【讲道】教会系列5:拿起神所赐的全副军装!

【精彩讲道】
【答疑】

引言:争战得胜才能得着应许

大家好,非常高兴再次跟大家见面!

无论你是在网上,还是在YouTube上,还是在我们的现场,跟我一起来听神的话的,我鼓励你做好笔记,因为我讲的题目还有点儿深。今天我就来讲一个有点儿深的题目,这个题目实际上可以当做神学硕士的一个论文,叫做《拿起神所赐的全副军装》。这个内容,我在网上查了一下,几乎找不到能让我自己满意的内容。我就干脆把我的研究所得分享给大家。

过去这些年,教会面对很多不得胜的现象,如果不从得胜或者不得胜的角度来解释,就非常令人困惑。人如果不能得胜,就不能进入应许之地。我最早提出这个观念,是从研究神所赐给亚伯拉罕的那块应许之地来的。迦南地明明赐给了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔,但是后来让人困惑的是,摩西带领以色列人出埃及的时候,要进迦南地,需要把整个以色列人组织成军队。在《民数记》所数的,就是能拿刀打仗的人。后来以色列人不敢打仗,就没有办法进入应许之地,那一代人就都死在旷野。

人不能够得胜,就进不了应许之地。这就演变成为我们华人命定神学一个非常核心的价值观念,叫做得胜。过去看到教会不得胜的现象,我们会困惑:难道神不再做工了?难道神不再施行拯救了?难道耶和华的膀臂缩短了?这种困惑最为普遍。直到今天,我们常常看见这些不得胜的人,他们面对这种问题,就把很多东西搅在一起描述。

前几天有个姐妹,她没有跟我说她具体的病情,但她生病以后,医生建议她化疗,这想来不是什么好的情况。通常遇到这样的人,我要告诉他们的话他们不太喜欢听,因为这种又长又久的病、又重又大的灾,都是跟咒诅紧密相关。凡是能够从这里头走出来的,都不会跟我在这件事情上争辩。但很多跟我争辩的人,就觉得:“我得了这个病,就是这个病本身,跟我自己一点儿关系也没有。”这是一个极其令人困惑的现象,就是人得了病,还觉得自己是约伯。我也不知道他们哪里来的这么大的信心。

今天不得胜的状况比比皆是,放眼望去,你就会发现这是这一个世代的写照。2014年我就讲过一篇道,《耶和华的膀臂并非缩短不能拯救》,这是在《以赛亚书》的59章。可就是在那个时候,虽然我们当中也有医治释放、神迹奇事,甚至比很多教会的医治释放做得都好,但是在整个教会内部,情况非常难以置信:教会里常常有些拉扯的事情,细节我就不描述了,但是在我内心产生的感觉是非常痛苦,就是教会内部的人际关系变得极其复杂。我就把这种状况,叫做打了败仗。

那个时候我就非常辛苦。因为我把这些人从魔鬼的辖制里释放了出来,但是他们单单就跟那些跟我作对的人站在一起,其实这些人都因为我得了恩典。我就很努力地跟他们解释。但是你讲得明白不明白是一回事,人家听不听得进去,是另一回事。我非常痛苦的时候,就开始读雷克乔纳所写的《末日决战》。

为什么我会读这本书呢?因为那天我心里感觉非常辛苦,好像四面受敌,我就跪下来祷告。神的灵就启示我去读这本书。我跟神说:“神啊,这本书我读过很多遍了,我没读明白呀。但是既然你这么说了,我就再去读。”我不但自己读,我还带着教会所有的领袖一起读。我仔细阅读,拿笔不断的划,我看到了原来雷克乔纳描述的就是教会打败仗的状况。其实这个描述相当惨痛。他发现地狱的末日大军正在前进:

(地狱的大军)不是骑在马上,而是骑在基督徒的背上!这些基督徒几乎个个衣冠楚楚,外表看来很高尚、令人尊敬;而且都是受过高等教育的样子,但他们似乎也是生活中各个层面的代表。

这类信徒之中有许多人身上不只有一个邪灵,其中显然有一个在负责掌控。

我注意到邪灵虽能驾驭在基督徒身上,可是却无法在他们里面,好象它们在非基督徒里面那样。显然,只要他们不再认同邪灵,就可以摆脱邪灵的控制。例如,只要被嫉妒的邪灵驾驭的基督徒,开始去质疑心中的嫉妒,那个邪灵就会迅速衰弱下来。当这种情形发生时,这衰弱的邪灵就会呼救,而军团的首领就下令,叫所有的在该基督徒周围的邪灵都来攻击他,直到苦毒等仇敌重新驾驭在他身上为止。要是这方法无效的话,邪灵就会开始扭曲圣经的话,来使苦毒、控告……等等合理化。

当他看到这种状况之后,他还发现在这些地狱大军之后,有一大群被俘虏的基督徒:

每个人都受了伤,且被较小的“惧怕”邪灵看守着……这些囚犯惟一得到的食物,就是秃鹰(“沮丧”)吐出的秽物,凡拒绝吃的就会愈来愈软弱,直到倒地不起。而吃下去的人就会一时变得强壮些,但却是得着恶者的力量……他们还以为这粘液是圣灵的恩膏呢!

雷克乔纳看完了地狱的大军,这光景非常的糟糕。之后,他就在身后看到了主耶稣的大军:

然后我转身看到主的大军正站在我身后,我们有成千上万名士兵,但数目仍远不及邪恶的军队。被恶者利用的基督徒似乎比投身于主军队的还要多,这真令我既震惊又气馁。

而当我更仔细地端详主的大军时,心中更沮丧了,因为竟然只有少数人穿戴了全副军装,许多人都只穿戴一、两部分装备,有些甚至完全没有……而穿戴全副军装者之中,只有极少数受过良好的训练,知道如何使用武器。

这支军队后尾随着一群人,跟邪灵大军后的囚犯很像,但二者在本质上非常不同。他们看来很快乐,有点像酩酊大醉。他们在玩游戏、唱歌、欢宴、漫步在帐棚间。那种气氛让我联想到伍德斯托克(Woodstoock)音乐节庆。

然后邪恶的大军就开始猛攻。你就会发现,整个就变成一边倒的情况,教会就开始节节败退,伤亡惨重,这是一个悲剧性的状况。

当我读到这些的时候,原来教会在这种状况下,就是打败仗的情况,我建立的教会也是这种情况。解决的办法是什么呢?我就定睛在雷克乔纳写的一句话里,就是登高之路,就是末后的日子,人要登耶和华的山,进雅各神的殿。那个时候,我就做了一个决定,我放下了所有的争论,我不再做这些事情,我开始学习登高之路。

我那个时候不晓得什么时候是个头,什么时候能够攀登到属灵的高峰,在那个时候,我们也不是说完全不认识真理。我们每周教会有祷告会,有查经,有聚会,还有很多医治释放。但是我们那种基本上是雷克乔纳讲的在平原争战,基本上在识别善恶的战场上,也就是说基督徒用识别善恶的办法,跟魔鬼争战,肯定是打败仗。后来,就决定走登高之路。

转眼这么多年过去了,现在我们尝到得胜的滋味真的是好啊!开始攀登这条路的时候,真的很艰难,因为在那个年代,不得胜的状况,能够一边面对不得胜的状况,一边攀登属灵的高峰,是相当艰难的。在这座山上不断认识神的真理。什么叫做耶和华的山呢?就是耶和华真理的圣山,就是认识神的真理,不断向上攀登。

在登高之路上,有很多层次,比较低的层次,比如救恩、祷告、成圣,这些比较低的层次,魔鬼的箭一射,就中了。人在比较低的层次是很辛苦的。

我们看到书本里描述一个弟兄合一的阶层,到了弟兄合一的阶层,魔鬼的箭就射不到了,这里已经比下面很多层好很多了。那个时候,我们看到在教会里留下来的都是合一的人,其他人也不知道是神给带走了,还是鬼给带走了。然后,教会就变得越来越合一,进入到弟兄合一这个阶层的时候,敌人的箭就射不到了。

在这个层次,继续往上爬,到了《加拉太书》2:20,“如今活着的不再是我,乃是耶稣基督活在我们里面”。在这个过程中,我们要常常靠着圣灵的宝剑,就是大量的方言祷告。这么多年过去了,我们尝到的得胜的滋味真好,比如这种得胜的状况会带来教会的兴盛,我们眼看教会要垮掉了,但是教会却没有垮掉。

我今天跟大家做几个见证,就在前天的时候,我们当中有一个姐妹,岁数也不小了,发烧到41度,因为吃了有毒的东西,浑身都在抽搐,眼看着就快要不行了,结果硬是被我们祷告好了。什么原因呢?因为当地的水管破裂了,用消防车带来的水是有毒的,结果喝了这个水的都中毒了。这就印证了一件事,若喝了什么毒物,也必不受害。在那种状况下,我们坚持祷告,十几个小时下去后,整个人开始苏醒过来,凌晨起来的时候,告诉我们都好了,我们很惊讶神的大能。

昨天一个姐妹打给我,当时这位姐妹头晕目眩,眼睛没有力,我带着祷告一小会就完全好了。除了这些之外,就是教会变得非常合一,教会开始不断认识神的真理,我巴不得有更多这样的教会和牧者,更多得胜的教会,更多得胜的牧者。

今天所讲的是《以弗所书》6:13-17,这是一条得胜的路。今天你还会看到很多奇怪的现象。有个孩子和妈妈打起来了,她的牧者就来问我,我一听就很清楚,因为这个妈妈不得胜,妈妈不得胜,就算是跟孩子做医治释放,但是层次是非常低的,对神的道,神的话认识是非常低的,里面还装着很多属世界的逻辑体系,虽然很想带着孩子医治释放,但是打起来的时候,说的那些话都不太上道。所以,我们今天看到这些现象的时候,必须开始攀登耶和华的山,穿上神所赐的全幅军装,做一个得胜的基督徒,我告诉你做一个得胜的基督徒,真的非常好!

经文

因我们并不是与属血气的争战(原文是摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。 所以,要拿起 神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸, 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外,又拿着信德当作盾牌,可以灭尽那恶者一切的火箭; 并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是 神的道; (《以弗所书》 6:12-17 )

祷告

神啊,你今天就在我们当中做奇妙的工作,让我们弟兄姐妹都渴慕能穿上你全副的军装,神啊,今天就让我们弟兄姐妹能清清楚楚认识到在你的国里做精兵能有何等的丰盛何等的荣耀,主啊,今天就给我们这样的恩典,让我们能够听懂你的话语,让我们能够拿起圣灵的宝剑,带上救恩的头盔,穿上平安福音的鞋子,拿上信德的盾牌,用公义当作护心镜遮胸,用真理的带子束腰,可以让我们站稳了与魔鬼仇敌争战,经过磨难依然站立得住,主啊,今天就帮助我们,奉耶稣基督的名,阿们!

神的国、神的军队、神的精兵与神所赐的装备

前面讲的第一点是引子,第二点是经文,第三点是祷告,下面我来讲第四点。第四点这段话我想把它放在一个框架里面:神的国,神的军队,神的精兵与神所赐的装备。当我们提起神的国,神的国的概念,大家都有。我们常常说要神的国降临,但是到底什么是神的国降临我们也搞不太清楚。今天我要跟大家讲的是,神的国要降临在这地上的时候,神的国里最重要的组成部分就是国家机器,在神的国里面最重要的组成部分叫做神的军队。没有军队的国家不成为国家,边界都守不住。周围的人进到你的国家里,如入无人之地,想掠夺就掠夺,想怎么样就怎么样。

在中国上千年的历史当中,就是因为国家衰败,军队衰败,国就不成为国家,就进入到一个半殖民地半封建的社会。今天神的国也是一样,最重要的就是神的军队,神的军队就是神的精兵组成的。精兵就需要有装备,有了精兵有了装备就可以守得住神的国,或者是将神的国扩张将鬼赶出去。

今天我们就是要建立起一个这样的框架,在《出埃及记》的时候,这么说:以色列人,这些人被摩西从埃及带出来的时候,神说:“耶和华的军队从埃及出来了。”也就是说,以色列人从埃及出来的时候,神的心意是要把他们建立成为军队,为什么要把他们建立成为军队呢?好进去得应许之地。为什么要建立成军队才能去得着应许之地呢?神不是已经把那块地赐给他们了吗?因为你不争战得胜就得不着应许之地。

也就是说今天我们里面要有一个观念,教会是神的家,教会是神的殿,教会是敬拜神的地方。唱唱歌,讲讲道,有时候你上医院了,给你煲个汤,这些事在现在一般的教会里非常的普遍。但是,教会应该是神的军队,基督徒应该是神的精兵。教会把弟兄姐妹们装备起来,使他们拿起神所赐的全副军装,这样的事情却不多,这就难怪我们今天看到不得胜的状况比比皆是。

其实雷克乔纳在末日决战里看到的那种惨像,那种悲剧,那种被魔鬼一面倒的打败的状况,比比皆是。还有很多的基督徒身上没有装备,但是不知道他们从哪里来的信心那么欢快那么愉快,唱着歌跳着舞,魔鬼一进攻的时候就死伤无数。

今天我们看到的这些景象全都跟得胜和不得胜紧密相关,得胜跟建造的教会是不是神的军队有关,神的军队又跟军队里的士兵是不是精兵有关,是不是精兵又跟装备有关。今天我们在这样的框架下来谈论这件事的时候,大家就听明白了,今天我们就讲:拿起神所赐的全副军装

这样的状况是在建造教会,教会是神的军队,这样的观念绝对不是一个非常被广泛接受的观念,因为这样的观念,照着神的军队来建造教会带来的一系列的问题就是付代价的问题,很多教会没有办法坚持。如果把教会建成一个俱乐部那就很容易,但是这样的教会要想打胜仗就很难了,如果把这些人放到操场上去训练都很难,就更别说在经历磨难的日子还能站立的住。

所以今天我们把这样的一个框架概念给弟兄姐妹们说清楚之后,我们大家不要以为我们在讲一个兵,我们是在讲神的军队。我讲第四点,这句话是先讲神的国,神的军队,神的精兵,然后再讲装备。

在磨难的日子抵挡仇敌,成就了一切并且还能站立得住

第五点,这段经文讲了一个非常重要的概念:在磨难的日子抵挡仇敌,成就了一切并且还能站立得住

为什么叫磨难的日子呢?因为这是一场争战。磨难的日子就是,我们在参与一场属灵争战的时候,打仗不是什么很爽的事情,那是很艰难的日子。比如说朝鲜战争,中国人民志愿军,面对的是以美国为首的联合国军队,一方面以美国为首的联合国军队是装备非常的精良,中国人民志愿军的装备不怎么样。中国人民志愿军在朝鲜战场上打了好几场胜仗,其实打仗非常的艰难,那个地方是在冬天零下二三十度的地方,相当的艰难,那是磨难的日子。

经过磨难的日子,你是被人俘虏了还是被人打死了?还是能够站立得住?大家一定要知道,基督徒是否能够兑现神的应许,和得胜紧密相关。你说:“在磨难的日子我被打死了怎么办?”大家不要以为子弹不长眼睛,子弹会长眼睛。什么人能在战场上存留下来?就是骨子里有一种得胜心志的人,有完好装备的人。

今天我们和掌管幽暗权势的天空属灵恶魔争战,我们需要的这几样装备是至关重要的。我和大家解释一下装备,关键就是站立得住,拿起神所赐的全副军装和装备。我们今天打属灵的仗,没有装备能行吗?今天大家要了解装备很重要,要练习去使用。

比方说,你想在墙上穿个洞,如果你没有装备,用手指去抠,到明年也没有办法做得到。如果你手里有一个装备——冲击钻,几秒钟就能搞定,非常简单。我们要知道打属灵的仗能否得胜,关键在于我们是否有严谨的心志,千万不要做马马虎虎的基督徒。

我们今天讲如何拿起神所赐的装备,你是否想在磨难的日子依然站立得住?跌倒的人是没什么用的,关键就是神所赐的装备,就是为了属灵争战。

圣灵的宝剑

要手里拿起圣灵的宝剑,这是保罗的教导。虽然在《以弗所书》里,圣灵的宝剑放在最后来讲,但是我喜欢把它放在前面,为什么?因为圣灵的宝剑是攻击性的武器。大家仔细了解的时候会发现,我在服侍的过程当中,喜欢用圣灵的宝剑。

昨天晚上我服侍一个小弟兄,他牙疼得要命,牙龈也肿了。刚好我有一个服侍,我先安排一个人去服侍他,等我服侍完了,我再去关注这位小弟兄。这位小弟兄很可爱,非常聪明。我使用的是神的道,他和他爸爸的关系不好,他爸爸对他说不想要他了。其实他爸爸怎么可能不要他呢?我就使用神的道,就是使用圣灵的宝剑,教导他真理。因为圣灵的宝剑可以刺透人的心思意念,可以把人从愚昧当中拉出来。

神的道非常厉害,神的道就是圣灵的宝剑,道就是神。我们的耶稣基督就是道成肉身,在耶稣基督里没有难成的事。当我服侍完之后,牙疼痛还留下一点点,我鼓励这小弟兄回去和他爸爸讲,“爸爸,其实我知道你很爱我。”这话听起来就很有道。这弟兄听明白了,他知道他爸爸爱他,他爸爸绝对不会在大街上找个小孩来管教。

我从小被我爸爸管教,我都很感谢我的爸爸。我爸爸用皮带抽我,把我抽到大学里去了。今天要知道神的道,人能听明白的,首先他要听得进去,同时也是有果效的。两个礼拜以后我们会讲《传道书》的答疑解惑,传道人传的就是道,道就是神,就是神所说的话,就是灵和生命。

我们今天要拿起圣灵的宝剑,圣灵的宝剑是非常厉害的,大家要常常拿起圣灵的宝剑。如何拿起呢?要知道圣灵所赐的东西都是带有攻击性的,可以破除魔鬼的诡计。圣灵所赐的先知性的预言,在我们服侍人的时候,圣灵常常和我们讲话。我鼓励大家留意你里面的想法,有时候不是你自己的想法,是圣灵引导你刚好想到这些,只是我们不太敏锐,不知道。

比如我带领一个眼睛快要瞎了的人祷告,我就和他说了先知性的预言,“凡是眼睛有病的,被我祷告了都会好。”结果这个人的信心一下子被挑旺起来了。

那么圣灵的宝剑是这么狭隘的定义吗?不是的,我来举几个例子,好让你知道圣灵的宝剑如何去应用。先知的话语,圣灵的恩赐,都属于圣灵的宝剑。所以用圣灵的宝剑去争战,非常有果效,对付魔鬼仇敌,是具有攻击性的。圣灵的宝剑就是神的道,这两件事包括了灵性和悟性。

我们怎么能得着更多的圣灵呢?其实圣灵充满我们的时候,有一个恩赐降下来。如果你对《圣经》熟悉的话,你会知道,第一次圣灵降临是在五旬节,一大堆人都在方言祷告,大家还以为他们喝醉了。

圣灵运行在我们当中的时候,如何拿起圣灵的宝剑呢?大量的方言祷告。早些年间,虽然我们没有穿上全副的军装,还没有在争战得胜的状态下的时候,我悟出了一个道理,就是效法保罗。保罗说我圣灵里的方言祷告比你们众人都多,所以我跪下来就大量的方言祷告。因为当时的教会没有那么的人,没有那么多的钱,也没有那么多的服侍,只有大量的时间。后来带着弟兄姐妹大量的方言祷告,结果神迹奇事如雨后春笋,这就叫做灵性。

圣灵充满、方言祷告和拿起圣灵的宝剑密切相关,所以我鼓励大家大量的方言祷告。你可能会说:“我大量方言祷告了,可是什么事情都没有发生呀!”但是你说这句话,就跟我今天吃了一顿饭,怎么没有长高呢?这话差不太多。今天开始大量的方言祷告,是灵性,但是对我们的悟性没有果效。也就说,神的道还是能读懂的字,我们一边读神的话,一边大量的方言祷告,你这个人一定会拿起圣灵的宝剑。到底什么才是神的道呢?《圣经》里的话,描述了神怎么看事情,就是神的道。神看事情看到了事物的本质。但是我们人常常不接受,觉得神说的不好,照着神的话去活根本活不好,根本不相信神的话。

但是神怎么看,我们就怎么看,这是我所传递的一个基本的观念。神怎么看这件事,我就怎么看这件事;神觉得这件事好,我就觉得这件事好。神喜欢亚伯拉罕,我就做亚伯拉罕这样的人;神喜欢以撒,我就做以撒这样的人;神喜欢雅各,我就雅各这样的人;神喜欢约瑟,我就做约瑟这样的人,这事就简单了。神喜欢亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,但是有一些牧师却批评亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。《圣经》当中有一句话,我不知道能否套在这些人的头上:咒诅亚伯拉罕的神要咒诅他,祝福亚伯拉罕的神要祝福他。如果我要效法亚伯拉罕,是不是我在祝福亚伯拉罕呢?

我蒙祝福,能不好吗?总比受咒诅好呀!整天挑亚伯拉罕的毛病,那是神的道吗?那不是神的道,所以我们要在悟性上知道神怎么看。神所喜悦的人,我们就好好的效法,不要挑毛病。神所喜悦的人,在《圣经》里清清楚楚的描述。所以神怎么看,就是神的道,就是事物的本质。《传道书》里讲,人活着就是虚空的虚空,人和兽没有太大的差别。人怎么死的,兽也是怎么死的,但是有一件事,如果一个人为了活着而活着,就像兽一样。但是一个人掌握了神的道,开始选择按照神的话去活,就会活出神荣耀的形象,就不像兽了,就像神了。所以,要么选择像神,要么选择像兽。

那么圣灵的宝剑在雷克乔纳的书里怎么描述的呢?他说圣灵的宝剑很重要:“我在爬山的时候,很多地方又湿又滑,根本抓不住。就得把宝剑插在山上,紧紧的抓住宝剑,才能靠着宝剑爬上去。”有很多时候,我们攀登的时候上不去,是因为对真理的东西不理解。所以是圣灵引导我们认识各样的真理,这就是关键的关键。

用真理的带子束腰

我们攀岩的时候,一定要系上带子,带子上还有锁扣,可以挂在攀岩的绳子上。也就说真理的带子,和站立得稳紧密相关。我从哪得到的概念呢?我是从雷克乔纳的《末日决战》当中得到的概念。我们在攀登真理高峰的时候,每攀登一层,都很不容易,都需要把腰带绑在圣灵的宝剑上,以避免我们跌倒。很多建筑工人作业的时候,腰上和腿上一定是绑着安全带。有了圣灵的宝剑,就是神的道,就不可能跌倒,比攀岩里的安全扣还稳固。如果我们没有真理的带子,我们跟神的宝剑是连不上的。

所以我们里面得有神的真理,必须要有《圣经》真理的基本概念。当我们在比较低的层次的时候,比如信心、救恩、成圣,这都是很低的层次。虽然已经开始攀登耶和华的山,进雅各神的殿,但是距离还是有点远。在低的层次下,后面有魔鬼射的剑,前面还要往前攀登,又湿又滑,还要跌倒,在这些层次其实很不容易。也就说没有圣灵的宝剑,我们即使有了真理的带子,我们往哪里靠呢?如果我们有了圣灵的宝剑,有了神的道,里面也掌握了一些真理的概念,我们就可以靠着圣灵的宝剑,继续往前攀登。

所有的事,一定是起于很低的层次,然后往高的层次攀登。有些人是这样理解方言祷告的:“哎呀,方言祷告是一个比较小的恩赐,所以我们不方言祷告。”大家不要觉得是小的恩赐就不需要了,虽然方言祷告是小恩赐,但它非常重要。这就是为什么有些人打不了胜仗,因为他们在真理上匮乏,就连方言祷告这件事情都吃不透,对《圣经》所记载的话都不明白。

这却怎么样呢.我要用灵祷告、也要用悟性祷告.我要用灵歌唱、也要用悟性歌唱。(《哥林多前书》14:15)

很多人觉得不能方言祷告,其实这是很不符合《圣经》的。华人命定神学里面所讲述真理的带子,比如说教会的牧养、弟兄的合一、救恩、福音、牧养,这些真理包括跟教会相关的真理,在《圣经》都有描述。这段时间我们所讲的都是建立教会,建立教会是照着神的军队来建造。其实基督徒对这些真理都是极其匮乏,而且概念混乱,因为魔鬼所释放的谎言太多,再加上人里面的自以为是,就更没有圣灵的宝剑。

所以今天我们要手里拿起圣灵的宝剑,再用真理当作带子束腰,这样才能站立得稳。这都是神的真理,都有各种各样的概念,我们要开始梳理清楚,并且建立信仰体系。前几天有人问我:“老师,怎么建立信仰体系?”这是一个很好的问题,我们一直以来都是建立信仰的体系,没有信仰的体系就会变得很混乱。今天所说的这个观念就是,得胜才能得着应许,我们打了胜仗后,才能得着应许之地。所以我们今天要用真理的带子束腰,把不明白的地方都整明白,千万不要不懂装懂,假冒为善不是一个智慧的选项。

今天我们102事工所提到的问题,为什么要追求像耶稣?如何追求像耶稣?这些问题我们都需要梳理清楚,这中间还包括其他的真理,包括上个礼拜我们讲到很多的观念,里面也提到了。在《以弗所书》第5章,保罗讲述了夫妻的关系,后面提到了

这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。(《以弗所书》5:32)

我们读《圣经》时经常喜欢忽略最重要的一部分,所以我们要好好读《圣经》,建立起信仰的体系,根基牢固后就不容易跌倒。真理就是对神的认识,我们要手里拿起圣灵的宝剑,以真理的带子束腰。那保罗为什么要讲用真理的带子束腰?因为只有真理的带子,连上圣灵的宝剑才能站立得稳,把带子绑在脖子,或者套在头上都是不管用的,只有腰才能扶得住我们,这是很重要的支撑点。

戴上救恩的头盔

救恩的头盔也是很重要的一部分,但很多人对“救恩”这两个字已经产生混乱,他们常常说:“哎呀,救恩就是死了后能上天堂。” 我在《圣经》里头不断查找,都没有找到救恩就是上天堂。其实救恩的头盔是,神要解决我们头脑里的问题,我们一旦戴上救恩的头盔,就是带上耶稣基督所成就的救恩,我们头脑就不容易被撒旦欺骗,导致混乱。当我们腰上有真理的带子,手里拿着圣灵的宝剑,头上戴着救恩的头盔,这救恩的头盔就是解决我们悟性所做出的选择。

今天我们一旦戴上救恩的头盔,魔鬼就不能剥夺我们选择的权利,但我们也必须为自己所做的选择负责任。戴上救恩的头盔后,我们头脑里要清清楚楚地知道神的救恩,这救恩就是悟性上选择的权利。这就代表人的聪明和智慧,神是可以恢复的,救恩就是我们里面的聪明、智慧、悟性和想法开始不断恢复。其实我们里面可以恢复像耶稣一样有智慧,像耶稣一样有荣耀的命定,像耶稣一样可以选择依靠圣灵对付那些魔鬼的谎言。戴上救恩的头盔就是耶稣救赎了我们,在耶稣成就救恩之前,魔鬼就掌控了我们头脑,所以我们的头脑常常犯糊涂。

过去的这段时间,我一直在努力地赶鬼,除去人里面的混乱,不断学习变聪明。这绝对比脑白金好使,就算是脑白金还是脑黄金都没用。有的时候我就会调侃:“你怎么能做出这么没脑子的事情呢?你脑子里装什么了?装了一脑子豆腐脑吗?”这就代表人脑子里混乱的状态。但是今天我们拥有了救恩,救恩就是神要恢复我们身上原本的荣耀形象。

你如果恢复了神造我们本来应有的样子,恢复了我们的头脑,人脑子是很重要的,没脑子的人像个啥呀?如果描述一个人,脑袋像一个核桃仁,心胸像个花生米,你说这不就是废物一个了吗?如果是原来脑袋像一个核桃仁,心胸像个花生米,但是今天神要重新给你改变过来,要赐给你一个新的心,你的心以前是向左,现在开始向右了,你的心以前是一个愚昧的心,现在是一个智慧的心。以前活在虚空当中,今天要活在命定的里面。

救恩就是神定意要恢复你的头脑,让你的头脑变得好使。以前亚当干活,在吃识别善恶树的果之前干活非常的享受,意思就是吃了识别善恶树的果子,人就变傻掉了,要汗流满面才能够糊口。但是吃识别善恶树的果之前,其实亚当干活是非常的享受的。所以你要是想的话,你说神一定能够恢复我那种荣耀的形象,然后开始享受。所以这是救恩的头盔。你要会戴上。戴上了就是恢复你脑袋里面会选择的权力。第二点要开始清清楚楚救恩的观念。第三点你脑子里的想法和悟性都开始像神。然后拥有从神来的聪明和智慧,人一定变得很厉害的。今天每一个弟兄姐妹都不再说自己很笨、很烂。开始告诉自己神一定可以恢复我那种荣耀的形象,像神一样,这就是救恩的头盔。

平安福音的鞋子

我们脚上要穿平安福音的鞋子。我们讲到这儿你会看到,上盘——头、中盘——腰、下盘——腿和脚,也就是说整个人要从头到脚全部装备起来。传福音千万别传错了,平安的福音的鞋子要穿上,别传上一个不平安的福音。福音很多人都传错了,传成了祸音。福音和祸音听起来差不多,其实意思差得老远了,一个是好消息一个是坏消息。就如:一个人得了癌症,他跟别人说:“我癌症辛苦吧,我这么辛苦我还信主,你说我的信心是不是真的?”都打了败战了,活在咒诅当中还讲啥?人会以为福音好象是一个不太好的消息,不会信的。还有人听了会说:“哎呀!我别信着信着都像你似的。”这传的都是啥呀?还有人传福音说:“如果神不医治你,你还信不信福音?”今天咱们传的是平安的福音,不是坏的福音。

大家要知道进到这福音的里面不是受咒诅的、不是降灾祸的,是一个蒙福的好消息。如果我今天告诉你,信福音你的财务会健康,你的身体会健康,他就会说:“哎呀,他传的是成功神学。”那你传个失败神学要不要?我觉得失败神学不好。我觉得财务健康很好,然后我可以祝福很多人,我身体也健康很多,我也还是可以祝福很多人。一个小感冒也搞不定,你觉得那还是福音吗?

比如前两天我们当中的一位姐妹,六十多岁了,食物中毒,很多人都已经在抢救了,我们祷告给祷告好了。她体温升到四十一度,体温计打到头了。当时我也是捏把汗哪,但是我的神,就是我所相信我的神和我所相信的福音是信医治的福音。我们要知道耶稣所传的福音是:瞎子看见、瘸子走路,大麻风的得洁净,死人从死里复活。当施洗约翰派人来说:你问问耶稣,你是那一位我们要等的弥赛亚吗?耶稣没有说我是不是弥赛亚,耶稣说你去把你们所看见的告诉施洗约翰:瞎子看见、瘸子走路,大麻风的得洁净,死人从死里复活。

今天咱们要重创魔鬼的国度,传的就是要败坏魔鬼的福音。今天我们要传的就是一个好消息。在我们当中若喝了什么毒物也不受害。在我们当中不管是什么的样疾病,祷告了一定会好。今天我为一个老人家祷告,他七十多岁眼睛有点不太好,然后头有点发晕,我为她祷告完了,我里面有一个感动,说:“姐妹我有一个感动,将来你遇见眼睛有问题的、头晕的、目眩的,你祷告会很好,因你已经胜过了这个鬼了,这个鬼在你手底下,成了你的手下败将。”这叫好消息。

比如有些人传的福音:“哎呀,你和我背着这十字架吧!”然后人家听了这福音:“这是啥呀?我上学书包够沉了,我上班公文包、电脑包也够沉了,我再闲着没事再多个十字架?我背得我累不累呀?”其实我们传错了福音是受咒诅的。今天弟兄姐妹,到底福音是啥?我告诉大家就是让被掳的得释放,被压制的得自由。因为教会是神的军队、教会是神得胜的军队,可以让被掳的得释放,被压制的得自由。我们今天争战,不是与属血气的争战,乃是与那空中执政掌权的、管辖这幽暗世界的、空中属灵气的恶魔争战。在我们当中带来这些败坏的,都是我们争战的对象,我们要践踏魔鬼仇敌。

有一个90后的小伙子,一个人做两份工作很辛苦,他的老板在我们当中。小伙子为什么干两份工作?鬼在他家做了许多灵异事件。他爸莫名其妙的死了,这本身就是一个属灵的事。他奶奶就瘫痪了,他妈妈又被人骗了很多钱,然后又欠了很多债,然后就得自己这边打一份工,晚上还得去驾的士很辛苦。他这么忙下去能解决问题吗?不能。只有福音才能解决他的问题。因为我们的神要使被掳的得释放,被压制的得自由。因为魔鬼从今以后要被他践踏在脚下,神要把他从魔鬼的手下释放出来,那是解决他的问题的根本。

今天我们信的福音是解决人问题的福音,是个好消息。所以千万不要传错福音,传错福音是受咒诅的。所以要小心,我们要开始知道不得胜的要怎么办。

不得胜的基督徒如何反败为胜

我跳过下面那两个军装:公义的护心镜和信德的盾牌。晚上我会跟大家补充。我讲总结之前的最后一点。

不得胜的,如何得胜呢?你说:“我就是被魔鬼压制了,我就是不得胜的基督徒,我就是在那不得胜的教会里面,我很倒霉,很辛苦啊。我可以加入你们华人命定神学吗?”当然可以。但这不是最好的选择。最好的选择就是你开始揭竿而起,对付魔鬼仇敌。如果我能够在被魔鬼压制的情况下醒悟过来,开始登耶和华的山、进雅各神的殿,今天你也可以。你也可以建立神荣耀的教会,你也可以建立耶稣基督得胜的军队。

中国有句古话,“天下苦秦久矣”,就是秦始皇压迫老百姓,让他们做苦工,老百姓心里的怨言、痛苦已经很久了。今天就开始揭竿而起,不是对付秦始皇,而是对付空中掌管这幽暗世界的恶魔,开始揭竿而起,造魔鬼的反,不允许它继续在我们身上作威作福。开始攀登这真理的圣山,不再在这识别善恶的战场上争战,开始在圣山上争战。等你攀登到非常高的地方的时候,你一射箭,你就是发射了导弹、洲际导弹啊!你手里就有最先进的武器,一射箭,就会射到魔鬼的司令部,这会是核弹级的弹头啊。

不得胜,没问题;将来得胜,才是关键啊。我巴不得神在这个世代兴起一千一万个华人命定神学这样得胜的教会,兴起得胜的百姓,兴起得胜的牧者。但是,我要告诉你:神做在我们身上的,也一定能做在你们身上。今天就开始攀登这属灵的高峰,直到进入神的圣殿。神已经成就了我们身上的救恩,神已经预定我们得胜,只要我们愿意起来争战,神已经预定了我们得胜。这是何等的好消息!

总结

今天就做一个选择,选择做耶稣基督里的精兵。在得胜的教会里做精兵,是何等的恩典,何等的荣耀。我们要掳掠仇敌,释放神的百姓,在这个世代,神要大大兴起我们,让我们成为发光的百姓。这个世代,神要透过我们彰显他的荣耀;这个世代,人要透过我们看到神的荣耀!神的光要照在我们身上。这是何等的好消息,这应许就是给你和我的。阿们!

愿神祝福大家!


答疑补充

今天的讲道题目稍微有点大,要想讲清楚就很困难。问题在哪里呢?其实就是想让大家能够知道的更多。以后我再慢慢调整,希望能够把事情讲清楚。

我想跟大家提出一个问题:在基督徒的生活里,打了败仗是一种什么样的状况?大家可以揣摩一下。其实基督徒打了败仗以后,我们会很明显地看到一种光景,就是基督徒没有办法支取神的应许,只能在旷野当中飘荡。问题的关键就是不得胜啊!

我为什么提到这么一个很敏感的问题呢?因为一个基督徒不得胜,会遭遇很多辛苦的事情,也看不见神的应许,读完《圣经》也会发现跟自己的状况完全对应不上。唯一可以对应得上的地方,就是在旷野里的基督徒。我想,今天不管是否在旷野里头,我们需要探讨的问题,一个是基督徒为什么不得胜?另外是一个不得胜的基督徒,应该怎么样才能够得胜?

后来我发现基督徒是一个非常奇怪的称号,为什么这么说呢?第一,基督徒很招鬼。那基督徒招完了鬼以后,活得很辛苦,然后再把辛苦合理化。虽然这么辛苦,但我还是相信,这是一种非常奇怪的状况。所以我想大家来仔细来思考这两个问题。基督徒为什么不得胜和不得胜的基督徒如何才能够得胜,这是两个很重要的观念。

信和不信是得胜与否的关键

之所以不得胜,关键的问题就是不争战。不争战怎么可能得胜呢?我把基督徒分成三种,第一种是在埃及做奴隶的基督徒,既然是在埃及做奴隶,那我就甘心做奴隶;第二种是从奴隶的光景里头往应许之地走,从奴隶到自由到进入应许之地,这中间是旷野,进到旷野里的,就是旷野里的基督徒;第三种基督徒,是在应许之地,也就是迦南地做基督徒。

第一种做奴隶的基督徒,他认为在这世界上活着就是活着,然后被压制。这种人有欢乐吗?有,没事喝个小酒啊,出去旅个游啊,在这种人的里面,其实他是在这个世界上做奴隶;第二种就是旷野里的基督徒,有吗哪吃,有神的恩典,但进不到应许之地;第三种才是我们所说的要进迦南地,进应许之地的基督徒。

这是一条争战的路,从埃及到旷野是一条争战的路,从旷野到迦南地,也是一条争战的路。我们华人命定神学把这个事情分析得还是蛮清楚的,清楚在哪呢?就是不争战得胜,就得不着应许。那争战靠的是什么?靠的是对神的信心。

我举几个例子,大家可以听一听。看这些人属于哪一类的基督徒?我们先来看最普遍的一种状况,就是我们今天所说的福音派。现在的这个基督教的派别很多,什么叫做福音派?不管是长老会、浸信会,还是卫理公会,我发现很多的牧师喜欢把自己称作是福音派。

福音派是什么样的状况呢?你说没有神的应许吧,也看到了神的应许;你说没有医治吧,偶尔还有医治;你说没有医治吧,还有很多病不能医治;你说教会不行了吧,但教会还有很多人;你说教会好吧,里面乌烟瘴气的。这是一个什么样的状况呢?就我所认识的教会,基本上就在那种状况里挣扎。这样的教会人数一会儿多,一会儿少,弟兄姐妹的问题也是层出不穷。按理说,我们我们信了主,应该会蒙福,能看到神的恩典,但却好像又没有。哎呀,真是辛苦啊!

我把教会里的这种状况叫做什么呢?叫做旷野里的教会。在旷野里头有吗哪吃吗?有。过的兴盛吗?不兴盛,但人家看着也活得挺好。这是非常有意思的一种状况。那还有一种状况,叫做极端灵恩派。不管是极端灵恩派还是灵恩派,他们也有医治释放和方言祷告。说他们厉害吧,却经常打败仗,在教会里面纷争不断,谈不上合一,但他们自己都觉得自己信的挺好。这些问题出现了以后,我们都把它叫做争战不得胜。

争战不得胜就没有办法兑现神的应许。看不见神的应许,我们就觉得这是神的膀臂缩短了。如果你问我,什么叫做福音派?什么叫做灵恩派?我有我自己的定义。我就碰一碰这敏感地带,我也不怕人家丢石头,我也不怕人家喷了。福音派是什么时候出来的呢?大约是一两百年前出来的。那什么叫做福音派呢?当时的状况,不管是在教会里头,神学院里头,还是在各种各样的地方,只要是有基督徒的地方,就出现了一大批的基督徒,他们说上帝死了,根本就没有什么救世主啊,根本就没有什么神。

那这些人就说《圣经》不是神的话,因为这话不好使。事实上也真的不好使。为什么呢?因为教会不得胜,所以支取不了神的应许。比如说弟兄姐妹生病,一祷告就好了。前几天有一个大见证,有一个人喝了很重的毒,结果祷告好了。

信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼,说新方言,手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。(《马可福音》16:17-18)

这件事如果在那种不得胜的状况下,他会怎么样呢?教会不得胜就得去看医生,因为神已经不好使了。在马克思、恩格斯那个年代,也就是大概在一百五六十年前,很多人都有基督教的背景,他们也读《圣经》,他们也信主,但他们说上帝不好使,我觉得人家说的是真话呀!那为什么我们叫华人命定神学,或者叫命定神学?因为我研究《圣经》的结果是,不争战得胜就得不到应许,就进不了应许之地。

结果有一群铁杆的基督徒,就说《圣经》是神的话,是神所默示的,是准确无误的,也是千真万确的。可是我们也不能够睁眼说瞎话,他的确是不好使啊!有的人就说:耶稣有几个,我又不是耶稣;保罗有几个,我又不是保罗。《圣经》是神的话,说起来容易,但信起来还真是挺难的。结果就变成了自由派神学家和福音派神学家。

福音派就是相信《圣经》是神的话,但是我们行不出来,这话很有讽刺性。所以,我不标榜我自己是福音派基督徒,因为行不出来,兑现不了。直到今天,很多福音派牧师或者弟兄姐妹,生病了都去看医生,那神才是最大的医生啊!病跟灵界紧密相关,那干不了灵界的这些东西,所以就只能靠医生了,很辛苦的。

福音派神学的产生是跟自由派神学的产生形成了一个对立,福音派神学相信《圣经》是神的话,但行不出来;自由派神学说上帝死了,《圣经》不是神的话,根本就没有救世主,也就是无神论。福音派神学能够坚守这种信心,我们也很佩服他们,很多东西都不好使,但他们仍然选择相信。

就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。(《马太福音》11:5)

这样的情况在教会里有吗?偶尔有一些,但大部分都不好使。到了耶稣这里都得了医治,但到了这些福音派神学那里,很多却不得医治。所以他们就很喜欢说:神啊,赐给我一个好医生吧!你要透过医生的手来医治我。其实神才是最大的医生,所以这事就很有意思。这福音派,你说是个褒义词还是贬义词呢?这在不同的年代,还真有不同的解读。直到今天,还有人说:如果神不医治你,你还信吗?这是不是错了?

我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。(《罗马书》1:16)

但是在我们生活当中所看到的神的大能,却是凤毛麟角。福音派是在自由派神学完全否定《圣经》后产生的,如果你问我,什么叫福音派基督徒?大概就是在旷野里晃荡的基督徒。这些人之所以在旷野里面晃荡,主要原因是不得胜,这不得胜的原因就是我们今天所要讲的。后来,有一些福音派里的牧师为了他们能够行得出来,就照着《圣经》开始方言祷告。

这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。(《哥林多前书》14:15)

但另外一些福音派里的牧师却说这叫灵恩派,竭力反对方言祷告。有的教会中间有一条走廊,一边是赞成讲方言的,另一边是不赞成讲方言的,这就产生了很多的混乱,有些人要照着《圣经》的话去行,有的人却持反对的态度,他们认为《圣经》不是这么解的。所以就产生了浸信会、长老会、卫理公会、马丁路德的信义会……很有意思。

今天又来了一个华人命定神学,来给大家添点热闹。这是灵恩派吗?不是。那什么叫做灵恩派呢?就是要把神的话去落实出来。当我们把神的话去落实出来的时候,那就是一场恶战了。我在这场恶战当中是死里逃生冲出来的,那是要命啊。那我讲的这个灵恩派最后怎么样了呢?虽然有方言祷告,也有医治释放,但常常不好使啊!也就是争战不得胜。

有一个灵恩派的牧师跟我住在一起,哎呦!那个辛苦啊!因为他身上有二十多年的腰椎颈椎问题没有解决。我看他那么辛苦,就想带着他祷告,后来祷告完好了。这时候他就跟我说:其实我们以前也赶鬼,但现在我们都不喜欢赶鬼了。还有在新加坡早些年间,推动灵恩运动的方言祷告,也医病赶鬼,好几十年以后,我再见到他的时候,他说:赶鬼没什么用的,因为赶完了鬼还会再来。这叫什么话啊!

有一个美国牧师john .Maxwell,他写了很多 leadership的书,也就是领导力。但《圣经》说让我们传福音,医病赶鬼,那是不是就不能写书了呢?所以最后就会让人信主信的很纠结,这纠结的原因就在于是否得胜。在埃及做奴隶的基督徒,在旷野里做奴隶的基督徒,还是在得胜的应许之地做基督徒,那是完全不同的光景。

要拿起神所赐的全副军装

我所讲的就是这么一件事。拿起神所赐的全副军装,就是得胜的关键。你不穿军装,你上去干啥呀?那肉能扛得住刀吗?所以,我们要操练十八般兵器,并且把这兵器都操练好了,我们还要有这种得胜的意志。虽然我们操练兵器的时候很辛苦,但是总比死在战场上被人打败强,所以说,这是得胜的关键。

我今天把这基督徒给分成这几类,大家了解一下这种现象。虽然不得胜,也不兴盛,也没有应许之地那种流奶和蜜的状况,但他们还有神的吗哪供应。这些人好像过嘉年华一样,每天吃喝玩乐,但等灾祸一来的时候就被干掉了。当我们告诉他身上有鬼,需要被赶出去的时候,人家还不相信,你才有鬼呢!这些人就觉得有灾祸和癌症,这都很正常,但是你就是不能说有鬼。这样的情况很奇怪。

这书上所写律法的一切话,是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上。(《申命记》28:58)

《申命记》28章从15节一直读到最后,全是咒诅,有的人觉得自己可虔诚了,那你就慢慢整吧,等你遭够了罪再说,这不是很要命吗?信主能是这样的吗?今天,你在我们当中听我讲这些,你能听得进去,如果我在他们的地方讲,那飞来的还不是石头吗?就算用唾沫也把我淹死了。

我们把基督徒分三类,也把教会分三类,埃及的,旷野的,和进应许之地的,那你在哪一个地方呢?所以,如何做一个得胜的基督徒,这事很重要。那如果能够整明白如何做一个得胜的基督徒,那多好啊!比如我去别人家里服侍的时候,如果对方是一个癌症患者,我首先会跟他讲灵界的真实,癌症的背后是鬼,如果是鬼的话,我们就靠着耶稣基督的能力把牠赶走,这就是101课程。

今天神为我们准备了极丰富的恩典,凭着信心才可以支取。我讲的这些话,很多基督徒都不讲的。如果我们进到神的应许之地,我们会不会整天就吃那点吗哪呢?不会的,有一个叫做旷野的吗哪的机构,听完我都替他难过。谁喜欢做专吃旷野的吗哪的基督徒?那是不得胜啊!吗哪是神给你的,也挺好的,但让你天天吃,你不会腻吗?我小时候吃窝头都吃伤了,现在谁说让我吃窝头,我都不要,我只要听到窝头这两个字,脑袋就嗡的一声。如果让你天天吃吗哪,不也会吃伤吗?还有个荒漠甘泉的机构,也都是这些东西。

今天我们能不能开始知道,我们神的膀臂从来没有缩短过。我们的神仍然是应许我们的神。有的人造的飞机不会飞,却认为飞机就是这样的,有的人传福音,传的也是没用的福音,听起来都觉得让人不想要,你跟我信主吧,信主可好了,可以背十字架。我的书包都够沉的了,我怎么再背十字架呢?太辛苦了!我很意外,福音竟然能够传成这样。要是告诉别人在我们当中能蒙福,人家又会说你是成功神学,这是什么脑袋啊?成功不是挺好的吗?不行,人家就要这么干。

所以今天我们要在理论上彻底地解决这个问题,不得胜就不能够得着应许。如果这个概念建立起来了,那就好办了。有人说过这么一句话:争战会死人的,因为子弹不长眼睛啊!子弹真的不长眼睛吗?约书亚和迦勒进到迦南地以后,被子弹打死了吗?没有啊。就算是这样会死人,但是我也死不了,很难死掉的。

那问题在哪呢?就是不相信神啊。就算是那里头有巨人,我也要把他干掉。得胜的关键在于信心,信心也是支取应许的关键。当我们相信,就会相信神的话。以色列人从埃及出来到旷野里,本来神的计划不是40年,是一年半,没有直接带他们到应许之地,就是因为打不了仗,所以在旷野里训练了他们一年半之久。原以为训练了一年半应该可以了,但到了应许之地后发现还是不行。那不是去送死吗?你说这是什么脑子,说白了就是不信。

其实那一年半的训练是好的,但是这四十年在旷野里干啥呢?在旷野里等着死掉。今天在旷野里吃吗哪吃到死掉的基督徒比比皆是啊!那你要不要这么做呢?

神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。(《哥林多后书》1:20)

这话我信,那福音派信吗?他们嘴巴上说《圣经》是神的话,但让他们落实的时候,他们又不信了。所以说信和不信的问题是所有问题的关键。人信什么和不信什么,那学问就多了。就拿福音派来说,他们信的是什么呢?他们信的是神会通过医生的手医治他们。但这句话在《圣经》里面却找不到,是他们自己发明的。他们认为生病的时候去看医生,是天经地义的。所以,后来我就说,你要想看医生你就看,不想看就好好祷告。那是《圣经》的话吗?不是。那这就很奇怪,好混乱啊!

一个人得了癌症,他却说这是好的。那给你点,你要不要?这是什么话啊?所以我就觉得很有意思。他们说《圣经》是神的话,但真到关键时刻,他们又不信了。应该是《圣经》怎么说,我们就怎么落实。前一段时间我碰到一个人,他说我断章取义。我竟然成断章取义了,这很有意思。你说我跟他争论啥呢?我啥也不争论,但我只能说,跟一个三八二十三的人能讨论出啥呢?我说你还是回去好好读《圣经》吧。

在先知和使徒的根基上,不断地攀登属灵的高峰

这种人读不了的,因为读了以后觉得真理都在自己的手中,但是却看不见神的应许成就。这是不得胜啊!如果要得胜关键在哪?就是得有这么一个人,他做了使徒或者先知,领受了神的启示,开始建立得胜的教会。虽然我们既不是使徒,也不是先知,但你可以在自己的位份上,和使徒和先知一起建立得胜的教会。

并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,(《以弗所书》2:20)

有人可能有这样的困惑:教会不是建立在耶稣基督的根基上吗?其实教会建立在耶稣基督的根基上,就是透过使徒和先知,可不是每个人都可以的。当然你也可以做使徒和先知,然后你建立得胜的教会好支取神的应许。要么你跟这使徒和先知一起建立得胜的教会来支取神的应许,然后将来你也被兴起来,成为建立教会的使徒和先知。我们华人命定神学就相信,神要在这个世代兴起大大小小的保罗和像耶稣基督的基督徒。

不得胜怎么办啊?这就是第二个问题。其实建立神的军队,这是非常重要的事。那你不在神的军队里头,你怎么得胜呢?所以,今天我们就开始归在神的军队之下,如果将来你要成为一个将军,你想自己出去带兵打仗,自立门户,没关系。我们在耶稣基督里,有同一个信心,同一个指望,同一个圣灵,我们在圣灵里合一,这很正常,我巴不得世上有千千万万个华人神学这样得胜的教会。今天我们就要开始践踏魔鬼仇敌,我们开始要求魔鬼偿还盗取我们的祝福。

如果不得胜怎么办?只有一条路,这条路是我当年不得胜的时候,说到这里我真的感谢神,就算是不得胜的时候,魔鬼也没有办法取走我的命,因为神不允许。魔鬼也在神的掌管当中,即便我不得胜,如果神不允许牠取我的命,牠也取不了。结果我开始攀登耶和华的山,进雅各神的殿,在真理的高峰上不断地向上攀登。

在真理的高峰不断地向上攀登,那才是正道。我们当中一个姐妹,她听我讲完了以后,心里很不爽。其实我不过是说了一个事实而已。我们属灵的高度太低,是打不了仗的,但人还觉得自己很了不起。基督徒一生的过程就是在我们内心深处不断的攻城略地,好让我们里面一步一步完全归向耶稣基督。

得胜是从教会开始的

不是你一信主就归向耶稣基督了,里面不还是那套东西吗?一看见孩子不行就抓狂、绝望了。其实就是人里面的逻辑体系是极其混乱的。这样的话你怎么争战呢?不打败仗就不错了。所以我们先在我们自己的身上不断地攀登属灵的高峰。

所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,(《以弗所书》6:13-18)

所以,得胜一定是从教会开始的。你如果在我们当中,你可以把我们当作孵化器,经过我们的孵化后,你可以出去打仗,我们是你坚强的后盾,然后我们一起得胜。什么名啊、钱啊、人数啊、面子啊,我都不在乎,我只在乎一点,就是得胜。让耶稣基督死里复活的能力彰显在我们当中,这就是关键。

我能给你最好的帮助就是就是华人命定神学,因为华人命定神学有在这个世代最先进的基督教信仰的神学体系,这是一个得胜的神学体系。过去很多的神学体系,都是不得胜的,但华人命定神学的神学体系,就是建立得胜教会的启示。所以我写了一本书,按照《启示录》查经写的,叫做《建立得胜教会的启示》。

我不是在吹牛,因为我根本就不在乎名声、金钱、面子什么的,我只在乎一件事,就是得着耶稣基督为至宝。将来可能没有人纪念我,我也不需要人家纪念,但是大家会记得我们华人命定神学是从我们华人出来的。我们华人从神那里得到了一个在我们这个时代的启示——建立得胜的教会,把弟兄姐妹从埃及也好,旷野之地也好,带进应许之地,可以不断的攻城略地,建造和扩张神的国度,把那些被掳的、被压制的,从魔鬼的辖制中被释放出来,这是多么令人兴奋的事啊!

第一点我讲的,是从不得胜到得胜,一定是通过教会来实现的。教会是神的军队,别以为你可以千里走单骑,你不是关云长,可能你没走到一半,脑袋就不知道被谁给拿去了,脑袋和身体就分家了。如果你认为不会,那我只能祝你好运了。今天我们最需要的是建立教会。从一开始,我就是一个建立教会的人,我不是一个个人修行的人,我一生之久,直到我合眼之前,我都在建造神荣耀的教会,做神的好管家,牧养神的群羊,按时分粮给弟兄姐妹,然后带着我非常漂亮的成绩单来到神面前:神啊,我来了!这个信心我还是有的,因为不是吹牛吹出来的,那是干出来的。

所以得胜一定是从教会开始的,兄弟姐妹,我奉劝大家千万别搞个人修行,那会尸横遍野的。建立荣耀的教会是神的心意,整本新约《圣经》都在讲建立荣耀的教会,所以千万不要走个人修行的路。虽然我们不断地强调要攀登属灵的高峰,但那不是个人修行,那是每一个基督徒的必经之路,每一个基督徒都要神所赐的真理,用真理的带子束腰,要不然你早就趴下了。

如果要攀登属灵的高峰,道路是又湿又滑的,充满了挑战。上边有魔鬼的秃鹰,下边有魔鬼的火箭,上去以后你会发现,后背上全是魔鬼的剑,就像刺猬一样。虽然这条路不容易走,但是神的心意一定要得着满足。神的心意是教会,教会是耶稣基督的身体,神要为教会做万有之首,地上天上所有的都要在耶稣基督里合而为一。

这个概念虽然有点大,但是我们每一个人都要走登高之路,来提升自己。原因就是只有在耶和华的圣山上,与魔鬼争战才能够得胜。如果是在耶和华的圣山之下,离山根还有一段距离的地方,那就是一场看不见的一面倒的败亡之路。平原攀登到一定程度的时候,从上面往下看,会看得清清楚楚,从下面往上看的时候,看得是云里雾里。我是做出来给大家看的,我所付的代价也是极其沉重的。但愿神能够纪念我,施恩于我。

在我们当中的弟兄姐妹,亲自被我服侍过的,我绝对知道,我在服侍上绝对是尽心竭力,因为我从来不休息。一个礼拜七天,我几乎是不休息的,每天该干嘛就干嘛,是充满朝气的。在我的心里面有一个盼望,就是将来有越来越多的基督徒,能够成为得胜的基督徒,越来越多的基督徒在神的军队里做精兵,将来可以践踏仇敌,掳掠仇敌,不管是在财务方面,还是在身体健康方面,魔鬼所盗取的,都要加倍偿还,这是我的盼望,也是我深深的渴望。

得胜之路是从攀登属灵的高峰开始的

弟兄姐妹,今天我们可以尝试着走这条得胜之路。这条得胜之路一定是从攀登真理的高峰开始的。我们攀登真理高峰的最大拦阻就是我们自己,就是我们里面属肉体,属世界的逻辑体系,变成属神的逻辑体系,只有我们到了山顶上,我们里面属世界的逻辑体系,才能一步一步地被拆毁。你现在在山脚下还未得胜的时候,你的牧者如果稍微说了你几句,不用爱面子,我们爱的那个面子没有用,所以得胜一定是从教会开始。

第二,一定要攀登耶和华的山,因为到了山顶才能进雅各神的殿,这时候射出来的箭才能百发百中。在山根底下做基督徒是很辛苦的,爬到了弟兄合一的层面,那是一个人对真理的认识逐步到了一定程度,然后才可以把我们里边的品格塑造成与神合一。到了弟兄合一的层次,魔鬼射的剑对你已经无效了。

如果魔鬼的箭还能够射中你,就说明你还在山下面呢。今天跟你的牧区长识别善恶,明天跟你的小组长识别善恶,这样的话,魔鬼不射你射谁呢?就算你是在得胜的教会里也没用,还是会中箭的。所以,弟兄姐妹开始不断地对付自己,让我们里面拥有真理,只有真理才能够使我们得自由。用真理的带子束腰,然后一步一步地武装自己,那是何等美好的路。

教会合一才能够得胜

有的人却要走建立家庭的路,前一段时间有一个牧师,带着他们教会的弟兄姐妹建造什么家庭祭坛,建立家庭祭坛,这事在《圣经》里有记载吗?没有。所以弟兄姐妹,逐渐的开始回归《圣经》。结果他们当中的一些弟兄姐妹常常在网上听到我讲的,然后就来找我,我只能实话实说,《圣经》里根本没有这些。

今天我就问一下大家,教会里有100个家庭,这100个家庭都非常的合一,非常的和睦,你觉得这样的教会是一个合一的教会吗?不是。因为家庭的祭坛是以家庭为主。

经上记着说:我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。(《马太福音》21:13)

教会是专门敬拜神的场所,不能够在家里整这些东西。就算你是这约但河东的两个半支派,你也得到耶路撒冷神的帐幕里来敬拜神。我们今天需要做的就是在教会里合一,而不是家庭合一。其实教会合一和家庭合一的关系不大。比如说,当德国人非常合一,日本人也非常合一的时候,结果这世界的灾难就来了,因为他们掀起了第二次世界大战。

也就说全世界,全人类的合一,不是建立在每个国家合一的根基上。我们今天要确切地知道,一个小的单位的合一并不代表着一个大的单位的合一。美国人如果非常的合一,这世界就不那么合一了。我说的意思,大家能够理解吗?我们今天是在教会,在神的军队上合一,因为教会是神的军队,你在神的军队里当精兵,你肯定要牺牲你的个人生活的,也会牺牲你家庭的利益的。

我再举个例子,有一个姐妹跟我说,她老公曾经跟她说:我娶的是你,不是你妈,不能因为照顾你妈而影响我的家庭生活。如果这两口子都非常合一的建造自己的家庭,她妈妈怎么办呢?这事就麻烦了。我的意思是说,如果你要照顾你妈,怎么可能不会影响家庭呢?如果你要跟我一起建造神荣耀的教会,怎么可能不会影响你的家庭呢?

老婆要出去旅游,或者在家里整天看韩剧,老公在那忙着建教会,这能合一吗?合一不了啊。如果老公也在家里陪老婆看韩剧,那教会咋办呢?这不是闹笑话了吗?弟兄姐妹,你们心里能明白我说的话吗?也就是说,教会的合一不是建立在家庭合一的根基上,而是建立在教会合一的基础上。

谨守遵行神的话才能蒙福

有的人做工可以加班,但教会让他加班就不行了,这怎么办呢?矛盾啊!人要付代价,要建造得胜的教会,要想得胜就得撇下一切所有的。有一个我的同工,一下班就离开,就来到教会服侍,把教会当成他最最重要的工作,结果他的薪水涨得比别人都快。不但老板喜欢他,大家也都喜欢他。

他要辞职的时候,他老板却舍不得他。还说:这样子吧,我给你买张机票,你去上海出差,然后顺便回家看看,溜达一圈之后再回来。你说这是什么待遇?这是神的恩典啊。得胜、撇下,从来没有吃亏的,我觉得神怎么说,我们就怎么做,这就是华人命定神学。华人命定神学不是福音派,而是听了神的话就去行,如果行错了,赶紧调整。

今天如果弟兄姐妹行了神的话以后不能蒙福,那是不可能的。《申命记》28章,是我最喜欢的神的话,我们若是谨守遵行了神的话,不蒙福都难!我们当中有不蒙祝福的吗?你还没有谨守遵行神的话,就蒙福了,如果你谨守遵行神的话,怎么可能不蒙祝福呢?

你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你 神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福;你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福。仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败,他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,他必照着向你所起的誓,立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从侍奉别神,耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。(《申命记》28:1-13)

听明白了吗?所以谨守遵行神的话,就算是撇下了,我问你划算不划算?划算啊!这就叫得胜。我们里面最大的拦阻就是我们里面自以为是的东西,而且这东西是从魔鬼来的。我们谨守遵行了魔鬼的话,那能好的了吗?过去因为我们谨守遵行了魔鬼的话,到今天都还在收果子呢,要是今天我们还继续照着魔鬼的话去行,那能好得了吗?

华人命定神学是这样解读神的话的,神既是赐福的神,也是降灾祸的神;神是祝福的神,也是咒诅的神,关键就在于谨守遵行和不谨守遵行。如果谨守遵行魔鬼的话,就是不谨守遵行神的话。

我们要逐渐地开始对付我们里面那种自私和贪婪的逻辑体系,那不是路啊。与神为敌的人,怎么可能活得好呢?我说的话有的人听了以后,可能会跟我争辩。如果你因为不谨守遵行神的话,受了咒诅,就算是鬼不来搞你,神都会派一个鬼来搞你。所以,大家要知道谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话,那是很要命的。

在我们华人命定神学没有假冒为善,只有实实在在,因为我们不整虚的。今天玩虚假的这种状况太多了,比如有一个人因为心脏病住院了,然后很多人在whatsapp的群里面打了一串字:I will pray for you,my brother!也不管是死是活,打了字就算是pray了。

这是一个什么样的世代?在这个世代,华人命定神学要在灵界里攻城略地,不断地向前推进,把魔鬼占领的地方,都给夺回来,就像以色列人进迦南地一样,把那里的人赶出去,然后占领那个地方。我们所说的神的应许之地,不是在地上地,而是在耶稣基督里的,这是何等美好的事情!愿神祝福大家!

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