大家好！读了《创世记》第十章以后，我们也不知道在讲啥。一大堆不认识的名字，读了以后那些字我知道，但那些名字到底是个啥，我就不知道了。不但你不知道，我也不知道它要干啥，也不知道摩西要讲啥，我也不知道神要透过这事让我们干啥。好像是挪亚的后代，记这玩意干啥呢？你不认识他，我也不认识他；他不认识我，也不认识你。 我想我们就是要知道一件事，要抓到非常重要的一点：《圣经》是用属灵的话解释属灵的事。如果你能够抓住《圣经》的关键点：神的话是用属灵的话解释属灵的事，你就不会把它看成谁生了谁，立了什么国，谁生了谁又立了什么国……不能这么看。要知道这是用属灵的话解释属灵的事。这就是我们华人命定神学常讲的话。 **并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（《哥林多前书》2:13）** 保罗讲：神的话是属灵的话解释属灵的事。我想带领大家用属灵的眼光看今天，你用属灵的眼光一看今天，原来跟那时候差不多。这章的主题就是《地土、宗族、方言、邦国是属灵的事》。你若问我，我也是绞尽脑汁想半天才想出来这么一个题目。真是白头搔更短，浑欲不胜簪。知道这句话的意思吗？甩一句文学的词，愁的直挠头，挠头头发就掉，然后就绑不到一起去了，就那么几根头发了，全都成地中海了。这个事挠头归挠头，还得把它说明白。 华人命定神学最厉害的一句话就是：用属灵的话解释属灵的事。属灵的事你要掌握了，可了不得。摩西带着以色列人在旷野里今天吃吗哪，明天吃吗哪，有的时候吃完了拉肚子，有的时候吃完了拉不出。然后大家就在那听摩西讲故事？不是！摩西哪知道这回事。摩西就到了西奈山，上山与神同在。 《创世记》的第一章摩西不知道，因为摩西也不在现场。那他咋写出来的？他在山上与神同在，神告诉他的。摩西认识挪亚吗？不认识挪亚。摩西见过亚伯拉罕吗？也没见过亚伯拉罕。从亚伯拉罕以后的故事，以色列人还心口相传。但是从《创世记》11章往前，这可了不得。我猜是神面对面告诉摩西，摩西回到山下就把这些写出来了，写了《创世记》第十章。谁告诉他的？神告诉他的。

大家好！咱们来看《创世记》的第11章，《创世记》的第11章看起来好像在讲神没有安全感，看到人造这些塔，这样干下去所要做的事就没有不成就的了。神好像嫉妒了，神看着难受，跟着这些人一起卷，其实不是这么回事。《创世记》的第11章的主题是：败坏人属世界的逻辑体系。 这个世界最厉害的就是常常让你忘记一件事：就是生和死。如果能让你忘记生和死，你就会变成很正常的样子。考研、考大学、忙、追求、要变首富、往上爬......使劲往上爬，然后就死了。人忘记了生和死就在这世界上爬，前仆后继。 有一次我妈就这走到巴别塔的路上，我给她赶完鬼以后，她就回来了，因为她的灵被抓走了。我说：你去哪了？她就跟我讲：我被抓走了，后面有个人拿着枪顶着我让我往上走，一圈一圈的往上绕。我说：你绕了多高？她说：我绕了三分之二了，那塔老高老高了！我说：你都绕三分之二了，后来呢？她说：那个累啊，我就往上爬。我说：再后来呢？她说：后来我就能听见你们在祷告，突然有个穿着红色的大袍的人告诉我：回去！然后就有一股力量使她回来了。我妈告诉我那个东西叫巴别塔。

我告诉你我咋知道的，《圣经》里好多地方有这样的记载。犹大王到了以色列国的时候，有很多这样的状况。亚兰的军兵来攻打以利沙，就是攻不上以利沙住的那个小茅草房。就在山顶，亚兰的军兵把以利沙的茅草房里三层外三层，包围得水泄不通，他们就是上不来，就在那儿兜圈子。原因很简单，神要让人混乱，人怎么能不混乱呢？ 还有一种情况，基大佬玛带的兵都是精兵。那基大老玛的军队有点像现在美国的军队，那是全世界最厉害的军队之一。他带着兵要来打亚伯兰，就是要打幔利、以实各、亚乃都会影响到亚伯兰。结果一出门马失前蹄，基大老玛从马上掉下来；然后一走，车轮子又掉了；一整，天上又打雷了，反正就总有事发生。 那个年代的人和这个年代的人不同，你别以为这些人会说：我是无神论。遇到这些事他们会认为出师不利。他们心里会犯嘀咕：哎呀！不对，收兵！回家。回家想着想着：去打亚摩利人，很顺利；去打亚玛力人，去杀何利人，挺顺利；去杀以米人，很顺利。大家有没有发现，打仗是个非常属灵的事。这基大老玛，大家不要以为他不听神的。他要听神的，神在混乱的年代保守亚伯兰。

立约要有证据，得签字。永远的约要签在男人的生殖器上，听起来不好讲，还好我脸皮厚点，也不在乎，而且《圣经》就是这么说的。立约的证据就是割礼，割礼就是把男人生殖器上的包皮割去。这叫啥事啊？这就是很重要的事。大家知道《创世记》17章之前立约用什么立吗？把母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠、雏鸽弄好了烧。 《创世记》第15章是用献祭立约，献祭立约不叫永远的约。永远的约是立在肉体上，割去肉体的邪情私欲那叫永远的约的记号。我常常见基督徒说：我得救了，我死了以后可以上天堂了。不好好读《圣经》，悲剧！啥也不知道，就瞎说。《圣经》是那么说的吗？就是新约《圣经》也没有好好读，新约《圣经》是恩典时代，但他们连什么是恩典时代也不知道，就瞎说。 所以弟兄姐妹开始琢磨一下，你身上与神立的约是啥约？一祷告就找到一份工作那是永远的约？早晚你会没有那份工作。就算那份工作还在，你可能都不在了！一祷告找到一份工作，一祷告病得医治，一祷告薪水增加，一祷告要怎么得祝福......那不叫永远的约。有的人做见证更有意思：没停车位的时候，一祷告突然就有了。有的人就说：老师你自带光环，你把车往那一停，停车位就来了。这都啥逻辑？活着为车位？那不叫永远的约。

看看人家亚伯拉罕干的事：赶紧和面，把肥牛犊给宰了。有的人不是这样，他告诉仆人：去拿那个有皮肤病的小牛给神吃。大家有没有过这种想法？你们脑子里面想的东西，要对照亚伯拉罕才行啊！人家是这么干的，大家理解吗？我鼓励大家好好效法，因为接人待客之道是谨守遵行神道的一部分。你做就如同做给神，《圣经》上有没有这句话，肯定有。 你无论做什么如同做给神，为什么亚伯拉罕能做到这一点呢？有钱！他不差钱，钱总是花不完，他里面有一种富有的心态。前一段时间有个人到我这里来，他非要带我去吃鼎泰丰。为啥？他听我讲道时提到这鼎泰丰，人家也不欠我这鼎泰丰。 以前有一个傻小子，我服侍他老卖力了，他欠我的人情可多了去。有一天，他浑身带着包子味进到我办公室，我说你身上啥味？他说鼎泰丰的味。我说你吃鼎泰丰咋没想着我呢？怎么没给我捎一点？其实跟他说这话，不是我差那点包子。但是他差了那么一点接人待客之道，自私的要命，自私的人真没出息。 这人大老远地来我这，非要请我吃鼎泰丰。那就吃去吧，结果去了，关门。人家下午两、三点就打烊啦！到四点钟才会开，没吃上。但没关系，没吃上也跟吃了一样香，因为我接触的人是个有接人待客之道的人。这事要开始琢磨，人小气很难富有。为啥？里面穷啊！我感谢神！神恩待我，让我知道如何效法亚伯拉罕秉公行义，谨守遵行神的道，甚至接人待客之道都是如此。 就算在疫情期间也别忘了接人待客之道，别瞎整！得罪神，那可是要命的事。这一章都是在讲秉公行义、谨守遵行神的接人待客之道。只是人不知道怎么遵行，那就从小事上开始遵行。有的人一服侍老想服侍一个大的，其实从服侍一个小的开始最好。

华人命定神学非常非常在乎的是，我们的信是在乎神的大能，还是在乎的啥？如果我们的信心不是建立在神的应许上，不是建立在神的大能上，不是相信我们的神可以使死人复活，使无变有这样的一个根基上，我们的信就站立不住。如果我们的信心建立在耶和华岂有难成的事的根基上，你活着就老有安稳了。 如果信了一个神，遇到一件事。就像把一个偶像装在一个皮包里，然后遇到事了。你说皮包里的那个偶像能出来救你呀？救不了。所以，我们要逐渐地了解，我们信心是不是在相信一件事？就是在神没有难成的事。到了新约《圣经》耶稣也是这样讲的： **耶稣看着他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。(《马太福音》19:26)**

弟兄姐妹要知道一件事，神来了就是要彻底地毁灭你今生的梦想，你就死了这个念想吧。弟兄姐妹就一起来奔跑这荣耀的路，可以一直到永远。我们服侍的果效会随着我们直到永远，神的荣耀会随着我们直到永远，这是我的盼望。生生死死都是一个极小的事，所以这条路不能爱世界。 迟延不走这句话意味深长，那里面简直撕心裂肺。昨天下的单，今天还没到。这咋整，快递小哥也一同毁灭了。不是今天的快递小哥，我说的是所多玛城里的快递小哥。迟延不走是因为罗得的心已经被爱世界的逻辑体系，再包上一个高尚的道德情操，整得晕晕乎乎的。神哪，你看我把孩子教育得多好。好什么啊，没多久就上山把她爸灌醉了，然后跟她爸爸发生关系。 其实我跟你讲，罗得跟她女儿发生关系的时候，《圣经》里说他啥也不知道。可能知道了也不想再知道，睡醒了眯着眼就这样。所多玛那个地方都看惯了，他假装不知道。 **于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。(《创世记》19:33-35)**

不是神要我们献上，只不过是神试试我们，其实是神自己献上。后来神自己将祂的独生儿子耶稣基督献给我们，这是何等美好的神，诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的忧患和痛苦。今天要知道神是给出去的神，神要我们像祂，也是给出去的人，做就如同做给神。很多人很想要祝福，但不知道祝福从哪里来。祝福从效法神而来，因为神将祂自己的儿子赐给了我们，我们就将自己最宝贵的东西献给神，包括我们自己，你必得着大福。

我一说这个名声，大家会说：老师，你是不是又要讲你自己了？我不讲我自己，我讲亚伯拉罕，免得你生气，里面难受，因为有些人听我老能吹自己了，特别凡尔赛。咱不讲这个了，免得我让你跌倒。但是我得告诉你名声非常的重要！ 人为什么会买品牌？因为背着一个品牌的包可以给人撑面子。为什么品牌的包就可以撑面子呢？因为背了品牌的包显得比较尊贵，品质还很好。但是我要告诉大家，不是品牌的东西品质也很好，可是大家就喜欢品牌，因为显得自己尊贵。 你买品牌的包，为什么不好好经营自己的品牌呢？如果你好好经营自己的品牌，你不用买包，你比那包尊贵多了。但是很多人看重的是包，不是自己，我就觉得很奇怪。有一个人背着一个包走到我办公室，啪！把爱马仕的包放到我桌子上，那都是混了很久，好不容易有资格买的。但我一看那人，完了！那包把那人比下去了。这包挺值钱，那人挺贱。 千万别搞错了，你是很尊贵的，我也是很尊贵的。如果为了包把人比下去，我看那就算了吧！所以名声非常的重要。你知道神跟亚伯拉罕第一次讲话的时候怎么讲？说：我要使你的名为大！这句话太重要了！名值不值钱？值钱！

华人命定神学是一个品牌，我们在经营这品牌上，是下了点功夫的。虽然亚伯拉罕寄居在这个地方，但是他把自己的品牌经营得特别好。所以当地人对亚伯拉罕的印象非常好！人家称他是个尊大的王子。撒拉活了127岁就死了，这时候以撒37岁，亚伯拉罕137岁。 当地的人为什么对亚伯拉罕有这样的看法？因为他不是今天这样，明天那样，亚伯拉罕有一致性。品牌是什么？就是你买一部手机，很好使！又买一部手机，好使！你又买一部，还是好使。最怕的就是第一部挺好使！买第二部烂了。如果买一个品牌包，第一个品牌包很好使，买了第二个品牌包，背着走在大街上带掉了，断了。品牌不能这么整，这么整就毁了。品牌必须是始终如一，长期持续稳定。 你要想把一件事干好，把一辆车弄到丝滑了，把一部手机弄到丝滑稳定了，这事不容易。你要想把自己打造成一个稳定的人，经营成一个有品牌的人，那可不容易。所以魔鬼想败坏你的名声，但神想使你的名为大。大家听完了，别卷。靠着神你一定可以做一个尊大的王子。然后魔鬼就很辛苦，因为牠败坏不了你啦！魔鬼败坏不了你，你就一直有一致性。 保持一致性很重要！因为你不是一会儿一股热情爱神，一会儿一股热情爱世界。你如果这样，不如去做个钟摆，左右摇摆永远不停。那不麻烦了吗？别让人觉得，你今天这样，明天那样。所以保持一致性稳定很重要。人身上有鬼，他不可能稳定；人身上有神的灵，他一定比较稳定。

为什么我说大家要学习给出去？因为给出去尊贵呀。千万不要留下一个喜欢占便宜的坏名声。如果在教会这个江湖上混，也挺有意思，牧师到哪里去讲道，哪里的教会就要给他钱。还有一种规矩就是，哪个牧师来你们当中讲道，当天所收的奉献他全部都要拿走。如果一个月四场全是他来讲道的话，那这一个月教会就没有收入了。你说这都是什么规矩？而且这规矩也挺有意思。还有牧师在讲道时说：给小子一杯水喝就不会不得赏赐。然后就有很多红包来了。有人就说：牧师，这是喝一杯水的钱。这江湖真的很有意思呀！所以，要好好经营你的名声。咱们的名声经不起占便宜，但经得起给出去。这就是为什么不能爱钱。 你知道四百舍客勒是多少吗？是四千五百克银子，就是9斤银子，也是4.5公斤。你要拿4.5公斤银子，那在清朝和明朝都是用银子当做钱的，武侠小说里也是一两银子、二两银子的，那这个4.5公斤就是一百两银子呀！一百两银子按着现在的钱也是不少，买了一个山洞好贵呀！跟人家对话你就得学会这江湖的规矩呀。这江湖的规矩是啥呢？

这故事很有意思，轻描淡写的说了这么一小段，说了啥呢？以扫在外面打猎，为啥呢？当然是烤肉比啃面包、啃窝头好吃，这是绝对的。你别管他这小鸡腿理论怎样，但是我们得知道烤肉好吃。如果你来了我这儿，我一定会带你去吃新加坡最有名的肉骨茶。你问我：好吃吗？我告诉你：那绝对好吃。 好吃就可以忘了属灵的名分吗？不能呀！所以，这轻看属灵的名分和重看属灵的名分，跟那东西好吃不好吃没有关系呀！好吃也不是真理呀！所以，以扫就今天吃一个鸡腿、明天吃一个羊腿，有时候打了一只鹿，有时候打了一只狍子，有时候打一个别的什么，反正就是好吃。 有一天以扫去打猎，可能是打了一天也没打着。但是没打着也并不代表不累呀。他累得喉咙都冒烟了，因为带的水不够，也或者出去的时候可能忘了带水了。出去后就一路小跑追着猎物，但也没有追上。这两条腿的肯定跑不过四条腿的呀！结果把以扫累得够呛。回来的时候，喉咙都在冒烟，这喉咙在冒烟，肚子也在咕噜咕噜得叫。这个时候，啥也不想要了，就想喝点水，喝点汤，因为现在是又渴又饿呀！ 其实那时候有缸，缸里头有瓢，用瓢盛一点水喝，啥事没有。但是他一看见雅各正在煮红豆汤，整个人就进到那红豆汤里了。看着雅各手里端着红豆汤，眼睛都移不开了。也可能雅各端着红豆汤也不是第一次了，因为之前好多次以扫一回来，就是打开冰箱拿起可乐就猛喝。但这一次呢？雅各端着那碗红豆汤心想这次可逮着机会了，结果以扫满脑子都是红豆汤。他就说： **有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说：我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说：你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。(《创世记》25:29-34)**

一个皮长毛，一个皮光溜溜的，而且说话一个是娘娘腔，一个是老爷们。雅各一开口就露馅，一听就听出来，用脚后跟想，都知道不对，这是纯扯。 拿羊毛皮把手臂一包，那接缝接得，咋包？就现在的科学技术那一摸也是假的。但以撒一摸就没摸到那接缝的地方，那简直太粗糙了，这忽悠人也忽悠得太粗糙了。 雅各说：妈呀，整这玩意儿别整漏了，漏了可怎么着？那可就麻烦了。他妈妈说：没事，如果露馅了，咒诅就归在我身上。这是什么样的妈？这么一家子人！这以撒从来是不太好吃，这次好吃了一把，给雅各留了这么一个空子，雅各就去了。 他爸爸还在那困惑：儿呀，让老爸摸摸，哎呀！这声音是雅各的声音，可是这毛是以扫的。羊毛和人毛怎么会摸不出来呢？我觉得这人的感觉太邪门了，羊毛和人毛摸着感觉能一样吗？如果闭着眼睛一摸，猪毛摸起来肯定有点扎，但是一摸羊毛肯定很柔软。那能一样吗？人能长出羊毛来吗？我不觉得人能长出羊毛来。 有些女孩子身上长体毛，那玩意儿刮人。你说那东西能跟羊毛比吗？不能。这羊毛多柔软呀！人毛多扎人呀。但是以撒摸不出来，其实不是摸不出来，是神让以撒的感觉就像摸着以扫一样，因为那感觉都是很属灵的。神让以撒糊涂了，眼睛不但瞎了，就连手的感觉都变了，还剩一个耳朵好使。以撒听声音是雅各的声音，但是皮肤却是以扫的皮肤，就混乱了。你说一个那么爱神的以撒，曾经将自己的生命献给神，到这个时候竟然糊涂了。

有人就说了，神造种子也太费劲了，人还要种地、收割，还要把种子从稗子里筛出来，剩下的再用磨子磨成粉，吃个饺子还要先和面，把菜切碎了加肉混好了，又要做饺皮再包起来，多麻烦呀，都放肚子里搅合搅合不就得了？或者，神要是直接造饺子多好呀！直接造 garlic面包，披萨什么的，多省事。下雨直接下鸡蛋、面包多好，现在多麻烦，又要种又要收的。 造人的时候就直接在肚子上开个口，像打油口一样，每个人里面装个油桶，直接到加油站加满油就能量充满了，那多好。再不行给咱装个大电池加插头，插上之后快充立马就好。我一直想为什么神不这样造呢？后来想明白了那不好，如果有一天突然不下面包就麻烦了。种子这东西好，因为种子有无限的可能，种子是活的。今天一亩地的种子收起来，明年就可以种十亩地。我们要感谢神创造的是种子，大家才都有饭吃。 如果神降下的是面包，而那些面包只够一亿人吃的，那十亿人吃不上怎么办呢？而这种子很有意思，需要有人去种，让人们在六日里去忙碌耕种，正所谓种什么收什么！农民春天撒种秋天收割，如果春天看电视刷手机，那秋天就只能收草。如果你到收草的时候呼叫：神啊，为什么是这样，为什么是草呢？因为神造的是种子，那你不干活，从礼拜一到礼拜天全都在安息，那你现在也就只能安息了。到了秋天，黑熊要冬眠了，你也可以冬眠。到了秋天你就收了一袋子草籽，人家可以吃到面包，烤披萨，可以包饺子，而你就只能在家包草，牛吃了草还能产牛奶。你吃了草连消化排泄都有困难。

所以，我很盼望我们的弟兄姐妹可以跟着我服侍人，使他们从愚昧不会选择的地步可以走出来。我们虽然做了“防忽悠热线”，但人还是要有严谨的态度，学会学习，也有对的学习精神，然后以后不要再问这种神造不造识别善恶树这种问题了。我不只学习有这样严谨的态度，我做什么都是这样的。我就是想把事情整明白，那是个啥都给它整明白了，“我不见兔子不撒鹰”意思是没有出现明确的目标，就不会采取切实的行动，所以人想忽悠我还是很难的。 有一天我接到了这样的一个电话，一接起来对方就说：我是海关。我就说：有啥事吗？"你有一个包裹，里面有违禁品。请你到XXX地方协助调查。"我回答说："我也是干这一行的。我也要准备打电话给XXX。同行同行啊。"对方一下子就被干的没电了，有的人脑子不好使，为什么不好使？就是因为什么事情都不想搞清楚。现在大家可以明白为什么我们要教大家去学习编程，主要是要让大家学会去思考。 我在这方面的办法比较多。平时我就坐在那里琢磨如何管理人，训练人。人活着可得活得明明白白。神说不能吃识别善恶树的果子，吃的时候就必死，人就应该把这个事情琢磨清楚。我们在没有明白之前是不是应该用警戒线先拦上，把识别善恶树圈起来。不管夏娃是什么骨中骨肉中肉，这个树的果子不能吃。至于吃了识别善恶树的果就必死，那果子到底是苹果还是梨，只要神说这个果子不能吃，管它是什么果子，吃了就会死的。你有选择的权利，你就需要研究你做的选择。我喜欢琢磨，我干活快，是因为我喜欢琢磨怎么去干活。我妈干活快，是面二，但是我做面食，包饺子什么的，手艺速度都不输她。她就很奇怪我为什么做的这么快，因为我在家也不怎么干活。其实我不真正干，但我用脑子琢磨如何干。别人干的时候我在旁边看，然后就琢磨如何干，然后再一比划，很快我就会干了。

不光这一次，其实哪一次都是在面对生死的挣扎。雅各从家里出来的时候，他哥哥要杀他。到了他舅舅拉班那里，他因着神迹把他舅舅的财产给夺了过来。他舅舅恨得咬牙切齿，雅各如果不逃跑，可能就在那几天，他舅舅就带着人里三层外三层地把雅各包围得水泄不通，谁都别想逃走。照着他舅舅拉班的话说，所有的是他的，女儿是他的，女儿的孩子也是他的，雅各家的牛羊也是他的。雅各想走还走不了，这一辈子要在他手下做奴隶，还没有理可讲。其实这世界哪有道理可以讲？**人一生每一次面临生死挣扎的时候，要知道神掌权**。 **雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，说：以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。（《创世记》 32：7-8）** 你可能觉得这不是什么好办法，可是打不过人家的时候就只能把风险一分两半，损失一半好过全军覆没。可是这招也不是很好使，心里还是不踏实。面对生死存亡的时候，雅各心里非常挣扎，回去就违背神的话，往前走又打不过。

约瑟的哥哥们向约瑟下拜，你知道约瑟等待这一天等了多少年吗？我粗略地算了一下等了二十二年。这二十二年里包括十年的奴隶生涯，三年的牢狱生活。从监狱里被提出来后做埃及的宰相九年。这九年大家肯定会很奇怪，约瑟为什么不回家去看看他老爸？《圣经》里讲的这些人物几乎都是六亲不认的人，要想看到梦想成就还真得有两下子。 约瑟等了二十二年以后，梦想终于成就了，他的哥哥们来到他面前下拜。当初他的哥哥们说：看他的梦将来如何？一个有信心、有梦想的人，什么都拦不住他的梦想成就。你心里要有一个荣耀的梦想，那就是从神来的。如果你心里的梦想是属世界的梦想，那你的梦想没有什么太大意思。

**你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。(《创世记》44：9 )** 说的时候多有种啊！但是后来都脚底抹油地溜了，他们一看要做奴仆还是算了吧，做奴仆多难受啊。大家看看流便不说话。再看看西缅也低着头不说话，心里想着这刚从监狱里出来，不能再让我回去。再看看利未也挺滑，就像吃完饭没带钱包一样，躲到厕所等人家付完钱再出来。一看这哥三就纳闷啊！刚才说得不是挺有种的吗？怎么一动真格就手机没电，人也没电，脑袋也耷拉下来了？就说话厉害啊！ 最近流传一个小段子，我要有一个亿我都捐给你。我觉得这话说得挺有意思，那有一个亿都能给都捐出来呀！那有十个亿呢？肯定捐。那如果有一百个亿呢？也肯定捐，肯定要盖过那首善的啊，是不是？那人家就说了：你把你那辆车捐了吧。他看看那车说：不行。刚才说的是如果。如果就是拿来忽悠人的，一个亿、十个亿、一百个亿，怎么说都行，那是如果。但这一辆车不行，因为他真有一辆车。如果真有一个亿的话，那肯定是不能说的，也是不能捐的。

通灵界这事，人最后总结一条，就发现在属灵的世界里，灵界是很真实的。灵界很真实，所以他们为了达成他的目标，我要做一个演员，我要去找白龙王指点一下，这演员的生涯就厉害了。还有做生意的，跟灵界紧密相关，生意人拜拜的特别多。我曾经去过一个城市，他们开车从那条街上走过去。他说，这条街上两边的大楼都被某某公司给买了。我就觉得老厉害了，这家伙上万亿的资产呀！上万亿资产的老板在公司里面整了一个大的偶像堂，里面都是偶像，然后员工都得去拜。还有一个大的房地产公司，也是一样也都拜这玩意。 有一个人在他们公司打工是个基督徒，这老板就说，你一定要拜我这玩意儿，拜我这玩意儿咱们生意才会好。你琢磨一下这有意思吗？这不是在别的地，就在咱中国大陆。基督徒在那里就产生了很大的张力，就是灵界这东西很厉害。但是问题就来了，这不是很奇怪吗？他又知道有灵界，然后却不知道有永生，全为今生预备。他们也知道将来总有一天灰飞烟灭，所有这些东西都会成为过眼的烟云，但还是拜。全部都为他们今生的事活着，整的全是通灵界，拜偶像，包括养小鬼这些事。

挪亚有给人发钱让别人进方舟吗？没有！愿意灭亡就灭亡，愿意死就死，愿意活就活，愿意跟我走相信的路咱就走相信的路，愿意不信就不信。信和不信的有什么关系呢？所以，弟兄姐妹要知道相信的是义人，不相信的是恶人啊！你来听查经好像还是个负担似的，那你干脆别来了。来查经，来了解人一生的问题是因为人的无知，然后又成为了你的负担，不觉得奇怪吗？ 新加坡有个教会，每过七年给民工发红包。人的确都来了，但是来了干啥呢？我是不知道干啥来了。我以前也那么干，后来我不干了，我突然间明白过来了。所以弟兄姐妹能不能做一个有追求的人？要知道你如果不相信就是个恶人，相信就是个义人，不相信就必进到灭亡的里头，相信就必蒙拯救。神只救义人，相信的才是义人。你认为自己不行不要紧，但不要认为神也不行，如果你认为神也不行，那就麻烦了。

我们仔细去看，神毁灭的事很多，不光是这个世上的人神都毁灭了，就是以色列的百姓出了埃及，神也常常毁灭他们，因为他们不知道兴盛的路在哪，也不知道兴旺的路在哪，就是喜欢与神为敌，与神为敌，不做毁灭的器皿做啥呢？ 曾经有个小女孩来问我，老师，我怎么觉得我是神造的用来毁灭的器皿呢？我说，我看着挺像，我看也是这么回事。你说这什么脑子？要么长了个包，要么脑子有个洞，那不是脑洞大开，那是脑子有个洞不好使。我想今天看见了这么多，大家能不能够总结出来一件事，神真的不喜欢毁灭。你如果常常经历这些事，最先总结的一件事，就是自己没整对！ 今天我把心里话告诉大家，我是一个非常喜欢说我没整对的一个人。比如说我锯一块板做桌子面，一量、一锯，这边是九十厘米，那边是八十九厘米，差一厘米，看着还挺明显的，而且这东西有点歪，我会说，没整对。下次又锯了一块板，这边九十厘米，那边八十八厘米，又没整对。如果我是一个就这样的人，做了一百张桌子，一百张桌子的面都是瓢的，一边大一边小的，你还觉得就这样的设计，但是真的是这样设计的吗？我想真的是很奇怪。

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）** 我们比天上的飞鸟尊贵千倍万倍，神怎么可能忘记我们的需要？我不想从负面的角度去讲《出埃及记》的第十六章。有摩西和我在呼天唤地的给大家做见证！把你的重担放下，不再挂虑，开始享受自由自在地活着。挂虑也是活着、喜乐也是活着，为什么要选择挂虑呢？一天的难处一天担就好了，神必带领我们！就算失去一个顾客，神也必供应我们另外一个顾客；不管业绩好不好都照样活着，但是没有任何事，可以剥夺我里面的信心和喜乐，我就会成为一个很会活着、很享受活着的人！ **每做一件事都好像做给神一样！每做一件事都认真享受做这件事的乐趣**！人没有挂虑就是享受！无论遇到任何问题不用抱怨，凭着信心自由自在地去处理！处理好或不好都活着！因为我们不是靠那些东西活着，那些东西只不过是我们手里的一个玩具。企业也好，工作也罢都是神给你的玩具，包括服侍都是神给我们的玩具，因为我们是信靠神活着，不是靠建立的教会活着！

我们花了那么大的力气治死我们的肉体，成为耶和华神的军队，我们花了那么大的力气争战得胜，干趴下那么多的邪灵，其中包括老马。可能接下来会有更大的鬼，但是没关系，我们享受这种争战。永远记住：属肉体的是神所咒诅的。一个**属肉体的人看重的就是自己的手所做的**。弟兄姐妹要清楚知道，拿靠着你手所做出来的东西炫耀，就是靠着手上的刀剑度日，就是亚玛利人，就是受咒诅的。如果你把生生死死都看透了，还会在乎拿你做的那点事来炫耀吗？不会的！那点破事没有意思。不要再靠手上的刀剑，也不要再靠属肉体的东西了，那不是生命的执照。如果没有生命的执照，肉体是取死的肉体。肉体的本性就是取死的。 如果你干了一件事就觉得自己了不起，这是往肉体里走。所以做一个属灵的人，活着是靠着神的祝福！我什么也不是，但是神竟然恩待我，这就是靠着神的恩典度日。我们做出任何东西都是神的恩典，我本是个无用的仆人，我所做的不过是我应当做的。还有什么好炫耀、好骄傲的呢？还有什么必要来得到别人的肯定呢？ 你可能会有一点困惑，难道我不需要神的肯定吗？**神肯定的不是我们所做的事，而是我们信靠祂的心**。所以我们无论做什么都不依靠自己的聪明，在所有的事情上都单单依靠我的神，耶和华神就是我得胜的旌旗。弟兄姐妹现在能看到的我们教会的光景，是因为过去很多日子我们都在黑暗中信靠神才走出来的。如果你正在黑暗当中，神的灵会运行在那里，这段黑暗的日子会成为一个极美好的创造！

大家好，我们来看《出埃及记》第十八章，这一章的主题叫做管理家，管理神的百姓！从这一章的字里行间你会读出很多有趣的东西。为什么很多人对摩西的了解没有我了解的深呢？因为我面临过很大的挑战，我所认识的牧师几乎没有几个不怕老婆的，他们说这样做是为了家庭和谐，好让他们能够服侍神。他们的这种方式让我很困惑，因为在新约《圣经》里讲的很清楚。 **人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ (《提摩太前书》 3:5 )** 管理家，管理神的百姓，这两件事都给人带来了极大的困惑，在教会里产生的困惑就更多了。就我所知道的牧师们，他们也在管理神的百姓，但是管理的那个方式让我难以认同，那我们就来说一说管理家和管理神的百姓。 有一次我去一个城市，这里有个牧师和牧师的老婆，这夫妻俩见到我以后，说着说着就哭了。其实这夫妻俩不是一般的穷，穷还建立教会，做穷传道人很辛苦的。他们跟我说，他们包饺子给教会的弟兄姐妹吃，有一个人就说：牧师啊，这包的什么馅啊？这么难吃！接着又说：我要吃鲍鱼馅的饺子，我要吃鱼肉馅的饺子。这夫妻俩边说边哭，我笑了，我说哪有这种事啊？这是整错了，这叫管理神的百姓吗？ 我们要琢磨琢磨什么叫管理家，什么叫管理神的百姓？管理家、管理教会是个迷思啊！同样是管理这两个字，解读起来差别就大了。我曾经有一个至理名言，**体贴肉体不是爱，妥协也不是温柔**。我们很多时候用属肉体的方法来管理，那是与神作对。你见我什么时候体贴过大家的肉体呢？当然你大老远来，我会请你吃饭，这其实是做人最基本的原则；但如果我们天天见面，怎么可能天天请你吃饭呢。

同样立千夫长、百夫长，同样有家有业的，有的叫管理，有的不叫管理。管理这两个字学问很深，你会管吗？有的人就不会管，管着管着，教会有他没他都一样了；管着管着，教会都要黄了；管着管着，看着都累啊！有时候，我很想把管理两个字解释清楚一点。有时候我在想，是不是立了这些千夫长、百夫长还有五十夫长就叫管理神的百姓了？不是！有的人立完以后就甩手不管了，反正有人管。 有些牧师做久以后会变笨，因为啥也不干！就只会打猎、钓鱼、扯淡、玩跑车、喝小酒等等，就我所知道的，很多牧师连个PPT都不会做，一个礼拜一次的周报也得找人干。我很诧异，就那么点儿事，跟人讲的功夫都干完了，这叫管理吗？为教会的会友包饺子叫管理吗？在教会里不是立完领袖就甩手外包，那能行吗？今天我可以跟弟兄姐妹说一句夸口的话，我们教会可不是这样！我不是指着自己夸口，而是希望我们教会所有的弟兄姐妹都能够学会管理，别做甩手掌柜，啥也不知道。 **人不做事就会变笨，聪明人肯定不会跟着你**。稍微有点智商的人一看，这个牧师那么烂，我跟着他就像一个奴才似的跑前跑后。**事要分层次，那些鸡毛蒜皮的小事就让那些百夫长，十夫长去处理吧，那些重要的事还得你去管理**。教会最基本的工作就是医治释放，在我们教会，医治释放是我做得最好，讲道也是我讲得最好。如果你作为一个牧师，重要不重要的事都干不了，你以为在养猪吗？如果猪能够管理百姓就好了。

大家好！说句老实话，《出埃及记》二十章以前特别好查，二十章之后就特别难查，我能不能说到点子上就要依靠神的启示了。整本《出埃及记》的主题是**耶和华神的军队从埃及出来了**。那耶和华神的军队要靠什么得胜呢？首先我想说答案并不复杂。 《圣经》读来读去如果还没有建立起最基本的观念，你就会觉得很复杂。这么多神的话，到底讲了些什么呢？《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》这五本书，你读的时候会觉得包含了太多的东西，但是总结起来其实很简单。神的军队需要开发最高档的武器和战略、战术，或者写一部《摩西兵法》吗？没有啊！ 曾经有的人挑战耶稣，问祂：这律法书到底告诉我们什么呢？耶稣的回答很简单，就是尽心尽性尽力爱主你的神。《出埃及记》的第十九章讲的是耶和华神的军队是**祭司的国度，圣洁的国民**。所以耶和华神的军队得胜的关键还真的不是什么高端的武器，而是需要你做祭司的国度、圣洁的国民，就这么简单。

**不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《 出埃及记》20:4-6）** 这话讲得多好啊！别做个偶像还说这就是我的神，听明白了吗？我有次坐火车遇到一个人，背了一个挺沉的大包，我问他包怎么那么沉，里面是啥呀？他告诉我，那是他的神，他走到哪里都带着。我觉得很不理解，为啥你的神还得你天天背着？你是有多厉害，可以背着你的神？我的神可是背着我！ 我的神如鹰背我在祂的翅膀上，带来归向祂！你刚好相反，带着你的神归向你？听起来就不像个逻辑！人活着这件事就一个字--**神**！恨神的，神必追讨他的罪；爱神的，神必向他发慈爱。这不是简单得不能再简单的事嘛！所以说，把问题简化好不好？有的人问我，他们家三到四代、他爷爷、太爷、太奶犯罪的咒诅咋办？

**要用皂荚木作一柜，长而肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的发版放在柜里（《出埃及记》25:10-16）** **又要将我所赐给你的法版放在柜里，我要在那里与你相会（《出埃及记》2:21）** 神要赐一个法版，上面的字是神用手指头刻出来的。刻的是啥呢？刻的就是十诫。写在了两片石头上，然后放在约柜里。约柜和法版是在建造圣所的时候，有神同在很关键的物件。大家仔细留意会发现，建造的时候还要用精金。什么是精金呢？我们华人以前喜欢用18k或者21k的精金，但是现在都用999的金子。999的金子是足金，18k的金子含量大概是百分之七十五左右。 精金就是纯金，连抬约柜的那根杠子，皂荚木也要用精金包裹。也就是说，**我们的神是非常尊贵的，这个约柜是非常尊贵的。**千万千万别把破烂带到神面前，觉得精金太贵了，换成铜的。如果是你的话，你戴一个铜戒指，会怎么样呢？是不是很丢人？铜戒指是假货，**真金白银才是真货**。

以前在手表市场，很多人卖假的劳力士手表，而且他们卖的手表，让你看上去根本分辨不出来真假。在那个年代，本身自己很穷，再加上自己年轻没见过什么世面。买表的时候，卖表的人偷偷摸摸的从柜台里拿了一块表给我看。我看到之后觉得挺漂亮的，也不知道这块表是假的劳力士，只是觉得很便宜，然后就买了一块。当人穷的时候是不尊贵的，而且人穷的时候，即使戴的是真劳力士，别人都以为你戴的是假的劳力士，如果你戴的是假的劳力士，别人更认为那是一块假表了。为什么呢？因为人不尊贵，**所以做人一定要尊贵**。 后来戴出去的时候，人家问我戴的是什么表？我说看着挺好看的，然后就买了一块。结果人家说，你这块表是假的劳力士。我听完之后，脸上红一块白一块的，可不好意思了。人不尊贵的时候，背个假包，别人会说你，所以还不如背一个普通的包。我背的起什么样的包，我就背什么样的包。所以从那个时候开始，我就知道，**尊贵这二字很重要**。你对神的态度是什么样的呢？如果你的态度有问题，在与神相会的时候，戴了一块假劳力士，那可麻烦了。就是戴着是真的劳力士，神也不一定会见你。**如果你谨守遵行神的话，以神的约为根基，神一定会在那里与你相会**。 如果你不是以神的约为根基，你来教会奉献我不要。因为神不与你相会，神不想见你，我也不想见你，所以你愿意干嘛就干嘛去吧！但是没关系，你可以一点一点的进来。因为在追求神的真理过程中，有外院、有圣所、有至圣所，你可以一点一点进来没关系。**如果你一旦进来了，却不跟神动真格，那你根本不尊贵**。所以尊贵的根基是什么呢？**尊贵的根基是在神面前守神的约。你守神的约，神一定与你同在**。

**要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。要包上精金，四围镶上金牙边。桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。要作四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。要用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子。要作桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶；这都要用精金制作。又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。（《出埃及记》25:23-30）** 酒和饼代表了圣餐，圣餐就是我们吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。其实酒和饼在《圣经》里写的是，桌子上摆的祭奠的酒和瓶，以及摆的陈设饼。建立教会有神同在很重要，就是我们与耶稣基督是一个合一的关系。**我们在耶稣基督里面，基督耶稣也在我们里面，这叫做合一，就是教会**。 千万不要把吃饼和喝酒，旧约的割礼宗教化。因为在新约里，我们不能照着字面的意思去理解。如果照着字面的意思去理解的话，就是宗教化，形式化了。不管是割礼、祝圣这杯，还是祝圣这饼，要使它成圣，成为耶稣基督的身体和宝血。然后我们吃这饼，喝这杯，就是要纪念耶稣基督的死，然后与神合一。你会发现，这杯、这爵，还有桌子，都是皂荚木和精金镶边的，是很尊贵的！所以说，**尊贵贯穿了圣所的建造，建造圣所要照着神指示的样子去建造，使神可以住在我们中间，这是何等尊贵的事情**！

从一个整体的体系来看这个帐幕，有至圣所、圣所、有一个院子、有一个祭坛、还有一个门，这一下子就给我们一个很清晰的看见。其实你会发现，**到至圣所的路，越走越高级，越走就越尊贵**。这一章到底在讲什么呢？它预表着一个人追求成圣的路，一个人到了至圣所就成圣了。 说到这预表，我们是要建立一个完整的体系。你会发现，体系这词我常说，这是命定神学的一个很重要的观念。**就是什么东西，它都要有一个完整的体系**。建造帐幕，把它建立起来了，有至圣所、有圣所、金灯台、至圣所里有约柜，那是一层一层的。 所以大家要知道，完整的体系启示了一个属灵的真理，这个属灵的真理要有完整的体系。说一句比较狂妄的话，直到目前，我真的没有看见有哪一个神学体系，不管是福音派，还是灵恩派，包括改革宗，信义会，还有卫理公会，我发现这些宗教门派讲的东西都不成体系。也许人家有体系，是咱们没有整明白。

我经常看见人，不把图纸画好，一上去就干，干完了就去拆，拆完了就制造垃圾，这叫瞎干。脑袋是浆糊，干出来的事情也是浆糊。这个完整的体系有多重要？就是你在纸上画出来一看，能看得很清晰，然后你再好好的去建造。你会发现有完整的体系，最后要达成的目标，是朝着这个目标走的。 如果飞机造完了不能飞，它只是个飞机模型；如果造完了能飞，但是不能够降落，到了空中就放礼花，那也不行；如果在纸上画出来的东西都是放礼花，一按那按钮，肯定有去无回啊！教会也是一样，必须是有完整的体系去建造的教会。为啥呢？因为那个建造教会的牧师，他没有图纸，他说不清楚这个怎么建，那个怎么建。说都说不清楚，那建造出来能清楚吗？不会清楚的。 **所以建造教会得有工程师的理念**，工程师的理念是什么呢？得有施工、得有图纸、得有施工方案，然后才有这些材料，各种各样的东西，加工工艺、手艺等等。如果把教会比喻成一架飞机，不能飞，充其量也只是建了一个模型。为什么呢？因为没有能力。如果建造了一架飞机能飞，但是没有翅膀，那充其量就是放了一个礼花。你骑在发动机上，一点火，你不是自杀去了吗？

**这世界会越来越污秽，但是神的教会要越来越圣洁，我们的责任是经营神的殿**。我们的责任不是在这个世界上反对什么立法之类的，这都是当代基督徒喜欢干的事，咱们不干。问题是我们到底要干什么？耶稣从来没有像陈胜吴广似的揭竿而起，耶稣也不干这事。耶稣基督说：凯撒的物当归凯撒，属于神的物当归给神。我们要知道归给耶和华为圣，这话很重，我们要好好琢磨。我们到底归耶和华为圣了吗？ 刚刚都是别人的例子，我们当中这样的也很多。所以**我们要开始逐渐归耶和华为圣，将自己当作活祭献给神，是圣洁的，是神所喜悦的，这是我们做祭司的职分。**这职分又尊贵、又荣耀、又华美，然后担着十二支派十二使徒，那是属于神的百姓**。今天我们的责任是建造神荣耀的教会，然后把神的百姓带进神的国度。**不属于神的，我们不要。不属于神的，你把他带进神的国度，那神不找你算账啊？ 我们要好好揣摩查考，看我说的是与不是，我不一定说的对，但是神的启示应该不会错。神的启示，耶稣基督的讲法，和旧约圣经是一脉相承。祭司的肩上怎么没有担着迦南七族，世界各族各国的名字呢？为什么是十二支派，十二使徒呢？因为这是建造耶和华圣殿的关键人物，所以归耶和华为圣，这是供祭司的职分。祭司是荣耀，华美的职分，因为要穿上圣衣。

**领袖妥协是一个很严重的罪**！你一定会觉得咱们教会挺厉害的！前几天小助手接待了一个新人，这个人问小助手怎么加入我们教会，因为他听了牧师讲道和查经之后，觉得咱们教会好厉害啊！小助手回答说，可以安排一个牧者带领他，看看他做的功课合格不合格。这也是在做双向选择，他可以找个教会，但是他找的教会也不是想来就能来的。我见过很多教会当中的小组长怕会友，牧区长怕小组长，牧师怕牧区长的情况。但就算在我们教会还不得胜的年代，我们都没有这个毛病。 我经常对弟兄姐妹说一句话，包括对咱们的同工，**愿意跟我走，好好跟我走，建立得胜的教会，不愿意跟我走，爱去哪里就去哪里，我绝不拦你**。包括我花了很大的力气服侍的领袖，他们犯浑的时候，我对他们说的话也老狠了。我说，愿意跟着我就好好跟着我，如果不愿意，赶紧滚蛋！在我们里面没有妥协，如果咱们当中有人要投诉领袖的话，第二天你就不用来了。因为你没有资格投诉他们，他们都是我训练出来的，你想投诉的话，干脆投诉我算了！ 咱们这里没有权柄倒挂这个东西，即使教会只剩下我一个人了，我也照样侍奉我的神！我们的牧区长不怕小组长，小组长也不怕下面的人，如果你怕，那是你自己的事，这不是咱们当中的文化。为什么？**权柄倒挂是大罪啊**！有很多教会甘心被垂帘听政，大家别以为我在识别善恶，我是在讲权柄倒挂是一个大罪。**权柄倒挂是非常严重的罪，千万不要养成挑战权柄的习惯**。

我就在想，这里头的意思好几层啊，这里头的意思就是他很兴奋，他觉得这东西很灵，这一下子就把他心里看重的流露的一览无遗啊！哎呀，开心的脸上都开了花了。我告诉大家，我们的神真的很幽默！哎呀，老师啊，奉献可灵了，我幸亏听了你的话了！但是你这么整下去，早晚有一次不灵啊！这态度不对啊！是不是？为什么态度不对呢？你要的不是神，你要的是那个钱啊！是不是？动机不太对啊！是不是？字里行间流露出的玩意儿有点小毛病。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮食，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（《玛拉基书》3:10）** 我告诉大家，建造神的帐幕是人一生当中极大的智慧。钱，只不过是神拿它试你一把。**到大百货商场，经常有卖化妆品的，化妆品经常有一小瓶一小瓶的小样，给你试一下，就是让你知道神多好啊！结果呢？她每次都试，家里收了一大包小样，用了半年以后回去再拿小样。

直到最后摩西说，不要了，不能再奉献了，太多了，太多了！大家都把金子拿来了，帐幕里的东西都是用金子包的，要用很多金子的。给老婆留的金项链奉献了，金耳环奉献了，金手镯奉献了，都奉献了！**因为奉献的心和奉献的态度是蒙福的关键，奉献的心和奉献的态度是很重要的**！尤其是奉献给神，建造神的帐幕不能拿破烂来献。 后来我发现很多教会喜欢收破烂，不单咱们教会不收破烂，我也不收破烂。有的人一听说要奉献，就把破衣服、破裤子、破袜子拿来奉献。有的人说，牧师，我家有个微波炉要拿来奉献。我说，怎么了？你这微波炉用了几年了？他说，用了五年了。我让他拍张照看看。结果一看，丢到大街上我也不要，拿回来了我还得丢掉。我知道他就是个奉献垃圾的人，他奉献给神的是垃圾，神也把他当垃圾！教会可不是收破烂的地方，教会里都是好东西。 **摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓，不再拿礼物来。（《出埃及记》36：6）**

大家一定要知道，建造一个精致的东西，材料很重要，巧妇难为无米之炊。再好的巧妇，没有米你煮啥？金子、银子、皂荚木，山羊毛、海狗皮，羊皮，全是这些好材料。金子用了老些个了，每块木头都拿金子包，每个棍子都拿金子包，那得多少金子啊！ 你进到帐幕里头一看，金碧辉煌的，多少年之后还是亮咣咣的，因为金子不会生锈。所以咱们弟兄姐妹逐渐地琢磨，不管你做啥，你要想做一个精致的人，得从这些地方入手。所以从有结构、有材料，然后还得有工艺。

比撒列和亚何利亚伯还有那些人，把建造帐幕整个加工的工艺做出来，这段《圣经》里没写，但是我凭着一个工程师的经验，你想鲁班之所以成为鲁班，你知道鲁班身上有啥特点吗？他身上有一个很重要的特点，就是会做、会制造工具。大家知道一个人有工艺，有材料，有结构，他还会制造工具，没有工具是做不了东西的。所以你要想做这些东西，得把工具做出来。你慢慢琢磨，**无论做什么都得琢磨工具**。 芯片成了这个世代很重要的话题，人家不给你加工芯片，你做不出来手机。怎么就做不出芯片来呢？没有做芯片的工具。工具多么重要，有了工具才能有工艺，然后才能生产出东西来。我相信为什么《圣经》里讲到比撒列、亚何利亚伯和这些有智慧的人，你想羊毛能拿手直接整吗？他得做工具才能够织出来，他得做工具才能把那金子包上去。**人厉害就在于人会做工具**，所以说手巧的人都会做工具。我喜欢做工具，我今天摸索一个，明天摸索一个，我经常喜欢研究这些，所以工艺很重要。

**比撒列用皂荚木作柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。里外包上精金、四围镶上金牙边。又铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。用皂荚木作两根杠，用金包裹。把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。用精金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。（《出埃及记》37:1-7）** **这些物件全是用金子做的，就代表了这件事很重要，当我们来到神的殿，那是何等的尊贵！**我在读《圣经》时，我读到了一段话叫做：登耶和华的山，进雅各神的殿！能够进到神的殿，能够进到神的同在里，是何等的美好！有神和神的灵为我做见证，我的心真的就在神那里。 虽然我活的不比其他人差，但是我在这世上一点梦想都没有，我对这个世界是何等的失望，我对这世界上的事一点盼望都没有，我属世界的梦想被神砸的粉碎！**我只有一个盼望做神尊贵荣耀的器皿，虽然登耶和华的山辛苦，进雅各神的殿也辛苦，但那是何等的尊贵，何等的荣耀！**能够在神面前做神尊贵荣耀的器皿，即使流泪流血，也没有什么了不起的，这些全都是精金，尊贵！

今天暂且不要说耶和华神的军队，就拿世上的军队来说，如果国家领袖要派一员大将或者元帅去带着几十万大军，跨过大江大河去某某地方作战，要不要付代价？要不要冒着生命危险？如果他去跟国家元首说：我老婆不同意我去！这理由能成立吗？当然不行！因为国家这个词，国，在前，家，在后，没有国，哪来的家？ 自古以来，守卫边疆的将士都是冒着生命危险的。怎么可能带着老婆孩子，成天扇着扇子、喝着小酒、吹着冷气，你以为在度假呢？如果真是这样，你试试看。没多久，对方的军队就会杀过来，然后这假就变成丧假了！要知道那是打仗啊，不是开玩笑的，也不是度假。 神的军队从埃及出来，需要经过一番魔鬼式的训练。你的家庭不能够摆上台面，不能够成为一个拦阻。摩西很辛苦，他带着老婆孩子往埃及去，在路上，神就跟摩西说，要让他给儿子行割礼。这时候摩西的儿子至少应该有30多岁，都已经是大人了。摩西的老婆即使到了60岁，性格还特别固执，所以摩西在家里被他老婆管得服服帖帖。 摩西跟老婆说，神说要让他的儿子行割礼，就是要在男性生殖器上做一个手术。摩西的老婆从来没有听说过这种事，割哪里不好，非得割那里。万一割下来发炎、化脓，这荒郊野外的去哪里找医生？还能去埃及吗？以后还能娶老婆吗？ 摩西也好，其他人也好，跟老婆谈这些事，能谈得通吗？最后摩西被老婆噎得够呛。摩西没好意思把这些话写下来。后来他想算了吧！可这一算了，神能同意吗？就这点事都要跟老婆妥协，你还能带领以色列人出埃及吗？既然老婆说了算，那剩下的事就算了吧！所以神要把摩西杀了！

我所认识的这些牧师们，这一关过得都不太好。他们也很努力地劝说我照着他们那套逻辑去做。但我明白，这军法不是开玩笑的。**因为我被拣选来完成一件事，就是要把神的百姓从埃及带出来，要成为一支耶和华神的军队，要践踏魔鬼仇敌，这是我的命定**！ 如果因为听了老婆的话死了，那得多惨、多丢人啊！结果他老婆说了一句话：你真的是我的血郎了！夫妻俩过久了以后就会闹矛盾，就成了冤家。俗话说，冤家路窄。路有多窄？就是两个人把枕头搬到一块，搬到一张床上，路就这么窄。夫妻经常互称冤家，也就是血郎，所以中国人爱说，不是冤家不聚头。 不管哪辈子欠的债，神要是拣选了你，你就必须得照着神军队的军法来落实。后来，摩西的儿子行了割礼，也没发炎，流脓，也没有影响将来娶老婆，什么都没有影响。今天我们要知道在侍奉神的路上，必须得披荆斩棘，你和我都需要衡量一下做耶稣基督门徒要付的代价。但是，如果你真的得胜了，真的迈过去这一关，你必会看见神的荣耀。

我不鼓励大家把权柄整混乱，我亲眼看见很多奇奇怪怪的现象，包括有的人在这个教会却跟着别的不知道哪里来的牧者，那不是乱套了吗？权柄的混乱是最混乱的，很多人不知道，也搞不清楚这东西有多危险。 去年的时候，我去参加一个朋友的葬礼，他才四十多岁。我跟他讲的他就是听不进去啊，最后他咯嘣就死了，躺在棺材里面。我需要大家知道这不是我在瞎说，**跑教会、属灵上混乱绝对不是合神心意的**。 你不能今天做这个人的老公，明天做另外一个人的老公，后天又找了别人；你也不能今天做这个人的老婆，明天做另外一个人的老婆，后天又找了别人，这不是乱套了吗？你读大学，不能今天在清华听一堂课，明天在北大听一堂课，后天又到上海交大听一堂课，你在做什么呢？你修的学分都不算啊，人家让你上这个考场考试，你偏要去那个考场，别人也不让你进。 很多人在权柄上混乱、生活上混乱、人际关系上混乱，这混乱的背后全是黑暗权势。现在明白了吗？我论述了半天，讲了很多关于权柄的例子。顺服是很重要的，我们教会是很少讲“顺服”这两个字，我几乎不提。**神的军队一定是照着权柄的秩序走**，属于你的事，在你权利范围之内的事，你好好的做；在你权利范围之外的事，就算了吧，自有他的主在，不用你操那份心。 弟兄姐妹学会做一个又忠心又良善的仆人，**在神给你安排的权柄下面，给你带来的都是益处啊**！你说：“我的牧者老识别善恶。”你要知道你的牧者识别善恶根本不影响你，也不影响神在你身上的伟大计划。摩西在他岳父家呆了四十年，影响了吗？不影响。 所以弟兄姐妹，千万不要以为“天生我才必有用”就去造反。我鼓励弟兄姐妹学习顺服权柄，包括学习顺服政府，我们学习照着世上的权柄来走，这都不会影响神在你身上的伟大计划。

这臭味还没有消退，法老就变卦了。我很了解，属世界的人有一套把戏。比如我们那里的人经常拍着胸脯说：这事包在我身上！过了一段时间，当你去询问事情办得怎么样的时候，他一本正经地反问你：什么事？我答应过你吗？我当时说过这话吗？可能喝酒喝多了瞎说的！噎得你半天说不出话来，这就是耍赖。又比如说，去要钱的时候，他会忽悠你第二天来。第二天你去了，啥也没有，即使有录音为凭据，还被人怼回来，说你不相信他，弄得你还没理了。 被老马辖制的人，就像埃及法老，应该叫埃及法老马，就是赖皮赖到家了。我跟老马争战，老马谎话连篇，答应什么都不算数，就跟埃及法老一样，稍微一放松马上就变卦。后来我弄明白了，跟老马争战与跟埃及法老争战一样，埃及法老身上的这个灵就是老马，非常固执、赖皮，俗称``老赖马”。如果想要把耶和华神的军队从埃及带出来，第一个拦阻你的就是老马。它的风格非常像埃及法老，因为埃及法老说了不算。赶老马可难了，来了走，走了来，其实根本就没走！赶过这个鬼的都知道它非常难缠。 **如果要赶老马，要把耶和华神的军队带出来，不能用老赖的方式对付老赖，不好使。要用神的方式，给它足够的恩典，这是神的智慧**。所以我们常常给足恩典，有多少次给它多少次，直到它灭亡。真考验人的耐心，有时候心里焦虑难受，恨不得揍它一拳，但是不行！你一拳揍完，老马就会在那个被释放的人心里释放更多的谎言。 你以为老马一变卦，神就没招了吗？神用神的招，再一次彰显祂的作为，这是神的手段。**我们打属灵的仗，要把神的百姓从埃及带出来、必须用神的手段**。我们要确切地知道，我们伸出手里的杖击打这地，就会有很多灾祸横行。过去这些年我们打老马，知道瘟疫背后的邪灵就是老马。所以不用怕它，它们是神用来惩罚世界的。 摩西把青蛙弄上来，我还以为埃及的这些术士应该把青蛙弄到河里去。其实不是，他们一弄，也把青蛙弄上来了。我都不明白他们在干嘛？完全在帮法老的倒忙，这不是添乱吗？都不知道他们是站在法老那边，还是摩西这边？非常搞笑！就像把球往自己家门踢一样。老马这种邪灵整不了摩西，也整不了神的百姓。老马这种邪灵很有意思，我们把它们打得晕头转向，结果它给属世界的人新冠、非典等等，老有劲了。 这世界超出我们的想象，其实这些死亡的灵都在神的掌管之下。有一次我服侍一个发烧的人，祷告的时候那个灵很顽固。发烧的人身上的灵都是冷血动物，比如青蛙、蛇、蜥蜴、乌龟啊，这些冷血动物会导致一系列的问题。这些问题都是谁整的呢？其实都是神整的。我们一般带着人悔改，祷告释放的效果非常好。因为这些人刚硬，满脑子装的都是属世界的逻辑体系。 如果这个人很爱世界，这些灵就来整这个人，这些灵其实都是属于老马家族的。这是很好笑的一件事，其实很多人信主都是在世上折腾够了，被鬼赶到神的国度里的。我也不知道这老马到底帮哪头？它有一次告诉我：它是帮我建立教会的。别管这话是不是老马说的，还真觉得有点道理，还真是这么回事，凡是爱世界的人就被老马带走了。

我们来讲第八点，如果祭司犯了罪，祭司要献赎罪祭。也就是说如果基督徒犯罪，那么和普通人犯罪献的祭不太一样，祭司如果犯罪得罪神，有一个赎罪的条例，比如亚伦应该把什么什么献上。如果祭司犯罪，不可随时进圣所的幔子内，和柜子的施恩座前，免得他死亡。 所以，祭司如果犯罪，就要献赎罪祭，这里头讲得有点神乎其神，两只公山羊，一只归于阿撒泻勒，另外一只归于耶和华，那其实读到这里，我们也真的不太明白什么是阿撒泻勒，但是有很多解经的说一个归于魔鬼。祭司犯罪是一件大事，那祭司犯罪后，所献的羊叫做替罪羊。

在建立教会的过程中，不断地照着人的意思，不是照着耶和华所吩咐的意思，是会出大事的。如果说做慈善，觉得这事也挺好，但那不是神所说的。就是说，把祭物献给神，你必须牵到帐幕门口，要不然就算是流血的罪，就归在那个人身上，这不是要命吗？ 大家一定要知道，我们神是如何吩咐我们做祭司的。做祭司可得照着神的吩咐去做。但在《旧约》圣经里，很多人还是照着人的意思去做。例如，有人说去耶路撒冷，到神的帐幕里献祭给神，多麻烦啊！走一百多公里，不用了，就在家门口找一个小山包献祭。谁知道那个小山包是不是一座坟，在那里献祭，不但不解决问题，还会带来很深的咒诅。**行淫在属灵的角度的意思，就是不专一，灵里不专一，行邪淫就随从了魔鬼。** 我们要琢磨，我这么说其实是冒了一个很大的风险，很多人认为我说得不对，但我不跟人争辩什么。如果我们活得够久，你就会看见神怎么报应那些不照着神的话去行的人。前面有一章讲拿答和亚比户献凡火，不是耶和华所吩咐的，结果当场被烧死。 今天很多人不照着神所吩咐的，推动这个做那个，你什么时候看见耶稣去做募捐了？什么时候看见耶稣给以色列境内很贫穷的人吃的喝的了？我是没有看到。如果耶稣这么做，那我们也这么做。耶稣是传福音医病赶鬼，耶稣是今天、明天赶鬼治病，然后到第三天他的事就要成就。 我很感慨，人什么时候才能不体贴肉体呢？你做慈善能解决人身上的咒诅吗？人活在咒诅当中你做什么也没有用，因为人违背了神的话，我们难道在帮助他违背神的话吗？其实人心里就是不想付代价，就是不想走到神的帐幕里，就是不想杀羊宰牛去献祭。他们把牛羊宰在家里，然后整成肉干去神那里献祭，但是神不吃肉干啊。

《圣经》所描述的属肉体的东西，包括懒惰，性冲动，人里面控制不了的感觉，憎恨、嫉妒、难受，都是很属灵的东西。其实人们所憧憬的爱情也是非常属灵的事情，属灵到跟灵界紧密相关。我们先来说说这段，就是你们不可露骨肉之亲的下体。其实，意思就是不可与你的亲人发生性关系。 **不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家，生在外的，都不可露她们的下体。不可露你孙女或是外孙女的下体；露了她们的下体，就是露了自己的下体。你继母从你父亲生的女儿，本是你的妹妹，不可露她的下体。不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。（《利未记》18:7-12）** 讲了一大堆，都是在讲不能跟亲人发生性关系。为啥写这些呢？因为那地确实是有一群人干了这些事，他们被邪灵掌控之后，里面就产生一种想要跟自己的妈妈发生关系的想法，对别的女人没兴趣，就对自己的妈妈有反应，结果这些人在神眼中就是大恶；有些女孩是跟自己的爸爸发生关系，还有的人不仅是跟老公，就连跟老公公也是要发生关系，我就觉得这些人都好奇怪啊。 据我所知，有的人那股劲儿来的时候，就想和某一种人，某一类人发生关系，就是这里讲的乱伦之类的，总之就是不太对劲。这里讲了很多，都是大恶。

神不喜欢的别做，神喜欢的好好做。我妈到老了没遭罪，她这辈子很有福气，我和我妈妈的关系非常好，只要我们在一起，我们就互相挎着胳膊一起去市场买菜，带着她去吃饭，有时候她在家里给我煮饭，我妈妈煮的饭好吃，她包的包子好吃。我妈干活快，一下子就做了一桌。我妈幸亏有我这个儿子，不缺钱，什么也不缺。 这个事情就很有意思，人怎么就有这个福气呢？因为我妈是一个非常孝顺的孩子。我妈孝顺自己的父母，对我姥姥很好，只要她有一碗粥喝，她娘也有一碗粥喝；只要她有一条裤子穿，她娘也有一条裤子穿。除此之外，我妈对她的老公公，也就是我爷爷也是非常孝顺，我爷爷生病的时候，我妈妈宁可欠债借钱照顾我爷爷，那是一口饭一口饭喂。人不行的时候，还谈不上什么自尊，一把屎一把尿的整啊。 一个孩子十来斤，你一把屎一把尿地整，那容易啊。那老头多难整啊，但是我妈就是这么照顾我爷爷。我爷爷什么时候死的呢？在我出生的头一年死的。我妈把我爷爷送走了以后，第二年，我妈就有了我，这不是祝福是什么。我妈养的这个儿子，别人就说：你看你养的儿子，你看我养的儿子。她怎么不看看自己呢？人总是想看别人，怎么就不看看自己呢？怎么就不看看我妈如何孝敬父母呢？我妈妈孝敬父母跟她孝敬父母的层次能一样吗？那养出来的儿子也不一样。 所以，当孝敬父母，在地上的日子才能长久。什么叫做有福气呢？有福气就是合神心意，因为福气都是从神来的，因为神是天地万物的主，如果我们讨了祂的喜悦，那岂不是在祂的面前得着恩典和福气吗？恩典和福气不是别人给你拜个年，你就有福了。是你所做的事情，神保守，不让鬼来碰。

**婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人都要受刑罚，要不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。（《利未记》19:20-22）** **不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。（《利未记》19:29）** 不忠心体现在很多地方，比如性方面淫乱，神非常的痛恨淫乱。人本身容易走上淫乱，淫乱了地就满了大恶，背后就是邪灵。耶和华是我们的神，所以我们要圣洁，圣洁就是我讲的忠心。人必须学会忠心，不忠心怎么可能蒙祝福呢？ 神说不可以淫乱，我们非得淫乱，神说不可以拜偶像，人却非得拜偶像。人里面有私欲，要达成私欲，就会顺着私欲思考往前走，就变成淫乱了。属灵的淫乱包括层层面面，为什么人会拜偶像，因为人有私欲，人按照自己的要求去要求偶像，偶像要是不给他，他就说这偶像不灵。最后，还是要遵行神一切的律例、典章，因为他是神，我们活着全是靠神口里所出的一切话。

做神忠心的仆人，这事是一个很要命的事情，对神忠心是至关重要的。我给大家举一个例子，他们称为国度性的服侍。如果你做基督徒够久，对这个事情应该不陌生。如果你从头就跟我信主，你大概不清楚这个事情。有很多牧师不在自己教会讲道，到别人的教会讲道，你说这不邪门了吗？他自己的教会找别的牧师来讲道。大家有没有发现，我们教会没有这个事情。你可能还诧异，我们教会怎么没有请别的牧师来讲道。 其实，说句掏心的话，我也真的看不上他讲的东西，因为他讲的东西不在我的体系里，如果他讲的东西在我的体系里，他来讲，没有任何的问题。但是，他自己讲的东西，我听着就不太上道。第二，这是我的岗位，这是我的工作，这是神所托付我的。感谢神，大家喜欢听我讲的道，我每次跟大家讲的时候，我都下功夫，我不对付，我对神有忠心，神托付我的，我好好做，没有托付我的，就算了吧。自己家的葡萄园不打理，跑去打理别人的葡萄园，这是爱心啊？这可不是爱心，这是淫乱。 我跟大家说一个教会里更要命的事。教会有一个东西叫做爱心奉献，比如：我到别的教会去讲道，人家就会私底下给我红包，底下写着爱心奉献。如果我请别的教会的牧师来我这里讲道，我要给他一个爱心红包，这事听起来就有点怪，这活本来就是我应该做的，但是如果我把这活找人做，然后把教会的钱给他，如果我到他们教会讲道，他们也把爱心奉献给我。但是我不干私活，我觉得这叫贪腐，但是很多教会都这么做。

所以大家仔细琢磨一下，你会发现贪吃的人是一个什么状况，一个大胖子，两三百斤，三四百斤，左手一瓶可乐，右手一大包薯条，吧唧吧唧的吃。我希望你不要被冒犯，如果冒犯到了你，那纯属巧合。这样下去会发生什么事呢？都不太聪明，贪吃的人一定笨。贪吃怎么会变笨呢？贪吃是肉体的情欲，人肉体最强烈的需要还真的不是性。饱暖思淫欲，在保暖之前思的就是那口饭啊。上个星期捡了十块钱，结果吃了一碗面，如果没有这十块钱，我上哪去吃这碗面啊，一分钱难倒英雄汉啊！为啥呢？饿了很久了，捡了十块钱，最想买的就是那碗面了。 所以吃这件事上，表现的就是人形形色色的本性，所以说吃是一个非常属肉体的东西。比方说，人认为肚腹是他的神，他活着是为了他的肚子能吃饱，这样的人能有出息吗？人以为要吃饱就得赚钱，赚钱就要工作，就得害怕老板，一被老板骂了就难受，这就带来了一系列的辖制。很多人活着就干了一件事，吃完了就拉，拉完了就吃，做工赚钱，赚钱之后再吃。 吃喝拉撒睡是人生五大需要，谁管这些呢？老马。有些人给我建议，能不能解释一下老马？其实老马是邪灵的名字，我和它不打不相识。老马管吃喝拉撒睡，比方说，人便秘是老马、拉稀是老马，人一咳嗽小便就外漏是老马，贪吃是老马，贪喝也是老马。从嘴巴到屁股都是老马管的地方，有老马的地方都很臭。你有没有接触过一些人，身上天然有着一股臭味，这是老马。怎么回事呢？因为老马管这些事。

后来我还证明了一件事，你别看我生活很节俭，但是在建立教会这件事情上，我是敢花钱的，我没有小气的心态，我绝对不小气，因为我们的天父是极其富有的，我不用克扣员工，所以我的员工都有富足的心态。 当一个人没见过世面，是不可能有富有的心态的，穷得叮当乱响，人家都有房子，自己却没房子，人家孩子都能供得起上大学，他供不起自己孩子上大学，他一定会穷的，他是不可能服侍的。所以牧师这个岗位不是什么人都能做的，你没那两下子是做不了这活的。你做了牧师，结果第1天吃、第2天吃、第3天吃、第4天也吃，一定会受咒诅的，也会被神剪除的，这就是在过得罪神的日子。 我从一开始建立教会，不管是建得对不对，我都有富足的心态。我出钱出力，买烧鸡、烧鸭、酱牛肉，当然这是亵渎神，学生穷就来教会吃，我用老马的方式吸引人信主，这多亵渎神啊！挺可恶的，当时不认识老马，被老马骗了，在灵里不得胜。 我们的一个姐妹每次在教会剩下的很多，吃完了还打包回去，我以为是打包回去带给宿舍的人一起吃，这样人家看到教会吃的这么好，我还指望他们能来教会。结果一个星期过去了，她宿舍的人没有来教会，她脸上却长了一些包。我问她，你带回去的东西给你们宿舍的人吃了吗？她说没有。我说那些东西你带回去干什么了？她说她带回去的东西能吃一个星期，饭钱省下了。

祭司要在民中为首，不可以和俗人一样。咱们弟兄姐妹能不能把要求提高到一个高度来，就是祭司如果连生死都看不透，那你做啥呢？传道人连生死都看不透，你传啥道呢？所以咱们弟兄姐妹一旦把生死看透了，所有的事情就都好解决了。因为看透以后，我们就会说，我要服侍我的神，我要走更高的圣洁的路。 你会发现华人的丧礼是非常隆重的。华人丧礼隆重的程度，其实还是挺属灵的，因为那就是今世的风俗。大家一定要知道，在今世的风俗当中包括几个非常重要的环节，一个是小孩出生，一个是人死掉，这些事人都喜欢庆祝。 前一段时间，有一个人挺要命的，他就喜欢今世的风俗。小孩出生一百天以后，他举办宴席，当中有一个人喝多了，从楼梯上摔下来，摔完就死了，结果他平白无故赔了人家十万块钱。所以咱们弟兄姐妹可得知道，今世风俗的东西可厉害了。

最近我可能给大家带来了一个困扰，就是说你要睡觉就睡觉，要服侍就服侍，要不睡就不睡。大家以为这叫做尊荣吗？不是！这是要把我们弟兄姐妹本来的那种样子活出来，然后我们看看自己这个样子是不是尊荣神，并不代表我们这样子下去能走到哪，就走到灭亡里去了，为什么呢？因为我们不尊荣神。 困了就睡，醒了该干什么干什么，我说的意思是啥呢？当我们开始不再用假冒为善，包装了一坨屎，很精美的包装也没啥用，打开以后是一坨屎，还不如我们诚实面对神，我自己看自己像一狗屎，别人看我也像一狗屎，但是没关系，神啊！我知道自己很烂，但是你是使我成圣的神，你可以使我成圣，所以我今天开始学习尊荣你。 什么叫尊荣？用心灵和诚实来尊荣我们的神，我们今天很烂，神就帮助我们，我们也很想成长。其实，没有人不想成长，没有人想自己败坏自己，就是被鬼辖制的他也想成长。今天我告诉弟兄姐妹，我常常给大家非常肯定的判断，就像现在正在彰显的被龙的灵辖制的人，她觉得我很尊荣她。她今天很低属灵高度很低，不要紧，神也一定会使她成圣，因为我们的神就是要使我们成圣。

我们开始用心灵和诚实来对待我们自己，对待我们的神，然后一步一步往上走，这才是关键。整天玩假的，大家都表面功夫做得一流，用一个精美的包装包着一坨屎有什么用呢？所以弟兄姐妹不管你在什么地方，在什么位份上，听我一句劝，就是心里开始学习尊荣神，因为神是使我们成圣的神，神一定会使我们成为他造我们原本的那个样子。 神本来造我们就是一个很尊贵的人，就是因为我们脑袋里面经常装垃圾，鬼也经常往我们里面放垃圾，心里头想的尽都是恶，有的时候我们控制不住那么想。不要紧，今天你跟我查《圣经》，知道我要尊荣我的神，因为我的神是使我成圣的神，我的神已经容忍了我过去的一切都没把我捏死。今天我愿意回转向他，虽然我还不一定做得到，但是我仰望我的神、尊荣我的神，神就会释放我们，圣灵就会运行在我们身上。 **我们里面这些鬼，和我们自己像水乳交融一样，圣灵运行就像把糖和糖水一样分开了。**本来糖和水放在一起怎么分开？分不开，人和鬼就变成像糖水一样融在一起了，你中有我，我中有你。现在圣灵运行在我们身上，我们心里渴望得释放，圣灵就在我们身上运行。运行的结果，就是圣灵的能力可以使光和暗分开，圣灵的能力可以使人和鬼分开，圣灵的能力可以使糖和水都分开。

大家千万不要别高抬魔鬼，魔鬼不过是神的仆役，魔鬼这东西不厉害，人没抓住新冠、非典的本质。最近我收到一篇文章，哈佛大学的人写的一篇文章说新冠这个病毒可能会跟着我们好多年。也就是说今天这种隔离来隔离去的这种状况可能会持续好多年。但是我们怎么就没有问一下这东西怎么来的呢？我告诉你怎么来的？《启示录》里有一段记载： **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》4:7-8）** 这匹灰马可以杀害地上四分之一的人。那问题来了，这个杀掉的这些人包不包括分别为圣的人呢？不包括。那匹灰马带的是死亡、阴间、地狱和瘟疫。灰马把谁干掉了呢？把不把自己分别为圣的干掉了。你仔细留意到底是什么人容易得新冠？什么人容易得癌症？大家仔细去看，就是非常爱自己的，为了爱自己，不惜损人利己的人。后来，我就发现这人得新冠或者得癌症，或者是得这个病那个病的都有一个特点，都是把东西紧紧抓在自己手里。

我就把这些事联系在一起了，咱们一些弟兄姐妹，是否骨头有些毛病呢？比如骨头长起一个包来，长起了一个骨刺，筋也不大灵活了......就像是腰椎的问题，都是跟筋和骨紧密相关的。像强直性脊柱炎，都是疼到骨髓里面去了，其实这些都跟人际关系紧密相关。比如：人的肝不好，情绪就容易激烈，很容易伤害肝，同时也很容易伤害人际关系；恐伤肾，有惧怕的人，肾也不太好，人和人之间的关系，就更好不了。 你看，中国古代《三国演义》里的曹操，他是一个做事容易被惧怕驱动的人，他经常惧怕这个人害他，那个人害他。他发明了一个经典的名言：宁可我负天下人，不可天下人负我。他只要怀疑你，就要把你干掉。 被他怀疑的那些人真的要害他吗？可能他们连想都没想过，但只要曹操怀疑你，就要把你给干掉。人心里有怀疑，人际关系是不可能好的，管理和做事都是由惧怕驱动。虽然曹操这个人还是蛮聪明的，但是聪明归聪明，在他周围的人简直就是伴君如伴虎，其实曹操活得也很不容易。

我的逻辑很简单，把我们自己陶造的像泥沟里的泥鳅一样，有点水就能活。所以人没有遭不了的罪，只有享不了的福。从小享受优越的环境，最后却住到了精神病院。**人和人之间的关系，跟我们里面的灵活、自由、对神的信心和信靠紧密相关**。 你如果人际关系不好，没关系，但是强直性脊柱炎、腰椎间盘突出、风湿性关节炎等等，都会找上你。前段时间我们服侍了一个人，身上长了一百多个骨刺。为什么长了那么多的骨刺呢？因为他自己就是个骨刺。 **耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（《创世记》2:21-23）** 结果，夏娃没有成为亚当骨中的骨，肉中的肉，却成了骨中的骨刺，肉中的肉刺。夫妻和男女朋友之间，多点包容，少点挑剔，关系就融洽了。千万不要因为人家没按照你的要求做，自己里面就开始产生愤怒和恐惧，然后还有很多的惧怕。

直到今天我遇到很多基督徒，还经常从包里掏出几袋小粉末来，剪开口袋，然后放到杯里拿开水冲。我问这是啥？这是营养餐呐。什么豆，什么果，结果怎么样。我说你算了吧啊，你吃了多久了？吃了挺久了，你还是把身体整成这个烂样子嘛，是不是？我想其实这些东西人吃到肚子里就拉出去，但是从心里发出来的却能够污秽人。为什么？因为那些话败坏人，也败坏自己。 一个人因信得生，是不是？我们就因信神的话活着，我们就要靠神的话活着。神的话怎样说，我们就怎样做。不是因为神的话合理我们接受，神的话就算是听起来不那么合理，照着行出来的结果，就会告诉你这是一个有效的办法。就算是吃呀喝呀这些东西你都不认同，你必须认同一件事儿，就是灾祸是你没有办法控制的。你拼命赚钱做呀做，灾祸一旦降临，就让你回到起初或者是回到原点，有什么益处呢？ 今天我们仔细看，神正在祂的教会当中做筛选的工作。做什么呢？要建立一支得胜的大能军队。**不能打仗的，体贴肉体的，不能够行军的，不能够忍受一些辛苦的，然后要从神的军队里筛选出去。**这些不能忍受的会怎么样？嘴巴里都会发怨言。嘴巴里发怨言会怎么样，嘴巴里就会贪吃，因为他是个属肉体的。兽怎样活着，人也怎样活着；兽怎样死，人也怎样死，就是指着这些体贴肉体的人说的。今天弟兄姐妹开始确切地了解，不管怎样都要透过你的眼睛观察，透过读《圣经》开始了解；不但在那个世代体贴肉体的人会死，今天这个世代体贴肉体的人也活不下去。

藐视权柄就是藐视神的问题。神在权柄的事情上特别认真，你想不想蒙福？想蒙福的话不要识别善恶，更不要对你的领袖识别善恶。因为你识别善恶了以后你没有办法顺服，因为你的领袖身上有一大堆的毛病，包括我自己身上也有一大堆的毛病，可圈可点的东西太多。 在读到这章经文我们要了解到神的本意就是，悖逆这件事是神非常厌恶的。你知道他透过撒母耳的嘴跟扫罗王怎么说的吗？ **悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(《撒母耳记上》 15:23)** 今天我们要开始看见，不管有多少人纵容你，有多少人支持你，有多少人想把黄袍加在你身上，若你想做，那你就黄袍加身，但是在神面前，千万不要做一个悖逆的人，对上边权柄的顺服那是对神的信心的具体体现。也许你会想，万一领袖做错了怎么办呢？那有神管，不用你担心，你需要担心神做错吗？人做错了神都不会做错。

所以我们今天要确切的知道，服侍神是神给我们的赏赐，我们的份是耶和华神，耶和华神就是我们的产业。我们在他们中间也不可以有产业、也不可以有份。因为耶和华是我们的份，耶和华是我们的神。 所以，我们今天要知道服侍神是极其尊贵的。你不需要跟你妈说：妈，从今以后，我弟弟供养你吧，我奉献给神啦。你可以说：妈，从今以后奉养你的事，全包在我身上。为什么呢？因为从今以后，我要侍奉神啦！我妈幸亏有我这个儿子，要不然，老太太可遭罪了。今天我们当中所有的弟兄姐妹，一定要拥有一个富有的心态。

前几天一个姐妹问我，她爸爸已经八十多岁了，她能不能收她爸爸的遗照。她爸爸现在还活着，但已经开始有那种糊里糊涂的状态。收不收遗照呢？收就收呗！ 遇到这种情况，我通常这么给人家建议，但若人家问我我收不收呢？我不收。我收那个做什么。我爸活着的时候，跟我出去旅游啊，照一些照片，那留着没什么关系。但是整个遗照，再摆到家里客厅里，那多吓人。但如果你不收，又良心上过不去，收在手里头呢又疑神疑鬼的，那你就别收。若你收了，觉得没啥了不起，后来却发生了一些事，那你就赶紧弄掉，就这么简单。 有一个小孩才两个月大，他爸爸是在新加坡跟着我信主的，他爷爷在中国是一名警察。后来他爷爷意外死亡了，他的遗物包括警察的服装、笔记本都收到这孩子和他妈妈住的屋子里头。这孩子半脸长了湿疹，可吓人啦。我带那个孩子祷告五个小时之后湿疹消失了。我当时里面很清楚什么原因，我告诉她你尽快搬出去吧，别住在这了。不是因为我们的神厉害不厉害，是因为这个地方不洁净。

如果你是被迫应战的基督徒，一定要琢磨琢磨神的心意。我也不敢说我讲的都对，但是我想：如果最早派了十二个探子，包括迦勒和约书亚那一拨，过了约旦河，攻下耶利哥城进到迦南地，得了这块地，那就没后面的那些故事了。这些故事其实本来不在神的计划的当中。以色列人还在纳闷，不知道做错什么事，配得这样的惩罚。不行在神的旨意当中，就得不到祝福。 《民数记》都是记载得不到应许死在旷野里的人。记录了他们怎么死的，神怎样愤怒，怎样击杀他们。这些倒毙在旷野的人，是因为没有争战的心态。我敢大大地发预言：如果没有敢争战的基督徒，想得到神的应许太难。争战不是跟天斗、跟人斗、跟地斗，是与魔鬼斗，是与空中执政掌权的、管辖幽暗的魔鬼来争战。 曾经有个人写了一本书，其中有一段话讲的很有意思。这个人是宾路易师母，她带了很多门徒，其中有一个门徒叫做荣教士。荣教士去台湾招了很多门徒，有一个门徒是非常有名的，叫做江秀琴。这个荣教士带着他另外的门徒写了一本书《属灵争战》。我觉得这名字挺好，就买回去读。结果非常的震惊看到里面写了一句话：你怎么配得和魔鬼争战，魔鬼是神创造最美丽的天使，只有耶稣基督配得和魔鬼争战。

人为财死，鸟为食亡。不要让任何东西成为你咬钩的借口！人怎么才能变聪明呢？你说，这个巴兰是聪明，还是傻？包括我服侍的一些人里，也是傻的可爱。我真的巴不得我们的弟兄姐妹学聪明，凡事看结果。这结果不好，即使得着这些东西又有什么益处呢。 我们学校有一群小孩，他们家非常有钱。那时候他就来找我，因为他里面很难受，他妈妈的妹妹是开寺庙的，他妈妈就去那个寺庙里面去拜，有时候住在寺庙里面。有一天，在里面一个冲凉房洗澡，很久都不出来，他姨就去看看他妈妈发生了什么事情，发现他妈妈死在了冲凉房里面。后来他姨就拿了一把刀，把自己的肚子割开了，肠子都流出来了，送到医院，还急救活过来了。他爸爸和他哥哥都赚了非常多的钱，很诡异，他来找我的时候，他们家的钱像大风刮来的，钱没有了也像大风刮走了，结果非常的穷。他一个人在新加坡做工，供养他爸爸和他三个哥哥，那是很惨的。这是很明显的属灵事件。 这些事情，很明显的追求钱财，爱世界、爱钱财。如果我们读了神的话，还是爱世界、爱钱财，属灵的原则就是人为财死，鸟为食亡。如果人爱钱爱世界爱到极致，真的很危险。去监狱看看那些被打下来的大老虎，他们都曾经对金银财宝钱财有过迷思，对房地产有过迷思。如果我们的弟兄姐妹可以认清楚这些迷思的话，那就好了。今天用属灵的眼光看透万事，当你看透万事，这个结果就是活着是一个非常简单的事情。

如果我们里面装的是雅各和以色列的心，接下来我要跟你讲的这些事情都要成就在你的身上。但你如果不想做雅各、以色列，想做巴兰，到处想得尊荣，到处想从神那里得好处，你什么也得不着。 为什么我们今天叫做华人命定神学，因为雅各、以撒、亚伯拉罕身上都有命定，因为他们渴望得着神的命定，所以为他们的命定付上极惨重的代价，还包括约瑟。命定让我们为之而活，为之而死。我们今天要开始渴望做像雅各和以色列这样的人，再也没有任何东西比这更好。什么尊荣、钱财，没有任何一个东西可以取代我们为之而生、为之而活、为之而死的永生之道。这就是雅各、以撒、亚伯拉罕他们所信的。

我们读《圣经》要抓住神的心意，这是非常重要的。整个《民数记》都在讲一件事情，就是神要把以色列百姓塑造成神的军队，争战得胜的才能够得着应许之地。整个《民数记》实际上是尸横遍野，不能够争战得胜的和不敢争战的，全部都会倒毙在旷野里。曾经出来的以色列人好像是能争战的样子，但是一旦被训练就会发现根本不行。 我们回顾到《民数记》，就会发现突然之间就讲到献祭的问题。你以为摩西在写《民数记》这个部分的时候是拍拍脑袋想起来就写的吗？在《民数记》第26章的时候，再一次提到了数点以色列有多少人，其中被数的还包括西罗非哈的女儿们，当女人也愿意起来争战的时候，神也会把她们数点在内。所以这对我们教会当中，不管是弟兄还是姐妹，都是一种极大的激励。 到了第27章，摩西就特意写了关于西罗非哈的女儿们和接替摩西的约书亚，这些人全部是一群争战的人，**争战得胜的才算数，是《民数记》里一个非常重要的主题**。

《圣经》里若一些语句或内容被重复提起，就一定有其重要意义。我们读《创世记》第1章的时候，你会发现神透过摩西写了多次的“各从其类"，“神说"，这就说明“各从其类"，“神说"是非常重要的。包括“神看着是好的"，“事情就这样成了"也一而再再而三地重复，这些都是神所要让我们读到的。如果不重复的东西，你不用那么仔细读，而重复的东西一定要仔细读。 《民数记》第2章里你会看到一件很重要的事，就是前一章说的犹大支派有七万四千六百名，在这里以同样的格式又写了一遍。这绝不是摩西怕把数字弄错了重复写了一遍。摩西之所以重复写是要告诉我们一个很重要的概念，就是各从其类，**属于哪个支派的就是哪个支派的，不能混乱**。 试想这是在安营扎寨的时候，数完了犹大支派的，一共七万四千六百名，安营完了之后数点；七万四千五百九十九名；然后在流便的支派里边数点，四万五千五百零一名，一个犹大支派的跑到了流便支派去了，那是不行的。从这里我们要有一个很清楚的看见，就是给你安排的那个责任，你的岗位你要站好。

我们查《启示录》的时候，我们会发现达到神面前的不是牧师的讲道，也不是牧师的查经，是**众圣徒的祷告。** 所以建立祷告的教会，是一个重要的突破。建立神的军队，打属灵的仗，也是重要的突破。严谨地照着神的话，去建立神的教会，是非常重要的观念。 煮点好吃的吸引人来信主，不是献凡火是什么呢？你不受咒诅，谁受咒诅呢？某一天我跟我们教会一位加拿大的姐妹讲一个事情，说我认识一个牧师，他的会友跟牧师说想吃鱼肉馅饺子，他就包鱼肉馅饺子给那个会友。我们这位姐妹听了之后，就说牧师真有爱心。我的天，献凡火还成了有爱心。

从亚伯拉罕、以撒、雅各，到今天的摩西，包括到大卫、所罗门，这些人都非常看重一件事：他们非常看重神的同在。今天，建立教会如果没有神的同在，我们什么都做不了。我们的创意，我们做的很多的工作都是在神的启示下完成的，如果我们在做这些工作的时候，缺少神的启示，我们几乎是寸步难行的。也就是说，**神的同在是建立教会的关键，神的同在也是神的选民是否能够在有神同在的地方蒙福的关键。** 教会与教会之间有着天壤的差别，所以我常常鼓励在跑教会的弟兄姐妹要开始调整头脑里边的观念。在跑教会的过程中，可能你是在寻找神所立为祂名的居所，这样很好；也可能你常年跑教会，却不知道自己在干什么，那么你就是一个相当愚昧的人。在跑教会的过程中你可能遇到神所立为祂名的居所的，那么你可能蒙福；也会遇到不是神所立为祂名的居所，那么你刚刚蒙的福会被拿掉；整个一圈下来，最后你蒙福与否你自己也搞不清楚，是很混乱的。所以我常常鼓励弟兄姐妹寻找教会的时候要找到神所立为祂名的居所。

你们当年行自己看为正的事，我都告诉你们了，你们将来不可这样行，结果到了他们得地为业的时候，他们还这样行，神狠狠的修理了他们。他们用拜偶像的心态敬拜耶和华，在《列王纪》的年代，神从来不给他们留情面。如果那个时候是这样，那弟兄姐妹今天又是怎样呢？我告诉大家，今天为什么我们所在的教会会成为神所立为祂名的居所？就是因为有那么几个人，包括牧师，包括我们这群核心的领袖们，我们甘心乐意的侍奉这位神。我们从来不指望说我们能够给神些什么，然后神给我们些什么。我们心甘情愿的侍奉祂，所以这个地方成为神所立为祂名的居所，所以那些有需要的人来到这个地方祷告，就会成就！ **对他说："你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。"(《列王纪上》9:3-5)** 在所罗门的年代，神吩咐所罗门王建立了一个分别为圣的殿，"我的眼、我的心必常在那里"，那就是神所立为祂名的地方。后来所罗门年老的时候，他的心偏邪远离神，神的眼、神的心就远离那个殿，最后那个殿就成为一片荒凉。殿的荒凉不重要，人心的荒凉是关键，今天希望弟兄姐妹那颗荒凉的心能够重新被点燃，荒凉的心重新燃起来，偏斜的心能够归正，我们要甘心乐意的侍奉这位神，这个地方才能够成为神所立为祂名的居所，神的眼神的心就常在这里，来到这个地方祷告神才会给应允，有奉献神才能够从这奉献中祝福你。

包括神不容许我们吃血，因为我们的神非常看重生命。为什么神非常厌恶那些拜偶像的？因为他们轻蔑生命，这个世界上没有什么东西比生命更宝贵，因为神是照着自己的形象造的，神看到这样的状况会非常的恶心，他们用最宝贵的东西换取了最微不足道的东西，这就是拜偶像人的愚昧。所以神就把拜偶像的以色列人给灭了，留在这世上也没有什么用！ 能够想象当一个人有甘心乐意侍奉的心的时候，这个人就会成为神所立为祂名的居所的一部分。当我们自己里面的心态对着的时候，我们不需要再找一个神所立祂为名的居所献祭了，我们可以自由了，耶和华照祂所应允的扩张境界后，我想要吃肉就可以随心所欲的吃肉。**真正的自由从哪来，真正的自由从甘心乐意侍奉这位神而来**。 当那群以色列人甘心乐意侍奉神，不再照着他们所认为的事所行，他们要照着耶和华的心意而行，而且他们甘心乐意的去做、去行。这样，则不再是一个被神要纠正的人。你知道为什么以色列人在旷野里的时候，不是他们想吃肉就吃肉，想喝水就喝水，而且没有的时候他们还抱怨？为什么在这个时候神说，"你们想吃肉我就给你们肉吃，想喝水就能喝水。"如果嫌神所立为居所的地方远，他们在这个地方就可以献祭，因为以色列的百姓训练好了，因为他们不再抱怨，不再带着拜偶像的心态与神做交易了，他们开始进入到神所立为祂名的居所，在这个地方他们完全自由了，不再被自己的私欲所辖制，他们愿意甘心乐意活出一个自由的生命。 今天你们要不要甘心乐意的获取自由的心志呢？要从甘心乐意的侍奉神开始，我们要做一个完全的自由人，想吃就吃，想喝就喝，在哪里敬拜就在那里敬拜。所以弟兄姐妹今天远距离的聚会有问题吗？完全没有问题。如果你和我就是神所立为祂名居所的百姓，就是拆毁了所有的私欲，所有的拜偶像的祭坛，我们就是那荣耀的一部分！

**神对引诱人离开神这件事情非常严肃，也非常严厉**。神要把那些引诱人离开神的人都治死，其中包括和你亲近的人，你也不可以庇护他们。 我们今天所面临的这种状况，在一个基督徒的一生当中，你会遇到很多人引诱你离开神，其中包括你的家人。我们很难落实去把他们治死，因为不合乎我们现在所生活的状况。但是我们的神表现出坚决的态度，我们对待引诱我们离弃神的人要采取坚决的态度就是彻底的断绝。 引诱人离开神在这个世界上是非常普遍的，这背后到底发生了什么事情呢？因为这是**耶和华你的神在试验你们，神要看你是否尽心尽性尽力爱主你的神**，一试就可以知道。而我们当中还是有很多弟兄姐妹就是不知道尽心尽性尽力爱主你的神。当我们解决爱主我们的神的问题，其他的诱惑不再重要。 爱主你的神就解决了一切困惑和问题。查考，分辨和思考都解决不了引诱和诱惑的问题。**我们心里爱什么，我们的神是知道的**。今天我们需要了解的一件事情就是，解决异端和邪教问题的根本就是尽心尽性尽力爱主你的神。**只要你里面有爱神的心，你很难被引诱**。 前一段时间，我在飞机上碰到一个认识的牧师坐在我旁边，他告诉我他已经不做牧师了，也得知另外个牧师也不做了，都选择去做生意了，他最后加了一句："我们终于卸下了这个苦差"。如果你有这种苦差的概念，你里面就没有爱神的心，而是爱这个世界；如果你的服侍是因为爱神，就算是起五更爬半夜你也不会觉得累，因为那是你所爱的。 最近听到领袖分享一个姐妹的经历，工作24小时也不觉得累，但是服侍却是有一搭没一搭，赚了一点钱就忘记了神。这位姐妹把服侍当做不是喜乐的差。手里已经摸到了宝贝，但是却不知道是宝贝，紧紧抓住不是宝贝的，却以为自己抓住的是宝贝。

小日子可以有非常高大上的借口，因为人的心思意念只顾自己，这种心态可以把这个东西包装的非常美好。比如说，我为了神要照顾好我的家，我自己的家都管不好，怎么去管理神的家呢？听起来很合理，对吧。只顾自己，自私都被包装的非常好。 但是不管人怎么包装，神是鉴察人心的神，所以人若**只顾自己，没有命定，就不可能进到应许之地**。一看见打仗马上就想到自己所遭受的苦，所以在《士师记》到《撒母耳记》，一直到后来的世代，你看那些自私的人把以色列的国家搞到极其的穷困潦倒，周围的列邦不断地来欺负他们。 你能够想象吗？一个人看见神在埃及地如何用大能膀臂把他们拯救出来，如何带领他们过红海，如何带领他们胜过各种各样的困难，结果就差一步就到应许之地，然后他们就又开始不相信了，又开始怀疑神是不是要把他们送到应许之地让他们灭亡，让他们在那里被人家杀死。 看到诸多的神迹，然后还是没有命定，这是个要命的事。也正因为如此耶稣这样说：不要因为鬼怕了你，鬼服了你们就开心，要因为你们能够名字记录在天上而开心。什么意思呢？就是能够**完全支取神的应许那才是最重要的。支取神的应许凭什么，凭着打击魔鬼黑暗权势**。

这章神在讲一个非常重要的观念叫做：**可持续性的得胜**。很多人不管别的，就要病得医治，哪儿有病就医哪儿，不管其它的事情。为什么有些人会去杀人、抢劫？就是对得胜的观念的认知有偏差。比如说人活着的本能这件事本身就是一个很大的问题，什么都不管，就是要活下去。有很多人不管怎样，只要能活着怎样都可以。 这就解释了为什么有些人既医病也赶鬼，但是最后主耶稣却说不认识他们，因为他们搞错了，不是因为医病赶鬼这件事情搞错了，而是他们对耶稣基督的信仰没搞明白。医病赶鬼不是问题，但是如果把医病赶鬼当作信仰的全部就是很大的问题。你渴望得医治不是问题，但如果说你来寻求耶稣仅仅只是为了得医治，那就是很大的问题了，那是一种愚昧。包括对得胜的认识，包括对人活着这件事的认识，都要搞明白。 神的心意不是让这些以色列人仅仅得胜就好了。如果仅仅只是为了让他们得胜的话，那既然已经得胜了，为什么还要把全城的男人都杀掉呢？为什么还定了关于树的这么多规矩呢？为什么在新约的时候，有很多人都得了医治，但是后来就再没提过这些人？有极大的可能就是这些人的疾病又回来了。为什么病又回来了？因为这些人没整明白，因为脑子里只想着得医治，既然得了医治就认为万事大吉。还有一些人是另一种极端，他们一直处在一种争战的状态里面：我的病能不能好，到底什么时候好？这两类的人，都是对信仰本身、对得胜本身没有一个明确的认识。

后来我们开始发现，一个教会，一个团队，一个牧者最重要的工作就是，无论如何你一定要找到你所牧养的，或者你所服侍的、或者你团队里边的这些人的辖制是什么？那你说怎么找呢？就是透过他的生活当中的反应，透过他身体的状况、他的经历、他的性情、包括他的生理卫生的状况，包括他的职业，包括他所接触的人，包括他怎么花钱，包括他怎么取利，包括他嘴里喜欢许什么样的愿，他喜欢发什么誓，包括他在工作当中讲过什么样的话，抱怨过什么，他喜欢什么样的人，他厌恶什么样的人等。我跟你讲，透过这些东西就能看到他处在什么样的辖制当中，然后你解决他的辖制问题，你就完成了牧养的工作。 其实牧养工作到底在做什么？牧养的工作就是透过一系列的了解，这也是为什么教会要有事工，因为有事工你才能够了解，透过他做事才能了解啊！这就是为什么需要去了解他的这些状况，因为了解了这些状况你才知道他的辖制是什么，然后就用我们属灵的武器去解决他的辖制，这就叫牧养。

我们来看第一类，第一类神所憎恶的人叫受咒诅的人。而且尤其是什么样的咒诅啊？ **凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。（《申命记》23:1~2）** 私生子不能进去。我跟你讲啊，这些全跟什么有关？这些全跟繁衍后代有关。肾受伤的，阉割的，包括私生子，都跟繁衍后代有关。也就是说神非常关注一件事，什么事呢？就是生命这件事。神非常看重生命这件事。其实咱们平时所经历的这些事都是属灵的。你不要以为，那些大马路上被车撞的人就是他们可怜，如果你在教会牧养，那些带着恶性疾病来的人你不要可怜他，你释放他，你把他从受咒诅的人转化成蒙福的人就好了。 你不用带着一颗可怜之心，有些人你带着怜悯的心行，但是你别可怜他，怜悯的心是啥？怜悯的心是神为罪人死！那是怜悯的心肠，但你不要带着可怜兮兮的心肠，好像他有病你恨不得抱着他亲两口。这都是一种很要命的态度！可怜之人必有可恨之处，如果你好好读《圣经》，你会非常确定的发现这些人所经历意外都不是偶然。

人的一辈子活得好与活得不好，在现实工作中去观察和揣摩你就能得到一个结论。就拿现实生活中来说，我们中国经历了几轮变革，第一轮的变革叫共产主义，在1949年解放后，比如大炼钢铁、开发工业、搞大锅饭，文革结束后邓小平的改革开放，解决的就是大锅饭问题。当年文化大革命就是两种问题两种看法的斗争，一种看法是以阶级斗争为纲，另一种是搞社会主义生产，邓小平认为经济生产需要用物质去刺激人的积极性，所以改革开放的过程中采取的都是物质刺激的思路。**大锅饭证明了人都是自私的，大家都想少干活多拿钱，你想少干活，我想少干活，大家就都不干活了。中国古话说：“一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”为啥三个和尚没有水喝？因为谁也不去挑水，谁都想坐在家里等别人拿水过来，这是人的天性，结果大家都想活的好，但是都活得不好**。 邓小平抓住了问题的本质后，就开始搞包产到户、责任制，这让中国确实富有了。但是富有解决人的问题了吗？是解决了人们物质生活的问题，但是社会问题更加严重了。

日常生活包括：生孩子、养孩子、吃喝、在田间、在城里、做生意、工作等，都与神的祝福紧密相关。 **你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。(《申命记》 28:3-6 )** 你看到没有，这些祝福多好呀! 孩子不蒙祝福是很属灵的事。我们中间有个人，他孩子六岁，患癫痫四年半，把一对小夫妻折腾得够呛。有人给他传了福音，他也信了耶稣，但是什么进展也没有，因为他不知道神的话，也不知道这孩子的病是因为属灵的原因，是与灵界紧密相关的。到我们中间医治释放了三四个礼拜，小孩子一天一天都在好转。如果都谨守遵行神的话，这孩子一生活在神的恩典和祝福之下，那这一生得节省多少时间，解决多少问题呀。

弟兄姐妹们要知道，若以前的路活在咒诅当中，今天是不是要开始寻求祝福？要！无论如何都要祝福，有时间蒙祝福那才是重要的。有的人就是这样，忙忙碌碌却没有时间蒙祝福。有时间赔钱，有时间生病，没有时间听神的话。感谢神，我们这些弟兄姐妹都在翻转当中。你要知道，在这一生如果抓住神，我们日常生活的问题全都解决了。当然全都解决不是说你可以懒惰，抱着膝盖睡一觉，再睡一觉。懒惰绝对不是遵行神的话，神的话从来不允许我们懒惰。 前段时间，我从外面回家看到我们家养的小狗的脑袋肿了一个大包，半个脸都扭曲了，看起来可吓人了。我就想人生病祷告能好，那这狗生病祷告能不能好呢？我就两只手抓住狗的脑袋，开始祷告。祷告了一个小时之后，当我手从狗的头上拿开的时候，看到它的脑袋恢复了正常。原来我们家牲畜所下的，母牛羊羔都要蒙福啊。这些都是神所关心的。狗的脑袋肿的那么厉害我能不难受吗？肯定难受。但是如果一个人有了神，就解决了与我们生活息息相关的问题。

**求你近前去，听耶和华---我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。(《申命记》5:27)** 所以今天咱们开始了解不要再有二手的心态。信主这件事不能够外包。今天我们听见神的话就谨守遵行。如果你做二手的基督徒，不去查考神的话语、不去祷告、不去谨守遵行，魔鬼一骗你，你就完蛋。如果你是一手的基督徒，魔鬼就很难骗。每个人都必须成为一个祷告的人，只有奉耶稣的名祷告才管用。我们是神的儿女，不是神的客人。读《圣经》，祷告，没人能取代你，只有自己好好的读。 做一个基督徒，千万不要有二手的心态。听了神的话就去行，行的时候就发现有没有真的明白；听了神的话不去行的人就没办法明白。要得着一手的，一定要去做。神很愿意和人建立直接的关系。我们让弟兄姐妹们参加医治释放等等事工，就是把人推到实践当中去，这样人才能明白很多的事情，才能和神建立直接的关系。

如今面对未来，虽然充满了挑战，有顾虑，有担心，有惧怕，不时也有识别善恶，因为人只要一看环境，怎么看怎么都不像。但是在信心的里面，当你往前迈进的时候，耶和华就在你的面前为你争战。当我开始有了这样的一个框架，还会惧怕吗？不会！ 我们一生要把神给我们的潜能都活出来，活出神的荣耀，因为那是神的心意。其实我们每个人都可以做约书亚和迦勒，这都在于你自己的选择。过去这个礼拜有很多见证，包括以前离开教会的老人家，他得了病，回来祷告也得了医治。 这个老人家的女儿五十多岁，得了一种奇怪的病，到医院查来查去，也查不出什么毛病，也是跟着我们祷告好了。虽然他们没有回归教会，但神因着我们的缘故竟然怜悯他们，这是超出人所能想象的！我常常跟大家分享，这一辈子信靠神，省了多少医疗费！少遭多少罪呀！有这样的恩典你怎么不要呢？只是做一个选择，选择做约书亚这样的人，那多好啊！

我们仔细思考这句话，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？这句话读了之后，你会发现以色列人很被动，我们会发现，前面几章讲到犹大和玛拿西支派里的几个女儿，他们去到约书亚那里去争取地业，包括前面讲到的那几个支派，你不管他是什么样的方式，都是积极主动的要，包括以法莲人都去争取。 但是还有七个支派在那里默不做声，等什么呢？等到约书亚说：你们耽延不去得，要到几时呢？也就是说这种人有点被动，其实你别看他们都得了地业，每个人的得法都不一样。 其实我们在旧约《圣经》里思考来思考去你会发现，太阳照好人，也照歹人，神给好人恩典，也给歹人恩典。不管你是什么人，就是那些曾经背叛摩西的，被击杀在旷野里的那些人，都吃了旷野里的吗哪，有没有得着恩典呢？得着了，但是这些人却不是神所喜悦的人。 这七个支派就非常被动，他们耽延不去得要到几时呢？谈到主动和被动，咱们弟兄姐妹，我想把几句话告诉大家，我想神不太喜欢被动的人，从新约到旧约，旧约到新约，你仔细去读，我从来没有看过神喜欢被动的人。就算是你主动错了，都比被动强啊！ 比如像前一章，以法莲人到约书亚那里去：我们这地少人多，你再多给我们一份。结果争取来争取去，约书亚给的答案是：你们去攻打吧！砍伐山上的树木，开拓疆土荒地，去攻打平原上的人，即使他们有铁车，你们一定能得胜。 但是这些被动的人几乎都不是神所喜悦的，他们得着地界了吗？得着了，得着应许之地了吗？得着了。但是他们得着是因为什么呢？不是因为他们够好，而是因为神纪念亚伯拉罕，以撒，雅各。

有一个很有意思的事情，好多年前，有一群非常有信心的基督徒，刚好赶上这个地方发大水了，非常的凶猛。那几个基督徒就说：我们凭着信心走过去。后来在水下游的这个十几公里处发现了他们的尸体。那到底他们走的这个路是个什么样的路呢？这几个基督徒不也是照着《圣经》的话，他们不也是有信心吗？那他们的信心出了什么样的问题？ 咱们弟兄姐妹，你要知道的一件事就是，神在新约的心意是建立祂的教会。教会就是神的军队，是打属灵的仗的。所做的这些事，包括过约旦河，都是透过领袖和团队来完成神在以色列人身上的计划。那几个基督徒要过发洪水的河，是要干啥呢？只不过是要得到一个方便而已。我们要从这样信心的迷思里走出来。 把信心应用到错误地方的案例比比皆是。为什么今天教会里的神迹奇事不像以前那么多了？你可能看到约书亚说了，耶和华必在你们中间行奇事。约书亚的信心，领袖的信心是为了完成神的旨意，神的旨意就是神的计划。 那几个基督徒要过发大水的河，是要完成什么呢？那你说不是啊，那个彼得也是在水面上走啊，那不也是实践信心吗？那是实践信心的，可是彼得是有命定的人，彼得放下所有一切跟随耶稣，来完成的是耶稣基督的旨意。

这个亚干也好、犹大也好，包括约书亚和雅各，对于当灭之物的了解，对于罪的了解，其实都是一点一点学的。有的人就学会了，像约书亚，听了神的话就明白了，但是很多人听了不明白啊！ 《约书亚记》第7章我们是这么读的，哪一个做牧师的不读啊？那做了牧师，你读了这一章以后做啥？继续容忍盗贼在教会当中？那你说不容忍又咋办呢？其实也不难，你只是把他当做访客，没有问题。所以教会要教导人真理，不要讨好人。如果教会是讨好人的教会，那教会怎么能祝福弟兄姐妹？教会怎么能够有神的同在？怎么使人得胜呢？ 我不想说我讲到了所有的真理，很多时候我也跟约书亚一样，有很深的困惑，但是没关系，我寻求神啊。神是启示的神，神一定把当行的路告诉我们，神绝对不会说闷着就行，你不知道就算了，寻求也不告诉你。哪有这回事？寻求的一定寻见。

神找机会制造矛盾，说：你们这处的挺好啊，谁让你们这么活的？结果这神挺有意思，干了一件非常让人匪夷所思的事儿，所以大家读不明白了，我也读不明白。但是我后来整明白了，这个参孙啊，他不是个拿细耳人吗？神就预备了参孙，结果这参孙喜欢一个非利士的女孩儿。 哎呦，我的天哪，这是啥逻辑啊。参孙的父母说：你不是一个拿细耳人吗？你怎么找一个非利士人的女孩儿呢？在我们这本族本家难道就没有吗？哎呀，他父母急的够呛，天天劝他。参孙说：不，我就要那个非利士女孩。参孙的父母说：哎呀，你怎么这么任性啊，你是个拿细耳人呐。参孙的父母看不明白神在做啥，那我们看不明白神在做啥的事儿多了。 比如说，医治释放时，不祷告还好，一祷告怎么状况变糟了呢？但是神就是这么一个神。有的时候我们就看这个参孙呢，怎么脑袋缺弦似的，脑袋里头有包啊？大家千万别以为：哎呀，神要使用参孙了啊！后来成参孙子了啊，神使用参孙，那神使用的事多了。

这五个探子回去以后就跟但支派的六百精兵，大能的勇士分享，说：这事儿怪不怪？我们去的路上，路过了一个人，他家开酒店，我们就住在酒店里，遇到了摩西的孙子。他家还有以弗得，他们家还有神像。我跟你讲，我们就求问他，他就告诉我们的道路非常通达，耶和华祝福我们前面的道路。然后我们就到了拉亿，一看那地，真的是如他所说，我们可以上去得地为业。 结果带着部队路过米迦他家，六百精兵一字排开在米迦的门前，因为那地方神圣啊。五个探子要进去了，不让吱声儿，收拾收拾，把神像放包里。对约拿单说：“你是想做一个人的祭司，还是一家人，一个支派的祭司呢？”约拿单心想：“昨天还在想这生意，这铺子这么小，门面这么小，我一年十个舍客勒，我早就想跳槽了，只是一直没机会。现在人家让我做一个支派的祭司，发财了！”祭司多兴奋呢。前一段时间还在祷告，神啊，让我前面的道路通达，让我教会的人数增加，让我的这个业务越来越兴旺。

摩西的孙子要往以法莲山地那里去，因为他在犹大的伯利恒混不下去了，他是个利未人，本该侍奉圣殿，帮着祭司搞这些圣殿里这些服侍的。后来也没人找他了，因为服务态度差，还不甘心乐意侍奉神。 他想要做祭司，整天就只祷告，大家千万不要以为奉耶稣的名祷告就会怎么样，虽然你会看见那事会成就，但是带来的却是灾祸。利未人心里有淫乱的灵，他祷告求的就是要去一个地方，希望能遇到一个人能收纳他，然后成为别人家的祭司。结果他到了以法莲的山地米迦的家里，米迦还真接待了他，他家真有以弗得，真有神像。那他们家还真的立他作为他们家的祭司。 这个利未人肯定会感谢神，说：“神啊，你真准啊，怎么就这么准，这么巧，这么多的印证。”华人命定神学追求的是悟性上满心认识神，我们很少讲印证，直到今天，我所听到的印证。比如牧师跟你说：我觉着你们俩就简直就是神安排的一对，结果一嫁，嫁了一个嫖妓的老公，这不闹心么。所以我们华人命定神学不太讲印证，讲的是在悟性上满心认识神。 利未人找到了工作，米迦给他一年十舍客勒，而且在那里包吃包住，十舍客勒全进到银行账户。然后呢？这次遇到了他的妾回娘家，因为行淫回了娘家，所以又想着给她接回来。

大家知不知道神喜悦有信心的人？不管你在工作岗位上，还是在生活中，我告诉你，神预定你得胜。你信不信？神预定你得胜！你要知道有信心是何等美好。我告诉你，有一个传道人，他不太相信神是使人兴盛的神，所以就穷得叮当乱响。 有一天特别想吃香肠，这是他自己讲的见证，结果就在家里祷告，第二天早上一开门，哎哟，不但看到他所说的那根香肠啊，还是他说的那个香肠的牌子啊。你说人吃根香肠还在乎牌子呢，像我这种人呢，如果有二十块钱一包的香肠，还有两块钱的香肠，那我就吃两块钱一包的香肠，为啥？因为里头粉面子多啊。结果香肠来了，他说感谢神！我问你，信主吃香肠都吃不上了，不觉得这有问题吗？为什么要求香肠呢？为什么不求神的应许之地呢？ 我告诉大家，我不求香肠，我求神的应许，愿神的应许不管有多少，在耶稣基督里都成就在我的身上。阿们！这里头为什么我要讲神喜悦有信心的人？有信心的人知道神是使人兴盛的神。迦勒觉得这个基列西弗比较难打，一看这两军对阵，久攻不下。

哎，这个过日子怎么过的呢？因为神留下了这几族啊。哎，以色列这边有族长啊，有大户人家。迦南人那边也有大户人家。哎，隔着一条大马路，这边是迦南人，那边是以色列人，门当户对，对上了吗？对上了。他们家的儿子喜欢了人家马路对面的那个大户人家的女儿，对方的那个儿子喜欢了以色列这边的一个大户人家的女儿。然后呢？本来是不能这么整了，可是两个孩子爱得死去活来啊，拆也拆不开啊，弄也弄不断啊。 后来又出了一档子事儿，昨天夜里没回来。我跟你讲，麻烦了啊，那该咋办呢？哎哟，我跟你讲，父母一拦着，这孩子就茶饭不思啊。父母要要拆散他们，结果突然间那个‘六哥哥’跳河了，以色列这边的女儿一看：哎哟，哥哥跳河了，我也跟着来吧。结果这两家的父母说：这是何必呢？ 我这是在讲故事呢，我问你，如果你是那孩子的父母，你怎么办啊？很难的。结果呢？这边的儿子又喜欢那边的女儿。哎呀，咱就可别整了，别拦着了吧。把那边的父母叫来，咱们先过个礼，成全这孩子吧，就过上亲家母亲家公的日子。过着过着就春节了，给他送点东西去吧，然后这边送点东西，那边也送点东西。这边包点粽子，那边也包点饺子，大概就这玩意儿，两家送着送着就这么过吧。

我们弟兄姐妹要知道，地上的事不过是天上的事的影子。如果你读历史，你就会发现，很多时候，包括商朝的灭亡，那是天上的争战。周朝的灭亡也是天上的争战，秦国的灭亡也是天上的争战。 **星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。(《士师记》5:20-21)** 我告诉你，这是什么争战？这可不是人和铁车的对抗啊，也不是以色列人拿着枪、盾、矛跟迦南王耶宾的铁车打仗，那是天上的争战。我告诉你，天上的争战就决定了谁的胜负。因为星宿其实就是天使，在天上争战，跟随迦南王耶宾、西西拉他们背后的灵界的东西在争战。只要把他们背后的灵给打败了，地上的军队就被以色列人打败了。 弟兄姐妹要开始寻求在属灵的世界里得胜，不要再怕这个、怕那个，在灵界里打了败仗，不跟随神。弟兄姐妹你要知道与神同工打胜仗，不然你怎么做都不行。就靠你那小脑瓜，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，你也整不了。咱们弟兄姐妹要知道这是天上的争战。其实西西拉是个常胜将军，为什么我说他是常胜将军？

所以咱们要小心，要知道耶和华神厉害啊。神就把这个米甸人给兴起来了，就把以色列交在米甸人手里。神就把以色列人、包括基甸他们家都交在米甸人手里。 我再说一遍啊，我不是不希望你信主，但是我得告诉你，如果你里面装的都是那些世上的东西，你不信主可能活得更好。可别信主了，然后又去羡慕那拜偶像的，那日子没法过呀。听明白了吗？ 所以咱们弟兄姐妹可得知道，你如果信主，又掉到过日子里，神就把你交在敌人手中，不是米甸人、就是迦南人、不是耶宾、就是西西拉、要么就是米甸，要么就是亚玛利的人手中。所以基督徒争战得胜，就是要谨守遵行神的道，讨神的喜悦。你要看自己到底要过什么样的日子？你要过讨神喜悦的日子，还是讨你自己喜悦的日子？如果你想过讨自己喜悦的日子，同时又想信主，那就成了属灵里淫乱的人。那不是要了命了吗？

有个姐妹夜里发烧、胃里都翻江倒海，还老想撒尿。我晚上睡觉晚，当我看到这条信息时，我就赶紧打给她，带她祷告，几下子搞定了。谈不上秒杀了，那一个小时杀掉也挺爽的。 大家有没有赶鬼的经历？有。如果你有得胜的经历，你会知道我说的那种感觉，基甸和你的感觉应该差不太多。带着三百人，冲上去追一万五千人。听着怎么这么怪呢？已经杀了十二万人，再接着追。我告诉你，神可以轻而易举地使我们得胜。你知道为啥吗？基甸这里有三百人，但是敌人看见的时候，那是成千上万的人。有人说：有这么邪乎吗？有。 曾经有一个人叫以利沙，他就带着两个仆人，结果亚兰的军兵里三层、外三层，就把以利沙所住的那小山包给包围了。那小山包给包围了以后呢，以利沙早晨起来，走到院子里头伸伸懒腰，他的仆人一看就说：老师啊，不好了，山下就像蝗虫一样啊，吓人呐。结果这以利沙厉害啊，以利沙说：嗨，你这个属灵的瞎子。意思就是你这傻瓜蛋子嘛。这话是我说的。 以利沙说：睁开你的属灵的眼睛。结果这仆人睁开眼睛一看，在亚兰军兵和他师父以利沙中间，有成千上万的天兵天将。

有的人就在想：不就是一个小山包吗？你带着十万军兵，你不冲过来干掉以利沙，在等啥呢？就是这个米甸的十三万五千军兵安营扎寨，基甸带着三百人在另外一边安营扎寨，我就在想：西巴和撒慕拿，这俩王的脑袋有毛病啊？他们看见就在对面那山包，三百人小样的，派点人过去干掉他们。但不是这么回事儿。 我告诉你，西巴和撒慕拿这俩王看见的是成千上万的天使天兵，远远多过他们的人数。你以为是基甸三百人呢？根本不是。所以说千万别以为那是你做的，那是神做的，神可以使你得胜。你可能还不知道有成千上万的天使天兵呢。 有一次我呼吸上不来了，我的天哪，当时整个人的胸口这个难受啊，呼吸气喘不进去了。那是好多年前的事，我就躺在床上在那祷告，我祷告的时候就在想：这不是要死了吧？神啊，要完球了吗？我说：神啊，我倒不是不怕死啊，但我跟很多弟兄姐妹一样啊，我就是觉着我现在好像还不行啊，我现在如果死了，到底是上去呢还是下去呢？这东西有点要命啊。 我就接着祷告，结果神就开我的眼睛，我就看见3D的魔鬼的军兵，漫山遍野啊，每个人都射箭，射到我的胸口上，我呼吸上不来，是因为箭都射过来了，哎呀，这个难受。 那时候教会非常的不得胜，我就接着祷告，发现我后面有天使天兵。我的天哪，比那些敌人还多，然后我就看见魔鬼仇敌，兵败如山倒就全完了，我这一下子呼吸就上来了。我就明白是这么回事儿啊。咱们弟兄姐妹，你们可得知道，所有的争战都是属灵的争战。

你知道疏割人和毗努伊勒人挺坏的，因为他们看不见天使天兵，他们也不知道基甸，就看懵了。为啥呢？那个西巴和撒慕拿刚刚不久之前从这儿过去的，那个惨样啊，狼狈不堪，枪也没好好地背，锅也没好好地背，然后狼狈地往前跑啊。哎呦，我的天哪，那个惨样啊。 结果疏割人和毗努伊勒人，他们一看：我的天哪，一眼望不到头，一万五千人排队，排老长了。等基甸来了，基甸说：有饼吗？他们说：哪有饼给你啊？不是那个西巴和撒慕拿已经交在你们手里了吗？你还跟我要饼呢？就是笑话他啊。不过疏割人和毗努伊勒人，他们这些人有点邪性，他们没想到这三百人就把这一万五千人给打败了，还杀了十二万人，他们没把这事整明白。 疏割人和毗努伊勒人心想：基甸，你这三百人小样的，饿得前胸贴后背的，你追上去不是送死吗？人家一万五千人，你就三百人。为啥？他们看不见天使天兵，然后就在想：我给你饼吃啊，然后你自己去送死。那个西巴和撒慕拿再杀回来问我们：你们是不是给他们饼了？疏割人和毗努伊勒人说：我是给他们饼了。快拉倒吧，咱别搅和这浑水，你们俩打仗，别从我这儿拿啥。其实说的是反话。 疏割人和毗努伊勒人还以为就基甸这三百人，那一万五千人，里应外合，给你包饺子。不管是中东的战争啊，还是俄乌的战争啊，那三百人去了肯定包饺子，馅还不够呢，就包个小饺子呗，去送死吧，大概就这意思。

亚当和夏娃，刚刚造出来的时候，就像我们蒸包子刚出笼一样，还冒着热气呢！他们非常的新。亚当夏娃刚被造的时候，脸上一点褶子都没有，浑身泛着光，非常漂亮，非常美丽，非常有灵性，做工做得非常好，做事做得非常好，非常的新。结果怎么样？他们一下子就变旧了。我们弟兄姐妹可要知道，神的心意是要我们变成新人。责任不在神，因为神是信实的，人都是虚晃的。 就拿我服侍的癌症患者来说，我知道这个人相当的懒，就喜欢东游游西逛逛，扯犊子的事干一堆。后来我送给他一台电脑，本来这电脑是我用的，我让他学会做文字事工，结果他干着干着就不知道干哪儿去了。我让他带查经，他出去这儿旅游一圈，那儿旅游一圈。我说，得得得，算了，带什么查经？我只是希望给你创造一个营生。他还以为是给我做点事，不是，我不需要他那玩意儿，他讲的也不上道。 我还说：你要多传承华人命定神学，结果一开口讲的还是他那屁玩意儿，那真是闹心啊，看着都闹心。后来我还鼓励他起来服侍，带人祷告。结果他一带人祷告，他那个手机就发热，发烧。不但人发烧，电脑手机也发烧。后来我还送他一部手机让他带人祷告，最后他也没带人祷告。我这是肉包子打狗，一去不回。他改了吗？我不是指望他干点事，我是指望他从癌症的恶习当中走出来，到头来，啥也没改。

我信主信了好几十年，在我的总结里面，包括读《圣经》，读这些历史，咱们就说这体制问题。这个所谓的资本主义，我问你：你看过资本主义吗？什么社会主义，资本主义，我告诉大家：在资本主义国家，有一些蒙福的人，在社会主义国家，也有蒙福的人；在资本主义国家，有一些受咒诅的人，在社会主义国家，也有受咒诅的人。无论在哪个体制，就算是在封建社会，或者是在奴隶社会，都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。在任何一个国家都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。所以大家仔细琢磨，人们为什么相信这些东西？因为人们喜欢顺从不能救人的虚神。 有一段时间，有一个牧师建教会，他就请了一个另一个牧师。他为什么请这个牧师到他的教会来做牧师呢？因为这个牧师是卫理公会背景。大家如果不明白卫理公会是啥，就不用明白了。卫理公会有一套管理体制，天主教也有一套管理体制。今天的教会，杂乱的状态让人眼花缭乱。这个建造教会的人，他就想传承卫理公会的体制。我也奇怪这人为什么会相信这玩意儿呢？卫理公会的那套体制能解决啥问题？啥问题也解决不了，反正我是看不上，我就喜欢看上我的神，我就知道我的神是好使的，其他都不好使。什么圣公会，长老会，信义宗，福音派，多了去了，都是这些玩意儿。 然后他就带了这个牧师来找我，我们见面的时候，我想上去跟他握个手，他不理我。只听见咣叽一声，坐在我的沙发上，然后眉头紧皱，双手合十，嘴里在那儿祷告。我这个人脾气有点大，我真想给他踢出去。我心里想：算了，踢出去也没什么回报，那就玩吧，爱玩啥玩啥！他就在那儿折腾了二十来分钟，我就问带他来的那个牧师：这啥情况啊？他说：他们就这样。后来我想，这玩意儿挺有意思啊。后来我了解到，他是想把卫理公会的这一套引进他的教会。

你说这事，结果神没有回答扫罗，亲近了吗？没有。神没有回答他，你就知道神懒得理你了。如果你真是个有信心的人，神怎么可能不会理你？如果你是合神心意的人，神怎么可能不理你？净整一些没啥用的。比如说早晨起来，神啊！我要刷牙吗？神不会理你；出门的时候，神啊，我要背哪个包？你以为神管这些啊！神啊！我要戴哪个帽子，穿哪件衣服？那你干脆问一下上完厕所要不要擦一下。这不是扯犊子吗？你该尽的责任好好尽！所以我想：这时候，以色列人都饿坏了，你觉得打仗重要，还是神的百姓重要啊？！ 弟兄姐妹啊！我可给大家透个底，就是咱们这些事工的领袖，都要注意啊！那事工不重要，那人重要。我们做这些事，是为了造就这些人。如果不能造就这些人，成为宗教行为，对这个事工也没什么益处，对那个人没什么益处，你可以不干。牧师啊！那事工不就垮了吗？事工是神撑着的，事工不重要，人重要。可有的人就理解偏了，他就觉得他很重要。你得进到神的心意里，你才变得重要。如果神讨厌你。事工做也罢，不做也罢，还是讨神愤怒的人。求问神！就这些事。

根据以色列人面对巨人的历史，到了大卫、扫罗年间已经不是什么新鲜事了。过去约书亚、迦勒年间就曾经干掉过很多巨人，也包括那些铁车铁马。在以色列人进迦南地的时候，状况和今天的其实差不太多，但是人整着整着就忘了。我告诉大家**一定要看有没有什么先例，如果有这个先例，照着这个先例走就叫做传承。** 以色列人也知道面对的是巨人，可即便如此也是**争战得胜在乎神**。过去这些年争战得胜在乎神，难道现在就不在乎神了吗？所以人要从历史中学习经验，可惜人从来不会在历史中学功课。以色列人胜过巨人的例子举不胜数，当年能够来到这个地方就是胜过了巨人的缘故。耶利哥城一仗，巨人败在了神的手下。以色列人出埃及胜过法老王的时候，法老王用的都是最先进的武器，却在神面前一无是处。 我们一定要知道，争战得胜在乎神。你没有这个经历不要紧，但是要知道在历史上发生了什么事。如果**在历史上神可以使以色列人得胜，神绝对也可以使你们得胜。你里面可以有惧怕，但你必须要知道使你得胜的是神**，不是你和那个巨人比，而是神和他比。最关键的问题就是你是否有神的同在？只要**神与你同在，巨人就没法站在你面前；如果神不与你同在，就算不是巨人也都够你喝一壶的**。

我觉得这挺厉害，叫做信心。这我跟人家愚公学的，他天天拿着锹挖那座山，换到今天用挖土机都够我们挖一阵的。所以传承多重要，今天你说不认识耶稣，那可以传承我的，华人命定神学这一点可厉害了。后来鬼一到我这来，看到我就吓得尿裤子了。不是我穿纸尿片，而是鬼到了我面前需要纸尿片。 有个姐妹的妈妈得了癌症，在我服侍下好了不少。这姐妹十几岁的时候就有偏头疼。她从国外回到家看我那么服侍她妈妈，就让我带她祷告医治她的偏头疼，结果5分钟全好。她说好多有恩膏的牧师为她祷告都没好，很困惑为什么到我这里这么快就好了。当时我是个名不见经传的小牧师，不像现在华人命定神学在全世界很有影响力了。她没好意思说出口，但我心里知道，人家觉得我这小牧师怎么就这么厉害，一祷告就好。有很多恩膏的大牧师都没给她祷告好，我一祷告她就好了。 我说那容易，今天没好我就撑到明天，明天不好我还撑到后天，这事算包在我身上了！这一包不要紧，5分钟就解决了，因为鬼经不住我这信心！是跟约书亚、迦勒和大卫传承的，架不住我反复练习，今天不行就练到明天，再不行就练到后天。按我的话说，**就算我死了，我所祷告的神都要按着我说的成就**。而那些有恩膏的大牧师就这么一下，然后转身就不管了。你说我这招厉害，那你要想传承就传承我这个。

**神要在这个世代做一件神奇的事，就是要让《圣经》里的真理重新恢复**，包括建造教会的一整套的逻辑体系，都是从《圣经》里一点一点挖出来的。弟兄姐妹，不要在意你身上有问题，不要在意你所求的没得着，开始透过这些陶造你的性格。你要知道，神要让你这么渴慕，这么追求还是得不着，一旦得着一定是个宝贝。神就让哈拿得着一个儿子撒母耳，是从神那里求来的，这是多大的宝贝呀！神为什么让我们经历这些？在芸芸众生之中，我们经历了这些，**原来神要让我们在经历了这些以后，好让我们知道，献给神是最宝贵的！**

所以弟兄姐妹，别怨这个怨那个，**把所有的环境变成锻炼我们性格的益处**。哈拿对神的信靠不是一般的信靠，把孩子一个人放在圣殿里。其实没有妈妈管孩子，没有妈妈体贴孩子的肉体，这个孩子成长得更好。小撒母耳厉害呀，从小长大，神就与他同在。神经常暗中看护撒母耳，神看护得比你好多了，你也看不好，你也解决不了问题。所以归耶和华为圣，献给神是何等美好的选择！那是最美好的选择！虽然这事不容易，但正因为它不容易，正因为撒母耳在他妈妈眼里极其的宝贵，她把他献给神了。 献给神不是一般的献，是孩子三岁刚断奶就带到老以利那里。你说这孩子夜里哭咋办？想起来这事，妈妈回到家心里整天都在提着这件事。但一旦有了神，对神信靠，还怕啥呢？弟兄姐妹操练一把对神的信心，把最好的献给神。这个时候，哈拿后面的孩子还没有出生，撒母耳作为长子献给神了，后面还会不会有孩子？后来哈拿又生了三个儿子两个女儿。弟兄姐妹我们千万不要拿不宝贵的，不好的献给神，神常常考验我们，包括亚伯拉罕、哈拿，包括很多人。至于哈拿的老公同意不同意，哈拿都没有管，就这么干了。结果撒母耳成了以色列历史上最伟大的先知。

转过头说我自己，请员工的第一件事就是问他的核心利益是什么。如果他的核心利益是成长，那我就帮他成长。你要是遇到这样的老板，肯定不会惦记着离开。这样做教会也才会做得越来越好，因为遇上能做到这样的牧师你不会轻易离开，除非是脑袋长包或者里面有个洞。有个牧者整天服侍你，你上哪儿找去？我天天想的就是如何让我的员工能够最快地成长，让他们越来越值钱，将来出去了什么CEO，CIO，再多几个“O”都行。千万不要混一、两个“O”，就把自己给整Over，没了。 我就有这样的盼望，你说这下面员工能走么？所以我们的员工，不管你多烂，哪怕进来的时候只值1元，只要进来了我就会让你值一千。然后我给你五百，另外五百押在我这里。不是我爱你那五百元钱，而是我还让你多赚了499元。如果你来的时候值一千元，那我让你以后值一万。我给你五千，另外那五千我拿着。大家不要以为我喜欢你那五千元，那是你甘心乐意给我的，其实我也不收在自己包里。因为那不是我的核心利益，我的**核心利益就跟大卫的一样，照着神的心意治理神的百姓，牧养神的群羊。将来总有一天我会站在我的神面前，得祂的奖赏**，那才是我的核心利益。我说的是掏心的话，你不要以为我是在忽悠你。 **大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”约拿单回答说：“断然不是！你必不至死。我父作事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。”大卫又起誓说：“你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。”（《撒母耳记》20：1-3）**

之前有一个癌症患者，这个会友的牧师和长老听说咱们教会做医治释放做得很好，就让我来服侍这个癌症患者。这听起来像是要把医治释放外包给我，听着就别扭。换做是把能交奉献的外包给我，他该说我抢羊了。我就跟这牧师说服侍没有问题，但是有一个要求，就是我服侍他得癌症的会友一个小时，做牧师的他也得陪我一个小时。这个牧师立刻就觉得不行，因为太忙了。他都把人给忙出癌症来了，还在忙！在这样的教会当中，跟随这样领袖的人肯定悲剧。一到真正有需要的时候他忙，不需要的时候他就不忙了。这样的人能合神的心意吗？ 我巴不得大家都渴望做一个合神心意的领袖。有的人打着歪主意来找我：老师，你平时不是说自己很讲义气吗？那你来服侍我。我说的是你也需要这样做，不是让你过来告诉我该怎么做。你要问问自己你牧养过谁？你为谁付过代价？有的人心眼是很坏的，听我这么一讲就惦记着我说桃园三结义，他就来跟我结义。 **牧养神的群羊，好牧人为羊舍命，这是合神心意的领袖。如果我们的义不能胜过法利赛人的义，水泊梁山的义，桃园三结义的义，就不配做耶稣基督的门徒**。这不但是要求我自己，也是要求弟兄姐妹们。我不是让你听完以后拿这个来要求我，你没有这个资格。我是让你拿这个来要求自己，问问自己到底牧养了谁。**我们合在一起拧成一股绳，为了神的国度，神的荣耀，为了这个世代能够因着我们得着祝福，一起进到神的心意中**。

如果以弗得好使那就好了，做一个生产以弗得的生意肯定很忙。在淘宝上挂着卖，就算一天卖出去10套，一下就10万了。以弗得不能卖得便宜，起码得收个每套1万。那成本大概也就一百块钱，这就是99%的利润。大家一知道这个企业生产以弗得，立刻5000万美金风投就送上来了。做强、做大、全世界全买以弗得，那可了不得了。融资、上市，马上套现，可是以弗得不是这么回事。合神心意的人可难复制了，也复制不了。就把我脑子里的东西复制到你脑袋里都不容易。 我鼓励大家养成一个做合神心意的人的好习惯，**如果你做了合神心意的人，有没有以弗得都不重要。做合神心意的人，最大的拦阻就是人有自己的一套**。如果咱们把脑袋里自己的那一套换成神的话语就好办了。 有的同工来我面前讲一大堆，我问他们哪一句是神的话，两个人立刻面面相觑，顿时卡在那了。因为说了半天，没有一句是神的话。一张嘴就是看这个人这么厉害，那个人也不厉害；老师喜欢这个，不喜欢那个人，就开始卷上了。**做合神心意的人，要知道神的话到底是怎么说的。这一辈子我们最吃不起，也是吃得最大的亏就是成了不合神心意的人。神已经拣选了你，已经给了你命定，你还定意整自己那一套，做不合神心意的人，那就悲剧了**！

这里说到扫罗碰到的对手是大卫，虽然他自己也祷告，同时也用神的名。他也觉得神将大卫交到他手里，可是就差了那么一点点。问题就在于他没有大卫那么合神的心意，就没有办法和大卫比。结果都已经把大卫里三层外三层地包围了，却没有先把大卫灭了再撤。如果当时手脚麻利地把大卫灭了，也就除了后患，不用再为大卫的事烦恼。但是扫罗却没有，很凑巧就在这个时候突然间来了一个人报信。 **忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（《撒母耳记上》23:27）** 《圣经》没有记载来报信的人是谁，也有可能是神让一个天使化妆成人来告诉扫罗。然而就这么关键的一下把扫罗的进攻给破了。眼看着就把大卫给灭了，最后却功亏一篑。这就是很多人做生意，做着做着就差那么临门一脚却“黄”了。如果你发现自己是这样的人，那你是个倒霉鬼，其实就跟你是否合神的心意有关。**做了合神心意的人在关键的时候就不会掉链子。因为神掌管一切，地上的生意都神掌管**，你有理都没地方说。

我觉得《道德经》是我们基督徒需要超越的。后来我就发现**人要想做王，要有王的德行**，别让人指着你的脊梁骨而鄙视你的德行。所以我有个奢望的想法，也是我的梦想。这个梦想就是在我们当中所有的人都是神国度里的王子，都是做王的命。神交在你和我手里的东西都要坚固，经过我们的管理都管得很好。为了成就这个梦想，希望大家都能胜过《道德经》里的老子。 **扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。（《撒母耳记上》 24:1-2）** 上一章讲到扫罗想把大卫灭了，差一点就把大卫当作饺子馅给包围了。后来非利士人来搅扰，扫罗转头回去打非利士人。把非利士人赶走之后，回来又接着追大卫。其实扫罗这样的人比我们中间有些人还好一点，至少扫罗自己带兵攻打非利士人，是做实事的人，活干得也还不错。不像我们中间的一些人只做“门槛猴”、“窝里横”或者“炕头王”，去到外面什么也不是，回到家可厉害了。

老以利的两个儿子这样服侍，这个世代这样服侍的人也多呀！还有一间教会，很有意思，他们做医治释放，是在《圣经》里学的，他们说：耶稣年间，有一个毕士大池子，隔一段时间这个池子里的水开始翻腾，跳进去的人就得医治。然后他们也这么搞，那是耶稣搞得吗？讲的老有意思了，很多事我不理解。 今天咱们弟兄姐妹来到教会，都是心里愁苦，我巴不得我们的小牧者，包括我要有怜悯的心，听得到吗？有的人有了难以启齿的问题，但是她真的很痛苦，讲不出来，一讲出来丢人啊！自己也知道丢人，她来到教会，你不需要把她从魔鬼的手里释放出来吗？需要啊！有的人就喜欢听这些下三滥的故事，听完了以后还问人家细节，什么感觉怎么样？人家一开口，我一听，我就说：你不用说了，我知道，不用告诉我这些细节，我知道你心里很痛苦。**弟兄姐妹，做一个服侍神的人，要有怜悯的心。神向祂的祭司所求的就是要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。**

**神一定会有预备，因为这里有一个心里坚固的人，有一个像大卫一样依靠神的人**。弟兄姐妹千万别害怕，神一定有预备！一直以来我一次又一次验证了这句话，每次问题得以解决都是神奇妙的预备。据说后来那个亚玛力人的奴仆带着大卫他们抄捷径，这就像找到了星链一样的导航系统，一下子就追上了亚玛力人，因为大卫有坚固的心。 弟兄姐妹千万不要做心里摇摆不定的人，**人心里摇摆不定就常常把神的预备搞没了**。就算是有神预备的人，可是因着你的心里不坚定，即使你从他旁边经过你也看不见，或者看见的时候他已经没气了，那也没用。**做一个心里坚固的人，要坚固到就算只剩下我一个人，也照样要做神忠心的仆人，决不妥协，神也会像待大卫那样为你预备**。 想象一下，即使给你一万个萝卜让你剁，也够你剁一阵的，更何况是要剿灭那几万人。这个少年人把大卫他们带到亚玛力人那里，那可是要环环相扣，一步错就满盘皆输。如果大卫一行人刚过去就被亚玛力人包围，四百个人全军覆没，那神不就白预备了吗？

有人打包一份饭，乐呵呵的回来了。我就问：哎，怎么只打一份啊？这人说：哎呀，老师，这就是给您的，您吃吧，我再去买一份。这话说的让人挺感动。其实我不吃，我自己可以去买，我就是试一试，看看这人的反应。另外有一个人，我服侍他费了牛劲了。有一次他来到我面前，一股包子味。他说：老师，我去买鼎泰丰包子了，其实我平时不吃包子，今天就是宠一下自己。我就问：那怎么没给我带一个呢？我就想考察他一下。还有的时候，我就问一个人：你要不要做这个项目啊？其实就是试他一下，他真要做，我还不一定用他呢！ **耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。（《撒母耳记上》3：11-14）** 撒母耳是第一个听见的，你说他能不耳鸣吗？这里是说给以利听吗？不是，是说给撒母耳听的。神在告诉撒母耳：你小子要小心，看见老以利了吗？听见的都必耳鸣。你以为是说给老以利听的，之前神就派人说过了，这次是说给撒母耳听的。神是要告诉他：撒母耳，我这次要拣选你，虽然经过一次又一次的考察，发现你是个忠心的人，但我还是要警告你。一般人读《圣经》，读不出这个。 我服侍人的时候，有时会跟他讲：那个谁谁是这么这么整的，后来结果是怎么怎么样。他还以为我在说别人呢？其实我就是在说他，结果他还在那儿乐呵呵地听，这人还没有耳鸣，听不出话里有音儿。我从哪儿学的呢，我从神学的，神这么干，我也这么干，找一个有忠心的。我到底在做什么？我就是告诉你，你们都得练。我跟你讲话，那就是跟你讲，我告诉你一件事，听见的都必耳鸣，你不是听见的，你又是谁呢？

撒母耳这二十年间也没闲着，可是他说的话没人听啊！不是说二十年以后，突然间以色列人说“撒母耳！来！带领我们！”没有这回事。这二十年间撒母耳干了一件什么事呢？辛勤的耕耘。大家知道草根吗？草根就是在基层不断地做工，天天呼吁以色列人归向神，心里头带着那种伤痛，不是因为撒母耳年轻，老以利死的时候，撒母耳年龄挺大了。结果撒母耳二十年间做了很多基础上的工作，不断加深他对神的认识，他不断地走基层，去各地传扬神。 我们早些年间的时候也印一些纸巾包，印完了纸巾包到大街上去发。哎呀！我跟你讲，一整，有的人小脸子一甩。大家发过纸巾包吗？我发过，发的还挺好，也有很多人的确是因着纸巾包来的。所以早些年间的时候，教会青黄不接，小猫几个的时候，怎么走过来？就是这么走过来。过去这些年，也没闲着。开发《101课程》，开发《102课程》等等，一个接着一个。《圣经》一卷一卷地查，一卷一卷地写，才走到今天。一个领袖一个领袖的训练，那都是手把手地训练。 我猜撒母耳这二十年间辛苦啊，在基层不断地深耕。有人说，这是竞选语言啊！如果你是个政党，你要在基层深耕，才能换来选票，是吧！大概就是这个意思。但咱不是搞政党的，撒母耳就在基层深耕了二十年呐！二十年后，以色列人就说，我们要归向耶和华，我们都搞错了。以前我们没有听撒母耳的话，今天要把撒母耳叫来：撒母耳！你说，咱怎么干？结果撒母耳的领导地位被恢复了，撒母耳就把他的神学体系讲给以色列人听。 今天咱们就像撒母耳一样，在全世界不断地深耕，一点一点地做，一个一个地做。然后就有人说，我们要回转向神！华人命定神学的神学体系，是合乎摩西的神学体系，也合乎撒母耳的神学体系。撒母耳二十年下来，从来没有放弃过。

想当年我带着那小猫几只，在那发纸巾包，深耕基层的日子，哎呀！说多了都是眼泪。我们感谢神！不管是在那个发纸巾包的年代，还是今天这个年代，还是未来的年代，**不管哪个年代，我们心里都告诉自己，到如今神都帮助我们**！流泪的时候，用心灵告诉神，到如今你帮助我！坚持，用信心坚持二十年！我感谢神！神没有让我们坚持二十年。但是在这世界各地，还有很多人正在这二十年当中，岂不是我们还需要更深地耕耘吗？ 撒母耳恢复了领导地位，怎么恢复的呢？撒母耳在米斯巴审判以色列人，其实是领导以色列人。我们弟兄姐妹可得知道，咱们的胸怀不要放得太狭隘，我们的胸怀能否像撒母耳一样？要知道神在帮助这些人。**不管你在哪个年代，不管在什么阶段，神都是帮助我们的神**！ 我问我们当中一个牧者：你服侍的那个姐妹尿血的症状怎么样了？她说：老师，她好了。我听了以后很受安慰，为什么好了？因为她的心归向神了。以前的心被世界辖制到尿血。我服侍她的时候，我告诉她，姐妹，再这么下去，就不止尿血了，还可能会拉血，那不是麻烦了吗？连这些我们都控制不好，没有神的日子太辛苦了！ 所以弟兄姐妹，咱们都归向神，让我们走出这二十年，然后确定一件事，我们没有神不行。那些肠子要漏的，大便拉不出的，还有浑身关节炎的、浑身疼痛的、癌症的，让我们开始抓到一个基本的观念，就是我们需要神。你不需要神吗？我需要啊！**咱们自己干不过鬼，咱就别再刚硬了！**

前一段时间，有个人跟我们分享了一个故事很有意思。他说，他曾经跟他的牧师出去宣教。他的牧师就跟下面的听众讲：如果你拿一杯水给这小子里的一个喝，这样的人不能不得赏赐。他说这话的意思，就希望底下的会友给他和跟他一起的人包红包。所以有很多人出去宣教了一轮回来，腰包里的钱满满的。但是今天大家要知道，他们搞错了，那不是去宣教，那是去化缘了。 今天我们做牧者的出去不是去捞钱，是给祝福。是我们应该给那小子里的一杯水喝，不是人家把我们当成一个小子给我们水喝。我们还成小子了？这不都整反了吗？你要做这个小子，还是要做那个大子？如果你出去宣教是祝福那地方的人，还把自己当成小子，你祝福谁啊？你看见耶稣出去传福音说，我是一个小子，给我一杯水喝这回事了吗？神为什么不应允人的祷告？都整反了，它能不这样吗？把这世界的逻辑体系都带到教会里去了。大家听完我讲完以后见了这些事，就知道小子来了是咋回事。 哎呀！我就感慨，如果有一天我跟你讲，请给小子一杯水喝，你千万别给我，你给那小子去。如果你选择属世界的逻辑体系，对选总统这么上心，认为属灵的氛围跟这个国家的总统、总理紧密相关，那你搞错了，因为神根本就没有在乎这事。我想有些人会举《圣经》里的例子来反对我，但是没关系，我就说一下人的逻辑体系是个啥。神为什么不应允人的祷告？过去我研究了好久，整明白了以后，我在神面前，刮骨疗毒也要把我里面属世界的观念除掉。

这一章的主题是《学习做有智慧的人》。大家要记住，在《圣经》里的这些先知，包括耶稣和后来的保罗，神没有批判这些人，我们也不要去批判这些人。我们要学习做一个有智慧的人。过去这些年，我心里一直有个困惑：我不太理解为什么基督徒信主以后就变笨了。很多基督徒听到这话，心里肯定不爽。但是根据我所观察的结果就是发现很多基督徒信主以后就开始变得僵化、不灵活，没有智慧。感谢神！我就是在这种环境里信主的，但我没像他们一样变得僵化，因为我读《圣经》，我把神的心意给读出来了。 我一直在琢磨这事，为什么基督徒信主以后会变得越来越笨？因为他们不管神要的是什么，然后很僵化的守着那些教条。我们的神道成了肉身，就是耶稣来到我们当中，他们竟然理解不了，这就很奇怪了！我们读的是同一本的《圣经》，同样都是神的话，但是写神的话的这人，来到我们当中，人们竟然却不认识祂。 我发现这世上有一种东西很要命，就是人按照自己的心意去读神的话。**人如果用识别善恶的方式去读《圣经》就会变笨；用体贴肉体的方式去读也会变笨；用宗教的思维方式去读就更笨了，因为读不到神的心意**。

举一个例子，有一个导游以前就受过这种教导。旅游公司要求导游把游客带到那些店里，要这些人买各种的翡翠、玉石、宝石等等。他说：老师，我的心理障碍挺大的，所以我不让他们买，我就直接告诉这些游客，这是旅行社赚钱的方式。我听了就对他说：老板发你工资，你却拆老板的台，你这是什么脑子？你的薪水就是从这里来的。他这样是干不了多久的，因为他是基督徒，他有很高尚的道德。但他忘了一件事，这世上的钱财都是不义的钱财，他把这事看得太重了！也许你能猜到我的立场，因为我的立场是从耶稣的教导来的。 耶稣说：有一个管家要被开除了，他就把那些欠他老板钱的这些人都叫来问：你欠我老板多少钱？欠10万的就改成5万，因为这人是管账的。然后又问：你欠我老板多少粮食？欠100担就改成80或40担。后来耶稣夸奖这个管家是个聪明的管家，你也许会很惊讶，神怎么就能认同这种人呢？这种人也叫忠心吗？神管这种人叫做聪明人。 以前我研究过这事，那时候我也卡住了：这多不忠心！后来我慢慢知道了，因为神看这些钱财都是不义的钱财，如同我们看冥纸一样，根本就没把这些当回事。这些冥纸给你多一包少一包，又有什么关系呢？比如说：你欠我老板多少冥纸？欠两包，少一包，有什么问题吗？那你欠我老板多少箱冥纸？十箱算五箱，没人把这个当回事。 **你得带着智慧的眼光来看约押的智慧、提哥亚妇人的智慧、大卫和押沙龙的智慧**。我巴不得弟兄姐妹都能够有押沙龙的智慧，也巴不得大家有约押的智慧，我更巴不得大家有提哥亚妇人的这种智慧。我看到弟兄姐妹犯傻，我就发愁，我就不知道该怎么牧养这些人。我就觉得人怎么就那么傻呢？我一直没找到好办法去解决一个人傻的问题，现在给你们讲《撒母耳记下》的第十四章，就逮到了一个机会给你们讲：**学习做有智慧的人**。

我也不知道有没有把大家教坏了，如果把大家教坏了，那可不是我的责任，是你学坏了。如果你常常跟我学，肯定变聪明，处理事就可厉害了。大家可千万别把聪明用在我头上，到了工作岗位上就好好用。**人一辈子最重要的一件事，就是行神眼中看为正的事**。我们不是在讲聪明的逻辑吗？我就用一个故事来结束这一章的分享。 有一个小伙子在公司上班，他的老板就带着他们去唱歌，在唱歌的时候就整了一个包厢。但是这个小伙子一下班就往咱们教会里跑。当他听到老板说：走，咱们去唱歌。这个小伙子就说：我不去。结果有一群人就跟着老板去了，也不知道怎么回事，包厢里就只剩下那个老板和一个女生，结果有一个傻小子一推门就看到老板把那个女生搂在了怀里的情景，看到了不该看的事情，其实唱歌就是扯淡去了！我们的这个弟兄就没有去，全公司的人都知道就他不知道。这事传出去以后也跟他没关系。这就是聪明，因为他真不知道。 我鼓励大家都不要掺和这种乌烟瘴气的东西，那种关系除了败坏还是败坏，咱们只管闷声好好干活就行了。可能别人看我们好像有点呆，其实是聪明。如果你能听明白我的话，乌烟瘴气的东西不掺和就厉害了。有时间就来教会敬拜神，哪还有时间去扯淡？神就一定会保守你。 愿神祝福大家！

我有时候说话挺重。他跟我讲了半天话，我就问他：哪一句是神的话？好像哪句都不是，那你在讲啥呢？神是我们的灯！如果神的灵、神的话在我们里面，我们的里面就没有黑暗；没有黑暗就没有那些弯弯曲曲的东西；没有那些乖僻的东西，我们的神不但不会以弯曲待我们，还会把那些奖赏赐给我们！不但听我们的祷告，还会照着我们对神的信心常常报答我们。人如果不认识神的话，那真是一种悲剧！可是人活着活着就忘记了这件事。 大卫真的认为那是生命的道，如果他照着他里面的意思一刀下去，把扫罗给干掉了，也就把他跟神的缘分给干掉了。我讲的话虽然是粗糙了一点，因为那不是神的话！**人如果常常照着自己的意思走，那就把跟神的缘分给隔绝了。**我就觉得自己这一辈子太有福气了，我对神的话那是老认真了，一生被神的话照亮直到如今。在过去这些年我所碰到的人中，到现在还真的没有一个人能超越我对神话语的热情，包括那些牧师们，所以神恩待我不是很好吗？神照我行的公义报答我，头上戴着神的光环，多好啊！

大卫派人进到俄别以东家去看看他们是否还活着。乌撒死了，大卫王都不敢把约柜抬到自己的城里，本来觉得这是好事，但是上来就干掉一个人。大卫吓坏了，结果他们一看才发现神祝福俄别以东，干啥啥兴旺。 大家理解吗？我举个例子。假设俄别以东家开了一间包子铺，旁边也是开包子铺的，卖小米粥、大碴子加包子。有的人说，你讲啥呢？我这不是给大家打个比方嘛？俄别以东是不是卖包子的，咱不知道。只是比方，别跟我较劲。以前这俄别以东天天在那儿喊“卖包子”，没人来。后来改“卖饺子了”，没人来。就算卖汉堡也没人来。但是约柜一进来，门口排长队，他还在门口支上帐篷了。城管都不管。排队的人乌泱泱地一片，有的人愿意排两小时吃他家的包子、汉堡，喝他家的大碴子粥，中西合璧。 城管来了都得排队，能买上他家的汉堡那是厉害，回到家，怎么吃怎么香。吃谁家的东西都不如吃他家的味好。大卫派来的人一看，回去告诉大卫：俄别以东不但活着，还活得挺好。城管都不把他们家门口占道的帐篷拆了，他们家的地摊经济搞得好啊！厉害了吧。旁边的包子铺、汉堡店，看着都咽气，后悔没有把约柜整到自己家里来。后来，俄别以东整了一群保安站在约柜的周围，不让人抢去。其实不用保安，神选的是人的态度。 所以，大卫要俄别以东把约柜还给他放在大卫城里。这会儿整对了，知道牛车是非利士人整的，约柜是用人抬的，整明白了。大卫在约柜前面跳舞。大家知道那种跳舞吗？光着膀子打个领带，跳得像扭大秧歌似地，两条腿左一撇子、右一撇子地，把约柜迎进城去了。死人了吗？没死人。 这都是东北段子，光着膀子打领带，只有东北人才能办得到。大家都看懵了。我大卫看自己为卑贱。哪有王这么干的？以前，预备三万人和牛车去迎约柜，这会儿自己在前面，就是**看自己为卑贱，必更加轻贱，这种态度在神面前是应该有的**。大卫的态度整对了，就不再死人。大卫的王朝也变得越来越强盛。因为我们的神是使人兴盛的神。

想想看，周围的人想来扰乱大卫，就被大卫打败了，然后按在地上磨擦了。周围的国家都觉得大卫厉害。大卫为什么厉害？因为大卫的神厉害。结果神使大卫的名为大。也就是说，周围的国家和人，没有不知道大卫后面有一位创造宇宙万物的神，大卫的名跟神的名绑在一起。如果你的名也能跟神的名绑在一起，神就使你的名为大。 如果你真的对整个市场有点研究的话，你就会知道，名就是名牌。如果你做一个包赚一百，人家做一个包赚两千。你做一个包卖两千，人家做一个卖两万，那你怎么卖呢？名牌的利润是非常高的。神使大卫的名为大，大卫成了当地最有名的品牌。这样的话，大卫会缺钱吗？不会。后来大卫有两百多吨的黄金。怎么来的？就是有人给他送来的，大卫也不知道为什么要送给他，反正都要蹭点大卫的热度、流量。大卫这个人很厉害，敌人一来就被打败；竞争对手一竞争就败在他的手下。大卫能不能够变得非常地富有？肯定能啊！从历史的记载来看，大卫王朝是以色列最强盛的王朝。 弟兄姐妹为什么整天喊没钱？就是因为名太小了，没有名。你得经营你的品牌。就是这个逻辑，别瞎干。你如果真的是建造神荣耀的教会，怎么会经历这些倒霉的事呢？我怎么就没有看见大卫经历那些倒霉的事呢？从亚伯拉罕一直到大卫，神要使他们的名为大。**如果你追求的是神的心意，神必使你的名为大。无论你做什么，你的对手就变成了神的对手**。 最怕的就是你是神的对手，干着、干着，你成了神要对付的人了。人为什么倒霉？因为神老对付你。本来你干得挺好的，神说：倒霉鬼，去搞一把他。结果完了，所有的投资打水漂了，因为你追求的是使自己的名为大，追求的不是使神的名为大。如果一个人追求神的名为大，建造神荣耀的教会，神就使他的名为大，本质上可不是交易。其实大卫心里真的有神，神也使他的名为大。

第24节，讲到这妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的是真的。"**大家要了解，一个行神迹的人，包括你和我，行了神迹是做什么呢？是让人认识耶和华神。**认识耶和华神，也知道祂透过我们口所说的话是真的。其实，从《圣经》的开始到结尾，我找不到任何的痕迹证明人可以走思辨的路。全都是神借着人所做的彰显出来的神迹，透过神迹可以知道你口里所说的话是从神而来。 **一个有神同在的人，一定是个行神迹的人。**但是有些人就说：“施洗约翰就没行过一件神迹"，这也不影响我相信这样的话，对吗？施洗约翰虽然是神差来的，但是，神的同在还是在耶稣那里。有神同在的像以利亚、以利沙，全是这样的人。你可以做一个选择，你可以做施洗约翰这样的人。但是，我想做以利亚这样的人。耶和华借你口所说的话都是真的，是因为什么？因为这孩子从死里复活！我们要开始有这样的观念，养成这样的观念以后，你就能够行很多的神迹。

《列王纪上》第4章讲智慧的功效。一共有六种。 管理包括行政等方面。几年前，一个人跟我分享一句话：“君忙臣闲国必亡，君闲臣忙国必兴"。这话很有意思，后来我想了想，其实这就叫做管理的智慧。如果一个君王很忙，管理一定出了问题。其实所罗门不是特别忙碌，他在管理上面分工、协调，把很多事情都分下去。我们教会中，师母就有这方面的管理的恩赐。如果有人问我：牧师，你忙不忙？如果我的回答经常是“我很忙啊，很忙啊"，大概教会就要垮了，那是管理出了问题。感谢主，这就是灵粮堂的很奇妙的传承。整个体系很有意思，就是师母做很多管理的工作。**灵粮堂是传承一个“夫妻档"的服侍：就是师母做牧师的帮手，做管理的工作。** **所以，所罗门作以色列的王，把臣子们的工作安排得很好。选什么样的人去做什么样的工，那是智慧。**所罗门第一项就是在管理上有智慧，看起来很简单，但是安排错了，就会天下大乱。

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

我可以想象，当大卫说：“神啊！我要为你建一个殿。"然后，神就用手画出来，画画画......金子铺地，金子包墙，然后这石头应该这么弄......我想大卫心里头会有一个挣扎，这得多少金子啊？我上哪儿弄这些金子去啊？是不是会这样想？我们都会这样想。今天我们说，我们要建殿，我们要开始看见神赐给我们。有钱吗？那得多少钱啊！我跟你讲，我头脑里头常常会想。但是，师母的信心比我大，神会白白送给你的！也就是说，这是一个信心的考验。到底你真的相信神是全能的神吗？你如果相信神是全能的神，你一定会放下，你绝对不会出什么太大的问题。 我们今天建造神的教会，真的看见神一步一步地带领。就是大家竟然能够拿出这么多时间来查经、聚会。我可以跟大家算一下，我们每个星期都拿出了多少时间：礼拜三、礼拜五各三个小时，礼拜四两个小时，礼拜天六个小时，不算在公共车上的时间，单单查经、聚会，我们每个星期就要拿出来十四个小时了。然后我们每天读《圣经》、祷告，少说也要一个半小时。就算只有六天能够做到，那我们每个星期又拿出来多少时间？九个小时。这样加在一起，一个礼拜就是二十三个小时！相当于一个星期你有整整一天没有做其他事情，就是在单单的亲近神、敬拜神，学习认识神。 我这么算的用意是什么呢？你算出来的这个数字、投入的这个时间这样多，但是你耽误了什么事情了吗？完全没有！不用说别的，我们过去一年，耽误什么了？什么也没耽误！对不对？都过着很好的日子，是不是？在我们当中看到的就是：纠结的都不纠结了，原来很穷的现在都变得富有了！对吗？三年前，我们带大家出去聚餐都可辛苦啦，因为我们当中大多数人都很穷啊！我们都是反反复复盘算哪家饭店又便宜又好吃才出去吃饭啊！生怕弟兄姐妹们多花钱！现在，我们出去吃饭根本不是个问题！大家是不是变得富有了？是变得富有了！那么为什么有的人在教会里看不到神的荣耀？原因就是你在侍奉神的事情上缺斤少两！

今天仔细去省察我们教会的时候会发现：我们弟兄姐妹付上极重的代价！包括远距的弟兄姐妹。我们在新加坡这里，很多人要坐一个小时车来到教会，在这里呆上两三个小时，然后回去还要一个小时，是不是很重的代价？很不容易的！如果你用这个时间去做好事，扶老携幼，帮助街上那些穷人好不好？不好！摆在神的面前比较好。我们今天的观念要开始有一个改变------付上极重的代价，这个代价是值得的。今天DJ弟兄作的这个见证非常好！他拜三来，拜四来，拜五来，然后他的同事说：“拜三不见你人影，拜四晚上不见你人影，拜五也不见你人影，结果你干了四百多个小时，我干了一百多个小时，到底发生了什么事情？"看到了没有？当神的荣耀降在人的当中时，就解决人所有的问题！当然，我相信DJ弟兄要能把神的荣耀带到他自己的家族当中，带到他工作岗位上的伙伴当中，一定能够祝福很多的人，那比你给他钱更好！

**所以我常常跟弟兄姐妹讲，我如何衡量你信主信的好坏呢？就从你生活当中的层面，你的家庭，你的工作，你的生活，包括你的人际关系，你的健康，这些都是紧密相关的。**昨天我跟一位姐妹聊天的时候，我说：“神是公义的神，是医治我们的神。神的旨意不是要我们得癌症。"她说：“不对啊。某某牧师就得过癌症。"可是某某牧师得了癌症，那是标准吗？那不是标准！神的旨意不是要我们得癌症，就算某某牧师得了癌症，也不是神的旨意。一定是那个人在某些方面有了问题。如果不是有问题的话，我们读所罗门的祷告你一定看得到。 我们先来看《列王纪上》第22节到53节：所罗门的祷告。这一章非常非常地重要。这一章实际上叫做所罗门的祷告。第22节到第30节，是为所有的这些祷告做的一个总结。然后下面分成七种祷告。所以大家看22节到30节，是所罗门对神的一个认识：“你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。（《列王纪上》8:30）"

所以，弟兄姐妹们，我们真的要改变我们的观念。如果我们专心跟随神，《圣经》上是这么说的：你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。(《箴言》3:5-6)这多好啊！如果我们大家都是被神指引的人，那真是极大的恩典。 反正我这么说：“我死也不肯放手，我要紧紧抓住神，把他放在我生命当中最重要的位置。如果我服事，我就尽心、尽性、尽力的去服事；如果我爱神，就尽心、尽性、尽力的去爱神。如果我要做一件事，尤其是要为神做一件事，我就不做成不罢休。"带着这样的决心，就算是像师母所说的，有时候有点软弱，我也得把这事做成了。 所以，今天大家看到这些远距的系统、网站，岂不都是从一个人的决心开始的吗？下定决心要为神做点事，就必做成。所以，我们今天有远距事工、也有文字事工，我们也有微博的事工、微信的事工、纸巾包的事工，我们样样都做，做就做到位。我感谢主，我们当中的弟兄姐妹，都是有这样心志的人，就真的看见神在我们当中做这些奇妙的事，阿门！

陷在耶罗波安的罪里（包括邱坛没有废去的这种状况），常常会发生在基督徒的生活当中，也发生在牧师的生活当中。周神助牧师教我一个功课：要有安全感。你一旦没有安全感你就没办法服事。今天我不需要有安全感，因为也没有人跟我争这个位置。但当你员工多起来的时候，那就是一个考验，考验你到底是不是单单信靠神。还是采取各种的方法去做这些来建立你的政治地位，那就非常的危险。 不但在教会里面，而且在各自的工作岗位上，这耶罗波安的影响力，实在是非常的强大。在你所面对的现实问题和信靠耶和华神之间，我们常常需要做正确的选择。所以大家头脑要继续保持清醒，一生一世不偏离，紧紧地抓住他，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路（《箴言》3:6）。 我回想我过去的日子，实际上我在工作岗位上话也不多，专心干活，埋头苦干，就一步一步地被神抬举。后来我话多的时候就麻烦了，用自己的方法的时候就更麻烦了，结果我学了很多的功课。这功课其实就是耶罗波安的罪，心里头没有安全感，会使人不信靠神，因为不觉得神可以帮助你，然后这就开始成为自己的网罗。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路（《箴言》3:5-6）。

那为什么要谨守遵行神的一切话呢？因为那是属灵的知识。那些属灵的知识是关乎到事物发展的本质，包括人类发展的本质都在神的话里面，因为神的话是从属灵的角度说的。即使你有经济学的知识，有企业管理的知识，有医学方面的知识，没有用，这些知识救不了你，这些东西没有办法上升到更高的一个层次。 **更高的一个层次就是生命的层次。**所以在《圣经》里这么说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。不是因为没有经济学的知识，也不是因为没有医学的知识，也不是因为没有其他各个行业的知识，而是因为没有认识耶和华神的知识，没有认识到事物的本质。约西亚这个时候得到了律法书。你想想看，他之前这么辛苦的去观察去了解，去效法大卫靠着什么？靠传说！大卫怎么做他就怎么做，大卫建殿他也去修理圣殿。他就做这些。今天他突然间得到律法书，你想他是不是如获至宝？弟兄姐妹真要知道，你手里这本《圣经》是宝贝！但是不能照着人的意思读，得照着神的意思读。

很多时候，一些弟兄姐妹，看到的不是灵里的争战，而是单单关注肉体上的争战。作为基督徒，一定要把自己属灵的眼睛时常睁开。我们去考试，这是一个属世的争战。但是，如果灵里兴盛的话，就会使你的考试发挥甚佳，就是神在帮助你争战得胜。 **如果我们的灵里兴盛，为我们争战的天使天兵就有能力，就为我们在争战中得胜，使我们凡事兴盛。**反之，如果灵里软弱，为我们争战的天使天兵就没有能力，很多的争战就会失败。所以，争战的能力和我们的属灵生活有直接的关系。我们也就没有任何理由在属灵的事情上克扣时间。祷告，查经，聚会时间不能少！作为教会的领袖，要敢于要求，敢于坚持这样属灵的真理。如果大家都在属灵的事情上节省时间，聚会的时间减少，查经的时间减少，祷告的时间减少。然后在这个弟兄活姐妹生活中一塌糊涂的时候，给一句话，“这是你应得的"。这绝对是错误的做法！ 但是如果我们在属灵的事情上摆上大量的时间，付上极沉重的代价，我们会奇妙地发现，我们没有损失。因为，我们在世上的争战，包括人际关系，包括学习，包括工作......如果灵里兴盛了，自然而然就得胜了！而且，我们更是惊奇地发现，在各个方面，不仅是得胜，更是居上不居下，作首不作尾。 **人生的本质是属灵的。最最关键的不是因为我们肉体上的智力，肉体上的努力，而是因为灵里的兴盛与否。**《传道书》里说：我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会（《传道书》9:11）。要知道，**灵里强盛，得胜的机遇会自动地跑到你的面前。**这也是神的看法。

这一章描述了咒诅的除去，和一些人得着咒诅的过程。在这个过程中有几个关键人物：第一个关键人物就是被掳去的小女孩，这小女孩成了传福音给乃缦的关键人物。她是一个被掳的奴隶，做了乃缦老婆的女佣，在他主人家里头服事。当她主人得了大麻风的时候，这个小女孩很了不起，她竟然有这样一种属灵的看见。这种属灵的看见就是“你去找以色列人的先知，一定得医治！"（参《列王纪下》5:3）这个小孩不得了！ 我发现我们当中的弟兄姐妹，包括小孩子，经过不断的训练，都有这样的看见！乃缦掳去的一个小女子，没有受过任何的训练，那她怎么会有这样的看见？其实有的人听见了以利沙的故事，就无动于衷。但是有的人听见了以利沙的故事，听完了以后就深深的记在心里。以利沙的故事其实很震撼人心！人死了，他都能使死人活过来（参《列王纪下》4:18-37）。很多神奇的事情都发生在以利沙的身上，这么神的故事其实很多人听了以后都觉得“不可能"。但是我想这个小女孩儿，她相信以利沙所做的。

一个人如果一生当中能够经历建造神荣耀的圣殿，那是极其精彩的一个经历，你会经历极大的神迹。《以斯拉记》中记载的这些事情不是人成就的，是神成就的。看起来都是不可能的事情，但是它就是发生了。因为有一群像但以理这样的人，听见神的心意是这个，就跪在那里让神的心意成就。我们所背的主祷文不也是这么说的：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上"（《马太福音》6:9-10）。 如果你们里面装的就是神奇妙的旨意，你们都会经历神奇妙的作为！这奇妙的作为包括使你和我成为富有的人，但是起点是你和我里面有成就神旨意的梦想。神，你的心意是什么？如果你的心意是这个，我们就按照你的旨意求。

**当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？"我们便告诉他们，建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。（《以斯拉记》5:3-5）** 在我们教会里面常常遇到这样的事情，只要你心里刚强，你会发现奇妙的事情会发生。昨天讲见证的那位姐妹，一边流泪一边讲，我也很感动。在8月9日我也替她捏了把汗，她那个时候工作还没有转正，随时就有拿包走人的可能。但是她开始学会刚强壮胆，毫不在乎，洗礼完之后赶紧冲回去上班，结果还是迟到了。结果怎么样呢？是挨骂了，但是其他什么事情也没有发生，并且在九月份就转正了。我看到的是什么呢？就是你到底有没有这样的胆量，我想这就是刚强壮胆的结果，**神就是能透过刚强壮胆的人彰显祂的权能**。

今天我鼓励你：**做一个担起使命的人，神必看顾你、保守你**！在神国度里最小的，都会比最大的鬼大，但是在爱世界的人当中，最厉害的人也比最小的鬼小。我们要做神国度里担起使命的人，开始为建造神荣耀的圣殿、荣耀的教会而奔跑的人。因为神的殿在这个地方被建立起来，包括在网上建立起来，我们就会成为很多很多人的祝福！今天HJ她很幸运，神在她身上有恩典，找来找去在网上找到我们。如果不是这样的话，那现在不是吃止疼药，可能连打吗啡都不一定能止得住痛啊！ 你知道那多神奇：疼的要命的时候，我们弟兄姐妹一祷告疼痛就消失了，就可以睡觉了，再疼时我们一祷告又消失，太神奇了，比止疼药都好使，这是HJ姐妹的亲身经历。如果经历了这些还去爱世界，那是多么的愚蠢。所有在远距上跟我一起经历过神的人，都要知道：**神是我们的至宝，永远都不要去爱世界，因为爱世界爱神的心就不在他里面！**

结果是神从外邦就是在波斯王面前那些蒙恩的人回到耶路撒冷，他们的任务是建造圣殿，以斯拉是第三批回去的，那前面的二批发生了什么事？从大祭司、小祭司、利未人及以色列人都娶外邦女子为妻，或者把自己的女儿嫁给他们。为什么？就是不明白灵界里面到底发生了什么事。律法是属灵的，千万不要用属肉体的眼光去看。我告诉大家一个非常严重的事情：人如果只过世上的小日子，就很轻易的迈进罪里，千万不要过世上的小日子，就是很正常的一日三餐，休息，然后第二天做工。 脑子里只想着这些事，然后“`逢山开路，遇水搭桥"遇到什么是什么，这人就什么都做，因为他觉得是天经地义的事。所以《圣经》里这位神告诉我们“你要昼夜思想耶和华你神的话，这人便为有福"（《诗篇》1:2）。为什么要昼夜思想，就是人天生的那套思路。我们当中常常有些弟兄姐妹拿天生的思路来和我辩论，我真辩论不过他们，因为照着属肉体的讲，他们讲的都很对，非常对，其实世上有很多很有智慧的东西。

我们来看立约的内容，这些内容把摩西律法的律例典章就全都包括进去了。这句话其实到这就应该画一个句点，可是尼希米他们没有画这个句点，第一件事就讲到儿女的婚嫁。为什么要把跟外邦人通婚这样的事情提出来呢？因为它非常非常的重要。**无论如何不要跟外邦人通婚，跟外邦人通婚好不到哪里去，你一定会进入到咒诅里去的，你一定没有办法守住跟神立的约**。 一进到和外邦人的婚姻里去，就完蛋了。所以他特意的把这个事情提出来，不但要守那些律法六百多条，而且不能通婚。你们的女儿不能嫁给他们，他们的女儿你也不能娶来。可是问题在哪呢？问题在人的眼光到底有多远。如果你是鼠目寸光，你会说这有什么关系啊，我儿子跟他女儿挺好，那就继续下去吧，小孩子谈恋爱那不很正常吗。不是这么回事，如果进到这样的光景里去，你没办法守得住和神立的约，咒诅就会临到你和你的后代。你说他能不提出来吗？也就是说，**过圣洁的生活，非常重要**。

尼希米遇到了一个很大的挑战。他知道，在神的殿中服侍万军之耶和华才是蒙祝福的关键。前面的几个章节中，我们看到以色列人在尼希米的带领下认罪悔改、守住棚节。这些也很好，但还是没有办法建立起一个尊荣的文化。既然这些措施不起作用，尼希米就只好开始使用行政命令的办法。 第一：凡是领袖，包括每个族的首领，必须住在耶路撒冷，这就解决了第一个关键。这一个措施的好处，就是每个族的百姓在需要首领判断他们的纠纷的时候，必须到耶路撒冷来。第二：百姓中每十个人抽签取一个，住在耶路撒冷。这一个措施其实已经有一点强迫性质了。其实神巴不得人甘心乐意。第三：措施是“凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。"其实百姓是否真为这些人祝福了，我们也不得而知。但这是作者心里一个极大的渴望，就是希望人们都知道：**住在耶路撒冷真是一个蒙祝福的事情，是一个尊荣的服侍。**

“我也要开发一个iPhone。"你开发不出来，充其量最懂大概可以用木头雕一个。有那个iPhone的样子，但没有iPhone的实质。它很复杂。现在人们把这种东西叫作系统工程。要很有系统的去落实，才能做出一个东西来。任何一个东西要做出来，那都不是一个简单的事。 我发现很多人做事没有计划，一拍脑袋，我要做个什么。然后做就做不下去了。后来刚做到一半，一拍脑袋，我要做什么，结果我发现，他那脑袋都快拍烂了，也拍不出个东西来。做事糊涂，老是靠拍脑袋，不做计划是不行的。 弟兄姐妹，一定要学会做事情有计划。那做事情有计划，其实在《创世记》就提到了。你别以为我们的神是一拍脑袋咱做啥就做了，第二天一拍脑袋做什么。不是。**在创世以前祂就拣选了你们**。这是圣经上的原话。 你想想看，神的计划从开始到末了。所以**神说我是阿拉法，我是俄梅戛**。那也就是说从开始到末了都在神的智慧当中。然后你会发现神做事情非常非常有计划。第一天第二天第三天做什么，祂早就有一个非常完美的计划。一直到启示录后面的计划他都有。只是说祂按部就班的启示给我们。也就是说我们的神做事情非常靠谱的。 所以在《创世记》里面不断的提到各从其类。各从其类这句话就是规规矩矩。椅子不放在椅子的地方，书包不放在书包的地方，桌子不放在桌子的地方，那就是乱糟糟一团。所以我在服侍的当中，我就发现，一个没有计划的人，他基本上是活在辖制当中,做了一个决定就后悔,又做一个决定又后悔。他决定都是拍脑袋拍出来的，基本上没有什么谱。

**为什么有些人想尽各种办法挣钱，最后竹篮打水一场空？为什么有些人信主很久一直很贫穷？神的心意是让他的百姓贫穷吗？尼希米十二年没有领俸禄，自掏腰包养活了一百五十人，他是怎么做到的？下面就请老师来给我们揭晓答案：** **思考问题:** 关于这一章的主题，第一个就像我们的弟兄姐妹说的：贫穷的心态和富有的心态；第二个是世界上永远存在的两种人：穷人和富人；第三个是两种形式：一种是属世界的，一种是属人的；第四个是另外两种人：一种是属天的祭司，一种是属世的商人。 当今世界，不管是做什么的，都带着浓厚的商人心态。最后还有愿意吃亏的和不愿意吃亏的。所以当两种不同的逻辑从这一章里抽象出来，就是两种思维体系。其实整本《圣经》讲的就是两大不同的逻辑体系。大家要特别的注意，你里面到底装的是什么样的逻辑体系？而这一章到底表达怎样的逻辑体系，就让我们大家一起来学习。

到底能不能建立起尼希米的逻辑体系？整天担忧的话，就没有办法领受尼希米的逻辑体系。这个体系一旦建立起来，便是富有的心态，要知道神必施恩于他，使他的名为大，成为很多人祝福，他会在乎钱吗？祭司千万不要把眼睛放在钱上，直到现在，神都非常的恩待我。虽然我们的教会是白手起家，今天在新加坡市的中心，非常昂贵的地方，没有看不见人山人海的状况，但是我们却是非常富有的。这很奇妙！你一定要知道，祝福你的他会蒙祝福。愿意亲近你的人，他一定蒙祝福。 我们曾经有一个姐妹，虽然不在我们教会，但每个月都奉献，神就大大的祝福她，她一点也不傻，那个奉献的数目可能就是你一个月的收入。所以大家一定要改变贫穷的心态！如果今天你是个穷人，就是因为你过去的日子有穷人的心态。商人的逻辑体系，眼睛就盯着利润和钱。一旦神把你抖搂了，你就穷得叮当乱响。那些儿女众多要去得粮食度命，很可怜。我想，曾经他们可能也是有钱人，跟以色列的百姓取利，结果有一天神就把他给抖搂了，就变穷了。穷得时候眼睛盯着钱，盯着那口饭，富有的时候也是盯着钱，也是盯着那口饭。这就是犹太人百姓的逻辑体系。 属世界的人喜欢看得见、摸得着的，如：房子，钱，产业。他觉得看了就舒服，有了就觉得安全，没有这些东西就觉得不安全。这样的想法多么的要命啊！钱是政府印的，它印的钱数量加倍，你手里的钱就成一半了。像老鼠一样的通货膨胀，进到粮仓里头不断吃你的钱。我看到有个新闻，有个人五十年前存了六十七万，当年六十七万可以买六十七套房子，五十年后他发现银行给没收了，因为无人问津。中国古人喜欢把钱，包在一个小包里，放在坛子里头埋在地里。我姥姥从河北逃荒，进到东北的时候，把她的产业藏在坛子里头埋在地底下，后来到死了也没去拿。

问题就在于，人里面不知道过住棚节是喜乐的生活。所以神故意做了一个象征性的动作，就是让人搭一个帐篷，住在里面。让人知道：你们住在帐篷里的喜乐好过住在豪华别墅的忧愁。我们的神很清楚人应该怎么活，神不是让我们一辈子都住在帐篷里，其实神允许我们住在豪华的屋子里，但是到了住棚节一定要反省下自己。 这些以色列人跟我们一样，突然间过了一个住棚节，发现了一个奥秘：住在帐篷里比住豪华的房子还要喜乐！当我们过以神为中心的生活时，至于我们身体住在什么地方，生活在怎么样的地方，或者是遇到什么样的环境，都没有关系了。 神的用意是要告诉我们：不要太在意外面的，而要在意你里面的。你外面的东西不能给你生命，但是你里面的却能给你生命的本质。我很惊讶合神心意的约书亚为什么从他所在时候一直到这日忘了过住棚节，这期间还包括了一些伟大人物大卫、所罗门，也没有恢复这么重要的节日，而且在律法书上还清清楚楚的写着。

当我们真正的愿意过这样的生活，其实是可以走过来的。我跟大家分享下我自己的经历：我的工作是负责整个校园的网络，也包括软件和硬件，如果它们当中有一个东西死掉，“啊！神啊，我没有办法守主日！" 如果我这样，我有很多主日不能守。我告诉你，我的决定很简单：“死就死吧，等我回来再说吧"。它就不碍事，其实它们也没死那么多。神给我很多不错的人，很多问题很容易就解决了。我自己很惊讶二十几年来，主日在我印象中几乎没有停过。一年五十二个礼拜，二十多年就是一千多天，也就是三年多啊！ 我们里面是否应该有尼希米的性格：就算约书亚和大卫没有守住，但是到了我尼希米年间，我要恢复住棚节，恢复过以神为中心的生活！《圣经》既然这么说，到了住棚节就这样做，我不是说我们照着真正的住棚节做，我们可以有那么一段时间，拿出来分别为圣，与大家一起读《圣经》，读律法书，然后开始了解神的心意，过以神为中心的生活。

**又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式。(《历代志上》28:13)** **大卫和所罗门所得的启示不是他们自己发明的，是神亲自指示大卫的。**包括祭司唱诗歌，以及所有的安排，都是神告诉大卫怎么做的。所以圣经上说: **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（《箴言》3:5）** 那么尼希米讨神喜悦的原因是什么呢？不是他自己想怎么做就怎么做，他追回到神曾经给大卫和所罗门的启示。按着班次来唱诗歌敬拜神，因为**尼希米就是要横下一条心，恢复曾经荒废已久的敬拜生活。**

约伯知道，神是全能的神，包括他的三个朋友都知道神是全能的神。但是他的朋友和他都给神贴了一个标签，叫做任性，神很任性，想做什么就做什么。真的是这样吗？如果你认为是这样，那么你对神的认识是错误的。神的确是想做什么就做什么，他的确有这个能力，我们也的确没办法参与神所做的事，人什么也做不了，这样错误的想法，在基督教这个大环境里面非常猖獗。 比如有一个人说：我要做耶稣所做的。就会有人说：你能做耶稣所做的？耶稣是耶稣，你是你！明白他回答的意思了吗？他的意思是：神是神，我们是我们。如果真的是这样，神就没有必要把耶稣基督赐给我们，并且让他为我们死在十字架上。如果耶稣基督死在十字架上，我们就要彻底推翻对神的一个误解，神不是任性的神！ 在第9章1-12节，我们就能总结出约伯对神的看法，他认为神是任性的神，他觉得他今天所受的苦，就是一个明证。可真的是神在整约伯吗？不是啊！约伯的整个逻辑体系全是乱的。如果我今天不在这里讲，你们还以为约伯是对的，他的朋友是错的，那是识别善恶的逻辑体系。 我们读《圣经》要读到信心，不要读到谁对谁错。如果固执地走谁对谁错的路，这个人一定活在苦毒当中，他会永远都以为自己是对的。如果人永远都认为自己是对的，那就糟糕了。就像一个傻子，做了一个愚蠢的决定，他都会认为这个决定非常聪明。

我们往往会发现为一件事情争论很久是没有什么用处的，如果你觉得有用的话，你就是一个被迷惑的人。举一个通俗的例子：一包毒药和一杯加了毒药的茶，如果是单纯的一包毒药它迷惑不了人，但是加在茶里面就会迷惑人，所以很多人喝了就死了。 我们必须要做一个有智慧的人，而且这种智慧一定是透过祷告得来的，**神的灵不是靠着你的智慧，是靠神的灵方能成事**。真理存在耶稣基督教导的里面，如果你能够把耶稣基督所讲的话和保罗所讲的话全都消化，你一定是个有智慧的人。如果你能够实践神的话，你就不会轻易受迷惑。 《圣经》中有很多属灵的道理听起来都和属世的道理不一样：只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。（《马太福音》5:39-40）这些听起来都不像是道理，但是却能够给人生命，这就是真理的关键。

要好好读《圣经》，用神的话去看我们人的一生！其实约伯的三个朋友，包括约伯都挺迷糊的。约伯看到的是恶人享福，他还是不明白到底发生了什么事情（《约伯记》21:5-20）。我想今天我们都要学会这第二点：**基督教的信仰是一个启示的信仰，用圣灵的启示来认识事物**。《圣经》是这么说的： **不是依靠势力，不是依靠才能，乃是靠着神的灵方能成事。（《撒加利亚书》4:6）** 一个人一旦拥有了神的灵，就会用神的灵去看事情，神的眼光如何，你怎么看，最后你一定是非常厉害的。基督教的信仰是一个启示恢复的时代！神启示的这个恢复，是神的能力在我们当中恢复。

今天我们要恢复属灵的眼光，恢复这属灵的能力，千万不要满足今天这个状态。给大家一个结论：如果我们的神是个全能的神，你和创造宇宙万物的主宰和托住宇宙万有的神成为了非常好的朋友，就是讨他的喜悦，你能想象出结果是什么吗？**你一定会活出神的荣耀**！你绝对不会缺乏，可能有一段时间，在三到五个月间像约伯一样被磨炼，之后虽然瘦到了皮包骨，牙齿要脱落，只剩牙皮包着的状况（《约伯记》19:6-20）。但是过后神一定会救你脱离这样的状况，神一定会让你看见他的荣耀。

第一部分：以利户对神的认识 **我们经常会遇到信主很多年的基督徒，但是他的灵命真的很弱小。那么你是否要做一个响当当的基督徒？你是否真的愿意为神把你的命摆上？当你的工作和服侍神发生冲突，你是否会放弃工作来服侍神？今天，就让刘牧师来带领我们如何做这样的选择，如何去做一个响当当的基督徒！** **思考问题** **以利户对神的认识有几个方面？** **神如何通过我们彰显他大能的荣耀？** **当你遇到环境，遇到试探，你会认为是神在攻击你吗？** 以利户所说的是一个事实，我相信以利户在替神发表一个言论。让人知道神是一个怎样的神。神爱世人将他的独生子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生（《约翰福音》3:16）。我们当中有谁敢拍着胸脯说：神我感谢你，我愿意为命摆上。 你真的愿意为神把你的命摆上吗？当你的工作和服侍神发生冲突，稍微放下你的工作得安息不好吗？我曾经放下过，放下了以后，神使我得尊荣、得尊贵，神一步一步高举我。 有一个姐妹来到我们当中，后来不能够认同，离开教会又回去职场，后来再次回到了我们当中，因为收到了一封警告信，她还有60天工作就要没了。回来没几天她的工作稍微有一些反转又离开教会。她把自己的工作看成命似的，前几天已经被开除了。 你靠着你自己的能力你能够保住你的工作你就去做这样的事情。但是至于我，**我绝对不靠我自己的,我靠的就是这位爱我的神，他既然把耶稣基督他的独生儿子赐给我，岂不把万有都赐给我**。我不抓住神，我抓别的东西做什么呢？其实我很有资格去抓住工作，但我知道那不是我的道路。因为我的答案都在神的里面。

神的救赎恩典是奇妙的设计，我们的人生都是奇妙的设计，原来约伯所经历的这些事也是神奇妙的设计，好让我们得福。包括撒旦，撒旦也是神奇妙的设计，撒旦是神的仆役，他做什么呢？他帮神作工，那些被筛出去的归给撒旦，没筛出去归给神。筛不筛出去全在你我的选择。如果你和我里面有识别善恶树的果子，非常的危险，为什么我们会失去一些弟兄姐妹？有的弟兄姐妹吃了识别善恶的果子，心里头就想，牧师这不对，牧师那不对，这我不认同，那我不认同。不要以为说离开我们是解决问题的办法，**解决我们里面的问题才是最重要的**。神问约伯这些问题，原来是要约伯得到一个结论，凡事都是我奇妙的设计，你要对我有信心。 教会也是神奇妙的设计，教会是一个奥秘，这个奥秘是什么呢？在《以弗所书》里这么说，有的人不当一回事，但我还是要告诉大家。 **要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》5:26-27）。** 保罗虽然写在《以弗所书》里，但自古以后直到今天，这事情还没有成就，那要到什么时候才能成就呢？献给耶稣的那一刹那才能成就。**耶稣要建造一个荣耀的教会，可以献给自己成为他的新妇，这是一个奥秘**。神在奇妙当中设计一个关键，但是你是进到设计里面还是设计的外面，全在你和我的选择。

你知道生命的路在哪吗？到底生命的路是什么呢？我告诉你，生命的路，不但包括永生还包括今生。我的心欢喜我的灵快乐，叫生命的路，喜乐的路。我要走歪的时候神要指教我，那叫生命的路。 我不摇动啊，不要一下子就被人骗，回到解放前。一下子又被人骗，回到创世以前空虚混沌里。有盼望，在今生肉身也必安然居住。然后我活着的时候，我的灵欢喜，我的心欢喜，我的灵快乐。多好啊！ 我想做一个总结，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。记住那不是生命的路，那是灭亡的路。愁苦必加增，钱可能会使你愁苦，权力可能会使你愁苦，但是我们的神不会使你愁苦。听明白了吗？ 所以你要想走这条路，得着最大的好处不是钱，也不是权力，是生命。人若得了全世界，却丧失了自己的性命，又有什么益处呢？但是我们今天得着的，不是钱能带给我们的，是神能够带给我们的。跟我一起来宣告，神啊，你是我的主，我的好处不在你以外，我就要紧紧地抓住你。一生一世不离开你，愿神祝福大家，阿们！

其实大卫心里头很害怕，我问你，一个十几岁的孩子，举目远望一看，我的天哪，啥也没有，一个人都没有，只有一群羊。然后夜里睡觉，打瞌睡的时候，那个狼嚎虎啸，吓死人呐。我问你他怎么办？他会不会说：哎呦！我主亚伯拉罕的神，祂是看顾我的神。应该会有，当然了，他没有听过我讲道，那时候我还没出生呢。 晚上黑乎乎一片，前面那两只狼的眼睛亮亮的，起身就把羊叼去了一只，那夜里可吓人了，大卫拿起他手里的棍，就把羊从狼的口里给救回来了。他就坐在那儿想，我怎么可能从狼的嘴里把羊救回来呢？怎么可能呢？啊，是神帮助我。那我怎么可能追上狼的呢？啊，是神帮助我。所以耶和华是我的牧者，这句话是他一生熬炼出来的最美的总结。 家里没有人看好他，后来撒母耳跑到大卫的家里头问耶西，你儿子呢？耶西说：大儿子很帅，又高又帅。撒母耳说：不是他，见二儿子说不是他，见三儿子说不是他，见四儿子说不是他，见五儿子说不是他。最后问耶西：你们家没别的儿子了吗？我们家还有一个儿子叫大卫，在外面那边放羊，赶紧去把他叫来。 大卫一回来，哎呀这小孩长得水灵啊，是不是，神一看就是他。那我问你大卫在放羊的时候有怨气吗？有怨气的能有膏油啊？大卫真的是一个信靠神的人。结果撒母耳就把膏油倒在大卫的头上，将来你要做以色列的王。大卫有点发懵，我何德何能做以色列的王，这是极大的恩典。 结果这个大卫膏完了以后，又去放羊去了。如果有人说你要做王，然后心想：哎呀，我要做王了，该怎么办呢？我要做王了。赶紧在网上搞个十万网贷，然后去买三万块钱的包，是不是？那背上多帅啊，我做王了。那能有啥用，最后发现，哎呀，网贷还得还钱呢，下个月没钱还。你借钱，以为买个包就帅了。人家大卫是帅在心里，要做王了，但仍然回去老老实实放羊。

还有一个姐妹，她十多年前来到教会，然后年轻的时候不好好学习，过去这十年就瞎混，你说能不能找到一份工作呢，也找到了。钱有没有赚到一点呢，也赚到了。赚完了又都花了，就跟没赚一样，也没什么积蓄。 前一段时间，找到了一份工作，职位也不错呀，老总的秘书，然后就得我上班又没钱，这多丢人呢。接着在网上借了七万块钱买了几个包，那包能包得住你脑袋里的污渍啊，包不住你脑袋里的污渍。结果上班没几天，干啥啥不行就被老板给开了。可是那网贷还得还呢，哎呦我的天哪，辛苦啊，我说你为什么要干这事，我傻呗。 我就在想怎么这么多的傻瓜蛋子呢，我说你买个包干啥呀？傻呗。还有一个弟兄也是如此。后来长话短说，傻呗。如果你能够学会，我傻呗。那我就教你，要叫我们得着智慧的心，真的感慨啊。所以我在准备讲稿的时候，看了一个小视频，到处搜资料啊，一边看一边搜。有一个人就说过，90%的人其实都是傻子，如果我也讲到这个话，大家别怪我，是人家视频说的，我也甩一把锅。但你别说我还是认同的。为啥呢？因为人很多的东西不是学来的，都是瞎说，瞎想瞎干，都是自以为是。我跟你讲随着年龄的增加，自以为是也在增加，其实你没有学到什么太多的知识。

你做什么做不成，烤面包烤糊了，建个桥，桥垮了。你建的桥垮了，肯定被抓吃牢饭。所以说咱们弟兄姐妹，所做的工啊，很重要。但是人一旦踌躇满志，我可得把这个做好，结果没做好。我这事儿很重要，结果自己很抓狂。为啥呢？因为所做的工，有鬼来捣乱的。 如果神坚立我们所做的工，是因为啥呢？因为我们有智慧一，智慧二，智慧三，智慧四，智慧五。这回能理解吗？我总觉得我自己没讲清楚，大家就稍微担待一下。我们手所做的工，如果有鬼来捣乱，你不可能做好。如果我们所作的工，有神同在，那一定做得好。如果你对自己很有信心，那神肯定不会与你同在，因为你觉着自己很厉害。 因为我们觉着自己不行，因为神从亘古到永远是神，因为我们的命不长，我们会转眼成空，所以我们敬畏神。敬畏神是好让神叫我们喜乐，是不是？然后我们就在所作的工上享受，原来在劳碌中喜乐是神的恩赐。 神啊，求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐，求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明，愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所作的工，愿你坚立。 讲完了以后，我觉得摩西写的真好，如果你能把这几样都好好地落实，你能不喜乐吗？纠结、难受、病痛、怄气，那不是我们的命，那不是我们的份，也不是我们的天赋。那是傻瓜蛋子，开始走上喜乐的路，敬畏神。 愿神祝福大家。

**义人的心愿尽得好处；恶人的指望致干忿怒。有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。 （《箴言》11:23-24）** 我喜欢做施散的人，结果怎么样呢？结果神就更加添我。我不吝啬，大家要知道，**吝啬过度的反致穷乏**。所以弟兄姐妹要去观察：我们是否有吝啬过度的这种习惯？我们是不是一个施散的人？施散能够造就人。这是个规律啊！ 有一个人他非常的吝啬，他在我们教会得着很多的恩典，不仅仅他自己很多病在我们这里得到医治，还有他的家人也得着很多恩典。他吝啬到什么程度呢？来到我办公室跟我说：我刚刚吃完鼎泰丰包子。这是什么脑子？吃鼎泰丰包子怎么不给我带几个过来呢？还好意思来跟我说？真是铁公鸡，一毛不拔啊！这样的人会不会富有？不会！他这辈子已经注定穷得叮当烂响。不要说对他有恩典的人，就是对他有救命之恩的人，他也是这样吝啬。 **好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。(《箴言》11:25 )** 大家知道我是干什么的？我做的就是施散出去，滋润人，造就人的事，这是我的核心业务。咱们不是把人弄成一个喊哈利路亚很大声的那种傻不拉叽的基督徒，我们是把人训练成一个聪明人。别怪我形容这些基督徒傻不拉叽的，神会怜悯我说这话，因为神也这么认为。 我认识的僵化的、小气的、极度自私的基督徒多得一塌糊涂。他们也去教会，但是不照着神的话做，大家仔细慢慢观察就知道了。所以，像这样的人在咱们当中留不下来。咱们这里是施舍的地方，是祝福人的地方，是给出去的地方。大家明白了吗？如果连做对自己有益处的都困难，怎么去服侍别人？服侍不了啊！这里是个付代价的地方，这地方不是占便宜的地方。

有些人就是想假装作富足的样子，把铜链子当成金链子戴上，却一无所有，这是人的心态问题。有一次一个姐妹背了一个名牌包，来了就把她的名牌包往我桌上一放，我也没当回事。后来有人就跟我说，这个包值好几千美元。她觉得名牌包对她来讲挺重要，因为可以给她撑面子！我觉得这不就是个破兜子吗？能值多少钱啊？ 结果她还跟我急了，说：这包是我花两千块买的！我说：谁花两千块买包？商店里有的是一百多的包，不挺好的吗？结果把她气的够呛！其实她就是想在我面前装作富有、装有钱。你仔细看看，真的有钱的特别不想让人知道他有钱，可是暴发户就特别希望让人知道他有钱。当国家变得富有、人也变富有了，人就特别不喜欢被说是暴发户。 因为人家说你是暴发户，就是在说你土得直掉渣。他们想装成有文化但又装不了，因为一开口就暴露出他的内涵，没有知识，土不拉几的。日本那几年经济强大到几乎要赶上美国的时候，就特别不喜欢别人说他有钱。日本人那时心态就变了，特别喜欢别人说他有知识。你看有些商人就喜欢装作文化人，因为有钱、没文化多丢人啊！

其实那时候，我就是想琢磨弄清楚庞氏传销是什么，人家左动员我右动员我，我就想试试看也好，结果还做的不错，还经常在他们办公室的会议室里培训他们。后来我知道，我讲了很多欺骗的话，那是犯罪，那是受咒诅的啊！如果我继续干下去我就会把自己给拆毁啦！人真的要养成一个好习惯，要做个聪明人。 今天有多少干得不错的人给套牢了，那是咒诅啊！其实我老早就知道这是个庞氏骗局，他们卖的东西其实也有效的，但百分之三十的庞氏也很厉害了。所以弟兄姐妹一定要有智慧，你在我这边学习，可能你平时也不太爱读书，但天天听讲我也给你长了很多知识。我从小到大就喜欢了解事都是个什么事？那不得好好学习吗？连交朋友都得交个聪明人，不要交个愚昧人，免得他把骗你、耍你当成他的日常生活。 **心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。(《箴言书》14:10)** 我们当中的一个姐妹回老家，看见她的发小开着宝马，到处消费，很是风光。后来见到了这个人的妈妈，她妈妈就说不要看她女儿这么嘚瑟，其实她老跟她妈妈要钱。我们这个姐妹就有点纳闷，这个发小不是卖保险很出色，已经是进入百万圆桌的成员吗？后来才知道，原来这些都是她的包装。其实她还在租房子住，可非得买宝马来装样子，就是吹牛的。她也知道这些都是她装出来的，心中的苦楚只有自己知道。 **心里的喜乐与外人无关。**愚蠢的人心里的苦楚只能自己吞，聪明的人很清楚自己的喜乐和别人没有关系。愚蠢的人为了给人看，所以只顾包装自己，可是这些给人看的东西与我们里面的喜乐没有任何关系。当有人看的时候，他心里感到好受点，如果没有人看，他自己心里就难受，一个人的喜乐建立在别人身上有多悲哀啊。

如果造一架飞机不能飞，还以为就是这样的，这是什么鬼话呀？我经常在想，这样的人怎么这么多？我认识一个在德国的姐妹，她妈妈在咱们当中，我经常带她妈祷告，所以她妈妈的癌症好了。那天她回国，看见她的妈妈正跟着我祷告，就问我能不能带着她祷告？我说：你啥病呢？她说：我头疼，从小就开始头疼，一疼就疼了二十几年。我说：这个容易！然后带着她祷告当时就好了。 然后她说：老师我能不能问你个问题？我说：你问吧。她说：为什么那么多有名的、有恩膏的牧师为我祷告不好呢？我说：这很好解释，因为他为你祷告以后不管好还是没好，他拍拍屁股就走了，跟他有什么关系呢？没人管的！但是你一旦找到了我，这事就包在我身上。我要是包不住，就包在耶稣的身上。这就是我服侍的风格！我训练的人也全这样。 **听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。（《箴言》15:31-33）** 我发现人的疾病跟人的邪恶紧密相关。有人得了癌症来找我，我能跟他说好话吗？我得把神的话告诉他！ **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华―你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，（《申命记》28:58）** 癌症不是咒诅是什么？我不会说好听的话，会直接告诉他这就是咒诅。可是有人一口否定这是咒诅，还说我在咒诅他。你都已经活在咒诅里了，还怕我说一句啊？我就这么干！如果你听从了责备，你就可以得着智慧了！会说话之前得先会听话啊！我不讲假话，不扯淡，不会跟你说这是神给你的化了妆的祝福。 我要这么告诉你，神给我一个这样的祝福就麻烦了。我可不敢这么说！但很多牧师就是这话说太多了，所以得了这些绝症。这不是吃不了兜着走吗？如果你会听神说话又会听人说话，会跟神说话又会跟人说话，那就好了。人家为咱好，咱跟人家怄什么气呢？别傻不拉几的。

**谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。(《箴言》 16:20 )** 所以一个人情绪要稳定，稳定到什么程度呢？ **不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。签放在怀里，定事由耶和华。(《箴言》 16:32-33 )** 到庙里抽个签，不管是上上签还是下下签，那签都不重要，心里讨神喜悦才重要。如果睁开你智慧的眼睛，不用看很多，包括你天天刷抖音、天天刷新闻，都能刷出概念来。就会知道这个被捉了，那个被捉了。台词都是差不多的：以权谋私，以权谋财，行贿受贿，权色交易，全是这些屁事。哪一样讨了神的喜悦？没有。如果人追求那一条路，就会发现又捉了一个，又印证了一把：**神的话才是我们的路，讨神的喜悦才是我们所追求的目标**。

**纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。(《箴言》17:14)** **朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。(《箴言》17:17)** **争竞是个坏习惯。**你还以为你有理，那是因为你的高度不够，你觉得那是个理，其实不是。人这一辈子都是试验，就跟我们交朋友一样，没事的时候，你好我好大家好，等他有一天跟你借了几十万，后来你再跟他要钱的时候，就不是你好，他好了。所以交朋友不要油油腻腻的。君子之交淡如水这句话，虽然不是《圣经》里的话，但也合乎《圣经》里的教导。 我可以在弟兄姐妹面前夸一句口，不管你曾经怎么对待我，真的到了需要服侍的时候，我一定不会推辞。咱们教会在服侍上还真是一个非常用心的教会，我知道的有一些教会，等你真的需要他们服侍的时候，完了。曾经有一个教会的会友来找我，问我能不能跟他们牧师见一面，我说：那我们就在网上见吧。一聊才知道，原来跟我见面的目的，就想把他们教会的癌症患者外包给我，因为咱们有这个恩赐、能力和服侍的态度。

他们把自己教会的会友外包给我，我付代价服侍，他们收奉献，这账算得挺明白啊！你以为我就这么好忽悠吗？我说：这是你们教会的会友，服侍他我绝不推脱，也绝对能服侍他，既然你找到了我，那我会亲自服侍他。但是，如果我服侍一个小时，你就陪我一个小时，行不行？你是他的牧师，我服侍他，你就在旁边跟我一起，哪怕你在旁边打游戏，在那爱干啥就干啥，我都不管，但是你得陪着我。 人家说：那不行，我哪有那时间啊？然后，脚底抹油溜了。我都有时间，他怎么能没时间？我告诉大家，这个世代极其的荒凉！神就在这个癌症患者的身上，试一下而已。神不但试我一下，也试一下那个牧师，试了以后，熬炼出来的到底是个垃圾，还是个金子呢？人的内心到底装了啥呢？ 我告诉大家，大家来到咱们当中，真的有福啊！前几天有一个人来到我们当中，小助手给他安排了一个牧者，他跟牧者讲的那个故事听起来真让人落泪啊！信主二十几年了，可惜他的牧师一直没有给他找到外包，后来他自己把自己给外包出去了，外包到咱们当中。但是咱们不是做外包的，咱们是包山包海，包天包地，只要我能祝福你，我绝不推脱。 在我的心里有一个很清晰地看见，我来到这个世上，凡是临到我的事，只不过是神考验我而已。我就跟神说：神啊，你可以时常考验我，但愿我心里的追求得以满足，希望每一次的考核，在你面前都能拿出一个漂亮的答卷。我所求的是将来有一天，我来到神面前，希望听到神对我说：你是又忠心又良善的仆人。我就心满意足了。感谢神！我也巴不得弟兄姐妹都有这样的心志。千万别遇到一件事，本来是一场考验，但是你却把那个考验当成真金白银了，结果自己成了一碗杂酱面或一碗红豆汤，那就麻烦了。

**负罪之人的路，甚是弯曲。至于清洁的人，他所行的乃是正直。（《箴言书》21：8）** 如果一个人知道神在这个世上掌权，就一定不会和神对着干。对着干的结果就是，把很多事情都弄得极其复杂。本来活着是一个非常简单的事，为什么会整的那么复杂？大家慢慢去琢磨和了解。如果我们走的都是在神眼中看为弯曲的路，干什么事眼看就要干成了，结果却垮掉了。一个人不知道神在这个世上掌权，是个悲剧。不知道神在这个世上设立的这些规矩，是个悲剧。**一定要知道讨了神的喜悦，敬畏神，那是所有事情的根基。** 我可以告诉你，我干的事情没有垮掉的。我从年轻的时候就知道神在人世间掌权，我知道我这两下子不行。大家不要以为我傻，我在小学，初中，高中和大学学习都非常好，很多事包括传销这事我都整得明明白白的。我把活着的这件事也绝对整明白了，而且整简单了。怎么个简单法呢？我知道神在人世间掌权。我刚信主没多久就把《圣经》读了一遍，后来又读了很多遍。然后就发现我不行，我这两下子不要说在神那里不行，就是在人当中都不行。人不能狂！

一个人如果得了老年痴呆，基本上也没什么机会把他训练成有命定的人了。直到今天我还没有成功的把一个老年痴呆的人训练成为一个有命定的人。但是把老年痴呆的儿女训练成一个有命定的人，这或许有戏。虽然训练不成有命定的人了，但是咱可以解决他的问题啊。 你不要再跟他讲命定不命定了，你这样给他讲，我的钱就是你的钱，我的房子就是你的房子，你的养老全都包在我身上，不用担心了。然后你再修理他，道理要有啊。大家要知道**如果人属肉体，他的灵魂就一定会下阴间**。咱们弟兄姐妹从今天开始，好好地做一个有命定的人，对付自己的肉体，成功地胜过去以后，你就可以管你的父母了，那是对他们最好的祝福。记住体贴肉体就是死，体贴肉体就是悲剧，所有的悲剧都从这儿开始。 愿神祝福大家！

前几年我去了一个城市，同事开车载我，路过一家当时在中国很牛的公司，高楼大廈看起来非常壮观。他说：这条街的楼全部都被这家公司包了，非常地厉害。他们是这个行业的牛人！但没几年这个公司就倒闭了，欠的钱不是十个亿、不是一百个亿，而是上万亿。说真的，如果你给我一个亿，我都不知怎么整，钱多了我还头大。我就只能管理一些钱，所以没有机会数多少个亿。这些大富豪以为自己有智慧，这样的人我们没有接触过就不清楚，但是小店的店长还是有见过的。 有个老板在某处开了个面馆，生意非常火爆，这个老板就觉得自己的面好，还有汤的配方很好，其实也没有什么特别的，但生意就是很好。因为他觉得自己卖的面非常好，房东一涨租金他就搬到另一处，继续用同样的面粉、同样的配方、同样的供应商、同样的煮法，但却没有人来吃。人就以为是自己煮的面好吃，所以生意好，但跟这个真的没有太大关系，其实做生意是一件非常属灵的事。我观察到很多人就是这样的，他不知道自己的钱是怎么来的，也不知道自己的钱是怎么没有的。 **麻雀往来、燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到。(《箴言书》25：2)**

**鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的背（《箴言》26：3）** **这是说人要变聪明不容易，拦阻我们变聪明的就是我们自己**。有时候我就说我们当中的牧者，指出他牧养不对的地方。结果他对我说：老师，以前我还觉得自己会牧养，怎么现在我不会牧养了？这是多么自以为是啊，他以为自己原本会牧养，其实那也是瞎弄一通，他以为自己很会整。 前两天当我们提到这件事的时候，我就戳到了一些弟兄姐妹，这些弟兄姐妹在企业里面职位不低。结果我发表了一番言论，好像显得我很自以为是，其实我不是。很多人没那块料，就是正好赶上了，他就填了那个空缺，这市场上没有那么多人才。我们弟兄姐妹要知道人的愚昧是怎么来的，都是从自以为有智慧，自以为是来的，包括我也一样。大家要知道，人千万不要自以为是，不要自以为有智慧。

很多人觉得自己有智慧，最觉得自己有智慧的就是传销商。台湾和马来西亚都是最盛行传销的地方，这些人拿着眼药水给我，他们说：这个眼药水滴了瞎子都能看见！我说：好啊！那你怎么不去申请诺贝尔奖呢？这些传销商觉得自己特别有智慧，拿着什么小药水、小药膏说：红斑狼疮，没问题包治；荨麻疹，没问题包治。最后一看就是一瓶芦荟膏，这芦荟膏还能包治百病，那医院都要倒闭了。 **藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受（原文是：喝）损害。瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。（《箴言》26：6-7）** 愚昧人经常把《箴言》书拿出来讲，也不知道他讲的对不对，就瞎讲。 **箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。（《箴言》26：9）**

**觉得自己聪明的，不叫做聪明；觉得自己不行的，才叫做聪明。人一旦立了自己的义，就废了神的义。**你千万不要说，这人写的，怎么还收在《圣经》里？其实这人写的，就能收在《圣经》里。**认为自己不行，才会变聪明。你认为不行，那你得找一个行的来学习。**所以现在讲第二点：提出问题，在神的话语里找答案。 **谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。(《箴言》30：4-6)**

**人要养成一个好习惯，提出的问题要在神的话语里找答案。**这就像作者，他虽然提出来的问题有点大，但是当他发现他不知道答案，就会回来读神的话。 **谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。(《箴言》30：4-5)** 弟兄姐妹，读神的话会变得聪明，但是千万不要按着自己自以为是的方式读。 **他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。(《箴言》30：6)** 这里说的很清楚：**神的话不能随便的加添。**

其实男人和女人没有什么差别，在所罗门《箴言》31章凸显出一个很清楚的主题，就是管理好神交托我们的职分。有的女人以为自己的职分就是看好老公，上班什么都不做，搬个凳子盯着老公。她是老公的老板，老公是企业的老板；也有可能老公是教会的牧师，而她是牧师的牧师。整天就看着老公的一切举动，而自己实际上也没有创造什么价值，那不是神造你的目的。 神创造你不是让你一天到晚挑老公的毛病，而是让你在这个世上创造价值，做点有益处的事。不要整天闲着没事就瞎扯，扯完了还挑别人毛病。扪心自问一下自己到底创造了多少价值？有多少女人心里想着要嫁一个有钱人，高不高帅不帅都不重要，就是为了买买买。人家孙悟空今天降个魔，明天除个妖，而这些女人活着的目的就是今天买个包，明天买双鞋。以前我小组里一个姐妹有专门的鞋橱，里面大概有300双鞋。那些鞋都不便宜，家里有多少钱都不够她买鞋的。听到这里你千万别以为自己买十双鞋就好多了，那也得改一改，买多了也没什么用。 我说她又不是百足虫，买那么多鞋做什么？她觉得女人买个粉色的包就得配双粉色的鞋，再得配条粉红裤子。颜色也没研究清楚，从上到下都粉红这能好看吗？完全就是土得要命！后来又买一副绿框眼镜，又惦记着再买一双绿色的鞋来配，往后肯定还得琢磨着得配顶帽子或者一个包。

有一个教会的牧师牧养了四十多个人，我就非常羡慕他。他牧养的是从大陆来到新加坡读书和打工的人，我还说他挺厉害的。我这费劲巴拉的才整小猫两三只。后来，我就去看他是怎么整的。我稍微问了一下说：你们那边四十几个人，交奉献的有几个人？他说：交奉献的有两个。我说：你四十多个人只有两个交奉献？那你整的是什么事呢？ 后来我知道了，他包饺子这四十几个人都来了，平时参加聚会的也就七八个人，一包饺子就来四十多个人。哦！一群饭桶，后来我就明白了，这事有多难呀！你知道在我一生的决策当中，我经常做选择。在我刚刚信主的时候，有一位老基督徒就给我上课，一开讲就讲奉献。不谈则罢，一谈这就闹心，等我上完课往家走的时候，什么也想不起来了，就想着这十一奉献，真是割心、割肝、割肺呀！ 大家能理解吧？一个不信主的人，突然开始信主以后，人家一上来就跟你谈钱，那感觉真的难受！挣扎了一翻，我的逻辑很简单，大家理解这样的感觉对吧？因为你曾经跟我有一样的经历。这事在我还没走到家的时候，我就做了一个决定，我做决定还是挺快的。我对自己说：我依靠自己，永远不可能翻身。当时我的收入是新加坡贫困水平以下，人家都叫这样的人低薪工友，十分之一奉献完了其实就没剩下多少了。 大家要知道低薪的人奉献完了就没剩下多少钱了，但是，我自己想一想，就靠我自己不行，我喜欢那工作，那工作不选择我，叫天天不应，叫地地不灵，那是什么样的状况。当时钱本来也就不太够。我做了一个决定，我要依靠神，做十一奉献，一分不少，只多不少。不过就是比收入的零头稍微多一点，这事一下子让我聪明了。我告诉你，就在奉献这事上，必须杠杠的整，我就决定奉献。

**学习和总结是人一生当中最重要的功课。** 我上大学的时候，我有一个同学很喜欢下围棋，然后他就找我下，他下一盘就输，再下一盘还是输，什么原因呢？我和他不一样，我先不找人家下，而是找了一本书《围棋初级入门》，学完了这本书就是五级，再往上就是一段，最后就是九段，现在围棋高手都是九段。我就发现一个很有趣的现象，当我把这个书读明白了，一般的人下不过我，如果那个人读得比我好，总结琢磨得比我深，我就下不过他。 以前一个有名的人说：五百年能出一个诸葛亮，结果在那个年代就出了一个诸葛亮。他未出山之前，在南阳的一个地方耕种土地，跟一些名人在一起琢磨研究兵书战策。如果他没有多年研究琢磨的基础，本来刘备就没多少兵马，那很容易就会被曹操打败了，就没有机会了。结果诸葛亮厉害啊，百战百胜，火烧曹兵。所以弟兄姐妹们要养成琢磨的习惯。 凡事都得抓本质，读完了《传道书》抓到本质没有？要想抓住本质，就要学会琢磨和总结。 我妈看到我拿着电钻干活的时候，我妈就说，什么时候学会的呢？你小时候可没用过这个。我就说，琢磨呀，干一件事就是要反复琢磨。有一天他们包饺子，我看他们干得磨叽，我就自己来，我擀皮快，包饺子快，为啥呢？因为我不是去硬练的，我是干什么事都先琢磨。把本质抓住了，做起事来就会事半功倍，养成这个习惯会让你成为很厉害的人。

不要像兽一样活着，核心利益就是他的肚腹、他口里的鸡腿。如果你像兽一样活着，你一定会活的很纠结很难受，因为很多东西会抢你嘴里的鸡腿。 从小鸡腿的人生里走出来，我不大在乎吃鸡腿还是窝头。有一些弟兄姐妹非常的可爱，来到我办公室的时候，每次都带着大包小包吃的喝的，我也很感恩，但是我不想打击你的积极性。你觉得这些东西很重要，但是这些东西对我来说真的不重要。今天，一个姐妹非要闹着出去买一个特别的煮锅，我说姐妹这不重要，虽然我不想打击她的积极性，但不能不打击。 原来吃喝玩乐真的不重要，重要的是活出神的形象。透过教会，与神进到合一的关系里。神给我们的命令是建造荣耀的教会，教会是耶稣的身体，我们就与神进到一个完美的合一里。那是我们人生当中最重要的一件事，最重要的事也只有这一件，其它的都在这下面。 你不能觉得这个重要那个也重要，有的人活到五十、六十，甚至七八十岁了，还看不透这些年走过来的愚昧道路。能不能从愚昧回转向神，等公布答案的时候，能不能跟神说：神啊，我交了一个非常棒的答卷。 千万不要告诉神，你吃分别善恶树的果子，是因为神造了一棵分别善恶树。也不要说，我体贴肉体，因为你给我造了一个肉体。更不要说，我在乎我的核心利益，是因为你造我的时候就是这样。你却要说，神，我来了，我就是要照着你的旨意行。成为一个聪明的人，在这世上活出神的荣耀，把你的生命像一粒麦子一样种在地里。为神完全摆上自己，单单在乎神，你就必结出许多子粒，成为地上万国万民的祝福。阿门！

比如，我们医治释放带人祷告，效果是非常明显的。去年，我母亲得了老年痴呆，她口里十年前的事都变成了昨天的事，整个人都乱套了，大小便也不能自理，痴呆症状非常严重。但这一年的祷告争战下来，简直不得了，结果太好了。没有去医院治疗，现在我母亲的头脑非常清醒。有一天我姐姐忘记把包放在哪里了，找来找去找不到，结果就我母亲想起来包放在凳子上，一找果然在凳子上。她现在能带着皮手套跟我们一起干活，干得可有劲了。还记得去年这时候走一百米都要歇三气，现在走一公里也不用歇气。 这样的果效是怎么来的呢？就是对付她属肉体的邪情私欲来的。大家知道体贴肉体就是死，我如果体贴我母亲的肉体，就是把她往死里推。所以我每天都对付她的肉体，结果我母亲就从老年痴呆的症状中走了出来。当时我对付她的肉体的时候，旁边的人几乎以为我在虐待老人，可我最终把她从老年痴呆的状况里带了出来。 很多人非常体贴老人的肉体，结果把老人给体贴死了。很多人不以为然，觉得自己很厉害，我母亲曾经也是这样，爱吃喝玩乐，身体没有什么问题。结果前年的这个时候还挺好的，到了去年突然就不行了，整个人就混乱迷糊，很多事情都不知道了，甚至连大小便都不能自理。 人做事以目标为导向，以结果为导向，就一定会存心忍耐，存心忍耐就会胜过居心骄傲。居心骄傲带来的是什么呢？表面上看起来很了不起，结果就是个败坏。比如，有一天我弟弟跟我讲，他觉得他在这个家不受尊重，可是凭什么尊重你呢？有点钱就横晃的样子，怎么让人尊重呢！ 如果我们做事是以结果为导向的，就坚定信心，告诉自己我一定可以做到。我的性格里就有做事一定要做成的那种坚韧，我就是肯定我可以把我母亲从老年痴呆里释放出来。你说那是你，我做不到，可是如果你想要这个结果，你就可以选择做到，以这个目标为导向。别把自己累得够呛都快崩溃了，还是不以结果为导向。当我们知道做事要以结局为导向，这是得着智慧非常重要的一个标志。

一个人要想胜过政治的灵，非常的困难。你知道为什么胜过政治的灵非常的困难？假如说我们的教会大了，团队也大了，我们的区牧要负责很多需要被牧养的羊；我们的事工也大了，你的权力也大了，我这个牧师权力也变得大了。你说有没有安全感？你里面没有安全感，你就会玩政治。 什么叫政治？就是开始找平衡。但是我告诉你永远不要找平衡，在教会里行不通。但是人自觉不自觉地为了安全的缘故，他就会找平衡，包括我在内。所以当我接到周神助牧师的时候，周神助牧师给了我一个很好的建议，**对付你里面的不安全感，要有安全感，因为神是你的保障，你一生要行在神的面前，神就是你的保障，千万不要建立在政治里面。**

通过读《圣经》会发现，在字里行间里你会看到政治斗争，教会里面的政治斗争玩的是权力。不管你是谁，永远不要掉在政治游戏里面去，包括我在内。但那是需要得胜的，不容易。为什么需要得胜？因为我们自然而然就会掉进去，什么也不做就会走进政治里面去。如果你用世上的把戏玩平衡，你会非常危险。 宗教的灵也很厉害。宗教是什么？靠律法和行为为本，我们的人自然而然也会掉在以行为为本里，非常的危险。所以说有一个保罗被神兴起来，毫不妥协传以信为本的信仰。就算是百分之0.000001的行为，都不能掺进去。宗教的灵告诉你，你做的还不够好，是不是？只有你凭信心来到神的面前，神才会悦纳你。**因为神悦纳你是凭你的信心，不是因为你的行为。如果你靠着你的肉体来修正你的行为，你可以活出的那行为没有用，靠着信心活的行为才有用。** 就是我们的行为还没有变好的时候，神就知道，神会因为你的信心恩待你。然后圣灵会在你身上动工，你依靠自己的肉体雕琢不算数，只有神的灵在你身上动工雕琢才算数，也就是让我们一生单单依靠耶和华神。依靠圣灵就是依靠神。不要靠自己的肉体，你的肉体靠不住，如果我们能够胜过宗教的灵，你就胜过了三分之二。

在讲击打这件事的时候，是让人很难理解的一件事。当你越来越认识神的时候，你就越来越理解击打和拯救紧密相关。XF姊妹讲见证的时候，实际上就是讲在击打和拯救。WQ姊妹讲见证的时候，也是在讲击打和拯救。WQ讲的见证，浑身长荨麻疹。你以为那是从魔鬼来的？其实是从神来的。所以我鼓励大家要开始认识一件事，不要愚昧！人愚昧了以后会给自己带来很多痛苦。如果人愚昧还不挨揍，那就一直愚昧到死，死了以后变得更加的愚昧。如果你要想了解事物的关键和本质，你一定要知道一个聪明人是少受击打的。 神要拯救一个无知的人不击打不行啊！如果你和我常常受击打，比如说，哎呀我好笨啊，是不是脑袋长包了？然后开始醒悟。醒悟过来做什么呢？做一个聪明人！你要知道神击打一次，击打两次，击打三次！在连续击打的时候，一定要丢掉无知，谨守遵行神的话语。所以千万不要做无知的人，WQ也好，XF也好，还有其他做见证的弟兄姐妹也好，真的很感谢神，神在你们身上做的工作是击打和拯救。

你不要以为你跌倒之后，神实行了灭绝，你觉得这不太对，神不是这样的神，我们的神应该是个圣诞老人。开着一个路托的扒犁，身上背着个大红包，随手发礼物，到处丢。小孩子早上睡觉起来睁眼一看，哇！礼物包在床头，真好！我告诉你，如果你是那些醉酒的以法莲的酒徒，那些醉酒的祭司和先知，**就算是你曾经身上流着亚伯拉罕的血，也没有用，临到你是灭绝的事，这是神的智慧**。 但是你和我必须做出一个选择，要么在那些人当中，要么在这些人当中。我们是余剩的百姓，就是没有拜过巴力的人，也没有拜过偶像的人，也不向这个世界屈膝，也不向这个世界的政治势力低头，也不向在教会的政治势力低头。**做一个永不放弃、毫不妥协的人。在信主的路上开始走一条毫不妥协的路**。 你如果说我不理解，那就说我不理解。也不要说：不是这样的，是那样的，我们的神是爱我们的神。我们神的智慧不是你的智慧，你的智慧离我们神的智慧差的很远。所以**我们一定要醒悟过来，不要走识别善恶的路；不要吃识别善恶树的果子；不要跟死亡的灵立约**。因为神的工已经立定，神的话已经说明，告诉我们生命的路在哪里，灭亡的路在哪里！

其实《圣经》大概就分成两种人：一种叫做蒙祝福的人；一种叫做受咒诅的人。那你就要在生与死、福与祸、咒诅和祝福当中做个选择，人要是笨的话，选择是非常困难的。比如咱们这次建堂，大家都捐钱奉献，但我们不懂事，干了一件很愚昧的事。我们把钱从银行提出来变成现金，新币还好，1000块钱一张这么厚，变成人民币，就是一小麻袋。然后，你知道吗？银行不给你存！说你的资金来源有问题，后来我们绕了一圈，最后还从我们自己口袋掏钱，把人民币又换回新币，放回原账号。 我说这，是什么意思呢？在这个过程当中，我突然发现了一件事，当你手上有很多现金的时候，活得一点也不好，太痛苦了！我们三个人背着一包一包的钱，好几包的钱啊！我们从来没见过这么多的钱，突然间有了这么多钱的时候，睡觉都成了问题！我就在想，如果床底下全都是钱，这个人应该经常失眠。我没那么多钱的时候都快要失眠了，我是个不失眠的人，第二天早晨起来，我们几个人又把小半麻袋的钱再扛回去，换成了新币，又放回了银行里。放在银行的那一刹那，感觉太好了！ 也就说这个世上，如果你掳掠了很多金银财宝放在家里，这多要命啊！我还要告诉大家一件事，当我们把这些钱往回还的时候，我们数过，共有666000元，我说这东西太神了！也就说这666是跟钱有关的。这是给大家透露我们干的一个很有意思的事儿。我们不是洗钱，是正儿八经的做事。正儿八经的做事都心惊胆战，钱要是来路不明，那人得活成什么样了？

神在我们中间，结果会怎么样？就是埃及劳碌得来的、和古实的货物必归你。我告诉你，今天**神要震动列国，震动万国万邦，把财宝运来，归向他的百姓**。这话不是我瞎说，神真的会这么做，把财物带到我们当中，为什么呢？因为神真在我们中间，此外再没有别的神。神能不祝福我们吗？ 所以你会经历财务翻转的见证，你会经历得医治的见证，你会经历你问题得解决的见证，你会经历得拯救、蒙救赎的见证。 **惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。(《以赛亚书》45:17)** 如果你是真的以色列，如果你真的是雅各，你的性格、你的骨子里真的有这些东西，你就会像保罗一样，像耶稣一样。因着耶稣基督继承亚伯拉罕、以撒、雅各他们从神所领受的应许，你会发现很多人来到我们当中会下拜，为什么？因为他带着他的锁链，他会在我们当中得释放，在我们当中蒙救赎，在我们当中开始见证神的荣耀。 "唯有以色列必蒙耶和华的拯救。今天我拼命的把大家推到以色列的这种属性的里面：**你无论如何要有命定、无论如何要有使命、无论如何要看透生和死、无论如何要看透人生的虚空，然后你就开始放下很多东西紧紧的抓住神**。然后我告诉你财务、面包都会有的。 面包、财务都不是一个很难的事，因为我靠着神的话语宣告，我们当中的每一个弟兄姐妹财务都要翻转！如果你信的话，你就会开始看见机会，神必赐给你好机会，因为我是耶和华，除我以外再无别神。神不断重复这句话是要祝福你和我，要祝福以色列这样的人。

我特别相信这话。当我照着神的应许去做的时候，我不求自己的益处，但我得着我的益处；我不求钱财，我的钱财却从来不缺；我不求健康，我却非常健康；我不怕死亡，整个人活得多好！ 将你的生命倾倒，死了没有？没死。当你完全将你的生命倾倒的时候，你就开始扩张你的帐幕之地，你的心胸越来越宽阔。当你的心胸宽阔到像耶稣一样，你还得了？当然我知道，我还差得很远，不是一般的远。但是只要我开始有一点点像耶稣了，我就可以扩张我的帐幕之地。 今天我们的教会是不是在扩张我们的帐幕之地？我们真的是在扩张我们的帐幕之地，然后张大我们居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。也就说你的帐幕非常大！会不会有一个帐篷把地球包起来？如果有这样一个帐篷的话，那就是互联网，互联网会把地球给包起来！

**你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我---耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。（《撒母耳记下》7:9-13）** 这话说得多好，如果你是这样的人，不但你的问题解决了，你孩子的问题都解决了。我们多少父母担心孩子的问题，如果你是一个建造神荣耀教会的人，你根本不需要担心你孩子的问题。因为神把这恩典都包括在应许大卫那可靠的恩典中。 所以今天我们解决了人生当中关键性的问题。我们通过医治释放解决了医治的问题，教会的教导、读神的话解决一个人思想和意念的问题。如果我们对后代子孙有许多的挂虑，也因着建立神荣耀的教会得着大卫可靠的恩典。

**耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去吗？西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（《约翰福音》6:67-68）** 今天你是否有这种意念？知道人生活着就是虚空的虚空。人的一生就在虚空当中追逐，两手空空而来，两手空空而去。你又能抓住什么呢？我买的是永久地契的产业，地契到一千年。与我有什么意义吗？这一千年跟我一点关系也没有，其实99年的地契也跟我也没有太大的关系。 因为天地都要废去，包括我们的身体都要废去，然而神的话必永远长存。不但神的话永远长存，如果它不在你我的身上成就，决不徒然返回。今天如果你不知道为什么活着、不知道怎么活，那这句话就是告诉你的。 开始把你的工作看轻看淡，我们也做生意，但是那不是我们的生命，我们的生命都在神的话里。大卫靠着神的话可以做以色列的王，而且建立了一个最兴盛的以色列王朝，他积累的黄金、青铜都是有史以来最多的。要知道**神的话是可以解决我们的问题的**。

这第二章的主题是：神把未来必有的事指明。基督教的信仰是关乎未来启示的信仰，如果没有关乎未来的启示，基督教就不成为基督教。所以《以赛亚书》44章7节： **自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。（《以赛亚书》44:7）** 也就是说，我们的神常常会挑战那些偶像，因为不管什么样的偶像，都只能给你算个命什么的，但是能将人类历史的未来显明的，只有《圣经》里所启示的这位神。尼布甲尼撒王在位的第二年，他做了一个梦，然后心里头烦乱，不能睡觉，那是很难受的。结果他就把迦勒底行邪术的、用法术的术士全部给招来了，其中也包括但以理和他的三个朋友。

神要高举他的仆人，就算是连王都要向但以理下拜。你们听听这王的论述：你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。那我们还担心什么呢？我们害怕什么呢？我们只需要做一件事，就是好好敬畏我们的神。 那我们仔细思考一下，神在导演着这样有惊无险的故事，好像人都要被杀掉，连但以理也包括在内，结果怎么样？这事的结局是什么呢？这事的结局就是，神的仆人但以理和他的三个好朋友沙得拉，米煞，亚伯尼歌被巴比伦王尼布甲尼撒提升，提升他们的职位，立为总理，掌管巴比伦和巴比伦省的一切事务。 所以，弟兄姐妹要知道敬畏神，我们的神是人类历史的起点，也是人类历史的终点，我们要知道神在人的国度中掌权。如果神在人的国度中掌权，立王废王都在乎他，我们还需要怕我们的老板吗？我们可以尊荣他，但是我们完全不需要惧怕。

你仔细观察国与国，人与人之间的斗争，那是很激烈的，其中也包括了古代宫廷的内斗。这些人为了活着，什么招都有，就是没有公义，结果大家活得都不好。大家都要知道，世上的穷人是断不了的，有的人就说：你看他受了贫穷的咒诅了，他罪有应得，他种什么收什么！贫穷是他自己种的，问题是你如果看到穷人有没有怜悯的心，那岂不是至高者在你面前做的一个考验吗？怜悯穷人并不是给他多少钱，但是他吃不上喝不上的时候，你得怜悯他，别让他饿着。所以怜悯穷人，除掉罪恶，就是人要除掉自己里面没整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在干什么。 我们当中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的国度中掌权吗？不一定知道。真的知道自己活着是为什么吗？也不一定知道。所以，咱们弟兄姐妹要确切的知道，至高者在人的国度中掌权。我们如果是讨了这位至高者的喜悦，在这世上担起祂在我们身上的命定，那是好的无比的一件事。 结果，这尼布甲尼撒王听是听了，最后还是架不住这拍马屁的，拍着拍着就把他拍晕了，觉着这都是自己的能力。人的智慧和聪明是从至高者来的，至高者让聪明离开谁，就离开谁；让愚蠢进到谁的里面，就进到谁的里面。

如果没有这些魔鬼，没有地上的这些事，那做基督徒就是溜溜哒哒地，谈不上什么得胜。神造万物，各按其时，成为美好，世上的这些东西，包括七头十角兽，全都是神在掌权！千万不要忘了，这世上所有的东西，都是神在人的国度当中掌权！ 神在人的国度当中掌权，神要的是得胜的百姓！得胜的才能够承继神的国，得胜的才能够承继神的应许，这是关键。神的国是努力进入的，如果你稀里糊涂的，爱世界，又体贴肉体，还喜欢识别善恶，怎么得胜呢？考大学你还得努力呢，那你要成为至高者的圣民，下点功夫很值得！要做就做一个得胜的基督徒！在这世上的日子可以彰显神的荣耀！ 你在这世上若有神的同在，你将来就回到神那里去！如果在这世上有鬼与你同在，你将来去哪？就可想而知了。我期盼我们这一群人，就是至高者的圣民，将来得着耶稣基督永远的国！阿们！

当第三次世界大战开打的时候，就是第一支号吹响，如果第七支号吹响的时候，第三次世界大战打完，就这么一个过程。那第三次世界大战开打，到世界的末了，一共有七年的时间。也就是说地上有三年半的时间，是敌基督掌权的日子，那是高科技极其发达的时候。 **这四角就是四国必从这国里兴起来，就是欧洲四强。这四国末史就是这四国衰败了以后，犯法的人罪恶满盈。这四国包括其中的一个小角，就是包括美国。因为这犯法的事满盈，必有一国兴起，面貌凶恶，能用双关的恶语，他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权势成就手中的诡计，心里自高自大，有人坦然不备的时候毁灭多人，又要站起来攻击万军之君，就是攻击神。最终却非因人手而灭亡，所说这两千三百日的异象是真的，但你要封住，因为关乎后来很多的日子。（《但以理书》8：22-26）** 那我们活在这个世代，神要兴起一个王，这个王非常的厉害，这个王是不是美国，好像不是，那就是另外一个，他的权势必大，然后必行非常的毁灭，然后事情顺利，必任意而行，必毁灭有能力的和圣民。 当地上两个传道人被提，然后教会也被提，后来那些留在地上的圣民，就要被毁灭。结果呢，至终却非因人手而灭亡，就是神要毁灭这个世代，然后地上就成为主耶稣基督的国。

那个时候你没有办法祷告，你也没有办法信靠神了，你没有办法走下去了，你除了殉道没有路可走。到那个时候，如果你身上没有666的印记，你没有办法做生意，连个面包也买不了。你只有一个选择，就是殉道，那行毁坏可憎的如飞而来，也就是说，那个时候是敌基督掌权。 **又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听：掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。（《启示录》13：7-10）** 这个时候已经没有办法活下去了，你要么在身上印上兽的印记，要么就是殉道。那剩下的三年半，就是《启示录》里的七个碗，有忿怒的七碗倾倒在这世上。如果你还活着拜那个兽，你也只有三年半的时间；如果你不拜那个兽，你就少活三年半，为主殉道，大概就是这么个结局。但以理的盼望就在永恒里，他很想知道未来的事，他就把这未来要发生的事写在《但以理书》里。

**他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，不遵他的命。（《何西阿书》4：10）** 无知的民必倾倒！这句话在14节最后一句。你要知道当这地方的人犯罪，这地方的祭司都包产到户，钻到钱眼里去了，然后这地方就受咒诅，结果信主这事就不好使了！大家在那里拼命祷告，都钻到钱眼里了能出来吗？所以将来吃也吃不饱，不满足。**行淫以后不得立后，他们离弃耶和华不遵他的命，奸淫和酒，并新酒夺去了他们的心，然后信主不好使了**！ **奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束，在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。（《何西阿书》4：11-13）** 大家仔细地看有神同在的教会多不多？不多！我一点也不夸张，信主信得不好使！有些教会神迹奇事比庙里少多了，这都是悲剧！信主不好使怎么办？他们就去求问木偶，以为木杖能指示他们，因为淫心使他们失迷。

神的审判要临到这个世界，连以色列百姓也都包括在内。为什么会这样？因为以色列百姓虽然被祭司、官长欺压，但是他们心里的小拳头却握紧了说：将来有一天我做了官，我也这么干。有一天他真的做官了，开了一个很大的房地产企业，还顶着好几个慈善的帽子，但骨子里还是贪，这就是人问题的所在。 凡是从很低层次里爬出来的人，其实骨子里还是很恶的。我不想一杆子打翻全船的人，但好像还真是这样。这个文化体系已经渲染到了世界的每一个角落，当以色列百姓看到祭司和以色列王以及官长搜刮民脂民膏的时候，心里想：神啊！我也想有这样的机会。 后来就有了成千上万要考公务员的人，因为都想做官。为了世界和世界上的事，人的心都充满了邪恶，这个世界充满了强暴。因此我奉劝大家不要满心想钱而被掳去了，要让你的心悔改归向神，该有的你都会有，啥也不会缺。为啥第二点讲神要斥责以色列百姓？因为整个以色列国民全被同一个灵，同一个文化感染了，因为大家都是这么想的。 赵本山讲过一个笑话，就是有一个人家里有一头猪还有一头驴，是先杀猪还是先杀驴呢？范伟就说：先杀驴。赵本山就说：对。猪也是这么想的。听起来可能有点难受，有时候我也在想：咱们的想法是不是和猪一样？如果我们的想法跟猪一样就麻烦了！但事实上以色列人的想法真的跟猪差不多。比如说，一个牧师最希望的是看到啥？最希望看到的就是教会的板凳上都坐满了人。这到底是顺从民意还是顺从神的意思？其实这个问题还是挺挑战的，如果你在网站上听我查这篇查经，我可以给你出个主意，就是我当年做过的。

有个弟兄买了一包江米条，这江米条还有点弯，每段大概就两三寸长短，粗细也挺合适，看着像什么？看着还真像人中黄。如果人满脑子装的是江米条也够受的！那你满脑子装的到底是什么？所以人就是喜欢靠势力、才能，这都是强人逻辑！所有的文化就是爱世界和世界上的事，人里面全是这一套！到了耶稣年间，法利赛人也喜欢这些东西，就喜欢高位，不喜欢服侍！所以后来我在这里面学到了很多功课，我就希望大家能跟我走这条服侍的路。**如果你顺从人的意思，你没法服侍**！ 前一段时间，有个小孩发烧了两个多礼拜，来来去去谁也搞不定，也不可能搞定，因为顺从人的意思，怎么可能搞定？结果他们整不了这小孩，我就接过来整，这小孩可任性了！任性你能管得了吗？臭小子竟敢到我这里耍任性！我让你吃不完兜着走，经过我一番修理后，小孩任性的问题解决了，发烧也好了！我担心小孩会再烧起来，第二天就打电话去问，得知从那以后他就没有再烧了。因为任性这东西被我给干掉了！为什么要把任性干掉？因为人一任性，就跟猪、驴、牛没什么区别，那不就傻掉了吗？所以你要选择做猪，还是做驴？选哪个都不好！ 通过这件事，我得要让大家学一个功课，过去你们服侍这些人是怎么服侍的？因为里面装的东西不对！咱们要知道，不能照着人的意思服侍，体贴人的意思那不是撒但吗？爱世界和世界上的事，爱世界的心就在人里面。不管你做多大的官，也不管你多么有钱，到我这里来，我只想祝福你！我也不图你一毛钱，服侍起来当然不会有压力，把任性该干掉干掉，该整啥整啥！如果你要让我服侍，我就把真话告诉你，如果你不愿意我来服侍你，我能躲多远就躲多远。你不邀请我，我也不管，除非是发烧又回来了，就这么来来回回地折腾！

既然我们真的是神的儿子，那神为什么还要杀那些人呢？说到这大家是不是又糊涂了？实际上不是人一犯错就神被杀掉，是人犯了错被神修理后，又接着犯错继续被神修理。有很多人即便根本不认识神，神也修理他，好让他经历神。过年前有个姐妹说她儿媳妇腰上长了一个瘤。我说：那多好！她可以认识神了。但是这个姐妹却不是那么想的。然而我最担心的就是人把注意力都放在病人得医治上了，我就在想她怎么就不放在变成神的儿子这件事上呢？就是不知道做神的儿子是何等丰盛的荣耀。你有没有想过自己的病是怎么来的？在家里眼睁睁地看见神的作为，可是你信你的我信我的，不是说信仰自由吗？这回就不自由了。 前几天我们当中一个同工的爸爸嘴巴张不开了，但是他挺有福气的。如果他死乞白赖地非要去医院，那我们还真整不了。我就告诉他该怎么弄，给他建造信心。我告诉他没事，因为我见过的病症千奇百怪。刚开始祷告的时候，他的腮帮子就肿起来了，夜里从嘴里吐出很多脓和血，那就是要松开了，快要好了。人要没有信心就毁了，因为神用慈绳爱索牵引我们，好让我们成为永生神的儿子，这样的故事可多了。

一个属神的人，或者是被神曾经拯救过的人，一生是在神的手里。如果你选择离弃神，神也绝不会放过你。不是神小气，神就是这样的神。神看见人离弃神之后跌倒了，被按在地上摩擦，用我们那个年代的话说就是踏上亿万只脚，让他永世不得翻身。在魔鬼的国度里也有一个口号，看见一个基督徒跌倒了，一群鬼踏上亿万只脚，让这人永世不得翻身。很辛苦，而且就开始有病了，不只是身体有病，脑子有病，到处都有病。就像我说的那些吃饭、撒尿、喘气、喝水、看不见，听不见，走不了路，不管哪里出了问题，哪个零件坏了都够你受的。就跟汽车一样，随便一个零件坏了，开着开着就得抛锚。 人最要命的病就是脑有病，脑袋上长个包。最近我就发现很多弟兄姐妹骨子里面有贫穷的灵，脑子里想的都是老马的那套东西，这边祷告着，那边脑袋上就长出一个包。破了以后流出来一堆连脓带血的东西，还非常臭。后来发现人的身上要是这长一个包，那长一个包，浑身都有可能长，一看就知道是老马。那都是有病，最要命的就是脑有病，脑袋里有一个老马的包。 **我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。（《何西阿书》 14 : 4 ） ** 我们的神，我要赞美你！因为祂有丰盛的恩典和怜悯，什么时候我们一回转向祂，呼求祂，祂就医治我们。上哪找这么好的神？愿神怜悯我们。如果不是因神爱我们，我们这些人哪有存活的空间？照着我们里面的那种恶，都是应当被灭绝的人。但是我们仰望神的怜悯，呼求祂，就是去祷告，上嘴唇下嘴唇一动。神呐，我们有罪了，我们不敢再依靠偶像了，神就怜悯我们，医治我们背道的罪。

以东早就没有兄弟之情了，因为人不是把盼望放在天上。当人把盼望放在地上神必不免去他的刑罚，这就是神审判人的方式。你别以为这只是在谈大士马革、迦萨、推罗、还有以东，像他们一样的人都会有同样的遭遇，因为神必审判，一个不会放过，当然也包括我们自己。至于摩亚还没有谈到，神真的一个都不会漏掉。大家得要琢磨自己到底是神刑罚的人，还是神祝福的人？如果是神刑罚的人，那得要小心点，三番四次为了自己的核心利益去奔跑，神的刑罚就必临到。 今天咱们把属灵的光景往上再推一层，我们属灵的光景现在到底怎样呢？我们是不是走了以扫、迦萨、推罗、还有大马士革他们这样的路？大马士革就是亚兰人，哈薛和便哈达就是亚兰人的王。其实我身上有个特点，就是这些东西不能诱惑我。我的小智慧让我遇到这些诱惑，能躲就赶紧躲开，因为我的核心利益就是神，对世上这点东西看得还比较明白。

大家好，今天来看《阿摩司书》的第四章，这一章的主题叫做“预备迎见降灾祸的神”。 “以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”（《阿摩司书》 4 ： 12 ） 我一直以为预备迎见神是一件很好的事，可是为什么参加遇见神的营会，也好像真的遇见了神，后来却得了癌症？所以我们一定要对神有一个更清晰的认识，这可不是开玩笑的。如果你三番四次地得罪神，那就是想试试到底是神的手硬，还是你的颈项硬。光是颈项硬这毛病都够你喝一壶的，脖子疼得动不了，还得求人帮你揉一揉。 我们要特别小心，不要以为遇见神都是好事，关键还得看遇见神的到底是什么人。恨神的人是透过灾祸遇见神，而爱神的人遇见的是赐福的神。我们要在刚刚信主的时候就当敬畏神，不要把罪孽养成。当罪孽养成的时候这日子没法过，至少我自己是不知道怎么过，所以我常常提醒大家，也包括我自己要小心。我们要学会认识神，晓得神的作为和神的大能。

我觉得神真好！我说：神啊，要不是你的恩典和怜悯，我们谁能来到你的面前？所以有的时候啊，我看到神拯救我们这一群罪人。那心里是啥感觉？我告诉你，当神看见一群愚蠢的地球人，就会觉得：这都什么脑子啊？哎哟，我的天呐！那可不是跟吃了屎壳郎似的吗？所以人要悔改啊。 你知不知道人常常经历小小的灾祸？我告诉你小灾祸包括了感冒、月经疼痛，拔颗牙整张脸都肿了，还有鱼刺卡在喉咙里。其实神降下这些小小的灾祸，是因为神一直想要引导我们悔改，我就觉得人很刚硬。 那前一段时间呢，我就去看望我一个朋友，癌症要死了。我去看他的时候呢，哎哟，每天晚上死亡的灵都来找他，一个礼拜之后他死了。他儿子在他旁边，就亲身经历了鬼把他干掉的故事。癌症患者要悔改真难啊！我告诉你，很多基督徒身上有一个很愚蠢的东西，就是自以为是和刚硬。

**必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。（《弥迦书》4:2）** 大家可能读得一头雾水，我给你解开这个奥秘。主要将祂的道怎么教训我们呢？透过锡安，透过耶路撒冷。你去以色列会发现锡安山还没咱家的楼高呢，只有五六层楼高，一个小山包溜达溜达就上去了，这锡安山叫山吗？这叫山包，在卫星上都看不见，在卫星上还以为是个平地呢，可小了。 我当时去看锡安山的时候，觉得这是什么玩意儿，比我们家门口的小山包还小呢。新加坡的山也不高，你说：咱们一起去爬武吉知马山，武吉知马山几层楼高，跟爬个楼似的那么简单。 锡安山和耶路撒冷指的是教会，大家一定要改变我们的观念。如果为耶路撒冷求平安，就是为教会求平安。教会是耶稣基督的身体，教会是新耶路撒冷，锡安、圣殿、耶路撒冷都是圣殿的意思。神的训诲出于锡安，神的言语出于耶路撒冷，为什么？因为你建造教会，所以我们教会观是非常强的。

犹大国就是效法这个世界，随从世界的风俗，干世界上的这些事。我的天呐！神的“绿帽子”可以装在仓库里，打包成一箱一箱的。如果你点外卖、网购一箱“绿帽子”送给神，我问你，神打开这一箱“绿帽子”，祂愤怒不愤怒？ 神忍耐以色列人两百多年，这两百多年积攒下来的“绿帽子”，可多了！那个世代的人，如果一人发一顶，都够了。神的忍耐要到几时呢？于是神就派了一个先知发预言，又派一个先知发预言，大家认识耶利米吗？耶利米和哈巴谷大概是同一个世代的先知。 人就是看不明白神的作为，为什么呢？咱们这些基督徒，我可以给你们打一个预防针，就是千万别把“绿帽子”甩给神，不要一边爱神，一边又爱世界，不要跟神玩劈腿。你玩不起的！所以如果基督徒专心爱神，你还会祷告不蒙应允吗？不会的！ 现在教会里的基督徒，很多祷告却不蒙应允，所以不要说用神的眼光看了，就是用人的眼光看，都不蒙应允。在华人命定神学，我常常跟大家说：要警醒，要圣洁，要尽心、尽意、尽力爱主你的神，要祷告，好好地爱神！这才勉强能走到现在。 所以咱们弟兄姐妹可得小心，我想，在任何一个世代，基督徒都要学会对付几件事：第一、对付识别善恶，第二、对付爱世界，第三、对付体贴肉体，这老三样又出来了。我问你，做一个神的百姓，却爱世界、体贴肉体、识别善恶，神会听你的祷告吗？神不修理你就不错了！神一听你的祷告，神会说：迦勒底人过来，修理他！ 如果你是这样的基督徒，那你什么优势都没有，你一定不会身居天下万民之上，而且你肯定会身居天下万民之下。你说：老师，你能不能建造我的信心？我说：你还是先建造敬畏神的心吧！这些基督徒，敬畏神的人在哪里呢？读了神的话不去行的人，就以为：应该就这样了！

先知在两难之间还是选择了神的作为，因为他放眼望去，看见在犹大全地，看不见一个像亚伯拉罕的人，也看不见一个像以撒、雅各的人！这些人全是带着属世界的梦想狂奔，经文上说，在他们前面有瘟疫流行，我问你，一个瘟疫死了多少人呢？数都数不清！反正数百万肯定是有的。 看这经文：**在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。他站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。山岭你无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。你发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。(《哈巴谷书》3:5-12 )** 你读了这经文，不觉得如果这世上没有神，是个很悲哀的事吗？但是有了神，岂不是更悲哀吗？我说这话，大家得好好听！看见在这地上有这么多的灾祸，这么多的故事，这么多的悲剧，有多少人能够知道，这是神的作为？有多少人能够知道？神的作为就是在拆毁这些属世界的盼望。

神的作为真的很恐怖！疫情期间，炼人炉排队，棺材都抢尽了！但疫情刚过去没多久，人就全忘了！你以为神是向海洋发愤恨吗？是向江河发怒气吗？不是！是向人发愤怒，神的作为要向人显现出来。 你看，日本311海啸，人转眼就遗忘了，东南亚大海啸，这不就在眼前的事吗？哎呦，那个惨状呀！神就是这么彰显祂的作为、祂的愤怒，又有谁来寻求祂呢？没有人寻求神！于是人又继续追逐名利，又聚集在一起建立巴别塔。神说：你不是建巴别塔吗？我就把你改善了，所以，永久的山崩裂，长存的岭塌陷，你的作为和古时一样。 因此，千万不要以为亚当夏娃吃了一筐识别善恶树的果，不！就吃了一个，咒诅就够了。那现在的人，全球遍满了识别善恶树的果，人吃识别善恶树的果，那就是家常便饭！我问你，那神的作为会怎样？

你看经文：**我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。(《哈巴谷书》3:7）你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的，你以江河分开大地。(《哈巴谷书》3:9)** 你以为神向众支派所起的誓是什么呀？大家如果读《申命记》28：1-14节，那写的都是好的事，你若谨守遵行耶和华你神的话，这以下的福必追随你。那15节往后就是，如果你不谨守遵行耶和华你神的话，这以下的咒诅也必追随你。 你以为向众支派所起的誓，是给亚伯拉罕的应许吗？那应许是给亚伯拉罕的，是给那些秉行公义的人，好让他们认识神、敬畏神，别跟神开玩笑！所以我告诉你，神的作为也包括很多的愤怒。

有位牧者跟我分享他牧养的一个人，这个人，神的愤怒在她身上，神的拯救也在她身上。前些年，她刚来到我们教会当中，那时候我们不能说她，身上的恶习对付对付不了，之后还跟她的牧者闹翻了，但没过几年又回来了，这几年她老惨了！把自己家的老破房卖了，然后又买了一个新的，但这房子她还还不起分期贷款，结果房价又“腰斩”，哎呦，我的天哪！ 一个低收入、低阶层的人，没收入，付不起贷款，然后还有这事、那事一大堆，这就是神的愤怒！然而她过一段时间又来找她的牧者说要回来，为什么要回来？因为神的愤怒，经历很惨的。这个人不经历这些倒霉事行吗？不行！不经历这些就在这灭亡的路上狂奔了，所以咱们弟兄姐妹可得敬畏神，要在这永生的路上拼命追求，拼命向前奔跑，以不至于招惹神的愤怒！ 还有一个姐妹跟她的牧者说：老师，为什么我对读神的话没有兴趣了呢？你想想，你要想没兴趣，那不就没兴趣了吗？结果两个礼拜过去了，又联系牧者了。他人在哪儿呢？在打官司呢！为什么呢？他就是把骑的小摩托往路边放，然后去买东西了，出来骑上摩托车一启动，咣！把人撞了。到医院检查、折腾，花十万、二十万都说不清楚，这不是被人讹上了吗？那你现在对神的话有没有兴趣了吗？这不是闲着没事招神的愤怒吗？ 我很少听说：老师，我对活着没什么太大兴趣了，我对永生可有盼望、可有兴趣了。却总听说：老师，我怎么对永生没有盼望呢？我就在想，这是什么脑子？非要到老了长个O型腿，一瘸一拐，要钱没钱，要力气没力气，要干啥都干不了啥！所以趁着衰败的日子还没来到，赶紧记念造你的主，这世上的悲剧太多了！

哈巴谷看到了这世上悲哀的事情，明白了一人必因信得生。有的人表面上像个好人，骨子里却是个恶人，不相信神，不敬畏神的，那都是悲剧！你看到这些挺好的人，相信神的有几个呢？ 神的作为包括神的愤怒和神的拯救，有哪一次拯救是开玩笑呢？以色列人出埃及，死了百分之二十的埃及人，如果有一千万个埃及人，死了两百万，那是一棺难求呀！怎么生产出两百万个棺材呀？埃及每一家都死了长子，不仅死了人的长子，连牲畜头生的也都被神击杀了！你认识神的作为吗？你以为神是圣诞老人吗？如果你以为神是圣诞老人，那你玩一玩试试? 我跟大家说,敬畏神的心就是智慧的开端，人不敬畏神是何等的悲哀！以色列人出埃及死了这么多人，以色列人在旷野里头也死了六十多万，你说神的愤怒是何等的大！神是何等的渴望把我们带到应许之地！但是感觉怎么就这么难呢？人就是不想敬畏神、相信神，就是要自己那套东西，你说这不是悲剧吗？ 我能给你最好的建议，一个是敬畏神，一个就是做个聪明人！最后，就算是付上这么多的代价，也不一定能够拆毁人里面属世界、属肉体的梦想。有的人得癌症，拉屎、撒尿都控制不住，还没那么大的岁数，就开始穿纸尿裤了，人如果能够认识到这些，然后开始敬畏神，那么你绝对不至于走到这步田地。 你如果问我：我希望得到什么？我希望到死之前，都可以正常大小便，我也不需要别人照顾，我需要的就是侍奉我的神，我相信神一定会听我的呼求，让我一生都活在神的恩典当中！“无花果树不发旺，葡萄树不结果，圈里头也没了羊，棚里也没了牛”，这可不是开玩笑的！所以说，别再招惹神的愤怒，人跟神玩，玩不起！

我接待了一个人，得了乳腺癌，她比我小几岁，是985毕业的，好像和雷谋还是校友呢！很厉害！她就跟我讲她的经历，那简直是狗血剧，就是她洗澡的时候，浴缸全变成红色的，那天我带她祷告的时候，身体里面还往外流脓水，你说要命不？ 人在这世上，总觉得这个是我的，那个是我的，她就觉得老公是她的，其实谁是谁的呀？他妈生了他，你妈生了你，本来谁也不认识，后来长大了，也不知道哪股劲来了，就碰上了，碰上了俩枕头就搬到一起，谁是谁的呀？结果得了乳腺癌，谁让你把这盼望放在这点屁事上的？ 但你别说，我跟她讲了半天，我也挺心疼，那东西多吓人，我是没真正的见过，原来我都不知道乳腺癌是咋回事？但是她跟我讲的时候，我的天，吓人！我还服侍过骨巨细胞瘤，它长在膝盖上，长得像足球似的，那血往外呲，像开水龙头一样往外喷。哎呦！我的天哪，那真是吓人！ 但人就这样了，也改不了爱世界的心，而神必惩罚那些搬运银子的！因此我们要有祭司的心，我们要做耶和华神的祭司，手摸着神的宝座，脚站在地上，把地上的问题带到天上，把神的能力从天上带下来！那就是分别为圣。我们是否做得到？那就看咱们的造化了。

历史到了曹雪芹年间证明了一件事，就是所有的东西都没用。无论亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国，包括秦皇汉武都是这样，一代又一代活得那么认真，但没有用！这个姐妹要把钱送给人家，被我拦下来了，我直接说：这得多愚蠢。 咱们弟兄姐妹能不能总结一下，站得稍微高一点，千万别像有些人说的：“人从历史中，学到的一个功课，就是永远学不到功课。”你说这不是悲剧吗？一场又一场的《红楼梦》在那里上演，就是不知道神要在这个世代毁灭了一批又一批人，要把他们全都扫到历史的垃圾堆里。 我们弟兄姐妹要开始重新思考，你要做一个什么样的人？你在神的眼里是不是个垃圾？我告诉你，所有的历史全是神导演的，既然是神导演的，那你不得跟导演把关系搞好？你不跟神把关系搞好，搞来搞去，就把自己搞到历史的垃圾堆里了。 人为什么要为钱活着呢？为什么要考编制呢？那不就是为了钱和薪水吗？其实人有啥、没啥都能活着，而我们能不能够跟主导演，也就是我们的神把关系搞好？但人活着活着就忘了，就活到被神毁灭的人群里头去了，就成了跑龙套的。 “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”我再加一句“活着活着就都忘了”。我鼓励大家，放眼望去，要从历史上学一个最深的功课，就是千万不要成为神所毁灭的东西，成为神眼里的垃圾，然后被神导演一出又一出的狗血剧，这不是悲哀吗？

所罗巴伯建殿是不是信心的操练？是！在七月二十一日，以色列人开始建殿，哎呀，看起来很寒酸的，和所罗门建的殿简直没法比！所罗门都是用金子包的柱子，到了所罗巴伯建殿的时候，要啥没啥，要木材没木材，要权力没权力。 那大卫和所罗门王国很强盛，周围的国家都给进贡，而所罗巴伯就是个省长，没有那么大的权力，所以建殿好了之后，看着心里难受。 **七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”(《哈该书》2:1-3)** 你建殿还能坚持下去吗？但是你得坚持，不管是谁，只要有这份心，尤其是我们当中的弟兄姐妹，或者其他要建造教会的人，听了我分享的《哈该书》第二章，可能你建的是一个很寒酸的教会，可能你建的圣殿看上去没有什么，但是神不看这些。 **耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”(《哈该书》2:4-5)**

那你要让我说这样的例子，说完了以后我就很感慨！有一个癌症患者，她的牧师带着她来找我，这牧者想玩“外包”。我就说这个姐妹得了癌症，她肯定有癌症体质，结果她的牧者说：“要不然怎么来找你呢？” 我说：“找我是解决问题，不是批评论断。”她的牧者说：“不，你错了，我们这个姐妹非常爱神！”我说：“她是怎么爱神的呢？”她的牧者说：“每次聚会，她都是第一个来到教会，还帮我排椅子。”这就是爱神吗？我在《圣经》里怎么没读过这这样的话呢？我看怎么那么宗教味呢？ 我就对这个牧者说：“她身上有没有这个毛病，那个毛病？你要想让我解决她的问题，我会这么这么解决：首先，我服侍她一个小时，你也要陪我服侍她一个小时。”因为我有自己的想法，我巴不得神在各地兴起好的牧者，牧养神的群羊。 结果她的牧者说：“那不行，我没时间。”我想：你牧养的人都得癌症了，你还能没时间呢？你不是有时间给她煲汤，到医院里去看她，让她找好医生，还说点虚假的安慰话吗？像这样的牧人，你说神的怒气会不会向他发作呢？那肯定会！ 所以我告诉你，我们做牧人的不能瞎说，该怎么的就怎么的，除非他不是你牧养的，那他跟你没关系！如果不是我牧养的人，我闲着没事去对付他的肉体，那我不是没事找事吗？于是我一对付他，他就给我龇牙咧嘴，像疯狗似地再咬我一口，我还得去打狂犬疫苗！这事听着就很奇怪。 我曾经服侍过一个人，她得了脑癌，然后来找我，我说：“那你们教会的人呢？”她就说：“哎呀，他们可有爱心了，每次来医院看我都给我煲汤。”难道给她煲汤就是有爱心吗？ 后来医院已经判了她死刑，让她去临终关怀中心。然后她老公认识我，经常来新加坡，看我如何赶鬼和服侍，那时他没招了就来找我了，你别说，还还真让我给整好了，那好以后的故事就不想说了，真的气人。 我说：“你得跟着我好好信主，你身上还有癌症性格，那东西不对付不行。”然而她是个高级知识分子，你说我怎么对付呢？要论知识人家比我知道的多，论层次她比我高，论钱她也比我有钱，她说：“不！我要回原来的教会。”那就算了，咱们就别牧养了。 所以神的怒气向牧人发作，我可告诉你，当你看见一个牧师得了一些很辛苦的病，你不要以为这很奇怪。牧师这个行当是一个高危行业，因为得罪神，你肯定“吃不了兜着走”。 我得提醒我们当中的小牧者，牧养还得来点干货，千万别搞错！那怎么牧养呢？要把神的羊群训练成争战的百姓。

我们的神是谁呢？是铺张诸天的神，天是祂铺好的，地是祂建立的，人的灵也是神造的，所有的造作都是出于神。神造万物，各按其时成为美好！我们弟兄姐妹一定要有一个最基本的观念，就是所有的事都是神的造作。 当你看见悲剧发生，不要感到惊讶，原来这一切都是神的造作。那神为什要这样呢？我们看到了很多不公不义，教会被逼迫，还有的教会不被逼迫，反倒自己败坏！那么整个教会的历史，我们看完了以后真的是理解不了！但你理解也好，不理解也好，你得接受一个事实：这一切的造作都是出于我们的神，这孽是人造的！ 前两天有个姐妹太痛苦了，因她在工作岗位上被逼迫，本来挺好的职位，结果被别人干掉了，所以她心里很难受。那人坐在高位上被别人干掉，心里难受很正常，有意思的是，这个时候她来仰望神了，那她早干什么去了呢？人就是这样，都是这副德性！ 在没有事的时候，觉得悠哉悠哉挺好的！然后神就让这些事临到我们身上，人一看要自己完蛋了，然后我们就开始仰望主了。也就是说，我们有时候爱神没那么真情实意，只有鬼来了，哇！才来真的，我们都这样。 所以说，神造鬼、造坏人真的造得太好了，因为没有事发生的时候，谁会闲着没事找一个神来拜呢？我们在没事的时候就往灭亡的路上狂奔，觉得这世界多好，整天吃香的喝辣的，那仰望主干什么呢？但不是这么回事！

虽然这一章经文很短，但是神透过撒迦利亚，启示了一个神最伟大的计划，其中就包括“神要住在我们当中”。神怎么才能住在我们当中呢？我们怎么才能与神合而为一呢？这是神的计划，只有透过耶稣基督的血才能成就。

那我想今天我们得重新调整，要知道神的心意，神为祂的教会心里极其火热，神巴不得住在祂的教会当中。神巴不得教会能够成为神同在的地方，神巴不得回应我们的祷告。 那问题在哪？神呼唤我们，我们到底是回应还是没回应。神一呼唤我们，人的回应是：我要拿假期。神一呼唤我们，人的回应是：如果我来参加聚会，我老公会发飙。神一呼唤我们，人的回应是：神啊，我在度假啊。全是这些东西，那你呼唤神的时候怎么办？就咱们里面装的这些东西，怎么能够让神听我们的祷告呢？ 神怎么说呢？**将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上。各人因年纪老迈，手中就拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍**。大家说说看，这是教会吗？这怎么是教会呢？不，这是真实的。人就应该很真实，人不真实整一堆假象。大家知道为啥吗？教会里头年老的人，然后身上还带点体味儿。我跟大家讲，教会都不太欢迎这个。但是神的心意正在这些事上，就是年纪老迈，手中就拿起拐杖。 我告诉你，连世上的人都知道尊老爱幼，所以教会不应该成为一个收钱的地方。那教会因为那些有钱的、做工的、专业人士、小老板、自雇人士，赚很多钱的都特别欢迎。那年老的，来什么来？那得忧郁症呢？来什么来？去到精神病院。教会这样不是很要命吗？

也就是说，余剩的人进到神的家里了。有一个姐妹，在那种“做大做强”的教会里追求做名牧，于是教会来了两个做营销的人对她说：“牧师，我给你包装，我给你打造成世界名牧。”我的天呀，牧师还能包装呀？那你打造成名牧要干什么呢？结果还没“做大做强”，就被火烧了。 咱们弟兄姐妹可得知道，你脑袋里装的到底是什么？是被烧灭的，还是余剩的呢？我可告诉你，宝贝不多，你拿一块河边的鹅卵石去宝石店卖，人家会把你轰出来，一筐鹅卵石能卖几个钱呢？那只是个石头而已！那一筐的宝石和一筐的石头能一样吗？ 所以后来我建教会，我就明白了，是余剩的，我就捡宝贝，这是个宝贝，这是个金子，那是个银子，这是个钻石，这是个翡翠……都还挺好。 我就特别感慨，好多年前，一个教会的牧师被会友告上法庭，后来他得了好几年的忧郁症。那么他被人家告上法庭，面对官司很痛苦，于是就一把鼻涕一把泪地讲自己的经历！然后一个老牧师在讲台上，让我们举手祷告安慰他。 当时我坐在下面就想：这玩意挺悬的！之后我就做了一个决定：一定要把宝贝收到教会里，我只收宝贝，不收垃圾！这里不是垃圾站，不是“酒干倘卖无”，这里是耶稣基督的身体，耶稣基督只挑宝贝。 所以我常常跟我们的小牧者讲：“如果你成功地把他牧养走了，我跟你一起开香槟。”大家没听错，为什么呢？因为如果你是宝贝，是约瑟，谁能败坏你呢？如果你是大卫，没有一个人能败坏你，就算是扫罗王也败坏不了大卫，因为神必保守他！那你想做大卫还是扫罗呢？你想做约瑟还是西缅呢？我可告诉你，宝贝都不多！ 有的人随着年龄的增长，识别善恶与日俱增。后来有人说：“老师，其实不是老人变坏了，是坏人变老了，年轻的坏人变老坏人了。”这样的人教会不能收，教会要收的是可以对付属肉体的人，可以对付识别善恶的人，他们会成为宝贝。

当时教会里的一个领袖，他就跟我讲奉献，我知道他有钱，其实当时我心里想：“你怎么不把你的钱分给我一点呢？这样我不就不用那么缺乏了吗？你还跟我讲奉献，你干脆就把你的钱给我，我不就有钱了吗？那多快啊！”可是人家凭把钱什么给你呢？ 后来我就花一年的时间做实验，咱们这么算，一个月两百块钱的奉献，一年就两千四，两年也不到五千块钱，那我花五千块钱试一下，好使的话，那投资回报多大呀！我这一试可了不得了，我薪水增加的速度就像坐了火箭一样，噌噌噌往上长，感谢神，这个实验真好！ 但是我们得知道，这仅仅是个实验，不是目标。试完了以后发现好使，那你要不要做耶稣基督眼里的宝贝？最后的目标咱得清楚，就是我要做神眼里的宝贝。 我将钱的十分之一献上，实验以后发现神真的厉害，我不跟祂较劲，我全然将自己献上，我告诉你，后来有了神以后，心里特别踏实！ 人家说：“你试一试这个！”那我不试，我才不吃亏，拿好几万块钱给传销商，那脑袋不是没想明白吗？要知道神供养我们，我们什么好处都不缺，现在大家能分辨出来好坏了吗？但有的人就不奉献。 有一个教会的牧者就跟我说：“我们教会有很多中国人。”我说：“多少个？”他说：“四十个。”当然了，一个小教会有四十个中国人，那挺厉害。我就在想，我好不容易才有几个会友，我挺羡慕他。 我说：“那你们教会这四十个人都参加聚会吗？”他说：“没有，有十个人参加聚会。”我说：“那剩下的三十个人呢？”他说：“他们过年包饺子的时候才来。”那他们就是为了饺子呀！ 然后我说：“那十个参加聚会的人，奉献的有几个？”他说：“奉献的有两个。”嗨！本来觉得教会有四十个人挺骄傲的，听完他讲以后我挺受安慰的。 因为咱们教会从第一天开始，所有人都奉献，那不奉献在咱们当中都丢人。当然了，我并不是要让他丢人，而是让他别丢了祝福，如果丢了祝福，那可麻烦了。 那过年包饺子才来教会的人，那能算数吗？哎呀！我就感慨，当年我们有烧鸡、烧鸭、酱牛肉的时候，那也是有一堆的人来。所以教会强调十一奉献很重要，千万别拦了大家得着祝福、成为神眼里宝贝的路。

**“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。(《玛拉基书》4:4)** 弟兄姐妹要记住，耶稣基督的福音包括了摩西的律法，摩西的律法不但预言了耶稣基督要来，也把咒诅和祝福讲得明明白白。大家千万不要以为那是《旧约》，我们的主耶稣来了，不是要废除律法，乃是要成全律法。 那耶稣怎么成全律法呢？就是我们一定要超越摩西的律法，但不是靠行律法超越律法，而是靠信耶稣基督超越律法，就是成全了律法。以前《旧约》里没有人能够成全律法，所以以色列人都活在咒诅之下，活得惨不忍睹。 大家不要以为行律法才能成全律法，要信靠耶稣基督，因为祂是我们的主和救主，然后你有敬畏神的心，你就知道哪些是咒诅。大家千万别踩，一踩上就中！所以在《旧约》里写的咒诅，现在的基督徒一踩也肯定中。 所以咱们弟兄姐妹要敬畏神，不要以为律法已经废掉了，耶稣可没这么教。信主是一个精密工程，一定是很严谨的，要带着恐惧战兢的心，做成我们得救的功夫，这就叫敬畏神。

有些人去吃鼎泰丰包子，吃完回来以后，嘴还没擦干净就到我房间来了，我问他干啥去了，他回答吃鼎泰丰包子去了。我说咋不叫上我呢？他心里想，我叫你干啥呢？我用自己的钱买包子吃，我能带给你吗？我告诉大家，这种人是相当可恶的，其实他在我身上得到很多恩典的。他得忧郁症，我带他祷告好了。 自私的本质就是个狼性。我说这话，你以为是我馋那包子吗？我不爱吃那玩意，我只不过是试试他而已。有一些人他就不经试，有些人从外面买饭回来，我说你怎么只买一份啊？他说那我买几份啊？我说我的呢？他说那这盒给你吧，我说不要，我只是试试你而已。你要知道这个世上有两类人，一类是属主的百姓，一类是属世界的百姓；一类是羊，一类是狼。今天我们作为主耶稣的门徒被差派出去，带着权柄，就如同羊进入狼群。 所以我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。灵巧像蛇多么重要啊！我们要知道蛇走的路全是曲形的，我们如同羊进入狼群。要想把神的百姓带到神的国度里，这件事还是有点小复杂的。你如果没有智慧，不会灵巧像蛇，就干不了这活。你如果不灵巧，不仅不能把神的羊带进神的国里，自己还会被狼吞吃。要灵巧像蛇，驯良像鸽子，我们不是出去害人，但也一定要充满智慧，不是傻乎乎的上去就被人干掉了，要知道我们所做的充满了风险。 如果一下子没整好，就被人抓去了，交给公会，又被鞭打。但是既便被抓了，也没关系，我们照样为神做见证。因为我们手中有权柄，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的得洁净，把鬼赶出去，能赶出污鬼，并医治各样的病症。今天这个世代，不管是一代君王还是诸侯，面对病症都是很难的，都是因为手中没有权柄。其实他们有很多的需要。所以我们当做见证，讲这个得医治，那个得医治，他们听了以后，就也想要得医治。

大家要小心，有很多东西很奇怪。比如我们看有10个童女，5个被丢在黑暗里，另外5个被耶稣接到神的国里。很多牧师包括我们所说的雷克乔纳，他们在解读的时候，说其实那黑暗也不是黑暗，是天堂里的另一个地方。《圣经》里没有这么解读过。 有人说，在天堂里面也看到了罗得，但罗得是一个丧失命定的家伙，是神因着亚伯拉罕的缘故把他救出来。耶稣什么时候夸奖过罗得了？耶稣从没夸奖过罗得，众先知也没夸奖过罗得。所以我们今天要特别小心，琢磨这到底是人的意思还是神的意思。 我们读了《希伯来书》，明白要竭力追求，竭力进到完全，竭力像耶稣。我们要竭力对付里面体贴人的意思、体贴肉体、体贴属世界的逻辑体系。 彼得那个时候非常体贴人的意思。我们设想，如果耶稣不从死里复活，不得胜，那接下来的路要怎么走？今天你和我要靠谁？怎么靠？我们今天是否真的愿意为神付代价？愿不愿意像耶稣一样，就是受许多的苦也不在乎？就算是被杀，我们也不在乎，因为我们必定得胜，生和死已经不在我们的考虑范围之内了。只要我们活着一天，就体贴神的意思一天，只要活一天，我们就照着神的话语去落实！

所以弟兄姐妹一定要开始知道，一个属肉体、爱世界的人就是与神为敌。如果你问我疾病、新冠病毒都是从哪来的？我告诉你，这些都是从神来的，包括艾滋病也是。那这些从神来的疾病给谁呢？给这些爱世界体贴肉体的人。如果是给这些爱世界、体贴肉体、识别善恶的人，那你还怎么活啊？ 我就在想，人怎么就不知道这路该怎么走呢？今天就开始对付我们里面属世界的体系、体贴肉体、爱世界、识别善恶。如果这三样你都占全了，那就是癌症！可能你肉体上还没有得癌症，但你在灵里已经得了癌症，在不远的将来，你会得肉体上的癌症。

大前天晚上，我收到一段视频，在半个月前，有个姐妹80多岁的老父亲出了车祸，耳朵被撞掉了，整个耳朵烂掉。从照片里根本看不出来那是个耳朵，因为就剩一个耳朵眼了。结果就在网站上一集一集的听我们的祷告录音，大前天晚上发了一个视频，让我震惊的不得了，神奇的是，那耳朵竟然长出来了！ 以前我读过一些见证，一个人的脚被炸弹炸掉了半截，虽然好了，但脚短了半截。有一个牧师抱着他的脚祷告，听到里面嘎啦地响。等他把包着脚的布打开，他的脚竟然长出来了。虽然当时我觉得这事听着有点悬，但是我愿意相信。 我们知道彼得一刀把大祭司仆人的耳朵砍下来的时候，耶稣一摸那耳朵就长好了。这个故事我们在《圣经》里都读过，但是在我们生活中遇到这样的事还是挺震撼的。我相信你听了我讲的，也跟我以前的看法一样，觉得这东西有点悬，但是没关系。

空盆出蛇是真的，隔空取物也是真的，有些人说是假的，电视台拍摄的录像我是看不出什么破绽，我觉得这是神迹奇事。但这些神迹奇事，会造就什么人吗？不会造就人。我们今天说的过分点，假基督、假先知，显大神迹、大奇事，包不包括一些神医和布道？可能也包括。 基督在哪里？**基督就在我们的心里，**就在我们建立的得胜教会里。得胜的教会就是基督的身体，有神同在的教会就是基督的身体，你去哪里找耶稣呢？最好的选择，就是跟你的牧者好好的连接，一起建造荣耀的教会。但是你的牧者，是不是假先知、假牧师，你可要慢慢琢磨。 你仔细读《圣经》，白纸黑字写得很清楚，你可以好好地考察。包括我，你也需要好好地考察，你不需要相信我，我也不配你相信，但是我说的话，讲的道、带领的查经，你可以仔细去看，究竟是不是符合《圣经》。

**次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：三日后我要复活。(《马太福音》27:62-63)** 他们把耶稣当诱惑人的，但耶稣诱惑谁了呢？耶稣活着的时候，说自己三日后要复活，这话他们都知道。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！彼拉多说：你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。（《马太福音》27:64-65）** 为什么这些法利赛人这么认定耶稣不会从死里复活，而是恐怕门徒把祂的尸体偷去了？直到今天还有很多传说，包括后来很多文献，公元一世纪、二世纪的，很多其它没有收在《圣经》的文献都这么记载，祂的尸体是被偷去了。如果祂的尸体是被偷去了，耶稣基督没有复活，我们今天靠着耶稣基督的名让很多人得医治，怎么可能发生呢？

**约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。于是约翰许了他。 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。 (《马太福音》3:14-17 )** 这一章到底在讲什么呢？是在讲我们的主耶稣虽然是神的儿子，也要尽诸般的义。我们先讲悔改，施洗约翰一出来就讲，天国近了，你们都应当悔改。没有悔改，就领受不到好处，耶稣基督出来以后也是一样。 **从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！（《马太福音》4:17）** 悔改是一个非常好的开始，那么我要论述的是，天国近了，你们应当悔改！这是尽诸般的义的一个重要组成部分，耶稣所尽的诸般的义，就包括悔改的洗礼。耶稣本来不需要悔改，祂都行了悔改的洗礼，那我们哪有资格不悔改呢？悔改是基督徒一个很重要的开始，人如果不悔改是很难领受神恩典的。

有了这样的梗概，我们就知道如何服侍了。我们今天所做的也很简单，就是教训人，医治各样的病症，训练门徒。在所有的这些事情当中，最重要的就是胜过试探、得胜。我把整本《马太福音》概括性地论述出来，大家就能够记住耶稣基督的得胜与服侍了。 耶稣基督的得胜还得再分出几个地方的得胜，下面我们一一展开论述。耶稣基督的服侍是拣选门徒，训练门徒，教训人，传天国的福音，医治各样的病症。我们今天所做的这些事基本上都是照着这个模式。前段时间，有一个姐妹问我：我应该怎么传福音？我就感慨这真的是一个又古老又现代的问题！传福音能不能靠酱牛肉？不能！传福音能不能靠幸福小组？好像能，好像不能。 能还是不能这事不重要，重要的是，这是不是耶稣干的？耶稣搞幸福小组了吗？没有；耶稣有没有搞酱牛肉？也没有。有的人就反对，说耶稣也整吃也整喝。但问题是那些事不是主轴啊！主轴是马太总结出来的：教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。在这之前就是训练门徒，训练门徒之前就是要得胜。 大家要开始学会一件事，就是在读《圣经》的时候读出它的体系，也就是它的梗概、框架和细节。如果人只读细节会很混乱。我上学的时候，常常听老师说课文分段。那个时候我一直不知道这是在做什么。可能有人会疑惑，你不知道，怎么还会考上大学呢？我虽然不知道分段这是在做什么，但别的科目我都整明白了。我什么时候学会课文分段的呢？我是在教会的服侍当中逐渐学会的。 今天你如果读《圣经》是一塌糊涂，一锅粥的状态，那你就得把这些内容整理出来，开始学会分段。我们一段一段地看，弄明白这段是在讲什么，那段是在讲什么，把它的框架逐渐建立起来。

耶稣禁食四十昼夜就饿了，魔鬼就来试探耶稣说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。这魔鬼很厉害，耶稣能使石头变成食物吗？当然能啊！《圣经》里都说了，神能从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来，那把食物变成面包或者海南鸡饭，对耶稣来讲更是轻而易举的事。 但是耶稣没有这样做，耶稣说了一句话，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这话讲得太好了！你真的知道人活着到底是靠什么吗？如果你在悟性上不知道人活着到底是靠什么，你可能真的就会把石头变成面包，或者变成海南鸡饭了。关键是你悟性得通透啊！你悟性如果不通透，就不知道人活着跟那些东西没有关系，人活着是靠神口里所出的一切话！ 华人命定神学讲的就是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！这一切话就是一个属神的信仰体系，神的逻辑体系一旦在我们里面形成了，你肯定得胜！如果魔鬼来跟你说：如果你是神的儿子，你就把石头变成面包。可能我们都会回答说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！但是我们里面的逻辑体系可能就不一样了。 为什么呢？如果真的把石头变成面包的话，那里面的逻辑体系是不通的。但是今天我里面的逻辑体系是通的，因为我知道，我活着不是靠工作、食物、钱这些东西，而是靠神口里所出的一切话！不是人死了靠神口里出的一切话，而是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

耶稣活下去了吗？活下去了。他把石头变面包了吗？没有。那问题就来了，有人就问：我孩子上学，你给他补习啊？工作上老板给我定的任务，你帮我完成啊？我遇到问题，你帮我解决啊？为什么他们会说这种话呢？因为他们悟性不通透，问这些话的人其实是很愚蠢的。有些人一直认为自己那一套才能解决问题，那你来找我做什么呢？你使劲忙，不是忙出一堆问题来了吗？你忙出一堆问题要死了，来找我，我给你祷告好了，你又回去做以前的事去了。我一劝你不能这么干，你却说，我咋不能这么干啊？那我不这么干，我咋活啊？等等诸如此类的话。 有的人就是要硬着颈项，固执的一塌糊涂，照着他的那一套去做，结果做着做着又要完蛋了，又来找我！我问他：不是告诉你不能这么干了吗？他又说：那我不这么干，我咋活啊？我就很诧异，这是什么脑子啊？还有的人说：那我房租你帮我还啊？人靠神口里所出的一切话活着，难道会还不上房租吗？会饿死吗？会过穷日子吗？这是什么脑子啊？今天你可以大胆地尝试，如果你靠着神口里所出的一切话来活，你不活出兴盛都难啊！ 前几天，我们当中的一个姐妹，她的智商真的不怎么样，遇到公司裁员，裁的只剩下两个人，老板反倒给她加薪水了。你说这是什么原因呢？这位姐妹活着就是靠神口里所出的一切话啊！相反，有一次，我跟一个牧师一起去教会，我问他家孩子呢，他说孩子不能一起去教会，因为孩子得考大学。我问他考上了吗？他说没考上。我想，他能考上吗？人脑袋里装什么都不如装神的话，耶稣多厉害啊！怎样都得胜！

上一章我们讲，我们在哪里靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临。但是大家很多人都不知道，包括我以前也不知道，后来我才知道的：赶鬼的回报太丰厚了！赶鬼的回报远远超出我的想象，原来赶鬼这事竟然也跟钱挂钩！ 防备法利赛人的酵，就是耶稣说的： **你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。（《路加福音》12:1-3）** 也就是我们骨子里装的东西，我们里面所隐藏的，跟神玩假的，还以为神不知鬼不觉......没关系的，我就这样信主，应该也OK的......那能OK吗？我们里面玩假的，那不是很可恶吗？跟谁玩假的，也不能跟神玩假的啊。当时有几万人聚集啊，耶稣就跟这几万人说：要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。大家千万不要以为只有法利赛人玩假的，其实基督徒也玩假的。

今天我们要进窄门，要不断的提高对自己的要求，这其中就包括赶鬼治病。第22节我们刚才念了，我们再一起来读31节： **正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：离开这里去吧，因为希律想要杀你。耶稣说：你们去告诉那个狐狸说：今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。 看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。（《路加福音》13:31-35）** 耶稣走的就是窄门，就是：今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天明天后天我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知。耶路撒冷常常杀害先知。耶路撒冷指的是什么？就是教会。教会常常杀害先知，杀害真正照着神的旨意、建造窄门教会的先知。因为这样的先知，常常宣告一些跟人的逻辑体系不太相合的信息。这些人不太喜欢听，但是神喜欢听的信息，在窄门教会里就会被不断的宣讲！

但是今天的基督徒包括很多牧师，都有一个毛病，就是一读到《圣经》所说的，你们若不撇下一切就不配做我的门徒，他们这些人就会嚷嚷说，这么建造教会能行吗？因为人都撇不下。但如果我们连耶稣基督的门徒都做不了，还能做什么呢？就是做了信徒也不算数。而且这个不能完工的基督徒，看见他的人就都笑话他，就像是建了一个烂尾楼，会彻底的沦为笑话。首先笑话的人，就是我们的神；第二是天使，这就成了天上的笑话；第三是魔鬼和堕落的天使；第四是世上的污鬼，在灵界也成了笑话了。 为什么会成为笑话？因为眼看着就要盖成了，但就因为不愿意付这个代价，最后没有盖成。那不愿意付代价的人能干啥呢？什么也干不了。人不愿意为这个事情付代价，那还能为什么付代价呢？其实他就会为很多其他的东西付代价，而且是付很沉重的代价。

所以我要训练大家，包括也训练我自己，就是要在世上做光做盐，做一个有性格的人，就是要像耶稣基督一样，不断的给出去，不想图任何回报。你知道做牧师的，有时候他们图的回报，好像还不能够登大雅之堂，他图的是教会的人数、奉献。但是在我们教会，我再次奉劝大家，我们只图解决人的问题。你说我们这么做，会不会穷啊？穷啥呀，一点儿也不穷！ 有个老姐妹，70多岁了，我曾经亲自服侍过她。她有些顾虑，我们的教会在网上，将来我老了，有什么实体的需要，教会怎么帮助我呢？我就告诉这个老姐妹的牧者转告我的话，不但我们在网上祷告，她可以病好，而且我们希望她在世上的每一天，都可以自由的往来行走。不但是对这个老姐妹，也是对我们当中凡是愿意做耶稣基督门徒的人，就算还没有到耶稣基督门徒的程度，到了真的有需要的时候，我们就算派一个人去服侍，我们也照样这么做！ **为啥？因为神的国度就是要白白的给出去，让人得好处。我们这么做的时候，不是被服侍的人有福了，而是我们这些服侍的人有福了！**因为我们在天上的赏赐是大的，我们不图世上的回馈和报答，我们图的就是在神的国度里的报答！你说做这样的人好不好？做这样的人多好啊！ 所以我再次呼天唤地的向大家作见证，这里有一个宝贝，就是耶稣基督。我们活着的时候可以与神同行，我们参与建造耶稣基督的身体、建造神荣耀的教会，可以在这世上掳掠仇敌、践踏魔鬼。让我们在世上的每一天，都可以活出耶稣的形象，活出耶稣的性格，做世上的光、世上的盐！ 愿神祝福大家！

我所接触过的基督徒当中，就包括我们当中的一些人，自以为是非常的普遍，明明是自己搞错了，还认为就是这样。建教会建完了，认为教会就是这样，认为自己做的就是标准。造了一个飞机不能飞，认为就是这样；造了一个车子，需要用手推，还以为那是黄包车呢？可这些人真的弄对了吗？ **人自以为是真的不行，一定要知道自己没有整对，人只要知道自己没有整对，一下子就变聪明了。**要是没有整对，还一个劲儿的瞎弄，继续这样下去就会很辛苦了，我接触的很多人都是这样的，包括牧师也是如此。我也不敢往深里说，不然人家眼睛一瞪，来一句：就你整对了？没关系啊，人家愿意做那种软软的、粘粘的东西其实没有关系，还是自以为是，也不肯悔改，就诚实的说一句，是我搞错了，不好吗？非得要说，就你整对了啊？我也没有整对啊，可我这不是在竭力追求吗？

**有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：你们去作生意，直等我回来。（《路加福音》19：12-13）** 我们在世上的工作就像耶稣给我们一人一锭银子一样。神真的挺好，同样是牧师，一人一锭银子，最后都是信心和实践信心的结果。基督徒也是，每人一锭银子，如果你认为自己没有一锭银子，那你就是把自己划到不信里去了，身上都有头，有胳膊，有腿，什么都不少，缺少的只是信心，和信心的坚持。 很多人一辈子干的尽是些装假的事，包括牧师和基督徒，神给我们的是信心的功课，那你的信心在哪里呢？有的人就相信：我这辈子就这样了，我既不是保罗，也不是耶稣，我没有那个恩赐，我不行的。于是一天天过去，混一天是一天，结果不但把耶稣给的一锭银子给弄没了，有的人甚至还反问耶稣：你给我银子了吗？大家不要以为这样做没事，要知道这样是会被神拉出去杀了的！

一个属肉体的人永远怕死，当你属肉体的时候，你的全身包括脑袋都无法顺着圣灵的意思。**唯有靠着祷告，人才能免得入了迷惑**。耶稣面对自己快要被抓之前，向神祷告： **说：父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。（《路加福音 》22:42 ）** 你看耶稣有像彼得那么喊口号吗？耶稣的意思很显而易见：按着我自己的喜好，我是不愿意的，但我不想按着我的喜好，只想按着神的旨意行，我知道自己的肉体是软弱的，但是我的天父是可以成就他的旨意在我身上，帮助我治死肉体的恶习。 所以后来，神的灵就会来帮助，天使就会来显现，加添他力量。听明白了吗？耶稣在治死肉体的过程中，那个场景的描述是汗珠滴在地上，这可是很煎熬的过程。我们的肉体软弱，神是知道的，但同时神也是帮助我们的神，所以大家就别再信誓旦旦的喊口号了，实实在在比喊口号好。 这些门徒在耶稣祷告的时候，完全扛不住都睡着了。我有过这个经历，服侍的时候，有时真的是扛不住了，就要睡过去。我们当中的一个同工，为一个来月经疼痛的姐妹做医治释放，这个同工特别的难受，整个人躺在地上，我当时还纳闷，到底是谁来例假了呢？可他依然在坚持服侍。 **我们面对困倦的感觉，真的是扛不住，该怎么办呢？得起来祷告，免得入了迷惑，只有祷告才能胜过去这种困倦**，因为这种祷告其实跟灵里的祷告紧密相关。今天耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，这条路就是将自己献上，不用喊口号，也不用信誓旦旦。喊口号没用，只要祷告，神就会加添我们力量，你就一定会得胜！

耶稣到了会堂说：被掳的得释放，被压制的得自由，今天有这福音传给你们。这福音是啥？在《以赛亚书》61章第1节就说，这福音就是上面所说的。医治释放是福音非常重要的组成部分，它怎么就这么难理解呢？一会儿说这个是灵恩派要小心，那个是极端灵恩派也要小心。 我说这是什么脑袋啊？是脑袋长包了还是脑袋灌水了？“方言祷告？怎么可以方言祷告？” 《圣经》里不是这么说的吗？你看你吓得这副熊样。“我宁愿上天堂，也不愿意碰异端。”这是异端吗？自己都成了异端还不知道，这样的事太奇怪了！ 华人命定神学所做的事，很多人都亲眼看见了，很多人得释放，但人信的还是那么迟钝，太诧异了。最让我诧异的是，很多人跟我一起服侍，赶了不少的鬼，行了不少的神迹，他们所看见的都非常震撼人心。他们都是亲身经历神迹的人，但最后他们却离开了教会。在我们这里得着恩典却掉队的人比比皆是，我跟大家讲这件事，就是不希望大家掉队。

其实你愿意去哪就去哪，我也不太缺人。**但问题是，人亲眼看见耶稣做了那么多神奇的事，包括拉撒路从死里复活，却还是不相信。他们亲眼看见耶稣所做的，亲耳听到耶稣说：“我要到耶路撒冷被害，第三天从死里复活”，这句话讲了好几遍，但这些人就是不信。**人不信是非常闹心的事，其实信是很直白的。当然，神使为弯曲的怎么变直呢？神使它就是这个样，你能把它弄成别的样子做啥呢？它就是这样的。 耶路撒冷这些人，包括这几个妇女和门徒们，如果换了是我，会不会像他们这样迟钝呢？也许会，也许不会。但是我想，如果我整天在耶稣那里转悠，端茶倒水，天天听他教导：“我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活；我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活……”我应该会给自己一个比较肯定的想法。 我想我们大家是否也应该是这样，我就在夜里想：我的主说过，第三天从死里复活，今天是第二天夜里了，我要到坟墓旁边搭个帐篷，我要亲眼看见耶稣从死里复活。那时候大石头挪开，天使在门口等着了，在天上人间都传讲耶稣基督的故事，多好啊，是吧？再拿个手机，不管是华为的还是小米的，给他录下来。看！耶稣基督从死里复活啦！我是第一个见证耶稣基督从死里复活的。有人问我：你怎么想起要见证耶稣基督从死里复活？我说：耶稣基督老早就告诉咱们了啊！然后我再赶紧发个抖音，多好啊！ 但事实却是非常令人遗憾的，这么迟钝的一群人到末了还半信半疑。所以我很可惜没活在那个年代，当然即使没活在那个年代也没啥，但是今天咱们可不能再迟钝了，在我们当中看见神奇妙作为的，何止一个两个？简直太多了！跟着耶稣的那几个妇女为什么要带着香料呢？弄得好像要上坟似的。这头脑里都在想啥？要带着香料上坟吗？如果是中国人的话，还要带点纸和香弄一下。

**在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。（《路加福音》2:8-17）** 我想，这几个牧羊人每天都在盼望、议论救主耶稣基督要降生，在那个年代，整个以色列都在传讲救主要诞生。**一个人从小有了这样神奇的经历，就能取代今后的成长吗？不能！就算耶稣基督经历了神奇的事情，也仍然需要不断的成长。**这件事是应验先知所说的，他要降生在伯利恒。

我们要知道工作不就是为了食物、为了活着吗？魔鬼说：你如果是神的儿子，要把工作做好，要把孩子教好……你如果被迷惑，这世上的事情一下子就把你给套牢了，那就什么都不用说了，说了也没有用。有时候我跟人一直讲，虽然没有太多的用处，但我也是尽力了。 人活着不是单靠食物，也不是单靠工作、学位、文凭、孩子、钱财。如果人活着是靠神口里所出的一切话，那我们就都厉害了。耶稣受魔鬼的试探四十天，没有吃饭也没死。按照平常人的想法，那就成木乃伊了。让人活着的乃是灵，正常人一个礼拜不吃不喝，就快要完蛋了；但是当一个人被圣灵充满，已经不是凡人了，他活着是靠神的话、神的灵。 即使耶稣禁食祷告四十天，饿得快要虚脱，他也清楚地知道，人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。结果魔鬼还来试探耶稣，你若是神的儿子，就把这块石头变成面包。按照我老家当地人的习惯，就会回答：变块石头能怎样？手指头一点就变了。 **如果这样做，其实就是把神给我们的能力，变成满足我们自己肉体需要的东西。**一个基督徒心里到底想的是什么呢？很多人会说，活着不能没有钱，不能不吃饭，不能这样，不能那样......这岂不是被魔鬼所辖制了？有的人嘴上嚷嚷，我还要工作，要是我的工作没了，岂不是要流落街头了？不然你帮我解决啊？

大家必须知道，路加所记载的耶稣基督的福音，是一个有权能的福音。这个权能是什么呢？这个权能是我们很多人都有困惑的，包括施洗约翰。 **约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？（《路加福音》7:18-19）** 你看这话是不是很困惑？施洗约翰曾经为耶稣施洗，约翰亲眼看见圣灵降在耶稣的身上， 亲耳听到有声音从天上说：这是我的爱子，你们要听他的。然后他自己还说：我给他提鞋也不配。我们所说的这些事约翰都忘了吗？他肯定没忘。但是施洗约翰的困惑在哪里呢？困惑就是：我住在监牢里你怎么不管呢？你既然是救世主，你就应该把我从牢里救出来。 但是耶稣自己的想法是什么呢？耶稣的想法是：我自己死我都不怕，坐牢也不在乎，我会在乎你吗？我们这些人来到世上，先知被杀是很正常的，被世上的人厌恶是很正常的。耶稣曾经做过一个比喻，神派了一个先知被杀了，又派了一个先知也被杀了，所以在耶稣撒冷的地方常常会有杀害先知的事情发生。主人派自己的儿子去，结果他们却把主人的儿子给杀了。 这就是我们的耶稣基督所说的：我自己死我都不在乎，就算是我自己坐牢我都不在乎，我会在乎你坐牢吗？ 他只在乎一件事：我传的福音是有权能的福音。

耶稣基督的福音是需要付代价的福音，我刚开始建造教会，就把顺序整反了，结果是吸引了一群吃货。但是轮到他们付代价的时候，别说让他们付代价了，如果我没为他付代价的话，他都会不高兴。之前有一个教会的夫妻来到我们当中时哭了，说他们给教会的人包饺子，结果一位老姐妹说：牧师啊，这饺子很难吃啊，你能不能弄成鱼肉馅的呢？这教会的夫妻俩本来就穷，结果给人家包饺子，人家还嫌弃，这心里受伤啊，但是谁让你这么干了呢？ 其实我以前也是这么整的，后来，我就把教会里的大餐变成盒饭，逐渐再变成水果，后来就变成你要拿一瓶水都是要投钱的。因为教会是训练人付代价的地方，我们教会都是付代价的弟兄姐妹，是要为耶稣付代价的，不是来占便宜的，也不是来挂名的。如果你把一大堆人变成来教会占便宜的，这不是要命吗？这是神所要的吗？无论进哪一家，只要你是一个有责任的人，无论什么疑难杂症到了你的手里，你就都可以解决，你也可以五饼二鱼就可以喂饱五千人。 像耶稣这种完全献上的人，钱不是问题，食物也不会缺乏的，因为我们的神是使无变有的神。你可以仔细地琢磨这件事，当时太阳快要下山了，还有五千人跟随耶稣，所处的地方是野地，耶稣还要管这五千人的粮食。这怎么打包呢？那时候又没有车，难道让每个人都扛一个袋子吗？结果，耶稣的做法超出了我们的想象，五饼二鱼一下子喂饱五千人，就连收下来的零碎都能装满十二箱。

有一次神开我的眼睛，让我看见很多黑暗权势，那些黑暗权势每一个都拿箭来射我，那些箭全部落在我胸口上，然后我就呼吸困难，完全不能喘气，在这时我就拼命地祷告，祷告了很久，再喘不上气就要咽气了，我的祷告其实是没有声音的，因为当时没有多余的气来支撑我发声，等我祷告完后，就在异象里看到在我的后面出来很多天使天兵，然后魔鬼的黑暗权势被打败，一个个兵败如山倒似得都退下去了，我就喘上气了。我才发现灵界原来是这样！对灵界的了解几乎成为我所有讲道的主题，我所讲的都是我在属灵的世界里领受的。 那为什么一个人交十一奉献会蒙祝福？蒙祝福除了交十一以外，它还需要一个态度，因为它是一个属灵的事。如果没有灵界，那你交十一奉献也白交，也不会蒙祝福。因为有属灵的世界，属灵的世界决定了你是否蒙祝福，这很关键，但是很多人不知道，包括很多作牧师的、做牧养工作的，他不知道灵界运作的规律，不知道灵界的运作规律，耶稣就白白为他作见证。

**我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？他们说：十二个。又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？他们说：七个。耶稣说：你们还是不明白吗？（《马可福音》8：19-21）** 今天明白了吗？**饼在哪里？饼在耶稣基督的里面！面包在哪里？面包在耶稣基督的里面！都在祝福的里面！牛奶会有的，面包会有的，鱼会有的，饼也会有的，都在耶稣基督的里面**！你知道耶稣基督站在岸上，等他们上来一看，耶稣在那里烤饼，烤鱼。哪来的饼？哪来的鱼？那是耶稣变出来的。耶稣不可能从死里复活以后背着一袋饼，背着一袋鱼，祂说有就有，命立则立。 你想想看，如果在耶稣基督里面有我们所有日常生活所需，爱主不是最正常的一件事了吗？我经常服侍一些人，他们生活中遇到极大的困难，我为他们祷告，他们生命得到释放，问题得到解决，解决了以后就又回到世界去忙他那些事，**因为他们不知耶稣基督里面有饼也有鱼，有他们生活一切的需要**，这是最愚蠢不过的事了。

我稍微给大家讲点教会历史，使徒保罗把福音传到了罗马帝国。他写了很多如何建立教会的书信，把福音传给外邦人，包括西班牙，罗马，以及意大利这些国家的人，但是都还没有到地极。神引领保罗先把欧洲建成了福音的大本营，后来又传到了美国，现在又传到了亚洲。咱们得记念人家曾经担起过那个年代神在他们身上的美好旨意。 神把福音的大本营移到了我们华人身上。曾经有人宣告新加坡要成为安提阿。这曾经给我带来一些困扰，就新加坡这个地方怎么看都不像安提阿，教会里很多概念都极其混乱。我当时就琢磨到底什么叫做安提阿，原来安提阿不是政府积极推动福音形成的，那地方成了安提阿是因为保罗在那里。后来我明白了新加坡成为安提阿，就是有一小群爱神的人，像使徒保罗一样把纯正的福音在这里传递。 我真的感谢神，竟然让我们有机会成为神所拣选的器皿，竟然使我所在的地方能成为安提阿，这是何等的恩典！你可以不认同，安提阿的形成是因为使徒保罗在那里，在安提阿正统历史里面根本不知道有使徒保罗这群人。他们人数不多，也名不见经传。其实不是因为那里有多少大型教会，只是有一小群爱神的人，为神癫狂。40年前那些人所宣告的那些异象，新加坡要成为安提阿。我说这异象已经成就了。 几年前，有一个美国的先知说神要在华人中兴起一小群人，要恢复福音的真理。我说就是我们这一小群人。即便你说不是，我也不和你争论，因为那说不出什么所以然。如果我们当中有人活得够久，你一定可以看到神的心意透过华人命定成就，福音的大本营挪到了我们这里。

我们所信的这位神厉害在哪里呢？就是始于信以至于信，信心一点一点地增长起来。像我刚走进教会的那点信心，也就是临时抱抱耶稣的脚，解决一下我当时所遇到的困难，看能不能找到一份工作。要是问我当时信耶稣的时候是怎么想的，我只能说我当时很需要一位神，而且还在半信半疑当中。如果那时候说我的信心是芥菜种子的信心，那都是夸奖我了。 然而都是这么整的，走着走着就会发现我们的神太好了。如果说一开始进到教会，信心还不够大，经历不到神。是因为不够虔诚。那什么时候才够虔诚？有些教门就这么教导的，但是我们所信的这道是始于信以至于信。辩论的东西不能给你信心，问这、问那的，那是走了一条思辨的路，就不好使了。 有一次，我跟一个姐妹吃饭，我发现她会挺思辨的。她知道我行神迹可厉害了，实在不行了，找我祷告，病好了。一小时之前在医院住着，祷告以后，出院回家了。我们的神好使，这位姐妹的信心在于实在没有别的选择，把我们的神当作最后的救命稻草。还有人眼睛要瞎的，抓住这个救命稻草，到我这里就好了。 神借我的手行的神迹可多了，哪一个不是始于信以至于信？信心绝对不是像一座山一样，让你的信心像一个馒头都做不到。还别说一座山，信心像个小笼包也没有。从芥菜种到芝麻绿豆的信心，再到小笼包，还有很远的路要走，很不容易的。从芥菜种的信心开始，绝对好使。你要问我这条信心的路怎么样，答案肯定是选定了。我绝对选择信靠神，行了这么多的神迹，信心非常大。从一开始信主走到现在，经历神的恩典真的是数之不尽，所以弟兄姐妹们要开始走信心的路。

如果你是刚来到华人命定神学教会，会发现我们也会问你信的时候受了圣灵没有？很多人把这个关键组成部分给整没了，这是不妥当的。是否受过圣灵这件事非常关键，那怎么受圣灵、方言祷告等一大堆的事就出来了。虽然《圣经》里面没有详细的记载，但的确记载了使徒保罗问的这句话。 **保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗.保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。一共约有十二个人。（《使徒行传》19 : 3 - 7）** 这里谈到让人都听见主的道，但是主的道到底都包括什么呢？其实不单单是悔改，信耶稣，奉耶稣的名受洗，还有关键的组成部分，就是受圣灵，说方言，也就是方言祷告。这件事之所以那么重要，首先声明这并不是保罗的发明，而是耶稣的发明。

《使徒行传》是从耶稣基督升天开始算起的。耶稣基督在升天之前，踩着云彩升天的景象肯定很壮观，很遗憾的是我们没有生在那个年代。那时候有马利亚，耶稣的弟弟雅各，犹大，也包括使徒、门徒，大概有五百人。我们来看看耶稣基督是如何吩咐的呢？ **提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（《使徒行传》1:1-5）** 受圣灵的洗是耶稣基督说的，可是有些教会一提圣灵就很害怕，**耶稣升天之前说：你们不要到耶路撒冷，直到父所应许的圣灵，就是你们要受圣灵的洗，这事非常重要！**

听了见证的人不能说这不对，没有这回事。你认识他，我也认识他，然后我给你讲他怎么回事，那都是我做的。曾经有人对我说，跟他信主以后就可以背个十字架。我说我电脑的包已经够沉的了，压力也已经很大了，为什么还要再背一个十字架？过几天又来了一个传福音的，说是现在跟他信耶稣，死了以后可以上天堂。 我这人喜欢抬杠，让他给我证明一下去过天堂没有？如果没有，那还是算了吧！你会发现现在的基督教其实好些地方都不合乎《圣经》。什么叫传福音？就是作见证！如果你自己都没经历神，跟人家讲谁会信呢？你自己经历了，就跟人家实实在在地讲。 如果有人问你说跟着那些人信耶稣，死了以后就可以上天堂，这是不是真的？在《圣经》里真的没有写得那么清楚。这章的主题是保罗要在皇帝面前作见证，皇帝也好，王也好，他们都要听听保罗的故事，就连新上任的巡抚也要听，他们一听就觉得保罗的故事挺有意思。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》 10 ： 42）** 结果这些会友一听就明白了，要给这些传道人一杯水喝。那也不能让传道人拿一大桶水到处走，于是就这个人给一个红包，那个人也给一个红包，结果传道人收了很多红包。这事就可圈可点了，第一是把这些传道人比喻成小子了，其实是大的要祝福小的。其次是传福音的人是不需要钱的，因为神必供应，他们这么一弄就把这事给整反了。但是像使徒保罗这样的人就很厉害，他随时随地都祝福人。 上一章讲风暴中见证神，友拉革罗的风暴咬住船不放，就是要整死整船的人。结果神把这船上二百七十六人全都赐给了使徒保罗，那这些人是不是都欠使徒保罗一份救命钱？保罗是他们的救命恩人，虽然这么多人都欠保罗一个人情，但是保罗没收钱，根本就没当回事。这些人在友拉革罗的风暴中见证了神，看见了神的作为，这就是使徒保罗所做的事。

**离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。（《使徒行传》 28 ：7 - 8）** 岛长部百流的爸爸患热病和痢疾，俗话说：好汉架不住三泡稀。拉痢疾可不是开玩笑的，又发烧又拉肚子，甚至拉得连血带脓的。几个来回人就不行了，一疼脸都煞白了。部百流也不知道为什么就善待使徒保罗他们一行人，但是我们得知道那是因为神要他这么干，他也不能逃出神的手掌心。神就让他这么想、这么干，这么好好地接待。 保罗的故事有很多，他跟部百流在那里一边吃一边聊天。不知不觉岛长提起了他爸的病，保罗就说：没问题，这是小菜一碟，包在我身上！岛长还在那后悔为什么和保罗刚见面的时候，就没提起他爸生病的事呢？害得他老爸遭了那么多的罪，这下可好了，保罗竟然连痢疾也能治好，这让部百流喜出望外。 其实保罗什么病都可以治，这就是信神之人的厉害之处。结果岛长的父亲得医治这件事，就成了岛上最大的新闻，当时岛上要是有新闻联播的话，那广播、电视台都会铺天盖地地播放这条新闻：岛长部百流的父亲拉痢疾好了，被一个叫做保罗的神人来到他们当中给医好了。广告一出去岛上病人就蜂拥而至，把保罗忙得不亦乐乎。岛长款待了三天，保罗也不能白吃白喝。有命定的人的脚踪何等佳美，神与有命定的人同在，就有神迹奇事随着，不管走到哪里祝福就会接踵而至。 你说当地岛上的人有没有拜偶像的？有，但是偶像不好使，保罗的神却好使。说不定部百流等保罗走了以后，也在岛上建立起了一个小教会，开始信主、学习，只是后来的事我们也不知道。现在的马耳他岛成了基督徒经常旅行的地方，我也不知道去那里能看到什么。但就是因为使徒保罗曾经在那里行了一个神迹，所以大家就对这个岛心驰神往。经过差不多两千多年的时间，到马耳他岛上肯定能看见教堂和十字架。后来马耳他岛的人也开始读保罗写的《罗马书》、《以弗所书》。

大家知道**神为什么要拣选保罗了吗？因为保罗里面有一颗建造教会的心。**前段时间我们在讲建造神的殿，刚好讲到《撒母耳记》大卫建造神的殿。如果你有建造神荣耀教会的心，咱们就在一起完成这样的命定，让神的心意得着满足。可能你和我谁也不知道到底我们是不是神所拣选的，神所命定的。唯一的做法就是你和我相信我们就是神所拣选的，而被拣选的人里面一定有特别的东西，那是神所看重的。 如果神看重的，我们就竭力去达成，那就是聪明人。相信并且还要努力达成神所要的，如果神拣选了我们，让我们在这个世代建造神荣耀的教会。那这个世代的人，包括外邦人，以色列人，甚至包括君王都是我们传讲耶稣基督的名的对象。 我里面有一个很强烈的感动，就是将来咱们这群人都要被神兴起来，服侍那些边缘人士，贫穷的，做工的，社会底层的人士。不但如此，神还要让我们服侍上到官员、君王，下到黎民百姓。无论是不是商人，有没有钱，这个世代有很多人需要被服侍。能够把神的话讲明白的人不多，所以我想接下来我们要不断训练咱们当中的弟兄姐妹，**不但能够把福音的真理讲明白，还要在各行各业里成为彰显神荣耀的器皿，居上不居下，做首不做尾。** 谈管理，我们可以讲；谈经商，我们也可以讲；谈神的福音，赶鬼、医病、释放更是我们的拿手好戏。所以我们需要横向扩张，从孩子到老人，每一个年龄层次我们都可以服侍。纵向的我们也可以服侍专业人士，各种生意人，甚至官员、军人，他们的需要也可以在耶稣基督的福音里得着满足。 总结就一句话：都是神所拣选的！**不是我们拣选神，而是神拣选了我们。在创世以前就拣选了我们，让我们可以成为祂所使用的器皿。**至于神怎么使用我们，完全交托给神，因为神有祂的主权在我们身上，神是我们的救主。愿神祝福大家！

**亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应。（《罗马书》12：19）** 这才是对神的信心，我们觉得合理的，有时候不一定合理，我们一定不要跟政府作对，无论如何都不要去做抗议、上访这些事。 如果一个人有属灵的眼光，比如说他家里出了意外，孩子被人杀了，他就天天去上访，孩子被杀是个属灵的事，这事为什么不发生在别人身上，发生在你家呢？是因为咒诅在这个家中太深了。这世上没有一件事不是神所许可的，神在人的国中掌权，所以有这些事情发生，我们好好地审查一下自己，然后我们去寻求神的旨意，尊重权柄。 你想想看，如果你把世上所有的事都看透，钱也看透，包括我们的利益也看透，只为得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土，你还会为这些东西纠结吗？你如果需要纳税就纳税，需要纳粮就纳粮，需要恭敬就恭敬，这就是保罗的教导。

**凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。（《罗马书》13:8）** 昨天我问一个我服侍的姐妹，我欠你什么吗？你不欠我。那你为什么要跟我识别善恶呢？其实这是很要命的事。直到今天，包括我们当中的牧者，我常常觉得我欠了大家什么，我觉得我可以更好地服侍大家，我们当中有些弟兄姐妹的家族被辖制得很深的，我都觉得很亏欠大家，无论是见面还是在网上，我都常常问，你的家人怎么样。 爱神、爱人就完全了律法，如果我们不觉得人家欠我们的，我们怎么会生气呢？如果我们都觉得人家亏欠我们，我们怎么能活得好呢？所以属世的价值体系都是觉得人家欠他的，属神的价值体系总觉得我欠别人的，就算我们不欠，在心里也都觉得欠，欠什么？欠人家一个福音债。 **像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。（《罗马书》13：9）**

辩论吃喝这件事是从哪开始的呢？我想不是从罗马人信主开始，是从很早很早以前就开始的。耶稣来到这个世界上，禁食祷告了四十昼夜之后，魔鬼来干了一件事，这事很有意思。魔鬼说：如果你是神的儿子，你就把这石头变成面包。我觉得这事怎么也不可能败坏耶稣，我们大家想一想，即使把它变成面包又能怎样呢？我怎么也不明白魔鬼的诡计。但是后来想了想，原来魔鬼的诡计从头到尾都没改过。 回到《创世记》的第3章，蛇对夏娃说：这识别善恶树的果子又好吃又好看，为什么神不让你们吃呢？是不是神不让你们吃所有树上的果子呢？夏娃说：不是，就是那个识别善恶树上的果子不能吃。那为什么不能吃呢？结果夏娃就吃了识别善恶树上的果子，吃这识别善恶树的果子是杀人了？还是放火了？干坏事了？都不是，但这却是魔鬼非常厉害的诡计。

今天我们要上升到一个高度，我们来仔细看魔鬼高端的诡计，这诡计太厉害了，高手过招真的太厉害了。直到今天，我虽然还没想明白，魔鬼为什么要试探耶稣把石头变成面包?但是我知道这跟吃绝对有关系。 这个事同样发生在了罗马教会的弟兄姐妹身上，罗马教会的众弟兄姐妹就在争论吃啊喝啊，他们为什么会争论这件事呢？他们知不知道耶稣是怎么说的呢？他们不是不知道，他们都知道耶稣所说的，耶稣说，人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话。后来耶稣在《马太福音》里说的话很有意思。我必须把魔鬼的诡计给大家剖析的非常清楚。 **岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？ 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。(《马太福音》15:17-18)** 耶稣讲这话的对象是谁呢？是当时的法利赛人，耶稣当时就清楚的看见吃东西这事算的了什么呢？不过到头来落到肚子里，然后落到茅厕里，大概就是这么一个生物工程，仅仅是创造了一点化肥而已。

**这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。（《罗马书》 1:2）** 《圣经》是从哪儿来的呢？《圣经》从摩西开始，神派他到埃及，把埃及的以色列人带出来。摩西回到埃及去见法老，要带以色列民出来。法老王说：你这个臭小子，在我面前蹦达什么呀，我捏死你！ 结果怎么样呢？摩西厉害呀！神与他同在。法老不但没有捏死他，反而是法老的儿子被捏死了，还有埃及所有头生的儿子都被捏死了。神藉着摩西在埃及行了十个神迹，结果把以色列从埃及带出来。以色列民出埃及一路上全是神迹，全是神大能的手。 众先知就包括摩西和撒母耳并列为最伟大的两位先知。从众先知开始就看到了福音的大能，所以这福音是神从前借众先知在《圣经》上所应许的。《圣经》前五卷书全是摩西写的，《创世记》、《出埃及》、《民数记》等等，一开始就彰显神的大能，到后来更是如此。众先知在《圣经》上应许那个时候神就用大能来拯救以色列人，今天的神岂不是更要用大能来拯救我们么？第一要有先知，来历的起头就是大能的福音，接着就是神的儿子--耶稣基督。

如果人不相信，神会将患难、困苦加给一切做恶的人。什么叫恶人？恶人就叫不信的人；什么叫义人？义人就是相信的人，这信和不信一下子就把人分开了。所以，律法是属灵的，律法的功用是刻在人的心坎上。 到了新约怎么说呢？神将祂的律法刻在我们的心坎上，让我们里面照着祂的心意去行，顺从圣灵，治死肉体的恶习；如果我们顺着肉体，按照行为，就必要死。所以，审判是属灵的，审判是照着人的内心，照着人里面所信的来审判；论断是属灵的，你如何论断别人，也代表着你的价值观如何，人就会照着你的价值观审判你；割礼也是属灵的，割礼不是说在男性的生殖器上把包皮割掉，是把人心里面的邪情私欲割掉。 喜欢人的称赞是属肉体的，就会玩表面功夫；如果一个人喜欢神的称赞，他就会在人里面、灵里面和心里面受割礼。肉体是虚的，是幌子，是影子，人的灵才是本质。今天很多人为什么会结党？结党是为了在属肉体的事情上，保全自己的实力和权利，还是一个以今生为本的逻辑体系，所以，患难、困苦也是属灵的。

最近我们在整理圣经概论。我们今天活在一个叫做速食面的时代，什么都要快，慢了就不行。前两天我在香港赶地铁，香港人走得快，我也没有这样快地走过，走得我白天也看见星星了。 这条路是亚伯拉罕开始的信心之路，我们必须回到根上，在亚伯拉罕之后，包括摩西、撒母耳、大卫、所罗门、彼得、约翰还有保罗，都不能取代亚伯拉罕，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心是一代代传承下去的，所以我们要回到根上。我们一开始效法就要效法到根上，这根就是亚伯拉罕。

我们今天也感到很奇怪，包括《圣经》里的《雅各书》，我觉得里面的很多话把亚伯拉罕，以撒，雅各这些富有的人都给批判了，所以千万不要瞎说，受割礼的才算是义人的话，那亚伯拉罕没受割礼的时候就排除在外了吗？神在亚伯拉罕未受割礼之前就算做一个义人，只是在信心的道路上，神给亚伯拉罕另外一个信心的考验。神让亚伯拉罕做割礼，亚伯拉罕当时已经上了年纪也没有在意就做了割礼，但是神又要求亚伯拉罕的全家的男丁都要做割礼。 亚伯拉罕跟所有的男丁宣布要在男性的生殖器上做割礼，结果大家都顺从并且同意，真的难以想象。今天如果我们在家里推行一些事情，会有很多人反对，比如落实孩子学习的新政策，很难去落实，因为你说的不算数。但是亚伯拉罕就是相信神会成就，亚伯拉罕的信心让全家的人都同意，虽然这几天的手术让他们不能行动，但是他们并不在乎。 割礼是一种信心的表现，既然亚伯拉罕没受割礼之前就被神算做义人，割礼之后也算义人，那结果怎么算呢？就是不管有没有受过割礼，都被算做义人，是按照信心所算的，表面的东西不算数，本质的才算，今天我们所有弟兄姐妹们要学习抓住本质。

这恩典可以使我们一直进入到永生。可是罗马的基督徒信着信着就忘记这是恩典了，包括我们当中的弟兄姐妹，也是信着信着就忘记了这是神的恩典。不是说你信主的时候需要恩典，而是我们这一生，活着都需要恩典，没有恩典在我们生命当中的话，我们是走不下去的。 有的人走着走着就会觉得自己做的不够好，觉得自己不配得着恩典。其实你什么时候都没有够好过。有的人会说自己：我做的不够好，我不配得着 。哎，我就奇怪了，当初特别不行的时候都走过来了，今天怎么就不行了呢？ 为什么保罗会写《罗马书》给罗马的基督徒，因为他们信着信着就跟我们当中的弟兄姐妹一样忘了这是恩典，其实我们一直都需要恩典啊。 那他们也会说：哎呀，我做的不够好，哎呀，我不配。这是第一个问题。第二个问题，罗马的基督徒跟今天的基督徒很像，那像在哪呢？就是整天认罪。**今天耶稣基督为了我们的过犯受害复活是为要叫我们称义，今天我们都要开始活在一种复活的能力的里面。**之所以有些基督徒认为自己失去了能力，那是因为他们全是以行为为本！有的基督徒会说：我不行，我很烂，所以我要不断的悔改！其实不是需要不断的悔改，而是需要不断的进入恩典当中，听明白了吗？ **律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20）**

我们必须做一个有信心的人，开始学会因着信心欢欢喜喜盼望神的荣耀。神赐给我们的圣灵，通过圣灵所彰显的这些神迹奇事，包括我们当中财务上经历极大翻转的人，或者包括今天仍然活在穷困潦倒状态当中的人，还有那些被人骗被人整的事件，发生在我们弟兄姐妹身上，这个选择是你自己做的，你经历这些都是活该，但是神的恩典仍要拯救你。 我最近心里有一个深深的感触，有一些弟兄姐妹们说：我可以为这个人祷告吗？我说：可以。他们却跟我说：但是那个人不信主啊。我说：没有关系，我们给这个人恩典。因为我们的神就是这样给人恩典的。 我最近批评了我们当中的一些领袖，这些领袖上来就问对方:你信不信？然后对方说不信，他就说：不信就算了。你说这叫什么话啊？我们当初也不是因为人家问我们信不信，我们就说信了啊。 我们的神很大气，我们的神是何等的有恩典，我们要把神的恩典常常的释放出去，不要上来就问你信不信，等对方说不信后，然后就卡在那个地方了。你可以问：你渴望得着恩典吗？我相信他是渴望的！你渴望得到医治吗？我相信他是渴望的！那你之后就可以说：我们的主耶稣就是医治你的神，我邀请你来经历一下！ 因为我们的神赐给我们圣灵，将祂的爱浇灌在我们身上，让我们可以得着恩典。今天可能你的业绩或者财务翻转了，也可能是你身体上得了医治，可是有哪一样是你配得着的？其实哪一样都不是你的能力，这一切都是神的恩典。

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华－你　神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，(《申命记 》28:58-59 )** 也就是说病跟咒诅紧密相关，今天耶稣基督已经释放了我们，使我们脱离这罪和死的律。我们这取死的身体真的很软弱，但是耶稣基督定意要因他的鞭伤医治我们。所以我们要清楚地知道，**病得医治是福音非常重要的组成部分**。因为这会使我们必死的身体活过来，不是单单让我们的灵魂得赎，乃是我们身体和灵魂一同得赎。耶稣基督的身体不是埋在坟墓里的，乃是跟耶稣基督一同复活。耶稣是从妈妈肚子里生出来的，不是天使变出来的。他一天天长大，被钉了十字架，被埋在坟墓里，然后从死里复活了！是他的身体死里复活了。所以保罗说：或者我效法耶稣基督的死，我也与耶稣基督一同复活。也就说耶稣基督所成就的救恩包括我们的身体得医治，这是我论述的第一点。

建造教会是使人得益处，好牧养神的群羊，然后神就把上面说的那些随己意赐给你了。有人觉得既然都随己意，那我们也不知道祂的己意是什么。实际上整本《圣经》都在讲建造神荣耀的教会，教会是神荣耀的圣殿，教会就是今天的耶路撒冷、今天的以色列、今天的锡安山。很多人不知道，一提锡安山很多人以为是以色列的那小山包；一提耶路撒冷就以为是地上的耶路撒冷，一提以色列就以为是那群以色列人。其实都是指着教会说的，教会是真以色列，是真的耶路撒冷，是真的圣殿，是神的殿。 大家要明白教会才是锡安山，我们说神的旨意行在地上，如同行在天上，那神的旨意大家明白了吗？如果明白了就照着去做，能不能把工作的热情的十分之一拿出来建造教会呢？我们有时候对自己的判断是很过分的，你如果能拿出十分之一来我都可以恭喜你，这是关键。

大家不要眼高手低，要脚踏实地，经常做自己做不了的事肯定会很累。如果这事我们不会做，就先踏踏实实地去学，把会做就把事做得好一点。原先一个小时能做的，我们就提升效率到半个小时做完。过去那些年做什么事效率提升了，解决了什么问题，总结一下如何解决的。前几天跟人聊天，说我20分钟之内可以做出四菜一汤，真的一点都不夸张。平时不上手，一上手肯定行，都是过去练习出来的。后来我又说10分钟也可以做出来，因为方法变了。打扫卫生间两分钟，保准擦得干干净净的。后来又变成30秒，因为昨天刚刚打扫过。意思就是要告诉大家到底是不是这个追求，有人说他那么做也没错，只不过这么做太慢，太笨，没有恩赐。 得切慕属灵的恩赐，神给我很多恩赐，大家如果想让我教你们做家务，以后我们可以开个家务班。以前我做工都得穿正装，都得穿需要用熨斗熨平整的衣服，否则穿着冒傻气。熨衣服这活我做得非常快，意思就是如果你今天做一件事花10个小时，塞得慢慢的那就是做错了。如果效率提升，只花5个小时就做完，那效率提升了50%。一天工作8个小时，就还有3个小时的时间。我可以给大家做示范，因为做的方法不一样了。 建造耶稣基督的身体很需要恩赐，这恩赐从智慧来的，如果自以为是就提升不了。我经常跟我们当中的一个同工起点小争执，我说他这么做不对，他却坚持觉得自己做得方法挺对，也解决了问题。我的意思是想告诉他这么做很慢，很累。示范给他看了之后，他还坚持其实他的方法也行，问题就是他的方法太累。但是再说下去就要抓头发，撕脖领了。感谢神，神给我一大堆恩赐，让我不但能把活做完，还能干得很快。比如包饺子不是慢工出细活，否则一个小时包好了皮都黏在一起了。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒。不计算人的恶，（《哥林多前书》 13 ： 4 - 5 ） 我们当中的弟兄姐妹经常开玩笑问我是否爱他们，如果爱，那是怎么爱的，我说是恒久忍耐。意思就是他们身上一堆毛病，我不忍耐都不行。就在我们的同工里，脑子不太好使的人都还挺多。有人奇怪为什么我知道他们脑袋不好使，还一天到晚服侍他们。其实脑袋不好使也不影响服侍，只要你爱神，不管谁服侍，哪怕卖到埃及都不影响。爱其实很操练人，我身上有个致命的缺点，就是对愚蠢深恶痛绝。最愚蠢的事就是只想着自己，总而言之就是自私。我得忍耐那些自私的人，还得对他有恩赐，这就非常锻炼我。 不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。（《哥林多前书》 13 ： 6 - 8 ）

不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《哥林多前书》 13 ： 6 - 7 ） 所遇到的都包容，都相信神，神仍然在掌权，带着永恒里的盼望就能凡事盼望，凡事忍耐；因为凡事忍耐，所以忍耐就是爱。爱是永不止息，我感谢神，要问我这么做的原因，我自己也真的说不清楚。或许是神造我的时候就把我造成现在这个样子，但我自己却很难理解我怎么成为现在这样的人，都是神的恩典。如果相信神凡事都在掌权，那就没什么可怕，可担心的了。 人如果不求自己的益处，就变成很聪明的人；整天求自己的益处，经常立自己的义就变得非常愚蠢。如果有人因为自己的愚蠢来向我求救，那我肯定会帮助他。但是很少人会这么做，因为愚蠢的人都不觉得自己愚蠢，聪明的也不觉得自己聪明。就像懒惰的不知道自己懒惰，勤劳的不知道自己勤劳，因为他们都觉得人就应该这样，不管事情到底做成什么样。 有人说我既然爱神，那为什么不爱他们，那是我说的话来要求我。神的话不是让你这么要求别人的，是用神的话来要求我们自己。现在我们就知道爱是什么，我们里面到底有多少爱。不是服侍就叫做爱，也许人服侍是为了那份薪水，只不过为了薪水而服侍的，路边的狗都知道。

千万不要以为体贴肉体就是爱，有人觉得给人包饺子是爱，那是还没追究你体贴他肉体的坏习惯。所以做基督徒一定要追求永恒里的荣耀。如果只追求今生的荣耀，讲道虽然充满了煽动性，也很有恩赐，但最终都会归于乌有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。（《哥林多前书》 13 : 8 - 10 ） 人去追有限的东西是因为那可以赚钱，世界名牧到处都有人请去讲道，一年四季都排不上班的就要提高价码，都快比可口可乐的老板去讲一堂课还高了。还在台上炫耀自己一小时赚5000元，最后这些都要归于乌有。你追求的是归于无有的东西，还是永恒里的东西？ 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》 13 ： 13 ）

所以这里说的爱和人们说的爱完全不是一个概念。我家邻居有俩兄弟，从小都是皮包骨、瘦得不行。他家妈妈跟利百加差不多，喜欢小的，不喜欢大的，就把大儿子送到武警部队当兵去了，把小儿子留在家里。这就是她的母爱，我们当中也有这么爱孩子的。结果大儿子从武警部队转业回来，长成了一个非常健壮的大小伙子，而那个留在家里还是骨瘦如柴、弱不禁风，那到底哪个是爱？ 如果你们要追求爱，那我这张嘴可厉害了，损人是一把好手。我总结出一套说词，比如傻瓜蛋，傻了吧唧，脑袋灌屎，或者你脑袋在想什么，说话笨得像个棉裤腰（就是形容嘴很笨）等等。如果这不是出于爱，我可不敢这么做。要是对着从大街上随便抓来的一个人说这些话，人家肯定会揍我。我巴不得大家从愚蠢里出来，从咒诅里出来，这叫做爱。但是这种话一个体贴肉体的人是听不了，如果你是个爱面子的人，我肯定不会给你面子。还会让你的面子全部变成里子，这么做才造就人。 切慕造就教会的恩赐之一，就是帮大家解决人的嘴巴笨，脑袋灌了屎，脑袋像个核桃仁，心胸像颗花生米。你不说这些问题不行，一定要把他里面的自尊心干趴下。你们要追求爱，那么这就是爱。

别学亚波罗，虽然这句话是我说的，言外之意就是别整这些鸡毛蒜皮、勾心斗角的事，没什么用。你们要警醒，要在爱心的真道上站立得稳。保罗劝亚波罗去哥林多把跟弟兄姐妹之间的隔阂除掉，咱们当中也有这种心眼小得像个花生米似的人，装不下一点事。保罗不是论断亚波罗没有神的爱，而是劝他到哥林多那里去，但亚波罗不去。总有机会去跟那些搞乌烟瘴气的人做个了断，不是华山论剑，比天下第一的那种了断，而是在耶稣基督的爱里做一个了断。保罗太厉害了，他不但容得下亚波罗这种人，也容得下彼得，雅各。虽然在真道上不能够容忍，但是在神的爱里，他包容了所有人。感谢神，这是我们效法的榜样。 弟兄姐妹要刚强，要作大丈夫，心胸被神的爱充满，让我们里面都能够包容人的软弱。没有哪个人不软弱，然而再软弱的人，我们也不去论断而是服侍，这才是保罗的福音，也才是华人命定神学最厉害的地方。不管你多软弱，你只要愿意跟我们一起走，就是我们要服侍的人。你只要愿意被我们服侍，我们都会服侍。在耶稣基督的爱里服侍神，服侍这些有需要的人有福了。因为他们心胸像个大丈夫，骨子里有一股刚强，在真道上可以站立得稳。爱是最妙的道，你要是有这样的心，你就是一个大丈夫，是一个刚强的人。不管别人怎么对不起你，你仍然带着从神来的爱去爱他。

大家好，今天我们接着看《哥林多前书》第四章。《哥林多前书》和《哥林多后书》这两卷书太重要了，如果你仔细留意会发现我的语言风格跟使徒保罗的很像，包括牧养的风格也很像。读《圣经》要抓主题，我一直在想这一章的主题到底应该是什么。上一次查经觉得应该是为父为母的心，但是后来发现也不是。抓主题就是要能把这一章的内容都串起来，要知道写文章的人脑子里是有主题的，通过段落把主题给描述清楚。只是他没有列出几个重点，按每一点分开来说，给我们制造了些许困扰，但同时这也是训练我们读文章，或者写文章都要这么做。那能把这一章的内容串起来的主题叫做：“我求你们效法我保罗”，听上去觉得保罗口气很大，其实这一整章都是在逐点讲效法使徒保罗的哪些地方。 所以，我求你们效法我。（《哥林多前书》 4 ： 16 ） 我想给大家一个建议，当你读文章的时候一定要找到主题，没抓到主题就根本不知道在说什么。这一章读着感觉东抓一下，西抓一把，读了一头雾水却不知道使徒保罗到底要说什么。但是如果找到了主题，所有的内容就都能连在一起了，今天我就给你做个示范看怎么连在一起。看看使徒保罗让我们效法他什么，这第16节之前讲的都是要效法的地方。

风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（《哥林多前书》 5 : 1 - 5 ） 大家就不要再怪我无情，把恶人赶出去不是我不牧养他，而是他没有悔改，也没有建造圣洁荣耀的教会的心。他只有把他的继母纳成小妾的心，好像挺有钱的，那得多邪恶，外邦人都不这么干。就这样教会还挺宽容，其实很有爱心的是不能建造教会的。曾经有一对牧师夫妻俩在我面前哭诉，他们给教会的会友包饺子，其中一个老太太抱怨饺子难吃，她想吃鱼肉馅的。牧师夫妻俩听了挺受伤的，我觉得就这点体量也建造不了教会。建造教会要有很强的心脏，不然干不了这活。

现在我们言归正传，这章的主题是“知道我们有多尊贵吗？”如果知道，那在耶稣基督里建造祂荣耀的教会就不会有这些乌烟瘴气的事了。而我们尊贵到什么程度？尊贵到包山包海、包天包地的地步。可是哥林多人没有这一套，当年保罗教他们这是尊贵的福音，信主是件尊贵的事。被神拣选是神用重价买来的，都是宝贝。结果人不知道，把教会整得乌烟瘴气，表面上看着还挺有怜悯，但那是属肉体的怜悯。 我在建教会的时候不想把垃圾整进来，如果谁还带着属世界的那套，咱们的牧者就要把他心思意念里属世界的那套体系对付掉。否则虽然来我们这里可以得医治，但是最后还得滚蛋。如果不知道自己有多尊贵，就会认为那些事都是天经地义的，因为里面还装着属世界的逻辑体系。有个弟兄打给我说他的老婆病了很多年，岳父岳母也需要人照顾，反正家里就是乌烟瘴气的。我得告诉那些来混的人，如果不是跟我一起来建造神的殿、神荣耀的教会，圣殿外有个外邦人院，这种人在里面愿意干什么就干什么，随地大小便也没人罚钱。有的人在外邦人院，还有的人在外院的外院。我是来建造神荣耀教会的，有人只要一开口就知道他活在咒诅里。别以为我会告诉你什么好话，只问要不要继续活在咒诅当中，知不知道我们有多尊贵？

所以说这清晰的目标就是要得着不能朽坏的冠冕，然后就像在赛场上赛跑一样竭尽全力，目标是与人同得这福音的好处，就是要得那天上的奖赏。有一些牧师虽然嘴里讲永生，但他自己却活在今生当中，在乎的也都是今生的事，那他图别人的钱财也很正常。所以人活着的目标是什么？如果他自己所相信的和表面让别人所相信的不一样，那叫忽悠。比如说他就相信钱，但是他不能告诉你，却让你相信永生，这就叫忽悠。如果我让你追求永生，而我自己追求钱，那做出来的事肯定是不协调的。 所谓知行合一，就是人的认知和所做的肯定是非常合一的。我给大家举个例子，有一个牧师来找我想把他们的一个癌症患者外包给我。我就奇怪他怎么不把奉献多的人外包给我，现在却成了工作我来干，钱他来拿。我给了个建议，我每服侍一个小时，他也跟着服侍一个小时。就像政府跟私人公司说投资一个项目，私人公司出一块钱政府就给补一块钱。我就是跟人家政府学的，结果他的回答却是没时间，那他的时间都干什么去了？自己的会友过去那些年都在他们教会，得了癌症最需要服侍的时候，牧师却没时间。难怪会得癌症，因为就在他们这种教会。这种牧师不认为服侍是恩典，觉得钱才是恩典，这就是知行合一，他里面的认知和所行出来的非常地合一。也就是他嘴上说的和心里想的不一样，所以说归说，而骗子的嘴巴是最会说的。 保罗立好了目标以后，就是相信自己是在追求这荣耀的冠冕，也巴不得其他人也都得着这荣耀的冠冕。所以我说句实话，我自己死我真的不在乎。我自己死都不在乎了，你死或者是你妈要死了我也不在乎。有人说他妈得癌症了问我能不能为她祷告，原来是想活得久点，我说让他妈别那么爱活着就好了。你们爱活着我却不太想活着，劝大家活着的时候赶紧把生死看透。越早看透，接下来的日子就能活得可好了。 我过五关斩六将好不容易走到今天全靠这秘诀，因为我里面有一个荣耀的盼望，不是死了就吹灯拔蜡。让我活着的乃是灵，我的灵会回到神那里，好得无比。很多人说我不能死，我死了他们怎么办？到那个时候我可管不了你，现在我可能会说没事，我会在天上祝福你，这叫做了一个榜样。你想一个怕死、体贴肉体的牧师，带着一群怕死的会友能建出什么样的教会？

将来或许有一天，我们当中会有犹太人，跟着我们一起相信耶稣基督。他这么说是啥，他也相信耶路撒冷的教会。如果他不相信耶路撒冷教会，他就不会这么说，他这么说也是想激励耶路撒冷教会，其中就包括使徒雅各，耶稣的弟弟雅各，包括使徒彼得。 希望他们说，哇，原来这个保罗是这样的保罗，哎呀，以前我们都误会他了，其实误会啥，他们心里头什么都知道，是不是，知道他们，知道哥林多教会捐献很多钱给他们，多多的捐钱给他们和众人，便将荣耀归给神。听着这话，如果有人说，我是耶路撒冷教会，人多多捐钱，然后给我们，然后我就敢将荣耀归给神，听着怎么有点别扭呢？其实是有点别扭的。但是耶路撒冷教会就是那么low的一个水平。非常low，low爆了，穷得叮当来响。 但是感谢神，保罗因为有这样的一个母会，他不会识别善恶，反倒很努力地想祝福他们。然后想带着哥林多人一起祝福耶路撒冷教会，因为福音是从耶路撒冷出来的。这也是神的心意啊。

大家读完了能感受到什么吗？这字里行间透露着：很多的教会都是使徒保罗建立的。那使徒保罗建立的为了福音真理存在他们中间，就不惜冒犯一下这些教会的柱石。冒犯就冒犯了吧，没关系，为了这福音的真理存在包括我们中间。

这长长的一段话在讲什么呢？就是我们这些人是历史也好，现实生活也好，凡有血气的没有一个人可以靠着行律法称义。你看见这世上有一个人，包括彼得，包括雅各，包括这些推动行割礼的这些人，包括这些要推动行律法的这些人，他们没有一个人把律法行全了。也就是说。现实生活当中，我们发现人要是想办法行律法，行不出来。就你这小样的，我看：你要行律法做个好人就算了，做不了，一整就装假，左右为难，不装假又必须跟外邦人一起得罪这些人，装假吧，得罪保罗这边的人。这些人做得多难受呀。更不用说律法了。 照着律法行出来的结果是咒诅。因为行不了，人还要去行，行还行不了，结果就成了罪人，然后就受了咒诅。今天耶稣基督为什么为我们死在十字架上？是因为担当了我们的咒诅，就把我们这些信靠他的人算作一个义人。算做义人以后，这些辖制我们的鬼就在我们身上再也没有合法的地位了。所以我们就可以靠着耶稣基督的大能把他们赶出去！把他们赶出以后，我们就靠着圣灵的能力就可以活出律法！大家能明白这意思吗？

读完这一章，我们要把耶稣基督的福音变成一个有果效的福音。没有果效干嘛呢？就是装样子，人非常喜欢装蒜！很多人虽然做了没有果效的事却还要继续做，这一辈子不过是在人生的道路上跑了一个龙套，做了一个群众演员而已，做的事没都有意义，还就要这么活着。《加拉太书》第五章的主题是-靠着圣灵而生，就当靠着圣灵行事！让我们一段一段的来考查。 **我-保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。（《加拉太书》5:2-5）** 爱推崇割礼的这些人，其实他们也不太明白为什么要受割礼。受割礼不过是在男性生殖器上做了一个小手术，把包皮割掉了。这算什么呢？其实什么都不算。旧约圣经中割礼这事怎么来的？是亚伯拉罕跟神立约的时候神给他的一个要求，要让亚伯拉罕受割礼。问题是受割礼是亚伯拉罕与神立约的记号，现在这个记号是有了，但是把亚伯拉罕的信心弄没了。

**弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。(《加拉太书》 5:13-15)** 有一次，有一个姐妹到我这里来，这个姐妹其实毛病、恶习一大堆。她经历了很多，好多年前，得了忧郁症，不知道在哪里找到我的电邮，她发了一个长长的电邮，我还回复了她，她没有想到我会回复她，我做事比较细心。回完以后这个姐妹被神释放了，后来也找到了工作。前一段时间，我发现她在那里工作很多年，薪水不涨，年龄长了，在那里卡着很闹心，一年赚那么点钱，除去房租、生活费，就没剩多少钱了。后来我就说，你到我这里来受训，受训完了再去找工作，结果我安排和别的人一起受训，一受训不要紧，忧郁症差点犯了。 她说：为什么我在别的地方没有问题，跑到这里就有问题呢？训练他的人，之前也是忧郁症患者，是在我们当中被释放的，我把两个忧郁症患者释放后，让他们服侍其他的忧郁症患者，结果他们把被服侍的的姐妹也服侍成了忧郁症。在命定神学没有问题是因为有神同在，是因为我是让弟兄姐妹得着造就，不图别的。 其实你们真的不都是像我一样的人，因为结果是自己里面的情欲和对方里面的情欲就相互败坏，也包括其他的牧者在内。这是为什么呢？因为没有**爱人如己的心态，**为什么跟着我没有问题呢？因为我是一个爱人如己的人，我稍微夸耀一下自己。在我这受训，还拿着补贴，然后还要败坏这事，多对不起这个受训的机会啊！情欲这东西在人身上是非常的败坏，人无知觉的就去做这些事，你看我把忧郁症患者释放出来，让她去服侍人，她把人能服侍成忧郁症，只是做了个服侍的样子。

所以今天咱们弟兄姐妹要知道，我们要看一个人的行为，看透人的行为。今天我一看这个人一咳嗽就要撒尿，尿控制不住，纸尿片用了一包又一包，这是老马的灵！体贴肉体！爱世界！当我看到人有这样一个行为模式，有这样的一个反应，我直接就知道这背后的邪灵是怎么回事。**人的行为是个表象，透过表象可以看到事物的本质**。 为什么邪灵会进到他里面呢？因为他没有信心，他不靠圣灵。他所信的福音是没有圣灵能力的福音。现在就可以理解了。不是说行为不重要，保罗从来都没有否认过。但保罗所说的这个福音它是有果效的。行律法是没有果效的，他行不出来。觉得行不出来也得行，没有果效。 所以查验人的行为是查验什么呢？查验你是不是爱人如己？查验人的行为是不是各人的重担相互担当？查验人的行为是不是担当自己的担子？查验人的行为是不是愿意奉献？愿意奉献的人虽算不得什么，但是不奉献的人肯定说自己没问题。那肯定是个很大的问题！ 所以今天弟兄姐妹开始琢磨一下，这还是要查验人的行为。**人若没有，还以为有就是自欺**。人若行不出来，还告诉别人要行，那就是自欺欺人。一个奉献的人不一定是出于信心，但是一个不奉献的人一定是不信！它能说明一个问题。这个逻辑大家要清楚。所以说我们弟兄姐妹要开始知道不要自欺。自己都行不出来，要装假，怎么能跟别人讲什么呢？自己都觉得自己做得很糟糕，就不再整那些虚假的福音了！无效！

基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(《加l拉太书》5:1 和合本) 这话听起来像是淡淡地说了一句。但是今天在我们当中，包括小牧者，常常被奴仆的轭辖制，总觉得自己是个二等公民。怎么老觉得自己在教会里是个二等的，其实哪有二等的？你在我们当中也不是孙子，你在我们当中是儿子！弟兄姐妹千万不要被奴仆的轭辖制！

这里写得很清楚！“不要贪图虚名，不要彼此惹气，互相嫉妒。只有让人生发仁爱的信心才有果效。所以的律法都包括在爱人如己的里面”。我们当中的很多弟兄姐妹爱我绝对没有虚假，但是爱人就不知道了。今天弟兄姐妹需要知道一件事，就是靠着圣灵将肉体的邪情私欲同钉在十字架上，就叫做得胜！ 所以弟兄姐妹要开始知道顺从什么！顺从圣灵和顺从情欲带的是两种完全不同的结果！你可能会觉得我有圣灵，你也有圣灵，都挺好的。不用说你有圣灵，但你得有圣灵所结的果子，听得懂吗？如果你有圣灵，你结出来的看一看，一看你的行为就知道有还是没有。如果你的行为没有，你还以为有，那不是自欺吗？ 所以，今天弟兄姐妹要看看我们自己的行为，我们觉得自己行得不错，其实还不怎么样，那就成了扫罗！还以为自己谨守遵行神的话，其实根本没有！我们今天好好查验一下我们自己的行为。其实你也不用查验太多，你就查验一下你心里面的感觉。你里面的感觉是难受的就好不了，难受怎么可能好的了呢？ 我们今天是不是还在这条路上奔跑，靠着圣灵不断地治死肉体的恶行，我们到底贪图的是虚名吗？贪图虚名就彼此惹气，互相嫉妒。今天弟兄姐妹千万不要再害自己了！我再说一遍，千万不要再害自己！很多人就是觉得我不害自己就是便宜自己了。换句话说就是我要是不伤害我自己，就便宜了他。你到底是便宜谁啊？！把自己害得一身的病，招了不少的罪，图什么呢？我是不知道图什么！我一直不知道图什么！所以查验自己的行为！

到了《以弗所书》第6章，他就把争战的装备清楚的写出来，大家千万不要少一个装备。雷克乔纳牧师书里写到，如今的教会有的人戴了一顶帽子，有的人完全没有任何装备，有的人只有一或者两件装备，但都是残缺不全的。但是保罗教导我们要穿上属灵的全副武装，在经受磨难的时候可以争战而且站立得住。他讲这句话的时候，是说有些人没有站住。我是渴望我们教会的弟兄姐妹永远把属灵争战的事放在心上，成为精兵。到了末了，虽然经过磨难，仍然站立得住，成为刚强的基督徒。 那么保罗在讲**第一个就是真理**，基督教的信仰不是迷信，而是一个有真理的信仰。**第二，一定是公义。**公义是一种行为。我们基督徒一定要有公义，如果一个人贪污，能说他有公义吗？一个人有贪心，能说他有公义吗？不能呀。公义是建立在真理的基础上的。**一定要有平安的福音。**平安在福音的前面。是说，这福音是平安的福音，不是灾祸的福音。一个人传福音如果非常困难，一定是传错了，福音是平安的福音。

圣经上说因耶稣的鞭伤我们得医治，没有任何附加的条件。我们要知道在《罗马书》说心里相信口里承认就得救。很多人以为只说得是死了以后进天堂。其实这里不仅仅指进天堂而是说你在世上就得救。假如说有一个疾病，你心里相信得医治，口里宣告得医治，你就得医治呀！在世上操练信心。还有带上救恩的头盔。耶稣基督已经成就了救恩，你相信就好。还有就是，**我们要拿起圣灵的宝剑。**现在拿起圣灵的宝剑的人很少。有的人只有藤牌，没有宝剑，就只能挨打，不能进攻。 其实最好的防守就是进攻。不要以为我守，我相信，这样的信心很奇怪。很多人也相信主会医治，但是只会说主呀，来医治我。他不知道拿起圣灵的宝剑把魔鬼赶走。保罗说靠着圣灵随时多方祷告。这里就是指方言祷告。圣经里其他的书包括很多书，犹大书都有强调方言祷告。圣灵充满就带来方言祷告的恩赐，所以方言祷告非常重要。我敢保证如果我不带着弟兄姐妹进入方言祷告的恩赐里面，很多的疾病不会那么快医治。

如果说咱们看今天世界上的战争，打得就是装备。你没有原子弹你打什么呢？你根本不能叫号。所以今天新闻有的说，美国总统出访的时候，旁边有一个拎包的，一个大黑包，叫做原子弹发射装置。中国领导人也有一个人在旁边拎包，里面装原子弹发射装置。同样像俄罗斯这样的核子大国都有原子弹发射装置。但是不是核子大国的就没有。为什么呢？这是标准运作程序。 就是说，你开了原子弹发射装置，就可以发指令，任何事情发生，你随时随地可以操作。当然这是搞新闻的人喜欢炒作的东西，不过我还是觉得很有意思。我想我们教会要带着我们的全部的装备，而且我们的装备要齐全，无论战略还是战术武器，我们都装备齐全，魔鬼看了就害怕，我们成为赶鬼的人，而不是被鬼赶的人。被鬼赶的人很辛苦，赶鬼的人才是耶稣基督的精兵。耶稣基督的恩惠一定会在我们当中更多的临到。 最后总结一下，你要在人际关系中为耶稣打美好的胜仗，这样福音才能更好的传出去。为什么？你那半斤八两你爸你妈肯定知道。你从开裆裤的时候他们就看着你。你是什么样的人，谁都能骗得过，但是骗不过你身边的人。 也就是说，用你的真实面目传福音。和周围人传福音和到一个陌生的环境里面，谁也不认识你，谁也不知道你的背景如何，传福音是不同的。一定要知道给陌生人传福音比给周围人传福音容易。给你身边的人传福音老难了。 那是一场属灵争战的得胜，如果你属灵的争战不得胜，你很难给他们传福音。为什么？因为你半斤八两他们都知道，你原来做过的丑事他们也都知道，你的改变他也知道。弟兄姐妹，一定要穿上属灵的全副武装，打胜人际关系这场属灵的争战。 信主的人要是完全不同的一个人，那就是在耶稣基督里重生复活的人，现在就坐在天上，所以保罗的福音不是死了以后进天堂。不是啊，尤其是远距的弟兄姐妹们要知道，不是死了以后去天堂，是在地上就活在天上。那我得出这样的一个结论，大家可以去考察，你在地上得胜，活出一个荣耀的生命，那你一定能够去天上，在地上活成屌丝似的基督徒，基本上去不了天上，因为你手里没有天国的门票！

我们很少去琢磨一下我们信的这个主耶稣是何等超越的主耶稣。祂超越万有，因为神在耶稣基督里就赐给我们各样属灵的福气。我没有办法再把这个《以弗所书》的第一章再讲一遍啊，你可以回去慢慢听。 现在我再告诉你一遍，神在耶稣基督里赐给我们各样属灵的福气。那在耶稣基督外能有福气吗？没有啊，没有属灵的福气啊。那这个属灵的福气太重要了，其中就包括得着儿子的名分。你成为永生神的儿女，这一拼爹你就厉害了。拼爹肯定是没有人能拼得过耶稣基督，也没有人能拼得过效法耶稣基督的人。 所以我们千万不要轻看自己的名分，不是因为你得了名分，然后就自高自大。其实得了这名分，人才知道自己得到何等的恩典。所以我们要知道在耶稣基督里没有癌症，在耶稣基督里没有疾病，在耶稣基督里全是好的，没有缺乏，什么好处都不缺。所以说超越万有。那超越万有之后，神要安排让万有在耶稣基督里合而为一。怎么合而为一呢？这事儿就很简单了，就是建立教会，教会是耶稣基督的身体。

保罗怎么说呢？ **并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（《腓立比书》1:14-20**） 哎呀，讲得多好啊。我觉得这种受苦好啊，这种受苦有神的荣耀。那得了癌症受苦没有什么荣耀，那都是识别善恶爱世界爱出来的。人家使徒保罗，还有雅各的儿子约瑟，包括雅各，包括以撒，包括亚伯拉罕，那都是所付的代价都是值得的代价，是叫福音兴旺。哎呀，这个人真厉害啊。难道神不能管吗？神照样能管。 记住在过去这历史上，神的话立定在天，绝不改变。如果你传错了福音受咒诅，信错了福音也一样受咒诅。回到神的里面，让我们的爱心在知识上，和各样的见识上多而又多。不要做一个固执的人，也不要做一个倔强的人。如果要做倔强，咱就在神的话上倔强。这就是保罗，无论走到哪儿，拦不住神的同在。

**穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。(《歌罗西书》3:10-11) ** 就像我说的，大眼睛小眼睛，薄嘴唇厚嘴唇，唯有基督是包括一切，又住在个人之内，大家千万不要以为在这咬文嚼字，就这么回事。要不然怎么耶稣基督的福音这么好使呢？ **所以，你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存　怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。(《歌罗西书》3:12-15) **

大家好，我们来回顾一下《歌罗西书》。这《歌罗西书》和《以弗所书》讲了一个非常重要的主题，就是“福音是神的大能”。这耶稣基督的福音不仅是神的大能，还包含了神所有的应许，都在耶稣基督里。 但是歌罗西人信着信着就偏离了，跑到其他的路上去了。其实在我过去的服侍中，人不是没有经历过神的大能，但经历过神的大能之后，转眼就跟随一个不是福音的“福音”，这是一个很危险的事儿。所以歌罗西人信着信着就走到另外一条路上去了。 在当今的教会环境里，有多少歌罗西人，又有多少哥林多人，他们好像是走错了路。为什么会这样？信一个大有能力的福音不好吗？那为什么人偏离了这福音，然后去信一个没有能力的福音呢？这让人费解，其实你也不需要费解，当年该隐和亚伯可以跟神面对面说话，但是该隐却不信。 后来我遇到一个人，他来到我们当中服侍，他不是没有经历神，他常常经历神，但回过头来又跟他原来的教会搞一些不明所以的事情。我没有保罗的耐性，但我心里很明白，经历完神的大能，如果脑子里的错误没有除掉，那我们能做什么呢？ 我们是照着人的渴慕服侍，如果一个人天天听我讲《歌罗西书》第一章、第二章、第三章、第四章，然后还去追求那些错误的东西，那就算了吧。接下来我给大家做一个简短的总结。这福音的盼望特别好，不但今生的，连来世的所有问题都得到了解决。但是人还是偏离，去信一个别的福音，那就随他们去吧，我只想拣选宝贝。是不是宝贝，两者差距很大，所以保罗写给歌罗西人，因为他们无知。无知还有救，但如果人故意无知，就要走离弃耶稣那条路，那就随他们去吧。

我们要知道，不但患难是真实的，经历神的恩典更是真实的。不要害怕，一个基督徒一生当中没有经历神，那是一个悲剧。让我们彼此成为安慰，我因你们的信心，就得了安慰，你们因我的信心也得了安慰。 告诉所有的基督徒，在这个世代，有一个教会叫做命定神学，他是一个得胜的教会。患难我们不怕，为了永恒里的荣耀，这短暂的苦楚算得了什么？更何况每一次的患难都有神极大的恩典。 有一次保罗被人家拿石头打死了。你想拿石头打完了还不得浑身都是血，然后把尸体拖到城外，丢到垃圾堆。结果保罗拍拍身上，站起来了。那你说伤口有包吗？肯定有，但是神给你医好了呀。 一个人一生，没有经历这些问题、患难，怎么能够经历从死里复活，怎么能够经历神的恩典？所以我巴不得弟兄姐妹经历更多，但是这话听起来不一定好。如果你经历得多，就说明患难也有点多。所以我想，保罗到了帖撒罗尼迦没有隐瞒，直白的告诉他们这种患难是带着神的荣耀。你会看见神的荣耀，透过我们所经历的彰显出来。

**所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。(《帖撒罗尼迦前书》5:11-13)** **要常常喜乐，不住地祷告，(《帖撒罗尼迦前书》5:16-17)** 这里哪有我饶恕他了，哎呀，我不跟他一般见识，没有这些东西。这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意，是全然成圣的路。不是给你安排了一个小牧者，然后跟小牧者掐架。给你安排了一个小组的领袖，跟小组领袖掐架。全搞颠倒了。 不是因为你对，你跟人家掐架。因为人家错，你跟人家掐架。那个事儿不一定那么重要，重要的就是我们应该怎么做。一旦他不对，然后我对，最后会成为一个愚蠢的人。这话你不一定能领受。我对，他不对，所以我就要干。这种态度成圣不了，成圣不了灾祸忽然临到的时候咋办？所以我们里面的疙瘩要除掉，真的要除掉，这是全然成圣的路。在这全然成圣的路上，要谨慎，要查验。

那你说信主的人怎么又逼迫了一个信主的人呢？耶稣不是罗马人把祂迫害死的。罗马人的总督彼拉多想释放祂，但是犹太人，包括大祭司，包括这些在会堂里头，在圣殿里头很火热的这些犹太人，把耶稣钉了十字架。他们真的明白吗？他们不明白。他们一直到死都以为还在侍奉神。所以这个事儿就给了我一个非常大的震撼。 那这些人就被撒但弄瞎了眼睛。他们以为在侍奉神其实不是，那这背后到底是个什么东西呢？这背后是宗教的灵。所以宗教的灵带来的这种败坏，远远超过那个爱世界。你爱世界，人家好好爱世界，人家不干这事儿。好好爱世界的人谁闲得没事儿，钉耶稣基督十字架？有啥回报可言？除了咒诅就是咒诅，有什么回报？没什么回报。所以我告诉大家啊，宗教的灵是相当可恶的。 那宗教的灵，它到底是个啥东西呢？就是在悟性完全不明白神，不认识神，但是又搞了一个宗教的规条只会操作。他们就玩了一个操作，玩了一个规条，然后啥也不知道。所以过去这些年，我想干一件事儿。我想干什么事儿呢？我想让弟兄姐妹在悟性上认识神。我希望我们当中的弟兄姐妹，不被这种东西辖制，不会变成了那么笨的人啊。 钉耶稣十字架的人，全是信主的人。他们不就是在圣殿里头喊：主啊、主啊的吗？他们就是在圣殿里头服侍神的吗？大祭司全是这些。他们真的以为是在侍奉神，钉耶稣基督十字架，他们以为在侍奉神，那这背后是宗教的灵，宗教的灵比这老马呀、爱世界呀，厉害多了。

你说有这事吗？慢慢地你仔细琢磨呀。那这仔细琢磨啥呢？我问你，这么多教会，包括咱们，讲的是神的道吗？都是自称是得道之人啊。全部都觉得自己手里有真理。相反，我们就觉得我们自己手里没有真理，我们只有竭力追求。他们都觉得自己简直就是真理的化身啊。 你说那真理的化身有一个很明显的特点啊，教会的弟兄姐妹问：“牧师，这个问题咋回事？”牧师回答：“哪来这么多问题？问什么问啊”？为什么问啊？就别问了啊，因为他讲不清楚啊。所以说。我告诉大家，这个事就是很多人高抬自己，超过一切称为神的。这是一个巨大的迷惑。 你千万不要问我：那咋办呢？你如果成为一个好好读《圣经》的人，谁能迷惑你呢？你比如说我们查经之前，我就提前大概半个小时，我先播上录音。你能不能够提前进来听，甚至昨天，你就应该把《帖撒罗尼迦后书》第二章好好地多读几遍。 你别说我们当中还真有一个姐妹，那是我牧养的嘛。哎，把这个《帖撒罗尼迦后书》的第二章写了一个。她自己总结的讲稿，我觉得总结的不错。这都是学霸的好习惯！ 那学习这东西，大家一定要讲之前好好读《圣经》。我溜的一圈一看，在那玩呢，看装修画图呢。你到底是好好读读《帖撒罗尼迦后书》第二章行不行？等我讲的时候，跟你想象的差多少？我就说：你赶紧读一读，赶紧读一读啊。为啥？因为这是好习惯，要不然左耳听右耳冒，啥也没有。

大家要知道灵界的东西是非常真实的。我给大家举个例子，在《圣经》里的旧约。那个城，那个王跟以色列人争战，眼看着被打败的时候，他把他儿子给献祭了。结果这一献祭完了以后，以色列人打败了。你能理解吗？能理解，灵界的东西很厉害。 那现在你如果到YouTube上，里头有很多讲灵界的东西。我告诉大家，我是一个特别相信灵界的牧师，要不然怎么可能解决这么多复杂的问题呢？这个灵界的东西太真实了。包括那些什么，把人献祭了，什么借寿命了，然后整些很多这些东西。你说行不行？行！有效没效，有效。如果没效，那就不叫灵界。 那能说明啥呢？所以教会里头讲的这些，然后这等事只生辩论，他说有，他说没有，他说没有，他说有。就争着辩论起来，其实对神在信上所立的章程毫无功效。异教、家谱、荒谬无凭的话语、虚浮的话语，然后又把律法给搬出来，这一下子就更令人困惑了。但是对信主这件事毫无功效啊。那你这个许米乃呀，亚历山大，还有一些党羽啊，都是在教会里干这事。

你知道血和水流出来以后，后来有人说刺耶稣肚子的那个人，应该是个百夫长，或者是一个士兵。那他后来还真的信了耶稣了。耶稣基督复活以后，有没有突然间向刺他肚子那个士兵显现，告诉他说：我来啦！那士兵还不得吓死了啊？然后耶稣说：你就是刺我肚子的那个人！我的天哪，吓死了。我跟大家讲啊，他立刻跪下，说：我改，我悔改啊。那这得吓死人啊，但是耶稣可不是这么干的。 我想我们都应该学耶稣基督的心胸啊，提摩太就是缺这个。所以保罗说： **我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。（《提摩太前书》2：1-2）** 提摩太的问题是心胸不够宽广，为啥？他为别人祷告，就觉得：就他那个熊样的，我还为他祷告？多少基督徒被他们害了啊。你看这人的心态就不一样啊，我告诉大家，提摩太的第一个问题，就是让他为这些人祷告。其实不是这些人很需要提摩太祷告，是提摩太需要为他们祷告，好扩张自己的眼界，扩张自己的心胸。我问你，这祷告有啥用呢？可能也没啥用，但是在扩张提摩太的心胸，那应该是好事。

那现在问题来了，怎么为他们祷告呢？其实我跟你讲，真的不需要在那里：哎呀，神啊，医好他的病吧。结果这人的病好了都不知道谁医的，不是这么回事。很多人生病了以后，把祷告的事儿给外包了。那他自己呢？去玩了。你觉得会好使不？那生病的人不来，把这个外包了。你说这都是什么脑子？我在《圣经》里真的没有看过，为有病的人祷告，可以用代祷的方式。有病你自己来呗，你要真正接受。 所以为这些万人祷告，就是希望神的百姓，属神的人都能够从这百姓里被拣选出来，进到神的国度里，因为我们不知道是谁，就是为君王和一切在位的也是如此。比如说，君王祷告祷告着，突然间遇到不能解决的事儿，说：哎呀，该怎么办啊？提摩太，我来信主了。当然了，这是比较理想的状态啊。 就像西游记里讲的，那个地方闹饥荒、干旱，刚好齐天大圣和唐僧来了，赶紧去透过他们来求雨。我讲的这个祷告，绝对不是为人的病祷告，是为他们能够明白耶稣基督，认识真道来祷告。如果是被魔鬼辖制，当然也可以了。有没有用？咱就不知道了，但是有一件事是非常有用的，就是扩张了提摩太的心胸。 不是说这个祷告在人家身上有用还是没用，但对提摩太肯定是有用的。要不然就死想着：为他祷告？拉倒吧！那么坏的人。这一下子，提摩太的心胸就不一样了，心态也不一样了。我们不管是服侍谁，我们要有像神一样的心胸，我们要有神一样的眼光。我发现很多人，心眼儿可小了。

那有一次我服侍的一个姐妹，来到我这儿找我。为啥呢？找我释放，在我这儿住了半个月。每天早晨我就看她从包里拿出几个小包，粉末形状，还好是有点黄的，不是白的，那要白的可能是白粉了。她撕开以后倒在杯子里头，开水一泡，盖上盖。我说：你这是什么东西？她说：有机食物，有这种豆的、那种豆的磨成的粉末。我一打听，哎哟，我的天哪，很贵啊，原来是传销产品啊。你调查过没有啊？保健？保什么健呢？她已经吃了相当长一段时间了，啥用没有。她身上的病都是我祷告好的，跟那玩意儿一点关系都没有。 那我想现在鬼魔的道理一堆啊，比如说，医治释放完了要洁净祷告，有的人说：哎呀，我没洁净祷告呐！啥都信，就是不信神有多厉害。我想在教会里头，释放的这鬼魔的道理，比比皆是。你说要命不？还有一些是赶鬼的牧师也只吃有机产品，我就在想，我管他什么有机还是无机的，吃吧。为啥？我也不大在乎这事儿。但人家不一样，人家在乎这个。人家得好好活着，结果想好好活着那些人，我看他们也没活过我呀。 所以要小心，你要做耶稣基督的执事，不要在这什么嫁呀，娶呀，食物呀，这些屁事上在那折腾，那不是真理。记住，鬼魔不是出来一个骷髅头在你后面儿，拍了你一下，你一回头看着一个骷髅头。鬼魔不是干这事儿，鬼魔就是在这些日常生活里头。

比如说我妈妈，我可不能逼着她跟我识别善恶。我一想，魔鬼会在我妈身上释放这样的谎言。我先把谎言给捅破了，那我不能端着架子在我妈面前。如果是一个老人家，慢慢你琢磨，我跟他关系处理得可好了；如果是一个中年人，我跟他关系处理得可好了。为啥？我不端架子。那跟一个少年小孩，我跟他处理的关系可好了，有什么关系说什么话。 所以我在咱们小牧者培训上，可能其他的弟兄姐妹没有机会听。但是这小牧者，我可得说，我教他们怎么牧养，其中就包括如何建立牧养关系，什么关系说什么话，要会做人。那你看老年人劝他们如同父亲。哎呀，你把他当作老父亲对待，我问你那个语言什么风格啊？那就很板正，清洁啊；很敬重，有效啊，那劝少年人如同弟兄。 大家现在得知道，我虽然是个高级知识分子，你如果问我，我身上有一股江湖的味道，什么叫做江湖的味道？就是称兄道弟啊，为朋友两肋插刀，肝脑涂地。你说这关系会不会好？当然好。那你说要不要付代价？要！那怎么可能不付代价呢？

有人说：照着你这么说，自守、公义、敬虔度日，人家不欺负死你了？日子还能过吗？傻瓜蛋子，猪也是这么想的。你跟猪讲真道，猪过来拱你。耶稣基督的教导是说不要把珍珠给猪，它不识好货，它就拱你，你得给它点烂菜叶子就挺好。 本来我们就要成为一群蒙救赎、脱离一切罪恶、蒙洁净、做神子民，然后热心为善。这个善，和你的善，是一个善吗？猪有猪的善，狗有狗的善，神有神的善，神的善就是耶稣基督的善。 耶稣基督的善，是让被掳的得释放，被压制的得自由，把人从黑暗权势里释放出来，把人从贫穷的咒诅里释放出来是耶稣基督的善，耶稣基督的善不是到处撒钱。 有这么一个故事。有一个人就跟上帝说：“我想要一个宝贝。”上帝说：“你要什么宝贝？”那人说：“我碰到什么东西，什么都立刻变成黄金。”上帝一看，真是个猪头，那就给你吧。结果这人一摸什么就立刻变黄金了，刚拿起一块面包就变黄金，能吃吗？饿得要命，刚要喝一口水，变黄金了。我的天哪，急坏了，原来是头猪，最后就成了一个木乃伊。你还要不要钱？你要钱，你爱钱，爱钱如命，人就为财而死了。

我从来不占人的便宜，那为什么不占人家的便宜呢？**因为我吃得起的吃，吃不起的不吃；我买得起的买，买不起的不买。**你说我一辈子能花多少钱？有的人就是欲壑难填，而我就算出去吃面也吃最便宜的。前几天我们去吃包子，他们使劲邀请我吃，结果我就吃两个包子。一个包子三块钱，两个包子六块钱，再加一碗粥九块钱。那粥还可以随便喝，我喝四、五碗粥，加两个包子肯定够。 我很喜欢招待人，朋友老远来了我请他吃海底捞。有人问我海底捞什么最好吃，我说是免费的蘑菇。吃蘑菇就吃半饱了，剩下的随便点一点东西就行。这可不是占便宜，人家商家是故意的，就是为了吸引像我这样的顾客。粥盛了一碗又一碗，再点两个包子就饱了。当然一个包子也能吃饱，我的意思就是吃得起的我吃，吃不起的就不吃。吃不起两顿饭，那我就吃一顿也行，所以我不用占人家的便宜。更何况我有浑身的本事，就算吃，我也不差那碗粥的钱。 我行事为人都按照规矩办事，也不占人的便宜，所以不用担心我找你借钱。如果有人跟你说老师借了钱还不出来，人家催债的都去找他了，这就是个骗子。第一，我花不了几个钱；第二，我能创造价值，我需要占人便宜吗？我不给人家便宜就不错了，都是人家占我的便宜。那保罗也不用占腓利门的便宜，腓利门家里有很多钱，很多奴隶，保罗家里连一个也没有。腓利门的奴隶阿尼西母应该在这里服侍保罗，可是保罗不想占腓利门便宜。 我不想占人的便宜，因为占了便宜之后心里会难受，不管有多好的机会我都不要。**只有保罗这样的人才能在耶稣基督里与同工建立健康、圣洁的关系。**而且他还说很多事都记在保罗自己的账上，意思就是如果腓利门不想免掉阿尼西母偷走的钱的话，保罗肯定会替他还上。

腓利门也是亏欠保罗，**保罗建立的关系不但不占人便宜，还给人便宜，最后都是人家占保罗的便宜！**别人占完了便宜后，保罗不是不吱声，他还要说出来这些人亏欠于他。**亏欠于我，这是我们牧养里面一个很重要的观念**，咱们当中的牧者如果求下面所牧养的人办事，你们不要给他办。**我再立一条规矩，我不允许咱们当中的牧者求下面的人办事。**如果被牧养的那个人是交通警察，然后牧者的车子被扣了，想打个电话让他帮忙把车子要回来，我们不干这事。 做一个牧者千万不能这么干，不能把被牧养的人发展成你卖直销产品的下线，否则就乱了套了。在教会里面我最看不惯的就是要么在那卖保险，要么在那卖传销产品。人生病了不是推销耶稣基督，反而上来就推销他的保健品。**亏欠于我的关系是怎么建起来的？首先，你得真的给人家恩典；其次，你还得真的告诉人家，让人家知道他们亏欠你，这样才能够牧养起来。** 腓利门赚了这么多钱应该好好地想想，当年要不是因为保罗的话，最后很可能成了阿尼西母的下场。**我们不但做了，还得说出来，因为说完了关系就对了，这就叫做同工的关系。**比如说，有一天我们的一个同工从外面吃饭回来，我说怎么没给我打包一份呢？我只是这么一说，他就好像欠我东西似的。其实也不需要人家为我打包，我就喜欢这么说而已。下次人家真的打包给我，我也会一分不差地还给人家。

《希伯来书》有一个重要的特点就是提到了很多最基本的信仰观念，也是我们这个世代最缺乏的。马云曾经讲了一句话：现在人的技能只有一寸高，一里宽，但是现在这个市场需要人的技能有一寸宽，一里高。比如说刀刃有一寸厚，它还能切东西吗？那就变成锤子了，如果能把刀刃磨好，那就很好使了。 这个世代很多东西都是速食面的文化，甚至连信耶稣也包括在其中，因为在我们这个世代最流行的，就是不付代价的福音。咱们弟兄姐妹们要揣摩一下，你看是否有这样的一个特点，一个人来到我们当中，不愿意付上代价，我们就知道这个人是不是真的信心。如果你刚到我们当中，我们不会立马把你放进来，而是先让你做101课程，然后再读《创世记》，做笔记，其实这些事情就是在训练人付代价。

我们在地上，为耶稣基督得胜，我们的得胜就会荣耀神的名，我们的得胜就会带来极丰富的荣耀和赏赐，**所以我们所信的福音是什么呢？是争战得胜就得着恩典，争战得胜就得着应许之地**。如果你不信，可以去查看，旧约《圣经》不争战得胜的、不敢争战的都会死在旷野，或者因为懒散而不争战的也要死在旷野。 争战得胜进到应许之地，这观念一定要建立起来，将万有都踩在我们脚下，你说这救恩尊贵不尊贵？我真的很想提醒大家：万有包括什么？包括阴间地狱，包括魔鬼，所有的东西、所有的受造之物都要被我们踩在脚下。也就是说如果排一个顺序的话，我们跟神一样尊贵，剩下的才是天使。 所以我们要紧紧抓住我们所得着的这宝贵的救恩。因为这救恩是耶稣的宝血换来的，耶稣是永生神的独生儿子，祂道成肉身，因为受死所付上的苦，成就了尊贵荣耀为冠冕。

在学习的过程中肯定会遇到各种各样的困难，但是没有关系，我们的神必做你随时的帮助。我们的神赐下圣灵保惠师，祂会教导我们，带领我们进入真理。这真理不单是属灵的真理，乃是所有的真理。所以我们当中有不会认字的，开始学习认字，有不会打字的，开始学习打字，学习知道我们今天这一生一定要活出神一样的精彩。 我们有很多的课程，将来也会开发更多的课程，让你更多的认识神，活出神荣耀的形像，包括医治释放，包括如何说话，如何带领人查《圣经》，如何破除人属肉体的恶习，活出耶稣基督荣耀的形像。

好些年前，神问我：你愿意把生命摆上给我吗？我回答：当然愿意！神若现在叫我走，我不想等到明天，我巴不得神立马带我离开这世界，我并不留恋这世上的一切。当然神还让我留在这世上劳碌，那我就劳碌得明明白白。《圣经》里我最喜欢的部分除了《创世记》就是《传道书》，因为读《传道书》让人明白活着是什么样子的。人必须要明白活着是怎么一回事，我们常常因为看不透而活得很辛苦。 我最近服侍一个弟兄，他后背僵硬，包括脚踝、腿都会经常酸痛，在带他祷告时，我发现他悟性里有很多困扰和压力，我就开导他，而开导他的话基本都是从《传道书》来的。如果我们认为人一生活着就是为这世上的事，那就是虚空的一生。 有的人整天拼命创业，也创立了很厉害的企业，本以为这样就会活得很好，结果活得越来越累。有的人最后明白了，会思考自己到底在干什么。所以我们一定要看透这虚空的人生，看透之后你就会开开心心吃饭，快快乐乐做工，享受你劳碌所得的一切，这就是神在我们身上美好的旨意。

但是今天我们主耶稣开辟的这条路，是一条完全奉献的路，是我们应该去效仿的。大家不要忘了，主耶稣做的，我们也要做，耶稣钉十字架，我们也把属肉体的邪情私欲钉在十字架上，那才是完全成圣的路。所以圣所里头有什么呢？有灯台，灯台代表着圣灵；有桌子，有陈设饼，陈设饼代表的是耶稣基督的身体；然后耶稣基督的宝血已经洒在了我们的身上。 那到了至圣所，有包金的约柜，包金的约柜代表着守约，信实、诚实！那里头有金罐，盛的是吗哪，吗哪是我们的食物，我们的恩典，是真的可吃的食物。还有发芽的杖，发芽的杖代表着权柄；有约版，约版写的是十诫，作者说这几件东西，现在不能一一细说，那为什么不能一一细说呢？因为那仅仅是个模型。咱们今天来讲的是耶稣基督所成就的，真正的成圣和真正的拯救的路。

我们有大祭司耶稣基督进入至圣所，成全了祂与我们的约定。我们的神是守约和慈爱的。祂不会违背誓言，定意要拯救我们。祂拯救我们不仅只有永生，还要让我们得应许的产业，让我们在活着的时候有足够的恩典。主耶稣在主祷文上都教导说：我们今日的饮食赐给我们，所以我们不要再担心吃喝了。 **你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）** 这句经文我们不要曲解，不是说你像小鸟一样不种不收，而是说天上的飞鸟都不去忧虑，我们做人就要有人的样子，我们做人是何等的尊贵，不需要去忧虑，因为这是神拯救的一部分。我们活着是靠神口里所出的话，这一切话里包括食物。主耶稣说话很有逻辑，当你完全献上自己，吃喝还会有问题吗？ 我刚信主的时候，有一些朋友说你信主能当饭吃吗？我说当然可以，而且吃的很好。照着新约去做，你不会贫穷的。有的传道人穷的叮当响，那他一定是没有整明白。

接着他说： 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的本来的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(《雅各书》1:22-25) 上个主日咱们当中有位姐妹做了癌症得医治的见证，包括后来她怎么做的服侍。周一的时候，我就打电话给她，跟她聊得挺好。其实她在得癌症的时候，我若告诉她：“你不要单单听道要行道哟。”我问你她听了会怎么样？就是很不上道。人家得了癌症很辛苦，怎么行道？行什么？要先得医治吧。“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”直到今天，我们当中有人还打字说这是基督徒行为准则一百条，其实基督徒也做不到呀，就是我们当中刚刚打字的姐妹，她跟了我这么多年，她做到了吗？她也做不到。“唯有详细查看那全备、使自由之律法的……必然得福”，那你说这位雅各读过律法吗？我看未必，因为律法的总结是基督，听明白了吗？但是在这个雅各口里的律法，仍然是律法。他对律法的了解到底是多少呢？大概就知道几条吧，一个是守割礼，就是在男人生殖器做一个小手术，把包皮割下来，还有不能吃勒死的牲畜和血，不能奸淫。他对律法真的很了解吗？如果对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，如果律法总结是基督，基督要做什么呢？基督要在地上建造耶稣基督的身体。 如果咱们看第一章1节：“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散珠十二指派之人的安。”如果你读保罗的书信，你会发现什么呢？保罗是写给以弗所的圣徒，就是在耶稣基督里有忠心的人，是写给教会。但是雅各里面没有教会概念，他写给十二支派。所以我们在看他对律法就是停留在一知半解的里面，他没有受过严格律法的训练，然后他写了这个《雅各书》，我不知道他清楚多少律法。

谁有钱、谁没钱，做这个、做哪个，谁创业很成功，谁家孩子上的985、211，这都是一些什么乱事。大家有没有发现，如果你曾经近距离的被我服侍过，咱俩会起一些冲突，为什么？有的那时候我知道你懒的理我，虽然我服侍你，你不管什么时候打电话，我都接。有的弟兄姐妹不知道原因，还以为我的客服做的不错，把教会的业务打点的很好。其实不是，我服侍你不是看重你腰包里的那点钱，是为了神，我服侍你如同服侍神一样。 但你和我可能会有冲突，因为你把那些事看得很重，我把那些事看的很淡。我理解你，偶尔会拆毁你一点，我会量力而行，看你能接受多少就拆多少，但有时候人家不允许我们拆，我们就躲远点。所以我们起冲突很正常，因为我认定人活着是虚空的虚空，要找个命定，像亚伯拉罕一样成为地上很多人的祝福，辛苦点很正常，无论如何要建立有神同在的教会。有人说教会有钱，有钱没钱没关系，有了神还能没钱啊？

其实不是那些羊需要你牧养，是你需要在牧养当中成长，好进到神的心意里。不是神需要我们，包括我，但是神给我这样的恩典，能够有机会服侍神，我怎么有胆量不好好服侍呢？我怎么把我的家人放在神的教会之上呢？有多少人把生意放在神的教会之上。教会是耶稣基督的身体，是神的心意，有多少人把孩子放在教会之上；有多少人把他那点屁事放在教会之上。 我今天要告诉你，如果你的问题一而再再而三来搅扰你，那是活该！这不是自己的选择吗？今天我们弟兄姐妹是否有颗心志效法约书亚和迦勒专心爱神，不但能够进到应许之地，而且得到的都是双份。所以弟兄姐妹我们忍耐有多大点屁事，需要学约伯和那些众先知吗？不需要，因为神的灵在你和我的身上，如果神的灵在你和我的身上，神加添力量给我们，没有多大点事。 没有教会观就瞎整，没有教会观就瞎活，活着活着就成了龙二，活着活着就成了富贵，活着活着就需要很多的忍耐，忍耐也毫无意义。一个没有教会观，忍耐什么呢？忍耐就忍耐，非洲草原的那个野狗也在忍耐，有上顿没下顿，非洲草原狮子也是在忍耐，有上顿没下顿，世上的那些人都在忍耐，那有什么意义？

我说这事，就是因为老约翰年间鬼也干着同样的事。我也感谢神把这些事显现出来，一些教会已经被败坏了，再去败坏也得不到奖赏。爱世界的教会再包上一个宗教的外衣，牧师在台上让会友跟旁边的人说：“耶稣爱你，我也爱你！”我最讨厌的就是这种光停留在言语上的事，表面功夫谁都会做，什么和旁边的人拥抱，说耶稣爱你，我这人就不愿做这种事。 教会面临很多问题和困扰都是从灵界来的，这些人认为人不犯罪、不爱世界就不能活。你会发现教会这个地方最喜欢做表面功夫，口口声声说信耶稣，却不是真信！都是在做表面功夫，假冒为善。他们认定如果没有行为也没关系，保罗不是已经讲了他不是以行为为本，是以信心为本？他们相信犯了罪还有一位中保耶稣基督，那耶稣成了他们的抹布了。抹布多好用，用就抹一下，犯罪也没关系，因为有耶稣的宝血。大家有没有很习惯这种声音？ **我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。（《约翰一书》 3 ： 11）**

不是说我是个标准，如果我们彼此都是图对方的益处，我们之间本来不应该有问题。可是现在的问题在于我想对付你的肉体，你想顺着你的肉体，那我们之间肯定就有冲突。华人命定神学解决了很多困惑，最先解决的一个就是标准问题。虽然还达不到神的标准，但是我很努力地朝着神的标准走。那神的标准有多少？彼此相爱是其中一个，都得了医治也是一个。你仔细查考《圣经》，耶稣年间也好，《使徒行传》里说的世代也好，那都得了医治，但是人就是不信。我们所求的都得到满足不难，我们在神里面所求的都得着神的回应也不难。 我们感谢神，在咱们当中看到见证如云，然而你满意，我却还不满足。真的还有很多祷告得不着回应，原因很简单，我们还有很多地方不像神。所以这个最大的困惑就是爱的困惑，咱们答疑解惑里的那些问题都源自困惑，不过那也难不倒我。因为我有一个观念，这是神的标准，一下子解决了所有的困扰。

这就是为什么过去叫做灵恩运动、赶鬼、恢复属灵恩赐，整着整着属灵恩赐就开始出来。随之混淆视听的事就多了，出现了很多先知。这些先知的灵运作、彰显的时候都没有办法承认耶稣基督是道成肉身的。他们虽然可以说出“耶稣基督”这几个字，但不承认祂是道成肉身的，一承认就坏了。 大家得知道，我们所相信的耶稣基督是道成肉身来的，祂给我们开辟了一条得胜的道路，我们可以靠着祂得胜。这个事跟得胜紧密相关，千万不要以为你名叫“得胜”就能得胜，名叫'喜乐‘就很喜乐。不是这么回事，有人名叫“二狗子”的，很可能还活的挺喜乐呢。我们一定要在本质上知道灵界的运作规律，也一定要进入灵界，才能够分辨哪些是出于神的，哪些是出于敌基督的。人如果被敌基督的灵所骗，那就麻烦了。 在过去这些年最有趣的现象是，不赶鬼的牧师都付出了很惨痛的代价。过去不赶鬼，不知道灵界的运作规律，更不争战，也不需要把弟兄姐妹从属灵的压制里释放出来。不需要破除咒诅，也不需要对付人属肉体的邪情私欲，只是讲了一个哲学、一个理论，大家听着都挺好。听完拍拍屁股就回家了，日子照过。他们把孩子的教育外包给学校，把弟兄姐妹生病外包给医院，其实到头来什么问题都解决不了。其实很多东西跟灵界紧密相关，只讲一个道理是解决不了问题的。

我们既不追求人数，也不追求奉献。你要奉献，那不是给教会恩典，而是给自己恩典。**所以要小心，什么人都接待就把教会整成食堂了。**包饺子、做年饭，都是吃、喝、玩，弄的事，我以前也干过，后来悔改了。我们曾经讲过一段话，那句话就是体贴肉体不是爱，妥协不是温柔。这句话很久没有提起来了，在咱们教会待得久的人肯定有印象，新来的人可能没听说过。我再给你提个醒，**体贴肉体不叫爱。**有人说牧师应该这么这么爱他，但是**我爱你要照着真理去爱，破除你的肉体就是对你最好的爱。** 当年可把我急坏了，人家教会都复兴了，就咱这教会还小猫三两只。有牧师跟我说如果教会每个月的祷告会有20%的人参加，教会都会复兴。他们那个复兴就是人数的增长，可是我们百分之百的人都参加祷告会了，教会也没复兴，就是不大对劲。其实教会在追求人数的路上容易建立成一个俱乐部，你可以因着追求人数的增长而像建俱乐部一样，收会员费。也可以建立一个食堂，也可以建立一个市场，更可以建立一个社会。这一来二去，教会就成那样了。但是感谢神我这个人还是有点性格，所以直到现在我们仍然很小心。 老约翰这信是写给蒙拣选的太太和她的儿女，我们其实是蒙拣选的弟兄和姐妹，所以我们也要小心。建立一个教会而追求人数，一万人是小教会，十万人是中型教会，八十万人是大教会。到里面去看看，那叫鱼目混杂，只为收奉献就成了市场。连牧师都在搞传销，一看弟兄姐妹有困难上来就介绍传销产品，你觉得怎么样？那真的不能叫做教会。所以**我们的异象是建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道，争战得胜的精兵教会。**

体贴肉体太有市场了，如果建立一个俱乐部，体贴肉体绝对是个好主意。桑拿、按摩、还有抹油的，然后还有几陪，那多好。我们不是建立俱乐部，也不是开一个店。如果你是店长或者管理俱乐部，要用体贴肉体的方法来照顾你的顾客。大家现在明白了，**建立教会要小心敌基督迷惑人。** 比如家里弟兄姐妹的关系，你要不要在耶稣基督的真理里面彼此相爱？这爱是很容易搞混淆的，爱这个字是世上最容易被混淆的字。妈妈问孩子是否吃饱、喝好或者睡好，全是这个。我们的姐妹跟她爸爸通电话，一接电话我就听着她爸在那边问这些，我就在旁边用嘴型模仿她爸爸，挂了电话我们就哈哈大笑。除了说这些，父母与子女之间就没什么可说的，直接僵在那里，尴尬了。 有些父母跟我说，他们的孩子就跟我有话说，跟他们都没话可说，这还挑我的理？就你们那两下子，上来除了吃喝睡之外，再下面就只能问拉屎撒尿的问题了。关心的全是吃喝拉撒睡这些东西，这关系怎么能好吗？那再接下来就是赚多少钱，要么你们给孩子们点钱，要么孩子们给你点钱，属肉体的东西就这样。所以我告诉你们**要小心，那迷惑人的敌基督也讲爱。** 咱们教会是踢人的教会，不是开玩笑，要知道你来这的目的。当然我们也不是随便踢，如果你不想追求真理，那还在我们这做什么呢？有人说牧师应该这么爱他，我告诉他我们这没有这种爱。好几年前我见了一对牧师夫妻，在我这一边说一边哭，一说起来都是伤心事。 他们给会友包饺子，包完了会友还抱怨怎么不给他们包鱼肉馅的？夫妻俩挺穷，哪能买得起鱼肉馅饺子。我说你们还给会友包饺子？我的会友不给我包饺子我都得训他们。当然就算给我来点鼎泰丰包子我也不太稀罕，我不缺这些东西。**不是谁给谁包饺子的问题，重点是教会不是建立在体贴肉体的爱的基础上。**

我之前建立教会也这样充满了不合一，充满了纷争，内斗和内耗，但是我反应得快，知道这事不能这么干。如果建立这样的教会，拆了算了，要建就建一个充满神同在的教会。**一个体贴肉体的教会怎么可能有神的同在，不把鬼经营来就不错了，教会充满了纷争肯定就不对，彼此相爱才是关键。**所以不管你是牧区长，还是小牧者或者别的什么，都要开始衡量，**彼此相爱是一个重要的分水岭。在耶稣基督里彼此相爱你就充满了忍耐，随之充满了神的同在。因为我们照着神的命令去谨守遵行，神最关键的教导，就是尽心、尽性、尽力地爱神，其次就是爱人如己。** 现在敌基督非常普遍，看着就闹心。神坐在祂的宝座上往下一看，心里想也不好受。有一个牧师来找我说他没有恩赐，让我帮他服侍他们里面的一个癌症患者。那教会有钱的怎么就不找我服侍，服侍到最后把钱奉献到我这该多好。却找个癌症患者外包给我，还托词说因为我有恩赐。但这不是恩赐的问题，而是一个彼此相爱的问题。后来我告诉他要服侍这个姐妹的话，一定会对付这个姐妹身上的恶习。这牧师立刻矢口否认，说这个姐妹很有爱心。 我就不相信一个很有爱心的人会得癌症，当开始对付她的肉体的时候，发现她里面很多东西都是混乱。后来我又对这个牧师提一个要求，就是我花一个小时，他也花一个小时。那牧师却说他没有时间，可这是一个没有时间的事吗？你生一个孩子然后说没有时间养，让他饿死，这叫什么逻辑？收奉献就有时间，到人家需要被服侍的时候就没有时间了？就是因为**付不了这个代价，这不叫彼此相爱，**更何况他那种体贴肉体也不叫爱。我就很感慨，如果我做这个外包生意肯定火爆，只不过他们没死呢，我先就死了。彼此相爱是分辨敌基督的关键，这就是为什么老约翰要一而再，再而三地强调。

后来我就发现不对劲，当请别的牧师来我们这里讲道的时候也得给人家一个“爱奉”。再一了解，发现别的教会也给我“爱奉”，我转身就奉献了。我给他们的“爱奉”，他们却揣进了自己腰包，而且他们来我们这里讲的道还不三不四的。 大家都知道我们这里对讲道的要求有点高，现在开始逐渐理解我了，是死是活我都站在我的岗位上，因为这是我的工作：服侍我的弟兄姐妹，好好建立神的教会，牧养神的群羊。然而我把别人给的“爱奉”奉献了，他把我给的“爱奉”揣兜里了。钱转了一圈进了他的兜里，你们就理解我为什么那么不喜欢这种操作，真的受不了这个。 如果听我讲道听烦了，那没关系，网上有的是，可以去听听别人的。其实每次准备讲稿我都很用心，因为难讲。这么多年下来不讲重样是很难的，讲得挺辛苦。在外面去讲道可简单了，我现在有了几千篇讲稿，故事都很新鲜，随便挑选一下十分钟就准备好了。但是给咱们弟兄姐妹讲很辛苦，每次都惦记着总得准备点新鲜东西，即便很努力了，还是有对不起大家的感觉。

不得胜的基督徒如果想反败为胜，就需要不在乎死，如果在乎死，就会拜那兽的像。留在地上不得胜的基督徒，如果他的名字在生命册上，结局就是被杀，打不过那兽，又不能拜兽的像，不能做买卖。关键是得胜，得胜的已经被提，不得胜的就现在这样一个结局。 第一类的基督徒，他如果选择永生，这个时候还有机会。第二类的，虽然是基督徒，但是他选择拜兽和兽的像，即使活着，但是永远跟生命册没有任何关系了。这类的基督徒能活多久呢？不选择被杀的基督徒，结果也不过就三年半。其实这兽在这世上掌管这个世界，任意而行也就三年半的时间。三年半的时间之后，就是耶稣基督掌权。 回顾整个《启示录》的时间表，第一个时间表，就是讲得胜的教会。第二个时间表，揭开七个印，七个印包含了七个号，七个号包含了七个碗。 《启示录》第13章，讲到了七个碗之前的日子，如果你拜兽苟且偷生，大概就能够活三年半。三年半之内经历极大的灾难，简直叫人不能承受。今天**弟兄姐妹一定要得胜，做得胜的基督徒，虽至于死也不爱惜性命的基督徒，然后我们就坚守羔羊的血和所见证的道**。

如果你今天在迷惑当中，到了《启示录》的13章，你一定要知道，这个时候，你还有一次机会，就是为主而死，就算被兽打败了，那也不拜兽和兽的像，甚至也不能做买卖，不买面包，啥也不买，带着死就死吧的信心。到了13章，你听我的一声劝告，这个时候，你的名字还在生命册上，你还有永生，不要害怕，你问：真的有永生，还是假的有永生？反正我相信：相信有永生的，比不相信有永生的好，有盼望，其实是真的有永生。 前几天，我有一个强烈的感动，写一本《灵界是真实的》的书，如果灵界是真实的，鬼神是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的，那肉身死了就死了吧。所以今天弟兄姐妹，听了这一段，无论无何做一个得胜的基督徒，如果上一章没有得胜，这一章一定要得胜呀！

有一次我跟一位比较执着的弟兄交谈，他就讲到咒诅不是从神来的。我让他去读一读《圣经》里的《申命记》，到底咒诅是从神来的，还是从鬼来的。我想只要是读神的话，不管读哪一个版本，都不会影响它整体的意思，把整本《圣经》完整读下来，都会得到同样的结论。不必吹毛求疵，这就是为什么我们每一次读《圣经》都要抓主题。本章的主题就是神的公义，是要透过愤怒彰显出来。 **我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。(《启示录》 15:1)。** 我们要知道神早就把这末后的日子告诉了我们，并且看见《启示录》里面的事在这个世代一次次发生。如果人还不知道敬畏耶和华你的神，还把工作、个人的事情看得那么重要，就很危险了。 我相信就在我们这个时代，这个世界很可能会进展到《启示录》第15章里面。最早七个印之前我们讲的是教会。第七只印就包括了七个号，第七支号就包括了七个碗。这个时代的节奏越来越快，七个碗占了七支号的七分之一，七个号占了七只印的七分之一，末后的世界节奏非常得快。 这一段时间人所遭受的痛苦是超越任何一个时代所要承受的，下个礼拜我们讲《启示录》16章，神倾倒七个碗以后在这个世上所要发生的灾祸，神要在这个世上彰显祂的忿怒。那在这个世上的人就算是活下来了，只有一件事情为你存留，就是彰显神的愤怒。

我们所传的神学观念，叫做华人命定神学。其中包括属灵争战的观念，基督徒得胜的观念。不仅是基督徒得救的观念，得胜就是在我们还活着的时候，竭力进入到得胜的里面。得胜的观念就是在于羔羊所流的血和我们所见证的道，还有我们对待死亡的态度。虽至于死，也不爱惜自己的性命。 你爱惜不爱惜自己的性命，这个结局都是这个样子！我们很多人对神有一个错误的认识：认为神是一位整体软绵绵、笑嘻嘻的，背着好多的礼物到处分发礼物的圣诞老人。其实不是的。 **我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说：是的，主 ---全能者啊，你的判断义哉！诚哉！(启示录 16:5-7)**

**你要写信给撒狄教会的使者，说：那有 神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。（《启示录》3:1）** 让教会活着的乃是神的灵。教会在行为上是没有办法活的，以行为为本的话，按名是活的，其实是死的。教会是一群人奉耶稣基督的名相聚，神的灵运行在教会和弟兄姐妹关系当中。如果信心是死的，人就是死的，就没有神的同在。 **我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。 (《马太福音 》24:34-35）** 信耶稣必须信神的话，《圣经》写到天地都要废去，神的话却不会废去。耶稣对我们说的话非常重要，耶稣说的要祷告警醒，包括2个层面：第一层面理性上认真地学习神的话语，第二层面灵里面重新恢复教会能力。 “我是信耶稣的”不能代表你是活的还是死的，只有在灵里面重新活过来才是活的，只有重生才能见神的国。我们要警醒祷告逃避将要来的大灾难。警醒和祷告紧密相连，祷告又跟灵里祷告和悟性祷告紧密相连。

**问题的关键在于得胜**。今天活得很艰难，生了病去到医院，不但得提前预约挂号，还得花钱。做个手术还得担心医生会不会好好做，提心吊胆的塞红包，人家要是不收红包的话，那就更纠结了，真是两头受罪。还有财务问题、儿女的学习、婚嫁问题等等，都在困扰我们，**今天我们最需要的就是恢复神在地上的权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞。**神正在帮我们解决这所有的问题。 只有神羔羊配得开启那七印。老约翰为什么看到七印会哭？是因为没有人能配得揭开那七印。因为人类历史没有办法恢复神的尊贵、荣耀、颂赞的，只有被杀的羔羊才配得打开书卷，揭开那七印，彻底的解决我们人类所面临的所有问题。 这是何等的好消息啊！我们的主耶稣道成肉身来到世上，然后被杀、从死里复活、升天、坐在天父的右边，然后配得揭开这七印，揭开人类末日的历史。这是神要在地上恢复祂的尊贵、荣耀、颂赞。 对于魔鬼来说，它们的世界要彻底的被毁坏，但对于我们这些属于神的百姓来说，神的国度正在降临，一切属于神国度的美好的事情都要降临在我们身上。神道成肉身来到这世上，变成了道成肉身的耶稣基督，祂是人也是神，祂代表我们得胜，代表我们恢复了人的尊贵、荣耀、颂赞，所以建立一个得胜的教会那是一件何等美好的事情！ 人一生当中如果有机会，一定要参与神最重要的项目：建立得胜的教会当中来。**耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，我们跟耶稣基督是合一的关系。我们在哪里，神的国度就在哪里，神国度一切的美好就会降临在我们身上。**

《启示录》刚开始的章节讲的是七个教会，历时将近两千年，讲了七个教会得胜了会发生什么事情。**得胜的教会是神的心意**。然后是神要揭开七个印，前六个印到第七个印揭开的整个过程中，节奏是不断加速的。第七个印揭开的这个阶段包括七支号，是把吹响七支号的时间塞到揭开第七个印的时间里，在第七支号里包括七个碗。 也就是说第七个印揭开的速度比之前增加了七倍。这整个过程节奏是越来越快的，七个教会的阶段是很漫长的时间，七个印也不是一个很短的时间，但到第七个印开启的时候，节奏就很快了，七支号是占了七个印的七分之一，七个碗所占的时间是七个印的四十九分之一，七个碗就是神愤怒的审判，只占了一个号的时间。 我们活在今天这个世代实际上正在目睹了一件事情，就是整个的世代是在加速的世代，节奏是越来越快的，不但科学技术越来越快，末日的节奏也越来越快。今天咱们弟兄姐妹一定要知道一件事，就是今天我们正活在世界末日的节奏里面，末日节奏当中有一个关键点，就是第七支号。

一个是要解决全局观，一个是要解决时间顺序。**我们抓住神学的主题，抓住神的心意，训练大家属灵的眼光。** 《创世纪》一直到《申命记》，是摩西写的。摩西是在亚伯拉罕之后的五百年。至于到底是不是亚伯拉罕说的，没有人能够考察。从亚当到夏娃，一直到亚伯拉罕记载得非常详细。包括给以撒娶媳妇，写的很详尽。就像《水浒传》、《三国演义》、《封神演义》这些都是后来人的一个创作。就像摩西写的这些一样，代表了他要表达的主题。 到了摩西，就有约书亚等等。我们今天讲摩西。你不知道摩西，其他的你没法读。我们必须了解摩西这个人，他写了《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》。在《出埃及记》里，写了摩西自己的事。

摩西的故事是非常精彩的！他做的事是前无古人，后无来者的。摩西把以色列人从埃及为奴之地领出来。 上个礼拜，我们讲以色列人真的出来了，出来的时候不是穷的叮当烂响，他们是把埃及人的金器、银器、衣裳、财务都夺过去了。每一个埃及人家里都死了人，也不知道怎么了，就把家里面的财务都给了以色列人，以色列人就从埃及地出来了。那种状态我们能够想象吗？ 新加坡人口有五百多万，那个时候以色列人有三百万。怎么算出来的？年轻的能够拿刀打仗的差不多有六十万，上有老下有小算一下有三百万。正满了四百三十年的那一天，三百万以色列人呼呼啦啦从埃及出来了！望远一看，他们应该是一种惨不忍睹的状态。有的人家里的面还没发，就把面用布包起来，离开埃及地。这哪像个军队啊？一点也不像！

所以华人命定神学的牧养，是治死肉体恶行的牧养；这是使你得着福音好处的牧养；这是让你得到神儿子名分的牧养。你比如说传统的福音派，“哦，我信主了，我已经成了神的儿女了，我已经得救了。我生病，那是受苦，那是和主一同得荣耀。”那不是很扯吗？生病是福音的好处吗？那也不知道是个啥音。 你仔细查证，一试就知道。比如说有个福音派的弟兄，在教会里做领袖，还是个长老。得了癌症，我就服侍他，我这是热脸贴个冷屁股，真的不希望他们得着这种化疗电疗的好处。结果我一说这是咒诅，完了，亮牙齿了，“你才受咒诅呢。” 我一查证就发现，你不能对付他。一对付他，那立刻就变了嘴脸。我就说：为什么要发怒呢？为什么要变了脸色呢？你若行得好岂不蒙悦纳？那在教会里头是一个体贴肉体，爱世界，识别善恶的长老，还是这老三样。看不到福音的好处，也看不见神的大能，看不到医治释放，只看到字面上要得着福音的好处，可是啥也没得着。我就觉着这真要命啊！ 前一段时间稍微对付了一点，那我对付是狠的。他大老远来看我，那我终于得着机会对付他了，为啥呢？因为对付完了以后我可以修复。他不像远距，我说几句话那边没声音了，在那较劲。那在近距我一看，“为什么发怒呢，为什么变了脸色呢，你若行得好岂不蒙悦纳？”我就这样直接怼。 所以我告诉你，对付肉体这玩意儿，其实就是让你得到福音的好处。你活的那个纠结、那个难受，妈妈跟女儿关系搞不好，爸爸跟儿子关系搞不好，婆婆跟媳妇搞不好，大家都是基督徒，一起在那儿较劲，你说那叫什么福音？那不叫福音。不能碰，一碰人家就出脓，流肮脏的东西。

我们一定要开始得自由，因为不自由就会难受。我们要破除各种惧怕，各种挂虑，各种担忧，各种难受，甚至包括各种坚持。如果要坚持就坚持一件事儿，坚持攀登属灵的高峰，你就会活出神的自由，你里边那个自由的感觉特别好。 有的时候我不知道怎么跟大家形容，用英文我也不知道怎么形容，用华语也不知道怎么形容，就是那种自由的感觉特别好，说来说去就是老好了。我语言能力比较差，只能这么告诉你。愿大家都能够鼓起勇气，好好地在耶稣基督里成长，得着自由。 愿神祝福大家！阿们！

人如果特别爱自己，会反映出来很奇怪的现象。比如你嫁了一个老公，你就开始觉着老公是你的。你的老公在外边拈花惹草，采路边的野花，你就以为你自己是个家花，结果这家花和野花就干起来了。为啥？你以为老公是你的。真的是那么回事吗？你老公的心不是你的，是他自己的。为什么觉得你老公是你的呢？因为你很爱自己，你想掌控。 有一个姐妹，她老公锁着家门跟别的女的在家里乱来，她在门口等。等她老公从家里带另外一个女人出来，她看到后一生气，把自己眼睛给气瞎了。你说这得蠢到了什么程度？有意义吗？我不觉得有啥意义。 按我的话说，啥二人成为一体？从第一天，亚当和夏娃二人就没成为一体。那二人干啥呢？二人开始华山论剑，唇枪舌剑过一生。有人说：二人成为半导体。那不是你骨中的骨，肉中的肉，那是你骨中的骨刺，肉中的肉刺，还丧失了自由。 人为什么会那么在乎，因为认为那是自己的，那是一种自私的表现。人太爱自己，太在乎自己，然后就会产生一系列的辖制，产生一系列丧失自由的东西。然后你知道吗？人自私还说：我是为了你好。为了谁啊？那逻辑上都说不通。人太爱自己了以后，人就特别的体贴自己。 以前我牧养过一个特别爱自己的人，来我办公室一身包子味儿。我说：你干啥去了？她说：我刚才宠了宠我自己，吃了鼎泰丰的包子。我说：那你咋没给我买几个回来呢？她说：那我能给你买吗？我宠宠我自己，我能宠你啊？太爱自己，吃的一身的肉，还吃呢。

我可能讲不完所有的自由的观念，但是我梳理的这几条，第一条得自由的根基，主耶稣掌管一切。第二条失去自由的根源，就是太爱自己。第三条，得自由的功课，学习爱人如己。我跟你讲，你一看抑郁症、癌症、还有什么症的，那原因肯定是很爱自己。 《圣经》说：你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍，因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

结果你知道神多么神奇！那个公司给他开出来的价钱是两千二，连十一奉献都包括了。当时他信主的时候就是要找一份工作，还好，他不傻，不像有些人找到一份工作以后，就跟教会拜拜了，他一直坚持到现在，后来得到的好处就更多了。那实在是好啊！ 有一些基督徒和牧师，把疾病和贫穷当成好的了，你说这不是很可恶吗？就是不信主的人，过年的时候一推门进到你家说：恭喜发财。哪有恭喜倒霉，恭喜贫穷，恭喜欠债的？你这么说：恭喜你贫穷，恭喜你欠债，恭喜你有病。人家不揍你啊？是我也揍你一顿。世人尚且分得清楚什么是好东西，什么是坏东西，怎么信主信着信着就分不清了呢？ 我还真的遇到过一个牧师，穷得叮当烂响，看着很辛苦。后来就跟我说：牧师，你不知道，我现在穷的就剩下属灵的了。你穷是因为灵里头先穷，傻孩子。可是咱也不敢说呀。说到这样的事儿，我就特别的痛恨那种假福音。 我们当中有一个姐妹，她全家在我们当中经历很多的恩典。但是她爸爸不喜欢我，特别喜欢一个曾经得过癌症、得过心脏病的牧师，特别喜欢他讲的那玩意儿。他跟他女儿说：人家牧师讲话多好听，不像你们那个牧师讲话那么难听。结果听着听着得癌症了，为什么？他听的那个东西，是灵里的一种传递，他灵里头非常的认同。

这不是一个宗教，这是明明的好处。要想得着好处，就要知道什么东西，拦阻我们得着好处，其中就包括宗教。宗教的灵，可以让人瞎眼；宗教的灵，可以让人变笨；宗教的灵，可以让人变傻。那些人傻到什么程度，把耶稣钉了十字架，还以为他们在侍奉神？就这种脑子还正端呢，那叫一锅端。 弟兄姐妹得知道，神为我们预备的是何等美好的恩典；神为我们预备的是何等的好处！神不太需要我们，神真的是给我们好处。但是拦阻我们得好处的，就是我们里面这种愚蠢的东西；拦阻我们得好处的，就是我们里面那个与生俱来，属世界、属肉体的东西。所以保罗说：我是攻克己身，叫身服我。 我们里面那个属肉体的逻辑体系，拦阻了我们得到福音的好处；我们里面属世界的逻辑体系，拦阻我们得到这福音的好处；我们里面那些宗教的逻辑体系，拦阻我们得到好处。我确切的说，那些以行为为本的都活在咒诅当中，因为不能够讨神的喜悦。因为他们立自己的义，不立神的义。这也是使徒保罗的书信里头一而再、再而三来提说的一件事。 我感谢神！我就是要得着福音的好处，我就是这么功利怎么的？因为神的旨意本身如此。我所行的都是为了大家同得着福音的好处，这就是为什么我们建立了一个牧养的教会。牧养是干啥？牧养最重要的一个关键，就是对付肉体。 前几天我跟一个姐妹吃饭，说着说着，她就被冒犯了，然后脸就拉下来了。“怎么？你以为我在那个教会混不下去了？”她想为自己讨回点面子。“你在那个教会能混得下去。”我就把她教训了一顿。为什么呢？希望她得福音的好处。

巴兰不明白吗？明白。神的先知怎么可能不明白呢！但巴兰里面开始为自己的行为，自己的贪心，寻找圣经的经文，开始寻找一种神学理论，支持他如此的行为。这正是害人之处！不要以为先知巴兰的贪心表现出来的那么直白。那是经过包装过的，一套神学体系！很有欺骗性的。所以在启示录里，神的使者写信给一间教会。如此说： Rev 2:12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，Rev 2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。Rev 2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。Rev 2:15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。Rev 2:16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。 直到今日，我提醒大家，我也希望大家提醒我，愿圣灵常常光照我们里面的心思意念，除去我们里面的贪心，以及因传道人的贪心，传讲因贪心而扭曲了的生命之道！危害很深啊！

弟兄姐妹，我们可要小心。我们神的荣耀不是因为你拿个名牌包包，神就得着荣耀。也不会因为你开个名牌车子，神就得着荣耀。更不会因为你住进一个大房子，得着荣耀！神更不会因为你们家浴缸的书龙头是镀金的而得着荣耀！弟兄姐妹，我们可得回到圣经里去看神如何因我们得着荣耀。当我们奉主耶稣的名赶鬼，鬼被赶出去，人的生命得着释放，那不能睡眠的可以睡了，那不能医治的得着医治了，神的名就得着荣耀了！当我们透过神的能力，使人的生命翻转，神的名就得着荣耀了！直到今日，巴兰的教训，巴兰贪婪的眼神，常常出现在神仆人的口中。大家要小心啊！

我是一个有梦想的人，所以好梦我可记着，什么坏梦都丢掉。做梦这事不太可控，我最想做的梦不是500强，我最想做的梦就是梦见一个天梯，梯子顶，顶着天，我站在梯子以下，耶和华神站在梯子以上。在《创世记》28章，神这样宣告： 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华—你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(《创世记 》28:13-15 和合本) 这是雅各做的梦，也是我一直想做的梦，也盼望着能进到神的殿，天的门。我也想做像约瑟那样的梦，梦见太阳、月亮、十一个星星都来向我下拜。如果能做这样的梦，就算是卖到埃及我也愿意，可惜没有梦到过，那我就做可控的白日梦。我经常在白天很清醒的时候做白日梦。我是个有梦想的人，当我读到：

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 来我们一起祷告！ 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 这段经文是先知对主耶稣说的预言！ 有个先知，名字叫西面。当你听到先知这个名字，你不要以为奇怪。真的有先知。我自己就遇到过。说的非常的准确！比算命的强多了。因为真正的先知是从神，创造宇宙万有的神得着的启示。这个西面，神就告诉他，他离开世界之前，一定会看见弥赛亚，就是救世主的来到！当天，玛利亚和约瑟，抱着孩子到圣殿祭拜神，先知西面看见了，就说： Luk 2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。Luk 2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。Luk 2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。Luk 2:28 西面就用手接过他来，称颂神说，Luk 2:29 主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。Luk 2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩。Luk 2:31 就是你在万民面前所预备的。Luk 2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。Luk 2:33 孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。Luk 2:34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 当路加写这段话的时候，这预言已经成就了！

主啊！我们这所站在的地方，向东南西北观看，所看到的，你都要赐给我们。我们看到教会进到教育的领域，我们看见弟兄姐妹成为非常棒的人才。我们看见教会弟兄姐妹的眼睛都要睁开，我们所看见的也都要赐给我们。主啊！我们要看见我们属灵的后裔，如同海边的沙，天上的星星这样多。我们所看到的你都要赐给我们，主就开我们属灵的眼睛，让我们的里面重新开始恢复荣耀的盼望。我们世上有苦难，但是在你里面有平安，不但在你的里面有平安还有荣耀的盼望。我们要看到很远的未来，主今天就做工，主耶稣你是我们的神，照着你所应许的，照着你向亚伯拉罕所说的话，成就在我们的身上。奉耶稣基督的名，阿门！

前一段时间我很感动，一个78岁的老人家，拎着一个包，坐了十几个小时的火车，78岁了对神的话语非常渴慕，按着很多人的话说，都退了好几次休的人了，你追求什么？我很感慨老人家有属灵的眼光和梦想。她知道虽然在世上的年日不多，但依然可以拥有一个属灵的眼光，看到她脚掌所踏之地，从东南西北所看到的，都要赐给她的后裔，不是她属肉体的后裔，而是属灵的后裔。 今天这样的生命不精彩吗？这样的活着不兴奋吗？**眼光可以决定你的一切，拥有一个属灵的眼光，看见在未来的世代，我们要产生深远的影响。**虽然我讲这话感觉有点狂，但是在我的里面有一种盼望，我们对未来世代产生的影响，能不能像马丁•路得，约翰卫斯理，约翰加尔文一样？我想这样的狂妄是神所喜悦的，我渴望成为一个对未来世代产生深远影响的人。

我常常问我自己：如果耶稣在这里，他面对一个癌症患者，耶稣会做什么？如果耶稣在这里，面对一个鱼骨卡在喉咙里的人，他会做什么？他会摸一下；如果耶稣在这里，有一个人的耳朵被砍下来了，耶稣会做什么？耶稣会把那耳朵再放回去长好;如果瞎子瘸子来到耶稣面前 ，耶稣会做什么？耶稣会医治他们。 我曾经讲过一篇道叫做《全都得了医治》。如果没得医治怎么办？我竭力追求。这鱼骨怎么没的？是因为**我竭力追求像耶稣，竭力追求认识神，竭力追求好好牧养神托付我的群羊**。听明白了吗？我常常喜欢鼓励大家起来，追求、竭力追求做耶稣所做的。这个东西应该不会错，这叫做章法。**无知不是路啊，小心走那种捷径，什么祝福啦、恩赐啦、恩膏啦，我要更多点恩膏、恩赐，我看你最好还是追求像耶稣吧**。 有一次我生病，有人说：“你生病就别说了呗？你不怕绊倒人吗？”我生病正常，我也是个罪人。生病好了之后，刚好一个弟兄来，我说：“你在忙什么呢？”他在忙他老婆喉咙里的一根鱼骨，又一根鱼骨。大家怜悯我一下，再有鱼骨卡喉咙里的千万别总想着我，有的是牧者可以做我所做的事。 他老婆鱼骨卡在喉咙里，我说：“那容易，让你老婆接电话，我带她祷告。”结果带她祷告十多分钟好了。这种问题，有的时候祷告好几个小时，有得时候几分钟就搞定，但这拦不住我们追求像耶稣。耶稣对神的话了解多少？那清楚得不得了。所以无知不是路啊。

听完以后，大家觉得她追求的是什么？都是孩子、工作、钱。在这里，你看见有那么一点追求尊贵、荣耀和不能朽坏之福吗？完全看不见。我想，人心里想什么？神就拿什么报应你。今天，我要把这话讲得明明白白，一点也不含糊，**人心里想得是什么，神就如何报应你**。 今天，如果说我们在工作岗位上得着了一点好处，就说我感谢神！感谢什么呢？得着好处感谢神，得到不好的就不感谢神，然后还就抱怨神。人心里寻求的是什么？人就是把世上这点事看得太重。我们当中有一个姐妹被裁了，公司给她赔偿了几万块，就说感谢神！被裁还给我几万块钱的补贴。我们人心里面装得全是这些。

当我们披戴耶稣基督的时候，就要效法耶稣基督的服侍，耶稣怎么做我们就怎么做。我们效法耶稣基督的服侍要先让人领受恩典，愿意留下来的就留下来。耶稣做了这么多，最后也就留下来120个门徒，但是这120个门徒是真正的宝，你要不要做宝贝这是你自己的选择。我想我们教会要扩大我们的眼光，提升我们传福音的能力。虽然我们教会现在的状况对于很多基督徒来说已经很神奇了，但是我要说将来我们要经历的比这更神奇，我们要照着耶稣基督的样子不断地操练和提升我们的权柄。我们要不断地操练自己，外面披戴耶稣，里面开始效法耶稣基督。如果里面充满信心，流露出来的就是权柄。 <blockquote>耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（《马太福音》28:18-20）</blockquote>

所以，这事让我怎么能够否定我们的神是祝福我们的神？我在追求认识神的路上比很多人更勤奋。因为我需要我们的神在工作学习，这一生之久活着的事情上都要蒙祝福。尤其是看到我们弟兄姐妹工作有问题、生活有问题、学习有问题，我就是要把他绑在飞机翅膀上，我也要把他绑在祝福里去。 好多年前，神的灵感动我，要研究IT外包。我把相关的书籍都拿来，用业余时间做科研，但我的工作做的很好。过了两年以后我参加新工作面试，面试老板问我的问题就是IT外包问题。我说这事容易，因为过去两年我研究IT外包研究的非常的透彻，研究了一些等等，包括哈佛大学教授写的文章，结果这工作我拿到了。后来我在工作的效率特别好，很蒙福。 神看的比我们看的远，你说我的神在我工作的祝福有没有果效？绝对有果效。所以从我信主开始，只要是服侍神的事，绝对放首位。所以我们的神在我这里是有功效的，为什么对我有功效，对有一些人没有功效？因为我相信，那些人不信。我所讲的这篇道的经文来自于《希伯来书》，经文：

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 （《希伯来书》4:12） 为什么对有些人有功效，对有些人没功效？就跟信和不信有关系。我曾经服侍一个姐妹，她的学习成绩超烂。后来她信主得释放后，她的成绩一下子翻转。她是怎么开窍的？有一段时间她很辛苦，很想得释放，结果正好教会来了一个忧郁症失眠的姐妹，需要每天有人带着她祷告。那个时候我们在处理忧郁症和失眠不是很有经验，结果我们这个姐妹每天带着她祷告3个小时，坐车来一个小时，坐车回去一个小时，在这祷告三个小时，基本上就打末班车回家。下班就来，来了就带祷告，一连三个月。三个月下来以后，被服侍的得释放，她自己也得释放。 我今天就在想，这就叫命定啊，**一个有命定的人头脑会开窍。**所以今天我们看到那些头脑不开窍的人，我们就拼命的把他们往命定里推。今天我准备这篇讲稿的时候，我就看到一个十年前跟着信主的人，今天还在考学位，结果考的辛苦的要命。我就很想把他推到开窍里去，人不开窍是很辛苦的。所以我就给他打了个字，说我今天讲的道就是给你讲的。 我里面有一个盼望，就是使我们当中所有的弟兄姐妹变聪明。因为我们神的道是活泼的，是有功效的，如果你会领受神的道。我们神的道一定会让你变得非常的聪明，如果信神还是除了背那公文包、电脑包，再加上一个十字架，这重担够受啊。但是，神的道是活泼的是有功效的，不是成为一个额外的重担，乃是成为一个额外的帮助，我们的神会给你智慧和聪明啊。 所以这事大家要琢磨，为什么我这么主张这样的观念，这不是我说的，这是《圣经》说的。很多人觉得我讲这个不对，但是，弟兄姐妹要知道，如果人家给你讲一个信仰，这个信仰是一个额外的重担，你要不要？我是不要。我就觉得在我身上为什么会有功效，今天我就分享这事，不但在我的身上有功效，在很多我所牧养的人身上都有功效，后来我牧养的人他们也去牧养，他们牧养的人也有功效。那我就要问一问，人为什么有时候有效，有时候无效呢？ 今天咱们读一下经文，《希伯来书》的第4章12节。咱们最近就跟《希伯来书》干上了，我曾经写了一本书叫《竭力进到完全》，这本书讲的就是《希伯来书》查经，这本书非常的好。

宇宙万有都是籍着他造的，也是为他造的，其中也包括堕落的天使。天上的事都是属灵的事，地上的事不过是属灵的一个影。所有的东西必须连于耶稣基督那才是关键。千万别被一些荒谬的东西迷惑。 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。（《歌罗西书》2:8） 基督是万有之首，你要不要信靠祂，跟着我们一起来建造祂荣耀的教会？当然要了。不是在别的知识上，乃是在耶稣基督属灵的知识和智慧上，要清清楚楚的知道和明白，耶稣基督是万有之首。

凡事应该不会包括无聊和迂腐的事情，但关乎生命的事情一定包含在凡事里面。大家千万不要滥用“信的人凡事都能”这句话，因为神是因着你的信心，为你成就属于你，造就你生命的事情。如果滥用的话，比如说贪污腐败或者抢银行，这样不但不会得着祝福，反而会遭受咒诅。 我们有了信心，神就会赐予我们确定的应许，这个应许就是**在信的人凡事都能。**今天你如果遇到一个像山一样大的困难，透过信心就一定会征服掉这个困难。人遇到苦难时最要命的就是听到“有时候行，有时候不行”这类的丧气话，听了这种话后我们就不知道该怎么办。这20多年信主的日子里，我遇到过很多的挑战和困难，但感谢主，我都是凭着信心走到了现在，因为每个困难都是信心的考验，每一次我都感慨，主耶稣说的话多好，我真的不知道如果没有这些话我该怎么活下去。**眼前根本就没有路，但是神让我透过信心看见了路，接着持守住信心，就会胜过这场考验。**当你胜过考验的时候，我们就会看见问题完全被自己踩在脚下，这不就是极大的恩典吗？

大家一定要知道，真理就和“一加一等于二”一样是绝对的，不可能和橡皮筋一样说拉多长就拉多长，如果一加一不一定等于二，可以等于很多数，那可就麻烦了。这么简单的道理谁都知道，但是在信的人凡事都能，他们就认为不能这么绝对。**如果主耶稣说，在信的人有时能有时不能，这句话有什么用呢？一点用都没有。** 刚到新加坡的时候，我遇到了很大的困难。当时有些人给我讲了一些模棱两可的话，说一些“有时候行，有时候不行”的话，这让我感到很纠结。后来他们又说了一些“你什么都不能做”这类话，这让我更加纠结。如果我什么事都不能做，难道要等死吗？后来我听了基督徒的话，当时我作为一个不信的人，觉得他们讲的话非常好，他们说：“在信的人凡事都能”，听了这话我就感觉看到了希望，后来我就来到了教会。相信这话的时候，要比自己不信时要强大，开始认为事情一定可以翻转，状况一定可以转变，里面就燃起了希望，关乎我们生命的事情都包含在凡事的里面。

为什么种子是神最奇妙的创造呢？神如果一开始创造的是面包，你会一直依靠神来创造面包。神如果今天没有创造面包，明天人就会饿死。但是神创造的是种子，种子是一个最奇妙的创造，种子是活的！一粒种子撒下去，第二年就会收获一百粒，一百粒再撒下去就会收获一万粒，一万粒再撒下去就会收获一百万粒。 我想一个人只要有种子，就能解决很多的问题。今天弟兄姐妹一定要知道，有了祝福的种子能解决问题。今天我们为什么没有祝福，因为没有种子，所以种子是最奇妙的创造。有人在三千年前法老的坟墓里发现了一包种子，结果种下去之后长出了庄稼，简直太神奇了。我们当中的WH姐妹在华夏基因里做工，这个企业最大的生意就是生产种子。任何的生意，生产种子的生意是大生意。教会也是一样，是撒祝福种子的生意，所以今天给大家分享芥菜种子的信心。其实芥菜种子不管多小，如果它是种子，哪怕比芥菜种子还要小，如果它是活的，就有希望，所以我们里面要有祝福的种子撒下去。 所以刚刚大家听到的建堂奉献的见证，其实一千块对于这位姐妹来说是很大的数字。一千块钱不是一个小数目，但是她奉献了。她撒下了种子，能没有收成吗？肯定有收成！也就是说今天弟兄姐妹一定要开始了解一件事，种子是至关重要的，有没有希望关键在于你手里有没有种子和土地撒种子。如果你手里有种子可以撒下去，这就是神最奇妙的创造。今天如果你过穷日子，你需要的是祝福的种子，然后需要一块祝福的土地。神的国度就是那块土地，神赐给你的种子，你就往下撒，撒了以后它一定会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。你在我们当中不蒙祝福是很难的，因为神的国在我们当中。

“瓦器”这个词用得好！瓦器是一个不值钱的东西。但是有耶稣基督住在我们里面，就变得值钱了。我们不过是一个包装，是一个外壳，里面的宝贝才是真正的干货。 前几天有一个牧师找我，他说自己很疲倦。我了解到他在建立教会的时候，受到了很大的挫折。我把我建立教会的整个过程跟他分享了一下。在跟他分享的时候，我就说了我这人身上就是有点小毛病，就喜欢吹牛。其实也不是吹牛，事实就是这样，结果这个牧师按照背景一比较，就被我迷惑了，他就觉得他做不到。当他打电话给我的时候，说是浑身疲倦。我说你是不是手疲倦？他说不是；我说你活动下你的腿，看下是不是腿疲倦，当时腿也不疲倦，腰也不疲倦，我说那你到底是哪里疲倦呢？他说就是有点困，想休息。 我说你睡得多吗？也不多，偶尔会打个盹。打个盹以后还挺精神的，啥毛病也没有。我就在想，原来是被我的背景迷惑了，其实我跟他一样，不过就是个瓦器，我那些背景对于得着神的恩典和宝贝没有太大的帮助，其实让一个人能够得着宝贝是性格，性格的核心是信心。 我必须说我是一个有性格的人，看到这种状况，我就开始分赐信心给他，我的方法就很多了。我就说：“某某牧师啊，这几天跟你在一起的时候，我里面就有一个强烈的感动，神要大大使用你。”其实，神真的是要大大的使用他，这不是忽悠人，不是骗人，这真的是这样。这个牧师很厉害，很识货。我这么磕磕绊绊才把这个宝贝弄到瓦器里，我现在跟他稍微一分享，他很快就得着了，他就不用像我一样折腾了。

大家不要以为我很爱钱，人家奉献了，我就收在自己的钱包里。你要知道，我用什么量器量给人，神就用什么量器量给我！这就是什么样的牧师传递什么样的恩膏！什么样的恩膏，带来什么样的祝福！我发现，神在找工作，财务，投资上祝福我，神也在这些事上祝福弟兄姐妹！真的很奇妙。你效法谁，你听谁的教导，你得着谁得着的！ 5) 你祝福的，你要收祝福，你咒诅的，你要收咒诅，你种什么，收什么！你种多少，你就加倍的收多少！ 我终于明白了！神为什么跟亚伯兰（后来的亚伯拉罕）说，祝福你的，蒙祝福，咒诅你的，要受咒诅！原来那是神告诉我们，你祝福，就收祝福，你咒诅就收咒诅！你种什么，就收什么！你种的，要加倍的回报给你！ 如果你今天活的不好，不要怪别人，那就是你之前，你祖先之前种的！ 神祝福，神也咒诅 这就是属灵的原则！你信不信，这原则都没有改变！这就如同万有引力一样，不管你知道不知道，明白不明白，这原则仍然在起作用！这是神所定的规律！ 你说，一个人，不认识神，多么可悲！每天都照着自己的意思，违背神创造的规律，活在咒诅之下，还不知道，还继续种咒诅！不但自己这一代人，下一代还要收你所种的！ 从今天开始，开始种祝福，虽然还看不见收成，因为种下去的，还没有长出来。你过去种的，要不断的除去，将来一定完全翻转的！这就是活在祝福中的关键！

前一段时间我很感动，一个78岁的老人家，拎着一个包，坐了十几个小时的火车，78岁了对神的话语非常渴慕，按着很多人的话说，都退了好几次休的人了，你追求什么？我很感慨老人家有属灵的眼光和梦想。她知道虽然在世上的年日不多，但依然可以拥有一个属灵的眼光，看到她脚掌所踏之地，从东南西北所看到的，都要赐给她的后裔，不是她属肉体的后裔，而是属灵的后裔。 今天这样的生命不精彩吗？这样的活着不兴奋吗？**眼光可以决定你的一切，拥有一个属灵的眼光，看见在未来的世代，我们要产生深远的影响。**虽然我讲这话感觉有点狂，但是在我的里面有一种盼望，我们对未来世代产生的影响，能不能像马丁•路得，约翰卫斯理，约翰加尔文一样？我想这样的狂妄是神所喜悦的，我渴望成为一个对未来世代产生深远影响的人。

教会的职能，包括把人塑造成聪明人。人常常把失败归咎于“不够努力”，然而，人的成败和他的聪明还是无知、精明还是愚蠢有很大关系。聪明其实是可以教导和培养的。“大国的崛起”和教育紧密相关。 教育从犹太人开始的，三千五百年前，摩西把神的话语写成圣经，犹太人每天都要读神的话语。铁达尼号的沉没，是人的骄傲狂妄的结果。肯尼迪总统拆下学校的十字架，家族遭受咒诅，被刺杀、精神疾病、灾祸。李小龙，李连杰，叶问武术高明，然后结局却很悲惨。行神的话的人，是聪明人。 经文：「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」（马太福音 7:24-27） 1.受教：不自以为是，知道自己的有限 2.探索和寻求 3.传承 4.发展和实践 5.凡事看结果

使用权柄，释放被掳的人。包括我们自己，这是我们基督徒最初阶的工作。经上有记载，主耶稣在会堂里传福音时说， “主的灵在我身上，他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（参《路加福音》4:18-19） 你看全是用嘴巴说的。后来耶稣提到建立教会说，*“我实在告诉你们，你在地上捆绑的，在天上也要捆绑；在地上释放的，在天上也要释放。（参《马太福音》16:19）”* **不要以为只有自己的生命到了一个炉火纯青的地步才可以做，其实是在你刚信主时就可以做。做医治和释放是我们教会每个人的责任，不要错失任何一个操练的机会。** 较高阶的是*“克服已身，叫身服我”，（参《哥林多前书》9:27）***外在像耶稣容易，但内里像耶稣是比较困难的，新酒得有新皮袋，你要不断的更新，克服自己。**我们传福音给别人的同时自己也不能失去这福音。**所以使用权柄是一个层面，那是恩典，信主的那一刻就会得到权柄；克服已身是另一个层面，有了权柄不会用是很可惜的。**如果不对付里面属肉体的东西，只是外在披戴着耶稣，那只是披着羊皮的狼而已。只有里面不断更新成耶稣的样式，那才是耶稣所要的。

神说： 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 （《马太福音》24:40-41 ） 这段经文没有讲在山包上等死，等耶稣再来，嘴里喊着哈利路亚。讲的是你干活的时候就脚踏实地干活，该推磨就推磨，该种地就种地。还有一件事：主人走了以后，给了他的三个仆人一千两银子、两千两银子、五千两银子。然后让他们去做生意、去投资、理财。然后两千的赚了两千，五千的赚了五千。这几个仆人不会说，反正主人要回来了，这些银子就丢在那吧！ 那不是神的心意，神的心意是：两千要变四千，五千要变一万，一万要变两万，两万变四万，四万变八万。为什么要这么做？因为人呆着难受，人呆着怎么可能享受呢？所以神的话是活着的时候的学问，一个懒人什么都不干是很难受的。对这件事，我深有体会，假如我一天什么都不干，吃完睡，睡完吃，我两天下来，整个人就晕了。

我觉得我是一个很好奇的人，什么东西我都想知道，什么东西都想弄一弄。包括那个木匠、瓦匠在干活的时候，我都过去看一眼，去琢磨琢磨他在干什么。你要知道，在你的前面神的灵要带领你进到一个新的阶段，神的灵要带领你进到人生的一个新的阶段。如果你是小学生，那小学生要进到中学生的阶段；如果你是中学生，你要进到大学生的阶段；如果你是大学生，要进到职业发展的阶段。但我们人还要不断地在生活当中，每一个层面都要经历神。因为奇妙的事情，在我们前面摆着。我们就会被吸引去经历神，这个里面有个观念，大家一定要知道，**神不在传统的里面，神在更新的里面**。 你在更新心思意念，不断更新变化的时候，你会经历一件事，这件事就是，你会查验何为神纯全善良，可喜悦的旨意。如果在一个固守传统的地方，你不可能经历神，因为《圣经》里是这么说的。**所以我们要离开那个舒适的地带，寻求一种突破**。后来我慢慢在准备讲稿的时候，我发现，原来神让亚伯拉罕所经历的，不是颠沛流离的一种状态，是让亚伯拉罕常常经历神奇妙的恩典。所以神对亚伯拉罕说：“亚伯兰，你要离开本地、本族、父家，到我所要指示你的地方去”。难道神不能在那个地方祝福他吗？能，但是神要让亚伯拉罕离开自己舒适的地带，不断地寻求一种突破。

今天我们睁开眼睛去看，看看那些教会的光景，包括我们之前的状况，看看都知道神不在教会里。神没有办法住在这个教会里，因为这教会根本就不是照着神的心意造的。人们就是把世上的东西，属人的东西都弄到教会里，根本不是神想做的，神也没有办法与这里的百姓合一。问题是人看到这样的教会人也不问一下为什么，为什么教会没有神的荣耀呢？有的时候还能找出很多奇奇怪怪的道理，证明他的教会有神的同在，但是完完全全没有耶稣基督的样子。 《圣经》白纸黑字你也读我也读，怎么读都会知道我们干的这些事有很多东西是不合乎《圣经》的。**神就是非常的感慨，神已经告诉我们怎么建造祂的教会，可是我们却不听，也不能够解决问题。连一个瘟疫都解决不了，也没有神的能力。**就一张嘴，东北有一句话叫“二分钱的茶壶，什么都是坏的，就一个嘴好。”这些教会有敬拜，也有献祭，但是神不喜悦，因为他们都按自己的意思来建造。神怎么说的呢？ 献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。(《以赛亚书 》66:3-4) 按我的话说就是耶稣做的他不做，或者只做一点，耶稣不做的他做一堆。这叫什么呢？这能叫圣殿吗？**人按照自己的意思建造教会，所以教会根本就没有神的同在，也没有神的能力。**

今天我们睁开眼睛去看，看看那些教会的光景，包括我们之前的状况，看看都知道神不在教会里。神没有办法住在这个教会里，因为这教会根本就不是照着神的心意造的。人们就是把世上的东西，属人的东西都弄到教会里，根本不是神想做的，神也没有办法与这里的百姓合一。问题是人看到这样的教会人也不问一下为什么，为什么教会没有神的荣耀呢？有的时候还能找出很多奇奇怪怪的道理，证明他的教会有神的同在，但是完完全全没有耶稣基督的样子。 《圣经》白纸黑字你也读我也读，怎么读都会知道我们干的这些事有很多东西是不合乎《圣经》的。**神就是非常的感慨，神已经告诉我们怎么建造祂的教会，可是我们却不听，也不能够解决问题。连一个瘟疫都解决不了，也没有神的能力。**就一张嘴，东北有一句话叫“二分钱的茶壶，什么都是坏的，就一个嘴好。”这些教会有敬拜，也有献祭，但是神不喜悦，因为他们都按自己的意思来建造。神怎么说的呢？ 献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。(《以赛亚书 》66:3-4) 按我的话说就是耶稣做的他不做，或者只做一点，耶稣不做的他做一堆。这叫什么呢？这能叫圣殿吗？**人按照自己的意思建造教会，所以教会根本就没有神的同在，也没有神的能力。**

我真的认识一个人，整天吃有机的。这周到我这，早晨不去吃饭，拿出几个小包，化验你身体里的癌细胞超标癌细胞超标100倍。 书上所写的律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必降奇灾在你和你后裔的身上。也叫埃及地的病都临到了你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你知道你灭亡。 后来发现什么能和保罗比，为什么他的服侍，大有能力，因为他是个属灵的人才，也曾。我用书里的话是眼睛看透万事的人，常常。 本人看一个问题的时候，首先思考的，这是一个属灵的问题还是一个属世问题？ 做一个属灵的人，属灵的人能够看懂，肉体是怎么回事？今天的你真的看得透吗？ 这个是什么？这个就是对人的本质的一个看法，当你看见这个人冒犯了你，伤害了你。是他里面的鬼伤害了你，你看透了以后，你还生什么气。因为你看透了你就不会识别善恶，看透了，你就不会用手肉体的办法解决疾病的问题，也不会用属肉体的办法解决这些我们人生当中很多的问题。 如果人活的乃是灵，那我们就把我们的灵操练的强胜一个人能力，如果强生凡事兴盛！肢体健壮，这不是正好解决了我的问题，所以今天咱们姐妹弟兄要开始了解。了解属灵的人这么准？今天我要告诉大家你要拥有！ 一个属灵的眼光，这个属灵的眼光就是看见背后是什么样的一个灵验的。如果你看到这个背后是什么样？ 我要回到你那里去，因为我有属灵的眼光，看透了很多问题，很多人不知道，人是有灵魂体三部分组成，如果有邪灵住进来，就相当于有驾驶员，就会违章，违章处罚车主，这就是对人本质的看法。 当你看到人伤害你，其实是他里面的鬼伤害你，如果你看透了就不会识别善恶，让人活着乃是灵，不是肉体，属灵让我们身体健壮，弟兄姐妹要了解属灵的人是怎么做的？今天我不具体讲，我告诉大家，你要做一个拥有属灵的眼光，就是看透背后是一个什么样的灵界的运作。如果你知道，你去对付，你的财务健康问题都会得到解决，这些都是属灵的问题，属灵的人看透万事，看透了什么就得到什么，要让主耶稣住在我们心里，就算损失了一些，吃亏了，不要紧。

现在很多人吃的很好，甚至是有机的东西，但是很多问题也这么出来，之前我认识的一位先生，在保健品上非常在意，早饭时候我和他说去吃早点，结果他从自己的包里拿出一袋东西，和我说我只吃有机的，后来体检的时候查出癌细胞在他身体中很多了。《圣经》中没有讲疾病是化妆的祝福，反而呢，不按照神的话做事，才会遭咒诅。 这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华—你　神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上， 也必使你所惧怕、 埃及 人的病都临到你，贴在你身上， 又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。（《申命记》 28:58‭-‬61） 结果没赚多少钱赚了一大堆的麻烦。为什么？她就是书写的眼光去思考今天，咱们弟兄姐妹读圣经。所有的事情都不是问题。为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见耳朵未曾听见的。 这是圣灵向我们显明。你开始逐渐的开始看，以后你们得到什么结论呢？自己看得清楚的人能够解决。

为什么有的仆人会利用那一锭银子赚了更多的钱，而那一个仆人却把钱用布包起来，藏了起来呢？是因为惧怕！仆人认为神是一个严厉的神！惧怕会使人的战斗力瘫痪，而这个仆人就是战斗力瘫痪了，已经怕到没有力量行动，完全被惧怕掌控了！ 而且我发现这个世代活在惧怕当中的基督徒很多。昨天我在带领查《创世纪》第42章，这里讲到约瑟故意的冤枉了一把他的哥哥们，结果他的哥哥们的反应及其的有趣，《创世纪》42章第28节，他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是神向我们作什么呢？。”我们会看到约瑟哥哥们受冤枉的反应和约瑟截然不同。 最近我在读一本书中形容这些经理人是3P（Personal，Pervasive，Permanent），就是个人，普遍和永久。从个人的角度，他们认为自己没出息，没有跟客人沟通的说服力，没有可信度，所以顾客天天抱怨他们。从普遍的角度，他们不会把事情看做一个个案，还会把事情放大，认为自己做每一件事情都会是这样的。每一个顾客都认为我不好，我们的投资项目也不好，我的生活也不好了，我的朋友也不喜欢我了，万事万物都变得很负面，没有一件事儿是顺利的。再后来就会把事情认为成永久的，这样的市场怎么可能改变，这样的顾客怎么可能改变，所有的不好的事情都会这样延续下去的，我的生活从此不会再有希望了，我也不再有理由怀抱希望了。这样的3P思维，让人彻底的失去了继续工作的热情和信心，甚至很多人对活着都失去了兴趣。这是在经济危机的时候很多经理人的反应。 惧怕会使人觉得自己不行，接着就会让自己觉得很多事情自己都不行，在然后会认为自己永远都不行。我想这就是那个把钱藏起来的仆人的心态!但其实惧怕还是不惧怕就是我们里面的一个选择，我们才是我们如何选择的老大，而不是惧怕。我们有足够的自主权来做出选择。

过去我们讲成为家族的祝福，为这极重无比永远的荣耀，就算是我们承受苦处也不在乎。过去这些信主的日子里，包括后来建立教会的过程当中，我有一个极大的困惑为什么这大能的宝贝，我们却看不见呢？当初建立教会的时候面对诸多的问题，但是在我信主的过程当中，我知道我们耶稣基督是至宝。 我小时候家里是非常穷的，那些老人家讲聚宝盆的故事，我就开始对宝贝充满了渴望，一直去找，直到我认识耶稣基督。宝贝的故事对小孩子的影响是非常深远，阿里巴巴和40大盗是我们小时候最常知道的故事，一喊芝麻开门就开门，里面全都是宝贝，这样的故事对一个穷孩子来讲是充满了诱惑，直到我认识耶稣基督。 当时我去的并不是一个非常有能力的教会，有一些基督徒很热心传福音，就带我们去教会。我的太太生病，传统的教会的人都非常好，但是他们却不知道把耶稣基督介绍给我，他们介绍的耶稣基督是没有能力的，只知道介绍一个医生。后来我觉得如果是这样的耶稣基督就算了。 在苦闷当中我就自己去找教会，我也不知道是不是神的带领，这间教会充满神迹奇事，他们在那里赶鬼，很多人得医治。后来我的老婆就在这里得医治，原来我们得耶稣基督是宝贝，所以无论我走到哪里我都给人家讲我得到宝贝了，我很急迫得告诉我得家里人我很希望他们能够认识。看见爸爸妈妈经营的小店很辛苦，就很希望他们能够得到这个至宝，我离开家准备上火车的时候，他们说不是我不想相信你说的话，是我们信不来。没关系，当你们遇到你们解决不了的问题的时候来寻求神。

今天是个非常好的试验，咱们就试试你到底有没有识别善恶。难道我做牧师不知道时间拖了吗？我就是故意拖。在咱们当中，有没有人问问自己里面是什么状态。你是不是要教我怎么做牧师啊？如果你要教的话，那你不过是一个识别善恶的人，只是平时看着像好人。 今天我可以说你不是不识别善恶，是没有人捅你的脓包，肮脏没有被释放出来。你如果带着这种态度到旷野里溜达一圈，你肯定跟以色列人一样死在旷野。以色列人在旷野溜达，神说起营，以色列老百姓就会说干啥呢？属肉体的本质就出来了，我常常用各种各样的办法来试验大家，就这么整。 我们当中有牧者点评，简直是讲了一场小道。今天牧者们一边作见证一边讲道。大家还在等着讲道。我听着都得造就，你听了怎么就不行呢？今天问问自己是不是识别善恶的人。开始彻底对付识别善恶。 人识别善恶不可能好，不要以为我没警告过大家，我常常用各种方法试验。如果我要使用一个人，我一定会试他，我也一定会对付他里面属肉体的东西。今天讲的题目就是《对付属肉体的恶习》，人属肉体会有一系列的反应。

我们做牧养的工作要想造就一个人，就要把人属肉体的恶习彰显出来，让他不承认也得承认。昨天我跟我的一个同工对话，他觉得跟我说什么我都不同意，觉得跟我沟通很难，其实我们谈的不是一件事。其实问题彰显出来，对他是一个造就。我们当中发明了很多牧养的工具，就是使大家能够把肉体的恶习表现出来。 比如说我跟人对话，对着对着属肉体的恶习就表现出来了，我抓的老准了，一下就对付掉了。我想啊，这就是牧养。神更是这样的人，我们乃是与神同工啊，我们与神同工，神要做的我们就跟着去做，把让人属肉体的恶习表现出来，让人无可否认。 如果你问我，神在旷野里头带着以色列人干什么？就是干这件事，对付他们属肉体的恶习。你想，神指示起营，就起营。干啥，不知道，就走啊。天呐，你能够想象吗？所有的家当用大包袱包完搁肩上扛着。 我们出去旅游，最烦的就是启程。前几天我带人出去观光，他总结出来了。旅游就是上车睡觉，下车撒尿，回到家里什么都不知道，编的这顺口溜还挺有意思。以色列人那时候那哪是旅游啊，哎吆大包小包的，干啥？啥也不干，就是走。我在那个状态也会想，那是干啥呢？折腾什么呢？能不能消停消停啊。非得折腾，折腾啥呢？ 结果就走着走着，因为旷野里行路难走啊，在旷野能不难走吗？拉着大的，带着小的，背着一个更小的。然后家里的家当全都拿着，还有点羊有点牛啊，弄得呜呀乱叫，看着那是一片混乱。干啥呢？就是治死肉体的恶习。结果以色列人肉体的恶习就一而再再而三的彰显，抱怨这个，抱怨那个。   咱们也这么干，咱们也对付属肉体的恶习啊。留作业写作业，录音转文字，就是对付属肉体的恶习。人懒惰是不行的，人身上的恶习，一而再再而三的让它彰显出来，不断地彰显不断的除掉，着就叫成长。圣灵怎么做呢？圣灵就是这么做，在旧约《圣经》里给我们看见神就是这么做。

人的属灵眼睛打开的时候，一定会经历很多属灵的事情。前两天有一个博士赶过来，我们一起聊天，他说自己经历很多灵界的事情。其实人生人死是一个很属灵的事情，人在弥留之际经常有奇特的事情发生，不管是科学家还是医生都超乎人理解的范围。有一个我认识的人，得了癌症，很长时间不能起床，以至于后背都长疮流脓，但是他经常后半夜起身下床起来行走，然后跟空气对话。还有一此跟一个青海的人聊天，他说人为什么要守灵，因为怕猫跑到尸体的身体上，会诈尸起来行走。 我小时候就经历很多属灵的经历，我爸爸就讲过很多。小时候人在田地里看地，拿着猎枪打各样的赶走，有一天我爸爸在田地里看到一个狐狸，本来要举枪射击的时候，后来又放下，然后又举起来射击，后来又放下，他就告诉我这是一个很属灵的事情。我们村里有一个跳大神的人，我爸爸干活把毛衣挂在树枝上忘记带回来，但是这个跳大神的人就告诉我爸爸，不要担心，三天后，你们再去看，这个毛衣会回来，这是一个很诡异的事情，灵界是真实存在的。

其实我们一定要知道一个属灵的原则，属灵的争战得胜，属世的争战就会得胜。属灵的争战打败仗，神离开我们，我们到战场上一定打败仗。我们一定要很珍惜一件事，那就是神是否与我们同在。所以在《创世记》也好，还是后来的《圣经》也好，神与摩西同在，与亚伯拉罕同在，与以撒同在，与雅各同在！神与谁同在，谁都是神人。感谢神，神使我成了神人，我所做的事太神了。我凭着信心行出来后，觉得神真的是很信实，神的应许永远是信实的。前年这个时候我们为一个癌症患者祷告，付出了惨痛的代价。因为那个癌症像菜花那么大，流出来的血水流到哪里，哪里溃烂。就像化学品似的，腐蚀的能力特别强。看着都非常的恐怖，像菜花那么大。 前年11月份的时候，她去医院检查，癌症已经变成拳头那么大了。到了1月份的时候，那个瘤长到像菜花一样大。贴在她的小腹附近，不断的流脓水，很吓人。她拍了一张照片给我看，非常感慨。我根本不在乎这个女孩过去曾经干过什么，或者她家里有什么偶像。我知道神的应许，因耶稣基督的鞭伤我们必得医治。我们每天晚上夜里都安排一个人带她祷告，那时候我们的教会还比较荒凉。几十人的教会，每天晚上每人带她祷告3-5个小时。不祷告的话，她疼的嗷嗷叫，一祷告疼就退下去。我在带她祷告的时候，神的启示临到我，她家有当灭之物。

侍奉神的人可得照着我所说的去行。但你也不用去害怕。我们得有一个态度，神知道我们我们所在的层次。你来到我们当中，如果你是一个因神的话而战兢的人，你能不蒙神看顾吗？你的生意能不蒙神看顾吗？你的家能不蒙神看顾吗？你的身体能不蒙神看顾吗？神怎么可能派一些邪灵来整你呢？神怎么可能咒诅你呢？ 神是想祝福我们的。但是神划了一条线，我们不要打擦边球，站在咒诅的那条线上。远远的离开咒诅，竭力进入到完全。别扭曲神的话。扭曲神的话，这样的例子非常多。 你到医院去看一个病人，这个弟兄得了受咒诅的病。如果让我说的话，弟兄啊，你可得虚心痛悔！那得因神的话而战兢！你这是体贴肉体，体贴肉体就是死，赶紧悔改。要出来的话，赶紧我带你祷告！所以一切问题的原因就是对神话的态度。害怕说了让人家难受。你可得传承我这样的态度。 有个牧师给他的会友包饺子，结果会友说不爱吃牧师包的，我喜欢吃鱼肉馅的饺子。牧师给他包鱼肉馅儿的饺子。他这么干就麻烦了，这叫作体贴肉体，将来怎么跟神交代呢？ 这个例子后来就成了一个试金石，有一半的人说，这个牧师很有爱心，有一半的人说这是体贴肉体。所以我们得对神的话了解。这不叫爱心。我把你里边的东西修理好，让你因神的话而战兢。我们千万不要成为一个体贴肉体的人，也不要因为环境瞎说。神怎么说咱们就怎么行！

我们知道智慧的对立面，就是愚昧，传道书中说：一点点愚昧就能败坏人，人一生都在和愚昧做斗争，人天生的肉体就是愚昧的，所以在这个过程是一定要除去愚昧的。 好比说：我们小时候用的计算器，一个按键不好使，就整个不能用了；例如手机的荧幕某一个角点按不了，就很难使用了。你知道，不管我们用什么器械，都需要看说明书的。没有人买了一台计算机之后，一直按回车键，说开不了机，这是肯定的呀，如果不按照原始的设计，去乱搞一通，真的是天方夜谭。 如果说，有人买了一台计算机，有时候按开机键能开，有时候按开机键不能开，没有人说：“是说明书写错了。”其实我们基督徒在这个生活的过程，也需要按照基督徒的说明书——《圣经》学习，如果我们做的和《圣经》不一样，那就显出愚昧来。 我读传道书的时候，读到一则小故事（参《传道书》9:13-18）： 从前有一座城，里面的人不多，因为很多人都被征兵了，剩下老人孩子，有一天一个军队来包围这个城市，一直包围着，大家没有人想出办法，后来这个城里一个智慧的人，想出一个点子，外面包围的人，就都撤走了。其实本来城里的人都准备拼死一搏，可能前一天晚上的时候和亲人们诀别，但是第二天就被救了。 很多人寻找这个智慧人，大家没有找到，有一个人了解这个智慧人，但是这个智慧人很贫穷，所以这些人议论纷纷，藐视这个智慧人，虽然所有人都不能自救，只是因为这个智慧人能救他们，但是他们却计较这个人到底贫穷或者富有，这个贫穷人的财物状况和成为这些人的拯救者有冲突吗？去了解这个智慧人的思维方式，不比知道这个人的资产状况重要的多吗？ 我们在教会生活中，也常常这样，就是把神的话忘记了，我们什么时候完全在意自己头脑想法，就是那些愚昧人，如果不按照自己的想法，是聪明人。

如果你骨子里认为你有神的形象，你的看法就会跟神一样神造我造得甚好，你一定会活出神的荣耀。我们需要用诚实的心，人之所以不用诚实的心，用虚假的心，是因为人认为自己不可能改变，他表现出来的就是包装。如果人注重包装，就麻烦了。 今天不管我走到哪里，走到世界各地，在台上台下我都是一个人，我在台上怎么讲，在台下我也怎么做，我是一个言行一致的人。以前与我同工的牧师们，很多时候不一致。台上讲话像个神仙，不像个人，说话的腔调，很多都变了，然后在台下就好像换了一个人，这就是双面人，不真实。其实真实的东西流露出来的是一种真实的美。 最近装修的时候，发现塑料的材料和原木的大不一样，塑料的不好用，原木的好用，因为原木是神造的，塑料是人造的。人造的肯定比不上神造的，神造的比较高档；人造的是人工智能，神造的是人，人工智能怎么能和神造的相媲美呢？人造的，能彰显人的荣耀；神造的，彰显的是神的荣耀。神是个灵，所以拜祂的当用心灵和诚实，用一个真实的心来敬拜神。

今天如果你里面需要得着医治和释放，你需要的不单单是祷告、读圣经，还需要释放你里面的创造力，然后你看着一切你所创造的甚好，就一定会得着极大的满足，这就是一个祝福。 如果你有自闭症的孩子，因着自闭症的孩子处在一个空虚混沌的状况，你就可以释放你里面的创造力，用你的创造力来训练你的孩子，你的孩子就会经历极大的翻转，你所造的就甚好。解决问题需要用创造力，不管祷告读经赶鬼，人最需要的就是灵活。不断的探索鬼是如何运作的，里面也有很多学问。 如果你的孩子在学习上有障碍，你要感谢神，那是你创造的机会。我们不要花钱给孩子请老师，孩子学习障碍，不是老师的责任，那是做父母的责任，是神给你的功课。你需要发明创造性的教育方式，然后培训你的孩子，不是把你的孩子外包给学校，学校仅仅是个外包公司。 如果过去这些年你常常面临工作上的挑战，生活当中的挑战，今天开始恢复属灵的样子，透过这些挑战开始恢复创造的机会，你就会成为一个有未来的人。 愿神祝福大家！

弟兄姐妹，作者的一生经历了无数的苦难，经历过饥饿，经历过面临死亡，经历过面对巨人，经历过靠自己无法解决的困难，凡人生中当经历的，他都经历了，但每次都是祷告他的神，看见神奇妙的作为，都胜过这些危机，总结出来的就和我们今天总结出来的一样：主啊，你是我们的主，我的好处不在你以外！ 大卫得到的好处是什么呢？得到了个名牌车子，名牌包包，还是其他的什么东西？不是，那对一个以色列王来说，算不得什么。那些东西，不需要在主耶稣的里面，也能得到。但大卫得到的远远超过这个低俗的层面。他得到的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，做以色列王宝座的大卫，手里有几百吨的黄金，白银，他所说的好处当然是更高一层的好处了！ 这些都是在生命的本质的里面！生命的本身在于：权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！这是大卫所说的好处。这个层面对不信主的人来说，有点天方夜谭，但对我们来说都是很真实，很重要的。这是我们要得的好处！ 6 在耶稣基督里所有的好处 – 权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！

解放 – 解放军，解放了，人自由了吗？（灵里，不自由） 一部分人先富裕起来 – 富裕起来，自由了吗？（达寿） 有个骨科的研究生 – 看见医患关系恶化，惧怕将来，就纠结了 （他看见我们在直播 – 大家都喜乐，都很自由，没有包袱） 被学习捆绑 被工作捆绑 被生意捆绑 被父母捆绑 被家人捆绑 为神而活，没有被神捆绑的。 Rom 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 Gal 5:11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。Gal 5:12 恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。Gal 5:13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。Gal 5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。Gal 5:15 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。Gal 5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。Gal 5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。Gal 5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 Rom 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 Rom 9:32 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。Rom 9:33 就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。 恢复信心的路

有一个加拿大的弟兄，其实最近我才知道，他私下里头写《罗马书》、《希伯来书》，听一章写一章。其实他之前虽然也听我讲道，但是有很多地方不那么认同，结果他就做《罗马书》《希伯来书》。后来他才告诉我，他把所有的录音转成文字，一边做一边释放。原来这么花时间投入都会释放啊，结果后来释放了很多，经历很多灵界的事。有机会的话，我希望也鼓励他能够自己讲他的见证。 **教会的工作就是教育人有选择的智慧，教育人把神的话当做人一生的根基，这是教会的工作。**所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们教会不是一个浮夸的教会，我们就是要把人这里面的这个选择的智慧塑造起来，把对神的话的信心塑造起来，包括了我们所有所做的东西都加在一起的话，所有的这些东西都要围绕着神的话，使我们弟兄姐妹成为有智慧的人。 其实教会要成为一个教育机构，包括妈妈怎么教育孩子，训练妈妈在带孩子。说句老实话，我们当中很多妈妈带孩子的，本来不会，来到我们当中都得到极大的益处，知道怎么管孩子。 今天准备讲稿的过程当中，我就服侍了好几位。其中有一位妈妈管孩子，基本上是很要命的事，很令人绝望的，结果正在翻转的过程当中。教育是非常要命的，我曾经跟一个弟兄分享过我们教育的理念，他也听不太进去，跟我抬杠。最近呢，在家里呆着心烦，就跟他的牧者讲心里都很烦，他能不烦吗？其实在我们当中，你可以试试看，整天吃完了睡睡完了吃，就照着养猪的方式养自己，你如果不心烦才怪呢。

有一个加拿大的弟兄，其实最近我才知道，他私下里头写《罗马书》、《希伯来书》，听一章写一章。其实他之前虽然也听我讲道，但是有很多地方不那么认同，结果他就做《罗马书》《希伯来书》。后来他才告诉我，他把所有的录音转成文字，一边做一边释放。原来这么花时间投入都会释放啊，结果后来释放了很多，经历很多灵界的事。有机会的话，我希望也鼓励他能够自己讲他的见证。 **教会的工作就是教育人有选择的智慧，教育人把神的话当做人一生的根基，这是教会的工作。**所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们教会不是一个浮夸的教会，我们就是要把人这里面的这个选择的智慧塑造起来，把对神的话的信心塑造起来，包括了我们所有所做的东西都加在一起的话，所有的这些东西都要围绕着神的话，使我们弟兄姐妹成为有智慧的人。 其实教会要成为一个教育机构，包括妈妈怎么教育孩子，训练妈妈在带孩子。说句老实话，我们当中很多妈妈带孩子的，本来不会，来到我们当中都得到极大的益处，知道怎么管孩子。 今天准备讲稿的过程当中，我就服侍了好几位。其中有一位妈妈管孩子，基本上是很要命的事，很令人绝望的，结果正在翻转的过程当中。教育是非常要命的，我曾经跟一个弟兄分享过我们教育的理念，他也听不太进去，跟我抬杠。最近呢，在家里呆着心烦，就跟他的牧者讲心里都很烦，他能不烦吗？其实在我们当中，你可以试试看，整天吃完了睡睡完了吃，就照着养猪的方式养自己，你如果不心烦才怪呢。

在神的创造当中，有一件非常奇妙的事，是自由。神把自由放在人里面，想做什么就做什么。如果你的宠物是机器人，行动都是被你遥控的，很多时候时间久了，就不再感兴趣了；但是当你养一个真的宠物走进你、亲近你，却让你感觉很好。 **选择是自由的，如果你认为一件事比另一件事更有价值，你就会把时间放在更有价值的事上**。我们要知道这个世界是很奇妙的属灵世界，如果不认识灵界，在这世上就会为了“活着”而活，那是一件悲哀的事情。选择什么是根据人里面的认知而来，如果你去神的话，去了解神的话，照着神的话去选择，我们就做贵重的器皿了，脱离卑贱的事。 人在世上活着，这件事是极大的迷思，因为很多人不知道活着到底为什么，直到离开这世界。整天为世界上劳苦愁烦活着。有一天我的一位表哥，给我妈妈打电话说：“姑妈，我想吃你做的包子了。”他是50多岁的人了，就想吃姑妈蒸的包子了，当时很自然说这样的话，但是如果人在世界上，整天只想着吃喝玩乐，那就可能成为卑贱的器皿，看一个人活着的状态可以知道。 昨天为我妈妈医治释放，她里面的和我说话：“我是深山老马，你知道我管的多大吗？我管理全世界的下水道、马葫芦。”这些都是肮脏污秽的地方，原来我们选择做卑贱的器皿，就会有卑贱的灵，就像这类掌管下水道的邪灵。所以我极力帮助我妈妈脱离卑贱的事，这是她可以选择的，等她醒悟过来，从这里释放出来，就会选择命定、选择起来争战。

如今，我把最秒的道指示你们。 1Co 12:31 你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。1Co 13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。1Co 13:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。1Co 13:3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。1Co 13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。1Co 13:5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。1Co 13:6 不喜欢不义。只喜欢真理。1Co 13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。1Co 13:8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。1Co 13:9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。1Co 13:10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 那爱，不是先爱人！是先爱神。主耶稣给我们的最大的诫命就是爱神！然后才是爱人！ 不要追求那有限的，这些都会归于无有！ 追求那永存的！什么时候圣经教导我们识别善恶了？什么时候圣经教导我们纠结那些对啊错啊的了？好几位弟兄姐妹，跟我纠结些对错的东西，我只回一句：好啊！ 里面纠结的都是纠结对错的事。认为自己对，别人错，认同不认同，都不是关键！关键，你问问自己你有没有爱？你是不是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐？你是否在求自己的益处？

有的人是神所看顾的，有的人是神所要迷惑的，这可了不得！我在服侍当中看见很多人常常被神所迷惑，神就让他掉在迷惑里完全不能自拔。原来**神在干一件事儿，把人分成两拨：“你们”和“他们”，一拨是神所看顾的，另一拨是神所迷惑的**。越是蒙神看顾，越是虚心痛悔，越会因神的话而战兢；人越是偏行已路，神就越是迷惑他们，让他掉到迷惑当中。 我非常非常惊讶人的自信怎么那么败坏，如果你是一个非常自信的人，你的自信到底是来自哪呢？凭什么自信呢？你信靠自己，你所选择的路到底凭什么呢？看顾和迷惑这两拨人可了不得。 我服侍一个姐妹也下了很多的功夫。她从小到大都是一个极度识别善恶的人，已经识别善恶到了离谱的地步。离谱到眼睛瞎掉了，没有黑眼球全是白的，可吓人了！来到我们当中后黑眼球才慢慢出来，现在也能看到一些东西了。 后来了解到她眼睛变成这样的原因：有一天，她打包了两包饭，打算带回家跟老公一起吃。结果门在里面反锁了，大冬天的她就在外面等，很辛苦。后来她老公和着另外一个女人出来了，一气之下眼睛就瞎了。经过我们的服侍，眼睛终于能够看见了，我们就觉得这是极大的恩典。 有一天，这个姐妹得了一个小病去医院看病。回来的路上刚好遇到我们教会的另外一个姐妹。就跟她说，你看吧，还是医院好，你看我这眼睛好了，全是医院看好的。真的无法理解，因为她眼睛的状况有十几二十年的时间了。还说自己一个月2500块钱，只奉献了200块钱，这是何等的迷惑，让人难以理解啊！

保罗又这样劝告我们： 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。(《加拉太书》5:13和合本) 总要用爱心互相服侍。我真的是用爱心服侍大家，有些人以为我要利用他，其实我完全可以不用利用任何人，我靠着我自己的双手在这世上可以过很好的生活。但是今天因为爱神的缘故我就服侍大家，我也希望大家能够用爱心互相服侍，因为全律法都包在“爱人如己”这句话里面。

今天很多传统教会的弟兄姐妹得了抑郁症，身上这病那病的一大堆，肩膀，腰，胳膊都有问题，但是却解决不了。人自以为是真很要命，要知道疾病不是什么好事，病症绝对是咒诅，不是什么化了妆的祝福。 我知道的很多牧师，他们包里放着安眠药，身上一大堆的病，常常失眠。如果耶稣来到这世上，耶稣会不会医治你们？耶稣会。今天我们看到这么多的问题，我们不应该去寻找问题的根源吗？有一次一个有痔疮的牧师，讲这是神给他化了妆的祝福。我从来没有在《圣经》里读到过什么化了妆的祝福，疾病绝对是一个咒诅，不要以为自己安慰了人，那不能解决人的问题。

人都是软弱的，但是神创造了一个办法解决人的软弱。如果你不知道你的软弱，是神要解决的问题，那是一个非常可悲的事情。如果一个人靠着自己的肉体能够成就什么的话，神就不需要这么解决了。今天你必须凭着信心来到神的面前，因着相信神，圣灵就帮助我们解决我们软弱的问题。我们的软弱的问题神怎么帮助我们呢？是圣灵来帮助。圣灵就是神的灵，当神的灵住在我们里面，我们软弱的生命就变得刚强。所以，今天开始仔细查考《圣经》你会得到一个结论，这个结论就是：人靠着自己不能做什么，只有靠着神的灵方能成事，包括我们自己得救。

主耶稣从来没有说过你有好行为就必得着。哪来的行为？主耶稣批评门徒没有信心，只要信是得着就必得着。有行为的信心是什么？瞎子在耶利哥城，说我要能看见。他没有行为但是有信心，他用信心去得着。耶稣批评门徒都是信心的问题。 行为是信心的果子。神看人的内心，耶稣所找的门徒，并不是因为他们的行为，神看重他们的信心。信心的果子是神迹。信的人必有神迹奇事随着，有了信心就有神的灵随着。如果我们的行为好，不是我们的功劳，是神的功劳，是神的灵在帮助我们。 你相信自己可以就好了，就算行为没有改，神也会帮助我们。所以除去行为的疑惑，不要包括哪怕是0.00001%的行为。

亚伯拉罕带了三百一十八人去救罗得，跟他一起去的还有一群好兄弟，他当时有足够的实力和能力去救罗得。亚伯拉罕当时评估了一下自己的能力能够救的了罗得，到后来亚伯拉罕献上以撒给神，他所做的一切全是讨神的喜悦，他就成为了那个世代最富有的人。这个罗得呢？结局非常的悲惨，他到临终前做了一个致命的决定，跑到山上和女儿乱伦，他如果去找亚伯拉罕，他的生命就会得翻转，可是最后他还是没选择信靠神，这就是罗得的一生，他把钱，家眷还有地位当做自己核心的利益，变成了一个严重的精神病患者，包括他的后代也是如此，这些咒诅从哪来的呢？就是从罗得选择来的，如果一个人过以神为中心的就是亚伯拉罕。

弟兄姐妹们，我鼓励大家都要开始有富人的心态。就是不要总是觉得自己不行，开始行动起来服侍，不要看到自己的不足，要看到神的充足。《哥林多后书》4:7，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出去我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。我对这句话又有了新的理解，四面受敌和心里作难不但指着外界的压力，处境艰难。其实也包括我们本身的缺乏，我们的软弱和不足。但神的能力却使我们的软弱变得刚强，缺乏得到满足，就是因为这能力是出去神。有神撑腰我们还怕什么呢，其实都可以大胆的兴起来服侍，从服侍教会里弱小的开始，一步一步就可以服侍这个世代。这就是一个富人的心态啊！

上个礼拜牧师讲到要从惧怕当中得自由。自由是神无论如何要使祂的百姓得着的。我们的神为了使人得自由，甚至不惜把自己独生的儿子赐给我们。我刚刚信主的时候，我最不能够理解的就是为什么他们要把主耶稣钉在十字架上。无论我怎么读四福音书，我都读不出来主耶稣做错了什么，甚至让这些人这么恨祂，把祂钉死在十字架上！直到后来服侍神，才慢慢能够体会一点点。我们兢兢业业的服侍神，服侍那些有需要的人。我们付代价为大家祷告，我们摆上时间解决人生命当中的问题，但是结果却常常得着的是人的厌恶。 我在准备讲稿的时候，想起了小时候的一个故事。我从小就是孩子王，整条街上的孩子最喜欢跟着我玩儿。不懂有多少人小时候有玩儿过卡牌游戏。就是我手里一张卡，对方手里一张卡，不管谁能够用自己手里的卡打翻对方的卡就可以得着对方的卡。我记得那一天从早上玩儿到晚上。我赢了所有的人，整个的过程特别的有意思。很多人输了自己手里所有的卡片，就看到他们气急败坏，不甘愿这么输掉，就又去花钱买新的卡片，直到输到连钱都没有了，才很无奈的放弃。那天我赢了好多好多，我看到很多人的眼睛充满了泪水，这泪水中充满了很多想法，比如，这人太讨厌，怎么赢了这么多。哎呀钱都花光了，回去怎么和父母交代呢？ 事情过后，我做了一件很有创意的事儿。因为赢了很多，最后那些卡片只能用一个大塑料袋包住，当我一转身，我就把整个塑料包丢在地上，说，把你们的卡片拿回去吧！这件事情过后，我得着一个令我惊讶的消息，他们在也不愿意跟我一起玩儿了。而且很恨我，因为我是一个霸道嚣张的人。 当我想到这样的故事的时候，我觉得很有意思。其实整个过程当中我都很享受，享受赢得过程，也享受那种把卡片还给他们那种潇洒的感觉。我想CW弟兄常常能够体会这种感觉。但是整个过程其实其他的孩子事实上什么也没有失去，但是输卡片的时候是痛苦的，把卡片拿回的时候也是痛苦的。