引言

大家好，我们来看《约珥书》的第三章。这一章讲了约珥在两千七八百年前预见到神审判的日子来到，然而直到现在也没看到这事发生，让人感到困惑。不管怎么样，这一章我们就字论字就像是读课文一样，总结出神审判的日子是什么样的。

约珥看到了神审判的日子

约珥在写《约珥书》的时候，他一下子就看到了第一次耶稣基督的降临，甚至跨越了整个《旧约》和《新约》世代，看到了未来神审判的日子。那时候犹大还没有亡国，约珥就提到犹大被掳和耶路撒冷归回，我们就有点困惑，其实他讲的是神的百姓。约珥描述的神审判的日子和老约翰写的《启示录》里提到的状况很像，我们只能凭着信心来总结神审判的日子大概是什么样的。

大家要逐渐地开始了解《旧约》的先知，有的人从他们所站的那个年代就看到了耶稣降临，比如《以赛亚书》。还有一些先知看到了教会被建立起来，而有些先知却看到了教会的衰败、被掳和归回，也有看到了以色列在《旧约》被掳，然后归回。这些先知在描写未来所发生的事情的时候并没有写时间，他们只是看到就写，这也是我们在读小先知书的时候很困惑他们在说什么的原因之一。

我们很确定约珥在两千七八百年前看到了神审判的日子，他只是照着自己的语言描述出来，可能描述得也没那么精准。很多人说《圣经》里的话都是神所默示的，如果神故意不让他写得那么精准呢？他看到的自己也不明白，就凭着信心写下来，我们也不要去讨论约珥看到了神审判的日子为什么是这样，为什么是那样。我们也没看到，那都是先知看到的东西。

那是神使祂的百姓被掳归回的时候

在约珥年代的时候，神的百姓还没有被掳，人们也不知道被掳是什么样的，约珥看到神的百姓犹大和耶路撒冷被掳。其实犹大和耶路撒冷被掳后，直到如今我们也没看到所罗巴伯回耶路撒冷的日子，尼希米、以斯拉也就回去过一次。那是《旧约》年代，以色列先亡国，犹大后来亡国了。之后被灭亡的国家就成了殖民地，以色列人和犹太人都被弄到了巴比伦。这个时候他们开始深深地悔改，切切地渴望回到耶路撒冷，重建神的圣殿。因为他们在那里渴望寻求神，神就恩待祂的百姓给他们一个机会，让他们在被掳的地方兴旺。所以但以理在那里做了三朝四代的宰相，尼希米做了酒政，这两个都是很高的职位。

意思就是神审判的日子到来之前会有很多神的百姓悔改、谦卑，渴望回去重建神的圣殿；渴望重新回到属灵的生活，重新建造耶路撒冷的城墙。原来神审判的日子来到之前，一定会发生神使祂的百姓被掳归回的事。这里写得稍微有点隐晦，神使祂的百姓归回最重要的就是人的心在悔改，渴望恢复属灵的生活；渴望神的圣殿、神的家、神的城重新被建造起来。

如今在这地上有一小群人渴望在教会很荒凉的时候看见教会兴旺。说到教会极其荒凉，有人觉得有的教会有好几万人，其实不在乎人有多少，而是那地方的属灵光景非常地荒凉。说起这件事我非常有感触，在我们教会人数还很少的时候，我传递了一个异象就是建造神荣耀的教会。那时候我也不知道那传递得是否精准，但却达成了一个果效，大家都觉得那个世代其实不是教会荒凉，而是属灵的光景非常荒凉。提到教会的属灵光景，指的是渴慕神的话的程度。有些人在教会里搞传销、卖保健品、卖保险、做生意，把教会整成了一个社会圈子，其实那已经不是教会了。

在教会很荒凉的时候，我传递了一个观念：要建立神荣耀的教会！那时候虽然人不多，但是祷告会大家都会参加，每一个人都有来。即便是公共假期也都聚到一起来祷告、悔改和渴望建立神荣耀的教会。就在那个时候，我们在信心的里面看见神荣耀的教会被建立起来，然后才有了现在的教会。被掳归回就是在神面前悔改、降卑。在约珥的年代还没有但以理，也没有所罗巴伯和古列王；也没有被掳和归回，但约珥看到神的百姓，犹大和耶路撒冷被掳归回的时候开始悔改，渴望重建。我们教会也就是在那个时候开始不断地恢复医治释放，让神的百姓得释放。当时每一个弟兄姐妹来寻求医治的都得着了释放，所以我当时讲了一篇道叫做“都得了医治”。

《圣经》里也有这么一说，神要使祂的百姓从这个世界里走出来，从巴比伦和埃及走出来。我们要再一次渴望神的百姓从属世界的辖制里面走出来！再次败坏和拆毁我们身上和脑子里属世界的逻辑体系，渴望重新建造神荣耀的教会。我们很需要大家再次不停地渴望，让教会成为神同在的地方。我们已经期盼很久了，现在的期盼好像比那个时候的弱了那么一点点。那时候非常干渴的感觉是因为长时间待在被掳的地方，现在好像我们的日子过好了，好像是走出来了，可是还有很多没有走出来的。

神要兴旺祂的百姓，要再一次成为祂百姓的避难所，供应者，医治者和磐石。大家一定要知道我们的神是一个喜欢兴盛的神，但是人们如果都去过自己的小日子，结果就是被掳。人都各顾各自的家，也不再顾神的殿，也不把敬拜神当回事，反而把敬拜神当成了负担。我们要再一次兴起，让我们再次有那种被掳归回的渴望。

那是列国争战的日子

当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说：“我有勇力。”四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临！“万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。（《约珥书》 3 ： 9 - 12 ）

这段经文描述的景象可吓人了！神要审判的日子每个国家都在搞军备竞赛。那时候人在乎的都是导弹、原子弹、全民皆兵，还有把镰刀打成戈矛，把犁头打成刀剑，把钢铁都打炼成打仗的武器。这样的日子如果回到《启示录》就是第三次的世界大战，我们所在的世代离那个日子也越来越近了，目前看来似乎已经逐步迈进。大家要知道那场仗打起来是很恐怖的，全都是人工智能支撑的无人机和无人武器，就连士兵都是不需要人亲自上阵，就算拿刀抵着也不怕。那都是铁家伙，争先恐后地往上冲，不知道疼，也不怕死。

约珥看到的都是非常恐怖的争战，如果到《启示录》里去看，那就是更加恐怖的核战争。老约翰看到有一个倒着的火把从天上降下来，那不是导弹吗？至于是不是洲际导弹就不知道了，那可都是带着核武器的。两国相交双方都在较劲，动辄威胁对方要丢个原子弹。现在还没丢，一旦丢了这日子可就来了。那时候双方都会派出自己的士兵和军队到一个地方去打仗，那就是约沙法谷，而神就坐在宝座上审判那个世代，以及那个世代的列国。

那是列国争战的日子，大家要好好地预备。渴望建造神荣耀的教会和神的同在，渴望彻底破除我们里面属世界的逻辑体系。如果你不破除自己里面属世界的逻辑体系，我看是扛不住这些导弹的，那可不是鸡蛋、鸭蛋，而是原子弹。人不渴望神的话，神怎么保守你呢？要是带着属世界的体系准备去建立独角兽，神就使你成为一个独角兽，到头来就是个兽。

那是神保守祂百姓的日子

耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。（《约珥书》 3 ： 16 ）

那日子你不用担心，你应该担心自己是不是神的百姓，如果你是神的百姓，神一定保守你。你也不要质疑核战争中，神要怎么保守我们，神照样能保守。人若喝了什么毒物也不受害，神怎么保守是祂的事，但是我们得知道那些灾祸是神审判列国，让他们相互丢原子弹。即便如此神也能够保守属神的百姓，因为这日子来到是神审判的日子，不是魔鬼审判的日子，大家要分清楚。

神审判的是列国，而神却保守祂的百姓。有人计划为自己预备一屋子矿泉水和罐头，那是会过期的。我认识的一个牧师觉得两千年的时候世界末日要来了，整了一屋子的泡面、罐头和矿泉水。到那时候方便面、矿泉水、罐头都保守不了你，甚至连屋子也挡不住那些灾祸。搞这些全是因着强烈的属世界的逻辑体系，结果把方便面、罐头和矿泉水弄成是自己的避难所。其实神才是我们的避难所，你要真正地想做神的百姓，那如论如何都要拆除里面属世界的逻辑体系。

直到现在还有人被骗，听到别人说要在云南建一个方舟就赶紧去投资。结果把钱给了人家却没见到方舟，钱也没了，连说建方舟的人也看不见了。这脑子得多愚蠢？基督徒要是带着属世界的逻辑是很恐怖的，所以神的百姓最重要的任务就是建造神荣耀的教会，渴望神的同在，从被掳之地归回。过去我们是在世界里，如今要回来到神的殿里做神的百姓，这叫被掳归回。

那是收割和践踏的日子

开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。”（《约珥书》 3 ： 13 ）

这里说的收割是指很多百姓心里开始渴慕神，让他们都归到神的家里。现在有很多人渴望得着神的保守和恩典，渴望参与建造神荣耀的教会，神的圣殿。然而他们存在一些问题，就是对神的话不清楚，不认识，愿神怜悯。愿神在这个世代启示更多的人，让这些渴慕的人都能够得着神的启示，知道如何建造祂荣耀的教会。

后面说的践踏就是神的愤怒临到，要践踏这个世代。那会不会践踏到你，就要看你脑子里装的是什么了。如果你是一个彰显神愤怒的器皿，在那个时候神就要彰显祂的愤怒，你就要被践踏。最要命的是咱们当中还有很多人满脑子都是世界里的那些事，依靠世界里东西，原因就是骨子里爱世界。千万不要以为骨子里爱世界的人来到得胜的教会就可以了，只要骨子里还在爱世界，神就会把所积蓄的愤怒彰显在人身上。这就是收割神的百姓，践踏彰显神愤怒的器皿！只有把神的百姓收到神的殿里，神就保守他。

那是神住在锡安山，耶路撒冷成圣的日子

你们就知道我是耶和华你们的神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。（《约珥书》 3 ： 17 ）

我们要建造圣洁和成圣的教会，成圣就是神的灵住在我们当中。我们要建造一个有神的灵在我们当中的教会，把神的同在看的比任何东西都重要。我很感慨，我看到很多人工作加班熬上三天三夜没问题，一旦要他为神付出时间就不行了。神能住在那地方吗？看你在神的眼里到底是个什么？如果我们在神的眼里是粪土，神不可能与我们同在；如果神看我们是宝贝，肯定就会在我们当中。教会要成圣，因为神要降在锡安山，耶路撒冷要成为神的圣城，这就是我们建造神荣耀的教会，建造圣洁、合一，充满神荣耀教会的一个异象。那个年代神要降临，耶路撒冷要成圣，成圣就是神完全与我们同在。

到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。（《约珥书》 3 ： 18 ）

原来有神的同在，那是多么滋润的日子！虽然咱们还没有完全看到，但是我心里是非常地渴望。

那是埃及荒凉，以东变为凄凉的日子

埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。（《约珥书》 3 ： 19 ）

你想不想属世界，想不想走埃及那条路？走属世界的路肯定会荒凉，走以扫的那条路就是靠自己的双手、靠着刀剑度日，那是凄凉的日子！前段时间有个姐妹被人骗了将近100万，还有一个姐妹和弟兄各被骗了60万，这不就是荒凉和凄凉的旷野吗？人非得要走属世界的路，非得要靠自己的能力和双手度日，那是受咒诅的！不管你喜欢还是不喜欢，那都是咒诅。

弟兄姐妹要知道，神不是不想来审判。到了神要来审判的时候，谁能站立得住呢？我们的神充满了恩典和怜悯，神一直盼望我们从埃及属世界和以东以能力为本，靠自己的双手和刀剑度日的光景里走出来。大家要快点从那里走出来，快点拆毁，因为那不是路，那是既荒凉又凄凉的日子。

犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代

但犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。（《约珥书》 3 ： 20 - 21 ）

如果你就喜欢埃及和以扫那套逻辑体系，你充其量就在这世上活个七八十年，或者八九十年。我再夸奖你一下：祝福你活到长命百岁。如果对人说：祝你长命百岁。其实这句话是咒诅，因为我们是神的百姓犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。在这里面有两种逻辑体系，一个是今生的逻辑体系，另外一个是永生的逻辑体系。如果你对世界上的事充满了兴趣和追求，对属神的事没有兴趣，那追求的就是灭亡、荒凉和凄凉；如果你里面没有渴望到永远，吹灯拔蜡就死了，两腿一蹬，两眼一闭，游戏结束了。所以一个人活着只追求世上的事，那就是个悲剧！

我们不要以为神不会审判，神一定会审判，让祂的百姓存到永远，让祂荣耀的教会存到万代。之前神还未存报复，但是现在神要报复，因为耶和华住在锡安，住在我们当中。约珥应该看到了耶稣基督的再来，看到耶稣基督在锡安，在圣城，在世上掌王权居首位，带着祂的百姓用铁杖管辖这个世代、这个世界。可能约珥没有看到耶稣基督第二次的再来，也没有看到千禧年，但他看到了一个大概的轮廓，神就启示了这么多。

弟兄姐妹们，再次让我们里面那种爱神的心激励我们，我看有些人的兴趣全在世界上，就是想赚钱，干活，忙到咒诅里都不知道，那是真忙！如果你真想忙，那你就为神忙，可惜只想为神忙没有钱，结果换来的就是爱世界的心。人若不爱神就可咒可诅，这是新约《圣经》里的话。所以你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主你的神，如果你里面没有爱主的心，那你就很难对神有热情。

如果你来到教会，而你的心里却一直总想着别让牧师给踢出去，那是因为你还想沾祝福的光，怕被踢就沾不着了。关键还是得要爱神才行，在这个地方如果你是个爱神的人，咱们一起走这条路多好！因为我们追求的是犹大存到永远，耶路撒冷存到万代，走的是一条永生的路，拆毁属世界、今生的逻辑体系。如果你的盼望都在世上，那咱们不是一拨人，勉强走在一起会非常地痛苦。咱们就一起带着同一种渴望，渴望神荣耀的教会被建立起来；渴望我们一起进到永生里去。

愿神祝福大家！