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【查经】哥林多前书 06章 - 身子也是神要救赎的

2014-05-26 Leave a comment 18,723 Views

《哥林多前书》第6章讲了两个问题，第一个就是信徒之间的纷争，第二个就是讲的身子方面的问题。

信徒之间的纷争

那我们先来讲信徒之间的纷争，我们要先来了解这个纷争的根源是从哪里来的。如果你了解了纷争的根源，你就解决了问题的根本。如果你解决了问题的根源，就一定能蒙祝福。《哥林多前书》第6章第1节到第11节这一段中，保罗就讲这些人有了纷争，而解决纷争的办法是到外面的法院去审判。听起来很有道理啊，到法院去审判是合情合理的事情啊！

其实今天也有一些牧师会这样教你，你到法院去判一判。那产生问题的根源在哪里呢？问题的根源在于人的贪婪，因为贪婪在那里起作用，所以才会有纷争。所以保罗所说的不在于解决这个问题本身，保罗所说的这个问题的根本，人为什么不情愿受欺呢？为什么不愿意情愿吃亏呢？你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。

基督徒信仰根基

这个事情是非常严重的，是非常非常严重的。这个牵扯到动摇了一个基督徒信仰的根基！人求的是自己的义，自己的公平，你自己里面有一套对错的观念。你里面有了一套对错的观念，你就会照着你里面的这些对错的观念去追求你所谓人的义。因为他对我这样不公平，所以我要告他，这就是根本。可是再往前走一步，这样解决问题的方式，会让人能够蒙祝福么？不会的！所以人的里面一定要有一个选择，就是到底这个蒙祝福的路是什么样的。

所以在查旧约的时候我们常常会遇到谁家的牛顶死谁家的人，或者把谁家的什么给拱死了，反正经常出这些事情。出了这些事情，在旧约的里面就有一套审断的标准。这样的状况你要赔多少，那样的状况你要赔多少。问题是出现这样的状况，本身就不是一个蒙祝福的状况。出了这样的状况就是因为人是罪人，人没有办法活在神的祝福的里面，人其实活在咒诅当中永远都不会富有，也不会快乐。就算是富有，也是一个受咒诅的富有。那么在这个旧约里面呢，神其实对以色列人非常非常的失望，失望到什么程度呢？失望到要将以色列人在万国当中抛来抛去。因为什么要把他们抛来抛去呢？就是因为他们对待弟兄的方式。

大家一起看《耶利米书》第34章第8节-第17节，西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米）所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。

大家都顺从，将他们释放了。后来却又反悔，叫自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。因此耶和华的话临到耶利米说，耶和华以色列的神如此说，我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说，你的一个希伯来弟兄若卖给你，服侍你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。

只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中，在我面前立约。你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。所以耶和华如此说，你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑，饥荒，瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。

真的信主

也就是说怎么样对待弟兄的事情，不是一个简单问题。这个问题牵扯到你是真的信主还是假的信主，你相信这样敲诈、勒索，然后压榨他们可以使你成为富有的人。你真的相信这是路吗？如果你真的相信这是路，这就是导致你灭亡的路。因为神看见人如何待别人，就把咒诅加在这些人身上，神就会如何待你。

所以在这个旧约里面所说的这些律法，不是说给旧约的那个时代的人，其实它还是一个最基本的行为准则。就是低过这个已经不能够成为神的选民啦！那高过这个还不一定成圣呢，那低过这个是何等的可悲。 这就牵扯到一个人最基本的信条，这最基本的信条就是你相不相信神是使你富有的神。

就是这个人到了安息年，你释放他得自由，神仍然能够使你富有。可是以色列人不相信，那到了基督徒，基督徒也是有很多人不相信。这明明是吃亏的事情，怎么能是蒙祝福的事情呢？但是以色列人也好，基督徒也好，你若不相信你是靠着上帝的祝福而活，带着满有恩典，满有怜悯的心去对待人，我跟你讲你一定遭受咒诅。

所以在《申命记》也有这么一段，《申命记》第15章，第1节到第11节，每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨。但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。

贫穷的咒诅从哪来

你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你）。因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。（《申命记》15:4~11）

我读了这一段啊，你知道读到什么了么？这个人贫穷的咒诅是从哪来的？除了在奉献的这件事儿上以外，还有一件事儿。就是向你贫穷的弟兄，你是否松开手。你知道这是一个很不合理的条例，是么？我借你钱，明年就是安息年，然后今天我借你钱，明年就算了，不用还了，这是什么条例？一般的人接受不了，但是接受的人就有福了。神就会一直让你成为富有的人。如果这个人到了明年是安息年，我今年借你钱，明年还没还的话，明年就没了。这所有的债就免了，然后心里面就会起恶念，起了恶念以后就不借给他，然后任由他贫穷。然后那个人哭求的时候就会在耶和华面前告你的状，告了你以后呢，这罪就归于你了，这就是贫穷咒诅的来源！

除了贫穷的咒诅之外还有其他的咒诅，这个问题在哪里呢？你要知道这个人那，如果你祖上是一个很富有的地主，咒诅老深了，他不知道做了多少这样的事情。看见那穷乏的人，他不肯松开手。更何况那些中国的地主啊，没有这个豁免年，以色列有豁免年。中国的那些财主啊，大资本家，没有豁免年他也不肯借给你啊！因为他知道你还不起，然后就任由这些穷人在世上，然后这些穷人的声音就会达到神的面前，然后这些个罪就降到富有的人身上。

所以我在想过去这些人啊，这些富有的人，在给自己的家族带来多少咒诅都数不清。但是我们读了这一段，我真的要告诉你，一个人的富有不在乎你如何欺诈那些穷乏的人，一个人的富有在乎神在你的身上做了多少祝福的工作。所以神如果祝福你手所做的，你就不会有贫穷的日子。如果你真的不想有贫穷的日子，相信我的话，在自己的生活上过一个简朴的生活，然后在帮补穷乏的弟兄姐妹们的身上，要开始显出你的大方。那是祝福啊，那绝对不是穷乏。

但是你千万别把属于神的十分之一拿出来，跟神说，神啊，对不起，我把这个给了这个穷人。那不是讨神喜悦的，属于神的还给神，剩下的，我们自己再拿出来，你不会因为这样你变的贫穷。相信我的话，你不会因为这样你变成一个穷人。

那我们回到《哥林多前书》第6章，这些弟兄们彼此欺压，亏负自己的弟兄，就算是他在属人的律法上面站的住脚，但是在属神的律法上面站不住脚。因为从属神的角度是看人的怜悯和那种施恩怜悯的心。如果你已经很有钱了，假如说你手上已经很有很有钱了。你真的需要从那个弟兄那里讨一个公道么？不需要啊！

施恩怜悯的心

所以如果将来我们弟兄姐妹当中发生一些不公道的事情，我劝大家既然你借给他，你就要有一个不必拿回来的心态。其实人靠欺压弟兄的方式不会得着祝福，我们今天能够过正常生活是因着神的恩典和怜悯，那我们就把神的恩典和怜悯也分赐出去。

不要以为钱多钱少，钱多钱少你一辈子也不会穷乏，也不会怎么样，因为在神面前你是蒙祝福的。不要靠欺压人得着富有，靠欺压人得着富有，将来你一定担当自己的罪。也就是说保罗在这里所说的事情，跟旧约所说的事情是一脉相承。那么既然是一脉相承就跟罪有直接的关系，欺压弟兄，亏负弟兄这是罪啊！

这会带来咒诅的。所以弟兄姐妹们，我们宁愿听凭主怒，就全都交给神，如果说是能放手就放手啊！带着一个施恩怜悯的心。所以将来你如果有机会做了公司或者企业的主管，也带着这个施恩怜悯的心去做这个企业的主管或者说打这一份工。没有这个施恩怜悯的心，我告诉你那是最讨神愤怒的。

是什么样的东西驱使人做这样的事情呢？去欺压弟兄，去亏负弟兄呢？就是因为里面有贪婪的观念，所以贪婪的人不可能承受神的国。也就是说人的眼光要放远一点，人的眼光不能只是停留在世上这些事儿。你的眼光放远一点，你把永生、神的国当做你生命中最渴慕、最需要抓住的，这些东西其实你就会看扁了，看扁了以后，你不可能这样做。

身体的救赎

在身子上荣耀神，这是第12节到第20节所说的。保罗提到了一个神学的观念，这个观念是什么，基督耶稣的救赎是灵、魂、体。在第13节的下半段，14节的前面，身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子也就是说身体是救赎的一部分，如果我们在把这个事情延伸出去以后，身子既然是圣灵的殿，你想这个事情是有多严重。

我们今天很多人得了病也不得医治，那他们认为就应该是这样。其实不是，救赎的恩典包括身体的救赎。因为身体的救赎本身就在这救恩的里面。什么叫做身体的救赎呢？第一，就是在活着的时候可以有健康的身体。如果我们在生命当中真的是严格的去对付罪，过圣洁的生活，我相信你的身子应该是一个健康的身体。如果说我们在生活当中也不断对付从祖先来的咒诅，我相信人的身子从另外一个层面也能得到很大的释放。

保罗的神学观念是什么呢？就是身子和灵是一整体的，这个叫做一元论。知道什么叫一元论么？例如，这个身体是我的身体，这个灵是我的灵，这个魂是我的魂，这个灵、魂、身体，三个组成一个，这就是我！听明白了么？那么这个身体犯罪和灵犯罪，或者魂犯罪都是我所犯的罪。都会成为一个咒诅，或者成为一个辖制。

灵，魂，体为一整体

在这个人的身体上，在他的生活当中，那救赎是灵魂体的完整救赎，那如果有人把他分成二元论，身子是身子，灵魂是灵魂。身子可以丢掉，灵魂可以得救，这叫两个分开。那二元论是非常危险的，也就是说后来这些很多错误的神学观念都是从这个二元论分开的。

他们也找到一些经文啊，比如，肉体是无益的，让人活着的乃是灵他把这个事情给应用错了，耶稣讲的意思是另外一个意思。但是他把它当做成肉体是无益的，你可以犯罪，但是让人活着的乃是灵。

这个耶稣基督的信仰回到圣经里去你会发现，灵、魂、体，是不可分割的三个重要组成部分。那么既然是这样我们怎样对待我们的身体？这跟我们的灵有直接的关系。我们的灵有什么样的辖制，也会反映在我们的身体上。就是说灵、魂、体，各个层面都会产生不同的辖制。也就是说灵里要得自由，魂里要得自由，身体也要得自由。

这是耶稣基督信仰里面，最重要的组成部分，如果你听到一个人跟你说身体是身体，灵是灵，一定要知道他是二元论。二元论再往下走就是，身体可以犯罪但你的灵不要犯罪。这些论调听起来就非常的怪！所以大家一定要知道身体是你的身体，灵是你的灵，魂是你的魂，神要使你的身体，你的灵，你的魂都得着自由。

那我们前面读的那些经文是讲奴仆，仆俾的规矩，神的旨意是要人得自由。要让人得自由是灵、魂、体的自由，所以在旧约每到了豁免年，到了安息年，所有的仆俾全部恢复自由，这本来就是神的心意。也就是说他的身体也得自由，他的灵也得自由，这本来就是神的心意。所以今天我们要开始有这样一个观念！

经文

6:1 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
6:2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
6:3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
6:4 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？
6:5 我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？
6:6 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
6:7 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？
6:8 你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄。
6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
6:11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
6:12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
6:13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。
6:14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
6:15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
6:16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”
6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
6:18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。
6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
6:20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。

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