【查经】利未记 03章 – 把我们的脏腑都奉献给神!

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今天的查经《利未记》第三章,这章讲献平安祭。什么是平安祭呢?我们一直以为念叨的平安多了,就会带来平安,但实际上这个平安是跟人和人之间的人际关系是紧密相关的。国家和国家之间的关系紧张就会有不平安;人和人之间的关系紧张也不平安;人和神之间的关系紧张也照样不平安,平安实际上是关系的问题。今天我会跟大家多分享一些关于人际关系的问题。

平安和人际关系相关

好几个月以前,我就一直预备着查这个《利未记》,我总觉得《利未记》是跟医治释放有关系,我们常常觉得医治释放好像跟《利未记》没什么关联。即使做了很久的基督徒,读完了也依然没觉得《利未记》跟我们有什么关系。今天咱们就读出点关系来,这个关系都隐藏在字里行间。我们读一下这段关于平安祭的描述,在《利未记》的第三章:

人献供物为平安祭,若是从牛群中献,无论是公的是母的,必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上,宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的周围。 从平安祭中,将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油, 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子,一概取下。 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华为馨香的火祭。(《利未记》 3:1-5)

再往下读也是差不多,我读了之后就在琢磨这个肝和肾,重复了三遍。为什么献平安祭非得要用脏腑和脂油?我就想起了我以前读《黄帝内经》的时候,大家千万不要以为《黄帝内经》不是知识,其实那也是知识。我从小学三年级就开始学针灸,后来读了一些中医的书,其实《黄帝内经》是中医的圣经。肝主经,肾主骨,凡是经有毛病的,都跟肝有关系;凡是骨头有毛病的,都跟肾有关系,还有怒伤肝,恐伤肾。如果你是一个容易惧怕的人就会伤肾,如果你是一个容易发怒的人就会伤肝。 这个为什么叫做平安祭呢?供养肝和肾靠的全是周围的脂油,脂油起的是润滑的作用。

我就把这些事联系在一起了,最近咱们一些弟兄姐妹是否骨头有些毛病?比如骨头长起一个包来,长起了一个骨刺,筋也不大灵活了。我们这种腰椎的问题,都跟筋和骨紧密相关的。像强制性脊柱炎都是疼到骨髓里面去了。其实这些都跟人际关系紧密相关,比如:人的肝不好,情绪是容易比较强烈的,很容易伤害肝,同时也很容易伤害人际关系;恐伤肾,有惧怕的人,肾也不太好。人和人之间的关系,就更好不了。

你想想看,我们中国古代《三国演义》里的曹操,他是一个做事容易被惧怕驱动的人,他经常惧怕这个人害他,那个人害他。他发明了一个自古的名言:宁可我负天下人,也不愿天下人负我。他只要怀疑你,就把你干掉。被他怀疑的那些人真的要害他吗?可能他们连想都没想到,但是曹操却是只要怀疑你,就要把你给干掉。人心里有怀疑,人际关系是不可能好的,都是由惧怕驱动来管理和做事。虽然曹操这个人还是蛮聪明的,但是聪明归聪明,在他周围的人简直就是伴君如伴虎,其实曹操活得也很不容易。

为什么人要把手按在供物的头上?其实这个供物本来应该是我们自己,我们应该成为供物,应该是我们自己付上自己罪的代价。我们肝和肾所主管的情绪,都是跟我们的五脏六腑紧密相关,最要命的其实是我们脑子里的想法。因为我们的脑袋里的想法,和我们脏腑紧密相关,脏腑和情绪之间有紧密的关系。本来我们得罪了神,跟神和人的关系都不好了,然后我们把我们的罪,归到献的祭物身上。供物代替了我们的罪,我们献上平安祭。

我们仔细去看献祭,献祭结束后,人脑袋里的想法改了吗?如果没有改变,脑袋里还是同样的逻辑体系,这事就麻烦了!今天我们要解决的是什么问题呢?旧约只是新约的一个影子,我们不能按照旧约的方式,把自己杀掉、然后把肝脏取下来烧掉。如果这样做的话,我们的人生就画上了句号。其实在新约《圣经》当中,我们真的需要把我们里面的情绪、愤怒、恐惧、伤害人际关系的问题,都交托给神。我们如果不交托给神,自己承担,结果会产生很多的问题。

改变自己才是解决问题的办法

人一辈子走过来的路,都是自己选择的结果。至于是不是魔鬼骗了你,那是另外一回事;就算是魔鬼骗了你,你也活该!我们今天是不是需要重新思考一下呢?比如我们当中强直性脊柱炎的这类患者,里面都有很强烈的愤怒感和恐惧感。你对未来和人际关系都恐惧,然后骨头和筋都会出问题。今天我们都琢磨一下,我们自己到底在哪里出了问题?所有问题的解决方案,是改我们自己。如果觉得所处的环境,必须照着我们的意愿发展,即使你进了棺材,这种事情也不会发生。我们能做的只有一件事,就是改变我们自己。

人生活在现在的都市里,有时候对噪音感觉非常的敏锐。别人制造噪音,你投诉也不能解决问题。有个人四十岁,从小就怕噪音,他睡觉的时候,家里的窗户和窗帘,永远都是紧闭的状态,谁也不能制造噪音。从小经过这样百般的呵护,终于活到了四十岁。他家住在七楼,有一天他在屋里睡觉的时候,楼下的炮一下子蹦到了房间的窗口,然后在窗口发生了巨响。结果他得了精神病,在精神病住了好几个月。人如果能够改造一下自己,就不会得精神病了。我的逻辑很简单,把我们自己陶造得像泥沟里的泥鳅一样,有点水就能活。

所以人没有遭不了的罪,只有享不了的福。从小享受优越的环境,最后却住到了精神病院。人和人之间的关系,跟我们里面的灵活、自由、对神的信心和信靠紧密相关。你如果人际关系不好,没关系,但是强直性脊柱炎、腰椎间盘突出、风湿性关节炎等等,都会找上你。前段时间我们服侍了一个人,身上长了一百多个骨刺。为什么长了那么多的骨刺呢?因为他自己就是个骨刺。

耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。 那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为“女人”,因为她是从“男人”身上取出来的。(《创世记》2:21-23)

结果夏娃没有成为亚当,骨中的骨,肉中的肉;却成了骨中的骨刺,肉中的肉刺。夫妻和男女朋友之间,多点包容,少点挑剔,关系就融洽了。千万不要因为人家没按照你的要求做,自己里面就开始产生愤怒和恐惧,然后还有很多的惧怕。男女朋友关系当中,都怕被对方甩掉,然后制造出一大堆乌烟瘴气的东西。其实世上最奇怪的关系就是夫妻关系,自己生的孩子,关系是割不断的;但是骨中的骨,肉中的肉;骨中的骨刺,肉中的肉刺,这种关系却很辛苦。

使徒保罗在描述夫妻关系的时候说:“结婚不是犯罪,但是你想结婚,你得承受肉身多受痛苦!”我想经历的人都知道,这是何等的辛苦!婚姻,是人和人之前最亲密的关系之一,这种最亲密的关系,就把你的骨髓和心思意念里的东西,以及所有的情绪,都连接在亲密的关系里面。有些人不能进入亲密关系的里面,一旦进入,他就会长出骨刺和肉刺。我们跟神的关系如何呢?有的人,不敢跟神发生很亲密的关系。因为发生亲密关系后,他开始对神有要求,神得按照他的要求,你得这样对待我,你得那样对待我,如果神没有那样对待你,你就开始来气了。

曾经就有一些人向神祷告要一辆车子,要一栋房子,要一个什么女朋友或者要个什么男朋友,结果神没有照着他的意思给他,他就来气了。神啊,你再不给我,我就要发脾气了。其实你发脾气神也不在乎,你发完了之后骨头疼、筋也疼的,然后你就慢慢的忍受吧!遭罪不都是自己的问题吗?你跟神之间,你都这么纠缠,那你能活得好吗?能不能大度一点、大气一点,人能不能在心思意念里面抗造一点,《圣经》的旧约实际上就是新约的影儿。影子是什么呢?就是把我们的肝和肾所主导的情绪和我们脏腑里面的脂油都完完全全的献给神。这样人际关系能不好吗?人关系好了,人不就平安了吗?平安祭就是人和神关系的问题,人和人关系的问题。

大家一定要知道,你要献给神的一定是要没有残疾的。为什么要献没有残疾的呢?因为自私的人多,你听人讲话,你就能听到字里行间讲的是什么。今天你如果还是图自己平安,我想你就算了,因为你仍然还是一个自私的动机。虽然我常常会告诉你,信主会活得好一点,但你这么整的话,还是一个自私的动机,仅仅是为了自己活着!可是服侍神,结果还是我们自己得着好处,因为我们的好处不在神以外,问题在于我们的动机到底是什么?一定要确切的知道,我们活着的气息,存留全都在乎神,所以我们理所应当的完完全全的信靠神,完完全全的将自己交给神。人就是喜欢为自己活,喜欢自私,这真的是一个悲剧啊!

你的选择改变你的命运

今天华人命定神学讲的就是完全奉献,就是将我们的身体、我们的心灵、我们的情绪、我们的五脏六腑和我们的心思意念全都归给神。我们知道一件事,没有任何的东西可以影响我们的一生,没有任何的东西可以改变我们的命定,只有你自己的选择能够改变你自己的命运。你就算是像约瑟一样被卖到埃及做了奴隶,你的命运依然是掌握在神的手里。就算是有人贪了你的钱,败坏了你的东西,也不能怎么着,因为你的命运是掌握在神的手里。我们若有这样的信心,什么都不用在乎。

人活着活着就死了,而且活在这个世上的时候,不是这里疼就是那里疼,还没有疼够吗?你可能觉得我说话有点狠,但这的确都是实话。谁能帮你呢?只有你能够帮助你自己,就是将你的心思意念完完全全交在神的手中,把你里面的愤怒、恐惧、自私自利都拿出来献给神,做一个奉献的人。我告诉你,一个人能够把自己奉献出去,老开心了。我为什么活得很开心?因为我是一个奉献的人,有时候也很累很辛苦,但是我愿意。我知道什么时候我顾虑自己的得失、自私自利,就会丧失了我的命定。

我来到这个世上的命定就是将自己完全的献上当作活祭,成为神祝福这个世代的器皿。神啊,你就大大的使用我,我把我里面完完全全的交托!今天我们如果里面有这种心志的话,怎么可能关系不好,怎么会不平安呢?有的人不管是信主还是服侍,都带着自私,那不是命定。我们当中还有一些小牧者带有妇人之仁。你如果想要帮助一个人,给他最好的帮助,就是帮助他把自己身上的恶习给改掉。如果恶习都改不掉,你没办法带他信主的。

有的人就说:“我不能离开你们,我一离开你们我就会非常的软弱。我需要你们,我好变得刚强。”我说你为什么需要我们就变得刚强呢?“因为我需要你们,我就变得刚强,我就能活得好。”还是自私的动机。怎么就不知道,你要来到我们当中,你必须是个献祭的人,把你的生命、心思意念、恐惧、情绪、愤怒、人际关系全然都奉献给神,就是要成为别人的祝福。从来不挑剔别人的人,人际关系能不好吗?

把生命完完全全献上给神

今天这个世界上的悲剧,就是总是怪罪别人。有一首歌说《全是月亮的错》,人怪来怪去全怪别人,最后怪不到别人了,就去怪月亮。你说月亮离你十万八千里,是招你还是惹你了,宇宙飞船飞到月球上去,还得花很长时间呢!今天你真得琢磨一下,要不要调整一下。

怪来怪去,什么用都没有。要怪就得怪自己,怪自己没有那么抗造,没有高的智慧,要怪就怪这些。怪完了就开始撇下所有的缠累,一直奔跑,竭力追求让神的话进到我们的生命当中,让神亲自掌管我们的生命,让我们的生命完完全全的奉献给神。我们的神不是缺少食物,这里有讲献给耶和华为食物的火祭。我们的神需要吃肝、肾、五脏六腑吗?不需要的,是神要把我们里面不好的习惯,一切的愤怒,都从我们的里面彻底给消耗掉,我们的神就是服侍我们的神。神对付我们里面的东西,就是神的食物,我们做医治释放那就是我们的食物。

神就是要把我们从愤怒、恐惧这些辖制中释放出来,那是神的食物。我们要继续推进医治释放。当我们做医治释放的时候,我们一定会对付我们里面的情绪。拿纸和笔,把辖制我们的情绪,自私的动机写下来。如果你听我的讲道,没有听到命定,只单单听见信主能活得好,那就麻烦了。其实活得好是一个副产品,得到命定才是最最重要的。

今天我们要成为一个有命定的人,把我们的人际关系搞好,把我们里面的惧怕、愤怒全部对付掉,献给神,烧在祭坛之上。我们的筋和骨头上的疾病都会除掉。我前一段时间服侍过一个胃癌的患者。刚开始服侍的时候,我对她没有抱多大的希望,但后来她开始有命定了。我服侍的癌症患者没有多少个有命定的。这个胃癌的患者,她把家里的偶像都除去,她在我们当中一个牧者的牧养之下,经过很长的时间,人开始有所改变。我真是盼星星盼月亮,终于盼来了这一天,她终于有了命定。

我感谢我的神,神没有看错人。她这么多年下来一直跟随着我们。虽然有时她里面也有愤怒、争竞、嫉妒、攀比、恐惧,但是她终于走上了命定的道路。人把心里的惧怕、愤怒交给神,胃癌背后的邪灵就被践踏在脚下,人活得越来越喜乐。原来她是她老公身上的骨刺,身上的肉刺,现在变成她老公骨中的骨,肉中的肉。人被神的话改造后,即使别人占了我们的便宜也无所谓,我们的神会找回来。即使别人欺负我们,我们也没有必要积蓄那些情绪。积蓄太多负面情绪就会产生癌症。

我给大家讲一个重要的观念:你的医治释放和你奉献的程度紧密相关。如果你还没有疼够,还爱这个世界,你的盼望还不在神的身上,还在世界之上,你将来一定会遭受更大的痛苦,即使没有骨刺也能长出骨刺来。今天,我们要把我们里面的东西全部对付掉,成为无私的人,成为神荣耀的形象,这就叫做献祭,这就叫献平安祭,平安祭对我们来说太重要了!

如果你是克扣十一奉献的人,怎么能够不讨神愤怒呢?你跟神的关系都藏着心眼,你还能跟神建立好的关系吗?如果你克扣十一奉献,手里拿着神眼里的当灭之物,我们自己就成了当灭之物了,即使鬼不来搞你,神也会派鬼来找你。如果你认为没事儿,今天还好,等你活得再长一段时间就知道会有关系的。

我们一定要改变,把我们的身、心、灵完完全全的献上,成为世世代代永远的定例。这就是查《利未记》会带领我们进入更深的医治释放。如果今天你的筋有问题,骨头有问题,关节有问题等等,这些就和我们脑袋里面的思想有关系。我们的思想直接影响了我们的情绪,我们的愤怒、惧怕直接在我们身上彰显出来。如果你疼够了,就知道如何呼求耶和华你的神。

今天就听我一句劝告,将自己当作活祭献给神,是蒙悦纳的,我们这样的奉献是理所当然的。当我们这样的奉献,怎么可能没有神的荣耀呢?你和我本来就有神荣耀的形象,就是一个奉献的形象,愿我们从自私狭隘的思想中走出来。

愿神祝福大家!

One comment

  1. 学习中医思想
    论到从起初原有的生命之道,路加福音第十章25-28节说:有一个律法师起来试探耶稣,说:“老师,我该做什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你是怎样念的呢?”他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的 神,又要爱邻如己。”耶稣对他说:“你回答得正确,你这样做就会得永生。”
    路加福音第十八章18-25节说:有一个官问耶稣说:“善良的老师,我该作什么事才能承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是善良的?除了 神一位之外,再没有善良的。诫命你是知道的:‘不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可做假见证;当孝敬父母。’“那人说:“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了,就对他说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”他听见这些话,就很忧愁,因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁,就说:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪!骆驼穿过针眼比财主进 神的国还容易呢!”
    马太福音第五章43-48节说:“你们听过有话说:‘要爱你的邻舍,恨你的仇敌。’但是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那迫害你们的祷告。这样,你们就可以做天父的儿女了。因为他叫太阳照好人,也照坏人;降雨给义人,也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样做吗?你们若只请你弟兄的安,有什么比别人强呢?就是外邦人不也是这样做吗?所以,你们要完全,如同你们的天父是完全的。”
    最近看了一点中医方面的基本知识,感觉中医的基本思想很多是来源于黄帝内经。粗略读了一下黄帝内经,发现后面关于经络、医药方面的内容很难读懂,但是前面几章读懂了其基本意思。我觉得黄帝内经认为人们生活中合于道是最重要的。
    素问上古天真论篇第一说:岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
    素问上古天真论篇第一说:黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。 其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患, 以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
    素问四季调神大论篇第二说:夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。 故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。 道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。 是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。
    我们能够看到中医在几千年发展中知道追求和认识永生之道是最重要的。现在我们很难见到一个医生为患者讲基督的彼此相爱,讲慧能的常行十善,天堂便至,或者讲道德经的抱怨以德。但是从中医的发展能够看出为病人讲生命之道是最重要的。只有认识永生之道才能做到恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来,能够不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。
    诗篇第一百零三篇8-10节说:耶和华有怜悯,有恩惠,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
    创世纪第十八章记载 神见所多玛和蛾摩拉罪恶极其严重,控告他们的声音很大,就要毁灭这两座城。亚伯拉罕为两座城求情说:如果城里有五十个义人,不因城里这五十个义人饶了那地方吗? 神说:“我若在所多玛城里找到五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那整个地方。”亚伯拉罕接连又问:如果义人少了五个呢?如果四十个、三十个、二十个呢?最后问:假若在那里找到十个呢? 神说:“为了这十个的缘故,我也不毁灭。”
    旧约中摩西带领以色列人还没有进入应许之地时,上帝就警告以色列人的背叛。申命记第三十一章第16-17节说:耶和华对摩西说:“看哪,你必和你的祖先同睡。这百姓要起来,在他们所要去的地方,在那地的人中,随从外邦的神明行淫,离弃我,违背我与他们所立的约。那时,我的怒气必向他们发作,我必离弃他们,转脸不顾他们,以致他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们。”
    约拿书记载 神对约拿说:“起来,到尼尼微大城去,向其中的居民宣告,因为他们的恶已达到我面前。”约拿最后到尼尼微去,宣告说:“再过四十天。尼尼微要倾覆了。”尼尼微人就信服 神,从最大到最小都穿上麻衣,切切求告 神,各人回转离开恶道,离弃自己掌中的残暴。 神查看他们的行为,见他们离开恶道, 神就改变心意,原先所说要降临他们的灾难,他不降了。
    启示录是在耶稣基督的门徒将福音传遍世界之前就已经写成。从启示录写成到现在这一千九百多年中,世界上的战争、饥荒和瘟疫没有间断过,特别是那些自称是基督信徒的给世界带来的灾难,使我们能够理解启示录给出的悲惨预言和严厉警告。启示录最后告诉我们 神的国将要降临。
    道德经第六十四章说:其安也,易持也。其未兆也,易某也。其脆易判,其微易散。为之乎其未有,治之乎其未乱。合抱之木,作于毫末。九成之台,作于蔂土。百仞之高,始于足下。
    无论中医还是西医经过几千年的发展和积累,能够医治许多疾病。现代科技的进步让我们更加清晰地认识自然和人体本身,而中医和现代诊疗设备的结合应会让我们更清晰地理解和改善辨证论治、病因病机等中医理论。我们对永生之道更加深入的理解和信念的坚定更会使我们在生活中合于道,中医的最高追求就是嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
    哥林多后书第一章3-5节说:愿颂赞归于 神—我们主耶稣基督的父;他是发慈悲的父,赐各样安慰的 神。我们在一切患难中,他安慰我们,使我们能用 神所赐的安慰去安慰那些遭各样患难的人。正如我们跟基督同受许多苦楚,我们也靠基督得许多安慰。
    雅各书第四章1-4节说:你们中间的冲突是哪里来的?争执是哪里来的?不是从你们肢体中交战着的私欲来的吗?你们贪恋,得不着就杀人;你们嫉妒,不能得手就起争执和冲突;你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,为了要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪,岂不知道与世俗为友就是与 神为敌吗?所以,凡想要与世俗为友的,就是与 神为敌了。
    不管是心灵的创伤还是身体的病痛,人们只要一心追求生命之道就能得到医治。耶稣基督在世间既使人心灵洁净,也医治身体的病痛。马太福音第九章12-13节说:耶稣听见,就说:“健康的人用不着医生;有病的人才用得着。经上说:‘我喜爱怜悯,不喜爱祭祀。’这句话得意思,你们去揣摩。我来不是招义人,而是招罪人。”马太福音第十八章19-20说:“我又实在告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为,哪里有两三个人奉我的名聚会,哪里就有我在他们中间。”

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