我想如果大家认识神，活在命定当中，把我们所有的情感都倾倒在我们神的身上，我跟你讲，你就厉害了。 因为你追求的是认识属灵的事，不是世上的事，把这世上的事都看透了。所以弟兄姐妹要知道，那个年代神把人全都分散在全地上。分散在全地这句话，刚好跟十一章写岔劈了。 **这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。（《创世记》10:32）** 有的时候写书必须岔劈地写。其实是什么时候分散在全地呢？是在巴别塔这个时候分散在全地。这一章讲地上的邦国就是在这第十一章的基础上，分散在全地上。 **因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（《创世记》 11:9）** 分散在全地上是神的作为。敌基督的作为是啥？将来有一天你会看见，全世界变成大一统的一个国家，那就是敌基督的国家。所以在巴别塔的年间，就是讲敌基督要把全世界统一在一起，好让这个世界全服在魔鬼的手下。所以大家开始知道，分散在全地，成为各自的邦国，邦国之间就打来打去。 有人说，神咋这样啊！因为当地上的人全都团结在一起，最先抵挡的就是神。大家慢慢就明白了，《启示录》里就写着，敌基督一旦统一了全世界，全世界就握在敌基督手里。敌基督是个人还是个灵呢？敌基督是个灵，千万不要觉得敌基督是个人。然后两个传道人就要被杀，被杀之后他们被放在大街上，生气就进到他们里面，然后他们复活升天，耶稣基督就第二次降临。接着很多基督徒被提，在那之后就是666，印上魔鬼的印记。到那个时候人基本没法活了。这就是分散在全地上的事，这是英雄的困惑。英雄老想统一全世界。

**他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。 (《创世记》 11:4 )** 如果你知道属世界逻辑体系的败坏，你就不选择这条路了，你不就不崇拜这英雄了吗？咱们把世上的最厉害的英雄全部罗列一遍，我问你：秦始皇活得好不好呀？秦始皇活得不好呀！很辛苦，但那是世界英雄之首呀！出名好不好？出名不好呀！人怕出名猪怕壮呀！除非你是个猪，你就不怕出名也不怕壮。猪哪怕壮呀！这就是描述人像个猪似的。这个世界的逻辑体系带来的败坏是极其地深远，让人一生活在痛苦当中。 有一天，我骑着脚踏车，在红绿灯那里一停。在我旁边有个骑摩托车的，人家摩托车是哈雷摩托车，那座很矮，车把那么老长，人坐在那，像个小猴子似的。我骑着自行车，一看人家手把油一整，呼呼！帅啊，帅呆了。如果心里头想：哎呦，我这车没有办法呼呼，就心里难受。如果我没有这套世界的逻辑体系，我骑着脚踏车就很开心。我旁边有个哈雷，再有个兰博基尼，跟我有什么关系。我开心，不受影响。 这两套逻辑体系带来的痛苦和喜乐完全不一样。如果我骑个摩托车，看见旁边有个汽车，我也觉得很开心。如果带着属世界的逻辑体系，就说：哎呀，怎么就不是四个轮子的，如果是装着四个轮子的就好了。你看怎么就不是兰博基尼呢。其实兰博基尼坐在里头多闷呢，那么矮只能躺着开车，啥玩意儿，给我我都不要。

这属世界的逻辑体系可以剥夺人一生的快乐。你永远比不上你上面的那个人，更何况你到了最上面的时候，你就快完蛋了。这不是人怕出名，猪怕壮，到了上面就成了待宰的猪，开始杀猪了。所以弟兄姐妹，能不能不再带着属世界的逻辑体系去攀登，而是在属神的逻辑体系里攀登？所以华人命定神学不是攀登巴别塔，华人命定神学攀登的是耶和华的山，进雅各神的殿。 **必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《以赛亚书》2:3)** 登耶和华的山，进雅各神的殿，一生喜乐无比。当你攀登属灵的真理，越来越多地认识真理，你就会越来越得胜。没有任何东西可以剥夺你里面从神而来的恩典。所以不要说中国的首富没有好结果，全世界都这样。那是属世界的逻辑体系导致的。别只说中国，哪里都这样。 我很感谢神。我真的很想给神打个招工广告：做耶和华神的祭司好得无比。太棒了！一生不致缺乏。这是世上最快乐的职业，是世上最美好的职业，就是好！咱们弟兄姐妹，渴望做耶和华神的祭司，好得无比啊！神为爱祂的人预备的是眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过。问题就是人爱神多还是不多。 **如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(《哥林多前书》2:9)** 很多人爬巴别塔爬累了，就到我这里来说：老师为我祷告。我说：祷啥呀，你干脆别再爬那巴别塔了，跟我登耶和华的山吧。这不是祷告能解决的事，是你心思意念的问题。

你看这话讲的，她啥都知道，她能不知道吗？愚蠢的人就不知道寻求神，寻求到了神也不听神的话。结果怎么着？ **耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下。(《创世记》16:9)** 你把关系搞好了，至于这样吗？你把你的态度搞对了，把你位份搞对了，神能看顾不了你吗？你逃到这来干啥啊，逃到这来故意要经历我呀。你如果在你的主母下面好好做，你在那经历我不好吗？在那多经历神的看顾不好啊。非得整到山穷水尽，然后好像要跳井，要么跳河。跳河水太浅，跳井没有井。 结果神给她出的主意，也是给你和我出的主意。你是否要更多地经历神的看顾，学习把你的位份搞对。你这辈子可能二十多岁打了几份工，从来没有跟老板的关系搞对过，今天搞对它。你可能三五十岁了干了很多年，过去人际关系极其混乱，跟老公的关系不好，跟别人的关系不好，跟父母的关系也不好，跟谁的关系都不好，我想你还真需要多经历点神，这话里有话。这多经历点神就是多遭点罪。 你还真需要多遭点罪。你如果不把这些事整对，那不是神所讨厌的吗？回到你主母那里，服在她手下，我是看顾人的神。你如果在她手下，我也照样看顾你。你不但逃到水井这我看顾你，你回到你的主母撒莱那里别扯犊子，我也看顾你。这孩子不但可以生下来，而且还要在亚伯拉罕的家里长大，而且我还要使他成为大国。

大家要学会算一笔账，如果你以前赚新币七千块钱听起来很多，但扣除了日常生活的种种，你就会发现钱都没了，什么也没有了。如果我使你成长了，你就可以去赚两万五千块钱的薪水，你就会变得有价值了。那成长不就变成了一个很划算的事情吗？只要来到华人命定神学的，想不成长那是非常难的。比如说奉献金钱这件事，其实我不需要你奉献，而是你很需要奉献，因为奉献的时候我们付出了代价，人就会成长。天底下没有因为不付出代价就得着的。 管理是把东西各从其类，在我们当中的小牧者，要把自己身上的混乱，还有你所牧养的人身上的混乱状况都要解决。所以人有问题来问，这样很好，也很正常，因为会问问题的人就是一个寻求的人。如果我们解决了他们心里的混乱，人就会成长起来。大家要知道**华人命定神学的体系就是从管理延伸出来的，一个可以使人生养众多的管理体系，而各从其类就是管理。**

有生命的，活的一定要各从其类，为什么要各从其类呢？马和驴杂交生出来的是骡子，它是配种阉割的东西，它是没有生育能力的，它是杂种。杂种这个词是骂人的话，不好听。杂种是不能生养众多的，所以大家的信仰不要是杂的，如果你要好好传承华人命定神学，你就好好传承。人是活的，就一定要各从其类。有的人就说，人有多种不同，教会就有多种不同，各从其类，听起来挺好。因为**神创造的是个生态，是个系统，是个使人生长的完整体系**。 如果你要建立一个生态圈，你要建一个商城，创造一个商城的生态，你需要一个体系，然后这个体系还要能够生长。你活着的目的到底是什么？如果是钱，钱是死的，人才是最重要的。要生养众多，不是要生钱，要明白人一辈子到底在干啥，要学会管理活的。这就是为什么当耶稣在问彼得： **耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。（《约翰福音》21：16）**

**于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。以扫说：我所遇见的这些群畜是什么意思呢？雅各说：是要在我主面前蒙恩的。(《创世记》33:6-8 )** 雅各和以扫抱头痛哭完了，以扫问这都是谁呀？你看人家雅各多会说话呀！ **以扫举目看见妇人孩子，就说：这些和你同行的是谁呢？雅各说：这些孩子是神施恩给你的仆人的。(《创世记》33:5 )** 雅各说：我是你的仆人。雅各怎么就成了仆人了？雅各说：这孩子是神施恩给你的仆人的。以扫又问：这群牛羊是什么意思呢？雅各说：是在我主面前蒙恩的。你看，雅各称以扫为他的主，厉害呀！雅各太厉害了。真的应了那句中国的古话，大丈夫能屈能伸，下得了厨房，上得了厅堂。厉害呀！这就叫得胜。不像有些基督徒一整就趾高气扬，什么也没有学会，就学会了趾高气扬，还觉得我已经得胜了，死了就一定能上天堂。那个飘呀！太把自己当回事了，满脑子都是自己。

当耶稣基督的荣耀和福音的大能彰显出来，耶稣基督会吸引万人归向他。如今在世界各地还有很多被掳的、被压制的人，他们正在等待着像我们这样的人，去把他们从魔鬼手中抢回来！不再依靠势力、不再依靠才能、不再依靠车和马、不再依靠手里的武器，单单依靠神的灵！我们在这属灵的战场上随便比划一下就会看见神的大能降临！ 我说的这话有点随意，我说比划，其实真的就是比划。神的荣耀透过我们彰显出来，我们这一生是何等的荣幸！这一辈子才真的是没有白活！我以认识我主耶稣基督为至宝，**我已经看万事如粪土、唯得着耶稣基督为至宝！**我身上要带着耶稣基督的印记，在属灵的世界里，没有魔鬼仇敌可以站立在我的面前，这是何等荣耀的命定！ 这是我所选择的路，这是我们教会所要走的路！愿神兴起我们当中的每一个弟兄姐妹，都能够成为神军队中大能的勇士，都能够成为彰显神荣耀的器皿。愿神迹奇事随着大家，无论你走到哪里，哪里都可以看见神的同在，哪里都可以看见神迹奇事！ 神的荣耀透过我们不断地彰显出来，可以看见被掳的得释放、被压制的得自由，然后把他们带进神的军队，带进应许之地，可以享受神在永恒里为我们所预备的祝福和荣耀。能够在神的军队里当兵，是我一生的荣幸！我从来没有想过还有这么好的福气。看见神明明地与我们同在真是非常开心。愿神的应许不断地成就在我们当中！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《出埃及记》第二十七章，这章的主题找起来是相当困难的。大家有没有发现，如果是按照山上的样式来造，好像讲起来也没什么味道，造一个这，又造一个那。但分开看，神吩咐摩西要造约柜，然后怎么造至圣所、圣所、桌子、金灯台、海狗皮、院子；院子造完了，里面还有一个献祭的祭坛。祭坛讲完以后，就讲亚伦和他的儿子做祭司，然后要经营帐幕里的灯，灯要时常点着。咱们如果给它割裂来看，你很难理解。 咱们大概看到以色列人在帐幕敬拜神，这大概的样子已经出来了。大家别忘了，这个时候摩西写到第二十七章，还在写摩西在山上，神怎么吩咐他，他就在那里做笔记。做完了笔记回来自己整理，从第二十五章、二十六章、二十七章就讲这帐幕怎么做。那如果我们不把第二十五章、二十六章、二十七章隔离开，而是把它串起来，就**是建造帐幕要有完整的体系**。 其实这个时候，神在山上给摩西解释这东西怎么做，实际上是画了一个图。到了后来三十几章，你会发现摩西又重复写了一遍。大家如果读过《出埃及记》的话，你会发现这些事他写了两遍。到了二十七章往二十八章再讲的时候，就讲祭司和祭司穿的东西了。在二十七章你就可以看到，这个图已经画的很清晰了，就是一个完整的敬拜神的帐幕。叫做圣殿也好，叫做什么也好，它就是一个完整的帐幕。 如果我们再往上看，这是一个什么东西呢？大家千万别以为东西不尊荣。东西有好东西，也有坏东西，那如果它不是个东西，那就麻烦了！这个帐幕，**我们得建立起一个完整的体系，所有干的这些事，如果割裂来看是毫无意义的，如果没有一个完整的体系，其实描述这些东西是非常困难的。后来我就发现人思考没有体系，割裂、孤立、片面的看问题，是一个非常邪恶的坏习惯**。如果有一个孤立，片面看问题的坏习惯，那就真的不是个东西了。

从一个整体的体系来看这个帐幕，有至圣所、圣所、有一个院子、有一个祭坛、还有一个门，这一下子就给我们一个很清晰的看见。其实你会发现，**到至圣所的路，越走越高级，越走就越尊贵**。这一章到底在讲什么呢？它预表着一个人追求成圣的路，一个人到了至圣所就成圣了。 说到这预表，我们是要建立一个完整的体系。你会发现，体系这词我常说，这是命定神学的一个很重要的观念。**就是什么东西，它都要有一个完整的体系**。建造帐幕，把它建立起来了，有至圣所、有圣所、金灯台、至圣所里有约柜，那是一层一层的。 所以大家要知道，完整的体系启示了一个属灵的真理，这个属灵的真理要有完整的体系。说一句比较狂妄的话，直到目前，我真的没有看见有哪一个神学体系，不管是福音派，还是灵恩派，包括改革宗，信义会，还有卫理公会，我发现这些宗教门派讲的东西都不成体系。也许人家有体系，是咱们没有整明白。

但是我告诉你，如果整明白这个体系，会发生什么事情。到了《出埃及记》第40章，照着神的体系去建造，会有一件事情发生，**神的荣耀会充满在神的圣殿和神的帐幕当中，或者充满在神的教会当中。这也预示着神的教会，就是敬拜神的殿。神的殿和帐幕如果是照着神的话、神的体系去建造，就会有神的同在。** 有的人会问，有了神的同在能当饭吃啊？那可比饭好吃。如果有的人说：神的同在有什么好的呢？这样的人，我就给他起个外号，他不应该叫张三，也不应该叫李四，他应该叫饭桶，姓饭，名桶。就像中国人起名字，古代都是姓啥，名啥，字啥。他就是姓饭，名桶，字垃圾。 为什么要问这个问题？因为他觉得吃饭最重要。那个年代的人层次很低，见了面就问吃饭了没？好像吃饭是个很重要的事情。现在见面问人家吃饭了没有？就好像在说，你是一个饭桶吗？这是不太体面的话。

这一章的主题是要有完整的体系。其实神在启示摩西这件事情的时候，是要有完整的体系，就是建造帐幕敬拜神，它是一个很精致的工程，有至圣所、圣所，至圣所有什么、圣所里有什么，然后外面还有个院子，院子里有什么。所以完整的体系就映射到如今的我们，在不同属灵的层次上，要不断地晋升。你可能进到院子里，有很多人可能还都在院子外。进到院子后，你还得追求进到圣所；追求进到圣所，你还得追求进到至圣所。 现在有了神的荣耀，你仔细地照着神的启示，照着神给摩西的图。神给摩西讲的明明白白，然后摩西明明白白地照着神给的图纸去建造，神的荣耀，神的同在就在帐幕当中。**这就出现一个问题，一个没有体系的东西，它很难被建造起来。** 我给大家做一个比喻，为什么要很努力地讲这件事情？要建造完整的体系，这是我们命定神学一个非常大的特点。 如果造了一个飞机，没有完整的体系，这个飞机是不能飞的。如果没有完整的体系，人整了一个空间站，进入到空间站后回不来就麻烦了。我们要建造一个能飞的飞机，它一定是一个完整的飞机，这个完整的飞机，它的图纸你要先画出来。没有图纸造不了东西，不是一拍脑袋马上就去造，如果一拍脑子就去造那就麻烦了。

**我在讲建立完整的信仰体系，你建造完了，知道哪件事重要，哪件事不重要**。不管我讲的这东西有没有给大家制造困扰，**我得让大家建立一套会学习、会思考，建立起一套完整的体系，没有体系啥也干不了** 。第一点就是要有完整的体系，神就在《出埃及记》第二十七章给我们一个启示，你会发现整个敬拜神的帐幕长得是这样。 其实整个二十七章，我都在跟大家讲完整的体系，接下来就是一个人的成圣之路。你会发现你可能在那个帐幕的门外，也可能进到这个帐幕的院子里、也可能进到这个帐幕的圣所里头、也可能进到这个帐幕的至圣所，那代表着人的不同属灵层次。 千万不要做愚昧的人，愚昧的人很要命的。愚昧的人刚刚受洗完了，信主之路刚刚开始，可能还没到院门口，心里就认定：我已经得救了！就他那小样的，那叫得救啊？我问他：信耶稣信的是什么？再多问他几个问题，就胡说八道，然后在他身上看不到神的同在，为啥？还差老远去了！千里之行，始于足下，刚始于足下就停止了。你说这能看见神的荣耀？看不见。这是第一点，要建立完整的体系。

今天我想问问大家，我们的骨子里有没有这种跟摩西一样的性格？摩西难道不知道杀了埃及人会有风险吗？难道他不知道杀人要付的代价吗？他当然知道！这事的风险很大！今天不管任何时候，我们愿不愿意在关键时刻为主付代价呢？愿不愿意为主耶稣冒风险呢？你会不会吝惜你的地位？会不会吝惜你的金钱？如果吝惜的话，那不是摩西，那是摩东！ 啥人，啥命！ 那些跟摩西同一个年代的人，生下来就被掐死的，死了就死了，神也没有觉得是什么大事。那留下来活着的这些人干啥呢？如果满脑子装的都是属世界的东西，你说那是什么命？其实跟死了的那些人没什么两样，他们在神眼里都是一回事。 摩西在旷野里放羊40年，在神呼召他之前，他已经觉得没有了盼望，觉得不再会被神使用，甚至到了自认为一无是处的地步。在第三章中我们可以看见摩西对自己的判断是很烂的，就觉得自己不行、不会说话等等一大堆问题。 但是神看中了摩西的那份心！后来摩西很厉害，神如何吩咐他，他就如何行！这不是一般人能够做到的。 假如神拣选了摩西，神让他往东他却往西，让他去撵狗他却去抓鸡，这能成大事吗？成不了，神没法用他！神说要用50个橛子、50根绳子及海狗皮支搭帐幕，如果他少用一点、或者用个野狗皮，能行吗？不行！

耶稣吸引来的是宝贝，烧鸡、烧鸭、火腿肠和麻花吸引来的是饭桶。是要做饭桶还是成为神眼里的宝贝，你和我都有机会做选择。伟大的宣教士布永康在非洲宣教，100万人参加聚会、500万人参加聚会的录像让人看着就觉得震撼。他曾经讲过一个故事，我听完以后印象太深了。 有一天，神呼召他去非洲传福音，神对他说：布永康！他回答说：我在这里！神说：其实你不是我第一个拣选的人。布永康问：那我是第几个？神说：在你之前我已经拣选了三个人，我让他们去，可是他们都不去！你是我拣选的第四个人！布永康跟神来了一句老给力的话：你不用再找第五个了！我去！结果布永康为神在非洲成就了非常伟大的神迹。 今天神拣选我，我不会告诉神说不用再找第五个人了。我会说：神哪，再兴起千千万万个像摩西一样、像我一样的人，谨守遵行祢的话的人；再兴起千千万万个效法耶稣、效法使徒保罗的人！神哪，兴起！我觉得，我比布永康大气！我不会觉得都是我的，要全包一样。我的心里装着神的国度。 你知道我们在做一件什么事吗？在我的心里面，我在一步步不断耕耘，一点点的做训练。我要让我们当中的弟兄姐妹，每一个人都像布永康，每一个人都像使徒保罗，每一个人都像耶稣基督。我心里面深深的知道，这是神的心意！神已经在那里等候我们多时了！我们是否要回应神？

我看了看他心想，他怎么把耶和华神的祭司做成了这个样子呢？然后我就想做出个样子给这些牧师看看，当然了我当年很狂。后来我慢慢地才整明白，做牧师不是那么回事。最早我就觉得牧师是个很简单的活，我在企业里面管的那活，牧师能干吗？牧师干不了！但是牧师的活我能干吗？我感觉自己能干，不就是一个礼拜站在台上讲两小时忽悠一下，这还不容易？说话谁不会说，又不是讲外语，就是唠嗑呗，有什么难的？后来做了牧师以后才知道，做耶和华神的祭司不是一般的好，更不是靠忽悠就能做好。 天底下还有什么工作能比分别为圣归耶和华，做祂的祭司更好呢？没有。还有什么生意比做耶和华神的祭司，做我们神的生意更好呢？神是我们的大股东，还有什么事比给祂打工更好呢？没有！有什么事比祂更尊贵？绝对没有！做什么事情会比做神的祭司更享受呢？也没有！经过我这么一说，大家都觉得服侍神老好了。 突然间有一个人过来说：老师，我把工作辞了。我说你要干啥？他说我要来教会做工呀！我说谁让你来的？他说不是你让我来的吗？我说我啥时候让你来了？原来是因为我老是说没有什么能比做耶和华的祭司更好了。结果人家真来了，我心里在想怎么办呢？如果到时候带着大家过穷日子，一个个穷的叮当烂响的，人家推门一看好几个济公在里面，破衣破鞋的，还抠着脚丫子，拿个破扇子的话，就麻烦了。 **做祭司真的很尊贵，真的很好**！只是被好些人给糟蹋了。做祭司这是何等神圣的呼召！我这么一说，大家别以为我爱钱，认为我把教会比喻成了生意，这是我们神的生意。

大家好，我们接着查《出埃及记》，一转眼我们查到了第三章。这一章的主题是什么呢？这章的主题跟以色列人不太有关系，但跟摩西有关系。这章的主题是《神要打发你把以色列百姓从埃及地领出来》。这个``你”是指我们每一个人。不管神怎样呼召你、拣选你，**神的目的是要打发你把神的百姓从埃及带出来**。 **故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(《出埃及记》 3:10 )** 神的心意是要把以色列人带到哪里去呢？是要把以色列人带到美好、宽阔、流奶与蜜之地。第三章讲的是这其中的一部分，这章最重要的是在描述神呼召摩西。第二章讲的是《啥人啥命》，很多人不知道他自己是什么命，又很想知道自己将来会怎么样，这些人就很喜欢去算命。``啥人啥命”这话挺有吸引力啊！可是怎么算也不可能算到根上去。 有很多人身为政府官员，整天看相、算命，算来算去，最后把自己算到监狱里去了。为什么要整天去算呢？是因为不知道未来。我说``啥人啥命”这句话的时候，很多人会很气馁。其实人生下来早就被神拣选了，只是我们自己不知道而已。被神拣选、呼召的人多，选上的人少。这是什么原因呢？其实很多人被选上了、被召来了，可是他自己不知道。如果你很想知道自己有没有被神拣选、很想知道啥人啥命，就去听第二章的查经。第二章讲到，很多时候还是要看我们自己的选择。

第三章怎么看也看不出摩西的选择像是个有命定的人，大家能读出摩西是个有命定的人吗？第三章讲得挺有意思。神呼召摩西的时候，他正在旷野里放羊。摩西今天放羊，明天放羊，一年又一年过去了，转眼放了40年的羊，放到什么程度呢？放到了摩西只剩下了叹气和认命，他不知道自己有一天会遇见神。 你会发现神很幽默，经常做出一些超出我们常识的事。摩西怎么遇见神呢？摩西在旷野里看见一堆草丛着了火，眼看火苗呼呼的，但草一直没有被烧坏。摩西没有搞懂，而且他也想不到这是神在做工。大家知道这时摩西想的是什么吗？摩西肯定在想：完了，我这辈子就是放羊的命。 摩西在埃及做王子的时候，多厉害啊！心里说：我就是神所拣选的，你看那么多小孩都死了，只有我活下来了。我不但能活下来，我还在埃及王宫里做了王子，埃及的学问我是样样精通，读书还是个状元。舍我其谁？我就是神所拣选的！结果摩西因为杀了一个埃及人以后就开始逃亡，逃到米甸祭司的居住地，娶了米甸祭司的女儿做老婆。 想想看，米甸祭司整天在拜那些外邦人的神，摩西住的那里全是这些当灭之物。而且摩西入赘到米甸祭司的家，在家里也没个地位！一开始的时候还可以为自己争口气，可是他的老婆太厉害了，压迫得摩西没办法。摩西刚开始还觉得很委屈，后来被压迫到连委屈都没有了。一年又一年过去，十年、二十年过去，看看周围的环境，从知天命到认命，直到放飞自我。

**当人认为自己很厉害的时候，发现不太行；当人发现自己不太行的时候，神倒让你遇见祂**。这事很有意思！神呼召我们、使用我们，我们不能是那种眼睛长到头顶上、鼻孔朝天的人，这种人神没法用。只有觉得自己不行，认为这辈子就这样了，这时神就要用你。结果摩西看到燃烧的那个草丛，很好奇，想走过去看看。这时草丛里头，突然有声音传出来呼召摩西。 **耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。(《出埃及记》 3:4-6)**

不管你的眼睛是不是定睛在自己身上，看自己的能力，也不管你有多少的借口、有多少牵挂的人，神都要清理掉。而且神还会派一个亚伦来帮助你，可能还不止一个。亚伦一、亚伦二、亚伦三······都来帮助你，来完成神的伟大计划，建造神荣耀的教会，建造一支强悍的军队，可以践踏魔鬼仇敌。 如果神呼召你来侍奉神，什么事都一帆风顺那不是神的印证。因为什么事都一帆风顺，什么东西都试不出来，能不能得胜也不知道。一个人常常妥协，看着啥事也没有，但是在神那里就出了大事了。你跟什么人都妥协，就是跟神不妥协；你什么人的话都听，就是神的话不听，我想着这结果会够你受的了。 我计算过，我谁都不怕都没有关系，就怕神；反过来，如果我谁都怕，就不怕神，那这事就够呛啊！是不是血郎？是不是冤家？是个什么都不重要。所以大家今天去看魔鬼的诡计，**魔鬼常常利用我们的家人做我们的仇敌，拦阻我们进到神的美好旨意里**。所以咱们弟兄姐妹明白了吗？拦阻是正常的，不拦阻是不正常的。 有一个姐妹在之前的教会，她老公都支持她，来到我们当中后，她老公就反对她。这事很有意思。为什么呢？因为在我们当中可以践踏魔鬼仇敌，那鬼能不在你家里兴风作浪吗？肯定拦阻你啊！结果摩西就照着神的话到了埃及，行了这些神迹，以色列人一看，服了、信了。

如果你熟读历史，就会抓到了一个基本规律。商鞅到了秦国，要帮助秦国搞变法，刚开始状况并不好，遇到很多拦阻，到了后来也不容易。当年邓小平先生搞改革开放，拦阻也很大。**历史上任何一个搞变革的人都会面对既传统又强大的阻力。**我们也是如此，历史就是这么写成的！ 古今中外，争战几乎贯穿了人类的整个历史。很少有人记载今天谁在家里煮了一碗汤，明天煮了一碗汤，后天又煮了一碗汤，哥俩在那里闲聊等等。如果要聊，也是在聊``苟富贵、勿相忘”。意思是说，咱哥俩在这里一起种地，如果将来谁富贵了不要忘记对方。这是陈胜、吴广说的话。接下来就有人会说，你别苟富贵了，你就是个穷鬼，这辈子就这样吧。 历史上还有句名言：燕雀安知鸿鹄之志哉。意思就是麻雀怎么会知道老鹰的志向呢？虽然我如今虎落平阳被犬欺，那有什么关系？将来我一定是只老虎，还是山中的王。别看麻雀唧唧喳喳的叫个不停，我虽然现在是只打不过麻雀的雏鹰，但是我将来长大了，一定是只老鹰。鸿鹄之志就是大鹏展翅九万里。弟兄姐妹有没有鸿鹄之志？即使吃点小亏、受点小苦也没关系，相信将来神一定会使我得胜！神在我身上的美好旨意是让我做老鹰，不是让我做一只麻雀，更不是做一只昆虫。

【查经分享】 《利未记》查经列表 大家好，我们来查《利未记》12章。这是很短的一章，记载了关于生孩子的条例。生孩子，天经地义，但孩子生下来以后，这个人就成了不洁净，这一章就讲了如何处理的条例。为什么在神眼里，生孩子就不洁净呢？其实《圣经》里有些记录，不能用人的逻辑去判断，但我们能够用一些悟性去揣摩神的心意到底如何。 人有一件很有趣的事情，就是我们的生殖系统，男性有男性的生殖系统，女性有女性的生殖系统。女性来月经、患了血漏病，是不洁净；生了孩子还在流血，还是不洁净。男性的生殖系统，只记载了一点儿，就是不能亲近女人，否则就是不洁净；男孩子做了春梦、遗精，也是不洁净，这让人很难理解。也就是说，生殖系统跟不洁净的问题有很大关系。 第11章主要讲的是吃东西、摸东西，这些事情会带来不洁净。不洁净的东西我们不能吃，那些自己死了的动物和牲畜摸了以后也叫不洁净（所谓自己死了，是说这些动物不是被我们杀了作为食物，而是自然死的）。其实这些讲的都是属灵的事情，如果我们要谨守遵行，我们能否去揣摩其中的道理呢？ 也就是说，洁净与不洁净这件事，跟我们身体的几个关键性的系统紧密相关。

我就把这些事联系在一起了，咱们一些弟兄姐妹，是否骨头有些毛病呢？比如骨头长起一个包来，长起了一个骨刺，筋也不大灵活了......就像是腰椎的问题，都是跟筋和骨紧密相关的。像强直性脊柱炎，都是疼到骨髓里面去了，其实这些都跟人际关系紧密相关。比如：人的肝不好，情绪就容易激烈，很容易伤害肝，同时也很容易伤害人际关系；恐伤肾，有惧怕的人，肾也不太好，人和人之间的关系，就更好不了。 你看，中国古代《三国演义》里的曹操，他是一个做事容易被惧怕驱动的人，他经常惧怕这个人害他，那个人害他。他发明了一个经典的名言：宁可我负天下人，不可天下人负我。他只要怀疑你，就要把你干掉。 被他怀疑的那些人真的要害他吗？可能他们连想都没想过，但只要曹操怀疑你，就要把你给干掉。人心里有怀疑，人际关系是不可能好的，管理和做事都是由惧怕驱动。虽然曹操这个人还是蛮聪明的，但是聪明归聪明，在他周围的人简直就是伴君如伴虎，其实曹操活得也很不容易。

后来我发现，凡是被鬼辖制的人，家里就乱。但家里乱，到底是不是被鬼辖制，我们也不知道。我服侍那些被鬼辖制的人，家里头都很乱，我就带着人解决肮脏不洁净的问题，让家里保持干净。你家里不干净，神怎么与你同在呢？ 《旧约》里还讲到，有人排便就在外面挖一个坑，用土给埋了。免得耶和华在营中行走，踩到大便。神的安排是让我们养成过洁净生活的习惯，要活得圣洁。如果一个人连干净都谈不上，还谈什么圣洁？ 我们当中有一些岁数大的人，经常爱好肮脏，为啥？因为年轻的时候就脏，到老了就更脏，结果儿女就很闹心。其实有的时候，你还不能给他整干净，因为整干净了他不高兴，这背后是个邪灵啊！所以不洁净就招邪灵；圣洁了会招神的灵。当神的灵在我们身上，我们就会更加的圣洁，这是一个相辅相成的关系。一个人不爱干净，怎么可能吸引神的灵呢？所以今天我们一定要学会干净，干净了就少招鬼，少得病，少遭罪。

今天我们来看《民数记》的第1章，这章一开始就讲人的名字。你看《圣经》里写名字的时候需要思考一件事：“这些人的名字怎么能够出现在《圣经》里呢？"原因很简单，神按你的名来呼召你，其实《圣经》里明文记载着这些名字是一回事。 还有一种说法是讲隐含的名字。好多年前我买了一本书叫做《圣经密码》。摩西所写的《创世记》、《利未记》、《民数记》、《出埃及记》和《申命记》，也就是《摩西五经》，还有《以赛亚书》，有一个科学家就把这些经文的希伯来文字输到电脑里，隔十几个字符，就按编码的程序来找一个字，他要找“爱因斯坦"。 以前咱们没有计算机的时候看这些字，那是云里雾里，他一找发现里面竟然有“爱因斯坦"这个字，当然并不是明显写着“爱因斯坦"，它是每隔大概十几个字符选一个字符找到“爱因斯坦"，就在那一段话里头他又去找“相对论"，竟然也找到了。所以“爱因斯坦"和“相对论"早就在《圣经》里头出现了。 我不认识这位科学家，我也没写过这样的程序。如果他是我好朋友的话，我会问他搜一下我的名字，看一看能搜到什么。我想啊，当他搜到我的名字的时候，就会搜到另外一个词语，就是“华人命定神学"，**命定是什么意思？就是我们每一个人都要有活着的意义**。如果人不知道为什么活着，就是为了吃、喝、拉、撒、睡而活的话，那就是一个兽的体系。 我们在讲这一章人名的时候，弟兄姐妹都要了解一件事，可能很多人的名字都会出现在《圣经》里。前一段时间我给一个人赶鬼的时候，被释放的人说：“我看到天上有一个名册，我看到你的名字在前面，某某人的名字在后面，然后我的名字在最后面。"然后我问他，“你有没有看到这个人的名字和那个人的名字？"他说：“没有。"后来我发现一件事情，原来那些不赶鬼的人的名字都不在上面，是因为不赶鬼和赶鬼差别太大了！

原来《民数记》所记载着的是什么呢？二十岁以外能打仗的，是被数点的人数。原来名字在不在上面和这个人能不能赶鬼紧密相关。当然，大家别以为我讲的就是真理，我只是做一个大胆的猜测，但是我有理由可以这么说，是因为《民数记》一直重复着，“按着家室，宗族，人名"，按着家室属于哪个家、属于哪个宗族、人名的数目从二十岁以外凡能出去打仗的共有多少，然后它不知道重复了多少遍。比如流便、西缅、犹大支派等等，每一个都这么重复着。 照着聪明的写法，这些字都省一遍多好啊，最好就是画一张表，比如流便多少人，西缅多少人，犹大多少人，以萨迦多少人，后面来一个数目，照着家室、宗族、人名的数目从二十岁以外能出去打仗的被数的就是这张表。是我整对了，还是摩西整对了呢？我觉得是摩西整对了，后来我发现写《圣经》的人有一个特点，他很喜欢重复。那我就问神，我说：“神啊，这么写多费劲啊，浪费纸，如果到我这边可以简短很多。"神说：“傻孩子，我写的这么多遍，你们尚且不留意，我只写一遍，你能留意吗？" 如果咱们读《创世记》，里面记载“什么什么各从其类，神看着是好的，神说什么，什么就有了。"诸如此类的话，重复一遍又一遍，那是有意义的！后来我在带领查经的时候，就跟神学到一个方法，我也喜欢重复。如果你听我带领查经，你会发现我有一个特点，就算你晚来十分钟，二十分钟，半小时，你仍然听到我讲的主题到底是什么。所以通过《圣经》，我总结出来了神说话的关键，会说话就要会重复，凡是重要的事情说三遍，对神来讲，重要的事情甚至说七遍，说十二遍。

按着家室、宗族、人名的数目，这些都很重要。你在我们教会当中，你就是在照着你的教会、家室、宗族、人名被数点，这就是关键。**所以我们弟兄姐妹要开始有一个重要的观念，叫做教会观**。那教会观为什么要按着家室，宗族和支派？家里要有一个家长，宗族要有一个族长，支派要有一个支派长，这叫做军队。 **你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。每支派中，必有一人做本支派的族长，帮助你们。（《民数记》1:2-4）** 曾经有一个小伙子，我很器重他，就热心帮他找工作。这个小伙子到了周末非常忙碌，忙碌到什么程度呢？他一个周末能参加六场聚会，各个教会跑，他觉得：“每个教会都去沾一点挺好的。"如果你属于流便支派的，你不能到犹大支派去数；如果你是流便支派的，你就在本族里被数，不能够乱跑，跑教会是一种属灵的淫乱。 有人就问了：“天下教会不都一样吗？"以色列的子孙都得按着各家室、宗族、人名来数点的，那你如果到处跑，那不就数重了吗？教会观是一个非常重要的观念，为什么呢？因为那是照着军队数点。今天我们不要说是军队，就是照着读大学的方式，如果你今天考上北大，到北大读大学，你到所有的大学能拿分吗？你是北大的，到清华上课，结果学分是没有的。 所以咱们弟兄姐妹们要学会忠心，忠心在于你的职分上，忠心于你所属的教会上。那我知道有一些奇怪的现象，就是自己教会里的活儿不干，专门跑到别的教会里去干；自己小组里的事情不管，管别人小组的小事；自己牧区里的事情不管，专门管别人牧区里的事情；自己的羊不牧养，专门去牧养别人的羊，这些都是恶习！但是如果是你的领袖安排你去做这件事情，那你就去。如果你的领袖没有这么安排，你非得要去，那就很要命！

所以，今天我们弟兄姐妹要确切的知道一件事情，教会是一个军队，军队是一个非常重要的观念。好比我们今天给国家下一个定义：国家是一个完整的系统，那国家拥有的国家资源，最重要就是军队和警察。国家必须有边界，边界就必须有军队驻防。如果没有军队能不能成为一个国家呢？那就不能成为一个国家。今天我们神的国要降临，就必须拥有神的军队。如果说没有神的军队，那魔鬼就可以进来出去随便捣乱，那军队的作用是什么呢？就是打击任何一切外来的侵略者。 我们老刘家最有名的人叫做刘邦，刘邦跑到山东，他说：“安得猛士兮守四方？"他就感慨：“我得到了天下，那到哪里去能得到勇士和猛士可以帮我守住我的边界呢？"有那么一块土地，但是不能守住，那块土地就不是你的了。 曾经俄罗斯人很不喜欢靠近美国接壤的一块土地，因为那之前是他们的土地，因为卖给了美国，就成了美国的土地。所以我们今天要知道军队是很重要的，教会就是军队。 我们读《出埃及记》，耶和华的军队从埃及出来了，一看就是训练有素的军队。（参《出埃及记》12:41）但是到了《民数记》，就是第二年的二月初一，耶和华神开始要摩西数算他军队的数目，照着家室、宗族、人名。（参《民数记》1:1-3） 我们今天要建立一种神国度的观念，就是教会是神的军队，好守住神的国。这个国里不应该有魔鬼，魔鬼如果在这里面，就要将牠赶出去。 今天弟兄姐妹还要了解一件事，神带领以色列人进入旷野，然后照着军队的数目数算，启示一个真理，只有打仗的军队才算数，而这算数的过程就是照着家室、宗族、人名。

我们要有教会观。有人说自己已经有三间教会了， 但是打仗的时候，你是属于哪间教会呢？你需要开始思考。有的人参加教会，大概是给他的牧师一个面子，其实那教会并非军队，所以常常打败仗。在一个失败的军队里，就是做一个失败的士兵；在一个得胜的军队里，就是做一个得胜的士兵。在一个得胜的教会里面，你们得着释放、得着医治。 我们开始有家室、宗族、人名观念的时候，就是培养一种领袖的观念。因为任何一个支派，都是有族长，按照家室、宗族而管理。以色列军中的统领，是指挥军队打仗的，而教会中的领袖作用也是非常之大的。 曾经有人说，一个人建立的教会就是他自己内在的映射：一个刚强的人建立刚强的教会，一个软弱的人建立软弱的教会，一个妥协的人建立一个妥协的教会，一个圣诞老人性格的人就建立一个圣诞老人一样的教会。

我们建立神的军队，对弟兄姐妹的要求都很高，你必须成为耶稣基督的精兵，才可以打这属灵的仗，这个观念非常重要。在我们当中，领袖是极其重要的。 美国有一个领导学的大师约翰·麦斯威尔，他总结出来：做成一件事情的关键就在于领袖，事情的成败和有无领导力紧密相关，领导力是成就一件事情的关键。 新加坡之所以有今天，是因为它有一个好的领袖。新加坡从一个落后国家变成一个先进国家，李光耀的作用不可小视，虽然占地不大，一个小小的国家，却在全世界有着不一般的影响。 领袖的作用非常大。大家必须知道，教会当中领袖的作用也是不可磨灭的。什么样的领袖带领什么样的团队，在教会里面做领袖就必须像以色列军队中的统领，担起领袖的责任，领袖的责任就是带领他的团队。这是一种非常重要的观念，而团队最重要的观念就是顺服上面的领袖。以南、亚希拉、亚比但等二百五十个统领（参《民数记》16:2），都是神所不喜悦的。这些人数来数去，虽然是被数的，但是因为他们不顺服、悖逆，结果死在旷野。

其实我们今天必须知道，作为一个基督徒，受洗归入耶稣基督的门下，能不能得救呢？《民数记》第1章这些人都被数了，按着照着家室、宗族、人名，这些人都被记载下来。可是到了后来第二次数的时候，这些人都死在旷野当中。为什么会这样呢？因为没有得胜，没能进入迦南地的人比比皆是，有的人会说摩西也没有进入迦南地，可是后来摩西在耶稣身边说话，这不能比。因为凡耶和华吩咐摩西的，他都照样行了。（参《民数记》17:11） 照着神的话就去行的典范就是摩西，摩西跟神说话都是面对面，摩西就是神所拣选的领袖，其他人因着不顺服摩西，都被神惩戒。今天一定要知道，《圣经》里面说死在旷野里的人，是神在那个世代厌烦的人，因为不晓得神的作为，一而再再而三地埋怨，我只知道他们最后并没有得胜。他们过了红海，吃过吗哪，但是却都死在旷野。（参《民数记》26:63-65）

我们今天在教会里做基督徒，要做就做一个响当当的基督徒，不要做一个死在旷野里面的基督徒。有人觉得旷野的吗哪好，我不觉得，一个人四十年之久吃旷野里面的吗哪，那是一种何等的折磨？其实神的计划并没有让他们在旷野里漂流四十年，因为以色列人害怕打仗，所以他们漂流了四十年直到他们死在旷野。有些人会说，这也是神的计划，我想说，而这是神的计划B，计划A失败了那只能有计划B。 我们要从这里学一门功课。既然我们都在名册上有数了，都是神的军队，可以打仗、赶鬼，那我们就坚持一直打到迦南地，进到应许之地。如果我们打到应许之地，神的应许就是流奶与蜜之地，可能过旷野的时候有些辛苦，但是不要紧，总能进入迦南地。 既然做了基督徒，就勇敢地往前奔跑，不要做一个死在旷野的基督徒。不要以为吃着旷野里的吗哪就很好了，这不是神的计划，神的计划是叫我们进到应许之地，得着祂的应许。

我们要建立一个神学的观念，只有争战的才算数，争战得胜才能进入应许之地。我们无论如何都要成长，都要去打仗。每一个人都要渴望医治释放、赶鬼，成为耶和华军队的大能勇士。我们不仅要会打仗，还要得胜。得胜就一定会进入应许之地，应许之地一定会是流奶与蜜之地，那就是神给我们的一个美好计划。 经过这些年的实践，争战得胜一定会得着神的应许。不要害怕，魔鬼没什么好怕的。我们不要被魔鬼给骗了，死在旷野里面的人要么是识别善恶，要么是体贴肉体、爱世界，这都不是路。

**“利未人却没有按着支派数在其中， 因为耶和华晓谕摩西说：惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。"（《民数记》 1:47-49）** 这里面有一群利未人，摩西、亚伦，也都是利未人，一拨利未人做祭司，另外一拨人办理帐幕的事，靠近帐幕的外人必被致死。 人和神中间有一种人，就叫祭司，这种祭司职分的人，他们经营耶和华神的帐幕。我们在教会做祭司的，我们就是侍奉神，打属灵的仗，凡属灵的仗成功了，属世的仗也就成功了。 读过《封神演义》的就知道，天上打仗，地上也打仗，天上打仗赢了，地上打仗也赢了。《圣经》里面也清清楚楚看到利未人和亚伦的后人做祭司，经营耶和华神的帐幕。 **“但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。"（《民数记》 1:53-54 ）**

服侍神是一件严谨的事，我感谢神！神给我一个极大的恩典，让我能够把《圣经》读得明白，也让我成为一个祷告的人。后来我发现服侍神不严谨、不谨守遵行耶和华我们神的话，问题会很严重。 在过去这些年当中，我有极大的困惑，就是我一个好朋友他爸爸是牧师，结果他爸爸惨兮兮地死掉，轮到他这一代人怎么样打拼都活在贫穷的咒诅当中，老惨了！疾病缠身，然后还有财务问题、家庭问题也从来没有断绝过，我看到他那样我就会问：“神啊！怎么会是这样？"原来，如果做一个违背神话语的基督徒，就直接受咒诅。 《民数记》记载的死在旷野里的都是违背神话语的人，《申命记》是写给以色列人的，“那咒诅和祝福就摆在你们面前，你们要么选择祝福、要么选择咒诅。"这话不是对着外邦人说的，就是**我们今天服侍神的都要带着一个严谨的心。**神在《十诫》里讲的很重要，不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。(《申命记》 5:21 )，贪念这些的都受咒诅，咒诅就是这些违背神话语的基督徒，或者违背神话语的以色列人。

弟兄姐妹要开始学习对神话语有更加深刻、严谨的认识，假如我们带着这样一个态度，神就一定会启示我们。如果我们这些人严谨地来服侍神、传讲神的话语、好好地祷告、好好地在灵界里争战得胜，我告诉你在属世的事情上一定得胜。 最近我们在打击魔鬼的力道上，一而再、再而三地提升。前面一段时间我安排了连续三天的祷告会，连续三天一刻不停，结果赶出去的鬼是很多的，那鬼嗷嗷叫出去，而且每一个鬼被赶出去都在那说一句话：“你们真厉害啊，你们动作真快呀！"一会功夫，就把魔鬼干趴下了。 我们在打属灵仗的时候，就会直接看到身体疾病得释放、得医治，我们财务的问题得着解决。所以弟兄姐妹开始观察人的健康状况、财务状况，这两件事代表属灵的状况，不要以为很大声地喊：“哈利路亚！哈利路亚！"就以为他很属灵。如果他在贫穷、疾病的辖制当中，他一定是在灵里头没有释放，一定是没有好好照着神的话去做。

**利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。(《民数记》 1:47-49 )** 在数点当中，利未人支派没有数在这个六十万零三千五百五十名的人当中，为什么呢？因为利未人和祭司是按照另外一套体系来数算。所以，弟兄姐妹要开始知道我们都是打属灵仗的祭司和利未人，我们需要好好服侍神，谨守约柜的帐幕。基督徒，实际上是担起在人和神之间祭司的职分，手摸着神的宝座，脚站在地上，把人的问题带到神那里，把神的恩典从神那里带下来，这都是透过属灵的方式解决人的问题。 用属世的方式解决人的问题，其实是不合神心意的。神的心意是不管是要做牧师，还是在教会里担一些服侍也好，都要尽心尽力谨守遵行神的话语，照着神的话语来服侍，不能按照自己的意思来服侍。 这是一个非常荣耀的职分和命定，你知道我们所做的这些，影响着人的健康和财务的问题。也就是财务上的翻转跟属灵上的翻转紧密相关，你也许会说：“不是，你看人家这么有钱，人家也没有打属灵的仗"。我怎么跟你争论呢？我也跟你争论不了，你有可能说那是对的。但是我今天还是要告诉大家，他们说的对还是不对，我也不知道，但是神的话语不是这么说的，咱们查的《圣经》神这么启示，咱们就这么行，要谨守遵行耶和华你神的话。

**以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。(《民数记》 1:54 )** 摩西是一个行神话语的典范人物，所以凡神吩咐摩西的，他们就照样行了，这就是关键。这些安排难道是摩西做的吗？不是的，是神安排摩西做的。神安排摩西数以色列人，摩西也可以给每个人脑袋贴一个标号，一、二、三、四、五、六、七、八、九多好啊！一直数到最后完事，最后问每个人是几都能回答出来。但摩西不是这样做的，是按照神所吩咐的，按照家室、宗族、人名。 **“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。"(《民数记》 1:2 )** 你侍奉神，神怎么说就怎么做，是不是麻烦？是麻烦！因为很细。但是这么侍奉之后，谨守法柜的要求，结果会得胜啊！有一些人不得胜，麻烦不？更麻烦！今天病了，明天死了，死了也不麻烦了，死了也不交费了，想交也交不了，只能交阴间的钱。

遵行神的话语是何等的重要！我们教会有一个特点，就是对神的话语特别的认真，一卷书一卷书地去读，一卷书一卷书去整理，把神的话语里所揭示的属灵原则都启示出来。新约《圣经》讲的是建立教会，旧约《圣经》讲的是以色列人进迦南地。后来在迦南地受的咒诅也好，还是违背神的话也好，遵行神的话也好，讲了那些故事，给我们一个很深的启示：在服侍神的事情上不要轻率。 你们要知道，我是何等的尽心竭力，你难道以为我是在王婆卖瓜自卖自夸吗？不是，在服侍神的过程当中，我觉得我相当的用功！因为谨守遵行神的话语，就一定蒙福；违背神的话语，不小心违背的或者故意违背的都会受咒诅。 弟兄姐妹们要好好**谨守祭司的职分，这是一个荣耀的责任，荣耀的命定。**如果我们的名字都在神那里，神按照名字呼召我们做祂的祭司，那是何等荣耀的命定和职分！我知道有一些人看见他们的父母做牧师，从小就发誓永远不做牧师。我觉得这是一个很有趣的事情，就不去做评论，因为他们看不见神的恩典。为什么看不见神的恩典呢？因为不谨守遵行啊！我认识一个人，一到了秋收忙碌的时候，两个月不聚会；我还认识一个人，到了过春节年底，两个月不聚会。我就觉得奇怪，我想这是何等的悲哀啊！在春节前后，那是属灵争战最激烈的时候，大家都放下兵器不打仗了，然后过年去了，我在想这行吗？我给你一个建议：“行还是不行，你自己去观察。"

要照着神的话语去侍奉祂，做基督徒就做一个响当当的基督徒。不但名字在数点的人当中，还要得着神的应许，成为神所喜悦的人。就是照着神的话语，神怎样吩咐我们就当怎样行，这就是祭司。祭司的责任非常的重要，决定了世上所有的事情。一个教会的兴盛，跟这个教会里面有没有行神话的人紧密相关。我就非常感慨，为什么我们要建立一个精兵的教会？就是渴望每一个弟兄姐妹都算数，每一个弟兄姐妹都渴慕得胜、渴慕进入到神的应许之地，彻底败坏魔鬼仇敌，这就是《民数记》第1章启示的真理。 愿神祝福大家！

赚钱的能力是从神来的。如果神给你一点儿赚钱的能力，因为你有富有的心态，你想想你能穷吗？富有绝对不是靠省出来的，穷人变成富有，也绝对不是靠抠出来的。 今天我要告诉你一个最重要的观点：为什么神祝福那些有富有心态的人？因为神认为这些有富有心态的人，他们身上有神的形象。心里有富有的心态以后，神就会祝福你。富有的心态从哪里体现出来呢？这里讲："每逢七年的末一年，你要施行豁免。"豁免这个概念是怎么来的呢？是从相信神祝福的这个观念来的。如果你相信你的财富是你自己赚来的，你没有办法豁免。我自己很深地相信，我里面就有富有的心态，而且不是一般的富有的心态，是非常富有的心态。 我手里没有几块钱，但我走在大街上好像亿万富翁一样，你别觉得奇怪。一个人有了富有的心态，机会就多了。我身上有一种特质，就是叫做"仗义"。咱们小时候读《水浒传》，行侠仗义，广交朋友。为啥呢？因为我走到哪儿我都带着富有的心态，就吸引了一群富有的人，富有的人聚在了一起就分享富有的机会，机会一多就不得了。 到了今天我就给大家算一笔账。你知道我眼睛会看什么呢？我眼睛会看房地产。我一看这房地产不错，这东西有回报。我就觉得应该把这个机会给咱们的弟兄姐妹，那咱们的弟兄姐妹一投资，一年或者半年的时间，就赚了20万、30万这样。如果说靠节省，那是节省不出来的。

**如果你的思想和心思意念像神一样，愿意成为很多人的祝福，愿意付代价，你就会招来圣灵，圣灵就会使你得生命。如果你里面象魔鬼一样，又小气又自私，然后还斤斤计较、全是伤害，就是一个属世界的逻辑体系，爱钱，爱面子，爱权力，那就麻烦了，那招来的就是污鬼。有污鬼在你生命当中，你能活得好吗**？ 所以弟兄姐妹都要重新审查我们里面的逻辑体系，都要兴起来服侍这个时代，使这个时代因你得祝福，神就使你成为蒙福的器皿。 阿们！

可是，历代以来，这个体系似乎是有问题，很多人传讲的根本不是圣经中写的。比如有人得了癌症，会说：“这个是神给我的，是化了妆的祝福。”我听了以后觉得很奇怪。我在圣经里仔细读，他们的信仰是不是信耶稣？是信耶稣，但是不相信耶稣的话。那么谨守遵行就差更远了。 如果你信耶稣的信仰体系，就一定会从咒诅里走出来，**只有信仰一个完整的信仰体系，才能够谨守遵行神的话**。如果没有完整的体系，人不能够谨守遵行，就受咒诅。我很清楚，这些痛苦熬人的疾病，都跟咒诅有关。我们到后一章，就看到神对人的期望，就是人谨守遵行祂的话，我今天就不卖关子了。我们看28章中的这段： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华—你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。(《申命记 》28:58-61 )** 大家一定要清楚，各样的灾难疾病都是和咒诅有关，和不谨守遵行神的话有关。不是说你故意不谨守遵行，就是你不小心，没有谨守遵行也很要命。圣经写的很清楚，我们今天一定要回归圣经的完整体系，有些人说旧约已经不是圣经了，新约才是，那我们不读旧约不就可以了？但是旧约和新约都是神的话。 后来马太写《马太福音》，老约翰写《启示录》，圣经的内容增没增加呢？是没有增加，**因为神的话是一个完整的体系**。后来我发现一旦抓住圣经中这样完整的体系，很多问题都很好解决。摩西写圣经的时候，把这些做了总结：“把这律法的一切话写在石头上。正如耶和华所应许你的”。（参《申命记》27:3）建议大家把“应许”两个字在圣经上中划上。

要知道如果做中医，《黄帝内经》是中医的逻辑体系，必须要在这个体系里面做学问。例如《黄帝内经》说骨头不好是肾的毛病，肾主骨，其实骨头和肾有什么关系呢？但是在中医里面，这就是一个体系，中医是一个完整的体系，而西医会分科，骨头是属于骨科，肾属于内科，差别就大了。又说肝主筋，开窍于目，眼睛和筋不好和肝有关系，这是个体系。 所以我们弟兄姐妹也要了解，《圣经》也是个完整的逻辑体系！这个《圣经》的逻辑体系大家一定要开始挖掘，我在上周六讲我们传承开发的这套逻辑体系，我把《圣经》的主轴一下子捋出来，形成了我们的"信仰的核心价值"，我觉得非常好用。曾经有很多人看你是否真的信主，他用《尼西亚信经》，后来我发现很多能倒背如流《尼西亚信经》的人也没用，最后进了"东方闪电"了。还有《使徒信经》也不代表逻辑体系，对完整逻辑体系也没啥用。这些没用的问题出在哪呢？是这些《信经》说的内容没有把圣经的整套逻辑体系建立起来！ 神的话是有体系的，**不可加添不可删减**。约翰写《启示录》的时候也写不可加添，不可删减，这个就很有意思，我们只有把神的逻辑体系完整的找出来："这福音本是神的大能，要救一切相信的"，这样才能够解决问题！这就是给我们做了一个铺垫，你们要谨守遵行神的话！

我是北航毕业的，我为我们中国在航空航天的发展感到自豪，建造什么东西都要谨守遵行建造一个完整的体系。要让飞机飞上天，必须要了解"空气动力学"加上完整的一切飞机要用到的技术，就连一个飞机外层的涂料也必须有所突破。中国有种飞机，五倍音速，你知道五倍的音速飞机表面的温度是多少吗？可以达到200-300摄氏度，要研究什么材料能禁得住这种高温，要想建一个超音速飞机，在很多技术和材料上面一定要有突破，任何一样突破不了都建造不出来，这叫完整的体系。

**耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。（《约书亚记》1:1-3）** 我们要知道一件事，神的应许是信实的。无论以色列人多么的悖逆，神都会拣选一个人或者一群人起来承受那地为业，这个人就是约书亚，神拣选了这个人，那这就是约书亚的命定。 弟兄姐妹知道吗？我在读这句话的时候，我就开始联系到我自己，难道我们不是一群被神呼召拣选的人吗？我们的命定，不就是让更多的人承受应许之地吗？我就感受到一种呼召，这种呼召就是神说：起来，和众百姓过这约旦河，往我所赐给以色列的地去。 我想这不单单是写给约书亚的，这也是写给所有愿意担起命定，使神的百姓承受应许之地的人。凡我们脚掌所踏之地，神都照着他的应许赐给我们。

所有愿意担起命定的人，能够使神的百姓承受应许之地的，这样的人可以紧紧的抓住神的应许，在平生的日子里，必无一人能够在他面前站立得住，神怎样与摩西同在，也照样与约书亚这样的人同在。他必不撇下我们，也不丢弃我们，所以我们当刚强壮胆。因为我们是一群有命定的人，我们的命定就是使百姓承受应许之地。 我现在读《约书亚记》比好几年前读的时候感触更深，为什么呢？因为我明明的看见神在我们当中，明明的看见很多人来到我们当中，神使他们经历神奇妙的应许。神所做的事超出我们的所求所想。我想凡是使神的百姓能够得着应许之地的，就是在我们平生的日子里，必无一人可以在我们的面前站立得住，神必与我们同在，我们也必是一个谨守遵行的人。 所以弟兄姐妹，我们读《圣经》千万不要读给别人，一定要读给自己。如果我们愿意做约书亚这样的人，这些应许的话就全是应许给我们的，如此，我们的道路就可以亨通，凡事顺利。

**在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。(《士师记》10:3-5)** 睚珥死了后就葬在加们，我也不知道为什么这么写，反正是就葬在那里我们也不大关心。那问题在哪呢？写《士师记》的这个人，他记了一个很简短的故事，睚珥做以色列的士师二十二年，睚珥兴起，他来管理以色列人，以色列人有没有去行耶和华眼中看为恶的事？没有。那为什么没有？因为睚珥也很厉害。记住啊，你不厉害，你做不了领袖。 睚珥和陀拉，他们全部都是用铁杖来管理以色列人。这个睚珥呢，他跟基甸的故事差不多，如果《圣经》里头把这些士师的故事全都写一遍呢，你就会发现大概的故事也差不多了。《圣经》里没有提到睚珥是怎么兴起的，那以色列人凭什么听睚珥的呀？其实以色列人没有理由非得要听睚珥的啊，一定是有什么事发生了，然后睚珥就被神兴起来，做以色列的士师。睚珥作以色列的士师二十二年，感谢神，他们没有去侍奉外邦神，没有行耶和华眼中看为恶的事。

以色列人被欺压了八年，在这八年中，他们被迫交纳供银，不够的时候还要再去筹集，否则就会受到惩罚。在俄陀聂被兴起之前，他们的生活很艰难，被美索不达米亚王古珊利萨田所欺压。这个王被神兴起来，去惩罚以色列人。 以色列人过日子，起初还算顺利，但渐渐地与迦南人通婚，结果被美索不达米亚王欺压了八年。供银的要求超出了他们的能力，以色列人无奈，只好呼求神。神就兴起了俄陀聂。俄陀聂是迦勒的女婿，是个打仗很厉害的人，但以色列人不听他的话，直到他们被欺压得无法忍受，才去找俄陀聂。 俄陀聂被兴起后，做了以色列的士师四十年之久。在这四十年里，以色列人表面上不敢拜偶像，不敢与迦南人通婚，并且听从俄陀聂，因为他们不听话会被修理的。结果俄陀聂一死，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，因为他们忘记了神的恩典。 神又打发摩押王伊矶伦来压制以色列人，以色列人再次呼求神，神兴起了以笏。以笏是便雅悯人基拉的儿子，是个左撇子。他被派去给摩押王送礼，带了一把双刃的剑，刺杀了摩押王。以笏逃回以色列地，号召百姓跟随他反抗摩押人。神的灵与他同在，他就得胜了。通过这些历史，我们要学习做一个聪明人，爱神是有回报的，希望我们一生都能够在神眼中做祂的宝贝，不要陷入到离弃神又呼求神的循环中。

以色列人非得等二十年后才呼求神，这二十年怎么就没整明白呢？被人家压制了二十年，一代人都过去了。那个时候五十岁，现在七十了。那个时候人能活到七十啊，早就过世了。人就开始呼求神。有的时候我就特别的感慨，直到现在我都在想，我们当中有多少人活在咒诅当中的，能够开始呼求神？你早点呼求神，早点得恩典不好吗？早点回转向神不好吗？ 当你看见人被交在仇敌手中，看见仇敌开始很兴旺，看见自己被欺压，你得明白啊。以色列人一开始掉到这种光景的时候，他们还不明白为什么花了二十年呢？我告诉你啊，因为以色列人一开始就觉得：我挺好的呀，我得罪神了吗？我不过就是想过过日子呀。 最近我碰到一个美国人，他有时候撒不了尿，有时候拉不了屎，腿也不能走路。我今天带他祷告，明天带他祷告，后来呢，其实有些问题也不是说完全没有进步，是有进步的。结果他第二天早晨起来一看自己的腿，他就开始抱怨，又哭又闹又要自杀。后来他就开始咒诅神，骂神，你说这是什么脑子啊？他一边骂神，我还一边带他祷告，我这边力气也白费了。 以色列人在这二十年里，发现自己骂了二十年的神，结果越骂日子越惨了。我可告诉你，很多人活在很惨的光景当中啊。我真的见到有几个朋友就是这种，他们恨神啊，到死都不知道自己哪块整错了。还好这以色列人扛了二十年，终于开始醒悟过来了。之前非得跟神较劲啊，但是又较不过啊，如果再继续骂神，那就再被欺压二十年啊。

这以色列人慢慢地就开始琢磨，发现不行，突然就想起之前以笏之前的那个年代。不是有一个人叫做俄陀聂吗？就想起这事儿。也有可能是有一个人得了启示，读了《申命记》的第二十八章，**在我们富有的时候不甘心乐意侍奉我们的神，所以我们就得侍奉耶和华打发来攻击我们的仇敌**。 我就让这美国人的老婆带着他读《申命记》第二十八章，或许能明白：我这没整对，我那没整对，都没整对。我告诉你，人最傻的就是不知道呼求神，不知道神有丰富的恩典和怜悯。以色列人骂了二十年，二十年以后开始呼求神了，神就为他们兴起一个拯救者。你想在这二十年的日子里是怎么过的？有的人就没熬过来啊，到死都不知道。所以我鼓励大家脑袋好使一点。我见了好些个弟兄姐妹，见面的时候不敢瞎说呀，说完了人家不但咒诅神还咒诅我呀。 我回来以后，就跟我的这些同工就说：瞧好吧，肯定被交在仇敌手中。我只能在查经的时候说一下，因为你也不知道我在说谁啊，所以你也不会恨我。我就在后面偷着说：这肯定要被交在仇敌手里啊，或许他听了我的《士师记》能够意识到吧。

我真的很感慨，感慨到什么程度呢？我见了一些人的面的时候，你知道我谈的最多的是啥？就是我一边要准备见你的时候，我就一边准备我脑袋里所想的，准备一下他关心的是啥？我不傻呀，就跟我出去做销售的时候，我得知道顾客在想啥呀？我给他说的都是他所想的，但是很少人知道自己要见我要干啥？ 如果他字字不提牧养，字字不提爱神，一个字儿都不提要敬畏神，自己哪块做得不好，什么地方需要改变，还有什么地方需要提升，那我心里头其实是很难受的。人家不提，我就别瞎说了，那我不能白读《信任五环》，不能白读书啊。 我想的都是他要的，他就不想想神要的是什么吗？我所要的是啥呢？我所要的就是大家都能够过蒙福的日子，但是我真的是说句掏心的话呀，我常常感到悲叹啊，早晚有一天，你会呼求神的呀；早晚有一天，你会知道自己行耶和华眼中看为恶的事儿；早晚有一天，你就会发现你的仇敌越来越强大；早晚有一天，你就会发现你的钱包、你的健康一点一点被吞噬。那就看你的造化了。 如果人到了那种光景，你还是不知道自己行了神眼中看为恶的事，还觉得自己做得不错，你到死的时候也不知道。当牛头马面突然间出现在你旁边的时候，一左一右，人才会发现：哎呀，发生什么事儿？神啊，为什么会这样？神都懒得理你。感慨不？感慨呀。

这次的士师还是个女的，当这个人开始呼求神的时候，莫名其妙就在一个地方，在以法莲山地，拉玛和伯特利中间，兴起一个先知叫底波拉。人呼求神，神就兴起一位士师，叫做底波拉。那怎么就兴起来了呢？我们其实也说不清楚，就发现这个人很厉害。 比如说，两家人因为地界，还有琐事吵起来了，有的时候可能是开着车给撞死了。这些人就到底波拉这里来讲理，让她来做判断。我就在想，这是个什么逻辑啊？就是底波拉怎么就成了士师了呢？其实我告诉你，这都是神的作为啊。大家都说：你就到底波拉那里去听判断吧，她给你的绝对是个公正的判断。结果两家人就去了。 以法莲山地那边，拉玛和伯特利中间，底波拉就坐在那树下，连个房子，桌子也没有，就底波拉一个老太婆。按我说就是一个老娘们坐在那，但是神就给他智慧啊。她一判，哎呀，大家就觉得：哇，厉害！结果这名声就传遍了以色列，以色列人就喜欢听她的。为什么喜欢听她的？其实也不重要，她是什么人不重要。神就在这个时候兴起她，给她胆量和智慧。其实她是个女的或是个男的，这事不重要，因为神所拣选的才重要。 那我问你，神怎么就拣选了底波拉呢？如果你整天说：哎呀，服侍神是个苦差。你觉得神能拣选你吗？神不能拣选你。但是神怎么就拣选了这个底波拉了呢？因为这底波拉心里头敬畏神、寻求神，爱神。结果一下子就在以色列人中做老大了，她怎么就做老大了？她骨子里头有这股劲儿。

后来神就又兴起一个帮手叫巴拉。底波拉说：去，把那巴拉找来。巴拉就来了，一叫他就来了。他怎么这么听话呢？因为是神在做工，都神奇得不得了。如果你是一个讨神喜悦的人，你会发现你的老板很喜欢你。所以人呐，脑子里别装垃圾，要做讨神喜悦的人。 咱们弟兄姐妹可得知道，行耶和华眼中看为正的事儿。我们曾经十多年前查的《列王纪》，我还写了两本书呢，《列王纪上》和《列王纪下》，这两本书可好了。我们查的《列王纪》，网站点击量最高。如果你在谷歌上一搜《列王纪》的查经，我们的在最上面，那是最好的一篇文章了。为啥？讲的是行耶和华眼中看为正的事。 所以说你要是想做生意啊，记住啊！你若行耶和华眼中看为正的事儿，我问你，做生意，谁能做得过你啊？做不过你啊。千万不要以为有一些好像很火的人啊，他们搞的那些歪门邪道的东西，能搞得过我们的神吗？搞不过。我们的神老厉害了，神要使你兴起，没有仇敌可以站立在你面前。 如果你是约书亚，你平生的日子没有仇敌可以站立在你面前。约书亚平生有遇到对手吗？没有遇到。如果你是大卫，大卫就制服了周边所有的国家。厉害不？那如果你是大卫管理以色列，你可以制服周边的国家。那如果你是个生意人，你的竞争对手没有办法跟你竞争。所以我们要知道我们的神有多厉害，我们的神很厉害！问题就是我们是否行耶和华眼中看为正的事儿。

后来这巴拉一喊，一万人就来了。奇怪不？有一万人都愿意来报名当兵，好人不当兵，有没有听过这句话？一说要当兵，躲远点，一说要征兵，不去。尤其是打仗的时候，那不是开玩笑的。不知道是巴拉厉害还是西西拉更厉害，后来发现巴拉比西西拉厉害，因为那个西西拉拉稀了，碰到巴拉了。 如果现在征兵，把你送在乌克兰战场去，你要不要？那战场是很残酷的，谁要？谁也不要。所以这事儿就很神奇，有这么多不怕死的啊。这以色列人怎么就突然间冒出了一个底波拉啊？然后又冒出了一个巴拉，怎么就都冒出来了呢？后来又冒出了一万人的敢死队啊，这事儿很有意思啊。 神要做工，神要帮助你，神要兴起你，神一定会兴起一群人。我大胆地发一个预言，就在这个世代神要兴起我们，为什么？因为我常常讲要行耶和华眼中看为正的事！神要在我们当中兴起我们，神要使我们成为这地上万民的祝福。多好啊！神要使我们得胜，神要把仇敌交在我们手中。那西西拉就成拉稀了啊。 我告诉你，现在仅仅只是个开始，经过这么多年的积累，神在我们当中做了这么多的神奇的事儿。在这个世代，神的心意还远远没有得到满足。你愿意做一个让神的心意得到满足的人吗？如果愿意做让神的心意得到满足的人，我告诉你，你就是这一万人，神要把仇敌交在你手中。所以我就觉得我们得到一个绝好的机会啊，我们要成为美国人的祝福，我们要成为欧洲人的祝福，我们要成为澳洲人的祝福，我们要成为中南半岛的祝福，我们要成为东南亚的祝福，甚至将来去非洲，成为非洲人的祝福。

我有一次跟弟兄姐妹说话聊天的时候，我说：你知道吗？我现在准备着，习惯吃欧洲人吃的那些豆。新加坡有一盘菜叫臭豆，很臭的一种豆啊。他们说：非洲人吃各种豆啊，各种果实，都是怪味的啊。你想啊，一咬一口花椒，一咬一口大料，哎哟，我的天呐！那满嘴都是大料的味儿。非洲人吃的那些东西啊，那我现在就从练臭豆开始啊，将来有机会去那儿。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神在遍地寻找爱神的百姓。神找到了就把他们当作宝贝，要让他们被兴起来，要身居天下万民之上，好得无比啊！我告诉你，无论你走到哪里，神都把仇敌交在你手中。

以色列人如果日子过得不太穷，他们能呼求神啊？就咱们当中这些人看看，有多少人是为了命定来信主的呢，好像不太多啊。都是日子过得老惨了，得癌症了、得强制性脊柱炎了，然后来找我来了。人一开心了，就觉得：哎呀，神跟我有啥关系？人在极其穷乏的时候，他们就跪在偶像那里头求啊，拜啊，最后不好使。 因为这些人拜的偶像背后的神大概是个财神。我们所信的这个神耶和华神是个战神，打仗厉害。如果你打不过，就算你有钱，也没用。咱们得知道钱是比不上权力的。过日子永远比不上信靠真神，这时候就发现偶像不好使啊，其实拜偶像是让偶像听他的呀，就是我要啥，你得给我啥，别的少废话。 以色列人极其穷乏，然后呼求神。他们呼求啥呢？还是过日子啊。《圣经》哪一个地方记载了以色列人要过以神为中心的生活啊？没有，过得极其穷乏，然后拜偶像不好使，拜完了以后，米甸人来了，把他们的钱都抢去了。哎呀，活得惨啊。 基甸手里有一把刀，后来我们就知道基甸的刀啊。那这个基甸是个什么人呢？以色列人极其穷乏，在他们呼求耶和华之前呢？基甸打了一把很锋利的刀啊，叫做“基甸的刀”。他就在家里后院偷偷地练武功，结果他的功夫越来越厉害啊。耶和华神很幽默的说：用你的能力去拯救以色列啊。 基甸就练啊，练完了等米甸人来的时候，可以打败米甸人，结果发现打不过。那这基甸又在干啥呢？基甸就在酒榨那里打麦子，为了防备米甸人。这不是收割了吗？打麦子了吗？打出来好收起来，赶紧藏到山洞里啊，这种日子可惨了。你想这日子怎么过呀？

所以有的时候我就来气，为什么来气呢？人怎么就非得过到山穷水尽时才相信主呢？我就觉得服侍神，其实从某种程度上也是挺悲哀的。那些日子过得好的人，他不会说：牧师，我来了。我说：你要干啥？ 他说：我要有命定。没有这样的人啊。结果来了一个得癌症的；来了一个得了强直性脊柱炎的；来了一个欠债的；来了一个失业的；来了一个穷乏的。哎，我的天哪，我说这也挺悲哀的！ 那问题还更严重，人日子过好了，孩子也有了，房子也有了，车子也有了，票子也有了，老婆也有了。人就会说：服侍神？你再说一遍。哎呀，我的天哪，我的小心脏，能不能抗得住啊。愿神怜悯啊，抗得住也得抗，抗不住也得抗。弟兄姐妹啊，千万不要进到这个怪圈里，为什么非得到极其穷乏的时候才呼求神呢？

如果你是贤德的女子，吸引的就是贤德的人！人家都会知道。 路得其实对以色列这个民族充满了兴趣。她对以色列人的了解就好像那些特别想去美国的中国人对美国的了解，对美国的大学如数家珍。路得对以色列民族的了解远远超过她对自己民族的了解。分享第一章的时候，虽然圣经没有完全的记载，但是字里行间透漏出路得对以色列民族以及以色列民族背后的那位神的了解是很丰盛的。

也不知道为什么，当一个人身上有神的灵，很多人就很喜爱你。也不是说你非得讨好他，给他做点什么，可见有神的灵住在人身上是宝贝。 **大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。(《撒母耳记上》18：1)** **约拿单爱大卫就如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。（《撒母耳记》18：3-4）** 战衣、刀和弓在那个年代都是宝贝，约拿单这把宝贝全给大卫了。尽管大卫也没要，但是约拿单就觉得这个人是特别好的铁哥们。两个人拜了把子，从今以后，虽不能同年同月同日生，但愿能同年同月同日死，其实大卫也没给约拿单做什么。后来这些以色列人和犹大的众人都爱大卫，因为大卫带领他们出入，领导力超群。那如果让大卫开个学习班讲领导力，大卫可能这么讲：我也不知道他怎么就这么喜欢我，也不知道这些人怎么就跟着我，我也感觉很奇怪。

我告诉你，灵界的事是很神的，不但要知道神的灵厉害，邪灵也挺厉害的。大家别以为灵界里头只有神的灵。很多明星大腕、大生意人都在整一些灵界的东西。大家不知道的可以慢慢去查，会发现他们要的东西是要透过灵界的东西来得着。有一个很有名的人，透过他家阳台上的窗户，可以看到两米多的大佛像，因为好使。听我一句劝，不要听我说好使你也去整一个小鬼。你整个神多好，咱们别整这些。 有个超大的航空公司的老板，他的企业就是拜偶像干起来的。那年我去那个城市办点事，开车路过一条街，他们说这一整条街都是这家公司的，那个公司可有钱了。然而后来就没后来了，那玩意儿现在好使，那改日不好使了怎么整呢？大家别开玩笑，这鬼挺大的。我讲这些事是让大家知道灵界是非常的真实。咱们要知道这神的灵会使人做事情精明。但是你仔细看，真的要找一个神的话，我鼓励你找个最大的神。别到时候你忘了给他吃的，他饿得够呛，还指望他喂你？找一个最大的神，不需要咱们养祂，而是祂单单地养我们。 **我们所拜的这位神，祂用祂全能的双手托住万有。不是你供养祂，祂却将生命的气息赐给人**。这就是我当时为什么信靠神，我就觉得祂比较大。以前我有个朋友就整了一些鬼回来，整完了以后出了很多事情，出事后就没有人管他了。找谁都不管，教会的牧师过来也就收拾完丢垃圾桶，整个垃圾袋全提溜走了，我看后来那个牧师也没事。

以前有个亲戚家里拜了一个很大的佛像，那个佛像龇牙咧嘴的很吓人。整完了以后家里就出邪门歪道的事，什么突然间被人砍了；一个砖头突然砸过来拍了脑袋了，就这些事情。后来他问我原因，我说这是灵界的事情，这玩意儿不能整，得丢掉！后来我给他砸了，砸这东西的时候，我家里的弟兄姐妹还劝我别碰这些东西，碰这些东西很危险的。我说如果我整完出事了，我给它赔个不是，给它再造个金身，然后一辈子服侍它，因为它厉害！结果整完了什么事都没有，我这不是还在做牧师吗？通过这次经历，我就印证了一件事情，耶稣太厉害了！ 神的灵会吸引人的喜爱，如果你人际关系不好，我告诉你那是因为你身上有鬼；你做事情不精明，也是因为你身上有鬼。所以耶稣是个最厉害的赶鬼大师，有史以来没有人像耶稣。耶稣可厉害了，不是活的祂给你整死了，是死的祂给整活了；生来瞎眼的祂给整看见了；生来瘸腿的祂让走路了，一看那还是耶稣好。后来我信主以后亲身经历了神，神使我做事精明。神使我能吸引我老板的喜爱，我老板对我可好了。我真的没有忽悠你，要不然薪水怎么能长这么快呢？这不有的人一听是真的，立刻劲头就来了，因为看到了钱。那当然了，我们的神可富有了，不是我养活祂，而是祂养活我。 很多人都觉得后悔，过去那么多年，人家五十多岁活得那么好，自己五十多活成那样。鬼没怎么赶，把神赶得老远了，真是要命。如果你现在二十多，那你有的是机会，我信主的时候也就二十多岁。如果你已经都信主好些年了，从现在开始别再把神给赶走了。有些人一整就说：一边去，没看我在做生意、做项目呢？我多忙啊！一整就把神赶到一边去了，把宝贝给整没了。弟兄姐妹，你们要可得知道神的灵可以吸引人的喜爱。不管谁见到大卫就莫名其妙地喜欢他。其实有一些邪灵也能干这事，但是邪灵干得有这块没那块的。而**咱们的神有一个特点，就是信靠祂的什么好处都不缺**。

全世界最好的职业就是给神打工，你给谁打工都不如给神打工。你可以该做你的销售做销售，该做你的传销继续做你的传销，但是真正的那份工作还是侍奉神，成为耶和华神眼里忠心的祭司，成为神膏抹的君王。给神打工好，可是有的人不知道，我后来发现很多人给神打工不要薪水，他心里想，神这么穷就别拿薪水了。这么想就完了，也太小瞧神了。很多穷传道人变得越来越穷，就是因为他们心里觉得神很穷。后来我印证了神太富有了，在神面前什么阿里、蚂蚁这些都不算啥。你后面再放一个金“福”，就是银“福”也不行，还是我们的神最行。千万不要认为我们的神很穷，我们的神可富有了。 我在《圣经》的旧约发现，同时也算了一笔账，大卫不但吸引人的喜爱、做事精明，后来还攒了很多金子。据说有一百吨的金子，咱也不知道那度量衡算得对不对。你跟我接触多了以后会发现我很精明，什么事算得可清楚了。问题就在于你是否认为神是使人精明的神；你是否认为神是个富有的神；是否认为神是个吸引人喜爱的神；是否认为神的灵是个宝贝？这些都是至关重要的！如果你不认为神是个灵，可是《圣经》里面写的神是个灵。如果你不认为神的灵是个宝贝，就把《圣经》都读成语文课本了。千万别把《圣经》读成散文了，有的人喜欢看《雅歌》，爱来爱去全都套在恋爱的生活上了。

大家千万不要犯傻，**无论如何都要养成一个好习惯，就是要灵活不僵化**。我这个人就比较灵活，比如我们一个弟兄的爸爸要死了，疫情期间还得飘洋过海赶回去，还要隔离。结果还在隔离期间，他爸就去世了。不要怪我讲得太轻松，其实对我来说，死人的事我们既拦不住，也管不了。这位弟兄回家之前我就建议他，编个瞎话告诉家里人，他阳了不能去。不信的话可以拍个核酸检测结果发去给大家验证一下。其实就是拿把彩笔给画一个就行了，想要什么颜色的都可以，或者拿电脑PS一个也行。因为阳了正在隔离当中。可是我们这个弟兄是个老实人，扛不住家里的压力，还是回去了。 我这个人通常在应对死人的事情上有很多招，就算是我妈死了也这样，不管谁死都一样。人死了什么都做不了，难道还要让我给你超度一下，或者你要多少钱我帮你画，然后烧掉吗？可能我这么说会有很多传统的基督徒接受不了，但不要担心，我不会给你烧纸，这也就是在嘴上说说。有的事能说不能做，有的事能做不能说。有的人过不了自己心里那一关，那我就得教你。

**大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（《撒母耳记上》 22：1-2）** 我们得琢磨一下这么多人聚集在大卫那里的原因。大卫是一个逃亡的人，大家却都聚集在他身边，这件事本身就感觉很奇怪。而大卫的父亲和弟兄们虽然也是因着大卫被列在扫罗追杀的人的名单当中，他们同样也去追随大卫。以色列人当中有很多受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就做他们的头目。大卫怎么就这样吸引到人呢？为什么大家就觉得应该来追随他呢？如果大家觉得，到大卫那里还不如在原地待着，就不会去到他身边聚集。原因是因为**大卫身上有合神心意的素质，这种素质实际上是神要我们学的**。大卫打仗绝对厉害，他是冲锋陷阵一流的将军，而且绝不贪生怕死。不仅如此，他还把他自己身上的技能传授和训练给下面的这些人，这些人当然会愿意来跟随他。

这些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们不是四百号人一呼即应，一下全都来了。而是一次来几个，分批聚集来的。大卫很会激励人，这是他的聪明和智慧。他这个人非常的灵巧，同时也很灵活。大卫不但很会训练这些人，同时还给他们盼望。大家想想看，如果大卫说，来跟随他的就封做千夫长或者百夫长，其实一看周围也就小猫两三只，根本就不需要什么千夫长。或者大卫说谁来就给他个葡萄园，结果却没有。大卫不会这么做，因为大卫给他们的那种东西叫做盼望。 **你要想做合神心意的领袖，必须要学会分赐信心和盼望。你心里得有异象、有使命，你对未来的看见，那就叫异象**。要学大卫对未来有一个判断，让大家来跟着他试试看。将来神使大卫管理以色列的时候，大家要帮助他，和他一起完成神给他的异象和使命。神也必成就祂在大卫身上所说的，因为神在大卫身上的美好旨意就是要让他做以色列的王。底下的人听完以后肯定充满了盼望，虽然一看现实的状况很荒凉，可是大卫的眼光并不是看现在，而是**用信心的眼光看到未来**。所以**合神心意的领袖是一个分赐信心的人，是一个用信心和未来给人盼望，可以传递异象、梦想和盼望的人**！

那些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们当时的信心是非常脆弱的，对未来完全没有盼望。等大卫说完了，虽然看着周遭的环境很惨很荒凉，但是这些人的心里却是暖呼呼的。我相信大家来到咱们当中会发现一件事，就是你听我讲完了，回去以后会发现心里好像有一股火在燃烧，里面突然之间就有了盼望。我常常在说，来到我们当中，财务一定蒙祝福！这都是我凭着信心说的，**神照着人所信的成就**！ 弟兄姐妹，你们现在所看见的，其实是从过去那种极其荒凉的光景当中走出来的。大家千万别以为教会一口气呼一下就四百人了，没有这回事。小猫两三只在那里的时候，全是凭着信心撑着。我是一个特别会分赐信心的人。**必须得是我自己里面有信心，我才能分赐出去。我里面有盼望，我才能把盼望给你；我也必须里面有命定，我才能把命定给你**！我深深地了解神的心意，神就把吸引人跟随的能力放在我里面，很多时候真的是信心满满。但是有的时候，我的信心也会像将残的灯火，奄奄一息。我只能拼命地祷告，的确很难受很辛苦，就是刚把自己信心建立起来，紧接着晚上要带着大家查经，再次激励弟兄姐妹要有信心，然后很多人都被激励到。

我告诉大家，**激励人一定要用异象和梦想**。如果带兵打仗，号召大家冲上去把这城给攻下来，好处就是给你几个美女。这样的激励基本没用，吸引的都是一群乌烟瘴气的人。如果把城攻下了以后，这座城里的美女都遭殃了，在史书上就会记载这军队里的士兵就像土匪一样，遗臭万年。如果你们要冲上去拯救城里的百姓，要牢记军队的三大纪律八项注意，把军队治理得井井有条。一切行动听指挥，不但不拿群众一针一线，还要把针线给群众，像这样纪律严明的军队必定要流芳百世。 那么神的军队用什么东西激励人呢？**合神心意，一个好的领袖，是用异象和梦想来激励百姓，激励跟随的人**。弟兄姐妹要再次点燃我们里面的异象和梦想，我们要成为这个世代的祝福。全地的百姓都要因我们看见神的荣耀，都要因着咱们华人命定神学得着恩典和祝福，这是多么荣耀的事！有的人来找我帮他解决问题，听说不收费后，都直接懵了。现在这个世代还有这样的好事？在咱们当中做教会的会友可好了，得到的都是免费的培训。当然有的人会说他们还做奉献，其实奉献是你自己愿意的，如果你不愿意奉献，那你可以不奉献。**我们这一群人就是要进到神的心意里，就是要做合神心意的人**。

说回大卫，他带领的四百人并没有喝西北风，因为神供养他们。前面来的十个人把消息传出去，说跟着大卫可好了。跟着又来了几十个人，都说跟着大卫可好了。就这样一传十，十传百地把消息传出去。大家都说：快来！这里有好多种培训，在这里真的可以成长，真的会有未来，所以弟兄姐妹们都过来了。 那些还在家里过小日子的人是肯定不会过来的，家里样样都好，还可以放高利贷，做点传销，一切都组织挺好的，就别来这儿了。那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的、被骗的、忧郁症或者难受的全来了，来到这里心里可喜乐了，真的会得医治！这样就可以把祝福传递出去。 我们不是拉人入教，这样做毫无意义。在这里不需要数人头，也不需要很多人来到咱们当中。虽然我自己的光景很荒凉，但是我知道神的心意。我知道你们来到我们当中，当我把异象、梦想、盼望和信心分赐给大家的时候，你们会突然尝到神恩典的美善，整个人会被激励到。当我们开始往前跑的时候会偶尔像扫罗，偶尔像大卫。像扫罗是有被害妄想症，觉得我要害你的时候就像扫罗了。如果突然间信心来了的时候就会像大卫。

咱们当中的弟兄姐妹都要被神兴起来！我是很会激励人的，事实也是如此。我常常说，大家脑袋都很好，硬件一点问题都没有。大家有时候相信，有时候又不相信。相信的时候心里就会舒服，不相信的时候心里就会难受。所以当我们开始走这条路的时候，要脚踏实地地给每个弟兄姐妹适当的培训，然后让你们可以从窘迫、欠债、苦恼里走出来。以前没有盼望的人，现在开始成为一个充满盼望的人，没有能力做事的人，现在成为一个有能力，知道该如何做事的人。大卫带的四百号人里，有很多成为大能的勇士和将军，至少也能混个连长或排长，或者混个团长和营长，再或者军长和师长，有的甚至还做到将军和元帅的，很了不得。 **不管什么样的人，只要来到合神心意的领袖那里，都会成为一块金子，成为一个宝贝**。我很有信心，就是不管你来之前是什么样，只要来到咱们教会当中，我一定可以把你训练成为一个宝贝，你就会满身带着神的荣耀去活，听了以后就让人觉得很好。我每次都很感恩，两年前有一位姐妹在一个地方待了十几年毫无积蓄。我们就开始训练她，可能她都不知道我当时在训练她。 现在人家可厉害了，找了一份月薪一万多人民币的工作，后来又换成月薪两万多的工作。还有以前在深圳做工月薪七千的，现在也两万元起了；以前初中读不了，现在一年挣个二三十万；以前在家看孩子的，后来变成非常优秀的程序员，看到被激励的人成长起来真的可好了。**这里不是宗教机构，不是整天喊哈利路亚比谁大声的地方。这里是比谁能够成为有神形像的百姓，能成为像大卫这样的领袖**。

**王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。（《撒母耳记上》22：18）** 就像纣王吸引申公豹一样，拦都拦不住。扫罗王吸引来的是以东人多益，就是个申公豹。最后以东人多益也不得好死，这些人全都是以今生的东西为根本，活在属肉体的逻辑体系里。 **又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（《撒母耳记上》22：19）** 神让他们把迦南人灭掉，他却把祭司给灭掉了。多益居然不知道这东西咒诅很深，信心满满地去干这事，结果一下子又从灵界吸引了更多的鬼降在扫罗和多益的身上。 大家听完之后要知道，你要做一个选择，到底是做一个恶人，还是做一个义人？做一个合神心意的领袖，还是做一个不合神心意的领袖？要做一个讨神喜悦的人，还是讨神愤怒的人？这个选择是致命的！如果你还在华人命定神学当中一天，我就会跟你唠叨一天。**一定要有命定！千万不要爱世界和这世界上的事，要开始爱神。爱神好得无比！爱神的人吸引的是爱神的人，爱世界的人吸引的是爱世界的人**。神摆在我们面前的是一条何等荣耀的路，咱们一起来向前奔跑！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十三章。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》全都是在讲故事，我们要透过这些故事，看到故事的背后作者要表达的主题。这章看起来大卫求问神，扫罗也用神的名。好像大家挺好的，都用神的名，但是看了以后又觉得好像结局不一样。所以我就把这章的主题定为《做合神心意的人》，然后你再听我一点一点给你们解释原因。其实整本《圣经》都在记载合神心意的人，也论述那些不合神心意的人。我们可以从他们为人的结局，看到做合神心意的人和不合神心意的人的区别。 **有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”（《撒母耳记上》23：1-2）** 非利士人攻打基伊拉抢夺禾场的时候，大卫正处于被追杀当中。他其实随时都要保持不泄露自己的行踪，因为一旦泄露，扫罗会立刻带着成千上万的人马来灭他。然而这个时候的大卫居然求问耶和华可否去攻打非利士人。很多人看到这就糊涂了，从打仗的角度，这是完全不合乎道理的。因为被打的这城是扫罗管理的，和正在逃亡的大卫完全没有关系，他可以不用去管的。但是大卫这人很厉害，一听到信息首先想到的就是神的心意是什么。 神要大卫开始学习治理以色列的百姓，大卫自己也很清楚将来的以色列要归他管。虽然他当时还没有做王，但是这个王位已经给了他。这时候的大卫不是求问神，他应该怎么躲藏或者逃离扫罗的追杀，他关心的是如何解决基伊拉的百姓被非利士人攻击和抢夺的危机。然而在求问这件事的时候，他手下却没有一个人和他站在同一边。

**大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”（《撒母耳记上》29：8）** 虽然大卫在面对亚吉王说话的时候，还信誓旦旦地说他的主，他的王的敌人就是他大卫的敌人，大卫一定会为亚吉和非利士人冲锋陷阵，誓死不屈。但是此刻他的心里却在绝望中呐喊，呼求神帮帮他，表面上还得装作若无其事，欢欣雀跃。大卫这样做是他的聪明，或者是在装假、撒谎，还是另有其他想法都不重要，其实神就早知道大卫的困境，根本不会计较他说的这些话。 所以人活在世上要开始变聪明，效法大卫，我想在那种环境下我也会这么做。因为困境中除了依靠神，还能依靠谁？弟兄姐妹，千万不要以为神是没有能力的神，华人命定神学是大有能力的神学，我们要知道**神是拯救我们的神，我们的神一定会拯救我们脱离这种困境**。部队每天行军30公里，离战场越来越近，在这种情况下大卫夜不能寐，彻夜祷告呼求神，在困境中寻求神，依靠神。

所以我讲的稍微有点扎心。你能够站立在圣洁的神面前吗？信主多少年啦？如果真的有神的手按在你的身上，你是学习敬畏呢，还是学习困惑呢？你要做非利士人就好好做非利士人，你要做以色列人，那如果神的手压在你身上，你要学习老以利，还是要学习撒母耳？道理是很简单的，但做起来不那么容易。所以今天侍奉耶和华神不是开玩笑。所以后来我们以色列人的历史，从摩西、撒母耳开始，一直到今天，给我们很大的震惊。神为什么向此地如此行呢？因为这地的人，虽然亲身经历神大能的手，把他们从埃及带出来，但是他们还是侍奉偶像。神的手就重重的击打他们，使以色列人国破家亡2600年。惨啊！ 所以**要侍奉这位神，不再带着困惑，横下一条心，在各种各样的事上，在神面前带着一个敬畏的态度，很多事就不再害怕。**一个人不敬畏神，很多事都害怕。一会怕老板，怕上司，一会跟那人这人干仗。什么都怕就是不怕神。那真得痔疮！今天**把认识神当做我们生命的首位，竭力追求。**你写个作业，写个笔记，都写出牢骚来了。那能认识神吗？一整你就把神先给放下了，把其它的给抓起来了。那你肯定得倒霉啊！因为**神既赐下祝福，也赐下灾祸。敬畏神就是智慧的开端。**

问题出在哪呢？就跟一群人有关。如果你去传销的点看看，你会看到进进出出的人。你可能会问：你咋知道？因为我去过。在年轻的时候，我也做过一段时间，像我这样聪明的人，几个月就干到了领导层。我干传销那绝对是一把好手，可是我知道做传销是骗人，虽然有钱拿，但我干了三个月，还是决定不干了。我这人很聪明，我能把整个的流程、算法都整明白；什么三条腿的，四条腿的，左边的，右边的，都整的一清二楚。如果有时间的话，我都能把软件给写出来，说白了就是怎么拉人头，教你怎么骗人，最后都是为了钱。 **如果是一群人聚集的地方，那你一定要小心了**。有些人就发视频，看华为店里有多少人，苹果店里有多少人。如果照着人群来看的话，那一定是个傻瓜蛋子。前几年的万人摇号，那一万人现在都到哪去了？房价都腰斩了，人呢？没了！所以万人摇号是好事，还是坏事？如果摇上了，得着了那套房子，结果房价腰斩了，叫天天不应，叫地地不灵。**不能照着一群人来看是不是好事**。比如说，传销商开大会，那是一大群人的聚集，乱乱哄哄的场面可热闹了。那玩意儿能对吗？ 我想让人变聪明，有的人说我拦了他的财路，断了他的机会。为啥？因为真的能赚到钱。我妈楼下开了一家老妈乐。我妈看到人家都赚钱了就说：我也去买点吧！我说：为啥？她说：你看人家投了一万，三个月以后拿回来两万。人家是真的赚到钱了，但那就是骗术。当大家带着人第二次再去投钱的时候，啥也没有了。因为人家都收割完了，人走茶凉，很多老太太的钱都被骗去了。 我从小就聪明，只要看到一群人就会躲远远的。有一年，我们中国女排拿了世界冠军，整个校园都热闹起来了，满大街也都是人。但是我躲的远远的，因为肯定会踩死人，那都是不敢上报的。就算是朝圣也都能踩死人的，人都踩死了还朝什么圣呢？

不但如此，大卫曾经第一个原配叫米甲，这个米甲是扫罗的女儿，米甲是非常爱大卫的，但是扫罗又把她许配给别人了。这次大卫要把他的原配老婆米甲给讨回来，难道大卫会缺一个老婆吗？而且米甲后来嫁的老公，在即将失去他老婆的时候，哭得死去活来的，那是挺可怜的。你说这事儿算不算罪？算不算破坏了人的家庭？其实这事不重要。 但米甲的确是大卫的老婆，大卫要把这老婆带回自己的身边，好好的恩待她。大卫看重神所看重的，不看重人所看重的。**你看重神所看重的，不看重人所看重的，一个人的强盛全在这里了，所以大卫家日渐强盛**。我们可以说什么呢？神祝福大卫所做的。大卫所做的都讨了神的喜悦，避免了很多人死在战场上。和平统一是从大卫开始的，他统一了犹大和其他的十一个支派。当时这以色列小国不大，还有两个王，一个国王是扫罗的儿子伊施波设，另外一个是大卫，大卫管一个支派，伊施波设管另外十一个支派。 伊施波设经常让押尼珥来攻打犹大，上次打了一场仗，但被大卫打败了。咱们就很少看到大卫带人去攻打伊施波设，其实不是打下来的，是大卫和平统一了这个国家。这个事就体现了**大卫看重神所看重的，多于看重自己的王位，多于看重自己的业绩。**大卫不会认为自己受膏做了以色列的王就说：你们十一个支派为什么不来归顺我？人家不归顺的话能怎么样呢？难道要去打吗？但是大卫不这么干。

第二个聪明是什么？其实我们在读这段经文的时候，以利亚让她做她就去做。你有没有觉得奇怪？这个以利亚说：“你去做，但是，一定要先给我做一个小饼，然后剩下的才是你和你儿子的。你一定要给我做一个小饼。"然后这寡妇竟然去做。（参《列王纪上》17:13-15）这寡妇是有极大信心的寡妇。其实她在“死就死吧"的这个信心之前，还有一个最聪明的地方。她说：“以色列的神耶和华啊，我就这样死去吗？我相信你一定会派人来救我。" 结果以利亚到了寡妇这里的时候，如果我是这个寡妇的话，我会想：“唉，这是不是神派来的？"然后，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照着你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：'坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。'"（《列王纪上》17:13-14）**寡妇听了这句话，她的反应实际上是信心的反应。要知道，一个先知跟你宣告的话，跟你里面的信心要调和。**如果跟你里面的信心没有任何调和，你什么也得不着。如果是今天，我常常遇到一些人，我说：“你必不会死，你一定会活下去。"他说：“胡说！医生都说要死了，你这叫什么话？"我跟你讲，他里面没有那个要活着的信心。就是他要活，但却没有活的信心。这是非常要命的事情。 所以大家要知道，这个寡妇，实际上已经在那里呼求神多时了！我们一定要知道，神不但是供应以利亚的神，神也是供应寡妇的神！**凡呼求祂的，都必得救！**就是这个意思。所以在《圣经》里有说：“凡求告主名的，都必得救。"（参《约珥书》2:32，《使徒行传》2:21，《罗马书》10:13）大家不要以为，那个“得救"是死了以后，进天堂的那个得救。不是！是在活着的时候，就经历那个“得救"。

**以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。** **思考问题：** **你觉得人容易夸耀自己哪些东西？** **你会羡慕名人的生活吗？为什么？** **从本章中，你要选择什么样的生活？**

**本章讲到了一个军长，到这一章的结尾，这个军长死了。这就称之为不信之人的咒诅。这一章，作者要突出一个主题,就是信心。以利沙代表着信心的伟人，透过他的手行了很多神迹。但他在本章只是配角，主角则是一个军长。这个主角让我们知道一件事，就是一个不信之人所带来的咒诅是何等的深！他没有杀人，也没有放火，没有做什么缺德事。只是说了一句：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。"（《列王纪下》7:2）这话意味什么？** **思考问题：** **为什么有些基督徒没有经历到神的应许？** **从这个军长的悲剧当中，我们要吸取怎样的教训？** 耶和华如果打开天上的窗口，天上的王如果倾倒一个祝福在一个地方，怎么就不可能有这事呢？就算是一舍客勒，两舍客勒，即便是不花钱，这事对神来讲是很简单的。以利沙吩咐寡妇，将油倒在所有的器皿里，不是免费来的吗（参《列王纪下》4章）？耶和华开了天上的窗口，就没有不可能的事。 不过，有这样信心的人不多，没有信心的人特别多。比如说，我为一个患骨癌病者祷告，她能够下地行走，在这之前她好久不能下地行走了。她的两个儿子就说:医生都说不行了，那就算是神来了也不行。结果他妈妈就去世了。聪明的人经历这些事儿，应该更加想要来寻求，其实也是非常简单的事。但是人要是没信心，就会显得很愚蠢。**如果要分辨这人聪明或不聪明，就要看他有信心还是没信心。没有信心的人，面对绝望的光景，只会说负面的话，然后只会经历负面的事**。

也许有的人不要建造神的圣殿，他就喜欢做他自己的事情。1917年，当时第一次世界大战结束，英国是战胜国，它就颁布了一个法令：允许犹太人回以色列建国。可是当时的犹太人在全世界各地置了很多的产业，尤其是在欧洲，很富裕的国家，很舒服的生活，他们不愿意回去。那个时候神就透过很多先知，向他们发预言：神重新建造耶路撒冷，恢复以色列国家的时候快到了！可是犹太人仍然不要回去，因为他们觉得欧洲很好、很富有，结果神就兴起一个希特勒，一杀就杀了六百万犹太人！ 所以，你不要以为建造圣殿跟自己没关系。如果神的灵一次一次的感动你，呼召你去建造圣殿，但你也不被感动，那就麻烦了。二次世界大战，犹太人到了任何一个国家都没有人收留，一船的难民看起来都很恐怖、很惨，船开过去却不让靠岸，他们在全世界被抛来抛去。这是为什么？因为违背了神的呼召，弃绝了神所给他们的使命。今天基督徒同样被呼召，建造神荣耀的教会，但是很多人弃绝，不愿意付代价。你不要以为你会得着什么，得着的就是灾祸。 我不知道那些没有记载在这里的人发生了什么事情，尤其是那些喜欢安逸的生活，在波斯帝国享受荣华富贵，他们拒绝神的灵感动、拒绝去荒凉的以色列迦南地建造圣殿。**神很奇妙，你不去建殿不要紧，神一定会找到要去的人**！所以在1917年，有一个犹太人非常的聪明，一个富商，就用烂白菜价的价钱买了这个巴勒斯坦这块地，就是以色列今天的国家的三分之一，是他买的。买了以后，神就做奇妙的事！

到底能不能建立起尼希米的逻辑体系？整天担忧的话，就没有办法领受尼希米的逻辑体系。这个体系一旦建立起来，便是富有的心态，要知道神必施恩于他，使他的名为大，成为很多人祝福，他会在乎钱吗？祭司千万不要把眼睛放在钱上，直到现在，神都非常的恩待我。虽然我们的教会是白手起家，今天在新加坡市的中心，非常昂贵的地方，没有看不见人山人海的状况，但是我们却是非常富有的。这很奇妙！你一定要知道，祝福你的他会蒙祝福。愿意亲近你的人，他一定蒙祝福。 我们曾经有一个姐妹，虽然不在我们教会，但每个月都奉献，神就大大的祝福她，她一点也不傻，那个奉献的数目可能就是你一个月的收入。所以大家一定要改变贫穷的心态！如果今天你是个穷人，就是因为你过去的日子有穷人的心态。商人的逻辑体系，眼睛就盯着利润和钱。一旦神把你抖搂了，你就穷得叮当乱响。那些儿女众多要去得粮食度命，很可怜。我想，曾经他们可能也是有钱人，跟以色列的百姓取利，结果有一天神就把他给抖搂了，就变穷了。穷得时候眼睛盯着钱，盯着那口饭，富有的时候也是盯着钱，也是盯着那口饭。这就是犹太人百姓的逻辑体系。 属世界的人喜欢看得见、摸得着的，如：房子，钱，产业。他觉得看了就舒服，有了就觉得安全，没有这些东西就觉得不安全。这样的想法多么的要命啊！钱是政府印的，它印的钱数量加倍，你手里的钱就成一半了。像老鼠一样的通货膨胀，进到粮仓里头不断吃你的钱。我看到有个新闻，有个人五十年前存了六十七万，当年六十七万可以买六十七套房子，五十年后他发现银行给没收了，因为无人问津。中国古人喜欢把钱，包在一个小包里，放在坛子里头埋在地里。我姥姥从河北逃荒，进到东北的时候，把她的产业藏在坛子里头埋在地底下，后来到死了也没去拿。

**我的弟兄姐妹，你是否还活在各种的问题中？你有省察过自己的信心吗？你真的有信心吗？我们的神如此的爱我们，如此的怜悯慈爱，你知道吗？我相信当你读完下面的文章后就能找到答案了。** **思考问题** **约伯是个有信心的人吗？如果是，那他有得是什么样的信心？约伯的三个朋友是怎样的信心？** **我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：8-10）新约里的保罗也曾经经历过很多苦难。保罗和约伯在受苦时的心境是一样的吗？你认为哪里会不一样呢？**

《约伯记》从第7章到第10章体现了今天的主题，约伯和他三个朋友，四个人的这一轮对话，我想给这个主题定为**各种神学体系**。 **任何一个没有系统的事情，一定会造成混乱**。人的话多、道理多，不相干的事情多，就是真理和谎言混杂在一起。《圣经》中说：多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神（《传道书》5:7）。读《圣经》若陷入到虚幻当中是很要命的。话多和道理多是人的毛病。但无论人的话有多少、道理有多少、真理和谎言是否混杂在一起，我们都可以建立一个根本的系统。 约伯的三个朋友的系统是以**识别善恶、以行为为本**的系统。约伯三个朋友的对话基本是在判断事情的对错，以行为为本。另一方面，约伯的神学系统则是**讲理和被动**。约伯并非没有信心，他对神很有信心，因他说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华（《约伯记》1:21）。但是他的信心是被动的信心，他与神讲理，甚至在整本《约伯记》，他都在讲理。如果你抓住了约伯朋友是以行为为本、识别善恶；而约伯自己是讲理和被动，你就很容易抓住这信息。 约伯与朋友的对话中，不相干的话特别多，我不知道那几个朋友讲这些话做什么。举个例子，如果有个人脖子疼，我按手在他脖子上，说：主，我感谢你，你创造了宇宙万物，你铺设星宿在空中。主啊，你赐给我们太阳，赐给我们月亮......然后脖子还在疼。讲这些不相干的话而且很不具体，这些都不能造就人。如果一个人经常说一些不相干的事，他头脑是混乱的。倘若他以行为为本、识别善恶来判断这世上千变万化的事物，则永远都没有办法看清楚事情，且活在虚幻当中。

倘若一个人能够开始真的认识神，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他（《以弗所书》1:12）。这将会使我们看事情非常清楚。属灵的人能看透万事。(《哥林多前书》2:15) 今天，我们再去看这些人，他们看似属灵，其实一点也不属灵，因为他们用现象解释现象，没有抓住事物的根本，就是没有体系，或者说他们的体系是一个混乱的体系。所以你看他讲的话，有的相干，有的不相干，基本是信口瞎说。我很惊讶，约伯三个朋友们因所说的话，最后要认罪悔改，却有很多人喜欢引用他们的话来讲道。他们说：人生在世必遇患难，如同火星飞腾（《约伯记》5:7）。神都不认同他的话，你引用他的话做什么？ **一个人如果没有形成体系，他就会混乱**。比如说，一个人学经济、数学、物理，你会发现在考试之前，如果你把整本书读得特别薄，道理、整个系统在你心里一清二楚，你不能不考高分，这就叫做举一反三。现在的教育系统，一教二学三应用，因为教少一点，多学一点，应用多一点，你就真的明白了。在这个过程当中，你要练出一整套体系。这是一个很好的尝试，你去落实，如果不能应用的话，就丢掉。 就如约伯三友说的这些话，不知道能用来做什么，那就丢掉。而当我们读新约《圣经》中耶稣、保罗和彼得讲的话都非常具体。反观约伯和三友所讲的话，就叫做空谈。这四个人（包括约伯在内）特别喜欢空谈，相信在约伯没败落之前，这三个朋友也常常来看约伯，在一起空谈，天南海北地讲一气，这有用吗？什么用也没有。

人都很喜欢吃识别善恶的果子，也很喜欢以行为为本的信仰体系，因为听起来合乎道理。但是道理归道理，道理基本上没有太大用处，神所赐给我们的本来就是不合乎道理的道理，例如有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去（《马太福音》5:40），这不是让你光着身子吗？衣服还好办，裤子怎么办呢？这就麻烦了。 今天，我们要知道，**神给我们的道理，根本不是人所能理解的道理，但那却是生命的路**。我们今天讲道理，越是有道理，越是要小心。约伯三个朋友所讲的这些都很有道理，却是识别善恶的果子。以利法总是以神的公义为幌子，他说：神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？（《约伯记》8:3）他都在强调神的公义。今天我一定要告诉你一件事，魔鬼最喜欢拿神的公义来说事，但我们的神却要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。神向我们要的不过如此，非常简单。 今天魔鬼最厉害的把戏就是要求公义，它要求你公义；它可以不公义。然而《圣经》上的话常常是写给我们，是自己看自己，不是看别人应该公义。圣经上说的话都是指着自己说的。最搞笑的一件事是，老公说：妻子应该顺服丈夫，老婆说：丈夫要爱妻子，都是指着别人说的，都读反了。**所以今天我们拿着圣经的话，自己要求自己，然后你就会开始离弃识别善恶的恶习**。

识别善恶这种东西了不得，比勒达是以识别善恶、以行为为本的标准来判断事情。他说： **你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。（《约伯记》8:5-6）** 这全是以行为为本，讲这种话，基本没什么用处。所以，我教导弟兄姐妹，当有一个人遇到问题，首先你要建造他的信心。有一位姐妹，她在一种非常艰难的状况下来到教会，我所做的是恢复她里面对神的信心。当她工作出现了问题，老板问说：钱怎么多出一百块来？她就打电话来说：我该怎么回答？我说：不用慌，先了解清楚，凭着信心往前走，不要在乎。当她恢复信心，结果第二天她去上班的时候，老板说那钱是他自己多出来的，问题就迎刃而解。反观没有信心的人，会先说：这不是我干的，老板反而怀疑你这人此地无银三百两。 进入到识别善恶、谁对谁错，会特别辛苦，谁该说什么话、或不该说什么话。今天，我们多多地进到那些能够使我们得生命、得造就的东西里去，把那些败坏我们生命的，就算再对也要丢掉！那些能够造就我们生命的，哪怕再不合乎我们理性，我们也要把它带进我们的生命里。比勒达又说： **神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。（《约伯记》8：20）**

这是什么话？神必不丢弃完全人，难道这世上有一个完全人吗？没有。神扶助没有人，这话不是很奇怪吗？今天，我们都是因为自己是罪人，而来到神的面前，因为**神有丰盛的恩典和怜悯，只要我们凭着信心进前来，就可以站在他的恩典当中，我们的生命被不断地改造，直到神使我们的生命成为完全**。 直到今天，我们随便挑一个人，身上都有很多问题，难道你要论断造我们的神吗？神在你和我生命当中，还在做完善的工作，我们只不过是一个半成品而已，你用得着指指点点吗？所以，**有信心的人非常宝贵，当他看到一个半成品，但在他信心里面他看到的是一个完美的人**。 所以，我们不要像比勒达所说的：神必不丢弃完全人，这话讲了跟没讲一样，除了让那不完全的人更痛苦之外，没什么太大用处。如果一个人不完全，你还在说他不完全，这对他没有任何帮助。但是，如果一个不完全的人，透过你的信心能够看见神美好的工作，这多么奇妙啊！就数算神过去在我们生命当中的恩典。 拿股市来讲，看股市的趋势，不是牛市、就是熊市，这趋势才是决定的因素。透过趋势你就能看到这个股票将来的趋向。你今天进步一点点，明天再进步一点点，后天又进步一点点，到了五十岁就不得了。趋势决定了未来。今天，如果你是以行为为本，你就不是一个完全人，所以神不会扶持你，结果趋势就变成熊市了。牛市变熊市，将来怎么可能好？

约伯都已经活成这样了，还要说：神啊，我要和你讲理，我要辨明我所行的。还是以行为为本。如果按辩明自己行为就得救的，保罗最有资格辩明，但保罗从来不辩。感谢神，**不辩的人有福了**。这要成为我的拯救，那能成为你的拯救吗？亚伯拉罕，神算他为义，是因为他的信心。人能在神面前靠行为站立吗？就算约伯是个完全人，其实一点也不完全，是神算他为完全，因为他信神。所以，今天你和我要走信心的路。 约伯还讲了个例子：因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:16）。其实这也是以行为为本的路，他虔诚还是不虔诚，就是看是不是以行为为本，不是吗？今天，不管这个人行为有多恶劣，只要他里面开始有芥菜种的信心，他的生命一定会被神翻转。 今天，我们要开始不要透过人的行为来看。我在服事我的妈妈QL姐妹的过程当中，我刚刚带她信主的时候，她打麻将打了四十年、抽烟抽了六十年，怎么戒？戒不掉。如果我说：等你戒了这些再来信主，我看等她进了棺材她也不会信主。后来我就先带了她信主，然后问题一样一样对付掉，也是经过了几年的功夫才开始对付掉，之后还是经常会体贴肉体；一体贴肉体就纠结，纠结后就想起抽烟。结果他们看到她抽烟就拍照，有照片为证。但是，我也不以行为为本，而是继续带她走信心的路。感谢神，她也一天天翻转，就在过去半年的时间里，她也在翻转当中。所以弟兄姐妹，要知道行为不能成为你的拯救。

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

我们跟神的关系如果不摆对，那就麻烦了。神凡事都能，我不能，我能做点东西但做不太多，神什么都知道，我不是什么都知道。我们好像是说很多话，但是很多话都是我们不明白的，我们还以为自己都明白，是发生了什么问题呢？这是因为我们跟神的关系出问题。大家常常会想跟神成为好朋友，我们常唱的诗歌里主耶稣是我的好朋友，但是你知道这个**好朋友的关系是建立在前一个关系上，就是主人和仆人的关系**，沒有主人和仆人的关糸就没有朋友的关系，因为耶稣是这样说的： **以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15:15）** 以前你们是仆人，**现在我们是朋友的关系，神会和你商量，因为你先把主人和仆人的关系搞对**。如果约伯成了神的主人，那就麻烦了。那关系不可能成为朋友，将会成为撒旦，那是很要命的事情。所以今天我们跟神的关系要摆对，我是个仆人，我在神的设计当中，我的一生就是为主而活，我活着就是为了荣耀我的神，我不是为自己而活。这话听起来很怪，**但是神用人眼里看来愚拙的道理来拯救人。** **世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。（《哥林多前书》1:21）**

你如果用人眼来看这样的道理，这是你没办法接受的。你一定要好好读《圣经》，我们跟神这个主人和仆人的关系，一定要建立起来，但是你不要以为撒旦不会破坏这个关系，他会破坏的，他释放谎言和欺骗，就是要破坏我们跟神的关系，让人忘记神是主人，我们是仆人。有了这种关系以后，我们是神手里的工作，神照着他的旨意来雕琢我们，让我们的生命可以用来彰显他的荣耀，让他来大大地使用我们，我们真的需要恢复这样的观念。 我们以前照着自己心中所喜好的去行，成了可怒之子，我们可以回到圣经里去，圣经是这样说 **他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。（《诗篇》53:3）** 一同变为污秽，完全没有用处了，就是成了垃圾。你说不是，我还觉得挺有用的，我可以做很多事情，但是偏离了神的旨意，这些东西有什么用呢？我们需要搞清楚，我们跟神是一个主人和仆人的关系，要做一个好的仆人，要明白神的心意。如果约伯在这事情之前就明白神的心意，原来神在我生命当中有一个计划，这个计划是要让我有双倍的蒙福。如果人有这样的观念就好了，在教会里头看到一些不好的地方。神！我虽然看到这些不好的地方，但是你就是要让我能够担起这样的责任，而不是批评和论断。 **人若自洁，脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。（《提摩太后书》2:21)**

《圣经》上说：我们本是神手里的工作，一个艺术品，凡是愿意被神雕琢的，一定会成为神的器皿，如果你不愿意被神雕琢，就会成为卑贱的器皿。大户人家有很多器皿，有尊贵的金杯、金碗、用来献祭的东西，还有一些成了垃圾的垃圾桶。你要做什么？你要做尊贵荣耀的器皿，还是做那些被遗弃的垃圾桶。我们今天真的要了解这件事情，这是个很根基的东西，我们跟神有了主人和仆人的关系，就会成为朋友的关系、父和子的关系，然后神就会听我们的祷告，指示和启示我们。因为人没有神的启示，不可能认识神。人如果觉得靠着自己的探索可以认识神。那我告诉你这是不可能认识神的。是神亲自向我们启示，当我们里面有这样渴慕去追求，神就会启示我们。 如果神启示我们，他什么都知道，他只要告诉你，你听，你不就得着了吗？可是问题出在哪里？这个世界上的人有一个特点，就是总觉得靠着自己的智慧，能够解决问题。 **因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（《哥林多前书》1:25）** 神用什么？**神用人眼里看来愚拙的道理来拯救人**，所以这很奇妙。凡是愿意相信的，反倒就得着，凡是觉得自己很了不起的，觉得神不行，他就得不着。所以今天我们需要的就是恢复这样的关系。

**贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。（《箴言》17：8）** 人在办事的时候需要经常贿赂。为什么呢？你要把这个事情办了，你就需要贿赂人。求人，托关系，那就得给人钱，尤其是在公检法方面。公检法那里有很多乌烟瘴气的事情，被抓起来的人很多，那就是一个高危行业。因为那里经常需要判断事物，政府给的这个职位不是用来谋私利的。说实在的，那活不好干，当真金白银摆在人的面前，感觉是很好，但是其实不好，一不小心，经不住诱惑就到监狱里去了。所以，人里面的价值观是什么？从你争些什么，图的是什么，你做事做啥，你看事物看啥，你嘴里说的是啥，这些事一熬就熬炼出来了。 我经常感谢神造了魔鬼。有一天在我赶鬼的时候，一个魔鬼的大头目就开口对我说话：老师，你知道吗，我是来帮你建教会的。我就问：你是怎么帮我建教会的？牠就说：原来你们中间那个谁谁谁不是离开教会了吗，就是我带走的。我说：原来这样啊，这家伙啥都知道。其实说话的这个人是住在他里面的鬼，在借着他的口说话。牠说谁谁谁也是牠带走的。那人离开教会好长时间，我都忘了那个人的名字了，牠都知道。我说那挺好，这几个人都是垃圾，后来我就得出一个很好的领受：**神造万物，各按其时成为美好。**后来我发现，很多弟兄姐妹来信主，不是因为别的，都是因为鬼把他们赶进来的。 **神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。（《传道书》3：11）**

从开始学习到现在，转眼已经过去了好几个月，大家到底都变聪明了没有？要是大家通过这几个月的学习，都比以前聪明了，那咱就达到目的了。要想知道自己有没有变聪明，就看你的人际关系如何。在人际关系上，能把人一辈子的聪明和愚昧体现得淋漓尽致。我们得知道，现在要为过去的愚蠢付代价，或者为过去的聪明收聪明的果子。 **与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。(《箴言》18：1)** 从这一章的第一节可以看到，一个人如果很乖僻，与人交往会很困难。大家要小心，人有乖僻的习惯不是好事。我们当中的年轻人，如果自己的性格很乖僻的话，应该是个很愚蠢的人。无论你们在上大学还是在当兵，一个屋子里得住6-8个人，一个营房里面住的人更多。当你和别人同住的时候，很容易就看出性格乖僻和性情温顺的人在人际关系上的区别。

人际关系好的人不见得太聪明，但肯定不会太愚蠢，但性格乖僻的一定是个愚蠢的人。如果你们现在有人是在恋爱关系当中的，得观察对方的人际关系，从人际关系可以看出很多问题。我们就是**透过人际关系看人是否有智慧**！这就是今天的主题。大家扪心自问，我是个什么样的人？人际关系好不好？不要总以为人家都对不起自己，更别以为自己很厉害。为什么被整的人就偏偏是你呢？ 我在过去这些年的服侍中总结出一条经验，人只要心中独自寻求自己的心愿，就觉得自己永远是对的，自己有理。觉得这世界上所有人，包括他自己的父母都对不起他。这种跟自己的父母关系都搞不好的人，哪怕他讲得再入情入理，大家都千万不要以为是做父母的对不起他，其实问题就出在他自己身上。 **愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。(《箴言》18：2)** 一般透过人自己的喜好，就能看出来这个人有多自私。特别是那些对自己的父母都自私的人，对其他人也好不到哪里去。这是给在恋爱关系中的人提个醒。当然，如果人家和别人关系都很好，就和你的关系不好，那也是很要命的。

**人口中的言语、如同深水．智慧的泉源、好像涌流的河水。(《箴言书》18:4）** 人口里所说的话，水可深了，这可不是什么好话，水深了人掉进去会被淹死的。但如果你有智慧，就会成为很多人的祝福。我们可以透过人交朋友的方式、交什么样的朋友、与人关系怎么样，来判断这个人是一个什么样的人。 **愚昧人张嘴启争端、开口招鞭打。愚昧人的口、自取败坏．他的嘴、是他生命的网罗。传舌人的言语、如同美食、深入人的心腹。(《箴言书》18:6-8）** 虽然这段经文好像全是在讲跟人说话有关的东西，但又不单单是这样，更是在讲由人说话所带出来的人际关系。 **恶人来、藐视随来．羞耻到、辱骂同到。(《箴言书》18:3）** 我不太爱交朋友，但你说我有没有朋友呢？我绝对有。我交朋友有自己的一套逻辑：第一，这个朋友得值得交；第二，这个朋友要爱我，并且得有能力爱我。不然你要么交一个成天油油腻腻、吃吃喝喝的朋友，平时都挺好，但真发生了什么事的时候，他早脚底抹油溜了。要么交一个脚底不抹油的，但他也只能看着你，然后跟着你一起愁苦，这都是没有用的！ 所以人与神、人与人的关系都能显出一个人聪明与否。我在服侍的一个基督徒，信主三十多年，但《圣经》只读过一遍。你觉得他跟神的关系如何？真的不怎么样！从一个人信主的状态，就可以看出他跟神的关系如何。我真的以主耶稣为夸耀！从认识他之后就一直紧紧抓住他。

当我第一天走进教会，听到的第一首诗歌是这样唱的：耶稣虽然贵为君王，但是他却愿意跟你交朋友！我一听到这歌词就感动得眼泪哗哗地往外流啊！那时我真是叫天天不应、叫地地不灵的光景，是最需要的朋友的时候。知道这世界上还有这么一位神，他还愿意跟我做朋友就特别感动。后来我就不太交朋友了，但我会为了我的神来服侍人。我不会跟着谁一起吃吃喝喝，把关系弄得油油腻腻的。因为我只要我的神，我有这一个朋友就好了！ **滥交朋友的、自取败坏．但有一朋友、比弟兄更亲密。(《箴言书》18:24）** 我不知道你认识神的时候是什么感觉？你可能什么感觉也没有，但是我却很感动，因为神在我穷困潦倒的时候帮助了我！ **人有疾病、心能忍耐．心灵忧伤、谁能承当呢。（《箴言书》18:14）**

**与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。(《箴言》18：1)** 在教会当中，你和弟兄姐妹是否合一？当然我说的是与真弟兄、真姐妹、真基督徒。一旦大家都跟主耶稣合一，人与人之间一定都是合一的。你以为他是牧师，我就一定把他当好朋友？快算了吧。新约耶稣基督年间，法利赛人都是牧师，他们不是朋友，是毒蛇的种类。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 人跟神的关系是一生当中最重要的关系，如果你和神的关系搞好了，你就会得着真智慧，你就和神很合一。你跟神很合一，你和神的百姓也一定很合一，那大家在一起就都很合一，没有什么问题了。但如果是一个跟神合一，另外一个跟神不合一，那怎么整也合一不了。 所以我发现一个规律：如果咱们教会跟神很合一，另一个教会跟神也很合一，那这两个教会合在一起就一定合一。如果是我跟神不合一、你跟神不合一、他跟神不合一，到最后联合起来干什么？不知道。有人把这种联合叫做：国度的服侍。我就在想，你把自己的教会整的乌烟瘴气的不合一，再和我的教会联合起来就能合一吗？哪有这回事。合一是什么？**合一就是咱们大家都跟神一起走在同一条道上。**如果大家和耶稣都很合一，就不需要整什么联合了。

大家一定要知道，我所传讲的，如果是讲给普普通通信主的老百姓，他可能还有机会听进去。如果是去跟一些牧师讲，人家就可能来一句：你有你的做法，我有我的做法。神给不同的人有不同的恩赐。我就只能够闭上我的嘴了。为什么呢？因为他们根本听不进去。 **未曾听完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。(《箴言》18：13)** 他们很有自己的一套。有一个传道人走进我的办公室，我就问他：你来新加坡干什么？他说：来读神学。我说：你来到我们当中，我会把我最好的东西给你，你要不要？他一听就说：要。我说：我把华人命定的逻辑体系给你，你照着这套逻辑体系去建教会，一定可以建起来。因为这套体系是从使徒保罗那里学来的。使徒保罗建了好多间教会都很兴盛，不像有些人，把教会建得松松垮垮的。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 你与神的关系好了，你就一定得安稳，如果我们跟耶稣基督成为好朋友，就会照着耶稣的心意去服侍，为了让我最好的朋友主耶稣的心能得着安慰！这话可能有的人接受，有的人不接受。有一个弟兄得了癌症，他原来教会的牧师就说：弟兄，很久都没见过你了，最近都在忙啥呢？

**聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。（《箴言》18:15）** 知识、聪明和智慧都属于我们的主耶稣，主耶稣就是神的智慧。所以你如果遇到了主耶稣，却不把耶稣当成知识、聪明、智慧，那你休想变聪明。你要变聪明，首先得做神眼中的谦卑人。 **人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。(《箴言》18:16）** 人的礼物是做啥呢？是行贿受贿吗？不是。我告诉你，人来到神面前寻求聪明和智慧，不能空手而来。要带上什么东西呢？就是将自己的生命献上给神。可能开始的时候，你不敢把自己的生命献上，那就先从十一奉献开始。记住，十一奉献仅仅是低得不能再低的一个开始，**最重要还是把自己的生命献给神**。 我活到现在总结出一个规律：人要多跟高人在一起。我以前一直想找一个高人，直到认识主耶稣，发现主耶稣就是最高的高人。什么是高人呢？就是他的高度超出我们的想象。**我们不一定理解高人所说的话，但是我们得接受。即使他讲的东西太高，太深，太难，也得无条件接受。**高人啥也不缺，不缺钱、不缺东西，所以也不用图你啥。站得那么高的高人，他图我啥？我就像一粒粉尘，除了从他那里领受，啥也不能给他。找到神多好啊！心灵就得到安慰和满足，就乐意把我的生命献给他。

早些年，我遇到过一个生意人，他见我是个穷小子，以为我要跟他交朋友，上来就给我讲了一句话：朋是两个月字组成的，但是你什么时候看见过两个月亮在一起了？所以地上本来就没有朋友。确实，如果要看到两个月亮的话，一个是天上的月亮，一个是水里的影。他为什么跟我讲这话？因为他有钱，我啥也没有，他以为我想跟他交朋友。其实我觉得他配不上我，他穷得只剩下钱了，我至少还有性格。所以人家说这话，我能不明白吗？赶快撤！ 你心里要图人家啥的话，那就算了吧。弟兄姐妹可得知道，有多少牧师要人来到他的教会就是图别人奉献。我们图啥？我们图的是他来咱们当中，咱们能够祝福他。能祝福一个就祝福一个，能祝福俩就祝福俩。因为我也不图你啥，所以我就敢修理你。你如果来了，我不把你修理成一个蒙祝福的人，绝不罢休。按我说的就是：小样的，就是安上翅膀，我也给你送天国里去。弟兄姐妹现在就明白了，来到咱们教会是这么一回事。 前几天我把服侍的一个人训了一顿。我训他是因为我想给他绑上翅膀，带到祝福里去。因为他咒诅太深，他做生意惹上官司，自己还得了癌症。6年前得了一个癌症，6年后又得了一个，之前没有牧师敢修理他，后来我修理完了，他就要离开教会。算了，我想绑也绑不上，你有自己的另一对翅膀，那你就飞吧。天高任你飞，海阔任你游，能飞到哪就飞到哪，没油了就掉下来。其实他得了癌症，身体非常虚弱，跟着我祷告了个把月以后，身体已经恢复了一些了，但还是不能被修理。 我说这是咒诅，他说：不是，无故的咒诅绝不会临到他。确实，所有的咒诅都是有原因的。但是我也感谢神，这不是省了我的时间了吗？以他的水平，上学的时候可能学习也不怎么好，几十年就读了一遍《圣经》，还想用《圣经》里的话跟我辩驳，拿他的业余跟我的专业相比，那不是差太远了？读《圣经》是我的专业啊！这一章中，愚蠢人的例子咱就别说了，但聪明的人一定要把自己带到神的面前，与主耶稣这位高人的关系比兄长、朋友更亲密。所以透过人际关系，透过人跟神的关系，就可以看出人是否有智慧。如果没有智慧，那就是他的造化。 愿神祝福大家！

我们大家要学会，**无论如何都不要做愚昧人、不要做亵慢人，也不要做愚顽人。要喜欢被责备，喜欢被训，不要爱面子！如果常常喜欢人家说好听的，那都是傻瓜蛋子**。我从小到大都希望能找到一个高人，找啊找啊，也找不到，就是没有人真正的把真理告诉我。后来我真的感谢神，神让我看到高人都在《圣经》里，我想大家都能变聪明。我讲的这个Critical thinking 叫做批判性思维，其实不是，这翻译是有毛病的。如果说这事很Critical，意思就是这事很重要的、很严重的。 我们要知道有Critical thinking 不是批判性思维，是要抓住要点，抓住最重要的那件事情，就是**我们要知道，其实我们自己很多事情不知道**。人家训我们一顿，我们要感谢神！要知道我们的反应，喜欢给自己找一堆的理由，证明自己没错，要么就甩锅给别人，甩锅给月亮，给星星，但最后还得你自己吞咒诅的果子啊！千万不要傻掉了！等到灾祸临到，你基本上无力翻转。我巴不得我们弟兄姐妹都变成一个聪明的人，一辈子都不要遇到那样的灾祸。 如果我们不知道，我们就去问神。《圣经》里讲的如果我们照着落实了，一定会得着极大的益处。我们仅仅是一个开始，给大家一个介绍，我们**千万不要藐视神的知识和训诲，不要做无知的人，要知道我们与生俱来的东西，根本就没有太大用**。神使智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，不是没临到你，只是你听不到。**回转向神，不要恨恶知识，不要喜爱亵慢，不要喜爱愚昧。开始学会领受神的训诲，领受神的责备，学会仁义、公义、正直，为人处事照着神的话去落实**。这个世代最需要的就是这样的人！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来学习《箴言》二十八章。看了一下网上的《箴言》查经，都是一句话一句话地解释，只见树木，不见森林，无法构成体系，华人命定神学最大的特点是形成了一整套的体系。我给大家举个例子：马太写《马太福音》看起来是一大堆，其实就是在讲两种国度，两种追求，两种结局；如果咱们当中有年轻的孩子，按照我说的构建体系的方法来学习，你的成绩肯定会上去，**因为学习一定要构建一个知识体系。为什么有些人总觉得东西很多？因为东一块，西一块，连不到一起**。 平时我带领祷告，很多人都来了，周五我查《箴言》，来的人就少，为什么呢？是周二祷告会的回报高？还是周五查《箴言》的回报高？我告诉你：周五查《箴言》的回报高，**一个人必须养成构建体系的习惯！**作者写《箴言》冥冥之中要表达一个意思，大家得明白写文之人是怎么写的！ 咱们当中有在大学里教书的、做老师的、做研究的或者写文章的吗？如果有的话，听我讲的，我也不一定讲得比你好。**我写文章都是有一个整体的规划：我要表达一个什么意思？**写《箴言》的那个人，是一个牛人，超级聪明的人，人家一定是先构思，怎么可能不会写文章呢？

所以人在一生的路上要学会做一个聪明人。大家现在知道我讲的聪明、智慧怎么落实了吧？好好落实吧？有没有跟父母关系不好的孩子呢？有。有没有父母的确很浑蛋的？有，一大把。但我们不要在乎别人是什么，我们要在乎的是自己要做一个聪明人。如果你不做聪明人，就跟父母撕吧！可是撕来撕去，又能撕出什么来呢？为什么要因为爸爸妈妈受伤呢？你要保守你心，胜过保守一切(《箴言》4:23)。 感谢神把这段话记在《圣经》里。在大卫家里，所罗门听大卫的话，其他人不听大卫的话，最后所罗门继承了大卫的王位。 持定训诲，首先要学会听你父亲的教训，然后在你父亲面前为孝子，在你母亲面前为独一的娇儿。你们要听父亲的教训，那么如果父亲一训你，一教你，你就想难道他是后爹吗？那亲爹都要被你整成后爹了！其实有很多亲爹整来整去整得像后爹似的；也有很多后爹整来整去整得像亲爹似的，甚至比亲爹还要亲。我稍微说一说，做父母的，尤其是世上的父母，有没有他们的私心？有啊！他们岁数大的时候指望你来养老，但是他们在养你的时候那是全然地付出啊。

我告诉大家，人一辈子如果只读《圣经》，你会变成一个非常愚昧的人。整天说自己看见天使了，看见这个异象，看见那个异象，甚至听见神跟他说的话比亚伯拉罕听见的还多。如何选择跟从智慧还是跟从愚昧？别听他说的，要看他做的，如果他一事无成，你跟着他败坏啊！这个智慧和愚昧都在街上喧嚷，你看智慧和愚昧怎么说。 **打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9：3-5)** **她坐在自己家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人说：谁是愚蠢人，可以转到这里来！又对那无知的人说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。(《箴言》9：14-17)** 所以啊，选择至关重要。你所走出来的路，那个结果就是你所选择的结果。

我最后是用在ZH弟兄身上，因为他读的是私校，那时只有一个月的白卡。在困境之下，我用了一次我的人际关系，之后再也不敢用。感谢主，当我从巴比伦的灵里走出来的时候，把这些神像打碎，我不再用我的人际关系。所以有人找工作，就算我可以很容易的帮助你找一个的话，我都不会接受，愿神带领你。其实不透过人际关系，或者世界的逻辑体系，你们得到的不是更好吗？大家不要担心，凡是一切雕刻的神像都要打碎一地。不管你是什么，不管你出于什么样的动机，或者你处于一个什么样的形式，凡是用属世的方式，最后得到的就是倾倒。 我希望弟兄姐妹要晓得从巴比伦里面出来，因为巴比伦大城一定倾倒。为什么巴比伦这个城有特殊的吸引力呢？因为世上的王要和它行淫，什么叫行淫？就是和它勾结在一起，世上的王用的逻辑体系全是巴比伦的逻辑体系，世上的商人用的逻辑体系，也都是巴比伦的逻辑体系。所以在《启示录》里这样记载：所以在一天之内，她的灾殃要一起来到。就是死亡悲哀饥荒，她要被火烧尽了，因为审判她的主大有能力。 我在读《启示录》的时候相当有感触。

跟敌人较量的问题不在乎敌人有多强，也不在乎你自己有多强，只在乎一件事：你跟神的关系和敌人跟神的关系。你跟神的关系比敌人跟神的关系更强的话，神会帮助你。弟兄姐妹要知道，这是神的应许，神应许给我们不是因为别的，是因为我们跟祂的关系。这关系透过什么建立起来的？通过信心建立起来的。神说，我必保护这城，是因为大卫的缘故，我必纪念我和大卫所立的约。 神很在乎人和神之间关系的，如果在乎和大卫所立的约，希西家效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，你以为希西家这辈子会被灭掉，不会！是后来好多代以后，好多个王以后才被灭掉。那些王不效法他祖大卫，也不效法希西家。但是希西家这样的人要学习，二十万亚述大军兵临城下有什么关系呢？你也不用惧怕，也不用担心，你只担心一件事，你是否跟神有个健康的关系？ 我想我们继续往前走，我也不知道未来的路怎样？但是我知道一件事情，我跟神的关系好，我跟神的关系绝对好，神让我们清清楚楚的看见，神如何的与我同在。神与我同在，连那些不信的人都会说，我们有能量，我们有超能力。我也感谢神，让我能够在世上活着的日子，成为神可以使用的器皿。效法大卫，然后也效法希西家，在这世上的日子，就算是亚述大军兵临城下，有神帮你，也是会迎刃而解，神会派祂的天使天兵，彻底的击毁一切魔鬼的军队。

今生的逻辑体系与永生的逻辑体系完全不同。今生的逻辑体系故意把人生人死整得很模糊，让人不知道人生的路。人就拼命奔跑，结果就会奔向阴间。如果看不清楚状况，就会把好东西带到王那里，结果呢，就跑到阴间去了。虽然这路看起来很远很疲倦，但我们一定要开始看透这件事。 今天打老虎、打苍蝇，然后他们心里想着要翻身，结果他就到了阴间里了，带着今生的逻辑体系很惨的，会遇到灾祸，他就会哀求，让那些偶像来拯救，但这都是枉然，是虚空，偶像不能拯救人，风会把人刮散，人这一生就这样没有了。 前段时间，我接触了一些人，以前我家有个邻居，他儿子在外地做装修，有一天喝酒就喝死了。人的一生如果不把死亡这件事放在心上很惨的，人活着是很简单的事，为什么要弄得这么复杂呢！ 如果所有的劳碌都化为乌有，那我们这么劳碌为了什么呢？因为我儿子需要钱啊，我的孙子也需要钱啊，然后就陷在里面，这就是活在今生的逻辑体系里。 当一个人被灾祸横扫的时候，不会得到平静，也不会得着平安，人是想活得好，结果就活在今生的逻辑体系里，反而不得平安、不得平静，他们还会出现一种情况：悖逆！你一定要认清，不要非常任性的向死亡奔跑。如果一个人能知道自己死后会去阴间，你就会回转向神，走神为我们预备的平安的路。 我们认识到以后，就会知道，天国近了，你要悔改，今天能不能醒过来要看你的选择，为什么这么多精神病，就是没弄明白活着这件事，想一想我们的付出和回报是否相符，我们要做有回报的事。一定要看一下，这件事有没有回报，你想想看，如果你投资在这永生的路上，是何等的丰盛，原来我们走的路是平安的路。

我服侍的人都可有意思了。你说他们信主吗？其实也信也不信，但是他们带着他们的问题来找我。比如说，我有个同学一个胳膊粗一个胳膊细，整个胳膊的肌肉都萎缩了。我就抓住他的胳膊说：来，我带你祷告，你跟着我祷告。他跟着我祷告，他的胳膊恢复正常，力气恢复正常。他走到哪里都会说：你看！我的胳膊好了！神的名就被荣耀。等到同学聚会的时候，他就跟他的同学讲这神迹。多好啊！是不是？神的儿女会从远方来呀！ 今天我们建立的网络教会太奇妙了。神的儿女真的会从很远很远很远的地方来。是不是？太奇妙了！我在这个地方老好了。他们不需要签证，尽管来就好了。买张飞机票、买张火车票就来了。我也好客。多好啊，是不是？一波又一波，你说我累不累？累，但是高兴，真高兴！

在我们创建教会的初期我们没有祷告，神的荣耀就没有降临下来。不是神不信实，而是我们没有照着神的话去做。神巴不得我们在那里祷告呼求。**祷告呼求本身就是信心的反应。**祷告呼求，神的荣耀就彰显在我们当中，也就是说，我们的神会降临在我们当中。 **我们要确切的知道一件事：我们很需要神。**当我们在这里迫切呼求时，神的光辉就降临下来。为什么我们要祷告呼求？是因为我们看到了这个时代的需要，就是荒凉。当我们看到了这个时代的荒凉。你就祷告呼求神的国降临，不降临就不停止呼求。我们常常说：愿你的国降临。可是有些人一直停留在这里，以为不降临也没有关系。你千万不要这么想：神很忙，我就不去呼求了。你要知道，做牧者的，你要希望你的羊经常来打扰我，我们的神不喜欢说他很忙，他希望我们呼求，不断的呼求让神的国降临在我们当中。 你知道这群不断呼求的人，是什么样的人吗？这叫有信德的人。就是神的国不降临我们就不停止呼求。这是一群了不起的人。我就有这样的心志，因为这是主耶稣教导我们的。在《路加福音》记载了一个寡妇的故事： **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我申冤。他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她申冤吧，免得她常来缠磨我。主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？我告诉你们：要快快地给他们申冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18：1-8）**

**你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地，尽都荒废。耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？（《以赛亚书》64：10-12）** 那时候我心里就是这样呼求神，一边流泪、一边祷告、一边呼求，希望神的荣耀降临在我们当中。我说：神，我们是泥巴，你是窑匠，我们都是你手里的工作，愿你来在我们身上做成你的工作！我感谢神，神殿荒凉的日子已经过去，就是因为我们奋力呼求的缘故。神是信实的神，我们的神，是照着他丰富的恩慈和怜悯赐给我们恩典的神。神以他大能的膀臂施行拯救，这就是我们的神。 一开始我不知道该如何建立教会，但是弟兄姐妹们，**现在我们可以告诉人：教会是要这样建立起来的，是靠着毫不妥协的心建立起来的。**我们要成为很多人、很多教会的祝福！

原来属世界的体系平时好使，但是神定罪的日子临到的时候就不好使了。照着属世界的体系做生意、赚钱好使，在那个公司资不抵债之前都好使。产业可多了，整条街都是他家的。等资不抵债的时候还得政府给他擦屁股，害了很多人。那为什么定罪的日子来的时候，属世界的体系就不好使了呢？因为属世界的体系给你钱，而灾祸临到的时候钱却不能解决问题。 这个世代类似的案例令人目不暇接，有一家辉煌一时的航空公司不行了，之前省会城市里的整条街都是他们公司的；一个房地产的大佬也不行了，很多行业都崩了。我们看到这个世界有个特点，那就是坑人。小的用一个P2P，大一点的用一套金融体系就能把人给坑了。 属世界的体系的确好使过，比如说，人去赌钱只要是赢钱都好使，等赔钱的时候就不好使了。我在信主的路上碰到过很多奇人，其中一个是八九十年代东南亚的赌王，去赌钱能坐着直升飞机直接降到赌场。三十多年前手里有一个亿，全是赌钱赢的，那可不得了。他去赌钱很多人都害怕，因为他后面的那个东西很厉害。我说属世界的体系有的时候好使，因为它坑人。可就因为有的时候好使，所以人们才一直相信它，但是有一天不好使的时候就完了。这个人从小就不爱学习，大字也认不了几个，整个人就挺傻的，如果他聪明的话就不会干这事了。

**耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。（《何西阿书》 11 ： 10 - 11 ）** 看到神使他们住自己的房屋了吗？人想拥有自己的房子很正常，神不是不管你吃，喝、住；其实不只是衣食住行，只要是人活着的事都能在耶稣基督里得到满足，千万别再过那种倒霉的日子了。神在那里呼唤我们，等着我们回转向神。如果神不盼望我们回转，早就把我们捏死了，都用不着等到人灭绝的年日，所以在我们活着的时候要观察到神掌权一切。 **以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠神掌权，向圣者有忠心（或译：犹大向　神，向诚实的圣者犹疑不定）。（《何西阿书》 11 ： 12 ）** 神在你还活着的时候盼望你能够回转向神，但是如果你心里刚硬不愿意回转，就任凭自己的愚蠢不断地往前奔跑，那什么事都有可能发生。神养了一个混蛋儿子，但是神仍然盼望这个人能够回转向祂。你仔细去观察回转向神到底好不好，回转向神的人衣食住行什么的都不缺，信靠神的什么好处都不缺！神是医治我们的神，我们为什么还要依靠医院呢？因为你没有信心，然而那些有信心的人最后都得了医治。

灾祸的角色是很好的，就是让人能够呼求神。灾祸的来源来自于人的邪恶，那灾祸降临的时候，人就来呼求神。大家千万别觉得我很伟大，我一点也不伟大，灾祸降临的时候，人会很倒霉啊！哎呀，你知道倒霉的时候，连喝凉水都塞牙。那真的是很辛苦啊，干啥啥都不顺利，你只能呼求神，寻求神。比如说，失业了一段时间了，结果房贷快还不上了，钱也快花完了。灾祸降临的时候，人会发现钱也不能用，钱也帮不了你。 这个时候怎么着？你就会发现，聚会可积极了。有的人就会问：老师，我什么时候才可以侍奉神呢？结果工作一顺利了，一忙了，就会说：我哪有时间侍奉神啊？我哪有那么多空闲的时间啊？所以人就是这样。有的人说：老师，你也那样。对，我也那样。所以灾祸将临的时候好啊，但是千万别幸灾乐祸。 要知道神真的不喜欢降灾祸，都是被人逼的降灾祸啊。如果人好好地呼求神，你何必经历这些灾祸呢？人要好好地敬畏神，多一点怜悯，你又何必经历这些呢？我得告诉你，德国法西斯惨无人道，日本二战的战犯行为惨无人道，毫无怜悯之情。在战争的狂热中，他们失去了理智，最终的结果是他们无法与神抗衡，神可以使他们灭亡。 当灾祸来临时，人们才意识到需要呼求神。无论是什么神，人们都会呼求自己的神。约拿逃到了船上，前往约帕。他违背了神的意愿，选择了相反的方向，试图逃得越远越好。想必很多人都听过我说的话，那是我自己的想法，不是别人的。有时候，我对像他这样的人感到无奈，只能愿神怜悯。如果不是因为顺服神，我会尽量远离他。愿神怜悯吧！这是我内心里的想法。

感谢神！我对灵界里的东西特别有兴趣。华人命定神学对灵界的认识，仅仅是九牛一毛。那有一年呢，我妈得了老年痴呆症，我就发现这事儿不大对劲，这肯定是个灵界的东西。我就祷告，然后我妈的老年痴呆症得着了医治，什么原因？我把这个鬼给干掉了。有很多次，我妈的两条腿，跟那个冰箱里拿出来的肉那么凉啊，咱们当中的人现在可能也有啊。然后我这一顿祷告啊，我妈就苏醒过来了。她说：儿子啊，你知道妈妈被老马抓到哪儿去了吗？抓到水牢去了，那水过膝盖那么深的，冰凉冰凉的。东北人叫拔凉拔凉的。那简直冻得要死啊。她说：儿啊，要不是你这顿祷告，妈就回不来了。 咱们弟兄姐妹可得知道，为什么这些病在我们当中祷告都好了？因为疾病的背后是灵界的东西啊，所以灵界的东西太神奇了。所以我通过祷告我的神，把我妈妈救回来。还有一次，我妈被鬼压着走啊，虽然她在我面前看起来还是活着的，但是她已经胡说八道了。然后我这一顿祷告，我妈又回来了。我妈得了一个老年病，给我是一个极大的恩典，让我认识了好多灵界的事儿，所以阴间不是好玩的地方。 大家一定要知道，约拿经历完了这事儿，早干嘛去了？之前不知道。约拿虽然是个先知，但是却不知道阴间的厉害，还以为把他扔下去就完了，不是这么回事。在阴间的深处呼求神，神就将我的性命，从坑中救出来，神是救人的神啊。

神是怎么救的？我告诉你，神派了一只大鱼吞了约拿，神把门打开，神把约拿从海底里头救了出来。海底有多深呢？不知道。我猜起码有几百米吧。啪！那大鱼把约拿给救上来了。所以说这大鱼吞了约拿以后，约拿才做这样的祷告。他说：我遭遇患难求告耶和华，祂就应允我，我从阴间的深处呼求，祂就俯听我的声音。

以色列的官长们判什么官司呢？谁杀了谁呀？谁家的牛把谁家的人顶死了？还有谁家的老太太在路上跌倒了谁扶了？电诈啦？还有经济案件，我告诉你这些官长最喜欢处理经济案件。一个首富把另一个首富告了，如果不榨干你最后一滴血，不啃掉你最后一片肉，那能算干净吗？这个世界就是这样。 人们把这些事情都研究透了，哪有时间听神的祷告？哪有时间跟神祷告？哪有时间听弥迦在那里说话呢？哪有时间听你这个弥迦？去去去我有这么多官司、这么多钱要收，我数钱都数到手软了，我这些钱我怎么办呢？你以为今天的犹太资本怎么样？和以前一样，你以为今天的犹太资本好吗？犹太资本是很贪婪的，又要遭罪了。 这些人有了钱就想赚更多钱，那都是从老百姓头上刮来的。我年轻的时候有一个人跟我说：小刘啊，要想发家，就要从众人头上刮。你想想看，十四亿人民，一个人刮了一块钱就是十四个亿，刮了十块就是一百四十个亿。 你要知道电信行业多厉害，众人头上刮，拿个手机天天每天给人还钱呢，老厉害了。所以卖水的、卖电信的都厉害，提供服务就OK啦。但是如果你把老百姓骨头剔的一丝肉都不剩，那不是把人往死里逼吗？所以说以色列的官长恶善好恶，全钻到钱眼里去了。

哈巴谷呼求神说：神啊，求你在这些年间复兴你的作为。神的作为那么恐怖，他为什么还这么呼求呢？因为先知透过上一章所讲的，终于想明白了：人在神的殿中，要寻求神赐给我们的永生，要寻求神赐给我们天上的福气！我们要寻求神，透过神的愤怒，拆毁我们属世界的梦想，所以先知还是选择呼求神复兴祂的作为。 为什么哈巴谷能做先知？因为他知道属灵的事，看见这地上的不公不义，他开始困惑，到第二章神给他的启示：惟义人因信得生，认识耶和华荣耀的知识要遍满全地。那也是耶和华的“巴掌”遍满全地，一巴掌就把你扇到永生里去了！一巴掌就把你属世界的梦想给拆毁了！一巴掌就把你体贴肉体的恶习给改了！ 你琢磨琢磨，要不是神的愤怒，神的巴掌，神的荣耀，谁能得救呢？谁不想吃好的？体贴肉体多舒服！结果却把自己体贴到灭亡里去了，这是一个艰难的选择，但是这是神的作为，神的拯救就是这样！要不是神的愤怒，没有人能得救！要不是神的怜悯，没有人得救！所以先知说，神的作为要在这些年间显明出来，神在发怒的时候以怜悯为念。我们不再用人的想法，要开始渴望神的作为。 就在咱们当中的很多弟兄姐妹，那脑子，神给他一巴掌，没拆毁自己的逻辑，因神的怜悯，神让他把债还上了，然后他掉到属世界的逻辑体系里，神又给他一巴掌，脸都扇肿了！如果不是神的怜悯，这两巴掌不知扇到到哪去了！我们是不是常常经历这些事情？就是不想脚踏实地的把事情干好。

人活着是个很简单的事儿，但有的人非得要发家、要成名、要干一票大的！结果这一票是空票，我告诉你，如果你想干一票大的，那你就找张白纸，拿油笔写上你要多少钱，那不就完事了吗？这都是空的梦想。 先知为什么呼求神复兴祂的作为？因为他看见这些人，千军万马在那宽广的大道上往灭亡里头奔跑，你转眼一看，那灭亡的人有多少？哎呀，我就非常感慨，我巴不得弟兄姐妹早点知道！要知到，你转眼间就到了身体衰败的年龄，在新马一带，经常看到老人家两条腿都是弯的，从后面一看，两条腿画了一个O型。 前几天我去探访一个老人家，他很辛苦的！那两条腿都弯了，七十多岁了还欠钱，还得去机场做保洁，还有那房间就像垃圾堆！因为他没有力气来收拾了。所以，神啊，愿你复兴你的作为！在人间悲剧还没有发生的时候，我们要赶紧彻底地摧毁我们属世界的梦想，让我们能够看见那衰败的日子就在眼前，不要等衰败的日子来到，然后叫天天不应，叫地地不灵。 直到今天放眼望去，有多少人需要神的救恩？有多少人需要神的那一“巴掌”？把他扇醒过来。

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第七章，这一章讲的内容，大家不要以为是在很久以前讲给以色列人听的，其实是讲给我们这个世代听的，那我们现在的状况比那个时候好了吗？没有！又比撒迦利亚年间，尼希米年间，所罗巴伯年间，耶利米年间更好吗？也没有！ 这一章的主题是“我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。”，这句话是在讲，人的祷告没有办法进到神的耳朵里，神不听人的祷告。然而如今，神不听人的祷告是非常普遍的状况。 当初我开始建教会的时候，就发现了一个非常奇怪的现象：基督徒在大把的祷告，但神却没有回应，然而很多人觉得都很正常。但我不觉得正常，因为神是听祷告的神。 现在神不仅不听一些人的祷告，将来也不听！这个现象在我刚刚信主没多久的时候就发现了。人的祷告没有用，为什么呢？你要知道，聪明人最重要的一个因素，就是知道这件事我没整对，然后赶紧改。 人要养成这个习惯：知道自己没整对。那对的是什么样呢？其实对的，神早在《圣经》里讲了！然而为什么神不听人的祷告？因为人极度的自私！在一个自私的状态里信主，还糊里糊涂的以宗教的形式信主。 我们当中有些弟兄姐妹的爸爸妈妈也是传道人，他们也偶尔听我讲道，但我真的不是想冒犯你们，倒希望你们能够知道我们的神是听祷告的神。但是神为什么不听你们祷告呢？因为你们没整对！ “我不是要害你们，而是要让你们知道自己没整对！”你看，我只是说了这么一句话，有的人就跟杀猪似的，“嗷嗷”地跟我吵，我牧养的人，好多都是这样！ 咱们弟兄姐妹要知道，华人命定神学有个最重要的“黄金法则”，就是：我没整对！那对的是什么样的？我重复了这么多遍，就是希望这句话能进到你们的脑袋里去。

在大流士王，也就是大利乌王登基的第四年九月，当时第二年，先知是哈该，到了第四年先知撒迦利亚年间，当时的状况也不怎么样，大家就觉得立了殿的根基，他们就可以到圣殿里去敬拜，这样挺好！然后伯特利人就打发沙利色和利坚米勒，并跟从他的人去恳求耶和华的恩。 来到了，他们就问殿中的祭司：“历年以来，我们都在五月份哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”他们这么问是因为七十多年来，自己为神的殿哭泣、斋戒不吃肉。之后神的回应让这些人一下子就被打脸了，神从来都没有需要过！ 这些人觉得自己为神做了一个很伟大的事：七十多年来，每年的五月份斋戒、哭泣，哭得像死了爹似的！但是神说：“我根本就不需要！” 咱们弟兄姐妹可得知道，我们若聚会、守圣餐的时候，像死了爹似的，哭得眼泪汪汪的，那神要这个吗？神不要！那他们的祷告神听了吗？根本就没听！神说：“我不需要这些东西。”但是他们还在那装洋相，反而觉得自己很伟大。

华人命定神学有一个非常“伟大”的发明，我用“伟大”来形容，是因为在教会中不常见，虽然我的语言粗俗，但是我的道理不粗俗。我除了一句“我没整对”以外，还有一句很重要的话就是：服侍是恩典，工作是恩典！我不觉得自己为神做了一件很伟大的事，我认为服侍是恩典。 有个牧师见了我说：“我们传道人都很辛苦的！”他说很辛苦是什么意思呢？难道神很需要你的辛苦吗？他又说：“你看，我一个礼拜只能休息一天。”我心里想：那你还要休息几天？我就特别感慨！ 华人命定神学有一个非常重要的观念：服侍是恩典。这个观念是从哪来的呢？《圣经》里讲：有人早晨八点钟进园子里做工，有的人下午五点钟进去，他们都是晚上六点下班，最后每个人都得一块钱。 那早晨八点进去做工的人就懵了，问：“我早上八点就开始做工，他下午五点才进来，怎么我们都是一块钱呢？”主人说：“我愿意给他，关你什么事？”因为做工是恩典，服侍是恩典。

那伯特利人去恳求耶和华的恩，就问：“我们还需要这么做吗？”意思就是，他觉得自己很伟大。我发现这个“黄金法则”是很“伟大”的！做工是恩典，服侍是恩典。我不觉得自己给神了什么！ 如果我觉得自己给神了什么，然后神没给我，哎呦，那多受伤啊！但像我这样的人会受伤吗？不会！简直就是刀枪不入。 人常常觉得自己还没整对，做工是恩典，然后就会发现神听我们的祷告。我告诉你，人的心在哪里，人的财宝就在哪里；人的财宝在哪里，人的心就在哪里！如果人的核心利益不是神，心不在神那里，那就坏了！你想，觉得侍奉神就会耽误他赚钱，那他能原谅神吗？ 在咱们当中如果有传道人，或者是弟兄姐妹的父母是传道人的，如果你们听到了，别受伤！我给你们的是最宝贵的“黄金法则”。 因为如果这世上没有你和我，神照样在天上坐着为王，照样透过祂的权能创造宇宙万有！我们来到这世上就是为了侍奉神，所以服侍神是我们的命定。为什么我们的祷告好使呢？就是这个原因。

我们不是靠守宗教的形式信主！比如守个圣餐哭得稀里哗啦的，好像雇来哭丧的似的。有些人死了以后，家里的人会雇一些人来哭，觉得要不然多不好意思！有一次我去一个地方的教会，那个教会挺“兴旺”的，我没见过这阵仗，守个圣餐，大家哭得稀里哗啦的，我还以为谁爹死了。 那耶稣基督从死里复活，哭什么呢？我们高兴还来不及呢！守圣餐是纪念耶稣基督为我们死，且死在十字架上，我们分享耶稣基督的复活，分享耶稣基督的得胜，怎么好像是耶稣打了败仗呢？觉得耶稣钉在十字架上似乎很可怜，其实我们都应该走耶稣的路不是吗？ 神向我们要的根本就不是聚会！有的人来聚会了，还对牧师说：“老师，主日聚会我来了，周三查经我来了，周五查经我也来了，周二祷告我也参加了，你还要我怎样？”，其实我不太需要你来参加，是你自己需要。 所以人的核心利益到底是什么呢？如果人的核心利益是金钱，那你觉得侍奉神影响你赚钱，神不就是拦了你的财路吗？人的逻辑是相当可恶的！觉得神亏欠他。我就觉得这人胆子挺大，还觉得神应该跟他说对不起，这样的人，祷告能蒙应允吗？ 传道人听到我讲的这个逻辑，你仔细琢磨：我们是不是面临将来我们呼求神，神也不听呢？因为神呼唤我们，我们不听，所以你呼求神，神也不听。就像我之前讲的笑话，你说：“神啊，你在哪？”神说：“I'm in the holiday， I'm on a trip.”神不听你的祷告！ 为什么神不听你的祷告呢？因为全都整错了！我们侍奉神，得知道神要的是什么？就像你给公司打工，却不知道老板要啥，你只关心自己想要的，那老板会对你好吗？裁员的时候，最先裁的就是这些人。 用一个比喻来说，我侍奉神是给神打工，我的老板是神，我要侍奉我的神，我不得知道老板要什么吗？大家得要好好听呀！

咱们弟兄姐妹可得知道，神向我们要的到底是什么？耶和华从前借着先知所宣告的话，你们不当听吗？其实神早就说过了，在《圣经》里，不管是大先知书，还是小先知书，不管是摩西的书，还是耶稣基督年间的书，讲得还不清吗？你还不知道神要什么吗？ 如果还是不知道，我看应该“踢屁股”，《圣经》里讲那么多全忘了！我们一定要重新调整，侍奉神是我们的命，神的心意要紧紧地刻在我们的心坎上。 神向我们要的，不过是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。很简单！与你的神同行，就是神怎么做，你就怎么做；耶稣怎么做，你就怎么做，那有那么难吗？ 有的人说：“老师，如果像你说的那样活，那我日子还过不过了？”我告诉你，就算是不过了又能咋的？就算是我不过，我也过得比你好！因为神听我的祷告。 不管你以为我在吹牛，还是以为我在标榜自己，我巴不得弟兄姐妹能够听进去我说的话，要“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。

比如说有一个姐妹得了忧郁症，祷告一天不好就两天，两天不好就三天，有的时候夜里还带她祷告。那眼睛瞎的人来找我，我带他祷告一天，两天，三天，有的祷告九个月好了，有的祷告三个月好了。 为什么那么久才祷告好？因为神在试验我。神就是先给你一只羊，看看你能不能把他养好？然后再给你一只羊，看看你能不能把这个羊也牧养好？就是看你有没有切肤之痛？ 我告诉你，我所训练的门徒，我所训练的弟兄姐妹，在跟我一起服侍的时候，他们能一样服侍，但是他们在自己服侍的时候，心里也有这种坏习惯，一整就掉到坑里，觉得自己为神做了一件伟大的事，然后我就把他掰过来。 有的人就守着一个宗教仪式，很可恶！以色列人有一个很坏的习惯，他们都得了扫罗王的病，这是一个很奇怪的病！就是扫罗王从一开始到死，他都不知道自己哪个地方得罪了神？ 撒母耳说：“你违背了神的话”。扫罗说：“我的确谨守遵行神的话了”。这跟现在教会的牧师很像，都得了和扫罗一样的病。为什么扫罗会得这个病？为什么以色列人会得这些病呢？ 就是从伯特利来的，恳求耶和华恩的以色列人，他们跟扫罗得了同样的病，都以为自己谨守遵行神的话。可是不管是对比先知书，还是看他们的祷告果效，没有几个蒙应允的，就知道这肯定有毛病。 这个毛病就叫做自以为是，他们都以为自己谨守遵行神的话，但其实自己的核心利益不能碰，他的核心利益还是自己那点事。扫罗的病是因为什么呢？因为他那个时候没听过华人命定神学的“黄金法则”，就是“我没整对”。 如果撒母耳跟我说：“你没有谨守遵行神的话。”我肯定说：“我没有，那你能不能告诉我哪里没有呢？然后我改。”那我还会落得扫罗的下场吗？不会！所以神向我们要的是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。来，我念给你听：

**“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。’”他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。(《撒迦利亚书》7:9-12)** 以色列人整来整去，结果把神给整愤怒了。我告诉你，基督徒领受神愤怒的状况是普遍性的。你可能说：“老师，神没向你发过怒吗？”其实神向我发怒的时候很多，我就是被神修理过来的，但是被神修理了，我不刚硬，我改！ 大家要知道，如果我服侍过你，那我怎么服侍你，你将来也要怎么服侍别人！这句话能听进去吗？但是我告诉你，像我这么服侍的人太少了，我有的时候想起来就伤心，甚至就想：我以后不再这么干了。 但是后来想了想：哪能因为人家一件事就不这么干了呢？如果这是神的心意，哪怕一百个人里，有一个人愿意跟我同样侍奉神，那我也要也这么干！因为这是神的心意。 所以咱们弟兄姐妹要知道，这一章讲的是过去，说的是今天；讲的是别人，说的是咱们！这句话大家能听进去吗？这不是撒迦利亚向以色列人说话，这是向我们这些人说的。

我们当中有多少人得了扫罗的病？有多少人活在法利赛人当中？就闲着没事哭泣，禁食。弟兄姐妹要确切地知道，宗教仪式没有一丁点用！只不过是做了一个表面功夫。 如果你来聚会，但心却不在这，那你来聚会干什么呢？不需要！感谢神，咱们不是一个实体教会，实体教会没有人就压力山大，如果实体教会椅子上没有人，进来的人一看，这教会没人，转身也出去了。 我可得告诉你，就是在实体教会的那种光景当中，我仍然有一个心志：就算是教会里来一个走一个！我仍然要建造合神心意的教会！这不是吹牛，真的，我不太需要人来帮忙，我之前就把那些认为来帮忙的都赶走了。如果我们合了神的心意，教会不可能不兴旺。 所以弟兄姐妹们，如果我们祷告不蒙应允，省察一下自己里面的核心利益。神曾经呼唤我们，我们“拿假期”了，那我们现在呼唤神，神也“拿假期”。 现在神如果呼唤我们，我们就马上说：“主，我来了。”神说：“你要这样行。”你说：“主啊，我就这样行。”那你呼求神，神也不会“度假”去了，而且会快速地响应你。 我们在前线打仗，神就派祂的天使天兵与我们同在，在前面为我们争战，多好啊！如果天使天兵跑后面，自己冲在前面，那可就麻烦了。

弟兄姐妹们，神派来一个贫穷的人，派了一个有病的人，你是否愿意付上代价服侍他？我告诉你，这全都是神在呼唤我们。 如果你碰到那些孤儿的、寄居的、贫穷的、生病的、难受的人，应该怎么办呢？要照着神的心意来服侍他们。但千万不要热脸贴着凉屁股，人家若不需要你服侍，你不要非得赖在人家身上，那也是很糟糕的。 神曾经怎么呼唤我们呢？耶稣说：“我病了，你没有管我；我赤身露体，你没给我衣服穿；我饿了、渴了，你没给我食物吃，没给我水喝；我坐牢，你没有来看我。”他们就说：“主啊，我什么时候是这样？”耶稣说：“有这样一个小子，你没有管他！”这些话要常在我们耳边！ 弟兄姐妹们，我告诉你一个关键点，大家千万要记住，神就带一些人到你身边，就在你所在的小组里，但是你不管！偏偏要到大街上找一个人，然后这个人说他钱包被偷了，你就把钱给他，后来你却发现他是个骗子。 你身边认识的，很清晰他背景的人，你不想帮他，却跑大街上帮骗你的人！我可不干这种事，我也不想把钱捐给慈善机构，因为我不知道他拿钱干了什么？我也不想跑到火车站帮那些骗子，我就想帮助那些来到咱们教会，有很多需求的人，这是我所做的事。 我们中间还有很多活在很贫穷挣扎线上的人，我们要帮助他、训练他，所以我们工作还是有很多的，摆在我们面前的工作就像许多座大山！我们也攻破了一些医治释放的难题，这是非常少见的！

你知道吗？因为我们如此侍奉神，合了神的心意，所以神听我们的祷告。很多人来到我们当中，病都得了医治，这并不是因为你怎么样，的确你也有信心，但是因为这是神的教会，这是耶稣基督的身体，你摸到了耶稣基督的身体，所以你就得了医治！ 为什么我们教会是耶稣基督的身体？因为神呼唤我们，我们就听祂的话。神透过众先知所提醒我们的话，我们都谨守了。弟兄姐妹要做一个神听你祷告的人，那是好的无比的！ 人活在这世上，如果有神，谁能够抵挡我们呢？让我们在耶稣基督里一起建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，然后神听我们的祷告，这是好得无比的！ 人的祷告不蒙应允都是有原因的，我们不要在乎仪式，只在乎神的心意，所以我们要行在神的心意里。那我们如何才能行在神的心意里呢？就把神当作我们的核心利益，这叫做命定！什么叫做命定神学？神的心意就是我们的核心利益，我告诉你，神一定听我们的祷告！ 神警告我们，神也曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求神，神也不听。但是我们是把这句话记在心坎上，我们不做“他们”，我们要做神所喜悦的人，阿们！ 大家千万不要守一个宗教仪式，没有用！守一次圣餐掉一次眼泪，哭得像死了爹似的，这都是没有益处的。大家要以耶稣基督的心为心，千万不要以说：“老师，照着你说的，那日子怎么过呀？我们家田里的麦子不需要收吗？” 哎，就觉得你们家田里的麦子比神还重要，觉得你们家的麦子才是“神”！弟兄姐妹要重新调整，神不需要仪式，神需要人的心归向祂。

伯特利人去恳求耶和华的恩，结果神给他的回应是：我要把你们吹散到万国当中，抛来抛去。这是撒迦利亚说的，我可告诉你，以色列人的心从来都不在神那里，他们的心里总有自己的小日子，总有自己的核心利益。 虽然神兴起了所罗巴伯建造祂的殿，结果换来的也不过就是一个宗教仪式。一百年以后，到了尼希米年间也一样！尼希米在耶路撒冷待了十二年，然后皇上调他回朝廷，他就离开耶路撒冷，等他回来的时候，以色列人又乱套了。 我告诉你，神太厉害了，祂要将以色列人吹散到万国当中，为什么呢？来我念给你听： **我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”(《撒迦利亚书》7:14)** 本来神要带人进到应许之地，但是人在神赐给他们的应许之地，却不甘心乐意侍奉耶和华他们的神。当他们富有的时候，不甘心乐意侍奉耶和华他们的神，神就让他们侍奉神打发来攻击他们的仇敌。

咱们弟兄姐妹心里都清醒点了吗？我觉得撒迦利亚说这些话的时候，那些伯特利来的人，沙利色、利坚米勒和跟从他们的人，全听懵了！他们想：我们开开心心地来求耶和华的恩，祂怎么能说这么难听的话呢？ 做先知不容易呀！弟兄姐妹很少近距离接触我，否则就坏了，因为我看你这不顺眼、那不顺眼，还天天告诉你，这就是在我身边的人所经历的。很庆幸你们没有经历这些！先知就是这样，整天说这也不对！那也不对！有些人就想：你以为自己做得很对吗？ 愿神在我们当中兴起更多像撒迦利亚这样的先知，因为你需要纠正的东西太多了，人就喜欢玩了一个表面功夫！虽然这是人之常情，是人最正常的常态，但是你跟神玩表面功夫，跟撒迦利亚玩表面功夫，你不踢到铁板了吗？现在你跟我玩表面功夫，也是踢到铁板上了。 我们骨子里要重新调整服侍神的心态，如果神不是我们的核心利益，我们很难侍奉神。如果我们服侍的是面子，脸上就会长很多痘！人身上最好的一块皮肤是屁股，因为人最不在乎屁股！谁会给屁股做面膜呢？ 人都是给脸做面膜，出去带着一张漂亮的脸，觉得多有面子！看看你们家抽屉里是不是有很多面膜？而且各种各样的，老好了！但没有人往屁股上贴面膜，可是屁股的皮肤却最好。 所以，如果你想要最好的面子，就别再爱面子了，然后你的脸皮就会好了！像我整天拿香皂洗脸，也不做面膜，脸光溜溜的，挺好。

我刚才说了一个例子，就是不要在乎自己的面子，不要跟我讲一堆的大道理。有的人就想在我面前，把最好的一面展现出来，结果我却看到最糟的一面，我也很难受，但先知就是干这些活的。 我们千万要记住，不要使美好的地荒凉。我当时建造教会，说句掏心的话，我心里很哀痛！因为那些教会把神的国整得非常的荒凉，虽然教会里有很多人很穷，日子过得很惨，还有很多有病的人，却没有人关心他们。 大家千万不要以为教会很大就很厉害。有一个姐妹的妈妈快死了，但就是咽不了那口气，大家都围着她，一天过去了，两天过去了，半个月过去，她妈妈就这么挺着，说没气吧，又有气，说有气吧，又没气，然后就去请一个大教会的牧师来服侍，但是人却没来，那些没遇过这样的事的人还接着去那样的教会。 我服侍她的时候，她跟我说，她找自己教会的牧师，但牧师没去。她又去找其它教会的牧师，那牧师也没去，他们心里还怪这个姐妹，我就觉得：这是什么脑子？脑袋被门夹了。 还有的人得了忧郁症，可是当地教会里没人服侍她，就让她去精神病院，然后她就来找我，等我把她服侍好了，她竟然又回当地教会了。 这是多么荒凉的世代！如果你听我早期的讲道，会听到这样的事情，那个世代教会荒凉，因为他们把美好之地搞荒凉了，所以就让你们就活在荒凉当中。

所以还是那句话，我们如果没搞对，神永远是信实的，只是我们是虚晃的。现在神的国不再荒凉，神的心意要在我们身上得到满足，我们要行在神的旨意当中。 我们告诉神说：“神啊，不管这个世代多么荒凉，我仍然紧紧跟随你。”至于我，虽然没有人跟随我，我仍要紧紧地跟随我的主，我的核心利益就是教会，就是神你的心意。”我们有这样志气，这样的想法，就不太在乎宗教的仪式。 人祷告不蒙应允是普遍现象，就是因为他们把教会给搞荒凉了，教会里充满了卖保险、搞传销、卖保健品的人，但是没有人把神的大能传递出去。 华人命定神学要传扬纯正的福音，神是听祷告的神，现在就把自己当作活祭献给神，直到见神的面，得着神的夸赞，阿们！ 我们这次就分享到这，要记住，神曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求神，神也不听。这也是这一章的主题，感谢神，撒迦利亚说了一句响当当的预言，愿神祝福大家！

反思一下你是哪一边的呢？为什么在教会里蒙神应允的祷告很少呢？在早期建立教会的时候，我真的很难想象我们的祷告能应允，到现在蒙应允是常态，不蒙应允却是一个稀有的状态，真的感谢神！ 那神呼唤你，你听还是不听呢？如果你不听，还整一大堆的宗教活动，比如“五月份哭泣斋戒”，神不要这个呀！然后，他们做了这么多年，有什么用呢？神听他们祷告了吗？人的心真的在神那里吗？如果人的心不在神那里，做什么都没有用。 我告诉你，神向以色列人所做的，让他们在万民当中被抛来抛去，那就是影射现在的基督徒，最后神把他们吹散在万民当中。因此神说：有人听了神的话，他们要做我的子民，我要做他们的神。

撒迦利亚看到神得胜的百姓要归回，就是归回到神的国里。我相信终有一天，我们会看见这些有命定的、爱神的百姓都涌进了神的国度。 我们华人命定神学，对将来这个世代的影响会非常深远，我们跟其他的神学不同的地方，就是它很系统的论述了如何建立神荣耀的教会，很系统的论述了神在永恒里的伟大计划。 大家千万不要以为，神爱世人，所以要把他们都拯救了，而是争战得胜的必能进入应许之地。

白白得来的是什么？是权柄啊！这是一个非常遗憾的世代，很多人追求这个感动，那个感动，唱诗歌，排节目，这种基督徒太多了！抓住神心意的基督徒真的很少，就是不想做主让我们做的事，很多教会准备饭食给劳工吃。耶稣什么时候让我们这么干了？耶稣从来不做这样的事！你用饭吸引来的就是一群饭桶；用主耶稣的权柄吸引来的，才是一群门徒。 凡是渴望得着权柄的人，都会成为耶稣基督的门徒。当年我准备了很多酱牛肉，烧鸡，烧鸭，结果吸引来了一群饭桶。这里面有没有一只两只羊呢？有的，但真的是凤毛麟角。想起来就是乌龙，是很荒谬的事。但今天还有很多教会这样干，人家就是这个心志，没办法，让他们继续这么干吧！但是我们要做什么呢？我们就要做主耶稣基督吩咐门徒做的事情。 有一些人来了得着很多恩典，却开口说胡话：其实我来你们当中也没得医治！我们当中的一个领袖跟一个姐妹说：你看谁谁谁，整天很辛苦的服侍你。对方说：不是整天吧？就在那里咬文嚼字。幸亏她碰到的不是我，要碰到我，早给她踢出去了！ 我要的不是狼，我要的是以色列家迷失的羊。如果是神的羊，就领进神的国度里去，如果是一匹狼，还披着羊皮，能不把你踢出去吗？你要做狼还是羊？如果你说你还没得释放，是鬼在你身上瞎说的，没有关系，我原谅你，我释放你。如果你骨子里极其自私，那你要知道，自私的人怎么能做门徒呢？

大家好，我们来学习《马太福音》第27章。这世界有一个特点，人被迷惑的时候自己却不知道。这世上最大的乌龙，祭司长、长老、法利赛人亲自把他们所敬拜的神，道成肉身的耶稣基督钉在了十字架上，这不是最大的乌龙吗？人为什么会是这样呢？人做了这样的事情，居然觉得自己头脑非常的清醒。 今天我给大家一个建议，从自以为是里面出来，这会让大家变得非常聪明。自以为是在人的一生当中是相当普遍的，自以为是让人掉到迷惑当中，自己却不知道。在过去这些年里，我常常不理解我所服侍的一些人的做法，不管你怎么跟他讲，他都听不进去。我们一起来琢磨这是怎么一回事？后来我发现这个是撒旦的诡计，撒旦一迷惑人，人偏偏就不知道自己被迷惑了，这是非常厉害的。 我有一个清楚的脉络，整个《马太福音》是围绕着两种逻辑体系：一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系；一个是属世界的价值观念，一个是属神的价值观念。 《马太福音》第24章，主题是：你们要谨慎，免得入了迷惑；如果人知道自己入了迷惑，那就好办了，后来到了第25章，主题是：要做一个聪明人；你不做聪明人，自己入了迷惑都不知道。人认为自己做的都是对的事，人是不会做自己认为错的事，但今天你认为自己做的对的事情，真的是对的吗？

在服侍当中我们发现，自以为是，是相当普遍的，这就是撒旦的工作。《马太福音》26章的主题是：你们心灵愿意，但肉体却软弱了。为什么肉体会软弱？因为我们里面有属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系争战，肉体是非常容易随从属世界的逻辑体系的。 在这个世界上，得胜的基督徒不多，我说这话不是没有根据的，在挪亚那个世代，只留下了八口人，剩下的人全被洪水冲去；在挪亚之后，大概过了五百年，到了亚伯拉罕年间，你会发现大多数人都不是亚伯拉罕，神只拣选了一个亚伯拉罕；神在亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利中，只拣选了一个以撒，这是非常令人困惑的事情，其实得胜的人并不多。 三百万以色列人在摩西的带领下出了埃及，能打仗的有六十万，最后进到应许之地的只有约书亚和迦勒两人。今天我们要确切地知道，人是多么容易被迷惑，而且人被迷惑的时候，自己却不知道，问题该如何解决呢？**我给大家出的主意是千万别自以为是。** 第27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

**巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上。（《马太福音》27:23-25）** 这得愚蠢到什么程度呢？所以人被迷惑的时候，人的脑子完全不能思考。耶稣基督在世上做了那么多事，现在他们却要把祂钉十字架。可能这些人当中，自己的家人就是因着耶稣基督病得了医治，结果今天要把耶稣钉十字架。这些人明白吗？这些人被迷惑了以后，做的这些事情自己知道吗？他们完全不知道自己活在迷惑当中，这些人和他们的后代咒诅会非常的深。 面对属天的逻辑体系，人多么容易受迷惑。今天基督教的信仰，如果按照像不像耶稣的标准来衡量，有多少像耶稣的？很少。但是这些不像耶稣的教会，或者传的福音不像耶稣和使徒保罗所传的，他们却认为自己是正统。 整了一个所谓的归正，结果却归邪了，但是他们真的不知道。但是像不像耶稣这事，人都是知道的，明明知道耶稣所做的，却还是把祂钉了十字架，这不是很奇怪吗？明明这些教会做的不像耶稣，却觉得自己是正统，不觉得非常奇怪吗？ 人受了迷惑自己完全不知道，查《圣经》讲错了完全不知道。但是怎么可能不知道？人被迷惑的时候，怎么想怎么合理，怎么想都觉得耶稣是迷惑人的。怎么想都觉得耶稣是异端，怎么想都觉得耶稣不是那位要来的弥赛亚，其实耶稣早就跟人说祂是神的儿子。我们特别惊讶的一件事，就是人们把耶稣钉十字架，还觉得自己做了一件完美的事情。这样的事情在人类的历史当中非常普遍，不但耶稣遇到这样的事情，历史中还有很多这样的事情。

有人写了一篇文章，叫做《人的狂热，常常非常邪恶》。讲的是一个爱国的守边疆的将领，被人污蔑通敌，皇帝下令千刀万剐。整个北京城的老百姓，走街串巷高声欢呼，庆祝他被千刀万剐。后来将军被平反以后，同样的一批人又走街串巷，庆祝他被平反。你不觉得很惊讶吗？人怎么会是这样的呢？ 前几天我在一个网站上看到很多文革时期的照片，照片内容是文革老干部被红卫兵批斗的场面，这些老干部被红卫兵反手捆着，红卫兵还给这种捆绑的方法叫喷气式飞机，这些老干部被这些人折腾，后来到了邓小平年间都被平反了。 当年的红卫兵干的这的些事，他们知道自己在干什么吗？很多人都是糊里糊涂做的。人入了迷惑，还以为自己在干一件伟大的事情。你会看见我们这个世代和耶稣年间的世代，人的狂热真的非常奇怪。 我很感慨，人怎么就入了迷惑，竟然还不知道？现在有一些教会，一会讲这个是异端，一会讲那个是异端，就好像他是正统的，他真的是正统吗？如果他真的是正统，只有一个标准，就是看他像不像耶稣，如果不像耶稣，其实就正统不了。 喜欢讲这个是异端，那个是异端的这种学说是很要命的。耶稣就是被当做异端，被当做迷惑人的给抓起来了。你不得思考一下我真的是正统吗？如果真的是正统的话，咱们就做一件事，就做耶稣基督所做的。耶稣当时所面对的人都这样。

大家好，我们来看《马太福音》第28章。这是《马太福音》的最后一章，转眼间我们《马太福音》要查完了，大家都有一个非常清晰的印象。整个《马太福音》围绕着两个主要的思路，两种不同的价值体系，一个是属天的价值体系，一个是属世界的价值体系。 第28章总结的，就是属天的体系得胜了！这句话在这一章里面没有说，但是也有提到过，我们来看一下： **耶稣对门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民都做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（《马太福音》28:18-20）** 与其说这句话是一个大使命，不如说这一章叫属天的体系得胜了！《马太福音》讲的是更大的一个框架，我鼓励大家养成框架性思考的习惯，不然人看到的只是树木，没有森林，这是种愚昧，就让人看不见大的画面，看不到我们的主耶稣从死里复活了。 直到今天，依然有很多基督徒对这件事有困惑，这种困惑是从《马太福音》第28章，甚至是耶稣基督从死里复活就有了，比如第27章里面讲的，人被迷惑了自己却不知道，还觉得自己很清醒。

他们被迷惑的时候，自己不知道，还很希望别人不要被迷惑，比如一个真正信主的人是一套逻辑体系，那些不信主的人，却觉得信的人受到了迷惑，还觉得自己的那一套观念是非常妥当的。我很惊讶人为什么会这样思考。 有一个姐妹的姑姑来到我们这里，一直有腰椎间盘的问题，最近又发作了，连吃饭都需要人喂。她的父亲80多岁了，还需要照顾她一个50多岁的人。在我们当中，即使她看到很多人是如何被我们服侍得医治的，她还是一意孤行，拒绝被服侍。 到底谁受了迷惑了呢？公说公有理，婆说婆有理，属世界的逻辑体系和属天的逻辑体系都很严密，但是永生的体系和属世界的逻辑体系，是建立在两种完全不同的根基之上的。

但是今天，我们的耶稣基督所代表的属天的逻辑体系得胜了！耶稣基督从死里复活了，就算坟墓的门是一块大石头滚在坑里，没人能把石头搬走，也拦不住耶稣基督的复活。死亡不能够囚禁耶稣基督，我们的耶稣基督，已经为我们开辟了一条从死里复活的得胜的路，属天的逻辑体系得胜了！ 今天我们所传的华人命定神学，讲的是一个得胜了以后就能够支取神应许的逻辑体系，可以得着天上地下所有的权柄。我们就可以在地上，代表耶稣基督行使神的权柄。 在我们当中信主好多年的，如果你里面装的是属世界的逻辑体系，是没有办法跟我一直走下去的。其实神真的不在乎你的困惑，我也不会在乎你的困惑。我想我们不是解决你的困惑的，你愿意困惑，没有人拦得住。为什么人会困惑？因为里面装的属世界的逻辑体系。 有人觉得跟着我信主日子没办法过，你的意思是要过日子，我的意思是我不要过日子，我觉得过日子是虚空的虚空，你觉得过日子非常的实在。如果有人听到我说的这句话，一定会觉得我这人不想好好过日子，其实我是把人生人死都看透了，我觉得这些都很无聊。 如果人就是为了过上好日子，活着活着就死了，也不在乎灵界的得胜，你的日子能过好吗？如果能过好，也是一件好事，问题就是日子过不好，如果能过好，就不需要耶稣基督了。

我们要逐渐从属世界的逻辑体系里面走出来，如果你带着属世界的逻辑体系，即使是做了大祭司、长老，你的麻烦也少不了，反而麻烦更大。人为什么对耶稣基督从死里复活的事情产生这么大的困惑？不要说今天的基督徒了，就是在耶稣年间的基督徒，也还是有人困惑。 你能够想象人里面装的逻辑体系多么的顽固吗？你要是有困惑，就会产生很多问题，怎么解释都合理。但是问题在哪？你得不着属天的权柄。我们要知道，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，神会把耶稣基督从死里复活的权柄赐给我们。 你可能会有疑问，为什么神会把权柄赐给我们？因为我们相信耶稣基督从死里复活，我们就充满盼望。充满了盼望以后，我们在世上行使耶稣基督所赐的权柄，就可以践踏阴间的权势、践踏撒旦的头、不再惧怕死亡。 靠着耶稣基督的血和我们所见证的道，看见神不断的在我们当中彰显出的权能，我们不再惧怕生死，开始活在永生当中。因为总有一天，我们会来到神的面前，要得着神赐给我们荣耀的冠冕，这就是我们的盼望。

关乎生和死的一切事，已经不能囚禁我的心思意念。大家可以去网上听一下其他牧师的讲道，你就能够分辨出他的逻辑体系是今生的还是永生的、是属天的还是属地的。有的人批评雅各骗了他爸爸，但是我觉得批评雅各这事很奇怪。 因为雅各在梦里，神给雅各筑了一个天梯，神的使者上去下来，站在梯子上宣告祝福。如果神不喜悦雅各，怎么可能宣告祝福？但是这个牧师不这么认为，他觉得以扫很好，觉得雅各骗了他爸爸，最后他妈死了都没办法奔丧。奔丧重要吗？可能很多人不认同我说的这句话，我能够理解你们，因为你们装的是属世界的逻辑体系，认为人死了回去看看很重要。 但是对我来说不重要，我觉得这个冲突直到今天还是非常尖锐的，让人充满了困惑。我们相信耶稣基督从死里复活，从惧怕当中走出来，然后活在复活的生命当中，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在我们身上，这是何等的宝贵！耶稣基督给我们成就的救恩，不是在世上活的没有能力的救恩，而是把人从死里复活的能力彰显在我们身上。

如果是这样，我们今天是否渴望同耶稣基督一样，走一条得胜的路呢？属天的逻辑体系一定是得胜的！今天我再跟大家讲，很多人因为带着属世界的逻辑体系，就觉得钱很重要。如果做一个生意人，他会充满困惑，他会经常骑墙，一会儿是属天的逻辑体系，一会儿是属地的逻辑体系。 那样能得胜吗？不能得胜。如果不能得胜，他的财务问题就是问题。我接待了一个人，在他里面充满了困惑，于是他慕名而来，想了解华人命定神学。他跟我讲：听君一席话，胜读十年书。因为我把得胜的福音重新分享给他，解决了他里面很大的困惑。我再次挑战大家，你真的相信耶稣从死里复活了吗？你真的相信耶稣已经得着天上、地下所有的权柄了吗？你真的相信这权柄已经赐给你了吗？那你还担心什么呢？ 属世的逻辑体系很厉害，表现到层层面面。有的人怕老婆、怕老公、怕老板、或者怕员工，什么都怕！怕什么呢？人活着是虚空的虚空，人活着不就那么点事吗？有什么好怕的？人就觉得这非常的重要，真的重要吗？等你两腿一蹬、两眼一闭躺在棺材里的时候，什么事都不重要了。如果是这样的话，我们真的需要去揣摩，我们里面是否有很多东西需要拆毁。

如果做基督徒不得胜，这很要命，因为做基督徒不得胜，就像以色列人出了埃及，在旷野里晃荡了40年也没进到应许之地，要么被神击杀了，要么就被熬死了。基督徒不得胜，很悲剧的！有的人就说：那多好啊，在旷野40年还有吗哪吃！如果现在让你尝试一下，你认为什么最好吃，天天都吃这个，一吃就吃40年，你会怎样？会闷死的！ 而且在旷野也没什么东西好看，神一说起营，就得赶紧收拾收拾往前走，往前走到哪里也不知道。就是有车，收拾完行李再装到车上都烦死了！那个年代都是用脚走路的，也不知道往哪里走，心里纠结那不是活该吗？谁让你愿意做旷野里的基督徒。 很多基督徒都是这样，我认识的几个生意人在灵界里不得胜，我问他去哪间教会？对方回答：我随便去一间，今天去这间，明天去那间，反正都是耶稣基督的身体。哪儿有这回事啊？因为教会是耶稣基督的军队，你不能一会儿去空军，一会儿去陆军。**耶稣基督的军队必须是一支强有力的、合一的军队！** 即便经常操练还不一定配搭的好，你今天跑这里、明天跑那里，没有人知道你是不是某间教会的，也不知道你到底是哪支军队的。你哪支都不是，就是个散兵。人家梁山108条好汉还有自己的组织，那不是水泊梁山吗？今天咱们当中有没有这样的基督徒呢？既不知道自己干什么的，也不知道自己属于哪个教会？反正就糊里糊涂地整。 有个信主的生意人，生意做的挺惨的，你说他爱不爱神？他也挺爱神的，但是他却不得胜。为什么不得胜呢？因为他里面装的是属世界的逻辑体系。在旷野里逛荡着，怎么活着都是死，但是问题来了，我们能不能效法耶稣基督？带着一套完整的属天的逻辑体系，在这世上的时候打属灵的仗，把这仗打赢了，得着权柄，得着应许？

**华人命定神学不是讲得救不得救，我们讲得胜不得胜。**耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，死亡不能够囚禁祂，我们的耶稣基督已经胜过死亡。我们还怕什么？有了耶稣基督得胜的福音，就跟随我们的主耶稣，在这世上活出得胜。在我里面有一个极大的期盼，这个期盼是天天渴望像耶稣！就算跟耶稣同钉十字架，那又怎样？ 也许我说这话是凭着血气，但我的心思意念真的这样想。如果有机会为主殉道，死就死吧！但我知道，在永恒里有主耶稣荣耀的冠冕为我存留。这就是我为什么拼了命来服侍，我无论做什么都竭尽全力来服侍我们的主，有大家为我作见证，我是何等火热地服侍我们的神！因为在我里面有一个深深的盼望，这深深的盼望，根基就是耶稣基督已经从死里复活了，我也要带着这复活的能力，将来成为荣耀的样子。 今天咱们弟兄姐妹开始揣摩，你里面真的相信人能够从死里复活吗？如果你里面还有这样的困惑，人从死里复活？哪儿有这回事？生老病死是自然规律。那我告诉你，那是属肉体的规律，是属世界的逻辑体系！

**安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。** **天使对妇女说：不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 忽然，耶稣遇见她们，说：愿你们平安！她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。(《马太福音》28:1-10)** 这些门徒脑袋里的逻辑体系到这个时候还没除干净。我们今天是不是还需要继续除去属世界的逻辑体系呢？如果我们真的除去了属世界的逻辑体系，就真的知道耶稣基督已经从死里复活，也知道耶稣基督已复活升天，天上地上所有的权柄，都拿在了耶稣基督的手里，祂把这权柄赐给我们，叫我们这些信祂的必有神迹奇事随着，就是奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了！

今天的基督徒，有多少是建立起了属天的逻辑体系？又有多少已经得着永恒里的祝福？就是耶稣基督所得着的天上地上所有的权柄。**你是否得着这样的权柄，这才是我们活得好的关键。**我们活出神荣耀的形象，就带着属天的逻辑体系，这属天的逻辑体系是关键。弟兄姐妹一定要知道，如果你信主信的乱七八遭，原因就是里面不成体系，有一半是属世界的，有一半是属灵的，那不是要命吗？你那个信是没有什么用的。 今天我们要不断地竭力拆毁，如果我们里头有一些困惑很正常。因为里面是属世界的逻辑体系，魔鬼撒旦只要把属世界和属肉体的概念放在你的里面，就已经败坏你了。今天如果要做耶稣基督的门徒，开始重新思考一下，你里头有多少是属世界的的逻辑体系？ 仔细去思考一下，我们真的是耶稣基督的门徒吗？我们真的愿意为耶稣基督撇下田地、房屋、妻子、儿女、父母，我们有这样的想法吗？在这种关键的时刻，我们真的能做出聪明的选择吗？自己好好去揣摩一下，你就会知道，原来我们里面还有很多东西要改变！

耶稣基督带着属天的体系，虽然被钉了十字架，好像到了一个很绝望的状态，身上被香料和裹尸布裹起来放在坟墓里了，坟墓的门也已经被大石头堵上，但是没有任何的东西，能够拦的住耶稣从死里复活的能力。约瑟被卖到埃及，他里面有属天的逻辑体系，就算是卖到埃及做奴隶，坐监牢，神也能把他升为高，升到一人之下，万人之上，在埃及做了宰相，成为家族的拯救。 今天我们很多地方都需要改造，因为我们里面还装着很多属世界的逻辑体系。比如说这些祭司长和长老有疑惑，神真的是懒得理他们。改变我们里头属世界的逻辑体系，这是我们的选择，是必须要做的。我们如果看透了，像亚伯拉罕、雅各那样，看透了人活着的这件事，于是就寻求神。如果你看不透，就会像以扫一样。 我们需要重新反思自己，但是今天我给你一个极美好的盼望，如果你真的建立起属天的逻辑体系，一定是一个得胜的基督徒。**成为一个得胜的基督徒，一定会掳掠仇敌，你就一定会看见神的应许在耶稣基督里，样样都是真实的。**如果你还是一个在旷野里的基督徒，还没摸到门，还没有进到应许之地，那你就在旷野里逛荡。 从今天开始，重新建立属天的逻辑体系，开始告诉神，我要得胜，我要胜过我自己，奉耶稣的名除去各样的惧怕；奉耶稣基督的名，除去各样的顾虑；彻底拆毁属世界的逻辑体系，做一个得胜的人。得胜的人不难做，因为耶稣基督已经为我们得胜！

如果你是一个装修的人，一定不会在人家的破房子里修修补补，修不了！我不喜欢干这种事儿，神也不喜欢干这种事儿，在属世界的逻辑体系上修修补补，是没有办法修补好的。都是把旧的东西拆完，变成毛坯，重新照着设计师的意愿去建造，才能建成一个非常漂亮的房子。 **我们今天是不是愿意拆毁，就决定了你是不是能够得胜。**愿大家都能够活在这属天的逻辑体系里，活出耶稣基督从死里复活的能力，活出耶稣基督的得胜。把属肉体的、属世界都钉死在十字架上，得着荣耀的冠冕。愿大家能够拿起耶稣基督所赐的属天的权柄，在这世上为耶稣基督打美好的仗，守住耶稣基督教导我们的道，愿神的名得荣耀！阿门！ 愿神祝福大家！

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

**康健的人不用医生，有病的人才用的着。我来本不是要召义人，而是召罪人。（《马可福音》2:17）** 彼得在讲呼召利未的这件事上他是在场的，他突出的不是呼召利未，而是要突出一件事：如果一个人来到耶稣面前说自己是好人，你不需要耶稣。除非你说自己是个瘫子，需要耶稣。 利未为什么能立刻放下手里做的东西跟随耶稣，因为他心里在想：我是个罪人，我这样活下去不是办法，因此我要找一条新路，这条新的路在哪里？耶稣招呼他：利未，跟从我吧！他就放下来跟随耶稣。我猜耶稣知道他叫利未，因为耶稣有这种恩赐，他知道我们每个人的名字，利未就跟随了耶稣。在利未的心里有一个关乎人生的问题找不到答案。 人最愚昧的就是不知道自己有问题。就好像没有病的人不会去找医生一样，你没有需要就不会来找耶稣。但只有你有需要来找耶稣，而耶稣刚好在呼召你，你就来跟随他。利未后来就成了十二个使徒之一。人一定要知道我们有很多问题没有解决，首先我们就要问：我们为什么活着？

天国有一种能力，就是把被辖制的人吸引过来，这些人本身没有信心，是靠着耶稣基督的信心、能力和权柄。天国里有一种非常重要的东西------权柄。**权柄是天国的一种特权和彰显**。天国本身就是一种权柄，所以当我们在神的国度里，我们就有能力吩咐鬼。当一个人把鬼赶出去之后，他不信的时候鬼就又会进来欺骗他。被鬼辖制，然后被神医治的人，一定要铭记，**随时不信就会随时丧失天国的恩典**。

**在这一章中，我们看到法利赛人遵守古人的遗传，吃饭前洗手，若不仔细洗手就不吃饭，却受到了耶稣的教训，这是为什么呢？籍着这件事情，神所想要教导我们的是什么？当一名迦南妇人求耶稣医治她的女儿时，耶稣说这个妇人是狗，耶稣为什么这么说呢？如果有一天耶稣把你比作了狗，你会作何反应呢？** **思考问题** 一个人的信仰体系非常重要。在我们当中，为什么有些人学习好？因为，他们不但见树木，也见森林；为什么有些人学习不好呢？因为他们只见树木，不见森林。我说的这话不是《圣经》上的话，但却是人在生活中总结出来很有用的智慧。这些智慧并不与《圣经》上的道理相矛盾。 整本《圣经》上有件非常关键的事，就是耶稣在跟魔鬼对话时说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）**神怎么没说一些话,而是一切话？因为一切话是个体系。** 如果整本《圣经》没有建立一个体系，东一耙子，西一扫帚，不可能让人明白，人读了一下子就迷糊，被魔鬼一骗就上当。因为从魔鬼来的这些话都是似是而非的。魔鬼对耶稣说：你看，你从这跳下去，神会派他的天使接着你，让你的脚不至碰到石头上。（参《马太福音》4:6）。这是神的话，但却不是一个信仰体系。牠骗不了耶稣，因为耶稣里面的信仰体系非常的清楚。我也非常希望，我们的弟兄姐妹对整个耶稣基督的信仰有一个完整的体系观念。

什么叫信仰体系？**信仰体系就是：有一些东西叫根基，有一些东西叫柱石，有一些东西叫做能承担重量的墙；或者，有一些东西不太重要，是不需要承重墙的；有一些东西是不能变的，有一些东西是随便变的**。比如：建房子，地基没打好，就在上边建房子，建到十楼，才发现地基没打好，怎么办？从十楼拆到一楼再重新做？这就麻烦了。地基是不能动的，地基一定要打好，柱子一定要结实，这个时候信仰才能够承重。 耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（《马太福音》7:24）听了神的话就去行，你说这话重要不重要？听了神的话不去行的，就好比把房子建在沙土上（参《马太福音》7:26）。所以，我们要紧紧抓住神的话，听了后要明白怎样去行。一定要问自己怎样去行。有一些人不太了解，这句话是根基性的话。在《圣经》上还有很多是根基性的，比如：恩典是根基性的，救恩是根基性的，你不能不在这上面建造。不在这上面建造，就什么都没有了。 我举个例子，有一个人说：牧师，我们要有爱心，为什么你老讲信心？爱心比信心更重要。听起来对不对？**这个爱心如果不建立在信心的根基上，是一个体贴肉体的爱心**。抓到关键了吗？如果我是一个体贴肉体的爱心，这个爱心不在信心、恩典的根基上，就是一个错误的爱心。所以，教会在建造过程中，体系是非常重要的。

如果房子都建好了，是个毛坯房，没有装修过，还在墙上挂一幅画，你觉得房子会美吗?不会美的。所以，人到了这个阶段，就要把房子装修好，然后再去挂这些画，它有一个先后顺序。主要的和次要的、大的和小的区分。不是说屋子里挂这幅画是错的，没有什么错，挂几幅画起得是画龙点睛的作用，看起来很好，但是如果是土坯房，挂画也没什么用。 **在信仰体系里，一定要分清楚大的和小的，主要的和次要的，优先顺序非常重要**。如果一个人比另外一个人活得好，是因为他优先顺序搞对了。两个人下棋，一个人赢了，一个人输了，是因为那个下赢了的人优先顺序搞对了。下棋，虽然是你走一步，我走一步，但走的顺序却不一样。**人的一生不能随便乱做，做什么都要有个优先顺序**。哪一个是第一重要的？哪一个是第二重要的？哪一个是可有可无的，不太重要的？你要把这些事弄明白了，你就很了不起！ 怎样把这些弄明白呢？我讲一下自己的经历。我读大学的时候，我们宿舍里有一群人爱下围棋。我觉得下围棋挺好，就去跟他们比划比划。我就弄到一本小册子，从零级到五级，不是上段，离上段还差很远。如果把这本小册子读明白了，就能上到五级，我就天天读。读完以后，实际上我并不怎么下棋，但下了一次，那些没读过书的全输，肯定输。 书中有很多布局都讲得很清楚，告诉你怎么下，怎么收官等等。你读了很多遍，你需要下棋吗？不需要。先把它读明白了，节省时间。不要以为你下一盘输一盘就会成为棋霸，不会的。只有读了才可以。你如果能读懂九段的书，你下围棋就能做七、八段了。 我刚进入电脑网络这个行业的时候，做客服，修电脑，回来就研究电脑网络。我手里有一本有关电脑网络的大学教材，教材里第一章、第二章、第三章我读了很多遍也读不懂，那本书前面那三章都被我读得漆黑漆黑的，结果终于弄明白了。我头脑很清楚，这个是网络的根基，如果这个不懂的话，别的都别做，做了也是白做。结果，电脑网络的东西都在我脑袋里。所以，根基性的东西很重要。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

耶稣的信仰体系是一个由里到外的信仰体系。解决人的信心问题是最重要的；相反的，解决人的行为这些外在的东西不是耶稣所要的。当你的行为是顺着你的信心行出来的时候，这样的行为才是有效的。也就是说，**信心是根基，心里面的东西才是根基，**抓到了吗？耶稣到底怎么说呢？ **他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（《罗马书》10:8-9）** 在我们心里建造一个信仰体系，那是耶稣基督所要的。我们要揣摩一下，你有没有建立那个信仰体系？今天你就试一下，你到底对神的信心有多少？如果我说我是一条狗，可能没人说什么，但如果我说你是一条狗，你会怎么样？人的心是狗的心、狼的心、羊的心，还是人的心？试一下就知道。

法利赛人带着旧有的观念，面对耶稣基督的新事、新道理的时候，根本看不明白，而且还非要解释。就好像是把新衣服拆下来一块，补在旧衣服上；不但不合适，新衣服也被撕破了。人这么干，多么愚蠢呀！ 华人命定神学所提出的很多理念，跟当今最流行的基督教的信仰体系有很多冲突。如果你问我的是新酒，还是人家的是新酒，那就见仁见智了 。如果你把华人命定神学的体系撕下来一块，补在旧的神学体系上，那是非常困难的。 有的人觉得他们的传统非常好，因为有很多年的沉淀和积累，然后被所谓的传统所束缚住，就算是和《圣经》不相符合，也不要相信《圣经》所说的，这不是很奇怪吗？就比如方言祷告，直到现在还有很多人抵挡，他们对于灵恩派这三个字有很负面的印象。如果你问得医治不好吗？对方会回答说很好啊！但这是灵恩派，跟我原来的观念不相符合，所以我不要。

神派彼得干什么去了呢？就是要让彼得看见神是如何拣选人的。彼得得从哥尼流的圣灵充满、方言祷告中明白自己要突破传统。但是在关键点上，彼得没有突破传统。这事如果换成使徒保罗来做，根本就不需要整个大布，也不需要里面装着一大堆要启示的东西给彼得看。 彼得对《旧约》没那么了解，所以就得这么整。如果彼得能突破犹太人的传统，那神也不需要这么安排了。为什么呢？神就是见人下菜碟，是彼得就给下这道菜，给他看异象，让他把东西给宰了吃了。结果到了哥尼流家，彼得开始恍然大悟，明白原来神之前给他看那么多的走兽、昆虫和天上的飞鸟，又说神所洁净的不可当做俗物是这么个意思。 神要启示人都是在特别的关键点上。比如说在我过去的那些年当中，我就突破了自己里面很多传统的观念。我读了很多遍《圣经》，读到圣灵充满的时候就发现很少有人去解释。就是哥尼流被圣灵充满的时候，也没有人给他解释。后来我读完了整本《圣经》，也没有看到有人解释圣灵充满。比如圣灵充满汗毛竖起来，嘴唇控制不住，说个不停。我找遍了《圣经》也没有这样的描述，方言祷告也没有人解释。那些带着人方言祷告的，比如说哥尼流，也没有事先跟他解释方言祷告的时候要跟着这样，或者那样祷告。

人要做神所拣选的器皿，第一件事就是要突破传统。如果你突破不了传统，就没法被神使用。我们所信主的这个年代，讲方言的叫灵恩教会，不讲方言的叫传统教会，大概就是这么个状况。我就想教会怎么是这样呢？这就讨神的喜欢了，就被神给拣选了。因为我看见教会遗留下来的传统，首先的反应就是这些东西都不合乎《圣经》。这些传统已经流传了上百年，从中世纪最黑暗的时期流传下来的，这能是真理吗？要知道传统可不是真理。彼得当时要给外邦人传福音是神的心意，这件事使徒保罗整得很明白，他突破了传统。 如果彼得主动地突破传统，不在乎这个洁净或者那个不洁净。他要是明白只要信主的就洁净了，神就用不着在异象里面整一大堆的麻烦，什么走兽，昆虫，天上的飞鸟，让彼得宰了吃，彼得还觉得不行。要是第一遍就行的话就简单了，传统可不是真理。洁净不洁净这件事，耶稣也早就跟他们讲过，但是他们给忘了。耶稣自己就突破了传统。但是到了彼得这里，他又把传统给拿回来了。 我这个人天生就不太服气那些传统，教会难道就是一排大楼，大堂里就是一排椅子，那是真理吗？台上的管风琴弹得很沉重，诗歌到结束的时候要唱阿们颂，这好像都是传统。我读《圣经》的时候，就想神的心意到底是什么？你读《圣经》的时候，肯定有看到一句话就是：我们的神是做新事的神！

我发现这世界上有很多大大小小的彼得，脑袋不太好使，看不明白神的作为。神每件事都跟他讲了至少三遍，但还是不明白。神说：这也太费劲了，我到底要讲多少遍才能听懂呢？不如干脆就换个人好了！后来福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿，保罗开始被神兴起来。 这个世代许多人兴起，许多人跌倒！人如果不爱学习，又不会观察；既不明白神的作为，也听不懂神的旨意，就算神很清楚地告诉你，你也抓不住重点。彼得之所以看不见神的作为，是因为他脑子里有一大堆的传统观念。传统会限制人的想象，也会限制神在我们身上的作为。

**神要再次呼召人，在使徒保罗的年间呼召使徒保罗，是因为使徒保罗里面没有传统的观念。**我里面就没有传统观念，突破传统是我所擅长做的。我服侍的人都是突破传统的，人来到我这里，不管他是谁，处在什么光景，我会破除道德的捆绑，就看重这个人要得着神的恩典。结果神的恩典在我这里传出去很多，比如我在这讲，你在那里打字，都欠我一个人情。这么多年神找到一个大卫，我们就做小卫。大卫是合神心意的，那我成为合神心意的小卫也可以。 **神在不断地寻找，找到之后就当做是宝贝。**如果你想做合神心意的人，就不要掉链子。你跟我较劲没用，因为我就认我的神，谁也不能剥夺我服侍神的权利。大家预备好，就算再多几个人神都可以给你安排岗位。就算别的教会黄了，我们教会也有位置给你。疫情再长点就得把更多的教会给干趴下，谁让他们要做耶路撒冷教会呢？其实在疫情之前，神就启示一个先知，这个人的视频可惜现在找不到了。神透过这个先知说祂要亲自拆毁那些教会，当年的耶路撒冷教会就是神的作为。因为他们太烂，**不知道神的心意的人，留着也没用。**

如何才能知道保罗的水平高呢？从这一章的第13节到第41节，这段经文用了很大的篇幅来体现出**保罗里面有体系，非常的了解神的心意。华人命定神学绝对不是断章取义**，有很多名头响亮的牧师传福音给一个在哲学上造诣很深的人，但是这个人却不屑一顾，因为觉得这些牧师说的不成体系，不能自圆其说。如果一件事不能自圆其说就只能带来混乱！那些人说的东西都是东抄一句，西抄一段，基本上都不是自己的。 这个在哲学上很有造诣的人跟我探讨神学，他觉得**华人命定神学有体系，不但能够说和解释，也能够做得出来，能把人从鬼的辖制中释放出来。**我们华人命定神学对神的话的认识，一般人还真的是比不了的。我们当中很多弟兄姐妹都是从其他教会来的，他们也对此深有同感。

**保罗就站起来，举手说，以色列人，和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。（容忍或作抚养）既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。（《使徒行传》13：16-21）** 大家可以看出，保罗讲得非常明白、易懂。 **既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。（《使徒行传》13：22）** 保罗说的这些，实际上就是他自己在不断提升理论水平的同时，总结出来了**一个很核心的概念，叫做凡事都要遵行神的旨意。**那现在神的旨意是什么？就是呼召使徒保罗做外邦人的光，而保罗是肯定会做的，也绝对不会掉链子。神的投资肯定会收到一千倍，一万倍的回报，因为找对人了。我自己也喜欢这么说，神找我也找对了。神要是质疑我到底能不能行，那得到的答案绝对是能行！

所以说要有体系地认识神，我们华人命定神学在神学的根基上，直到现在都是最先进的神学体系。我研究过很多，比如约翰.加尔文，卫斯理，还有当代教会的神学体系，都觉得他们真的应该学习怎么读课文。有的人说他们就不爱听我这么说，要么吹自己，要么就贬低别人，但我其实只是说了句实话。我的意思是要告诉你学习神的话就要有体系，我几乎没有听到别人讲人活着是靠神口里出的一切话，而那一切话就是体系。 使徒保罗说着说着就讲到了施洗约翰，保罗当时在耶路撒冷，发生的事也都知道。接着就讲到了耶稣基督，所引用的都是从旧约《圣经》里的内容，论证了一个从死里复活的耶稣基督。坟墓是空的，肉体却没有毁坏。大卫朽坏了，但是耶稣没有。从这里可以看出理论水平的高低差别是很大的，脑子都快拍成豆花了也没用。大卫写的诗篇都是在预言耶稣基督的降临，我们要知道靠行摩西律法不能称义，但是信靠耶稣基督就可以。这话说得很直白，后来**使徒保罗的神学体系就叫有系统地认识神。** **所以你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说，你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 （《使徒行传》13：40- 41）** 告诉你们也不信，讲也不听。神行的事都是惊天动地的，耶稣基督从死里复活，还在世上待了40天，显现给祂的门徒们看。这些话都是说给彼得听的，而这个时候彼得已经不知道跑到哪里去了。**轻慢的人要惊奇、要灭亡，这都是《圣经》里说的。没有系统地认识神、轻慢神是要灭亡的！**人到底需要经历多少神迹才能相信呢？每个星期二晚上我带祷告的时候，得着医治的人有很多。所以我们这些人**千万不要轻慢神，建立体系不能懒惰。**

你真的认识神了吗？有的人挺浑的 ，一直也没有对神有系统的认识，对神的心意也不了解，就看重自己的工作，最后也没干好。然而他们不知道**如果对神的话没有很系统的认识，是要灭亡的。**《圣经》里没有记载使徒保罗讲道当时的状况，就算是我出去服侍的时候，问起有需要被服侍的举手，一下子就有很多人举起手来了。有的人一服侍就好了，**有些多年的基督徒稍微难得医治，就是因为里面轻慢神的话而不自知。** 如果很多人给你浇冷水，你是否能够坚持下去？对于我来说，不管人家浇不浇冷水我都这么走。我眼睁睁地看着人家的需要，我不忍心不服侍他们。有一天夜里三点多收到一封上万字的电邮，说了自己无数的悲惨经历，我当场就回了他。这个人曾经是个忧郁症患者，后来好了还去找了份工作，他生病的时候总不能叫他去找当地的教会吧？这是一种需要、责任和担当！真的是与哀哭的人哀哭，与喜乐的人喜乐。等你们每个人兴旺了，我都会和你们一起分享你们里面的喜乐。 现在需要服侍的人多，做不完没关系，我训练了很多牧者和我一起走同样的路。有神与我同在，神把天上宝库的钥匙全都给了我，我就带着神的心意去服侍。我经常说话说得重一点得罪了那些牧师，可是他们真的在乎那些羊吗？在乎他们的牧养吗？难道不是为了他们的奉献？你们要知道我真的不在乎人的奉献，因为我只在乎人，这就是神的心意。我很系统地认识神，所以把人生、人死的事都看透了。如果你们愿意，最好多听我分享的《传道书》的查经，世上的问题会少了一半。因为《传道书》把人活着的那些小破事给贬低到了一个很不值钱的位置。

有些人大老远要来找我服侍，可是我现在实在没有那么大的体量来逐个服侍。我所培养出来的牧者服侍你们也是一样的，不用担心，神真的与我们同在。因为被服侍的弟兄姐妹都得了释放，一个不落。我赶鬼非常的狠，鬼到我这里是来找死的。经常我一赶就跑了，喊着我的名字说恨死我了。昨天还有鬼哭喊着说恨我，那就对了！神与所呼召的人同在，那厉害在哪呢？ **经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。（《使徒行传》13：6- 11）** 有一天我带祷告的时候，主题是靠着神的恩典活着。有个人遇到一件很棘手的事，怎么都办不好，整个都卡住了。这个人就跟着这段录音祷告，结果后来也没托人就办完了，再一去找什么事都没有了。**神与所呼召的人同在，如果你是合神心意的人，神一定与你同在。神迹奇事一定会发生在你身上，你也一定会看见神为你预备道路！**

**读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。（《使徒行传》13：15）** 别以为上台讲道很容易，如果一个人上去唱了一首《探清水河》可不行。那是在会堂里，人之所以叫使徒保罗讲是因为私底下相互都有沟通，否则人家也不认识他。结果一沟通人们就发现保罗的知识太渊博、太健谈了，要在会堂里给大家讲一篇道，肯定会有很多人得造就。讲完之后的第二个礼拜又挤满了很多人，不但从来没有听过这么讲，也有很多人听了之后得着医治和释放。 **他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。（《使徒行传》13：42-48）**

2019年04月10日分享 这一章，我想给它一个题目是，``胜过属世界的价值体系"。这个属世界的价值体系，怎么听怎么有理啊，属世界的价值体系，那就是讲理，有理走遍天下，没理寸步难行，但是人人讲的这个理，到了神这里就不讲这理了，神把人讲理这事儿变成了识别善恶，这世界的体系是很有理的，我从来没有看过两个人吵架，其中一个说我没有理，你有理的，都是两个人争得面红耳赤，最后弄得要死要活的。 后来我逐渐发现，这世界的逻辑体系很有意思，它不是一个有神掌权的逻辑体系，人就会说，我得自己保护自己啊。那最后人会进到一个什么状态呢？就是，我得为自己争取我的权利啊，我得保护自己啊，自己千万不能吃亏啊，结果就会出现一系列的问题。 我服侍过一个姐妹，她在五年前得了比较严重的忧郁症，就写了一封很长的电邮给我，那天晚上我服侍到两、三点，我就看了我的电邮，看完以后我觉得，这简直就是人间悲剧啊，我回了她的电邮，接着服侍她，她就从忧郁症当中走出来了，后来我还教她怎样找工作。 神真的很恩待我，为什么我不说是神很恩待她呢？因为她是因着我蒙福的，她五年以后，识别善恶还是很严重的，天天跟她讲不要识别善恶，结果人还是要选择识别善恶，找到工作以后，试用期都没过，我就得训练她怎么过试用期。神真的给我极大的恩典，因为我们竭力想要查出神的心意，所以说句老实话，我们不仅查经查得不错，我们的服侍也都是实实在在的服侍。

三年过去了，这个姐妹的忧郁症又要回来了。昨天她又联系了我，我说，如果你再这么识别善恶和悖逆下去，还是选择照着这个属世界的价值体系往下走，你的忧郁症会再回来的。她跟我讲了一句，已经回来了。我说，你还知道来找我啊？我就把她给训了一通，我说，我再给你最后一次机会，如果不行我们就投降，咱们服侍不了。人就是这么任性，总觉得自己有理，自己都有精神病了，还这么识别善恶。 后来我发现属世界的价值体系就是这样的，你别看它好像看上去非常合理，但是实际上又不合理，有理但是又害自己，人一旦觉得自己有理，就生气、难受，觉得人家对不起她，觉得全世界都对不起她，就开始苦毒不饶恕，最后就得精神病。 世上再也没有比属世界的价值体系更愚蠢的了，事情看似合理，但是害自己，合理又变得很愚蠢，真的很奇怪啊。圣经里的该隐和拉麦，这两个人是精神病啊，谁要是在大街上瞅他一眼，他看不顺眼就给人家杀了，总觉得人家要害他，我问你，这样的活法好吗？

该隐还把亚伯杀了，可能你说，亚伯怎么就这么被杀了呢？如果被杀了，就吃啥啥不香，喝啥啥不辣了，那这不就完了吗？如果你这么觉得，那我觉得你信主信得还不到位，看问题看得太浅了啊。属神的价值体系是，我们都有永生，被该隐杀了也好，被钉了十字架也好，被人家砍头也好，都没有关系，让人活着的乃是灵，肉身是无益的。 为什么在上有权柄的，人人当顺服他呢？顺服权柄最先顺服的是神，因为权柄都是从神那里一步一步放下来的，难道神不能管吗？写《罗马书》的保罗，就被抓到监狱里去了，后来又在罗马帝国被砍头了，你说那这样还顺服吗？咱们的主耶稣就是这么顺服的，耶稣就是甘心顺服以至于死，我们哪有资格超越主耶稣呢？主耶稣都选择顺服，他是神，他来到世上既成为人的样子，就甘心顺服以至于死，且死在十字架上。 因为属神的价值体系是完全付出的价值体系，属世界的价值体系是属人的价值体系，照着属人的价值体系，别人可不能伤到他啊，一旦伤到他，他就要发疯、抓狂，要干掉伤害他的人，但我们这些拥有属神的价值体系的人是怎么样的？我们甘心被欺负。

在耶稣基督里头持守这种圣洁的关系，什么叫做圣洁的关系呢？就是不贪图从对方那里得到什么好处。如果我们要讨人的喜悦，我们就不能做耶稣基督的仆人。我们要定意建立一个圣洁的关系，这个圣洁的关系是在耶稣基督里的关系，而不是在这世上你喜欢我，我喜欢你，彼此没有任何造就的关系，如果我们中间发生一些事，那是魔鬼要离间我们的关系，魔鬼最喜欢的就是离间我们的关系。 **弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。（《罗马书》16:17-18）** 我特别感慨的是，在我们当中有一些人，他有的时候爱神，有的时候就为自己的肚腹。人活着是为自己的肚腹吗？是为自己得到好处吗？弟兄姐妹今天要确切的知道，我们不能服侍自己的肚腹，只想自己活的好，就是虚空的一生。我劝你们，如果有一些人，跟你们有那种油油腻腻的关系，钱财上不清不楚，你要特别的小心。 **要在善上聪明，在恶上愚拙，你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。（《罗马书》 16:19）**

弟兄姐妹，我们不是因为肉身、血统，而是因为我们心里的选择。亚伯拉罕生了两个儿子（除了以撒和以实玛利，还有很多儿子），大儿子以实玛利却不算他的后裔，只有从二儿子以撒生的才算他的后裔。以撒是怎么生的呢？以撒是凭着信心生的，因为亚伯拉罕信靠神的应许，所以生下了以撒，并且是在他们完全没有生育能力的时候生的。这不是凭着肉身和血统生的，而是靠着应许生的。 亚伯拉罕和以撒在心里的选择，都是信靠神。亚伯拉罕为什么会选择信靠神？因为亚伯拉罕把人生人死都看明白了，定意选择要寻求神。他心里说：我要成为万国万民的祝福，这是他心里的选择。以撒也是如此，以撒甘心乐意被献上，亚伯拉罕也甘心乐意献上以撒。这是什么样的人？这是有信心的人啊！亚伯拉罕相信，以撒被烧掉之后，可以从死里复活；以撒相信，献给神是好的无比。 在以色列人当中，有几个像亚伯拉罕、以撒、雅各的人？都是贪生怕死的人，今天的基督徒很多都是这样。你以为挂个基督徒的名，觉得我的孩子去教会了、我的父母决志信主了...去教会算什么、决志信主算什么？什么也不算，什么都说明不了，最重要的还是人心里的选择。 **最重要的是人心里的选择，而不是血统。从以撒生的，才是亚伯拉罕的后裔。以撒生了以扫和雅各，但以扫不算数，因为以扫的心里根本没有亚伯拉罕、以撒心里的东西。所以保罗写的《罗马书》所讲的，是人心里的东西**。 我们心里相信，仰望神的恩典和怜悯，我们一生为神而活。你到底为什么而活？一开口就是：我儿子要结婚、我儿子女朋友、我儿子被女朋友踹了、我要给我儿子买房子......这都是在干啥呢？可能你不太能理解我，我也不太能理解这些。

那顺从圣灵的就能够做我们所愿意做的，靠着圣灵的能力就能够做我们所愿意做的。但是什么人靠着圣灵呢？就是有信心的人。因为**只有信心可以把神的能力吸引到我们里面来**。大家能抓到这意思吗？比如：患血漏的这个人她里面有信心，她一摸耶稣，神的能力就进到她里面。耶稣还没有许可呢是不是？也就是说信心可以把神的灵，神的能力吸引到我们里面来，我们里面的信心到底是个什么样的信心呢？就像那个求饼的人，不停敲门，要求给我饼、给我饼、给我饼，情词迫切地一直求，一定要得到饼的样子，这就是关键！ 如果圣灵帮助一个人，她结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。你有什么好夸耀的呢？你没有什么好夸耀的！那是圣灵结的果子！今天一说某人仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，就说这个人很有生命。我们常常把这些东西都归在自己的身上，我们还以为是我们自己结的果子。比如：你看这个人很有生命的果子，问题是：那是你的果子吗？那是圣灵结的果子！那这也是神的恩典，你有什么好夸耀的呢？你也没什么好夸耀的是不是？

我们所做的就是一件事：相信，相信神怎么说我们就怎么信。我们从一点点的信心，我们就看见神恩待我们，然后又多一点点信心，神又更多，又多一点点信心然后就更多。然后一点一点地去对付自己身上的恶习。多有果效啊是不是？走着走着玩假的了。为什么？因为喜欢玩假的人爱贪图虚名。走着走着，就好像是自己做的。那是你做的吗？你有什么好骄傲的？那是跟你一点关系也没有！那是圣灵做的！ 所以向来认为自己跑的好，只要人一引诱，马上就跟着走了，然后就进到没有果效的里头，这事可有意思了。就是两个人同样做一件事，这个人做奉献，另一个人也做奉献，一个是贪图虚名，一个是凭着信心，听明白了吗？同样两个人都来参加聚会，一个是凭着信心，另外一个人是贪图虚名。你看他也来聚会了，其实一个是有果效的，一个是没果效的。同样两个人都在那里服侍，一个是贪图虚名，一个是凭着信心，一个有果效，另外一个没有果效。那贪图虚名的说：我服侍了，我有服侍啊！我说：你服侍什么了？你不过是跑了个龙套而已！ 所以，弟兄姐妹，今天人多么容易掉到这种没有果效、贪图虚名、不过是摆个样子，整个花架子的里面，是不是？**最根本的就是信心**！我们不相信神，我们就靠着自己，能整出什么来呢？什么也整不出来！所以保罗在《加拉太书》第五章讲：我们若是靠圣灵得生，就当靠着圣灵行事。如果一开始就靠着圣灵，怎么走着走着就不靠圣灵行事了呢？是觉得自己厉害啦还是觉得自己行啦？就我们这个样子在神面前什么也不是，还不得靠着神吗？

今天你什么东西说的算？什么东西说的也不算。几时生，几时死都说的不算，是不是？早上出去挺好的，过一个马路被车撞了，你说这上哪儿说理去？还在那儿刷手机，下一秒就不知道了。大家看了那个视频了吧？要是看了那个视频就知道下一秒你都说的不算。那我们有什么好夸口的呢？ 其实**信靠神是我们最聪明的选择**啊！是不是？那有什么好夸口的呢？我们信靠神，因为我们都很烂。为什么我们会选择爱人如己呢？因为神先爱我，我总觉得亏欠神。在我很烂的时候，神爱我、恩待我。我只是信靠祂，祂就恩待我，那我有什么资格挑剔别人呢？我有什么资格厌恶那些被魔鬼辖制，然后情欲发作的人呢？所以在我的里面，尤其是被辖制很深的人，只要他愿意，我就会一点一点把他往外拽，直到有一天他能够成为一个自由的人。那全是因为信靠神的缘故！若不是信靠神走不下去啊！没有办法走下去。好不好！ 弟兄姐妹我们今天就分享到这！我想有效才最重要！你说的事有哪几样是有效的呢？好好地反思一下自己，如果一个人信靠神，圣灵会在你身上一点一点地做工，我们信靠祂就会越来越多。千万别以为我们有来聚会，来聚会不能说明什么；我们有做奉献，奉献又能说明什么呢？我们在生殖器上做了一个小手术，那又能说明什么呢？什么也说明不了！唯有信靠神，让圣灵在我们身上做工，然后我们把自己完完全全交托，你就会发现圣灵在我们身上一点一点一点地塑造，直到陶造成耶稣基督的样子。

今天在我们结束之前，让我们在信心的里头开始告诉神，我们要把自己交给你！你一定会把我陶造成耶稣基督的样子。今天我不行，但是透过信心我能看到五年以后的我自己，透过信心我能看到十年以后的我自己，透过信心我绝不贪图虚名，脚踏实地地靠着圣灵一步一步往前走。十年以后，五年以后，或者是两年以后，我会成为神手中大能的器皿，成为很多人的祝福！ 一年不行就两年，两年不行就五年，五年不行咱们就干十年！直到有一天，你和我完完全全被神恢复成神的样子！当我们看到很烂的人，看到很糟糕的人，我们的心就会想起我们自己也是曾经是很糟糕的人，神竟没有厌弃我们！今天就带着感恩的心，来服侍神。原来服侍也是恩典呐！ 在我的信心的里头，我们每一个弟兄姐妹都可以活成耶稣基督的样子，这就是信心！就是那些很烂的，常常使我难受的，我服侍他们的时候，我收拾收拾我里面的信心，我说：神！在人不能，在你凡事都能！他们一定可以被陶造成你的样子。因为你是神！结果几年过去了，我就感谢我的神，我说神你真棒！你竟然能把这么烂的一个人改造成这个样子！凡有信心的，在神那里都是宝贝！今天每一个人都做神眼里的宝贝！愿神祝福大家！

上帝的整个所有的计划叫做神的系统工程，这个系统工程就是神的奥秘。我们看见的是保罗是透过神给他的启示得知了这个系统工程，也就是说基督教的信仰是神和人合二为一的信仰，为什么呢？因为他说神要建造一个殿然后居住在我们中间，不需要电，也不需要光，也不需要灯，因为神就是灯，因为神的荣耀照亮那个地方，神的灵住在人们当中。 在旧约不断的启示这样一个观念：神的灵住在人间。比如《以西结书》第37章26-27节：我要与他们订立永存的平安之约，使他们安居，人丁兴旺。我的圣所要永远设立在他们当中。我要住在他们中间。我要做他们的上帝，他们要做我的子民。神的灵在那里居住，神要与谦卑的人居住。 神的灵住在人间这件事是保罗要突出的，这个计划怎样落实的呢？是通过教会！这样就把神从万世万代以前设下的计划和教会的建造结合起来。也就是说教会的建造要进入到更大的一个图画里面，建造教会不是最大的图画，其实上帝要得到荣耀才是最大的图画。教会建造是上帝得荣耀的关键部分，所以在这一章最后一节说：但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（《以弗所书》3:21）

我们在讲，保罗在做一个比喻，他在比喻什么呢？比喻教会和上帝的关系，所以在最后一节写到，**人要离开父母与妻子连合，二人合为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。**看到了吗？他是指着正常的夫妻关系说的吗？不是。但是正常的夫妻关系他也说到了。但是他不是指着那个单独来说的，他是指着基督与教会。 **耶稣基督与教会的关系，是丈夫和妻子的关系，那这个关系最理想的一个关系是二人成为一体。就是上帝和我们已经成为了一体，就是你和上帝已经不能再分开了。**我是上帝身体的一部分，上帝就住在我里面，我也住在上帝的里面。你想想这是何等的权能，何等的荣耀!这位创造宇宙万物的主，我和他是合二为一的关系，你可以想象这是何等极大的恩典吗？

大家好，我们来看《以弗所书》的总结。我想应该是这样，它系统地论述了人应该如何活出神荣耀的样子”。 没有人的时候，神可以创造天地，没有你和我的时候，神照样可以做所有的事。那《圣经》写给人干什么的呢？《圣经》写给人最重要最重要的主题，就是要“让你能够活出神的形像”。这是华人命定神学查经的一个最要命的一个根本。千万别整着整着就研究：哎呀，神造人之前是谁造的神呢？那就坏了，你研究这玩意儿，能活出神的形像吗？活不出来。 所以我想，《圣经》是写给人的。奥秘的事是属于神，那些直白的、浅显的是属于我们人类。很多神学家不把《圣经》读出来说如何去落实，不是读完了神的话就去行。结果怎么着？研究这个，研究那个，研究一大堆，就他那小脑袋瓜儿能研究出个啥来？华人命定神学的一个很根基性的东西，就是读了神的话就去行。你行完了你就知道：哇，神的话真好！你不行神的话，你读完了以后你干啥？ 所以我想《圣经》中的《以弗所书》很系统的论述了人应该如何活出神的形像。这才是关键！千万不要读来读去，读的好像是神要做啥。你不是读完了神要做啥，其实读完了，是神告诉我们，我们应该做啥。 那人应该如何活出神的形像呢？靠着信耶稣基督。那其实这个使徒保罗他是有资格这么写，因为他把神的话落实的淋漓尽致。我问你在这世上，有谁能活出使徒保罗这样，落实神的话这么具体的这样一个人？很少。

我首先告诉你，我这个“帽儿”很重要。《以弗所书》系统的论述了人如何活出神的形像。第一小点讲的就是：读了神的话就去行。第二个小点：使徒保罗他有资格去写这个。 我问你在这世上有谁解决了贫穷的问题？有谁解决了疾病的问题？有谁解决了被辖制的问题？使徒保罗所解决的问题超出我们的想象。他厉害到什么程度呢？他的手绢碰到一些人，那个人得医治了，就是这么厉害啊。 那这个使徒保罗不但这么厉害，而且你什么时候看见他贫穷过？他从来都没有贫穷过。然后我告诉你，他又聪明、又能干、又能赚钱，身体还好。你很少看这使徒保罗有这个病那个病。那他系统的论述了如何活出神的形像。他有资格论述，因为他活出来的就是耶稣基督的样子啊。 所以在使徒保罗的书信里头，他说：你们应当效法我，因为我效法耶稣基督。大家听明白了吗？就是你们应该效法我，活出神的样子。所以说这个使徒保罗很厉害，他系统的论述了如何活出神的形像。

后来我们读，让人活着的乃是灵，耶稣基督说的话就是灵，就是生命。人活着是靠神口里所出的一切话，这全照着体系。一切话，你能听得完吗？听不完。但是它是一个体系，所以华人命定神学很系统地归纳总结了《圣经》里的福音的整个的体系。 后来神就在我们当中，跟我们同证耶稣基督福音的大能，让耶稣基督从死里复活的大能也在我们当中。那我们今天完全了？没有，还在竭力追求。只要还有一丢丢不像耶稣基督，还要竭力追求。 感谢神！我告诉大家，华人命定神学是这个世代很系统地论述了耶稣基督的福音，不但论述了，还把它行出来，让耶稣基督福音的大能得以在我们当中彰显。所以我可以大胆地说，华人命定神学对未来的世代会产生深远的影响。为什么？因为它是可行出来的神学。你如果照着它做，真的是厉害了！

腓利门也是亏欠保罗，**保罗建立的关系不但不占人便宜，还给人便宜，最后都是人家占保罗的便宜！**别人占完了便宜后，保罗不是不吱声，他还要说出来这些人亏欠于他。**亏欠于我，这是我们牧养里面一个很重要的观念**，咱们当中的牧者如果求下面所牧养的人办事，你们不要给他办。**我再立一条规矩，我不允许咱们当中的牧者求下面的人办事。**如果被牧养的那个人是交通警察，然后牧者的车子被扣了，想打个电话让他帮忙把车子要回来，我们不干这事。 做一个牧者千万不能这么干，不能把被牧养的人发展成你卖直销产品的下线，否则就乱了套了。在教会里面我最看不惯的就是要么在那卖保险，要么在那卖传销产品。人生病了不是推销耶稣基督，反而上来就推销他的保健品。**亏欠于我的关系是怎么建起来的？首先，你得真的给人家恩典；其次，你还得真的告诉人家，让人家知道他们亏欠你，这样才能够牧养起来。** 腓利门赚了这么多钱应该好好地想想，当年要不是因为保罗的话，最后很可能成了阿尼西母的下场。**我们不但做了，还得说出来，因为说完了关系就对了，这就叫做同工的关系。**比如说，有一天我们的一个同工从外面吃饭回来，我说怎么没给我打包一份呢？我只是这么一说，他就好像欠我东西似的。其实也不需要人家为我打包，我就喜欢这么说而已。下次人家真的打包给我，我也会一分不差地还给人家。

**大家可得知道喜欢占便宜是个坏习惯，如果你不给人恩典，也不让人占你的便宜也是坏习惯。如果傻乎乎地让人占了便宜，又不是牧养的关系，那就是被骗了。因为是牧养的关系才建立这样的关系，**如果你在大街上随便找个人说：你咋不给我打包一份呢？人家不骂你精神病才怪了。所以说大的要服侍小的，我经常让人家觉得亏欠我，这是牧养过程当中一个很重要的观念，其实也真的是亏欠。咱们弟兄姐妹要记住千万别为人还赌债，在教会里面要养成一个建立圣洁的关系的观念。我不鼓励大家，别人生意不好了就给钱，还有给吸毒的还毒债，或者还赌债，这些都是不好的。 **千万不要给人家钱，我们不是靠钱建立关系，而是靠培训把人从咒诅当中带出来，把人带到祝福里。**当然你给人家一碗面吃，这是很正常的。这种关系是服侍的关系，是因着保罗的服侍，腓利门蒙福，使他从一种很悲惨的光景当中翻转过来了。把人带到祝福里，带到服侍里，带到耶稣基督的恩典里，那不是因着我们的服侍吗？与人建立这种健康的、圣洁的关系多好！而不是在一起油油腻腻的。所以说保罗写这话很有意思，你得学保罗。**我们给人恩典，但是我们也得说出来。**

见外不是一个好的关系，我不会说我是你的上司，因为我跟你是同伴，是一起在耶稣基督里建造神荣耀的教会，那不能见外。 **此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。（《腓利门书》 1 : 22）** 保罗要住腓利门家，腓利门就给他预备住处。不是说不占人的便宜吗？其实这不是占人的便宜，而是不见外。不是保罗花不起那几天酒店的钱，而是因为他们之间是一种很好的关系。比如说，我去到一个地方，我们这个同工的爸妈非常可爱，就让我住他们家。如果我都到他们家附近了，我还住酒店的话，那能行吗？我就觉得这关系可好了。有人打字说他家也有地方，我到了肯定也住他家。只不过我身上有些坏习惯，到他家里就得稍微忍耐一点。 如果一整就见外了，就不知道关系是什么关系了。我可以举诸多的例子，人不知道自己跟同工是个什么样的关系，一整就见外了。我们一个同工的爸妈来了，我好好地招待。人家要走了我得有点过手礼，就打给我的同工让他把家里的地址发给我，我好通过物流把礼物发过去。结果同工还跟我客气，觉得没必要。其实这就是见外，搞不清楚关系。 那不是别的，那是一种关系。我跟他的爸妈可能是生分一点，但是他跟我还客气什么呢？那是健康的关系，所以别见外，否则关系不就远了吗？咱们的弟兄姐妹不会建立关系，你看我建立关系都是把关系拉近，而你建立关系却把关系给推远了。

我们要选择走以扫的路、还是走雅各的路？今天就拍着自己的胸脯问一问。今天我要告诉大家，凡是我们得这个病、那个病一直不好，**这是又长又久的灾，至重至久的病，是咒诅**。你自己翻开《申命记》的二十八章五十六节到六十节。 弟兄姐妹们都要知道，如果一个基督徒信主久了，还是那副德行就麻烦了。人跟他说信主的事，他就说：哎呀，我知道，就那样。好像都知道，但是都没有弄对，还失了神的恩，传递败坏的信息。别人还以为他信主信得不错，以为他说的就是真理。 难道这不是毒根、使众人沾染污秽吗？为什么有这么多怪异的道理和教训呢？就是因为他不谨守遵行神的话，还把自己做得合理化，照着自己的意思曲解《圣经》。这些人一听见诸般怪异的教训，就马上回复：哎呀，这个好。比如说恩典福音，现在非常地猖獗，因为不需要付代价，传递的信息就是信主就能得着恩典。得着恩典了吗？好像有，也好像没有。 有个弟兄一听到体贴肉体就说：哎呀，这个好啊！这个是体贴肉体的福音，我这么体贴肉体，终于离开了那个整天让我付代价的牧师。他讲的那些都太控告了，我每天听完他说的就难受。世界上怪异的道理很多，但在他听来一点也不怪。《希伯来书》你要好好读，你看里面哪一个地方写的不是付代价的信仰？但是他就被怪异的道理勾引了去。

你是否愿意为神付代价？不单单是金钱的奉献，乃是全然的奉献，那才是荣耀的呼召和命定。如果没有荣耀的呼召和命定，我们应该怎么活呢？你是否愿意效法我，是否愿意效法《希伯来书》的作者，在神的话语上不断投入你的精力，更多的学习，更多的愿意侍奉神，长大成熟。而不是学一点东西，就觉得压力很大。 你知道这是一个荣耀的命定吗？如果知道，愿意把生命摆上，学习这点压力还算得了什么？前一段时间我们在考核，有很多人不能报名了，因为被刷下来了，我今天也不瞒你，其实有好多弟兄姐妹是被破格选上的。我们是否要珍惜我们学习的机会呢？如果我们珍惜这次学习的机会，愿意为神付上代价，那你有压力时就会感谢神，因为没有压力你成长不了。 自由自在的玩能没有压力吗？上清华北大能没有压力吗？不好好学习就会沉底。我们一定要知道，**信主跑在前面的不累，后面紧紧跟着的才累；学习好的不累，学习不好的在后面拼命跟着的才累**。 开始重新认识我们的神，除去一切拦阻我们认识神的因素，就像做我们所看重的那些事，如果我们做神看重的那些事，我们好好的学了，你怎么会不开窍不通达呢？你怎么会不得着神极大的恩典呢？你怎么可能在这个世上活不出神的荣耀呢？你怎么可能不愿意效法耶稣基督，顺从从神来得呼召呢！ 当耶稣基督领受了这样的呼召，按照麦基洗德的等次永远为祭司，耶稣基督就在是肉体的时候大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，祂就因祂的虔敬蒙了应允！

结果彼得就到了哥尼流的家里，他一开口就大概讲了几分钟的道，如果那一段话要念出来就两分钟。彼得在讲的时候，圣灵就降在哥尼流和一切听道的人身上，就听到他们说方言，赞美神为大。彼得就说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止我们用水为他们施洗呢？”这是一个印证：使徒彼得领受了一个向外邦人传福音的这么一个使命，其实福音本来就应该不断的传给外邦人。 但是彼得后来发生了什么事呢？彼得受了一个人的影响，这个人叫做雅各，他是耶稣肉身的弟弟。他为什么把彼得带到向犹太人传福音的路上去了呢？你要是问我，我实在是没有办法回答，但是我却清楚的知道，向外邦人传福音本来是神给彼得的呼召。后来彼得到底有没有给外邦人传福音呢？其实还真没有。

不但他没给外邦人传福音，他还跟外邦人装假，为什么呢？因为彼得后来受了一个人的影响，这个人就是雅各，就是写雅各书的雅各。这个人影响了彼得以后，彼得跟外邦人一起，没人在的时候就装假，跟外邦人混得挺好（其实这本来就是他的呼召）。但后来雅各做了教会的老大，彼得一见到从雅各那里来的人，怕他们打小报告，结果彼得就在外邦人面前装假。 我是怎么知道的呢？这是写在加拉太书里的，而且保罗当时跟彼得同在那个地方。保罗就把彼得狠狠的批了一顿，圣经里的原字叫“抵挡”。这是什么呢？是抵挡彼得吗？不是。他其实是抵挡这种装假的行为，装假的行为已经成了耶路撒冷教会的文化，我这么说大家能接受吗？耶路撒冷的教会失去了给外邦人传福音这样的一个使命，他们传不了，因为他们传的那个是摩西的律法。传摩西的律法，就不是耶稣基督的福音。

后来使徒保罗在加拉太书里说：“如果你所信的福音不是我所传给你们的福音，这人就当受咒诅。如果你们所传的福音不跟我所传给你们的一样，这个也当受咒诅。”这也太霸道了吧？但是事实上是不是太霸道了呢？其实他不过是为了福音的纯正而已。耶稣基督的福音绝对不是摩西所传的福音。耶稣基督的福音如果是律法的话，那咱们就信摩西的律法就好了，为什么还整个耶稣基督出来？如果信摩西的律法，咱们就没必要再把耶稣弄出来，耶稣是来干啥的？还有一个严重的问题，就是当时到底发生了什么事，我们今天就一个一个给梳理出来。 当初，彼得就回到耶路撒冷跟他们分享外邦人哥尼流信主这件事，大家听着都挺好的。但是在教会里头有很多奉割礼的门徒和他争辩：“你竟进了未受割礼的人的家，和他们一同吃饭，这事情可不得了！”彼得就挨个解释给他们听。在耶路撒冷的教会有一种不成文的习俗，就是他们对“未受割礼”和“受割礼”这事看得非常的重，就是那些在犹太的基督徒，他们全是这样，他们觉得割礼很重要。但你会发现新约圣经里不是这么写的。结果当时的基督徒中，认为要受割礼的人相当的多。你说这割礼算个啥呢？割礼不过是在生殖器上做个小手术，把包皮割掉而已。结果彼得费了半天的牛劲，跟这些人解释圣灵怎么启示他，他后来怎么去的哥尼流的家，他怎么一讲道、 圣灵怎么降临，一下子就把这些事解释了，众人听见这话不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命。但是问题来了，他们真的接受了这事了吗？ 其实后来教会的历史跟我们说明了一件事，这些人还是在传讲受割礼这件事，就是一个传统进入人的心里，要想让人接受一个新事物太难了，从小就讲割礼、割礼，而且他们自己也受割礼，就是这些受割礼的人把耶稣钉了十字架，他们忘了。其实割礼还是不受割礼，一点也拦不住人把耶稣钉了十字架。结果教会就开始不断的分散。

向外邦人传福音，本来不是想让保罗来干，本来这个是彼得的活儿。保罗信主以后就跑到一个地方在那个地方呆了14年，到耶路撒冷去那都是之后的事情。本来是给彼得的活儿，就是给外邦人传福音。那这个彼得经常周游四方，到处行神迹，医病赶鬼。 这个事情要从使徒行传的第10章开始，10：1-20。彼得就到了哥尼流的家里，一开口就讲了大概几分钟的道。彼得还在讲的时候，圣灵就浇灌到了哥尼流的身上。哥尼流就说方言，彼得就说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。这里有一个印证，就是使徒彼得往外邦人传福音的使命。这个福音应该不断传给外邦人，但是后来这个彼得受了一个人的影响，这个影响彼得的人就是雅各。因为这个是耶稣肉身的弟弟。为什么这个雅各把彼得带到了给犹太人传福音的路上去了呢？后来彼得有没有给外邦人传福音呢？好像是没有，不但没有给外邦人传福音，还跟外邦人装假。彼得受了雅各的影响，跟外邦人在一起的时候，没人在的时候装假，跟外邦人混的挺好，本来这个就是他的呼召。

我们今天第一章讲完了，大家开始发现我的点评有点小犀利，说的并不一定对，但是雅各写的，我的确是不知道怎么行，而耶稣基督讲的我知道怎么行，保罗讲的清清楚楚，信就是信，就是在奄奄一息信心里面都能靠着使徒保罗那种激励人的话语走出来。所以今天开始恢复我们里面整个信仰体系，不是说用信仰体系来取代《圣经》，信仰体系是把《圣经》里面的话可以抽象总结出来，建立一个整个信仰框架，《圣经》上的真理有大有小，把大放在上面，把小的放在下面，不要本末倒置。 今天弟兄姐妹要确切地知道，我们所信的福音，是大有能力福音，是能够解决问题的福音，是一个满有恩典和怜悯的福音，而且是神帮助我们的福音。绝对不是靠着我们自己行出来什么，因为我们什么都行不来，只是靠着神给我的力量勉强走过去。有的时候一旦依靠自己我们就发现我什么都不是，所以今天弟兄姐妹在耶稣基督靠着圣灵的能力，因为神有本事拯救我们，当我们还是罪人，还不能行出神的道的时候，神就因着我们奄奄一息的信心带领我们向前走，这福音是始于信以致于信，是一个很小的信心开始以至于我们越来越来相信。拥有很小的信心就开始不断经历神的恩典，这是何等有盼望的福音呐。所以我们弟兄姐妹是有福的，因为我们知道我们所信的是什么。愿神祝福大家！

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，这次又讲到《雅各书》第3章，讲《雅各书》是很难的，前几天有一个姐妹告诉我，读《雅各书》读不懂，说的人都说不明白，你能读懂就奇怪了，俗话说就是见鬼了，今天读不懂是正常的，读的懂，那你读出啥来了？《雅各书》从头到尾都没有把事情讲清楚，他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔细去琢磨一下，如果我们读杂书，我们不可能读出什么东西来。 有个姐妹在一个企业里做法人，前几天，她给我讲了一个事，过去这些年，她读很多东西记不住，也无法去应用，看过了一些书很快就忘了。为什么会提到这件事，因为我鼓励她好好学习，最近我们在推进大家去学习，在学习的过程中，我就给他们一个词就是系统性的学习。后来她问出一个好问题来，她说什么叫系统性的学习？这样的对话就很有益处，她在没有学懂的情况下去问。 什么是系统性的学习？这系统性的学习和混乱的学习，随性的学习是相对的。好好读经典这是关键，道听途说随便抓来一本书当作真理，一定会混乱的，我这样解释就明白了。那系统性学习怎么落实呢？那些书常常出了十几版的，二十几版，然后常常当做大学的教材。比如说：财务管理、人力资源管理、市场营销管理，每一个行当都有每一个行当的经典，你读经典，你没有办法马上去应用，除非你读通了，读熟了，建立一个完整的体系，你就记得住了。所以理解了，建立起了体系，就能够很清楚的记住所有的东西，因为能够联系到一起。

我们通过读《雅各书》可以发现雅各应该学习不太好，也没有什么体系可言，因为我们今天也无从查考他有什么体系。雅各论述他的真道是怎么一回事，行为和信心并行是怎么一回事，然后把他得出来的结果给我们看，就写了一本《雅各书》，我们也不知道他在这里论述的是什么？比如说：真道，什么叫真道？也没说。智慧，从上头来的智慧是什么？也没讲清楚，讲了一大堆也没有讲明白。 如果我们讲一点皮毛，也不懂学的有体系没体系，就瞎整，你肯定就混乱。我们学东西不能急功近利，急功近利一定完蛋，你做生意急功近利，要求快，肯定完蛋，想都不用想，瞎忙。做生意需要有做生意的逻辑体系，凡是做生意有体系人都是很厉害的人。比如说：金融管理，炒股都是有体系的东西。今天我们很多人没有建立这个体系就瞎整，小股民被人收割，那就活该。 我们仔细问问自己，今天有多少人不会学习？有多少人真正建立起了知识的体系？一开口说话就露馅，胡说八道。有人会说：“就你行？”那我咋回答呢？如果我说就我行，把你噎的够呛，我说不行，你挺高兴。事实上我真的要告诉大家，怎么建立完整的体系。 今天我们弟兄姐妹，我们不要追求急功近利，不怕慢，就怕没有体系。也不怕别人说我，损我一句，不要爱面子，爱面子那东西解决不了任何问题。爱学习，从小就会学习，学习对他来讲是一个享受 ，不会学习，学习很难受。会做工，做工是一个享受的事，不会做工，做工是一个痛苦的事。会管理是一个享受的事，不会管理是一个痛苦的事。无论什么东西都要建立一个完整的体系。这么多年来，我说一句夸口的话，我在教会里听讲道，我最不满意的地方就是常常有人在台上瞎说，驴唇不对马嘴，我在台底下给他们挑了很多毛病。

为什么要建立华人命定神学？或者叫做命定神学体系，因为我觉得这个东西不太对，那我来整一个。就是这《圣经》从前整到后，从后整到前，后来我就发现，保罗说的话是有体系的，雅各和彼得整那些东西，没有体系可言。保罗所讲的东西都是一脉相承，不是乱写的，你看整本《圣经》到《申命记》，摩西写的东西一脉相承。不要认为华人命定神学整对了，我是觉得大家可以不断的去推敲。 比如说：前几天我们这来了个宣教士，他到一个国家去传福音，最近那个地方比较紧张。他就回到自己的国家，在那里带一些人信主，他就把那些人带进当地的教会。他们最近在听华人命定神学，他们有一个群，就跟群里的那些人祷告。群里的群主是我认识的，他们自己搞一些小团队，都在用华人命定神学的东西。我们赶老马，他们也赶老马，我们做什么他们也做什么，他们不是我们当中的。为啥我知道呢？因为他经常和我联系，问我一些问题，我就跟他解释。他们虽然照着做，但他们也搞不清，什么是老马，什么是黄皮子，我的小助手就把他的问题拿给我看，我就回复他。 他们的问题提到了马丁路德，他们觉得马丁路德可伟大了。马丁路德也没有建立完整的体系，基督耶稣的信仰从马丁路德改教以来，如果真的建立了一个完整的体系，他做的东西应该像保罗。《罗马书》也没读明白，他就抓到一个因信称义，历史记载的很清楚的，不需要我去论证。从马丁路德改教以来，很多基督教的牧师们能说不能行，比如说：他们相信《圣经》是神的话，但是这些人很难行出耶稣基督的大能，他们偶尔有些神迹，建立完整的信仰体系，只有《圣经》的使徒保罗。1900年往后，圣灵大大的运行，代表马丁路德体系的人坚决反对这运动直到今天，为什么会反对呢？因为《圣经》没有读懂，没有建立起完整的体系。

今天我想给大家说句夸口的话，我们还在不断的建立以使徒保罗为教导、为根基的信仰体系，这个信仰体系的结果是能看清神的全能，看到教会和基督耶稣的信仰是带着圣灵的权能，所以神的国不在乎言语，乃在乎权能。大家仔细读保罗的书信的话，就不会反对我所说的。这个宣教士，把马丁路德当作一个标杆、标准，那是标准吗？如果他把使徒保罗抬出来说，这是标准，我接受，把约翰加尔文抬出来，你让我怎么接受？说句老实话，他们整的还不如我整的。我今天这么说，人家会说我太狂，实际上好好读保罗的书信，你会读出整个的信仰体系。你一读出整个的信仰体系，整个就通了。 今天我们带着使徒保罗的信仰体系再来看《雅各书》，很多东西都是瞎说。我们把使徒保罗和耶稣基督的信仰体系建立起来，我们再看《雅各书》的时候，就看出很多问题来。直到今天在咱们当中，带着雅各的思维模式的还比比皆是，我们今天要彻底的拆毁这些东西。

今天我们都要从巴比伦大城的体系中走出来。我们读这一章要庆幸不会沦落到这时候。这地上的灾祸连连，就连那最发达的大城市，也在所难免，拦不住天灾人祸。所以鼓励弟兄姐妹们，要做一个拥有神逻辑体系的人，活在神的计划和命定当中，那才是好的无比的。 愿神祝福大家！

怎么带出来的呢？摩西一整就降灾，埃及人恨死摩西了。像雪灾、蛙灾、虱子灾、苍蝇灾、疮灾、下大冰雹、大蝗虫，后来全地变黑暗。埃及法老王经历了这些，仍然不肯放以色列人走。结果最后，摩西就击杀了埃及人所有的长子和他们牲畜头生的。不管你是好人还是坏人，埃及人所有的长子当天全都死掉。 神怎么能干这些事儿呢？整这么多灾难到底干什么呢？我们千万不要和神作对。法老王就是不肯放以色列人去侍奉神。这些对话一直在重复一个非常重要的信息： 耶和华吩咐摩西说，你进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，容我的百姓去，好事奉我。(《出埃及记》9:1） 一直重复的就是让以色列的百姓去侍奉神。**我们得明白：神呼召我们，释放我们，好让我们来侍奉神。直到今天，神这样的旨意仍然没有改变。**比如说，神对有些人说，来，侍奉我！他说，我不要。有些歌词写得非常好，我活着就是为了敬拜神。一般的老百姓听这话就不明白：我活着为什么要侍奉神？我得为自己好好活着呀！

为什么要讲这个题目？因为很多基督徒不知道主耶稣是可以吸引人来归向祂的。主耶稣的魅力远超过世上的一切。这是一个很可惜的事情。我路过一个地方，教会上面挂着一个演员的画像。说有一个教会举办的跨年晚会。用一个演员做招牌吸引人。他们希望用一个名人，演员，或者企业家吸引人来信耶稣。我自己以前也认同这样的想法。可是后来我发现主耶稣才是真正有魅力的主，祂的魅力远超过全世界。最好是用主耶稣来吸引人！主耶稣有足够的魅力！ 后来我发现，你用好吃的来吸引人信耶稣，最后吸引来的都是吃货。你用企业家吸引人来信耶稣，最后吸引来的不是信耶稣的，而是信企业家和相信人际关系的。你用什么饵钓的就是什么鱼。这原则你要记住啊。有些女孩打扮的很性感，胸口很低，裙子很短，眼里露着色眯眯的眼神，你吸引的是什么样的男友？吸引来应该不是什么好人。建立教会，把神的祝福从天上带下来，你吸引的人是要愿意做主耶稣精兵的，你就必须用主耶稣自己吸引人来到教会。 慢慢的，我发现，只有用主耶稣来吸引人，人才是来信耶稣的。哪怕是带着问题来寻求主耶稣的，哪怕是渴望从主耶稣那得到好处的，都比为了我们预备的食物来，都比为了寻求跟我建立关系，利用我，都比来找男女朋友，来的好！真正来信耶稣的，就得着信主耶稣的好处！那好处远超过全世界任何其他的东西！是这个世界不能给你的！ 有个基督徒商人问我，你们建立教会，人从那里来？我说主耶稣自己会带来。这是真的。你们在座的大家不都是主自己带来的吗？问这样问题的人，基本上不知道主耶稣是又真又活的神！祂可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来！

后来，我们就改变我们的做法，就是透过祷告，再祷告，然后我们就看见神一步一步带领我们。圣灵的恩膏就降下来，神的灵就运行，神迹奇事就自然的发生。神就把人带来，人来了就经历生命的翻转。人们就开始看见主耶稣是他们最需要的宝贝。他们的问题就一一迎刃而解！主耶稣就成为背负我们的痛苦，担当我们的忧患！那感觉有多真实？那是非常的真实。 如果有人还不觉得是这样，觉得你的工作很重要，你的家庭很重要，你的生意很重要，你的人际关系很重要，我劝你悔改。那些都是靠不住的，都不能背负你的痛苦，担当你的忧患！如果我们这些弟兄姐妹愿意摆上时间，祷告，读经，敬拜，不是因为我们有时间，我们是挤出时间来这么做，我们都经历了恩典，看见生活开始好起来，问题开始消失，积蓄开始多起来，身体开始健康起来，人际关系也在恢复当中。我相信，你这么做的时候，也必经历这恩典。我们怎样胜过自己的软弱，你也必胜过自己的软弱。

有个相亲的笑话：你有三室一厅吗？没有。你有雅阁吗？没有。女的站起来说，我有点事，先走了。男的说，俺有别墅，为啥住小公寓啊？女的站住了。男的说，我开奔驰，没必要换日本车，。。女的坐下，继续相亲。男的，俺创业把车子别墅都抵押了，手里一点现金也没有。女的大怒，我有很多事，得走了。男的说，还好，我拿到日本的天使基金，公司上市了。女的转身坐下，继续相亲。不过，公司竞争激烈，股票跌到停盘了。女的一声不吭，站起来。男的，幸好被微软收购，有了几亿现金。女的，你好坏啊，老是逗人家。这时两个白大褂的走过来，架起来就走。你这小子怎么又从医院里溜出来了。 连精神病都被训练成这样了，那不是精神病的，就可想而知了！这个女孩子认为钱是最重要的。其他的都不重要。其实，不用算命的，我都能算出来，她这辈子会活的很惨！因为她不知道世界是怎么回事。以为有了钱，就解决了一切的问题。

满有丰盛的慈爱 赐给凡求告你名的人 你的爱总是不离不弃 怜悯如江河涌流 在我敌人面前摆设宴席使我的福杯满溢 你的爱总是不离不弃 时刻将我环绕 你必永远纪念与我所立的约 使我领受丰盛的恩典    

如果说这个世界的问题都是从掌管这个世界的黑暗权势，就是魔鬼来的，那我们就要知道金钱，地位，名利，人脉，都不能胜过这世界的王！不能胜过，牠给你的问题就不能解决。 人真的很奇怪。明明知道钱不能解决的问题很多。但还是不断的去追逐。明明知道地位权利是靠不住的，但还是很多人去追逐。明明知道人脉是靠利益关系建立的，当你失去了你的筹码，你的人脉对你来说是一钱不值。但还是很多人花时间去打点人脉的关系。但有一位耶稣基督，白白的赐给我们，可以挡住一切的灾祸，可以解决我们一切的问题，但人就是不愿意来寻求祂！ 随便举几个例子都可以。下面的有没有人愿意举个例子？ 钱不能解决的问题。钱挡不住凶恶的事。钱挡不住灾祸。钱也挡不住疾病。但我们的主耶稣能够！因为那些不好的事都是从魔鬼来的。只要我们讨神的喜悦，行在祂的路上，使用我们属灵的权柄，就可以挡住！ 张国荣虽然在人眼里很成功，但痛苦压在他身上，没有人愿意为他背负，虽然他知道主耶稣，但却不愿意，就从楼上跳下来。结束了自己的生命，归到这个世界的王那里。

钱也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 地位也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 人脉不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 但主耶稣能够！因为祂被举起来，被钉在十字架上，为的就是背负我们的痛苦，担当我们的忧患。 最近媒体采访了大名鼎鼎的马云。谈起他的孩子和家庭。当年为了创业，孩子没人照顾，染上电脑游戏的瘾。当我们走近很多这个时代的风云人物，在近距离跟他们交往的时候，我们就发现，我们原来以为重要的东西都不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 如果屈原今天还活着，他发现主耶稣可以担当他的忧患，背负他的痛苦，我想他一定会以为是宝贝。你知道屈原有多痛苦吗？那是挥之不去的痛苦。没有人为他担当，没有人为他背负。他只有自己去背。靠人的能力，不管你多聪明，多么有学问，多么有钱，你的痛苦和忧患是无法挪去的。但因为耶稣被举起来，因为耶稣是神的儿子，任何人仰望祂的时候，祂就背负他们的痛苦，担当他们的忧患。被释放的屈原，所写的离骚绝对不是一个发泄不满情绪，处处流淌着苦闷愁烦的离骚。我相信，那将是圣经里诗篇里充满着赞美和歌颂的诗句了！

活出智慧和效率 观察的习惯。不要傻乎乎的瞎弄。不知道死是。。 消毒学的创始人，Joseph Lister，在19世纪人体手术开始的时候，手术后，90%的人都死了。当时并不晓得细菌的存在。所以一个人用过的刀，又用在另一个人身上，沾了血的刀，又给别人用，就把细菌带过去，只要动手术，90%都死了。而Joseph Lister这个医生，是个相信神的人。他祷告说：「神啊，病人只要一动手术，就死了。原本是要救人的手术，怎么反而害死人？」在宁静中，心里就听到智慧的声音：「你看，这刀上有细菌，正好用来传播疾病。要把刀消毒」虽然别人都嘲笑他，Joseph在手术之前，先把刀在火里消毒了。把刀放在熊熊的火里，消毒之后，再给人动手术，Joseph动过手术的人，80%都生存下来了。所以后来大家才明白，手术的时候，一定要把刀消毒才行。而最先告诉他的，就是上帝。是上帝给他的智慧，让他救了很多人。就算这世上的智慧，实在无法解决的问题，被神拣选的人，可以向神祷告、求神帮助，神就会点醒他，叫他能够智慧地解决事情。 考大学 – 见证 活出能力，活出荣耀，活出喜乐，活出健康，活出得胜 屈原死了。写了一个千古留名的诗篇。但屈原心里的苦闷 没有一个忧患耶稣不能担当 没有一个痛苦耶稣不能背负 我要向高山举目 我的帮助从你而来

有人问我，牧师，人生是什么？人生就是吃饭活着。陈晓楠做了十年的《冷暖人生》最后总结出来的就是两个字“活着”。但活法可不一样啊！有主耶稣这个宝贝的活法是一个享受人生的活法。没有这个宝贝，虽然也吃饭，也活着，因为没有人背负他的痛苦，担当他的忧患，那一生真是不容易啊！ 魔鬼是制造人类痛苦的根源。主耶稣来了，就是要把魔鬼赶出去。 活出平安 第二次世界大战，打得正激烈的时候，英国一艘大汽船，越过大西洋，到了美国。那艘船负着很大的任务出航，而在航路上，到处都有德国的军舰。这是非常危险的航行。英国汽船出发之前，在等待上级的指示。上级说：「无论发生什么事，继续前进」又指示说：「发生问题时，用无线电联络，等待指示，船长绝对不可以任意改航道」英国的汽船横越大西洋，开始朝美国出发了。几天后，发现敌舰在附近，就立刻用无线电联络：「敌舰在附近，该怎么办？」所以回答说：「不要怕，反正继续前进」领航员脸上，都直冒汗。但是上级已经这样指示，虽然心里不安，也继续向美国航行。九死一生的，他们一到美国的港口，船长就上甲板，擦擦汗，“咻”松了一口气。可是在自己前面，有一个黑色物体浮上来。他吓了一跳，仔细一看，是英国的潜水艇，一直跟着自己来的。汽船在航行，潜水艇紧跟在下面，所以上级叫他们不要害怕，继续前进。可是船长没有看到那艘潜水艇，一路吓得发抖。横越大西洋的时候，潜水艇一直在汽船底下跟着他们。 有主耶稣跟着你，你就不用再惧怕了。

<span style="font-size: 14px; line-height: 1.5em;">## 在迷茫中寻求属灵的真相 房地产大亨潘石屹和任志强在微博里转发了一段屈原的离骚的片段。其中屈原在词中诉说自己的苦闷。其中有一句成了千古名言：路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。他们都在问，屈原在求什么呢？有的就说，屈原在求自由。我回去就又读了一下离骚，写的非常好。那是一个在迷茫的痛苦中，在寻求活着的意义！人在痛苦中，最喜欢思考的就是属灵的事。在离骚的后半段，屈原在寻求属灵的真相。他很直白的用巫字神字。“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳[yì]其备降兮，九疑缤其并迎”。</span> 在如此的痛苦当中，屈原上下求索，心中充满了迷茫！有谁能背负我的痛苦？有谁能救我脱离这忧患？ 屈原所写的离骚为什么成了千古名作？因为屈原心里的感概，常常呼唤着人心里的一种莫名的悲哀！直到今天，我们抬起头，看看周围的世界，到处都回荡着悲哀的故事。在中国大国崛起的背景下，处处都诉说着大大小小的屈原心里更深一层的悲哀！不管是地产大亨，还是什么名人，或者是文人墨客，心灵的深处，在忙乱的世界中，都在释放着屈原的离骚之情。大概那就是我们华人文化的精髓吧！ 凤凰卫视的陈晓楠是个媒体人。她在《冷暖人生》系列里做了一个节目叫做《走出艾滋村》。描述了一个为了孩子能上学，不惜付上卖血的代价，也要供孩子读书，从农村走出去！结果这个父亲因为卖血得了艾滋病。陈晓楠十年前就采访了这个父亲。一个憨厚的农民。他唯一的盼望就是把儿子养大，读书，考大学，从艾滋村走出去！转眼间，十年过去了，那个父亲已经离开了世界。陈晓楠再次联系到了当你读书的那个孩子，名字叫熊长东。但多次联系，熊长东都不愿意见媒体。最后终于愿意见见媒体。在镜头前，熊长东已经是个年近三十的人了。他告诉媒体，大学毕业后就失业，找不到工作，还被传销的团伙抓去了，关了起来。在无奈中，使出了最后的本领，告诉传销的人，他是来自艾滋村的孩子。结果传销团伙因为艾滋村这三个字，把他放出来。走出了艾滋村，就是他父亲所盼望的，结果又怎样？不怎么样！满脸愁容。心里充满了愧疚。对不起父亲，对不起家乡的父老。从艾滋村里爬出来，结果还是一个迷茫的人生。在城市里，熙熙攘攘的人群中，他，只是一个普通的大学毕业生！依我看，他读屈原的离骚，内心一定有很强烈的回应！

<video width="100%" controls="controls" src="/VideoMP4/2014-01-05.mp4"></video> 摘要：我们中华民族，几千年来苦苦寻求，苦苦思索，最后还是一股屈原的离骚之情。但今天，我们要知道主耶稣是我们所寻求的。主耶稣的魅力，远远超过我想像。有一首歌的歌词可以做为我这篇讲道的摘要：没有一个忧患耶稣不能担当，没有一个痛苦耶稣不能背负，我要向高山举目，我的帮助从你而来，满有丰盛的慈爱，赐给凡求告你名的人，你的爱总是不离不弃，怜悯如江河涌流，在我敌人面前摆设宴席使我的福杯满溢，你的爱总是不离不弃 时刻将我环绕，你必永远纪念与我所立的约，使我领受丰盛的恩典。

在上个星期的跨年祷告会，和元旦祷告会中，弟兄姐妹都分享了很多美好的见证。那见证不是在说别的，在说主耶稣如何担当我们的忧患，如何背负我们的痛苦，解决我们一切的问题。经历了主耶稣的，都知道祂是我们一切问题的答案。医生解决不了的，我们的主耶稣可以。钱解决不了的问题，我们的主耶稣可以。权利名利地位解决不了的，我们的主耶稣可以。我不用讲道理，这些见证就是最好的证明。 弟兄姐妹，如果你错过了那些见证，我已经剪辑好了一部分，放在我们的网站上。你可以去听听。在牧师讲道栏目下，2013年12月31日的Post里面。那是一次又一次印证了一个真理：主耶稣是你一切问题的答案。有个姐妹问我，牧师啊，你看，我有事需要去银行啊，怎么参加祷告会啊？我心里就想，怎么就不知道亲近主是极大的恩典呢？你听听这些见证吧！愿我们经历的神也使你经历这些。 人对这个世界的认知非常重要！那决定了你一生会活出什么样的人生。你听清楚啊，你对这个世界的认知非常重要。 有些人就是看不起楚。以为工作，钱，地位，名利，人脉是可以解决他们问题的！其实都不是。因为问题的根源在于这个世界都在魔鬼的掌控之下。这些东西都无法拦阻魔鬼在人身上做败坏的工作。 有很多有趣的笑话和小品成了我们这个时代的价值观和世界观的代表作。我给大家说个笑话。听了以后，不要停留在那里，你要清醒过来，看清世界的真相啊！

我要告诉大家一个重要的观念。这个世界是灵在掌控的。这世界有一个最大的魔鬼，就是撒旦掌控的。每个地区有每个地区的魔鬼掌控着。他们下面还有很多小鬼掌管各样的事。也就是说这世界完全掌控在魔鬼群的手下。如果你睁开属灵的眼睛，你看到的是什么呢？你看到的是所有问题的背后都有魔鬼的操纵。那都魔鬼导演的闹剧。人还不知道。以为这些事就是这样。就是无奈的等候灾祸的降临。什么也不能做！ 那块地上的邪灵，透过人的罪，就开始猖獗的肆虐。制造各样的事端。当我们看见车祸的时候，你要看见后面制造车祸的魔鬼。当你看见一个人陷在痛苦当中的时候，你要知道那痛苦的根源是魔鬼。当你看见一个人自杀的时候，你要知道那背后是死亡的灵。当你看见一个孩子学习成问题的时候，你要知道背后有邪灵的辖制。当你看见家人陷在赌钱的恶习里，你要知道那背后是赌钱的鬼。当你看见学校校长跟女生开房淫乱的时候，你要知道那背后是淫乱的鬼。 这是一个新的看问题的方法。你可能不习惯。但你要知道这是圣经所说的，那是为什么信主可以解决我们问题的根本。 后来事实也印证了这个看法是有效的！ 我们看医生，最重要的就是诊断了。诊断正确，再加上正确的治疗，就会看到有效的结果。我们人生中的问题也是如此。用属灵的原则去诊断，按照主耶稣的教导去治疗，我们看到的是问题的解决！

记者问陈晓楠，你做了《冷暖人生》这个节目已经十年了，你觉得这十年它有什么变与不变？陈晓楠说：当拿《冷暖人生》这双眼睛来看世界的时候，应该选择什么样的人物来呈现时代，在这个上面肯定是有调整的。最初很短的一段时间里我们喜欢那些很猎奇的故事，但后来我们找到了节目的方向。变化的都是一些技术上的调整，而整个精神气质是没有变过的，就是对个体生命的关注，希望通过看似微小的个体生命内在的庞大的、复杂的人性，看到背后的一群人、一个社会和一个时代。我说我们这十年就是在做“活着”这两个字，这个时代形形色色活着的滋味、方式，都值得记录，不同的人生况味组合起来就是这个时代的真正滋味。- 这是陈晓楠的叙述。里里外外也流露着屈原的离骚之情。每天都做这样的姐妹， 《冷暖人生》是个好题目。我很喜欢看这个节目。节目中，我常常看见自己的影子。我不知道，如果没有主耶稣这个生命的宝贝，我今天是否也和《冷暖人生》中所采访的对象一样呢？ 我里面常常有很强烈的冲动，真的很想把主耶稣，这个生命的宝贝，介绍给那些活在冷暖人生中的主角们！我们的主耶稣是个宝啊！祂可以担当我们一切的忧患，背负我们一切的痛苦。怎么就是不知道呢？有个癌症患者，为了保住性命，切掉了好几根手指。我看来以后，就在下面加一个评论，鼓励他们来寻求主耶稣，主耶稣是我们生命中的至宝啊！ 我也曾经活在屈原所写的离骚里那种无奈的郁闷里，我也曾经在异国他乡，活的有点像熊长东那样的愧疚里。但因着认识了主耶稣，知道主耶稣才是我一生的追求！如果你里面有点屈原的感触，也有点那走出艾滋村后熊长东迷茫的愧疚，我要告诉你，主耶稣是一条解决我们问题的路！ 今天的题目是：主耶稣能吸引万人归向祂！

我们要从小的感觉就开始管理。为什么呢？因为你的感觉会吸引灵。当你愤怒时候，会吸引愤怒的灵。圣经说不可含怒到日落。如果含怒到日落，愤怒的灵就进来了。惧怕会吸引惧怕的灵。惧怕的灵又会带来巫术的灵。罪恶感会吸引控告的灵。没有安全感会吸引掌控的灵和巫术的灵。忧郁会带来忧郁的灵。情欲会带来情欲的灵和淫乱的灵。曾经有个女孩单恋一个男孩。里面的感觉强烈到不可收拾。结果她就去找大师，弄法术，结果进了精神病院。好可伶啊！ 所以圣经说要保守我们的心胜过保守一切！ 怎么管理我们的感觉呢？从我们的心思意念开始！

该隐的经历启示了一个真理！就是我们的感觉跟魔鬼紧密相关！该隐到死都没见到鬼，但鬼能看见他！不但看着他，还往死里整他。该隐里面一切的感觉都是从魔鬼来的。生命的根本在于我们里面的感觉！罪越深，就越吸引魔鬼，感觉就越痛苦。当魔鬼在人里面絮了窝，这人就成了魔鬼居住的屋子。那是极其痛苦的感觉。 人里面最奇妙的东西是感觉！感觉常常不受控制。所以研究管理感觉是非常的重要！我把最重要属灵原则告诉大家：<strong>当什么灵住在我们身上，我们就有什么感觉。大家记下我这句话！</strong> 我在服侍癌症患者的时候，你知道癌症的痛是很痛的！很多人以为癌症长在那里那里肯定会痛的。但这不是真理。后来我发现，疼痛是个灵。疼痛的灵住在哪里，哪里就会痛！而且疼痛的灵是很容易赶走的。当为癌症患者祷告，她很疼的时候，祷告疼痛就会消失。最近有个南阳的癌症患者，他女儿就发信息给我，说她爸爸这几天都不用打止疼针。祷告，疼痛就下去了！癌症还长在那里，但疼痛感消失了！ 有个学生，很纠结，我开导一下，为她祷告，纠结就消失了。她就问我，为什么她用各种办法解决心里的纠结，一个月下来，也没什么果效，而牧师祷告一下就好了！我觉得很有意思，她经历了这样的事，但还是不知道那是灵。人那什么抵挡邪灵呢？除了主耶稣的宝血，没有任何有效的办法！ 弟兄姐妹，我们感觉不对的时候，一定要知道那是灵！感觉纠结，就是纠结的灵！痛苦就是苦毒的灵！沮丧就是沮丧的灵！疼痛就是疼痛的灵！

主耶稣说，祂被举起来的时候，就如同摩西在旷野举蛇，凡仰望祂的都必得救！你说，我得着主耶稣这个宝贝，我紧紧抓住，在主耶稣的里面不断的经历祂所赐下来的好处，你说，我能不被祂吸引吗？不但是我自己，我们教会的弟兄姐妹，包括刚刚分享见证的弟兄姐妹，不都是被主耶稣吸引的吗？ 刚刚做见证的那个姐妹，全家都是腰椎颈椎的问题。没有医生能彻底医治他们的问题。当她自己开始仰望这个被举起来的主耶稣的时候，她的这些医生不能医治的问题，一个一个消失了！你说，她能不被主耶稣吸引吗？凡经历过腰椎颈椎问题的人，如果遇到了这样的主耶稣，你说她能放手吗？她一定开始更多的寻求。我敢大胆的发预言，说刚才做见证的几个姐妹，包括那些被主耶稣吸引的弟兄姐妹，都要大大的得着更多的恩典！ 你如果来到我们当中，不是为了被主耶稣吸引的缘故，只是来看看美女，或许有什么艳遇，只是寻找人际关系，希望得到人的帮助，那你就太傻了！因为这里凡不是来寻求主耶稣的，都是傻子中的傻子。两个星期前，有个很迷茫的小伙子，来到我们当中，回到家的时候，就发现自己里面充满了喜乐。第二天上班，就发现原本常常训斥他的老板对他突然好起来了，各样的事都翻转了！回到家中，一直嘟囔，教会真好，教会真好！那当然好了，因为主耶稣在这里，凡仰望祂的，问题都要看到解决！我鼓励那些还不知道世上有这么好的事的，赶紧来啊，赶紧来啊！真的少遭不少罪！别在那里继续遭受洋罪了。 今天，YY姐妹也给我们做了一个美好的见证！她也是在述说主耶稣如何吸引她！其实她做的见证，跟我今天所要分享的信息有很大的关系。就是她从空虚混沌的生活，进到井然有序的生活。今天我们这些信主的人，亲自尝过主耶稣的恩典的，有谁愿意回去过那么痛苦的日子呢？我直到今天，每次想起我自己信主前那种空虚混沌的日子，我永远不再想回去了！有主在我生命中真好啊！

在诸多好处当中，主耶稣最吸引我的，就是使我从混乱的生活中开始进到井然有序的生活中。 今天，我要跟大家分享：从空虚混沌到井然有序！ 2 今天的题目：从空虚混沌到井然有序！ 今天的题目是： 3 今日的经文：创世记1:1-5 Gen 1:1 起初神创造天地。Gen 1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。Gen 1:3 神说，要有光，就有了光。Gen 1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。Gen 1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 4 祷告 – ！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 这段经文向我们启示了什么？

2016年， 每个人都要自己研读圣经，学习，不是单单听！学习，思考，研读，整理出来。认同，并建立一套体系。 如果你的那套体系，不是从神所启示的圣经来的，你要小心，你快要被魔鬼欺骗了！ 生命之道 知道神是活的，知道神是掌管我们生命的。学习交托 对识别善恶有更深的认识。  

神带领我们所做的事都是奇妙的事，不断地吸引着我们来经历神纯全善良，可喜悦的旨意。**破除传统就叫做更新，更新就是破除传统**。今天我们无论如何，不要让我们那些属灵的资产，成为我们的传统。有一个人建立教会，他说，其实人家这些传统教会，那也是他们的属灵资产。我在准备讲稿的时候就在琢磨，那是属灵资产呢，还是他们的属灵辖制呢？应该是属灵辖制，当然它也可能叫做资产。 如果法利赛人，在耶稣的年代，他们建造了一个传统。耶稣如实的批评他们，他们把人的传统当成神的话，教导人。听明白了吗？也就是说，如果教会里头没有管风琴，别人就质疑为什么你们教会没有管风琴？就是把人的传统当成神的话。教会是这样吗？《圣经》里从来没有说过教会必须有管风琴，从来没有说过教会不能在互联网上。是不是？传讲神的话，祈祷传道，那么在网上祈祷传道，不也挺好？所以我们里面要更新。 其实早期的教会，在保罗年间，教会挂牌子吗？你看过那个时候，教会挂十字架吗？比较反传统的人，那个摩西曾经举过一个铜蛇，以色列的老百姓望见那个铜蛇的时候，就得了医治。结果那个铜蛇成了以色列膜拜的偶像。到了希西家年间，把那个铜蛇给烧毁了，因为人们太过于注重那个铜蛇，过于注重神。

大家一定要知道，我们教会的属灵资产从哪来，是从神的灵来的。你抓住了神的灵，就抓住了关键，如果神的灵要带领我们不断地创新，那我们就不断地创新。**只有跟随圣灵才是关键**。圣灵在马丁路德那个年间，做马丁路德那个年间神的灵所做的事。到了约翰卫斯理年间，做约翰卫斯理那个年间所做的事。1904年在一番罗伯斯身上，那是在一番罗伯斯身上圣灵所做的事。到了我们这个世代，神还要做新事。当我们还在推动神要做新事的时候，过了不久，赞美之泉音乐事工出了一个诗歌叫《神要做新事》。那首歌我们常常唱，神要做新事。 所以，今天咱们弟兄姐妹，跟随圣灵才是关键。我们不是跟随神的传统，圣灵带领我们破除，我们就破除。有的人可能会挑战我，你怎么会知道是圣灵？很简单，因为我们是一个祷告的教会，神的灵一定会带领我们。所以今天咱们弟兄姐妹，你要知道，不要效法这个世界，要不断地更新而变化，好让我们查验何为神纯全，善良，可喜悦的旨意。 那么再下一点，是什么东西驱动着我们去这样不断地变化？是因为神的灵带领，因为有奇妙的事，不断地吸引我们。奇妙的事不断地驱动着我们去创新。

那个时代有夜总会，店里有许多人唱小调唱得不错，牧师就把那些小调拿来填上教会的歌词，就成了今天的诗歌本。现今在传统教会有一本红皮的很厚的诗歌本，里面大概有三到五百首诗歌，他们都打开唱，那时教会就有手风琴什么的。在教会的演变中，今天你把架子鼓往台上一放，在我们当中也没人管你，不管你放什么都可以。但在传统教会你如果把曾经用过的管风琴、架子鼓、电吉他放在舞台上，那是一个极大的冒犯；那是一场暴风雨；那一场的争战是相当要命的！很多老一代人都经历过这样的争战。 也就是说，一个人如果想要挑战传统，那是相当艰难的！但是我们的神是一个不断更新的神，为什么就不能用架子鼓呢？当然我们也不用这些，我们是在不断地往前奔跑。甚至教会建大教堂、挂十字架，其实《圣经》里都没有记载。大家一定要知道，你如果找到了就告诉我，我在《圣经》里没找到，什么圣保罗大教堂，有些人就告诉我，到欧洲去旅游，进到那个大教堂里头：哇！老感动了！好像神在那里。神真的在那里吗？神不在那里，**神住在我们的心中**。

今天教会正在不断地扩张当中，**在属灵的高度上要不断地攀升**。咱们弟兄姐妹千万不要停留在这个阶段。在雷克乔纳的《末日决战》这本书里，有些人停留在某些阶段，老辛苦了。在弟兄合一的层面以下，你射箭射不中魔鬼，然后魔鬼射箭肯定射得中你，那肯定要命！我没看过这个异象，我猜可能雷克乔纳看见了，在第一层以下，基本上都是被魔鬼的箭射成刺猬，还勉强说：“我就是要坚守在这里!”那是一个很低很low的层次，是不是？ 那马丁路德开启了一条以信心为本的信仰之路，但是大家要知道，**以信心为本是一个很低的层面**。那是山的根基，要竭力地攀爬，然后进到神的面前，成为一个完全的人，无论如何都要竭力追求，在竭力追求的过程中，突破和创新是必不可少的。因为你要挑战你原来的传统。你曾经站在一个层面，那个层面比较低，当你站在这个层面的时候，你的观点比较低。当你站在上面的时候，你的观点就不一样，看到的东西也不一样，然后你的认识就不一样。你就知道你站在这个地方，要把你那个时候的观念突破。科学的发展都是这样，为什么有了爱因斯坦的“相对论”？是因为牛顿定律在那个时代是相当普遍的一个真理，但是爱因斯坦挑战这个真理，就进到一个“相对论”里面。 所以今天无论如何都要进到创新的里面，我想这个概念是相当简单的，教会要进到带领创新的里面，教会不能成为一个传统的典范。你如果仔细读耶稣的讲话，耶稣说这些人是毒蛇的种类！你要知道建立一个传统是毒蛇，所以今天我们无论如何都不要成为传统。我在研究教会历史的时候，发现教会历史是一个新酒新皮袋，旧酒旧皮袋的更迭的历史。也就是说，这个教会曾经追求医治释放，然后就一直停留在医治释放上，那医治释放就成了他们的传统；教会唱诗歌用管风琴，一直停留在用管风琴在那里唱诗歌，整个诗班在那唱，那就是它的传统，这样的教会是很要命的。

他们那些法利赛人把人的传统当作神的话，你说有没有意思？人建立一个传统，然后认为很正常，我见过一些来到我们当中弟兄姐妹，她们说：“牧师，你们教会怎么跟我们教会不一样？”能一样吗？因为我们在不断地更新！连我们今天和去年的今天都不一样。今天放诗歌的时候，那是我们去年录制的，我挺感慨：现在那个地方已经没了！将来我们就要浪迹天涯，生养众多，四海为家。你住在哪里？我住在互联网上！好像马云也住在互联网上。这个传统是很要命的，什么东西一旦成了传统，那就不是神所要的；什么东西一旦成了传统，它就成了毒蛇，就有毒。 其实神是不断更新的神，我们的神不断更新，我们的神创造从来没有停止过。有的人就问我：“牧师，神第一天创造世界；第二天创造世界，一直到第六天，才休息了。祂第八天干什么去了？”第八天又上班了！我们的神是独特的神，在不断地创造当中，你以为我们的神第八天还休息，第九天还休息？那就要命了！我们的神就像我们一样，礼拜一上班，礼拜二上班，礼拜天休息了。下个礼拜一不用上班了？其实《圣经》说的更好，我们的神从来都不休息。读旧约《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》。这么说，我们的神从来不眨眼睛，祂在看顾我们，一直看顾。你睡觉了祂还没睡，还在看顾我们。 **所以神的属性就是创造，神的属性就是更新**。当我们竭力追求、不断更新就会活出很兴盛的样子，我们就不会厌倦，真的不会厌倦。我告诉你我头28年真的白活了，每天都差不太多，但后来信了主以后，哇！真的好！连做工都在不断地创新。

所以，咱们弟兄姐妹要知道，不要效法这个世界，要心思意念不断更新而变化。直到今天，我们教会无论如何都要成为一个不断更新而变化的教会！是，我们教会得着了很多的属灵资产，比如说祷告争战，争战得胜，得着应许很多这类的，但是久了就会成了陈酒，你不能停留在这个阶段。当然这也是我们的挑战，我们如何不拒绝停留在这个阶段，使这些东西成为我们的传统那不行。 **教会必须不断更新，不断更新就是在不断探索中认识神**。认识神是没有止境的，我绝对相信认识神是没有止境的。教会为什么成为传统教会？就是因为很久没有改变，就成了传统教会。可是很久没有改变就是很久没有经历神了，那人里面就很枯干了，你很久没有改变就很久没有经历神。因为《圣经》上怎么说呢？*你们的心思意念要不断地更新而变化，叫你们好查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意*。神是让我们活得好，可是我们活得不好，我们以为神不信实了，其实不是，是因为我们没有照神的话去做。

所以《圣经》说，不要效法这个世界，要不断地心意更新而变化。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） “不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，教会里头是更新最慢的地方。但我说的不是我们教会，我们教会是更新最快的！教会为什么更新缓慢？我给大家举个例子：教会的传统是很害人的，在马丁路德改教以后，教会就按照他的体系建造教会，他们就拒绝罗马天主教的诗歌。他们要建立新的诗歌，其实在《圣经》里也没有讲唱不唱诗歌，唱诗歌就成了教会的一个传统。今天我们也延用这个传统，但我们也在不断地突破和创新。

“网络教会”这个概念，是我们落实地最好。我们在网络上喂养，我们在网络上培训，我们在网络上教导弟兄姐妹，我们在网络上甚至训练许多弟兄姐妹实际的技能，使他们在工作岗位上表现出非常好的工作业绩。我们这样做，还有人批评我们，好像我们不属灵，他比较属灵。我想今天教会需要不断更新，也就是说今天我们走到有这样的层次，还离神的标准差很远。其实教会本应该带领创新的浪潮，教会本应该是推动创新的教会。开始要不断破除传统，就是我们自己树立起来的传统也要破除。 最近我在思考一件事，是否要我们全职同工，当然50岁以上的就算了，二十几岁，我管你学文科学理科，都要学会一点计算机写程序的技能。开始在今天这个世代，做一个创新的人，不断地更新，我告诉你，神会让你让你经历祂的奇妙，甚至让你经历祂的丰富。如果今天你活在贫穷当中，你要不断创造、不断更新，你就会得着神赐给你的机会。

所以我的侍奉今年和明年不一样，明年和后年不一样，后年和明年也不一样。大后年和后年也不一样，为什么？因为神的灵要让我进入不断地更新。圣哉！神丰富的知识，太奇妙了。我想今天弟兄姐妹要知道，保罗在写这段话的时候在前面加了一个“所以”，**所以不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神纯全良善的旨意**。 在前面讲的一段话是因为以色列人他们不信，他们不相信神的话，所以他们创造了一个传统，被耶稣称为毒蛇的种类，你说这不要命吗？你们要不要成为毒蛇的种类？要成为毒蛇的种类，那条路叫传统。**如果你想要成为神的祭司，神的儿女，那就走这条不断更新的道路**。连我们的侍奉都要更新，所以在11章讲以色列人不断失落神的恩典。他们创造一个传统，因为不相信，人喜欢活在一种安全感里面。但是那种安全感却没有安全。不安全感里面充满了安全，最危险的地方最安全，最安全的地方最危险。 所以，弟兄姐妹要确切的知道，保罗在11章讲了一句非常狠的话，在11章33节讲，深哉！神丰富的智慧和知识。又讲到，只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。 可见，　神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22）

所以，弟兄姐妹，大声祷告是见证啊！后来我发现，大声祷告，大声在灵里方言祷告，可以使人信主。以前，我常常顾虑把别人吓到。其实不需要顾虑这个。来到我们当中的，看见我们这样祷告，都说，很好啊！其实这3000人，听见门徒这样祷告，也没有觉得奇怪。反倒被吸引，来看看发生了什么事。结果就信了主。我很惊讶神的作为！神太奇妙，本来让人奇怪的，人们却不觉得奇怪。这也是神的作为！ 彼得讲道，在讲什么呢？彼得在解释他们大声的，很吵的，方言祷告是怎么回事！我们来看看彼得的讲道。凡讲道的，都要学习彼得的讲道。凡向被这祷告吸引来的人解释这大声祷告是怎么回事，也要学习彼得的讲道。我们来看使徒行传2:14-40节 Act 2:14 彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。Act 2:15 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。

今天，我们要跟我们的神一起拥有一个梦想！突破一切的传统观念，建立神心意中荣耀的教会，就算神要建立的，今天还没有看见，我们仍要像彼得一样，跟随神，顺服神，成为突破传统观念的人！ 彼得是那个时代突破传统的人！马丁路德是那个时代突破传统的人！加尔文是那个时代突破传统的人！约翰卫斯理是那个时代突破传统的人！ 我想我们当中大多都是突破传统的人！神要透过我们做新事，做突破传统观念的新事！阿门！ 我们今天建立的教会是不是跟很多教会不一样？我们的主日是不是跟很多教会的主日不一样？不要担心不一样，我们就是要突破传统！ 今天我们要突破的传统是什么呢？就是教会的样子！什么都是从无到有的。 我们今天所处的世代，是突破的世代！教会要比世界更有突破创新的能力！教会应该是引导创新的地方！阿门！ 告诉你旁边的人：你要突破传统的观念！

6 第二，抓住神在那个时代的启示，顺服神的启示撒网 彼得在那个时代，引领了一个有一个的创新和突破，在没有教会的情况下，建立教会！让神的荣耀大大的彰显出来。全是透过神在那个时代的启示和引导。彼得顺服了神的引导，今天，神还在做同样的启示和引导，在我们今天的世代，建立荣耀的教会！我们要学习观看神在我们当中的作为。那就是神的引导和启示！ 师母之前，说，牧师管远距。她不管。但现在怎样？11月29日来上课的，新人基本都是远距！不但如此，星期二，四都是带着远距的人！ 我们莫名其妙的开始了微博，微信，网站，和文字事工！我们莫名其妙的开始了远距服侍。而且QQ的功能似乎跟我们的需求非常的合拍！有的用电话跟我们聚会，有的用QQ跟我们聚会，透过小小的窗口！但他们的领受却是非常丰富的，他们得到的医治比我们近距的还多还快！ 随着时间的推移，很多事工都有远距的人在参与！ 神在向我们说什么呢？ 远距近距之分，不再这么分了。不再是近距的服事远距的，而是凡长大成熟的，能打仗的，都要起来服事。都是神给我们教会的关键的有机的一部分。 有个姐妹告诉我，其实保罗在那个年代，就使用远距来服侍了！我们读的保罗书信，不就是保罗的远距服侍吗？如果保罗活在我们这个世代，他一定会大量使用电话电邮微信微博网站！ 神要做新事！在我们这个世代，选择了我们做新事。

第二， 就算那不合乎我们的判断，也要学习彼得，按照当时神的启示，抓住当时的机会！就会得人如得鱼。如果彼得不是当时就抓住机会，开船过去，撒网，过了好多天，突然想起来，呀，主耶稣说过，把船开到水深之处，就开过去吧，撒网，就什么也抓不到！ 第三， 平时预备好自己的网，自己的船。不要等到机会来了，网也破了，船也沉了，虽然有鱼，但却跟什么也没有抓到一样！ 弟兄姐妹们，大家知道为什么神拣选彼得做大门徒了吗？在后来彼得的服事中，可以看见彼得所表现出来的，正是神要我们在这个世代所拥有的素质。 第一， 就是因为彼得有愿意突破传统的素质！我们必须有突破的意识。 第二， 彼得有很强的专业精神。但又不受专业知识的辖制！所以我们的弟兄姐妹，做什么就做到专业。 第三， 他能够顺服神，随时抓住神启示的机会！我相信，神在你工作岗位上，正在训练你，预备合适的时候使用你们！我们当中学习IT的，有文字事工能力的，物流的，管理的，以及护士，科研人员，和文员，神都会大大使用你们的！ 感谢神，正因为如此，我们服事祂，才活出精彩的人生！今天神也要在我们当中做新事。我和师母带着大家一路走过来，看见神作了很多的新事。感谢神，我和师母不是那种不愿意接受新事的人。相反，我们常常感到很兴奋，因为神做的事太新了！ 5 第一，要突破传统观念 彼得一生都不会忘记主耶稣呼召他时的场景。那是突破性的启示！他作为一个犹太人，建立耶稣基督的教会，没有突破传统的观念，完全做不到！今天，我们华人，接过这传福音建立荣耀教会的棒子，没有突破传统的观念，我们也很难被神使用！彼得的一生，为什么精彩，就是因为他常常要活在突破传统当中！其实一个人活着，再也没有比每天都一样更可悲的了！那干脆就活一天就好了！彼得是

3 祷告 – 突破传统观念，在水深之处撒网 4 这段经文的预表 – 彼得要怎样得人如得鱼 这段经文，是在主耶稣呼召彼得来跟随他之前，做了一个预言式的行动！这段话告诉彼得，将来你要怎样得人如得鱼。我们的神常常用这样的方式跟人说话。我相信，很多年后，彼得仍然清楚的记着这件事。也在不同的场合宣讲这段经历。所以路加就有机会把这段呼召彼得的预言式的经历记载下来！这不但是对彼得说的，也是对我们说的。 去，把船开到水深之处！在那里撒网！鱼就在那里。当时的状况是，耶稣是木匠出身，彼得是打渔出身。彼得的回应其实相当负面，带着不怎么信服的态度。这不是说：我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。当时，彼得是不是带着蔑视的眼神，我们不知道，但后来打上鱼来的时候，彼得觉得自己冒犯了主耶稣，说自己是个罪人，主啊，你离开我吧。 这里凸显出， 第一， 神不是按照我们的专业知识，我们的常识做事。其实神常常做新事。神常常颠覆我们的传统观念！在彼得服侍的一生中，一直都是活在颠覆传统观念的方式中。那正是神做事的方式！如果是神叫我们做的，我们就做吧！

从上个主日到现在，我的心就开始梦想，好像做白日梦，哇，我看到我们教会的弟兄姐妹，要遍布在世界各个角落！编织成一支巨大的网， 把属于神的，都带进到神的国度里！我们每一个弟兄姐妹都是小小主耶稣，都做耶稣所做的事，释放被掳的灵魂，释放被压制的人，医治有病的，把鬼赶出去！我们祝福的，就得着祝福，我们释放的就得着释放，我们捆绑的，魔鬼就被捆绑，好兴奋啊！我似乎看见，主耶稣再来的时候，我们从祂得着称赞！我开始看见，我们教会是个得胜的教会，圣洁的教会，合一的教会，看见空中掌管这幽暗世界的被我们踩在脚下！成为没有责备的非拉铁非教会！ 我似乎看见我们的弟兄姐妹编织的这张巨大无比的网，主耶稣说，去，到水深的地方撒网，我们就撒网，一下子打上很多的鱼，差点把网撑破，我们的船也快要沉下去！那是令人兴奋的时刻！ 今天，我要跟大家分享的，就是《在水深之处撒网！》。弟兄姐妹，你们记住，今天，就是今天，是我们教会进入下一个阶段的里程碑！我们要预备自己，把网做结实，把船弄牢靠，开始在水深之处撒网了！因为鱼太多，免得我们的网破掉，船沉掉！我们的教会，不再是传统观念里的教会，我们将要迎接神在我们当中做更大更新的事！阿门！ 我们来看今天的经文。 2 今天的经文:路加福音5:3-6 Luk 5:3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。Luk 5:4 讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。Luk 5:5 西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。Luk 5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。

Isa 53:12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。Isa 54:1 你这不怀孕不生养的，要歌唱。你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。Isa 54:2 要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。Isa 54:3 因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。Isa 54:4 不要惧怕，因你必不致蒙羞。也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。Isa 54:5 因为造你的，是你的丈夫。万军之耶和华是他的名。救赎你的，是以色列的圣者。他必称为全地之神。 我们要放长我们的绳子，坚固我们的橛子。抓住这个世代的机会！把船开到水深之处，撒网！如果淘宝网上的电子商店可以取代实体店，我们为什么不能？ 从今以后，我们的教会将是一个网上的教会！近距只是网上教会的一部分！这就是突破我们固有的观念！这是神在我们当中的启示。我们要抓住这个机会，照着神的启示去撒网！因为那里有很多神的百姓在等着我们！就如同马其顿人等候保罗一样！ 我们的心要大，我们的目标也要大！目标是新加坡，你就只得着坡县。目标是全世界，神就会把全世界给你！阿门！ 我们要编织一张大大的网，把船开到水深之处，为神得着中华民族！

7 第三，抓住圣经的主轴 - 医病赶鬼要与传福音并行 使徒彼得可以突破传统的观念，可以抓住神在那个世代的启示，他也常常祷告，但他是怎么把鱼打上来的？他是怎么得人如得鱼的？我们来仔细圣经怎么说的！我们祷告很多，我们也医治释放，我们也有了系统的神学，我们照着圣经模仿彼得，保罗所做的，一路模仿过来。现在，我们模仿到哪了？ 我们来看看圣经《使徒行传》里的章节： Act 5:12 主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。Act 5:13 其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。Act 5:14 信而归主的人越发增添，连男带女很多）。Act 5:15 甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。Act 5:16 还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

1 今天的题目：突破传统观念，照着神的启示撒网！ 上个主日我分享了《得人如得鱼》。我自己挺兴奋的。因为我开始走了得人如得鱼的路！如果主耶稣呼召彼得，来跟随我吧，他能放下一切来跟随，真是了不起！对我来说，我感慨彼得一介渔夫，竟然做出如此伟大的选择！聪明人啊！那是聪明人中的聪明人！我虽然受过很好的教育，比起彼得，我觉得我差的太远。虽然我愿意事奉主耶稣，但我真的无法放下我高薪的工作来跟随主。是后来是神的恩典，迫使我放下我的工作，我才来事奉主耶稣。走到今天，才知道这事奉主耶稣的路是何等丰盛的恩典和荣耀！人生是何等的精彩！活出来的生命是何等的美好！太棒了！我感谢你主耶稣，你竟然不嫌弃我，拣选我来事奉你！ 在过去的几个月里面，尤其是在台北参加台北灵粮堂六十周年庆，更强烈的感受到，现在跟我一起事奉主的弟兄姐妹，神在在预备你们，将来都会成为得人如得鱼的人！也都是了不起的人！只是我愿大家不要像我，当初竟然不知道这样的事奉是上好的选择！神还得用堵住我其他的出路，我才选择走这荣耀的事奉之路。今天，我满心感恩！但我知道，我们当中的弟兄姐妹，将来很多都会比我更像彼得，比我更聪明，神呼召你来跟随他，得人如得鱼，就撇下自己世俗的工作，来事奉祂！

如果彼得没有跟随主耶稣，没有来事奉祂，继续过着打渔的日子，到老了，得了老年风湿性关节炎，一瘸一拐的，再后来，就得了老年痴呆，有个好儿女，还好，不然就孤苦伶仃在老人院里，然后就死了，毫无荣耀可言！你要这样活着吗？我是不要！弟兄姐妹，你们心里是否有那种神圣的不满足感呢？如果有，来走事奉的道路！ 弟兄姐妹，我要告诉大家，彼得的一生真是精彩！当我读圣经《使徒行传》的时候，发现彼得的一生好精彩！我就在心里说，神啊，我的神，愿你也使我的一生充满这样的精彩！如果你希望一生活出精彩，开始学习走事奉的道路！所有有一首歌很好听，就是当主耶稣再来时候，我要走事奉的道路。人是属灵的活人，神造人的时候，就知道人怎样活，才能活出精彩，祂就透过圣经告诉我们，信的人有福了！亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟都是这样的人，后来，神就成为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不以为耻！神的名字，竟然在前面放上亚伯拉罕的名字，那是何等的荣耀。神，就是称为彼得的神，撒母耳的神，我们大家的神，神也不以为耻，因为我们也相信！我们也要走那事奉的道路，我们也要称为地上万国万民的祝福，我们也要为神得着万民！

服侍神的，必须突破传统的辖制！人总是认为陈酒比较好。但神总是认为新的比较好！神是做新事的神！即使那不合乎你的传统观念，神仍然要做新事！以赛亚Isa 43:18 耶和华如此说，你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。Isa 43:19 看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 与我们的神同工是何等的精彩，何等的有意思！我们的神是从无变有的神！创造和创新都是从祂开始的！任何东西都是从没有到有！都是创造出来的！今天是创意世代。大家比的不再是努力，比的是创意！创新。传统工业花100年做到的，微软花30年就做到了。Google花10年就做到了。 今天世界上一切的便利用品，以前都是没有的。无的东西变为有，这就是那些把无当作有的人，他们一直愿望、观望，结果才发明出来的。没有的东西，不会无缘无故跑出来。是那些把无当成有的人，他们怀着迫切的愿望，所开创出来的。我们的未来，是如何开创的？把无当作有、怀着热切的盼望、一直观望的人，未来是由他们开创出来的。并不是坐在家里不动，就能开创出我们未来的命运。我们要作一个把无当成有、这样去盼望、去观望的人

我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！” 他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”我就说：“主啊，这到几时为止呢？”他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。 (《以赛亚书》 6:8-13 ) 在这黑暗的世代，是否可以回应神的呼召，告诉神：“神啊，我在这里，请差遣我！”如果你看不见，你都得不着。今天教会比当时法利赛人经营的圣殿还没有能力，比哈该的还要少，这不是机会吗？你是否兴起来说：“神啊，我在这里。” 我们的心是否已经冷淡了？我们的心是否被世界的神吞灭了，我们是否站在自己的地方举目观看四周有多少人在黑暗当中，是否看见自己被神兴起来发光，照亮在黑暗之地的人。人的眼睛很要命，看不见的东西不是你的。 **神对亚伯拉罕说：“你东西南北观看，你所看见的都是你的。”**这是属灵的原则，今天在这个地方看见什么，看见这个世代的需要，看见才是你的。在我的信心里头，看见神正在兴起大能的百姓，神正在兴起充满神荣耀的百姓，在我们当中也要超过历史，在我的梦想的里头，充满这样的盼望。

弟兄姐妹开始回应神，与神同行的就是在黑暗中看到未来，华人命定神学的日子要来临，担起命定的人要越来越多，把自己献上当做活祭的越来越多，**没有信仰能力的日子要过去，我们为主来的日子铺平道路，这复兴的日子要来到**。这复兴是否有你一份？ 拍拍你的胸脯问问自己，有多少人你把盼望带给他，如果你不能把希望和盼望带给你的家人，你能把神的盼望带给谁呢？有些人说是他们不要，那你传的是个什么样的福音呢？

这世上充满了悲剧，我在赶鬼的时候，鬼常常告诉我，这坏事是牠做的。现在的教会不敢讲鬼，讲了一堆没有用的道理，我们要回应神的呼召，我鼓励你回应神的呼召，成为永生神的祭司。你不要以为神视而不见，神绝对是看得见，祂看见很多人有需要，但是也有很多人不愿意为神兴起来。 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。 (《以赛亚书》 59:16-18 ) 我们的神看见在死荫之地的百姓，是充满热情拯救他们。今天我们是否被神的爱、神的恩典感动，而不是处于一种我没有问题的状态里，将来你有问题的时候怎么办呢？我鼓励你回应神的呼召，神会兴起亚伯拉罕的子孙，一起兴起成为服侍神的人。 我们当中信主有一段时间的人，在你身上毫无能力，我鼓励你不要让神的殿荒凉，这是绝佳的机会。任何的一个黑暗、充满需要的世代，都是充满显现神的机会，我们就抓住这个机会。这个世代神真的不断在寻找人，谁可以差遣呢？以往任何的世代，神都在感慨无人代求，难道就没有人愿意参与到神计划中吗？我们要回应神的呼召，今天神的殿如果荒凉，就悲剧了。

6 两套系统 – 属世界的，属天父的 我自己的观察中，总结出以下几个属灵原则供大家参考揣摩 2） 凡事看感受。感受不好，。。。。今天就要活出美好！‘ 3） 凡事看永恒，不能存到永远的，不要紧紧抓住 4） 凡事看未来，不是看过去 （苦毒） 5） 凡事看是被辖制，还是得着自由 爱世界，就恰好相反！ 两套系统：属世界的，属神，天父的 对立的系统，不兼容的系统， 世界的系统 – 死亡， 空虚，没有盼望，肉体，失去活着的目的 天父的系统 – 永生， 凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐 7 不要爱世界 爱世界，就看重世界，爱世界上的东西，就看重世界上的东西。 1Ti 6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。1Ti 6:8 只要有衣有食，就当知足。1Ti 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。1Ti 6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。1Ti 6:11 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。1Ti 6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 这里说，爱世界上的东西，就被愁苦把自己刺透了！ 罗得 – 爱世界的结局就是失去一切！ 爱世界就失去了生命的本质。

如果你的心思意念像魔鬼，魔鬼就来，如果你的心思意念像神，神就来！这叫做Law of Attraction – 吸引原理。 祝福和咒诅就是看你像谁！你按照谁的意思活！你如何安排的你的时间！ 人如果用神的意思来思考，就会去追求神所看重的东西。如果一个人按照人的意念来思考，就会看重人所看重的东西！ 我常常感慨，人怎么这么笨！我们的神是我们人生的宝贝啊，怎么不紧紧抓住呢？ 我们常常对新来的弟兄姐妹说，来聚会啊，反应就是，我没时间啊！其实不是没时间，是把时间用来做她认为很重要的事了！ 其实，人就是这样，有什么样的心思意念，就有什么样的安排！为什么他有时间服侍，因为他看重。为什么他没有时间服侍，因为他有更重要的事！ 多读圣经啊，了解什么是最重要的事！我告诉你，用你全心全意全力来服侍神，你也不会吃亏的，因为他是神啊！那是我们最实在的事。因为我们服侍的果效，随着我们直到永远！ 这就是保罗为什么说：要爱惜光阴，因为这个世代邪恶。保罗的意思不是说爱惜光阴而已，他是在说要常常把时间献给主，服侍主！ Rom 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。Rom 12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 保罗的意思是我们殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主！不是把时间用来做别的！（也许这里有很多可让人质疑的，比如工作，旅行，健身啊之类的） 我们的时间用在什么地方，神必审问。因为那代表着我们的心思意念！财物在哪里，人的心也在哪里！ 保罗说，这个世代邪恶！要爱惜光阴，接下来说，因为这个世代邪恶呢？因为这个世代的邪恶不是因为杀人放火，乃是因为这个世代会摄取你的时间，摄取你的生命，这个世代就是要让你不能服侍主！

有个以色列女人，名字是以斯帖，做了波斯帝国的皇后。在以色列面临灭族的危机时刻，她的养父，Est 4:13 末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。Est 4:14 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？ 弟兄姐妹，你得了现在的工作，岂不是为了爱神的机会吗 神定意要祝福这个世代，神就是要选择合祂心意的百姓，担起祝福这个世代的使命！神从亚伯拉罕开始，就在选择人。选择了你，你是否要回应神，爱神，担起这个世代的使命，成为这个世代的祝福！神呼召了你，你不担起，神会找别人。活在未来的人知道未来的人，先知先觉，后知后觉。机会掌管在神的手里！ 我感谢神，神使我在IT产业工作了很多年，塑造了我不断创新，不断更新的习惯。使我能够不但爱神，还能带着开放的心态对待网络教会的想法。今天才知道，这是神赐给我们教会的机会！要使我们成为全地的祝福。虽然我没有面对面见过很多远距上的弟兄姐妹，但我们的灵却是在主耶稣里合一。她们都担起领袖的责任！ 柯兰迪和比尔的故事 -令人深思

爱神的才有机会！ 在我过去的二十几年信主的道路上，我自己亲自印证了爱神的人有机会！我从客服人员，一路爬到CIO的位置，后来又做了牧师！简直是机会的旅程。当我有能力…机会来了，抓住了，又来了，又抓住了！不但在职业上如此，在投资产业也是如此！为什么，因为我爱神，我为祂而活！神真奇妙，祂一路引领我。爱神是最有效的抓住机会的办法！做事要有效。箴言书3:5，Pro 3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。Pro 3:6 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。 亚伯拉罕老了。给儿子娶媳妇。那是神奇的效率。祂的仆人… 神位爱他的人预备了机会！老乔治牧师，亲自参与了1904年南威尔士郡大复兴。在年纪老迈，为布永康按手，布永康就做了一件抓住机会的举动 – 几百万人跟着信主。我从来没有看见过几百万人聚会，我也很难想象。但却是真的！布永康活出非常精彩的一生，就是因为爱神，神赐给他的是眼睛未曾看见，心里…。现在，还在积极筹备进入中国宣教！ 我们当中的那些爱神的弟兄姐妹，哪一个不是抓住机会的人呢！

读神的话重要不重要？重要！ 神的话必须和你里面的信心调和。没有信心，挑剔的眼光读圣经，读了，也是白读！ 什么是不偏左右？就是要系统的了解神的话。任何东西，如果偏执于某一点，就会偏左偏右！比如有人强调守安息日。过分了，忘了其他的，就麻烦了！圣经是个系统。要形成一个体系。 我们信神，就是因为我们读神的话。我们教会只做两件最重要的事，读神的话，祷告！所有我们做的，都是归类在这两件事之下。圣经是一本奇妙的书。上面的字都是你和我认识的。有的人断章取义的读，越读越乱。当我们整体的读，我们就知道不偏左也不偏右！那就是系统神学。昨天我买了一本系统神学。作者推荐的就是建立信仰的体系。一个人没有信仰体系，就没有根基。我们学习也是一样，如果学习一门课，没有建立体系，就学不好。建立了体系，一下子里面就感觉清亮了，明白了。刚刚我在说的那几句话，就是圣经启示的信仰体系的一部分。上个主日，我见了夕沚灵粮堂的主任牧师杨金章牧师。他在分享的时候，说了一句话，我里面通了！通了，就是明白了！圣经里有很多东西，单独拿出来，解读，都是很危险的。比如，摩西十诫，你如果单独拿出来，你就会困扰，守安息日，要不要守啊？那是神的诫命啊！当我们里面形成体系，就不会困扰了。鼓励大家，好好的去建立信仰体系，不是断章取义，是整体的了解。要知道圣经里讲的有主次之分。先抓住最重要的，然后是其次的！抓不重要的，丢掉重要就成了法利赛人！就算魔鬼的种类。 教会是神的国在地上的具体体现。没有军队的国是站立不住的。教会是神的军队是最重要的启示。属灵争战是非常关键的教会职责。因为我们我想，因着我大量祷告争战，属灵氛围开始改变！ &nbsp;

人常常喜欢做自己认为对的事。写程序的人，如果程序不能运行，那么他们可以知道是自己写的有问题，需要调整。装修也是，做出来以后发现不对了，就知道有问题了，需要调整。但是人若自以为是，那是很要命的。过去我服侍过一个日本留学生，她得了抑郁症，她的外公两条腿不能走路，当地的传道人也在他们家里。她打给我，我带她和她外公祷告，两个小时以后，她的外公就能下地走路了。但是过后，她很快就把我拉黑了。 我很莫名其妙，我也不知道发生了什么，但我很大胆的做了一个猜测，她家里的两个传统的传道人，觉得自己信的正统，认为我是异端。你是正统，你却不能使她外公下地行走，是我让她的外公能够下地行走诶！但是她后来却拉黑了我。大家从传统神学来的，要非常小心自己的观念，你觉得自己掌握了真理，但是那却不一定是真理，就像这段经文： **因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（《马太福音》13:15）**

现在很多人就是法利赛人的翻版，法利赛人有一套自以为是的体系。外邦人可能分不清谁是神，但是法利赛人天天读《圣经》，直到耶稣来到人间，他们却也不知道，因为他们里面有先入为主的观念，就是这群人把主耶稣钉死到十字架上。法利赛人是旧皮袋，传统神学的观念是非常毒害人的，神喜欢人不断的更新而变化，叫你好体验何为神的纯全和善良。 法利赛人的酵怎么酿成的呢？他们天天读《圣经》，却不主动认识神。我读雷克乔纳牧师的文章，看到败坏人的性格，第一个是骄傲，第二个是自以为是，我发现那些自以为是的人，我真的没有办法服侍，因为他们有一套自己的逻辑体系，如果他们放不下自以为是，那就让他们多吃一点苦吧。 我认识一位弟兄，他在他的教会得了忧郁症，他也有自己的牧者，但是他的牧者却不能够把他释放出来，因为他们给他的建议，是吃抗忧郁症的药。如果我和他说要赶鬼，他就会和我反抗，其实这样的疾病真的不是什么好东西，这是和咒诅紧密相关的。 法利赛人带着传统的观念，他们就否认耶稣所做的。不像耶稣的倒成了正统吗？像耶稣的倒成了异端。当耶稣医治一个瞎眼人的时候，法利赛人看不到耶稣所做的医治，却觉得耶稣违背安息日，耶稣批评他们说：看不到的成为看见的，能看到的反成了瞎眼的。

今天很多传统教会的弟兄姐妹得了抑郁症，身上这病那病的一大堆，肩膀，腰，胳膊都有问题，但是却解决不了。人自以为是真很要命，要知道疾病不是什么好事，病症绝对是咒诅，不是什么化了妆的祝福。 我知道的很多牧师，他们包里放着安眠药，身上一大堆的病，常常失眠。如果耶稣来到这世上，耶稣会不会医治你们？耶稣会。今天我们看到这么多的问题，我们不应该去寻找问题的根源吗？有一次一个有痔疮的牧师，讲这是神给他化了妆的祝福。我从来没有在《圣经》里读到过什么化了妆的祝福，疾病绝对是一个咒诅，不要以为自己安慰了人，那不能解决人的问题。

基督徒的责任是建立荣耀的教会，一些有名的牧师，觉得建立家庭就是建立教会。我们今天要建立一套系统的神学观念，建立一套完整的信仰体系，到底基督徒的命定是什么？基督徒是把属神的人带到神的国度里去。基督徒的命定是建立家庭吗？这个世界会越来越败坏，如同所多玛的日子，也如同挪亚的日子。 历史历代以色列的先知，哪一个批评过雅各是骗子？没有啊！为什么很多教会做的不像耶稣？因为常常讲不是《圣经》上的话，按照自己的逻辑体系去走。今天就要恢复《圣经》的真理，恢复神的话，不是归到马丁路德那里去，而是归到使徒保罗那里去，归到耶稣基督那里去，像耶稣基督一样，做医治释放。前段时间我给一个很爱主的弟兄讲，我说我要在这个世代做一个宗教改革，把他给吓的。后来我再给他发短信，他也不敢回，好像要沾染污秽似的。 当我跟很多有名的牧师分享网络教会的概念，他们的反应都非常的负面。很多人做表面功夫，不争战，跑教会，只注重家庭，过小日子。你要为神的国奉献你的土地、儿女，为神放下这些，要不然不配做主耶稣的门徒。神差遣一个先知雷克乔纳，他预言有一群人要兴起来，彰显神的荣耀，彻底除去人心里错误的逻辑体系，神正在预备这群人，建立这个世代荣耀得胜的教会。 人一生最重要的就是建立得胜荣耀的教会，打开自己的耳朵，进入神的真理，神就使我们做耶稣基督所做的，今天我们里面太多的东西需要除去。这个时代是神真理恢复的时代，我们要为耶稣基督的再来铺平道路，让全地因着我们看见神的荣耀，每一个来寻求的人都要得着医治释放。我写了一本书，《像耶稣基督一样做医治释放》，建立教会要建立到神的心意里面，教会需要牧养。

让我们好好塑造自己，用神的话装备自己，走遍世界各地，把福音传到地极，传到耶路撒冷。如果不像耶稣，我们就决不罢休。我们要彻底恢复以《圣经》为本的信仰体系，除去我们里面错误的逻辑体系，构建属神的逻辑体系！愿神祝福大家！

神所应许的句句都是信实的。如果你谨守遵行神的话，祝福必临到你。过去的很多年我常常懊恼过去不曾被教导神的应许是信实的，常常依靠自己的方法。刚开始经历教会的时候不知道神很重要，以为饭很重要，煮了一锅又一锅。但是以后都不会了，我们喂的是属灵的粮食。耶稣说了一句话很重要，以利沙那个年间为什么只有亚兰国的乃曼将军得了医治？耶稣把这个问题丢给了那个时代，也丢给了我们，为什么得不着？因为人的不信。**就算是你妄信都比不信要强，**耶稣从来没有批评妄信，只批评人不信和小信。我们要开始把信心提起来走耶稣的这条路，神一定会透过你彰显祂的全能。 初代教会要比我们现在的教会落后的多，《圣经》还没有出现，保罗也没有出现，彼得还是一个渔夫。他讲道铿锵有力，但是教导的体系还没有被建立。我们要学会如何避免那个时代所遇到的问题。第一就是教导和训练的问题，如果那个世代有很好的教导和训练我相信神要彰显出来的荣耀会更大。他们读的《圣经》还不是我们读的新约《圣经》，还没有《使徒行传》，当神为我们预备了很好的教导系统和训练系统，我们要开发更多的课件，一边教导一遍训练，塑造成耶稣基督的精兵，然后就可以服侍更多的人。 ZX姐妹所说的我会更忙这句话不会应验，我不会忙，我会越来越不忙，因为会有越来越多的人服侍。那个时代缺乏教导的系统，而我们今天不缺乏。有保罗的书信教导我们，有新约《圣经》可以让我们读。神要在我们当中预备教导的团队，系统的教导。我们要在保罗所建立的根基上建造。台北灵粮堂的周牧师很希望他们的天花板是我们的地板。

神荣耀的教会是我多年前的梦想，很多年前我第一次尝到主恩的滋味，那是非常奇妙的事情。在我穷困潦倒的时候，我非常需要一份工作，后来我终于找到了一份工作，我不知道那份工作是神赐给我的。 做工三个月以后，我的老板请员工去他家中一起吃饭，吃饭的时候，我的老板走到我面前跟我说：“你知道，这份工作是神给你的。”他是个基督徒，他比我早一年信主。我说我知道神给我的，但是我不太清楚神怎么给我的。他说：“你写的简历烂透了，全部都是很烂的英文。” 当时我的英文真的很烂，老板说：“我面前摆了一摞简历，有国立大学毕业的、有帝国理工毕业的，还有很多很好的大学毕业的申请这份工作，但我只有一个名额。选了我不能选别人，选别人就不能选我。”他每天早晨起来，按手在简历上面，然后说：“神啊，给我一个能干的人！”结果他耳边响起了一个声音，是我的名字。 他看了看我的简历说：“神啊，有没有搞错，我要一个能干的，这个怎么行！”第二天他很早到了办公室，到了办公室第一件事就是祷告，又按手在简历上：神啊，给为一个能干的人。他耳边又想起一个声音，又是我的名字。第三天他又是如此，第三天他又听到一个声音，又是我的名字。 当我听到这话的时候我觉得这太让我难以相信了，我是一个什么样的人，神竟然看顾我。其实我真的很烂，真的谈不上是一个能干的人。因为英文很不好，技术也谈不上，结果我就去上班了。他说服了很多人，人力资源部门的主任不同意，他的经理也觉得我不太靠谱，他也没有办法跟人家说这是我祷告听到的声音，他就勉强的说服了他们。 因为那时候中国人在新加坡不被广泛的接受，他就勉强的给了我一年的合同。我到了他家，他跟我讲了这个故事，我就向他感恩，神竟然看顾我。

我们选择做尊贵荣耀的器皿，愿圣灵来洁净我们，除去我们里面的污秽。我们选择信靠你，让我们成为圣洁、荣耀、尊贵的器皿，使我们成为你可以使用的器皿。主啊，愿你开我们的眼，让我们看到这个世代的需要，我们要服侍这个世代。奉主耶稣的名，阿门！

神啊，就让我们清清楚楚地知道我们是你所看顾的。我们是那些虚心痛悔，因神的话而战兢的人。神啊，不要让我们做那些“他们”，使你所拣选迷惑的事临到“他们”。神啊，你若呼唤，我们必寻求听见，你说话我们必听从，我们必行你眼中所喜悦的。 神啊，我们是因你的话语而战兢的人。今天就向我们说话，救我们脱离网罗。让我们从迷惑我们的事中走出来，使我们在你的保守下亲身经历你的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！

如果在我们当中，突然间有3000人信主，那不是最兴奋的事。最兴奋的是什么呢？使徒行传中120个祷告的人，亲眼看见主耶稣升天，但是我们这群人，要亲眼看见主耶稣如此的降临！这是何等的恩典！ 不要小看我们自己。既然神验中了我们，我们就顺着圣灵，与神同工！ 二十世纪初，1904年，一个卑微的矿工的儿子伊凡罗伯斯和一小群不起眼的年轻人不断迫切的祷告呼求，在一个英国下辖的不起眼的威尔斯，带来了二十世纪最大的复兴。那时代就如同使徒行传时代一样。人们自动自发的涌进教会，痛哭流涕认罪悔改，成千上万的人，在圣灵的感动下，自动信主，整个小镇，以前充满了娼妓，吸毒，犯罪，短短的一年时间，完全转化！ 二十世纪初， 1907年，美国阿苏撒街的一间不起眼的很小的黑人教会，因着一小群不起眼的，被人看不起的黑人，迫切的祷告，也带来了美国最有影响力的复兴！成千上万的人信主，悔改，社会风气完全改变！ 到了二十一世纪，我们也是一群不起眼，活在社会边缘的新移民，我们也迫切的祷告，呼求，我们也会看见神大大的使用我们，翻转我们这个世代！重修大卫倒塌的帐幕！看见神荣耀的降临！ 跟你旁边的人说：愿你是神所预备的120个精兵的一个！ 8 总结 – 神在寻找爱祂，渴慕祂降临的人！ 当你看见神在我们当中做的奇妙的工作，开始进入到下一个更奇妙的服侍吧！ 、

我写过一本书叫做《不信是人类问题的根源》，这世上的万物都是神造的，**我们如果相信神的话语肯定活得好！**但是有些人就有一套自己的逻辑体系。几年前我服侍过一个牧师的老婆，叫做师母，是他们教会当中的一位姐妹带过来的，这位师母一身的病。我服侍完了病也好，按道理说她的病好了，他老公是个牧师，应该会好奇我们是怎么弄的，但是没有，人家跟这位姐妹讲了一大堆负面的话，好像我们是异端，他是正统似的，其实那是爱面子。如果是我的话我会想，哎呀！这是宝贝啊，我得好好跟人家学习。 传统的神学体系是相当可恶的，有一个人得了忧郁症我整好了，后来过年回老家的时候，她姥爷就下不了地了，腿疼得要命，她就打给我让我带着她姥爷祷告，当时就有几个他们当地教会的几个传道人在她家，我带她姥爷祷告完了以后就可以下地走路，然后我就挂了，两个小时以后，我就想打电话询问一下状况，谁知道他们把我给拉黑了。这传统的神学就是这样，像耶稣的好像是异端，不像耶稣的反倒是正统，这是很奇怪的事。 某某派他们相信《圣经》是神的话，但是一讲到方言祷告又开始否认，他们认为两千年前和两千年后的《圣经》变了，那你倒是写一本新的《圣经》也行啊，读的还是这本《圣经》，但就是不相信《圣经》里神的话，但是他们又说自己就是相信《圣经》是神的话，非常地矛盾。其实不信的问题自古以来就有了，人里面总有一套自己的东西，比如说，耶稣是神，道成肉身来到这世上就进了自己的圣殿，结果那些在圣殿里全职服侍神的祭司却不认识祂，因为他们里面有一套自己的东西。 所以耶稣说：“这假冒为善的法利赛人有祸了！”为什么耶稣这么说呢？因为他们相信《圣经》是神的话，但是把神的话赐给我们的神来到他们当中反倒说祂是异端，这不是很奇怪吗？有一个瞎子眼睛看见了，法利赛人说这是个罪人，结果这瞎子就说：“这开了我眼睛的怎么成了罪人了？开了我眼睛的你们居然不知道祂从哪里来的？如果不是从神来的，祂怎么能开我的眼睛呢？法利赛人就说：“你这个罪人你给我闭嘴！”真的好奇怪啊，这些法利赛人是不是脑子进水了？

今天有个姐妹跟我说，她觉得自己得了新冠，新冠的症状她全都有。我说这是老马，我带你祷告，很快老马就被赶出去了。人里面总是有很多的声音，要把你囚禁在老马的逻辑体系里、属世界的逻辑体系里。你里面的声音可能会告诉你，像耶稣、保罗这么活着太没意思了。但其实像耶稣、保罗这样活着太有意思了。弟兄姐妹们，今天我想把你们带到耶稣基督的真理里面。我巴不得弟兄姐妹们能分辨出哪些是神的声音，哪些是魔鬼仇敌的声音。 今天我们要让瞎眼的能看见，开始看见神的荣耀，看神在永恒里给我们预备的荣耀冠冕。攀登属灵的高峰，每攀登一层，看到的景象都极其壮观，极其美。**每攀登一层，打击魔鬼的力道就又上了一个层次**。这样活着多有意思，每一天都是新的，不像那些人活着没意思就满世界旅游，其实全世界所有的城市和乡村都差不多，这样活着又有什么意思呢？ 今天在耶稣基督里得着自由，在真理上攀登属灵的高峰，开始跨越世界这个门槛。就世界而论，我已经钉在十字架上了；就我而论，这世界已经钉在十字架上了。**今天解决世上这些问题的办法在耶稣基督的大能里面**，这些事情都会迎刃而解，我们的神有何等的能力，耶稣基督要把这能力和权柄赐给你和我。

要得着这从耶稣基督而来的权柄，这天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，因为我主耶稣基督为了得着权柄，甘愿走上了十字架的道路，甘愿走上这条得胜的道路，活着已经变得非常简单了。**耶稣基督从死里复活胜过了阴间的权势，今天我们效法主耶稣而活，就可以在活着的时候胜过阴间的权势，胜过魔鬼仇敌，胜过这个世界，这个世界在我里面毫无所有**！ 今天我要发一个预言：神要在我们当中兴起一大批弟兄姐妹，在我们当中胜过老马的要比比皆是，胜过前面的世代。按着先知的预言，神预备的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀，神要再一次震动天地，一切能够被震动的都要被震去，让那永远长存的可以长存。我们这些人都是与耶稣基督同钉十字架，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。你就会成为一个得道的高人，没有东西可以再搅扰你，你一定会活得非常的喜乐。没有任何东西可以剥夺你的自由，没有任何东西可以剥夺我们在耶稣基督里所应该得着的福分。 攀登这属灵的高峰，认识神的真理，在真理里得着自由，这是何等的恩典！我巴不得在接下来的日子里，我们的弟兄姐妹在认识神的真理上面更加的通透！奉耶稣基督的名，我们的盼望必要成就！阿们！ 愿神祝福大家！

6 透过重修大卫倒塌帐幕，服侍我们这个世代！ 弟兄姐妹，睁开你的眼睛，看看这个世代，是多么的悲哀！到处都是灾祸，到处都是悲哀，到处都是无奈的问题。解决问题的方法在哪里？解决问题的方法就在重建大卫倒塌的帐幕！ 大卫的帐幕，是以色列国复兴的关键！那帐幕带来了一个强盛的以色列国。经历过的人，都知道那是何等的荣耀尊贵和权能！大卫的帐幕，不间断的敬拜，献祭，严谨的管理，不但带来以色列国的复兴，也使每一个以色列人亲身经历神奇妙的恩典，每个人也都是兴盛的！在神的计划中，神希望我们活出丰盛，活出荣耀，活出美好，活出健康！透过大卫的帐幕，神使这些美好的东西都降临在以色列中。但很可惜，这个大卫的帐幕倒塌了。我必须说，神的心意是重修大卫倒塌的帐幕，在地上恢复神的荣耀，再次让我们活在祂的恩典和祝福当中！神天天都在寻找可以使用的器皿，寻找合祂心意的人。两千年前，神在使徒行传的时代，找到一批可以使用的器皿，重修大卫倒塌的帐幕，建立了荣耀的教会，彰显了神的荣耀！那个时代的人亲眼目睹神的荣耀在教会当中。就引用了旧约的一段经文描述当时教会的荣耀是神重修大卫倒塌的帐幕的教会！ 7 使徒行传中的教会，恢复付代价的信主方式，就是重建大卫倒塌的帐幕！ 重建大卫倒塌的帐幕这句话是先知阿摩斯所得到的启示。记载在阿摩斯书9:11。 我们知道有人用先知以赛亚书61章1节作为教会的名字，叫611灵粮堂。传递的信息就是以赛亚书61章1节的启示。还好，我们没有使用911这个数字。要不然，人家还以为我们是恐怖分子呢。

大卫帐幕的倒塌，不是因为别的，就是因为商人思维模式。大家要小心。这个思维模式，一不小心就进来。因为这个思维方式，太直接了当了。一听，就知道有道理。我遇到过很多牧师，常常说的一句话就是，建立教会需要钱啊。还有一些人更有趣，说，我将来买一个大厦，做教会。买一个产业，开放给教会做小组聚会。 当商人思维模式流行起来，大卫的帐幕的思维模式就遇到了麻烦。大卫帐幕的思维模式是，我要敬拜神才行。没有敬拜神，就没有一切。这就是主耶稣所说，你不能敬拜真神，又拜玛门（钱）。 今天我要给大家一个我的观察。就知道这商人模式不是我们的成功之路。 我发现有钱人不快乐。有权利的人也不快乐。离澳洲悉尼不远的南太平洋，有一个在孤岛上的国家，叫“瓦努阿图共和国”。这国家的人口只有 19 万，而且 85%是文盲。国民所得还不到三千美元，是个很穷的国家。可是英国的新经济学财团(NEF)，2006 发表的幸福指数排名，178 个国家当中，国民觉得自己最幸福的国家，就是这瓦努阿图共和国，幸福指数考第一。还真是奇怪的事。瑞士、挪威、丹麦、美国、法国、澳洲，这些富有国家，他们环境好，我们以为幸福指数高，其实不然。最贫穷、最困苦的瓦努阿图共和国，幸福指数考第一。

2012年我们去台北灵粮堂，去参观一个小组的时候，遇到一个大学教授，是个很可爱的基督徒。他告诉我和师母，你们要留意神在你们当中的工作（师母还没开始写呢），把这些记载下来。神要在你们当中做新事。当时还是不太明白呢！现在想起来，神在我们当中做的事的确很新鲜。 今天看我们的弟兄姐妹，神的应许有多真实啊！我们教会翻转之前，我们各自都把时间用在我们自己的事上，结果，活出来的是问题多多，不但弟兄姐妹问题多多，就连我自己做牧师的也是问题多多，但今天，教会里每天都有一群一群的来祷告，大家都成了付代价敬拜主的基督徒，问题就一样一样的消失，都过上了安舒的日子！有病的都得了医治。医治释放的速度越来越快，神的能力，神的荣耀彰显越来越大，简直无法相信！我在想，原来大卫建立的帐幕带来的果效是如此的惊人！可惜啊，知道的人不多啊！这不是圣经里很清楚的写着的吗？怎么这么少的人相信呢？我们今天的这个世代，是神要重修大卫倒塌帐幕的世代，是神要在教会中得着荣耀的世代！ 9 总结 – 透过重建大卫倒塌的帐幕，服侍我们这个世代！

大卫的钥匙就是大卫的帐幕， 就是付代价的信主之法。启示录3:7-13. 那是非拉铁非教会的光景。我们就是要成为这样的教会！阿门 Rev 3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，Rev 3:8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。Rev 3:9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。Rev 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。Rev 3:11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。Rev 3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。Rev 3:13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 这样的信主，就会直接影响我们生活的样子。虽然信主不是为了这个，但真正好好敬拜我们的神，在我们在世上的日子就会经历神奇妙的恩典！就如申命记所说：

我跟你讲现在花钱可容易了，有个淘宝，有个支付宝。好家伙花钱那太容易了，在手机上点吧点吧，钱就出去了，好像还没什么感觉。过几天就在丰巢就有一个货物，就在那里面一摁，就从丰巢拿出来了，东西就买完了。又买又卖。**但是我们还是要时时警醒，常常祷告好逃避这将要来的灾难** 。

我们主祷文里说的：国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远！从今以后我们把这话改了，**因为我们与主耶稣基督合而为一，神的能力就是我的能力，神的荣耀就是我的荣耀，神的尊贵就是我们的尊贵**。 《圣经》里说，神是亚伯拉罕的神，神的名字与亚伯拉罕连在一起，神怎么描述祂的名呢？神说我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，今天把我们的名字与神的名字连在一起，神的能力、尊贵、荣耀、权柄都要透过我们彰显出来，我们要成为这个世代的祝福，碰到我们的我们都会看到耶稣基督的能力。 今天我服侍这个弟兄，与他的家人分享的时候，我的眼泪都快留下来了。我告诉这个弟兄的家人，我不能看着这个弟兄就这样下去什么都不做，我要做一点事情，我要把耶稣基督的恩典、能力和荣耀在他的身上彰显出来。我非常爱这个弟兄，我在我们当中做了很多服侍的见证，我非常渴望这个弟兄也能跟我一样攀登属灵的高峰，与耶稣基督同钉十字架，不再活在这日常的琐碎当中，开始成为一个有命定的人。虽然这个弟兄得了癌症，但神仍在他身上有一个美好的计划，得医治是确定的。 因为耶稣基督从死里复活的能力要彰显出来，就是人死了尚且可以复活，人还没死怎么可能不活呢？今天我们告诉神，我的肉身活着是耶稣基督在我里面活着，岂不是成为像神一样的人吗？

解决问题的根本不是你为这个祷告有果效，为那个祷告有果效，要解决的是我们自己要不断攀登属灵的高峰，就是与基督同钉十字架的这个高度。有一种鬼叫老马，在灵界很厉害，应该是撒但手下的一员大将。**你身上什么地方属肉体，老马就在你身上什么地方有权柄**。今天我鼓励我们当中的弟兄姐妹，开始追求与耶稣基督同钉十字架的高度，这个高度就是保罗所说的： 所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(《哥林多前书》9:26-27) 那是解决我们问题的根本。今天如果你常常纠结、常常沮丧，我鼓励你开始攀登这属灵的高度，如果你去读雷克乔纳的书，你会发现在前面的那些阶段里，往上攀登的过程都是非常艰难的，那是因为**属肉体的人要在对付自己属肉体的问题上不断向上攀登**，解决问题的根本就是与基督同钉十字架。我知道我们当中的很多弟兄姐妹有爱神的心，但是你们属灵的高度真的需要提升，说的话真的不像站在属灵高峰高度的样子。 我们常常会有这样那样的识别善恶冒出来，所以今天我们还有很多地方需要去对付。很多人一开口讲的东西就是属肉体的东西，属老马的逻辑体系。所以，今天如果你已经与耶稣基督同钉十字架，那你就太棒了！我有一个期盼，那就是我们当中的每一个弟兄姐妹都能像耶稣基督一样，我们当中的每一个弟兄姐妹都能像使徒保罗一样，我们当中的每一个弟兄姐妹都能与耶稣基督同钉十字架，能够挫败魔鬼仇敌的诡计。

今天在攀登属灵高峰的过程中，我知道很累，充满挑战，属肉体的东西一定会成为拖累，我们今天活着是靠神的话语，神的逻辑要取代人的逻辑。现在的人有病看医生，但是却不相信我们神是最大的医生，人里面的逻辑体系是多么自然。我看到其他教会的弟兄姐妹，做眼睛手术，让大家来祷告，如果耶稣来了，一定会说这不信又悖逆的时代。前一段时间我们教会有一个小孩腰椎侧弯37度，这个小孩很识别善恶，因为她妈妈看到小弟弟从小生病，对弟弟呵护有加，就开始嫉妒，以为她妈妈对她不好，人的逻辑体系真的很奇怪。 我们里面天生是很自私的。在我们教会里面，如果你自私，我们都是知道的，你是没有办法活在祝福当中。神告诉我们先爱神，在爱人。你若爱自己超过所有的，你就会很麻烦的，我们一定要胜过自己的想法，胜过自己的喜好。

我们的想法天然与神作对，这个就是为什么我们要时时传讲神的话语。诗篇说要昼夜思想神的话语，如果不去想，天然的想法就来了，败坏就产生了。我们要查考结果，什么时候你照着神的话语去做、去看，你就可以进入到好结果里面。人天然的想法很可笑，但是人就是没有办法胜过自己里面的想法，这个相当要命，如果今天你里面的想法不合乎神的话语，一定要对付掉。很多人服侍神，都是照着自己的想法。 今天如果你有这个喜好和想法，谁不想吃香喝辣的？但是结果是空虚难受。我很多年没有去旅游，因为回来就难受，属肉体的人天然不讨神喜悦。我们一定要胜过自己里面的感觉，不管是成年男性还是成年女性，神照着性器官肯定是有感觉的，没有感觉的，那是一个不正常的人。所以有些弟兄姐妹问我，我老是有这种感觉怎么办？女孩天生看到一些很属灵的弟兄就天然有好感，但是你顺着不顺着你里面的感觉做事呢？有感觉是正常的。但是问题是我们是否要治死肉体的恶习，成为有命定的人。有命定的人对付了里面的想法、喜好、今世风俗、传统、人天然的反应。我选择做一个有命定的人，不断提升自己里面的高度，当我们开始决定，就开始攀登属灵的高峰，就像人往高处走，水往低处流。

我妈妈抽烟其实年多年，很小年纪时候就吸烟，在东北有一件怪事，就是女孩子很小就开始吸烟，有一件轶事，就是从前照相的时候，我妈妈很喜欢打V字手势，但是你知道吗？是手指朝里，吸烟的手势，但是现在就彻底从吸烟的辖制走出来了！ 在我妈妈的释放上，争战所遇到的挑战非常的大，当时她已经糊涂了，完全不知道自己在做什么，可是我愿意试一下，去掐我妈妈的太冲穴、中渚穴，分布于大腿、小腿上的穴位，真的非常不容易，没有我这样的狠下心争战，我妈妈可能生命危在旦夕了，但是后来把裤管撸上去，腿都已经青了，也就是说如果体贴人的肉体，就没法做属灵世界的争战，我们完完全全不再在乎体贴肉体这件事了。如果有人看见，可能会把我描述：成一个不孝子：“老人都这样了，你怎么还折磨她？”我不是在折磨她，是把她从魔鬼掳去的边缘带回来。今天我非常感谢神，因为我有一帮属灵争战的大能勇士，把我妈妈从老年痴呆的边缘彻底拉回来。 有来有去的小鬼，那深山老马的灵来的时候，我就问它：“你为什么来？”它说老马派它来的，要找我妈妈玩，我就知道体贴肉体真的不得了，也就是说为了破除肉体，让皮肤发青也是没什么问题的。我知道要把我妈妈转变成一个祷告争战的人，我感谢神，已经向前迈出很多步了，虽然离理想的状态还差很多，但是那没关系。之前我母亲体贴肉体到什么程度？早上一醒来，就打算想吃什么喝什么那很要命。

我们是一个训练精兵的教会。传统观念里的教会就是去坐一坐的。人来了的也不知道他来了，没来的也不知道他没来。很多教会都这样，人们每个礼拜去听一场讲道，你没事的时候没人管你，你有事的时候大概也没人管你。这样的军队能打仗吗？不能。所以要建造神的军队，必须训练神的精兵；训练神的精兵就要有一整套的训练系统。 所以我们教会有一套考核标准，每一个信徒都要经过六个阶段的发展。第一个阶段叫做访客，来坐一坐。经过考核，如果他愿意留下来，愿意跟我们一起进入训练的计划，我们就开始对他做简单的牧养。我为什么要说这个呢？因为我要让大家明白，教会一定要把人训练成精兵。你不能够不蒙祝福，你不可能不蒙祝福，因为你是一个得胜的人。教会的责任就是让你进到训练里面，把你训练成精兵。第二个阶段就是简单牧养，我们带领他圣灵充满，带领他祷告，带领他开始有信仰的态度，带领他开始有委身的程度，然后对教会有认同，对教会的核心价值有很重要的认同。

那为什么我们要建立这套考核系统？因为我们要建造神的军队。《圣经》里面没有讲约书亚是怎么训练以色列百姓的，但是《圣经》记载着，在约书亚年间，过了约旦河，以色列人开始围绕着耶利哥城墙转，神要求他们一句话也不可以说。所以他们也不交头接耳。神说不能说话，那以色列人头六天一句话也不说。这些人这些人就是被训练出来的。我想，关于这背后的训练，我们还是有很大的成长空间。我们要照着这精兵的样子来训练，说争战的时候就能去战。就好比当时的那群以色列人，到了第七天的时候，大家一起齐声呼喊，城墙就这么倒了。非常的厉害！所以约书亚带领的以色列百姓就已经成为了一支精兵，是非常有战斗力的团队，那个时候也绝对没有讲闲话之类的乌七八糟的事。

我们人际关系的状况，是我们属灵生命的标志。 学习做人，学习做男人，做女人，学习做丈夫，做太太，学习做爸爸，学习做儿女！ 我们2016年，生命品格的塑造上，还是要看你人际关系如何。 很多，几乎所有好的老板都是从好的下属开始的！人不会处理人际关系，不会处理人际关系的冲突，将会成为我们个人发展的绊脚石。 要求人做到你要他做的 – 你不一定得着你要的 你不要求，但你…他却愿意做到你要求的 认识神 – 建立健康的关系 不认识神 – 建立不健康的关系

学习处理冲突，处理我们面对的人际关系问题，是我们成长的关键！ 如果我们人际关系出了问题，那是我们需要学习去管理的能力！ 冲突和解决冲突的能力 与神的关系：面对奉献，面对神的考验 与人的关系：夫妻，父子

关系都是一步一步进深的。成为夫妻之前， 谈恋爱，为什么谈恋爱 – 了解彼此，才决定是否进到下一步的关系。 我们跟神的关系，也是这样。开始的时候，我们都是带着问题来寻求神。为的是解决我们的问题。后来，开始认识神，才知道，有神的日子真好！然后不断的放下自己，甘心做神的仆人。凡事尊主为大，以神为我们的主。其实达到这个阶段的本来就不多！ 仆人和主人的关系主要是忠心，顺服，听从，忠心，委身！这是认识神的根基， 因为祂是神，祂本来就是主！这是我们一生都要持守的。就是将来成了神的朋友，那也是神抬举我们，不是我们配得，乃是神尊荣我们！仆人已经是恩典了，做神的朋友就更是恩典。 直到后来，保罗还是称自己是耶稣基督的仆人！ 我们做仆人，是我们信靠主。做神的朋友，是神信得过我们！不是因为神信得过我们，我们就不再信靠主了！神信得过我们，可不是一开始就信得过我们的。神不断的考验我们的信心，提升我们的信心，当我们被调整，被训练，可以信靠主的时候，神也知道我们信靠祂，神也知道我们的品格，我们做事的态度，我们做决定的选择方式。

这次去台北，我就问周师母手下的刘牧师，门徒培训的资料。他说那些你都用不上。抓住关键 – 建立一个关系导向的教会。关键是建立关系。很舒服的关系。牧者和门徒建立很舒服的关系是关键。突然间，“很舒服的关系”这几个字在我里面引起强烈的共鸣！ 他告诉我，耶稣和他的12个门徒，就是建立很舒服的关系。他的门徒愿意跟着他。其实，我们可以看见那关系的随性的样子。两个门徒的妈妈，来找耶稣，为她儿子求耶稣得较大的官职。后来这些问题就在那里争论谁为大。耶稣也没说他们什么。我们今天读的这段经文： Jhn 15:15 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。 谈的就是关系的转化。以前是仆人主人的关系。但神不喜欢人跟神的关系停留在仆人主人的初阶的关系上，神希望我们跟神的关系进深到朋友的关系。那是神的心意！ 其实，到了朋友的关系，神还希望我们能跟祂建立儿子与天父的关系。这种关系的提升，恢复，就是基督耶稣信仰的关键！不要停留在很原始的阶段，有的人，一信主，就说，奥，我已经得救了，然后停留在那个阶段，那是很愚昧的做法！要不断的认识神，不断提升我们跟神的关系！ 我们可以把宗教说成是交易，而信仰则是关系！ 建立关系导向的教会 建立舒服的关系 建立经得起考验的关系

人的本质是什么呢？就是关系。 人的本质究竟是什么?马克思对此论断道：“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页）”.而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系,而生产关系中最重要的、最根本的则是所有制.这样,马克思最终得出的结论是：所有制即生产关系决定人的本质. 马克思只探讨了人之间的关系。其实人之间的关系只是表面。更重要的是与神的关系！ 与人的关系固然重要，但没有与神的关系的恢复，人与人的关系，就是阶级斗争的关系。今天，世界上的问题，多半都是人与人关系的问题。但都得不到解决！越解决越乱。今天的恐怖攻击，就是人与人之间的关系出了问题。今天的社会的问题，家庭的问题都是人的关系出了问题！今天在教会里面，疾病的问题很容易解决。但教会里人与人的关系出了问题，那就是很难解决的问题。 人的关系问题的根本问题，是吃了识别善恶树的果子。 要解决问题，就是恢复与神的关系，就是基督耶稣信仰的本质。如果两个人，都连于神，两个人绝对不会有问题。如果该隐亚伯兄弟二人，都看重与神的关系，绝对不会兄弟两闹翻，这个杀了那个。亚伯有问题吗？亚伯没有问题。但该隐有问题，所以两个人的关系就出了问题。 只有两个人都连于神，都与神有和谐的关系，才能解决问题！ 所以，2016年，我们每一个人，都开始塑造我们里面的品格，使我们都有耶稣基督的品格，都能成为神的朋友，了解神的心意，问题就得到解决！

我想服侍神，这才是我的乐趣，这是我的选择，我知道圣经的话语，选择生命、祝福，选择听他的话，这世界、和这世界的事情都要过去，因为我们爱神。有一次在飞机我见到一位牧师，刚好坐在我旁边，讲到他的近况，他说：“我现在做生意，终于摆脱了一份苦差。”牧养神的群羊，那是苦差吗？那是我们生命的全部。 神明明的与我们同在，离开世界就回到神那里，在这世上魔鬼和我们同在，离开世界就会到魔鬼那里。 流泪撒种的，必欢呼收割！(《诗篇》126:5 )

有些人经历了神，但是很快却忘记了神。每一个选择都是自己做的，悲剧源于人内心的选择。例子：一个弟兄特别喜欢车，后来买到奔驰的车，半年后，和大卡车撞到一起，车毁人亡，然后我去参加葬礼，看到他的脸，感触颇深，告诉自己一辈子爱神，不要爱车子，房子，单单爱神。难道神不能让这样的事情避免吗？同时魔鬼也知道我们的心思意念。 另一桩悲剧发生，我以前教会的一个30多岁的牧师，买了一辆丰田车，撞到洒水车的后面和底下，车毁人亡，我每一次参加葬礼都被震撼，不断告诉自己，不要爱世界，单单爱神，侍奉神，不管遇到任何事情，都不偏离神的路，愿神保守我的心。 昨天夜里是沉痛的一晚，一对结婚没有很久的夫妻，女人曾经经历神，突然决定要离开不到2岁的孩子和她的丈夫，我问她这是你的决定吗？想到未来了吗？她说这是我的决定，也不知道未来如何。所以人的一生就是一系列选择的结果。看到悲剧的发生，是自己的选择。 例子：父亲喜欢上一个妓女，后面负债等一系列悲剧，最后死掉。人为什么非要选择死，为什么选择货，为什么不能做一个正确的选择，不知道选择的结果，当知道结果的时候就太晚了。应了一句话种什么收什么，最终的果子不得不吞吃。

诸葛亮：哈哈哈……我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！ 我有一言，请诸位静听。 昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。 黄巾之后，董卓、李傕、郭汜等接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。 因之，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。 以至狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。 以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！ 值此国难之际，王司徒又有何作为？ 王司徒之生平，我素有所知。 你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！ 罪恶深重，天地不容！ 王司徒：你...你... 诸葛村夫……你敢…… 诸葛亮：住口！ 无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！ 今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统。 我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！ 皓首匹夫，苍髯老贼！ 你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！ 王司徒：我……我…… （王朗在道德上站不住脚，自己也觉得没有理。他讲的是顺天时地意，其实就是苟且偷生。但是诸葛亮站在道德忠义的高度上，一下子就把王司徒说得上气不接下气。） 诸葛亮： 二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！ 一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠。 我从未见过有如此厚颜无耻之人！ 王司徒：我......我...... 诸葛亮的嘴巴很厉害，结果王司徒就摔倒在马下，气绝身亡！嘴炮可以杀人吗？其实不是，只是人如果不忠心是一件很可恶的事。

几年前我遇到一个姐妹，这个姐妹手里有几百万。有一天她在祷告的过程当中，看到一个非常漂亮的异象，就看到一块土地，她里面的领受是把这块土地买过来。她到处找这块土地，结果有一天她还真找到了一块土地和她在异象当中看到的一模一样。几百万就这么投进去了，其实这块土地是不毛之地，就是个农村的地。如果用投资的眼光来看她买的地，这块土地不值这个钱，其实她是被人家骗了。那为什么被骗呢？她认为她所求的这块地包括价钱都是在异象当中得的。 等我见她的时候，她说起来还有那酸不溜的感觉，后来她也知道自己被骗了。这是信心的操练吗？这不是信心的操练！类似的故事，比如投资一个生意想资助传道人，后来血本无归。那种故事都很悲惨。谁损失了几百万不心疼啊？如果是我的话，我也心疼，不管我多看透，看透生死、看透金钱，几百万没了还是有点难受。还有很多人受苦，但受苦忍耐却毫无果效，一生在这样信心的操练当中也没有变得老练。 我们当中这种悟性不通透的状况，也是相当普遍。有一个姐妹就跟她的牧者说：“哎呀，我喜欢听讲道，教会讲的道特别好，我好喜欢听啊。好啊，好啊，特别好。”结果她的牧者常常用跟我学的一招，问她好在什么地方呢？哪一些东西可以应用在你的生活当中啊？这个姐妹一句话也回答不上来，就是听了一个感觉挺好。 就是今天基督教里心窍不通达的状况是相当普遍的。我为什么讲这样的道呢？因为我觉得我们一定要在悟性上变得通达。今天要在命定神学上再加上一些新的元素，叫做悟性上的通达。前边说的这些例子都有一个特点，其实就是被鬼骗了。那我为什么不容易被鬼骗呢？我身上有一些特点就是我不容易乱相信，我不太容易相信我的感觉，我就相信神的话。所以**今天咱们都要寻求在神的话的认识上能有一个系统的认识，不再中魔鬼的诡计**。我们今天所选的这段经文，是在《希伯来书》第5章11到14节。

我们要建立一套牧养的体系，牧养神的群羊。如果大家愿意跟随神，牧养神的群羊，请跟我一起做一个祷告： **主耶稣，我愿意完全的摆上自己，为你而活，做一个牧养的人。愿你与我同工，让我的牧养有果效，让我们的形象彰显在你的当中，愿你使我们得着更多的恩典，让我们成为地上万国万民的祝福！**

亚伯拉罕在人际关系上也很厉害。效法亚伯拉罕的眼光，就要效法亚伯拉罕的人际关系。亚伯拉罕有一天听说罗得被人抓去，他就带了自己训练的318人去。 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。《创世纪》14:13 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。《创世纪》14:24 亚伯拉罕把罗得救回来，不单单是靠着这318人，他和三兄弟幔利、以实各，亚乃一起的。这三兄弟和亚伯拉罕的关系非常好，他们建立了一个同盟的关系。亚伯拉罕出去打仗，他们也出去打仗。他们出去打仗的时候，亚伯拉罕的家丁就跟着他们出去打仗。我们千万不要以为亚伯拉罕是社会残疾人。

我所认识的传道人当中，像亚伯拉罕的不多。有的人效法屌丝型的亚伯拉罕，因为他们真的很穷。我听一个牧师讲见证，讲完之后我心塞塞好多天。这个牧师非常的穷，但是他特别想吃香肠，他就说上帝啊，我想吃香肠。第二天有个人站在门口，拿了一串香肠。我就觉得这太low了。真正的亚伯拉罕，他不仅有眼光也会建立好人际关系，他的人际关系非常棒。我们想一下，如果你的人际关系搞不好，你的名声不怎么样，我们就得琢磨一下。 亚伯拉罕这个人非常厉害，他很清楚，他不是活在世外桃源。你如果躲进深山老林，去修行，那不叫亚伯拉罕。亚伯拉罕从来没躲进深山老林修道。我们如果每一个人都效法亚伯拉罕，那就厉害了，遇到的事儿都会像亚伯拉罕遇到的那样。亚伯拉罕和幔利、以实各、亚乃联盟，这叫利用杠杆。建立联盟这件事，实际上是他自己人际关系的一个反应。 幔利、以实各、亚乃是当地的地头蛇啊，亚伯拉罕是外来的移民，他跟当地人建立关系其实是一件很困难的事，但是亚伯拉罕这个人很会处理人际关系。如果我们今天在人际关系上搞的一塌糊涂，我们要效法亚伯拉罕。我发现我自己身上就挺有亚伯拉罕的样子，我喜欢琢磨事情，我琢磨完后我就觉得我要像亚伯拉罕一样，多好啊！你会发现亚伯拉罕不但和人之间关系很好，他跟神之间关系也是相当的好。亚伯拉罕这个人常常会让别人觉得他很尊贵，比如神在毁灭所多玛的时候，神是这么说的。 耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。（《创世记》18:7）

几年前我买了一本书，是一个很著名的牧者写的。但当我打开这本书，发现好毒啊！“你怎么配得与魔鬼争战？魔鬼是神的创造中最美丽的天使。”天啊，这是在讲什么呢？与魔鬼争战是神的命令啊！今天没有《圣经》根据的东西，充斥这个世界。 昨天我的一个同工拿出来一个网上的讲道，说的是什么呢？“罪在哪里显多，恩典就在哪里显多。”但这篇讲道却忘了保罗后面那句更重要的：“难道我们是要继续犯罪吗？断然不是！”大家一定要好好读《圣经》，把信仰的体系建立起来，多去思考，人讲的话，有《圣经》根据吗？ 宋尚节牧师得了痔疮，直流血，还在台上讲道服侍。宋尚节的脾气是非常大的，他看到别人给他买的饭不喜欢就直接扣掉，讲道翻译翻译得不好他直接把人轰下去。我突然明白了，为什么他会得痔疮。

现在很多人把信《使徒信经》看的很重，不是说我不信，是觉得那个东西没有什么用。我们信什么呢？我们信的是整本《圣经》的教导，我们信什么，我们信的是神口里所说的一切话，我们把神口里所出的一切话弄明白，代表什么。当时我也不明白，我就祷告求问神，太难了，我不明白。然后祷告祷告，其实这个信仰是一个体系，整理出一个体系就明白了。我们要知道属灵的世界是真实的，所有的问题都是从灵界里来的。耶稣为我们预备了恩典，从死里复活的大能践踏阴间的权势。 神正在这个时代恢复他的命定，自从马丁路德改教以来，不断的恢复他的荣耀，不断的彰显，我很庆幸可以在这个时代被神使用。我也很开心能够这样服侍神，并且整理出一整套完备的信仰体系，叫做“华人刘氏命定神学”。我相信这套神学体系会在未来的时代产生深远的影响。我们相信圣灵，相信整本《圣经》的教导，我们相信耶稣可以做，我们也可以做，只要选择相信神，不断的祷告，进入命定中。

今天我鼓励大家开始竭力追求。照着耶稣的样子去活，这是我们的命定。我们为此而活，我们也为此而死，不再活在没有知识的状况当中。可能写这些话的人，他们很想转化这个社会，他们想成为一股政治势力，但是我要告诉大家《圣经》没有这么教过。 **开始建立起完整的信仰体系**。我们有一系列的课程，弟兄姐妹可以去揣摩去学习，我们会教大家如何去学习？如何去建立体系？这是我们要做的工作，还有大量的工作我们要去挖掘。愿神怜悯我们！恩待我们！让我们能够在这个世代建立起充满神荣耀的教会，做更多更具体的事，不是离我们几千里几万里，只在那写一段文字，这不是我们的工作。**我们的工作就是在我们身边的这些人，我们所牧养的这些人，能不能脚踏实地的做好建造的工作，把他们从魔鬼的辖制中释放出来**，愿神祝福大家！

无论是个人不得释放，还是教会不健康，教会不能够成长，这些都跟自私有关。**自私的人很难得释放，自私的人招鬼，自私久了以后，让人身上拥有魔鬼的本质。**你不要以为教会的牧师会不求自己的益处，比如在乎人数，在乎教会的奉献，那些是教会应该在乎的吗？其实教会在乎什么就会吸引什么样的人，吸引什么样的人，吸引什么样的灵。 所以，什么样的教会吸引什么样的会友，什么样的会友，吸引什么样的灵。我们成为今天的教会，因为我们有一个志向，就是不求自己的益处。在早起建立教会的时候，我们教会是用酱牛肉、烧鸡、烧鸭、火腿肠吸引人，我们是付代价的，我们付了很重的代价，问题是什么呢？什么样的饵吸引什么样的人，结果吸引了一群不愿意付代价，只愿意得好处的一群自私的人。 后来，当我们把这些废去，带着大家学习付代价，因为教会是训练人付出的地方，教会是训练人不求自己益处的地方，所以教会才会有今天得胜的样子。我们当中的每个同工都付代价服侍这些人，那些被辖制都要思考自己为什么现在不得释放？我鼓励你思考一下，要么你继续这么走下去，我想不会有很多好的结果，你要么悔改，从自私自立的辖制中走出来，从自私自利的状况中走出来。

惧怕谁都有，这样的感觉谁都有，诸葛亮面对这样的状况却铿锵有词，为啥？因为他站在了道德的制高点。**解决惧怕的关键是寻求神**。如果我们来寻求神，也能对付惧怕，但是我们刚强完了，我们的目的是啥呢？

所以今天弟兄姐妹仔细揣摩一下，我们听完神的话，心里柔和谦卑，不固执己见，坚持神的话，就会变得刚强。**什么时候顺从神的话，什么时候就会变得刚强，这叫做心里头柔和谦卑**。 神说我们要刚强壮胆，我们就刚强壮胆；神说要与我们同在，就必与我们同在！结果约书亚就刚强了！在刚强以后，约书亚就带着以色列百姓，把自己的刀枪预备好，开始过约旦河，最后进到应许之地。后来，约书亚进入到应许之地，不断地争战，以色列人的疆土不断地扩大。约书亚所行的和摩西差不多，他们都是以色列历史上最伟大的领袖之一。

我巴不得有一天，我们一起来到耶稣基督面前的时候，我们才知道我们带着不妥协的心坚守神的真理，天上的天使都为我们欢呼，荣耀的冠冕已经为我们预备。不管前面的路多难走，我们靠着圣灵的能力不断向前奔跑，总有一天不带遗憾的来到神面前，我想这是一个聪明的决定，这是一个合神心意的决定，我们在这世上就是单单的讨神的喜悦。愿神祝福大家！

所有的东西都跟盼望紧密相关，大家同意吗？原来所有的东西都是个盼望，这真的能兑现吗？不知道。把人送到ICU里头，每天一万，据说深圳的医院更狠，每天十多万，为了啥？为了能够活下来。我告诉你，不用算，不用五根手指头，一根手指头就可以算，算啥？他早晚得死。感慨！后来我就在想，如果做生意，做给人盼望的生意最好，医院给人盼望，学校给人盼望，最近连卖坟地的都能给人盼望。有的人说：卖坟地的还能给人盼望？他给活着的人盼望啊。 有一个人，九十多岁，要死了，家里的几个孩子就开车到处去给他找坟地。贵的坟地都要上百万，不好的坟地要十几万，为什么要买好坟地呢？为了保佑子孙后代发达。销售员的话你能信吗？销售员是给活人盼望，你以为是为死人吗？不是，是为了子孙后代。依山傍水，有靠山，有风水，全是这玩意，盼望这东西编一个就行了。 卖教育给人盼望，其实人卖教育不是卖别的，是卖了一个盼望，以为以后会活得更好，后来就把孩子送到澳洲、加拿大、美国等，然后到那儿镀金去了。后来没有多久我就发现镀了一层屎，虽然都是黄色的，但金和屎差老远了。学区房都是给人一个盼望，慢慢盼吧，盼出个啥？没用。这些事都是跟盼望有关，这种盼望都是虚假的东西。

如果一个人一直重复做同样一件事，就不可能成为一个有始有终的人。因为你解决了一个问题就会就带出更多的问题。比如有一个人要做火车，就得铺轨道，铺轨道就得维护轨道，当地的东西就得生产出来运出来。有车就要有路，有路又要维修，还要建收费站等等，这是一个复杂的系统工程，解决了一个问题就带来更多的问题。但是不管怎样，**整个的状况还是往前发展。**不是因为有新的问题就不做，新的问题就带来新的**商机。** 好几十年前，人们发明了个人电脑。当时就是一个打字机，因为没有网络，后来就有了网络，有了网络就有了网站，有了网站就有了聊天，有了聊天后来就有了手机，有了手机又有了互联网，后来就有了3G、4G、5G，以后还会继续向前发展。**所以，人要不断地把事情做成，如果每一件事情都做成，每一件事情都是神荣耀的彰显。** 我们教会要把医治释放、基础培训的事做成，**基础培训要培训大家把事情做成的能力和性格。**我们建立的动手实验室也是做这个事。我们会为整个社会创造非常丰富的价值，我们不再是一个宗教式的教育，**而是一个实实在在地能够把事情做成的教育，需要的是坚持和渴望！**这种渴望和坚持其实一点也不难，但人觉得很难。**得胜的才能得着神的应许。**

这个世上充满了令人困惑的事，比如叙利亚死了很多人，伊拉克死了很多人，俄罗斯和乌克兰打仗死了很多人，第二次世界大战，六百万犹太人被杀了，如果从人的角度看问题，简直就是充满了困惑。但是你知道是神搞错了，还是人搞错了？在过去的教会里边，我看见了很多令我充满了困惑的事，但后来我逐渐的找到了答案。就是因为这些困惑，我才建立了华人命定神学。弟兄姐妹要确切的知道，**华人命定神学是一个更合乎《圣经》的神学体系，传统的神学体系其实相当的败坏**。 有一个姐妹，是传统福音派基督徒。大家听过福音派吗？如果不知道什么叫做福音派也没关系，慢慢就知道了。福音派其实在北美是非常的盛行，是主流神学。但是这个传统福音派的基督徒却得了严重的忧郁症，后来她找到我也是很有意思。她是怎么找到我的呢？她打开教会电话名册，然后一个一个打。很多教会连电话都没有人接，打到我这儿我都接，结果就找到了我。那时候教会小，我又是客服又是牧师。然后她就来到咱们当中，结果就得了释放。 她们教会每一个人都读一本书，是福音派非常盛行的一本书，叫做《无语问上帝》，大家听过这本书没有？没听过最好别听。听过的有没有中过这个毒？英文名叫《Disappointment with God》，这本书的作者叫Philip Yancey，华文名叫杨腓力。书名听着就很无语，据说这本书成为福音派必读，但是读完之后发现越读越困惑。后来这个姐妹身上的鬼被我赶出去了，完全好了。她幸亏认识我，要不然在毫无荣耀的痛苦当中，还以为自己在背耶稣的十字架。如果把所有的痛苦都当作背十字架，那可就麻烦了。法老有背十字架吗？好像没有，因为法老活该！

这本书里写了一大堆的困惑，后来他们把这些困惑都归为背耶稣基督的十字架。但是在我眼里看来，好像是彰显神愤怒的器皿，彰显神愤怒的器皿和背耶稣基督的十字架，这解释起来差别也太大了吧。那些把耶稣钉十字架的人，在耶稣基督被钉十字架的时候说，流这人血的咒诅归在我们和我们的后裔身上。所以你觉着活该不活该呢？那不是自己要的吗！那是背十字架吗？那不是，那是把耶稣钉在十字架上。 这本书里头写了一大堆的困惑，为什么六百万犹太人被杀，为什么这个牧师得癌症了，那个牧师眼睛瞎了，那个牧师又被骗了，一大堆这些事。他就觉着神是不是死了？但是福音派的困惑是，神不是死的，是活的，可是为什么这些东西存在？他非常有信心，但是不觉着自己整错了！这本书的作者从来没有怀疑过自己信主信错了，奇怪吧。 与此相反，当我看到了这些现象，我在《圣经》上找答案，然后就创立了华人命定神学。**华人命定神学的一个非常重要的根基，就是神永远是信实的，是我们搞错了**！不要以为口口声声的说自己是神的百姓，自己真的就是神的百姓了。事实上却是彰显神愤怒的器皿，是神所厌烦的人，这不是悲剧吗？**华人命定神学不但从神学角度解释了很多问题，也把很多人从这种毫无荣耀的痛苦和辖制当中释放了出来**。

如果企业有生意没人来干，招不着人，你闹心不闹心？闹心。法老王想：不行，我得把他们追回来。在这你都留不住，追回来你能留得住啊？你跟神对着干要到几时呢？追求经济的脑袋一般都不好使。大家有没有发现爱钱的人脑袋不是特别好使？你说人家都很能赚钱，怎么就脑袋不好使了呢？大家仔细琢磨，人为财死，鸟为食亡这话听过没有？如果人死了要那个财干啥呀。你要知道这种东西就是属世界的，咱们基督徒还活在这里面吗？难道不知道神可以供应你一切吗？在咱们当中的弟兄姐妹，你仔细看看，那些有命定为神而活的人财务上怎么样？ 来到咱们当中，如果你的垃圾被除去，你在财务上看没看到祝福？财务上蒙祝福的人很多呀！我都不喜欢他们讲这样的见证，因为怕把人带到钱眼儿里去。但是带到神眼儿里去，那是真蒙祝福啊！人靠钱活着，还是靠神活着？**在神的祝福里，在神的应许里，什么都不缺**。如果你带着属世界的逻辑体系，那就麻烦了，你就会为此付上生命的代价，最后什么也得不着。我们当中有个弟兄是做生意的，来华人命定神学后出去了；出去了又进来，进来了又出去；出去了又再进来，能不能再出去就看他的造化了。全都是因为钱，因为工作一忙、生意一忙，觉得这都是钱啊，都是真金白银，就不来了。

我讲的这话在政治经济学方面，任何一个国家都知道，就好像是真理一样。如果现在做选举，刚好遇到经济危机，那个执政党下台的概率是非常高的，**因为经济是执政统治的根基**。法老王为什么一次又一次地反悔，不让以色列人出埃及？因为他一想到经济上的问题，整个人就不行了，什么时候都是一样。你看国家之间争斗都是为了钱，一个国家和另外一个国家打仗就是为了钱。如果国家经济不好，你就地位不保。问题是为了这个钱献上了自己的生命，又有什么益处呢？弟兄姐妹脑袋里装的是不是都是钱哪？ 一见面都是问：你最近在哪赚钱？我在这赚钱。到了中国广东这一带，坐下来喝杯茶，谈的都是赚钱的事，最后赚着赚着就赚傻了。大家看是不是这么回事？讲的都是：在哪里发财？大大小小谈的都是钱！整天就是记着搞钱，钱就是所有事情的目的。咱们得知道，法老王的思维体系让他付上了生命的代价。他付上生命的代价就是为了挽回他的经济。以色列人出埃及走得非常地匆忙，面都没发好，带着就走，所以出埃及那天要吃无酵饼。等孩子都安葬完了，埃及法老王在皇宫里想来想去，又绕到钱里去了，突然间反应过来了，我的经济怎么办哪？我这活谁来干哪？招人招不来呀。

**我们要开始逐渐地对付眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。这三句话解释出来，就是法老王整个的逻辑体系**。如果我们不能够摧毁这套逻辑体系，就是一个法老王的结局，就是一个彰显神愤怒的器皿，在人类历史上，增加了一点点的故事而已。人家写了《红楼梦》，你们家可以写一个《绿楼梦》，或者写一个《蓝楼梦》。《红楼梦》已经有人写了，你们家写的那个《绿楼梦》也挺要命啊！但是不管是《红楼梦》、《绿楼梦》还是《蓝楼梦》，反正就是世界上的悲剧。 你看到曹雪芹笔下贾宝玉一家的人了吗？看到一个家族的兴亡了吗？看到一个家族的兴衰史了吗？看到里面乌烟瘴气的东西了吗？如果看到的话就知道那是神的作为。弟兄姐妹要醒悟过来，**让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。从法老王那里学一个功课，不要再成为彰显神愤怒的器皿，乃是要成为彰显神荣耀的器皿。你如果说，我不是法老王，你就算了吧！法老王尚且如此，那你呢？如果你说要像法老王，我排队都排不上，那你还有什么眼目的情欲、肉体的情欲和今世的骄傲？ 你说我不爱读《红楼梦》，我也不知道贾宝玉，也不知道曹雪芹家族的那些事。你不知道没关系，你也不是贾府的人，充其量你可能就是刘姥姥进大观园。我们知道人活着就是虚空的虚空，就可以好好地信主了。如果你确切地知道，活着是虚空的虚空，你就没那么认真了，没那么较劲了，你就解决了很多问题。难受的时候少了，人就健康了。你看看我们在乎的东西都是啥？我们要重新思考，不能再继续活在法老王的逻辑体系里了。 愿神祝福大家！

我们讲**神降祸也降福，神既咒诅也祝福**，很多人就转不过来这个弯儿。后来我又讲，使徒保罗的神学体系和耶稣基督的神学体系比较一致，而彼得、雅各和犹大，他们的神学体系跟保罗的神学体系不是一个，跟耶稣的好像也不是一个。我这样一说，很多人就跟我不干了，我就觉得这有那么难吗？也许我没读明白，如果你能读得明白，你给我解释解释，帮我补补课也行啊！他也说不明白，那你急什么啊？ 那些人认为《圣经》是神所默示的。《圣经》是哪来的呢？是主后三百年，他们收集起来放在一起的，不还是那么回事嘛。弟兄姐妹要知道，我曾经讲过一篇很火的道，叫做《跌人的磐石》。很多人不明白，如果不是一个体系，为什么会收到《圣经》里？这不是很正常吗？**耶稣基督的福音是跌人的磐石啊！** 咱们得知道，**埃及法老王的这种性情、这种愚蠢，在人的身上体现得淋漓尽致**。有一个姐妹很有追求，她听我讲完了就去问他老公：你听明白了吗？然后两口子就因为我讲的道吵架。这个吵架是好的，因为这两口子有追求啊！他们想找到答案，但是里面充满了困惑。我觉得其实就是这些传统的神学体系给人带来了很多困惑，因为里面讲不通啊！很多东西都是不通的，正因为不通就不堪一击。你听完了华人命定神学的讲法和解释，就知道原来是这么回事。你再听别的，如果还能听进去，我感谢神。

对于他们来讲，死了就吹灯拔蜡，但是死得特别快。**根基就是今生的骄傲，整套体系非常严密，非常合理**。如果你跟一个属世界的人去谈话，他们讲的那些内容全是这些东西。我一直跟大家说，**要看透生死，因为我们活在永生当中，我们根本不在乎多活一天，还是少活一天**。可是有多少人不在乎多活一天，少活一天呢？以为这个世界上不能没有你，以为你孩子不能没有你。其实有你可能更糟，因为你体贴肉体，把孩子体贴坏了，这都是今生的事。 你说他们不知道吗？他们活在今生，又建了一个巨大的坟墓。这里充满了困扰，他们是不是傻掉了？靠自己的能力靠不住，有时候好使，有时候不好使。这就是走了该隐的道路，该隐的法则，全部都是今生，很想活到永远，又不能活到永远，所以很挣扎。其实很多怕死的人，就死在这怕死上面。 我服侍的一个姐妹，她的一个好姐妹跟她一起得了癌症，是癌友，后来一起复发，就年初的事。我们这个姐妹来找我祷告，她的癌友就去医院，两个月前死了。你说是被治死的，是自己死的，还是被吓死的，还是怕死的呢？我们这个姐妹有时候就很庆幸。我想我们所在乎的事就是今生，天然就遭神的愤怒，所以死得快。我们能不能改变我们里面的逻辑体系？不再带着法老王彰显神愤怒的器皿的逻辑体系，而是带着耶稣基督的逻辑体系。

**抵挡诱惑的方式，不是远离诱惑，而是对付诱惑的逻辑体系**。如果我们不是一个有缝儿的蛋，苍蝇落下来干啥？人性经不起考验，如果你能经得起考验，是因为诱惑不够大。问题在哪儿？就是千万不要太自信，要不断地对付我们里面属世界的逻辑体系。这就是**我们为什么叫做命定神学，就是为神而活，为神而生，为神来到这世上**！不再为这世上的事儿活着，经得起考验吗？绝对经得起！如果你为了神活着，这世上的钱财、地位、眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，还算得上什么呢？能不能从死掉的先知巴兰身上学一个功课， 好好对付我们里面的逻辑体系！

先知巴兰导致了很多以色列人死亡，以色列人死亡当然是以色列人自己的问题，但是也跟巴兰出的这个计谋有关，能不讨神愤怒吗？这不是跟神对着干吗？你想跟神对着干，你有几个胆跟神对着干啊？但是**人里面的逻辑体系不摧毁，就使劲往里走，怎么想怎么合理，直到死亡**。你里面的逻辑体系到底是啥呢？先知尚且如此，先知都扛不住自己里面的逻辑体系，你能扛得住你里面的逻辑体系？所以华人命定神学解决了一个问题，就是解决我们里面逻辑体系的问题，如果我们里面的逻辑体系认为是划算，却是灭亡的路，划算吗？如果你明知道是灭亡的路，你为什么往里钻呢？千万不要太自信。 我在赶鬼的时候，鬼就跟我说话，我其实这些年没打过败仗。鬼说的是真话！是真没打过败仗。后来老马就跟我说：我还真的就败在你手里了。你以为我会飘飘然吗？不能飘飘然，争战的路还很长，咱得知道别太自信。因为我里面的逻辑体系还没有彻底的被摧毁，有一天总会死灰复燃，所以要好好的对付啊！**为什么到我这儿来赶鬼的力道大？原因很简单，我解决的就是逻辑体系的问题**。先知巴兰就是死在自己的逻辑体系里，你不是也死在自己的逻辑体系里吗？哪一个人不是死在自己的逻辑体系里呢？所以要好好的对付。

我教你读心术，你不用读，你一听就知道他里面的价值体系是啥。他嘴巴上说的和他心里想的其实是一套体系。也就说，**你要想读懂人、读懂他心里的逻辑体系，要从属灵的角度看，因为属灵的人看透万事**。属灵的人站的高度高，往下一看，看得清清楚楚。心里想的是这个，想的是那个。人心里的逻辑体系一旦有了之后，你就给他建一个模，就是说有这样的输入，就会有那样的输出。**所以人性是经不起考验的，别听人口里说的，要看人的逻辑体系是啥**。为什么神都拦不住巴兰？因为神知道巴兰里面的逻辑体系。咱得跟神学，神学，神学，命定神学，就得跟神学！

一个弟兄给我看了一个小视频，我觉着特别好。有人找了一个人，让他干一个事，那人就说了：你看我，受过高等教育，就我这样的，我怎么可能干那种事呢？结果对方就把帘子拉开，桌上摆着一摞一摞的红色的人民币，起码有个百十来万吧。这人一看，然后说：哎呀，你真有眼光，你找对人了。夸奖人家真有眼光，为啥呢？有钱能使鬼推磨。大家知不知道，如果能拿那么多钱去干一件事，你说能干什么好事吗？那也是要死人的事啊。还说人家有眼光，给你挖了一个坑，让你往里跳，最后你能不能拿到桌子上的钱，那还真是看你的造化。 法老王、可拉、耶洗别全是看不明白活着这件事，结果全都为此付上了生命的代价。这些人都是很聪明的人，都是人精，可是聪明反被聪明误！心里头有套活着的逻辑，却为这活着的逻辑而丧掉了生命。我们要讲的巴兰也很有意思，他是一个对灵界很清楚的先知。有的人争论他是不是先知，或者是个假先知，咱们不争议这个。他看到的是不是耶和华神？真的是。这个巴兰竟然能够跟神说话，神也跟他说话，这世界上有多少这样的人啊？没有多少，我们要讲的就是这个先知灭亡的故事，那不是先知，那叫做无知。 有的人说，我想做先知！结果先知没做成，做成了无知；宝马没坐成，坐成了老驴；白马王子没套住，套住了个癞蛤蟆，这种故事很多啊！我给咱们当中的姐妹提个醒，别看走眼，有的时候癞蛤蟆看着可像白马了。所以**你里面的那个逻辑是什么呢？你能扛住你里面的逻辑吗？扛不住，那就是拼命往死里奔啊**！就算是经历了癌症的痛苦，也不一定能够摧毁你里面错误的逻辑体系，你已经为你的逻辑体系付上了沉痛的代价。我整天在这讲道，就是希望让大家能够摧毁掉错误的逻辑体系，因为那逻辑体系让人死啊！

基督徒的名号不是那么简单的一件事！**我们被呼召是要得人如得鱼**！耶稣对彼得说，来跟从我吧！不要怕！这是一句很有意思的话，彼得怕什么呢？怕跟着耶稣没有钱花！跟着耶稣不能当饭吃啊！这是一个很low的思想！ **耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了！（《路加福音》5:10）** 打渔专业户就是渔民或者农民，整天就是打完鱼拿到市场上卖，卖完了再打，浑身充满了腥味。大家千万别搞错了，我们被呼召是要得人如得鱼，得人多厉害啊！ 我见过一个牧师，后来得鱼如得人去了。有一次我坐飞机，刚好就坐在他旁边，见到对方都很惊讶。神的安排很有意思，这是神要刺激我一下，让我脑袋清醒一点，使我知道不要忘记了耶稣基督的呼召，从今以后我要得人如得鱼啊！ 我就和他聊天，问到他的近况，他松了一大口气，说自己终于放下了苦差。我就问是什么苦差，他说是教会的事，他现在不做牧师了，做了商人，他订购了一批家具，现在要去验货，然后带回来卖。我心里觉得这是一件很有意思的事，他撇下耶稣上了渔船了。得人的活多好啊，造就人多好啊，现在却造就椅子桌子去了。很多时候人常常活在一种困惑当中，不知道我们的呼召是要得人如得鱼。

我这么说不是因为别的，是因为一个人的里面全是靠自己！今天我们被神呼召做神的儿女，靠着神的能力成为彰显神荣耀的器皿，怎么可能不会成为一个卓越的人呢？如果你信靠神，你一网撒下去一定会捞出很多鱼来。 我想突出的一点，就是我们的呼召是要得人如得鱼！有人会**觉得自己是个小兵张嘎，不可能会得人如得鱼，这样的心态就是不信**。还有的人就喜欢瞎说，一身的屌丝恶习，做什么都不能成，不追求卓越，不求有功但求无过，凑合着活，活着还挺难受，有时候还要人尊重他。凭什么要别人尊重他呢？也没有什么好尊重的！一瓶子不满，半瓶子晃荡，这样的人活着怎么可能不难受呢？难受的原因很简单，就是缺少神的形像！ 我重新提醒大家救恩的定义，**神要让我们得着这救恩，这救恩是要我们活着的时候可以活出神荣耀的形像，不能做一个很烂的基督徒，要做拥有耶稣样子的基督徒。我们被神呼召成为神的儿女，我们就是做王子的命，我们的神是万王之王。你要做王就得要身居天下万民之上，我们被呼召是要得人如得鱼**。如果把人和事同时放在你面前，你把事看得很重，把人看得很轻，就很闹心。

还有一次我参加了一个聚会，这个基督徒领袖讲的话很有意思，但不是那么合乎《圣经》，却有很多人愿意跟着他。那他得着的是什么我就不知道了，我也想多了解一些。还有一对夫妻原来是做牧师的，我在那个会场的时候，这对牧师夫妻就对那位领袖说自己被教会解雇了。那位领袖安慰牧师夫妻的话使我感到很惊讶，他说你的呼召不是做牧师的，你的呼召是做设计师！ 其实他之前做过设计，做设计做得不知道好不好，后来就进到教会里做了全职同工，做得也就那样，接着就做不下去了，退回到职场找工作。做设计师是神的呼召吗？是人的命定吗？大家不要被这一套学说误导了。**我们的命定只有一个，就是亚伯拉罕的命定，要成为很多人的祝福。我们的呼召也只有一个，就是成为耶稣基督的门徒，要得人如得鱼**！ 我讲的这些事是我亲眼目睹的，看见很多人喜欢说一些耶稣从来没有说过的话。咱们弟兄姐妹可得要小心了，如果别人传的福音是另外一个福音，就要小心了；人家说的这个道理是另外一个道理，也得要小心了。不是因为你做得不好，就不是你的呼召，是因为你没做好。如果你做什么都做不好，就是一个做不好的人。 我给大家一个挑战，能不能渴望成为一个卓越的人？做什么像什么，什么都能成，不是一个做不成就换一个。不是职场做得不好就去做牧师，牧师做不好又回到职场去了。人这一辈子哪能经得起这样折腾？从二十多岁到六十岁就是四十年，这里折腾三五年，那里折腾三五年，一事无成。如果过了三十五岁，你还没有什么成就，这是有一点悲剧的。

有一次，我请了一个员工让他去受训，这个员工之前得过忧郁症。我让他们训练这位员工的时候，就把他的忧郁症给弄出来了，忧郁症怎么就再犯了呢？这些人做的我心里很清楚，他们把事看得比这个人重要，**然而人才是最重要的！** 我把我的员工看得非常重要，不管是弟兄姐妹还是我的同工，都是我眼中最宝贵的！为什么呢？因为我被呼召是要得人，不是要得你们手里的那条鱼。我巴不得我们的弟兄姐妹能传承我的这套体系，**跟从耶稣的人必须是一个得人如得鱼的人**！

**今天就让万民从自私里面走出来，你活着不是单单就为了造就自己，你活着是要成为造就别人的人。你要成为别人的祝福，要从属世界的逻辑体系的里面走出来，成为一个得人的人，不再是活在自己的专业里，是要活在神的专业里。我们的神与什么样的人同工？与得人如得鱼的人同工**。 这是一个选择的时刻，你可以选择爱鱼，爱得一身腥味；你也可以选择爱神，牧养神的群羊。你说你没有能力，那没有关系，到了能打酱油的时候就打酱油，在属灵生命中不同的阶段不断成长，像一个婴儿一样不断的渴望成长，喝属灵的奶，使得我们属灵的生命不断的成长，让我们满有耶稣基督的身量，这是一个极其崇高的呼召。 我们的神是配得颂赞的，我们的神看顾我们，看顾天下的百姓，希望他们得着祝福，从属世界的逻辑体系里面走出来，不再活在魔鬼的压制中，而是活在神的祝福当中！ 愿神祝福大家！

她的病跟什么有关呢？有的人会认为现在科学技术很发达。我不否认医院治病有效，但是我告诉你，在我整个服侍的过程当中，我带着她祷告，病好的速度是超过常人的，我为什么会这么做呢？因为**得人如得鱼是我的呼召**。我得着的不是她做工为我赚点钱，那样就不太上道。比如说，你是老板，希望下属拼命做工，而下属就会认为我为什么要玩命做工呢？我只是给人打工，我又不是老板。 弟兄姐妹要知道，不管你是企业家，还是职业经理，你得建立一套管理体系。就算我们什么都不是，既不是企业家也不是职业经理，但是我们里面也得建立一套管理体系。到底是人愿意跟着你走还是被迫跟着你走？管理可以被迫让人跟着你走，被迫干你让他干的活；但是**一个有领导力的领导，是人愿意跟着你走，人愿意主动做事**。 昨天跟这个姐妹分享了很多，做事要享受。人的思想对人的行为影响是非常深远的，人心里头怎么想，为人就怎样，人一生活出来的结果就是人内心最具体的反应。我们里面装着的是属世界的、属人的逻辑体系，我们就会把鱼或者把事看得比人重要；如果我们里面装着的是属神的逻辑体系，我们就会把人看得比鱼或者是事更重要。得人如得鱼的人是很厉害的人，我们到底是得人的人还是得鱼的人？**赚钱不过是个得鱼的事，得人如得鱼是主耶稣给我们崇高的呼召**。

有个企业家，他做事是得鱼的风格，得着鱼了吗？没得着。这个人的管理体系看着挺恐怖，他带领员工的风格和方式，我很清楚是完全无效的。为什么呢？因为人心不跟着他，他干什么能干起来呢？几年下来，投入上千万全打水漂了。我告诉他做事不要急躁，但他不听。今天软件要上线，明天那个也要上线，把下面员工忙得够呛。其实员工心里不忙，只是表面上做给老板看，所以几年下来，投入全打水漂了。 我自己有一套原创的管理体系，主要都是从主耶稣那里传承来的。**主耶稣传承的是什么呢？传承的是得人，要让人愿意跟着你干！**凡是来到我们当中的，你会看到这个地方非常合一。大家要逐渐的了解，什么东西使我们走到今天？全都是神奇妙的作为，都是照着神的话做的。就是要造就人，让人得益处，所以爱神就会爱弟兄姐妹。 **每个基督徒的责任就是得人如得鱼**。想不想居上不居下？怎么就能居上了？如果你是个得鱼的人，你就在鱼上面；如果你是个得人的人，你就会在人上面。**在人上面，就会服侍众人，观念得弄明白。我们凡事就是为了造就人，听了这话就是为了照着行的。**

神的应许太多了！今天你地里有双倍的收成，仅仅只是你一网撒下去的鱼而已，比起居上不居下，身居万民之上那是差了老远了。你要清清楚楚的知道，**得人如得鱼就是就是居上不居下，怎么才能身居天下万民之上？你得得人啊！得不着人你怎么能居上啊！你要剥削劳苦大众吗？不，你要成为劳苦大众的祝福，你要把从神来的祝福传递下去！**今天我们就是让人得造就，得祝福，这是我们的命定，就算是你刚刚信主你也得知道，你得知道目标在哪？路往哪里走？ 就算是彼得被耶稣基督呼召来跟从耶稣，领受了一条命令：要得人如得鱼。结果三年之久彼得什么也没得着。后来耶稣被钉十字架，复活以后还没升天，彼得就又去打鱼了，忘了要得人了。耶稣就看着他们在海上忙活来忙活去也没有打着，结果就对着他们说，小子们，往那边打。结果就打上来153条鱼，耶稣就跟彼得对话，你爱我吗？你爱我就去牧养我的群羊。 人就是不知道得人如得鱼就是居上不居下。有一个姐妹给我说：我的钱很多，但是我不好意思跟别人说，因为别人就会觉得我凡尔赛。我说：怎么回事呢？她说：不知道怎么回事，就是干什么都赚钱。前几年在一家企业，别人一起集资，她也投了5万块，今天别人告诉她说她当年投的5万块现在变成50万了，别人要把股份买回去。你说这上哪里说理去，有的人是50万砸进去变成5万，甚至变成负50万，但是这个姐妹非常爱神，她真的很努力的去服侍神。我告诉大家，得人如得鱼就是居上不居下，居下很容易，居上可不容易。

属世界的逻辑体系是上面的人作威作福，下面的人被剥削被压榨。**属神的逻辑体系是大的服侍小的，上面的服侍下面的**，服侍与被服侍哪个大、哪个小是显而易见的。**要想成为得人如得鱼的人，一定要是一个服侍的人，要成为别人的祝福**。大的服侍小的，上面的服侍下面的，是靠着神的能力来服侍。 弟兄姐妹们要知道，千万不要以为说自己的能力不行，打渔也好放羊也好，靠自己的能力能干什么呢？打渔的、种庄稼的、放羊的是靠天吃饭的，今天什么不是靠天吃饭的呢？今天我们**顺从神的引导与神同工，一定就会得着牧养的能力，得着服侍的能力，得着身居天下万民之上的福分。耶稣说：你跟从我吧！跟从耶稣就是效法耶稣的服侍，就会充满了神迹**。

也许你还是一只小羊，你不需要牧养神的羊。也许你信主信了一年，两年，或者三年，但是你今天到底在干什么呢？如果你是个小羊，你完全有恩典，有资格在那里慢慢喝奶，甚至有资格穿纸尿裤，因为你还是个属灵的孩子，需要父母在那里帮你。但是你十几岁了还尿床不是很丢人吗？十几岁了还穿纸尿裤能行吗？那不行！ 所以到了打酱油的年纪就该打酱油；到了能帮妈妈看孩子的年纪就得帮妈妈看孩子；到了能洗衣服的年纪就得洗衣服；能干家务了就得干家务。你们大家不都是这么长大的吗？所以很多人都说在孩子的成长过程中，能做家务的孩子是聪明的！所以**牧养神的羊是我们的呼召**！为什么叫做命定？**命定就是神呼召我们干什么**。 在我们当中的弟兄姐妹，你要是信主很久了，我见到你的面就会问你：你牧养了吗？要是没牧养的话，你干什么去了？这不是白吃饭吗？不要觉得自己还很有理。 牧养这件事是我们最重要的呼召！照着我们羊的大小不同来牧养。小羊就喂奶，中羊就喂点干粮，老羊就开始做羊老大、羊老二、羊老三……你牧养他，你造就他，使他成长，羊就会跟着你。这叫做得人如得鱼！得人完了以后就牧养，为此付出代价。凡是得到了就好好牧养。 我非常诧异“牧养”这件事！很多教会包括我们以前，在牧养这件事上既没有弄清楚也没有弄好。所以约翰对牧养的理解很深！他总结了过去的教训，叫做**好牧者为羊舍命**！但是其实他们舍的命都不太像是为羊舍命。

**如果一个人不爱神，在牧养上就做得比较勉强**。但是今天我想呼吁大家，这才是上好的呼召！在球场上踢不着球没关系；在合唱团里唱歌跑调也没关系，因为我来到世上不是来踢球，也不是来唱歌的。我来到世上是因为有一个上好的呼召！ 弟兄姐妹一定要知道，你有一个上好的呼召——就是牧养神的群羊！然后你要知道，**你牧养神的群羊，羊就会跟着你。为什么羊会愿意跟着你呢？因为在你这里有安全感，你愿意为羊舍命**！ 所以弟兄姐妹，我在这里做一个小小的介绍，我们在牧养这件事情上总结出了一系列的牧养规律。将来我们会把牧养的规律和属灵的规律放在人工智能里，开发人工智能的机器人会跟人一起配搭牧养，使牧养的效率成倍增长！可以更深地去总结牧养的规律，更深的去总结人的问题，并分门别类逐一克服！ 我们弟兄姐妹可得知道，牧养神的羊是干什么呢？因为不牧养我们就不能够成长！我们活到三十来岁，四十来岁，五十来岁还是一米高，你要不要做这样的人呢？没人愿意做这样的人，因为那是不健康的，是灵里生病了！表面上看起来很健康，却是一个属灵的侏儒症，属灵上没发育好。 所以我们一定是在牧养当中成长！神为什么说牧养祂的羊？当我们在牧养的过程当中我们就会成长。我们在牧养当中成长是谁得着了？是我们自己得着了！然后你就会在牧养中不断探索新的问题。所以直到今天，我们还在牧养上不断探索新的问题，不断更新。

当你学得差不多了，就开始牧养，你的牧者做百分之五十，你做百分之五十；再后来你的牧者做百分之二十，你做百分之八十，这样你就成长了！牧者手把手，一步一步带着你，一步一步成长，然后你会在牧养当中经历神，在牧养当中变得越来越喜乐！ 你一甩杆就钓上来一条鱼，这不是很喜乐！你一甩杆，钓上一个人来，开始把这个人建造起来！建造起来以后就会发现，**他里面的潜能因着你的牧养不断地被释放出来，他身上的恶习不断地被对付掉，魔鬼在他身上的辖制一个一个地被断开，他悟性当中不通的东西一样一样地被解开，他就会越来越聪明，越来越有价值**！ 你看看那是谁做的？那是神透过你的手做的！那比甩杆钓上一条鱼享受多了！这才是荣耀的呼召，荣耀的命定！

最近我听到一个见证，一个姐妹以前读书很困难，读也读不明白，现在读明白了。当我们这么做的时候，不但在主耶稣面前讨主耶稣的喜悦，我们对这个社会也做出了一个巨大的贡献。 前几天一位同工和我说，现在的小孩子可笨了。他以前不太明白我在做什么，现在觉得社会太需要我做的这些：把人训练聪明，把人的性格培养起来！所以说我这么做以后，大家千万不要以为我吃亏了！因为牧养的原因，过去这几年我快速的成长，为什么呢？因为老出现问题！ 我就在想，如果我不做牧养，也不解决你们的问题，我自己的问题也不解决。每天早上起来到咖啡店里喝一杯咖啡，晚上再来一杯咖啡，我就在想这样的日子怎么活呢？这样的日子多无聊啊！可能没过多久，再也没有在咖啡店里看见我了，因为我死了！很多时候人都是这样的，人这一辈子可不能活成这样！ 所以弟兄姐妹要知道我们一定要在牧养当中成长。那有人就会说：你得给我一只羊牧养！但是你不会牧养的话，就只能瞎整，所以你得先学啊！我问你，一个小孩小学没上，中学没上，大学也没上，一上来就做工，能做什么呢？什么也干不了！ **要想干这件事就得要受训练，一步一步地成长，按部就班地训练**。一开始不会独立干，就先跟着你的牧者一起学习探索，告诉你的牧者你想要看他怎么牧养。你的牧者怎么可能会拒绝你呢？所以弟兄姐妹要主动，开始不断提升，跟着牧者学习如何牧养。

后来主耶稣升天以后，彼得过往的每一件事都被罗列出来，看起来不是很漂亮。我提醒大家千万别走那条路！比如说彼得和外邦人的信徒在一起，他不是应该好好的去牧养分享神的话吗？不是！他一看到雅各那里来的人就害怕，然后就和人分开，随伙装假。巴拿巴也跟着彼得一起随伙装假，要是不和彼得一起装假，把彼得晾在那里，岂不是让彼得很难堪吗？他得给他老大彼得面子。 彼得在得人如得鱼这件事上，一开始干得还不错，但是干着干着就忘了。所以弟兄姐妹，咱们在干这件事的时候，会不会有一天干着干着就忘记爱神比这些更深了？神赐给你一份工作，神赐给你一个机会买房子，神也赐给你孩子，但是神呼召你来到世上就干这些事吗？神祝福你就是为了这些目的吗？不是！弟兄姐妹一定要知道，**我们每一个基督徒，被耶稣基督从世界里释放出来是要来侍奉神的！是为了得人如得鱼**！ 我们就是要干得人如得鱼这件事！为耶稣基督的缘故，把神眼里的宝贝带进神的国度里，让他们在教会里不断成长。我们得着人干什么呢？一开始得着的是小羊，要喂奶；后来长大了一点就喂干粮；再大了就不能喂干粮，要干活，就需要牧养。

主耶稣，愿你在我们当中，查验我们的心思意念。让我们这颗爱你的心爱到无怨无悔，爱你的心能够真实，让我们用心灵和诚实来到你面前。神啊，就再次透过你的爱激励我们，让我们因为你的大爱，能够苏醒过来，因为爱你的缘故，做你的门徒，为你付代价。 神啊，激励我们，让我们知道这是何等崇高的呼召，这是何等荣耀的命定。神啊，就在我们当中激励我们弟兄姐妹，让这句话再次刺透我们的心，让我们的心能够苏醒过来，让我们知道要单单爱你。奉主耶稣基督的名！阿们！

彼得骨子里是爱打鱼的，一撒网就能打上来鱼的感觉让人很兴奋，这种感觉也容易让人上瘾。**打鱼不是彼得的呼召**。鱼打得再好，工作做得再好，技术搞得再好，也没有什么用。人很容易忘记我们来到这世上是来干什么来的。 大家一定要知道，**我们每个被耶稣基督从世界里呼召出来的人都要侍奉神，不是把你从世界里呼召出来让你更爱世界，享受世界**，不是那么回事。像我这种没有什么爱好的人，就比较容易从世界里出来侍奉神，保罗也是。但是那些有一大堆爱好的人就比较难。 彼得偏离了耶稣基督的呼召，神让他得人如得鱼，但他最后还是去打鱼了。他见了耶稣从死里复活两次，见完了就忘了。我们当中的弟兄姐妹们也常常经历耶稣基督的恩典，可能还不止两次。耶稣这么问的原因就是人偏离正道了。 我常常感慨，我们当中的弟兄姐妹怎么整着整着就忘了神的呼召了，这真的值得我们好好揣摩。今天耶稣可能也要问你：你爱我比这些更深吗？可能你也会说：我爱你比这些更深，但是还是会控制不住自己去打鱼去。我告诉你，你这也是瞎忙，忙活一天也是白忙，忙活一年也是白忙，我们得问问自己到底在干什么呢？

来到我们当中的弟兄姐妹会发现这里非常合一，这是因为我们的同工都是我一个一个用心服侍带出来的，那是得人啊！如果建立教会不能够得人，只是玩表面功夫，你得到的是什么呢？大家一定要知道，建立教会不是干“得鱼”的买卖，而是干“得人”的买卖**。 我们的老板就是我们的神，今天我们所做的这件事是神荣耀的呼召，是一个有荣耀的命定！大家一定要知道**人才是最宝贵的**！所以你看到的那些鱼不过是用来填饱肚子的，只能拿到市场上卖点钱，仅此而已！鱼值钱还是人值钱呢？人值钱啊！ 所以在我的里面有一个很简单的想法，就是来到我们当中的弟兄姐妹，如果你原来值一千，你将来会值两千，两千的将来会值四千，四千的将来会值八千。直到今天，弟兄姐妹可以为我做见证，在我们当中不成长是很困难的！为什么？因为这是一个得人如得鱼的地方！

你是否有我这样的经历，一踢球，球从裤裆底下钻过去了，没有踢着；或者在场上跑了整场，球一次也没有碰到过；或者人家看你不顺眼，安排你去守大门，用手抓球也没有抓着？没关系！如果你有我这样的经历，又有谁知道你是神所呼召的！呼召你不是干那事的人，你是一个做牧养的人，这才是你的命定！ 你是否会有我这样的经历，觉得自己做什么都不行？但是今天你要知道，**当我们有了神，我们去牧养神的群羊，不断地对付自己心思意念里的垃圾，不断的在牧养当中成长，你一定会变成一个有神同在的人**！ 或许你说你出生以后和我一样，没什么爱好，一直在想活着是为什么。但是有一件事你得跟我一样，**去爱神，去牧养神的群羊，把被掳的百姓从魔鬼的手里释放出来，带进神的国度**！ 我们可能有工作、有生意，但那不是我们的呼召。**我们的呼召是得人如得鱼**！得着了人以后，就把他们牧养起来，使他们在神的国度里像宝贝一样闪闪发光！这样我们就会像天上的星星一样，使多人归义的，必发光如星！ 这是末后的日子神要在我们当中所做的事！我们是否爱主耶稣比爱这些更深？愿神祝福大家！

我常常提醒我自己，所以我的服侍是动真格的。弟兄姐妹也可以考察我，有一些弟兄考察了我两年，因为他的老婆在我们当中。考察了两年以后，他告诉我说，我的服侍是动真格的！服侍不动真格的，整天玩假的干什么呢？在那里忽悠神，结果不是把自己给忽悠了吗？ 所以我常常提醒自己，我爱主比这些更深吗？我要爱主比这些更深！神托付给我的责任，我就担起我的责任，好好牧养神的群羊。可以说今天咱们所做的这些工作背后我都付上了巨大的代价。今天咱们使用的不管是前台还是后台的软件，哪一个地方都有我的指印，我的心血！ 为什么我常常提醒自己呢？我害怕自己忘记了牧养才是神对我的呼召。**聪明人就会建造耶稣基督的身体，把神的百姓带进神的国度**。所以爱这个字是很深的，爱这个字忽悠不了人。一个爱打游戏的人一定会知道什么叫做爱打游戏。为什么？因为爱打游戏，他就会日日夜夜打，毫不疲倦。你爱神，服侍神，好像是很累，但是你感觉上是毫不疲倦！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家见面。前段时间我们讲爱神系列，一共讲了六讲，现在继续讲爱神系列的第七讲，叫做《不要爱世界》！**如果一个人爱世界，爱神的心就不在他里面。**人一生有不同的追求就有不同的结果。这好比往北走，走着走着就到了北京；如果你往南走，走着走着就到了海南岛。也就是说，你走的方向不同，你的目标就不一样。你看事物的方式，甚至看所有的东西都在变化。这话听起来有点抽象，就像哲学家说的话。

弟兄姐妹要确切地知道，《圣经》里清清楚楚地记载了一个脉络，这个脉络就是有一些人选择做神所喜悦的人，有一些人做讨神愤怒的人。你要选择做什么样的人？不管是弟兄还是姐妹，是男是女都不重要，你的出生也不重要，但是我告诉你，关键是你里面有一个命定来寻求神。 如果你是个姐妹，神会大大的兴起你，使你成为一个兴盛的人，你的信心可以推动神的手。如果你是个弟兄，没关系，你也可以像路得一样，像波阿斯一样，也会成为神所喜悦的人。**不管是男的还是女的，爱神、渴想神，渴望进到神的命定里、渴望有精彩故事的人都是神眼里的宝贝**。 神正在天上人间寻找宝贝，看似没有机会，但你要知道神就是你的机会。**祖先不能决定你的未来，只有你自己才能决定**。虽然今天你所处的光景不过是一个人在那里捡麦穗，像路得一样穷困潦倒，只能勉强糊口，有的时候可能还要饿上一顿。但是没有关系，神的恩典极其广大，只要你选择做一个有命定的、有梦想，就是深深地渴望要成为被神所使用的，成就神美好计划的那个人，你就会像路得一样出现在耶稣基督的家谱里。 今天虽然耶稣基督已经来了，为我们受死埋葬，并且从死里复活升天，但是神仍然在地上寻找可使用的器皿。神要在天上人间兴起一群有命定的人，让他们的故事像路得的故事一样在天上人间被传颂。所以你是否可以开阔你的心胸，是否可以开始重新恢复你里面的信心，恢复你里面的盼望，不是因为别的，是因为你里面装的是神的国，神的国就是你的国，神就是我们的神。这是何等美好的宣告！这宣告可以撼动魔鬼的黑暗权势，这宣告可以推动神的手，天上的资源都是你和我的！ 愿神在这个世代，在我们这些弟兄姐妹身上成就像路得一样精彩的故事！愿神祝福大家！

老约翰就写了《约翰福音》，后来又写了《约翰一书》。《约翰福音》和《约翰一书》讲了很多彼此相爱的话，**耶稣给我们一个命令，要让我们彼此相爱**。 **神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 (《约翰一书》4:16 )** 如果一个人里面没有完全付出的爱，就不认识神。如果你读《约翰福音》或者《约翰一书》，会读出什么呢？就是**人如果没有从神来的爱，就不认识神**。 **亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 (《约翰一书》4:7-8)** **如果人里面没有爱，没有在爱里得到完全，就会惧怕、挂虑，得到的结果就是神不认识你！你根本就不住在神里面！你住在世界的里面，你是属世界的，属老马的**！我们有多少人身上还有老马的逻辑体系呢？ 为什么我们说这是最妙的道？因为这是得胜的道！为什么说这是最妙的道要指示你们呢？因为这是**最妙的道，并且可以带领我们得胜！只有爱神的人才能胜过老马**。弟兄姐妹要确切的知道，有史以来，能完全胜过老马的不多、胜过这个世界的也不多。但是我想我们应该要胜过！

神啊，愿你在我们当中兴起众多有忠心的祭司，不是兴起一个，乃是兴起千千万万个有忠心的祭司；神啊，愿你在这个世代，垂听我们的呼求，让我们大家都能够照你的心意而行；神啊，你必为我们建立一个坚固得胜的教会，建立一个有你同在的圣殿；你也必让我们能够行在你的旨意当中，直到永远。奉耶稣基督的名，阿们！

我们目前处于一个短视频的年代，快手、抖音等这类软件在生活中很受欢迎，人们都没有时间沉下心来学习。如果你也刷过这类软件就会发现，不管刷三小时，还是五小时，还是一整天，刷完以后什么也记不住。现在这个时代都是快熟的时代，人们不喜欢读经典书籍，就喜欢快熟的，连吃饭都是快熟的。但尽管生活在这个时代，我们也要明白读经典才是系统学习的关键。那么什么是经典？就是一版再版的经典书籍，比如：大学里的财务管理、旅游管理等课程，用的教材都是出版了二十多版的。这种书从八十年代就开始出版，一直到九十年代，出了一版又一版，每一两年更新一下，所以这种书就是可以用作教材的经典。 之前我遇到一个弟兄，他在哪里工作哪里就倒霉，做黄了好几家公司。就算在公司里是一个很小的员工，但只要他一去，做着做着企业就黄了，哪个公司请他，哪个公司倒霉。他是学旅游的，我问他读大学的时候都学到了什么，他说什么也没有学到，学的都没有用处。学的怎么可能没有用处呢？人就是这样，自己没有读好，就怪大学不好。自己拉不出屎，怪茅房。我说：你既然搞这个行当，就得开始重新建立起旅游管理的体系，应该去读一下旅游管理方面的书籍。

大家好，跟大家分享一个非常好的题目：《建立完整的体系》。最近我们在推动大家去学习，鼓励大家养成一个好的学习习惯。后来我发现很多人不会学习，那为什么不会学习呢？因为没有对学习建立起完整的体系，只会死记硬背和生搬硬套，这是绝对解决不了问题的。前段时间我们当中有一个姐妹，是一个大企业的法人，她跟我提了一个很有趣的问题：管理到底是什么呢？她读了很多东西也记不住，用的时候也想不起来，整个脑子很混乱。 大家一起琢磨一下，为什么头脑混乱非常普遍呢？是因为没有建立一个体系。为什么记不住呢？是因为记的都是乱七八糟的东西。乱七八糟的东西没有办法形成一个体系，既不完整，也不规范，都是乱套的。我问她都读了什么书？她告诉了我，但在我看来这些书基本上都是杂书，所以我给她的建议是多读经典书籍。弟兄姐妹也都要知道，有一些东西是经典，有一些东西不过是随笔杂书，读了杂书就容易脑子混乱，难以构建体系。很多人不了解这一点，看的都是别人随便发表的一本书，或者别人随便在网站上发表的各类短文。

我干了很多活，累了一天，在夜里有人打电话跟我说：他肩膀僵硬、后背僵硬、腿僵硬、掉头发。如果让一般的人来服侍就混乱了，不知道这是什么问题，但是我知道这是什么问题。我带他祷告几分钟，症状都消失了。我是一个喜欢建立体系的人，当你开始建立一套完整的体系，做事情都会有果效。我给别人讲东西，别人不会觉得混乱，但我听很多人讲东西讲得极其乱，这是因为人脑子混乱，才会乱讲。大家要记下“体系”这两个字，翻看《圣经》没有发现这两个字没有关系，你听我慢慢道来。 最近，以色列和巴勒斯坦打的不可开交，以色列有一套完整的防空体系，叫“铁穹”，还有一套完整的陆海空一体化的战斗模式，包括“斩首行动”、无人机等一系列的东西，都非常厉害。这套叫做体系，因为整个的计算机系统、雷达系统、定位系统在一起工作才能达成一个目标，所以没有体系的都不好使。

为什么使徒保罗当时建立教会的那套东西好使呢？为什么耶稣基督当年所做的事情好使呢？因为有完整的体系。耶稣一摸瞎子，瞎子眼睛就能看见；患病的一摸耶稣，病就得了医治。所以耶稣做的事情都很神奇，他是个神人。我从小就喜欢做一个神人，今天真的就做上了神人，很多事情到我手里就不一样了。不但是神学如此，什么东西不成体系都不好使，比如：IT的培训和管理，想要弄到好使，一定首先要有一个框架，框架是体系的一部分。 人为什么读《圣经》以后会发懵，会混乱？因为读出来的东西很多，但不成体系。过去这么多年，能够建立完整信仰体系的人不是很多。有的人说：马丁路德建立了信仰体系，但是他那套东西不好使。为什么要创建命定神学呢？因为很多东西我看完了，就去实践，结果是不好使的，我就开始想要传承耶稣基督和使徒保罗的信仰体系，开始毛遂自荐地去实践。这一试不要紧，就建立了命定神学的这套体系。 前段时间有一个姐妹去做工，其实她的工作内容不是很多。结果她在脑袋上画了一个大圈，告诉我工作好多。工作有那么多吗？她做的是自己的老本行，结果干了那么多年还是不成体系。今天人做事情为什么会混乱和发懵呢？因为不成体系。今天我要告诉大家，不要以为《圣经》里的《雅各书》成体系，其实《雅各书》里所写的内容是混乱的，读了也会很混乱。如果你觉得不混乱，可以讲给我听，我还是很喜欢听的，但是我认为雅各写的内容都是混乱的。 我为什么提到这个体系问题呢？是希望大家认真地去学习，不是单单只把《圣经》学好，而是学什么东西都要学好，你想要不活出兴盛都难呀！人都喜欢兴盛，谁都不喜欢衰败，只有写《雅各书》的雅各喜欢衰败，雅各写的原话的意思是衰残。但我不喜欢衰残，我喜欢兴盛。我们的神学体系是使人兴盛的体系，生养众多，繁茂昌盛，然后治理这地。这是在《圣经》里神对人的一个心意。

过了一个礼拜，我问他有没有找到资料，他把自己找的资料拿给我看，我一看，全是杂书。我说：你不会找资料，怎么不找我呢？各行各业都有它的经典，如果你是开店的，你得知道怎么开店。然后我打开了亚马逊书城，找了一些五星好评书籍，这些书都是经典，我就让他买一本，把每章后面的练习题也都做一下。他做完练习题之后我发现，他写的和内容全都是驴唇不对马嘴。你想一个头脑混乱的人，一辈子能有出息吗？不可能的。其实后来我在他身上做了很多很好的工作，直到今天，他也纪念我在他身上所做的工作。 我们要推动学习，要会学习，学习建立一个体系。我们学的不是单个的字，因为单个的字没有太大用处，我们学的是一个知识体系。如果你是搞旅游的，就要建立旅游管理的体系；如果你是搞企业的，就要建立企业管理的体系；无论你是做律师的，还是搞西医、中医的，都不要紧，因为你一旦建立起体系，脑子就不乱，脑子里的东西也都会各从其类，规规矩矩。就像你进到一个书架或者一个书房，看到的东西都是规规矩矩的。今天我们一定要从混乱里走出来，我花大量的篇幅讲这件事，就是要推动大家成为一个学习的人。

很多年前，我去苏州德胜洋楼的时候，发现他们有一套完整的管理体系，相当先进，先进到大家都愿意做工。不像有些企业没有管理体系，干一个垮一个。这样的管理体系很厉害，让员工觉得自己是一个很尊贵的人。后来我去学习，觉得人家讲的真好。我们在这个时代，常常听到这样的字，比如：毛泽东思想，其实毛泽东思想是一个体系，科学发展观是一个体系，邓小平改革开放是一个体系，这些体系都有一套自己的想法。 中国这个国家很了不起，国家的版图不是今天才这么大的，是在秦始皇年间就很大，幅员辽阔。我们很难想象，在好几千年前交通不发达的年代，要怎样做才能管理好一个幅员辽阔的国家。其实在两千五百年前，中国的管子就建立了一套管理体系。因为我是中国古代文学的爱好者，所以我很喜欢读历史书籍。在春秋时期，有个管子很厉害，他辅佐了春秋五霸之—的齐桓公，他建立的这套管理体系，直到今天还直接影响着我们的生活。

有一天，齐桓公国库亏空，他就下令，从现在开始每生一个孩子，开始收人头税。管子就说：如果开始收人头税的话，老百姓就不愿意生孩子了，这样的话经济不可能好。然后管子就想了一个不收人头税的办法：因为人一辈子吃的盐是有数的，把制盐的工业掌控在政府的手里，在盐上加税，这样做的话就等于收人头税了。现在的海南没有高速收费站，高速随便开，因为海南把高速费用算到了油费里。人开了多少公里，用多少油，这些也都是有数的。结果海南政府没有吃亏，还省了很多麻烦，这就是跟管子学的。 凡是有体系的东西都好使，没有体系的东西就不好使。我们讲的命定神学为什么会好使呢？因为它是一套体系。有些人读《圣经》读成了法利赛人，因为不成体系，都是瞎整！所以，没有体系瞎整的人，看到的东西也都是混乱的。法利赛人遵守安息日，结果却把安息日的主钉了十字架。直到今天，不管你学什么，都要学到根基上，这个根基叫做“体系”；不管你做什么事，要学会读经典书籍，不要读杂书，我们读的《圣经》就是一本不错的经书。

华人命定神学是一个完整的体系，所以它好使，服侍的时候有力道、有果效。你听了我们讲的，再去听别人讲不成体系的东西，这时候你会很辛苦，你会发现有很多问题。比如：我在刷朋友圈的时候，看到一个牧师每天在朋友圈写一段《传道书》的分享。因为我查过《传道书》，我还是比较清楚的，《传道书》需要在一个完整体系里面看，所以我讲的内容不混乱。但是他写的那个东西，东一撇西一划，一看就不是很对路的。 如果汽车没有轮子能跑吗？不能跑。没有方向盘能开吗？不能开。但是现在有些汽车已经实现自动驾驶了，虽然可能不需要方向盘了，但也还是设计了一个方向盘。汽车要把一套东西，包括：发动机、机电系统等等组装起来，组装好的汽车是一个完整的体系，所以才能跑起来。谁买一辆汽车在后边推着走？推着走的不叫汽车，叫手推车。 我一说汽车大家都知道，但是今天基督教的信仰很奇怪，被很多人给绑架了，结果就是不成体系、瞎整。这个时代最有代表性的，具有讽刺意义的就是有基督徒这么说：即使疫情期间，我也不能戴口罩，因为我戴上口罩就不能呼吸。谁设计一个不能呼吸的口罩？医生做手术的时候，天天戴口罩做手术不能呼吸吗？这都是瞎说！我很感慨今天的基督徒脑袋到底是怎么回事？不成体系，信仰极其的混乱，说的很多话都会被打脸。 再比如：总统竞选的时候，很多基督徒、牧师发预言某一位候选人会选上，可是结果呢？不还是没有选上。那些发预言的先知都干什么去了？都被打脸去了。所以不管是汽车还是飞机，都要有一整套完整的体系。马航MH370开着开着，不知道开哪里去了，人都在地球上到处乱找。这飞机上某一个零件坏了都够你受的，也就是说：不成体系的都是很要命的。

每个礼拜《雅各书》的查经之后，我都在答疑解惑。人为什么有这么多的困惑，为什么会提出很多的问题？是因为里面缺少完整的体系。比如：有关行为和信心的提问很多，这也是因为人们里面没有形成体系，就算是我解答也没有办法解决掉你里面的困惑。所以问题的关键是，你必须成为一个建立完整信仰体系的人。如果你能建立起一个完整信仰体系，你会发现自己所建立的跟华人命定神学的好像也差不太多。为什么叫华人命定神学呢？因为在命定之外没有祝福。时间有限，关于华人命定神学，网站上还有一系列我的讲座，大家也可以去听。

我们的人体构造也是一个完整的东西，也是一套体系：你我都有两个眼睛、两个鼻孔、一张嘴巴，鼻孔都是朝下的。如果你的鼻孔朝下，我的鼻孔朝上，那我的鼻子就成了漏斗。如果你了解中医，就会听过这样的话：心肝脾肺肾，以及七情六欲。那这情欲和五脏六腑有没有关系？其实它们之间存在很清晰的关系，所以哪一个东西坏了都不行，就算是小小的牙齿，它要是疼起来都会很要命。所以人体这些结构，只有有机、整体地配搭在一起的东西，运作起来才好使，人才会成为有灵的活人。 我们今天都在传讲福音，有的人就瞎说：世上有各种福音，把各种福音配搭在一起就会形成一个完整的体系。那世界上还有各种各样的教会呢，把各种教会配搭在一起就挺好吗？哪有这回事呢？《圣经》上从来就没有这么教导过。耶稣基督的体系、使徒保罗的体系、摩西的体系和撒母耳的体系贯穿了整本《圣经》，华人命定神学不是新发明，是将这“一切话”搭建出一个体系，从《创世记》到《启示录》。当然，《雅各书》好像不在这个体系的里面。另外，我们在读《圣经》的时候，千万不要把旧约和新约分开来读，因为旧约和新约加在一起才是完整的体系。 **莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** **这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。（《启示录》22:19）** 大家不要以为，律法不是指向耶稣，使徒保罗的认为的是：律法的总结是耶稣基督。所以我们要知道，千万不要把耶稣基督讲的、使徒保罗讲的、摩西讲的、撒母耳讲的，还有历朝历代众先知讲的对立起来，因为他们讲的，都指向一个完整的信仰体系。至于雅各所写的《雅各书》，我不知道属于哪个体系的。很多人引用《雅各书》的经文，我也不知道他们真的明白，还是假的明白。直到今天，我收集了很多他们所讲的资料，但是听了以后，还是根本听不懂他们讲的。不知道是我没听懂，还是他们没讲明白。但是我想，应该是他们没讲明白。

有人问我怎么才能建立信仰体系呢？先打个比方：我们建造房子的时候要先打地基，然后再加钢筋柱子、大梁，这些东西叫做框架，没有框架，其他的都白扯，房子也建造不起来的。搭好架子了，房子建起来以后，还有各个层次的真理，比如：要砌墙，墙要建造在框架上。房子建造完以后，还要在屋子里做装修，做水电等套系，之后人才能很舒服地进去使用这个房子，因为这时候的房子才是一个完整的东西。 如果一个人买了一个毛坯房，什么也不弄，直接进去住，那多难受呀！法利赛人其实没有框架和体系、本末倒置、断章取义。人活着是靠神口里所出的一切话。那我们怎么靠着神口里的一切话活着呢？神的话是真理，神的真理有大有小，有重要的，有次要的，有根基性的，有不是根基性的。比如：十一奉献，就不是一个根基性的东西，而根基性的东西是整个信仰建立起来的一个框架。 101课程仅仅搭建了一个简单的框架，虽然不是所有的真理，却是一个主要的结构。但是人不会住在框架里，大家千万不要以为，有了框架就不需要其他东西了，没有这回事。写一个程序，写完了框架之后，还要把每一行的代码写好。怎么学习这一切话呢？首先要先建立框架，然后围绕框架，再把《圣经》里不同层次的真理构建出来。

那么怎么建立框架呢？要抓重复的话。《圣经》里讲的话都是不断重复的，比如：《创世记》第一章里很多话都是重复的：神看着是好的、各从其类、神说......事情就这样成了，这些都属于非常根基性的真理。因为神也很清楚，重要的事情得说三遍。所以《圣经》里不断重复的话，大家要留意。 从《创世记》到《启示录》，你会发现里面有很多重复的话，我今天就给大家举几个例子：《民数记》当中：二十岁以外能拿武器出去打仗的有多少多少人。读多了你就会明白，原来能打仗的在神眼里才算数呀！《启示录》当中：得胜的教会怎么怎么样、有耳的就应当听……这全都是框架性的真理，非常重要。 其实从《创世记》到《启示录》你能得着一个结论：争战得胜的才能得着应许，不得胜的结局就是倒毙在旷野。所以我们要开始知道，我们应建立起一个框架，然后把这些框架性的东西，梳理在我们的课程当中。查经的时候，我都是在整个《圣经》所启示的框架里面，把不同层次的真理不断地构建搭配起来。那体系是什么呢？是一大堆的概念与概念之间的关系。有一些真理建立在另外一个真理之上，比如：信心是根基，但行为不是。

我们所建立起的这套信仰体系，可以使我们行耶稣所行的，使我们像耶稣一样，服侍这个世代。像耶稣多好呀！但是有些人就嘲笑我，说我这样的人怎么会像耶稣呢？其实耶稣说要我们像他，耶稣巴不得我能像他，能复制他、山寨他，所以我要学习像耶稣。耶稣从来没有收过我的版权费，因为早就把版权给了我们。 所以，圣灵也要带领我们大家一起进到真理里面，一起活出耶稣基督的形像，一起建造得胜荣耀的教会，一起在这世代可以践踏魔鬼仇敌，让一切执政的掌权的，管辖这幽暗世界的，践踏在我们的脚下。这是多么好的应许！今天这应许，在耶稣基督里，在得胜教会里，不管多少都是是的！这样去行能不好使吗？肯定好使。如果不好使，肯定是自己没整对。 我常常没认为自己整对，后来不断寻求，神就把祂的真理启示给我，这才建立起来了华人命定神学体系。我跟大家这样分享，是想激励大家能够恢复寻求的心，我不希望你从我这里生搬硬套，僵化瞎说，你必须在耶稣基督的国度里做神的儿女，明白了吗？有人会说，神不会启示我。神怎么不会启示呢？《启示录》就表明神是启示的神，你就相信神是启示的神，神一定会引导你和我进到真理里面，能够建立起完整的耶稣基督的信仰，它一定好使。 如果造了一架飞机不能飞，肯定是因为体系不完整，一架飞机有翅膀和机舱，但却没有发动机，那能飞吗？如果有了发动机，却没有导航系统，那肯定会乱飞，最终人跟飞机一起消失到蓝天里。所以我们要知道神的心意，神的心意不希望我们是法利赛人，神希望我们能够复制出耶稣基督的形像。

**你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。（《申命记》11：32）** 很多年前，我带大家去查《圣经》的时候就看到了这句话，当时感到非常的震撼。我读了这么多年的《圣经》，怎么忘记了“一切话”呢？我一直没留意这三个字。其实“一切话”、“一些话”和“几句话”完全不是一回事，我怎么把这一切话漏掉了呢？然后我在电子版《圣经》上搜索“一切”，结果搜出来的内容让我非常的惊讶。其实从旧约到耶稣说这句话为止，讲的全是“一切话”。 当时我看见这件事的时候很震撼，然后我跪下来祷告，我说：神啊！我怎么行你“一切话”呀？我怎么才能靠着你说的“一切话”活呢？祷告的时候，脑子突然变得非常清晰，神的话就临到我：耶稣说的话就是灵，就是生命！当时我也不明白《圣经》上所写的：让人活着的乃是灵、你们都是有灵的活人、不可增加，也不可删减。我问神这是什么意思，神给我一个非常清晰的启示：你要建立一个完整的信仰体系。那我该怎么建立一个完整的信仰体系呢？ 说句老实话，那个时候我真的不明白这些话的意思。我感谢神，神使我成为一个寻求和探索的人。我就开始搜索资料，阅读资料，但是读完了以后感觉很混乱。后来我就逐渐阅读《圣经》，从《创世记》读到《启示录》，读了很多遍。下这些功夫是因为我觉得神说的这句话甚好，我想弄明白什么是“一切话”。 后来我弄明白了，原来“一切话”就是一个完整的体系。因为我是一个工程师出身，所以我非常清晰地知道什么叫做体系，比如：一架飞机想飞上天，必须把飞机的每个地方都建造完整，必须没有任何毛病，因为缺一个零件飞机都飞不起来。后来我就知道了，体系是一个完整的有机整体。

打开《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》等使徒保罗的书信，你会发现他所传扬的是一个大有能力的福音。一个讨神喜悦的福音才能彰显神的能力，这本来就是耶稣基督的心意。世上被掳的要得释放，在黑暗当中的百姓要因着命定神学看到神的大光，他们要看到希望，要有盼望。前几天我们的小助手转了一个信息给我，我透过屏幕都感到心痛。有个姐妹的爸爸在老人院里，刚好疫情爆发，她爸爸整个人已经完全失智了，她又不能去看望，特别辛苦。然后就在网上搜寻到了我们，重新燃起了她里面的盼望。 这福音本是神的大能，要救一切相信的，我们所信的福音本来就是一个大有能力的福音，只是很多人把它信成了没有能力的。这是一个得救的福音，神迹奇事一定会随着我们。很多人以为得救就是死了以后上天堂，其实根本不是这么回事。如果你回到四福音书里，一个患血漏的妇人摸了耶稣得了医治，耶稣说你的信救了你，所以一个得救的福音是可以真正解决我们困惑和问题的福音。 这是一个恢复纯正福音的年代，这是神重新恢复大有能力福音的年代，刚好我们被神选中成为神所使用的器皿。我们多么感恩神可以使用我们，我们相信神就是要透过我们看见神的荣耀！只有完整信仰体系可以使人做耶稣所做的，只有完整的信仰体系可以恢复这大能的福音，只有完整的信仰体系才能够让人看见神的荣耀。其实我跟大家讲这样的话，很多人都产生极大的困惑。为什么？因为得救、救恩的概念是一个混乱的概念。大家如果去了解华人命定神学，你会发现这些概念与我们过去所领受的传统观念完全不同。

巴比伦王、波斯王、亚述王，神没有说你要遵守我的律例典章，但是耶罗波安当王，神清清楚楚的跟他说，要效法大卫，谨守我的律例、典章和诫命。耶罗波安发现这跟他过去所学的政治经济学体系完全没有办法调和，他就选择顺从了自己的那个政治经济学体系，不顺从神的话。 所以今天，我们弟兄姐妹们要知道，管人、管钱是两个关键的地方。教会也是管人管钱，世上也是管人管钱，但是你用什么来管那就要命了。这个耶罗波安考量的东西是站在王的位置上来看待的，而不是在神对他的旨意上看待的，结果给他的家族带来了一个灭门的惨状。

耶罗波安的政治经济学应该是非常合乎人的逻辑体系的，也是非常有学术价值的体系，但是却不是合乎神的心意的。耶罗波安的王位是从先知亚希雅那里传下来的，先知说了预言，然后神就把以色列的支派给了耶罗波安。耶罗波安后来就开始担心王位不稳，担心他所带领的国家经济不行，就是不知道效法大卫信靠神，所以麻烦大了。 世上的人，比如：巴比伦王，虽然他也整个偶像啊什么的，但是神也没有对付他。包括现今，大家一定要知道，这世上很多国家拜偶像神并没有对付他。但是，如果你这个耶罗波安也好，大卫也好，你这个王位是从神来的，当然其他人的王位也是从神来的，但是神没有给那些人安排属神的神学。但是耶罗波安做王这个事是神安排的，你用人的政治经济学，你麻烦就大了，最后就是亡国了。 如果教会用属世界的政治经济学体系来管理，麻烦就大了。我亲眼看见过一些教会用属世界的方法，比如：KPI这些作为评估的标准。那就是耶罗波安的政治经济学体系，那样的教会能好才怪呢。教会肯定会有非常多的麻烦和纷争，因为那是属世界的。如果我们的权柄是从神委派的，我们就一定要用属神的方法来管理。耶罗波安这样考量，其实他犯了一个非常大的禁忌，就是他不合乎神的心意。

这很重要，我提到了一个政治经济学体系。你做王你还不得搞政治吗？你要管理国家的经济你还不得搞政治经济学体系？耶罗波安做了王管理这地的十个支派的百姓，管理这地的百姓这事可不容易干啊！结果做了王之后，如何管理整个的政治活动、经济活动，这事挺闹心的，为什么呢？因为这个东西的学问是很深的。 大学有一门课叫政治经济学，这门课是很厉害的，为什么呢？这是一门很深的学问，但它不是神的学问，今天我给大家说一下。历史上有两种历史观，人研究历史，就是用人的眼光看这个王怎么打天下，你看《三国演义》、《隋唐演义》都是这些，我们看到的都是人这一面。历史有人的历史观，政治经济学也有两种，一种是人的经济学，另外一种是神的。其实立王、废王都在乎神，所以我们要学的就是要从神的角度看。一从神的角度看，政治经济学完全就是另外一种政治经济学。历史观从神的角度看，完全是另外一种体系，不是神的体系。 这事从人的逻辑来说，老百姓都去耶路撒冷敬拜上帝，然后献祭，这人怎么管？人的思想就管不住了！所以管人的关键就在于管人的思想，结果百姓都去耶路撒冷敬拜神，那我这以色列的王有一天还不掉脑袋？从人的角度看，还真的是这么回事。但是从神的角度就不是这么回事，神早就告诉过耶罗波安，要效法大卫，但是人家耶罗波安根本就没有听进去。

耶罗波安的下场是非常惨的，他的家在地上完全被除灭，叫耶罗波安的家陷在罪里的就是，他觉得非常合理的那套逻辑体系。今天我们虽然没有办法说理，但是如果耶罗波安完全照着神的心意去做，他会怎么样？他的家族不至于被灭门，他的家族会兴旺，他的国家会兴旺，他的王位会稳固。但是问题在于，我们怎么想都怎么觉得神的道理不是道理，更别说谨守遵行了。 因为属神的逻辑体系是带着神迹的逻辑体系，完全不是一个自然科学，自然科学是属人的逻辑体系，不带着神迹。耶罗波安的下场最后使他的整个家族被灭，今天我们弟兄姐妹们可得知道，这套逻辑体系害人不浅啊。他自己的孩子先生病，生病的时候他就派他的老婆，装作一个普通的妇人，去见先知亚希雅，结果这个先知亚希雅说：

**他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(《以赛亚书8：14-15 )** 你常常听我说逻辑体系，你常常听我说核心利益，我告诉你，如果一个人里面的逻辑体系不改成属神的，你怎么算怎么觉得那么做划算，走耶罗波安的路，怎么都觉得划算。结果怎么样？就要绊脚跌倒跌碎，并且陷入网罗被缠住。什么神的话，什么谨守遵行神的诫命全忘了。因为你的核心利益和你的逻辑体系决定了你的选择。用属神的话来看的时候，怎么看怎么觉得神的那些话不合理。大家琢磨一下，我们见过很多牧师，也见过很多的这些人，很多这样的牧者领袖，什么样的人都有，他为了保护住他的利益，他什么话都敢说。 前一段时间，有一个小伙子，我认识他好几十年了，我认识他的时候他非常年轻。他突然间对华人命定神学开始着迷，我说这是不是我以前认识的呢？后来我发现他是。后来我就透过小助手联系了一下他。联系了以后，他就发现我们所说的这些非常的合乎《圣经》。结果他就发给了他自己的牧师，他自己的牧师跟他说了一句：你要小心。其实“你要小心”这句话完全没有问题，是应该小心。那小心什么呢？其实很多牧师就怕自己的利益受亏损，很多牧师都是这样。 那我想，咱们弟兄姐妹我们里面装的逻辑体系和核心利益，是不是要保住我们的位置？是不是要保住我们的东西，还是要谨守遵行神的话？那这就很有意思。其实我后来仔细琢磨了一下，我说的不一定都对，但是很多时候人喜欢立一大堆的金牛犊啊！就是耶罗波安的金牛犊。比如：人要照着人的意思去做，结果就家庭第一。夫妻关系，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子，讲一大堆的这些逻辑。那这些东西是《圣经》的话吗？其实还真的不是！

这个结局是在永恒里的结局，有的人说他离开世界就死了，他不知道，死后就进到永远的灭亡里。至于我，我知道灵界是何等的真实，我亲身经历过灵界的这些事，所以我对灵界的运作规律很清晰很了解，所以赶了诸多的鬼，医好了诸多的病人，那都不是因为别的，那是实践我们神的价值体系的关键组成部分。 当我们真的相信神的话，把神的话行出来，不是行成一个好人，而是行成一个大能的勇士的样子。我们就可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，这是神托付我们做的。当我们一说这些话的时候，有的人就说那不是得救的记号，那请问你得救的记号是什么？不像耶稣的人才得救，像耶稣的人不得救？得救的记号不是像耶稣，那是什么呢？ 我们身上到底有多少像耶稣？有多少是像魔鬼？我们里面的逻辑体系有多少是耶稣基督的逻辑体系？为了永恒里的荣耀，宁可奔跑这条十字架的道路，有多少人可以带着这种逻辑体系？千万不要等到事情的结局来到的时候才咬牙切齿。**今天最值得投资的就是神的国度，最值得将我们的生命献上的就是神的国度，最值得我们选择付代价的就是为神付代价。**

主耶稣,开启我们的心窍，让我们能够逃避这世上价值体系的捆绑，主在我们的里面，给我们亮光，让我们知道什么样的人常常学习，终久不能明白真道。神啊，开启我们的心窍，让我们能够成为你面前贵重的器皿，成为圣洁，合乎你使用。主啊，让我们能够逃避少年人的私欲，让我们能够睁开属灵的眼睛，看清楚这个世界的事实和真相。 主啊，让我们能够站在永恒里看我们今生，让我们能够明白你在永恒里，为我们所预备的恩典是何等丰盛和荣耀。主啊，就让我们在这今生，心思意念里能够常常靠着你的话语活得通透。主啊，你开启我们的心窍，让我们能够活得明明白白，在你的真道上不断的奔跑看见现象不至于发蒙和困惑，更不至于迷惑。主啊，帮助我们能够认识你的真道，得以活出你荣耀的形像，奉耶稣基督的名，阿们！

上个主日我讲了一篇《建立完整的体系》的讲道，也是关于学习的。这段时间我鼓励大家好好的再去听一下，学习如何建立完整的体系。如果一个人没有建立完整的体系，却以为自己已经建立起了完整的体系，是很要命的，所以，我鼓励大家去琢磨一下。 昨天夜里，我服侍了一个被贫穷的灵辖制的很严重的姐妹。这位姐妹很穷，她的爸爸妈妈也很穷，还要靠着她妹妹养着，其实她父母年龄不大，跟我差不多。在这位姐妹很穷的状况下，家里还在向她要钱。我告诉她，要学会如何把话语表达出来，我说的话的意思是很深的。 但是她说：“我已经跟父母说的很清楚了。”后来我再跟这位姐妹说点别的内容的时候，这位姐妹就说：“那我要怎样跟父母说话呢？每次都是为了钱，从小到大都是为了钱”。我听了她说的话以后，明白了她是何等的自以为是，字里行间流露着“还要怎样？”。我又问她怎么觉得自己说清楚了呢？她又反问我，那应该怎么说呢？然后我给她举了一些例子，告诉她我面对这种事情时是怎么说的。 其实，人被贫穷的灵瞎制，脑子里一定装了很多贫穷的意念，然后记忆当中就会有很多不好的东西。今天我鼓励你，不是因为你很倒霉，而是你脑袋里记了很多不好的东西。在脑袋里记不好东西的人特别多。如果一个人这一辈子经常经历和领受的都是不好的东西，那他会活成什么样呢？你仔细去观察一下。

后来我发现，每一个人都是“以为”这些事是事实，其实那都是错误的领受。我问她是不是生下来就可以买一张飞机票去台湾呢？不是！是不是你爸妈把你扔到猪圈里，跟猪一起养大的呢？不是！那怎么对父母就有这么多负面的想法呢？ 其实，我们自己的领受常常是我们以为的结果，那都不是真事。可能某一方面的确有这么一回事，但是你的领受绝对会有极大的偏差，这是什么东西呢？是贫穷的灵！**被贫穷的灵辖制的弟兄姐妹，从小看到的东西都是不好的。如果你看到的都是不好的话，这辈子会很惨，除非你愿意改**。 如果你认为看到的都是事实，你会更惨，因为那些都不是事实，那些都是你“以为”的。在过去这些年里，我服侍过很多这种人。这些人都是以为他们看到的是事实，其实根本不是。 在很久以前，我遇到了一个妈妈，这个妈妈在提到她孩子的时候，总是会说：他多厉害呀，生下来就可以飞去加拿大，生下来就可以做自己想做的事。也就是说在这种人际关系里面，尤其是亲子关系里面，我们人讲话都带着一个强烈的自以为是，这种**自以为是会拦阻人成长**。

**人那股劲来的源头的关键在于人的核心利益和价值体系，谁碰了你的核心利益和价值体系当中所认定的东西，你那股劲都会上来**。如果你那股劲总是来，你可以问一下神，自己怎么有点像扫罗呢？怎么总来那股劲呢？怎么办？要对付掉我们里面的核心利益。 我最早建造教会的时候，上来就遇到一个服侍的难题。有一个学生，是我带着她做毕业设计，但是她很喜欢一个男生，这个男生不喜欢她，结果单相思把自己弄进了精神病院。这是何必呢？但是就是那股劲，什么都能碰，这个不能碰，一碰就精神病。 大家要知道，人最重要的是解决我们里面的悟性问题。悟性不通透，那是很麻烦的。有的人说自己里面就是那股顽梗和悖逆的劲，那股劲上来了，什么也听不进去了。后来我再想，好像不是。我让他从凳子上跳下来，他就跳下来了；我说你从十层楼往下跳，他却不跳，因为跳下去就成了肉饼了，所有的纠结都消化在蓝天里。

弟兄姐妹一定要开始凭着信心向前迈进，今天我们不够好，所以我们需要相信，但是相信了，神一定会在我们身上彰显他的权能，一步一步带领我在这属灵的世界里得胜。什么时候我们信靠神，什么时候魔鬼在我们身上成为一个非法的。什么时候我们信靠神，什么时候我们在神面前成为一个义人，哪怕我们行得还不够好。 那有的人会非常非常的困惑，那你这么说，非常非常坏的人他也可以信靠神成义吗？不管人多坏，不管人有多好，在神面前永远不够好。你仔细读耶稣基督的教导，比如有人向耶稣基督说：我是个罪人，神啊，怜悯我！而法利赛人说：你看，神啊，我交十一奉献，我守安息日，我怎么怎么怎么着。一个是按信心称义，一个是按着行为称义，结果那个罪人在神面前更讨神的喜悦。 弟兄姐妹，你和我面临很多的问题，我们身上都有很多的问题，都有很多很多的毛病，但是我们仍然信靠神。今天信靠神就被神修理，被神修理就被神雕凿，逐渐不断恢复成像耶稣的样子！所以今天我们所传的是信主的道，如果我们口里承认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活就必得救！

那问题就来了：你有什么好行为？你如果有什么好行为的话，咱就拿出来说说。你有收留孤儿寡母吗？没有。如果我是这位姐妹的话，我直接问他，我这人说话比较犀利：你有服侍过我什么呢？你有帮助过谁呢？你有做过什么呢？你在我身上做了什么事，可以让我知道你有好行为呢？如果论好行为，我在你身上真的看不到，我真的看不到你的好行为会比光明山上的那些和尚的好行为好到哪里去。你拿什么来论证？论好行为，你的行为比不上人家。 这位姐妹来到我们当中，我除掉了她身上诸多的恶习，她的很多的坏习惯是过去这些年养成的。除掉了这些恶习之后我不断的释放信心，让她的信仰重新被建造在信心的根基之上。因为相信，虽然她的行为还没怎么改，但神就恩待她，祝福她一份很好的工作，到现在她因着信心还在不断的向前迈进。所以这牧师这么做的过程就让人很难理解，你看他讲的这些话，都不是正道。 就如我们这位姐妹问她的牧师：患血漏的人是靠信心得医治呢？还是靠着行了什么才得医治呢？他不回答。《雅各书》里的信心是指着什么样行为的信心呢？他也不回答。后来她的牧师就提到了十一奉献，说：如果信神却不十一奉献，那么你这个信心就是死的，就是假的信心。当你真信神会赐福，就算是收入少了仍甘心十一奉献，这就是行为，那么你对神的信心就是活的信心，真的信心......你听听这话。

很多人受了《雅各书》的这种影响，没有行为的信心是死的，这种影响是非常的深远。那你要用什么样的行为来证明自己的信心呢？其实谁也没说清楚。一个癌症患者来到我们当中，他拿什么行为来证明自己有信心呢？一个患血漏的病人去摸耶稣，你说她拿什么行为来论证她自己的信心？有的人说，她是主动去摸耶稣，但是摸耶稣谈得上什么好行为吗？谈不上。 后来我把她给释放了。我释放的方法有点绝，在我这没有安慰，我也不玩虚假的。我直截了当说：就你这点行为，能得着啥呀？凭着你做得好？你当时来教会的时候是一个忧郁症患者，你觉也睡不好了，博士也不能毕业了，你凭什么来到神面前得恩典呢？你当时来的时候就很烂是不是？怎么走着走着，又走到这种要靠自己做得好做得不好来论证自己呢？今天我也要告诉你，你很烂，真的很烂。 哎哟！她听了这话真的难受。我说：愿意跟我走这条信心路的，咱好好走，不愿意跟我走这信心路的，愿意去哪就去哪。我很清楚，很多人其实是没有信心的人，想靠着自己的行为，想立自己的义，其实她走哪一条路，都是死路，她自己没有信心，她能往哪里走？当然像我说这种话够狠。她后来想了想，走哪也不是路，我说：赶紧回头走信心的路，走信心的路将来一定会变得更加的好。所以我把人从立自己的义里头拉出来。我想在这立自己的义这件事情上，跌倒在这块磐石上的人，比比旨是。以色列人跌倒在这块磐石上，也是比比旨是。

我就来说一下最近《雅各书》的这事。《雅各书》很多年以来我一直不知道这里没有福音，我一直以为收在《圣经》里就是福音，在某些的讲道里我还引用过《雅各书》。直到最近我要去服侍这些被压制的人，我才发现这不是福音。什么叫做使人自由之律法？律法什么时候使人自由呢？**是耶稣基督使人得自由，是信靠耶稣基督的才必不蒙羞愧**。什么叫做没有行为的信心是死的？那我没有行为，我的行为很烂，我就没有信心了？ 那咱们当中有一些小弟兄，看到他真的很辛苦，一身的恶习，一身的毛病，他不痛苦吗？他很痛苦。他需要福音吗？他需要福音。如果等他行得好的时候再来，那他行得好的时候还用得着来吗？就不用来了。他行得好的时候还用信靠福音得释放吗？不需要了。所以我们今天弟兄姐妹带这种靠着行为来论证自己的信心的时候，我告诉你这路走不远的。我最近因为服侍的原故，才发现这不是福音，如果你不想去释放什么人，你根本就发现不了。 最近有一位牧师很有意思，他的一个会友跑到我儿来以后，就在我们当中蒙福了，于是这个姐妹做了见证。我也很奇怪，这位牧师自己不好好去灵修，天天到我网上去听，结果就听到了这个见证。听了之后他就发信息给这个姐妹：你说的这事不是真的！就跟人家纠缠这个事情是真的假的。最近因为我讲《雅各书》，他又去听，结果他又发信息给这位姐妹，探讨《雅各书》所说的这些，他就一直坚持没有行为的信心是死的。

我讲了这些，直到现在你肯定得着一个观念，就是信心。如果你把这``信心”俩字整明白了，得着``信心”俩字，就应该是听明白了。以色列人想要立自己的立，立起来了吗？没有立起来，立起来就好了！其实律法本来是要让人知罪，律法就想证明一件事情，你行不出律法，你靠着自己行不出来。 所以说就算《雅各书》里面提到你要守全律法，这个写《雅各书》的雅各既然觉得让人自由的律法，那雅各行全律法了没有呢？大家有目共睹，他也没有行全律法，他凭什么说没有行为的信心是死的，他的行为是什么呢？他收养了多少孤儿寡母？他做的事比得上和尚吗？那很多和尚就我所知，人家做的真的很棒，在行善方面我们一般人比不上。 那有的人说：你是牧师怎么夸他们呢？我不是夸，我就说一句实话。人家台湾光明山上的和尚，那些行善行得好的，每一年善款是很多的。那咱们随便说几个那差远了，我们不服不行，但是问题是我们根本就没有走那条路。那信心需要一个什么行为？慈善呢，还是啥呢？人想要立自己的义，就得靠着这些行为来立，但是立起来吗？立不起来。在过去这些年我就仔细琢磨，很多基督徒为什么信着信着就傻掉了？很多基督徒就很奇怪，我不明白他脑子里面想啥，后来我就琢磨明白了，他想要靠着行为。

有个极其混乱的概念，就是《圣经》本身就会带来很大的混乱，保罗所引用的都是旧约《圣经》，保罗引用的《圣经》根本就没有《雅各书》。保罗所引用是从《创世记》到《玛拉基书》，旧约《圣经》指向的是信心，如果一个人读旧约《圣经》，读不出信心，读的都是律法的规条，那就是字句是叫人死，精意是叫人活。 为什么保罗读《圣经》读出来的都是信心呢？弟兄姐妹要知道《旧约》本身就是跌人的磐石。以色列人就因此走出了一条要立自己的义的路，耶稣基督道成肉身来到了我们当中，结果读《圣经》的人把耶稣钉到了十字架。这到底是什么原因导致的呢？因为他们立自己的义。义是什么？这个人是个义人，就是个好人？好人就是义人，义人就是好人吗？这很困惑，其实义人是和罪人相对立，我们人都是罪人。因为有罪，所以邪灵就合法的在我们身上做败坏的工作。如果神认为我们是一个义人，邪灵就不能够在我们身上合法的做工。 那罪人怎么能够在神面前变成义人呢？《圣经》给我们指出了一条路，在旧约里说义人因信得生，义人活着靠信心活着，信靠神的，神就不算他有罪了。到了新约《圣经》，其实保罗写书信的时候还没有新约《圣经》，保罗写了很多书信都被收在《圣经》里。雅各也写了一个《雅各书》收在《圣经》里。

所以弟兄姐妹开始知道看结果，别看输入。我不过是带着大家查完了《圣经》，你要看的话，你看我所做的事的结果，就如使徒保罗写了《罗马书》、《歌罗西书》、《以弗所书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，那雅各就写了个《雅各书》，你怎么不看这结果呢？雅各把耶路撒冷教会干成那个样子，而保罗建的教会那都是大有能力的，释放了很多的人。我们怎么不看结果呢？你非得要跟我争辩这些，我也不认识雅各，我也没见过保罗，你跟我争，我也争不过你。 但是大家要知道，我再稍微夸耀一下神藉着我所做的事，你怎么看不见我每个主日讲道这么用心，每一个主日我都尽心竭力把它讲明白讲清楚，我什么时候拿过去的讲稿来念一遍啊？我很少干这事。更何况你怎么看不见我写了70本书呢？从《创世记》到《启示录》，我写了好几十本书你怎么看不见呢？是不是？我效法保罗，我用心做工。你用心做了吗？如果论好行为的话，你也不一定论得过我。我使这么多人得释放，这么多人得造就，你使谁得造就？使谁得释放了吗？ 所以有的时候我很惊讶，很惊讶是我们不比这个！我们要比的是信心！如果我输入的是信心，我得到的结果是神迹，如果我输入的是信心，我带来的是神的灵运行，结果神的灵在我身上行出好的行为，那我有什么好夸耀的。那是圣灵所结的果子！如果你认为圣灵结的果子也是你结的果子，那你慢慢你就琢磨吧。你觉得你的行为值得夸耀，我不觉得我的行为值得夸耀，我要夸耀就夸耀我信靠神的心。

有一次有个商会的会长来找我，因为他做生意欠了很多钱，被别人骗了，资金没有办法周转。在网上听了我讲的就来找我，正好那天他要跳楼，没跳之前找我。为什么找我呢？他孩子在国外读书，每月要花很多钱，但是他账户没有钱，此外，每月还要支付巨额的利息，非常的辛苦。那天礼拜五，他来找的时候，我带他祷告，然后告诉他：没问题，绝对没问题，神一定可以在你身上做奇妙的工作。结果到了第二天，人家竟然出高价从他手里买过去一个不动产，比他所要的价钱还高，太神奇了。就这样，他的燃眉之急解决了，后来他又经历了很多恩典。 但是我告诉你，这几个生意人现在都不在我们当中了。为什么？因为即使经历了神，骨子里还是信靠钱。大家能不能有一个建立神荣耀教会的观念，神能解决我们这样的问题，我们有了这样的宝贝，还在乎什么呢？一个人有了神还要什么呢？我们到底是依靠钱财、人脉、能力、知识、关系，还是依靠医生呢？这对我们的信心都是一个考验。 一个人除了依靠神，还有什么更好的选择呢？咱们弟兄姐妹开始建立起一个有教会观的福音观念，我们所信的福音，不是一个个人修行的福音，乃是建立耶稣基督身体的福音。**当我们实践了对神的信心，我们一定会看见神在我们当中奇妙的作为，如果你看不到，那就好好的省察自己**。

大家好，今天再跟大家讲一个反面人物，这个人物就是大名鼎鼎的扫罗，最近讲的负面人物比较多。比如：以扫，他轻看了长子的名分，结果就被看重长子名分的雅各得到了；再比如老以利，他不是一个忠心的祭司，因为他做以色列士师的时候看重自己的儿子超过看重神，然后神就预备了另外一个忠心的祭司叫撒母耳。 扫罗和撒母耳的关系非常亲密，因为扫罗王是撒母耳按立的。因为我们讲的都是负面的人物，所以你会发现，从负面人物身上学习比从正面人物身上学到的多。我们一直在推动学习，但是在推动的过程当中，阻力重重。

在张双南的视频里，讲到俄罗斯跟欧洲合作发射科学研究卫星，普京大帝要出钱，就跟这些科学家们坐下来说：你们研究这个项目有什么作用，危险性有多大？很多人吃惊普京怎么问出这样的话来呢？普京确实不是科学家出身的，他是政客出身，而做科学研究出身的科学家们早就知道该如何回答这类的问题了。 德国的科学家开口说：当爱因斯坦研究出相对论的时候，没有人可以回答其用途是什么，也不知道其有多危险，但后来我们看到原子弹被发明出来了，这全都是归功于爱因斯坦的相对论和量子力学。原子弹很厉害，很有用，也拥有相应的危险性。今天在医院里所用到的医学检查仪器里面的原理就是核磁共振，而核磁共振跟爱因斯坦的量子力学是紧密相关的。你说这有用吗？人们在研究这些科学真理的时候，当时还不知道有什么用处，今天我们要确切地知道一件事，科学的规律应用出来那就是技术。所以科学和技术是常常连在一块的，**科学是研究事物的规律，技术是科学规律的应用**。 如果一个东西不能结合科学的规律去应用是毫无功效的，今天我们读《圣经》要开始明白，**《圣经》里所启示的是应用的规律。学习了人活着的规律，存活得福，就可以活得长久** 。耶和华我们的神与我们立约，这约不是与我们列祖立的，列祖已经去世很久了，跟这约毫不相关，《圣经》说这约其实是跟我们这些存活之人所立的，我们一定要知道《圣经》是写给活人的，不是写给去世了的人，是写给活人关于如何活得好的规律。

我们弟兄姐妹可得知道，要不断地的学习认识神，今天你在我们当中看见的神迹奇事还少吗？如果你看到的神迹奇事还少，我告诉你，神还会不断地让你看见神迹奇事的。看见了以后，你里面想的是什么呢？ 我告诉你，忙碌绝对不是什么好事。今天大家仔细琢磨一下，自己是不是一个忙碌的人？如果你是一个忙碌的人，那你一定是一个很没有效率的人。你没有效率就是因为你是一个不会学习的人！你说不是这样，是因为那样，你就算有一万个理由，甚至你的理由比油站的油还要多，自己辛苦了半天，结果还是什么果效都没有。 前几天有人来问我：我身上的问题需不需要赶鬼？我看你需要解决的问题是无知啊！赶什么鬼！被把自己身上的问题都甩锅给鬼了。我说：亚当夏娃是不是被鬼绑起来，硬把识别善恶树的果子塞到他们嘴里吃的呢？鬼不能这么干。神创世以来就定了一个规则，魔鬼不能这么干。要能这么干的话魔鬼就不用这么费劲了，直接绑起来就能把果子喂到嘴里去了，那多省时间啊。但事实不是这样的，夏娃是自己主动吃的。魔鬼只干了一件事，就是骗了一下夏娃，夏娃就自己吃了。 这个事件大家不要给我扣帽子，我对女人是有意见的，我只是对夏娃这个女人有意见。夏娃是第一个女人，如果她不吃这个识别善恶树的果子，我们大家不就都免了受这个咒诅吗？所以我对夏娃这个女人是有意见的。女人要是不吃识别善恶树的果子该有多难受啊，就算是甩锅给鬼，她也是识别善恶。

今天要讲的就是这一段。我们要重新建立累代拆毁的根基。神要拣选我们，做什么呢？ “我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？（《以赛亚书》58：6） 这不是神要我们做的吗？我们不是被呼召成为神的祭司吗？怎么会做成这样呢？

任何一个逻辑体系都是自圆其说。你比如说我拿一条直线，你说：这是歪的，咱就没法谈了。我说：平行线不能相交，你说：怎么不能相交？这就没法谈了。所以在公理的根基上，根基就是一系列的公理，这东西耶稣从来不给我们证明，你接受就接受，不接受就拉倒。你说民以食为天，你就以食为天，人活着要靠食物，你就好好的靠食物，吃出糖尿病来自己负责。但是耶稣告诉我们：让人活着乃是灵。这就是两套体系没有办法在一起谈论。 我接受的这套体系就是让人活着乃是灵，你接受的那套逻辑体系叫人活着的是食物，这得看哪套体系好啊。就是人在这一辈子里经历了多少都没用，改不了。问题就是不能推翻的，你不能推翻，他会自圆其说。但是这就是我所说的体系：两个国度，两种逻辑，两种体系。你的体系是哪个呢？我认为**让人活着的乃是灵，这是神国逻辑体系之一**。让人活着的是肉体，那是魔鬼国度的体系，都挺有理的。 一个是神的大能充满了神迹奇事，一个是自然规律生老病死；一个是永生，一个是今生；一个是靠神，一个是靠人，都很有理，就看你选哪一个了。你要选了一个，你说我生来就这么选，那就祝你好运。我怎么可能说服你呢？我能说服你的，向你证明的，就不叫公理了，你选哪一个就是你的造化。有人建造教会，是按照人的逻辑体系建造；有人建造教会，是按照神的逻辑体系建造。基督徒也有两种，什么样的教会都有，什么样的牧师都有，最后一分就是两种国度两种逻辑体系。

他怎么就不把他家人好起来这事，说是跟我祷告有关呢。哎呀！我这个感慨呀，人家好了都不归在我这儿，都归在那个药那儿。到我这儿一分钱也不花，到药那儿花老多钱。之前都不行了，到我这儿行了，又感谢那药去了。感谢神吧，只能说：无奈。这药能治得了灵吗？人家就说：我们教会也有医治释放。那你整整看呐？你都得癌症了，还你们教会呢。我就非常的诧异，这教会差别怎么这么大呢？ 最近有一个姐妹悔改，为什么悔改呢？因为我一讲道提到她的时候就损她一顿。其实不叫损，我只不过是说一说，人的根基不在神的上面，那为什么呢？她前一段时间鼻子不好，祷告好了又不好，好了又不好，然后她就跟她的牧者说她要放下所有的服侍，之所以要放下，是因为觉得自己很少经历神。其实她没少经历，老些个了！结果鼻子一不好就放下所有的事工、所有的服侍。我就奇怪了，这人鼻子不好，她就把神放下了，怎么就不把她做得保险给放下呢？鼻子不好，把卖保险给放下啊。问题就是里头到底追求的是啥。**根上的体系不改，不叫悔改，经历啥都没用**。我看哪，愿神怜悯，千万别经历神的愤怒。

我有个大学同学，他们家的灵异事件多呀。我告诉你，凡是这些家里头有什么非自然死亡的，自杀的、上吊的、什么喝毒的、吸毒的，这种非自然死亡的都跟属灵的世界紧密相关。有一天，他就得了心脏病，为啥呢？因为死亡的灵附在他身上。死亡的灵附在人身上，人就得了心脏病，结果他就进了医院，准备做手术。 这个时候他躺在床上，看见一个人进来，这个人进来就告诉他，说：“不管是谁，要带你走，你不要跟他走。”然后那个人“啪”，消失了。当时他就觉得这是灵异事件。人家无神论者，也会经历神迹。结果做手术的时候，打了麻醉药，但他的灵是很清醒的。这时候就有几个怪里怪气的东西，是个鬼，抓着他就走，他就死活往回拽，不跟着走，结果他回来了。这是他跟我讲的。他手术到一半时，心跳停止了五分钟，那不是死了吗，又活了！第二天从手术室推出来。 我说这经历得多大啊！今天咱们弟兄姐妹可得知道，**人要确切地知道让人活着的乃是灵**。如果这个根基不一样，你说让人活的不是灵，是别的——医疗、科技、物质、文明……那你就活吧，我不会说服你的。今天弟兄姐妹知道吗，我赶鬼，跟灵界的事儿，是对上眼了。弟兄姐妹可得知道这是怎么一回事。

从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”（《约翰福音》6：66-67） 大家一定要知道，**根基如果不认同、不承认，就没法走**。你如果是为了活得好来跟我信主，觉得这地方有祝福，有饼，可以涨薪水，那是真金白银啊！你没法跟我走下去的。因为我讲的叫做永生之道，我把这世上的小屁事都看透了，在乎那些干什么？不是今天才看透，是很多年前就看透了。 我跟大家讲，我几十年不看电视剧、不看电影。大家不信，就以为我瞎说。我偶乐的看一小段也还OK，基本上没有，时间很少。昨天有人跟我讲《天龙八部》，不知道，没看过这玩意儿。有人说这人活着真闷，活得真无聊，一点娱乐活动都没有。他哪知道我里面活得这么喜乐呢！之前我不认识神，其实一直愁苦。也不太看电视剧，但是我不知道活着干什么，一直在寻找永生之道，活着没什么意思。后来信了主，就是爱神啊，爱神爱到癫狂的地步。大家可以琢磨，如果不享受这事，能爱神吗？我里面很喜乐。 后来我说：“我不是为了活得好，是为了死得好。”为了永生不就是为了死得好吗？你为了活得好，到死的时候全都是虚空，毫无意义。我早就知道那些事毫无意义，所以我一读到：叫人活着的乃是灵，就觉得这话好啊！我得为了永生啊，说得直白点就是为了死得好。我说最近还得成长啊，有人就说：“你还需要成长啊？再成长就到天上去了。”到天上去多好啊，我开玩笑说那是西天还是东天啊？

录音文字版 大家好，今天讲的这个题目是信仰根基系列第一讲。你以为信仰根基系列是101课程《灵界是真实的》，其实在101课程之前还有那么一段，现在讲给大家叫做《信仰根基系列（1）：重新认识生死之间！》。从今天开始我要讲一个新的系列叫做信仰根基系列，它是一个很根基性的东西，没有这个根基，下面的东西都是白整。这就是我后来发现弟兄姐妹，为什么信主信了很多年还是搞不清楚，问的问题很奇怪？

我是个牧师，经常看见死人，好些人就死在我眼前，那很正常。前段时间我跟同学聚会，张罗聚会的同学看手机说：“哎呀，咱同学有个进加护病房了。”我说：“那咱就去看看吧。”大家去医院看，加护病房也进不去。这个同学是啥毛病呢，五十来岁得胃癌，是早期，手术很成功，但又不太成功——成功把手术做了，但是刀口不能愈合，胃液流得满腹腔都是。第二天，我们收到通知，等我们再去见老同学的时候，他就在殡仪馆的棺材里。 我们大家屈指一算，同学里百分之十几都已经挂了，还好我还没挂。我们有一个同学，讲其中的一个同学是怎么挂掉的：有个同学在家拿钥匙开门，门还没开，后面一个小榔头把脑袋敲了，从此浑身是病，没几年就死了。哎呀，“挂率”挺高啊。还有个人，就在我们家后院，从小跟我上学放学一块走，在大街上碰见劫道的，被捅死了。此外，还有坐牢的等等，我小时候住的地方不怎么样，乌烟瘴气。 那就是人的命！你问谁去啊？你要什么命？就跟咱们去买鞋一样，你要啥牌子？要老人头的，给贴个你老人头的牌子；要耐克的，给你贴个耐克的牌子，要啥牌子给你贴啥牌子。但今天你要什么命？**人要是把生死看不透，活得太认真，结果认真也没用**。今天我得告诉你，生的时候你管不了，死的时候你也管不了。那你能管啥？你说你学习挺好吧，一考试成绩又不如人家，你能管啥？最后只有一件事，整完了，从生之前到死之后，这么一穿过去，一看，哎呀，**重新认识生死之间**啊！一下子就明白了——**我太需要神了**。就这么简单的事。

有一个姐妹腰疼，她在咱们当中经历很多了，腰一疼，整很多招，看了很多医生。她哥哥得了要死的病，之前还做过见证，她哥哥得了要死的病，真的是不行了啊。我在服侍她哥哥的时候同时服侍另外一个癌症患者。她哥哥真的是不行了，后来都开始好起来了。所以有些事真的很奇怪！有的人就把孩子送去学这个、学那个，那个忙啊！学习各种琴，各种跳舞，还有跆拳道啊……整一大堆，忙乎的要命。都忙啥啊？你要学的话，你还不如送去俄罗斯学骑熊。我只是开个玩笑。 我就说人的信仰根基把这些事看得老重了。如果一侍奉神把这些事给占了，那不行。那为啥呢？不是约书亚所说的。你们侍奉不了耶和华神。有很多人来到咱们当中，“那我得跟着大家，我跟着好蒙福。”还是为了活着这点小屁事。我跟着你们蒙福，我能活得好一点。不是那么回事。你好还是不好，那就全看你是个以扫还是个雅各了。**如果你为了活着而活着，这本身就是个受咒诅的事**。 我们今天要知道人家约书亚为什么要这样？因为人家把服侍神，在世上活着这点事，全都交托在神的手里，侍奉神是他的命。那有的人的命就不是这命。

**拆除了之后，要在根基上建造**。这是信仰根基系列，咱们就在根基上做好选择。**人为什么愚蠢？就是选择选错了。人就是经常选错，他里面有一套错误的体系，还觉得自己对**。还有的人经常教我怎么做牧师，我就谦卑点，听一听。 根基若毁坏，义人还能做什么呢？（《诗篇》11：3） 所以，根基若是毁坏了，就是义人也做了不什么，谁也做不了什么，你是义人还是坏人都没用。**耶稣就是我们的根基**，你知道耶稣怎么做吗？就是他看见天父做什么，他也做什么。他也是这样传承的，所以看见耶稣怎么做，我们就怎么做，这就是华人命定神学。你说是不是很简单？是的，很简单。 我在课程里教过大家：**耶稣按一下就好了，我按一下没好，就按十下；按十下没好，就按一百下；一百下没好，就按一万下。最后按好了也行，这不是一开始不太行吗**？今天我们要行耶稣所行的，这不是很直白的事吗？信耶稣的就好好照着耶稣的做。如果你信佛，就照着佛的好好做；你信菩萨的就照着菩萨的好好做。你实在不行了，那套不好使了，你来试试我这套也行。

前面讲了几个信仰根基系列，第一讲就是《重新认识生死之间》。人生这件事是很有意思的，不想来到这世上吧，你妈给你生下来了，这事你管不了，你说的不算。但是有一点，来到这世上你怎么活可以选择。你选择好好学习，后来就学的不错，学的不错就找到一个好工作。而有的人一学习除了头发不疼浑身都疼，那就是你的命。 人这一辈子研究这事不是很重要吗？还好，我喜欢学习，学习电脑、软件、管理，现在学习整管人了。第二讲叫做《让人活着乃是灵》，想活得好，你一定要认识灵界。如果你不认识灵界，怎么可能活得好呢？活得云里雾里的。今天讲的第三讲《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，上一讲不是讲《让人活着乃是灵》吗？**耶稣说：我说的话就是灵，就是生命。鬼说的话也是灵，那是邪灵，鬼说的话就是败坏**。

人活着，乃是靠神口里所出的一切话，我发现过去这几年没少成长。前一段时间，我跟一个同工说我还得继续成长，他说你再继续成长就上天了，我说是西天还是东天呢？当然这是一句玩笑话。我最近成长在哪？我把根基这两个字描述的挺好，根基这东西我把它跟数学，跟以前学平面几何那玩意整到一起了。 **所有科学的学科，它的根基是公理**，大家要知道。你说我是个农民，从小没上过学，字也不认识，打字、写字都不会。你整个公理，不行啊。今天你学完了，跟你家邻居说我学了一个东西：根基就是公理。左右邻居一看老高大上了，老帅了。有一些人在我们当中从小不爱学习，但是人不笨，成长了几年以后，回到老家一看，“在哪整这么多学问啊？”今天大家就要知道，根基就是那个公理。 **公理是不能论证的，不是靠论证的。假设叫前提，那不是个论证。在这根基之上，建立起来的东西，叫做定理，定理是论证的**。今天你可以靠神口里的一切话活着，也可以靠你自己那一套东西活着。这不是两个小孩不大点，争论的面红耳赤。争论完了以后，两个人就走着瞧，瞧啥呢？就瞧将来的结果。

前段时间讲《箴言》书的时候，提到婚姻这件事，很多人就问这问那，人家使徒保罗在《圣经》里讲夫妻关系是在讲耶稣基督和教会，耶稣基督和教会如同和夫妻的关系。很多人就觉得夫妻两口子的事情老重要了，两口子公说公有理，婆说婆有理，最后咋整啊？ 我不解决夫妻的问题，我把他们都带到新的根基上，都看透生死，有命定了，开始攀登属灵的高登，认识属灵的世界，认识神的真理了，那夫妻俩就没有问题了。所以我解决人成长的问题，我们要建立一个完整的体系，开始学会用属灵的话解释属灵的事，夫妻吵架属不属灵？属灵啊！

大家好，今天我们来讲《信仰根基系列（4）：本于信以至于信》。前面讲了几个根基，第一个根基叫《重新认识生死之间》，第二个叫做《让人活着的乃是灵》，第三个叫做《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，这些东西叫做公理，公理是不需要证明的。其实每套学科都有它自己一套公理，公理要么接受，要么不接受，仅此而已。今天讲第四个根基《本于信以至于信》。 你选择这个根基，还是选择那个根基，都是人的选择。今天你选择看透人生人死，也可以选择看不透人生人死，你说：“我就不想看透，”也是一个选择。至于你为什么这么选择，你也搞不清楚。我告诉你：让人活着的乃是灵。你说：“不，让人活着的乃是肉体。”这也是一个选择。我又说：“人活着乃是靠神口里所出的一切话，”你说：“不是，那东西能当饭吃吗？人活着是要靠食物，人是铁，饭是钢。”这两套谁也证明不了什么，**因为你证明不了，而且这些东西各自都能够自圆其说。世人活在自圆其说的里面不过是一种选择**。 为什么我说这不过是神的拣选呢？神的拣选是我们没有选择，还是神没有选择，谁也说不清楚，只有一件事我们可以确定的是，我们为什么这么选择？他就那么选了，根本没有办法说明。不是我要说服你，如果你希望我来说服你，那就算了吧。这个人选择这个也好，选择那个也好，不管你选什么你都为你的选择付代价。你要为钱活着，赚钱就成了你人生当中最重要的一件事，谁也不能碰。如果谁碰你的钱，你就跟谁玩命，人要说我控制不了，就是自己有一套自己的逻辑，大家说是不是？

**一个人寻求，荣耀、尊贵，永生之福那就是在神眼里的宝贝。神就要用荣耀尊贵来报答你！这就是本于信以至于信**！除了信还能是个啥呢？因为人要这个东西，就算是一个人落到很落魄的地步，只能拿一块石头当枕头，躺在荒郊野外，也没有问题。雅各也没问我怎么混的这么惨呐？全都是“信”的问题。 你如果问我去没去过天上？没去过。你去过地狱里吗？没去过。那你信的是个啥呢？本于信以至于信。我说个比较狂妄的话，就是大家效法我，因为我效法的人就是亚伯拉罕、以撒、雅各。我有的时候就跟大家讲，我知道我所信的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，神的名跟雅各的名连在一起，我也巴不得将来神的名跟我的名连在一起。这多好啊！一听到神就是他的神好得不得了！ 很多人不理解我，我不爱吃喝玩乐，不看电影、不打麻将、不玩游戏、不钓鱼、不打猎。人家说你的生活太无聊了，他不知道我追求的是啥。我看重的东西他们看不中，他们看重的东西我看不中。有很多传道人有个人爱好，去了一个地方，先满足他的个人爱好。有一次台上站的都是大牌的牧师，我跟我的同工在台下听，听完了就问：牧师，你有什么个人爱好？一个爱打猎、一个爱玩跑车，这都是挺贵的。

这是世上不配有的人啊！你想，把世界看扁的人厉害不？厉害啊！不把世界的事看扁，就是你们难受的原因，难受都是因为世上的这点小屁事。虚空的虚空，虚空的事能让人难受吗？如果你把它看扁了，不把它当回事，它就不会使你难受。你昨天能活到今天，今天就能活到明天。就算雅各什么都没有，只剩下手里的一根棍儿和脑袋底下的一块石头，也可以看见天开了。这是天的门，天上的资源全是我们的，你想这得多厉害。所以保罗说： 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能。 （《罗马书》1：16） 今天**要恢复保罗的信仰体系，就是建立荣耀的教会。为此付上代价，这是我们的命，这是我们的命定**。从哪开始？从看透开始。人不看透的活着，那你就选那个，我们看透的人活着，就选这个。我们就看重将来神的名字与我们的名字连在一起，一旦相信了这个，就成为世上不配有的人了。

那神的旨意到底是啥？**神的旨意是教会**。今天弟兄姐妹一定要知道，整个新约《圣经》，神的旨意是教会。讲的就是教会，到《启示录》就讲的得胜的教会。建立教会如果不得胜就是这样，那你说能不受亏损吗？最后就是一个假先知啊！假先知会被丢到硫磺火湖里去烧啊！那他做先知为什么要做假的呢？印钞票为什么要做假钞呢？建个教会为什么要建个假教会呢？做个基督徒为什么要做个假基督徒呢？因为真的付代价啊！ 所以说，今天，**听了神的话就去行，就好比把房子建立在磐石上，这磐石就是神的真理**。你的结果会告诉你的！所以在建立教会的时候，我告诉他们，我说：“在咱们当中全都得了医治。” 有的人他就挑战你啊！可是他挑战我干啥啊？那是《圣经》上说的，有神同在对人有多难？不难啊！

主耶稣，今天就求你在我们的里面，点燃我们里面奄奄一息的盼望，让我们在所经历的事情上，正在经历的艰难困苦和人生风暴当中，让我们开始重新点燃我们里面的盼望，你本来就是使人有盼望的神。今天，愿你亲自在我们身上做工，让我们不至于失去了盼望，不管经历的困难有多大，经历的风暴有多么的汹涌，今天我就要在你的面前呼求你，愿我在风暴当中亲自经历你，愿我能够称赞你的圣名。主啊，求你亲自在我们里面向我们说话，让我们能够得着命定，让我们知道为什么而活，让我们知道不管在什么样的光景下，我们回转向你，你都会回转向我们，你都会让我们经历你，奉耶稣基督的名，阿门！

弟兄姐妹要知道，人常常会在狂风暴雨当中呼求神，人什么时候呼求神？人都是在狂风暴雨和危急中呼求神。你什么时候看见人吃香的喝辣的时候呼求神了？不要说非基督徒，就是基督徒在吃香喝的辣的里头都要小心。我们人一生当中，经历的事情不管是好事还是坏事，都是从人的眼里看的，如果我们从神的眼光看，凡事都是好的。 所以，弟兄姐妹，我不鼓励你去分辨我这个事情是因为我受了咒诅，因为我懒惰，因为我身上有情欲的灵，因为我身上有懒惰的灵，因为我身上有什么灵，因为我家族受了什么咒诅，我告诉你，不管因为什么，我们心里要开始重新认识神，你都可以经历神。有多少人经历神的时候，是因为他有命定呢？其实不多的，但是很多在我们当中，得着医治的，不都是经历神吗？

前一段时间有个弟兄被人家抓住，关在一个小黑屋里，好像是被打了一顿，至于有没有骨折不知道，后来从窗户口逃出来了，怎么逃出来的呢？他在里面呼求神，神就给他智慧，给他一个机会，人家一不小心没有看好，就从里面逃出来了。但是，逃出来是逃出来了，我们的心是否从魔鬼的掌控当中逃出来呢？我们还有多少次机会经历神呢？我们还有多少次机会去经历了神，然后又忘记神呢？你可能没有完全忘记，还是记得的。 但是，有多少次我们真正的要得着命定，看清很多东西，把时间拿过来分别为圣献给神，将我们的生命完全献给神，这话不是空的，这话就是我们能不能把时间拿出来献给神。不是在风平浪静的时候，我有时间像在海边度假，我有时间可以亲近神，而是在狂风暴雨当中我们常常经历神，今天我们就好好的悔改，不管是什么样的状况，好好的悔改，反思自己回转向神，你必经历神。这就是信、望、爱这个系列的讲道，希望透过我这样的分享，你的信心重新被挑旺起来，开始信靠神。 愿神祝福大家！

前一段时间，我亲自服侍了几个感冒得要死的，身体忽冷忽热，浑身无力，并伴随呼吸困难的人，祷告了二十多到四十分钟就都好了。就这短短的时间都经历了医治，你也许觉得我在说夸大的话，但我说的可是实话。我在操练当中，其实是一次一次挣扎过来的，但到了武汉肺炎，感冒的这种病毒，我觉得这真的不是一件什么大事。 前几天，我的一个同工跟我说：“头一天晚上4点多的时候，有个电话打进来，有个人带着一个武汉肺炎的人来找他祷告，他当时就睡眼朦胧，糊里糊涂的带着那个人祷告，祷告了一会那个人好了。人如果你的信心起来了，必有神迹奇事随着，但是这个信心，那是一场又一场的较量，这个较量的过程叫做与神与人摔跤，与神与人的摔跤，信心的操练全是这么操练出来的。 有一次，他们带着一个腿肿的像个木头棍子似的人来找我，情况很吓人。我说：“神啊，怎么带了一个这样的人来，这可咋整啊？这不是要我的小命吗？“我马上放下这个属肉体的想法，我说：”这不是肾都坏掉了吗？肾如果好的话，腿怎么能变成这样？“那是我里面的自然律，我觉得肾不好的时候腿就会肿，实际上事实也是这样，但是我当时收拾收拾，我里面的信心，就鼓了鼓勇气，抱着那条腿祷告一个半小时以后，整个腿恢复正常。 这种操练是挣扎呀，真的不知道一个小时会好，两个小时会好，有的时候，急得眼泪都会掉下来，其实《圣经》早就把这件事描述得清清楚楚。**人的信心实际上是经过较量出来的。**

福音如果没有神迹奇事，没有医治释放，没有圣灵的大能，那是保罗所说的福音吗？今天我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，《圣经》如此说我们就如此行，让我们的信心就算是经过像雅各一样生死关头的操练，你一定会看见神迹奇事随着你！ **信心的果子不是生命，信心的果子是神迹，不管它是什么样的病毒，不过是老马所释放的毒气而已，这个老马也不过是我们操练信心的陪练而已！**今天你和我身上都要带着雅各的样子，我们都要听见神跟我们说，我们与神与人较力都得了胜，**要做一个有信心的人，要确切地知道不信就是罪！**信心与我们肉体的情欲相互较量，当我们看见我们前面的困难，看见我们所服侍的人的问题，我们相信神，神就会透过我们彰显祂的大能！有神与我们同在，我们还怕什么呢？有神与我们同在，我们就大有盼望！

我们会被人说，我们是造谣，成为“打假”的对象，甚至有些宁愿死在医院的走廊里，也不愿试一下神大能的人也会来喷我们几句。我庆幸自己认识了神，认识圣灵的大能，要不然也会掉入恐慌当中。当我的家人掉入一点点恐慌当中的时候，我就告诉他们，不要害怕，在我们当中有很多人得了医治。他们亲眼看见神在我们当中工作，完全不用恐慌！ 今天是否知道还有一位大有能力的神，我们人遇到这些问题，就是因为没有神。《圣经》清清楚楚写着，但是人还是不信。宁愿恐慌，也不愿意去寻求神。我们认识祂,是何等的福气，认识祂根本不需要恐慌，因为灵界真的很真实。 有个大科学家钱学森，他说：“我可以保证，用我的人格”，他本身是一个非常实事求是的科学家，但是很多人取笑他，因为研究人体特异功能，后来因为研究人体特意功能走不下去了。他是一个大科学家，他不知道科学研究的规律吗？但是很多人把他喷的无地自容。因为这个不符合他们所认识的物理规律，但是这是灵界的规律。很多打假的勇士，用尽一切力气，来否认灵界的真实。但是真的否认的了吗？否认不了。遇到问题的时候，他们真的能够刚强起来胜过瘟疫的灾祸吗？如果他们能的话，他们把那些人从瘟疫的灾祸里救回来。

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。(《罗马书》5:3-5 ) 患难生忍耐是信心的操练，忍耐生老练也是信心的操练，老练就生盼望，今天我所讲的是我心底里最纯正的盼望！ 但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》 15:13 ) 带着盼望操练信心，在患难当中操练忍耐的信心，在忍耐当中操练老练的信心，用老练的信心让我们里面生出永生的盼望，**让我们清楚地知道，在这世上有神与我们同在，圣灵的大能在我们身上就没有胜不过去的坎！没有胜不过去的魔鬼** 今天我鼓励我们当中的弟兄姐妹，重新收拾一下你里面的信心，**如果你里面有恐慌，今天就靠着圣灵的大能，把恐慌的感觉干掉，如果你里面有一些属世界的价值体系，靠着圣灵的大能，把属世界的价值体系干掉，做一个有信心的人，**让我们活在这世上大有盼望，让这世上的人看见我们，也都看见了盼望，使我们可以成为他们的祝福，愿神祝福大家！

其实我读《圣经》还是蛮细的，但是在现实生活中看见的真的不多，看到最多的是大把大把的祷告，得不到神的回应。对照《圣经》和人面临的这种状况，我很清楚，就是人不信。**人若信就必看见神的荣耀，如果你看不见神的荣耀，你就不信**。这个道理不是很简单吗？ 你看信的人必有神迹奇事随着，如果对语言稍微有点了解，这是什么意思呢？就是如果没有神迹奇事随着，就是你不信啊！今天大家千万别再说有恩膏还是没恩膏的事，或者说这个牧师他没有这方面恩赐，神没给他恩赐。根源是啥呢？就是他不信啊！不信的人多啊！ 没有信心是一个非常闹心的事，信心这东西就看你的造化了，把这故事穿起来一看：哦！原来拉撒路从死里复活叫做看见神的荣耀。是这么解释吗？是的。一个人死了四天，可能都已经臭了，但是神的荣耀降临的时候拉撒路活过来了。然后跟耶稣一起吃喝，人活过来了挺好啊！ 只是可惜了一件事，这拉撒路为了彰显神的荣耀死了两次。今天跟大家稍微说一点题外话，我整明白为什么拉撒路复活了，后来就没那么多人从死里复活了？病得医治是常见的，死人从死里复活却不常见，你问我这是为什么呢？因为后来这拉撒路又死了。

信心是所望之事的实底，没有盼望的信心是无效的。 经文说： 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。(《希伯来书》 11:9-10 ) 他们所等候的是神所建造的那座有根基的城，接下来又说： 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。(《希伯来书》 11:13-16 )

他们觉得在世上活着活着就死了，这不行！要盼望一个在天上永恒的家乡，要回到神那里去。所以人的想法是基于对事物的了解。这一想可不得了，这一想以后神就与他们同在，他们的信心就看到神大能的彰显。逢山开路，遇水搭桥，没有走不过去的路！ 我今天鼓励你，如果你听了我所分享的，无论如何要拆毁属世界的逻辑体系，建立一个属神的逻辑体系。你知道魔鬼厉害在哪儿呢？它的厉害在于只要把属世界的逻辑体系放在你头脑里，你就开始自己败坏自己，人一生就活得悲剧。我们的神也很有意思，只要把属天的逻辑体系，把那属天的盼望放在我们里面，我们就可以胜过魔鬼了，这也很厉害！ 魔鬼知道不战而屈人之兵，把属魔鬼的逻辑体系往人头脑里一放，就把人搞定了。神在《圣经》里启示的这些，今天基督徒能真正明白的不太多。**我们华人命定神学解决的就是建立一套有效的信仰体系。**我经常在赶鬼的时候，鬼就在我面前发抖，它觉得碰到我真倒霉。原因就是我里面有属天的盼望，在我身上流露着亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的那种性格，骨子里就跟他们一样。 我很自豪的告诉大家：我骨子里真的和他们一样！就是无论是性格还是整个信仰体系，他们就是我效法的榜样。我所实践过的是这样，你要想检验是否好使，就试一试。我也不需要你投资太多，一年两年的时间，不好使再说。反正你现在这套体系肯定是不好使的，如果好使，你就不用来教会了。

你会发现，原来神的大能托住万有。难道你这点事儿，神托不住吗？我告诉你，传统的神学超级肮脏。传统的神学体系是一个释放败坏的神学体系。就拿方言祷告来说，他们说：你要小心哦。怎么小心啊？方言祷告不要求神的灵，方言祷告求神的灵，邪灵会来的。我就纳闷了，什么叫求神的灵，邪灵会来？人观看神的作为，四十年之久，竟然不晓得神的作为，不晓得神的大能。大家要确定的知道，神的大能，是能够托住宇宙万有的。 有一些人经历了神很多的恩典，但是却不晓得神的作为，邪性不？有一些教会，他们就认定自己有真理。有啥真理啊？哪来的真理啊？这真是邪性啊。有人方言祷告，让你好好地分辨这方言是从神的灵来的，还是从邪灵来的。《圣经》根本就没教过这个，我们渴望神的灵，我们怎么会用邪灵方言祷告呢？ 很多人说：这件事我知道，的确是有的。因为那个人开始渴望圣灵充满，然后邪灵就要往外走。你渴望圣灵充满，邪灵就会一点一点被赶出去。所以那是鬼在嗷嗷叫，那不是方言祷告。有一次我去参加一个课程，我是个学员。课间喝茶水的时间，有个人就带了另外一个人，说：老师，赶紧服侍一下他，他要崩溃了。我带领他祷告，邪灵就嗷嗷的叫，然后那讲员就来了，我就赶紧走了，毕竟咱们是学员呢，结果人家又把邪灵给安慰回去了。

现在我们一起来祷告，神啊，今天我们就在你面前再次呼求你。愿你在这个世代彰显出来，大大地震动天地，在属灵的世界里震动，在这个世俗的世界里震动。你要震动万国万邦，也震动我们。让我们能够更合你的心意，成为建造你圣殿的百姓。 愿我们能够吸取所罗巴伯年间，以色列人的失败经验，作你的荣光见证。让我们能够完完全全地分别为圣，归向你，欢欢喜喜建造你荣耀的教会。神啊！你既然拣选了我们，就照着你的旨意行。让我们能够清醒的行在你的旨意当中。照着你的旨意行在我们的身上，照着你的旨意来修理我们，雕刻我们，使我们更像你，使我们越来越和你的血液相连。 让我们彻底胜过玛门的灵，胜过爱世界的灵。让我们在这世上能够知道，建造你荣耀的教会是何等荣幸的命定，何等荣耀的职分。现在就让你的荣耀充满教会，充满圣殿。让你在我们当中所彰显出来的荣耀，是前所未有的荣耀，超越历史历代。神啊，唤醒我们！使我们兴起，作为你的百姓，你的儿女，行在你的旨意当中，奉耶稣基督的名，阿们！

我也不知道是因为神先拣选了我，我才相信的，还是因为我先相信，神才拣选了我。我也搞不清楚，但这事儿没关系，因为神真的喜欢我。只要你相信，没有谁能阻止神拣选你，因为这个世代需要更多像所罗巴伯、亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人，神的国度有的是位置，少几个爱钱的人﹑少几个只注重个人享乐的人，多几个建造神荣耀教会的人，神有的是岗位。神的国度里没有失业率，我们就是选择相信自己就是神所拣选的。 神拣选完了以后会怎么样呢？当时我选择相信的时候，那是一个教会极其荒凉的状态。怎么看都不像。所罗巴伯站在耶路撒冷是怎么看的？怎么看都不像能干得了的活儿。所罗巴伯一看那地方破败不堪，该怎么整啊？一看那些工作量，庞大无比，怎么看都不像是一个能完成的任务。

有一次我被邀请去参加一个培训，那我就去看看，咱也没见过这阵仗。我去了以后，中间有人说：你要不要分享一下？那让我分享的话，我该分享点啥呢？我站在台上，先炫一炫华人命定神学最厉害的地方医治释放，我们最擅长的就是释放被辖制的，治疗腰椎、颈椎和肩膀的问题。我就说：有病的举手。结果底下的人几乎全都举起来了。我说：咋这么多病呢？我就带那么几个同工去，我这咋整啊？这么多人，吓了我一跳。 我就说：那这么的吧，有腰椎、颈椎问题的先举手。结果超过一半都有啊，我就在想：你们又跺脚，又摇旗，又呐喊，又在地上打滚，又被圣灵充满乱喊的，都白整了啊。我说：来，我带着大家祷告，腰椎、颈椎先得医治。这一顿折腾，结果很有意思。有一个被恶龙的灵辖制的，那个人就很凶，有很深的忧郁症，就是精神病。 有一个牧师就带着这位精神病患者祷告，说：我奉耶稣的名，命令你们出去。他和我说：你过来服侍吧。结果他把活交给我了，他却走了。我说：这是什么事儿呢？把难干的活儿交给我了。那没关系，华人命定神学专门做这难的，就是专治各种难受。整好了没有？好了。那你说像这样有神的同在，万民会不会要流归这山？你看这才是耶和华的山。今天弟兄姐妹要知道，神要高举耶和华的山，耶和华的山要超乎诸山，高举过于万岭，这就是神的真理。

今天神要在这末后的日子，万民要流归这山，真能解决问题。你要想解决问题的话就必须赶鬼，华人命定神学是个赶鬼的神学。前几天我看到有一个人在网站上留言，在如何读《圣经》的页面上留言，他说：哎呀，这些人看着也不是间灵恩教会啊，因为灵恩教会没有把神的话看得这么重啊。如果你要从理论上说，华人命定神学对神的话，那认识的程度是远远超越了那些福音派。

大家好，大家知道我今天要分享什么题目吗？“登耶和华的山”，这是在《建造荣耀教会》系列里，一个不可缺少的关键要素。在我们建立神荣耀教会的这件事上，攀登属灵的高峰，登耶和华的山，扮演了一个非常重要的角色。今天讲《建造荣耀教会》的第四讲，之前为什么讲“不可硬着心呢”？因为人的属灵状况停留在一个很低的层次，就会认为只要决志信主，就万事大吉了。我就在想决志信主又怎么了呢？这仅仅是个开始而已。 如果你一直在属灵的山底下逛，那肯定被魔鬼按在地上摩擦，然后你还在纳闷儿呢，心想：我已经信主了，我怎么活成这样呢？我们教会在刚开始的时候，也是走了一段衰败的路，后来就变成了祷告的教会。我们十年前的祷告会，教会里的人百分之百都参加，那教会的状态应该是很不错了吧？事实却不是这么回事。神迹奇事有没有？有。赶鬼厉害不厉害？厉害。但是教会里充满了纷争。 我服侍过的那些人，明明都经历了让人震撼的神迹，偏偏就喜欢跟我作对，这让人挺闹心啊！我当时对教会的光景，真的是欲哭无泪，心里非常的难受。我不知道路在哪里，教会里的这些问题，我不管怎么说怎么整都不行，让我感到非常郁闷。

对付被冒犯的态度，这也是一种破碎。你如果说，“他使我跌倒了”，你说这话就说明，你从来没有起来过。如果一个人被冒犯，那太好了，看你面对被冒犯的态度，就知道你现在属灵的高度。我们要被破碎呀，要像小孩子，被冒犯了怎么办？被人欺负了，就回家找找爸爸妈妈，然后爸妈就训他一顿，哪那么多事儿。 有的家里人比较严厉，父亲就带着孩子出去追求公平；有的家里人则让孩子学会面对冒犯。你要知道，被冒犯的能力可是一个人刚强的表现，这就是神国的体系。好好操练被冒犯，有时我会故意冒犯你一下，看看你的反应，这是很正常的。 有的时候安排你去做一个事工，在事工里就设计了冒犯。故意安排一个不太成熟的小牧者，很容易冒犯你，他甚至都不知道自己在冒犯你。我们这被冒犯的能力，那就是神国里的素质。 所以咱们弟兄姐妹多好啊，有这么好的设计去被冒犯、被破碎、去成长。现在明白了吧？我们所设计的一切都是要把你带到神的国度里，让你在神的国里成为最大的。 阿门，愿神祝福大家。

我们一起来祷告，神啊，今天就在我们身上做着奇妙的工作，破除我们里面那套复杂的属世界的逻辑体系。今天就让我们开始回转向你，变成一个小孩子。让我们的心思意念变得简单。让我们的心思意念，重新在你的里面被塑造起来，有属神的逻辑体系。 神啊，我们邀请你进到我们里面。我们愿意回转，帮助我们，使我们能够成为建造荣耀教会的人，使我们能够在天国里，像个小孩子一样。神啊，愿你怜悯我们，恩待我们。直到我们见你的面，奉耶稣基督的名。阿们。

**这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。（《希伯来书》3：19）** 《圣经》里说得很好，这样看来他们不能进入安息是因为不信的缘故了。其实坚持是很容易的，因为使徒保罗的路就是比较容易的。耶稣的轭是轻省的，世上的轭是沉重的，所以从今以后相信神，立定心志，带着这可夸的盼望向前奔跑！末了我们必见神的荣面，必成为忠心的门徒，在神的家中尽忠，阿们！ 神必成就祂的救恩，我们的拯救就是神成就的，我们只有相信的份儿。人只要一相信就有了盼望，一有了盼望就有了坚持，有了坚持就弃绝了魔鬼的谎言，这就是神的恩典！神的恩典就是海，是我们完全没有办法能够想象的，那是何等浩瀚的恩典，要降在我们的身上，阿们。 愿神祝福大家！

大家要小心，在《圣经》里白字黑字写着，那直到今天我在讲到《雅各书》的时候，讲到彼得的时候，讲到罗得的时候，还有人过来跟我抬杠。为啥？因为他没仔细读过，不知道彼得、犹大、还有雅各，他们和保罗建造荣耀教会的启示是不是一个体系，他不知道啊。他以为说在《圣经》里的都是啊。你以为在《圣经》里的都是啊？ 所以我们今天要重新恢复仔细读《圣经》的习惯，照着神的启示去服侍。所以大家不要害怕，人在信主的路上，你一定会经历神的荣耀。因为你不经历都难啊，神折腾你几把，这都是正常的。神在折腾你，你现在不是失业了吗？那是神的荣耀。神要引导你，要破碎你，要引导你重新回到神的启示里，重新回到神纯正的福音里。不是我们浑身都很烂就没招。在人不能，在神凡事都难，相信神！

你要来华人命定神学这里，上的第一堂课就是101课程的第一课——灵界，讲的就是灵界。全是鬼啊，只是人不知道。那鬼怎么来的呀？我告诉你，爱钱，跟爱钱紧密相关。 昨天夜里头呢，我在群里看着，守望一把，另外一个姐妹在那儿肠梗阻，哎呀，疼的不行，卵巢癌加肠梗阻。我就把那个群挂了，进到这个群。整通宵，这一夜挺忙活儿的，我就开始服侍，把肠梗阻的疼痛给干没了，干趴下了。后来又睡觉了。基督徒在教会里头为什么呼求神，都是没有用的？不好使，为啥？因为整个的神学体系和根基是错的。 《耶利米哀歌》讲的就是人活在神愤怒的里面，祷告是不好使的。华人命定神学很讲究除掉人里面的谎言。所以肠梗阻这个姐妹呢，我在带她祷告时，就除掉她里面的谎言。你知道是什么谎言？不是我们过去这些年，这些天服事没有果效，是有果效的，但是魔鬼常常释放一个：“怎么还没好啊？”的谎言，这就是不信。 有一个牧师，脖子上长了一个瘤子，从年轻时候，每隔几年就得去割一把，每隔几年长大了就得去割一把。然后他讲了一篇道：“神不医治我，神不听我的祷告，但是我的信心却增强了。”听着这话是不是有点怪呀？我告诉你，人很多时候不知道自己整错了，然后还以为神不听祷告。 我挑战大家一把，《圣经》到底是怎么说的？神是医治我们的神，是不是？那些来到耶稣面前的，耶稣就医病赶鬼，医好了他们。但是被这些教会搞成什么样呢？神啊，求你医治我，求你医治我。其实这就是不相信神会医治我们，他得求神医治我们。

听明白了吗？他觉着神不听，神不会医治他。这事本身就是错的。所以人遭了很多的罪，却没有任何荣耀，其实这些东西都是搞错了的结果。不要看是名牧，名牧也照样整得不对，其实就是不信。 华人命定神学不是求神医治我们，我们相信因耶稣的鞭伤，我们得医治，耶稣已经承受了鞭伤，你就必得医治，这是领受。然后拿起神给我们的权柄，把鬼赶出去，但是我们的心要回转向神。 前一段时间，有一个教会的领袖，癌症末期，他的外甥女就把他给带到咱们当中。然后，癌症末期啊。你知道他是啥回事？在教会里头是很积极的一个领袖。服侍他的小牧者就来找我。我一听，我说坏了，这咱服侍不了啊。 你知道为啥吗？为什么服侍不了？他坚定地相信癌症是化了妆的祝福，觉得很正常。然后说什么呢？人生有苦难很正常，人生有癌症很正常。合理化了，癌症长在他身上，我们感慨也没有用啊。 我想我们要做一个总结，这错误的神学体系给教会带来的败坏是相当的多呀。所以教会要照着神的话去建造，教会要传承效法耶稣基督。《圣经》本来也是这么说的，对不对？耶稣怎么干，咱就怎么干。耶稣不那么干，咱就别瞎那么干。

教会不赶鬼，你不觉得奇怪吗？教会不赶鬼，还觉得自己是正统。奇怪吧？她当地的教会说她很需要那些当地的教会去服侍她妈妈，但是她们不去了。为啥呢？因为你都不来我们这儿了，你去华人命定神学了，我服侍你妈妈干啥呀？太小气了吧，是不是？ 她自己也很困惑，教会怎么这样？但是她有一个小聪明，就是觉得华人命定神学讲的这个东西，还是能够解释得通的呀。那我就跟她顺便又多讲了几个鬼故事。我说：你要不要听？她说：要听。我说：会不会吓着你？她说：不能吓着。 好些年前，你知道吗？我服侍过一个聊斋的故事。这个弟兄夜里头两点，只要上床睡觉，就有一个特别漂亮的女鬼来了，然后呢，就跟他躺在被窝里头。天天这么整，多吓人哪！然后他就夜里不睡觉，天亮才睡觉。 从我认识他之前那一段时间都是这样。然后呢，他跟着我祷告，这鬼就被赶走了。赶走了过了一段时间，哎呀这人吧，挺有意思啊，他又想这个鬼了。他要把鬼给赶回来啊。 然后我告诉你，他这样整，白天他能有精神头啊？那不可能有精神的。他就跟我说，他说：刘牧师，我把我的故事讲给别人，别人都以为我瞎说，以为我精神病了。其实不是，这是真的。

那我怎么整的呢？我说：咱们打开这个群，你进到这个群里，你就在那等，如果害怕就喊一声，我在这里做守望。然后我就开始干我的事，结果她一夜睡得都挺好，没有惧怕，完全没有惧怕。为啥呢？因为惧怕是个鬼。 那这个姐妹就跟我讲她从小的经历，她家里头有很多属灵的事。她妈妈在她小时候，就跟她讲鬼故事，她说她妈妈经常经历，在夜里头有鬼来抓她的腿、摸她的身体。直到现在，九十多岁的人，床上放一根棍子。鬼一碰她的腿，她就拿那棍子拨那个鬼，但是我们看不见啊。他妈虽然眼睛看不见了，耳朵也听不好了，但是嘴巴还行，经常跟鬼，跟死去的人说话。 当地的教会有没有服侍他们呢？有，但也不解决问题啊。服侍她妈也服侍她，可怎么也不解决问题。那这个姐妹呢，就在网上到处搜，就遇到我们华人命定神学了。我告诉你，她跟着华人命定神学那个旋风祷告，已经好了一大半。 她去了当地的教会，她朋友给她传福音，给她老公传福音。后来她老公出车祸死了，那就又给她传福音，她就去了教会，去了教会以后回来鬼压床。然后她就很想了解，这个姐妹悟性不差，很想了解这个事儿。然后搜啊搜啊，就搜到华人命定神学。然后就跟着我们学习，悟性越来越好。因为我说惧怕是个悟性问题。哎呦，人已经好了很多，鬼压床好了。 那还有啥呢？就是睡觉前还是害怕，一个人在家里睡觉害怕。我告诉你，她妈妈也害怕啊。你想她妈妈床上放根棍子，经常在腿上扒拉，把鬼扒拉走。这多吓人！于是我安排了服侍，服侍她妈妈也服侍她。昨天夜里服侍了一会儿，今天再接着整，那这是一个赶鬼的活儿。

教会已经变成了被魔鬼蹂躏的地方，你说是不是很困惑？而且这种蹂躏毫无荣耀可言。哎呀心里还是很痛的，很痛。所以我最近在讲《耶利米哀歌》的时候，我在讲《耶利米哀歌》时心里这个痛，真的很痛。我巴不得更多的人能够醒悟过来，能够从这种荒谬的神学体系里头走出来。 建立教会就是要建立一个像耶稣基督的教会，耶稣怎么干，我们就怎么干。那被掳的得释放，被辖制的得自由，这不是很正常吗？教会硬是把耶稣基督大有能力的福音信成了佛教，不过讲了一个道理而已，毫无意义。 我看到了这些，我觉得咱们的机会来了。这市场多大呀，是不是？这市场太大了。愿神在我们当中兴起更多的弟兄姐妹，能够让被掳的得释放，被压制的得自由。 所以《耶利米哀歌》太有意义了，不是给耶利米那个时代的以色列人，是给我们这个时代的基督徒们。所以咱们弟兄姐妹要知道，千万不要等到神发烈怒的时候才想起呼求神。要反复地琢磨，到底什么地方惹了神的愤怒。但是你不要害怕，神巴不得你能够回转向神。

弟兄姊妹，最近我们这几个礼拜一直在讲《耶利米哀歌》，哀歌这个名起的挺好，什么叫做哀歌呢？比如说，什么什么人死了，奏哀乐，你一听那哀乐，就知道一定是死人了。那唱哀歌是啥意思呢？就是太惨了，悲哀的歌。《耶利米哀歌》是给以色列人唱的，也是给以色列人写的。 后来以色列世世代代逢年过节就唱《耶利米哀歌》。前面这一段时间，我们查了《耶利米哀歌》第一章、第二章、第三章、第四章，现在是最后一章《耶利米哀歌》第五章。我问你，耶利米要表达一个什么样的主题思想呢？就是你别走到哀歌里去，你琢磨一下《耶利米哀歌》，就是不希望人走到这里头去。 《耶利米哀歌》的第五章，我琢磨了很久。那主题就是啥呢？琢磨来琢磨去，耶利米要说，不要等到神发烈怒的时候才想起祷告神。我可以告诉你，基督徒身上的病特别难搞，尤其是信主好多年的。信主好多年以后发现啥呢？祷告不好使，是很惨的，是不是？《耶利米哀歌》、锡安城、耶路撒冷，那里面的人拼命地祷告神，可是没有用。 巴比伦的这些军兵里三层外三层，里面还有先知、牧师、老百姓聚会，然后在那拼命地祷告。如今的教会也是一群人在那拼命地祷告，可是没有用。然后他们总结出如果神不听我的祷告，我还信不信？记住，神是听祷告的神。 所以以色列的老百姓面对神不听他们的祷告，巴比伦的军兵攻破了城墙，老百姓也好，那些先知、君王也罢，都是极其地困惑，什么都怪，就是不怪自己搞错了，都是很困惑。要是让我说困惑啥呢？整天在那呼喊也没有用。

华人命定神学是在什么样的光景下建立的呢？就是因为人祷告没有用。我们是一个科研和培训机构，研究啥？研究神的话。我告诉你，以色列的百姓太刚硬。其实到了耶路撒冷城被攻破，里面死了很多人，他们还不知道到底为什么。 为什么会这样？为什么不听祷告？是因为神发烈怒了，听什么祷告？是不是？其实以色列人面对那时代的先知，从以赛亚一直到耶利米，众多的先知不断地告诉以色列人：你们这么整是错的，这么整是错的。可是没有用，大家有没有发现？真先知干不过假先知。假先知讲得比唱得还好听，但是真先知唱得都比讲得难听。 那他们为什么会这样呢？这些以色列人为什么不爱神呢？为什么不照着神的话去做呢？因为他们觉得照着神的话去做，那日子咋过？日子没法过。咱们弟兄姐妹可得知道，神不听祷告，然后人还很困惑，那不是悲剧吗？ 直到如今在网上，也会有很多说如果神不听你祷告你还信吗？如果神不听你祷告，神不医治你，你还信吗？如果神不医治你，那你如何从神那里得安慰？全是这些，哎呀，我就特别感慨。 所以我想咱们弟兄姐妹，要开始逐渐地一点一点地把这些东西梳理清楚，昨天夜里我服侍了一个姐妹。为什么我服侍她呢？因为我的小牧者在服侍她，有相当长的一段时间了，但是她每天睡觉都害怕，我一看怎么这么久了，还害怕呢？我说我来看看。

你知道当人把吃喝放在首位，教会就荒凉。教会一荒凉，锡安就是教会，野狗就在教会里猖獗。野狗在教会里猖獗，就算是你在那喊耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代，仍然是一个活在神烈怒当中的百姓。 盼望只有一条路，这条路就是一起建立充满神荣耀的教会。锡安荒凉，大家只顾自己。不是耶利米说只顾自己，都到了以色列人从巴比伦回到耶路撒冷七十年以后，还是那样。 又过了七十年，到了尼希米年间，还是那个样儿。我就特别感慨，我就在想：神啊，人为什么会是这样？就是因为我们讲的这个题目：不要等到神发烈怒时才想起呼求神。 你看当今教会一定会充满奇奇怪怪的事。我告诉你，教会里头得各种奇奇怪怪的病的多呀。你像我刚才讲的，去教会以后回来鬼压床的。锡安荒凉，整着整着整着，个人只顾自己，教会就会荒凉，野狗行在其上，它还能好吗？

神绝对不会突然间把这灾降在你的身上，一定有不断的警告。其中就包括《耶利米哀歌》，我们好好读的时候，这是一个很好的警告。我们每一个主日讲道，其实都是巴不得弟兄姐妹不要进到神的烈怒当中，不要进到神的烈怒当中。 那你知道神的烈怒降临之前，一定会有不断的警告，但是这不断的警告不好使。其实不是神突然间就发作，神是照着人在神面前不断积蓄的愤怒，直到神震怒。我也跟大家讲，我谁都敢得罪，我就是不敢得罪神啊。但有的人不是，谁都不敢得罪就敢得罪神，我觉得他比我厉害，就是谁都不敢得罪就敢得罪神，挺厉害呀，我是很佩服。 不要等到神烈怒的时候，刘牧师你为我祷告。虽然我很烦这种，但我还是希望神有恩典和怜悯，来到咱们当中，得着这样的恩典。神警告了又警告，还是不听。等神震怒、烈怒倾倒下来的时候，记住，没有机会了，真的没有机会。 就像我这样的人亲自服侍，服侍完了能怎么样？你能够想象吗？他是因为神的愤怒导致的，然后我带着他来到神面前祷告，祷告有个啥用呢？ 华人命定神学有一个黄金法则，就是这么整不对呀，对的是哪样？当你有这个心态，就会好多了，我所见过的就是，哎哟你一说他这个不对，他就左解释、右解释，为什么不对？为什么做错？为什么这样？一大堆的理由。 比如基督徒不谨守遵行神的话，就解释成原生家庭的问题，这个那个整一大堆解释。解释那玩意儿干啥呀？解释完了你要说啥？所以神在发烈怒之前都有不断的警告。比如说小感冒，咳嗽。人哪，活在这世上太容易中了属世界的逻辑体系。

在《圣经》里记载了一个巴兰的故事，这个巴兰要去赚钱，神说:别去了，巴兰问：我要去赚这个钱可以吗？神说:别去了，我要去赚这个钱可以吗？去吧，去吧，去吧。最后死在了米甸的大营当中，被以色列军兵杀了。人为什么非得走到那儿去呢？因为钱嘛。人为财死，鸟为食亡。 现在如果活在一个很悲哀的光景当中，我告诉你，人脑袋已经不好使了。脑袋不好使了以后，他就会说：“神啊，你的慈爱到永远。神啊，你为何忘记我？神啊，求你让我们像古时一样重新复兴我们。哎呀，神啊，你全然弃绝我们。”到了神烈怒的时候，人脑子全部不好使。 你说那《耶利米书》脑子怎么也不好使了呢？耶利米脑子虽然好使，但是在以色列整体当中，也是心里发昏，眼睛昏花。心里发昏，还能说出像样的话吗？这就是为什么我巴不得弟兄姐妹知道一件事，在我们衰败的日子还没来到以前，赶紧敬畏你的神，效法祂。

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们读完了《耶利米哀歌》，让我们里面能够生起一颗敬畏你的心。神啊，让我们这一生一世能够谨守遵行你的话，让我们能有一颗警醒的心，也有一个严谨的态度，让我们能够敬畏你的心，敬畏你，让我们能够因为你的话语而战兢。你说，你所看顾的，就是因你话语而战兢的人。 神啊，我们来到你的面前，带着敬畏的心，读《耶利米哀歌》，让我们能够知道，你的愤怒和你的烈怒所带来的灾祸是何等的恐怖。神啊，帮助我们，帮助我们认识你，知道你是个忌邪的神，把我们里面那些错误的逻辑体系、错误的神学、错误的神学观念，都一点一点地除掉，让我们能够在悟性上满心认识你。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

来到我这儿被服侍，还是跟原来的教会拉拉扯扯，我也不管。但是你必须顺从神的话。我给你讲的《耶利米哀歌》，这是神的话。不要继续活在神的愤怒当中，要严谨地去了解神的话。 你像你得了病，哎呀老师，你看我都病成这样了，你还推我学习神的话？那不推你学习神的话，你怎么可能明白自己哪整错了呢？是不是？要有系统地学习神的话，建造充满神荣耀的教会。 你会很惊讶，我在那个地方怎么祷告不好，在这个地方祷告怎么就好了？为啥？在那个地方是神的愤怒之地，在这个地方是一群有命定的人，讨神的喜悦，与神同工建立得胜教会的地方。这地方我们要谨守，要小心，时时刻刻如履薄冰。 我真的是特别的感慨，如果你仔细去察，也这么考察，不一定非得选华人命定神学，但是你一定要选一个很严谨地去查考神话语，照着神的话，建造一个像耶稣基督的教会。然后从此以后，我为此而活，我要撇下一切来跟随主，多好啊。巴不得弟兄姐妹都从神的愤怒之地走出来。 这个世代是我们华人蒙神拣选的世代，这个世代神的福音要得到恢复，回到纯正的耶稣基督的信仰，就是在这个世代。你要想祝福人，最好的祝福就把神的真理带给他们。不是我们有真理，是神的话是真理。直到如今我们仍然在探索，仍然在不断地向前奔跑，竭力追求。耶稣基督真的是个宝贝。 如果你有病，该悔改的地方赶紧悔改，不要再活在神的愤怒当中。你选择爱神，神是知道的。不再爱钱，不再体贴肉体。我告诉你，或许这样你还有机会，有机会重新得着神的恩典和怜悯。忧伤痛悔的心神不轻看，神有丰富的恩典和怜悯，但人不能刚硬。愿神祝福大家。

那怎么解决这个问题呢？第一，一起建造充满神荣耀得胜的教会。你得先弄明白你活着干啥？我就是为工作活着，那你就活在神的愤怒当中。你为什么活着？我为了吃喝活着，我就是为了吃喝玩乐。信神、服侍神不过是一个小消遣。坏了，要了命了。 为什么我们叫做华人命定神学，就是我为神而活的神学。我如果为神而活，我就与神同工，建造充满神荣耀的教会，争战得胜，成为耶稣基督的精兵。先弄明白活着干啥，这是第一个。 第二个，要知道教会是个整体。如果教会荒凉，所有的弟兄姐妹受亏损，整个教会活在神的愤怒当中。你仔细去考察，你考察完了，哎哟，这个地方就是活在神愤怒之下的教会。那个也是活在神愤怒之下的教会，你如果在那个团队当中，一定受亏损。 我鼓励大家顺从的是神的道。我不需要你对我有忠心，你得对神的话有忠心，你得对神的道有忠心。如果你在某某教会当中，听我一句劝，看见那个地方是在神的愤怒之下，出来吧。 那你说你要干啥？你是不是想把我挖过去？不，我不想把你挖过去，我想让你顺从神的道。对神的话有忠心，对神的道有忠心，这是关键。你比如说我们刚才说的那个得肠梗阻的姐妹，在之前教会里再挣扎下去就完蛋了。

人一生啊，就是不知道在神发烈怒之前要学习敬畏神。弟兄姐妹要小心，听起来好像很合理的，可不一定是神的话。你们要好好学习神的话。华人命定神学把神的话梳理来梳理去，整理完了，整理成我们的课程，但是那也不能够取代神的话。你还得要读《圣经》,不要在神发烈怒之后才祷告，效果不好。 如果已经到了《耶利米哀歌》这个阶段了，就那么地吧。如果还没到《耶利米哀歌》这儿，那赶紧敬畏啊,你说我说的是不是挺实在的？为什么要讨神愤怒？为什么要种那些咒诅？不知道敬畏的人特别多,走着走着就走到那儿去了。神啊，为什么我走到这儿了？那不是你自己种的吗？所以赶紧敬畏神啊。

这是一条永远改变不了的法则，你种什么收什么。春天刨地，汗流满面，汗滴禾下土，粒粒皆辛苦。你种完了，到了长出来的时候，我种的是甜瓜怎么是个苦瓜？你种苦瓜籽能长出甜瓜来呀？我可告诉你啊，人为什么需要敬畏？就是今天你好，很健康，也证明不了什么呀。 每次我说你在种咒诅，哪有咒诅？哪有咒诅？其实是还没长成啊。等你长成了，收成了，神就说吃吧，无论喜欢不喜欢，这是你种的就得自己吃。所以人种什么收什么，这东西太要命了。 所以不要种，种完了以后你一定会收割的。所以我带祷告的时候常常是讲啊讲啊讲啊。老师你讲这么多干啥？赶紧带我祷告得了。不行，一定要把你这根给刨掉。所以上午在带祷告的时候，哎呀爱钱，我们当中很多人爱钱。 种什么收什么，如果种的是祝福的种子，你收的是祝福。你如果种的是咒诅，收的不是咒诅吗？你种的是严谨，收的肯定是严谨。话说起来，我要再解释下去的话，就种什么收什么。大家愿意的话，我有一篇讲道，叫《种什么收什么》，去听听吧。

永远记住，神不听祷告的根源在哪儿？不听祷告的根源就在人搞错了。神不会搞错，鬼也不会搞错，病也不会搞错，灾祸也不会搞错，只有人搞错了。很多人把他们自己的经历当作真理，他们觉得我怎么会长个瘤子呢？我没做啥啊。不用做啥，啥也不用做，就是一个讨神愤怒的人。 那要怎么办？好好读神的话，把自己掰过来。我告诉你，神给你很多的警告，你要特别小心。要深深地悔改，不要为自己积蓄愤怒。当我们的祷告不好使的时候，要小心。 比如说我们当中有一个姐妹，找工作，怎么找也找不着，祷告也没用。那是因为讨了神的愤怒，后来我们当中的牧者就不断地教导她，教导她往这边掰呀掰呀掰。有的人能掰过来，有的人你一碰，那可了不得，捅了马蜂窝了。 这就是为什么我不喜欢服侍那些信主很久，骨子里极其刚硬，觉得自己满有真理，满有荣耀的人，其实也满有神的愤怒。你到网上去找，神不听祷告，你会怎么样？神如果不医治你，你会怎么样？神如果给你这个疾病，然后你要怎么样？我告诉你，我读了以后，我觉得这完全不合乎《圣经》。 《圣经》没有讲这话，神不听祷告的根源，就是我们搞错了，《耶利米哀歌》以色列人在城里禁食祷告，又在那怎么着。哎呦我的天哪，白整。因为巴比伦的军兵是神带来的，我败坏你的信心了没有？如果你觉得我败坏你信心了，你如果能学到我没整对，我讨了神的愤怒，赶紧出来。以色列人到这时候还是不知道，还在那刚硬。

我问你，以色列这代人就跟耶利米是同一代的人，就是在这种惨兮兮的光景当中一直到死，这一辈子活得老惨了。不但从耶利米这个年代，后来但以理、所罗巴伯、到了尼希米那个年代的人，哎呀，以色列人一生的功课太好了。神就透过以色列给我们制造了一个展示，看见了没有？如果你看见了，就这样。 那我问你基督徒活在神的烈怒当中的多不多？多呀。神怎么对待以色列人，对待基督徒仍然是如此。所以我常常捏把汗，捏把什么汗呢？弟兄姐妹没有严谨的心。 老师，我现在挺好，你看我多有荣耀啊，我财务挺好，身体也挺好。我说别着急啊，没几天，咣！出门骑个电动车把人给撞了。你种什么收什么，以色列人种的以色列人收。你种的，你就自己收。 我真的巴不得弟兄姐妹在神发烈怒之前就学习敬畏神。真的，一定要学习敬畏神。千万不要怨天尤人，不要怨天怨地，就不说自己搞错了。有的时候一辈子没整明白，还做了一个牧师。 我经常看到这些人讲，我感谢神，神给我一个最好的医生，全美什么什么会长给我做手术，全是这些。怎么就不知道这是鬼呢？ 我给你举个例子，肠子堵了，割掉，是吧？那又堵了呢？再割掉。那又堵了呢？再割掉。你觉得怎么样？最后把肠子都割没了，干脆胃接到大肠上就完了。你说这是什么事？再厉害的医生，他也不过就是割来割去。 医生他也不知道为什么会堵，那为什么会堵？因为鬼住在那儿，他能不堵吗？你赶鬼了，你就能够解决鬼不堵了。有一个人心脏不好了，做手术，鬼走了吗？没走。过了一段时间，癌症了，做手术，鬼走了吗？没走，老遭罪了。

我问她怎么回事儿，她说21年得了卵巢癌。怎么得的？跟老公怄气得的。我告诉你，这个女性的生殖系统有病。肯定跟这个家里的这事儿，撇不干净。我后来就一问：是不是你老公在外面乱搞，你就在家里生气？这事我也是很难理解。为啥呢？她老公在外面快活，她在家里生气。这事儿什么关系我就一直没整明白啊。 我说：这老公是他妈生的他，你妈生的你，跟你有什么关系？他在外面搞一搞，你在家里气一气，气到卵巢癌呀。你说这个有意义吗？我说：你是不是为了这个家，为了孩子有爸有妈还得维持这个家？她说：是啊。我说：你是不是觉得自己挺伟大的？然后癌症了，伟大到得癌症了。 那她还觉得自己是个很善良的人呢？都癌症了还觉得自己善良。后来又得了肠梗阻，然后在肚子上开个眼儿，把肠子又割去一截儿。你说哎呀我的天，现在三年四年过去又犯了，又肠梗阻了。哎呀，这个姐妹跟妈妈爸爸，跟同事，跟什么人关系都不好。那为啥呢？因为识别善恶嘛，她能好得了吗？ 亚当就啃了一口识别善恶树的果。那她是整天吃一筐一筐的识别善恶树的果。你说神所定的能不能成就，那能不成就吗？是不是？太惨了。哎呀，我服侍过好几个重症患者，全是最重的。前几年一个姐妹下葬，我刚好赶上就去了，我曾经服侍过的她。哎呀，进骨灰盒了，她老公在外面快活，她在家里怄气，怄到胃癌。 胃癌祷告好了以后，老公又到外面快活，她又在家里呕气，然后癌症复发。我就很诧异，这是个啥情况啊？他妈生的他，你妈生的你，俩人没什么关系。他也不是你的，你也不是他的。是不是啊？你怄气什么气啊？是不是？

**因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河，我的眼泪多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。（《耶利米哀歌3：48-50》）** 先知不容易，被这些混球把他下放到监狱里，把他揍得鼻青脸肿，最后这些人招来了毁灭。但是先知仍然为他们祷告，为他们祷告多多流泪，结果怎么着呢？结果他们还写了一首歌，跟耶利米说：你哽咽什么呢，你哭什么哭，你说这嘴歪眼斜。让人看的生气。 眼泪像河水一样涌流，其实我也是一个爱哭的人，心里真的难受。有一些弟兄姐妹，不敢说重了呀，说重了不但没有用，还有副作用。说浅了吧，也不够使，哎呀这个难。就是我眼睁睁的看着人往自己罪恶的路上狂奔，然后犯罪以后还悖逆。 悖逆完了就开始遭遇神的愤怒，神的灾祸。心里这个苦啊，哭的心都有了。但这是先知的命，这人还没有走到那儿的时候，就开始狂呼，疯狂的呼喊。不要走这条路，要回转向神，不要遭毁灭。耶利米在流泪，呼喊以色列的百姓，因为我们的神满有丰富的恩典和怜悯，只要我们回转向神，就弃绝这些罪恶。但以色列人反而嘲笑耶利米。 **我成了众民的笑话；他们终日以我为歌曲。（《耶利米哀歌》3:14）** **求你观看，他们坐下，起来，都以我为歌曲。（《耶利米哀歌》3:63）**

我有一个逻辑，我忘了有没有跟大家讲过，我们今天活在一个开放式的系统里头。如果你当作是一个封闭式的，封闭式的是啥？就是这里头就这么多资源。如果这里头就这么多资源，你占了一半，对方占一半；对方占了60%，你只有40%，这是零和游戏。就是你拿多，对方拿少；对方拿多，你拿少。但是如果资源是无限的呢？如果这是一个开放式的系统，神不断地往里注入资源呢？那公式就不一样了。算法也不一样了，公式也不一样。所以今天大家千万不要带着一个封闭式的思维来看我们今天的生活、生存的空间。你不实践，你是不知道给出去才会喜乐。你只有知道了原来给出去神才给你，你给出去，你才会喜乐，想当然拍脑袋是没有用的。 我真的很想告诉大家：这一年是教会再次转型的一年，接下来大家可以看见教会又进到一个新的高度，这是给出去的新高度。接着我们来读今天的这段经文，在《使徒行传》第二十章第三十三到三十六节。前一段时间有一个弟兄跟我说：老师，你要不要带我们再查一遍《使徒行传》？我说好啊！他说再查一遍《使徒行传》，我看你对《使徒行传》理解够深的。确实是非常了解。尤其是对保罗、彼得这些人了解老深了。今天咱们学的就是这个保罗，他出现在《使徒行传》第二十章。

大家好！大家知道我今天要讲什么题目吗？继续讲喜乐。今天讲喜乐系列第五讲：给出去才会喜乐！我们之前讲的创造才会喜乐、管理才会喜乐，真的是特别好！然后在劳碌中喜乐，全是这些。有的人就常常跟我说：老师呀，你说这些，就是好好学习，好好工作，好好给出去！这我都知道。我说：那你就好好做吧。那今天大家要知道，如果一个人不知道什么叫做喜乐，那是什么人呢？那是傻瓜蛋子。 好！今天别再做傻瓜蛋子，一定要做一个喜乐的人！你知道一个人一生喜乐有多难吗？那是千古难题呀！幸亏我是一个学者型的人物，我就喜欢研究这玩意。为什么要研究这事吗？因为我得出一个结论，我得出一个非常好非常好的结论：人一生不在乎你拥有什么，如果你是个喜乐的人，你天天喜乐，到死之前你会说：我这一生是个喜乐的一生！ 那还有一些人不是这样，他们是没事找事的一生、然后他们就是纠结的一生、他们是劳苦愁烦的一生、他们是怄气的一生，我跟你讲这种人多呀。放眼望去：喜乐的人少呀，喜乐的人特别少！大家有发现没有？如果你发现了，你就会说：我要做一个喜乐的人！喜乐的人才宝贵。幸亏我是一个学者型的人物，我就研究人一辈子最后活出一个啥？活出来一个寂寞？不是。活出来了一个喜乐。活出来就是一个感觉，如果你活出一个喜乐，那就是喜乐的一生吗，那多好！

人照着自己的话去活，就跟照着鬼的话活一样，差不多。人的话就是鬼的话，鬼的话就是人的话。所以，一个人无知，对灵界的无知，他是很难喜乐的。因为对灵界的无知，他就照着人的逻辑，他是要得着才喜乐，可是他又得不着。所以，一辈子不喜乐，就活在咒诅当中。你说这不悲剧了？人有两种活法。一种是照着鬼的话，或者人的话去活；一种是照着神的话去活，给出去是照着神的话去活啊。所以，你给出去，有人打出那段经文来了： 你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6：38） 听明白了吗？所以神给你，这就是一个开放式的系统。如果你真的给出去，你真的会给出去。刚才我讲的那位老人家，八十多岁的老牧师，他老是给出去，所以经过他的手的钱，都是几百万、上千万的。你说他从哪整的？他真的是神给的。 你知道他曾经一分钱没有，他就去找政府，他要建一个养老院，结果怎么着呢？政府就给他贷款，给了他三百万，然后他建养老院。养老院就开始建起来，建起来以后呢，前一段时间，这三百万的养老院，卖了一千六百万。卖了一千六百万，减掉之前的，那还剩老多钱，具体的数我说的不一定那么准确。后来又买了一大块地，又出租，然后就把这钱弄到泰国去，供养那些孤儿们。 我们很难想象这件事，它怎么就能够运转起来？是一个非常神奇的人。我告诉你，神奇的人不重要，重要的是神奇的神啊。我们的神，你给出去，神就给你们。我经常见过很多，他们甚至可能是个佛教徒，他们都会经历这些事。一旦给出去，就有给他们的。不但基督徒、佛教徒、世上的人，都会经历这些事。

你不要以为我说的，我把这事说完了以后，你以为成长和喜乐是目标。不，那是个副产品。其实你给出去，你就会发现，哎呀，一给出去这东西，好像没什么好给啊。你知道过去这些年，我建教会，我都是从建教会想给出去这一条路上走过来的。眼睁睁地看着一个忧郁症的孩子，我能给他什么呢？我只能给他一个医治释放。所以，咱们的医治释放是被逼无奈弄出来的。 怎么弄出来的呢？就是看见这些，在这辛苦、痛苦当中的孩子，眼睁睁地就看着他们这样。那不行，那一定要给他一个自由，让他从魔鬼的辖制里释放出来。所以，今天咱们形成的医治释放的体系，是现在的医治释放的这个逻辑里面，应该是最完善的一个。你没有什么可以给，没关系，你正因为没有什么可以给，可以逼着去你成长，去做点什么，医治释放的神学就是这么来的。 所以，直到今天，咱们有101课程，那是一个信仰的最基本的一个开端，然后102是医治释放。为什么？太多人需要医治释放。到现在为止，咱们的医治释放应该是可以说，在所有的教会的当中，我所认识的教会当中，所有我认识的教会当中，医治释放咱们做的最好。从哪来呢？是想给出去啊，不是想从人那里得着什么啊。得着的是啥？得着的就是成长。

我想，今天大家要重新建立一个新的观念，就是圣灵运行在那里，在干啥呢？在创造。圣灵运行在我们身上，干啥呢？在创造。所以，你和我做一个创造的人，那才会喜乐，神的灵才会满足。所以，宗教的灵就是让人跪在那里祷告、祷告、祷告……，谁也不知道他在干啥？我也不知道他在干啥，我就不太理解。 如果说是到了深山老林，整一个房子在里头修行，那挺好啊，那是基督教的信仰吗？所以说，今天别再整这些虚假的平安、喜乐，是没有用的。没有脱离开圣灵的工作，脱离开圣灵的创造的工作。所谓虚假的平安、喜乐是毫无益处的。今天基督教里很多的困惑，都跟这紧密相关。 所以，在圣灵里祷告，大量的方言祷告，我告诉你，就是得着神的启示。你要问我，这个华人命定神学怎么来的，就是因为有大把大把的时间，跪在那块方言祷告。但是我告诉你，我不是跪在那方言祷告而已，是我在心里头，带着很多很多要问神的东西。 你比如说，《创世记》的第一章，我读不懂，我就承认我读不懂。我读了那些资料，我觉得不满意，我想重新创造一个新的《创世记》第一章的解经，我就在那里祷告问神。两个礼拜下来，神的启示临到，太真实。我跟你讲，你打死我，我都想不出来这些，想不出来。不是想出来的，那是神的启示。

大家万千不要以为我那些是吹一口气了出来的，大家万千不要以为我那东西都特别容易，一下子就出口成章。根本就没有这回事，和这没有关系。我得告诉你，你怎么认为没有关系，关键就在于你是否能够理解神在做什么，你怎么理解没什么用，最重要的是你得知道神在干啥。其实神早就把那个结果预备给我们了，成就是神必定会为我们成就的事，但是问题是我们得知道神在干啥：神要陶造我们的性格，神让我们的信心被操练，让我们的性格被陶造，陶造成为一个不放弃的性格。 信心就是坚持，坚持就是信心，其实忍耐本身就是信心。没有忍耐的信心根本就不是信心。为什么基督徒懒惰？老想一下子。不想经过这一系列的辛苦，就想摘果子。就想：我啥也不想干。哪有这回事？我其实很佩服我们的神，我们的神忍耐我们直到如今。但是我们的神在信心的里面看见了未来，将来祂的百姓要进到祂的荣耀里，如果你能够坚持，那就叫做信心，你能够坚持你就能够做下去。

好，我想咱们弟兄姐妹你可以去试一试。尤其是你要放弃的时候，你就开始用嘴巴说着说着，好像你里面有力气被提起来，你的信心会被提起来。当我们嘴巴开始宣告，我告诉你，在灵界里面会有事情发生。原来在世界上的事情不过是灵界里成就的事的一个影子。我们如果不知道物质世界是灵界的一个影子，那你没办法理解，神开口一说话，事情就成就了。所以我很清楚人开口宣告是何等的重要。 所以弟兄姐妹从此以后都要开始逐渐的了解到，神是这么创造的。我们就有模学模，有样学样，就可以学。好，今天我想我们的这个开口宣告的事，我可以给大家举个例子：当我在做101课程的时候，我参考了很多的资料，然后我又在那天天的祷告，我跟你讲，每一天就是极其痛苦的煎熬。因为啥呢？脑袋里面的东西是非常的混乱，写了一个稿子丢了，又写了一个稿子丢了。最后看着就不对劲。 然后我就在我的办公室里来回走着，走来走去，然后有一些我的同工看见我在那来回走，他就问：老师啊？你怎么啦？你不舒服啊？我就说：闹腾！里头乱哪！结果怎么着？结果我就开始宣告。我开口宣告宣告，结果突然间把101第一课：灵界是真实的。然后把神预备的恩典，支取恩典的信心、祝福和咒诅，把这最关键的这条主干给建立起来了。

大家好！今天要跟大家分享喜乐系列的第四讲。你知道华人命定神学有一个很重要的特性就是喜乐。如果你不喜乐，我也拦不住你。但是今天我想，我一说喜乐，就会有人问：老师呀，我怎么才能喜乐？这不是告诉你怎么才能喜乐吗？创造的人才会喜乐。创造的人才会喜乐，这话很重要！ 好！今天我们在这新春佳节的时候，常常说：新年快乐！有没有说：恭喜发财！如果基督徒发了一张卡片我说：给你拜个年，恭喜发财！人家就会觉得好像很不属灵啊。啊，万事如意！我觉得这些话都不是特别好。后来我想办法：新年你要成为一个创造的人！这话听着挺好。新年你要成为一个喜乐的人，这话也挺好。我想今天咱们讲喜乐系列的第四讲：创造才会喜乐！

如果你稍微留意一下的话，我在一年多前，我曾经讲过一个喜乐系列，只讲了一讲。后来发现研究的不够深，讲不下去了。讲了一讲以后就讲不再去了，但是没关系我还是要喜乐。那个时候虽然讲不下去了，卡住了，但是经过一年多我对喜乐继续深入研究，开始有了突破，就接着再讲，今天是喜乐系列的第二讲。那你会发现在讲命定系列的时候第一讲就是喜乐，在喜乐这件事，后来我发现喜乐真的很需要智慧。今天我就给大家说一个段子： 最近我就想写信给《诺贝尔奖》颁奖委员会，这是怎么搞得，什么奖都有，什么和平奖啊、什么物理奖啊，怎么就没有喜乐奖呢？怎么就没有人讲喜乐？建一个新的奖项，叫做诺贝尔喜乐奖。人家问：你要干什么呀？我要推荐一个人颁发这个奖，人说：这个人是谁呀？这人就是我，我推荐我自己。人说：这是什么人呀，还有这么脸皮厚的。脸皮厚，也要喜乐，就是喜乐奖。 我终于发现喜乐的规律，这是21世纪人类最伟大的发现，这是我说的。后来我说：开一个课程，颁发喜乐证书。做这个生意，市场巨大，这个价定的高高的。想一想，用个什么词做广告。啊，对了，就用：活着的执照。如果人不喜乐，你没有执照？开车的走在大街上，警察拦下来，你有执照吗？你就得把执照拿出来。那咱们走在大街上，把人拦下来：你有照吗？有活着的执照吗？没有。连活着的执照都没有？到刘牧师那个课程拿去。

大家好！今天我跟大家分享这个题目特别好，这个题目叫：管理才会喜乐！今天讲的是喜乐的第三讲。如果你这个人不喜乐，想都不用想，你不喜乐，应该是你不大会管理。所以今天大家要知道，这个题目很有意思，而且今天讲的经文跟赚钱有关。大家一听跟赚钱有关，眼睛一下就亮了。因为人真的很需要钱呐！ 我遇到一个牧师非常有意思，第一次我听他讲道，讲喜乐：啊！苹果脸，整个脸像苹果。然后又香蕉脸，西瓜脸、苦瓜脸。第二次我又碰到他又一次在台上讲道：啊，苹果脸，喜乐，啊香蕉脸。那玩意儿能喜乐吗？很难喜乐。

大家好！今天我跟大家讲的这个题目特别好。那这个题目是啥呢？这个题目叫做：得胜才会喜乐！华人命定神学是个喜乐的神学，华人命定神学是个得胜的神学。你来这里你会发现这地方好容易喜乐呀。我今天就要告诉大家得胜才是关键！要知道我讲了五讲的《喜乐系列》，今天是第六讲。 有人问我：老师呀，你看我也照着你说的给出去了，我怎么不喜乐呢？我说：你给的太少了。然后他说：老师呀，你看我也照着你说的话创造了，可是还是不喜乐？我说：你创造的太少了。刚一创造，就开始：哎！怎么没有喜乐？不问还好，一问连仅有的那么一点点喜乐也没了。老师呀，我也管理了、劳碌了，可是我不喜乐，太奇怪了！老师，你讲的不好使呀。今天我就告诉你：不可能不好使！问题在哪呢？就是因为不得胜啊。 所以今天我一讲完，我有一个小担心，担心啥呢？你听完了，你彻底的把喜乐给干没了，我就是一个不得胜的人！就坏菜了！所以今天我要想告诉你得胜是一个特别简单的事，人不得胜是一个很痛苦的事。那人要胜过什么呢？其实就是胜过自己，你一旦胜过了自己好多事就好办了。

弟兄姐妹要从这里面学一个功课，《以赛亚书》的第60章讲的是非常有意思： **兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。（《以赛亚书》60:1-3）** 耶稣基督来到这世上，就是透过赶鬼来彰显神的荣耀，这话我解释过很多次。耶稣摸一个瞎眼的，就看见了。耶稣说这是为了彰显神的荣耀，也就是说今天黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，但是神却要显现照耀你，荣耀要现在你身上，这跟赶鬼紧密相关！ 你不要以为这是太阳光照在你身上，这是神的荣耀要现在你身上，神的灵要降在你身上。要通过赶鬼来彰显神的荣耀，然后要发生什么事呢？万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。在这世上，不管他是一个什么样的人，他都需要神的光辉，因为人身上经常会遇到各种奇奇怪怪的事情。前一段时间，我们当中的一个姐妹服侍了一个人，好多年的恐惧症。这位姐妹带着她祷告，把她身上的鬼往外赶，赶着赶着，她皮肤里头就往外跑虫子，跑了好几百只，后来那照片拍下来吓人啊！

今天有一个很奇怪的现象，赶鬼在教会里头不是那么的流行。我也有遇到一些牧师，他们说：我们以前也赶鬼，但是现在不喜欢玩了！赶鬼是喜欢做就做，不喜欢做就不做的吗？我们华人命定神学就是相信，争战得胜就必得着应许！我们必须选择争战得胜！这争战实际上是灵界的争战，这争战就是赶鬼。我里面有个大胆的猜测，很多牧师之所以得了绝症，还有癌症，忧郁症之类的，其实都跟胜不过魔鬼有关。 前一段时间，我遇到一个生意人，他也是个工程师。他说：奇怪了，我帮人家解决了问题，帮客户省了好多钱，结果呢？我这点小小的费用，人家竟然拖欠不还。他来问我：到底是我身上有鬼，还是怎么的？我说：是你身上的鬼在捉弄你。什么意思呢？赶鬼的能力跟我们在属灵世界的权柄紧密相关。 关于赶鬼的论述，我们必须回到《圣经》里。

我们会看见初期教会的历史也不例外，大家顺着我的思路去思考，去看看《圣经》就会知道，从彼得开始，彼得带着其他的门徒一起开始建立教会，教会开始变的极其兴旺，在耶路撒冷有三千人信主、五千人信主。结果后来，整个耶路撒冷教会被法利赛人的基督徒给掌控了。 法利赛人的基督徒是非常邪恶的，他们到处去传摩西的律法，结果连使徒彼得，就是耶稣基督的大徒弟，看见这些人都会害怕，然后就装假。教会充满着装假，充满着非常奇怪的特性。初期教会刚开始没多久，整个教会的主导权就被法利赛人的教派掌控了。神把美好的使命托付给了使徒彼得，可是彼得没有担起来。后来神又拣选了使徒保罗，结果保罗在外邦人中传福音，建立教会，后来使徒保罗还写了《以弗所书》。 我们看见，就算是保罗建造的教会，今天留存下来的有几个？其实没有几个。教会经过将近两千年的历史，变成了什么样的教会呢？今天你放眼望去，你真的不敢相信，今天教会的信仰跟《圣经》里描述的信仰差别有多大。我们不讲别的，就讲教会一百多年的历史，你知道发生了什么事情吗？教会在一百年前，竟然没有圣灵浇灌、没有方言祷告，直到今天，方言祷告还是一个被争论的话题。 可是《圣经》里明明写着要方言祷告，圣灵充满，很多人却非要扭曲神的话。在一百年前曾兴起一波圣灵浇灌的热潮，从英国的南威尔士郡直到美国，带来一个圣灵浇灌的复兴。结果你会看见，这些复兴经过一年，两年就戛然而止，教会被魔鬼彻底的败坏，又恢复到原来的状态。直到今天还有人来问我：你是不是灵恩派？我说：是不是灵恩派、是不是福音派我也不知道，我只知道我是耶稣这一派，耶稣做啥我就做啥。就这么简单的事也变的非常的困难。

我们必须知道一件事，通过《创世记》的第1-11章，我们会看到魔鬼第一次试探、引诱、欺骗亚当和夏娃，魔鬼在做败坏神创造人的美好计划。结果亚当夏娃吃了识别善恶树上的果子，他们的后代该隐也败在魔鬼的手下，该隐没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，最后非常痛苦的活着。这样的事情一直到拉麦，整个事情越演越烈，结果整个该隐的这个支派就全都被败坏了。 亚伯被杀后，出来了一个赛特和以挪士，从那个时候，人才开始呼求神的名。可是到了挪亚的世代，你会发现只剩下挪亚的一家，其他的全都败坏了，赛特的一个支派都被败坏了。那个世代地上满了强暴，地上有很多英武有名的人，我们会看到人类历史发展到挪亚，仅仅1600多年，就剩下挪亚一家，如果再继续下去，连挪亚一家也保不住了。 最后神用洪水毁灭了那个世代，拯救了挪亚一家，可是挪亚一家里面有一个儿子含又受了咒诅。又接着往下走，走到亚伯拉罕的年间，神又拣选了亚伯拉罕。后来亚伯拉罕生了以实玛利和以撒，结果以实玛利不算，以撒才算。后来以撒又生了以扫和雅各，以扫又是一个属肉体的。

跟大家分享一个我最近的研究成果，它非常的重要，我会把这些概念给你理清楚。忍耐的功用不单单用于赶鬼，其实忍耐是一个性格，赶鬼只是其中一件事，忍耐还有很多别的功效，还有很多别的功用，也会带来很多其他的果效。但是我先不讲那些，咱们既然在讲赶鬼的神学体系，我就把这忍耐用在赶鬼上。 忍耐到底就必然得救，第二个概念就是得救。得救是一个非常要命的名词，一般人认为什么叫做得救呢？哎呀，信而受洗的就必然得救，所以我已经得救了！我说你怎么知道你得救了？你看我已经信耶稣，我已经受洗了，信而受洗的就必然得救！我说什么是得救呢？得救就是我死了以后可以去天堂了！我遇见很多基督徒都是这样，但是我非常遗憾的是，就是这些人，他不太读《圣经》。 到底得救没得救，看什么呢？不是靠你嘴巴说说而已，是看你有没有耶稣基督的权能。我想啊，得救是什么意思？实际上它的意思也比较广泛，但是跟赶鬼有关的这几件事是非常重要的。我给大家举几个例子，大家就可以看我所说的是与不是。

神要在这个世代兴起一群大能的精兵，让被掳的得释放，被压制的得自由。愿神使我们得到这样的命定，愿神透过我们来恢复祂赶鬼治病的神学体系。你和我都要成为神大能的器皿，开始在这个世代传纯正的福音，开始在这个世代担起这个命定！不管多么顽固的魔鬼，多么顽固的疾病，都要彻底的被我们践踏在脚下！使被掳的得释放，被压制的得自由！这话要成就在我们这个世代，这福音要透过我们释放出去。 愿神在我们当中兴起一群大能的勇士，如果愿意的，跟着我一起来祷告：主啊，我在这里！求你亲自差派我，使用我！让我成为这个世代践踏魔鬼仇敌的大能勇士！主啊，使用我！奉耶稣基督的名祷告，阿门！

这赶鬼的神学是一个空白的神学，虽然很多教会也做医病赶鬼，但是对赶鬼这件事有系统论述的不多，至少我没有找到。那这一次我们讲赶鬼之人的性格，就是忍耐到底的性格，那前面我们讲过赶鬼之人的眼光，你需要看透万事，你需要一个属灵的高度，因为高度决定了你赶鬼的力道。 耶稣说，今天明天赶鬼治病，第三天我的事情就成就了。所以，赶鬼跟事情成就紧密相关，如果我们当中有人做事老也做不成啊，我跟你讲需要的是什么呢？需要的是医病赶鬼。那其实赶鬼这件事对很多事情产生深远的影响。为什么历世历代的教会，在赶鬼的这件事情上做的不够呢？尤其是现在的教会，看到弟兄姐妹生病，被辖制，却熟视无睹啊！就当作没有这回事一样。这是让我非常诧异的事情！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 过去这段时间，我们一直都在分享赶鬼的事情。我们一直以为赶鬼这件事和神的爱没太大关系，其实赶鬼这件事和神的爱紧密相关。神爱我们，怎么可能希望我们被鬼辖制呢？如果我们被鬼辖制，我们的神巴不得我们被释放出来。 为什么说鬼来了找牧者呢？因为教会是在爱里面的连接，神的爱就是在我们最需要神的时候才能够显明出来。我们都知道被鬼辖制是一件非常辛苦的事情，我常常看见很多信主多年的基督徒被鬼辖制，在传统的教会里面却不得释放，这是我非常惊讶的事情。我怎么知道的呢？因为他们来找我，我就把他们从魔鬼的手里释放出来，因为耶稣的爱激励着我们，有的人几分钟就释放了，有的人是几个小时，几天，甚至几个月，甚至可能是一整年。 在赶鬼的过程当中，我们学到一个非常重要的忍耐的功课，忍耐到底的就必得救。也就是当我们比魔鬼多坚持一分钟的时候，魔鬼必要被赶出去！教会绝不是讲讲道，创建一个让人表演的舞台就行了，教会是分赐神的爱的地方。我在我妈妈的身上学了很多功课，虽然我妈妈经常被鬼抓走，但是人却还活着。她说话和做事经常看起来都很怪，这是一件非常诡异的事情，当她的灵被抓走了，人却还活着，其实这时候已经不是她自己了，是鬼在她里面活着。

讲道： 这一讲的题目叫做，赶鬼之人的眼光，这是第四讲。关于赶鬼的神学体系，它基本上是一个空白。很多人做医治释放，一提到赶鬼的时候，就有点不好意思，尤其是受过高等教育的人。大家别以为我是高级知识分子，我讲赶鬼，但是我不装神弄鬼。 在《圣经》里，赶鬼是一个非常重要的神学观念，也是我们华人命定神学的一个非常重要的组成部分。我们华人命定神学不一定完全对，但如果有人要挑战我，我一句话就可以怼回去：我说的不一定对，但我们不僵化，我们在不断追求、寻求、探索。你可以不接受，你可以不同意，这不过是我们的一面之辞，但是你可以去查考。

华人命定神学来源于一种非常重要的思维方法，这跟科学有密不可分的关系。因为我是受过高等教育的人，信主以后，我对事情不断查考、寻求。从我认识神以后，我觉着这真是个宝贝，我就开始如饥似渴地拼命读《圣经》。所以查考《圣经》，《圣经》怎么说我们就怎么信。如果你是读中医的，你一定要知道《黄帝内经》。如果你是信耶稣的，你一定要知道《圣经》。 我们对于不太明白的事祷告寻求，神就会启示我们很多现有的现象。在信主的路上，我们会发现很多现象跟《圣经》不符合。有一些人就觉得《圣经》不对，他做对了。我举个例子，我读大学的时候，一个室友编了一段程序，机器就是不能够运行。那个时候，做编程、调程序是要打卡片的，非常费劲。他武断地说，肯定是计算机有问题。两个月后，他快要疯掉了，我们一检查他的程序，就发现到了很明显的错误。 我们如果接受《圣经》是神的真理，那我们就坚持查考《圣经》。其实坚持不重要，重要的是落实。当我们做的事情不符合《圣经》，或者我们所做出来的结果跟《圣经》里所说的不一样，你得找到实验的结果才行。

有一个姐妹跟我分享，她孩子出生之后就开始生病，揪心揪肺啊！小孩子也不会说话，就是发烧难受，在那哭，把大人弄出一身汗来！那是啥？那是鬼呀！很多病都是鬼。为什么耶稣说赶鬼治病，因为赶鬼和治病是连在一起的。 耶稣说告诉那个狐狸，那个狐狸就是住在老希律里面的邪灵。今天明天我赶鬼治病，就是要彻底打击魔鬼仇敌。人们关注的是什么？关注谁更有罪？关注的是思辨，讲来讲去就是不干正事。但神要的果子是什么？神要的果子是今天明天赶鬼治病，第三天我的事就成全了。神要我们让神的国降临，神要让他的旨意成全在地上，如同在天上。怎么成全？就是今天明天赶鬼治病。 你一定要成为赶鬼治病的人，那回报是何等的丰厚！我一开口讲话，一定提到一些我看不顺眼的事，虽然我不提名，但也许当事人就在那里听，听了就要对号入座。你要难受的话，你就悔改，你真的需要悔改。因为耶稣说了，如果你们不悔改，都要如此灭亡！这话有点重，但没关系。

其实我也不爱参加特会，我也不喜欢热闹，我就坐在底下听吧，然后翻翻《圣经》祷告祷告，打个盹。结果我就听到了一个声音：你愿意为我死吗？我很清楚这是神在问我，我当时就感觉这声音进来得清晰得不得了。我跟神说：神，我愿意！那简直像得到宝贝一样，我等这一天已经等了很久了。你愿意为我死吗？我说我一直没有机会，今天怎么会有机会？啥时候？在我中年危机的时候有这个机会。我说：神，我愿意为祢死。从此以后我做了一个决定，服侍神！ 你如果听过我查经和讲道，你会常常听到这种味道，为什么？我要为神而死！如果有机会为主殉道那是最好的，门票一下子就得着了，考核，KPI都不用了，圣洁不圣洁这些也不管了，殉道最好。信主之前我就是这么认识的，这是一只种悟性上的智慧。要知道我好多年前我就查经，我就说这以撒太聪明了，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的智慧都在《创世记》里，那简直了！我在年轻的时候读《圣经》，读到这个亚伯拉罕和以撒，他们简直是聪明人啊。我就感谢神，正因为我答对了，所以神就与我同在，要知道神与我同在这事超级神，那可是千金、万金也不换啊，就成了很多人的祝福。

什么叫称义？心里一相信，鬼在你身上就是非法的。为啥？因为耶稣已经为我们钉十字架，为我们流血牺牲，已经为我们从死里复活。天上，地上，地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，所以今天建立神荣耀的教会是何等美好的事！信靠神简单吗？这道离你不远，就在你口里，就在你心里，你到哪儿找去？有些人说：哎呀，整得好复杂。其实是很简单的事。 比如说自装修，自装修是个很简单的事，没有微积分，加减法而已。现在的东西可简单了，前几天他们给我买的那个水管的管件，以前的水管还得焊接，还得缠胶带，现在的水管，不管是拐弯的，还是T字型的，还是直接的，咔，一插就完事了。我说这发明好啊，越来越简单。 心里相信，口里承认，心里相信耶稣基督从死里复活，用大能显明祂是神的儿子。原来神的本意就是要让我们能够胜过这些东西，也如同耶稣基督从死里复活一样，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在你和我的身上。一个小感冒，小发烧，喉咙痛算个啥？啥也不是。我不行，那没关系，但千万别说神也不行。很多人就说：我不能做到，那谁能做到？他以为他最厉害，天下第一啊？你天下第一都做不了，你还做啥？我不行，但是神行，这就是信心的宣告！ 比如，有的人说：我没有时间，我工作很忙。谁说的？有时间。做事工，一做把事工给做垮了。为啥？不是做垮了，是把事工给放掉了。然后我还不好意思说你把工作看得太重。我只是说：其实你也想把事情做好，是不是？他说：是，老师太理解我了。我心想：我理解你啥呀，我只是会说而已，就想建造一下你的信心。其实你也的确是想把事做好，可是你就是不相信能够把这事做好，所以干着干着干没了。为啥？太多事了。有的人说他脑袋混乱，为什么混乱？因为你整天立自己的义，鬼不来找你都觉得亏得慌，你能不乱吗？

神啊，祢要在这个世代恢复祢教会的荣耀！神啊，祢要在这个世代恢复祢的真理，让祢的教会重新建立在这真理的磐石之上！神啊，今天就让我们弟兄姐妹，带着一个谦卑的心，来学习效法祢。主耶稣！我们巴不得祢在我们当中，亲自来激励我们每个弟兄姐妹来效法祢，愿祢在我们当中恢复祢荣耀的形像，愿祢的名被高举，愿祢的名得着荣耀，愿祢在我们当中恢复我们起初被造的荣耀形像，奉耶稣基督的名，阿们！

弟兄姐妹要知道，主耶稣呼召门徒、训练门徒。**呼召有命定的，训练这些有命定的人，开始有属天的价值体系**，这就是我们命定神学所要讲的，要做耶稣基督的门徒。耶稣基督训练了十二个人，后来又训练了七十个门徒，大概就是这样，最后在马可楼祷告的不过一百二十人。其他的人要么在家里修房子，要么看刚买的牛一大堆的事。 训练门徒，训练完了干啥？让他们传福音、医病赶鬼。耶稣基督做啥？**耶稣基督传福音、医病赶鬼**。耶稣基督训练这些人开始灵活起来，摆脱宗教的辖制，然后做什么？传福音、医病赶鬼。因为如果跟魔鬼争战，你必须是个灵活的人。我们接下来一段时间我们会搞一个英文的活动，英文活动的名字就叫“Preach the Gospel, Cast out Demons, and Heal the Sick”。这就是耶稣基督的方法：祝福人。我们来到这世上就是要祝福人，然后把那些有命定的人带进神的国里。 如果你仔细观察、仔细留意看那些效法耶稣基督的人，你一定会发现他们为人的结局。你以为为人的结局是啥？耶稣被钉十字架，使徒保罗被砍头，你看到的是这个。但是我告诉你，耶稣基督最后得着荣耀，使徒保罗不管是在世上的时候都活在喜乐当中，在永恒里面必得着荣耀的冠冕。

哇！这是什么价值体系？这正是因为耶稣基督有这种价值体系，使徒保罗传承这种价值体系，所以他看万事如粪土。耶稣基督更是如此，所以祂明明知道那个犹大在钱袋里拿钱，祂也不大管。所以在新约《圣经》中《马太福音》、《路加福音》里讲到耶稣说：这不义的钱财。这东西在永恒里跟冥纸差不多。所以耶稣基督， 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，然后就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。（《腓立比书》2：7-9） **因为有了这样的价值体系，就知道什么东西重要什么东西不重要**。所以你管理，就得知道你的时间都用来干啥了？如果你的时间都用在有价值的地方上，你的回报能低吗？但是你认为的价值和耶稣基督的价值是一个价值吗？你那套价值体系是从哪儿传承下来的？是你从小生下来就拍脑袋拍出来的，从小长大就那样，你那是耶稣基督来的吗？ 人的价值体系不得了！**这就是为什么我一看人对待神话语的态度，就知道他的价值体系**，知道了他的价值体系我就会问：”你来干啥来了？“你看重什么呀？你如果看重的是总统的大位，那你就好好竞选总统，你也不太需要读《圣经》，也不需要传承耶稣基督。要传承耶稣基督，那是另外一套东西。

当然了， 你说那人家但以理还作宰相呢？那也不是说，他削尖了脑袋要作宰相，那是神给他安排的。大家别以为那东西你可以削尖脑袋就能得着。听明白了吗？这价值体系这东西可不得了。**所以咱们弟兄姐妹开始效法，管理我们里面的价值体系，一点一点的往外挪，一点一点往里放，往外挪那个与生俱来的东西，往里放耶稣基督的东西，这就叫做管理**。 今天有很多时候，有很多人看不太明白我做的东西。没关系。你得知道我对事物的看法可能比你的看法高一点；我效法传承主耶稣的东西应该比一般的人多一点。我看重那东西和我不看重那东西，你得琢磨呀！是你搞错了，还是我搞错了？所以建立价值观念，那是很重要的事。 大家知不知道，**我把人看得比事儿重，为什么？因为这是从耶稣那里传承下来的**。那事儿不重要，这人重要啊！事工不重要，做事工的人比那事儿重要！牧养不重要，做牧养的人的成长才重要。慢慢你能理解了吧？你可能还是理解不了，觉得那你这么干能干成吗？效法耶稣基督怎么可能干不成呢？因为**事情的成就在乎神**！ 如果有了这价值体系，然后我们知道我们的神，祂的能力可能让死人复活，我们的神可以使无变有，可以让生来瞎眼的可以看见、生来瘸腿的可以站起来行走。我问你，在神那里还有什么难成的事？神是我们的宝贝啊！所以认识耶稣基督，将来万有都要在耶稣基督里合而为一。拥有了耶稣基督，岂不是要把万事当作有损的？

效法耶稣基督和使徒保罗，不仅仅是一个口号，更是一个需要我们付出实际行动的过程。我们需要管理自己的价值体系，付出代价，竭力追求，并采用耶稣和保罗的方法，去影响和带领他人。愿我们都能在这条效法和传承的道路上，走得更加坚定和有力。 再问你有没有时间的时候，你会有时间吗？一定会有时间，时间本来就是属于神的。我要把生命献给神，看万事如粪土那是一个价值体系，在永恒里面看今生今世所有的东西都变得无足轻重。你会不会成为一个喜乐的人？这叫做效法传承。管理啥？**管理我们里面的价值体系**。

效法耶稣基督和使徒保罗的价值体系不仅仅是理论上的认同，更是实际行动上的付出。保罗在《腓立比书》3:12-14中提到，他竭力追求，忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。这种竭力追求的精神，正是我们需要效法的。 当我们真正认识到耶稣基督的价值体系，并愿意为此付出代价时，我们的时间和精力自然会被重新分配。时间是生命的一部分，当我们愿意将生命献给神，我们的时间也会被神所使用。保罗在监狱中，尽管环境艰难，但他仍然利用时间梳理和传达神的真理，这正是付代价的体现。

那咱们这一管理，目标都不对，什么OKR了，什么KPI了，这一系列东西，那玩意能满足追求耶稣基督的目标吗？那东西不行。关键，耶稣基督他来到这世上，是要使人能够被恢复成神造我们那荣耀的形像。但是神造我们那荣耀的形像，不是像我们想象的那个，哇！像个聚宝盆，一弄金子就出来了。那不是耶稣基督，那是聚宝盆。 能理解了吗？**有了耶稣基督的目标，才有了耶稣基督管理的方法**。所以管理这事就看你要什么了，**目标不一样，达到的结果是完全不一样**。比如说建立教会，很多人追求教会人数多。追求教会人数多这事儿是耶稣基督干的吗？耶稣基督整了半天，也就整了十二个门徒，还有一个是叛徒。如果算一算在那个年间，耶稣基督升天以后，也就一百二十个人在马可楼里祷告。如果今天你整个一百二十个人的教会，是不是有点荒凉啊？可是今天教会都追求大，觉得大了很风光，好像还真有点犯毛病。 当然了，也有一些经文说：生养众多。但生完养完了，如果都是一群乌合之众，一点耶稣的样子都没有，放眼望去，全都是人模狗样的，那你说那是效法耶稣吗？今天弟兄姐妹，无论如何，**咱们带着目标一样的人一起来奔跑，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，在永恒里面与耶稣基督合而为一**。

效法耶稣和保罗的方法，不仅仅是模仿他们的行为，更是理解他们的心意和策略。耶稣呼召门徒、训练门徒，保罗也是如此。他们的目标是建立一个有属天价值体系的群体，这个群体能够在地上彰显神的荣耀。 耶稣训练了十二个门徒，后来又训练了七十个门徒，最终在马可楼祷告的不过一百二十人。这些人虽然数量不多，但他们的生命被彻底改变，成为了神国度的有力见证。今天，我们也需要效法这种方法，注重质量而非数量，注重内在的改变而非外在的形式。

这事就是效法耶稣基督的谦卑，不是说耶稣基督很谦卑，跟咱没关系，不是这么回事。**今天要知道耶稣基督怎么做，咱就怎么做，做神的儿女就是像谁的问题**。比如说，我们一看到自己的孩子像别人，心里头难受。为啥呢？就会做点什么DNA的比对，是不是自己的儿子，这事很重要啊！那我们做神的儿女，如果长的像魔鬼，那是从哪来的？所以我们如果做神的儿女，一定像主耶稣。记住，这事很重要。 使徒保罗写了这《腓立比书》的时候，这第三章讲了一大堆，那今天我就跟大家逐一的分享，我现在就不念了，等一会再念。这个第三章，基本上就讲了**效法传承主耶稣的目标、祂的价值体系、主耶稣所付的代价、然后主耶稣祂所使用的方法**，当然这方法我还得使用别的地方的经文。

录音文字版 弟兄姐妹好，今天跟大家分享的一个题目叫《管理的关键（5）：构建知识体系！》。为什么要讲这样一个题目呢？我非常希望我们弟兄姐妹变聪明，研究使弟兄姐妹变聪明这件事，困扰了我很多年。后来我发现有一个词特别好，这个词叫“体系”。

很多人为什么经常发懵？因为里面没有体系。为什么有的人信主信着信着，要么成了宗教狂，要么就成了法利赛人？因为信着信着，最后也不知道信的是啥，没有体系。大家有没有发现，体系这个词是我常常使用的，知识需要体系，不成体系的东西谈不上是知识。如果一个人不成体系的话，没有知识他是一个无知的人，不成体系的东西都没有什么用，管理更是如此。 无论你是管理自己还是管理别人，你能管理好自己的感觉，再管理别人的感觉，这是一个知识。如果你能管理你的时间，你也能管理好别人的时间。你管理一个团队那是一个知识，必须有体系，瞎说是不行的。**如何管理就是我们今天所说的，就是如何构建有体系的知识**。 基督耶稣的信仰是有体系的信仰，大家得认同这句话。为什么叫有体系的信仰呢？因为从《创世记》到《启示录》都在说一件事，千万别把旧约、新约分开。如果你信主有一段时间，你很困惑：旧约里是这样的神，新约里是那样的神；旧约里的神充满了暴力，然后新约里的神充满了慈爱。其实不是这么回事，旧约的神和新约的神是一位神，听懂了吗？旧约的神不是被选下去了，到了新约后来又选了一个神，根本不是这么回事。

那我们今天华人命定神学，有人觉得我吹牛，你就当我吹牛吧！但是我说得是真话，我们真的把整本《圣经》构建起了一个知识体系，我们把他叫做华人命定神学。如果你学习学完了以后，你没有构建出体系来，今天我会解释给你，你今天把体系这个词学会了以后，你慢慢琢磨，千万别把自己给整晕了，那不行。 学习不行，构建不了知识体系，久久不能够明白真道，无知是很闹心的。不管你学什么，都要这样，企业管理是一套知识体系，将来我也会写一本企业管理的书，我正在做这方面的探索和研究。我想，咱们教会是一个教人学习的地方；是一个构建知识体系的地方；是是让人能够活出兴盛的地方；是让人成为一个有知识、有能力、能够敬畏神、又行神眼中看为正的事，不会成为这个社会的负担，乃是成为这个社会的资产。 **基督耶稣是神的智慧和能力，只有成体系的，才能够得着这智慧和能力，没有形成体系的，没有什么用**，这就是为什么很多人读《圣经》虽然有热心，但却不是真知识，结果就成了法利赛人。你说读《圣经》怎么能成法利赛人呢？你能理解吗？你不觉着奇怪吗？大家知道法利赛人怎么来的吗？法利赛人是读《圣经》读出来的，大家可得知道啊。

我们的神是启示的神，所以我们一定要知道，是圣灵引导我们进入真理，不是这个翻译本那个翻译本引导我们进入真理。我只是因为这样的一个事举了几个例子，所以今天**弟兄姐妹千万不要自以为是，自以为是的人圣灵是没有办法引导你的**。人若无有还以为有就是自欺了，千万别以为自己搞对了。 我是一个什么人？大家得了解，我是常常以为自己没搞对，但是我不是以为我没搞对就算了，我是不断的寻求到今日。我经常跟大家开玩笑，我说我比昨天聪明，我比十年前更聪明。你想我十岁学习学到二十岁，二十岁学到三十岁，三十岁学到四十岁，四十岁学到五十岁，五十岁学到六十岁，如果我能活到九百岁，我有九百年的时间学习呀，九百年不断成长不成人精了吗？我有八百多年的工作经验，这成精了。所以我所求的，就是大家好好下功夫，好好学习，成为人精。人精是啥，就是人中精品，很尊贵、很荣耀，不是一个无知的人。 我想怎么让大家成为这样的人呢？很简单，就是渴慕，哪有那么难的事儿？今天讲的，就是如何构建知识体系，虽然字有点难，其实也没什么难，听惯了就好了。在咱们当中读博士的、硕士的、大学的，中学的，小学、你常常听我讲，你学习不可能不好的。神是信实的，开始渴望做人中精品，开始渴望做一个名牌的人，开始知道神要使你的名为大，神要使你成为大国，神要使你成为很多人的祝福！ 我们之前讲管理时间，**管理时间干啥？好用时间构建我们的知识体系，好让我们认识神，认识神是无止境的**。那你说：哎呀，《圣经》没体系这字。我告诉你，《圣经》的确没有体系这个字，那英文这个字不太好，英文叫system，system和体系相比，体系多高大上啊；命定和Destiny，我觉得命定比较好，能够有那个味道，听明白了吗？咱们中文字挺高大上的。 咱们来看今天的经文《启示录》二十二章，打开《圣经》了吗？我告诉大家，我妈就喜欢听我讲道，她说：儿子啊，你讲道我能听得懂，别人讲道我听不懂。我说：那是啊，你是我妈啊。其实我讲得简单。有人说：“《圣经》六十六卷，不同作者风格各异，给人的印象是它们之间貌似没有关系。”你说的话很好。其实在这个体系里，如果有人插进来一本错误的，咱也能发现，因为我们有体系。

基督耶稣的信仰，我们所信靠的这位神，从旧约到新约从来没有改变过，只是那些人对旧约了解的不够，所以瞎说。如果对旧约了解得够的话，你会发现旧约也是神的话。从亚伯拉罕到摩西，摩西到大卫，大卫到耶稣，耶稣到保罗都是一脉相承。我们华人命定神学是一个传承了使徒保罗的体系的基督教信仰，这更合乎《圣经》。 我们是自马丁•路德以来，有一个非常大的突破，就是因为体系这两个字。我们建立了牧养的体系，建立了医治释放的体系，建立了建立教会的体系，很多东西都是体系。我所写的《马太福音》的查经，叫做《两种国度，两种追求》，这两种逻辑体系，把祝福和咒诅讲得很清楚，它是一个体系，新约里的咒诅和祝福与旧约里的咒诅和祝福没有两样。 前几天，我遇到了一个牧师，这个牧师很有意思，他提出了一个非常有趣的观点，叫做背《圣经》。我不反对背《圣经》，我反对的是人背了《圣经》，结果还是没有体系。这样的故事多的一塌糊涂。差不多是十年前这个时候，有一个师母（师母是华文起的名，英文里没有师母这个字），她的嘴里长了二十多个口疮，大家见过这样的吗？我们嘴里如果有一粒口疮，长的白白的，可疼了，你说这长了二十多个，有的都连成片了，一张开嘴可吓人了，然后整个腿是关节炎不能弯曲，看着都疼。

那是怎么回事呢？我告诉大家，其实《圣经》这本书很有意思，因为《圣经》写了很多东西很多的冗余。大家知道什么叫冗余吗？不是吃的鱼，是很多多余的余。什么叫多余呢？就是很多重复的、很多反复强调的，其实你丢掉了一卷两卷，照读。 为什么呢？你读《以赛亚书》、《以西结书》，有大量重复的内容，《撒母耳记上》、《撒母耳记下》《列王记》，那重复的冗余多得一塌糊涂。冗余，英文叫redundancy。我们搞电脑系统的知道，如果这个系统的数据有冗余，一个硬盘坏了，不影响系统里的数据，两个硬盘坏了也不影响系统里的数据，但不要所有的硬盘都坏了，那就麻烦了，所以说这个系统设计得多好啊？把一个硬盘拔出来，系统照跑啊。所以今天弟兄姐妹能不能养成这个习惯，说：啊，是这样的，建立体系多重要。 神是启示的神，人只要渴慕、寻求，怎么可能不知道呢？你说我不会读书，我没有能力，我不行，没关系，**只要你渴慕，你一定会找得到**，《圣经》里的字没有什么太难的字，而且我们的神是一个启示的神，所以神坐在祂的宝座上向地下观看，看有寻求的没有？有明白的没有？明白是啥意思？心里头很明白，成了体系他能不明白吗？

我告诉她跟着我好好祷告，两个月以后她得医治了。这两个月中间又来了一位严重的忧郁症的姐妹，她从传统教会来。我们是个祷告的教会，于是就安排时间她俩都来祷告，在祷告会中间，这个师母就跟那个姐妹私下嘀咕。我就问她们嘀咕啥呢？她说：“我跟那个姐妹说我能把《罗马书》都背下来，也鼓励她去背《罗马书》。”其实另外的那个姐妹记性老好了，也差不多都背下来了。可是一个能把《罗马书》背下来的人，整了满嘴的口疮来，你不觉得很奇怪吗？其实这跟背《罗马书》关系不大，是跟里面没有体系有关系。 你背那个东西有什么用呢？也许你很会背。一个重度忧郁症，一个口疮，我说你快拉倒吧！东北话就这样。有人说这是“嘴炮”，什么意思？就是靠嘴巴说话。提起这个嘴炮，三国时期最厉害的就是诸葛亮，嘴炮一开把人都说死了。今天我告诉大家，背《圣经》不是个问题，但是僵化地背《圣经》是没有用的。 大家在《圣经》里面什么时候看见耶稣教你背《圣经》了，有吗？我就跟她说快拉倒吧，你都整的满嘴口疮，腿也不能弯了，在我这好好跟我学，好好改呀！所以问题就在这，为什么会这样呢？我告诉你，她们都很困惑，因为信仰没有体系，乱套的，东一撇、西一划那东西有啥用？不但是在《圣经》耶稣基督的教导里头和使徒保罗的教导里头，很多东西都没有这个。

1.为什么要建立信仰体系？基督徒若没有信仰体系会怎样？ 2.如何构建信仰体系？ 3.《申命记》4：2节说神的话不可加添，也不可删减。什么叫加添和删减？摩西五经之后又写了好些书卷，那些是加添吗？为什么？ 4.管理的关键是什么？ a.构建一个知识体系 b.要下面的人听话 c.领导以身作则，埋头苦干 d.和下属搞好关系

根基很重要。建立体系没根基谈啥呢？前面讲的那些概念都是柱子、梁，那根基到底是啥？咱们教会的根基是啥？大家思考一下： 听了神的话就去行，就好比把房子建造在磐石上。(《马太福音》7:24) **我们听了神的话就去行，那就是根基**。记住，华人命定神学是反对思辨的。你推来推去还不是在你脑袋里吗！你做出来才算数！你如果是一个聪明人，你去行，行完了一看，不对，那咱理解不对那能对吗？因为一做出来发现不对，后来就知道是咱没理解对。如果咱理解对了，做出来的结果就是对的；如果咱理解对了，做出来的结果跟耶稣的结果是一样的，不就是像耶稣了吗？ 所以要知道，根基就是：**聪明人读了神的话就去行，然后就会真的明白**。如果不去行，你永远建立不起体系来。结果不对，就是不明白。有的人说他做的跟我一样，怎么结果不一样？那能一样吗？建教会，我得着的益处最多，远远超过我的所思所想。因为我好好地建造神荣耀的教会，成长了很多。我脑袋里对神的话的认识，比之前那些年做基督徒的时候要多得多，不可同日而语。

大家慢慢仔细观察。你说教会那个牧师得了癌症，那是神给加的，谁让你给加添了？我当年加添过，加添完了以后就麻烦了。今天弟兄姐妹，我们养成一个习惯，这东西是不是在一个体系内？在一个体系内，就不是加添也不是删减，不在一个体系内的就是添加和删减。 没有建立一个信仰体系是非常严重的事！没有体系读《圣经》可以读成法利赛人！建一个项目，找人投资，研究守安息日，你把守安息日从体系里拿出来，最后研究来研究去，研究完了神很讨厌。后来耶稣来了，安息日都是耶稣讨厌的。他们守安息日却忘了最重要的。后来耶稣批评他们本末倒置。没有体系就瞎整。 **体系到底是什么呢？体系首先是有根基，根基最重要。地基不牢没有办法用。然后就是柱子，关键的是承重的柱子、承重的梁，这些东西是不能动的根基。建房子是最好的有体系的例子**！根基打好，柱子整牢、梁整对。 有一个楼房塌了压死很多人，你把梁撬了，把承重的柱子也撬了，房子能不塌吗？那是柱子、地基、梁，这些跟房里挂的画是不能同日而语的。你把所有的精力放在你家房子里的那幅画上，你建不了房子。你担心画往哪挂？你的房子还没建呢！ 建体系好比盖房子。**体系是什么呢？体系好比一个真理，真理有大有小，有主要的、有次要的，连起来建立起一个完整的体系**。为什么讲管理的关键（5）是知识体系呢的？有了知识体系，你就知道最重要的是咋回事。把这些真理全部连在一起，有一个词叫“关键”。“关”是什么呢？鬼门关还是玉门关？就是关口，很重要！出关入关的关口，很重要！ “键”是什么呢？键是钥匙。所以说**管理的关键就是建立知识的体系**！

我做的东西基本上不是一团浆糊。我上别的课都是很好的，我不知道用什么别的词来形容了！像一些大的跨国企业，我去给人家工程师讲概念，讲得老清楚了。以前我做工的时候，就喜欢把这事整的清清楚楚。有一些在其他企业的同僚就问：“你有那个问题吗？”我说：“没有啊！”“你怎么就没有这问题呢？”我说：“我把这问题解决了哪来的问题呢？”他说：“那我怎么就有这问题呢？”我说：“你都干了这么多年了，怎么还有这问题呢？我还诧异呢！” 我做的东西是从根本上解决问题。根本上没解决，后来的问题那就是千奇百怪、层出不穷。体系这个东西在我的里面，不但是在耶稣基督的信仰上，带来了很多的回报；在我的学习上，带来了很多的回报；在我的工作上也带来很多的回报！当然啦，最重要的你不把他搞清楚了，不重要的东西你花很多的精力，你能搞好吗？那体系到底是啥呢？**抓关键、抓概念，抓概念与概念之间的关系，这多实在啊！你要想活不好都难哪！这叫体系**。

没有体系就是乱套的，脑袋是一个浆糊的状态。所以，不可增添不可删减，讲的是一个完整的信仰体系。法利赛人怎么搞错了呢？法利赛人没有在体系里守安息日。他们写了一个好几百页的文献《如何守安息日》。什么不能走两里路要走一里路，这种规条不是神的心意。所以大家要知道《圣经》里提出了很多的概念，如救恩、成圣、信心、祷告还有很多的概念，如果把这些东西脱离开框架、脱离开体系，就容易读成法利赛人。 比如说这个人很注重祷告，把膝盖都磨成骆驼的膝盖了。有的就说，哇！好厉害！会祷告多好啊！禁食祷告43天结果“升天“了。也不知道是升到西天还是东天？反正是在夏天里祷告死的。这就是人们没有知识，不认识神的原因。认识神是一个完整的体系，你不能够瞎整。 咱们教会的查经，有一套独特的风格，是有体系的查经。**什么叫有体系的查经？就是把那段经文最重要的、第二重要、第三重要的，我们把它联系在一起来看，看神到底要告诉我们什么**。有的人本末倒置了，神不派人搞吗？神就派一个恶魔来搞你！所以说，不可增添不可删减是个完整的体系。 说到这我得给《马太福音》的查经打个广告啊！《马太福音》的查经叫做《两种国度，两种体系》。两种国度，两种追求，两种逻辑体系，讲得清清楚楚的。神的国度到底是啥！大家知不知道耶稣在《马太福音》里，耶稣如何批评法利赛人？讲得多好啊！

大家慢慢逐渐的要了解，你会发现你听我讲道听久了以后，再听别人的就听不了了。听完了以后，你不知道他在说什么。为什么？如果你有体系，他能忽悠得了你？他如果能忽悠得了你，就是你还没有建立体系。如果你建立了体系，他想来忽悠你，你就知道他是瞎说的。 圣灵和新妇都说：“来！”听见的也都说：“来！”口渴的也当来；愿意的，就可以白白地取生命的水喝。（《启示录》22:17） **要知道这个世代，神要在他的宝座上不断地在寻找寻求他的人**。我是个寻求的人，没有多少人寻求神的话像我这样寻求！我真的是非常地渴慕。我知道神是我的宝贝，我还不够认识祂，我要更多的认识祂。直到今天为止，明天比今天成长，今天肯定比昨天强，为什么呢？昨天我在准备今天的讲道，今天就比昨天强，我从来不拿旧稿子讲。**一定要渴慕，心里头柔和谦卑，知道自己还知道的不够**。然后去竭力追求。**竭力追求，神一定会启示你**。神会启示我，也会启示你。

有的人得了癌症，他也不寻求。有一次，有一个弟兄带了一个癌症患者来了。十年前得了癌症，后来快不行了，插个管子往身体里注射液体食物，十年之后虽然还活着，但是很辛苦。十年之后他老婆也得癌症，她也是基督徒，孩子还不大，结果人们很同情他。 在这个世界上找愿意付代价服侍的不多。你试试看，如果你得了病，你去找那牧师，看看他怎么服侍你。但是在咱们当中一定会好好地服侍，我带出来的弟兄姐妹全都是这样服侍的。结果他来找我，来找我怎么办呢？我得把真理告诉他，癌症肯定是咒诅。我有经文，那经文这么说： 那又长又大又重的灾，又长又久的病，就要加在你身上。（《申命记》28:59） 为什么？不谨守遵行。结果这一说，人已经受了咒诅，他不在乎，你不能讲咒诅这俩字。你说这什么脑子？过去这些年就没建立过什么体系。根本就不认识神，也不知道神。然后还给我说他是约伯。其实他也不认识，就给自己安个约伯。你认识约伯啊？我也不认识。那你说说约伯是咋回事？他也说不清楚。他能说清楚吗？他也没下过这个功夫！

我告诉大家我落实的方式，**我落实的方式很简单，耶稣怎么干，我就怎么干**。结果就是我比很多人干的好。**关键在于我不盲目的干，我下功夫去琢磨，我不会一蹴而就**，我最讨厌一蹴而就。**我把概念抓清楚，把概念和概念之间的关系抓清楚**。救恩是啥？我整的清清楚楚。 前几天我见到一个牧师，我问他救恩的概念是啥，结果把他给问整懵了。今天很多基督徒对救恩的概念都是瞎说一通，完全没有经文的支持，说救恩是上天堂，有些人就很喜欢把人送上天堂，把人送上堂得收费啊。我们这边不能把人送上堂，我们是把人变聪明，我下的功夫就比一般人多。我无论是在上学时还是在做工，以及在建教会上，我下的功夫就是比人多得多。我光写书就写了快突破八十本了，我做的东西都是有框架、有体系的。有体系做事不累啊！我不喜欢一蹴而就，我的服侍全是坚持到得胜的服侍。 所以今天弟兄姐妹要知道，赶鬼啊、医病啊、福音啊、救恩啊，这些都很重要。很多人把这些东西隔离开来看。你看我是怎么看的，我给大家举几个简单的例子：神的国是一个概念，神的国降临，神的国怎么降临呢？靠着神的灵赶鬼，神的国就降临。你说赶鬼是不是很重要！很多人在那唱“请神的国降临的歌”，唱的很大声，但是神的国怎么降临，他们不知道！赶鬼？不被鬼赶就不错了。你说被鬼赶，神的国能降临吗？

耶稣来了以后做的一件事就是训练十二个门徒，传神国度降临的福音，医病赶鬼。那不赶鬼的教会是教会吗？后来耶稣又训练七十个门徒传福音、医病赶鬼，那是神的国降临。那神的国降临赶鬼是不是争战啊？赶鬼就是争战，那赶鬼最重要的根基就是得胜的教会。得胜的教会就得照着神的话去建造，不是什么恩不恩膏，恩不恩赐的，不是这些！医治释放最重要的根基就是得胜的教会，为什么要赶鬼呢？因为我们要得着救恩啊！不赶鬼就得不到救恩了吗？不赶鬼就得不着神的应许啊！救恩就是神的应许啊。救恩是啥？救恩是恢复神造我们荣耀的形像。 今天我们所传的华人命定神学，会对这个时代和未来的时代产生深远的应许，所以大家很有福气啊，我也很有福气。我们的神是活人的神，我们活着的时候能活出神荣耀的形像，这么好的福音上哪找去啊？所以要渴慕要寻求，而且是要无止境的寻求。

抓关键、抓概念、抓概念与概念之间的关系。你如果把整本《圣经》都建立起来的话，清晰地不得了。你问新约《圣经》在讲啥？新约《圣经》在讲建立荣耀的教会、建立得胜的教会。这最是关键的！你如果问我《出埃及记》在讲啥？在讲：耶和华的军队从埃及出来了！《民数记》在讲啥？在讲：能打仗的才算数！不能打仗的都死了。我抓的概念抓的很准吧？很多人读完了怎么就没读到呢？ 最关键的给它放在最关键的位置上，我发明了一套叫做：项目管理。大家知道项目管理吗？我抓的那个项目管理真的是可以吹一下牛，不管什么项目到我手里，我一定把它干对。为什么呢？因为我把项目最关键的问题给列出来，第二关键的问题列出来，第三关键的问题列出来，这牛吹得有点大！没关系！但我真的做出来了。 有个弟兄说我吹牛，但是我却是做出来了，不忽悠你。事情不抓关键，总是抓不重要的事，那你能有体力管关键的事吗？很多人就觉得我很厉害，很羡慕我。其实我们的智商没有差别，问题是我只抓关键，而你成天不抓关键，那能一样吗？结果完全不一样，所以今天大家要抓关键。

把《圣经》里头最关键的几件事整对，新约《圣经》讲的就是建立荣耀的教会，所以我们是命定神学，我的命定就是建造神荣耀的教会，我解决了很多问题，这些问题都不是人能够解决的，因为有神的同在。为什么这么说呢？从耶稣基督的四福音书到《启示录》，一开始讲得胜教会，得胜的就能怎么样，不得胜就不能怎样；做得胜的人就能怎么样，做不得胜的人就不怎样。你要想怎么样，那你就要得胜，想不咋样就不得胜呗。 弟兄姐妹不要盲目的去操作，我经常看到人喜欢跑龙套，忙乎这、忙乎那，忙乎半天是个瞎忙乎。今天咱们教会没有人做煮饭这件事。我们家有个邻居，她也信主，我就问她信主几年了？在教会有没有做服侍的工作？她说她在教会有服侍，她的服侍就是在教会煮饭。我说教会应该煮属灵的食物给你啊！教会是煮饭的地方吗？一问她连《马太福音》、《创世记》什么都没读过，啥也不知道。 把耶稣基督的福音成为煮饭的福音了，这不是跑龙套吗？没抓关键，煮饭给人吃，还以为自己是在服侍，这能有福气吗？把概念能不能搞清楚啊？把最重要、第二重要、第三重要、第四重要的整清楚。我告诉你，我很多活我是不干的，他们就觉得我挺狂、挺傲的。他们教会一整就派五辆大巴，去工地把工人载来，一人一个盒饭，这是干啥呢？

弟兄姐妹们，**把自己给管起来。把我们的时间管好；把我们的感觉管好；把我们里面那种更新、创新的东西管好；把我们里面的知识体系管理好；把我们里面的感觉管理好；用我们的时间建立、认识神的逻辑体系**。我用一段使徒保罗的话来激励大家： 这不是说我已经得着了，已经完全了，。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。（《腓力比书》3：12-15） 这话不轻啊！今天 ，弟兄姐妹是否愿意收拾收拾自己，把自己给管理起来。不是说我们已经得着了，如果认为我们已经得救了，已经完全了，还是算了吧！我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣，所以得着我的。要竭力追求啊！不断地认识神，让认识神的知识像海水填满海洋一样。愿神的荣耀更多地充满在我们当中，让我们成为这地上万国万民的祝福！阿们！

人际关系很重要的，我如果跟你没关系，我说你一顿，你不拿石头打我？因为有关系，所以我管了以后我能把你掰过来，所以人际关系需要管理。今天我不往深了说，人际关系很重要，如果想管人际关系，**首先你得学会说话**，不然说话杵倔横丧的难听，那怎么整呢？你要问我我怎么学说话，咱们有学说话的课程。 做事、说话、建立关系，这都是很重要很重要的，我们教会好啊，在这地方可以学这些。最近咱们讲的牧养的课程，其中有一个很关键的部分，叫《管理人际关系》，你得会说话是不是？你说话以后，你只关心你自己的问题，人家跟你建立关系干啥？ 最近咱们讲的牧养的课程，其中有一个很关键的部分，叫《管理人际关系》，你得会说话是不是？你说话以后，你只关心你自己的问题，人家跟你建立关系干啥？你得关心别人的问题。你自己都不会做事，你关心人家的问题，能关心的了吗？**所以自己得是一个有效率的人，然后把关心建立起来就可以牧养**。**建立一个健康的关系才能管理**。也许你是管理一个企业，可能你与员工的关系不好，本来他能拿十公斤，但是最后五公斤也懒得拿，因为他看你这个老板心里闹心。当你的面就拿起来，你一走就放下了，这就相当于请人做样子。没有关系，很多东西都出问题。

关系是什么呢？建立一个健康的关系，你愿意使他成长，你在管理他所关心的事、关心的问题、关心他的成长。所以大家都要学习人力资源管理。为什么我常常鼓励那个翻译韩语的姐妹去读人力资源管理？因为我讲的很多东西都是人力资源管理的名词。你要学的话自己先读，要不然你翻译不了！很难翻译。所以人际关系要打点才对啊！要学说话，学的东西要到位，描述东西要清楚。人和人之间的关系怎么建立起来？**就在一起做事，完成一个项目和一个任务的时候彼此建立起来的**。你想不想成为一个管理的人呢？前面管理你的时间，管理你做事的方法，然后管理你的人际关系。

谷歌这个公司，工作的环境老好了！为什么呢？因为都是脑力劳动者，大家今天要知道，我喜欢研究管理，我也发明了一套管理的体系，**管理就是挖掘人的潜能、提升人的价值、活出神的形像**。这听着就好！原来这本来就是神的旨意，把一个混乱的东西变得井然有序，把人里面的潜能激发起来。我告诉你这是神的旨意，一个人与神同行，他一定是一个管理的井井有条的人，管理的故事太多了。所以我里面有一个梦想，每一个人在我们当中都会被训练成一个管理的人，都会更有价值。 希望大家都能够知道，我们身上都有神荣耀的形像，记住：绝对能！只要你愿意，因为这是神的旨意，神在这里已经等候多时了。我们就来论述如何管理这件事，前段时间我讲了一个词“章法”，管理实际上就是一个章法。

我们当中有一个弟兄得了癌症，疼啊，你疼，你倒是找我带你祷告一下不就解决了吗？不是，他就说：神啊，接我回天家吧。神有这么接的吗？然后家里人跟着一听，跟着一起难受。你说这不是鬼是啥？老婆也痛苦，儿子也痛苦。大家一定要知道，这东西不能这么玩。这个得癌症的弟兄就是福音派的弟兄，福音派的人我见过得癌症的有好多个，我的服侍就是很希望把他们从这里拽出来。 有人打字说：天家全是病号。不是啊，天家全是得胜的百姓。记住，天家全是得胜的百姓。我有《圣经》作依据啊，你读《启示录》，全是得胜的。**得救和得胜是分不开的，不得胜是不行的**。你看我们的观念是啥观念？只有与神同行才是路啊。得癌症疼得要死，然后在那儿喊：“神哪，接我回天家。”那叫得胜吗？那叫与神同行吗？那叫与鬼同行。**与鬼同行去鬼那里，与神同行去神那里**。 **咒诅就会带来鬼，带来鬼就会带来感觉，就不好的感觉，那不好的感觉久了，就会成为疾病**，听得懂吗？癌症不是什么好病，癌症是咒诅最后的一个结果。今天弟兄姐妹，你不承认，你愿意找谁找谁去，你要跟着我，愿意让我服侍你，我一定把实话告诉你，我绝不安慰你。因为这安慰是骗人的、是虚假的。

我们是有一套合乎《圣经》的，从《圣经》里头不断抽象出来的牧养体系。我们开启了一个像耶稣基督的运动，不断的更新，长成满有耶稣基督的身量。我们开启了华人命定神学的查经方式，那就是不断认识神，不断的抓住神的心意。这都是我们不断创新、更新的结果。我们开启一个有神学体系的医治释放，不是灵恩，也不是福音派，我们医治释放的神学体系是更合乎《圣经》，《圣经》说全都得了医治。 我们医治释放的神学体系不是恩赐，也不是恩膏。有没有恩赐？有恩赐。有没有恩膏？有恩膏。但是医治释放的神学体系是一个得胜的教会。**我们开启得胜教会的神学体系，教会里的每个弟兄姐妹都要像耶稣，都要渴慕像使徒保罗一样。不是人数第一，奉献第一。是圣洁合一，是不断学习，不断成长。这都是在前人的积累上，我们不断更新的结果**。 愿神纪念我们，施恩于我们，与我们同在。不再僵化，不再守旧，不再守着过去的传统。虽然是传承和效法，但却是再不断更新当中。我们效法传承的是耶稣基督，只要不是完全像耶稣基督，就还要不断更新。这就是为什么我们可以不断经历神，我们的见证太多了，讲的只是一小部分，见证如云啊！

生意模式这东西，代表着别人不能轻易复制，别人不能进来跟你竞争。**能够垄断竞争、不断复制的，甚至不惜扼杀竞争对手，那就是世界的逻辑体系**。如果你再仔细研究医院的逻辑体系，仔细研究资本家的思维模式，仔细研究股票、房地产、庞氏骗局，你会发现里面有个共同的东西，叫做属世界。 但是使徒保罗告诉我们说：不要效法这个世界。有得人就混乱了，那你说我不效法这个世界，世界上还有一些很有创意的东西。不是这个意思，这个世界里头逻辑体系的根，就是最好是不断地复制下去，赚钱就行，什么更新不更新，那更新也是为了赚钱，最后更新完了还是一个复制。这问题就很严重了。 我们当中有一些弟兄姐妹，或者我以前管理的员工，这种想法其实可能还很普遍。就是什么都不用改，每天上班、下班、拿钱，那多好，一直拿钱把公司给拿黄了，那多好。一直拿钱，最好什么也不用改就继续做，然后就可以涨薪水，那多好。创造那玩意儿多难，创新多难。 所以**不效法这个世界，属世界的东西是不喜欢更新的，就喜欢直接得到结果**，那多好啊是不是？但是神不要这样，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。弟兄姐妹一定要抓住一个观念，就是那些**走捷径，好像是很容易的那些东西都挺有危害**，最后就把人变成了一个废物。

神啊！今天就让祢的灵来激励我们，因着祢的大爱来激励我们，让我们在心里确切的知道祢是至宝，让我们因着你看万事如粪土。让我们弟兄姐妹都有这样的心智，为祢丢弃万事看作粪土，为了要得着这至宝，耶稣基督！让我们不是因自己行律法而得的义，乃是信基督得的义。 神啊！今天就激励我们，成为一个竭力追求的人，效法使徒保罗，也留意看那些照着使徒保罗榜样而行的人的结局。神啊！愿祢的灵来激励我们，让我能够在你面前成为一个竭力追求的人，让我真的知道，祢的呼召有何等的指望，祢的恩典有何等丰盛的荣耀！神啊！今天我就要在祢面前，靠着祢成为一个竭力追求的人，奉耶稣基督的名，阿们！

千万不要忽略这么荣耀的呼召和命定，养成竭力追求的习惯，就好像阿里巴巴追求宝藏、就好像老鼠爱大米。你里面的体量和容量必与日俱增，脑子也越来越好使，然后你身上就越来越有神荣耀的形像。但是千万别以为自己已经得着了，得救了，千万别以为自己可以上天堂了，那不重要，重要的是竭力追求。 今天大家要知道，我已经得着了，已经得救了，那不是《圣经》的教导，那是他们自己的想法，要爱惜光阴，要知道神的旨意如何。这是救恩呐！大家知不知道你不能不竭力追求啊？我可得吓唬一下你，我经常说：鬼住在教会里。可把一些人吓坏了。为啥呢？那鬼住在教会里，那能行吗？有人说：咱们教会没有鬼。谁说的？**咱们教会是个赶鬼的，没有鬼，赶啥呀？鬼就是个陪练，千万别指望鬼没了，是指望经常拿鬼来练吧练吧**。经常把牠KO一顿，再KO一顿。 基督徒要知道，**神造万物，各按其时成为美好，连鬼都是神创造的**。所以基督徒不要怕鬼，要怕没有鬼。当然你别把鬼招到自己身上来，你想经历神。我告诉你，今天千万别以为说：哎我没有经历神，要整个鬼来经历神。你那叫经历鬼，不叫经历神。**大家能分得清吗？怎么经历神呢？赶鬼才能经历神**！

录音文字版 大家好！今天跟大家讲命定系列的第六讲。当我们讲完了上一个系列，上一个系列是信仰根基，讲完了信仰根基系列之后，我就问我们的同工，下一个系列该讲什么？他们说可以讲命定系列。那就讲吧，一讲就讲到命定系列第六讲《竭力追求》。你要是认定前面那五讲，你一定会竭力追求，为什么呢？因为你觉着这是个宝贝。你看，上一讲讲的是《充满神荣耀的服侍》，我问你会怎么样？那就去竭力追求，如同站在奥运会领奖台上得金牌！如果你是中华人民共和国的运动员领金牌，将奏响中华人民共和国的国歌；如果你是美国的运动员领金牌，就奏响美国的国歌。**将来有一天我们会站在神面前领受祂的奖赏，被称为忠心良善的仆人，然后被安排管理一座城、五座城、十座城，这是神在永恒里的拣选**。 特别被神拣选是在神眼里看为宝贵，然后被称为神的儿女。你要知道，神的儿女那就是随意可以支取神家里的东西你知道吗？你今天会怎么样？你肯定会竭力追求。你会竭力追求吗?你肯定会竭力追求，我这说的这家伙好像很肯定，你肯定吗？我肯定你啊，你肯定不肯定自己？这个有点难理解么？这个一点也不难理解。

大家经常在网上听道，我也不担心你是否被误导，误导就误导了吧。因为讲命定的，啥都有啊。前几天我就在网上一听，哎呀我天呐！那你的命定就是一个做理发的，你看这成了职业了。还有一个牧师，后来牧师做不下去了，有位在教会界很有影响力的领袖对他说：哎呀！做牧师不是你的呼召，那不是你的命定，你的命定应该是一个设计师！ 那他怎么做牧师了？因为设计师做不下去了，就做牧师去了，牧师做不下去了又回到设计师。你说这说法是不是给很多人制造很大的困扰？那设计师再做不好怎么办呢？再说：啊，设计师不是你的命定、不是你的呼召，悲剧了。那哪个是我的呼召呢？我的命定我的呼召是什么？啊，你的命定是给设计师打杂儿，哎呀我天呐，这每况愈下了。你说这种学说不是害人么？你的命定是开酒店呐？你的命定是给人理发的？你的命定是开汉堡店的？你的命定是开早餐店的？那如果早餐店出了事你不要死么是不是？听了以后闹心。 按照这些人的说法，那亚伯拉罕的命定是放羊的，或者叫闯关东的，什么是闯关东？从哈兰跑到迦南，从迦南跑到埃及，从埃及又回迦南，人家说这不是瞎溜达么？亚伯拉罕的命定是溜达啊？不能这么说。如果按他们这么说，以撒的命定是挖井的，你说这不是很扯蛋么？挖井的，挖了一个又一个，我给大家挖井，没事儿，你抢就抢吧，我的命定就是挖井的。那雅各就更麻烦了，是搞羊交配的，搞动物交配的，哎呀我天，这就成笑话了。那雅各的命定是搞动物交配的，生物学家，动物交配学家，都什么乱七八糟的？还有的人一辈子他的命定就是上访，一辈子上访；有的人的命定就是一身的病，都久病成医了，一整就：我是老病号，我知道。你说这有什么好自豪的？老病号有什么好自豪的？你说这啥命呢？我的命就是老病号？听着就闹心。好吧，我也不跟他们争，那就是你的命定，愿神怜悯！

你知不知道神与我同在啊，今天我在灵界里面混出名了，凡事跟灵界相关的事儿找我，我帮你摆平。为啥呢？因为**神在灵界里头使我的名为大、神要使我成为大国、神要使我成为兴盛、神要使我成为很多人的祝福，这也正是我的追求**。 你说人活着这点事儿多无聊啊，你得知道灵界里的事儿啊，咱吃得开、关系硬，这后台很硬。大家得知道，我不是忽悠大家要有命定，有命定，没有命定怎么可能跟神扯上关系呢，这关系怎么可能硬呢？我服侍的是永生神，关系不硬怎么混呢？有的人的后台，你整个公安部的部长也行啊，不!整个某某市、某某区的公安局局长，那保护伞能遮多少啊？这遮不住啊，太小了。 我信主的日子我有一个小逻辑：我不想找一个小爪牙子，充其量就是灵界里的一个小鬼，我整那儿干啥呀？好多事儿也搞不定，跟它有关系也没用啊，就是个小角色。后来我就说：我要找神就找一个最大的神，我要找关系最硬的那个。你整个某市、某区的公安局局长，那能拦得住中央工作组吗？小小的区公安没什么太大用。我们要知道，灵界的事儿管着物质世界的事儿。**钱的问题、身体的问题、生意的问题，这些很多很多的问题，都是灵界的问题，所以命定之外没有祝福**！大家的脑袋到底在哪儿呢？

神哪，今天就开我们属灵的眼睛，让我们知道你的呼召和拣选，在永恒里有何等荣耀的福气！神哪，今天就开我们的眼睛，让我们知道该效法谁。神哪，就激励我们、帮助我们，让我们能够有这样的心志，定意做一个讨你喜悦的人；定意在你面前，做一个你认为是聪明的人；定意做一个在这世上是愚拙的人。神哪，今天就恩待我们，开我们的眼睛，让我们有智慧，做出正确的选择。奉耶稣基督的名，阿们！

这些人哪有资格谈一百年以后什么在什么不在，你都不在了，谈啥呢？房子还在，你都不在了；那公司还在，你不在了；那衙门还在，你不在了。就如中国人说：铁打的衙门流水的官。衙门还在，恭王府、雍王府还在，人不在了。**你得知道你是个人**！你牛掰啥？一辈子都没离开过地球。我说的这事儿，有点让人悲哀。一辈子没离开过地球，你牛啥？更不用说太阳系了。还认为自己挺行的，行啥啊？你不知道的太多了！有的人这一辈子都没有离开过那个村子，你牛啥？没啥牛的。 人不知道的东西太多了，**所以神所拣选的就是认为自己不行的。你认为自己很行、很牛掰，神选你干啥？咋选？选不了**！有一首歌说，我每天都需要神。可是不是，咱们当中很多人每天需要开会、培训、上班、工作，工作就是他的神，他的神就是这些事儿，就这小样的。脑子也没多好使，还觉着比我聪明，我告诉你的你也不听。 今天咱们弟兄姐妹，我给你个建议好不好？这不是咒诅，我是要救你。我这个建议啊，是我自己要奉献。**我为什么每天都要警醒？因为我每天都不知道明天会不会有灾祸降临，所以我每天都把神放在首位**。我不像有一些人，胆儿老肥了，老觉得明天在他手中。**人要每天都觉着明天可能灾祸要降临，然后就像明天灾祸要降临一样，需要神、呼求神**。不要灾祸一过，又活成原来的自己，那灾祸再来的时候，你拿什么抵挡？

大家好，今天跟大家分享的题目是一个新的系列，这个系列叫做《命定系列》。大家知道什么叫做命定吗？命定就是你来到这世上干什么来了，来溜达一圈，然后就走了，在这世上七八十年就没了。七八十年都干了些啥？没有什么东西能登上大雅之堂，所以今天开始讲《命定系列》。**之前讲的是《信仰根基系列》，它是一个选择，不能论证；今天讲《命定系列》，它仍然是一个选择**。 大家拍拍胸口，问一问自己：我为什么活，来世上干啥来了？是来找对象，找另一半来了？你找完了以后就会发现：神啊！他怎么会是这样？闹心。我们今天讲命定，讲了这么多命定神学，你到底真的有命定吗？命定到底是啥呢？今天我讲的题目是《在基督里同归于一》，别听错了，不是同归于尽，是同归于一。 《命定系列》要知道神要我们来到这世上干啥来了。比如说，有的人造车，造完了车是干啥的呢？结果车开着开着抛锚了，这是个破车，完成不了设计车的这个设计师的意思。今天我们得知道，神造我们在这世上，神在我们身上的计划到底是啥？**神在我们身上的计划是同归于一，满有耶稣基督的样子。要知道命定之外没有祝福，人要想得着祝福，必须先得着命定，要选择命定**。这是亚伯拉罕、雅各、以撒他们苦苦追求的东西，最后神祝福他们。

这些人追求的是什么呢？他们远远的看见，将来神在人身上有一个伟大的计划。有的人要祝福，却得不着祝福，因为不知道祝福是从哪里来。我告诉你，在命定之外没有祝福，这事你一定要深深地印在心里。很多人要祝福，也不知道祝福是怎么回事？就说：就一样可祝的福吗？可不就一样可祝的福。有很多人不知道命定是啥？他以为来到这世上就是为打一份工，如果工作出点事，他的小命就没了。所以今天我们在耶稣基督里的命定，就是将来在永恒里与基督同归于一。 我们所说的命定就是你为什么而活？怎么就成了祝福呢？当人走上这条路的时候，不过是个选择，这个选择实际上是你选来选去，你选的人活着的意义，刚好跟神的伟大设计一样。但是选择这样的人少啊！比如说，很多人来到这世上到底选择了什么呢？就选择活着，活着，最后就活成“奶奶样”。如果我们的选择刚好与神的伟大计划一样，神的伟大计划是在基督里同归于一，就是让天上、地上所有的东西都在基督里同归于一，这是神的伟大计划。 你要问我怎么知道？我读《圣经》啊！你说佛经里没写吗？道德经里没写吗？读道德经就照着道德经走，读佛经就照着佛经走，我读《圣经》就照着《圣经》走。最后我的实践结果看见了神的同在，我看见神曾经与亚伯拉罕、以撒、雅各同在的那个神与我同在，神喜悦他们，神也喜悦我，他们手所做的都有神的帮助，我手所做的也看见神的帮助。

其实老公老婆这事，**最重要的是每个人都成长，这才是关键**。所以后来我不解决夫妻吵架问题，我解决人成长的问题，两个都成长了，问题自然而然就消失了。两个愚蠢的人在一起不吵架能干啥？两个愚蠢的人在那不难受，那得多难受啊！他们不吵架就好像缺点啥。这就是属灵的福气！ **这属灵的福气就是，预定我们籍着耶稣基督得儿子的名分，然后使我们过犯得以赦免**。多好啊！你知道得儿子的名分可了不得，**你如果成了神的儿子你还得了，神家里的东西随便用**。过犯得以赦免是咋回事呢？就是**我们在教会里过犯得以赦免，然后鬼在我们身上就变成非法居民**。

整个的神学体系要彻底的改造，神是一个管理的神，神创造我们，是让我们去管理，千万别整天说：死了上天堂，好像天堂里都是死人似的，那能行吗？今天要知道神的旨意如何，管理就是把被管的价值提升.要不然用钱做比喻干啥？我创造的价值不是你的，你创造的是你的，我创造的是我的，就算是我想跟你合在一起，神都会分开看的。我很想和你合在一起，让你忽悠忽悠，问题是到了神那里，忽悠不过去啊！千万不要做又懒又恶的仆人。

大家好，今天跟大家讲一个非常重要的题目，这个题目是《命定系列》第二讲。上次我们讲《命定系列1：在基督里同归于一》，今天讲《命定系列2：能逃避这一切要来的事》，这事非常的重要。弟兄姐妹一定要知道，这话是说给我们每一个人听的，能逃避这一切要来的事，都不是什么太好的事。神有一个非常伟大的计划，就是： 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。（《以弗所书》 1：10 ） 那是在基督里同归于一，所以我们是一个教会观非常强的教会。如果一个人没有教会观那是悲剧，为什么这么多的祷告不好使？因为教会观非常的差。在基督里同归于一，那在基督外面归哪去了？在基督外面就归于“二”。所以中文就很有意思，说这个人很“二”，这是中国的东北话，就是说这个人很傻，傻乎乎的。这句话翻译不成英文，如果翻译成英文，可能还以为这个人得了亚军呢？所以我常常说“傻了吧唧”，那也是一句东北话，很“二”的意思。

大家好，我们继续讲《耶稣基督的福音系列》的第六讲，主题是“受压制的得自由”。如果你把前面那几讲一直连到这一讲，你就会发现，耶稣的福音怎么跟我在教会里听到的福音不太一样啊？耶稣的福音是这样的，我们教会的福音怎么是唱诗班、是庆祝圣诞节呀？我们教会怎么信主，信到得了癫痫和癌症了呢？我怎么没看到瞎眼的看见，瘸腿的也没走路，本来能看见的却瞎了眼了呢？你在这样的教会里难道不困惑吗？ 我曾经服侍过一个人，他去教会三年以后得了癌症，跑我这儿来他得医治了。得医治了以后，我说“你还得学习奉献。”“不，我要回我原来的教会。”那你就回呗，不怕死就赶紧回去，他回去了。 两年以后我一问，哎哟，过去这两年，他是躺下喘不了气儿，坐着也睡不着。我就在想这脑袋是长到屁股上了？稍微聪明一点的人，用脚后跟思考都能够知道，这不对啊，我在那个教会敬拜神，三年以后得了癌症，我还留在那儿吗？这人就是邪性。后来我就在想，我无论如何得使弟兄姐妹们变聪明。

其实，她的侄女跟她的关系，更像妈妈和女儿的关系。因为这个姐妹是姑姑带大的，从小就跟她姑姑睡在一张床上来的。哎呀，咱们教会还是很有人情味儿的，我就配合她服侍她姑姑。我亲自去看她，才知道有一个坏女人，专门欺负人，这种人真是可受咒诅。租了这姑姑的房子不交房租，然后把一大堆的破烂塞得满满的。租给她一间卧室，结果把两间卧室、客厅全给占了，你说可恶不可恶？ 老人家这个辛苦啊，心里头很想让她拿走，又不好意思开口，就活在一堆破烂当中。这不是引狼入室吗？客厅、卧房整的像个垃圾堆。你说怎么办？说是租房也不来住，也不交房租，然后老人家也不好意思说。 现在那个人开始把东西往外搬了，为啥？那是因为我教她的侄女，如何发信息给这个混蛋。你说这是啥呢？人不自由，人为什么不自由呢？因为里面没有真理。她也是个信主的人，信主三十年了，在教会当中没有得到释放，又多加了点辖制。

活着的问题一解决，使我们必死的身体，就是去找死的、产生肉体邪情私欲的那个东西活过来了。为啥？所有的需要满足了。耶稣的福音能当药吃，能当饭吃，能当钱花，信主的人都不差钱。信主的人你仔细看，亚伯拉罕不差钱，以撒不差钱，雅各不差钱，约瑟不差钱。 你要知道亚伯拉罕是白手起家发家的，是啥也没有，他就发家了。你说“你咋知道的？”我猜的。那雅各真的是白手起家，发家了，缺钱了吗？后来我就发现，神说信靠神的人都不差钱，那信靠钱的都差钱，这回大家理解了，为啥你差钱了吧？你老信靠钱，那你不就被辖制了吗？ 我们的身体又活过来了！以前是个取死的身体，现在是取活的身体了！顺着神的灵了。我们没有身体是不行的，肉体和身体还不是一回事。肉体是那个肉体的邪情私欲，身体是我们正常的身体。所以我们在身体当中活着，然后有了神可以信靠，这福音多好！这福音就是神的大能，要救一切相信的！所以你做什么贪官，整得担惊受怕的，前后左右都进去了，就剩你一个人没进去多吓人啊。不要爱钱，要爱神。

那你牛轰轰的，端着肩膀走进来了，你还想给神上堂课吗？那能得恩典吗？那不讨神愤怒吗？我跟你讲，得着恩典、得着神的悦纳从哪开始？从我们知道自己不太好开始的呀。 那种传统神学是很败坏的，“我宁愿生病我也要上天堂。”他们觉得自己肯定上天堂，我怎么觉着是下天堂呢？那都信错福音了，不下去干啥？传统的那种神学体系是很败坏人的，就是专门让人遭罪，觉得遭罪遭得可好了，也分不清是为神遭的罪呢，还是为了咒诅遭的罪。 我们当中还有一个姐妹，她也得着恩典。她的服侍也谈不上那么好，但是很用心，虽然工作很辛苦，还是很用心牧养。她妈妈得了癌症，她妈也不是好好信主的人，但因为神记念她的缘故，她妈妈得着医治。我就觉着我们的神多有人情味啊，不但悦纳了我们，也怜悯我们的家人。 你说“好像我家人还没蒙神怜悯呢。”那你先从你自己先整一整。那个姐妹不但是她妈妈，她爸爸也蒙神怜悯呢。我就觉着你要爱神，那是一人得道，鸡犬升天啊。那些属你的，神都记念，因着你的缘故，一人成仙，鸡犬升天。 我们因着神的恩典都成了神的儿女，很多人信了福音，得了释放，后来又被奴仆的轭辖制，在恩典中坠落。我们要讲的，就是要重新回到神悦纳人的禧年的福音，再次得着恩典。我们来读经，《路加福音》第四章十六到二十一节。

不管是中国的也好，外国的也好，阴间绝对是真实的。我们给他起个名叫黑白无常，我们起名叫黄泉路。也就是说我们透过那些被抓走的又回来的人，咱们当中也有被抓走又回来的，都是我们祷告回来的。回来后跟我们分享，原来阴间是这个样子。你问我见过没有？我没见过，但是我们服侍的人经常经历这类的东西，就是那些人被抓走又被释放回来的人。 弟兄姐妹要知道，灵界是何等的真实，千万不要以为灵界不真实。我在服侍的过程当中，发现还有一个特点，就是被鬼辖制的人常说没有鬼，你一看到这个人说“哪有鬼？没有鬼。”这就是个鬼话。

【讲道转录中......】 你想，这个世界对我们是死的，你会去赚死人的钱吗？你会把死人的钱拿到家里头，当作宝贝吗？不会了。所以我们这个逻辑就彻底地改变了。原来那个属世界的逻辑体系，在我里面已经毫无所有。这世界看着我是个死人，它能把我怎么样？它不能把我怎么样。 对这个世界来讲，我跟它已经没有关系了，这世界再也辖制不了我。然后我看着这个世界是死的，这世界看着我也是死的，就是没有关系了，我已经完全得自由。这个逻辑，就是我们里面的想法，不是真死了，是我们的逻辑已经彻底改变了，就是我们活着，已经跟世上的这些逻辑完全没有关系了。

大家理解了吗？这个世界为什么有这么多贪官、有这么多奸商、有这么多败坏？因为都被掳去了。为什么被掳去了？因为属肉体的逻辑体系。属肉体的逻辑体系它就很简单，我要活着我得有钱，我没钱怎么办？我就贪。 自古以来，不管你怎么整，人可能会有很伟大的梦想，要除去这个贪官，成功了吗？好像很难。到了清朝，那就是把贪官文化发展到绝对超过人工智能，人就被肉体掳去了。这世界上所有的败坏都跟这紧密相关。比如说加关税，钱能解决问题吗？钱不能够解决问题。你加我关税，我加你关税；然后你掐我一把，我掐你一把，全是属肉体的逻辑体系。人被肉体掳去了，人心理解决不了，所以人里头有个心魔，人自己都说的不算啊。 你想做个清官，可是你老婆在你旁边一说，“你看我弟弟需要钱，我的工资都给他，也不够堵他的窟窿啊。”那就贪吧，这就上套了。左一个套右一个套，结果怎么着？建立了东厂，那谁管东厂？西厂管东厂，那谁管西厂？南厂，那谁管南厂？就建立了北厂，就这样没完没了。所以人就被这个掳去了。

我们如今开始看见保罗做得更大，保罗形成了建立教会的逻辑体系和理论体系，那现在我们要做比保罗更大的事儿。主耶稣这句话讲得多好，要做比主耶稣更大的事儿。我们要做比主耶稣更大的事儿，比保罗更大的事儿，我们要建造啥？我们要建立教会，建立一套牧养的体系。 我们要开始对鬼的诡计有更深的认识，对牧养，让人得释放，有更深的认识。我们的牧养不是讲讲道、查查经，我们的牧养是让人能够活出神的形象！其实你仔细查考使徒保罗的书信，我觉得还有很多的课题，保罗把这些工作留到我们这个世代，就是我们要继续攀登耶和华的圣山，让认识神的知识如同海水填满海洋一样，填满这个世代。 使徒保罗的年间，他弄一块羊皮能写多少字？现在我们能写多少字？能写老些个了。我告诉你，我写的字有多少呢？大概有两三千万。保罗用羊皮可写不了这么多。为啥？我们都是装在网站上。对神的认识，在我们这个时代，利用科学技术，可以做更大的事儿。

人在地上捆绑的在天上被捆绑，指的是啥呢？是鬼。人身上有病，你想带他医治释放，同时也得捆绑鬼呀。耶稣举了一个例子，如果你要进这个人的家，要掳掠他，你得把那个壮士给捆绑了，要不然你进去就被壮士给干掉了。你把这壮士给捆绑了，然后才能够掳掠他的家财。 比如说这鬼挺大一只，三米来高膀大腰圆，五百来公斤长得像头牛似的，头上长角脸上长毛，两眼瞪得溜圆，挺吓人的。有人说：老师你这是在讲评书呢？不，好像鬼真的就长这样，那不是有牛头马面吗？然后你进去拿牠的东西，你能拿吗？在牠家里有很多被抓来的，整天给妖精干活累得够呛。 怎么办？你先得捆绑牠。你要想把那些被捆绑的人救出来，你得先把那个大鬼给干掉，要不然你怎么整？先干仗，先把那个大鬼给干掉，小鬼就好收拾了。在收拾这大鬼的时候，你上战场一操练，发现不行，肯定不行。不行以后怎么办？《西游记》的故事都是这么讲的，赶紧到天上去找法宝。这个鬼手里有宝物，你手里也有宝物，你的宝物能够胜过鬼手里的宝物，那不就好办了吗？ 我们为什么对神的话认识到今天这个程度，以致于形成了华人命定神学体系？是因为一打鬼，打不过，还好没被鬼抓去。没打过就琢磨：神哪，这是咋回事儿？神的灵一启示，就对神的真理有了新的认识，就得着从天上来的法宝。然后，“啪”把这鬼给干掉了，“啪”把那个鬼给干掉了，全给捆绑了，把这些被鬼捆绑的人给释放了。 我们在寻求的过程当中，就像打电子游戏一样，不是一下子就通关的，得一层一层打上去，每一层都得花点力气。花什么力气？认识神，认识神的真理。所以磐石上的这些钥匙打开的门，所得到的法宝全是用来捆绑和释放的。希望早点打到山顶，然后通关，瞻仰神的荣美。建造神荣耀的教会，一定要攀登属灵的高峰，一定要在悟性上满心认识神。

人活人死都是属灵的事儿，好多年前，有一个姐妹，她是一个企业的高管，她突然间来到我们当中，因为在别的教会受伤了。她去的一个教会是超大型的上万人的教会，上万人的教会也不一定有用。彼得整了好几千人、上万人，最后也就那样。结果她去找牧师，牧师不理她。她找牧师干啥事儿呢？因为她妈妈要咽气，然后咽不了。大家就围着她，一看要咽气儿了，大家都来送她最后一程，结果又没咽成，就是昏迷状态。一个礼拜过去，俩礼拜过去，也死不了，可把这活人折腾坏了。 他们没有这个属灵的知识，看到咽气的过程很辛苦，他们也不知道该怎么办。这人咽不了气儿，请自己本教会的牧师，牧师不去；请其它外教会的牧师，人家也不去。然后她不对她自己的牧师有意见，她对外教会的牧师有意见，我就觉得这脑袋不太好使。然后这姐妹就很受伤，后来终于找到了一个牧师，勉勉强强帮助她妈算是咽了那口气儿。 从很早以前我就知道人活着是灵，让人活的乃是灵，肉身是无意义的。你看这个肉身活得挺好，其实他的灵在里头。人的心脏一直在跳动，一辈子从来不停止，你睡觉它也不停止，为啥？因为人的灵住在心脏里头，这灵就让这个心脏不断地跳。人的灵离开心脏，就停止跳动。这个现象直到现在人很难解释，因为它是个灵。 有人说：老师，我这肌肉老跳。我说：这是个灵。很多闲得没事眼皮跳，那是个灵；肉跳，那是个灵；心跳更是灵。有时候这个人他还活着，但是他的灵被鬼抓走了，住在他心脏里的鬼，使这个心脏跳。这是个鬼，然后你很孝顺、照顾牠，把自己累得要命。 很多家里人老了以后他作人，作得可厉害了，专门说刺激你的话，那才找得准呢。你要是明白这个道理，你就知道，“这不是我妈，这是个鬼。”肉身是你妈的肉身，但是那灵却是个鬼，这就是为什么她那么坏。当然了，你看她肉身是你妈的肉身，但里面住的不是她。所以人的肉体活着，就跟那车壳子似的，里面都换司机了，你还以为是你妈。

你知道我当年教人自私那可厉害了，比一般人厉害。我出钱出力，然后他们就是来吃，吸引了一堆的饭桶，一堆自私的人，结果吃不了打包回去了。你想烧鸡、烧鸭、火腿肠、酱牛肉这都是好饭，拿回去以后，我还以为下个礼拜，他能把他宿舍的人带来呢。俩礼拜过去了，三个礼拜过去了，人没带来，一脸的青春痘儿都长出来了。 我说：你每次都带回那么多东西，你都干啥了？你宿舍其他人怎么不来吃呢？他说：老师，我没给他们。我说：我这礼拜天成了供应你一个礼拜的饭了。这打包打的，哎呀，长满脸豆子，这自私到什么程度了？我还以为能再多带几个饭桶来呢，自己成了大饭桶，连小饭桶都不能带来。 后来我改，为啥？神对付我呀，神真对付我，那不是开玩笑，对付我老狠了。“我让你出钱出力，我让你没工作，小样的，我再让你整饭桶，饭桶能建立教会吗？”然后我没工作了，自私到头了，我就醒悟过来了。 接着我就买了两毛钱一瓶的矿泉水，我就往那架子上一摆，摆的挺漂亮的，贴个标签写着：拿一瓶投一块钱硬币。他说：老师，你以前有烧鸡、烧鸭和酱牛肉，现在拿一瓶矿泉水还得投钱，你这么爱钱啊？我说：不是。我是想把饭桶教会改变成一个舍己的教会。我以前出钱出力，后来整了一群自私的人，现在我要重新回到“给出去”的这种逻辑。

有的人就说：哎呀！你看你的老公这么陪着你，陪你看病、治病，你老公对你也够意思了吧！人家说：要是没他，我不至于今天这样了。你说这话，你说如果人家不陪你，你不也是这样吗？哎呀，没有他就不至于今天这样。那时你得癌症不是自己找的吗？一定要知道，要怪的话就怪自己吧！那一想起小学的时候跟她妈要一根香蕉，她妈没给她买，到了好几十岁了还记着，一想起来那都是简直好像她妈做了天大的对不起她的事。全是今生的，好可怜呀！化疗、电疗、插管子，那样多折腾啊！我就看到这些。 我感谢神让我能够看透一切。我感谢神我少受了不少罪！你想想看，二十年前我可能是插上管子了。我在世上没有指望，我的指望在天上，我的信心是亚伯拉罕的信心，我说的这个是《圣经》里写的这个。 现在的科学是非常的厉害，我说句吐槽的话，别跟我较劲。现在的科学多厉害！那家伙，一个公司十亿，一百亿，一千亿，上万亿，科学多厉害！苹果公司老大了，赚钱真的很厉害，生意人不赚钱多不道德，赚钱可厉害！你用的手机用得老开心了，但是人家也挺开心的。你用的挺开心，人家也挺开心，赚钱多厉害！我问你：这个现代科学，现代的医学技术，折磨人也厉害啊！不但折磨要死的人，也折磨要活着的人啊！一天的ICU提外费多少钱？5000~10000新币。如果我是医院管理层，就下达命令：弟兄们，员工们，无论如何让他活着。你以为很喜欢让你活着呀？不是，你只要还有那一口气，那就是钱哪，这个月的业绩成了。这个月的业绩保住了，因为有几个在ICU里住着，挺好！大家理解了吗？如果我是医院管理层，别说人家，我说是我。那你说：你这人挺缺德呀！那是我的工作啊，我的工作目标不赚钱多不道德呀？但是我对在这个世上活着没有指望，你想赚我的钱，还是有点难的。你要想赚我的钱，我不去。

有的时候我都养成习惯了，我跟我们同工对话，听起来让人挺搞笑。为什么挺搞笑呢？经常是谁死了？所以到现在，我那个好朋友还在ICU，在死亡线上挣扎呢。要是我呀，我才不去那地方呢。心态不一样、性格也不一样、命也不一样、求的东西也不一样、活出的结果也不一样，那就看你的造化了。祷告的结果也不一样，我的命掌管在神的手里。我的命不是掌管在ICU的手里，我的命不是靠药物活着，我的命是靠神的灵活着。我告诉你我生病那段时间，啥也没有，就有时间祷告。闭着眼睛，呼吸有点困难，我就是那样方言祷告，挺好！哎呀我的好朋友没有这造化。 咱们华人命定神学对信心的理解是从哪开始的呢？是从看见教会里很多祷告不好使，哎呀，这祷告怎么不好使呢？但是我发现他们都很有信心呐！为什么祷告不好使呢：神呐！求你帮我成功地插一根管吧。不好使后来也不太成功。神呐！求你帮我成功做化疗吧。我听了以后想：坐在宝座上的神，天天听你的这个祷告，真受不了啊！我就觉得这人呐，怎么就这么想活着呢？ 我就发现信心有很多种。但是亚伯拉罕的信心是我们所说的信心，华人命定神学对信心的定义太好了，我们要带来一场新的基督教的变革。救恩重新定义，要更合乎圣经；信心重新定义，要更合乎圣经。

教会整介绍什么对象了，什么生孩子了，搞活动了，我后来琢磨琢磨传的都是今生的福音。都干啥呢？在世上咋这么有盼望呢？大家现在要知道，咱们教会没这玩意。为啥？亚伯拉罕的信心吗？亚伯拉罕的信心把世上这些事都当成没有指望，咱整那玩意干啥啊？ 所以有一些人来了，说：哎呀，老师，我想找一个男朋友。我说，那啥，那块有个实体教会，这个是二千人的实体教会，那个是五千人的实体教会，还有一万人的实体教会，那个教会里头还有挺多洋人。如果你想整一个老外，整个洋人嫁了也挺好。后来还真听了我的建议去了，后来过了一段时间，她说，挺好。我说，那挺好就平平安安地去吧。为啥？因为在咱们这不整这个啊，神也不太给你机会啊。 人追求的是啥啊？咱们坐的这趟飞机是飞往天国的，你坐的那趟飞机是飞往哪的？我去的是东边的那个天，你去的是西边那个天，那能搭一趟飞机吗？哎呀，我就感慨，亚伯拉罕在世上没有指望，你能听得进去吗？如果亚伯拉罕在世上没有指望，你说他咋那么富有？就是因为他没有指望，所以神才使他富有。OK？你说，啊，这样啊。你想了想，说，好，我也在世上没有指望了。假的，为啥？因为在世上没有指望，就像亚伯拉罕不就富有了吗？还是为世上这点屁事，还是为了那富有啊。

所以我想今天大家要知道，为什么咱们教会祷告好使？因为这里头亚伯拉罕那种信心所带来的那种性格，那种性格不是在今生有指望。所以大家现在就明白了，像夫妻有问题了，到我这来，我不调解你们谁对谁错，我哪有那时间呢？你说，那你咋干呢？我都把他们在世上的指望给破灭了，你说在世上都没指望了，在永恒里头有指望，两个人你看我顺眼就顺眼，不顺眼就不顺眼；想在一起过，就搭伙过日子，不想在一起过，就分开过日子。结婚就好像没结的，娶妻的就好像没娶的，嫁人的就好像没嫁的，有孩子就有，没孩子就这么地。 在前一段时间有人在U（英文）上说，没孩子。为啥？老公从小生殖器摔坏了，做手术的时候可能被缝了什么的。那后来我说，没有就没有吧。她说，没有，咋荣耀神？亚伯拉罕的信心才能荣耀神呢？是不是？有孩子荣耀神？后来我发现很多基督徒整了孩子，整完了，荣耀神了吗？没荣耀，荣耀个鬼呀。

所以说咱们今天弟兄姐妹一旦形成了神学体系，你再去看彼得、雅各、犹大的神学体系，看到啥了？就是一个个人修行的东西。不是教会的体系，为什么呢？因为彼得和雅各把教会都给搞垮了。这就是他们的结果，灵修灵修就修吧！最好到河南去修。第六点讲的体系清楚了吗？从今以后如果你要做会计就把会计的根基整对它，把会计的根基建起来，然后再去纠结那些小屁事。如果这些根基没建好，你这个会计是一个很烂的会计，老板一问你：这个学生收费了没有？告诉老板不知道！这什么会计？别告诉我是河南唐僧会计。所以我们今天弟兄姐妹你的混乱，我巴不得把你里面的混乱，因着我讲的体系这件事，被彻底的改掉。为什么会混乱？因为没有体系，没有框架。

大家说说什么是体系？你如果今天能把我讲的东西给吃透，那你肯定干什么都会很厉害。大家是不是要给我点一百个赞！不用给我点赞，要给神点赞，我不重要，我就是个狗屎。神能把我用上我都已经感恩戴德了。那什么是体系？根基是体系的一部分，但是有人说我把根基打牢，咱不盖房子，咱盖个地基，然后在地基上睡觉，你脑子有病啊你？我想今天咱们大家要知道有人睡地基吗？地基是不能睡的。睡毛坯房都够你受的，这不有人被叫去隔离了，就住在毛坯房里了。什么是体系？在根基上建了一个房子，就得有柱子有梁，这都是关键性的结构，叫做承重墙，然后就有承重墙和非承重墙，还得有水有电，把墙上刷好了颜色，咱们就有硬装，然后再加上软装，最后你搬进去以后就发现这房子太漂亮了。 《圣经》的真理有的东西叫做根基，有的东西叫做柱石，有的东西叫做承重梁，有的东西是墙上画的一幅画。那你说是这幅画重要呢？还是这根基重要呢？没有根基这房子都建不起来，没有承重墙这房子就会倒塌。这都是非常重要的，但是看起来都比较粗糙。所以说真理有大小，有的真理属于根基，有的真理属于柱子，有的真理属于大梁。那我今天问你：十一奉献是一个大真理还是一个小真理？十一奉献是一个非常小的真理。什么叫做法利赛人？把本末全给它倒置了，把那个小的真理当作大的真理，大的真理倒不要了，这就成了法利赛人。也就是说法利赛人在他们的脑子里就是“河南法利赛人”：就是我如果是妖精，我就告诉你我是妖精，所以我问是不是妖精，他说他不是妖精，那就不是妖精。你说这是什么脑子！

我们今天弟兄姐妹你里面有没有真理的先后顺序？如果没有的话就没有体系，没有体系你能不混乱吗？你一混乱了一会就成了法利赛人了，你不就麻烦了吗？今天弟兄姐妹可得知道，禁食祷告是一个多大的真理啊？我曾经认识过一个人，禁食祷告四十三天，我说：你要干啥？我要超越耶稣，我的天呐，这是要把耶稣卷了。结果四十三天没熬下来就死了，死在祷告院了。闹心！为啥呢？因为《圣经》的真理是有大有小，所以华人命定把哪个重要哪个不重要的分的清清楚楚。今天华人命定神学要确切告诉你，新约《圣经》也好，旧约〈圣经》也好全部指向耶稣基督的身体那得胜的教会。所以教会是最重要的，教会建立在使徒和先知的根基之上，使徒和先知建立在耶稣基督的身体之上。所以弟兄姐妹千万不要乱整啊！**不要片面的、孤立的、静止的看问题，要学会整体的建立体系**。

我里面对职业规划，一个人怎么才能在职场上兴盛？我有一套体系，叫做职业策划。一个人的职业是否往上升，关键在哪？你比如说我们当中有一个姐妹，有一天来了告诉我：老师我要辞职。我说：你要干啥？她说：我要来教会做工。我说：你这么贵我请不起啊！你能不能为教会省点钱啊！为啥呢？因为她那份工啊我都喜欢做，太好了，她是做老师的。大家知道做老师是怎么做的吗？做老师的是学生放假他们也放假，然后礼拜六礼拜天不做工，我给她算了一下，再刨除掉公共假期，一年就干了一百八十天活，三百六十五天只干了一百八十天活，我说这世上还有什么工作比这好啊？假特别多！我说那你就拿你剩下的一百八十五天来服侍神不就挺好了吗？那学校还给你薪水，我还不用给你薪水多好啊！她说：老师啊，我工作太轻松了。我说那太轻松了有问题吗？她说我太轻松了不能成长，你轻松了你不就把时间放在成长上吗！轻松多好啊。 在我们当中有一些人做工，到了公司里头一坐就开始003事工，101课程学习，开始做文字事工。为啥？没事干呐！老板看着她在那忙活的够呛，其实在那做文字事工呢！老板也不知道啊！还以为她又加班又加点的挺能干呢。我说的啥意思呢？一个人的成长越是轻松越好成长！你看你有时间，你想学啥就学啥多好啊！差点成了河南的唐僧。还有一个姐妹更有意思：老师我这环境太好了，在你们身边我都不能成长。我听着咋那么怪呢？她说：老师我要去内蒙古。我说：你想干啥？她说：我要到艰难的环境中去成长。我说：咋滴要对付肉体啊？她说：我要到艰难的环境里去得胜，我要到艰难的环境里去成长。哎哟，你要做河南的唐僧呀你。这么好的环境下都不能够好好成长，你到了一个艰难的环境下，就能成长了？在一个很好的环境下都不能够实践信心，到艰难的环境下去成长，就你这小信心，还不得让人按在地上摩擦啊！教会是神的心意，是整本《圣经》最后要在耶稣基督里合二为一，我们用不着这样。

这个环境如果还没有把你卖到埃及，你别自己跑到埃及的奴隶市场上把自己给卖了，那叫没事找事。所以说我想，不管在什么样的好的环境，坏的环境，我们要紧紧的抓住建立得胜的教会。因为教会是神的心意，教会是耶稣基督的身体，将来所定的时候，万物要在耶稣基督里合二为一。一旦我们抓住这一件事，什么医治释放啊什么这些东西啊！全部一下子就解决了，所以医治释放咱们教会做的最好。你说不是吧？咋的？我认为做的最好有问题吗？我就这么认为，我喜欢这么认为。

无论做什么形成体系这是我要传达的观念。**你行就是根基，你行完了，做完了你才能明白，一边做一边学，一边学一边做，你才能够明白，才能够构成体系。你不乱了，你做事就快了，做事也不磨叽了。人也变聪明了，做事也享受了，做人也快乐了，建教会也得胜了，做人也得胜了，魔鬼就退下去了**。魔鬼退下去了，就是因为你是一个有体系的人。 今天咱们别讨论中医、西医了，我是想对付自以为是，也许我说的也不是那么深入，但是我想弟兄姐妹不要再迷信某种东西，比如说：我们当中的有一些人，你人在西方的国家，然后人就会天然的认为民主的这套体制会怎么怎么着，其实搞民主没搞好的也一大堆。所以我们弟兄姐妹不要再迷信任何东西，你要得胜，建立一套体系。 如果你把《圣经》神的话吃透了，魔鬼就退下去了。如果神的话你不吃透，你就是断章取义，你就算是拿着背、拿着念，也没有用的。要知道就算是你把《罗马书》都背下来也没有用。我告诉你：**神要在人的生命中掌权，人要认识神。认识神就是聪明，认识神就是智慧。得胜才能够支取神的应许**。愿神祝福大家！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。今天你听完我讲的这个体系，弟兄姐妹要开始形成体系。你一定会变得聪明，人对人活着是怎么一回事要有确切的认识。你要怎么活？你要怎么做？听见了吗？要记住，如果你不明白神的话，你都没有资格奉献哪。千万别奉献，别瞎整。教会不缺钱，教会缺的是爱神的百姓，今天我们就将自己献上当做活祭。如果你爱神，认识神那对我就是最大的恩典了。 这个时候举起手来，跟我一起祷告：我奉耶稣基督的名，我要弃绝懒惰，我要弃绝自以为是！我奉耶稣基督的名，我要认识神的话，我要更有系统的认识神的话！我要做一个聪明的人，做一个有智慧的人。我奉耶稣基督的名，破除我里面的自以为是，破除愚昧！我要献上自己，我心里头要确切的知道爱神，尽心尽力的爱神是神最大的诫命。我奉耶稣基督的名，我要弃绝我身上的恶习，我要活出耶稣基督荣耀的形象。我奉耶稣基督的名，我就是要照着神的话行，神怎样说我就怎样行。我奉耶稣基督的名，我就是要打好根基，构建信仰的体系。我奉耶稣基督的名，魔鬼你必要退下去！你必须离开我逃跑！我奉耶稣基督的名，宣告得胜！靠着爱我的神，我必得胜！阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永永远远，阿们！

华人命定神学最常用的词就是“体系”。我们是一个有体系的查经，我们是一个有体系的神学，我们做医治释放是一个有体系的医治释放。没有体系是一个极其混乱的，所以你今天来到咱们当中，你听我讲的东西多了以后，再听别人讲，你会发现很多东西没有体系，我得教你呀。你听我讲多了，再听别人的好像有点乱，为啥？因为很多人都不成体系。华人命定神学对未来的世代会产生深远的影响。原因在哪？因为我们有一个完整的体系。这个完整体系从哪来？就是从神的话来的。神说的话很重要，我告诉你我读的《圣经》比一般人读的清楚多了。 所以弟兄姐妹今天要知道没有体系，人就会混乱。如果你做会计，你要形成有会计的体系；如果你做市场营销，你就要形成市场营销的体系；如果你要做律师，就要有一个对法律有体系的认识；如果你做一个程序员、项目管理员，你就要做一个有体系的程序员，有体系的项目管理员。今天这句话一定要深入骨髓呀！你做牧师要做一个有体系的牧师；你做学生开始养成有一个学习方法的体系；当然了，你做人你更需要有体系，你如果没有体系做人，就坏菜了，把人做成鬼了。做人得有做人的体系，做鬼得有做鬼的体系。 所以我告诉你，没有体系是人一生的悲剧！人干什么没有体系是人一生的悲剧。我就觉得很有意思，我经常看见人没有体系，对自己有益处的事他接受不了，对他自己有害处的事，他拼命做，真是“河南唐僧”。没有体系是个悲剧啊！在早些年间我突然间看到了这个：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。要知道我在教会里做了好多年的基督徒。《圣经》我读了好多遍，但是突然间那一天，我又读到了《马太福音》第四章，耶稣和魔鬼对话。

所以后来有很多基督徒都活在没有体系的光景当中。比如说：我有一次讲道还是查经时，我就提到了《尼西亚信经》，提到了《使徒信经》，我说这玩意儿没啥用。为什么《尼西亚信经》和《使徒信经》没啥用呢？《尼西亚信经》和《使徒信经》就是说耶稣是从玛利亚，从圣灵感孕而生的，说这些玩意儿，然后受死埋葬，升天，大概说这些，接着宣告一遍等等。我是从那些教会来的，我怎么不知道呢？后来我发现这些东西没什么用，原因也很简单，因为这玩意儿形成不了体系。要知道很多人背这《使徒信经》，背完了以后，看了看，怎么看起来不太像耶稣呢？ **我今天讲华人命定神学，有一个很关键的词：一切话。**如果你已经形成一切话的观念，形成这一套体系，我告诉你，你会发生什么事？你的身上一定会有耶稣的样子，你会做耶稣做的，你的身上会有越来越多耶稣的样子。不像耶稣，你干啥呀？又比如：有一次，有一个人满嘴都是口疮，可吓人了，膝盖也不能弯。我带他祷告，释放了。然后他就跟旁边的人吹牛，他把《罗马书》都背下来了，也鼓励旁边的忧郁症患者背《罗马书》，让我听见了。我说你都算了吧，背《圣经》，背完了后满嘴都是口疮，还背那玩意儿干啥？背《圣经》不是一个体系的问题，它就是死记硬背。电脑背得比你好多了，电脑绝对不会背错，用电脑那玩意能行吗？所以**不成体系的东西， 都是很败坏的**。 今天大家真的很有福气，因为你来到咱们当中，你会形成一套完整的信仰体系，这也是我努力的目标啊！你如果形成了一个完整的体系以后，鬼就会退下去。要不然你退，鬼就会来找你。所以你不能再孤立地、片面地，静止地看问题，要辩证地看问题。你说：这种话怎么说呢？我说的意思是啥呢？为什么很多无神论的人在批判形而上学，也把《圣经》的神学也纳入这形而上学里去了，这是唯心的。为啥呢？因为过去的神学的确是有问题，因为过去的神学没有形成一个体系。

今天这种问题还是普遍地存在在基督徒当中，基督徒当中存在很多怪异的东西。前一段时间，有一个长老反对打新冠疫苗，他不打疫苗。为什么他不打疫苗呢？他们的逻辑挺有意思，他说打了疫苗就好像中了魔鬼的印记。啥呀？瞎说！我怎么就听不出来这是啥逻辑呢？河南唐僧！我就觉得他这很有意思。然后这个河南唐僧到了一个国家，去参加什么大的聚会。这个河南唐僧不打疫苗，然后去参加这个大的聚会，因为怕打上了有魔鬼的印记，结果他就病了。你有本事，你别进医院啊！他去医院弄个加护病房，后来才发现，这回麻烦了，为啥？因为你没打疫苗，政府没有补贴，所有的钱都是自己花。不管是河南唐僧还是河南什么，就是没有体系的耶稣基督的信仰就会这样，东一撇的，西一划的，极其混乱，毫无果效。 今天我要告诉大家，因为华人命定神学是把《圣经》里的东西整理成一个体系来，会对未来的体系产生深远的影响，但是不会看见我的名字，因为我的名字不重要，华人命定神学的道才重要。人是跟着道走的，不要跟着我走。无论做什么，今天我鼓励：你做一个学生，记住体系二字；你做一个会计，记住体系二字；你做什么律师，记住体系二字。弟兄姐妹，**华人命定神学是个有体系的，这个体系会对未来产生深远的影响。**咱们讲河南唐僧讲了半个小时，河南唐僧不讲了。好，咱们来读今天的经文。

大家好！今天跟大家分享的题目是，我们华人命定神学最喜欢讲的一个词叫做：体系。那最近就有人问我：老师，你在做什么呢？我最近就在研究人为什么会混乱？人为什么经常拍脑袋瞎说？大家有没有发现瞎说的人特别多呀？后来我就发现要使人变聪明，就要特别解决一个问题：就是他里面是不是一个有体系的。如果他是个没有体系的，那他里面就是一个极其混乱的东西。 昨天我看了一段小视频，非常搞笑。讲河南话的唐僧然后跟着他的一个徒弟孙悟空，一块往前走，河南话讲的挺有味儿的，看得我笑得要命。结果悟空化缘买盒饭去了，唐僧就在那等，一会儿妖精来了。唐僧就问：你是不是妖精？妖精说：我不是妖精。唐僧：哦，你说不是妖精，你就不是妖精。后来悟空从大老远回来了说：哎，她是个妖精。唐僧就说：我问她了，她说她不是妖精，她就不是妖精。悟空说：她说她不是妖精，她就不是妖精啊？然后唐僧又说了一句：如果我是妖精，你问我你是不是妖精？我就告诉你：我是妖精。你说这是什么脑子？妖精说她不是个妖精，她就不是个妖精。 因为他的逻辑是：如果我是个妖精，你问我是不是妖精，我就会很诚实的告诉你我是个妖精。所以，那妖精我问她是不是个妖精，她说她不是个妖精，她就不是个妖精。他以为全世界的人跟他都一样。后来我发现以为全世界的人和自己都一样的，这样的人特别多，也就是很多河南唐僧。那你想想看：我认为我不是个妖精，我就不是个妖精；我认为我是个聪明人，我就是个聪明人；我认为我整得对，我就整得对。你看这是什么脑子？再说下去整篇讲道全河南话了，我说他这是什么逻辑啊？

耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。』（《马太福音》4：4） 我说我怎么就没读到这“一切”呢？很奇怪吧？你读到这“一切”了吗？那这“一切”我立刻就醒悟过来，我就用电子版的《圣经》，啪！把这“一切”打进去，哎呦我的妈呀！差点做了河南唐僧！后来我就发现在《申命记》里头全是“一切”。你要谨守遵行耶和华所吩咐的一切的律例典章诫命，一切话、一切诫命、一切典章，全是一切。哎呀！一下子我就懵了。原来我是个河南唐僧，是一切的话啊。 于是，我就跪下来祷告：神呐！我不太明白了，我说这一切话可咋整啊？今天我行完了祢讲的，明天祢又说了一堆话，我可咋整啊？当时我就很认真，华人命定神学体系就是从这开始的。所以这一切多重要啊！神说：不是这么回事。不是这么回事那是咋回事呀？很简单的一回事，它是一套体系呀！后来我更清楚了，你知道为什么是一套体系？今天弟兄姐妹要把“体系”这两字记住，做人没有体系你会混乱的。你混乱了，我不怪你，因为把你的混乱除掉是我的工作。今天为什么要讲这个“体系”就是这个原因。你千万要知道你今天还没有形成体系是什么原因呢？就是自以为是。自己以为有，其实没有。这不就悲剧了吗？东一下子，西一下子，做啥都瞎扯淡。

很多年前我就对“体系”这两字有很深的感受，我做网络我几乎可以做到互联网工程师的水平，我本就是个互联网工程师。后来做软件、后来做项目、后来做外包、后来做了很多东西、包括做教育，我在学校当老师教课。我里边一直有一个东西，就是构成这个事物的体系到底是咋回事？到底是怎么回事，那东西一定要整清楚，我不清楚我知道。我不像这河南唐僧。我说的啥呢？我在干这些话的时候，我对我自己有一个小小的要求，就是我得把这些事整明白。我的头脑是非常清晰的，那头脑清晰了以后做事有一个什么特点，就是做事快，有体系，一看就看整体。细节我比你看得细，看整体我比你看得清，那这不就厉害了吗。 你要是问：有体系能当饭吃吗？能，能当饭吃。我告诉你一个好消息，一个人如果做事有体系，把事情整明白，他一定会有钱的。你不是很想有钱吗？做事不想赔钱对吧。你今天就听我一句劝，做事要有体系。千万别瞎整，瞎整这事可麻烦了。那你要跟谁学？要跟东北唐僧学，千万别做河南唐僧。 所以咱们弟兄姐妹开始要知道，其实我在过去从很年轻的时候，我非常的敬佩我们的伟大领袖毛主席。那个时候一开始好像是被人家洗脑了，后来发现不是被人洗脑了，人家真的是很厉害。你要知道毛主席的东西我读了不少。说到这个教育，我们从小就在毛主席的教育方针下，你如果对毛主席有意见，别对我有意见，人家真的很厉害。他说：学制要缩短，教育要革命。大家千万别以为人家是在洗脑，这洗脑不洗脑这字不好。我想毛主席把教育这事整的很透。你要是问我：把教育这事整明白的有多少？毛主席整明白了，还有一个人，就是我整明白了。但这话你可能听了不舒服，你说：那你在瞎说。

在《圣经》里头神的话，在摩西年间就不可加添不可删减，后来有了《撒母耳记》怎么算呢？后来有了《列王记》怎么算呢？后来又有了《以赛亚书》怎么算呢？后来到了《启示录》也是不可加添不可删减，你说到底是加添了还是删减了？原来在一套体系的就不算是加添，也不是删减。为什么不能删减？如果删减了不就麻烦了。飞机没有导航系统不是很危险吗？飞机没有发动机飞不上去，没有翅膀也飞不上去。飞机是一整套的，哪一个东西坏了都够你受的，是不能删减的。那在一个体系内的不能加添也不能删减，从这一天开始，我本来就是一个喜欢学习的人，喜欢把事情整明白，我已经有这种观念，后来在读《圣经》以后，这概念一下子就清晰了。 所以从那一段时间以后我带大家查《圣经》，不管是你回到十年前，我所讲的已经基本是在一个“体系”上了。但是大家知道不知道，我在《圣经》里头有一个奇妙的发现，《圣经》里头我这个奇妙的发现有点可惜了，没有办法申请诺贝尔奖啊！但我会在天上申请。后来我就奇妙地发现是谁？耶稣和保罗讲的是一套体系。耶稣、保罗、亚伯拉罕、摩西、以撒、雅各、约瑟，这是一套体系。 后来我把这个研究得很深，《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《犹大书》好混乱。我一开始不是很确定，后来我非常地确定他们的不是一套体系。什么叫做加添？什么叫做删减？**就是你把体系外的弄进来了，那叫做加添；你把体系内的弄没了，那叫删减。**虽然也有那个心，但它不是在一个体系里。为什么呢？因为我很想把它做出来。大家得知道《圣经》我都不知道读了N多遍啦！我查经有一个体系，我查经就是把神的话读完了，读明白了，然后我说的话都是论。《圣经》是经，我讲的都是论。论是啥呢？就是把《圣经》里的东西做出来。怎么做，怎么落实，没法落实，你慢慢你自己去看。你要是能落实了，你就厉害，我听你的。

当然了，这是人家说小品，说脱口秀。大家知道为什么人家说段子，说脱口秀有个“体系”，人们知道说了什么东西，人听了会笑，那个笑点人家叫“梗”，所以人家总结出来了。要知道郭德纲开了一个德云社，培训徒弟，教啥呢？教讲相声。那讲相声，你必须抓住这个笑点，笑点抓不住，相声这个活咋干？最近出现了很多非常搞笑的事，搞笑的事都出自啥呢？就是出在这自以为是。河南唐僧做事全这样，他认为是啥，他就是啥，他以为全世界跟他都一样。 有一个咱们当中的校长他就问学校的会计：咱们学校的学生有谁的学费没交？会计说：我上哪知道去？那你干会计的怎么不知道呀？谁的学费交了，谁的学费没交，他不知道。哎呀我的妈呀！你干会计你不知道谁交了谁没交？我问你这活怎么干的？这样的事多得一塌糊涂。还义正言词的说：我上哪知道去？这就是河南唐僧。这种事特别多。有人做项目，花了两千万，打了水漂。他自己还觉得自己可有理了，两千万你看他们做这东西给我做得这样，什么也没做出来，写了一大堆的垃圾。就是个河南唐僧。 前一段时间还有人做了一个项目，一百多万打了水漂了。赚一百多万可不容易，花一百多万给人家可容易了。这些问题出在哪呢？就出在都是没有体系带来的。就那小品里的河南唐僧，你说他这么个脑子能好使吗？按我说他这脑子不好使。我很多年前，我就对“体系”这两个字非常看重，早些年我年轻，我是与互联网一起成长起来的， 那早期的互联网是很土很土的，没有现在这么好。如果你是河南的人别误会，我说的是河南唐僧，你是河南的人，但你不是河南唐僧。这会儿有人打字说：我们公司有个头头花了一百八十万美金，叫其他人做一件事，这一百八十万美金全打水漂了。这又是个河南唐僧，最后跑美国去了。

今天如果你天生做不到，正常！我了是天生做不到。这些不是我天生就做得到的，是我后天一样一样的学习，构建出来一套体系。形成了有体系的管理、有体系的信仰、有体系的活着。你如果没体系，你连活的资格都没有呀。你看看你过去这几十年是怎么走过来的？活着的资格都不怎么有。所以弟兄姐妹要知道人要构建体系，人要从活着这些事跳出来，在永恒的里面观察人活着是怎么一回事，然后你就会知道人活着是虚空，然后你就会得着永恒的盼望，就在永恒当中构建出一套体系，然后神怎么说你就可以怎么行。

我告诉你我真的很庆幸，中文字给留下来了。我说的意思是：这些人他没有构建出事物的体系，抓不住事物的本质。其实这些跟中文有什么关系？人无知才是关键！人没有知识，不构建体系才是问题。人对西方的那些东西，我们有点是不是陷入到迷信的里头？我说的意思就是：今天我们真的很需要从这些条条框框当中跳出来，构建出一套体系，仔细去看这些东西我们就不容易上当了。不容易上当了，就不容易迷惑了，我想我们就需要学习、了解，别人云亦云，人家这么说，咱也瞎说。咱别光瞎说，瞎说有啥用? 直到今天我们虽然不参与这些，但是我们得形成一套看法，别迷信一些东西，就哪怕它是西方的、东方的、南方的还是北方的、河南的、河北的、山东的、山西的，这都不要紧，别迷信某些东西瞎说，我们需要学会建立一套体系，对东西要有一个很客观的看法，这是我要说的。人最大的障碍是自以为是。连当年的鲁迅、钱玄同这些人，曾经在历史上留下一点小名声的这些名家，尚且还有自以为是的成份，我们岂不是更要对付。

人的健康到底是咋回事，我巴不得你可以建立起一套体系。你知道医院里面做的东西，能不能再多做一些检查呀？多做一项多收钱哪，哪个贵做哪个。人家把这套东西传递给患者，你不给做人家还投诉呢。那钱不花那能便宜自己吗？有些人啥毛病没有却还说：把它割了吧。好好的肺割掉了一半，为啥？不割他能赚钱吗？所以大家要慢慢琢磨，千万不能瞎说。要知道当年大名鼎鼎的鲁迅他说：中医就是个骗子。真的是这么回事吗？瞎说！幸亏有中医，我告诉你中医是个有体系的但是中医不是个赚钱的体系，中医是治病的体系。西医为什么这么流行？因为西医是一个赚钱的体系。大家慢慢琢磨。那鲁迅说：中文要给除掉，中医要给除掉。其实他还不是最早提出来的。最早提出来的是钱玄同。 今天如果你不是中国人，你到了韩国，你读韩文字，你读一个试试，全是拼音字。如果今天就把汉字改成拼音字，你读一个试试。那多闹心哪！那你读的全是拼音字，拉丁话，那能不闹心吗？越南原来都是用中文字，朝鲜、韩国原来都是用中文字，他们都给改了，为什么？为了政治的原故。但那过去好几百年，政府的典籍全是中文字。现在谁读？咋读呀？读不了。我跟你讲中国字过去差点就改成拼音字，崇洋媚外呀，有的人就是这样。

一切话就是体系，体系就叫做一切话，这是我的另外一种翻译。华人命定神学建立的这套体系是把《圣经》里的这条体系给它重新梳理了，把这些东西形成一个体系。你猜一下第六点我会讲啥？第六点我会讲：什么是体系？这个一切话就是体系，我告诉你华人命定神学，后来在新约《圣经》总结成一个词儿叫做：教会，如果加一个形容词叫：得胜的教会。如果你把旧约也拿进来，就是得胜才能支取应许，听过这段话吗？教会最重要的工作干啥？教会最重要的工作叫：牧养。怎么叫做爱神？牧养神的群羊就叫做爱神，我把这事总结的老好了。 教会最重要的工作是牧养，牧养到底是啥？牧养第一就是：医病赶鬼，他被鬼辖制你不把他释放出来怎么能行；第二：就是对付他的肉体。你要知道教会不对付人的肉体怎么可能好？第三：就是读神的话；第四：就是行神的话。这就叫做牧养，医病赶鬼就是释放，我跟你讲，我讲的这些东西可清楚了。圣灵在哪呢？圣灵就整个都贯穿在这个过程当中。所以咱们的医治释放都行成一个课程了，都是把神的话贯穿起来一看：哎呀！真的很清楚！所以这一切话，如果今天我只讲这一切话那到明天也别回家了，咱就都在这吧，念不完啊。所以我想说：一切话就是体系。