大家好！从今天开始，咱们学习新版的《创世记》；这样特别好，因为我觉得自己成长了！我再看看以前讲了一遍又一遍的《创世记》，总觉得不太好，所以还要讲新版的《创世记》。按照手机的版本来说，有iPhone1、iPhone2、iPhone3、iPhone4......现在是iPhone13了，iPhone14也很快出来。我这样讲的话也挺有意思。 今天我们讲《创世记》，也在不断升级换代，这件事就是华人命定神学很重要的一个特质，就是不断更新，不断对神有新的认识。这不是很正常吗？哪一个学科不向前迈进呢？可是，在过去一两千年，教会几乎进入了一种停止的状态，可能几十年都没有变过。但是，华人命定神学教会是每三到六个月改变一次，老是改变，你有发现吗？可是，我在当地教会信主的过程当中，发现十年、二十年都没有改变过，有的人甚至几百年都没有变。这事就很奇怪了！现在你还用Iphone4吗？看着都丑死了，都不能用了。我想，认识神是无止境的事。怎么就不能改呢？大家能理解吗？

现在，华人命定神学要改变这个世代教会的观念。其实早期教会都“打翻天”了。为什么呢？因为有的人要把吉他、架子鼓弄进来。老一代人说：不行，必须有管风琴。其实这就是活在旧皮带里。咱们要知道神是做新事的神，就是新酒新皮袋。什么意思呢？就是用了半年，是新的还是旧的？半新不旧的，那我们就改成新的，不断用新的替代旧的。 华人命定神学讲的《创世记》也有很多版了，我们也不计较讲了多少版，今天讲的就是2022版。不管多少年，以后还会出来更新的版本。华人命定神学的来历跟《创世记》是分不开的。因为《创世记》给华人命定神学带来最早的启示。怎么带来的呢？因为我带大家查《创世记》，读第一句话的时候，我就懵了。 起初，神创造天地。(《创世记》1:1)

如果我跟人家这样讲的话，就不知道怎么解释了。我作为华人命定神学的创始人，必须说这是跟《创世记》紧密相关。神创造了《创世记》，我创建了华人命定神学。今天我要告诉大家：华人命定神学是一个更合乎《圣经》的神学，不但是神学，还是神学体系。这是从哪里来的呢？跟读《圣经》紧密相关。 过去那些年，我是怎么读《圣经》的呢？别看我乖乖地在下面听牧师讲《圣经》，其实我心里头不同意的地方多了。为什么呢？明摆着《圣经》不是这么说的，就在那里瞎说。但我也挺有性格，年复一年，日复一日地学习。在牧师的眼里，我绝对是好会友。我心里想的也不敢和牧师探讨，否则，这不是”踢馆”了吗？ 感谢神！到我建教会的时候，可不能这么干了，必须把这事整清楚。好些年前，我带大家查《创世记》，真是“毁了”！如果有人来“踢馆”，人家就会问我怎么知道《创世记》写的是对的。这怎么回答呀？按照我说的就简单了，只能说：不知道，我没有在现场，你也没有在现场，咱俩讨论这个干啥呢？

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2 ) 后来，我就跪下来祷告，什么感觉都没有：神啊！神啊！我读不懂啊！我不知道怎么分享呀？我的眼泪真的都快挤出来了！我查遍了网上的资料，也不觉得写得对，但是我又没有自己的对法。这不是要命吗？然而祷告了两个礼拜以后，神的话就进来了，那句话讲得太好了！神跟我对话的过程，我已经讲N多遍了。我讲《创世记》跟外面讲的差别还是蛮大的。为什么呢？因为我这个真的是祷告来的，一点也没有忽悠大家。 那时候我有时间，也没有工作了，全职侍奉神，要人没有人，也没有什么服侍，不像今天服侍得挺忙。我一有时间，就跪下来祷告，一祷告就是两个小时，三个小时......也没有什么事要干。其实，我读《创世记》第一章读了一百遍、两百来遍了，也不知道在说啥。于是，我去问神。神说：《创世记》第一章的主题就是《你是按照我的形像造的》。我说：是的，我早就知道了。神说：对的，我怎么做事，你就怎么做。我的天啊！神起初创造天地，难道我还能回到起初再跟神整一个天地吗？我整一坨泥，涂一个地球。我再捏几个小人，吹一口气，小泥人还是小泥人，神吹的小泥人就成了有灵的活人，我吹的还是小泥人。

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2) 我吹口气还做个小泥人，那我不是搞笑了吗？神就说：不是这样的。其实这句话是跟人活着这件事紧密相关，因为人常常活着活着，就遇见渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以你需要将我的灵运行在那里，照这样开口宣告。我听了神启示给我的的话，整个人非常的兴奋，兴奋到都要跳起来了！原来这句话是这样的意思啊！ 有一天一个弟兄来找我，整个人都快要不行了，他瞳孔放大、眼神都不能聚焦了。因为他交了一个女朋友，但是这个女的却在他们要结婚的前一天，把他的钱都给卷走，人间蒸发了。原来他的女朋友是一个骗子，她自己是有男朋友的。结果我们这位弟兄，他身上仅有不多的钱，全部都被这个女的给骗走了，所以他就来找我解决问题。他是一个需要女人的男人，结婚结不成，他又在网站上交了新的女朋友，结果两个人一见面，这个女的就开口问了。她说：你一个月赚多少钱？弟兄就说：我一个月赚1000多元新币。在新加坡生活的人都知道，赚这样的钱跟一个打扫卫生的差不多。哎呀！女孩一听，转身就走了。 我就想：机会来了！这就是渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以我就带着我们这位弟兄一起来方言祷告、悟性祷告。我说：来！跟着我一起祷告说方言！我就在祷告的过程中，不断地跟他说建立他信心的话。我就说：你会有一个美好的未来！结果也没过多久，这个弟兄的眼神可以再次聚焦，他里面的信心又被建立起来了，他的眼神也恢复正常，可以跟我正常的交谈了。

所以，我从中学了一个很大的功课，原来信主是要这样信的，以前都不知道。如果我们在信心里宣告祷告，人就会成为一个有灵的活人，所以圣灵充满对华人命定神学，就变成了一件很重要的事。这次也让我意识到，如何理解神的话太重要了，要不然我也不知道要这样做。所以，从那天开始，读了神的话后，我就一步一步去行。我感谢我的神！我一直坚持了到现在这一刻，因为我的身上有我最喜欢的《旧约》人物雅各的性格，他的性格就是坚持不放弃的性格，而我也是这样的人。难怪在《新约》里耶稣也说了： 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。(《马太福音》7：24) 我听了神的话就去行，所以我是聪明人，而我也巴不得大家都变成聪明人。其实我对变聪明这件事，非常着迷，这也是为什么我会跪在那边两小时，来向神祷告求神给我启示，两周都是如此。后来才发现原来这样做非常好，因为人会变聪明的。

其实我从刚信主开始，就是从《创世记》开始读的。我要跟大家说我身上没有批评人的毛病，因为我看见很多人就很喜欢搞自己的一套，我从信主那天开始就不敢批评任何人，尤其是《圣经》里的一些伟人，但是我却常常听到很多人上了讲台，就在说：亚伯拉罕哪些事做的不好，做错了，其实我一听到心里就在骂，你怎能这样说呢？我心里清楚，知道这个不是神的道，我就在下面睡过去了。 因为在《圣经》里，神明明地说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。所以我就在想：你们这些小样的，竟敢批评神所喜悦的人。我常常听这种道，心里头就很辛苦，因为我知道这些都是神所喜悦的人。我不敢批评，我常常想，如果事情没有做好，那就是自己没有整对，所以这就有了华人命定神学。在华人命定神学里有一个很重要的观念，那就是效法─就是听了神的话就去行，然后效法亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。 今天你听完了我所分享的，可以再回到《圣经》里，你就会发现原来华人命定神学所传讲的，更合乎《圣经》。我很想效法《圣经》里的伟人，然后我就开始研究《圣经》，我就开始喜欢上了亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，喜欢到了一个程度，我就跟神说：神啊！可不可以让我在梦中跟亚伯拉罕见上一面？结果直到如今也没看见。

如果日后我上了天堂，我第一个看见的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个，他们都是很厉害的人。反观现在这个世代，你会发现有太多了历史学家、哲学家，最多的就是批判家，专挑毛病的专家，而这些人就变成了我信主的负面参考。 因为现今的世代如此，所以我创办了一个新的、更加合乎《圣经》的神学体系，就是华人命定神学。一个实践神的话的实践派─在《旧约》就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的效法派，到了《新约》就效法耶稣基督和使徒保罗，这就是信主的关键。所以从2013年开始，我们就开始形成了一套神学体系，跟现在都是一脉相承的，传讲的是：神是活人的神，不是死人的神，这些逻辑体系都是关乎人活着的事情。 前一段时间，我刚刚更新了一版101课程。101课程很详细地论述了华人命定神学的基本框架。如果你学好了华人命定神学的基本框架，加上《创世记》50章，你就有活着的执照了。今天我们就开始摆脱历史学家、哲学家、挑毛病专家那一套，咱们就开始做一个活着的专家，来学习做一个会活的人。如果一个人不会活，那他的一生就悲剧了。今天我们抬头一看，就会看到千种万种活法，也没有一个活的像个样子的。有的人总觉得有钱活着是很好的。真是这么一回事吗？你若要问我，我倒不这样觉得。我觉得效法亚伯拉罕、以撒、雅各那样去活着挺好。 华人命定神学就是这样来的。经过一而再再而三的实践，就形成了一整套的观念。新约《圣经》里神的心意就是教会。建立教会就是建造耶稣基督的身体。建造了耶稣基督的身体，那就是神的殿，是神的灵居住的所在。有了神的灵，这地方祷告就好使。然后就会发现读了神的话就能明白，就会活出神荣耀的形像。我们就是要这样一步一步恢复神荣耀的形像，这就要求我们要改变我们里面很多基本概念。

摩西为什么要写这个？因为摩西很想让以色列人看见人类的历史，摩西很想让以色列人学点历史。透过历史当作一面镜子，当摩西带着以色列人进到旷野，这里的人都死得差不多了，所以让以色列人学历史。我想问你：你和我学历史用什么眼光看？用属灵的眼光看。用属灵的眼光一看，人活着活着就死了。虽然后来国家还在，可是他们不在了。我就在想：人当时活的那个认真劲儿，是不是活得太认真了？可是国家还在，你不在了。 曾经有这么一件事：俞敏洪、马云还有几个业界大佬在争论：百年以后阿里巴巴可能已经不在了，但是我这个新东方一百年以后还在，因为一百年以后教育还在，电商不一定有。马云说：教育还在，但是新东方不一定在，新东方和教育不能划等号。前段时间新东方就差点不在了，过段时间阿里巴巴是否还在，就不知道了。当时我不在现场，我不是大佬。如果混到那个圈子里去，我往那一站，我会给他们搞没电。我说：到时候阿里巴巴也可能在，新东方也可能在，但是可以肯定一件事：你们都不在了。如果你们都不在了，阿里巴巴、新东方都跟你们没太大关系了。 为什么摩西写这个？其实跟之前写的差不太多，又重新写了一遍：谁谁谁立了什么邦国……宁录厉害，亚历山大厉害，丘吉尔厉害，罗斯福厉害，林肯厉害……美国还在，他们都不在了。当时我们伟大领袖毛主席写的诗词特别好，秦皇汉武，在中国历史上秦始皇、汉武帝都是当时英武有名的皇帝。唐宗宋祖、成吉思汗，要看英雄人物，还看今朝。今朝也不在了，一转眼人就过世了好多年。所以当人走过去这一路，摩西对人这件事了解得老透了，也就是说你要被神所使用，你就要看透人类的历史。人如果不看透人类这点东西，心里就犯懵。 所以我们看俄罗斯打乌克兰，乌克兰要打俄罗斯，反正就是你丢一个导弹，我丢一个导弹；你丢一个鸡蛋，我丢一个鸡蛋。我想摩西为什么要写这个呢？就是让以色列人能够理解一件事：人类在历史当中争来争去，有什么意义呢？挪亚一家八口，后来分成这么多，摩西要带着以色列人干一件事：就是把迦南地的人斩尽杀绝。你以为迦南是个好字？迦南可不是好字，迦南是挪亚咒诅含的儿子叫迦南，所以迦南那个地方住的人就是西顿、赫、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人。

说到汉武帝很牛，秦始皇很牛，后来清朝皇族，他不是汉族是满族，结果清朝人统治中国几百年，中国的地土又扩张了很多。我们听起来好像挺自豪似的，其实你也没什么好自豪的。收复西藏，收复台湾什么的……全是这些。我们听了以后吧，就觉得挺自豪。如果你觉得挺自豪，那么你可能掉到了一个错误的观念里头，那个东西叫做英雄，就是英武有名的人。 所以说这个地上的逻辑是一个非常完整的逻辑体系。人类的历史虽然是地土、宗族、邦国、英雄的历史，但是人要是透过这个历史看到的都是人的逻辑那就麻烦了。如果你透过这些历史看见的是人活着，虽然那个中国还在，乾隆皇帝却不在了，雍正皇帝也不在了，这个康熙皇帝也不在了，明太祖朱元璋朱重八也不在了。悲哀呀！我们还以为这句话：在耶和华面前是个英勇的猎户，是夸奖他呢。 **古实又生宁录，他为世上英雄之首。 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。（《创世记》10:8-9 ）**

其实，凡是人靠自己手里的刀剑度日，全是受咒诅的。你说你怎么知道？因为后面写着呢吗？这个摩西写到这的时候，其实他已经构思了整个的《创世记》。你会发现地上满了强暴跟什么有关？跟地土有关。你抢这块地，我也抢这块地；我把你打趴下了，我占领了这块地；你又把我打趴下了，你又占领了这块地。就是这玩意，好像干得挺认真啊？ 人太过认真就麻烦了。这个民族把那个民族征服了，收编了；那个民族又把这个民族征服了，收编了，全是这些事。然后，有的人就成了英雄，胜者英雄败者贼呀！就是这样的历史。其实如果你用属灵的眼睛看，它有什么意义呢？所以，摩西是很想告诉以色列民：我们要在迦南地这个地方建立一个新的国家，不再靠着人的逻辑，不再靠着刀，不再靠着枪，不再靠着马，靠着耶和华神建立一个国家。 所以弟兄姐妹要知道人类的历史是这些，但是你读历史读多了？你能得出啥呢？就是这些东西还在，你已经不在了。这些跟你有啥关系？跟汉武帝有啥关系？跟秦始皇有啥关系？很悲剧啊！人这一辈子活在争战当中，后来发现全是虚空的虚空。他如果早认识到虚空不就好了吗？有什么意义呢？全是人的逻辑体系。人的逻辑体系就会崇拜英雄，这就是英雄的困惑啊！

**耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下； 又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数； 并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。 （《创世记》16:9-11 ）** 人在遭受患难的时候经历神特别明显。虽然你可能没有明显的看见过神，但是你一定经历过神。夏甲在前不着村，后不着店的地方哭，仔细想想，她做一个小女人，在家里不扯那个蛋不就没事了吗？干嘛要扯这个蛋整成这样？现在整成这样怎么收拾？她突然想到我的主人亚伯拉罕，他的神是好的神。心想我能够经历亚伯拉罕的神吗？好像也没招，自己酿造的后果还得自己好好喝呀。结果，她就经历了神。你想她能有多大点信心？一生净扯犊子了，因为她就是一个女佣、奴隶。这个时候是彻底绝望的时候，所以就经历神了。人呀！就有个坏习惯。有人说：人的尽头就是神的开头。我就在想：非得整到尽头吗？最好是没走到尽头的时候就开个新头不好啊？

第一件事是你可能经历神，经历完了以后干什么？你会发现神很关心一件事：夏甲的身份和她的主人到底是谁。跟她主人对着干，那不是神所喜欢的。神说: 撒莱的使女夏甲，你从哪里来？不是说：夏甲你从哪里来？你是撒莱的使女你得知道啊，你从哪里来，要往哪里去。夏甲就想：我要知道往哪里去就不在这哭了，我不知道我往哪里去。 一步三回头，还以为亚伯兰在后面会追她。对亚伯兰说：我要走了，我真的要走了，我离家出走了。走一百米发现亚伯兰也没在后面，又走了一百米，亚伯兰还是没在后面。哎呦这伤心呐，我肚子里可是怀着你的骨肉，你就这么狠心哪。哎呦，我跟你讲难受。这个时候夏甲就呼求神，神就向她显现：你从哪里来，往哪里去。你必须知道，你没路走啊，你是撒莱的使女。然后夏甲说：我从我的主母撒莱面前逃出来。 **对她说：撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？夏甲说：我从我的主母撒莱面前逃出来。(《创世记》16:8) **

你看这话讲的，她啥都知道，她能不知道吗？愚蠢的人就不知道寻求神，寻求到了神也不听神的话。结果怎么着？ **耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下。(《创世记》16:9)** 你把关系搞好了，至于这样吗？你把你的态度搞对了，把你位份搞对了，神能看顾不了你吗？你逃到这来干啥啊，逃到这来故意要经历我呀。你如果在你的主母下面好好做，你在那经历我不好吗？在那多经历神的看顾不好啊。非得整到山穷水尽，然后好像要跳井，要么跳河。跳河水太浅，跳井没有井。 结果神给她出的主意，也是给你和我出的主意。你是否要更多地经历神的看顾，学习把你的位份搞对。你这辈子可能二十多岁打了几份工，从来没有跟老板的关系搞对过，今天搞对它。你可能三五十岁了干了很多年，过去人际关系极其混乱，跟老公的关系不好，跟别人的关系不好，跟父母的关系也不好，跟谁的关系都不好，我想你还真需要多经历点神，这话里有话。这多经历点神就是多遭点罪。 你还真需要多遭点罪。你如果不把这些事整对，那不是神所讨厌的吗？回到你主母那里，服在她手下，我是看顾人的神。你如果在她手下，我也照样看顾你。你不但逃到水井这我看顾你，你回到你的主母撒莱那里别扯犊子，我也看顾你。这孩子不但可以生下来，而且还要在亚伯拉罕的家里长大，而且我还要使他成为大国。

**耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下；又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；(《创世记》16:9-10)** 大家知道夏甲的想法吗？别的不说，夏甲这件事整对了。你不是说我主人亚伯拉罕的后裔极其繁多吗？神啊，愿你使我的后裔也极其繁多。愿你应许我主人亚伯拉罕的应许都成就在我身上。至少与亚伯拉罕跟神立约的心志沾了一点边啊。 咱们弟兄姐妹开始知道，神在这种遭患难的情况，就是你自己闯出来的祸，扯出来的蛋，神帮你收拾了，给你擦这些屁股。但是神让你回去也要经历神的兴盛。学习经历神的兴盛，因为你也要成为大国。神喜欢兴盛，神不喜欢活得干瘪干瘪的杨白劳。神喜欢你兴盛，神不喜欢你贫穷。结果怎么着？

**并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。(《创世记》16:11)** 以实玛利就是神能听见，神听见了你的声音，神要照着你所信的为你成就。你的后裔必极其繁多，甚至不可胜数。因为耶和华看见了你的苦情，耶和华是看顾你的神。我鼓励大家，从今以后好好仰望这位神。如果可以的话，听我一句劝：尽心尽性尽力爱主你的神。这一生你要经历很多恩典啊！ **并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说：在这里我也看见那看顾我的吗？(《创世记》16:11-13)** 从此以后夏甲的心思意念改变了，夏甲心思意念改变后回到她的主母撒莱那里认错，修复关系。开始学习做个聪明人，别整天翘尾巴。一整就觉得自己了不起，把关系搞得乌烟瘴气。夏甲后来跟她的主母撒莱的关系好起来了，为什么我知道？因为以实玛利在这个家中长到十七八岁、十八九岁呢。能理解吗？这个孩子不但生下来了，而且真的叫撒莱妈妈，叫妈妈没有问题，那也是很尊荣的。 夏甲深深地学了一个功课，看顾人的神是怎么看顾的。孩子生下来了，撒莱有没有想把这孩子弄死，像个宫廷剧似的，完全没有，都是因为夏甲从那以后把这态度整对了。今天你如果在工作岗位上遭受了一些困扰，跟你的为人处世几乎紧密相关，跟别人关系都不大。一定要知道经历看顾人的神，不是因为你为自己争取权益。你如果为自己争取权益，最后就会弄到极其辛苦。你如果完完全全仰望看顾你的神，事情变得极其简单。

我说的有问题吗？人就是不知道神看顾人。所以人什么时候靠着自己的双手，靠着自己的刀剑保护自己。最后就遭受很多患难，那就是咒诅。什么时候我们仰望神，好好地信靠祂，祂一定会看顾我也看顾我的孩子。这不就简单了吗？本来你也看顾不了，本来你也不行。这个时候在这里我也看见了看顾我的神。当初一路走过来不都是神的看顾吗？都是神的看顾啊。这时候夏甲想起来了，一路走过来都是神的看顾，怎么突然间到了这种山穷水尽的地步才知道呢，这不是很感慨吗？然后把这个井起名叫庇耳·拉海·莱，这个时候亚伯兰八十六岁。 **所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。(《创世记》16:14-16)** 弟兄姐妹一定要记住，不是因为人的错误会拦阻神看顾我们，是因为人的态度。什么时候我们回转向神，什么时候神看顾我们。什么时候我们仰望祂，祂什么时候看顾我们。祂一直都是看顾我们的神。

人活着本来就是件简单的事，结果被自己搞得很复杂。就好像一些牧师拼命往教会拉人，而我们却拼命往外推，其实如果不是和我们一道的，拉进来也没用，完全不用在乎。开店咱们就该开门的时候开，到关门的时候就关，在店门口挂个牌子说明几点开门和关门，人真要来买东西是可以等到你开门的。 **人如果靠着神的灵，一定会得神的祝福！**不要说别人，咱们就说自己，比埃及的宰相约瑟都忙；比巴比伦一人之下，万人之上的宰相但以理都忙；比波斯帝国的宰相末底改都忙；比犹大的省长尼希米还忙。但是人家忙完了，把城墙建了，你忙完了，城墙塌了。所以开始要学会放下自己，效法神，把计划安排好，把事情整对，别再做一个闹心鬼。人活着这是很简单的事，为什么老整成那个样呢？

还有呢？我举的例子多了。有的癌症瘫痪在床，肺癌只能活三到四个月。我祷告都可以从床上爬起来下地干农活了，可以在楼梯上下来回地跑了，但是人很快就忘了神的恩典，两个礼拜又躺床上去了。又得整，整好了又折腾。结果多活了一年。我就觉得这甲乙丙丁怎么那么多呢？我讲的意思就是这个世界撒拉少呀！我巴不得我讲完以后，你能养成个习惯，别学夏甲。 夏甲太多了。我也学乖了，我服侍完了就会暗自打量这个人，是夏甲还是夏丁。如果是夏甲和夏丁这样的人是很难经历神的应许的。在基督徒当中一小部分是撒拉，一大部分是夏甲呀！因为绝大部分人丢弃了神的应许。我就觉得奇怪，不把神当做宝贝，把工作生意这个事那个事全都当做宝贝了。如果六十岁回到原点，那我得恭喜你还有悔改的机会。如果六十岁你混到负数我更得恭喜你，你是无力翻转，除了靠着神迹就是靠着神。人除了做撒拉也没有什么好选择的了。

雅各是不认同暴力的，直到今天历史给基督教抹黑不少。因为十字军东征，八国联军入侵中国，什么乌烟瘴气的东西都扣在基督教头上。但是亚伯拉罕，以撒，雅各这些人从来都不认同暴力，反而以扫这样的人才认同暴力。也就是说基督教里有很多像以扫这样的人，但却没有太多象雅各这样的人。这其实和邪灵紧密相关，如果你像雅各的两个儿子西缅和利未一样认同暴力，那你就和他们一样是可咒可诅的人，和以扫没有两样。以扫靠着刀剑度日，但是雅各是靠着神的祝福度日。 我再给大家一个劝告，如果你被历史上的故事所迷惑，那读《创世记》34章也会同样被迷惑。一个真正属灵的基督徒一定不会崇尚暴力，因为动刀的必被刀剑所杀。耶稣不崇尚暴力，你什么时候见过耶稣带着门徒揭竿而起？反正耶稣可以五饼二鱼喂饱五千人，粮饷也解决了。吹口气地上的石头就变成银元，再吹口气要什么有什么，要什么炮弹一吹就有，什么海马斯，洲际导弹都不在话下。 可是耶稣不是这样的神，如果耶稣真的揭竿而起，那我们这些信神的人就当跟随，但是耶稣是甘愿被钉在十字架上。基督徒崇尚暴力的多，他们不是亚伯拉罕和雅各的后裔，而是以扫的后裔。那是灵界里被咒诅的人，人的怒气一起来，邪灵就推动西缅和利未做了这件事。而有人就把这罪名加在雅各的身上，其实和雅各一点关系都没有，可是一般的人一看就觉得跟雅各脱不了关系。

所以每当我想起约瑟的经历，对我都是极大的鼓励，相比之下我所经历的那算点什么？每次想到主耶稣所经历的，我经历的就是芝麻绿豆，没什么了不起！我常常流泪，不是因为我受委屈，而是因为感恩。今天你是否看重神的同在，要拍拍胸口问问自己！ 愿神祝福大家！

我们的使徒保罗常常坐牢，常常经历耶稣基督的死。西缅在牢里也经历了信心的考验，他在牢里肯定会怀疑怎么还没有人来救他？怎么还没有人带便雅悯来？什么时候才能出去？那个埃及的宰相是不是要整死他？天天想这些，痛苦死了。在这样辛苦的环境中，西缅除了呼求神，谁也靠不住。 有的时候我们总觉着自己可了不起了，总想靠自己的双手创造命运，靠刀剑度日。其实这都不好使，在咱们当中还有一点想靠自己的，愿神给你一个好机会。西缅在牢里是对付肉体，以前他好像挺厉害的，可惜现在不是在迦南坐牢，他可是在埃及的监牢里，想上诉也只能上诉到约瑟那里。就这样环境可训练人了，人会发现自己那点能力不够用。 人要永远觉着自己的能力不够用，不信就试试看。等事情临到你的时候，就知道天高地厚了。好好反思，自己不要觉着自己挺好，挺厉害的。比我们厉害的人多了，山外有山，人外有人。弟兄姐妹，要知道人一生遇到的事，很多都是不可控制的突发事件，就是这些突发事件决定了你的命运。

我们要成为一个实践信心，有梦想，有异象的人，开始不再依靠自己，要靠着爱我们的神。不要现在不爱神，等事情临到的时候再逼着你爱神，那就毫无意义了。像西缅这样的人在牢里可辛苦了，而约瑟在牢里神使他忘记痛苦，神使他在痛苦的地方昌盛。也有很多人一下就把牢底坐穿，所以人靠自己是靠不住的，人一生当中所遇到的那些突发事件就决定了你的命运。有的人出去了就再也没有回来，就是因为突发事件。 西缅做了很多的坏事，《圣经》虽然没有详细记载，因为没什么价值。可是就这么几件就说明西缅骨子里的心眼很坏，没有怜悯的心。这么一个属肉体的人在牢里，想起自己曾经干的那些缺德事，就一件件的悔改吧。西缅以前可狂了，觉得信靠神没什么用，现在却要迫切地祷告信靠神。 所以我要告诉你，很多人就这样，千万记住不要一从牢里放出来就忘了，又开始跟神较上劲，一进去又蔫了。早就告诉你们靠自己是靠不住的，可为什么总是靠自己呢？心里就惦记着一日三餐，三饱两倒。上学考个公务员，整个学位，但那些都决定不了你的命运。真正决定你的命运就是那些突发事件，一切都是神掌管的。

我也没把活着当回事，什么地沟油该吃就吃。我再来给大家出个难题，看看大家的反应如何。如果有一个碗刚才盛过大便，然后再把碗洗干净你敢用吗？我敢用。你如果不敢用，是因为有心理障碍。可是桌子上有一盘天天盛大便的东西叫做大肠，大家都觉得好吃。我妈活着的时候可有意思了，她哥哥就是我舅舅说：我就不喜欢猪大肠洗得干干净净，洗完之后都不香了。 我就觉得很有意思，盛过大便的碗洗干净之后不能用，老盛大便的却放在肚子里了。我就挺感慨，反正我是不在乎，不管是大肠小肠我都吃。在哪睡觉我也不太在乎，只要有块地方就能睡觉。活着可简单了，就是老想干活。因为我们不知道身后将会遇到什么事，而且遇到什么事的时候，咱们也说了不算。 比如说中国软弱的时候，日本鬼子来了，你就得逃难。这时候也顾不上大肠小肠，盛大便还是不盛大便了，有的吃就算不错了。大家琢磨一下，很多人就喜欢整一大堆很无聊的事情。有的时候我听到很多人把鸡毛蒜皮，芝麻绿豆的东西整得老认真了，干活却不行。干活行还不一定行呢，你干活行但是有这个要求，那个要求的，那你可就麻烦了。

如果我们对以色列人的历史有所了解，那就更闹心了。以色列人是神的百姓和选民，可他们在世上却被抛来抛去，活得很辛苦。在二次世界大战中，犹太人被希特勒杀了600万，那个惨状难以想象。咱们弟兄姐妹要知道，神到底是一个什么样的神？当我们了解了以后，就定意要做一个讨神喜悦的人。千万别在神面前做杠精，也别在人面前做杠精，杠来杠去能杠出个啥？神要让我们把这些事传下去，并且神在十诫中说： **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》 20:5-6 )** 你恨神，神不但追讨你的罪，还有你爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、太爷爷、太奶奶等一共三到四代，把他们的罪全都加在你身上追讨，直到你灭亡。这多醒脑啊！这就是恨神的人的结果。十诫也说，爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。 大家明白了吗？我们的神原来是这样的神。我们的神不是圣诞老人，拿着口袋到处发礼物。我们的神是有罪的祂必追讨，爱祂的，祂必守约施慈爱。千万别跟神杠，我们也没有资格问神，为什么在埃及降下那么多灾祸。**我们只能做一件事，就是了解神祝福什么样的人，喜欢或者不喜欢什么样的人**。

教会里有一个姐妹，现在是我的同工。有一次她们公司要办年会，这个姐妹为了来教会服侍，就跟老板说：我在教会有服侍，最近很忙，我就不去了。老板听了就很生气。后来她在教会跟我分享她的经历，那你说她心里有没有害怕呢？肯定有，以后老板为难她怎么办呢？结果几个月以后，她的薪水涨得最多。是不是老板把这事给忘了？不是！老板就是觉得这个姐妹挺好，这种感觉难道神管不了吗？神绝对管得了！ 后来这个姐妹的合同还有两个星期就要到期了，老板也没有提跟她续签的事。她很担心这事，问我怎么办？然后我告诉她：不用担心，神必有预备，像你这么忠心爱神的人，你担心啥？结果第二天一上班，老板就跟她讲，有一家位于市中心非常好的金融公司在招聘一个很好的职位，问她要不要去看看？第二天她一去就开始上班了，一天也没有错过。 所以我鼓励弟兄姐妹们，我不是把聚会看得那么重，我是把人的心志看得很重。你有没有那个性格和心志？我骨子里面是一个很有性格的人。回首过去那么多年信主的路，不管下雨下冰雹还是下什么，我一个主日都没有错过。因为我敬畏我的神，我的神是我生命当中最重要的那件事。所以那些年，我的薪水每一年都快速增长。我的老板就是喜欢我，气死好多人。我到了该查经的时间就去查经，平时我也挤出时间来好好学习提升自己。

在我服侍的过程当中，发现人的记性真是非常差的。这些被我服侍的人所经历的神迹奇事都超出我想象，但是他们却转眼就忘。我非常地诧异，诧异到眼珠子都快掉下来了。我给大家举几个例子：有一人在大学的学习成绩是全校倒数第一名，毕业后一直找不到工作，差点得了精神病。后来神使用我辛辛苦苦地服侍他，是我帮他改的简历，是我帮他面试训练，而且他的整个找工作过程都是我帮他祷告的。结果等他有了工作、家庭，转眼就把神的恩典撇在脑后。我讲这件事是要让大家清楚地看到人的记性是多么的烂，好给弟兄姐妹们一个借鉴。 有个出生不到两个月的婴儿，半边脸是红红烂烂的。如果你看见一个婴孩的半张脸是烂的，有什么感觉？不管男孩或者女孩，如果长了一张阴阳脸，将来找对象都难。后来我就拼了老命带着他妈妈祷告。一小时一小时的过去了，孩子脸上那些红红肿肿的地方慢慢消失，到了第5个小时的时候，拍了一张照片给我看，那孩子的脸变成了正常的颜色，我自己都非常的惊讶。可是这孩子的家人转眼就忘，到了最后还像我欠他人情似的，这样的事比比皆是。 感谢神，我服侍人从来不道德绑架，服侍完想干嘛就干嘛去。如果你愿意跟我走充满荣耀的路，那咱就好好走；如果不愿意，我绝对不勉强你。我想说的是，人忘记神的恩典比老年痴呆还老年痴呆。所以神带领以色列人出了埃及，吩咐的第一件事就是，**要记念耶和华你的神用大能的膀臂将你们从埃及地救出来**。

**神吩咐这一切的话：我是耶和华－你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。(《出埃及记》 20:1-2 )** 我们之前都是在这个世界上混不下去了才来寻求神，神就把我们从这个世界里释放出来。就像把以色列人从埃及地、为奴之家领出来，带到神的军队里一样。所以进入神的军队之后必须做一个选择：是依然活在世界的规则当中？还是活在神的军队里做神的百姓、祭司的国度、圣洁的国民？二者相比，活在神的军队里更简单。 有的人说：我要创业！建立一个像阿里巴巴的企业！还有的人看到贪官贪了很多钱就羡慕得不得了。多少人仍旧活在这世界的逻辑体系里？完全忘了我们都是在世界混不下去了，神才把我们从世界带出来。 有的人说：我在世界混得很好，每天都吃肉，吃烤鱼，吃烧烤。那你就继续混，直到混不下去那天再来找神。不然你都来到神这里了，还整天想着回到世界去。我们原来与以色列人一样，在埃及地、为奴之家，现在神把我们领出来，给我们一点要求，这有什么难的呢？现在我们就要做一个选择，你觉得哪种活法会活得的比较简单呢？ 大家总觉得做基督徒、做神的百姓很难，在世界里混很简单。其实在世界里混是最难的，你得讨好你的老板、上司、同事，为考一个好大学纠结，为了学区房发愁等等，真的很累。但如果你是神的百姓，这一切不就都很简单了吗？靠着神的祝福，世上那些东西有也行、没有也罢，但是我必须有神，因为神已经释放了我。 我不再在这世上做奴隶，不再被世界捆绑，我已经得着了神的祝福。弟兄姐妹，你们已经得着了多少神的恩典，当数算数算。前两天有个姐妹来找我，她身体难以启齿的地方长了一个又疼又痒的东西，极其难受。医生怀疑是癌症。

有的人没有钱不是也活得很好吗？之前有一个人跟我说：老师，我欠了人家六百万，现在债务到期了我还不了，怎么办？我说：那挺好啊！那人就急了：你咋这么说呢？我说：幸亏不是人家欠你六百万，要不更闹心了。你现在欠人家六百万，还不上就还不上呗，其实没有啥。着急的应该是那个债主。 那不是让我做老赖吗？不是让你做老赖，我知道你是个好人，但是你现在不赖也没有办法啊！他觉得我会跟着他一起着急，他觉得我会把我的钱给他，忙着帮他还上。我帮不了啊，如果你欠一块钱我可以帮忙，但这可是无底洞，给多少都是打水飘。那还不上就还不上了呗，还不是一样活着。我的意思就是**人要把活着的这件事弄简单点**。 有的人更搞笑，要我赶快为某个人祷告。我问怎么了？他告诉我那个人要死了，要我赶快祷告把这个人送到天堂去！一般都是死了才做超度，莫非我可以做到人都没有死就把他超度了啊？如果我的祷告可以把人送进天堂，那可赚钱了。但是神的话可没有这么写啊！我是一个把生死都看淡了的人，我觉得死期到了该死就死吧。 可能很多人听了我说的话会觉得很刺耳，但是当你听惯了就看透了，你就厉害了！所以弟兄姐妹要知道，**不能有别的神**！人一整别的神就把最好的事给糟蹋了。我们已经得着那么好的宝贝了，不好好用，却弄了一堆垃圾来跟宝贝放在一起，这不是脑子有毛病吗？

我想引用一段新约圣经的话，这是保罗写的： **反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能，仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的，似乎要死，却是活着的，似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的，似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6:4-10）** 这些事好像不太重要，不是个事了！所以说，我们在读的时候发现，保罗已经完全没有了自我。有了神，还要为自己制定退休计划吗？不用了！有了神，还需要为自己顾虑是否有足够的积蓄吗？不需要了！这些都不重要！我说这话，大家不一定能领受。只有像保罗和摩西一样，把人一生的事都看透，其他的事就变得很容易了。

我告诉大家，一定要好好读历史，历史记录的就是每个国家的兴衰起落，朝代更迭。很多时候都是以弱胜强，以小胜大。我们读中国历史，你就会知道，原来商王在夏朝下面做臣子，后来商朝却取代了夏朝；周王本来在商朝下面做臣子，最后周朝又取代了商朝。开始时周王在政治、经济、军事等方面的实力根本没有办法跟商朝相比，完全不可相提并论，可是因着周王不断的强大，最后竟然把商朝给灭了，这就是朝代的更迭。 尤其是在我们的这个世代，你会发现历史就活画在我们眼前。每一个小公司后来发展成为一个大公司，都是熬过来的。例如：华为、阿里巴巴、腾讯都是从小做起。这些公司在发展过程中，不知道有多少次眼看就要干不下去了，最后竟然又熬了过来。大家千万不要以为，任何东西生下来就是大的。如果你生下来就含着金汤匙，将来你除了衰败还是衰败，因为你刚开始就已经到达了鼎盛。 读历史，**一个朝代把另外一个朝代给取代了，首先面临的就是争战**。日本鬼子在中国东北建立了伪满洲国，后来又不断的推进，扩张他的版图，占领中国的领土。中国军队根本抵挡不了日军，都是一面倒的打败仗。德国的希特勒不断向苏联推进，一直打到了莫斯科。所有的争战都是非常惨烈的，都是一种力量的较量，此消彼长。

在咱们当中，神把我们从魔鬼手中释放出来的比比皆是啊！那你在想什么？有的人就糊涂啊！我经常举这个例子：有个人得了要死的病，不行了。活着变简单了吧，因为要死了。要死了还赚什么钱？要死了也不去赚钱了，因为赚了钱也不知道给谁，结果祷告祷告好了，活着又变成复杂的事了。哎呦！我的天啊，就是不知道人要信靠神活着。后来吃了很多的苦，遭了很多的罪，突然有一天醒悟过来了：**我要靠神活着，在地上才能安然居住**。 弟兄姐妹要确切的知道，如果神说：让地上出三年的土产，地就能出三年的土产。如果神说：让这块地出十年的土产，地照样能出十年的土产，甚至连地都没有人种，从天上降下吗哪来。这样看，活着不是很简单的事吗？信靠神的人，活着是个非常简单的事。

很多细节就不跟大家讲了，比如：买了一个人，怎么把他赎回来啊，要过多少年啊……这些细节不是不重要，是担心讲完之后怕把重要的观念整没了。最重要的观念就是要敬畏耶和华你的神。我们在地上不过是寄居的，还要为了钱要压榨别人、坑害别人吗？为了自己的需要在神面前克扣别人吗？要在地上把生活过得简单，过得安稳，最简单的办法就是信靠神，敬畏祂，一生必安然在世上度日。 愿神祝福大家！

在过去服侍神的日子，我常常遇到这样的人。当时我遇到这样的人，经历了很多次神，回头却说我从来没有经历过神！经历了神，回头又说亵渎的话，我非常的纳闷，我很奇怪怎么会有这样的人呢？有一个人脖子疼，我带他祷告好了。三天之后再来，居然说他从来没有经历过神。 我说三天之前你来的时候你的脖子很疼，我为你祷告好了，怎么这么快就忘了？我还没忘呢！那疼的是你的脖子，又不是我的脖子，我真的是觉得非常非常的奇怪。其实我们人在这世上活着，经历神的事情是大把大把的，但是经历了那么多，也不一定能够改变得了我们里面的固有观念，也就是说，我们里面的那些固有观念会很严重的辖制着我们。

咱们今天要了解，一定要过圣洁的生活，简单的生活。别整这些乌烟瘴气的，不明来路的东西，谁知道是从哪个坟墓刨出来的呢？这些东西看着挺好，但其实灵界里头很多东西是不干净的。人活着是件非常简单的事儿，别把这简单的事儿整复杂了。摆着那些东西真的好看吗？其实有啥好看的是不是？你说我们中国古代有一个叫做和氏璧的，那和氏璧后来落在谁手里谁倒霉。你知不知道啊？结果据说孙权他爸把这个和氏璧给弄去了，成了传国玉玺。其实这个事呢，只是我一面之词，我觉得有那东西活着，没那东西也能活。别收一大堆这些玩意儿，谁知道那些东西到底那是咋回事儿呢，谁知道在神眼里是干净还是不干净呢？我们就别冒这个险了。 前段时间有一个博士很喜欢收古董。他的一百八十平米的房间就像仓库一样，摆了各种各样的古董，结果那倒霉事儿一桩接着一桩地来，为什么呢？因为这事与灵界紧密相关，这就是当灭之物。当然，我这是说这什么呢？死一个人之后，有一些东西就成了不洁之物，再死一个人，又有一些东西成了不洁之物，那你怎么办呢？大家不要把耶稣的宝血当做抹布来抹，当然耶稣的宝血可以来洁净你，但是我们生命当中，有一个干净的好习惯是非常重要的。 我就是非常不喜欢收这些东西。我之所以不收这些东西，那是学了很深很深的功课。以前我的家一百四十平米，收了很多东西。后来搬到一个六十平米的家里去，丢了老多东西啦，丢了以后还真的挺好的，生活平静了很多，灵里的搅扰少了很多。

这一章讲以色利人如何开启得地为业的历程。以色列人在进迦南地得地为业之前，神给他们一个很小的操练，让他们知道什么叫做得地为业，这是非常令人难以接受的一件事。本来这些地方就有人住，你要得地为业，人家能让你住吗？就是从人家那里走过去，人家都不让 。以色列人想从以东人的地方过去，人家不同意，就把军队往那一列，明摆着要打仗。以色列人只能绕道而行，这是规矩。如果一个国家的军队从另一个国家经过，肯定不可能。不要说得人家的地，就是从人家的地方走过去，都是很难的事。不争战得胜，是得不着地的。 前面章节记载的是，以色列人因为惧怕争战，倒毙在旷野。在旷野四十年，那三十八年半是多余的。这都是因以色列人惧怕争战，神给的功课。这三十八年里，一批一批的人都死掉。直到能打仗，却不愿意打仗的人都死完了，才能进迦南地。神的律法是很严肃的。

不要以为这个世界很公平，做基督徒不要做像圣诞老人这样的，什么也得不着，肯定会挨揍。不要以为你不打魔鬼，魔鬼就不打你。 常有人说那是《旧约》的神，《新约》的神已经不一样了。我们要知道《旧约》和《新约》都是一个神啊！今天在教会看见那些不合理的事，是神的应许没有成就在那个人身上。不要以为奇怪，神的应许是信实的，所立的规矩永远不会改变。 读《旧约》还是《新约》没什么不同，都是神的话。如果把旧约《圣经》和新约《圣经》抽象出来成为一个神学体系，神的应许立定在天，你不争战是得不到应许之地。如果我们想做《新约》的基督徒，不想打仗，觉得争战很辛苦，光讲讲爱多好啊。这种爱会让神的应许从手指缝溜走，会遇到很多难解释的事，要知道这是我们没整对。 《圣经》用白纸黑字写的清清楚楚，到了《民数记》21章，以色列人终于得到一块地，那是争战得来的。中国从一个东亚病夫成为世界强国，也是打出来的。八国联军、鸦片战争、甲午战争、卢沟桥事件，这是招谁惹谁了？大名鼎鼎的张作霖莫名的被干掉了。所以我们不要抱有幻想不争战就可以得胜。建立神的国，你不打仗，魔鬼会来打你，不可能和平。不争战、守住自己的产业都很难。想要神的国降临，是需要争战的。

有些人里面有很贫穷的心态，和他们一起吃饭就可以看出来。比如，新加坡有三块钱一碗的面和五块钱一碗的面，我就会选择吃三块钱一碗的面，五块钱的我基本不怎么吃。但是在他们看来多没面子啊。我觉得那东西跟面子没有关系，是我的一个生活习惯，但是有些人喜欢把吃喝和面子挂在一起，这是一个很贫穷的心态。 人活着是很简单的事情，结果把吃喝都混杂在一起，就变成了一件非常复杂的事情。当然如果有客人招待，我绝对不会请他们吃满汉全席，我会请他们去一个体面的过得去的地方就可以。因为吃喝也不过如此。如果把这些东西都复杂化，比如山东人喜欢把位置讲究的很细，如果没有整对，那客人抬屁股就走人。如果给我弄错位置，我都无所谓，因为我里面有料啊，我要开口说话，咱就说地道的话，很快人家就知道你很有尊荣。 我们弟兄姐妹要开始从这些虚空当中走出来，钱，房子，财务这些全部都是虚的，这些东西都是属灵的，变富有、变贫穷都是很属灵的。对这些东西的追求，真的会把你的命掠取。今天不要再为了没有这个、没有那个就感觉活不下来。因为没有任何东西都可以活，活的好坏关键在于人里面的一个感觉。什么东西都不得剥夺我里面喜乐的感觉，不管我拥有什么，我可以开开心心地活每一天，喜乐的一生。如果我拥有什么、没有什么，里面常常纠结，那就是纠结的一生。

人活着一生就是活一个感觉而已，当你闭上眼睛的那一刻，回顾这一生，到底是喜乐还是纠结的一生。如果你把一切事情都看透，紧紧抓住命定，你一定会喜乐，虽然辛苦，但是已经进到神在你身上的美好旨意。 巴兰是一个先知，他的工作是把神的话语宣讲出来，神在他后面做他的老板，他不会活的不好。《列王记下》5章中的基哈西，他是先知以利沙的徒弟，乃缦来找以利沙治大麻风，带了很多的金银财宝，人家以利沙不要，可是基哈西去要了。结果拿到了财物，他就得了大麻风了。你说有了那些钱还得了大麻风，也没办法啊。 像巴兰这样的基督徒太多了，真的看透了吗？钱和情，比如梁山伯祝英台我们觉得挺好的，那是爱到死去活来，外国是罗密欧朱丽叶，我们中国人讲了很多这样的故事，比如七仙女董永。人活着多简单的事情啊，为什么弄的那么复杂呢？

听我给你一个建议，好好读《圣经》。以前在教会，姐妹这么多，弟兄非常少，教会成了婚姻介绍所，还祷告求神多加点弟兄，后来发现，这个好像不是那么回事，本来一个人活的挺好，结果又多了一个人，还有双方的父母，这样子事情就太复杂了。 昨晚一个上海的姐妹需要服侍。她那时候信主很在乎找男朋友女朋友，现在夫妻关系一塌糊涂，老公出轨，老公爸妈也非常扯，她还有博士学位，在家看孩子，变成了这样子。人把活着的事情整复杂了，有本事的人把复杂的事情整简单了，没本事的人把简单的事情整复杂了。所以，弟兄姐妹把事情看透，你对事情的看法就截然不同，我们今天新加坡的教会很注重家庭。他们有人说建立一千个在神国度里面的家庭，我看他们过小日子有本事，为神付上代价的差远了去了。 我们看在《圣经》中保罗教导，建立得胜荣耀的教会，什么时候说过要先建立家庭了？这是他们自己加上去的，这不是《圣经》原本教导的话。他们弄了一大堆好像是又好像不是的东西，但是我没有看到《圣经》把家庭和教会平衡起来。要尽心尽力爱主你的神，建立得胜荣耀的教会，这才是我们的命定。

神要打仗归来的精兵洁净自己，并且给了洁净的条例： **你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。" 祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说："耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。"(《民数记》 31:19-24 )** 为什么要做洁净？当年非尼哈刺死淫乱的以色列族长和米甸女人为什么不需要洁净？而这些打仗归来，经历战争的以色列人需要洁净呢？其实经历战争、杀过人的、摸过死人，他们心里会有阴影，他们心里的妇人之仁，会对自己有很深的控告。魔鬼常常透过这些心理的阴影来控告他们，让他们自己觉得很难受，人心里的阴影会成为魔鬼控告我们的来源。洁净这件事，是一个属灵的洁净，是心思意念里的洁净。 选择做耶和华神的精兵，要为神报仇的人，要经历战争，所以要在良心上洁净自己。感谢主，我自己里面没有那种妇人之仁，我心里只有一件事就是照着神的话去做。如果做错了怎么办？大家不用担心，做错了神一定会管教，再好好听神的话纠正过来。 我们要效法非尼哈，他是一个为了神有忌邪的心的祭司。他心里头根本没有阴影，魔鬼就没有办法控告。所以我们不要相信所谓的洁净条例，关键在于我们的心思意念是否在神的话语当中。如果我们的心思意念行在神的话语当中，照着神的话语去活，那就什么问题也没有。为神报仇的要洁净自己，是指着良心上的问题。我们从今天开始要重新审查自己里面的心思意念，把那些不合神话语的心思意念都除去。

我们要照着耶和华的话谨守遵行，存敬畏神的心，神怎么说我们就怎么做。在《圣经》中神怎么吩咐摩西，摩西就怎么做。“这是哥辖各族中被数的，在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。(《民数记》 4:37,41,45,49 ) 我们没有看到摩西去解释分析这些东西，神怎么告诉摩西，摩西就怎么做，这是非常简单的。不是摩西因为明白这么做的意义（如果摩西真的明白就告诉我们了），摩西不仅没有解释，而且当他听到神的这些话就详细的记载在《圣经》里，比如海狗皮、红色蓝色紫色的毯子等等很多的细节。 如果摩西不是照着神所做吩咐的去做就麻烦了，摩西根本没有问为什么是这样，为什么是那样。**摩西所做的就是“神怎么告诉我，我就怎么去行"！** 摩西在《圣经》中写到奥秘是属于耶和华我们的神，只有这显明的事是属于我们人类。这是非常谦卑的回应！如果我们什么事都要问为什么？把这些为什么写到《圣经》里时，《圣经》可能厚到连我们整个屋子的空间都放不下，那根本读不了。

我们当中的这些人都经历过神的恩典，我很少看见有人，昨天晚上做了个梦，今天早上起来说自己要信主，好像没有这事儿。如果有这事儿，那是神迹啊。 我们在这世上撞得头破血流，不是因为这事，就是因为那事，不是这难受就是那难受。人就开始发现：不行！我得找个神。有得忧郁症的、整天难受的、欠债的，然后学习不行的，找工作困难的，有很多这样的人。反正我不知道你的状况，我自己是这么走过来的。 我真的很少看见人闲着没事儿来信主的，那是真的特别少啊。人都是有问题才想起自己得找个神呢。我就是这样，当时找工作找不着啊，感谢神！神怜悯我，所以要记念耶和华领你出来，你当时怎么信的主，当时怎么经历所遭的那些罪。 咱们弟兄姐妹永远不要忘记，要一生一世记念耶和华你的神，记念神如何领你出埃及。或者是你可能一开始信主的时候，是糊里糊涂信主了，但是后来肯定也是经历过神的。那如果一个人没有经历过神就信了主，那是特别的拣选吧。

人的一辈子活得好与活得不好，在现实工作中去观察和揣摩你就能得到一个结论。就拿现实生活中来说，我们中国经历了几轮变革，第一轮的变革叫共产主义，在1949年解放后，比如大炼钢铁、开发工业、搞大锅饭，文革结束后邓小平的改革开放，解决的就是大锅饭问题。当年文化大革命就是两种问题两种看法的斗争，一种看法是以阶级斗争为纲，另一种是搞社会主义生产，邓小平认为经济生产需要用物质去刺激人的积极性，所以改革开放的过程中采取的都是物质刺激的思路。**大锅饭证明了人都是自私的，大家都想少干活多拿钱，你想少干活，我想少干活，大家就都不干活了。中国古话说：“一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”为啥三个和尚没有水喝？因为谁也不去挑水，谁都想坐在家里等别人拿水过来，这是人的天性，结果大家都想活的好，但是都活得不好**。 邓小平抓住了问题的本质后，就开始搞包产到户、责任制，这让中国确实富有了。但是富有解决人的问题了吗？是解决了人们物质生活的问题，但是社会问题更加严重了。

我在想很多人也是这样啊，一次又一次的经历了神，就是不知道遇到问题的时候要来信靠神。以色列人在旷野里没有水了，就抱怨摩西我们难道在埃及没有坟地吗？神就赐给他们水，水就从地里流出来；之后以色列人又遇到没有水了，又是同样的抱怨，而不是选择咱们一起祷告神，神一定会赐下水来。神的忍耐真是超强！以色列人一次次抱怨，最后摩西都受不了了，神让他吩咐磐石流出水来，结果摩西拿杖击打磐石，这一敲让他自己不能进迦南地。 做服侍的人常常经历神，在服侍的过程当中常常经历服侍的见证，在我们当中的弟兄姐妹都亲身经历了神的恩典，因为我们的服侍。我们还没有忘记你经历神的恩典，你自己就忘记了，这真的让我非常的诧异，如果我手里有根杖，我也会敲这些人，怎么这么混。人怎么就不会做一个选择呢？人怎么就不知道，经历了这么多的恩典，经历了这么多的见证之后，然后做出一个明确的选择呢？后来我才明白，他们觉得神的律例、典章遵守起来很烦，谨守遵行神的道太难啦！还得什么命定，我哪来的命定？我只想活的好而已。

提起我这个妈，经历老多了。前段时间，我还在我老家，我妈岁数大了，我要多陪陪她。我下了不少功夫劝她来到我这个做生意的地方，跟着我一起生活。我带着她，我会整，可以使她活得很兴旺。因为我知道如何做选择，我知道该怎样才能活得好，我很清楚我可以使我妈妈活得非常好。我就把她带来了，带来之前，劝啊！劝啊！她死都不肯离开那个老牡丹江。那老牡丹江对她来说太有感情了。她在那儿生活了70年，对那个老牡丹江感情可深啦！其实牡丹江有啥？啥也没有，冬天很冷，出不了门，零下20多度，穿点衣服，嗖就被寒气冻透了，在那地方生活很辛苦，我就准备把她接过来，陪她。 最近一年，我回牡丹江，回了N次。有一天有人给她免费检查身体，医生就给她拍了一个片子。看了片子，医生说：老人家，你这个腰椎呀应该瘫痪啦！你起来给我走走看。我妈就起来走给他看。医生说：咿呀？！你怎么可能会走呢？你不可能会走的！我妈说：我可以走的！医生说：不可能会走的！ 完了！我妈从医院回来，腰就开始痛了，不知歇了多少气才到家，勉强回到家后，腰就痛得不得了。回到家，我就问她说：你干什么去了？她说：我检查身体去了。我说：怎么的啦？她说：医生说，我这是瘫痪的腰。你看就在你心里，就在你口里，她心里开始相信她是个瘫痪的人，她口里开始宣告她是个瘫痪的人，结果她的腰真的痛得不得了。我又带她祷告，让她心里相信，口里宣告，一会儿她的腰开始松开了。

这心里相信、口里承认简直是法宝。弟兄姐妹，你要相信我们手里是有法宝的人，我们这瓦器里头有宝贝，这个宝贝可以支取神的大能。还有一些人，我简直是服了他们。有一个人，他眼睛不行；祷告、祷告，好了；他非得买张票到北京去检查，非得医生说你的眼睛好了；然后，他才相信他的眼睛好啦。这是什么人啦？你眼睛好了你不知道吗？好了就是好了，非得检查干啥？还花了钱，有了钱奉献多好。经常有些人可奇怪了，而且相当多，我就说XX人的病，我祷告，他得医治了。那新加坡人对我讲：到医院去检查一下。我就瞪了他一眼，检查什么呀？好了，难道自己不知道吗？比如说腿不能走路现在能走路了，还用得着检查吗？我就觉得很有意思，很多人觉得要检查。我就觉得你以前不能走路，现在能走路了，然后你跟医生说，医生看我能不能走路，这不是很奇怪的吗？ 今天我们神的不在别的地方，就在你心里，就在你口里。你心里是否相信？心里相信你就会谨守遵行，你口里宣告就会得着恩典。简直就是神啦！我相信！我为什么相信？我喜欢相信！我愿意相信！我就得着老多恩典。神的道这么难吗？我们聚会又不是让你扛着五十斤的大米；开口祷告又不是让你扛50斤的大米；又不是让你倒腾半吨柴火，东北要烧柴火、要烧煤，一整就整一车煤，要一筐一筐地往里面扔，我小时候经常干这种活；又不是掏猪粪；又不是杀猪；有那么难吗？祷告就是上嘴唇、下嘴唇一动，就这么简单。坐在东北的炕头上，屋里很暖和，你就在那里上嘴唇、下嘴唇一动，心里头相信，就开始祷告，多简单的一件事。

其实，我们神的道不是难行的，是一件很简单的事。我出一个考题，考题很容易，明天早上你来我这儿，我给你一千块钱，第二天早上三点钟我在那里等，居然没有一个人来，他们以为我跟他们开玩笑。我真的预备了一千块，当然只有第一个来的人才有，第二个来的就没有了，没有那么多个一千，结果一个都没有来。我说:为什么没有一个人来？有人说:天太冷。我说:天太冷，出去干活赚一千块，也不容易呀。因为不相信！ 不信是人类的一切问题的根源，就是不相信天上有一位神。这一位神祂会看顾我们， 祂会保守我们，祂会供应我们，祂会赐给我们生活的一切，祂可以使我们活出美好的生命。

大家一定有一个困惑，为什么以色列人经历神那么多恩典，神将他们带到流奶与蜜之地，让他们可以吃的饱足，而他们还去侍奉别神呢？我们读《申命记》神给我们所预备的福分远远超出我们所求所想。我们一生所有问题的答案都在《申命记》中。 为什么以色列人竟然离弃神呢？这个令人费解。神在我们当中做的事也是惊天动地的，生活中很多人都经历过神，可有些人仍然说：我从来没有经历过神。今天我们跟以色列人没什么太多的不同。 我们仔细读这段话会发现以色列人真的很容易离弃神，今天与大家从一个深层次去讲分享，为什么以色列人那这么容易离弃神。这一章开篇就讲摩西卸下权柄交给约书亚， 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。（《申命记》 31:7-8 ） **耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。（《申命记》 31:23 ）**

那我们所读的32章是摩西写的一首歌，是证明将来以色列人要经历的跟和这首歌一样。那以色列人怎么想的呢？如果按照这歌上写的，以色列人要知道选择做神的百姓。今天我们要了解一件事，就是神故意把未来经历的告诉我们，让我们在生与死、祸与福里做个选择，其实我们做选择是至关重要的，你是不是神的百姓跟你的选择紧密相关的，你不要以为你的路是别人帮你走出来的，就是你自己走出来的。 到了耶稣年间，就有一群法利赛人，这些法利赛人怎么来的呢？在耶祢西和以斯拉那个年代，有很多人从巴比伦国回来，建造圣殿，那个时候建造圣殿有一个叫以斯拉多文氏，教导以色列人如何读《圣经》，结果以斯拉的徒弟他们，一代、一代传，传到耶稣年间，这些人就成了法利赛人，就成了毒蛇的种类，那我们很奇怪为什么这些人成了法利赛人，成了神讨厌的人？ 原来这些法利赛人他们身上有一种东西，就是爱钱、爱吃、爱喝，把圣殿里的产业出租出去赚钱，圣殿的产业是以色列人最重要的市中心，结果那个地方特好赚钱，那些来敬拜的都要通过法利赛人的店铺，然后法利赛人就会赚很多钱。人要知道人心里想的和藏的都瞒不过神，所以他们就成了毒蛇的种类，虽然圣经读的很熟，却在32章读也读不明白，所以今天我们要知道神要做什么呢？难道人类的历史就是这么纠结状况吗？蒙祝福然后吃到肥胖，然后受咒诅、灾祸，然后祈求神，神拯救完，又开始吃的肥胖，受咒诅，受灾祸，又偏离神，这样循环。我们在新约时代，看到这样循环下去，也就是我们看到一个特征，曾经再繁华的市中心也会衰败，也在那个地方衰败，神到底在做什么呢?

**你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说："这百姓的话我听见了，他们所说的都是。"（《申命记》5：28）** 如果你认定你是二手的人，在耶稣基督里做二手的人，然后神就说："你所说的都是，你就是个二手的。" **惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。（《申命记》5:29）** 神真的很无奈：神没有办法代替你做这个选择。神只能说：你既然这么自以为是，就这么领受吧。可二手的人怎么进去得地为业呢？"惟愿"这件事是神很无奈的反应。 **我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。（《耶利米书》24:9）** 二手的人一定遭受咒诅，没有办法传承神的话，所以一定要弃绝二手的心态。正因为你有二手的心态，所以你经历的就是二手的东西，神让你经历你所认为的。如果一个人不认为"耶稣的鞭伤使我们得医治"，那他就很难得医治，因为他不相信他会得医治；他觉得这病是神给他的，那么神就会说：那就是这样。

我给《约书亚记》的查经资料命名为《得着应许之地》，给13章定的主题是：还有许多未得之地。今天我们要知道，基督徒穷尽一生也没有办法经历神所有的应许，因为神的应许实在太多，认识神是无止境的，支取神的应许也是无止境的。 经文说: **约书亚年纪老迈，耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地，(《约书亚记》13:1）** 神为什么不等所有的地被打下来之后，再对约书亚说，你已经得着所有的应许之地呢？其实神的应许在我们身上是永远没有办法穷尽的。这一章都在讲没有得着的地方。今天我们建立教会，放眼望去，还有太多没有得着的地方！

以色列人最后守住了吗？没有。到了以赛亚年间，到了耶利米年间，以西结年间，以色列国，犹大国彻底的被灭绝。其实我们仔细去看，兑现神的应许这件事说简单也简单，说难也难，那为什么说简单呢？简单就在于，只要你相信并愿意谨守遵行，你就一定会得到应许，争战也一定会得胜！ 那么难在哪儿呢？难就难在我们常常为了眼前的利益，牺牲了我们谨守遵行神的话那种坚决的态度。我们要常常谨守遵行神的话，这句话要常常记在我们的心里。**信主最重要的就是谨守遵行神的话**，这世上有这么多的问题，就是因为不谨守遵行神的话。如果大家的眼光都拉长一点，看远一点，我们是否应该拥有一个坚决的信主的态度呢？ 所以说到底，兑现神的应许，这其实是很简单的。

弟兄姐妹们，不管你是谁，如果神在你身上做事，不论是医治或者其它的神迹，也不论这件事是鸡毛蒜皮的小事，还是惊天动地的大事，我们在这之后都要敬畏我们的神。 你会听见我讲很多的故事，有的人就说：这事是真的吗？他的意思就是，哪有这么多的事啊？但是我告诉你，都是真的，我们经历的事，若是一样一样讲出来，那都能讲好多天啊！天天都是这么经历神啊！ 我带祷告会，有一个姐妹说，她以前的教会来了一对夫妻，也是原先教会的弟兄姐妹，他们就提出要在她家里住，于是这个姐妹就陪吃陪喝又陪住。这还好没有赔上性命啊，但赔上了什么呢？就是生病，接下来喉咙就产生疼痛，说不了话，后来跟着我祷告，才完全好了。因为我的灵里面比较敏锐，我知道发生了什么事。 大家一定要知道，人的记性是不怎么好的，不管你是怎样的基督徒，你如果说你没经历过神，那是在骗人。但如果经历神后，你是否纪念耶和华你的神呢？

神还让我们纪念约书亚，因为约书亚紧紧跟随神。这个约书亚了不得啊！我问你，摩西说：约书亚，带领以色列人过河！约书亚心里有没有打鼓呢？会不会想：神到底有没有说过这句话？这约旦河要怎么过？需要船吧？我上哪找木材呀？我游泳过去吗？如果靠游泳，三百万人当中有一百万过去就不错了，剩下的全部要被冲走，更不用说老人和孩子了。 我跟你讲，他心里是打鼓的，但这件事就发生在了有信心的人身上，约书亚相信我们的神大有能力！所以弟兄姐妹，领袖的信心是至关重要的，跟随一个有信心的领袖，我告诉你，你是有福的。 这个有信心的领袖会带领你过约旦河如同走干地，会和你一起冲过许多的狂风巨浪，就算是遇到要死的事情也死不了，很多事情都会翻转。 我们这里有一位姐妹，她整个家族活的都特别辛苦，充满了魔鬼的作为。她的弟弟因为不能排便，就在身上插了一个排便的管，那很闹心啊。她自己身上也有很多问题！ 她在一个教会中信主六年啊！她教会的牧师是一个好人啊，只不过，我说这好人的意思，就是只会做好人，不见得有半点能力。后来她经人介绍来到我们当中，生命开始得到极大的翻转。 服侍她的那天，刚好我有时间参与，得知她丈夫有心脑血管的问题，住进了加护病房。当天晚上我带她祷告，她浑身冒凉气，就得了很大的释放，她老公也得到了很大的释放。 为什么信主六年没有释放过，在我们当中几天就经历神呢？你跟随什么样的人，就经历什么样的神啊！一个没有信心的，只会思辨的牧师带你走的是思辨的路；一个有信心的牧师带你走的就是信心的路！而有信心的人，才能经历神的大能！人不信神是很难的。

所以我们要如何纪念呢？就是纪念神在我们身上做过的事儿，就像以色列人在约旦河立了十二块石头当做记录一样。当子孙问起时，你看着这些石头就会想起，在你人生中最困难的日子，是神带领你走过来的。 所以弟兄姐妹们大胆的讲见证吧，如果越讲越多，那老好了。神要我们讲见证啊，有让我们讲别的吗？没有啊，有人问我，那以前的见证是不是就不能讲啊？不是的，只是你一直都讲二三十年前的见证，就好像在这期间，你再也没有经历过神似的，这哪里行呢？ 我们需要常常经历神，信靠神，我们今天读《圣经》不是读给约书亚，也不是读给摩西，是读给我们自己啊！曾经约书亚领以色列人走干地，如今弟兄姐妹也一定能经历神的大能，一定是这样的。 虽然几近要死，但还是活下来了，我们常经历这事，就如同走钢丝一样，走完后回头一看，真的很惊悚啊，但走完也真的就走完了，约旦河也是这样走过来的。 只要我们行在神的心意中，约旦河的水要为我们断开，红海的水也要断开，没有走不过去的火焰山。要知道，神要让我们为祂做见证，这是一件非常非常美好的事情。 大家要知道，约旦河本来是水涨过两岸，后来才被神分成两半，如果你在服侍当中，听到有人说，这事本来就这样，你要知道那是一个邪灵。我们需要的不是天天都断开的约旦河，我们需要的是在那一天断开，好让我们可以走过去，即使又回到本来的样子也没有关系。 本来我们是死掉的，是没有神的形象的，但神后来翻转我们，那本来就不再是本来，这都是因为神的大能。可能有人说：本来我生下来就这样。但我们要凭着信心，把那本来的变的不再是本来，神就要透过我们彰显他的荣耀，这就是我们现在所经历的事，我们也要对今后的子子孙孙诉说。我们的华人命定神学不仅仅要影响今天这个世代，还要影响很多个世代。

我们的神是大有能力的神，祂用祂全能的双手托住宇宙万有，祂用祂全能的手引导我们走过约旦河，如同走干地一样，没有什么路是走不过去的。我们要养成敬畏神的心，养成敬畏神的习惯。 我们要常常记念神在我们身上所做的，你就会更多的经历神！但愿神使我们属灵的子孙都知道神在这个世代是如何带领我们向前行的！ 愿神祝福大家！

所以我呼天唤地和大家分享，分享什么呢？分享约书亚在以巴路山和基利心山上宣告的祝福与咒诅，我呼天唤地的给大家做见证，就是希望你们蒙祝福，得拯救，能走蒙福的路，而不是走咒诅的路，因为那根本不是路啊！ 我要让大家知道，进到神的旨意当中，行在神的命定当中，然后尽心、尽性、尽力爱主我们的神。我常说：人活着是一件很简单的事。之所以简单，不是因为别的，是因为你不管怎样活，都是活着活着就死了。 如果你看透了，就能活的很简单。如果你没看透，不停的赚钱，好像没有钱就无法活下去……但是要记住，有钱也不行啊！有钱能解决多少问题呢？所以咒诅和祝福才是关键啊！ 那我还要再讲点祝福的话，我想你也喜欢听。神说：你若谨守遵行耶和华你神的话，神就必使你居上不居下，做首不做尾。这话听起来多好，不要忘记根本！无论如何都要抓住本质。不是因为我们的肌肉厉害，而是因为我们谨守遵行耶和华的话。 所以不需要惧怕，也不需要惊慌。每一场仗和争战，我们都会看到神大能的膀臂不断彰显。我非常欣慰一件事，就是在活着的时候能认识我们的神，我感谢神！因为祂常常透过我彰显祂的权能，我也巴不得我们当中的弟兄姐妹，不管你做什么事，能否从我们的罪中悔改，回转向神，开始学习做一个蒙福的人！

**耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：“你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？”亚扪人的王回答耶弗他的使者说：“因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧！”耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，对他说：“耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，就打发使者去见以东王，说：‘求你容我从你的地经过。’以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说：‘求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。’西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。耶和华－以色列的　神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地：从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。耶和华－以色列的　神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华－我们的　神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了；在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。(《士师记》11:12-28)** 你知道这个耶弗他，他对历史的掌握是很清晰的。你以为就这一小段啊？整个以色列人怎么出埃及，怎么进应许之地，全在耶弗他的心里；也就是说他渴慕服侍神，渴慕被神所使用已经不是一天两天了。记住，我们一定不要无知，一定要在神的话上好好的扎根。千万不要无知啊，把我们的时间拿出来用在做正事上。

因我们所遭遇的这些患难，遭遇的这些邪灵的欺压，或许我们可以经历奇妙的神，这个向玛挪亚显现的神迹是很奇妙的。结果玛挪亚献的燔祭，拿火一烧，我告诉你，那火是神的火啊。可能他把那个燔祭往上一卸，那火就降下来啊。那大火苗子，窜老高了，那都不是一般的火呀，那是神悦纳玛挪亚所献的燔祭，他就献完了燔祭，然后他旁边的这个人，踩在这个火焰上面升上去了。 玛挪亚看见了以后，他说：我竟看到神了，神在我面前显现。我问你，这个信心，那真是很激励人的。然后，神真的是奇妙的神，神真的要施行拯救。玛挪亚说：我家里所生的这个儿子参孙，真的要成为神同在的拿细耳人。 玛挪亚经历了神，等他跟隔壁邻居说：哎，昨天我献了个燔祭，然后有神的使者踩在那个火焰上升去了。隔壁的邻居心想：你脑袋有毛病没有？我看看，你正常吗？到医院里检查是不是得精神病呢？昨天你幻视幻听了吧？把这玛挪亚气得够呛。你想你这么对话，你说自己昨天看见了，然后人家说你是个精神病。 后来参孙生下来，神与参孙同在，然后赐福于他，我们很难想象神赐福参孙，是怎么赐福的，《圣经》里头没有记载。但是这个孩子长大的过程，应该是一个非常神奇的过程啊。

我问你，如果人经历了这样的事儿，你会怎么办？我就想挑战一把啊，如果是我的话：我的天哪，这是什么东西，这是奇妙的神啊！我这样的人都可以得医治啊，这么奇妙啊！我问你，信靠神可不可以当饭吃？可以。可不可以当药吃？可以。但是人就糊涂了，然后我们再找他，差点把我们拉黑不联系我们。后来他再联系我们的时候，就过了一个多月，他在那一个多月里拼命地赚钱，其实我们也理解，因为他外面欠了很多的债，他就以为自己拼命赚钱就能还上债务，其实是神把他交在魔鬼的手中。 那神拯救他了没有？拯救他了。拯救完了呢？拯救完了又去行耶和华眼中看为恶的事儿了。等一个多月后，他再找我们的时候，所有的病都回来了，而且比以前更严重。我一看我们这个牧者服侍的太辛苦了，我就直接接过来服侍他，那也经历了很多的神迹。但是问题不在于身体坏了，而是脑袋坏了。 我给大家提个醒，你脑袋是个好脑袋还是个坏脑袋呢？如果人的脑袋坏了，脑袋不好使，分不清楚哪个是宝贝，满脑子就是属世界的东西，满脑子就觉得行耶和华眼中看为恶的事儿，那是很正常的，就是神施行了奇妙的拯救，也救不了脑袋坏了的人。后来有一些牧师说：赶鬼没有用。不是赶鬼没有用，是真理才能够让我们得自由啊，神是巴不得拯救我们。 参孙这件事儿，神是要施行奇妙的拯救。你看到了没有？神希望以色列人看见参孙这样的事儿，说：哎呀，这是神奇妙的拯救，咱们赶紧悔改，回转向神。人的脑袋就好使了，千万别像我服侍的那个人，那真是脑袋坏了，他家里的人脑袋好使吗？家里的人脑袋也不好使。 后来他死了，头天夜里我服侍他。到了第二天早晨，我赶紧打电话过去，他眼睛睁得非常大，但是没有了气息，已经躺在那儿死了，死不瞑目，到死之前都不知道自己干了些啥事儿啊。就是在头天晚上，他起不来床，我带他祷告后，他能够下地走路。奇妙吗？奇妙！但是人的脑子坏了，永远掉在自己的这个属世界的逻辑体系里，太惨了！

咱们开始琢磨一下以色列人的历史，怎么就走到了参孙的年间？这以色列人的历史很有意思。从神创造亚当夏娃开始，他们吃了识别善恶树的果子后，每况愈下，人不可能变好，只能变坏。然后到了挪亚洪水的年间，人都被冲去了，那不是以色列人的历史啊，是人类的历史啊。然后又重新开始，从挪亚年间，每况愈下啊，这不是有一句老话吗？一代不如一代，挺辛苦的。 那到了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟年间，然后，又开始了每况愈下。那后来神派摩西，拯救以色列人。摩西、约书亚，然后开始了每况愈下。哎哟，以色列人的历史是一个悲哀的历史。那后来一直到了老以利，后来神兴起撒母耳。那在撒母耳、大卫年间，神一下子又把这整个的状况恢复到很好的状况，然后又每况愈下。到了以色列亡国，那在这之前有一个小小的恢复，就是重建耶路撒冷，然后又每况愈下。哎呀，到了耶稣年间、使徒保罗年间，然后又到今天了。

我就觉得，这说的是什么东西呢？到了参孙的年代，以色列人被辖制成了一个习惯。我告诉你啊，辖制这东西很厉害的。我们要蒙恩，蒙恩原是要我们得自由，所以人一定要从辖制里头走出来，辖制是一个非常败坏的东西。 那这教会也是如此啊，有很多东西我们看不明白，但是有一样事儿我们看得明白啊，辖制是人类的一个很悲哀的事情。就拿今天的这个夫妻关系来说啊，那是彼此辖制啊。你不这么整，我就一哭二闹三上吊，然后对方就服了啊，老实了。还有的老婆经常问老公“你爱我吗”？“你不爱我”，就全这种玩意儿，人怎么可能在辖制当中好呢？ 这个以色列人被非利士人辖制，神要解决这个辖制的问题。那以色列人被辖制成了习惯后，都不用呼求神了，他们也不想呼求神，所以就出了这么一段狗血的狗血剧。篇幅还挺长呢，虽然参孙在历史上的地位，不是那么重要，但是神在参孙年间所做的事儿，确实很重要。 我告诉你啊，以色列人都不相信神，也不呼求神，然后神就自己立了一个参孙，来了一段狗血剧，希望人能够明白，神是非常的痛恶彼此辖制的关系。

大家好，我们来看《士师记》的最后一章。在查经之前，最好多读几遍《圣经》原文，然后揣摩这段经文要跟我们传递的是一个什么概念。《士师记》二十一章讲的是什么呢？很多人说自以为是，任意而行。在具体一点其实就是怎么自以为是，怎么任意而行呢？其实是以色列人被自己起的誓缠住，任意而行，想说啥就说啥。 米迦的妈妈丢了一千一百舍客勒，相当于一百一十个人的年薪，很有钱。接着她就发了一个咒诅说：“如果谁拿了我一千一百舍客勒的银子，他就要断子绝孙”。结果米迦发现他妈妈讲的时候，哎呀，钱就在他这里，是他拿的。这事儿就麻烦了，他害怕说出来以后，他妈妈说的这个咒诅临到他。 然后米迦和他妈妈一商量，两百舍客勒可不是一笔小数目，相当于二十个人的年薪，所以最后用两百舍客勒造一个银子的神像，然后又整了一个以弗得，并且一直祷告。祷告完了以后，米迦自己觉得神真的很恩待他，因为祷告、祷告，摩西的孙子来了。如果是你，会不会觉得我的天哪，我的神像真好使，有没有？我的神像太厉害了。 之后摩西的孙子就以米迦的家，做了耶和华神的殿，找到一份工作，一年十舍客勒。十舍客勒的薪水服侍了一个两百舍客勒做的神像，这就是他的圣殿。也不知道他把这神仙往哪儿摆，可能是在灶台上、锅台上，或者是他们家卧室一个什么角落里。大概跟我们中国人拜偶像差不太多的一个光景。 米迦和摩西的孙子，这是瞎说，一个瞎说、一个瞎整、一个瞎干。那就是完全没有理论根基的扯淡，这一扯淡就把但支派的但给扯来了。但支派一看这有耶和华的神像，还有摩西的孙子，那可得谈一谈，你是做一个支派的祭司，还是做一个家的祭司？我可告诉你啊，如果米迦整了一个神像，他家生意全都败了，他会怎么样？他肯定会把那神像丢了。

从前我父母就整了一个神像，然后我妹妹得了精神病，忧郁症。我父母一看这是啥玩意儿，直接丢垃圾堆了，什么神啊！是不是？但是米迦没丢，留着还觉得是个宝贝，因为他靠着这个神像发财了。 《士师记》记载的就是米迦和他妈妈为了破除一个咒诅，就干了这么一件事儿。然后这件事儿延伸出了一系列的悲剧。到了上一章死了六万五千人，小小的一个神像怎么就扯出这么多的故事，怎么把这故事连起来了呢？因为摩西的孙子，摩西的名。估计摩西这会在天上，听我们天天讲他的孙子，自己都觉着不好意思，当然我们也不知道他在乎不在乎这事儿。 摩西孙子的小妾，给他戴了一个绿帽子，那是因为他干了一个伟大的事儿，成了但支派的祭司。都成了但支派的祭司，能不算这属灵的淫乱吗？所以弟兄姐妹要特别小心属灵的淫乱。 人在肉体上有淫乱的问题，灵里也会有淫乱，灵里淫乱的，肉体上也会产生淫乱。你慢慢琢磨这个事儿，淫乱是一个不忠心的状况，所以人不忠心，就叫淫乱。 灵里的淫乱在先，肉体的淫乱在后。小妾因为淫乱，在回娘家的路上死了，而且是被人家强奸致死。所以要小心淫乱的事儿，淫乱真的会带来死亡的灵！最后又导致了六万五千人的死亡。

从头到尾梳理一下这事，小妾的死带来了六万五千人的死亡。然后摩西的孙子挺有意思的，很有才，把肉切成十二块儿，一个支派一块儿。聚集在米斯巴有四十万大军，开口就起誓，结果一起誓，就被自己的誓言给缠住了，大概就是这样的背景。 我一直在想该如何解决人瞎说、瞎干、瞎整，那就是要养成工程性思维。一个人有了工程性思维，就是把事做成。比如，你会做个桌子、做个椅子、建个房子，装修等。咱们教会是个培训机构不是科研单位，就是让人不再瞎整。 整个《士师记》从头读到尾，你就会发现这是一桩桩发生在应许之地的狗血剧。人进了应许之地以后，士师就起来，然后又不行，又起来；整个以色列的狗血剧，就发生在神的百姓进了应许之地。你会不会感到很困惑，难道这是应许之地吗？应许之地怎么会是这个样子呢？怎么成了狗血之地呢？摩西、约书亚带着以色列人不是得地为业，得胜了吗？ 这里启示了一个真理很像我们今天的基督徒，我信主了，我已经重生得救，我死了可以上天堂了。大家有没有发现紧接着狗血剧开始了？这种基督徒信主以后，狗血剧也就拉开了帷幕。大家要知道信主什么也保证不了，进应许之地，什么东西也保证不了。但是可以保证一件事儿，神的百姓因无知而灭亡。

前几天我碰到一个人说自己信主蒙恩得救，因信称义，死了以后就可以上天堂了。我问他，耶稣干的事你干啥了？他都没干，耶稣没干的事儿他却干一堆。其实狗血剧就在我们进应许之地的那一刻开始了，就是因为神的百姓因无知而灭亡。 你如果做一个无知的百姓，保证灭亡，保证是狗血剧。现在的基督徒，就像进了应许之地的以色列人，可能还活在《士师记》的年代。以色列人的根源问题就是不在乎神而在乎人的无知。 我就在想：凭着我这小胳膊、小腿儿，能不能够扭转一点儿这个状况呢?估计是有点难啊。但是有一点你们要知道，你要想在咱们当中好好信主，就必须在这个地方学习，华人命定神学是个学习的神学。如果学完了《圣经》，有别的考试，那也得学习。一看书就头大的人，也得需要牧养。 在咱们当中，也有他管我叫老师，我管他也叫老师的。他管我叫老师因为我是在教会里做牧师。那我管他叫老师，因为人家是真正的老师，是学校的高级教师。高级教师每天到班上念课文，一念念N多年，什么创新都没有。最后整出个忧郁症儿的，来到我们当中就开始医治释放。

人民教师如果成了无知的人，那是挺可怕的。你得知道神的百姓因无知而灭亡，人民教师也会因无知而灭亡，现在的老师真的教不过人工智能，我都会有危机感。人工智能写程序，写软件速度快、有效率，很厉害的，半个小时干了我三天干的活儿。人工智能能干的，你干不了，人工智能不能干的，你也干不了。 所以我们要带来一个新时代的变革，要站在教人如何学习的前沿，教人如何活出神荣耀形像的前沿。不但我们自己要学会如何活出神的样子，还要学做科研，教人如何活出神的样子，因为无知会带来灭亡。《士师记》二十一章描述了以色列人任意而行，任意起誓、瞎说，仿佛自己看起来很厉害的样子。

大家好，我们来看《士师记》的第二章。这章看起来好像是个总结，其实是把整个《士师记》所经历的所有的事儿，一开头就给写好了。说啥呢？在说以色列人所有的历史，就是这么一个败坏的历史，全都总结在《士师记》的第二章了。那我告诉你，基督徒和教会的历史也是如此。这事儿啊，你看了以后可别糊涂啊，这是给我们的一个警醒。

这章的主题是“他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗”。你要知道，人没有属灵的眼睛，就是一个悲剧。所以有的时候我看见弟兄姐妹没有属灵的眼光，哎呀，心里就感慨啊。用脚后跟都能算出来，接下来你会遭遇什么事。你千万不要以为自己挺好的，我们基督徒就是遭遇了灾祸，然后神向你发怒，把你交在仇敌的手中。为啥？因为爱世界。人掉到这世界的网罗里头还能好啊？是不是？魔鬼一忽悠你，你就跟着鬼跑了。所以我就感慨！ 比如说，我服侍了一个姐妹，她没有属灵的眼光，人就变得非常的笨。昨天我也在服侍一个姐妹，她也是没有属灵的眼光，人就变得非常的笨，很容易被忽悠。所以有的时候我就在想啊，神呐！我死了以后，愿你怜悯啊。就凭着咱们教会这些弟兄姐妹，这种属灵的光景，我看是抗不住啊，真的抗不住。我在的时候，整天呼天喊地的在这里喊着，还掰不过这个腕儿来，是不是？我在还掰不过来，你们自己能掰过来吗？我告诉你，这世界的神，一定会作你们的网罗。

这以色列人的历史是什么呢？被压制。看咱们教会的弟兄姐妹就知道了。被压制、遭罪，生病，然后活得很惨。为什么？因为神的怒气向人发作，然后神就用灾祸攻击这些人。神用灾祸攻击这些人从哪开始呢？从一个妥协开始。人妥协了以后怎么着？就去行神眼中看为恶的事儿，就去侍奉这世界的神。那这事儿遭罪了吗？遭罪了。 你知道以色列人还有那么二三十年行神眼中看为正的事儿，又行了神眼中看为恶的事儿。二十来年，然后又遭罪，又行神眼中看为正的事儿；十年二十年，又行耶和华眼中看为恶的事儿，又经历二十来年。但是据我所观察的，以色列的这种历史，已经被浓缩在基督徒的身上。我跟你讲有的时候各把月、两三年、三四年就这样。我是特别的感慨啊！妥协是个属灵的事啊。如果大家没有属灵的眼光，你就会掉到这恶性循环的里头，我也不知道你现在循环到哪了。

你现在在这个恶性循环里头，以为能蒙拯救就挺好的。其实骨子里还是一套妥协的那套东西。你不一定完全妥协啊，你还有来聚会啊，还有读《圣经》啊，也有来祷告啊，但是开了一个妥协的缝就坏了。开了一个妥协的缝以后，那可不是开玩笑的，那是给这世界的神留地步。结果就会遇到关键的时刻，就会行耶和华眼中看为恶的事儿，就去侍奉这个世界的神，然后神的怒气就会向你发作，就以灾祸攻击你，攻击完了以后，然后人就开始悔改。 整个人难受啊！睡不着觉了，吃不下饭了，这些烂事可多了。我就感慨啊，什么时候能够成为一个不妥协的人？基督徒就是这么经历的。所以我们现在站在这个事上，你仔细去看吧，像笑话似的，以色列人的历史就是个笑话，极其困苦。那些周围的仇敌就来抢夺，如果你在这个循环的里头，好像是挺好啊。有的人觉得：我挺好的。就是忘了之前要死要活的状况了，想着等到时候再悔改吧。

所以妥协是一件非常属灵的事儿。你要知道这些邪灵就蹲在你门口，天天要引诱你犯罪得罪神，让神的怒气向你发作，然后邪灵就站在旁边看笑话。你和我一样啊，如果人有那么一点爱世界的心，好不了啊，因为到了关键时刻他肯定掉进去。这就是以色列人的恶性循环，直到今日。你不要以为这是以色列历史的总结，这也是基督徒历史的总结，所以你就会看见神的怒气常常向基督徒发作，不是一天两天的，是经常的。 如果以色列人的历史是二十年。那我跟你讲，二十年一个循环，四十年一个循环，八十年一个循环，那基督徒的应该是个三年两年一个循环呢。我给你讲一个故事，你别以为只有你这样，好多个都是这样的。这是好多年前的事儿了，有个姐妹得了要死的病，为什么得了要死的病呢？因为在她穷困潦倒的时候，神拯救了她。神就让她过上正常的、稍微好一点的日子，结果她立刻就不知道自己是谁了，不知道自己姓啥了。 我就对这个姐妹说：你得了要死的病，以前经历的那些东西，现在能过上蒙福的日子了，要继续过蒙福的日子啊。怎么蒙福？从奉献开始。她说：咋滴？不就那两百块钱吗？后来她就离弃了神。你说这是什么脑子啊？这得多傻啊！后来她又得了要死的病，又想起神来了。我就说：奇怪了，怎么又来找我祷告来了呢？每次我祷告她都跟着。后来过了一段时间，她说：老师，我要做见证。我说：你要做什么见证？她说：我要做一个得医治的见证。就讲了她得了要死的病，后来跟着我祷告怎么好的。好了以后还不太确定，又到医院里检查了一遍，才发现真的好了。

那后来妥协了没有呢？那妥协的根儿都在骨髓里头啊。这几年下来，又循环到一个不错的阶段了。那再往下循环，循环到哪儿去了？就循环到神向以色列人发怒。为啥？因为骨子里头有一股妥协的味道。当然了，我这么说，你得琢磨一下，我们哪一个人身上的问题，不是神的怒气发作导致的？你以为是鬼的怒气发作呀？不是鬼，鬼不是决定一切的东西，那是神决定的。我就感慨啊！ 我曾经服侍过一个癌症患者，这个癌症患者才十八九岁左右，二十岁不到。在哪呢？在大腿根，就是女人的阴部长了一个大菜花那么大个瘤子。哎哟，拍完了照啊，看见那个照片的人都吃不下饭了，太恶心了！那个颜色是五颜六色，可恶心了，菜花的形状。你想啊，长个菜花那么大个瘤子，里头五颜六色，流出来的那个水儿啊，碰到谁的皮肤都会烂，而且从那个水儿里头往外爬虫子。哎呀，这小孩儿挺有意思啊，她得一个小瘤子的时候呢，她就整天众筹，还挺会玩网络的，筹了三十万。到北京的朝阳医院去看病，结果钱花完了病没看好，就又回到老家了。 那菜花一开始不是菜花，一开始像个枣，后来就像颗鸡蛋，后来就像颗鹅蛋，后来就像个大萝卜，后来就像个大菜花。等她找我的时候已经像个菜花了，我们每天安排人半夜带她祷告三个小时。为啥？疼啊。这一转眼两个月过去了，这菜花小了一小半，差不多一半，干巴了，不往外爬虫子了，也不往外流水了。我说：这不是眼看就好了吗？再祷告下去不就好了吗？我说：你要开始学习奉献。她说：不就是钱吗？结果她要离开教会。为啥我要求她奉献呢？因为我网上的一个粉丝，给了她八千块钱的东西。我说：你奉献八百块钱，她说：那不行，这八百块钱我得收着。哎呀，三十万都交给医院了也没治好，现在都治得快好了，我想带你过蒙福的日子怎么这么难呢？ 结果有一天晚上没带她祷告，第二天早晨我就很惦记她，我就打了一个电话给她妈。她妈说：早晨五点钟咽气了。被鬼抓走了！哎呀，你说神的感受是什么？我可告诉你，当一个人脑子里头有那么一点属世界的逻辑体系，玩吧，往死里玩。听明白了吗？那是谁做了人的网罗？这世界上的神做了人的网罗。比如说，傍晚的时候，我在服侍一个姐妹，她哭哭啼啼的，我说：你哭哭啼啼的干啥呢？她的牧者就说：因为她干的活多薪水少。我怎么很少看见人哭哭啼啼的来找我说：老师，你看我这块没服侍好。我也很少看到人这么和我说：哎呀，我服侍的还不够好，我还不够爱神。没有！全是爱世界的。这世界的神会把人的眼睛弄瞎，人可以为钱和工作哭哭啼啼的，这就是这个世界的邪道，以色列的历史不断地重复在基督徒的身上。

所以弟兄姐妹啊，从以色列人身上学个功课，我就怕学不着功课。如果一个人经历了神，你是否愿意更好地认识神呢？不要离弃神！前几天的夜里头，我收到一个信息。他说：老师，我要离开教会，我就是那个愚蠢的人。为啥呢？因为啥事没有了。十年前他要死的时候来到教会，因为他追求过日子的时候，那手里有点钱可狂了，后来得了要死的病，钱也没了，就来找我来了。 你说我这工作做的，是不是有点闹心呢？你说来找我的吧，人家日子过好了，很少来找我，说：老师，我跟你分享点喜乐。没有这事儿。那都是啥呢，都是要死了来找我来的，拉不出屎了，撒不了尿了，呼吸困难吃不了饭了，全都是这些事。我感谢神！这是我的工作，我知道我在干啥啊，有的时候默默地觉着有一点点的小悲哀，但是感谢神，神就是要找宝贝，我就是要做神眼里的宝贝，这就是我的心声。 所以人过小日子，过着过着灾祸就降临了，过着过着就去拜偶像了，过着过着就去追求美好的生活了。前两天，我找到了我的Facebook的账号，一转眼儿，有七八年没登录进去了。这再一进去，哎哟，天呐！给我吓一跳。我发现这个人死了，那个人也死了，都是我认识的啊。哎呀，人都死了，但是Facebook还在啊。还有一个人，我也不太确定还在不在，但他最后的更新是在2021年，2021年是不是新冠了呀？也不知道，哎呀，死了很多人呀。 以前有一个做了传道人后就不做了。哎哟，抱着孩子，满脸喜乐呀，孩子也喜乐，他也喜乐，日子过得很红火，很幸福。我就在想，在我脑子里就浮出一个画面，灾祸快来了啊。人家就说：老师，你怎么还祷告这个呢？我说：过日子都是过着过着，天伦之乐就取代了神。那取代了神会怎么样呢？过着过着就讨了神的愤怒。

撒母耳就把历史讲给他们听，让他们听一听他们这个逻辑有什么问题。大家有没有发现？撒母耳讲的话挺实在啊！神什么时候不好使了，你们要立王？如果神常常不好使，那咱们立王，咱们换个系统，换个体制。我告诉大家，如果你是个蒙福的人，在哪个国家你都蒙福，你知道吗？如果你是个受咒诅的人，在哪个体制下，你都是个倒霉鬼。 我们所在的这个世代，是个体制之争啊。有一些年代，当人见朋友的时候，大家一起吃饭，一开口说话，就说是体制问题。人们就喜欢把问题归在体制上。那跟体制有关系吗？其实跟体制是没有关系的。在这里撒母耳就把历史讲给他们听，撒母耳是把历史当一面镜子，来看他们里面的逻辑。**所有的问题根本就不是体制问题，从来都不是体制问题。** 我回国那一年，我发现很多人给我讲体制问题，我从来都不相信体制问题，我只相信这个人蒙福，那个人不蒙福。可是问题就来了，这个世界上的人就很喜欢把问题归在体制上。其实只要你仔细详细地去考察，历史可以证明，所有的问题跟体制关系不大。其实从历史上我们可以学一个功课，我们教会的弟兄姐妹可别再说体制问题。你可要仔细听，你在哪个体制下都可以蒙福，你相信吗？你在哪个体制下，都要学习做一个好公民；你在哪个体制下，都可以做一个蒙福的人；你在哪个体制下，都可以做一个能够创造价值的人。

我信主信了好几十年，在我的总结里面，包括读《圣经》，读这些历史，咱们就说这体制问题。这个所谓的资本主义，我问你：你看过资本主义吗？什么社会主义，资本主义，我告诉大家：在资本主义国家，有一些蒙福的人，在社会主义国家，也有蒙福的人；在资本主义国家，有一些受咒诅的人，在社会主义国家，也有受咒诅的人。无论在哪个体制，就算是在封建社会，或者是在奴隶社会，都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。在任何一个国家都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。所以大家仔细琢磨，人们为什么相信这些东西？因为人们喜欢顺从不能救人的虚神。 有一段时间，有一个牧师建教会，他就请了一个另一个牧师。他为什么请这个牧师到他的教会来做牧师呢？因为这个牧师是卫理公会背景。大家如果不明白卫理公会是啥，就不用明白了。卫理公会有一套管理体制，天主教也有一套管理体制。今天的教会，杂乱的状态让人眼花缭乱。这个建造教会的人，他就想传承卫理公会的体制。我也奇怪这人为什么会相信这玩意儿呢？卫理公会的那套体制能解决啥问题？啥问题也解决不了，反正我是看不上，我就喜欢看上我的神，我就知道我的神是好使的，其他都不好使。什么圣公会，长老会，信义宗，福音派，多了去了，都是这些玩意儿。 然后他就带了这个牧师来找我，我们见面的时候，我想上去跟他握个手，他不理我。只听见咣叽一声，坐在我的沙发上，然后眉头紧皱，双手合十，嘴里在那儿祷告。我这个人脾气有点大，我真想给他踢出去。我心里想：算了，踢出去也没什么回报，那就玩吧，爱玩啥玩啥！他就在那儿折腾了二十来分钟，我就问带他来的那个牧师：这啥情况啊？他说：他们就这样。后来我想，这玩意儿挺有意思啊。后来我了解到，他是想把卫理公会的这一套引进他的教会。

咱们弟兄姐妹可要知道啊，如果你在网站上，YouTube上听我讲，我可得告诉你：**只有照着《圣经》所启示的真理，照着这一套建造教会才好使。但是很多人不信。直到今天，人们很喜欢学一个表面功夫，就是不喜欢学习本质的东西。人们就喜欢顺从不能救人的虚神。**你说那一套体制是不是个虚神？是呀！还有各种各样的体制都不是很有用的。 很多人特别喜欢大牌牧师，我就偏不做那玩意儿，做那玩意儿干啥？我也不想把手伸的那么长，我只想带着大家来好好信靠神。你千万别信靠我，信靠我那就麻烦了。你大老远来找我，就是因为把我当大师，把我当虚神，那样就麻烦了，麻烦不在我，在你。所以大家要知道，以色列人就喜欢不能救人的虚神，最后给自己带来了多大的麻烦。那《圣经》启示的逻辑到底是啥呢？我念给大家听： **撒母耳对百姓说：从前立摩西、亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华。（《撒母耳记上》12:6）**

摩西曾经在旷野举着一个铜仗，后来人们就把那个仗拿来拜。你说人是什么脑子？我就觉着很有意思。摩西、亚伦那个年代，领他们出埃及地的是耶和华神。埃及法老王再厉害，你能杠的过神吗？耶和华神才是比埃及法老王更厉害的呢！约书亚带领以色列人进迦南地，那是神在以色列人面前为他们争战，最后把迦南人赶出去的。那不是约书亚厉害，那是神厉害，大家一定要知道这个。 **他们却忘记耶和华他们的神，他就把他们付与夏琐将军西西拉的手里，和非利士人并摩押王的手里，于是这些人常来攻击他们。（《撒母耳记上》12:9）** 这是《圣经》上写的，人所有的事都是神掌管。你中了癌症，一定要知道是神搞的。那你说神搞的，然后你来找我祷告，我就带你祷告，我是神呐？神在你身上加了个癌症，然后我带你祷告，癌症就好了。哪有这回事呢？所以我得告诉你，你得癌症，那是神给你的。你得这个病，那个病，都是神给你的。为什么呢？因为人喜欢拜虚无的神。

大家一定要知道，不能救人的虚神是无益的。比如靠人际关系、靠钱、靠工作、靠生意，靠啥的都有，全都是不能救人的虚神。那你想想看，然后这些人常来攻击他们，癌症来攻击你，那是神带来的；仇敌来攻击你，那是神带来的。为啥呢？人偏离了神，日子不好过。所以我们得从历史学一个经验教训，那今天你还信靠神吗？我虽然不拦着你看医生，但你要喜欢看就看，但是你如果把你的盼望放在医生那，医生能救你的命吗？医生真的能救你的命吗？你得琢磨一下啊。《圣经》里那患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了她一切养生的，后来摸耶稣好了。 人这一辈子如果能认识真神，然后脱离那些不能救人的虚神，那多好，一定要变聪明。你看看这些人，一次又一次，然后他们又离弃耶和华神，神把他们交在仇敌手里，他们就呼求耶和华神，然后他们又得救。然后得救了，又拜那些虚神，又被交在仇敌手里；又呼求神，神又拯救他们。大概就这么个历史。如果基督徒进到这个循环里，我看是个灭亡的种。你说咋整啊？结果呢，这个撒母耳怎么说： **耶和华就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳，救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。（《撒母耳记上》12:11）**

咱们得从历史学个功课，咱们当中，我就举个实际的例子，之前我服侍他，服侍完了，好转了没有？比药好转的还快。接下来还是信靠医生，那你就靠呗，关我啥事？人就笨，我能说啥呢？我再说多了吧，人家说：你看，反对我看医生。反对你看医生干啥？也不是我出钱。但是大家要知道，神什么时候不好使了？什么时候都好使。 所以弟兄姐妹，我们就从历史学个功课，直到撒母耳年间，神常常救他们脱离四围仇敌的手，只要他们学会敬畏耶和华他们的神。然后学会甘心乐意侍奉他们的神，学会诚诚实实的，尽心尽性的侍奉祂。你要想念神所行的是何等的大啊！这些历史证明了没有？证明了。一遇到事怎么就忘了呢？大家忘了几次了？为什么撒母耳有资格说这话呢？大家知道撒母耳前面说过的话吗？ **我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？（《撒母耳记上》12:3）**

撒母耳这样的人，也不贪你的钱财，那你还不得听听撒母耳跟你讲论吗？撒母耳跟你讲这些，也不是图你啥，今天很多人讲一些东西，我给大家讲，现在的这个人喜欢依靠虚无的东西。现在这个世代医患关系不太好，后来医生都学聪明了。开了10块钱的药，如果能治好病，患者也不愿意，认为没给他们开好药。所以医生被逼无奈，就得照着患者的喜好整。 历史一而再、再而三的重演，弟兄姐妹一定要知道，人不能顺从那不能救人的虚神。如果顺从那不能救人的虚神，最后怎么着？那真神就打发一个仇敌来败坏你。人怎么就这么喜欢不能救人的虚神？以色列人怎么就这么喜欢这个？一会是体制问题，一会是这个问题，一会是那个问题，一会要立个王。其实问题只有一个，就是人顺从那不能救人的虚神！今天我们要敬畏耶和华，诚诚实实尽心侍奉他，想念祂向我们所行的事是何等的大。

弟兄姐妹要知道，华人命定神学不喜欢树立偶像，不喜欢把人弄到虚无的假神那里，虚无的神是无益的。我要告诉大家，为什么华人命定神学无脸无名？我不想传我的名，我要告诉大家我不是神，你们不要一来就要拜大师，我一看到拜大师我心里头就闹腾。怎么就是不知道那位可以医治你的神呢？弟兄姐妹一定要知道，过去那些年我们为什么活着？这事情一直没整好，所以整着整着，就喜欢靠这个，靠那个，靠一大堆的东西。从历史上学个功课，你的小历史也可以证明，咱们当中没有经历神的不多。 所以弟兄姐妹开始逐渐地摆脱这个，我不希望大家拜大师，你也别迷信华人命定神学，你只能信靠神。华人命定神学只是一个真理，告诉你让你知道如何去信靠这位神。大家不要以为：我在得胜的教会就好了！那就是把得胜的教会当成了虚神了，那不能救人的虚神是毫无意义的。我想大家慢慢琢磨我说的话，我是把这事看透了，我也不想做这些事情。为什么呢？因为有的人建教会，建着建着就把教会建成了他的咒诅和辖制，他就把教会做成了他们家的生意了，那就成了一个工作，就是为了活着！然后神就一而再、再而三地把人交付给他的仇敌，弟兄姐妹要知道，神既降祝福也降咒诅。

不要以为神为你立王，神同意你，让你经历一下，让你试试看，然后你就感谢神，神为我们立王啦！如果你有这种想法那就麻烦了。神为你立王是立王，但是，你还是不能够顺从那不能救人的虚神。那个王是不是虚神呢？制度也没有用的，王也没有用的，只有一件事才有用，我说的这话大家可得留意了。 其实你在使徒保罗的那个年代，你在一个人家里做奴隶，你可不可以在做奴隶的过程当中经历神呢？可以的。你可不可以在一个奴隶家里头你做主人呢？你做主人可不可以经历神呢？可以的。你已经结婚了，你可不可以经历神呢？可以的。你已经离婚了，你可以不可以经历神呢？可以的。其实这些事情都不能够拦阻你成为一个信靠神的人！**在什么光景下都可以经历神，这是《圣经》的逻辑。** 所以有些人说：我在他们家做奴隶，我这啥时候是个头啊！考虑这个干什么呢？好好做。做奴隶怎么就不能够经历神呢？做奴隶也可以经历神。什么东西使我们顺从那不能救人的虚神呢？弟兄姐妹我再次说一遍，医疗体系其实不太能解决问题的。但是，如果你非得说可以解决一些问题，我可以说能解决一些问题，咱们就别争了。能不能解决一些问题呢？能解决一些问题。但是它能解决所有的问题吗？那绝对不是。那为什么要信靠这东西呢？为什么不知道人身上这个病是从神来的呢？为什么不知道，这病是神打发来攻击我们的仇敌呢？因为我们不欢喜乐意侍奉耶和华我们的神，然后就去顺从那个不能救人的虚神。神就打发这些东西来，我们就得了这些病。我们不知道吗？

我说这话大家得明白，我说的是合乎《圣经》的。为什么呢？因为他不能用。那你说保罗成了外邦人的使徒，然后彼得成了犹太人的使徒，犹太人的教会干得又松松垮垮，水裆尿裤。为什么呢？什么原因？悟性不通，不学习。整个天使，看个异象，那玩意挺厉害。说一些丧失命定的罗得是一个义人，但是这玩意儿没有什么用的。弟兄姐妹无论如何要成为一个学习的人，要不然你的王位必不长久。 你过去的经历是没有用的，你知道我经常面对很多令人困扰的事情。你比如说：有一些姐妹就问我，你解释解释这是怎么回事？解释什么呢？有很多人有这些属灵的经历，那些人一祷告腰直了。彼得也干过，一祷告腰直了，能说明什么呢？他为人一祷告，另外一个姐妹的两条腿直抖。大家要听我的教导，如果你光听这个，一祷告怎么着了，基本上我不把它当做一个神学的逻辑体系。没有用！大家见过一祷告就倒下去的吗？有的见过，有的没见过。牧师在台上，拿着麦克风对准了，呼！吹一下，底下就哗的倒下一大片人。有什么用呢？起来以后还是他原来那样。 没见过的最好也别见，因为完了也没有用。这个事情你要知道，扫罗曾经被圣灵充满说预言，扫罗经历的事情很多，但是什么东西也比不上他悟性通一点的好，他得在悟性上认识神。过去这些经历都没用。你知道我曾经给大家分享，有的人经常问我这种问题，然后我就会来一句让他没有电。我说：然后呢？能说明什么呢？什么也说明不了。就没有然后了，还是那个屌样。我说话粗糙了一点，但是它有劲，我就为了大家印象深刻。

**我要攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9：27）** 神拣选人，神做在人身上的，跟你没有什么太大关系；神透过你做的，也跟你没什么太大关系，什么也说明不了。所以人家使徒保罗讲：恐怕我传福音给别人，自己却丧失了福音。没有用！我传福音给别人咋得了？我积阴德吗？你看这逻辑是不通的。为啥？天生那东西没有用。如果你靠着天生那东西，靠着人自己里面那套想法，除了邀请鬼就是邀请鬼，就算你行了很多神迹，你曾经祷告很多人得医治，也没有用。 我知道一位牧师，虽然没见过面，但我知道他。行很多神迹，瞎子可以看见，瘸子可以走路，因为他悟性不是很通，所以最后整着整着整传销去了。你说说看，这不是悲剧吗？他的王位必不长久。为啥？哪有这回事？神一旦拣选你就选定了，然后你一定会长久？没有这回事。 咱们当中还有一次得救，永远得救的逻辑吗？我相信应该没有了。如果还有的话，就是我的工作做得不太好。神拣选人是一回事，人有没有顺从神，那是另外一回事啊！人一定要对自己所做的事负责任。你是不是信靠神的人，我知道你不行，你自己改不了，但是你靠着神，神一定帮着你改。我想不要靠着属灵的经历，那东西没啥用。最有用的就是我们不断的认识神，要知道神在天上人间，在寻找合神心意的人，寻找到了就当作宝贝。那我们的责任，就是要做合神心意的人，我们的王位就必长久，千万不要学扫罗。

**所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。（《撒母耳记上》13：12）** 你听听这话，大家听出问题来了吗？他对宗教的行为这样认识：我献祭了，我祷告了，然后它就应该好使。真的吗？你如果不是合神心意的人，你祷告有啥用？刚好就因为，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人就下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。就这事刚好做反了。所以咱们弟兄姐妹要知道，过去的经历都没有用。如果你被神选上做了以色列的王，最首先的就是寻求神。神啦！给我智慧和聪明，让我能够认识你；让我能够做一个合你心意的人，然后王位也必长久。 然后我做王的时候，我也必能够享受神给我的这个职分，而不是成了一个苦差。不管仇敌有多强大，我们要知道神掌权；不管这个事发生是这样，还是发生那样，我们得知道是神在掌权。如果你今天还不知道神在掌权，不知道发生在你身上的事是神掌权。这本身就是个悲剧，本来也是个扫罗，别我一讲扫罗，还觉着你自己不是个扫罗。咱们弟兄姐妹，要开始学习，照着神的心意管理神的百姓。怎么管理神的百姓？让百姓能够认识神，不要偏行己路，今天咱们都要不断地对付自己的想法。

根据以色列人面对巨人的历史，到了大卫、扫罗年间已经不是什么新鲜事了。过去约书亚、迦勒年间就曾经干掉过很多巨人，也包括那些铁车铁马。在以色列人进迦南地的时候，状况和今天的其实差不太多，但是人整着整着就忘了。我告诉大家**一定要看有没有什么先例，如果有这个先例，照着这个先例走就叫做传承。** 以色列人也知道面对的是巨人，可即便如此也是**争战得胜在乎神**。过去这些年争战得胜在乎神，难道现在就不在乎神了吗？所以人要从历史中学习经验，可惜人从来不会在历史中学功课。以色列人胜过巨人的例子举不胜数，当年能够来到这个地方就是胜过了巨人的缘故。耶利哥城一仗，巨人败在了神的手下。以色列人出埃及胜过法老王的时候，法老王用的都是最先进的武器，却在神面前一无是处。 我们一定要知道，争战得胜在乎神。你没有这个经历不要紧，但是要知道在历史上发生了什么事。如果**在历史上神可以使以色列人得胜，神绝对也可以使你们得胜。你里面可以有惧怕，但你必须要知道使你得胜的是神**，不是你和那个巨人比，而是神和他比。最关键的问题就是你是否有神的同在？只要**神与你同在，巨人就没法站在你面前；如果神不与你同在，就算不是巨人也都够你喝一壶的**。

**华人命定神学非常讲究传承，我们传承的就是耶稣基督! 耶稣基督能干这事，咱们就能干**！耶稣基督看到生来瘸腿的和生来瞎眼的人能使他们痊愈吗？当然可以！所以从历史学传承这事很重要，华人命定从来没有发明过什么东西，我们只不过是把耶稣做的事拿过来再效法模仿。想练好这个功课就要下狠功夫。最早我们从来没整过被害妄想症，不知道怎么整。但耶稣整过，眼睛不好使的，我们也没整过，耶稣整过，耶稣整的那些比这厉害多了。所以耶稣怎么做我们就怎么做，这就叫传承！ 有一天一个患有被害妄想症的人过来，总觉得旁边的同学要杀他，他也说：老师，我也明白他不会杀我，但就是觉得他会。这就是精神病，有的人会把精神病人的话当真，喜欢从精神病上传承，这不是要命么？有人说：老师，该隐那个时候都没有人，他怎么会觉得有人要杀他呢？精神病的话你也信吗？要按我说，你到精神病院和人聊天，他什么都能看见可是你都看不见，他脑袋里想的都是乌烟瘴气的东西，我们不要信。咱们别从精神病那里传承，不然整个精神病你可怎么办？ 服侍这个被害妄想症病人的时候，一连服侍了好几天，都是当天就好，可是第二天感觉又回来了。当感觉又来的时候，我又得接着整。那时我还在做工，既要做工又要服侍他，工作都要快完蛋了，一整就三、五个小时，我也被累得屁滚尿流，我在想果将来有一天我能像耶稣一样，手一摸病人就好了，那该多好呀。 虽然现在一摸没好，但是我心里明白，人家耶稣道行深，而咱们道行还不行，那我就操练。结果三天以后那小孩对我说：老师，你放弃吧，我就这样了。但是我不同意，今天整不好就明天接着整；明天整不好，后天我们还继续，如果一个月整不好我们就整一年。反正别的事都可以放下，这事我不能放下。然后我发现这是一个宣告，当天晚上他好了，而且从那以后就彻底没有那想法了。

我觉得这挺厉害，叫做信心。这我跟人家愚公学的，他天天拿着锹挖那座山，换到今天用挖土机都够我们挖一阵的。所以传承多重要，今天你说不认识耶稣，那可以传承我的，华人命定神学这一点可厉害了。后来鬼一到我这来，看到我就吓得尿裤子了。不是我穿纸尿片，而是鬼到了我面前需要纸尿片。 有个姐妹的妈妈得了癌症，在我服侍下好了不少。这姐妹十几岁的时候就有偏头疼。她从国外回到家看我那么服侍她妈妈，就让我带她祷告医治她的偏头疼，结果5分钟全好。她说好多有恩膏的牧师为她祷告都没好，很困惑为什么到我这里这么快就好了。当时我是个名不见经传的小牧师，不像现在华人命定神学在全世界很有影响力了。她没好意思说出口，但我心里知道，人家觉得我这小牧师怎么就这么厉害，一祷告就好。有很多恩膏的大牧师都没给她祷告好，我一祷告她就好了。 我说那容易，今天没好我就撑到明天，明天不好我还撑到后天，这事算包在我身上了！这一包不要紧，5分钟就解决了，因为鬼经不住我这信心！是跟约书亚、迦勒和大卫传承的，架不住我反复练习，今天不行就练到明天，再不行就练到后天。按我的话说，**就算我死了，我所祷告的神都要按着我说的成就**。而那些有恩膏的大牧师就这么一下，然后转身就不管了。你说我这招厉害，那你要想传承就传承我这个。

如果有的人带着拜大师的心态，大老远来找我就算了。网上能做的事，你非要来看我，结果一看还没了信心。不但觉得我长得不咋样，还那么随便穿个T恤，走路邋里邋遢的，就和普通人一样，但是我里面的信心不一样。所以不要拜大师，恕我不接待。其实真的不用，在网上也一样，那信心可以超越时间和空间的。大老远来了，我们还互相看着对方都觉得烦。信心是真的可以超越空间，可以传承的。读了这一章就看到大卫胜过了巨人歌利亚，大家知道他是从哪里传承的呢？ 大卫这个家族是有渊源的，耶利哥城里的人全都给灭了，但是喇合一家却都得救。后来喇合成了大卫的太太奶奶，喇合生的孩子叫波阿斯，是个财主。波阿斯的老婆是路得，是耶西的奶奶，大卫的太奶奶。路得和喇合都是有信心的人。再往前说，他玛也是从这支出来的，全都是信心的伟人。 本来喇合在耶利哥城里是要被杀的人，结果她信靠神神就救了她。路得是摩押人的女子，非要跟着拿俄米来到以色列，她是个很厉害的女人。大家要知道大卫从小就听他家的故事，他玛怎么从犹大生了谢拉和法勒斯，怎么就到了喇合和路得，其实《圣经》讲的就是耶稣家谱的事。而大卫从小就在心里种下了信心的种子，整天琢磨怎么才能做个有信心的人，也渴慕要像他们一样做个有信心的人。 上一章讲到他被撒母耳膏抹，恩膏了大卫做以色列王，大卫被膏完了也没立刻就坐上了王的位子，还是一个小放羊娃。但他不着急，不会跟人一起去卷。我们当中有些人一被恩膏做王，恨不得明天就要加冕登基，急得不行。但是大卫却不着急，因为他有信心，知道神一定会好好为他安排。即便现在看着没安排，而且撒母耳也就回了家，好像没事发生一样，日子照过。但是有一点不一样，扫罗身上有鬼降下来的时候，大卫一弹琴鬼就跑了。大卫什么都没做，就是很普通一个十来岁的小孩，就这么厉害。从耶和华那里来的恶魔到了扫罗身上，他一弹琴就跑了，他居然能够整得了恶魔！大卫这个人厉害，因他是**一个操练信心的人**。

我说这事，是想让大家知道，**神要我们珍贵我们所得着的，因为珍贵的东西不是容易得着的。献给神的，得是最宝贵的**！亚伯拉罕得以撒多难啊，撒拉绝经多年之后才怀孕。那个年代没有试管婴儿，如果有的话，他们夫妻俩肯定整试管婴儿。好不容易在那样辛苦的年代生了一个儿子以撒，然后神对亚伯拉罕说：把你的独生儿子以撒献给我。这真的是很挣扎啊！一般的人就会说：神啊，我这把老骨头就先给你吧，至于我儿子，你就饶了他吧！所以说这东西来的不容易，他是宝贝啊！ 大家得知道，我们的神掌权。承受了这些羞辱好啊，因为破除了我们属世界的梦想；经历了这些愁苦好啊，我们可以去寻求神。如果没有这些事，人怎么可能寻求神呢？这一激励不要紧，哈拿得了一个儿子撒母耳，撒母耳成了以色列最伟大的先知之一。所以我给咱们弟兄姐妹一个建议：**如果你经历了很多愁苦，一定要把这些事变成好事，变成我们寻求神，认识神的动力**。不管那是什么事，可能是什么癌症也没关系。咱们弟兄姐妹琢磨琢磨，是不是这么回事？你可能得了这个症那个症，但是不管哪个症，得了以后，人就会开始寻求神。如果你要问我，你为什么会寻求神？因为我里面辛苦啊！

大家好，我们来看《撒母耳记上》第八章，这一章其实是一个败坏的开始。在整个《圣经》里面我们会看到，以色列人的历史就是基督徒一生的写照。今天的基督徒和当年的以色列人没有什么两样，你不要以为到了新约人就变了，人还是那个屌样，除非你肯刮骨疗毒的改。这章的主题我定为：**你选择谁做王？是人还是神？** **你选择神做王，还是选择人做王，这个选择太重要了**，我发现基督徒得癌症的比例比世上的人还高，当然我感谢神，在咱们当中不是这样的。你问我有没有数据，我只能说这是我观察周边的人得到的结果。人如果一旦选择让人做王，悲剧就开始了。教会的历史也是如此，所以我讲这个题目，就是给大家提个醒。 信主的人这么多，读过《圣经》的人都会读到这一章，但是他们读出作者让他们读出的意思了吗？我也不知道。但是《撒母耳记上》、《撒母耳记下》写的都特别好，你如果读了就会发现，**行在神旨意中的人少，行在败坏当中的人多，教会也是如此**。

我在服侍当中发现，很多人喜欢找我服侍。其实他找我服侍，还比不上他心里头做一点点的改变。我服侍他能算个什么呢？一个离弃神的百姓，谁服侍都不好使。现在我也学乖了，看到那个屌样，能服侍就服侍，服侍不了就算了。为什么服侍不了就算了呢？他身上的问题不是从神来的吗？难道我要跟神作对吗？只要他肯悔改，比我带他祷告一千遍一万遍都好使。但是基督徒自以为是到了一定程度，就跟以色列人一样。不管是《出埃及记》里的以色列人，还是其他经文里的以色列人，都差不多。 其实人没怎么改过，包括你和我，你原来什么德行，现在还是什么德行。为什么呢？因为人很难改，除非你刮骨疗毒。如果你说，我不是那个屌样，那你是什么样？我想我说这话不是别的意思，一个人如果是经过刮骨疗毒改过的，他能不知道吗？弟兄姐妹你选择神做你的王，还是你选择人做你的王呢？你要是来找我像找大师似的，我会感觉自己好像吃了蟑螂似的。 吃饭的时候吃到肉，吃的嘎嘎很香，突然咬到一个东西，用手拿出来一看是一只蟑螂。那种感觉大家能够想象吗？谁把我当大师的时候，我就跟吃了蟑螂似的，第二次继续把我当大师的话，我就跟吃了放屁虫似的。你知道放屁虫吗？拿手里摸一下那臭味久久都不能散去，用肥皂都洗不掉。

以色列的历史是基督徒的写照，我感谢神，神用以色列人的历史做了我们的镜子。你能不能拿这个镜子照一照？我心里是非常感慨的，感慨到什么程度？**人怎么就这么固执！人怎么就这么败坏！人怎么就这么偏行己路，任意而行！人怎么就不能够知道神的话！不管是得了癌症也好，没得癌症也好；得了重病也好，没得重病也好；都要开始刮骨疗毒**。我们里面那个根基性的逻辑体系，如果不改就这样。所以说以色列人的历史，是基督徒一生的写照，你说是不是悲剧呢？ **咱们看看以色列人的历史是咒诅多呢？还是祝福多呢？是咒诅多！不是神喜欢咒诅人，是人喜欢往咒诅里钻**。大家得知道，出了埃及进了旷野，最终却进不了应许之地，怪谁呢？不是怪自己吗？为什么怪自己呢？里面的东西没改造，所以一想就想歪，一整就整到人的逻辑体系里去。

**撒母耳年纪老迈就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 (《撒母耳记上》 8:1-3 )** 你说这么好的撒母耳怎么养出这样的一个儿子？是撒母耳没把孩子教育好吗？教育好了也这样，没有办法。以色列人的长老看到了这种光景，就去找撒母耳说，你年纪老迈，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。列国的那套政治体系好吗？不怎么样。撒母耳听了以后觉得很刺耳很难受，然后就祷告神。神就说，**其实他们不是厌弃你，你用不着难过。他们是厌弃神，他们不喜欢神做他们的王**。从人类的历史角度来说，哪一个国以神为王不兴旺呢？ **自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）** 结果神就照着他们的话说，你当谨诫他们，然后告诉他们结果，看他们怎么选择，于是撒母耳告诉他们，你们要选了以后会是这样的结果。 **那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（《撒母耳记上》8:18）**

为什么基督徒的祷告不蒙应允？就是这个原因。结果百姓听了撒母耳的话说：不然，我们一定要找一个人作王，治理我们。这真是不知道自己想要的是啥，列国那玩意儿好玩吗？不好玩。有王治理我们，统领我们，为我们争战，真的是这样吗？所以撒母耳听见这一句话，就在神面前说。神说：好吧，就依他们的话为他们立王。结果就成就了今天我们所读到的以色列人的历史。 如果你遇到了一个像撒母耳的儿子这么浑的士师，没有经过彻底地改造，我看应该也是和以色列人一样，要撒母耳给你立个王。**也就是说，基督徒喜欢人的逻辑体系，远远超过喜欢神的逻辑体系**。你看某某国家选总统，基督徒老兴奋了。兴奋个啥，选总统关你什么事呢？总统能做啥呢？我是对基督徒没什么太大好感，基督徒做总统还真的不如人家外邦人做总统。过去那些年，我看到企业老板是基督徒的，大多数都不怎么样。为啥呢？**夹心菜。里面装的是属世界的逻辑体系，外面是一个属灵的外表，你说他怎么好的了啊？** 今天咱们就拿这面镜子照一照，到底你的选择跟以色列人的选择差多少？读了前几章，你会发现没有人能够站立在圣洁的神面前，感慨啊，没多少年的事，怎么就忘了呢？你说神让你过好日子吧，回头你就不知道那是从神来的，你就觉得理所当然；如果说神给你过苦日子吧，你就呼求神。那你说给你苦日子好呢？还是给你好日子好呢？这真是给神出了个极大的难题。**如果你喜欢的话，我告诉你学撒母耳。撒母耳一生多好啊！信靠神，安安稳稳过一生**。我就纳闷了，有神的日子多好啊！怎么人就不喜欢神作王呢？

人一生常常经历神，可能跟这个故事不是那么贴切，但是透过这个故事我们可以看见，人一生常常经历神。今天在我们当中，没有经历过神的人不多。可是后来我发现，很多人经历完了神以后，回头就忘，这是个非常奇怪的事。人经历完了神，要么回头就忘，要么没忘，他也没把神当回事。人不把经历神当回事，日子该怎么过还怎么过。**日子过着过着，回头就把神忘了。这样的态度会带来一个什么结果呢？人被神审判的时候，完全没有借口。** 人已经完完全全没有借口了，不论是扫罗王，或者是大卫王，都在神面前没有借口。就是你和我，咱们不是被神拣选做王，但也是被神拣选，你和我经历了神以后，将来也是没有借口。将来你不能说：不是这样，是那样，我为什么没有信靠神，是因为这个，因为那个。为什么没有借口？因为我们每个人常常经历神。咱们当中经历神的人多不多？那多了去了。 **仆人说：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。（《撒母耳记上》9:6）** 大家都知道在以色列中有一个神人，这个人叫撒母耳，这在以色列人当中几乎家喻户晓。你看大家都知道，而且有人去寻求什么，或问神人什么事，都到撒母耳这儿来，而且人都知道凡他所说的，全都应验，因为神与撒母耳同在。人都知道这个神，也知道这个神人。问题是啥呢？问题是你知道了，然后呢？也就是说你经历了神，然后呢？ 神寻找合祂心意的人，神给每个人都有启示，每个人都经历过属灵的事。如果你说：我没有经历神。这是假装没有经历，嘴上说没有，其实一说，都多了去了。你如果不信靠神，将来神审判你的时候，你怎么回应神？**其实人都知道神，也都知道神人，但是我们就是常常忘记。**

**找驴这事可以经历神，得病这事更经历神，得病经历神的事多了去了，找工作也经历神，干什么都经历神。**有一个人叫基士，是扫罗的爸爸。这个事很有意思，基士丢了几头驴，就让他儿子去找驴。找驴这事在人看来，那就到处找呗。其实到处找这事也很有意思，扫罗走啊走啊，走了老远了。怎么就走了那么远呢？好像是他自己走的，但其实找着找着，找到撒母耳，找到神人了。弟兄姐妹，你有没有发现？你当时遇到了一些事，你就找啊找啊，结果找到了华人命定神学，是不是很神？你可能没想找华人命定神学，但是人在生活当中遇到了事，就开始寻找。过去这些年，我经常看见一些人在咱们当中经历神。 前几天有一个人来看我，这个人好几年前生不了孩子，然后她就来到咱们当中。谁服侍她的呢？其实还真不是一个很像样的牧者。来到我们当中，按照她的描述，说是一个十八线小牧者。按照一线城市，二线城市这样的层级分下来，十八线估计是个小村庄。在咱们当中，十八线小牧者，名不见经传的那种，后来我还真问了一下那是谁，还真是个十八线小牧者。服侍她以后，她还真是生了孩子了。现在孩子好几岁了，那真是经历了神。可是经历完了神，然后呢？找驴，要孩子，很多人都经历神。有的人肚子有根筋拉着了，有的人后背有根筋拉着了，有的人腿有根筋拉着了，有的人脖子有根筋拉着了……这经历神的人多了去了。我要讲故事，那真的多了去了。 我服侍的一个人，脖子两边的筋，拉得紧紧的，脑袋是不能动的。他要扭头就得转身子，他一转脑袋，那根筋崩得紧紧的，就跟钢丝拉很紧一样，很吓人。我祷告一遍没好，又祷告又没好，祷告很多天都没好。有一天我弄明白了，这是个僵尸的灵，他小时候看鬼片，看完就害怕，就把自己裹在被子里。从那时候开始，看了吓得不行，吓得不行还看，看完了还吓得不行，吓得不行还看。他脖子这两根筋绷着，脖子僵硬。 后来我就发现，僵尸就是身体僵硬，头不能转，头转身子要跟着一起转。后来我就赶这个僵尸的灵，因为他看的是僵尸片。赶鬼的时候，僵尸的灵就彰显，这个人后背的肌肉都扭曲了。扭曲到什么程度呢？那个肌肉中间的那条缝甚至可以夹个酒瓶子，很厉害，那个肌肉都暴起来了。这僵尸的灵被赶出去以后，后来他脖子好了。你说他经历神了吧？但人经历了神以后，人的总结远远不够。

**扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：请告诉我，先见的寓所在哪里？撒母耳回答说：我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。(《撒母耳记上》9:18-20)** 扫罗找驴，这事很有意思。找着找着，就找到先知撒母耳。这个撒母耳怎么就知道了呢？你看就找驴这个小事，大家千万别以为我们人一生很多东西都是偶然，人一生没有太多偶然的事。所以大家要知道，神在人一生当中常常启示我们，常常让我们经历祂，经历祂不是一点半点，都是听起来像神话故事。所以，咱们弟兄姐妹要知道，撒母耳多厉害啊！头一天神就告诉撒母耳，明天这个时候，有一个便雅悯人就要到你这里来，我要膏他做以色列民的君，做以色列的王。你想想看，扫罗这个人，找驴为什么要经历神呢？神就是要让他知道神掌权。神就是要让他总结出来一条，将来做王以后，你得知道神掌权。 神要寻找合祂心意的人，什么叫合祂心意的人呢？合神心意的人就是要知道神掌权。大家一定要知道，**废王立王在于神呐！王位不是你自己打下来的，是神给你的。**也就是说，不单单是以色列的王，以色列的百姓哪一个不经历神？出埃及的路上，哪一个没经历神？白天云柱，夜间火柱。今天在咱们当中的基督徒，哪一个不经历神？哪一个人都欠神一个人情啊！那不是人情，是神情啊！我们的神用心良苦，让被拣选的人，每一个都经历祂。经历完了，你要选择干啥？

有的时候，我讲过去经历的事，信手拈来就一堆，可是有的人经历完了神就离弃神。我告诉你，这一辈子，咒诅老深了，不是我咒诅他呀！我只是把咒诅的事实讲出来而已，实际上即使我不讲，他也照样活在咒诅当中，好不了，这一辈子老惨了。《圣经》这么说： **扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。(《撒母耳记上》9:4)** 溜达到哪了？我看也挺奇怪的，找几头驴，溜达出去上百公里啊？驴能走那么远吗？更何况你也完全没有任何线索，就瞎找啊！其实我告诉你，人一生的路常常是瞎走的。但你觉得是瞎走，可神其实在引导你啊！神在引导着扫罗。走着，走着，走到神人这来了，找驴的路经历了神啊！

但是，经历了神以后，我最诧异的一件事，神呐！你咋这么好呢？人就不希望你做王，但你还是眷顾你的百姓。哎呀！神真好！就算是肛门漏了，尿漏了，系统都不太好了，人一回转向神，神就医治我们。我觉得幸亏这活不是咱干，要是咱们干，你会说：你咋这样呢？上来还不得拍死几个啊？我跟你讲，人厌弃神的太多了。 有一个人来找我，他在新加坡找工作，就是拿不到准证。到了政府一批，就被拒绝。然后来到我们当中，大家就为他祷告，结果一批就批下来了。批下来了以后，我说：你得好好信神啊！对方却说：那我工作上的问题你帮我解决啊？诶！你解决不了的问题，神帮你解决了，你能解决的问题，神不是更能帮你解决吗？结果人家先把神给离弃了，人就这样。 生孩子出问题的，祷告生下来了，立刻把神丢一边，反正我跟你讲就这样，人总是厌弃神做他们的王。我告诉你，为什么我讲人一生常常经历神，神就是让你毫无借口来到神面前说：我为什么这样，因为怎么怎么回事......没有借口。你经历神经历老些个了，但是每一次都离弃神。不是吗？咱们大家都这样。

以色列人这样，从《出埃及记》到《撒母耳记》，从《撒母耳记》到《尼希米记》，从尼希米到了耶稣基督，从耶稣基督再到今天。人几乎是没改变过啊！人一回到世上的生活，眼前就是那么点屁事了，以前遇到不能解决的问题，绝望了，然后来找神来了，不能解决的神帮你解决了，像找个驴，找不着，找个驴的本事都没有，立你做王，你就觉得有本事了？驴都找不着，你找啥啊？找个驴，生个孩子，找个工作，什么不需要靠神啊？我当年找工作，真是靠神找的。从那以后，我就觉得有神多好啊！有神真好！ 人要厌弃神，但神还眷顾他们。记住，神的爱是何等的长阔高深啊！神让我们常常经历祂，常常经历祂就常常要归向祂，常常经历祂，就常常不要弃绝神，不要厌弃神。哎呀！我就觉得神在天上、地上寻找啥呢？寻找合神心意的人。如果找着了，我们能不能在神面前做个合神心意的人？咱们这些人，神不希望我们不合祂心意啊！神在我们身上都有美好的旨意。如果你和我能够效法亚伯拉罕、以撒、雅各、撒母耳、摩西、大卫和历世历代在神面前合神心意的人，行耶和华眼中看为正的事，愿意神在我们身上做王，成为一个合神心意的人多好啊！你就会像撒母耳这样，成为神人。你所说的话，神都成就啊！ 那你说说看，做撒母耳这样的人好不好？撒母耳一生真好，从出生到老，一生顺风顺水，一生什么都不缺，因为有神同在。我做梦都想做这样的人呐！《创世记》里的约瑟一生多好啊！做奴隶有神同在，做囚犯有神同在，做宰相有神同在。**咱解决不了的问题，人家有神都能解决。所以咱们弟兄姐妹，神为什么要这样？神为什么要让你和我经历神？就是好让我们成为合祂心意的百姓，好让我们在祂面前成为王子和公主，好让我们在祂面前能够传承耶稣基督所做的。**

弟兄姐妹从今天开始悔改，不能再离弃神了，想想看：你今天任性离弃神，明天任性离弃神，后天任性离弃神，成了硬着颈项的百姓，最后能好吗？好不了。**神总是眷顾人的。如果人离弃神，神尚且眷顾。那如果我们成了合神心意的百姓，那是何等的眷顾！**大家能够认同我说的话吗？认同的话，就好好归向神，千万别硬着颈项。一活就活成世上的逻辑体系，一会讨好这个，一会讨好那个，就是不想讨好神。然后病就多了起来，开始喊：神啊！牧师啊！为我祷告。看着这种情况，心里都难受。千万不要等到尿也漏了，屎也漏了，肠子也漏了，胃也漏了才知道找神，那你说得漏成啥样？ **弟兄姐妹可得知道，不单单是信神的人，神预先安排。不信神的人，神也预先安排。每一个人都是神预先安排的。**不要以为你的路是你自己瞎走的，就是找驴这条路，你都会发现，神莫名其妙地带着扫罗走到神人那里。你说是不是很神奇！**这一生能来到咱们当中的，都是神奇妙的带领。你走着走着，就走到华人命定神学来了，就开始经历神。**所以我告诉你，有些人就经常困惑，我怎么就来到这儿了？我怎么就这样经历神了？经历神之前，咱们不知道背弃神的有多少呢？ 有一个人，一整就犯浑，一犯浑，月经疼痛就回来，后面那根筋也拉上了，肚子里的那个东西也拉上了，一大堆的事都出来了。**你说是不是神的恩典呐？其实都是神的恩典。经历这些就是好让我们清醒过来，不要做硬着颈项的百姓。**我们要知道，我们一生的路都有神带领，你害怕啥？这个驴找着了没有？找着了。**来到我们当中，只要你是一个寻求的人，神一定会带领你。就怕人不寻求，不总结。**

听到了没有？背景不重要！是打渔的，砍柴的都不重要，**重要的是能不能做一个合神心意的人，能不能够了解神的心意。**了解了神的心意，还有什么问题吗？问题就变得简单了。你一生常常经历神，你能够总结出来什么吗？咱们当中经历神的不少吧？你们经历的不少！我经历的都没有你们多。 有的时候我都替弟兄姐妹捏把汗，经历老些个了，回头就说：其实老师我经历的没有你多。我说傻孩子，我当时经历神，不是找驴，是找一份工作，我就想做个小驴，能够找一份工作养活自己，就这么个事情，神给了我一份工作。我跟你讲，那是对神认真了。你们说经历得少，咱们当中得了那些要死要活的病的，我问你经历的比我少吗？经历的比我多！你有没有总结一下呢？**所以弟兄姐妹你要知道，神就想尊荣我们，让我们经历尊荣。**

弟兄姐妹！人一生常常经历神，就是让你知道，让你开始总结出一个规律啊！你能总结一个规律吗？你能不能把你一生所经历的事，把它梳理一下。六十岁总结一下过去六十年的事儿，五十岁总结过去五十年的事，七十岁总结一下过去七十年的事。你能总结个啥？你总结出来的就是神掌权啊！如果总结出来神掌权，你还做硬着颈项的百姓吗？神可以让人生，也可以让人死；神可以让人富有，也可以让人贫穷；神可以做所有的事情。神既降祝福也降咒诅。你要怎么办？是不是甘心乐意放下自己那些小算盘，放下自己那些东西成为有命定的人。 如果你能成为一个有命定的人，成为合神心意的人，就像撒母耳一样，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西，撒母耳、大卫这些人，行神眼中看为正的事。人经历神是何等的多，人经历的是何等丰盛的荣耀。我就十分的感慨！人就非得硬着颈项，然后硬到什么程度呢？硬到不是这儿漏了，就是那儿漏了。前一段时间有个姐妹，她以为自己可爱神了，爱到什么程度呢？爱到一咳嗽尿就往下漏。咱们当中还有漏尿的吗？大家知道拉拉尿是啥吗？就是一直穿纸尿片，就是漏尿。哎呀！还觉得自己很爱神。爱啥呀？浑身都是爱世界的陋习啊！前一段时间，我就问她的牧者，她还漏尿吗？她牧者说：她漏尿好了，没那么爱世界了，没那么属肉体了。 咱们弟兄姐妹好些跟我信主，不是一年两年啦！三年、五年、七年、八年、九年、十年的都有！在我们当中经历的事那可老些了。怎么经历完了呢？怎么走到漏尿里去了呢？前一段时间，我服侍她，我就把她训了一顿。你要不要漏屎啊？漏尿又漏屎，漏尿好办，一张纸尿片就搞定了。那漏屎咋办啊？你要和泥啊！听着就老恶心了。你说：我们还不得悔改吗？我就想，让人有命定多难啊！让人成为一个尊贵的，受神尊荣的王子和公主多难啊！弟兄姐妹啊！我想你经历的恩典，可能不一定比扫罗少啊！你经历的可能比扫罗还多啊！好不好！弟兄姐妹今天咱们好好地改，成为一个有命定的人。

不信靠这位神，那真是天诛地灭啊！如果这人不爱神就是可咒可诅啊！神常常让我们经历祂，充满了丰富的恩典啊！不是找驴的问题，是经历神的问题啊！弟兄姐妹你经历以后，我鼓励你好好总结啊！比如说：我常常讲教会观，但是很多人，直到今天也不一定能建立起教会观，就喜欢乌烟瘴气整一通，就喜欢这样。 前一段时间，不是有个骨折的吗？脚背有三根骨头都断了，本来要做手术的，祷告好了，全长好了。然后呢？就没有然后了。还有得癌症的，我无怨无悔地服侍他，帮助他。结果怎么着？他到别的地方说：牧师那是真爱呀！好像我需要他给我说这个，我不太需要听这个。人就这么整一下，那整一下就开始瞎整。我想：人不要在灭亡的路上狂奔啊！那是要死的节奏啊！好吗？我苦口婆心地劝大家，好好学习什么是爱神，不能再自以为是了。 愿神祝福大家！

我们要知道神掌管历史，最后神一看刘邦比项羽强，神说：好，刘邦上，结果项羽在乌江自刎。那项羽有没有计谋呢？他其实有一些谋士给他出的主意都挺厉害的，哪一个主意听了都够他用的，但**神要破坏人的计谋却是非常容易的事儿。你会看见人类历史冥冥之中有一只手来破坏良谋**，咱必须说，破坏良谋这件事很神奇。 我们伟大领袖毛主席建立的新中国，从某种程度上还真的是更合神的心意，但是有些人就跟我争论上了，更合神的心意，为啥？神还真是挺厉害，神就拣选了他建立了一个新中国。除四旧，把这些东西都除掉，多好、多干净啊！不是蒋介石他没有良谋，他有，但都没用，因为拦不住神，**神要破坏人的计谋是非常容易的事**。你想想看刘邦和项羽、连诸葛亮也是一样，诸葛亮再厉害也改变不了天意呀！诸葛亮后来说：天意啊。所以**别相信人的计谋，还是相信神比较好**。 学诸葛亮那套东西太难了，但是学习相信神这套东西太简单了，因为神败坏人的计谋。亚希多弗出的计谋好不好？好啊。户筛出的计谋好不好？不好。但人家押沙龙就选择了户筛的计谋，你说上哪儿说理去？如果押沙龙不把户筛找来，啥事没有，照着亚希多弗的计谋，大卫肯定被灭掉！押沙龙一想：还有一个户筛呢？就说：户筛，你过来听听亚希多弗的计谋怎么样？这户筛是咋回事？你看到的是人，但是你看不到的是神的手，因为神是透过人来完成祂的工作的。有一句话非常重要，就是第二点，

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸，现今还有一个地方放着两尊雕像。这两尊雕像是谁呢？就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看，就说：这是秦桧！丢人现眼已经丢了好几百年了。中国历史上绝对不缺少汉奸，直到中国近代的历史也一样。汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。汉人不忠心就是汉奸，神的仆人不忠心就是神奸，俄罗斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”这个字不好听，特别难听。 所以我们千万不要做一个没有忠心的人，那是奸恶之徒，一生悲哀！虽然扫罗行了很多不合神心意的事，但他并没有成为“汉奸”。不管他是为了以色列国还是他自己，他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场，这点还是很值得我们佩服的。什么叫英雄？就是死也要死在冲锋的战场上，扫罗那也是一号人物呢，尽管扫罗不怎么样，但他还真不算是一个缩头缩尾的汉奸，所以“忠心”这两个字很重要。这一章的主题叫做《有忠心的大卫》，这听起来就不错，整个《撒母耳记下》记载着大卫的一生，忠心是他身上很重要的一个品格。

中国历史上对那种“三姓家奴”的人充满了偏见。还有“二姓”的，这个“二姓”的是谁写的呢？是乾隆皇帝写的，叫做“二臣论”。乾隆是满族人，给这些投降满族的汉族官员们，起了个名叫“二臣”。如果说这个人挺二，这话好听吗？不好听。我猜就是从这“二臣论”来的，就是不忠心。在这个世代，不忠心似乎成了一个通病，搞得这个世界上有一种生意特别好，就是亲子鉴定。鉴定一下这孩子到底是谁的，鉴定完了就可以知道到底是不是自己亲生的。这事听着就闹心！ 我得一而再、再而三地说，我这一生不但要在神面前做一个忠心良善的仆人，还渴望能够在神面前得着一个奖牌：又忠心又良善的仆人。这就是我为什么在读《圣经》的时候，就算拼了老命也要把神的心意读明白的原因，好让大家都走在神的心意里。 如果咱们选了一个汉奸做中华民族的王，怎么听都会觉得不大对劲。大卫是一个非常忠心的人，后来做了以色列的王。如果以色列王的履历上记载着有一段时间做过汉奸，那就不大对劲了。所以人一生的履历，可得好好写。因为将来有一天你还要拿着你的业绩单和履历，来到神的面前说：神啊，我来了。我们一定要做一个忠心的人，这事可了不得，不是闹着玩的。

2017年录音： **一代君王的命定，神早已安排！依靠耶和华智慧的人，机会永不会落空；神会为你预备机会，开辟前面的道路！等候神的作为，神一定在众人中高举祂的受膏者！本章为你揭晓一代智慧君主所罗门王如何在种种险情当中，仍然能顺利登上国位！谁在帮助他呢？一起来看看老师是如何精彩的分享这章的内容。** **思考问题：** 《列王纪上》第1章写到大卫王的后人怎么接替大卫开始作王。“作王不作王都是天意"，这个不是以色列人这么认为，全世界的人都有这种观念。比如刘邦，你会发现这个人很奇怪，怎么杀也杀不死，即使在鸿门宴上也能逃跑了。这个故事是这样的，项羽很厉害，甚至灭亡了秦国。秦国灭亡以后，项羽的谋士就说一定要把刘邦给杀掉，因为这个人可了不得，今天不杀掉他以后麻烦就大了。结果这个外号称为霸王的项羽，却心慈手软让刘邦给溜走了。刘邦怎么溜走的呢？古文里是说“刘邦起如厕"，就是出去上厕所，然后就溜了，项羽就没有机会杀他。后来项羽经历了“四面楚歌"，被刘邦给干掉了，再后来刘邦就建立了汉朝。 我们会发现人类的历史冥冥之中会有一种看不见的力量在那里掌权，也就是说谁作王好像是天注定的一样。今天我们看历史，有些人管这个叫历史唯物主义。**其实不应该这么看。其实人类的历史是神掌权，神说谁作王谁就作王。**我们要掌握一个原则，谁作王是神掌权。后来所罗门作王，我们看到的是人与人之间的争斗，但实际上《列王纪上》要告诉我们一个原则就是神说谁作王谁就作王。亚多尼雅所做的什么价值都没有！如果我们在自己的事情上做亚多尼雅，自己折腾和谋算要坐这个位置，最后没坐上，得到的就是羞辱。一定要知道人的谋算是一种愚蠢的行为，亚多尼雅就愚蠢在自己在那里谋算，他不知道这个世界是神掌权。

以色列人的历史就印证了这句话，以色列是世界上最伟大的民族，可是他们也只能做到这样。那我们不禁要问：为什么会这样呢？为什么他们非要去亲近别神，侍奉敬拜偶像，为什么要离弃我们的神呢？我常常也问这样的话：一个经历神迹的人，经历生命极大翻转的人，转眼就去拜偶像，我真的是非常的惊讶。 所以今天作见证的姐妹，经历的真是跟死亡擦肩而过啊，为什么要经历这些才肯离弃偶像呢？她可能会说：我没有拜偶像啊。其实你的工作、你的生意、你所指望的那些，就是你的偶像。后来我就琢磨，为什么人这么喜欢拜偶像、离弃神呢？我仔细思考后才明白，就是**因为人太喜欢用属于人的思维方式来做事，觉得这样来解决问题非常舒服。**也就是说，人天生就有一个倾向，就是**体贴肉体**，喜欢用肉眼、用人的逻辑思维来看问题。 比如说经济问题，人就试图用自己发明的经济理论等等来解释。人对这些事情非常的着迷：我想做一个生意，我计划要如何如何做，计划要做到多么大。人就很喜欢去做这些，不知不觉就陷进去了。原来这世上的很多东西都是属灵的，人之所以喜欢追求这些东西、对这些东西着迷，就是因为这背后的邪灵会不断地释放一些意念，把你引到死亡的路上去，而人却不知道。比如崇拜金钱，人会觉得有钱很好啊，没钱可怎么生活啊？后来我却发现：人类最大的麻烦就是商人的思维模式，就是敬拜玛门，玛门就是金钱。所以耶稣说：你要么拜玛门，要么拜我，两者只能选择其一（参《马太福音》6:24）。你不能心里装着玛门，来敬拜神，神是不会接受的。

录音： **约阿施一开始行耶和华眼中看为正的事，但是为何后来却被自己的臣仆所杀？这样的例子在以色列历史上屡见不鲜，曾经对神的敬畏，不能保证一生的跟随。约阿施，又一个晚节不保的失败教训，要警戒我们什么思想会导致人离开神的悲剧！** **思考问题：** **你觉得执行力是否能成为衡量人属灵光景的标准？为什么？** **你是否是一个有执行力的人？你觉得如何提高自己的执行力？** **你觉得如何才能保守自己一生专心跟随神？在自己的生活中怎样实践出来？** 当你有心做，神就已经喜悦你了；但是你有心做就要做完它。如果有心做结果却没做，那么后来神也就不喜悦你了。约阿施做了王之后，就开始要建神的殿，这是合神心意的，但是执行起来却没那么干脆。弟兄姐妹，如果我们有建殿的心志，那么我们就坚持到底，不建成神的殿不罢休，这叫作执行力。没有执行力，有什么想法都没用，必须脚踏实地的去做。 **衡量一个人属灵光景如何的标准就是执行力。**工作中执行力非常好，那么属灵光景多半就不会差。为什么有些人执行力会差呢？因为这个人生命里缺少一种实际的东西，反映到日常生活当中，就表现在有没有执行力。约阿施就是个执行力很差的王：想要给神建殿，却光只是想想而已，用了二十三年还是没干成。 生命中灵里兴盛一定会带来全人的兴盛，如果灵里不兴盛，那么工作、生活一定出问题。也许有人说：灵里兴盛跟工作没关系，工作是属世的，不用在意。**其实所有关乎我们生命的事都是属灵的。**生命就是生命，你不能把生命给一刀分开。更不能说：读经祷告聚会是属灵的，工作生活婚姻是属世的。这样分是不对的。 有心做却不做，跟没心做是一样的，所以我们都要做一个实在的人。读了《圣经》上的话就去行，这才是聪明人。

**以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。** **思考问题：** **你觉得人容易夸耀自己哪些东西？** **你会羡慕名人的生活吗？为什么？** **从本章中，你要选择什么样的生活？**

录音： 以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引着历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。 以色列的王约阿施非常崇拜耶罗波安，甚至给他自己的儿子取名叫“耶罗波安”。这让人非常难以理解！为什么他会去崇拜一个“行耶和华眼中看为恶的事”的耶罗波安呢？我们就来在《圣经》里寻找这个答案。*约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。（《列王纪下》14:15）*这个“行耶和华眼中看为恶的事”的以色列的王约阿施，竟然把“行耶和华眼中看为正的事”的犹大王亚玛谢给打败了！*耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。（《列王纪下》14:28）*这个耶罗波安二世也很厉害，他在争战中很勇猛，也打过一些胜仗。也就是说，虽然他们都行了“耶和华眼中看为恶的事”，但是在他们的身上也有一些事情是值得夸耀的。所以我们得出一个结论：这些在耶和华眼中看为恶的人，在人的眼中却是非常聪明、非常厉害的！

录音： **作为希西家的儿子，玛拿西必定一路目睹他父皇倚靠神的精彩人生。可惜的是，他不但丝毫没有遗传到希西家的信心基因，反而行了比以色列君王更恶的事。天国没有富二代，即使玛拿西身边有伟大的属灵领袖，或者亲眼目睹名留青史的争战奇迹，他仍然丝毫无动于衷。一颗拜偶像的心，怎么可能明白真神的法则？玛拿西，也必将吃自己愚昧的苦果。** **思考问题：** **为什么玛拿西会深陷拜偶像的罪里？拜偶像对人的肉体有什么吸引之处？** **拜真神和拜假神的区别在哪里？** **在当今的时代，有没有玛拿西的基督徒？你如何保守自己不走玛拿西的道路？**

我们在读《圣经》时，要读到神的心意里。他的心意是借着先知，向玛拿西行这些可憎之事宣判： **我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣，我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物，是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。（《列王纪下》21:13-15）**

我觉得读历史可以让人变得更有智慧。古时帝王都在床边放一套《资治通鉴》或者《史记》，他们很小的时候就读这些书籍，当他们被推上王位的时候，可能还非常的年幼，虽不能掌权，但也知道自己已经深陷极大的危险之中。聪明人读了历史以后有所觉悟，而愚蠢的人是把世上的灾祸都尝完了然后就死了，这是很无知的行为。今天我们读的这本《圣经》，是神写给我们的。结论就是：常常行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，最后就会被交在仇敌手中，成为人家的掳掠之物。而聪明人读了这话就横下一条心：行耶和华眼中看为正的事。

行耶和华眼中看为正的事很难，因为照着神的话去行是逆着我们的天性的，但如果我们照着天性去走会走到败坏里去。玛拿西为什么会这么容易就落到拜偶像里去呢？其实行耶和华看为恶的事的人都是很聪明的，很清楚自己在做什么，但为什么会做这么愚蠢的事呢？为什么玛拿西做恶时以为自己做了聪明的事？问题在哪里？ 我们拜真神是**先苦后甜**，苦就是**抵挡属肉体的天性**，甜是**凡事兴盛**。这在希西家身上看的很清楚。但希西家死后，玛拿西十二岁作王，虽然很清楚他爸爸身上发生的事，但他就故意忘记。其实人的记性非常的短暂，很容易就顺着自己的天性走。拜偶像是先有甜头后尝苦头。为什么人拜偶像？因为拜偶像的人希望偶像听自己的话。 有时候你会发现人要想达到自己的某一个目的就会偏于拜偶像，因为我要让那偶像和那邪灵听我的，替我做点事。大家不要以为这么做了以后会吃到甜头，一开始鬼是听你的，后来就一发不可收拾。

人如果拜真神，就要顺从神的意思，不能顺从自己的意思，如果就照着神的意思做，这人一定活得兴盛。就是保罗所说的，我要攻克己身，叫身服我，因为神的意思是让你得自由，魔鬼的意思是让你得辖制。那神的意思是让你得自由就是行神的话。

我想给大家看见当我们读《列王纪》、《历代志》这些历史书时，你要能看到怎样做才合乎神的心意，照着神的意思克服你属肉体的邪情私欲，这个人一定会成为兴盛的人，因为神要与他同在。神是要我们行公义、好怜悯、有谦卑的心，有谦卑的心才是事实，才看事情比较合乎实际。 为什么要谦卑？因为你几时生几时死你说的都不算，你明天要怎样你也说的不算。你觉得自己了不起，明天要发生什么事都解决不了。所以今天我们要顺着神的意思，我们才能够活的好。因为那本是神的旨意。 我给大家讲个故事，我之前住的那个地方的隔壁他们家就用交鬼的办法来做生意，每天他们家的生意都是门庭若市，很奇怪的是他们家根本治不好病，但依然有很多人反复的去他家排队看病。其中一个是我们小组的弟兄，去看了二十多次也没看好。后来我才了解到，原来是因为他在家里交鬼，那鬼就把人弄得晕晕乎乎的，就来排队来了。虽然表面上看起来他家生意门庭若市，但是也有不为人知的苦头。他的一生，形容起来就是苦瓜的人生：我们住在他家隔壁，经常听到他们家半夜里鬼哭狼嚎的，然后就会经常请一堆大师来做法，给人家几万块，每过一段时间又请一堆大师，又给人家几万块。所以我们一定要知道：交鬼、拜偶像虽然是照着你的意思行------你想生意兴隆，想做王，要想把某某人咒诅他直到他死，想达到一些目的------但是最后的结局是自己活的非常的痛苦。 今天我们一定要小心，为什么神不让你爱你的父母超过爱神，因为你爱你的父母超过爱神，那个地方就是你被辖制的地方，爱你的工作超过爱神，你的工作就会成为被辖制的地方，因为魔鬼就会攻击那个地方，你就很辛苦很痛很难受，然后你就屈服。如果你没有任何东西超过爱神，你就是单单爱神，他就会指引你走正确的道路。

真神和假神、拜偶像有一个很明显的特点。如果你拜真神，当你在急难中呼求神,就算是你过去行了很多恶事，但你决定要悔改回转向神，神一定听你的呼求。可是如果你呼求偶像，就算把喉咙喊哑也不好使。 我给大家讲一个故事，我很想强调我说的这个论点。 有一个女孩是我之前的学生，当时在毕业实习过程当中她喜欢上了一个男孩，陷入到单恋当中。这个女孩单恋之后就想到了一个办法：可不可以用交鬼的办法来解决这个问题呢？后来她就找了一个大师，那个大师给她了一个咒，她就一直在念咒，后来她的房东告诉我：她两天没有出门，就一直在屋子里念这个东西，然后听见她在房间里和另外一个男人说话。我问他房间里有另外一个人吗？他说不知道，但是能听到两个人在对话。你可以想象一张嘴巴说两个人的话有多么恐怖！其实这样的症状就是被鬼附了，那个鬼就一直控制她的身体。有一次她在地铁站保持了一个姿势站了好几个小时，有路人就打电话报警把她送到警察局去，后来警察从她手机通讯录里联系到我们，说送到精神病院，我们就赶到精神病院，为这孩子祷告，把鬼赶出去了。 几天后她从精神病院出来了，但她心里面还在想着那个男孩子，并觉得是上次自己没有用对方法，决定还要再试一次。我劝大家不要照着人自己的意思做事，那样很危险！如果不是照神的意思，照着人自己的意思，很容易就被鬼辖制。她不听我们的劝告又去念咒并且联系那些大师，结果又被鬼辖制了。她第二次进精神病院，是我亲自送她去的，当时她整个人身体僵硬。第二天我去精神病院看望她，她就直翻白眼，和大街上看到的疯子一样的状态。

我当时对她说：我知道你能听懂我说的话，你在这个时候仍然可以呼求耶稣。无论你什么时候呼求耶稣救我，你都必得释放，就在于你自己的选择。你可以试一下去喊全世界各个有名的大师的名字，看谁能来救你，如果没人能来救你，别忘了最后一定要喊耶稣救我！我转身就从精神病院走了。 结果她第二天已经恢复正常，不在是那种恐怖的疯子的样子，她说她知道我昨天来看望她，她也知道我对她说的那些话。后来她就按照我说的话做了，她喊什么都无济于事，可是当她喊道耶稣救我，就突然一下能拿回自己身体的控制权。 我突然感觉很感恩，原来我们信靠的耶稣基督的名字在天上人间有这样的能力！我想一个进入精神病院的人，已经失去了对身体的控制权，完全被邪灵控制，然后他忽然想起呼求耶稣的名字，都可以得释放。 这给我们一个启示：谁是爱我们的呢？不是我们所敬拜的这位真神爱我们吗？

那玛拿西不也是神所爱的吗？虽然神给你和我自由的选择，神也给玛拿西自由的选择，但在我们危难之中呼求神的时候，神必定会搭救我们。虽然神给了我们一切的律例、诫命和典章，但这不是要害我们，而是要救我们脱离属灵的黑暗权势的辖制。当我们被辖制得很惨的时候，要学习谦卑的回转向神。 《圣经》为什么要选玛拿西这个故事写给我们，玛拿西这么恶的一个人神都想救他，更何况我们这些人。我们就学会谦卑转向神，单单事奉他！ 那个女孩在精神病院里，她没有为神做过什么，但当她在危难当中开始说主耶稣你救我！就可以拿回她身体的控制权。如果一生你我单单信靠这位神，将活出何等丰盛和恩典！

所以大家要知道真神和假神有很大的差别！假神是巴不得你多受灾祸，虽然它会给你一点好处，但是它是要害你死。我们所拜的这个真神是：虽然他嘴里说我要让这灾祸降在你身上，但是他的心意是希望你能够回转向他。 今天我们看到玛拿西的故事就知道我们所敬拜的这位神真的是恩典！但是他的儿子亚们是一个非常固执己见的人：我一定要做这个事！后果就一定被鬼辖制，你知道魔鬼是怎么迷惑你吗？魔鬼会说：如果你这样做，你就会成为有智慧的人！如果你这样做，你就会像神一样！如果你这样做，你就会成为一个自由的人！可是成为自由人了吗？没有！如果你心里面带着某种私欲一定会被鬼骗，因为鬼最清楚人心里面想的是什么。 所以大家不要以为你的心思意念在神面前不知道，也不要以为你的心思意念鬼不知道，所以《圣经》上讲：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。等要死的时候你再说：我不想死！那时候就无济于事了。 最近我感到很无奈，我们当中有一对夫妻当初经历了神的很多恩典，突然想试一下如果远离神会变成什么样，想从慕道友重新开始，这样的人太愚蠢了。我们今天为什么要读《圣经》？因为我们要吸取前人的经验，如果你今天读大学、硕士、博士，不都是在吸取前人所做的吗？有多少是你自己要发明的呢？ 你说我有很多东西都要重新试一下，不踩在前人的肩膀上！那样做不是聪明人。如果我们读历史，我们把历史里面的智慧读到我们的里面，我们不需要重新经历过，我们的人生不能够撤销重做，只有一直的走下去。

所以我们在读《圣经》时要看见里面的智慧，神的作为是怎样的，结局是怎样的，我们都可以一目了然。我不鼓励大家效法他们，重新回到慕道友去试一下，这就是被魔鬼蒙蔽的人。人被魔鬼蒙蔽了以后就会自己觉得自己很聪明；但是被神的灵充满的人都是觉得自己很谦卑：我很多事情我不能做，所以我依靠神。 接下来我要为大家做一个总结：玛拿西为什么要拜偶像？就是要随着他自己的意思做，结果就是给鬼开门的行为和意念，我们千万不要给鬼开门，要学会对付自己的邪情和私欲，然后开始照着神的意思活，不再照着自己的意思活。 你知道什么人不会被魔鬼攻击也不能被魔鬼辖制吗？就是《加拉太书》第2章第20节所写的这种人： **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2:20）** **如今不是我活着，而是耶稣基督活在我里面！**如果你是这样的人，你要完完全全的胜过所有的负面思想，然后活出耶稣基督的样子。耶稣活在你里面，耶稣不会负面，他没有负面这个字，就算是对当初钉他十字架的人他也没有负面想法，他说我被钉十字架，不是因为你们，如果不是天父这样的安排我，你拿我没办法的！所以今天我们在世上遇到任何的负面的东西都要知道：神为我们安排的一条路就是胜过我们眼前的挑战和困难。阿门！

**我们今天要服事这位神，绝对不能够简化。**不能照着自己的意思说：哎呀，这个也不需要了，那个也不需要了。这样的话我们所信的神是什么？一点也不好使的神。因为你这个不需要了，那个也不需要了，等你祷告神的时候，神说：这个你也不需要了，那个你也不需要了。他也把你当作不需要的。所以今天如果我们服事这位忌邪的神，放下自己，你的祷告一定蒙应允！这是第一，不能够随己意，随便的简化来服事神。

乃缦做了非常简单的一件事，就得医治了。得医治就是这么简单，只要你愿意。比如说昨天来的一个月经疼痛的女孩，我只为她祷告了15分钟就得医治了。弟兄姐妹啊，得着恩典的路就是这么简单。先知告诉你去约旦河里洗七次，就去洗七次；我带着你祷告，我说你开口一句一句地跟我重复，你就跟着重复，就是这么简单。

**曾经听过一段话，说上帝很忙，没时间体恤不成熟的我们，苦难是一杯美酒，只能和着眼泪喝下去！但是弟兄姐妹们，我们称神为阿爸天父，若我们以神为中心，我们的光景会是怎样的呢？上帝是很忙，但总有时间惩罚不守规则的人！** **思考问题：** 我们也许常常会问一个问题，尤其是不信的人，会有这么一个困惑：到底建造圣殿跟我们生活有什么关系？到了第三章，是一个恢复敬拜神，过以神为中心的生活的一个开始。他们开始献燔祭，开始按照摩西律法书所写的守住棚节，献每日所当献的燔祭，又在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就像耶和华献燔祭。 这一章对于不信主的人来说，他实在是不能把这些东西跟人的一生联系在一起。但是对于以色列民族，经历过亡国之痛的人，有一群人他们为什么在那里看到耶和华神殿的根基被建起来了，在那里哭号？这是一群经历过痛苦日子的人。经历了痛苦的日子，就知道恢复敬拜神，以神为中心的生活多么可贵。亲眼看见神的圣殿，旧的殿被毁，被掳到国外，然后一直到回来，终于回到这个地方的时候，整个人心灵的深处，有一个重新的认识。如果没有经历过痛苦，刚回来的年轻人，大概就是欢呼！ 今天有个姐妹在跟我吃饭的时候问了很多思辩的话：“那些没有信主的人，他的病也得医治吗？他也得医治了啊。"我想了想，她吃的苦还不够。人吃过苦头，就知道敬拜神是多么宝贵，因为人没有吃过苦头，很多事情就不知道。这些以色列人，一群知道的和一群不知道的都在这里建造圣殿，恢复以神为中心的生活。

然后他说他耳边响起一个听得到的声音，那听得到的声音是我的名字。然后他拿起那个简历一看，全部是Broken English.那英文写得实在是太差了。我那时候还觉得师母的英文很不错，还是她教我的，电脑知识也是她教我的，那时候她训练我面试。他说，他拿起那个简历，说，神哪，你有没有搞错啊？那简历真的是一点都读不了，一点经验也没有。然后他就放下来。但是，我老板这个人很有意思，因为之前他差点跳楼死了，老婆也是，那生活真的过得是很惨！就在他录取我做他的员工一年之前信的主，所以什么事他都祷告，很爱主的一个弟兄。 第二天他进到办公室的第一件事就是按手祷告，又是听到我的名字。。第三天又是同样的事，然后他就把我录取了。其实在面试我之前就决定录取我了，因为神告诉他的。他就说服了HR（人事部门），然后，我真的进来做工了。感谢神，我真的帮他解决了很多技术问题。经历过这些事情的人，能不带着感恩的心吗？结果我带着感恩的心走到今天。

**神是信实的，神一定是看顾你和我的人，神一定是为你和我预备所有资源的神。但是有一个条件就是那个人愿意为神摆上、为神而活，成为担起建立圣殿使命，恢复神圣殿里敬拜生活的人。**如果你和我是建立圣殿的人，你想死都死不了。大家一定要知道，我们的神是又真又活的神。如果没有经历神的大能，只是知道有个精神寄托却是不好，有一个真神进到你的生命里那才是好。所以真的神进到我们的生命里，我们就能经历祂的看顾和保守，祂供应我们所有的一切。**一个有使命的人，神一定保守他并与他同在**。《圣经》中有很多故事讲在面临灾祸的时候，看见神做其妙的工作，第一个经历的人就是亚伯拉罕，第二个经历的人是雅各。

我讲个小故事：罗得住在所多玛的砖瓦房里，亚伯拉罕从神呼召他之前，他一直在野地里住帐篷。谁不知道砖瓦房各种设施齐全，住着肯定舒服。但是为什么亚伯拉罕选择住帐篷呢？因为住帐篷的比住砖瓦房的喜乐，住小房子的比住大房子的喜乐，估计最不开心的地方就是紫禁城了，因为劳苦愁烦追着你。 简单的生活快乐，复杂的生活不快乐；体贴肉体的生活不快乐，体贴灵魂的生活倒快乐。人住帐篷实际上是不体贴肉体，而是体贴灵魂。当我们从属肉体的人转变成属灵的人，就会喜乐。现在很多人一看自己的房子比别人小，比别人破，然后心里面就很辛苦，就逼自己拼命的干活，到了住棚节，安息日还是在干活赚钱。华人是全世界最勤劳的民族了，一年都恨不得不休息。我们家有个邻居，一年只休息两天：初一和初二，其他时间全是工作，后来就看到苦瓜脸上加上了几层皱纹。 **大家要了解到神的心意是要我们成为属灵的人。**属灵的人就不会体贴属肉体的事，体贴属肉体的事就不能体贴属灵的事，这两个是没有办法同时体贴的！若同时体贴，活出来的结果就会像以色列人的历史，上上下下，一会儿兴盛，一会儿衰败，这不是什么好事。 大家要知道人的愁苦是跟属肉体的东西连在一起的，即使你有喜乐，也会转眼间就消失，因为那不是从耶和华来的喜乐。你会发现，世上的有些女人，以疯狂购物为喜乐。有个广告图片就是一个女孩子两只手都拎着购物袋神舞飞扬，其实人家是要骗你的钱啊。你的钱被别人骗去了，然后里面还喜乐一小会儿，过一会儿醒来，发现钱不够过的日子要来了，接着就开始愁苦。

选择走自己的路，就是叫做狂妄、狂傲；选择走神的路，这是生命。这是选择生命还是死亡的路，生与死福与祸就摆在你眼前。以色列的路，以色列人的历史，就启示了一个关键：**人如果走自己的路，那就是苦难的路，而且是毫无荣耀的苦难之路**。 以色列人到了尼希米年间，其实遭受的痛苦实在是没有几个民族能够承受得起的这种苦难。以色列人尽管是神的选民，但是，因为他们离弃神跟他们所立的约，走出来的结果是非常惨痛的，在世上万国抛来抛去。 你想想看，希特勒一个人，就杀了六百万的犹太人，相当于那个世代的三分之二的犹太人被杀。我想，今天我们要知道，人可以有选择，能够选择走生命之道还是走自己的路。我想提醒大家，你走自己的路，那叫做狂傲。也许你没有表现得很狂妄，你表现得很谦卑，但是你就硬着颈项走自己的路，这也不外乎狂妄。 如果你认定你走自己的路，我保证这里面所说的这些犹太人所经历的苦难，一定会临到你。如果不临到你，那只有一件事可以证明，就是你不是神所拣选的。今天，选择在乎我们。当我们处在一种很惨痛的、痛苦、苦难当中的光景的时候，我鼓励你好好的思想，是否是自己走错了路。 后来我想了想，我明白了，一个人里面的那种痛苦，都是自己找来的，不是别人加给你的。如果你一个人自己里头非常的痛苦，你要做的一件事就是改变自己。同样的事情临到你和我，如果我心胸狭隘，我会比那个心胸宽阔的更加痛苦。也就是说，**我们里面的状况，决定了我们所处的状况**。

我们回到《以斯帖记》第6章，仇敌败落的时候，神一定高举我们。王突然想起来要读历史书，那个拿历史书的人刚好就拿到那一册，记载着末底改救了王一命。神赐给人的机会是何等的奇妙，正好这时候哈曼就来找王，正好王就问他：王所喜悦尊容的人，应该怎么对待？哈曼头脑里只想着他自己，一个骄傲的人就是这样，他以为他要得极大的尊荣，哪知道是他的对手要得极大的尊荣。(参《以斯帖记》6:1-9)然后王就让哈曼把这样的尊荣加在末底改的身上，哈曼回到家里的时候才跟他的老婆和谋士诉说，才知道**与犹大人对立，与神的百姓对立必败落**。(参《以斯帖记》6:10-13)

解决的办法其实很简单，**神让我们做一个有信心的人，有信心的人可以把很复杂的问题变得很简单**。约伯和他三个朋友真的谈不上神所说的那个信心，如果真的谈得上神所说的信心，保罗所受的苦比约伯多不多？保罗什么时候咒诅自己的生日？没有！保罗仍然带着很兴盛的活力继续走向这传福音的路，建立教会。保罗所受的委屈比约伯多不多？他所经历的丰富，比约伯少不少？也不少。约伯整天吃香、喝辣的，养得白白嫩嫩的。所以，不是话多就有真理。

所以大家要开始坚信，神绝对不是不分善恶。神知道人都是活在罪恶当中，但是神无论如何都要把人从罪恶当中救出来。这是我们的福音，我的确是个罪人，但是神因着我的信，要救我脱离罪。**人不能用经验取代真理**。如果用你的经历来取代真理，那是非常危险的。你不能因为自己的经历给神扣帽子。《圣经》一而再、再而三地告诉我们，不能用经验取代真理。 不是一个人追求神迹，就会有神迹；追求医治释放，就会得医治释放。前提是，**你要对神有一个正确的认识，透过你的信心，才能彰显出神的荣耀。**所以，我们今天要不断地追求，正确地认识神，只有这样，才能够看见神的荣耀。神要救我们脱离罪，我们都是罪人，所以不要去指责别人是罪人，只要知道自己是个罪人就够了。 **人要有整体的观念**，不要像约伯一样在一段经历中就论断人生整体的结局。如果你只看一小段经历，那么你什么也做不成。我们很多人做项目管理，在管理项目的任何一个阶段都会有困难。只有相信这些困难克服了之后会有一个好的结果，你才能够走下去。如果只纠结于一个困难，而无法前进，那就麻烦了。所以，一定不能用一小段时间，来断定结局。我们很多时候都会觉得过程重要，并不是这样的。结果比过程更重要，连《圣经》都是这样说的。 耶稣说：**信是得着的，无不得着**。不能因为一点点不好的经历，而否定神的应许。约伯却说，我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:16）

**约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。(《约伯记》37:14)** 神的奇妙是我们所不能知道的，这不能知道的背后是什么？其实是信心，因为我们不能够完全知道，所以我们相信。我们相信就把这个神复杂的奥秘一下子都简单化了，因为我们选择相信。**当我们选择走信心的路时，我们就是义人。神就以你为义。**太奇妙了！ 约伯一直想知道。到底发生了什么事儿。其实神到底也没有告诉他，是神跟撒旦打赌。到底约伯也没知道。然后这个以利户，你能知道这些吗？这些奥秘是属于耶和华的。至于神对于我们施行爱，我们也必须凭着信心进前来领受神的慈爱，不是吗？

**约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。(《约伯记》37:14)** 神的奇妙是我们所不能知道的，这不能知道的背后是什么？其实是信心，因为我们不能够完全知道，所以我们相信。我们相信就把这个神复杂的奥秘一下子都简单化了，因为我们选择相信。**当我们选择走信心的路时，我们就是义人。神就以你为义。**太奇妙了！ 约伯一直想知道。到底发生了什么事儿。其实神到底也没有告诉他，是神跟撒旦打赌。到底约伯也没知道。然后这个以利户，你能知道这些吗？这些奥秘是属于耶和华的。至于神对于我们施行爱，我们也必须凭着信心进前来领受神的慈爱，不是吗？ 那如果说是我们知道神是慈爱，就够了。你凭着信心就能够领受到慈爱。我刚才跟大家讲的这个见证不就是见证神的慈爱吗？那我在进到第一份正经工作的时候，我干了一年，那一年下来你知道吗？我的英文很烂。我不知道自己的英文能不能跟别人正确的沟通。很多时候沟通就是鸡同鸭讲。但是到了年底的时候他们把我选为整个公司的先进工作者，最佳表现奖。 我告诉你我上台的时候，让我讲几句话，我都是磕磕绊绊的。我知道这不是我的本事因为神拣选我，给我这样的恩宠，那后来我一步一步，神抬举我做到CIO的位置。那做到CIO的位置的时候，跟我那一天一同得奖的那个人都去做了部门的领导。

我想你越是想知道这些现象，你不如把这些想知道这些现象的能力拿来认识神，认识神一点也不难。《圣经》怎么说？你要想寻求认识神，你叩门的就给你开门，寻找就寻见。不是寻求这些自然科学的知识，是寻求那生命的道路。云彩如何浮在空中，就浮在空中吧。 但是我如何得着丰盛的生命，那是我所寻求的。我如何的更加的来认识这位神。如何更多的经历这位神。更多的经历他的奇妙作为。然后更多的得着他从宝座来的能力，然后在这世上，成为彰显他荣耀的器皿。然后成为地上万国万邦的祝福，才是我们要追求的。我们追求的不是一个物理现象。或者一个化学现象。当然追求这是是留给科学家去追求的。但是我们这些基督徒们，我们要成为彰显神荣耀器皿的人。这就是以利户所说的话。

《约伯记》到了最后，耶和华就使约伯从苦境转回，神常常如此行，使我们经历一番心灵上的震荡。其实过去整个礼拜，我的心灵很震荡，简直是发生了8.5级的地震，可能接下来还会有震，**我想每一次的震荡，神都会使我从苦境中转回**。 **这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千对母驴。他也有七个儿子、三个女儿......此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。（《约伯记》42:12-13，16-17）** 《圣经》常常有一个概念，就是双倍的祝福，**你要得双倍祝福，不管是面对试验也好试探也好，我们没有别的选择，只有完完全全信靠神，你就能够得胜**。因为神本来预定你得胜。如果我们不愿意得胜，偏偏走失败的路，被魔鬼撒旦叼去，你没有理由说神你为什么这样做？是我们自己的选择。我过去放了12集约翰毕维尔牧师的《撒旦的饵》**为什么人会中撒旦的饵，因为走识别善恶树的路，什么人会被撒旦叼去？是我们心思意念的选择**。有一个弟兄问我：牧师能不能多讲点改变心思意念的。我想也是时候该改变心思意念了。 我们真的要系统的读《圣经》，系统了解神的话。开始对神的话要有渴慕，不要对神的话没有胃口，灵里头干扁干扁的，也不兴盛，再走下去就失去了神。**我们进入神的国要努力对付自己属肉体固有的逻辑体系，努力去靠着神来抵挡属肉体的东西。这些东西害人的时候都是非常合理地害人，非常合乎逻辑地害人**。大家不要以为我们靠自己能够成就些什么？我们靠自己什么都不能成就。有些人说：我没有离开神。其实偏离了神的旨意，还不会离开神吗？人不要偏离神的旨意，要知道神的旨意如何。

没有人会在很便宜的面里面作假，但是有人会整假的燕窝。没有人整很便宜的小烧，比如红星二锅头和江小白，假的就不多，可是假茅台却很多。本来便宜的成本就不高，造假成本比那真的还高，谁还造假呢？你能买到假白菜吗？假白菜比真白菜还贵呢！你给我造个假白菜，要长的跟真白菜一样，可费劲了。 我的生活也很简单，我不穿贵的衣服，我也不在这打个眼，在那打个眼，也不戴什么金项链、金耳环、金手镯。但是我要服侍的工具，都给整的好好的、规规矩矩的。所以弟兄姐妹明白了吗？我在自己的身上是很省钱的。我又能挣钱，需求也不高，心里头就想做一件事：**行耶和华眼中看为正的事，担起这个世代的命定**。

**负罪之人的路，甚是弯曲。至于清洁的人，他所行的乃是正直。（《箴言书》21：8）** 如果一个人知道神在这个世上掌权，就一定不会和神对着干。对着干的结果就是，把很多事情都弄得极其复杂。本来活着是一个非常简单的事，为什么会整的那么复杂？大家慢慢去琢磨和了解。如果我们走的都是在神眼中看为弯曲的路，干什么事眼看就要干成了，结果却垮掉了。一个人不知道神在这个世上掌权，是个悲剧。不知道神在这个世上设立的这些规矩，是个悲剧。**一定要知道讨了神的喜悦，敬畏神，那是所有事情的根基。** 我可以告诉你，我干的事情没有垮掉的。我从年轻的时候就知道神在人世间掌权，我知道我这两下子不行。大家不要以为我傻，我在小学，初中，高中和大学学习都非常好，很多事包括传销这事我都整得明明白白的。我把活着的这件事也绝对整明白了，而且整简单了。怎么个简单法呢？我知道神在人世间掌权。我刚信主没多久就把《圣经》读了一遍，后来又读了很多遍。然后就发现我不行，我这两下子不要说在神那里不行，就是在人当中都不行。人不能狂！

人活着的事得从《传道书》里学习，我们当中有一些弟兄姐妹六十多岁了，从来不琢磨，也不总结，一年过去了也没有总结出来，也不问我应该怎么总结。咱们读《传道书》有三个月了，一个礼拜一章，今天我问你，你还能记住啥？不总结，不琢磨什么都不记得。琢磨是一个内化的过程。比如说有人做汇报，瞎整，我让他做计划，瞎整，我让他做笔记，还是瞎整。好像只是要做给我看似的。我哪有时间看你写那破玩意，我还不如看《传道书》。关键是你自己要得着，你今天对付一把，明天对付一把。整天也不琢磨，也没有严谨的态度，好像是给我做的似的，那就麻烦了。 一定要把复杂的变简单，如果你越总结越复杂，就不叫总结，那叫祸害，那是把自己给整乱了。有些人讲东西，不讲还好，讲完就变得更乱了。你们有没有发现我有个优点？就是不管多复杂，讲完以后就变简单了。在昨天夜里我看了一下怎么写网页，我就发现很简单，因为没把简单的搞复杂，反而把复杂的变简单了，那就是高手。怎么才能拥有这种能力？要专心寻求。 **一定要有专心寻求的态度**，有的人说自己已经专心寻求了，也有专心寻求的态度，可是就是整不出来。我告诉你，你光想你自己，你没想对方应该怎么领受，对方听完以后反而更晕了，那不麻烦了吗？所以要么就整得很简单，或者就整得很复杂。对方要的东西没给整明白，是怎么回事呢？就是琢磨得不够，没把事物的本质抽象出来。

我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 (《传道书》 7:29) 学习做一个信靠神的人，学习把生活过得简单。神造人是正直的，就是这么简单的事别把它整得那么复杂，寻出许多巧计来自讨苦吃。信靠神是很简单的，信靠自己就很辛苦。靠自己的双手都是受咒诅的，靠着神我们就是蒙福的。我们要知道，活得简单那是一种智慧，每天想那么多，就算是把那么多脑细胞都想坏了，你还是很辛苦。这样活着太累了，让我们学会在劳碌中喜乐！ 愿神祝福大家！

仔细看一下我们人类的历史，你就会知道人类的历史充满了审判。咒诅是怎么一回事呢？是人们犯罪、强暴，人们以自我为中心地活着。在我活着的时候，如果谁和我作对，我就用武力对付你。所以他们对待仇敌就像秋风扫落叶一样。现在我们被论断是好人和坏人这件事困扰了。你知道困扰到什么程度吗？有一个人大冬天看见一个小孩掉到河里，他义无反顾把这小孩救上来，记者也在拍，整个人上了报纸的头条。但没过几天这个人被抓了，因为发现他还干了一件犯罪的事。人们很困惑，他又是一个罪犯，同时又是一个好人，那他究竟是一个好人还是一个坏人？ 还有一部戏更有意思，有一个人白天是一个道貌岸然的医生，晚上就带上假面具出去杀人，结果那个城里经常有人消失，消失了一个找不着，又消失一个又找不着。后来就寻找是谁使人消失的，最后发现竟然是这个文质彬彬非常有教养的人。本来全城的人都把他当做一个好人，可是没想到他竟然做出这样的事。如果我们仔细挖一挖雷锋的恶习，一定会大跌眼镜。这个时代你可以做一个好人，也可以做一个坏人，那么问题在哪里？问题在于这个世代是一个充满强暴的时代。

这几天我回了老家，去探望老同学的父亲。这位老人说：我的日子不多啦，估计活不过今年。接着，他话锋一转，开始跟我盘点：某某赚了多少钱、某某赚了多少钱......我就在想：如果你活不过今年，你的日子最多也就只有三百多天了，那你这么看重钱做什么呢？钱还能让你多活一阵子吗？其实我不太理解这种想法。 人看不透生死，就活不好。其实按这一章所说的：义人死去以后，就在坟墓里安歇，免了祸患。这话多好啊！ 最近我发现一个奥秘：神并没有让很多人死里复活。拉撒路是为数不多的一个例子。其实人死里复活不好吗？能够多跟家人团聚一阵子，能够多做一些事情，这不好吗？但是神为什么不常常这么做？ 后来我发现了：原来人咽气是件很痛苦的事。就像蝉脱壳一样，咽气很辛苦，一口气一口气的喘出去，差不多得两个小时才算完。其实拉撒路为了给神作见证，经历了两次咽气的痛苦，很辛苦的！人活在世上，总有一天要离开世界。《圣经》上所记的那些死里复活的人，其实后来也都死了，神不愿意让人经历两次的痛苦。 如果你把人生人死这事看明白了，你会活得很轻松。其实活着很简单，只是人们一直不想死，就把这事整复杂了。赚钱有什么用呢？**耶稣说：人的生命不在乎家道丰富（《路加福音》12：15）**。为什么今天人活着问题很多？因为人被私欲牵引，就被痛苦刺透了。

我们来看《但以理书》第11章，过去这些年读了好多遍《但以理书》，其实还是没读明白。查完了第十章，我就开始犯愁这第11章怎么查，上来就是几个王，南方王，北方王.....真是乱套啊！所以我一直在犯愁，这一章该怎么查，我不想做历史学家的解经，我心里头一直在求问神，神写了这么一大段话一定有祂的原因。这一段讲的非常详细，好像在讲一个故事一样。 **又说：当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你：波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。（《但以理书》11:1-2）** 后来我突然意识到，神要告诉我的不是南方王和北方王的事，神要告诉我的一定还有别的关键。所以后来我找到了这一章的主题：神的子民必刚强行事。为什么是这个主题呢？因为神启示给但以理的事，正描述了我们今天所处的这个世代和以往的任何一个世代，人类历史一直在上演一出戏，就好比美国的南北战争，中国古代的南宋北宋，现代的南韩北韩，南越北越等等。

《但以理书》所启示的事在人类历史上不断重演，结局都是归于无有。感谢神，经过这些天的折腾，神给了我非常有意思的启示。 **必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；（《但以理书》11:3-7）** 我们看到这个王勇敢地兴起，跟我们今天一样，为世上的事情忙碌，执掌大权、随意而行，结果他的国被拔出，归与他后裔之外的人。原来人类的历史不断重复着《但以理书》里所描述的事。我们看这些事，是不是都归于无有呢？

你会发现《三国演义》也好，《水浒传》也好，人在这世上几十年，活的可认真了，为了世上一大堆的事，最后死都不知道怎么死的。我小的时候经常听到四人帮被打倒了，江青，姚文元，张春桥还有王洪文，王洪文在上海待着挺好的，然后非得弄到北京来做一个副主席，没多久就给打倒了，后来就在监狱里死了。这个世界就是这样，一直在那里折腾。 **并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。（《但以理书》11:8-12）** 折腾来折腾去，好像是很厉害，但是打了一场败仗就够呛了。我们常常以为这个人好厉害，其实到底是他们自己厉害呢，还是他们不过是在神所导演的历史上做了一个跳梁小丑呢？

如果我们站在神的宝座上看人类历史，就会看着人不断的折腾，不断的打仗。再往下读你就会发现，这些王不断筑垒，攻取坚固城，也无人在北方王面前站立的住，他必站在那荣美之地，用手施行毁灭，结果这计却不得成就，于自己毫无益处。然后又转回夺了许多海岛，但有一大帅，除掉他令人受的羞辱。大家千万别去问这人是谁，那人是谁，咱们不是历史学家，其实后面那句话最重要： **他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。（《但以理书》11:19）** 这事我觉得挺有意思，曾经有一个人名气很大，他说，没有我的命令谁也不能进我的宫殿，后来有一天，吃喝玩乐结束后回到自己的宫殿，就再也不出来了，没有他的命令谁也不敢进去，最后大家斗胆进去一看，死了！这一下就绊跌仆倒，然后归于无有。

**他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。（《但以理书》11:17）** **那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。（《但以理书》11:20）** 为什么呢？就是这样为王那样为王，最后就不是为王，乃是灭亡啊！我们人如果再稍微有点智慧的话，你会不会羡慕这些东西呢？你看今天这个世代，也是云里雾里的。谁成了首富了，后来又下来了，一会儿另外的人又上去了，成首富了。后来就发现他们也跟这些王一样，不多日就必灭亡。 我们今天看这个世代，你看那些人整的可认真了。美国的竞选可认真了，大家抢来抢去，先抢本党的竞选资格，然后再和另一个党竞选。前一段时间我去台湾看竞选，那些人可认真了，认真的要命。如果站在神的宝座往下看，这些人折腾到最后，不都是归于无有吗？南方王北方王，现在在哪里呢？我们中国也有南方王和北方王，有中华人民共和国，还有中华民国，台独、港独，不管怎么闹腾，最后都归于无有。 人最要命的就是看不透，所以说我这么查《圣经》，一下子就把《但以理书》的第11章理清楚了，不管怎么样折腾，最后波斯王不见了，希腊的王也不见了，这个王那个王，都不见了。《三国演义》的曹操建了魏晋，后来也不见了；司马懿厉害，建了南北朝，后来也不见了；《隋唐演义》的那个李元霸，拿着大锤多厉害，最后也不见了；不管你发烈怒还是不发烈怒，摆列大军还是不摆列大军，最后都归于无有。 作为神的子民，看到这些的时候，我们会想到什么呢？我们会看到人在这世上短短的几十年，都是没有意义的。南方王厉害，北方王厉害，诸葛亮厉害，周瑜厉害，他们都是在干啥呢？不多日都必灭亡。我们接着看经文：

我很喜欢《但以理书》，因为《但以理书》里面都是故事！但其中也有难解的地方，不知道它在讲什么。比如里面讲的那些像预言的内容，都跟猜谜语似的。其实不明白也正常，毕竟说的都是关乎未来的事！我告诉大家，这关乎未来的事，你想怎么说就怎么说。比如我说，我将来是一个了不起的人！那我想这样说，就这样说呗！没有人能证明我错，也没有人能够证明我对。 如果我跟你说：你将来是一个了不起的人！ 那你赶紧说：我将来是一个了不起的人！人能领受这样的恩典是很好的。所以关乎未来的事，但以理写在了书上。但是两千五百年以后的今天，我们再来读这个《但以理书》的时候，其实能够读到一些内容。

我们来看一下《但以理书》的成书背景，其实就是神使用巴比伦国。巴比伦国是很厉害的，巴比伦国在这个世界历史上，都是非常有名的。巴比伦王国把以色列王国给灭了，巴比伦王国把犹大国给灭了......这个犹大国是怎么回事呢？本来就是一个以色列国，在所罗门犯完罪以后呢，神就把以色列国给分成两个国家，一个叫做犹大国，一个叫做以色列国。 以色列国和犹大国就像是中国大陆和台湾，好像是两个国家，两套系统。后来巴比伦把这个犹大国给灭了。一百多年前，亚述把以色列给灭了，亚述这个国是一个非常残忍的国度。那一百年以后，巴比伦王国，把犹大国给灭了。到了但以理这个时候，以色列国，犹大国，就都亡国了。 都亡国以后，巴比伦王国的王，叫做尼布甲尼撒，就把这个神圣殿中的器皿，都拿到了示拿地，就是示剑这个地方，放在了巴比伦帝国的神庙里。也把这些犹大国里面有学问的，年少的，没有残疾的，相貌俊美的，通达各样学问，知识和聪明兼具，足能侍立在王宫里的，都给弄到巴比伦的首都去了，为的就是收集人才。 这些犹大的人才，就是但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利亚，他们四个被掳到巴比伦以后，后来在巴比伦帝国里面，那是非常的有名！从这里以后，但以理所经历的这些事就都记在《但以理书》里头了。 《但以理书》的主题，就是神在人的国度中掌权。如果你问我这个题目是不是妥当，那就见仁见智了！大家揣摩一下，也许你有更好的题目，但是如果我写《但以理书》的查经资料，就叫做《神在人的国度中掌权》。这个巴比伦王国难道就比犹大国厉害吗？其实也不是。巴比伦王国虽然拜他们自己的神，但掌管人类历史的神仍然在巴比伦王国中掌权。我们要确切的知道，不管是哪个国家，都是这一位至高至大的神在人的国度中掌权。

那《但以理书》的简介是什么呢？《但以理书》给了一个人类历史会怎样往前发展的大致轮廓。把人类的历史，从但以理的那些年，一直到世界的末了，都给描述了一遍。但是短短的十几页到二十页，能把人类历史大概的轮廓给描述清楚，就已经很不错了。那他描述的东西，其中有一项，就是末日来临的过程。这个末日来临的过程，如果让我们今天的基督徒来解释的话，其实就是从主耶稣被钉十字架开始。 当主耶稣被钉十字架，从死里复活，就启动了一个末日的进程，就进入了一个非常荒凉的年代。这个非常荒凉的年代，指的是犹太人的亡国，犹太人一直到1948年才复国。犹太人复国之后，这个世界末日就快要到了。大家不要以为那是末日，对于人类来讲那是末日，但是对神来讲，那是一个新的开始。所以我们如果对照着《但以理书》和《启示录》去查看的话，你会发现《圣经》描述的人类历史就是这样的。

咱们弟兄姐妹要知道，很多病都是吃出来的。我小时候从来没看见过糖尿病，也很少听说过癌症。为啥呢？穷啊，吃不起啊！哪有钱吃啊！我们那时候吃啥呢？大白菜，大土豆一整一锅，没有精米精面，就是玉米面，能添饱肚子就不错了，经常饿着。不过也不能这么说，总共也没饿几次。但是到了吃饭的时候，那吃的可香了。 你看现在的人，选择很多，但是吃啥啥不香。为啥呢？这病啊都是吃出来的。今天医院里都挤满了人，为什么呢？因为吃得太好了。我告诉你，你少吃一点，三顿变两顿，两顿变一顿，保证健康！那我有一个姐妹，她穷啊！老也不吃饭，一天吃一顿，有的时候两天吃一顿。后来我就观察她，这么多年来，真的，我从没看她生过病。 那但以理是怎么处理这个压力的呢？他处理的很聪明，就试十天，咱试一下。有一些弟兄姐妹，在这方面就没有这样的胆量，因为不知道神在人的国度中掌权。弟兄姐妹，你还怕什么呀？你要知道神在人的国度中掌权，神既然在人的国度中掌权，那神也在我们身上掌权，谁能够把我们怎么样呢？我们就单单讨神的喜悦。你看但以理这事儿办的，这就是智慧和聪明！真是蒙恩典啊！不但这事蒙恩典，其他各样的事情都蒙恩典。

如果一个人在世上过得挺好，人心里就会觉得，是自己的能力成就的，但真的是自己能力吗？其实不是，是他比较有运气。其实每个人的聪明才智都是差不多的，但是有的人就是运气好。我们拿国家来举例，也是一样的道理，神要祝福这个国家，这个国家就兴旺，有的人以为是这国家的王做了什么，所以让这个国家兴旺，这也不见得。因为至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁，就赐予谁。 人骄傲是很要命的事情，人活着活着，就忘了自己是人了，还以为自己很厉害。这事适用于我们所有人，我们千万不要觉得自己很了不起。你稍微仔细观察一下，就知道这世上的事很难预料，你和我不都需要这位神吗？我在年轻的时候就知道，人不过是个人。可是又该上哪去找这位神呢？后来我认识了至高者耶稣基督以后，我说我找到了最大的神了。 至高者在人的国度中掌权，这不难理解，我们仔细看人类的历史，就会发现林彪精心设计刺杀毛主席，结果毛主席坐的火车改路了。我们以为伟大领袖好聪明，但是也说不定他就是想改变一下，结果逃过了一劫。历世历代也发生了很多这样的事情，比如说在汉朝的时候，项羽本来是要在鸿门宴杀了刘邦，结果没杀成。最后的楚汉相争，项羽大败，刘邦做了汉朝的皇帝。我们有时候觉得，这个人怎么死也死不了，怎么就这么巧？这不是巧，这是至高者在人的国度中掌权。

经历这样的事，他开始认识神了，其实人一生能够认识至高者，不管你位居多么显要的位置，知道有一位至高者在人的国度中掌权，很多事情就容易了，问题就是人不知道。我知道一些人，官位不高，但是人却非常的狂妄。我们要知道，人一狂妄就非常的危险。有的人从事零售业，做得不怎么样，就觉得自己很了不起，后面跟着的人也鼻孔朝天，觉得自己很厉害，他们之间的对话可有意思了，让人啼笑皆非。 他们还不像尼布甲尼撒王，后面跟着的全都是帝国里面的精英呢！我们要跟尼布甲尼撒王学一件事儿，正如经文中写的： **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）** 随后呢，尼布甲尼撒王的聪明复归于他，国的荣耀，威严，和光耀也都复归于他。并且他的谋士和大臣也来朝见尼布甲尼撒王，至大的权柄也加增给他了。我们可以思考一下，为什么谋士和大臣要来朝见尼布甲尼撒王呢？因为他赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。

我们今天很多人不是求神的国和神的义，都是求自己那点事：哎呀我腰疼，赶紧为我祷告；哎呀我的腿疼，为我的腿祷告；我的头疼，为我的头祷告；我呼吸困难，为我呼吸困难祷告......都是这些事。我不是说这些事不能祷告，而是祷告好了以后你怎么办呢？好了以后你是否会觉得，这是很奇妙的事，这是宝贝！但很多人祷告好了会说：感谢神！然后继续走他自己原来那条路。 前一段时间有一个姐妹，她很关注养老保险，那玩意能保的住吗？我不知道能不能保的住。我们如果不在乎神的殿，也不在乎神的国，只在乎我们日常生活这点事儿的话，早晚你会为你所在乎的事付上代价。我们在读以色列的历史，以色列被巴比伦帝国给灭了，然后神又派巴比伦帝国把犹大国给灭了。犹大国为什么会被灭？因为他们不听神的话，他们听他们自己的话，所以他们被灭了以后，但以理就被掳到巴比伦去了。但以理被掳到巴比伦后，神让但以理在巴比伦帝国做了宰相，然而但以理心里头装的还是神的殿。 以色列人的历史很有意思。他们最早在埃及做奴隶，神就把他们从埃及地带出来到迦南地。结果有一些人不要进去迦南地，然后都死在旷野，只有迦勒和约书亚在旷野里逛了将近40年，然后进入到应许之地，他们那一代人都死光了。迦勒和约书亚进到迦南地以后，以色列国就建立起来，没想到没过多少年，相当于中国的春秋战国时期，他们就亡国了。

以色列人在什么时候进到迦南地呢？大概在三千四百多年前。在三千年前就有了大卫王，两千五六百年前这个国家就亡国了，被巴比伦王给灭了，所以以色列人的历史给我们一个深深的功课。你如果读旧约的历史，也就是以色列的历史，你就会发现，他们常常背离神的道，因为他们不寻求神的国也不寻求神的义，他们就是要过小日子。 我要告诉大家，过小日子绝对是神的仇敌，为什么人要过小日子呢？因为人觉得过小日子会过得好，不知道人在这世上活着活着就死了，所以在活着的时候，活得可认真了。我要给你浇瓢冷水，十几年前的非典，弄的人心惶惶，如今武汉的肺炎，也是人心惶惶。人能挡得住什么呢？其实什么也挡不住。我一个基督徒的好朋友，给我发一大堆，什么盐水漱口了，肺炎防护手册了，这一类的东西能保得住人的性命吗？如果能保得住就好了。

你要不要做这样的人？以色列人的历史就是这样走过来的，以色列人不求神的国也不求神的义，也做不了波斯帝国的宰相，然后怎么样呢？《圣经》怎么描述？他们国破家亡的时候吃自己的粪便，这多恶心啊，蒙羞啊。但以理很希望看见神的殿兴旺，心里天天想着耶利米说的七十年，转眼过了几十年，做了好几个帝国的宰相，眼看七十年快到了，他就开始披麻蒙灰，在那里祷告，工作忙不忙？做宰相怎么可能不忙呢？但是他可以把时间分别为圣，为神的国祈求。 你有这样的心态吗？你可能不过是一个小职员而已，做点小屁事都忙的要死，一有点事就神经兮兮，在神的教会里，一个人也没牧养成功过，也不当回事，也没怎么成为别人的祝福，只是在我们当中领受祝福而已。我可以告诉你，神必然拣选迷惑你们的事临到你。因为神呼唤，无人答应，神说话，也没有人听，反倒行神眼中看为恶的事情，拣选神所不喜悦的。至于我们这些因耶和华神话语而战兢的人，我们一定会兴旺，因为我们效法的就是但以理。

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

我们当中哪一个人没有经历过神？都经历了！但是经历了神，人脑子里的那一套东西有没有改？改得少！以色列人得着的恩典有多少？太多了。在历代的先知中有一个叫以利亚的，还有一个叫以利沙的，他们在以色列国行的神迹可以跟摩西相比了，但他们没有在犹大国，而是在以色列国。 神为啥要给以色列国这样的先知？因为神要让以色列人知道神是一个大有能力的神，你的王位是因为神的保守才可以坚固的，不是靠着真金白银。**经济学是属世界的逻辑体系，不好使**。我要宣告，神的审判要临到这个淫乱的世代。**神审判的日子临到是值得纪念的，如果没有神的审判，人怎么可能醒悟呢？所以我们都要开始醒悟过来**！ 以利亚和以利沙得着恩典没有？耶户和耶罗波安得着恩典没有？得着了。耶罗波安在祭坛上要把神人杀了，结果手就枯干了；后来神人为他向神祷告，他的手就复原了，这是多大的恩典！但人就是没有办法信靠神，其实人是没有理由不信靠神的。我们里面有多少是神的逻辑体系，有多少是我们自己的逻辑体系，又有哪一件事是神的话？**如果不是神的逻辑，就是淫乱。**神给以色列人极大的恩典，以色列人是不可以有借口的，但是他们为了自己的政权和统治就是选择不悔改。

神通过何西阿说：以色列的日子必为大，是值得纪念的日子。人经历了神的管教，开始在日记上或在日历上画上一个圈，这一天经历了这个，那一天又经历了那个。前一段时间，每到夜里就开始咳嗽，经历了神的审判；这段时间身上长疙瘩；再经历一段时间，这个、那个，总之一大堆的问题。有的人漏粪便，还有漏尿的、有拉不了屎的、有吃不下饭的、还有的里面一根筋拉扯了、腿歪了、腰斜了、脖子也僵硬了。人只要遇到这些事都够喝一壶的了，还有手脚麻了、眼睛不好了、鼻子不好了、嘴巴不好了、喉咙不好了、感冒了、发烧了，最后祷告全都好了！ 我希望大家都纪念这日子，因为这是得着恩典的日子，神要再次眷顾我们！**或许因着这些苦难和审判，我们因为这些东西被魔鬼摧残，所以可以彻底摧毁属世界的逻辑体系，然后回转向神，再次得着神的恩典！**这岂不是值得纪念的日子吗？**不要忘记，不要白白地经历苦难，愿神纪念我们，施恩与我们**！ 愿神祝福大家！

我们读了那么多以色列的历史，有《撒母耳记》、《列王纪》以及《先知书》，你能从以色列人的历史学个功课吗？神的百姓若爱世界，结局都很悲惨！如果你觉得这不是你要的，那你就去找一套爱世界的理论与信仰，但是我要告诉你：基督徒爱世界都是很惨的。其实有时候我看了心里都为你担心，同时也为我自己和大家捏把汗，**我们的神是忌邪的神，人要爱世界就可咒可诅**。 **若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！（《哥林多前书》16：22）** **《圣经》里的咒诅是写给谁的？是给以色列人和基督徒的。**以色列人为什么拜金牛犊？因为他们怎么算计都觉得拜金牛犊这个主意好。他们不是从神的角度看问题，而是从人的角度看问题，体贴人的意思。我们当中有一个七十来岁的老人，他说：将来我养老该怎么办呢？如果人整天都在想这些事，那就闹心了，因为那不是从神的角度来思考的！我不是拦着你养老，我是鼓励你爱神，我们所有的好处都在耶稣基督里，神给我们所有的应许也都在耶稣基督里。 如果我们能从以色列人身上学个功课，我们就要对人的意思有一个很深的了解。彼得很体贴人的意思，**体贴人的意思就是撒但**！耶罗波安做了以色列王，心想：我得把国家的经济搞上去。怎么搞？造个金牛犊。他这套做法完全就是人的政治经济学，就是按着世上的逻辑整得热火朝天，结果却讨了神的愤怒。**如果你不是神的百姓，你做啥都行；如果你是神所栽种的，你继续爱世界，结局就是悲剧。**我再次提醒大家，如果悲剧的结局临到，那是无力翻转的！

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》6：1-3）** **人经历了神的审判以后不是说就没有了盼望，因为神不是这样的神**！何西对神的认识，在这章里讲得很清楚。何西阿说：来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，打伤我们也必缠裹，过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活！我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨！ 大家想不想经历这样的神？想经历这样的神，就让我们回转向神！人为什么不回转向神？因为人里面有一些东西是很邪恶的，就认为那玩意能当饭吃吗？能当钱消费吗？

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》 6：1-3）** 神是怎么说的呢？何西阿说：来吧！我们归向耶和华，祂撕裂我们，打伤我们，祂必缠裹；但你要归向神！过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，然后我们在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

我们虽然受了审判，仍然归向神。因为我们过去偏行己路，任意而为。大家知道《士师记》的最后一句话吗？ **那时以色列中没有王，各人任意而行。（《士师记》21：25）** 每个人都可能经历过被掳、归回。那是谁让你被掳去的呢？是神让鬼把你掳去的。当你心里回转向神的时候，神又会把你从鬼的手里救出来，你就必经历神的丰盛。 **犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。（《何西阿书》6：11）** 我们在被掳归回的时候，必经历神的丰盛，因为神是使我们兴盛的神。有的时候我心里很辛苦，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹心里刚硬，还不敢深说，因为我就怕人受不了！现在我就斗胆再说一下，你所经历的哪一样不是因为得罪神？如果人不认识神，就会不喜欢良善，只喜欢祭祀，就喜欢献祭，喜欢整个鸡、鸭、鱼啥的，那都没有用！要知道神不喜欢燔祭，神喜欢人认识祂、寻求良善。如果人只做个祷告精，不认识神，光祷告或者献上十分之一都是没有用的。 **人的心要先归向神，并且要知道自己过去整错了，现在要开始整对。当人下定决心要竭力认识神的时候，神就会再次医治你**。我们当中的弟兄姐妹，不管是眼睛有问题，还是头或者屁股有问题的都不要再刚硬了，要开始把身段放下来，心里柔软下来。要知道你的面子不重要，你遭的罪才是最重要的。要开始悔改向神，别再遭这个罪了。要开始告诉神：我要竭力追求认识你。 开始把刷抖音的时间都拿来认识神，要知道刷视频没啥意义。你可以模仿我的《创世记》和《传道书》。如果你随便抽出来一章都能讲出来，那你就厉害了。人被掳归回的时候就必经历神的丰盛，就是神所命定的收成。我们要知道**神在我们身上有一个美好的计划，如果我们偏行己路，神就会撕裂、打伤我们；如果我们归回，神就会再一次让我们经历祂丰盛的恩典**。

何西阿年间，以色列国和犹大国都还没有灭亡，但是过了一百年后，犹大国灭亡了。犹大国灭亡以后，波斯帝国兴起，以色列人得以从巴比伦归回耶路撒冷。当时，玛拉基、哈该、以斯拉、尼希米都是那个年代的先知和领导人物，他们也是同一时期被掳的。他们都归回了吗？归回了。然而归回之后各人又偏行己路，每个人都忙着自己的家，神的殿开始荒凉，他们就被人欺负，城墙也被毁坏。 修城墙有多少天的活呢？为啥会荒废那么多年？原因就是以色列人都在忙着过自己的小日子。其实尼希米回去后只用了52天就重新修好了城墙。因此，先知玛拉基就批评以色列人：为啥还要继续活在咒诅当中？你们不是被掳归回，心里还火热着吗？以色列人回来后，一下子就被小日子彻底地摧残了，他们的良善只有一小会，如同早上的云雾，速散的甘露。人的良善就是这样短暂，难道人不得学功课吗？好不容易悔改向神，结果只持续了一小会，到第二天又忘了，又把神给离弃了，那结局简直太惨了！ **主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样作呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。（《何西阿书》6：4-5）** 人到底在什么时候才能彻底悔改呢？在何西阿年间，犹大和以色列都未亡国，但是到了玛拉基和但以理、尼希米年间，他们都在被掳的行列中了。人一旦选择过小日子就丧失了命定，甚至把神的话也整没了，结果神口里的话如同刀剑，把人击杀了。为啥人非得经历祸患才肯悔改呢？这是何等愚昧！透过《何西阿书》的第六章，我们要从中学到功课，不要过小日子！ 愿神祝福大家！

**他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必作人的讥笑。（《何西阿书》7 ： 16）** 直到现在，教会的历史可不一定都是光彩的！其实和以色列人的历史一样，都是愚蠢、无知、悖逆的百姓，作人讥笑的历史。但是在这一群人当中，或许有一小群亚伯拉罕、雅各、以撒、约瑟这样的人，他们所经历的都是神的真实！ 要像我们这群人，选择横下一条心来效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。如果你效法不了约瑟，效法雅各；你效法不了雅各，就效法以撒；效法不了以撒，就效法亚伯拉罕。有的人觉得这要求有点高，但是咱们最起码也要走到亚伯拉罕那里去。不做约瑟没关系，从亚伯拉罕身上学习竭力追求，直到看见神的荣面。不要成为这世上的笑谈，乃是成为彰显神荣耀的器皿，阿们！ 愿神祝福大家！

在以色列两百多年的历史当中，有先知以利亚和以利沙，也有那些没有名字的神人，前前后后去警告他们的人太多了，何西阿只是其中之一。但是人们听完了以后不但藐视这些先知，还责问：难道就你们整对了吗？并且还挑衅先知，摆明了先知自己就娶了一个妓女为妻，还说是神让他娶的。先知遇到这样的人，那受的委屈太多了。 有人若要来警告我们的话，我们得知道幸亏有人警告，别等到神降罚的日子来到就完全无力翻转了。咒诅结出果子了，你就得吃。在种的时候会有先知来警告，不要因为人家的观点跟你的不一样就藐视对方。你的那些看法、观点不是世界标准，即便有可能是世界标准，也绝不是神的标准。即使跟你的认知不一样也不是问题，还是要听一听比较好，不要等到人被败坏，遭罪的日子来到。别任性，要柔软一点！鬼骗人，把人骗到邪道上去，然后往死里整你。你别以为神是要让你死，神是要让你活。但是你如果非要行死的路，那神绝对给你开辟一条死的路，而且还给你加把力道。

当人的生活开始变得越好就越喜欢拜偶像，这就是一个灭绝的征兆。我们放眼望去看人类的历史，尤其是《旧约》里关于以色列的历史，他们就把神放在了一种非常难受的光景当中。神的心意是希望人能过得好，可是当人们生活的状况有好转就离弃神，这就是一个怪圈。 如果你去读《士师记》、《列王记》的话，你就会看到人非常地奇怪。当人在势穷力竭，活得惨不忍睹的时候就呼求神，神就派人来拯救他们。当神拯救了这些人以后，人的日子开始变好了，生活也富裕了，他们就选择离弃神。神又让外邦人来攻打他们，他们种的地也被外邦人掳掠，这就是基督徒一生清晰的写照。 以色列人再次被攻打以后，经过了二十多年的时间，他们又开始呼求神。神又派人来拯救他们，这真是一个怪圈！后来我观察到现在的基督徒也是如此。我给大家提个醒，人活得很惨，连爱世界的勇气和资格都没了，最后连爱世界的梦想也灭绝了，就会开始呼求神。

**他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。（《何西阿书》 10 : 2 ）** 我们要记住神的作为常常如此，就让你狂一下没事。赚钱挺好的，再怎么狂都挺好，但是总有一天定罪的日子会临到。如果大家稍微反省一下自己，看看我们自己过去的那点德行，原来我们曾经也是如此。我们要从以色列人的历史中学一个功课，有个历史学家说过从历史中唯一能学到的功课，就是人永远不会从历史中学到任何功课。人就是这样，虽然看到了很多，可是一轮到自己的时候就忘了。那我们是不是得从现在开始就从历史中学点功课呢？ 那些爱钱、爱世界的弟兄姐妹，不能再接着种爱世界，受咒诅的种子了！你已经为爱世界付上了很沉重的代价，现在神还给你时间，让你有悔改的机会，可是你悔改了多少呢？我也明白有些人骨子里非常爱钱，但是在我心里爱钱就是爱冥纸。 虽然钱能买很多东西，真金白银听起来多实在，但是买来买去又有什么意义？种下了咒诅，接下来定罪的日子就到了。定罪的日子到的时候几乎是无力翻转的，我不是吓唬你，因为你种下去长出来的就必须得吃。那些还没长出来的你得赶紧斩草除根，就不至于等到定罪的日子降临。

大家不要以为神不弃绝我们，爱我们如同爱自己的儿子，就可以随便犯浑不挨神的修理了。如果人犯浑的话，肯定要被神修理，你可以再狂妄几次试试，还在心里嘀咕着哪来的神和鬼？用不了多久鬼和神就来了，你必经历灾祸！像我们这些信靠神的人，偶尔心思意念里面肮脏神还修理呢，你亵渎神，难道神不修理你吗？ **先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。（《何西阿书》 11 ： 2 ）** 向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香，这样做肯定会遭罪的。 **他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。（《何西阿书》 11 ： 5 ）** 如果你不回转向神，肯定有人修理你，而且那个人还挺凶恶。好不容易找了一份工作，却遇着一个特别凶的老板，那你只能忍着做，遭罪也没办法。这类的故事太多了，就我看到过的要讲起来的话都会没完没了，人只要有点钱， 就狂的连路都不知道怎么走了。 **刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。（《何西阿书》 11 ： 6 ）** 人不信靠神就要经历这些灾祸，结局很悲惨。但是大家要知道神的目的不是毁灭。

亚扪就是今天的约旦，大家查一下到底是不是。 耶和华如此说：“亚扪人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。他们的王和首领必一同被掳去。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 1 ： 13 - 15 ） 其实你扩张自己的境界，扩张完了也不知道在干什么。今天做为基督徒我们里面还有很多属世界的历史观，属世界逻辑体系。什么感谢康熙大帝、秦始皇、还有汉武大帝扩张了我国版图。如果你看中国动态版图，几千年前一开始就那一小点，直到清朝。我们也不知道清朝到底是算什么，后来把清朝算成我们的了，清朝也没有满族人了。成吉思汗也都划成咱们的了，然而那个年代的人都恨死了成吉思汗，他把中国蹂躏得那么惨。可随着历史演变，成吉思汗变成厉害的那个，人的历史观真的很有意思。 扩张自己的境界是很多伟人的追求，如果让蒙古人说，那中国都是他的，因为曾经占有过，所以这也说不清楚。人在这个世界上就是没有想到有一天他会死，不过这个逻辑也挺严密，让成吉思汗拥有一个梦想，要打到欧洲、亚洲、日本。如果那时候给他条船都能打到美国，只是还没打到就死了。人只要以世上的逻辑为自己的逻辑，以世上的事为目标，为自己的核心利益人就一定会三番四次地犯罪，还觉着自己非常伟大。我说的这些还不一定会被人接受，但是人这辈子能看透活着这点事真好。活着靠着刀剑度日，扩张自己的境界，最后死了又有什么益处？即便你建立一个又一个世界500强，然后死了也没什么益处。当然你在建立世界500强的时候很喜乐，开心地去建也行，也算在劳碌中喜乐。

建造神荣耀的教会是神的心意，建造完了以后你会发现，神使以色列人得以东所剩下的和所有称为神名下的国。这里的以色列可不是那些傻不啦叽的以色列人。这完全是两回事，一种以色列人是把主耶稣钉了十字架，另一种以色列人是真以色列人，他们必经历神的应许。神的应许无论有多少在耶稣基督里，就是在祂荣耀教会当中都是信实的，都是阿们。以色列的百姓，真以色列人一定会经历神的应许。 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。耶和华说：“日子将到，？“耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。（《阿摩司书》 9 ： 12 - 13 ） 神应许的是流奶与流蜜之地，我们要进去得地为业。我们必经历神的应许，神的应许在耶稣基督里都是信实的。在咱们当中欠债的都要刚强起来，做一个刚强的以色列人；在咱们当中整天纠结的，难受的，扯淡的，重新收拾一下里面衰残的心，跟神说神我们要效法主耶稣和使徒保罗。今天就跟神说我们要横下一条心，就算刀架在脖子上，我们也要做真以色列人。 在我们里面有永生的盼望，有神的荣耀，在我们里面有一种渴望，渴望成为神的百姓，渴望得着长子的名分，如同雅各一样。最近一查经就容易激动，我心里非常地感慨，弟兄姐妹要看重这名分，什么东西都不能侵占这段时间，也不能把神从我们手里夺走。我真的巴不得我们当中那些软弱的变刚强，因为神的殿正在被神建造起来，在人难做的，不能做的，在神没有难成的事。

过去有人说我是个宗教狂，但是在这些事上是不能妥协的，我也一定不会妥协。经历神的应许和让大家在神的殿中经历神的应许是我的追求。所以我把基督徒分成几类，一种是在埃及做奴隶的基督徒，还在世界里面混。另外一种是被神拯救，已经出了埃及脱离了世界，却在旷野里灭亡，被神所击杀，就是因为不肯进应许之地。约书亚和迦勒他们是既刚强又专心爱神的人，不但进到应许之地，还得着了双份。 我们必经历神的应许，进到流奶与蜜之地，在这世上的日子必活出神兴盛的样子，这是何等美好的宣告。那些爱世界的、欠债的，就是因为爱世界讨了神的愤怒。大家不能再做假以色列人，感谢神，我们当中很多人越来越刚强。因为神的旨意本是如此，不再被世界上的东西所迷惑，不再搞庞氏。之前我们有个姐妹又要参加一个庞氏，搞什么大健康。她的牧者去网上搜这个公司的法人和股东，结果都是那一群人，历史上都不干净。 我们要多做正经事，开始相信神。有个姐妹是疫情前来的，因为P2P赔了一百多万。这一百多万对一个打工的人，一个学校的老师来讲是天文数字。结果这几年下来，神很奇妙地在她身上做事，如今已经把债还完了。如果不是被P2P骗，那今天就有一百万了，而我们怎么算都算不清楚她怎么能还上这一百万的，但我们必经历神的应许。

大家好，咱们来看《约拿书》的第二章。《约拿书》的第二章的主题，大家抓得都很准。哇，有一些好像读书读得不是很多，写字写得像小孩子的字的老人家都说对了，主题是“救恩出于耶和华”。救恩出于耶和华，那救恩到底是啥？我们慢慢来说。 上一章的时候，这个约拿很有意思，他说：把我扔到海里吧。真要把他扔到海里的时候，结果坏了，约拿经历了阴间。你知道这个人不经历点东西，他是很难知道神的，人都得经历点东西。约拿在船上，不是在床上，在床上那就麻烦了。他在船上，他说：你们把我扔下去，这灾祸是因为我一个人而起。 这事儿啊，约拿这个反应的态度很有意思，不怕死啊。后来我就发现，很多人有这种反应。那是见了棺材也不落泪，不就是死吗？没事儿，反正看透了。但是约拿经历了阴间，结果到了阴间一看，那个状况不是那么回事。哎呀，活得这么累，你以为死了就拉倒了吗？我告诉你，不是。 大家得知道，千万别以为你现在活得好好的，相安无事。我可告诉你，人为什么到了临死之前，不愿意死呢？你不知道啊，人到了临死之前都不太愿意死。约拿淡淡地说：把我扔下去。为什么？因为他觉得死了完事儿了，但是真的是那么回事儿吗？不是。大家千万不要以为人一死百了，吹灯拔蜡啥也没有了，哪有这么便宜的事儿啊？如果有这么便宜的事儿，那就好了，就不用敬畏神了。

那约拿之前说：你们把我扔下去啊。这件事儿，让我想起我们那个年代的相声，有一个人喝醉了，躺在大马路中间，大声喊：从我身上压过去，从我身上压过去。人家说：快起来，车来了。什么车？自行车。人家闲着没事找事，从你身上压过去，然后你碰瓷，让人家倾家荡产。人家和你一个醉汉扯什么？结果绕过去了。后来又来车了，什么车？摩托车，结果人家又绕过去了。人家闲着没事儿，被你整啊。一会儿又来车了，什么车？救护车，结果就起来了，不能被压死了。为啥？压死人不偿命啊，谁让你躺在那呢？ 所以我就得告诉你，很多人就是不知道，以为死了就死了吧。哪有那么便宜的事啊？约拿这个人就是宁可死，也不去，他不知道死是咋回事儿。结果被扔到海底了，他就从阴间的深处呼求神啊。为什么？到了阴间了。丢进去就是“你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身”。约拿自己搞错了，还以为一扔下去就没气了，这气怎么这么长呢？这不是气儿长啊，结果在生死之间有一个很属灵的经历啊。大家得知道，就是在你活着的时候，如果你没看透的话，活该啊！活着的时候没整明白，那不活该吗？你以为，吹灯拔蜡一了百了，哪有这回事啊！ 约拿说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。他写的这个我猜只是他经历了那么一点点，其实他有好些经历没写下来。也就是说整个的过程，约拿被摁到那个海底去了，结果发现那里有个门，然后就给他塞到门里去了，然后就出不来了。那不是郭德纲的相声吗？有一个大油锅，油炸大果子，还有油炸麻花的，两个拧在一起炸。 所以不是这么回事儿啊，你以为把自己扔到海里就完了吗？坏了，所以约拿说：我从阴间的深处呼求。大家得知道海底的东西可吓人了，海岛这地方鬼多，咱们当中有没有在海边的人？海边的人出去打渔为生的人都拜东西。为啥？那大海太恐怖了，让人敬畏，所以都得拜一拜。

约拿里面有一股任性的劲儿，咱们当中很多人也挺任性的，咱们当中有很多人没见过阴间的都任性。见过阴间的人就会会知道：哎呀！这事饶了我吧。所以我告诉你，一个人活着的时候得敬畏神，你活着的时候不敬畏，到那个时候你哪有机会啊？我不知道是不是都有机会，其实你还不一定有这恩典呢。 约拿被关到了阴间的深处，然后他发现周围地狱的虫子不死的。我跟你讲，阴间是很恐怖的。我曾经服侍过人，突然间人就没气了。哎呦！我的天呐，然后你知道吗？我和那些同工的祷告的声音都变了，结果半个小时以后，这人逐渐地苏醒过来。我的天呐！这个人在阴间里走了一回，回来告诉我阴间长啥样，可吓人了。 这个约拿到了阴间，他突然间发现：我遭遇患难，求告耶和华。开始嘴软了啊，之前还说没事儿，把我扔下去。现在还这么说吗？不说了。然后他呼求神的时候，他发现神回应了他。大家能读出来这个味道吗？他在鱼肚子里祷告。他在被鱼吞之前，发生了啥事，经历了一小段阴间，极其恐怖的样子。结果他在阴间里呼求神，结果怎么着？神就将他的性命，从坑中救出来。

感谢神！我对灵界里的东西特别有兴趣。华人命定神学对灵界的认识，仅仅是九牛一毛。那有一年呢，我妈得了老年痴呆症，我就发现这事儿不大对劲，这肯定是个灵界的东西。我就祷告，然后我妈的老年痴呆症得着了医治，什么原因？我把这个鬼给干掉了。有很多次，我妈的两条腿，跟那个冰箱里拿出来的肉那么凉啊，咱们当中的人现在可能也有啊。然后我这一顿祷告啊，我妈就苏醒过来了。她说：儿子啊，你知道妈妈被老马抓到哪儿去了吗？抓到水牢去了，那水过膝盖那么深的，冰凉冰凉的。东北人叫拔凉拔凉的。那简直冻得要死啊。她说：儿啊，要不是你这顿祷告，妈就回不来了。 咱们弟兄姐妹可得知道，为什么这些病在我们当中祷告都好了？因为疾病的背后是灵界的东西啊，所以灵界的东西太神奇了。所以我通过祷告我的神，把我妈妈救回来。还有一次，我妈被鬼压着走啊，虽然她在我面前看起来还是活着的，但是她已经胡说八道了。然后我这一顿祷告，我妈又回来了。我妈得了一个老年病，给我是一个极大的恩典，让我认识了好多灵界的事儿，所以阴间不是好玩的地方。 大家一定要知道，约拿经历完了这事儿，早干嘛去了？之前不知道。约拿虽然是个先知，但是却不知道阴间的厉害，还以为把他扔下去就完了，不是这么回事。在阴间的深处呼求神，神就将我的性命，从坑中救出来，神是救人的神啊。

神是怎么救的？我告诉你，神派了一只大鱼吞了约拿，神把门打开，神把约拿从海底里头救了出来。海底有多深呢？不知道。我猜起码有几百米吧。啪！那大鱼把约拿给救上来了。所以说这大鱼吞了约拿以后，约拿才做这样的祷告。他说：我遭遇患难求告耶和华，祂就应允我，我从阴间的深处呼求，祂就俯听我的声音。

约拿经历了阴间，经历了大鱼的肚子，溜达了一圈，在肚子里深深地悔改：我不配神救我，但神还是救我，我要深深地悔改。以前都是风闻有神，风闻有阴间，风闻有地狱，风闻有大鱼的肚子，但是这次亲眼看见神，亲身经历神。约伯以前是风闻有神，现在亲眼看见神，经历了一系列的灾难。约拿悔改了，约伯也悔改了，我们千万不要像约拿一样。《圣经》里头没有说约拿做得不错。 我能给大家的建议是啥呢？如果你的心思意念柔软像耶稣，心里柔和谦卑，不那么自以为是，你少遭很多罪。我告诉你，在鱼肚子里头有意义吗？这不是荣耀神，这是你犯错的一个明证。约拿也是一样，因为他觉得自己不错啊，其实离神的要求差得很远很远。神问约拿的问题，他一个都没能回答上来，最后约拿总结出来自己是个愚蠢的人。 所以说救赎的恩典是出于神，那都是恩典啊，神是救人的神啊。不要以为你经历了像约拿所经历的好像很伟大似得。走在大街上，横着膀子，觉得自己是从鱼肚子里出来的，你不要以为这恩典是你当得的，那不过是神的恩典，神的恩典高过诸天，我们要悔改。 那不是夸口的凭证，如果要夸口就夸我们自己心地柔软，神这么说我们就这样行，不再顽梗悖逆。神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，最后神给你放到鱼肚子里去。有的时候，我跟你讲，就咱们当中这些弟兄姐妹，就刚硬那股劲儿。我猜，神给约拿一个恩典，是从嘴里吐出来的，那如果是咱们当中的弟兄姐妹，应该是从屁股里头拉出来的，那也是恩典啊，但是很伟大吗？不伟大。

弟兄姐妹，如果你经历了很多倒霉的事儿，经历了很多被人骗啊，被人折腾啊，然后就怪神：神啊，你为什么不拦着我？拦不住啊。有的人嫁了一个老公，然后老公就家暴，她就问：神啊，当时你干啥去了？你咋不拦着我呢？当时你不是认定这是神给你的吗？有的姐妹有异梦，又有异象，又有牧师的印证，在那说：神啊，有没有搞错？当时我很平安啊，还有印证啊，现在怎么会是这样呢？你问神，神还想问你呢，所以人是很有意思的。 我可告诉你啊，千万别相信这个，这都是你自己做的选择，你早干啥去了？结果还让神去背锅。你不知道神有丰富的恩典呢？你求死，神仍然是神，神仍然是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒。所以弟兄姐妹，要开始重新回转向神，如果今天你的气息还存在，那是神有丰富的恩典和怜悯。你看约拿求死，神都没让他死，你说这神的恩典和怜悯有多大啊！这是约拿第一次求死，结果没死成。

《弥迦书》是一个非常有意思的书，其中有两段经文是我们常常说的。第一段经文是： **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《弥迦书》4:1-2)** 这句话对我们的影响很深，华人命定神学最重要的一个理念就是：在这末后的日子，我们要登耶和华的山，进雅各神的殿。你能明白吗？就是在这末后的日子，要有一群人被兴起来流归这山，这山就是真理的山。今天华人命定神学在攀登一个真理的山，就是从这句话来的，要进雅各神的殿就是要建造神荣耀的教会。

第二句话是： **世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(《弥迦书》6:8)** 这是两句非常重要的话，都是出自于弥迦书，对我们的影响也很深。那今天神向我们所要的得着了吗？我看好像有点悬，至少我自己觉得还差得很远。

弥迦在什么样的状况下写的《弥迦书》呢？是在一个不错的王叫希西家，读《圣经》你会发现希西家王在位的时候，就是弥迦写这个弥迦书的日子。那希西家是一个这么好的王，神怎么就不夸夸他呢？为什么还透过先知弥迦要见证你们的不是呢？因为这个世代，就算是你是一个很好的希西家王，也很难改变整个犹大国的文化。 那在犹大这个国家发生了什么事呢？比旁边的以色列国好一点，以色列国这个时候已经要被灭了，我们没有办法确切地考证说：《弥迦书》是在被灭以前还是被灭之后，应该是在被灭的过程当中。希西家王是一个合神心意的王，可是整个犹大国养了一群百姓，就是希西家这么一个王也管不了那么多事儿。 犹大国的这些有钱人干啥呢？唯利是图，为什么这么说呢？神要的是什么呢？你们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。可是犹大国这个弥迦所看到的是啥呢？是人们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，这不是跟旁边被灭的以色列国没什么两样吗？ 这个时候神就兴起了一个亚述帝国，极其强盛。神其实提前就警告过犹大国，犹大国差点被亚述帝国灭掉。很多时候我们基督徒也是差点死掉，差点被灭掉，经历很多事，那为什么呢？因为神要给犹大国一个警告：小心点，看到旁边的以色列国没有？如果你看到了，这也是你的下场。

直到今天唯利是图还是普遍现象，你看今天也差不太多，你以为教会里的基督徒都挺好吗？这不是有一个直播，有一个基督徒他很想赚这笔钱，但人家不相信他，啪把《圣经》拿出来了，他说：我是信这个的，我怎么可能骗你呢？其实用不着，就是个骗子。 以后再有人跟你说你相信我，咔把十字架拿出来了，拉倒吧别相信，听见没有？咔把关公拿出来也别相信，咔把菩萨拿出来也别相信。犹大国就这样，我信这个的，结果被骗得老惨了，因为唯利是图，这个世代和那个世代没有什么两样。 我们发现有一个很有意思的现象：神提前一百来年就警告这犹大国，结果一百年后还是被巴比伦王国给灭了。那个时候巴比伦打败了亚述帝国，然后又把犹大国给灭了，亚述帝国的将军带着兵，已经打到哪儿了呢？已经打到了拉吉，拉吉是个地方，眼看就要把耶路撒冷给干掉了，结果神救了希西家和犹大国一命。不是因为犹大国配得这个拯救，是因为犹大国还没有恶贯满盈，神警告了又警告。 人遇到灾祸的时候就说：神啊，你为什么不提醒我？人就这样，你要怎么提醒？一会儿腰疼了，一会儿肚子疼了，警告了没有？警告了，一会儿头疼、头晕了，一会儿眼睛又看不清楚了，一会儿血糖低了血糖高了，血压高了血压低了。 神常常警告人但是人听不进去，就我所服侍的人，好一点了吗？好一点了，人呢？你最应该听的就是《弥迦书》，没时间，哪有时间听《弥迦书》？哪有时间听耶和华见证你的不是？还指望神再夸奖你几句，你还要我怎样？哎呀我的天，好像神欠你点啥。 《弥迦书》的简介给我们一个很好的警告，今天就开始敬畏神，不要等到万劫不复的时候才想起来说：神啊，为什么会这样？有一些人到五六十岁了欠了一屁股债，就问我：老师，神为什么让我走到这步田地？我说：这锅甩得挺好，这锅怎么能甩到神那里呢？哎那一步一步不是你走过来的吗？你被骗不是你自己愿意被骗的吗？我曾经劝过你那是个骗局，你咋不听呢？ 人一辈子就这样，不撞南墙不回头，不见棺材不落泪，神那里都没办法，那更何况是我了。万民包括我们这点小民吗？我们就是万民里面的百民，那万民都得要听，百民也得听。

大家好，我们来看小先知书《那鸿书》，这个小先知书只有三章，讲的是什么呢？讲的是“攻击耶和华的必将灭绝，”那鸿向谁宣告的呢？向尼尼微人，大家可能不知道尼尼微是个什么地方，我待会儿讲。 那鸿向神的百姓宣告，那个世代最强大的帝国亚述，就跟今天最强大的美国一样。是最强大的帝国，拥有全世界最先进的武器，拥有全世界最残酷的酷刑，就是这个亚述。亚述把以色列给灭了，就是北国以色列。 以色列十二个支派，两个支派归了南国犹大，十个支派归了北国以色列。亚述能够把以色列这十个支派给灭了，但是却灭不了那两个支派的犹大，为什么？待会儿我就讲给你。

你不要以为神不在人的国中掌权，你一定要知道神在人的国中掌权。我们读历史，一个王被废了，另外一个王被兴起了。这里面有很多很有趣的故事，我们从小就读这些故事书。 刘邦去赴这个鸿门宴，我们就觉着这刘邦太聪明了，差点被项羽给杀了，结果没杀成。他说：我要上厕所，那按照我们今天的话就是上厕所不回来了，为啥呢？跑了，等项羽再想杀刘邦，那就难了。 弟兄姐妹我得告诉你，不要以为那是刘邦的才干，那是神在那个世代想选一个人做王。你就会发现有的人怎么弄都不行，因为神没有安排你做这个王。有的人神安排他做王，就是奇怪，左整右整都没整死。 刘邦死里逃生多少次，我们就看不明白了。你别不明白，在人的国中冥冥之中有一只大手在掌权，那就是我们神的手。我们很多弟兄姐妹就以为这个国家好厉害，那个国家好厉害，这就是很奇怪的事。 到了这个世代，一个国家就强大起来了。同样的一个民族，在一百年前就非常的衰弱，我们常常说是国运。你会发现人也是一样。莫名其妙，运气来的时候，也不是你的本事，莫名其妙就左赶右赶，钱就赚到了。有的人左赶右赶，赶上了一个债务，这世上的东西超出人的想象。

世上任何一个世代，打碎邦国的那都是神，那神为什么要打碎邦国呢？因为神要在历世历代的故事里证明一件事儿，证明什么呢？你无论如何努力没有用。中国古代历史是非常丰富的，故事太多了。三国的时候，卧龙凤雏就是诸葛亮和庞统庞士元，那个年代谁得了卧龙凤雏得一而安天下。就是如果你得着了卧龙诸葛亮或者凤雏庞统，你就会得天下。 结果这事儿很蹊跷，刘备得着了俩，得着了诸葛亮，也得着了庞统。那得着这俩应该是厉害吧？能够得天下，这俩绝对是聪明绝顶的人。结果刘备和诸葛亮就派庞统进四川，去灭掉那个地方的军阀，那还不容易。结果庞统走的慢道，其实那些军队都不堪一击，结果一个箭射过来把庞统给射死了。把这庞统给射死了以后，诸葛亮说了一句话：天意不可违呀。 天意不可违，在人的身上也是很神奇的。你仔细观察，有的人活在那种很倒霉的状况，天意啊，那天意到底是个啥呢？天意就分两种，一个是与神为敌，一个是与神同行。与神同行，你要看见神要复兴雅各的荣华。 咱们弟兄姐妹肯定知道与神同行没有活不好的，因为神在世上掌权，千万不要以为魔鬼在世上掌权。在这世上魔鬼掌谁的权？掌与神为敌的人的权，与神同行的人仍然是神掌权。

那有的人就很困惑，这个人与鬼同行，鬼为什么还要搞他呀？不是鬼要搞他，是神要搞他，这个大家得明白。所以与神同行，神不搞你，鬼也搞不了你。那你与鬼同行，就算是鬼不想搞你，神也派点东西来搞你，这就是尼尼微。 这个世代打碎邦国的要把尼尼微给干掉，那个年代如果你说尼尼微会衰败没人相信，你如果说尼尼微会被一个小国给打败，也没人相信。那简直是科学、技术、人才各样都极其发达的一个大城，亚述帝国在历史上是很有名的。亚述帝国哪儿去了？没了，被灭了，那为啥呢？因为神要在历世历代打碎邦国。 你可千万不要以为秦朝是刘邦项羽灭的，那是神灭的。所以这历世历代不断的更迭，你仔细观察，哪个朝代的人一旦开始变得极其的狂妄，然后就觉着自己比神还厉害，那就坏了。你不是比神还厉害吗？神就来打碎你。 咱们弟兄姐妹最好知道自己是个人，如果你还没有尼尼微强大，那你就更得知道自己是个人了，然后怎么办？选择做雅各。所以神是打碎邦国的神，在历世历代成立王和废除王全是神在搞，鬼搞不了。

像我们最近看的跟封神演义相关的电影《哪吒》，那个纣王有没有点神力？有，他的神力从哪来？申公豹，但是周文王、周武王的神力从哪来？从天上来，所以从周王开始叫做天子，因为就是从那儿来的。在灵界里都打仗打完了，商朝就被灭了，为啥？在灵界里要被灭，我们的神打碎了商朝、周朝、秦朝、汉朝，一直到大清朝，历世历代朝代的更迭是人做的吗？是神，非人力所为。 历史上的事儿证明了一件事儿，就是我们人太渺小。不管你多么聪明，多么伟大，都没有办法站立在神面前。所以你要想做一个人，最好的办法就是寻求神，做一个像雅各以色列这样的人，雅各、以色列是寻求神那不可朽坏的永恒里的荣耀，寻求的是永生，所以他完全不在一个维度上。 现在要逐渐开始对我们的神有点认识，千万不要以为魔鬼在这世上掌权，哪有这回事？魔鬼能掌得了权吗？魔鬼能站立在神面前吗？站立不了，永远都是神掌权。我们这些人要知道，神若不许可，你在这世上一根头发都不会掉下来。这可不是我说的，这是耶稣说的，但是很多人不信。 人信啥？他心脏一突突就到医院，他信医院。眼睛有一点不对劲儿就是压迫神经，身体一不对劲儿了就是压迫了什么，我告诉你，如果医院能够解决这些问题，那医院里头就不用死那么多人了。 所以说咱们弟兄姐妹要知道，耶和华要打碎尼尼微、亚述帝国，要复兴雅各的荣华让人看见，看见了没有？这么强大的一个帝国，说完蛋就完蛋，你拦不住。

**你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？(《哈巴谷书》1:14-17) 我读这些事，就有一个概念，巴比伦、迦勒底人把这些人，像拉网，用网捕获，用钩钩住，然后将列国的人时常杀戮，杀掉一千、一万，就像我们读历史的时候，他们把好几十万的俘虏给杀了，为啥呢？那好几十万俘虏拿什么来喂他们呢？那得花多少钱呀？于是把他们赶到一个大坑，架上机枪，就全给杀了。 直到现在，我们当中还有人在纪念南京大屠杀，据说死了几十万人，你说这些人该死吗？困惑吧？可能哈巴谷的表弟就在军队，然后冲到前线，有消息回来，说迦勒底人把他表弟和整个的军队全给屠杀了。 我们很困惑，其实你向列国观看，有这个大屠杀，那个大屠杀，有太平天国大屠杀，曾国藩大屠杀，日本鬼子大屠杀，到了现在，有这个战争，那个战争，很残酷的。恶人吞灭比自己公义的人，但神根本就没在乎你比他好一点，还是你比他差一点，谁吞灭谁还真说不定。

**古实人哪，你们必被我的刀所杀。耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。(《西番雅书》2:12-13)** **这是素来欢乐安然居住的城，心里说：惟有我，除我以外再没有别的；现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇手嗤笑她。( 《西番雅书》2:15)** 所有看到的人，都当把他们当作笑话。我们仔细看，如果去过以弗所，那以弗所的大城、神庙，如果去旅游，最喜欢看的就是那些废墟。以前那地方的房地产可了不得，那神庙老高老大了，结果都成了废墟。 当时以弗所的人都是很狂的，整个以弗所可以买下美国！人就不知道天高地厚了，永远记住，骄傲、自夸自大、毁谤神的百姓必被毁灭！不管你多么强大，都必被毁灭。毁灭了以后干什么呢？好把那块地给余剩的百姓。余剩的百姓就叫得胜的百姓，剩下来那就是得胜的百姓，所以华人命定神学非常看重得胜这件事。

大家好，我们来总结一下《西番雅书》，整本《西番雅书》把人类的历史描述得清清楚楚。大家千万不要以为它讲的是世界末日，实际上它讲的是我们世世代代的事，都是神在人世间导演！一个朝代灭了，又一个朝代起来了，人类历史充满了一大堆的狗血剧。 这不是有一句话说吗？“乱烘烘，你方唱罢我登场”，这句话是出自《红楼梦》。我们把《西番雅书》总结、梳理一下，如果你过去以为《西番雅书》讲的是世界末日，那就错了！其实它讲的是我们的今天、昨天和前天，就是从开始有人一直到现在，一直重复着这样的一个狗血剧，人类的历史就是一场狗血剧。

历史到了曹雪芹年间证明了一件事，就是所有的东西都没用。无论亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国，包括秦皇汉武都是这样，一代又一代活得那么认真，但没有用！这个姐妹要把钱送给人家，被我拦下来了，我直接说：这得多愚蠢。 咱们弟兄姐妹能不能总结一下，站得稍微高一点，千万别像有些人说的：“人从历史中，学到的一个功课，就是永远学不到功课。”你说这不是悲剧吗？一场又一场的《红楼梦》在那里上演，就是不知道神要在这个世代毁灭了一批又一批人，要把他们全都扫到历史的垃圾堆里。 我们弟兄姐妹要开始重新思考，你要做一个什么样的人？你在神的眼里是不是个垃圾？我告诉你，所有的历史全是神导演的，既然是神导演的，那你不得跟导演把关系搞好？你不跟神把关系搞好，搞来搞去，就把自己搞到历史的垃圾堆里了。 人为什么要为钱活着呢？为什么要考编制呢？那不就是为了钱和薪水吗？其实人有啥、没啥都能活着，而我们能不能够跟主导演，也就是我们的神把关系搞好？但人活着活着就忘了，就活到被神毁灭的人群里头去了，就成了跑龙套的。 “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”我再加一句“活着活着就都忘了”。我鼓励大家，放眼望去，要从历史上学一个最深的功课，就是千万不要成为神所毁灭的东西，成为神眼里的垃圾，然后被神导演一出又一出的狗血剧，这不是悲哀吗？

那我们应该怎么办呢？你要在这世上分别为圣，必蒙保守，也必得地为业，人活着也就变得很简单了。我已经拿定了一个主意：我这一辈子无论如何，都要让神为我导演一出喜剧，我就是要分别为圣、蒙神保守、得地为业，这样人活着不就挺好吗？ 这一生，我要寻求神让我寻求的，我已经总结出来了：这世上的东西全是虚空的虚空，唯有寻求那不能朽坏之福，神就用永生报应我，那多好啊！我告诉你，你只能做到的一件事，就是将自己分别为圣。 很多人就问我：怎么分别为圣？《圣经》里头亚伯拉罕给我们开辟了一条路，我们不用再发明了，“抄作业”就行！那亚伯拉罕干了一件什么事呢？在他那个年间，他就把人活着的事看明白了，然后他就去寻求神，就想弄明白：神啊，我怎么才能分别为圣？这就是为什么我们叫命定神学，命定神学就是从亚伯拉罕开始的。 你看了这么多的事，然后又读了《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么要毁灭？如果你不做那毁灭的人，不就不被毁灭了吗？还问神为什么要毁灭？那些烂玩意能不被毁灭吗？ 在神的眼里有一些是宝贝，还有一些是垃圾，你要选择做什么人？这事非常重要！我们现在仔细看看，很多人活得那个认真！其实活着不需要这么整，非得为了孩子找工作送钱给人家，人在世上，就是不知道在神那里有所有的答案和供应。 你要知道，你靠神还是靠那份薪水，那个编制？等整个的经济垮掉的时候，编制能好使吗？不好使的！尤其是一个帝国衰败的时候，人真倒霉。但是我告诉你，就是在一个衰败的帝国里，你明白神的旨意，寻求神，神能不能保守你吗？ 在我们当中有一些弟兄姐妹，不管你生活在世界的哪个角落，你可能活在南非、赞比亚、美国、欧洲、东亚、南亚，或者中国，在哪神不能保守你呢？如果神能够保守你，还有啥问题吗？没啥问题！所以说，你要选择做什么人呢？其实人一生最重要的就是看透了。

咱们弟兄姐妹重新审查一下自己，你做了一个什么样的选择？千万不要做一个讨神愤怒的人，我再次提醒你，你为了孩子的工作送给人家三十万，那立刻就成了狗血剧，为什么？神就要这么导演，你就成了遭毁灭的人，神就在这地上除灭这些东西，为什么？因为那不叫信靠神，一个信靠神的人不需要把钱给人家，然后成了讨神愤怒的人，难道神不能够养我们吗？ 永远记住，人在这世上活着是一个非常简单的事。不要再做这些愚蠢的事，永远坚定地依靠神，什么事都没有！我告诉你，很多人经历过神，但经历过以后还要走招毁灭的路。 我问你：以色列人经历过神吗？经历过！犹大人经历过神吗？经历过！耶路撒冷那地方的人经历过神吗？经历过！而且那些先知整天在他们的耳边提醒他们，可是他们听不进去，为什么？因为他们不是亚伯拉罕。 我们做一个选择，是招毁灭的还是蒙拯救的？一个蒙拯救的人，他也必得着土地，活着就变得非常简单。如果我们再次反复地读《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么毁灭？而是告诉神：神啊，我想做一个讨你喜悦的人，我想分别为圣，我想蒙你拯救。那多好！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

到那日，地上的人一看，要是早知道归耶和华为圣必安然居住，那早就选择归耶和华为圣了，为什么非得等到被神灭掉呢？我跟你讲，这个世界就这样！所以我鼓励大家做一个有福的人，可是怎么才能有福呢？就是归耶和华为圣！ 我曾经讲过，人活着是个很简单的事，有人还以为我在讲风凉话，但人活着的确是个很简单的事！如果你现在就归耶和华为圣，就能够安然居住，那你信还是不信呢？人就非得把活着这么简单的小事，整得很复杂。 我跟你讲，如果你归耶和华为圣，活着就变得非常简单。你也不需要害怕老板，害怕没有工作，害怕这个，害怕那个！担心这个，担心那个！你只要归耶和华为圣，就必安然居住。 我们华人命定神学查圣经，一个最基本的原则就是要讲跟我们相干的。那耶和华作王，祂创造天地，这跟我们有什么关系呢？没关系！但我们读《圣经》，能读出它跟我们的关系吗？

所以说现在经历的那些灾殃挺好，你不要以为神不掌权，你当和尚了神就不管了吗？我告诉你，和尚不归释迦牟尼管，和尚归创造宇宙万物的神管。当然了，人家佛教说释迦牟尼是很大的神，也行，人家愿意信这个。 但是我要告诉你，不归耶和华为圣的要经历灾殃。你看现在，当官的被抓了，大的生意人也被抓了，有跳楼的、跳海的、跳高架桥的，还有进监狱的。大家仔细观察，跟神作对的，跟教会作对的，必是这样的光景： **耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。(《撒迦利亚书》14:12)** 大家看到过吗？得癌症的人不断地化疗、电疗，最后骨瘦如柴，眼睛干瘪，舌在口中溃烂，哎呀，这人得遭多少罪呀？

**那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。(《撒迦利亚书》14:13)** 到了这时候，连自己是死是活都不知道，还在那怪罪别人呢！ **犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。(《撒迦利亚书》14:14)** 如果你不归耶和华为圣，不就活在这种光景当中吗？医院能解决你的问题吗？你去问问医生，看他能解决多少问题？他能解决眼睛干瘪、肉要消没吗？ 反过来说，这些问题可能还跟他们有关系，你去做化疗、电疗，人家就在那收钱。有人说，医生都是病人养活的，律师都是罪犯养活的，真的就是这么回事。大家仔细看，现在的光景很惨的。然后这四围的财物，神把它们聚来归给教会，有神多好！人为什么非得经历灾殃呢？ 我实话告诉你，不是吓唬你，那历世历代以来，比如说罗马帝国的尼禄皇帝，他是逼迫教会最厉害的一个人，后来下场很惨。罗马帝国有很多逼迫教会的皇帝，最后下场都非常惨。这不是说教会要整死他们，而是神把他们往死里整。

撒迦利亚是哪个年代的人呢？其实他跟哈该就住在一个城里，那他认识哈该吗？虽然我们不知道，但是你想，两千多年前耶路撒冷城没多大，所以他们应该认识。 咱们进一步思考，撒迦利亚是在什么时候得着神的启示呢？是在大利乌王登基第二年八月，实际上是在九月二十四号神准备祝福以色列人之前，那个时候以色列人的心还是半吊子的态度，他们还在抱怨：建殿有啥用呢？我家里的活还没干呢！就是这种态度。 所以撒迦利亚就开始说：耶和华曾向你们的列祖大大发怒，你们知道是为什么吗？你们还要让祂继续发怒吗？经文是这么说的： **耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说，万军之耶和华如此说：‘你们要回头离开你们的恶道恶行。’他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？(《撒迦利亚书》1:2-5)** 这些话其实说得很重！就是：你们看一看自己列祖所经历的，从巴比伦回来的这些人，不管是老百姓，还是像所罗巴伯一样当官的，你们的心在哪呢？我告诉你，人的心都在这世界上，人如果没有追求永生的心，那就是在这地上混吃等死。

以色列人不信神，也不信神的话，其实以色列人的历史，基督徒的历史，都明明地印证了一件事，就是神的咒诅太真实，你慢慢地琢磨。 我现在比算命先生还准，你就稍微讲一讲你的光景，你的想法，我就知道是老马，那就是老马的命，就是以扫的命。那你说：“不，我是以色列。”那也是玛拉基年间的以色列人，是哈该年间的以色列人，是耶利米年间的以色列人，只能祝你好运了。 人的不信是非常可恶的，只信自己！我再重复一遍，人活着是靠神口里所出的一切话，不是你的工作、生意、钱，“人活着是靠神口里所出的一切话，”这是耶稣说的。

**那时，耶稣说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 父啊，是的，因为你的美意本是如此。 (《马太福音》 11:25-26 )** 你听完之后，感觉怎么样？有的人就觉得自己挺聪明，看见事情却想得很复杂，说：这个不对，这是异端。我们读的是同一本《圣经》，为什么有的人看见了说：这是个宝贝！有的人却认为这是异端？还说，我宁可不去天国，也不沾染这异端。这叫什么鬼话呢？他们读了以后，都读傻掉了。不是因为别的，就是他们认为自己是一个聪明通达的人。 结果神做了一件很明显的事情，就是神的国要带着权柄来到这个世上。直到今天，让我非常惊讶的事情，就是现今很多的神学体系使得他们所信的神，变成了一个毫无能力的神，使他们所信的福音，变成一个毫无能力的福音。其实，那个福音根本就不是福音，但是他们却以为那是正统，然后就紧紧抓住这些无用的东西。 弟兄姐妹，一定要从思辨当中走出来，那些人的查经非常的绕，绕的我都挺晕的。我是一个把书读得很好的人，都被他们给绕晕了，那些读不好的，能不被绕晕吗？小孩子都喜欢简单直白的，他们看到复杂的变简单，就会说：这个厉害啊！其实，我们天父的美意本是如此。我们要往以色列家迷失的羊那里去，把他们带入到神的国里。那些思辨的、心里刚硬的、以为自己很聪明的、把简单的道理弄得很复杂的，那还是羊吗？ 今天很多的信仰体系，对于很直白的事情就是解释不通，其实只要你学习耶稣，心里柔和谦卑一点，就能够看明白。赶鬼，是非常有价值的事情，当然赶鬼还是要花点力气的。跟鬼较劲，不都是几分钟就完事，很多时候真的要较很长时间的劲，需要付上长时间的代价。我们为了让神的国入侵在这个世上，那真的是玩命了。

天国的标准虽然很高，但是也不是那么的离谱。你仔细琢磨一下的话，就会发现其实这不是很难。做十个都预备好油的童女来等候耶稣，一点也不难，这是很直白的事。五千赚五千，两千赚两千，这也是很直白的事。其实这都是很直白的道理，不是吗？我们要管理事情，就得练习管理的能力。 神让我们去牧养神的群羊，结果呢？很多教会却没有牧养。他们的牧养是啥呢？都是虚的。这里说得多实在啊，没有吃的就给他点吃的，没有喝的就给他点喝的，病了就来看他，这事能有多难呢？一点也不难，因为都不是什么高大上的东西。但就是这样一个很简单的标准，一下子就把基督徒给分开了，好像分开绵羊、山羊一样。这标准是什么呢？就是爱心。 我们必须知道，如果有一个人欠了300万赌债，你要不要帮他还呢？不用。因为《圣经》里讲的不是帮人还赌债，都是很直白的。我们实实在在地说，一个基督徒活着的需要是很少的，也都是很小的需要。 我们教会鼓励弟兄姐妹彼此相爱，尤其是神所交给你牧养的小羊。这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了，也就是说，**在我们当中一个最小的，只要是神让我们去牧养，我们就好好牧养，因为我们做在他身上，就是做在主身上。** 要知道将来有一天我们要到神那里去交账的，但很多人就是不做呀，却去做一些高大上的事，这么简单直白的都不做，结果会怎么样呢？这些人要往永远的刑罚里面去。他们这些是被咒诅的人，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，这不是要命吗？

人在社会上经历了磨难，心思意念就会变得越来越复杂。小孩子很简单，里面受的污染没那么多。很少看见在医治释放上小孩子有很多的鬼，有也是从他父母传下来的。小孩子有一个依靠的心，而大人思想越来越复杂。在我们的人生中，能把复杂的问题变简单的，都是了不起的人。把一个简单的问题变得很复杂，是愚蠢的人。其实天堂是很简单的事，只要你的心思意念像小孩子一样，好好地信靠上帝，就这么简单。当我们开始学会走简单这条路的时候，事情就变得非常简单。 神本来是要我们过简单的生活，然而人慢慢在社会中沾染了很多污秽，就把简单的事情变得复杂。更多的时候人总是对未来有一个挂虑，所以耶稣说：你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）所以**放下挂虑，你会活得很好。**

2017年录音： **基督徒信仰的关键是什么？为什么有的基督徒可以解决生命里所有的问题？有的基督徒却什么问题都解决不了？今天就让刘牧师来为我们解答如何活出神美好的心意？** **思考问题** 凡物都为主所用是一个很重要的观念。我们不断地推动以神为中心的生活，因为这是一个基督徒最关键的信仰体系。有的人信主，不解决任何问题；有的人信主，解决了生命当中所有问题。为什么会有这样不同的结果？因为信主的认真程度不同。我们信主只有过以神为中心的生活，这一生才能活出美好。

**耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去。一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的。可以解开牵来。若有人对你们说，为什么作这事。你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。（《马可福音》11：1-3）** 这是一匹没人骑过、没人愿意用的小驴驹。但是神却要用这匹最不起眼的小驴驹，并且门徒用衣服和树枝铺在地上让驴驹踩过去。这些衣服和树枝不是为驴驹铺的，而是为主铺的。也就是说当我们被主所用的时候，会跟神一起经历荣耀。神其实可以牵一匹汗血宝马，但他却牵了一匹小驴驹。神的用意非常明显，因为如果主耶稣牵了一匹价值连城的汗血宝马，那小驴驹就很悲哀。 我们很多人都像小驴驹一样，在这个世上看起来不太好用，也不是什么得势的名门望族，甚至是活在社会边缘的人士。然而主耶稣却要告诉我们，我们可以因为服侍主，跟神同得荣耀。主耶稣的用意就是人所不用的，神却要用来彰显他的荣耀。 昨天我在带领祷告的时候有一个很强烈的感动，神会在我们的软弱上显出他的刚强，显出他的荣耀。我们自己好像做不了的，但神却让我们能够做到，甚至会有百倍的收成，这是一个奇妙的恩典。踩着路上的衣服和树枝，小驴驹和耶稣一起进了圣城。我相信，唱歌一唱起和撒那，就会想起小驴驹。我们可能觉得自己是一个很不起眼的人，但如果被神大大地使用，我们就能跟神同得荣耀。

耶稣就批评责备他们不信。耶稣遇到他们的时候比这说的狠，耶稣说他们的话，我能够想象，耶稣把这又丰富，又有极大的恩典赐给我们，这极大的恩典有着荣耀的名份，永生上帝儿女的名份，而且带着在世上活着的时候的祝福，我告诉大家耶稣基督的恩典，都是指着我们在世上的日子说的，在世上活出一种兴盛和丰盛再去见主面那是何等美好的事情！ 耶稣三次提醒他会从死里复活，人们不信，传讲他复活，人们也不信，结果耶稣说了一句话不信的必被定罪。（参《马可福音》16:16）耶稣在这个地方说：后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。（《马可福音》）16:14）有信心就这么难吗？我觉得特别地奇怪，如果说信心需要让你掏出十万块钱，那可能是要了你的命。但信心你一分钱不掏，只要相信就可以得着恩典，一点儿也不难。所以今天我告诉你，今天我们信的不是做好事，我们信的是耶稣基督从死里复活，已经战胜了死亡，战胜死亡的权柄已经在你和我的手中。我们从今以后不怕死亡，因着耶稣基督所成就的就可以坦然无惧的来到神的面前。所以耶稣说，信是很简单的事情，所以不信的就被定罪。这么简单的事情你都做不到，不被定罪做什么？**所以信的人就进到神的恩典当中，就不被定罪，不被死亡的灵辖制。**

四福音书都有自己的特点，《马可福音》的特点是记录的教导不多，神迹奇事讲得特别多，信的人必有神迹奇事随着。《马太福音》是两个国度、两种追求、两种结果。《路加福音》从头开始详细考察，让我们知道所学之道都是确实的。《约翰福音》有明显的犹太人的思维方式，大部分都在论述永生之道。 《路加福音》有点像记录历史的事实，把耶稣的降生，施洗约翰的降生，描述得非常详细。今天我给《路加福音》做一个概括性的总结，目的是让我们知道所学之道都是确实的。路加并没有见过耶稣，他是使徒保罗的门徒，他透过详细地考察才知道这些事。有的人说虽然路加是一个医生，但是他记录的风格有点像历史学家，基本上都是记载事情的发生、发展和结果。 路加不仅写了《路加福音》，还写了《使徒行传》。《使徒行传》主要记载的是使徒保罗的历史，最前面也记载了一段其他的使徒，其实他对那些人也不是很熟悉，但他把他亲眼看见的，就是从教会初期到使徒保罗被抓到罗马的这些事情都记录了下来。路加怎么知道所学之道都是确实的呢？因为他看见使徒保罗所行的。我相信路加也是一个照着耶稣基督的话去做的人，是亲眼看见耶稣基督从死里复活大能的人。

**但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（《路加福音》10:42）** **这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就对他们说：要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人(当得平安的人：原文作平安之子)，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。** **你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。（《路加福音》10:1-12）** 这一章里，路加讲了人爱什么就会选择为什么付代价。马利亚爱神，就愿意放弃世上的事情，花时间专心听主耶稣讲的话，选择神国上好的福分，而且是世上一切事情都不能夺走的福分。路加还讲了两拨人：第一拨人，就是那七十个人，第二拨人，就是那城里的人。城里的人又分成两类：接待门徒的和不接待门徒的。

**这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就对他们说：要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人(当得平安的人：原文作平安之子)，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。** **你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。（《路加福音》10:1-12）** 这一章里，路加讲了人爱什么就会选择为什么付代价。马利亚爱神，就愿意放弃世上的事情，花时间专心听主耶稣讲的话，选择神国上好的福分，而且是世上一切事情都不能夺走的福分。路加还讲了两拨人：第一拨人，就是那七十个人，第二拨人，就是那城里的人。城里的人又分成两类：接待门徒的和不接待门徒的。 这七十个人，他们选择被主差派出去，两个两个出去，收主的庄稼，如同羊羔进入狼群。这会发生什么事？是不是会成为狼的食物啊？会不会冒着生命的危险啊？会不会付上很多代价啊？当然会了！不但如此，主耶稣还要求他们：不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋等等。你想想看：这七十个人出去了，他们家的地、孩子、老婆、父母……怎么办呢？他们出去收主的庄稼，那他们自己的庄稼怎么办？肯定是放下了嘛！ 他们为什么选择这么做呢？原来是因为他们追求的是神的国，他们亲眼看见耶稣所行的。之前那十二个门徒，训练完了出去，鬼也服了他们；又设立了七十个门徒，出去也是如此。他们为什么出去呢？其实，人是要做选择的，他们这七十个人选择了那上好的福分，就是神的国。记住，愿意跟随耶稣，愿意付代价的，其实耶稣没有发薪水给他们，但就算不发薪水，他们整天跟着耶稣，也不带钱囊，也不带口袋，这行吗？你别说，还真行！

有很多人，就是顾虑太多。当我们愿意为主付代价，选择爱神的时候，就疑惑：谁供养你们呢？是你们自己赚钱养活自己，还是有人养活你们呢？**其实我们的神是极其富有的神，我们活着是一件非常简单的事情。**如果你相信，当你愿意出去收主的庄稼，你就不用担心。我从来没看见一个爱神的人缺乏什么，我们的神极其富有，我们的神供养我们的方法多了去了。 所以，我里面有一种观念，就是传道人如果活得很穷，那很不对劲。我不太理解传道人活得很穷的这种现象，传道人如果活得很穷，这对吗？我认为这不太对。因为我们的神极其富有，信靠他的什么好处都不缺。 如果我们今天知道了是这样，还需要替这七十个人担心生活吗？其实他们什么都不缺。他们会亲身经历神奇妙的供应。今天我和我的同工，没有一个人受穷，其实神供应我们的方法超出人的想象。正因为如此，我才知道，原来选择侍奉神、爱神，是上好的福分。

我给大家透露一个观念，如果你把活着的事看扁了，不在乎活着的事，不在乎死，你很多的事情、很多的问题都会消失的。一个小伙子，在中国读书不好，他认为要去美国才有发展，结果他担心签证的问题，担心来担心去，就得了忧郁症，开始服毒自杀，好不容易救回来，还是认为自己在国内活不下去，去美国又去不成，接着就又上演自杀未遂，为啥？因为把活着的事看得太重了。 如果我们把这些事都看扁了，你会觉得活着是很简单的一件事。既然今天我们还活着，我们就开开心心的活着，用得着整天折腾这些事情吗？很多人的问题，就是喜欢把活着这么简单的事情弄得很复杂。如果得了要死的病，活着对他们而言反而变得简单了；一旦他们的病好了，就又会认真的为活着的事情考虑，他们就是不肯好好的为永恒的帐幕考虑。 如果人把世上的事情看扁了，就不会把什么休妻另娶、钱财的事情看得很重，那都不算是个事了。**如果人考虑事情的眼光是定睛在今生，活着这件事会变得很复杂。如果人开始为永恒考虑，世上的事情就都看透了，而钱财也不过是不义之财。**看透了世上的事儿，我们就会讨神的喜悦，一切活着的事情都会变得很简单。

献上身体给神是非常重要的事，我接下来会把这一章所写的内容，都会用这一章的主题跟大家论述一下。献上身体给神，这是耶稣做的决定，他做了这个决定之后，就给门徒说：你们也要这样行。怎样行呢？就是把身体全然献上。 耶稣在逾越节坐席，他的十二个门徒也跟着他一起坐席，坐席的过程当中： **又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（《路加福音》 22:19-20 ）** 大家仔细读这段经文，是吃这个饼记念耶稣呢？还是将自己献上给神记念耶稣呢？我想小学生也能够读出作者要表达的意思来。你们如此行什么呢？就是献上身体。 一个人献上身体，就像耶稣一样献上，其实就是死就死吧，死了很简单，活着也就很简单。每次守圣餐是让我们喝这杯，吃这饼吗？不是！是让我们学会像耶稣一样，把身体献上。大家要知道，如果你没有把身体献上给神，活着的这些问题就变得极其复杂。

这姐妹回去之后就忙着做生意，就是为了活着而活着。结果得了病，去医院一检查，这病没法治，这是要死了啊！于是活着的事情就变简单了，生意也不做了，偷偷买了机票来见我。因为要死了，哪里有时间赚钱呢？赚钱都不重要了，欠钱也不重要了，人要是死了，账也就没有了。 结果我带着她祷告后，她就好了，去医院一检查，病没了，于是活着的问题又变严重了。为什么呢？因为她又要为了活着、嫁人、找工作、做生意一顿折腾了。我想，耶稣能把你的命救活了，难道就不能够解决你的这些事情？非得自己在那里折腾，结了婚就生孩子，生了孩子就要解决孩子的问题，还要解决老公的问题。 结果这姐妹又哭着来找我，眼睛都哭肿了。我说怎么回事了呢？她说老公怎么样，孩子怎么样。哎呦，我的天啊！一个要死的人，好不容易活过来，又要往死里整。活着本来是很简单的事情，怎么又给整复杂了呢？就是不知道把自己献上是得胜的关键啊。

当然我也不会闲得没事买架飞机，放在那里也不开 ，飞机往那一放，一年收好几万的停机费。我也没这需要，也没那么蠢，整得自己神经兮兮的到处化缘。赵本山说笑话，有人忽悠他买了架飞机，他自己也没坐过几回，每年却要收好多万的停机费。你以为开辆车停你们家后院就不花钱了？那飞机能停你们家后院吗？你买个三轮车能停你们家后院，但你买一架飞机可放不下呀。 所以咱们活着很简单，一个拉杆箱就能走遍天涯海角。千万别被人忽悠了，觉得买个飞机好，结果就把绳子套在自己脖子上了。我们不需要飞机，也可以很快乐，只要把自己献上给神，也不需要像彼得这样喊口，因为生死都不重要了。 一旦你发现活着没什么意思，活着这件事就对你而言就会变得简单。我对旅行和吃喝玩乐都没什么兴趣，我只有一个追求，就是把自己完全献给神。如果有人寻索我的命，我就感谢他！ 有人可能会说，我还是无法像你这样活，我还是想出去吃喝和旅游。这世界多好，我还有很多心愿没有实现。如此一来，你脖子上的绳索就会越来越紧，那你怎么快乐啊？即便你的心愿达成了，你也会发现索然无味，现在你觉得一切很好，是因为你还需要再见见世面。

**在所有的地方，凡传颂耶稣基督的，都传颂他们的名字**。今天在教会的历史上有很多的名人，凡是传讲耶稣基督的，研究教会历史的，都提他们的名字，那个复兴可能是短暂的复兴或是很长的复兴，都会提说他们的名字。1904年，英国南威尔斯军的一凡罗伯斯，阿斯萨街的西蒙牧师，到处都在讲。所以今天我想，如果我们愿意为耶稣摆上，就是那粒种子，就必要得荣耀！千万不要不愿意为耶稣摆上，为你的老板摆上，是得不着荣耀的。

有一本书叫《圣经密码》，古代的时候没有电脑可以分析，后来有一个人，是犹太人的数学家，他就把圣经拿来做分析，他怎么做分析呢？每隔一定的间距就取一个字符，他把三四百页的书做了很多数学上的研究，他研究什么？研究牛顿万有引力，他在里面一搜，计算机编码，发现在同一页上每跳几个字，在一定间距取几个字符就是牛顿万有引力定律，这让人很震惊。圣经除了是文字信息之外，它还是一个编码的信息。 **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 (《启示录》5:1-5 )** 什么叫揭开七印？印就是电脑的锁匙，是加密的书，加密以后你看到的全是乱码，只有有钥匙打开才能变成能读的字。耶稣手里有揭开七印的钥匙，因为祂得胜了。今天我们还在这七个印当中，**人类的历史就是靠耶稣揭开的印推进的。** 耶稣怎么揭开这印？因为耶稣揭开印的时候地上会发生变化，历史往前推进。谁往前推进？那就是教会。耶稣的身体就是教会，不同时代的教会在耶稣基督的里面和耶稣基督一起揭开这印。我们到了这个时代，**神不断在给我们启示，我们成为耶稣基督身体的时候，就可以揭开这印，也就是教会。**

《启示录》的前4章是写给七个教会的信，七个教会，七个印，七个号，七个碗。神的救恩什么时候彻底的成就呢？**直到神的国完完全全降临在这世上，就是末后日子的来临。**耶稣基督在两千年前成就了一个救恩钉在十字架上。今天我们开始跟随耶稣走这付代价的路，可以揭开人类历史新的篇章。我坚信，建立一个网络教会绝对不是偶然。我从来没有想过建立网络教会，是神一步一步的带领。这是一个教会历史新的篇章。**任何一个教会新的篇章都是透过神不断的启示，一个崭新的启示。** 这三段都在讲为要应验经上的话。也就是说经上的话还有隐藏的话，还有一些明文的话，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华。属于耶和华神的奥秘必须通过圣灵的启示来做，也就是说耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。我们的信仰是一个超越的信仰，一个启示的信仰。神在我们当中不断在作启示的工作，这是一个令人兴奋的事情。 神不断的启示祂自己，让我们更多的人认识祂，我们今天开始透过祷告进到神的旨意里面。为什么我们今天要建立一个祷告的教会？**因为建立祷告的教会才能得着启示。人的祷告达到神面前的时候，人类的历史会往前推。** **那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(《启示录》8:4-5)** 当人类历史往前推进的时候，一定是雷轰、闪电、地震，自然灾害不断的加剧。所以我们今天开始学会祷告，因着我们的祷告人类的历史又往前推进了一大步，直到耶稣再来。

**神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）** 你看这话讲的多好，耶稣来到这个世上为我们见证的一件重要的事，就是灵界是非常真实的！也见证了在灵界里得着永生这件事，是最重要的。如果一个人在这世上活了七八十年，吃香的喝辣的，然后溜溜哒哒进到地狱里去，没啥意思！所以耶稣基督给我们见证了这个永生，见证永生让我们做什么呢？让我们相信！ 其实相信一点也不难。如果你从逻辑推理走，那就不是信心的路。圣经怎么说：**始于信以至于信**，一定是从相信开始。那个相信不一定是个很大的信，就是我保持一个开放的态度就够了，你就可以为耶稣做见证，你就可以经历神。 我们当中刚才做见证的那些人，他们真的信的很铁杆吗？也不是，在他们很不铁杆的时候，他们就开始经历神了，是不是？很多人开始渴望的时候，就开始经历神了，真的很奇妙啊！你真的为耶稣做了啥？也没有！像SZ妈妈的癌细胞不见了！那也没做啥，只是领受而已，只是相信而已，只是在她里面有信心而已。而且还不是她妈妈的信,是她的信就可以把恩典带给她妈妈，因为神也看顾我们人和人之间的关系。尤其是神因为我的缘故也纪念我的妈妈，不但因我纪念我妈妈，连我的侄儿他也纪念，这是一个很奇妙的事情。

这一章在讲耶稣基督带来的困惑。当一个教会的历史从1900年开始恢复圣灵的能力的时候，就带来了极大的困惑，在这个过程中争论非常的剧烈。1904年英国威尔斯带来了一个圣灵极大的复兴，恩膏就浇灌下来，那一两年的时间律师没有钱赚，监狱尽空，酒吧尽空，所有的娱乐场所没有人去，都涌进教会，这是神做的非常奇妙的工作。 然而，后来就带来了极大的困惑，很多传统派的基督徒就在那里指手画脚，批评这样的一个运动，总能找到一些让他们不满意的地方。后来你会发现1906年，1907年在美国也有一个极大的复兴，在前面的一个世纪，到现在一百多年过去了，这一百年期间，圣灵大大的浇灌在不同的地方。 当恢复讲方言祷告的时候，直到今天还有很多人感到困惑，那《圣经》上的新约白纸黑字已经成为经典，旧约《圣经》也在那里，讲的话都在那里，人们竟然读不到，不但他们困惑，我也很困惑。为什么我们读的是同一本《圣经》，却会产生那么多的解读。前段时间我遇到一个新加坡人，在教会里头放了一些卡片，卡片在讲《马可福音》16章16节，他的牧师就把他从领袖的位子上拿下来。那句话写着：**信的人必有神迹奇事随着，就是奉我们的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就好了**。这句话有问题吗？这句话讲的多好，一下就解决了医学界的难题。 难道你不想要吗？我很想要啊！但是他们教会的牧师把他从领袖的位子上给拿下来，这个弟兄是一个很好的弟兄，曾经帮助过我，我也很感谢他，但是他不再是教会的领袖。他做了什么？就做了这件事。他自己也没有讲方言，他自己也没有按手祷告，也没有赶鬼，只是他的牧师就在教会里说，这句话本来就不是在《圣经》里的。 《圣经》存在这么多年了，不是今天才加进去的，1700年的时侯，这句话就在《圣经》里面了，这么可能后来不在《圣经》里头了。就算你不相信这句话不在《圣经》里，你总得相信耶稣在那个世代所做的事情，耶稣所做的这些事情不就是这些吗？那耶稣说这样的话一点也不奇怪。

然而我们知道这个人从哪里来，只是基督来的时候没有人知道祂从哪里来，他们一直以为耶稣基督来的时候，那个人是从石头里蹦出来的。从哪里来，《圣经》旧约里面讲的很清楚，童贞女所生的他要道成肉身，来到我们当中，带来丰丰满满的恩典。人不知道吗？新约《圣经》已经成典了，但有的人还是不知道耶稣基督会做这些事。然后说那是耶稣在那年间做的，今天祂已经不做了。 他们不知道神在这个世代，仍然要恢复耶稣年间所做的事。耶稣从哪里来，是一个很奇妙的问题。人们很在乎耶稣从哪里来，却不在乎祂所做的事。我教大家一个学习做聪明人的办法，就是看这个人做的事，别管他从哪里来。去看他从哪里来，倒不如去看他到底做了些什么。 对那些看不明白的人我深感困惑，他们看我也感到困惑，我看他们也感到困惑。有一个弟兄告诉我说：我要离开你了，因为我不想再这么天真了。我真的很困惑，跟着我怎么就天真了。你认为天真就天真，那就带着你的天真去寻找你要的吧！ 我就问，哪一个兄弟姐妹经历的神迹奇事，大家所讲的见证，哪一个不是真真实实、丰丰满满的有恩典？他们的困惑使我很困惑。后来我想，我要从这个困惑里面走出来，我不再困惑，让他们去困惑吧。要知道如果耶稣基督在我们当中，他行的神迹会比这少吗？ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）这不是在《圣经》你和我都读的吗？这不是很多牧师都读的《圣经》吗？有什么好困惑的呢。

我稍微给大家讲点教会历史，使徒保罗把福音传到了罗马帝国。他写了很多如何建立教会的书信，把福音传给外邦人，包括西班牙，罗马，以及意大利这些国家的人，但是都还没有到地极。神引领保罗先把欧洲建成了福音的大本营，后来又传到了美国，现在又传到了亚洲。咱们得记念人家曾经担起过那个年代神在他们身上的美好旨意。 神把福音的大本营移到了我们华人身上。曾经有人宣告新加坡要成为安提阿。这曾经给我带来一些困扰，就新加坡这个地方怎么看都不像安提阿，教会里很多概念都极其混乱。我当时就琢磨到底什么叫做安提阿，原来安提阿不是政府积极推动福音形成的，那地方成了安提阿是因为保罗在那里。后来我明白了新加坡成为安提阿，就是有一小群爱神的人，像使徒保罗一样把纯正的福音在这里传递。 我真的感谢神，竟然让我们有机会成为神所拣选的器皿，竟然使我所在的地方能成为安提阿，这是何等的恩典！你可以不认同，安提阿的形成是因为使徒保罗在那里，在安提阿正统历史里面根本不知道有使徒保罗这群人。他们人数不多，也名不见经传。其实不是因为那里有多少大型教会，只是有一小群爱神的人，为神癫狂。40年前那些人所宣告的那些异象，新加坡要成为安提阿。我说这异象已经成就了。 几年前，有一个美国的先知说神要在华人中兴起一小群人，要恢复福音的真理。我说就是我们这一小群人。即便你说不是，我也不和你争论，因为那说不出什么所以然。如果我们当中有人活得够久，你一定可以看到神的心意透过华人命定成就，福音的大本营挪到了我们这里。

大家要自己观察，从历史来看，不难总结出来有的人兴起，有的人跌倒；许多人兴旺，许多人衰败，就能得出一个结论。曾经的英国是世界霸权，后来美国取而代之。英国之前有葡萄牙，还有很多其他国家，其实这个世代就这样。当英国人担起福音的使命时，欧洲当时位居世界第一。如果你问为什么那个时候科学那么发达，那是因为神把福音的大本营安在那里。后来美国的发达也不是因为当时的制度，而是福音的大本营挪到了美国。 为什么现在华人这么发达？那是因为福音的大本营挪到了华人的身上。有福音的地方就兴旺，兴起和跌倒要是让人发一个预言的话，那就是华人的时代到了。不是说我们做对了什么，是神就要这么做。站在任何一个历史的方法论里都有自己的解释，但是站在神学的历史观来看这件事的话，会看见神在这个时代兴起华人。问题在于如果一个人行在神的旨意当中一定会兴旺，反之不寻求神的心意，只寻求自己的心意，或者既寻求神的心意，又寻求自己的心意就会衰败。所以兴起和衰败有历史的自然规律，这个规律就跟神的心意紧密相关，凡是寻求神的一定兴旺。 耶路撒冷有饥荒，但是保罗这里却没有饥荒，你觉得奇怪吗？整一群人却不行在神的旨意中，整天都吃喝玩乐，什么样的家底都经不起这种折腾。保罗和巴拿巴把募捐来的钱带到了耶路撒冷，彼得、雅各和约翰那里，因为那是他们的根。不要以为保罗整错了，再往后保罗做错的地方就不多了。 大家想想，耶路撒冷的教会需要人家救济，是不是很奇怪？许多人兴起，许多人跌倒，因为福音的大本营挪走了。人没行在神的心意中，神就找别人。咱们弟兄姐妹要不要告诉神，既然神拣选了我们，我们就要把神的心意当做我的心意，神的计划就是我们的计划。如果我们稍微有点想垄断的话，神既然找到我们了，就不用找别人了，但是转念一想，人还是越多越好。《启示录》里提到的十四万四千人好像挺不容易凑够，但是没关系，愿神的心意成就。我就是十四万四千里的那一个。我已经占上一个名额，这个天大的福气谁也不能夺取，。

也就是说人如果观察不到神的作为，就算在旷野逛荡了40年，可是最终还是看不明白神的作为，这不是悲剧吗？彼得在耶路撒冷的教会经历了这么多的逼迫，到了这一章又被抓了。作为教会的老大被抓起来了，他是不是应该琢磨一下？然而我猜彼得的悟性不太好，导致他琢磨错了，把错误的东西连在一起了。 所以咱们大家要从迷思当中走出来，要成为神的道在你身上兴旺的人。神的道如果在你身上兴旺，你一定是一个兴旺的人。如果看到事物发展的趋势，你就应该从中看到神的作为。有的人说：历史有它发展的必然规律，那人类的历史都是神在掌权。从来不曾改变！ 这一章讲得非常直白，虽然神没有清楚的告诉彼得：不要在这地方待着了，赶紧出去传福音给外邦人。其实这话要想明白也不费太多的脑细胞。说句不好听的话，用脚后跟都能想得明白。神已经跟彼得讲得明明白白的，可他就是任性，偏要待在耶路撒冷。神就想：这小子还挺倔强，脾气够硬！结果神就吩咐希律王把彼得给抓起来了。彼得被抓到监狱里后也还是没想明白，其实彼得没少干活，但那时候他可能想到自己所遇到的事，是不是都是因为把福音传给哥尼流，进了外邦人的家所以不洁净了，结果刚好给想反了。

死在旷野里的以色列人有六十万，能进应许之地的只剩下约书亚和迦勒，简直就是凤毛麟角，原因都是因为迷信人的权势。人喜欢整一大堆天使的迷思，对神不了解，也看不见神的作为，就被神边缘化。彼得到后来被边缘化到了一种非常可怜的程度，一个传道人却没有人可以传。这个时候的耶路撒冷教会已经穷得叮当响了，本来对财物的规律就不了解，对神的规律就更不了解了。只剩下一腔热血，然而也不好使。彼得躲了一下，结果老大的位置没了，教会也变得越来越穷。回去打鱼又太累，种地呢又手无缚鸡之力，放羊也不太会。除了吃饭第一名，其他做什么都不行。 彼得从那之后，就靠着去一趟以弗所讲一篇道，人家给点教堂奉献；明天去哥林多住一段时间，藉着见过耶稣，一直在保罗建的教会里蹭热度，挣点外快。遇到人家要是不请他去，就开始瞎说他自己整的比保罗的那一套好。保罗整的那一套不守割礼，但是他自己守，割了总比不割好。彼得差点把福音给搞到歪门邪道上去，因为他是跟过耶稣的，人们都觉得他是大使徒。彼得靠忽悠让人相信他才是真的使徒，保罗还不好意思明说，让他吃点喝点也没什么。 然而一个传道人不能行在神的旨意当中，被神边缘化就是真正的悲剧。我一直跟弟兄姐妹说，直到现在，我每天都是如履薄冰，我就怕失去了神的恩典，偏行己路。我要一生都行在神的旨意当中，要看见神的作为，神的心意。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十四章。我把《使徒行传》十四章的主题叫做《我们进入神的国，必须经历许多艰难》。上一章不是立保罗为外邦人的光了吗？有时候我们就感觉好像是有神的同在，感到平安和喜乐！但是经历了一些艰难又觉得好像不太对劲，那是整错了吗？弟兄姐妹们，我见过基督徒身上有一种迷思，他们做一件事，只要遇到不顺的状况就会开始疑惑：这是不是神的拦阻？结果做着做着就放弃了。 你也不想想看，如果你走着走着被抓去坐监狱了，然后天使把你领出来了，心里就开始疑惑“：是不是碰到不洁净的东西了，还是我带人做医治释放后，没有做洁净的祷告呢？人们以为洁净的祷告很重要！我想这是基督徒一贯性的作为，这种反应是很奇怪的。但是我要告诉你：这是一种无知，你干什么事不都要付点代价吗？如果钱来伸手，饭来张口、三饱两倒，猪也是这样活的。说句不好听的话，猪都比你宝贵呢！如果是这样的结果，那不就麻烦了吗？ 上个礼拜我讲了《做耶稣的门徒》，做门徒是要付代价的！观察一个人的悟性好还是不好，就在这里。有一次我派一个人去做一件事，他上来一做就全错了。他跟我说：老师，这是神的灵在拦阻。我说：什么是神的灵在拦阻？该做什么就做什么！我为什么这么说呢？要知道我们来到这世上要干什么。不管做任何事都要琢磨把它给做成了，过程当中遇到点困难不是很正常的事吗？ 现在很多的基督徒都有迷信的心态，一旦遇到点事就说是神的拦阻。如果是鬼的拦阻，那就做对了。神拣选你做外邦人的光，你以为就可以做外邦人的光了？基督徒里面有一大堆的迷思，都是从肉体的角度来思考的。看看人家保罗解释的多清楚：我们进入神的国必须经历许多艰难！就是死也拦不住，用石头打、恐吓、凌辱，什么东西也拦不住我们走这条路，这就叫做性格。

我跟大家说，你能在华人命定养成这种性格，可了不得了，你肯定比别人活得好。因为你里面刚强，而且脑袋也聪明。如果脑袋不聪明，能做什么呢？所以弟兄姐妹千万别傻，别遇到点事就在那瞎说，悟性上是糊里糊涂的。要知道我们来到这个世界上是做什么的，反正早晚也是死。为什么不活出神的荣耀和神的心意呢？神荣耀的形像明明在我们身上显现出来了，为什么一碰到点事就想放弃呢？ 骨子里是有这种性格的人，在咱们这儿一定会变聪明，因为我们天天抓重点！人活着的重点是什么？一个是祝福，一个是咒诅。所以这个世代缺的就是性格，我们不但有性格还有聪明，具备这样性格的人，怎么可能活得不好呢？活得可有荣耀了，简直就是外邦人的光。遇到点困难、吃点苦、即使身上挂点彩，流点血，留点痕迹都很正常。 使徒保罗被人用石头打，他身上有痕迹吗？当然有！但没关系，这也拦不住我里面建立荣耀教会的路，也剥夺不了我里面建立教会的心志。这就是保罗，神找到这样的人就与他同在！所以进入神的国，必须经历许多艰难。那摆在保罗面前的艰难有很多，这才是咱们讲的十四章。这只是使徒保罗，第一次建立教会的旅程。

传统神学都把保罗的这次旅程叫做巡回布道。但我觉着巡回布道跟建立教会，那是差得可远了，我认为这是保罗第一次建立教会的旅程。要知道在这一章里面，保罗被叫做使徒。为什么叫使徒呢？很多人以为是十二使徒或是十二支派，就觉着十二使徒可了不起了。其实不是耶稣拣选的那十二个使徒才叫使徒，而是建立教会的人才叫使徒。 **使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。（《使徒行传》14:6-7）** 有个牧师给自己一个名号叫做使徒，把整个教会界给震动了。我就在想：这是什么脑子呢？都不知道使徒的意思，震动什么呢？保罗真的是使徒，建立了一间教会，那可不是开玩笑的！那是保罗第一次开始建立教会的旅程。无论保罗走到哪儿都有好多人信主，然后在他们当中立个领袖，再立一个长老，带领这些信徒建立神荣耀的教会。

当人开始不断地建立教会，有的人就开始疑惑：为什么要建立教会呢？看人家彼得就不建立教会，到一个地方行一点神迹，就完事了。咱们为什么要建立神荣耀的教会呢？因为那是神的心意！传福音不牧养，这叫什么事呢？后来有人跟我说了一个词：只谈恋爱不结婚，那不是耍流氓吗？现在各种网络用语多，我随便举了一个列子，有可能不是那么合适。 但如果说基督徒只传福音不牧养，如同一个妈妈生了孩子却不养育有什么区别呢？这道德吗？有的人就说：神就给我传福音的恩赐，传完了就没事了！我只生不养，因为我是自由传道人。我觉着这事有点奇怪，其实我没有资格去批评别人，但我有资格选择走自己的路。建立教会，牧养神的群羊，我传福音自己生自己养。 自生自养这个观念，我得要感谢以前教我如何建立教会的一位老牧师。当时我就问他：应该如何建立教会。这位老牧师话不多，他告诉我：第一，要自生自养！自己传福音，好好地牧养，还要建立领袖，不要整一些歪门邪道的东西。有的人在外面读完神学后，想到我这里来找份工作，这是不可能的事。我是在自己的教会里面找人，走这样的路就走对了。直到现在，我还感谢人家呢！当时我觉着那样做多慢啊，但是现在看来这样多好！我从来不去别的教会挖人，挖了以后不是自己生的，也不是自己养的，那就麻烦了。

第二，要多祷告和多读经！这个老牧师还告诉我在他所遮盖的人当中，这些东西我落实的绝对是最好的。所以建立教会这事深深地影响着我。为什么呢？因为我看见人需要牧养，就要对付他身上很多属肉体的问题，这样才能恢复神荣耀的形像。在咱们教会当中，你是有福的，为什么有福呢？因为你肯定比在别的教会要好，现在和以前的自己没有可比性。因为咱们教会是牧养的地方，有牧养的地方多好。以前穷得叮当乱响的，现在财务翻转了，因为你变得更加值钱了。你越值钱，我就越能在神面前交账。 我们建立教会到底要做什么呢？就是为了牧养神的群羊，好让神的群羊都被牧养成门徒的样子，也要像耶稣基督的样子，不但像耶稣基督的样子，还要有耶稣基督和使徒保罗的性格，有耶稣基督的智慧还有摆上的心态，这样肯定好。一般人是活不过你的，又聪明又刚强，悟性又通。这是怎么做到的？都是教会牧养出来的。你们都被兴起来了，也去牧养别人，多好的事！ 使徒是建立教会的人，建立教会的人才叫使徒，这句话在这一章的第六节。建立教会后就开始设立长老，开始了牧养。使徒保罗写了这么多的书信，为什么都收在《圣经》里面吗？因为那个年代是靠着书信牧养的。 保罗写了《以弗所书》、《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，因为去一趟不容易！如果换到现在，保罗也会用微信牧养，还会把录音放在网站上。所以说使徒保罗厉害就厉害在这里，一旦神托付他这个责任做外邦人的光，那肯定不会掉链子：神啊！我坐了这么久的冷板凳，我肯定不会让你失望，你选对人了。我一定要照着你的心意行，即使前面有许多艰难也绝不放弃。

我一直都没有忘记第一次进教会的场景。那时我还没有信主，听到一首诗歌的名字叫做：我决定跟随耶稣，永不回头！我喜欢这种性格，永不回头深深地烙在我的脑海里。后来神怜悯我，拣选我来服侍祂。当时我坐在台下心里就在想：我要是能站在那里讲道多好啊！台上的那个人讲的东西乱七八糟的，在那瞎说。 神一看：这小子还行啊！那你来试试。结果我这一试就建立了华人命定神学。我说的意思是什么呢？人信主不算什么，被神拣选服侍也不算什么，建立神荣耀的教会才是行在神的心意当中。如果你问我整本《新约》圣经在讲什么。从《马太福音》到《启示录》都在讲建造耶稣基督的身体，建立神荣耀的教会。 如果说从《创世记》到《启示录》都是建造耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会。你会问我有这么绝对吗？我绝对不会跑题！例如现在高考，人冲上去洋洋洒洒地写了万言，如果跑题了就一分也没有；基督徒信主如果跑题了，照样一分也没有，还要受亏损。所以保罗第一次巡回布道是要把福音传到地极。

那个老牧师还跟我说：前十年就在教会做牧养。哪里也不去，谁请也不去，就专心建立教会！这事对我影响可深了，我就专心带着大家查《圣经》，专心建造神荣耀的教会。人家请我去讲道，可我就是不去，总请不去后来就没人请也没人找了，我也省心了，我就开始专心牧养神的群羊，哪里也不去。咱们教会是有信仰体系的，我们走这条路一定不要忘记：一辈子都要行在神的旨意当中，你身上就充满了神的荣耀和成为外邦人的光，这是多好的事！ 在这一章使徒保罗到处巡回建立教会，到这个地方待一段时间建立一间教会，到那个地方待一段时间建立一间教会，再到一个地方又建立一间教会，走了一大圈碰到的事也很多。有一次，保罗走到一个地方就有人把他当作神了。使徒保罗到了一个地方，看见一个生来瘸腿、从来没有走过路的人，在认真地听他讲道。我揣测保罗在讲道的时候，应该很会建造人的信心，牧养最关键的素质就是建造人的信心。 **路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。（《使徒行传》14:8-12）** 这个生来瘸腿的人听着听着眼睛就亮了。保罗看他有信心，就吩咐他起来，那人就起来了。结果这个人在这里看见了神迹，就喊着说：有神藉着人行在我们中间了。于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米。大家就欢呼说：这是神啊！恨不得把他们按在那里，就要拜他们。

**有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：各位，你们为什么这样做？我们和你们一样只是凡人！我们来这里是要向你们传福音，叫你们离弃这些虚妄的事，转向那创造天、地、海和其中万物的永活上帝。（《使徒行传》14:13-15）** 这事要换成一般的人，比如一些爱钱的牧师，对他们来说可是赚钱的机会来了。前面放着一个袋子，双手合十，眼睛眯着，来了一个奉献的人眼睛一瞄一沓红色的，又来了一个奉献的人一沓绿色的。前段时间，我碰到一个弟兄和姐妹说他们牧师一年就来一次，然后挨家收割。这地方的人把保罗他们当作神了，那奉献肯定少不了，红色的、绿色的、还有黄的冥纸都来了，烧一大框。保罗和巴拿巴就撕开衣服劝他们，告诉那些人不能这样做，因为他们不过是个人。

唐僧西天取经到了女儿国，那些女孩子长得都很漂亮。猪八戒看见了以后走不动路，就想留下来。但是对唐僧来说，就算是美女也拦不住他取经的路。我们要走的这条路，千万别受人的尊荣，因为人的尊荣不如神的尊荣。人尊荣完了以后回到神那里，如果神说你在人那里已经受够尊荣了，那就麻烦了。 人能给人的尊荣有限，就算是给你钱，把你打造成世界名牧，让你混到名人的圈子里，这些都没什么意思。只有建造神荣耀的教会才有意思，因为这是从神那里来的职分。既然成为使徒，成为建立教会的人，就算死都拦不住，人的尊荣也拦不住。我们心里要明白，人好不容易活一辈子，人的尊荣没用。人今天尊荣完我，明天还不得拿石头丢我，他们对耶稣都这么干，何况是我呢。 保罗厉害在于有知识、有文化，最重要的是他里面有异象和使命，知道自己是来干什么的。不像有些人干着干着，把外邦人使徒的职分给干没了，我们千万别被这些东西勾引。我们当中还有一些弟兄姐妹特别羡慕发横财的人。有个人中了好几千万的万合彩，有的人就想中奖者要是他多好，我看着就觉得傻。大家千万要记住：发横财都是带着灾祸的，人爱钱就容易被骗。像我这样的人还是比较聪明的，我不喜欢横财，就喜欢做工，在劳碌中享受，也不差钱，因为我什么活都会干。 有了人的尊荣，如果是一般人还不得在那里住下来，也不往前走了，那就完了。如果你接受了人把你当做神尊荣，什么建立教会，把福音传到地极，牧养全世界神的百姓，就会全都抛在脑后。这也没关系！因为神有很多备胎，可能都已经预备好了，只是我们不知道而已。因为使徒保罗没留在那里，我们就有了使徒保罗所写的书信。

**二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。（《使徒行传》14:3-7）** **门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（《使徒行传》14:20-22）** 这路走不通，是不是因为我们不洁净，不应该给外邦人传福音？使徒保罗不是这么想的。保罗认为要进入神的国，要经历许多的艰难。在灵界里的鬼绝对知道你是谁，你到这个地方要抢占魔鬼的地盘，魔鬼肯定不允许，就使用犹太人和他们的官长要凌辱保罗，拿石头打他。有人通风报信，保罗就跑了。 有人就觉得跑了能叫信心吗？要知道聪明人和愚蠢的人不是一套逻辑。不是跑了就没信心，而是就算跑了也仍然要建立神荣耀的教会。保罗不是说在这等着人来打他，他认为能建立神荣耀教会的地方多了，这里的事干完了，就换个地方继续干。 保罗要是认为自己有信心，就在那喊人家来打他，那就成了傻瓜了，这种性格有点僵化。而保罗的性格是灵活的，就是什么都可以，但是剥夺建立神荣耀教会的职分绝对不行。人得聪明，被石头打了还是接着干。神已经预定我们在永恒里享受祂的荣耀。我们的选择得有智慧、聪明还要灵活。

保罗和巴拿巴来到了路司得、安提阿和以哥念，结果那些用石头要打他们的人又来了。这回真把保罗给打死了，那些人一看保罗没气了，就把他拖到城外。结果保罗又活过来了，人家说猫有九条命，如果你有建立神荣耀的教会的心，那你比猫的命还多，死不了！保罗被打死了，后来又醒了，收拾一下又进到城里去了，跟巴拿巴到往特庇继续建造神荣耀的教会，保罗没把死当回事，没到死期也死不了。我小时候就听我妈讲过：该井里死的，河里死不了；该河里死的，井里死不了。 有一个人跳进了十多米深的井里，按理说他应该死了，结果他活了，没死成。但有一次下小雨，有一条大概有膝盖那么深的小河沟，却把这个人给淹死了。我妈就说该河沟死的，井里死不了。如果我们都能够藐视人生人死，肯定能活得过那些怕死的人，肯定活得比他们有荣耀多了！要喜乐有喜乐，要刚强有刚强，要聪明有聪明，怎么可能活得不好？肯定活得精神抖擞。 我小时候听了一个相声，讲的是有个人要给家人安排后事，结果一个嗝就死了。家人都认为他死了，准备分家产的时候，他活了还能下地了。过了几年又死了，家人又给安排好了，结果又活了。老也咽不了那口气。这个人应该是有死就死吧的信心，所以怎么死也死不了。保罗被打死了，又活过来了，保罗没能完成神给他的命定，神能接他回去吗？有一次我也差一点咽气，把人都吓坏了，有个人就说我死不了，因为我还没完成神在我身上的命定，后来我又活过来了。

使徒保罗没有把这事解释成拦阻，他在属灵世界清清楚楚地看见，把耶稣基督整死，钉在十字架上的撒但，现在也要把我们整死，但是撒旦说了不算。撒但整天盼着我们死，不希望我们建立神荣耀的教会，我们遇到点困难正常，正好就印证了我们里面有坚固信心的凭据。我们就带着这样的信心，不管是家庭、儿女、还是世上的任何东西都不能够剥夺我们建造神荣耀教会的职分。 保罗遇到了这些事，他的门徒就说是不是神在拦阻？是不是我们碰了不洁净的东西了？是不是那个瘫子起来行走以后，我们沾染不洁净的了？其实什么也不是！因为我们进神的国，要经历许多的艰难，这是很正常的！这些门徒刚信主不久，骨子里还有很多肮脏的东西，所以保罗坚固他们的信心，劝他们恒守所信的道。 我们信了神的道，信到一半成为一个烂尾的人就是悲剧。人在过程当中遇到点困难是正常的，千万不要以为信主就平安了，什么事都没有了，哪有这回事呢？只要鬼敢来跟我们争战，我们就必把魔鬼践踏在脚下。我们的主耶稣已经为我们得胜，所以没有惧怕、担忧、挂虑、也没有什么乱七八糟的解释。只有奔跑这条充满神荣耀的路，我们身上必有神迹奇事随着，来证明神的道。

在安提阿教会很多人一起祷告的时候，圣灵就启示他们，让他们吩咐保罗和巴拿巴一起出去，建立神荣耀的教会，把福音传到地极。结果第一次就走了几座城，保罗就得着很丰富的经验。 **从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙神之恩、要办现在所做之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说　神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。（《使徒行传》14:26-28)** 神透过众弟兄姐妹托付给保罗的，这段旅程的路费都是安提阿教会供应的。保罗把事办成了，没有辜负众人的托付。在那个地方诉说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。现在所做的就是当时的托付，是神的灵给他们的托付。感谢神！没有任何歪门邪道的解读，只有一个解读，这是神给我的命定。 我带着大家查完了这一章，我巴不得弟兄姐妹都能够传承使徒保罗这样的性格，千万不要上当，保罗这样的做法是对的。如果你经常被钱牵引，成为一个爱钱的人，喜欢名和利，那你要小心，不知道哪下子就成了人家的偶像，自己在那收钱。钱不能够解决荣耀的问题。愿神祝福大家！

大家好，我们来看《使徒行传》的第17章。转眼间，《使徒行传》已经读了过半，剩下的部分也会学得越来越快。大家有没有发现坐三个小时的火车，头一个小时最慢，过了一个半小时以后，剩下的时间会过得很快？人也是如此，一辈子七、八十岁，前面的日子慢得半天过不去，后面那一半却快得要命。小时候的日子过得很慢，都盼着过年，可是却发现那一年好像很长，怎么还没到过年。 咱们读到《使徒行传》的第17章，我发现路加从来不表达他自己的观点。路加没有把观点写出来说这里不好，那里很好。因为谁认为好不好这事不重要。路加后来成为了一个被人尊荣的历史学家。司马迁写《史记》，司马光写《资治通鉴》，他们都属于历史学家。路加也算一个，大概跟司马迁同一个时代。 写历史的人不能说孰好孰坏，不然就变成议论文了。写历史的人不能自己瞎说，只能偷偷地把自己的观点放进去。路加也是偷偷地把他的观点放了进来。历史学家基本上都有一个明显的特点：他们并不直接表达自己的观点，但是字里行间都流露出他们的观点，司马迁也是这样做的。 《使徒行传》的第十七章讲的是辩论取代不了信心。我这人干什么都不行，但是学习还可以。所以我终于把路加的观点给找出来了。你琢磨一下是不是这么回事？这一点太重要了：人们辩论来，辩论去，一点用都没有。我这个人就不太喜欢辩论。

如果信，是从信开始，不信就是从不信开始。一开始不信，那就走不信的路；信的话就走信的路，就这么简单。我告诉你：人一开始信的，就开始经历神；一开始就不信的，就没法经历神。 **因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（《罗马书》1 : 17）** 这话是保罗说的，那是他在后来的年间总结出来的。我们的神太好了，就算你的信心只有一丁点，就会开始经历神，然后再长大一点又经历神。信心就像一粒芥菜种子就开始经历神。有哪一个是那种信心十足的人，从泰山脚下三步一小叩，五步一大叩，爬到泰山顶上脑袋就像个血葫芦似的？都看着信心好像很大，但还不够虔诚，那么到了泰山顶上，回到家还是一样霉运，改变不了。

其实耶孙绝对有一大堆理由不信。比如保罗来传福音，耶孙才跟着信了，还发生了这么多事，多倒霉！他被抓了，保罗自己倒是脚底抹油溜了，倒是替耶孙顶一把呀！保罗和西拉也太损了。谁知一看：人家耶孙不但没跌倒，反而经历神了。不得了了！官府也没把他怎么样，什么事都没有。我们的神多厉害！耶孙遇到这点小事，如果有信心，神绝对能办，没什么了不起的。 当然，这后来的故事是我瞎编的，大家就当听着玩。官府发现耶孙其实是个好人，没有案底，都挺正常的。从此还互相认识，也建立了关系。或许有天耶孙还能给官府的人解释一下，为什么那些犹太人来到帖撒罗尼迦来控告耶孙，又鼓动当地的人也控告他，他怎么就没事了。

**服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。（《使徒行传》20 : 19）** 保罗说的这句话，我读了以后感同身受。你知道什么叫做服侍主，凡事谦卑？后来我在《圣经》里查到了三个人：摩西，保罗还有耶稣，他们都说自己心里柔和谦卑。摩西写的《出埃及记》里记载了摩西为人极其谦卑。到了保罗这里还加了一句眼中流泪。那为什么服侍主要凡事谦卑，眼中流泪呢？你想想看，凡事都做众人的仆人，不该吃的苦得吃；该吃的苦也得吃；该冒的风险要去冒；不该冒的风险也得冒。吃苦比众人多，受试炼比众人多，然后还要被一些门徒和罪人顶撞。如果你自诩高大，很在乎自己，那你是谦卑不了的。 凡事谦卑，被人顶撞了也没关系，把自己当做一滩狗屎。人家背叛也不要管，就当做给人恩典，那叫做服侍主。**服侍主，凡事谦卑，就是照着神的心意走，而不是照着自己的心意走。**如果你不照着神的心意走，不谦卑下来，不把自己看作狗屎，这条路走不了，因为我这样的服侍是理所应当的。保罗是我的榜样，我就是效法保罗走过来的。

大家好！我们来看《使徒行传》第二十二章，我把这章的主题定为对着万人为主作见证。见证这两个字在这章里一直重复出现。《圣经》里有一些章节特别地难查，因为里面没有重复的字，把主题掩盖了。第二十一章的主题：为神得着犹太人，就不在那一章的经文里，但我们看的这一章就感觉简单得多。读《圣经》一定要抓主题，找到了主题，就知道作者要讲的内容，基本都是围绕着主题而论述。 这一章讲的是保罗在犹太人面前为自己申诉，讲了一个见证。见证就是怎么经历神，把所看见的、所听见的、所经历的告诉人。千万别跟人讲太深的神学道理，因为道理归道理，没有什么说服力。比如说我去某某医院看病，一下就治好了，医生的医术特别好，这叫作见证。所以作见证就是把我们所看见、所听见的告诉人，就好像讲故事一样。我鼓励大家开始练习讲故事的本领，大家有没有发现我喜欢讲故事？我的故事多，讲的都是我曾经做过的，而不是神学大道理。 一个很富有的商人请我吃饭，其实不管是有钱的商人还是久未谋面的老朋友，我就跟他讲故事而不讲神学。我不是哲学家，也不是神学家，就是一个作见证的人，讲的故事人家都爱听。这个商人请我吃饭是因为我对他们家族的人有恩典，他妹妹和外甥女都在我这得着过恩典。他说他外甥女是他们家族里下一代里最出色的人，而且很孝顺。这就是作见证！像我做的这些事都是有好名声，所以请我吃饭的人挺多，都有点吃不过来了。 讲见证就是你得会讲故事，都是讲你所做的。我讲的道或者我所查的经，很多时候都在讲我做过的事。比如眼睛要瞎的，腿瘸之类的疾病，祷告之后都好了。昨天我带祷告的时候，很多人身上有这个病，那个病的，结果一祷告全都好了。

《使徒行传》第二十二章就是在讲保罗怎么经历神，然后怎么就改变了的事。一个人没有经历神是很难改变的。我是在已经快要死的状况下经历神的，我这个人表面上谦卑，但骨子里还是很自负的。以前在我看来没有什么解决不了的困难，结果常常遇到问题，倒霉到喝凉水都塞牙。 后来去了教会就翻转了，这简直太神了！我常常讲我的经历，保罗也到处讲他的经历，到了耶路撒冷还在讲。因为这是他的命定，为主做见证也是我们的命定。做见证就是讲我们是怎么信主的，同时也讲我们是怎么服侍人的，又是怎么经历神的。 **耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（《路加福音》7：22）** 这段经文提到你们就必得着能力，好做主的见证，就是瞎子看见、瘸子走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活，这是神的能力。那些没有能力的教会，没有能力的信法，那叫信什么呢？我看是信歪了，应该是信到犹太教里去了，或者信的是施洗约翰用水施洗的教。 所以水的洗礼叫做约翰的洗礼，那代表着悔改。耶稣是用圣灵给我们施洗，圣灵就必降在我们身上，我们就必得着能力。得着能力是要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。这句话对我的影响是很深远的。

如果你是个牧师或者带领教会的人，你听我讲的这个关于大使命的分享，你也可以做一个尝试。《圣经》里没有讲什么有没有电流，倒下去还是站起来，不一定都是那样。他们整的方言祷告太复杂了，有的人一辈子都没得着。其实方言祷告这事对还是错，《圣经》里早就说了。 **你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？（《路加福音》11：13）** 怎么可能求圣灵，邪灵充满呢？这不是很邪门的逻辑吗？难道神不能管这点小事吗？如果神连这点小事都管不了，我看还是去找一个别的神吧。我们一定要知道，一个没有能力的信仰，其实比异端还异端。那根本就不是耶稣基督所讲的，耶稣基督所讲的是圣灵的洗。约翰是用水施洗，而耶稣用圣灵为我们施洗，我们就必得着能力。得着能力是骗不了人的。 有个五岁的小孩常常听我讲道，有一次，他的妈妈发烧，他一着急，就按手在他妈妈的大椎穴上祷告，没一会儿，他妈妈就好了。我说：小孩都能得着能力，哪有那么难呢？他们把一件很简单的事整得很复杂。大使命就是作见证，也就是讲故事，讲你的经历，你看见的、听见的、手所做的，我所讲的都是我所做过的。

其实我们所走过来的路，比起使徒保罗走过的路好多了。使徒保罗遭遇了各种各样的逼迫与患难，被石头打，被棍子打，甚至被人打死丢到城外，但一会儿又活过来了。保罗所经历的事让人难以想象。那他怎么还要往耶路撒冷去呢？因为之前那些都经历了，到耶路撒冷不是小儿科吗？过去经历的，现在仍然要经历，只是每一次的经历在信心上都是一个功课。这一次神又回应保罗，如果神不许可，一根头发都不会掉下来，这就是一个有命定的人。如果一个人来到世上的想法跟猪一样，头发该掉照掉，像给猪脱毛似的，那可要命了。 你可以放心，没有人能够拦阻我们走这条命定的路。华人命定神学必看见神的荣耀彰显在全地，也必使我们成为很多人的祝福，因为这是传承保罗的神学。这就是有命定的好处，神就与你同在！有时候我们能看见神的同在，有的时候看不见，但看不见的时候神也照样同在。没有任何东西可以剥夺我们的命定，我们就是要走这条路。 **到了天亮，犹太人同谋起誓，说，“若不先杀保罗，就不吃不喝！”这样同心起誓的有四十多人。他们来见祭司长和长老，说，“”我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事。我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。”（《使徒行传》23 : 12 - 15）** 虽然有四十多个人要杀保罗，但却杀不了！他们就想跟神对着干，想干掉神所拣选为祂作见证的人，我看还是算了吧！我们心里没有任何惧怕，里面是一种很坦然的心态，欢欢喜喜地迎接神在我们身上的计划成就，也欢欢喜喜地走这条为神作见证的路。这就是我们的选择。虽然要经历各种各样的风险和拦阻，但是神要帮助我们，有谁能抵挡？我们有圣灵的帮助，神会预备祂随时的帮助。

听了见证的人不能说这不对，没有这回事。你认识他，我也认识他，然后我给你讲他怎么回事，那都是我做的。曾经有人对我说，跟他信主以后就可以背个十字架。我说我电脑的包已经够沉的了，压力也已经很大了，为什么还要再背一个十字架？过几天又来了一个传福音的，说是现在跟他信耶稣，死了以后可以上天堂。 我这人喜欢抬杠，让他给我证明一下去过天堂没有？如果没有，那还是算了吧！你会发现现在的基督教其实好些地方都不合乎《圣经》。什么叫传福音？就是作见证！如果你自己都没经历神，跟人家讲谁会信呢？你自己经历了，就跟人家实实在在地讲。 如果有人问你说跟着那些人信耶稣，死了以后就可以上天堂，这是不是真的？在《圣经》里真的没有写得那么清楚。这章的主题是保罗要在皇帝面前作见证，皇帝也好，王也好，他们都要听听保罗的故事，就连新上任的巡抚也要听，他们一听就觉得保罗的故事挺有意思。

保罗说不能再走了，船要受损坏，但是船长、船主和百夫长却不信保罗的话。这就和当年彼得打鱼一样，耶稣说就在那里撒网，彼得却怀疑没打过鱼的耶稣还教人怎么打鱼，他心里就有点怀疑。结果一网撒下去满载而归，所以神人就是神人。亚力山太号的船主、船长再加上百夫长，凭着多年行船经验不肯听信保罗，还继续接着走，然后就经历了友拉革罗风暴。 大家知道厄尔尼诺吗？给风起名还挺有意思的，什么圣婴，山竹等等。风都有名字，也不知道都是谁取的，还都挺好听，名字取得挺好。保罗年间就有个友拉革罗风暴，被保罗这些人给遇上了。 这风暴还挺邪性，就是咬着船不放。大家在经历风暴的时候，反应都很有意思，比如有的人吃不下饭，但是像保罗这样的人却照常吃喝，就像耶稣在船上经历风浪，船都要翻了，祂却和没事一样，安稳地睡觉。然而咱们大家得小心，要在还没有风暴的时候就成为一个有命定的人。 千万不要在风暴的时候还没有命定，风暴来了突然说自己有命定，知道为什么活了，然后求神放过自己这条小命吧。只有经历风暴的时候才知道谁没穿裤子，有人说是潮水退去才知道谁光着屁股。其实这两句话形容的情况都是半斤八两，只不过你得知道问题出现在哪里，不要一整还挺狂的，挺在乎自己，那根本没有用。

**我们在船上的共有二百七十六个人。（《使徒行传》27 ： 37）** 船上一共两百七十六人，除了保罗还有亚里达古和路加。这些都是有命定的人，为什么路加和亚里达古也跟着去呢？因为他们是保罗的帮手。而保罗这个人走到哪里朋友都多，我也是走到哪朋友都挺多。保罗去给皇帝作见证，其实是去受审，路加和亚里达古他们却是陪着保罗去受审，路上还一起经历了友拉革罗风暴。我相信路加和亚里达古跟保罗一样，都没有被吓得屁滚尿流。有命定的人能走在一起，还是能说明点问题的。 在经历友拉革罗风暴的时候，船上其他的人都度日如年。船在海里被大浪催逼，浪比船高，要往船里面灌点水简直是小儿科。船在惊涛骇浪中此起彼伏，那就是不用掏钱地坐玩命的过山车。有人从怀里掏出爱人的照片，眼泪都流出来了。眼看着命就要交在这海里了，还怎么吃得下去？那时候也没有电话可以打，一想起来快要死了还有很多牵挂，眼泪就刷刷地往下流。一个人如果没有命定，他活下去的勇气就是自己的那些牵挂，就算是百夫长也是一样的。 好多天大家都吃不下饭，船上本来是要运到罗马去的货也都抛在海里了。但保罗却照样吃喝，这就是有命定和没有命定的人之间的区别。所以我劝大家，别等到遇到要死的状况才开始担心，到那时候担心也没用。友拉革罗，或者新冠能放过谁？不吃不喝也不会放过你。别等那种时候才想起来要有命定，你早干什么去了呢？

所以像我这种人不管是谁在开车，一上车就把安全带一扣，然后该睡觉就睡觉。有人就说：驾驶员才刚拿驾照，难道你不担心吗？其实我也一样放心，不会像一些人神经兮兮地瞎指挥，结果让人中了好多罚单。我看那人开得很危险才会开口教，那没有驾照的坐在驾驶员旁边指挥那有驾照的人开车，那就是添乱。 遇到友拉革罗风暴的时候，你们的反应到底是什么呢？要做一个有命定的人，不管谁开车都好好睡觉，闭着眼睛也没关系，总能睁开眼睛的。好像我劝你是要图你点什么似的，其实我就图你平平安安地活在这世上，让你在这世上不管有没有遇到风暴都是平静安稳，别整天神经兮兮的。就像有人说的：你都已经在车上了还能怎样？现在大家都跟我上了同一条船，朝着神的国度向前猛开。人到了没有指望的时候才想起神，不如在有指望的时候就当做没有指望。 为什么我要做一个有命定的人？因为我在世上活着没有指望。有一些人活着还挺有指望的，常常指望着买更大的房子，还装修得金碧辉煌，跟个土豪似的，一进去土味十足。你说这有什么好指望的？千万别像我妈似的，一个化验单就把她吓瘫了。人只有经历友拉革罗风暴的时候才知道自己需要有命定，那还没有经历过风暴的时候就要调整自己要经历一样，渴望得着命定。有的人一听赶紧去庙里整个符，放在小荷包里挂在身上，有的时候出门忘记了带，心里还很难受，那没什么用。 我们还是要知道自己为什么来到这世上，知道自己为什么而活。当你在世上走过一遍的时候，遇到你的人都会说自己遇到了一个神人。所以我给大家最大的一个恩典，就是要知道有命定，为神而活，人活着这件事就变得非常简单。一个为神而活的人，神到什么时候都给你预备，什么也不会缺。我再重复一遍：不要等到没有指望的时候才想起有命定！不如在还没有遇到没有指望的时候就赶紧做一个有命定的人，事情就简单了。

**因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕！你必定站在凯撒面前；并且与你同船的神都赐给你了。(《使徒行传》 27 : 23 - 24)** 保罗一看大家十多天没吃饭都抗不住了，平时也都没练过禁食，突然有一天要禁食十四天，身体哪受得了。保罗所侍奉的神一看大家也真是不行了，就让他们经历一把什么是有命定。神的使者站在保罗旁边，是不是这个使者就是友拉革罗呢？我告诉你地上的这些风暴，好像还真的都是来自于神。 能装二百七十六个人的船应该不是一只小船，怎么也应该有个一千来吨。那什么叫做都赐给保罗了？就是这些人都在保罗的遮盖之下，如果保罗死不了，他们就死不了。这二百七十六个人都赐给保罗了，所以一个也不会死掉。而且这个地方提到了一件很有意思的事，就是都得了救。通常人们一讲得救就是死了上天堂，其实还真不是。

**离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。（《使徒行传》 28 ：7 - 8）** 岛长部百流的爸爸患热病和痢疾，俗话说：好汉架不住三泡稀。拉痢疾可不是开玩笑的，又发烧又拉肚子，甚至拉得连血带脓的。几个来回人就不行了，一疼脸都煞白了。部百流也不知道为什么就善待使徒保罗他们一行人，但是我们得知道那是因为神要他这么干，他也不能逃出神的手掌心。神就让他这么想、这么干，这么好好地接待。 保罗的故事有很多，他跟部百流在那里一边吃一边聊天。不知不觉岛长提起了他爸的病，保罗就说：没问题，这是小菜一碟，包在我身上！岛长还在那后悔为什么和保罗刚见面的时候，就没提起他爸生病的事呢？害得他老爸遭了那么多的罪，这下可好了，保罗竟然连痢疾也能治好，这让部百流喜出望外。 其实保罗什么病都可以治，这就是信神之人的厉害之处。结果岛长的父亲得医治这件事，就成了岛上最大的新闻，当时岛上要是有新闻联播的话，那广播、电视台都会铺天盖地地播放这条新闻：岛长部百流的父亲拉痢疾好了，被一个叫做保罗的神人来到他们当中给医好了。广告一出去岛上病人就蜂拥而至，把保罗忙得不亦乐乎。岛长款待了三天，保罗也不能白吃白喝。有命定的人的脚踪何等佳美，神与有命定的人同在，就有神迹奇事随着，不管走到哪里祝福就会接踵而至。 你说当地岛上的人有没有拜偶像的？有，但是偶像不好使，保罗的神却好使。说不定部百流等保罗走了以后，也在岛上建立起了一个小教会，开始信主、学习，只是后来的事我们也不知道。现在的马耳他岛成了基督徒经常旅行的地方，我也不知道去那里能看到什么。但就是因为使徒保罗曾经在那里行了一个神迹，所以大家就对这个岛心驰神往。经过差不多两千多年的时间，到马耳他岛上肯定能看见教堂和十字架。后来马耳他岛的人也开始读保罗写的《罗马书》、《以弗所书》。

如果我们活在使徒保罗的年代，要写一本跟路加写的一样的《使徒行传》，会怎么描述这个彼得呢？首先得按客观的历史事实来描述，其实到了使徒保罗的年代，路加写《使徒行传》的时候答案已经很清楚，是彼得搞错了，路加如实的把彼得怎么一步一步地走到那么荒凉的光景里都写了出来。 上一次查经，有人问难道是《圣经》写错了吗？其实《圣经》没有写错，读《圣经》就更不能读错。我们读《圣经》要读出作者所要表达的意思，我们要开始了解在那个历史时代，一个曾经很风光的人物，就好像项羽，最后乌江自刎了。其实之前项羽做的很多事，比如鸿门宴，他就没有搞对。 路加要表达的观点就是彼得一开始就搞错了，接着错上加错，就会造成差之毫厘，谬以千里的结果。此时我就把路加要表达的观点给你看，千万别把这事当作正面。路加只是记载了一个历史事实，他写这段话的时候，实际上是耶稣复活升天，五旬节圣灵降临之后，差不多是三十年前的事。当时保罗在建立教会的这条道路上已经走了二十多年。路加如实地记载了彼得一开始的盛况，也记载了他如何一步一步地走到了败坏里的原因。

大家好！我们来看《使徒行传》的第五章，主题叫做《出于人的必要败坏，出于神的不能败坏》。这一章讲得特别好，因为讲了很多让我们要重新站在神的话语的角度来看事物的现象。过去这些年，有很多人都渴望基督教大复兴，但是基督教的大复兴到底是什么呢？我们学习完这一章之后，里面的内容很值得我们去反思。 我曾经研究过一些文献，记载了自从1900年往后开始圣灵充满，圣灵降临。到了1904年英国南威尔士郡有个人叫伊凡·罗伯斯的年轻矿工，他并不是个牧师，却在1904年带来了一场大复兴。当时教会复兴的程度可以用凶猛这两个字来形容，教会的人数天天爆满。在那两年的时间里，夜总会黄了，律师机构也关闭了好几家，因为没有犯罪，也没有官司，大家都在教会里听道。 可是过了几年这种大复兴又没了，人们又回到原点，教会又没有人了。基督教的历史充满了很多这种神奇的事，曾经的我还很羡慕。但是后来我发现我们要读的这一章记载了彼得所在的耶路撒冷教会也来了一场大复兴，后来同样不了了之。这真的很像坐过山车似的，忽上忽下，飘忽不定，这件事很值得我们研究。 南威尔士的这股大复兴的风后来吹到了美国的加州，那里有条街名叫阿苏萨Asuza，1906年掀起了另一次大复兴，教会挤满了人，没有多久又没有了。从这些现象当中，我发现教会非常渴望这种突然爆发的大复兴，对此我研究得挺深。如果到神学院去学基督教大复兴，大概都会讲到这一段。他们讲的这一章都是很正面的。但是到了我这里，我却看到了另外一面。人各有志，有人喜欢这个，有人喜欢那个，可是我就不喜欢这种闹腾的场面，其实神也不见得就喜欢这样的闹腾。

我们一定要从历史学一个功课，就是知道什么是出于神，什么不是出于神的 。不要再盲目地追求阿苏萨大复兴或者南威尔士大复兴，我们所追求的是脚踏实地，有可持续性的发展，让神的旨意成就在我们当中。如果你仔细去看一看，就在近代，教会里神迹奇事也曾经轰轰烈烈地充满过，但是为什么现在都没了？因为人的悟性不通，而且没有从历史学习功课，他们追求的都和彼得当年追求的一样。当时的彼得已经觉得自己是天下第一了，其实他把很多属人的东西加了进去，自己却还浑然不知。 大家要开始跟我一起在悟性上满心认识神，从历史上学一个功课。后来我发现使徒保罗不搞运动，耶稣搞完了运动之后，就把那些人都打发走了，因为那不是耶稣所要的。不再追求所谓的大复兴，要追求的是使徒保罗脚踏实地，建造神荣耀的教会，对付我们身上属肉体的恶行。我们身上属肉体的恶行太多了，如果你愿意对付的话我会帮你，如果你不愿意对付，就只能做神眼里的垃圾，就会体贴肉体、极度自私、只在乎自己，如果你一直这样搞下去的话，那我就祝你好运。 所以大家要知道，走这条路所付的代价和那种所谓的复兴，轰轰烈烈地来，然后销声匿迹有很大的差别。我也不喜欢这样，一个有命定的人做事最好是稳扎稳打，一步一步地成长。或许你所追求的就是上市，成了独角兽。而我想做的却是稳步成长，一步一个脚印地建造神荣耀的教会。我真的不喜欢玩虚的，很快就建立起来，但是也很快垮掉，那是没有意义的。

我所做的不管是哪个项目，哪个行业都是有积累的，一点一点地成长，一点一点地积累，因为我照着神的旨意来做。如果做着做着突然发现自己没做对就赶紧拆。我们都要从历史上学一个功课，华人命定神学要带来一个颠覆性的思维方式。在很多教会都追求一万人甚至几十万，上百万的人数的时候，我们追求的是一、两个，或者十几个。因为一个都还没整好，如何能整好上万人？如果戴上属灵的眼镜往教会一看，乌央乌央的全是黄鼠狼，这样就跟彼得做的也差不多了。 我们要做一个脚踏实地的人，不再追求那种虚无缥缈的东西。不再搞什么运动，我们要追求的是神的名，神的旨意，神的国，愿神的国降临，愿神的旨意成就在我们身上！这就是我一生的追求，不管有多么辛苦！大家要知道，我们所走的这条路是要付代价的，因为要做一个好学生必定要好好学习，做一个好员工就要好好工作。 做一个好的牧者，牧养神的群羊也非常辛苦，经常累得自己直咧嘴，甚至有时候眼泪都快掉下来了。眼睁睁地看着弟兄姐妹要被败坏的时候，我心里就难受。虽然嘴上说祝你好运，但心里还是忍不住为这些人难受。所以鼓励大家要好好地学习爱神，爱神的路需要付代价，因为爱什么就为什么付代价，要知道人太自私，太爱自己，太体贴人的意思，不愿意为神付代价，所以我们千万别做什么都怕，就是不怕神的愚蠢人。

在我的信心里，我仍然选择相信！大家一定要做对付自己身上属肉体恶习的人，开始不断地恢复神造我们时候的荣耀形像。看到你们每个人每一次的成长我心里都感谢神，归荣耀给神，就是希望神的旨意成就，不要再念完主祷文之后就抛之脑后。神的旨意要成就，这就是我所求所想的！ 现在给我们的神一个掌声，我们的神在这个世代要把祂的真理启示给我们，让我们读明白了《使徒行传》，让我们知道真正的复兴是一个脚踏实地，神的心意得着满足的复兴。感谢神！我想这么查《使徒行传》的第五章可能是有史以来第一个，也许是第二个或者第三个，但是这么说的人不多。我真的感谢神把祂的话启示给我们，让我们明白神的旨意，让祂在我们当中得着荣耀，阿们！

不用看别的，就从以色列人和教会的历史会得到一个结论，那就是人要是觉得自己不对，就好像有多对不起自己似的，非常地讽刺。在治理教会这件事上，路加突出了一个重点，那就是人都不怎么样。就连保罗当年也不怎么样，那时候保罗的名字还叫扫罗。保罗在司提反被害的时候，他还挺高兴的。那有什么可高兴的呢？耶稣来了讲真话被钉十字架，司提反讲真话被人拿石头给打死了。 一群侍奉神的人，竟然把神的儿子给杀了！在建立教会的过程中，我对人性有很深的认识。虽然有些人真的不怎么样，但是我还是给这些人足够的恩典，可惜到最后得到的却是伤心。其实咱们当中的这些人是因为没有发生什么事，但是一旦出了点矛盾，那肯定是识别善恶的先锋。一切顺利的时候，大家都相安无事，一旦有一个说真话的，会怎么样呢？

过去两千年教会的历史，人都已经变得听不了真话，结果自己把自己给忽悠了，就算迦玛列门下做学问的扫罗也是这样。原因就是因为人们觉得自己没有问题，就连司提反也有崇拜天使的倾向，以及当时以色列人口口相传，人云亦云，还好也不影响圣灵充满他们。所以我们要常常问自己，教会是不是又掉进同样的坑里？我整天担心，就怕有一天觉得自己太厉害，我自己做了很多事就开始自以为是，就彻底毁了。要想治理神的教会就要说真话，后来扫罗改名叫保罗，他是这么说的。 **你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。（《使徒行传》20：20）** 保罗经过了刮骨疗毒后彻底地改了，神用光照着他的眼睛，他就看不见了。后来有个人带着保罗祷告，他的眼睛里就出来很多像鱼鳞一样的鳞片。原来人的眼睛常常被蒙蔽，所以我真的很想告诉大家，我们这些牧者们不能再活在谎言或者假象当中。

很多人吃到血压升高了，长暗疮、青春痘，吃出了很多的问题。教会一遭受逼迫，神迹就会彰显！在教会历史上全是这样。那个时候的逼迫不像现在，现在我们祷告神迹奇事彰显，没有那么多逼迫。在过去教会被逼迫的年代，人都不用怎么做，神迹就自己彰显了。不但神迹有很多，所做的见证也都是让人难以置信的。 所以说越是逼迫，神迹就越是彰显，而且还不一定需要有多大的得胜，如果人在逼迫当中能够持守住真理，那就是一个极大的得胜。现在我们还得费劲到处得胜，环境这么好，好像得胜也有点困难。所以一旦有鬼来了，就高兴得不得了，因为终于逮到了一个得胜的机会。 如果说求点逼迫吧，我们好像还担不起；不求点逼迫的话，还得整点鬼来得胜一把。那个年代传福音非常地厉害，这一段就记载了一个管饭食的腓利，其实有很多人都跟腓利一样。管饭食的都这么厉害，那要是管祈祷、传道的岂不是更厉害了？我们讲的是《逼迫也拦不住福音》，逼迫是个好事，不但拦阻不了福音，反而还成了福音的助力。

神为什么要让他们这些人经历神呢？在他们没有寻找神的时候，就让他们遇见，没有访问的时候就向他们显现。其实神给了一个很好的开始，让你亲身经历神，然后看你接下来该做什么。如果你认为钱是宝贝，你就会选择钱，过小日子； 如果你认为神是宝贝，你会为神撇下田地、房屋、妻子、儿女，所有的这一切，包括小日子。咱们当中的弟兄姐妹，你愿意听就听，不听的话，我也拦不住，但一定要知道过小日子会招鬼。 大家可能有时候会觉得，建教会需要钱啊，那我可以告诉你：**从第一天开始建立教会，并且在教会极其荒凉的时候，我都很清楚一件事，就是建教会不需要钱**。有的人就说了：那没钱你怎么办啊。我说：没钱，只要有神就行。建教会不需要钱，建教会要单单的讨神的喜悦，如果不讨神的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，听明白了吗？ 如果你要讨人的喜悦，那你就去讨人的喜悦去吧，如果你要过小日子，就赶紧去过小日子，如果你觉得钱很重要，就赶紧抓住你的钱。在我服侍的经历当中，人的愚蠢，让我简直跌破了不知道多少双眼镜，连眼珠子都快跌出来了。

几年前，我服侍过一个生意人，他是我们教会当中一个弟兄的好朋友。这个生意人因为一次生意失败欠了很多外债，加上他的儿子也没有生活自理能力，他老婆看到这样的状况，一下子就瘫痪了，躺在床上好几个月，花钱治病都治不了。 这个生意人因着他朋友的缘故找到我，我就带着他老婆祷告，他老婆第二天就能行走了，结果他甩了我五百块钱，就离开了教会，我真恨不得把钱给他退回去。 有人问我：他老婆现在怎么样了？我说：他老婆现在还能够行走。但是人在神和钱之间做选择的时候，如果你选择了钱，那岂不是很愚蠢吗？他老婆现在40多岁，将来随着岁数不断的增长，需要神的日子多了去了！ 反正我没这么傻，要不然今天我也不会和大家分享《圣经》。爱钱这件事情很奇怪，这个生意人借了别人的钱也不还，就连我们当中的这个弟兄去讨钱都很困难，人就是看不明白，如果稍微聪明点的人，就会发现神是一个宝贝。

神的目的是让你一生活出佳美，一生走美好的路，一生都活的精彩，所以报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。我回想我这一路走过来的路，那真的是相当的精彩。 有一对年轻的夫妻，他们刚开始跟着我信主的时候，可热心了，后来还在教会当中担任着领袖。这对夫妻当时是谈恋爱的状态，这个女孩非常爱钱，我告诉她：不要这么爱钱行不行？她说：啃鸡腿总比吃窝头强。她的道理就是有钱可以啃鸡腿，没钱就得吃窝头。其实现在颠倒过来了，有钱人吃窝头，没钱的人啃鸡腿。 后来两口子要结婚了，我也没觉得自己能把他们改造成什么样，因为人家里面还是认为啃鸡腿比吃窝头强。这个女孩就跟我说，她想要男方的父母给她十五万聘礼，我就告诉这个女孩：在新加坡，夫妻两人，多多少少一个月加起来都有八九千的新币，那就是一个月5万多块钱人民币，一年下来就是60多万，你还要15万聘礼干嘛呢？你还是别这么整了。我就这样断了她的这个想法。 男方的妈妈当时还是一个癌症患者，这对夫妻和我一起服侍，赶了很多的鬼，经历了很多属灵的事情，后来他们就要离开教会，要去一个比较``平衡"的地方。 这男孩的父母也很爱钱，他们认为，自己的孩子在教会里这么用心的服侍，耽误了工作怎么办?其实这个男孩妈妈的癌症就是我服侍祷告好的，这一点都不夸张。我真不知道他们脑袋在想什么，难道人这一辈子不是都需要神吗？

我们真的要开始很小心这世上各种各样的福音，有一种福音，就是你信就可以了，然后你就一直停留在原来那个很原始的信上，信的也很简单，但是却不好使，为什么？因为这福音不是信了就行了，而是始于信以致于信。 当我们开始始于信，进入神的恩典的时候，会发生一些什么事？就是我们虽然信得很低，层次很低，但是其他的，神用恩典给你补足，正因为如此，我觉着神的恩典真的是极其丰盛。我们刚刚信主的时候，并没有为主做过什么，神就开始恩待我们，我们只是一开始相信而已，那后来呢？我们是否以至于信？那有的人就很傻很蠢，始于信了以后，就以至于不信了！ 始于信，以致于不信，这种人我是不理解。就好像有一些人，突然间找到了一个大宝藏，但只拿了一小块，转身撒腿就跑，不知道那是个大宝藏。或者有一些人，弯腰捡到了一小块金子，但是他却不知道，他脚掌所站的那个地方是个金矿。这多笨啊，是不是？我们要做一个聪明人，你跟我一起经历了神？那后来你要怎么做选择呢？ 经历神的人简直太多了，上个礼拜五，我在医治释放研讨会的群里留了两个语音条，加起来不到两分钟，但是有很多人，他们跟着我的那两个语音条祷告，疾病就好了！其中有一个人，好多年的膝盖痛竟然就好了，好多年啊！

有的人说：信心没有行为是死的。可是我在《圣经》里，尤其是在保罗写的《罗马书》里面没有看到这样的话，也就是说一旦我们陷入以行为为本的逻辑体系里，很快就会丧失福音的能力。 所以，我们都要读《罗马书》，因为这本书是保罗为了福音真理奋斗的具体描述。保罗还写了《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、还有《歌罗西书》。保罗写《罗马书》的时候，他对人的判断、对福音真理的认识已经到了炉火纯青的地步。 我们的医治释放做到了这个阶段，也非常需要《罗马书》所传递的福音真理。要知道我们里面有什么东西需要对付掉，可以使我们重新恢复大能的福音。保罗写的《罗马书》就是要恢复福音的大能，我们在医治释放上不断地向前推进，也看见神的荣耀不断彰显出来，但我们做的远远还不够，首先就要来恢复我们里面单纯的信心。 其实我自己是一个很理性的人，但我从理性里面走出来了，我进到哪里去了呢？我进入到信心的里面，我发现简单的信心真的可以释放神的权能，在第一章的开头就说： **耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。 (《罗马书》1:1 )**

信神是奉献的基础。如果你内心是不愿意奉献的人，那就不用奉献，我们不在乎你奉献与否。因为我们自己是愿意奉献的人，我们不仅奉献金钱，也把时间和生命都摆上。为什么要这样奉献摆上呢？因为这是一个真道，你不相信你就不要，你要相信你就要，就这么简单。如果你不相信也没关系，我绝对不会绑架你。如果你愿意相信，就来试试看。 **始于信，以至于信，是一个信心的开始**。我最开始到教会的时候，我并不信，我是理科生没那么容易被忽悠，我只是抱着那么一丝的盼望。如果当时我一去就要收100美元门票，我立刻就说bye bye，我想很多人也不会去。我们去的时候，可能就带着芝麻绿豆大点的信心，甚至就如芥菜种子那样的信心，可能这是很烂的信心，但是因为我们背后的神是好神，在我们的信心还很小的时候，就让我们开始经历神了。如果你经历过神，知道那种感觉是很奇妙的，我们脑袋里不要糊涂，要从小的信心开始。 如果以行为为本，你就是把自己的名字改为虔诚，那也不行。很多人去某某山朝拜，三步一叩头，最后到达目的地，脑袋磕的头破血流的，但也没有什么用，还是经历不到神，人家还是说你不够虔诚，又去到泰国继续拜。但如果你信靠神，只有一点点的信心，你就会经历神了。我们是以信心为基础的。但也有的人经历了神，刚上了一个台阶，得到一点好处之后，扭头就回到老路，又被鬼弄的很惨，带着奄奄一息的信心回来，再次经历神。祷告之后又好了，好了又回去瞎弄，以至于招惹神的愤怒。

还有一种人，就是不知道如何开始信。我认识一个企业家，他不是不知道神，但他就是没有办法开始信，他几乎每天都睡不着觉，活得很辛苦。我和他讲了一些属灵的事情，就等他开始醒悟，但是到现在他还是没有相信。开始信并不难，不需要你那么虔诚，你只是开始开口：圣灵充满我，哈利路亚就行。我带很多人祷告，一开始他可能只是一点点信，我就带着他祷告：主耶稣，我愿意打开我的心，邀请圣灵来充满我。只要愿意开口跟着我说，我看到大部分人都经历了神，这就是始于信。 那么，以至于信是什么呢？就是已经都经历了神，就不断再往前迈一步、再迈一步，直到经历神极大地荣耀。有些人就傻啦吧唧的，挖到一小块金子，扭头就跑。你都进到一个金矿里了，还往哪儿跑？要接着挖啊！《希伯来书》中就说到要竭力追求，我就很不理解这些人，这是什么行为模式呢？这是什么脑子呢？比如说，你去买房子只看到挖了一个大坑，房子还没建起来，只是个期房并不是现房，但就有很多人在排队交钱、办手续。但万一房地产老板跑路了，这房子就可能成烂尾楼了。那买房的人起初看到的就是一个模型，模型是不能住，那凭什么买呢？就是凭着信心买，所以始于信，以至于信。

我一想起摆在我们前面的路充满恩典，充满荣耀，真的好啊！所以，到了那个阶段，大家都要披上谦卑的斗篷。今天咱也还没有达到，已经很卑微了，没那么大的荣耀，不需要披上谦卑的斗篷，这是我们真道的特点。 始于信以至于信，跟蒙召有关。发现有很多人始于信以后就死了心。很多人经历了很多神迹，亲眼看见，他的反应却非常的麻木，又回去装那世界。头一个礼拜刚讲完如何蒙福的见证，下一个礼拜又回去爱世界，我也真的很纳闷。为什么会有很多人，就是很简单的相信，一直往前奔跑。有的人在原地打转，转来转去转没有了。今天我给你一个概念，叫做蒙召。原来有一些人是宝贝，有一些人在神眼里就不是宝贝。神在拣选那种信心很简单的人。原来这世上的人，好像神都是这么召。神怎么就召了那么多的人呢？

就是因为相信，所以神真的帮助了我，后来逐渐才知道，在耶稣基督里面的盼望是何等丰盛的荣耀。但是很多人就真的是不太相信，谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，还有谁能定他们的罪呢？耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也听我们乞求，谁能与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是刀剑吗？ 就如经上所记：**我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余**，我每次读这段经文都感触很深，每一次陷入到困难当中，都是经历神大能膀臂的时刻，每一次面对逼迫，最后都是经历得胜，面对饥饿、赤身、露体、危险、刀剑可能我没有经历过，但是我敢说，就算是遇到这些事，靠着爱我们的主，我就能在这一切的事上得胜有余。 今天在我们当中，凡是正在经历逼迫、困苦、犯难的人，你是否愿意相信，你是否愿意跟我一样走经历神的路？一个没有经历过神的爱的人，是很难知道神的爱是何等的长阔高深。如果一个人不相信神会帮助我们，他就没有办法得到帮助，所以今天能否跟我一样开口说：神若帮助我们，谁能够抵挡我们？神是我们的帮助，神可以随时帮助我们，

但是你相信的神到底是一个好的神，还是一个邪恶的神？我相信我的神是好的神，我的神是帮助我的神。仔细想一想，创造宇宙万物的，那一位主宰，要成为我的帮助，这是何等的恩典。 有一次有一个姐妹，怀孕反应非常地强烈，简直是狂吐，我带着她祷告，我也知道她其实并不怎么爱主，但是因为我带着她祷告，神迹竟然发生了。所有怀孕的反应完全消失。因为我第一次做这样的事，这事带给我不小的震撼，我们的神真的很神，虽然这个姐妹不算是真的基督徒，她只是偶尔去教会坐坐。神难道不知道这样的情况吗？神知道。 我就想，神对这样的人都肯帮助，那神岂不将自己的儿子和万物一同白白的赐给我们？对那样的人，神尚且恩待她，更何况选择爱神，选择服侍神的我们呢？我们一定要弃绝贫穷的心态。 其实我告诉你，我逐渐地学会了一件事，在困苦当中，靠着爱我们的主耶稣得胜。我想告诉你，如果你选择服侍神，你会经历一些非常的事，这些非常的事当中可能包括患难、困苦、逼迫、饥饿，或者可能是赤身露体、危险、刀剑，甚至可能是你自己会被当做作如同将宰的羊。 但是无论如何，我建议你不管面对什么样的状况，都要开始知道，靠着爱我们的主耶稣，在这一切的事上已经得胜有余了。但你若不行出来，你不去信靠祂，你是没有办法知道这句话的意思的。有的人会说：我领受不到神的爱，我感觉不到神的爱。其实都是因为这爱是在我们主耶稣基督里的，凡是属于耶稣基督身体的，就是在有神同在的教会当中的，你一定会经历这句话。 我想问大家，前段时间跟大家分享的《得着耶稣基督为至宝》你真的听进去了吗？你若不觉得那是至宝，那你是没有办法经历神的。你若不爱神，不在主耶稣基督的里面，喜欢一条腿站在世界，一条腿站在神的国度里，就是你若要一边爱世界，一边又想沾到耶稣基督的好处，那你是没有办法得着什么的。

要辛苦我们也要为神的国度辛苦，我可以作很多这样的见证，如果我们只在今生有指望，就比世上的人更可怜。我们不竭力追求真的是对不起自己，不是对不起神，神不太需要，而是我们自己需要。人一忙碌肯定完蛋，如果是为了世上的事忙，肯定走上了以色列人的老路。我们已经看见了以色列人的选择成了历史上的一个笑话，有了神不好好侍奉神，却紧紧抓住生活中的那些小屁事。我希望你不要成为历史的笑话，而能够成为神的形状。我们从来没有看到过耶稣忙忙碌碌的，我们所看见的神是很有效率的神，根本不存在压力很大，整天被卷的问题。 我们服侍神是理所应当的，因为神要我们变成主的形状。保罗写这封信不是在写哥林多人，而是在写他自己。我们这些人从镜子里观看，如同是神的灵做的，从主的灵变成的。让我们活着的乃是神的灵，神的灵在哪里，哪里就得以自由。如果身上有神的荣光，活在神的自由当中，你会怎么样？我们当中有一个姐妹一到下班就提包走人，老板问起来她说晚上安排了事，就是来教会服侍一位得了忧郁症的姐妹。连着服侍了三个月，直到这位姐妹得释放。她也知道会得罪老板，老板其实也很不爽这样的员工，但到了涨薪水的时候老板就忘了，怎么看都觉得我们这位姐妹工作做得挺好，还给她加薪，你说难道神管不了这点小屁事吗？ 如果神让你的老板讨厌你，你怎么做都没有用；如果神让你的老板喜欢你，你怎么做也都一样。当年跟我一起在服侍神的路上走过来的很多人都经历了神极大的恩典。下班就匆匆忙忙地来服侍，因为她们都是租房子，回家也没办法服侍，每次都要赶末班车回家。后来一些弟兄姐妹干脆就把房子租到当时位于市中心的教会附近，房租很贵也再所不惜。他们为什么这么服侍？因为我们有一个荣耀的盼望，我们的盼望不是在这世上得着什么，乃是成为主的形状，有主荣耀的样子，这才是救恩。有的人说他就是一个普普通通的基督徒，没有那么大的追求，以后上了天上打扫卫生就行。可惜天上没有卫生可打扫，要打扫卫生就把他给打扫出去，成了悲剧。天上本没有垃圾，如果这些人进去了才有了垃圾。

保罗心中的挂虑和丧气。你知道服侍神，有的时候也很生气，也很丧气。你知道为什么会丧气吗？保罗辛辛苦苦服侍的哥林多人，建立了哥林多教会，然后这些人成了和保罗作对的人，奇怪吗？然后他们就开始分门别类，分门别派。有的跟随阿波罗，有的跟随这个，有的跟随基法，就是彼得，还有的跟随保罗，然后整个教会乌烟瘴气啊。保罗难受不难受？难受。 那些把教会搞得乌烟瘴气的人难受吗？不难受。很奇怪啊，好奇怪。我看到哥林多教会已经有一些人犯罪，然后重病死了。还有一些人把他的继母娶来做老婆，乌烟瘴气的事可多了。结果怎么样？结果保罗真的是辛苦，是不是？保罗心里面多么辛苦。 此了善的恩。被人迷惑，被鬼迷惑。这一难受身体就不安宁。外面有征战，内有惧怕，充满了挂虑。他为什么挂虑呢?难道是为自己吗?他觉得我得挂虑啊，我还没有五险一金呢，他有这事吗?那时候也没五险一金。啥险?啥险也没有，因为耶稣就是最保险的保险。 但是教会跌倒，教会肮脏，教会的弟兄姐妹被迷惑，心里头难受。一会儿相信，神啊，天天流泪祷告。雪大﹑一会儿说，神啊，他们必要被拯救，然后必要刚强地站立起来。一会儿， 你听到来的消息，那边又乌烟瘴气了，教会里面龙虎都吵起来了。难受不？然后一会儿选择相信，一会儿又相信不来，一会儿又选择相信，一会儿又相信不来。很难受。

所以少种的少收，多种的多收和多收的没有余、少收的也不缺，没有任何矛盾。我告诉你，这是神所定的规则。 今天很多人还在受咒主啊。人怎么才能种祝福呢？照着神的心意施舍，舍去的叫做种下去的。你不舍掉不种到地里，这一粒种子仍然是一粒种子，如果你种到地里，你得舍去这粒种子。然后长出来的才结果子。所以说 **“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。(《哥林多后书》 9:6-7 )** 为什么少种的少收、多种的多收？因为神喜悦，就这么简单的事。讨了神喜悦的事多干，讨神愤怒的事别干，讨神喜悦的事如果少干，得着的就少。讨神喜悦的事儿多干，种的多，然后你收的也多，非常简单。所以我巴不得弟兄姐妹能够明白我的苦心，不是让你吃亏，都是让你占便宜。你看很多弟兄姐妹其实越整越忙，忙到连主日的时间也没有了，查经的时间也没有了。

所以今天我想把这个福音重新解剖一下，福音到底是什么。我们要从保罗在加拉太书中所用的字词来看保罗所传的福音是什么。我要提醒大家，不要按照我们自己的经历来解释。我们经历的有限。但如果从保罗所经历的去看，去理解，我相信我们会看见这些话都是信实的，都是我们可以经历的。**你相信，你就得着。这就是以信为本**。正如罗马书中保罗所说：因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》 1:17）以相信开始，然后经历，就更加相信。然后生命就开始有生命的力量！我们从以下几个方面开始讲福音的本质。

那在这之前，耶稣来到约旦河受洗的时候，施洗约翰怎么说？我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:8）你说这耶稣基督的福音，不包括圣灵的洗，不是很奇怪？那后来到了彼得、约翰、保罗这些人，他走到哪里，他都传圣灵充满的福音。如果今天我们回到那个时代，遇到了彼得、保罗、约翰，他们一定问你：你信耶稣吗？信了。受洗了没有？受了水洗了。受了圣灵了没有？如果还没有听见圣灵降下来，他们就要教你受圣灵。你查查圣经就知道是这样的。后来我还学了一招。我告诉你，我就开始琢磨这圣经。我就开始学习做：保罗怎么做，咱们就怎么做。 一开始不太明白：这事有点儿悬啊！这彼得、保罗，也不跟人家教导一下这圣灵充满是什么，方言祷告是什么，直接就说，来，我给你圣灵充满。我说这保罗这么做，行吗？我后来想明白了：人家保罗这么做行，应该行。如果我们不照着做，才是问题呢！直到今天，还有很多牧师，尝试着先跟你解释明白圣灵充满是啥，然后再为你祷告。原来圣经上不是这么做的。讲不明白啊。 后来我学会了：哎呀，圣灵充满好啊！好啊，非常好啊！一定要得着啊！我大概就这么讲：来，我为你祷告，跟着我一起祷告吧。来，哈利路亚，圣灵充满我，圣灵充满我，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚......不会讲啊？跟着讲吧，一起来！他就得着恩典了。试了几次，感谢主，保罗，彼得他们做的，我也能做啊！那些人就得着恩典。生命很快就翻转了！神的灵真是神啊！

**基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（《 加拉太书》5:1）** 这段经文是什么意思？一个人信了主，最开始的时候有效，为什么有效？因为他就是凭着信心来的，圣灵就在他身上做工，然后就经历神。经历完了以后就麻烦了，把信主这件事弄复杂了，总觉得应该做点什么吧？这一做，就走到凭着他的用行为做点什么，去换取神的恩典。后来我发现，基督徒信主时间长了就会信傻，喜欢做无效的事。为什么在旧约圣经，这些以色列人拼命读《圣经》，却把自己读成了法利赛人了呢？到后来还把安息日的主，就是我们的耶稣基督钉了十字架，而且他们以为这样是在侍奉神？读《圣经》怎么能读成这样？把自己给读傻了呢？ 后来我就发现，不是新约圣经的问题，而是从旧约圣经开始就这样。保罗写《加拉太书》的时候，《圣经》里当时就根本没有《加拉太书》，他们所说的《圣经》是从《创世记》到《玛拉基书》，都是旧约圣经的内容。最重要的就是摩西五经，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》这几本书。为什么同一本书读出来的东西会不一样呢？而且以色列人到了保罗年间已经证明了没有一个人可以靠着行律法在神面前，得着神的喜悦。旧约圣经上早就说了，**义人因信得生！**

所以咱们弟兄姐妹千万不要被人从基督里夺取。如果你还没有进来，赶紧进来，耶稣基督里什么好处都不缺，千万不要停止追求，要竭力追求不断地认识神，不要怕。不要把那些没有用的东西，听起来很复杂的东西都给整进来。 我跟大家传递一个观念，耶稣基督的救恩简单到什么程度呢？就是相信。然后在悟性上不断地提升，不断地认识神，就这么简单的事儿。有的人他们一问，就把东西整复杂了，为啥复杂？因为没本事把它整简单。就是耶稣基督给他整到很简单了，他还是喜欢给整复杂。记住把东西整复杂了，不复杂，把东西整简单了，不简单。 华人命定神学是一个非常简单的神学，非常直白。尤其是“101课程”是华人命定神学的基本框架。建立教会，因为耶稣要把祂的教会建立在这磐石上。那建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂，神要把祂天国的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上被捆绑的，在地上释放的，在天上被释放的。多简单的道理啊！ 我们今天为什么会把东西整复杂？因为我们里面装的都是那些规条,那些人的东西。人世间的小学是很复杂的学问，我们祷告病得医治，先把鬼一赶，然后把真理一教导就完事了。但是你到医学里研究研究，那研究的是满头是汗，辛苦得要死。 我们的方法多简单，奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，拿起神赐给我们的全副军装，践踏魔鬼的权势，多简单。医生研究的吃什么不能吃什么，哎哟，反正我是研究不了那玩意儿。这个东西有毒那个有毒，反正我也不管。我到下面那个餐厅里头来一盘这个，来一盘那个就吃吧。至于煮饭的师傅有没有上厕所，有没有洗手回来，我也不知道。 所以我煮的东西大家要小心，你没信心就别吃。我不在乎这玩意儿，但是我给你整的时候，我还是有点在乎的。我会考虑到你的心理承受能力，刚从厕所出来，你看你站在那儿洗洗手，如果一看你没站在那儿，也就那样着吧。

如果我们的耶稣基督只解决死了上天堂，那还是有点让人担忧的，因为活着的时候都能够经历神，死了能经历神呢？活着的时候不能看见神的荣耀，死的时候能看见呢？我就相信我的神，是在我活着的时候就能经历祂，在我活着的时候解决我问题的神。 神的国度里没有疾病，天上的盼望就是天上的权柄和能力会被我透过耶稣基督带到地上，因为我是永生神的祭司。这是神的荣耀，我在活着的时候，一定要活出神的样子，一定要活出信主的样子。然后从现在直到永远，我就呆在耶稣基督的里面，绝不出来，我就是要建造祂荣耀的教会。 使徒保罗写这话是用一小张羊皮，写的密密麻麻的小字儿，因为古代人写文言文都很浓缩，不浓缩写不下啊。所以没办法，他不敢像我这么讲，他要像我这么讲得用多少羊皮，所以干脆只写了重点。 保罗虽然有浓缩，但他清清楚楚的说：**是为那给你们存在天上的盼望，这盼望就是你们从前在这福音真理的道上所听见的，不是单单听见，是看见的**。我真的感谢神，让我能够有机会相信并且实践这些话，人活着就充满了盼望。 如果我们活着这点小屁事儿，全都在耶稣基督里得到解决，你说活着是不是有盼望？如果除了活着，连死的这事也解决了，你说多有盼望啊。我跟你讲，我就特别爱我的神，因为真的很有盼望。 如果信的是一生病，就冲到医院去搭桥；一生病，就到医院去做手术；一生病，就到医院做化疗、电疗；一生病，就冲到医院去挂号、挂点滴，那真的很惨啊。

人其实喜欢很复杂的东西，简单的不喜欢。信靠神是多么简单的一个逻辑啊，可人就是不信，想整点复杂的。是不是应该做点这个，做点那个呀之类的。人里面装的都是属肉体的逻辑体系，就是讨人的喜欢。但是我的逻辑体系就是讨神的喜欢，我一生要讨神的喜欢，因为没有人可以帮助我。 我一直在想，可能我八十岁了还得照顾那六十岁的呢。神在我身上多好啊，我的神，是从死里复活胜过死亡的神。我的神，已经祂，还可以依靠祂进到永恒，活到永生里。 其实像我这样的人很难被骗的，魔鬼骗我，我不骗牠就不错了啊。说句掏心的话，我有一个很真实的盼望，那就是有一天来到主耶稣面前听到一句话：又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。我知道必有荣耀的冠冕为我存留，因为这是我的命定。

帖撒罗尼迦教会不大，你不要以为帖撒罗尼迦教会五千人、三千人，没有。那这个帖撒罗尼迦教会有多大呢？大概充其量就是屋子大一点的客厅坐下的那么点人，我想大概也就几十个人。 那这个新诞生的小教会正在经历一场逼迫，坏了。我问你，人对逼迫的感受会不会制造困扰呢？会制造困扰，会有很多困扰。而且保罗去到帖撒罗尼迦，是正在被逼迫的路上。他们会有这样的想法：我这个信是个啥呢？我还要不要信这个主啊？这样的话我怎么信呢？其实这逼迫就是全然成圣的一部分啊。大家千万不要以为逼迫不好。这一逼迫，真的信假的信一下子就分开了。 如果教会有香肠、火腿、酱牛肉，没有逼迫，只有好吃的、好喝的。那会咋样呢？真正信的你也分不出来，不信的你也分不出来。在新加坡，有一个弟兄就跟我说：我们教会中国人事工可兴旺了。我说你们教会中国人有多少人？他说：四十多人。我说：那什么时候四十多人、他说：春节包饺子的时候四十多人。那我说：平时参加聚会呢？他说：七八个人。我说：那交奉献呢？他说：一个两个人。我说：那交十一奉献呢？他说：没有啊。为啥交那个奉献？中国人爱面子，掏五毛钱。一走过去往奉献袋儿里一丢。那还有一些聪明的中国人，好像赚了一大把钱，把手伸进奉献袋里去了，一伸手再抓一把拿出来了。奉献的还不如拿的多呢。 这个刚刚诞生的小教会一下子就把真的假的分开了。所以我告诉你啊，我觉得逼迫好啊，酱牛肉那玩意儿能分出真信假信吗？他信的到底是酱牛肉呢，还是耶稣基督呢？他吃的是酱牛肉呢，还是吃的是耶稣基督的肉呢？这酱牛肉要变成耶稣基督的肉还差点远。如果是酱羊肉呢？那好像还靠近一点。耶稣基督是神的羔羊啊。但那玩意儿也不大对。

这是一场信心的考验，但是感谢神！帖撒罗尼迦教会胜过去了。我跟你讲，神真的厉害啊。这一场逼迫猛猛的来，弱弱的化掉，被神给化掉。结果保罗一听说他们这个患难逼迫化掉了以后，哎呀，感动得眼泪都流下来了。担心了好长一段时间。哎呦，我传福音给他们，给他们带来了很多的麻烦，带来了很多的逼迫。真是对不起呀，他心里都有点难受。提摩太一从那里回来，保罗这个受安慰啊。神真是安慰人的神！原来帖撒罗尼迦人在患难面前，用信心胜了一把。 帖撒罗尼迦人到底对患难的认识清楚不清楚呢？其实还不是太清楚啊。就是我今天得跟大家说，帖撒罗尼迦人有没有信心？有信心，很厉害，很有信心。但是在悟性上对患难的认识，那还是模模糊糊的。所以保罗就写信告诉他们。 那其实在整个的这个过程当中啊，我要告诉你，这个属肉体的一定会逼迫属灵的，这是天然的逻辑。属肉体的就是与神为敌，属灵的那就是以神为神。这是第一件事儿。

我问你怎么做见证？不是见证，他在教会里搬了几把椅子，哦，好有生命。每个主日聚会提前一个小时在那排排椅子，很有生命啊？不是。这东西算啥，啥也不是。 有一个牧师来找我，说：我们教会有一个姐妹得了癌症。哦，我明白了。那我这人说话，人不爱听。但是它是事实。我说：啊，哎哟，她这癌症性格也挺重的。这个牧师立刻反驳说：我们这个姐妹生命可好了。我说：生命可好了得癌症啊？好到得癌症，那就好好地好吧。我说完这话，人家已经讨厌我快到极点了。 那咋整啊？但是我告诉你，如果你真的听得进去，你的癌症来到咱们当中，我说这是咒诅。你就知道：哦，这是咒诅。就很快得医治啊。我不是让你遭报应，我是希望你得医治、得恩典啊。我就感慨，那保罗他怎么能够把这事说得明明白白，到底是个咒诅还是个报应呢？ 我告诉你，保罗写这书信呢，他其实可能因为是篇幅受限。他在这个帖撒罗尼迦，跟这些人讲《圣经》的时候，我相信他没少讲《创世记》。我也相信他没少讲《申命记》。我也相信他没少讲这以色列人遭咒诅的历史。然后引经据典，讲到神是报应的神。 其实以色列人的历史，就是一个“神是报应的神”的一个明证。爱神的，神绝对会向他守约施慈爱。那些恨神的神必追讨他的罪，自父及子直到三四代。

大家好，我们接着来查《提摩太前书》第五章。我最近就发现，提摩太这个人有点毛病，那为啥呢？因为保罗说的这些事儿，看起来提摩太处理得不妥当。如果提摩太处理得很好，那保罗还用说吗？大家说说看，我们如果处理得很好，我们的上司还会说这儿不对，那儿不对，这儿要小心，那儿要小心吗？肯定不会。你做得很好，人家就不说了。 比如说像我身边的这些同工，他们身上的问题，那是天天说，月月说，年年说，直到改掉。所以将来我到天上见到提摩太的时候，那就麻烦了。他说：哎呀，你怎么这样？查《提摩太前书》的时候老埋汰我呢？大家知道什么叫埋汰吗？就是不好啊，我老说人家的不好啊，但实际上我不是凭空说瞎话，我说的是《提摩太前书》里，就事论事啊，要不然闲着没事，保罗会写这些？ 那怎么就给我一个感觉，这个提摩太有问题了。那他有啥问题呢？他是出生在一个信主的家庭里，基本上他没打过工，没在职场上混过，然后就出来服侍。他出来服侍以后我跟大家讲，我就发现，这些事儿这么简单、这么直白，结果被提摩太搞得乌烟瘴气。 那为啥他有胃病呢？因为胃病是思虑太重。记住啊，思虑重的人胃不好，胃不好的人思虑重。因为什么呢？压力太大。比如说，《哥林多前书》、《哥林多后书》，那是在《提摩太前书》的好多年前。《提摩太前书》写的时候，那都是保罗从监狱里被释放了。那离《哥林多前书》还是有些年头的。那些年保罗派他到哥林多去处理问题，结果给搞砸了。 那现在这个提摩太啊，跑到以弗所去了，搞得怎么样？不怎么样。所以我就说《提摩太前书》的第五章，保罗要告诉提摩太：你要有智慧处理教会治理的问题。听起来就是没有智慧嘛。 那这个没有智慧跟什么有关系呢？跟提摩太没有经过一些职场上的历练。你慢慢琢磨这事儿，所以保罗就告诉他：你要有智慧处理教会治理的问题。那前几章的时候，保罗说：你不会干就别瞎干，等我来了帮你，我跟你一起处理，你看我怎么处理。你别说啊，我觉着我这么读《提摩太前书》，就读出味道来了。

如果你是一个有信心的人，你不可能不在这世上经历神，经历以后你就会得出一个结论：这世上有神哪。**不仅一定要相信有神，还会相信神会赏赐那寻求他的人**。你是寻求属世界的梦想，寻求属世界的学位，还是寻求从神而来的赏赐呢？来到我们当中的几个博士，全都崩溃过，因着我的服侍，全都经历了神。因为神与我同在，你们得着了恩典，难道还要追逐属世界的梦想吗？我真的很惊讶。 十个大麻风得医治后，只有一个回来寻求神。如果我是那患大麻风的，耶稣医治我，我会意识到这个是宝贝啊！结果九个大麻风得医治后，跑去追求属世界的梦想去了。其实跟我们当中所经历的比例也差不多，每留下来一个，大概失去九个。服侍了十个人，得着了恩典，但只留下了一个。如果你是那一个留下来的，我恭喜你，你在神眼里是宝贝。你要带着信心，不断经历神给你的确据。如果你能天天经历神，那是多么精彩的一生！难道你不渴望过这样的日子吗？非得过那种让人崩溃的日子吗？ 今天你的孩子可能是两三岁，一样会有这个年龄里的挑战。前几天我接待了一个大企业家，带着他的两个孩子，一个十多岁，一个两三岁，都非常聪明。但是却让家人极其崩溃，因为孩子的学习成了家人的困扰。但是我们今天要确切地知道，这算不了什么。今天我们要是有那永恒里的盼望，这些东西怎么会让我们崩溃。死就死，活就活，但是在世上一定要经历神，没有任何事情和任何人，能剥夺我们在永恒里的梦想。因为这世上的事和这世界都要过去，唯有神的话永远长存。

**论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（《希伯来书》6:4-6）** 作者的意思是什么呢？就是你经历了这些不过是个婴儿。你经历神仅仅是基督道理的开端，经历神算不得什么。其实我们从《圣经》里就能很清楚地看到，见证都是服侍的人讲的，而不是被医治的人讲的。 哪一个刚刚开始认识神的人不经历神？哪一个属灵的婴孩不被神喂养？哪一个出了埃及的在旷野的人没有被供应呢？答案都是肯定的，但是经历神都算不了什么。作为基督徒，能够拿刀打仗，能够打属灵的仗的才算数，所以你要竭力长大成熟并且要进到完全的地步。 很多基督徒喜欢写他上天堂里或者下地狱里看到什么了，并且一些弟兄姐妹会认为这样的见证很好。而其实这些都算不了什么，能上天堂或者下地狱看了一下，又能怎么样呢？《希伯来书》作者就说，人若是离弃道理，结果会怎么样呢？就不能叫他们重新懊悔。这不就是很多人的状态么，喜欢说自己听到神的声音，神跟他说了这个那个，还说自己受了圣灵。其实经历这些，真的没什么了不起。

前段时间我接待了一个老姐妹，一上来就要跟我讲见证。我听了她的见证，都是他们家蒙恩典的见证，比如：她祷告之后，她做中学老师的女儿就得了奖。其实这些见证真的没什么，就是神的恩典而已。 大家不要以为自己蒙了一些恩典就觉得了不起，因为在我们当中蒙恩典的人非常多，你来到我们当中得医治，不是因为你做了什么或你怎么样，而是因为我们的教会在属灵的世界里得胜，所以你来到我们当中经历神，这是很正常的事情。 作为信靠神的人，你真相信耶稣基督吗？答案是肯定的。那我还想问你一句话，你像耶稣吗？如果你不像，那么你还差得远呢。包括我自己也还差得远，我还得要竭力追求，所以关键还是我们都要竭力追求进到完全的地步。经历了神的恩典之后，你自己还是需要竭力进入完全。为什么呢？因为你若经历了神之后但不竭力进到完全，你还是会停留在一个很低的层次里面，你会离弃道理。 离弃什么样的道理呢？离弃比你高的道理。人通常对高过自己认知的道理都是不认识的。因为我们知道自己不知道的，就会竭力追求；但如果我们明明不知道，还以为自己知道，就会拍脑袋瞎说，这就叫离弃道理。 我遇到过一些常常说这个我认同，那个我不认同的基督徒。其实我想对他们说：你真的没什么资格认同或不认同，因为你不知道的东西真的很多。你若站在很低的地方，那你看到的东西不一定是真的，这是你对事物做出认同或不认同的判断的很大原因。 若你不竭力进到完全，你会离弃道理，最终结果会怎么样呢？

**就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(《希伯来书》 6:7-8 )** 从这段经文来看，我们知道神希望我们竭力追求，不断成长，希望我们越来越像祂。我们的神又浇水又施肥，希望我们因得着喂养而成长，若你就停留在一个阶段不去成长，最终你长出来的是荆棘和蒺藜。 当然神给你的少，向你要的少；给你的多，向你要的多，这都是在你能力范围内的。但是不管你是七八十岁，还是二三十岁，你都需要做一个竭力追求的人，做一个竭力进到完全的人。为什么？因为那样才能使你的一生变得精彩。 我们的神希望我们活得好，活得精彩，活出兴盛，我们的神不希望我们成为一个具有屌丝心态的基督徒。什么是屌丝心态呢？就是做什么都仅仅是对付一下的态度。我们当中的弟兄姐妹无一例外都必须要彻底对付自己的屌丝心态。若你不对付自己的屌丝心态，就算是我们不对付你，神也要对付你，你可别说什么反正我已经得救了之类的话。因为你得没得救，谁能判断呢？ 你仔细去看这节经文： **亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。(《希伯来书》 6:9 )**

这些人信主并不是一件很容易的事，他们是在极度逼迫的大患难里信主，但是《希伯来书》的作者还只是说他们近乎得救。所以我们弟兄姐妹真的不要狂妄。如果你不竭力追求，你里面存着屌丝心态，你忽略了这么大的救恩，随流失去，最终你会结怎样的果子呢？你怎能逃罪呢？ 你若因着不竭力追求受咒诅，长出这些蒺藜来，那你真的要负责任的；你要是想混一混做基督徒，那你来错地方了，在神的国度里都是宝贝，没有混的。在咱们教会你想混是很难的，因为我们耶稣基督的信仰是竭力追求的信仰。

到了《启示录》第16章，我们看到的是什么？看到的都是贪生怕死的人，要经历这些灾难，就算是没进入到《启示录》里，也要经历很大的灾难。从今天以后，我们就不要怕死。今天这一章就在讲属于魔鬼的结局，属于魔鬼的人所要经历的灾祸。 从地上有人以来没有这样的灾难，直到第七位天使把碗倒在空中，就说：成了，所有的事都成了，包括神的愤怒也成就了。属于神的进入到神的国度里，属于魔鬼的一同经历前所未有的的灾难。 那今天你听到这样的话，你该做出什么样的选择呢？如果你仍然选择不悔改，继续走这爱世界的道路，继续走这体贴肉体的路，继续走这识别善恶的路，不去敬畏神，也不知道神可荣可畏的名，也不知道未来将会怎样，那这人就是悲哀啊！ 感谢神，神都把这事写在《启示录》里，好让我们知道未来的结局，好让我们敬畏神的名。从今天开始谨守遵行神的话语，不谨守遵行神的话语就会遭到神的咒诅！我们的神是一个活人的神，我希望弟兄姐妹在活着的时候都能够有一个得胜的状态，都能够活出得胜的生命，都能够谨守遵行神的话语。 我们就在这世上活着的时候就能够蒙神的祝福，然后在这世上就开始进入到永生里面。其实得胜的观念很重要，很多基督徒缺少得胜的观念，就想着我是基督徒，我死了以后会去天堂！可是我告诉大家，我们的神是一个活人的神，我们活着的时候就要活出神荣耀的形像来，活着时候就要在得胜的里面！神在《圣经》里所应许的一切美好的东西，都会成就在你的身上！

可是基督徒又是如何陷入了淫乱呢？为什么蒙召以后，就没有被选上了呢？如果被选上，为什么就不能持守忠心了呢？如果没有了忠心，不能得胜，又如何同羔羊同在呢？ 我们的神一直在寻找忠心的门徒。欲知详解，启示录17章将为弟兄姊妹一一揭开‘大淫妇’的奥秘！ 《启示录》17章讲了一个词大淫妇，很多人以为这个大淫妇是跟很多男人上床做一些淫乱的事，就叫做大淫妇。其实《圣经》里的淫乱跟我们世上的淫乱重叠得不是那么厉害，但是基本的概念是差不多的。今天读的17章，实际讲的是什么呢？讲的是一个对比，一个叫做大淫妇，另外一个是跟着羔羊的，是蒙召、被选、有忠心的，并且必然得胜。 我们读《圣经》，有一些人读《圣经》好像不是读给自己，有一些人读《圣经》把自己当成历史学家，好像在研究历史，跟自己没有太大关系。前一段时间有一个姐妹，这个姐妹很热情，她联系我的时候我正在休息，一大早就打给我，跟我聊她的事情。她去美国的爱修园，又去香港的六一一，能去的地方都去了，她去的那些地方我觉得都挺高大上的。 既然这样，后来我就给她留了一个作业，让她把《创世记》的第1章、第2章、第3章往下写，把查经心得写给我。结果这一下可倒好，她就在网上抄了一段一段发给我。这是我猜的，但是可以去验证，因为她抄的概念和理论跟我曾经在网上读过的差不太多。她所写的有一样特点，就是《圣经》跟她自己没有太大关系。

**我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。(《启示录》 22:13 )** 我们仔细揣摩，这段经文到底讲了什么？是讲人类历史。开始是从神那里开始，终了也是从神结束，末后就是在筛选神的宝贝。今天这么理解的话，我们是渴望死后上天堂，还是在地上就活出神的荣耀呢？在地上就活出神的荣耀。等主耶稣再来，并与我们在地上做王。

《启示录》的前几章在讲人类的历史，实际上我们的神是人类历史的主，是我们的神创造了历史，主耶稣是人类历史的阿拉法，俄梅戛。**人类历史的起初和末了都是神在掌管，如果人类不了解事物的本质，就解决不了问题。** 我们如果看医生，医生掌握了我们疾病的本质，才可以医治我们。因此，我们读《圣经》也要读到本质。 上帝把《圣经》写给我们，就是要我们读出和神之间有良好的关系。刚才有个弟兄，提到一个问题：为什么第一个印有冠冕，第二个印夺去太平？我们要读到本质里去看似不好，其实未必。 前段时间我听到郭德纲讲的一个相声，讲得很好，说人求天下太平。最近川普在执政一周年的时候讲话：“要扩大核武器”。很多国家嘴上说天下太平，其实天下一点都不太平。《启示录》其实在告诉我们人类历史的本质，那当我们读了之后该怎么行就是关键。 小时候，我们家藏有一本《推背图》，我爸爸神秘兮兮的给我看。具体是讲唐朝的时候，有两个人，袁天罡和李淳风写了这本书，预言了未来的历史。从小我就觉得这本书可神了，一幅画接着一幅画，跟连环画一样，我也读不懂，最后读到全世界要建立一个大统的世界，就是全世界要统一，《启示录》讲的也是敌基督最后要统一世界。 我们要知道人类历史发展的本质，就是要知道怎样在世上生活。《圣经》告诉我们：不要爱世界，这世界和世界上的事儿都要过去，唯独遵行父旨意的才能长存。**我们读《启示录》的时候要很小心，不是和我们没有关系的，是息息相关的。** 我们要改变自己的心思意念，和我们身体状况疾病息息相关的。要建立基督教的历史观，人所看到的是神所憎恶的。**我们的观念如果和神是一样的，那就是与神同行。**

我们中国人讲“胜者王侯，败者贼”，胜了历史就自己写。人类的历史基本属性就是争战得胜的历史。 **我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷说：“你来！”我就观看，见有一匹白马，骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。（《启示录》 6:1-2）** 不管是教会还是个人，都要不断的得胜，得胜才是关键。 冠冕和得胜紧密相关，想要冠冕就要有得胜的心态，不要有屌丝的心态。一定要有扩张得胜的心态，我们手里要有弓，那是对付敌人用的，现在教会最缺少的就是争战的观念。 神把迦南地给了亚伯拉罕、以撒、雅各，可是到了约书亚、摩西的年间，他们必须拿着刀枪去争战才能得着。我们必须知道争战得胜才能得着应许和冠冕。**冠冕代表着我们争战得胜和神对我们的肯定。** 为什么有神的应许，还要去争战？因为我们需要对神的信靠。手里有橄榄枝不能解决所有问题，我们的得胜是神赐予我们的。有了争战得胜的心态，我们就会竭力的奔跑，而且不断地扩张。不要认为自己不行，什么都不能做。你是神的儿女，神让我们去争战得胜，祂就在我们前面为我们争战。

螃蟹和一些带硬壳的动物，他们生长的过程很挣扎。螃蟹看表面很小，把壳去掉后，它的体积要大上一倍。它每次生长都会脱壳， 然后生出薄薄的壳，再硬化。一只很大的螃蟹，它的生长过程是需要很长的时间的，因为它脱了很多次壳，这个过程是很痛苦的，人的成长过程也是一样的。螃蟹脱壳过程是有很大的风险，我们人在成长过程也有风险，所以我们需要信靠神。 我遇到一个姐妹，她薪水3000块钱的时候，觉得很少，当她领10000的时候开始很高兴，后来又觉得很少，后来涨到20000。人不成长就不高兴，就像上小学，老是停留在小学，别人看你就像个怪物。**所以我们无论如何都要成长。**

**揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。（《启示录》6:3-4）** 权柄都是从神而来，神为什么这么做呢？你不要指望天下太平。我曾经参加了一个祷告会，牧师带他们的祷告事项是天下太平。我读《圣经》从来没有读到耶稣要天下太平，而说动刀兵： **你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 (《马太福音》10:34)** 难道天下太平不好吗？要知道一个观念，人类的历史是彼此相杀的历史，神要我们看清人类历史的本质。不管你喜不喜欢，神把这个本质启示给我们，是神亲自在历史上掌权。我们看见世界不太平，不要以为是不好的事。

耶稣33岁死了，你觉得30多岁死了可惜，其实30岁、40岁、100岁死了都一样。一代人过去一代人过来，人都有一死，只是人的死法有各种各样的。问题是我们的死有什么意义？30岁死没有神的荣耀，80岁死惨兮兮的，其实没有永生，人怎么死都一样。不要指望世界太平，要指望在得着永生的路上活出神的荣耀。 神说过，我们虽经过死阴的幽谷，却不遭迫害。所有的权柄都是从神来的。神不是预定我们遭灾祸，而是预定我们得救。在不太平的世界我们该怎么活呢？我们该信靠神。 凡是有点学问的人都应该知道，第三次世界大战很快就会来了。每次世界大战后，科技都会进步很多，因为都会拼命的研发武器。也许第三次世界大战结束后我们会回到石器时代，如果这么悲惨的事情到来时，我们应该怎么办？没有信心怎么活？ 我们看见世界不太平，不要以为是不好的事。有永生的人不管在世上活多久，结局都一样；没有永生的人在世上活多就，结局也都一样。关键不是怎么死、多大年龄死，关键是你的死有没有神的荣耀。 **所有的权柄都是从神而来，神不是预定我们遭灾而是得救，在不太平的世上我们该选择信靠神。**第三次世界大战很快就会来了，第三次世界大战结束后，人类就回到了石器时代。战争来的时候你拿什么抵挡？唯有信靠神。不要以为你不信靠神，灾祸不会临到你。 这世界的本质就是没有太平，所以不要指望世界太平，要看清楚活着的意义和方法，指望在得着永生的路上活出得胜和神的荣耀。 **凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命（《路加福音》17:33）**。 今天我们愿意为神摆上性命就得着性命。大家都是这样过，一日三餐都挺好，但是等到人类相杀的时候你拿什么抵挡？人没有神能挡的住什么？哪一个地方不需要神呢？

**揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。 我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”（《启示录》6：5-6）** 人类的历史跟经济的发展紧密相关，人类的历史是一个交换、经济的历史，不断的争夺争战就是为了经济的缘故。经济是一场战争，用经济的方式可以掠夺世界。美国人为了维持美元的地位，占了很多的便宜，每次大量印美元就是对全世界的很大掠夺。这个世界是一个经济的历史，随着经济的不断发展，战争会变得更多，钱也会变得越来越需要。 那我们该怎么活呢？难道经济的历史不是神在后面掌权吗？那我们信靠神的人能不能在经济掠夺的这种环境下得以保存呢？如果你是一个得胜的人，你就会占尽了所有的便宜。我们的神是经济的主宰，我们是神的儿女，一定会在这种环境中抓住所有的机会。所以信靠神是非常重要的，千万不要拜玛门，贫穷是灵里不得胜的缘故。如果我们想在这世上过得丰富兴盛，在经济上得着好处的话，那就一定要在灵里得胜。

**揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》6：7-8）** 当刀剑饥荒瘟疫来的时候，只有灵里得胜的人才能够逃脱。例子：以撒遇到饥荒却不被伤害。大家要知道，这些刀剑、饥荒、瘟疫都是局部的战争。但是神不是预备给祂的儿女的，所以耶稣告诉我们，总要警醒祷告，逃避那将来的灾祸，所以我们一定要建立得胜的教会。

**揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。（《启示录》6:9-10）** 为神的道，被杀的人数是定了的，当这个数目满了，福音的大门就会关上。如果一个人有永生，在世上被杀，灵回到神那里，那么在世上活多少年都一样。正因为如此，我不贪生、不怕死、不爱世界，愿意为这使命付上沉重的代价，我要活出神的荣耀。人爱世界就不可能爱神，爱世界的人无法理解神。难道你非要到了地狱才能明白神的话、明白这世上的东西跟你没什么关系吗？ 如果人活着的时候能 “虽至于死也不爱惜自己的性命！”那么等到为神摆上的日子来临，你千万别退缩，一定要赶紧答应。为神摆上自己是极好的恩典，因为神会直接把冠冕赐给你。人里面必须有一个观念，人若没有命定，活着就毫无意义。如果有永生，活着的时候就为神摆上自己的性命，就可以从死亡的惧怕中出来，也就可以活出神的荣耀，得到那得胜的冠冕，这是何等的恩典！

**揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒，因为他们愤怒的大日到了，谁能站得住呢？”（《启示录》 6:12-17）** **神不是圣诞老人，神要把一切没有信心的、在祂眼里看为垃圾的人，在他们身上透过祂的愤怒来彰显祂的权能。**人若不断追求地上的事，成为君王、高官、富户、壮士、为奴的，爱世界，以为世界会平平安安地过去；然而，神审判这个世界的时候，灾祸会过来。 爱世界是一件很惨的事情，比如，人们沙滩美景的玩的很开心，但是日本311海啸来了，东南亚海啸来了，就会死得非常惨。如果人类的历史是这样的历史，你还会爱世界和世界上的事吗？如果你掌握不了人类历史发展的本质，你就会爱世界，爱世界最终是会彰显神的愤怒。如果你作为基督徒，却爱世界，你所有的盼望都在这世上、在今生，那你就比世人更可怜。今天大家要确切的知道神要毁灭这个世界。 我们活着就是要得胜，生命要不断地成长、得胜和突破，不是在今生，乃是在我们爱神的路上，在属灵的得胜上。如果我们是属灵得胜的人，我们不会爱世界，我们就能在这彼此相杀的世界里得以保存，我们能在这经济竞争掠夺的环境中活出神的兴盛，我们能在这刀剑饥荒瘟疫横行的世代蒙神保守，我们能够在这样的环境中不断地建立基督信仰的历史观，就算是为神摆上性命也在所不惜，然后我们就会逃避将要来的神的愤怒和神降下来的灾祸。

今天我们来看《启示录》的第7章。上个礼拜我们讲到第6章，第6章给我们非常清晰的看见人类历史的本质。**人类历史的本质就是有开始，有结束**。大家不要以为人类的历史就这样一直走下去，就算是世上的人都知道这个世界总有一天会结束。 有一个姐妹对我说：“这个世界多好啊，神为什么要毁灭这个世界？“其实这个世界充满了各种各样邪恶的东西，但是在她的眼里觉得挺好的。但是如果说用神的眼仔细去看，其实是不公不义。今天我们只要去到处看看，了解一下，你就会知道这世上有非常多的不公义的事情！ 世界末日的故事，基本上都是很吸引人的。在2012年以前，有一部电影叫做《2012》，这部电影描写的是2012年时世界末日的景象。电影演出来的时候，我们看到的状况是非常残酷的。我们今天如果回想起东南亚大海啸，就是人在海边玩的时候，很快来了大海啸，一下子就没了。这件事使人很震撼，我到今天还无法忘记。 311日本大海啸也是死人，世界末日比这个状况还惨烈的多。人们看见了这些东西学到功课了吗？没有学到功课，继续该玩的玩，该吃的吃。前段时间台湾花莲（以旅游业为名的地方）地震，大陆有一家五口死在了花莲地震废墟当中。我们可以想象，一家人开开心心的去旅游去玩，但是却永远回不来了，这个世界就是这样的残酷，非常的残酷。

**那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(《启示录》8:4-5)** 众圣徒的祷告会到达神的面前，得胜的教会就是建立一个祷告的教会，祷告的教会不是建立一个听道的教会。据我所知，咱们是一个祷告最多的一个教会，有的教会找代祷团队祷告，教会的牧师却不祷告。 但在这里，我们每一个人都是祷告的人，这个祷告可以开启神审判世界的号角，教会被提的日子越来越近，地要大大的被震动，地上的事都要被震去。我们要做一个属天的、属灵的、响当当的有属天价值体系的基督徒，你可以推动历史向前发展开启神审判世界末日的号角。如果震动的都要被震去，那就紧紧抓住神。

人如果对人类历史非常的了解，我告诉你，很多东西都你懂得如何处理的时候，你就聪明了。所以我们伟大领袖毛主席的床头常常摆放着《资治通鉴》，这是一本写中国历史的书。中国的历史是非常源远流长的，比如司马迁的《史记》，再到后来的《资治通鉴》。因为读历史可以像一面镜子一样，让我们知道事情发生的原因、发展的过程和最后的结果。 我们读《启示录》实际上就是在了解历史，了解人类历史末期最后的阶段是个什么样子的。《创世记》是讲人类的起源——我们是怎么来的；《启示录》是讲人类的历史应该是怎样结束的。你如果知道了人类历史的起源、人类历史的结束，那你肯定厉害了！

读历史可以把人变聪明，历史分为两种：一种是过去的历史，比如说读这个《创世记》、《出埃及记》、《列王纪》、《历代志》这都是过去的事儿，读过去的事可以让我们引以为戒，好知道那些事情发生的原因和后果。 我们今天开始读《启示录》的时候，实际上我们是在读一个未来的历史，那未来的历史还没有发生，我们怎么知道呢？因为它还没有发生的时候，我们的神就因着爱我们，把未来要发生的事告诉我们了，你想信耶稣多好啊！ 有先知知觉的人是非常好的。如果你知道哪个地方的房子要涨，哪一个公司的股票要涨，我跟你讲的变成富有就真的成了一件非常简单的事，所以赚钱真的不是一件难事。可是有很多人就是为了赚钱而赚钱，就忘了我们是有先知先觉的一群人，其实神巴不得把这些事都启示给我们。

大家读《启示录》的时候，或者读任何一本书，你对第一句话一定要留意，这第一句话是什么呢？第一句话就是基督的启示： **耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。（《启示录》1:1）** 这一章主题是：我们的主耶稣是人类历史的主宰。你要知道人类历史的主宰是我们的主耶稣，人类的历史永远逃脱不了我们神的掌管。人类的历史一直被神掌管着，所以在《但以理书》里，或者在世界上各个地方，你都会看见人在很奇妙的成就神在我们身上的命定。 那我想人类的历史是在主耶稣的主宰当中，这个历史观念和我们很多人与生俱来所受的教育不一样。比如说我从小就有个困惑：到底是英雄创造历史，还是人民创造历史？我走在大街上就去问：“是不是你创造了历史？”他说：”好像我不是，我什么都没有创造。“后来我觉得这个矛盾一直不可分割，最后我才了解到了一件事情，人民创造历史这种观念其实是一种迷思。 你问我：“人民怎么创造的历史？”我真的不太清楚，我到觉得英雄更能够创造历史。我们就拿新加坡来讲，如果没有李光耀，它能成为今天的新加坡吗？好像有点难。历史的东西它就一个劲儿走下去，就拿我们中国的历史，你可能说：“哎呀，中国的历史，新中国的建立如果没有毛泽东，那可能就不一样了，是不是？”那你说没有毛泽东兴起，可能还会有另外一个毛泽东，不是这个毛泽东就是那个毛泽东塑造了一个新中国，是不是？我想这是一个永远解不开的迷思。

但是我们读了《圣经》就会发现，原来我们的主耶稣掌管着历史。人类的历史永远逃脱不了神在人类身上的一个美好计划，所以在《启示录》里讲了一件事儿： **主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（”阿拉法、俄梅戛“乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者**。”（《启示录》1:8） 什么叫阿拉法和俄梅戛，就是开始和末了，这是希腊文的第一个字母和最后一个字母。那在1章17节这么说：“我是首先的，我是末后的。”原来人类的历史至于在首先之前是什么，跟人类没关系，至于这末后是什么也没关系，因为之前都跟咱没关系那是明显的，之后的没关系的原因就是我们还没到那之后，但是我们知道人类的历史都在神的掌管之中。 在《但以理书》里，讲了我们的神在人的国度当中掌权，所以今天咱们弟兄姐妹千万别犯浑，无论如何都要知道人类的历史在神的掌管当中。那是神安排了这些伟大领袖，不是魔鬼在世上掌权。这些立王、废王都由神来决定的。如果说以色列历史既有一些好王，也有一些坏王，那我们感谢神，那些坏王似乎跟神有分不开的关系。 如果人类的历史是由我们的主耶稣来主宰，那我们的小历史也由我们的神主宰，不是吗？因为在《圣经》里你知道有一句话听起来挺让人伤心，但是我觉得这话说得甚同。他说：“神哪，祂是个创造的主，创造了一些器皿成为尊贵的器皿来彰显他的荣耀。”难道神不能够创造一些卑贱的器皿来彰显祂的愤怒吗？是能的。 《罗马书》你读了以后可能会有点小伤心，但至少我当时读的时候有点小伤心，为什么呢？你是谁，竟然跟这个造物主犟嘴呢？我想了想，我好像真的还没这个本事，我只能做一件事儿，既然神把人类的历史启示给我们，祂又是历史的主宰，那我们就与祂同工，这岂不是一个蒙福的事儿吗？所以弟兄姐妹今天要开始确切的了解《启示录》，就是要了解人类历史的末了是怎样的一个末了。

“耶稣基督把人类末后的历史启示给祂的教会，那耶稣基督的启示就是神赐给他并叫他将快成的事启示他的众仆人”，这话讲得多好！其实到了后来还有好几个地方在讲教会，我想启示给祂的教会就是要建立教会观。 马丁路德改教，因为那个之前的前身叫罗马天主教，罗马天主教这个组织结构是非常严谨的，但这么严谨的一个结构，对马丁路德来讲却令他深恶痛绝。可是这个马丁路德，在他读《圣经》的过程当中发现，义人因信得生。也就是说因信称义这件事儿是《圣经》的真理，但是同时它也带来了一些副作用，就是把教会观给弄没了。 人要跟上帝建立关系，因信耶稣基督你就可以称义，但是《圣经》还有很多的章节，尤其是《启示录》，其实不是写给个人的，它是写给七个教会的。那我们就很明确的说，如果《启示录》写给七个教会，我们就必须知道一件事儿，人类末后的历史跟耶稣基督的教会密不可分。 耶稣基督的教会必须是一个开启末后历史篇章的，一种属神的组织结构。耶稣基督其实没有把人类的历史启示给一个人，所以在读新约《圣经》的时候，你会发现读新约《圣经》都是在讲教会。马丁路德把这个教会观给搞乱了，但是神又恢复了这个教会观，今天我们读《圣经》就是在读这件事。

神在我们教会当中所作的是何等的伟大，超出我们所求，越过我们所想。恢复到起初的教会，像起初教会一样彰显神的大能和荣耀，这是我深深的感触。如果没有一颗建立神荣耀教会的心，也很难对应神的应许。 因信称义，你不止因信耶稣，也要信神的话吗？如果你仔细读神的话，从头到尾的读，你会看见教会是多么的重要，**教会是耶稣基督的身体**，所以今天我们不要陷入到一种个人主义的生活方式里。 那有没有败坏的教会？肯定有。但是那也改变不了神在这末后的时代，要把末后的历史启示给祂的教会，好让祂的教会与神一起同工，来开启末后历史的篇章。今天我们有幸在这样一个教会当中，我们就开始看见神在末后教会的心意。末后教会的心意就是要不断的、几乎完备的启示祂的福音在我们当中。 弟兄姐妹一定要恢复教会观，没有教会观你很难得着神的应许。这句话其实不难印证，你只要看很多基督徒的生活，看他们蒙福的样子和受咒诅的样子就知道了。我们的神在末后的日子，在耶稣基督升天之后，看中的就是教会，教会才是主耶稣最关心的事。如果这是主耶稣最关心的事或者我们的神最关心的事儿，我们要不要关心呢？我们一定要关心，个人修行的那种信主方式是一个非常败坏的方式。

第三点是什么呢？知道人类历史结局的有福了。这是在第3节： **念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 （《启示录》1:3）** 当我们读了一个未来的历史的时候，你相信不相信？如果你对未来的历史有一个很清晰的把握和了解，虽然还没有成就，但是我们知道未来是这个样子，你就会很厉害！ 我给大家举个例子，如果你敢预期说股票未来的结果是怎样，比如今天的股票一块钱，未来会成为十块钱，你会不会买？你肯定会买。这个差不多是在十七八年前的时候，如果你有一个独具慧眼的眼光，你买了谷歌的股票，今天你肯定是个千万富翁，因为它的股票涨了好几百倍，你每一块钱都变成好几百块钱，如果你放了一万块钱就变好几百万，如果放了十万块钱就变好几千万，涨了上百倍。 问题是当时你不知道未来呀！我只是用这个钱来做个比喻。如果你知道可以开发一个阿里巴巴的软件可以变成今天电商的样子，然后你就会去开发这个软件，你的价钱就会涨一万倍！如果你买一套房子涨了一倍，那和这个比就差远了。

今天弟兄姐妹要知道对未来历史的结局有一个清晰的看见的时候，你一定是有福的。为什么有了先知先觉以后，有的人遵守，有的人不遵守呢？有的人相信他会涨一百倍但他不买，那不是很傻嘛！那就是不遵守。如果你知道未来结局是这样的，那你选择做一个哀哭的百姓呢，还是欢乐的百姓？如果你知道主耶稣会毁灭这个时代，像毁灭索多玛、蛾摩拉这样城的时候，你的房地产全没了，你肯定会哀哭，你所投资的东西都要变成乌有。 所以弟兄姐妹我们要调整我们的方向，要多读历史读预言。如果你对未来有一个非常清晰的判断，你今天该如何做呢？大家今天都要开始养成这种读历史的观念，要学习做一个聪明的人，要学习做一个有先知先觉的人。 今天就开始投资一件事，这件事有一个很重要的观念，就是把人都带到祝福里去，因为这是我的命定！改变人的心思意念就叫做教育，我对教育充满了兴趣，今天讲的《启示录》也是一种教育。一讲到教育的时候我就很兴奋，我里面有一个冲动就想把教育这个事吃透，将来的教育是我很希望投资的一个产业。 今天带着一个讲英文的人查《创世记》，我就顺便讲了一个我很强烈的感动和冲动，就是想做教育和培训，我想把人渣都培训成人才。今天我们所说的教育体系不管是国外还是国内的，基本上都是以灌输知识为主，尤其是东方。

我认为教育应该注重塑造学生的性格，如果你仔细观察那些成功的人，那些做事比较兴盛的人，就会发现他们都是很有性格的人。**性格的核心是信心**，所以有信心的人都有很强烈的性格特征。我觉得毛主席说的特别好，”**学制要缩短，教育要革命，以学为主，兼学别样**。“学制缩短就是有用的多学，没用的少学，专注于学有用的。 前一段时间我去苏州学习，我觉得人家搞得很好。谈到教育的未来，一定会有一个强烈的变革，我可能会成为这个教育体系强烈变革的推动者。会不会有金钱上的回报？金钱方面肯定有非常好的回报，最重要的就是把人渣塑造成人才。 中国今天的教育，把好学生都筛出来，那些三四流的就被筛出去了，除非你是一个非常有性格的人，像马云那样做出了阿里巴巴。今天我们需要调整我们的方向，仔细查看《启示录》就知道**人类历史的主角是教会**。

读新约《圣经》就神学而论，新约《圣经》的主题就是教会。如果新约主题是教会，我们该如何做呢？要把力气用在哪里呢？要不要成为推动教会发展的那个人？如果是，就**参与建造神荣耀的教会**。 我们教会会带来一个教会的变革，今天允许我吹个牛，凭着信心吹一个，即使将来没成，我也想带来教会的变革，是什么变革？就是回到起初的教会，末后的教会的荣耀要大过先前教会的荣耀！那我们该如何经营我们的时间呢？ 我给大家做几个论证：十九世纪是大英帝国传福音的时代，所以英国非常兴旺，成为海上大不列颠帝国，英国海军非常厉害，称霸全世界；到了二十世纪的时候美国兴起，美国成为传福音的国家，往外输出传教士，圣灵的火在美国点燃；到了二十一世纪，就成了我们亚洲或者中国教会兴旺的时代。也就是说教会在哪里兴旺，哪里就兴旺。

今天国外很多媒体唱衰中国，说中国经济要完蛋了，我不听这套；很多名人也在说，但我就看好中国及中国政府。因为这个地方要兴旺不是因为别的，是因为教会在这里兴旺，这么多的基督徒在这块土地上祝福。我们要成为中国的祝福，要成为全世界的祝福，所以中国一定会兴旺！ 反观，我们中国的基督徒欠了西方基督徒的福音。因为我们今天能够有福音，是因为几百年来，有多少宣教士从欧洲、美国派到中国来，前赴后继，为中国的福音工作抛头颅洒热血，所以才有了我们今天这些基督徒，如果没有他们这几百年传福音的种子，我们今天信什么呢？我们今天欠他们的债。 但说句实话，在西方国家这些基督徒，变得越来越不冷不热，现在火热信主的基督徒都在中国，中国能不兴旺吗？要投资也得投资在中国。如果做生意和中国没关系，那是要命的。不管在外国媒体看到多少唱衰中国的新闻，用《圣经》里来看，我们未来会兴旺。

**教会是耶稣基督的身体，是担起祭司的责任，祭司就是手摸着宝座，把神的祝福带下来，把地上的属神的百姓带到神的面前，这就是教会，教会是开启历史的新篇章**。七灯台就是七个教会，教会会把神的奥秘启示给我们。 老约翰写《启示录》，就是要告诉我们教会是末后历史的主角。为什么要写给教会呢？因为教会才是神的心意。在第2章、第3章写的都是教会的问题，那没关系，总有得胜的，总有翻转的，得胜和翻转是一回事。 今天读了《启示录》就要知道：得胜的教会是何等的重要！教会有得胜的也有不得胜的，得胜的就可以开启人类历史的新篇章。我们弟兄姐妹的历史的观念一定要建立起来，如果人类历史是由于基督徒的祷告建立的，我们今天就建立一间祷告的教会。 在一间祷告的教会里，神就把人类历史末后结局的事亲自告诉给我们、启示给我们，让我们可以跟神对齐，对齐以后，我们就照着神的心意往前行。所以如果你把你的眼光放在那些问题上，今天你打一份工赚点钱什么的，这都是很小的事。我们不是说你不打工就是什么好事，而是说你要开始抓住那最重要的，就是做耶和华神的祭司，那你的工作怎么可能做不好呢。

在我们当中有很多跟我一起来服侍的人，他们很多在职场上都是非常优秀的人才，不是因为他们有才干，是因为神祝福他们，所以他们非常优秀。你比如说我的一个同工，他要辞职的时候他老板要揍他，他老板为什么要揍他呢？因为他老板真的很需要他。 为什么他老板很需要他呢？因为他第一天上班的时候，他老板把一个不可能的工作交给他。一个新员工刚来公司，他老板本来没有觉得那件事他能做成，他只想应付一下他的上司而已，本来他的上司是让他做的。后来他就交给了新员工，因为新来的好欺负：反正安排给你了，你也不敢说NO！那就做呗，结果呢？一个不可能完成的任务被我们一个新上任的小伙子给完成了。 **不是因为他有本事，因为上帝祝福他。**他的工作方式是非常有趣的工作方式，他下班就走，他老板说：“咱们一起去唱卡拉OK吧。”他也不去。但是他临辞职之前，那个非常重要的准证被他给拿下来了，是从政府拿到的。这个准证很难办，需要牵扯到很多部门，那个协调的工作太难做了，神竟然让他完成了！不是因为他有本事，是因为神真的恩待他，为什么？因为他天天晚上下班就来教会里服侍。虽然他下班就来教会服侍，但他也没少赚钱，他自己还买了不少股票呢！ 弟兄姐妹，今天我可告诉你，如果教会是末后历史的主角，你如果是参与建造一个得胜荣耀的教会里的一份子，你是何等的有福啊！你就会成为君尊的祭司，那是神国度的百姓。神爱我们，祂用耶稣基督的宝血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，祂父神的祭司。但愿荣耀全能归给祂直到永永远远！ 今天你如果有机会建造一间神荣耀的教会，你应该多么感恩啊！我感谢神，我有这个机会，这是千载难逢的好机会啊！我们站在所在的地方放眼望去我告诉你你会看到什么，似乎在我的眼前开始看见了未来，我们会在新加坡、会在英国、在美国、加拿大、澳洲各个地方建立起医治释放中心。那些被鬼辖制的都可以来到我们当中被释放，也就是说我们可以把福音透过互联网传到地极。 我想，咱们当中的弟兄姐妹一定要参与到建造荣耀教会的工作中来，那未来的历史都是教会开创的，所以你想如果不能够参与到建造得胜荣耀教会当中，那是何等的可惜啊！我们教会最艰难的日子已经过去，接下来就是开始乘胜追击的时代。

**“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。"（《申命记》28:58）** 这些话听起来多吓人啊！大家千万别把我们的主耶稣当作圣诞老人，圣诞老人没有长成这样的。老约翰说转过身来就看见七个灯台， **”灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，腰间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。"（《启示录》1:13-16 ）** 然后老约翰一看见就仆倒在他脚前，像死了一样。大家能理解吗？你以为我们的耶稣是圣诞老人吗？如果你把耶稣基督传成圣诞老人，那你可麻烦了！我们的耶稣是可荣可畏的！你要知道，我们的主耶稣再来的时候是可荣可畏的形象，可不是圣诞老人。戴着红帽子，整个大口袋，掏礼物就往下丢，那是圣诞老人。 你如果不知道他可荣可畏的名你吃亏可吃大了！我们的神是烈火，我们的神满有恩典，满有慈爱，满有怜悯；但同时我们的神也是可荣可畏的。大家不要搞错了，查《启示录》就是要知道我们的神乃是烈火！大家不要以为出了埃及地，以色列人就都得救了，事实上很多人都被神击杀在旷野里了，那就是我们的神！你如果不理解的话，那就不理解吧，但那却是我们的神的形象。 我们的神可厉害了！所以今天我们要开始改变对神的观念，我们既要知道历史，历史掌管在主耶稣的手中，我们的神要透过我们来成就这教会的历史，也成就人类的历史，教会要在世界上翻开人类历史末后的篇章，那可不得了，我们一定要敬畏神。

**看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。 这话是真实的。阿们！（《启示录》1:7）** 教会要在地上为主耶稣的再来铺平道路，教会是耶稣基督的身体，我们在地上要不断的祷告，因为祷告可以达到神的宝座前。后面的一些章节我可以给大家解释，我们的祷告达到神的宝座前，神就在祭坛上取火丢在地上，地上就会有大的事件发生。 你如果问我：“什么是历史？”历史就是记载了一系列的大事件。人类的历史不会记载电影院门口做爆米花的老头，人类的历史会记载这些国家的兴衰和重要的历史事件，人类的历史都是用重要的历史事件记录的，不会记载谁在家喝喝茶什么的，不会记载柴米油盐酱醋茶这些事。 基督徒的祷告可以不断开启人类历史的新篇章，也就是说我们的主耶稣透过我们开启历史，创造历史，主宰历史。我们在地上要祷告与神同工，愿神的旨意行在地上如同行在天上。所以《启示录》的1章7节就在讲主耶稣要驾云降临，降临的日子也就是说一切都要过去。《启示录》讲了人类历史的终结，就是阿拉法俄梅嘎！是起初的，首先的，也是末后的。 人类的历史要画上个句点，你读《启示录》末后的时候新耶路撒冷要降临，这个世界要被毁掉。如果这个世界都要被毁掉，神要毁灭世界，你是要转化这个世界呢，还是要把属神的百姓带到神的囯里？ 我告诉你我的看见是什么，我的看见是神不要我们转化这个世界，**神是要我们把属神的百姓带到神的囯里，开始在地上扩张神的国度，让神的国度在地上兴旺起来，让更多的人因着我们的服侍蒙恩得救**，这是神要透过我们所做的，在地上建立神荣耀的教会。

在人类的历史中，教会最重要，因为教会是耶稣基督的身体，所以我们弟兄姐妹都要开始有教会观。神把未来的历史启示给我们，目的是好让我们建立一个得胜的教会。马丁路德改教把教会观改掉了，很多基督徒竭力想要亲近神，却忘了神的心意是教会，所以很多《圣经》里的应许没办法兑现在他们身上，所以他无论怎么祷告都看不到神的应许。 现在这个世代有很多不去建造教会的人，他们建造一个事工或者做自由传道人等，而神的心意是让我们去建造教会，去牧养祂的群羊，而这些花样并不是神所要的。我在读《圣经》的过程中发现，其实整个新约《圣经》的主题不是“爱”。很多时候我们会发现“爱”会让人很纠结，整个新约在讲建立神荣耀的教会。 保罗写了很多次书信都是写给教会的，《以弗所书》是写给以弗所教会的；《哥林多前书》和《哥林多后书》是写给哥林多教会的；《腓立比书》是写给腓立比教会的。保罗写信只有一个目的，就是要建立神荣耀的教会。

识别善恶是非常严重的问题，不单单是亚当夏娃吃，今天很多教会也吃识别善恶树的果子。亚当夏娃吃了识别善恶树的果子会死，我们肯定也是。所以我们要从这种恶习当中走出来。 以前我们是守主日，整个一天都愿意为主摆上！后来就守了半日，最后守着守着，就守到主小时了，主日就变主小时了！主小时后来也守不住了，有时候来，有时候不来。这不是要命吗？有的牧师甚至说美国教会好，主日聚会一小时，还说咱们教会整错了，每次都得聚会两小时，甚至聚会四五个小时。但是我们是守主日，不是守主小时啊！ 洗礼也是一样，开始是到约旦河洗，后来用缸洗，觉得缸浪费水，又用盆洗，后来用杯洗，最后直接用酒盅，手指头沾点水洗。洗礼这么简单的事都偷工减料，别的事你能付代价吗？弟兄姐妹不要认为我们搞错了，我们付代价的信主方式和《启示录》一脉相承。信主没有流血，没有牺牲，只是把时间拿出来服侍一下，尚且要偷工减料，那要流血、要牺牲、要付出代价、摆上生命的时候，你拿啥摆上？

读东西要靠谱，《圣经》里写耶稣基督的信仰，是非常靠谱的。我探索过很多的信仰，但我发现耶稣基督的信仰最靠谱： 第一它的来历清清楚楚，神怎么创造亚当夏娃，一直记载到耶稣基督。耶稣基督传递的这些观念，都是从旧约引用来的，来历清清楚楚。写《圣经》的这些人经历了1500年，都预言指向耶稣基督。 第二靠谱的就是耶稣把这些事做出来给我们看。这些都讲得清清楚楚。为什么写家谱呢？因为要靠谱才行。我们中国人很喜欢整理家谱。 前段时间一个弟兄要给爸爸写一个软件，要整理家谱，要知道自己从哪里来。家谱能追到几百年就不错啦！但以色列人的家谱一直追到亚当夏娃，之前的事情我们不知道，神告诉我们祂怎样造天造地。我想这是靠谱。

一个有命定的人，比较容易喜乐，以色列人不得埃及人得的病，因为他们在食物上吃的比埃及人简单。如果你想让你的身体很健康，一个关键的东西就是在饮食上小心。我们当中有一个姐妹一天吃一顿饭，之前是因为她穷，但是她几乎不生病，很奇特！后来呢？有钱了，还是一天吃一顿饭，有时候我跟她说：“来，吃午饭。”她说：“我一天吃一顿饭。”她也挺好的。我后来发现，要是这么过日子：煮完早餐吃午餐，煮完午餐要吃晚餐，吃完晚餐看电视，睡觉，吃了还要刷碗。后来我琢磨下，为什么这么麻烦呢？一天吃一顿，挺好的。 过春节的时候，有一大堆人来找我，住在我这里，我给他们吃两顿，因为人家来我不可能给人家吃一顿饭，有的人就说：“原来你们吃一顿饭是这么吃的。”其实，这夜里的不算，夜里的这顿时候因为你来了才有的。等这些弟兄姐妹走了之后，就恢复一天吃一顿的时间，省了不少的时间。吃多了不仅生病难受，还要花钱看病，钱花完了还要赚钱，要想赚钱就要干活，你看看多吃多喝这个问题多严重！ 这个病从口入的话，不是我说的，是人家说的。你想不想过一个健康的生活？要想的话，就慢慢学习，不为了吃活着。为了吃活着，吃了以后很辛苦的，多没有意思呢？做一个有命定的人，为了什么活着弄得清清楚楚，就少发怨言。发怨言跟吃喝有关系，人少发怨言，少得病，少惹神愤怒。 我们多揣摩下，人为了吃付上了很沉重的代价，后来这些发怨言的人，不敢上去打仗的，都死在旷野里。**如果我们真的有一个目标去奔跑，得着应许之地，吃点苦算不了什么，**愿神祝福大家大家！

转眼间以色列人出了埃及，过了红海，经历了没有食物吃、没有水喝，神都给了。然后过了三个月到了西奈山，以色列的百姓就听到神向摩西说话： 摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”(《出埃及记》 19:3-6 ) 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。(《出埃及记》19:7-9 ) 到了第三天，雷轰，闪电，密云，还有吹号，营中的百姓从来没有见过这样，就非常的害怕。然后摩西就率领百姓出去迎接神。然后就看到西奈山，山上就像被火烧了黑的一样，遍山都大大的震动，角声高而又高。摩西就说话，竟然有神的声音回应他。如果今天有一个人带着弟兄姐妹，有神的声音回应他，这个事情就挺震撼的。但是这个事情震撼归震撼，过几天就忘。我就很诧异，我们中间的弟兄姐妹在我们中间，天天经历神迹奇事，脑子里面到底在想什么？ 亲耳听见，亲眼看见神的大能的作为，不能让我们完全改变。让我们完全改变的是我们心里面的想法，如果心里的想法不改变，做什么都不行。在我们中间大家可以看到众多的现象，就是很多人得医治，开始在心里决定对付里面的逻辑体系我以前为什么而活？什么能决绝问题？信靠神能解决问题。

建造教会是高危行业，因为我们的神是大有能力的神，我们的神如同烈火。神怎么说我们就怎么做，这是态度问题。神把这些事情清清楚楚的告诉我们，剩下的就是我们要相信，不要带着一般的态度。 基督教的洗礼，耶稣带人在约旦河洗礼，后来就有人说：哪有约旦河，这么远；就找一个缸，又换成一个盆，最后就变成一个小树枝， 沾点水就可以了，在演变下去我就不知道会成为什么样子了。人就喜欢给神的事情简化，不严谨，代表了一个人偷工减料的态度，在过去的很多豆腐渣工程，就是偷工减料，扛不住台风，也扛不住洪水。今天我们都要养成一个严谨的态度。 加拿大有一个建筑学院，每个学生毕业给他一个钢做的戒指，这个戒指是怎么来的呢？是学校的毕业生做了一个钢桥，但是这个桥塌了，死了很多人，之后这个学校的校长就把这个坍塌的钢买回来，做出来钢戒指，给所有的毕业生一枚，就是为了告诉他们，要记住因为不够严谨，这个桥塌了。

其实把复杂的事情弄简单，也不简单。把简单的事情弄复杂了，其实很简单。但是我们这些人喜欢把复杂的事情弄简单，坚持多一分钟。所以今天就在我们当中的弟兄姐妹，我鼓励你学习这样。我今天问你，你说像这样的人，你如果是她，你也有一个孙子发高烧或者得什么病或者肺炎等这些病，你说像她这么服侍问题简单呢？还是把孩子送到医院，挂号急诊，折腾住院然后陪着，进去出去，刚好又赶上那地方闹瘟疫，闹瘟疫又要隔离。你说那得多复杂啊！怎么就不能从后半夜三点像她一样坚持祷告到早晨七点？ 有的人说你咋不陪着她坚持，其实让我陪她也没什么太大问题，但是人家不太需要我。我也鼓励弟兄姐妹别来用那个东西要求我，这些事我没少干。如果说你是要求我的话，你整错了。我讲的话是讲给你自己听的。你应该要求你自己。其实把复杂的事一下子整简单了，神的道是难行的吗？神的道是不难行的。 我相信这位石头姐妹，她所走的路是不难走的。那些人折腾来折腾去没有神的能力的人，那条路是难走的。人这一辈子要遇到什么，你真的说不太定的。大家一定要知道，神的道不是难行的。这多容易行啊。后半夜三点到早晨七点孩子好了，那比你带孩子又去医院，又折腾好，哪个简单呢？当然是这个简单。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我想和大家分享一个非常有意思的题目，这个题目怎么来的呢？因为有一些弟兄姐妹经常问我一些非常奇怪的问题。他说：“像你们这样子活，这可能吗？”比如说他有几件事令他很困惑。我们尽心尽力地去服侍，他觉得这样活不了。我就在想这有多难呢？但是对他的确非常难。所以今天我就讲一个题目：这道不是难行的。这段话出自于《申命记》30章。 今天有一个见证是非常好。这个见证的主人翁叫石头。其实这个人的名字在当地已经非常响了。在他们当地，凡是在当地教会祷告不好的，他们全来找她。这个姐妹其实认字也认得不多，能写的字那就更少了。虽然在过去这三十年，信主信得很辛苦，但她很努力。（<a href="https://www.mingding.org/?p=28453">点击这里查看石头姐妹的见证：尽心爱神，比魔鬼多坚持一分钟，得着争战的能力！</a>） 前一段时间，她来到我们当中，是她们当中的一个姐妹把她介绍过来的。来了以后，整个人就突飞猛进的成长。她连写字认字这些事都在不断的克服。是什么使她做了一个她不可能做到的事呢？就是她尽心尽性尽力爱主我们的神。我把这结论先跟大家讲。这个姐妹有一个很有趣的现象，她把祷告弄得非常简单。她就抓住我教导的医治释放中的一句话，这句话就是：比魔鬼多坚持一分钟。

信心像芥菜子，山可以移到海里 8 我们在创造历史 -. 创造我们个人的历史 -. 创造我们家族的历史 - （家人瘫痪，躺在床上，那是我们要来改变的！） -. 创造我们民族的历史 -. 本来是那样的，因着我们的祷告争战，就变成了这样的。本来是当死的，却有活过来。我们的祷告可以改变一切。 -. 因着把神天上祭坛的火带下来，神的大能不断彰显， -. 历史是得胜的人的历史，我们是得胜的人！ 德国的社会学家兼经济学家，马克思 书伯（Max Weber），研究资本主义与基督教的关系，写了一本“新教徒伦理与资本主义精神”。他说：「基督教所到之处，经济就复苏」「基督教国家，会领导一切国家」「信耶稣的家庭，会领导不信耶稣的家庭」而马克思 书伯 在圣经中，找到了这些理由。马克思 书伯 是有名的经济学家。而他说，基督教所到之处，国家就兴旺、信基督教的家庭就兴旺。为什么？因为我们基督徒是把神天上祭坛的火带下来的人，是靠着神的能力，创造历史的人！ 9 总结：我们的心要再大一点，要创造历史，神要的是这样的人！ 有个台湾的教授，我们去台北观摩学习时遇到的，他就把我和师母拉到一边，说，我有个感动，你要把你们经历的写下来，因为神要透过你们做新事！我们所做的是神在这个世代要做的！ -. 不但能够改变个人，还能够改变家族 -. 不但能改变家族，还能改变民族 -. 就算我们的岁数大了，但圣经里没有说年轻人还是老年人，是圣徒的祷告。 &nbsp;

启示录8:2 我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。Rev 8:3 另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。8:4 那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。8:5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。 你可能会问，这里没有改变历史这话啊！但我告诉你，这里有。你要听我一一道来。 3 祷告 – 做一个创造历史的人！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 这段圣经经文的背景和解析 -我们所处的时代就是这个时代。七个印快要揭完了！ 5 我们的祷告可以达到神的面前，天上祭坛的火要倒在地上 这里说，我们的祷告，从天使的手中一同升到神面前。然后，天上祭坛的火要倾倒在地上。然后，发生什么事？随有雷轰，大声，闪电，地震。好像是不好的事。那是代表神的能力！没有牧师讲道。新受洗的，都要成为把天上祭坛的火带下来的人。 神的能力彰显的时候，有点剧烈，是很剧烈的。这是神的作为。

6 是命中注定，还是可以改变？ 1833年，主张进化论的达尔文，为了寻找佐证自己理论的进化痕迹；到了一个食人族居住的岛上。他在那里观察这些食人族，下的结论是不可能有人比他们更原始，更退化了。对他们来说没有希望，也不会有任何改变；他称他们是接近最原始动物的人种。过了34年之后达尔文又再次去了那个岛，奇怪的是他本以为那里绝不会有希望。但是那些食人族盖了教会，开始上学他们会作家庭礼拜完全变成文明人了。为什么呢？因为叫约翰.佩顿的宣教士去了那个岛，把耶稣的福音传给他们。他们信了耶稣，重生之后成为了神的儿女，领受了神的恩典结果完全变成了文明人了。只要耶稣的福音一传到任何的原始人，都会变成文明人。食人族完全变成了文明的新人。没学问的人，在圣灵里变成有学问的人 神不愿一人沉沦，愿人人得救，神需要的能够透过祷告把神天上祭坛的火带下来的祷告的人。神的能力要降在地上。没有一样不能改变的。 改变，需要。。。 天灾人祸，还不能使人苏醒吗？（最近灾祸连连，一辆巴士翻下山谷，44人死亡）

过去，我们看见一个癌症患者，我们就觉得这个得医治好难啊，遇到一个腰痛的，腿痛的，都是很难的事。但今天却成了很简单的事！过去，我们读到圣经上主耶稣说，“只要你有信心，就是让这座山移到海里，就必给你成了“，我们很难相信，但现在，我们不但相信，我们还常常经历！因为神与我们同在。我们在做什么呢？我们在改变人的命运，因为我们里面有主耶稣！祂是掌管命运的神！ 一个得心脏病的人，透过我们得医治，他前面的道路就是不同的道路。一个癌症患者，来到我们当中，得着医治，他前面的道路也是不同的道路。那我们在做什么呢？我们在改变他们个人的未来！我们在创造被改写的个人小历史！ 我们的心所求的要比现在的更大！我们不但要改变个人的未来，我们还要改变我们家族的未来，我们民族的未来。这就是我今天的题目：《改变历史的人！》 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：启示录8:2-5

1 今天的题目：创造历史的人！ 上个主日，我讲的是《怀里有宝贝的人》。你们都是怀里有宝的人。有了宝贝，还需要担心生活吗？不用了。还会问，信主能当饭吃吗这样愚蠢的问题吗？不会了！可是不是所有基督徒都知道。过去的我就是一个。好像知道，好像不知道。其实，如果信了耶稣基督，就是那从死里复活的神，不知道自己怀里有宝贝，好可惜啊！今天的我就觉得过去二十几年的信主的日子，自己亏欠自己太多了。如果，我刚刚信主的时候，就跟我们当中刚信主的一样，知道怀里有宝贝，知道如何使用这宝贝，我想，二十几年下来，那就不得了了！使徒保罗信主的年龄和我信主的年龄差不多。可是保罗到了我这个年纪，那是大有能力的！ 我们面对的问题有两个，第一，我们要知道怀里有宝贝，凭着这宝贝，没有不能做的事！第二，要知道如何使用这宝贝。既不知道有宝贝，也不会使用宝贝，就跟没有宝贝一样！我们三年多走过来，心里既感恩，也感慨！感恩的是，突然间发现这宝贝是真的。简直太神的。经历了这么多恩典。感慨的是怎么做了二十几年的基督徒，才知道呢！亏欠自己啊！三年前，我们想也不敢想今天是这个样子。到了今天，我开始确信，我们的心有多大，神就能填多大！我们虽然看见很多神奇妙的恩典，但我们经历的，只是耶稣基督应许的一小部分！那等着我们去经历的，肯定是我们今天无法想象的！我们都在爬耶和华神的山，每登高一步，都看到更多更奇妙，更美好的事！等我们到了山顶，进了雅各神的殿，那奇妙简直是我们无法想象的！如果我们在建立荣耀教会的路上只前进了一小步，就经历了这么大的奇妙恩典，如果我们继续往前推进，那摆在我们前面的，将是何等的荣耀啊！ 几年前，我在面临极大困难的时候，几乎是四面楚歌，我遇到一个先知，他来到我面前，直接就告诉我，当你走过这段很长的黑暗的幽谷，在前面你会看见极大的荣耀！当时只是觉得这话很好，但不明白。今天，我想我真的看见这宝贝的荣耀了！

杰西 潘尼（J.C. PENNEY）是美国的富豪。成名后，因为股市的波动而财产荡尽，自己还生了病，住进医院。潘尼在医院时常感到痛苦与不安。有一天，从医院的礼拜室，传来了赞美的声音。过一会儿，又听到读经和祷告的声音，这就变成他人生新的契机。潘尼回想当时，告白说：「我听到赞美、读经、祷告的声音，奇迹般的，好像有阳光慢慢照进漆黑的山洞，后来整个山洞都亮了，我感觉好像从地狱被带到天国了」然后他决定开始人生的新出发，并且把事业与生活的标语，定为：“你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待别人”。东山再起之后，后来他就变成百货公司大王。还成了得胜的基督徒！是谁改变了他？是圣徒的祷告！我相信我们的祷告，也正悄悄的改变着人的生命！ 祷告可以改变一切！ 我有一次看到这样的见证。有一个事业家，事业做到一半，票据被拒付。当时他手上，只剩下五百万韩元。所以他想用最后剩的钱，到菲律宾的班乃岛盖教会、献给神，就把这最后的钱拿出来的。刚好有一些菲律宾人，没钱盖教会，在树底下作礼拜，就用这笔钱盖教会，取名叫“拒付教会”。因为这是票据被拒付的人，给的钱。为什么取了这个名字，是因为他们不想忘记这个韩国的事业家，时常想为他祷告，只要看到教会名字，就祷告说：「求神祝福这个被拒付的事业家」然后就每天为他祷告。终于有奇妙的事发生了，这个票据被拒付的事业家，东山再起，今天事业飞黄腾达。遇到大山一般的问题，只要我们先种下信心的种子，就能收到丰盛的果子。这就是种与收的法则。不是只有问题存在，解答也存在的。那解答就是：抱着梦想和信心，种信心的种子，期待奇迹发生、向神祷告，这样上帝就会为我们解决问题。大山在芥菜种大小的信心面前，也要挪开。要挪开大山，不需要去敲碎大盘石。只要种下芥菜种大小的信心、活的信心，对神抱着梦想和希望，为奇迹祷告又祷告，神的大能就会彰显，把大山挪开。 只要信就必得着

钢铁大王卡内基，在他办公室的一角，洗手间的墙壁上，有一幅图画，和他的大办公室毫不相配。那不是有名的画家所画的，只是一幅便宜的画。画上有一艘很大的渡船，上面有很大的桨。而卡内基把这幅画，当作宝贝。每次一进办公室，就看到在荒凉的海边，没有人迹，有一艘大渡船，上面放着很大的桨。别人问他理由，他说，他在又饿又冷的年轻时候，在路上看到了这幅画，画中渡船的下面，画家写了几个字，正好被他看见。「一定会涨潮，那一天，我要航向大海」请大家跟我说：「一定会涨潮，那一天，我要航向大海」各位的人生，虽然像一艘丢在沙滩上的船，只有一个空桨，但一定会有涨潮的一天，一定会有好日子到来，一定会有机会到来。那一天，我们就能航向成功的大海。卡内基看了这几个字，就像等待涨潮一样，胜过了一切的试炼。 我们带着信心祷告，我们相信，神天上祭坛的火一定会降下来！神的能力一定会降下来！神是信实的神！ 7 我们的祷告可以改变一切！ 带着信心祷告。圣徒

我已经找到一个宝贝，解决生老病死，尤其是疾病，**看透疾病的本质，是看透人生人死的关键。**昨天晚上，我带领祷告，一个肺癌的患者说心口闷，我就破除她与生俱来的观念，她里面难受，常常闷着，因为她里面很在乎一些东西，她在乎的东西，有人来碰，心里就难受，肺癌全部都是闷出来的。我让她跟着我祷告，我彻底击碎她今生在乎的东西，我要让她里面恢复永生的梦想，开始追求极重无比永远的荣耀。虽然我不知道她领受了多少，祷告完了，她说松开了。 很多人都需要被训，不管用什么手段都把里面的垃圾清掉。我有一个亲戚是肺癌晚期，真的很惨。我曾经去过老人院，我就祷告向神，我说：“神啊，让我的一生一世把我病床上的时间，老年痴呆的时间，和我要花费的医疗费，在年轻的时候就开始服侍你，成为地上万国万民的祝福，我不想经历这些，我把这些人从病痛中恢复过来。”精神病患者都是狭隘的，看不透人生人死的本质，那是何等悲哀。

今天作为一个属灵的人要知道，人就是一个躯壳，人在一生当中经历的疾病，都是属灵的事情。一生做的都是跟属灵相关，你发现你当时的决定聪明绝顶，但是后来说怎么我这么笨呢？嫁给了一个老公，以为做一个慈善的工作，结果发现自己的老公一无是处，还到处泡妞，人被鬼骗成这样子，真的要回转。很多基督徒过这样子，还说说：“我很恨神。”但是这不都是你自己做的决定的吗？神没有办法替你做决定，如果你里面装的都是看不透的东西，你就不能服侍神。 人一生悲哀，我们对人生本质是属灵的本质，我们就要去寻找属灵的事实。当亚伯拉罕看透的时候，人活着没有意义，应该去寻求命定和梦想。今天听我告诉你答案，就是**建立神荣耀的教会，成为万国万民的祝福。**很多人觉得我吃饱没事干，但是这是我的意义，我为此流血在所不惜，这是我的命定、我的梦想。那首歌真的是描述我里面的心声，但是活出来的结果是怎么样呢？你可以为钱、为老公、为工作而活，但是我为我的神而活。 **人不过是个躯壳，肉身是无益的，让人活着的乃是灵。**弟兄姐妹你经历够多了，你还不回转，我稍微说几句，就开始任性。我们要看透很多东西，人生的本质就是如此，虚空的虚空，放下吧！开始紧紧抓住神。人一生当中有几件事，你是逃不过去的，不管你能不能看透，就是疾病，人生老病死好像是自然规律。

《圣经》给我们开启了人生真正追求本质的人，就是亚伯拉罕。亚伯拉罕一开始也不明白，但是他会去寻找。如果我们里面活得乱七八糟的人，你一定没有弄对。亚伯拉罕是生意人，有很多钱和奴婢，但是看透人生人死，他说：“人活着有什么意思，人一生可以夸口的不过是劳苦愁烦。”但是他知道我们世上有神，我们活得不明白的就问神，亚伯拉罕在寻求的时候，神就开口跟他说话。 如果你活得有滋有味，老板加薪了，你就出去玩。人就是这样子，人走来走去，又怎么样呢？我对这些东西一点兴趣都没有，都是虚空的虚空，我最喜欢就是把人从辖制中释放出来，亚伯拉罕对人活着有很深的了解。 我们对人性的了解比一般人深，有一天你发现我吼你，那是我爱你。说不好听的，人真的很贱，人的本性骨子里的东西很贱，但是还觉得自己不错，我们就是要把这种不尊贵的东西清除出去。人活了一辈子，就像一个破瓶子，在垃圾堆里堆了好久，你说把瓶子洗干净怎么做，就需要用各种水、硫酸、还有大刷子，很多人里面就需要这种处理，里面太多混乱的东西了。

主耶稣，让我们来呼求你，开启我们属灵的眼睛和耳朵，听是听见，心里明白。心里晓得在这个世代你的话语重新被建造起来，开启我们的心思意念，让我们知道活着是一间很简单的事情，在这个世代没有服侍你就是虚空的虚空。 主啊，让我们服侍你，让我们成为一个明白的人，让我们成为你眼中的你们，使我们成为你心目中得胜的儿女，让我们将自己完完全全献上，阿们！

录音： 我的殿必称为祷告的殿 ，这话不是我说的，是主耶稣说的。上个主日我们讲道的题目是：《创造历史的人》，为什么说是创造历史的人？因为每一个历史的进展，都是基督徒的祷告达到神的面前，然后神从天上把祂祭坛的火丢在地上，地上就会有大的事情发生。 你会发现历史书没有记载伟大的人物吃什么，喝什么，那些小事都忽略不记了，都记载了很大很大的事情。大的事情会带来历史进程的改变，我们基督徒就是推动历史向前发展的人。为什么呢？— 因为我们可以透过祷告，改变事情的发展结果。同样一个时代或者是一个国家，或者是一个个人也是如此。

今天咱们得知道，我们得回到小孩子的那个时候，学习英文你得跟小孩子学，两年下来小孩子的语言就呱呱的。有人跟我抬杠，说他们家孩子五岁还没有说话，他不是没说话，他是光听了，所以要学习。主耶稣仍然活着，你不能带着属世界的体系，你得像小孩子。为什么小孩子学语言学得那么快？因为小孩子是一张白纸，整对了；为什么大人学语言那么费劲？因为没整对。 人为什么信得仍然迟钝？主耶稣说：你们要像小孩子，才能够进神的国。 为什么？因为人不回到小孩子，自己带着自己那套东西怎么整？有人说：老师，我都被你说懵了，我现在都不知道咋干了。我说：你那套体系没拆，怎么整？整不了！固执的要柔软下来，我们的神是活人的神，你不能照着属世界的逻辑体系，属世界逻辑体系没有这句话。属世界的逻辑体系跟神是活人的神搅合在一起，那成啥了？那就麻烦了，如果神给你一个词，那就叫淫乱。 所以人若固执的，要柔软下来，人要晓得《圣经》的话，晓得神的大能。神能让以色列人过红海如同走干地，红海里能开道路吗？能开；神可以让死人复活；神可以在沙漠里开江河；神可以在旷野里赐下吗哪；神可以养我们。活着的事是天养的，你着什么急？你挂虑啥？啥也不用挂虑，人活着是很简单的事，人就是爱着急。相信神，我们的神供养我们，要不然你试试看。

其实《尼希米记》在《圣经》里面不是占很显著的地位，大家对《创世记》、《马太福音》、《启示录》都会比较熟悉，这些书卷在《圣经》里面占有比较重要的历史地位。大家可能以为《尼希米记》在旧约《圣经》的前半部分，其实《尼希米记》和《玛拉基书》都在旧约历史的最后一部分。 我给大家梳理一下这段历史。以色列人的历史是从亚伯拉罕开始的，在《创世记》里提到他的儿子以撒。以撒有一个儿子叫做雅各，雅各改名叫以色列。雅各有十二个儿子，其中有一个叫约瑟，约瑟被他哥哥们卖到埃及做了奴隶，他又在埃及做了宰相，最后他把他的全家都接到了埃及。 过了几百年以后，以色列人就成了埃及人的奴隶。以色列人受苦甚重，他们就开始呼求神，神就兴起摩西带着以色列人出了埃及。摩西带领以色列人出了埃及，在旷野里呆了四十年。 那一代人害怕争战，不愿意进应许之地，结果神就让他们那一代人在旷野里死光了，只剩下他们的下一代进入迦南地，进入迦南地以后就建立了以色列这个国家。当时以色列没有国王，后来以色列的历史就进到了《士师记》。 《士师记》里面记载了神兴起的一个又一个领袖。以色列人进到迦南地之后过着很辛苦的日子，他们又呼求神，神又派了一个人拯救他们。过一段平安的日子以后，以色列人又开始败坏又遭灾难了，他们又开始呼求神，神又兴起一个人，就这么来回折腾，这一折腾就几百年过去了。

这到底怎么一回事？神要祝福这些为神付出和付代价的人。为什么看见灾祸横行？因为神要降灾祸给那些自私的人。大家仔细琢磨，看看这个世代是怎样一个世代。自私的理论是一堆堆的。 我遇到一些基督徒牧师，他们要推动family first（家庭第一）的活动。家庭第一，那你服侍的羊算什么呢？教会往哪摆？神的殿往哪里摆呢？这就是自私。我们必须说，为什么看见灾祸横行？我们仔细揣摩，仔细看看，不管是基督徒，一个国家或者一个机构，听他们说的是什么。 如果他们讲的是什么什么first（第一），这都是自私的逻辑体系。你以为神在天上看见这些自私的人会怎样？我告诉你，神看见了一定降灾祸。因为神恨恶这些自私的人。我们的神是一个付出的神，如果我们身上缺少付出的形象，装的全是自私的逻辑体系，不在乎任何人的利益来满足自己的利益，就会招来灾祸。就算神放过你，鬼也不会放过你。 如果你是一个自私的人，你需要读历史，更需要读的是《圣经》里的历史。《圣经》不但是历史也是智慧。我们在中国这块土地上，中华5000年的历史都可以仔细去读，历史是非常值得借鉴的一面镜子。你仔细看，如果一个人一个国家推动的是自私的逻辑体系，他所受的审判是何等的沉重。 在我们中国的历史都会读到“天下苦秦久矣”，意思是天下受苦于秦始皇的压制已经很久了。陈胜吴广开始起义，过一段时间就把秦朝推翻了，推翻了之后建立汉朝。我们要读历史，《圣经》是以色列人的历史，教会的历史。《圣经》所启示的智慧大家要仔细地留意，不但《圣经》所启示出来的历史如此，中国的历史也是如此。 伟大的中国改革开放家邓小平，他谦虚地说他读的书不多，但最喜欢读《资治通鉴》。《资治通鉴》是中国的历史书，如果你愿意，也可以读一读《资治通鉴》。我觉得一些历史书也值得借鉴，像《大秦帝国》、《李自成》，讲述的都是历世历代朝代更迭兴衰的故事。 今天我跟大家分享的是《圣经》里伟大的人物尼希米，尼希米是一个付出的人，他不指望从人得到什么。

今天大家一定要理解这是神的作为。其实很多人看见神在他们当中的作为，却不明白，因为无知，所以无知会导致灭亡。今天回头看教会2000年的历史，你看到什么了？看到了神在教会2000年的历史当中不断做工，看3500年以色列人跟从摩西出埃及，看4000年从亚伯拉罕到今天，你会看到什么？你会看到神奇妙的作为。弟兄姐妹要学会读书，读历史，有的人也读，但是读出来的东西很怪。 今天我们观察神的作为的时候，我们发现在这个世代，神也兴起祂的先知。有一位叫做甘保罗的先知，大家可以在网上查，他说将来有一群人没有脸面，不是没有脸，不是黑白无常，是这一群人为了耶稣而癫狂，他们每一个人都像保罗一样，他叫甘保罗，也希望别人都像保罗一样，我也觉得很好，我也应该起名叫保罗可惜没起上。甘保罗讲的这个预言，很多人难以理解，没有脸面是什么？今天你能看到我的脸吗？看不到，你能听见我的声音就很好，其实这张脸也没什么好看的，就是个小老头。 我们活在今天，仔细留意当代的先知，还有一个先知不被他当地的人所喜欢，因为他经常唱衰自己的国家，这个人叫雷克乔纳。他也发了一些预言，他说将来在中国这个地方有一小群人，这一小群人可了不得，会纠正很多《圣经》里的谬误，这不是我们吗？ 我就喜欢干这个，他说有一半的教会会倒掉，就是最近的事，另外一半的教会也会倒掉，剩下的是充满神荣耀的教会。我听了这话我觉得，这不是神要拆毁祂的圣殿吗？其实跟耶稣讲的差不多。弟兄姐妹一定要知道**神的心意，神透过祂在这个世代的先知向我们显明了。**

不但庆幸被神使用，还庆幸自己就活在这个世代，今天我们这个世代是前所未有的世代，你想想看，有哪个世代像今天，你知道奥林匹克马拉松是一个人从战场上跑到雅典城报告，跑了10多公里，后来就有了马拉松，马拉松就是这么来的。今天不需要这样，发个微信，短信，短信都懒的发，发个WhatsApp，发个line，花样多了。 前几天有个姐妹做了作业，我准备把她的作业放到网站上，她说她的作业被全世界都能看到，她说的是实话，她的作业的确可以被全世界看到。有一天我会投资到这篇作业上，我买关键字，凡是搜索这样的关键字的时候，她的作业会出现，别人就会点击。活在这个世代多好，历世历代不管是先知也好还是谁也好，都巴不得活在这个世代，题归正传，这是前面加的一个冒。 人要在历史的观察中思考，为什么我这么愿意被神拆毁？因为我对历史熟，不但我对中国的历史很熟，我对《圣经》里面描述的，神在祂的选民以色列民当中所做的事，我简直是如数家珍。自古以来，都是神不断拆毁，神要建造一个新的，都是拆毁一个旧的。

我觉得我是一个很好奇的人，什么东西我都想知道，什么东西都想弄一弄。包括那个木匠、瓦匠在干活的时候，我都过去看一眼，去琢磨琢磨他在干什么。你要知道，在你的前面神的灵要带领你进到一个新的阶段，神的灵要带领你进到人生的一个新的阶段。如果你是小学生，那小学生要进到中学生的阶段；如果你是中学生，你要进到大学生的阶段；如果你是大学生，要进到职业发展的阶段。但我们人还要不断地在生活当中，每一个层面都要经历神。因为奇妙的事情，在我们前面摆着。我们就会被吸引去经历神，这个里面有个观念，大家一定要知道，**神不在传统的里面，神在更新的里面**。 你在更新心思意念，不断更新变化的时候，你会经历一件事，这件事就是，你会查验何为神纯全善良，可喜悦的旨意。如果在一个固守传统的地方，你不可能经历神，因为《圣经》里是这么说的。**所以我们要离开那个舒适的地带，寻求一种突破**。后来我慢慢在准备讲稿的时候，我发现，原来神让亚伯拉罕所经历的，不是颠沛流离的一种状态，是让亚伯拉罕常常经历神奇妙的恩典。所以神对亚伯拉罕说：“亚伯兰，你要离开本地、本族、父家，到我所要指示你的地方去”。难道神不能在那个地方祝福他吗？能，但是神要让亚伯拉罕离开自己舒适的地带，不断地寻求一种突破。

今天咱们当中，有谁在寻求突破？这不都是在寻求突破吗？是，卡住的时候挺难受，我也知道卡住的时候挺难受。在有的时候，卡得真的要发脾气，很想把电脑键盘给砸碎了。然后，手都到了键盘，说不行，碎了还得花钱再买一个。**离开那个自己舒适的地带，是一种突破**。所以今天咱们弟兄姐妹，不但神告诉亚伯拉罕这样的经历神，也是告诉我们如此的经历神。其实，我从信主到今天，用两个字可以描述我的生活，叫“折腾”。老折腾了！但这折腾里面，经历老奇妙了。有的时候折腾得很累，但折腾得太奇妙了，发生的故事老多了。 所以说，有的人说：“牧师，你讲道的时候怎么老有这么多故事，是不是瞎编的？”这不是瞎编的，这真的不是瞎编的，因为我常常经历神的奇妙。当我们离开自己舒适的环境，舒适的地带，你会认识神，经历神。因为你开始变得非的无助。你进到一个陌生的环境的里面，你就要学习什么叫做灵巧像蛇，驯良像鸽子。是不是？如果在一个很舒适的地方，你就是那个地头蛇，你就不用灵巧像蛇了。

所以弟兄姐妹，你要知道离开一个舒适的地带，进到一个未知的环境里面。那个地方你会经历神，因为你的心没有办法停留在一种舒适的环境当中。所以今天**我们的心思意念要不断地更新，好让我们认识神，经历神**。所以认识神，经历神就是认识神的奇妙，经历神的奇妙。然后那会让我们常常很兴奋。前两天，我在跟弟兄姐妹描述的时候说：“我常常走钢丝，我不知道前面的路是怎样，就是凭着信心往前走，摇摇晃晃在钢丝上走过去。走过去以后，回头一看，那钢丝下面是万丈深渊。还好，没掉下去。”其实还真一直都没有掉下去，直到今天也没掉下去。 《圣经》怎么说？神是奇妙的神。经历奇妙的事，就是我们的神给我们预备的。是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。所以今天我们要知道，**经历奇妙的神，是需要我们里面的心思意念的更新和变化**。就拿我们医治释放的工作来说就好，一开始做，从小小的鬼开始打，一个一个赶出去。最后发现，开始对付更复杂的层面。今天我们的医治释放要进到一个层面，要让人的心思意念被更新，然后人才能够得着释放。 所以今天，我想在前面还有多少奇妙的事在等着我们，前面还有很多很多奇妙的事在等着我们。因为我们的神，就是要让我们经历这些。我真的很希望我们的弟兄姐妹都有这种期盼，这种什么期盼呢？虽然是走钢丝，虽然是一种冒险的旅程。但是我告诉你，除了用“折腾”这两个字来描述的话，我觉得更恰当的一个描述叫做“奇妙”。

为什么是理所当然的？因为你这样做得着的是你，你以为神得着什么？我常常想我算什么，神竟然眷顾我。是因为我需要神，我真的很需要神，我们都很需要神，不是吗？因为我们活着就是要经历神的奇妙，人不经历神的奇妙，整天走马观花，游山玩水你能看到什么？看不到，神不在游山玩水的里面。神在我们不断更新的心思意念里面，更新到什么程度呢？就是将身体献上，当作活祭。然后你们如此侍奉，乃是理所当然的。因为你在侍奉当中要不断地更新而变化。

从自古以来，有了这本《圣经》，《希伯来书》的解经资料不太好，但是我觉得我解得挺好。华人命定神学的解经方式是看见了很多教会里头很多奇怪的现象，回去《圣经》查看，悟性上就通透了。人为什么会被骗成这样，就是因为不学习、不通达。我们要在悟性上变得更加通达，能分辨好歹。 这个世界上最蠢的人，就是把帮助他爱他的人，当做害他的人；把害他的人当做爱他的。这种事我经历了很多，有的时候我改变不了这些心窍不通达的人，就会说，愿神怜悯。我整不了他们，就会交给神。结果神真的帮忙，有一些心窍不太通达的人，离开了教会。我觉得很高兴，因为我害怕服侍他们，假如我动真格地服侍他们，他们就恨我；如果我不动真格地服侍，就觉着对不起他们，真的很难。 有些人悟性上不通达，带来的果效让人纠结。我今天鼓励大家好好地读书，好好地学习。无论如何不要做一个心里常常迷惑，也不晓得神作为的人。今天咱们如果摸到宝了，无论如何要在悟性上做一个通达的人。**只有在悟性上的通达，才能够抵挡魔鬼的谎言。**有些人认为用信心抵挡魔鬼。我仔细琢磨了一下，这跟耶稣基督的例子不太一样。

**人真的去操练信心，就会有确据**。我给大家举例，我们都读过《创世记》，约瑟虽然被卖到埃及做奴隶，但是神明明与约瑟同在，神不但祝福了约瑟，也祝福了约瑟的主人波提乏。雅各拄拐杖来到舅舅家里的时候很穷的，但是神明明与雅各同在，他所放的羊是最好的羊。他的舅舅拉班说：“我也明明看见神与你同在，透过你祝福了我。你来的时候，我的牛羊没有那么多，你来的时候我的牛羊多了。”我们要知道约瑟和雅各都有确据，不是说对方倒霉了，人家的信心操练得很好的，可是今天的基督徒就是《希伯来书》所写的，《希伯来书》所写的以色列人怎么说呢？ 圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3:7-11 ) 人心里常常迷惑，现在心里常常迷惑的基督徒很多，也不晓得神的作为，不知道神的话怎么说。今天这段经文都是指着学习说的，如果你不是一个学习的人，问题是很严重的。我巴不得大家变聪明，在悟性上满心认识神，能够分辨好歹；我也巴不得你能够照着神的话习练你的信心，在神真理的根基上习练，在悟性上开窍，鬼怎么能够欺骗你呢？我想大家要对《希伯来书》这本书有更深的认识。

《希伯来书》的作者想表达一个主题就是竭力进入到完全，今天的基督徒遇到一个难题，我经常遇到的基督徒就是糊里糊涂，我看这些基督徒的样子不太通达，心窍也没有开启。基督徒如果没有进入到完全是何等悲哀！手已经摸到了宝贝，但是宝贝却从手里脱离，我们要知道我们已经抓住了这个宝贝，但是却不紧紧抓住。《希伯来书》的作者就提出了基督徒的几大问题，他看到那个年代的基督徒，也许也看到了两千多年以后基督徒的样子，很多人都是心里刚硬，死在旷野，不能够进入神的安息；心里常常迷惑，也不学习，也不长大成熟，不竭力追求。不但如此，还忽略这么大的救恩，在悟性上完全不清楚，在信心的操练上完全是糊涂的状态。 《希伯来书》讲得很好，把信心的操练讲得清清楚楚。所以，《希伯来书》的第一章就讲了这儿子的名分，这儿子的名分还得了，但是这些基督徒却很喜欢天使，我们读到使徒保罗的书信，很少讲天使的故事，都是讲人的故事，而且都是神在人身上做工的故事。第二章讲人忽略了这么大的救恩，不肯追求。我比较喜欢《希伯来书》的作者，因为我骨子里就觉得做基督徒就要做响当当的基督徒。我鼓励大家好好学习，我写了一本书叫《竭力进入到完全》，是从第一章到最后一章系统总结了一遍，是我很满意的一本书。

人活着不是靠人的肉体，乃是靠神口里一切的话。要确切地知道，我们的神是烈火。我服侍过很多的人，快死了，就放下吧，开始爱神，谨守遵行神的话，就活过来了。但是活过来了，又回到世界里面去了，为了活着、挣钱、买房子里面的事情里面去了，病情又严重了。如果你天天把自己当做将死的人，很多事情都能放下了，活着就是一个很简单的事情。人要死的时候都变得很简单，为什么活着的时候要这么复杂呢？ 刚才我们的姐妹非常可爱，她开了一间店，现在开了三间。愿神成就她所相信的。其实几个美容院不是什么大事，爱神，神要给你的要比这些店和钱都要多得多！ 《申命记》28章里面提到，谨守遵行神的话，无论你在哪里，做的是什么，都会蒙福、 富足。不谨守遵行的人，都成啥样了。有的人忙起来，妈妈瘫痪了；照顾妈妈，更忙了，有一天自己也瘫痪了。那这是干嘛呢？ &gt;「你若留意听从耶和华—你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华—你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:1‭-‬2‭, ‬4‭-‬6）

Rom 5:1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。Rom 5:2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。Rom 5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。Rom 5:4 忍耐生老练。老练生盼望。Rom 5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 GoodTV的创办人，就是我们台北灵粮堂的曾国生弟兄，太太得了癌症，在家煎熬，公司财务出了状况，业绩不好，四面楚歌，下班后在办公室祷告，三个小时。- 在服侍中支取恩典，神的恩典够我们用的！ 有个弟兄，早晨出去，晚上回来，室友跳楼了。有个姐妹，本来是忧郁症，后来得了医治，她的同学，因为工作问题，跳楼了。割腕跳楼的。- 本来跳楼的是我，今天神救了我，脱离死亡，岂不感恩吗？ 没有任何事，可以拦阻我们服侍神，因为今天活着，虽然有各样的苦难，但都是恩典啊！那是变老练的恩典！欢欢喜喜的盼望神更多恩典临到我们！ 以赛亚书 43 章 1～2 节，我们也一起念一次：「你不要害怕！因 为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我 必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被 烧，火焰也不着在你身上」 这可不是简单的。不相信神的人，根本不知道有这种话。我们相 信耶稣、接受神的话之后，我们可以看到，神给我们的这封信中，有 非常可观的应许。 我知道，经过水火，都是恩典，神的恩典要在我们当中显多！世上的人经过水火，就没了，但我们经过水火，带着感恩的心，就看见极大的恩典！水火都不能把我们怎样，因为我们身上有神的印记！

彼得经历了这事以后，态度有了极大的改变。要知道**人态度的改变是从经历神来的**。

如果你遇到自己不能解决的问题，是很辛苦的。人真的可以靠着自己能力，靠着刀剑度日吗？稍微思考一下就能得出答案。人几时生几时死几时遇灾祸都管不了。就算你有博士文凭、硕士文凭，还是某某大学的教授，都没有用，因为连新冠都挡不住。就算口罩印上你的文凭，也没有用，新冠来了，啥也拦不住。 人的口号喊得很响：人定胜天。其实人在大自然面前何等无奈，何等渺小。这东西就不用我说了：一个海啸来了，多坚固的房子在海啸面前简直像火柴盒。一个病毒，一场瘟疫来了都这样。于是人就开发疫苗，可是疫苗也赶不上变种。真是挺悲剧的！其实人在年纪越小的时候，早点知道从这种想法当中走出来就越好。 就像我小的时候，考个好成绩，也没觉得怎么样；考不好，也照吃照喝，一点感觉都没有。你要是问我为什么会这样？其实我也不知道，但是我从小就觉得这东西有什么用呢？学习好怎么就没用呢？学习好也就这样，我根本没当一回事。可能你会说，你学习好肯定不当一回事，但是我们学习不好。不是这样的，刚好搞反了。是因为你们把这事看得很重，所以就学得不好。因为我看得很轻，又脚踏实地地学习就学好了。这就是问题所在！

我所经历的，我自己很惊讶！这似乎是保罗当年所描述蒙神悦纳的时候！初代教会的保罗，神是何等的与保罗同工！保罗的手绢，掉在什么人身上，病就得了医治！那真是蒙神悦纳的时刻！这正是我多年前所渴慕的啊！我真的感谢神！ 其实，好多年前，神启示我，在我服侍最辛苦的时候，神的灵安慰我：把给保罗的，都给了我。今天看来是真的。我当时说，神啊，那当然好，但不要把保罗的苦难给我。神也没理我那茬。 我身上，带着保罗服侍的样子。我们的服侍，也是保罗所盼望的，… 我们教会是严格按照保罗的教导落实的。 我们的服侍，越来越像保罗，： <ul> <li>大有能力</li> <li>文字的积累</li> <li>系统的信仰体系</li> <li>大大的摆上</li> </ul> 就连为神癫狂都像！

最近几个月，教会在不断发生一种奇妙的变化！过去几个月的见证，远远超过过去几年的！神开始明明的显明出来！原来神的同在是可以看见的！神正在悦纳我们的服侍！我就稍微总结一下几个变化： <ul> <li>每个人都能做医治释放！</li> </ul> 就跟着我们一直祷告，一直领受，没有受过所谓医治释放的训练，为病人祷告，病就好了！不是信主很久的，而是刚刚信主不就的，有的，就几个月！见证讲不完！ 今天早上，一个姐妹，得了难以启齿的病，我们当中的俊修弟兄，一祷告，就被圣灵充满，方言祷告，充满喜乐！ <ul> <li>教会的领袖出现了前所未有的合一。每个弟兄姐妹都付代价，大家都很晚才睡觉，也不会很累！</li> <li>弟兄姐妹自动自发的开始祷告，大量的祷告。我们的群，以前只是一个礼拜四次五次开着。现在每天都开着，总有人在里面祷告！早的是早晨4点，晚的夜里3点！生命翻转的速度大大提升！医治释放，赶鬼，都自然的发生！一下子就释放了！</li> </ul>

<strong>这新造的人做什么呢？</strong> 2Co 5:18 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。2Co 5:19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。 <strong>（神的旨意是救我们脱离罪，与神和好，与罪分离）</strong> 2Co 5:20 所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。2Co 5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。 <strong>（求你们与神和好，替基督求，得着恩典）</strong> 使徒保罗所期盼的，就是我们这样一群人！火热的服侍，付代价的服侍，祝福这个世代。 我鼓励大家开始为神癫狂，不断的扩张神的国度！ 不要效法哥林多教会的人 – 不冷不热，信主，又带着不信之人的样子！心胸狭隘，计较付出，保罗心里极其难过，面对哥林多教会，自私，跟不信的人交往，沾染不信的恶习，目光短浅，只顾今生，保罗的感慨。1Co 15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。  

##    为神癫狂，为神活（哥林多后书5:13） 保罗虽然是个文人。但他为主癫狂的活法，每天都激励我的服侍！那是摆上性命的服侍！ 2Co 5:13 <strong>我们若果颠狂，是为神</strong>。若果谨守，是为你们。2Co 5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。2Co 5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。<strong>（神的爱激励我们，为主而活）。</strong> 你知道为什么吗？圣经里的使徒保罗本来也不信主耶稣，还到处去抓基督徒，迫害他们。结果有一天，主耶稣亲自跟他显现，大光照着他，跟他说话，从此以后，他就开始跟随主耶稣！不但跟随，还愿意把命摆上！为神癫狂，亲身经历什么叫做神悦纳的时候是什么样子的！那是毫无保留的信主之法！ 你如果经历了神，认识了神，愿你也跟保罗一样，为神癫狂！不再保留，完全摆上，那是令人兴奋的活法！那是蒙神悦纳的活法！那是一个新造的人！结果一生行了很多神迹奇事，建立荣耀的教会，影响了过去2000年的教会历史！ 为什么神这么恩待我们，为什么神在我们当中如此的彰显祂的荣耀？为什么那些不能得释放的，到了我们当中就得释放？那是是我们为神癫狂的结果！这样癫狂是全然摆上的结果！就是神所喜悦的！这正是蒙悦纳的日子！ 神最不喜欢的不冷不热！神希望我们成为新造的人！ 2Co 5:16 所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。2Co 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。 <strong>保罗的癫狂不是没有道理的，那是新造的人，我们本是当死的，现在竟然蒙了恩典，成了新造的人！（在基督里，新造的人，命运是新的，命定也是新的）</strong>

7 保罗的第二个经历 – 差点死在海里 保罗在耶路撒冷被抓，坐牢，为自己分辨，刚好亚基帕王来到该撒利亚。就是保罗坐牢的地方。那是保罗的案子已经拖了很久。都没有定案。地方长官菲斯都，就跟亚基帕王提说保罗的案子。结果保罗就在亚基帕王面前申述。申述完了，。。。

Act 14:3 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。Act 14:4 城里的众人就分了党。有附从犹太人的，有附从使徒的。Act 14:5 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。Act 14:6 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得，特庇，两个城，和周围地方去。Act 14:7 在那里传福音。Act 14:8 路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。Act 14:9 他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，Act 14:10 就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来而且行走。Act 14:11 众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说，有神借着人形，降临在我们中间了。Act 14:12 于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。Act 14:13 有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。Act 14:14 巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，Act 14:15 诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。Act 14:16 他在从前的世代，任凭万国各行其道。Act 14:17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。Act 14:18 二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。Act 14:19 但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。Act 14:20 门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。 弟兄姐妹，你能想象吗？保罗被人用石头打死。那不是一秒钟就死的。那是石头如同雨点一样落在自己的身上，鲜血直流，昏死过去。在咽气之前的那瞬间，那时保罗在想什么？ 所以保罗爬起来，不是在那里感叹自己的命苦，而是爬起来继续自己的使命！ 这样的人是死不了的人，是这世界不配有的人，这样的人在神面前是宝贝，要在神的国里做柱石！

3 祷告 – 得着生命的祷告！ （即兴祷告）！奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 绝处逢生经历神！（保罗经历复活，经历耶稣能力的最好方式） 上个星期五，我带领大家禁食祷告。有个在法国留学的中国孩子，租金到期了，就是在5月10交房租。其实她上个月就应该交房租，只是她的房东允许她拖欠到5月10日。如果再交不上，可能面对的后果是很严重的。但我在祷告中，就大胆的告诉她，今天，就是今天，你的房屋补贴会批下来！结果，到了傍晚，去网上查考政府批准的记录，果然拿到了！绝处冯生啊！我很感谢我的神。我知道没有神，不但遇到面对这种绝望境地的孩子，就跟着一同绝望，就连我自己也肯定活在那绝望当中。我很感恩，神拣选了我，救我脱离一切的患难，并赐我属灵的能力透过祷告帮助很多无助的孩子。 绝处冯生经历神是有神同在的基督徒常常遇到的事！有人说这是巧合。我也不去争论是还是不是巧合。但我知道，我们常常遇到巧合的事，常常有绝处冯生的经历，我们不是把这些事归在运气，乃是神透过我们的信心成就了这些事！就归荣耀于我所侍奉的神！ 圣经里写这段话的保罗，不是在说些有的没的。那不是瞎编出来的话，拿来欺哄人的，那是保罗自己的经历。他常常经历绝处冯生的事。所以他就写了这段话。我们今天读的时候，就知道，神不但做在保罗的身上，也知道神的心意是也要我们常常经历祂的恩典！ 这段经文，就是保罗一生所经历的最好总结！那是充满神迹奇事的一生。那是充满着生命光彩的一生。那是常常经历主耶稣复活大能的一生。我们来看保罗的两段经历 5 身上带着耶稣的死，就常常经历神复活的大能

这个世界上最蠢的人就是把帮助他的人、爱他的人，当做害他的；把害他的，当做爱他的。这样的事我经历可太多了。有的时候我改变不了这些心窍不通达的人，我就说：“愿神怜悯！”这是什么意思呢？就是我真的整不了他了，我就把他交给神了。结果，神还真挺帮忙。最近有一些心窍老也不通达的，终于离开了教会。有一些人离开教会，我就觉着高兴，因为我服侍他，我害怕啊。动真格的服侍他，他就恨我；不动真格的吧，我又觉得又对不起他，真的是两难。有的人就是这样，悟性上不通达带来的果效真的是让人纠结。所以我鼓励大家好好读书、好好学习，不爱学习不行。 **无论如何不要做一个心里常常迷惑，也不晓得神的作为的人。**今天咱们弟兄姐妹如果摸到宝了，我鼓励你无论如何在悟性上做一个通达的人。**只有在悟性上的通达，才能抵挡魔鬼的谎言。**有的人说：“不对，得用信心抵挡魔鬼。”其实我仔细琢磨了一下，耶稣这例子还不太一样。

《希伯来书》 的作者想表达一个主题，就是竭力进到完全。今天的基督徒遇到了几大难题，我经常遇到一些糊里糊涂的基督徒，按他们的样子看不太通达，心窍也没开。基督徒如果不竭力进到完全，那是何等悲哀！手已经摸到了宝贝，但是宝贝从手里脱落，不知道丢哪里了。 基督徒看见希伯来书年代或者今天年代的基督徒，很多都是死在旷野，不能得着应许，心地刚硬。他们不信，就不能进到神的安息里，心里常常迷惑，不晓得神的作为，不学习长大成熟，不竭力追求，忽略了这么大的救恩。他们在悟性上完全不清楚，在信心的操练上，完全处在糊涂的状态之下。《希伯来书》讲得好，把信心的操练论述得清清楚楚的。

今天在基督徒里心里常常迷惑的基督徒比比皆是。他们心里常常迷惑，不晓得神的作为，也不明白神的话语，变得糊里糊涂的。今天所讲的这段经文，都是指着学习说的。如果你不是一个爱学习的人，那是很严重的问题。我很希望你们能够变聪明，也希望你们能够长大成熟，变得通达。在悟性上能够长大成熟，分辨好歹。这不叫识别善恶，我希望你能够照着神的话，习练信心。在神真理的根基上，不断地成长，悟性开窍。如果这样，鬼很难欺骗你的。 我们要对《希伯来书》有更深的认识。自古以来，有了《圣经》之后，对《希伯来书》的解经资料，我觉得写得不怎么好。我认为我写的《希伯来书》的解经资料好。或许过了一两年，我再看《希伯来书》的解经资料，也可能不太满意，到那时候，我们再继续上一层楼。 华人命定神学的解经方式，是在看见很多在教会里的奇怪现象，回归《圣经》里去琢磨，在悟性上明白，知道这些人为什么被骗。因为他们不学习，在悟性上不通达。当我们讲《希伯来书》的简介，我鼓励你们，无论是电子版还是纸版，买一本查经资料看，购买电子版的比较方便。接下来大家都要在悟性上变得更加的通达，分辨好歹。

《希伯来书》的第一章讲儿子的名分。作者面对基督徒的时候很感慨，他们很喜欢研究天使。我们读使徒保罗的书信，他很少讲天使的故事，他讲的都是神在人身上做工的故事。在第二章提到，人忽略了这么大的救恩。作为神的儿女，他们竟然把救恩忽略了，不肯追求。我喜欢《希伯来书》的作者，在我的骨子里认为，作为基督徒就要做响当当的基督徒。我鼓励大家好好学习《希伯来书》，我写了一本《竭力进入完全》，把《希伯来书》的第一章到最后一章系统地总结，是我最满意的一本书。 人如果操练真正的信心，他就会得着确据，真正的信心是有确据的，这和今天的基督徒所说的有天壤之别。我可以举例，我们都读过《创世记》，约瑟虽然被卖到埃及，但他在埃及做奴隶，明明看见有神的同在。神不但祝福约瑟，还祝福了约瑟的主人波提乏；雅各拄着棍子到舅舅家，虽然穷，但是神明明与雅各同在，雅各放羊非常好，他的舅舅拉班说：“我看见神明明与你同在，透过你，神祝福我，你来的时候牛羊不多，你来之后我的牛羊变得多了。”我们要知道，无论是雅各还是约瑟，他们都有确据，不是看他们倒霉的一面，他们的信心操练得很好。今天的基督徒就如《希伯来书》所写的： 圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”（《希伯来书》3:7-11）

## 在知识上渐渐更新的重要性 “用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”(《歌罗西书》2:23) “自表谦卑，苦待己身”在保罗那个年代，基督徒的中间流传一种思想：跪下来祷告都跪出茧子来，所以他们叫做“老骆驼的膝盖”。跪出茧子来、苦待己身有什么功效呢？就是在克制肉体的情欲上是毫无功效。做了这么多毫无功效不是无知又是什么呢？ 直到今天，《歌罗西书》在基督徒中间还缺乏广泛的认识，今天讲出来有很多毫无功效的规条和宗教，但实际在知识上根本就没有渐渐更新，没有在知识和悟性上满心认识神。《歌罗西书》又再一次在保罗所写的所有书信中提到一件事：要治死你们肉体的恶行。 这里的恶行是要治死你们在地上的肢体就如“淫乱、污秽、邪情”。为什么呢？因为那是一种无知的表现。人变笨都是这么变的。这是《歌罗西书》的简介。所以后来保罗洋洋洒洒写完以后，他说： 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。(《歌罗西书》3:10) 就是必须在知识上、在悟性上不断地更新，成为主的形像。

这世上的事在《歌罗西书》上论述了好多的点，突出的就是知识和悟性。什么样的悟性呢？就是知道神的奥秘，就是所有的一切在耶稣基督里合而为一。万物都是为了耶稣基督造的，万物都是因着耶稣基督造的。你可能有点接受不了，但是我一定要告诉你，在耶稣基督里建造他荣耀的教会那是何等的美好！ 如果我们真的在耶稣基督里，你一定会因神一切的本性都有形有体的居住在耶稣基督里面，我们在祂里面也得了丰盛。这就是为什么来到我们当中很奇妙的就走上蒙福的路，蒙福好像是必然的事，为什么呢？因为我们一旦住在照着神的话建造的教会，那是耶稣基督的身体，神本性所有的丰盛都有形有体的住在耶稣基督里，我们在耶稣基督教会的里面也得了丰盛。 问题来了，作者为什么写《歌罗西书》呢？很多人不认为渐渐更新是个好事，就认为突然间或一下子那才好呢。结果不知道怎么就养成敬拜天使这个习惯，他们觉得天使好有能力，读《彼得前后书》和《犹大书》会发现，他们很愿意高举天使。 天使和人哪个比较尊贵呢？答案是人比较尊贵。不要觉得天使很厉害，神造人是照着神的形像造的，这些地上的万物是照着天上的万物造的，照着神形像造的和照着天上的万物哪个比较尊贵呢？当然人比较尊贵。有神形像的这种人和天使哪个比较尊贵呢？不太好比，但是我告诉你，有神形像的人都是比这动物、天使要尊贵。所以敬拜天使，觉得天使更有能力，把人放在天使下面，那不是搞错了吗？ 第二点，保罗写《歌罗西书》的时候，还面对一群人，这群人做什么呢?按着旧约的规条做基督徒。

很多人做梦都想做聪明人，今天这事就要成就了！使徒保罗写的书信里都是在讲属灵的知识，**要想活得好，必须要知道一件事，就是属灵的事掌握着属世界的人和事。属世界的事都是灵界的一个影，要抓住属灵世界的奥秘和基本规律**。 《歌罗西书》讲的东西非常突出在悟性、知识和智慧上认识神的奥秘。不是一拍脑袋，就觉得自己已经蒙恩得救了，更不是那种傻乎乎的回应。作者给歌罗西教会的人提出了一个关键问题，就是在悟性上和知识上长进。作者洋洋洒洒地写了好几页纸留存在《圣经》里，我们感谢神。 很多基督徒就喜欢追求“啪”一下子就变成另外一个人，“啪”一下子就全都明白，巴不得不读书也能全都明白。但是不是这么回事。《歌罗西书》其实在讲耶稣基督的身体，也就是耶稣基督和他的教会，在耶稣基督里完全的合一，这是神创世以前的奥秘今天在向我们显明。如果我们知道最终要与耶稣基督合而为一，我们在这世上的日子就要在属灵的知识上渐渐更新，朝着向主耶稣更新。

很多人小学时学习还行，中学就完蛋；中学还行，大学就完蛋；大学还行，读到博士就完蛋。为什么呢？他不是打好了根基一件事一件事弄明白。他是弄一件事就弄得糊里糊涂，好像明白又好像不明白，累积起来最后它能不塌掉吗？因为学习没打好根基。 我想那些学习好的人都是抓最根基性的东西。还有一种学习的坏习惯，就喜欢上来要干一个大的，其实把概念搞清楚就用最简单的例子是不难的。不要用复杂的例子说明一个概念，用简单的东西整明白了，一件一件更新，多好！ 昨天晚上，训练我们当中的一个同工，他不喜欢弄简单的，那是很闹心。所以，我有的时候训人就会训得狠一点。一点一点往前学，学的多扎实啊！非要一弄，就要弄复杂的。能学会吗？所以很多人学习不好，考不上大学，就去读神学，读完了神学就去做传道人。我看这不是传道人，那是害人啊！

一个没有经历过神的人一定不是一个做新事的人，一定不是一个更新的人。为什么？因为这样的人也不太需要神。比如说，一个语文老师老是拿着十年前的教案，只要重复按着教案教就是了，她就不需要神。她都已经不更新、不挑战自己了，就很难经历神。如果你长时间没有看见“神善良纯全可喜悦的旨意”，你也从来没有经历过这些，那基本可以得出一个结论：你没有在成长和更新。如果你在成长在更新，就一定会经历神。

神荣耀的教会是我多年前的梦想，很多年前我第一次尝到主恩的滋味，那是非常奇妙的事情。在我穷困潦倒的时候，我非常需要一份工作，后来我终于找到了一份工作，我不知道那份工作是神赐给我的。 做工三个月以后，我的老板请员工去他家中一起吃饭，吃饭的时候，我的老板走到我面前跟我说：“你知道，这份工作是神给你的。”他是个基督徒，他比我早一年信主。我说我知道神给我的，但是我不太清楚神怎么给我的。他说：“你写的简历烂透了，全部都是很烂的英文。” 当时我的英文真的很烂，老板说：“我面前摆了一摞简历，有国立大学毕业的、有帝国理工毕业的，还有很多很好的大学毕业的申请这份工作，但我只有一个名额。选了我不能选别人，选别人就不能选我。”他每天早晨起来，按手在简历上面，然后说：“神啊，给我一个能干的人！”结果他耳边响起了一个声音，是我的名字。 他看了看我的简历说：“神啊，有没有搞错，我要一个能干的，这个怎么行！”第二天他很早到了办公室，到了办公室第一件事就是祷告，又按手在简历上：神啊，给为一个能干的人。他耳边又想起一个声音，又是我的名字。第三天他又是如此，第三天他又听到一个声音，又是我的名字。 当我听到这话的时候我觉得这太让我难以相信了，我是一个什么样的人，神竟然看顾我。其实我真的很烂，真的谈不上是一个能干的人。因为英文很不好，技术也谈不上，结果我就去上班了。他说服了很多人，人力资源部门的主任不同意，他的经理也觉得我不太靠谱，他也没有办法跟人家说这是我祷告听到的声音，他就勉强的说服了他们。 因为那时候中国人在新加坡不被广泛的接受，他就勉强的给了我一年的合同。我到了他家，他跟我讲了这个故事，我就向他感恩，神竟然看顾我。

主耶稣，颠覆我们里面属世界的逻辑体系，让我们生命能在你的里面常常经历你的大能，让我们的生命因着你的缘故彰显你的缘故。愿你让我们知道灵界的真实，让我们看透生和死，让我们能够苏醒过来，服侍你，服侍这个世代。奉耶稣的名，阿门！

我小时候经历过很多属灵的事情，小时候喜欢去舅舅家玩，我舅舅家就有几个小孩过年就在那儿打牌赌钱，有一个小孩就老输，他是我舅舅邻居家的孩子。他就在座钟上插了两根香在那儿念叨，念叨念叨就看着一个人带着很多的小鬼上来，然后报上名来让他们跟他们去打牌，结果这四个小孩不要去。结果这四个小鬼上来抓着这四个小孩就走，那是在灵界里发生的事儿。有人进到屋里一看，看到这四个孩子全部昏倒在地上，然后就找了农村的医生来针扎这几个孩子的人中，一会儿他们苏醒过来，就讲述刚刚经历的事情。他们把刚刚小鬼的名字都记下来，一查是去年刚刚死掉的一个人，很年轻的一个人。我从小看见过很多这样的事情。如果灵界不是真实的，死亡就跟猪啊、羊啊没有什么区别。 你不要以为，你每天把所有的时间都花在工作、生意上，别说我没告诉你，到老的时候你会相当辛苦，因为这是照着旧的逻辑体系，二千年轻时也不会活得好。

做什么，方向都很重要。方向错了，走的再卖力，也是无用功。无效！有的人说，活着就是活着。其实就跟没说一样。如果我们说，你做这个项目是做什么的？做这个项目就是为了做这个项目，听起来是不是很怪？那这个项目应该是个失败的项目。不知道，怎么做。你听过某人家了装修，装修商来了，怎么做？做什么？某人就说，做吧，就装吧，随便装，我装修就是为了装修。这活可没法干。如果你是出租车司机，遇到一个乘客，你问他，去哪？不去哪，就是要坐车。你去哪？不去哪，随便去哪。我想你会认为这个人疯子，要载这个人，大概送就送去精神病院。 我们人这么尊贵的人，怎么可能是活着就是活着呢？这么说，还不如说不知道更好！不知道，我可以寻求。以为知道，其实不知道，多可怜。 这里我插一段目的性很强的一件事：如何写简历: 找工作，写简历，就是目的性很强的事。就像大学高考写作文，一定要扣题。不扣题，就不能拿分数。简历也是一样。简历还有题目？题目是什么呢？就是你要找的工作岗位。有了工作岗位要求，接下啦就写你的突出成就，然后是你的技能和经验，再之后，就是你的教育。全部都要扣在题目上。不相干的，不写或者少写。简历读下来，就知道你是所申请工作最适合的人。人家就会给你面试的机会。不扣题，人家看了，就觉得不适合！找工作如此，其实每件事都是如此！所以，有明确的方向，目标，是一个人成熟的标志。其次就是自我管理的能力和情绪管理的能力。 不但做事如此，做人，最重要的方向就是人为什么活着！ 圣经就是启示我们关于人如何能活好的书！那就是方向（为什么活着），方法（如何活着），和执行！圣经一再的告诉我们：听了神的话就去行的有福了！就是方向，方法，和执行都做对了就会经历神的祝福，就是有福的人！

录音文字版 今天咱们讲到的题目是：种什么收什么。这是我很喜欢讲的一类题目，你知道我喜欢讲什么样的题目吗？我特别喜欢讲属灵规律的题目，**一个人掌握了属灵的规律，就掌握了对事物发展的规律。** 所以对属灵规律的了解是一个很本质的东西，属灵的规律特别的重要。所以，大家都要开始了解种什么收什么的规律，这个属灵的规律非常的多啊。 一个人一辈子没活好，活得很惨原因就在他自己，因为他没有摸清属灵的规律。什么事情都是这样，什么事情都是跟属灵的规律紧密相关。你比如说，XT刚刚来，最近他有一个面试——中国最大的生产企业在招工。他随便投了一个简历，那个简历是谁给他写的呢，当然是我了。那写简历有写简历的规律啊，你如果没有掌握写简历的规律，你投再多也没有用。学历——初中，我问你，你找什么工作能找到？大概就能找餐馆服务员，是不是啊？那我一看：学历-初中，那这哪儿行啊？这不行！因为他没有掌握写简历的规律。后来，我教他以后，他知道怎么写了，他写的也非常好啊！哇，哇，好消息好消息会来的哈。

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！我分享的题目叫做《各人任意而行》。有人会觉得这是什么题目啊？《各人任意而行》是讲什么啊？我曾经讲过一篇道叫做《神立扫罗为王后悔了》。每一年的跨年，我们都喜欢抽卡片。有一个弟兄时时刻刻都惦念他之前的牧师，很爱他的牧师，我们觉得应该这样。他偷偷地抽了一张卡片，卡片上的名字叫做《神立扫罗为王后悔了》。我们这个弟兄说：“天啊！好准啊！” 大家一定要知道，神立了很多人为牧师，也立了很多人为士师；神拣选了很多人为基督徒，也拣选了很多人为使徒。但是后悔的太多了，就像神立扫罗为王后悔了一样。基督教的历史上，这本《圣经》里面从摩西到后来的老约翰，从《创世记》到《启示录》，仔细读完以后你会发现：天啊，神怎么受得了？简直是春秋战国。 中国曾经有一段历史叫做春秋战国，那是百花齐放，百家争鸣啊！你打我，我打你，八百诸候相互吞并，战乱连年不断，后来变成了战国七雄。你仔细看一看，今天在商场上也是春秋战国，在国际上也是春秋战国。一会儿演战国七雄，一会儿演三国演义，都乱了套了。基督教的历史是一部悲哀的历史，不管是新约也好，旧约也好，真的可以用春秋战国来形容。

人的属灵眼睛打开的时候，一定会经历很多属灵的事情。前两天有一个博士赶过来，我们一起聊天，他说自己经历很多灵界的事情。其实人生人死是一个很属灵的事情，人在弥留之际经常有奇特的事情发生，不管是科学家还是医生都超乎人理解的范围。有一个我认识的人，得了癌症，很长时间不能起床，以至于后背都长疮流脓，但是他经常后半夜起身下床起来行走，然后跟空气对话。还有一此跟一个青海的人聊天，他说人为什么要守灵，因为怕猫跑到尸体的身体上，会诈尸起来行走。 我小时候就经历很多属灵的经历，我爸爸就讲过很多。小时候人在田地里看地，拿着猎枪打各样的赶走，有一天我爸爸在田地里看到一个狐狸，本来要举枪射击的时候，后来又放下，然后又举起来射击，后来又放下，他就告诉我这是一个很属灵的事情。我们村里有一个跳大神的人，我爸爸干活把毛衣挂在树枝上忘记带回来，但是这个跳大神的人就告诉我爸爸，不要担心，三天后，你们再去看，这个毛衣会回来，这是一个很诡异的事情，灵界是真实存在的。

主耶稣求你在我们当中做奇妙的工作，清除我们里面一切信仰的垃圾，让我们知道耶稣基督是至宝，让我们真正认识耶稣基督，知道神得大能。今天就开我们属灵的眼睛，让我们当中所有的弟兄姐妹都开始更多的经历你！救我们中有崩溃的、欠债的、贫穷的、生病的，主啊，你都在他们身上做奇妙的工作；今天就向我们说话，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

昨天下午聚会之前，YY姐妹进来说：“牧师，我跟你分享一个见证”。我听了也很兴奋。她说：“昨天夜里下了班，回到家里，发高烧浑身冰冷，直打哆嗦。这明天怎么聚会？她还要做招待”。然后YY姐妹的女儿，我们当中最小的一个姐妹，就按手在她妈身上祷告，半个小时后，好了！睡了一觉早上起来，什么事都没有。 昨天夜里喉咙肿痛、脑袋发晕，然后浑身发烧、发冷、直哆嗦，今天早上可以正常来聚会，发生了什么事情？发生了一件事，就是我们这个小姐妹手里有耶稣基督的权柄，可以斥责疾病的灵退下去离开，病就得医治。一个十岁的孩子尚且能做这事，医治赶鬼就不是一个高阶的事情，而是一个初阶的事情，大家一定不要把这个顺序弄颠倒了。 在耶稣基督的福音里，有的教导被弄颠倒了。一种颠倒是：你现在还不能领受圣灵，为什么？因为你的生命还不够好。**《圣经》里为什么说我们需要领受圣灵？因为我们生命不够好！这是最对的，我们不够好，所以我们需要圣灵帮助我们。如果你够好了，你还需要圣灵做什么？** **大家要改变一个观念— 不要靠肉体的修行，要靠神的灵。**很多人说医病赶鬼是很复杂的，很高阶的事情。其实医病赶鬼是很初阶的，因为你有践踏魔鬼仇敌的权柄在手里，耶稣基督因着你所信的，必然为你成就。 虽然你生命中还有很多的问题要对付，但是你可以被差派出去，医治有病的就是很简单的事，你信还是不信？如果你相信，你就可以使用这权柄，这就是操练权柄的信心。大家千万不要误解，而且要记住，我们做了这事，不代表什么。只是你要不断地操练，使用权柄的信心，然后我们还是要对付自己生命当中那些毛病，明白了吗？

老约翰写约翰一书的时候，他这么说，神爱我们，我们知道，我们也信！这可不是一句空话，这是老约翰一生经历的写照。我感谢神，这也是我个人经历的写照。其实，也是我们大家各人的经历的写照。我们当中，有谁不是透过信心经历神的爱的？没有一个。 前几天，我翻看我们网站上的见证。就看见一个很混的人，现在已经不在教会了。当时胃痛，我们为他祷告，当时就得了医治。神知道不知道他是这样忘恩负义的人，知道。我还看到一个见证，那个女孩月经痛，很辛苦，我们为她祷告，很快就得了医治。随后，就离弃神。神知道不知道她是这样的人，知道！为什么还医治他们？是因为他们可爱吗？我一点也看不出可爱。那是因为神是爱！幸亏神是爱，要不然，我们都无法经历祂的爱！甚至他们就相信神，相信了一小段时间，神也让他们经历神的爱！我赞叹我们的神的伟大！在我们还是罪人的时候，就爱我们，为我们死，担当我们的咒诅。我感谢神，在我混蛋的时候，没有把我捏死，还给我机会悔改，领受祂的爱！ 神爱我们，知道吗？信吗？其实神的爱一直都在那里！这个世界，两种人，一种是知道神爱我们，一种是不知道。你问那些人为什么知道神爱你，那回答，不是逻辑，是相信。那些不知道神爱他们，他们可以列出一系列的问题，合理的逻辑，但就是不相信。人信什么，得着的就是什么。 我很感慨，我常常遇到一些基督徒，在她很烂的时候，领受神的爱，领受神的恩典，但没多久，就开始惧怕，来聚会，本是得着恩典的事，却因着惧怕，害怕惩罚，勉强自己参加聚会，好像神需要他来捧场。如果他不来捧场，就会受刑罚。没有信心，真的什么也得不着。我开始思考，是不是我们要好好传达信息，不是勉强大家来聚会，虽然我们还是会鼓励你来聚会，但我们要告诉你，凭你信心的大小来行。没有信心，就不要硬撑啊！

纵观以色列人的历史，我们会发现，以色列大多数王朝都是被欺凌着，但有一个朝代，就是大卫的那个王朝，是最昌盛的时代，周围的国家都向大卫进贡。大卫还没有去攻打他们，他们就开始主动进贡。所以大卫收集了极丰富的财富，为后来建立耶和华的殿预备了大量的资本。《圣经》怎么评价大卫呢？《圣经》说，大卫是个战士，是个勇士。所以我十分渴望我们当中的每一个弟兄姐妹都像大卫一样，成为一个战士，成为一个勇士。 同时，大卫是一名合神心意的战士，于是周围的国家就向他臣服。所以，在一个教会当中，如果我们能够秉承“建立耶和华神的军队”这样一个观念，不断地建造合神心意的教会，那我相信我们弟兄姐妹也一定会越来越昌盛。“教会是耶稣基督的身体”，“教会是神的家”，“教会是神在地上的机构”，这些观念不是有问题，但这些观念不如“教会是神的军队”重要。 今天我告诉大家，神的心意是要我们昌盛，神的心意是要我们成为祂大能的军队，争战得胜，然后就能得着应许。为什么我们当中很多人祷告就可以眼睁睁的看到神做工？因为这些人就是在属灵的世界里得胜的军队。

远距发来的见证 – YL姐妹 感谢主，大家好，我叫YL，一位留法读书的学生. 以下为我经历神的恩典做一个见证. 感谢主的恩典. 我在网上联系到YX姐妹，在YX姐妹的带领下，从此开始了一个经历主耶稣恩典的日子。我知道这是主耶稣的带领。让我能遇到一间有主耶稣同在的教会。我虽然才在网上参加这个教会短短两三个星期，我就开始看到有神同在的教会带来的祝福多么真实。感谢主。虽然有七个小时的时差，但这丝毫不能拦阻我在教会里经历神的恩典。 我3月初的时候被辞了职. 三月中旬的时候开始打电话给老板催工资.老板一直拖不太想给.直到3月23日，跟着牧师一起做礼拜，持续灵里祷告三个小时，充满力量. 在去拿工资之前的路上也跟牧师讲了，一路上也一直祷告，心里还是砰砰跳. 到了之后，跟老板打招呼他没有吭声而是径直走到走廊尽头拿过来一个文件袋，给了几个纸张，然后就让我在一张收据上面签字，我一看他没有要给我短期合同补助的钱，我就说我不能签，因为在这个是收到短期合同补助的收据，我只有收到了这份钱我才能签. 而且我现在要申请房补和申请医疗补助, 都需要提供每个月的银行账单和每个月的工资单详情. 申请房补的材料里面必须要填上收到工资的各种细节，. 然后就绕来绕去的说了几遍，说刚好这段时间法律老师也教了我们关于合同法的课程，后来他就听不懂了，然后感谢主他就稀里糊涂的给我填了张那个补助金的支票. 往年学生工，这一份补助他们都不会给，都塞自己腰包了. 填完支票了，我跟他说，那我这个月工资呢，他就火了，他说我刚才不是给你填了张支票吗，还多给了一百块呢！我说那个是短期合同的补助，然后又把我申请房补和医疗补助的事情又绕了一遍，然后他说，好吧，好吧，我给你，那你把签过的那张纸给我. 最后我就拿到了135欧的工资和258.20欧的合同补助. 感谢主！感谢主！哈利路亚！我抽出来50欧献给主！虽然不多，等我拿到房补，再从房补里面抽出百分之十来奉献给主. 感谢主赐我奇妙恩典！！哈利路亚！

神在筛选我们，试验我们，要从沙子里面淘出金子来。约瑟刚刚分享完他的异象，就被卖了；雅各刚刚得着长子的祝福，就拄着一根棍要离家出走。我们如果不经历耶稣基督的死，如何经历祂复活的能力？ 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（哥林多后书 12:10） 前几天我受到很深的伤害。有的人把她的房子托付给我，我帮他装修，其实操心都操死了，结果她觉得装修多花了点钱，就很不开心。我们的核心利益到底是什么？这是一个小事，但也是神的试验。有的人的钱真的是动不得的。我想经过了这些，我们这些人不能失去起初的爱心。

我们神本来就是一个万事都能做，满有恩典和慈爱的神，但是很多人不信啊。今天我要告诉你一个属灵的原则，**你要知道你不相信的得不着，你相信的才能得着。**人家约伯一开始就相信神是好的神，虽然说了很多无知的话，但是还是经历了神奇妙的翻转，耶和华还是让约伯从苦境转回来。 《圣经》没写约伯对灵界有多少了解，但是印证了我们所信的这位神，凡事都能做。他不知道神和撒旦打赌导致他一系列凄惨经历，但是他把悲惨经历变成亲眼看见神的经历，**因为他持守里面信心，对神非常有信心。**就算如此的状况，悲惨到倾家荡产、得了重病。结果仍然持守对神的信心。 以前是风闻有神，现在经历这场苦难，还没从苦境中转回，但是能跟神亲自对话，多好的事啊。所以，神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。在苦难中，他听见了神和他讲了一大堆的话。大卫是以色列的国王，他在逃亡的13年当中写了很多的《诗篇》，而且写的非常好！

前几天我服侍了一位姐妹，她非常地绝望，跟着我祷告以后一刚强起来，她儿子就好很多。她每一次信靠神，神就释放祂的大能在儿子身上，神会因着我们的缘故记念我们。 经文如此说： 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。《哥林多后书》4:16-18） 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。（《哥林多后书》5:1-4） 所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5:6-10）

约伯的反应是： 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。(《约伯记》 1:20-22) 神在天上跟撒旦打赌，约伯就遭受了极大的伤害，约伯也受不了，但他很厉害，他仍然称颂耶和华。如果人都能这样就好了，只可惜世上的人能这样的不多。就算是这样，也不过是风闻有神。 约伯所遇到的正是一个经历神的过程，人不经历苦难、不经历一种心灵深处的震荡，是很难认识神的。所以，后来约伯才总结出来：神万事都能。就这样，撒旦在第一回合中打败了。

经文是这样写的： 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。(《哥林多后书》4:7-11） 你想认识神吗？如果你很想认识神，你身上有命定，那你在你信心的旅程当中一定会坐过山车，每一次冲过去，回头看走过来的路，都会赞叹神的作为。今天在我们当中可能还有人在经历艰难困苦，但是不管你的艰难困苦是神的试验，还是因为过去受了咒诅，不管这些是什么，都定意要相信我们的神是好的神，定意要相信神万事都能做，定意相信神的旨意不能够拦阻，定意除去我们里面的自以为是，开始寻求神的启示，神就必定使我们从苦境当中转回！ 每一次经历，都是经历这宝贝要在我们的生命当中要显出祂莫大的能力，每次都好像是要死掉，但是耶稣基督从死里复活的能力又显现出来，每次看到绝望的光景，那已经奄奄一息的信心，又看见神莫大的能力。

人活着是很简单的事，我很喜欢干活，我告诉我自己就是第二天咽气，我也要好好做事，直到我的神把我接走，然后到了神那里，神说：“我是祂又忠心又良善的仆人。”其实，做事是很享受的，我喜欢做些木工什么的，喜欢编程序，而且我编程序很认真。虽然代码我不是很熟，但是整套的东西管理起来很熟，我很享受做构架师。有时候，还喜欢没事多揽点瓷器活，做事像神一样，活得就像个神，多好啊！ 我所不理解的是，有些人非得难受。比如，我们当中的一个胃癌的姐妹，曾经我服侍她，后来就把她交给我的一个同工，帮我去牧养她。这不前段时间又难受了，今天苦毒，明天苦毒的，还是没学会功课。她老公把房子卖了，把钱给别人了，结果她生气，就跟老公离婚。其实那房子卖了，有也罢，没有也罢，活得开心一点不好吗？为啥，非得闲着没事找难受呢？人啊，如果是活在咒诅当中，就是得着了这个钱财，她也是个难受。没有钱财难受，有钱财也难受，叫做咒诅啊！ 活在咒诅当中的人，像《圣经》里头的该隐，拉麦全是活在咒诅当中很难受的人。我们古代的曹操，他得了多疑症，宁愿我负天下人，也不愿天下人负我。所以，他只要怀疑什么人，他就把什么人给杀掉，结果他得了一种头痛病，一辈子被头痛病折磨。

前几年，有一个姐妹的妹妹来到我们当中，神很奇妙地医治了她。后来她又去爱世界去了，折腾了几年，觉得不对劲，就回来了。昨晚我妈妈给她讲见证，这个女孩就哭了。为什么哭呢？因为她看到我的妈妈身子骨如此硬朗，活得喜乐，她就开始想要祝福自己的奶奶，这就是命定。 有的人心里想着，“我要蒙祝福，我要蒙祝福……”这是鬼最喜欢的人，因为这是自私的人，只想着自己的利益。而如果你心里想的是神的国和神的义，神要把一切美好的东西加给你。 我有一个能力，就是把复杂的东西变简单，我喜欢把事情整得越简单越好。我妈妈八十多岁在玩抖音，玩得很开心，为什么？因为手机开发商设计的手机很简单，好用。我给我妈妈买手机，绝对不买老人手机，而要买最好的手机。好用的手机，好用的网页，都是很厉害的人开发的。 把事情变简单，人就能听明白了。千万不要“喜欢”听那些复杂、听不懂的东西。以前我上大学的时候，有的教授讲得很复杂，很多人听不懂，但是就觉得人家很高深、很厉害。这是一种愚昧。

学习做个聪明人，就是观看神的作为，在我们当中观看神的作为那是真不少。观看神的作为非常重要，在我们当中要想说，没有经历神的恩典，这几乎是凤毛麟角，除非你真的是非常有命定的人，那是额外的恩典，就算是非常有命定的人，他一定会经历神的恩典。你在我们当中不经历神的恩典是很难的，那你能不能总结出神的规律和一些非常有意义的结论呢？ 神的道是不是活泼的，大有功效的，神的道是不是比一切两刃的利剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺透拨开，连心中的思念和主意都能辨明呢？能不能总结出这样的一个概念，叫做我们一生之久，我们都需要神呢？ 我们的工作，我们的生意，我们的生活，我们的学习都需要神。我们是不是要开窍，在信心里面操作，每天都成长一点点呢？急什么，老想急躁，急着急着就急成黄皮子了。后来，我发现人需要开窍，人开窍就需要除去黄皮子、宗教、弄虚作假的恶习，就需要改变我们的心思意念。

人如果经历了神大能的膀臂，结果还是不信，就会倒毙在旷野成为神所厌烦的人。神厌烦这个世代的人，因为他们心里常常迷惑。我们当中常常有迷惑的人。有一个姐妹脖子僵硬，我带着她祷告脖子松开了。三天以后我看见她，开口就说她没有经历过神。这让我很诧异，这样的人很多，这事很有意思。 我们今天要想得着福音的好处不难，因为我们一定会因着信，经历神奇妙的恩典，始于信以至于信，我们听见神的道就是活泼的，满有功效的。如果我们不信，就始于不信以至于不信，神的道就跟你没有关系了。我们要确切地知道，神对不信的人给了他们很多的恩典和机会。不信是不合理的，以色列人在旷野经历的事情，听起来就不合理，像脑残一样。直到现在我也不能理解，这些人到底想什么，他们坚持的东西不合理也要这么整，那就是刚硬。 过去这些年，我服侍了一些人，他们经历了很大的恩典。有一个孩子的妈妈找我，她的孩子只会打电子游戏，上了三年的大学，虽然毕业了，但是成绩是全校最后一名。我做经理也知道，我不会请这样的学生，这样的毕业生就是废物一个。但是做为一个牧师，她妈妈带着孩子来，我看见就闹心，怎么办？ 我就开始重头训练这孩子，当时他的状况很糟糕，睡不着觉，我们带他医治释放，训练他写简历、面试，后来神祝福了他一份工作。但得到工作以后，这孩子看见我就不认识了，我成了路人甲。过了好几年，孩子的妈妈看见我，也成了路人甲。我不理解，还有什么恩典比神的恩典更多的？人却有自己的想法。

《水调歌头》　　明月几时有？把酒问青天。　　不知天上宫阙，今夕是何年。　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。　　起舞弄清影，何似在人间。　　转朱阁，低绮户，照无眠。　　不应有恨，何事长向别时圆？　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。　　但愿人长久，千里共婵娟。 最后一句，但愿人长久，千里共婵娟！就抒发了诗人人生苦短的感叹！ 如果秦始皇，埃及法老，或者大诗人苏轼，听说有永生长存之法，我想他们一定会来寻求的。可是今天，我们传福音给家人的时候，却是困难重重！无论如何，就是看不见永生的重要！连寻求都不想。秦始皇想要得到的，他们却不想要得到。不但在这个方面如此，在很多其他方面，我们也看见人们的心就像蒙了油。只看见近处的，忘记了死亡离我们其实不远！ 大家要学习观察。观察这世界上的事，或许你可以揣摩，了解事实的真相！ 历史古迹：人去楼空，几千年，转眼就过去，建造那些巨石阵的人，都消失在历史的尘埃中！ 学会观察：观察世界上的事。 学习历史的好处：总结其中的奥秘。

直到今天很多人认为《聊斋志异》是写的神话，是瞎编的故事。其实聊斋里的故事，在今天我们的社会当中常常发生。有一次我去一个地方，接待我的人开着车，我坐他旁边。后来他跟我聊天，我们就彼此熟悉了，他跟我讲他所经历的事：夜里只要他一睡觉，就有女鬼躺在他床上跟他睡觉，跟真的一样，他可以摸着女鬼的身体，第二天醒来身体非常疲倦。我说，那没关系，赶鬼的事我干的最多了！这是几年前的事了。赶鬼很有效，那人好了。但是人很怪，过后他又把鬼邀请来，这事后来也不了了之了，因为人家不需要我赶鬼。 前天网上又来了一个聊斋的故事，有人在我们网站上留言，这人是这么写的：他身上有鬼，鬼经常在夜里找他，跟他睡觉。又来了一个聊斋故事的主角，跟几年前我碰到的人一样。我就鼓励他联系小助手得医治、得释放。其实这些事在聊斋里都有描述的，我们以前不认识这些东西的时候，我们就觉得这些事不过是个神话故事。可是遇到这些事情的人，跟谁也不敢说，因为别人会说他神经病。这不是很要命吗？ 这些人碰到那些井底蛙的时候，就说：“你这是错觉，解释来解释去就这个。”不是解释完了，就完了，因为灵界是真实的，就真的有这些鬼，人如果只有今生的观念，没有灵界的观念，就会照着以色列人活着的那种观念去做选择。 我写《101课程》第一课的名字，就叫《灵界是真实的》，那凡来到我们当中的，无论是已经信主的或者还没有信主的，都会有学到这一课，学了这一课以后，也会叫你写一写自己所经历的灵界故事，几乎很多人都经历过灵异故事。

主啊，今天就打开我们每一位弟兄姐妹的心，邀请你进到我们的里面，愿你成为我们的宝贝！愿你透过我们的生命，彰显出你的权能和荣耀！让我们更多亲身经历你，让我们在经历你的路上更多释放你的权能、荣耀！主啊，我们感谢你，愿荣耀都归于你！奉耶稣基督的名，阿门！

大家今天也许还不太了解，我的确是虚心痛悔，因为我不知道的东西多啊！我知道神的话立定在天，我要因他的话而战兢。有一些牧师跟我说：我建教会和你做的基本一样啊！可是我的教会怎么就变成这样呢？你说，我为人祷告也挺付代价啊！怎么祷告完安眠药的量增加了四倍呢？我也很用功啊！我做的基本和你一样，为什么我做的东西没有果效呢？这是何等的自以为是啊！那能一样吗？ 结果不一样，你能说它能是一样的东西吗？如果你传承的是我的牧养方法，怎么一年下来牧养的人什么成长也没有呢？我们当时牧养你的时候是这么做的吗？也不是啊！你哪来的那种比特犬的自信？哪来的像尼采一样的自信，以为自己是个哲学家就可以挑战神呢？ 人类的历史记载了人充满自以为是带来的灾祸和困惑，所以弟兄姐妹要从自以为是里面走出来。昨天晚上我在服侍一个姐妹，我告诉她做什么、怎么做、和我商量完再好好落实。我说你这些年做什么、怎么做，没几样搞对过。但她不听，又整自己的那一套去了。整完了以后得到了什么结果呢？其实得到的都是困惑、灾祸，但却非常自信的走在自以为是的道路上。

录音： 前几天我听到大家的感恩见证，特别感动。尤其是我们当中一个最小的小姐妹，才十岁，在台上讲话毫不惧怕，讲得也跟小大人似的。从小就在教会里训练，长大了可不得了。我想起我十岁的时候，站上去讲话都是哆嗦的。我想教会这个地方，真的是一方面塑造人属灵的生命，另一方面也真的操练做人的技能。非常感恩，神的恩典数也数不完。 说句操心的话，其实我真的不知道如果没有神，这日子该怎么过；如果没有神，我们所说的那些见证、那些问题只能听天由命，什么办法都没有。但是今天我们看见的是神在我们当中，就是那些让我们很无奈的事情看见神的恩典。比如说，上个主日WX弟兄做见证，他把自己心绞痛的问题带到神的面前，通过祷告得到解决，心绞痛就好了。如果不信神，心绞痛怎么办？我其实也不知道怎么办。他其实特别感恩，不仅工作上的事情，生活当中大大小小的事情，都在经历神的恩典。 如果一个人天天经历神的恩典，你需要贪污腐败吗？不需要，因为我们一生的所有的需要都在主耶稣里面得到满足。所以我们所有的事情都要感恩，不管是好事还是坏事都感恩。一个人得了心绞痛，就说：“神吶，我怎么会得心绞痛？”然后就疼得更厉害，不知道哪天就疼死了。那如果带着感恩的心说：“**我的神是爱我的神，是医治我的神；我的神是供应我一切需要的神，我向你献上感恩。因你为我承受的鞭伤我得医治，我奉耶稣的名，命令心绞痛都要完全的退下去**。”祷告祷告就好了，所以感恩是经历恩典的一个关键。

从小到大我一直都在折腾，从中国到新加坡的日子，开始是非常辛苦的，简直倒霉透顶了，面对一个完全不同于中国的文化环境，就遇见神。在教会中知道神，遇见神。找到一个电脑工程师的工作，很顺利，不久就升迁了；后来又开始管理一个团队，面对很多没有接触的知识，就开始学习；在岗位上不断得到升迁，但是就在那个岗位上遇到问题，就学习如何管理团队，学习处理技术问题。在一切看起来顺利的时候，我又开始建立神的教会，开始服侍学生，也遇见很多的困难，当我这样不断的折腾时候，慢慢心里有了异象，要建立一个世界上最好的教会。 这些年的折腾，也没有折腾掉我的信心，而是建立我的信心。信心是需要操练的，“是骡子是马，牵出来遛遛”。真正的好马，即使经历长途的奔波，也不会有什么问题，“折腾”能够看出来真实的光景。所以弟兄姐妹们也要知道，在折腾中可以建立自己的信心。 前几天服侍一位年轻企业家，他就是在不断的折腾中，生意中遇见亏损，也在员工管理上遇见困难，但是我鼓励他改变自己的眼光，他转向神，光景得到翻转的迹象。今天弟兄姐妹们要知道，在折腾中可以遇见神，我们自己的事情并不重要，而是要让自己成长。

在这之前我们简单来回顾一下约瑟的故事，约瑟在17岁的时候就做了一个梦，他梦到他的父亲、母亲和哥哥们都向他下拜。自从这个梦之后约瑟就经历一场坎坷的圆梦之旅。这场圆梦的过程伴随着哥哥们的背叛，把他卖做奴隶；然后经历了做奴隶的日子，后面又被女主人冤枉入狱；这做奴隶和做囚犯的日子长达13年的时间，直到30岁他做了埃及的宰相，而真正与家人们相聚是又过了10年的时间。也就是说约瑟用了将近20多年的时间才完成了他的梦想。这是约瑟的梦想，约瑟梦想成为家族的拯救，因为约瑟直到在他的家族中有神的应许和命定就是成为万国万民的祝福，今天他能不能成为家族的拯救对未来人类的历史有着极其深远的影响。 原来神给了约瑟一个这样的梦，但是要不要把这个梦种下去是约瑟必须要做的选择。今天我们也是一样，神给我们的应许和命定从来也没有改变过，就是让我们这一群人成为家族的拯救，成为更多人的祝福，能够把神的国带到地上。原来神也有一个梦想，就是让我们和神一起完成这样一个救赎的计划，今天神愿意使用我们去完成他这样的梦想，那我们呢？我们愿意把神的梦想，也是我们的梦想种下去么？

那是神的灵和世界的灵的争战！ 7) 人类的历史，以色列和教会的历史说明很多问题都是新旧之争 为什么当日心说出来时，被地心说的逼迫 – 新旧皮袋之争 为什么废掉奴隶制度，会引起战争 – 新旧皮袋之争 为什么耶稣被耶和华的祭司钉十字架 – 新旧皮袋之争 为什么罗马天主教逼迫马丁路德的改教 – 新旧皮袋之争 为什么传统教会抵挡圣灵的运动 – 新旧皮袋之争 8) 更新和创新都是从心意更新变化开始的 那是我们经历神美好应许的关键！ 梦想 异象 老年人要做异梦，少年人要看异象 神的灵来更新 我们里面愿意

我们经历了这么多神的恩典，其实在我见过的教会中是相当少见的。为什么会少见呢？因为人们对神的话不严谨的地方太多。尤其是基督教历史中，不严谨之处举不胜举。就拿今天我们遇到的现象来说，很多人喜欢乱解释。其实我们遇到的无法解释的事情很多。我小的时候，跟我爸爸一起去种地，干活觉得热了，就把毛衣脱下来，挂在一边的树上。但是干完活儿以后，毛衣不见了。那个时候毛衣还是很值钱的。回来以后，我们就问一个邻居，她会算命。她说，不要紧，三天之后早上六点半，你再去哪里哪里找，毛衣一定会在那里。结果三天之后我们照着做，还真的找到那件毛衣了。这件事是我亲眼所见，但你要问我这是怎么一回事，那我还真是不太能解释清楚。 还是这个邻居，我考大学那年，我妈妈查出身上有个肿瘤，我家这个邻居叫她不要去做手术。但我们家没听，就去医院开刀动手术了。但手术以后，很久很久刀口都没愈合，十天半个月，把我们家人急的啊！我家这个邻居就告诉我妈妈怎么怎么弄，烧点儿啥说点儿啥的，结果刀口真长上了！ 这是我家经历的事，对我来说，这就是灵界！我就从小开始对灵界很感兴趣，就积极不断的寻求。今天我讲的这个题目，就叫《做一个寻求真理的人》。

原来我们祷告，不但可以解决个人的问题，从《启示录》来看还可以推动人类历史的发展。如果我们不断祷告争战，解决一位老人的问题，为什么我们现在年轻，不起来争战祷告？弟兄姐妹今天要刚强起来，做一个属灵争战的大能勇士。我常常觉得有些悲哀，发现忙碌的生意人的情况是很难办的，他会把事业当做首要的事情，“忙这个、忙那个”。 如果认为忙能够解决老年痴呆的问题，那等到把老年时候，情况其实很难翻转了。为什么要那样呢？如果我们把未来日子病床上的时间，未来日子老年痴呆的日子，把未来花在医疗上的时间都拿来用做属灵世界的祷告，是非常划算的，就得到极大的恩典。就像《启示录》中的话语：*天上起了争战*，就是我们祷告而引起的争战，跟谁争战呢？撒旦。天上再也没有它们的地方（参《启示录》12:8） 就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 (《启示录》12:9 )

在过去基督教的历史当中，魔鬼最厉害的一件事情，就是把“受圣灵”移除掉，让很多基督徒认为接受耶稣基督是主和救主就可以了，其实《圣经》从来没这么说。你可以去《使徒行传》第19章，保罗在哥林多遇到几个门徒，就问：“你们受了圣灵没有”？后来我发现彼得也这么问，所以我有理由相信，在初期的教会，每一个信徒都这么问。为什么呢？因为人的软弱，只有在圣灵的帮助下才能够刚强起来。这是神福音的一个完整部分，是不可分割的。所以我想，人一定要知道魔鬼的诡计，魔鬼希望什么呢？希望我们大有能力的福音，成为一个没有能力的福音。 一个没有能力的福音，对魔鬼的国度和世界产生不了任何震撼和影响。也正因为如此，魔鬼的谎言释放到基督徒里面，基督徒就成了魔鬼的掠物。所以今天咱们要恢复《圣经》的完整，恢复我们基督耶稣福音的完整。

但是我感谢神，神让没有让我经历保罗经历的挨鞭打，挨石头打。但不管怎样，人还是软弱的，我又不是一个没血没肉的人。今天咱们试一下，拿锥子扎肯定痛，拿手掐肯定嗷嗷叫。所以保罗到了哥林多，他在那个地方说，我又软弱又惧怕又战兢，但是不能够拦阻神的能力透过保罗彰显出来。其实每一次我看见弟兄姐妹上台作见证，对我都是一个极大的鼓励，因为神的能力在我们当中不断彰显出来，坚固我们的信心。

必须强调的是在《圣经》里面，得着仇敌的城门和心灵的破碎确实有很大关系。在教会的历史, 我们也看到这样的情形，就是在哥伦比亚,卡利这个城市,所发生的事情再一次印证心灵破碎的旅程,是得着仇敌城门非常重要的关键之一。 卡利这个城市在1990年那个时代，是全世界道德最腐化的城市之一,也是全世界毒品贩卖最多的城市之一。而胡立欧牧师在卡利这个城市牧会时领受到一个异象, 就是连结卡利众教会得着仇敌撒旦在这个城市，透过毒品和暴力所带给这些百姓的辖制。可是没有人回应他的异象,有一天他在教会的门口被歹徒用枪射杀,被人发现的时候已经死了。 他的太太赶到现场，看到地上一滩的血，她无法接受他的先生已经死了。她跪在那里向主祷告说这样的话，她说:“主，我不懂你的计划，不过你的计划对我的心灵有好处。”开始的时候我看她这样的祷告我看不懂，“主啊，我不懂你的计划，”这我看得懂，但是“我知道你的计划对我的心灵有好处，”我看不懂，因为这是一个心灵破碎的时刻，怎么会有好处呢？ 但是在追思礼拜的时候，有两百多位卡利市的牧师，就在这一次礼拜的时候彼此立下合一的约。后来整个卡利市就翻转过来，整个卡利市就在主耶稣基督的大能里面，践踏了仇敌的权势。卡利市不再成为毒品贩卖最多的城市，也不再是道德腐败最厉害的地方之一。他的太太看到了卡利市的翻转，终于明白她心灵的破碎虽然是她无法了解的，但对她而言，这不正是他们夫妻长时间为卡利市的祷告吗？

你是否看清楚了人活着是一件什么事。你如果经历了灵界的真实，你就该知道永生是真实的。你是否开始选择如何活在世上？今天我们渴望自己得祝福不容易，要成为很多人的祝福那就更不容易——你必须争战。今天打击魔鬼仇敌，让被囚的得自由，被掳的得释放，我们就必看到神所应许的盼望，成就在我们的生命中。

在我最早开始服侍的时候，经历一件让我非常震撼的属灵的事。我在大学里工作的时候有一个女学生，其实是非常优秀的一个女孩，有一天她患了一个病，叫做单相思——她喜欢一个男孩，但是男孩不喜欢她。为此，她去庙里求了一些奇怪的符，期望男孩会喜欢她。然而从那一天开始，就有一些灵进入到她身体里，她开始有很深的惧怕。 后来有一天，这个女孩子在地铁站弓着马步、以一种很诡异的姿势在地铁站足足站了两天，有人报了警，把她送进精神病院。作为她的导师，后来有人联系到我。我就去精神病院里看她，很恐怖，她被绑了起来。后来精神病院把她放了出来，因为检查一切正常，她是一个正常人。 后来我就问她，你为什么能够以一个这么诡异的姿势站这么久？她说，她里面有一个声音对她说，“你必须这么做，否则你要下十八层地狱。”原来是因为惧怕，她很煎熬地一动不动。 惧怕是一种感觉，是一种非常折磨人的感觉。然而，要知道耶稣基督已经释放了我们。祂和我们一样有血肉之躯，却战胜了死亡，败坏了那掌死权的，从而释放了我们，释放了那些因为怕死而为奴仆的人。

据说有一些新冠的患者，吃大便好像在吃肉；他的味觉变了，吃肉又好像在吃大便。搞颠倒了，多恶心啊！人要学不会吃喝，是人不会活啊！ 我很会活，闲着没事就会包个饺子。为什么要包饺子呢？南方人都不包，但是只要一到春节演节目时就有一堆人在那包饺子，包饺子是北方人的习惯。怎么就成了中国人的文化？因为那种包的感觉不是吃到嘴里就完事，而是那种会活的感觉！所以一到了春节我就带着大家包饺子，我干得又快又好。后来我妈看见就奇怪：什么时候学得？怎么干得比我还好呢？我妈专门是搞面食的。 你要学会吃喝，不是嘴唇一张，往嘴里一放，那不叫会吃。我告诉大家，春节给大家包的饺子有鲜虾，新鲜的肉，再放点姜、葱拌在一起，放到嘴里一咬，一股水出来，鲜极了！非常好吃。是不是挺会活得？大家一定要学会吃喝，学会享受吃喝。为什么这么说呢？一个人不会享受吃喝，人一生损失多大啊！ 人一生有多少时间用在吃喝上？比例是很大的。人一生大概的事——吃、喝、睡觉，然后就工作。这事是这么来的，有一段时间我就觉得神真是麻烦，造的人都不如人造的车。车开到油站油枪一放，一会儿就完事。也不用种地，长成麦子，又磨成粉，又和成面，擀成皮儿，把菜剁了，再包好放在锅里煮，多费劲啊？在肚子上开个打油口，一会儿就完事，多好啊！

第一件要学的事，就怕会误导大家，你得学会吃喝！你说我会吃，我说你咋吃的？就是上嘴唇一张，下嘴唇一开，拿筷子一夹，往嘴里一放，然后吧唧吧唧就吃了，那叫会吃吗？有多少人看过吃喝的这种综艺节目？说有两个小伙子全世界各地到处跑，带着一个团队拍吃喝的节目，看完就会觉得这工作好啊！ 节目上摄像头一拍：他进到店里，一碗面端上来，筷子一夹，看着他面上的表情，半天没说话，然后长舒一口气：“好吃”！那才叫做会吃。其实只是吃了一碗牛肉面而已，绝对不是非常贵的那种。 你要学会吃喝，要知道一个人生了病吃东西是没有味道的。如果一个人吃东西本来有味道，因为活着没有知识，吃着吃着就没有味道了。为什么没有味道了呢？**因为整天弄这个整那个，为自己积存资财，然后遭遇祸患，整天折腾。整着整着吃东西就没有味道了**。 有个故事讲：一个皇帝穷困潦倒的时候路过一个地方，有个老头给了他一碗萝卜汤。当时吃的时候是非常好吃，后来做了皇帝以后，他苦思冥想就是找这碗萝卜汤。有一天，他终于找到了这老头，让他做了一碗萝卜汤，吃完了以后，就觉得怎么那么难吃呢？那老头说当年吃的就是这个。可是现在吃怎么像猪食似的呢？ 什么东西变了？味觉变了。人的味觉为什么变了？我也不知道。你得学会吃喝啊！什么意思呢？吃喝这东西是神一个伟大创造。如果今天的科学家能够研究明白这个味觉，也叫嗅觉。而味觉这个东西是个很神奇的事，味觉要是变了是很要命的事。

我问你，经历祸患能快乐啊？经历祸患很难快乐！你知道为什么人经历祸患会不快乐呢？经历祸患怎么可能会快乐？哎呀，祸患不好啊。你知道祸患怎么来的吗？祸患很多都是鬼干的。我问你，约伯身上的祸患是不是鬼干的？是鬼干的。很多人经历了一个车祸也好，车祸完了，自己瘫痪了。或者是经历房子塌了，被压着了。所以，这世界上这倒霉的事可多了。 我也感谢神，就是快乐嘛，祸患远离我们。这不是《诗篇》九十一篇讲得多好啊，就是千人扑倒在你左边，万人扑倒在你右边，你也不受害。行过死荫的幽谷，有神与你同在啊，这就是为什么我鼓励你好好地爱神。爱世界把鬼都爱来了，讲理都把鬼讲来了。那你说你图啥呢？整一身的病，整一身祸患。所以说，大家得知道祸患是啥？祸患是在灵界里的一个运作。 那有一次，我在修理鬼的时候，给鬼收收皮子，给鬼收拾收拾。结果鬼说话了，一边笑一边说。他说，你弟弟开车，我那天路过，我看见他，我就吹了一口气，让他的车就从高速上翻下去了，一直翻到山谷里头。你说这鬼多坏啊？他还给我描述呢，我就，噗！吹了一下。我说，你这太坏了。那谁让你招鬼来的？人爱世界招鬼，人识别善恶招鬼，人体贴肉体招鬼呀。所以，招来了怎么办？灾祸嘛，祸患。听明白了吗？

人呐，要遵守神的命令，因为神有权利。你不要问神为什么这么做啊？你为什么啊？我为什么啊？我愿意。你问神为什么这么做啊？神说，我愿意。你怎么接呀？就像有一些人到老板那，说，老板，你为什么不加我薪水？老板说，我就是不想加你薪水。你说这话怎么接啊？接不下去啊。 那你明白了属灵的知识，有属灵的智慧，你知道灵界是啥？我问你，你在属灵的世界里得胜，那很重要。在属灵的世界里头得胜，可以避免经历这些灾祸，避免这些祸患。理解了吗？那你是个赶鬼的人，鬼能把你怎么样？你不赶鬼，鬼赶你，你怎么办呢？你以为，我不赶鬼，不赶鬼没关系，鬼赶你啊。经历祸患，你得有属灵的智慧。听明白了没有？ 哎呦，有的人就常常经历这玩意，要么咣叽赔了一大笔钱，闹心呐。给你十个亿，后来变五个亿，五个亿变两个亿了。那有的人说，有两个亿也挺好啊。后来不是变一个亿了吗？哎呀，这个纠结啊。一会没了，十个亿哪去了？没了，倒霉，灾祸。

所以这事呀，很有意思，有意思在哪呢？就是神的权能的福音是超出了我们的想象的。可是问题来了，这么好的福音，现在这个时代怎么这么少见呐？其实呀，把一个有能力的福音给弄没能力了，是个很简单的事。把没有能力的福音，变成一个有能力的福音那可不容易。听明白了没有？所以说我要告诉大家，这事不是从今天才开始，从保罗年间就已经开始了，把福音变成没有能力的福音。那么一个历史的进程，教会的历史可以说是教会丧失了神的荣耀，教会丧失了福音的大能的这么一个历史的过程。 所以我也很庆幸在这个世代，能够成为神所使用的器皿。建造祂荣耀的教会，恢复祂大能的福音，让我们真的知道神的国不在乎言语乃在乎权能。那如果是在乎言语的话，那就麻烦了。你知道谁最会说话吗？大家说说看，谁最会说话？我告诉你，那就是东北人最会说话。东北人谁最会说话？赵本山最会说话，是不是？其实不是。谁最会说话？那脱口秀最会说话，脱口秀里头有谁最会说话？脱口秀里头有一个东北人叫李雪琴，最会说话。不是！

那在过去的教会的历史当中，把神的权能，把神的荣耀都搞没了，成了一种常态。那这个常态从哪开始呢？从使徒保罗年间就开始了，其实如果往前再推的话，使徒保罗之前就开始有了彼得和雅各他们。那个时候就开始把这些事，一步一步把神的荣耀、权能给整没了。 前一段，也有几年的时间了，有一个牧师让她妈妈来找我，为什么让他妈妈来找我呢？他觉得我特别厉害，他在我面前是特别服气。因为咱们整的这些医治释放，他们都知道。他妈妈失眠到了一种非常严重的状况，他为他妈妈祷告了七年，安眠药增加了四倍。你说这祷告挺厉害呀，祷告药量也增加了。神的荣耀没有增加，药量倒上来了。结果大老远的，又搭车做啥的，到我这来了，我整着整着她失眠好了。 那这个牧师就跟我说，他说：我妈谁都整不了，竟然你能整得了。那为啥呢？因为我手中有神的权能。你别光听我讲的，其实我很多时候讲的是很多故事，不是单单要讲我说的那些很理论的东西，那我讲的都是我做的。大家可能会发现我讲的，小孩能听得懂，老人家也能听得懂，然后你要是知识分子听了也能听得懂。不但能听得懂，还觉得满有味道。为啥呢？因为我讲的都是我做的，我没做过的我不太讲。那我今天深有感触，神的国不在乎言语乃在乎权能！

那很多时候，我们就说，这是谁的罪？他父亲的罪，他祖先的罪。大家有没有去了解这种什么来着？叫做斩断祖先的咒诅。啊，他没好，门徒跟这孩子，还跟那些文士就探讨，大概是祖先的咒诅还没有斩断。耶稣做医治释放可简单了，耶稣做医治释放是不是简单？我就喜欢这种，老简单了，人家耶稣就是带着这权柄。就这么简单的事，怎么整那么复杂啊？ 曾经有人做医治释放，学了那个美国的那套医治释放。二十页的表格你填吧，填完了以后，勾掉这个罪、那个罪，然后钉在十字架上，然后再拿火烧掉，再拿脚踩，连跺脚带呼喊的。没啥用？那玩意有啥用？我告诉大家，就学耶稣吧，学耶稣。所以这罪啊，还有什么他的行为不够好啊，他这不够好，那不够好。我问你，耶稣有管这些事吗？没有。 耶稣就是要来彰显我们天父的荣耀，让我们能够看明白神的旨意。原来神的旨意，就是要我们得着医治。我们主耶稣为什么传的福音，是医病赶鬼的福音？主耶稣传福音，医病赶鬼，知道不？传福音，医病赶鬼。因为不医病赶鬼，很多问题就解决不了，因为都是从灵界来的。大家这次明白了吧？辩论解决不了问题。

人一生哪有那么多的思虑啊，到我这什么事都简单了，儿孙自有儿孙命，关我什么事，是不是？我该尽的责任尽了，剩下就是自己的命，关我啥事，我也不抓狂，我也不发疯，因为没用。活着这个事，人家寡妇整简单了，被咱们这些人一想就给想复杂了。你得时时警醒啊，我问你，这寡妇有儿子吗？不知道啊；有孙子吗？不知道啊，反正是一人吃饱全家不饿。挺好！ 第二个事，**时时警醒，天天告诉自己，天地都要废去，神的话却要永远长存**。天地都要废去，我还在这整啥？整这整那累得够呛，是不是？还不如好好跟人家寡妇学，把人活着的事给整简单了。有钱就投资，没投好被骗了，骗完了难受，难受完了得病，得病完了治病，本来是很简单的一个事，像寡妇这样整不就完了事，人活着可简单了。 你说教会需要钱，瞎说，寡妇神都养着，教会神不养啊？所以天地都要废去，神的话却要永远长存。今天弟兄姐妹是靠钱活着，还是靠神的话活着？如果靠钱活着，我就祝你好运，你以为是好运啊？祝你好运不一定是好运啊。弟兄姐妹都要知道，神将来要做些啥。

有人打字说：老师你是不是很爱钱？我不爱钱。不爱钱但是并不代表不了解，不能傻啦吧唧的，要知道是时时警醒，警醒些啥？我专门研究活着这事，**活着是个很简单的事**。这句话好啊！就怕你把活着这事整复杂了。很多人把活着这事整的可复杂了，我研究这事特别深。**时时警醒，是这个活着的事咱们得警醒，你一不警醒就把它整的很复杂**！ 有的人说：我老了，我得找个伴。结果找个伴生病了，病了以后伴也不成伴了，伴走了以后把他的钱也拿走了。后来这个人就对我说：你看这个人多缺德，我本来找个伴，结果她不管我了。我说：人家来的时候就没打算管你呀。你看是不是把活着这事真的整得老复杂啦！ 这样的事老多啦！以前有个女孩是我牧养的，老想嫁人，结果嫁了。结婚以后就生了三个孩子，结果这孩子手也烂、脚也烂、屁股也烂，闹心。后来他自己得了忧郁症，老公也不管了，乌烟瘴气的一大堆事。赚钱没本事，整事老有本事，就把活着这事整得极其复杂。我给大家出个主意，把事情整简单了，《路加福音》二十一章一开头就说：

千万不要忽略这么荣耀的呼召和命定，养成竭力追求的习惯，就好像阿里巴巴追求宝藏、就好像老鼠爱大米。你里面的体量和容量必与日俱增，脑子也越来越好使，然后你身上就越来越有神荣耀的形像。但是千万别以为自己已经得着了，得救了，千万别以为自己可以上天堂了，那不重要，重要的是竭力追求。 今天大家要知道，我已经得着了，已经得救了，那不是《圣经》的教导，那是他们自己的想法，要爱惜光阴，要知道神的旨意如何。这是救恩呐！大家知不知道你不能不竭力追求啊？我可得吓唬一下你，我经常说：鬼住在教会里。可把一些人吓坏了。为啥呢？那鬼住在教会里，那能行吗？有人说：咱们教会没有鬼。谁说的？**咱们教会是个赶鬼的，没有鬼，赶啥呀？鬼就是个陪练，千万别指望鬼没了，是指望经常拿鬼来练吧练吧**。经常把牠KO一顿，再KO一顿。 基督徒要知道，**神造万物，各按其时成为美好，连鬼都是神创造的**。所以基督徒不要怕鬼，要怕没有鬼。当然你别把鬼招到自己身上来，你想经历神。我告诉你，今天千万别以为说：哎我没有经历神，要整个鬼来经历神。你那叫经历鬼，不叫经历神。**大家能分得清吗？怎么经历神呢？赶鬼才能经历神**！

你知道么？**信靠神一下子就把复杂的东西变简单的**，大家有没有发现？复杂的变简单了。你看，你一开始真的不行，等你练行了你再上岗，那我看猴年马月吧。所以你不是很行，但是就上岗了。上岗了以后，神帮助你，这时候你就有机会，你就慢慢开始一点点、不断的更新，然后你就会发现你越来越行，因为你不靠自己。一靠自己就麻烦了，把事情弄复杂了。**华人命定神学有一个很明显的特点，把那复杂的变简单了。怎么变简单的？因为信靠神！一下就变简单**。 我跟大家说一下，你能看见我所做的吗？如果你每个礼拜主日听见证，那些都是老神的一件事了。你看我所做的，都是特别神的事儿。昨天晚上我就服侍了两个癌症患者，一个肚子都鼓挺老大了，另外一个肚子被剖开过，肚皮针缝的眼儿象拉锁似的，那真的很要命！昨天我一看他们进到群里来了，我就接通了电话，接通了以后，那个人疼啊，为他一祷告，疼好了。我跟你讲，很多时候止疼药都不好使，我一祷告，比止疼药好使。隔着千山万水，一通电话，多简单呐！老简单了。信靠神！为啥？**神的能力超越了空间和时间**！所以弟兄姐妹你知道跟随神有多好，那简直是手里有尚方宝剑，手里有宝贝呀。

今天弟兄姐妹要知道把复杂的事情弄简单，怎么弄简单？弄简单了就是信靠神呐！把政治斗争弄简单了，今天看到末底改，那在复杂的政治斗争当中，干完了，干到宰相了，以前人家做宰相，他把人干下去了，怎么干下去？靠信靠神，他不是爱那个岗位 ，他就这么一推就推上去了。 **华人命定神学不是解释问题是解决问题！你要做一个解决问题的人，你必须依靠神的能力**！华人命定神学不是说寻求神迹，不是我们喜欢神迹，我们希望人能够从被辖制里被释放出来，没有神迹怎么走？所以今天咱们千万不要被过去的那些谎言所欺骗，什么你追求神迹，我追求祝福一个人，有这么难么？我要解决他的问题，你看他活成那个样？不帮助他能行吗？今天咱们千万不要再说追求神迹呀什么的。

我把她小训了一通，你要知道得癌症的人，自私啊，里面想着就是为自己活，结果还活不好，就想靠着自己的智慧又靠不住，整个人就很纠结，最后癌症了。所以你看信靠神多好啊？信靠神心里多敞亮啊，多坦然、多舒服啊。**我们不行，神用祂的能力补足，我们行的时候神给我们更多的能力**。你说这多好，那让人弄得老复杂了，我就感谢神！ 你知道，耶稣如果弄的话那还得了啊？耶稣如果弄那更好了，生来瞎眼的咱也不用做手术，咱也不用把别人的眼睛挖了；肝坏了也不用把别人的肝割下来；肾坏了也不用把别人的肾割下来。你说这人整得可复杂了，但是用人整可不就这么整？有时候整不着肾还得不知道上哪儿弄一个去，很多人不知道跑哪儿去，一觉醒过来发现肚子上有个口，一个肾不见了。

做一个讨神喜悦的人，做神所喜悦的人，看起来不是那么不有智慧，但那却是神的智慧。依靠神，所有的事都变得简单，神奇的事会发生。我每次主日和查经都有答疑，有一个小伙子被打入穷籍，因为他破产了，欠人家钱。其实别人也欠他钱，那也没办法，就被打入了穷籍。他总是问那些问题，一听就知道是人的智慧，回答起来多复杂啊！其实用神的智慧一下子就变简单了。弟兄姐妹，用信活着，活着就老轻松、老喜乐了。开心喜乐的活着多好，那就是开心喜乐的一辈子。 比如《圣经》里的但以理，做到了三朝四代的宰相。但以理还是年轻的小孩就被掳到巴比伦，在巴比伦长大，上学，后来在朝廷里服侍，一直做到巴比伦帝国的宰相。一人之下，万人之上，那是老厉害了。后来在政治斗争当中，他被丢到狮子坑里。你想，那还得了，被丢狮子坑里，还不被咬死了。就算不咬，拿那大爪子一扑就麻烦了。但是神一做事多简单，神不但让狮子的口开不了，连狮子的爪子也麻爪了，在但以理面前没有用，一下子就变简单了。但以理的三个朋友，以利法 、比勒达和琐法 ，他们就是不拜偶像，被丢火炉里了，结果他们又从火炉里走出来，还升官了。这样的事，我们连听都没听见过。

亡国了以后，大卫所建的圣殿，那里头用的金子都是几十吨、上百吨的金子，那些金、银、铜器皿全被拿到巴比伦去了，也把以色列里面这些很重要的、很有影响力的人也都给抓到巴比伦去了。其中就有一个人叫但以理，但以理他挺合神心意，以后我会给大家讲但以理这个人。结果这个但以理就做了巴比伦的宰相，这小孩很厉害啊！这个《但以理书》里记载的但以理真的很厉害！但以理就知道神早就有启示，什么启示呢？大家得听我讲，我把这个历史稍微讲一下，我不是历史学家，但是你得知道这事的来龙去脉，你就不懵了。 到了快七十年的时候，但以理就在巴比伦做了三朝四代的宰相，这个但以理真的很厉害！连续做了四个皇帝的宰相，那是一人之下万人之上！但以理就常常为以色列人回到耶路撒冷重建圣殿祷告，结果那两千六百年前灭亡了的以色列国，就在两千五百三十年的时候，以色列人第一批人回到耶路撒冷，重建圣殿！是谁下得旨意呢？是皇帝下的圣旨。皇帝下了圣旨说：你们回去耶路撒冷重建圣殿。你说厉害吧？这是神奇妙的作为！这背后全是神掌管的！

我想给大家一个历史的概括：这以色列人大概是地球上全世界的人中一个比较聪明的人种，很多人就认为这个以色列人是神拣选了的。神拣选了以色列人，以色列人是谁呢？以色列人是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。他们都尊他们的祖先亚伯拉罕，他们觉着亚伯拉罕，“哇”非常好，可是他们却不行亚伯拉罕的道，那怎么办呢？历史就给记载下来了，摩西带领以色列人出了埃及，这是三千五百年前的事儿。结果带了六十万以色列人出了埃及，能拿刀打仗的都死在了旷野。为啥呢？**虽然他们是亚伯拉罕的后裔，但他们却不行亚伯拉罕的道**。这事非常有意思，我是亚伯拉罕的后裔，但我不行亚伯拉罕的道。结果呢，那一代人就都死在旷野。 你说是神搞错了？神搞错了搞对了，咱们暂且不论。咱们就把这个事拿来当镜子一照：啊！那一代的人都讨了神的愤怒，不合神心意，不讨神喜悦，那一代的人全死在旷野。那今天我问你：你要不要活成那样？你要不要做他们那样的选择啊？如果做他们一样的选择，那就是死在旷野里的基督徒。后来到了摩西带着以色列人出了埃及，又过了四十年，约书亚把他们带到迦南地，就是神的应许之地。

今天咱们就讲但以理，有人问了，所罗巴伯修圣殿的时候，但以理还在吗？修圣殿是但以理祷告的结果啊。所罗巴伯回到耶路撒冷的时候，但以理还在大利乌王下面做宰相。今天我又讲历史，又讲故事，把这些东西跟大家分享。

我们会看见初期教会的历史也不例外，大家顺着我的思路去思考，去看看《圣经》就会知道，从彼得开始，彼得带着其他的门徒一起开始建立教会，教会开始变的极其兴旺，在耶路撒冷有三千人信主、五千人信主。结果后来，整个耶路撒冷教会被法利赛人的基督徒给掌控了。 法利赛人的基督徒是非常邪恶的，他们到处去传摩西的律法，结果连使徒彼得，就是耶稣基督的大徒弟，看见这些人都会害怕，然后就装假。教会充满着装假，充满着非常奇怪的特性。初期教会刚开始没多久，整个教会的主导权就被法利赛人的教派掌控了。神把美好的使命托付给了使徒彼得，可是彼得没有担起来。后来神又拣选了使徒保罗，结果保罗在外邦人中传福音，建立教会，后来使徒保罗还写了《以弗所书》。 我们看见，就算是保罗建造的教会，今天留存下来的有几个？其实没有几个。教会经过将近两千年的历史，变成了什么样的教会呢？今天你放眼望去，你真的不敢相信，今天教会的信仰跟《圣经》里描述的信仰差别有多大。我们不讲别的，就讲教会一百多年的历史，你知道发生了什么事情吗？教会在一百年前，竟然没有圣灵浇灌、没有方言祷告，直到今天，方言祷告还是一个被争论的话题。 可是《圣经》里明明写着要方言祷告，圣灵充满，很多人却非要扭曲神的话。在一百年前曾兴起一波圣灵浇灌的热潮，从英国的南威尔士郡直到美国，带来一个圣灵浇灌的复兴。结果你会看见，这些复兴经过一年，两年就戛然而止，教会被魔鬼彻底的败坏，又恢复到原来的状态。直到今天还有人来问我：你是不是灵恩派？我说：是不是灵恩派、是不是福音派我也不知道，我只知道我是耶稣这一派，耶稣做啥我就做啥。就这么简单的事也变的非常的困难。

这是何等荣耀的命定，这是何等让人有盼望的事情！的确会有磨难，但又有什么关系呢？在这世上你喜欢也好，不喜欢也好，要么经历这样的磨难，要么经历那样的磨难，要么为耶稣基督，为建造他荣耀的教会，为建造耶稣基督的身体承受磨难，要么为自己的私欲承受更多的磨难。我想我们没有太多好的选择，谁让我们来到这个世界上呢？ 我们很多人都是：我愿意信耶稣，我愿意为我的罪悔改，我愿意接受耶稣基督为我的救主，然后受洗之后就完事了。可是《圣经》不是这么做的，《圣经》讲的非常有意思。 **使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。（《使徒行传》8:14-16） 这在讲了信耶稣有几个步骤，第一：认罪悔改；第二：接受耶稣基督做他们的救主；第三：受洗。今天很多人做完这三个步骤就完了，但是当年使徒彼得，和使徒约翰不是这么干的，当时他们让人受圣灵，就按手在他们身上，他们就受了圣灵。在《使徒行传》里，你会发现受圣灵和方言祷告紧密相连。 后来到了《使徒行传》第10章，有个叫哥尼流的要信主，彼得就过去，圣灵就降到他们身上，他们就开始方言祷告。也就是说那个时候，受圣灵是一个非常要命的观念，彼得到哪都是为他们受圣灵祷告。但是今天你看哪个教会这么做？一做就说他们是异端。但是《圣经》都是这么做的，难道彼得、约翰、保罗都搞错了？不是，人家是对的。因为受了圣灵就得着能力，圣灵必降在我们身上，我们就必得着能力，为耶稣基督做见证。

**亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒， 问他们说：你们信的时候受了圣灵没有？他们回答说：没有，也未曾听见有圣灵赐下来。（《使徒行传》19：1-2）** 也就是说，当年彼得也好，保罗也好，约翰也好，走到哪里都问你受圣灵没有。受圣灵就是耶稣基督升天之后，使徒彼得在那拼命祷告，然后圣灵降临。因为那是耶稣基督的吩咐：你们哪里也不要去，直等到圣灵降在你们身上。受了圣灵为印记，这件事很重要。 有人说，你信耶稣的第一天就受了圣灵了，可是《圣经》里写，信了耶稣却没受圣灵，这是两回事。魔鬼为什么喜欢用这样的诡计对付基督徒呢？因为没有能力的福音根本不是福音，根本无法对魔鬼的国度产生毁坏。 如果我是魔鬼，我也喜欢这样的招数，上来就把大家的兵器卸了。没有兵器和武器，拿什么争战？根本没有争战的能力和力道。很多新来的弟兄姐妹，来到我们当中就大有能力。因为来了一个，我们就让他受圣灵，因为受圣灵更合乎《圣经》。使徒彼得、保罗、约翰当年就是这么干的，我喜欢效法他们。 魔鬼最喜欢把教会和基督徒变的没有能力，没有能力遭的罪多。你仔细看看没有能力的基督徒，来到我们当中问题老多了，整个家被魔鬼败坏的不成家样。这不值得思考吗？把大有能力的福音信成没有能力，这是很严重的问题。千万不要以为没有能力的福音是正统，这些人很喜欢抓异端，根本不知道自己在干嘛。就跟当年的法利赛人一样，结果把自己搞成毒蛇的种类。

有的人就说，有磨难我可不要，《圣经》从来没有说没有磨难，因为你如果要建造神荣耀的教会，你就是要与魔鬼仇敌争战，与魔鬼仇敌争战，那可不是一件简单的事。我必须预先告诉大家，虽然我告诉你得胜的好消息就在前面，但是我也要告诉你，这得胜是一场艰难的争战。 弟兄姐妹仔细听好了，你可以选择侍奉这位神，你也可以选择侍奉别的神，就像约书亚所说的，如果选择侍奉这位神，你要知道这位神是忌邪的神，是圣洁的神，弟兄姐妹千万不要指望信主以后我什么都顺利，什么都挺好，哪有这回事？如果我们选择了世上有史以来最强的仇敌，这不是一件简单的事。但是我告诉大家，有一个好消息，如果我们真的拿起神所赐的全副军装，在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就一切，还能站立得住，你必要得着荣耀的冠冕。 如果我们不能够看透人的一生，我们就没有办法走这条争战的路。但是有一个问题出来了，你喜欢也好，不喜欢也好，你只有这两个选择，要么在魔鬼那里做奴仆，要么在神的家里做儿女。如果你在魔鬼那里做奴仆，你就被魔鬼欺压，日子也不好过，比这个荣耀的磨难来得更糟。你仔细放眼望去，你就会看见这个世界上所有的人都被魔鬼败坏的不行。所以后来我自己琢磨明白了，我一定要建造神荣耀的教会，也只有这样，我才能够拯救我的家人，就算是他们被魔鬼掳去，我也一定能把他们从魔鬼手里抢回来。所以弟兄姐妹，我们没有什么太多好的选择。

《以弗所书》所讲的，就是建造神荣耀的教会，整本新约《圣经》所讲的，都是建造神荣耀的教会，因为教会是耶稣基督的身体。其实整本《圣经》都是指着让天下万物，天上、地上一切所有的，都要在耶稣基督里同归于一，也就是说能在耶稣基督里同归于一，那才是目的。所以我们要确切的知道，把我们的眼光放长远一点，要么在魔鬼的国度里做奴仆，要么在神的国里做儿女。 我要给大家一个好消息，就是这福音本是神的大能！经文：

**愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气： 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 ** **这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的； 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的， 叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。** **你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒， 就为你们不住地感谢　神。祷告的时候，常提到你们， 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。 **并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》 1:3-23 )**

《以弗所书》的主题就是建立荣耀的教会！从今以后，恢复教会的观念，这末了的话是最重要的话，你要建立荣耀的教会，就必须穿戴神所赐的全服军装！这不容易。使徒保罗说：为我祷告祈求，使我得着口才，能够放胆讲论福音的奥秘！其实我们也很需要胆量，如果我们真的需要讲明福音的奥秘！我们会触碰魔鬼最敏感的神经！ 但是不要害怕，所有的一切都要做我们的脚凳！如果保罗都需要放胆讲明福音的奥秘！那我们就应当思考，这句话是为什么？因为保罗所面临的仇敌就在教会当中，这就是魔鬼的运作方式，是魔鬼的诡计！这次给大家讲的有些理论，故事少点就少点吧！

我们就会发现，原来人类的历史真的是让人感到悲催，因为顺从魔鬼的多，顺从神的少；被魔鬼败坏的多，被神拯救的少。我们再看以色列人的历史，神把他们从埃及救出来，带他们进入应许之地，那后来你就会看见《历代志》、《列王纪》，有的王行神眼中看为正的事，有很多王却行神眼中看为恶的事情，结果犹大国、以色列国都被神给灭掉了。 犹大国、以色列国都被神给灭掉以后，就来到耶稣年间。从耶稣降生来到世上的四百多年前，尼希米和以斯拉从被掳的地方回到耶路撒冷，建造神的圣殿，建造耶路撒冷的城墙，训练了大批文士和律法师，结果到了耶稣基督年间，这些人都变成了法利赛人，就是那些把耶稣钉在十字架上的法利赛人。 耶稣说了一句话非常有意思：先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。我们很奇怪，为什么先知要在耶路撒冷丧命呢？我想这话的意思是很深的，因为撒旦就住在耶路撒冷，就住在有敬拜的圣殿里，其实圣殿就是非常典型的例子。后来耶稣年间的大祭司和法利赛人，他们都成了毒蛇的种类，成了魔鬼撒旦的代言人。我们很惊讶的发现，神所设立的圣殿，敬拜神的地方，怎么成了撒旦的宝座呢？原来撒旦真的就住在圣殿里，撒旦真的就住在教会当中。

跟大家分享一个非常艰难的题目，叫做《抵挡魔鬼的诡计》。为什么这个题目非常艰难呢？因为它会触碰到非常多有争议的话题。其实抵挡魔鬼的诡计从哪里可以看的出来呢？从《创世记》第一章，一直到《启示录》最后一章，我们都可以看到一个清清楚楚的脉络，这个脉络就是神的救赎和魔鬼的败坏一直纠缠在一起。 这几乎成了《创世记》的主题，成了以色列历史的主题，也成了教会历史的主题。教会两千年的历史也开始印证，如同从《创世记》的第一章，一直到《创世纪》的结尾；如同从《撒母耳记》，《士师记》一直到耶稣基督年间。今天我们看教会近代史也是如此，神的救赎和魔鬼败坏神救赎的计划，几乎像一个麻绳一样纠缠在一起。

你知道在整个教会的历史发展当中，魔鬼一点也不害怕没有能力的教会。没有能力的教会，对魔鬼的国度一点伤害也没有，所以魔鬼很希望人建立一个不赶鬼的教会，也很希望这些不赶鬼的教会能够维持下去，能够让很多人都进到这些不赶鬼的教会，然后让他们自以为已经得救了。 那得救到底是什么呢？很多人就把得救的观念弄的极其混乱。前一段时间我讲过，得救的关键其实跟赶鬼有紧密的关系。就是把人从魔鬼的手里释放出来。你会发现很多教会没有争战，很多教会做很多慈善机构所做的事，不是做慈善机构所做事儿不好，但是慈善机构所做的事并不能够把人从魔鬼的手里释放出来。 你比如说这个人很贫穷，你给他钱永远解决不了他贫穷的问题，你以为给他钱就能解决他的问题？你是做了一个好事，善事，但是他的贫穷永远是一个无底坑。如果我们把他从贫穷的咒诅里释放出来，把盗取他祝福的那些鬼赶出去，恢复他工作的能力，恢复他生活的能力，他根本就不会贫穷。然后他身上就开始恢复神所造他的那个荣耀的形象。 很多人常常做慈善，喜欢把钱给他，其实正好是败坏他。其实，这规条或者道德代替了能力就麻烦了。为什么使徒保罗反对用摩西的律法，规条来辖制这些基督徒呢？因为一旦走了摩西律法的规条，就丧失了能力。

可是在教会的历史当中，怎么做着做着就把最重要的赶鬼治病给做没了呢？不但做没了，他们还给做的人扣了顶帽子，叫灵恩啦，异端啦，你要小心啊，我宁愿选择进天国，我也不想沾染异端啊！很多传统教会这么讲。其实你快成了异端了知道吗？没有赶鬼治病的，那不快成了异端了吗？你说你怎么能这么说呢？我告诉你为什么我这么说： **正当那时有几个法利赛人对耶稣说：离开那里去吧，因为希律想要杀你。耶稣说：你们去告诉那个狐狸说：今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。（《路加福音》13:31-32）** 这里头提到了一个希律，希律是当地的犹太王，希律王花钱建圣殿，修圣殿，恢复圣殿里的敬拜，恢复教会里的服侍，很热心的，做了很多事，花了很多钱，耶稣却说这老狐狸！这是啥意思呢？老狐狸干的事就是欺骗人，狐狸会骗人啊。这种邪灵可以有宗教的仪式，但不能够赶鬼治病。因为赶鬼治病可以对魔鬼的国度造成极大的损害。 所以希律王他可以建圣殿，他可以在里头唱诗歌，他可以在里面敬拜，他可以做所有的事跟法利赛人一样，教导人摩西五经，教导人守安息日，但是他们训练出来的人，看到耶稣在安息日医治驼背的女人，却责怪耶稣说你不守安息日。耶稣说这都是什么人？

今天开始做一个聪明的决定，看明白了，不但心里明白、头脑也明白，做一个明白人，不要做一个糊涂虫。人为财死的事儿多了去了，有多少人活在迷思中！其实活得很简单是很容易的，活得很幸福是很容易的，只要你愿意效法耶稣基督。 当我们效法耶稣基督，将自己的生命献上，把自己当作活祭，献给神，渴望得着命定，成为这个世代的祝福，渴望成为神所使用的器皿，怎么可能活得不好呢？ 钱有什么用呢？钱没什么用。不要再允许钱财捆绑我们，不要再保留我们的体力。我们活在耶稣基督里，虽然有时候服侍得很累、很辛苦，但是很快活，这正是神在我们身上的美好旨意。很快活、很痛快！为什么？因为神的旨意本是要我们在这世上得百倍，来世得永生！ 愿神祝福大家！

录音文字版 大家好！今天跟大家讲一个可能对你的未来人生产生一个深远的一件事，这个题目叫做：永不妥协！这里所讲的永不妥协会对你的人生产生深远的影响，不是因为你在跟你老公在家务事上永不妥协；也不是房东与房客之间的纠纷上绝不妥协；更不是在你和你老板在工作上永不妥协；**这里的永不妥协是在属灵的真理上永不妥协**！ 弟兄姐妹要确切地知道教会经历了两千年的历史，这两千年是教会对神的话以及属灵真理妥协的历史。为什么我们今天看到没有圣灵能力的教会比比皆是？为什么这个世代不像耶稣的教会比比皆是？为什么耶稣干的那些事，在今天却很少听见或不常听见？这是从谁开始的呢？从大名鼎鼎的彼得开始。 彼得是个妥协的人，为什么呢？你别看他洋洋洒洒地写了《彼得前书》和《彼得后书》，他的那些丑事被保罗在《加拉太书》里描了很黑的一笔。在雅各还没有来的时候，彼得和外邦基督徒又吃又喝，相处融洽。彼得一开始从神那里领受了一个在外邦传福音的使命，结果没做多久，就把这个位置让给了耶稣基督肉身的弟弟雅各。于是，雅各就成了彼得的上司。

**今天开始享受挑战，享受患难，享受做任何的事情。**因为神在我们身上掌权，神在我们身上操练信心，神要让我们操练信心的时候，成为信心的高手，然后就可以欢欢喜喜盼望神的荣耀。一个人经历患难一定会看到神的荣耀，在这个过程中，你会看到什么是真的信心、假的信心。什么是真的忍耐、假的忍耐，一下子就分开了。 神在寻找可以使用的宝贝，我们在服侍人的时候，是最需要操练信心的。你在破除人属肉体的事情上，是最需要信心的。所以，在成长当中，不断的操练信心，成长是关键。直到今天我仍然在不断的成长，感谢神让我在建立教会当中付出很沉重的代价，感谢神让我我不断地面对挑战好让我不断的成长。以前操练的信心，在今天都是小儿科；今天操练的信心，才是真的操练。因为我们在不断的攀登属灵的高峰，我们在攀登的时候，我们对事物的看见，一天新似一天，这才是真正的基督徒。

今天我们弟兄姐妹仔细思考一下，今天我们推着你走的是一条什么样的路呢？**是一条信靠神的路，**其实我们的神从来都没有撇下我们，也没有离弃我们，是我们的不信离弃了神，是我们的不信与神的能力隔绝。今天大家要仔细去揣摩我说的话。 有一个姐妹前段时间状况很不好，因为她的牧者很软弱，修理不了她的毛病，结果她就在网上跟她的狐朋狗友对话。对话中讲到十一奉献，跟一个不信主的朋友讲十一奉献不是很可笑吗？其实我们真的不需要她的奉献。她就跟她的朋友算，如果是十万就要奉献一万，如果是一百万就得奉献十万，问题是有再多的钱能帮助我们吗？那些狐朋狗友能帮助我们吗？其实这位姐妹很有钱，问题是钱能帮助她吗？不能啊！ 她的外孙女脊椎测弯三十八度，如果送到医院去风险非常得高，可能一生都不会再站起来。我们曾经带着这个孩子祷告医治释放，她就恢复很多。但是因为人里面装的垃圾太多，过了一段时间，问题又回来了。 人里面有垃圾一定会发酵，人如果里面装的是法利赛人的酵，它一定会使人变成法利赛人，如果人里面装的是不信，一定会使人和神的能力隔绝。不是神离弃了我们，是我们离弃了神。这位姐妹很有钱，但是钱能够帮助她吗？ 昨天晚上有一个姐妹崩溃了，因为她觉得孩子太不争气，她希望她的孩子能够跟她一起好好信主经历神的大能。其实她的经历，她的老公和她的孩子也知道，她曾经濒临死亡的边缘，神透过我的手医治了她。但是她的孩子就是不信，家里其实也有钱，但是为什么还会崩溃呢？因为钱不能够解决很多的问题。今天弟兄姐妹可以慢慢去考察，到底钱能够解决什么问题。

我有一个非常诧异的经历，我们当中的一个姐妹两年前得了忧郁症以后，我们当时两年前服侍她其实还蛮长一段时间。我们服侍她，两年前好了，但是我们还是挂念她。因为她没有受过正常的高等教育，我们就希望能够培训她，让她能有一个正常的职业。我们就训练她写程序，但是训练她写程序的时候，那一段时间她非常的难受。她极度的崩溃和难受，我就祷告服侍她。其实她心里面装的东西非常的怪异，后来她把实话告诉了我，说我没有给她补贴。 我已经免费培训她了，我还要给她补贴吗？我其实不太需要，我为什么要给她补贴呢？而且她家里的经济状况并不差。然后还有一些鸡毛蒜皮的小事她非常的计较，使她非常的崩溃和难受，然后整个人开始释放，我们大家拼命的为她祷告。哪里知道她里面难受的结果是来自她极其自私的动机。 如果一个人他里面求的不是自己的益处，求的是别人的益处，应该是不会难受的，因为得着的也罢，不得着也罢，我们照样开始是往前走。 然后这个姐妹在释放的过程中虽然很难受，但是她也不跟我们说实话，直到有一天我把事情点明了，点明了以后她才跟我说实话，后来就好一些，但是有一件令人非常惊讶的事情，她回到自己的家乡，一回到家问题全部都好了，所有难受的症状完全的消失。那我讲的这个诧异的经历到底能说明什么呢？其实如果我们是一个自私的人，我们在这个世上度日子是OK的，你不要假装做一个基督徒，然后做一个自私的基督徒，然后鬼就会来搞你，如果你坚持做一个自私的人，其实你可以到那些不争战的教会里。你会好好的活下去。

别说，我还真见过，给我整一大堆的问卷，然后我得认真的答呀，整完了以后，他就给我做了一个报表，算出来了。算出来了以后，他看着我不敢相信：哎，你这个人不是个常人呐，不是个正常人呐。那是，我是个神人！你这心理学能测我呀？我在开玩笑。我说这事，就把这事整得好复杂。其实就是神怎么说咱就怎么做，神啥时候让咱们整个心理学博士了？没有啊。神什么时候让咱干这些事了？我也不知道他算那些是啥，他也挺辛苦的，整很久，跟“批八字”似的。 你想不想做最伟大的先知？我告诉大家，神把这事整得很简单，就是神怎么说你就怎么行，最伟大的先知就是这么简单的一点东西。你要想做到，其实难处在于，得把自己里面的东西得给拆了。那为什么人里面有自己那套东西呢？我告诉你那套东西是啥，那套东西就是人为什么活着？人靠什么活着？人要的是什么？这些问题其实都很尖锐，也很直白。 如果你要的跟神说的不搭嘎，你没法走下去呀，你怎么行啊？神怎么说你就怎么行，哪有这回事。所以神一说你就怀疑：那能行吗？最后你靠的是不是神让你靠的？你整的是不是神让你整的？如果不是的话，神跟你说，你一听就听歪，一想就想歪歪。即便是阅读同一本《圣经》，读出来是完全不同的领受，这是太奇怪的事了。

为啥听不了？因为你们变聪明了，一听这东西，前言不搭后语，主题不清楚，论述得东一撇、西一划。如果拿一幅画做比喻，好像是拿猪鼻子画的。你成长了以后，对神的话建立起来一个体系，然后你就会发现这不太难。但是他们讲的东西学问太大、太难，但是咱们整的东西很简单，**神怎么说咱们就怎么行，就这么简单的事**。 今天跟大家分享的信仰根基系列六，就是神怎么说，咱们就怎么行，这不就很简单么？这样的事不是论证的，他是个选择，**听了神的话就去行是个选择，人活着是靠神口里所出的一切话，那是个选择**。所以有时候我讲道时说：佛教徒你就好好做你的佛教徒。不管你是佛教徒也好，基督徒也好，你得认真探索呀，其实就这么回事。 有的人就说：那不能这么说。那怎么的，我还能把佛教徒抓来听我讲《圣经》啊，那哪行，人家不干，咱不能干这事儿，这还有个宗教和谐的法律呢，咱不去整那些。**我们做基督徒就是个选择，人活着靠神口里所出的一切话是个选择**。我们这么一选，一下子就把很复杂的人生问题变简单了。

这世上有一个最伟大的先知就是摩西。他之所以伟大，不是因为他解决了世界和平的问题，拿了诺贝尔奖，而是他只是做对了一件事：**就是神怎么吩咐他，他就怎样行**。这个复杂吗？一点也不复杂，怎么可能复杂呢？**复杂的事都在神那里搞定了，简单的事留给咱们。我们照着神的话一做，好使**。神说的肯定好使，一点也不复杂，可是被很多牧师把这不复杂的事整得好复杂。 与摩西并列的最伟大的先知撒母耳也是如此，这些人都是把复杂的问题整简单了。怎么把活着这点事整简单了呢？有了神怎么可能不简单呢？有的人看着都活得很累，看着都闹心，隔着屏幕、隔着互联网听了以后都闹心。我告诉大家，把一个复杂的问题弄简单，其实并不简单；把简单的问题弄复杂了，其实很简单。把一个人活着这事整的乌烟瘴气，混乱的不得了，那不是很容易吗？瞎干就行。 你要想操作一辆车是很简单的，但是你想做一辆车能跑，而且跑得很好，那是不容易。如果你要想做一辆不能跑的车，那是很容易的，随便干，它就不能跑。所以今天我们要知道，摩西他之所以成为一个最伟大的先知，他就做对了一件事：神怎么说他就怎么做。你问他：“你为什么要这么做？”人家就会反问了：“我为什么不这么做呢？”你以为你一问：“摩西，你为什么要这么做？”摩西回答的多简单：“为什么不这么做？”你也答不出来，这是我的选择。

他怎么就不把他家人好起来这事，说是跟我祷告有关呢。哎呀！我这个感慨呀，人家好了都不归在我这儿，都归在那个药那儿。到我这儿一分钱也不花，到药那儿花老多钱。之前都不行了，到我这儿行了，又感谢那药去了。感谢神吧，只能说：无奈。这药能治得了灵吗？人家就说：我们教会也有医治释放。那你整整看呐？你都得癌症了，还你们教会呢。我就非常的诧异，这教会差别怎么这么大呢？ 最近有一个姐妹悔改，为什么悔改呢？因为我一讲道提到她的时候就损她一顿。其实不叫损，我只不过是说一说，人的根基不在神的上面，那为什么呢？她前一段时间鼻子不好，祷告好了又不好，好了又不好，然后她就跟她的牧者说她要放下所有的服侍，之所以要放下，是因为觉得自己很少经历神。其实她没少经历，老些个了！结果鼻子一不好就放下所有的事工、所有的服侍。我就奇怪了，这人鼻子不好，她就把神放下了，怎么就不把她做得保险给放下呢？鼻子不好，把卖保险给放下啊。问题就是里头到底追求的是啥。**根上的体系不改，不叫悔改，经历啥都没用**。我看哪，愿神怜悯，千万别经历神的愤怒。

这个人哪，一辈子要经历多少事儿才算是经历呢？要经历多少事儿才算是经历神呢？我就感慨，因为我过去这些年服侍的事情太多了，我最感慨的一件事，就是人老也不把生死之间这件事看穿。咱们说中华五千年文化，你能看懂五千年么？你能看穿你出生之前那么多年吗？历史上有那么多人、那么多事儿、那么多的故事，这个死了、那个死了，反正也没活到今天，你能不能看明白呀？你死了以后那些事儿，跟他们死了以后那些事儿都差不多；你死了以后那些事，跟之前那些人死了以后那些事差不多。 你参加过葬礼吗？有人死了以后，后来就那样，别人日子照过；你死了以后，别人日子也照过。问题是说我们得经历多少？最近有一个姐妹很有意思，她是个很可爱的姐妹，可爱在哪儿呢？其实她是很爱主，她这个爱主爱得很有意思。前几天她就跟她的牧者说：“老师，我得放下我的服侍，我也不再牧养了，我也不再参加事工了，我啥也不做了。” 她的牧者说：“你这挺爱主的，怎么突然间变这样了呢？”然后她就说：“你看，前一段时间我的鼻炎犯了，我鼻子有问题，有时候呼吸不了，祷告好了又来，反反复复。有一次我在带人祷告的时候呼吸不了，后来我琢磨来琢磨去，觉得我还是放下比较好。”然后就跟她的牧者说：“其实老师啊，我没怎么经历过，我的经历不如你。”

这事让我很惊讶，让我惊讶在哪呢？我告诉大家，她经历的事儿老多了！她来到这我们当中，那不是经历了一般的事啊！她哥哥出车祸死了，她看明白了没有？没看明白。都看自己的家人死了，能看明白吗？没有。有没有经历？经历了。她妈妈因为儿子死了，非常难受，很辛苦，一身的病。就连她自己也得了忧郁症，很辛苦啊。来咱们当中她妈好了没有？好了。她好了没有？她也好了。 前些年她还带着她女儿来找我们，为什么呢？她女儿脊椎侧弯38度，可吓人了，那是医生给检查的。在咱们当中祷告好了没有？好了。她儿子哮喘也好了。当年啊，因为她很想要个儿子，就到庙里去拜，一拜还真得个儿子，儿子从小就哮喘。我跟你讲这一家人，你要经历多少？结果啥都放不下，就是能够把神放下。 我感慨啊，不要把事弄得那么复杂，为什么呢？**因为我们把活着这事看得很重，把生死之间这事全都没弄明白，全都没看透，然后还觉得没有经历**。我就在想：你要经历多少啊？难道你非要经历自己躺在棺材里，你才肯罢休吗？如果你经历了那个，就不用再经历了。我今天得给大家浇瓢冷水，为什么今天重提这个重新认识生死之间这件事呢？因为我常常服侍来、服侍去，我就发现很多事都是你自己的造化！能理解么？

《传道书》的第七章，你如果从头念一遍的话，你会发现**神造人是很直白的一件事，但是人却寻出许多的巧计，把一个很直白的事整得很复杂**。《传道书》整本书都在讲虚空的虚空，人活着是虚空的虚空，但是人像没觉得是虚空似的，活得那个实在呀，但是也搞不清楚哪个好。《传道书》的第七章，人把很多的事整得很复杂。比如说勒索，贿赂，就是为了钱。不要行义过分，要看重你的名誉。人的话不要放在心上。你要查看神的作为，这是我在《传道书》第七章查经的时候讲的。 其实人为什么会这样呢？就是因为人没把死这事看明白。如果人把死看明白的话，认识到从生到死这回事，就不会把自己整的那么累，最后结局都差不多。忙着忙着就把死这事给忘记了。拿着护照机票登飞机，飞机掉下来了，从此以后就没了。你忙乎啥呢？飞机掉下来了，有些人庆幸自己没赶上；有的人为了能赶上祷告呢，非得赶上，最后是赶上了，那是赶上死了。 今天给大家提个醒，总有一天你的生命会画上句号，那个时候你会想什么？假如说你还有一个小时的活头，你得把死放在心上啊！假如你还有一个小时的活头你会做什么？假如你还有一天的活头你会做什么？假如你还有一个星期的活头你会做什么？假如你还有一个月的活头你会做什么？假如你还有一年的活头你会做什么？你说问这个多不吉利呀，问这个才好！所以你要数算自己的年日要怎么过？

做新造的人真的很简单！我有一个能力，把很复杂的东西讲的很浅白，我不喜欢复杂的东西。你会发现我会把复杂的《圣经》内容讲的很直白，这是神给我的极大的恩典。有人说做新造的人很难。我也经常听人说，你就告诉我怎么做新造的人？我到底该做什么？下面我就好好地告诉你。 我们当中有个小弟兄，这辈子活得挺惨的，一直活在旧造的人里面。他很多年不干活，在家里待着，就是吃，吃到了好几百斤，这样的块头能干什么？这很辛苦，极其痛苦。但是他遇到我们了，我们给他一个好消息，可以做一个新造的人。以前是一个旧人，但是今天可以做一个新造的人。 新造的人，有外面，也有里面。新酒新皮袋，里面是新的，外面也是新的。很多人没讲清楚这个新酒新皮袋，我就给大家稍作解释。人靠衣服马靠鞍，宝马配上金鞍，整个马就漂亮了，人也是一样，穿上衣服马上就不一样了，穿衣服还是很重要的。成为新造的人，首先要穿上新人。

当我们开始逐渐往上走的时候，长大成人，直到有一天掳掠仇敌，神就赏赐我们： **所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（ 《以弗所书》4:8 ）** 如果一个人打胜仗，回报是很高的。尤其是把魔鬼打败了，那回报是极其丰盛的。我们在耶稣基督的里面，耶稣基督掳掠了仇敌，我们披戴耶稣，我们跟耶稣一起争战，那夺来的不就是我们的吗？所以得胜非常重要！华人命定神学是一个得胜的神学，我们强调得胜的观念。那得救的观念呢？其实我们把得胜和得救划了一个等号。

**在耶稣基督里，有丰盛的恩典和浩大的能力，给谁的呢？给得胜的；在耶稣基督里有丰厚的应许，给谁的呢？给得胜的。我们要知道胜过考验，才能得着应许；胜过考验，才能得着祝福。**神所说的这些，都是跟得胜挂钩，所以我们要在耶稣基督里一天天长大，长大到满有耶稣基督的身量。 在《民数记》里，我讲了一个观念：能打仗的才算数。要做能打仗的基督徒才算数，身上满有耶稣基督的身量，就可以做一个得胜的基督徒。做得胜的基督徒有多难呢？不难的，就是靠着耶稣基督。耶稣基督今天告诉我们，只要靠着祂，就预定我们得胜。 今天就开始渴慕神的话，渴慕这纯净的灵奶，让我们喝这纯净的灵奶，使我们可以在耶稣基督里健康地成长，直到长成满有耶稣基督的身量，可以掳掠仇敌。而不是长着长着就老了，还没等长大就成老油条了，最后什么也干不了。 大家不要以为亚伯拉罕是一个吃喝玩乐的老头。我们的眼睛不要只看到亚伯拉罕娶了好几个老婆，不要学习这个，学习亚伯拉罕在年纪很大的时候，带着三百一十八个精兵把其他五王给打败了！这样的人很厉害！大家要知道，不是闲着没事干，就会有应许，就会有能力，就会有耶稣基督里丰盛的荣耀，而是在耶稣基督里不断得胜，才能得着！

**又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。（《以弗所书》4:23-24）** 什么叫做穿上新人？穿上新人就是披戴耶稣基督。什么叫做披戴耶稣基督？很多人也没讲清楚，**穿上新人就是穿上耶稣基督，耶稣基督就成了我们的衣服。**什么叫做穿上耶稣基督？就好像人入伍，日本兵就穿日本军服，中国兵就穿中国军服。穿上军服就很厉害了，虽然不知道里面是什么，但一看你穿的衣服，就知道你是属于哪一阵营的。 再比如，警察穿着一身的制服在路边一举手，开车的必须停。警察穿着制服，其实里面就是老百姓，穿上制服就代表着一种意义。什么叫做披戴耶稣？就是穿上耶稣基督的制服，这就代表耶稣。穿上八路军的制服，去吃、喝、嫖、赌、抢劫、贪污腐败，有人投诉，就一定会军法处置。我们小时候经常唱《三大纪律八项注意》，不拿群众一针一线，拿了之后会被处分。 我们不要以为披戴耶稣基督很简单，**披戴耶稣基督，是降服在耶稣基督的权柄下。**披戴耶稣说起来简单，虽然披戴耶稣基督的军装是免费的，但是穿上制服之后，我们要被制约。你想想看，如果你穿上军人的制服，会去打砸抢劫吗？如果去了，那就麻烦了，会给军队造成很大的损害。 如果基督徒穿上新人之后，成为一个放纵私欲的人，就好像穿着军服去嫖妓，会受到神的管教。什么叫披戴耶稣基督呢？就是降服在神的下面，这制服是免费的，但是降服不是免费的，需要对付。你披戴了耶稣基督之后，就是神的人，神一定会管教你、帮助你。你犯错的时候，神一定管教你，这样人就会渐渐长大成人。

**第一点是披戴新人，第二点是立定心志。**其实立定心志也不难，如果人能够立定心志，做一个决定，然后就竭力去追求。神的管教、神的帮助会使得我们渐渐长大成人，满有耶稣基督的身量。所以，用真理取代了无知、用信实取代了虚妄、用聪明取代了昏昧、用节制取代了放纵、用圣洁取代了污秽，人的生命就会渐渐增长。 大家知道为什么不难吗？因为你披戴军装的时候，你是一个新兵，神按照新兵的标准来要求你；如果你是一个老兵，就有老兵的要求。军官有军官的要求，士兵有士兵的要求，在每个层次都要不断成长，各按其职，然后建立基督的身体，成全圣徒。 人披戴耶稣，立定心志，里面开始有了真理，真理就让我们得自由。一个人没有真理是很要命的事情，我们选择愿意顺从真理，顺从圣灵，圣灵就给我们力量，对付我们的懒惰和自私。懒惰和自私的人都是出于无知，所以这就是为什么人需要悟性上的教导。因为人悟性上不通透，最后就会自取败坏。 人当时感觉挺好的，后来就不好了，人就自取败坏，这都是出于无知。我们今天就用真理取代无知。我们根基建造事工的弟兄姐妹下了很大的功夫，我就问了其中个别的人。我问他知道最近美国有很多动乱，有很多的示威吗？他说不知道，因为整天忙根基建造，没有时间。我觉得这挺好的，为根基建造忙，他会学习到很多东西。

讲了前面这些，体贴神的意思还那么难吗？体贴神的意思一点也不难，非常的简单。神的意思不是要让我们活出祂荣耀的形象吗？活出神荣耀的形象对我们是何等的益处！既然是对我们有益处的，为什么还那么难体贴？体贴神的意思本来就是一件很简单的事。 很多人认同的是神是祝福我的神，在这个认同的基础上，他们只是想从神那里得恩典，但他们忘了，得恩典不过是反映了他们里面的自私而已，神要的是我们跟随祂。大家一定要知道，我们做基督徒，一开始是得恩典，后来是给恩典。当我们把神那里的祝福分享出去的时候，我们就成祝福宝了。 祝福宝一定是大气的人才能做的，小气的人，祝福到他那里就卡住了，就成死水一潭了。我们一定要知道，舍己是完完全全的舍己。很多人认同神祝福我们的目的，但不认同神的方法。**神的方法是让我们把生命完全献给祂，定意要为神而活**，我试了一把，为神而活真好！

我跟人交往有一个特点，如果发现他是个穷鬼，我会特别小心，因为怕他惦记我的钱，一不小心再被他骗了。但是如果我与一个富有的人交往，富有到了他根本不会图我什么的地步，那我和他交往我是非常放心的。 这里的富有指的是神，我们的神什么都有，祂不图我给祂供点香火，也不图我给祂弄只鸡，弄只鸭吃，神什么都有，祂能骗我什么呢？祂除了能给我祝福之外，从我这里没什么好得着的，这神真好。 我怎么才能认识神的美好旨意呢？我从小事开始，因为我心里就有个芥菜种的信心。如果你问我，芥菜种的信心之外是什么？我告诉你，全是困惑。后来我发现就是芥菜种的信心也能开始经历神。所以，我们华人命定的神学体系就是始于信以至于信，从很小的信心就开始经历神，在我们当中你会发现，你来的时候还没有为神做什么，但是祷告后病就得医治。 我们的见证是很多的，为什么？因为神没有图你什么，只是希望你能够活的好一点。神的旨意如此美好，如果我们经历了，接下来我们怎么办？我们心里就有了两颗芥菜种，就得到了两颗芥菜种的恩典，后来就有了四颗芥菜种，八颗，十六颗，三十二颗......就有了好多好多。

你想不想活出精彩的一生？想活出精彩的一生，一生就要常常经历神。我告诉你一个人在狂风暴雨当中不经历神都难啊！不管这个狂风暴雨因为我们咒诅也好，还是因为我们自己做错了什么选择也好，还是因为我们真的有命定，在人生的狂风暴雨当中，在人生的坎坎坷坷当中，在人生九九八十一难的里面，弟兄姐妹，开始渴望经历神，让我们心底里面说：“神哪！我要经历你，我要亲身经历你”。其实我们常常看见各种各样的事情，就是那些没有命定的人，当他们经历一些事情的时候，他们也说：“啊，我经历了神”。 有一个小伙子，带着女朋友，半夜被人家抢劫了，他做了一个有意思的见证，当时他不认识神，什么命定也没有，就是一对情侣被劫了，那被抢劫以后他今天做见证，好几十年过去了，想起那个时候的事，被劫了以后人家跟他要钱，就把钱给了人家。他跟强盗提出一个小小的要求，能不能再还给我一点钱，我好打车回家，强盗就问：“你要多少钱？”他说：“15块”，强盗说；“给你！”然后强盗就走了，没有伤害他们，谈的还挺好。今天他做见证说：“感谢神，我经历了神，当时我在那种状况下，我心里说：‘神啊，神啊！’他认识神吗？后来才认识，成了基督徒，来到我们当中，得着命定，虽然得着命定，有时还会犯一把小混。那一天我在群里看到他，刚刚写完作业，没有保存，突然间电脑崩了，找不着了，开始重写。一旦没有风暴了，风平浪静了，什么作业？还要写作业？那有这回事？就把这个事情推了。一整就玩，玩的很爽。

所以我鼓励大家做一个有命定人，鼓励大家开始渴望经历神，但是经历神之后，神不小气，神常常让你经历他，经历完了之后你要做什么呢？经历完了以后继续追求你属世界的梦想，继续做花果山的猴子呢？还是开始走上这条修成正果的路？当然我用的这话是中国人比较熟悉的修成正果。就是我们今天在这世上，今天经历神，明天经历神，我们是不是需要告诉自己，真的清楚我为什么活着吗？如果还是不知道，那不是一场悲剧吗？今天假装不知道，明天假装不知道，经历神都白白经历了。 所以，今天我们就从睡梦当中醒过来，如果你正在经历人生当中的坎坷，正在经历人生当中的风暴，今天就开始成为一个有智慧的人，“智慧人的心在造丧之家，愚昧人的心在快乐之家”，听明白了呢？今天开始知道：“事情的终局，强如事情的起头”，经历神，认识他，然后得着命定，做像使徒保罗这样的人，靠近你旁边的人，都会因为你亲眼看见神的荣耀，这是何等美好，何等精彩一生。所以，重新点燃我们里面奄奄一息的盼望，重新点燃我们里面奄奄一息的信心，然后开始知道在任何的状况下你都可以经历神，这样的事情很多。 我也很遗憾的看见很多人经历神一次又一次，但是，还是追求属世界的梦想。我说把时间拿出来，好好祷告，好好释放，没有时间啊！为啥呢？时间都被工作占用了？你仔细读旧约《圣经》，尤其是《利未记》，我们要安息，要守安息日，要把时间拿出来亲近神，这不吃亏啊！

前一段时间有个弟兄被人家抓住，关在一个小黑屋里，好像是被打了一顿，至于有没有骨折不知道，后来从窗户口逃出来了，怎么逃出来的呢？他在里面呼求神，神就给他智慧，给他一个机会，人家一不小心没有看好，就从里面逃出来了。但是，逃出来是逃出来了，我们的心是否从魔鬼的掌控当中逃出来呢？我们还有多少次机会经历神呢？我们还有多少次机会去经历了神，然后又忘记神呢？你可能没有完全忘记，还是记得的。 但是，有多少次我们真正的要得着命定，看清很多东西，把时间拿过来分别为圣献给神，将我们的生命完全献给神，这话不是空的，这话就是我们能不能把时间拿出来献给神。不是在风平浪静的时候，我有时间像在海边度假，我有时间可以亲近神，而是在狂风暴雨当中我们常常经历神，今天我们就好好的悔改，不管是什么样的状况，好好的悔改，反思自己回转向神，你必经历神。这就是信、望、爱这个系列的讲道，希望透过我这样的分享，你的信心重新被挑旺起来，开始信靠神。 愿神祝福大家！

今天我们讲的《在狂风暴雨当中经历神》，这件事情就是想发表一下我的看法，也许对，也许不对，但是大家可以仔细去揣摩。怎么去揣摩我所说的这些事情呢？就是要回到《圣经》里，看《圣经》怎么说的。我们怎么解决这些问题呢？大家要养成一个习惯，就是不要看这件事，要看这件事情发生以后，这个人有没有神与他同在。比如：我们看见一个人，他遭遇了一些事情，然后看他遭遇这些事情之后，他所做的事，神仍然与他同在，我们就知道神喜悦这个人。 其实，今天还有一些弟兄姐妹，听了以后，就认为他经历这件事情就是受了咒诅，信心就会丧失。今天我想鼓励你，人一生当中，不管发生什么事情，都要持守对神的信心。开始持守对神的信心，这对神的信心，不是别的，就是对神话有信心。我们什么时候回转向神，神都回转向我们，什么时候我们回转向祂，我们都开始经历神。 当然，有很多人的确是活在咒诅当中，如果活着咒诅当中，不好的事情临到我们，如果我们在这样的光景当中，我们能多反思一下：“哎呀！我不是一个有命定的人，今天我要开始做一个有命定的人。”其实神也会回转向你。关键不在乎事物的现象本身，而是看是否在这样的狂风暴雨当中经历神。所以，经历神，是我们至关重要的一件事。

弟兄姐妹要知道，人常常会在狂风暴雨当中呼求神，人什么时候呼求神？人都是在狂风暴雨和危急中呼求神。你什么时候看见人吃香的喝辣的时候呼求神了？不要说非基督徒，就是基督徒在吃香喝的辣的里头都要小心。我们人一生当中，经历的事情不管是好事还是坏事，都是从人的眼里看的，如果我们从神的眼光看，凡事都是好的。 所以，弟兄姐妹，我不鼓励你去分辨我这个事情是因为我受了咒诅，因为我懒惰，因为我身上有情欲的灵，因为我身上有懒惰的灵，因为我身上有什么灵，因为我家族受了什么咒诅，我告诉你，不管因为什么，我们心里要开始重新认识神，你都可以经历神。有多少人经历神的时候，是因为他有命定呢？其实不多的，但是很多在我们当中，得着医治的，不都是经历神吗？

如果使徒保罗在船上，他在那儿是平静安稳啊，整船的二百七十六个人全都慌慌张张，整船的其他囚犯，还有其他的罗马兵丁，每个人里面都是要丧命的感觉，就好像做飞机每个人发一个小铁盒要写遗嘱了，但是这个时候在大海当中到哪里去找，往哪里发，发不了。今天坐飞机，如果临时给你开一下WIFI，让你赶紧给你家人留言，这有点不太正常。今天的科学技术方便了，你还尚且慌慌张张，那个时候的人在大海里冲来冲去就没有了，大家谁也不知道发生了什么事，这二百七十六个人就是二百七十六个家庭和家庭外围的亲属，全因为这些人的丧生可能会经历一场人生的痛苦。 但是幸亏这船上有一个人叫保罗，保罗是有命定的人，你靠近这些有命定的人，什么灾祸都会变成好事。这个有命定的使徒保罗，是！他不该去耶路撒冷，但是他去了耶路撒冷，也是带着命定去的，他里面有一种火热，想救几个耶路撒冷犹太人的基督徒，他巴不得他们能信从真道，他带着募捐来的这些钱，奉献给耶路撒冷的教会，希望那个地方的人知道使徒保罗所传的福音是纯正的福音。结果他遇到了这样的事情，但使徒保罗看到的事情是好的，一个有命定的人看所有的东西都是好的。

所以，咱们弟兄姐妹开始重新审查一下我们是不是一个有命定的人？如果一个人不知道自己道底为什么活着，我告诉你无论你经历了多少的狂风暴雨，可能你也能从狂风暴雨中逃出来，但你没有办法经历神。我鼓励你做使徒保罗这样的人，得着命定，做一个有命定的人，不管什么样的状况，不管做对了也好做错了也好，都会经历神。 比如：使徒保罗当年逼迫基督徒，那是他里面有一种对神的火热，虽然不是按照真知识，但神还拣选了他。如果还有一些犹太教当中的犹太人，像使徒保罗这样对神有热心，神会不会拣选他？神照样会拣选他。保罗被神拣选，被神大大的使用，在友拉革罗的风暴当中把一船的人为神得着，一船的人都会因着保罗所经历的事，跟着保罗一起经历了神。甚至到了一个岛上，结果被毒蛇咬了一下，保罗竟然没事，这些土人一看这是个神人，岛主的父亲患热病和痢疾，也因着保罗了服侍好了，岛上其他的病人也来也都得了医治。这样的有神同在的人，所到之处的人都跟着他一起经历神。我很惊讶这些事，就是保罗在岛上医治了这些病人，有没有为这些病人除偶像？没有。因为他让这些人跟他一起先经历神，然后又跟他们讲解一点点的耶稣基督，至于他们是否离弃那些偶像，拦阻不了这些人经历神。

今天我们重新审查这个雅各，《创世记》里的雅各，就是以撒的儿子，雅各拄着一根棍到他舅舅拉班的家里，是不是一件事好事？肯定不是一件好事，从此以后再没有见到他妈妈，然后到了他舅舅拉班的家里又十次苛扣他的薪水，在他舅舅拉班的家里放羊，风餐露宿，白天太阳晒，晚上寒风吹，住在一个小窝棚里，常常有狼来了要把狼赶走，有狮子来了把狮子赶走。那也是冒着生命危险为他舅舅拉班放羊，后来所经历这些事都亲眼看见，亲身经历神的同在。所以，不管在什么样的状况当中，其实人的一生有很多的机会经历神，最重要的就是要像雅各一样有命定，就是要得着长子名分，就是要得着亚伯拉罕的神，以撒的神，他就想得着长子的祝福，结果得着了以后遇到了这些事。

“当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。从此，岛上其余的病人也来，得了医治。他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。”（《使徒行传》28:8-10） 你会看见使徒保罗所经过的地方都有神的同在，多好啊！如果只看表面，使徒保罗够倒霉的，但是用属灵的眼光看，使徒保罗在任何状况下都在经历着神。这是这段经文的背景。 保罗是被谁出卖的呢？是被耶路撒冷的基督徒给出卖的，耶路撒冷的基督徒的老大，就是写《雅各书》的雅各。如果大家稍微用点常识去判断，你能看出些蛛丝马迹，但是，今天我不跟大家讲这件事。我给大家分享的是，一个人在狂风暴雨当中，你如果是一个有使命的人，是一个有命定的人，你可以经历神。你如果是一个没有命定的人，是一个很倒霉的人，你在这个时候回转向神，或许你能得着神的拯救。我接着上一讲的内容：《得力在乎平静安稳》，不要慌慌张张的，慌慌张张的没有用。

这就是《使徒行传》第19章一直到27章，我讲了这些大家能抓到一点点概念了吧？我先不评论，就说《圣经》里是怎么说的。结果在海上遇见了风暴，发生了一件事，大家连活命的指望都没了，你想这船在狂风暴雨当中，被狂风追逼，飘来飘去，太阳和星辰多日不显露，人们得救的指望都绝了。不知道哪一天大家都被狂风巨浪卷到海里，就都丧命了，大家遇到这样的事情的时候，也不吃也不喝，吃不下去因为命都快没了，保罗说了一句话： “众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。”（《使徒行传》27:21-26） 大家被保罗劝说之后，就吃了点东西。这是这段经文的背景。后来发生了什么事呢？真的撞到一个岛上，然后大家都上了岸，开始生火。 “那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：‘这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。’保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说：‘他是个神！’”（《使徒行传》28:3-6） 如果用人的眼光来看保罗所经历的这些事，真是倒霉透顶，但是使徒保罗有他自己的解读，他经历的事情都亲眼看见有神的同在。接下来发现，使徒保罗在什么地方都会有神的同在，哪怕就是在友拉革罗的风暴当中，使徒保罗所经历的神是得救的神，明明的与保罗同在。使徒保罗没有在那个地方慌慌张张，因为他在船上，他使众人都不再慌张，结果船上的二百七十六个人都因着船上有使徒保罗得救了，不至于在狂风暴雨当中丧命。结果，岛上有一个人，岛主的父亲患热病和痢疾，保罗进去为他祷告：

我们今天只讲一件事，在我们心灵的深处，深深地开启我们里面那种对神的信心，对神的盼望，然后开启对神的爱。我们的神是好的神，不管这些事情临到我们也好，不临到我们也好，如果我们里面开始萌发出爱神的心，开始萌发出对神的信心，什么事情都会变成好的。 所以，弟兄姐妹要知道我在讲的主题，我不是在讲这个是咒诅，那个不是咒诅，我讲的是你是否愿意信靠神。我也曾经看见很多活在咒诅当中的人，回转向神，然后得着医治，得着释放，经历神的比比皆是。我也看见很多有命定的人，经历了死荫的幽谷，神照样让他在死荫幽谷中经历神。所以，弟兄姐妹开始重新点燃心里深处的渴望，让我们渴望开始经历神，这是我所讲的目的。 其实，都是在我们很浑的时候，我们曾经亵渎过神，曾经没有半点信靠神的心，但是我们经历了一些灾祸，好让我们苏醒过来，然后寻求神，经历神，不也是一样的道理吗？不管怎样，当我们经历神以后，要知道原来我们的神是好的神，我们的神是可以经历祂的，我们的神不希望一脚把我们踢到阴暗的幽谷当中，乃是让我们将残的灯火祂不熄灭，然后让我们重新回归对神的信靠。 我拿一段比较有命定的故事来讲，今天这个讲道基本上都是讲故事，很少讲道理，信、望、爱，不是在讲道理，是在讲我们里面产生的一种状态，叫做信、望、爱。在使徒保罗的书信里头，他讲的是什么呢？如今长存的有信、望、爱，爱是最大的。弟兄姐妹开始重新让我们里面有这种盼望，让我们再多走一里路，不管你什么样的人，开始在内心深处重新点燃。我就用《圣经》里的故事来讲：

主耶稣，今天就求你在我们的里面，点燃我们里面奄奄一息的盼望，让我们在所经历的事情上，正在经历的艰难困苦和人生风暴当中，让我们开始重新点燃我们里面的盼望，你本来就是使人有盼望的神。今天，愿你亲自在我们身上做工，让我们不至于失去了盼望，不管经历的困难有多大，经历的风暴有多么的汹涌，今天我就要在你的面前呼求你，愿我在风暴当中亲自经历你，愿我能够称赞你的圣名。主啊，求你亲自在我们里面向我们说话，让我们能够得着命定，让我们知道为什么而活，让我们知道不管在什么样的光景下，我们回转向你，你都会回转向我们，你都会让我们经历你，奉耶稣基督的名，阿门！

弟兄姐妹要知道命定在一个人的身上起着多大的作用，一个有命定的人可以经历狂风暴雨，不管是在什么样的光景中仍然经历神，仍然在狂风暴雨当中看见神的同在。就算是雅各得着了长子的名分，逃到他舅舅拉班家里，就算是约瑟被卖到埃及做了奴隶，一个有命定的人，什么事都是好事。而且一个有命定的人，什么事都会亲眼看见神与他同在，因为他知道他为什么而活。就算是在世上经历了九九八十一难，每一次的艰难，我们都知道在天上，在天国里有一些宝贝等待着我们去拿，等着我们去用。我们就拿起天国的钥匙，支取天国的宝贝，拿着天国的宝贝一路上不断的降妖伏魔，医病赶鬼，传福音。 不管经历多大的风暴，不管经历多大的坎坷，不管经历多大的拦阻，没有人能够拦阻有命定的人，所以，一个有命定的人是世界不配有的人。今天我鼓励，你无论如何都要超越孙悟空的认识，无论如何不要做孙悟空的猪队友，孙悟空团队里面有一个猪队友叫八戒，一整就说：“猴哥，师傅被抓了， 咱分了吧！你回你的花果山，我回我的高老庄。”那边还有老情人等着它，你看一个没有命定的人，遇到点风暴，遇到点困难，就要分家产。“师傅要做驸马爷了，师傅已经被抓到盘丝洞了，师傅已经怎么怎么了，师傅已经遇难了，师傅已经在蒸笼里面了。”什么西天取经都不是问题了，咱干脆散伙吧。今天千万不要做猪队友，开始持守命定，一个人有命定什么样风暴也不能够拦阻你经历神，就算跟你在一起的人，都跟你一起经历神，你就成了一个神人。那个岛上的人如何说？“哇这个人是个神！”

**其实，这福音本是神的大能，要救一切相信的，这信是始于信以至于信的。**我了解到有一些人他们不是没有经历过神，有的人经历的比我还惊天动地。但是他们的问题解决后，又问一些奇奇怪怪的问题，讲出很多奇奇怪怪的原因，比如说我家里有几个孩子，我的状况跟他的不一样啊，总有他们的原因。 难道我们的神不能够解决吗？我们的神都能解决，但人不相信。神帮助我们把大的难题都解决了，难道小的问题神不能够帮助吗？世上的事情都出于神的审判，因为人不相信，不相信就不会寻求，就会寻求眼前的事情。人的目光短浅就会像兽一样活着。有的人经历了神，目光仍然短浅，神就任凭他们像兽一样活着，兽怎样活他们也怎样活，兽怎样死他们也怎样死。 有些人就算经历了瘟疫也不醒悟，很多人想的就是瘟疫赶紧过去，好恢复以前吃喝玩乐的生活，他们的盼望就是这些。神就会以恼怒报应他们。所以，寻求是非常关键的，我们是始于信以至于信。**当我们经历了神，就会发现这是个宝贝，就会不断地寻求荣耀，尊贵，不能朽坏之福。**我们就会看到圣灵不断地帮助我们胜过属肉体的恶行。属肉体的恶行就是吃喝玩乐，是我们里面的罪，我们的罪就会导致疾病。

我们要知道很多的疾病都是吃出来的，这是属灵的规律。如果圣灵会帮助我们不断地治死属肉体的恶行，这不是一个好消息吗？我们一开始是始于信，就经历神，经历神之后以至于信，就信的更多一点，了解更多一点，信更多就经历更多。神就以永生报应我们，我们寻求的就是尊贵荣耀不能朽坏之福。这个过程当中，我们有软弱，圣灵也会帮助我们。 **我们里面的软弱有神帮助，很多事情就开始得胜。**我们要知道圣灵若帮助我们，很多问题就可以对付掉。这次瘟疫我听过好多人做过这样的总结：同样碰到的病毒，有些人有事儿，有些人没事儿，粗略地总结一下就是一些小心眼、愿意生闷气的人。第一线的医生接触过这些病毒，他们都亲眼看见那些比较抓狂的，比如心眼很小、一点事情就生闷气的，很多人最后都活不下来。心眼大一点的，就算得了这样的病很坦然，也不神经兮兮的，最后倒没事儿。 有一个人是肺癌晚期，凡是癌症基本上都是心眼小，愿意生闷气的，这叫做林黛玉的性格。他就在网站上跟着我们祷告，最后就好了。我们了解到他听了我们的讲道，心也开始变大，不敢再做小心眼的人。他以前遇到一点事情就生气，现在好了。在网站上跟着我们录音祷告的，圣灵都会帮助我们，我们岂不是大有盼望吗？

我写了一本书叫做《这福音本是神的大能》，这本书藉着查考《罗马书》写的。《罗马书》一共16章，我把这16章查经资料写出来，叫做《这福音本是神的大能》。我也鼓励大家学习用电子版的，因为我们电子版的书是纸板书的半价。这福音本是神的大能，在这本书里详细的论述了这福音怎么是神的大能。我们所信的福音是从信心开始的，是从亚伯拉罕开创的信心之路开始的。《罗马书》的里的保罗是怎么论述的？保罗用了一个总结的口气说：“使我们藉着圣灵的能力大有盼望”。圣灵的能力怎么出来的呢？圣灵的能力是因着信心。这信心有多大呢？**像芥菜种子的信心就够了，因为保罗所论述的信心是始于信以至于信。** 一个小小的信心就可以经历神，比如一个人得了武汉肺炎，然后联系我们，我们就在电话里带着他祷告，他肯定得医治。因为他里面只是因着一个很小的信心，这个信心就可以经历神。有一种学说：你没有经历神，为什么呢？因为你的信心不够虔诚，结果就变得更虔诚，好像是很小的信心不行，必须要很大的信心。其实不是，不是信心要很大，但来到我们当中寻求服侍的，都不是那么虔诚，也不是那么信。但是他们因着里面有一种渴望，只要有那种渴望我们来服侍他的时候，就可以看见神的作为。因为这福音的好处就在于始于信。 用信心开始，一个很小的信心就可以经历神，这不是好消息吗？好像在泰山脚下三步一小磕头，五步一个大磕头，到了泰山顶上，脑袋都磕成了血葫芦也不一样能够得着什么，但是那种信心还是很残酷的。但我们的神不是一个残酷的神，我们的神不需要三步一小拜，五步一大拜。我们的神只要有人来寻求，神就会让他经历大能，这是一个好消息。当然始于信至于信，当我们经历了说：“这是个宝贝。“然后我们要更多的寻求，但有的人就是很笨，都已经经历神，结果又离弃了，后来去抓别的东西。

**我们知道灵界是真实的，让我们活着的乃是灵。如果人知道是神说了算，鬼也不能把我们怎么样，疾病也不能把我们怎么样。**这就像羊有了牧人，狼不能够做什么的，因为羊有牧人，牧人比狼厉害。蚂蚁如果知道人说了算，降服在人的下面被人管理，人把它保护起来，不就没事儿了吗？ 当然了蚂蚁不知道，它也没有办法选择。但是人可以选择，人如果知道有神可以保守我们，靠着圣灵大有盼望，因为圣灵的大能可以保守我们，就像羊有牧人一样，鬼也不能够把我们怎么样，疾病也不能把我们怎么样。原来我们看见神的大能，就会让我们想起是不是还有更多的应许？我们就会想起将来要显于我们的荣耀，我们就带着盼望在这世上奔跑。 原来我们的神让我们在这世上被熬炼，熬成精金，以至于成为祂荣耀的圣殿，就是祂的教会，祂的居所。《罗马书》最后总结的就是藉着圣灵的能力大有盼望。保罗是一个什么样的人呢？保罗丢一个手绢在人身上，他就得医治。使徒保罗是神迹奇事不断随着的人。

咒诅临到我们身上的时候，傻子都能知道。其实什么东西都不如事实说话更有力，如果我们经历了一大堆的事情，我们还不知道那是咒诅的话那就麻烦了。 有一天，有一个人走到我的办公室，他跟我说了一句话让我笑的要死,他说：“十一奉献我不会做的，但是我会把我的生命献给神。”我说这是什么话，十一奉献都不能做，怎么能把自己的生命献给神？我说：“神如果要你的命，你会不会给？”他说：“那不会。”那你把生命献给神做啥呢？你怎么献呢？就是非常奇怪的话。 还有一个姐妹，她是信主好多年的基督徒，跟我诉说自己经历的好多悲惨的故事，简直就是悲剧啊！为什么呢？她是搞投资理财的，但是遇到了官司。她为远房亲戚经理几千万的财富，因为没有按着正规程序做，结果就把她告到法庭，就是那一点点的损失也让她承担。她一个打工的，哪有那个能力承担，几乎是身无分文。我说：“你活在咒诅当中”，她当时就火了，她说：“我没有活在咒诅当中”，我说你的确活在咒诅当中，她说：“我没有活在咒诅当中。”这样的人我怎么服侍她，我也是很难服侍。

当我们带着属天盼望的信心，你就会明明看到神的同在，这叫证据。 经文说： 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。(《希伯来书》11:5 ) 以诺已经得了神喜悦他的明证，里面带着属天的盼望，在世上与神同行300年，这300年的时间神明明与他同在，他所做的都老厉害了！ 《圣经》里记载的这样的人多啊，我最喜欢《撒母耳记上》的一句话：撒母耳所说的话，神没有一句让他落空。就是只要是撒母耳所说的话，神就让他成就。我也渴望做这样的人，我所说的话神也不让它落空。

有人说：“牧师，别讲这话，不想听！”不行，除非你关掉。 “你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（《以赛亚书》30:21） 所以，弟兄姐妹你们知道吗？我们的神不希望我们灭亡，我们的神不希望祂的儿女灭亡，我们的神真的会管教祂的儿女。当一个人走偏了，他肯定会经历一大堆的事。但是经历了这些事，我们是否还要硬着颈项继续向前走？像一个无头苍蝇、无头的鸡一样乱窜呢？所以弟兄姐妹，我们的神就是我们的老师，祂必不再隐藏！

一提到信靠神，很多人问我怎么信靠神？如果你和我是一个实践信心的人，实践了信心以后，你一定会经历从神来的刚强，看见神在你身上的作为。如果我们实践信心，但实践出来的结果不对，那说明我们的信心是一个错误的信心。如果我们的信心是一个错误的信心，就不会看见神的刚强，也不会经历神的刚强。所以当我们在实践信心的时候，我们一定要知道什么叫做真实的信心。但很多人实践信心的过程当中，他们的信心是自己不行，他们的神也不行。 比如：一个人得了忧郁症，教会的牧师这么解释：这是你的软弱！我们感谢神，神让你有这样的软弱！这是神给你化了妆的祝福！但是这个难受可是真的难受，怎么办呢？他们就相信这是神给的，但是这是耶稣的福音吗？这不是耶稣基督的福音。他们的信心就是，相信这些都是神给的，这事就应该是这样的，然而他们却没有办法经历到神的大能。 他们这样的信心，叫做一个无奈的、接受现实的信心。这是耶稣基所说的信心吗？不是，完全不是！我们真实的信心是什么呢？**真实的信心是相信我们的神是医治的神**。如果不知道我们的神是医治的神，你没办法经历神的医治。保罗是怎么经历神的刚强呢？在这里我想给大家解释一个非常关键的观点，保罗这么说的：

我们里面充满着一大堆的困惑，更要命的是，我们里面到底是信靠神，还是信靠钱？如果我们今天不断地实践真实的信心，带着一个命定，搞清楚我们在这世上活着到底为了什么，那么活着是非常简单的事，很多事我们都不再纠缠。那么神能不能做奇妙的工作？神绝对能做奇妙的工作。 因为建造神荣耀的教会，我常常经历神的刚强，常常经历神的应许。所以今天弟兄姐妹要确切的知道，不管你面对什么样的状况，可能生意上面临极大的挑战，可能身体上面临极大的挑战，但是在神得胜的教会当中，开始起来争战，践踏魔鬼仇敌，活着就会变成一个非常简单的事。不管是在财务上还是在身体上，你一定会经历神奇妙的作为。 不再依靠自己的行为，意思不是说我们不应该有好行为，而是说我们不再依靠自己做了什么，然后还觉得我们是配得的。我们不是把信心建立在我们做了某件事，而是把我们的信心建立在耶稣基督的应许之上。**凭着信心支取神的应许，你一定会经历神迹、奇事和异能，很多东西都会奇妙的翻转**。

兄弟姐妹们，今天你和我走在一条建立神荣耀教会的路上。正因为如此，我们看到神不断地在我们当中彰显祂奇妙的作为。直到今天，我们当中还有一些弟兄姐妹的眼光还不是一个信靠神的眼光。可能你投资的一个生意，正在经历疫情所带来的冲击，也许即使把产业卖掉，连一半的投资都还不上，你的投资都几百万几百万地烧掉了。我们里面很纠结，很难受，我们就很难相信神，不知道神可以解决我们的问题，因为我们觉着这太难了。 有一次我们当中来了一个弟兄，这个弟兄其实是我们另外一位弟兄的朋友，来的这位弟兄夫妻俩做生意。因为生意不好，老婆瘫痪在床九个月。后来这对夫妻来找我，我亲自和其他弟兄姐妹一起服侍。因为我们的服侍，瘫痪在床的姐妹可以站起来行走了，第二天还能爬山。这是什么原因呢？因为这里有一个得胜的教会。所以我们特别强调教会观，如果我们不强调教会观，就根本没有办法彰显出神的能力，因为**神的心意是在祂的教会里**。 后来这个弟兄的生意要破产了，要把整个厂房卖掉，很辛苦。我问他：如果不卖掉厂房，能坚持多久？他说能坚持一个月，我就让他再坚持一个月。他在坚持一个月的过程中，生意就好转了，过了一个月以后，问他还需要卖掉厂房吗？他说卖掉一半的厂房就行。我就又问他：不卖掉一半的厂房能坚持多久？他说能坚持一个月。然后又坚持了一个月以后，他告诉我说，那一半的厂房不卖掉也行。 这对夫妻谈不上是建立教会的人，建立教会的其实是我们这些人。他在我们当中经历这些奇妙的作为，不是因为他在神面前行了什么，乃是我们在神面前持守这样的信心，就可以兑现神的应许和刚强。我们当中仍有弟兄姐妹，在职场上和生意上挣扎。但这里绝对需要调整的，就是我们里面的信心。我们要问自己里面到底是个什么样的信心？是看到自己不能、很软弱，实在不知道还能做什么，就觉着神也不能做？还是觉着神能做，又好像不能做？

有一次有个商会的会长来找我，因为他做生意欠了很多钱，被别人骗了，资金没有办法周转。在网上听了我讲的就来找我，正好那天他要跳楼，没跳之前找我。为什么找我呢？他孩子在国外读书，每月要花很多钱，但是他账户没有钱，此外，每月还要支付巨额的利息，非常的辛苦。那天礼拜五，他来找的时候，我带他祷告，然后告诉他：没问题，绝对没问题，神一定可以在你身上做奇妙的工作。结果到了第二天，人家竟然出高价从他手里买过去一个不动产，比他所要的价钱还高，太神奇了。就这样，他的燃眉之急解决了，后来他又经历了很多恩典。 但是我告诉你，这几个生意人现在都不在我们当中了。为什么？因为即使经历了神，骨子里还是信靠钱。大家能不能有一个建立神荣耀教会的观念，神能解决我们这样的问题，我们有了这样的宝贝，还在乎什么呢？一个人有了神还要什么呢？我们到底是依靠钱财、人脉、能力、知识、关系，还是依靠医生呢？这对我们的信心都是一个考验。 一个人除了依靠神，还有什么更好的选择呢？咱们弟兄姐妹开始建立起一个有教会观的福音观念，我们所信的福音，不是一个个人修行的福音，乃是建立耶稣基督身体的福音。**当我们实践了对神的信心，我们一定会看见神在我们当中奇妙的作为，如果你看不到，那就好好的省察自己**。

**神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。（《哥林多后书》1：20-21）** 这里面提到了一个非常重要的观念，叫做教会观。**一个人若没有教会观，却要实践信心，就是在进行个人修行**。如果我们把保罗的书信和《雅各书》里所写的做个对比，你会发现《雅各书》很多时候带着强烈的个人修行的观念。但是使徒保罗的书信里所讲的观念，都是在耶稣基督里。**什么叫做在耶稣基督里？就是在耶稣基督的身体里，耶稣基督的身体就是教会**。所以保罗在实践信心的过程中，建立了实践信心的根基，这个根基就是建立耶稣基督的身体。建立耶稣基督的身体就是建造神的圣殿，神的殿就是神的教会，就是神同在的地方。 今天为什么很多人来到我们当中得了医治？因为我们所信的是使徒保罗所讲的，一个有教会观的福音，而绝对不是一个个人修行的福音。一个人就算是把膝盖跪出茧子来了，也不过是实践个人修行。因为神的应许，无论有多少，在耶稣基督里，都是是的。**所以你若想兑现神的刚强和应许，必须是建立在教会的根基上**。如果在个人修行的里面，你是没有办法理解保罗的书信的。

这些人作了王，或者作了一个高位，人生过程和结局都是非常有意思。比如：扫罗，扫罗做一个老百姓挺好的，突然有一天作了以色列的王，他的结局和人生过程都充满了讽刺。其实扫罗他不做王过着平常的日子，鸡丢了，找找鸡；驴丢了，找找驴；马丢了，找找马；在家里耕耕地；日子就过得很正常。但是后来作了王以后，整个人生就以悲剧收场了。 我们仔细看人类的历史，其实就是一个换王的历史。朝代的更替，不断地换，新王换旧王，旧王又被换。没有几个王活得好的。咱们大家可以仔细算一算，有几个王活得好的？为啥王位成了网罗？这是值得我们去思考的。直到今天还有很多人，拼命地往上冲，冲上去干什么呢？结果冲到了网罗的里头，悲剧收场了。如果我们会看历史的话，就知道这些冲进网罗里的人，结局充满了讽刺的味道。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我这次要跟大家分享一个学术论文。关于这个学术论文，目前我研究的还不是那么透。但是通过研究这个学术论文，让我发现了一个非常大的奥秘。那这个奥秘是什么呢？这个奥秘叫做《王位成了网罗》。王位，可是很多人梦寐以求的，怎么就成了网罗呢？最近一连接着几个礼拜，讲了一系列的主题。在这一系列的主题里，讲了两篇的扫罗王，讲了一篇的以扫，还讲了一篇的老以利，他也是那个世代的当权者。 这些历史人物转眼过去几千年，但是他们的故事仍然对我们有很深地提醒作用。我不是从人文、历史的角度看这些，乃是从《圣经》神所要启示我们的角度看这些，我们就不回顾以扫、老以利这几个人。我就想告诉大家，《圣经》里的历史就是一面镜子。这面镜子就把属于神的、讨神喜悦的人，和不属于神的、讨神愤怒的人，一下子就分开了。

人不懂如何活着，真的很纠结。感谢神，这些人终于可以降服下来学习属灵的事，这类的故事在我们当中比比皆是。有一个姐妹，她读了初中就出来打工了，打工以后，一个非常巧妙的机缘，认识了我们。我们投入了不少精力来训练她，原本她是一个在餐馆里打杂的服务员，后来做了电商销售员，她的业绩还不错。 有一天，她的老板要在这些销售员中提拔一个人当业务主管，要有大学文凭，要业绩好等等的这些条件。这个姐妹就来问我：老师，我要不要去参加评比？我说：去吧。她犹豫再三：我没有大学文凭怎么办？我说：不用管这些，去评比了再说。结果她经过三轮的评比，最终选上了。这个姐妹有一个同事，她有大学文凭，业绩也很好，最后却落选了。 结果她的同事对这次的评比结果非常不服气，就去找她的老板评理：为什么我没选上？结果她的老板给了她一句话：不错，你有大学文凭，有业绩，但是我看你不顺眼。天啊，就这一句话完事了。所以说，千万不要以为上了大学就叫学习，其实上完大学也有很多东西没学到。学习虽然重要，但学习人如何活着，才是人一生当中最重要的事。咱们教会是提倡学习的地方，虽然是教会，但我们讲的都是实实在在的东西，不装神弄鬼。

大家千万不要被这些迷惑了，心里全是钱财呀，土地呀，房屋啊这些东西，一口气讲也讲不完。我只能告诉你说，学习好啊，学习可以了解活着的规律，想活不好都难了。所以我们今天了解蒙福的规律，了解咒诅的规律，了解医治释放的规律。同时也了解如何思考，学习思考。我巴不得弟兄姐妹都变成一个聪明人，巴不得我们的弟兄姐妹都成为一个讨神喜悦的人。 我感谢神，我们艰难的爬坡阶段过去了，华人命定神学已经基本上形成了一套体系，还不断地向前迈进。我就腾出了一些时间，想多做一些实事，多帮助一些弟兄姐妹。有些人不太理解，他还以为我是为了钱，我不要钱，因为做这些事本身就是我的回报，我不希望为了钱来干这些事。你说你也太清高了吧？不是清高，我活着的目的就是成为更多人的祝福，我不是来摄取，是要给出去。 昨天夜里有个弟兄就给我打电话谈合作，我说啥合作啊？有钱你拿着，我就是免费干的，没想图啥。早上有个姐妹让我做个东西，这是举手之劳的事我干了，给我钱我不要。这世上哪来那么多的好事？很多人不可理解。大家要知道，我讨了神的喜悦、渴望成为更多人的祝福，我还缺钱吗？做传道人得有道啊。问题在于它划算还是不划算？你真得琢磨。后来真的有人来问我：你这是咋回事？我看不明白。我的解释是，就是要讨神的喜悦。因为我的祝福是从神而来，我不想活在咒诅之下，我所做的一切事就是要讨神的喜欢。 如果我的神喜悦我，我会缺乏吗？我听神的话、学习神的话、谨守遵行神的话，人活着就会变成非常简单的事。

前几天我看了一个视频，讲了一个北航的博士生毕业后不上班，在家里啃老啃了七八年，其实当年他在村里还是高考状元呢。今天我们很多父母，都要求孩子拼命的读书。不是说好好读书不好，但是把我们所有的盼望放在这些上面，是不是一个问题呢？其实是一个问题，我们不如把孩子塑造成一个有性格的人。如果把所有的盼望放在希望孩子考上一个好大学，是不是太狭隘了呢？ 很多时候，我们自己就是问题本身。所以，我再次告诉大家，不要自欺！

给出去就会经历神，就会喜乐。你经历神那可了不得了。你知道神与你同行，神与你同在，神坐在衪的宝座上，向地上观看，看能不能有一个明白的，有一个寻求的。看能不能找到一个愿意给出去，愿意把从神来的这些恩典分赐出去。终于找到了你和我，众天使都要欢呼啊。你能不经历神吗？神就会在地上的日子与你同行，恩赐、赐灵感、创造力、管理的智慧，而上到下通通的倾倒在你的身上，甚至无处可容。 今天我可告诉大家，在我的信心里面，在我的异象当中，我已经看见未来弟兄姐妹有何等美好的恩典，因为神要给的，就是那些愿意给出去的人。为什么人没有恩赐？因为他不给出去；为什么没有恩典？因为他不给出去；为什么没有灵感？因为他不给出去；为什么他没有创造力？因为他不给出去。我告诉你过去这些年我成长老大一截了，我终于悟出来了很多的道理。就是在这服侍当中，跟喜乐的人同喜乐，跟哀哭的人同哀哭。心里想着的，就是把大家从现在的光景带到喜乐的里面去，成了满有神的样子。

你知道为什么那个人给了两千吗？大家知道在《圣经》里面神做了一个比喻说：给这个人一千，给那个人两千，给那个人五千，知道为什么吗？我告诉你那个一千的是新来的，给他一千；那个两千的是因为之前给了一千他又赚了一千，然后那两千都是他的啦，就再给他两千。那五千是怎么回事？那五千之前的时候，前两拨的时候给了他一千赚了一千成了两千了，然后两千就给他了，他又去赚了两千，这回神又给他加了一千，成了五千。加了一千花红。哎呀，我就觉得我们的神真好啊！赚完了都是你的。 原来在永恒的里面神定了一个规矩，就是看你给出去多少。我问你那一千怎么就变成了两千？因为他兜售了一大堆的解决方案，大家能理解吗？他兜售了一大堆的解决方案，不知道解决了多少人的问题，所以一千变两千了。如果你是一名销售员，你应该明白我讲的。你的业绩跟你兜售的解决方案紧密相关。千万不要看着人家口袋里的钱，人家口袋里的钱是人家的钱，你没有解决方案，你一千变不成两千的。那两千怎么变成五千？是因为他出去解决人家的问题。今天你和我都要成为一个创造价值的人，成为一个解决问题的人。成为一个把解决方案给出去的人，你怎么可能不喜乐呢？

那我想人小时候的经历对未来的影响其实是很小的。如果小时候的那些经历对人未来影响很大的话，那就不如说只有在小时候，那些能够使你变得强大的那些经历对你的影响大。然后我就跟这个小孩子讲：我说我给你讲个故事，我小时候，大家小孩儿踢足球，一场下来，球没碰着，把这小孩儿给逗乐了。然后突然间人家传了一个球给我，一抬腿踢太早了，腿一抬起来球从胯下钻过去了。那不是韩信胯下百步走啊，那是足球胯下百步走。 结果这小孩听完笑了，我们俩还挺有共同语言。他说：老师呀，我玩橄榄球我也摸不到球。咱俩真是同病相怜，我们俩都笑坏了。我说挺有意思，我踢球，他打球。我感谢神呐！小时候踢球，踢出来一个笑话，结果用在安慰小孩子上，到了这么一大把年纪了,竟然成为安慰一个小孩子的谈资。哎，这挺好啊！原来神真有预备，感谢主！没有预备能行吗？感谢神的预备！ 问题是这东西对人有多大影响，如果我小的时候纠结了、沮丧了，那就麻烦了。我没踢到球还是可以开心的活着。我不是为了那个球活的，如果我为了那个球活我不就是个混球了吗？我可以开心的活着，也可以纠结的活着。我选择开心！后来我发现长大了以后，一研究这玩意，哇！这么大的一个小屁点的小孩，怎么内心还挺强大呀！啊，我的内心怎么这么强大呐？后来我就发现这事很有意思，从小就做一个内心强大的人，这个东西决定了你的未来！

什么叫称义？心里一相信，鬼在你身上就是非法的。为啥？因为耶稣已经为我们钉十字架，为我们流血牺牲，已经为我们从死里复活。天上，地上，地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，所以今天建立神荣耀的教会是何等美好的事！信靠神简单吗？这道离你不远，就在你口里，就在你心里，你到哪儿找去？有些人说：哎呀，整得好复杂。其实是很简单的事。 比如说自装修，自装修是个很简单的事，没有微积分，加减法而已。现在的东西可简单了，前几天他们给我买的那个水管的管件，以前的水管还得焊接，还得缠胶带，现在的水管，不管是拐弯的，还是T字型的，还是直接的，咔，一插就完事了。我说这发明好啊，越来越简单。 心里相信，口里承认，心里相信耶稣基督从死里复活，用大能显明祂是神的儿子。原来神的本意就是要让我们能够胜过这些东西，也如同耶稣基督从死里复活一样，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在你和我的身上。一个小感冒，小发烧，喉咙痛算个啥？啥也不是。我不行，那没关系，但千万别说神也不行。很多人就说：我不能做到，那谁能做到？他以为他最厉害，天下第一啊？你天下第一都做不了，你还做啥？我不行，但是神行，这就是信心的宣告！ 比如，有的人说：我没有时间，我工作很忙。谁说的？有时间。做事工，一做把事工给做垮了。为啥？不是做垮了，是把事工给放掉了。然后我还不好意思说你把工作看得太重。我只是说：其实你也想把事情做好，是不是？他说：是，老师太理解我了。我心想：我理解你啥呀，我只是会说而已，就想建造一下你的信心。其实你也的确是想把事做好，可是你就是不相信能够把这事做好，所以干着干着干没了。为啥？太多事了。有的人说他脑袋混乱，为什么混乱？因为你整天立自己的义，鬼不来找你都觉得亏得慌，你能不乱吗？

惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”（《罗马书》10:6-7） 你不要心里说，意思就是你别在那里说：我得帮神一个忙。信靠神是一个很简单的事，不是你帮助神，乃是神帮助你。 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。”（《罗马书》10:8-9） 既然人能够从死里复活，对神就没有难成的事，所以在神的字典里就没有不可能，什么都可能。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）

选择相信神，在神没有难成的事。我告诉你，相信神是啥状态？今天解决不了，明天可以解决；明天解决不了，后天可以解决，总有一天我可以胜过这个困难。现在有这个信心了没？今天咱们弟兄姐妹要开始知道一件事，信靠神的必不蒙羞愧！今天信靠，明天信靠，接着信靠，你就成了一个非常有性格的人。你成了一个非常有性格的人，你就是个实践信心的人，你实践了信心，你就说：哇，好使！我是个实践信心的人，我一实践，绝对好使。骨折的，一祷告好了；腰扭的，一祷告好了；喉咙不怎么样的，一祷告好了；眼瞎的，一祷告好了。你听我说一祷告就好了，那是花了九个月的时间啊，你以为啊？ 信心可以移山，信心可以让耶稣基督从死里复活的能力彰显在我们的身上！然后我们实践完了以后真的好，好得不得了！成为一个实践信心的人，你一生一定活得非常精彩，神正是要帮助这样的人，神就成为你的磐石，就算是遭难的日子，神也必掌权！想做一个这样的人吗？如果你实践了信心，那就厉害了。我告诉你，接下来你就成为一个报福音，传喜讯的人，你的脚踪是何等佳美！

人家《圣经》讲的是这个，他们非得整个三位一体，三位一体是啥玩意？这词就奇怪。所以人要立自己的义，就不服神的义。我告诉你，我读了一本书叫《三位一体的真神》，读完了以后我发现，他都没写明白，我能读明白吗？今天咱们弟兄姐妹别再走自己的路，那叫偏行己路。人生下来里头就有一套逻辑体系，然后一读了神的话，发现就挑着信。对神的话，自己不接受的，就不信；自己能接受的，就信，这叫挑着信。结果就不成体系了，又跟他里面的那套东西整成一锅粥。 东北叫火锅炖，啥都往里放，你说你要啥？猪肉？行。牛肉？行。鱼肉？行。白菜、萝卜、土豆子都行，啥都往里放，你说这叫啥菜？叫乱炖。我想咱们乱炖的日子要过去，我们自己里面的那套逻辑体系要排出去，我们那套东西叫立自己的义。我们讲的是自己的理，我们立的是自己的义，结果邪灵就来，然后把你往死里整。以色列人的历史就是立自己的义的历史，结果惨不忍睹啊！

以色列人的历史很有意思，神说：耶罗波安，我要立你做个王。结果立王以后，耶罗波安就开始想：这献祭咋办呢？然后整俩金牛犊。结果他被自己的那套逻辑给忽悠了，立他自己的义。啥意思呢？就是自己里头有一套自己的逻辑，然后神的逻辑他不相信。其实我告诉你，立自己的义，就不服神的义，因为他觉得这事应该这么干，一干，干错了，结果以色列国破家亡。 后来有个叫耶户的，神就兴起耶户，耶户就把亚哈王和耶洗别都给整死了，结果耶户立了自己的义，又走了耶罗波安的道。为啥？因为他们不晓得神的大能，不知道神的话，不认识神。如果我们的信心建立在神的大能的基础上，人的逻辑是啥？人的逻辑丢垃圾桶呗。结果他们整自己的一套，我问你，《圣经》没读明白，整自己的一套，那成啥了？他们读不读律法？读。读明白了吗？没读明白，但是他们以为自己读明白了。 不信，从头到尾就不信，其实律法的总结就是基督，律法一开始讲的就是信心。大家得知道，耶户、耶罗波安，后来的以色列王，都走的这条路。为啥？原因很简单，照着自己的认知。所以你如果照着自己的认知，不是照着神的话，那不是傻瓜蛋子么。这人非得发明一些东西吗？如果三位一体这么重要，耶稣早讲了。人家耶稣讲的是奉圣父、圣子、圣灵的名为他们施洗，完事了。

教会的历史也是如此，人一生下来就是属肉体的。罗马人的基督徒，他们以为在一线城市就不是属肉体的了？就是零线城市也都是属肉体的，一线城市的、二线城市的都一样，罗马那是一线城市，结果也是属肉体的。那属肉体的人在罗马信主以后，有从澳洲来的，称乡巴佬；有从纽西兰来的，称乡巴佬；从中国来的，也称乡巴佬，中国落后，吃不上肉。不管在哪儿，人生下来就是天然属肉体的，结果教会如果一顺着肉体，就走了一个立自己的义的历史。 直到今天，我一看机会来了，今天开始咱们再一次把保罗的书信拿出来，《罗马书》拿出来，人不再立自己的义。为啥？因为一立自己的义，你不是傻瓜蛋子也是个傻瓜蛋子。原因很明白，人体贴肉体就是死，人不能够顺从今世的风俗，不能够体贴自己的肉体，顺着肉体收败坏，顺着圣灵收永生。所以《罗马书》在第六章、第七章、第八章就大篇幅地论述属肉体的问题，这就是笨的根源。你说人天生的靠啥？就勉勉强强靠着维持一个外表活着。所以就不断地拆毁，那没拆毁的怎么办了？就立了自己的义了。所以教会走着走着就走了一个立自己义的历史。 以色列人的历史和教会的历史简直是雷同。你想想看，旧约的时候，以色列把神给气跑了，神已经离开了祂自己的圣殿，神也把自己的圣殿给毁了，气坏了；新约的教会把神气跑了，立自己的义，不服神的义，结果人要做得好就夸口，做得不好就垂头丧气。有没有发现这事？所以今天我得告诉大家要变聪明，不能再立自己的义。

你说我这一辈子能用多少钱？装修商别赚我的钱；软件开发商别赚我的钱；医院赚不着我的钱；学校赚不着我的钱，我也不买那个学区房。楼下有九块钱一碗的面，还有七块钱一碗的热干面，你说我能花多少钱？那你想不想做这样的牛人呢？用不了几个钱，你说你爱钱干啥？你越没钱，越爱钱，越爱钱，越没钱，然后就变笨了嘛。几个大头都省了，你说你这一辈子还需要多少钱？ 变聪明的做法是啥呢？就是常常问自己，我这么做对吗？我自己的房子我让人家装，我给人家二十万，我这么整对吗？那买房子你逃不过，你得买，一平米多少钱？就这么地吧。但是买房子那是个资产啊，你把钱贴在墙上那能成个啥呀？这账是可以算的，如果房子装修花二十万，咱们整这个自装修，那大概六分之一的价钱就能够装完，三万多。我告诉你，你给人家装，人家挑毛病，咱不整；咱给自己装，墙抹得不那么平，咱不是也可以用嘛。常常问自己，我这么给人家二十万对吗？我这么教孩子对吗？要常常问自己。我告诉大家，我最常问自己的就是：这事对吗？我这么干对吗？这是我最常说的话。为啥我做事非常地快，因为我做对它。 信心的问题是关键，像你说：哎呀，老师太厉害了，但我不行。你咋就不行？你不行没关系啊，我可以行啊。有的人就说：老师，你能不能讲一讲你自己屌丝逆袭的故事？我听着这话咋不太对劲呢？我没做过屌丝，难道我就服侍不了屌丝了？有的人说：哎呀，老师，你看你也没做过屌丝，你哪能理解我们这些屌丝呢？我说：我不是屌丝，我是使屌丝逆袭的人。你可以不会做自装修，但是我教你还是可以的，我都整明白了，我研究自装修，真的是自装修的一套逻辑。什么都给它简化了，电、水咱可以自己整，我整的东西都简单，大家有没有发现，我的神学特别简单。有的人说：变聪明原来就这么简单啊？简单。我这整得老好了！

所以说，这个《使徒行传》其实那个时候的路加，已经对彼得、雅各这些人有一个很清晰的认识。只是我们普通读《圣经》没读到，那这个清晰的认识记载了一段教会在瞎整的历史。从《使徒行传》开始，五旬节圣灵降临，然后后来就一大堆的这些什么：一祷告五千人信主，三千人信主，然后整个教会就开始变卖家产，收奉献，然后大家聚在一起吃。那是过了一段时间共产主义的生活。所以记载了一段教会瞎整的历史，这东西就太迷惑人了。 三千人信主、五千人信主那些人得救了吗？不是得救的，那是捣乱的。后来捣乱的就是这三千人五千人里边出来一大把法利赛人。教会就是被这些人给搞乱的。然后他们就要救很多人的灵魂，得救了吗？我问你：这些人得救了吗？谁知道？天知地知，你不知我不知。那这奉献卖房产，过共产主义生活，一起吃喝，这是悟性很通吗？这是悟性不通啊！在一起吃喝能吃出信心来吗？也吃不出信心来呀。所以那些人反正是主就要来了，咱们吃吧、喝吧、玩吧、弄吧，结果没来。房子也卖了，然后过穷日子，你说这不是瞎整吗？ 然后今天还有很多跟那个时代的差不多，什么去耶路撒啊，主要再来了，反正这一切都没有意思了，等候主再来，去耶路撒冷卖家产呐，结果主没来，信心彻底的垮掉。那这个《使徒行传》记录了一段很有意思的事，这个亚多尼雅夫妻俩卖了田产来奉献，当场死掉，为什么你欺哄圣灵呢，就当场死掉，很多人就惧怕，大家觉得这玩意正常吗？我们的神是这样的神吗？其实当年那么多年我也很困惑，直到今天很多教会：你得去耶路撒冷啊，那你得奉献呐。亚多尼雅都死了我可别死。这都是什么逻辑呀？

五饼二鱼能喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，不是按比例算的，你别认为七个饼应该喂饱七千人，别在那不重要的事儿上纠缠。重要的是如果有七千人也照样喂，五万人也照样喂，**弟兄姐妹你要确切地知道，我们神的能力是超出我们想象的**。 我就发现很多人自以为明白其实却不明白。我给大家讲一个例子：有一个小孩儿几岁就去到国外，然后送进了一个幼儿园里，三个月后回来英文呱呱的。可是换一个大人去，三年他也说不出来，解释解释为啥啊？因为小孩儿把这事整的挺简单，但大人可就复杂了。我们是不是得跟小孩儿一样啊？小孩儿她里头没有一套自己的东西，进去很快就熟悉了，听了就讲。 大人一会儿爱面子啦，一会儿觉得开不了口啊，那就复杂了。你想想看，很多大人自以为明白，其实还是不明白。今天很多人的语言关都过不了，你能理解吗？比如说，我们很多人不会读书，但是他自己以为自己会读。

真的爱神的话，你不会把神当做负担的。咱们当中有没有热恋过的？热恋的时候，什么时候都有时间。你有没有发现？热恋的时候。等热恋过了以后，什么时候干啥事没时间了。时间哪去了？干别的去了。爱神才是上好的福分。你说，我说的这个道理，这段《圣经》是不是应该这样？ 那最重要的事，只有一件。为什么？只要这件事搞定了，很多事变简单了。如果这件事没搞定，很多事变得极其复杂。爱神是上好的福分，因为这件事搞定了，很多事搞定。那后来我就在想，哎呀，建教会、服侍人、祝福人，你知道最重要的不是因为建教会，最重要的是爱神。因为爱神就解决了很多的问题。 经常有一些人来问我，老师，你能不能为我祷告？我说，祷告啥？破除我祖先的咒诅。我说，不用。啊？不用？那我以前听人家牧师讲，都得破除，斩断、斩断。我说，斩断了吗？没斩断啊。斩断了你还用得着来找我吗？后来就这个事给我制造了不少的困扰，我就去研究这事。啊，原来不需要斩断，**爱神解决所有的咒诅**。听明白了吗？