《答疑解惑》
Q1:老师,我想问一下什么时候悔改会没有用呢?
我得确切地告诉你,只要是真心悔改,什么时候都有用。我凭着神的恩典告诉你这点,并不是给你一个放纵自己的机会,而是要让你知道,少领受恩典是亏欠。多领受恩典,那才是恩典,所以越早悔改越好。
我曾经听一些人说:老师,我想在咽气之前赶紧悔改,这样我就能享受罪中之乐。我问他从哪儿学的,他说:从耶稣旁边的强盗那儿学的。我说:你傻呀?他说:我不傻。我问他算过账吗?他说:我没算过。
那我给他算了笔账,做了一辈子的强盗,遭了一辈子的罪,东躲西藏,但还是被人抓了,最后被判了死刑。他这一辈子享受了吗?没享受。他挂在十字架上享受了吗?也没享受。他在耶稣面前赶紧悔改,就进到乐园里去了。
我问他:这样过一辈子好吗?他说:不好。我又问:那你还要不要做这样的人?他说:听你这么一说,我也不想要了。我说:那你早干嘛来了,之前的账算哪儿去了?一个人越早领受恩典越好,越少遭罪越好。
约拿到阴间溜了一圈儿,在阴间被那些虫子咬了一顿,遭了不少罪。然后又在大鱼肚子里待了三天,也遭不少罪。好玩吗?不好玩。一个人越早悔改,领受恩典越多,不仅心里敞亮,而且祝福你的蒙祝福,咒诅你的受咒诅。
我问你,挂在十字架上的强盗,是临死当天得救了好,还是今天就活出神的样子好?到底哪个好呢?所以人什么时候悔改都不迟,但是悔改晚的人蒙恩典少。神的恩典何等的长阔高深!神的恩典长阔高深,不是为了给我们更多犯罪的理由,而是让我们变聪明,早点领受恩典。
Q2:老师,人总是在不知不觉中犯浑,总想着自己可以改变,但实际上却不能改变,应该如何破解?
你不会做自己吃亏的事儿对吗?比如,你欠了一屁股债,然后你老板帮你还了一些,你觉着好不好?好。那你老板帮你还了一些债务,所以那是什么?那是恩典。你会说:不用,我自己来吗?没有人不要占便宜的事儿,但是什么事儿占便宜,什么事儿吃亏?人里面各自有一杆秤。
人为什么会犯浑呢?就是把值钱的当成不值钱的,却把不值钱的垃圾当成宝贝抓住了,就是人的价值体系不对。人的价值体系不对就毁了,像约拿,他也有自己的价值体系。我们自己里面那个价值体系,本来就是被人骗的价值体系,我们为什么还要紧紧抓住呢?
所以人一生要学习变聪明,要分清楚什么东西好,什么东西不好。如果你能分清楚了,你还会犯浑吗?就不犯浑了。我们一直觉得犯罪多好,得罪神多好,羞辱神多好,被神惩罚多好,真的好吗?不好。关键是我们依靠什么活着?依靠你自己就算了,你只能证明依靠自己不行。
不要说你依靠自己不行,我依靠自己也不行吗?我依靠自己都不行了,你依靠自己能行吗?不是说我比你好,而是人靠自己真的只能证明不行。遇到阴间的大门,什么招都没有,遇到倒霉的事,什么招都没有。
今天能不能过蒙福的日子?我问你:为什么非得过受咒诅的日子呢?为什么不能过蒙福的日子呢?我感觉很奇怪。蒙福的日子肯定比受咒诅的日子好,为什么不过蒙福的日子?因为蒙福的日子与我们原来的认知、价值体系不协调,所以我们选择自己那套,但那套却是受咒诅的。
人可以选择一而再、再而三地活在咒诅当中直到灭亡,人也可以选择早点换成神的这套。今天我们要解决的不是自己的不好怎么破解,而是我们的认知出了问题。我们总认为占便宜的是好的,所以就去做,认为吃亏是不好的,所以就不去做,其实刚好搞反了。
Q3:英文《圣经》里的神,一般用Lord God。汉语《圣经》里出现的耶和华,是怎么翻译过来的呢?
这事儿我不知道,但是叫这个还是叫那个,这事儿重要吗?我觉得不重要。我们要知道的是祂是神,祂的旨意,祂的恩典,祂的怜悯。我们要研究自己怎么行在神的话中?怎么不掉到咒诅里?怎么谨守遵行神的话?要好好研究神的话,别整这些东西。
有人说那英文怎么说?希伯来文怎么说。有的牧师讲道一会儿希伯来文,一会儿其它。但真正遇到会说希伯来话的人,他还真不一定行。我见过一个口口声声说做日语翻译的人,日本人一出现他就不做了。
咱们别整这些东西,你如果要整,不管是哪个版本,能不能读出神的心意来?能。英文版本,能不能读出神的心意来?能。千万别断章取义,各个片段拼凑起来形成完整的体系,这都是没有差别的。
我们读《圣经》,按照体系来说,从《创世纪》、到耶稣基督、到使徒保罗都是一套体系。但是《雅各书》、《犹大书》、《彼得前书》、《彼得后书》不一样,不像是一个体系的。有没有几句话是对的呢?有几句话是对的,但是也说明不了什么,他的体系不是神的体系。那也没关系,缺少这几本书不影响什么。
Q4:老师,为什么悔改了,还要很久之后才能有变化呢?为什么不能我今天悔改明天就蒙福呢?
你很想蒙福,对吗?为啥不能明天就蒙福,因为如果你明天蒙福了,后天就又犯浑了。神太认识你了。为什么约拿在大鱼里头待了三天,不是待三秒呢?或者是三分钟、三个小时也比三天好。为什么待三天呢?原因很简单,人学功课得学深一点儿。
信心太神了,不管是在我们犯错,还是走正道的时候,神都要超越我们的信心。亚伯拉罕到了迦南地,后来遇到了饥荒,不是因为亚伯拉罕,而是因为神就是这么操练人。当兵的在操场上怎么训练?先跑十公里,有的人不能跑,人家都能跑,你为什么不能跑?先跑十公里,训练好之后,再背二十公斤,跑二十公里。大家知不知道当兵怎么训练?就这么训练。那能不能只当一天兵就完了呢?当一天兵送到战场上,就是个炮灰,就是送死的。
咱们弟兄姐妹不要急,要知道神在我们身上的计划是美好的。一定要相信神,神是好的神,神是救我们的神,神是恩待我们的神,神在我们身上的计划是最好的。神给我们开的药方,那简直是太对症了,你太适合这个了。所以弟兄姐妹不要急,前面的路一定是蒙福的路。
Q5:老师,有些人是不是越是犯罪越刚硬,很难悔改?
人在罪中会变刚硬,在罪中越来越刚硬,这是千真万确。什么是刚硬呢?就是越来越觉得自己那套东西合理,越来越觉得神不讲理。神说:“让你不讲理,我就任凭你刚硬,我就使你刚硬,一直刚硬到倒霉。”是不是很难悔改?倒霉以后,他有自己的解释。
你慢慢仔细看,很多人喜欢解释。他们解释的东西就只是解释,从来解决不了任何问题。《圣经》里给我们看见人就是这个样子,以色列是很厉害的民族,但是以色列民族尚且如此,其他的民族就更别谈了。
Q6:老师,我们要活出耶稣基督的形像,那具体要活出什么形像?
你读《马太福音》,你看耶稣做了什么?耶稣用五饼二鱼喂饱五千人,这就是耶稣的形像。耶稣让瞎眼的看见,瘸腿的走路,大麻风的得洁净,死人从死里复活,耶稣做了什么?耶稣靠着神的灵赶鬼,让神的国降临。耶稣把从天上来的启示,启示给地上的百姓,耶稣能够解决人活着的所有问题,这就是耶稣。在耶稣那里什么好处都不缺,这就是耶稣基督的形像。
但是现在的人不太渴望做耶稣,他们说了一句话:“嗐,耶稣,有几个耶稣呀?我又不是耶稣。”不仅普通人这么讲,就是神学院里的教授也这么讲。要记住神有丰富的恩典和怜悯。
我们要效法耶稣,如果耶稣效法不来,那就效法约瑟;如果约瑟效法不来,那就效法雅各;如果雅各效法不来,那就效法以撒;如果以撒效法不来,那就效法亚伯拉罕;如果亚伯拉罕效法不来,就不太有东西可以效法了。
要好好去琢磨,一定要拥有亚伯拉罕所传承下来的这套体系。为什么有些人领受不了神的恩典?因为他的信心不是亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕是信心之父,为什么叫信心之父?因为他为我们开辟的信心是真的信心。
Q6:老师,我有点不明白,约拿这么任性、犯浑,为啥神还要拣选约拿去尼尼微呢?神为什么不换一个像保罗一样的人?神透过《约拿书》让我们得到什么启示呢?
因为像保罗这样的人少,挑来挑去就挑了一个约拿。当时的状况,扒拉来扒拉去,矬子里拔大个,拔出个约拿,约拿还是这么个样儿,还任性说:把我扔下去吧。很有意思啊,你以为神不想找保罗?神想,可是保罗太少了。
在咱们教会当中,如果你是约拿,那我们就感谢神。如果你是个保罗,我们就欢呼雀跃赞美神。神给我们看见,神有丰富的恩典和怜悯。但今天我告诉大家,如果能做约拿,能悔改也很好,很多人还不配呢。如果你愿意做使徒保罗,就省了约拿这份,省了折腾。
神难不难呢?神坐在祂的宝座上往下一看,有寻求的没有,有明白的没有?少。神的心太痛了,看见傻不拉叽的往死里狂奔的人大把,看见能够明白神心意的,少之又少。但是大家得知道,本来宝贝本来就少,你要不要做宝贝?你要好好做神的宝贝。
Q7:老师,我挺喜欢约拿的,包括后面尼尼微毁灭,我觉得这个人很真实、很可爱、很接地气。我这种喜欢本身是不是也有问题?
你想去鱼肚子里待一待吗?你要不要到地狱里逛一圈儿呢?如果你挺喜欢,就挺要命的。那一轮走下来,不扒层皮,也是经历了一场很艰难的事儿。这种事儿没有荣耀,是因为人顽梗悖逆才经历的。人为什么要顽梗悖逆,然后觉得挺好呢?好玩吗?不好玩。很接地气吗?接地气不接神气,最怕接的是阴间的气啊。
做一个因神话语而战兢的人,不要不敬畏神,不然遭罪多呀。
Q8:老师,现在都说以色列要灭国了,以色列会灭国吗?世界末日很快就来了吗?我总认为我的信心太烂了,好像没预备好。
以色列灭不灭国,这事儿咱也不关心。咱关心那玩意儿干啥呀?咱们要关心的是啥?咱们要关心的是我有多少像耶稣,我的信心到底是不是亚伯拉罕的信心?我对神话语的了解到底是不是神的意思。我是不是神眼里的宝贝,是不是神眼里的亚伯拉罕、以撒、雅各?
我们要重新调整下自己,问这样的问题,其实还是里面乱,把以色列这些都放一边去。把我们自己的目标调整到像保罗一样,打拳不是无定向的,攻克己身,叫身服我。让我们在地上如同在天上。
Q9:老师,关于信靠神,我知道凡事要信靠神,但遇到事儿,第一时间就把信靠神的事儿忘了,就用属世的方法解决,后来才反应过来,我要靠主做,怎样才能第一时间就会信靠神呢?
人为什么第一时间不信靠神,第二时间、第三时间才信靠神?我们把世上的事情看得太重,其实一旦看不透就坏了。把虚空的东西当作实实在在的,这不毁了吗?因为那都是虚妄的东西。
我们觉得这些事多重要。孩子上不了大学,没有未来了。孩子考大学没考好,没有未来了。哪有这回事儿?很多上了名牌大学,后来没有未来,在家里啃老的也有很多。那未来在哪里?未来根本就不在你那虚妄的谎言当中。
我们弟兄姐妹为什么不能够第一时间信靠神?价值体系有问题。你的信心不是亚伯拉罕的信心,如果你是亚伯拉罕,老婆被人抢去了,你也要信靠神。为啥?因为这世上的事儿都是虚空。到了尼尼微,那里闹饥荒,反正这世上的事儿都是虚空,没关系。
如果世上的事儿都是虚空,你会那么闹心吗?你就不会那么闹心了。你就会自然而然信靠神了。你信靠神以后,活得好还是活得不好?比信靠自己活得好,我们要仔细地琢磨好。
Q10:老师,我想蒙福是不是有问题?是不是我信主的目的不纯,但是我真的想过好日子,每一秒都不想倒霉,想天天开心,做啥事都顺利。
谁不想啊?谁都想,可是问题是咋没有呢?我还想去月亮上住几天呢?上不去啊。我想到火星上去溜达一圈,去不了啊。所以说我们想是一回事,但是怎么才能到那儿,那是另外一回事。
我给你指条路,走亚伯拉罕的路。我最近对亚伯拉罕的认识又深了一层,深到哪儿去了呢?就是在《传道书》。人活着在日光之下都是虚空的虚空,就完事儿了。你说:老师,你不是推我成长吗?成长也是虚空。老师,你不是推我喜乐吗?喜乐也是虚空。什么东西是真实的?《传道书》写完了以后,重点就是敬畏神。因为神掌管祝福这件事儿。你不敬畏神,你想要也没招,不给你。
你说:神啊,祝福我祝福我,我不想过这闹心的生活了。神说:那就再给你点闹心。你说:神啊,为什么还这么闹心?谁让你看不透?你的信心不是亚伯拉罕的信心呢,你慢慢学亚伯拉罕的信心吧。如果认定地上的事儿还有点意义,人就还是认为蒙福还是很重要的,还是没看透。活着活着就死了,有什么意思呢?
有人说:哎呀,我被人骗了。骗了多少钱?骗了三十万。另一个说:哎呀,我也被人骗了。骗了多少钱?六十万。为什么会被骗?把地上这点事儿看得太认真。有人来问我:哎呀,我欠的债明天到期还不了。我回答了还怕人家识别善恶,我说:还不起就不还呗,你还想让我给你还呢?他说:那不成老赖了吗?你不赖也不行,你不赖怎么办?
都是虚空的虚空,毫无意义。我这么一说,很多事儿就好解决了。因为是虚空的虚空,所以这事儿也不是什么了不起的事儿。这么着混个骨灰盒,那么着也是混个骨灰盒,都没什么意义。
把活着的事儿给看扁了。这一看扁可了不得喽。看扁了以后怎么着?看扁了以后你就会看重神的话。看重了神的话以后,人就靠着神的话而活,神的能力就彰显在你身上。后来你发现:咦,债务还上了。为什么?难道神不能够帮你吗?神能帮,这就是关键。所以说建立在亚伯拉罕信心的根基上才叫做信心,要一点一点的看透虚空。
神给我们画了一个很窄的路,只有一条正道的路。太窄了,路是窄路,门是窄门。这条路是怎么画的呢?左边画了一条,你要实实在在地活着。另外一边画的是虚空的虚空。有的人一虚空,就遁入空门,结果就掉到路右边去了。有的人一实在,就去爱世界,就被世上的事辖制,然后就掉到左边去了,不走正道。我们认定活着是虚空的虚空,同时又实实在在地活在神的恩典之中。
大家想过蒙福的日子不是问题,但是你得有招,这招我不是教给你了吗?落实起来还是有点距离的。人有的时候看东西特别偏,新加坡房地产过去这几年往上涨,有的人心里发毛,就说:哎呀,当时买一个就好了。买一个之后房地产涨了很多,股票涨了很多,一下没抓住,踩空了,赔了人不少钱,那钱是你的吗?也不是你的。
要看透了,人活着不是靠财物,人活着最重要的,也是《传道书》最核心的,就是在劳碌中喜乐。有钱很纠结,有什么意义呢?没钱也纠结,又有什么意义呢?在劳碌中喜乐,做什么就好好的做,行在亚伯拉罕的信心之中。
愿神祝福大家。
大家好,咱们来看《约拿书》的第二章。《约拿书》的第二章的主题,大家抓得都很准。哇,有一些好像读书读得不是很多,写字写得像小孩子的字的老人家都说对了,主题是“救恩出于耶和华”。救恩出于耶和华,那救恩到底是啥?我们慢慢来说。
上一章的时候,这个约拿很有意思,他说:把我扔到海里吧。真要把他扔到海里的时候,结果坏了,约拿经历了阴间。你知道这个人不经历点东西,他是很难知道神的,人都得经历点东西。约拿在船上,不是在床上,在床上那就麻烦了。他在船上,他说:你们把我扔下去,这灾祸是因为我一个人而起。
这事儿啊,约拿这个反应的态度很有意思,不怕死啊。后来我就发现,很多人有这种反应。那是见了棺材也不落泪,不就是死吗?没事儿,反正看透了。但是约拿经历了阴间,结果到了阴间一看,那个状况不是那么回事。哎呀,活得这么累,你以为死了就拉倒了吗?我告诉你,不是。
一、约拿经历阴间
大家得知道,千万别以为你现在活得好好的,相安无事。我可告诉你,人为什么到了临死之前,不愿意死呢?你不知道啊,人到了临死之前都不太愿意死。约拿淡淡地说:把我扔下去。为什么?因为他觉得死了完事儿了,但是真的是那么回事儿吗?不是。大家千万不要以为人一死百了,吹灯拔蜡啥也没有了,哪有这么便宜的事儿啊?如果有这么便宜的事儿,那就好了,就不用敬畏神了。
那约拿之前说:你们把我扔下去啊。这件事儿,让我想起我们那个年代的相声,有一个人喝醉了,躺在大马路中间,大声喊:从我身上压过去,从我身上压过去。人家说:快起来,车来了。什么车?自行车。人家闲着没事找事,从你身上压过去,然后你碰瓷,让人家倾家荡产。人家和你一个醉汉扯什么?结果绕过去了。后来又来车了,什么车?摩托车,结果人家又绕过去了。人家闲着没事儿,被你整啊。一会儿又来车了,什么车?救护车,结果就起来了,不能被压死了。为啥?压死人不偿命啊,谁让你躺在那呢?
所以我就得告诉你,很多人就是不知道,以为死了就死了吧。哪有那么便宜的事啊?约拿这个人就是宁可死,也不去,他不知道死是咋回事儿。结果被扔到海底了,他就从阴间的深处呼求神啊。为什么?到了阴间了。丢进去就是“你将我投下深渊,就是海的深处,大水环绕我,你的波浪洪涛都漫过我身”。约拿自己搞错了,还以为一扔下去就没气了,这气怎么这么长呢?这不是气儿长啊,结果在生死之间有一个很属灵的经历啊。大家得知道,就是在你活着的时候,如果你没看透的话,活该啊!活着的时候没整明白,那不活该吗?你以为,吹灯拔蜡一了百了,哪有这回事啊!
约拿说:我从你眼前虽被驱逐,我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我,几乎淹没我;深渊围住我;海草缠绕我的头。我下到山根,地的门将我永远关住。他写的这个我猜只是他经历了那么一点点,其实他有好些经历没写下来。也就是说整个的过程,约拿被摁到那个海底去了,结果发现那里有个门,然后就给他塞到门里去了,然后就出不来了。那不是郭德纲的相声吗?有一个大油锅,油炸大果子,还有油炸麻花的,两个拧在一起炸。
所以不是这么回事儿啊,你以为把自己扔到海里就完了吗?坏了,所以约拿说:我从阴间的深处呼求。大家得知道海底的东西可吓人了,海岛这地方鬼多,咱们当中有没有在海边的人?海边的人出去打渔为生的人都拜东西。为啥?那大海太恐怖了,让人敬畏,所以都得拜一拜。
约拿里面有一股任性的劲儿,咱们当中很多人也挺任性的,咱们当中有很多人没见过阴间的都任性。见过阴间的人就会会知道:哎呀!这事饶了我吧。所以我告诉你,一个人活着的时候得敬畏神,你活着的时候不敬畏,到那个时候你哪有机会啊?我不知道是不是都有机会,其实你还不一定有这恩典呢。
约拿被关到了阴间的深处,然后他发现周围地狱的虫子不死的。我跟你讲,阴间是很恐怖的。我曾经服侍过人,突然间人就没气了。哎呦!我的天呐,然后你知道吗?我和那些同工的祷告的声音都变了,结果半个小时以后,这人逐渐地苏醒过来。我的天呐!这个人在阴间里走了一回,回来告诉我阴间长啥样,可吓人了。
这个约拿到了阴间,他突然间发现:我遭遇患难,求告耶和华。开始嘴软了啊,之前还说没事儿,把我扔下去。现在还这么说吗?不说了。然后他呼求神的时候,他发现神回应了他。大家能读出来这个味道吗?他在鱼肚子里祷告。他在被鱼吞之前,发生了啥事,经历了一小段阴间,极其恐怖的样子。结果他在阴间里呼求神,结果怎么着?神就将他的性命,从坑中救出来。
感谢神!我对灵界里的东西特别有兴趣。华人命定神学对灵界的认识,仅仅是九牛一毛。那有一年呢,我妈得了老年痴呆症,我就发现这事儿不大对劲,这肯定是个灵界的东西。我就祷告,然后我妈的老年痴呆症得着了医治,什么原因?我把这个鬼给干掉了。有很多次,我妈的两条腿,跟那个冰箱里拿出来的肉那么凉啊,咱们当中的人现在可能也有啊。然后我这一顿祷告啊,我妈就苏醒过来了。她说:儿子啊,你知道妈妈被老马抓到哪儿去了吗?抓到水牢去了,那水过膝盖那么深的,冰凉冰凉的。东北人叫拔凉拔凉的。那简直冻得要死啊。她说:儿啊,要不是你这顿祷告,妈就回不来了。
咱们弟兄姐妹可得知道,为什么这些病在我们当中祷告都好了?因为疾病的背后是灵界的东西啊,所以灵界的东西太神奇了。所以我通过祷告我的神,把我妈妈救回来。还有一次,我妈被鬼压着走啊,虽然她在我面前看起来还是活着的,但是她已经胡说八道了。然后我这一顿祷告,我妈又回来了。我妈得了一个老年病,给我是一个极大的恩典,让我认识了好多灵界的事儿,所以阴间不是好玩的地方。
大家一定要知道,约拿经历完了这事儿,早干嘛去了?之前不知道。约拿虽然是个先知,但是却不知道阴间的厉害,还以为把他扔下去就完了,不是这么回事。在阴间的深处呼求神,神就将我的性命,从坑中救出来,神是救人的神啊。
神是怎么救的?我告诉你,神派了一只大鱼吞了约拿,神把门打开,神把约拿从海底里头救了出来。海底有多深呢?不知道。我猜起码有几百米吧。啪!那大鱼把约拿给救上来了。所以说这大鱼吞了约拿以后,约拿才做这样的祷告。他说:我遭遇患难求告耶和华,祂就应允我,我从阴间的深处呼求,祂就俯听我的声音。
二、在患难中求告耶和华,祂就应允我
我这么讲,你可能会想:哪有这事儿啊?没事儿,等你到了那儿的时候,你学约拿吧。你发现:我的天呐!左边牛头,右边马面啊。在患难中求告耶和华,祂就应允我。为什么约拿说救恩出于耶和华?就是这个意思。救恩出于耶和华,不是我们能救自己,是神救我们。我们都是挺浑的人,我们里面那股浑劲儿,比约拿好不了多少。知道吗?约拿挺浑的吧?他说:把我扔下去。你说这是什么脑子啊?
曾经有一个姐妹,出了车祸,车摔得稀烂,她从车里出来受一点小轻伤,蒙神保守啊。结果从车里出来,还在怄气呢:“哼!怎么没有嘎巴一下死了呢?”我听了以后,我就在想,这是什么脑子呢?就是任性啊。这个约拿突然间总结出来了:我的神真好啊!救恩出于神。如果神不救她,让你小样的在这哼,不蒸馒头争口气。神说:我让你争点气儿啊,我让你蒸出个阴间的馒头,你不吃也得吃。
哎哟,我跟你讲,人就是任性!但是后来约拿悔改了,悔改啥了呢?患难中一求,鱼来了。门也开了,那是神的恩典啊!约拿发现:我的命是神救的,你却将我的性命从坑中救出来,从阴间堆里死亡的大坑里头救出来。大家想不想知道那坑长什么样啊?有的人就说:你见过吗?我没见过,我也不想见那玩意儿,我只想见我的神啊。
但是我服侍过的人都有这么个倔劲儿,就跟约拿那个倔劲儿一样,去过那坑里头,祷告的时候没气儿了,你以为她跑哪去了?跑坑里去了。哎呦,那坑啊,底下全是像胳膊那么粗的蛆啊,像筷子那么粗的就够吓人的了,够恶心的了,如果蛆长得都跟手臂这么粗,然后全都立着,然后那嘴咔咔咔的。那个大坑老深了,然后周围都是像个水井一样,悬崖峭壁,然后顶上湿滑湿滑的,然后她就贴在那个墙壁上,她活过来以后跟我讲,我说:你能听到我祷告吗?她说:能啊!我就在那儿喊,你们别停止祷告啊。
发生啥事儿?发生了一件事儿。就是我一停止祷告,她就往下滑啊。我一祷告,一股力量就拖着她往上走啊,可吓人了。你想再出溜几米,下去就是那大蛆,就跟那胳膊那么粗的,吓死人了。人就得经历几次这样的事情,才不会那么任性。
所以我要告诉你们,你们要想经历,最好经历像约拿一样的神迹。约拿的神迹,这就叫做悔改。人不见阴间,不落泪啊。所以说,我有的时候就非常的感慨,那这个感慨是什么呢?感慨就是人的刚硬。我们华人常说不撞南墙不回头,不见棺材不落泪。那我告诉你,你一定非得要不见阴间,才不落泪,是吗?在阴间里呼求神,何必呢?活着的时候敬畏神,别再任性了,任性有什么益处呢?
我记得早期我们还不是那种特别厉害的赶鬼的教会,有一个小弟兄,是理工学院的学生,才二十一二岁,有点傻。他说:我想经历一把鬼。我说:经历什么不好,非要经历鬼?那天他真的被鬼抓去了,浑身发抖在地上哆嗦。我们几个可累坏了,这一顿祷告,好不容易把他救了回来。我说这不是没事找事吗?非得经历点鬼啊?你经历鬼干啥呢?刚硬啊。
现在神就问约拿,当时可能没有这句话,这是我编的。约拿还任性吗?不任性了。如果再遇到这样的事,会不会再丢到海里?不要丢到海里了。学到功课了没有?学到功课了。哎呀,小孩儿也是不知道天高地厚,经常胡闹,是不是?所以说你知道这样胡闹代表着什么?其实像约拿这样的人很多呀,但是神还是有丰富的恩典和怜悯,这就是悔改的神迹。神就将他从坑中救出来,这时候进到大鱼肚子里了。
我说的这个顺序,是不是这么回事?进到大鱼肚子里头了,哎呀,终于歇了一会儿了,虽然这里味道不太好,有点像海鲜市场的味道,还行啊,比那阴间的味道好啊。这里好像还行啊,是吧?当然在大鱼的嘴巴里头好了,在大鱼的肚子里头,哎呀,虽然这里头有点臭鱼烂虾的,但还行,至少不是阴间了,这时候还好。
哎哟,我的妈呀,约拿就赶紧祷告,感谢主,然后被救出来了。他在那个大鱼的肚子里头经历了什么呢?他在大鱼的肚子里头说:我的心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我跟你讲,这人吧,到大鱼肚子里头心又发昏了,他的心怎么就发昏了呢?
三、我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华
约拿又开始祷告了,为啥呢?他在那大鱼肚子里头,自言自语:这什么破地方?这么臭!哪来的腥味啊。他就开始抱怨。抱怨着心里就发昏,一发昏,那鱼肚子里头就越来越臭,味儿越来越大,他简直是掉到虾酱里头了。
大家吃过虾酱吗?在虾酱里泡着,它也都成虾酱的一部分了。我的天呐!心都发昏了,赶紧想些合神心意的事吧。这回约拿又开始想念耶和华,又开始祷告,结果一祷告,这味儿好像小了点儿了,不能抱怨了,难道还想再被送回那阴间去?
我跟你讲,这约拿这小子挺浑的。我觉得我们当中也有不少像约拿这样的人。约拿心想:我不敢了!我心发昏的时候,我就赶紧想神了,然后我的祷告进入你的殿,达到你的面前。我要用感谢的声音献祭于你。我所许的愿我必偿还。在鱼肚子里感谢神,就跟在虾酱里面感谢神差不多,后来约拿不敢了。神就问他:去不去尼尼微了?约拿说:我答应你,我肯定去,我许愿,我肯定去。
我就在想,你早点去不就好了吗?你早点去的话,你何必泡在虾浆里头啊?何必到阴间溜达一圈啊?何必跑到大鱼肚子里头闻那个腥臭味啊?熏坏了。我想神也挺幽默的,幽默在哪呢?坐在飞碟里飞出来,多好,结果弄一只大鱼把他给吞了。
你知道吞了多少天吗?吞了三天三夜。这三天三夜的故事可多了。是不是啊?那三天一会儿就犯浑,然后悔改;一会儿又犯浑,又悔改。一会儿味儿大了,一祷告味儿又小了,味儿小了又抱怨了,结果味儿又开始变大了,哎哟,经过了三天三夜,约拿终于把这犯浑的毛病给改了。
我相信我们当中很多弟兄姐妹有点儿约拿的性质,就是悔改的功课老也学不好,一整就犯浑。约拿不是心里头发昏,他是心里头犯浑,听明白了吗?心里犯浑。我就感谢神,我告诉你啊,神真的是很有耐心啊,神真的是忍耐了他三天三夜啊。
就这么来回折腾了几轮以后,约拿总结出来了:救恩出于耶和华。那是啥呢?那不是神应该救我们,神本来应该掐死我们,捏死我们,就像我们捏死一只蚊子,捏死一只蚂蚁。本来是这样,我们都浑的要死,是不是?我们常常心里都犯浑,但是神还是救我们。我告诉你,我们有哪一个人配得神的医治?没有。没有一个配得神的医治,但是神还是医治了我们。我们哪一个配得神的恩典,没有一个,但是神还是救了我们。
所以说到这儿的时候,愿弟兄姐妹都能够像约拿一样,我必用感谢的声音献祭给神。你不需要拿着你的金银财宝,你用不着。你需要用感谢的声音献给神!感谢祂救我们脱离死亡;感谢祂救我们脱离阴间的权势;感谢祂背负了我们的咒诅,担当了我们的忧患。这就是我们的神,神的恩典是何等的长阔高深,祂的恩典是何等的奇妙。我们的神当受赞美,当受感谢。我们的神,配得荣耀,这是我们当尽的本分。
如果不是神的恩典,谁能够站立在这地上呢?我们要好好地感谢神,好好地反思过去,过去那么多年里,你有多少次做了约拿?那就是顽梗。如果你愿意的话,我告诉你,如果你心地柔软,神怎么说就怎么行,你至于跑到阴间溜达一圈吗?如果神怎么说,你就怎么行,你至于在那个大鱼的肚子里吗?咱们当中的刚硬的人有多少啊?老多了。当然了,我是五十步笑百步,有时候我也刚硬得要命。
如果真的柔软下来,少遭不少罪,是不是啊?现在没事跑鱼肚子里干啥去啊?到那里去旅游啊?辛苦啊。不用到那儿,咱们就每天感谢神。人任性,就是无知。人任性就是一种愚蠢。我可告诉你,愚蠢的人,骨子里都觉着自己不错。
约拿平时做先知,神给他说话,他就宣告一下,都挺好啊。挺好就任性啊,那有一些弟兄姐妹无论经历了多少次,骨子里还是很刚硬的,你让他反思一下过去的愚蠢,那简直太难了。人家就觉得:没有,我很聪明。这不是约拿吗?所以,耶稣说只有约拿的神迹给你,一个人不悔改,只有约拿的神迹给你,好好地调整自己。
四、约拿的反思:救恩出于耶和华
约拿经历了阴间,经历了大鱼的肚子,溜达了一圈,在肚子里深深地悔改:我不配神救我,但神还是救我,我要深深地悔改。以前都是风闻有神,风闻有阴间,风闻有地狱,风闻有大鱼的肚子,但是这次亲眼看见神,亲身经历神。约伯以前是风闻有神,现在亲眼看见神,经历了一系列的灾难。约拿悔改了,约伯也悔改了,我们千万不要像约拿一样。《圣经》里头没有说约拿做得不错。
我能给大家的建议是啥呢?如果你的心思意念柔软像耶稣,心里柔和谦卑,不那么自以为是,你少遭很多罪。我告诉你,在鱼肚子里头有意义吗?这不是荣耀神,这是你犯错的一个明证。约拿也是一样,因为他觉得自己不错啊,其实离神的要求差得很远很远。神问约拿的问题,他一个都没能回答上来,最后约拿总结出来自己是个愚蠢的人。
所以说救赎的恩典是出于神,那都是恩典啊,神是救人的神啊。不要以为你经历了像约拿所经历的好像很伟大似得。走在大街上,横着膀子,觉得自己是从鱼肚子里出来的,你不要以为这恩典是你当得的,那不过是神的恩典,神的恩典高过诸天,我们要悔改。
那不是夸口的凭证,如果要夸口就夸我们自己心地柔软,神这么说我们就这样行,不再顽梗悖逆。神让你往东你往西,神让你撵狗你抓鸡,最后神给你放到鱼肚子里去。有的时候,我跟你讲,就咱们当中这些弟兄姐妹,就刚硬那股劲儿。我猜,神给约拿一个恩典,是从嘴里吐出来的,那如果是咱们当中的弟兄姐妹,应该是从屁股里头拉出来的,那也是恩典啊,但是很伟大吗?不伟大。
我可得告诉你啊,在这个世界上,我也不怕冒犯什么人,冒犯就冒犯了。我在服侍一个姐妹的时候,她说她们全家都为了当地教会的这个牧师忙活,结果她姐姐很惨,去年因为癌症死掉了,全家都很难受。她姐姐去了医院,医院一检查是癌症。她姐姐说:我不怕疼,我没事儿,我有神。但是回到家里,疼得不行啊,后面又住进医院了。那惨兮兮的患癌症死掉,到死也没弄明白她怎么错了。
我给你讲,传统的神学观念很可恶啊。有多少教会是用人手所造的殿啊,有多少人是献凡火啊。有多少人觉得自己在帮助神呢?有多少人讨了神的愤怒竟然不知道,真的是可悲啊!所以咱们弟兄姐妹开始因神的话而战兢。我感谢神,我反应快,我一看形势不好,赶紧悔改啊,常常认为自己没整对。救恩出于耶和华神,我只有悔改的份儿,我只有常常说这个事没整对,那个事没整对,这个东西没整明白,那个事没整明白。我要因神的话而警醒。这就是我们神学的核心理念。
一个人信靠神,追求认识神是没有止境的。只要你听我查经,听我讲道,你会发现,牧师又成长了。有没有?牧师的高度又提高了。为啥?因为我总觉得自己的高度不够。前一段时间,我就跟弟兄姐妹说,我黔驴技穷了。哎呀,我该怎么整啊?也不知道怎么整了,我就这两下子啊。一旦认识到自己就那么两下子啊,开始知道自己不行了,又得来信靠神。是不是?哎呀,就觉着神真好啊。神是救我的神,神不是需要我的神!我不是来帮神来的,我是得恩典来的。
求神好好地使用我啊,让我能够成为彰显神荣耀的器皿。神啊,让我一生不断地地追求认识你,让我一生都行在你的旨意当中,按时候给弟兄姐妹分属灵的粮食,多好啊!
五、总结
我们最需要的就是反思,大家会写反思吗?就看看我们的反思,空洞,讲一大堆的官话,讲点实在的吧!讲讲你怎么从鱼肚子里出来的,哪里没整对?哪里认知错了?哪里认识的还很肤浅?哪个地方还亏欠神的荣耀?这是我们当尽的本分啊。感谢神,当我们悔改的时候,我们悔改得够深,神就从鱼的嘴巴里把我们吐出来。
我们得感谢神,没有从鱼的另一端出来。约拿悔改得好,经历了三天三夜,但是没关系,你可能正在鱼肚子里已经待了一天了,已经在鱼肚子里待了两天了,可能有的人在鱼肚子里,眼看就要被吐出来了,浑身还带着鱼腥味儿啊。你已经被吐出来了,愿神恩待我们。
我们脑子里装的属世界的逻辑体系有多少?你说有一些人脑子里多脏,他们就觉得:在这世上不犯罪、不得罪神能活吗?你听听这话,那在这世上如果你得罪神能活吗?你想不想得罪神而活着?得罪神?那可不是好玩的。别玩得罪神的事儿,好好地悔改啊。
约拿反思得不错。神说:看你反思得不错。结果大鱼把他吐出来了,吐出来了以后,感谢神,约拿深深地悔改了,遵着神的话去行。可是后来又犯毛病了。等尼尼微人悔改了以后,他来气了。怎么的?在鱼肚子里没待够啊?上次是那个大鱼吞了你,现在给你换条小鱼。我的天呐,里面可紧巴了,被鱼吞进去以后,里面没有空间,怎么这么小的房子啊?我让你抱怨,人身上需要悔改的地方太多了。
感谢神,神透过先知写了《约拿书》。我们不做约拿,我们要做耶稣基督,我们要做使徒保罗,让我们所在的地方因着神,那个地方成了安提阿!什么叫安提阿?曾经有先知,有很多牧师,来到新加坡这个地方,宣告这个地方将来成为安提阿,现在怎么看都不像是安提阿。
有一天我就在想,我说:神啊,这是安提阿吗?我就在那儿困惑,很多先知到这地方来宣告这是安提阿。后来神的恩典临到我,神的话临到我。我突然间,从神得到一个启示,原来这个地方是安提阿!不是因为这个地方有多少个教会,有多少百分比的基督徒。而是这个地方有一群保罗,其实有一个保罗就够了,有一个建立教会的保罗,这个地方就称为安提阿!
现在你所站的地方要称为安提阿!因为你是保罗,保罗建立教会,成为很多人的祝福。保罗以生命为代价献给神,像使徒保罗这样的人,身上常常带着耶稣基督的死,身上也常常让神从死里复活的大能能够护庇他们,他不需要像约拿那样跑到鱼肚子里待几天。
耶稣基督拣选使徒保罗,拣选像摩西这样的人,在《圣经》里头我不知道还有没有别人。我知道摩西一个,耶稣基督一个,使徒保罗一个,他们都是自己说自己是心里柔和谦卑的人。摩西说自己为人极其谦卑;耶稣基督说自己心里头柔和谦卑;保罗说自己心里头谦卑。他们不是在夸耀自己,他们真的是这样,他们认为自己不行,但是神绝对行,这才叫做谦卑。
愿神在我们当中兴起一群又一群的耶稣基督的使徒,每一个都像耶稣基督。曾经在几十年前有一个人发过一个预言,有一间教会,有一群人,他们每一个都像耶稣基督,每一个都像使徒保罗一样。现在我们敢不敢说,这句话说的就是我们这些人,我们就是许诺愿神的荣耀,透过我们彰显出来;愿神的荣耀,引着我们遍满全地,阿们!
现在讲得我自己也很兴奋,不是因为鱼嘴巴还是鱼屁股,而是因为我们所在的地方就要成为一个宣教的地方,就成为一个建造教会的地方。只要我们在,那个地方会因我们蒙福,阿们!
愿神祝福大家!