【查经】哥林多前书 06章 - 身子也是神要救赎的
《哥林多前书》第6章讲了两个问题,第一个就是信徒之间的纷争,第二个就是讲的身子方面的问题。
信徒之间的纷争
那我们先来讲信徒之间的纷争,我们要先来了解这个纷争的根源是从哪里来的。如果你了解了纷争的根源,你就解决了问题的根本。如果你解决了问题的根源,就一定能蒙祝福。《哥林多前书》第6章第1节到第11节这一段中,保罗就讲这些人有了纷争,而解决纷争的办法是到外面的法院去审判。听起来很有道理啊,到法院去审判是合情合理的事情啊!
其实今天也有一些牧师会这样教你,你到法院去判一判。那产生问题的根源在哪里呢?问题的根源在于人的贪婪,因为贪婪在那里起作用,所以才会有纷争。所以保罗所说的不在于解决这个问题本身,保罗所说的这个问题的根本,人为什么不情愿受欺呢?为什么不愿意情愿吃亏呢?你们倒是欺压人,亏负人,况且所欺压所亏负的就是弟兄。
基督徒信仰根基
这个事情是非常严重的,是非常非常严重的。这个牵扯到动摇了一个基督徒信仰的根基!人求的是自己的义,自己的公平,你自己里面有一套对错的观念。你里面有了一套对错的观念,你就会照着你里面的这些对错的观念去追求你所谓人的义。因为他对我这样不公平,所以我要告他,这就是根本。可是再往前走一步,这样解决问题的方式,会让人能够蒙祝福么?不会的!所以人的里面一定要有一个选择,就是到底这个蒙祝福的路是什么样的。
所以在查旧约的时候我们常常会遇到谁家的牛顶死谁家的人,或者把谁家的什么给拱死了,反正经常出这些事情。出了这些事情,在旧约的里面就有一套审断的标准。这样的状况你要赔多少,那样的状况你要赔多少。问题是出现这样的状况,本身就不是一个蒙祝福的状况。出了这样的状况就是因为人是罪人,人没有办法活在神的祝福的里面,人其实活在咒诅当中永远都不会富有,也不会快乐。就算是富有,也是一个受咒诅的富有。那么在这个旧约里面呢,神其实对以色列人非常非常的失望,失望到什么程度呢?失望到要将以色列人在万国当中抛来抛去。因为什么要把他们抛来抛去呢?就是因为他们对待弟兄的方式。
大家一起看《耶利米书》第34章第8节-第17节,西底家王与耶路撒冷的众民立约,要向他们宣告自由,叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去,谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。(此后,有耶和华的话临到耶利米)所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去,谁也不再叫他们作奴仆。
大家都顺从,将他们释放了。后来却又反悔,叫自由的仆人婢女回来,勉强他们仍为仆婢。因此耶和华的话临到耶利米说,耶和华以色列的神如此说,我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候,与他们立约说,你的一个希伯来弟兄若卖给你,服侍你六年,到第七年你们各人就要任他自由出去。
只是你们列祖不听从我,也不侧耳而听。如今你们回转,行我眼中看为正的事,各人向邻舍宣告自由,并且在称为我名下的殿中,在我面前立约。你们却又反悔,亵渎我的名,各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来,勉强他们仍为仆婢。所以耶和华如此说,你们没有听从我,各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪,我向你们宣告一样自由,就是使你们自由于刀剑,饥荒,瘟疫之下,并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。
真的信主
也就是说怎么样对待弟兄的事情,不是一个简单问题。这个问题牵扯到你是真的信主还是假的信主,你相信这样敲诈、勒索,然后压榨他们可以使你成为富有的人。你真的相信这是路吗?如果你真的相信这是路,这就是导致你灭亡的路。因为神看见人如何待别人,就把咒诅加在这些人身上,神就会如何待你。
所以在这个旧约里面所说的这些律法,不是说给旧约的那个时代的人,其实它还是一个最基本的行为准则。就是低过这个已经不能够成为神的选民啦!那高过这个还不一定成圣呢,那低过这个是何等的可悲。 这就牵扯到一个人最基本的信条,这最基本的信条就是你相不相信神是使你富有的神。
就是这个人到了安息年,你释放他得自由,神仍然能够使你富有。可是以色列人不相信,那到了基督徒,基督徒也是有很多人不相信。这明明是吃亏的事情,怎么能是蒙祝福的事情呢?但是以色列人也好,基督徒也好,你若不相信你是靠着上帝的祝福而活,带着满有恩典,满有怜悯的心去对待人,我跟你讲你一定遭受咒诅。
所以在《申命记》也有这么一段,《申命记》第15章,第1节到第11节,每逢七年末一年,你要施行豁免。豁免的定例乃是这样,凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨,因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人,你可以向他追讨。但借给你弟兄,无论是什么,你要松手豁免了。
贫穷的咒诅从哪来
你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令,就必在你们中间没有穷人了(在耶和华你神所赐你为业的地上,耶和华必大大赐福与你)。因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。你必管辖许多国民,他们却不能管辖你。在耶和华你神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心,揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。你要谨慎,不可心里起恶念,说,第七年的豁免年快到了,你便恶眼看你穷乏的弟兄,什么都不给他,以致他因你求告耶和华,罪便归于你了。你总要给他,给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说,总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。(《申命记》15:4~11)
我读了这一段啊,你知道读到什么了么?这个人贫穷的咒诅是从哪来的?除了在奉献的这件事儿上以外,还有一件事儿。就是向你贫穷的弟兄,你是否松开手。你知道这是一个很不合理的条例,是么?我借你钱,明年就是安息年,然后今天我借你钱,明年就算了,不用还了,这是什么条例?一般的人接受不了,但是接受的人就有福了。神就会一直让你成为富有的人。如果这个人到了明年是安息年,我今年借你钱,明年还没还的话,明年就没了。这所有的债就免了,然后心里面就会起恶念,起了恶念以后就不借给他,然后任由他贫穷。然后那个人哭求的时候就会在耶和华面前告你的状,告了你以后呢,这罪就归于你了,这就是贫穷咒诅的来源!
除了贫穷的咒诅之外还有其他的咒诅,这个问题在哪里呢?你要知道这个人那,如果你祖上是一个很富有的地主,咒诅老深了,他不知道做了多少这样的事情。看见那穷乏的人,他不肯松开手。更何况那些中国的地主啊,没有这个豁免年,以色列有豁免年。中国的那些财主啊,大资本家,没有豁免年他也不肯借给你啊!因为他知道你还不起,然后就任由这些穷人在世上,然后这些穷人的声音就会达到神的面前,然后这些个罪就降到富有的人身上。
所以我在想过去这些人啊,这些富有的人,在给自己的家族带来多少咒诅都数不清。但是我们读了这一段,我真的要告诉你,一个人的富有不在乎你如何欺诈那些穷乏的人,一个人的富有在乎神在你的身上做了多少祝福的工作。所以神如果祝福你手所做的,你就不会有贫穷的日子。如果你真的不想有贫穷的日子,相信我的话,在自己的生活上过一个简朴的生活,然后在帮补穷乏的弟兄姐妹们的身上,要开始显出你的大方。那是祝福啊,那绝对不是穷乏。
但是你千万别把属于神的十分之一拿出来,跟神说,神啊,对不起,我把这个给了这个穷人。那不是讨神喜悦的,属于神的还给神,剩下的,我们自己再拿出来,你不会因为这样你变的贫穷。相信我的话,你不会因为这样你变成一个穷人。
那我们回到《哥林多前书》第6章,这些弟兄们彼此欺压,亏负自己的弟兄,就算是他在属人的律法上面站的住脚,但是在属神的律法上面站不住脚。因为从属神的角度是看人的怜悯和那种施恩怜悯的心。如果你已经很有钱了,假如说你手上已经很有很有钱了。你真的需要从那个弟兄那里讨一个公道么?不需要啊!
施恩怜悯的心
所以如果将来我们弟兄姐妹当中发生一些不公道的事情,我劝大家既然你借给他,你就要有一个不必拿回来的心态。其实人靠欺压弟兄的方式不会得着祝福,我们今天能够过正常生活是因着神的恩典和怜悯,那我们就把神的恩典和怜悯也分赐出去。
不要以为钱多钱少,钱多钱少你一辈子也不会穷乏,也不会怎么样,因为在神面前你是蒙祝福的。不要靠欺压人得着富有,靠欺压人得着富有,将来你一定担当自己的罪。也就是说保罗在这里所说的事情,跟旧约所说的事情是一脉相承。那么既然是一脉相承就跟罪有直接的关系,欺压弟兄,亏负弟兄这是罪啊!
这会带来咒诅的。所以弟兄姐妹们,我们宁愿听凭主怒,就全都交给神,如果说是能放手就放手啊!带着一个施恩怜悯的心。所以将来你如果有机会做了公司或者企业的主管,也带着这个施恩怜悯的心去做这个企业的主管或者说打这一份工。没有这个施恩怜悯的心,我告诉你那是最讨神愤怒的。
是什么样的东西驱使人做这样的事情呢?去欺压弟兄,去亏负弟兄呢?就是因为里面有贪婪的观念,所以贪婪的人不可能承受神的国。也就是说人的眼光要放远一点,人的眼光不能只是停留在世上这些事儿。你的眼光放远一点,你把永生、神的国当做你生命中最渴慕、最需要抓住的,这些东西其实你就会看扁了,看扁了以后,你不可能这样做。
身体的救赎
在身子上荣耀神,这是第12节到第20节所说的。保罗提到了一个神学的观念,这个观念是什么,基督耶稣的救赎是灵、魂、体。在第13节的下半段,14节的前面,身子不是为淫乱,乃是为主,主也是为身子也就是说身体是救赎的一部分,如果我们在把这个事情延伸出去以后,身子既然是圣灵的殿,你想这个事情是有多严重。
我们今天很多人得了病也不得医治,那他们认为就应该是这样。其实不是,救赎的恩典包括身体的救赎。因为身体的救赎本身就在这救恩的里面。什么叫做身体的救赎呢?第一,就是在活着的时候可以有健康的身体。如果我们在生命当中真的是严格的去对付罪,过圣洁的生活,我相信你的身子应该是一个健康的身体。如果说我们在生活当中也不断对付从祖先来的咒诅,我相信人的身子从另外一个层面也能得到很大的释放。
保罗的神学观念是什么呢?就是身子和灵是一整体的,这个叫做一元论。知道什么叫一元论么?例如,这个身体是我的身体,这个灵是我的灵,这个魂是我的魂,这个灵、魂、身体,三个组成一个,这就是我!听明白了么?那么这个身体犯罪和灵犯罪,或者魂犯罪都是我所犯的罪。都会成为一个咒诅,或者成为一个辖制。
灵,魂,体为一整体
在这个人的身体上,在他的生活当中,那救赎是灵魂体的完整救赎,那如果有人把他分成二元论,身子是身子,灵魂是灵魂。身子可以丢掉,灵魂可以得救,这叫两个分开。那二元论是非常危险的,也就是说后来这些很多错误的神学观念都是从这个二元论分开的。
他们也找到一些经文啊,比如,肉体是无益的,让人活着的乃是灵他把这个事情给应用错了,耶稣讲的意思是另外一个意思。但是他把它当做成肉体是无益的,你可以犯罪,但是让人活着的乃是灵。
这个耶稣基督的信仰回到圣经里去你会发现,灵、魂、体,是不可分割的三个重要组成部分。那么既然是这样我们怎样对待我们的身体?这跟我们的灵有直接的关系。我们的灵有什么样的辖制,也会反映在我们的身体上。就是说灵、魂、体,各个层面都会产生不同的辖制。也就是说灵里要得自由,魂里要得自由,身体也要得自由。
这是耶稣基督信仰里面,最重要的组成部分,如果你听到一个人跟你说身体是身体,灵是灵,一定要知道他是二元论。二元论再往下走就是,身体可以犯罪但你的灵不要犯罪。这些论调听起来就非常的怪!所以大家一定要知道身体是你的身体,灵是你的灵,魂是你的魂,神要使你的身体,你的灵,你的魂都得着自由。
那我们前面读的那些经文是讲奴仆,仆俾的规矩,神的旨意是要人得自由。要让人得自由是灵、魂、体的自由,所以在旧约每到了豁免年,到了安息年,所有的仆俾全部恢复自由,这本来就是神的心意。也就是说他的身体也得自由,他的灵也得自由,这本来就是神的心意。所以今天我们要开始有这样一个观念!
经文
6:1 你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?
6:2 岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?
6:3 岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢!
6:4 既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?
6:5 我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗?
6:6 你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。
6:7 你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?
6:8 你们倒是欺压人、亏负人,况且所欺压、所亏负的就是弟兄。
6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
6:11 你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。
6:12 凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
6:13 食物是为肚腹,肚腹是为食物;但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主;主也是为身子。
6:14 并且神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。
6:15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可!
6:16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说:“二人要成为一体。”
6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
6:18 你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。
6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,
6:20 因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。
哥林多前书 列表
- 【查经】哥林多前书 01章 - 识破魔鬼的三个诡计
- 【查经】哥林多前书 02章 - 神给我们的是最奇妙的圣灵!
- 【查经】哥林多前书 03章 - 不要夸耀人的肉体,不要用属肉体的建造教会
- 【查经】哥林多前书 04章 - 以为父为母的心做牧者
- 【查经】哥林多前书 05章 - 把恶人从教会中赶出去和洁净教会!
- 【查经】哥林多前书 06章 - 身子也是神要救赎的
- 【查经】哥林多前书 07章 - 信主是很实在的!
- 【查经】哥林多前书 08章 - 食物和信主的关系
- 【查经】哥林多前书 09章 - 得着天上的冠冕
- 【查经】哥林多前书 10章 - 做个讨神喜悦的人
- 【查经】哥林多前书 11章 - 教会里的混乱
- 【查经】哥林多前书 12章 - 基督耶稣的信仰不是个人修行,而是建立荣耀教会!
- 【查经】哥林多前书 13章 - 福音真理中有大的,有小的,有有限的,也有无限的!
- 【查经】哥林多前书 14章 - 造就自己,造就别人,造就教会!
- 【查经】哥林多前书 15章 - 死人复活的真理
- 【查经】哥林多前书 16章 - 总结
Tags 灵魂体 信主 纷争 信仰根基 贫穷的咒诅 施恩怜悯的心 身体的救赎