大家好，我们今天来看这个《列王纪上》第九章，这一章谈到的都是真金白银，这章的主题是：为神建殿的回报极其丰厚。

今天我们大家要改变一个观念，千万不要以为信靠神是过苦日子。我们信靠神是过舒服的日子，但如果信靠神过舒服的日子，过着过着人就开始松松垮垮，这才是要命的，因为人的心不在神的身上。人如果什么都有，实践信心的时候就很少的。人在什么时候最信靠神呢？是受苦的时候，呼天唤地祷告。所以人哪，真的是有享不了的福，没有遭不了的罪。

所罗门的祷告蒙神应允

上一章所罗门的祷告：

神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？(《列王纪上》8:27)

到了这一章，耶和华的回应：

耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。(《列王纪上》9:2-3)

所罗门的心态很好，所以神就应允了。其实对一个建造教会的人，最重要的就是建完了教会，神得住在这里，如果神不在这里，你建那玩意干啥呀，是不是？话又说回来，建完了神的殿，建完了教会没有神同在，那就彻底完蛋了。没有神同在，就会有鬼同在。

所罗门的祷告：神哪，这是立为你名的居所。为什么要这样呢？因为在这个地方的祷告，会蒙应允。你建一个教会，建完了以后在这里的祷告都不蒙应允，那你在忙乎啥呢？你建完了一个教会，然后这个教会不但没有神的同在，还有鬼的同在，在教会里得癌的，患癌的比例比世俗的比例还高一倍，你不觉得这是很要命的事儿吗？

所罗门的祷告求啥？求神的同在！我们建立教会也要求神的同在，如果没有神同在，那就纯扯。我们教会走过一段，相当艰辛的路，为啥呢？因为建了教会没有神同在，祷告也不蒙应允，然后还受咒诅，然后人还觉得自己是约伯，那才悲剧呢。所以我说建教会就建有神同在的，神的同在是从哪来的？是我们对建教会，有一个比较合神心意的看见。天和天上的天，尚且不住神居住，我们建了教会神就住啊？我们真的要谦卑下来，按照神的心意建造，那是很难的。

耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， (《马可福音》10:29)

你读完了以后，你什么感觉？哎哟妈呀，这咋整啊？但这就是神的要求，如果不是照着神的标准去建立教会，不是照着神的要求，去要求弟兄姐妹，哪来的神的同在？哪来神的祝福？但是一旦你这个地方有神，立为神明的居所，那了不得了，钱多，物多，喜乐多。蒙神的应许啊，那多好啊，多开心啊，是不是？

建立了有神同在的教会，那简直是好得不得了，这人一生，还有别的渴求吗？没有了。所以弟兄姐妹开始琢磨，很多人的信心太迟钝了，不晓得神的大能。

你要知道，我们的神可以当饭吃，可以当药吃，可以当钱花，啥都不缺，然后还充满喜乐，多好啊，是不是？有的时候我就觉着，我也喜欢凡尔赛啊。我跟你讲，建完教会以后，你知道有多好啊！我就说：做牧师像我做得这么享受的真的不多呀，有神多好啊。这个事有了以后可了不得了，你知道为什么叫了不得了？就是做啥都划算，听明白了吗？

从与希兰的交易中获利

你做买卖是要赔钱还是赚钱呢？你做买卖要赚钱哪，是不是？

所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。(《列王纪上》9:10-14)

赚钱了，是不是？至于希兰赔了没有，那咱不关心，反正所罗门获利了。你说：老师啊，你这么做不太道德吧？管他道德不道德，这所罗门也挺有意思，做了一个什么买卖，至于这买卖是不是所罗门设的圈套也好，还是整的什么也好，就是赚钱了。
希兰给所罗门多少啊？资助他香柏木、松木、金子，然后买了二十座城。然后希兰看了这二十座城，你说这城可大可小啊。北京城也是城啊，很大呀，是不是？你们家那县城和北京城那能比吗？所以我们中国的城市分线的，一线的、二线的、三线的、四线的、五线的。所罗门把什么城市给他呢？都是十八线小城市给希兰了。一线城市能给吗？那不能给。听明白了吗？赚钱了，至于道德不道德，咱不谈这事。

神怎么让人获利？曾经《圣经》里头有一句话，就是迦南地这个地方给了你们这群以色列人，不是因为你们以色列人够好，是因为那个地方的人够坏，神要灭绝他们，就这么个逻辑。所以所罗门建了殿，然后神应允他的祷告，你以为蒙完了应允，那玩意儿能当饭吃吗？能当钱花吗？那可不是开玩笑，我就认为好好信主，真的是能当钱花呀。

为啥这么说？有的人他不服气，他不知道《圣经》里这么说的。因耶稣基督的贫穷，使我们成为富足！你慢慢琢磨这话，你不能说：耶稣基督灵里头贫穷，好使我们灵里的富足。这话可就麻烦了，大家理解了吧？是因为耶稣基督钉在十字架上，银行账号里没有钱，兜里头没有钱，一件破衣服还给他们分了。你不能说灵里的贫穷，那对耶稣那简直是大不敬啊，那冒犯神啊，那简直就是个亵渎啊。

从与希兰的交易里面获利了，所以神常常把这钱从一个人手里夺过来给那蒙福的，这就是为什么人要讨神喜悦呀。人如果不讨神喜悦，左攒钱右攒钱，一个病钱都给医院了，是不是？就被老马给搞去了，别傻呀。今天我告诉你，奉献千万不要以为那是给神小费，那是讨神愤怒的呀，是不是？如果你跟一个人交易，是不是？你拿一个溜溜换了一头羊，你再拿一头羊换了一头牛，你再拿一头牛换了一个房子，至于那个拿到溜溜那人，咱管他干啥，是不是？他自己要换的，是不是？听明白了吧？

从与法老的交易中获利

先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。(《列王纪上》9:16)

娶了法老的女儿，然后这法老也挺厉害，上去就把那基色给干了，就抢过来了。至于他抢过来合理还是不合理，道德不道德，是不是？就跟那个有些国家想把格陵兰岛给划到他们的版图，还有一些国家想把加拿大给并到他们国家里的一个省，咱们不管。

所罗门怎么就得着这些了呢？因为他爱神，为神建殿。我们其实，真的很需要神祝福，你如果你很爱钱，今天想赚大钱，明天想赚大钱，最后赚到啥？赚到穷得叮当乱响，是不是？如果你今天想爱神，明天想爱神，再后天还是想爱神，尽心、尽性、尽力爱主你的神，我保证我们的神是富足的神。

人穷，为啥穷？脑子里头不知道神，不相信神，就以为自己拼命去抓，结果抓怎么样？抓一身的债务嘛。所以你看这法老和所罗门，多好的机会啊！问题是啥？你看上人家法老的女儿，人法老的女儿看不上你，那不是没用吗？所罗门看上法老的女儿，法老的女儿也看上所罗门，是不是？然后那法老的女儿非所罗门不嫁，把法老给闹腾的：你要把我嫁给所罗门。

整天在那闹，法老一看：既然女儿有这个要求，那咱就谈一谈吧。那个地方，基色，就是你的嫁妆。你知道这个国和国，像法老王，那嫁妆那是十万块钱的，那不算。法老王没有从所罗门这收彩礼，人家嫁女儿还带着嫁妆，不是带了一辆车，不是带了一个房子，是带了一大片土地，一个城市，至于有没有几个城市那就不知道，那是很多钱的。

有的人说：老师，你这么爱钱？不是我爱钱，我告诉你，我们的神不太喜欢人穷啊，我们的神怎么可能喜欢人穷呢？所罗门得着好处了，这世上的好处全被所罗门搞去了，就因为一个建殿，他把他的竞争对手，抢那个王位的他哥哥，应该是他四哥亚多尼雅嘛，就给这个政敌给干趴下了，为啥？因为爱神，建造神的殿。那建造神的殿，现在又从法老那占了便宜。

从服苦的奴仆中获利

至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。(《列王纪上》9:20-21)

建造圣殿，建造王宫，那活可老些个了，那活不是，那都得花钱的，那哪样不花钱，人家给你干呢？什么叫服苦的？就是奴隶，白干，省老多钱了，是不是？你们家如果养几个奴隶就给他碗饭吃，那剩下的都是你的呀，都是赚老多钱了。

所以说我跟你讲，看起来这所罗门咋这么狠呢？咱不谈这个，千万不要以为我们的神是一个慈善家呀，我们的神就是把那没有的，手里的仅有的一点夺过来给那有的。大家知不知道马太效应？ 如果你有，有的还要加给你；如果你没有，把那仅有的要夺过来。哎呀，神真不讲理啊。

比如有的教会，就那么几个弟兄姐妹，勉勉强强奉献，就靠着他们。结果这牧师也不争气，讲的道也没有道，是不是？做的事也不上道，结果这几个能奉献的一看，哎呀，神就把他们夺来了，给那有的呀。你说：那谁有啊？就你有啊？有这意思。那可不是这么整吗？大家慢慢琢磨琢磨，是不是？你到这来蒙福啊，到这来有神的同在啊，神就这么干的。咱不用客气，哎呀，客气来客气去，推推搡搡的，不用。神给你的就拿着吧，是不是？拿着吧，多好，是不是？从服苦的仆役，咱不讲道德观念，咱就讲获利吧，得好处。

你要跟神算账，那这块地人家在那住着好好的，你把人赶走了，是不是？自古以来人家就住在这，怎么就到你这以色列人，你就把人赶走了呢？自古以来，就不是你以色列的呀，是不是？不是你以色列的。 但神就要夺过来，你咋的？是不是？所以这个世界上哪讲理去啊？蒙福的就是闷声在那蒙福吧；那倒霉的，那上哪讲理去？跟谁讲啊？是不是？你跟神作对，你跟谁讲理去？神就把你手里夺过来给那有的，这不讲理啊，是不是这么回事？

所以说我们做基督徒，不是说我们要贪啥，是我们要爱神。你千万不要以为你贪人家希兰家的东西，你心里头贪，整天贪，神就能给你啊。记住，贪恋别人家的财产都受咒诅，那是啥？那是十诫里不能碰的东西。所以今天所罗门干对了一件事，他尽心、尽性、尽力爱主你的神。今天我们如果这些人，尽心、尽性、尽力爱主我们的神，建造神荣耀的教会，你就瞧好吧，是不是？我用得着贪恋那玩意儿吗？是不是？我用得着整天想着做石油，那这不是咱干的，那买卖军火这也不是咱们干的。那干啥？爱神哪，好好地爱神，建造神荣耀的教会。结果神就应允了所罗门的祷告，是不是？你们蒙福，我干啥了？我没干啥呀。你们蒙福那是神给的呀，是不是？

从治理以色列百姓中获利

所罗门建造基色、下伯·和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。(《列王纪上》9:17-23)

多好啊，是不是？把以色列人训练成都是做管理的，他就教这些以色列人怎么做管理。你没人管，你自己管哪，是不是？那些服苦的好管啊，不好管，你得整很多，五百五十个督工的，手里拿着鞭子，是不是？手里拿着鞭子，不好好干就抽啊。

你说，这是神干的事吗？那这是神干的，神透过所罗门干的。把以色列百姓建造好，建造所有的积货城、屯车的、马兵的城、耶路撒冷，治理国中所愿意建造的，大概就跟咱们似的，是吧？建高速公路，是吧？建造水利设施，建造很多，那你就得找能人。就把以色列人都训练成能人，然后把这活都干了，反正是挺好。政治、经济、治理的国家都是欣欣向荣啊，是不是？欣欣向荣，为啥？因为有神同在，因为神喜悦啊，因为神应允了所罗门的祷告啊，因为所罗门脑子里对神的认识是合神心意的认识啊。

从造船与航海中获利

所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬·迦别制造船只。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。(《列王纪上》9:26-28)

哪个国家强盛的时候不是造船呢？只要它是航海、造船厉害的国家，它一定是个兴盛的国家。如果是个兴盛的国家，它也一定会造船、一定会航海。现在海权多重要啊，是不是？那以色列人那简直厉害啊，那是自古以来以色列版图，没有像所罗门这么大的呀，那治理的也没有像所罗门治理这么好的。

那为什么像所罗门治理这么好？是因为神听了他的祷告，神的殿在那儿，神的名住在其中，神的眼常常看顾，这殿已经分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。所以弟兄姐妹千万别把这事搞错了，以后你瞎信主、瞎整，那就麻烦了。

那金子多少？四百二十他连得。希兰给所罗门多少？一百二十他连得，老多钱了。所以我跟你讲，一个国家的富有，其中有很多是很神奇的事。我今天想告诉你们一个事，你仔细观察，这个世代是不是我们华人最爱神？这个世代是不是我们华人的教会最兴旺？是不是我们华人基督徒最爱神的这个世代？我告诉你，真的是啊，那些在美加的，在欧洲的，你们看看，是不是？那今天我们建立的这个命定神学，我们叫做华人命定神学啊，那是最有体系的神学。

你想想看，中国的强大跟这有没有点关系呢？有点关系啊。人家承认不承认跟咱没关系，但我们心里头琢磨琢磨，还真是这样，是不是？就几十年的功夫，几十年前新加坡人还说中国人都吃不上肉呢。现在连神学，都是我们建立的神学体系啊！

英国人最信靠神的时候，叫维多利亚女王时代，那个时代英国最富有，那是最信靠神的时候。当美国人最信靠神的时候，美国人那就是世界最厉害的国家。现在，我们中国人，我们华人最爱神的时代来了！结果我们国家就越来越强大，是吧？华人越来越强大，反倒是这个时代，我们需要扛起这传福音的棒子，扛起这传福音的大旗。但愿这个世代，因着华人命定神学的有体系的逻辑，有体系的神学，成为很多人的祝福。

前段时间有牧师来到我这儿，他建教会建得是很辛苦的一个阶段。来我这儿，我把华人命定神学的核心理念一讲，所有的困惑都解决了。他就特别开心，他说：牧师，我每次到你这儿来，你讲的东西都可有营养了！我也觉得是。

所罗门所喜悦的，神都赐给他

所罗门所喜悦的，我怎么知道？因为所罗门他自己在《传道书》里写的，他所喜悦的神都给他。娶一个法老王的女儿，那简直了，那跟仙女似的啊。然后再娶一个，再娶一个，没房子就建后宫。天底下的男人都希望像所罗门这样，只不过我们没有所罗门这智慧。

所罗门所要享受的，你说他建耶和华的殿花了七年，他建他自己的王宫花了十三年。听起来是不是不太对劲吧？但神不在乎。建吧，使劲建，咱不差钱。所以说所罗门所喜悦的，所想经历的，想建造的，他都建造了，是不是？以及自己治理的全国中所愿意建造的都建造了。你看，所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，多好。千万不要以为所罗门喜欢这个，所罗门爱神，尽心、尽性、尽力爱主他的神，然后神就把这么多的美好的东西赐给他享受。

神不介意，神不希望所罗门活得像个苦行僧似的，是不是？走出去像个济公，一搓泥啪一弹出去，以为是大药丸子，那是身上的污垢。所以神都赐给他。
所以我告诉你，如果有传道人在我们当中，如果这传道人听我在讲这个《列王纪上》第九章，那我今天告诉你，如果你建造了一个有神同在的教会，那喜乐是大大的，非常开心，全都超越众人哪，简直就是一种享受啊。

我告诉大家，我特别特别享受做我所做的。为啥？神喜欢我享受，神不喜欢我像个苦行僧劳苦重担，是不是？我要在劳碌中喜乐，这就是建殿的回报。我亲身经历的，就是希望弟兄姐妹能够理解，理解爱神的回报，为神建殿的回报是何等的丰厚。

我们的神，我再说一遍，我们的神可以当钱花。你拜什么财神呢？那么小的一个家伙，是不是？我们的神可以当钱花呀，不用拜财神，拜真神多好。我们的神是我们的医治者，可以当药吃啊。我们的神是我们的喜乐，是我们的满足，我们的神是我们的智慧，我们的神是我们的一切！

如果你有这样的看见，你做个传道人，我告诉你，太棒了。这世上还有什么样的工作比做传道人更好呢？没有。这世上所有的工作都比不上做传道人。所以保罗做传道人，他老喜乐了，什么东西也不能够让他与神的爱隔绝呀。

我这语文不好，描述起来费劲，就会那几个东北字，是吧？老好了！然后也说不清楚什么叫老好了，就是大大的好！还有什么东西比爱神更好？为什么没拿到你该拿到的项目？你不好好爱神，你爱那个项目干啥呀你？傻孩子，你不好好爱神，爱你那个直播，你爱那玩意干啥呀？你不好好爱神，你爱你的工作干啥呀？你不好好爱神，你爱钱干什么呀？是不是？所有的问题啊，就是不爱神哪，是吧？那不爱神哪，爱神咒诅都没了。希望大家能够领受我的感受。

神的应许与警告

对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的　神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(《列王纪上》9:3-9)

哎呀，读完了这段有点沉重啊，所罗门的心哪，一下子就被震撼到了，神就是要震撼我们哪。

如果你效法你父大卫，然后你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，侍奉敬拜别神，那就完了。大家千万不要把你的信心建造在那个教会上，不要把你的信心建造在以所罗门充满神荣耀所建的那个圣殿上，那也不过就是石头、木头、金子。那不重要，神的道，神的警告，神的名，我们里面的心思意念才重要。

弟兄姐妹，听起来是不是很恐怖？我常常跟弟兄姐妹说，信主是一个充满风险的工作。你如果谨守遵行，回报积极丰厚；如果你不谨守遵行，转去敬拜别神，那能有好吗？

神不在乎这殿，祂曾经应许所罗门：这是我的名永远在其中。但是现在如果你们离弃神，神也必舍弃这殿不顾。所以所罗门所建的圣殿都完蛋了，被巴比伦王尼布甲尼撒给拆得七零八落。后来耶稣年间，耶稣被钉十字架以后，一块石头不在另外一块石头上。永远记住，我们建造一个教会，教会也不能够成为我们的偶像，是神。

所以有一个牧师问我：牧师，你有没有考虑到接班人？我说：我考虑那玩意儿干啥？是不是？有没有那个大卫？有没有那个所罗门？有没有那份心？那最关键了，你没那份心整那么一个东西，整一个教会干啥？受咒诅啊？
建教会风险非常高，做基督徒风险是非常高的呀！人被魔鬼欺骗，被牵引，被诱惑，然后不去跟从神，不守神的律例诫命典章。我告诉你，一个基督徒，一个牧师，一个教会就会成为一个笑话。

今天我就打电话服侍一个人，这个人很有意思。很多年前他女儿得了忧郁症，他来找我，女儿忧郁症好了又回去了，愿意干啥干啥去，我真的不想道德绑架人家。我这个道不是强塞给人家，是人渴慕的。

女儿好了那就该干嘛干嘛去吧，现在轮到他不好了，什么肝肾的指标全完蛋，然后睡眠也成问题了。问我能不能为他祷告，他迷信的是我的祷告啊，我说的是有体系的信仰。结果这个人挺有意思，他想整合基督教和佛教，结果把自己的各项肝肾指标都给整上去了。你整合那玩意干啥呀？我就稍微跟他解释了一下，信主不是这么信的。

我们得知道很多佛教徒的确是看虚空比我们基督徒看得透一点，我们得说实话。但不是停留在虚空，是停留在恩典，佛教徒自己慢慢修行，基督徒是靠恩典，是不是？我们靠恩典，不是靠我们的修行，是我们在还不配的时候，神就怜悯我们，医治了我们的疾病，担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。

我跟他说：你找我是要祷告，但是我得把最宝贵的给你，就是我所创立的华人命定神学。我就把101课程、102课程、103课程全发给他了，慢慢听去吧，是不是？如果他的造化不够好，还没听完就嗝屁了，那跟我也没关系啊。如果他的造化好，听完了101、102、103，再好好读《圣经》，就不再整合这玩意儿了。

你学那个一贯道多好啊，一贯道整合得最好了，一贯道整合太上老君、释迦牟尼、耶稣基督、穆罕默德都给整进去了，然后他是太上老母。我其实应该介绍他去一贯道，一贯道整合得多好，可别从头再来，用不着再发明一个轮子。

我说的是啥？我说的人要小心神的警告啊。我们不能把教会当作偶像，也不能够把事工当作偶像，也不能把小牧区当作偶像，也不能把我们那个小牧者那个位分当作偶像。我们要把神的律例典章诫命吃透，一生单单侍奉神。我们看见世上的荣华富贵，仍然不为所动。我们看见了这个神的应许，看见了神给我们的恩典，看见神使我们各种交易中获利，也绝不是把我们的心交给了那些获利的利。

金子不是我们的命，圣殿不是我们的命，教会不是我们的命，我们的神，我们神的话立定在天，所以谨守遵行和不谨守遵行的差别天壤之别。今天我再次呼吁大家，开始逐渐地了解。后来我发现这个事儿挺简单的，不要识别善恶，不要体贴肉体，不要爱这个世界，要尽心、尽性、尽力爱你的神，单单侍奉他。就简单了嘛，是不是？简单了嘛，多好啊，是不是？我们就把病床上的时间都省了，我们把那些各种疗所受的那些痛苦就都省了吧。

结果他问我一个问题：牧师，你检查身体不？我说：这么low爆了的一个问题。我检查身体，我检查那玩意儿干啥呀？他检查完了把他吓坏了，那指标一个一个都蹭蹭往上窜。我有神，我的神是我最好的身体检查，我的身体检查就是检查一下我是否谨守遵行神的话。如果没有谨守遵行，医生告诉我：我身上有病了，有啥用呢？当然了，你不认识神，你还是好好地信靠医生。像我认识神的，多好啊，是不是？每一关我都冲过来了，靠啥？靠祷告，靠悔改啊，多好啊，是不是？

所以说，警醒，谨守，千万千万千万千万记住，不要得罪神。人犯罪，得罪神哪有好果子吃啊？不是鬼说的算，是神说的算哪。

今天，我们好好想一想，在乎神所在乎的，神就在乎我们的心。我们的心到底在哪里？我们的心是否在神的话语上？今天就让神把他的话刻在我们的心坎上。阿们！

愿神祝福大家！