大家好！咱们来看《创世记》的第11章，《创世记》的第11章看起来好像在讲神没有安全感，看到人造这些塔，这样干下去所要做的事就没有不成就的了。神好像嫉妒了，神看着难受，跟着这些人一起卷，其实不是这么回事。《创世记》的第11章的主题是：败坏人属世界的逻辑体系。 这个世界最厉害的就是常常让你忘记一件事：就是生和死。如果能让你忘记生和死，你就会变成很正常的样子。考研、考大学、忙、追求、要变首富、往上爬......使劲往上爬，然后就死了。人忘记了生和死就在这世界上爬，前仆后继。 有一次我妈就这走到巴别塔的路上，我给她赶完鬼以后，她就回来了，因为她的灵被抓走了。我说：你去哪了？她就跟我讲：我被抓走了，后面有个人拿着枪顶着我让我往上走，一圈一圈的往上绕。我说：你绕了多高？她说：我绕了三分之二了，那塔老高老高了！我说：你都绕三分之二了，后来呢？她说：那个累啊，我就往上爬。我说：再后来呢？她说：后来我就能听见你们在祷告，突然有个穿着红色的大袍的人告诉我：回去！然后就有一股力量使她回来了。我妈告诉我那个东西叫巴别塔。

这个事就让人有点联想，全世界的人都在往这个巴别塔上爬，这个巴别塔就是属世界的非常严密的逻辑体系。人一忘记了生和死，就很有意思。我曾经服侍过一个癌症患者，膝盖上长了一个包，那个包破的时候，血像水管子似的往外喷，很吓人。死之前的头几天，还跟他姐姐因为钱闹矛盾。几天后我带着他祷告的时候，他就在我的摄像头面前死掉了。我就诧异：人如果还有三天的活头，你还会计较这些事吗？好像应该不会计较了。人之将死，其言也善。人就被这套逻辑体系套得死死的，卡得死死的，全世界的人都在拼命往上爬。 我妈临死之前的两个礼拜，说话都很正常，她就跟我聊天，说年轻的时候她做支部书记，人家给她送了五麻袋小麦。还有一段时间非要回老家把她的房子收回来。她四岁离开她的老家，85岁了要回她老家把房子收回来。那房子发生啥事了？尤其是土盖的房子，早没了，变土了。如果有人在土上面再盖、再修，你要把人家房子收回来，人家80年修整的钱，你真是还不起。 人很容易被鬼骗，人被鬼骗是因为心里面有一套属世界的很严密的逻辑体系。还有一个癌症患者，我服侍他，他也是在我摄像头面前死掉的。开着摄像头，眼睛没闭上，眼睛瞪得老大，到死之前我还在服侍他。那天晚上他浑身无力，我服侍他，他就可以站起来走路了。站起来以后他就开始：八个亿、三千万......我说：你在那嘟囔啥呢？他说：嘟囔钱呢。老师，我好像感觉好点了，我可以躺下睡觉了。六个小时以后我再打过去，他姑姑接的。我说：你看一看，还有没有气儿？他姑姑还让我看，我咋看？ 有的人觉得：老师，人都死了，你怎么还能这么说话呢？我说：我真的不在乎多死几个，少死几个。大家得知道我这个人的心，你说是很硬也好，看透也好，我是看透了，我自己死我也不大在乎。结果一摸没有脉搏了，也没有呼吸了，死了！六个小时之前还在讲钱。我就发现人的目标很明确，就是抓这个世界上的东西。 大家还记得我曾经讲过，人如果干不成一个事，问题基本上出现在三个方面：目标不清、策略不明、方法不对。但是属世界的逻辑体系也一样，你要想在这个世界干成一点事，你还真得目标很清，策略很明，方法很对。虽然在这个世界你目标很清，策略很明，方法也很对，但就是拦不住一件事：你会死掉，你会彻底被这个世界套得牢牢的。

你可得知道，一个人没有活着的意义可闹心了，我带祷告的时候，大家说：老师，我这疼我那难受。为啥？没有命定，不闹心才怪！有命定尚且闹心，那没有命定，得闹成啥样？考公务员考得焦头烂额，考成那个屌样。考研，又考成那个屌样。一会儿忧郁了，那日子过得闹腾啊！以为结婚可以冲一冲，把那旧的性情给冲了，可是后来离了，离了又找，找了又离。 有人说：老师，是不是你也想整一个啊？我说：不是，我只想看人间百态。人过日子太认真，能不闹心吗？我这几天经常在抖音上刷到这样的视频，抖音大概知道这样年纪的人有这个需要，有钱有房、有车有存款，整几个也正常。如果没有命定，整那玩意儿干啥？有了命定，整那玩意儿干啥？闹腾。所以说寻找的就寻见，寻找啥？寻找神。 幸亏有神，没有神的日子咋过呀？你眼睁睁地看着，人被这世上的这点事套得牢牢的，养个孩子要读书，要买学区房。买个学区房，一辈子就为了供房子，这图啥呢？活成这个屌样。有这样的吗？如果有这样的，如有雷同，纯属巧合。如果没有神，活着真的没有意义；如果真的有神，那就寻求永生，就把今生看扁了。在过去这些年里面，我眼睁睁送走了一个又一个，有的比我岁数大，有的比我岁数小。

想要拥有神的眼光你得看得够远，中国人常说的寻短见，就是自杀，也就是死了。虽然今天我们还没死，没有寻短见，但是寻短见总有一天就真的会寻短见。我们要看得远一点，所以每一次我很辛苦、疲惫、难受的时候，一想起永恒里神为我们预备那永恒里的荣耀冠冕，就收拾自己破碎的信心，继续向前奔跑。我不想寻短见，我要有一个远见，要在永恒里看见荣耀的冠冕，在永恒里看见我的神在那里等候我，将来在那里没有眼泪和悲伤。 **服侍神，在这世上我们劳苦的果效会一直带到永恒里去**。每次想到永恒里的奖赏和荣耀，就再坚持走多一里路。虽然天天都希望离开这个世界，与主同在，但是只要在这世上一天，就要行在神的旨意里一天，因为今天所做的就要带到永恒里去，神给我们的奖赏远远超过我们能够想象的。所以解决了一个又一个问题，赶了一波又一波的鬼，累也没关系，那是我的命定，这就是神的眼光。

神为了有命定的女人引导亚伯拉罕的仆人，使亚伯拉罕的仆人一直往前走，不管遇到哪一个十字路口都没走错。就这样一直走，最后走到利百加打水的水井。我们一直以为这仆人一路顺畅是因为亚伯拉罕的缘故，其实不是，是为了利百加的缘故。没有利百加就没有雅各，仆人的道路通达不单单是因为亚伯拉罕，而是为了利百加完成心愿的缘故。我虽然不能证明，但是姐妹们听了就要明白，神一定为有命定的姐妹预备通达的道路，还能心想事成，那可了不得了。 **那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。（《创世记》24:26-27）** 这亚伯拉罕的老仆人还以为一路顺利找到利百加是自己祷告的缘故，其实他也不知道怎么就这么巧。也不知道在那个地方有一个有命定的奇女子，叫利百加。反正就凭着信心一路走来，这简直就是无巧不成书。保不准老仆人一路上还心里直犯嘀咕，怀疑他的主人是不是老糊涂了，不但不让带他儿子去相亲，还让到那个地方带一个女子回来，这事简直太难了。老仆人还得心里自我安慰说没事，凡是他主人亚伯拉罕的事都有神同在。这么多年来家里的事神都赐福他的主人，或许在他主人的儿子娶媳妇这件事上随便带一个回去都不会有问题。

前一段时间我在服侍一位姐妹，她恨她妈恨得不得了，她说她妈向她要一百万。自从这位姐妹得了癌症以后，她妈为她的治疗已经出了好几十万了，那钱都是她妈出的。她妈来气，说一句气话，她就忘了她妈对她的好了。她妈已经为她出了好几十万了，结果她得出一个结论，认为她妈跟她要一百万。这是事实吗？不是！这位姐妹真的是连识别善恶的资格都没有。 后来我发现识别善恶是什么，其实就是像约瑟一样，真的是被卖到埃及去了，真的是要他的命，要毁掉他的前途，在这样的光景下，约瑟却不识别善恶。后来我发现，我牧养的很多人跟我识别善恶的时候，他就给我来一句：我得效法约瑟。我就说：你有资格效法约瑟吗？约瑟被卖到埃及去了！你效法什么呢？你还没有被卖到埃及，我就想造就你一下，你就跟我识别善恶，你连效法约瑟的那个资格都没有！就像魔鬼说的：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。这是真的，但这还是违背了神的话。当你跟我讲这都是事实，其实很多时候那都不是事实，我们当中的牧者还没有将牧养的人卖到埃及呢！很多时候我们的想法是不是有点偏了？ 我带大家查《撒母耳记上》的时候，我发现了一个很神奇的事。当我们读到耶洗别，我发现耶洗别很伟大，她是一个很聪明很包容的女性，她把自己的家治理得非常好。她在亚哈眼中绝对是智慧的妇人，跟我以前听到的想象中的形像很不一样。以前听到的就像一脸横肉掌控她老公的师母形像，后来我发现那个形像并不是耶洗别，如果你要像耶洗别，那你得非常聪明才行。 你要想真正的识别善恶，你的脑袋要好使。即使发生在你身上的是事实，你也要记住，违背了神的话必受咒诅。后来我发现这些都有原因的，就好比神造的蛇，它比其他的活物都狡猾，神造的识别善恶树还结着果子，这些都挺好。识别善恶的本质是即使那是事实，如果违背了神的话，依然受咒诅。如果那不是事实，你还违背了神的话，那是脑袋不好使。我就经常讲一句话：那是什么脑子！需要回去读读小学！

写《创世记》的摩西，有一次被以色列人整发怒了，一棍子砸下去就把水砸出来，结果神不允许他进迦南地。所以说这个罪是很厉害的。罪的工作方式就是引领人追求自己的名，然后追求自己的义，人只要觉着自己对，就是自己的义。 接着，罪还引导人做一大堆败坏的东西，比如该隐把亚伯给杀了。其实他解决了啥问题？也没有解决问题。今天这个世代，我们发现自己做了很多东西，却不是在解决问题。比如说小孩在学校读书，看着人家拿第一，他拿第二，心里就恨得咬牙切齿。其实，第一第二也没有什么，就是人里面很辛苦，然后就指望人家死。就像亚伯和该隐一样，也是如此。

**耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》4：6-7)** 神告诉他真话，他却听不进去，一发怒就被鬼整得很惨，他一辈子活在精神病状态当中。如果你知道你活着是靠神，那你就不再靠你自己；如果你觉得活着是靠自己，是你在养着神，那你的态度就好不了。弟兄姐妹，我们今天奉献的态度要重新调整，如果你是一个完全信靠神的，那你就奉献，如果不是就别奉献，自己收着。 将来你要离开的时候也可以带着自己的奉献走，不然奉献完了神说不喜欢你，也不喜欢你的奉献，结果钱也交了还让神讨厌，没有必要。有的人替我捏把汗：老师，要是教会没有奉献你怎么活？其实谨守遵行神的话肯定能活得下去，直到今天都是神在养活我们，不是靠你养着。我们不是靠着教会的奉献养着，是靠神在我们当中养着，那些来到咱们当中的不蒙祝福都难，而那些在外面的很多人都拼命想蒙福。

人关心的就是这个，“能不能养活我们”，就是为了活着。活着的这点事很容易，但是人满脑子想的都是这件事。结果约瑟就用亲爱的话安慰他们，他们顾念的是今生，但约瑟顾念的是永生。约瑟一看他们没有信心的样，就照着他们信心的程度说话，免得他们害怕。神的意思和人的意思，一看就一个在天上，一个在地上。有信心的人是宝贝！ 我们当中，也许你一个礼拜有五天在想天上的事，有两天在想地上的事，也许你七天都在想地上的事。约瑟的哥哥们在雅各的家中，明明的看见约瑟在埃及做宰相，他们来到埃及十七年了，十七年之久竟然不知道神的作为。以色列人出了埃及，在旷野四十年却不能明白神的作为。为啥？一想就想歪，一想都是芝麻绿豆的事，都是今生的事。一开口都是这些事，哪有荣耀的盼望！他们根本不明白神的作为。 约瑟的哥哥们活了二十二年没有约瑟的日子，在他们来买粮的时候，约瑟整了他们一把。当时，他们心里翻来覆去得难受，最后发现是他们的弟弟约瑟。在埃及享受了十七年的好日子，结果怎么样？还是不明白神的作为。你看到的、经历的、能明白多少？有人说：老师，你别把我踢了。是，我表面上没有把你踢了，但我心里已经把你踢了。你赖在一个得胜的教会里做垃圾你也赖不上。 约瑟的哥哥们信的是人，那你信的是啥呢？约瑟给他们解释了不要害怕，我必养活你们和你们的孩子。大家就觉得又没事了，日子照过。就是为了活着而活着！约瑟的心里非常的感慨。

挪亚建方舟的事情成了当地的一大新闻，挪亚方舟建好了一成，那还有好多成，像航母一样，他技术也不太好，建了一百二十年。又抹松香又干嘛的，忙得不亦乐乎。人家就问他：你在干啥？你建好了这个船怎么下水？从山顶上推到海边吗？他说，不是，我不是推到海边，将来水会涨到这山顶上来。水会到这山顶上？这给大家整懵了。大家都觉得，完了，疯了，挺好的人怎么变成这样了？ 你什么时候看见人在泰山上建航母，建好之后怎么从泰山运到海边呢？你什么时候看见人在喜马拉雅山上建航母，建完你怎么弄呢？那么沉的东西有上万吨，一定疯了！挪亚建完一成的时候就在方舟上开布道大会，喊了又喊：这个世代还有一百二十年！过了二十年以后再喊：还有一百年！又过了二十年，再喊：这个世代还有八十年！又过了二十年，再喊：这个世代还剩下六十年啦！这时候方舟已经建到半截腰了。后来快到封顶的时候，还有十年方舟快完工了，挪亚又站在方舟的最顶上喊：这个世代还有十年啦！大家都觉得挪亚疯了，挺好的一个人怎么傻掉了。 **耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。（《创世记》6：3）**

人的位份就是管理这地，生养众多，繁茂昌盛，治理这地，神的旨意从没改过。但我扒拉扒拉看怎么有些人身上好像鬼的形像多一点呢？人一自私就麻烦了。我讲得就是想激励大家一把，从今以后跟我一起凡尔赛，他不爱钱，怎么就那么多钱，你说咋整？也没想卷，人家成绩就这么好，你说咋整？是不是？也没啥，就一个小目标，你说这小目标也没立，它咋就成了呢？一下就把很多人给卷了。 你自己不卷，你把别人给卷了，也就是你把畜生给卷了，然后很多人就把你给拉黑了，但是你身上仍然有神很尊贵的形像。但是咱尽量别说，心里头有数就行了。别像我这嘴巴那么会说，说多了很多人不太喜欢跟我在一起，但我也不累，你看我查经查得还这么好，有的人查经查得屁滚尿流的，他听了以后他肯定闹心。 后来我发现，我这嘴巴得收敛一些，太优秀了讨人嫌呀！你看搞装修地赚不到我的钱；写软件的也赚不到我的钱；医院也赚不到我的钱，我还特别有钱，你说咋整？这是跟咱们弟兄姐妹说一说。你千万别被我卷了，你身上也有神的形像，你如果也被我卷了就麻烦了，我是专门卷畜生的。神与我立约，神与我立约立的是什么约？是挪亚的约？不是，是亚伯拉罕的约！祝福我的要蒙祝福，咒诅我的要受咒诅，我觉得这好呀！ 有的人就怕我咒诅她，离开教会之前先给我签个合同。老师：我要回到我原来的教会。我说好啊！赶紧走吧！赶紧走。你这不留我啊？我这不留人。她说：老师，我有一个要求，我走了以后，你别在后面咒诅我。这说的是啥话？如果你是亚伯拉罕能咒诅的了你啊？ 如果你是亚伯拉罕，如果你是以撒、雅各，谁能咒诅的了你？谁也咒诅不了。但如果你不是亚伯拉罕，也不是以撒，雅各，也不是约瑟，我不咒诅你，神都咒诅你，因为咒诅这事是神说的，很多人就在这个误区里头。

神知道如果以色列百姓不是这种鸟人，每个人都摩拳擦掌想要进到应许之地，带他们走近道好不好？当然好了！像我就没有在旷野逛荡，神带我走了近道。我从信主的第一天开始，在很短的时间，就读了一遍《圣经》。虽然有很多不明白的地方，但是我印象很深刻，知道什么人可以进应许之地。所以我跟神说，我要走近道，从今以后，我要记念祢跟亚伯拉罕所立的约。我身上就有亚伯拉罕、以撒、雅各的血液、基因和性格，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是我的神，不管经历任何事，我的神永远是拯救我的神。 在我还在埃及地为奴之家的时候，神就可以拯救我，现在我已经出了埃及，神怎么可能不拯救？无论面临什么样的困难，就算是过火焰山，我的神仍然可以带领我过去！结果神带领我走了近道。这近路简直神奇得不得了！神明明的与我同在，赐给我智慧和聪明，让我所做的都蒙祝福。我刚刚信主的时候就能够行神迹，很神奇的。有一个孩子生下来要死了，我祷告后就活过来了。我觉得我的神太棒了！那个孩子今年已经26岁了。 神本来就可以带领我们走近路，但是因为你的里面装着不信和惧怕，还装着老年痴呆，所以容易失忆，转眼就忘记。如果在你手上作记号，在你额上作经文，常常思想，你一定可以走近道。过去那些年，我在职场上非常蒙祝福。祝福当然比咒诅好，谁愿意过受咒诅的日子？谁不喜欢过兴盛的日子？可是你得有那个德行啊！就是要学会感恩记念神！否则遇到点事情就害怕，成何体统？为什么要做这样的人呢？

人如果长了一个这样容易忘恩的脑袋，真是人生中的悲剧啊！神会咒诅这些人。神知不知道以色列这个德行？神知道！只是那时神还不想灭掉他们，想让他们再一次长记性，结果以色列人还是忘记了。我就感慨，神干的这事不容易啊！多受伤啊！以色列人不是在抱怨摩西，而是在抱怨神。那个时候，以色列人白天有云柱、晚上有火柱带领，天天看见神在他们当中，怎么这么快就忘记了？真的奇怪啊！ 后来火柱和云柱在以色列人和埃及人中间、两下不能够相近，可是以色列人看到了这个现象却不明白，还说那些混账的话。我就想不明白，他们天天看见神的引导，亲身经历神的大能，从埃及为奴之家被领出来，为什么还是一看见埃及人的马车就开始惧怕呢？如果我当时在以色列营区的话，我会挑衅地对埃及人说，有本事过来啊！我们出埃及的时候你们干什么去了？你的长子的死难道你忘了吗？记性咋这么差？还不接受教训！

大家好，一周一次的查经转眼就查到了《出埃及记》的第十六章。这一章仍然在摩西所写《出埃及记》的主轴之上，这个主轴就是**耶和华神的军队从埃及出来了**。我们要知道耶和华神的军队从埃及出来了，完全是靠神的能力。因为以色列人手无寸铁，跟埃及的军队完全不是一个数量级，打仗也打不过，根本不是对手。以色列人在埃及做奴隶，神把他们带出来，是要他们做耶和华神的军队。 神为什么一而再、再而三的向以色列人显现祂的全能呢？神白天用云柱、夜晚用火柱带领以色列人，他们每天都生活在神的同在中，可是一遇到困难立刻就完蛋。后来，我逐渐明白了，人里面装的东西，这东西与生俱来，有的时候还真的不太听我们使唤。我在服侍的过程当中，常常看见这样的状况，因为人不长记性。后来我发现，人的记性跟人里面的逻辑体系紧密相关。**这些死在旷野的以色列人，他们的记忆是选择性的。** 选择性的记忆很神奇，刚刚经历的事全都忘记，很久很久以前的事啥都记得；人家对不起他、占了他点便宜，即使过了再久他都记得。千好万好，一个不好全都拉倒。也就是说，不管你给他多少恩典、再怎么善待他，只要有一次不好，他都会觉得是你对不起他。那些离开教会的人，我都记着神给他们的恩典。他们有千万个理由离开神，有千万个理由抱怨神，可是他们转眼就忘记了在神这里领受的恩典。

我很诧异，人经历了多少神迹都没用，他骨子里面就不是靠神活着。人到底靠着什么东西活着？我可以告诉大家，我靠着我的神活着，我的神必供应，我一生必一无所缺。我要是哭，我的眼泪也是为了神的国而流，我的命在神的手中。这几十年活过来，要数算恩典的话，我可以天天跟你讲。 咱们就挑战一下自己，你到底靠啥活着？大家知道为什么叫做命定神学了吧？你到底靠啥活着？如果你是靠抖音，靠什么网红，那玩意挺要命的。最近这新闻我跟你讲，都弄得人心惶惶。前几天一个大企业家死了，某某系掌门人死了，后来又发现一个大企业掌门人死了，后来发现又一个死了。每天每秒都有好几个去世的，不仅仅是企业家，过去的过去，挂了老多了。

管理这事很有意思！如果你让我管理你，我保证管到你释放，保证管到你身上的鬼崩溃，保证那个鬼在我身上玩不起。我为什么不说你呢？是因为我给你面子。那你又扮演了什么角色呢？其实你扮演了很重要的角色，是你自己让鬼来使用你，所以被我整。我这样的说话方式有的人能听进去，有的人听不进去。 我们管理神的百姓，不是被神的百姓管理，管理你的家不是被你老婆管理。大家曾经见过牧师被老婆管理的吗？那就是垂帘听政，闹心啊！曾经有一个牧师，他也有自己很高端的至理名言，他一边往海里走一边说：我不要离婚，我不要杀死我老婆，我要杀死我自己。后来他也没那胆量自杀，走到一半就回来了。 什么叫做管理你的家，什么叫做管理神的百姓，我有我自己的解读。有很多牧师给我出馊主意，叫我妥协一下不就行了吗？洗厕所，做家务，我可以妥协，我可以多干点，因为我干的快。但是服侍神不可能妥协，我出生就是带着命定来的，怎么可能妥协？你不让我服侍是不可能的！

感谢神，我一边服侍，一边看见自己的肉体怎么又活了，然后又不断地去对付。我照着神的话按时分发粮食，喂养神的百姓。累也好，不累也好，这责任已经托付给我们了。**弟兄姐妹，这是一份责任，不是一个感觉，我从来不照着感觉走。** 有个女孩跟我说，她对她老公没有了感觉，却对一个90后的企业家老有感觉了。后来她离了婚，她的心为那个90后企业家的举手投足而跳动，直到跟人家表白以后发现人家不是跟她玩真的，那不是闹心吗？**有感觉的时候好，没感觉的时候就不好，那不是管理，管理是一份责任**。 摩西一定要立千夫长、百夫长，训练一大批可以担起责任的教会领袖，要选敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，这是摩西的岳父叶忒罗说的。叶忒罗是一个外邦人的祭司，是一个服侍偶像的人，竟然有这样的智慧，超出我们想象。如果摩西看不起他岳父，嫌弃他是一个拜偶像的祭司，不要他插嘴，不是很傻吗？**作为一个管理的人，不要戴着眼镜看人，人家说得对的就听，人家说得不对就去寻求**。连拜其他偶像的人都知道我们的耶和华神是比万神都大的神，作为神的祭司怎么可能瞎干呢？

以上的这些都准备好了，做什么？要用膏膏他们。什么意思呢？就是用膏油膏他们，将他们分别为圣，好给神供祭司的职分。给神供祭司的职分需要膏油。**咱们弟兄姐妹要知道，我们有耶稣基督升入高天，为我们做大祭司，一次并且永远的献上自己，成就了赎罪祭，然后就有前所未有的一件奇妙的事发生了，就是圣灵从天上降下来。**基督徒信主这件事，必须有圣灵充满，你要供祭司的职分，必须有圣灵充满，这圣灵充满仅仅是个开始，我都有《圣经》根据的，我不是瞎说，很多基督徒信主，就把这事给弄模糊了。 在《使徒行传》里，有这么一段记载，这人要先认罪悔改，奉耶稣的名受洗，受所应许的圣灵。你说魔鬼厉害吗？这几件事就把基督徒给忽悠了：我受洗了，也已经蒙恩得救！把圣灵那件事给忽略了。可是你查《使徒行传》你会发现，不管是彼得还是保罗，他们给人施洗完了以后，都会按手叫他们受圣灵。就算是如此，也仅仅是个开始，那离归耶和华为圣，还是差很远。**我们供祭司的职分，这是基督徒最简单的描述，基督徒是供祭司职分的人。供祭司的职分，一定要被圣灵充满，这是必不可少的一个步骤。**

有时候，我发现人很奇怪，一整就问为什么。好些年前，我请了一个小员工，他经常不照我的操作准则去做。我们有一个SOP标准操作流程，然后他的小上司就来找我说：老板，这个员工不照着流程做。我说：他怎么不照着流程做？他说：你看咱们有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这几个步骤，而他不是照着这些步骤去做。不要说一、二、三、四、五、六、七、八、九、十步了，就是一、二、三、四、五步他都不照着做。我说他照着什么做呢？他是想做的他就做，不想做的他就不做。 我让他把这员工叫来，我说：你为什么不照着操作准则做呢？他跟我说：我为什么要照着做呢？他这句话噎得我半天没喘过气来。我说：我请你来做工，你得照着我的要求做，这是天经地义的。你还问：我为什么要照着做？我告诉你，这个操作流程是人家专家整的，员工都要照着做的。就算我要给你解释，你也听不懂啊！这就是工作，没有为什么！就照着做，这是对你的要求。 所以从这事我就学了一个功课，这样的人来建造教会后果可想而知！后来他被一个牧师看上了，他们夫妻俩就去了那个牧师那里，还做了教会的同工，结果这教会就被这小夫妻俩折腾的人都走了。两百人变一百五、一百五变一百、一百变五十，后来这教会就要黄了。

在神拣选的过程中，人常常把眼睛放在自己身上。神在使用这个器皿，同时也在陶造这个器皿。摩西在带领以色列人出埃及的整个过程当中，实际上也是在对付自己，把眼睛从自己身上挪开，定睛到神的身上。 摩西相信，**虽然我不行，但是我的神肯定行！我的神已经把天上地下所有的权柄都赐给了祂的百姓，都赐给了我，好让我照着祂的计划，完成祂在我身上的美好旨意**。今天别管你行还是不行，只要祷告，神迹必然彰显。神在我身上彰显的神迹奇事可多了。医病赶鬼是耶稣做的最多的事，我也觉得医病赶鬼挺好。病好了肯定比病重强！ 摩西因为他受了多年的打击，就把眼光定睛在自己身上。他不是故意的，因为他真的觉得自己不行。神跟他说了半天，他却说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧，我不去！摩西是真的不想去吗？他确实不想！但是神一旦找到你，你是逃不掉的！ 接着神就跟他讲了诸多的理由，要让他必须去。虽然他推三阻四，但是后来还是去了。摩西的故事在新约《圣经》里面被耶稣引用过。 **耶稣说： 一个人有两个儿子，他来对大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去作工。他回答说：我不去，以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说：他回答说：父阿，我去，他却不去。你们想这两儿子，是那一个遵行父命呢？他们说：大儿子。（《马太福音》21:28-31）**

查经： 我们再次来看《利未记》的第十九章，这章内容真的很庞杂，我们真的很难将这一章的内容梳理得那么清楚。我们在梳理这个事情的时候，梳理过程的本身就是一个消化和理解的过程。最近我就发现很多人不会写笔记，也不会听，也不会思考，一记就记一些不重要的事情，一讲就讲很多，所以我们会不会觉得东西好多呀？ 前几天，有一个姐妹上班不久，就被顾客投诉，因为她教的东西教错了，本来是别人小孩要考试的东西，结果人家小孩说：老师，你讲错了。后来她就被投诉了。我知道她身上的坏习惯，过去这些年她就没有好好的下过功夫，学的东西都是虚的。她就给我讲，两手对着掌心在头顶举起来，那种很无奈的样子：太多东西了！ 太多东西代表了啥呢？你看，人如果觉得东西太多，就是因为他没有抓到本质，抓不住重点。一个中国人教外国人华语，这是多大一点事，但是他说：哎呀，东西好多呀！我想，我们今天常常遇到这种状况，这就是因为抓不住重点，抓不住本质。我们在读这一章的时候，我们要把庞杂的东西梳理出来，看看神到底给我们讲了哪几件事。这一章最多的就是：不可！不可这样，不可那样，一大堆的不可。

我们华人喜欢拜财神，我们华人有很多各种各样的神。人一听说拜财神，就觉得拜财神挺好，为啥呢？人爱钱啊！耶和华都是我们的神了，我们还能整一个财神吗？不能啊！但是想来想去自己得有钱，可是没有钱怎么办呢？然后看到外邦人拜了财神赚了很多的钱，拜了耶和华神反而很麻烦，因为我们的神是圣洁的。 比如：强盗去抢劫银行，然后祷告求神保守他抢劫成功，不被警察发现，而且监控系统失灵。结果不祷告还好，祷告完了，去了之后被抓了。怎么这么灵呢？去了怎么被抓了呢？因为祷告完了以后，神就说：你去吧，我预先通知警察抓你。 我们的神不是照着我们求的去听我们的祷告，神是圣洁的，但我们求的往往是肮脏污秽的。为了抢劫银行去祷告，不祷告还好，一祷告反而撞个正着。所以我们的神是圣洁的，我们不能做肮脏污秽的事情。可是外邦人一祷告，求某个神保守他抢劫银行成功，结果还真成功了。人求的东西不是圣洁的东西，因为自私的心在里面驱动，老想拥有这些东西，但是不能跟神求，所以就得去拜外邦神。 大卫把乌利亚杀了，然后跟乌利亚的老婆拔示巴通奸。他以为这事人不知鬼不觉，觉得这事做得漂亮。就好像有些人贪污，不祷告神还好，结果一祷告神，贪污的事情就败露了。耶和华神是圣洁的神，所以咱们求污秽的事情是不行的。比如神啊，帮助我抢劫银行，帮助我把他的房子夺来给我，帮助我把他的老婆夺来给我。这都是什么乱七八糟的东西呢？神不会给的，但是外邦的神给。 其实很多人拜偶像，保佑自己升官发财；但是你跟耶和华神祷告保佑自己升官发财，结果官没有升，反而还降级了。所以这事就导致人都去拜偶像，觉得人家拜偶像能得着好处，拜神得不着好处。觉得偶像听自己的话，结果就去拜偶像，这东西就叫做淫乱。

国家有立法机构，也有执法机构。由于摩西才颁布十诫不久，这十诫刚立起来，还是崭新的，没执行过。《圣经》中记载十诫只执行过几次，第一次执法是十诫中明确安息日要歇了一切的工，但有人在安息日上山捡柴。我们能理解他，毕竟家里冷啊，小孩子冻得哆嗦，可是神不理解。这人上山捡柴回来，摩西问神：这事该怎么办？神说：拿石头打死他。结果这人就被打死了。 我们总是不理解：违背了安息日，很致命吗？不至于吧，给人个机会不好吗，闯红灯还扣十二分呢，没守安息日算个啥。其实，我告诉大家，这问题很严重。谁让他倒霉来着，很多人不守安息日神没管，但是他撞枪口上了。 ``亵渎神的名”这条律例颁布了之后，还是很新的，没用过。到了示罗密的儿子这里，他因为亵渎神的名，就被抓起来了。他们问神怎么办，神说：听到他的亵渎神的人，把手按在他的头上，全会众要拿石头打死他。这就是说，凡听到的人，都被污秽了。 我们的神到如今有改变吗？并没有，我们的神如今依然是这样的神。有人说：我怎么没看见今天神整死人呢？我告诉大家，这样的人一个都不会被神放过。我们要好好告诉自己：我要尊耶和华神的名为圣，这可不是开玩笑。

我们要知道旧约《圣经》和新约《圣经》的神是同一位，不是说旧约《圣经》的神非常狠，而新约《圣经》的神很有爱。从古至今，恨神的，神必追讨他的罪，由父及子，直到三至四代。违背神的十诫的，想都不用想，神一定追讨他的罪，直到三至四代。 有的人说：怎么没看见呢？我们看被定罪的贪官，他的后代能好吗？指定好不了，很惨的。人又说：那不对，那是政治斗争。并不全是这样，其实这些人干的也挺损，很多都有人命案子。虽说这是新闻讲的，真假难辨，但他们讲的故事可多了去了。 前段时间抓起来一位贪官，整个小区有一百多个都是他的情妇。我相信很多人很羡慕，但大家不会羡慕后来这人被判死刑。所以说，在这时代，尊耶和华神的名为圣是很重要的。我们千万不要跟神过不去，无论与谁为敌，都没啥了不起，但是与神为敌，就麻烦大了。 现在弟兄姐妹还会不会替因触犯律例被治死的人抱不平呢？比如为示罗密的儿子抱不平呢？其实一个人如果灵是死的，怎么死都一样，无论是10岁，20岁，30岁还是50岁，80岁。无论拿石头打死，还是被人杀死，对神来讲都一样。对人来讲会觉得：哎呀，好可惜啊，岁数这么小就死了。其实人多活几年还是少活几年，都一样，真的没有什么不同。因此，千万不要为这样的人打抱不平。 咱们必须知道，亵渎耶和华神的名，不管是寄居的还是本地的，必被治死。这律法不是今天所立的，这是世世代代永远的规条。如果你能够理解，就会尊耶和华神的名为圣，就会好好地经营你里面的灯，让自己里面的灵是活的，好好地吃神的话。人不应把盼望放在生意、工作或是自己的儿子上，也别把盼望放在某个东西上。

让人活着的乃是灵，肉体是无益的。有一些人我很不理解，他们就喜欢经营肉体。比如说，有的姐妹美容，为了不让皮耷拉下来，要用手向上戳脸。向上戳皮肤就不耷拉了吗？还不如用胶带黏上，拿手推一下就上去了。可这推来推去有用吗？人相信的东西很复杂、荒谬，其实我们琢磨一下就觉得，这是什么东西呢？人到了年龄脖子就有皱纹，眼袋就会出来，这是没办法的事情，人干不过大地。 讲这些不是为了取笑，是要让大家知道，人应该经营里面的灵。人的灵里兴盛就凡事兴盛。如果《圣经》里记载：手要向上推脸，那咱就照做；可是《圣经》里没这么讲。《圣经》说的是：要常常经营里面的灵。感谢神，没教导我们向上向下戳脸。大家看我的脸，像我这个年龄比我长得年轻的，也不是特别多。我洗脸不用那些洗面奶，就用块香皂擦一下就完事，也挺好。 因此，一定要让我们的灵兴盛，一个人灵里兴盛，头也不懵，眼也不花，也不会常常发晕，不会走路不稳，不会摔跟头。弟兄姐妹要明白，如果人灵里兴盛，就不会闲的没事跟人亵渎神，到头来招咒诅。 灵里兴盛，常常吃神的话，对神的话清清楚楚，悟性很通透，明白人活着是怎么一回事，就不会自不量力，闲的没事与神为敌。人都明白，胳膊拧不过大腿，人能斗得过神吗？人弄来弄去，只有那两下子，无论怎么弄，就是烧成灰，神也认识你。

你会发现有人干了坏事，什么事情都没有发生，神和鬼也不来找他，你说神怎么这么不公平呢？神怎么不公平了，神是纪念与我们所立的约，好把我们给掰过来，让我们进到祂所命定的蒙福的路上。 **我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。（《利未记》26：25）** 有的倒霉的人就没有挺过去，你知不知道在进应许之地的路上尸横遍野，我巴不得你不是那个倒毙在旷野的人。子弹不长眼睛，有的人就交代了，到死也不知道自己没有整对，那你就跟我一样学得心里柔和谦卑一点，别那么犟不行吗？ 有的人就觉得自己整对了，自己是约伯，对我说：牧师，我就不太认同你所说的。我问他：你是哪块不认同啊？他说：那你觉得约伯是怎么回事呢？我说：你以为约伯就做得很好啊？ 大家不知道约伯做得不怎么样，他自己说，我以前风闻有神，现在才亲眼见到神。那不认识神，还说什么呢？他不认识神你觉得挺好吗？以前家里日子过得不错，就担心这兴盛的日子没了，带着惧怕为他孩子献祭。

我想这章在讲，有两件事情都是跟人的嘴巴有关系。第一件事是人发怨言，被神击杀了；第二件事是什么呢？是人贪吃，就是吃啊吃啊！结果贪吃的人被击杀了，然后发怨言的人也被神击杀了。神在所有的创造当中，人的嘴是一个最奇妙的创造，开口能够说话，然后开口还可以吃东西。 你说吃东西这件事儿，是个非常神奇的事儿。以前我觉得，哎呀！怎么这么麻烦呢！神创造的这个嘴一点也不好啊，因为什么呢？因为还得吃饭，那就还得煮，买回来在地里种了，长了之后摘回来，摘回来洗干净，然后切好了放在锅里煮，煮完了放在嘴里吃，折腾了一大圈，然后吃下去就几分钟。咱们今天就琢磨一下，你点了一个羊腿，点了一个猪耳朵，拿了一瓶啤酒，你仔细算一下，那啤酒到了你的手里，得折腾多少次啊？先种粮食，然后酿造，酿造完了以后流出来的啤酒再过滤，再折腾这个那个，然后再装瓶，等放在你桌子上，那是折腾了很久了，喝到嘴里只是喝酒而已嘛，对不对？你说这个世界很有意思啊！ 人的嘴巴很有意思。有的人就干了一个行业，叫做品酒师，用嘴巴一尝，哇啊！好酒！就靠这个干活，靠这个赚钱。我就很奇怪了，折腾啥呢？是不是？你看那汽车多好啊，打开油箱，加满油 ，一跑就跑500公里。人不跑，就在那呆一天，六、七个小时就饿了，就啥也不干都会饿呀！你说这是不是要命？那真的还挺要命啊，你说车不跑不耗油，那人不跑然后还在那发怨言，你说就有这样的人。 我在想，神呐！怎么不创造人裤兜带一解开，有一个大油桶，然后灌满油就跑啊，又跑500公里多好啊！原来在神的创造当中，我们的神太爱我们了，祂希望我们能够品尝美好的食物。但是这个品尝美好的食物这个功能，还加了会说话的功能，本来是一个很好的事情，后来被人给滥用了。

你就说这人的嘴巴，它可以说好听的话，也可以说不好听的话；可以说造就人的话，还可以说怨言，让我们发怨言。我们今天仔细去看，这个不会说话的人，真的不行啊！所以，我们教会在想办法训练人学会说话。那什么样的人会说话呢？说造就人的话，你想想看，我们有些人说话，一开口说话就酸不溜秋的，然后有不顺心的事儿，说话就那种急赤白咧的样子就出来了。谁喜欢看那个样子？谁也不喜欢，神也不会喜欢。 如果一个人不会说话，常常说这种酸不溜秋挺难听的话，然后脾气一整就上来，暴跳如雷，嘴巴就开始胡说八道。这样的人不叫聪明，如果你身上有这毛病，你听我一句劝，把这个说负面的话、说怨言、发脾气、咒骂的这些毛病改掉，你会变聪明的。如果你能改掉这个毛病，你就很聪明了。咱不要说别的啊，就是靠你发脾气那两下子，你真的成就不了什么事。 我的停车位需要装一个充电桩，其实这是一个非常合理的要求。我就去找小区物业，他要我填一些表格，我就把这些该填的都填了，但是什么消息也没有了。那你说我可不可以跟人家发脾气呢？我可以去找他们质问：“你们领导是谁啊？你干啥呢？"，有可能大吵一架就解决了问题。但是我觉着，我不应该这么干，我有我的办法，我就稍微忍耐一下，今天找一趟，明天找一趟，有时间我就去找他，后来他说你装吧，那我装完就解决了问题。 所以我想有些事儿，人的嘴巴要会说话，人不会说话，说的没有分量，也不解决问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，神创造的人的嘴巴是用来说话的。但是会说话和不会说话的差别太大了，所以大家都要学习说话。会说话的人聪明，会做事的人聪明。那你要想把人训练聪明，就是这两种训练，**第一种训练就是训练会说话，第二种训练就是训练他的手会做事。**

那上帝造的人呢？你说这亚当和夏娃被造了以后，是很荣耀的事情，整个身体都发光。你问我怎么会知道发光？我们中国人的话很有意思啊！两个赤身裸体的人光着身子，其实是最早创造的亚当夏娃看不见人的羞耻，因为什么？因为全身都在放光，在荣耀里的样子。 你说你怎么能知道呢？其实我跟你讲这事儿不难理解，摩西到山上跟神同在四十个昼夜，从山上下来，脸就发光像灯泡一样。那你说亚当夏娃被神光照了以后，他们天天与神同在，你想他们能不放光吗？但这事我们也没见过，仅仅说说而已。那发生了什么事儿呢？这夏娃看见了识别善恶的果子，又好看，又好吃。吃了以后还让人有智慧，结果就被蛇骗了，就真的吃了这个识别善恶树的果子。 吃了分别善恶树的果子以后发生了什么事儿呢？跟她所期望的事儿恰恰相反，就是开始看到自己身上的赤身露体，因为光没了。本来是穿着荣耀的，现在荣耀没了，剩下的就是赤身露体，然后就看见自己的羞耻。然后就开始拿树叶做裙子，做衣服穿上。然后就开始有惧怕，开始活在害怕当中，不敢看见神了，这就是从吃上犯的事儿。到了以色列人这个时候，其实他嘴巴里头想吃肉，然后这一想吃肉还不要紧，结果问出的话是这么说的：“谁给我们肉吃呢？"

**我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。（《民数记》11:5-6）** 我问你这人是什么样的人呢？我告诉你这是什么样的人，他们中间的闲杂人。我告诉你这是闲饥难忍呢！如果一个人闲着，然后又饿了，我跟你讲，那个闲饥难忍啊！

自从以色列人出了埃及，神一刻都没有忘记做一件事，就是在这一群乌合之众当中，重新建造耶和华的军队。上一章神用重灾击杀了很多人，那神为什么要击杀这些人呢？因为这些人全都是体贴肉体的人，这些人留在军队当中就会成为问题。 我们要确切的知道，军队必须要有军队的样子。如果军队没有军队的样子，像一群乌合之众，那上了战场就完蛋。一群体贴肉体、物欲横流的人根本打不了仗。我们今天不要用人的眼光去看，如果打了败仗，这以色列的百姓，就算神不击杀他，他们也要死在敌人的枪口之下，所以我想这是个要命的事。

你要么建造一个得胜的军队，要么建造一个失败的军队。你建造一个得胜的军队，就可以胜过仇敌；但是如果你建造一个失败的军队，仇敌就可以胜过你。所以大家不要用属肉体的眼光来看，要知道神在干什么？今天我们必须知道一件事，神的国降临必须有神的军队。没有军队，哪来的国家，哪有国家没有军队的呢？如果没有军队，这个国家就会被周围的人随便践踏。如果神的国不能得胜，没有得胜的军队，那就会被魔鬼任意践踏。 今天我们在教会当中，看到不得胜的状况是相当地普遍。如果你是想建立一支不得胜的军队，你可以容忍这些贪欲横流的人，你容忍这个，容忍那个。但是到头来，结果是什么呢？教会被魔鬼践踏，为什么会被魔鬼践踏呢？因为你把那些不得胜的、败坏教会的人都留下来了。 其实我们在旧约圣经《士师记》里看到，基甸带了三万以色列人，神说：“太多，不行。" 那为什么三万人不行呢？你想想看：三万人，敌人一来两万人跑了，剩下那一万人也打不了战，就会兵败如山倒。如果有两万人逃跑，剩下那一万人也顶不住劲的。结果剩下一万人，神说：“还是多了。"结果选了三百人。你说三百人比较好呢，还是三万人比较好？（参《士师记》7:1-8）

弟兄姐妹我告诉你们，我宁愿要那得胜的三百人，也不要那不得胜的三万人。这是我们教会一路以来，在建造的过程当中所经历的。如果整了一群乌合之众，我们的确是满有恩典、满有怜悯，但是这群人不能打仗啊。一群不得胜的人聚集在一起，就会被魔鬼践踏，然后他们还会问神：“神啊，为什么会这样？"神还想问你呢？因为你把不当留下来的都留下来了。 所以在整个《民数记》当中，你会发现神在旷野里一而再、再而三的击杀人。为什么呢？你要么被神击杀，成为一支得胜的军队；要么被仇敌击杀，就全都伏在魔鬼手下。所以弟兄姐妹千万不要从人的眼光看。要建造教会，就建造一间得胜的教会；要建造军队，就建造一支得胜的军队。你能够理解我的话吗？如果你带着妇人之仁，你不要怪我说你，你干脆就算了吧。如果你是一个主任牧师，建立了一个教会，然后满脑子都是妇人之仁，你也干脆就算了吧。

所以我们弟兄姐妹，今天你要看见一支得胜的军队，你里面还必须有神的心意。神的心意是什么呢？是建造一支得胜的军队。普通老百姓给上层的领袖摩西出的难题，这些难题神解决办法是非常简单粗暴。你不要跟神识别善恶：“神啊 ，你怎么这样啊？"你以为你比神更厉害吗？其实我看也就算了吧。 那我说这话是什么意思？今天我们必须知道，建造一间得胜的教会，建造一支耶和华得胜的军队，你必须照着神的心意去做。神怎么说，我们就怎么干；神怎么做，咱们就怎么做；神怎么走，我们就怎么跟随。这可不得了啊！那如果这么建造教会，我百分之一百的确定，可以得胜。如果你没有这种性格，就会很要命。一个人建造一间得胜的教会，被神所使用，他必须学会听从神的话。不是照着人的意思，乃是照着神的意思，所以使徒保罗怎么说呢？ **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(《加拉太书》 1:10 )**

有一些人不知道教会是神的军队，以为教会是一群人整天说“你好、我好、大家好"的地方，要知道那是打不了仗的。如果打不了仗，就会被魔鬼打，那结果可想而知。我常常听见人家跟我说：“哎呀，我们教会的牧师突然间就死了"，还有的说：“哎呀，我们教会的牧师突然得癌症了"，他们教会的牧师或者他们教会的师母得这个病那个病的。"我告诉你，不是神搞错了，这就是因为不得胜啊！ 今天我们所传递的华人命定神学观念，就是要建造一间得胜的教会，成为耶和华神大能的军队，可以践踏一切魔鬼仇敌。就像《以弗所书》所说的： **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》 1:22-23 )** 那踩在耶稣基督的脚下，教会又是耶稣基督的身体，那岂不是踩在教会的脚下？也就是说教会得胜的关键，在于你是否按照神的心意建造。这件事从《出埃及记》到《民数记》清清楚楚地体现出来，《民数记》的主题是建造一支得胜的军队，二十岁以外能打仗的才算数，也就是《民数记》数什么呢？数能战斗的，你不能够战斗，你算啥？有一个教会的牧师跟我说他们教会的教友赶鬼不行，赶牧师可厉害了。我也经常看见一些教会的教友赶鬼不行，赶牧师厉害。

弟兄姐妹，要知道今天你所在的教会为什么能使你蒙祝福？是因为这间教会是照着神的旨意建造的。我们在这个地方，你看不到妇人之仁，你也看不到勉勉强强，为了留人而留人。我们建造神大能的军队，那就是一支军队。有一个企业老板，作为总经理的他，他的孩子被鬼辖制得很惨，每天早晨到了4点到6点，就会发作，那发作的时候还挺恐怖的。那天我就跟我的同工们说：“我们凌晨三点钟到六点钟带着这个孩子祷告，看是什么状况。"结果呢，一大堆人涌上来，最后排班排了30多个人。你说后半夜三点钟这是什么时间？人都正好在睡觉时候，竟然有一大堆人站起来排班，我们还不一定排得下。最后，每一班都排了好多人。 所以，我们今天弟兄姐妹你能够在这里蒙祝福，是因为教会的缘故。那你来到教会是否愿意做耶和华神大能的勇士、做耶和华神的精兵、做一个可以打仗的呢？是否可以使后面来到我们教会当中的人分享我们的得胜，那就看你了。如果你是一个贪欲之人，这个地方你很难走下去；如果你是一个体贴肉体的人，你也很难走下去。但是没关系，你在我们当中得着恩典，得着以后感谢神，我们也不道德绑架什么人，如果你愿意做耶和华大能的军队，那我们就一起来建造，然后成为全地的祝福。

那在建造得胜教会的过程当中，其中有一件事，就是在这个《民数记》第12章这一段话，描述了什么呢？就是神如何帮助摩西整顿这个高级管理层，那如果这个高级管理层都管不好，那下面就更不用提了。 **摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？"这话耶和华听见了。(《民数记》 12:1-2 )** 这话被我们的神听见了，结果怎么样呢？结果米利暗就长了大麻风，神就降灾在她身上。我们透过这段文字要开始了解几件事，第一件事就是权柄的问题是很重要的。米利暗应不应该管摩西呢？其实她也没想管，她就是在后面说三道四，她说的话也很属灵：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？" 如果你在一个高级管理层，神一定会透过你做很多事，并不代表神不要求你尊重上面的权柄。如果你不尊重上面的权柄，神就要对付你。你看这个米利暗说的是不是实话呢？其实说的是实话，但是问题来了，她说这个话的动机是什么呢？是说：“你摩西也不过如此，那神都已经规定好了，不能取外邦女子为妻，你还是取了外邦女子为妻，就你这种人，我们可以听从你的话吗？我们可以听从神的话呀。"这句话被神听见了，你以为神会站在米利暗这边吗？我想如果神站在米利暗这边，我们今天就没有办法侍奉神了，为什么呢？整个都会乱套了。

我们神的作为是这样的，祂选了领袖，领袖是有毛病的------摩西取了古实女子为妻，这件事干的不是很漂亮。但是米利暗要管这件事情，就'踩在耶和华脚指头上了'。什么叫'踩在脚指头上了'呢？就是这件事本来是神该管的，管摩西是神的责任，跟你米利暗一点责任也没有。 今天在教会当中，常常会发生什么事情呢？就是下面的人跃跃欲试，想管上面的人，老是觉得上面的人'这也不行，那也不行'。这件事情在今天的教会当中体现得非常明显，但是感谢神，在咱们当中没有这回事，在我们当中凡是这样的人都被神对付掉了。所以我们在这个里面，学习了很深的、很痛苦的功课。如果你要建立神大能的军队，你都要经历这些痛苦的功课。至于你的主任牧师，你下面的米利暗和亚伦是谁，那就可圈可点了。每一个人都有自己的左膀右臂，但有些人就喜欢说三道四。 其实在我们当中，你要做一个小组长，或者做一个牧区领袖，不管你是做小组长，还是做牧区领袖，在我们当中有一个好处，就是都照着神的原则走，我们不是因为下面的人说了一句什么话，我们就开始怀疑我们所拣选的领袖。你比如说，有人要想去管理他的领袖，然后把他领袖说的话弄到我这来，想都不用想。你们做这些领袖的，你可以大大的放心，我一定会告诉他，管这个人跟你一毛钱关系都没有，管他是我的责任，管理他不是你的责任。你现在犯了一种罪，就是米利暗所犯的，就该得大麻风。

大家一定要知道，不要管闲事，我们不是眼看摩西娶古实女子这件事，我们要知道什么呢？是你不该管闲事，如果你那样做了，神就要对付你。在神的军队里面，你只能管你权柄之内的事情，你该尽责的时你就做好，不该管的事跟你没有关系。你怎么管着管着，好像你比神还厉害，你说神不对付你对付谁？如果你做领袖，就要小心了！领袖如果识别善恶，看着摩西做这个事情不漂亮，以前不是有老婆吗？怎么又娶了一个？都八十多岁了，你怎么还整这些呢？这话说回来，这事还真不怎么样，但是我觉得摩西真的很厉害，整本《民数记》都是他自己写的，他写了娶古实女子为妻这件事。 今天在我们教会当中，你要确切地知道你的责任是什么，如果你常常管你不该管的事情，你就是管闲事的人，就算是你的领袖不对付你，神也会对付你。有一些领袖只要跟你差一个级别的时候，只要稍微抬举就不知道自己是谁了，这样的人很容易成为米利暗。如果你是一个高层领袖，你身上有米利暗的毛病，我告诉你，你非常的危险。大家不要以为在教会里神不掌权，摩西所带领的不是一个得胜的军队，但是神仍然掌权，仍然要对付不顺服的人。 在教会当中做领袖，这是一个高危险的行业。你如果不照着神的话喜欢管闲事，你的麻烦就大了。你要尽心尽性尽力管好你该管的事情。如果你跟你的领袖关系靠的很近，你就对他的为人处世各个方面都很清楚，更何况摩西和米利暗是姐弟关系，摩西的小命是怎么来的呢？是摩西的妈妈放在一个篓里头顺着水往下漂，是米利暗站在河边看见法老的女儿把摩西捞起来，然后米利暗大胆地走上去推荐摩西的妈妈做奶妈。按说米利暗也算是摩西的救命恩人，所以米利暗有时候就不知道自己谁了。你必须对付你里面识别善恶的恶习，如果你听明白了，你就会知道：“原来这不是我该管的事情。"

以前有一个会友，她本来得了忧郁症，后来我们帮她从忧郁症里面释放出来。释放出来以后，有一天我就听见她跟她的领袖说话，这个会友就说：“你必须和某某人道歉"。我就把电话接过来，我说：“这是你该管的吗？如果你觉得你能做我的工作，你过来，我退下来，你来做。"刚刚从忧郁症被释放出来就觉得自己了不起了，就可以告诉你的领袖该跟谁道歉了？后来她给我写了一个很长很长的道歉信。我感谢神，她身上的毛病一天一天地改掉了，这个姐妹也越来也棒了。 也就是说我们身上有时候常常喜欢管不该管的事情，该管的事情管不好，不该管的事情管一堆，这是一个权柄的问题，不是这件事情对与错的问题。今天在我们当中做领袖，我们会按照神做事的方式去做，该管的你可以管，不该管的你不要管，自有上面的权柄来管。

耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"(《民数记》 12:6-8) 管领袖的事情是耶和华神的事情，耶和华就向他们二人发怒，结果米利暗就得了大麻风。《圣经》还记载了一件有意思的事情，有一些人认为这句话是后来的人添上去的，我想这是摩西他自己写的。有一对弟兄姐妹过来跟我说，他说：“说自己谦卑的人都不谦卑"。我就觉得他说的这话到底是不是真理呢，刚好那天我读到摩西为人谦和，我说：“这摩西太不谦卑了，还写在《圣经》里，这不是自己说自己吗？"《圣经》这么写肯定有它的道理，摩西这么写是有原因的。 后来我发现原来我们的主耶稣也是这么说的：“我为人柔和谦卑，你们应该效法我，负我的轭"。难道主耶稣和摩西都做错了？后来我发现使徒保罗也这么说：“我流泪祷告，凡事谦卑，在你们当中如何为人，你们是知道的。"

摩西、使徒保罗、主耶稣是什么人？都说自己谦卑。摩西谦卑不是自作多情的谦卑，他完完全全的放下了自己的权益，从来不为自己争取什么，这是摩西的智慧和聪明。为什么摩西极其谦和？因为他把神放在他生命中的首位，他知道不为自己伸冤，必有神为他伸冤。今天弟兄姐妹们，你们不要为自己伸冤，不要用识别善恶的方法对付识别善恶。我学到了很深的功课，从我了解识别善恶以后，我永远不再为自己的权益争取什么，神必有祂的主张，神也必为我伸冤，我相信神仍然在教会当中掌权。 什么叫“极其谦和，凡事谦卑，心里柔和谦卑"？那不是指着对人说的，那是人指着对神说的。谦卑和谦和是指着对神的信靠。大家不要以为说几句谦卑的话叫谦卑，要看自己看的合乎中道，确实地把自己对神的信靠说清楚，不是故作谦卑，心里面没有对神的依靠，就谈不上谦卑和谦和。有的人觉得自己不行，自己做不到，这叫谦卑吗？这叫骄傲。 以利沙年间，有一位军长，那个时候粮食非常贫瘠，以利沙宣告的事情，他不相信，但是第二天神就成就了，军长就被争抢的百姓踩死了。今天我们弟兄姐妹们要知道，我们做不到的事情，别人有可能做到，因为'山外有山，人外有人'，更何况我们最外面的是我们的神。我们要对神有更深的认识，要知道神绝对掌权，人为什么为自己的权益争取？因为就是觉得神不会为你争取。 如果你在教会中做领袖，不要为自己的权益争取什么，不必为自己辩解什么，就算我们被冤枉一把，也不会怎样，我们仍然要在神的家里尽忠。就算摩西娶了古实女子为妻，神也没有因为这件事情责备摩西，神想要人在神的家里做忠心的人。

我研究过这样的事，大卫犯了淫乱的罪之后，因为拔士巴怀了孕，他就借机会杀了乌利亚。神派先知去和大卫说话 ：“我将你主人的家业赐给你，将你的主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚们人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。(《撒母耳记下》12:8-9)" 我们的神多好，祂说：“我为你建立家室，我把以色列的王位给你，你觉得不满足的话，你说出来，我就会给你。"也就是说你喜欢就跟我说，我解决问题是很简单的。 摩西，他在神的家中尽忠，这是至关重要的事情，就算是他娶了西波拉为妻，神其实并不在意这些小事，我从来没有在后来的章节看到神提起这件事来责怪摩西。 摩西和他的妻子关系其实并不好。从摩西以后，神很看重祂所拣选的仆人以及仆人的孩子。摩西的儿女后来名不见经传。摩西的老婆叫做西坡拉，叶忒罗的女儿。摩西去埃及，想把以色列人从埃及带出来，本来是带着他的老婆西坡拉一起去的，后来发现西坡拉跑了，随后他的岳父叶忒罗把西坡拉还有两个儿子带来了。之后《圣经》里面就没有再提这件事情，反倒到了第12章，摩西娶了古实女子为妻，至于西坡拉发生了什么事情，没有人知道。 摩西的老婆其实很不顺服摩西，至于他们发生了什么事情，这并没有记载，怎么死的，也没有说过。但是我们确切知道摩西之后娶了古实女子为妻。神没有怪罪他，因为他在神的家中尽忠。

建立耶和华神大能的军队，需要领袖在神的家中尽忠。你对神有忠心这件事情，是至关重要的，你对神有信靠，就是极其谦和，胜过世上的众人，神就一定会为你成就。在这个过程当中，我们发现神何等看重祂所拣选的仆人，看重祂所立的权柄。 军队里面，如果排长可以挑战连长，连长可以挑战营长，营长可以挑战团长，这就是一团散沙，不能打胜仗。如果不能打胜仗，教会一定会被魔鬼所欺压，原因就是不顺服。 我们当中有一个姐妹，很不喜欢顺服，但是感谢神，直到今天仍旧在我们当中委身。因为在梦里面，神告诉她，“顺服就是蒙福" 。顺服不代表只是顺服人，是要顺服神。对神的信心，就是不必追求自己的权益，不必管自己不该管的事情。 军队的特点就是权柄的观念。在整本《民数记》中，神还在不断地整顿，整顿了摩西的高级管理层。在11章，神整顿了基层老百姓。在13章，神整顿了中层领袖。 所以说，建立耶和华神大能的军队，让人流泪的故事是特别多的。没有任何一个人离开教会，我会打电话给叫她回来。同样的，我要求我们当中的领袖不要带着妇人之仁去将人请回来，我们绝对不会因为缺了一块臭豆腐就做不成菜。 建立教会不需要人，不需要钱，需要的是神和神的话语，所有的事情都会迎刃而解。弟兄姐妹们要知道，顺服、合一是得胜的关键！

曾经有一个教会代祷团队的队长来找我，抱怨说，“牧师不是应该这样做，不应该那样做。"他代祷的时候都在说，“神，你能不能改变牧师，我们的牧师这也不行那也不行。"代祷团队长都这样了，教会能得胜吗？我也为这个队长捏一把汗。 我们以为代祷团队要自己特别厉害，觉得神会跟我说话。大家记住，不要做这样的代祷团队。今天弟兄姐妹可能会看见很多不合神心意的东西，但是不要紧。如果你对神有信心，神一定会掌管。 有人会说，“牧师，我就怕你走错了"。其实真的不太需要 ，我走错了，自有神管教我。所以我们不要以为我们的神不行，我们的神自古就坐在宝座上执掌王权，我们的神的膀臂从来没有缩短，我们的神最会管理祂所管理的事情。大家不要以为神的膀臂不够长，还非要带上自己那一截。 弟兄姐妹开始在教会里面锻炼顺服，追求合一，不断做一个谦卑、信靠神的人，这样神的军队才会争战得胜，得着天国的好处。 过去这些年，我的经历实在是太精彩。这些经历很像摩西经历的事情。我那些可圈可点的事情太多了，我身上的缺点那么多，但是我绝对对神有忠心。如果说神要我对祂有忠心，我绝对对祂有忠心；神如果派我做的事情，我一定落实好，我心里再不愿意，我也一定落实好。 我在神的家中尽忠，神就会看重我，给我很重的赏赐，让我在这世上的日子又短暂又充满荣耀。而且我可以建立一间得胜的教会，把祂赐给我的、启示给我的，写在书上，然后建立一个华人命定神学观念，这并不是什么新鲜东西，这都是合乎《圣经》的。 神在这个世代建立得胜的教会，需要一个理论根基，需要一个新的观念。《传道书》告诉我们从虚空的人生里走出来。

《创世记》告诉我们如何实践信心，里面有很多观念值得我们探索。如果你来到我们当中不曾听过我分享的《创世记》，我鼓励你可以买一套《创世记》查经系列，还有《传道书》------看透虚空的人生，或者买一本101课程、201课程，然后写笔记，重复阅读，里面有很多新的启示。 《创世记》查经书里面，我永远不会批评亚伯拉罕、约瑟，我永远认为他们做得好。因为神从没有批评过的人，我永远不去批评；神赞赏的人我永远去赞赏、效法。 我不像有些牧师，拿着亚伯拉罕去批评，或是拿谁来批评，仿佛他比亚伯拉罕还厉害，我没有那个胆量、本事，我认为指摘先知们如何，不是我的责任，我的责任是效法他们在神的国中尽忠心。神既然差派我们去建立神荣耀的教会，我们就好好在神的家中尽忠，把祂的话传递出去。 神若是让我做一些旧约里头的一些事情，就像以赛亚一样光着身子到处跑，我也会去做，因为我对神要有忠心，冒着生命的危险又有什么关系呢？冒着被人指点也没有关系，因为人一生在这世上，只有一件事，就是照着神的话去行。 最近有一个感动，这是一次基督教改革，也许我在说狂妄的话，但是这是心里话，这个时代需要神荣耀得胜的教会，我们都愿意有一个得胜荣耀教会的异象。我们要收拾自己的信心，告诉神： 我也要在你的家中尽忠，神你要大大使用我，就算面对各种团队的挑战，神一定会使用我，建立荣耀的教会，成为大能的勇士，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，被囚的出监牢，被压制的得自由，神，愿你大大使用我，这就是我的心志，这就是我在神的家中尽忠的决心！ 愿神祝福大家！

这一章给我们建立教会奠定了极大的理论根基，如果没有这个根基，我们很难走下去，我们就会把什么样的人都留在教会。我们要知道，神一定会在教会当中除去这悖逆的，而且会用各种各样的方式，但是绝不会姑息这些人。在我们建立教会的过程中，悖逆的东西简直就是家常便饭一样。我们教会来的所有新人可能会说我们教会怎么会这么合一？这世上没有天然的状态存在，也没有合一的东西。什么东西不淘尽，都淘不出金子来。真金是不怕火炼，是越炼越精金的。

所以我们读《圣经》不要按照自己的想法去读。我们要完整地读到神的心意里去。你说以色列人不是自己找的吗？我们如果遇到这种状况，心中烦躁路难行，其实是以前没走对路，是不是？今天无论如何都要定意活在神的旨意当中去争战，怕死吗？不怕，就是要死也不爱惜自己的性命，死活都要有得胜的心态。对魔鬼不狠，真的是进不了神的心意里。跟那个圣诞老人似的怎么争战？如果是我，我选择刚强壮胆，跟魔鬼仇敌争战到底。 这些以色列人很烦躁，不怪自己，却怪神和摩西。到这时候都不知道要反省自己，是因为我们过去不想争战，结果落到这步田地。没想到跟迦南人打了一仗还得了他们的地，早知道这样，38年前我们就应该起来争战，不要拿石头打死约书亚和迦勒。把迦南地的巨人干掉，我们早就在迦南过好日子了。所以我们要在神面前好好的悔改，为什么要走错路呢？无论如何都要起来争战，这地本来就是你应许给我的。可以色列人不这么想，他们怨渎神和摩西：你们为什么把我们带出来？为什么使我们死在旷野，为什么把我从埃及领出来？这里没有粮和水，整天就吃吗哪，什么味道都没有。 你怪谁啊？神给你的应许是你自己不去争取的。

神无论如何，都会想办法拦阻送死的先知，神不希望我们送死的。整个22章到25章都是在讲贪心、爱世界的先知巴兰的故事。实际上我觉得22章讲的是，神拦阻狂妄的先知。**神其实常常拦阻我们去犯罪，但是神不替我们做出重要的决定，神还是把决定权交在我们手里**。但是如果你继续奔跑这条送命的路，往死里头直奔，那神也拦不住你啊。 所以，今天我们读这段话的时候要思考，我们是不是常被一些东西所引诱？如果是的，神也曾经拦阻我们。但是如果神没拦阻，结果我们损失了很多，有的人是损失了钱，有的人是损失了命，有些人是付上一些沉重的代价。然后，有人会说：神呐，你当初怎么不拦阻我？因为神拦阻你，也取代不了你里面已经做好的决定啊。 今天我们这些做基督徒的人，你是耶和华神的先知也好，你是耶和华神的祭司也好，但是如果你里面装的是爱世界的心，你的选择常常会偏斜。人的心常常偏斜，心如果被钱迷惑了，那是极其愚蠢的。这世界上有一种东西会使人变得很笨，就是钱。

就算你遇到你特别喜欢的人，你也要很小心，因为人是会变的。大半年前我们教会一个领袖姐妹，她对我说，她对她老公没有感觉了，想要离婚。你是靠感觉结婚的啊？以前有感觉，现在没有感觉了，你说这是什么事情？结婚的时候，不是你自己的选择吗？结果一离婚这弟兄爸妈都非常受伤。这弟兄是他老婆带他信主，这路走着走着就不一定了，人会变，跟人心里爱什么有关系。永远不要爱世界上的人和世界上的事，单单选择爱神，那就不会今天一个变、明天一个变。 所以要进入婚姻的关系里面，《哥林多前书》和《哥林多后书》中教导，你做这个决定你要负责任的。巴兰做了这个决定要负责任的，做什么选择，付什么代价。人软弱也正常，但是也要付代价。巴兰做了一个要命的决定，这个是偏离命定的决定，金银财宝一下子就要了他的命，死在了以色列人的刀下。他咒诅以色列人，他给巴勒出了一个主意，用妇女勾引以色列的男人，神的愤怒临到以色列人。《民数记》记载的都是那些死去的人，都是没有抓住命定的人，都是为了自己的一个要命的决定，结果丧失了自己的生命。 今天的你和我，要紧紧抓住命定，永远不被魔鬼掳去，在这世上侍奉我们的神，直到神的祝福临到我们。 愿神祝福大家！ **所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。（《罗马书 6:12 》）**

这是一个非常有趣的故事：巴勒请巴兰来咒诅以色列并为此付上了代价，他用了七只公牛，七只公羊，筑了一座坛。然而，神并没有因此咒诅以色列，而是祝福以色列。巴勒怎么想招儿也好，结果神还是要祝福以色列。 巴兰这个人很有意思，他那种锲而不舍的精神却错用在了贪财上。你可能会问：你怎么知道呢？ 巴兰其实想翻转这件事，存着侥幸的心理，或许神可以咒诅以色列，然后他就从巴勒那里得尊荣。巴兰有一个很'奇特'的动机，这个动机挺有意思的： **我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。（《民数记》23:20）** 他这么说的意思，我们可以稍微的延伸下：我不能翻转此事，其实是想要翻转。从这件事可以看到，一个贪财先知的几个想法。

那些摩押人不需要攻打以色列人，只需要引诱他们犯罪，得罪神。透过这件事，我们深深的知道，我们的神是忌邪的神。不要以为你是亚当，或是夏娃，然后你就吃识别善恶树果子，吃了以后就必定死。我们对这件事看法不够的话，那是非常危险的。所以当我们看见这些人活在重病当中，我们要确切的知道，要么是他自己，要么是他祖先曾经违背了耶和华神的话。所以今天弟兄姐妹看神是怎么做的。 **耶和华吩咐摩西说："将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。"（《民数记》25:4）** 你知道人犯罪，跟谁有关系呢？跟领袖有关系。如果领袖管得严，下面犯罪的状况就会好一些。领袖如果管的松松垮垮，下面的离弃神、悖逆神的状况就非常的严重。今天弟兄姐妹要确切的知道在咱们教会当中要求是非常高的，在咱们教会当中要求也是非常严的。因为我们深深的知道，如果我们的弟兄姐妹不谨守遵行神的话，你没有办法蒙祝福。所以我们把神的话，一而再再而三的教给大家。 **于是摩西吩咐以色列的审判官说："凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。"(《民数记》 25:5 )**

我们对神的认识要合乎《圣经》，要知道教会是耶稣基督的身体，教会是神所看重的，败坏教会的，他必被败坏。有很多人在教会里带假面具，去引诱人犯罪，他们就走上了巴兰的路。巴兰本来是耶和华神的先知，但是他却被杀死在米甸人的军营里。所以在教会里，如果有人想要败坏教会，他必受报应，只不过不知道什么时候而已。 《民数记》31章是耶和华报仇的日子。神是怎么报仇的？神是透过一群精兵，这群精兵是从每个支派选出一千个人，加起来一共是一万二千人。这群精兵杀掉所有米甸的男丁。神为什么会报这个仇呢？因为巴兰引诱以色列人犯罪，败坏了以色列人。 **这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。(《民数记》31:16)** 曾经我们当中有个姐妹，她待了一段时间以后，经常跟教会一些姐妹打电话。她跟他们说很多败坏的话，比如，"他们这个不合理，那个不合理。" 讲了很多识别善恶的话。这些姐妹就汇报给她的领袖，她的领袖说："小心点，躲远一点，免得被她败坏。" 过一段时间，又开始找人讲败坏的话，结果她遭到了什么报应呢？她所接到的单，全都退货，一个接一个退货。她也不知道发生了什么事，工作就越做越纠结，到最后都没法入眠，完全不能睡觉，整个人精神崩溃。这个姐妹就来找我，我就安排我的同工服侍她。但是，她好了之后，还是选择走一条败坏的路。我们真的要很清楚**败坏教会，就是败坏耶稣基督的身体。** 就是和神作对，这真的是很要命！

**神对引诱人离开神这件事情非常严肃，也非常严厉**。神要把那些引诱人离开神的人都治死，其中包括和你亲近的人，你也不可以庇护他们。 我们今天所面临的这种状况，在一个基督徒的一生当中，你会遇到很多人引诱你离开神，其中包括你的家人。我们很难落实去把他们治死，因为不合乎我们现在所生活的状况。但是我们的神表现出坚决的态度，我们对待引诱我们离弃神的人要采取坚决的态度就是彻底的断绝。 引诱人离开神在这个世界上是非常普遍的，这背后到底发生了什么事情呢？因为这是**耶和华你的神在试验你们，神要看你是否尽心尽性尽力爱主你的神**，一试就可以知道。而我们当中还是有很多弟兄姐妹就是不知道尽心尽性尽力爱主你的神。当我们解决爱主我们的神的问题，其他的诱惑不再重要。 爱主你的神就解决了一切困惑和问题。查考，分辨和思考都解决不了引诱和诱惑的问题。**我们心里爱什么，我们的神是知道的**。今天我们需要了解的一件事情就是，解决异端和邪教问题的根本就是尽心尽性尽力爱主你的神。**只要你里面有爱神的心，你很难被引诱**。 前一段时间，我在飞机上碰到一个认识的牧师坐在我旁边，他告诉我他已经不做牧师了，也得知另外个牧师也不做了，都选择去做生意了，他最后加了一句："我们终于卸下了这个苦差"。如果你有这种苦差的概念，你里面就没有爱神的心，而是爱这个世界；如果你的服侍是因为爱神，就算是起五更爬半夜你也不会觉得累，因为那是你所爱的。 最近听到领袖分享一个姐妹的经历，工作24小时也不觉得累，但是服侍却是有一搭没一搭，赚了一点钱就忘记了神。这位姐妹把服侍当做不是喜乐的差。手里已经摸到了宝贝，但是却不知道是宝贝，紧紧抓住不是宝贝的，却以为自己抓住的是宝贝。

我们要紧紧的抓住神，一个人如果离弃了神，活得不但没有意思，还要活在将来的审判当中。我遇到过很多不爱神的人，这些人表面上在服侍神，但是心里却不爱神，他们心里面更爱房子和汽车，有一位弟兄非常爱车，买了一辆奔驰，开着车到处跑撞到了大巴发生了车祸。 我也参加了他的葬礼，棺材上面有一个玻璃能够看到死人的脸，惨不忍睹如同车祸现场，用针缝起来的脸，这个人才30多岁，特别的爱汽车，我站在他棺材旁非常的感慨。我对神说，"让我一生一世好好爱你，我不再爱任何的东西。"我就单单地爱神，服侍神是我最大的享受。 还有一个人在教会里面做牧师，非常爱汽车，有一天撞到了洒水车的后面，钻到了洒水车的下面，结果车毁人亡，我也去参加了他的葬礼。我心里对神说，"让我好好爱你，不要让我偏离你。"我感谢神，神非常地恩待我，祂没有让我缺乏过，让我成为一个富有的人，带着爱神的心，带我走过一个又一个的困难。 因为我爱神，在建立教会的过程中，我吃了很多苦头，常常在神面前哭泣，但是从来没有放弃过，我不认为服侍神是一个苦差事。相反地，我认为爱神，所有的问题就解决了。有什么问题可以引诱我们偏离神呢？是一个人行了一个神迹？还是一个人做了什么梦？这些就可以使我们偏离神吗？最先引诱人偏离神的，就是让你里面不要再爱神，认为服侍神是一个苦差。这些事情是一个奇妙的谎言。

给大家举几个例子，有一个活动叫做家庭第一，我就很疑惑，我在圣经中无论如何也找不到家庭第一这种说法。如果为了神，为了神的国，放下自己的家庭那又如何呢？这是圣经教给我们的：凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(《马太福音》19:29) 但今天的道德观念却不能让我们接受这样的状况。听起来很有道理的道理，却不是神的话。听起来非常合乎道理的事情，也不能偏离我们离开神的道路。如果你爱神，你就能分辨哪些东西是拜偶像，哪些是真神。为什么很多人行神迹，传福音，赶鬼，耶稣却说我不认识你们，不是因为他们赶了鬼，也不是因为他们行了神迹，而是因为他们没有爱神，爱神是试验我们信主和不信主的关键。 有一些人他们做生意做的很好，他们很快忘记是神给他们的恩典和祝福，但是你让他们爱神就太难了，因为他们里面装的都是今生的好处。**如果一个人爱神的话，什么东西都可以放下**。如果你问我为什么二十几年主日没有断过，是因为我拒绝一切引诱我偏离神的东西，没有东西可以勾引我离开耶和华我的神，因为祂是我的命，祂是我的最爱。很多人可能认为我疯掉了，但是圣经中的确说了：

**那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华---你们的神，要勾引你离开耶和华---你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。"你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神---是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华---你的神。(《申命记》13:5-10)** 告诉我们要完完全全和他们断开属灵的连接，如果我们不断开，总有一天他们会得逞，勾引你离弃你的神耶和华： **"在耶和华---你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神；你就要探听，查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华---你神面前烧尽；那城就永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华---你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华---你神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。"(《申命记》13:12-18)**

神在告诉我们要有一个坚决的态度。有很多自称是先知的人，自称是有异梦的人，他要引诱人离开神，用一件事情就可以证明，就是他们里面没有爱神的心，如果我们没有爱神的心很快也会偏离。我一直在思考，人为什么那么快就会偏离，在信主的路上多好啊，我们的好处都不在神以外，为什么还要到外面去找呢。当人遇到了问题，遇到了神的管教，不知道好好反省自己，遇到挫折，马上开始寻找其他的方法，而不是在神面前仔细地审查自己，却找其他的方法认为可以很快的见效。 如果世界上有些东西你所爱的没有得着，你就拼命在神面前求，如果求还是得不到，你就开始怨恨神，偶然有一个偶像可以去拜，可以使你得到你所要的，那么你会不会去拜这种偶像，我猜应该是会的。如果一个人爱世界，爱神的心不在他里面，爱世界，爱钱，偶像可以给你钱，但是却不能够给你生命，不能给你喜乐，不能给你平安。人要爱一个东西，你就快要被引诱了，因为魔鬼也知道你心中所爱。当一个人爱神，魔鬼很难欺骗你。 我遇到一些牧师，他们这么说，"神真的呼召我来侍奉他了吗？好像没有，因为我服侍的那么艰难，这么辛苦，所以神没有呼召我。"但是今天神呼召了我们每个人来侍奉祂。**今天如果你们不愿意侍奉耶和华你的神，你必定要侍奉耶和华打法来攻击你的仇敌**，如果你心里不爱神，你也必定会被假先知、假做梦的迷惑，如果没有这些，那么你也会被家里亲近的人、朋友引诱远离神。或者被别的城里来的人引诱你远离神，因为人远离神太容易了，有一千一万的理由让我们远离神。

今天仔细审查自己，你是否爱神。爱神的人，神总有一个要求，就是**牧养神的群羊**。我人生中最快乐的事情就是侍奉神，因为我爱神所以我快乐。从我开始认识神到今天，我知道祂是我的生命，没有任何东西可以拦阻我一辈子信靠祂。鼓励大家仔细去思考，在我们当中你会看到一件事情，就是我们当中的领袖，服侍的时候尽心尽力去服侍，不管白天夜里，每个人都在尽全力去服侍。为什么他们那么喜乐做这样的事情呢？看起来很傻，因为他们爱神。 如果说什么东西能够拦阻我们进入邪教异端、拜偶像的话，只有一件事情就是爱神。**爱神就牧养神的群羊，牧养群羊就是我们基督徒中每个人的责任**。你可能还在病痛当中，之前走过的路所以现在经受病痛，今天开始悔改，然后说，"神我爱你，我要被兴起来，牧养神的群羊"。然后你要学习去如何牧养。如果你看重你的工作超过神，或者看重你的学业超过神，你已经被引诱，远离神了。

如果你传递一个引诱他人远离神的观念或概念，那就是当灭的，在神的眼里你是当灭的。这些引诱人的不管用什么借口，家庭、儿女、父母、工作、生活，在神眼里都是当灭的。爱神的人一定可以成为这个世代的祝福，因为我们帮助很多人解决他们的问题，因为我们有这样的心志，没有任何东西任何人可以让我们远离神，这就是今天我想要告诉大家的。如果神让我们有这样一个坚决的态度，我们就要远离那些引诱我们远离神的人。面对这些引诱你的人，带着一种坚决的态度，虽然你不用把他杀了，你可以和他保持一个很远的关系。 愿神祝福大家！

赚钱的能力是从神来的。如果神给你一点儿赚钱的能力，因为你有富有的心态，你想想你能穷吗？富有绝对不是靠省出来的，穷人变成富有，也绝对不是靠抠出来的。 今天我要告诉你一个最重要的观点：为什么神祝福那些有富有心态的人？因为神认为这些有富有心态的人，他们身上有神的形象。心里有富有的心态以后，神就会祝福你。富有的心态从哪里体现出来呢？这里讲："每逢七年的末一年，你要施行豁免。"豁免这个概念是怎么来的呢？是从相信神祝福的这个观念来的。如果你相信你的财富是你自己赚来的，你没有办法豁免。我自己很深地相信，我里面就有富有的心态，而且不是一般的富有的心态，是非常富有的心态。 我手里没有几块钱，但我走在大街上好像亿万富翁一样，你别觉得奇怪。一个人有了富有的心态，机会就多了。我身上有一种特质，就是叫做"仗义"。咱们小时候读《水浒传》，行侠仗义，广交朋友。为啥呢？因为我走到哪儿我都带着富有的心态，就吸引了一群富有的人，富有的人聚在了一起就分享富有的机会，机会一多就不得了。 到了今天我就给大家算一笔账。你知道我眼睛会看什么呢？我眼睛会看房地产。我一看这房地产不错，这东西有回报。我就觉得应该把这个机会给咱们的弟兄姐妹，那咱们的弟兄姐妹一投资，一年或者半年的时间，就赚了20万、30万这样。如果说靠节省，那是节省不出来的。

我们来看第一类，第一类神所憎恶的人叫受咒诅的人。而且尤其是什么样的咒诅啊？ **凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。（《申命记》23:1~2）** 私生子不能进去。我跟你讲啊，这些全跟什么有关？这些全跟繁衍后代有关。肾受伤的，阉割的，包括私生子，都跟繁衍后代有关。也就是说神非常关注一件事，什么事呢？就是生命这件事。神非常看重生命这件事。其实咱们平时所经历的这些事都是属灵的。你不要以为，那些大马路上被车撞的人就是他们可怜，如果你在教会牧养，那些带着恶性疾病来的人你不要可怜他，你释放他，你把他从受咒诅的人转化成蒙福的人就好了。 你不用带着一颗可怜之心，有些人你带着怜悯的心行，但是你别可怜他，怜悯的心是啥？怜悯的心是神为罪人死！那是怜悯的心肠，但你不要带着可怜兮兮的心肠，好像他有病你恨不得抱着他亲两口。这都是一种很要命的态度！可怜之人必有可恨之处，如果你好好读《圣经》，你会非常确定的发现这些人所经历意外都不是偶然。

什么样的不信呢？就是不敢打仗，不敢进去得着应许。今天咱们弟兄姐妹都要成为一个愿意得到应许的人。愿意得着神应许的人，就是豁出去把命摆上也要得到神的应许。从第2章14节： **自从离开加低斯·巴尼亚，就是十个探子报恶信儿的地方，结果那十个探子当场就得瘟疫都死了。到了过撒烈溪的时候共有三十八年。自从离开加低斯·巴尼亚，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说："你今天要从摩押的境界亚珥经过。"(《申命记》2:14-18)** 大家一定要知道，灭绝了的都是什么样的人？你愿不愿意付代价？如果你不愿意付争战的代价，大概就是这样的结果，千万不要惹神发怒。

全地都是神的，只要进去打仗，把那些人灭绝就可以得到应许之地。但是他们却害怕以为神不能够掌权，好像神在说谎，好像是神说的不算，而那些在应许之地的巨人在那个地方说了算。其实不是这样，是我们的神说了算。如果你不相信就是被灭绝的人。所以弟兄姐妹要知道，《圣经》在《民数记》里讲二十岁以外，能拿武器打仗的才算数。如果你是能拿武器打仗的，然后你不相信你会得着应许之地，不敢打仗，害怕打仗，不想付代价只想过小日子，那就是被灭绝的人。你仔细考察一下那被灭绝的都是这样的人。 今天早晨有位姐妹跟我说：老师，我昨天做了一个梦，她说："我梦里梦见你带着我们大家，突然有一场灾难，然后我们都活了，而那些离开我们的都死了。"也许这是个启示，也许就是一个梦。但不管怎样，这样的梦告诉我们：不愿意付代价，只想过小日子，大概你也不想过一个什么太昌盛的日子，也没有什么太大的梦想，也没有什么服侍的意愿，你要特别的小心。 不想过小日子，就要建立祭司国度得着应许，然后过得更好。想过小日子，想把你的生意经营好一点，把你的工作做得好一点，把你的钱做的多一点，这些人就被灭绝。所以弟兄姐妹千万不要以为付代价服侍神不是一条兴盛的路。**付代价服侍神不但我们个人可以兴盛，我们教会可以兴盛，甚至可以带来一个民族的复兴**。

我们在教会当中被训练，把大家训练成一个好公民，如果我们训练成好公民有谁来反对？没人反对，你也不用担心，所以说不信的被灭绝。弟兄姐妹我们进去得应许之地，你知道那应许之地是什么？是被一群人霸占的地方，你以为是空地，不是。好地方都已经被人占了，流奶和蜜的地方都被人占了，被什么人占了呢？被恶贯满盈的人占了。只等到那地方的人恶贯满盈的时候，神把我们带来把那些人赶出去，然后得到应许之地。 当然，今天我们读圣经的时候我们看到的是迦南地，就是今天以色列国占的那块地。但是我们作为一个基督徒一定要知道，**我们是在建立一个祭司的国度，做圣洁的国民。因为全地都是神的，神特意拣选了我们，使我们居上不居下，作首不作尾**。神的计划不是要灭绝我们，是我们的不信把我们灭绝了，因为我们不信所以被灭绝，你不信就是违背神的话。**所以弟兄姐妹一定要明白祝福和咒诅，祝福就是谨守遵行神的话，违背神的话悖逆神的话就受咒诅**。不管是信主或是不信主，都是在这属灵的规律里。

在人类历史上，尤其在圣经上记载，所多玛和挪亚那个世代都被灭绝了，因为恶贯满盈。神把以扫带来把谁给灭了呢？把何利人灭了。其实今天你要知道以扫这个民族也被灭了。然后亚扪人取代了利乏音人，摩押人取代了以米人。为什么何利人，利乏音人，以米人都被灭了？为什么所多玛、挪亚那个时代的人都被灭了？因为恶贯满盈。《圣经》讲得非常清楚，谁恶贯满盈谁就要被灭掉。是被谁灭掉呢？就是被天灾人祸给灭掉，在我们人眼里看来是天灾人祸，其实就是我们的神。大家一定要知道**我们的神既降祝福也降灾祸**。那灾祸临到的时候是降在谁身上呢？是降在恶贯满盈的人身上。 所以你仔细去看，用不着同情那些坐在监狱里的贪官们。他们为什么会在那里面，因为恶贯满盈。后来迦斐托人取代了亚卫人，把亚卫人除灭，接着居住。人类在地上就不断的这样更迭，这个地方的人被灭了，一群人来接着居住，那个地方被灭了，另一群人接着居住，这就是人类历史的一个写照。那证明了什么呢？证明全地都是神的，哪个民族得到什么地都是神掌权。 那照着神的话去行的，或许你不一定做的那么完全，但是你只要不恶贯满盈的话应该还不会被灭亡。那心中刚硬、性情顽梗就是恶贯满盈的前兆。如果一个民族心中刚硬，性情顽梗，神使他心中刚硬，性情顽梗，在30节希实本王西宏就不容以色列人从那里过，就是要打仗，结果一打就被灭掉了。 其实咱们今天所处的这个时代，我比较喜欢关注一些台湾的新闻，我就发现什么叫做心中刚硬，性情顽梗。然后呢？神透过以色列人就把那个希实本王西宏管辖的一切的城邑和他的众民都杀了，将有人烟的各城连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个，这就是神要灭掉的民族。 但是今天弟兄姐妹，我想用一个民族来影射我们自己，如果神能够灭掉一个民族，你是否需要敬畏这位神。那神要灭掉一个家庭也不是一件很难的事，所以千万不要去跟神作对，学习相信神学习敬畏神。神要灭绝就派一群人来灭绝，神不是通过自己的手。摩西就带着一群人把希实本王西宏灭掉没有留下一个。

我们读到这，我们就觉得好像是我的神有点狠，弟兄姐妹今天你不要以为是神狠，是这个地方的人已经邪恶到离谱的地步，那叫恶贯满盈。你能够想象吗？在所多玛的时代路过旅游的人全城都要强奸一遍，甚至对于化装成人形的天使，他们也要这么干，然后全城的人都在那里玩弄这种东西，就被灭掉了整个城市。所多玛、蛾摩拉整个平原上虽然土地肥沃，但整个城市全部被灭掉没有留下一个。 我在讲什么呢？我想告诉大家，你个人的复兴，家庭的复兴，我们中华民族的复兴,都跟神有关。神要帮助我们，谁能抵挡我们？如果翻译成今天的话就是：如果国运要昌盛，谁能拦得住呢?弟兄姐妹开始知道我们肩负着一个非常重大的命定：中华民族的复兴在乎神。神要复兴我们中华民族，我们刚好是在这个世代作一个中国人，我想这是一个极大的恩典。 所以弟兄姐妹开始学习谨守遵行神的话，学习相信神，学习支取神在我们生命当中一切美好的应许。如果我们能够支取神在我们当中一切美好的应许，那是极大的恩典。我们就可以把这祝福分赐出去。 弟兄姐妹千万不要以为，人类可以解决人类自己的问题，只有神才能。要学习听神的话，不要效法那些不听话，被神灭绝死在旷野里的以色列人，反倒要效法像亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人，死活都要得到应许之地。有一个人叫约瑟，就算以色列人在旷野跑来跑去的时候，他们仍然抬着约瑟的棺材和骸骨。约瑟生前在讲什么？他说我就是死了，我的尸体也要进到应许之地去，那是一个有性格的人的象征。

今天在咱们当中到底有多少人还有这种想法："如果我们再听神的话我们就必死"？一定要弃绝这种想法！我们人是因着神口里所出的一切话活着（《申命记》8：3，《马太福音》4：4）。原来神的话是要我们活，神的话不是要我们死。神是满有恩典，满有怜悯的神，神不希望我们死，神是希望我们活，我们活着是靠他口里所出的一切话。 那这以色列人是被什么东西欺骗呢？是被龙的灵欺骗。龙的灵根本就不需要进到人里面，就可以把这意念放到人里面。如果人领受了这种观念，也不去推敲、也不去查考神的话语，然后就自以为知道了神的心意，就会被龙的灵欺骗。 以色列人被龙的灵欺骗以后，他们的逻辑很难理解，充满了自相矛盾：第一次听没死，下次听就会死。如果人听了神的话会死,那摩西怎么没死呢？哪怕这些以色列人心里有了疑问以后，去问神说："神呐，如果我再听你的声音我会死吗？"神肯定会告诉他们：你们不会死，你们会好好活着。

有的人说，现在是新约，不是旧约了。其实不管是新约还是旧约，神从来没有改变过，只是很多人读《圣经》的时候把新约和旧约对立起来，新约和旧约其实都是神的心意，有的人就不理解神，看到这样状况的时候就说神真狠，神真的狠吗？其实神是满有恩典和怜悯的神，但是神对待那些抵挡神，与神为敌的人，那是毫不留情的。 弟兄姐妹开始学一个功课，不要带着妇人之仁，不要把与神为敌的人也带到教会里头，教会里的是一群有命定的人，而不是一群与神为敌的人。我们引用一下新约《圣经》故事，那新约《圣经》的故事是很有意思的，在《使徒行传》中记载，使徒彼得一讲道： **众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。（《使徒行传》2:37-42）**

有一些弟兄姐妹极其纠结，比如说，有一个姐妹的孩子很难受，那妈妈看见儿子难受，她能不难受吗？但是我对这个姐妹说：姐妹，神已经把仇敌交在了我们的手中，你只管去行！这个妈妈说：那我的孩子会不会寻短见啊？我说：不要担心，人的生死都掌管在神的手里！这话真的给力，结果我们的姐妹开始鼓起信心对付魔鬼，那真是一次较量。感谢主! 一天的较量下来，魔鬼已经被打的奄奄一息了。 以色列兵丁围绕耶利哥城七次，每一天一次，第七天七次，因为神亲自吩咐约书亚这样做，而不是用公式复制出来，用到别的事情上。包括按哪里，掐哪里，做什么东西.....这都不是最重要的，最重要的是圣灵怎么启示。圣灵是一个启示的灵，我们基督教的信仰是一个启示的信仰，神是一个启示我们的神，我们对属灵环境的判断，可以有一些基本的揣摩和对灵界的了解，但是关键不是这些。关键是圣灵在哪个时候引导你，你如何跟随圣灵，所以千万不要僵化，僵化是不可能打胜仗的。 《圣经》里面给我们一个非常重要的原则，就是顺着圣灵走，跟随圣灵的引导，那怎么才能跟随圣灵的引导呢？ 我告诉你，神一定启示你，为什么有些人得不到启示？因为你不需要服侍，圣灵启示你什么呢？ 如果约书亚是一个要饭老头，而不是带领以色列军队进去得地为业，神是不会启示他的。

当我们弟兄姐妹进到了命定里面，当我们要完成神在这个世代的心意和旨意，神怎么可能不引导我们？ 神怎么会不启示我们？ 我们不过是祂手中的器皿，我们这么做，还是那么做，都不重要，最重要的还是神。 有一段时间我喜欢讲压力管理，但是管理压力不好使，因为一些压力是和灵界有关的，我讲的压力管理不过是一种方法，如果根基都毁坏了，这些方法有什么用呢？ 如果我们顺从圣灵的引导，然后解决压力的问题，你会发现很好使。 因为我们不是信靠方法，而是信靠着我们的神！所以千万不要僵化，僵化是一个很邪恶的东西。

大家好，我们来看《士师记》第十六章，这章简直就是一个狗血剧。这狗血剧发生在谁的身上呢？发生在神拣选的参孙身上，你说是不是悲剧啊？ 这章主题就是“神离开了被女人克制的参孙”。神真的是不喜欢被人克制。 咱们大家要知道，克制和辖制没什么两样，在参孙的那个世代，辖制和克制是整个历史的主轴。犹太人、以色列人被非利士人辖制。神拣选了参孙，就算是只剩一个人，神也可以实行拯救。但是，就这么一个参孙，最后还被女人辖制了，眼睛也被挖了。你说不是狗血的悲剧吗？ 参孙在那个世代，如果说是比武的话，他肯定是武状元，没有人能打得过他，简直就是那个世代的一个力量霸主，力气超大。我们都很难想象他能背着城门上山，把城门拆下来，那得多大的劲儿啊。我都在想啊，那个城门怎么抓得住呢？我们都没法抓那么老大一个东西，他扛起来就上山了，这让我们我们很难理解。 在那个年代没有人能害得了参孙，那才邪性呢。非利士人简直就是遇到了一个刀枪不入的参孙。参孙的力气很大，但他的脑袋好像不太好使。后来我仔细观察这个世代，发现很多大有能力，特别有恩赐，有恩膏的牧师们，但他们的结局好像都不怎么好，不怎么样。

后来我就琢磨这事儿发现，超常的智慧比超常的能力好，四肢发达，大脑简单，那才悲剧呢。我告诉你，当你看到一个牧师，站在台上拿着麦克风，别羡慕这玩意儿，羡慕啥呢？羡慕像使徒保罗这种人。 你要是问我有没有一个在《圣经》里的偶像？我那回答肯定是有。有人问：老师，你也有偶像啊？我就说：有，耶稣，耶稣是我的偶像啊，我非常崇拜。在耶稣的粉丝里，最大的粉丝是谁呢？是使徒保罗。使徒保罗传承的不但是耶稣基督的能力，还传承了从神来的智慧，这可不得了。第二大的粉丝是谁呢？我老想挤到那儿去，如果说第二大的粉丝啊，我觉得，我应该可以挤上去啊。 参孙的力量是来自于神，但是参孙他求的是啥呢？他求的就是满足于他这个力量。但是我告诉你，如果有了力量，然后你就满足于力量，那可是个悲剧啊。很多人喜欢恩膏，大有能力，但大有智慧是比大有能力要好啊。 参孙的力量，那是前无古人后无来者。为啥神要使用他拯救以色列人？拯救了没有呢？没有啊，杀了点人而已，以色列人还在辖制当中。 我告诉你，所罗门厉害在哪儿呢？所罗门求的是智慧。华人命定神学非常崇尚一件事儿，就是在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，这是很重要的。千万别追求那大有恩膏，大有能力，最怕的就是这个，可能派一个小女人就可以把你给废了。

大家一定要知道，仇敌无法胜过神拣选的人，这个逻辑非常重要。我发现很多基督徒怕鬼，你有没有发现？基督徒怕鬼，怕死人的，基督徒怕啥的都有啊。最近我们当中有牧者说：老师，我在服侍一个有惧怕的人，怎么办？那原因就是因为脑袋瓜太小，不知道。 曾经有一个牧师，他相信什么呢？他相信巫术，他就觉得他或者是别人，教会的牧者，同工头疼，是从巫术来的。不但相信这个，他也相信他咒诅别人，也会产生一种巫术的能力。可是问题在哪儿呢？在他没好好读《圣经》。你知道在《圣经》里头说；如果你是亚伯拉罕，没有人能咒诅你。如果你是以撒、雅各，没有人能咒诅你。为啥？咒诅你的神要咒诅他，祝福你的神要祝福他。 曾经有一个巴兰，要咒诅以色列人就咒诅不了。所以咱们弟兄姐妹你别怕，你最需要的就是怕神。你要敬畏神，敬畏神的人什么好处都不缺，最怕的就是不敬畏神。人有多大的恩膏，多大的能力都解决不了问题，仇敌无法胜过神所拣选的人。 参孙到底是怎么被胜过去的呢？待会儿我就跟你讲仇敌的诡计。咱们弟兄姐妹放心，人咒诅不了你，鬼也胜不过你，听明白了吗？我没有参孙的力量，那也没关系。为什么？因为你是神所拣选的人，如果你是神所拣选的人，你怕什么呢？只怕一件事儿，怕神离开你。其实神轻易不离开人，都是人离开神的。

所以当神给你这个力量，你怎么办？开始寻求智慧，要得着智慧，千万不要被辖制，不管他是谁，谁也不能辖制你。我说句老实话，你别不喜欢听，我可见过大量的牧师被老婆辖制。那可邪性了。你都被辖制了，怎么能够传纯正的福音呢？同工说：牧师，我是听你的呢，还是听你老婆的呢？牧师说：听我老婆的，我是你们的牧师，我老婆是我的牧师。 有一次我带着我的同工去看一个弟兄，这个弟兄在这个教会里头服侍，那头服侍可有意思了。我去了以后，没一会儿牧师的老婆冲出来了，那脸，跟你讲就是一张师母脸，一脸横肉，说：某某牧师，去干啥干啥。我还以为马桶堵了，结果打印机坏了，什么时候修不行啊。非得家里有客人呢，完全不给他老公留一丁点的面子。 我心想，幸好神没有给他参孙这么大的能力，如果给了这么大能力，那在被辖制，可不是悲剧的狗血剧了吗？所以仇敌是无法胜过神拣选的人的。记住，千万不要被辖制，什么都可以谈，辖制参孙这招不行。牧师看见他老婆，哇，就简直像老鼠见了猫似的。

如果你是神所拣选的，听我一句劝，仇敌的诡计就是使神离开你。你知道仇敌没有办法胜过你，但是仇敌有办法、想办法使神离开你，这太厉害了。那我们有没有《圣经》的依据呢？当然有。 你知道这个巴兰要咒诅以色列人，咒诅不了。一说咒诅就说祝福的话，巴兰一开口说话，嘴巴就不听使唤。神就透过他的嘴巴祝福以色列人，他想说，说不了。有点像我妈得老年痴呆的时候，嘴巴不好使一样。 但是巴兰出了一个主意，让米甸的妇人去勾引以色列的男人，结果这个美人计，苦肉计。米甸那些女人，你说美吗？好像也不见得美，谈不上美人计，但是肯定是个女人计。结果这一勾引呢，我的天哪，以色列的那些男人全上钩，他们都有泡马子的习惯啊。结果这个左勾的一个右勾的一个，米甸的女人呢，就在以色列人面前搔首弄姿。就像费玉清模仿某女明星一样，模仿的老像了。以色列的男人受不了，就勾搭上了，把米甸女人带回营里胡整。 最后神的怒气就发作了，神的怒气发作那止不住。结果就有一个以色列人，又带着个米甸女人进来了，这事和历史很像，比如，从神造的亚当夏娃开始，就是这么干的。我就觉得，参孙也没胜过去。参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。神所拣选的仆人参孙，有嫖妓的习惯。

你知道这参孙为什么养成嫖妓的习惯吗？因为他嫖妓之后，发现自己的能力还是很强，并且还在。但是不一定，有的时候就离开了。参孙认为神的能力和嫖妓没关系，神也不在乎，真的不在乎吗？在乎。其实神不喜欢人被辖制，这是一种辖制，太恶心了。嫖妓的过程当中，他们就想把参孙团团围住，然后要杀他。结果这参孙睡到半夜起来了，就将城的门扇、门框、门闩，一起都拆下来，扛到肩上，扛到希伯仑前的山顶上。 你说这都是些什么事儿呢？看完了以后，你要问我，这都是些什么事儿呢？我是不太理解啊。有人问：老师，这段经文在说啥？咱先别管这，就扛城门吧。后来参孙在梭烈谷，又喜爱一个妇人名叫大利拉。结果这个大利拉，就成就了一件事儿，使神离开了参孙。 咱们弟兄姐妹你要知道，神的灵离开人，那就是整个狗血剧。在《圣经》里头有好多处讲神的灵离开怎么怎么回事儿扫罗王，神的灵离开他以后，结果怎么着？耶和华打发了一个恶魔降在扫罗身上，扫罗就得了精神病。 结果参孙，神的灵也离开了。神的灵离开会怎么样？他的眼睛被人挖掉，然后在那儿推磨。神的灵是怎么离开参孙的呢？就是因为大利拉这个女人辖制了参孙。

辖制参孙是仇敌的诡计，目的就是使神离开我们。神是会离开祂所拣选的人，那能不能不离开呢？其实神不太愿意离开，都是人离弃神啊。神住在参孙的身上，可他非得嫖妓，非得喜欢女人。你可能看了以后都会说：神啊，你能不能找一个好一点儿的？ 神在以色列这地方，扒拉来扒拉去，就扒拉出一个参孙。这参孙是在整个以色列当中信心最大的，还勉强被神所用。神想拯救以色列人，但是又得找一个器皿，因为神是透过祂的器皿做工。千万不要心里想，神你自己来干多好，其实神都是透过祂所拣选的器皿做工。这就是在前几章我们说到的，耶和华和基甸的刀，也是同样的逻辑。人离弃神，听明白了吗？ 所以当你行了几个神迹，赶了几个鬼，千万别以为自己大有能力。千万别以为那是关键，关键你还得是在悟性上有智慧。别中了魔鬼的诡计，因为那能力，是神不过是使用你做了一个器皿，那能力是从神来的，跟你没什么太大关系。记住，神拣选参孙，不是因为参孙好，是因为神就是要这么使用。

于是大利拉克制参孙，神的力气就离开他了。大利拉说：参孙，非利士人来拿你了。参孙从睡中醒来，心里说：我要像前几次一样出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。参孙以为神不会离开，就算是我告诉你，我是个拿细耳人，就算是你把我的头剪了，神也不会离开我，有这事儿吗？没有这事儿，神是会离开人的。 怎么就被大利拉给克制了呢？我告诉你，当一个人爱上另外一个人，就被克制了。我到今天也没琢磨明白，他怎么就爱上大利拉这个女人了？就是这个女人身上有勾引参孙的灵，那是难以理解的。这个灵界的事儿，像男男女女的这些事儿是很难理解的。就是蛤蟆对绿豆，对上眼儿了，怎么看怎么喜欢。举手投足，简直就是要了这参孙的心，他整个心都投在这大利拉的身上。那最要命的就是啥呢？最要命的就是，这个非利士人的领袖来找大利拉。 非利士人的领袖来找大利拉说：你如果想办法捆绑克制住参孙，我们每个人就给你一千一百舍客勒银子，那是老多钱了。结果这个大利拉一看，你们每一个人给你一千一百舍客勒银子，就心动了。至于这个大利拉是不是妓女，咱不知道，他没说。之前那个是妓女，现在又换了一个。换了一个这个，结果这钱和参孙，参孙和钱，钱和参孙，这女人最后就选择钱，这是很正常的，最后就把她男朋友给出卖了。 那大利拉怎么出卖的？就是想着这一千一百舍客勒乘以一千一百舍客勒，那就是这辈子就不愁钱花了。不管参孙多爱我，我都要置他于死地。而且她这个说法很露骨，大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，用什么办法捆绑克制你？参孙听了这话，我用什么办法捆绑克制你。这也太明显了，就是阳谋，很直白，我就是要克制你。结果参孙就给他讲了如何克制，简直就跟傻子一样，死也要死在爱情当中。

咱们弟兄姐妹可得知道，爱情这玩意儿很邪性。爱情的悲剧，历史历代都在上演，外国有罗密欧与朱丽叶，咱们中国有梁山伯和祝英台。民国时期呢，有一个叫做大连和六哥哥。所以家里养孩子，孩子到了恋爱的年龄要小心。别整个大连，然后再整个六哥哥。夜里头翻墙头，然后被你发现，就跳青水河了，自杀了。这东西太邪性了！ 参孙老大不小的岁数，你能够想象他对爱情的渴慕到什么程度了吗？参孙充满了对爱情的渴望，他在以色列人中做士师二十年，那这做士师到二十年，真是孤独寂寞，没有人安慰，那简直就是很需要有人来爱他，就喜欢躺在女人大腿上睡觉。 然后大利拉真的这么干了，把参孙真的绑起来了。参孙醒来一看，有绳子绑着，好像麻绳一样，全都是像经火烧过的麻绳，然后又来一次，用新绳捆绑，总共三次。大利拉说：你告诉我怎么能够克制你？你要告诉我怎么克制你？三次，参孙此时被爱情冲昏头脑。

我服侍的人当中，也有这种脑子的人。我就说：你们夫妻俩呀，就好好地经营，好好地考察对方的核心利益。如果对方是把你和钱放在秤上称一称，对方肯定选钱，你们家那口子也是大利拉，你大概也可能是个参孙。 其实有的时候，我常常鼓励大家好好地经营，就是经营让你脑袋好使一点。别把日子过得像水深火热似的，要知道自己在跟大利拉在一起。 最后大利拉说：不与我同心还说爱我。三次欺哄，没有告诉大利拉因何有这么大的力气，结果就天天来骚扰参孙。参孙心里头烦闷，一下就糊涂了，就给她说了秘密。这一下子就被辖制了，神就离开了参孙，听得懂吗？一下神就离开了。神可以容忍参孙去嫖妓，但是神不能够容忍他所拣选的人被人辖制，大家能理解吗？这个正是中国人所说的：爱情诚可贵，生命价更高。若为自由，故二者皆可抛。 但是参孙没逃过去，很多人就说夫妻之间不能有秘密，你要坦白，坦白完了就是悲剧。好色的参孙终于把神给弄离开了，所以辖制的诡计太厉害了。用爱情来当做辖制人的诡计，就是一哭二闹三上吊。

有的时候我就觉着，什么时候咱们弟兄姐妹能够摆脱这些辖制呢？人被辖制不是神所喜悦的，人被辖制是神所痛恨的。千万不要傻，被人克制，神就离开了。结果参孙就被人家挖了眼睛，然后在那儿推磨。发生了啥事儿？其实头发不重要，把头发剪了，这件事儿不重要，这件事儿的背后是辖制。大利拉克制住了参孙。也就是说参孙是被这个大利拉给克死的。 以后大家千万别相信什么夫妻之间的事，你就慢慢琢磨吧。我就不说太透了，把夫妻的恩情放在秤上，跟钱一称，还是钱大呀。这就是为什么人不能够爱钱，人不能够爱世界，爱世界的人一定是把钱放在首位。

第一个启示、力量不如智慧。我们当中有个同工，他曾经在一个教会，那个教会的牧师；很有恩膏，还有能力，瘸子走路瞎子看见耳聋子听见什么的但是缺了点智慧。缺了智慧就没有办法知道神的旨意，没有办法了解神的计划；没有办法识破魔鬼的诡计，没有办法胜过从家人来的辖制。 第二个启示：亲情捆绑人。如果你问我，说：老师，你怎么确定？那神的话斩钉截铁，人的仇敌就是自己的家人。为什么？因为鬼，魔鬼一定透过你的家人来辖制你，想都不用想。因为大街上的路人甲辖制不了你，大街上的路人甲要跳楼，跳吧，去吧，平平安安地跳吧，你就会融化在那蓝天里。但是你家人要跳楼，那你受不了，尤其是你所爱的人要跳楼，那你哪受得了。 那如果有的人说家里人要跳楼，那就是要辖制你，你不让他辖制，他就要跳楼，那你就跳吧。后来，我常常说但是也得冒险，你不冒险，他真跳了呢，那真跳了不麻烦了吗。我就分析来分析去，他的目标是要辖制你，他目标不是要跳。我就说：不用害怕，不用担心，跳不了。为啥？他那么爱自己，他能为你跳啊，你跳他都不会跳啊。 我就感慨，凡是想辖制别人的人，他跳，他是吓唬你，他才不会为你跳呢，你也别把自己太当回事儿。所以咱们弟兄姐妹要知道，人的仇敌，这是《圣经》上的话啊，耶稣说：人的仇敌就是自己家人啊。所以耶稣曾经说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹，遵行我父旨意的才是。 **人的仇敌就是自己家里的人。(《马太福音》10:36)**

有人说：老师，我们这里有高中生接二连三的跳楼。你们那里的高中生接二连三的跳楼因为是学习学的，学得太痛苦。他不是想辖制他爸，也不是想辖制他妈，他是被学习逼的。参孙给我们的启示，这东西很厉害，一定要小心，千万要小心啊。 参孙得到了神的能力，其实，他不太了解神的计划，所以我想这启示的第三个启示就是：人一定要知道神的旨意，一定要行在神的旨意中。参孙其实他可以去寻求神给他更多的启示，但他就满足于神给他的能力，然后他就不知道神的旨意。 那他知道了神的旨意，他会怎么样呢？他如果知道了神的旨意，他可以学的人非常多。虽然那个年代撒母耳、大卫都没有来到，那是后来的世代。但是他可以学摩西，他可以学基甸啊，他甚至可以学习耶弗他。你知道基甸他有领导能力，耶弗他也有领导能力，哪怕有几个混混跟着耶弗他，那也是一个领导力。参孙就独来独往，那要是有一个人，肯定是个妓女，要么有一个人就是那个女人，像大利拉这种人。这是一个很奇怪的人。 参孙如果知道神的旨意，神先给他的能力，力量非常巨大。如果他再往下寻求，神就给他智慧，他就知道神的旨意，知道神的计划。然后他就会做以色列人的思想工作。就像撒母耳年间做了二十年的思想工作，以色列的人归向神。你如果读了《撒母耳记》上下，就会发现撒母耳坚持不断地影响着以色列人，所以过了二十年，以色列人的心终于归向神了。 这是第三个启示：他到死的时候，他才清醒过来。那死的时候所杀的非利士人，比他活着时候杀得更多。但是杀了几个非利士人解决问题吗？不解决问题。让以色列人的心回转向神才是关键，这就是为什么华人命定神学，非常看重弟兄姐妹读神的话。常常反思，然后做笔记，在悟性上满心认识神。

千万别以为华人命定神学就是祷告祷告祷告，比魔鬼坚持再多一分钟再多十分钟。华人命定神学最重要的是行在神的旨意当中，建造神荣耀的教会这是我们的命定。不是人病得医治，这不是神最伟大的计划。神最伟大的计划是建造神荣耀的教会，可以把人从辖制当中释放出来。所以华人命定神学是攀登耶和华的山，进雅各神的殿，在神的真理、圣山上不断的攀登，避免参孙的悲剧。 其实在灵恩教会这样的一个背景之下，其实我们见证过，很多灵恩教会的悲剧，也见证过很多福音派的悲剧。所以我们弟兄姐妹，无论如何要破除辖制，成为一个自由的人，在耶稣基督里得自由。因为辖制，会使人灭亡，无论如何要进到神的旨意当中，无论如何，要成为一个有智慧的人。阿们！ 愿神祝福大家！

我就觉得这个但支派名起的好，最后却成了一个扯淡的支派，扯着扯着就成了混蛋。那他能有祝福吗？拜偶像那简直是鼻祖级的。进了迦南地，不想认识神，不想好好地寻求神，而是有自己的利益诉求。咱们弟兄姐妹可得知道，很强烈的利益诉求，容易咬勾。所以人被骗就是里头有很强烈的利益诉求。 如果你很希望找到一份工作，找到缅北去了，你本来不想去割腰子，但是你想找一份高薪的工作，缅北薪水高，很容易被骗。咱们弟兄姐妹，如果你的诉求是敬拜神，那肯定不容易被骗。有的人骨子里头就有一套自己的东西要寻求。 华人命定神学是个使人兴盛的神学，因为我们鼓励你，把人活着这点小屁事儿看明白了，别被这点小屁事儿给忽悠了。最后忙活了一辈子，最后整了一个米迦的神像，还以为是耶和华神，整了一个摩西的孙子还以为是祭司，其实根本不是。

直到现今很多人喜欢找印证，你有没有发现我不叫大家找印证？你要想好好印证，就印证一下神，到底我们说的是不是神说的话。我们活着是靠神口里所出的一切话，我们活着就是为了神而活，为此而生，为此来到这世上，也为此而死。一旦你有了自己的利益诉求，神不再是你的第一位，就是这些利益成了你的第一位。 有一些人的成长成了他的咒诅，你不觉得奇怪吗？我说：你要成长成长。他说：老师，我一成长就觉得难受。成长成咒诅了，我们需不需要成长？需要成长。我们需不需要得地为业？需要得地为业。我们需不需要兴盛？需要兴盛。但这不是我们的诉求。我们的诉求是啥？神是我的命，我们活着是靠神口里所出的一切话。不认识神，非得要整个偶像来拜，这就完蛋了，祭司的预言很准，印证很多。 有一个姐妹吃饭的时候，碰到一个算命先生。她其实谈了一个恋爱，眼看要结婚了，结果碰到这个算命的，这算命的说：现在这个人不是你老公，你结婚肯定结不成。你老公应该长什么什么样，怎么怎么回事儿。 结果没过多久，再跟朋友吃饭，坐在她旁边的那个男的，就跟那算命先生讲的一样，最后就跟他结婚了。结婚以后，那就是个完蛋，那彻底完蛋。老多问题了，老惨了。所以大家别相信这玩意儿，咱们活着不是靠这个东西，很可恶。后来她来到咱们教会，跟我们讲这些故事，听着全是她家里那是狗血剧。

所以我们要知道妾是怎么死的，被邪灵搞死的。整完了以后就看见牛头马面拉着她要走。倒霉的人遇到倒霉的事儿，为什么要跑基比亚去？因为有邪灵的引导，一个人要么被邪灵引导，走完一生的路，要么被神的灵引导，走完一生的路。愿意被谁的灵引导呢？被神的灵引导的，就是神的儿女，以色列人进了迦南地，干了这么多的事儿，就属于各人任意而行。 到了耶稣基督的年间，赶鬼就成了很重要的一件事儿。有个妓女身上有七个恶鬼，耶稣就把她身上的鬼赶走了，还有打破香膏，膏抹主的那个女人，都是被耶稣释放的，所以一定要赶鬼。前一段时间有一个姐妹跟我们分享她所在的教会打起来了，因为一半赞成讲方言，一半反对讲方言，那就像某国的议会一样。 邪灵就要把灾祸传递到以色列、基比亚人、便雅悯支派几乎被杀光。他整了一个神像，进了米迦的家里，做了一个支派的祭司，和妾行淫，回了家，又从娘家带回来，遇到了基比亚的匪徒。然后妾死了，这预示着以色列的一场更大的灾祸。你说神为什么不管呢？你自己要这么整，神就任凭你这么整，差点灭掉一个支派。

利未人把尸体切成了十二块，传到了以色列各地。他驮着尸体到他自己认为的耶和华殿，因为他认为自己是一个很虔诚的人，很厉害的牧师和祭司，心里想着自己有神。米迦也认为那是耶和华神，到那献完祭、祷告完之后，就把这尸体分成了十二块，分往以色列的各个支派，结果各个支派没有行过也没有见过，现在应当思想大家应商议怎样办理。 如果有属灵的眼光，你一定会知道邪灵正在导演一出闹剧﹗所以千万不要任意而行，因为任意而行，绝对不是神的教导。有的人认为讲方言，有的人认为不讲方言，这不是神的教导，神的教导在《圣经》里清清楚楚地写着。不管是在教会里还是教会外，很多这些灾祸跟属灵的淫乱有关，根本就不想整明白神的话到底是怎么说的，就认定自己那套东西。所以很多人到死都不知道这不是耶和华的殿，不是耶稣基督的身体。原来摩西的孙子到米迦家创业，结果导演了一个又一个灾祸。 可能你不太理解为什么死的不是以法莲人，为什么不是但支派，也不是这个以法莲山地的那些人，而是一个便雅悯支派。因为邪灵就是要败坏神的百姓，神的灵想拯救我们、保守我们，但邪灵不管你是哪个支派，他想败坏谁，他就败坏谁。 我们身上的担子还是很重，大家真的要将神的话刻在心坎上。希望你们能够成为一个寻求、认识神的人，愿认识神的知识，如同海水填满海洋。千万不要一知半解，以为自己是摩西的孙子，再整个神像就更厉害了，其实都是瞎整。

从前我父母就整了一个神像，然后我妹妹得了精神病，忧郁症。我父母一看这是啥玩意儿，直接丢垃圾堆了，什么神啊！是不是？但是米迦没丢，留着还觉得是个宝贝，因为他靠着这个神像发财了。 《士师记》记载的就是米迦和他妈妈为了破除一个咒诅，就干了这么一件事儿。然后这件事儿延伸出了一系列的悲剧。到了上一章死了六万五千人，小小的一个神像怎么就扯出这么多的故事，怎么把这故事连起来了呢？因为摩西的孙子，摩西的名。估计摩西这会在天上，听我们天天讲他的孙子，自己都觉着不好意思，当然我们也不知道他在乎不在乎这事儿。 摩西孙子的小妾，给他戴了一个绿帽子，那是因为他干了一个伟大的事儿，成了但支派的祭司。都成了但支派的祭司，能不算这属灵的淫乱吗？所以弟兄姐妹要特别小心属灵的淫乱。 人在肉体上有淫乱的问题，灵里也会有淫乱，灵里淫乱的，肉体上也会产生淫乱。你慢慢琢磨这个事儿，淫乱是一个不忠心的状况，所以人不忠心，就叫淫乱。 灵里的淫乱在先，肉体的淫乱在后。小妾因为淫乱，在回娘家的路上死了，而且是被人家强奸致死。所以要小心淫乱的事儿，淫乱真的会带来死亡的灵！最后又导致了六万五千人的死亡。

我告诉你，这个仇敌是迦南王耶宾，他有铁车九百辆，他怎么能造出铁车来啊？他怎么就能够让经济这么发达啊？他怎么就能够有这么强大的将军西西拉啊？那是神的作为。 所以大家都要变聪明一点，如果神把你交在一个很强大的仇敌的手里，你就常常被压制，甚至常常觉得很惨，根本看不到翻身的机会。那以色列人被交在仇敌手中，就像我们很多的基督徒，被交在魔鬼手里。这个病、那个病，这个事、那个事，刚刚好一点了又被骗了，刚刚好一点了又生病了，反正这日子没法过了。 那这个仇敌怎么就这么兴旺呢？以色列人看着都发懵啊？前两天我听了一个故事，这个故事就是一对夫妻俩，她在这边开了一家鞋店，她老公在那边开了一家鞋店。她在这家鞋店里放赞美诗歌，而她老公不信主，她以为放赞美诗歌就讨神喜悦了，结果一个月一双鞋卖不出去的时候都有啊，天天赔钱啊。 结果这夫妻俩，一个赚钱一个赔钱。当然了这是她老公的安排，一个做低端一个做高端。但是问题来了，她以为放赞美诗歌就可以蒙福，哪有这回事儿？经常行耶和华眼中看为恶的事儿。假如说有一个人从这边走过去，你瞪人家一眼，你这不是没事找事吗？你说你放着赞美诗歌还这么干，讨不讨神的愤怒啊？招惹神的愤怒。所以鞋卖不出去啊。这个姐妹最近在我们的牧养下稍微改了点儿，好像最近有一天卖了五百块钱的鞋。

我就特别的感慨，人宁愿被魔鬼仇敌蹂躏，也不愿意被神兴起来。我告诉你，不管他是谁，如果他是一个愿意被神使用，被神兴起的人，神一定会把你兴起。弟兄姐妹开始给自己打打气儿，就在这个世代，我们要兴起，我们要甘愿牺牲自己。不牺牲自己的人就是在忙自己的事，哪有时间管神这点事啊。那还咋兴起啊？兴起不了。 所以弟兄姐妹开始知道，你要成为一个神所拣选的器皿。拣选完了以后干什么呢？神拣选完了不是让你牺牲，虽然你甘愿牺牲自己，但神拣选的就是要甘愿牺牲自己，不是要让你牺牲，而是要让你兴起，做什么都兴旺。跟我一起带着这样的心情再一次往前冲，往前跑。我告诉你，灵里打仗得胜，怎么可能不兴旺呢？ 你知道吗？以色列的百姓也甘心牺牲自己。我的天哪，以色列人全来了！按照以前以色列人那股尿性，一整就被吓得屁滚尿流的，尿裤子，裤裆也湿了。或者一听见西西拉的铁车、迦南王耶宾发兵过来，哎呦，那狼狈啊，那都是一群水裆尿裤的，被人家迦南王耶宾欺负了好多年。你可能会说：那是外来移民。其实不是，就是那群以色列人。后来以色列人有底波拉了，巴拉也被兴起来了，就成群结队就来了。

**人被神离弃是很惨的**。有人说我看过被离弃的，人家啥事都没有，活得也很好。我也有解释：他从来就没有被拣选，哪来的被离弃？所以说如果你一旦成为有命定的人，神的灵一定会降在你身上，那这个事就很要命了。我就在想，就像我这样的人，赶了一个鬼，又一个鬼；降了一个魔，又伏了一个妖；如果我离弃神或被神离弃，那不是悲剧啊？鬼不把我往死里整啊！我就想，神啊，愿你怜悯，让我一生一世谨守遵行你的话。 华人命定神学基本上就围绕着谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话来展开的。你要么谨守遵行，要么不谨守遵行。你说我有理由不谨守遵行，有理由也没用，你把你的理由当做油，烤面包去吧。所以你要知道这个逻辑体系到底是啥！你是个基督徒，非得违背神的话，而且对神的话也没有兴趣，可能是没有被拣选，那另当别论；如果被拣选了还这样，就是个悲剧啊！ **这世界上有一种荒谬的学说：一次得救永远得救**。我真的没有在《圣经》里找到这个逻辑。你说扫罗是得救了，还是没得救？有的人说得救了。你咋知道的呢？我就觉得这些人应该回去再读读小学，因为读课文没受过好的训练。我说的这话是不是侮辱性有点强？但你还真得回去读读小学，或者应该回去读读《毛选》。 扫罗得救还是没得救？谈这种话也没有什么太大意义，扫罗这个人的一生是一大悲剧。不做王还好，一做王得了精神病；不做牧师还好，一做牧师得了忧郁症。被神拣选了，又被神离弃了，那不是个悲剧吗？所以说一次得救永远得救套在扫罗身上，就不是很妥当的事。你说死在旷野里的那些以色列人，被神击杀的，可拉是得救还是没得救？可拉怎么可能是得救呢？可拉、大坍、亚比兰，二百五十个长老都是被神杀死的，得什么救？毫无荣耀可言。

被神离弃了以后，耶和华的灵离开了扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。哎呀，精神病了，听起来非常难受。我就感慨人这一辈子，你要想服侍神，千万别被离弃；一被神离弃以后，就成为精神病了。我还真认识一个牧师，这个牧师很有意思，他后来得了忧郁症，吃抗忧郁症的药，吃完了就挺好。怎么就得了忧郁症呢？你想想看，神的灵离开他，然后恶魔就来了，就变成了一个精神病。这不就是扫罗吗？如果今天有个牧师变成精神病了，咱们就琢磨琢磨，是不是同样的一个道理。想起来就闹心。 早些年间咱们建教会不容易，小猫两三只。就这个小猫两三只，还被一个牧师瞄上了一只。那只小猫就在教会里头专门跟我做对，因为他跟那个牧师关系搞的火热。那个牧师说：他给人施洗不算数。难道施洗这里头还有学问啊！施洗还有算数不算数的吗？我在《圣经》里也没有找到。结果这一对夫妻，一只小猫后来就变成了两只，这两只就跑到那个牧师那边去了。 现在想起来他们跑到那个牧师那儿去，我就感谢神。你说这神多恩待我。这两只小猫，到了他们那个教会，成了两只老虎了。然后那教会的人数就哗哗地往下掉，没几年那教会就缩水缩得厉害。如果你还要看重人数，就要去挖人，结果会挖来一个垃圾，这垃圾就把教会给败坏了。那对夫妻混进了全职同工，然后他们就被人家教会给开除了。这就是被神离弃的后果，就是悲剧。

你说那是神的百姓，还是败坏神的国的呢？这事大家得好好琢磨。他们后来要回来的时候，还来咱们当中，又考察了一遍。我想了想，你回来干什么呢？最后也没回来。记住！神的灵离开，就有恶魔从耶和华神那里来。你能理解这话吗？**一个人要么有神的灵，要么有魔鬼的灵。如果一个人没有魔鬼的灵，神也派个魔鬼的灵进来**。 你说这事要命吧！这就是撒母耳眼睁睁地看着这样的事情发生，就是非常地无奈。眼睁睁地看着这扫罗进到败坏里去。你说这一辈子活的，要么你在家里头找驴，一直找驴，找一辈子的驴，也行！你找一辈子驴，他也不至于这样。要么找得着，要么找不着，找不着也就算了。但是现在被神拣选做了以色列的王。做了以色列的王了，又把神的灵给整走了，你说这不是悲剧了吗！所以弟兄姐妹，**无论如何要知道在命定之外没有祝福。一旦有了命定如果还不持守命定，那就变成悲剧了**。一手好牌打得稀烂啊！ 后来我从过去的总结里发现一件事，很多灵恩派教会的牧师，最后的下场都是个悲剧。我就在想这是什么事儿呢？我想我也不一定有答案，但是将来回到神那里的时候，一定会知道和明白的。今天好像观察出了一点点的轮廓和感觉。就是这些人，神的灵降在他们身上，真的会看见聋子听见，瞎子看见。很多灵恩派的牧师都干过这些事情，后来很多牧师就糊里糊涂地不干了。不知道为什么？后来整个人的状况很奇怪，很多怪怪的事情就开始发生了。 我想起来的时候，读这段我就在想，一个人得着了神的灵，神的灵降在我们身上，那是给了我们一个命定和恩膏，选择我们行在神的旨意当中，彰显神的荣耀。结果人丧失了神的命定，没有谨守遵行神的话，神的灵离开，就此开始了悲剧的下场。

这个时候大概这个扫罗还做以色列的王，又做了将近十几年二十年。所以说我们现在开始要知道，这个扫罗所做这些事的过程当中，神的灵仍然在他身上，直到神离弃他，神的灵离开，这也叫神的灵内住。我问你内住有用吗？内住没有用。内住也拦不住扫罗不谨守遵行神的话，去怜恤神的敌人，去惧怕百姓，去看重自己的地位。神的灵住在人的身上，人仍然干这些事儿。你说神的灵是不是内住在扫罗身上？好像不太有用。 咱们弟兄姐妹要知道，只有一件事有用，就是谨守遵行神的话，在悟性上满心认识神。做一个聪明人，得着命定，开始持守命定，直到见耶稣基督的面。**不要以为自己已经得着了，乃是竭力追求，这就是华人命定神学的性格**。千万不要把一手好牌打得稀烂。如果你抓了一个烂牌打坏了，没有人怪你，因为你的牌不好。如果你抓了一手好牌，结果打得稀烂，就成了人家的笑话。你说这不是悲剧吗？

那个人得着这个命定，骨子里有大卫的性格，这就是我们要学的。大卫有了那性格人就很厉害，他拿琴一弹扫罗身上鬼就被赶走了。大家慢慢地了解，千万别被那些东西迷惑了。有的教会也整个琴，整那琴干啥呀？人家吹角他们也吹角，吹完了不还是那样？人家摇旗呐喊，他也摇旗呐喊；人家整个诗班，他也整个诗班，那都不重要。重要的就是神的灵在那个地方。 教会真正的定义，不是照着人家挂了一个牌子，教会有没有执事会，有没有执事会主席？教会应该有神的灵运行。如果这里有神的灵运行，就叫教会。哪怕俩仨个人，神的灵在那里，就叫教会。我们要开始知道，扫罗遇到这种状况，神的灵离开了，最后找了大卫来给他弹琴，大卫靠着神的灵把鬼给赶走了。这基本概念就梳理清楚了，我希望弟兄姐妹别再受迷惑了，别人家一说恩膏，就好像多厉害似的。我最早听到恩膏，我觉得超出我想象的空间，我就觉得那东西老神了，其实就是命定。 弟兄姐妹开始担起这个世代神在我们身上的命定。无论如何在悟性上认识神，无论如何都开始谨守遵行神的话，无论如何都朝着神给我们设定的目标向前奔跑。我们被神拣选不要做被神离弃的人。好不容易被神拣选，结果把活着这事看不明白；好不容易被神拣选，还不能把基督徒的名分看得清楚；好不容易被神拣选，也看不透自己那个位份是从神而来，就把这些事看得云里雾里的。咱们弟兄姐妹在悟性上要清清楚楚地知道，神在我们身上美好的旨意是多好啊！ 神拣选了你，就紧紧地抓住，不要以为已经得着了，乃是竭力地追求，朝着神给我们设立的标杆直跑。不要退后入沉沦，奔跑可能很累，可是入沉沦更累啊！你要好好地想想：神的灵离开你，然后鬼与你同在，这日子怎么过呀？我就很感慨！咱们讲的小鲜肉，大高个，这都不重要。什么潜力股，还是含金量，这也都不重要。重要的是竭力追求，做一个有命定的人。效法大卫行合神心意的事！ 愿神祝福大家！

也不知道为什么，当一个人身上有神的灵，很多人就很喜爱你。也不是说你非得讨好他，给他做点什么，可见有神的灵住在人身上是宝贝。 **大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。(《撒母耳记上》18：1)** **约拿单爱大卫就如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。（《撒母耳记》18：3-4）** 战衣、刀和弓在那个年代都是宝贝，约拿单这把宝贝全给大卫了。尽管大卫也没要，但是约拿单就觉得这个人是特别好的铁哥们。两个人拜了把子，从今以后，虽不能同年同月同日生，但愿能同年同月同日死，其实大卫也没给约拿单做什么。后来这些以色列人和犹大的众人都爱大卫，因为大卫带领他们出入，领导力超群。那如果让大卫开个学习班讲领导力，大卫可能这么讲：我也不知道他怎么就这么喜欢我，也不知道这些人怎么就跟着我，我也感觉很奇怪。

我告诉你，灵界的事是很神的，不但要知道神的灵厉害，邪灵也挺厉害的。大家别以为灵界里头只有神的灵。很多明星大腕、大生意人都在整一些灵界的东西。大家不知道的可以慢慢去查，会发现他们要的东西是要透过灵界的东西来得着。有一个很有名的人，透过他家阳台上的窗户，可以看到两米多的大佛像，因为好使。听我一句劝，不要听我说好使你也去整一个小鬼。你整个神多好，咱们别整这些。 有个超大的航空公司的老板，他的企业就是拜偶像干起来的。那年我去那个城市办点事，开车路过一条街，他们说这一整条街都是这家公司的，那个公司可有钱了。然而后来就没后来了，那玩意儿现在好使，那改日不好使了怎么整呢？大家别开玩笑，这鬼挺大的。我讲这些事是让大家知道灵界是非常的真实。咱们要知道这神的灵会使人做事情精明。但是你仔细看，真的要找一个神的话，我鼓励你找个最大的神。别到时候你忘了给他吃的，他饿得够呛，还指望他喂你？找一个最大的神，不需要咱们养祂，而是祂单单地养我们。 **我们所拜的这位神，祂用祂全能的双手托住万有。不是你供养祂，祂却将生命的气息赐给人**。这就是我当时为什么信靠神，我就觉得祂比较大。以前我有个朋友就整了一些鬼回来，整完了以后出了很多事情，出事后就没有人管他了。找谁都不管，教会的牧师过来也就收拾完丢垃圾桶，整个垃圾袋全提溜走了，我看后来那个牧师也没事。

以前有个亲戚家里拜了一个很大的佛像，那个佛像龇牙咧嘴的很吓人。整完了以后家里就出邪门歪道的事，什么突然间被人砍了；一个砖头突然砸过来拍了脑袋了，就这些事情。后来他问我原因，我说这是灵界的事情，这玩意儿不能整，得丢掉！后来我给他砸了，砸这东西的时候，我家里的弟兄姐妹还劝我别碰这些东西，碰这些东西很危险的。我说如果我整完出事了，我给它赔个不是，给它再造个金身，然后一辈子服侍它，因为它厉害！结果整完了什么事都没有，我这不是还在做牧师吗？通过这次经历，我就印证了一件事情，耶稣太厉害了！ 神的灵会吸引人的喜爱，如果你人际关系不好，我告诉你那是因为你身上有鬼；你做事情不精明，也是因为你身上有鬼。所以耶稣是个最厉害的赶鬼大师，有史以来没有人像耶稣。耶稣可厉害了，不是活的祂给你整死了，是死的祂给整活了；生来瞎眼的祂给整看见了；生来瘸腿的祂让走路了，一看那还是耶稣好。后来我信主以后亲身经历了神，神使我做事精明。神使我能吸引我老板的喜爱，我老板对我可好了。我真的没有忽悠你，要不然薪水怎么能长这么快呢？这不有的人一听是真的，立刻劲头就来了，因为看到了钱。那当然了，我们的神可富有了，不是我养活祂，而是祂养活我。 很多人都觉得后悔，过去那么多年，人家五十多岁活得那么好，自己五十多活成那样。鬼没怎么赶，把神赶得老远了，真是要命。如果你现在二十多，那你有的是机会，我信主的时候也就二十多岁。如果你已经都信主好些年了，从现在开始别再把神给赶走了。有些人一整就说：一边去，没看我在做生意、做项目呢？我多忙啊！一整就把神赶到一边去了，把宝贝给整没了。弟兄姐妹，你们要可得知道神的灵可以吸引人的喜爱。不管谁见到大卫就莫名其妙地喜欢他。其实有一些邪灵也能干这事，但是邪灵干得有这块没那块的。而**咱们的神有一个特点，就是信靠祂的什么好处都不缺**。

全世界最好的职业就是给神打工，你给谁打工都不如给神打工。你可以该做你的销售做销售，该做你的传销继续做你的传销，但是真正的那份工作还是侍奉神，成为耶和华神眼里忠心的祭司，成为神膏抹的君王。给神打工好，可是有的人不知道，我后来发现很多人给神打工不要薪水，他心里想，神这么穷就别拿薪水了。这么想就完了，也太小瞧神了。很多穷传道人变得越来越穷，就是因为他们心里觉得神很穷。后来我印证了神太富有了，在神面前什么阿里、蚂蚁这些都不算啥。你后面再放一个金“福”，就是银“福”也不行，还是我们的神最行。千万不要认为我们的神很穷，我们的神可富有了。 我在《圣经》的旧约发现，同时也算了一笔账，大卫不但吸引人的喜爱、做事精明，后来还攒了很多金子。据说有一百吨的金子，咱也不知道那度量衡算得对不对。你跟我接触多了以后会发现我很精明，什么事算得可清楚了。问题就在于你是否认为神是使人精明的神；你是否认为神是个富有的神；是否认为神是个吸引人喜爱的神；是否认为神的灵是个宝贝？这些都是至关重要的！如果你不认为神是个灵，可是《圣经》里面写的神是个灵。如果你不认为神的灵是个宝贝，就把《圣经》都读成语文课本了。千万别把《圣经》读成散文了，有的人喜欢看《雅歌》，爱来爱去全都套在恋爱的生活上了。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第十九章。我相信大家读了之后，肯定会被扫罗吸引眼球了， 眼睛都盯在了扫罗的身上。扫罗经历了这么多事，一下鬼降在他身上，一下神的灵又降到他身上，再过一阵还受感说话，好像很精彩。前一章在讲大卫精明，那这一章到底是在讲什么？ 其实在这个世界上神创造了一件很奇妙的事，就是**很多人来到这个世上不过是个陪衬，衬托出神所喜悦的百姓**。我们可能会研究扫罗，但不是要效法扫罗，你绝对不会想要一个从耶和华那里来的恶魔降到自己身上，从而得个精神分裂症。有的人要研究该隐，我不明白他们为什么要把该隐研究得那么透彻，我觉得应该研究那些神所喜悦的人。当然啦，那些彰显神愤怒的事我们知道就好了，没必要把走错的路研究得很透。

这就好比下棋，不要整天研究这么下不对，那么下是错的。不对的步法多了去了，对的就这么点，我们要去研究怎么才能走对。又比如说写程序，别去研究这么写，那么写是错的，就算一个字符错了程序都不能跑。更不要说很多字符，句子都不对，要错的话问题就多了。 所以我们**要养成一个“只学对的”的习惯**。我之所以啰嗦这么多，就是想把大家的眼光引导在大卫身上。不光是大卫，像亚伯拉罕、以撒、雅各，乃至挪亚之类的人都有很多可以研究的。这一章我们把主题叫“属灵的人绝不识别善恶”，属灵的人在这里当然指的是大卫。大家有没有猜到一件事，所有这些东西都是神的导演，就为了看看大卫是不是一个识别善恶的人。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》都是讲神在找讨祂喜悦，合祂心意的器皿。如果找到不合心意的，那就把他丢了。比如我们买一个碗，回家发现很难用，那就把它丢了，因为卖给谁都不好用，就是垃圾一个。 这章说的是大卫绝不识别善恶，其实大卫这个小孩年纪不大，当时大概也就是十六、七岁的样子。其实我们不要小看小孩，一般说从小看大，小的时候不怎么样，大了就更要小心。如果你从小就喜欢识别善恶，争竞、嫉妒、攀比，就是常说的羡慕、嫉妒、恨，整得自己里面闹心得不得了，那你可能就是个扫罗。你知道这有多危险吗？一整就整个魔鬼来，还是要学大卫才好。

我们所在的这个世代跟耶稣那个世代非常相似。**有些人越看越像法利赛人，越看越像毒蛇的种类，就是被道德捆绑了，其实在对付肉体上毫无功效**。回头再看大卫，上一章讲到他跟约拿单见完面后就立刻逃跑了。因为扫罗到处搜寻他，如果有谁看到大卫去报信给王，那是有奖赏的。 **大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”（《撒母耳记上》21：1）** 像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。他当时如果是个名正言顺的千夫长，出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命，衣服也破了，浑身上下都是脏兮兮的，还饥肠辘辘的，怎么看都不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。

**大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（《撒母耳记上》 22：1-2）** 我们得琢磨一下这么多人聚集在大卫那里的原因。大卫是一个逃亡的人，大家却都聚集在他身边，这件事本身就感觉很奇怪。而大卫的父亲和弟兄们虽然也是因着大卫被列在扫罗追杀的人的名单当中，他们同样也去追随大卫。以色列人当中有很多受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就做他们的头目。大卫怎么就这样吸引到人呢？为什么大家就觉得应该来追随他呢？如果大家觉得，到大卫那里还不如在原地待着，就不会去到他身边聚集。原因是因为**大卫身上有合神心意的素质，这种素质实际上是神要我们学的**。大卫打仗绝对厉害，他是冲锋陷阵一流的将军，而且绝不贪生怕死。不仅如此，他还把他自己身上的技能传授和训练给下面的这些人，这些人当然会愿意来跟随他。

这些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们不是四百号人一呼即应，一下全都来了。而是一次来几个，分批聚集来的。大卫很会激励人，这是他的聪明和智慧。他这个人非常的灵巧，同时也很灵活。大卫不但很会训练这些人，同时还给他们盼望。大家想想看，如果大卫说，来跟随他的就封做千夫长或者百夫长，其实一看周围也就小猫两三只，根本就不需要什么千夫长。或者大卫说谁来就给他个葡萄园，结果却没有。大卫不会这么做，因为大卫给他们的那种东西叫做盼望。 **你要想做合神心意的领袖，必须要学会分赐信心和盼望。你心里得有异象、有使命，你对未来的看见，那就叫异象**。要学大卫对未来有一个判断，让大家来跟着他试试看。将来神使大卫管理以色列的时候，大家要帮助他，和他一起完成神给他的异象和使命。神也必成就祂在大卫身上所说的，因为神在大卫身上的美好旨意就是要让他做以色列的王。底下的人听完以后肯定充满了盼望，虽然一看现实的状况很荒凉，可是大卫的眼光并不是看现在，而是**用信心的眼光看到未来**。所以**合神心意的领袖是一个分赐信心的人，是一个用信心和未来给人盼望，可以传递异象、梦想和盼望的人**！

那些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们当时的信心是非常脆弱的，对未来完全没有盼望。等大卫说完了，虽然看着周遭的环境很惨很荒凉，但是这些人的心里却是暖呼呼的。我相信大家来到咱们当中会发现一件事，就是你听我讲完了，回去以后会发现心里好像有一股火在燃烧，里面突然之间就有了盼望。我常常在说，来到我们当中，财务一定蒙祝福！这都是我凭着信心说的，**神照着人所信的成就**！ 弟兄姐妹，你们现在所看见的，其实是从过去那种极其荒凉的光景当中走出来的。大家千万别以为教会一口气呼一下就四百人了，没有这回事。小猫两三只在那里的时候，全是凭着信心撑着。我是一个特别会分赐信心的人。**必须得是我自己里面有信心，我才能分赐出去。我里面有盼望，我才能把盼望给你；我也必须里面有命定，我才能把命定给你**！我深深地了解神的心意，神就把吸引人跟随的能力放在我里面，很多时候真的是信心满满。但是有的时候，我的信心也会像将残的灯火，奄奄一息。我只能拼命地祷告，的确很难受很辛苦，就是刚把自己信心建立起来，紧接着晚上要带着大家查经，再次激励弟兄姐妹要有信心，然后很多人都被激励到。

我告诉大家，**激励人一定要用异象和梦想**。如果带兵打仗，号召大家冲上去把这城给攻下来，好处就是给你几个美女。这样的激励基本没用，吸引的都是一群乌烟瘴气的人。如果把城攻下了以后，这座城里的美女都遭殃了，在史书上就会记载这军队里的士兵就像土匪一样，遗臭万年。如果你们要冲上去拯救城里的百姓，要牢记军队的三大纪律八项注意，把军队治理得井井有条。一切行动听指挥，不但不拿群众一针一线，还要把针线给群众，像这样纪律严明的军队必定要流芳百世。 那么神的军队用什么东西激励人呢？**合神心意，一个好的领袖，是用异象和梦想来激励百姓，激励跟随的人**。弟兄姐妹要再次点燃我们里面的异象和梦想，我们要成为这个世代的祝福。全地的百姓都要因我们看见神的荣耀，都要因着咱们华人命定神学得着恩典和祝福，这是多么荣耀的事！有的人来找我帮他解决问题，听说不收费后，都直接懵了。现在这个世代还有这样的好事？在咱们当中做教会的会友可好了，得到的都是免费的培训。当然有的人会说他们还做奉献，其实奉献是你自己愿意的，如果你不愿意奉献，那你可以不奉献。**我们这一群人就是要进到神的心意里，就是要做合神心意的人**。

说回大卫，他带领的四百人并没有喝西北风，因为神供养他们。前面来的十个人把消息传出去，说跟着大卫可好了。跟着又来了几十个人，都说跟着大卫可好了。就这样一传十，十传百地把消息传出去。大家都说：快来！这里有好多种培训，在这里真的可以成长，真的会有未来，所以弟兄姐妹们都过来了。 那些还在家里过小日子的人是肯定不会过来的，家里样样都好，还可以放高利贷，做点传销，一切都组织挺好的，就别来这儿了。那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的、被骗的、忧郁症或者难受的全来了，来到这里心里可喜乐了，真的会得医治！这样就可以把祝福传递出去。 我们不是拉人入教，这样做毫无意义。在这里不需要数人头，也不需要很多人来到咱们当中。虽然我自己的光景很荒凉，但是我知道神的心意。我知道你们来到我们当中，当我把异象、梦想、盼望和信心分赐给大家的时候，你们会突然尝到神恩典的美善，整个人会被激励到。当我们开始往前跑的时候会偶尔像扫罗，偶尔像大卫。像扫罗是有被害妄想症，觉得我要害你的时候就像扫罗了。如果突然间信心来了的时候就会像大卫。

咱们当中的弟兄姐妹都要被神兴起来！我是很会激励人的，事实也是如此。我常常说，大家脑袋都很好，硬件一点问题都没有。大家有时候相信，有时候又不相信。相信的时候心里就会舒服，不相信的时候心里就会难受。所以当我们开始走这条路的时候，要脚踏实地地给每个弟兄姐妹适当的培训，然后让你们可以从窘迫、欠债、苦恼里走出来。以前没有盼望的人，现在开始成为一个充满盼望的人，没有能力做事的人，现在成为一个有能力，知道该如何做事的人。大卫带的四百号人里，有很多成为大能的勇士和将军，至少也能混个连长或排长，或者混个团长和营长，再或者军长和师长，有的甚至还做到将军和元帅的，很了不得。 **不管什么样的人，只要来到合神心意的领袖那里，都会成为一块金子，成为一个宝贝**。我很有信心，就是不管你来之前是什么样，只要来到咱们教会当中，我一定可以把你训练成为一个宝贝，你就会满身带着神的荣耀去活，听了以后就让人觉得很好。我每次都很感恩，两年前有一位姐妹在一个地方待了十几年毫无积蓄。我们就开始训练她，可能她都不知道我当时在训练她。 现在人家可厉害了，找了一份月薪一万多人民币的工作，后来又换成月薪两万多的工作。还有以前在深圳做工月薪七千的，现在也两万元起了；以前初中读不了，现在一年挣个二三十万；以前在家看孩子的，后来变成非常优秀的程序员，看到被激励的人成长起来真的可好了。**这里不是宗教机构，不是整天喊哈利路亚比谁大声的地方。这里是比谁能够成为有神形像的百姓，能成为像大卫这样的领袖**。

**王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。（《撒母耳记上》22：18）** 就像纣王吸引申公豹一样，拦都拦不住。扫罗王吸引来的是以东人多益，就是个申公豹。最后以东人多益也不得好死，这些人全都是以今生的东西为根本，活在属肉体的逻辑体系里。 **又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（《撒母耳记上》22：19）** 神让他们把迦南人灭掉，他却把祭司给灭掉了。多益居然不知道这东西咒诅很深，信心满满地去干这事，结果一下子又从灵界吸引了更多的鬼降在扫罗和多益的身上。 大家听完之后要知道，你要做一个选择，到底是做一个恶人，还是做一个义人？做一个合神心意的领袖，还是做一个不合神心意的领袖？要做一个讨神喜悦的人，还是讨神愤怒的人？这个选择是致命的！如果你还在华人命定神学当中一天，我就会跟你唠叨一天。**一定要有命定！千万不要爱世界和这世界上的事，要开始爱神。爱神好得无比！爱神的人吸引的是爱神的人，爱世界的人吸引的是爱世界的人**。神摆在我们面前的是一条何等荣耀的路，咱们一起来向前奔跑！ 愿神祝福大家！

这是相当艰难的决定，大卫已经求问过神，如果神说去攻打非利士人，而他不去的话又不行。但是要去的话，底下的人又不跟着去，莫非单枪匹马去和人打仗吗？不用想都知道这是一个相当尴尬的境地。要是我的话可能就不去问了，但是大卫这个人真的很神奇，所以我就要跟着大卫学习如何做一个合神心意的人。**合神心意的人求的就是合神心意的事**。大卫一问神，神的回应是让他去攻打非利士人，拯救基伊拉，这一下就惹了麻烦，捅了马蜂窝了。 **跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（《撒母耳记上》23：3）** 攻城略地的事，可能打了一、两天都没有攻下来。那边扫罗一听刚好，冲过去在外面再包一圈。里外一合围的话，大卫这六百号人保不准就全军覆没了。这事不管谁想就知道很危险，大卫这么做不但暴露了自己的行踪，简直就是送羊入虎口，普通人怎么看都要质疑大卫做领袖的判断力。要做合神心意的事，有时候要冒的风险非常大。追随大卫的人都不想和他一起去找死，可是大卫觉得他们可以不跟自己一起，但大卫自己是无论如何一定要去做合神心意的事。 **大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。（《撒母耳记上》23：4-5）**

好些年前，我坐在台下听台上的牧师讲道，一把鼻涕一把眼泪的讲自己得了多少年的忧郁症，又如何被教会的会友和领袖告上法庭。我坐在下面听着，心里就产生了极大的困惑。我记得上一次查《撒母耳记上》是2013年，从2013年到现在，老以利这件事就深深地印在我的脑海里。当时我在听的时候，很多人都非常同情这个牧师，还要为他祷告。但是像老以利儿子这种人，为他祷告有用吗？没有用。**献祭永远没有用，只有追求忠心才是神的心意。** 这个牧师之所以成为这样，是因为他没有照着神的话去建造教会。看教会谁奉献多就立谁为领袖，神的教会能这么干吗？谁奉献多就立谁为领袖，这不是要命啊！然后他就瞎整，后来他又说，因为他建教会不远的地方有个庙，其实那庙也影响不了他。之所以这样只有一个原因，就是这个地方没有神的同在。有神的同在，还在乎庙干什么呢？神的约柜被运到大衮庙里去了，有的人就开始担心，难道神不能够保护自己吗？我们的困惑太多。**所以说弟兄姐妹可得清醒，不忠心的祭司必被审判**。

所以我讲的稍微有点扎心。你能够站立在圣洁的神面前吗？信主多少年啦？如果真的有神的手按在你的身上，你是学习敬畏呢，还是学习困惑呢？你要做非利士人就好好做非利士人，你要做以色列人，那如果神的手压在你身上，你要学习老以利，还是要学习撒母耳？道理是很简单的，但做起来不那么容易。所以今天侍奉耶和华神不是开玩笑。所以后来我们以色列人的历史，从摩西、撒母耳开始，一直到今天，给我们很大的震惊。神为什么向此地如此行呢？因为这地的人，虽然亲身经历神大能的手，把他们从埃及带出来，但是他们还是侍奉偶像。神的手就重重的击打他们，使以色列人国破家亡2600年。惨啊！ 所以**要侍奉这位神，不再带着困惑，横下一条心，在各种各样的事上，在神面前带着一个敬畏的态度，很多事就不再害怕。**一个人不敬畏神，很多事都害怕。一会怕老板，怕上司，一会跟那人这人干仗。什么都怕就是不怕神。那真得痔疮！今天**把认识神当做我们生命的首位，竭力追求。**你写个作业，写个笔记，都写出牢骚来了。那能认识神吗？一整你就把神先给放下了，把其它的给抓起来了。那你肯定得倒霉啊！因为**神既赐下祝福，也赐下灾祸。敬畏神就是智慧的开端。**

想当年我带着那小猫几只，在那发纸巾包，深耕基层的日子，哎呀！说多了都是眼泪。我们感谢神！不管是在那个发纸巾包的年代，还是今天这个年代，还是未来的年代，**不管哪个年代，我们心里都告诉自己，到如今神都帮助我们**！流泪的时候，用心灵告诉神，到如今你帮助我！坚持，用信心坚持二十年！我感谢神！神没有让我们坚持二十年。但是在这世界各地，还有很多人正在这二十年当中，岂不是我们还需要更深地耕耘吗？ 撒母耳恢复了领导地位，怎么恢复的呢？撒母耳在米斯巴审判以色列人，其实是领导以色列人。我们弟兄姐妹可得知道，咱们的胸怀不要放得太狭隘，我们的胸怀能否像撒母耳一样？要知道神在帮助这些人。**不管你在哪个年代，不管在什么阶段，神都是帮助我们的神**！ 我问我们当中一个牧者：你服侍的那个姐妹尿血的症状怎么样了？她说：老师，她好了。我听了以后很受安慰，为什么好了？因为她的心归向神了。以前的心被世界辖制到尿血。我服侍她的时候，我告诉她，姐妹，再这么下去，就不止尿血了，还可能会拉血，那不是麻烦了吗？连这些我们都控制不好，没有神的日子太辛苦了！ 所以弟兄姐妹，咱们都归向神，让我们走出这二十年，然后确定一件事，我们没有神不行。那些肠子要漏的，大便拉不出的，还有浑身关节炎的、浑身疼痛的、癌症的，让我们开始抓到一个基本的观念，就是我们需要神。你不需要神吗？我需要啊！**咱们自己干不过鬼，咱就别再刚硬了！**

有的时候，我讲过去经历的事，信手拈来就一堆，可是有的人经历完了神就离弃神。我告诉你，这一辈子，咒诅老深了，不是我咒诅他呀！我只是把咒诅的事实讲出来而已，实际上即使我不讲，他也照样活在咒诅当中，好不了，这一辈子老惨了。《圣经》这么说： **扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。(《撒母耳记上》9:4)** 溜达到哪了？我看也挺奇怪的，找几头驴，溜达出去上百公里啊？驴能走那么远吗？更何况你也完全没有任何线索，就瞎找啊！其实我告诉你，人一生的路常常是瞎走的。但你觉得是瞎走，可神其实在引导你啊！神在引导着扫罗。走着，走着，走到神人这来了，找驴的路经历了神啊！

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第十一章。这一章在讲什么呢？咱们就揣摩一下作者的用意。如果把作者的用意抓住了，我们就抓住了人家要写的主题。这一章描述了一个事实，是一个很精彩的让人跌倒的故事。难道作者的意思是让人跌倒吗？其实是要让人保持警醒！所以我把这一章的主题稍微调整了一下，叫做**要警醒留意神所不喜悦的事**。 有人说：这一章记载了大卫行了神所不喜悦的事。差不多就是这么个意思。我估量着大家都读了很多遍，大家听完了以后，会觉得这一章的故事都可以演一部戏了，描述的很精彩。但是如果我们只光顾着描述故事就没什么意思了，所以中间我会稍微插入一些内容，咱们先来讲关键点、重点。

我们来看《撒母耳记下》的第十二章，我们在《撒母耳记下》这里头看到鬼了吗？没看到。有没有鬼在那儿？肯定有鬼在那儿。这鬼是什么样子的？是不是传说中的幽灵，飘在半空中像一个白色的褂子，没有脑袋，看着很吓人？我经常听人说：在某个地方看到了一个什么样的东西，然后被吓坏了。其实鬼真的长这样吗？好像不是，因为我很喜欢研究这个，后来我研究出来的结果是鬼不太可怕，反而是人更可怕。 其实当你看恐怖片的时候，里面对鬼的描述都是这样的：青面獠牙、呲牙咧嘴的，而且还面目狰狞。鬼真的长这样吗？其实那都是人自己整出来的，人不整就没有那些东西。后来我研究的结果是什么呢？鬼根本不是长这样的，鬼长得比电影《画皮》里的还漂亮，说话比天使还甜。如果鬼长得吓人的话，那就不是鬼了。通常鬼都在干什么呢？就是迷惑人，人一旦被迷惑，鬼就站在旁边看笑话，人就会自取败坏。 人所描述的鬼都很可怕，包括人死了以后也会很吓人！其实有什么吓人的？鬼在人活着的时候都不能把我们怎么样，难道死了还能把我们怎么样吗？人为什么会害怕？因为脑子里想得多。比如我们家弟兄姐妹5个，有胆小的，也有胆大的。 在我们都还很小的时候，爸爸妈妈要上班，要做很多的事，他们就把我们5个孩子留在家里，把门锁上就走了。这5个弟兄姐妹中，有胆小的，也有胆大的，然后那胆小的孩子就说：听！大家都静下来听，一听就听到：咔，咔、咔的声音，吓人！什么声音？有坏人？有坏人；有鬼？有鬼！吓坏了，5个小孩吓得直哆嗦。其实什么也没有，就是自己吓唬自己。

举一个例子，有一个导游以前就受过这种教导。旅游公司要求导游把游客带到那些店里，要这些人买各种的翡翠、玉石、宝石等等。他说：老师，我的心理障碍挺大的，所以我不让他们买，我就直接告诉这些游客，这是旅行社赚钱的方式。我听了就对他说：老板发你工资，你却拆老板的台，你这是什么脑子？你的薪水就是从这里来的。他这样是干不了多久的，因为他是基督徒，他有很高尚的道德。但他忘了一件事，这世上的钱财都是不义的钱财，他把这事看得太重了！也许你能猜到我的立场，因为我的立场是从耶稣的教导来的。 耶稣说：有一个管家要被开除了，他就把那些欠他老板钱的这些人都叫来问：你欠我老板多少钱？欠10万的就改成5万，因为这人是管账的。然后又问：你欠我老板多少粮食？欠100担就改成80或40担。后来耶稣夸奖这个管家是个聪明的管家，你也许会很惊讶，神怎么就能认同这种人呢？这种人也叫忠心吗？神管这种人叫做聪明人。 以前我研究过这事，那时候我也卡住了：这多不忠心！后来我慢慢知道了，因为神看这些钱财都是不义的钱财，如同我们看冥纸一样，根本就没把这些当回事。这些冥纸给你多一包少一包，又有什么关系呢？比如说：你欠我老板多少冥纸？欠两包，少一包，有什么问题吗？那你欠我老板多少箱冥纸？十箱算五箱，没人把这个当回事。 **你得带着智慧的眼光来看约押的智慧、提哥亚妇人的智慧、大卫和押沙龙的智慧**。我巴不得弟兄姐妹都能够有押沙龙的智慧，也巴不得大家有约押的智慧，我更巴不得大家有提哥亚妇人的这种智慧。我看到弟兄姐妹犯傻，我就发愁，我就不知道该怎么牧养这些人。我就觉得人怎么就那么傻呢？我一直没找到好办法去解决一个人傻的问题，现在给你们讲《撒母耳记下》的第十四章，就逮到了一个机会给你们讲：**学习做有智慧的人**。

他是老板的止痛药，而不是老板的头疼药；老板的止疼药和老板的头疼，那差别可大了！如果你做工，要是不明白老板的心思，那就麻烦了！为什么我做工的时候很聪明？因为我整天绞尽脑汁都在想：我老板要什么？如果你知道老板要的是什么，那你肯定加薪加得很快！ 弟兄姐妹，也许你会认为我做错了或约押做错了，或者你觉得你自己做对了。那我就问一下咱们当中的牧者同工们，我向你们要的是什么？我要的就是你们能够变聪明！如果你是一个很笨的人，怎么去使你牧养的人变聪明？首先你要变聪明，才能让你牧养的人变聪明。 如果你自己不会学习，怎么能使你牧养的人会学习？所以你要先成为一个会学习的人。我一个人能做多少？做不了多少。我很感慨：你们一做，就做得我很闹心！那你就照着自己的意思去做吧！我心里也明白，那能怎么办？没办法，人要笨就笨下去，人要蠢就蠢下去吧。其实我要的就是你们能够变聪明！我们一定要想领导要的是什么，别光在那只想着自己的那点事。

**或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。(《撒母耳记下》 16：12-13 )** **为什么神会施恩与大卫？因为他被骂不还口，也不为自己伸冤**，要知道神就喜欢施恩给这样的人。有些人的脾气可臭了，就像人的臭脚一样，有这种性格的人就是不懂事。我看到我们当中的有些人，一整脸就拉下来，说话也没好气。我就感慨：这人真是傻，训练来、训练去还是这样，闹心！我很难理解，人怎么就那么傻？然而这人却觉得自己还挺聪明。 我们一定要有属神的逻辑，如果有人骂我：我就装作没听见，傻笑几声就过去了。我们当中如果有婆媳关系不好的，这样的人是很难从神那里得着恩典的。有的姐妹就说：老师，因为你遇不到这种事，所以你不知道。我是个男的，当然遇不到。但是你遇到了，该怎么办？要么你厉害一点能搞定；要么你就默默地领受神的恩典。**有人咒骂你，别觉得奇怪；有人冤枉你，也别觉得奇怪；有人损你几句，更别觉得奇怪**。因为人的心眼太小，一整那股酸劲就出来了，忘了是神在掌管，原因都是我们无知，自己把这些东西招来的。 大卫从王位上被赶下来，是因为咒诅不离他的家，刀剑不离他的家。他儿子拿着刀来夺取王位，他心里明明白白：自己种什么，就要收什么。因此遇到这些事，大卫都能平静地接受。他说：**或许因为我受了咒骂，却不还口，神就施恩与我**。后来神真的施恩与大卫，他很快就又回来做王了。大卫一回来做王，洗巴是最高兴的那个人。 示每也带着一千多的仆人来到大卫面前，求大卫赦免他的罪，因为很多人想要杀他。但是大卫却不杀他，杀他干什么呢？这种傻瓜蛋子杀与不杀都没什么用，要怕就怕押沙龙那种聪明的人。如果有人对你说很难听的话，那你要学大卫做一个聪明人，没必要生气。如果你没有干大卫所干的事，你就可以选择用巧妙的方法去处理。

你要知道做领导有智慧太重要了。有的人说：我不想做领导。那你就被别人领导。比如说一个00后做你的领导，在工作中批评一个80后的员工，然后这个员工就跟领导说：我吃的盐，比你吃的饭还多；我走的桥，比你走的路还多。其实这些都是愚蠢的话，但人常常就喜欢说这样的话。那么做领导的智慧都有哪些呢？我们得跟大卫学智慧。有的人就想做一个中不溜的人，结果一出溜就掉下来了，连个中不溜都做不上。因为中不溜是在你下面有一半，在你上面还有一半，你不做他的领袖能行吗？ 如果你不想做领袖，那就要做最下面的人，就跟厕所里面的老鼠一样，一大堆人在竞争那点有限的资源，就为厕所里的一滩粪便，两只老鼠咬得你死我活。所以说做人下人不好，只有做人上人才好！如果你想做中不溜的，也要有做领导的智慧。如果你连一个人都领导不了，那还能做什么呢？更谈不上能够领导十个、一百个人了。 **管理就是管人和管事，管人就把人管好，管事就把事管好**。有的人说：我就想做个普通人，但普通不了。人想普通这件事本身就是愚蠢，所以千万别做一个愚蠢的人。如果你有智慧就好办了，做一个有智慧的人，得会说话。有的人为什么会说话？因为他脑袋里面有料，如果脑袋里面没有料，一开口都是愚蠢的东西，让人听着都累得慌。有的人从二、三十岁，直到七、八十岁一直都在说愚蠢的话，就是那个傻样。所以面对这些事，我想通过大卫的智慧来跟你解释。

不会说话是人生的悲剧，因为人里面的逻辑是错的。不会说话怎么处理问题呢？我解决问题的效率很快，因为我会说话。我小时候不怎么爱说话，那我就攒到现在说。我说的话都是学的，不是拍脑袋瞎说的。**人会说话，就是为了得人心**。弟兄姐妹，你们有没有发现我很少讲顺服，我讲的是佩服。你愿意顺服就顺服，那说明我有这个智慧，不愿意顺服就算了。 神的心意是让我们得人如得鱼，如果你的嘴巴一开口就伤人，张口就那两下子，表现出来的就是愚蠢，能得人吗？**得人就是得人心。耶稣很少要求祂的门徒顺服，但他们都非常佩服耶稣**。弟兄姐妹，你们要兴起来做领袖，你要做有智慧的人，要做得人如得鱼的人，要得着人的心。 **神的旨意是让我们治理这地，做一个管理者**。神让我们治理，但你却变成讲理，那就差老远了。有的人一整就说得可有理了，但就是没有一丁点治理的智慧，没有一丁点领袖的智慧，就会讲理，你跟下面的人讲理能讲得通吗？

大家有没有发现，我很少讲理。如果真要跟我讲理，你也讲不过，因为我讲的是情感。有时候查经或讲道，我的眼睛都湿了，原因很简单，我跟弟兄姐妹之间是一个情感的关系，不是一个利益的关系。我跟你们讲什么利益？我讲的是得人如得鱼，服侍人就好像服侍神一样。 你要想做领袖得人，服侍下面的人不是单靠讲理。你若要人顺服你，下面的人还不听，然后两个人就撕脖领子。就你那点高度，人家凭什么顺服你呢？就你那点水平和高度，不需要提升起来吗？一看就差老远了，需要好好地学习。一整就是不搭理、不说话，全是这套东西，这就叫做愚蠢。 所以在咱们当中，我不允许你做愚蠢的人，我也不想你愚蠢，就算把你绑在飞机翅膀上，我也要把你带到神的国里做一个聪明人。这是求你们的益处，对你们有益的，我没有一样不说的，这就是做领导的智慧，如果说大卫没有智慧，他能做王吗？

**违背誓言会导致神不听祷告**，但是你要看这个誓言有多大，有多重。以色列有三年的时间闹饥荒当然有饿死的，那是活该呀！三年之久没有人祷告吗？有！从第一天开始就有人祷告，可是无论你怎么祷告神就是不听，结果这三年下来以后受不了了！虽然大卫在宫里饿不着，三年的自然灾害，中央领导如果饿着了，那还能领导全国吗？但做老百姓的就倒霉。神为什么不听祷告呢？因为违背誓言。 这个誓言是怎么来的呢？大卫去求问耶和华神，神就告诉他：这饥荒是因为扫罗杀死基遍人，犯了流人血的罪，应该是没少杀。这基遍人就天天在后面咒诅他，也祷告神，要神为他们伸冤：“我们什么也没干，扫罗就杀了我们好多人！”比如波尔布特杀了上百万的柬埔寨人。 这基遍人没干啥，扫罗为啥要杀基遍人呢？因为基遍人把以色列人给骗了，后来以色列人就起誓不杀基遍人，也就是说这一旦是起誓所立的就千万别碰，结果在以色列当中有一种民意在运行，就是他们想起基遍人在他们当中混，就觉得很讨厌。 犹太人是一种很糟糕的民族，觉得别人都不洁净，就他们洁净。他们卫生习惯虽然挺好，但是心思意念里头肮脏。所以在扫罗年间看，以色列人都不喜欢基遍人，所以就杀他们。扫罗为什么杀基遍人？他为了顺应民意，为老百姓发热心。你说基遍人招惹谁了？谁都没招惹！扫罗是杀了他们，杀的时候可痛快了，但难道不知道这是咒诅吗？不知道这是违背誓言？不知道这东西很要命吗？所以顺应民意常常是个悲剧。为什么呢？因为只要是老百姓，只要有**一群人在一起看见什么热闹，然后呼呼啦啦的起哄，人就会变傻**。

也就说再出一个希特勒结果会怎样？德国又变回以前那样了。当年老百姓极其崇拜希特勒，把希特勒当神仙一样看，最后让他把德国推向了二战。所以说这个东西不管在任何一个世代，这东西都挺要命。我说的意思就是，**民意常常不一定是神的意思**。 扫罗王身上有一个坏习惯，他依靠的是百姓，不是依靠神。他为了顺应民意，结果杀了一大堆基遍人，基遍人天天在那里呼求神，让神主持公道！在神为他们主持公道的很多年间，他们就在后面天天念叨。我想：咱们弟兄姐妹可要知道，如果你起誓，起完了誓以后违背誓言，若对方为这事天天念叨你，我看你的祷告要够呛。所以说：**违背誓言和犯罪都会拦阻神不听我们的祷告**。 弟兄姐妹说话都要小心，如果说咱们身上还有问题，开口说话就要严谨。因为话说得不合宜，很要命。如果你们身上的问题还没有解决，就是因为神不听祷告，我看这原因你还是多多寻求吧！倒霉的日子人要好好反思！这事都三年了，有的人就说老百姓多无辜，这是扫罗干的事！为什么是扫罗干的？因为扫罗顺应了以色列民意，所以老百姓跟着吃亏。就那些饿死的人，神不会搞错、鬼也不会搞错，就我们自己搞错了，这逻辑成了华人命定神学的至理名言。从今以后你要小心，**一旦神不听你的祷告，你可要多多的反思**。

大家好，咱们开始接着查《撒母耳记下》的第二十三章，这一章讲了一大堆的东西，如果你要想抓住这章的重点，还不是那么容易。但是我发现大家抓重点的能力越来越厉害了，大家可以一边听我播放的经文录音，一边把你抓到的主题打在我们的江湖群里。看了你们分享的主题，我也不知道是你抄我的，还是我抄你的，但这一章的主题就是“神与大卫立永远的约”。 **抓重点是一个非常重要的能力**。比如：你跟人说话，说着说着忘记要说啥了，这不就整岔劈了吗？所以，**学习就要学习抓重点**。再比如：考试的时候，什么题丢分，什么题不丢分，一看就知道。但有的人答题时，他不知道这个考题是哪个知识点，也不知道里面有几个拿分点，就逮着一道题使劲的写，结果才得着了一个拿分点。本来有三个拿分点，每个两分，总共六分，结果他却只拿了两分。如果人都这样活，那不就毁了吗？所以，抓重点一定要仔细看，要知道我们在干啥？重点是啥？接下来我们就开始一一解说。

**这是让人心潮澎湃的时刻，数万人聚集在此，目睹一场真神和假神的对决，以利亚一人面对四百五十个巴力先知，他很清楚，他在用自己的生命作为赌注，为要向蒙蔽的百姓们证明，耶和华才是真神！正是因着一颗不怕死的信心，真神亲自显现，天上降下耶和华的怒火！今天，神也是要寻找一群刚强的百姓，只有这样的人才能够把天上的能力带下来！** **思考问题：** 《列王纪上》18章是《圣经》最精彩的章节之一，它向我们讲明一个道理：**真神就是真神，假神就是假神。**是真神你就要真心敬拜祂，如果是假神，就要丢弃掉。以利亚就是一个绝好的榜样！当时，以色列众人都在拜巴力，只有以利亚一个人是耶和华的先知，巴力的先知却有四五百人！即使在这样的情况下，他仍旧单单仰望依靠耶和华，大胆宣告巴力是假神，耶和华才是唯一的真神。正是因着以利亚这样带着信心大胆地宣告，神就成就他的宣告，从天上降下火来以神迹证明唯有耶和华是唯一的真神。 **神是信实的，当我们选择单单仰望祂的时候，神就会成就你的呼求，让你什么好处都不缺。可是如果我们是三心二意的人，就什么都得不着，得着的就是灾祸。**所以作基督徒，可千万不能三心二意呀！真神就是真神，我们要用心灵诚实去敬拜唯一的真神，单单仰望依靠祂！我们在这一章里面可以从以下四个方面去探索。

读了这一章的第4节，“耶洗别杀耶和华众先知的时候"，你可能会感到疑惑：耶和华不是真神吗？既然是真神，为什么真神的先知会被杀？你要知道，基督徒的身份，并不能保证你永远都不受魔鬼的攻击。但是，**如果你是一个得胜的基督徒，即使魔鬼攻击你，你也可以打败魔鬼，将魔鬼踩在脚下。**其实《圣经》是在这里启示我们，属灵的世界到底是怎样运作的。可是有些人就是看也看不明白、听也听不明白。我也很惊讶，为什么有那么多的“平平庸庸"、“还OK"的基督徒。也就是，空有一个基督徒的名号，但是身上完全没有真正的基督徒应该有的那种神荣耀的样子。 如果你在我们教会两三年，你还是满足于仅仅做一个“OK"的基督徒，这样是不行的。**我们一定要把你转化成为一个刚强的基督徒，因为魔鬼在遍地游行，寻找可以吞吃的人，软弱的基督徒是会被魔鬼吞吃的（参《彼得前书》5:8）。**你现在要问问自己，自己是不是一个可吞吃的人？要好好反省自己呀！这里我们看到同样是耶和华的先知，有些人就被杀掉了；但是以利亚即使自己找上门，面对亚哈王，也没有被杀，还是活得好好的。

弟兄姐妹，要做就要做像以利亚这样的基督徒：即使偶尔有软弱，但是在他的骨子里面是一个属灵的强人，**不论什么时候都不心怀二意，而是单单仰望依靠主**。看一下以利亚的祷告，真是铿锵有力！我们再看那些被杀的先知，那不是殉道而是该杀，谁让他们甘愿做“平平庸庸"的先知呢！要做就要做一个响当当的先知！如果你是一个响当当的先知，神也一定会保护你。但是如果你选择心怀两意，一只脚踩在神的国度，而另一只脚却踩在世界里，想得这世上的好处，那么你就会被魔鬼吞吃，灾祸就等着你。 我们的好处不在耶稣基督以外。为什么我们教会有那么多神迹奇事？其实神就是向我们显明祂是真神，真神就有能力保守我们。如果你三心二意远离真神，一定会被魔鬼吞吃。真神是忌邪的神。如果你一条腿在神国度的外面，祂会把你整个人踢出去，因为祂不要心怀二意的人。有的人标榜自己是个不错的基督徒，每个拜日都去教会。但是如果你再问一下他的灵修生活，就会发现他只有在牧师带领的时候才读《圣经》，祷告也只是吃饭之前的祝谢祷告。做其他事情就愿意花时间，就是不愿意花时间读经祷告，这样的基督徒怎么可能得着恩典，怎么可能是得胜的基督徒呢？

我很感谢主耶稣在我们教会做的奇妙的事情，大家都是长时间读经祷告的人。我们也经历很多神迹奇事，即使我们当中最弱小的都是赶鬼的基督徒。而有些教会即使是最强的也赶不了鬼。**不要以为挂着教会牌子的就是教会。真的要分辨这个教会在灵里面是耶稣掌权还是魔鬼掌权。**我在这里鼓励弟兄姐妹：要做就做响当当的基督徒，响当当的先知，像以利亚一样，而不是像被杀的先知或者是被俄巴底藏起来的那一百个先知。当你像以利亚一样，是一个上等的基督徒，像他一样专心祷告寻求神，神就会派乌鸦来供养你，派寡妇来供养你，你也绝对不会丧命！跟着我们教会一路走来的弟兄姐妹，当他们横下一条心要做响当当的基督徒的时候，愿意长时间读经祷告的时候，不仅没有耽误学习和工作，还看到越来越多的神迹奇事彰显在我们当中，甚至我们自己有时候也很惊讶这是怎样做到的！我们真的不能用人的思维去理解。要知道我们的神是全能的神，祂会赐下时间，祂的恩典也绝对够我们用。

我们再来看亚比亚他。亚比亚他是个祭司，难道他看不明白吗？**怎么祭司也能走错路？其实，人一旦有了私欲就会被私欲牵引。**亚比亚他就是被他的私欲牵引，就走到死路上去了。那这私欲从哪里来呢？私欲就是从**不安全感**来的，因为他没有安全感所以他不知道将来的路会怎样，他也是觉得我应该仍然做这大祭司，下面这个谁作王我不知道，但是如果我把他捧起来作王我就仍然做这大祭司，这就是人的思路。如果我仍然做这大祭司，凡是祭司的权利，我就来掌管。也许我能够做到这个大祭司，我和我的家族就都能够安全。如果我从我这个位置下来我所有的利益就会消失。人可悲就可悲在这里，就是人被利益所驱使。我们要思考这事如果轮到我们怎么办，不要用自己的人的作为来保护自己的利益，要学会单单仰望神信靠神。 所以人一旦被引诱，就会这么思考：我得好好做工，我不好好做工那我将来吃啥啊？这想法听起来很对，但是最后的根基却还是以行为为本。不是做了点什么才能保证我们未来的生活。这并不代表说我们不好好做事情，而是我们要好好做事情，但是建立在信靠我们的神的基础上。不是因为我们觉得不安我们才去做这个事情，是因为我觉得很安全我来做这个事情，这是完全两回事。我已经完全没有后顾之忧了，我已经不需要顾虑我将来会怎样，我的将来掌握在神的手里。

我可以想象，当大卫说：“神啊！我要为你建一个殿。"然后，神就用手画出来，画画画......金子铺地，金子包墙，然后这石头应该这么弄......我想大卫心里头会有一个挣扎，这得多少金子啊？我上哪儿弄这些金子去啊？是不是会这样想？我们都会这样想。今天我们说，我们要建殿，我们要开始看见神赐给我们。有钱吗？那得多少钱啊！我跟你讲，我头脑里头常常会想。但是，师母的信心比我大，神会白白送给你的！也就是说，这是一个信心的考验。到底你真的相信神是全能的神吗？你如果相信神是全能的神，你一定会放下，你绝对不会出什么太大的问题。 我们今天建造神的教会，真的看见神一步一步地带领。就是大家竟然能够拿出这么多时间来查经、聚会。我可以跟大家算一下，我们每个星期都拿出了多少时间：礼拜三、礼拜五各三个小时，礼拜四两个小时，礼拜天六个小时，不算在公共车上的时间，单单查经、聚会，我们每个星期就要拿出来十四个小时了。然后我们每天读《圣经》、祷告，少说也要一个半小时。就算只有六天能够做到，那我们每个星期又拿出来多少时间？九个小时。这样加在一起，一个礼拜就是二十三个小时！相当于一个星期你有整整一天没有做其他事情，就是在单单的亲近神、敬拜神，学习认识神。 我这么算的用意是什么呢？你算出来的这个数字、投入的这个时间这样多，但是你耽误了什么事情了吗？完全没有！不用说别的，我们过去一年，耽误什么了？什么也没耽误！对不对？都过着很好的日子，是不是？在我们当中看到的就是：纠结的都不纠结了，原来很穷的现在都变得富有了！对吗？三年前，我们带大家出去聚餐都可辛苦啦，因为我们当中大多数人都很穷啊！我们都是反反复复盘算哪家饭店又便宜又好吃才出去吃饭啊！生怕弟兄姐妹们多花钱！现在，我们出去吃饭根本不是个问题！大家是不是变得富有了？是变得富有了！那么为什么有的人在教会里看不到神的荣耀？原因就是你在侍奉神的事情上缺斤少两！

那引诱人得罪神的恶是什么东西呢？就是今世的风俗（参《列王纪下》17:8）。魔鬼就是通过这今世的风俗败坏人，因为它是管理这今世风俗的王！今世的风俗你一跟它沾边，你就进入到魔鬼的国度里去了。所以今天我们要好好分清哪一些是今生的风俗啊！ 你不专心跟随神可别怪别人，我把该告诉你的都告诉你了，我也跟我自己说今生今世我就要尽心尽性尽力爱主我的神！我要专心跟随我的神！我告诉你《圣经》上对这样的人怎样说？他说你要得双份的祝福！双份呀！迦勒、约书亚进去迦南地得的都是双份的产业，比人家大多了，所以我们人一定要特别特别的小心!

**你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业地上，要谨守遵行的律列、典章乃是这些：你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问（《申命记》12:1-5）。** 我们的神是什么样的神？不是在随便一个地方，或一个青翠树下，稀里糊涂的拜一个什么东西，然后在那里说：我在敬拜耶和华神，不是这样的。我们今天在教会里面，来聚会就叫事奉神吗？什么叫事奉神？来到他的殿里头敬拜他才叫事奉神，然后是要教会的弟兄姐妹同心合一，来敬拜他。但是以色列人却没有这样做，神赐给他们的律列典章里写得清清楚楚，可是他们心里头害怕。这就是拜偶像。

三是转离他们的恶行------什么是最要命的恶行？就是对神不专心。如果你一心一意、专心地跟随我们的神，你的一生就会经历无数的恩典；而心怀两意的人，不要想从神那里得着什么。我们今天所处的这个世代就是一个不专心的世代，因为魔鬼的黑暗权势使人开始不专心。所以专心多么重要！一个人能够自卑、祷告，寻求神的面，就是专心的开始。希西家王所具备的这种素质，一下子就胜过了千军万马。 第二，我们要开始学会三个不要：一是**不要比较实力**，实力多寡是人的看法。如果希西家王开始与亚述王比较实力，比较他有多少军兵，我有多少军兵，我想就会很麻烦，因为相差的太悬殊；二是**不要看环境**。如果希西家王也到城楼上去巡视，当看到黑压压一片的亚述大军之后，他应该就不寒而栗、浑身冒凉汗了。他真的不知道这大军什么时候会攻破城门，也不知道自己该如何抵挡。 所以人千万不要看环境，而是要靠信心，因为问题的解决不是因为我们有什么，而是因为神为我们成就了什么。我常常劝一些弟兄姐妹，不要看环境，要信靠神。如果你看到了堆积如山的工作，你就会被工作压垮；如果你看到全能的神，你就能从神那里得到智慧------神是最好的工程师、科学家、设计师、会计......只要你能从神那里得到0.01%的智慧，你都会成为很了不起的人。

三是**不要听仇敌的话**。在危机的时候，魔鬼仇敌最喜欢释放的就是谎言和欺骗。它喜欢把糟糕的事实摆在我们面前（参《列王纪下》18:19-35），企图使我们陷入绝望，从而顺从它的话语缴械投降。但是今天你和我敬拜的是创造宇宙万有的真神，就算我们所面临的是眼看就要灭亡的光景，神也会透过我们的信心翻转我们的！就算是千军万马，也会在一夜之间被神彻底的毁灭！所以，我们不要心软，也不要退缩。 其实《圣经》里面有很多这样的故事，比如雅各（参《创世记》34章），他的儿子们把示剑家和那城的男丁都杀了，结果那些与示剑人签了攻守同盟条约的各城就要来杀雅各。如果用人的逻辑看，雅各一家一定完蛋了，因为他和那十二个儿子根本无法挡住几个城的人。但是《圣经》这么说：神指示雅各上伯特利去，雅各就除去他家里的偶像，开始亲近神，建立祭坛、在那里祷告。然后周围城市那些本来想要杀雅各的人，就突然间惧怕，不去追赶他了（参《创世记》35:1-5）。这是为什么？因为雅各亲近神、向神祷告，于是神使那些人惧怕雅各。我们也要有这样的信心，专心听神的声音，而不是三心二意，听信魔鬼仇敌的话语。

**第一，约西亚读神的律法。**他照着神的律法一读，发现好多东西都不符合神的律法。约西亚读到了这些以后，就极力的悔改，不但为他自己的事悔改，也为他列祖的事悔改。今天你要好好读《圣经》，读《圣经》的时候要读到我要弃绝掉什么东西，我不再被这些偶像辖制，我不再被这些东西所捆绑。 **第二，开始除去这些偶像。**今天我们在教会当中，是不是要开始除去我们心中的偶像？我们心中的偶像是什么？是任何属于今生、满足你今生的，满足你放纵肉体的那些需要的、但是不合乎神律法的事，那些都是要除去的。 **第三，开始恢复守节。**我在想：神啊，你要我们向你守节吗？我想今天感谢神，神在我们中间做了一件非常神奇的事。凡是那些拜三拜五拿假期的人，都来到教会，向我们的神一起祷告。不是为了满足自己私欲，乃是为了这块土地的翻转，真是来教会祷告，真是付上自己的代价。这些属于守节的事情，看起来好像是劳民伤财。守节真的是付代价，因为你什么也不能干。如果你看守逾越节的条例，就是除了那几天你弄自己的吃的以外，什么活都不要干。你相信这事吗？你能行这事吗？如果是农民，会想：别错过了撒种的时间；如果是工人，会想：我那还有一笔生意，下个月就要交活了，我别耽误了我的活。你需不需要付代价？**如果你相信神就是你的生命，神就是你生命当中一切问题的答案，你一定可以放得下。** 我们建立的教会就是这样的教会，可以放下自己手中的事情，考试没考过就没考过呗！那有什么关系呢？考试不是我的生命。工作耽误一天就耽误一天呗，活慢慢干，反正是也干不完。干完了你就失业了，所以最好别干完。我想当我们有这样的心态的时候，你就不会受这些东西辖制。向神守节是一个考验人的事情，这是恢复守节。

宣教士一般都是很富有的，都是从发达国家派往不发达国家进行宣教的。 有一个宣教士，他在菲律宾方宣教，有天他要去一个村庄宣教。那个地方的土匪，知道有宣教士要来，就尾随其后准备抢这个宣教士。宣教士一路祷告到村庄，就在村庄里带领聚会、查经、祷告，这群强盗也跟着进来一起聚会，结果这些强盗听着听着就信主了。他们一直尾随却一直不得手，因为发现有很多军兵在后面保护。他们没有办法靠近，他们知道自己没有办法胜过那些军兵。其实那个宣教士根本没有任何的军兵，就他一个人。然后当宣教士进到那个聚会场所的时候，那些军兵突然消失。那些强盗就一起进了聚会的场所。当聚会完的时候，强盗就把他要如何打抢宣教士，如何看见军兵的消失跟大家分享，结果大家备受鼓励。

**人们总说：“婚姻是爱情的坟墓"，一切你侬我侬的爱意进入正式的婚姻后，当初的山盟海誓好像都变了味道。相信大家都期盼有一个持久喜乐的婚姻，其实婚姻的发展以及它背后的秘密并不是我们能够预料到的，接下来，让刘牧师引领你翻开《圣经》，看看蒙福的婚姻到底是什么样的？** **思考问题：** 实际上这一章讲的是以斯拉的神学观念。他对过去好几百年的这些历史，从以色列人到撒玛利亚，到犹大，然后一直到以斯拉这一天，有他自己的解读，他有一套自己的神学观念。而他这个神学观念里一个很中心的地方，也是非常重要的一个部分，就是婚姻。也就是说婚姻是一个在属灵问题上的集中体现。基督徒要非常严肃的对待你的婚姻。待会儿我们再回来看这个婚姻的问题，先来看以斯拉的神学观念。

**说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外帮列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。《以斯拉记》9:6-7** 这是第一点。神本来应许你和我是一个兴盛的生命，神在我们生命当中的美好旨意是不容质疑的。但是什么东西使神的选民活不出这样荣耀的形象？是罪。我常常问一些基督徒，不犯罪可不可以活着？“不可能。人不犯罪怎么活着啊？"听了以后你会奇怪他是从哪儿领受的这样的信息。以色列人，他们读《圣经》，摩西五经，从《创世记》读到《申命记》，读完了以后就说：这不可能。人不犯罪怎么活着啊？我们就来看一下，教会里男丁这么少，女孩这么多，难道你让她永远嫁不出去吗？上来提出了一个问题。他看见的那个具体的问题一下就把《圣经》的话给全都推翻了。那问题在哪里呢？问题就是他不相信，是不是？如果他相信的话，就算是在石头里，神都能兴起亚伯拉罕的子孙来。所以怎么是不可能呢？因为他不相信神是根基。我们回到新约《圣经》里去看，老约翰，写《约翰一书》的时候，我相信他的年纪已经非常大了，但他总结出一条规律，就是属神的人就不犯罪，从神生的就不犯罪。

今天我们很多基督徒说：“人不犯罪能活着吗？不可能的。人在世上不可能不犯罪啊"。这观念就完完全全不符合《圣经》的。所以我们要知道一件事情，如果基督徒你看他活不出兴盛的样子，活的很糟糕，就知道他里面属灵的光景，想都不用想，他一定是活在罪恶当中。这就是以斯拉的神学观念。但是至于有没有一个约伯，可能有那么一个约伯。其实以斯拉也读过《约伯记》，那个时候已经有了《约伯记》，但是他没有这么说:“我们以色列人是约伯"。因我们的罪孽，我们被交在外邦列王手中，杀害、掳掠、抢夺，脸上蒙羞。也就是说今天你要确切的知道，如果一个基督徒脸上蒙羞，跟他的罪紧密相关。这话不是指着别人说的，你和我都一样，有一个算一个，因为这是以斯拉的神学。 那么本来我们能够活出神的荣耀，活出兴盛，美好，这地的土产都为我们效力，吃这地的美物，可以强盛。但是今天看到的是极其荒凉的光景。大家不要以为“基督徒"这三个字可以保平安，**谨守遵行神的戒命才能够保平安**。所以有很多人拿出，“你看这是某某基督徒，他这样这样这样。哎呀，我看不行。"那证明不了什么，只能证明那个人活在罪中。所以如果人不圣洁是不能见主的，一个人如果活在罪中是不可能兴盛，如果你是个基督徒的话。如果你不是个基督徒，至于犯罪不犯罪都是一个样，没什么兴盛不兴盛这回事，他们家一定有本难念的经。这是以斯拉第一个神学观念。所以我们一定看见杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。你就知道罪在这个人身上掌权。

曾经有一个人来到我们当中，这个人很倒霉，我从来没看到过这么倒霉的人。她家楼上的人装修，在她家卧房的上面，楼上的人给装成了厕所，底下的人就没法睡觉了，头顶上总是有抽水马桶的声音，烦死了。然后就去打官司，结果还打输了。她还卖那些金融产品，有个客户很有钱，投了好多钱，然后他投资了二十样金融产品，十九样是赚钱的，只一样是不赚钱的。结果赔的钱却要让她给补，还把她告到法院。你说这人多倒霉，他不是不赚钱，二十样加起来是赚钱的，而且告她的人还是她的表弟。然后她来到我们当中，我们听了以后对她说：“姐妹，从罪中转回。"她不承认她有罪，她觉得她非常好。但是今天我们一定要知道。**人活不好，就是因为不过圣洁的生活。**

就算是这样的人，活在罪中，本来是应该灭顶的，但是神却纪念。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人（《以斯拉记》9:8），然后做什么呢？使我们在受辖制当中稍微复兴。就是在这样一个很荒凉的年代里头，希望把以色列被掳的人带回耶路撒冷。神的意思是，你看见这种败坏的状况，你应该悔改了吧？如果你有悔改的心，神就再次施怜悯，使他们在受辖制当中稍微复兴。他们本是波斯王的奴仆，然而在辖制当中，神没有丢弃他们。你看以斯拉的神学观念非常的清楚，神没有丢弃你和我。就算是犯了罪的人，如果你愿意从罪中转回，神仍然纪念你，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，重建我们神的殿，修起毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。 第二个神学观念，**不管你活在多深的罪中，你愿意转回，神都会重新施怜悯**，让你在王面前蒙恩宠，希望你复兴。其实整个旧约的《圣经》你会看见，神很希望人能够活在兴盛当中。但是人不断的陷在罪里，陷在罪里神就管教，管教完了，神还是希望他们复兴和兴盛。结果他们还是陷在罪里，真是一场悲剧！就是人不能够谨守遵行神的律例典章。如果你用挑毛病的眼光来看神的律例典章，那问题就多了，怎么就不能通婚呢？我儿子跟他女儿谈恋爱谈的可好了，多可爱啊。他怎么就不行呢？然后就去问祭祀长，到了祭祀长家里一看，他儿子也娶了一个。就不用问了，挺好。看到了没有，这些用人的眼光看，你没有办法明白。因为神的律法是属灵的。 神的律法是属灵的，而我们是属肉体的，我们这属肉体的人是没有办法遵行神属灵的律法的。也就是说神的律法是启示了灵界里的奥秘。不是用肉眼和人的逻辑去判断，也就是说人的逻辑，是人的逻辑，神的逻辑是神的逻辑。但神的逻辑超越了我们人的逻辑。我们用人的逻辑去行事为人的时候就是在败坏当中。如果你是神的选民，还是按照人的逻辑去行事为人，很可悲。因为你手里有神在你生命当中的美好应许，你却放下，却走人头脑里所想象的。

人最简单的想象是什么？努力做工,爱神会耽误我赚钱。二十多年我一直没停止星期天来敬拜神。虽然我身上还有很多其他的问题，但是我损失了还是蒙恩典了？答案很明确是蒙恩典了。神一直都纪念我们，一直希望我们重新复兴。结果怎么样？结果人还是不断的活在罪中。所以以斯拉神学的第二个观点是神没有丢弃我们。 以色列人常常说，神已经丢弃我们了。在出埃及的路上就说，神已经丢弃我们了。带领我们出埃及的那个神不知道发生了什么事。一弄信心就没了。然后就不知道发生了什么事。然后人就开始走他罪人的道路。对神没有信心。今天你一定要对神有信心。神不会丢弃你，神绝对不会丢弃你。神永远都会看顾你。如果你愿意从罪中转回，神一定会看顾你。所以在以西结书里就这么讲，如果你是个义人，然后你陷到罪中，神会丢弃你。如果你是个罪人，突然间醒悟了，从罪中转回，神又重新看顾你。非常的清楚。

一旦污秽那块地，那块地就会受了诅咒。为什么呢？因为那地的人，行了可憎的事。大家一定要知道神憎恶的东西你一定要小心。我们来看下《出埃及记》第二十章十诫，感谢神只赐下十诫，没有一百诫，六百诫，那我们就搞不清楚了。但这十诫，大家可要记住，这条条都是属灵的原则。 **我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可以有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。《出埃及记》20:2-6** 看到没有，这些雕刻东西是雕刻偶像，是一个属灵的事。艺术创作多好啊，多美啊，但是很属灵。有一个人收了两座石头的狮子，放在他们家门口，结果他们家常常遭遇灾祸。后来他们信主后，就把那石狮子丢掉，生活才安好。你要知道，很多事情非常属灵，那石头的狮子能怎样？不能怎样，但是那个却带来很多的灾祸。

**不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。《出埃及记》20:7-17** 北京有一个小伙子，被人家冤枉死了，死后记者去他们家拍照放在网络上，我一看，哎呦！怎么死的都不知道，还以为是冤枉，原来一点都不冤枉，满屋子都是当灭之物，自己把自己弄死还不知道。弟兄姐妹们，你用人的眼光没有办法理解，今天我们看得到做假见证的一堆一堆的，为了得好处，得利益。现在的潜规则也是一堆一堆的，因为人觉得他得这么活着，但是《圣经》上讲的很清楚，这一类的事情，如果你违背了一定招来咒诅。

今天我们看到的是以色列这地上的人全都行的是污秽可憎的事，然后都受了咒诅，接下来问题就来了，这些人身上全都带着魔鬼，大家不要只看外在的肉体很好，但是却不知道他里面住的是什么灵。所以以斯拉的第4个观念是“所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。'《以斯拉记》9:12。在以斯拉的眼里他非常清楚灵界里面发生了什么事。 如果一个基督徒的女孩嫁给一个非基督徒的男孩，邪灵立刻进到她里面，不可能活的好。我在理工学院的时候认识了一个女孩，她妈妈是自杀的，她妈妈年轻的时候是基督徒。那样的基督徒是很可悲的，就嫁给了她爸爸(不信主)，至于是被逼还是什么我们用人的角度看不出来，但是看得出是魔鬼故意要把她弄死，后来就跳楼了。在一个小孩的心理会形成多么深的伤害，自己的妈妈是自杀的，什么原因造成的呢？就是不相信，不知道那是灵界里面非常重要的事情，所以大家不可以轻看婚姻。如果她的妈妈没有嫁给什么人，活到那个岁数，有什么关系吗？没有什么关系，但是如果为了嫁人而嫁人，就造成这样的悲剧。 今天我所知的基督徒嫁给非基督徒的，我还没听说有几个好的例子，很可悲。但结婚以后信主了，那是另外一回事。所以以斯拉的神学观念就是“婚姻，嫁娶是一件属灵的事"历史给我们看见所罗门是非常有智慧的人，但是他娶了很多外邦人做老婆，就被败坏了。也就是说不管这世上有多么聪明的人，你没有办法比鬼更聪明，因为魔鬼在这世上几千年甚至上万年，但是你活了几十年，你没有办法胜过牠。魔鬼是千方百计寻找可吞吃的人，透过嫁娶，就立刻进到他的里面，你是不可能得到生命的。那有些人会说教会里面女孩多，男孩少，那怎么办？不办都比办错了强，如果办错了，这一生是很可悲的一件事情。 大家不要以为非得嫁人，不嫁又有什么关系？那比嫁完了自杀好吧。大家不要因为那是什么了不起的事情，就算是这样，也比嫁给一个外邦人强。那等同于出了狼窝进了虎穴，自讨苦吃！本来神在我们当中是可以使我们强盛，可以吃这地的美物，可以享受这块土地上一切美好的东西，但是人却不知道用属灵的眼光去看婚姻，嫁娶等这些重要的问题。如果所罗门这么聪明的人尚且败给了外邦女子，你是什么人？你不可能得胜的，想都不用想！你以为你嫁给他，你可以把他转化，带他来教会，那不如先把他带来教会，把他变成基督徒后再谈恋爱也不迟啊！不用急！

结果是神从外邦就是在波斯王面前那些蒙恩的人回到耶路撒冷，他们的任务是建造圣殿，以斯拉是第三批回去的，那前面的二批发生了什么事？从大祭司、小祭司、利未人及以色列人都娶外邦女子为妻，或者把自己的女儿嫁给他们。为什么？就是不明白灵界里面到底发生了什么事。律法是属灵的，千万不要用属肉体的眼光去看。我告诉大家一个非常严重的事情：人如果只过世上的小日子，就很轻易的迈进罪里，千万不要过世上的小日子，就是很正常的一日三餐，休息，然后第二天做工。 脑子里只想着这些事，然后“`逢山开路，遇水搭桥"遇到什么是什么，这人就什么都做，因为他觉得是天经地义的事。所以《圣经》里这位神告诉我们“你要昼夜思想耶和华你神的话，这人便为有福"（《诗篇》1:2）。为什么要昼夜思想，就是人天生的那套思路。我们当中常常有些弟兄姐妹拿天生的思路来和我辩论，我真辩论不过他们，因为照着属肉体的讲，他们讲的都很对，非常对，其实世上有很多很有智慧的东西。

我没信主之前，很喜欢读古代法家的哲学，荀子，管子，商鞅...我很佩服他们，治理国家治理的非常好，很有智慧，那话讲的非常好。后来我读了《圣经》，发现那话讲的一点也不好，因为那是人的智慧，人的智慧只能解决很小的问题。无论是古代的还是现代的，都是以“经营"为主导思想，经营什么呢？基本上就是钱财。包括李斯，吕不韦这些人...“一本万利"是从吕不韦来的，他就说我要做“一本万利"的生意，后来他就做了秦国的宰相，他是个商人。他是商人的心态，做了宰相还是赚钱。古代的这些东西基本上都围绕着钱。“商鞅变法"怎么做的？谁做了这事我给他多少金子，但是没有人相信，有一个人做了，做了以后就给他金子，全是钱。 今天我们活在这个资本主义社会就是以钱为本！大家都钻到钱眼里去，就忘了人活着是怎么回事了，之后就有了一整套的属世的价值体系，非常完美的价值体系。我给大家举个例子，这是题外话，为什么我要讲这些呢？因为以色列人就陷到这里面去了，每天想的都是过日常生活啊，今天赚多少，明天赔多少，脑子里全想的这些，至于活着是怎么回事全忘了。

做生意赚钱，这也挺不错。迦南人也挺好，我跟他是生意伙伴，那你儿子过门到我们家吧，我女儿嫁过去吧，就弄到一起了，非常合理，非常自然而然的就进去了，但是那却不是神的律法。我举个例子，为什么说这些世上的哲学基本是以钱为本呢？有一天，管子跟国王一起，国王说我要收税，谁家生一个孩子，我就收一笔人头税，管子说“这样不好，人家就不愿意生孩子了"。“那怎么办啊？"国王问。管子说：“盐，人一生吃多少盐是固定的，他不能不吃盐啊！在盐上收税，他照样生"。非常的聪明，你都感觉不到，但是那是人的聪明！我相信这种东西进到我们脑子里去的时候，我们觉得诸葛亮、商鞅、管子很厉害，但是一掉到钱眼里，就很惨！ 但我们神的律法不是在钱眼上建立的，我们的律法是在永生神的殿里建立起来的，我们今天蒙祝福，得恩典，可以吃这地的美物...不是以为我们行了以人为本的哲学观念，而是以敬拜神为忠心的这种观念，当我们以神为中心敬拜的时候你一定强盛！无论如何，过圣洁的生活，一定强盛！前几天有个小伙子，进进出出我们教会好多次了，就在这个钱眼里出不来，因为他是个销售员，卖东西，赚钱，但就无法从钱眼里出来，他没有办法跨过这钱眼，进到神的殿里。鼓励大家开始试一下，要知道神的殿才是我们生命美好的一切。

**我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。"《以斯拉记》9:14-15** 这就是以斯拉的观念，如果你身上有罪，你是无法在神面前站立得住。这就是我要告诉大家，无论如何都要竭力活出圣洁的生活，活在圣洁中才是解决人生活的办法，才是我们强盛的办法。我们是神的选民，我们跟世上的人完全不一样，世上的人可以靠着商鞅，管子那套理论治理所有的东西。但是我们是永生上帝的选民，我们是靠着神在世上过圣洁的生活，然后可以活出强盛，可以享受这地上的美物。与外邦人结亲，从今以后想都不要想，宁可成为光棍，成为剩（圣）女，也不去冒这个险，讨神的愤怒，你没有办法在神面前站立得住。 了解了以斯拉的神学观念，基本上就是罪是人活在这种被杀害、捋掠、抢夺、脸上蒙羞的关键，过圣洁的生活不与外邦人通婚，不与他们有利益上的来往，那就是让我们活出强盛，吃这地的美物，享受这地上一切美好的关键。今天我们真的要横下一条心，无论如何都要过圣洁的生活！

你就会看见团队开始被建造。然后这些人就说，我们起来建造。我告诉你，做牧师千万不要一脚踢到完。做任何事情都千万不要一脚踢到完，因为神不会帮助这样的人。神要帮助的，就是你们做小组长、小家长，一定要学会建立你的团队。 如果你不是个小组长、也不是小家长，你只是个同工，你要看着别人怎么建立团队、怎么激励你的弟兄姐妹，怎么把问题分配下去，然后大家协调地一起做，有问题就解决问题。如果激励完了以后，你会看见你的团队一定会有反应。 那么，建立团队一有反应，这个团队一定会兴起来，因为那是神的手帮助你。我遇到一个牧师对我说：“刘牧师，将来我赚了大钱，我就为我们教会买一个地方。"我想，神的手才不会帮助这样的人。**神的手要帮助的是什么样的人？建造团队的人。**当团队兴起来的时候，事情就会成就，因为团队兴起来本身就是神的手做工的结果。 如果牧者里面没有信心，说：神一定会兴起我们这群人不管是近距的、远距的，我们都拧成一根绳，合一地去建造教会！神一定做成这样的事。**事情只要在神的心里头有了，神就会成就，因为那是神的心意。**结果这个团队兴起来的时候，怎么样？大家就奋勇做这事。

一个领袖，他所起到的关键性的作用，绝对不是做具体的活。虽然我很喜欢拿个电动螺丝刀，钻几个钉把它弄下来，然后设计。但是我告诉你，神最希望的就是，一个领袖能够站起来，然后有一群人愿意跟着他，奋勇做这善工。如果不是一个领袖带领着一群愿意跟随他的弟兄姐妹，建造这荣耀教会，神就没有办法动工。 你会发现，有一些教会的牧者，自己东奔西跑，最后很多事情不能够成就，这是因为他不是一个很具体的人，他也没有一个很好的计划，就自己单打独斗，东奔西跑，做这个、做那个，结果都做不起来。**如果你要想成为上面的人，一定要做一个领袖，就如我们当中每一个人都要成为服侍的人，有人愿意跟随你，是因为你是一个领袖，你可以建立团队。**

没有领导力，就什么也做不了。领导力是托住整个事情的关键。不但是教会牧师的领导力起了决定性的作用，小组里的领袖和核心同工也起了决定性的作用。每一个阶层的领袖都起了决定性的作用。很多人不知道领导力的重要性，以为事情总是自然而然的发生，事实是不会的。如果进入一个酒店，一切都井井有条，各样的事情处理的非常的妥当。你要知道，这样的事情不是偶尔发生的，是因为酒店的管理层，花了很大的力气，把这个事情做出来的。如果把酒店的领导层撤掉，虽然制度都建立了，但是不出一个月，肯定全乱。 一件事情，需要领袖托住整个团队；一项事工，领袖起了关键性的作用。一个团队，一旦失去了领导力和管理能力，一定产生混乱。《圣经》说：宇宙之所以可以有条不紊的运行，是因为神的全能托住万有。这一切跟我们有什么关系呢？有一天你也一定需要开始管理某些东西，一旦你失去了领导力，你所管理的东西一定开始混乱。 我们都要发挥管理能力。我很不喜欢大家说的一句话就是：交托给神。交托给神用对了地方还行，但是用来逃避，是很不可取的。如果我们给我们家人传福音，我们就说，交托给神了，这样行吗？如果神给我们一份工，做护士长，你说交托给神了；做一个科研项目，你说交托给神了。这些全都用错了地方。所以我们一定不要宗教化，害死人。一段时间过去了，我们就进到了危机的里面，然后就开始问神，怎么会让我走到今天，其实不用怪神，都是我们自己选的。如果一个人常常怪神，就是这个人没有常常发挥自己的主观能动性。 尼希米没有交托给神，如果他都把事情交托给神，神你的圣灵感动他们去做吧，那能行吗？就说我们的微博事工，交托给神，乱发一气，领袖看了也不管不问，交托给神，那一定彻底的混乱。如果我们的信仰里面还有这样的思想，一定要彻底的除去。

但是当你开始与神同工，神就一定开始管了。如果你带着一个懒惰的心态来交托给神，神没法与你同工的。**领导力就是你必须发挥的一个角色，这个角色就是主动的信心和积极的信心**。这是神所启示的。一个被动的信心，根本不会成就任何事情。我们要有神的形象，神做事情有计划，着重落实每一个细节，我们就要开始学习。 当我们开始这样做的时候，神施恩的手就会帮助你。神施恩的手帮助刚强壮胆的人，也帮助有计划、能落实的人。如果你要高考了，你不复习，光去禁食祷告，那一定考稀烂！那是宗教化，不是信心！ 神帮助的人是那些知道自己在做什么的人，这样的人知道所做的事情背后的属灵含义，也能够专注在他所做的职分上。他们知道做工的果效会随着自己，就像为耶稣做的一样。这样，我们也没有必要区分我们所做的事情是属世界的，还是属灵的。凡是关于你生命的，都是教会所关心的事情。但是属生命的也有优先级，一定要排对顺序了。很重要的就是发挥领导力，发挥积极主动的信心，成就神在你生命中的作为。

《尼希米记》第13章讲到，人们一离开尼希米就开始回去过原来的生活了。所以弟兄姐妹，你们今天能够过蒙祝福的生活，的确是因为**有一个愿意讨神喜悦的人带领你们。**在《使徒行传》第20章记载了一段历史：保罗要去耶路撒冷。保罗知道去耶路撒冷是有一些不好的事情要临到他，然后他就打发人从米利都到以弗所。 **保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。他们来了，保罗就说：你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。(《使徒行传》20:17-19)** **我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。（《使徒形传》20:25)** 保罗写这段话，就是为了要**讨神的喜悦，建造神的教会。**因此，没有一样不避讳，不告诉大家的。

**我对恶人说，'恶人哪，你必要死！'你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。（《以西结书》33：8）** 那是个恶人，他本来就该死，本来就判定他们要死的，但是神要你和我去告诉他：你要从罪中转回。**如果他不从罪中转回，他死是他自己的事，你跟这个罪没有关系。但是如果那个恶人刚好是我们最亲的人，我们要怎么跟神交代呢？**所以今天我想鼓励大家，再次刺激一下弟兄姐妹，**他们的拯救，这使命就落在你的肩膀上。** **因为你是你们家族第一个被拣选成为基督徒的人，神在你的身上有一个使命！如果你不担起这个使命，找一大堆的借口，你必要灭亡。**你不要说牧师怎么咒诅你，不是我说的，是神这么说的。如果你能够担起你的使命，你就像以斯帖一样接下来的日子，可以做非常好的皇后。因为末底改做了宰相，你想皇后是他们家的，宰相是他们家的，岂不是要风得风，要雨得雨。神要做大事，神不喜欢做小事的人。**我想鼓励我们的弟兄姐妹，心中有一个神国度的观念，要在神国度中谋个一官半职，为什么呢？因为你心里头有神的国度，要在神的国度里得着极大的恩典。**

**我的弟兄姐妹，你是否还活在各种的问题中？你有省察过自己的信心吗？你真的有信心吗？我们的神如此的爱我们，如此的怜悯慈爱，你知道吗？我相信当你读完下面的文章后就能找到答案了。** **思考问题** **约伯是个有信心的人吗？如果是，那他有得是什么样的信心？约伯的三个朋友是怎样的信心？** **我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：8-10）新约里的保罗也曾经经历过很多苦难。保罗和约伯在受苦时的心境是一样的吗？你认为哪里会不一样呢？**

琐法的神学是被动神学。今天，基督徒分享被动神学的特别多！那么，什么是被动神学？ **他的智慧高于天，你还能做什么？（约伯记》11:8）** 琐法这里的意思是：你什么都不能做。如果人什么都不能做，只能默默等候灾祸降临，可想这个人多惨。琐法这样的话语，极其败坏人的信心。当一个人活在痛苦当中，像约伯这种被动的信仰，就是你什么都不能做，除了这样，把他里面的信心摧毁，这个人会极其痛苦。然而，在保罗的神学里面，没有被动的信心，只有积极主动的信心，他相信:**我的祷告可以推动神的手**。一个在痛苦中的人听到这话，生命一定可以翻转，这个人会被重新建造。另一方面，被动的神学是人不能做什么的神学。不管他前面讲了多少话，绕来绕去把人绕晕，绕晕以后就把他被动的神学放在你里面，然后就败坏你的信心。

琐法的神学是人不能在神面前讲理你说：我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你（《约伯记》11:4-5）。我可以告诉你，我们的神绝对是可以和他讲理的，但最好还是因着信心来领取神的恩典。人与神辩论一下，没有什么问题的，因神不是一个不食人间烟火的神，如果是一个不食人间烟火的神，好像黑社会的老大，一句话不对就拿刀捅你一下，那还了得？简直是对神的污蔑。 我们的神是好的神，你可以与他沟通；也可以与他稍微争辩。在旧约圣经里，很多的先知，不都和神争论一把吗？比如，约拿与神争辩，神并没有说和我争辩我捏死你啊！ 神倒觉得这样和约拿分享一下挺好。我们的神也很幽默！整了一棵蓖麻树，还让虫子咬，就这样来教导约拿。所以，我们别把神当做不食人间烟火的神。 **你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？（《约伯记》11：7）** 这里的意思就是你不能认识神。但事实是，神多希望我们能认识他。

**求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他、并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等的指望；他在圣徒中得的基业有何等丰富的荣耀；并知道他向我们这信的人所显示的能力是何等浩大。（《以弗所书》1:17-19）** 这里讲得多清楚啊！能不能知道？能知道。如果我们照着他的话行，神的能力就透过我们彰显出来，神巴不得与有信心的人同工。神最不喜欢的是那些带着被动的信心说神很高，神伟大的人。有一次我遇到一个人，我说:我们应该行耶稣所行的，这有问题吗？没有问题。对方（一个基督徒）对我说：你又不是耶稣，耶稣是耶稣，你是你，你怎么能行耶稣行的呢？我一听就知道，他中了这个拿玛人琐法的毒，就是被动的信仰。琐法不但被动，还藐视人的存在。他说： **他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。（《约伯记》11:11-12）** 这是什么话？神不在意？神非常的在意。 **我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。（《诗篇》139:2-3）** 不但是我们的心思意念，甚至我们的头发也被数过了（《马太福音》10:30）。我们的神多么在意我们的一生和一举一动，怎么能成了不在意呢？他虽然高在诸天之上，但他的怜悯却充满在我们当中。

对与错、讲理的神学，基本上还是以行为为本。比如，从第六章，是约伯开始说话： **请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。（《约伯记》6:24）** 约伯这里的意思是：请告诉我，我什么地方有错？这还是在纠缠对与错。使徒保罗在灾难中，他没问：我什么时候做错了？为什么这么待我？你们用石头打死我，我得罪你们什么了？耶稣有这样吗？耶稣也没有。在耶稣医治的人中，有的甚至参与了把他钉十字架。他也没说：你怎么能这么对我？越是这样想，越是痛苦。**约伯的痛苦绝对不是一个肉身的痛苦；他的痛苦是心灵深处的痛苦**。他心灵深处的痛苦是和对与错、讲理的神学和信仰观念直接相关。 保罗所受的苦难比约伯更重，但心灵深处却充满了喜乐。这不很明显了吗？我们的喜乐不在乎与外在的东西，即使是对与错，或被人冤枉，我们也不太在乎。我鼓励大家知道，对与错的神学观念特别败坏人。为什么那人活得非常痛苦？因为他觉得自己对、别人错待他，别人做的、说的在他身上是不对的，所以他特别痛苦。你不在乎不就好了吗？为什么要让自己痛苦呢？圣经告诉我们：要保守我们的心，胜过保守一切（《箴言》4:23）。我们是不是真的应该管理我们里面痛苦的感觉？

我们如何实践神的话呢？首先我们不要思辨，也不要自以为是。我们从国内受的教育是不喜欢直白的东西，比如，我要求你办件事，对方常常会给一个模棱两可的回答：看看吧。我们含蓄的文化就是这样，所以只能靠猜，于是很快就会陷入迷惑当中。我们以为是对的，结果却常常是错的。所以我们**行了再去说**。 **我们要对神有绝对的信心，因为你的信心可以释放神的全能。靠着神的全能就一定可以抵挡魔鬼**。

神要做的事，他一定能做到，从约伯的年代，到现在已经过了四千多年之久了。两千年前耶稣基督道成肉身，降世为人，为我们罪死在十字架上，使我们得着永生。这都是神的旨意，**没有人、没有魔鬼能够拦阻神的旨意**。谁用无知的言语，使神的旨意隐藏呢？其实这些话是反问句，并没有人能够使神的旨意隐藏。接下来，约伯就开始论到他自己，这句话很有意思，我们常常说自己不明白的话，比如有一个人他说：牧师我要离开你一段时间，因为我觉得我离开你，我才可以变得成熟。我问回他，什么叫作成熟呢？他的眼睛瞪了我老半天，不知道怎样回答。什么叫成熟呢？我常常教大家写简历，培训大家的时候都讲到成熟。**成熟就是要有清晰的方向，要有很好地管理自己的能力。** 我们一生所追求的就是要**明白神的旨意**，当一个人承认自己不知道，他是一个聪明的人，因为他知道神一定会启示他。 **约伯回答耶和华说：我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。（《约伯记》42：1-4）**

如果你把以上的这段经文弄明白了，你应该会成为一个非常有智慧的人，问题就是我们说我们不明白的事，这到底有多乱。你真的明白你到底在说什么吗？**我们最好的原则是我们要说神所说的话**。有一段时间我常常问自己，要用什么方法来抵挡魔鬼撒旦的欺骗谎言，你知道撒旦欺骗亚当和夏娃，今天仍然在我们当中做欺骗的工作，魔鬼撒旦不会放过我们任何一个人，但是你和我可以选择上当还是不上当，你到底要拿什么东西来抵挡魔鬼撒旦？后来我想来想去，我祷告问神，撒旦要用什么来抵挡？我想起耶稣说： **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:19）** 这是指着撒旦吗？人能够捆绑撒旦吗？有点难。可是耶稣还告诉彼得：我还要告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（权柄原文作门）（《马太福音》16:18）。他没有说撒旦的权势能够胜过教会，后来我发现要回到《圣经》里才能弄明白。我鼓励大家好好读《圣经》，你不用再去发明另外一个方法，你用耶稣的方法就够了，耶稣是用经文来回应撒旦的，所以我们要对圣经有很深的了解。接下来我鼓励大家再系统的读一下我们之前所查过的《圣经》，你会意外地发现有更多的收获。

我们开始要知道，我们人被撒旦欺骗就是**自己不明白的以为自己明白**，以为这些奇妙的事是他知道的，其实他不知道。这就是问题所在，约伯之前就是这样的状况，他以为他知道，其实他不知道，现在他终于承认他不知道了。今天我想我们最需要的是什么呢？就是我们求神听我们说，然后求神指示我们，神一定会启示我们。最后我们就会经历从前风闻有神，现在是亲眼看见神。当你亲眼看见圣洁的神，因此会厌恶自己，在尘土和炉火中懊悔（《约伯记》42:5-6）。神为什么没有惩罚约伯？因为约伯懊悔，神就不会惩罚他。就好比爸爸拿起藤条要惩罚你，你说：爸我不敢了不敢了。比较乖的孩子比较少挨揍，跟父母一直死活都不说对不起；死活不认错的就会常挨揍。约伯在炉火中懊悔，你知道懊悔什么呢？懊悔对神的无知，我们把接下来的这段经文，再读一遍。 **约伯回答耶和华说：我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻，谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42:1-6）** 约伯认识神是从这里开始的，这是我要讲的重点，就是认识神的路，为什么约伯得到这样的结论呢？神问约伯几个关键是什么呢？你能行吗？你行不了。你能吗？你不能。我创造宇宙万物的时候，你在吗？你不在。你有这个能力吗？你有这个吗？你有那个吗？你都没有，你知道吗？其实你不知道？神所说的那些东西，约伯不知道的，神为什么要这样问？神要告诉约伯，很多事你都不知道，很多事你都不明白，等你弄明白了，你早就死了，你死了你也弄不明白，你就算了吧！大概就是这意思。

神让约伯开始回到一个非常原始的原点，那个原始的原点是什么呢？就是**谦卑**。我不知道，我也不行，神我需要你，我真的很需要你。世界上没有一个人是可以靠着逻辑体系或者知识能够活得好的，我们只有一条出路，就是要学习信靠神。我们人有很多东西都不知道，不了解也不能做，我们要选择什么呢？开始选择回到这个原点，就是谦卑，谦卑不是指着人说的，而是指着神说的，觉得自己是个东西，却不是个东西，那就麻烦了，当时约伯就觉得自己是个东西。 今天我们会看到，当约伯在尘土和炉灰中懊悔，他就开始认识神了。**回到谦卑就是认识神的起步，敬畏耶和华是智慧的开端**。因为他什么都能做，你什么都不能做，你不敬畏他做什么？神问约伯这些问题，实际上就是对付人的骄傲，你和我里面有没有骄傲，是不是觉得自己挺厉害，如果觉得自己挺厉害，临到约伯的事，临到你那就麻烦了，约伯还会在炉灰中懊悔，可能这些事临到我们，连懊悔的机会都没有了。千万不要以为这些事不会临到我们。你能吗？你不能，我能吗？我不能。只有信靠神这一条路，我们信靠神的时候，是否把神当成我们的至宝，这是绝对性的关键，信靠神才是解决问题的答案。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

**所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》15:58）** 像这样的经文还有很多，保罗在《圣经》常常会提到要竭力多做主工，竭力侍奉神，其实这本身也是神的大诫命，尽心尽力尽意爱主你的神，单单侍奉他。你要抵挡魔鬼，没有别的路，只有单单地侍奉神。不是侍奉你的工作，不是侍奉其它任何的东西，如果这样会让你觉得被冒犯，这整本圣经都会冒犯你。 神在《约伯记》里提到鳄鱼和恐龙，因为这里清楚地描述恐龙的形象，它站在约旦河里，约旦河的水涨到它的脖子，也没有什么了不起，这里讲的简直是一个非常清晰的恐龙，不但这些东西，神只是举了一个例子，或者两三个例子，包括这些动物生产的过程，这太奇妙了。那天我看动物世界的节目，有只羚羊，它生了崽子在地上勉勉强强地站立，大概不到半个小时，可以跑了。天啊！太奇妙了，从肚子里面生出来后就开始撒腿跑。然后周围有狼、野狗要吃它，结果你会发现，那些能够长大的，不是能活下来了吗？你能够想像，生下来就可以跑，我们人没有办法理解，这是神奇妙的设计。**我们的救赎是神奇妙的设计，你和我的人生是神奇妙的设计**。但是神给我们选择，我们是否愿意进到神的奇妙的设计里面，还是我们要照着自己的旨意随从心中所喜好的去行，然后成为可怒之子。

**那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（《以弗所书》2:2-3）** 人一旦偏离了神的旨意，立刻成了讨神愤怒的人，你到底要做一个讨神喜悦的人，还是要做神所愤怒的人。如果你说我不想做讨神喜悦的人也不想做讨神愤怒的人，我想大概是没有这样的路。 **只是义人必因信得生（义人有古卷作我的义人），他若退后，我心里就不喜欢他。（《希伯来书》10:38）** 你若退后，就成了可怒之子，这真的要小心。这段日子里，我学到了功课，接下来我可能会采取强烈一点的动作，我以后再看到人忽然间变得非常冷漠，尤其是我们的领袖，要服侍好像没有力气，两眼无神，满脸发黑，然后一点喜乐也没有，我一定会来找你谈，我想早点解决比晚点解决好。

神的救赎恩典是奇妙的设计，我们的人生都是奇妙的设计，原来约伯所经历的这些事也是神奇妙的设计，好让我们得福。包括撒旦，撒旦也是神奇妙的设计，撒旦是神的仆役，他做什么呢？他帮神作工，那些被筛出去的归给撒旦，没筛出去归给神。筛不筛出去全在你我的选择。如果你和我里面有识别善恶树的果子，非常的危险，为什么我们会失去一些弟兄姐妹？有的弟兄姐妹吃了识别善恶的果子，心里头就想，牧师这不对，牧师那不对，这我不认同，那我不认同。不要以为说离开我们是解决问题的办法，**解决我们里面的问题才是最重要的**。神问约伯这些问题，原来是要约伯得到一个结论，凡事都是我奇妙的设计，你要对我有信心。 教会也是神奇妙的设计，教会是一个奥秘，这个奥秘是什么呢？在《以弗所书》里这么说，有的人不当一回事，但我还是要告诉大家。 **要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》5:26-27）。** 保罗虽然写在《以弗所书》里，但自古以后直到今天，这事情还没有成就，那要到什么时候才能成就呢？献给耶稣的那一刹那才能成就。**耶稣要建造一个荣耀的教会，可以献给自己成为他的新妇，这是一个奥秘**。神在奇妙当中设计一个关键，但是你是进到设计里面还是设计的外面，全在你和我的选择。

其实魔鬼撒旦他所做的这些东西，不是说我们不清楚他的诡计，在我们教会争战过程当中，我开始了解，随着我们教会不断地争战，一步一步地往上走，所遇到的鬼愈来愈大。现在开始我们要对付识别善恶这厉害的鬼，就是在伊甸园引诱亚当夏娃的东西是非常厉害的。如果你掉进识别善恶这个坑里头，我告诉你，你基本上就被掳去了，被掳去还是不被掳去，**关键在于，我们要不要去咬撒旦的饵**，你不要以为鱼咬了钩，可以从钩上脱下来，因为那里头有饵，吐不出来，也就是说你和我都要有这样的心志，不要走识别善恶树的路，你要吃识别善恶树的路，我也没有办法拦住你，这是我们自己的选择。

你信靠神，然后神使你得胜，使你在苦境中转回，神一定会加倍地祝福你。不是在你死后才祝福你，而是在世上的时候就祝福你了。神怎么祝福约伯？神是用财物来祝福约伯，大家不要以为用财物祝福约伯，好像神一点都不属灵，这是属灵的本质。**我们的祝福、我们的应许，都是指着我们在这世上，服侍这世代所得着的。我们要成为地上万国万民的祝福，不是只是在天上承受祝福，而是在这地上的时候也可以承受祝福**。如果我们不蒙祝福，怎么祝福人呢？所以我们开始要省察我们自己。如果你是神所拣选的，神必管教。 前一段时间，JX姐妹和ZH弟兄，他们的孩子不吃奶，一吃奶就哭闹，我们为他祷告也不好使，后来他们悔改，一悔改当天下午就好了，非常奇妙。到底是发生什么事情呢？我想当我们看重一些东西，超越了神，或者我们做了一些不合神心意的事，就会被神管教。**神所爱的他必管教**，但我们做了不合神心意的事，然后神也不管教，那是什么样的人？我们真的需要常常揣摩。

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐。(《诗篇》16：5-9)** 虽然故事讲了，但是我在念的时候，你有没有大卫里面那种感觉？ **因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。(《诗篇》16:9-11 )** 感谢神！如果你和我跟大卫有同样的感受，那你有福，神要将生命的道路指示我们，引导我们。所以大卫写了《诗篇》十六篇，虽然在历史上没有任何记载《诗篇》十六篇是什么时候写的，但是按照我告诉你的这么一拼凑，那画面是非常的清晰，就是这么回事，如果不是，咱也无从考证。

大家好！今天跟大家分享一个题目叫做《有福的人》。从这个主日开始，我们会用《诗篇》做经文，一边把道讲了，一边也把《诗篇》叶讲了。过去这些年，一直没有碰《诗篇》，《圣经》查来查去也没查到《诗篇》这儿。我们有一个伟大的梦想，就是把整本《圣经》从头到尾全部查一遍，现在基本上快差不多了。 《诗篇》的第一篇，题目叫做《有福的人》，这是一个有福的人写的，他的名字叫大卫。这个人太厉害了，他有福到什么程度呢？他一生都在神的掌管当中，后来做了以色列的王，他一生太精彩了。他出去带兵打仗从来不打败仗，那真的是常胜将军，他所做的尽都顺利，他所谋划的事儿，没有一件事儿不成的。他把他的经验总结出来，就是《诗篇》第一篇。 有一个姐妹问我：老师，我怎么才能有福呢？我说：你需要精明，你这个傻劲儿怎么可能有福呢？她说：老师，我怎么才能精明呢？我说：那容易，《圣经》里头最精明的人就是大卫，学大卫。那如何学大卫呢？以前读《撒母耳记》，现在读《诗篇》，《诗篇》很多都是大卫写的，第一篇就是。 人一辈子没有福，那是个普遍现象。有福不容易，没有福是普遍现象。一生活在咒诅当中，那是有享不了的福，没有遭不了的罪。昨天夜里我看我们当中的小牧者在服侍一个姐妹，这姐妹长了一身的荨麻疹，拍照片过来，我就看她不太像是个有福的人。 她是个马来西亚人，一转眼来新加坡差不多五年了。之前她在台湾待了十年，那是过得穷困潦倒，跟着一个教会也不蒙祝福，后来也不知道为啥就跑来找到我，神就祝福了她一份工作，到新加坡来做工。做着做着，等生活变好了，人就开始变得愚蠢了。 她是怎么变愚蠢的呢？开始对神的话完全没有兴趣，对服侍没有兴趣。以前穷困潦倒的时候还牧养人，现在不牧养还好，牧养了会更糟。薪水也上来了，工作也好了，就开始对神没有兴趣。我就觉得这人怎么会这么傻？神把她从穷困潦倒当中救出来，结果祷告没有兴趣，读神的话没有兴趣，吃保健品吃得长荨麻疹。

我告诉你，人一生的悲剧就是爱做自己，我就要这么做，我做人有自己这一套，但是你那一套肯定不是耶和华神律法的那一套。我要走自己的路，我要做自己喜欢的事，我就要做我自己，他怎么可能有福呢？人照着自己肉体的喜好去行，顺从今世的风俗，顺从这个空中掌权者的首领，然后带来的都是败坏。 所以你仔细观察人脑子里天生的东西，没有一样是让人蒙福的，只有依靠神的话才是有福的人。我讲这话，可不是老王婆卖瓜，因为神的话真的好。直到现在，我们脑子里那些天经地义的东西都是败坏的。 为什么昼夜思想神的律法？为什么唯喜爱耶和华神的律法？因为神的律法有两样东西，一个叫做咒诅，一个叫做祝福。人活着最关键的事儿不是搞钱，人活的最关键的那件事儿，就是祝福和咒诅。活在咒诅当中你想都不用想，这辈子你慢慢搞吧，不管你搞了多少钱，最后搞到自己身败名裂、灰头土脸，惨得不得了。 一个人蒙祝福多好啊！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。这多好！你真的对神的话有这么热情吗？当我开始进到教会里，神给我看见，哇，这个神太好了，我没有给祂什么，祂就帮助我。不是说我给祂点啥，然后祂给我点啥，我再给祂点啥，祂再给我点啥，完全不是这么回事。 后来我就拼命的读《圣经》，为啥？原因很简单，我就透过一点点的经历，就知道这是个宝贝。那时候的作息时间，人家下班了我还不下班，我在办公室干到晚上八点，回家冲个凉，然后再做点工作，再学点东西，这就到了十一点、十二点。十二点到两点读《圣经》，然后睡觉早晨再起来。

大家好，本周跟大家分享一个非常好的《诗篇》，第二十五篇。这篇好在哪呢？“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的路，”其实这话在《箴言书》里也有，但是大家要知道《诗篇》二十五篇不是那么有名。《诗篇》十六，二十三，以及第一篇那都是非常有名的。 所以本周分享一个不太有名的，但它非常的好，也非常的重要。为什么呢？因为它对付的就是自我感觉良好，觉得自己不错的那玩意儿。最近有很多人觉得自己不错，觉得自我非常良好。结果走着走着就出事儿了，其实你觉得自己不错那是个灾祸呀。 我告诉你，人一生就是选择，很多的路口是向左是向右，是前行还是后退，走着走着就走到了当下。抬头一看，自己岁数老大不小。哎呀，我怎么会成为这样呢？我就在想那可不是你自己走出来的么？ 我问你小一不好好学，读小二吗？小二没好好学能读小三吗？然后小学没读好去读中学，坐在那儿人家都听懂了，他自己啥也不懂。跟听老师讲天书似的，一听听好几年，然后就初中毕业，然后就上了高中。初中毕业是义务教育，那就算了。高中不是义务教育，是不是？最后傻不拉几的就毕业了。你说为什么？其实没有为什么，就是因为一开始就没好好整。 所以咱们千万千万不要说，哎，我为什么这样。那被骗其实就是从有点贪开始。人家说哎呀你给我一百万，到年底我给你三百万，到年底的时候三十万也没有，三万也没有，一百万反而没了。当年光想着那三百万了不是？炒股炒破产了崩了。 有很多人被炒股搞的很惨，都是带着美好的盼望做选择，但选择出来的结果都是悲剧。一生充满了后悔，其实每一次选择，当时都觉得无比正确。为什么会这样？没有神的指引。人生没有神的指引，就好像导航没了GPS信号。哎，导航没了GPS信号，导到大海里去了，开车开到海里去，还以为那是路呢。

当年我建教会出钱出力，觉得自己不错，后来发现不是，人祸降临，好好的工作让我给干没了，失业了。哎呀，当时还觉着自己不错呢，我没有胆量说自己是约伯，你听听这话，还觉着自己不错呢。后来才知道约伯也不怎么样。就算你是个约伯也不怎么样，人不能自己认为不错啊。 后来我认罪悔改求神怜悯，学敬畏神的功课，不让怨言从我嘴巴里出来，我不问神为什么。我这一问完了，十三年变二十六年。再一问二十六年变五十二年。再一问五十二年变嗝屁了。那时每天呼求神，虽然没有钱，但是有时间，有时间呼求神，求祂指示我当做的选择。现在想一想当时怎么就聪明了一把呢？感谢神，这不是我的选择，这是神的选择啊。神带领我，走出了一个充满神恩典怜悯的道路。我要赞美我的神，是祂把我从罪人中拯救出来，是祂引领我走了当选择的路。我们当怀着恐惧战兢的心，做成得救的功夫，所以不敬畏神，真的不行。能在过去这些年服侍的路上，被冒犯，被怪罪，被冤枉，被人顶撞，其实是常有的事儿。 如今我不是在夸奖自己，我是在讲敬畏神。我得告诉大家我敬畏得不够。但是就算是敬畏得不够，遇到这些事儿，我知道神交给我的羊，每一个我都要尽心尽力地服侍，因为那是神托付给我的。 我求的是啥呢？我不抱怨。我不允许抱怨出我的口。我不怪天也不怪地，怪就怪自己是个罪人，敬畏神敬畏得不够。我不想跟神争论。我说实话，胳膊拧不过大腿，但是我的大腿也拧不过神的小手指。听明白了吗？胳膊拧不过大腿，我的大腿也拧不过神的小手指头。那我拧啥呀？不跟神拧着。神啊！我感谢赞美你。

这就是我们的总结，我们人的路在哪里？人看来像是路的，这不是路。看来不像是路的，却是神指引我们的路。耶稣带领我们，祂还领我们不断地敬畏神，直到神在我们身上掌权。要知道我们是个人，祂是个神。知道我们的未来在祂手里，知道祂有生命的道，祂有真理。在祂的里面有未来，不但有未来，还有荣耀的未来。愿神祝福我们，让我们一生能够照着祂的路线走。愿神祝福大家，阿们！

有福的人，神要指示我们当行的路。我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。神的眼睛不离开我们啊。一看我们搞错了以后，哎，这错了，这不行。那人一刚硬就坏了，你说：哎，你这个不对不对，滚一边去。所以怼的我们经常也没话说，但是我们的神被我们怼的时候是何其多呀。 你说神有没有启示大卫，有。大卫都忘乎所以了。神说你要小心呢，最近你要小心，最近眼睛别乱看。非得看一看，一看，哪想起神劝戒他的话了，是不是？所以神是要教导我们，指示我们当行的路。我们每一次走到一些地方，神都会告诉我们当行的路。 我可以跟大家坦白的说，有好多次神提醒我，告诉我当行的路。那每一次的当行的路，那都是要命的呀。就拿这个想赚钱养着教会，这想法不是没有过。后来神说这不是路啊，我不需要你们养着啊，我不需要你很辛苦的赚钱，养着教会。这才改过来的。 有的时候还要祷告赶鬼，那也差点掉坑里啊。那不是路啊，那是刚开始的时候。不能一直走那条路啊，一直祷告赶鬼，然后悟性上也不提升，那早晚得有一天不好使。所以我们就赶紧改，神指示我们当行的路。那最近我们一步一步往下走，走到今天神又指示我们当行的路，感谢神。 我们这些有福的人啊，心里头柔软，不像骡马那样装一个嚼环，才能够顺服。我们好好地听神的话，寻找神的真理，不断的在这属灵的真理的高峰上攀登。神的眼睛不离开我们，定睛在我们身上，然后劝戒我们。你说这多有福啊，我就觉着我真的是个有福的人，常常觉着自己没搞对，常常在神面前认罪悔改。真好啊！

你知道有一些人出了事儿以后，他就跟我一而再再而三的解释，他为什么这么做。其实他不是要改，他要证明他这么做是合理的。听明白了吗？哎呀，听得我这个闹心。你解释啥呀？你解释了就说明你错得有理么？ 大卫如果按照我们正常人的做法，就是正常愚蠢的地球人的做法就是：神啊，其实也不能怪我呀。你看她白天在那儿洗澡，她给我看，看完了以后我控制不住，那天我又喝了碗羊肉汤，然后里头还放了枸杞。哎哟，那东西根本控制不住。然后我就派人就把她给整来，我们就上床，上床以后她就怀孕了。要不然我怎么可能把她老公乌利亚给杀掉呢？这不是我的错儿。 大卫要是这么跟神说，那就完了，大卫肯定得扫罗的病，精神病。其实这个期间杀了乌利亚，娶了拔示巴，事情已经告一段落，但是精神病的灵来了。大家不知道啊，精神病、忧郁症是非常痛苦的病，你知道不？啥事没有等着痛苦，你能理解吗？它不是说胯骨疼，膝盖疼，颈椎疼，还是什么头疼，都不是。而是啥毛病都没有，就是极其的痛苦。

神就喜欢这样的人，我问你练完了以后，狼来了。狼来了嘴里叼着一个小羊羔，撒腿就跑。你能跑得过大卫的石头么？狼给打死了，嘴里有羊羔，结果那石头打着羊了还是打着狼了？打着狼了。不管是黑熊、棕熊、狮子、老虎还是啥玩意儿。他都能够把它们给对付掉，因为他手里头有那个时代最尖端的武器。 现在打仗你看导弹，几千公里，几百公里。你以为派个人过去，一按按钮就干完了？那个时候就得有点超距离，现在叫做超视距，那个时候大卫就这么干。那在他整个的过程当中吃了多少苦，流了多少泪，抹了多少鼻涕，不知道，数不清，小孩儿才十一二岁啊，很辛苦，但是练就了一生的本领。 你能理解吗？他一个人放羊，哼，我哥哥们在家呆着。他们就欺负我，让我一个人来放羊。大卫不说这些也不这么想，他想的是我就是要把羊放好。羊放不好你能干啥呀？是不是？大家不是说要传承亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？那雅各的羊放得怎么样？天底下放羊的，没有一个人能够比雅各放得更好，听明白了吗？ 人家做事不是嘻嘻哈哈，人家做事做错了我就改，这个没整对，那就把它整对，能整对的我都给它整对。所以我们需要有这种态度，神就拣选这样的人。你要想被神拣选，你一定是在错误当中不断地总结。这个没干对，总结。那个没干对，总结后把它整对，这叫做改。

有一次我们在弄不间断电源，英文词叫UPS，给电脑用的，我们当中一个姐妹看着看着说：我来，她一伸手，砰！出来一个大火球。然后你知道吗？正负极给短路了，扳手都化了。烧了手啊，哎哟，吓人啊，好大一个水泡。为啥会发生这样的事呢？因为悟性不通，缺少智慧，她以为她在帮人干活。有很多人帮神干活也弄出个火球来，是不是？亚伦的俩儿子，在神面前侍奉神，也拿个扳手献凡火，大火球出来，把人烧死了。 基督教有一个词儿，叫做一次得救，永远得救。有听过这事吗？至于一次得救，永远得救，这事我不太清楚。但我觉得这话是不对的，一次灾祸，永远灾祸，那倒是真的。一次出车祸，就画上句号了。听明白了吗？一次得救，不一定永远得救。但一次灾祸，就可以永远了。 我想人活着要有悟性，要有智慧，要不然就是个白活，要不然这一生充满的就是劳苦愁烦，一生充满的就是难受。你说这一生活得怎么样啊？难受。所以好好听听摩西是如何教导我们的，人最重要的就是学习。弟兄姐妹千万别以为你今天混日子，明天混日子，后天再混日子，一混从二十多岁混到三十多岁。最后就是个废物，因为不学习，混能混出个啥来。随着年龄增长，识别善恶与日俱增，随着年龄增长，也不学习，吃的盐就比人家吃的饭还多。随着年龄增长，就越来越自以为是，这东西很可恶。你会发现人自以为是，这一生都会极其坎坷，那都是人自作孽。 什么东西都是学来的，天生的都是没用的，别玩天赋。天赋那东西能控制吗？天赋那东西控制不了。哎呀，我有这个天赋，我有那个天赋，我没这个天赋，没那个天赋，除了用来甩锅，啥用也没有。但是我教你的都是可以落实的，什么都是学的呀。是不是？

最后，谁也抗不住岁月的杀猪刀。人整天喊万寿无疆，最后也得“疆”，是不是？整天喊万岁爷万岁爷，其实也没活到多久，皇帝寿命最短，因为喊万岁爷喊得都受咒诅了。 所以说摩西后来，带领以色列人出了埃及，半道神要杀他。听明白了吗？因为妥协惯了，这事儿哎呀OK了，那个也OK了，只要我喜乐就行了。他老婆不同意给他儿子做割礼，哎呀，行了，她不同意，那就那么地吧。结果神要杀摩西，西坡拉才同意给摩西的儿子做割礼。你听明白了吗？ 让我们看看这些故事，挺有意思啊，把这些东西一下给挖出来。去了埃及跟法老对峙，你知道跟法老对峙，哎，你就是一个八十岁的老头。因为摩西里头有一个逻辑，然后神透过他这种性格和逻辑，人活着就是虚空的虚空，从尘土归于尘土。那怎么活，就这么活吧。 所以出埃及过红海，死了很多人。他就感慨，人太傻了。那你说法老王他傻吗？傻，这就是为什么90%的人是傻子。人一生常常在神的愤怒之下，常常活在罪孽之中。所以摩西讲，叫我们得着智慧的心。

**正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。(《箴言书》11:3)** 神眼里的正直人就是不用诡诈的天枰，里面也没有狂妄和骄傲，这样纯正的人就走神所喜悦的路。为什么我不用诡诈的天枰、不骄傲呢？因为我知道神不喜悦。为什么要做一个正直人呢？因为我知道神会引导我。而奸诈、乖僻的人以为可以占便宜，结果就是必毁灭自己，这是属灵世界里的运作规律。 **发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。(《箴言书》11:4 )** 当神发怒的时候，钱财是没有用的。不是人发怒，是神发怒。就像我那贪财的表舅，大道上都没有车，走着走着却被车子撞死，那不成笑话了吗？这是鬼干的，而鬼其实是神派来的。很多基督徒无知，不知道鬼是神派来的。所以神发怒的时候，再多的钱也没有用，如果还依靠钱财那真的是悲剧了！ 我说的不一定都对，但是我们来看一看，今天的战争几乎都是和钱有关。假如我是一个军火商人，哪里打仗我都开心。只要打仗，马上就可以卖出去一千枚导弹。一枚导弹卖10万美元，一千枚就是一亿美元。打仗都是和钱挂钩的。为什么要打仗？都是因为钱。但是，当神发怒的时候，钱就没什么用了，所以说唯有公义能够救人脱离死亡。不管现在这个世界多么混乱，我们弟兄姐妹一定要有智慧。因为我们生逢乱世，赶上了百年未有之大变局。这个变局是极其混乱、残酷、血腥的。我们还要靠钱财吗？钱财靠不住了，我们只有依靠神啊！**凡信靠神的，必不蒙羞愧**。 如果还是只依靠钱，没有用，钱靠不住。有的人老了，儿女也不在身边，考虑到没有钱怎么养老，即使儿女在身边也都靠不住。当神发怒的日子，钱财和儿女都一样是无益的。只有让神来怜悯我们，恩待我们。所以不要用诡诈的天枰，不要用双标来看人，不要因自己的钱财骄傲，要用正直人的纯正来引导自己，不要做一个奸诈的人，要做一个依靠神的人。

大家如果一直跟着我学，就会听到很多关于如何落实的东西。不是我瞎说，而是我很努力地带着大家读《圣经》，然后把神的话给行出来。我不会只是告诉你这是神的话，却不知道哪一句可以行出来。我就觉得读神的话，一定要朝着读了如何去行这条路上走。如何去思辨，不难，绕来绕去把大家都给绕晕了。听不懂的东西如何去落实？最后也不知道怎么行出来。 我的一个朋友跟我说，老师，你讲东西都很具体，但我讲的都很高大上。他讲的是很高大上，一整就把世界地图拿出来，讲如何去转化回教徒、如何传福音等等。口号喊得老响了，跟文化大革命似的。可是看看他建的那个教会，却是松松垮垮的。我建教会是很严谨的，我的这套神学体系，虽然谈不上高大上，但是很具体，就是要把房子建造在这磐石上。这是神说的话，怎么会不好呢？很接地气！ 如果照着接地气来说，我给这一章定一个题目：我的心要单单讨神的喜悦。我读了以后就发现，这一章整篇都在讲我的心如何讨神的喜悦，为王所喜爱，为耶和华所喜悦，如何依靠神，很多这样的论述。我们就围绕着这个题目来讨论。**你的心是讨你自己的喜悦，还是单单讨神的喜悦呢**？这是一个很尖锐的问题。其实人怎么会不明白呢？有的人就说，我不知道如何讨神的喜悦。那我教你呗！这样吧，把你所有的钱和资财变卖了分给穷人，你来跟随耶稣怎么样？那不行，这是动了他的心肝宝贝，然后忧忧愁愁地走了。 **耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多 (《马太福音》19：21-22)**

**多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。(《箴言》16：8）** 如果人的心专门寻求财利，那可就有点麻烦。钱财对人心的影响非常深，很多人对钱财都是看得很重的。大家要知道资本是很厉害的。资本是什么？资本就是钱，但钱不一定都是资本。自从医院搞了改革，就以赚钱为目的。有一所医院，一天盈利4个亿，就这样的医院还有人排队往里面送钱。如果一个人的心都被钱财塞住了，那他肯定是个邪恶的人。我们当年的教育都是在讲万恶的资本家，当我长大了，开始了解到这些，我才知道真的是恶啊！ **人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。(《箴言》16：9）** 大家不要以为这是好话，人一心筹算自己的道路，筹算来筹算去，算啥呢？算能赚多少钱。有的人想上市，一上市，5个亿立刻就变50个亿了。那钱多容易赚！有的人辛辛苦苦干一个月才3千块，有的人一个月才1万块。人家那一上市50个亿，结果上市没上成，那就不是5个亿了，可能什么都没了。为啥？因为耶和华指引他的脚步，把他指到监狱里去了。 耶和华神可以把你指在生命的路上，耶和华神也可以把你指在死亡的路上；祂可以把你指到监狱的路上，也可以把你指到灭亡的路上；或者是把你指到兴盛的路上......就看你造化了。你筹算的路是讨神喜悦的路，还是讨钱喜悦的路？我对灵界的事还是了解很深的。人心里装的那个东西，如果不讨神的喜悦，它会招鬼的，你慢慢仔细观察。我可得敬畏神，我不想招鬼，我就想神指引我到生命的路上。

**智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。(《箴言》21:22)** 弟兄姐妹无论如何都要知道，神在人世间掌权！人一生打属灵的仗，很有意思。有一次我赶鬼，把鬼给打趴下了以后，鬼就显出原形，然后告诉我怎么回事。牠就跟我说，我是历世历代以来第一个打败牠的人。虽然鬼的话我们不可尽信，但是他败在我手里绝对是毋庸置疑的。至于败在我手里的原因，大家一定要知道，不管拿钱还是其他什么东西来诱惑我都没有用，任何东西都拦阻不了我信靠神的心。这里我要提一句：千万不要相信鬼说的话，只能相信神的话。 **人们常败在鬼手下的原因就是贪财和体贴肉体。如果不贪财、不体贴肉体就不会被世上的事捆绑。**遇到有人要挟，比如小孩子又哭又闹要挟父母，到我这里就不好使；即便是大人来一哭二闹三上吊也不好使，这么体贴肉体的人要上吊我也不太相信。真的吊上去了就找消防员来救，万一救下来没气了那也是因为消防员来晚了。 当然也会帮着去找人来安排后事。但是有一点必须知道，要挟我没用，我不吃这一套！鬼在我这里打败仗，因为我知道神在这世上掌权。你打败仗的原因在于儿子在外面欠了一屁股的债，借高利贷你要替他还，还担心不替他还，人家会整死他。但是放心吧，死不了的！ 不要好酒贪吃、爱钱和贪图享受。要追求殷勤，享受你所做的工，然后把一生献给神，走在神为我们预备的正路上。不管是法老王还是其他什么王的心，亦或是你老板的心都在神的手中。其实所有人的心都在神的手中。我们的命在神手里，而不在你账户里的钱财上。 要谨守我们的口，保守我们自己，保守我们的心如同保护我们眼中的瞳仁。信靠神，在自己的家里积蓄宝物，把神当作宝贝积蓄起来。一天积蓄一点，就像咱们教会这样日积月累，到今天拥有大量的属灵资产。如果你去教会网站上听，一时半会绝对听不完。

**我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；(《箴言》23：19-20)** 这里说的是不要与那些体贴肉体的人来往，当然那个人是你妈的话还是得要来往的。除此之外可千万不要再多找一个老年痴呆的人来做好朋友，这种朋友经常聚在一起吃喝没有好事，只能整一身鬼跟着。**将我们的心归向神，我们的眼目也要喜悦神为我们预备的道路，这就叫做智慧**。 我在这里给老年痴呆病人的家人出个主意，就怕你们做不到，如果心软做不到，就只能被老年痴呆的病人欺负。要知道老年痴呆的患者都很会欺负家里人，折腾得很。所以家里人和他们斗智斗勇的时候要厉害一点，一方面从智慧上安慰病人。比如告诉他，**活着这点事绝对没问题，我给你包了。我有的是钱，绝对能养你，我的钱就是你的，从今之后不用再担心。但是你得听话不要犯混，不然我真要修理你**！ 再给病人解释一下，鬼是怎么在背后操纵他的。如果他犯浑的话，会真的修理他，要让他刚强。照着我的办法做，做一个好一个，试一个好一个。如果你能镇得住他，你就少了很多麻烦，他也少了很多麻烦。我这主意要是落实得不好，人家还以为我们折磨老人呢。其实不是，那背后是老年痴呆的鬼，你得有属灵的眼光。你像我这样整老年痴呆肯定好。

大家好！我们来学习《箴言》三十章。《箴言》写得特别好！因为读《箴言》可以使人得聪明。你在这个世上活着，尤其走在大街上，抬头会看见人走路的样子。有的人走路，一看，身上是左青龙，右白虎，脖子上戴玉，膀子端着，走路非常威武，原来只是黑社会小弟。大家要知道，很多黑社会老大都不会这么走路，老大出来混，都不是这样的。问题在哪里呢？难道外面做出个样子来，里面就聪明啦？ 上一章咱们讲自以为是，我觉得自己讲得挺好。后来我在网上搜索了一下，看看别人是怎么讲的，我发现还是我讲的比较好。虽然这样，我还是觉得自己没有整对，所以华人命定神学有一个信条：**老觉得自己没有整对。**这事给大家带来不少的困扰。前几天，新来了几个年轻人，家里的灾祸挺多。几年前，爸爸死了，几个礼拜前，妈妈也死了。一个人在海外，非常辛苦。他跟牧者说：老师老觉得自己没有整对，那我们跟他学啥呢？其实，他可以跟我学习这种不自以为是的态度吧！**没整对，就把它整对。就怕明明整错了，还以为自己整对了；就怕经历了一系列的灾祸，还不知道自己整错了，这就是愚蠢了。**但是我怎么跟人家解释呢？我在《箴言》三十章，终于看到了什么才是聪明人的答案。这就是这一章学习的主题！ **凡是认为自己不太行的，都是聪明人。**认为自己挺厉害的，尤其是看他走大路的样子，就能观察到他是什么人。如果我在现场，可以给你模仿一下，人家整个大金链子，我整个铜链的；人家戴玉，我在胳膊上画一个；再穿个小背心，横着走路。就是这个模样，但是里面到底是啥？这东西哪行呢？大家得知道，我还真觉得自己不行。我不行，不知道的东西还很多，所以我拼命学习。结果我讲完了，发现我讲的《箴言》并不是那么烂。

如果我们说**一个人有才德，就是在说一个人担起了自己该付的责任。**如果她是一个女人，就是在说她担起了做女人的责任；如果是一个君王，就是在说他担起了做君王的责任；如果是一个老百姓，就是在说他担起了做老百姓的责任。所以，我们也来这样试着做，担起我们该担起的责任。 我们来读《箴言》31章，这段经文是利慕伊勒王他母亲，教导他的儿子所说的话。我们想一个当妈妈的，肯定看儿子怎么看怎么好、怎么看怎么宝贝，所以利慕伊勒王他母亲一定会教导他最好的知识。不像在我们当中的一些当妈妈的，不知道如何做母亲这回事，然后就瞎整。至于利慕伊勒王是谁，还有利慕伊勒王他母亲是谁，这件事众说纷纭，各种猜想都有，因为没有人知道利慕伊勒王是谁。所以就有人猜测，这位利慕伊勒王就是所罗门王，而利慕伊勒很可能是他母亲给所罗门王起的小名。虽然我们也不知道利慕伊勒是什么意思，因为这是希伯来语我们也不懂，但是我们可以知道，利慕伊勒王他母亲教导她儿子的肯定是很重要的。

我想有多少父母真的想害自己的孩子呢？很少，尤其是聪明的父母很少害自己的孩子。但是有害自己孩子的父母吗？有，绝对有。《箴言》第四章的作者是大卫的儿子所罗门。大卫讲的话，他是听的，但是大卫还有很多浑蛋的儿子都不听他的话，其中包括押沙龙和亚多尼雅。只要你仔细看《圣经》，你会发现有听父亲教训的人，也有不听父亲教训的人。尤其是生在大卫的家里，或者是生在亚伯拉罕家里的孩子。 我就觉得这个事很有意思，在我的观察里，从小不能被训的人，长大都成为愚蠢的人。大家可要仔细琢磨，**在教会里面，不能被训、不能被教的都是愚蠢的人。**我可得告诉大家对待不能被训、不能被教的人，我们应该怎么做呢？对那种只要我稍微说几句，就像野兽一样，露出两个尖牙，要咬人的人，我会说：训你我图什么呢？你仔细琢磨一下，我也没有图你啥，但是不能被训，就是一种愚蠢。 后来，我仔细观察我牧养的案例，**凡是不能被父母训的人都是很要命的**。如果一个人都不能被爸爸妈妈训，更何况我还不是他的爸爸妈妈呢！但是我感谢神给我聪明和智慧，让我知道该如何去教导这些人，使他们逐渐变得能被训。因为我告诉他们如何有智慧，所以**能被训的、能持定训诲的，才是聪明人**。

大家要知道，你只要什么都不干，就顺从了肉体的恶习。那肉体的恶习就体现在这一章的每一个段落里。我常常说一句话：**人与生俱来的东西，其实没几样有用的，只有后天学的才有用。**与生俱来的那些东西都是个啥呢？其实你会发现小孩生下来，他脑袋里就有些知识。有的小孩生下来没多久，你一动他玩具，他就给你闹意见，也不知道他从哪来的这个知识。人与生俱来的东西，就是在他还没学习的时候体现得最完美。比如说，一般人长到了三岁，大概能看到他的秉性，就是老话说的：三岁看老。意思就是三岁的时候，就能看到他属肉体有多强大。 因为他没学过诫命，法则，什么也不知道，你能看到他里面自私的力道和肉体有多强大。这话科学不科学没有论证过，但是人到了三岁似懂非懂的年龄，好多东西还没学习，脑子就开始明白了。每个小孩表现出来的行为都不一样，有的孩子属肉体的部分非常强大，有的好一点；有的孩子从小不好养，长大就更浑了；有的孩子从小就好养，长大之后是个孝顺的孩子。你也不知道生了这个孩子，将来是他养你还是你养他，可能一生下来就一直养到你死也说不定，风险真的很大。言归正传，我们讲的主题是不要顺从自己肉体的恶习，这句话是把诫命是灯，法则是光串了起来，就是要顺从诫命和法则。

**现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。 (《以赛亚书》 5:5-6）** 神没有把这些事情降在爱祂的人身上，而是给彰显祂愤怒的人。前面的六点讲的是人如何违背神，我们要引以为戒。读先知书一定要读这些，我们爱神的人讲的是爱，但不要以为爱神就可以违背神。荒凉的日子不是一天来到，所多玛被灭，也不是一天被灭。等到被灭的时候，没有一个人能逃脱。所以，要敬畏耶和华可荣可畏的名（参《申命记》28:58）。《申命记》28章前面1-13节讲祝福，后面讲的是咒诅。得着祝福的人少，得着咒诅的人多。不要以为人失去命定可以活的好，我鼓励大家都要晓得耶和华的作为，看见祂手做的，开始担起神的命定，

**所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。 (《以赛亚书》 5:13-14 )** 神让阴间开了它的口，阴间地狱死亡的灵就猖獗地运行在这些悖逆的百姓身上。一些人常常说：得癌症是神的旨意。其实这并不是神的旨意，这是神的震怒。人真的需要醒过来，真的行在神的旨意当中。

我们的耶稣绝对不是圣诞老人，如果你传的福音是圣诞老人的福音，你不受咒诅才怪！因为整个《圣经》没有讲过圣诞老人，就是《以赛亚书》在耶稣降生六百年前，那个先知说： **却要用公义审判穷乏人，以正直审判世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。（《以赛亚书》11：3-4）** 公义是神的特性，教会也必须走在这样的路上。如果一个教会有神的能力，就绝对不会妥协。在我们的教会当中你会发现，我们毫不妥协，这就是神的救恩和能力。如果教会毫不妥协地对付这些东西，那么就会： **豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。（《以赛亚书》11：6-9）** 像水充满海洋一般，当神的灵降临，你带着一颗毫不妥协的心，你会发现教会里的人都被转化，这是神救恩的一个特点，**人是有兽性的，就是属肉体的东西。** 为什么人会变得抓狂、伤人、害人？ 因为他里面有兽性，所以到了救恩里面就是对付肉体，借着神的灵阻止人属肉体的恶性。弟兄姐妹我们一定要知道在耶和华圣山的遍处，一切都不伤人不害人，因为**神的灵可以对付人属肉体的东西**。一个基督徒一生最重要的功课就是要对付属肉体的东西，这靠着人是很难的。如果说不是靠着神的灵LN姐妹怎么可能做这么美好的见证呢？因为神的灵在人的身上做工了。

离弃神，被神离弃，都不是路。你说你是基督徒，就算你拿烙铁在身上烙上基督徒三个字也没有用。有的基督徒是神离弃的基督徒，有的基督徒是神喜爱的基督徒。如果你不登耶和华的山，不进雅各神的殿，你去选择识别善恶，你的生活就会充满东方的风俗，东方的风俗就是龙。在东方端午节大家都吃粽子，纪念一个跳江自杀的屈原。把屈原当成偶像去纪念会有什么后果？让屈原跳江自杀的灵就会跳到你身上。 端午节那段时间，我们当中很多弟兄姐妹身体出现了各种问题，我们不断祷告得到释放，最后发现这背后是龙的灵。屈原的《离骚》、《天问》全都是关于龙的灵的东西。众人皆浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒，这就是龙的语言，识别善恶到极点。跳江自杀就是识别善恶到了极点的后果。如今有很多跳楼自杀的状况出现，就是背后的黑暗权势要把人搞死。如果我不是在登耶和华的山，遇到这些被辖制要跳楼跳江自杀的人，我也一点办法都没有。 在东方，他们的国满了金银还要拜财神，华人拜财神很厉害。东方的偶像分门别类也比西方多，东方人的习俗让人很卑贱，向偶像下跪、向死人下跪、求死人保佑。但基督的信仰要把你变成一个很尊贵的人，你要成为一个尊贵的王子和公主，是永生上帝创造的很尊贵的人。如果你拜金钱，把金钱当作你生命的目标，那就算你是基督徒，你也会是被神离弃的基督徒。

**不断的恢复你里面的信心，就是相信神的话，就是相信神的恩典**。所以魔鬼的诡计是引诱人离弃神，像巴兰去要咒诅以色列人，咒诅半天没咒诅的了，你说巴兰多辛苦，想咒诅以色列人咒诅不了。然后巴兰出了一个主意：引诱以色列人犯罪，用米甸的女子引诱以色列的男子让他们行淫，然后神的愤怒就临到以色列人，结果那一天死了一两万人。所以咱们要知道魔鬼的诡计很简单，就是引诱人离弃神，引诱人做不付代价信靠神的人。然后做一些投机取巧的事，偷工减料的人就不是一个很认真信靠神的人，当神的愤怒临到这些人的时候，魔鬼就在那偷笑，魔鬼的诡计很简单就是引诱人离弃神。 那我们的办法也很简单，就是完完全全归向神，然后神就必为你争战。我必须说，神能够在我的家族中为我争战，神能够在弟兄的家族为弟兄争战，在姐妹的家族为姐妹争战，神也照样因着你的缘故，在你的家族为你争战，问题就在于你是不是那个希西家，你如果效法希西家你就厉害了。

**希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:2、4-6）** 三十八章以后，希西家得了医治，三十九章就记载巴比伦王国，那个时候是个小国，巴比伦国就派使臣来找希西家，希西家就把财宝全部给他们看，这之后先知以赛亚问希西家他们从哪里来，希西家回答：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚就发一些预言。我们就来看事情缘由。 **那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。（《历代志下》32：24-26）** **这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边，希西家所行的事，尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。（《历代志下32：30-31》）** 很多人读到这一章会有一些困惑，这话很有意思，就你能觉得希西家他得了医治，他祷告说：神我愿意心里诚实，行你眼中看为正的事。然后神给了他十五年，希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，因为他心里骄傲。把属世的财富给人看。先知以赛亚来发预言，希西家发觉自己骄傲，又自卑下来，神就不使这一切灾祸发生。

原来神做这一切的事是要试验希西家，你是否骄傲？我们要知道神常常试验人，我不知道自己能不能胜过所有的试验，但是也要**预备好去接受各种试验**。神试验希西家是否心里骄傲，结果试验之后，他真的心里骄傲。神就要将忿怒临到犹大并耶路撒冷，但是希西家和耶路撒冷的居民知道心里骄傲得罪了神之后，就一同自卑，以至于耶和华的忿怒在希西家在世的日子没有临到他们。 **希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。（《以赛亚书》39:8）** **神常常会试验我们，最大的试验是什么呢？就是看我们是否骄傲**。弟兄姐妹，我想接下来的日子我们要特别小心，希望我们在克服骄傲上得胜，雷克乔纳的书里写到，当他爬到耶和华的山，就会发觉隐藏在后边的魔鬼军队的攻击。我们对骄傲要有充分的认识，在接下来的日子，如果我们常常看到，神明明的与我们同在，那我们要小心的一件事，就是我们的心是否偏邪。

**我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干，我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。（《以赛亚书》42:15-16）** 我们的神是行神迹的神，他行什么样的神迹呢？他可以使大山小冈变为荒场，使花草都枯干，引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路，在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我们的神都要行，并不离弃我们。如果我们是瞎子，神会领我们走不认识的路。 几年前，我建立教会的时候，我走的路是我所不知道的。今天我们再回头看的时候，发现主带我走的路是非常奇妙的。我是凭着信心跟随神一路走过来，那个时候《圣经》也没有读透，也不知道应该怎么样建立教会，但是就凭着一腔热血去跟随神，神就带领我们一步一步走出来。 尤其是在查经方面，弟兄姐妹跟着我查经的时候，会发现我所讲的跟很多查经资料不一样。尤其是《创世记》，跟其他的查经资料很多地方都是背道而驰的。比如说《创世记》第38章，如果你在网上搜，搜到的都是很烂的查经，但是你听我在网上放的录音，你会得着命定。 我的这些看见是从哪儿来的？那是从神到启示来的。我走了一条不知道的路，但这是神引领我走的。本来我是瞎子，但是神却引领我走上正道，这不是很神奇的事吗！

人为什么会去拜偶像呢？因为被这个世界上的神弄瞎了眼睛。要知道被龙的灵辖制的人有一个特点，他认为没有龙，但他却被辖制得很惨。弟兄姐妹一定要知道，耳聋的、眼瞎的，看是看不见，听是听不明白，这些都是被这个世界的神弄瞎了眼睛。 只要我们知道属灵世界是真的，只要我们知道我们的神是真神，然后去经历他的恩典，你就一定会得着。其实你不知道也没关系，不知道就开始去探索去了解，你一定会经历。这些人被世界的神弄瞎了眼睛，不知道神是行神迹的神，也不知道神是供应我们一切需要的神，就是自己在扑腾，靠着自己的力量，然后神就把他们交出来当做掳物。

大家一定要开始学会思想，在第46章第8节，**你们当思想这事，自己做大丈夫。**人当思想的几件事是什么呢？思想的第一点： **悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。（《以赛亚书》46:8）** **悖逆的人都被击打，都是遭受很多的灾祸，骄傲狂傲的这些人也都必蒙羞**。从第46章的第8节到第47章都在讲：骄傲狂傲的人蒙羞；欺压神百姓的人也必受咒诅；行邪术广施符咒的，丧子、寡居这两件事都全然临到人身上。所以弟兄姐妹要知道你要思想些什么。有一些人他自己心里怎么说呢：唯有我，除了我以外，再没有别的。这样的人很多，这是很要命的事。所以今天灾害必落在这些人身上，你所不知道的毁灭也必忽然临到你。

**因此，祸患要临到你身，你不知何时发现。〔何时发现或作如何驱逐〕灾害落在你身上，你也不能除掉。所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒、和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。(《以赛亚书》47：11-12)** 今天弟兄姐妹是不是可以观察到这些事，那些拜偶像的，灾祸临到他们身上的时候，偶像什么用都没有。在新加坡教会的附近有一个偶像，结果一个在偶像面前给人算命、给人画那些东西的老头，有一天来找我，他走小步，腿都迈不开了，他七十多岁了。我一问他，他说在医院住了十个月。你知道新加坡那地方住医院比酒店还贵，十个月就把他公积金里所有的钱烧得干干净净。 结果出来以后两条腿还是迈不开，我带他祷告，那偶像背后的邪灵还跟他说话，吓唬他，后来我祷告了一会儿他腿松开了，他特别高兴。我要求他过来好好聚会，他也不好好聚会，后来那毛病又来了，他又住医院了。已经没钱了，再住院不知拿什么烧。他曾经干过这些拜偶像的事，到他老的时候竟然解决不了问题，你仔细观察，你就知道这些事可多了。 **除祂以外，没有真神，没有拯救。就是要让你单单敬畏耶和华你的神**。所以神要让我们**尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神**，因为那才是你生命的益处，今天除祂以外别无拯救。

**耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。（《以赛亚书》48:17）** 今天你一定要知道耶和华是你的救赎主，祂说：我是耶和华你的神。"你的神这句话是很重的。也就说这是我老爸，你不能说其他人都是我老爸，这是很要命的事。这是你老爸，这是一个关系；这是我的神，这是一个关系。我的神、我的生命、我的一切------叫做我的神。教训你使你得益处，引导你所当行的路，因为祂是你的神，所以祂要引领你到丰盛里去。 所以祂这么说：**你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。（《以赛亚书》48:19）** 今天我们一定要知道，我们的神是创造宇宙万有的神，同时祂也是我们的救赎主，祂会引导我们的路，祂使我们得着平安就如同河水，然后神的公义就像海浪在我们的身上。 我们今天一定要知道神的旨意：你的后裔必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。我们的神在救赎里面有兴盛，所以今天咱们弟兄姐妹，就逐渐开始了解一件事：**在救赎里面有丰盛**。在死亡里头没有丰盛。在我们人一生当中，如果跟这位创造宇宙万有的神建立一个**祂是我们的神**的关系，你在祂里面就有丰盛。 **耶和华救赎了祂的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。耶和华引导他们经过沙漠，他们并不干渴，他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。（《以赛亚书》48:20-21）** 路、环境都不是问题。如果你没有神，你在沙漠里，那就是沙漠；你在旷野，那就是旷野。但是如果你有神，你会活出丰盛，就算是在沙漠里也会会流出江河、旷野里也会铺平道路。这就是是我们的神。

所以今天咱们弟兄姐妹从前面这几章看到神的仆人是这样的形象，就完全摆上自己。你可能觉得这种逻辑不通，跟你的逻辑有碰撞或者有抵触，但是仔细观察你会发现这样的人会被神升为至高！ 《圣经》怎么说呢？耶稣基督道成肉身，来到世上。既然为人，就甘心顺服以至于死，然后神就把他升为至高： **他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，（《腓立比书》2:6-9）**

我想今天我们一个很要命的问题就是，**人偏行己路**！这个问题很要命。人为什么偏行己路？因为人认为我这样对我有益处，所以我这样做。 早年的时候我在一个理工学院里面试学生，考核他们，决定是否给他们奖学金。很多中国学生学习都不错，这该怎么比呢？那我面试他们的时候，就问他们一句话：为什么你做某某事呢？他们有人就回答说：因为我做这个对我未来发展有好处。那我接着问：为什么你不做另一件事呢？因为我做那个对我将来发展没有好处。原来这是个极度自私的人，我就在他名字旁边的奖学金项打个叉。 为什么呢？我怎么可能把奖学金给一个极度自私的人呢？这种人不会成为社会的资产，反而会成为社会的负担。如果今天社会上全是自私的人，这个社会的负担会非常重、社会成本非常的高。我们人骨子里头都有人不为己、天诛地灭的逻辑体系------这就是典型的龙的逻辑体系。龙就是那迷惑世人的大蛇（古蛇）（《启示录》12：9）。 龙为什么可以辖制人？其实被龙辖制的人非常容易释放，你只要不认同龙的意念，它就立刻彰显。为什么开始彰显？不是这个人以前没有这个问题，而是因为以前他和龙很合一，所以不用彰显，那些邪灵可以偷偷藏在他的生命当中然后败坏他，因为他照着那套逻辑体系自取败坏。 但是随着教会的教导、祷告，神的话开始进入到他的里面，他发现他里面的逻辑体系开始向耶稣的逻辑体系倾斜，他开始把自己的生命摆上，他开始跟龙的逻辑体系产生分离。产生分离以后他就会产生释放的症状。如果你开始把自己推到极限，就是完全没有龙的地步，完全弃绝掉那种自私自利的逻辑体系的时候，就得释放了。

**有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。（《以赛亚书》6:6-7）** 当圣灵的火浇灌下来，会使人成为圣洁。是圣灵的火降在你身上，使你成为圣洁，而不是靠着你的行为。我们基督教的信仰：**不是靠着行为，乃是靠着信心**。当神的火浇灌下来会发生什么事情？人里面开始有生命的火被点燃，那可不得了。我看到这个时代中，很多人活得一点都不享受，做事情没有任何热情，我觉得很感慨。没有热情的人，不可能享受人生。我连洗厕所都充满热情，哼着小调。 人的热情非常重要。你会发现被鬼附着的人会说：牧师啊！我很想死，活着一点意思都没有。你需要的是圣灵的火，让圣灵的火降在你身上，然后你就会被点燃起来。不是要用地狱的火点着，要用神天上祭坛的火。你知道这火是从哪里开始点燃的吗？是从嘴巴开始点燃。你要知道你的嘴巴有极大的力量。当你嘴巴开始宣告出来的时候，整个人的生命就被调动起来。

我们当中有一个人，他很懒，里面没有热情，考上硕士后他说：牧师，你为我祷告，我浑身无力。我说：浑身无力好办啊，我们先从你胳膊开始，这样，我奉耶稣基督的名，命令我的胳膊的力气恢复起来。他说：咦！好像有好一点。再来，右边的胳膊，再然后左边的胳膊，蹲下去起来，活动几次，他就好起来了。 我让他就每天这么做，他里面就开始恢复热情。从哪开始？从嘴巴的宣告开始！有些人整天宣告负面的。**人的口是属灵的器官**，就算我活得很郁闷，压力巨大无比，生活中有很多问题要处理，每天有干不完的活，有很多很多的工作要去清理，工作堆了一大堆，还有一个精神病人进了精神病院，我要去看他，我会说什么？我说没有问题，工作总是可以做完，我很喜欢充满压力的生活！ 这样多好啊！是不是？压力可以使人成长。但你嘴巴如果总是说，我要死了，我要完了，那真的要完了。我常常说，没有问题，什么都没有问题。我就这样莫名其妙的找到了一个偏方，那就是，你嘴巴要常常宣告正面的话语，要吃嘴巴所结的果子。你嘴巴常常负面的宣告，就得吃负面的果子；相反如果常常做正面的宣告，你就会吃正面的果子，所以你里面要充满热情。当神的灵充满你的口，充满你的心，充满你的一切，你生命的火就会在里面燃烧，你所做的一切就会充满热情。

后来我发现：**爱神可以点燃生命的热情**。你就爱神，使劲爱，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，你服侍的时候就会发现，整个人的生命都被调动起来了。礼拜三，LL在我们当中做见证，我很感慨，一个本来是自私自利、独善其身的人，现在竟被改变，开始服侍，在她的服侍下，DLJ的精神分裂症竟然好了，然后找到工作了。我也希望这神的火、生命的火点燃在DLJ的里面，让她做事情充满热情。 有次我带祷告，里面有一个非常强烈的感动：我要和大家分享关于懒惰的经文。懒惰很要命，我在电子版的《圣经》，打了懒惰两个字，找到一大堆经文关于懒惰的，你是一个懒惰的人吗？如果你是一个懒惰的人，需要天上祭坛上的火降下来，把你整个人的生命点燃起来，让爱神的火在你里面燃烧。**爱神是极其享受的**，你要不要享受生命？要的话，就在你生命的最深层次里面，开始让神的火燃烧，为神而活。

以赛亚看见神的荣耀，你知道他的第一个反应是什么吗？我这一生没白活，我看见了神的荣耀。那个撒拉弗说，神的荣光充满全地！你要不要成为使神的荣光充满全地的人？神还没有问他之前，他就做了一个决定，我要成为一个被差遣的人，使神的荣光充满全地。**人一生最享受的事情，就是能够成为释放神荣耀的器皿。当成为释放神荣耀的器皿，你的生命会非常精彩，充满神的荣耀**。 我遇到一个人，是个牧师，他家住在海边，他老婆给他制造了很多困惑，他就说：我不想离婚，也不想杀死我老婆，但是我想杀死我自己。他就往海里走。感谢神，后来他改变了。而我想说，我想活出神的荣耀！世上的这些问题，如果有，能怎么样？如果没有，又能怎么样？无论如何，我都要活出神的荣耀。我不想干掉我自己，我也不想干掉任何人，但我想干掉魔鬼。弟兄姐妹，我们能不能成为一个让神使用的人？那是一个非常荣耀的命定。 有一个人来找我服侍，他是喉癌。化疗、电疗完了，一吃东西就吃到肺里，我看到的是人间悲剧。一个充满热情、被神的火点燃、用你的全心竭力爱主的人，一定能活出神的荣耀。不但能够活出神的荣耀，还能把神的荣耀释放出来。有的人就说，信主能当饭吃？不但能当饭吃，还能当药吃，什么都能当。有些人问耶稣，你吃饭了吗？耶稣回答说：我的食物就是遵行差我来者的旨意。（参《约翰福音》4：34）如果你能够成为神所差遣的人，还会愁你没有钱，没有时间吗？钱和时间，神都会为你预备。多好的人生、多好的选择啊！

为什么这么讲？我要让大家知道，我们的神是怎样的神，我们的神一手拿着胡萝卜，一手拿着大棒槌。从第1节到第7节，讲神的拯救；第8节开始到21节讲神的惩罚，神惩罚什么样的人，你一定要知道。如果是这样，我鼓励大家学会一件事，既然神是一手拿着胡萝卜，一手拿着大棒槌，那作为一个牧者，你也需要像神一样去服侍。你需要让你所牧养的人，学会尊敬你。如果他们不尊重牧者，就是因为牧者没有建立好牧养关系，没有好的牧养关系，你是不能祝福这个人。 在过去这些年我总结了牧养JY姐妹的经验，JY姐妹刚来教会的时候，我对她非常严格，坐在那乖乖学习，一学三个小时，我看到非常开心。后来我把她放在不同的小组，加上我去台湾三个月，回来后就完蛋了，她整天看小说，这不是往死里整吗？她爸爸一年给她花至少二十万读书，你们哪个学生来新加坡读书不花这个数？这样一年两年三年过去，你在干什么呢？你不读书整天看小说，你在家看多好，把那近百万省下来，买产业收租也好啊，是不是脑袋坏了？ 我做牧师不能管你的话，是在害你。所以我横下一条心，无论如何对弟兄姐妹有益处的，我没有一样不告诉你们。那时候，我就知道我要做什么。JY非常聪明，她自己知道，她里面的鬼也知道要完蛋了，所以这几天就开始好好学习。其实真的很简单，只要有一个刚强的牧者，不要在意，你以为神惩罚以色列人是要害死他们吗？不是，是要他们回转寻求神。

**长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。因为，引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡。（《以赛亚书》9:15-16）** 自以为是领袖、牧师，是很了不起的人，以谎言教导百姓，都把他们引到错误的路上，看不到神的荣耀，然后他们都必败亡。如果你活在败亡当中，你要仔细思考。这不是我说的，是以赛亚说的。**所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇；**（参《以赛亚书》9:17）为什么有那么多可怜的事发生在他们当中，因为都走错了路。神没有办法怜恤他们。我感谢神，让我得以看见神的荣耀，好多年前有一个先知，在我四面楚歌的时候给我发预言，说你必经过一个死荫的幽谷，末了必看见神的荣耀。 后来我真的看见神的荣耀在我们当中，这样做牧师多享受你知道吗？非常非常地享受，非常非常地开心。我想我会一直做下去，一直到见主的面。**因为，各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。**（参《以赛亚书》9:17）人口里说愚妄的话是多么可恶，我看到那些愚妄的人，就横下一条心，要把教会建造成神荣耀的教会，把愚妄的人转换成为精明的人。这几天我训了好几个人，训了之后，他们回来和我说：牧师你还是要牧养我。我说：那好，我就把你们身上的恶习，一个个修理掉，成为新酒和新皮袋。

那我想，为什么要折腾这么一圈的呢？不管你是不是被提的，你想要成为圣洁，必经历非常大的考验。在我们这个世代，如果你是得胜的百姓，就是被神印了额头的百姓，在第三次世界大战，你就可以逃避这灾难。这就是为什么我鼓励我们当中的弟兄姐妹，不要满足于做一个普通的基督徒，等进到第三次世界大战的时候，你可别后悔，不要说我没告诉你，我现在告诉你还不晚。 你不要告诉我说：我还得看孩子呢，还得照顾老公，还得做饭啊，还得工作啊......我告诉你，忙这些东西，不能让神的印印了你，除非你里面有一个命定，要建造神圣洁荣耀的教会，神才会印了你。能逃过去这次灾难，就是一个得胜，就成为圣洁。如果不圣洁怎么办呢？就要经历这些灾难当中一次次的考验，然后人就会变成圣洁，这是神的作为。 大家千万不要以为我们的神像圣诞老人一样，其实我们的神像炼金之人一样，鼎为炼银，炉为炼金，耶和华熬练人心。你是不是神的百姓？千万不要以为你已经受洗得救了，那个东西不太管用。但是我知道我这么说，很多人就会挑战我：那你说，我们家谁谁受洗了，死了之后去哪里了？我不知道啊，如果我想安慰你，我大概就会说他去了天上。 其实天上的百姓，都是圣洁的百姓，我们要在地上靠着圣灵治死肉体的恶行，至于神会不会给那些人施特别的怜悯，我愿神施怜悯，但是愿神施怜悯是一回事，你是不是得着怜悯的那个人，我不知道。 我想，照着《圣经》来说，神为什么这样做呢？就是熬练人成为圣洁。你如果爱世界，你没有办法成为圣洁，如果你体贴肉体，你很难成为圣洁。所以在我们活着的时候，现在就开始竭力追求，对付自己属肉体的恶行，在神面前得着命定，然后成为圣洁，那么这个世界上的东西，就算是第三次世界大战，也不能够伤害你。但是如果你没有成为圣洁，那怎么办呢？就要经过火一样的熬练。

所以我想，这个事情既然启示给了我们，如果照着我们所说的这么走。将来等那个王被兴起之后，面貌凶恶，能用双关的诈语，他的权柄必大，必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，必毁灭有能力的和圣民。如果你是圣民，也会遭受这种毁灭，但是没有关系，因为我们的盼望也不在今生，我们知道这是神的作为。 也就是说，如果教会被提，而你没有被提，你就是被毁灭的圣民，但是就算是做了被毁灭的圣民，也好过拜兽的人，拜兽的结局，就是被丢到硫磺火湖里，直到永永远远。所以我想这是《但以理书》所启示的。 我就跟大家说，如果有机会，《启示录》查经要好好的听，所以我们不能再爱惜自己的性命，《圣经》怎么说呢？那弟兄胜过大龙，就是古蛇，就是魔鬼，又叫撒旦，靠的是什么呢？就是靠着羔羊的血，和自己所见证的道。这句话还没有说完，后面这段话更重要，他们虽至于死，也不爱惜自己的性命，这叫做得胜。 **弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12:11 ）**

我就在想：这么多人爱世界，作为一个旁观者，你能观察到什么呢？有一件事挺有意思的，就是爱世界的人还是可以成就一些很非凡的事！有一首歌的歌词是这样写的：对你爱、爱、爱不完，结果爱到哪里去了？爱到公司上市了！你会说：人家爱世界，都爱到把公司整上市了，人家公司可太厉害了，挣老多钱了！把股民都给坑了！爱世界能成就非凡的事，你信不信？能不能成就？能！ **雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。（《创世记》4：21-22）** 这个该隐和该隐的后代，他们是吹箫的、打铁的，都成了各行各业的祖师！能不厉害吗？能不成就非凡的事吗？还有那些行强暴的人，武功高不高？高！你想做吗？想做的话，那你就去做呗！但这样做会出问题的，因为人对这些事不了解，总有一天会跌倒是必然的，你信不信？

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。（《何西阿书》6：1-2）** 你认识这样的神吗？神一审判，你就说：神啊！你为什么要这样对待我？别整得好像神对不起你似得，那就毁了！

我们来讲《何西阿书》的第七章，这一章里有很多精华。大家不要以为只是在描述以色列人，其实也同样在描述我们每一个人。大家要常常提醒自己，我们并没有比以色列人强多少。神拣选了以色列人，也就是说以色列人在这世上是最优秀的民族。如果以色列人都做不到，世上没有哪个民族能做得到，就是这么简单的道理。全世界公认的最聪明的民族，以色列民族是当仁不让，但是为什么这么聪明的人却干了很多愚蠢的事呢？这件事还真的提醒了我们，千万不要自我感觉良好，一定要知道自己还差得很远！这一章何西阿要突出的主题就是愚蠢无知悖逆的百姓必作人的讥笑。 如果你读世界历史，你一定会读到从以色列亡国到一九四八年复国，以色列这个民族所经历的简直是让人难以理解。为什么神所拣选的以色列人却成了这世上的讥笑呢？就是到了现在也千万别觉得人都变聪明了，也许我心里很盼望使人变聪明这件事，但本身就不是一个能够成立的命题。我读了这一章心里也觉得：神啊！愿你怜悯我，不要让我成为人的讥笑。千万不要以为我们创立了华人命定神学就觉得自己了不起了，其实不作人的讥笑就不错了！

**我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。（《何西阿书》7 ： 15）** 这是何等的愚蠢、无知、悖逆！神要救赎他们，他们还跟神说谎。神要教导他们，指出他们没做对的地方，他们的脸耷拉下来了，还抱怨神到底还要他们怎样。神听了都觉得可笑，真的很想惩罚他们，把这群人全给灭了，没有机会再去质问神。其实神教导以色列人没做对，我在服侍的时候也会指出对方没有做对的地方，可是对方一听，脸色就不好看了。我问他为什么变了脸色，人家还反问我：为什么你也变了脸色？我说：你没做对，我还得给你好脸色吗？这世界的逻辑也太颠倒了。 神问该隐为什么变了脸色，而该隐竟然说神也变了脸色。我听着就觉得好笑，这简直乱了套了，那就是不能教导。咱们弟兄姐妹可得要改，我告诉你这事没有做对，是不是首先得问问那对的长什么样？我告诉他这样的学习方法不对，那对的方法是什么样？我们把事情整对了有多难呢？为什么要抗拒神呢？如果以色列人整对了，至于亡家，亡国吗？如果以色列人整对了，就不至于穷到叮当乱响，更不至于连种的地都被人抢去了。 **外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。（《何西阿书》7 ： 9）** 这都傻成什么样了？外邦人吞吃他劳力得来的，被人抢去了却还不知道。他们还强辩说没有这事，就是害怕说出来很丢人，这样的人谁也看不起。天使看不起，鬼也看不起，鬼都觉得这些人傻得够厉害。到底什么样的人竟然图谋抗拒神呢？弟兄姐妹得要明白，如果有人或神告诉你没做对，告诉你应该是这样或那样，就算情绪再大也别给人脸色。人最终都要受神的审判，神有恩慈，也是严厉的。神给自己的百姓预备了极丰盛的怜悯和恩典，但人却抗拒神，这得傻成什么样！

**他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必作人的讥笑。（《何西阿书》7 ： 16）** 直到现在，教会的历史可不一定都是光彩的！其实和以色列人的历史一样，都是愚蠢、无知、悖逆的百姓，作人讥笑的历史。但是在这一群人当中，或许有一小群亚伯拉罕、雅各、以撒、约瑟这样的人，他们所经历的都是神的真实！ 要像我们这群人，选择横下一条心来效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。如果你效法不了约瑟，效法雅各；你效法不了雅各，就效法以撒；效法不了以撒，就效法亚伯拉罕。有的人觉得这要求有点高，但是咱们最起码也要走到亚伯拉罕那里去。不做约瑟没关系，从亚伯拉罕身上学习竭力追求，直到看见神的荣面。不要成为这世上的笑谈，乃是成为彰显神荣耀的器皿，阿们！ 愿神祝福大家！

**谷场和酒醡都不够以色列人使用；新酒也必缺乏。他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。（《何西阿书》 9 : 2 - 3 ）** 被神离弃的光景就是会缺乏，归回埃及要回去做奴隶，吃不洁净的食物，那可不是转基因的大麦和小麦。我们常常说一粒老鼠屎坏了一锅汤，如果给你煮一锅老鼠屎，你觉得怎么样呢？到了那个时候，即使是一锅老鼠屎也得吃。如果神要离弃人，人的灾祸就会接踵而至。

**在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？（《何西阿书 》 9 ： 5 ）** 本来神的节期是值得庆祝的，就像我们华人过年一样。 **看哪！他们逃避灾难；埃及人必收殓他们的尸首；摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜；他们的帐棚中必生荆棘。（《何西阿书 》 9 ： 6 ）** 这种被神离弃的光景可惨了！有些人就是活在这种光景当中，什么东西都长毛，什么事都被败坏，干什么都不行。他们的住处就如同在充满荆棘的屋子里，银子做的美物上必长蒺藜。

**至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。（《何西阿书 》 9 ： 11 - 12 ）** 这些人没有什么荣耀可言，连孩子也生不了。在这属灵的世界里有一个最基本的原则，被神离弃的人会招鬼。这世上一些不信主的人都比被神离弃的基督徒活得好，所以我把基督徒分成了两类，一类是身居天下万民之上，还有一类身居天下万民之下。后面的这类人活得非常惨，在埃及做奴隶。 **我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。”（《何西阿书 》 9 ： 13 ）** 以法莲人把自己的孩子带出来，却要交给行杀戮的人。这很奇怪！怎么就能做出这么糟糕的决定？ **耶和华啊，求你加给他们，加什么呢？要使他们胎坠乳干。（《何西阿书 》 9 ： 14 ）** 这个何西阿还挺幽默的，看到以色列人这样还想着神加给他们点什么。那就让做母亲的养了孩子却没有奶水，非常麻烦！即使这个世代也是这样，要知道妈妈的奶是最干净的、新鲜的，不需要消毒，而且温度还特别地合适，孩子喝了特别好。胎坠乳干就是个悲剧，以法莲却要受这样的责罚。其实这里说的以法莲就是以色列人。

**耶和华说：“他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果；即或生产，我必杀他们所生的爱子。”我的神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。（《何西阿书 》 9 ： 15 - 17 ）** 这世上没有什么是比跟神作对更要命的事，就是跟鬼作对都够你喝一壶的，更别说是跟神作对了，那完全是没有活路的。如果你不跟神作对，站在神的那边，那还能按得住几个鬼。但是如果你跟神作对，神离弃了你就是个悲剧。我给大家提个醒，人被神离弃的光景是惨不忍睹的。 你不要以为现在的以色列还是十二个支派，其实只剩下犹大和便雅悯这两个支派了，他们也就是现在的犹太人。其他的支派都没了，也不知道上哪里去了，就这么消失了，融化在蓝天里了！这就是离弃神的后果。犹太人还比以法莲人，还有以色列其他十个支派的人要好一些，所以犹太人还在。 要知道《何西阿书》讲的以色列指的是另外十个支派，他们漂流在列国中，不知道飘到哪去了，也搞不清他们都是些什么人。犹太人还能被分出来，但是其他那十个支派的人就不知道了，这不是灾祸吗？现在的基督徒会不会也这样呢？你不要以为《何西阿书》只是写给以色列人，以法莲人，其实是写给所有信主的人。我和大家分享过，做基督徒一定要明白咒诅是怎么回事！然而他们不但不知道，还不好好地读神的话。要知道《圣经》里的咒诅都是写给信主的人，以及那些曾经从神那里领受过恩典的人。 我们放眼望去，就在咱们当中都出现过一些曾经被神短暂离弃的人。不管我怎么苦口婆心地劝他们回来要好好地敬畏神，但是他们却质疑敬畏神是否能当饭吃、能不能考上公务员、能不能考上大学？他们还甚至怀疑敬畏神会让人没法活。有人问：利未人还存在吗？就算是利未人也没了，利未支派也归在那十个支派里去了。有一些利未人在犹大服侍，一大部分利未人归到了以色列。摩西孙子还在的时候，就有一个利未人整了一个神像，他在但支派里整了一堆乌烟瘴气的东西。 所以被神离弃的光景是何等的悲哀！我们要知道先知写给那个世代的话就算到了现在也仍然适用。如果你在其他教会里稍微讲一点类似这种严厉的话，看看人家会不会把你轰出去，他们只愿意相信神是爱，神充满了恩典和怜悯，如果有谁在讲《何西阿书》就一定给他轰出去。假设何西阿去参加竞选的话，那他肯定会败下阵来，他得的票数可能连押金都拿不回来。

被神离弃的原因很重要，可是说到这一条我心里有点难受。因为我在服侍中看到这些事明明地就在那里发生。被神离弃的原因之一，就是像外邦人。 **以色列啊！不要像外邦人欢喜快乐！因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。（《何西阿书》 9 ： 1 ）** 外邦人的欢喜快乐就是吃点好的，喝点好的，赚点钱。如果一个基督徒仍然带着这种态度去活，那跟外邦人的欢喜快乐差不多。人整了一大堆的东西，比如说，又嫁、又娶、又买、又卖，反正都是这些。有人就觉得：如果不像外邦人那样活的话，那还不成世上的活神仙了吗？其实不是！我们的神不是让你做成活神仙，好像就差那两个翅膀长出来似的。我们的神是让你敬畏祂，不照着世人的逻辑体系去活，乃是照着神的逻辑体系去活，这话我已经讲了很多遍了。 世上欢喜快乐的事，那是多了去了。被神离弃的原因之一就是人里面有强烈的属世界、属肉体的逻辑体系，这是很要命的！因为那些人就是认为这样是对的，人里面的那套价值体系会让自己对事物的判断成了被神离弃的原因，那就是像外邦人。有人说：保罗不是说见什么人就像什么人吗？人家是想把那些活在外邦人光景当中的人带到神的国度里。被神离弃的原因之二，像基比亚人。

**以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。（《何西阿书》 9 ： 9 ）** 基比亚是个非常淫乱的地方，如果大家不记得相关的故事的话，我讲给你听。一个男人把他离家出走的妾接回家，路过基比亚的时候入住酒店。当时整个基比亚城就沸腾起来了，全城人无论男女都要强奸这个小妾。这个小妾被强奸了一夜，等爬到酒店门口的时候就死了。她老公把她的尸体切成了十二块，每个支派分了一块，结果以色列的十二个支派就来打基比亚人。基比亚人虽然挺能打，但最后还是被十二支派灭了，只剩下了几百人。 而以法莲人干的就是基比亚人曾经做的事，那是作孽。人一旦有了属世界的逻辑体系，他所认定的享受和欢喜快乐的事都等同于基比亚人的这种欢喜快乐。基比亚人的这种欢喜快乐是要亡族的，整个支派要被灭掉，这就是以法莲人的选择。那个世代的以法莲人从上到下都是弱肉强食，跟挪亚那个世代一样充满了强暴，搞得民不聊生。神能不离弃这些人吗？又像外邦人，又像基比亚人，结果神就来修理他们。

那时候在以色列人当中有很多灾祸，整天邀请邪灵进来，里面充满了邪情私欲，结果就得病了。人得了病以后，还抱怨老天爷为什么没有长眼睛，然而老天爷的眼睛可亮了，这就是以色列人的悲剧。他们又像外邦人，又像基比亚人，做了这些事之后灾祸降临，竟然还指望向神祷告，也不想想神会听吗？ 现在有很多的教会，神不听他们的祷告，这就是当代的悲剧。我们通过实践，得到的结果是我们的祷告神听的多，因为我们知道要小心，不要被神离弃，而且我们要好好地爱我们的神！可是这些人不知道悔改，反倒恨神，埋怨神为什么不听他们的祷告。这样的人其实还挺多的，我曾经就见过一个传道人很惨，他到死都不理解是什么原因。 人被神离弃的原因之一是像外邦人，之二是像基比亚人，原因之三是恨神。以色列人遇到了灾祸，想要祷告但是神不听，他们就开始恨神，不知道悔改。我前面提到的那个传道人，他得了脑瘤，他在教会里面说神是爱，但骨子里装的是什么呢？我曾经发明了一句话，大家可得深深地印在脑子里。神不听他们的祷告，是因为他们里面的逻辑体系是错的。就像我常常说的：是我没整对，我要悔改。但这些人不是这么认为的。 这个传道人都得了脑瘤，却还在那困惑。他所说的话一般人听不出来有什么弦外之音，但是在咱们当中的人肯定能听出来。我服侍他的时候，他还说：像我们这些传道人，一个礼拜只能休息一天，所以才会生病。他这么回应的原因是因为我问他是怎么得脑瘤的。他觉得是自己服侍神服侍得太累了。结果神不医治他，因为他骨子里就是怨恨神。 还有一个传道人得了癌症，医生建议他用个便宜的药，有效率60%。他用了之后没什么作用，就问神为什么他掉到了那40%的里面，其实他应该问的人是他自己。医生一看前面的药没效，又建议他用另外一种比较贵的药，那种药有效率高达90%。然而他属于那10%的。于是他又在那喊：神啊！为什么？在咱们当中也有这样的人，抱怨神没有长眼睛，里面怨恨神。神还不追讨你的罪吗？

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 8 ）** 这段话翻译得不是那么地通畅，大家千万别被这句子给误导了。其实这句话讲的是在以色列家中有一些先知是为以色列人守望的，他们开始宣告这责罚、降罚的日子临近。然而以色列人听了以后不是去悔改，反而却说先知愚昧，认为受圣灵感动的人狂妄。你说这是什么脑子！ 以色列人就是不觉得自己作孽多，只知道怨恨神为什么要这么对待他们。至于经文里那句话：先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨，如果大家看英文的翻译会比较好一点。我们知道他们怨恨神就很好了。神离弃的原因之四，拜巴力。

**主说：我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。（《何西阿书》 9 ：10 ）** 被神离弃的原因有四个，我带大家再梳理一下。一是像外邦人，二是像基比亚人，三是恨神，四是拜巴力。以色列人拜巴力是非常奇怪的事，人为什么会拜巴力？因为如果拜神，神的要求是遵行祂的话。但是拜偶像的话，偶像是不需要让你听话的。 拜偶像的人不是说要选择谨守遵行神的话，因为这条路太难走。他们觉得要是谨守遵行神的话，日子就没法过了，因为他们里面有一套属世界的逻辑体系。现在我也得警告你，如果你已经经过一段时间的管教和小小的灾祸，那就要开始醒悟过来，不能再走这条路了。 拜巴力不用付代价，但敬拜我们的神是有要求的，而且神的要求还是挺高的！有的人以为《旧约》的要求高，实际上是《新约》的要求更高。常常有人问我们要不要守安息日，他们觉得守安息日是很伟大的一件事。其实我们应该天天守安息日，天天来爱我们的神。 如果我们自己里面装的还是属世界的逻辑体系，为世上这点事而活，早晚被神离弃，想都不用想。如果你真想改的话，要从根上改，就从我们凭什么来判断这个是对的开始。从外邦人的角度来判断，那就是属外邦人的价值体系；从神的角度去判断，那是神的价值体系，所以大家要开始形成一套属神的价值体系。

大家好，我们来看《何西阿书》的第十章，这章的主题叫做“以色列的王必全然灭绝”。这个世界有一套强人的文化体系，地上充满了强暴。大家千万不要小看强人，《创世记》第六章里挪亚那个世代就提到地上充满了人的强暴。我们说以色列的王必全然灭绝，那王都灭绝了，老百姓就更没招了。

**耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。（《何西阿书》 12 ： 13 ）** 雅各从亚兰出来的时候蒙神保守，掠夺了拉班的羊群，而且不是他自己动手，是神掠夺的。以色列人从埃及为奴之家出来的时候，掠夺了埃及人的财富，那是因为有先知摩西。摩西和撒母耳并列，是旧约《圣经》里最伟大的先知。以色列人在旷野里四十年有神的同在什么都不缺，其实神不是与以色列人同在，是与先知摩西同在，以色列人不过是沾个光而已。 以色列人出埃及、出亚兰什么都没缺过，就是因先知而保存。因为神想把以色列人全部杀掉，看到这群满脑子虚谎，活在今生当中，脑袋长得像个尿罐似的人就烦死了。是因为摩西在神面前为以色列人代求，神才放过以色列人的。所以耶和华藉先知领以色列人从埃及上来，以色列也因先知而得保存。 弟兄姐妹们可得醒悟过来，不要嫌我说话难听，其实这是好话。你听不下去，是因为碰到了你的核心利益和价值观的核心部位。如果你把自己的眼光放在永恒的祝福上，活得肯定喜乐；如果你把眼光放在雅各追求永恒里祝福的信心上，一定是个得胜的人，神会把这世上的财富夺过来赐给你。如果你的目的还是为了世上的财富就麻烦了，雅各根本就看不上这些财富。他把羊、骆驼、驴送给他哥哥以扫，如果是你肯定舍不得。 我们要看万事如粪土，要因先知所说的话醒悟过来，做一个有神同在的人，在神面前讨神喜悦。我们是因神的话语而活，不是因为别的，是耶稣基督活在我们里面。我们要看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝，他也真是至宝。如果你聪明的话，就当归向耶和华你的神；如果你是一个愚蠢的人，就继续活在虚幻当中，要知道这虚空的一生转眼即过，人为什么不归向耶和华你的神呢？

被鬼按在地上摩擦，像活在地狱中那样痛苦、流泪，很辛苦。被按在地上摩擦肯定不能好受，然后神就呼喊以色列。 **以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙悯恤。”（《何西阿书》 14 ： 1 - 3 ）** 看看他们是怎么祷告的：神啊！我们犯罪得罪你，求你帮助我们除去罪孽，洁净我们，圣灵就来洁净。这是一颗悔改的心，因为被按在地上摩擦，被魔鬼来个夺命剪刀脚，下场可惨了。在那种光景下，你觉得自己还能求什么？像一个孤儿一样没人管你，只能求神洁净我们，悦纳善行。过去我们爱钱爱到不行，结果爱出灾祸来了，就像陷在缅北的那些人一样。 哭求神来释放我们吧，像经文里说的，这样我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。你看神教导我们祷告其实多简单，上下嘴唇一动，就把嘴唇的祭献上代替牛犊。神不缺你献祭的牛犊，缺的是你那颗献牛犊的心。现在你被按在地上摩擦，没有时间献牛犊，整天遭遇的都是痛苦，一整就被人骗了。

前几天我出去探访，有个姐妹的老公在之前的教会挺浑、挺坏的。那个教会的先知，我看是先痴，是白痴的痴，先知和先痴的差距可大了。那个先痴说这弟兄是做大生意的人，这弟兄就懵了，结果做生意赔了好多钱，把自己的房子也典当出去了。 这也没完，最近还遇到了大麻烦，发回来的信息显示要么是被传销公司控制了，或者被电诈公司骗了，据我看是凶多吉少。我就奇怪在《旧约》里的哪个先知曾经说过谁是个大生意人，这样的话我是没看见过。这先痴爱钱得爱到什么程度？就连先知巴兰都没敢这么祷告，也只是在心里面偷着说而已。 神教导我们要这样祷告，把嘴唇的祭献上代替牛犊。以色列人不敢再向亚述人求救了。放眼看去，世界政治的里面小国都很辛苦，不选边站不行，选边站就更不行。历世历代的小国都得有做小国的智慧，不管是否选边站都会挨揍。以色列这个小国向亚述人求救，求来的却是被按在地上摩擦和羞辱。世界的列强从来没有真正地救过谁，除了依靠神还能依靠谁？按照人的肉眼看就只能依靠钱财，依靠列强，其实靠着神最好。 **我们不向亚述求救，不骑埃及的马。也不再对我们手所造的说，你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。（《何西阿书》 14 ： 3 ）** 我们不再向列强求救，也不再骑埃及的马。最后自己都被按在地上摩擦，还骑什么马？也不再对手所造的偶像说你是我们的神了，因为求告偶像也没有用，金牛犊不好使。这里描述了以色列人在亡国的时候被亚述人所灭，亚述是一个非常凶残的民族，他们对待以色列人要比日本鬼子对待我们厉害多了。

大家得知道祷告是很简单的事，千万别跟神说我给神一头牛，然后神要怎么样对我们，你没有资格给。也别再对自己所造的偶像有所指望，以前依靠钱财，钱财不好使；依靠权利的时候权利不好使；依靠势力的时候势力还是不好使；依靠自己双手的能力，双手的能力也不好使，因为神要让你归向祂。 我们要开始归向祂，像经文里说的，以色列，你要归向耶和华你的神。一个信主的人离弃神是一种悲剧，实际上以色列也没有完全离弃神，日常还去教会，但拜的却是金牛犊。那里的先知说你是做大生意的，结果赔得一塌糊涂。或者看异象应该做这个买卖，结果一样，还是赔得血本无归，你上哪找理去？那都是很扯的事。 神教我们如何祷告，就像最后那句话说的，神呐，我们是个孤儿，孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯，因为我们是属神的人。我们这些属神的人上哪都不能给自己找着爹，只有神是我们的爹。要拼爹咱也要拼个好爹，拼个金牛犊没什么用。 一个人信主却离弃神，因自己的罪孽跌倒，被按在地上摩擦的时候，神还教你要这样祷告。所以千万别在祷告的时候跟神说你救我们，我们将来给你点什么，你什么也给不了神。仔细看看在教会里这些跌倒的例子，这个世代多么需要一个纯正的福音！多么需要一群有命定的人开始站起来成为很多人的祝福，需要一群人能够知道如何向神祷告！神呐，怜悯我们，我们要归向你。

这段经文够刺激吧？你当不起这日子，我们要知道这日子不是给神的百姓所预备的，而是神给这个世界预备的，同时也是把神的百姓从这个世界里拉出来。就算你是新郎、新妇，是个过小日子的人，正在过欢欢喜喜，夫妻恩爱的日子，你也要出来，因为你当不起这日子！现在教会整那些爸爸学校或者妈妈学校，包括什么夫妻营，其实讲的都是过日子的事。但我看还是撕裂心肠比较好，这日子就要来到，而很多人还在过日子，就是看不到神的日子要来摧毁这一切。把家庭经营的可好了，但是等灾祸降临的时候会发现自己那两把刷子毫无功用，根本当不起。 **如果神在灾祸降临之前，人还有机会撕裂心肠归向神，那是神的恩典。**如果连机会都没有，上来就被这些形状如马，奔跑如马兵的东西给嚼碎吃了，或者践踏了，上哪说理去？过小日子是相当的败坏，什么马桶盖，菜刀都可讲究了，就是不讲究做神的百姓。**三心两意的信主没有用，就跟死在旷野的以色列人没什么两样。如果撕裂心肠回转向神就还有机会，但若是硬着心肠带着刚硬的心，那灾祸已经为你预备好了。**这可不是我说的，是先知约珥说的，你可别怪我。我说的你可以不信，但是耶稣说的话你得信。那日子如同挪亚，所多玛和蛾摩拉的日子，可能到时候你的房子都不在了，当硫磺火降下来就够受的。

在约珥年代的时候，神的百姓还没有被掳，人们也不知道被掳是什么样的，约珥看到神的百姓犹大和耶路撒冷被掳。其实犹大和耶路撒冷被掳后，直到如今我们也没看到所罗巴伯回耶路撒冷的日子，尼希米、以斯拉也就回去过一次。那是《旧约》年代，以色列先亡国，犹大后来亡国了。之后被灭亡的国家就成了殖民地，以色列人和犹太人都被弄到了巴比伦。这个时候他们开始深深地悔改，切切地渴望回到耶路撒冷，重建神的圣殿。因为他们在那里渴望寻求神，神就恩待祂的百姓给他们一个机会，让他们在被掳的地方兴旺。所以但以理在那里做了三朝四代的宰相，尼希米做了酒政，这两个都是很高的职位。 意思就是神审判的日子到来之前会有很多神的百姓悔改、谦卑，渴望回去重建神的圣殿；渴望重新回到属灵的生活，重新建造耶路撒冷的城墙。原来神审判的日子来到之前，一定会发生神使祂的百姓被掳归回的事。这里写得稍微有点隐晦，**神使祂的百姓归回最重要的就是人的心在悔改，渴望恢复属灵的生活；渴望神的圣殿、神的家、神的城重新被建造起来。**

如今在这地上有一小群人渴望在教会很荒凉的时候看见教会兴旺。说到教会极其荒凉，有人觉得有的教会有好几万人，其实不在乎人有多少，而是那地方的属灵光景非常地荒凉。说起这件事我非常有感触，在我们教会人数还很少的时候，我传递了一个异象就是建造神荣耀的教会。那时候我也不知道那传递得是否精准，但却达成了一个果效，大家都觉得那个世代其实不是教会荒凉，而是属灵的光景非常荒凉。提到教会的属灵光景，指的是渴慕神的话的程度。有些人在教会里搞传销、卖保健品、卖保险、做生意，把教会整成了一个社会圈子，其实那已经不是教会了。 在教会很荒凉的时候，我传递了一个观念：要建立神荣耀的教会！那时候虽然人不多，但是祷告会大家都会参加，每一个人都有来。即便是公共假期也都聚到一起来祷告、悔改和渴望建立神荣耀的教会。就在那个时候，我们在信心的里面看见神荣耀的教会被建立起来，然后才有了现在的教会。**被掳归回就是在神面前悔改、降卑。**在约珥的年代还没有但以理，也没有所罗巴伯和古列王；也没有被掳和归回，但约珥看到神的百姓，犹大和耶路撒冷被掳归回的时候开始悔改，渴望重建。我们教会也就是在那个时候开始不断地恢复医治释放，让神的百姓得释放。当时每一个弟兄姐妹来寻求医治的都得着了释放，所以我当时讲了一篇道叫做“都得了医治”。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第三章。旧约里的小先知说话的口气都很重，也不太委婉，一开口就单刀直入。但是旧约里小先知说的话却被今天的一些牧者们给忽略了。比如我在跟一个人分享的时候说神是祝福人的神，也是咒诅人的神。他说新约已经没有咒诅了，可是哪来这么大的信心，又是从哪里读到的？打开《圣经》的《加拉太书》、《罗马书》、《哥林多前书》，这些都是新约。里面说若有人不爱主就可咒可诅，这话是在新约里的，不在旧约。谁知他不但不好好读《圣经》，还跟我火了，坚称自己已经得救了，可是就他那小样是不可能得救的。有个人得了癌症，十年之后他老婆也得了癌症，我告诉他那是因为受了咒诅，他一听立刻反唇相讥说我才会受咒诅。 这些人从他们所在的教会受了一种很奇怪的教导，所以最需要读的就是小先知书。今天我们读的《阿摩司书》第三章的主题是“当听耶和华攻击你们的话”，其实不是鬼攻击你。有人说自己被魔鬼攻击了，魔鬼都懒得理你；说自己是耶洗别，或者拉麦，这还都高抬了自己。华人命定神学绝对不会在这个世代被广泛接受，只有那些宣扬神是拯救你的神，神不是攻击你的神的才会被普罗大众广泛接受。一个姐妹得了癌症，我说她受了咒诅。她的牧师立刻否认说她很爱主，每次主日之前都很早去摆凳子。摆凳子不叫爱主，我看说是比较爱牧师还确切一些。 就在这个世代我们要高声呼喊，当听耶和华攻击你的话。我很奇怪哪怕牧师得了癌症，还在那说他爱神，可是爱神能爱出癌症？不但我很诧异，连这个牧师的会友也非常诧异，其中有个姐妹很困惑地来找我，我说这就是当听耶和华攻击你们的话。这个牧师这辈子怕是也没讲过耶和华攻击你的话，他们讲的道都是主是你的避难所、主是你的磐石。问题是不听神的话，主也不会做你的磐石，说主从来不降灾祸的，那是没有好好考查过。

当神有指示时，人是无法逃脱神的手掌心的。我曾经不想成为牧师，也不想依靠牧师的工作为生，我只想找一份普通的工作，赚取自己的收入，不想看会友的脸色。然而，倘若你狂妄自大，认为侍奉神不好，神就会拿走你的工作。我告诉你，那些该发生的事情一定会发生。当人心偏离神时，事情就变得不可预测，不该发生的也会发生。那时人就会问：神啊，你在哪里？ 后来我就觉着人太邪恶了，还是得回来侍奉神。当神降下灾祸的时候，人要好好地反省，神并不是要直接摧毁我们，而是要摧毁那些败坏我们的因素。抵抗和刚硬是人性中的一部分。我们可能会因固执己见而与家人或朋友产生矛盾。当问题变得无法承受时，我们又会转向神，寻求心灵的安慰与救赎。我们需要的是静心祷告，重新审视自己的内心。 对于那些在困境中依旧顽固不化的人，神的力量能够帮助他们软化态度，进而找到解决问题的办法。诚然接受悔改并不是一件容易的事，但它却是走出困境的重要一步。

我觉得神真好！我说：神啊，要不是你的恩典和怜悯，我们谁能来到你的面前？所以有的时候啊，我看到神拯救我们这一群罪人。那心里是啥感觉？我告诉你，当神看见一群愚蠢的地球人，就会觉得：这都什么脑子啊？哎哟，我的天呐！那可不是跟吃了屎壳郎似的吗？所以人要悔改啊。 你知不知道人常常经历小小的灾祸？我告诉你小灾祸包括了感冒、月经疼痛，拔颗牙整张脸都肿了，还有鱼刺卡在喉咙里。其实神降下这些小小的灾祸，是因为神一直想要引导我们悔改，我就觉得人很刚硬。 那前一段时间呢，我就去看望我一个朋友，癌症要死了。我去看他的时候呢，哎哟，每天晚上死亡的灵都来找他，一个礼拜之后他死了。他儿子在他旁边，就亲身经历了鬼把他干掉的故事。癌症患者要悔改真难啊！我告诉你，很多基督徒身上有一个很愚蠢的东西，就是自以为是和刚硬。

我跟你讲，很多人都觉得死了比活着好啊。你知道即使人这么干，神仍然有丰富的恩典和怜悯啊。你要知道用太阳照他，他又求死，结果怎么着呢？神还是没让他死啊。约拿怎么这么喜欢求死呢？我想这约拿从小长大的过程应该是受了不少的伤害，他就养成了求死的习惯，所以闲着没事儿，成天想着死了吧，死了比活着好。 约拿倒是看得挺透啊，对世上的所有的东西都没有兴趣了，但他对自己先知的职份还是很认真的，求的都不成就，那就死了吧。约拿就在想：我就等着看尼尼微的灾祸降临，怎么还整了一个太阳照我？难受啊，辛苦啊。我告诉你，人就是这样，宁可死也不改一改里面的理。神又问约拿：你这么发怒合理吗？其实神就想引导人从他自己的理走出来，神还是给了他恩典和怜悯。 这就是为什么这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。你要是让我做神的话，小样的整死他，能想象出来那种感觉吗？你不在乎我，你以为我在乎啊？我自己死都不在乎，你死我能在乎啊？成全你。派个小鬼，牛头马面的样子，把他带走，弄死他，这就是人。感谢神，我不太认定我自己的理，我宣告的不成就也没关系，我知道神的恩典和怜悯必成就。

**“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因为人数众多就必大大喧哗。开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行；耶和华引导他们。”（《弥迦书》2：12-13）** 你们听到了吗？神愿你们从以扫的咒诅里出来。哎呀，这人哪，嗝屁的就不用再出来了，哀歌的也不用再出来了。那剩下的这些人，神就很感慨：剩下这些人怎么办呢？把他们从以扫的咒诅里头带出来。剩下的这些人那都是神保守的，剩下这些人好像也没那么爱世界了，神也不太想毁灭他们了，还是想留个根儿。 他们都在哪儿呢？波斯拉，就是以扫的京城，就是以扫爱世界的京城，以扫京城的人都被邪灵给抓进去了，抓进去以后不允许他们出来，不允许他们出来怎么办？神就在他前面开路，引导他们出来，那是一条杀出的血路。你想从以扫的京城里头出来，那可不是杀出一条血路吗？ 哪一个从爱世界的辖制里头走出来不是一条血路？神有丰富的恩典和怜悯，我们哪一个不是从以扫的京城里出来的，满脑子都是属世界的东西，经历了很多的灾祸，能扛过去了就是命大，爱世界爱到忧郁症了。 在以扫的京城波斯拉，什么强直性脊柱炎、关节炎、类风湿、肛瘘，全是老马家的东西，被整到老马京城抓起来了，然后怎么办？是要把你从那里带出来，你就开始跟着神往外走，建立属神的逻辑体系。

大家好，我们接着来查《撒迦利亚书》的第十一章，大家读这一章的时候是不是很费解，很混乱呢？神到底是牧养还是不牧养祂的羊群呢？神到底是要任凭祂的羊群死，还是要让祂的羊群活呢？ 人为什么读着读着就混乱了？因为人里面没有体系。神到底是牧养还是不牧养？这到底是怎么一回事呢？其实，如果你得着了华人命定神学的精髓，你读这一章就应该不会混乱！那么，这一章的主题叫做“愚昧的牧人与待宰的群羊”。

**我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的癫狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。(《撒迦利亚书》12:2-4)** 很有意思，神把这些人带来攻击耶路撒冷，然而耶路撒冷是神的教会，犹大全地是外围。怎么办呢？结果一攻击，神使耶路撒冷被围困，目的好让世人看见，然后让他们就觉得，灭掉一个耶路撒冷有那么难吗？结果就去围困耶路撒冷。 你别看耶路撒冷教会很弱小，若你真想把它干掉，那还是很难的！耶路撒冷成为昏醉的杯，就是围困他的人蒙了，结果，神就把来攻击耶路撒冷各国的民给灭了。 我跟你讲，直到现在，不止一个世代的人想灭掉教会，从罗马帝国开始就有了，但灭掉了吗？没有！反而是想灭掉教会的人都遭受了灾难。所以我得告诉你，神的作为太厉害了。 “到那日我必使一切马匹惊慌，使骑马的癫狂，我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。”他们本来是想灭掉耶路撒冷，灭掉教会的，结果还没灭掉教会，他们就先被灭掉了，为什么呢？这是神的作为！

你仔细看会发现，你不用为神担心，我们应该为自己担心，要担心自己没有好好仰望神。当教会被逼迫的时候，就是神的百姓仰望神的时候，是兴起、祷告、恳求施恩的神的时候，其实人得救不过如此，这是神的作为。 所以说弟兄姐妹们，神彰显了祂的作为，教会是神的智慧。《新约》怎么说的呢？“耶稣基督安排他的百姓传福音，从耶路撒冷到犹大全地，然后再到撒玛利亚，直到地极。”这里提到了几个非常有意思的概念：第一个是大卫家，第二个是耶路撒冷，第三个是犹大全地，这些都是信主的，除了撒玛利亚。 按照神的排序，这是教会的三个层次，在教会里层次比较高的是属大卫家，他们信心大；信心弱一点的是属耶路撒冷；信心再差一点的就是犹大全地。所以耶路撒冷被围困是神的作为，是逼着神的百姓学会仰望神。 人在被逼迫当中仰望神，那是很真实的。所以当看见有的人被围困了，挺好的！然而有的人怎么老也不被围困，这可不是特别好！人就是这样，什么样的都有，就是没有多少对神的信心，其实这是一个悲剧。

你别说，最近还真有一些小灾祸：有个人东西掉到电箱里去了，他就用手去找，这不是找死吗？但他老觉着自己可有荣耀了，但实际上一脑袋垃圾，那你这样不就是找死吗？ 就让神来洁净我们，不要跟神计较来计较去，那不是安然居住的典范。结果他自己也说：“老师，感谢神管教我！如果神不管教我，再这么整下去，那我就完蛋了。” 牧者在牧养的时候，看人脑子里的垃圾看得老清楚了，只是人看不见自己的问题。于是我们告诉他，他还不服气。我们讲这段经文，你听明白了吗？神要是不管教你，你就上了西天了，或者进了东海、西海了。 教会要有神的活水，滋润我们干渴的心。神要在我们的心里掌王权，耶和华必做全地的王。 **耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。(《撒迦利亚书》14:9)** 耶和华在你心里是独一无二的，耶和华要在你的心里做王，多好啊！

建造神荣耀的教会，就是要把弟兄姐妹陶造成神眼里的宝贝，与神同工！愿神的灵在我们前面，引导我们，给我们力量，让我们能够跨过一座又一座的大山，释放一个又一个的弟兄姐妹，把人带到神的国里，可以活出神荣耀的样子。 刚才讲了我们当中那个老师的见证，她一个老师，从欠债，无论是婚姻生活、工作，都是极其混乱！但是现在越来越好了，开始活出神荣耀的样子。在学校里头，让人看起来她是一个实实在在的、能够帮助那些烂学生走出困境的人，学校也表扬了她。 虽然我们不是用这个来衡量人，但是她所做的事的确是在神的心意当中，我们地上的，哪一个人不是神所爱的呢？都是！但还有很多弟兄姐妹活在荒凉当中，我们真的不知道怎么把他们拽出来，所以继续研究，愿神兴起更多牧者，跟我一起研究神的学问。 我们依靠神的灵，把面前的大山一座一座的挪开，大山要削平，小山也要被削平，一条通达的路要摆在我们面前，这算得了什么呢？谁也不能够藐视这样的事，我们要做的，就是要到神的心意里去。

**万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”(《玛拉基书》4:1)** 我真的感谢神，你千万不要故作谦卑的说：“老师，我又不是你，我啥也不是，我做不到，我不行，我也没你聪明，也没你有智慧。”这话本身就是问题，就是说话有点狂！因为你以为自己做不到，也以为神做不到，这就叫狂傲。 人一狂傲了就缺健康，就会生病去医院，但医院是老马家开的，你要怎么玩呢？然后又有了贫穷的问题，需要钱，人也就变得爱钱，这不是进到死循环里去了吗？人一开始需要钱、爱钱，就开始行恶。你琢磨一下，这些行恶的人是不是因为爱钱呢？ 有的人有一个亿，他还觉得不够，因为如果肝坏了要花百十来万，如果换血、换肾又要许多钱，但我看你干脆把脑子、头也换了！还有人闲着没事，一看皮子皮肤出褶子了，拉拉皮，全是干这个。 那你说，这些问题哪个不需要钱呢？都需要！那这人能不爱钱吗？所以他活着就是为了钱，然后他就开始行恶，所以狂傲和行恶都是不敬畏神的结果。

要知道教会不是赚钱的地方，而是让神的恩典临到我们的地方，祂的光线有医治之能，祂要让我们贫穷的成为富足，祂要将万有踩在脚下。 那怎么才能敬畏神呢？我给大家提几个要求，第一就是：办不了的事就别办。我这一辈子也不求人，因为我办不了的事我就不办，吃不起的东西我不吃，解决不了的问题我也不去解决，控制不了的事我也不去控制，我活得多自由？ 我只解决一个问题，就是敬畏我的神，敬畏祂的，什么好处都不缺！如果缺就缺点贫穷、疾病，这太棒了！所以狂傲的和邪恶的必被烧尽，根和枝条一点都不剩。

我再说说死人的事，大概去年的这时候，我的好朋友死了，他活着的时候我就想让他学会敬畏神，可是怎么整也整不了，因为他就喜欢在教会里做先知，做守望者，英文叫watchman，倪柝声也给自己起的英文名就叫Watchman Nee。 我说：“老兄，别再干这事了，太危险了。”他说：“不，我要干。”那他怎么做呢？当牧师讲完道，他就过去找牧师说：“你讲的这块、那块不合乎《圣经》，因为神派我来教会做watchman。” 结果他就得癌症了，你想，教会用得着你守望吗？你最好还是先守望自己，光看别人的问题，但就不看自己有没有敬畏神？ 前年也有一个好朋友死了，因为感染了新冠病毒，然而那时候新冠都快结束了，管控都已经放开了，但他就感染到了，接着插了四个月管子，最后死了。 他活着的时候我没机会去看他，他被关到重症病房里了，但就算看了也白看，他什么也听不见，什么也不知道。他死了之后，我带着同工一起去看，哎呀，他的皮肤全是黑巧克力色，据说是打药打的。我就感慨，这都是信主的人呀！ 前年我的一个好朋友也得癌症死了，他就不认为咒诅会临到基督徒，他以为基督徒就上了保险了，但是哪有上保险呢？唯一的保险叫敬畏神。我给他说：“癌症是个咒诅。”他说：“你才受咒诅，无故的咒诅必不临到。”可是有故的咒诅肯定临到呀！ 我真的感慨，他们都是我服侍的人，我就在想，狂傲并不是整天狂的人，就是自己缺少敬畏神的心。有的人都感染新冠了，都差点咽气了，但还以为自己整对了，还以为自己是个约伯，是个义人，那你不觉得错得太离谱了吗？ 大家记住这句话：神不会搞错，鬼也不会搞错，就是自己搞错了！就是因为好多事我们以为是对的，其实是错的呀！狂傲的和邪恶的必被烧尽，在教会里，这句话成就了一遍又一遍，简直是太精准了，信主的马虎不得呀！ 感谢主，神不会搞错，鬼也不会搞错，神的应许和祝福必成就，神的咒诅也一定会成就，这事绝对不会错。

我告诉你，神的应许绝不废弃，而是人缺少敬畏之心，最后把神的应许给废弃了。所以摩西的律法，预言了耶稣基督要来，也预言了有一些信靠耶稣基督的人能够超越律法。有人说：“人能超越律法吗？”那怎么不能超越呢？ 如果你仔细读律法，会发现其实也没有太多复杂的东西。别贪恋人家老婆，别贪恋人家房屋，别贪恋人家的田产，别贪恋这些世上的钱财，孝敬父母也不是很伟大的要求。摩西律法叫做底线，信靠耶稣基督叫做卓越，如果不超越底线那能叫卓越吗？ 所以大家别再亏待自己了，希望弟兄姐妹都能够有一个喜欢敬畏神的心，不能再傻了，人傻了肯定吃亏。有病的人，有灾祸的人，他肯定缺少敬畏神的心，我们一定要知道神掌权。 摩西的律法还讲了很多应许，《申命记》28:1-14讲的可好了！“你们要居上不居下，作首不作尾，你手所做的神要祝福。”你的银行账号，你的仓房，你手所做的，你牲畜所产的，你们的儿女，神都要祝福。但是谨守遵是靠敬畏神。 咱们弟兄姐妹一定要活出神的形像，摩西的律法充其量不过是个人，但是我们信靠耶稣基督，一定可以活出神的形像。这是我们耶稣基督的救恩，“那公义的日头要出现，我们的救主耶稣基督已经来到”，这话一定要成就在我们弟兄姐妹的身上。 我们现在就开始学习做敬畏神的人，这是何等美好的事，千万别再对不起自己，阿们！《申命记》28:1-14的应许都要成就在我们的身上，因为我们要学习做敬畏神的人。

神要透过人做事！如果神拣选了你和我，人在一生当中遇到这样的好事，那不得了。在我们当中的，不要以为自己是因为偶然的机会来到我们当中。我相信，神在你们身上有一个呼召，神在你们身上有一个命定。神要拣选你成就祂美好的旨意，你将来会和我一样，成为有神同在的典范！ 在过去的年间，神拣选了亚伯拉罕，开辟了一条信心之路，亚伯拉罕是信心之父。后来，以撒、雅各、约瑟都是信心之路的典范。犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，我在《创世记》38章讲他玛的故事，他玛是一个有命定的人，她记载在耶稣基督的家谱里。在这章《圣经》里描写的人物，他们都很厉害。 **撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；（《马太福音》1:5-6）** 神拣选人，透过这些人，一代代往下走。《圣经》里讲女人的后裔，在华语里没有单复数的概念，回到原文有单复数的写法，其实就是一个女人的后裔，就是指着耶稣说的。我们是耶稣基督的身体，我们建造神荣耀的圣殿，神住在圣殿里，祂的荣耀要充满在我们当中。

我们读《启示录》和《但以理书》的时候，神就把这个世代的事，一点点地向我们启示显明了。我们以前读这两卷书的时候读得晕晕乎乎的，现在对照我们今天所处的这个世代，我们就知道主再来的日子真的是非常近了！所以我要鼓励大家，参与到神的伟大计划当中来，神正在这个世代，除去耶稣基督信仰里荒谬的东西。 今天耶稣基督信仰里荒谬的东西太多了！我在一次带祷告的过程中讲了一件事，有一个姐妹，非要用喇叭大声祷告，把整栋楼都震得不行，然后搞得物业来敲门，但她觉得这样祷告有感觉。但是在华人命定神学里面，我们讲的不是感觉，我们传讲的是信心，因为迷惑人的事太多了，今天我们必须在悟性上不断地往前迈进，好让我们可以担起神在我们身上的命定！ 愿神祝福大家！

**他们说：要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。（《马太福音》21:41）** **王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。（《马太福音》22:7）** 为什么不能成为神所用的百姓呢？因为他里面装的基本上是属世界的体系，那怎么能为神所用呢？最后你会发现神还是比较残酷的，因为神要下毒手除灭那些恶人。今天如果你是一个好人，尤其是好的像个圣诞老人，你是很难领受神这样残酷的做法的。 其实在旧约《圣经》里，神的做法更残酷，神从来不给属世界的体系留有余地。在旧约《圣经》里，神让以色列人进入迦南地，把那地方的人全部灭掉或者赶出去，这种做法看起来非常残酷，而且也很不人道。那到底神是做对了，还是做错了？我们不过是小小的一粒粉尘，哪里有资格来评论神到底应该怎么做呢？

但我有一个逻辑，如果是神要除灭的人，我为什么要做那样的人呢？如果是神要奖赏的人，我为什么不做这样的人呢？我一定要做一个讨神喜悦的人。神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，这个事情不就简单了吗？ 至于那些人愿意做什么样的人，那是他们自己的选择！你愿意做一个被神除灭的人，还是做一个不被神除灭的人呢？其实，人一生都是自己选择的结果。我们要选择除去里面属世界的体系，建立一套属神的体系。 **耶稣又用比喻对他们说：天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。** **于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。（《马太福音》22:1-14）**

**那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（《启示录》20:7-10）** 《启示录》里记载了一个非常有意思的事情，耶稣来到这世上做王一千年，撒旦就被扔到无底坑里。一千年过了以后，撒旦从无底坑里被放出来了。结果地上的万国全都被迷惑了，他们就像海边的沙一样，来攻击耶稣和耶稣所带领的这些门徒。 我们就很诧异了，这些人不是在耶稣的掌管之下被统治一千年吗？他们怎么就突然间被迷惑了呢？撒旦从无底坑里放出来没多久，人怎么就糊涂了呢？撒旦就是让这些人认定在地上掌权一千年的耶稣基督是一个魔鬼，他们还以为自己在为正义而战。 这个世界上有很多的战争，你没办法评论它是公义还是不公义。今天这个世代当中，像是阿富汗战争、伊拉克战争、越南战争、朝鲜战争，都认为自己发兵是正义之兵，但真的是正义的吗？其实真的谈不上正义不正义，不过是个幌子而已。 所以我想，今天人都觉着自己在做对的事，但真的是对的吗？那就见仁见智了。他们一旦认定自己是对的， 认定神所派来的先知或者耶稣基督都是扰乱这个世界的，就把他们给杀了，最后王就大怒，除灭那些凶手。

耶稣被钉十字架的时候，那些犹太人怎么说：流这个人血的罪，归在我们和我们后代人的身上。结果就真的归在他们的后代人的身上，他们那些人的后代咒诅可深了。 **于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》22:8-13）** 这是什么意思呢？这些不能被神所用的百姓，要么被除灭，要么被丢在黑暗里。凡是不能被神所用的都是受咒诅的，不要说神怎么这么不讲理，那你跟神讲理，我是不敢跟神讲理，我觉着我的理比不上神的理。

我建议大家反思一下，看看我们里面是不是跟这个状况很像，一个到田里去，一个去做买卖，都赚钱去了。今天把做工和做买卖看的比神更重的基督徒比比皆是，今天的教会也沾染了许多属世界的体系！ 那属世界的体系到底是什么呢？属世界的体系其实不是杀人放火，杀人放火背后是个宗教的灵，那东西可厉害了，把意识形态看的很重，宗教的灵是很要命、很吓人、很恐怖的。因为他们坚定自己的信念，但是一般的老百姓总认为信主没用，然后该做工做工，该做啥做啥。结果真的解决问题了吗？其实我们如果照着属世界的体系去做的话，那遇到的问题比比皆是啊！所以今天我们需要去对付这属世界的体系！ 过去一年多的时间，我在解决人里头属世界的逻辑体系上面有很大很大的进步。有个姐妹，她的三个孩子患有严重的皮肤病，手脚都是烂糊糊的。过去这段时间，我们非常努力地去对付她里面属世界的逻辑题体系。 她经常说：我要是信主，那我的工作谁管？我的问题谁解决？那我孩子怎么办啊？但最近改变了。因为她开始了解神的大能！我们所信的这个福音是大有能力的福音，这个姐妹跟着花时间祷告，花时间做作业，抄笔记等，结果孩子手上、脚上的皮肤基本上全好了。

弟兄姐妹可得了解人活着这件事，人活着需要的不是钱，不是做工，而是神。人如果没有神，那日子还怎么过呢？我是不知道怎么过。但世上的人总是带着属世界的逻辑过日子，其实我们里面装的东西决定了我们的光景。 那今天神已经透过《圣经》启示给我们，我们里面那种属世界的东西要被除掉！如果我们里面属肉体的、属世界的和识别善恶的这些东西都被除掉，你就会成为为神结果子的百姓，当然你为神结果子的话，那果子还是归你自己。 今天你来到神这里吃宴席，神没有收你的钱。我们一定要知道神的恩典虽然是免费的，但却是无价的。被召的人多，选上的人少，这是什么意思呢？每个人都是被神呼召的，不要以为神小气，神召了所有的人，但是有多少人愿意顺从神？愿意了解神的心意？愿意了解神在我们身上的美好计划呢？很少！ 人如果不能够为神所用，不能够成为为神结果子的百姓，结局要么被丢到外面的黑暗里，要么就被留下来成为被毁灭的。所以弟兄姐妹要不断地拆毁属世界的逻辑体系。

**当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他， 就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？耶稣看出他们的恶意，就说：假冒为善的人哪，为什么试探我？ 拿一个上税的钱给我看！他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。他们听见就希奇，离开他走了。(《马太福音》22:15-22)** 这些法利赛人为什么会拿这样的话来问耶稣呢？因为他们里头装的都是属世界的东西啊！他们属灵的眼睛是瞎的，他们把钱看的很重，其实钱能做什么呢？我们今天一定要知道，这世上的钱财，照着《圣经》的逻辑都是叫做不义的钱财。 我们以为钱财很重要，其实不重要！当人以为钱财很重要，就会因为钱产生一系列的逻辑体系，比如说：我得赚钱，我得生活，我得去田里，我得做工，我得做买卖…… 到了法利赛人，他们就对耶稣说：什么人你都不徇情面。你的意见如何呢？纳税给凯撒可以不可以？神根本不在乎纳税给凯撒这件事。法利赛人其实想听到的是一种很宗教式的回应，因为他们以为耶稣是个宗教人士，以为耶稣里面和他们有同样的困惑。如果我们是属神的百姓，怎么会纳税给凯撒呢？就是他们把钱这件事看得太重了。 如果让你把一摞冥纸给人，你会在乎吗？让你把一摞美金给人，你就心疼了。但在神的眼里，一摞冥纸和一摞美金差不了太多。所以神怎么回应呢？拿一个上税的钱来看，这像和号是谁的？今天你再拿一个耶稣年间的钱，就是个古董了。那像和号是凯撒的，后来凯撒不是也死了吗？他也没能活到今天！所以凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。 我们得清楚神要的是什么，**是我们愿意将自己完完全全献上给神，我们心里已经将这世上所有的一切都看扁了！**如果我们将世上所有的一切都看扁了，我们会缺吃少穿吗？如果我们认为克扣所交的税就会成为富有的人，那就搞错了。千万不要以为我们不想纳税，我们是该纳的税一分都不要少，因为我们是个富有的人，因为我们知道神的大能，我们也晓得神的大能！

大家有机会可以看看上个礼拜的见证，多少个见证是弟兄姐妹在新冠疫情期间蒙祝福，不是薪水涨了就是补贴、花红涨了。我们真的很难想象，上个礼拜的见证，有一个姐妹跟着网站上的录音祷告都得了医治！她得了医治以后开始学习爱神，因为我们强调爱神强调了很多。她就从一个想要得医治的基督徒，变成一个想要为神结果子的基督徒。吃亏了吗？没吃亏，虽然她的收入谈不上加倍，但也涨了一大截。 我们今天活着是靠什么呢？我们活着是靠神的大能。我们晓得神是一个大有能力的神，有了神怎么可能会没有钱呢？有了神很多问题都迎刃而解，这是真的！ 雅各拄着一根棍到他舅舅家的时候一分钱也没有，回来的时候却成为了当地的大富户，非常有钱！信靠神有问题吗？没有问题！亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都不是穷人，大卫的奉献是几百吨黄金，如果你今天手里有几百吨的黄金，那得值多少钱啊？所以钱不是问题，但如果你认为钱很重要的话，就是属世界的逻辑体系。

**撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。（《马太福音》22:23-28）** 这些话就是完全属世界的话。他们如果不晓得人复活这件事，还讲什么……当复活的时候这种话，其实他们就想论证复活这件事不成立。 **耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。众人听见这话，就希奇他的教训。（《马太福音》22:29-33）** 法利赛人、希律党人、撒都该人，他们都带着属世界的逻辑体系，要么对钱产生迷恋；要么对世上的事，比如纳税产生了困惑；要么对人复活这件事产生了困惑，也就说这些人整个头脑里面都是困惑，对很多东西解释不了，也说不清楚。 我们当中的弟兄姐妹，如果你是从不同的教会来的，你就会发现很多教导也是如此！今天不相信神大能的教会多啊，出现这样普遍的现象，原因就在于不相信也不晓得神的大能。要知道神的大能其实远远超出人的想象！

大家好，我们看《马太福音》第24章。这章的内容有点多，我们首先要找到这章的主题。我非常反对一种查经的方法，用《圣经》里的一句话反复地讲。有些基督徒对我说，某某牧师很厉害，他一句话就能够讲好多次，一直不断地讲。如果是一个主题性的讲道还可以，如果是查经就很麻烦，**因为断章取义的查经很要命！** 现在查经的方法五花八门，我的查经方法就是找主题，一旦找到了主题，围绕这个主题看经文就容易了。整本《马太福音》你会发现它有一个明显的思路，就是两种国度、两种逻辑、两种结果，神的百姓和不是神的百姓，神国的体系和世界的体系，第24章仍然围绕着这个思路在探讨。 属世界的逻辑体系，怎么琢磨怎么合理，看起来天衣无缝，但结局是悲惨的。第24章的主题是：你们要谨慎，免得被迷惑。被迷惑这三个字重复了很多次，有些人被这世上的东西迷惑了，有些人继续持守神国度的逻辑体系，我们照着这个主题一点点地展开。

**耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。（《马太福音》24:1-2）** 耶稣出了圣殿的时候，门徒进前来把殿宇指给祂看，这圣殿，好高大好雄伟。在当时的年代，用一米高、一米宽、两米长的石头建造的圣殿，他们觉得太雄伟了；今天的国家，通常也是比城市建设，谁的楼建得比较高，谁的风景线建得比较好。 耶稣年间，人们也被这套东西迷惑，门徒也指着殿说：这殿多雄伟啊，我们的神好伟大啊！其实神伟不伟大，和这殿高不高没什么太大关系，在基督教的信仰里面，掺杂了很多门徒的困扰和迷惑。牧师，你看某某教会有10万人，某某教会有80万人，在100个国家开很多分堂……今天我们的思想模式大概也是这样，在超大型教会的里面，我们觉得那肯定是正宗的，可真的是这样吗？ 在这殿里的法利赛人、文士、长老和祭司长，把他们所敬拜的主钉了十字架，所以耶稣说，这殿没有一块石头落在另外一块石头上，我们今天的困惑还有很多。有些人对我说：就你整对了吗？这话我听着挺不舒服的，但人家说得也对，也不可能就我一个人整对了，但是《圣经》肯定是对的。

我这套查经的方法有几个关键点，**第一找主题、找神的心意，神到底要告诉我们什么。第二怎么把神的话，落实在生活当中，这两个非常关键，不容易被迷惑。**在早期我建教会的时候，看见别人的教会富丽堂皇，音响、舞台、鼓手、灯光简直太棒了，我好不容易对几个人传了福音，就担心万一他们看见人家的教会这样，对比我们教会，心里觉着寒酸。 其实教会的大和小，什么问题也说明不了。在那个时候，我横下心要建造荣耀的教会，因为我总觉得，他们整那东西不合乎《圣经》，不像耶稣！当我开始信耶稣的时候，就觉得像耶稣是非常好的事，耶稣做的是医治释放，一摸病人就好了，使瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净。啥时候看见《圣经》里，耶稣整了一个乐队呢？ 当我看到很多无助的弟兄姐妹的时候，我很希望能解决他们的问题。殿的雄伟与所讲的道没有太大的关系，你可能说，他们教会这么大，盖得这么高，如果这样想就入了迷惑，真正的道在神的话里。将来我们教会要开始不断地扩张，也会有很多会友，但这什么问题也说明不了。 我曾经见过一些几万人的教会，我在近距离接触那些会友的时候，发现一些很有意思的事情：大家都在看星座、找男女朋友，教会成了婚姻介绍所。有一些我带着信主的人，自己跑去了一间超大型的教会，我问：你为啥要找那样的教会呢？她说：我看看能不能找到男朋友。我问：为什么要去那里找会讲英文的人呢？人家回答：我想找一个洋人男朋友。原来都是干这些事情去了，但是这个道纯正不纯正？问题在哪里，会不会被迷惑，他们就不太管。

**那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（《马太福音》24:9-14）** 我们在信主当中，令人困惑的事情很多，耶稣的这一段话，是要告诉我们什么呢？我们因为耶稣的名，被万民所恨恶是很正常的，不要以为被万民恨恶，我们就好像矮一截了。我们当中有一个姐妹去一间教会，按我的理解，那间教会真的谈不上有什么真道可言的，她老公一点也不反对，而且还鼓励她参加这个那个的，甚至她老公还积极参与奉献，以及很多教会的侍奉。 后来这个姐妹来到我们当中，她老公非常地反对，这样的事情发生了很多次。而且我也没干别的，我也没有让她不工作、不生活、不管家了，好像什么都不做了。相反我非常希望她能够把家料理好、把孩子搞好，但是她老公凭什么恨恶呢？这让人非常困惑啊！这其实就是两种国度的争战，属世界的国度和属神的国度相争。关键是外面挂着一个教会的牌子，但实际上到底是哪一个国度的呢？

空盆出蛇是真的，隔空取物也是真的，有些人说是假的，电视台拍摄的录像我是看不出什么破绽，我觉得这是神迹奇事。但这些神迹奇事，会造就什么人吗？不会造就人。我们今天说的过分点，假基督、假先知，显大神迹、大奇事，包不包括一些神医和布道？可能也包括。 基督在哪里？**基督就在我们的心里，**就在我们建立的得胜教会里。得胜的教会就是基督的身体，有神同在的教会就是基督的身体，你去哪里找耶稣呢？最好的选择，就是跟你的牧者好好的连接，一起建造荣耀的教会。但是你的牧者，是不是假先知、假牧师，你可要慢慢琢磨。 你仔细读《圣经》，白纸黑字写得很清楚，你可以好好地考察。包括我，你也需要好好地考察，你不需要相信我，我也不配你相信，但是我说的话，讲的道、带领的查经，你可以仔细去看，究竟是不是符合《圣经》。

在这大灾难当中，有的人软弱，有的人跌倒，但是也有人得胜。《启示录》第八章，神得胜的选民在末后号角吹响的时候，要从地上被接到天上。羔羊揭开第七印的时候，天上有七支号吹响，然后就有第一支号，第二支号，第三支号，第四支号，这就是大灾难，一直吹到第六支号。 如果你仔细读《启示录》第八章、第九章，会发现这世上的日子没法过了，因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今没有这样的，后来也必没有，你能够想象那灾难的残酷吗？今天我们要警醒，我们现在处的世代，很像耶稣基督在《马太福音》24章所描述的。我们正处在一个世界的末了，在世界的末了，美元有用吗？人民币有用吗？没有用。但是爱钱的人，总是觉得钱很好。 **那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。(《马太福音》24:16-19)** 人为什么会这样呢？这些是什么意思呢？人如果被世上的事缠累，这灾祸真的就会临到你。为什么不要回家里拿东西？因为神必会供应我们。为什么要逃到山上？我想《圣经》里所说的，就是从那个大灾难的日子，我们需要攀登耶和华的山，也许这样讲并不一定是合乎《圣经》的意思，但我暂且就这么告诉大家。

在末后的日子，要想逃避这些灾祸，**解决问题的办法就是弃绝属世界的逻辑体系，攀登耶和华的圣山，不断地在属灵的真理上攀登。**那灾难不是给爱神的人预备的，灾难是给爱世界的人预备的。这个时候大家一定要知道，世界如果已经到了这个阶段，就没有几天了；如果第三次世界大战开打，这世界就没有几年了。 如果你弃绝了耶稣基督，顺从敌基督的国度，苟且偷生也混不了几年，也就多活几年，仅此而已。如果你为耶稣基督摆上自己，建立神荣耀的教会，当第六支号一吹响，就被提到空中与主相遇。这是《哥林多前书》写的，所以基督徒看到这些灾祸的时候，不要有困惑。 **我们最大的迷惑，就是今生的缠累。一个人如果不再贪生怕死，不再苟且偷生，很多问题一定能够得着解决**。为什么说在房上的不要下来拿家里的东西；在田里的不要回去取衣裳，我们到底是不是为这些东西活着？我们如果是为神的话语而活着，那问题就变的简单了。 如果你有兴趣，可以去听《但以理书》的查经，我们正处在这样的一个世代，就是神要兴起一个国度，要把这个世界统一，我猜应该是中国吧！但是这个统一的过程是一个大灾难，听了这话你会不会困惑？有的人还觉得这个是好话，其实不是。世界的末日来临的时候，这世上要被神的愤怒所倾倒。 如果一个人脑袋里装的是属世界的逻辑体系，比如人活着总得吃饭吧、人活着总得穿衣服吧、人活着总得有钱吧，你就会掉到这些困惑里面。但是今天如果我们知道，这世界要被神灭掉，神要重新建造一个新天新地，那对我们来讲是何等的盼望。

《圣经》把这些寓言告诉我们，当我们看见的时候，就知道天地都要废去，神的话却不能废去，你和我活着到底是靠着神的话语而活，还是靠着自身的东西而活？其实有些老人家，土都埋到脖子了，也没多少天活头了，还是很爱钱。人如果对未来的事情不明白的话，也不知道未来会是怎样，人就为今生这点事儿活着。 **你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。（《马太福音》24:32-35）** 《圣经》里头有一个东西叫做预言，无花果树是以色列，以色列建国以后就发嫩长叶，人子就站在门口了，耶稣就要回来了。我们今天所处的这个世代，这一代人还没有完全的过去，这些事儿都要成就，就是人子降临的事要成就。我坚定地相信，我们这一代人可以看见人子的降临。 人子降临的时候，我们能否在耶稣面前成为有忠心、有见识的仆人，这是关键。所以弟兄姐妹要学习观看，如果看到都这样了，那我们为什么还要爱世界？为什么还要爱钱呢？我们为什么还要在乎家产之类的东西呢？我们可以将自己全然摆上，因为神早就告诉我们了，这个日子的来到是肯定的。 这个日子来到会发生什么事？就是挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，那日子也会怎样。要知道挪亚的日子里，洪水来之前，人们吃喝嫁娶，又买又卖，又耕种又建造，直到洪水来的时候，挪亚一家进了方舟，洪水一下子就把那世代的人冲去，人子降临也要这样。

**那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。（《马太福音》24:40-42）** 你仔细去揣摩，为什么这里讲，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个？为什么不是讲，两个人都在唱，哈利路亚，圣哉，圣哉，圣哉？为什么没有说这个？**因为在神的心意里，你要做一个忠心的人，你一定是个做实事的人。**做实事的人，不会因为耶稣基督要来了，就到山上、到旷野里等候，或者就躲进密室，去等候耶稣降临。 我知道有一些人，他们等候的方式很有意思，认为公元2000年是世界末日，就预备一屋子的矿泉水和饼干，最后这些东西都过期了。那东西能拦得住什么？什么也拦不住。最近还有一些人，要在云南建逃城，很多人还捐了不少钱。 你能逃到哪里去呢？所以别去整这些事，该做什么做什么，在你的职分上，好好管理神托付你的事。如果你是个推磨的，就好好推磨；如果你是个种田的，就好好种田，因为神要的就是这样的人。 你们要警醒，那什么是警醒呢？就是实实在在、真真实实的做一个基督徒。不是做一个宗教味十足的基督徒，乃是做一个实实在在的基督徒，然后预备主耶稣的再来，因为主要派我们管理一切所有的。 如果神派我们管理祂一切所有的，那我们就趁着自己还在世上的时候赶紧操练，将来主耶稣再来了，也带我们管理所有的。如果这时候都不会管理，将来你能管理什么？如果你是个懒虫、是个懒蛋，将来神用你做什么呢？基督徒一定要把信仰融入到生活里，实实在在做事情，那就叫做忠心。

大家好，我们来学习《马太福音》第27章。这世界有一个特点，人被迷惑的时候自己却不知道。这世上最大的乌龙，祭司长、长老、法利赛人亲自把他们所敬拜的神，道成肉身的耶稣基督钉在了十字架上，这不是最大的乌龙吗？人为什么会是这样呢？人做了这样的事情，居然觉得自己头脑非常的清醒。 今天我给大家一个建议，从自以为是里面出来，这会让大家变得非常聪明。自以为是在人的一生当中是相当普遍的，自以为是让人掉到迷惑当中，自己却不知道。在过去这些年里，我常常不理解我所服侍的一些人的做法，不管你怎么跟他讲，他都听不进去。我们一起来琢磨这是怎么一回事？后来我发现这个是撒旦的诡计，撒旦一迷惑人，人偏偏就不知道自己被迷惑了，这是非常厉害的。 我有一个清楚的脉络，整个《马太福音》是围绕着两种逻辑体系：一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系；一个是属世界的价值观念，一个是属神的价值观念。 《马太福音》第24章，主题是：你们要谨慎，免得入了迷惑；如果人知道自己入了迷惑，那就好办了，后来到了第25章，主题是：要做一个聪明人；你不做聪明人，自己入了迷惑都不知道。人认为自己做的都是对的事，人是不会做自己认为错的事，但今天你认为自己做的对的事情，真的是对的吗？

在服侍当中我们发现，自以为是，是相当普遍的，这就是撒旦的工作。《马太福音》26章的主题是：你们心灵愿意，但肉体却软弱了。为什么肉体会软弱？因为我们里面有属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系争战，肉体是非常容易随从属世界的逻辑体系的。 在这个世界上，得胜的基督徒不多，我说这话不是没有根据的，在挪亚那个世代，只留下了八口人，剩下的人全被洪水冲去；在挪亚之后，大概过了五百年，到了亚伯拉罕年间，你会发现大多数人都不是亚伯拉罕，神只拣选了一个亚伯拉罕；神在亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利中，只拣选了一个以撒，这是非常令人困惑的事情，其实得胜的人并不多。 三百万以色列人在摩西的带领下出了埃及，能打仗的有六十万，最后进到应许之地的只有约书亚和迦勒两人。今天我们要确切地知道，人是多么容易被迷惑，而且人被迷惑的时候，自己却不知道，问题该如何解决呢？**我给大家出的主意是千万别自以为是。** 第27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

耶稣受了约翰的洗以后，圣灵就降在耶稣身上了。圣灵引导他到旷野受魔鬼的试探。这事很奇怪，不是说不让我们遇见试探吗？圣灵怎么把耶稣带到旷野受魔鬼的试探呢？因为耶稣时间不多，我们得胜可能要花很多年的时间，但耶稣一共就3年多的时间服侍，他得赶快得胜啊！圣灵引导耶稣被魔鬼试探，是为了什么呢？为了让耶稣得胜。 耶稣到了旷野禁食四十昼夜，至于耶稣在这四十昼夜干什么了？耶稣应该是在祷告，禁食祷告结束以后，整个人灵里兴盛。当一个人对付完他的肉体以后，他的灵是非常兴盛，非常清醒的。我告诉大家，人笨和吃多了有关系。前一段时间，我们当中的弟兄在家里一天吃一顿饭，家里人说他信主信傻了，一天吃一顿饭怎么能行？ 人怎么就不看看，一天吃一顿饭以后是否健康了？事实证明人是变得更加健康了！那种闲着没事就吃东西，吃成二三百斤的大胖子，学习是不可能好的，因为吃傻了。现在是食物过剩的时代，小孩儿吃一大袋的薯条、薯片，喝大杯的可乐，一边看电视一边吃，不知不觉都成了大胖子，人也越来越笨。耶稣禁食祷告四十昼夜，不但没死，灵里反倒更加兴盛了。一个人学习好不好，关键在于他的灵里是否兴盛。我有一个优点，就是嘴巴不贪吃，这个是我学习好的一个关键要素，这证明了人体贴肉体是会变笨的。

你说，我也相信神会医治，可是还要······还要什么？还要照着世界的体系走？我不反对你去做什么，但是其实做什么不重要，重要的是你骨子里面的国度，到底是什么国度？为什么孩子有事父母会抓狂，因为孩子对他们来讲太重要了，但是孩子真的那么重要吗？其实《圣经》里是把看孩子放到比较低的位置，比较高的位置是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹要知道，你是要讨人的喜欢，还是要讨神的喜欢？如果要讨人的喜欢，你已经得着你该得着的了，因为你是照着世界的体系行。如果我们要讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，我们做耶稣基督的仆人，就得单单讨神的喜悦，单单爱神，不能爱玛门，我们就追求神的国和神的义。就像主祷文所说的那样。很多基督徒主祷文背得滚瓜烂熟，但是真的知道这意思吗？很多基督徒都不知道。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )**

2017年录音： **基督徒信仰的关键是什么？为什么有的基督徒可以解决生命里所有的问题？有的基督徒却什么问题都解决不了？今天就让刘牧师来为我们解答如何活出神美好的心意？** **思考问题** 凡物都为主所用是一个很重要的观念。我们不断地推动以神为中心的生活，因为这是一个基督徒最关键的信仰体系。有的人信主，不解决任何问题；有的人信主，解决了生命当中所有问题。为什么会有这样不同的结果？因为信主的认真程度不同。我们信主只有过以神为中心的生活，这一生才能活出美好。

**耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去。一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的。可以解开牵来。若有人对你们说，为什么作这事。你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。（《马可福音》11：1-3）** 这是一匹没人骑过、没人愿意用的小驴驹。但是神却要用这匹最不起眼的小驴驹，并且门徒用衣服和树枝铺在地上让驴驹踩过去。这些衣服和树枝不是为驴驹铺的，而是为主铺的。也就是说当我们被主所用的时候，会跟神一起经历荣耀。神其实可以牵一匹汗血宝马，但他却牵了一匹小驴驹。神的用意非常明显，因为如果主耶稣牵了一匹价值连城的汗血宝马，那小驴驹就很悲哀。 我们很多人都像小驴驹一样，在这个世上看起来不太好用，也不是什么得势的名门望族，甚至是活在社会边缘的人士。然而主耶稣却要告诉我们，我们可以因为服侍主，跟神同得荣耀。主耶稣的用意就是人所不用的，神却要用来彰显他的荣耀。 昨天我在带领祷告的时候有一个很强烈的感动，神会在我们的软弱上显出他的刚强，显出他的荣耀。我们自己好像做不了的，但神却让我们能够做到，甚至会有百倍的收成，这是一个奇妙的恩典。踩着路上的衣服和树枝，小驴驹和耶稣一起进了圣城。我相信，唱歌一唱起和撒那，就会想起小驴驹。我们可能觉得自己是一个很不起眼的人，但如果被神大大地使用，我们就能跟神同得荣耀。

天国有一种能力，就是把被辖制的人吸引过来，这些人本身没有信心，是靠着耶稣基督的信心、能力和权柄。天国里有一种非常重要的东西------权柄。**权柄是天国的一种特权和彰显**。天国本身就是一种权柄，所以当我们在神的国度里，我们就有能力吩咐鬼。当一个人把鬼赶出去之后，他不信的时候鬼就又会进来欺骗他。被鬼辖制，然后被神医治的人，一定要铭记，**随时不信就会随时丧失天国的恩典**。

四福音书都有自己的特点，《马可福音》的特点是记录的教导不多，神迹奇事讲得特别多，信的人必有神迹奇事随着。《马太福音》是两个国度、两种追求、两种结果。《路加福音》从头开始详细考察，让我们知道所学之道都是确实的。《约翰福音》有明显的犹太人的思维方式，大部分都在论述永生之道。 《路加福音》有点像记录历史的事实，把耶稣的降生，施洗约翰的降生，描述得非常详细。今天我给《路加福音》做一个概括性的总结，目的是让我们知道所学之道都是确实的。路加并没有见过耶稣，他是使徒保罗的门徒，他透过详细地考察才知道这些事。有的人说虽然路加是一个医生，但是他记录的风格有点像历史学家，基本上都是记载事情的发生、发展和结果。 路加不仅写了《路加福音》，还写了《使徒行传》。《使徒行传》主要记载的是使徒保罗的历史，最前面也记载了一段其他的使徒，其实他对那些人也不是很熟悉，但他把他亲眼看见的，就是从教会初期到使徒保罗被抓到罗马的这些事情都记录了下来。路加怎么知道所学之道都是确实的呢？因为他看见使徒保罗所行的。我相信路加也是一个照着耶稣基督的话去做的人，是亲眼看见耶稣基督从死里复活大能的人。

第二件事是耶稣基督被立，这是非常有意思的。耶稣降生之后，被父母抱到圣殿里，有个先知对着孩子发预言： **西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34 ）** 耶稣基督的信仰是一个非常奇特的信仰，会使许多人跌倒，许多人兴起；还要做毁谤的话柄，叫许多人的心思意念显露出来。华人命定神学把这件事看的很重，许多人跌倒很正常，许多人兴起也很正常。 路加在写许多人跌倒这件事情的时候，他在跟着使徒保罗建立教会，他回过头来写好几十年前耶稣基督降生时发生的事情。在实践神的话的时候发现，有许多人跌倒，也有许多人兴起。直到今天我们发现了一个特点，也是我们不得不接受的事实，就是教会里的人跌倒和离开都很正常，在我们教会当中，人的跌倒和离开，每年都会发生一到两轮，甚至更多。

前几天有个姐妹说，我们教会每一次大量地祷告，不断地打击魔鬼仇敌，在属灵的路上攀登的时候，会有一大批的人离开，也有一大批的人得释放。这事我也总结出来一个规律：**在我们建造教会的过程当中，每一次认识耶稣基督的真理，每一次在医治释放上有推进的时候，都会看见许多人跌倒，许多人兴起。** 最近这段时间，我们在打击魔鬼仇敌，又有一些人要跌倒，也许人家不认为自己要跌倒，但是有一点可以很确定，这些人里面会产生很多的谎言，我也相信他们知道自己里面有谎言的存在。我的服侍还是很用心的，我每次服侍一些人的时候，里面都有一个很清楚的感受，但是人家的领受不一定用心，也许人家会觉得我这么用心服侍是有目的的。所以我在服侍当中，常常提醒这些人，我说：也许今天你跟我关系还不错，但是过了一段时间，你会莫名其妙地恨我。你恨我很正常，你要么得释放，要么被魔鬼欺骗。 其实魔鬼非常厉害，我们今天问问自己，我们自己是不是要跌倒的那个人？其实很多时候我们被魔鬼欺骗，自己却完全不知道。耶稣基督被立，就会有许多人跌倒，许多人兴起。但是我告诉大家一个好消息，当每一次有一批人不愿意奔跑这条命定的路，选择离开的时候，教会就会再次往前迈进一大截。 这就是许多人跌倒，许多人兴起。你问我这样的解读是否正确？我不知道。但是在路加、保罗服侍的那个年代，他们肯定看到了这样的状况。我们今天要在教会做一件新事，让人更深地认识耶稣基督的真理，当我们更深的认识耶稣基督的真理，就会有许多人跌倒，许多人兴起，这是一个规律。 在教会往前推进的过程中，你会发现许多人的心思意念被显露出来。你的想法可能会藏一段时间，但是藏不了太久。你可以跟着我们一起往前走，但是不知道能跟着我们走多久。你想要把心里的意念隐藏起来，其实根本藏不住。耶稣一旦被兴起，就有许多人心里的意念被显露出来。

前段时间我讲了一篇关于跌倒的讲道，跌倒很正常，这是耶稣基督在筛选人。耶稣在筛选人的过程当中，要用圣灵和火给我们施洗。路加怎么描述的呢？ **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 我们千万不要以为教会是慈善机构，耶稣基督所掌权的教会挺要命的，耶稣掌权不一定合乎你的心思，也不一定合乎我的心思，但却是很残酷的，凡不结果子的树，就砍下来丢到火里。今天我们教会是逐渐往前推进，你是麦子还是糠呢？ 路加的神学体系淋漓尽致地体现在《路加福音》当中。当我对这本书做总结的时候，发现里面很清晰地记载了这样的一个梗概，也就搭建起了一个框架。大家读书都要读出一个框架，尤其是类似《马太福音》、《路加福音》这种难读的书，如果你没有框架，根本不知道在讲什么。只见树木不见森林，你看到的都是一片一片的，不知道如何组装起来成为一个体系。 路加当时很清楚耶稣基督的信仰是大有能力的信仰，耶稣满有圣灵的能力，是因为耶稣被圣灵充满。所以我们今天要效法耶稣，满有耶稣基督从死里复活的能力，一定是被圣灵充满的。这个能力是透过《以赛亚书》六十一章十一节，把我们今天所信的福音讲得清清楚楚。

我们对施洗约翰其实不太了解，但是后来的以色列人，都知道施洗约翰是个先知，《圣经》说：他必有以利亚的心志和能力。我问你，以利亚的心志和能力是啥？以利亚行的神迹是前无古人，后无来者的，摩西、撒母耳、以利沙、以利亚都是历世历代以来，非常让人敬佩的先知。 施洗约翰绝对有能力，要不然他怎么可能成为那个世代的先知呢？他有以利亚的心志和能力，可是神对施洗约翰所行的神迹没有太多的记载，很多人以为没有，实际上这里讲了以利亚的能力和心志，在那个很荒凉的世代，施洗约翰来了，施洗约翰在母腹当中就被圣灵充满，这是何等的能力。 大家一定要知道，圣灵充满的人都是超有能力的。我鼓励大家开始渴慕被神所使用，我为啥天天讲要有命定，因为命定之中带着祝福，如何才能得着命定呢？不是不冷不热，不温不火地说一句：主啊，你想用我，你就用，不用就算了。要开始带着渴慕来告诉神：神啊，开始使用我！不是忽冷忽热的，而是一直充满着渴慕被神所使用，好在这荒凉的世代彰显神的荣耀，成为彰显神荣耀的器皿！ 愿神祝福大家！

大家好，我们学习《路加福音》第八章，这章很长，读起来感觉段落之间都衔接不上，这是因为你没有读明白，如果你读明白了，就会知道路加想要表达的是什么。读出作者要写什么，是件很重要的事情。一个很会写作的作者是不会乱写的，这章看似是缺了一些东西，让上下段落之间缺少连接，如果让我写，我会把要突出的主题写的清楚明白。 我觉得路加这样写就是为了让人读不明白，人读不明白就会仔细去揣摩这章的主题。我发现整本《圣经》里有很多容易绊倒我们的坑，耶稣基督说过，不因我跌倒的有福了。如何不被跌倒呢？专心的寻求是我想要表达的重点。这章我所讲的可能不是那么准确，但是大家可以更多的揣摩，看看我是如何论述这福音有百倍回报的。

问题是我们人一说到神，就以为神是我们所理解的好人似的神，就以为他要拯救全世界；我们一说耶稣，就以为耶稣是一个好人，以为他像圣诞老人一样，驾着几匹鹿在到处随意发礼物，以为他是个好人。其实耶稣不是个好人，耶稣是跌人的磐石。我们仔细琢磨，耶稣有很多事让人匪夷所思的，很多人想着想着就跌倒了，有些人想着想着就兴起了，其实这全看人心思意念里的选择。在这时候，人里面的心思意念就会显露出来。 你追求的到底是什么？**如果你追求的是世界上的梦想，我告诉你，你会跌倒在耶稣基督的磐石上，而且会跌得粉碎**。西面做为一个先知，看见耶稣降生来到圣殿，发了一个预言，这个预言对后来的世代影响极其深远。直到今天大家要知道很多人会跌倒、很多人会兴起。 很多人跌得不是一般的惨，你说：神啊！你到底干啥去了？神还想问你到底干啥去了呢。人心里的意念一定会显露出来，在我们耶稣基督的福音里面，它是一个跌人的磐石，也是一个兴起的磐石。你愿意跌倒就活该，如果你愿意被兴起来，那我感谢神。其实，无论你跌倒还是兴起，我都感谢神。

记住啊：爱神是关键！很多人说圣灵怎么引导我？很简单！爱神，谨守遵行祂的诫命，那就是引导你。《圣经》白纸黑字写得很清楚，你读的那本《圣经》跟我读的这本《圣经》，真的没有太多两样。如果都是和合本《圣经》的话，没有任何两样，如果你读的《圣经》和我读的《圣经》没有什么两样，那就看谁落实的比较多。 今天你问我在我们教会当中发生了什么？就是**我们毫不妥协的落实《圣经》里的话**。如果你说：牧师，这个地方还没有落实。那接下来下个礼拜就落实。牧师，那个地方没有落实。那没有关系，我们下一步就落实。 耶稣通宵祷告，那接下来我们就通宵祷告；耶稣晨祷，那咱接下来就晨祷；耶稣早上祷告，晚上也祷告，那我们就早上祷告，晚上也祷告。还有人建议四十天要禁食，我看快发生了，按照我们这么癫狂的态度去爱神，神就会向我们显现，然后圣灵就会引导我们。 圣灵引导我们这该怎么说呢？他说保惠师就是父应我的名要差来的圣灵，他要将一切事指教你们，并且要叫你们想起我对你们说的话。天呐，这多好啊！**圣灵会不断地告诉你，不断地引导你，进到这一切真理的里面。** 开始认识神，开始认识生命，开始认识生命的根本到底是什么。 所以圣灵在我们当中这样如此赐下来，在我们当中做工，我想你生活当中的顾虑应该可以放下。至于还有什么顾虑？比如拿多少分这些问题，都不是问题。问题是你有没有圣灵引导你，你有没有爱神谨守遵行他的道。 我告诉你，一旦爱神，谨守遵行祂的道，就变得非常的简单。神就会向你显现，神的灵就会引导你，你就会得着平安。神说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的。

直到今天，在基督徒当中，同样一本《圣经》却带来很多的困惑，耶稣行了一个神迹就是安息日让一个瘸腿起来行走，就带来了一个极大的困惑：耶稣的弟兄们很困惑，他们不信，弟兄们用讽刺的语气对祂说：离开那里去犹大吧！叫你们也都看见啊，不是要名声吗，没有在暗处行事的，你行给他们看呀。大概就是这种口气， 耶稣的回答也是很有意思的，人的困惑是很深的，我们在教会当中也做一些新事，也是原创性很高的，会带来很多的困惑，其实我一点也不惊讶，有人莫名其妙的恨我。知道为什么吗？因为我赶的鬼多。 耶稣赶的鬼也多，凡事赶鬼多的都会带来很多人的困惑，那些不赶鬼的人看到赶鬼的人其实是很困惑的，有一个离开我们教会的人在微博上说比较喜欢传统教会，他在我们当中肯定也有很大的困惑。我也很理解他的困惑。那个困惑会不会像法利赛人的那个年代，耶稣突然显现在他们当中，他们所表现出来的困惑。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十三章。其实这一章我从昨天开始就反复地听，读了一遍又一遍，真的不知道作者要说什么。好像东一撇，西一划，遇到这种情况我就知道自己还没读懂，只能接着拼命地读。我也不知道自己读了多少遍，后来终于找到了这一章的主题，神已经立保罗做外邦人的光，也可以改为神已经呼召保罗传福音给外邦人。 从这一章开始基本上就没再提彼得，他躲起来也不知道在忙什么。彼得这个人身上有很多的缺点，其实在我们当中有很多弟兄姐妹也需要提高自己的理论水平，对自己做的事要有一个很清晰的认识。**使徒保罗就是一个知识分子，他知道的就说自己知道，不知道的就说不知道。**神在历世历代都在寻找器皿，那是一个铁板钉钉的事实。神坐在宝座上向下观看，看是否有明白的和寻求的人，然而很遗憾的是总也找不着。神一旦找着了，就与这种人同在，一生要风得风，要雨得雨。 **大家都要渴望做一个明白神心意的人，虽然不一定都是顺风顺水，但一定会充满神的荣耀！**这一章福音已经开始从耶路撒冷犹太人的福音转向了外邦人，福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿。神呼召了保罗成为外邦人的使徒，虽然神之前也呼召了其他很多人，但是都没用，这些人都不听。

**圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚去。（《使徒行传》16: 6 - 8）** 如果要问耶稣的灵到底是怎么说的，其实我们也不知道，只是《圣经》是这么记载的。我们只能猜测，不许可的意思是不是说保罗他们将来要被抓进监牢，所以耶稣不许可？还真的不是！而是因为神的灵要引导人去传福音，似乎是有一个轨迹。 实际上传统的基督教观点也不是全都要扔掉，其中神特意要把福音从耶路撒冷传到欧洲，又从欧洲到了美洲，美洲传到亚洲。再从亚洲传回耶路撒冷，这都是后人猜测的。但是两千年后，我们好像看见了福音传递的轨迹。我们揣测一下为什么神的灵不允许保罗把福音传到亚洲呢？其实从耶路撒冷往东走都是亚洲，传到亚洲并不是一件非常困难的事。 假如当年神造亚当和夏娃是亚洲人，或者说的是中国话，如果蛇过来诱惑他们，还没等它开口说吃识别善恶树上的果子，他们盘算着怎么做红烧全蛇这道美味佳肴，那就没有后来的事了。当然这是开玩笑，福音当时不往亚洲传不是因为亚当和夏娃不是亚洲人，而是因为神有一个伟大的计划。 就在福音往欧洲传的同时，在亚洲的佛教、道教，还有一些其他的教也都兴起来了。福音往欧洲传是神的灵的引导，至于不往亚洲走的原因，我们不知道神的伟大计划是什么。不过幸亏福音是从耶路撒冷传到欧洲，再传到美洲，然后再传到亚洲。感谢神！到了我们这个世代，神开始兴起我们亚洲人，这是一件非常了不得的事。

自古以来很少听说，有像这个世代的信主方式。比如在韩国，有一万人的是小教会，十万人的也就算是中等，到八十万人的才算是一间大教会。我们听了以后都觉得不可思议，两千年前神怎么带领我们暂且不论，但是在耶稣带领下，让亚洲人的教会兴起，真的是神在冥冥之中一个伟大的计划。 当代的一个先知曾经说过有一小部分的中国人会被神兴起来，纠正很多福音里荒谬的东西，这不就是在说我们吗？上个世纪的五、六十年代，有一个美国先知也曾说过将来要兴起一个教会，没有名字也没有脸。这莫非说的就是我们，这事怎么就这么巧呢？ 原来你和我都在神的伟大计划当中，神的灵正在引导至高神的仆人传救人的道。到了这个世代传到了我们身上，这一棒我们要接过来，我们要成为全地的祝福。后来我觉得只要有人的地方就会有华人，原来这是神伟大计划的一部分。神要在这个世代兴起我们华人，那我们在这个年代做一个华人基督徒是何等荣幸的事！ 我有时想起来就兴奋，一兴奋睡不着觉就开始读神的话，读到神的道是救人的道！耶稣的灵带领使徒保罗把福音传到欧洲，如果那个年代福音传到亚洲可能早就变味了，也很难保持福音的纯正。我就在想：如果那个年代的华人信福音，可能很容易就会进到拜偶像的传统里面，这也是我胡乱的猜测。感谢神！神让福音转了一圈后，开始转到了我们亚洲。就按人数来说，现在的华人教会非常的兴盛！

所以我得告诉大家，咱们当中就没这些东西，只有神的旨意。几年前我碰到一个人，他动不动就整个先知，谁知道先知讲的话是不是真的？有的教会随口一句：你是使徒，有人就成了使徒；他是个先知，就成了先知，这是个传福音的，就成了个传福音的，所谓的五重职事。 在我们教会当中就没这些东西，那个先知多吓人，他闭着眼睛用手一指，说魔鬼的箭是从那边射来的，睁眼一看发现指到的是自己，结果吓坏了，赶紧认罪悔改。可是自己都不知道怎么就成了射箭的了，你说这是什么玩意儿？我在这些年遇到了挺多的先知，按我的标准去判断，真先知倒是说不上，假先知倒有可能。我这是比较谦卑的说法，这些人连神的旨意都不清楚，做什么先知？我讲的是**目标要明确，要知道神的旨意是什么。** 有好几个特别有意思的案例，那一身关节都疼的人找我祷告都好了。这个人得医治后，他家旁边的那位先知就出来了，让他要小心我这个牧师。结果让他关节得医治的人，他要小心。让他关节不能得医治的那位先知，他反而听进去了。你说这人是什么脑子？反正我是不相信这个，所以在咱们当中你听不到说谁是先知，你最好知道神的旨意。**至于先知不先知不重要，神的旨意才重要！**使徒保罗厉害就厉害在这，这么多人拦阻都拦不住他。因为他心里知道自己效法的是耶稣，他就是要为神得着犹太人。

大家好！我们来看《使徒行传》的第二章。这一章可能会冒犯很多人，原因很简单，因为我讲的跟传统教会的牧者讲的内容不太一样。我发现了一个很重要的点，就是使徒保罗的神学逻辑。《使徒行传》记载的彼得，让大家很容易觉得彼得做对了，但是为什么到了后来越干越差，越干越烂，最后烂得不得了？ 我们对照着使徒保罗的神学一看，会发现原来路加是揣着一个小心眼写的《使徒行传》，一不小心就会以为他是在夸奖彼得。我们现在看的时候可得小心，这一章其实是在讲《从圣灵充满开始》，使徒保罗的神学体系当中，圣灵充满仅仅是一个开始。现在的很多教会把圣灵充满讲成了玄学，好像被圣灵充满就没事了，代表已经重生得救了。 我仔细研究之后就很疑惑，因为我发现根本不是这么回事。圣灵充满仅仅只是一个开始，就好像才报名上小学，之后好不容易读完了还有高中，考大学，还没有上班呢。结果上班一看，发现那些年里学的什么也不是，实际工作起来也都不行。我们只能把圣灵充满描述成报名上小学，离高中、大学毕业还差很远，那可不是一切。

我们的名字要记在生命册里，大家如果能抓到这个关键就好好听耶稣的。彼得讲了一大堆，听着好像很有道理，真要问他的时候，可能他也知道在说什么，但就是不会做。在咱们当中有很多这样的人，就是光说不做。有一次我们当中有个姐妹接待一个新人，滔滔不绝地对着人家讲两个小时关于华人命定神学。结果对方受不了了，想打断又不好意思，只好问她是否饿了。我们这个姐妹还没反应过来，就说自己不饿，然后还是继续接着讲，讲了一会儿这个新人忍不住又提醒该吃饭了。我们的姐妹还觉得意犹未尽，一再表示自己不饿，打算继续往下说。 这个新人实在忍不下去了，老师不饿，但是听的人都饿了。后来把录音发给我听，她自己说了几个小时，也不管别人听得进去还是听不进去，东拼西凑也不知道自己在说些什么。这就是为什么我常常让大家在打电话之前先写好稿子，思考打电话的目标是什么？要解决什么问题？要说什么话？不要一上来就长篇大论说一大堆没用的东西，不能这样败坏华人命定神学的名声。 无论如何，大家都要回到耶稣基督的教导里去，如果站在耶稣的教导里来看彼得的教导，会发现彼得的层次比主耶稣的层次差得太多了。前几天彼得还正在兴奋点上，因为讲了一篇小道，结果五千人信主了。教会一瞬间就有了五千个会友，在那开始飘飘然，然而却忘了问这是主耶稣要的吗？ 到了这个时候自己到底应该做什么？是申初起来去祷告，把膝盖跪出茧子来。或者行出个神迹，觉着自己做得不错。如果没有牧养的话，都没用！彼得还整凡物公用，大家在一起欢喜快乐地吃，那不是牧养。所以咱们如何看待神迹奇事，得从耶稣基督、摩西和使徒保罗那里学功课。然后再对照彼得讲的，大概就知道是什么层次了，这就是我要说的。接下来我们再看看使徒保罗是怎么说的。

所以弟兄姐妹要知道，创世以前神就已经拣选了我们，我们在母腹当中神就拣选了我们。原来我们是被神所造的，里面就有为神发热心的心。弟兄姐妹，把你里面的热心展现出来，使徒保罗被神拣选就是这个原理。保罗虽然整错了，神帮他给整对了，那能有多难呢？我就很感慨爱神的人真的很少，人一关心就是自己那些鸡毛蒜皮的小事。弟兄姐妹，神坐在祂的宝座上不怕人犯错，就怕人不爱神。**如果你是一个爱神的人，神一定拣选你，使你成为身居天下万民之上的人。**

2019年04月10日分享 这一章，我想给它一个题目是，``胜过属世界的价值体系"。这个属世界的价值体系，怎么听怎么有理啊，属世界的价值体系，那就是讲理，有理走遍天下，没理寸步难行，但是人人讲的这个理，到了神这里就不讲这理了，神把人讲理这事儿变成了识别善恶，这世界的体系是很有理的，我从来没有看过两个人吵架，其中一个说我没有理，你有理的，都是两个人争得面红耳赤，最后弄得要死要活的。 后来我逐渐发现，这世界的逻辑体系很有意思，它不是一个有神掌权的逻辑体系，人就会说，我得自己保护自己啊。那最后人会进到一个什么状态呢？就是，我得为自己争取我的权利啊，我得保护自己啊，自己千万不能吃亏啊，结果就会出现一系列的问题。 我服侍过一个姐妹，她在五年前得了比较严重的忧郁症，就写了一封很长的电邮给我，那天晚上我服侍到两、三点，我就看了我的电邮，看完以后我觉得，这简直就是人间悲剧啊，我回了她的电邮，接着服侍她，她就从忧郁症当中走出来了，后来我还教她怎样找工作。 神真的很恩待我，为什么我不说是神很恩待她呢？因为她是因着我蒙福的，她五年以后，识别善恶还是很严重的，天天跟她讲不要识别善恶，结果人还是要选择识别善恶，找到工作以后，试用期都没过，我就得训练她怎么过试用期。神真的给我极大的恩典，因为我们竭力想要查出神的心意，所以说句老实话，我们不仅查经查得不错，我们的服侍也都是实实在在的服侍。

三年过去了，这个姐妹的忧郁症又要回来了。昨天她又联系了我，我说，如果你再这么识别善恶和悖逆下去，还是选择照着这个属世界的价值体系往下走，你的忧郁症会再回来的。她跟我讲了一句，已经回来了。我说，你还知道来找我啊？我就把她给训了一通，我说，我再给你最后一次机会，如果不行我们就投降，咱们服侍不了。人就是这么任性，总觉得自己有理，自己都有精神病了，还这么识别善恶。 后来我发现属世界的价值体系就是这样的，你别看它好像看上去非常合理，但是实际上又不合理，有理但是又害自己，人一旦觉得自己有理，就生气、难受，觉得人家对不起她，觉得全世界都对不起她，就开始苦毒不饶恕，最后就得精神病。 世上再也没有比属世界的价值体系更愚蠢的了，事情看似合理，但是害自己，合理又变得很愚蠢，真的很奇怪啊。圣经里的该隐和拉麦，这两个人是精神病啊，谁要是在大街上瞅他一眼，他看不顺眼就给人家杀了，总觉得人家要害他，我问你，这样的活法好吗？

2019年01月30日查经录音   这一章的主题，咱们得结合前后章节来看，因为这章不会产生一个跳跃性的主题。《罗马书》第3章的主题，是单单因着信。没有任何人是能够靠着行为来到神的面前。到了《罗马书》第4章的主题，讲的是效法亚伯拉罕的信心。我们来看这两节经文： **算为他义的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。(罗马书 4:23-24 ) ** 耶稣被交给人，钉十字架，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。亚伯拉罕的信心就是为我们将来算为义的人写的，就是我们这信神使主耶稣从死里复活的人。**耶稣被钉十字架被交给人，是因为我们的过犯，复活是为要让我们称义。**这段话是在讲《罗马书》第四章的结尾，那《罗马书》第四章的结尾刚好引出《罗马书》第五章的主题。 要知道，这称义跟耶稣基督的复活有关系，所以这一章就是**藉着耶稣基督进入恩典**那这恩典都是什么恩典呢？这一章所写的就是这个主题，当我们找到这个主题，整个《罗马书》第五章就可以成功贯穿。 为什么我们有时候读书读不明白呢？那是因为我们抓不住主题，不知道作者要表达什么。其实《罗马书》五章写的就是：靠着主耶稣，因信进入我们所在的恩典当中。

这一章的题目选择顺从谁，顺从神，还是顺从罪，顺从罪就是顺从鬼。魔鬼的工作很坏，让人或偏左、或偏右。 **你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:13-14）** 谁都想作首不作尾，居上不居下。但这条路要顺从神的话，相信神的话才会去顺从，如果你不相信是没有办法去顺从的。魔鬼很喜欢让人或偏左、或偏右。偏左的时候会说你必须靠行律法，行律法行不完，就会来控告你，说你不行。我们当中的领袖，常常会觉得自己很懒、不行，因为魔鬼把你推到律法主义里。我们靠恩典，但偏右的时候，会觉得可以随便犯罪，耶稣基督的宝血可以随时涂抹，可以继续顺从肉体活着。然后会说：我们都是软弱的，软弱就可以犯罪，犯罪又不是我要犯罪。有很多借口。魔鬼的工作就是让我们或偏左、或偏右。 保罗在前几章讲了很多恩典、信心。魔鬼就来骗罗马的基督徒：你们不是听了保罗说的信心、恩典，我也相信你们得着恩典、称义、得救。但是我昨天犯的罪怎么办？没关系，罪越多，恩典也越多，有足够的恩典。然后人就继续犯罪。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。（《罗马书》5:20-21）** 很多人就会想：已经得永生啦！开香槟庆祝啦！结果有一天，突然左边是牛头，右边是马面，一下子给带走了，扔到油锅里，有的是炸麻花，有的是炸大果子。有人就会疑问：主耶稣不是恩典吗？ 保罗知道他们会怎么解读这段话。人很坏，鬼也很坏。人偏偏喜欢这么解释，怎么解释的都有，让人很困惑。我们有一些弟兄姐妹贪财。有的欠了两百万，有的欠五百万，有的欠一百万，活在很艰难的状况当中。他说：没事，我患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。这需要忍耐吗，这种事跟忍耐没有太大关系。人很多时候的解释非常诡异。

很多基督徒为什么活得不好，就是因为是个属肉体的基督徒。很多人不承认自己是一个属肉体的基督徒，那怎么衡量你是不是一个属肉体的基督徒呢？就是看你所关心的那些事，什么事容易让你崩溃，你所在乎的，就决定了你是一个属肉体的基督徒，还是一个属灵的基督徒。我们受洗都归到耶稣基督的死，让我们一举一动有新生的样子，像基督籍着父的荣耀从死里复活，有荣耀的生命一样。 要知道这世界是属灵的世界，魔鬼一点也不可怕，魔鬼是透过人取死的身体运作。魔鬼没有办法在一个属灵的人身上做任何的事情，但是一个属肉体的人，罪就在属肉体的人身上，不断做败坏的工作。嘴上说是没有用的，我们要把基督徒的生命落实到实处，只会嘴上说的基督徒，没有什么太大用。看人活出来的结果，就是看人关注、在乎些什么事。如果我们在乎的事都是世上那些事，就说明我们属灵的眼光不大够，我们对事物的本质抓得不够准。 我们如果找到人活得好的根源，不可能活得不好，因为活得好的根源，就是我们要做属灵的人。什么叫做属灵的人呢？什么又叫做属肉体的人呢？就是拿你所在乎的那些事作为衡量。我们在乎的是主耶稣在我们身上的命定和呼召，只有这些事能让我们在乎，其余的事我们都不在乎了。是生是死都没有办法让我与神的爱隔绝，死也不在乎，活也不在乎，什么都不在乎，这样的人才真正厉害啊！

所以上一章我们讲到，靠着爱我们的神，在凡事上我们都已经得胜有余了，没有任何东西可以让我们与神的爱隔绝。每一个字都知道，那为什么就是不信呢？爱我们的神，在我们还是罪人的时候，就为我们死，因他的鞭伤我们得医治。他为我们承受了鞭伤，他流了宝血，因我们的过犯他受了刑罚。 弟兄姐妹你相信吗？当我们还是罪人的时候，他就为我们死，然后从死里复活，主耶稣给我们开辟了一条信心的路。如果你相信神，你就是神的儿女。如果你相信他，就知道神的爱有多么的长阔高深。 最近我们在打击一种叫做邪术的灵，如果把名字换成动物的话，就是黄鼠狼的灵。邪术的灵很坏的，它把事情整的很诡异，让你不是照着信心去成就、不是信靠神，乃是靠烧一柱香、念一个什么咒、拜一拜什么大师等等，然后让问题得到解决。有时候解决，有时候不解决。 但是今天我告诉你，信靠神的人必不蒙羞愧！但是人的心中有很多疑问，就拿我们中华民族的历史来说，很多人问我八国联军进北京的事件，这跟神的应许有什么关系吗？啥关系都没有，我也不知道他们为什么问这些。 在保罗写《罗马书》的世代，以色列人怎么就失败了呢？以色列人不是神的选民吗？以色列人在罗马年代国破家亡，做了罗马的殖民地，然后耶稣来了，那应许还好使吗？信靠神的必不蒙羞愧，以色列人怎么这副德性？以色列人的德性，也证明不了任何东西。神的话，落空了吗？神的应许还好使吗？你看看某某牧师的那个样，就算有一千个一万个，活不出得胜样子的牧师，活不出得胜样子的基督徒，能够证明什么呢？这不能证明神的话落了空。

什么叫造就教会的恩赐全是悟性？想想我们当中的弟兄姐妹不会学习，就得教他怎么学习；找不到工作，就得教他怎么找工作，难道就告诉他面试的时候对着面试官来一段方言祷告，告诉他神一定会给他恩赐的？结果是他会被人当做疯子，或者神经病。人会在职场上受委屈是因为愚蠢，怕在职场上被人家PUA，就是因为他已经PUA了自己。因为他认为人家这么对待他是不对的，所以一整就难受。人笨到工作都没了，还在那跟老板识别善恶。所以这些都是用悟性，教导人学习，怎么找工作，甚至教导人有个好的工作态度，如何做事，做人，如何管事、管人，任何一个都是悟性。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。（《哥林多前书》 14 ： 19 ） 保罗说他宁可在教会说五句造就人的话，强如说万句方言。所以来到咱们教会以后真的好像是在上大学，你工作的态度一定会被调整好。我曾经里面有一个盼望，只是心有余而力不足。就是让弟兄姐妹都能够走上管理的岗位，本来就是一个会做事、会做人的人，现在成了一个会管人、管事的人，就会祝福很多人，这真的是我心深处的渴望。我们一系列的悟性教导，其中最重要的就是信仰的根基，教起来并不难，就是教大家学习约瑟，被卖到埃及也不委屈。结果约瑟命好，做了奴隶竟然上了奴隶大学，后来又上了一个监狱大学，这些大学上完了之后还学会了做宰相。

现在我们言归正传，这章的主题是“知道我们有多尊贵吗？”如果知道，那在耶稣基督里建造祂荣耀的教会就不会有这些乌烟瘴气的事了。而我们尊贵到什么程度？尊贵到包山包海、包天包地的地步。可是哥林多人没有这一套，当年保罗教他们这是尊贵的福音，信主是件尊贵的事。被神拣选是神用重价买来的，都是宝贝。结果人不知道，把教会整得乌烟瘴气，表面上看着还挺有怜悯，但那是属肉体的怜悯。 我在建教会的时候不想把垃圾整进来，如果谁还带着属世界的那套，咱们的牧者就要把他心思意念里属世界的那套体系对付掉。否则虽然来我们这里可以得医治，但是最后还得滚蛋。如果不知道自己有多尊贵，就会认为那些事都是天经地义的，因为里面还装着属世界的逻辑体系。有个弟兄打给我说他的老婆病了很多年，岳父岳母也需要人照顾，反正家里就是乌烟瘴气的。我得告诉那些来混的人，如果不是跟我一起来建造神的殿、神荣耀的教会，圣殿外有个外邦人院，这种人在里面愿意干什么就干什么，随地大小便也没人罚钱。有的人在外邦人院，还有的人在外院的外院。我是来建造神荣耀教会的，有人只要一开口就知道他活在咒诅里。别以为我会告诉你什么好话，只问要不要继续活在咒诅当中，知不知道我们有多尊贵？

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第八章，这一章的主题是“惟有爱心能造就人”。我发现大家在查经之前都很主动地分析理解经文，主题抓得越来越好了。 哥林多人身上有一大堆坏毛病，不是问吃东西的事，就是问恋爱结婚的事，全都跟活着有关。他们把这些挺属肉体的问题带到保罗这里，保罗发现人要是抓不住基本原则就坏了。其实很多人学习抓不住重点，就会逮着一个小东西挖来挖去，然后挖到最后跑题了。比如说吃东西这事问不出什么来，吃了或者没吃都没什么了不起，真的不太重要。哥林多人会变成这样有两种可能，其中一种可能是他们在拜偶像的时候就讲究吃。 大家有没有发现是个人都很讲究吃，结婚、过生日，哪怕办个丧事，死人吃不了那活人还得吃一顿。好像不管什么事，全都能和吃一顿挂上钩。我们老家的那个小城市就连办个房照这种小事也得拦一道，去吃一顿再给办理。难怪餐馆里都挤满了人，都在通过吃来办事，也就是说这吃已经深入人的骨髓了。又吃又喝、又买又卖、又嫁又娶、又耕种又建造，然后主就来了，洪水也来了。

使徒保罗写《加拉太书》2章就是为了让福音的真理存在我们中间，我问你如果教会里面有很多假弟兄，那会发生什么事？那会发生很麻烦的事，因为教会里的假弟兄一旦多起来了那就麻烦了，因为他们有相当大的影响力，为什么会有那么多假弟兄在那里头呢？我告诉你这种东西叫领导力失败Leadership failure，假弟兄混到教会里了然后怎么就没人管呢？雅各、彼得和约翰他们怎么就不管呢？因为他们觉得我这么一管不就让人跌倒吗？好心啊！他们的逻辑是什么？神要透过他们藉着爱要遮盖许多的罪，听起来好像是冠冕堂皇，但是却没有办法保证这福音的真理仍存在我们中间。 所以今天我们弟兄姐妹读了这段话的时候，字里行间就知道在耶路撒冷教会发生了事。如果你做一个领导人，不管是在教会还是在企业，你做一个好人的话你做不了啊，你是个好人你怎么做啊？所以我们当中还有好人的话，你很难做牧者的。比如说巴拿巴，《圣经》里有清清楚楚的记载他是一个好人，**好人就不喜欢做冒犯人的事**，但是你不喜欢冒犯人,你就没有办法让福音的真理存在我们中间，你只会说好听的话。像那个姐妹，她也不是个坏人，她是个好人啊，然后出的一些主意和点子，给对方产生了很大的安慰，但那却不是福音的真理，那不是很大的麻烦吗？所以经常会有奇奇怪怪的状况，是什么原因导致的呢？是好人导致的。

所以使徒保罗写《加拉太书》时，他在外邦人那里的地位已经稳固了，然后不是写给彼得也不是写给雅各，是写给人家加拉太和周围那些受这些错误福音引导的教会，使福音的真理仍存在他们中间。那他写的时候还是很麻烦的，字里行间就冒犯了那些有名望的人，那些有名望的人是谁呢？就是雅各、矶法和约翰，他们是教会的柱石。教会的柱石却是一群老好人的话不就麻烦了吗？我告诉你，今天的企业可千万不要把老好人安排在管理岗位上，他管不了。你看保罗是怎么说的： 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，神不以外貌取人。那些有名望的并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。那感动彼得叫他为受割礼之人做使徒的，也感动我，叫我为外邦人做使徒。又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去；只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。(《加拉太书》 2:6-10)

那顺从圣灵的就能够做我们所愿意做的，靠着圣灵的能力就能够做我们所愿意做的。但是什么人靠着圣灵呢？就是有信心的人。因为**只有信心可以把神的能力吸引到我们里面来**。大家能抓到这意思吗？比如：患血漏的这个人她里面有信心，她一摸耶稣，神的能力就进到她里面。耶稣还没有许可呢是不是？也就是说信心可以把神的灵，神的能力吸引到我们里面来，我们里面的信心到底是个什么样的信心呢？就像那个求饼的人，不停敲门，要求给我饼、给我饼、给我饼，情词迫切地一直求，一定要得到饼的样子，这就是关键！ 如果圣灵帮助一个人，她结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。你有什么好夸耀的呢？你没有什么好夸耀的！那是圣灵结的果子！今天一说某人仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，就说这个人很有生命。我们常常把这些东西都归在自己的身上，我们还以为是我们自己结的果子。比如：你看这个人很有生命的果子，问题是：那是你的果子吗？那是圣灵结的果子！那这也是神的恩典，你有什么好夸耀的呢？你也没什么好夸耀的是不是？

我们所做的就是一件事：相信，相信神怎么说我们就怎么信。我们从一点点的信心，我们就看见神恩待我们，然后又多一点点信心，神又更多，又多一点点信心然后就更多。然后一点一点地去对付自己身上的恶习。多有果效啊是不是？走着走着玩假的了。为什么？因为喜欢玩假的人爱贪图虚名。走着走着，就好像是自己做的。那是你做的吗？你有什么好骄傲的？那是跟你一点关系也没有！那是圣灵做的！ 所以向来认为自己跑的好，只要人一引诱，马上就跟着走了，然后就进到没有果效的里头，这事可有意思了。就是两个人同样做一件事，这个人做奉献，另一个人也做奉献，一个是贪图虚名，一个是凭着信心，听明白了吗？同样两个人都来参加聚会，一个是凭着信心，另外一个人是贪图虚名。你看他也来聚会了，其实一个是有果效的，一个是没果效的。同样两个人都在那里服侍，一个是贪图虚名，一个是凭着信心，一个有果效，另外一个没有果效。那贪图虚名的说：我服侍了，我有服侍啊！我说：你服侍什么了？你不过是跑了个龙套而已！ 所以，弟兄姐妹，今天人多么容易掉到这种没有果效、贪图虚名、不过是摆个样子，整个花架子的里面，是不是？**最根本的就是信心**！我们不相信神，我们就靠着自己，能整出什么来呢？什么也整不出来！所以保罗在《加拉太书》第五章讲：我们若是靠圣灵得生，就当靠着圣灵行事。如果一开始就靠着圣灵，怎么走着走着就不靠圣灵行事了呢？是觉得自己厉害啦还是觉得自己行啦？就我们这个样子在神面前什么也不是，还不得靠着神吗？

今天你什么东西说的算？什么东西说的也不算。几时生，几时死都说的不算，是不是？早上出去挺好的，过一个马路被车撞了，你说这上哪儿说理去？还在那儿刷手机，下一秒就不知道了。大家看了那个视频了吧？要是看了那个视频就知道下一秒你都说的不算。那我们有什么好夸口的呢？ 其实**信靠神是我们最聪明的选择**啊！是不是？那有什么好夸口的呢？我们信靠神，因为我们都很烂。为什么我们会选择爱人如己呢？因为神先爱我，我总觉得亏欠神。在我很烂的时候，神爱我、恩待我。我只是信靠祂，祂就恩待我，那我有什么资格挑剔别人呢？我有什么资格厌恶那些被魔鬼辖制，然后情欲发作的人呢？所以在我的里面，尤其是被辖制很深的人，只要他愿意，我就会一点一点把他往外拽，直到有一天他能够成为一个自由的人。那全是因为信靠神的缘故！若不是信靠神走不下去啊！没有办法走下去。好不好！ 弟兄姐妹我们今天就分享到这！我想有效才最重要！你说的事有哪几样是有效的呢？好好地反思一下自己，如果一个人信靠神，圣灵会在你身上一点一点地做工，我们信靠祂就会越来越多。千万别以为我们有来聚会，来聚会不能说明什么；我们有做奉献，奉献又能说明什么呢？我们在生殖器上做了一个小手术，那又能说明什么呢？什么也说明不了！唯有信靠神，让圣灵在我们身上做工，然后我们把自己完完全全交托，你就会发现圣灵在我们身上一点一点一点地塑造，直到陶造成耶稣基督的样子。

今天在我们结束之前，让我们在信心的里头开始告诉神，我们要把自己交给你！你一定会把我陶造成耶稣基督的样子。今天我不行，但是透过信心我能看到五年以后的我自己，透过信心我能看到十年以后的我自己，透过信心我绝不贪图虚名，脚踏实地地靠着圣灵一步一步往前走。十年以后，五年以后，或者是两年以后，我会成为神手中大能的器皿，成为很多人的祝福！ 一年不行就两年，两年不行就五年，五年不行咱们就干十年！直到有一天，你和我完完全全被神恢复成神的样子！当我们看到很烂的人，看到很糟糕的人，我们的心就会想起我们自己也是曾经是很糟糕的人，神竟没有厌弃我们！今天就带着感恩的心，来服侍神。原来服侍也是恩典呐！ 在我的信心的里头，我们每一个弟兄姐妹都可以活成耶稣基督的样子，这就是信心！就是那些很烂的，常常使我难受的，我服侍他们的时候，我收拾收拾我里面的信心，我说：神！在人不能，在你凡事都能！他们一定可以被陶造成你的样子。因为你是神！结果几年过去了，我就感谢我的神，我说神你真棒！你竟然能把这么烂的一个人改造成这个样子！凡有信心的，在神那里都是宝贝！今天每一个人都做神眼里的宝贝！愿神祝福大家！

回归福音的根本叫做信心。这一章论述了律法和应许。到底是因着信心承受神的应许还是因着行律法承受神的应许？保罗就把亚伯拉罕搬出来。这就是为什么我们要常常读《创世记》。因为《创世记》讲的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个的故事，回归福音的根本就是信心。这就提出一个很严峻的问题，如果一个人靠行为就是个奴仆，靠信心就成为神的儿子。

当你去服侍一个人的时候，一定要小心，恐怕也会被引诱。因为他们讲的那个道理听起来比我们讲的还有道理，但却不是神的福音。这事我太清楚了！之前我们教会来了一个不会生孩子的人，我们就让教会里一个专门治不孕不育的弟兄去服侍他，结果带她一祷告就怀孕了。怀孕是怀孕了，但是她脑袋里面的东西非常肮脏，改不了。后来我们安排她去服侍另外一个浑身关节痛的人。这个被服侍的人就跟这个怀孕的姐妹通电话，其中一个就说：“我们当地的一个先知说了，要特别小心这个刘老师。”对方那个也说：“哎呀，我们这里也有一个先知，这个先知怎么跟你的先知说的话是一样的？！哪有那么偶然那么巧合的事，肯定是要小心了！”两人聊的挺热乎，于是双双退群了。当时我们都被蒙在鼓里，不知道发生了什么事。是后来她跟别人说起，别人告诉我们才终于明白了。 别人说我身上的缺点是真的，确实一大把。但是我所传的福音也是真的！这福音绝对不会因为我的不完美而导致不完美。我的逻辑很简单，真的是那么厉害的先知就把你身上的病治好啊！真的是先知就让你怀上一个孩子啊！这脑子怎么想的？直到今天，这种状况比比皆是！ 有一个人一身的病，家里也是一堆乱七八糟的事，突然有一天消失了，再也联系不上了。好像我们很需要她一样！发生了什么？也是一样的，应该后面也有一个“先知”。可能他们真的带着好心、带着善良的心去服侍人，却被引诱。

查经文字版 大家好，转眼间我们把《加拉太书》读了一遍。我发现，我讲《加拉太书》的时候有点啰嗦，一啰嗦就出现问题，重点没有抓到，不重要的的抓一堆。所以，今天我要把《加拉太书》非常直白的，简简单单的梳理一下。我把废话都除去，为什么会讲废话呢？有的话是在讲《加拉太书》，有一些话不过是个佐料，是要突出我要说明的观点，或者是强化我在故事里要突出的观点。今天我要教大家如何分清，哪些东西是我要表达的，哪些东西是我用来说明我要表达的那件事。如果你分得清，那很好，分不清，那也没有关系。我今天给大家一个捷径版的。

作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。……我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。(《加拉太书 》1:1-2,6-7 ) 为什么写《加拉太书》呢？因为有人瞎说！那是谁瞎说呢？做这事的人要是没有一点影响力不一定能干得了。比如一个人从大街上走进来，你不认识他，他也不认识你。他告诉你《华人命定神学》是错的！大概率事件就是你把她轰出去。但是如果有一个人说他看过异象，见过耶稣，他被提到天上与耶稣面对面，全世界都知道他。当他走进来的时候，你就非常热情接待。然后他说了一句，“我是先知”！那他一定是一个有名望的人，你才会听他说。这不过是有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了，做这事的人得有一定的资格。保罗写《加拉太书》的目的是要把别的福音改回纯正的福音，因为加拉太人听了这话就从了别的福音。 不管他是谁，如果所传的的福音跟保罗所传的不同，就应当被咒诅！这话说的挺重的！这事就讲到了别的福音，然后问题就来了？那保罗的福音是从哪里来的呢？他这福音不也是听彼得讲的，他这福音不也是听雅各的讲的。雅各是耶稣的弟弟，彼得是耶稣的大门徒。人家是耶稣大门徒的时候保罗还不知道在哪呢？换句话说，保罗要说出他的福音是从哪里来的。那华人命定神学是从哪里来的?这事值得大家去揣摩。 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。(《加拉太书》1:11-12 )

保罗在写《以弗所书》的时候，他的主题从来都没有变过，如果你把它的主题拿掉，你就读不了了，这个主题就是建造教会，那么教会是怎么建造的呢？这个教会是怎么建造，其实在第2章结尾的部分指出，教会是建造在使徒和先知的根基上。那使徒和先知实际上是一个恩赐。 使徒是什么呢？使徒就是带着神的使命建立教会的人，先知就是把神的话带下来的人，也就是说靠着使命和神的话建造教会。有了使命，使命是什么？就是你有传福音的对象，你有一群服侍的人群。那么保罗他在讲建造教会的时候，他必须有一个东西，这个东西叫做传承。 他在讲，我建立这个教会的确有犹太人，也有这些所谓的外邦人，但是现在都没有外邦人了，都是神家里的人。这对一个人，对一个常常听保罗传道讲道的人，他一听就明白，都是神家里的人。所以我们教会有一个特点，在我们当中不会有客人，都是家里人。你要是成为家里人啊，我们的体系是什么呢？就会把你放在小组里，就是家里的人，还没有放在小组里，就不是家里的人，也搞不清楚你是不是与我们有同样的使命，你要知道建造教会就是要有同样使命的人。

周师母讲过一句话：教会啊，要像搭飞机，你要去北京啊，你就上这个飞机，你上了这个飞机，你就去不了别的地方。教会不能像火车，上去下来上去下来，我们以前建的就是火车，很多人上去下来蹭碗饭吃，然后就走了。 那我们现在呢，就是要有一个同样的目的地，就是要建造一个荣耀的教会，凡是要建造荣耀教会的你就来这里，那我们要有同样的使命，去同一个地方。然后呢，有同样的一个看见。按这里的圣经所讲的，被同一个圣灵所感。没有被同一个圣灵所感，你也不会有同样的看见和同样的使命。保罗所建立的教会的体系，虽然他的语言在那个时代的人明白，我们这个时代需要稍微解释一下，都被一个圣灵所感，然后就走在了一起。 其实保罗所建立的教会，大概就像我们今天所建立的教会一样，不是像那种巨大无比的，成千上万，成百万，成千万的那种教会，都不知道是干什么来的。有的人来教会是找女朋友来的，找点艳遇，有的人是来找男朋友的，有的人是来蹭吃蹭喝，这样能建立教会吗？保罗那个时代的教会充满了荣耀，不是那种多少人的荣耀，挤满了人。比如演唱会它就人多，但是它没有上帝的荣耀。

**保罗把所有建造教会的重要的观念都提了，但是他没有提到这个人数的问题，他只提到了合一，同一个圣灵所感，同一个使命，然后承接同样的应许。**那不管你是犹太人也好，是外邦人也好，对保罗来讲已经没有什么分别，因着耶稣基督都成为家里的人了。所以可以隐隐约约看到那个时代里教会存在的一个问题，我是犹太人，我有神的约，我有神的应许；你是外邦人，或者是希腊人，罗马人，以弗所人，你是一个二等公民。 那么保罗他要争论一个问题，就是教会里面的人，没有一等的，也没有二等的，也没有三等的，都是家里的人。一下子就透过这段文字看到了这个，那么这个保罗的论证是什么呢？当我们成为神家里的人就成为神圣灵的所在，然后传承的约和应许就是保罗最关心的事情。其实保罗在讲这个事情我就想，那个时代以弗所的人读这封信他们都很清楚在讲什么。 为什么呢？因为他们里面得着那神的应许以后，那是一个非常切身的感受，那可不是一个好像理性上知道。那这个切身的感受------得着神的应许，我们在约上就不再是外邦人了，这都是以色列人给起的名，其实本来也没有。

如果你还没有经历过神的大能，你最好在悟性上有充足的信心。歌罗西教会的这些弟兄姐妹，看见过神的大能，可还是被花言巧语给迷惑了。那谁能迷惑歌罗西人呢？只有那些把自己人事打造得非常高大上的人，这事儿啊，我猜肯定跟彼得、雅各脱不了干系。 歌罗西人他们崇尚割礼。割礼谁推崇的呢？是摩西推崇的割礼。摩西推崇的割礼到了耶稣基督年间，耶稣基督死里复活升天以后，谁推崇这个东西呢？雅各，就是耶稣基督肉身的弟弟。 那你想想看，两大金刚来到歌罗西，一个是耶稣基督的大徒弟彼得，往那一站，一大金刚。然后雅各，耶稣基督肉身的弟弟，二大金刚往那一站。歌罗西人立刻懵了。以巴弗一看到两大金刚，就崇拜的不得了。

你像我们当中有些弟兄姐妹说：老师，我要牧养。我说：好，我让你牧养。我就安排一个小牧者，我说你去听听他讲的是啥？我们华人命定神学讲的他不讲。他一讲就讲他以前教会领受那破玩意儿。他以前教会领受那破玩意儿，他为啥记得这么深呢？我也不理解。其实仔细一分析，仔细一抽象，就会发现那些东西很扯淡。 前几天我们当中有一个姐妹发了一个视频给我。我看完了以后心里头挺难受。为啥呢？因为这个视频讲的一个敬拜赞美团的团长，后来所经历的一大堆悲哀的事儿。他有一种病，叫突然晕倒。啪，把那个脸颊全都摔得粉碎性骨折。哎呦，我的天！结果就得医生做手术啊，然后把他骨头拼凑起来。 所以我发现敬拜赞美这玩意儿没什么太大用啊，我就把它给废了。我们做的是啥呢？被掳的得释放，被压制的得自由。那其实突然间晕倒，这不是个病，这是个鬼啊。你整天在那儿敬拜赞美啊，还有什么内在生命啊，鬼是不会走的。

有一个很有意思的故事啊，有一个德国人，神拣选他，到非洲去传教。飞到非洲去传福音，神给他一个非常非常宏大的计划，每次聚会上百万人。不要管他的牧养怎么样，他不管这些。后来他就跟神说，神啊！我听你的话。神说你并不是第一个被拣选干这事儿的。啊？我不是第一个呀？他说，那我是第几个？神说，你是第四个。那前面三个呢？前面三个不听啊，不要。然后他说，好，神你不用再找第五个了。我觉得这话甚好。 在新加坡的中国人建立教会的我是第四个。我感谢神。神虽然没有跟我说，你是第四个，但是我觉着。创立了华人命定神学。把神学的道，把神学的逻辑体系梳理得清清楚楚。这是神拣选我，这是神给我极大的恩典。我里面有个心志，我也巴不得弟兄姐妹，跟我一样传承这样的心志。神，你这个活给我。我把它干好。神，你在我身上的旨意必定成就。神，你让我做啥，我就做啥，我一定要活出你的荣耀，我要成为你眼里的宝贝。我就是要成为你眼里的宝贝！ 不容易。但是却充满了神的荣耀，充满了神来的喜乐。我觉得这是一个充满神荣耀的职份。我要告诉大家，我们弟兄姐妹，在你自己的岗位上，不管是打扫卫生的，做科研的，还是做啥的。你都可以活出神的荣耀。神必会在你的岗位上帮助你，给你智慧和聪明，让你在每一次小鬼来的时候干掉一个，每一次中等的鬼来的时候干掉一个。神预定你得胜，只要你信靠祂，神就预定你得胜。 原来我是神所拣选的。神在创世以前，已经拣选了我们，并且预定我们得胜，预定我们得儿子的名分，预定我们在活着的时候，活出神的荣耀。现在大家想明白了没有？

我跟大家讲，保罗这个人一辈子在做啥？ **我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。（《提摩太前书》2：7）** 保罗写的这句话，其实是带刺的，听出来刺了没有？提摩太，你是我的真儿子，我做外邦人的师父，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。具体啥意思，大家听明白了吗？就是提摩太道听途说，一些人给提摩太的脑子里放了很多的毒。提摩太领受的是啥呢？他觉得：使徒保罗是那么回事吗？我告诉你，这人挺坏，坏在哪儿呢？他不用说啥，就败坏人。 比如说，你听到要有命定，要扩张有神一样的心胸。有人在你旁边说：拉倒吧！牧师讲的那玩意儿是那么回事吗？那我讲的就白讲了，你信不信？他们又说：咱也不知道他是何方神圣，咱也没见过他的面儿啊，他讲的是那么回事儿吗？他说他有命定，那真的有命定吗？你可别被他忽悠了。

提摩太刚跟女朋友谈完，那天晚上约会完了回来了以后。快拉倒吧，还做外邦人的师父教导他们相信学习真道呢？完了！保罗写这个，为什么？因为提摩太写信给保罗，问他一些问题，字里行间就埋下了这种怀疑的种子，至于是不是从他那个女朋友来的，这玩意儿还是值得怀疑啊。 所以我跟大家讲，真的是要小心！连保罗做的事儿，教导他们相信，学习真道，说的话是真话并不谎言，还要保罗在这儿跟提摩太解释，我就觉着这话是不是多余？不多余。为啥？在热恋中的男女啊，脑袋不太好使了。你看那女孩儿，说：我这么爱神，我都这么支持你服侍，可是你们家那个保罗，老在后面说我坏话，他就是挑拨离间。你怎么知道保罗后面没有一个女人呢？哎哟，我的天！这题目太懵了。 我想这事儿要琢磨一下，当然这是《提摩太前书》的外传啊，但我讲的绝对靠谱，要不然保罗不会说这种话。保罗说这种话啊，一定是里头有原因的，要不然不会说：提摩太，你得相信我。没有必要说这样的话。

我告诉大家，就咱们当中有一些在恋爱的，我说：你得小心被骗呢。结果人家回到家里头，就跟那个男朋友或者女朋友说：我要小心，别被你骗了。你说我是不是被你给装进去了啊？我就干了一件事，真的是为了人的益处，结果还把我自己给整进去了。有意思吧？有意思，服侍就这么回事。 教导人相信，学习真道。那真道里头都是啥呢？其中就包括打美好的仗。我们一生一世在耶稣基督里，不断地打美好的仗，学习真道。所以弟兄姐妹，你可得知道，只要是我服侍的，你不要以为我给你安排完了就忘了，就是你忘了我还没忘呢。我跟大家讲，我事情还是比较多的，但是我慢慢排，反正我也不急。我让你把东西梳理一下，把那些让你闹心，让你发脾气，让你情绪被搅扰的东西列出来，那我一定会跟进的，我怎么可能不跟进？如果我不跟进，我还是给你一点时间琢磨。 教导人相信，学习真道，永远记住这是咱们的本职工作。提摩太谈恋爱，我不反对，当然了提摩太已经成古人了，反对也没用。就是说你谈恋爱，我也不反对，但是咱们得知道我们的工作是啥。我们在虚空的一生里，最有意义的事儿就是教导人相信，学习真道，不断地扩张我们的心胸，把神的形像能够活出来，就这么回事。

所以我想我们做基督徒，尤其是做耶稣基督的执事，做好执事，我们要小心引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。 **圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（《提摩太前书》4:1）** 接下来再一读，我们看一下什么叫做邪灵和鬼魔的道理。 **这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。（《提摩太前书》4:2-5）** 大家这回能明白了吗？就是我们人人就喜欢讲究一大堆的东西。那从哪来的？从鬼来的。我告诉大家，是药三分毒。不管你是中药还是西药。那毒大不大呀？那好啊，以毒攻毒啊，天天吃，针天天打呀。你说那要命不？不怕了。哎哟，我跟大家讲，这人要不中这个诡计都难啊。

**这些事儿，你要吩咐人，也要教导人。（《提摩太前书》4：11）** 保罗给提摩太的要求有点意思吧？挺闹腾的要求。就是你不但自己要把这个事整明白，你还能够把这事教导人，吩咐人，让人能够明白。结婚不是犯罪，夫妻之间正常的夫妻生活不是犯罪，没关系，这是神所造的，但是人里面要有敬虔的心。 不要在乎吃什么喝什么，也不要在乎世上这些东西，这些东西都要过去，唯独神是永远长存。 **不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。（《提摩太前书》4:12-14）**

教导人，吩咐人，我想弟兄姐妹我们操练敬虔，我们有一大堆的故事可讲。我们可以教导人分辨。因为啥？因为基督教的耶稣基督是教导我们如何做人，千万不要把这个充满神荣耀的人，活得人不人，鬼不鬼的；千万不要活成一个寄生虫，就是倒插门以后成了寄生虫，也没什么意思。 我们要教人干啥？教人活出神荣耀的样子！不是教人活出米其林轮胎，也不是教人活出八块腹肌，我们是教人活出神荣耀的形像。我跟大家讲，不管是在商场上也好，官场上也好，那游戏规则的复杂，很辛苦，上了套就解不开套，但是我们都在耶稣基督里蒙恩得了自由啊。为啥？我们在耶稣基督里一无所缺，在耶稣基督里缺啥？啥也不缺。耶稣基督可以当药吃；耶稣基督可以当饭吃；耶稣基督可以当钱花；耶稣基督还可以做我们荣耀的冠冕。 活出神荣耀的样子，我们不再被世上的这些东西辖制。不要被人小看你年轻，如果人家来一句这么年轻，就说：黄毛丫头还没退奶呢，我教你还差不多！的确是。提摩太知不知道秦始皇？他不知道。知不知道汉武帝？他也不知道。知不知道成吉思汗？他也不知道。就像我们这些传道人，很多我们也不知道。人家那些老江湖的人，把人都教到汉武帝、成吉思汗那儿去了。他们活得好吗？活得不好，老惨了。 《创世记》第五章讲了强人文化，后来我们发现做强人不好，我们一直以为英雄好，英雄主义的教导已经深入骨髓，可是仔细看看你要不要做关羽啊？败走麦城。你要不要做张飞啊，都是死得很惨的。 我们教导人做什么呢？做信徒的榜样，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上作信徒的榜样。听明白了吗？如果要比，咱就比我们的爱心、信心、清洁，咱们不用比你挣的多还是我挣的多，咱们不贪那玩意儿，因为我们活着不指望那些东西。你好好做事，一辈子啥也不缺，你好好做事，你能缺啥？啥也不缺，更何况神也祝福你手做的。

教会你说难不难？所以我就巴不得日本鬼子赶紧出现在这些人的面前。愿神成就。那鬼在那儿来了。还有问题吗？没问题了。想改吗？想改。因为环境一好了，又回到原来本相。 所以说善于管理教会，大家说这句话重还是不重啊？什么叫做善于管理教会啊？大家说说看，那就是把爱神的百姓，带到耶稣基督的身体里，带到神的国度里。把那些扯犊子的、扯淡的，都给他们一个犊子，都给他们一个“蛋”就走吧。别到我这儿来扯淡，也别到我这儿来扯犊子，我不是提摩太。我是保罗，我让你玩，我让你踢到铁板上，让你玩儿啊。 不但如此，就是我们这些人啊，有爱神之心的人，也是有一些人懒惰呀。那你说我怎么整吗？我有招儿。如果实在整不了，你在我这儿也忽悠不到什么东西，建立教会的牧师太需要这个。你这劳苦传道教导人的不是劳苦传道的。有一些人就跟我说：老师，我只负责传福音。我不负责教导。那你传啥福音呢？整一群那种扯淡的寡妇来，还以为传了一个很伟大的福音。谁教？我教啊。那你干啥去？ 所以说呀，咱们弟兄姐妹可得知道，不是你是个长老就应该得加倍的敬奉，是那懂得管理教会的长老。这回听得懂吗？像彼得那样的长老就算了吧。把耶路撒冷教会都干黄了，只知道变卖家产，凡物公用，养了一群懒瓜蛋，养了一群猪。那是基督徒？那不是基督徒。我跟你讲使徒保罗只是没说，我把这话点明而已。使徒保罗是完全不认同彼得建立耶路撒冷那套教导，耶路撒冷教会的那套逻辑的。

要知道这个人，他自己的行为，他自己不是一个照着神的话行的人，他教谁去呢？像这个克里特人，又懒又馋，满口谎言，乃是恶兽，然后却成了教会的长老，成了教会的监督，成了教会的牧师。这地方还能好吗？ 我以前为什么出来建教会？说句老实话，是没教会可去了，每个主日听得太辛苦了。听完了以后，我坐在台底下，听着听着，有的时候打个瞌睡，醒了一听还是违背《圣经》的话，不是一点半点，那真的要了命了。 所以弟兄姐妹开始感谢神，我有了你们，你们也有了我，而且我们一起拥有神，一起治理神的教会。不能争着做领袖，为什么？做领袖不是多风光，那是一份责任！ 最近我们，我这个负责的牧区接待了一个姐妹，几个月下来，他们给我的评价，我都感谢神。在她重病的过程当中，我还在帮她不断地拆毁属肉体的、属世界的那套逻辑。我想这教会不是争权力的地方，教会是争责任的地方。如果你看见我如何服侍，我也巴不得你也如何服侍，这么服侍不是为了别的，就是为了讨神的喜悦。 讨神的喜悦，教会不愁钱，教会从来不愁钱。咱们教会的开销，你别看是互联网，我跟你讲那个开销是海量，在互联网上的开销太大了。但是神从来都没亏欠过我们，让我们所需用的都得着满足。

想想看，我们一生所有的问题都在不能震动的国里面。为什么这些人的思想就不能转变过来呢？老年痴呆得医治，我们当中很多人的病都得医治，关键在于病得医治之后呢？很多人继续抓属世界的东西，不知道我们耶稣基督的国是何等丰盛的恩典！何等荣耀的命定！ 弟兄姐妹听好了，很多的人跟我信主，今天得医治，明天得医治，回头还是傻了吧唧的。假如说一百年以后，我们都作了古（死的婉称），然后咱们都在一个地方聚会，你问我：人都死了还怎么聚会？因为我相信人活着是有灵的。将来咱们有一天站在那里，看见我们的肉身都成了骨灰，我们的工作和孩子的学习连灰都不算，什么都没有。那我们今天为什么还紧紧地抓住这些东西呢？ 最近我犯了一个小脾气，我不太爱为那些病人祷告，为什么呢？因为我发现祷告了，好了也没用，因为好了，这些疾病又会回来，一直反反复复，进入到死循环。我想我要开始改变我的策略，让你的心思意念被改变，让你的悟性被改变。

我们要选择走以扫的路、还是走雅各的路？今天就拍着自己的胸脯问一问。今天我要告诉大家，凡是我们得这个病、那个病一直不好，**这是又长又久的灾，至重至久的病，是咒诅**。你自己翻开《申命记》的二十八章五十六节到六十节。 弟兄姐妹们都要知道，如果一个基督徒信主久了，还是那副德行就麻烦了。人跟他说信主的事，他就说：哎呀，我知道，就那样。好像都知道，但是都没有弄对，还失了神的恩，传递败坏的信息。别人还以为他信主信得不错，以为他说的就是真理。 难道这不是毒根、使众人沾染污秽吗？为什么有这么多怪异的道理和教训呢？就是因为他不谨守遵行神的话，还把自己做得合理化，照着自己的意思曲解《圣经》。这些人一听见诸般怪异的教训，就马上回复：哎呀，这个好。比如说恩典福音，现在非常地猖獗，因为不需要付代价，传递的信息就是信主就能得着恩典。得着恩典了吗？好像有，也好像没有。 有个弟兄一听到体贴肉体就说：哎呀，这个好啊！这个是体贴肉体的福音，我这么体贴肉体，终于离开了那个整天让我付代价的牧师。他讲的那些都太控告了，我每天听完他说的就难受。世界上怪异的道理很多，但在他听来一点也不怪。《希伯来书》你要好好读，你看里面哪一个地方写的不是付代价的信仰？但是他就被怪异的道理勾引了去。

我们回顾一下前面讲过的几点：第一点：新约《圣经》的主题是建立得胜的教会； 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底；第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息； 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。

**圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。** 今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。神是击杀人的神。 那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。

如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约《圣经》的神就不击杀人，神照样击杀。《圣经》上所说的话仍然有效。 **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家四十万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。 **基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？ 今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

我们回顾一下前面讲过的几点： 第一点：新约圣经的主题是建立得胜的教会。 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底。 第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息。 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。 **圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。**

今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。 神是击杀人的神。那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约圣经的神就不击杀人，神照样击杀。圣经上所说的话仍然有效。

**这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家40万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。**基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

【2018年9月26日分享】 今天我们要讲的题目叫作《耶稣能拯救我们直到永远》，一听就觉得特别好，为什么会想到这个题目呢？因为作者在前一章讲到我们要竭力进到完全，其中还讲到，不完全的结局就是咒诅和焚烧。我们就会想从不完全进入到完全，有时候就会释放一种魔鬼的谎言：你看你，是这么的不完全。就会导致自己沮丧、难受。

【2018年10月3日分享】 《希伯来书》第八章的题目是《神真正的帐幕，神真正的约》。我们知道从旧约的《创世记》以来，神与亚当立约，神与挪亚立约，神与亚伯拉罕立约，神又带着摩西在西奈山定下西奈之约。后来又为人类降下圣子耶稣基督，又与我们立了一个新约。 读完了这些以后，我们很困惑，这到底在讲什么呀！后来我们读《圣经》的时候，渐渐才了解。在什么地方开始了解呢？在实践的过程当中了解。了解到什么呢？原来神的心意是让我们得自由，神的心意是让我们恢复祂原本造我们时荣耀的形像，神的心意是让我们甘心乐意地照着祂的话语而行，神的心意是让我们开始学习相信神！ **了解神美好的属性，要知道神是要释放我们，神是医治我们的神**。 在《希伯来书》第八章，祂在讲真正的帐幕和一个影像。你到一个楼盘去买房，你最先看到的不是一座大楼，而是一栋楼的影像。什么叫楼的影像？就是一个沙盘，几座模型，与实物一模一样，但是只是一个缩影。如果说你把模型搬回家，那是不能住的。真正的样子还没有建起来，先给你看一下模型，但是这一下子就把人给弄糊涂了。 人以为那些模型就是自己要买的房子，模型能住人吗？不能。模型只是给客户做一个参考，让人知道将来要买的房子就跟这个模型一样，大楼建起来是这个样子。其实在旧约的时候神给我们看见的也是一个模型，怎么说呢？ 他们侍奉的本是天上事的形状和影像。 正如摩西将要造帐幕的时候，神启示他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 这是什么意思呢？地上的帐幕，要照着神的心意建造。然后摩西下去建造一个模型给以色列的百姓看，结果后来以色列的百姓真的挺倒霉的，一下子就被影子给骗了。为什么呢？因为他们透过这影子看了以后，以为这影子（会幕）就是所有的一切。

弟兄姐妹一定要知道，我们基督教的信仰是以信为本，亚伯拉罕开辟的那条路是以信为本的路。亚伯拉罕跟神立约的时候，摩西还没有来。摩西带领以色列人，是四百三十年以后的事。亚伯拉罕的四百三十年以后，他是不能废掉亚伯拉罕以信为本的约。 其实神在《圣经》里挖了很多的坑。有一次我讲了一篇道《跌人的磐石》，被一位牧师转发，结果这篇道在网上红了。他为什么要发出去呢？因为这位牧师发现用我这篇道可以论证一件事，论证什么事呢？论证他使人跌倒是有理的，他绊倒了很多人。其实也不是这位牧师绊倒的，是他们自己倒的。跌人的磐石这件事，所带出来的信息是很重要的。 今天弟兄姐妹开始仔细思考，就是在《圣经》里面到底有多少坑？是极其多的。 给大家举几个例子：耶稣是神的儿子来到世上之后，祂在安息日给人治病。安息日给人治病这件事，犹太人一下子就糊涂啦。如果是安息日的主，祂怎么能够违背安息日呢？你会发现这些事情真的带给人很多困惑，这些犹太人就舍本求末，抓影子不抓本质。抓假的不抓真的，抓模型不抓真的房子，抓沙盘不抓真正的大楼，就很要命。归根究底，人要学会抓住事物的本质！ 一个不抓本质的人是什么样的反应呢？耶稣在安息日医治病人，使生来瞎眼的能够看见。然后那些犹太人看到的不是瞎子能看见，而是祂在安息日给人治病。这样的思维逻辑真的太奇怪了，人怎么会这样呢？我们的神来到这世上，为什么要在安息日治病呢？安息日的事情使犹太人糊涂。

《圣经》里记载着，犹太人的王就是主耶稣基督，他们所期盼的弥赛亚，从犹大的伯利恒来。旧约不是说好耶稣在伯利恒出来吗？为什么还要使耶稣从拿撒勒出来。不会搬家搬到伯利恒去吗？但神没有这样做，耶稣出生的时候要报章上册，然后前往伯利恒，马利亚怀着孕到了伯利恒，就把耶稣生在伯利恒。你说这不是开玩笑吗？这不是逗咱们吗？ 神的本意原不是如此，就是要把神真正的百姓筛出来，凡是抓本质不抓影子的，都知道谁是我们的主。所以使这生来瞎眼的能看见，那个瞎子说：真是奇怪了，使生来瞎眼的能看见，你们竟然不知道他是谁。 神难道不听罪人的祷告吗？能使生来瞎眼的人看见光明，这是什么人？ 我这一生侍奉神的路上，遇见了超级多奇葩的基督徒。 有一个日本留学生，他得了忧郁症，我带他祷告，忧郁症好了大半。然后他回老家去探亲，他姥爷躺在病床上下不了地，他就把当地教会的人带来为他姥爷祷告，他说他们祷告完了，不但病情没有好转，没有加重已经不错了。然后那个留学生就联系我，我为他姥爷祷告，他姥爷下地行走，好了。然后，他就把我秒删了。 **这个世界上有一种东西，就是叫做抓本质。抓本质的和不抓本质的一下子就把人分出来了。**

**万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，归于我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的，分别出来。（《玛拉基书》3:17-18 ）** 原来我们的神在做一件事，是什么事儿呢？有人跌倒，有人兴起；有人侍奉神，有人厌恶神；有人是恶人，有人是善人，一下就把这分出来了。如果按照我以前的方法去学习《圣经》，会发生什么呢？《圣经》是神所默示的，都是正确的。但是很多人喜欢断章取义，那就有大麻烦了。 前一段时间我看到一篇文章，这里面引用了《犹大书》里面的一段经文： **天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！（《犹大书》 1:9）** 这个人就拿着这段经文发表他的看法：基督徒是不可以斥责魔鬼的。 那我就很困惑了，这个犹大说天使长是不能够斥责的，只能说：主责备你吧。 我是找不着这段经文的出处，我看到的是耶稣常常斥责魔鬼退去。我就很困惑了，到底听谁的呢？那听耶稣的不是很简单的事吗？很明显的事儿，这个犹大只能算做耶稣的弟弟，还有那个雅各，写《雅各书》的雅各是耶稣的弟弟。我就在想这个问题，听耶稣的呢？还是听耶稣的弟弟的呢？如果我跟我的弟弟相比的话，那你听我的还是听我弟弟的？

今天咱们必须知道，当然要听耶稣的，是不是？效法耶稣，不是效法犹大。所以我选择效法耶稣，耶稣能斥责，我们也可以斥责，别抓那个影。神将《犹大书》放在《圣经》中，用意是什么呢？好好读《圣经》，《圣经》里还讲卖主的犹大，上吊自杀呢，是不是？ 所以我们今天别被别人的一些断章取义的东西给骗了。今天我可告诉你，《圣经》里头有很多的坑。你知道我们写软件的人，最怕就是碰到软件的程序代码中出现坑。如果你碰到那坑，就很难做了，什么意思呢？就是你写的软件是没有问题的，但是那个平台是有问题的。就说你写的这段，到上面一弄它就不能正常运行了，因为那个平台有这方面的缺陷。 所以咱们弟兄姐妹开始知道要小心坑，我为什么这么说呢？你说这个法利赛人读《圣经》多用功，法利赛人读《圣经》肯定比你和我还用功，那怎么会变为毒蛇的种类呢？为什么？因为他们读的时候不抓本质。所以你问我什么叫做法利赛人呢？我可告诉你，法利赛人都是挺好的人。那法利赛人可不是挺好的人吗？为什么呢？因为法利赛人他们都守十分之一奉献。但是他们有个毛病： **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》 23:23-24 )**

几年以后，保罗在外邦人的教会当中的使徒地位就非常的稳固了，教会也非常地兴旺。保罗的大本营就在安提阿。他每次都是从安提阿这个地方去到处去传福音。后来彼得就到了安提阿。安提阿是外邦人的地方，彼得一开始还跟外邦人一起吃饭，结果从雅各那里的人来了，来了以后他就害怕，然后就跟那些外邦人隔开了，不一起吃饭了。不但如此，甚至巴拿巴也跟着彼得一起随伙装假。你说这装假的人，就因为雅各那里的人来了，然后他就装假，这也太说不过去了吧！但是现实生活就是这样。这个保罗在他的地位在外邦人教会变得非常稳固的时候，他就写了这加拉太书。他说什么呢？ 那些有名望的，并没有加增我什么。反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。（加拉太书2:6-10） 这话听明白了吗？这就是在耶路撒冷大会所达成的协议。但是问题来了，耶路撒冷的教会就开始越来越多装假的成分，因为他们认为他们跟外邦人的基督徒，就好像是这个高等的基督徒或低等的基督徒。人家犹太人的基督徒是有摩西的律法，这就是高等的基督徒；那这个外邦人的基督徒就是低等的基督徒。就这么一分，你说能行吗？肯定不行啊。所以保罗说：如果有人所传的福音不是我所传的，他就应当受咒诅。这话严重不严重？那当然严重了。雅各肯定读了加拉太书，然后他就说了一些很有趣的话，这些话是啥呢？这些话就是：“颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”（雅各书3:10-11）一个人的口不能又说赞美的话，又说咒诅的话。是这么回事儿吗？摩西不是写申命记，又祝福又咒诅吗？是不是？大家要小心，有很多话听起来很好的，但是极其混乱。

在哥林多前后书，就讲难道只有彼得是最大的使徒吗？后来明白了，为什么保罗要争辩这些事情，就是因为雅各和彼得影响力很大，但是却不是神的心意。哥林多教会就是因为雅各和彼得的地位混乱了。其实他们的地位什么也说明不了，彼得干的事情我们还是知道的，但是雅各做了什么我们完全不知道。肉身的关系什么也说明不了。 只有一件事情就是神的道，神的灵，神的教会。如果雅各真的做了什么伟大的事情，那一定会记在圣经里。保罗说我不在乎人的言语，我只在乎神的权能。很多人能说不能行，今天这样的教会比比皆是。把人从辖制当中释放出来没什么本事，按照保罗的话就是神的国在乎神的权能。我们发现圣经里面雅各从来没有出来遛一遛，圣经当中就一件事情就是雅各给保罗制造了很多混乱。

岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（《雅各书》4:4） 什么叫与世俗为友，雅各论证了吗？你给我解释与世俗为友是什么？亚伯拉罕当年与亚比米勒，以撒与亚比米勒立约，当时他是与世俗为友，还是没有与世俗为友？那个罗得被基大老玛王抓去了，这个亚伯拉罕怎么办呢？他就跟当地的人结盟一起去把基大老玛打败了，那我问你亚伯拉罕和当地人结盟是与世俗为友了吗？这不是混乱么？什么叫做与世俗为友呢？那按着雅各的话： 今天，明天我们要往某城里去在那里住一年，做买卖得利。（《雅各书》4:13） 这就是与世俗为友了？不做干啥？坐吃等死啊！要不要跟不信主的人交朋友啊？至少得做同事吧！做人做成雅各这样咋做啊？一方面要做老好人，另一方面又不能与世俗为友，如果你接受这玩意，干脆剃个秃脑壳，点六个点到山上找个庙住在里面，挺适合你。不做工，不做生意，一做就不行，传承这套逻辑体系的人，不穷才怪呢！**为什么耶路撒冷教会变的越来越穷，第一看不见神的同在，第二，祷告大量的不蒙应允，第三，带着这套逻辑体系：不能与世俗为友。**今天的和尚都很先进，都不能这么做。大家不要以为偶尔有几个字对就是对，要看他的逻辑推理。

一个人没有目标，所有的小事，都成了大事，心理全是小事，没有大事。我看这雅各，做耶稣的弟弟都白做了，他哥哥的心意是建造耶稣基督的身体，雅各完全没有教会观。弟兄姐妹，我们建造神荣耀教会的人，对于世上有没有富足人？我们在乎这些东西吗？我们不在乎。我们在乎那些有钱的人，谁亏负谁的工钱、占了谁的便宜吗？我们根本就不关心，我们来到世上，好不容易有效法耶稣的机会，我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣来到世上也没有管那些，你们这些富足人啊，你们应该哭泣，富足人有的是啊！

我们要对魔鬼的工作有一个更清晰的认识，这说的并不只是当下这个时候。从《创世记》开始，神造的亚当和夏娃就被迷惑了。这个被迷惑的过程很有意思，夏娃被引诱吃了识别善恶树的果，然后就给她丈夫吃，她丈夫就吃了。有人给我发了一个段子说因为亚当是个男人，他不敢不吃。不吃怕老婆在他旁边唠叨一辈子，因着这种恐惧心理导致他吃了。 他也是知道神的命令，但是跟夏娃有这么一层夫妻关系，权衡之后还是比较怕老婆唠叨，最后选择了吃。自古以来魔鬼的诡计从来没变过，直到现在。后来到了该隐、亚伯，然后再往下发展到了诺亚。看了诺亚的一家，你会发现迦南和含受咒诅也是一样，都是在家里弄出来的，所以你们要小心人和人之间的关系。

最近《千与千寻》重新上映，引起一代人的成长感慨，共鸣最多的一句话：“小时候，以为自己会是千寻，长大以后才发现，不知不觉活成了无脸男”。话语中尽是唏嘘和无奈。 这部电影之所以引起这么多人的共鸣，我想，是因为无脸男跟现实生活中的我们极为相似，活着活着就忘了自己是谁，忘记了人存在的本义。为了活着，日复一日的安于奴役，不断被“异化”而成为“社畜” ，结局充满了凄凉和虚空……但是，我觉着人的结局不应该是这样，我一直在寻找人活着的意义，人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？ 在《启示录》第4章里面说： “我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的（启示录4：11）” 既然万物都是因神的旨意被创造，神的旨意是让人配得荣耀、尊贵、权柄！那么为什么我们活出来的却是羞耻，卑贱和奴役？天上的门为谁打开？以后必成的事指的是什么？

**他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者。（《启示录》4:8）** **那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说：我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你是创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。（《启示录》4:10-11）** 很多人读了这几节经文之后，觉得一点也不好玩。今天的基督徒，读了这一段以后，你里面的想法是什么决定了你是一个什么样的人。所有的万物都是因着神的旨意创造而有的，人在地上按着自己的意思活着的时候也没啥意思，这个世界上的事和天上的事在神的看法有很大不同，老约翰的看法是： **此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见有吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”（《启示录》4:1）** 神让他上到祂那里去，让老约翰看到的是很令人兴奋的。但是今天读《圣经》的人读的不是那么兴奋，好像有点闷。但是老约翰如实的写出来，肯定是看到了很神奇的一件事，而且自己很想这样活着。人活着到底是为了神的旨意活着，还是为了我们自己的吃喝玩乐活着？ 人对什么东西有兴趣，觉得什么东西好，这就一下子把人的价值体系给区分出来了。有一个朋友，他妈妈喜欢打麻将，然后就死在麻将桌上了。每个人价值体系不一样，就会有很大的不同观点，打麻将打通宵我不能理解，这是在干啥呢？有些人觉得敬拜神很无聊，到底哪个比较无聊？ 打麻将的人永远忘不了打麻将的兴奋劲儿，敬拜上帝的人永远忘不了敬拜神的那种兴奋劲儿。其实这些都不重要！重要的是：我们人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？是因为神的旨意被创造的。**地上宇宙万物都是因为神的旨意被创造，因为神的旨意被创造就要回到神的旨意里，这是理所当然的事。**

我们被造来到这世界，要行出神的旨意才是关键，侍奉神敬拜祂是美好的盼望。每个人有不同的追求，屎壳郎生下来就是滚粪球，有的人生下来就打麻将，有的人生下来就那么吃吃喝喝地活着。但是我觉着活着不应该是这样，我一直在寻找活着的意义。 我活着就是为了神，我被造来到这个世界是因为神的旨意，我愿神的旨意成就在我身上如同在天上，你能理解吗？我信主之前是一个想法，信主之后那是完全不同的想法，为啥？因为一件事：我觉得活在世上，我找不着活着的意义。老约翰都八九十岁了，因为信主的缘故，一个人被流放到拔摩岛上，岛上荒无人烟，人在那样的环境里活着是很痛苦的，他就很渴望进到神的同在里。 其实在新约《圣经》里除了老约翰，还有一个人叫使徒保罗，他们都是一脉相承，就是他们觉得在世上活的腻歪了，他不觉得在这个世界上活着就是为了活着，他认为那样活着没有什么意思。如果你觉得活着就是为了活着，认为活着是很有意思的事，那你活出来给我看？其实结果一定会很凄凉的。 所以今天弟兄姐妹们，你读了这段，你能不能先试试说，我活着本是虚空，我要进到神的同在里，我愿神的旨意成全在我身上，我们被造都是有目的。

手机，现在人手一个。我母亲她也想要好的手机，我给她买了一个。她一直以为我们用的是好手机，其实她用的是最好的，那手机逆光拍照也清晰，非常先进。这手机被造，它本来是用来打电话的，但现在用处更广泛了。 手机被造出来就是完成了它的命定，让人可以使用它。若一只手机生产出来没有人用它，被直接丢到垃圾桶里，这是好手机吗？不是。手机是按照人的意思被造的，手机被造的目的就是让人使用。一个好的手机，人都喜欢用它。上帝造的这些人，如果愿意被神使用，那就像是满足了人需求的手机一样。 对好人与坏人的分法，是看他做什么和不做什么，而我的分法，是看神的旨意在他身上是否成就。神的旨意如果在我们身上成就，就决定了这人到底是什么样的人。其实我们这些万物，都是因为神的旨意被造的，那魔鬼的存在，是神的旨意吗？是的，是因着神的旨意被造的。那魔鬼存在的意义是啥呢？魔鬼存在的意义是清除垃圾，所以上帝造的人是用来彰显祂的荣耀、尊贵、权柄。

祂还造了一批人是为了彰显祂的愤怒，那些彰显祂的愤怒的人都被魔鬼收去。如果一个人能够完成神在他身上的旨意，那就是活出了神的荣耀、尊贵、权柄，恢复了神的形象，这样就可以与神同在，直到永远。我们讲这个《启示录》4章，开头就把最后一段给大家讲。 《圣经》写给我们有一个特点，就是让我们可以跟神一样，虽然祂是我们的神，但其实我们是拥有神的形象的。此后我观看天上有门开了，老约翰看神和他说话，七封信给各个教会的使者，每一段讲完了之后都是得胜的怎么怎么样，然后众教会像《圣经》说的话，凡有耳的都能听。过了这七封信之后，他就观看，看见天上的门开了，原来天上是有门的，你如果进不到天上的门，那应该是人一生极大的遗憾。 我们今天一定要知道，得胜之后你会看见天上的门向我们打开，这是神的旨意，神的旨意就是把祂自己不断的启示给我们，把祂将来以后必成的事启示给我们。我觉得我今天所处的这个时代，对神的旨意太不了解，将来必成的事启示给我们，然后能看到什么呢？看到的就是大宝座，神坐在上面。

是神坐在宝座上，前面有四活物和二十四个座位，坐着四位长老，身穿白衣，头戴金冠冕。你要确切知道一件事，神的同在即大有能力的神的同在是解决所有问题的答案，神的同在是一件非常美好的事情。如果你问我这一辈子追求啥？我追求神的同在，如果人一辈子能有神的同在，那还有什么东西比这更好的呢？ 所以今天你要确切的知道，一个得胜的基督徒，一个得胜的教会，他所追求的最高理想是什么呢？是神的同在。如果我们来到神的同在里面，那种经历是非常震撼的，你会看见有闪电，有雷轰，有声音从宝座中发出，就是说我们的神是大有能力的大而可畏的，也就是说我们世人在这世上所经历的问题，如果把神的能力从宝座带下来，那所有的问题都解决了。 也就是说我们今天开始看见，看见我们的神大有能力，大而可畏。然后看见七盏火灯在宝座前被点着，就是神的七灵，宝座前好像是玻璃海，如同水镜，宝座和坐宝座有四只活物，遍体都满了眼睛。 我们先来讲这二十四个长老，身穿白衣，头戴金冠冕；你要知道在神的国度里没有女佣，也没有奴才，都是神的百姓，这二十四个长老都是戴着金冠冕的。你到底喜欢不喜欢这个，那我不知道，这是见仁见智的，那我很喜欢这个。

什么人才能得着这金冠冕呢？是得胜的人才得到冠冕。从《启示录》第1章到第4章，都是启示一个非常重要的真理，就是得胜。**我们今天所传递的神学观念就是，不在于你是否得救，而在于是否得胜**。 得胜的神学观念，就是无论如何都要从软弱里走出来，开始进到神得胜的里面。我们可以看到，神的旨意本是叫我们得胜，神的旨意绝对不是让我们活的像屌丝一样，也绝对不是让我们活在软弱和失败里面。 如果我们得胜了，就会打开天上的门，进到神的同在里面，神的同在会从天上降下来，神的旨意不但能行在地上如同行在天上，神的旨意也能行在我们身上如同行在天上。 神的旨意本来是在地上畅通无阻的，但是因为祂把祂的权柄，管理全地的权柄给了人，但是人又违背祂的旨意，所以今天弟兄姐妹们要知道，我们人要从新恢复荣耀、尊贵、权柄，这本是神的旨意，**神的旨意就是要我们能够活出荣耀、尊贵、权柄**。

今天神要在地上做一件事，就是施行祂的救恩，让神的旨意行在地上如同行在天上，因为神的旨意在天上是畅通无阻的，没有人能抵挡，但在我们人这里却常常抵挡神的旨意，当我们开始恢复神荣耀、尊贵、权柄形象的时候，神在地上的旨意就畅通无阻了，那么，神的同在，神的大能就能彰显在我们身上。 这七个灯就是神的七灵，神就是灵。神活着因为祂是个灵，人活着也是因为灵。你以为老约翰是肉身上到那里去了吗？其实我们在这里也没有办法说清楚，保罗也没有办法说清楚，他们觉得自己上去了，其实是他们的灵上去了，所以让人活着乃是灵，这灵就是神的灵。 你要知道在神的灵同在当中，那四活物你看见他们吃东西了吗？没有。他们不用吃东西，他们吃的是神的同在，那二十四位长老俯伏在宝座前，敬拜那活在永永远远的，你看见他们吃的东西了吗？其实他们不需要这个。 摩西在山上与神同在四十昼夜，没有睡觉，也没有吃，那摩西咋活着呀？大家要知道有了神的同在，人的灵就会极其兴盛，兴盛到什么程度呢，摩西从山上下来的时候，脸上是泛光的，你能理解吗？我到现在都不明白，脸上像点个灯泡一样的，多吓人啊！ 但是，那是神的同在，我们可能在地上的日子没有办法理解神的同在，但是有几件事我们可以理解的：第一件事就是神是个灵，让人活着乃是灵。这个事我可以向大家做见证，当神的灵在人的身上的时候，主耶稣四十昼夜不吃，也不喝，在旷野里头，你能说他在旷野里头是软趴趴的吗？那不是。但是四十昼夜过后，魔鬼来引诱他，天使在侍候他，耶稣不是饿的干瘪干瘪的，大家千万不要理解错了，当有了神的同在，当我们活在神的旨意当中，美好的事情就会发生在我们身上。

这是感冒的季节，有多少人感冒，病得很厉害，但是在我们当中，那些经常敬拜祷告服侍神的人在这感冒的季节里，完全没有受影响。在我们当中很少有人感冒，除了那些不经常祷告的，不与神同在的，或者神的旨意没有办法行在他身上的人，这些人的确是个问题。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神是个灵，敬拜祂的要用心灵和诚实来敬拜祂，所以今天我们所传递的神学观念，不但是神学观念，是一个实实在在的神学，是用心灵和诚实来敬拜神，不但诚实，而且能实实在在的活在地上，如同活在天上，能让我们在地上实实在在的活出神的荣耀，也就是说把神的话能行出来，这是最重要的。 那另一件很重要的事就是我们用心灵和诚实敬拜神。当我们用心灵敬拜神，就是用灵敬拜祂。神同在彰显出来后，不但能解决吃饭、医疗，还可以解决很多问题，那实在是太奇妙了。当我们在灵里祷告敬拜的时候，神的灵运行在我们身上，你知道你会发现什么吗？你会发现神的旨意会成就在我们身上。 我们今天服侍神是很多人难以理解的。“哎呀，这有什么意义呀，打麻将多好呀，玩多好呀，吃喝玩乐多好呀”，现在你知道吗？**当我们侍奉神，神的灵与我们同在；当我们爱世界，体贴肉体，魔鬼就与我们同在。**我问你：魔鬼与你同在，你还能活的好吗？不可能活的好。

到老了就老年痴呆，年轻的时候就年轻痴呆，你不同意没关系，我觉得有神的同在非常好。然后，如果神面前有四活物，前后遍体都满了眼睛，这些眼睛用来干啥呢？其实眼睛是非常属灵的。你会发现一个人灵里非常兴旺的时候，眼睛就明亮；那如果一个人灵里头干瘪、枯干，眼睛就会暗淡无光， 所以眼睛是人灵里是否兴盛的很重要的一个表现方式，所以前面神是个灵，后面讲的四活物遍体都满了眼睛。 到底四活物长什么样，从这几段经文也描述不完全，但是看起来不是让人愉悦的动物。遍体都满了眼睛，这样子多吓人，但是吓人不吓人没关系，我们不去瞎解释。四活物各有六个翅膀，遍体都满了眼睛，我们从其中知道一件事，就是眼睛和灵是紧密相关的，在这里体现得淋漓尽致。 所以你要用属灵的眼睛看这段文字，就可以过以神为中心的生活，我们是照着神的旨意被造的，过以神的为中心的生活就一定会活出美好，一定会活出神的荣耀，尊贵和权柄，我们在这地上也是用来彰显神的荣耀、尊贵、权柄的，这本来就是神的旨意。

眼光放得长远，那么我们整个人里面所具有的就不再是一个属肉体、属世界的观念。“观念”的这个“观”字是“观看”的“观”，就是你用什么样的眼光去看世界，那么看到的世界就是什么样？人对这价值的看法如何？人对活着这事的看法如何？就是人的三观。基督徒有基督徒的三观，但如果基督徒的三观还与普通人的三观一样，你这基督徒做的应该不叫基督徒，应该叫“世界徒”。 基督徒无论是世界观、人生观、价值观和人际观都应该跟耶稣基督一致，我们来到这世上，是要完成神让你在这世上的旨意，神要在你身上恢复神的荣耀、尊贵、权柄。所以今天弟兄姐妹们要照着神的话，大胆地去活，活出神的同在，活出神的荣耀、权柄、尊贵。 今天你要知道，当我们这样继续走的时候，就会开启人类的历史性的新篇章，也就是得胜的教会和得胜的基督徒会开启人类的历史的新篇章，因为我们在读《启示录》的第1章的时候就看到人类的历史都掌管在神的手中。

所以今天大家的眼光真的要改变。那我们的眼光要改成什么样呢？要改成属灵的眼光，我们的神是个灵，如果说我们的眼光看得清清楚楚，那神在监察你的心的时候，祂一定知道你心里的想法，知道你眼睛看的什么。 如果你有属灵的眼睛，就会效法亚伯拉罕，雅各，紧紧地抓住神，而不是抓住吃喝玩乐，抓住世上的事情。今天弟兄姐妹要改变你的眼光，读了这段经文以后，若你觉得这个东西不是很好玩，你需要改变你的眼光，不是好玩不好玩，而是我们是否活在神的旨意当中。 其实老实说，在这世上活在神的旨意当中，图的不是吃喝玩乐的感受，那是一个责任，那是我们被造的责任，我愿弟兄姐妹都有属灵的眼光，看清人生虚空的本质，然后看清我们被造来到世上的意义到底是什么，看清神在我们身上美好的旨意到底是什么，然后我们把它活出来，活出被造的意义。我们到这世上来干嘛的？到底为什么？我们为什么而生？为什么而来到这世上？然后为了什么而活着？答案就是要活出的神的荣耀、尊贵、权柄，愿神祝福大家。

**揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。（《启示录》6:9-10）** 为神的道，被杀的人数是定了的，当这个数目满了，福音的大门就会关上。如果一个人有永生，在世上被杀，灵回到神那里，那么在世上活多少年都一样。正因为如此，我不贪生、不怕死、不爱世界，愿意为这使命付上沉重的代价，我要活出神的荣耀。人爱世界就不可能爱神，爱世界的人无法理解神。难道你非要到了地狱才能明白神的话、明白这世上的东西跟你没什么关系吗？ 如果人活着的时候能 “虽至于死也不爱惜自己的性命！”那么等到为神摆上的日子来临，你千万别退缩，一定要赶紧答应。为神摆上自己是极好的恩典，因为神会直接把冠冕赐给你。人里面必须有一个观念，人若没有命定，活着就毫无意义。如果有永生，活着的时候就为神摆上自己的性命，就可以从死亡的惧怕中出来，也就可以活出神的荣耀，得到那得胜的冠冕，这是何等的恩典！

“不是说神是全能的吗？那神为什么不把那些堕落的天使给拿走呢？”很多基督徒都会有这个疑问，那神留着它们到底是为什么？其实天使是把好的东西收在神的国里，堕落的天使是把垃圾收在地狱里，天使是仆役的灵，这就是神给他们的工作。 “这个世界是属于魔鬼的，但是在魔鬼的世界里面属于神的是蒙福的；这个世界属于魔鬼的，但是属于魔鬼的，却被魔鬼败坏。”什么叫属神的，什么又叫属魔鬼的，这个标准怎么界定？有人会说：“我没干过啥坏事，每次的聚会我都有参加，一次都没落过，我一定是属神的吧？”人看人，看的是表象，神看的却是人的内心。如果你想知道神到底怎样看人，那么你一定要开始渴望去了解。 “我在异象中看见那些马和骑马的、骑马的胸前有甲如火、与紫玛瑙、并硫磺．马的头好像狮子头、有火、有烟、有硫磺、从马的口中出来。” 神不太喜悦马，神要把这些马兵丢到海里，然后神得荣耀。这“马”指的是什么？神到底想告诉我们什么？所有的答案都在这一章中。

我们来看《启示录》第9章，这一章在讲七支号的前四支号。前四支号吹的时候还不是最恐怖的时候，最要命的是后面几支号，尤其是第七支号。当第七支号吹完后，教会被提，神就开始彰显愤怒，七个碗就降下来，这时候的灾难是毁灭性的，让人难以忍受。 如果有人能够生存在那个灾祸中，那一定是一个很爱神的人。前面四支号吹响的时候，人已经很苦了，但是感谢我们的神，在这些事情发生之前神先应了他的仆人：他的仆人不是预备承受他的灾，这些灾不是从邪灵来的，是从神来的。 回想一下《启示录》第4章，万物都是因神的旨意被造的，天使和堕落的天使都是神造的，人和堕落的人也都是神造的。天使和堕落的天使是有不同功用的，之前和大家分享过一个观念，天使是把好的东西收在神的国里，堕落的天使是把垃圾收在地狱里。这是在完成一个神给他们的工作，天使就是一个仆役的灵。 我们今天来看邪灵的工作是什么呢？**是败坏那些不属于神的人，神的工作是保守那些属于神的人**。你看这个事情多好啊，**我们是属于神的人，邪灵不能够败坏我们，神会保守我们**。那么属于这个世界的人，邪灵的工作就是要败坏他们，很有意思。

所以在《启示录》第9章，邪灵不能够伤害有神印记的人，专门伤害没有神印记的，我们读到《启示录》里面： **“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样，并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有 神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。”（《启示录》9:1-6 ）** 这话讲的是邪灵专门伤害没有神印记的人。其实活在这个世界当中，属于魔鬼的就被魔鬼所害，这是一个很有趣的现象，弟兄姐妹不要以为奇怪。人如果属于魔鬼，就会被魔鬼所害。这是一个非常有意思的世界，《启示录》第10章讲，万物都是因神的旨意被造，他们都是在各自完成神的旨意，**邪灵的工作就是清扫垃圾，神的工作就是把好的带到祂的国里**。今天弟兄姐妹都要去学习一件事，进到神的国度里面，按照神的话而行。

根据我过去的观察发现，神一直掌权。曾经有一件事我不太理解，有一个是读博士的跟着我一起服侍，他天天来我办公室写简历，但是找工作却找了八九个月；而其他的人找工作，来到我办公室准备这个准备那个；一批人找到工作了，他还没找到；另外一批人也找到工作了，他还是没有找到。最后他才终于找到一份工作，多费劲啊！当时我很不理解，为什么这人找工作如此难，后来这个人成了一个专门和我作对的人。我想神是知道这个人的本质的，要不然怎么会让他这么难呢。 还有一个弟兄也是教会的领袖，他真的很棒，在我眼里他挑不出什么毛病来，服侍也很热心，但是找工作一连找了八个月，找的工作还特别不好。而我们当中现在的JL弟兄、AN姐妹，一找工作就找到了，而且都是很好的工作。 后来我发现，不管他们上班也好，做事也好，都是**以侍奉神为中心**，他们用不着那么玩命的工作，下班就走，然后就开始服侍这个、服侍那个，他们服侍的人的数量是很多的，这些人身上都流露出一种特点：蒙福。 能明明的看见神与他们同在。比如我们当中的DY姐妹，在企业里面变成先进工作者、优秀青年等。蒙福的事情一大把。后来我就琢磨，那些表面上看起来都挺好，但是做什么事情磕磕绊绊、不太兴盛的这些人成了领袖，后来却慢慢的一个一个都走了。

于是我回到《圣经》里面去找，发现约瑟虽然做了埃及的奴隶，但是即使是奴隶，神也明明地与他同在，后来成为了大管家；但以理从小神与他同在，侍奉了三代的皇帝；撒母耳三岁送到老以利那里，神与他同在，还是童子的时候神就和他说话......这都是非常有意思的事情。 后来我们选领袖就选有神同在的领袖。如何挑选呢？别像我，选来选去结果第一拨的领袖全军覆没了，几乎没有什么留下来的，为什么呢？因为我看人容易看表面。今天和大家分享，看人要看本质，一定要按照神的意思来看。 **这个世界是属于魔鬼的，但是在魔鬼的世界里面属于神的是蒙福的；这个世界属于魔鬼的，但是属于魔鬼的却被魔鬼败坏。**万物都是属于神，都是神来掌权。有的人问我难道是神在耍我们，这是在玩游戏吗？我想这不是，有一天我们见了神的面，可以去问问神在干什么。 是**神要人得胜，神要人信靠祂，神要人与祂分享祂的得胜和荣耀，恢复神的形象**。我们必须在这个世界上面有一个正确的观念，不是魔鬼掌权，乃是神掌权，这神掌权的观念都要进到大家的心思意念里面。

我们当中有一个弟兄，一上班就把工作看的很重，把老板看得跟他的上帝一样，结果拼命地做工却被老板辞掉。因为他认为他的老板说了算，他不知道是我们的神说了算。当你把你的老板当作神，神就给你一巴掌。神把你从巴别塔上弄回去是一件很简单的事情。所以大家千万别爬巴别塔，大家开始**爬耶和华的山，进雅各神的殿，要确切的知道是神在掌权**。如果你去讨老板的喜悦，你老板会讨厌你，神也会讨厌你，神就会把你从一个高的位置拉到一个低的位置。 《启示录》第9章提到的最多的事物就是“马”。前段时间我讲道讲到一个邪灵叫老马，我不认识老马，因为我妈妈被邪灵辖制的很惨，我把邪灵从她身上赶出去的时候，那个邪灵告诉我它叫“老马”，但是有一个人说我瞎说，没有《圣经》的根据，说实话，当时我还真是没有根据。

**在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。 这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。 (《启示录》 9:6,15,19 )** 因这尾巴像蛇，并且有头用以害人，害谁呢？害不属于神的人，所以你说你不属于神那吃亏大了。为什么要属于神呢？如果你属于神，老马不能把你怎么样；如果神掌权，神不会创造一个老马来伤害属于神的人。 我们的神仍然在掌权，所以弟兄姐妹们千万别搞错了，这个**属世界的魔鬼要败坏属世界的人，不是属世界的魔鬼败坏属神的人**，当然你得打胜仗，如果你是个软弱的基督徒，魔鬼也可以合法来败坏你。 我发现一个主题，**信靠神的人必不蒙羞愧**，信靠自己的能力，靠着“马”的属世界的力量，就是受了咒诅。你看以扫骑着高头大马，手里拿着武器要来杀雅各，结果《圣经》说以扫要靠着自己的刀剑度日。如果靠着自己的刀剑度日，那你就练吧，神就会用无底坑上来的老马对付你。

其余未曾被这些所害的人，仍就不悔改自己手所做的，老马杀了属世界的人，人被骗，这些人怎么就还是不知道悔改归向神呢？这是让我非常诧异的事情。也就是说似乎有一些人天生就是预备彰显神愤怒的器皿，在《罗马书》上也有提到。 所以那些被老马杀的人，属老马的人被骗。怎么被骗呢？就是被他里面属世界的逻辑体系被骗，他怎么想怎么合理。信靠神的逻辑体系，怎么想怎么不合理，所以这个事就很容易理解了，因为他信靠人的能力，所以老马就要把他干掉。干掉以后还是继续信靠人的能力。

我发现了一件非常有意思的事，有一个商人做生意做的很惨，老婆得了瘫痪，我带他祷告，好了，但他还是爱钱爱的要命，他的生意也因着我的祷告蒙了祝福，也经历极大的翻转。后来我把他身上的鬼赶出去好些之后，他却离开了教会。离开了教会那状况肯定很惨的，其实就是被魔鬼骗出去了，那魔鬼肯定会把他往死里整。我不傻，我不想被魔鬼整，我信靠神，鬼又害怕我，那多好啊！ 有一位姐妹，曾经我为她赶鬼的时候，有一头九头蛇就跟我说话，她两岁的时候要整死她，六岁的时候要整死她，身上长的带状泡疹怎么都不好。结果感谢神，神没有让她被整死。自从这个姐妹赶了这个鬼以后，她开始心思意念变得非常奇怪，魔鬼就开始骗她，离开了教会一段时间，去了一间没有能力的教会，当时她非常的开心非常的喜乐。后来那鬼又开始继续对付她，她现在的状况可惨了，她爸得了重病要照顾，结果照顾照顾着他爸死了，她的状况也就变得非常的不好了。 还有一个小伙子，我培训他，找到了一份好工作。后来他结婚生了孩子，孩子的半边脸长了湿疹，看起来非常的吓人，如果在恶化下去那就是整张脸，我看着很着急，我让他的小组长带他祷告，结果他的小组长也是一个挺混的一个人，不带他祷告，带他看电影吃喝玩乐，但是人家就喜欢这一套。我实在看不下去了，就带着这孩子祷告。孩子他妈妈抱着那个孩子，在网上跟着我祷告，每隔一个小时她妈妈就给我发一张照片，五个小时过去之后她的皮肤就变成正常的皮肤，好了之后却找了一间没有能力的教会。 那我就在想，小伙子他爸是被魔鬼搞死的，那魔鬼会不会把他也搞死，肯定会；那把他孩子搞成这样的魔鬼也会搞他，然后这孩子就进了加护病房。为什么看见这么多事，仍然不悔改自己手所做的？为什么仍然去拜魔鬼和那些不能看、不能听、不能走、金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶案、邪术、奸淫、偷窃的事？他们怎么会变成这样？

难道我们的神不能医治吗？我们的神可以医治，祂是行神迹的神，我们人是不能行神迹的。如果人不能信靠神，那就没有神迹奇事随着，老了就得老年痴呆，然后就这样。所以弟兄姐妹们都要改，看见了被魔鬼欺骗、压制的这条路，仍然坚持自己那套逻辑体系，我真的很难理解。但是我可以理解一件事，如果一个人没有命定，被世上的这些事所缠累，你一定会被老马的邪灵搞的很惨，最后就是被老马干掉。 **我们不要做天生就是彰显神愤怒的器皿，我们要做有命定彰显神荣耀的器皿**，所以《启示录》为什么讲了这些东西给我们，就是好让我们学习悔改信靠神，好让我们看清楚了这世上的日子，只有信靠神才是唯一的路。得着命定，然后学习在主耶稣里面不断攀登属灵的高峰，登耶和华的山，进雅各神的殿，吃生命树的果子。从现在就开始学习爱神，就算是老马也不能把你怎么样，而且我们能彻底的打击这些魔鬼仇敌，把我们的家人也带到祝福的里面。

学习爱神，蒙神的保守，有神的印记，身上有神荣耀的形象，可以彻底的打击魔鬼仇敌，就是魔鬼仇敌想要害你也没有办法害你，然后把那些魔鬼辖制的人释放出来，我们的命定本是如此，单单侍奉神，走一条有命定的路。

我们的神是启示的神，所以我们一定要知道，是圣灵引导我们进入真理，不是这个翻译本那个翻译本引导我们进入真理。我只是因为这样的一个事举了几个例子，所以今天**弟兄姐妹千万不要自以为是，自以为是的人圣灵是没有办法引导你的**。人若无有还以为有就是自欺了，千万别以为自己搞对了。 我是一个什么人？大家得了解，我是常常以为自己没搞对，但是我不是以为我没搞对就算了，我是不断的寻求到今日。我经常跟大家开玩笑，我说我比昨天聪明，我比十年前更聪明。你想我十岁学习学到二十岁，二十岁学到三十岁，三十岁学到四十岁，四十岁学到五十岁，五十岁学到六十岁，如果我能活到九百岁，我有九百年的时间学习呀，九百年不断成长不成人精了吗？我有八百多年的工作经验，这成精了。所以我所求的，就是大家好好下功夫，好好学习，成为人精。人精是啥，就是人中精品，很尊贵、很荣耀，不是一个无知的人。 我想怎么让大家成为这样的人呢？很简单，就是渴慕，哪有那么难的事儿？今天讲的，就是如何构建知识体系，虽然字有点难，其实也没什么难，听惯了就好了。在咱们当中读博士的、硕士的、大学的，中学的，小学、你常常听我讲，你学习不可能不好的。神是信实的，开始渴望做人中精品，开始渴望做一个名牌的人，开始知道神要使你的名为大，神要使你成为大国，神要使你成为很多人的祝福！ 我们之前讲管理时间，**管理时间干啥？好用时间构建我们的知识体系，好让我们认识神，认识神是无止境的**。那你说：哎呀，《圣经》没体系这字。我告诉你，《圣经》的确没有体系这个字，那英文这个字不太好，英文叫system，system和体系相比，体系多高大上啊；命定和Destiny，我觉得命定比较好，能够有那个味道，听明白了吗？咱们中文字挺高大上的。 咱们来看今天的经文《启示录》二十二章，打开《圣经》了吗？我告诉大家，我妈就喜欢听我讲道，她说：儿子啊，你讲道我能听得懂，别人讲道我听不懂。我说：那是啊，你是我妈啊。其实我讲得简单。有人说：“《圣经》六十六卷，不同作者风格各异，给人的印象是它们之间貌似没有关系。”你说的话很好。其实在这个体系里，如果有人插进来一本错误的，咱也能发现，因为我们有体系。

神哪，你是启示的神，我们弟兄姐妹就带着一个渴慕的心来到你面前。愿你亲自启示我们，愿你的圣灵引导我们进入真理，让我们能够认识神、敬畏神。神哪，今天就愿你在我们身上做奇妙的工作，让我们知道我们加添了什么，删去了什么，让我们对你能有一个全面的认识。奉耶稣基督的名，阿们！

录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。你知道吗？在我讲“管理”这两个字的时候，很多人觉得非常高大上。一听“管理”这个名词就来劲儿了，就以为是买个大桌子，搬个大椅子，弄个大办公室，指示别人干这个、干那个，多风光啊！管理是这个东西吗？我就纳闷从哪学的呢？一问才知道，原来从电视剧里学的。 我就感叹：天啊！电视剧能学管理吗？你要从电视剧里学，就干脆去演电视剧吧！就是演也不一定演得好呢！你看那些不学无术的人，终于有个大桌子，坐上大椅子了，就觉得自己扬眉吐气、风光了，觉得自己有权力、说得算了！真的说了算吗？慢慢看吧！我看你应该去当总统，那是亡宫似的节奏，也是亡国、亡家的节奏。电视剧里能学管理？那是学演戏。 比如有一些人牧养一个团队，我得说句老实话，虽然我这么努力地训练和培养，一看他们牧养的方式，不服都不行啊！传承得真是不太够。大家知道我今天要讲的题目吗？是《管理的关键（一）——在于效法传承》。其实很多人不管我怎么教，到了效法和传承的时候，一学就走样。我有时听他们牧养的状况：下面的人不听他们的，心底里也看不起小牧者，好像谁都知道，就他的小牧者不知道。

神啊，祢要在这个世代恢复祢教会的荣耀！神啊，祢要在这个世代恢复祢的真理，让祢的教会重新建立在这真理的磐石之上！神啊，今天就让我们弟兄姐妹，带着一个谦卑的心，来学习效法祢。主耶稣！我们巴不得祢在我们当中，亲自来激励我们每个弟兄姐妹来效法祢，愿祢在我们当中恢复祢荣耀的形像，愿祢的名被高举，愿祢的名得着荣耀，愿祢在我们当中恢复我们起初被造的荣耀形像，奉耶稣基督的名，阿们！

录音文字版 大家好！我要给大家讲的题目叫做《管理是神在我们身上的旨意》。听起来像讲企业管理，其实不管是什么，管理是神在我们身上的旨意。**基督徒不会管理是一个悲剧，大家要确切地知道，基督徒不会管理是不合乎《圣经》教导的**。 如果你走进一家酒店，看见里面的服务井井有条，各个方面都做得非常好，是什么原因呢？是因为这个酒店里有一个管理团队，上面还有一个人在管理这个管理团队，因为管理团队管理得很到位，所以你进到这家酒店才会看到井井有条。 如果你走进一家公司，发现这家公司的东西非常有规矩，板板正正。那是因为这个公司里面有一群人，或者这一群人上面有一个人在做管理，把这事情管理得非常好。如果你看到一个国家能够正常地发展，是因为上面有一些人在管理这个国家。 如果你走进一间教会，里面的服侍、课程、培训、各个地方、各种事工都管理得有条不紊，是因为那间教会有一个管理团队，所以管理是很重要的。如果这些地方一旦丧失了管理，不管他是多么好的一家酒店，多么好的公司，多么好的国家，还是多么好的一间教会，你会发现不用多久就会混乱。

其实这和主耶稣使用比喻的方式教导起到了异曲同工的作用。主耶稣为什么使用比喻，又为什么说凡有的会多得，没有的连仅有也会夺去。大家想象一下，主耶稣面前好几千人，有时候甚至上万人。主耶稣讲完一个比喻，其实基本上99%人都不明白，那什么样的能明白呢？问的人才明白，那什么样的人才会问呢？渴慕的人才会问。多问的就多得，少问的就少得。而那些不问的，听完以后基本上就是迷惑的不行了，然后还不问。一下子就把给分开了。那新兴的引导和提问教学也是一样，积极的，强着思考和回答的就多得。那些不积极的，不思考的就什么也得不着。那原来填鸭式的愿意不愿意还是可以得一点，但是现在这样的状况要是不思考什么也的得不着。 而且当我们这样做的时候，效率比主耶稣的那个年代高。主耶稣用比喻，还是要花时间讲比喻，但是我们直接提问和引导。另外，我们可以把这些问题和引导的资料放到网路上，一下子就可以影响太多的人。比如我这个星期就在做这样的试验，牧师和PL姐妹研发的101的课程，我要求我牧养的新人这样来做。我会让她先去回答课件儿里的问题，然后去听录音，听完录音就在写一个小的总结读后感。之后对比自己的答案和听完录音的读后感，一下子就把课程的内容高效的吸收了。那在这个过程中，同样是一个筛选，有些人就积极的去做，比如我牧养的GY姐妹；那有些人就不做，多做的多得，不做的就什么也得不着！那当她给完我答案，我就会穿插着在问一些小问题，比如”如何把这些应用在你的生活当中？“。那为什么我会问这个问题，还有什么时候问呢？就是当我评估她也有课程中提到的问题的辖制的时候，我就会在她做完功课后这么问。那这样一下子牧养的果效就提升了很多。

大家知道主耶稣教导的方式么？主耶稣教导人的时候，用的最多的就是比喻。那主耶稣为什么要用那么多比喻呢？《马太福音》这么说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。原来主耶稣用比喻，就是要把那些渴慕的和不渴慕的分开，把那些相信的和不相信的分开。凡有的就加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。主耶稣用比喻在筛人。大家找一下那种感觉哈！今天在本质上我们不改变这个筛人的本质，但在模式上我们要不断的突破，创新。 因为有一个老师做女朋友，所以对于教导这个东西，我从PL老师身上取了很多经。传统的教育模式是一种填鸭式的教育模式，就是一个老师在上面讲啊，讲啊，讲啊讲。然后每一个学生听到的内容是一样的，这样的效率很低是一个方面。更重要的是老师没有办法衡量学生们听进去的状况，更不知道哪个是有潜力的学生，哪个是根本不学的学生。因为一堂课下来都是老师在讲，这样根本没有达到筛选的目的。那现在很多新兴的教育模式在兴起，我经常听到的词就是”学思达“和”哈伯露塔“，这是一种什么样的教育模式呢？是一种激励学生主动思考的教学模式，那在这样的教学模式里面，提问和引导成为了非常关键的组成部分。果效也是非常明显，一个非常沉闷的课堂，一下子就变得非常的活跃。

信主了，得救了，死了去天堂了。 活着的样子很屌丝 我们所信的是竭力追求的福音 认识神是无止境的 何西阿书6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。 竭力追求，好比什么？好比挖金矿，越是竭力，挖的越多！ 我们好像阿里巴巴，打开了宝藏的门，里面的宝贝都是你的！你要挖多少就有多少！

错误的福音否认我们会像主耶稣。但我相信，神的心意是要我们像主耶稣，祂自己会雕琢我们，使我们像主耶稣！ Mat 5:48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 Mat 19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 Jhn 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。Jhn 17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。

无知的东西多少啊？可多了去了，太多了。我们当中有个姐妹，来到我们当中的时候，她爸爸得癌症。她家里有个亲戚，是做一个传道人，每次到他家里，为他爸爸祷告，还要收祷告费。听起来挺新鲜，好像是求他来祷告，那还得收钱。后来她知道我们的服侍都是免费的，乐开了花了。为什么呢？没见过。你想想看，教会是干啥的？神的圣殿是干啥的？神的帐幕是干啥的？敬拜神是干啥的？不是玩咒诅、玩祝福，是行神的话。行了神的话，才有祝福；违背了神的话，就是咒诅。那建立教会干啥？**建立教会，好牧养神的群羊**。 今天我给大家一个观念。我见过很多人做这个做那个，但是却不牧养。为啥呢？牧养累啊，多辛苦啊。**凡是不以牧养为目标的，都叫做淫乱**。刚才有人打字说他家附近就有一座教会，为人做医治释放还收费。愿神怜悯我们。教会如果是为了赚钱，这不是悲剧吗？大家一定要记住啊，教会为了赚钱，那就把教会当做一个生意来做了，那可闹心咯。那就跟米迦弄一个神像，弄一个以弗得，差不太多。

这个妾死了以后，这个利未人就拿刀把这个妾的身体切成十二块，分给以色列各个支派。结果以色列的各个支派，任意而行，就组织起来四十万大军把这便雅悯人给灭了，杀了就剩几百号便雅悯人，便雅悯人的妻子儿女全被杀了，就剩几百号便雅悯人逃掉了，结果就一坨的混乱。这个故事我就不再深挖了，我是想告诉大家：这个世代一旦人开始拜偶像，淫乱的灵就猖獗地运行。大家要知道，**当人开始拜偶像，淫乱的灵，就在教会里头猖獗运行**。 有一个牧师，在脸书晒他的幸福家庭照。突然有一天，一个女孩带孩子找他认爸爸来了。乱了套了。这个从哪开始呢？从米迦和他妈，为了“愿耶和华赐福与你”，就造了神像、做了以弗得，结果导致淫乱的灵猖獗地运行。记载在哪呢？《士师记》十九、二十章。这淫乱的灵猖獗运行，就导致了这一个支派差点灭亡。这全都是任意而行所导致的。大家听得懂吗？这淫乱是怎么一回事呢？**淫乱就是不忠心**。一个不忠心的人，会直接导致灭亡。我以前曾讲过一篇道，应该是查经《淫乱会带来死亡的灵》。

据说有这么一个事，一个姐妹想找男朋友想的都已经懵了圈了，天天求印证。有一天还真有印证了，样样都应验，甚至事先还在异象中看见那个男孩的长相。等那个男孩出现在她眼前的时候，那是确信不疑啊！这神给她安排的吗？慢慢琢磨吧！后来却成了一个悲剧的结果。当然，也有好的婚姻，也有不好的，大家别跟我抬杠。那你愿意就好好去找，愿意求神好好给你安排一个就好好求，也有求神安排的结果很好的，那我不知道。所以，你知道吗？这个就成了跌人的磐石。 **大家一定要知道在信主的路上网罗密布，尸横遍野。无知害死人，千万不要做一个无知的人**。但支派在那个年代，到了《士师记》的十八章记载的这段故事的时候，还没有得地为业。这是一个很糟糕的支派，这事全凑到一起了，多巧合啊！无巧不成书。在以法莲山地有一个米迦，造了一个神像，又整了一个以弗得，又整了摩西的孙子，刚好无巧不成书。但支派那时候还没有得地为业，但支派那五个首领就到了米迦的家里求问神，结果求问神以后还真的挺灵，它怎么就这么灵？ 然后但支派就把米迦的祭司和神像拿走了，拿走了以后，就做了但支派的祭司。偶像当做神，好像还真是得了一块地！那块地叫做锁拉和以实陶。所以你说这事的背后邪门不邪门？**大家不要以为有印证就是从神来的，这是一个缺少教会观的世代**。教会跟《士师记》里头差不太多，各人任意而行，立个牌子就是教会。背后邪灵猖獗啊！

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶行，可以活出祢荣耀的形象。奉耶稣基督的名宣告：我的神！我的主耶稣基督已经为我承担了咒诅，今天就凭着信心来到主面前，在神的家中做儿子。奉耶稣基督的名，阿们！

大家好！今天跟大家分享一个非常艰难的题目，难在哪呢？它不好讲！为什么它不好讲？它讲不清楚啊！很难讲清楚。所以我下了很大功夫，但我总觉得还有点差距。今天讲的这个题目叫做：凡以行律法为本的，都是被咒诅的！ 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。要知道现在的牧养，今天我跟我的同工讲：最近的牧养一定要对付以行为为本！要知道对付以行为为本，可以解决很多很复杂的问题呀。直到今天做一个有信心的人是多难呐！做一个有信心的人是很难的！ 有一些人活在咒诅当中，然后：你为我祷告！我为你祷告。完全不好使！你知道这个以行律法为本的都是受咒诅的，你说这怎么整？因为这个问题本身是个悟性问题。这个悟性的扣没解开，那就很麻烦呐。但今天大家所打的字，问的问题，我就暂时不回应。我先讲我的，好不好，我知道你有经历了一些东西，但是今天你能不能先听我的？如果你是信主的，那几乎都能够看到以行律法为本所带来的咒诅。其实以行律法为本的，那个福音根本就不是福音，是被改过的福音。其实被改过的福音是现在这个世代的主流呀。大家知道吗？如果是世代的主流，其实这个被改过的福音根本就不是福音。

然后一个好朋友问我：你这车好吗？我说：挺好啊。他也买了一个！后来别人问他：怎么样啊？他说：挺好啊。挺好什么呀？我问你破车、旧车，毛病多。就跟人老了一样毛病多，老得换件。买旧车，不是人呐，是那个年代。哇，我就在想，这个事很有意思！为什么说挺好呐？这就让我想起了很多人在教会里头，怎么样？好吗？挺好啊。好吗？挺好啊。都讲挺好！哎呀，跟我买那个破车差不多的心态。这个事呀，人一旦有了这种东西，被这种东西弄了以后就感染了，以后他就有了这种属性，有了这种属性，然后他就会传播这种病毒。 最近我看到一个片子，有的人说：你不是不看吗？我是偶尔刷一下吗，这种片子就是演一种鬼，这种鬼看起来可恐怖了，然后追着人跑，很有意思，为什么要追着人跑呢？一旦他咬了那个人，那个人也变成跟他一样的人。然后他又去追着别人跑，又去找别人咬，那个人又变成了他那个样子的人。大家知道吗？这种叫僵尸片，上尸片，上尸病毒，大家好像都看见过似的。 我就觉得这事挺有意思，就像一种酵，这种酵在人身上起得作用那可厉害了！人马上就拥有了那种属性，就跟我买的那辆破车似的，挺好。病毒啊！就如同以行为为本，以律法为本，如同病毒一样，所以后来就形成了很多以行为为本的教会，以行为为本的牧师，以行为为本的会友。大家都说：怎么样？挺好！大家有没有这个发现？挺好！不能说不好。

大家要知道你们要防备法利赛人的酵，这法利赛人的酵就是《雅各书》是法利赛人的典范。要知道没人有这个胆干这个事，但是有人有这个胆受咒诅。前面这一段好些年的时间，离开教会的一个原因很多都是因为，我讲《雅各书》这么讲，我这么给《雅各书》一个差评，结果就把他们差走了。我给《雅各书》点了一个差评，然后就把这些人给差走了，我觉得也挺好。但是问题是啥呢？咱们今天弟兄姐妹如果你不同意，咱俩可以坐下来私下里头慢慢聊。如果你觉得我说错了，你论证一下看看我怎么就说错了？ 但是今天咱们弟兄姐妹你知道吗？《新约圣经》里面讲的话还有没有咒诅啊？还有咒诅。怎么可能没有咒诅呢？可是《雅各书》那里说的这些话简直了，他说的是什么呢？咒诅和赞美在一个人的口里说出来，他觉得很奇怪。赞美和咒诅怎么就不可以在同一个人的嘴里说出来呢？在耶稣基督的嘴里不是经常说吗？正常。这个《新约圣经》为什么说已经没有咒诅？耶稣已经诚然担当了，那是给以信心为本的，以信神的话为本的人。你若是一个以行律法为本的，耶稣就徒然为你死了，那就根本跟你没关系了，那帮不了你。 今天我能不能讲清楚？我试试看，今天咱们就讲一个很复杂的问题。**人一旦领受了一套东西，又不经常推敲，那就是极大的麻烦**。你知不知道有一个词叫做“买办”？我告诉你“买办”这个东西传递了一个学说。那个学说的建立实际上是因为背后有支柱，然后他真的就认为他讲的是科学，真认为他讲的是真理。前一段时间我在帮一个药商做软件，挺有意思的。但我对药这个东西，我有我的一点小看法。这个药商背后的资本都是大商家大资本，他们就开始扶持一些专家、学子，那就是扶持了一群买卖。这些买办的脑袋就被洗得干干净净，领受了他们这套学说。这套学说却是他们这个药商赚钱的奥秘。

华人命定神学要带来一场新的变革，全面的恢复使徒保罗的福音。全面的来对付，彻底的对《雅各书》给它一个否定！给它一个差评！那是以行律法为本。他怎么讲？他不用都讲，讲几句话都是对的没关系，只要有那么几句，只要有以律法为本。他是怎么说呢？不是单因着信还要看行为，那讲的，一般的老百姓不仔细研究，那你是看不出来问题的。 我必须告诉你，我读了好几百遍，没整明白，后来整明白了。我今天可以给你慢慢解释，就像一杯茶水，是不是茶？是茶。放了一点毒，叫毒茶。一杯酒，是不是酒？是酒，就放了一滴的砒霜，就要人命。 要带来一场变革，要彻底的把弟兄姐妹从咒诅里释放出来。那以行为为本，以行律法为本，不是100%的本，可能90%的是信心，有10%是行为或是律法，那你说怎么办？那就够毒的了，你还要多少？面酵不需要整团面都是面酵，那个面放一点点的酵那个面团都能发起来。

很多人来到咱们当中的时候，一年过去了，他跟我讲：老师，我们牧师不是这么说的，我们牧师说了，不能多人做师傅。“不能多人做师傅”那是《雅各书》写的。还他的牧师呢。我说：我的天呐，我怎么整了一个别人的羊来养着呢？他这人呐，一旦感染了以后，很多年除不掉。所以，人一旦种了以行为为本的，他里面就好像种了那种面酵一样发起来。要知道这些问题就成了咒诅的根源。 人一旦活在这种咒诅当中，就活在极深的困惑当中。华人命定神学就是看到了这么多让人困惑的事，就很努力的去找问题的根源，找到了。找到了啥呢？找到了这些东西就是以行为为本。我过去这些年，在建立教会我服侍了很多人，很想要把这些人从一个错误的福音里带出来，然后他本来生了病，我跟你讲就跟对牛弹琴一样。对牛弹琴，牛可能还眨巴眨巴眼睛，我对他弹这个福音的琴，哇，他觉得他信的那玩意是正统。 有一对夫妻呀，十年前丈夫得了癌症，十年后这个丈夫管子还插着呢，因为不能吃食物，一吃胃和食道分不开，一吃就吃到肺里，所以就在肚子上插一根管子，往里注射液体食物。一整整十年，十年后一检查他老婆也癌症了。然后有人就带她找我，说：来，我带你去找刘牧师，他祷告可厉害了。我一看完了，我跟她说真话还是说假话？一想还是说真的吧。我说：这个是咒诅。那不行！你说这是咒诅那不行！我说这是鬼，那不行！可以有癌症但是不能说鬼，听明白了吗？得了癌症，不能说癌症这两个字，挺有意思。慢慢熬吧。

我告诉你大家要知道，《雅各书》我不是说我没好好读，我以前一直以为《雅各书》写的是对的，但是我读完了，我读了很久很久，一直就没读明白呀。因为啥呢？因为我想讲明白，可是我又读不明白。所以今天大家知道不知道，那里面讲的是啥？人不单因着信，还要因着行为。在旧约《圣经》里头都没有这样的话呀；在《创世记》里头也没有这样的话呀，那是雅各自己发明的。 就是这么一点点的面酵以行律法为本，这么一点点的教训，一下子就把人带到咒诅里去了。如同面酵一样感染力完全胜过新冠病毒，而且人一旦种了这病毒，就直接成为传递这病毒的人，人就有了这种以行为为本的属性。非常奇怪！ 我给大家讲个笑话：有一年我买了一辆老爷车，大家知道什么叫老爷车吗？新车买不起还想驾名车，不知道老爷车呀？就是年头很长的旧车。那买了个名车，是个旧车，二手的。那买了这个旧车驾起来挺好啊，外表看得挺风光的，坐着也挺舒服，但是就是常常坏，你说驾车常常在大街上抛锚，闹心不闹心？闹心！但是驾吧，直到把它驾烂。结果我就买了这个车就上当了吧？

后来我就问他：这生命怎么就好？主日早早的来教会，站在门口发单张，谁来了跟谁握一下手说：耶稣爱你，我也爱你。就这么个好法。其它的一概不知。我告诉你：我还没服侍呢，我给她算一命，这个人骨子里不可能好的。咱们当中很多人，一个鼻子两个眼睛，鼻孔也没朝上，眼睛长得挺正常，看着都是人模人样的，不是人模狗样。看着人模人样，可是骨子里装着那东西可要命哦。 为啥？装点样子，主日到教会发发单张，然后说一句：主耶稣爱你，我也爱你。这事五分钟就学会了，就是硬撑、硬装，我也给装起来，但是骨子里纠结、难受。这样死的牧师也不少啊？后来你知道吗？我感谢神呐！我不做这样的人。我做这样的人里边得多纠结呀。里边得多别扭，我台上长啥样，台下就长啥样。 有人说：哎，刘牧师，你咋还有这病呢？我说：我也不是圣人，我怎么就不能得病呢？但是我虽然也有病，我带着你祷告都好使，你信不信？我凭着信心。你想，神在我身上做工对付我，对付的淋漓尽致，还好没有那根刺啊，直到今天还没有那根刺呐。

人们也很容易被这东西迷惑，听起来是挺好的：我做好事，我行善啊。《圣经》让人做一个善人呐？如果你姓刘叫刘大善人呐，你姓李叫李大善人呐，多好啊！做大善人，但却不是真理。听起来多好，它也不是真理。以信心为本和以行为为本的这场斗争，一直从使徒保罗年间直到今天，那是在灵界里头从一直开始有人就开始了。 使徒保罗和雅各之间的矛盾与困扰，全是围绕着以行律法为本还是以信心为本展开的。以行为为本或是以行律法为本，就如同面酵一样可以使全团发起来，然后带来很深很深的咒诅。 要知道上周我们讲到防备法利赛人的酵，那酵多厉害呀，一点点的酵就可以使全团发起来。今天的教会就是这一点点的酵就使全团都发起来，直到今天我在网上听某些牧师讲道，还常常引用《雅各书》，那《雅各书》说的话那能听吗？

你不能说要赚钱，你不能，但实际上就那么说。然后就为药商发专家般的声音，各行各业全都有。这不是他们的发明，这个最早发明的是吕不韦。吕不韦厉害，养了三千门客。这三千门客写了一部《吕氏春秋》，专门为吕不韦发声的，专门做理论研究的。我们今天得对一些东西有那么一点点的了解，大家闲着没事研究一下这个药商的逻辑体系，研究一下医院的逻辑体系。大家没研究，我研究了，我在这里瞎说，我说完了以后我还得负责任。我不告诉你，我要是告诉你也是在下面偷偷地告诉你，我在这不讲。为啥不讲？讲了就出事了，人家不来找你了，要弄清楚啊！ 感谢神！我自己是一个很喜欢把事先弄清楚的人，弄着弄着弄清楚了，我才告诉你。所以今天咱们弟兄姐妹，你知道吗？这事儿很多东西很有意思的。弄清楚了以后，我跟你说一下：凡是以盈利为目的的，都要小心。我昨天在ChatGPT上问了一个ChatGPT，ChatGPT的回答还挺客观的，它也知道。好，今天咱们就讲到这。我说的意思就是以行为为本带来的咒诅，这不还没讲清楚嘛？我以前都把小道讲完了，今天一讲就没法收拾了，咱们还在后面讲。前面讲的是什么以律法为本？什么以行为为本？还没讲清楚，接着讲。来读今天的经文，《加拉太书》第三章十节。

所以说今天咱们弟兄姐妹开始琢磨，琢磨这到底发生了什么事？原来是一个以行律法的假福音，到死都没整明白为什么会是这样？这主信的，信成了咒诅了。不是信主，是信咒诅啊。那是信咒诅，这癌症夫妻很辛苦。前一段时期我参加一个葬礼，死人躺在棺材里，那当然是死人躺在棺材里。我也曾跟他讲过华人命定神学，那就是跟牛弹了一场琴。 还有呢，如果要举这样的例子太多了。然后换来一句话：咋的？就你整对了？我的天呐！我也没整对，我只得灰溜溜的夹着尾巴逃跑了。哎呀，我这个人就喜欢夹着尾巴做人，夹着尾巴做人挺好啊。人家给你来点脸色，给你来点很讽刺的话，受着吧。所以我告诉你，直到今天这个无效的福音，没有能力的福音这假的福音，还以为是正统。然后还继续用行为评估一个人的生命，啊，这个人的生命挺好。 前一段时间一个牧师打电话找我，我说：啥事啊？他们那有一个会友得了癌症，得了癌症，大家知道吧？直到今天我告诉你：我服侍过的这些顽固疾病患者，代表着灵里有顽固疾病。结果这个牧师说：我们这个姐妹，生命可好了。我一听：坏了，这咋服侍呀？你说开口说吧，得罪人，不开口说吧，说完了以后我心里头自己责备自己。哎呀，狠了狠心说真话吧，说真话得罪人呐。

律法的功用就是让我们知道我们不行，那么为什么神还颁布一个律法呢？因为这个律法是个属灵的，就让你真的知道做不到，免得你夸口。直到今天还有很多人夸口。所以我见到的这些让人困惑的事，是啥呢？就是很多人做不到，但是他还以为他行了一样，他还以为他行得不错。 律法功用是让我们知道我们不行。让我们知道我们不行，那才是关键。其实我告诉你，我得跟大家说一句实话，我看到大家领受的，经常领受反了，我也很烦哪。他说：老师一听你说，就说凡尔赛，听完了你讲的话，你走你的路，让大家无路可走。我想：我走我的路，我怎么就把大家的路给占了呢？我有那么肥吗？我没有那么肥吧？咱家的门那么窄，两个人走过去，我这个小身板，一侧挺薄的。我没占那么多地方啊。别冤枉我啦。 因为我常常说我不行，让大家听到我说，我怎么说我行呢？其实我告诉你，我老早就知道我不行。如果行就不用去跳楼了，是不是？因为不行所以要跳楼，要跳楼又不敢跳，连跳楼的胆都没有。然后就回来找耶稣来了。后来找到耶稣，唉呀，这个好！还用跳吗？不用啦。为啥？不用再靠自己了。我老早就知道我自己不行，后来我就觉得：人一旦认识了耶稣，就不一样了。 我就觉得这很有意思，你看我这不算是高级知识分子，也算个中级的吧。不是个老粗。我觉得我自己不行，但是我知道的那些，没有多少知识，一桶水不满的，半桶水的灌。哎呦，那觉得自己可牛啦。在我面前那可是牛得厉害。所以我想今天咱们弟兄姐妹得知道律法的功用就是让我们知道我们不行，其实律法还有一个很重要的功用，就是让人走信心的路！让人走信靠神的路。

前一段时间我服侍的一些人，然后他开车挺老远的来我这儿，那到我这我就请他吃饭，既然大老远的来吃饭，我就说咱开瓶酒。哎哟，立刻严肃起来了说：唉呀，我们长老都说了，不能醉酒！我说：咱喝酒不是醉酒。他说：喝酒就是醉酒！我说你这什么逻辑呀？耶稣都做不到你们说的这样。耶稣真的做不到，你看婚宴的时候，耶稣也没少喝。耶稣不但没少喝，耶稣还变了三缸油。那你说得喝醉多少人？我的天哪，但弟兄姐妹不用担心，我没喝多。到今天还从来没喝醉过呢，因为不喝多嘛。 我们蒙恩，原是叫我们得自由，不是让我们靠着这个事，那个事整得很不自由。我告诉你，只有对事物的看法有一个提升，你才能对事物有一个正确的判断，然后不再活在辖制的里头。得自由，神造人本是让人得自由。为什么做神的儿子，因为儿子是自由的。为什么不做奴仆，因为做奴仆既不自由。耶稣的福音是凭信心靠圣灵，最后解决了咒诅的问题。那解决了咒诅的问题，现在我们成了自由人，成了自由人难道不靠圣灵靠律法吗？不是，还得继续靠圣灵。说这件事的时候，很多人就把亚伯拉罕搬出来了，包括雅各书也把亚伯拉罕搬出来了，保罗也把亚伯拉罕搬出来了。这亚伯拉罕怎么老被人搬出来了。

我想我抢了不少心理医生的生意。前段时间我服侍了一个人，被心理医生诊断为重度抑郁症。但是心理医生很贵啊！现在得心理病的人多，挂号还麻烦。但我这个“心理医生”不收钱，也非常好使，因为我靠着神。 那个心理医生的狮子的故事，漏洞百出。但漏洞不漏洞，没有关系，建造人的信心才是关键。我服侍了很多人，都是在信心上崩溃，甚至有的自杀好多回的。还有的人，活着这辈子整天生气，生气比吃饭还多，气得自己浑身发抖。去看心理医生，这是精神病。但在我们这里服侍的，不收钱，而且效果持久。 使徒保罗对信心这件事研究透彻。败坏人信心的招多着去了。**本于信，以至于信**。如果本于信，是歪理谬论，那么就不能走下去，这是非常危险的。本于信，难道就可以使劲犯罪？这样可以证明信心好使？这个逻辑很有问题。 **保罗说，本于信，以至于信，不会废除律法**。这是一个很要命的争论，我们需要回到问题的本质上。我们可以看我们当中的例子，以及大千世界上发生的事情。

好些年前有一个牧师讲道，他说：“人身上都有破口，一旦人身上有破口，鬼就可以随意进进出出。”我当时很困惑，人身上到处是破口怎么办？我感谢神，我的悟性不差，仔细读《圣经》没有这样的教导。刚信主的人身上破口一大堆，浑身上下跟蜂窝煤差不多，如果鬼能进进出出多恐怖。这个牧师还说：“你不要乱赶鬼，鬼会跑你身上的。” 我想《圣经》里的耶稣训练了十二个门徒，这十二个门徒不怎么样，到耶稣要钉十字架的时候，他们身上都有很多破口。耶稣训练门徒，是派他们出去传福音，医病赶鬼。。照这个牧师的解释，那些门徒出去医病赶鬼，回来不就带了很多鬼在身上？他说的这些事，释放了很多的惧怕，这种惧怕带来的影响是非常深远的。我当时在教会里做小组长，有些人把惧怕这件事提出来，我对他们说：“你们不用惧怕，《圣经》里没这么说。”你们会认为我和牧师作对，但神的话是这么说的。 后来我想，赶鬼的道理在教会带来的困惑是非常多的。牧师说：“你给人赶鬼的时候，不要按手，因为赶鬼的时候，鬼会跑你身上来。”可是《圣经》里没有这么说，没有这样的教导。这些观点释放了非常多的惧怕。今天我们要知道神的道是活泼的，是大有功效的。我们的神仍然在掌权，至于鬼进不进到我们里面，不是鬼说了算，是神说了算。你不用害怕听到的乱七八糟的信息，我鼓励你从惧怕的里面走出来。

神啊，今天就求祢在我们身上做工，我们要邀请祢进到我们的生命里，进到我们的心里，让祢的话语刻在我们的心坎上，让我们照着亚伯拉罕为我们开辟的这条道路向前奔跑。神啊，彻底地除去我们里面的恶习，对付我们身上那些邪恶的东西。神啊，今天就让我们能够活出尊大王子的形像！神啊，在祢凡事都能。神啊，愿祢在我身上做这奇妙的工作，对付我，陶造我，用祢的圣灵来焚烧我，使我更像祢，除去我们里面属肉体的，属世界的邪情私欲。神啊，帮助我，祢的旨意本是如此。奉耶稣基督的名，阿们！

**我们要常常用神的灵来充满我们，然后用神所赐下的话语来服侍这个世代，千万不要用讲闲话的方式服侍人，无法造就人。**哪怕是从心理学，社会学，世上的学问来的话语都是败坏人的，我说讲的话都是合乎圣经的，那些属世的观念都是世俗的东西从魔鬼掌控这个世界的工具来的。**我们要让神的灵充满我们内心，赐下新鲜的膏油，属灵的话语，帮助我们服侍人，在这过程中这是很奇妙的事情。** 有时候在为教会的事情上时会出现分歧，我们就要先祷告，再沟通，反反复复，靠着圣灵直到灵通了为止。圣灵可以帮我们把心里的垃圾除去，包括我在内，大家不要高看自己，靠着圣灵得胜也要靠着圣灵行事，不断的在圣灵里对付我们与在人的眼里看来正常的事物，人眼里看来正常的其实并不正常，在神眼里看为正常的事情才是真正正常的事情，靠着圣灵做任何事都是非常有果效的，阿们！  

什么是恐怕也被引诱，你去服侍一位弟兄或姐妹，你能不讲话吗？在你们的对话过程中，就很容易把人绕进去了，也就被引诱了。下意识觉得这讲得挺有道理的，刘牧师，怎么能这么要求弟兄姐妹呢？这样的要求好像我们帮人打杂似的。保罗非常的了解这属灵的事情如何运作，属灵的人都当小心，恐怕被引诱，如果找不太属灵的人咨询一下，姐妹，我们是这么多年的好朋友，我现在心里有话想说，然后邪灵就开始合法的运作在人的心里。属灵的世界太神奇，我们人类如果跟魔鬼斗争，魔鬼在世上至少有几千年的历史，人活几十年和一个活了几千年的超自然生物对抗，怎么打呢？魔鬼太狡猾了，就是诸葛亮在世也没法与魔鬼势均力敌。我琢磨出其实魔鬼是很会说话的，世上能狡辩的人里面的鬼我觉得很不小，鬼可以提供给这些人狡辩的智慧，但对人没有任何造就。

我们的神是一个非常富有的神，祂有的是钱啊！祂有的是好东西啊！祂要给谁就要试炼谁啊！就像有个富有的人想要把财产分配出去，于是就装病，结果一家人大眼瞪小眼的，很多人就巴不得这老人早点死啊！人心隔肚皮，嘴巴上说的都很好听，不试一下怎么知道？所以要试一下。 假如我是个有钱的老头，突然有一天我就假装嘴歪眼斜、老年痴呆，但是心里一点也不糊涂，看看这些人什么反应。一看嘴炮太多，有钱是个风险。今天的世代有个特点，权高位重的人，不试一下下面的人怎么知道把位置给谁呢？有权有钱有势力的人，你怎么知道哪个人是真，哪个是假？嘴上都说的呱呱的。所以人经常要学习试验人，这就是学习神。**小事上不忠心，大事上怎么可能忠心？小事上小气，大事上怎么可能大气呢？** 我在过去服侍这些年，有一些人在我面前讲的天花乱坠的：“我就喜欢听你讲道！”，等我有机会我碰一下你的**核心利益**。有的人我还没有碰他的核心利益，脸已经黑了。如果真的碰了他的核心利益，是不是要跟我亮牙齿呢？后来我养成了一个习惯，单单爱我的神。因为试验了一次又一次，充满了失望。 我从来不为自己将来老了做打算，因为不用打算。我能靠的了谁呢？靠墙墙倒，靠树树歪，所以我就定意做一个讨神喜悦的人。神在过去这么多年，试验我这么多次，每一次的试验我从来不抱怨神，你在我的口里从来听不到抱怨的话。因为我清清楚楚知道我的神是试验人的神，所以一次又一次的胜过试验。你问我怎么这么有福呢？因为我是一个胜过试验的人。

有一本书《标杆人生》，讲了一个人最根本的问题，人活着为了什么？有一些人不知道人生的结局是什么？经常看到老人在那里流泪，脑子里净想些没有用的事，想着受委屈的事情，人活要是要喜乐的，人活着的结果就是人要喜乐然后离开这个世界。《圣经》上告诉我们，**要保守自己的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出**，不要纠结沮丧的过一生，一生都要学会喜乐。不管发生什么事，都没有任何东西能剥夺我的喜乐，我一生为神而活！如果为了活着而活着，那就是屎壳郎的活法，滚粪球会越滚越大。 纠结的一生就是有压力的一生，你要不要呢？反正我是不要！吃喝玩乐没有什么结果，**人一旦有了自己的人生标杆，就会活出神的荣耀，结果也很好，要看出事物的本质**，我们的神想要我们活得好、吃得好、玩的好，活着有目的。人生在世七八十年，神不让我们识别善恶，识别善恶就会难受，目标导向可以让很多问题得以解决。 有的人吃喝玩乐，活得一点都不好。刚才做见证的姐妹，我其实很不认同她去旅游，回来母亲就中风了，好玩么？神写了一本《圣经》给我们，就是为了让我们吃得好，喝得好，活得好，因为人生只有短短七八十年，为何不能喜乐度过一生呢？所以神才告诉我们不要识别善恶。

基督教的道德观其实是反对堕胎的。有一个年轻的姐妹意外怀孕了，自己都养活不了自己，再养一个孩子怎么办？女孩的教会不让女孩堕胎，后来女孩很想自杀，教会的人告诉她说，你自杀了孩子怎么办？结果女孩抱着孩子自杀了。这是基督教的世俗观念。如果这样的女孩来问我，我会告诉她说，你按着信心来，你想如何选择就如何选择吧。我不会用道德强迫别人做什么，因为这样结果不好。《圣经》怎么看这个问题？ 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。（《传道书》6:3） 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？（《传道书》7:17） 人要知道在世上生死的事情，人活几岁死都一样。别把世上活三十岁死了很可惜，活到八十岁死了就不可惜。目标导向，一个人活一千岁不得喜乐又怎么样的。如果一个孩子在母腹死掉，可能比来到这个世上更好。人在世上是要经历极大的苦练。人不要贪恋世俗，否则活得很惨。 《传道书》需要经常读，人不知道人生的虚空，活得不好啊！人岁数大了，思考多了，才知道所罗门说的都是对的。抓世上的东西，是很辛苦的。人没有神，在世上就是虚空的虚空。人不知道目标导向，就不会管理压力。我做工的时候，我的老板给我安排一个不可能完成的任务，但我一点压力都没有。因为，既然是不可能完成的任务，那为什么要有压力呢？后来我老板放弃了。今天我们的弟兄姐妹，要学会思考，别做没有结果的事。

2018年的目标，有了长期目标，才有短期目标。马云说，如果单单看三年、五年，我会看不明白；但是如果我看未来三十年、五十年，我就看明白了。长期的目标，我们要建立荣耀的教会；短期的目标，我们要把教育和培训的工作做好。我们将要在这几年建立一套有效的教育培训理念，在2018年建立一支强有力的IT团队，开发我们所要用的教育平台，加入人工智能。我们要建立一支强有力的培训团队，有力的培训体系，我们要开启多语言的服侍，要把每一个人重新培训医治释放和基础信仰根基，每一个人也要有一个2018年的目标，一定要开始规划2018年的目标，跟你长期的目标搭上，没有目标就是屎壳郎的人生，有目标就有做事的方向。 我们会带来一个全地的复兴，在全地有互联网的地方，我们会带来神国度的复兴。我们要做的就是保罗时代的复兴，保罗时代的复兴持续了三百年，对后来的教会产生了深远的影响。我们的教会要按照保罗的建造，所以我们的基础培训不断的生产一些文本，多媒体的信息，长久的复兴跟坚实的信仰体系密不可分。二十世纪初南威尔士和阿苏萨街的复兴持续了几年，我们要建立一个复兴的教会直到耶稣基督的再来。 弟兄姐妹，我们真的要看见前面的道路是什么样的道路，我们所做的事情是颠覆性的事情，在这个时代服侍更多人。弟兄姐妹开始渴望起来服侍，开始有一个团队带着一种祝福万国万民的心态开始服侍。

我就不断揣摩，神为什么这么做？我就上网到处看了看，我看到了一对夫妻，他们讲的见证实在是让我难以相信。那是在教会的网站上的见证，见证说的那个男的表情木讷，女的表情极其丰富，非常兴奋。她说自从来到那个教会以后，她在家里的地位一下子就上去了。看了见证以后，我能总结出来就是这个老婆要让老公听她的话，这个老公一开始不听老婆的话，结果夫妻俩整天难受。后来这个老公终于被老婆制服了，听话了。 听话的过程也很有意思，怎么听话的？就是到了这间教会以后，这间教会非常注重姐妹的地位，这东西都有历史渊源的。这个姐妹要辖制她老公，她老公讲了一些话，我仔细听了一下，他说：“我太太难受，我应该体谅她，她要辖制我，我就应该体谅她辖制我，她辖制不了我就难受，我得理解她，我得接纳她，要辖制就辖制吧。”大概就是这个意思。 其实凡是辖制人的，辖制成功了难受，辖制不成功也难受，就是个难受。为什么？因为那不是神的话。整个见证我也没听明白是什么，我只听明白了这个，也许她有别的意思，愿神怜悯。我想神坐在祂的宝座上，作何感想。其实说句老实话，这对夫妻我认识。我很感慨，这哪是一个健康的关系？这不是健康的关系，这是教会的工作吗？这在他们教会可能是他们的工作，我说这话，如果当事人听见了能够开始揣摩，我告诉你，就这么走下去，不可能幸福。你当时讲的很兴奋，你可以慢慢体会。 我曾经看见过很多夫妻都是这样的。其实这样的事情在牧师和师母之中是常常出现的，非常普遍。普遍到什么程度呢？就我所认识的牧师当中，相当一部分都是这种状况。这里讲的都是跟我有一些近距离接触的。弟兄姐妹一定要知道，**我们蒙恩是要得自由啊！**怎么可能被奴仆的轭辖制呢？两个人的关系一定是建立在彼此自由而不是彼此辖制的关系上啊！

神啊！今天就在我身上做拆毁的工作，拆毁我里面的愚昧，拆毁我里面的懒惰，拆毁我里面一切无知的东西，拆毁我里面属人的东西，拆毁我里面属世界的体系。主啊！今天就在我身上做拆毁的工作。主啊！我愿意与你同行。主啊！既然你连你的圣殿都要拆毁。主啊！只要是不合你心意的，你都要拆毁，为要建造新的。主啊！今天我就渴望在你手里被陶造，成为一个新造的人。奉耶稣基督的名，阿们！

当年，我的英语也不行，你在新加坡做工得讲英语呀，人家讲的我听不懂，我讲的人家也听不懂，这日子咋过啊？但我学得快呀，我很快就认识到学语言的问题了。要知道我是怎么学语言的吗？我就像小孩子学语言一样。有很多人不知道，没整对，像现在很多大人学个语言那很费劲。我学语言，就像小孩子一样，我很快就意识到我以前在学校里学的音标、发音，字等那套东西都整错了，那我就总结出来听、说、读、写。我学英语就是从听、说、读、写开始的。 曾经有一个牧师，带回来一个从非洲收养的小黑孩，结果这小黑孩一开口，那华语讲得老好了。这小黑孩他上来就学拼音了吗？没有。上来就学认字了吗？没有。如果小孩生下来你就给他教拼音，他肯定会学懵。那我就先学听，再学说，然后再读，再写。像中医的望闻问切，辨证论治，就这么几个事，像中国话枯湿浓淡，这都是非常高度的总结。今天没有人生下来的孩子上来就教他拼音，都是好多年以后才学的。为什么小黑孩会讲华语？因为他听、说、读、写。所以我的英文很快就搞上去了，以前是英文学错了。 前一段时间，有人听我讲英文的《创世记》，听完了第一章，他说：从来没听过。像咱们这么查《创世记》的，这个世界上没有。他听完了以后，把他讲英文的朋友都给带来了，让他们也来听。我那个英文还真是挺好的，他听完了以后很兴奋。所以说就总结出这个事里面的规律，大家听完了以后，你慢慢琢磨。主耶稣活着，祂仍然在拯救，仍然在医治，救恩仍然有效，因为我们建立了一套体系，那这套体系不能够在原来的根基上建造。咱们有一个答疑解惑，啥问题都可以问，但不是啥问题都可以答。

有人活了三十岁，四十岁，五十岁，六十岁，一直用的都是旧的、错误的学习方法，然后还很固执地用错误的学习方法，在旧的上面修修补补，有什么益处呢？没有什么益处。如果意识到了，感谢主；没意思到，那就是你的命。我也很绝望，你不改呀，那就是你的命。旧的东西、旧的固有观念是很厉害的，大家知道吗？我花了多少力气拆毁咱们里面旧的东西？我刚拆完了，你回家又捡起来了，我这边拆，你那边就捡；我这边给你解药，你那边就喝毒药，这啥时候是个头？最后这不就是命么。 所以我总结出来：干一行，行一行，行行都行。别干一行，一行不行，行行不行，那就麻烦了。今天你拆毁的够吗？不够。那你拆毁的不够，神是活人的神，这事你都得听歪了。利用神建公司、上市，你祷告一个试试？市没上成，下市吧。我们里面那个感觉常常是错的，今天能不能够说：哎，我有个鼻炎，那神能在旷野里开大路，在沙漠里开江河，过去我没整对，今天把它整对。我的神是医治我的神，为什么没医治？没整对。 拿个橡皮筋往电源上一插，没电。橡皮筋能有电吗？就是火线、零线你都整对了，它还是个橡皮筋，它不导电。用橡皮筋插在电线上，就跟用不信接在神的宝座上一样，没有用！咱们当中一个姐妹，她把我们华人命定神学给翻译成了韩文，她那个固有的逻辑体系顽固啊，我费了九牛二虎之力，给她把旧的逻辑体系拆毁了，结果她的韩文翻译水平上去了。她多大岁数了？六十多岁。

经文这样说： 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（《加拉太书 》5:18-26） 保罗在说这些哥林多人看不透。如果你不做一个有灵的人，你看不透。今天我们是否都能看透，在悟性上满心认识神，真的认识神，就会靠圣灵治死属肉体的恶习，彻底把它钉在十字架上，蒙恩得自由是一个根基性的问题，我们就从恶的里头走出来。

我们当中有一个孩子，到了二十岁的时候，十以内的加减法还要掰手指头。我就亲自来训练这个孩子，学十以内的加减法。但这个孩子里面是非常小气的，每个月拿出十来元钱，也不知道钱是怎么算出来的。而这个孩子的家庭是个非常富有的家庭，他爸爸妈妈给他的钱远远不止这些。你想他数是算不清楚，但对于钱多钱少那是整的非常的清楚，那是一件非常奇怪的事情。 这样的做法其实是个傻孩子，因为他不知道钱不能帮助他，不知道神能帮助他。所以我在教导这个孩子的时候，也教导这个孩子的妈妈，如何改变这个孩子的价值体系。今天奉献划算不划算，必须心里有个数，如果认为不划算那是不划算的但是我愿意奉献给神，因为我算过这是划算的，所以我们要在悟性上满心认识神。 我经常遇到一些牧师，他们看见我服侍的果效，他就就很想跟我学一些东西，我怎么做的。想学学不了，你要复制的话，不是复制我的方法，而是复制我奉献的态度。你一定要学会看问题的根本在哪！你祷告不好使，我祷告好使，因为我把生命全然的奉献给神。很多人觉得我在吹牛，但没关系，神是我的见证。

几年前我遇到一个姐妹，这个姐妹手里有几百万。有一天她在祷告的过程当中，看到一个非常漂亮的异象，就看到一块土地，她里面的领受是把这块土地买过来。她到处找这块土地，结果有一天她还真找到了一块土地和她在异象当中看到的一模一样。几百万就这么投进去了，其实这块土地是不毛之地，就是个农村的地。如果用投资的眼光来看她买的地，这块土地不值这个钱，其实她是被人家骗了。那为什么被骗呢？她认为她所求的这块地包括价钱都是在异象当中得的。 等我见她的时候，她说起来还有那酸不溜的感觉，后来她也知道自己被骗了。这是信心的操练吗？这不是信心的操练！类似的故事，比如投资一个生意想资助传道人，后来血本无归。那种故事都很悲惨。谁损失了几百万不心疼啊？如果是我的话，我也心疼，不管我多看透，看透生死、看透金钱，几百万没了还是有点难受。还有很多人受苦，但受苦忍耐却毫无果效，一生在这样信心的操练当中也没有变得老练。 我们当中这种悟性不通透的状况，也是相当普遍。有一个姐妹就跟她的牧者说：“哎呀，我喜欢听讲道，教会讲的道特别好，我好喜欢听啊。好啊，好啊，特别好。”结果她的牧者常常用跟我学的一招，问她好在什么地方呢？哪一些东西可以应用在你的生活当中啊？这个姐妹一句话也回答不上来，就是听了一个感觉挺好。 就是今天基督教里心窍不通达的状况是相当普遍的。我为什么讲这样的道呢？因为我觉得我们一定要在悟性上变得通达。今天要在命定神学上再加上一些新的元素，叫做悟性上的通达。前边说的这些例子都有一个特点，其实就是被鬼骗了。那我为什么不容易被鬼骗呢？我身上有一些特点就是我不容易乱相信，我不太容易相信我的感觉，我就相信神的话。所以**今天咱们都要寻求在神的话的认识上能有一个系统的认识，不再中魔鬼的诡计**。我们今天所选的这段经文，是在《希伯来书》第5章11到14节。

我小时候经历过很多属灵的事情，小时候喜欢去舅舅家玩，我舅舅家就有几个小孩过年就在那儿打牌赌钱，有一个小孩就老输，他是我舅舅邻居家的孩子。他就在座钟上插了两根香在那儿念叨，念叨念叨就看着一个人带着很多的小鬼上来，然后报上名来让他们跟他们去打牌，结果这四个小孩不要去。结果这四个小鬼上来抓着这四个小孩就走，那是在灵界里发生的事儿。有人进到屋里一看，看到这四个孩子全部昏倒在地上，然后就找了农村的医生来针扎这几个孩子的人中，一会儿他们苏醒过来，就讲述刚刚经历的事情。他们把刚刚小鬼的名字都记下来，一查是去年刚刚死掉的一个人，很年轻的一个人。我从小看见过很多这样的事情。如果灵界不是真实的，死亡就跟猪啊、羊啊没有什么区别。 你不要以为，你每天把所有的时间都花在工作、生意上，别说我没告诉你，到老的时候你会相当辛苦，因为这是照着旧的逻辑体系，二千年轻时也不会活得好。

最近我遇到一个人，他是教会里面的一个领袖，他手脚发麻，然后他就跟我讲了一大堆，“我里面有圣灵啊，所以邪灵不会住在我里面啊！”我听着这话觉着听起来很有道理啊，可是我从《圣经》里头没找到这句话。 其实这个世代有很多的话听起来很对，但是《圣经》里从来都没有说，那你说这人能不陷入到迷惑吗？我们是否能够从迷惑里走出来？人心里常常迷惑，就会死在旷野，你可能是个基督徒，出了埃及，像以色列人一样，但是出了埃及之后能不能进到应许之地？就看你是否常常被迷惑。观看神的作为40年之久，竟不晓得祂的作为，然后就死在旷野，都是神所不喜悦的人。 今天咱们弟兄姐妹要开始在医治释放往前推动的时候，彻底对付我们心里常常迷惑的状态。我想这个弟兄手脚发麻的状况，是个蛮严重的状况，对我来讲这是典型的龙的灵，那龙的灵会使人迷惑，人为什么会受了咒诅呢？就是因为不谨守遵行神的话。人为什么会蒙福呢？就是因为谨守遵守神的话。 今天弟兄姐妹要开始了解一件事，你真的明白神的话吗？你说的那些话真的是《圣经》里神所说的吗？如果你说的那些话都是听起来很有道理，但不是神的话，那你就有很大的问题。为什么呢？**因为人活着不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。** 如果继续往前推动医治释放，心思意念这个地方必须进行对付，那接下来我们要对付这个小农意识。今天活出丰盛我要讲小农意识，小农意识这个东西把人陷入到迷惑当中，所以人啊要开始仔细思考，什么东西使我们心里常常迷惑？

我们经历了这么多神的恩典，其实在我见过的教会中是相当少见的。为什么会少见呢？因为人们对神的话不严谨的地方太多。尤其是基督教历史中，不严谨之处举不胜举。就拿今天我们遇到的现象来说，很多人喜欢乱解释。其实我们遇到的无法解释的事情很多。我小的时候，跟我爸爸一起去种地，干活觉得热了，就把毛衣脱下来，挂在一边的树上。但是干完活儿以后，毛衣不见了。那个时候毛衣还是很值钱的。回来以后，我们就问一个邻居，她会算命。她说，不要紧，三天之后早上六点半，你再去哪里哪里找，毛衣一定会在那里。结果三天之后我们照着做，还真的找到那件毛衣了。这件事是我亲眼所见，但你要问我这是怎么一回事，那我还真是不太能解释清楚。 还是这个邻居，我考大学那年，我妈妈查出身上有个肿瘤，我家这个邻居叫她不要去做手术。但我们家没听，就去医院开刀动手术了。但手术以后，很久很久刀口都没愈合，十天半个月，把我们家人急的啊！我家这个邻居就告诉我妈妈怎么怎么弄，烧点儿啥说点儿啥的，结果刀口真长上了！ 这是我家经历的事，对我来说，这就是灵界！我就从小开始对灵界很感兴趣，就积极不断的寻求。今天我讲的这个题目，就叫《做一个寻求真理的人》。

大卫给他儿子所罗门最好的礼物就是教导他专心爱神！ 大卫在把王位交给他儿子所罗门之前，就不断的告诫所罗门，1Ch 28:9 我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见。你若离弃他，他必永远丢弃你。有人给孩子财产，有人给孩子金钱，但大卫给孩子的是耶和华神！ 大卫教导所罗门的话，对他儿子所罗门的影响很大。虽然大卫有很多儿子，大卫也都把自己的经历写成诗歌，传颂在以色列人和他儿子中间，但只有他的儿子所罗门认真领受。所以神就拣选所罗门接着大卫做王。接着大卫完成建造圣殿的使命。后来所罗门说：“诗篇127:1 （所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”。这是多么精辟的论述！你能记住吗？来我们一起背一遍。 一起背：若非耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。 大卫认定神是他的一切！就算做了王，也还是如此认定神是他的一切！所以神就保守大卫，保守大卫的国家，不被四围的扰乱！这才是关键！弟兄姐妹，知道我今天要分享什么了吧？我们若爱主如同大卫，我们也不会被四围的仇敌扰乱！你希不希望被四围的仇敌扰乱？不希望的话，就学习大卫，付上代价来信主！认定神是我们的一切。尽心尽性尽力爱主你的神！那不是一件难行的事。只要心里定意，就可以了！所以圣经说，这道不是难行的，就在你心里，在你口里！如同建造圣殿，建造教会，一定要遵守神的启示一样，我们信主，也一定要付代价。付这样的代价，好过付被魔鬼仇敌搅扰的代价！ 好不好跟你旁边的人说：我要做一个付代价的基督徒！

我妈妈最近得了心脏衰竭，医生告诉我二姐说，情况不乐观，我们也不管那个，就极力祷告，结果病好了。检查结果看不出什么大问题。没几天就出院了。 9 为民祝福，为自己的家眷祝福 10 在神面前谦卑 11 小心抵挡魔鬼的试探 12 总结 – 大卫爱神，认定神是他的一切，神就会使你安靖，不被周围仇敌扰乱！

我多么渴望那些被鬼辖制的都得着释放，都看见神的荣耀！我多么渴望这世界多一点像使徒行传时代，使徒保罗所建立的那大有能力的教会！让一切被魔鬼压制的，都得着释放！那不正是神在教会中的旨意！弟兄姐妹，不能释放人，不能赶鬼的福音不是使徒保罗所传的福音！也不是主耶稣所传的福音。那传的福音跟保罗所传的不同，就按照保罗所说，都是受咒诅的。 你会不会觉得奇怪？虽然都是教会，怎么有的教会有能力，有的没有！原来，按照神的启示建造的教会就一定有能力！那没有能力的，一定是缺斤少两的，断章取义的建造教会，或者是按照人的意思建造教会。你如果不信，你就回去圣经看！或者回去听听我上个主日的讲道内容。感谢主，当我们完全相信并按照圣经启示的去建造教会的时候，神的能力就彰显出来了！当我们这样做的时候，神就给大卫一个奇妙的应许也成就在我们当中：你无论往哪里去，神都常与你同在，剪除你的一切仇敌！ 再次跟你旁边的人说：你无论往哪里去，神都常与你同在，剪除你的一切仇敌！

你能想象吗？一个基督徒，每天都读圣经，然而圣经上写的关于耶稣所做的事，教会能做的不多。那是多么大的困惑！每次听见基督徒讲见证，神如何如何医治，如何如何释放，神大能彰显，但自己却很少看见，很少经历。如果是在魔鬼的辖制当中，常常经历魔鬼的折磨，但在教会里得不到什么帮助，偶尔听见几句鼓励的话，也不曾看见有类似的事情得到医治释放。然后每次读圣经，读到主耶稣所做的事，读到使徒行传里神奇的事，那心里的困惑是何等的困惑！难道神今天和那个时代不一样了？难道神不再医治释放人了？在这样的教会呆久了，每次听到的都是为跟圣经里记载的教会不一样而做出不合乎圣经的神学解释，然后心里开始认为被这些东西辖制是正常的，是神允许的，是神给的，就在无奈中忍受这毫无荣耀可言的痛苦。不但如此，还跟别人传这样的福音，把神描述成一个残酷的神。你说是不是很可悲？那合乎圣经的教导吗？不合乎圣经。那是按照自己的经历勉强断章取义的解释神的话！ 昨天，在网上有个姐妹联系我。是个不冷不热已经受洗的基督徒。她里面一直有很多人的声音,有男的，有女的，很嘈杂,使她很烦,她以为那是人,其实是鬼。这种状况正是她去教会以后发生的。但她所去的教会很少或没有教导这些属灵的知识。结果就联系到我们的弟兄。之后就找到我。我就简单的解释了圣经上的福音是怎么说的，就鼓励她来参加聚会。希望她能在我们当中得着释放。我能直接感受到那鬼立刻开始欺骗她。七八个星期前，有个在北京读书的姐妹，曾经在北京参加一间教会，但在面临魔鬼的辖制，欺骗，几乎崩溃的状况下，教会完全不能帮助她！她也不知道这是教会该解决的问题。但来到我们当中，短短几个星期，就看见神大能的彰显！现在可以恢复正常的生活！虽然时常还有争战，但每次争战都是得胜！我想在世界的各个角落，不知有多少正在经历着魔鬼压制扰乱带来痛苦的人们！

2 今天我要跟大家讲：耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱！ 为什么要讲这个题目？因为这是我们所经历的神奇妙的作为。也希望能鼓励那些常常被魔鬼扰乱的人，能跟我们一样经历大卫所侍奉的神！那的确是件不错的事。不被四围的仇敌扰乱，可以过安舒的日子，当然非常好了！ 感谢神，我们的神听了我们的祷告。把又忠心又良善又能结果子的门徒不断加添给我们。每个弟兄姐妹，不用特别多的牧师个别的服侍，都能正常的在灵里长大成人。就是跟着我们查经，祷告，聚会，得到属灵的供应，就看到成长。半年前，有个姐妹在网上找到我们，就很简单的跟着我们信主。也很奇妙，她一开始来到我们当中，就经历了我们神的恩典。接着，就很想把福音传给自己的爸爸哥哥嫂子。结果，人家不要，都觉得自己过的挺好，但事实上一点也不好。前些天，她不得不老远的赶过去看望她爸爸。她爸爸跌倒摔到后脑，住进医院，她哥哥24小时在医院看护。她嫂子在家把东西都砸了，闹离婚，不离婚就闹着要自杀。这日子乱成一团。他爸爸跟她嫂子讲的话，我们一听都知道那是鬼话连篇。在他们自己看来，就是邪门了，怎么一整就都闹起来。在人看来，日子就是这样。那你还要怎样？但在我看来，那就是被魔鬼辖制，扰乱的日子。结果我打电话过去，给她哥哥，她哥哥说，没时间啊！那真是有时间被魔鬼扰乱，没时间抵挡！这样下去，什么时候是个头啊？他们看见鬼了吗？没看见。但我们能看见。那不明明是魔鬼攻击吗！ 无独有偶。我自己的一个亲戚，我们传福音给她们，他们倒恨我们。说的话，听起来就可笑。也是明明的被鬼辖制，搅扰，但口口声声说自己是个唯物主义者，还有主义呢！怎么样，老人家得了癌症。体重一百公斤，前几天晕倒，把老太太压在下面。还好，他儿子及时赶来。要不然，真的会出人命。家里闹成一团糟。大儿子，大儿媳妇，小儿子，小儿媳妇，那是纠结啊！他们看到鬼了吗？没有，但是那不就是过的见鬼的日子吗？ 他们拿什么抵挡呢？什么也没有。口口声声说自己是唯物的，说我们是唯心的，还觉得自己挺自豪, 却面对自己如此混乱的状况，毫无办法！但我们知道，如果我们不是因着信靠大卫所侍奉的耶和华神，我们不是蒙神的保守，救我们脱离魔鬼的扰乱，我们也是过的那样的日子！看见了这些，我心里说，我一生一世，都不要离开我们的神，我今天能够过安舒的日子，就是因为神使我安静，不被四围仇敌扰乱！

最近，我常常听见弟兄姐妹这么说，亏了有这样的教会。要是没有这样的教会，这日子可怎么过！的确，没有这样的教会，我们的日子就会受四围的魔鬼的搅扰！我们不都是从那种仇敌搅扰的日子中出来的吗？我真的很感恩！感谢神，神使我们都过上安舒的日子，不被四围的仇敌扰乱！ 我们来读今天的经文： 3 今日的经文：撒母耳记下7:1 7:1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。 4 祷告 – 神启示的祷告！

撒母耳记下6:13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。2Sa 6:14 大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。2Sa 6:15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。2Sa 6:16 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。2Sa 6:17 众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。2Sa 6:18 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，2Sa 6:19 并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。2Sa 6:20 大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。2Sa 6:21 大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。2Sa 6:22 我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。2Sa 6:23 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。2Sa 7:1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。

我们可以把大卫不被周围的仇敌扰乱的根由，归纳总结成几个方面： 1 回顾上个主日的题目：这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的！ 我们来回顾上个主日的讲题：这一切工作的样式都是耶和华神用手画出来使我明白的！ 我鼓励大家无论如何都要建立这个观念。什么观念呢？建立教会，就要照着神的启示建立，就要建立一个有神同在，有神荣耀的教会。只有这样的教会，才能解决我们的问题。使我们可以抵挡魔鬼仇敌，不被魔鬼仇敌扰乱。建立一个企业，人可以做,不需要神的启示。其实神也不太在意那些东西。建立一个学校，一所医院，或者任何一个属世界的机构，都不需要神的启示。但建立教会，那是属天的机构，那是建立神所要居住的殿，一定要有神的启示。不但如此，还要完全按照神的启示去建造,因为那是让神住的。我们的神是嫉邪的神，是圣洁的神，是公义的神，是活的神，是大有能力的神，所以，祂所要住的殿可不是一般的殿,一定要按照祂的旨意来建造。如果不是按照祂的启示来建造，就枉然劳力。不但如此，所建造的也毫无神的同在。

6 迎接约柜进入耶路撒冷 约柜代表神的同在。可是约柜却是有一个奇妙的特性。 同样一个约柜，在大卫之前，七八十年前的老以利的儿子们，拿着约柜去打仗，结果打了败仗。对老以利和他的儿子们，那约柜一点也不好使。后来的扫罗王，手里也有这约柜，却没有办法使扫罗争战得胜，也没有办法使扫罗过安靖的日子，也不能使周围的仇敌不来扰乱以色列国。那到了大卫的手上，这约柜怎么就那么厉害呢？ 其实，今天也是如此。同样的耶稣基督的名字，同样是耶稣基督的教会，怎么有的教会有能力，有的教会没有能力呢？怎么有的教会靠着这耶稣基督的十字架，使弟兄姐妹蒙福，可以过安舒的日子，可以抵挡魔鬼仇敌，可以使周围的仇敌不来扰乱我们呢，而有的教会不能呢？关键在哪里呢？ 弟兄姐妹，神的大能的膀臂从来没有缩短过，神的信实从来没有改变过，神的应许从来没有废弃过。问题就出在我们的态度上。我们对待神的态度，就是我们得着神对待我们的态度。大卫的态度决定了这约柜抬进耶路撒冷，神就使周围的仇敌不能扰乱大卫管理的国了。

…..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 这段经文的启示 – 是撒母耳记下6章的连续 2Sa 6:13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。2Sa 6:14 大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。2Sa 6:15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。2Sa 6:16 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。2Sa 6:17 众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。2Sa 6:18 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，2Sa 6:19 并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。2Sa 6:20 大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。2Sa 6:21 大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。2Sa 6:22 我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。2Sa 6:23 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。2Sa 7:1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。 我们可以把大卫不被周围的仇敌扰乱，归纳总结成几个方面：

8 在约柜前极力跳舞敬拜神 敬拜的样子也是如此。 我们已经来到了圣殿，来敬拜神，为什么像。。。 极力 是个标志。你是否尽心尽性尽力，只有你知道，你的神也知道。 极力 – 在你的圣经上写下来-极力！Do your very best! 敬拜神，祷告神，都要极力的去做。千万不要不冷不热的。 有个宣教士李美兰，为了帮助战争的难民，去阿富汗做事奉运动回来之后，忽然间晕倒，而全身麻痹了。这是一种叫做“格巴二氏症候群”的病，体重掉到了34公斤，除了头之外，手、脚，所有的神经都麻痹了，用自己的手，口也麻痹了，水也喝不了，舌头也变得僵硬，即使说话，也无人能理解得了。也就是说，是除了躺着能呼吸之外，什么也做不了的活尸体。但是，在母胎里，就跟着妈妈信主的她通过想象，她自己的身体开始得到医治。在医学上分明已经是绝望了，但是她却怀揣着能够痊愈的积极的信心并确信，躺在床上，心中想象自己恢复正常的身体，我恢复了健康站了起来。用心来观看自己的模样，脑中就分泌出各种好的荷尔蒙来，想象它们分散在了全身，好的荷尔蒙分泌出来将这病全都吞掉了，她在头脑中想象这一切。“使我身体麻痹的病菌死掉，神经细胞活过来！我的腿生出力气，能够行走！不但如此，我们欢呼跳跃，能够和许多人幸福地生活。”像这样，心里开始想象医治，使用了第四度空间的灵性。想象当中变得健康、坚实，怀揣能够拥有正常身体生活的梦想，这样相信，并且心里呼喊。这样的生活，她持续地过了两年，周边的人都说，不要做这些没用的事情，你现在已经被丢弃了，你没有希望了，但是她却没有绝望，而是实践了第四度空间的灵性，两年便干干净净地得到了医治。

一个人的安危，由属灵的事件决定。一个家的安危，由属灵的事件决定。一个国家的安危，由属灵的事件决定！ 我们既然靠着主得以从魔鬼的辖制里得释放，我们也可以靠着主过得胜的生活啊！ 7 付上献祭的代价代表你的态度！ 如果没有付代价，只是凭着嘴皮子说说，你分不出人对神的态度。当有事情的时候，就分出来了。对待神的态度是隐藏不住的。 这样，你怎么能不被魔鬼扰乱呢！ 大卫是个爱耶和华他的神的人。他所做的也都是因为爱耶和华神。因此，大卫从来没有觉得敬拜神是麻烦的事。其实，我们今天来看看大卫敬拜神的规格简直不是一般的人能做到的。那是尽心尽性尽力爱主他的神！敬拜，守门的，处理祭物的，都严格的按照神的启示去做！大卫从来没有缺斤少两，嫌那些东西麻烦。这是我们今天要学习的。大卫虽然管理一个国家，工作非常的忙碌，但他从来不在敬拜神的事上节省时间。因为他知道事情的关键是神。

录音文字稿 大家好，今天跟大家分享一个题目，叫做《真理必叫你们得以自由!》，这句话是耶稣说的。过去这些年，我心中有一个很大的感慨，就是很多弟兄姐妹没有办法胜过这个世界，很多弟兄姐妹虽然信主，却是在旷野里飘荡。 最近在查《出埃及记》，这是一本胜过世界的书。**世界是什么呢？世界就是埃及，埃及就是世界**，这是一个非常有趣的概念。 在《圣经》里面提到一件非常有趣的事，是和“马”有关的。每一次我提到“老马”，很多人就问“老马”是谁？“老马”是个新概念，在过去这些年，我们一直不知道“老马”，**其实 “老马”是个灵**。我怎么认识牠呢？是在赶鬼的时候牠告诉我牠叫“老马”。当时我就困惑了，就去查《圣经》，一查不得了，“马”这个字很有意思。 在《申命记》里，神告诉以色列人不能回到埃及去买马。我就很诧异，为什么不能回埃及去买马呢？可不可以回埃及买牛呢？又或者是买驴呢？如果说可以买牛、买驴、买骆驼这些都行，但就是不可以买马，这是一个非常有趣的现象。 今天我们用“马”这个字，使用得可是淋漓尽致。后来我才知道，在神创造的万物当中蛇最狡猾，除了蛇当然还有马。《西游记》里的孙悟空就是“弼马温”，在天上管理马的。

为什么会发生这样的悲剧呢？就是因为我们的心窍习练不通达，如果我们心窍习练不通达的话，不应该发生这种事情。这是信心的操练吗？比如很多人都会有这样的迷思，“我感觉很平安。”这类的东西给我们当中的基督徒带来极大的困扰。 几年前，我遇到一个姐妹，她手里有几百万，结果有一天她在祷告当中看到了漂亮的异象，看到了一块土地，她的里面领受说：“你把这块土地买下来。”结果就到处去找这个土地，结果还真的找到了跟她异象中的土地，一模一样。这个姐妹就把几百万投资下去了，但是她投的这个地方是一个不毛之地啊，就在一个农村的地方，那个地方如果从投资的眼光来看，这个地方不值这么多钱，其实她被人骗了。她就花费了这个钱，她认为在异象中求的，包括这个价钱。 后来，她也知道自己被骗了。这是信心的操作吗？这绝对不是信心的操作，类似的故事比如投资一个生意，资助传道人，后来血本无归，这种故事很悲惨的。其实，谁损失几百万不心疼呢？不管我多看透，几百万没有了，还是很难受的事情。还有很多人受苦、忍耐，但是却毫无果效。一生在信心的操练中，也不老练。 你像在我们当中，悟性上不通透的情况其实也是相当普遍。有一个姐妹跟她的牧者说：“我喜欢听老师的讲道，讲得很好，特别好！”她的牧者也在我身上学习了一招，就问这个姐妹：“你说很好，那好在什么地方呢？你说说看。哪一样能够实践在你生活当中呢？”结果一句话也回答不上来，就是听了一个感觉挺好。 基督教里头心窍不通达的事情是相当普遍的，我为什么讲这样的道呢？我觉得我们一定要在悟性上变得通达。我们要在华人命定神学上加上一些新的元素，就是在悟性上的通达。前面讲的几个例子都有一个特点，那都是被鬼骗了。我为什么不容易被鬼骗呢？因为我不太相信我的感觉，我就是相信神的话，我们都要寻求对神话语的认识上，我们要有一个系统的认识，不再中魔鬼的诡计。

我一直想抓住做牧师的本质，经过很多年的辛苦，我越来越享受做这件事。我稍微总结了一下，我过去这些年写了40多本书，我顺便做一个小广告，凡是想抓住本质的，都可以读。我是喜欢大家可以成长，知道命定是怎么回事？做门徒是怎么一回事？做建立得胜的教会、祝福和咒诅、疾病是怎么回事，我都写在书里。抓本质很重要，不会抓本质的人，很可惜。有一些大学毕业的同学，我问你：“你以后想做什么呢？”回答了一大堆东西，什么自媒体、互联网、IT等等。也回答不出个所以然，兴趣是骗人的，只是一个感觉而已，做了之后就会说，我以为我很喜欢，然后就不断换行业。 大家一定要记住，什么事情不抓住本质，是很难受的。基督徒每周要花十几个小时来成长。如果你抓住做得胜基督徒的本质，怎么可能不喜欢。我以前的教会一开门，他们就进来了。所以我想弟兄姐妹还没有抓住本质的，今天一定要学会，我知道我们当中有受教育不高的，这个没有关系。关键是活着的态度，是否愿意抓住事物的本质，然后又爱面子，把自己弄难受了。抓本质就是不明白就弄明白，不要不懂装懂。

录音文字版 今天我跟大家讲一个题目叫《不断更新的动力》。为什么提到这个题目呢？你会发现，我讲的题目跟我们整个教会的运作状况紧密相关，是根据教会这个时候的需要，不断地来推动。其实我们**人要活得好，就要不断地更新**。不断更新需要一种动力在我们里面，然后他才能进入到不断更新的里面。 我小时候常常听到大人说，再过几年，我就可以退休享福了。但我看他们退休以后并没有享福，甚至有些似乎比以前活得更加不好了。这是怎么回事呢？我告诉你，一个人他需要不断更新。**一个人一旦失去更新，他就会失去动力，失去活力**。所以退休享清福，这是一个谎言。到底怎么才能活得好呢？这是教会要研究的一个课题，教会就是要教导人怎么活得好。其实一个人活得不好，是因为他不懂得怎么活得好，这样他不可能活得好。一个人没有更新，就发现活得没意思，就去泡夜店，然后就染上毒瘾，就活得更加不好。为什么会这样呢？因为他没有更新的动力在里面。

他们那些法利赛人把人的传统当作神的话，你说有没有意思？人建立一个传统，然后认为很正常，我见过一些来到我们当中弟兄姐妹，她们说：“牧师，你们教会怎么跟我们教会不一样？”能一样吗？因为我们在不断地更新！连我们今天和去年的今天都不一样。今天放诗歌的时候，那是我们去年录制的，我挺感慨：现在那个地方已经没了！将来我们就要浪迹天涯，生养众多，四海为家。你住在哪里？我住在互联网上！好像马云也住在互联网上。这个传统是很要命的，什么东西一旦成了传统，那就不是神所要的；什么东西一旦成了传统，它就成了毒蛇，就有毒。 其实神是不断更新的神，我们的神不断更新，我们的神创造从来没有停止过。有的人就问我：“牧师，神第一天创造世界；第二天创造世界，一直到第六天，才休息了。祂第八天干什么去了？”第八天又上班了！我们的神是独特的神，在不断地创造当中，你以为我们的神第八天还休息，第九天还休息？那就要命了！我们的神就像我们一样，礼拜一上班，礼拜二上班，礼拜天休息了。下个礼拜一不用上班了？其实《圣经》说的更好，我们的神从来都不休息。读旧约《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》。这么说，我们的神从来不眨眼睛，祂在看顾我们，一直看顾。你睡觉了祂还没睡，还在看顾我们。 **所以神的属性就是创造，神的属性就是更新**。当我们竭力追求、不断更新就会活出很兴盛的样子，我们就不会厌倦，真的不会厌倦。我告诉你我头28年真的白活了，每天都差不太多，但后来信了主以后，哇！真的好！连做工都在不断地创新。

主啊，求你赐我们不断更新的动力，你就是我们更新的动力。愿你进到我们生命的里面，愿你的灵来充满我们，愿你的灵来更新我们，让我们常常经历你的奇妙，让我们能够查验你善良、纯全、可喜悦的旨意。主啊，你在我们身上的旨意是美好的旨意。主啊，愿奇妙的事常常发生在我们生命当中，美好的事也常常成就在我们的生命当中。但是这一切就这样照着你的话语，因着我们里面渴慕更新的这种状态，你来引导我们，引导我们更多的认识你，更多经历你。奉耶稣基督的名祷告，阿门！

我说，你们当顺着 圣 灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和 圣 灵相争， 圣 灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被 圣 灵引导，就不在律法以下。（《加拉太书》5:16‭-‬18） 很多人走错了路，他们想着需要做些什么才能够成为圣洁。错了！是**圣灵使我们成为圣洁**。整本《圣经》都是神叫我们**脱离属肉体的情欲，圣灵与情欲相争，你要靠着圣灵治死肉体的恶行**。人这一生要确切的知道，**是圣灵使我们成为圣洁，耶稣的宝血涂抹我们过去的过犯，圣灵的火来熬炼我们，圣灵的火来对付我们属肉体的恶行，没有一样是靠我们自己的肉体，都是靠着我们的神**。今天好多人里面都是以行为为本的东西，因为他们读《圣经》没读明白，他们忘了《圣经》里面说，是圣灵使我们成为圣洁，然后他们就想自己使自己成为圣洁，那是不可能的。

你如果成为贵重的器皿，你到底为谁而活？你看不透这个世界的事儿，你就为自己而活，如果你看透了，你就知道从虚空的人生中走出来，开始被神所使用，成为耶和华大能的军队。今天到底有多少人愿意被神所使用？前段时间，我去到南方一个城市，到了‘天涯海角’，遇到很多基督徒，身上很多的疾病。当他们听见我所传讲的福音原来是**得医治得福音**，他们很渴望得医治，我就为他们祷告，做不完，实在是太多了。如果今天更多的人被兴起来，成为神大能的勇士，彰显神的荣耀，转化人的生命，扩张神的教会，就是有一千个，一百万个像我这样的救人脱离死亡、疾病的牧者也不够用。当我看到这样的状况的时候，我的心里非常的感慨，**太需要我们这样的教会，太需要神的军队可以打属灵的争战，可以打击魔鬼仇敌，释放神的百姓**。看见整个时代的需要，渴望被神使用，彰显神的荣耀。

今天，我想跟大家分享一个题目，这个题目叫做《让人活着的乃是灵》。这个题目是我们人一生活着的最基本的真理。今天人为什么而活的都有，有人成了房奴，为房子活着，有卡奴，为了信用卡而活着，有的人成为了车奴，就为了车活着。我们总觉的我需要这个需要那个，最后成为了奴隶。人最需要思考的一件事儿就是人活着到底最需要的是什么？ 前一段时间碰到一个人，他在创业的过程中说在成年人的字典里没有“容易”二字。也就是说不容易，人一生活着应该是非常的简单的事儿。为什么活的很难，因为没有活对。你问我人活着容易不容易，我觉得挺容易的，因为我知道让人活着乃是灵，就这一句话就概括了人活着的基本原理。

人一生到底靠什么活着，是一件非常值得探索和研究的事情，有一位非常有名的医生是60年代毕业的大学生，多年从事临床和医学研究，是享受国务院津贴的医学专家。作者在出版社出版了一本书。这本书的名字叫做《生命五大要素》，他总结出来的生命五大要素就是吃，喝，拉，撒，睡。这吃喝相信大家都明白，所有跟吃喝有关的都是大事情。那剩下的就不是很文明，拉就是拉屎，撒就是撒尿，睡就是睡觉，这个人人就着了这本是。 这第一章就写到“民以食为天”，我们今天看见的这个学说很流行，后来在我的服侍中，觉的这个里面有矛盾，因为我过去的服侍的经历中服侍了很多很在乎吃喝拉撒睡的人，结果这些人吃也吃不好，喝也喝不好，拉也拉不好，撒也撒不好，睡也睡不好。 前一段时间我碰到一种产品，吃了以后大便就很通畅，这种产品叫“随便果”，吃了以后效果很好。我自己没有这方面的问题，但是和我关系比较好的弟兄姐妹有这方面的问题我就买了好多盒送给他们。说这的意思重点不是“随便果”，而是拉不出来这个问题真的很严重。 有的人很想睡好，但是睡不好。有人可能会说：“你咋不为他祷告呢？”就跟撒尿似得这玩意儿说起来有点难，但是没关系，透过祷告也能好。前一段时间我服侍了一个深受“吃喝拉撒睡”理论影响的人。他二十多年的失眠，结果失眠的药量一涨再涨。我服侍失眠的人多啊，有的人到了药量两倍，有些是四倍，有些人甚至换药换到抗忧郁症药了。 我服侍的这些人，看到他们需要保证七小时的睡眠，晚上九点钟上床睡觉，结果躺到后半夜两点也没睡着，翻来覆去一夜没睡，第二天起来什么都不好。最后保证了吗？什么都没保证。像我这样的人是非常不在乎吃喝拉撒睡的人。其实我吃也吃不太好，喝也喝不太好，睡也睡不太好并不是说我睡眠不太好，我经常夜里不太睡觉。那我不困我不上床，有的人说半夜十一点要保肝的时候，我也不保。那为啥我还挺健康的呢？因为我不按照吃喝拉撒睡这个理论走，我是按照“让人活着乃是灵”这件事情走。

其实，人活着是一个很简单的事，为什么非要干这么大的事业，然后才能活得好呢？干大了以后闹心事多啊！“闹”字就是一个门里面放一了市，如果人心里装满的都是市场、钱财，人就会闹心。因为这个世代充满了市场竞争，为什么会产生国与国之间的打斗呢？因为争市场，争市场就会闹心。 第二次世界大战为什么会打起来呢？因为西方国家在瓜分这个世界，建立殖民地。建立这个殖民地当中，德国没得着什么好处。结果德国第一次世界大战被打败了，第二次世界大战是为了争夺市场。 今天我们仔细观察，人都是为了市场、为了赚钱打起来的。你要到一个地方赚钱，要进入那个市场，那个市场就有保护机制。其实，这个世界的人活着不容易，都很累。为什么呢？都跑到钱眼里去了。这世上到底有没有一条容易走的路呢？ 有一部剧一开头说：“这世间行善如流，难上难。”也就是说：“人在江湖，身不由已”的辛苦。那这世上到底有没有容易的路呢？其实有的。

大哲学家尼采就那么点年纪，活了多少岁？人就是这样，转眼间过了一年又一年，时间过得飞快，几十年转眼就过去了。结果大哲学家尼采说没有神，上帝已经死了。后来尼采变疯了，也死了。我觉得很有意思的就是：人哪来的这股自信？**人是怎么变笨的呢？其实就是不去考察、不去研究、不去论证、也不去用事实说话。**结果就下了这么个结论。 尼采是疯了，最后也死了，但是上帝没有死，天地也没有过去。尼采死了，你看不到；一批又一批尼采的追随者也死了，还有一批又一批疯掉了的。但是神还在，天地还在。人哪来的这股信心？哪来的这股自信？哪来的自以为是能让人如此的宣告？然而人不知道的东西还有很多。 有人说尼采的书很精彩。你以为他叫尼采，他的书就精彩了？你怎么知道他写的书精彩呢？精彩在哪呢？我们人就这样，不知道天高地厚，也不知道心生敬畏。要知道人差得很远，要知道人需要有敬畏之心。

我现在把《仰望星空》这首诗念给大家听：我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索追随。我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息依偎。我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。 这首诗写得真好！人要知道天高地厚，别让自以为是给忽悠了。那最大的忽悠是法利赛人充满信心的把耶稣钉了十字架。这一群自以为是的法利赛人，假冒为善的法利赛人，把他们在圣殿里所敬拜的神，道成肉身的耶稣钉了十字架。这又是哪来的这股自信？ 今天咱们弟兄姐妹是否也有法利赛人的这股自信？是不是有很多东西被自己忽悠了呢？很多基督徒一辈子没学什么太多东西，就学到了我已经得救。真的得救了吗？得救到底是啥？哪来的这股自信就确认自己已经得救了？这真的是要命！

神啊，就让我们清清楚楚地知道我们是你所看顾的。我们是那些虚心痛悔，因神的话而战兢的人。神啊，不要让我们做那些“他们”，使你所拣选迷惑的事临到“他们”。神啊，你若呼唤，我们必寻求听见，你说话我们必听从，我们必行你眼中所喜悦的。 神啊，我们是因你的话语而战兢的人。今天就向我们说话，救我们脱离网罗。让我们从迷惑我们的事中走出来，使我们在你的保守下亲身经历你的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！

我巴不得那些曾经轻慢神的人在遇到困境的时候，能够想一想怎么会走到今天的地步，到底是什么导致走到今天这样的地步。如果你听了我的分享，能够从这样的状况里面回转向神，不再轻慢神，那就是极大的恩典。 有个姐妹的老公是牧师，她却得了比较严重的忧郁症。她老公基本上也没有什么别的办法来解决她的忧郁症，她遭了很多的罪。一次偶然的机会，她在网上听到了我们讲的道，就联系了我们。我们讲的道有时候扎心，有的人经得住那一扎，就好了。有的人经不住，就好不了。我的小助手，稍微扎了她一把，她就受不了。 这个姐妹说了一大堆的话。她说，我们的教导是有效好使的，但她跟她女儿、老公商量了一下，还是要离开。她和很多小助手发信息，说自己要离开了。其实她在我们当中不过是一个访客而已。我们不像一个实体教会，你来教会随便坐一坐，但大家都不认识你。 在我们当中，1000个人中差不多能留下50个人。其实我们服侍的多了，这也很正常。关键的问题就在于人不知道自己就是问题本身。我也跟她讲过这个问题，我告诉她，虽然她老公是牧师，但真的了解神的道、明白神的话吗？结果不好使，怎么能够说是了解呢？但她觉得自己是正统。

前几次我在讲道的时候我有点小担心，不知道大家听完了是否都能理解，想不到大家都挺喜欢听，上上周我讲了《身上带着耶稣的印记》，还有上周讲到《我们有宝贝在这瓦器里》，我所讲的内容都是我所寻求的结果。今天，在我过去的一个礼拜所做的研究发表一篇讲道叫做《极重无比永远的荣耀》。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；(《罗马书》 2:7-8 ) 我想大家都是聪明人，**你要想在世上活的好，可一定要记住千万不能与神为敌，而且一定要寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福**。今天我所讲的题目是《极重无比永远的荣耀》就是为了激励大家开始学会寻求。前几天我服侍了一些心眼小的弟兄姐妹，有一些信主还参与服侍做了领袖，信主这么多年，心眼小到人家说一句话情绪就来了，或者说了什么话没让他知道心里就难受，其实缺的就是寻求极重无比永远荣耀的心。人的心没有重要的事，小事就变大事。就如街头巷尾的老妇人，整天如果没有太大的追求，小事都是大事。 一个人没有永远的观念，今生的事都是大事。如果把今生的事都看成是大事，那不要命吗？人能活得不难受吗？没有重要的事，小事都很容易受伤。今天我要让大家在悟性上通达，无知绝对不是一个选项，无知的人一定会难受。你如果专以地上的事为念，你的心眼就是小的。如果你心眼小，神怎么和你同在呢？计较、受伤都不是神的形象。

我曾经服侍一个博士，他早上跟室友打个招呼，就去实验室做实验。到晚上回来的时候，看见楼下有一个帐篷，原来他的室友跳楼了。挺吓人！直到现在他心里面还有个阴影，早晨出去还好好的，回来人死了，他们合租的房子也不敢住了。我还服侍过另外一个博士。也许你很困惑，为什么我老讲博士？咱们今天不是说能力嘛！这个博士谈了一个女朋友，但是他谈恋爱的能力比较低下，女朋友就和别人好上了，结果他就想跳列车轨道。博士不是很有能力吗？其实靠能力活着还真是很要命的事。这个人读到博士，觉得自己不行，只是一个感觉。 其实行还是不行，这事也不太重要。**人靠着能力活着，还真是很多问题的根本。** 今天弟兄姐妹们还有靠自己的能力活着吗？靠自己能力活着，自己又没有能力，自己看自己像狗屎，自己看自己也不怎么样，然后活着就难受，也不尊贵，也不尊荣。我想人的能力和钱都是令人困惑的东西。令人困惑的是什么呢？不是人不想有钱，人人都想有钱，但是人想有钱，不一定有钱；想有能力，也不一定有能力；想考个好成绩，也不一定有好成绩。**不是你想有就有的。** 如果你想依靠钱就有钱，想依靠能力就有能力，那就好了！咱们就天天念一个经：要有钱、有钱、有钱、有钱；要有能力、有能力、有能力......天天念都没有，还傻掉了。这是迷思呀！谁都想建阿里巴巴、谁都想做亚马逊、谁都想做特斯拉。但是你能做吗？你没有能力呀！

忧虑，挂虑 – 忧虑什么，挂虑什么，有神啊！ 担心，害怕 – 担心什么，害怕什么， 有神啊！ 我们当中还有很多，尤其是姐妹，很喜欢靠自己的感觉活着！那是非常危险的事！因为圣经从来没有让我们靠着感觉活着。有个姐妹就告诉我，牧师，我总不能跟一个我什么感觉都没有的人谈恋爱啊！我倒是反问一句，很有感觉，但一天一天变的没有感觉了怎么办呢？ 在圣经里从来没有感觉这两个字。但基督徒常常用感觉这两个字。这是对圣经最严重的曲解！圣经从来没有让我们靠感觉活着。亚当夏娃靠感觉活着，一下子就被魔鬼骗了，就完蛋了！ 关键不是感觉，是信心！ 找经文，找不到感觉相关的经文。 爱是什么？不是感觉，是责任

1，服侍的例子： 这个礼拜我服侍了一个姐妹，是茹苇姐妹的朋友，她在工作当中面临了很大的挑战，因为她是做教育工作的，在工作中就被学校的领导挤兑，被迫离开了学校的岗位。不但如此离开学校后，还被一些人要挟说以后很有可能都不能够在教育机构工作。为什么会这样呢？因为她发现学校中有一些黑幕，然后她就要在学校当中把这些黑幕揭露出来，那揭露的过程中就伤害了很多人的利益，最后就被赶了出来。那当这个姐妹找到我的时候，她就带着深深的痛苦。一直就没有办法从一个地方出来，那个地方就是，她不明白为什么自己在学校勤勤恳恳的教书，自己教书的能力比很多人都强；自己又如此的正直，勇敢的揭露学校的黑幕，但是结果却是自己被挤兑到如此的地步。 那这个姐妹也有去过很多宗教组织，也看过心里医生，但是都没有办法解决她的问题。当我带着她祷告服侍她的时候，她里面就一个声音说非常的讨厌我，然后在远距看到牧师的时候也是有极其讨厌的感觉。后面我就带她继续祷告，她就看到一个穿着黑袈裟的人在自己头脑的里面。后面继续祷告那个人就开始消失。这两天这位姐妹也是很火热的在跟着我们查经和祷告。但是她里面的困惑还是没有得着彻底的解决，就是一直纠结在我做的都是公义的事儿啊！为什么我所在的教育机构越来越兴旺，可是我却越来越衰败，我又没有做错，怎么会这样呢？ 后来我就一点一点的引导这位姐妹，我就问她，姐妹你是不是现在很痛苦？她说，“是”。你是不是觉得所有人都对不起你？她说，“是”。你是不是觉得活着一点意思都没有？她说，“是”。但是如果继续这么想下去结果会怎么样呢？这位姐妹就没有话讲了。因为在往下想下去结果就不堪设想了。原来就算你认为你做的都对，我们尚且不去评估是否真的对，就算是真的对，但是如果结果不好，我们难道还要坚持么？

人活着不是靠人的肉体，乃是靠神口里一切的话。要确切地知道，我们的神是烈火。我服侍过很多的人，快死了，就放下吧，开始爱神，谨守遵行神的话，就活过来了。但是活过来了，又回到世界里面去了，为了活着、挣钱、买房子里面的事情里面去了，病情又严重了。如果你天天把自己当做将死的人，很多事情都能放下了，活着就是一个很简单的事情。人要死的时候都变得很简单，为什么活着的时候要这么复杂呢？ 刚才我们的姐妹非常可爱，她开了一间店，现在开了三间。愿神成就她所相信的。其实几个美容院不是什么大事，爱神，神要给你的要比这些店和钱都要多得多！ 《申命记》28章里面提到，谨守遵行神的话，无论你在哪里，做的是什么，都会蒙福、 富足。不谨守遵行的人，都成啥样了。有的人忙起来，妈妈瘫痪了；照顾妈妈，更忙了，有一天自己也瘫痪了。那这是干嘛呢？ >「你若留意听从耶和华—你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华—你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:1‭-‬2‭, ‬4‭-‬6）

出来混总是要还的，什么东西不需要付代价？哪有不动真格的？什么东西都要动真格。魔鬼喜欢我们里面玩假的，不谨守遵行也能过得挺好？今天我们要动真格，立定心志谨守遵行神的话，就必蒙祝福。 人不会做自己认为错的事，人都认为自己做的是对的。然而要知道，你的对错标准真的不靠谱。要按着神的标准，是神创造了我们，祂知道怎么才能活出神荣耀的样子。 今天，我们要为活出神的话而付代价。谨守遵行神的话，不叫受律法，而是形成信仰体系，照着神的去活。并非你完全活出神的话神才祝福你，而是当你想活出神的话语的时候，神就帮助并祝福你。 最好的医治释放的关键，是谨守遵行神话语。最近我写了一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》，我的下一本书，将会是《像耶稣一样谨守遵行神的话》，这样医治释放都不用做了。 我们要对付自己的肉体。为什么不能谨守遵行神的话，因为人的肉体。如果我们身上有恶习，我们就为自己找出很多理由为什么有这个恶习，还给自己美其名曰这是个好习惯。

透过耶稣基督的教导，转化冲突。 过小日子没有办法转化冲突。 神的国降临就是靠着神的灵赶鬼，打击属灵黑暗权势。 跟日本鬼子打仗的时候，不是求他出去，与虎谋皮，而是刚强争战，就得胜! 魔鬼隐藏在人的身体里，释放黑暗权势。 耶稣基督来到这世上是要人得释放，跟魔鬼动刀兵，把非法住在人身上的邪灵赶出去，人就得释放， 弟兄姐妹一定要成为耶稣基督的精兵才能打胜这场仗，在冲突当中去转化自己的家人

<blockquote>约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场；把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（《路加福音》3:16-17）</blockquote> 神要建造祂的国度，就会拣选能用的人，什么样的人能用呢？— 就是有信心的人，结果亚伯拉罕在那个世代，成就非凡的事情。所有的人都明明地看见神与亚伯拉罕同在，这真的了不起！商贩都喜欢把食物加工得鲜艳漂亮，因为这样贩卖起来很吸引人，但却是用药水浸泡变成这样的。所以我们今天生存的世代，任何事物都要试验一下，不试验都不知道自己吃的喝的是什么。那么神到底在做什么呢？有一些人就是粮食，有一些人是糠，就需要圣灵和火来试验这些人，不好的人神是不需要的，神所需要的是有信心的人。

神啊，今天就向我们显明你的心意，让我们可以清清楚楚地知道，主耶稣是跌人的磐石，被这块磐石绊倒的，都要跌得粉身碎骨。主啊！我们也知道你向爱你的人守约施慈爱，你赐给爱你的人，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的。今天就向我们显明，你是爱我们的神，也让我们能够理解，你是跌人的磐石，让我们知道你是烈火。奉耶稣基督的名，阿们！

这段经文的本意是说许多人跌倒，许多人兴起，我在过去这么多年的基督徒生活当中，我很少听到牧师讲这样的话，他们大多数不太触碰这样的话题，因为他们觉得神是一个赐恩于众人，却不责备人的神。今天咱们弟兄姐妹要确切地知道，我们的神真的是一个非常有意思的神。在新约《圣经》也好，旧约《圣经》也好，我们的神一直都是跌人的磐石。 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。 许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(《以赛亚书》8:13-15 )

前几天来了一个人，胸口被人打了一拳，结果骨头就裂了。他们教会有一个人是骨科医生，同时又在教会里做医治释放。我就觉得，做医生的人做医治释放太痛苦了，结果他就跟这个来寻求神的人说，你这骨头已经裂了，这需要一个半月来恢复啊！那是神的话吗？那是医生的话。 所以我带这个人祷告，他的疼痛很快就减轻了，最后减到没有了。问题是我们常常想要照着自己的意思去解释一些东西。旧约《圣经》让人们守律法，结果成了网罗。这不是很奇怪吗？新约《圣经》呢？你也要小心，也会成为人的网罗被缠住。为什么要这样呢？因为神要让你去寻找，让你去探索，寻找就寻见。其实**是圣灵带领你进入真理，不是按照人的意思带领你进入真理。** 我真的很纳闷，也真的很想知道，这么多年基督徒读《圣经》怎么就没读到呢？其实人如果不去寻找，神的话就会成为网罗，就会被缠住。寻找的才能寻见，叩门的才能给你开门啊！寻找要像到朋友家求饼一样来寻找啊！到朋友家求饼一样来寻找的那种寻找才是真的寻找啊！ 大家慢慢就会发现，我们在讲一个课题，大家都仔细去思考。寻找的就寻见，抓住事物的本质。属灵的人看透万事，为什么？因为没有看透的，没有抓住的，没有寻找的，神的话就成了他们的网罗，就被缠住。千万不要断章取义，读《圣经》要读出神的心意，我们的神故意要这么做的。我们的主耶稣曾经尝试过很多的办法绊倒人啊！祂是故意要绊倒人啊！因为祂是跌倒人的磐石啊！你说你怎么这么讲呢？主耶稣是爱啊！主耶稣成了跌人的磐石那就是爱啊！难道不是吗？

今天你做一个牧者，爱神牧养你的群羊，你是如何牧养的？你是否会像耶稣一样如此的牧养爱祂的羊，如此使人跌倒呢？如果你因耶稣而跌倒就有祸了，谁跌在这磐石上必要摔碎。今天主耶稣在我们里面正在建造祂的教会，祂活着的时候所使用的办法，今天仍在我们当中使用，阿们！ 弟兄姐妹无论遇到什么的状况，不要被跌倒。有一个姐妹，她无论如何都要跟着我一起信主，打死也不走，后来成了我的同工。因为她是不倒的人，她曾经跌倒过，很后悔，今天她重新认识神。我们的神是如此爱我们，不是让我们跌倒，而是让我们的心思意念被转变。 弟兄姐妹们，要知道我们的神跟旧约的神没什么两样。旧约里的神也是绊倒人的，旧约里的神造了一棵识别善恶树不让人吃，摆在那里，你想吃你就吃，结果亚当夏娃真吃了，吃了以后就要死。很多人就问这叫什么事呢？神难道就不能不造这棵树吗？ 我们的神就是那样的神，让人跌倒，如果人跌倒就活该。祂让亚伯拉罕去迦南地，说这是流奶和蜜的地方，结果去了那地方就闹饥荒，老婆被抢，后来又让他献以撒。你说神试炼也好，试探也好，我们的神真的很厉害，这亚伯拉罕为了得着命定，不知道经历了多少的试验，每一次试验得胜之后，神厚厚地奖赏亚伯拉罕。

神对亚伯拉罕说：“你的后裔要在埃及地为奴四百年。”如果是我听到这样的话，我怎么觉得这话这么别扭呢？但亚伯拉罕厉害啊，他说：“我的子孙要在埃及地为奴四百年，日期满足的时候要从那地方出来，多好啊！”你说出埃及为什么那么麻烦呢？要把埃及人的长子全部击杀，这是前无古人后无来者的折腾。 结果以色列人出了埃及，进到了旷野。你说进到了旷野以后干啥呢？直接遛达进流奶与蜜之地多好，在旷野里一整就没水喝，孩子等着喝奶，妈妈口渴的要死，这不抱怨才怪！神为什么要这么折腾人呢？要看你是不是会跌倒。 我们服侍神的路，折腾就折腾吧。你们可以听一遍以前我的讲道，题目是《折腾》。以色列的云彩一收上去就起营，当云彩一降下来就扎营，这活是以色列人干的，帐篷都是以色列人扛着。如果云彩不降下来，一走就走好几天，真的很累，就靠两只脚板往前走，到了迦南地还非得让他们看见那里的又高又大的巨人，那枪像车轴那么粗，多吓人呢，谁看了不害怕呢？神为什么这么做？就是要试试你，是不是信靠祂。 今天要确切地知道，信靠神的人必不至于羞愧！今天弟兄姐妹们，不管你面对的是什么，要确切地知道，**我们的神仍然在天上和人间掌权，没有任何人和任何事能使我们跌倒，**是我们里面的选择是否信靠神。

神的儿子为我们死在十字架上，神把祂的儿子给了我们，有什么好说的？神岂不把万物都赐给我们吗？今天我们要确切地知道，虽然神放了一块石头，一下子就把跌倒的人和不跌倒的人分开了。跌倒的就全然地跌倒，兴起的要全然地兴起。 你是否选择做一个不跌倒的人？你受的委屈再大，也比不上耶稣所受的委屈，也比不上约瑟所受的委屈。你吃的苦再多也比不上他们啊，你有什么资格因着人的一句话就跌倒？我们做的比起主耶稣基督做的差多了，主耶稣多狠啊！ 比如： 谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（《马太福音》12:48-50） 我们很想说这话，但是我们不敢，我们说出这话好像没有底气一样。 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（《马太福音》19:29） 我们常常这么说，可又不敢这么说，为什么？因为我们照主耶稣差远了，我们一半像圣诞老人，一半像主耶稣，过一段时间就更像主耶稣，越像主耶稣，我们说的话你们还能听吗？所以，弟兄姐妹真的要认识神，如果你是一个牧者，更要按照耶稣基督的意思服侍。我来讲绊倒人的有祸了是什么意思？

经文：《诗篇》【诗 119:67】 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。 一个人遵守神的话跟苦难是分不开的，不知苦哪知道甜。《诗篇》的主题就是苦难有益于人的生命，很多人受完苦之后却不知道遵守神的话，还是偏行己路继续做那迷思的人。 祷告：主啊，我们过去都偏行己路，主啊，我们都偏离在我们的虚妄里面，主啊，求你今天就亲自向我们显灵。主啊，求你亲自做这样奇妙的工作，主啊，你在《诗篇》一百一十九篇，所做的也做在我们弟兄姐妹的身上，也做在我的身上。主啊，让我们在这迷路当中转回。主啊，让我们从最终悔改，悔改向你，谨守遵行你的话。主啊，求你与我们同在，奉耶稣基督的名，阿门！

我们要做一个决定，我们要进入到耶稣基督里面，活出神的尊贵和荣耀。我们这有位弟兄在跨国企业做高级管理人员，不管在什么样的企业里，都会有很复杂的政治斗争，如果我们非常在乎这份工作，工作就会成为我们的辖制；如果我们是做生意的，我们非常在乎生意，这个就会成为我们的辖制；如果把养儿育女看为重要的事情，我们就会被辖制。 有一本书是《谁动了我的奶酪》里面讲谁动了我们的东西，就跟你玩命。但是我们的神是没有人能动的，我们只要单单爱他和事奉他，我们就不必为了失去的工作纠结，不必为魔鬼纠结。抛弃兄弟、房屋和儿女，如果不撇下，魔鬼就一定会来辖制我们。如果我们把这一切交托给神，我们就会活出神尊贵荣耀的形象。如果我们看中的是自己的父母，魔鬼就会来辖制我们的父母以及我们的家庭人际关系生意。弟兄姐妹今天要做一个重要的决定，不再被这些东西辖制，我们就可以回到父神里面。我们渴望得到名分，当我们开始知道神的救恩包括身体医治，我们是靠着服侍养生，我们不需要惧怕未来会有什么病，这个社会的医疗福利，不能解决问题，他可能给你一个虚幻的想象，以为这些可以解决问题，但是我们可以看，即使有很好的福利，患癌症的也会死。但我们的神是我们最大的医生，是我们的倚靠，是一切问题的答案。 今天就做一个决定，照着神的话语而行，清清楚楚知道我们的神是看顾我们的神，是医治我们的神，是保守我们的神。有的人很担心我们的天父是不是还可以接纳我们，有的人觉得我们没有被神拣选，其实我们的父神已经等候我们多时了，圣经里的应许都是我们的 ，如果愿意，把圣经放在胸口上，我们来一起做个宣告。

这里我在想这十个探子不知道得罪神会死掉吗？知道啊！那是得罪神死掉好呢？还是冒一个风险依靠神进去和迦南地里的巨人打一仗还不一定会死好呢？为什么要做这么愚蠢的选择呢？我真的不能理解啊！这十个探子惧怕迦南地里的巨人，但是那些巨人有什么了不起呢？难道他们比法老王更厉害吗？不会啊！神都能击败法老王，把以色列人从埃及领出来，难道还不能击败这些迦南地的巨人吗？真的不能理解这些人的脑子到底是怎么想的。这些探子不相信神，说了败坏以色列人信心的话，神就发怒，结果他们就倒毙在以色列人面前，当场就死掉了！我想这些人不知道神厉害吗？神击杀了埃及每家每户的长子，甚至包括法老王的长子，他们不知道吗？我们的神是很厉害的神啊！但是很多人都不知道啊！以为我们的神随便冒犯一下没关系的。是啊！你今天冒犯一下，明天冒犯一下，好像是没关系，等有关系的时候就像这十个探子的结局了。所以因为这十个探子报恶信儿，以色列人就惧怕了，神就发怒，让他们在旷野里多走了三十八年半。凑足了四十年。本来训练了一年半，就准备进迦南地的。

这道本不是难行的啊！本身日子应该好过啊？在旷野里逛了四十年多难受啊！那三十八年半是以色列人额外找来的啊！为什么非要走这难走的路？这让我很难理解啊！在这四十年当中，可拉的叛党闹事、米甸人引诱以色列人行奸淫让他们受咒诅死了一批又一批，结果那六十万能拿刀打仗的人就剩下两个了，就是约书亚和迦乐。这时候摩西写的《申命记》就是为了他们进迦南应许之地准备的。以色列人这些选择都让人费解啊！其实我们仔细看一下今天人的选择也是非常不能让人理解的。有时候我一发脾气就说：“这些人脑子里灌了稀屎了”。在我过去服侍这些年，这些被我服侍的人都经历了极大的神迹，但是转眼就忘了，开始接着回去走原来的路，我这真的不理解啊！为什么在生与死、福与祸之间常常选择咒诅而不选择祝福，常常选择灾祸而不选择祝福？在生与死的问题上，为什么一定要选择死不选择生呢？**原来人天生就是很愚昧的，愚昧到让我难以描述。原来人的天性就是与神为敌啊！所以今天我们要学会破碎自己。**

这里我在想这十个探子不知道得罪神会死掉吗？知道啊！那是得罪神死掉好呢？还是冒一个风险依靠神进去和迦南地里的巨人打一仗还不一定会死好呢？为什么要做这么愚蠢的选择呢？我真的不能理解啊！这十个探子惧怕迦南地里的巨人，但是那些巨人有什么了不起呢？难道他们比法老王更厉害吗？不会啊！神都能击败法老王，把以色列人从埃及领出来，难道还不能击败这些迦南地的巨人吗？真的不能理解这些人的脑子到底是怎么想的。这些探子不相信神，说了败坏以色列人信心的话，神就发怒，结果他们就倒毙在以色列人面前，当场就死掉了！我想这些人不知道神厉害吗？神击杀了埃及每家每户的长子，甚至包括法老王的长子，他们不知道吗？我们的神是很厉害的神啊！但是很多人都不知道啊！以为我们的神随便冒犯一下没关系的。是啊！你今天冒犯一下，明天冒犯一下，好像是没关系，等有关系的时候就像这十个探子的结局了。所以因为这十个探子报恶信儿，以色列人就惧怕了，神就发怒，让他们在旷野里多走了三十八年半。凑足了四十年。本来训练了一年半，就准备进迦南地的。

这道本不是难行的啊！本身日子应该好过啊？在旷野里逛了四十年多难受啊！那三十八年半是以色列人额外找来的啊！为什么非要走这难走的路？这让我很难理解啊！在这四十年当中，可拉的叛党闹事、米甸人引诱以色列人行奸淫让他们受咒诅死了一批又一批，结果那六十万能拿刀打仗的人就剩下两个了，就是约书亚和迦乐。这时候摩西写的《申命记》就是为了他们进迦南应许之地准备的。以色列人这些选择都让人费解啊！其实我们仔细看一下今天人的选择也是非常不能让人理解的。有时候我一发脾气就说：“这些人脑子里灌了稀屎了”。在我过去服侍这些年，这些被我服侍的人都经历了极大的神迹，但是转眼就忘了，开始接着回去走原来的路，我这真的不理解啊！为什么在生与死、福与祸之间常常选择咒诅而不选择祝福，常常选择灾祸而不选择祝福？在生与死的问题上，为什么一定要选择死不选择生呢？**原来人天生就是很愚昧的，愚昧到让我难以描述。原来人的天性就是与神为敌啊！所以今天我们要学会破碎自己。**

主耶稣说，祂被举起来的时候，就如同摩西在旷野举蛇，凡仰望祂的都必得救！你说，我得着主耶稣这个宝贝，我紧紧抓住，在主耶稣的里面不断的经历祂所赐下来的好处，你说，我能不被祂吸引吗？不但是我自己，我们教会的弟兄姐妹，包括刚刚分享见证的弟兄姐妹，不都是被主耶稣吸引的吗？ 刚刚做见证的那个姐妹，全家都是腰椎颈椎的问题。没有医生能彻底医治他们的问题。当她自己开始仰望这个被举起来的主耶稣的时候，她的这些医生不能医治的问题，一个一个消失了！你说，她能不被主耶稣吸引吗？凡经历过腰椎颈椎问题的人，如果遇到了这样的主耶稣，你说她能放手吗？她一定开始更多的寻求。我敢大胆的发预言，说刚才做见证的几个姐妹，包括那些被主耶稣吸引的弟兄姐妹，都要大大的得着更多的恩典！ 你如果来到我们当中，不是为了被主耶稣吸引的缘故，只是来看看美女，或许有什么艳遇，只是寻找人际关系，希望得到人的帮助，那你就太傻了！因为这里凡不是来寻求主耶稣的，都是傻子中的傻子。两个星期前，有个很迷茫的小伙子，来到我们当中，回到家的时候，就发现自己里面充满了喜乐。第二天上班，就发现原本常常训斥他的老板对他突然好起来了，各样的事都翻转了！回到家中，一直嘟囔，教会真好，教会真好！那当然好了，因为主耶稣在这里，凡仰望祂的，问题都要看到解决！我鼓励那些还不知道世上有这么好的事的，赶紧来啊，赶紧来啊！真的少遭不少罪！别在那里继续遭受洋罪了。 今天，YY姐妹也给我们做了一个美好的见证！她也是在述说主耶稣如何吸引她！其实她做的见证，跟我今天所要分享的信息有很大的关系。就是她从空虚混沌的生活，进到井然有序的生活。今天我们这些信主的人，亲自尝过主耶稣的恩典的，有谁愿意回去过那么痛苦的日子呢？我直到今天，每次想起我自己信主前那种空虚混沌的日子，我永远不再想回去了！有主在我生命中真好啊！

6 第二，抓住神在那个时代的启示，顺服神的启示撒网 彼得在那个时代，引领了一个有一个的创新和突破，在没有教会的情况下，建立教会！让神的荣耀大大的彰显出来。全是透过神在那个时代的启示和引导。彼得顺服了神的引导，今天，神还在做同样的启示和引导，在我们今天的世代，建立荣耀的教会！我们要学习观看神在我们当中的作为。那就是神的引导和启示！ 师母之前，说，牧师管远距。她不管。但现在怎样？11月29日来上课的，新人基本都是远距！不但如此，星期二，四都是带着远距的人！ 我们莫名其妙的开始了微博，微信，网站，和文字事工！我们莫名其妙的开始了远距服侍。而且QQ的功能似乎跟我们的需求非常的合拍！有的用电话跟我们聚会，有的用QQ跟我们聚会，透过小小的窗口！但他们的领受却是非常丰富的，他们得到的医治比我们近距的还多还快！ 随着时间的推移，很多事工都有远距的人在参与！ 神在向我们说什么呢？ 远距近距之分，不再这么分了。不再是近距的服事远距的，而是凡长大成熟的，能打仗的，都要起来服事。都是神给我们教会的关键的有机的一部分。 有个姐妹告诉我，其实保罗在那个年代，就使用远距来服侍了！我们读的保罗书信，不就是保罗的远距服侍吗？如果保罗活在我们这个世代，他一定会大量使用电话电邮微信微博网站！ 神要做新事！在我们这个世代，选择了我们做新事。

为什么要讲这个题目？因为很多基督徒不知道主耶稣是可以吸引人来归向祂的。主耶稣的魅力远超过世上的一切。这是一个很可惜的事情。我路过一个地方，教会上面挂着一个演员的画像。说有一个教会举办的跨年晚会。用一个演员做招牌吸引人。他们希望用一个名人，演员，或者企业家吸引人来信耶稣。我自己以前也认同这样的想法。可是后来我发现主耶稣才是真正有魅力的主，祂的魅力远超过全世界。最好是用主耶稣来吸引人！主耶稣有足够的魅力！ 后来我发现，你用好吃的来吸引人信耶稣，最后吸引来的都是吃货。你用企业家吸引人来信耶稣，最后吸引来的不是信耶稣的，而是信企业家和相信人际关系的。你用什么饵钓的就是什么鱼。这原则你要记住啊。有些女孩打扮的很性感，胸口很低，裙子很短，眼里露着色眯眯的眼神，你吸引的是什么样的男友？吸引来应该不是什么好人。建立教会，把神的祝福从天上带下来，你吸引的人是要愿意做主耶稣精兵的，你就必须用主耶稣自己吸引人来到教会。 慢慢的，我发现，只有用主耶稣来吸引人，人才是来信耶稣的。哪怕是带着问题来寻求主耶稣的，哪怕是渴望从主耶稣那得到好处的，都比为了我们预备的食物来，都比为了寻求跟我建立关系，利用我，都比来找男女朋友，来的好！真正来信耶稣的，就得着信主耶稣的好处！那好处远超过全世界任何其他的东西！是这个世界不能给你的！ 有个基督徒商人问我，你们建立教会，人从那里来？我说主耶稣自己会带来。这是真的。你们在座的大家不都是主自己带来的吗？问这样问题的人，基本上不知道主耶稣是又真又活的神！祂可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来！

后来，我们就改变我们的做法，就是透过祷告，再祷告，然后我们就看见神一步一步带领我们。圣灵的恩膏就降下来，神的灵就运行，神迹奇事就自然的发生。神就把人带来，人来了就经历生命的翻转。人们就开始看见主耶稣是他们最需要的宝贝。他们的问题就一一迎刃而解！主耶稣就成为背负我们的痛苦，担当我们的忧患！那感觉有多真实？那是非常的真实。 如果有人还不觉得是这样，觉得你的工作很重要，你的家庭很重要，你的生意很重要，你的人际关系很重要，我劝你悔改。那些都是靠不住的，都不能背负你的痛苦，担当你的忧患！如果我们这些弟兄姐妹愿意摆上时间，祷告，读经，敬拜，不是因为我们有时间，我们是挤出时间来这么做，我们都经历了恩典，看见生活开始好起来，问题开始消失，积蓄开始多起来，身体开始健康起来，人际关系也在恢复当中。我相信，你这么做的时候，也必经历这恩典。我们怎样胜过自己的软弱，你也必胜过自己的软弱。

在上个星期的跨年祷告会，和元旦祷告会中，弟兄姐妹都分享了很多美好的见证。那见证不是在说别的，在说主耶稣如何担当我们的忧患，如何背负我们的痛苦，解决我们一切的问题。经历了主耶稣的，都知道祂是我们一切问题的答案。医生解决不了的，我们的主耶稣可以。钱解决不了的问题，我们的主耶稣可以。权利名利地位解决不了的，我们的主耶稣可以。我不用讲道理，这些见证就是最好的证明。 弟兄姐妹，如果你错过了那些见证，我已经剪辑好了一部分，放在我们的网站上。你可以去听听。在牧师讲道栏目下，2013年12月31日的Post里面。那是一次又一次印证了一个真理：主耶稣是你一切问题的答案。有个姐妹问我，牧师啊，你看，我有事需要去银行啊，怎么参加祷告会啊？我心里就想，怎么就不知道亲近主是极大的恩典呢？你听听这些见证吧！愿我们经历的神也使你经历这些。 人对这个世界的认知非常重要！那决定了你一生会活出什么样的人生。你听清楚啊，你对这个世界的认知非常重要。 有些人就是看不起楚。以为工作，钱，地位，名利，人脉是可以解决他们问题的！其实都不是。因为问题的根源在于这个世界都在魔鬼的掌控之下。这些东西都无法拦阻魔鬼在人身上做败坏的工作。 有很多有趣的笑话和小品成了我们这个时代的价值观和世界观的代表作。我给大家说个笑话。听了以后，不要停留在那里，你要清醒过来，看清世界的真相啊！

钱也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 地位也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 人脉不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 但主耶稣能够！因为祂被举起来，被钉在十字架上，为的就是背负我们的痛苦，担当我们的忧患。 最近媒体采访了大名鼎鼎的马云。谈起他的孩子和家庭。当年为了创业，孩子没人照顾，染上电脑游戏的瘾。当我们走近很多这个时代的风云人物，在近距离跟他们交往的时候，我们就发现，我们原来以为重要的东西都不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 如果屈原今天还活着，他发现主耶稣可以担当他的忧患，背负他的痛苦，我想他一定会以为是宝贝。你知道屈原有多痛苦吗？那是挥之不去的痛苦。没有人为他担当，没有人为他背负。他只有自己去背。靠人的能力，不管你多聪明，多么有学问，多么有钱，你的痛苦和忧患是无法挪去的。但因为耶稣被举起来，因为耶稣是神的儿子，任何人仰望祂的时候，祂就背负他们的痛苦，担当他们的忧患。被释放的屈原，所写的离骚绝对不是一个发泄不满情绪，处处流淌着苦闷愁烦的离骚。我相信，那将是圣经里诗篇里充满着赞美和歌颂的诗句了！

今天就跟大家分享，我为什么而活？ 我们来看今天的经文。 2 今天的经文：约翰福音18:37-38 彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。彼拉多说，真理是什么呢？ 3 祷告 – 感谢主为我们开辟了一条活路

**神的国度里面没有被动的人，被动是奴才。** 你要不要在干活的时候，后面有个工头拿着鞭子看着你，不好好干就抽你？你要不要做这样的人？神的国不喜欢这样的人。神做的所有事情，从《创世纪》到《出埃及记》一直到《申命记》，**神都在寻找一个带着激情，带着热情，谨守遵行神的话的人。** 为什么他会谨守遵行？因为他里面有一个积极主动的信心；**我只要谨守遵行，我一定会得到神的祝福和神所应许的！被动的不是神所要的！如果神对你一脚踹过去，你也千万别怪神，神是为了让你从被动变为主动。因为神很希望你在神的家中做儿女，手里拿着神积极主动的权柄。** **你在实践信心的路上不要害怕，你可能会犯错，但是神不会犯错，就算你犯了错，神也会给你纠正过来带到正路上。** 一块滚动的石头远远比一块静止的石头容易管理，一个动起来的人远远比一个里面完全没有能量的人更容易管理，只要把他的力量推到正路上就可以。 神的日子要到了，神正在寻找一个有积极主动、信心的人，一个有信德的人。如果你有一个固执的不信，你就把那个固执的不信，用在固执的相信上，因为神是信实的。如果神能救你脱离你原来的那种很贫穷的状态，难道今天神不能祝福你的生意吗？如果神能在你还没有那么大信心的时候就经历了神，今天你拥有更大的信心的时候不能更多的经历神吗？我们的神家里是非常富有的，我们的神是富有的神，宇宙万有都是他的，所以不要不信。不信是非常恶劣的，也不要玩假的相信。法利赛人的信心是假的，动真格的时候全完蛋。弟兄姊妹，我们今天能否恢复里面信德的状态呢？

解放 – 解放军，解放了，人自由了吗？（灵里，不自由） 一部分人先富裕起来 – 富裕起来，自由了吗？（达寿） 有个骨科的研究生 – 看见医患关系恶化，惧怕将来，就纠结了 （他看见我们在直播 – 大家都喜乐，都很自由，没有包袱） 被学习捆绑 被工作捆绑 被生意捆绑 被父母捆绑 被家人捆绑 为神而活，没有被神捆绑的。 Rom 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 Gal 5:11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。Gal 5:12 恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。Gal 5:13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。Gal 5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。Gal 5:15 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。Gal 5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。Gal 5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。Gal 5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 Rom 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 Rom 9:32 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。Rom 9:33 就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。 恢复信心的路

我们人有一套逻辑，就是拼命快跑，神的逻辑不是，神的逻辑是你快跑的不一定能赢。前一段时间读了一本书《赢在拐点》，这个世界经常拐弯，一拐弯就把其他人给甩过去了。有一个笑话，地震了，二三十层的楼，所有人都拼命的往下跑，跑到地下室都不知道。大家要知道，凡事都在乎当时的机会，你跑到了一楼你没出来，就没有抓住到一楼出去的机会，就是没有抓住机会，就会被祸患临到。**我们不要慌慌张张的做人，不要糊糊涂涂的忙活，这不是问题的解决办法，要学会思考，要学会看**，最重要的要了解一件事，拼命做的事情不一定做得好，得抓住当时所临到的机会，没机会什么都做不了。 人脑子里面商人的观念太重了，这商人的关键是什么，就是拼命做生意，拼命赚钱，这不是路，这生意人太相信他的人脉、智慧和明哲了，但是问题在于哪？在于临到众人的是在乎当时的机会，如果你抓到的是一个坏事的机会，那做越多赔的越多，有时间赔钱，却没时间做释放；咱们当中有多少人能真正的抓住机会，真正抓住机会的人怎么会穷呢？我们要看透很多的事情，**看透生死才能活得好啊，你才能赚到钱抓住机会**。 我们当中很多人有迷思，有一些人迷信学位，前一段时间我遇到一个大企业的董事长，小时候她妈妈不让他读高中，上个中专就做工了，他里面就一直有一个追求学位的情结，一直没解开，我就稍微点了一下，没敢深说，说你妈在你身上做的那是一个很棒的一件事，恰巧因着你妈妈犯的错误祝福了你。**所以人读书读太多不一定是好事，因为人在学校里不一定能够学到东西啊，那职场上打拼才是真刀真枪学来的**！

其实还有很多这样的人。比如说有一个姐妹，她做的事常常败坏她自己。我就告诉她：“你不要再败坏你自己了！”当然，有的时候我用的词比较重一点，比如说“愚蠢”之类的词语。后来她就不喜欢我了，见着我就躲。躲不躲我并不是最重要的问题，能否克服自己败坏自己的坏习惯，这件事才是最重要的。如果你不在乎“自己败坏自己”这件事本身，反倒对别人的说法很在乎的话，那就是次序弄错了，搞的很乱。但是其实人的聪明就在于能分辨主次；人的聪明就在于能先把握主要的，然后再去抓次要的和不太重要的，最后全都得着。 所以当我们服侍人的时候，也要学会聪明，学会教导人，把人带到“能够抓住重要的事情”那个光景里去。比如说，当我服侍一个人的时候，我都是让他有一个更高的看见，让他看见更重要的事情是什么，让他不去纠结那些鸡毛蒜皮的事情。其实我喜欢服侍聪明人，服侍聪明人真的是一个恩典，因为服侍聪明人很享受。当你在服侍他的过程中，那种感觉特别好。他一听就明白，他不会说：“刘牧师，你看你说话，哪像一个神职人员啊！”我说话确实不太好听，但是我想聪明人知道那是造就人的。对一个聪明人好，他知道你是对他好；而一个愚蠢的人，却会以为你是在害他。

有人研究过人大脑的结构 - 后脑，中脑，前脑 眼光，五力 – 眼力，魅力，动力，魄力，德力 思考能力的训练 <ul> <li>盟军飞行员，在德国被击落，逃生机制训练。结果按照训练手册做的，都没逃出来。高IQ，不是办法，那些机灵的，随时看见机会的，都逃回来了！</li> <li>写会议记录的训练</li> <li>遇到问题，遇到困难-都操练思考能力，性格，信心的一部分</li> </ul> ## 总结： 看见神在这个世代的心意，抓住机会！ EvanRobert，抓住了1904年神在那个世代的心意，成就了直到今天都在传颂的南威尔士郡的复兴！黑人牧师西蒙抓住了1906年神在那个世代的心意，成就了直到今天仍然传颂的阿苏撒街的复兴！我看见我们教会现在的状况，跟1904年的南威尔士郡，和1906年的阿苏撒街好像啊！ 今天神已经等候我们很久了，寻找我们很久了，神要透过一小群人在我们这个世代带来一个极大的复兴，让我们预备迎接一个崭新世代的来临！ 弟兄姐妹，我们当中抓住了一个工作机会，是机会，但是只是个小机会，抓住了一个生意，是机会，但只是个小机会，有一个机会是不能不抓住的，就是神要在这个世代，要透过你和我彰显祂的大能！祝福这个世代！ 放下那些缠累我们的东西，不能改变的过去，开始向未来看去，看见神在这个世代的工作，看见神在我们当中赐下的机会，抓住与神同工的机会，成就神在这个世代赐给我们的荣耀职分！未来的世代都要传颂我们今天为神成就的大事！阿门！  

有个人找我，她的脸面瘫，祷告之后，脸上面瘫好多了，这个病是怎么来的呢？是从活在兽的活法来的，有一天，年代久远的时代，年轻的时候结了婚，下了班，开门开不开，手里捧着面，一生气就眼睛瞎了，导致悲剧的就是跟兽一样。观察大千世界，年轻的公牛挑战年老的公牛，把筋都挑断了，人不也一样吗！争的时候可认真了，斗蟋蟀也是，人与人斗，人与天斗，其乐无穷，人非得跟兽一样吗？人要活得有尊严，人的活法有好多种，属肉体的兽性和属人的人性。 我心里说，这乃为世人的缘故，是　神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。(传道书 3:18 和合本) 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？(传道书 3:19-21 和合本) 基督教就是神造天地以来，人遭遇的和兽遭遇的都是一样的，活着活着就这样死了，仔细看着世界，杨白劳，黄世仁，都死了，都成了灰，这人又能怎样呢？我们人能不能活得好一点呢，我们要不要跟兽一样呢，如果不想，就跟我走神的路，劝大家，别像兽一样，整天忙，用命换钱，60岁以前是用命换钱，60岁以后是用钱换命。那事物的本质是什么呢，靠着我们的双手拼命创造自己的命运呢，还是靠着神建造我们的生命呢？

我有一位舅舅，家里经常发生属灵的事情。我的表姐经常生病，就认村里一个大仙儿为狼仙，然后吃生肉喝两斤白酒，我这个姐姐平时滴酒不沾，也不会吃生肉。然后我们村里有一个大娘也是搞这些事情，经常算村里的事情，说的每一个都准，谁家的孩子今年能考上明年不能考上，把村里人家里的情况都说的很准。我听到看到这些事情，我就留意思考，我也不愚昧，我会经常留意思考，研究，看看这东西是不是宝贝。我当时走到教会，没有人邀请我，是我自己走进去的，我也发现很多新鲜事儿。

我最近服侍了几个被感情和婚姻问题辖制的姐妹。那最难的地方就是帮助她们从那种受伤的感觉当中走出来，因为受伤的感觉是真实的啊！那最近我们当中很多的弟兄姐妹也在释放惧怕的灵和争竞的灵，那最难的也是帮助她们如何从惧怕的感觉和觉得自己不行的感觉当中走出来。我惊讶的发现原来很多问题的根源不是问题是什么，是感觉是什么。那为什么会有这样的感觉，那就是识别善恶。我想回到问题的根源，对付感觉的方式不是没有感觉，也不是抵挡，是根本就不在乎。其实这是神做事的原则，神不太喜欢我们被动的得胜，我相信神可以拿掉那种感觉，我也听过相应的见证。但那不是上好的，因为这样的得胜有些被动，神希望我们能够胜过那种感觉，那是一种凭着信心主动的得胜的过程。也就是跟除不除掉感觉相比，神更看重我们的成长。 罗马书8：6，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安！我想感觉也是神创造的一部分，但是感觉并不是神用来让我们顺从的，神希望我们能够胜过感觉。

Eze 17:24 田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大。青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。 Mat 18:1 当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。Mat 18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，Mat 18:3 说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。Mat 18:4 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 Mat 20:26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。Mat 20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。Mat 20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。 Jas 4:6 但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。Jas 4:7 故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。Jas 4:10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。 被兴起的关键是不被真理的磐石绊倒，也不为自己的权益绊倒人！ 9) 总结：活出神所应许的兴盛！ 有一个漫画：一个年轻人，拉一个黄包车。车上坐着两个老人，在起跑线上。旁边是另外一个年轻人，坐着汽车的顶上，车里是他的父母，开着轿车。一看就知道，漫画在说一个不平等的竞争！ 今天，我们都踩在耶稣基督这块磐石上，那不是汽车，也不是飞机，那是创造宇宙的神，祂要做我们的帮助，我们信靠祂的，一定兴旺！就算很多人跌倒，我们还是要被兴起！

我们现在可以看到有病的，有的基督徒只会介绍医生。以前有一个牧师的老婆有癌症，然后就介绍医生。但是一检查就发现已经治不了。开始看见我们祝福人的机会，开始知道全地有多么人需要祝福。神是与人同工的，我们就是神所要寻找的器皿。 以前有一个姐妹在她加拿大的教会得不到医治和快乐。然后她就找到我们教会的网站，听我的讲道，就上瘾了。一直听一直听，然后就在网上联系我。我有种感动就是她身上肯定有很多疾病。问了一下果然有，我就开始带领她做医治释放。 **很多基督徒行耶和华眼中为恶的是事。**我们做医治释放不是为了追求神迹，而是为了建立正确的神学观念。我们的神学观念是合乎圣经的。服侍一定要和圣经连接起来。 这么一个简单的疾病，背后只是很小的鬼，却在某个地方的人们的身上无法释放。还有很多被魔鬼欺压的基督徒在全地，他们不知道那是魔鬼的谎言和欺压，甚至以为这样的欺压是正常的。他们非常渴望神拯救他们，但他们看不到像我们这样的教会。 如果你财务遇到困难，身体有疾病，那么我告诉你，你正在魔鬼的欺压中。你来到我们当中是有福的，我们正是在解决这样的问题，你离释放不太远了，得胜就在眼前。为什么你会有这样的光景？因为你不相信神定意要释放你。 我们这群人很多人是双语的，华语和英语都不错，如果我们可以用我们的语言去服侍，释放全地的百姓，那是一个极大的机会。

你看，这黑马也跟灰马勾结。我们家祖上有一户人家进皇宫做了皇上的妃子，那一做了皇上的妃子，然后他家族的生意就起来了，结果背后是个邪灵。有一次，我为一个人赶鬼的时候，这个鬼就开始说话了，问我：你知不知道你四舅？我说：我知道，是我表舅，他被车撞死的。要知道六十年代，人被车撞死听起来是不是很好笑啊？我说他是被车撞死的，牠说：不是，是我把他整死的。那为啥灰马把他整死了呢？因为他们家是做买卖的，家里特别有钱，那他们家做生意是怎么做起来的呢？是靠着这个属灵世界里的某种东西。那个灵就说：他们家的钱，他们家的生意都是我给的，但是后来他们家不尊荣我，我就搞他们。其实他们家也是拜东西的。 后来牠又说：你舅母知道不？我说：知道，我小时候经常去她家。牠说：她气喘你知道不？我说：知道。牠说：你知道她为什么气喘吗？因为她拿秤杆子撅人。大家知道什么叫拿秤杆子撅人吗？就是缺斤少两，大小秤砣。然后那个鬼就这么整她，你说：鬼还挺公义的。不是，就是你不公义的时候鬼来搞你，不是鬼是公义的。就是这个人听完了以后，他就相信了一个谎言，他以赚钱为目标，就被鬼搞。所以这个黑马是管生意的，就是我们所说的这些钱财或者叫做财神。 我就觉着很有意思，整来整去，我就在想，你照着黑马的逻辑去做生意，叫做属世界的逻辑体系做生意，你有可能就做到资不抵债，属经济领域，是世上的政治经济学，但是基督徒能照着黑马的逻辑走吗？不能。如果你是个基督徒，你经商，你不能照着世上的经商逻辑走，因为你胜不过这个黑马，那个灰马就会搞你。我就感慨，咱们到底能不能够照着主耶稣基督的逻辑体系在这世上经商？应该能。因为老马的逻辑体系是个属世界的逻辑体系，我们的神是神国度的逻辑体系，神国度的逻辑体系肯定比属世界的逻辑体系要高。慢慢琢磨，但别傻，别瞎整，卖了一个东西给人家，还给人钱，你就傻掉了。不是那么瞎整的，是说照着属神的逻辑体系，属神的逻辑体系很清晰，属神的逻辑体系把钱财都归纳成不义的钱财，很有意思。

“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”(马太福音 18:6-9 和合本) 如果缺一只手，一只脚，强于两只眼。我读了这些话，好像不明白，常常有人曲解这些话。其实这是世界是把人跌倒的。如果这个世界中生存，要拿出仗对抗来的狮子和狼群，我们的目的，不是去体贴肉体，而是去争战。主耶稣所说的话，不是绊倒人的，神的体系不是那么简单，而是建造人的。 **不是别人让你跌倒，而是世界的逻辑体系**。我们传讲神的话，牧养羊，不是让人跌倒，而是你自己的选择。这在于自己，撒母耳从小送到老以利的地方，确少爱的话他缺少的岂不是比你还多？却成为那个世代和摩西一样伟大的先知。**一个有命定的人不会缺少爱的**，如果一个人觉得自己缺少爱，那他就像一个无底洞，再填也填不满的，如果一个人说我是狗，我会说这个更低。我不能改变什么，但我选择不在耶稣基督这个磐石上跌倒，凡有耳的，就应当听。 我们的神把耶稣基督赐给我们，让我们不至灭亡，反得永生。不要效法假冒伪善的，不要说我们的神是圣诞老人，凡不因为神跌倒的，就有福了。凡建造神的教会，是为了显露人的心思意念，不是说几句好话，不是吃喝玩乐就显露的，而是学习主耶稣的方法，效法神。

要感恩的事真多啊！我不知道有多少恩典得着了，却不知道。只要我活着，我就感恩！诗篇 91 篇 5～7 节，我们一起大声念一次：「你必不怕黑夜的惊 骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你」 带着感恩的心，做感恩的人，这话必成就在你身上！ 我们这个世代最需要的就是这样的保守！阿门！ 这就是对您说的话，是对您个人说的。这段话每天大声念一次， 在心里默想，然后开始你的一天。我们可以感觉到，这段话，会成为 我们多大的力量和能力。这段话，我时常在心里背颂，与它一起生 活。主的杖会引导带领我的。只要知道主与我同在，并且这样去祷告 和宣告：「主的杖和主的竿，都带领我」杖是用来开路的，竿是赶走 野兽的。杖是指带路，竿是指拯救的能力。  

如果你的心思意念像魔鬼，魔鬼就来，如果你的心思意念像神，神就来！这叫做Law of Attraction – 吸引原理。 祝福和咒诅就是看你像谁！你按照谁的意思活！你如何安排的你的时间！ 人如果用神的意思来思考，就会去追求神所看重的东西。如果一个人按照人的意念来思考，就会看重人所看重的东西！ 我常常感慨，人怎么这么笨！我们的神是我们人生的宝贝啊，怎么不紧紧抓住呢？ 我们常常对新来的弟兄姐妹说，来聚会啊，反应就是，我没时间啊！其实不是没时间，是把时间用来做她认为很重要的事了！ 其实，人就是这样，有什么样的心思意念，就有什么样的安排！为什么他有时间服侍，因为他看重。为什么他没有时间服侍，因为他有更重要的事！ 多读圣经啊，了解什么是最重要的事！我告诉你，用你全心全意全力来服侍神，你也不会吃亏的，因为他是神啊！那是我们最实在的事。因为我们服侍的果效，随着我们直到永远！ 这就是保罗为什么说：要爱惜光阴，因为这个世代邪恶。保罗的意思不是说爱惜光阴而已，他是在说要常常把时间献给主，服侍主！ Rom 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。Rom 12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 保罗的意思是我们殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主！不是把时间用来做别的！（也许这里有很多可让人质疑的，比如工作，旅行，健身啊之类的） 我们的时间用在什么地方，神必审问。因为那代表着我们的心思意念！财物在哪里，人的心也在哪里！ 保罗说，这个世代邪恶！要爱惜光阴，接下来说，因为这个世代邪恶呢？因为这个世代的邪恶不是因为杀人放火，乃是因为这个世代会摄取你的时间，摄取你的生命，这个世代就是要让你不能服侍主！

神要祝福一个人，什么永久居民、绿卡不是一件很难的事！如果只看到绿卡，绿卡是他的核心利益就拿不到。后来，这个弟兄就离开教会。人挺坏啊！过去的恩典全忘了。我服侍过他的外婆。有一天给我打电话，说他九十多岁的外婆浑身疼，我带着祷告，他外婆就好了。 问题来了，他这么多年有没有服侍过他外婆呢？按我的判断他根本没有那份心。这种人不是相当可恶吗？愿神怜悯！我非常的感慨：人若爱世界和世界上的事，有时候做出的那种选择天理难容啊！所以，这样的人离开教会，我就感谢赞美神。 一个人苦苦追求都是世上的事，什么时候追求过荣耀、尊贵、不能朽坏之福呢？人真的是非常奇怪，爱世界“老马”一定会来。“老马”甚至有的时候都不给你机会，直接把你的命拿走。我不是危言耸听，人不爱神，如果人经历过神的大能，还不寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福的，不在神眼里成为垃圾，又是什么呢？

有一天，我开着车带着一个姐妹去梦想小镇逛一逛，我们旁边停了一辆兰博基尼。结果这个姐妹就“哇”，我也“哇”。她“哇”的是一辆超跑，而我“哇”的是看到一个愚昧人。 有个姐妹在我们当中信主，我很遗憾没有狠狠对付她。后来她上班以后，经常非常佩服他们公司里面的90后小老板，说起他一脸崇拜。后来这个姐妹老公也不要了，孩子也不要了，房子也不要了，发生了很多的事情。这是今生的骄傲，结果是被属世界的东西迷惑了，最后两手空空。 如果你是神忠心的祭司，你说的话，神都一句不落空，你还缺乏吗？今天我们要睁开属灵的眼睛，让神赐给我们智慧和启示，让我们真知道祂。 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并 知道 他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:17‭-‬23）

教会不是你好，我好，大家好， 教会是服侍的地方，付出的地方，是释放祝福的地方 兴起服侍的大军 你服侍了谁？ 服侍人，修理自己，扩张自己 自私-有病最多 体贴肉体-有病最多 将来到了天上，来到主耶稣的面前，得荣耀的冠冕，到永远 投资在永恒里！

大家经常在网上听道，我也不担心你是否被误导，误导就误导了吧。因为讲命定的，啥都有啊。前几天我就在网上一听，哎呀我天呐！那你的命定就是一个做理发的，你看这成了职业了。还有一个牧师，后来牧师做不下去了，有位在教会界很有影响力的领袖对他说：哎呀！做牧师不是你的呼召，那不是你的命定，你的命定应该是一个设计师！ 那他怎么做牧师了？因为设计师做不下去了，就做牧师去了，牧师做不下去了又回到设计师。你说这说法是不是给很多人制造很大的困扰？那设计师再做不好怎么办呢？再说：啊，设计师不是你的命定、不是你的呼召，悲剧了。那哪个是我的呼召呢？我的命定我的呼召是什么？啊，你的命定是给设计师打杂儿，哎呀我天呐，这每况愈下了。你说这种学说不是害人么？你的命定是开酒店呐？你的命定是给人理发的？你的命定是开汉堡店的？你的命定是开早餐店的？那如果早餐店出了事你不要死么是不是？听了以后闹心。 按照这些人的说法，那亚伯拉罕的命定是放羊的，或者叫闯关东的，什么是闯关东？从哈兰跑到迦南，从迦南跑到埃及，从埃及又回迦南，人家说这不是瞎溜达么？亚伯拉罕的命定是溜达啊？不能这么说。如果按他们这么说，以撒的命定是挖井的，你说这不是很扯蛋么？挖井的，挖了一个又一个，我给大家挖井，没事儿，你抢就抢吧，我的命定就是挖井的。那雅各就更麻烦了，是搞羊交配的，搞动物交配的，哎呀我天，这就成笑话了。那雅各的命定是搞动物交配的，生物学家，动物交配学家，都什么乱七八糟的？还有的人一辈子他的命定就是上访，一辈子上访；有的人的命定就是一身的病，都久病成医了，一整就：我是老病号，我知道。你说这有什么好自豪的？老病号有什么好自豪的？你说这啥命呢？我的命就是老病号？听着就闹心。好吧，我也不跟他们争，那就是你的命定，愿神怜悯！

有一个姐妹开了一个小店，她旁边另外一个姐妹也开了一间小店，如果我说到你，你就别说话啊，别说那个人就是我，也有可能是别人。这两个姐妹以前就在一间教会，现在又在一间教会。她来到我们当中开了一间小店，生意突然间好起来了。她们一个是卖早点的，一个是卖汉堡的，那个卖汉堡的就嘀咕那卖早点的：神怎么就祝福她不祝福我呢？她来到华人命定神学还是我介绍的呢。别搞错啊！为啥呢？这位神是鉴察人心的。我告诉大家，**拦阻咱们蒙福的就是咱们自己**，可得清楚呀。我怎么知道呢？这事我考察了多年。你知道神常常试验人，你去读《创世记》，《创世记》查经我讲得特别好，将来有一天我还要再讲一遍。 《创世记》是这么说的，亚伯拉罕胜过了一次考验，神就说：我要祝福你。你看这个事儿挺有意思。后来亚伯拉罕又胜过一次考验，神说：我又祝福你；后来又胜过一次考验……从小考验到大考验，最后他把以撒献上的时候，神说：你既然把最宝贵的没有留下来不给我，论福我要给你大的祝福。所以这祝福是这么来的。 命定之外没有祝福！你可能听不进去，为啥呢？你的脑子卡在了那个小店里，满脑子就是你那小店、就是你的汉堡、恨不能你脑子都进到汉堡里。这人呐，就是不知道。所以我心里常常就很悲叹：哎呀人怎么就不明白呢？满脑子就是自己的小店，你看咱们当中经常有这种人说：老师，我要把学神的话这事工放下。我说为什么放下呢？哎呀，最近我在考研。那好吧，考研。最近我在考公务员；啊，最近我在考这个英语；最近我在考电脑；最近在我考律师，这个证那个证的，哎呀有的时候我就着急，一着急我就飙了一句脏话：傻不拉叽的。那人怎么就这么傻呢？

**得着命定，被神差遣，神一定与你同在**！渴慕被神所使用，照着神的话语装备自己，然后照着神的话语去服侍，除去我们里面错误的神学观念。你一定会看见：瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，不是因为我们看见了就怎么样，是因为我们里面有了耶稣基督的服侍，耶稣基督服侍的概念，耶稣基督荣耀的观念。然后我们把神的荣耀像耶稣一样展现在世人面前，阿们！这是何等荣耀的命定！巴不得弟兄姐妹都能够得着！

**不走信心的路，就喜欢割礼割一下、抹油一下，就算你是耶稣肉身的弟弟，也不一定认识耶稣基督。不晓得神的大能，就是让耶稣基督从死里复活的大能，这就是犬类**。人的脑子装知识进去没有一下子的。我告诉你，就是拿个ｕ盘拷贝，你还不得看着它的进度走，如果你拷贝一个ＴＢ的那得拷老久啦，进度条是不是啊？所以哪有一“啪”就好的？人的脑子装东西多不容易呀！ 有一个父亲，他的孩子考试考了六分，父亲要崩溃了，为什么呢？父亲脑子里的东西要放到孩子的脑子里去那不容易啊！他说，那你怎么样？我就研究这个。我专门研究怎么把我脑子里的东西放到你脑子里面去。所以我从来不指望“啪”，我是指望“啪啪啪”直到你好为止。不是打耳光啊！这是一个很败坏的东西，不但败坏，还有很多人以为自己已经得着了。

人就喜欢一下子，大家把这个词记下来，我用了一个比较土的词，叫一下子，就是不喜欢竭力追求。 有一次，我去参加什么门徒训练，我就发现那个讲课的老师他的门徒坐在下面，那个老师就在上面，他的门徒疼得呲牙咧嘴的，我说：你咋的啦？他说腿摔伤了，疼啊！我说人家在上课我也不能瞎整啊，我来跟你祷告，一祷告两小时，人家课上不上啦？后来我就说你夜里打给我吧。这东西夜里疼得睡不着觉。他说：是是是，就是夜里疼得睡不着觉。结果夜里一点钟打给我，我带他祷告到夜里三点钟。他不是人家的门徒吗？他的师父到哪里去了？这东西我也说不明白。我带她祷告到三点钟他就好了。我就是这种习惯。 虽然经常有秒杀，但是秒不秒杀这事不重要，重要的是到我手里他得好。结果第二天我又去上课去了。就看见他夫妻两走过来了，她老公就对我说：你其实不应该祷告两个小时就好，你应该求“啪”打个手势，一秒钟就好。我就在想这是一种风气。他如果 “啪”不好，就永远不“啪”，我“啪”不好就“啪啪啪”，没好就继续“啪”。我不是追求“啪”就好，我追求的是一直“啪”到好，永远比魔鬼多“啪”一分钟。 这个世界的人永远有一种：一下就好的想法，包括我们当中很多弟兄姐妹，就总觉得一下子起来行走就好，其实不好。后来我在我服侍的经历当中好得慢的愿意跟着耶稣走，好得快的第二天我见着他的时候说：哎呀我也没经历过神。我说这是什么脑子？昨天刚经历过今天说就没经历过神，因为好得太快了。什么割礼啦、抹油啦、按手啦，都叫“啪”。我就给他们起个外号叫“啪”。

千万不要忽略这么荣耀的呼召和命定，养成竭力追求的习惯，就好像阿里巴巴追求宝藏、就好像老鼠爱大米。你里面的体量和容量必与日俱增，脑子也越来越好使，然后你身上就越来越有神荣耀的形像。但是千万别以为自己已经得着了，得救了，千万别以为自己可以上天堂了，那不重要，重要的是竭力追求。 今天大家要知道，我已经得着了，已经得救了，那不是《圣经》的教导，那是他们自己的想法，要爱惜光阴，要知道神的旨意如何。这是救恩呐！大家知不知道你不能不竭力追求啊？我可得吓唬一下你，我经常说：鬼住在教会里。可把一些人吓坏了。为啥呢？那鬼住在教会里，那能行吗？有人说：咱们教会没有鬼。谁说的？**咱们教会是个赶鬼的，没有鬼，赶啥呀？鬼就是个陪练，千万别指望鬼没了，是指望经常拿鬼来练吧练吧**。经常把牠KO一顿，再KO一顿。 基督徒要知道，**神造万物，各按其时成为美好，连鬼都是神创造的**。所以基督徒不要怕鬼，要怕没有鬼。当然你别把鬼招到自己身上来，你想经历神。我告诉你，今天千万别以为说：哎我没有经历神，要整个鬼来经历神。你那叫经历鬼，不叫经历神。**大家能分得清吗？怎么经历神呢？赶鬼才能经历神**！

基督徒不竭力追求，不想花力气，做事不想解决问题，只想要结果，我告诉你，那鬼就会使人变笨。人就开始走偏门，想赚快钱，想投进去一千块钱，立马能拿回一千五、投进三千块钱，立马想拿回三千九。哇！结果你本来要凑十万的，投了五万以后110打电话来了，说你上当了。幸亏剩下五万没有投，不然你赔得更多。你一个月就赚三千块钱，五万块钱得赔上多少个月呀，那是很辛苦的。 所以人一想走偏门，赚快钱，那就离挨骗不远了。**只有竭力扩张自己，虽然慢，但其实是快。只有使我们自己的脑子好使，才不会被人家说脑子不好使。多解决问题，才多有经验，那才是神的形像**。神是帮助我们的神，神是使我们兴盛的神，神不是使我们走偏门的神，神的灵要赐给我们智慧和聪明。我告诉你，也离不开你的竭力追求。 弟兄姐妹要知道，走捷径是一个很败坏的东西。走捷径，一割礼，你知道割礼吗？就是在男性生殖器上做一个小手术，把包皮割掉。那玩意能割掉啥？该淫乱的还继续淫乱。就想洗礼，一洗礼好像就能重生；就想被人按手一下，分赐一点恩赐；就想抹个油，然后就能怎么着；我告诉大家，这些虽然都是《圣经》里的，但是都不是竭力追求的思维体系。

一个东西被造都是有它的用途的。如果一个东西被造不能够满足那个用途，那叫劣质产品，质量管控没管控好。人被造是**神造人造完了以后，来满足神要让人干啥这么一个需求**。结果你说：不是，那不能满足祢的需要，那得满足我的需要。结果成了废品了。至少成个次品吧，反正不是个成品，品质不合格。 命定是啥呢？**命定就是完成了这个东西被造的目的**。你买个电脑那得能用，一整就蓝屏那不能用啊；整个汽车一整就抛锚，好家伙你还得推着走，一吨多重；整个飞机能飞上去吧，不能飞下来，你说那不是火葬场么？那叫空葬，空中的火葬。所以你说这事儿，**在世上愚拙的，别在世上那么精明，把那帐算得那么清楚，算得那么清楚以后就成了聪明人了，但是神不要，神要的是世上愚拙的**。人把自己那点事整得明明白白的。 有人说：老师啊，你说我怎么就不知道怎么就被骗了呢？我怎么就把钱给人家了呢？啥不知道啊？啥都知道。就是人家给他一个诱饵，他自己觉得：哇！这机会得抓住，结果就把钱汇给人家，想赚那百分之二十、百分之三十。结果完了，被骗了。等轮到我来的时候，你说我这个傻劲，我说：你这样吧，把你的钱汇到我账号行不行？那不行。我说：哎！你这回精明了。你看，啥都知道。为啥呢？因为我没有那个骗术，我上哪儿骗去？如果我说你给我十万，到年底我给你二十万，我可能还有机会。

前一段时间有个姐妹说：老师，这个事工我得放下。我问她：你为什么放下啊？她说：我要上班了。我就在想，上班为什么就放下了？上班跟放下有关系吗？以前我服侍你们的时候都在上班啊，我从来没下班，这是什么脑子啊？这事工做到一半，就是把那个人牧养到一半，把这个牧养完呗，不行！不能带了，还有别的事儿，这事儿就很有意思。 还有一个人说：老师，这几天我不能带了。我问：之前为什么不能带呢？之前电脑坏了，这次为啥不能带呢？去上课了。我就觉得奇怪，去上课又不是去讲课，有那么忙吗？上课有那么忙就好了，你就赚钱了，这是什么脑子呢？我说：下课以后你再去判作业呗，那不行，人家说：那我已经累垮了。那上课你怎么累不垮呢？服侍神怎么就累垮了呢？我看你早晚得垮啊！这都是聪明人！非常的聪明！你说像我这个傻劲儿多好啊，都不知道累，累趴下了也不知道，还继续干。 这就是拣选，人一选，就不照着神的标准选，一选，就选到咒诅里去了，你说这能蒙祝福吗？有人说：老师啊，我的财务怎么还不翻转？你就慢慢等吧，慢慢等吧！今天咱们弟兄姐妹可得知道，没有灾祸已经庆幸了，命定是一个非常好的词。这个命定都是人自己选的，人为什么而活那不都是自己选的么？人为上课而活、人为上班而活、不管人为什么活，最后就活吧。