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【查经】列王纪上 1章 - 作王与否由神掌管,而非人的诡计!

2014-02-21 48,498 列王纪上

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列王纪上01章-大卫王的晚年
  • 1 大卫王年纪老迈,虽用被遮盖,仍不觉暖。
  • 2 所以臣仆对他说:“不如为我主我王寻找一个处女,使她伺候王,奉养王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。”
  • 3 于是在以色列全境寻找美貌的童女,寻得书念的一个童女亚比煞,就带到王那里。
  • 4 这童女极其美貌,她奉养王,伺候王,王却没有与她亲近。
  • 5 那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:“我必作王”,就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。
  • 6 他父亲素来没有使他忧闷,说:“你是做什么呢?”他甚俊美,生在押沙龙之后。
  • 7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就顺从他,帮助他。
  • 8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以,并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
  • 9 一日,亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
  • 10 惟独先知拿单和比拿雅并勇士,与他的兄弟所罗门,他都没有请。
  • 11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说:“哈及的儿子亚多尼雅作王了,你没有听见吗?我们的主大卫却不知道。
  • 12 现在我可以给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
  • 13 你进去见大卫王,对他说:‘我主我王啊,你不曾向婢女起誓说:你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上吗?现在亚多尼雅怎么作了王呢?’
  • 14 你还与王说话的时候,我也随后进去,证实你的话。”
  • 15 拔示巴进入内室见王,王甚老迈,书念的童女亚比煞正伺候王。
  • 16 拔示巴向王屈身下拜;王说:“你要什么?”
  • 17 她说:“我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的 神起誓说:‘你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。’
  • 18 现在亚多尼雅作王了,我主我王却不知道。
  • 19 他宰了许多牛羊、肥犊,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
  • 20 我主我王啊,以色列众人的眼目都仰望你,等你晓谕他们,在我主我王之后谁坐你的位。
  • 21 若不然,到我主我王与列祖同睡以后,我和我儿子所罗门必算为罪人了。”
  • 22 拔示巴还与王说话的时候,先知拿单也进来了。
  • 23 有人奏告王说:“先知拿单来了。”拿单进到王前,脸伏于地。
  • 24 拿单说:“我主我王果然应许亚多尼雅说‘你必接续我作王,坐在我的位上’吗?
  • 25 他今日下去,宰了许多牛羊、肥犊,请了王的众子和军长,并祭司亚比亚他;他们正在亚多尼雅面前吃喝,说:‘愿亚多尼雅王万岁!’
  • 26 惟独我,就是你的仆人和祭司撒督,耶何耶大的儿子比拿雅,并王的仆人所罗门,他都没有请。
  • 27 这事果然出乎我主我王吗?王却没有告诉仆人们,在我主我王之后谁坐你的位。”
  • 28 大卫王吩咐说:“叫拔示巴来。”拔示巴就进来,站在王面前。
  • 29 王起誓说:“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
  • 30 我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说:你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。我今日就必照这话而行。”
  • 31 于是,拔示巴脸伏于地,向王下拜,说:“愿我主大卫王万岁!”
  • 32 大卫王又吩咐说:“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来!”他们就都来到王面前。
  • 33 王对他们说:“要带领你们主的仆人,使我儿子所罗门骑我的骡子,送他下到基训;
  • 34 在那里,祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王;你们也要吹角,说:‘愿所罗门王万岁!’
  • 35 然后要跟随他上来,使他坐在我的位上,接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
  • 36 耶何耶大的儿子比拿雅对王说:“阿们!愿耶和华我主我王的 神也这样命定。
  • 37 耶和华怎样与我主我王同在,愿他照样与所罗门同在,使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
  • 38 于是,祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅,和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子,将他送到基训。
  • 39 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来,用膏膏所罗门。人就吹角,众民都说:“愿所罗门王万岁!”
  • 40 众民跟随他上来,且吹笛,大大欢呼,声音震地。
  • 41 亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕,听见这声音;约押听见角声就说:“城中为何有这响声呢?”
  • 42 他正说话的时候,祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说:“进来吧!你是个忠义的人,必是报好信息。”
  • 43 约拿单对亚多尼雅说:“我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。
  • 44 王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅,和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
  • 45 祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来,声音使城震动,这就是你们所听见的声音;
  • 46 并且所罗门登了国位。
  • 47 王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福,说:‘愿王的 神使所罗门的名比王的名更尊荣;使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
  • 48 王又说:‘耶和华以色列的 神是应当称颂的;因他赐我一人今日坐在我的位上,我也亲眼看见了。’”
  • 49 亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧,起来四散。
  • 50 亚多尼雅惧怕所罗门,就起来,去抓住祭坛的角。
  • 51 有人告诉所罗门说:“亚多尼雅惧怕所罗门王,现在抓住祭坛的角,说:‘愿所罗门王今日向我起誓,必不用刀杀仆人。’”
  • 52 所罗门说:“他若作忠义的人,连一根头发也不致落在地上;他若行恶,必要死亡。”
  • 53 于是所罗门王差遣人,使亚多尼雅从坛上下来,他就来,向所罗门王下拜;所罗门对他说:“你回家去吧!”

2017年录音:

一代君王的命定,神早已安排!依靠耶和华智慧的人,机会永不会落空;神会为你预备机会,开辟前面的道路!等候神的作为,神一定在众人中高举祂的受膏者!本章为你揭晓一代智慧君主所罗门王如何在种种险情当中,仍然能顺利登上国位!谁在帮助他呢?一起来看看老师是如何精彩的分享这章的内容。

思考问题:

  • 亚多尼雅为了争夺王位,用了哪些策略?所罗门又是怎样作王的?从这两个人身上你看到了什么属灵原则?

  • 根据《列王纪上》,请比较一下亚多尼雅和所罗门两个人的不同思想观念。

  • 在你的生活中,你觉得依靠自己的聪明有安全感,还是依靠神的智慧有安全感?这两种观念会导致怎样不同的人生结局?

人类历史中看不见的掌权力量

《列王纪上》第1章写到大卫王的后人怎么接替大卫开始作王。“作王不作王都是天意",这个不是以色列人这么认为,全世界的人都有这种观念。比如刘邦,你会发现这个人很奇怪,怎么杀也杀不死,即使在鸿门宴上也能逃跑了。这个故事是这样的,项羽很厉害,甚至灭亡了秦国。秦国灭亡以后,项羽的谋士就说一定要把刘邦给杀掉,因为这个人可了不得,今天不杀掉他以后麻烦就大了。结果这个外号称为霸王的项羽,却心慈手软让刘邦给溜走了。刘邦怎么溜走的呢?古文里是说“刘邦起如厕",就是出去上厕所,然后就溜了,项羽就没有机会杀他。后来项羽经历了“四面楚歌",被刘邦给干掉了,再后来刘邦就建立了汉朝。

我们会发现人类的历史冥冥之中会有一种看不见的力量在那里掌权,也就是说谁作王好像是天注定的一样。今天我们看历史,有些人管这个叫历史唯物主义。其实不应该这么看。其实人类的历史是神掌权,神说谁作王谁就作王。我们要掌握一个原则,谁作王是神掌权。后来所罗门作王,我们看到的是人与人之间的争斗,但实际上《列王纪上》要告诉我们一个原则就是神说谁作王谁就作王。亚多尼雅所做的什么价值都没有!如果我们在自己的事情上做亚多尼雅,自己折腾和谋算要坐这个位置,最后没坐上,得到的就是羞辱。一定要知道人的谋算是一种愚蠢的行为,亚多尼雅就愚蠢在自己在那里谋算,他不知道这个世界是神掌权。

依靠神的智慧

有两种人,一种人依靠自己的智慧和聪明,另外一种人是依靠神的智慧和聪明。我告诉你一个关键,依靠神的智慧和聪明,基本上做事情是不会落空的。在工作岗位上,千万不要去勾心斗角,就定意仰望耶和华神。

我小的时候就听过这么一句话,少不看水浒,老不看三国。为什么少不看水浒,因为水浒里有很多打打杀杀的,为什么老不看三国,因为三国里的人物谋算太多。比如诸葛亮,料事如神,但最后也死于算计。亚多尼雅也是把自己给算死了。所以,别用算计的手段,那不是路。

生儿子应该要像所罗门,这个所罗门年少的时候是单纯仰望神的一个人。智慧是从神而来的,人的谋略真的是成就不了任何事,《圣经》是极力反对人的谋略。《圣经》赞赏的是单单仰望神。你仔细考察就会发现什么样的人活的好,什么样的人活的不好。诸葛亮活得不好,孙权活得也不好,很辛苦的!我要养儿子,我不想我儿子活成那样,我希望我儿子能够成为一个单单仰望神、敬畏神的人,就可以不必活在忙碌当中。因为人的谋算全是虚妄,仔细去读《箴言》。人的谋算是虚妄,就把自己给算进去了。

事情的结局才能决定事情的成败

其实约押和亚比亚他都非常可惜。他们可惜在哪里呢?就在于他们都没有把这整件事情看明白。我们先来看约押。约押没有看明白的原因是什么呢?是因为约押是一个典型的“靠着人的谋算成就事情"的人。的确,他靠着自己的谋算,也成就了一些事情。约押很聪明,但是他的谋算最后却惹来了杀身之祸。我们不要光看开始怎么样,还得看结局,《圣经》一定要让人明白很多很多属灵的道理。所以我们读了《圣经》,要明白事情的开始不如事情的结局,事情的结局才能决定事情最终怎样。

我们今天来仔细看一下约押。从人的角度看,约押的确成就了很伟大的事业:他是大能的勇士,是以色列的元帅,非常的厉害,但是他最后的结局却不好,而且生活在非常辛苦的状态中。《圣经》在这里向我们启示一个什么道理呢?就是:即使一个人成就了很多事情,像诸葛亮、孙权这样的人,成就了很多事情,也是很了不起的人物,但是这些最后都成为虚妄。下一章我们就会读到约押被杀。

其实人在谋算的过程中,里面会有一种很强烈的不安全感。约押为什么要这么做?因为他觉得他这么做的时候他仍然能够掌权,这种对权利的贪恋就成为人的网罗。信靠神的人应该怎么活呢?信靠神的人应该是说神为我安排了什么我就做什么。很简单!这样的活法你听起来好像不能接受,但是你仔细揣摩一下,其实一个人做什么、拥有什么权利,并不能够保证他可以有一个很好的结局。就算你曾经是权倾一世的人物,也难免落得一个囚徒的下场,有什么用呢?所以大家要开始醒过来。就像约押的一生,好像爬山一样,费尽心机谋算这个、谋算那个,爬到最高,成了以色列军队的元帅,但是他还是继续走这条路,结果前面就是悬崖。所以《圣经》透过这个故事让我们看见,结局不好的话,这些就是虚妄。

约押就是这么一个人,只依靠自己的智慧和聪明。《圣经》上极力否定人要靠着自己的智慧和聪明。因为人的智慧和聪明,就算能够成就一些事情,最后的结局也是很悲惨的结局。我们会发现大卫、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,这些人的结局都非常好,年纪老迈,然后就睡了归在他的列祖那里。这样的结局多好啊!这样我们的墓碑上就可以刻着:“这个人服侍了这个世代,然后就归回到了神那里。"这是多么美好的一件事情!所以弟兄姐妹,千万不要看事情的外表。人靠着自己的确可以成就很伟大的事业,但是没什么太大用处。

人的私欲牵引人走上错路

我们再来看亚比亚他。亚比亚他是个祭司,难道他看不明白吗?怎么祭司也能走错路?其实,人一旦有了私欲就会被私欲牵引。亚比亚他就是被他的私欲牵引,就走到死路上去了。那这私欲从哪里来呢?私欲就是从不安全感来的,因为他没有安全感所以他不知道将来的路会怎样,他也是觉得我应该仍然做这大祭司,下面这个谁作王我不知道,但是如果我把他捧起来作王我就仍然做这大祭司,这就是人的思路。如果我仍然做这大祭司,凡是祭司的权利,我就来掌管。也许我能够做到这个大祭司,我和我的家族就都能够安全。如果我从我这个位置下来我所有的利益就会消失。人可悲就可悲在这里,就是人被利益所驱使。我们要思考这事如果轮到我们怎么办,不要用自己的人的作为来保护自己的利益,要学会单单仰望神信靠神。

所以人一旦被引诱,就会这么思考:我得好好做工,我不好好做工那我将来吃啥啊?这想法听起来很对,但是最后的根基却还是以行为为本。不是做了点什么才能保证我们未来的生活。这并不代表说我们不好好做事情,而是我们要好好做事情,但是建立在信靠我们的神的基础上。不是因为我们觉得不安我们才去做这个事情,是因为我觉得很安全我来做这个事情,这是完全两回事。我已经完全没有后顾之忧了,我已经不需要顾虑我将来会怎样,我的将来掌握在神的手里。

不安全感带来掌控的灵

所以人一有顾虑,人里面一旦没有安全感,就会用人的方法去掌控,去掌控的时候邪灵就进来,那个就叫做掌控的灵。掌控的灵就把亚比亚他给骗了,掌权了才能安全。真的安全吗?一点都不安全。那安全在哪里?安全在我们的神那里,所以我们看着亚多尼雅用自己的谋略要坐这王位,然后亚比亚他贪恋自己的地位和权势,也要把这个亚多尼雅捧上这王位,然后约押也是为了自己的利益要把亚多尼雅捧上王位,最后就变成了一个利益同盟。

亚多尼雅、约押、祭司亚比亚他,这是一个强大的政治同盟。所罗门靠的是大卫,所罗门定意要走正常的渠道,不靠这些歪门邪道和阴谋诡计。然后大卫王就为所罗门安排好了。这代表了什么意思呢?我们来找我们的神,走正常的渠道,我们是王的儿子,如果王说你要接续他作王你就接续他作王吧,然后王就给你安排一切,所罗门不就这么作王了吗。那我们可以把这里推广到我们身上:如果神给你安排在那个位置上,祂一定为你预备所有的一切,你就安心的活着就好了。所以弟兄姐妹,千万不要陷到人自己的诡计里,自己里面的诡计就成了自己的网罗。我们读《箴言》,当我们把这些故事套在《箴言》里,会发现《箴言》讲得好准确。

人给自己织一个网罗,然后自己跳进去,那何必呢?我干脆不织这个网罗,我也不往里面跳,我就一心单纯依靠我的神。神既然是活的神,咱们就靠着这位又真又活的神。祂不是个偶像,我们的神是什么东西都可以做的,我们就单纯的依靠祂活着多好啊。我开始看见,神太奇妙了,神给你一个位置,你就安安稳稳地去做你当做的事,享受你所做的这些事,然后不管发生什么事你仍然享受你所做的事,那就叫做信心。信仰融到生活里就是这样的。我们生活中都会面对挑战,所以大家开始学会活一个简单的生活,那头脑里也有一个简单的生活模式。多简单,就是信靠神!

要等候神,神一定为你开辟道路

到了最后的结局的时候,一个信靠神的人不需要急着把你的对手干掉,这就是所罗门的智慧。所罗门的智慧可不是像我们一般人想的,要把亚多尼雅杀了,他没有这么干。什么原因?他不流无辜人的血。他不是为了保护自己的位置,就凡是威胁我位置的都杀掉,他不是这么做的。后面的第2章就讲到他怎么去杀掉这亚多尼雅,所罗门今天给亚多尼雅了一个警告,你若做忠心的人,连一根头发也不至落在地上,你若行恶必要死亡。所以弟兄姐妹要学会等候神,神一定为你开辟道路,因为我们的安全不是建立在别人做了什么,而是跟神在我们身上做了什么有关系。这样的活法多好啊!

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**其实人在谋算的过程中,里面会有一种很强烈的不安全感。**约押为什么要这么做?因为他觉得他这么做的时候他仍然能够掌权,这种对权利的贪恋就成为人的网罗。**信靠神的人应该怎么活呢?信靠神的人应该是说神为我安排了什么我就做什么。很简单!**这样的活法你听起来好像不能接受,但是你仔细揣摩一下,其实一个人做什么、拥有什么权利,并不能够保证他可以有一个很好的结局。就算你曾经是权倾一世的人物,也难免落得一个囚徒的下场,有什么用呢?所以大家要开始醒过来。就像约押的一生,好像爬山一样,费尽心机谋算这个、谋算那个,爬到最高,成了以色列军队的元帅,但是他还是继续走这条路,结果前面就是悬崖。所以《圣经》透过这个故事让我们看见,结局不好的话,这些就是虚妄。 **约押就是这么一个人,只依靠自己的智慧和聪明。《圣经》上极力否定人要靠着自己的智慧和聪明。因为人的智慧和聪明,就算能够成就一些事情,最后的结局也是很悲惨的结局。**我们会发现大卫、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,这些人的结局都非常好,年纪老迈,然后就睡了归在他的列祖那里。这样的结局多好啊!这样我们的墓碑上就可以刻着:“这个人服侍了这个世代,然后就归回到了神那里。"这是多么美好的一件事情!所以弟兄姐妹,千万不要看事情的外表。人靠着自己的确可以成就很伟大的事业,但是没什么太大用处。

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到了最后的结局的时候,一个信靠神的人不需要急着把你的对手干掉,这就是所罗门的智慧。所罗门的智慧可不是像我们一般人想的,要把亚多尼雅杀了,他没有这么干。什么原因?他不流无辜人的血。他不是为了保护自己的位置,就凡是威胁我位置的都杀掉,他不是这么做的。后面的第2章就讲到他怎么去杀掉这亚多尼雅,所罗门今天给亚多尼雅了一个警告,你若做忠心的人,连一根头发也不至落在地上,你若行恶必要死亡。所以弟兄姐妹要学会等候神,神一定为你开辟道路,因为我们的安全不是建立在别人做了什么,而是跟神在我们身上做了什么有关系。这样的活法多好啊!
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