【讲道】属灵人的好习惯4:不要看自己过于所当看的

【精彩讲道】

听众提问

问题1:我发现一个现象,我们不是十几天之前,有过一次通宵祷告吗?我观察到,每次这样很用心的祷告一轮之后,就会有一群人离开教会。好像这一次也是这样。关于这个现象,背后有什么规律?

听众:我觉得这是定期倒垃圾。

老师:我们自己也总结出一个规律。如果我们属灵高度不够,就打不到那个鬼。比如打老马,这个人被老马辖制,身上的味道很重。这人要么被释放,要么被老马带走。每一轮都是这样。

 

老师提问1:大家对人离开怎么看待?

听众:他们为什么要离开啊?他们不是得了恩典吗?这是不是有点儿没良心呢?我觉得很怪,有些伤心。

老师:其实耶稣医治服侍了很多人。人在经历了以后,比如吃了五饼二鱼,人人觉得很好。但后来耶稣就说:我是生命的粮,你们要吃我的肉,喝我的血(《约翰福音》6:48-56)那些人听了,就懵了。耶稣也不管,你懵你的,我说我的。结果很多人离开。最后,基本上走得差不多了。五六千号人,走得七七八八。耶稣就问彼得他们,你们也要离开吗?彼得就回答说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(《约翰福音》6:67-68)

这可是耶稣啊!为什么这些人还会离开呢?人家领受的恩典,比咱们这儿多得多啊。你会不会不理解耶稣:“怎么不把他们叫回来呢?”一般的教会,人来人走,也是这样;咱们教会也是这样。你怎么看?

听众:这应该是属世界和属灵的两个体系无法调和。如果这人有很重的老马的辖制,不能得胜,最后只能选择离开。这也不是神要的宝贝。

老师:我带这些人带了十年,我对他们太了解了。他们说:“我们夫妻俩商量了,我们要离开教会。我该跟谁打招呼呢?”我说:“好啊,随便,这事正常。你们想跟谁打招呼就可以跟谁打招呼。愿神祝福你!”大家觉得这样的回答,会不会太过于不冷不热了?

每一次教会向上攀登,就会有人走掉。这个观察很有意思。其实这跟我们效法耶稣,非常相关。我会问问旁边的人:“你也要离开吗?”我们会继续推动命定。没有命定,信主信的啥呢?既然信主,咱们就动真格的。如果你信主只为了活得好一点,我看你在我们当中混不了太久。混着混着,鬼就把你带走了。不然神也会把你踢出去。

今天的基督徒,信主都在信啥呢?一到真正付代价的时候,立刻完蛋。

很多年前,我去台北参加培训。那时候我去的很勤快。他们把各地的牧者组织到一起。有人就上台分享,简直是悲剧啊!鼻涕一把、眼泪一把,说自己被会友搞得多惨。我完全听不下去,我就很奇怪他们为什么会做成这样。这不是犹大出卖耶稣,一丁点儿关系也没有。

如果人不按照神的话建造教会,这就是受咒诅啊。人在这些事情上必须做选择。不是我逼你选择,而是你自己必须选择。如果信主跟你生活中的任何一件事出现利益冲突,你选哪个?如果耽误工作都不能忍受,你会把自己献给神吗?

《罗马书》12章里说:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。”(《罗马书》12:1)。这话讲得已经很深了。我以前也经常讲。如果信主影响了你的工作、家庭,你觉得怎么样?

昨天我就接到一通电话,一个姐妹的老公,因为她服侍、查经,就闹事。她老公扯淡、刷手机,都没关系,老婆一查经服侍,就不行。人常常要面临这种抉择。如果影响工作,你会怎么想?

 

老师提问2:大家说说看,信主会不会影响工作?

听众:不会的。如果你看重神,你的工作会受祝福的。你的工作会提升。如果你看着命定是好的,你死也会抓住的。

老师:但为什么有些人会影响工作呢?

听众:因为没有抓住命定吧。

老师:对了。如果是结婚请婚假、节日出去度假、生孩子请产假……没有人说会影响我的工作,反倒说信主影响了工作。所以今天我们要再次推动大家进入到命定中,但有没有命定,是在乎人的选择啊。

信主对你的生活不可能没有影响。一天就24小时,拿出来聚会、做作业,你的工作和家庭时间必然就少。它能不影响吗?但是这些爱主的人,选择好好爱主,影响工作了吗?没有。因为人活着不是靠工作,是靠神口里所出的话。神老有恩典了!

所以,接下来,那些老油条,混了好多年,要么就得释放,要么就被鬼带走了。

所以今天从第一天信主,就做个决定,不好吗?就决定要做个响当当的基督徒。

前天有个传道人来我这里,她被我影响很多,却觉得自己的牧师讲得没有什么营养。她们教会有几个“金主”、”“奉献大户”,结果就得好好迎合这些人。这些人反对方言祷告,牧师就不敢方言祷告。你觉得怎么样?这个传道人在教会里做全职同工,现在连上台带祷告的机会都没了。因为金主们讨厌她讲方言。你说这是在干啥呢?

其实教会人来人往,千万不要道德绑架人家。人家在我这里得到的恩典,我从来不提。他们是自由人,可以随意的做选择。

 

问题2:魔鬼撒旦是神的仆役,对吧?是帮神筛选、试炼这些人的。试炼以后,神就把他关在无底坑里了,这是不是有些卸磨杀驴呢?

老师:其实万物都本于他。我们觉得不是他的,其实也是他的。如果我造了一个小板凳, 又拆了烧火,有关系吗?我们有资格问神为什么要这么对待魔鬼吗?其实不需要理解这事。

我们非常感慨神的作为。神有丰富的恩典和慈爱,也满有能力和知识。所以万物都本于他,依靠他,也归于他。所以我就跟保罗有一样的感叹:

深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿门!(《罗马书》11:33-36)

我们站在人的角度上,常常会问一些没用的问题。就好像我手里有十块钱,我愿意给别人一块还是五块,有问题吗?

有个女孩跟我学编程,因为她大学里得了忧郁症,释放了又好了,好了又坏了。这不行啊。我们都想把人推到正道上。结果我们就培训她做程序员。我们没有收她学费。但是我们给了另一个学员一些补贴,她就觉得不公平,说我们这是一碗水没有端平。结果就犯了忧郁症,就闹着离开教会。可是我给别人补贴,关她什么事啊?我说:鬼回来找你怎么办?她说:不会吧?过了几个月她回来找我们了,状况比以前还严重。大家说说:我应该服侍,还是不应该服侍啊?

如果我说我服侍不了、我整不了,你能理解为什么吗?咱干不了的活儿咱得知道啊。有的人觉得:“不,你能整。”不,这种情况我还真整不了。结果在旁边看的一个姐妹受不了了,识别善恶了,说:”你不是说不要放弃的吗?“其实这不是我放弃的,是她自己放弃了,都好几次了。

听众:没有在圣经上看到耶稣这么做啊。

老师:对,圣经里没有根据。但是我们有一个根据,就是我们是来干啥的?我们是来做慈善的吗?如果是的话,我们去医院里,医好所有的病人,不好吗?

这个问题跟这个弟兄提出的问题是相关的。后来我决定不服侍这个女孩。但很多人识别善恶:“你不是说你从来也不放弃吗?”

听众:不能把珍珠丢给猪。是她自己不识货,没有寻求的心。

老师:对啊。我服侍了一对夫妻十年,上上个月丈夫还把简历发给我,让我给他改。他申请绿卡的时候,推荐信也是我写的。他申请绿卡时找到了两个公司的新工作,需要写表格,结果推荐信还得我写。他自己连他姥姥都不服侍,后来脑袋抽筋,还要离开教会。

人得明白自己是做啥的。如果我做慈善,那我得好好做。如果我的命定是建造教会,我哪有时间浪费在她身上?那个学编程的小女孩,我们服侍了三年,她三进三出。我们优先的资源,不能浪费在他身上啊。她来找我,她所有的目标都是得医治,这能解决她的问题吗?

如果她想的都是活着那些事,就越来越自私。如果她愿意悔改,那我们一定服侍她;如果还把活着的那些事当成大事,那服侍也解决不了她的问题。她的问题是从神而来的,我们怎么能逆天呢?如果从耶和华那里来了一个鬼,就像跳到扫罗身上那样跳到你身上,我们奉主耶稣的名打击这鬼,有用吗?人不悔改,就没有用。

我的任务只有一个:把宝贝带到神的国度里。如果这不是好的东西,我带给耶稣基督,我干啥呀?是,我可以做个善事,解决她的问题。可是她的问题就是从神而来,我干嘛跟神作对呢?所以后来我决定不服侍了。就这还有姐妹跟我识别善恶。不管是被神赶走的,还是被魔鬼带走的,我都不在乎。

所以咱们弟兄姐妹要琢磨,不要识别善恶,不要以为我搞错了。我要做的就是把神的百姓带到神的国度里。我不建立传统意义上的教会,这事没有意义。就算整一些很难整的问题,那人走就走了呗。所以在咱们教会从来没有在意过奉献,我们一直都不缺钱:我的神就是我的阿爸天父,我做他喜悦我的事,我会缺钱吗?钱是一个很小的事啊!

我2016年带着同工去中国。转眼四年过去了,员工从我一个人,增长到了二十好几个。这二十多个,每个月光发薪水都很多钱的。可能比不上欧美的生活水平,但开支也很多。结果我们的现金储备,是原来的好几倍,不但如此,还买了好多东西。

我希望大家跟我走一样的路,这也是合乎圣经的。所以当现在很多人讲:整个新加坡、美国要归向神。我听了听这话,心想:哪儿有这么多宝贝啊?垃圾才有这么多啊!

你知道,当这些人走掉,我多么开心!今天我再次重申:你要么有命定,知道自己在干啥。我们都是同样的人,同有一个信心,同有一个异象和指望,同有一个命定,那咱们就有同一个盼望。

有人想过日子,就会说:“哪有这样啊?”有的人想过日子,但我不想过日子。我过的是神国的日子。凡是走的人,那人已经很不认同了。继续待下去也没有什么益处。

 

问题3:今天我们讲合乎中道,看自己不要过于所当看的。圣经上说让我们谦卑。比如大卫说自己不过是一条狗,把自己形容得很低。那我们怎么理解呢?怎么看待自己才好呢?看低一点儿好不好?

老师:圣经里把自己看低一点儿,还有助于成长。但看得过高,一定完蛋。人心里柔和谦卑,总是好事。

大卫做王的时候,他会觉得万物都是从主而来。他为了建殿奉献,他的态度是说:“我还有这恩典呐!我居然能够有资格奉献啊!”他很清楚自己在干啥。如果大卫觉得自己奉献了两百多吨黄金,神就会纪念他,那就完蛋了。如果你想的是:“我奉献,神应该祝福我啊;如果我奉献,神没有祝福我,那我干嘛敬拜他呢?”那就完蛋了。

看得合乎中道,不是站在人的角度上,是站在神的角度上。如果我们知道神的智慧是何等长阔高深,我们在神面前不过是粒粉尘,哪有资格去高看自己呀?如果我们知道天高地厚,不就变聪明了吗?

今天这个题目,是在《罗马书》12:3-5。过去这些年。我没少讲12章的1-2节:

所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。(《罗马书》12:1-2)

但你仔细读这句话,你就会发现它很个人化。然而第3节讲的是个教会里的合一。人如果看自己过高,那就很严重。就像我的那一对夫妻朋友,老公用显微镜看老婆的缺点,却用缩小镜看自己的缺点,那夫妻关系能好了吗?

凡是自视甚高的人,其实很难搞的。很认定自己所看见的。我老婆这么说:我的感觉超准的哦!有时候早上,我开开心心的,结果她脸黑黑的,我说这是要吵架啊?她说:她做梦梦到我出轨了。你做梦,关我什么事啊?就要跟我吵架?她就说:我的感觉很准的。这怎么跟她争论啊!这世上什么人都有啊。自己看自己,看得很不通达,很不合乎中道。麻烦啊!

凡是看自己不合乎中道的,或者看自己过于所当看的,这人可愚昧了。那怎么可能活得好?

 

问题4:在教会里, 牧者跟羊的关系,羊要谦卑顺服牧者,这个关系是要一直贯彻到什么时候呢?耶稣差派门徒出去,两个两个的。这时候是种什么关系呢?

老师:其实赶鬼的时候,要在非常短的时间里建立一个牧养关系。就是要在短时间里,让一个人对你有信心。如果一个人对你没有信心,你很难释放他的。很多人一赶鬼,就一直为被服侍的人祷告,结果被服侍的人跟看猴子似的在那儿看着。这样子祷告到死都没用。所以要在短时间内,建立起牧养的关系。就是让被服侍者对你有信心。不是所谓的“对神有信心”,那一点儿用也没有。

 

问题5:最近听到一段话,就是讲约瑟。为什么以色列人在埃及四百年为奴?就是因约瑟跟法老出的主意:七个丰年建粮仓,七个荒年卖粮买地,结果他的后代就四百年为奴了。我很惊讶。

老师:谁这么讲啊?我想这些人很喜欢用属肉体的眼光看问题。他们觉得四百年为奴不好。这到底好还是不好?

听众:在人看肯定是不好的。

老师:那亚伯拉罕怎么看?我告诉大家,其实神有丰富的智慧和知识,超乎人的想象。但人很喜欢晒自己的愚昧。神要让亚伯拉罕的子孙如海边的沙天上的星,怎么做到呢?

如果亚伯拉罕一家,在埃及大享富贵。富人家生孩子很少的,只有穷人才生很多孩子。结果四百年以后,以色列家从七十多人,变成了四百多万。

这是神的计划,满了四百三十年以后,以色列家要离开这地。更何况,这象征着一个人在世界里面,开始从世界里面出来,经过旷野,要进入到应许之地。其实我们在世上看起来好像活得很好,本质不过是在埃及地为奴。这是一个象征。

所以我们里面会困惑,觉得为奴不好。谁说的?神跟亚伯拉罕说他的后裔要在埃及为奴四百年,其实亚伯拉罕觉得太好了。但很多人觉得亚伯拉罕窝囊,都不敢为后裔争取福利。是不是这么回事儿?所以说:

深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?(《罗马书》11:33-35)

千万不要低估神的智慧。为奴这事,是神在跟亚伯拉罕立约的时候说的,这是不是个好事?是个好事。

我们人眼里看得觉得好的,其实在神看来不一定是个好事。但我们人眼里看得不好的,在神看来反而是件好事。比如雅各去了他舅舅拉班家,后来他妈妈去世,他也没有回家奔丧。很多人觉得雅各这样很惨。所以我想,教会里人来人走,来一拨儿筛掉一拨儿,也不知道是谁踢谁,应该都有。但千万不要低估神的智慧,教会如此,世上事情都是如此,超出我们的智慧和想象。

听众补充:圣经里有两件事我一直不太理解。这次听了老师的分享,我才有些明白了。第一件事就是关于亚伯拉罕在后裔为奴这件事上的心态,他什么话都没有说,连个屁都没有放,就这么过去了,现在我有些理解了。还有一件事就是希西家听到以赛亚说他的子孙后代要被掳去了,“日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”(《以赛亚书》20:16-18),他的反应是:“你所说耶和华的话甚好。若在我的年日中有太平和稳固的景况,岂不是好吗?”(《以赛亚书》20:19)。我想问希西家是不是跟亚伯拉罕想的一样?

老师:其实神的智慧远远超出我们的想象。千万要知道自己是个人。不要把自己当做神。我们知道自己是人,知道神的智慧何等长阔高深,知道神的计划和恩典,我们就开始信靠他。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这些人,全部都是信靠神的人,大卫、撒母耳、摩西…… 也全都是信靠神的人。

引言

大家好!关于习惯系列我们已经讲到了第四个习惯《不要看自己过于所当看的》。看自己不过于所当看的,这是非常难做到的。人看自己是看不清楚的,人如果能看清楚自己,那可了不得。

我有一个朋友,他们夫妻俩吵架了来找我。这位太太说,她老公厉害,他有一个显微镜,还有一个缩小镜。她老公看她的问题用显微镜,看自己的问题用缩小镜。我说感谢神,还好他不是用哈哈镜,如果用哈哈镜看自己,那可搞笑了!大胖子一用哈哈镜来看自已,立马又瘦又高,连减肥都不用了。今天我们人是否看自己都是哈哈镜,是否过于所当看的呢?我们看自己是真实的吗?这事很难。

后来我发现一些懒人总觉得自己干很多活,做了很多事。最近我在做IT的培训,有个人来是参加IT培训的。在培训的过程中,我常常让她做一些练习,甚至当他们这些人对事物了解不太清楚的时候,我就让他们去做培训。但她以为自己干了很多活,其实她只是在参加训练而已。我就觉得很惊讶,人怎么对自己判断得这么模糊呢?

还有一件事让我惊讶,很多不孝顺的儿女,我在和他们谈话的时候,他们都认为自己很孝顺,他们都觉得自己非常爱自己的父母。我曾经和一些人合起来租房子,大家一起买洗发水、买厕纸以及买公用的东西。我说咱们大家凑在一起用公用物品,每人一个月交100块钱。跟我们一起居住的一个弟兄,他省了很多钱。如果在外面住的话,他需要花很多钱,但他说不交这100块钱,他随时随地买东西。

其实,到头来他并没买,厕纸、洗发水、牙膏也照样用。后来我就说:“你怎么这么小气?”他说他不小气。这还不小气吗?他是上海人,本身我对上海人没什么看法。但他却说上海男人小气,但他在上海男人中是最大气的。他对上海男人的判断是何等过于所当看的。在我们当中有一个上海女人,上海女人都比他大气。所以,人对自己的判断真的非常有意思。

最近我们在打撒旦的灵,撒旦的灵最明显的一个特点叫做自以为是。人不会做自己认为错的事情,如果自己认为错的事,他怎么可能会做呢?我们当中有个姐妹,今天讲见证还提到她了。这个姐妹说:“你知道叠被子多难吗?”但是叠被子真的难吗?她就认为很难。后来我们把她训练到被子叠得很好。在她叠得很烂的时候,人们一看叠出来的被子,这个人叠这么烂,那个人叠这么好。她看到的却是,两个不是叠的一样好吗?我就觉得这是什么眼睛?这是什么脑袋?我非常惊讶,人常常看自己过于所当看的

我非常希望我们当中的弟兄姐妹能够成长,能够活得好,能够对自已有恰如其分、合乎中道的判断。但是人就是常常自以为是,比如我说某某弟兄、某某姐妹,你在这个地方要多一点追求。对方说:“我已经很追求了。”我说:“你要开始渴望像耶稣。”“我已经很像耶稣了。”他能像耶稣吗?他自己姥姥浑身疼,他都不会为他姥姥祷告,他能为别人祷告吗?

我在讲道的时候就会提到这些故事,全是真人真事。他们觉得我在羞辱他们,他们已经很像耶稣了,他们已经比我更像耶稣。然后打电话给我:“牧师,我要离开教会。”我说:“好啊,你要离开,我也不留你。”我就这样的性格,从来不留人。

最近这段时间我们在打撒旦的灵,有一些人会得释放。如果你没那么自以为是,你会得释放,你会进入命定,因为你不会看自己过于所当看的,你会得释放。但对自己的判断过于所当看的,看得不那么通达,看得也不那么清楚,又加上点自以为是的人,这些人会离开教会。

撒旦非常自以为是,自以为是到要把耶稣钉十字架。牠难道不知道耶稣会第三天以后复活吗?耶稣讲了三遍,牠怎么可能不知道?牠知道。牠把耶稣钉十字架以后,耶稣第三天从死里复活了。如果牠不把耶稣钉十字架,哪儿来的第三天死里复活?我想撒旦怎么这么笨?这不是傻瓜蛋吗?牠在想:“不会吧,不会吧,结果耶稣复活了。”我不知道撒旦哪儿来这么大的信心。

撒旦最早是很厉害的天使长,全然美丽,结果看自己过于所当看的。牠是神所造的,但是牠看自己是神,要坐上帝的座位,最后被神从天上打下来。直到今天,牠可能还不清楚自己怎么成了撒旦了。

我们来琢磨撒旦的工作方式,是非常直白的,就是人为了活着,活着就是人活着的目标,这就是撒旦工作的一个最基本方式。你仔细去看,去考察。比如撒旦和耶稣的对话,如果你是神的儿子,就把石头变成面包。牠以为面包就是人一辈子最重要的事,但对耶稣来讲,面包算什么?耶稣说:“人活着不是靠面包,不是靠食物,是靠神口里所出的一切话。”

咱们弟兄姐妹可得知道,人如果活着把面包当做很重要的事,活着就是他的目标,他怎么可能有命定呢?然后觉得谁都这样,再加上自以为是,怎么可能得释放?接下来我们会继续推动命定。如果什么事你都是为了活着而活着,你应该很难留下来;即使留下来了,我们也不愿意带着你玩。没有命定混进来能做什么呢?撒旦一骗就上当,我留你也留不住。

今天我们要明白撒旦的工作方式,如果你是自以为是的人,你听了我说的话,肯定认为自己没有自以为是。我说你不太像耶稣,你肯定说自己已经很像耶稣了;我说你没有命定,你说自己很有命定。说这话的人怎么可能成长?如果你真的像耶稣,就看看手所做的,如果你手所做的,不像耶稣所做的,你喊口号有什么用呢?

经文

所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。 (《罗马书》12:1-5)

祷告

神啊,今天就给我们一颗智慧的心,向我们说话,让我们能看自己看的合乎中道。主啊,今天让我们有智慧,不至于掉入自以为是的光景里。让我们能看自己不会过于所当看的,我们就会照着你所赐的信心的大小,看的合乎中道。好让我们在耶稣基督里、好让我们在教会里,能够互为肢体、能够在一起、能彼此合一的建造你的圣殿。使我们在耶稣基督里成为一身,互相联络做肢体,做个荣耀的教会。主啊,我们感谢赞美你,今天就向我们说话,让我们彻底的对付里面的自以为是。让我们彻底的对付我们里面,对自己判断极其偏颇的恶习。主啊,给我们一颗智慧的心,让我们能够养成好的习惯,时时刻刻看自己,都看的合乎中道。奉耶稣基督的名祷告,阿们!

这段经文的背景

所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(《罗马书》12:1-2)

有的人在网站给我留言:这个网站讲的都是让人怎么活的好。当然了,教的都是让人活不好,有什么意思呢?但是如何活的好呢?就一定是将自己献上,当成活祭,然后是神所喜悦的。如果神喜悦你,谁抵挡你呢?我们里面要常常不断地更新,叫我们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

我们常常讲《罗马书》第12章的第1到2节,其实今天要告诉大家,第3节才重要。以前的日子《罗马书》我读了很多遍,查经查了两遍,但是我还是觉得缺点啥。今天我在带大家谈论题目的时候,重新审查这段经文,我发现忽略了最重要的一句话。所以,我今天把这句话讲给大家:不要看自己过于所当看的。这句话在讲什么呢?因为有了前面的第1节和第2节,然后才讲到这个。然后我遇到了一个困难,我有信心、我是大能的勇士、我是得胜的精兵、我已经像耶稣了,但是为什么不要看自己过于所当看的?因为看自己过于所当看的,这事问题很严重。

有的人养成了习惯,看自己总是透过哈哈镜,一个大胖子透过哈哈镜看自己,变成了瘦高的人,看起来多可笑呀!现在的相机通过美颜,大方脸变成了瓜子脸。他们发给我一些经过美颜的照片,我看到经过美颜的照片,照片背景的字都扭曲了。所以,大家从现在开始要知道哪些东西可信,哪些东西不可信。人们常常用哈哈镜、用美颜相机,用到自己都不知道自己长啥样了,看自己都过于所当看的,这是我们说的样貌。但是如果看自己的各个方面,都出现偏差的话,那就麻烦了。如果看自己都看到扭曲了,那会拦阻人成长。人对自己的判断何其重要,人如果对自己都不了解,谈什么得胜?

上个礼拜我们讲的得胜,得胜要养成得胜的习惯。看自己都是扭曲的,怎么可能得胜?《孙子兵法》当中有一句话:知己知彼,百战不殆。意思是知己知彼,就不会打败仗。比如我所牧养的人,我说:“你得像耶稣啊!”“我已经很像耶稣了!”“你哪里像耶稣了?”他说:“我哪里都像耶稣!”我说:“我仔细看看!”他看你自己是用哈哈镜看的,觉得自己怎么看都像耶稣,但是我怎么看都不像耶稣。他看自己怎么看都觉得好,但是我看怎么看都觉得丑。为什么我们看到的不是同一个人?这样的人怎么可能成长?

假如说你把自己看的扁一点,这问题不严重,但是像《圣经》说的过于所当看的,那就麻烦了。我看过一个小视频,一个老农民在公园的台子里坐着谈论市政,底下有很多人听他说怎么建设,他讲得是头头是道。我心想:“可惜他不是市长,不然真把他放上去一定是一塌糊涂。”因为他讲的是一回事,真正干又是另外一回事。人常常看自己过于所当看的,那东西会带来非常严重的问题。

保罗在第四节说过教会的合一,如果教会不合一,每个人看自己和别人都是用哈哈镜,大家都以为自己看到的是真相,然后都会指出别人的问题,而对方也会说你有那个问题,这样教会就无法合一。教会是合一的团队,如果每个人都看自己过于所当看的,问题就极其的严重,这个问题是怎么来的呢?从从撒旦来的,撒旦就是看自己过于所当看的,如果你常常这样那就得警醒了。

最近这段时间好些人离开教会,我希望自己看到的不是哈哈镜,我也很小心,但问题是据我的判断,这些人离开是好事,他们觉得自己有命定,可我在他们身上看不到命定,他们觉得自己牧养花了很多精力,但我看不到,不败坏人就不错了。牧养一个死一个,牧养一个死一个,还不允许我纠正他的问题,一纠正就说我没有问题,那就继续干下去吧。

这段经文的背景就是《罗马书》的12章第1到2节,完全献上,心意更新而变化,下面大家都设一条红线,不要看自己过于所当看的。比如这个人说:“我已经把自己献上,当做活祭了。”其实并没有。很多人都很会说,这样教会就无法合一,这就是保罗写的这段经文的背景。

在第六节是这么说的:

按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。(《罗马书》 12:6-8 )

这就是问题,今天我说大家不要看自己过于所当看的,你如果已经养成习惯,看自己过于所当看的,你应该是常常败坏自己,我想至少这不是神所喜悦的。

过于所当看的,会带来很多的问题

人看自己的问题是不清楚的,人都需要一个牧者,牧者给你的反馈很重要。人如果看自己过于所当看的会带来很多的问题,为什么那些人离开教会,因为我们告诉他你是这样的状况,他对自己的判断不是这样的状况,会产生什么结果?他们会受伤的,你跟他说:“你看你在我们当中被训练,我们服侍你,你得着了很多的恩典?”对方纳闷:“不是啊,我觉得是我为教会做了很多的贡献。”问他是做了什么贡献?回答道:“我牧养很用功的。” 再继续问:“你牧养过谁呢?”接着对方就卡在这个地方,里面就很受伤。

如果一个人看自己不那么恰如其分,也不那么合乎中道,又自以为是,你想他能不受伤吗? 最近网站上有一个人留言,是这么说的有一个小孩从小长大,父母管教她有时会体罚她一下,受到学校霸凌,上班也不咋样,反正这辈子挺悲剧的,问像我这样的能健康成长吗?我说:“你受的这些好像比不上约瑟。没有人把你卖到埃及做奴隶,你活到今天还有户口本、身份证是个自由人是吧?人家约瑟都没有识别善恶,也没记恨谁,约瑟后来还做了埃及的宰相,感谢那些把他卖到埃及的人,你受的伤应该没那么严重吧?”这个人跟我在网站上来回对话,他相当的自以为是,觉得自己受的冤枉和苦难是天底下世界第一了,可以进入吉尼斯纪录大全,其实差老远了。他应该看到我所受的跟约瑟比差老远了,你们伤害我是让我锻炼得不那么容易受伤了,这样看不好吗?

当人过于所当看的时候就无法成长,“我已经很好了,已经心意更新而变化了,但我也没有查验何为神纯全善良可喜悦的旨意,我的心意一直都在变化。”对自己的判断是很不客观的,经过透过哈哈镜看自己,看自己过于所当看的养成习惯了,这种习惯以后带来多少的影响?觉得自己的判断就是标准答案,我们真的很需要牧者来指出我们的问题,人常常顺服就会蒙福,有的人抱怨自己的牧者不好,其实你的好不好这事对你的影响不大,你里面对自己的看法影响才大。

我给大家举个例子,撒母耳在老以利的手下,老以利是一个挺混蛋的祭司。结果撒母耳在听到神在呼叫自己的名字,撒母耳就跑到老以利那边去问:“师傅,是不是您叫我?”老以利说:“没有啊。”撒母耳又听见了又跑过去问:“师傅,师傅,是不是您叫我啊?”老以利又说:“没有”。最后一次,别看老以利对自己的判断不准确,老以利对撒母耳判断是很准确的,老以利就对撒母耳说:“撒母耳,如果这次再叫你,你就回应说,主啊,仆人在这里,有何吩咐。”你看,人家老以利是很清楚的,结果后来撒母耳从神那里领受了一些启示,老以利是历史上比较浑的祭司。

撒母耳从小在老以利手下侍奉神,影响撒母耳的成长了吗?没有影响。为什么?因为老以利看自己虽然透过哈哈镜,但他挑小撒母耳身上的毛病可准了。后来,撒母耳成为有史以来和摩西并列的最伟大的祭司,最伟大的领袖。有老以利这样的牧者,对你是极大的恩典。因为即使他看他的问题用哈哈镜,但他看你的问题用显微镜,绝对不含糊,对你的成长是有好处的。我们要不断对付自以为是,对付受伤的情结,对付自己的坏习惯,不要看自己过于所当看的。一个人看自己过于所当看的,怎么能够脚踏实地的成长呢?他就很麻烦了,不成长,还有很强的挫败感。

有一个姐妹,我非常关注她的成长。十多年前我就服侍她了,她离开了教会八九年后又回来了,其实她对事物的判断,对自己的判断极其的偏颇。老板给她安排工作让她完成一个任务,她就觉得老板是不是要害她。她对事物的判断非常的偏颇,对自己的判断也非常的偏颇,这样的人她的人际关系不可能好。

一个人很小气,自己觉得很大方,或者认为自己在小气人当中是最大方的。这样对自己判断不清的人,你要透过牧者的判断才会成长。在过去的时间里,这个姐妹成长了不少。因为她透过自己看不清楚,她开始放下对自己的看法,然后听牧者解释她是怎样的状况,她就成长了。

人的成长都是一个台阶一个台阶地成长

人的成长都是一个台阶一个台阶地成长,我为什么强调这件事呢?因为人要照着神所分给各人信心的大小,这件事很重要。假如你认为神分给你的信心小,但是没关系,你就在那个台阶往前迈进。如果你在那个阶段看自己看得合乎中道,不过于所当看的,你会对自己有一个恰如其分的判断,你会当一个好的下属,你会做一个好的羊,你的牧者会好好牧养你,你会知道下一个台阶在哪里。

后来,我发现每个人都有上下级的关系,每个人都处在中间的环节。不管你喜不喜欢,你上面会有一个人做你的遮盖,就是你的权柄。他能够告诉你现在的状况是怎么样。如果你和你的牧者有健康的关系,大家彼此信任,你的牧者告诉你,哪怕是他说错了,对你的成长也是很好的造就。一个人不想在下面被人牧养,他不可能成为一个好的牧者。一个人在下面被人牧养,他就是人家的下属,将来他做别人上司的时候,他也会照着他领受的牧养,去牧养别人。

人一旦看自己过于所当看的,他会很气馁。比如说他觉着自己能够举起两百公斤重,但他举不起来。他觉得自己能够得奥林匹克的金牌,结果人家不让他去。我在牧养时发现,很多人做得来的活,看不上;看得上的做不来,这样的人不是很气馁吗?

我教导人的时候,喜欢把东西弄简单。结果有些人就认为,这么简单的东西有什么好学的?他就认为这么简单却不爱学,他喜欢弄点挑战的。如果他真的把有挑战性的东西弄明白也可以,但又做不出来,这样的人基本上是一事无成的。我所服侍的有个人就是这样,做事不行,孩子管不好。

人要知道自己在什么样的位分,知道下一个台阶在哪里,知道与什么样的人配搭,知道自己在哪一步要推进自己,他怎么可能不进步呢?自以为是的人,他的人际关系都不好。如果你发现自己的人际关系不怎么样,和老板、同事之间的关系不好,但却和扯淡的人关系好,这没有用。

你在足球队里踢足球,人家和你一起踢觉得很舒服,就喜欢带你一起去踢。但是人家如果不愿理你,你在别的地方瞎扯淡没有用。因为踢足球是一个团队的工作。篮球、排球、足球等很多都是团队工作,要在团队中站好自己的岗位。我不是批评你踢前锋不好,即使你前锋踢得很好,但人家安排你做后卫,你就要把后卫踢好,不要一个人冲到前面去,后面的人谁去帮呢?这就是问题了,只会讨人嫌。一个人没有团队精神,对自己的判断、位分、岗位不清不楚,看自己过于所当看的,肯定会出问题,这样去踢足球不可能赢。凡是团队与团队之间比赛,比的是彼此的配搭,以及每个人站好自己的岗位。

我们要知道,基督教的信仰是一个团队,不是一个人在那里心意更新而变化,而是你在这个团队里要合一,然后带来成长,那是至关重要的。在我们的团队配搭里,顺服的弟兄姐妹看自己看得恰如其分,合乎中道,他们成长得都非常快。

昨天,我服侍一个另外一间教会的传道人。他来我这里受训,他就跟我讲他参加我们的102事工,服侍那些重病患者很辛苦、很不容易。然后他就带领他的小班长在教导的时候很有范,讲得非常好。

他就给我反馈说:“我的小班长比我们自己的牧主任师讲得都清楚,我从来没有看到过这样厉害的牧者,刘老师训练的人真厉害,他就回去给他的牧师讲。他的牧师还引用他的小班长所引用的话在讲道里面。这个小班长其实是我们当中非常软弱的一位姐妹,不是什么上大雅之堂的。我也很感慨就说:“有机会我也得去听听。”这个姐妹是非常的顺服,她看自己不会过于所当看的,乃是照着神所分给她信心的大小,看的合乎中道,结果人家对她的夸奖超出我的想象。

前段时间还有一件事情,我们常常会把接受102事工训练的领袖,推到前面去带班。把他们推到前面去带班的时候,结果好些人说:“这简直是太棒了。”我也不知道他们是怎么看的,但是我很想去听听她们所讲的。有一个做医药的科学家说:“我的小班长比我以前见过千人教会的主任牧师讲的还清楚。”为啥呢?因为我们对医治释放真理的认识真的很深。我们当中的这些小班长和领袖们,他们传承的很好,人如果脚踏实地,把自己该做的,该扮演的角色办好。你在服侍的岗位上就很有尊荣。

我很概念,他们都说:“刘老师是怎么训练的这些人,怎么这么厉害?”我真的训练这些人很下功夫,但也比不上自己看的合乎中道来的更有效!如果我训练你,你常常看自己过于所当看的,我训练你都没用,我能做啥呢?我啥也做不了。今天我真的夸一夸我们当中的这些小领袖们,他们真的挺不错。有两位小领袖他们说:“我去过几间教会,我在他们教会三个月,教会所有的东西我都学会了。”我说:“这教会教的东西也够少的。”然后他跟我说:“我来你这三个月我也都能学会。”结果三个月过去了,他说:“我来你这真的挺耗脑力的,到现在也没学完。”他在参加我们102事工的时候,他的小班长把他给镇住了。

他的小班长在我们当中讲的其实不怎么样,有一些小班长给他推上去,不过是要训练他们而已。结果他在别的教会三个月,可以教导别人的状况,在我们当中不行了。他说:“我真服了。”我们真的是太厉害了,我这是老王婆卖瓜,自卖自夸。不过我可以让你来看看,因为我们干的事有一个特点,我们都是照着伟大主席所说的口号“抓死有痕,踏死有印”。其实,基督教也得向人家学习,你如果不跟人家学习,你怎么跟人家成长。

一个台阶一个台阶地成长,你不要眼高手低,眼高手低你将来会一事无成的。今天在我们当中有一个特点,都是按部就班的训练,别看自己过于所当看的,你不太行,你就不太行。因为我们教导的这些东西,都是我们在实践当中总结出来的,你应该实践出来的,可能没有我们多,你可能牧养了几个人,但是你一定要知道,你要学习的东西,还有老多了。除非有一天你取代我的位置。我是巴不得你能取代我,要不我整天都在这里整多累啊!我们刚才讲的一个台阶一个台阶,那还是你个人的成长。你个人的成长是真成长了还是没有成长,就在合一当中察验。

在合一当中检验自己的成长

人看自己常常是扭曲的,大家一定要知道怎么检查自己是否成长了呢?检查自己是否成长,就看是否看自己看得的恰如其分,合乎中道。有没有看自己过于所当看的。如果把螺丝和螺母拧上,配搭的挺好,就是好的螺丝;如果一拧螺丝拧不上,那就配搭不对。没做对或者是不合乎标准,你比如说:“这个螺纹扣的不合标准,它怎么才能拧上呢?”所以合一才是检验的关键。在《罗马书》的第12章第1到2节,那是一个人的事,但个人的事,你心意更新而改变你变坏了还是变好了,没有人知道。但是你在合一的这个标准面前,一检验就知道是变好了,还是变坏了。

如果你在教会里搞得乌烟瘴气,人际关系一踏糊涂,但我不希望你在教会里你玩政治,搞人际关系。合一是在圣灵里的合一,要在耶稣基督里的合一。所以,今天的合一才是关键,合一才是检验你成长的关键,一旦你有了合一的品格,你会得胜;一但你有了合一的品格,你会成长;一旦你有了合一的品格,你就成功的对付了你的肉体,因为《罗马书》讲的就是对付肉体。

今天一定要知道,千万不要玩个人追求,因为不合一就没有用。我要把自己当作活祭,我要把自己当作是圣洁的,但神说你不合一,你在那里圣洁啥?因为神所喜悦的,是你要献给神,是你要照着神的话去进到与神的合一里面。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,心意更新而变化了。但不合一,那就是变坏了。

我们要知道教会是一个整体,教会是耶稣基督的身体,我们一个身体上有好些肢体,这个肢体和那个肢体如何配搭,比如人有脑袋、有胳膊、有腿和有脚,还有耳朵、眼睛、鼻子等器官,五脏六腑就更不用说了,按照阴阳五行一分,相生相克,这里面也有很多学问。一个和谐的身体、一个配搭好的身体是健康的身体,如果说这个人里面不合一,好像有一个外来的器官产生排斥的作用,这个人就会得病,就要吃药,这就是过于看重所当看的。这就是保罗为什么把今天讲的经文放到了12章的第3节的经文里,因为非常重要。

我们都要知道,一个过于所当看的带来不合一,不合一就不得胜,不得胜就不能够支取神的应许。过于所当看的,是属肉体的,是以能力为本,不是一个顺服的,也能难被牧养,看自己就好像看哈哈镜,不可能牧养。况且我们把自己身体当做活祭献祭给神,怎么能不顺服呢?但是有的人就说了:“我怎么能顺服他呢?就他那个熊样怎么能牧养我呢?”他那个熊样怎么就不能牧养你呢?

所以,我们在这样对付自己的过程中,不是看别人的问题用显微镜,看自己的问题用缩小镜;是看自己的问题看得合乎中道,自己是个什么东西,好好整清楚整明白,你一定会越来越像耶稣。像耶稣是我们所推动的,如果你还不像耶稣,你的问题会有很多的,那就还差老远了。所以,我们要知道合一才是检验成长的关键,自以为是没有用。

总结

深哉, 神丰富的智慧和知识!
他的判断何其难测!
他的踪迹何其难寻!
谁知道主的心?
谁作过他的谋士呢?
谁是先给了他,
使他后来偿还呢?
因为万有都是本于他,
倚靠他,归于他。
愿荣耀归给他,直到永远。阿们!
(《罗马书》 11:33-36 )

保罗在写12章之前,在写11章33节的时候,就写到了深哉!感慨啊,感慨我们神的智慧是何等高深,我们今天是否说万物都本于祂、依靠祂、归于祂。我们都选择因着我们弟兄姐妹彼此合一,神就住在我们当中。然后让神的荣耀充满在我们当中,愿神的荣耀在我们当中彰显出来,让我们所做的都讨神的喜悦。

深哉,神丰富的智慧和知识!我们弟兄姐妹一定要知道撒母耳在老以利之下,可以健康成长;约瑟被卖到埃及做奴隶,可以健康成长;保罗在充满挑战的情况下,也可以写出这么精彩的《罗马书》。我们今天应该知道这是神丰富的知识和智慧,我们可否看自己能够恰如其分,不要看自己过于所当看重的。

如果神管教你,感谢神!如果神不管教你,你就成为了离弃的人。我们就回转像神,不要看自己过于所当看的,照着神给我们信心的大小,看合乎中道,不断竭力追求向前迈进。如果我们在不大的事情上有忠心,神差派更多的事情给我们管理,如果在不多的事情上有忠心,神要把更多更多的事情派给我们管理,直到我们长成满有耶稣基督的身量,让神的荣耀透过我们彰显出来,我们可以活出神造我们荣耀的形象,愿神祝福大家!

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