《圣经》在雅各的身上给他的梦想就是长子的名分，但是给约瑟的却是比这名分还大。就是他的父亲和他的哥哥们都要在约瑟面前下拜。《圣经》要告诉我们一件什么事呢？《圣经》要告诉我们就是信心大的位份大。这么多年也不回家也不写封信，那是不体贴肉体到了炉火纯青的地步。西缅被放到牢里头，约瑟是要报仇还是要干啥呢？约瑟是用属灵的眼睛想造就他。你们被造就一定是因着信心大的在你身上的服侍。 所以今天在家族里或者在我们牧养的群体当中，做一个信心大的人。信心大的位份最大，要不然你里面没有信心怎么传递信心。咱们弟兄姐妹心里开始明白《圣经》要传递什么样的信息：梦想终于成就了是因为约瑟的信心简直是到了炉火纯青的地步。 大家想不想做约瑟这样的人？如果想做约瑟这样的人，照着做好得无比。一个像约瑟这样的人，已经到了完全不体贴肉体的地步，就是想成为家族的拯救，成为家族的祝福。 愿神祝福大家！

神在永恒里排了一个位分，信心大的位分大，这是永远推不倒的真理。你要做人就要做有信心的人，一个有信心的人会有性格，因为性格的核心就是信心。 **他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼。又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的　神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”（《创世记》43:11-14）** 在咱们当中有的人觉着自己好像不是神所拣选的，其实神所拣选的就是相信，性格的核心就是信心。你缺少这种性格，就要开始操练信心。不要没有那个性格还要学我那套，没有益处。有人说老师生病没有去医院那他也不去，学这个没什么用，学完了也不好使。你没那个信心，玩不起那套游戏。所以我常常劝人去医院，我和你们不一样，我有信心，不害怕死。不像有些人一整就害怕，不让你去医院不是亏待了你吗？

弟兄姐妹，要知道信心大的位分大，要想信心大就好好地操练。前一段时间，我遇到一个鱼骨卡在喉咙里的弟兄，我一边带他祷告，他那边就说赶紧上医院拿出来算了。以前遇到卡鱼骨的人，一般情况下十几分钟就好了。到他那儿却折腾一个多小时，也没有用，最后人家跟我说还是去医院吧。谁知道到了医院拍了X光片，医生说拿不出来。回来再找我的时候，那是已经没有退路了，医院已经断了他的念想了，最后选择祷告。然而十几分钟鱼骨就消失了，我说你早干什么去了？听着好像是埋怨的意思，可是事实就是这么折腾，就是因为他没有信心。 我们在教会的牧养，常常是对付肉体的牧养。我对付人的肉体绝不心软，如果你还没有被我牧养其实也是你的“福气”。我一对付你就趴下了，就离开了。你一走我就在这里开香槟，没有信心的来这里也没用。不要以为我在乎教会多一个人，其实我只在乎多一个或者少一个约瑟，而不会在乎多一个或者少一个西缅。

当雅各痛苦了这么多年，前段时间便雅悯被带走心里还很难受，这要是带着华为、苹果手表还不得天天看看血压是不飙升到180，睡眠质量也不行了，心里七上八下的，就是因为约瑟没了，西缅也没了，就连便雅悯都没了。雅各的信心虽然到了炉火纯青的地步，可是到了关键时候他的那些心头肉就让他的信心不好使了。虽然便雅悯和他哥哥们离开的时候雅各抱着死就死吧的决心。 过去那些年因为最爱的儿子约瑟没了，痛苦了很多年。突然间接到信息说约瑟还活着，居然还做了埃及的宰相。这时候才想起来约瑟小时候曾经坐在他大腿上和他探讨如何得着神。雅各这么喜欢约瑟，就是因为约瑟很小的时候就对神的国度感兴趣，雅各这个时候才猛然苏醒过来。 人在痛苦的时候就很容易被蒙蔽，雅各满脑子想的都是约瑟、西缅和便雅悯没了，突然发现其实孩子们都在，趁着他还活着赶紧去见上雅各一面，心也为之苏醒过来。不管我们遇到什么困难，让我们的心苏醒过来，这一切都是神的安排，只需要顾虑我们是蒙祝福的人还是受咒诅的人，我们是西缅还是约瑟。如果我们是约瑟，没有人能够败坏神在我们身上美好的计划。

华人命定有一个很重要的性格叫做忍耐，那是一种性格。忍耐了多少年，流了多少泪，吃了多少苦，受了多少冤枉，但是在心里头有一个荣耀的盼望，这盼望在我心里支撑着我，给了我一个忍耐的性格。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； （《罗马书》 5:3-4）** 患难生忍耐，忍耐生老练，这就是华人命定神学的性格，忍耐的期间各种尝试，大家知道那种尝试吗？ 今天试试这个，明天试试那个。有的人就问，挪亚为什么放一只乌鸦出去，是不是预表着什么？不是。挪亚很无奈的时候打开一个窗户，拿一只乌鸦，然后放出去，希望那个信心能够再坚持几十天。乌鸦没回来没关系，再放出去一只鸽子，当乌鸦没回来的时候，我跟你讲，那感觉不是不好受。哇！鸽子回来了，又坚持了一段时间。过了一段时间心里头又开始发毛，啥时候是个头呀！又放出去一只鸽子。 弟兄姐妹，我知道你们的感觉，但我要告诉你们，因着信靠神，神记念你们，你才能够坚持下去。没关系，这种试法，那种试法，各种试法，咬咬牙跺跺脚再坚持一天，能坚持一天就能再坚持两天。有时候败下阵来，心灰意冷，甚至想拿脑袋撞墙，收拾收拾信心也许明天就来到。当那天来临的时候，你会跟我一样哭得稀里哗啦。神是美好的神，神太好了。弟兄姐妹，开始跟我一起恢复里面的信心，那信心可以撑到神的荣耀彰显出来，神美好的旨意是兴旺。

前几天我收到我们当中的一个牧者留言，她说：老师，我知道你看我们当中这个人不顺眼。哎呀，我看她不顺眼干啥？我看她老顺眼了，因为她在我的信心里面她一定会兴旺，但是我要修理她身上的恶习。什么叫不顺眼，看她身上的恶习不顺眼，但是在我信心的里面，弟兄姐妹你们都欠我一个人情，因为我对你们这么有信心，所以你们兴旺了。 神在我身上的旨意是兴旺，神在你身上的旨意也是兴旺。可能你还不知道，但是我得告诉你，总有一天要从衰败的里面走出来，开始走信心的路呀！全都死了也没关系，神的旨意仍然是兴旺。你可能会说，哎呀！老师看不起我。有时候我开玩笑说，我看得起谁呀？看的起你做啥？你在我面前比划啥呢？但是，如果你里面有信心，我就看得起你，你一定会兴旺。神在你身上的美好旨意还没有成就，将来总有一天会成就。 有人说，牧师我面试总过不去！那你有福气了，我安排人服侍你，教你如何面试。患难生忍耐，忍耐生老练，那叫做信心。我们知道神的旨意吗？从今往后，别再老以为自己整对了，自己开个理由站，然后跟神作对，跟神掰扯，跟神PK，PK来PK去成了彰显神愤怒的器皿，今天进到神的旨意里。神创造亚当、夏娃，后来到了挪亚，又到了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，到了所有这些世代的伟人，哪一个不是兴旺？老好了！有神是何等的美好！

我们要开始知道，“不可”和“必须”是两样，所以我们读《圣经》的时候要学习几件事，神说要我们做的，我们要好好的去做，神说不可以做的，千万别去做，神说不可做的是一个红线，做了就受咒诅。我们要圣洁，因为耶和华是我们的神，第二讲的是不可淫乱。人在几样事上可以犯错误呢？第一件事是嘴巴犯错，吃东西上犯错，亚当，夏娃当初就是在吃上犯了错。第二件事就是在性，在淫乱上犯错。 嘴巴吃东西，看着好看，吃着好吃，就非常想吃，就容易出事。在性上容易犯错，是因为啥呢？因为性这种东西会产生很强烈的感觉。凡是能产生很强烈的感觉的这种东西，都容易犯罪，不管是嘴巴还是性器官都是会产生很奇妙的感觉，都是很属肉体的。 淫乱的本质就是不忠心。所以在《新约圣经》和《旧约圣经》神一直要找一个忠心的祭司，神一直要找一个忠心的仆人。忠心是神很看重的一个品质，但是今天的人不忠心是非常普遍的。人经常说：老婆是人家的好，孩子是自家的好。其实这话里有话啊。老是看着别的人好，这就叫淫乱。

以色列人有了神，耶和华是他们的神。但是以色列的人非得偏向虚无的神，为什么呢？耶和华把他们从旷野带出来没多久时间，他们就造了一个金牛犊。这事，我们就很难理解，是耶和华神把我们带出了埃及，为什么要去拜偶像呢？这其实就是不忠心、淫乱，属灵的淫乱比肉体的淫乱还严重。不管是属肉体的淫乱还是属灵的淫乱都是很严重的。 肉体的淫乱这件事，我们去思考的时候，还不是像我们想象的那样。比如说《创世记》第三十八章，他玛从犹大生了谢拉和法勒斯，他玛是犹大的儿媳妇，这事是乱了套了。还有大卫娶了拔示巴，生了一个孩子叫所罗门，后来神选了所罗门，把他立为王。这都超出了我们人所能想象的。问题在哪儿呢？我们不可偏离神，也不可造神像。忠心这件事在神眼里是非常非常重要的，是不是我们的心一边信靠神，一边信靠钱？是不是我们一边信靠神，一边还信靠别的神？

忠心不忠心可以体现在人生活的层层面面，不忠心这事跟感觉紧密相关。我一说这事，人心里都开始扑通，因为经常产生奇妙的感觉，但是这种感觉都跟灵界紧密相关，灵界的东西就会产生感觉。头疼是个感觉，但是去医院扫描，什么都扫描不出来。皮肤发痒有时候看不到什么痕迹，只是偶尔挠了一下，也是一个感觉。头疼的感觉从哪来的呢？头疼的灵；皮肤痒的感觉从哪来呢？皮肤痒的灵。疼是个感觉。 现在问题来了，性的冲动是感觉吗？也是一个感觉，所有人要是顺着感觉走，就麻烦了。还有一首歌叫《跟着感觉走》，跟着感觉走能不败坏吗？你嫁了个老公，喜欢跟着感觉走，当他对别人有感觉了，对你没有感觉了，这日子怎么过啊？你对你老公有感觉了就嫁给他，对他没感觉了就在外面给他戴绿帽子，这事闹心啊！所以，弟兄姐妹不能这么走，要学习做一个忠心的人，做一个不淫乱的人，尤其是对神忠心是至关重要的。

有人问,怎么做才是对神忠心？不跟着感觉走，按照我们的责任走就是忠心。要学习做一个忠心的人，尤其是对神忠心。人在世上活着，忠心是至关重要的品质。《以弗所书》一开头：做基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。所有的地方都凸显出，神要的是忠心的人。 人是否蒙祝福与人对神是否有忠心有极大的关系，照着感觉走就是不忠心的人，今天有感觉，明天没感觉了，怎么走？我们是照着神的话走，神怎么说我们就怎么落实。所以，你们不可偏向虚无的神，追求虚无的东西就是追求虚无的神，今天拜这个，明天拜那个，不好使了再换一个。有的人对偶像很忠心，也没什么用。

**婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人都要受刑罚，要不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。（《利未记》19:20-22）** **不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。（《利未记》19:29）** 不忠心体现在很多地方，比如性方面淫乱，神非常的痛恨淫乱。人本身容易走上淫乱，淫乱了地就满了大恶，背后就是邪灵。耶和华是我们的神，所以我们要圣洁，圣洁就是我讲的忠心。人必须学会忠心，不忠心怎么可能蒙祝福呢？ 神说不可以淫乱，我们非得淫乱，神说不可以拜偶像，人却非得拜偶像。人里面有私欲，要达成私欲，就会顺着私欲思考往前走，就变成淫乱了。属灵的淫乱包括层层面面，为什么人会拜偶像，因为人有私欲，人按照自己的要求去要求偶像，偶像要是不给他，他就说这偶像不灵。最后，还是要遵行神一切的律例、典章，因为他是神，我们活着全是靠神口里所出的一切话。

做神忠心的仆人，这事是一个很要命的事情，对神忠心是至关重要的。我给大家举一个例子，他们称为国度性的服侍。如果你做基督徒够久，对这个事情应该不陌生。如果你从头就跟我信主，你大概不清楚这个事情。有很多牧师不在自己教会讲道，到别人的教会讲道，你说这不邪门了吗？他自己的教会找别的牧师来讲道。大家有没有发现，我们教会没有这个事情。你可能还诧异，我们教会怎么没有请别的牧师来讲道。 其实，说句掏心的话，我也真的看不上他讲的东西，因为他讲的东西不在我的体系里，如果他讲的东西在我的体系里，他来讲，没有任何的问题。但是，他自己讲的东西，我听着就不太上道。第二，这是我的岗位，这是我的工作，这是神所托付我的。感谢神，大家喜欢听我讲的道，我每次跟大家讲的时候，我都下功夫，我不对付，我对神有忠心，神托付我的，我好好做，没有托付我的，就算了吧。自己家的葡萄园不打理，跑去打理别人的葡萄园，这是爱心啊？这可不是爱心，这是淫乱。 我跟大家说一个教会里更要命的事。教会有一个东西叫做爱心奉献，比如：我到别的教会去讲道，人家就会私底下给我红包，底下写着爱心奉献。如果我请别的教会的牧师来我这里讲道，我要给他一个爱心红包，这事听起来就有点怪，这活本来就是我应该做的，但是如果我把这活找人做，然后把教会的钱给他，如果我到他们教会讲道，他们也把爱心奉献给我。但是我不干私活，我觉得这叫贪腐，但是很多教会都这么做。

教会喜欢交换牧者来牧养，叫忠心吗？这不叫忠心，这叫做淫心。这不有一个相声，淫心和人心完全不一样，医生要是有淫心，那就麻烦大了。比如我写了六七十本书，你说我工作卖命不卖命，非常卖命。但是现在很多牧师，拿着教会的薪水，然后写书，版费归自己，你说这是私活还是公活？我就感慨，忠心的仆人难找啊！我鼓励我们的弟兄姐妹学会在神面前做一个忠心的仆人，神托付你的好好牧养；神没有托付你的，不是我们的事情，我也不给挂一个帽子：美名其曰“国度事工”。 我也不知道这是啥？真的是国度吗？那叫淫乱，不忠心，在我们当中你可能会纳闷，为啥我们教会不像别的教会这样做，那样做？不请别的牧师来讲道，而我这个人就在这边霸占着讲台呢？还真不是，是因为我觉得这是我的岗位，我当在神面前守住我的岗位！你说如果别人听烦了我来讲呢？那我必须要承认，这是我的问题。我会竭力不让大家听烦了，所以我同时也在竭力的不断成长，我也很感谢大家今天如此的恩待我，没有听烦我所讲的道。 问题全都在于忠心二字，忠心应该深深的刻在我们的心坎上，神要的就是忠心的人，今天放眼望去，蒙福的人不多，因为忠心的人不多；反而是看到受咒诅的人比较多，为啥呢？因为淫乱的人多啊！我还真的挺感慨的，但是我感慨算个啥呢？可你们看，我不算个啥的都如此的感慨，那我们坐在宝座上的神放眼望去，岂不是比我更感慨，这个世界真的淫乱啊，人都跑去拜玛门去了！干脆都姓老马得了！

这是这个世代的属灵光景，我巴不得大家都知道关乎我们平安的事情，我巴不得大家知道我们的未来在神的手中，我巴不得大家都像我们的神一样忠心。所以有的时候我对大家说一句不客气的话：你们当效法我，因为我效法耶稣，我效法使徒保罗。**虽然我身上的毛病多，但是我定意在神面前做一个忠心的人，我绝不妥协，我也绝不对付。**这就是我在大家面前，敞开我的心，讲我在神面前所立的心志。但是神也真的很恩待我，大家可以在我身上看到神是如何明明的恩待我！ 我之前说过，钱都往我口袋里钻，神要祝福我，谁可以抵挡呢？没有人。之前，一些其他教会邀请我去讲道，我都不太愿意，我之前其实也去过几次。我这个人跟谁相处都没啥问题，在他们那里，我们大家相处表面上也都挺好的，但问题是啥呢？在他们那里，我没法开口讲道，有一次他们推着我让我上讲台去讲，胳膊扭不过大腿，我就上了。 当时台下有很多牧师和他们自己所牧养的羊，我平时最喜欢讲的话题就是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，因为我真的很爱我们的神！结果当我讲的时候，台下有的牧师就坐不住了，我讲的故事一个接一个的，他们听了都一一对号入座，他们的会友一听我讲，全都傻眼了，不可置疑的看向自己的牧师，我的牧师干私活啊？最后，我就讨人嫌了。

当然，这些都不是最重要的，**最重要的是我不讨人的喜悦，我就是要单单的讨神的喜悦，这就叫做忠心！**即使我们看到一些状况不太能理解，大家也别奇怪，要知道鬼是不会看错人的，我们的神也不会看错人，人的心思意念在神和鬼面前全都是透明的，全都知道，休想瞒天过海。 我们就当在神面前守着一个忠心，如果一个人是忠心爱神，神是知道的，我们的神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看到，心里未曾想过，耳朵未曾听过的事情。单单的做神忠心的仆人，在神面前做谨守遵行神的律例、典章的基督徒，因为祂是神，所以我们要圣洁，要做到圣洁的两个条件：一. 不要自私；二. 不要淫乱。 愿神祝福大家！

查经： 大家好，非常高兴在网上跟大家见面，我们继续来讲利未记19章，这一章讲了很多东西不可以做。前面两讲，第一个是对付自私，自私的人是非常愚蠢的，只想着自己得着的，不想着自己付出的。只想着自己，不想着别人，只考虑自己的感受，不考虑别人的感受，然后就变得非常非常的LOW，所以自私是一个非常愚蠢的东西。同时，自私也是非常败坏的东西，但是人不知道啊，人怎么就把鬼给招来了呢？自私啊！自私就会把鬼给招来了。 第二个就是忠心，你想想看，不忠心很要命的。其实人不忠心就叫做淫乱，淫乱就是不忠心，这个世代淫乱的问题是很难解决的。我曾经给大家算过一笔账，就是咒诅的账。咒诅的账很有意思，人来到世界上不是从石头缝里蹦出来的，而是爸爸妈妈生出来的。爸爸妈妈很自私，爷爷奶奶很自私，历代的祖先都很自私，突然就轮到你这一代了，受的咒诅是很深的。咒诅是怎么来的呢？不管你是什么人，信主的或不信主的，认识神的或不认识神的，都活在咒诅当中。咒诅是怎么来的呢？凡是违背神的话，不管你懂神的话还是不懂神的话，你都活在咒诅当中。

我父亲就是过穷日子过怕了，他贫穷的心态是很重的，他之前把家里的剩饭都吃到他肚子里了，落到他自己肚子里就觉得不浪费。结果后来得了糖尿病，我发现凡是爱吃剩饭的人都得糖尿病，节俭的人就爱吃剩饭，生怕浪费粮食，结果就放出来一个糖尿病。 糖尿病就是治这些人的，我让你在乎吃，医生这回告诉你吃不了了吧，想吃都吃不了了。 糖尿病都是贪吃招过来的鬼，为什么贪吃？你看咱们中国人不是说做鬼也得做个饱死鬼，不能做一个饿死的鬼样子。所以人把吃这件事看得很重要，就是肉体的情欲，这体现得淋漓尽致。所以大家仔细琢磨，贪吃是很要命的，后来我发现贪吃的人身上的病多，感谢神，我这个人不贪吃，所以我身上的病很少。

后来我还证明了一件事，你别看我生活很节俭，但是在建立教会这件事情上，我是敢花钱的，我没有小气的心态，我绝对不小气，因为我们的天父是极其富有的，我不用克扣员工，所以我的员工都有富足的心态。 当一个人没见过世面，是不可能有富有的心态的，穷得叮当乱响，人家都有房子，自己却没房子，人家孩子都能供得起上大学，他供不起自己孩子上大学，他一定会穷的，他是不可能服侍的。所以牧师这个岗位不是什么人都能做的，你没那两下子是做不了这活的。你做了牧师，结果第1天吃、第2天吃、第3天吃、第4天也吃，一定会受咒诅的，也会被神剪除的，这就是在过得罪神的日子。 我从一开始建立教会，不管是建得对不对，我都有富足的心态。我出钱出力，买烧鸡、烧鸭、酱牛肉，当然这是亵渎神，学生穷就来教会吃，我用老马的方式吸引人信主，这多亵渎神啊！挺可恶的，当时不认识老马，被老马骗了，在灵里不得胜。 我们的一个姐妹每次在教会剩下的很多，吃完了还打包回去，我以为是打包回去带给宿舍的人一起吃，这样人家看到教会吃的这么好，我还指望他们能来教会。结果一个星期过去了，她宿舍的人没有来教会，她脸上却长了一些包。我问她，你带回去的东西给你们宿舍的人吃了吗？她说没有。我说那些东西你带回去干什么了？她说她带回去的东西能吃一个星期，饭钱省下了。

人带着贫穷的心态怎么可能富足呢？我们不但要对付我们肉体的情欲，不是什么东西都往嘴里放好啊！我们里面的心态是至关重要的，认为我们的神是贫穷的神，怎么可能富有呢？如果你认定我们的神是富有的神，我的天父是极其富有的天父，他所有的都是我的，我的也都是他的，你怎么可能穷呢？我不是早都告诉你了吗？钱会往你口袋里钻吗！不是你有钱的时候，钱往你口袋里钻，而是你穷的时候就拥有富有的心态。 弟兄姐妹要知道，我们教会一开始是穷的叮当烂响的，要钱没钱，要人没人，但是我有富有的心态，我有得胜的心态，我很认定我的天父是极其富有的天父，你看人就是不一样。 我们搞的是网络教会，有一次我在网络上带聚会，那时候还有视频，现在你想看也看不见了。我把我的苹果电脑露在摄像头前面，结果就看到网页里面有人打字：这家伙挺浪费钱啊，还用苹果电脑！难道我用不起苹果电脑吗？为什么用苹果电脑？因为我那时候不懂行，我们当中有个人是苹果粉丝，爱苹果爱的不得了，我觉得苹果缺的一口就是他啃的，就是果粉。他说苹果好，我就买了一个，侍奉神不得用好的嘛！结果后来发现也不好，苹果电脑还得装一个Windows系统。

我是说贫穷心态在基督徒当中比比皆是，是怕将来神不供应吗？其实怕神不供应是对神最大的不尊敬。如果我们不知道神是信实的神、富有的神，我们的神不希望我们贫穷，我们做永生神的祭司不能有贫穷的心态，不能把肚腹当做神，以为吃到肚子里的都是好的，就是得着的，其实第二天就到茅厕里了。 我非常藐视吃东西这件事，吃什么不都一样吗？好吃的东西我也知道好吃，只是我没有那个强烈的欲望吃好吃的。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话，这话太好了！一个人认识神就是认识神的话，人是靠着神的话而活，但是很多人不相信神的话。

我说了这么多，我们就是要对付肉体的情欲最集中的表现，就是贪吃，如果人不贪吃要那么多钱干啥啊？住两平米的床，吃9块钱的面，一辈子需要多少钱啊？不需要那么多钱，弄那么多钱干啥啊？我们就没有那种缺乏的心态了，就有富有的心态。以色列人进到迦南地，神给以色列人极大的试验，三年之久这些果子不能吃，而是扔了，神这么吩咐，咱就这么行。白瞎了吗？没有，神在试验我们的心态，我们是否知道在天父的国里有丰富的供应？就算是三年的果子扔掉能怎么样？人照样活着！ 中国不是有三年自然灾害吗，我爸我妈就是那个年代过来的，都活过来了！有人说饿死很多人，如果一个人贪吃，他不是饿死的，是贪吃的鬼把他的命取去了，因为他里面吃东西的感觉极其强烈。如果里面吃东西的感觉不是很强烈，饿就饿点呗，没有那么严重。三年的果子不能吃，第四年的还要献给神，一等就等了五年。眼睁睁看着果子不能吃，可是有人路过果园，脚却迈不动步了，果子看着又好看又好吃，嘴里直流口水，控制不住摘一个吃了。结果就是受了很深很深的咒诅，迦南地那些邪灵、污秽的东西一下子就进到他里面，因为他贪吃。 所以，我们当中那些贪吃的人，我也不知道怎么帮助你，你能胜过去一次，就能胜过去两次，能胜过去两次，就能胜过去三次。吃东西不过是一种感觉，再想吃的时候，把那贪吃的灵干掉。如果我们里面有贫穷的心态，靠着神的灵把贫穷的心态对付掉。所以感谢神，神在对付我们的贪欲、贪吃，贪吃背后的邪灵就是老马。老马和我对话的时候，说它从来没有打过败仗，可是竟然在我面前打了败仗，我也很荣幸能打的过老马。 所以，病重的、病多的弟兄姐妹要注意了，中国人讲病从口入，祸从口出，要好好管好自己的嘴巴。一个信靠神的人，我们的嘴巴从来不缺乏，因为神知道我们需要食物。主祷文里不是有：我们日用的饮食今日赐给我们，我们不是天天讲这话吗？吃喝这事神一定供应，我们也一定得饱足，信靠神的什么好处都不缺，缺的就是得胜的心态，人不再为肚腹而活，不吃就不吃，能算的了什么呢？

《利未记》查经列表 我们来查《利未记》第三章，这章讲的是献平安祭。那什么是平安祭呢？我们一直以为常常念叨平安，就会带来平安，但实际上这个平安是跟人与人之间的人际关系紧密相关的。国家和国家之间关系紧张就会有不平安；人和人之间关系紧张也会不平安；人和神之间关系紧张照样不会平安，平安实际上是关系的问题。今天我会跟大家多分享一些关于人际关系的问题。 好几个月前，我就一直预备着查《利未记》，我总觉得《利未记》跟医治释放有关系。我们常常觉得医治释放好像跟《利未记》没什么关联，即使做了很久的基督徒，读完了也依然没觉得《利未记》跟我们有什么关系。今天咱们就从这字里行间读出点关系来。我们先来读一下这段关于平安祭的描述，在《利未记》的第三章： **人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。（《利未记》 3:1-5）** 我读了之后就在琢磨，这个肝和肾，文中重复了三遍。为什么献平安祭非得要用脏腑和脂油？我以前读过《黄帝内经》，肝主经，肾主骨，凡是经有毛病的，都跟肝有关系；凡是骨头有毛病的，都跟肾有关系，还有怒伤肝，恐伤肾。 如果你是一个容易惧怕的人就会伤肾，如果你是一个容易发怒的人就会伤肝。 这个为什么叫做平安祭呢？供养肝和肾靠的全是周围的脂油，脂油起的是润滑的作用。大家千万不要以为《黄帝内经》不是知识，其实它是知识。我从小学三年级就开始学针灸，后来读了一些中医的书，其实《黄帝内经》是中医的圣经。

我就把这些事联系在一起了，咱们一些弟兄姐妹，是否骨头有些毛病呢？比如骨头长起一个包来，长起了一个骨刺，筋也不大灵活了......就像是腰椎的问题，都是跟筋和骨紧密相关的。像强直性脊柱炎，都是疼到骨髓里面去了，其实这些都跟人际关系紧密相关。比如：人的肝不好，情绪就容易激烈，很容易伤害肝，同时也很容易伤害人际关系；恐伤肾，有惧怕的人，肾也不太好，人和人之间的关系，就更好不了。 你看，中国古代《三国演义》里的曹操，他是一个做事容易被惧怕驱动的人，他经常惧怕这个人害他，那个人害他。他发明了一个经典的名言：宁可我负天下人，不可天下人负我。他只要怀疑你，就要把你干掉。 被他怀疑的那些人真的要害他吗？可能他们连想都没想过，但只要曹操怀疑你，就要把你给干掉。人心里有怀疑，人际关系是不可能好的，管理和做事都是由惧怕驱动。虽然曹操这个人还是蛮聪明的，但是聪明归聪明，在他周围的人简直就是伴君如伴虎，其实曹操活得也很不容易。

为什么人要把手按在供物的头上？其实这个供物本来应该是我们自己，我们应该成为供物，应该为自己的罪付代价。我们肝和肾所主管的情绪，都是跟我们的五脏六腑紧密相关，但最要命的，其实是我们脑子里的想法。 因为我们脑袋里的想法，和我们脏腑紧密相关，脏腑和情绪之间有紧密的关系。本来我们得罪了神，跟神和人的关系都不好了，但是我们把我们的罪，归到献的祭物身上，我们献上平安祭，祭物代替了我们的罪。 我们仔细去看献祭，献祭结束后，人脑袋里的想法改了吗？如果没有改变，脑袋里还是同样的逻辑体系，这事就麻烦了！今天我们要解决的是什么问题呢？旧约只是新约的一个影子，我们不能按照旧约的方式，把自己杀掉、然后把肝脏取下来烧掉。如果这样做的话，我们的人生就画上了句号。 其实在新约《圣经》当中，我们真的需要把我们里面的情绪、愤怒、恐惧、伤害、人际关系的问题，都交托给神。我们如果不交托给神，自己承担，结果就会产生很多的问题。

**人一辈子走过来的路，都是自己选择的结果**。至于是不是魔鬼骗了你，那是另外一回事，就算是魔鬼骗了你，你也活该！我们今天是不是需要重新思考一下呢？比如我们当中强直性脊柱炎的这类患者，里面都有很强烈的愤怒感和恐惧感。你对未来和人际关系都恐惧，然后骨头和筋都会出问题。 我们都琢磨一下，我们自己到底在哪里出了问题？**所有问题的解决方案，是改变我们自己**。如果觉得所处的环境，必须照着我们的意愿发展，即使你进了棺材，这种事情也不会发生。我们能做的只有一件事，就是改变我们自己。 人生活在现在的都市里，有时候对噪音的感觉非常敏锐。别人制造噪音，你投诉也不能解决问题。有个人从小就怕噪音，他睡觉的时候，家里的窗户和窗帘，永远都是紧闭的状态，谁也不能制造噪音。从小经过这样百般的呵护，终于活到了四十岁。他家住在七楼，有一天他在屋里睡觉的时候，楼下的炮一下子蹦到了房间的窗口，然后在窗口发生了巨响。结果他得了精神病，在精神病院住了好几个月。人如果能够改变一下自己，就不会得精神病了。

我的逻辑很简单，把我们自己陶造的像泥沟里的泥鳅一样，有点水就能活。所以人没有遭不了的罪，只有享不了的福。从小享受优越的环境，最后却住到了精神病院。**人和人之间的关系，跟我们里面的灵活、自由、对神的信心和信靠紧密相关**。 你如果人际关系不好，没关系，但是强直性脊柱炎、腰椎间盘突出、风湿性关节炎等等，都会找上你。前段时间我们服侍了一个人，身上长了一百多个骨刺。为什么长了那么多的骨刺呢？因为他自己就是个骨刺。 **耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（《创世记》2:21-23）** 结果，夏娃没有成为亚当骨中的骨，肉中的肉，却成了骨中的骨刺，肉中的肉刺。夫妻和男女朋友之间，多点包容，少点挑剔，关系就融洽了。千万不要因为人家没按照你的要求做，自己里面就开始产生愤怒和恐惧，然后还有很多的惧怕。

男女朋友关系当中，都怕被对方甩掉，然后制造出一大堆乌烟瘴气的东西。其实世上最奇怪的关系就是夫妻关系，自己生的孩子，关系是割不断的。但是，骨中的骨，肉中的肉；骨中的骨刺，肉中的肉刺，这种关系却很辛苦。 使徒保罗在描述夫妻关系的时候说：结婚不是犯罪，但是你想结婚，你就得肉身多受痛苦！我想经历的人都知道，这是何等的辛苦！婚姻，是人和人之前最亲密的关系之一，这种最亲密的关系，就把你的骨髓和心思意念里的东西，以及所有的情绪，都连接在亲密的关系里面。 有些人不能进入亲密关系的里面，一旦进入，他就会长出骨刺和肉刺。我们跟神的关系如何呢？有的人，不敢跟神发生很亲密的关系。因为发生亲密关系后，他就开始对神有要求，神得按照他的要求来做，你得这样对待我，你得那样对待我，如果神没有那样对待他，他就开始来气了。 曾经就有一些人向神祷告，要一辆车子，要一栋房子，要女朋友或者男朋友，结果神没有照着他的意思给他，他就来气了。神啊，你再不给我，我就要发脾气了。其实你发脾气神也不在乎，你发完了之后骨头疼、筋也疼，你就慢慢忍受吧！遭罪不都是自己的问题吗？

你跟神之间都这么纠缠，那你能活得好吗？能不能大度一点、大气一点，人能不能在心思意念里面抗造一点？《圣经》的旧约实际上就是新约的影儿，影子是什么呢？就是把我们的肝和肾所主导的情绪和我们脏腑里面的脂油都完完全全的献给神。这样人际关系能不好吗？人关系好了，人不就平安了吗？平安祭就是人和神关系的问题以及人和人关系的问题。 大家一定要知道，你要献给神的，一定是要没有残疾的。为什么要献没有残疾的呢？因为自私的人多，你听人讲话，你就能听到字里行间讲的是什么。今天你如果还是图自己平安，我想你就算了，因为你仍然还是一个自私的动机。虽然我常常会告诉你，信主会活得好一点，但你这么整的话，还是一个自私的动机，仅仅是为了自己活着！ 服侍神的结果是我们自己得着好处，因为我们的好处不在神以外，问题在于我们的动机到底是什么？一定要确切的知道，我们活着的气息、存留全都在乎神，所以我们理所应当的完完全全的信靠神，完完全全的将自己交给神。人就是喜欢为自己活，喜欢自私，这真的是一个悲剧啊！

今天华人命定神学讲的就是完全奉献，就是将我们的身体、我们的心灵、我们的情绪、我们的五脏六腑和我们的心思意念全都归给神。我们知道一件事，没有任何东西可以影响我们的一生；没有任何东西可以改变我们的命定，只有你自己的选择能够改变你自己的命运。 你就算是像约瑟一样，被卖到埃及做了奴隶，你的命运依然是掌握在神的手里。就算是有人贪了你的钱、败坏了你的东西，也不能怎么样，因为你的命运是掌握在神的手里。我们若有这样的信心，什么都不用在乎。 人活着活着就死了，而且活在这个世上的时候，不是这里疼就是那里疼，还没有疼够吗？你可能觉得我说话有点狠，但这的确都是实话。谁能帮你呢？**只有你能够帮助你自己，就是将你的心思意念完完全全交在神的手中，把你里面的愤怒、恐惧、自私自利都拿出来献给神，做一个奉献的人**。 我告诉你，一个人能够把自己奉献出去，老开心了。我为什么活得很开心？因为我是一个奉献的人，有时候也很累，很辛苦，但是我愿意。我知道什么时候我顾虑自己的得失、自私自利，就会丧失我的命定。

我来到这个世上的命定，就是将自己完全的献上当作活祭，成为神祝福这个世代的器皿。神啊，你就大大的使用我，我把我里面完完全全的交托！今天我们如果里面有这种心志的话，怎么可能关系不好，怎么会不平安呢？ 有的人不管是信主还是服侍，都带着自私的动机，那不是命定。我们当中还有一些小牧者带有妇人之仁，你如果想要帮助一个人，给他最好的帮助，就是帮助他把自己身上的恶习给改掉。如果恶习都改不掉，你没办法带他信主的。 有的人就说：我不能离开你们，我一离开你们，我就会非常的软弱，所以我需要你们，我好变得刚强，我才能活得好！还是自私的动机，你要来到我们当中，你必须是个献祭的人，把你的生命、心思意念、恐惧、情绪、愤怒、人际关系全然奉献给神，就是要成为别人的祝福。一个从来不挑剔别人的人，人际关系能不好吗？

今天这个世界的悲剧，就是总怪罪别人。有一首歌的歌词，全是月亮惹的祸，人怪来怪去，全怪别人，最后怪不到别人了，就去怪月亮。你说月亮离你十万八千里，是招你了，还是惹你了？宇宙飞船飞到月球上去，还得花很长时间呢！你真得好好琢磨，要不要调整一下。 怪来怪去，什么用都没有。要怪就得怪自己，怪自己没有那么抗造，没有那么高的智慧，要怪就怪这些。怪完了就开始撇下所有的缠累，一直奔跑，竭力追求让神的话进到我们的生命当中，让神亲自掌管我们的生命，让我们的生命完完全全的奉献给神。 这里讲献给耶和华为食物的火祭，我们的神需要吃肝、肾、五脏六腑吗？不需要的，我们的神不是缺少食物，是神要把我们里面不好的习惯，一切的愤怒，都从我们的里面彻底给消耗掉，我们的神就是服侍我们的神。神对付我们里面的东西，就是神的食物，我们做医治释放那就是我们的食物。 神就是要把我们从愤怒、恐惧这些辖制中释放出来，那是神的食物。我们要继续推进医治释放。当我们做医治释放的时候，我们一定会对付我们里面的情绪。拿纸和笔，把辖制我们的情绪，自私的动机写下来。如果你听我的讲道，没有听到命定，只单单听见信主能活得好，那就麻烦了。其实活得好是一个副产品，得到命定才是最重要的。

我们要成为一个有命定的人，把我们的人际关系搞好，把我们里面的惧怕、愤怒全部对付掉，献给神，烧在祭坛之上。我们的筋和骨头上的疾病都会除掉。我前一段时间服侍过一个胃癌的患者。刚开始服侍的时候，我对她没有抱多大的希望，但后来她开始有命定了。 我服侍的癌症患者没有多少个有命定的。这个胃癌的患者，她把家里的偶像都除去，她在我们当中一个牧者的牧养之下，经过很长的时间，人开始有所改变。我真是盼星星盼月亮，终于盼来了这一天，她终于有了命定。 我感谢我的神，神没有看错人。她这么多年下来一直跟随着我们。虽然有时她里面也有愤怒、争竞、嫉妒、攀比、恐惧，但是她终于走上了命定的道路。人把心里的惧怕、愤怒交给神，胃癌背后的邪灵就被践踏在脚下，人活得越来越喜乐。 原来她是她老公身上的骨刺，身上的肉刺，现在变成她老公骨中的骨，肉中的肉。人被神的话改造后，即使别人占了我们的便宜，我们也无所谓，我们的神会找回来。即使别人欺负我们，我们也没有必要积蓄那些情绪。积蓄太多负面情绪就会产生癌症。

我给大家讲一个重要的观念：你的医治释放和你奉献的程度紧密相关。如果你还没有疼够，还爱这个世界，你的盼望还不在神的身上，还在世界上，你将来一定会遭受更大的痛苦，即使没有骨刺也能长出骨刺来。我们一定要把我们里面的东西全部对付掉，成为无私的人，成为神荣耀的形像，这就叫做献祭，这就叫献平安祭，平安祭对我们来说太重要了！ 如果你是克扣十一奉献的人，怎么能够不讨神愤怒呢？你跟神的关系都藏着心眼，你还能跟神建立好的关系吗？如果你克扣十一奉献，手里拿着神眼里的当灭之物，自己就成了当灭之物了，即使鬼不来搞你，神也会派鬼来找你。如果你认为没事儿，今天还好，等你活得再长一段时间，你就知道会有关系的。 我们一定要改变，把我们的身、心、灵完完全全的献上，成为世世代代永远的定例。如果今天你的筋有问题、骨头有问题、关节有问题等等，这些就和我们脑袋里面的思想有关系。我们的思想直接影响了我们的情绪，我们的愤怒、惧怕直接在我们身上彰显出来。如果你疼够了，就知道如何呼求耶和华你的神。 今天就听我一句劝告，将自己当作活祭献给神，是蒙悦纳的，我们这样的奉献是理所当然的。当我们这样的奉献，怎么可能没有神的荣耀呢？你和我本来就有神荣耀的形像，就是一个奉献的形像，愿我们都能从自私狭隘的思想中走出来。 愿神祝福大家！

人这一辈子，怕就怕心里头有东西勾引你。人的心如果趋于偏斜，被这些东西所引诱，神给你所释放的信息也是令你困扰的。这个时候说不行，下次又变成行，去吧；再问又不行，你说人糊涂还是不糊涂？人遇到这种状况真的不清楚神的心意吗？清楚，完完全全清楚神不喜欢他去。神也很清楚，神的信息从来不会是是而非的，只是人的心趋于偏斜的时候，神就常常说要死你就去送死吧。 我们人真的要看透万事。如果你做一个属灵的人，然后还看不透万事，常常被这些东西所引诱，你就麻烦大了。今天我给大家一个建议，读了这巴兰的故事，仔细对照一下自己是不是也像巴兰这样：祷告求一件事情，求啊求啊，终于有一天神说去吧。你要好好想啊，那是神要你去吗？人的心神是知道的。人一定要对世界有一个清楚的认识，对钱有一个清楚的认识。

我说这件事是什么意思呢？在整个建立教会的过程当中，我发现**忠心是一个非常重要的素质，神要的就是有忠心的门徒**。什么叫做忠心？就是给你安排了那个岗位，你就在那个岗位上。不要到了打仗安营扎寨的时候一数，这个人不知道在哪，跑别的支派去了，本来是在东边的跑西边去了，本来在北边的跑南边去了，本来在这个支派的跑那个支派去了，本来在这个家族跑那个家族去了。 你知道神很看重忠心，忠心这件事可了不得。你若在你原来的教会得不着牧养，然后来到我们当中愿意被牧养和成长，那么你要做一个忠心的人。直到有一天你说我愿意去另外一间教会，我要委身于那间教会，我一定会给你一个忠告，好好地在那做一个忠心的门徒。 为什么这么说呢？因为教会是神的军队。在过去这一段时间里面我们教会跟魔鬼打了几次硬仗。打仗这件事要么打胜了，要么打败了。那胜败这个结果完全不一样，打胜了以后就掳掠仇敌，打败了以后就被仇敌掳掠，那被掳掠和掳掠就完全不是一回事。

在职场上，你要做一个有忠心的人；在读大学的，也要做一个忠心的人。一个北大的学生去清华上课是得不到学分的，除非两个学校有特殊安排。今天我们这个世代的教会不一定都是一样的，今天在犹大支派，明天在流便支派，后天在旦支派，这叫违背了耶和华神的话： **耶和华晓谕摩西、亚伦说：“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。(《民数记 》2:1）** 前面第1章是照着自己个人的家事，人民的数目。在《出埃及记》里讲的吃逾越节的羔羊，是一家一家的吃。所以我们知道神正在训练一支强大的教会，作为祂强大的军队，所以教会必须是一个清清楚楚有组织有纪律的，当我们胜过了魔鬼仇敌，神的能力就会从教会里释放出来。我们教会现在是做医治释放做的最好的。

最近我在写一本关于医治释放的书，帮我整理书的人说我写的挺好的，因为这本书里面我会告诉人们问题在哪里。没有教会观念，就没有属灵征战的观念，那只是在很低的层次里做医治释放，我们要改变这个观念，**我们的医治释放基于属灵争战里面得胜的结果**，如果属灵争战得胜，教会就必须是耶和华的军队。 《圣经》里讲，神把以色列人从埃及地带出来的那一天，正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队从埃及出来了。神的心意是训练一支大能的军队，在这个地方就是要按照被数的军队跟之前军队的数目是一样的，不能跑来跑去。训练军队就要非常严格，神训练这样的军队就是要进到迦南地里面夺取这块土地。 我们要有得胜的观念 这个世代很多教会不得胜，是因为教会失去了得胜的观念。很多人都是把家庭看的很重要，说没有家哪有国？其实是没有国哪有家！我们要知道神的心意是要建立一个强而有力的军队，雷克•乔纳写的《地狱大军正前进》，其实地狱大军是针对教会而来，结尾说一场属灵的大内战逼进来了，神正在训练教会成为属灵征战的军队。面对魔鬼仇敌、地狱大军我们要兴起来，跟魔鬼仇敌征战，这是教会的责任。摩西又把那数目数了一遍，军队数目一点没有变，这就是说明祂的士兵必须归在祂自己的旗号那里，一个都不能少。

我们不能在教会当中跑来跑去。我早期建立教会很辛苦，因为来得弟兄姐妹都不是委身在我们教会的，神就给启示说把他们归回他们自己的教会，因为他们都有自己的教会的。归回之后我们的教会变得很合一，医治释放就带着强有力的神荣耀的色彩。建立神荣耀的教会才是医治释放的根基，建立大能的军队才能成为一个荣耀的教会，释放耶稣基督从死里复活大能。我们要知道神的心意，一个都不能缺少，一个都不能跑错祂的旗号。 今天我们不但要有守住自己岗位的观念，还要有一个顺服的观念。摩西有千夫长、百夫长来管理以色列人，教会就跟旧约里摩西带领的以色列人一脉相传。因为我们的对象不是人，是掌管幽暗世界的魔鬼，我们要知道很多问题的根源都跟灵界紧密相关。圣经里在不断的重复谁做首领，所以就要有一个观念，因为每一个首领下面都有一个管辖的军队，这个观念就是权柄的观念，没有权柄就没有顺服。 美国最软弱的士兵也会分享战争的胜利感言，教会也要有军队的观念。一个教会之所以败坏没有能力，就是因为没有军队的观念。教会早期的那一对夫妻，如果先前我就有军队的观念，我早就把他们踢出去了，不守本分，跑来跑去。基督徒要守规矩，有教会观念，按照你的家族，按照你的纛和旗号来归属，不是说你是基督徒所以到哪里都一样。

**我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。(《申命记》12:8-9)** 这段经文讲的是这群以色列的百姓还没有预备好到神所立为祂名的居所，是什么地方还没有预备好呢？是心态。他们的心态还没有预备好到神所立为祂名的居所去，还没有预备好到那个地方得地为业，他们还没预备好甘心乐意的心。你知道神为什么藉着摩西告诉他的百姓说： **你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。(《申命记》12:4)** 神说，"你们不能像他们侍奉他们神的那样来侍奉我。"什么地方不一样呢？是心态。

**你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。(《申命记》12:31)** 这群人拜偶像的心态，已经到了丧心病狂的程度。他们觉得偶像所能给他的东西比儿女还重要，不惜一切代价也想要得着自己想得着的，即使把儿女献上也在所不惜，他们想得着的可能是钱，可能是王位，可能是什么东西。什么是拜偶像的心态呢？拜偶像的心态是我给你什么，你一定要给回我什么。如果你给我的东西不能够等价交换，就是你给我的不能够达得到我期盼的时候，我会献上更多，这就是为什么这些人最后会把自己的儿女都献上，因为他们拜偶像的心态已经很严重了，他们拜偶像的等价交换心态已经很严重了。 这是怎样的等价交换，什么样的野心值得他们把自己的儿女都献上？是因为他们想得着的东西太多。可能他们想统治世界。**神不允许他们用拜偶像的心态来敬拜神，那实质上是一种等价交换的心态。带着这样心态的一群人是没办法建立神所立为祂名的居所。**这时神就和他们说，"你们现在这群人行的是各人行自己眼中看为正的事，你们今天的这种心态还不能到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业"。但你们将来不可这样行，如果某天我带你们进去的时候你们还是这样一种心态，你们就完了，你们就死定了。而且事实也证明了，往后走到了大卫所罗门和《列王纪》的年代，什么时候人不能够甘心乐意的侍奉耶和华神，神真的就印证这句话。

你们当年行自己看为正的事，我都告诉你们了，你们将来不可这样行，结果到了他们得地为业的时候，他们还这样行，神狠狠的修理了他们。他们用拜偶像的心态敬拜耶和华，在《列王纪》的年代，神从来不给他们留情面。如果那个时候是这样，那弟兄姐妹今天又是怎样呢？我告诉大家，今天为什么我们所在的教会会成为神所立为祂名的居所？就是因为有那么几个人，包括牧师，包括我们这群核心的领袖们，我们甘心乐意的侍奉这位神。我们从来不指望说我们能够给神些什么，然后神给我们些什么。我们心甘情愿的侍奉祂，所以这个地方成为神所立为祂名的居所，所以那些有需要的人来到这个地方祷告，就会成就！ **对他说："你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。"(《列王纪上》9:3-5)** 在所罗门的年代，神吩咐所罗门王建立了一个分别为圣的殿，"我的眼、我的心必常在那里"，那就是神所立为祂名的地方。后来所罗门年老的时候，他的心偏邪远离神，神的眼、神的心就远离那个殿，最后那个殿就成为一片荒凉。殿的荒凉不重要，人心的荒凉是关键，今天希望弟兄姐妹那颗荒凉的心能够重新被点燃，荒凉的心重新燃起来，偏斜的心能够归正，我们要甘心乐意的侍奉这位神，这个地方才能够成为神所立为祂名的居所，神的眼神的心就常在这里，来到这个地方祷告神才会给应允，有奉献神才能够从这奉献中祝福你。

为什么我们常常在十一奉献的时候讲一句话：如果你不明白十一奉献的意义就请你不要奉献。十一奉献的意义是什么？就是甘心乐意的心志。没有一个甘心奉献的人，这个地方的奉献就是一个荒凉的奉献，就不是神所立祂名的居所。你的钱奉献到哪里去了呢？钱奉献进去也没有任何的意义。 刚才在牧区里面听到了如此多的见证，我想各个牧区的弟兄姐妹都有大量海量的见证，在我们当中有这样的事情发生不是因为别的，是因为在我们当中的确有几个人，把我们的所有都献给了我们的神。**他们的生命当中只有一个目标，就是建立神所立为祂名的居所**。当这些人开始有甘心乐意侍奉的心的时候，神的眼、神的心常常在那个地方，那个地方怎么可能不发生这样的事呢？所以不管你是谁，如果有一台时光穿梭机，把你带回到以色列的百姓在旷野里所造的那个荣耀会幕的场景，你站在里面就会惊讶："哇塞，太厉害了，这群人怎么可能在旷野里做成这样的工！"这是有神荣耀的地方，我们需要把我们的教会继续往那个层次上推。

富有的心态使人富有，贫穷的心态使人贫穷。这话讲得特别好！要知道可怜之人必有可恨之处。慢慢在世界上观察这个世界的运作原则，就开始发现世界上有很多穷人。你再往深里面接触，就会发现这些人心里面有贫穷的心态。 有贫穷的心态的人，就一定贫穷；贫穷的人，就一定有贫穷的心态。结果就成就了一群人，不断的向下沉，越有贫穷的心态就越贫穷，越贫穷就越有贫穷的心态，最后就沉到社会的底层。还有一些人，他们有富有的心态，就越富有，以后就更有富有的心态，就更富有了，更富有了就有更加有富有的心态。一个人，不管站在哪个高度上，将来往上爬，或者往下降，全在乎他的心态。我曾经听过人家跟我这么讲：如果把这个世界上的财富全都平均分了，十年后，富有的人照样富有，贫穷的人照样贫穷。这话说得不错。其实我看用不了十年，五年就搞定。 有一段时间，新加坡政府给每一个低收入阶层的人分红。其中有一个穷人是我认识的，我经常帮助他，这个人他得到了政府给的800块钱。他拿了这钱干什么去了呢？到泰国玩儿了一圈儿，然后钱就没了，继续过穷日子。

随着时间的推移，我总结出一条规律：对穷人，不是给他钱；你能够给他最好的祝福，就是破除他身上贫穷的咒诅，除去他贫穷的心态。有贫穷心态的人，这一辈子老惨啦。我想干一件事儿，就是要把这富有的心态，放在这些穷人的心里。当然人家不理我，我也不会去管。要来找我，我就要这么解决。 那穷人就常常觉着我的办法不好。他们觉得我能够给他解决问题的最好办法就是给他们钱。但是我告诉你，我给你钱也不能够解决你的问题。为什么？因为你里面还是有贫穷的心态。给你多少钱也都堵不住你里面贫穷心态的漏洞。

富有的心态是人一生当中最重要的心态。比如像这个安息年，我们以为是大家都休息，什么都不干了。其实不是这么回事。安息日和安息年是在建造一个人富有的心态，除去贫穷的心态。 **"每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。"（《申命记》15：1-2）** 这听起来怎么这么怪呢：我借你钱，然后到了豁免年，居然就不用还啦？这能行吗？我告诉你，这是神说的话，能不行吗？ 富有的人绝对不是透过放债取利变得富有的。富有的人实际上是常常免了别人的债。结果怎么样？他也不会穷啊。"若借给外邦人，你可以向他追讨。但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。"（《申命记》15：3）这套逻辑让我解释起来，我觉得可困难了：每七年的末后的一年，欠我的钱就算啦，那别人还不得玩命借钱啊！这是什么逻辑啊？ 不只是你，就算是我，理解起来都有点儿困难。其实这就是神的逻辑，在神的家里没有穷人。可是人往往会觉得我如果豁免了别人的债，我就会穷了。

赚钱的能力是从神来的。如果神给你一点儿赚钱的能力，因为你有富有的心态，你想想你能穷吗？富有绝对不是靠省出来的，穷人变成富有，也绝对不是靠抠出来的。 今天我要告诉你一个最重要的观点：为什么神祝福那些有富有心态的人？因为神认为这些有富有心态的人，他们身上有神的形象。心里有富有的心态以后，神就会祝福你。富有的心态从哪里体现出来呢？这里讲："每逢七年的末一年，你要施行豁免。"豁免这个概念是怎么来的呢？是从相信神祝福的这个观念来的。如果你相信你的财富是你自己赚来的，你没有办法豁免。我自己很深地相信，我里面就有富有的心态，而且不是一般的富有的心态，是非常富有的心态。 我手里没有几块钱，但我走在大街上好像亿万富翁一样，你别觉得奇怪。一个人有了富有的心态，机会就多了。我身上有一种特质，就是叫做"仗义"。咱们小时候读《水浒传》，行侠仗义，广交朋友。为啥呢？因为我走到哪儿我都带着富有的心态，就吸引了一群富有的人，富有的人聚在了一起就分享富有的机会，机会一多就不得了。 到了今天我就给大家算一笔账。你知道我眼睛会看什么呢？我眼睛会看房地产。我一看这房地产不错，这东西有回报。我就觉得应该把这个机会给咱们的弟兄姐妹，那咱们的弟兄姐妹一投资，一年或者半年的时间，就赚了20万、30万这样。如果说靠节省，那是节省不出来的。

也就是说，这富有的心态必须是一个能够给出去的心态，因为我给出去，所以我富有；因为我常常给出去，所以我富有。不是因为我给出去，变成富有，而是因为我有富有的心态，我身上有永生神的形象。今天我还跟一些弟兄姐妹讲：就你这样的我能图你啥呀。你还真没有什么可以让我图的。放心，我只是希望你能够好起来。这话是真的。我今天干的这个买卖叫做点石成金。就是帮助人除去他里面贫穷的心态，把富有的心态放进去，他很快就会变富有。**因为耶和华神是赐福的神。他必照他所应许的赐福于你**。这是指谁说的呢，是指着那些有富有心态的人说的。 "**你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你**。"你读这话读到什么了呢？你都快成为资本家、成为开银行的了。你就把钱借出去，然后"你必管辖许多国民"，就是你必成为管理者去制定规则。制定规则的人一定富有。如果你没有办法参与制定规则，那就不行了。如果一个人谨守遵行神的话、相信神的祝福才是使我们成为富有的最重要的源泉，你就会拥有富有的心态，就会给出去。当你给出去的时候神就必照祂所应许的，让你成为资本家，借贷给许多的国民，却不至于向他们借贷；会管辖许多的国民，他们却不能够管辖你。你就成为资本家。就成为制定游戏规则的人。 你仔细琢磨一下最有富有心态的人，他能穷吗。我举一个例子，有的人满脑子想的都是自己。我需要这个、我需要那个。这样的人不可能富有的，因为他满脑子想的都是自己。市场营销的规则是了解别人的需要是什么。这世界有各种各样的需要，如果你能了解其中的一个需要，然后你能够满足这个需要，挣钱就变成一个非常简单的事。

当我们已经富有却还有贫穷的心态，你就要开始变穷了。世界上永远少不了穷人。穷人是从哪里开始的呢？是从贫穷的心态开始的。俗话说"富不过三代"，为什么呢，因为他即便是有钱了也解决不了他以后的问题。有钱以后，如果后面传承的却是贫穷的心态，那过不了多久就穷了。 **贫穷的根源，是因为他们受了贫穷的咒诅。**贫穷的咒诅是从贫穷的心态来的。贫穷的心态和富有的心态是两种完全不同的逻辑体系。一个有富有心态的人，会"你得罪我，我原谅你"。一个有贫穷心态的人，会"你得罪我，我就要找回来"。对于一个有富有心态的人，如果你借钱给他他还不起，你就免了他。反正你的钱也不是靠收回借贷变富有的。

贫穷的心态和富有的心态，在安息年的时候，在看见穷乏的弟兄的时候，会体现得淋漓尽致。还在什么地方体现地淋漓尽致呢？就是你家里买来的奴隶，服侍了你六年，到了第七年要任他自由出去。"要从你羊群、禾场、酒榨之中，多多地给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。"（《申命记》15：14）原来这富有的心态，是从神那里传承出来的形象。一个有富有心态的人，是因为他身上开始有了神的形象。其实我们整个耶稣基督的信仰，都在恢复一件事儿，就是恢复神创造我们本来荣耀的神的形象，我们身上有神的形象。 但是有一些人就活不出这神的形象来，活得像鬼。鬼怎么小气，他就怎么小气。鬼怎么恶毒，他也怎么恶毒。你说这样的人一辈子怎么活？有的人就问我："我信主了能不能上天堂。"我说，我看见你身上没有神的形象，你身上有鬼的形象。如果一个人活着的时候有鬼的形象，死了以后下地狱。你别告诉我说你相信耶稣，你相信耶稣，但是却不相信神的话，那就麻烦了，相信神的话的人，他一定是一个有富有心态的人。 一个人他在活着的时候，如果有鬼的形象，他死了以后下地狱到鬼那里去。活着的时候有神荣耀的形象，死了以后就会回天父那里去。富有的心态，这就是一个很关键性的东西。你对钱财是否有一个属灵的看见。钱财是一个很属灵的事。因为使人富有使人贫穷是个属灵的事，这是属灵的奥秘、属灵的规律，在于你心里相信的是什么。如果你里面相信你的财富是你自己干出来的，那你就得好好守着。如果你相信你的神，相信你的财富是神祝福你的，你就会把你的财富分赐出去祝福这个世代。

我最近特别小心，不能养成弟兄姐妹贫穷的心态，这很要命。这个奴隶离开你家，你给豁免了，豁免了还要多多地给他。这上哪儿说理去？我让你得自由了，我已经吃了一大亏了，现在还要给多多的给你。人的逻辑是很难过这一坎儿的。如果我们人的逻辑很难过这个坎儿，你怎么变富有啊！你得过这个坎儿，你过了这个坎儿以后，神的形象就在你身上表现出来。 可是有一些人读圣经，读得特别奇怪。读圣经的读法有贫穷的读法，也有富有的读法。有人读圣经，"你看圣经上说了，当我出去得自由的时候，你得多多的给我呀。"主人说："我不是已经给你了吗？"他说："你给我的不多呀"。你听这话，读圣经是给自己读的，不是你读完圣经以后说，"你得多给我呀，因为圣经告诉你这样做，你得爱我啊，因为圣经告诉你，这样爱我。"全是读给别人，自己里面有了贫穷的心态，还不知道。弟兄姐妹开始要了解一件事儿，读圣经，千万别读反了。你读反了，以后你就是那个有贫穷心态的人。你照着圣经上的话要求别人那不行。"圣经说你得把钱给穷乏人，我是穷乏人所以你得给我"，你看这是什么话？贫穷的心态结果他就一直穷下去。

今天我们必须了解我们神必在我们所做的一切事上祝福我们，这是关键。大家能够理解吗？如果神祝福你手所做的，如果你做什么都兴旺你怎么可能会穷呢？ 之前我们当中来了一对夫妻。这对夫妻俩在一起吵架，就让我在旁边给评理。我一听，传递的全是贫穷的意念，那骨子里都是贫穷的意念。当时我就横下一条心，就算我得罪他，我一定把这个贫穷的心态除去。这种贫穷的心态是不可能使神祝福你手所作的！你做什么东西都荒凉啊。如果你做什么东西都荒凉，你还不得省察一下自己到底哪里有问题是不是？如果做什么东西都荒凉，还口口声声的说我祷告祝福你，你祝福啥呀，你不传递咒诅就不错了。 贫穷的心态和富有的心态在这一章里，就透过安息年、透过奴隶离开你家得自由的时候，你所做的事决定了你的未来。你如果拥有贫穷的心态，虽然今天是富有，将来会贫穷。如果今天你有富有的心态，虽然你今天贫穷，你将来一定会富有。

贫穷和富有的心态，还体现在把东西奉献给神。这头生的羊、头生的牛，大家知道羊和牛生的时候就是一胎一个，生完了头生牛或羊把这个献给神。你说，"那我后面还没生啊，我怎么就把头生的给献了"，因为把头生的献给神，后面的才蒙祝福。 富有的心态是在还没看见第二胎生下来、第三胎生下来的时候就把头胎献给神了。这种人不得了，这种人有富有的心态。这种富有的心态是什么？我相信神祝福我手所做的。只要我手所做的蒙祝福，所有的问题都不是问题。 弟兄姐妹，无论如何在你里面除去贫穷的心态。我最近比较多讲了一句话，我说赚钱很容易啊。有人说哪这么容易啊。对谁来说赚钱是容易的呢？对"谨守你神的话"的人，他里面拥有富有的心态，身上也流露出神荣耀的形象，那么在这个世代，他面前就充满了机会。 你千万不要以为人靠人的双手创造未来。人是靠上帝的祝福创造未来，我相信上帝是祝福人的。今天我可以看见我做什么都兴旺。这真的太神了，我最近购置了房地产。我从这处房子的窗户往外看，发现每天早上这里非常拥堵，这地方火爆到什么程度？火爆到每天早上堵车，我刚来的时候这里很荒凉，找吃饭的地方都难。大街上不要说有车，很多时候也看不到人。你问我赚了多少钱，每平方米的净挣值非常高，比平常工资薪水赚的多得多。 后来我还发现一个非常奇妙的现象，很多人说我有眼光买产业，或者说我这个人做什么都有神的祝福。我就发现只要我一碰，那地方就变得兴旺。这太神了！原来祝福就随着蒙福的人，神要祝福的人，都是有富有心态的人。今天，如果你里面有贫穷心态，就要特别小心。为什么呢？因为贫穷心态使你贫穷。

我讲了这么多，其实圣经中让我们谨守遵行的话语还很多。但是今天在15章讲的，基本上是围绕着贫穷心态来说的。一个人在这个世上，开始了解属灵的原则，并且把它落实在生活当中，这人就厉害了。 其实我自己里面也常常对抗。常常有好多人来找我，而我也经常请他们吃饭，这样总请客吃饭，会变穷吗？不会变穷！大家放心，蒙福的人不会因为别人吃他的就变穷。我也喜欢请人吃饭，来的人可以招待的，我都会请客。为什么呢？因为我想富有，不想过穷日子。过富有的日子总比过穷日子好。蒙福从哪里开始？就从富有的心态开始。愿神祝福大家！

我们要从守律法的道路上转回走信心的路，走爱神的路，那才是得胜的路。我们的神是何等的爱我们。祂在我们还是罪人的时候为我们而死。我们不再做罪人神岂能忘了我们吗？神永远不会忘记我们，其实靠着神活着是一个很简单的事。所以我们要去对付宗教信主的方式。 如果我们当中的弟兄姐妹，你觉得神不够爱你。你好像是要守规条，感觉很辛苦，在我们当中整天聚会觉得很辛苦，你应该是在宗教的里面。宗教的信主方式是没有爱、没有情感。我们基督教的信主方式是情感爱神，爱神是愿意奉上时间摆上，我们守的不是规条，乃是信心。我们知道信心的路才是讨神喜悦的路。 我开始了解一件事，什么叫亚伯拉罕、以撒、雅各的神？他们到底开辟的是什么样的一条道路。他们开辟的是一条对付肉体的路，体贴的是神的意思，不是人的意思。雅各和约瑟都是非常厉害的人。他们在对付自己肉体上，是不遗余力。雅各在得到命定之后，接着而来的是逃亡，离开自己的父家，拄着一个棍儿到他舅舅拉班的家。给他舅舅放羊，是很辛苦的。风餐露宿十四年，后来为自己放羊六年，成为那个地方极其富有的人。在二十年的期间没办法回去看他的爸爸妈妈，难道他不想爸爸妈妈吗？想呀！怎么可能不想？但是他拒绝回去，为什么呢？因为那是一个属肉体的东西。

约书亚的第一个特点：他是一个专心跟随神的人。专心是人一生最重要的特质！一个没有专心的人，比如说做数学想着语文，做物理想着英语，这一辈子都别想学习好，因为他的脑袋里充满的就是浆糊。 专心是神的属性，我们的神做事情非常专心，立了目标就要成就，不达目标决不罢休。《启示录》里说一切都成了，现在成了吗？还没有。这么多年还没成就，若是人，早就放弃了。我们的神从造亚当夏娃开始，一直到今天，虽然神的应许还没有完全成就，但是一个有信心的人，就是相信神的应许一句话都不落空，这就叫专心。 一个人有专心，就不会飘来飘去，今天这样，明天那样，一会儿跟随神了，一会又不跟了。脑子里乱哄哄一片，能好受吗？谁想活的难受呢？但是不专心的时候，真的很难受。所以要想活得好受，就做一个专心的人。 专心的人就是目标立好了，朝着目标直跑，不要往两边看，一直往前走。看定神的应许，就会紧紧抓住神的应许，朝着那个目标直奔。所以，在我们信心的里面要知道，接下来神要在我们身上做新事，前面的那都是过去。

约书亚不是一个特殊材料造成的人，信心是他的选择而已。过去这些年我研究什么叫信心，研究来研究去，发现信心这东西，没有几个人能描述的那么清楚。我一直在思考，他们常常在讲信心，信心到底是个啥呢？我一问：你信耶稣吗？我信耶稣。你信耶稣信啥呢？不知道，完全不知道。 我说：你信耶稣怎么信成现在这个样？有的人就回答，我又不是耶稣，我也不是保罗，我不是这样还能是啥样。其实这些都不是信耶稣，信耶稣，就是真的相信你会像耶稣一样。 后来我发现信心就是一个选择，选择相信，仅此而已。有人问我，是神拣选你来服侍他吗？是啊。你怎么知道神拣选你来服侍他呢？因为我相信。你为什么会相信呢？因为我愿意相信。你为什么愿意相信？我就是愿意相信！我选择相信，有问题吗？ 慢慢的，现在就没有人问我这话了。现在人家说：你现在老有名了，现在好多人来到我这儿，打听你是谁。有一个牧师来打听我，早期建立教会的时候，小猫两三只，我自己看着都难受，人家看着就更难受。人家质疑我：是神呼召你吗？是呀。那咋弄成这样？没事！荣耀的教会都在我的信心里头。结果今天的光景是那个时候的信心成就的。 未来的光景是现在的信心成就的，所以，大家开始在你的信心里面为你未来的得胜做一个选择，我就相信神会使我得胜，有问题吗？不是靠你肌肉的大小，不是靠你能力的大小，而是靠你信心的大小。你真的相信耶和华神与你同在，在你平生的日子，没有一人可以站立在你的面前吗？我相信！

我在赶鬼的时候，鬼明明的告诉我：你在我们那儿老有名了，我们老大派我来，我不敢不来呀。我说：那你来了就不怕我吗？鬼说：怕呀！反正回去也是死，留下来也是死。结果魔鬼就被干趴下了。 我们不断赶鬼，灵界的事一而再、再而三的印证，神的应许没有一句话会落空。在整个《圣经》里，我们逐渐的理出一个头绪，总结出来，就是神的应许在约书亚这样的人身上，没有一句话落空，跟随约书亚的人也都经历了神迹。我巴不得每个人都是约书亚，巴不得每个人都能专心跟随神。 以色列人其实不太专心，所以约书亚要离开世界的时候，就告诉以色列人：你们侍奉不了耶和华神。因为祂是忌邪的神，神要求人专心跟随祂。如果不专心，24章就记载着，神祝福你之后必降祸，这是约书亚对以色列人发的预言。这听起来一点也不好，跟神的应许一句话都不落空形成鲜明的对比。 虽然神的话从来不会落空，但是人不专心跟随神，能成就什么呢？一会儿跟着老马走，一会儿又跟着属世界的体系走，一会儿又回来跟着神走，来回折腾，你能得着什么呢？你在哪个国里都是汉奸，这日子怎么能好过呢？ 你不仅在魔鬼的国度里是叛徒，在神的国度里也是叛徒，这样的人，日子不可能好过。我仔细留意新闻里那些出卖自己人的，最后的下场都很惨。比如出卖伊拉克萨达姆的那个警卫，结局也很惨。记住！永远不做汉奸，永远不做叛徒，既然选择了跟随神，就专心跟随神到底，死也要跟随。

在看这一章的时候，我怎么觉得我讲过这一章呢，奇怪了，这一章我是讲了还是没讲呢......原来礼拜天我刚讲的这一章的经文，主题就是专心爱神。我想如果我懒惰一点，我就把《专心爱神》再给你讲一遍，那咱们就稍微勤劳一点，这一章的主题是：专心跟随神的，必得着应许。 这话好啊！我相信如果我把《约书亚记》的查经写成一本书，叫做《得着应许之地》，应该会卖的不错。为什么呢？谁不想得着应许之地啊？谁都想啊！我跟你讲，这个人呐，就是有一个特点，只要是得好处的事，谁都想得着。 你想不想活的好啊？想啊！做梦都想啊！你年老的时候想不想得老年痴呆？不！不想。我说你一辈子想不想有钱？想呐！你想不想什么时候一祷告就好？喜不喜欢？喜欢呐！

可是问题就在这，我苦思冥想，发现专心的人真的不多呀，是不是？我问你，想不想考个名牌大学啊？想啊！想考名牌大学这事，谁不想啊？可是一打开数学课本，脑子里想的全都是英文，等一会把英文课本打开，脑子里想的都是物理，这叫不专心呐。 人要是不专心呐，我跟你讲，不要说考大学，赚钱，得神的应许......这些都算了吧。所以我们在考察人的时候，我们看这个人是不是专心的人，人虽然有毛病，但是如果他是一个专心的人，那就厉害！专心的人都很厉害。同样是做牧师，但是专心的牧师和不专心的牧师，做出来的结果是不一样的；同样是做大学生，但做出来的结果也是不一样的，有的人专心做大学生，有的人不专心做大学生；同样是搞革命，有的人专心搞革命，有的人不专心搞革命。 听明白了吗？咱们弟兄姐妹都要知道专心是啥。如果你是佛教徒，你就专心爱你的菩萨；如果你是基督徒，你就专心跟随你的神。那我想问题在哪？问题就在于人究竟专心不专心，专心是很重要的。**那既然咱们都是基督徒，都在讲《圣经》，那我们就讲专心跟随神的 ，必得着应许！**

这《约书亚记》14章讲的是谁呢？讲的这个人的名字叫迦勒，我们当中也有一个迦勒，我们这个迦勒跟《圣经》里的迦勒也挺像的，那专心跟随神呐！专心跟随神好啊！所以有的时候，我鼓励我们当中有孩子的，都给孩子起名叫迦勒。那这点事就有点小麻烦，我们这个迦勒就有点不高兴了，怎么着？一讲迦勒不就混淆了么。没关系，专心跟随神就好！ 约书亚带着迦勒攻城掠地呀！你知道这攻城掠地的是什么人？是85岁的老头！85岁的年纪，不得老年痴呆就不错了，结果还能拿着武器，跟着约书亚攻城掠地，直到分地的这一天。这约书亚已经有点年纪了，然后他把这地给分了，虽然还有很多未得之地，但是没关系，咱们就先把这得着的地给分了。 这迦勒其实跟约书亚是好朋友，是难兄难弟，为啥呢？他们俩个当年差点被以色列人拿石头打死啊，多亏了神保守啊！约书亚后来接替摩西做以色列的老大，这迦勒就来找约书亚了。我告诉你，专心的人脑子里记的事，跟不专心的人脑子里记得的事都不一样。

尤其是专心跟随神的人记的事情，跟不专心跟随神的人记的事都不一样。说到这，我就特别喜欢讲我自己，为啥呢？因为我从小就专心。在我们家里头，我妈我爸好客呀，家里有很多客人进进出出。东北人最喜欢的习惯是啥？拎一包瓜子往桌子中间一放，然后几杆烟枪一架，然后一边吃着瓜子，喝着茶水，一边扯着闲话。哎呦，那个屋子里，人们都笑的前仰后合的，跟赵本山小品似的，那大家比的都是讲小品的本事。 我拿一个小板凳，就坐我们家墙角读书，你信不信？那人家就觉得这小孩很有意思。他们说笑，扯闲话，对我什么影响都没有，我该读书读书，该练字练字，该干啥干啥。结果我们家邻居就说，别看这小子不吱声，他心里有数。专心的人心里能没数吗？ 随着年龄一步一步往上走，我眼睛看到的不好的事，我基本上都忘了；发生的好的事情我都记得了。看见不好的事，都没看见，好的事都看见了，专心的人他就是这样的。我就觉得很有意思，前段时间我讲道的时候，讲啥比较多呢？讲姜米条比较多。但其实我在讲啥呢？我讲的是专心爱神！有的人听我讲完，就吃不下去饭了，为啥呢？一吃饭就想起那姜米条了。那怎么就没想起来要专心爱神呢？

我告诉你呀，咱们弟兄姐妹，要么你悔改，做一个专心爱神的人，要么你继续走你那条三心二意爱世界的路。那我可以给你发一个预言，不专心的人，不要以为能得着应许，也不要以为你这一辈子会活得好。不要说你将来活不好，就过去你活得那样，也不怎么好，是不是？ 所以咱们弟兄姐妹，千万别爱世界，其实我有的时候也是笑的前仰后合的。我带着大家去吃饭，我就开了句玩笑，我说大家还能吃的下去吗？结果大家都能吃下去。我说这个像不像姜米条？大家不管我，我一看这跟我一起吃饭的人，我也影响不了啊！这家伙，什么鱼头呀，什么菜啊，都跟我抢的可欢了！管它是不是姜米条啊！这叫专心的人呐！

这迦勒来找约书亚，他记着啥呢？他说： **那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯·巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华－我的神。当日摩西起誓说：你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华－我的神。（《约书亚记》14:6-9）** 听明白了吗？你看人家迦勒专心跟随耶和华神，摩西开心呐！带着这样的徒弟，谁不开心呐？是不是？我跟你讲，带着一个专心的徒弟，谁都开心。我最讨厌的一件事，就是带着一群不专心的人，不得心脏病就已经不错了。有的时候我的心脏直突突，你说为啥？就被这些人气的。 摩西就对着迦勒启示：**你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。**听明白了吗？迦勒专心跟从神呀！结果这一转眼呐！四十五年过去了，这不是开玩笑！结果人家迦勒有意思啊，专心跟随神，这四十五年那是弹指一挥间。

所以咱们弟兄姐妹，你知道专心仰望神是什么意思吗？就是四十五年的时间，又有什么了不起！其实迦勒很冤枉的，我本来是可以进去的，我没有不专心呐！可是我得跟这以色列人一起受刑罚呀！但是像迦勒这样专心的人，他有一个特点，就是不喜欢抱怨。所以咱们当中的弟兄姐妹，凡是喜欢抱怨的，一定要把这毛病改一改！ 哎呀，干活太累了...哎呀，这个太脏了...哎呀，什么时候才能得到应许啊！哎呀，这作业太多了！哎呀，这个要求太高了！反正就是总有话说。你要说真正有话说的，是人家迦勒啊。拿我来说，我又没拿很多人的一针一线，也没占半点他们的便宜，反而他们从我这儿得着诸多的恩典！还非得在后面折腾我，这真是要命呐！ 但是因为专心跟随神，这些东西我都看不见。虽然偶尔讲一点，我心里头也难受，但是因为专心跟随神，我知道总有一天，我会站在神的面前，领受祂在永恒里为我预备的奖赏。这是我的盼望！这是我专心跟随神的盼望！我天天都想回到神那里，有人说：难道你是想死吗？这不是想死，这是想回到神那里，这叫永生，别搞错了。我没有抱怨，要抱怨的话，我跟你讲，那抱怨老多了。但是有的时候想着想着，就想不起来了，就不抱怨了。 我就想神真好啊！其实我天天都盼望着神更大的应许成就在我们当中。我感谢神呐！如果你问我，你最大的盼望是什么？我最大的盼望，就是我们当中的每一个弟兄姐妹，都站在神面前拍着胸脯说：我专心跟随耶和华我的神！我一定会得着应许之地！

我巴不得我们每一个弟兄姐妹都是这样的人，我跟你讲，其实我心里这样的盼望，真的是由来已久啊。其实有些弟兄姐妹们呐，伤透了我的心，但是因为我专心爱神，专心跟随耶和华我的神，就算那些人伤了我的心，一次二次三次四次五次六次......好像一百次都不觉着腥。东北话说，吃一百个生豆不嫌腥。你不信的话，整一个生黄豆在嘴里嚼一下，我告诉你，那腥味半天都下不去。 但是我嚼了一百个豆，我也不嫌腥，为啥？因为我专心跟随神。我就想这些人虽然让我一次失望、二次失望、三次失望、但是我还是想祝福他们，还是想造就他们。弟兄姐妹，我老感慨了，不管他是一个什么样的人，在我心里面都相信，这是一个愿意跟随神的人，我定意要靠着神给我的力量来祝福他。 这不最近有一个姐妹来到我这里受训，我最重要的就是训练她专心呐！因为她过去那些年，从来都没有办法胜过那个畏难的情绪。遇到事情就准备绕过去，跳过去，就是不想面对那个困难。但是这么整下去能走多远呢？走不远呐！其实我心里头巴不得把我里面的那个想法掏出来给她看。至于她信还是不信，这都不是我关心的，但是我的神知道我的心，祂必纪念我。 这几个礼拜下来，我天天就纪念这件事，一而再再而三的唠叨，哎呀，我自己都觉得，我怎么变成老妈子了呢？老妈子就老妈子吧，没关系，这就叫作心里头望子成龙呀！这话在基督教里不太妥当，但意思就是这个意思，就希望每一个人能够在耶稣基督面前成为一个忠心的仆人，成为一个得着应许的神的儿女，不管是多少年，总有一天我所服侍的弟兄姐妹，能够满有耶稣基督的身量。 我就感谢我的神，让我在祂里面有这样的信心。

千万别搞错了，专心不专心，那就看你干出来的是啥事了，如果一开口就抱怨，一开口就是困难，一开口都是环境的问题，全世界都对不起你，一开口就是我命不好......我告诉你，啥叫命不好？就是不专心。不专心，那命能好吗？不专心爱神，爱世界倒是挺专心的，那一辈子咋办？ 前些年我辛辛苦苦牧养的，也跟着我走了几年信主的路，跟着我赶鬼。赶鬼赶着赶着，人家小夫妻俩就来找我，其实他们夫妻俩当初结婚的婚礼还是我整的，他们来找我说：我们在你这里永远不可能成长。哎呀，我伤心了好长一段时间，那是我心爱的门徒，也不知道我哪个眼睛瞎了。结果什么样呢？人家要离开，心意已决，休要多言。那咱们就不要多言了，人家去意已决。结果几年过去了，活着怎么样呢？长大了吗？成熟了吗？没有啊！ 为啥呢？因为很简单的一件事，他们专心爱世界，不专心爱神；专心爱工作，不专心跟随神。那还能好的了吗？咱们弟兄姐妹听我一句劝，你说人家过的不是挺好的吗？那你慢慢看呀。就他们在朋友圈发的那些信息呐，那都要命啊，看完了以后揪心呐，心疼他怎么就是不知道专心服侍神呢？ 教会最艰难的日子，他跟我一起走过，教会最兴旺的日子，他却不在。这不是吃亏吃大了吗？所以我不得不劝告我们当中的弟兄姐妹，一定要做一个专心的人。可能你也是个专心的人，但是专心用错了地方，专心爱世界，专心赚钱，专心爱自己，专心体贴肉体，专心自私自利，这都没有用。只有专心跟随神的才能得着应许之地。

今天你活着到底靠什么呢？你活着到底是靠着神的应许，还是靠着你的工作呢？我别的不敢夸口，我知道我比一般人的能力还算是强一点，但是我不靠着我自己的能力，我单单信靠神。我就觉着很奇怪，有一些人能力比我差老远了，然后他们还单单靠自己，你有什么资格靠自己啊？辛苦啊！ 不要说将来的事，过去那些年你活的也不怎么样，那么我专心跟随神，难道不值得你效法吗？是不是啊！我就觉得感慨呀！服侍神这么多年，一讲到专心跟随神，得应许之地，我就巴不得我们当中所有的弟兄姐妹，没有一个例外，都能够成为专心跟随神的人。我告诉你，这是何等美好的事情！ 美好的事情就是这样成就的，当我们定意跟随神，靠着神，就算是亚衲族的巨人，或是山一样大的困难，都不能够站立在神和专心跟随神的人面前。这不最后一句话说： **于是国中太平，没有争战了。**（参《约书亚记》14:15） 你要想过太平日子，不想争战，那就老有争战。**你要想国中太平，没有争战，只有一条路 ，就是打败仇敌，得着应许之地。像约书亚、迦勒这样专心跟随耶和华他们的神**！就算是八十五岁了，还仍然强壮！

没有比较，就没有伤害。有一些基督徒的弟兄姐妹、还有一些牧师的朋友，他们不太喜欢我。为啥呢？跟我站在一起就受伤：神呐！你也太偏心了，你看你对他这么好，他一祷告你就听，我一祷告，你不听，还更多问题。我跟你讲，这专心的素质是关键呐！ 有一个弟兄跟我讲：其实我不喜欢到医院里给人家祷告，我一祷告完，人死了，那我怎么跟人家解释啊？你看他这话。他越是怕这事，它越是发生。后来他就跟我说：哎呀，我一到医院为人祷告，祷告完了，人家的情况就更严重了。 有一个美国的弟兄来找我，他爸爸也是老年痴呆，听说我把我妈妈的老年痴呆整好了，就来找我。他们有一个词语叫作发粪涂墙 ，就是玩大便。他家里头，他爸爸就玩大便。找我行啊，我可以告诉你怎么做，但是这专心的素质 你有吗？有专心的素质，谁都能支取神的应许。 我跟你讲，我妈这两天讲老多笑话了，爱说，爱笑，笑的前仰后合的，我也笑的前仰后合的，这真是天伦之乐啊，那真是开心！什么原因？因为有人专心跟随神呐！你说那人是谁呢？那人就是我。弟兄姐妹我问你，像耶孚尼的儿子好不好啊？好啊！那如果我把我们所有的问题做一个总结，那就是不专心呐！**所有的问题都是因为不专心跟随耶和华你的神！** 满嘴都是抱怨，苦毒，就是不谨守遵行神的话，就是不相信神的应许，就是创造了很多问题，还怪罪神。神呐！为什么这么多的问题？神说：我还想问你呢！是不是？你不是这些问题的创造者吗？《圣经》有话讲的非常好啊，我跟你讲，有一些人得不着产业，有一些人得加倍的产业，这一里一外差多少倍啊？

我们来看《约书亚记》24章，这是《约书亚记》的最后一章，那这一章是在什么样的状况下写的？约书亚要离开这个世界，他有很多的挂虑，他希望人要专心侍奉神。专心的人是不多的，在约书亚那个时代，很多年前他们就出了埃及地。第二年就应该进入到应许之地，可是到了第二年，摩西打发了12个探子去了迦南地，结果他们回来报恶信，只有约书亚和迦勒带着信心告诉以色列人，可以进去得那地为业。 结果以色列人全部害怕那里面的巨人，神就发怒，就发誓他们要在旷野里逛荡40年。那个世代能当兵打仗的人都死光了，其他的妇女儿童不在当中。到了《约书亚记》，以色列人进入迦南地的时候，其实那个世代的人就剩下约书亚和迦勒，能够进入应许之地，连摩西都没有机会。 可是，约书亚要离开这个世界了，他是个专心的人，他也很清楚这个世代专心的人不多，当他离开这个世界之后，以色列人会是如何，这很难说。其实人天生就不太专心，在我过去这么多年的服侍过程当中，我发现专心的人不多，可是要侍奉我们的神，就必须要专心！ 你必须是个专心的人才能侍奉神，因为我们的神是一个圣洁的神，祂是一个忌邪的神，如果我们侍奉神不专心，三心两意，有的时候想起来了，头脑一热，热火朝天的侍奉，然后遇到一点状况的时候，那颗火热了没几天的心，就立刻拔凉拔凉，一会火热，一会冰凉，像这种人，他是很难侍奉神。所以，我给这章的题目是：你们要专心侍奉耶和华。

如果我们是一个专心侍奉神的人，我们得着的就是祝福，保守和应许之地，我们就会蒙神的拣选。如果我们专心爱神，专心侍奉神，是被强迫还是勉强呢？都不是，而是我们的选择。神跟以色列人说了这么多，为什么呢？约书亚这么说： **现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。(《约书亚记》24:14）** 约书亚说这些话是什么意思呢？这些以色列人心中还有埃及和大河那边所侍奉的神，因为，亚伯拉罕的爸爸就是侍奉那些神的。 这些事很有意思，人为什么喜欢侍奉外邦神呢？人怎么这么难侍奉耶和华神呢？这么好的神，为什么人不愿意侍奉，而外邦神不好， 人又为什么愿意侍奉呢？这是令人困惑的地方。 如果人里面装的是属世界的逻辑体系，你就会发现侍奉外邦神是非常合理的；如果你里面装的是属神的逻辑体系，你就会发现专心侍奉神是非常合理的。每个人都认为自己的选择是合理的，但问题是，这不一定合神的理。是否合神的理和是否合人的理，关键在哪里呢？关键是我们的眼光是看见世上的事，还是看的更远一点？或者我们看见的是属肉体的事，还是看到属灵的事？ 华人命定神学做了几个根基性的论述，其中最首要的，灵界是真实的。如果灵界是真实的，这灵界里的事就决定了我们在世上的事。我们论述的是，我们要有属灵的眼光，用属灵的眼光看透世上所有的事。当我们和属世界逻辑体系的人沟通的时候，就会发现他们讲的话漏洞百出，很多东西他们觉得合理，其实一点也不合理，因为结果不好。

侍奉神必须是我们内心里的一个选择，这个选择不是因为惧怕，而是最聪明的选择。专心和不专心很要命，一个不专心的人，心里会飘，有事情的时候看不到神。你说他完全不知道神？也不是，他常经历神。我服侍的人当中有很多这样的人，我骨子里看不起不专心的人，看见就难受，我就觉得，他们怎么会这么愚蠢呢？经历了神那么多恩典，怎么还是不会做选择呢？ 我给大家举一个例子：我们当中有一个小伙子，好多年前来教会，两个鬼匣子附在他身上，把他整的够呛。他来了之后，在我们的服侍下得了释放，还得到了很多恩典，但是活着活着，就离弃了神，选择爱世界去了。他也觉得信主挺好的，但是就不专心。 结果他想找一个基督徒的姐妹做老婆，后来还真找到了一个，没想到是一个骗子，这不倒霉吗？后来他又回到教会，和我们走了一段时间后，又离开了。离开了一段时间后，又回来了，这回是他妈妈得了胃癌，肚子涨得很大。人怎么这么愚蠢呢？有个弟兄调侃他说：这人三进三出，怎么就是不知道，专心爱神是好的无比的事情？ 专心和不专心是我们的一个选择，我们是否侍奉神和不侍奉神，是我们的选择，每一个人必须要做这样的选择。你来到我们当中，我不会道德绑架你，但是我说的话，讲的道，都是鼓励你，让你做聪明的选择。

我们的眼睛是否太短浅了呢？如果我们的眼睛如此短浅，你侍奉不了神，因为我们的神是圣洁的，是忌邪的，祂不会赦免你的过犯和罪恶。你的过犯和罪恶是因为你里面是属肉体，属世界的体系，你就活在了今生，你所有的追求都在活着的这点事情上。 很多人得癌症之后就不想死，死这件事，对很多人来讲都极其绝望，但是早点绝望不好吗？早点绝望，就知道早点去寻求神了。其实我们这些人，如果没有神的话，都在这个世上被判了死刑，不管你喜欢也好，不喜欢也好，只是缓期七八十年而已，甚至有的人还不到那些年。很多人就为了世上的事情折腾啊，真的有那个必要吗？ 其实人活着不是一个很简单的事情吗？人有神怎么能活的不好呢？你看神为祂喜悦的人预备的是何等的恩典！你看那些专心侍奉神，跟随神的人，他们的结果如何？如果你看见他们的结果如何，你的选择又是什么呢？

如果我们活着是为了侍奉神，心中装着的就是神，我们就会把自己完完全全奉献给神，很多人看不透，有一些人还持守着人不为己天诛地灭的观念，多么可悲呀！ 效法神，拥有神的属性，把祝福传递出去，我们活着的目的就非常明确。所以我们要认识神的属性，要知道神是圣洁的神，神也是忌邪的神。 **你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 (《约书亚记》24:20 )** 这事我亲眼看见很多，为什么很多传道人活的一点神的荣耀都没有？因为我接触的这些人，私底下对他们了解的很透彻，他们骨子里装的哪有专心二字？没有专心。体贴肉体很有本事，对付肉体，反倒没有本事。 一个属肉体的人，休想得到神的祝福和恩典，属肉体的人是讨神愤怒的，我们无论如何，都要靠着圣灵治死肉体的恶行，因为肉体的恶行，就是最招鬼，最招灾祸的本性。 到现在还有很多的人体贴肉体，体贴到了淋漓尽致的地步，我们一定要开始知道神是圣洁的，神是忌邪的，神既降福也降灾祸，我们应该如何做聪明的选择？我们就选择为神而活，专心爱神，单单侍奉祂。

每一个人都要仔细问问自己，没有神，你能控制得了什么呢？最近我们当中，一位姐妹的父母来我们这儿，他们就觉得信主是一个很丢人的事，其实他们自己什么东西也讲不清楚，结果，去旅游的时候，被人骗到丝绸店里，被人宰了一顿。 人就是这么愚蠢，其实人能够掌管自己什么呢？为什么非得口出狂言，觉得自己很了不起呢？自己说的东西是个道理吗？不是啊，但为什么那么认定自己说的就是个道理？ 我想我们的这位姐妹，要翻转自己的家族，让自己的家人变聪明，还有很长的路要走。选择侍奉神，专心侍奉祂，岂不是一个非常聪明的选择吗？如果我们今天站在历史的长河当中，一眼看过去五六千年，或者是几万年，我们能得出什么结论呢？人太渺小，转眼就不见，我们能抓得住些什么呢？ 如果我们不知道人一生需要认识神，就会去侍奉那些外邦神，因为外帮神非常体贴我们的肉体，非常在乎我们的今生；外邦神也非常喜欢败坏我们的肉体，败坏我们的生命，这是一个非常奇特的悖论。 那我们就做一个聪明的选择，选择侍奉神，专心的侍奉神！做一个专心的人，才能够进到应许之地！做一个专心的人，才能够侍奉得了我们这位又圣洁又忌邪的神。

在接下来的日子，神要透过我们做更多更奇妙的事，因为在我们当中，有一大群专心爱神的弟兄姐妹，我相信神在这个世代的心意，是要透过我们显明出来，神要前所未有的兴起一群专心爱神，专心侍奉祂的百姓，神要不断的把专心爱神，专心侍奉神的百姓加添到我们当中！ 如果你问我：为什么神在你们当中这样大大地彰显他的同在？为什么神在你们当中施行医治，施行拯救？为什么我在那间教会不得医治，来到你们当中就得医治？ 我告诉你：是因为这里有一群像约书亚，迦勒这样的人，这里有一大群效法约书亚，迦勒这样专心侍奉神的人！看见我们如此的侍奉，起五更，爬半夜，完全将自己的身体置之度外，不管他们是怎样的人，他们都会感慨，你们是这样的服侍啊！ 是的，我们就是这样的服侍，因为这是我们的命定！我们就是为此来到这个世上，愿神纪念我们的服侍。其实神已经在纪念我们的服侍，在接下来的日子，我们要把这样大能的福音，专心侍奉神的好消息传遍全地，全地都要兴起一大群专心爱神，专心侍奉神的百姓。 神要在全地兴起这样的百姓服侍这个世代！让这个时代，因着你和我的服侍，得以看见神的荣耀！得以经历神的大能！可以得到神的恩典！得以进到应许之地！就像约书亚一样，服侍了那个世代，就安息了，这样活着不是很有意义吗？我们的服侍，我们的劳苦，我们的服侍的果效，会与我们一起进到永恒里面！ 愿神祝福大家！

如果我们把整个《约书亚记》这本书，抽象出一句话，然后给它起个题目，你会起一个什么样的题目呢？我们就来看看，如果我们把这第1章一直到第24章起个题目，它到底在讲什么？ 如果我们把它叫做《得着应许之地》，你觉得这个题目怎么样？其实我一直以为是《得着应许之地》这样的一个题目，但是我再仔细看的时候，其实这本书只在描述一个人，这个人就是约书亚，描述他如何专心的跟随神。 那我们就一起来思考，这本书到底是在描述约书亚呢？还是在描述以色列人得着应许之地呢？当然你如果说是得着应许之地，那是一个很好的题目。但是我左思右想，我觉得起另一个名字更好，叫《专心侍奉神》。 如果我们再把这本书从前到后仔细读一遍，专心侍奉神，是不是更能够跟我们联系在一起呢？ 其实我们今天都要问我们自己，是不是一个专心跟随神的人？如果你不是一个专心跟随神的人，你眼睛里头只有你的孩子，你的老公，你的家庭，或者你的父母，你的弟兄姐妹，你满脑子想的都是他们，我想你很难专心跟随神。如果回到新约《圣经》，那要求就更高了。如果你要成为一个专心跟随神的人，你要撇下一切来跟随耶稣。今天我们要做一个什么样的人，我们需不需要来仔细思考这样的问题呢？ 得着应许之地，其实是专心跟随神的结果。在以色列人那个年代，他们得着应许之地是因为谁呢？是因为是神纪念亚伯拉罕，以撒，雅各，神纪念与他们所立的约。神是让他跟亚伯拉罕，以撒，雅各的约成就在以色列人身上。本来神要在旷野彻底击杀这些人，但是摩西在神面前求情，还是神的恩典和怜悯带着以色列人进去的。

到了约书亚年间，为什么以色列人能进去呢？是因为有个人，他叫做约书亚，他专心跟随神。我跟你们讲，有的时候，我自己就常常思考这样的事情。我说：神，我要做一个专心的人。 专心信靠神，专心跟随神，专心的谨守遵行神的一切话语，这是何等的奇妙。弟兄姐妹你要确切的知道，如果你在一个小组里得着恩典，是因为你的小组长是一个专心跟随神的人；如果你在一个牧区里面得着恩典，是因为你的牧区长是一个专心跟随神的人；如果你在我们当中得着恩典，是因为我专心跟随神。其实我们得着应许之地，离不开神拣选的器皿啊！ 那我们弟兄姐妹，你是要做得着应许之地的人，还是要做一个专心跟随神的人呢？这就是为什么我把这《约书亚记》做了一个总结，叫做专心跟随神，或者你可以叫专心信靠神。 咱们教会可以走到今天，是因为有人曾经专心跟随神。不但有人专心跟随神，我还有一个期盼，是不是我们可以从生到死，一生都专心跟随神？这才是最重要的。神的应许一句话都不会落空，可是为什么会在很多教会里会落空呢？难到神不信实吗？不是，神是信实的，但是人都是虚晃的。

我们要开始仔细思考，其实《约书亚记》就是在描述约书亚专如何心跟随神，是约书亚必使这百姓承受应许之地。我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，渴望做约书亚这样的人，渴望做摩西这样的人，渴望做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，渴望做大卫，撒母耳，但以理，以赛亚，以至后来的使徒保罗这样的人，更不要说我们真的渴望能够像耶稣。 我们到现在，心里头是不是还有很多的疑惑呢？我可告诉你，如果你里面没有专心两字，只有你自己的那些事，你不能够侍奉这位神啊！你侍奉不了这位神。但是如果你心里头只有得着应许之地，却没有专心二字，你也侍奉不了这位神。你可能会得着应许之地，也可能不会，但是我可以确定的是，你不是一个带领人得着应许之地的人。 那么我们弟兄姐妹能否效法约书亚，做一个专心跟随神的人？

我们专心跟随神，就有很多从神来的恩典和怜悯。我们从神那里白白领受神的恩典怜悯，就把这恩典和怜悯分享出去。我们不是分享神的审判，我们的神行公义，好怜悯，怜悯会向审判夸胜，我们的神向我们所要的是什么呢？不过是行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行，不是吗？ 所以我们要彻底的除去我们当中的宗教味，宗教味不能够讨神的喜悦。后来约书亚打败了很多很多的王，我告诉你，专心跟随神的人，在他一生的年日，断没有任何人能够站立在他面前，你想不想做这样的人？ 你知道后来约书亚攻城掠地，就将其中一切的人口杀灭，没有留下一个，为什么？那些都是当灭的。我们谨守遵行神的话，看起来有点不尽人情，真的需要这样子做吗？真的需要。你会发现在我们当中，我们对待亚干，对待那些抵挡神的人，我们真的会像神所吩咐的一样。 当然不会像约书亚年间那么血腥，但是今天我们仍然有专心跟随神的心志，只要是神所吩咐的，我们没有一样懈怠不行的。只要神所吩咐的，我们就好好的落实，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。所以不要惧怕，也不要惊慌，只要刚强壮胆，因为神百姓必得着应许之地。

有一次我跟一个弟兄服侍一个人，这个人里面有很严重的忧郁问题。其实忧郁也好、癌症也好，心思意念里是相当肮脏的，那肮脏超出我们的想象。然后服侍他的那个弟兄说：我看见耶稣基督站在你后边摸着你的头。我说：得得得，快算了吧！如果真是耶稣摸他的头，他还会是今天这个屌样吗？我想应该是看错了，谁知道是真的耶稣还是假的耶稣啊？ **神的心意是让我们变成新人，可是变为新人的关键还是在于我们自己。**神是何等的信实，弟兄姐妹把你里面的垃圾清理清理，把你心思意念里的垃圾清理清理。有的时候我说人满脑子稀屎，他们还不服气。他们说：你怎么骂人呢？我只是说了句真话而已！咱们当中查经的人，仔细问一下你自己，你哪个地方更新了？你在我们当中经历神，经历了不只一点半点，你经历的差不多跟扫罗经历的一样。 **耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。（《撒母耳记上》10:6）** **扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。（《撒母耳记上》10:9）** 撒母耳跟扫罗一说，你要变为新人，神还真的赐给他一颗新心。但是扫罗变成新人了没有？没有啊。那人要怎么变成新人呢？为什么扫罗没有变为新人呢？问题很简单，神该做的，神已经做了。那你该做的，你不做吗？弟兄姐妹，**神赐给我们一颗新心，只要人里面愿意改变，神都会帮助他。**

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第14章。我猜，大家的眼光很容易被这句话吸引：耶和华使人得胜，不在乎人多人少。这一章也很长，讲了很多故事。这一章到底神要告诉我们什么？悟性是很重要的。华人命定神学在悟性上也下了很大的功夫。这一章题目是：真信心和宗教行为的假信心。其实在讲真信心和假信心。 整篇《撒母耳记上》在讲啥？**神在寻找合祂心意的人。**如果你是一个企业老板，你知道找一个人多难啊？你如果是企业的高管，尤其是搞研发、搞技术的，你找到一个合适的人太难了。神坐在祂的宝座上，找到合祂心意的人，然后祝福他，太难了。如果你是一个年轻人，找工作可难了。你喜欢那份工作，那工作不喜欢你；你喜欢那个企业，那个企业的领导不一定喜欢你。 反过来思考，这个企业招个合适的人多不容易呀！如果你是那个合适的人，你能证明给他们，人家企业是不在乎多给你薪水的。有做过高级管理人员或企业老板的，你绝对知道我所说的。但现在**人就是不愿意把自己打造成合神心意的人，也不在乎神的心意，就只在乎自己的心意，今天就活成这个屌样。**如果你在乎神的心意，很努力地成为一个合神心意的人，那不就好办了吗？神家里有的是钱，啥好东西都有。随便给你一点就够你用的，你还有啥担心的？

今天我们最需要担心的是：到底我们是不是合神心意的人？这话很重啊！我知道神真的不在乎多给点钱。其实神开的价码都是很高的，就是找不着。如果你站在神的角度，你是合神心意的人，其它的问题不就好解决了嘛！如果你就是企业要找的人，那不就好办了吗？ 这一章的这个故事讲了两个人物，一个是扫罗的儿子约拿单，另外一个是扫罗。扫罗一生很忙碌，但却不是神的心意。这才是悲剧！基督徒活着就忙碌了一大堆东西，却不是神的心意。你说有没有一些地方拿来证明他做对了？很多。像扫罗拿出证据来证明他干对了，但却不是神的心意。 这事太不容易了！千万别做基督徒忙碌了很多，却不是神要的；做牧师忙碌了一大堆，却不是神要的。干了一大堆都是按自己的意思，却不是神的意思。这不是悲剧吗？我知道弟兄姐妹都有爱神的心，但你有没有明白神的心意？ **约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。（《撒母耳记上》14：6）** 有其父必有其子，这句话有时还不一定对。约拿单虽然是扫罗的儿子，但他对神的心意有一个清晰的认识。他说：耶和华使人得胜不在乎人多人少。他就带一个兵过去。两个人到了非利士人那里去，那里有哨卡。约拿单就很有意思，他对拿兵器的少年人说：我们到非利士防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。你觉得他的信心很大吗？也不是很大。

**耶和华使人得胜不在乎人多人少。**这回你信靠神，你能吃亏吗？**你别一整读博士忙了，就把神放下了！一整读学位把神放下了！一整做项目把神放下了！最后我告诉你，神要使你战兢，那就是战兢；如果神使你得胜，那就是得胜。**使你原地打转，四围乱窜，忙乎了一通也没啥意思。 我讲的这些真事，我自己就是个神迹。老神啦！信神真好！不在乎吃喝。神的国不在乎你吃点啥，没吃点啥；吃完了以后，你猜耶稣咋说的？第二天，到厕所里了。有一些人就跟我说，老师不好啦！我说怎么啦？他们昨天请我吃饭，结果把拜神的东西，拿来请客啦！拜神的拿来请客的，吃到肚子里啦？我说不用担心，今天拉了没有？拉了。都拉出去了，算了，没事！ 如果说是像我这样的牧师，我就这么整。都拉出去了，还着什么急？别谈这事了！不在乎这个玩意，就在乎人是不是合神心意。今天咱们弟兄姐妹，你能不能成为一个合神心意的人？你如果能够成为一个合神心意的人，你就知道在乎神，不在乎吃喝。 这个约拿单的信心真的太厉害了。结果就是这约拿单这一个人的信心，整个以色列人打了大胜仗。大家都还觉得，我杀了多少敌人，还觉得自己了不起，其实跟你没太大关系。跟约拿单里面的信心有关系，开了一个信心的头。后来以色列人冲上去杀，这不是很有意思吗？

今天大家仔细去观察，耶稣在这世上的时候，你会发现耶稣传递的那个观念很厉害。**耶稣传递的观念就是：神的国真的不在乎吃喝。耶稣传递的观念就是你这不信的世代啊！你这小信的人啊！全是这个。**大家知道今天耶稣来到咱们当中，也会说这个。可能对我说：你这个小信的人啊！我会说：还好我就是一个芥菜种的信心。 咱们弟兄姐妹在争战过程中，到底你靠的是啥？神掌管宇宙万有，管不了咱们这点小事？你还担心啥？你最需要担心的应该是：你是不是个有信心的人！别说：神啊，我是个没有信心的人！你不会有信心！？人就很奇怪，**你最需要担心的是你不知道神的心意，最需要担心的是你不认识神。很多人用宗教行为取代信心。** 从现在开始琢磨。到底咱们是真信心还是宗教行为的假信心？两个人去奉献，一个人用信心去奉献，一个人用宗教行为去奉献。一个人用信心去服侍，另外一个用宗教行为去服侍。都是服侍，表面上看不出来，但结果却相差老远。 约拿单清楚神的作为不在乎吃喝。所以约拿单看见那里有蜜，树林里刚好有蜜，刚好路过就整了一口，人的体力立刻就恢复了。如果你用宗教行为，我的信心老大了，我可以不吃饭，也可以追杀仇敌。那是信心吗？好像你吃饭很重要，或者你不吃也很重要。你得胜跟吃和不吃，跟认识神，明白神的关系不大呀！约拿单真的很厉害，吃就吃，喝就喝，累了就歇会，然后继续追赶仇敌。 大家有没有发现，**一个有信心的人常常是一个很自由的人。**因为我们真的不太在乎这个。如果你近距离和我接触，你会发现，我这人特别自由。吃就吃呗，喝点就喝点呗。你怎么能喝酒呢？喝点有问题吗？耶稣不也喝酒吗？你说咱们几个坐下来，整点花生豆，喝点小酒多自由啊！你说咱们一起坐着，你看着我，我看着你，像开会似的。你拿电脑，我也拿电脑；你在那打，我也在那打；你看我脸发黑，我看你脸发黑，就麻烦了。

**在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。约拿单去了，百姓却不知道。 (《撒母耳记上》 14:3 )** 你看，非常有意思的事情是什么？在那里有亚希突的儿子，亚希亚穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。就是亚希突的儿子亚希亚。以利从前在示罗做耶和华的祭司，扫罗整了一群穿着以弗得的人。 你读《撒母耳记上》，撒母耳在以色列国中掌权很多年，你会发现撒母耳没有整这事情。大家发现了没有？也没有整以弗得和约柜，也没整亚希突，没整这些。撒母耳没把亚希突和以弗得都整来，撒母耳没干这事。你们会不会觉得奇怪？扫罗干这事，扫罗的这个是假信心。他觉得他里面在寻求合神的心意。弟兄姐妹可得知道，他不是在寻求在合神的心意。他整了一个样子，他整来祭司、以弗得、约柜，以为这些东西就是信心了。

你说这不要命吗？这些东西是信心吗？一打仗把约柜搬出来。大家有没有印象，老以利把约柜搬出来，约柜被人抢去了。你不合神的心意，你把约柜搬出来干什么？你说这些故事，他也不问一问撒母耳这事好使吗？他不问。他就整这些东西，基督徒喜欢整这些玩意的可多了。我今天说一下，人家就还觉得我是一个灵恩派。但是，我讲话又不太像灵恩派。你知道有的人一祷告，拿个麦克风，呼的一下，底下很多人啪的一下，全倒下去了，配合的老好了。 前一段时间又一个姐妹来了，她说：牧师那是真倒了。哎呀，给我吓坏了。我说：我冒犯你们了。但是，倒了以后又站起来了。大家可能不知道灵恩派是什么样的，没有关系，你以后慢慢了解。就是喜欢医病，赶鬼、方言祷告、翻方言、吹号、吹角、摇旗呐喊，整很多这些东西，特别喜欢干这些事情。 前几天来了个姐妹跟我说：牧师你不知道，我真倒了。一股莫名其妙的感觉，浑身一软就倒下去了。大家左右一看，这次牧师踢到铁板烧上了。不是病倒了，就是他们一祷告，她们就会倒下去。大家知道吗？我说这是真倒的。可是，很多人就看我怎么回答。我这个人喜欢说说笑笑，我说倒了以后呢？用英文的话then？好像没有怎么样，起来了以后还那个样子。然后就没有然后了，没啥用，都是宗教行为。

你说有没有那个感觉呢？其实有感觉。你会发现我不太推崇这个感觉，比如：汗毛立起来了，浑身过电没过电，我不太讲这个。但是，人家《圣经》里头还真的有。我想今天这个扫罗把祭司、以弗得、约柜、这些东西，一打仗就要把约柜抬出来。约柜是干这事儿的吗？什么时候神告诉你，这个约柜是干这个的了。大家在《圣经》里头能找到吗？找不到。不认识神，也不知道神的心意，就喜欢有个东西。你知道到后来摩西年间，曾经有一个铜蛇，后来大家就把这铜蛇拿来拜。你说这变成偶像了。 今天教会的十字架是不是有点类似呢？所以有时候，人家把十字架给拆掉了，大家保护十字架，难道神保护不了十字架？神其实没在乎过那个玩意。我就觉得人怎么会变成这样？十字架有的是木头做的，有的是石头做的，有的是水泥整的，有的是砖头砌的，大概就是这么个样子。撒母耳是合神心意的人，撒母耳就不整这些玩意，用神的心意来好好服侍那个世代，因为宗教行为，它不解决问题，这是假信心。

扫罗喜欢整什么呢？起誓！你们大家都给我起誓！不吃东西，直到杀完仇敌。你杀完仇敌之前不吃，你要变木乃伊吗？你说这是什么脑子！人家约拿单到了非利士的营地里头，把敌人杀败那是神的作为。跟你以色列吃点东西，没吃东西，一丁点关系都没有。 所以你会发现，咱们当中，有没有听到我推40天的祷告？我不太整这个东西。因为我发现你吃东西也罢，不吃东西也罢，这东西能怎么样呢？但是如果我在做一个医治释放，跟那个东西较上劲了，我也吃东西。大家以为我会说，较上劲了就不吃不喝了。我给大家卖一个关子，我没有这毛病，吃就吃了，不吃就不吃；能吃就吃，不能吃就不吃，就这样了。 什么打仗不吃东西。你不吃东西能怎么着？你要干什么呢？这是我常常说的话。有的人不知道什么叫禁食祷告，就是不吃，绝食大概就是这么个状况。不吃不喝在那里单单祷告亲近神。你说这些人，很有意思的，让以色列起誓不能吃东西，如果谁吃东西，谁就受咒诅。你说这叫什么脑子，这东西有什么用呢？什么用也没有。扫罗就喜欢干这些事情，他就觉得这是神的心意，他不知道人愚昧那真的是愚昧。 有一个小伙子，以前在咱们当中，他禁食祷告了一个礼拜，他的近视眼还是一样。我说：你给我做了一个很好的实验，就是你禁食祷告了一个礼拜，没用。后来发现了这小伙子宗教味太足了。咱们今天弟兄姐妹开始别整这些。起誓！愿神重重地降罚与我！降罚怎么了？就把你碾死有什么用呢？这是神的心意吗？不是。好像神碾死你，也没有什么意思。**别把信心建立在这上面，把信心建立在神的旨意上。**今天就把我们的信心建立在神的旨意上，不在整这些东西。

有一个姐妹，家里头进来了一只蜜蜂。不知道蜜蜂蛰人吗？那信心老大了，我有神啊！一边打蜜蜂，一边祷告，被蜜蜂蛰到满脸都是肿。不知道蜜蜂蜇人吗？知道啊！知道你还打蜜蜂？后来带着她祷告被蛰的地方，肿也消下去了，以前服侍她就带着宗教味。咱们今天实在一点，**一定要在悟性上满心认识神。**然后要开始知道，原来是这么回事。你知道神在给她上一课吗？神老有恩典了，让她知道那种东西叫做假信心。像神起誓不吃东西，就是脑子不好使。 你说打仗，大家都饿的不行了，就因为他的一套愚蠢的行为和信心，然后让百姓不吃饭，就去追杀敌人。结果大家停下来了以后，就求问神。神已经使你得胜了，赶紧去追，还求问神，看起来多谦卑。神啊！我可以追杀他们吗？可以追杀还是不可以追杀呢？结果神没有理他。你说神会理他吗？如果要理他的话，应该是个黄皮子。就是神没有理他，你觉得有意思吗？很有意思。扫罗求问神，神没有理他，而且这个事情很有意思。 **扫罗说：我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说：你看怎样好就去行吧！祭司说：我们先当亲近神。 (《撒母耳记上》 14：36 )** 民众说：你看怎么好就怎么去吧！大家看看老百姓的反应，我们都饿的前胸贴后背了，你要想怎样就怎么样吧！反正你是王，你厉害呀！不冷不热。然后那祭司来了一句，咱们先亲近神。亲近神就是从这来的。说这话的人是谁呢？是亚希亚，亚希突的儿子，亚希亚叔叔叫以迦博。以迦博是谁呢？以迦博就是荣耀离开以色列，老以利死的那天生的，就这么一群人。大家知道老以利的后代的审判吗？到他家没有年老的人，就这么一群人。 亚希亚说，咱们亲近神吧！你早干什么去了？到了这个时候，咱们亲近神吧！先亲近神。我就觉得很奇怪，我对亲近神这事，我觉得有点负面的看法。我不是觉得亲近神不好，但是在我服侍的经历里头，我就发现很多亲近神，它是个宗教行为，它不是一个真正的信心。亲近神，亲近到得癌症，都不知道怎么得的。

你说这事，结果神没有回答扫罗，亲近了吗？没有。神没有回答他，你就知道神懒得理你了。如果你真是个有信心的人，神怎么可能不会理你？如果你是合神心意的人，神怎么可能不理你？净整一些没啥用的。比如说早晨起来，神啊！我要刷牙吗？神不会理你；出门的时候，神啊，我要背哪个包？你以为神管这些啊！神啊！我要戴哪个帽子，穿哪件衣服？那你干脆问一下上完厕所要不要擦一下。这不是扯犊子吗？你该尽的责任好好尽！所以我想：这时候，以色列人都饿坏了，你觉得打仗重要，还是神的百姓重要啊？！ 弟兄姐妹啊！我可给大家透个底，就是咱们这些事工的领袖，都要注意啊！那事工不重要，那人重要。我们做这些事，是为了造就这些人。如果不能造就这些人，成为宗教行为，对这个事工也没什么益处，对那个人没什么益处，你可以不干。牧师啊！那事工不就垮了吗？事工是神撑着的，事工不重要，人重要。可有的人就理解偏了，他就觉得他很重要。你得进到神的心意里，你才变得重要。如果神讨厌你。事工做也罢，不做也罢，还是讨神愤怒的人。求问神！就这些事。

结果神不理他以后怎么样？来看谁犯了罪。打完了胜仗，不得说：感谢神！庆祝一下啊！看看谁犯了罪，神不理我？神不理你，不找找自己的毛病？你上哪儿找去啊！大家可能说，不是，是因为约拿单吃了一口蜜，结果抽签就抽出约拿单来。然后这个扫罗的意思是：你今天必定要死。如若不然，愿神重重地降罚与我。听听这话就觉得，降罚与你有啥意思？你值得降罚呀？别把自己看得那么重，担不起啊！还是要知道咱们是个人，咱们需要神，咱们需要进到神的心意里。 **扫罗说：约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。（《撒母耳记上》14：44）** 你知道有一个瞎眼的人，然后耶稣的门徒说：主啊！这人眼瞎了是这人犯的罪，还是他爸犯的罪？他生来瞎眼的，是不是他爸在外面偷吃生的他；还是他妈在外面偷吃生的他，结果生出一个瞎眼的。人里面很喜欢八卦的。咱们当中有八卦的吗？你看他犯了什么罪？对罪很有兴趣？耶稣说：不是，是为了彰显神的荣耀。 **门徒问耶稣说：拉比，这人生来瞎眼是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。（《约翰福音》9：2-3）**

我们的眼睛就喜欢看这些，到底是谁犯了罪，就喜欢整这些。我想：弟兄姐妹！**能不能把我们的信心，重新建立在对神的悟性上。要在悟性上满心认识神，神是一个信实的神。**今天要按着神的心意，行在神的面前，成为讨神喜悦的人。大家现在知道，扫罗是个什么人了吧？扫罗净干这些乌烟瘴气的东西，没什么用。做一大堆宗教色彩的事，你看打仗非利士营里乱了吧！把约柜拿出来，应该把刀拿出来呀！就整这些东西。观看神的作为，要开始知道神的心意是什么？**神在天上人间，还在不断地寻找合祂心意的人。** 弟兄姐妹！开始从这种恶习里头走出来。老百姓都看不下去了，就因为约拿单吃了一口蜂蜜，我就要死啊！你忘了是我进去把仇敌打败的；是因为我对神的信心，仇敌败在我们面前。今天你整了一个吃饭还不吃饭这些屁事，要杀掉我，以色列老百姓都看不下去了。你爱咋样就咋样吧？自己搞些乌烟瘴气的事。

所以咱们弟兄姐妹！要逐渐地开始挑战我们里面的逻辑体系。如果我们里面的逻辑体系，是个错误的逻辑体系，表面上好像是有信心，却是个宗教行为。有的时候整对了，好像是跟大能勇士有关系，其实是跟神的作为有关系。我们这些困惑就迎刃而解。现在你还有困惑吗？如果你还有困惑，你就知道原来神的作为，没有增添也没有减少。不会因为扫罗做王，神的作为增添或者减少；不会因为咱们华人命定神学，神的作为增添或者减少。有人可能会说，你这话挺有意思啊！那当然，我不把自己看得像盘菜。 如果有人说：看你像个狗似的。我说：谢谢你！夸奖我，我不过是一滩狗屎。只是神的怜悯在万民当中拣选我，让我能够有机会服侍祂。那是神给我的恩典，我是个无用的仆人啊！这个逻辑体系得建立起来。今天哪一个得胜，不是靠着神的作为？哪一个得胜，不是靠着神的大能？感谢神！**祂拣选了咱们，让我们成为可使用的器皿。我们一定要横下一条心，开始明白神的心意，因为神正在天上人间，寻找合祂心意百姓，好用来成为彰显神荣耀的器皿。** 你如果愿意的话，别把功劳归给自己，因为你和我都是无用的仆人。如果照着这个逻辑体系走的话，那不就简单了吗？我想：这篇讲道的确给大家，带来了一点点小小的震撼。接下来的路要对照一下扫罗，知道我们身上有多少宗教的行为啊！宗教行为没有用。 愿神祝福大家！

做精明人挺好，只要跟人接触，一看就知道他的核心利益是什么。一般人不出三句话，最多也就十句话就回到他的核心利益了。我一看核心利益是这个，咱可以借着他的核心利益给他下个套，其实这是开玩笑的话。不过就算我不给你下套，鬼也肯定会给你下，因为你里面的核心利益已经决定了你的行为模式。人就是这么笨，扫罗也一样，因为他的核心利益就是王位这么点事。而你到底是个什么东西？好像说你是个东西或者不是个东西都像是在骂人，只不过你的核心利益真的就决定你是什么东西。这就是这一章的主题，人的核心利益决定了人的行为模式。 我给你举个例子，有个人想养老，刚好遇到另外一个人也有同样的想法。两个人都想着要是以后如果瘫痪了，得有人用轮椅推自己。想来想去就觉得要有个老伴，平时作伴，等坐轮椅的时候还有人推。后来发现人家的核心利益也是一样，肯定不是你坐轮椅，我来推你。有一对老头老太太黄昏恋，感情发展得挺好。后来老头跑了，因为老太太真坐在轮椅上了。 老太太跟我说，这人真坏！我心里想你不也一样，如果他坐轮椅你肯定也跑了。她还理直气壮认为那是理所应当的。人光想着自己的好处，不是傻掉了？鬼肯定得给你下个套。这光是人跑了那还好，如果你坐在轮椅上，他把你的钱也拿跑了，到时候上哪儿说理去。我跟大家讲，这个时代甚至很多父母跟儿女都是利用的关系，这不就是个悲剧么？

我们很难理解大卫的行为模式，他立功而扫罗应该感谢他。大卫知道扫罗是他的上司，给扫罗做工不但做得不错，还很有成就。谁知反过来扫罗要杀大卫，这要照一般人的想法，大卫肯定得为此感到痛心疾首。但是这真不是大卫的核心利益，因为大卫被膏抹之后，他知道将来总有一天他会照着神的心意去治理以色列。**一旦人的核心利益是神，谁都动不了，这人一下就厉害了**。 大家可能不知道，只要我脑子里一想钱，脑袋就“嗡嗡”地响，而且第二天就办愚蠢的事。后来发现，原来我生下来到这个世上是做耶和华神的祭司的。耶和华神的祭司的好处从神而来，不是靠从这抠点钱，那里整点钱来的。也不是看“来的是个有钱的生意人，我就好好服侍他，将来他可以多奉献一点；如果遇到没钱的那个，那我就不用好好服侍”。大家千万不要这样想，耶和华神的祭司的好处不是从人而来的。 **我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主。我的好处不在你以外” 。（《诗篇》16：2）**

大卫的核心利益是将来要治理以色列，所以他不管做哪一份工都要做好。做个逃亡的人，人家即便要杀他，他也要把事做好。做个赶鬼的人也一样，就算人家拿枪刺他，还是要做好这事，真的太厉害了。大卫当时也就是个十七、八岁的小孩，我这么大的时候傻乎乎的什么都不知道。现在的小孩当然很厉害了，见多识广，跟我当初那个时代更不一样。 但是哪一个时代都不要紧，关键在于人的核心利益是什么。我的核心利益不是我来到世上的那一天就是开始，而是从那一天我就觉得活着没什么意思，就是个闹腾，自己找死又不太对劲。大卫这么个年轻小伙竟然就知道，自己的核心利益是治理以色列，咱们真要带着一种敬佩的眼光去看他。他的厉害在于，他知道要治理以色列就必须要树立一个信神的榜样，而跟着大卫的人也被大卫训练得非常好。

转过头说我自己，请员工的第一件事就是问他的核心利益是什么。如果他的核心利益是成长，那我就帮他成长。你要是遇到这样的老板，肯定不会惦记着离开。这样做教会也才会做得越来越好，因为遇上能做到这样的牧师你不会轻易离开，除非是脑袋长包或者里面有个洞。有个牧者整天服侍你，你上哪儿找去？我天天想的就是如何让我的员工能够最快地成长，让他们越来越值钱，将来出去了什么CEO，CIO，再多几个“O”都行。千万不要混一、两个“O”，就把自己给整Over，没了。 我就有这样的盼望，你说这下面员工能走么？所以我们的员工，不管你多烂，哪怕进来的时候只值1元，只要进来了我就会让你值一千。然后我给你五百，另外五百押在我这里。不是我爱你那五百元钱，而是我还让你多赚了499元。如果你来的时候值一千元，那我让你以后值一万。我给你五千，另外那五千我拿着。大家不要以为我喜欢你那五千元，那是你甘心乐意给我的，其实我也不收在自己包里。因为那不是我的核心利益，我的**核心利益就跟大卫的一样，照着神的心意治理神的百姓，牧养神的群羊。将来总有一天我会站在我的神面前，得祂的奖赏**，那才是我的核心利益。我说的是掏心的话，你不要以为我是在忽悠你。 **大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”约拿单回答说：“断然不是！你必不至死。我父作事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。”大卫又起誓说：“你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。”（《撒母耳记》20：1-3）**

我常开导人，把整个核心利益建立在神的身上。大卫为了做一个信实的人，冒着生命危险回来见约拿单。他心里惦记的不是自己逃亡，而是担心他跑了之后，好朋友约拿单因着他突然一声不响就不见了而难受。有的人做事没有个交代，就是俗话说的“做事没屁眼儿”，不像人家大卫做事考虑周全，有始有终，哪怕离死只有一步之遥也要来与约拿单一见。这话说起来比较粗俗，但是我的核心利益绝对不粗俗。正因为我的核心利益是神，所以你们从来不会看到我爱面子。 大家和我近距离交往的时候会发现我很爱说笑话，既不怕出洋相，也不会端着架子。不会一只手揣在裤兜里，甩着另外一只手装酷，眼中无人还恨不得鼻孔都朝着天，这种人看着就闹心。大卫不爱面子，大家**要想做个精明人就别要面子**，爱面子的都是傻瓜。后面我们会讲约拿单他爸扫罗，非常爱面子的一个人。我给他起了个小名叫“罗罗”，估计他听了就要抡起枪来刺我。我说的意思是，我自己不爱面子，也不希望大家爱面子，因为大家爱着爱着就爱成“罗罗”了。 说到大卫，真的是非常厉害。如果你做梦都想成为大卫这样的人，那就**把你的核心利益改一改，你的行为就会随之而变**。有的人来跟我说：老师，那个人要死了。我看了之后挺放松的， 没什么可担心的。他说：老师怎么就这个反应呢？我说：死了好，死了就没事了。死了之后电费、药费他都不用管了，你们来替他还，按着我们宗教的名词就是安息了。他们都不理解，觉得我这个人太没人情味了。其实我不在乎自己死，也不在乎你们死，就是安息，这不挺好的吗？ 原因很简单，不是我没情没义，你活着的时候我有情有义。要是死了也就算了，抱着个尸体也没用。我也不在乎这个，因为我的核心利益是神，我服侍的是活人而不是死人。大家可能理解不了，谁家爸妈要死了，我第一个要做的，不是把人整活了，而是把活人整透了。我就得劝他看开点，人活到八十也够了，六十岁也就那样，不重要。前段时间我跟我一个同工说到一个人，那人还没死，但我以为已经死了，我就劝他开心一点，不要当回事。结果人家跟我说他还没死呢，原来是我整错了。我说的就是这个意思，要看透。

**大卫的核心利益是用神的心意治理以色列**。你会发现大卫到了战场上是一个勇敢的勇士，治理经济也是非常地厉害。同时治理军队是个非常厉害的将军，治理国家也治理得有条不紊，大卫从来没有贪图什么。你要想治理一群人没有情感做不了，所以一旦你以神的心意为你的核心利益，那你肯定厉害。你知道如果一个人的核心利益是神的话，他所看重的东西是什么吗？就像大卫冒着生命危险来跟约拿单告别，虽然他爸要杀大卫，但是大卫还是要回去告诉自己的好朋友一下。 然而约拿单不相信他爸要杀大卫，觉得要是真的，他爸扫罗肯定会告诉自己。其实是扫罗没有告诉他，是怕约拿单泄密。从约拿单面对大卫的这种反应，看得出来很多事约拿单不一定看得那么明白，但他就是觉得大卫厉害。约拿单还以为他爸是被鬼附了，要杀大卫的那是个鬼，其实那是扫罗本人。也就是说，**如果人的核心利益已经确定了以后，就知道最后是跟鬼合一，还是跟神合一。大卫的精明就是因为他与神合一，而扫罗之所以笨就是因为他与鬼合一了**。

扫罗虽然个头大，脑袋却像个核桃仁，心胸像个花生米。除了块头大之外，其他都不行。而大卫虽然个头不大，也不是肌肉男，还看上去秀雅俊美，但是他的心胸宽阔，脑袋也聪明。这些全都体现在人的核心利益上，扫罗的核心利益就是他的王位。 **扫罗向约拿单大怒，对他说：“你这顽梗悖逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的！”约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他作了什么呢？”扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。（《撒母耳记上》20：30-33）** 约拿单现在才知道他父亲要杀大卫。其实不用管，核心利益就是你和我的火眼金睛，一看你的核心利益是什么，就知道你要干什么，比算命的还准。扫罗的核心利益一旦是王位，他就觉得自己是王，很了不起。其实啥也不是，上秤一称也就是百十来斤肉。块头再大一点，最多也就两百来斤，但是你又不是卖肉的，在这里比斤数干啥？要是卖猪肉还行，那二百来斤和三百来斤的猪，价钱差得还挺多的。

再看坐在王位上的那个，想象一下就好像坐在故宫里的太和殿或者保和殿里。外国使臣从金水桥走到太和殿觐见，大概需要走一公里。两边站成排的士兵拿着金光闪闪的枪，还没走到腿都快软了。不是被那坐在王位上显现出来的一百多斤肉的威仪吓软的。其实人家都看透了，不过就是那脑袋是个核桃仁，心胸像个花生米的人，因为他爸爸是皇上，所以他也做了皇上，排场挺大，下场也挺“好”。其实排场那么大也没有什么用，不过是为了面子。 人如果一旦有了自己的核心利益，即使是阿里巴巴的董事长或者特斯拉的董事长，手里操管着一个一千亿、一万亿乃至十万亿的商业帝国，又能怎样？皇上也不过是个一百来斤肉，穿什么都一样的人，不过是有钱而已。一旦把人的核心利益看透了，你也就把这人看透了。 **属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（《哥林多前书》2:15）**

扫罗爱面子，就因为一句“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就不管大卫干了多少工作，做成了多少个项目，为公司、为企业和国家创造了多少利益，你碰了我的核心利益，我就要你死。大家判断人要小心，只要你威胁到了我的王位，影响了我王的形像，只要动了这些东西，就要让你死。实际上真要到擂台上比武，扫罗上去还不一定是大卫的对手，不一定能打得过大卫，那还牛什么呢？大卫杀死万万，你扫罗杀死千千不是实话吗？人家真的就创造了这么多价值，解决了这么多问题。扫罗一看到歌利亚两腿都发抖，还有什么不满大卫的？可是扫罗就觉得那不行，他是以色列的王，谁也不能比他厉害。 一开始的时候，鬼还没完全把扫罗拿下来。刚开始有一半是扫罗自己，有一半是鬼，然而到了这个时候就全是鬼了，都不用释放，什么都不用做，他自己就跟鬼非常地合一。你会发现，一开始百分之百是扫罗。后来就变成百分之九十扫罗，百分之十鬼。后来就百分之八十，二十；然后百分之六十，四十，到了这个时候已经跟鬼完全地合一了。一个人身上的本质已经带着魔鬼的本质，不是被辖制而是与鬼合一了。鬼这时候不辖制他，轮到他去辖制别人了。 **人的核心利益如果是世上的任何东西，人都会成为扫罗，要死人的**。《圣经》里面耶稣的弟弟雅各，恨保罗恨得咬牙切齿的，和扫罗恨大卫到抓狂的时候一样。一个人的核心利益到底是什么？就算是你把膝盖跪出茧子来，也改变不了你骨子里的东西。弟兄姐妹们听我一句劝，就算你多想活着也不一定能活下去，早晚有一天会死。也许能活到七、八十岁，也有可能三、四十岁人就没了，你说了不算。但是有一件事你可以说了算，就是你的核心利益到底是什么。 如果你的核心利益是二战之前的德国，你就会成为希特勒；如果你的核心利益是地盘，你就不惜一切去抢地盘，死几个人也没什么；如果你的核心利益是神的国，你就会为此摆上性命；如果你的核心利益是你的小店，那个小店的一切都在你的心里。如果你的核心利益是你的工作，你的工作全在你的心里；如果你的核心利益是你管的企业，那企业就是你的辖制。**什么东西是你的核心利益，什么东西就是你的辖制。如果看透了，你就不会做扫罗。如果鬼和人所有的选择都已经成为一样的，这就是问题所在**。

所以现在你们知道我的牧养方式就是，我非得碰下人的核心利益不可，如果我不摧毁你的核心利益，就没有办法牧养和祝福你。不但碰了，还会在碰完以后踩上亿万只脚，让你属人的核心利益永世不得翻生，因为我能够祝福你的只有这一条路。要开始效法大卫，不要效法扫罗。我虽然冒犯了你，也会度量一下我冒犯到什么程度，这是否拿捏准确，我心里明明白白的。虽然我明白，但是大家有一件事情得担待我。照着我肉体的喜好，我烦死了，但是照着神的心意，我就要这么走下去。因为我来到这个世上的目的，就是为了服侍神。 按照我肉体的喜好，我真的不想做。因为冒犯了人不好玩，大家都不舒服，我也睡不着，担心你真的会跌倒，心里为此流泪，表面还得刚强。这牧养的工作不是容易做的，要碰人的核心利益，怎么碰呢？我感谢神！直到今天神带领我一步一步得胜，胜过我自己。我不再照着自己的喜好走，但是我知道你们还会照着自己的喜好走。 有的人甚至告诉我，牧师你应该这么牧养我。那好，我就照着人的意思来牧养你。**照着神的心意去牧养，总有一天我们这些弟兄姐妹可以把魔鬼践踏在脚下，成为一群神国度里得胜的百姓，神的心意就得到满足。**但是只要照着人原有的样子走，那就是跟着撒但在走，因为体贴人的意思那是撒但，那是很厉害的鬼，鬼就是照着人的意思走的。 **耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。” （《马太福音》 16:23）**

**大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（《撒母耳记上》 22：1-2）** 我们得琢磨一下这么多人聚集在大卫那里的原因。大卫是一个逃亡的人，大家却都聚集在他身边，这件事本身就感觉很奇怪。而大卫的父亲和弟兄们虽然也是因着大卫被列在扫罗追杀的人的名单当中，他们同样也去追随大卫。以色列人当中有很多受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就做他们的头目。大卫怎么就这样吸引到人呢？为什么大家就觉得应该来追随他呢？如果大家觉得，到大卫那里还不如在原地待着，就不会去到他身边聚集。原因是因为**大卫身上有合神心意的素质，这种素质实际上是神要我们学的**。大卫打仗绝对厉害，他是冲锋陷阵一流的将军，而且绝不贪生怕死。不仅如此，他还把他自己身上的技能传授和训练给下面的这些人，这些人当然会愿意来跟随他。

这些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们不是四百号人一呼即应，一下全都来了。而是一次来几个，分批聚集来的。大卫很会激励人，这是他的聪明和智慧。他这个人非常的灵巧，同时也很灵活。大卫不但很会训练这些人，同时还给他们盼望。大家想想看，如果大卫说，来跟随他的就封做千夫长或者百夫长，其实一看周围也就小猫两三只，根本就不需要什么千夫长。或者大卫说谁来就给他个葡萄园，结果却没有。大卫不会这么做，因为大卫给他们的那种东西叫做盼望。 **你要想做合神心意的领袖，必须要学会分赐信心和盼望。你心里得有异象、有使命，你对未来的看见，那就叫异象**。要学大卫对未来有一个判断，让大家来跟着他试试看。将来神使大卫管理以色列的时候，大家要帮助他，和他一起完成神给他的异象和使命。神也必成就祂在大卫身上所说的，因为神在大卫身上的美好旨意就是要让他做以色列的王。底下的人听完以后肯定充满了盼望，虽然一看现实的状况很荒凉，可是大卫的眼光并不是看现在，而是**用信心的眼光看到未来**。所以**合神心意的领袖是一个分赐信心的人，是一个用信心和未来给人盼望，可以传递异象、梦想和盼望的人**！

那些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们当时的信心是非常脆弱的，对未来完全没有盼望。等大卫说完了，虽然看着周遭的环境很惨很荒凉，但是这些人的心里却是暖呼呼的。我相信大家来到咱们当中会发现一件事，就是你听我讲完了，回去以后会发现心里好像有一股火在燃烧，里面突然之间就有了盼望。我常常在说，来到我们当中，财务一定蒙祝福！这都是我凭着信心说的，**神照着人所信的成就**！ 弟兄姐妹，你们现在所看见的，其实是从过去那种极其荒凉的光景当中走出来的。大家千万别以为教会一口气呼一下就四百人了，没有这回事。小猫两三只在那里的时候，全是凭着信心撑着。我是一个特别会分赐信心的人。**必须得是我自己里面有信心，我才能分赐出去。我里面有盼望，我才能把盼望给你；我也必须里面有命定，我才能把命定给你**！我深深地了解神的心意，神就把吸引人跟随的能力放在我里面，很多时候真的是信心满满。但是有的时候，我的信心也会像将残的灯火，奄奄一息。我只能拼命地祷告，的确很难受很辛苦，就是刚把自己信心建立起来，紧接着晚上要带着大家查经，再次激励弟兄姐妹要有信心，然后很多人都被激励到。

**大卫对亚比亚他说：那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。（《撒母耳记上》22：22）** **做一个好的领袖在神的面前是敢于担当责任的。你做的不好都是因为我的缘故，是因为我没有把你训练好**，听到这里是不是觉得要感谢主？有一句话说得很好，一将无能累死千军。大家要知道，担责任是一个合神心意领袖的特质，合神心意的领袖绝对不是一个甩锅的领袖。遇到别人没把事情做好就质问人，把责任全都甩出去。所以大家以后千万不要再做甩锅侠，而是要做一个担当责任的人。如果你在我们当中不成长，我最先问的是自己有哪些没有做对。 我也常常训练我下面的人，我们下面的领袖可能会抱怨这人没有命定，很烂，什么都学不会。比如教了三遍，甚至十遍都学不会，实在教不会。我听到之后就问这个领袖到底做了什么，不要遇到被牧养的人学不会就甩锅。他们怎么样都不重要，重要的是你做的事。如果你想要做一个千夫长，你得要知道你是千夫长，你的责任就是训练下面的人。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十三章。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》全都是在讲故事，我们要透过这些故事，看到故事的背后作者要表达的主题。这章看起来大卫求问神，扫罗也用神的名。好像大家挺好的，都用神的名，但是看了以后又觉得好像结局不一样。所以我就把这章的主题定为《做合神心意的人》，然后你再听我一点一点给你们解释原因。其实整本《圣经》都在记载合神心意的人，也论述那些不合神心意的人。我们可以从他们为人的结局，看到做合神心意的人和不合神心意的人的区别。 **有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”（《撒母耳记上》23：1-2）** 非利士人攻打基伊拉抢夺禾场的时候，大卫正处于被追杀当中。他其实随时都要保持不泄露自己的行踪，因为一旦泄露，扫罗会立刻带着成千上万的人马来灭他。然而这个时候的大卫居然求问耶和华可否去攻打非利士人。很多人看到这就糊涂了，从打仗的角度，这是完全不合乎道理的。因为被打的这城是扫罗管理的，和正在逃亡的大卫完全没有关系，他可以不用去管的。但是大卫这人很厉害，一听到信息首先想到的就是神的心意是什么。 神要大卫开始学习治理以色列的百姓，大卫自己也很清楚将来的以色列要归他管。虽然他当时还没有做王，但是这个王位已经给了他。这时候的大卫不是求问神，他应该怎么躲藏或者逃离扫罗的追杀，他关心的是如何解决基伊拉的百姓被非利士人攻击和抢夺的危机。然而在求问这件事的时候，他手下却没有一个人和他站在同一边。

这是相当艰难的决定，大卫已经求问过神，如果神说去攻打非利士人，而他不去的话又不行。但是要去的话，底下的人又不跟着去，莫非单枪匹马去和人打仗吗？不用想都知道这是一个相当尴尬的境地。要是我的话可能就不去问了，但是大卫这个人真的很神奇，所以我就要跟着大卫学习如何做一个合神心意的人。**合神心意的人求的就是合神心意的事**。大卫一问神，神的回应是让他去攻打非利士人，拯救基伊拉，这一下就惹了麻烦，捅了马蜂窝了。 **跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（《撒母耳记上》23：3）** 攻城略地的事，可能打了一、两天都没有攻下来。那边扫罗一听刚好，冲过去在外面再包一圈。里外一合围的话，大卫这六百号人保不准就全军覆没了。这事不管谁想就知道很危险，大卫这么做不但暴露了自己的行踪，简直就是送羊入虎口，普通人怎么看都要质疑大卫做领袖的判断力。要做合神心意的事，有时候要冒的风险非常大。追随大卫的人都不想和他一起去找死，可是大卫觉得他们可以不跟自己一起，但大卫自己是无论如何一定要去做合神心意的事。 **大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。（《撒母耳记上》23：4-5）**

过去这些年我非常崇拜大卫，像他这么聪明的一个人，肯定想过这其中的利害关系。但是大卫不怕人走掉，这些人愿意去哪里都行，他知道**争战得胜靠的是他大卫的神，能够杀死歌利亚靠的也是他的神，从来都不是靠着手下这群乌合之众**。大卫做合神心意的事，他的心思意念是绝对不会被这一群人绑架的。只有这些人放弃他们想法的份，大卫绝对不会放弃他的想法。 大家是否觉得我身上也有这么一点点大卫的“味道”？我不会放弃我的想法，不会被人家绑架，我就是要做一个合神心意的人。其他人愿意走就走，我不缺这块“臭豆腐”。虽然你也可以说我同样是块臭豆腐，但不影响我定意要做一块合神心意的臭豆腐。我们做了合神心意的臭豆腐，从此就从臭豆腐变成了香豆腐。 普通人觉得大卫所求的这件事不合理，不但这条件不许可，也不符合常理。但是人家大卫就是这么想的，这消息不传来还好，一旦消息传过来，要么为了保护自己就放下神的心意；要么就干脆放下自己，去追求神的心意。大家要知道神掌权，**人最愚蠢的事就是不知道自己是个人。总觉得可以自己保护自己，其实根本保护不了**。保护来保护去，最后把自己给保护出个癌症、强直性脊柱炎或者瘫痪，什么事都有。而我就是选择做一个合神心意的人，无论条件许可与否，我都这么做。这就是大卫这种合神心意的人求合神心意的事。我深深地知道，**无论在什么情况下我们的神都依然掌权**。

有的时候我带祷告时，放的诗歌名字就是《耶和华坐着为王》，别看这首歌很受欢迎，洪水泛滥的时候神仍然坐着为王。但是很多人在一遇到事的时候就不记得耶和华神坐着为王，靠自己做王了。不想做合神心意的人，那才是悲剧。有种人非常愚蠢，也求合神心意的事，可是求问神是否可以攻打非利士人，神说可以他就立刻开始质疑。这种情况还不如不问，问了神说可以，又觉得条件不具备，做不了，这是最愚蠢的人。要么不求问，要么就是最好别听到这个消息。听到这个消息神在试验你，你是否做合神心意的事？ 做一个牧师在建立教会的时候常常遇到试探，要不要祝福这个人，要不要为那个人祷告，或者服侍他，都是要命的决定。怎么看这个人都不像有命定的人，**其实他有没有命定不重要，重要的是我要不要行合神心意的事，求完了以后我一定照着神的话去行**。大家要确切地知道一件事，如果人贪爱自己的性命就走不下去。我能走到今天，是因为生生死死这件事对我来讲都不重要了。这话说得好像是在“凡尔赛”，可事实就是这样，要不然走不下去。 比如吃亏的事摆在你面前，要不要做？**合神心意的人吃亏、付代价或者冒风险不算什么，耶和华神永远掌权**。事情摆在面前肯定会有挣扎，都是最后横下一条心，不顾一切的走上去。接着就发现走上去真好，因为打完胜仗了得很多战利品，有牲畜就有肉吃了，这可是一开始都不敢想的。大卫又求问耶和华神，而神告诉他起身上基伊拉去，神必将非利士人交在他手里。他相信并照做之后，结果真的得胜了。

大家要深深地记住一点，**你求而不得是因为不合神心意。如果你不合神心意的话求什么都没用，合神心意的人求什么都有用**。我之所以建立华人命定神学，就是因为在教会里面亲眼看见弟兄姐妹们的祷告，绝大多数都不蒙应允，后来才知道那就是没整对。大家有没有发现你们在原来的教会，祷告了十年、二十年的病还是那样，一直都没什么变化。久而久之人们还都接受一个观念，说这是神的美意。然而神的美意让人生病，听起来好奇怪。等来到我们当中三下五除二病就好了，很多人感觉很神奇，要知道那是因为这地方有合神心意的人。 实际上**祷告听或者不听在于神。神听合神心意人的祷告，神把敌人交在合神心意人的手里**。非利士人为什么打败仗？我们也不知道。非利士人不是那么容易被打垮的，而大卫带着的六百号人还没有经过训练，都是一群乌合之众。打败非利士人跟这六百号人厉不厉害关系也不大，而是因为大卫是个合神心意的人，所以做合神心意的人非常好。 有人经常说我做事太吃亏，可是我愿意，因为我就是要做合神心意的人。有的人不知道这是宝贝，然后一直做不合神心意的人，直到灭亡。神把敌人交在合神心意人的手里，大卫和他的人夺了基伊拉牲畜，救了当地的居民。其实整个事情的发生都是神在试验大卫，看他是合神心意的，还是自己贪生怕死，或者在求自己的私欲的人。神一试完大卫就知道他究竟是什么样的人，神感到非常的开心。

其实我有很多时候也会为摆在眼前的事挣扎，我这个人做事手快，可以做的活很多，也做得很好。每次做完就开始琢磨到底要不要收钱。说老实话，心里不想收钱是骗人的，真金白银收过来奉献给神多好。可是祭司是不能靠着干活来收钱的。**祭司是不能做生意的，白白地得来，也要白白地给出去**，这也是和大卫一样，在受试验。 后来我挣扎了好久终于弄明白神的心意是什么，**那就是要我去祝福这个世代，而不是去赚这个世代的钱**。摆在眼前的都是机会，如果先给自己立一个亿的小目标，那就麻烦了。我一想到钱脑子里就闹腾，感觉很烦。后来发现神挺厉害，让我一想钱就心里闹腾。我开始明白不去想钱的事，而是想着去祝福人，神就将敌人交在我的手里。如果你是有教会的人需要服侍，我会说没问题。不是因为你这个人有多重要，我不太在乎教会的人数有多少，我就是要做合神心意的人。 曾经有个牧师问我能不能服侍他们一个得癌症的会友。如果是那个癌症患者自己来找我，我就一定服侍。我根本就不在乎你在哪个教会，**我只在乎神的心意**。然而是牧师来找我，我就开了一个条件。既然是你们教会的会友，我服侍一个小时，你这个做牧师的也跟着配搭一个小时，咱俩一比一。奉献你都收了，我也不要你们给钱，你就看我是怎么服侍的，接下来你就可以照着这样服侍了。可是那个牧师一听就退缩了，说自己根本就没有这个时间。服侍别的教会的人就有时间，他自己的会友却没有时间服侍，这样的牧师都是在忙不合神心意的事。

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

**有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。”（《撒母耳记上》23：7）** 不管是福音派、灵恩派还是其他派，包括我们华人命定神学，都讲神将敌人交在我们手里。这里扫罗也讲，把神的牌子举得可高了，可是他骨子里却不是一个合神心意的人。扫罗早就被废了，在神的眼里已经是废人一个，把神的名字搬出来也没用。如今有的人挂一个教会的牌子，有的人有一个牧师证，还有神学硕士证甚至博士证，这些都不如一个事实，就是合神心意更好，做了一个合神心意的人才是关键。 这个不合神心意的扫罗，如果一听大卫在基伊拉，兵贵神速，立刻赶到，那他要追杀大卫的事也就成了。可是他不知缘由地拖延，结果拖来拖去，直到大卫带着六百人出了基伊拉，扫罗还没来。那么大卫怎么知道扫罗要来？因为大卫有眼线，神激励一个人从扫罗那边来告诉大卫，扫罗要来。经文里没有详述，也可能是一个天使化妆成人，跑到基伊拉告诉大卫，这也说不定。 关键在于做合神心意的人有多好，扫罗手里也有以弗得，按以弗得来算就算不清楚了。扫罗手里有以弗得，大卫手里也有。扫罗祷告不好使，大卫祷告却好使。**差别不在那以弗得，差别是在那个人**。你也建教会，我也建教会，为什么我建教会祷告就好使？大家别以为我在夸耀，真的是这么回事，这只是说个事实而已。差别就在人，人才是关键。

有的人来到咱们华人命定神学可能都四、五年了，论到成长如果在别的地方做样子已经够了。可能也整了一个以弗得，但就是在合神心意的这件事上差点火候。虽然我们这里什么都可以学，不管是我的牧养、华人命定神学体系，还是101课程、《创世记》都可以学，但是如果没有合神心意这件事，就没学到根基上，都是白学！ 大家听我一句劝，做事如果还掉链子，你就知道好像里边还有点扫罗的“味道”，总是功亏一篑。这就看你里面的选择了，什么是你的核心利益？有人说他已经决定做合神心意的人了，那怎么还掉链子？那是因为骨子里还不是，只是心里想做合神心意的人没有用，到了关键时刻还是一个贪生怕死的人。 **做合神心意的人，一生活在神的恩典之下**。虽然有了神，可能还有诸多考验，但是每一次的考验在神面前打一个满分。就算打不了满分也不要紧，努力打一个及格也行。**做合神心意的人一定会经历各种各样的考验，但是没关系，我们已经横下这条心做一个有命定的人。什么考验到了我们面前，我们最先考虑的就是神的心意到底是什么**。不是宁愿我负天下人，不愿天下人负我。而是要宁愿天下人负我，我也绝不负天下人，这是合神心意的人，只讨神的喜悦！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来读《撒母耳记上》第二章。大家先思考这一章的主题是什么，这一章的主题是：神要为自己立一个忠心的祭司。第一章提到撒母耳的妈妈哈拿，好不容易得着一个儿子，又献给了神；其实这也象征了一件事，神要得一个忠心的祭司，也跟哈拿得着这个儿子一样，都是很不容易的事情。那么今天在神面前的祭司，是忠心的多，还是不忠心的多呢？不忠心的多啊！听到我说这话的人，千万不要跟我识别善恶，我真的谈不上是个忠心的祭司，我只是很努力，想成为一个忠心的祭司。 有人在网站上给我留言，因为我一讲到这些话，就不由自主地把一些事给提了出来，然后就有人对号入座了。那个意思就是说：就你行？其实我不行！可问题在哪？问题在于我们要尽心、尽性、尽力爱主你的神！但是咱们看一看，尽心、尽性、尽力爱神的人多吗？不多的！忠心的祭司多吗？也不多的！神要为自己立个忠心的祭司，说的是什么呢？就是想透过这一段话来激励你，也激励我，在神面前做一个忠心的祭司，这是我一生的追求！ 弟兄姐妹要知道，我谈不上圣洁，也谈不上忠心，但是我心里有这么一个追求。等你查到《撒母耳记上》第三章，就会看到神和祂所立的忠心的祭司关系非常铁，所以我读到这些心里就非常地渴望，也渴望做一个忠心的祭司。讲到忠心，不是盲目的忠心，这个忠心是对神的认识。你如果对神不认识，讲忠心真的谈不上，也很难做到忠心。有的人说：我不知道怎么爱神。我就说一个很简单的道理：你爱钱吗？如果爱钱，就把你爱钱的那个感觉，放在爱神的身上！有的人说：我不知道怎么放在神的身上？我说：那就算了吧！这是你的造化！

**哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。 (《撒母耳记上》 2:1 )** 你能不能也有哈拿对神的认识？在咱们当中有很多人，不知道为啥喜欢起名叫哈拿，可能希望你的孩子是撒母耳，但是我还是希望你跟《圣经》里的哈拿一样，能对神有同样的认识。你说：哈拿的这些话，我听不懂。听不懂，我可以给你解释。我的心因耶和华快乐！我们人在这世上，经常活在愁苦当中，你不愁苦，别人说一句话，就能让你愁苦。上一章说的不能下蛋的鸡，都还记着吧！ **一个人爱神，对神有信心，我告诉你，你必看见神的应许，你必看见神在你身上成就美好的事**。 可能是一天，也可能是一个月，也可能是一年。哈拿就觉得把孩子献给神是最好的选择，亚伯拉罕把以撒献给神，他认为那是最好的选择，你能够想像吗？有的人会说：那不行，当时我说错了，选错了！这不是傻掉了？不知道献给神是何等的美好吗？有的时候我就跟弟兄姐妹讲，如果有一天神跟你要最宝贵的，你千万别跟神说：我考虑考虑。let me consider，不要再consider了，不要再考虑了，别犯傻！ **神跟你要，那是看得起你！只有耶和华为圣者，除了祂以外，没有可比的，也没有磐石像我们的神！** 这是哈拿对神认识的第一点，你能不能对神也有这样的认识，那就看你的造化了。有的人死活都认识不上去，我只能照着你的认识，把我自己降低一个台阶跟你探讨，但并不代表我要停留在那个台阶，而是我想把你带上去。我不会放弃你，并不代表我跟你看事情是一个角度。我巴不得弟兄姐妹对神的认识，都如同哈拿对神的认识一样。

弟兄姐妹，你渴望成长吗？如果你渴望在神里面成长，神若喜悦你，你怎么可能倒霉呢？如果别人做什么都挺好，而你一去做就垮了！这是为什么呢？因为咱们的心不在神那里。使人富有、使人贫穷、使人倒霉、使人遇车祸、使人往上升、使人下阴间、让人活、让人死这都是神干的活儿。可问题是：你是不是一个对神有忠心的人？ 撒母耳对神的认识是很深的，撒母耳是一个非常负责任的人，让他值班，他绝对把他自己的班值好。弟兄姐妹，如果你们身上有不负责任的态度，我不批评你，但我得让你知道，那不叫长大，**一个长大的人是有责任心的人。**比如，家里养了一只狗，开心的时候，你吃饭，狗也吃饭，你顿顿喂养它；不开心的时候，三天五天都不给狗吃饭，那狗都会觉得你这人太不负责任了，猫也觉得你不负责任，大街上的老鼠也觉得你不负责任，天地间的鸟儿就传颂着一首歌：这是一个不忠心的人，这是一个不负责任的人。但问题在于我们里面是不是知道，我们这么干是赔本的事呢？不知道啊！ 因着撒母耳对神的认识，他不顺着自己的感觉，他要顺着神的心意，所以他绝对是一个负责任的人。记住：**一个没有责任心的人，他没有长大，他经常会顺着自己的感觉。**弟兄姐妹不要再顺着自己的感觉，要顺着神的心意，就是掰也要把自己掰过来，你掰不过来，我可以帮你掰。我们要确切的知道，神要为自己立一个忠心的祭司。忠心是从小事就开始训练，不要再顺着自己的感觉。

弟兄姐妹要知道，**直到今天神仍然在审判那些不忠心的祭司，所以弟兄姐妹要敬畏神**！在耶和华神面前有一个无愧的良心，一定要在耶和华神面前做一个忠心的祭司。你不能怕这个，怕那个；被这个要挟，被那个要挟；常常处在一种被辖制的状况中。有一个牧师我认识的，他说：我要学你这套医治释放，我要建立荣耀的教会。回家后，老婆一瞪眼：建什么建？先过我这关！他跟教会的领袖信誓旦旦的，两个礼拜过去就面了，因为回到家里被老婆给摁住了。这种事多呀！很多人还引以为荣。 神的审判必临到不忠心的祭司。《圣经》上说： **我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的都必死在中年。（《撒母耳记上》2：33）** 你仔细看，服侍神是一个风险极高的行业，所以服侍神千万不要服侍到咒诅里去！ **你家所剩下的人都必叩拜他，来求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。（《撒母耳记上》2：36）** 这是悲剧呀！服侍神服侍到这种光景是个悲剧！我查《圣经》时发现，后来的耶路撒冷教会就是穷得叮当烂响的教会，耶路撒冷教会绝对不是我们效法的教会，你不相信你自己去查考《圣经》。

**我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2：35）** **神要为自己立一个忠心的祭司，照着祂的心意而行**。神要为他建立家室，他必行在受膏者的面前。我在过去这些年，看到神的审判很多，审判临到的时候，大家不要惊讶，没什么好惊讶的，因为不忠心的事多，我们看到这些，要知道这是神的心意，我们要紧紧抓住神的心意，照着神的心意而行。你真的知道神的心意吗？如果不知道神的心意，怎么去做一个忠心的祭司？知道神的心意，照着神的心意行，神就必为他建立坚固的家。你以为是你的家？不是，是神的家！ 为你建立一个神的家，你以为是你和你老婆的家？不是！叫做祭司的家庭！我们从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵，这是属灵的家，这是神的家，神要为你建立一个坚固荣耀的教会！我感谢神！今天我可以在众人面前夸口，神已经为我们建立一个坚固的教会！神因着我在祂面前的服侍，怜悯我，建立了一个坚固的教会！咱们当中绝对没有龙虎斗，人不行在神的心意当中，不是怕这个，就是怕那个，整了一大堆的东西，却不是神的心意，那就悲剧了！ 去年的时候，有一个牧师死了，他死之前头几天，留下一段话，他说：他在教会里看到很多龙虎斗。那不是你建立的教会吗？你为什么让教会里有龙虎斗呢？如果我们照着神的心意行，在神面前做一个忠心的祭司，神必与我们同行！神也必与我们同在！神也必在我们当中建立一个坚固荣耀的教会！《圣经》不是我们一起读的吗？我们读的不是同一本《圣经》吗？我们真的认识神的心意吗？

所以弟兄姐妹，开始兴起来，不要做一个无知的百姓。**每个人都要被兴起来，成为一个认识神，明白神的心意的人，然后照着神的心意而行，神也必为你建立一个坚固的属灵的家！**这个地方是神要坚固的地方，因为这个地方有一群忠心的人，虽然我们谦卑一点说做不到忠心，但是我们很想做到忠心。所以弟兄姐妹，当你看到我们怎样服侍，你也效法我们怎样服侍；虽然我们服侍的还有很多不足的地方，不是给大家有机会在那挑剔，是让大家也开始学着一起做一个有忠心的人，让那破口被堵住，愿神怜悯我们！ 因为神的心意要在这个世代得着满足，神要透过我们让神的心意得着满足。**神必使我们昌盛，神也必使我们的名为大，神也必使我们成为大国，神要使我们成为地上万族的祝福！**做一个忠心的祭司，不在乎自己的感受，只在乎神的感受。让被掳的得释放，被压制的得自由。凡是来到我们当中的，不管他是多么幼小的属灵婴孩，我们也会把他一点一点地带大，渐渐长大成人，长成满有耶稣基督的身量。让神的旨意行在我们当中，如同行在天上一样。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第三十章。我有一个习惯，就是在读经的时候总喜欢找每一章的主题。在这个过程有两件事需要考虑到，第一件事就是要明白整个《撒母耳记上》在讲什么。《撒母耳记上》通篇讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。 其实神一直都在寻找忠心的祭司和忠心的仆人，但就是找不着。实际上一个企业里面想要找到一个合适的人才也非常难，不是因为你找不到工作，是因为你不是人才。如果你是个人才，人家得着你就跟得着宝贝一样，关键就在于你是不是那个宝贝。很多人光想着自己要什么，却没想着人家要什么。**神要找一个信靠祂、心里坚固的人，因为只有这样的人才能够在神面前做一个合神心意的君王和祭司**。

很多时候我看以色列人打了败仗，教会打了败仗，我们就会这么解释，那么解释。其实只有一种解释，就是不忠心，所以打了败仗。怎么就打了败仗呢？很多人就会说，神啊，你看你的百姓打败仗了多丢人啊！其实不是神丢人，是人丢人，因为不忠心。**神的百姓争战，不是靠刀、靠枪、是靠对神的忠心，是靠着神的同在。建造教会不是为了人，建造教会是为了神，是为了合神的心意**。 大家要开始逐渐明白，建造教会要合神的心意才行。打败仗带来了很多困惑，以色列人打仗，四千人被杀，困惑吗？很困惑。他们认为自己是神的百姓，是神的教会，住在他们里面的比外面的更大，其实神根本就没住在他里面。不忠心的人，鬼不住在他里面就已经感恩戴德了。 直到今天很多传统教会还在传递这个观念，经常能看见打败仗的情况。一会儿这个牧师得了癌症，一会那个牧师又得了癌症，这都是神的审判。原因有很多，其中最重要的一个原因就是不认识神，千万别以为自己认识神。如果你认识神，怎么看不见神与你同在呢？过去是咱们整错了，好在现在还有悔改的机会。如果继续执迷不悟，往错误里狂奔，那就跟老以利的儿子一样，所以这是神的审判。这不是神打了败仗，千万别搞错了，神的百姓打了败仗、教会打了败仗，是自己丢自己的人，神根本就不丢人。

好些年前，我坐在台下听台上的牧师讲道，一把鼻涕一把眼泪的讲自己得了多少年的忧郁症，又如何被教会的会友和领袖告上法庭。我坐在下面听着，心里就产生了极大的困惑。我记得上一次查《撒母耳记上》是2013年，从2013年到现在，老以利这件事就深深地印在我的脑海里。当时我在听的时候，很多人都非常同情这个牧师，还要为他祷告。但是像老以利儿子这种人，为他祷告有用吗？没有用。**献祭永远没有用，只有追求忠心才是神的心意。** 这个牧师之所以成为这样，是因为他没有照着神的话去建造教会。看教会谁奉献多就立谁为领袖，神的教会能这么干吗？谁奉献多就立谁为领袖，这不是要命啊！然后他就瞎整，后来他又说，因为他建教会不远的地方有个庙，其实那庙也影响不了他。之所以这样只有一个原因，就是这个地方没有神的同在。有神的同在，还在乎庙干什么呢？神的约柜被运到大衮庙里去了，有的人就开始担心，难道神不能够保护自己吗？我们的困惑太多。**所以说弟兄姐妹可得清醒，不忠心的祭司必被审判**。

有一些牧师是我亲自服侍的，服侍完了以后，我心里真的是非常地难过，因为脑袋里装的很多东西都不是神的话。咱们开始睁开眼睛去看，仔细阅读摩西写的《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，很多人会奇怪神为什么要这样做呀？其实神自古以来都是这么干的，你要喜欢的话，做一个不忠心的基督徒试试看。咱们当中有多少弟兄姐妹，直到今天心里仍然带着很强烈的属世界价值体系。 让他改，他就觉得日子不能过了，结果做生意被人整，在商场被打，职场上也被人打。然后就觉得在我里面的神也不大，很困惑！我说那是你自己整的，你不知道吗？昨天我在带祷告的时候，有一个我认识好多年的弟兄，最近破产了，他把这个称为入穷籍。我以前请员工的时候，还挺喜欢挑基督徒，突然有一天，我就不喜欢找基督徒了。大家不要以为我瞎说，请一个不好使，又请一个又不好使，都不好好干活。后来又请了一个，又强化了我这个观念。我就奇怪了，怎么基督徒都这样呢？我就感慨！感谢神，我自己亲自带出来的都挺好。 神的审判临到不忠心的祭司，都有不忠心的理由，他们可能自己都不知道自己不忠心，为什么？因为他里头有他自己的一套观念，这些人都是自以为是到了离谱的地步，不知道自己不忠心，还以为自己很忠心，这是天大的误会啊！我鼓励大家，**看自己看得恰如其分，如果你不太明白恰如其分，就要看自己所当看的。神的审判不会错的，不忠心的祭司有一大堆不忠心的理由，但是他觉得都是合理的**。

你看如果我不忠心，我怎么能做牧师四十年呢？你看神还赐给我一个撒母耳， 你看撒母耳说的话，神都成就啊！你看这话讲的，你觉得神奇吗？把撒母耳摆上来你就忠心了？你干了那么几件事就忠心了？你医治了一个人就忠心了？你释放了一个人就忠心了？**所以不忠心的祭司必被审判，神等候我们悔改多时了。你什么时候悔改，什么时候神撤离祂的审判**。弟兄姐妹要确切的知道，我们悔改，有的时候神不撤离祂的审判，但很多时候，**神不希望我们死，乃是希望我们活啊**！ 神派神人来警告老以利，不但派神人警告老以利，也派神人警告他两个儿子。其实他们没少听，听完了，觉得这不是神人，不是神透过神人说的话。所以我们要知道，有时有见证，啥也说明不了！我是不是神人，这不重要。不忠心的祭司，你把约柜抬出来就好使了？老以利和他两个儿子，再加上一个儿媳妇，同日而死啊！祷告也不好使。 记住！基督徒得了病特别难整，祷告一年，祷告两年也看不到果效，反正是很麻烦。有的时候就是咱们当中的弟兄姐妹，祷告好几年的都有。基督徒得了病特别难搞，为啥？神早就在《撒母耳记上》第二章说了，老以利家献祭是不好使的，献个牛，献个羊，都不好使。如果咱们的祷告不好使，跟我没关系，我也不丢人，神也不丢人。

对神有忠心的人，一定按着耶稣基督的教导去行，一定以此为我们的生命，我们为此而活，也为此而死，所有的东西都拦不住。很多人不是今天有这个原因，就是明天有那个原因，总是有原因，就是不知道如何做一个忠心的百姓。以色列人把这个约柜看得很重要，当然忠心的祭司也要把约柜看得重要。但是要看神比约柜还重要，约柜不过是个箱子。**把跟神立的约看得重要，叫忠心**。对神的话不增添也不删减，建立一套完整的神学体系，然后透过这个世代观看神的作为，你会发现你里面一点困惑也没有。 这个是神的审判！那个也是神的审判！横下一条心，神啊，我要在你面前存敬畏的心！做一个忠心的祭司！不管有一些话，你们喜欢听，还是不喜欢听，只要对你们有益处我就讲。就算是冒犯你们冒犯到走，离开就离开，我仍然要做一个忠心的祭司。不管得时不得时，我都要服侍，只要还有一口气在，这就是我服侍的风格。 我很感慨，效法我的人都看到了服侍的果效，不效法的人看不到服侍的果效。我让你效法我，不是让你们说一句大话。其实有一段时间我走偏了，神就管教我，我就好好地悔改。我身上被神管教的痕迹太多了，明明可见。但是不能够成为我服侍神，做神忠心祭司的拦阻。虽然我身上有很多问题，很多缺点，但是我对神有忠心。大家开始揣摩，琢磨如何成为一个有忠心的人？可以去看，可以去了解，抓住神的心意。 《撒母耳记上》第四章神的心意是啥？**神的心意仍然是要我们做一个忠心的祭司**！有的时候我生病也在服侍。有人问我不照顾自己吗？服侍到死拉倒。我也会生病，我也不是圣洁的典范，但绝对是一个忠心祭司的榜样，这也是我追求的目标。不管怎么样都要敬畏神！ 愿神祝福大家！

大家好！我们读《撒母耳记上》第九章。《撒母耳记上》这本书要告诉我们什么？这是很值得思考的话题。我想：《撒母耳记上》和《撒母耳记下》这两本书要突出一个什么主题呢？我相信大家都知道《撒母耳记上》和《撒母耳记下》的故事，大家都思考尝试一下，我也不一定说得好，但我想我们大家一起做个尝试。 我以前想的主题是君尊的祭司、君尊的君王。最近这两天我在思考这个主题的时候，我想每一章我们思考的主题首先要合乎这个主轴。我想这两本书的主轴是：神在寻找合祂心意的人。不管是君王还是祭司，都是神要寻找合祂心意的人。前面有一个老以利，后来找到了撒母耳；前边有一个扫罗王，后来找到了大卫王；后来大卫成为人类历史上一个合神心意的王。 其实神一直都在拣选人，有的时候拣选了一个，好像拣选好了，有时候没拣选好，所以神正在寻找合祂心意的人。神怎么寻找呢？《撒母耳记上》和《撒母耳记下》其实都是神在寻找合神心意的人。《撒母耳记上》第九章讲了一个找驴的故事，整个故事看起来不像是《圣经》要写的这么一件事，倒像是神话故事，或者像老头老太太给孙子讲故事，从前有座山，山里有座庙……像这样的，撒母耳写这个找驴的故事，咱们能从中总结出什么呢？神正在寻找合祂心意的人。

听到了没有？背景不重要！是打渔的，砍柴的都不重要，**重要的是能不能做一个合神心意的人，能不能够了解神的心意。**了解了神的心意，还有什么问题吗？问题就变得简单了。你一生常常经历神，你能够总结出来什么吗？咱们当中经历神的不少吧？你们经历的不少！我经历的都没有你们多。 有的时候我都替弟兄姐妹捏把汗，经历老些个了，回头就说：其实老师我经历的没有你多。我说傻孩子，我当时经历神，不是找驴，是找一份工作，我就想做个小驴，能够找一份工作养活自己，就这么个事情，神给了我一份工作。我跟你讲，那是对神认真了。你们说经历得少，咱们当中得了那些要死要活的病的，我问你经历的比我少吗？经历的比我多！你有没有总结一下呢？**所以弟兄姐妹你要知道，神就想尊荣我们，让我们经历尊荣。**

人心里头幸亏是有良心的，良心也是一个很属灵的事。大卫借着亚扪人的手杀了乌利亚，就觉得人不知鬼不觉的，好像计划得还挺周密的。我们要知道人的心思意念在神和鬼面前就是透明的，那是神导演的。大卫还在那洋洋得意，觉得乌利亚死了、把他老婆娶过来就不犯法了，因为她单身、自由了。结果，第二天拿单来了： **耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：1-6）** 大卫是一个有良心的人，他里面有怜恤的心。如果反过来大卫说：哎，这不是很正常吗？那就是连良心都没了。有良心和没有良心差老远了，大卫这个时候的良心还活着，但有些人的良心却被狗吃了。结果神一看大卫还有良心，觉得还有机会。如果你带一个人，连良心都没了，不仅占人的便宜，还把乌利亚杀了，还觉得换成谁，谁都会那么做就麻烦了；城里的穷人那么多，吃完了这个吃那个就麻烦了，没有良心了。

**有人告诉约押说：王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！（《撒母耳记下》19：1-4）** 如果大卫把押沙龙杀了，人心就回来了吗？那不是回来了，而是散了！因为押沙龙已经得着以色列人的心。直到现在，有多少人能读懂大卫在做什么？**大卫听到押沙龙死了，就在那哭：我儿押沙龙啊！那是一把鼻涕一把泪的，因为大卫要重新得着以色列人的心！**。如果不明白的人，就会开香槟来庆祝押沙龙终于死了！结果会发生什么事？那跟押沙龙一起混的人，就会起来造反，在下一章就有一个人起来造反了。大卫要重新得着以色列人的心，所以押沙龙这件事是一个人心的问题。 约押是不是聪明人？他是一个聪明人，但是他不知道，也不理解大卫的做法，因为他没有这个智慧。约押的智慧充其量就是一个将军，有带兵打仗的智慧。可是我们要知道，有的时候仗虽然打赢了，但却输掉了人心和道义。就像我小时候唱的歌一样：得道者多助，失道者寡助。你说话没有道，连一个黑社会老大都做不了。假如你做黑社会老大，下面的人整天算计要整死你，这样的老大能做得久吗？张飞和关羽都霸道吧？结果都被手下的人给杀了。

弟兄姐妹，从今以后**常常告诉自己：我是一个愚蠢的人，你就会变聪明**。如果你说：我很聪明，你就是那种常常做蠢事的聪明人，那是没有办法变聪明的。我常常说：要把过去所做的一些愚蠢事总结一下！但是你总不把它当回事，这样的人只会越来越愚蠢。我有时候遇到这种事，我心里就着急和闹心。我眼睁睁地看着人往败坏里走，能不闹心吗？所以说人心的问题非常严重。 有一些教会，他们整来整去就把人心给折腾散了，有一个牧师在他的教会里拼命地讲顺服。他有时候眼睛一闭，用手指头一指，表示是先知发话了：那边有箭射过来了！若指到谁的话，那个人就惨了。结果坐在底下的人都害怕，所有的人就会知道这个人不顺服。闭着眼睛瞎指那东西没用，在那个环境里把人都给吓跑了，这样下去的话，人心都彻底散了！ 弟兄姐妹要知道，建立教会我不玩假的，这是人心的问题，要以心交心，你用心服侍和不用心服侍，连路边的狗都知道，更何况人呢？所以有时候就算我没时间，有一些跟我稍微沾点边的人，不管几点打电话我都接，因为那不是别的，那是服侍。像我这样做事，不是你欠我的，是我总觉得欠大家的：我服侍你是应该的。这样的服侍，人心里肯定是热乎的。 有一次坐火车，一个姐妹就问我一个问题。有的人就在想：怎么又是姐妹？教会里就是姐妹多，大家不要以为我好色，耶稣也是这样，虽然跟随耶稣的有十二个门徒，但还是姐妹多。有姐妹就问我：老师，《三国》里面你喜欢谁？我一听这话，我就在想：这是在试探我啊！我说：我喜欢刘备。她就对我说：我也猜到你喜欢刘备。

刘备很会笼络人心，他在徐州打了败仗，但仍然带着徐州的父老乡亲。如果刘备玩假的，就会让这些百姓都滚蛋，可是他为什么宁愿走得慢也要带着这群人呢？就是为了得着人心。所以人不能玩假的，就连跟狗都不能玩假的。弟兄姐妹一定要知道，**作为一个牧者，你里面一定要有怜悯的心**。为什么三分天下刘备可以得着一份？就是因为他有怜悯的心。刘备这个人爱流眼泪，我也爱流眼泪。我也不知道怎么回事，就是爱流，绝对不是装出来的。 其实押沙龙这件事就是一个人心的问题。押沙龙的人心是怎么得来的？是靠他自己服侍得来的，他没少服侍以色列人。当押沙龙带着两百多号国家的栋梁之才到了希伯仑以后，他做王的消息很快就传遍了整个以色列，而且以色列人也觉得押沙龙做王挺好的。大卫失去了人心，就要反省如何把人心赢回来，但是此时约押却把押沙龙给杀了，大卫该怎么办呢？ **王蒙着脸，大声哭号说：我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！（《撒母耳记下》19：4）** 大卫这个人很厉害，不管他玩的是真的还是假的，但他玩的是一种智慧。其实大卫也真的很喜欢押沙龙这个儿子，因为押沙龙真的很聪明，只是在这件事上做得有点愚蠢。

大卫失去了人心就要赢回来！虽然他这场仗打赢了，但是人心这场仗却没有打赢。如果大卫打赢了一场仗就高兴地开香槟，那以色列人的心就全散了。人家凭什么让你治理？凭什么跟着你？全部乱套了，结果就会带来一场军阀混战。大卫知道这事的后果有多严重，所以他就在那里哭号。 **众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。（《撒母耳记下》19：2-3）** 军事的仗和政治的仗完全不是一个层次。大卫明白这个道理，**要赢回以色列人的心，就不能打赢一场战役，再输掉一场战役**。中国自古以来治理国家就有很深奥的智慧，只是后来出了一些像慈禧和商纣王这样的人给败坏了。**做王如果没有智慧，朝代也就走到了尽头**。大卫打的就是一场人心的仗，这就是大卫的智慧。 **约押进去见王，说：你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。（《撒母耳记下》19：5-6）**

大家发现问题没有？自己的将帅打赢了这场战争，以为大卫要感谢他们，但是大卫不能那么做，一那么做的话，就会冷了很多人的心。所以大卫就坐在城门口先安抚手下的人，等风声传遍以色列地，使以色列人能够反思自己的问题。 **以色列已经逃跑，各回各家去了。 以色列众支派的人纷纷议论说：王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？（《撒母耳记下》19：9-10）** 大卫赢回了一部分人的心，他是一步一步地向前迈进，现在的关系已经不是敌对的关系了。弟兄姐妹，如果我处理过你的问题，你会发现我就是照着这一套逻辑做的，而不是通过讲理赢过对方，我是为了重新得着人的心。

押沙龙是犹大族的人，犹大族的人在朝中做官的有很多。所以大卫就这么做： **大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：你们当向犹大长老说：以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？也要对亚玛撒说：你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。（《撒母耳记下》19：11-13）** 为什么大卫会这么说呢？因为亚玛撒是押沙龙的元帅，是国防部长，手里掌握着兵权，他手底下的人打仗都很厉害。大卫这么做一下子就解决了很多的问题，少流了很多人的血，赢回了犹大族的人心。大卫这么做是很重要的，但是约押就不高兴了，他认为亚玛撒要取代他的位子了。约押里面就是一个将军的心，看重的都是他的位份，缺少政治谋略和胸怀。所以约押这是聪明反被聪明误。 **如果我们想做一个领袖，就要学会管理**。大卫知道约押立了大功吗？知道使用亚玛撒的风险吗？都知道。如果一个都处理不好，整个以色列国就会四分五裂，成为十二个小国都有可能。所以大卫要想办法赢回犹大族的心。 **如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：请王和王的一切臣仆回来。（《撒母耳记下》19：14）** 为什么请大卫和他的臣仆回来呢？因为请回来就不会受罚。如果大卫带着人打回来，血洗耶路撒冷，那可就惨了！我很佩服我们伟大的领袖毛主席，那是屈指可数的伟大人物。当年他带着兵进入北京城，当时国民党的兵就在北京城，结果他不战而屈人之兵，如果不赢得人心，能做成这事吗？毛主席当时是大量地启用国民党起义的将领才做到的，这是一个非常有智慧的人，我们要跟着这样的人好好学习。

大家好！我们来看《撒母耳记下》第1章。前段时间我们查完了《撒母耳记上》，现在我们接着查《撒母耳记下》。《撒母耳记上》讲到神正在寻找，要为自己立一个忠心的祭司。这“忠心”二字一直是神心意中很重要的组成部分。 我鼓励大家把“忠心”这事要看得重一点，因为人不忠心是一件很麻烦的事。**人不忠心就会淫乱，属灵的淫乱更是要命的淫乱**。人既要敬拜神又要拜玛门，既爱钱又要爱神，就算是爱神也是希望能多得着一点钱，这是何等的混乱？ 《撒母耳记下》记载了一位合神心意的王，就是大卫。其实历世历代以来，一直传颂着一句很重要的话：谁谁谁效法他主，效法大卫行耶和华眼中看为正的事，大卫成了我们可以效法的典范。为什么大卫可以成为我们效法的典范呢？因为他忠心。这“忠心”二字可了不得！因为在这个世代，神仍然坐在祂的宝座上向下观看，看有没有忠心的人。**一个人没有忠心，在神眼中那叫做“淫乱”**。

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸，现今还有一个地方放着两尊雕像。这两尊雕像是谁呢？就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看，就说：这是秦桧！丢人现眼已经丢了好几百年了。中国历史上绝对不缺少汉奸，直到中国近代的历史也一样。汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。汉人不忠心就是汉奸，神的仆人不忠心就是神奸，俄罗斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”这个字不好听，特别难听。 所以我们千万不要做一个没有忠心的人，那是奸恶之徒，一生悲哀！虽然扫罗行了很多不合神心意的事，但他并没有成为“汉奸”。不管他是为了以色列国还是他自己，他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场，这点还是很值得我们佩服的。什么叫英雄？就是死也要死在冲锋的战场上，扫罗那也是一号人物呢，尽管扫罗不怎么样，但他还真不算是一个缩头缩尾的汉奸，所以“忠心”这两个字很重要。这一章的主题叫做《有忠心的大卫》，这听起来就不错，整个《撒母耳记下》记载着大卫的一生，忠心是他身上很重要的一个品格。

说到我自己，你就算打死我，我也不会做汉奸。我无论如何要做一个忠心的人，忠心于神是人最重要的品格。如果你问我：你是一个忠心神的人吗？我会说：我绝对是！你再问：你怎么知道？我会和你说：我做的，我自己能不知道吗？ 忠心是神所喜悦的品质，这也是我最看重的一点。如果有一天我能站在神面前，我最希望听到的就是神对我说的那句话：你是我又忠心又良善的仆人。这话多好啊！有的时候我就说：神啊！加添力量给我，别让我有这份心没这份力。就算是死，我都要成为神眼里忠心的人。**人不但要对神有忠心，在这世上对人也要有忠心，因为忠心是一种品格**。 你会发现有一些人挺有意思！中国四大名著之一的《三国演义》里讲到，有一次吕布骑着赤兔马出来了，手里拿着方天画戟。张飞给他起了一个很有意思的名字叫作“三姓家奴”。“三姓家奴”的出处在哪里呢？原来吕布的第一个主人丁原被他杀了，第二个主人董卓也被他杀了，吕布这个人天生就有一种动不动就要造反的品格，所以历史上就给吕布起名叫“三姓家奴”。吕布一开始认丁原做义父，后来又认董卓做义父，再后来就不知道认哪去了。反正就是一个不忠心的人。我是非常喜欢有忠心的人。你可以笨一点，干活不那么像样，但你得是一个忠心的人。做一个有忠心的人好啊，千万别为了自己的核心利益把忠心的品质给整没了，因为忠心是神所喜悦的。

中国历史上对那种“三姓家奴”的人充满了偏见。还有“二姓”的，这个“二姓”的是谁写的呢？是乾隆皇帝写的，叫做“二臣论”。乾隆是满族人，给这些投降满族的汉族官员们，起了个名叫“二臣”。如果说这个人挺二，这话好听吗？不好听。我猜就是从这“二臣论”来的，就是不忠心。在这个世代，不忠心似乎成了一个通病，搞得这个世界上有一种生意特别好，就是亲子鉴定。鉴定一下这孩子到底是谁的，鉴定完了就可以知道到底是不是自己亲生的。这事听着就闹心！ 我得一而再、再而三地说，我这一生不但要在神面前做一个忠心良善的仆人，还渴望能够在神面前得着一个奖牌：又忠心又良善的仆人。这就是我为什么在读《圣经》的时候，就算拼了老命也要把神的心意读明白的原因，好让大家都走在神的心意里。 如果咱们选了一个汉奸做中华民族的王，怎么听都会觉得不大对劲。大卫是一个非常忠心的人，后来做了以色列的王。如果以色列王的履历上记载着有一段时间做过汉奸，那就不大对劲了。所以人一生的履历，可得好好写。因为将来有一天你还要拿着你的业绩单和履历，来到神的面前说：神啊，我来了。我们一定要做一个忠心的人，这事可了不得，不是闹着玩的。

我之前的讲法是说大卫尊荣权柄，其实这事也不是很重要。最重要的是要有忠心的品质，因为神很看重这个。怎么样才能做一个忠心的人？就是千万别做“三姓家奴”、“二姓家奴”，要成为一个忠心的人。别在教会里一不高兴就走人，你走了多少间教会了？这是要命的事！你就在你所在的教会里好好忠心于神，这也是我为什么一直鼓励想来我们教会的弟兄姐妹，要留在他们原来的教会的原因。 **我希望你是一个忠心的人**。如果你在原来的教会，发现那不是一间教会。为了神的道来到我们教会还好。你不要因为我这个其貌不扬，言语粗俗的人，也不要因为谁而来到我们教会。千万不要以为你来到我们这里，就是在帮我建造教会。我鼓励你做一个忠心于神的人，因为忠心的品格是神喜悦的。大卫怎么就是一个忠心人呢？就是他在面对核心利益的时候所表现出来的。

这个大卫很有意思，是在《撒母耳记下》第1章里面讲的，非利士的王要去攻打以色列，大卫虽然表面上很坚持，要跟着这非利士的王去攻打以色列，但他不是真心要去的，而是不得不去，很尴尬。就在心里呼求神，结果神帮助他。非利士的首领不许他去，一下就帮了大卫的忙了。非利士的王去攻打以色列，对方就是扫罗和约拿单。这扫罗上战场之前就去交了鬼，把撒母耳从地里叫出来，要跟他说话。因为他心里头难受，不知道这战争会怎么样，结果鬼预言他要被杀死在战场上。 扫罗的死是不是神的作为？是神的作为。扫罗死了以后，按人的逻辑看大卫应该幸灾乐祸，我们还以为大卫会说：扫罗死了，大家来喝酒庆祝。但是他不但没有，还哭了。哭得鼻涕一把泪一把，结果跟着他的人也一起哭。好像死了爹似的，其实还真是他爹，是他的岳父。大卫的表现真是超出了我们常人！一般的人还真理解不了。 还有一个亚玛力的少年人在战场上看到扫罗扑倒在枪上，他又补了一刀。因为他知道大卫跟扫罗是仇人。这个少年人以为扫罗一死，大卫肯定会做以色列的王就想着要去领一个头功，结果拿着扫罗的头盔和肩章去找大卫邀功，说扫罗是他杀的。原以为自己立了大功，没想到大卫是一个忠心的人，结果反被大卫给杀了。 这个少年人哪知道扫罗是谁？不知道扫罗是耶和华的受膏者，不知道大卫把扫罗当做岳父，当做他自己的王啊！如果扫罗死了，大卫要庆祝的话就坏了，因为不合神的心意。那是不是神给整死的？是神安排的。就算是神整死的，然后大卫开香槟庆祝自己终于可以做以色列的王了，那就毁了，大概又是一个扫罗二世。

大卫对神的心意了解和掌握的一清二楚，所以千万不要因为谁把谁击杀了，你就在那幸灾乐祸。大卫自己可以去做王了却不高兴，为啥？因为大卫心里明白神要找一个忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾，你是否还选择忠心呢？所以忠心的人很难找！但我可以清清楚楚的告诉你，咱们当中就有忠心的人！人若一整就没有忠心，就成三姓家奴了，脑袋也就搬家了，也不知道自己是姓哪一个了。 人最关键是在与自己的核心利益冲突的时候，你是否还会选择做一个忠心的人？如果你是吕布，你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不会做一个忠心的人，那就太吓人了。你是不是一个忠心的人就看你里面的核心利益是什么，如果你的核心利益被冒犯或者还不是核心利益被冒犯，就变脸、发怒，那得多吓人。那就做不成约伯反成亚伯了，那不是很要命吗？ **忠心是在与你的核心利益有冲突的时候，那是表现最为明显的。人为啥会成为三姓家奴？是因为人的利益被冒犯了**。至于我，就算我的利益被冒犯，我也要做一个有忠心的人，这就是我心里的想法。大卫这事做的很漂亮，是可以一直流传到历世历代的，那是很厉害的。如果我们有这份心，要做一个忠心的人，神也会记念你。人在忠心的路上到处是试验！神考验你一把看你怎么样，我也考验你一把看你怎么样，大卫厉害就厉害在这，胜过了一切的考验。

**“而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的名以色列家的人倒在刀下。”（《撒母耳记下》1:12）** 做牧者的要顾念神的百姓，担起你当有的责任。直到现在，很多的牧者都是雇工，在神面前不叫做忠心。把神的小羊都饿得干瘪、干瘪地，那能叫忠心吗？不按时分粮食，整天到咱们这儿来弄点粮食回去，喂养他的百姓。如果一个人真的顾念神的百姓，一定会为此付代价。 你在自己的教会里都不能顾念神的百姓，那还能顾念神的国吗？如果神给你的羊你都不好好地去牧养，那能叫忠心吗？**忠心的人是照着神的心意去行，大卫给我们做了一个很好的榜样，就是他顾念神的百姓，这本身就是君王的品格**。

**牧养神的群羊是我们的本职工作。做神忠心的百姓是我们的命定，我们为此而生，为此来到这世上**。也许大卫在做的这些事我们看不明白。如果站在忠心的角度上去看大卫就可以明白了。他的核心利益绝对不是王位。王位是神给他的，神给他王位是为了让他管理好以色列的百姓。 我既不想立自己的名，也不想成为名牧，也不想搂钱，我就想得着神的称赞，做一个忠心、良善的仆人。神既然在万民当中拣选了我，有机会服侍神，按时分粮食，供应属灵的粮食，好得不得了！我要自己的名干啥呢？神会使我们的名为大。咱们的教会很厉害，经常有人打听这教会的牧师是谁，我就觉得打听这个干什么呢？打听完了能怎么样呢？如果你真的想知道，那他叫ABC，也可能叫123，没啥用。你还是跟着神的道，做神忠心良善的仆人，这才是关键。

有史以来在以色列人中就有一群要杀摩西的人，这事你能理解吗？摩西带着他们出埃及，然后他们要拿石头打死他；大卫带着那些以色列人为了逃避扫罗的追杀，就因为出了一点事，他们就要拿石头打死大卫，全是这样的人！我要告诉大家一句心里话：我是啥也不指望。一句话可以败坏以色列人的心，大卫在他们身上所有的恩典都变得一笔勾销！就是因为被人用一句话给败坏了，很奇怪！ 最好的服侍就是你啥也别图，你就图能够祝福他们。如果能祝福他们就祝福他们，不能祝福他们就算了。**一句话败坏以色列人的心，是因为他们的背后有邪灵；一句话败坏了你的心也是以内背后有邪灵。**以色列人就因为犹大人没找他们商量，结果就挑了一个理。你说这是什么逻辑？这跟大卫有什么关系？其实啥关系也没有。 以色列人就说：大卫是有犹大支派的，我们跟他没啥关系。所以大卫之前做了那么多的工作；说了那么多的话；做了那么多的公共关系，结果都没有用！一句话就把以色列人给败坏了。如果大卫有一身的毛病，公共关系做得也一塌糊涂就更糟了，那就不是一个示巴了，出来十个示巴都有可能，所以人是多么容易地被败坏！ 我对这事有一个深刻的认识，以前跟我作对的都是我亲手服侍的，他们都是经过了天翻地覆一般的见证，但啥也说明不了！有些人我把他们从灭亡的边缘带到蒙福的路上，结果还来跟我作对。过去的这些年，我的心是拔凉拔凉的，现在终于暖和了，为什么会拔凉拔凉的？我就是想不通他们为什么要这么做。大家要知道我里面的逻辑，我就想挑聪明的人整！因为愚蠢的人咱整不了。祝福完了、祷告病也好了，那你愿意干啥就干啥去吧！所以一句话就能败坏以色列人的心，这就是人的愚蠢。

大卫这个人太厉害了！有人来跟大卫说：大卫王！我把你的仇敌扫罗给杀了，看大卫的反应简直太神奇了。如果换成是你的仇人被人杀了，你马上就会高兴的说：感谢神！这样一不小心就掉进去了，但他却还在那感谢神呢！ 人家大卫一看，心里想这是我岳父，是我的主、我的王！你竟敢杀耶和华的受膏者，结果把杀扫罗的那个人给杀了。我读了这章，就觉得这事很有意思。在咱们当中有像大卫这样的人没有？如果有这样的人，恭喜你！合神心意了！我读了以后就觉得，这是什么想法？**大卫有两次机会杀扫罗但他没杀，这是什么想法？其实每次都是神在考验大卫，每次都是神在考验你和我**。我们能不能学大卫做一个合神心意的王？大卫为扫罗写了一首哀歌，并教导人都唱这首哀歌，还把哀歌记载在书上。 **歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！（《撒母耳记下》1：19）** 这是一种尴尬，不是兴高采烈。大卫没有说：耶！太好了，终于可以轮到我做王了！大卫这脑子可不是常人的脑子，因为这事合神的心意。如果换做我们当中的某个人，那还不得开香槟、开茅台庆祝呀！所以，**忠心是神喜悦王的样子**。就是忠于耶和华的受膏者，就算他像扫罗一样混，但他还是耶和华的受膏者、大卫的王，跟你没有啥关系，你不可以把他杀掉，也不可以欢喜庆祝人家把他杀掉。

先来看第一句话，“邱坛没有废去"。邱坛是做什么的呢？邱坛是来献祭烧香的，是向偶像献祭的。不管是以什么名义，最后还是一种崇拜偶像的方式。用怎样的名义是一回事，但人的心态到底是什么呢？只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神（《历代志下》20:33）。邱坛没有废去就是不肯定意归向耶和华神，这是一个三心二意的表现。在我们教会也可能会有这种状况，就是邱坛还没有废去。 那邱坛是什么？可能是工作，学习，等等。大家对这一点不要有误解，我鼓励弟兄姐妹好好学习，好好工作，但是我绝对不鼓励弟兄姐妹把工作当作邱坛，那不是我们献祭的地方，那只是我们蒙祝福的地方。这些不可以成为辖制你、拦阻你来信靠神的东西。我鼓励大家去读书，提升自己的能力，但是那绝对不可以成为拦阻你定意跟随神的东西。如果它成为拦阻你定意跟随神的东西，那我建议你无论如何把属于神的时间分别为圣，归给神。这样你心里的“邱坛"就被废弃了。邱坛没有废去是一个人心里的问题，心里面不肯定意跟随耶和华神，就是问题的根源。

为什么人心里面不肯定意跟随耶和华神呢？因为心里面不觉得耶和华神可以解决他一切的问题，但是又不甘心放弃耶和华神给他们应许的祝福。所以一边在邱坛献祭，一边还要来寻求耶和华神的好处。但是《圣经》却说这是不可以的。心怀两意，就是一方面要得从神而来的好处，另一方面在邱坛献祭（就是不愿在属神的事情上花时间），这不能讨神的喜悦。我们都得着了从神而来的好处，当我们面对现实状况的时候，那就是最好的测试。 我给大家举个例子，晚上六点半、七点了，到底是要离开公司去教会查经呢？还是要继续留下来加班呢？一段挣扎过后，选择了在公司加班，因为害怕得罪老板。但其实如果我们选择亲近神，神也一定会帮我们搞定我们的老板。神真的可以帮我们搞定，只是人不肯定意跟随神，不肯专心跟随耶和华神，觉得神不能完全解决我们生命中的问题。其实神绝对可以掌管你老板的心思意念！我们当中有一个姐妹，曾经有过这样一个事情。一个礼拜五她老板说：“今晚是我们公司一年一度的公司晚宴，大家都要参加。"后来那个姐妹跟她老板说她不去，老板就问她去做什么，她说她要去查《圣经》。我们可能都觉得这个老板会被冒犯，但相反这个老板没有被冒犯，反而非常喜欢我们这位姐妹。这是因为我们定意跟随神，我们就要拆毁我们的邱坛。拆毁了神也会替我们掌权！ 其实《圣经》里记载犹大国的王，有几个拆毁邱坛的，拆毁了发生什么事情了么？什么事也没有发生。他们冒犯了很多人，但是神没有使任何的灾祸发生在他们的生命中。如果你心里面没有惧怕人，只有敬畏神，在你里面绝对不会有邱坛。为什么会有邱坛，就是惧怕人。人要心怀二意，要得神的好处，又不定意跟随神，这是不可能得好处的。只有定意跟随神的人，才一定能从神那里得着好处。

所以《圣经》上说：你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下（《申命记》28:13-14）。千万别心怀二意，心怀二意什么好处也得不着。神不管你，也讨厌你，向你彰显他的忿怒，魔鬼也来折磨你，你说这日子还有得过吗？ 以前我们专心跟随我们神的时候，魔鬼来败坏我们，我们就把魔鬼赶走。人来败坏我们，神就帮我们赶走这些人，最后什么事情也没有发生。我刚才说的这个姐妹，过了几个月，神奇的事情发生了。在她那一群人里面，老板就是觉得她好，薪水给她涨了10%。神使她的老板忘记了被冒犯的事情。所以我们不用担心，也不用害怕。废弃邱坛代表的就是专心定意跟随耶和华神！

我们真的有这样的心吗？有但以理、亚伯尼歌这样的心，你就一定会经历这样的神迹。大家别担心，我们手里有神的律例、典章、诫命，我们还怕什么呢？我们有神在我们生命当中的应许，还怕什么呢？很多人，很多基督徒随从今世的风俗，给自己买这个买那个，预备好这样预备好那样，到丧葬店买那种衣服穿，平时穿什么就穿什么吧，放到火葬场里，一切都变成灰烬了，还用做那些东西吗？千万别去做，因为那些东西就跟拜偶像差不多。 我想把这拜偶像的心态说明白了以后，大家应该能够知道怎样去抵挡，怎样不活在惧怕当中！人今生在世，活在没有惧怕的感觉里头，直到离开这个世界，那是何等的美好！我里面没有任何的惧怕，就算是你要拿我的命，我也不在乎！这种人有谁能对付得了他呢？这样的人，不但没有人能对付得了，连鬼也对付不了他，因为他专心爱神，神就会派他的天使天兵，在他的周围安营扎寨。所以《圣经》对这样的人预备了丰富的应许：虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你（《诗篇》91:7）。 有很多人都在预备：我老了以后要是得了癌症、要是肾衰竭需要洗肾，这是在预备什么呢？预备得癌症、预备一个洗肾，洗肾二十万，癌症二十万。你预备什么不好，却预备这些？钱可挡不住这些。但是你专心爱神就保证能挡得住。我们祷告，得癌症的人都能从癌症里面救出来，更何况我们没有癌症的，岂不是更要平平安安的活着吗？你不用预备那些。一脚踏着两只船的人非常危险，一方面要爱神，另外一方面爱世界，两边不讨好，这边得罪神；这边得罪世界，你怎么可能活得好？那本身就是淫乱、拜偶像，然后建筑邱坛，在高岗上，各青翠树下，立各种柱像偶像。《申命记》的第12章这样记载：

第四点，我们就是要挑战你对神的信心。面对属灵的黑暗权势，只有到了最后一分钟才看到胜负的结果。就算到了兵临城下，已经到了一个不太好的状况也不要害怕，信心不要软弱。因为结果还没有出来，你的对手还没有得胜。就算是力量如此悬殊，你的神也是拯救你的神。

录音： **《列王纪下》17章讲到以色列国被亚述国所灭，是因为他们不专心跟随耶和华神，陷在耶罗波安的罪里。驰骋列国的亚述大帝，做梦也想不到，自己的十九万军队为什么一夜之间全部被击杀？他并不晓得，一个人专心倚靠耶和华，就能胜过千军万马。** **思考问题：** **从哪些地方能看出希西家对神的信靠？** **你觉得一个专心信靠神的人，会表现出哪些特点？** **如何能看出一个人是否专心信靠神？** **你觉得自己是否在生活中专心信靠神？试着分享自己从本章中所得到的感悟。**

《列王纪下》的作者，从第1章到第18章写的都是不专心信靠神的坏王。到了第19章，他写到了专心信靠神的犹大王希西家。这是很明显的对比，让我们看到专心信靠神的人应该是什么样子的。今天我们要知道，神是得胜的神，他创造了宇宙万有，无论是对付亚述王，还是对付这世上所有的东西，对他来讲都是很小、很简单的事。所以，今天我们能够认识神，真是极大的恩典、极大的尊荣，这是很棒的宝贝！ 认识了创造宇宙万物的真神之后，当面临像希西家王这种被大兵压境的生死关头时，就要看你是专心还是不专心。专心的人和不专心的人，这两种人，真是天壤之别。一个不专心信靠主，心怀两意的基督徒是没有用的，因为在他的身上看不到神的作为。我们建造教会的根基就是专心信靠你的神，感谢主，我们教会的弟兄姐妹，从上到下，就算是年龄最小的都开始学习专心的功课。专心的人能成就非凡的事情，因为神要的就是专心的人。 其实，世上很多问题的根源都是因为不专心，比如外遇、淫乱。所以，专心这件事非常重要。一个人里面的专心可以胜过千军万马，而真正的专心会经受住危机的考验。当小小的耶路撒冷城，被20万精兵围困得水泄不通时，全城的百姓都在看希西家王。如果希西家王惧怕丧胆，那这全城的百姓都会惧怕丧胆。感谢神，希西家王这时所做的，就是面临危机时最正确的选择：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯纳，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚（《列王纪下》19:1-2）。这说明了希西家王的自卑。因为在这种危急的状况下，已经没有谁可以靠得住了，惟有依靠我们的神，自卑在神面前。其实神希望我们在任何时候依靠他，如果希西家王没有选择依靠神，而是去求埃及人的帮助，那他最后一定会自讨苦吃。那么，我们怎么样学习希西家王，成为一个专心信靠神的人呢？

三是转离他们的恶行------什么是最要命的恶行？就是对神不专心。如果你一心一意、专心地跟随我们的神，你的一生就会经历无数的恩典；而心怀两意的人，不要想从神那里得着什么。我们今天所处的这个世代就是一个不专心的世代，因为魔鬼的黑暗权势使人开始不专心。所以专心多么重要！一个人能够自卑、祷告，寻求神的面，就是专心的开始。希西家王所具备的这种素质，一下子就胜过了千军万马。 第二，我们要开始学会三个不要：一是**不要比较实力**，实力多寡是人的看法。如果希西家王开始与亚述王比较实力，比较他有多少军兵，我有多少军兵，我想就会很麻烦，因为相差的太悬殊；二是**不要看环境**。如果希西家王也到城楼上去巡视，当看到黑压压一片的亚述大军之后，他应该就不寒而栗、浑身冒凉汗了。他真的不知道这大军什么时候会攻破城门，也不知道自己该如何抵挡。 所以人千万不要看环境，而是要靠信心，因为问题的解决不是因为我们有什么，而是因为神为我们成就了什么。我常常劝一些弟兄姐妹，不要看环境，要信靠神。如果你看到了堆积如山的工作，你就会被工作压垮；如果你看到全能的神，你就能从神那里得到智慧------神是最好的工程师、科学家、设计师、会计......只要你能从神那里得到0.01%的智慧，你都会成为很了不起的人。

第三，是要**开始学习亲近有信心的人**，这点非常重要。希西家王在生死存亡的时刻，为什么去找了大先知以赛亚？因为去找信心大的人，自己的信心就会得造就；去找信心小的人，反而会败坏掉自己本来的信心。有信心的人可以把神的话释放出来。先知以赛亚说：耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下（《列王纪下》19:6-7）。这话讲得好啊，神使你的仇敌倒在刀下！ 有一些弟兄姐妹在遇到困难的时候，也常常会来找我。我一般都会简单地对大家说：我也不想给你出什么主意，但是我要告诉你，要有'死就死吧'的信心，因为我们的神一定可以带领你走出来！感谢神，大家听了我的话以后，信心被提起来了，然后就都从困难里走出来了！我也常常在为大家祷告的时候说：我里面有一个感动，神一定使你得胜。其实这个感动不是我的，而是《圣经》里面的应许，因为神的心意就是使人得胜！专心信靠神才是解决我们人生一切问题的答案，所以我们要开始学习希西家王，认定专心信靠神的路，不断地亲近那些有信心的人。不要怕你的老板，你的工作，神能搞定亚述王和千军万马，难道还不能搞定你在生活中面对的那些问题吗？后来我发现，我们当中那些不怕的人，活得都很好。

以赛亚接着说：你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者（《列王纪下》19:22）！你相信吗？魔鬼攻击你和我，就是攻击神。但是如果我们不效法希西家王，不专心跟随神，整天三心两意，整天在那比较实力，魔鬼就会攻击你。 大家一定要知道一个简单的道理：你的信心塌下去，你的世界就会塌下去；你的信心站起来，世界就被你踩在脚下。所以，要祷告、亲近有信心的人，这样才能听见神跟你说的话，然后你的信心就会被重新建造起来。感谢主，在英文里，信心只是一个单数的字。它没有在信心后面加个s------faiths。**大家要学会单纯地相信，不要想太多。因为想不是解决问题的办法，信心才是解决问题的关键。当我们对神有了信心，神就开始解决我们的问题。**

我们现在就来查验一下，自己是一个专心信靠神的人吗？如果你是个专心信靠神的人，你一定常常自卑、祷告，寻求神的面；你一定不比较实力、不看环境、不听仇敌的话；你一定常常亲近有信心的人；你一定是一个带着信心祷告的人。那么，你就会过上平安的日子：以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子（《列王纪下》19:29）。安逸的生活是从专心信靠神开始的！如果一个人没有专心跟随神，想过平安的生活就太难了。因为魔鬼仇敌就像亚述大军一样围困你，你根本没有退兵之计！亚述大军是犹大王希西家打败的吗？不是，是神自己派他的使者把他们灭掉的。有些时候，当你不断地祷告后，就会发现你所面临的问题消失了，这不是因为你运气好，而是神把你的问题解决了。 所以，直到今天我仍然带着感恩的心来服事。因为如果不是信靠神，我这二十多年不知道要经历多少灾祸！大家一定要明白，你能活着不是因为你有不错的工作，不错的薪水，而是因为你开始信靠神。我们以前不信靠神的日子真的不好过啊！今天信靠了神，如果不专心跟随神，岂不是很愚蠢的行为吗？这样的人的就好像耶罗波安那些人，圣经写的很清楚，谁走耶罗波安的路，谁就灭亡；反过来，谁效法希西家、效法大卫，就一定是走昌盛的路。

录音： **当希西家看见神亲自击杀亚述帝国两万大军，他对神的信靠已经笃定不疑。而在本章中，你会看到笃信的希西家如何继续在信心上登峰造极，同时你也会看到，一个如此深信神的君王为何又走向跌倒？** **思考问题：** **从希西家向神要寿数的事情上，看到了他的信心是怎样的？** **为什么希西家要把宝库给巴比伦王看？最后导致了什么后果？** **当你生活开始蒙神祝福，你应该如何保守自己的心？** 关于希西家的信心，我要讲两件事情。这两件事情有个共同点，就是**他求的都是在人看来不可能的事情**。

当神宣告希西家要死了，希西家仍然向神呼求。神已经宣告了这样的一个结局，而且眼看着就要临到希西家，如果是你，你有没有希西家这样的信心？大家要注意，后面讲到神给他加添十五年的寿数，其实神回应人，基本上都是人所求的，实际上是希西家说能不能再给我十五年。那现在的问题是：**神已经宣告了的寿命，能不能够改变？答案是能！神随时都会因着人的信心改变他所做的事情。** 也就是说，世上没有这样的定论：神已经定了，铁板钉钉，谁求都没有用。不是这样的。就算是神已经宣告希西家要死了，但是在希西家非常了解神是一个怎样的神，所以他求神纪念他在神面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。 不要以为这样讲不好，一个人知道自己心里头所行的是什么很重要的。如果一个人不知道自己所行的是什么，不知道行的是不是耶和华眼中看为正的事，那就是个糊涂人。糊涂人不知道自己行的是不是神眼中看为正的事。如果行耶和华眼中看为正的事，他心里头一定很清楚神要的是什么。其实我们心里头都有一杆秤，你行的是什么，你都知道，也知道到底是不是合神的心意。

那神看什么事为善，什么事为恶呢？**凭着信心行的，都是神眼中看为善的事。**希西家除掉这些邱坛、偶像，其实是冒着极大的政治风险的。如果没有对神的信心、了解、认识，他不可能做这些。那么我们一定要知道，希西家在做这些事的时候非常清楚自己在做什么，绝对不是一时冲动，然后过后才意识到自己做得对。他对神的认识，绝对不含糊。 今天你一定要学习认识神，要知道神是一个怎样的神，然后照着神所喜悦的行。这就是希西家所行的。如果你知道神是怎样的神，却又行耶和华眼中看为恶的事，那就麻烦了。其实后来我揣摩了一下希西家之前的这些王，他们当中那些行耶和华眼中看为恶的事的王，基本上都是不太认识神的。他们不知道神要什么，糊里糊涂就去拜偶像。但是行耶和华眼中看为正的事的王都是头脑很清醒的。那你今天要不要做一个头脑很清醒的人？我知道我的神向我要的是什么，然后我就去行。那么神向你要的是什么呢？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。你一定要认识神。 在圣经里说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。很多人去邱坛那里烧香，还以为在拜耶和华神；很多人去拜金牛犊，还以为在拜耶和华神。耶罗波安建了两个金牛犊，但是神的先知很快就在那里宣判了耶罗波安的罪行和对他家的审判，但是后来以色列的百姓还是到那里去拜金牛犊，然后说耶和华我赞美你，他们说这就是耶和华。还有一条铜蛇，后来被毁了，那铜蛇不是摩西亚伦他们造出来的吗？不是曾经有很多人眼睛望了铜蛇得医治吗（参《民数记》21:4-9）？结果以色列人就说，这就是耶和华神。糊涂啊！今天你是否是一个糊涂人，就决定了你是否能行出耶和华眼中看为正的事。

今天我们读到这里的时候就很感动：**一个愿意服事神的人，他在世上的年日不是虚度的**。所以神又给了他十五年寿命。你跟神求的东西，要开始超越你的理性。人的寿数的增加，不是人的理性所能够理解的。圣经里记载的很多人，比如老以利（参《撒母耳记上》3:1-18），还有其他的人，神一宣判了，就坐在那里被动地等待。那不是信心。希西家有一个**积极主动的信心**，他在那里向神呼求：我还有很多没有做的事，我的国还有很多没有归向你的百姓。这就是希西家。寿数是可以更改的，但是你必须知道你的年日用来做什么。 他跟神求一个兆头，这本身也是很有意思的一件事情。以赛亚说：耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头，你的日影要向前进十度，还是退十度呢？他说我要求退十度。你能够明白吗？如果有一个先知来问你：你要日影退十度呢？还是进十度呢？你千万别说，神啊，退十度太难了，这对你来说太难了。这你就麻烦了！千万不要这么讲。越是不可能的事，神越是要做。如果你认为退十度对神太难，那连进十度的兆头也都不会有了。 **信心的反应是要超越你的理性，那个信心就是对神的信心。**所以弟兄姐妹，我们真的要开始改变我们的观念：时间不是神创造的吗？是不是？从物理学的角度来看，往后退十度是什么意思？那就是地球往回转啊！这么沉的物体，往回转十度，真不是容易的事啊！地球半径是六千多公里，绕一圈四万多公里。但是日影往后倒转十度是立刻就完成的，那得多大的力？很难想象。

我教大家一个原则：**有些事是你可以控制的，你就好好做。**我可以对神有信心，我就好好做，好好服事神。至于我的子孙，能不能好好服事神，你也控制不了。因为都是人自己的选择，神没有让你替你的子孙做选择，神是照着你子孙的选择对待你的子孙，照着你的选择对待你。所以大家不要学习那种杞人忧天的方式来替子孙担忧。但是因为我们的信心，神或许会纪念我们，就像纪念大卫、纪念希西家那样，也纪念我们的后裔，就像今天因为纪念雅各而纪念犹太人，也许那个恩典会一直流淌下去。 但是我想教导大家一个功课：**你控制不了的事，你就交托吧。不需要管那么多。**所以有些时候，我们特别喜欢管管不了的事，这样活肯定很纠结。我们可以凭着信心在神面前求，该求的我们继续祷告，但是我绝对没有办法代替我的儿子，代替我的孙子，选择敬畏神还是不敬畏神。我们没有办法，真的没有办法，你也不用去尝试。希西家非常清楚这件事，所以我从现在开始，继续选择跟随神，即使偶尔狂妄，也立刻就开始正面的宣告：在我所能掌管的年间，我还是要凭着信心好好的来服事神。如果在我在世的时候，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？所以大家开始学会，你做你所能做的，你不能做的，一定要交托，对神要有信心。一定要有信心。或许神会因为纪念你的缘故，恩待你的后代，这本来也是神所要行的。 **信心的反应是要超越你的理性， 那个信心就是对神的信心。**

**耶和华神是忌邪的神，是轻慢不得的烈火。如果人只是凭着自己的喜好和想法好心服事神，很抱歉，神并不会买账。如何来服事这位忌邪的真神，必须要尽心、尽性、尽力地归向耶和华，按照他的心意和法则来行事。这句话出现在本章第25节：在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华（《列王纪下》23:25）。** **思考问题：** **拜偶像和服侍神有什么不同？** **什么样的服侍态度是讨神喜悦的？** **你是否认同，教会不应该提出任何要求？为什么？** 我们回顾约西亚除偶像的这件事，一定要引申到今天建立教会。有一个牧师叫做毕迈克，他去年在组织一个特会的时候，讲出了一系列的关于在末后的日子建立的教会应该是一个什么样的教会，就是这句话：要怎样服事这位忌邪的神。怎样服事忌邪的神呢？尽心、尽性、尽力，爱主你的神。如果你不带着这样的尽心尽性尽力爱主你的神的心意，而像以色列王犹大王和那些行耶和华眼中看为恶的事那些人，那就太糟糕了。这些人不是不知道有神，也不是不知道耶和华是神。他们口口声声称耶和华，但是却看不见神的作为在他们当中。然后他怎么做？他就去找偶像！这就是为什么以色列人会去拜偶像。因为神不是听人的使唤，而人必须学习谨守遵行他的道，就看见神的大能。 几年前我们教会还没有翻转的那种荒凉的光景，真的是荒凉！祷告看不见神的应允，看见《圣经》里的那些神应允祷告的事情，心里头却有一句话：这不可能！就是那样的光景！感谢神，现在神在我们当中做了大事，我们的祷告大多数都蒙应允，真的是蒙应允。但是我们能不能达到了像《使徒行传》里的那个教会一样的程度呢？我想还有相当长的一段差距。为什么？因为我们还不够，还没有做到尽心、尽性、尽力归向耶和华你的神。

**服事这位神要学习尽心尽性尽力爱主，喜欢敬拜主。**什么是爱？爱就是日夜茶不思饭不想，爱得死去活来。有的人在体验着这种爱的时候，在他心里神实在是美好。就整天整天都在想着，怎么来亲近他。我们当中有一些弟兄，曾经谈过恋爱的，知道那是什么感觉，整天想着去见对方，在一起怎么都待不够。 但是我们今天服事神，好像是一个Obligation，是一个责任，是一个义务。来了是因为什么？因为不来，牧师、师母要考勤，不来那还行？这就麻烦了。你把它当成了一个义务，那个不是爱。如果你开始学习爱神，我告诉你你会经历更多的恩典。你爱神，神也爱你。《圣经》说：你爱神神是知道的！你不爱神神也是知道的！所以今天我们是不是愿意来亲近他，真的愿意来亲近他，神都知道。其实你亲近他你得到的恩惠不少啊，对不对？

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

耶路撒冷建殿的恢复历时相当多年，他一直写到以斯拉其实是十多年的时间。今天想跟大家分享的是神如何激动人的心。我想神要激动人心的时候，人就莫名其妙的这样想，这么认同，这是非常奇妙的。你自己并不觉得是一个特别的事情，但是在你的里面就有一个这样的感动。我相信神开始在我们当中要更多的激动人的心是做什么呢？要建殿。也许今天弟兄姐妹心里会想我好像没有这个感动，但神如何激动人的心？是人里面开始有渴慕。 在整本《圣经》里，神不是很喜欢被动领受，神要激动人的心，其实本身人的里面就开始有一个渴慕。你知道那个渴慕是从哪来的吗？渴慕是从祷告来的。当七十年快到的时候，但以理在先知的预言里读到七十年以后，被掳的人要归回，为神建造祂荣耀的殿。然后但以理就很有负担，跪在那里迫切的祷告。但以理可是一国的总理，是很忙的一个人，但是他居然能有很多时间祷告。如果我们当中你只是一个小兵张嘎，还没有时间祷告，我觉得有点说不过去。但以理读到这个建殿，耶路撒冷被毁七十年以后，神要带回一群被掳归回的人为祂建造圣殿，他里面就有这个负担。

今天我们当中不要麻木，神激动人的心是这样来的。是人开始渴慕这样的事情成就，结果但以理就把这件事传遍了整个波斯王国，巴比伦王国已经被灭了，到了波斯王国的时候，但以理仍是总理。他就开始传递这样的信息。你想但以理的影响力有多大，也就是说在波斯居鲁士这个国家里面，那个时候但以理是做高官。他的影响力就透过他的圈子在他所接触的犹太人中传递这样的信息。“七十年快到了，七十年快到了，七十年快到了。"如果我们照着如法炮制的这样的想法来建殿。建造神荣耀的殿一定是神自古以来的心愿，不是才有的。如果今天我们当中有一小群人就开始建造神的圣殿，然后这样的信息就不断的被重复，不断的被传递，人的心就被激动起来。 今天神荣耀的殿在你的头脑里有一个印象，神荣耀的教会是这个样子。神就会在那里跟你一起回应你里面的呼求。所以神是这么激动人心的。可是如果那个时候的犹太人，如果心里不渴慕但以理所传递的这样的信息，神没有办法激动这一类人的心。我相信在但以理所接触的圈子的里面应该有这样的人。所以经上记着他这么说，“于是犹大和便雅悯的组长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人都起来。"有没有没起来的？肯定有。那今天我们一定要知道，神要做的事一点也不难。

我们要甘心乐意来服侍我们的神！行政命令的手段虽然没有成功，但是大家要了解尼希米的苦心。我鼓励大家把时间分别为圣，甘心乐意来到神的殿中，来走这尊荣服侍的路，神一定祝福。有些弟兄姐妹住得离教会很远，还是来教会参加聚会、祷告，我看到了神在他们身上的恩典和祝福！大家要知道这是何等尊荣的服侍！ 我希望大家走甘心乐意服侍神的路。2012年的时候，有一位姐妹，在忧郁症的灵的辖制当中，失眠很严重，过得非常辛苦。我们当中另外一位姐妹，住在兀兰区，工作也在兀兰区，来教会的时间需要至少一个小时，每天晚上来教会，陪她一起祷告。结果她就蒙神的祝福。2013年4月，这位热心服侍的姐妹的工作合同快要到期，她所在的公司跟另一个承包商的公司签合同，也要到期了，也就是说，这位姐妹很快就失去工作了。很奇妙的是，她老板给她安排了面试，是在一家大银行，然后就被录取了，就在那边工作。 当我们开始尊荣神，过以神为中心的生活时，圣经里面神给了一个保证：神一定可以解决你一切的忙碌，把你从忙碌当中释放出来。所以，我们教会有些弟兄姐妹，我真的会在他们身上看不到忙碌。你知道为什么吗？因为他们的心是甘心乐意地住在神的殿中。 我鼓励你试试看，没有控告的声音，全是甘心乐意。圣经也说“一生一世住在耶和华的殿中"（《诗篇》27:4）。带着甘心乐意的心，把最好的献给神，而不是尼希米里面所行的行政命令，那样，你不蒙祝福都难。这是值得一试解决忙碌的方法。只要神给你一点点从天上来的智慧，或者神从天上赐下一个恩典，就让你老板觉得你好，让你工作所做的又有智慧而且又顺利。

圣经鼓励我们过以神为中心的生活，可是尼希米当时所面对的犹大人都不太甘心乐意。如果是因为耶路撒冷住不下人了，然后来抽签，必须有人被抽到，搬到其他地方去那是可喜的事情。如果这样的日子来到，那以色列人在玛拉基年间，就完全翻转了，神也就没有沉默四百年。非常可惜不是这样。 **“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亚先知到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。"（《玛拉基书》4：5）** 今天我们的心是否要开始学习归向天父，把我们的名字记在神手中的生命册里面？有的人已经被记在里面，就像《尼希米记》里面这些人，但是后来堕落了，神不得不删除掉他们的名字。可能从一开始，每个人的名字都默认记在里面，但是有些人却流失了。

**你有没有遇到这样一种场景，当你去做一件事情的时候，脑子里出现很多的画面，并且这些画面跟你所做的事情没有一点关系。你想去想的没有想到，你不想要去想，却全都想到了。这些画面天马行空，丰富多彩，回过神来，发现半小时过去了。另一个场景，有时候会莫名其妙的很忧虑，也不知道自己在忧虑什么，但是就是担忧、惧怕。之后回过头来看看，发现自己什么都没做。如何走出这样的状态提升自己呢？让我们一起来期待这一章的分享！** **思考问题:** 这一章在讲什么呢？你要建造神的教会，或者说建造耶路撒冷的城墙，你必须拥有的素质就是专心和无畏。惧怕和分心是使我们没有办法完成神所托付我们的工作的致命弱点。这一章如果从弱点来讲就是分心和惧怕。从优点来讲就是专心和无畏。**你要想成就神的作为你就必须拥有专心和无畏（不惧怕），这是今天我们从这章抽象出来的两项基本素质。** 如果人在一生当中没有专心的素质，那就吃亏吃大了，不但不能为神做什么，你自己也做不了什么。一个分心的人是他自己里面的问题，专心是我们一生当中最重要素质之一。感谢神从小到大神给我最大的优点就是专心。当我刚开始建立教会的时候，周牧师一句话深深打动了我，周牧师在刚接手台北灵粮堂，在那做第一个十年的时候，就专心把教会建造好，谁请他去讲道、开会都不去，他就是想专心的建造自己的教会。当时我就下决心，决定我也要这样，任何让我分心的事情都不做。

如果一个人把一件事做好了，是很不错了。如果你想两件事同时做都做好，大概有点难。属灵的世界也很了解专心与分心的作用。你想专心完成一件事情的时候，魔鬼会想尽一切办法让你分心。尼希米能在王面前做一个成功的酒政，我想他一定是一个做事专心的人。他想做的事情一定会专心把它做好。 既然魔鬼很了解分心的危害，那你也要小心，你做事情是不是一个分心的人，你是不是常常分心。我接触一些小学生、中学生、大学生等等，有很多学生他们最要命的问题就是：做什么事情都喜欢分心，就玩耍不分心，但是到最后连玩都分心了。 我给你举个例子来看什么叫分心？当一个人在学数学的时候，他就脑子里想英文，等读英文的时候想物理，读物理的时候想数学。什么也干不了，最后就一事无成。如果这些问题发生在你身上你就要小心。还有一种分心就是发呆，该做事情的时候不做，脑袋里就放空，其实心散了，不知道自己该做什么，就放空了。尼希米五十二天就能建造好城墙最重要的素质就是专心，魔鬼仇敌想要用分心的办法来使尼希米分心。邀请他约会呀，不断邀请，但是尼希米断然拒绝。 当我们做事情的时候一定要学会专心。谁请我讲道我也不去，不管给两百块还是五百块，我都不去赚。我几乎每个月都会收到四五通电话，叫我去做证婚人，我有新加坡的证书，可以带新人宣誓，结婚授权。新加坡的标准价二百八十新元，如果不算乘车，过程只需要二十几分钟，这钱很好赚啊，但是我不去。大家不要以为我是骄傲，因为我觉得建造教会是信靠神。我不觉得这些研讨会很重要，我觉得神同在比较重要。没有神同在就像参加一个会议。 有些人自己的教会不搞合一，却要众教会合一，我不想做这样的人。我想专心把我该做的事情做好。在服侍弟兄姐妹的事上，我是专心把它做好。**好好思考你的方向是在哪里，你到底要做什么，你是不是想把事情做好？**

我觉得人心里面的火热很难维持。做牧师的工作，最大的挑战就是能否维持一群弟兄姐妹的火热。有一天，在唱诗歌的时候，我的眼泪一直在流。因为求神恢复我们心中充满荣耀光辉的宝座，求神恢复我们里面那种热情燃烧的火，真的是一件很艰难的事情。但是人如果心里没有那一把火，活着一点意思也没有。**如果人在这世上的日子能够为神火热一把，或者说你能够为神火热一辈子，你的一生就可以活出神的荣耀！** 这个时候在《尼希米记》第7章里，以色列人开始火热起来了，五十二天能够建完城墙，多么激励人心！他又开始恢复里面那种燃烧的火，要开始恢复过以神为中心的生活。我们真的要问一下自己的火热能为神燃烧多久？**我们都是有血有肉的人，在日常生活的里面，若不常常提醒自己，我们里面的火也会奄奄一息。** 所以，**拦阻我们对神的火热的那种东西，就是过平常日子的心态。**当你每天满足于你的日常，上班下班，一日三餐，养得肥肥胖胖，你会发现心里面的火灭了。以色列亡国也是因为如此。 在《士师记》里面，为什么一直在写以色列人被周围的人欺负呢？就是因为他们总想过自己的平常日子，把自己养得肥肥胖胖的。于是他们里面的火熄灭了，对神的热心也不见了，直到仇敌来击打他们，他们才开始呼求神。

**耶和华曾对摩西说“凡以色列的本地人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在帐篷里"，从嫩的儿子约书亚到尼希米之前都没有如此遵行。在本章，尼希米带领以色列人庆祝住棚节，纪念神的恩典。下面请看刘牧师为你分解尼希米带领以色列人恢复以神为中心的生活，给以色列带来的益处，给现今的我们带来的启示。** **思考问题：** 我们读律法是目的吗？不是，目的是要过喜乐的生活。恢复以神为中心的生活是目的吗？不是，目的是要我们得着生命！有句过时的话这么说：“宁可在宝马里哭，也不在自行车上笑。"那么其实这话是非常愚蠢的，我个人研究所得的结果：人一生的果效是跟你心里的感觉分不开的。 如果你心里的感觉非常好，有啥没啥对你来说都不太要紧，天天很喜乐，这就是喜乐的一生。我当然喜欢过喜乐的一生，而不是愁苦的一生。我们当中有些弟兄姐妹之前在世上撞得头破血流，他们不是没有钱，但过得很辛苦。他们来到教会后，苦瓜脸变成了向日葵的脸。我们人活着最需要的就是里面的喜乐，而且这喜乐是从神而来的。**从人来的喜乐，耐不了多久，从神而来的喜乐会转化成我们心里的力量！**

这是一种被辖制的状况，心里想的和做出来的不一样，就像彼得一样，心里想着：主，我爱你。嘴上却说：主，我不认识你。记住，靠着人的肉体，什么也成就不了，**唯有靠着神的灵，方能成事。** 约伯已经到了灵里被辖制的地步，他管不住自己的口。弟兄姐妹，如果我们开始经历一种混乱的状况，我们就要知道，我们已经在属灵的辖制里面了。抵挡魔鬼不是用知识，是用信心。《圣经》上教导我们，**用坚固的信心抵挡魔鬼，他就必离开你逃跑了**。坚固的信心就是，死我都相信神会听我的祷告，这些问题都要退下去。 有一些苦是我们没必要经历的，我们要转回说，**神，受苦不是你的旨意，昌盛才是**。我们就坚持到昌盛不就行了吗？我们确实会因为犯罪而受一些苦，但并不代表我们受苦都是因为犯罪。所以我们要常常省察自己，这样我们弃绝了之后就避免了受不必要的苦。我们在受苦的时候，仍然要相信神会救我们，仍然要相信神是良善的神。

不是因着我们的行为在神的面前怎么样，而要凭着信心。我们所信的道，是因信称义的道。感谢神赐下了这样的道，所以我们可以来到神的面前。如果等我们的行为变好了才能来到神的面前，等来到神的面前我们早就化成灰烬了。一个不能犯罪的人，大概就是死了的人，那有什么意义呢？ 但我们的神是活人的神，是在我们活着的时候，凭着我们里面积极的信心，抵挡我们生活中所遇到的问题。当我们有了这样的信心，一定看得到神的荣耀。

拆毁人肉体里的那种自然的反应，因为这种自然的反应是按照道理走的。但是耶稣基督所传承的，不是按道理走，是凭信心走。打我左脸，我把右脸也给你。拿我外衣，我把里衣也给你。有的人会说，你把里衣给别人的，你不就光着身子了？不会的，神会亲自成为你的荣耀，遮盖你的身体。我们很喜欢讲道理，可是讲道理都无法解决问题。 约伯自己也会说，我真要对全能者说话，我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生（《约伯记》13:3-4）。其实，他自己说的也是无用的。所以耶稣**让我们除去自己眼中的梁木，好除去别人眼中的刺。**我们很容易看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中的梁木。 我想，今天你会对约伯有一个新的认识，以前你可能会觉得他很不错，现在你会认为他好像不怎么样了。等到《新约》的时候，我们会读到保罗说， **所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9:26-27）** 就是不做无用功，你做的每一件事，说的每一句话，都要有用，都要清楚自己在做什么。要攻克己身，叫身服我。绝对不要活在一堆大道理，却很混乱的状态中。要清楚自己要得到那永生的冠冕，我们要得到的是不会朽坏的荣耀的冠冕。要在这条路上猛奔，绝对不要偷懒，一定会得到尊贵荣耀的冠冕。千万不要像出埃及过旷野的那些人，喝了一样的灵水，吃了一样的灵食，但是，他们中间，多半是神不喜悦的人，所以在旷野倒毙。这些事都应该是你和我的借鉴。 跟别人讲道理根本没有用，持守住你的信心，对付你里面的邪情私欲。以前不抗造，现在越来越抗造，多操练，就会越来越好。我们真的要攻克己身，叫身服我，好让我们得着这福音的好处。

**我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）** 我们的信心就是根基，而爱心不是根基。我们在信心上建立爱心才是最重要的。所以彼得说：我们得着又极大又美好的应许。**我们首先要进入到信心里面**，然后才是知识、耐心、爱心。如果根基是错的，那一切就都会毁坏。

**我们所行的道是因信称义的道，信心是耶稣基督信仰的根基，信心之父亚伯拉罕因着对神的信心，成为万国万民的祝福。那什么是信心呢？读完本文相信你一定会选择走信心之路。** **思考问题** **从提幔人以利法的回答中，我们可以看出他所认为的神是怎样的神？** **你是否认同书亚人比勒达的话，从他的话中我们可以看出他有怎样的逻辑体系？** **你是否是一个有信心的人，你认为什么是信心？** 你信什么就得着什么！你信神能医治你，然后长时间祷告，你的病就得医治；你相信神是富足的神，你在财物上就会经历极大的翻转；若不相信你就得不着。神有极丰盛的恩典，凭着信心站在这恩典当中，如果没有信心，你就得不着那样的恩典。**神最奇妙的创造就是你信什么就得着什么**！今天我要告诉弟兄姐妹们，你若没有信心，根本没有办法翻转，无论如何都要努力，做一个有信心的人！那么，什么是信心呢？

**我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（《约翰一书》3:20-21）** 良心是神最奇妙的创造之一。大家不要以为，我们的良心是没有用的。曾经有一个人杀了七个人，他无法面对自己的良心，最终去投案自首。所以人的心会责备人，如果你的良心责备你，不要这样做或不要那样做，你千万别去做，如果你做了一定是冒犯神。很多事你不一定都明白，但是如果连你的心都责备你，不要以为神不会责备你！神比你的心大，如果以你的心的那个标准都达不到，就更达不到神的标准了。其实神给我们的要求不是那么高，神把那个要求放在我们的良心里，如果对得起自己的良心，我们的心不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。正如《圣经》所记： **这道离你不远，正在你口里，在你心里。（《罗马书》10:8）** 神的律法都写在人的心坎上,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（《罗马书》8:16）。你相信你是神的儿女吗？相信，你就是。不相信，你就不是。如果你相信自己是个私生子，你就是个私生子；如果你相信自己是个孤儿，你就是个孤儿。你不相信神，这条信主的路是无法走下去的。所以，今天我告诉大家，**信心就是我们里面的良心**。

约伯知道良心是如何运作的，约伯是不被良心责备的人，他一生都照着自己的良心去行。人为什么会活得很辛苦？因为人的良心在运作，然后人属肉体的情欲也在运作，双方势力争夺，就好像有两个人在争斗，一个是有良心的人，一个是有恶心的人。而人有时候顺从了恶，有时则顺从了良，这就决定了你是什么样的人。**我们一生有神在我们里面，顺着我们心中不责备我们的那条路继续走下去，一定非常美好**。 世上有没有良心丧尽的人呢？的确有。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（《以弗所书》4:19）。但是我们做基督徒的，一定要持守住良心，不要丢弃良心。 **常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。（《提摩太前书》1:19）** 人为了满足自己的私欲，就把自己的良心丢弃了，昧着良心做事。刚开始时，因着良心的责备会活得很辛苦，但为了顺着自己的肉体行恶，最终连责备的声音也弃绝了。这些人就像那破坏的船一般。我们基督徒却是将属肉体的治死，使我们的良心可以得到安慰。约伯就是一个良心不责备自己的人，这样的人才会在神面前得着记念。

**我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。（《约伯记》23:5-6）** 约伯相信神是公义讲理的神，他虽有大能，也不会用他的权柄欺负我们。约伯一生凭着自己的良心行出神的道，所以他相信今天所遭遇的是有神的美意，相信神一定会回应他的言语！这就是信心的定律，信心的定律是神所定的最奇妙的定律：**你信什么就得着什么**！就如神回应亚伯拉罕一样：这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）神会回应我们的寻求。

现在很多人的信心非常虚假，祷告还未等到成就，自己提前放弃，这是很恶劣的行为！有信心的人是坚信他必得医治，一定不放弃，要祷告到得医治的那一天。我们人一生中没有信心是极可悲的事。我经常教导弟兄姐妹，横下一条心寻求神，神是听我们祷告的神，神必回应我们的言语，神一定会启示我们，让我们明白。 四千多年前约伯有这样的看见，真的可以和亚伯拉罕相媲美。约伯认为神必理会他，无论自己多么渺小，但神造了我，必顾及我，必爱我，也必理会我。今天我们大家都要存这样的信心。我们教会很多的弟兄姐妹都经历过信心的功课。崩溃之时，哭泣几天。现在我把信心分享给你，我们凭着信心相信，神在我们前面成就一切。 有很多时候，千万不要以为神凡事我行我素，神的确万事都能做，神的旨意不能拦阻。但神也会理会我们。在《圣经》中是如何描绘摩西和撒母耳的？

**只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。（《约伯记》23:8-9）** 今天我告诉大家，我们凭的是信心，而不是感觉。阅读整本《圣经》，你会发现没有提及感觉。当祷告没有感觉，仍然选择相信。太奇妙！我是个感觉迟钝的人，但是，我有信心，这个**信心就是任何感觉都没有的时候，我仍然选择相信，选择坚持，就一定会翻转**！相信神，不是因为感觉到什么，也不是因为看见什么，是因为我们相信了以后才会有所经历。 即使没有感觉又有何妨？祷告没有看到异象，祷告也没有启示，这又有什么关系呢？没有关系。有些弟兄姐妹从来没有看见过异象，我告诉你，你要感谢神，你有信心！**有信心就够了**！没有感觉就是最好的感觉，那就是印证你里面有信心。**千万不要追求感觉，只要有信心**。保罗是一个情感丰富、感觉敏锐的人，但在保罗的所有书信中从来不写感觉，他只写信心，保罗就是单单凭着信。 现象不是本质，抓住本质才有那些现象。约伯的朋友是抓住了现象去看本质，今天我们要抓住本质去看现象，现象千变万化，会使人眼花缭乱。如果今天你看到一个人极其落魄，不要因为看到的现象，去推论落魄的所有缘由。如果推论，愿神带领你，可以带他弃绝过去在他身上所有的咒诅，然后靠着耶稣的宝血，将他从咒诅里面释放出来，这就是关键。所以神对我们的要求虽然很高，但把那个要求已经降到有良心就可以了，神就可以在你身上做工。一定要凭着信心和纯正无亏的良心生活，如果良心责备你，一定要悔改。

**然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。（《约伯记》23:10）** 我们常常会经历一些熬炼，**但熬炼之后必如精金**。我们都会成为神殿里的精金，神殿里的活石。这是神奇妙的作为！神的灵就充满在神的殿中，当世上的教会被提到空中，就成了天上的一个新的耶路撒冷，那样的耶路撒冷不是用世上物质造成的，乃是用你和我的灵造成的，我们每一个人都是一块活石，组成一个充满荣耀的新耶路撒冷圣城。这肯定是我们很难用今天的智慧来理解的，但我们相信，将来我们会是那个圣城里有机的组成部分。虽然我们还是自己，我们有自由选择的空间，但是我们是那圣城完美合一的一部分，都是精金。 约伯的朋友是抓住了现象来看本质，今天我告诉你，我们要抓住本质去看现象，约伯是凭着信心生活的人，是抓住本质的人。

**人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（《希伯来书》11:6）** 信心是神最奇妙的创造，你凭着信心的门进去以后，将会看到极广阔又奇妙的世界。**持守信心是因着我们对神有信心，所以事情就会发生。得胜的关键不在乎你和我做了什么，关键是你和我里面有没有对神的信心**！如果你里面有对神的信心，神就已经预定你得胜。有信心就是得胜的根本！ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（《希伯来书》11:1）。事情还没有看见，就相信事情是这样的结果,相信神必使我们成为精金，神不是要害我，也不是要害你。我们虽然经历水火，然后却必活出荣耀。一个人一生当中，没有患难，就没有精彩。 如果我们的一生中常常经历患难，耶稣的死常常在我们身上，我们就常常经历耶稣的生！死里复活的能力就常常在我们身上。神啊！祢太奇妙，是我不能测度，我所不能理解的。但我仍然相信，祢熬练我之后，我必如精金。我被创造就是要成为圣殿里的一块宝石，这就是神的计划！

**我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。（《约伯记》23:11-12）** 这经文难行吗？不难行！只是你心里面的一个决定而已，你心里如何决定，恒心守住一点也不难。因为你信什么，就得着什么。今天我们信神要使我们成为精金，我们就看重神超过一切。 今天我们做一个信心的选择，完完全全信靠神，选择行神的道。一个常常选择疑惑的人，从此可以选择不疑惑。不是怀着疑惑祷告，祷告之后就不疑惑了，不是这样。信心是根基！是先选择相信，我决定不做一个疑惑的人，祷告让疑惑退下去，**凭着信心的祷告非常有能力**，没有信心的祷告，没有任何果效。所以今天一定要选择信心！不是选择只动嘴巴而已，而是**心里相信，口里承认**，这就是《圣经》里的奥秘。心里相信，口里宣告就必得着！心里不信，口里宣告有什么用？那只是谎话连篇。选择行神的道，一定要知道：神是一位好神，他的应许必成就。

**神使我丧胆；全能者使我惊惶。我的恐惧不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。（《约伯记》23:16-17）** 我们要有敬畏神的心，因为他太奇妙！在我们身上，神有奇妙的作为和奇妙的计划，所以要敬畏他。有敬畏神的心，一生就会活在良心不受责备的路上。 **所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（《马可福音》11:24）** 你们祷告所求的千万别不信，信是得着的就得着。信是我们里面的一个选择，你在祷告之前就选择我一定会得着。凡是我看见祷告蒙垂听的，都是我先选择相信，才看到事情成就。我们对神要有绝对的信心，按手为病人祷告，病人就必好。你和我凭信心所行的这些事，就让神的名得荣耀。 今天我鼓励你，世上有许多绝望的人，非常需要你的信心去服侍这个世代，服侍这些人。做牧师的辛苦，是苦于有信心的人不多，神在天上也有同样的感受，到底有信心的人有几个？能不能多几个有信心的人？希望大家把信心的火挑旺起来，大家都能成为操练信心的人，如果每个弟兄姐妹都成为操练信心的人，神的大能会因着你和我的信心更多地彰显出来！

**不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。(《诗篇》 37:1-2 )** **当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。(《诗篇》 37:8-9 ) 心怀不平败坏自己，你里面就会闹腾。如果你能活到一百岁，三万多天，吃奶的时间干掉了两年。然后上学的时间干掉了几年，做事的时间，养老的时间，再除去点吃饭和睡觉的时间，剩下的都是心怀不平。里头装的是怒气就自己败坏自己，有什么用呢？ 你有没有发现话多的人混乱，老师你话就挺多，但是我的话不混乱。人混乱了以后，话特别多。然后他就进到车轱辘那种语言里头，为啥里头有愤怒。因为我说他笨，他其实是真笨。我说你这么笨，你效率很低。然后你要提高效率。我说你这么笨，效率很低，要提高效率。结果听不进去，完全听不进去。他光想着他自己，人就话特别多。哎呀，我感觉是这样吧，然后就那样了，哎呀，我做的也没错呀，我做的也行啊，也挺对的，话多啊。然后呢，我就会来一句：你说这些有啥用？这句话非常好，没用。意思就是你说了这么多，有啥用？啥用都没有。 因为都是信口开河，把自己说蒙了说乱了。所以千万不能自以为是，混乱了就去学习，懵了就把事整明白，就这么简单的道理。当情绪被搅扰，整个人就开始混乱，有什么益处呢？心怀不平，然后一激动又作恶，作恶之后就去坐牢。 我告诉你，作恶是神安排的，跌倒也是神安排的。你如果心怀不平，活该，神就是这么安排的。那安排完了以后，你仔细去查考一下，就会发现，很多事情全是乌烟瘴气的东西。所以心怀不平，是因为你看见的不够长，所有的事情自有神的审判。

**人一切所行的，在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。（《箴言》16：2）** 人都觉得自己很有理由，连恨人和生病都非常有理由，遇到问题总是会想偏。我们的心到底在想什么呢？其实神衡量的就是人的心！亚伯拉罕、以撒、雅各都讨了神的喜悦，他们的心到底在想什么呢？很多人不管这些，就只看他们所行的。**人看人，看人的行为；但是神看人，看的是人的内心**。经常听人说某某弟兄的生命多好，其实都是照着他行的来说。大家看见的是聚会之前他来摆凳子，聚会之后打扫卫生，看起来多爱神。可是后来发现，在神那里一衡量人心，就不太对劲。因为他的心是讨人喜悦，而不是讨神喜悦。 **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 (《加拉太书》1：10)** 有的人说，这让他想起来在以前教会做的事了。搬凳子，搬来搬去，忘了讨神喜悦，都是做给人看的。

**白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。(《箴言》 16:31 )** 当你走生命的路，虽然头发也是白的，但是你还是充满了智慧。 **不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。(《箴言 》16:32 )** **制伏己心的，那是一种心里的争战**。要么往这条路上走，要么往那条路上走，千万别走错了。走错了以后，头发还没有白，人就没了。如果你是一个充满智慧的人，每天都会变聪明，每天都能讨神的喜悦。从二十岁开始就能讨神的喜悦，一直到了你九十岁的时候，虽然满头白发，却是你荣耀的冠冕，那是你在公义的路上走过来的。如果将来你和别人分享故事，你讲的都是神如何与你同在，如何保守你，如何恩待你，如何跟你立约，神在你身上所彰显的神迹奇事。这样多好啊！ 其实岁数大了不要紧，最要命的就是除了年龄长、皱纹长、血压长、血糖长，而敬畏神的心，讨神喜悦的心却不长。肉也没少长，血压也没少长，但是知识不长，智慧不长，一辈子就是悲剧啊！所以弟兄姐妹要开始知道：**我们要治服自己的心，把我们的心掰过来，成为讨神喜悦的心**。然后告诉自己：我的心要单单讨神的喜悦！不要做愚昧人，不要被引导到灭亡的路上，要单单依靠神！

我们当中的一个弟兄，二零一六年他开始跟着我查《创世记》，当时他就讲他的教会其实挺好，二零一七年、二零一八年我联系他的时候，他还在说他们教会和我们都一样。到了二零二一年，他却得了癌症。他们教会什么都有，也有圣灵充满，也有医治释放，等他得了癌症，却没人服侍他，那都是白扯。结果我就开始服侍他，后来他承认在这里找到了真爱，那就是我们的**用心服侍。**他来到我们教会，慢慢开始知道我们做的和他原先教会做的完全不一样，他的心就开始慢慢变了。 我感谢神，要不是这么一档子事，他还找不到真爱。最近我服侍了三个癌症患者，他们都是我以前认识的，我相信有一天他们也会说：我找到真爱了。不但神在熬炼他们的心，神也在熬炼我的心。爱钱的牧师很多，感谢神，我却是非常地爱神，也爱神的百姓。神可以鉴察我的心，唯有神才是我的真爱。好多年前我就知道，**神熬炼人心。**弟兄姐妹你们要知道，中国人常讲，有钱能使鬼推磨。听着多吓人啊。贿赂为什么好使？就是因为爱钱的人多啊。 **贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。（《箴言》17：8）**

大家好！我们来学习《箴言》第二十五章。这一章特别好！为什么呢？因为这一章是直接针对人的问题来讲的。**人的问题就是没有制伏自己的心**。 **人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。(《箴言》25：28 )** **人的心天生就是愚蠢的**。弟兄姐妹仔细看一看，人活成了什么状况？活成的都是那个鸟样、屌样、自以为是的样子，然后还照着自己心里那种感觉狂奔。今天你把手放在胸口上，问问自己心里面想的都是啥？今天你所混出来的光景也好，看到大街上的人混出来的光景也好，全都是从自己心里面出来的。**人败坏自己是最厉害的**。

我服侍了很多人，全都是腰做手术的、心脏做手术的、颈椎侧弯的、或者遭遇一堆乌烟瘴气的事的人。还有更要命的，就是癌症患者。癌症是怎么一回事？**癌症是一个人败坏自己到了高大上的地步。**没有任何人，没有任何事，可以改变我们的命运，只有我们自己把自己搞成了那样。 咱们好好观察一下，自己把自己搞成了什么样？在过去这些年，**我服侍人的过程当中，最重要的一件事就是让人知道自己愚蠢**。让人知道自己愚蠢，那是很困难的事。为什么这么困难？就是人不知道自己愚蠢。如果一个人知道自己愚蠢，那就好办了。所以我经常冒犯人，而且很有水平。冒犯啥呢？就是解决人心里的问题。 过去这些年，我跟这些人都杠上了。杠到什么程度呢？就是愿意跟着我一起服侍神的人，就好好服侍神；不愿意跟着我好好走的人，愿意滚多远就滚多远。你不滚，我滚，最后还把这个人杠过来了，但是有的时候也把自己杠趴下了。 **人不制伏自己的心就是彻底败坏**。但是人心有一个很大的特点，就是人特别自以为是，也不知道哪来这么大的信心。他们还反过来问我哪来这么大的信心。咱们一辈子到底干了些啥？很多人拼了命的干一些偷鸡摸狗，毫无回报的事。咱们说一说，昨天你干了什么有回报的事？前天、大前天，你又干了什么有回报的事？什么回报的事都没有，反而干了一堆扯淡的事。**我们心里认为的东西叫做自以为是**，可是自己认为的东西不重要。重要的东西到底是啥？真理到底是啥？如果认为自己很有理，有理走遍天下。但那也只是你自己认为自己有理，别人还认为你没有理呢！ 所以这一章讲得特别好，人要学习制伏自己的心。你不学习制伏自己的心，那就祝你好运。**咱们好好省察，心里装的是啥？这就是人一生的造化。人这一辈子最重要的是心里要醒悟过来，醒悟不过来，那就是自己的造化**。我也不图啥，但是我还是要说，喜欢听就听，不喜欢听，也没有关系。为什么这一章讲人要制伏自己的心呢？因为人心里装着很多的东西。**人最可怕的就是不知道天高地厚**，因为我们不知道的事有很多。

如果人觉得自己里面说的很有道理的话，就要好好地考察自己，因为公说公有理，婆说婆有理。有的时候，兄弟俩看到对方，好像是看到仇人一样，但到底是要干什么呢？都不知道要干什么。弟兄姐妹要看见，神要做一件事，如果我们是宝贝，**神要我们走着走着，将心里的渣子一点一点地除去，直到全都除去了以后，我们就在神面前做一个荣耀尊贵的器皿。我把我心中的底牌跟大家说一下，我服侍人的时候，最重要、最先对付的，就是人的自以为是**。 有时候说的话，都是很难为情的，因为好像就别人不行我行，其实我也不行，但是我得跟你说你不行，让你知道人不要自以为是到极点。自以为是的人在世上一抓一大把，都是没有知识、没有智慧，然后很认定自己就是对的，然后拽都拽不住地败坏自己。 人心里头的肮脏会反应在生活中的层层面面，比如说有的夫妻过日子，过着过着就变成了冤家。为什么这样呢？其实就是老公关门，产生一小阵风，然后风助人力、人助风力，啪地一声门摔上了。然后老婆就说，你摔门摔给谁看呢？老公就说，摔你怎么地？然后两个人就开始掐架。这是什么脑子？其实就是脑子、心里都有垃圾，而这个世界就是这样的。

两个不认识的人在烧烤店里吃烧烤，其中一个人走过去逗另外一个，结果就是一个被打的鼻青脸肿的，一个被抓了。政府就顺着这事来除去黑恶势力，我们真的要好好地点赞！其实，我小时候的生活环境就是这样的，每次放学回家，都可以我们那边的小坏蛋穿着一个大喇叭裤子往那一站，然后我就绕远路躲着走。所以我不会闲着没事就遇见我瞅你怎么地这事，最后被人捅一刀。 但是世界就是这样的，所以我妈就跟我说，千万不要晚上五点以后出门。结果过几天就有消息传出，河沟里有一具尸体，从上游流下来了！结果我妹妹就开玩笑的说了一句，那边死了一个人，全城都知道了，但是警察不知道。 你说人活着好好地，为什么要这样呢？很多人是不是还会我瞅你怎么地的呢？有些人就是很邪性、妄自尊大，好像自己是黑社会老大一样，在路上一站、胳膊一甩。但是这有什么意义呢？人家知道你是老大，那又怎么样呢？政府就是要除掉黑社会，这样的人就是不好好地活，非得干这些恶事！

有的人孩子被人捅死了，就不停地上访。还有的小孩被冤枉了，到底是不是被冤枉了我们至今都不知道，然后就被判刑枪毙了。结果这孩子的父母就一直上访，折腾了二三十年。他们这二三十年间，只要有点钱就上访，结果就活成了上访的人生。当人认定了这个理，你根本说服不了他。 人一生当中最好别碰到这种事，如果碰到了最好是学亚伯拉罕，学以撒，学雅各，因为他们最后都成为了这世上最牛的人，他们都很会做人，我是佩服的五体投地。如果有人批评这几位，我就不高兴。虽然我不高兴，但是我不听他们的评论，也不会去和他们撕扯。为什么我不去和他们撕扯，因为我不傻，我里面没有那种冲动和愚昧。如果人家当面指责我是错的，我就认怂。如果人家撵到我家里来了，我就将他轰出去。我们就是要除去我们里面这种争竞的心，争竞的心是很愚昧的。

**你得了蜜吗？只可吃够而已。恐怕你过饱就呕吐出来。（《箴言》25：16）** 好吃的不能吃太多，因为我们心里老是有那么一股劲，也不知从哪里来的。那股劲就把我们往败坏里面推。蜜是好吃的，但是吃到呕吐就麻烦了。咱们当中是否有吃鸡蛋吃伤的？有的人坐月子天天吃鸡蛋，结果就吃伤了，以后一闻到鸡蛋味就想吐。 **贪心会把人吃伤**。有一段时间我很穷，就吃最便宜的食物。超市里的鸡翅膀是最便宜的，五块钱可以买好多。那段时间我就天天煮鸡翅膀吃，结果吃了三个月，后来我一路过卖鸡肉饭的地方闻到的全是鸡屎味。 **什么东西都不要过，不要贪**。钱也是一样。对于人来说，够用就好。当你去吃什么好吃的，不要吃伤了。贪心是很要命的，贪心可以将人推到败坏里去，千万不要贪心。《箴言》的作者就在这里说，蜜是好的，食物是好的，鸡蛋是好的，但是对你不再好了，那就麻烦了。都是因为贪，贪多了以后对身体就是败坏。 贪心是很要命的。有的人，做了官以后就忘了为人民服务了，然后沉迷于权色交易，反正就是不干正事，结果成了贪官。大家要慢慢琢磨，我们要知道**人要制伏自己的心**。

**你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。（《箴言》25:17）** 人有一种很要命的东西就是游手好闲，游手好闲的人往那一坐，自己都不知道在干啥？很讨人嫌的，所以一定要对付游手好闲的心。我最讨厌的就是游手好闲的人，每天没事干就瞎逛荡，坐一起就瞎扯。我小的时候家里都是炕，左邻右舍的那些老娘们就来我家往炕上盘腿一坐，然后开始扯淡。我走过去的时候，闻到的是一股骚臭味，不但骚臭，连嘴巴里出的那些话，也是非常的恶心，啥都敢说。如果她们说的话放在网上，肯定被禁。他们就喜欢讲一些污秽肮脏的东西，让人讨厌。 我就讨厌我妈没事整那些老娘们来，支上一个麻将桌，然后一人一杆烟枪，喷云吐雾地瞎说。我看着真的受不了啊！后来在服侍的过程，就发现人什么都不用干，也不用学，自然而然到了那个岁数就会变成那样，要么坐在一起打麻将，要么坐在一起扯淡。我就说，神啊！怜悯我！**人闲着不做正经事，是很讨厌的，最后就败坏自己。大家要远离这种环境，因为这种环境里面运行的全是邪灵**。

**你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。(《箴言》25：21-22)** **神就是要透过环境把我们心里的渣滓和肮脏筛出去，熬炼我们拥有一健康的心，所以神就特意把仇敌放在你面前**。当他饿了，你不能说，感谢神，你帮我报仇了。千万不要幸灾乐祸，因为心里太脏，神不喜欢我们这样。神这是试了我们一把，结果就掉坑了。 我们一定要养成一个习惯，**不求自己的益处**！大家会发现我的服侍很有果效，因为全都是同一个根基，不求自己的益处。人家伤害我也好，冒犯也罢，都不重要。赌债，毒债或者嫖妓的钱我管不了，可是如果遇到他饿了，渴了，还是可以买点吃的给他的。哪怕每天给他买一碗面都行，因为那是神在考察我们。我们里面要知道在神面前存着一颗无愧心，这就是我的服侍全都很有果效的原因，一旦你求自己的益处就麻烦了。 我们当中有没有小牧者遇到让人写汇报当天没写的？如果我是小牧者，就会问是不是遇到什么困难了？而有的小牧者就会说，怎么？在别的人那里就写汇报，到了我这里就不写，你看不起我呀？这简直low爆了。信息发出去人家没回复收到，立刻就不高兴了。其实我就不喜欢看收到这两字，因为我不求自己的益处，对方是否尊荣我一点都不重要。 **不求自己的益处是一颗善良的心**。我们只想祝福别人，正因为不求自己的益处，所以在指出被服侍人的问题的时候可狠了。很多人一定要被修理，因为心里的污垢很坚硬并且还很顽固。所有的工具都得用上来对付这些顽渍，不然他们就会继续败坏自己。**不求自己的益处，不计人家的恶，爱是恒久忍耐**。我们不但要有善良的心，还要有忍耐的心。

人里面有惧怕，也缺少忍耐，这就要对付。缺少忍耐就给点忍耐，缺点勇敢就给点勇敢。 **义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。(《箴言》25：26)** **信靠人的人不叫义人，而信靠神的人才是义人**。至于恶人要么靠人要么靠自己，所以义人不能在恶人面前退缩。我们要有勇敢的心，把我们里面的惧怕对付掉。我这个人不怕，我们当中有个姐妹的外婆坐在轮椅上，脚和腿都肿得很厉害。正好赶上我服侍，当然不能让她空手而归，肯定要让她蒙祝福。你所服侍的人，她们都是带着心里头没有办法被制伏的状态，从来也没有人帮助她们制伏过，她自己也制伏不了。 她坐在轮椅上，我下手可狠，结果我整到一半的时候，姐妹跟我说，牧师，别整了。她担心啥呢？担心她外婆受伤。这能受伤吗？医治释放只能蒙福不能受伤。这就相当于做了一场属灵的手术，看起来血刺呼啦，手术完了包扎上就慢慢长好了。这姐妹说没有人这么对待过她外婆，我要让她蒙福，就要这么对待她。就是因为之前没有人这么对待她，所以她才这样了。 第二天我又去整，继续收拾干净，最后她腿就好了。我可以道歉，但她还得把脑袋里的垃圾除掉。今天大家要有信心、要有耐心、要有勇敢的心、要有善良的心，就越整越好。别整到一半，一看不行，不敢弄了。不用退，这都是属灵的外科手术。

弟兄姐妹可能对这些事了解的还不够。有一次我老家的五楼，有一对夫妻吵架，于是就把煤气罐给点着了。他们拍的那个照片，简直是导弹现场。结果把人家四楼的天花板炸塌了，好像还炸死了一个，那夫妻俩还是租房子住的。从那以后，我就学了一个功课，我宁愿房子租不出去，我也不租给这种夫妻啊。有人不是说了吗，俩人一起过日子，还不知道谁先到冰箱里去呆着呢？听懂了吗？不知道谁给弄到冰箱里去做标本了。这不都是跟男人跟女人有关的事情吗？她的家陷入死地；她的路偏向阴间，这种事情多了去了。 还有好些年前，一个北大的化学专家和清华的工程师夫妻俩，后来那个老婆用重金属把她老公给毒死了。前一段时间，杭州有一个老公把她老婆给剁了，切成肉块冲到下水道里去了，后来在化粪池里找到的。这世上太多这些事了，你就慢慢琢磨吧！只要一牵扯到这些，事情就变得极其的复杂。弟兄姐妹可得知道到底是咋回事？就是淫乱啊！**肉体上的淫乱就是不忠心的结果**。人对人不忠心，人对神不忠心，都会闹得天翻地覆啊！

如果一个人要想养成专心仰赖耶和华的习惯，那太难了。哎呀！仰赖神？那玩意能当饭吃吗？其实，很多人走到了一个很悲惨的环境里，还在咒诅神说：神哪，为什么会这样？为什么让些事情临到我？其实这能怪谁呢？你自己走到这样的环境当中能怪谁呢？一定要知道神掌管一切。 如果你问：神掌不掌管鬼？神当然掌管得了鬼了。鬼要干什么事，其实也要到神那里请示去。不但牠要到神那里请示，而且神还经常安排鬼做事。我们也分不清到底是鬼还是天使，有的人会问：这是不是比较坏的天使？比较坏的鬼？那些鬼不听神的使唤，去干那些比较坏的事情。要知道**天使和鬼都是神造的**。 神造万物，各按其时成为美好。你想想看，我们信的这位神，**祂是以智慧立地，以聪明定天。以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露**。你想想，那我们依靠祂有什么问题？要是真依靠祂就没什么问题了。我感慨要让人专心仰赖耶和华，尤其是那些不太有知识的人，也不太学习的人，让他们专心仰赖耶和华，那老难了。比如，在农村的村民经常会有两家的邻居进行争执，有的时候就会为了你扫雪扫到我们家这边来，我扫雪扫到你们家那边去了，这样的小事情争执。这些人素质大概就这么个高度，也就这么一个眼光。人要是专心仰赖耶和华，那多好呀！

弟兄姐妹要明白，你不需要太多的愚昧，只需要一丁点的愚昧人就可能被败坏。人在一生中想要变聪明是一件很困难的事情，困难到就像一个人把心从左边掰到右边是很困难的事情。人怎么才能把心从左边掰到右边呢？就是做一个属灵的人，属灵的人心脏就在右边，属肉体的人的心脏天生的在左边。有些人就说不对，我们单位有个很聪明的人，做S光，心脏就是在左边。人呀要用属肉体的眼光看事情，心脏都在左边，要用属灵的眼光去看，这个状况就不一样了。 这个姐妹就和我讲，她爸爸八十多了，经常看到很多的东西，这个姐妹我教导她用属灵的眼光看事情，她就觉得她爸爸说的这些话是真的，因为我们肉眼看不到，这个老人到八十多岁灵里就可以看到很多东西，但是医院的医生就说：这人糊涂了。其实他们是真的看见了。

【2018年11月02日分享录音】 传道书第一章的主题到底是啥？我们从头到尾反复用心去读，就会发现：这个传道者凸显了一个主题，就是要专心寻求，专心考察人活着是怎么一回事。为什么这么说呢？因为在第一章的开头，作者一下子就提出了一个问题： 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。（**《传道书》**1:3-7） 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。(**《传道书》**1:11) 这3-7节所讲的就是这传道者所观察到的这些事，11节是在说一个观察的结果。第13节作者说，**我专心用智慧寻求，查究天下所作的一切事。**第17节又说，我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。从这些经文我就得出这一章的主题------要专心寻求，专心考察人活着到底是怎么一回事。 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦（**《传道书》**1:13） **我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。（《传道书》1:17）**

这一章要讲的是屈枉穷乏的人和心高气傲的人，神都必惩罚。所以我们千万不要做屈枉穷乏的人和心高气傲的人，这些人指的是谁呢？是指那些设立律法的、宣告判语的人。神使用亚述人惩罚以色列人，结果他们惩罚完了以后觉得他们很厉害。他们不知道其实自己本不厉害，是神使用他们，他们才厉害。人一旦这么做了，神就转过来惩罚这心高气傲的人。 在这个世界上你会发现一个特点：骄者必败。你有没有看见这些苍蝇、老虎，被打下来的人，都曾经心高气傲，猖狂一时，而且都是手里握过实权的人。有一次，我路过黑龙江省高级人民法院，看了以后我非常感慨：有人打过官司吗？你知道打官司多难呢，你没钱你怎么打官司？哪有判给穷人的理啊？是不是？很难的。我想如果有孩子，无论如何不要让他去做法官，因为你会把孩子放在很深的试探当中。当你开始行不义的事，这是因为有些人真的会送礼给你，你可以说的头头是道，其实是屈枉穷乏人的理，那至于偏多少就看你掌握了。 为什么我们看见很多人，曾经是掌过实权，现在被打下来，我们一直以为是他贪赃枉法，或者是因为什么别的东西。实际上，就是因为他屈枉穷乏人和心高气傲，然后我们一直以为是政府把他打下来，其实不是，这是一个属灵的规律。所以大家要知道你应该做什么和不应该做什么，当一个老百姓，过着很平安的日子，最好不要去打官司。

**为什么要建立荣耀的教会？是因为只有荣耀的教会才能把人从那里面带出来**。当我们把人从那里面带出来，他愿意跟我们一起建立荣耀的教会，继续来奔跑，我们就一起走。如果不愿意，跟我们说拜拜，我们也跟他说拜拜。但是弟兄姐妹，一生能够有机会建立荣耀的教会，是一个极大的恩典。我的同学跟我讲他被骗的故事，我在灵里面感觉充满了怜悯。因为过去这些年，我很想给他们传福音，但是真的没有人愿意听。大家一定要知道，人活着到底是怎么一回事。以色列人没整明白，所以他们设立不义的律例和奸诈的判语，屈枉穷乏人。亚述人没整明白，所以他们心高气傲。

有的人愿意过以神为中心的生活，有的人要过以自己为中心的生活。当他要过以自己为中心的生活时，就会故意忘记之前所经历过的神的恩典，因为那个东西和他里面的东西不调和，大家千万不要以为，以神为中心你会活得不好，若是神喜悦你，还有谁能抵挡你呢！在我们当中那些甘心乐意侍奉神的人，没有一个活的不好。后来我观察到，那些不愿意侍奉神，反而甘心乐意侍奉老板和工作的人，活的都不怎么样。人是很渺小的，人活着也是很无奈的，你真的可以单凭自己解决你一生的问题吗？如果还过着以自己为中心的生活，那只能用愚昧这个词来形容这样的人。 **你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。因此，主---万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。(《以赛亚书》1:23-24 )** 如果一个人离弃神，和神作对，他的日子能好过吗？和神做对的人，有两种特点，一是鬼不会放过他；二是神也不会放过他。你想你要怎么过？我就很震撼，有的人胆子竟然这样大，不是说他们不去教会，也不是说他们不敬畏神，而是他们脑袋里的想法很奇怪。

《但以理书》第10章的主题是：专心寻求明白将来的事。那上一章但以理在做啥呢？但以理在为神的圣所祈求。他突然间意识到，耶利米那个年间说70年以后圣殿要重建，他就知道是现在这个时候了，于是就跪下来为神的圣所祈求。结果神跟他讲了什么呢？要一共有七十个七，然后七个七和六十二个七，最后还有一个七，直到所定的结局。 我就觉得，我们的神经常跟人开玩笑，但以理跪下来为那个圣所祈求。结果，神的回应是啥呢？必有一王的民来毁灭这城和圣所。这听起来就好怪呀，你又要建造，建造完了又要拆毁，这是干啥？结果怎么样呢？就在讲耶稣基督来了被钉十字架，一直讲到所定的结局。好像神没有回应但以理，但其实神回应的，比但以理所求的更高一个层次。那么到了第10章，但以理又继续寻求将来的事。 **他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。(但以理书10:12 和合本)** 所以但以理在神的的眼中看为什么呢？看为是聪明有智慧的人，大蒙眷爱。所以今天大家一定要知道，我们如果不寻求将来的事，活一天是一天，我们中国人说：人无远虑，必有近忧。虽然说我们寻求将来的事，也不一定能寻求到啥，但是我想，有一些人喜欢寻求将来的事，这是一个极大的优点。但是有的人，想着想着就给自己买了一个坟墓；想着想着就给自己预备了一口棺材；想着想着就为自己买了一个漂亮的骨灰盒，因为他就能想到那。你再往远想一点不行吗？想远一点多好啊。 人家但以理一想就想到世界的末了，直到世界所定的结局。结果怎么样？结果成了大蒙眷爱的人。神跟他说了好多次，说什么呢？你是大蒙眷爱的人。这话讲得好啊，我也很想寻求，读了《但以理书》第10章，我直到我得寻求明白将来的事。

为什么要以敬畏的心归向神？因为不敬畏神不行！神在拆毁属世界、属肉体的过程当中毫不留情！我们的神绝不体贴肉体，也绝不顺着你的意思走，我们的神就是照着祂的旨意而行！你想不照着祂的旨意行？神说：那可不行，顺我者昌，逆神者亡！你不想敬畏神的话，那你就试一试，看看你的小胳膊能不能拧过神的大腿！ 我们一定要学习敬畏神！你说：神啊！不好意思，我突然间就识别善恶了。神说：你怎么老是不好意思呢？什么叫做不小心？你怎么就不能一不小心就敬畏神了呢？老是一不小心就识别善恶、爱世界、体贴肉体了呢？是不是你里面的体系有问题？**我们要以敬畏的心归向耶和华，好领受祂的恩惠，如果你不以敬畏的心归向耶和华，你是要领受神的管教和神的愤怒吗**？ 人里面的那个属世界的逻辑体系什么时候才能拆毁呢？**人要经历多少的灾祸才能够知道神是可畏的呢**？要知道以色列人在经历了亡国之后，所经历的那些灾难简直让人难以忍受，就跟人去了缅北的状况差不多。亚述帝国是一个非常凶残的帝国，它的刑罚是历史上首屈一指非常严苛的刑罚。人不敬畏神一不小心就进到爱世界里去了；一不小心就识别善恶了，人控制不住自己是因为里面的体系是错的。人里面的体系一旦错了还能做什么呢？

我就在想，做基督徒千万不要照着自己的意思行事。不管你的爱憎有多么分明，你一定要以神的心为心。做牧师一定不要做自己，一定要以神的心为心。我早就把这账给算明白了。我告诉你，我还在悔改当中！哎呀，这骨子里有一股邪灵的劲儿，特别是在服侍的时候，都得把自己掰过来才能服侍。为啥呢？有刚硬的人来到教会当中，他们遭遇了一些灾祸，活得很惨。我心里挺复杂的，服侍完人以后也不知道跑哪儿去了。即便服侍完了，也不一定有命定。我心里纠结啊，其实这并不符合神的心意。 后来我才意识到，神对我的管教是非常严格的，我还是要以神的心为心。我不想经历被吞进鱼肚子里的那种过程，即便只是一半的过程被吐出来，那也很恶心。所以我还是要以神的心为心。我的意思不重要，我的感觉也不重要。 你知道在这些年里，我被磨炼成什么样了吗？我遇到过很多忘恩负义的人，但现在感谢神，我已经无感了。服侍的时候，我还是凭着信心去做。所以说，不论是做牧师还是基督徒，千万不要把自己的立场看得那么重，要以神的心为心。有时候被人怼得很难受，但也无感了。为啥呢？因为人心刚硬啊。 感谢神让我少受点灾祸！到目前为止，我还没有经历过被吞进鱼肚子又被吐出来的那种可怕的经历，那样的状况实在太恶心了。我也不想躲避神，神啊，你要让我往东，我就往东，你要让我往西，我就往西。但有的时候，我心里头还是会有抵触。神啊，我不想学约拿，我要效法耶稣，我要把自己慢慢地调整过来。 我们要常常知道这灾临在自己身上是因谁，很多时候是因为基督徒丧失了神的命定。基督徒若要行动，就应当成为一个遵循神命定的基督徒。我告诉你，你要爱你的仇敌，因为神本来就是这样的神。要爱你的仇敌，并不是因为仇敌得了恩典，而是因为你会得恩典。要以神的心为心，这是至关重要的。 愿神祝福大家！

前段时间我服侍了咱们当中的一个姐妹，她家里跟垃圾堆似的，我就想，那不能不管！结果我帮她打扫了厨房，还给她带过去一个冰箱，因为她那个冰箱像垃圾堆似的，整个屋子整得乌烟瘴气。 而我整完了以后，她就开始恨我，抱怨我一大堆，我也不知道她哪来的这些话，表面上她跟我讲的还挺好，但是跟她侄女讲就坏了，说我把她的衣服丢了，实际上我也没丢她衣服。我就在想：这是什么逻辑呢？我帮她打扫卫生、送她冰箱，她却鬼话连篇，讲一堆非常邪性的东西。 但没关系！那咱服侍不了就不服侍，因为人和鬼都合一到离谱的地步了，就是你对她好，她却以为你要害她；你要害她，她却以为你对她好，她就这么个脑子。于是腿走路也没力，心里也难受！然而她没经历过神吗？我和咱们当中的姐妹都为她祷告过，但我就觉得“拉倒”吧！看样子，这就是神的公义，所以弟兄姐妹要小心。 我曾经还服侍过一个得忧郁症的，我们把鬼赶走了，她忧郁症好了！但她家里那是难以想象的肮脏、乌烟瘴气！当时我想，她既然是咱们教会的会友，那我得教她如何收拾，教她收拾完了，丢了十多袋的垃圾，一堆一堆的。 但她老公下班回来，又从垃圾堆里把那些全都拿了回来，然后还打电话质问我，为什么把东西给丢了？我就在想，这是什么逻辑？永远记住，喜欢收垃圾的人，不但在垃圾屋子里收垃圾，脑子里也是垃圾，不但屋子里头长“嘎嘣”，脑子里也长“嘎嘣”。 一个人，如果连自己的生活都打理不好，连自己简单的卫生都搞不定，连干净都谈不上，那怎么可能过圣洁的生活呢？因为身上有鬼。神是公义的神，你一看这个人很倒霉，就要小心了，那是神的愤怒常在人身上。

大家好，我们来看《撒迦利亚书》的第八章，主题是“你们要知道神的心意”。这一章由一个很悲哀的题目，换到了一个更让人听起来不是那么悲哀的题目。为什么呢？因为前一章，**我说呼唤你们，你们不听，将来你们呼求我，我也不听。就是神不听人的祷告**。 那现在呢？你们要知道神的心意，神的心意不是不想听你们的祷告啊。神的心意不是想咒诅你们，神的心意是想祝福你们。所以我们得知道，人对神的认识决定了人里面的领受。 **万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的　神，都凭诚实和公义（《撒迦利亚书》8:4-8）**

要知道神对这个锡安、耶路撒冷极其火热。我告诉大家，如果说突然间冒出来了一个人，神看见这个人一拣选，然后就开始建造锡安，建造耶路撒冷，建造圣殿，这些词儿啊，大家别混乱。那锡安不是指着以色列的那个锡安，那个耶路撒冷，也不是以色列那块地的耶路撒冷，那是指着神的教会，神的教会叫做锡安，耶路撒冷叫做以色列。 大家知道吗？神为耶路撒冷极其火热，神为锡安心里都极其火热，神要回到锡安，要住在耶路撒冷中，这是神的心意。神的心意巴不得有人建造神的殿，照着祂的公义和诚实，建造祂的殿。建造完了以后，神要住在他们当中。 这个事儿我可以证明。就是我们过去就带着这样的心意建造教会。如果在教会当中，你的祷告蒙应允，因为有一群人建造教会得着了神的心。能够知道神的心意，神为我们极其火热。我跟大家讲，这绝对是真的。那这个耶路撒冷就成为诚实的城。

这教会不诚实，整的都是一些假的，虚的，没有进到神的心意里，只是挂了一个教会的牌子。那是跟过去上一章讲的一样，神呼唤他们，他们不听，将来他们呼求神，神也不听。 那建造教会，一定要建造神听祷告的教会。你要选择一间教会，一定要选择那间教会你能看见神的心意在这个教会里，这个教会一定要照着诚实和公义。我说一个例子，前几天有个姐妹过去这三十来年，什么样的教会都看过，突然间来看我们教会，其实她来我们当中已经有一些年头。 她来了以后就发现，哎？这地方的人跟她以前看到的教会不一样。以前所看到那个教会就是一群演员啊，那牧师长了一个牧师脸，师母长了一个师母脸，会友长了一个会友脸。讲话就是：你好，我好。耶稣爱你，我也爱你，全是虚的。 那这一次她来我这儿看看这些人。因为她没见过，她就想见。她身上有很多问题，结果看完了以后，得到了一顿训，天天挨训。但是这次却是靠着神的诚实，靠着诚实和公义。那有问题能不说吗？那要哄着她呀，就是玩假的。说些：“哦，姐妹，耶稣爱你，我也爱你。”那让我看到这个，我就来一句，你快拉倒吧。一下子就把玩这些虚头巴脑的东西给干没了。

那我想今天我们得重新调整，要知道神的心意，神为祂的教会心里极其火热，神巴不得住在祂的教会当中。神巴不得教会能够成为神同在的地方，神巴不得回应我们的祷告。 那问题在哪？神呼唤我们，我们到底是回应还是没回应。神一呼唤我们，人的回应是：我要拿假期。神一呼唤我们，人的回应是：如果我来参加聚会，我老公会发飙。神一呼唤我们，人的回应是：神啊，我在度假啊。全是这些东西，那你呼唤神的时候怎么办？就咱们里面装的这些东西，怎么能够让神听我们的祷告呢？ 神怎么说呢？**将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上。各人因年纪老迈，手中就拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍**。大家说说看，这是教会吗？这怎么是教会呢？不，这是真实的。人就应该很真实，人不真实整一堆假象。大家知道为啥吗？教会里头年老的人，然后身上还带点体味儿。我跟大家讲，教会都不太欢迎这个。但是神的心意正在这些事上，就是年纪老迈，手中就拿起拐杖。 我告诉你，连世上的人都知道尊老爱幼，所以教会不应该成为一个收钱的地方。那教会因为那些有钱的、做工的、专业人士、小老板、自雇人士，赚很多钱的都特别欢迎。那年老的，来什么来？那得忧郁症呢？来什么来？去到精神病院。教会这样不是很要命吗？

大家好！我们来看《马太福音》第14章。首先我们回顾一下，第13章的主题是：神要把宝贝收到天国里。那么什么是宝贝？什么是垃圾？我是宝贝还是垃圾？这些问题给很多人带来了困扰。神清清楚楚地讲要把宝贝收到天国里，要把好的收到器具里，但很多人竟然不知道什么是宝贝。 怎么做才能是宝贝呢？神在《圣经》里面，尤其是在四福音里讲的最明显的就是信心。《圣经》里清清楚楚地告诉我们，有信心的人是宝贝！中国人都读过《愚公移山》的故事，我们做生意需要信心、做工需要信心、做什么都需要信心！ 中国人对信心的理解是很深的，比如愚公说：我祖祖辈辈的人都要挖下去，我这一辈人挖不完我儿子挖、我儿子挖不完我孙子挖、我孙子挖不完我重孙子挖，直到把这两座大山挖完。愚公真的知道他儿子会继续挖下去吗？他活着的时候都不一定，死了以后就更不知道了。 但是愚公是一个有信心的人，虽然他不知道未来会怎样，但是他就是这么宣告。神因着愚公的信心被感动，派了两位大力的天使，把这两座大山投到海里去了。这个故事跟《圣经》里讲的很像，你如果有信心像芥菜种一样，你就能够把这座山投到海里。 不是你可以使山投到海里，是你的信心可以使神派两个大力的天使把山投到海里。如果我们是一个有信心的人，那可了不得！在过去这么多年，我最喜欢讲的就是信心的道，我讲的爽、别人听的也爽！那我是怎么开始对信心有认识的呢？

比如说建堂奉献，很多人想尽方法建堂奉献，很不容易啊！有的时候居家过日子，老婆要奉献老公不同意，老公要奉献老婆又不同意，搞不好家里是要吵架的，很难的！你奉献还是没奉献，亏欠的是谁呢？是你自己啊！有的人说：我没奉献，我亏欠了神！我奉献了，我亏欠了自己。这多混乱啊！ 其实奉献是恩待了自己，没奉献是亏待了自己，这逻辑大家可能不太理解。前一段时间有一个姐妹很可爱，她开了一个小店，发现自从她交了建堂奉献以后，她店里的顾客呼呼往店里涌。以前一天只能接几十个单，现在一天可以接一百多单，她在奉献的时候就去说服她老公，她老公就同意了。结果她就指着店里的生意给她老公看说：你看到神的祝福了没有？ 为什么这位姐妹会建堂奉献？因为她知道这是个好事，然后她就会看见神奇妙的作为。**神认定什么样的人是宝贝呢？有信心的人是宝贝，一个没有信心的人很难做宝贝！**前一章马太讲了神要把好的宝贝收到器具里，神要变卖一切所有的来买这个宝贝，什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。 所以一个人没有信心是一种悲哀，因为没有信心就没有办法做神眼里的宝贝！我们不仅要有信心，还要知道信的是什么！我们信的就是神的话！所以我把这一章的主题叫做：耶稣就是信心的典范！

耶稣是信心的典范，因为祂可以释放神的大能，今天这个世代最缺的就是信心带来的能力。在《圣经》里耶稣常常批评人不信或者是小信，中文说的是小信，其实不是小，是烂！人的信心不怕小，你的信心可以像一粒芥菜种子，但必须是一个活的信心。 你的信心如果是一个大米粒的信心，就像是煮熟的饭粒，种在地里能生长吗？多少年以后就烂了、没了。但是如果是个种子，它种到地底下就会生长，长成参天大树。 经文： **他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。 (《马太福音》 13:31-32 )** 信心必须是活的，如果信心是死的，就没有用！就像是煮熟的大米饭，你种下去什么也不会长；但是芥菜种子种下去可不得了，会长成参天大树。

今天这个世代，如果耶稣再来，祂会说：你们这信心很烂的人啊！什么叫信心很烂的人？眼睁睁的看见自己错过了宝贝。本来可以做宝贝，但因为信心很烂，失去了做宝贝的机会。所以如果耶稣今天再来，或者今天跟我们说话，大概说的也是：你们这信心很烂的人呀，我们要待在你们这里几时呢？ 耶稣从来都是批评人没有信心，却很少批评人没有尊重神的主权。比如：你这叫做妄信，你什么时候听过耶稣说妄信？所以今天我们无论如何要回归《圣经》，在《圣经》里把神的话挖出来，刻在我们的骨子里，让我们骨子里散发出神所要的活的信心。 前两天，有个姐妹接待了她的朋友，她朋友的妹夫癌症全部扩散，在家等死。每天躺在床上疼的嗷嗷叫，周围人听着都瘆得慌，打止疼药都不好使。然后我们这个姐妹开始带这个病人祷告，结果一祷告，疼痛消失了。她的朋友说，这真是个宝贝啊！ 一个没有信心的人，就算是用最好的药，最好的医生也解决不了问题。一个有信心的人，就算是癌症末期疼得要死，通过祷告也可以释放神的大能。这样的事我经常干，比如我带祷告会，一会这个病好了，一会那个病好了。今天我们一定要学会做个有信心的人，无论是在耶稣的世代，还是在今天的世代，神巴不得我们都是有信心的人。

那个时候希律在犹大的地方是个分封的王，分封的王可以收税，别人需要向他纳税。希律对臣仆说：耶稣是不是约翰从死里复活？这些异能怎么能从他的里面发出来呢？希律是相信灵界的，他听见耶稣所做的神奇的事，就是大麻风的得洁净、瞎子看见、瘸腿走路......他很诧异，这人是谁？这是不是施洗约翰从死里复活？ 希律王把自己弟弟的老婆弄来当自己的老婆，然后施洗约翰说希律娶弟弟的老婆不合适，结果希律王生气，就把施洗约翰抓到了监狱里，约翰就被杀掉了。 约翰本以为耶稣会来救他，结果耶稣没来救他，约翰就很失望。约翰打发自己的门徒去找耶稣，耶稣没有提救不救约翰的事情，耶稣说：你们回去，告诉约翰你们所看见的。约翰的门徒所看见的是，瘸子走路、瞎子看见、大麻风的得洁净、人从死里复活。 耶稣说这些事，就是为了要除去约翰里面的困惑。约翰的困惑是什么呢？约翰的困惑是，耶稣真的是我们要等待的那一位吗？约翰没有等到耶稣来救他，等到的是希律把他的脑袋砍下来，这个结果也把有些基督徒的信心砍没了。很多基督徒的信心建立在今生今世，因为耶稣没救约翰一命就很遗憾。 这些基督徒说，约翰当年给耶稣铺平道路，这不就是神的羔羊吗？约翰坐牢了，耶稣也不拯救，约翰的脑袋被砍下来了，我们的心受不了这刺激，结果信心一下子就没了。大家一定要知道，耶稣做的对，咱们做的不一定对。我们思考一下，为什么耶稣要这么干？难道耶稣不能吹口气，让墙倒塌，救约翰出来吗？这对于耶稣，不是小菜一碟吗？

约翰的头被砍下来后，希律开始把眼光放在耶稣的身上。希律在想，耶稣是不是约翰从死里复活？他会不会来找我麻烦呢？哪天我也得把这耶稣给杀掉。 我们要建立一套属耶稣的逻辑体系，开始从今生的逻辑体系里走出来。有些牧师讲的东西不败坏人就已经不错了，如果再这么讲下去会很要命。他说：雅各撒谎骗他爸爸，结果离家出走，然后他舅舅拉班骗他10次。这纯粹是人的道理。 **用人的道理读《圣经》，完全读不出神的心意**。今天我就挑战这些牧师的讲法，如果神不喜悦雅各，为什么雅各到伯特利这个地方做梦，梦见神在天梯上向他宣告祝福呢？如果神在梦中向他启示说：雅各你骗了你爸爸，今天我要咒诅你。如果《圣经》上是这样讲的，我们就接受。 神非但没有这样说，神说：雅各我要祝福你，我必平平安安的带你回到此地，神把应许给亚伯拉罕、以撒的祝福都给了雅各。同时雅各为了得着命定、得着从神而来的祝福，付了很沉重的代价。但如果我们用今生的逻辑体系去看《圣经》，就会越看越糊涂。

施洗约翰的脑袋被砍下来了，很多人的信心也被砍下来了。耶稣说，不因耶稣跌倒的就有福了，但是有的人就因为约翰被杀而责怪耶稣：耶稣你能行死里复活的神迹，你怎么不让约翰复活呢？这对你是举手之劳，你为什么不救约翰呢？如果你有这样的想法，好像成了神的谋士，神啊你应该那么干，这么干······你就麻烦了！到底是你厉害还是神厉害呀？ 神的看法是，10岁死、20岁死、30岁死、50岁死、100岁死都一样。如果你认为，人早死晚死是不一样的，那你需要调整你的看法，因为你的看法和神的看法不一样。**我们要想做一个聪明人，就把神的看法放在我们里面。**耶稣的看法是这样的，三年后耶稣自己也被钉了十字架，所以祂是背负了我们的忧患，担当了我们的疾病。 我们来到世上，为命定付上代价、为耶稣付上代价都是理所当然的。这世上没有什么让我们所爱的东西，在天上我们还能有谁，在地上也没有所爱，这就是我们一生的宣告。我们还在乎什么呢？就单单在乎信心，信心一定是建立在永生的根基上。 有人问：以前你不是说要彰显出神的荣耀吗？是，彰显出神的荣耀，但那是建立在永生的根基上，是为了讨神的喜悦。一个贪生怕死的人，他的信心建立在今生的逻辑体系里面，那是很要命的。

**耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:13-14 ）** 很多人跟随耶稣，有病的人，耶稣就医治他。野地里离城很远，跟随耶稣的光是男人就有五千人，其实妇女孩子的人数比男人更多。天色晚了，门徒问耶稣要不要打发他们回家，老跟着咱们，咱们也没东西可以给这么多人吃。结果耶稣说给他们东西吃，门徒就拿出五个饼、两条鱼，这就是最有名的五饼二鱼的神迹。 **他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。(《马太福音》 14:20 )**

五饼二鱼从哪儿变出来的？从信心里变出来的！**信心是个宝贝，可以释放神的大能，我们的神是使无变有的神！**五饼二鱼喂饱了五千人，还不算妇女孩子，全算上得万八千人，这不是神迹吗？如果五饼二鱼能喂饱这么多人，你还顾虑些什么呢？做一个基督徒你还会有今生的挂虑吗？ 前几天我又给一个弟兄打电话，提了一段他不喜欢的往事。好多年前他老婆怀孕了，因为日子过得很穷，他哭了3天来找我。我说你老婆怀孕是好事，又不是死人了，你哭啥呀？我说话很损，但是这损劲儿释放信心，说完了以后他很认同。 我说：有孩子，你哭啥？他说：我将来怎么养孩子，我连自己都养活不了啊！我说：孩子自己是带着粮饷来的。我问你，这孩子是不是天养的？ 今天大家全部都可以放心，孩子是天养的，是神自己养的，人家带着粮饷来的，你不用担心。结果这么多年过去了，孩子长得老高了，可会说话了。我跟他分享了孩子的教育问题，那为什么要提以前的事情呢，就是让他建立起对神的信心。 有的人没有信心、工作要没了、生活要没了、还要面对一大堆的事，整天担心得要死。有啥好担心的？人活着是很简单的事，因为神养我们。

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ (《马太福音》 6:26 )** 信心可以使无变有，神可以使五饼二鱼喂饱五千人，那你愁什么呢？弟兄姐妹，如果你是一个没有信心的人，亏欠的是你自己。我最厉害的就是使无变有，建造教会的那天开始就不太像样，啥也没有，但是我有信心啊！ 前几天有一个牧师找我，他为什么找我呢？他很辛苦啊，因为疫情的原因，教会不能聚会了，实体不能聚会就在网上聚会。本来这个教会就没有什么黏着力，那个黏度是很差的，教会在网上艰难维持下去。五月过去了，指望六月能够开封，结果还是不允许聚会。 前几年这个教会建殿，他们建殿就是买一个房子，但是教会买个房子叫建殿吗？其实神是住在人和人之间彼此相爱的关系里，重要的事他们没干，房子倒是买了。买房子就得贷款，贷款就得欠债，还有一些牧师欠很多私人的钱，真是悲哀啊！ 好多年前神给我一个启示，就是建立网上的教会。有人说你网上的教会不行，实体的教会才行，神的心意是在实体教会。那么现在神的心意是在实体教会吗？肯定不在了。结果他就发了一个信息给我，问我们的教会怎么样？ 我说：我们教会越走越好，大量的人涌进来啊！我们还得挑挑拣拣，为什么呢？因为要把神的宝贝挑到神的器皿里！我说完了以后问他，你那里怎样啊？那边不回话了，因为他也不知道咋回话，应该是羡慕嫉妒恨吧！

人要有信心，要信神的话。我别的不敢夸口，我们教会非常看重神的话，看重原汁原味神的话，就是神怎么说，我们就怎么信！神是能用五个饼、两条鱼喂饱几千人的神！直到今天，神透过我的手祝福我和我的同工们，我们真的什么都不缺乏。 五个饼、两条鱼喂饱五千人，这样的神迹是怎么做出来的呢？是耶稣用信心做出来的。耶稣的信心和有些人的信心是不一样的，施洗约翰的脑袋被砍下来了，耶稣却认为没关系，因为耶稣的信心是在永生的根基上。 耶稣可以在五个饼、两条鱼的基础上，变出来一大堆饼和鱼喂饱五千人，加上妇女孩子就是万八千人啊！那怎么做到的呢？因为耶稣是个有信心的人，祂是信心的典范！ 如果耶稣心里没有信心，五饼二鱼给十二个门徒都吃不饱啊！但耶稣里面有信心，五饼二鱼喂饱了五千个人，最后还多出十二个篮子。主耶稣就给我们做了一个非常美好的示范，祂的信心是使无变有的信心。 如果继续掰饼掰下去，五万个人能不能喂饱？能！五十万个人能不能喂饱？能！五千万个人能不能喂饱？能！大家一定要有信心，千万不要再亏欠自己，因为亏欠自己很要命啊！

雅各身上可圈可点的问题很多，但雅各是个有信心的人。今天很多牧者就喜欢批评雅各、亚伯拉罕、以撒 、约瑟，无论是谁他们都能挑出刺来。我就想不明白，人家是信心的典范，身上有些可圈可点的问题又能怎么样呢？大卫是信心的典范，他身上有些问题，我们看到了不该庆幸吗？幸亏他不是完美的人，我们今天才有机会啊！ 如果大卫是个完美的人，那么我们这些不完美的人，还有机会成为神的宝贝吗？不完美的人都有机会成为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，咱们就效法这条信心的道路，也一定会成为神眼里的宝贝！很多人说：耶稣是神的儿子，我又不是神的儿子，耶稣有几个？耶稣只有一个。这话听起来就不像是一个有信心的人说的话。 神如果这样行在我们面前，是要告诉我们：你们也可以这样做！你们里面有信心，你们也可以用五饼二鱼喂饱五千人，明白了吗？ 今天我们要知道，信心可以从无变有，从此以后不再忧虑，不再挂虑。只忧虑一件事，就是我怎么不是一个有信心的人？我一定要把这个信心实践出来，把信心推上去。就像电源开关，啪的一下推上去，整个人就亮了；拉下来，整个人就灭了。信心也是如此，它好像是一个开关，一旦推上去，整个人就全点亮了。 如果一个城市停电了，灯全黑了，房子全黑了，得多吓人啊！没有信心的人就像在黑暗中活着，有信心的人像电源开关一推，整个人全亮了。如果整个人被点亮，我们就会充满了永生的盼望，未来都在我们信心的里面。 今天我从基督徒的嘴里经常听见妄信这个词，耶稣从来没有说过妄信，咱们千万别瞎说。有些人什么信心也实践不出来，别人拿着五饼二鱼喂饱五千人，就说那是妄信。这样人的永生是死了以后的永生；我们的永生是活着时候的永生，我们活着的时候就靠着信心使无变有了！

耶稣能在水面上走，如果你在水面上走，你觉得怎么样呢？今天很多牧师不敢做这事，一做这事他们就觉得自己是妄信。可是耶稣做了，你说是妄信还是信心呢？ 我一讲信心可兴奋了，兴奋的不得了。耶稣可以在水面上行走，我真的觉得在水面上行走好啊！有的人说只有耶稣才能做，其实耶稣是要做给我们看，要让我们有信心在这水面上行走。耶稣这么做就是让我们知道，我们也可以做他所做的。 耶稣就是我们信心的典范，是我们效法的榜样，我们只要有信心就可以在水面上走。但是在水面上走，这不是违背了自然规律吗？我们的神是超越了自然规律的神！天底下只有一个规律，就是在我们的神没有不能行的事。 结果这个在船上看见耶稣远远走过来的门徒们喊：有鬼啊！他们吓坏了。 **门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：是个鬼怪！便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕！(《马太福音》14:26-27)**

神的话充满大能，我们弟兄姐妹，你里头是否对神的话有信心，我告诉你，如果你是个有信心的人，你就是个宝贝。今天如果你带领一个企业，你的企业要蒙祝福；你带领一支团队，你的团队要蒙祝福；今天你要带领一个牧区、一个小组，你的牧区、你的小组要蒙祝福，因为你是宝贝，你是一个有信心的人。 你的信心，不是照着环境和自然规律的信心。因为我们的神不是照着自然规律，也不是合乎自然规律，乃是超越了自然规律。 比如有个老人家，腿里有钢板每天酸痛，他就觉得腿脚酸痛跟那块钢板有关系，他认为这是自然规律。我说：祷告就能好了。但他就觉得不行，如果是我的同工，我一定狠狠的训他们，为什么小信呢？难道我们的神还不能胜过那块钢板吗？能啊！后来我带着他祷告，他的腿就好了！ 他们一家人都因为我里面的信心，释放了神的恩典。今天他们真的欠我一个很大的人情，因为在神眼里我真的是个宝贝，凡靠近我、碰到我的都蒙祝福。我是神眼中的大宝贝，我超越了自然规律。 比如说癌症末期、疼痛，在我这里没有这回事，奉耶稣基督的名，命令疼痛的灵退下去，然后就好了。在我准备讲稿之前，一个姐妹打给我说：头痛得很。我就带她祷告，她说，那你不准备讲稿了吗？我说：我有信心，我就讲信心的道。 今天我们要超越自然规律，有的人说：我一天就24小时。那你就买一个25个小时的表，那一小时哪里多出来的？那一小时是信心里头多出来的。那我可不可以使24小时变成48小时，可以啊！你效率提高一倍，不就完了吗？我可不可以使24小时变成72小时，那你就效率提升三倍。 今天，让我们不再活在人的自然规律之下，而是活在神的规律之下。我们今天活着不是靠人口里的话语而活，而是靠着神口里的话语而活。我们本身就要成为一个信心的典范，像耶稣一样行在这个世代当中。

这几天我老兴奋了，不是一般的兴奋！神是何等的恩典，让我们在这末后的世代，能够参与神伟大的计划。神要在这末后的世代建立起一间荣耀的教会。我说：我就要这样做，照着你的心意行。这世上所有的一切，在我心中已经没有任何的地位，只有神在我心中，神是我唯一的所爱。有时候我就在想，愿我成为神眼中的宝贝！ 弟兄姐妹可得清清楚楚地知道，一个有信心的人，非常厉害。如果你是一个有信心的人，你就是一个活在天上的人，你是超越这世上自然规律的人，你可以像耶稣一样祝福很多人。 **耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:14)** 他们把病人带来，有的抬着、有的人一瘸一拐的跟着，耶稣都医好他们。拄着拐杖来，活蹦乱跳回家，看着就爽！ **他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。(《马太福音》14:34-36)** 人的一生，如果能摸到耶稣，病就都好了。人的一生，如果能摸到神的心意，那是何等的宝贵！所以我鼓励我们的弟兄姐妹，我们要清楚知道，信心可以释放神的大能，今天你和我都要摸到神的心意。

神在这个世代的心意，就是建造祂荣耀的教会；神在这个世代的心意，就是要让我们每一个人都像使徒保罗一样；神在这个世代的旨意，就是要让每一个人都像耶稣；神在这个世代的心意，就是让我们今天所建立的教会，超越以往任何一个世代，甚至是使徒保罗那个世代所建立的教会。这末后教会的荣耀要大过先前教会的荣耀，因为这末后的教会要欢欢喜喜迎接主耶稣的再来。 今天你和我能不能甘心乐意，将生命摆上献给神，为耶稣基督再来的日子铺平道路？施洗约翰为耶稣的第一次的到来铺平了道路，今天你和我是否愿意像施洗约翰一样，为耶稣基督的再来铺平道路，就算是抛头颅洒热血，也在所不惜！如果你有这样的心志，你一定会成为很多人的祝福。神的心意，就是让每一个人都像祂一样！ 大家跟我一起祷告：主耶稣，我就是要像你一样，我就是要效法你，成为信心的典范，做一个有信心的人。在这个末后的世代，成为彰显你荣耀的器皿。主耶稣，我在这里，求你使用我，让我能够照着你的心意而行。愿你的旨意成就在我的身上，奉耶稣基督的名，阿们！ 愿神祝福大家！

其实人心里的想法，几乎是决定了人一生的路。人一生的路是怎么走出来的呢？**人一生的路，是人自己选择的结果！**有人到了五十岁才反思自己怎么会变成这样。这难道不是你自己的选择吗？有的人被老公家暴，那老公不是你自己选择的吗？所以很多时候我们缺少一个非常重要的认知，我们怪这个怪那个，就是不怪我们心里面的垃圾。 **一生的果效由心发出。**人身上的恶习，如果管的人说狠了，对方的反应很强烈，那对付起来就比较困难了。有一个姐妹管教她的妈妈，她妈妈的卫生习惯非常糟糕。这个姐妹的老公也训了她妈妈一顿，声音稍微大了一点。这个老姐妹就发信息问我：究竟是谁牧养我，我应该听谁的？她在发脾气，但就是不讲自己卫生习惯的问题。其实训斥这招是我教的，为什么要这么教呢？因为我想要人活得好。 如果想要让一个人活得好，就得把人身上的恶习对付掉！如果对付不掉，就得用点比较粗暴的手段。我经常用一些粗暴的手段，大家千万不要以为我会说一些好听的话。感谢神，虽然我讲的话不太好听，但大家从我这里领受的是爱！ 所以弟兄姐妹今天一定要知道，人生命中发生的各种各样的事，基本上都是人自己心里的选择。**人最大的愚蠢是什么呢？自以为是！**我们心里要柔和谦卑，做任何事情之前都好好琢磨一下，结果就会不一样。

今天你和我心里面装的到底是什么？你心里到底有没有命定？如果你心里没有命定，心里装的全是自己的那套东西，有的时候还自以为是，那你的一生，就全部交代在你心里装的那点事儿里去了。你心里装的那点事儿是会反应出来的，反应在你到底祝福了谁、牧养了谁。如果信主好多年，还不过是一个信徒，那实在说不过去。 所以让你起来服侍，不是为了别的，是让你的心里归向神。不要用嘴唇敬拜神，也不要单单用金钱来敬拜神，要用我们的心灵和诚实敬拜神！我们要谨守遵行神的话，要担起神在我们身上的命定，成为一个服侍的人，成为一个真正为耶稣基督付代价的人。 有的时候我发现人真的很奇怪。我问一个弟兄有没有给他牧养的人打电话，他说没有。因为他想不起来。我问他谈恋爱的时候，有没有想起来给女朋友打电话。他说有，那可不会忘记。我很诧异，人怎么会变成这样呢？人心里装的到底是什么呢？大家好好揣摩一下。 如果我们心里的目标是这辈子活得好，那不可能活得好；如果我们心里装的就是让自己活得舒舒服服的，不可能活得舒舒服服。人一生到底为什么活着？什么东西是你的核心利益，就是你心里的想法到底是什么。 有人说，我有十一奉献，我有参加主日，我也有祷告。但神不太需要这个，神需要的是人的心归向神，人要将自己当作活祭献给神，这样的侍奉乃是理所当然。我很确切地告诉大家，如果你心里的想法全是这个世界上的事儿，你的工作、家庭、孩子、房子、车子等等，你好不了。如果你心里装的就是神，神在你身上的计划、命定，你不活在祝福里，不活得兴盛都难啊！

**倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16:12）** 如果你在世上对神不忠心，对世上的东西再忠心也没用。我们今天要明白神的看法，人所尊贵的是神所看为憎恶的。在永恒的里面，神看东西，和我们人在今生看的东西完全不一样。 如果你经常纠结，觉得世上的钱财对你非常的重要，为了钱财跟人打官司，我想你应该要琢磨一下，这些东西对你有益处吗？没有什么益处。有这些钱我们可以活着，没有这些钱财不是照样活着吗？所以人在世上如果爱钱，就没有办法爱神；如果你侍奉玛门，你就没有办法侍奉神。 如果我们用金银宝石建造教会，那东西靠不住的，我们建造教会是通过人，而不是通过钱。建造教会不需要钱，也不需要人数，就需要神。神要住在这个地方，这个地方就是神的殿。我们大家如果能够了解今生都是虚空的虚空，还会为了这点钱跟人打官司吗？结果却忘了永恒里的帐幕，忘了我们将来会离开这个世界。 很多牧师也读《圣经》，也讲《圣经》，但是他们对世上的钱财看得很重。如果我们能理解到这儿，你就会发现《圣经》里很多困惑就可以迎刃而解。亚伯拉罕带着家丁三百一十八人，打败了四个王，把他们的东西都抢回来了。 亚伯拉罕把财富让其他人拿去，因为他不希望有人说他是因为这件事而富有的，因为亚伯拉罕对钱财没有那么强烈的兴趣。可是如果换成你和我，肯定不会把钱财给别人，而是留给自己。

**尸首在哪里，鹰也必聚在那里。(《马太福音》24:28)** 今天咱们先说这一章最后面这句话：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。如果你读这句话，你根本就没办法知道，路加或者是耶稣在讲啥。也就是说，如果你从整篇里随便拿出一句话，你都不知道他在讲啥，所以今天这个题目有点儿难。 比如说十个大麻风病人，主耶稣把他们医治好了以后，九个人走了，只有一个人回来感谢神。耶稣还在那诧异呢，洁净的不是十个人吗？那九个在哪里呢？你以为耶稣会把那九个给找回来吗？实际上耶稣没有去把他们找回来。 我们读这些东西到底在读啥呢？我们要思考，这些东西到底要表达哪一个主题呢？在大家打字跟我互动的过程中，有很多人尝试总结主题，有一些人就跟我互动得非常好。有一些人总结的主题是神的国在你的心里，那为什么主题是神的国在你的心里呢？这话是什么意思呢？ 神的国在我们心里这个主题，如果你只从字面意思看，那可就麻烦了。神的国就在我们心里，更关键是，神的国就在于我们心里的选择啊！为什么这么说呢？接下来我就一段一段给大家讲明。

很多基督徒都喜欢说，主啊，加添信心给我，但是你看看耶稣后面讲的话，你就知道这句话实在是一句废话，因为不合乎神的心意。 **主说：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。（《路加福音》 17:6）** 主耶稣没有回应加添信心的问题，而是回应你里面要有信心。如果你里面没有信心，就是没有信心了。神的国就是这样，关键在于你里面装的是啥？如果你里面装的是神的国，你还会求主加添信心吗？那不是理所应当的会选择饶恕吗？ 今天大家读《圣经》不要断章取义，神从来没有说加添信心是一句好话，而是一句很烂的话。为什么要加添信心呢？因为我没有办法饶恕他。其实脑袋里，心里装的都不是神的国，神的国就是我们心里的一个选择。人心里非得选择吃亏和倒霉的事，能拦得住吗？拦不住的。

**你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（《路加福音》17:7-10）** 哪有主人让仆人赶紧坐下吃饭的呢？耶稣讲得很清楚，仆人有仆人的份，主人有主人的份。如果你不理解这句话，就麻烦了。耶稣在讲，你饶恕他是应该做的，难道还要神感谢你吗？你不应该这样做吗？还有人要求主加添信心，问题是你里面有信心不是你应该做的吗？ 假如你说自己就是信不了，其实是里面就是不选择神的国。人就是笨，喜欢甩锅给神：神啊，加添给我信心！你是主人吗？你把神当做女佣了吗？你不知道自己的半斤八两，老是觉得神要为自己的信心负责，是你自己要为自己的信心负责，别甩锅给神！求主加添信心是一句很糟糕的话，别学这个。 主耶稣的回答是，怎么了，你没有信心还赖我吗？**有信心这不是你应当自己做出的选择吗？神的国在你心里，你选择信，这就是信心；要是你选择不信，那我怎么让你相信呢？ ** 耶稣的话的意思实际上是这个，你爱做什么事情就去做，你愿意去做整天滚粪球的屎壳郎，我也不拦着。

我们是否能有这样的信心，你要做神眼里的宝贝还是垃圾呢？**是否能有拉撒路的心志，即使要饭，全身长疮，我也不在乎世上的这点屁事，我硬撑也要撑过去！有什么了不起，** 更何况我们如果求神的国和神的义，这一切不是都会加给我们吗？这是神的应许。 有的人的做法很要命的，他们来找我：老师，我不小心跟人乱搞，怀孕了，我该生下来还是堕胎呢？她想把锅甩给我，我说：怀就怀了呗，你愿意怎么办就怎么办。还有的人说：老师啊，我跟我老公都这样了，他拦阻我信主，我该离婚还是不离婚呢？我说：你愿意怎么办就怎么办，当初是你要嫁给他的，不是你自己的选择吗？你自己做选择，别把锅甩给我。 要是我给她建议了，她回去跟她老公说，老师让我跟你离婚。我闲着没事给自己找麻烦啊？有的夫妻吵架，到我这里让我给他们评评理，你以为我会给你评理啊？什么有理无理的东西，跟神的国没什么关系。 人心里如果没有神的国，心里装的就全是世上的这些屁事，所以你里面到底要不要有神的国，选择不是在你自己吗？如果你不会做选择，来问我，你会听见我问你一句话：那你想选啥？你想离，你就离；你不想离，那你就继续过。跟我有啥关系呢？我又不在乎这个。如果我们追求神的国，这些事情还是问题吗？**什么东西拦阻我进入神的国，我放下不就好了吗？活着是一件很简单的事情，只在于人的选择。**

我们想要活得好，但如果顺着自己的意思活，得着的就是大麻风。因为我们里面装着的全是属世界的逻辑体系，得病不就是我们给自己找的吗？之前活错了，还继续照着错误的逻辑体系活，你能活得好吗？ **耶稣来为的是神的国，不是九个大麻风得医治，医治人不是神的目的，神的目的是建造神的国度，让神的国度降临。**神的国在哪里？就在人的心里，我们当中一些得了癌症的人，是因为之前神的国不在你的心里，那么现在神的国有在你的心里吗？在你的心里还选择得癌症之前的那些识别善恶、容易受伤、别人亏欠你的逻辑体系吗？ 你看看这些现象，十个大麻风，最后只有一个来找耶稣的，不过那仅有的一个回来感谢神的大麻风，也不一定能做耶稣的门徒，谁知道后来怎么样了呢？我过去的服侍也是这样的观念：你得医治了，愿意跟着我建造得胜的教会，就跟着；不愿意，那你愿意去哪里就去哪里，我绝不会打电话骚扰你。

**就算是我们经历了天大的神迹，像大麻风得洁净，其实也说明不了神的国在你心里，神的国全在于我们里面的选择。**所以，法利赛人很困惑：神的国几时来到？耶稣说：神的国几时来到不是眼所能看到的。实际上是眼所能看到的，只不过耶稣对法利赛人说不是。 我看不到神的国在不在你的心里，但我知道神的国在不在我的心里，碰一碰你的钱，就知道神的国在不在你的心里了，碰一碰你滚的粪球，就知道你是不是屎壳郎。我给我们家小狗一个骨头，然后我把骨头拿回来，它就跟我亮牙齿。我只是试一试，它就跟我亮牙齿，说明它看重的是骨头，不是主人。 我们要知道我们的神是全地的主，不要像小狗，不要像屎壳郎，就看重骨头和粪球，却不看重神。我们要在心里紧紧地抓住神的国，那不是别人能看见的，是在我们心里，人心里的选择很重要！

那么你的心在哪里呢？你里面是罗得的妻子还是罗得呢？我们无论如何都要效法亚伯拉罕。罗得以前跟了亚伯拉罕，得了不少的恩典，他为什么要离开亚伯拉罕呢？真让人匪夷所思。亚伯拉罕不想在世上过很舒服的日子，就整天挪移帐篷。住帐篷和住在有卫生设施的砖瓦房里的生活完全不同，罗得和他老婆想来想去，认为做个游牧民族很辛苦，他们还是觉得进到现代化的城市里好，他们目的就是为了在世上活得好。 你能理解吗？其实你越在乎活得怎么样，越活不好，越不在乎活得怎么样，越能活得好。我们当中一位弟兄的同事，他很会做保健，整天吃保健品，又去健身房健身，习惯性地锻炼。他把肉体锻炼得特别适合老马，结果老马忽然有一天就把他抓走了。 我们想保全生命的，就真的能保全吗？大家都很诧异，一个这么爱惜自己性命的年轻人，怎么就死掉了呢？因为违背了耶稣基督的属灵原则，他只是一个活在今生的人。**路加写这段话我们要明白，神的国是在你我的心里，不在这个世上。** 弟兄姐妹千万不要搞错，如果一个人心里是个死人，魔鬼能不在他们身上吗？如果一个人心里装着属世界的逻辑体系，在神的眼里只是一具尸体而已，不是有灵的活人。一个没有灵的活人，魔鬼必来吃你的肉，即使魔鬼不来，神也会派一个鬼来搞你的。我们的心里是选择做一个有灵的活人，还是做一个没有灵的尸体呢？一个人为了保全自己的性命，在神眼里就是行尸走肉，吃尸体的鹰也必聚集在那里，这样的人招鬼。

你到底是做一个活人还是一个死人，全在于你心里的选择。如果你心里选择神的国，鹰怎么可能聚集在那里呢？你问，在哪里有这样的事？其实就在你的心里，你的心里如果是没有灵的活人，为了世上的事活着，最后就死了。怎么死的？整群的鹰在那里吃你的肉，能好得了吗？今天你们听了我的分享，到底要选择做什么样的人呢？ 有人跟我说：我可喜欢听你讲道了，因为你的讲道很有营养。但是这营养却滋润不了他们，因为他们心里装的全是世上的事。其实我不过是讲了一个观念，他的遭遇不过是他心里选择的结果而已。他在我们这里看到医治释放的果效，但再往下走，就走不下去了，是谁拦阻了他继续走下去呢？是他自己。 他一直跟我争辩，好像我不太谦卑，我也不想做他眼里认为的谦卑的人，因为在神的眼里谦卑才是重要的。我讲了一些狠话，讲完了，人家负面了！人的选择就是为了世上的这点事活着，你说这不是尸首吗？鹰聚集在那里，他能过得好吗？不好啊。最后活出来的结果就是他自己的选择。 我说狠话不是为了别的，是要他放下自己里面的逻辑体系，他说的话相当可恶：谁说要活的像神了？这话是鬼话，因为人身上有鬼，人身上有一群要吃尸体的老鹰，结果就活成今天这副模样了。我很感慨，挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，耶稣降临的日子也会怎样，人如果在房上，就不要下来拿器具，到时候钱啊、银行存折啊，这些东西全都要一起被灭掉。

查经： 我们来读《路加福音》第18章，还记得我们之前所查过的题目都有什么吗？第11章是《这福音是神的国降临》，第12章是《你们只要求神的国，这一切都加添给你们了》 ，第13章是《神的国是窄门，你们要努力进窄门》，第14章是《做门徒的代价》，第15章是《做神眼里的宝贝》，第16章是《为永存的帐幕预备》，第17章是《神的国在于我们心里的选择》。 我们可以清楚的看见路加写作的思路。如果你是路加，第18章会写什么？我们已经读了一遍第18章了，大家总结出来的题目都很不错，看得出来大家抓重点的能力都有在提升。这个能力也是很重要的，如果不会抓重点，读《圣经》都是胡整。 第17章是《神的国在于我们心里的选择》，到了第18章还是在讲心里面的选择这件事，这一章的题目我会把它叫做《心里选择相信》。事实上选择相信这件事，既容易又不容易。这一章就回答了一些相关的问题，什么样的相信是信，什么样的相信是不信，我们就逐渐的了解神的心意。

路加写作的时候，清楚的描述了这个信心是怎么回事，就是我们的信心必须要持续到得着为止。比如耶稣设了一个比喻，是让人常常祷告不可灰心。人在没得着的时候经常纳闷，还没得着，是不是神的意思不是这样呢？那就麻烦了，还没得着就放弃了。人不成功，就是因为离成功还差一步之遥，过早的放弃，就功败垂成。 **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18:1-8）** 后面讲的是耶稣要来临的时候，有点像罗得和挪亚的日子，讲到取去一个撇下一个，差别就是这个人有没有信心来寻求，信德就是不断的相信。**我发现人有一个特点，什么时候选择相信神，什么时候就得着安慰；什么时候放弃了相信，这件事好像就没有答案了。其实答案就在信德里，什么是信德？就是一直相信、直到得着。**

为什么呢？因为兴盛是神的旨意，神要使我们兴盛是很容易的事。拦阻我们兴盛的，就是我们的信心。我们里面到底有没有信心？我们信靠的到底是啥？我们是信靠自己的能力，信靠自己所做的事情，还是信靠神？以行为为本是非常邪恶的东西！ 有的人就觉着，你看我做了这个，做了那个，所以我应该得着恩典。那是得着恩典吗？那是得着咒诅！凡是行律法的，都是受咒诅的，因为人行不出来全部的律法，只有凭着信心去做。所以，人都应该像小孩子一样，怀着一颗单纯的信心。 有一个人抱着婴孩，门徒就说，别整孩子过来，多闹腾啊。结果耶稣说：把孩子带到我这里来。耶稣说：在神国度里的，就是像婴孩一样的人。我问大家，婴孩能为他爸妈做什么呢？能为他爸妈做的就是撒尿拉屎，然后定时告诉他爸妈：我饿了，要喝奶。 人要像小孩子一样信靠神，不是说你为了神做了什么，你不要跟神交换，你在神面前就是个婴孩。你除了得着的份，还有什么份呢？做什么都不过是得着。要像这个婴孩一样，全然仰望父母的爱，只有这样的信心才能进神的国，千万不要跟神做交易。要相信所有的都是恩典，都是好事！

弟兄姐妹要知道，今生得百倍，来世得永生，这是神最奇妙的应许。只有我们心里选择相信，就像那个寡妇，面对不义的官，尚且不断的缠磨他，何况我们对神呢？我们不像一个婴孩一样紧紧的抱住我们的神，还能抱住谁呢？ 所以，为了神的国撇下妻子、弟兄、父母、儿女，这不是很难的事。我为此而生，为此而活，为此来到这世上，这是我的命定。难道我来到世上是为妻子、父母、弟兄、儿女活的吗？不是！为这些活，哪能有这么多的回报啊！为神而活得百倍，是在属灵的祝福上一定得百倍，问题是很多人不信。 接着下面讲了耶利哥的一个瞎子，坐着要饭，很辛苦的，没有什么尊荣可言。他没有什么可以拿给耶稣，他心想：我不能为耶稣做什么，耶稣是尊贵的君王，是救世主，是拯救我的神。他不是交换的心态，不是为耶稣做了什么，于是他喊：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！ 别人责备他，但是他仍然呼求耶稣，耶稣就吩咐把他领过来。如果他小声说，耶稣也听不见啊；或者以为没有为耶稣做什么，就不好意思呼求，那也不可能得着啊。一个婴孩不是希望能给父母什么，而是希望从父母得着，这个瞎子不是指望给神什么，而是指望从神得着。耶稣说你要什么？他说要看见，结果就看见了，这不是很简单的事吗？

我们千万不要跟神做交易，我们能拿什么给神呢？最好带着信心来，然后说：神啊，我没有什么可以给你，我就是要从你得着！你是爱我的神，我不从你那儿拿还从哪里拿？神就喜欢有信德的人，不得着不罢休！就像《创世记》里的雅各抱着神的大腿，不给他祝福就不放神走，就是这种态度！我就是要从神那儿白白的得着恩典！ 耶稣就是这么为我们而死，为我们而复活啊！耶稣对门徒说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上、并要鞭打他、杀害他，第三日他要复活。这些话门徒一样也听不懂，为什么门徒听不懂呢？因为他们都是世界的逻辑体系，觉得天下没有免费的午餐！突然遇见了还不敢要，所以理解不了。 其实这没什么难理解的，神爱我们的心何等的深，关键在于我们信还是不信，信是得着的就必得着。我们为神而做，不是神需要我们做，是我们需要为神而做，这也是恩典。所以，弟兄姐妹要重新站在恩典之上。有人会说：不是讲付代价吗？付代价也是应该的，但是付代价不是和神交换什么，付代价是信心的一个反应，我们做什么都凭着信心做。

所以，使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西！有人教导，没有行为的信心是死的，这话给很多人造成了困惑。这叫什么话？要什么行为？这不是使徒保罗的教导，也不是耶稣基督的教导，似乎是《道德经》的教导。 我们得恩典不是靠着行为，乃是靠着信心，就是相信神是好的神，神是赐恩典的神，神有丰盛的恩典和怜悯，神要救我们，白白的舍弃自己的身体，成就了救赎的恩典。我们凭着信心得着的恩典，怎么走着走着又凭着行为了呢？大家不要被魔鬼欺骗。 我们所有的东西都是不配得着的，但是神就是要给我们，虽然我们是不配的，但是我们就是相信，虽然我们不配，但神是爱我们的神，神要给我们，我们就将自己完全献上，不是跟神做交易，乃是一个在信心里做的聪明的选择。这选择是世上没有任何东西可比的选择。 这一章就是讲选择相信！凡事相信，走信心的路，没有不兴盛的，大家可以去考察！那些以行为为本的，以行律法为本的，结果都活在咒诅当中。凡是以信心为本的，都得着了恩典，这本身也是从《创世记》到《启示录》所启示的，就是以信心为根基！ 愿神祝福大家！

其实主真的复活了，我虽没看见过主，但是我的心里头真的相信我们的主复活了。我为什么知道？因为每一次我奉耶稣的名行出来的神迹，都让我明明看见神与我同在。我多么开心，我不需要看到耶稣与我面对面，我是凭着信心，看见神透过我的手所行的这些神奇的事，神的同在好得无比，我非常震撼神是何等奇妙的神。 虽然我没看见耶稣从死里复活，我也没看见耶稣基督升天，我也没看见耶稣和我坐在一起，我拿一块烧鱼给他，他接过来在我面前吃了。但是我相信我的主从死里复活，我也巴不得有一天我能跟主耶稣一样，当我奔跑他这条荣耀道路的时候，也能够从死里复活。我相信神的话、神的应许句句都是信实的，《圣经》怎么说，我就怎么信！ 真的是需要看见吗？那没有看见就相信的有福了，神要的就是相信的人。今天无论如何，就是选择相信！今天你相不相信我们是照着神的形象造的？相信！动物是照什么形象造的？是照天使的形象造的。是人大还是天使大？是人大啊！我这么一讲的时候，可把龙气坏了！气得要死啊！它听不了我说的这个，听不了没关系，我再给你多来点！ 你和我都有神荣耀的形象，今天我们亏缺了神的荣耀，就是亏欠了神造我们荣耀的形象。为什么？因为都吃了识别善恶的果，都是走了不信的路。今天我们就相信，让神的灵运行在我们身上，让神的灵重新塑造一个崭新的你和我，让我们重新开始照着神的话被陶造，有神的荣耀。

所以今天不要求说：主啊，向我显现！我经常碰到一些人净喜欢瞎扯。有一次我服侍一个倒霉的人，服侍完了以后，我旁边的弟兄对他说：“哇，我看见耶稣站在你后面！”那是耶稣吗？如果耶稣真的站在他后面，他用的着这么倒霉吗？他还说：“那天我看见主耶稣给我显现了。” 谁知道呢？有照片吗？没图有什么真相啊？今天我们传的不是说耶稣向你显现，是你信的太迟钝了，才需要耶稣向你显现。 今天咱们走的是信心的路，不是耶稣向我们显现的路，如今这种烂书一堆一堆的。有的说自己游历天堂，上了天堂就上了呗，这能整出个啥来？问题是他还是那个屌样。就算是得得跟着耶稣，还不是个得得吗？耶稣的弟弟不就是个各各吗？都是些什么乱七八糟的东西，我们走的是信心的路。 我给大家讲个耶稣向我显现的事，有一天我跪在那里祷告，在异象里看到有个人穿着白袍子从外面走进来，其实我很想看见耶稣，他就走在我旁边坐下，白袍子还穿着，头也蒙着。我心里在想这是谁啊？我说：“你是谁啊？”牠说：“我是主耶稣。” 我看牠的动作不太雅观，像猴子似的，动不动就挠肚皮、耸肩膀。 我看不见脸，就留了个心眼，心想：我不凭眼见，如果整错了，神也一定会原谅我，但魔鬼想欺骗我还是有点困难。我就小声说：“奉耶稣基督的名，命令魔鬼给我退下去，假冒的耶稣给我出去！”然后那块白布就慢慢往下退，露出一张狼脸来。嗨，你披个白布就以为我会相信你是耶稣了？后来它愤恨恨的离开了。 我感谢神，我不凭眼见，只凭信心，这是我所看见的，很多人会把邪灵当做是耶稣。听过真假孙悟空的故事吧？有一天孙悟空碰到和他长得一模一样的假孙悟空，武功也和真的孙悟空一样厉害，两个悟空打得不可开交，挺难办的。其实假耶稣比假孙悟空还多，所以我们不要凭眼见，要凭信心，这是《圣经》说的。如果我们没有看见耶稣基督向我们显现就相信，那是何等的福气。

今天在神给我们预备的荣耀冠冕的道路上简直是尸横遍野，为什么？就是因为不信。我们开始寻求、不断地实践我们的信心，一定会看见神与我们同在。为什么叫华人命定神学？就是因为我们为此而生、为此而活、为此而死。就是死也不能让我们与神的爱隔绝、死也不能离开耶稣基督为我们开辟的这条复活之路，死也不离开耶稣为我们预备的荣耀冠冕。 信誓旦旦没有用，做出来才算数。我们不是喊喊口号就完了，是每一天靠着神的灵将自己献上。献上自己一分钟，有一分钟就会有十分钟，有十分钟就有一小时，有一小时就有十小时，有十小时就有一天，有一天就有两天，有两天就有一个礼拜，我就一直坚持。 直到最后，我可以来到神的面前说：主啊，我当跑的路跑完了，我当守的道守住了，我当打的仗打胜了。坚持一天是一天，什么也不惧怕，不需要给这个人面子，给那个人面子，只需要讨神的喜悦。直到见神的面，领受这荣耀的冠冕。这是我一生的坚持，这是我生命的执着！ 愿神开启我们的心窍，愿神怜悯我们，让我们的心窍永远都不闭上，这心窍就是信心。今天就相信，神必带领我们一步一步得胜。 愿神祝福大家！

接下来我们要讲的是，像天父一样富有的心态。我们用心揣摩和观察，有的人贫穷，有的人富有，这都是非常神奇的事，你肯定想要富有，但如果你里面是一个贫穷的心态，你很难富有。想要像天父一样富有，就得有像天父一样富有的心态。有的人说，把世界所有的钱财收集起来平分了，过了五年或者十年之后，依然会分化出大批的穷人和富人。人穷和富有，跟人脑袋里的东西有关系，所以今天我们仔细去看： **只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱他、恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。 (《路加福音》 6:29-36)**

前几天JY姐妹带了个来自新西兰的朋友来教会，她进来的时候我正站在台上忙我的事情，然后我回头一看，她身上背了一条龙，身上有龙的灵的人会很倒霉的。后来我带她到办公室问她说：你的肩膀是不是很僵硬？她说：是，你怎么知道？我说：我能看见，来，站起来我给你祷告。祷告完后，肩膀就松开了。我还问她：你是不是很倒霉？她说：是很倒霉，做什么够倒霉，喝凉水都塞牙。 我想，人对灵界的东西不了解，他倒霉都不知道为什么，但我知道，因为我是一个属灵的人。后来我抓到了一个关键，就是任何对灵界有了解的人，可以解决这世上人的问题，但由于人对灵界的不了解，就会用世上人的方法去解决人的问题，那几乎就是虚无缥缈、捕风捉影，但他们还觉得很实在。 所以那个得了心脏病的人，不知道那是邪灵的作为，他以为心脏做了手术后就能解决问题，其实不能解决。有个人他得了心脏病，虽然他本身做了好多年的牧师，但他却不知道那是灵界的事，非常的可悲！他后来到医院做了心脏手术，出院后又养了很久，之后勉强恢复，但恢复后还不到一年就检查出来了大肠癌。你能解决人心脏的问题，但你解决不了死亡的灵的问题。

今天我请RW姐妹去吃饭，我们就探讨了一些问题，说得很开心。发现很多人有一个被动的信心，但是我很认同主动的信心。其实耶稣要我们拥有的也是主动的信心，根本不是被动的信心。**等候神是被动的信心，等候神不能普遍化到一个程度，让我们每一件事都等候神**。 我就跟她讲到大卫到了非利士王那里，他装疯卖傻逃过一劫。他等候神了么？没等候神。那他啥时候等候神呢？等候神的意思是，我不亲手杀扫罗，那是神的受膏者，是我的老板，我无论如何都要尊荣他。大卫不自己动手，但是面对生命危险的时候，他需要自己做一些事情，那靠积极主动的信心，那是聪明。装疯卖傻是不是骗人呢？那有什么关系呢？但是有一些人就僵化、教条，面对这样的我不作假。杀吧，那你就杀了呗，你要死了那你能怪谁啊？ 人一定要知道自己应该做一个什么样的人。所以这个等候神的问题，我就这样跟她解释：有一些人是奴仆，和神的关系是主人和奴仆的关系，所以主人让他做什么他就做什么，他不知道主人的心意。还有一些人晋升到朋友，和神是朋友的关系。跟朋友就互相交流，彼此了解。而且朋友在外面做了事，他的朋友会为他担当。 关系会晋升，从朋友，到儿子。**儿子身上流着父亲的血，心思意念完全跟神合一**。完全和神合一手里就拿起神赐的权柄，积极主动地行使神所给他的权柄。因为他了解神要的是什么，神要的不是人守安息日，神的意思是让人能释放被掳的灵魂。耶稣非常清楚这件事。

所以我们的关系如果是一个被动的信心，让你做一你做一，让你做二你做二，那就是一个奴才。如果神没让你怎么做，你就知道这样做，你就是神的朋友。如果你的心思意念完全跟神一样，你就是神的儿子。 所以我鼓励弟兄姐妹开始了解积极主动的信心是一个儿子的心态，耶稣是神的儿子，神绝对没有把耶稣基督当作一个木偶。神不喜欢把人当做木偶，也不喜欢把祂的儿子耶稣基督当做木偶。不是这样，是耶稣跟神的心意，跟天父的心意紧紧地合一。耶稣了解天父的心意，法利赛人却不了解。

一个实践信心的人，必有神迹奇事随着。这是《圣经》上的话是不是？你如果实践信心，一定有神迹奇事随着。那你如果没有神迹奇事随着，你说你是有信心的人我不相信。因为《圣经》说信的人必有神迹奇事随着，它们两个是相通的，那没有神迹奇事随着是什么原因？没有信心喽。 有一些人说施洗约翰就没行过神迹。施洗约翰来的时候耶稣还没钉十字架。但是后来耶稣从死里复活以后胜过死亡，门徒都是行神迹的。

其实保罗所讲的都在传递信心，他洋洋洒洒地讲一大篇，有听懂的，也有没听懂的。就这样还有几个人信了，而且信了之后，还都挺好的。你来到华人命定神学，听了我的讲道也可能觉着这小子说的土得掉渣。因为我也不会辩论，也没像保罗一样上过迦玛列的课，也做不了驳倒。我只能拆个台，吐个槽而已。 但是有一件事是驳不倒的，就是我所做的事谁也驳不倒。言辞这东西没什么用，我所做的，你能驳倒吗？比如我把房子装修好了，住着比酒店还舒服，你驳什么呢？至于装修的风格，你不喜欢，没关系，我自己喜欢就行了，不需要你的喜欢。再比如做出来的大疆无人机，能飞起来，又能驳什么呢？人家华为研发了一款自驾版问界M7，智能的，只要手贴着方向盘就可以开。一千公里都不用愁，人就放松地坐在里面开，超车不超车，人家都管。我的意思是人家都做出来了，你不要说这事不可能。既然都做出来了，还有什么不可能的呢？ 辩论这事可闹心了。有的人腰痛，我带着祷告好了，那些在他旁边腰不痛的人说：那是不可能的事！我就在想世界上怎么还有这种人呢？真是愚蠢！这都做出来了，人还不信。换成正常的人的反应是很惊讶的：腰痛竟然祷告就好了，这么厉害！那我改天也试试。信心这东西真好！我总结出来：人一辈子如果没有信心就是一个废物。如果觉着自己没信心，就抽自己几个耳光，反问自己怎么就没有信心。要开始树立自己的信心，因为没有信心就是一个废物。我们绝对不能做废物。辩论取代不了信心。大家知道了吗？千万别辩论。

我们所信的这位神厉害在哪里呢？就是始于信以至于信，信心一点一点地增长起来。像我刚走进教会的那点信心，也就是临时抱抱耶稣的脚，解决一下我当时所遇到的困难，看能不能找到一份工作。要是问我当时信耶稣的时候是怎么想的，我只能说我当时很需要一位神，而且还在半信半疑当中。如果那时候说我的信心是芥菜种子的信心，那都是夸奖我了。 然而都是这么整的，走着走着就会发现我们的神太好了。如果说一开始进到教会，信心还不够大，经历不到神。是因为不够虔诚。那什么时候才够虔诚？有些教门就这么教导的，但是我们所信的这道是始于信以至于信。辩论的东西不能给你信心，问这、问那的，那是走了一条思辨的路，就不好使了。 有一次，我跟一个姐妹吃饭，我发现她会挺思辨的。她知道我行神迹可厉害了，实在不行了，找我祷告，病好了。一小时之前在医院住着，祷告以后，出院回家了。我们的神好使，这位姐妹的信心在于实在没有别的选择，把我们的神当作最后的救命稻草。还有人眼睛要瞎的，抓住这个救命稻草，到我这里就好了。 神借我的手行的神迹可多了，哪一个不是始于信以至于信？信心绝对不是像一座山一样，让你的信心像一个馒头都做不到。还别说一座山，信心像个小笼包也没有。从芥菜种到芝麻绿豆的信心，再到小笼包，还有很远的路要走，很不容易的。从芥菜种的信心开始，绝对好使。你要问我这条信心的路怎么样，答案肯定是选定了。我绝对选择信靠神，行了这么多的神迹，信心非常大。从一开始信主走到现在，经历神的恩典真的是数之不尽，所以弟兄姐妹们要开始走信心的路。

刚才讲的耶孙怎么就没事了呢？保罗委派提摩太和西拉去帖撒罗尼迦看看耶孙他们到底怎样了，一听弟兄姐妹们的信心都很坚固，什么事都没有。大家都在盼望更伟大的事，那就是死里复活，盼望什么时候耶稣再来，都在这世上活腻味了。开口讲的都是大量的故事，见证很多。所以保罗所建立教会的见证，咱们现在的水平大概有点沾边了，但是还得竭力追求。 弟兄姐妹们要知道，哪怕有那么一点的信心，始于信以至于信，信了一点就有更多一点，不要停在那个地方不动。如果你停在实践信心的某个地方就不再好使，因为神不喜欢我们停留在一个地方。大家知道为什么信主那么好了吧？信耶稣多好，还有什么比这更好？信主耶稣可以释放从天上来的大能，没有什么解决不了的问题，我们的神在前面引导我们走这条充满神荣耀的路。耶孙一家半个月里面的信心如同雨后春笋一般飞速成长，保罗还真的是白担心了一把。所以真的不需要替耶稣担心，神做得绝对好。 我们都做了上好的选择：那是瘸腿的可以走路，瞎子可以看见，大麻风的可以得着洁净，死人从死里复活。我们的神是创造宇宙万物的神，祂也的确不需要人手服侍，也不会缺少什么。祂倒将生命气息、万物赐给我们，在地上造出万族，然后叫他们寻求神。你和我有何等的恩典和福气，竟然寻求、揣摩得着了极大的恩典。

始于信以至于信，我们的生活、动作、存留都在乎祂。现在我们已经换跑道了，以前走在属世界的道路上，那是必亡之路。我们走在永生的道路上，我们已经悔改。我们的逻辑体系已经不再是属肉体，属世界的逻辑体系。我们所走的是耶稣基督为我们开辟的，在永恒里充满神荣耀的路。太棒了！我巴不得神的大能在我们弟兄姐妹身上不断地彰显出来。 有一个姐妹在另外一个教会做同工。好些年前，她岁数大了，还生不了孩子。后来她来到了我们教会，一祷告，这个姐妹怀孕了。多年后，这个姐妹来见我的时候说，当时服侍她的也就是我们当中一个十八线的小牧者。现在她的孩子已经五、六岁了。我的意思是我们大家里面要有一个渴慕去寻求神。在信心的路上向前奔跑的时候，神迹奇事就相随。信的人必有神迹奇事随着。神就是透过人的信心来成就，而且那信心不需要太大。然而一个人的信心不成长，就有可能会萎缩。 我感谢神，也鼓励大家，要想一生充满神的荣耀，一生变得精彩，就要做一个有信心的人。以前不行的那是以前，现在有信心了。曾经服侍过一个姐妹，她说自己一辈子都只想做个不好不坏，居中的人，并不想做那种追求卓越的人。我告诉她之前就想居中，所以做成了人渣。人追求卓越能混成一个居中的人就算不错的了，所以我们把信心提起来。释放信心，我绝对是个好手。现在这个姐妹活得很兴旺： 在外面没混到一个O都没法来见我。

大家要知道我不是一个屌丝逆袭的人，而是一个与神同工，使屌丝逆袭的人。不再做屌丝，把你的信心提起来。以前不能做的东西，现在都能做了；以前不行的，现在都行；以前害怕的，现在不再惧怕。因为神与你同在，你要成为彰显神荣耀的器皿。阿们！保罗所传的道就是这样的，所以他在亚略巴古辩来辩去没什么用。 **但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。（《使徒行传》17 ： 34）** 原来在万民当中，神已经预备了一群信靠祂的人。神要透过我们把这些人一起带到耶稣基督的面前，建造耶稣基督的身体，成为神荣耀的圣殿。 愿神都使我们成为有信心的聪明人！弟兄姐妹再见！

在牧师这个行当里，做得很惨的牧师多得一塌糊涂。如果你问我做得怎么样，我用一个字来表达，那就是爽！虽然有时候流血流汗流泪，但还是很爽。因为我的心意不断更新而变化，我常常看到神善良、纯全、可喜悦的旨意，这旨意不是给每一个人的，是给那些不效法这个世界的人的。 所以我们千万不要爱这个世界，要学会爱神。那你说怎样爱神呢？就拿亚伯拉罕、以撒、雅各，还有约瑟来说，这爷孙四个真的了不起！他们就是不效法这个世界的人，他们的心意不断更新变化，就是不断地在认识神的这条路上攀登。不断的更新！更新！更新！他们不会说：唉呀，认识神已经很久了，不过就是这么回事嘛。 有的人带着一身的鬼来到我们这里，在我们的服侍下释放的差不多了，心里就想，他呀，就那点玩意，我已经学会了。但是有一样你肯定没有学会，就是我们今天仍然不断地在更新变化。比如说我们2012年比2011年好了很多，2013年比2012年好了很多…直到现在，一天新似一天，我们还在不断的变化。因为这个世界一直在进步，我们也不能停下来。 我遇到一个很有名的牧师，他跟我讲了一句话差点让我笑出声来。他说：你现在整的医治释放我们都整过。你整对了吗？整了一身的病，还有很多问题也解决不了。曾经整过他就觉着很Ok了：灵恩、医治释放我们都整过。以前我们赶出很多鬼，后来都不稀罕玩了。我经常遇到说这些话的人。

我们常常会觉得这事有点难呀！可是《圣经》让我们看到很多信心的伟人做到了，比如以撒，他是完全把身体献上当做活祭，愿意为神把自己烧掉献给神，但是神拦阻了，神自己预备了一只羔羊。 以撒是个了不起的人！比如以撒挖井的故事，挖一口井就出水，再挖一口也出水。你能理解吗？其实非利士人也不想抢以撒的井，可是他们自己无论怎么挖就是不出水，心里也非常着急。结果看人家以撒一挖就出水，他不就去抢了吗？以撒这人厉害呀！你抢我的，我也不跟你夺，我再去挖，结果挖一个又被抢去了，直到最后不再有人来抢。 这是什么人？这是相当厉害的人。厉害的人都这样，你抢我的，我就祝福你。如果你是一个像以撒的人，你还需要靠自己的双手拼命地去抓、去斗、去抢吗？如果你是一个像以撒一样的人，在工作中你还需要怕老板怕得像老鼠见了猫似的吗？如果你是一个像以撒一样的人，你还需要担心钱不够用吗？如果你是一个心意不断更新变化的人，不再效法这个世界，你常常看见神善良、纯全、可喜悦的的旨意，你会缺钱吗？不会！ 你真的相信神，真的相信你在这世上所有的好处都不在神以外吗？人家抢了你一口井，你是否回到家里心里纠结、沮丧、难受？祝福他们不就完了吗？就算被人骗了也不在乎！问题在于我们里面是否认识这位神。 如果你不认识神，井被人抢去了，回到家里，你就懊恼的对神说：神呐，你看我辛辛苦苦挖了一口井，却被他们抢去了，你帮我夺回来吧！人家以撒不是这样，就算是井被抢去了，也觉得没关系。因为以撒是一个知道神心意的人，他知道神是何等大气的神！

有的人说：信心没有行为是死的。可是我在《圣经》里，尤其是在保罗写的《罗马书》里面没有看到这样的话，也就是说一旦我们陷入以行为为本的逻辑体系里，很快就会丧失福音的能力。 所以，我们都要读《罗马书》，因为这本书是保罗为了福音真理奋斗的具体描述。保罗还写了《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、还有《歌罗西书》。保罗写《罗马书》的时候，他对人的判断、对福音真理的认识已经到了炉火纯青的地步。 我们的医治释放做到了这个阶段，也非常需要《罗马书》所传递的福音真理。要知道我们里面有什么东西需要对付掉，可以使我们重新恢复大能的福音。保罗写的《罗马书》就是要恢复福音的大能，我们在医治释放上不断地向前推进，也看见神的荣耀不断彰显出来，但我们做的远远还不够，首先就要来恢复我们里面单纯的信心。 其实我自己是一个很理性的人，但我从理性里面走出来了，我进到哪里去了呢？我进入到信心的里面，我发现简单的信心真的可以释放神的权能，在第一章的开头就说： **耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。 (《罗马书》1:1 )**

如果你看见一只老虎，然后你要老虎皮，那老虎就会把你咬死。人在虚妄当中，他的核心利益如果得不到满足，就会产生论断。我们今天活在扭曲的世代，我给大家举个例子，有的人得不着很多机会的时候，比如他没有机会贪腐，他就非常羡慕贪腐，然后论断那些贪腐的人，结果有一天他有机会贪腐了，他一定会贪腐，因为这是他的核心利益。所以一个人关键的东西都在他的心里，别看他的表面。 所以神看人的内心，人看人的外表。别被人的外表欺骗了。那你怎么看人的内心呢？我教大家一个功课，怎么看人的内心，你要看他行出来的，他里边儿是什么，他行出来的就是什么，大家一定要知道，里面的东西是藏不住的。所以你假如碰一个人的核心利益，他如果很在意，就露出这件事的本质。我们要知道，有的人虽然没做商人的时候，他非常的痛恨奸商，等有一天他做了商人，他就做了奸商，这是为什么呢？因为追求利益是他的核心，所以我们要知道律法的功用是刻在人的心里，人的心里怎样思量，他的核心利益就是如何的，神判断人是看人内心的。

【2019年01月09日分享录音】   当时，保罗洋洋洒洒地写了《加拉太书》，这本书的手稿可能就到了雅各那里，然后雅各就对照《加拉太书》的内容写了《雅各书》。感谢神把《加拉太书》和《雅各书》都收在《圣经》中。由于这两本书都出现在《圣经》中，保罗只讲信心，但雅各既讲信心又讲行为。这就给我们造成了极大的困惑。 如果没有神的道，一个传道人是没办法传下去的。今天，我们问一个问题，雅各写的书有道还是保罗写的书有道？我最大的困惑就是，这些书都收在《圣经》当中，它们所表达的重点又不一致。因为我没有领受到清楚的概念，我就开始寻找其中的本质。

我通过读《圣经》发现一件事，如果我们的信心靠行为，我们就没有可夸口的。在过去服侍的这段时间，我发现一个极大的奥秘，这个奥秘与金钱和健康有关系，跟一个人的蒙福状态紧密相关。有的人也奉献、也聚会，但是不蒙祝福；有的人也奉献、也聚会，但是这个人蒙祝福，这是为什么呢？**我终于找到了其中的根，就是人骨子里装的是什么？我们同样都在做一件事，关键是我们里面的立足点是什么？如果我们的立足点是行为，那是不能蒙祝福的；如果我们的立足点是信心，那就一定会蒙祝福。** 为什么会是这样呢？福音的本意到底是什么呢？**福音的本意是把人都圈在罪人的里面，一个罪人是不可能蒙福的。如果人没有信心，单单靠行为是不能称义的，因为那不是福音的本质，不是出于信心的都是罪。**我给大家举个例子，比如你看，我都奉献了，怎么还不蒙祝福？这句话所表达的重点是他认为自己做了这件事，就该蒙祝福。可是《圣经》里不是这么说的，**《圣经》里写的是信的人才蒙祝福！**行律法就是我做了这件事，就应该蒙祝福，因为我有可夸口的。 信心与行为的争论，从保罗年间到现在从来没有间断过。为什么这会成为一个至关重要的争论点呢？**因为以信心为本的福音和以行为为本的福音，会带来两种不同的结果。第一种结果：有信心的人，会释放神的大能；另一种结果是：以行为为本的人，释放不了神的大能，更不要讲神的祝福。**这就是耶路撒冷教会衰败的原因。如果教会衰败了、教会把人带到咒诅里、教会把人带到以行为为本里去，服侍神的人却得了癌症.......这些都是以行为为本的结果。

保罗传的是以信心为本的福音。保罗写《罗马书》的目的就是罗马的教会也受到了很严重的影响。我们这些以信为本的人尚且有如此大的困惑，更何况历世历代的教会。我看到了很清晰的脉络，从创世以来，从亚当、夏娃、亚伯拉罕直到今天，以信心为本和以行为为本的争论从来没有间断过。在保罗年间，罗马人也受了这种以行为为本的影响，就是到底要不要守律法？要不要受割礼？《罗马书》最大的争论点，就是要不要守律法？所以，保罗在开篇就写到： **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。(《罗马书》1:16-17)** 从古至今，犹太人都行以律法为本的路，偏离了亚伯拉罕开辟的以信心为本的路。保罗在回应罗马人困惑的时候，他引用了很多罗马人释放给基督徒的谎言。比如： **这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？(《罗马书》3:1)** 这些话听上去就很混乱。对于这些话，保罗是这样回应的： **凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(《罗马书》3:2-4)**

我告诉大家，一定要走信心的路，不要用行为来标榜自己。当你用行为来夸口的时候，你已经活在咒诅当中了。**因为你守住一条不算守，要守住所有条例才算守。但是，没有人能把所有条例守住，因为没有这个能力。**你在我们当中经历这么多恩典和神迹，今天还要走行为的路吗？所以，保罗写《罗马书》回答了犹太人和罗马基督徒一系列的问题。 **先是第一章，始于信，以致于信。接着第二章，神照着人里面所信的审判人。然后就是第三章，写这章的时候，保罗用了很严苛的话，他说：这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这些人就毁谤保罗，说‘保罗说我们可以作恶，然后罪人可以荣耀神，你们作恶越多，越能彰显神的荣耀，彰显出神的义`。这不是保罗说的。保罗所表达的是以信心为本，信心是根基。** 有很多人把行为和信心混在一起做根基，实际上，只要你把0.0001%的行为当作根基的话，你就会越信越没有能力，越信越难受。行为是不能进到根基里去的，这就是保罗所要表达的意思。第一个就是犹太人和律法，犹太人有什么长处呢？犹太人证明了人守不住律法。犹太人为什么守不住呢？因为他们不信。

**人一旦属于肉体，求生存的本性就会决定了他怎么做。**人在高位时，其实里面的感觉不太好，因为斗争太激烈了。曹操也是一样，得了头疼病，结果华佗要给他做开颅手术，因为他疑心华佗会害他，就把华佗给杀了。所以，凡是在肉体当中活着的人都是罪人。最后，律法和先知，和这些没有律法和先知的犹太人也好，非犹太人也好，证明了一件事：人都不行，亏欠了神的荣耀，都是罪人，活得跟兽一样。人争权夺利，跟动物世界里的狮群和猴群差不多，争权时也是斗得你死我活。 犹太人是人类当中最优秀的一个民族，他们也守不住，那就把人推到信心的里面。人里面的信心，就会显明神的义。神用这样的方法塞住人的口了吗？其实要塞住人的口可难了，叫人知罪是非常难的。今天晚上，我和一对母女吃饭、聊天的时候，做女儿的很关心妈妈，希望她妈妈能从混乱的状态里走出来。结果她妈妈不承认，说着说着两个人最后差点吵起来。我一看情况不对，就想用一些话塞住她妈妈的口，塞住了没有呢？好像塞住一点了。但是人过一段时间，又容易自以为是。 自以为是这件事，大家别掉以轻心。自以为是很要命。**人一旦自以为是，就没办法走信心的路。人觉得自己是对的，就是立自己的义。**可是神把人都圈在罪人当中要显明神的义。那就不能让人夸口，不能夸口就不能以行为为本，就算是0.0001%的行为也不行。那要用什么办法呢？**要用信主之法。如果不以行为为本，乃是以信心为本，你就会活出神的能力，神的能力就会成全律法。**

相信就可以看见神的能力，这样的见证在我们当中有很多。今天，在那些相信的人身上，你发现他们真的有行为吗？答案是没有。如果有一些人得了病祷告好了，你可以问问他是因为相信还是因为有行为？等他有行为的时候，恐怕他早死了。 也就是说，我们**人是不能单靠行为来到神面前讨神喜悦的，只有靠着信心。**因为我们都是罪人，亏欠了神的荣耀，现在我们只有领受的份，知道自己的位份，知道我们自己是人，已经是最大的恩典了。如果我们知道自己不行，然后我们知道神是行的，我们就要信靠他，依靠他。如果你信靠他，同时又依靠自己，那算什么呢？你说有行为的信心是什么？没有行为的信心又是什么呢？我告诉你：**有行为和没有行为那是一丁点的关系也没有，是在你信的时候就领受神的恩典。如果你是信神的，却还想自己要做点什么，才能够领受神的恩典，那你就麻烦了，因为人不能够有0.001%的行为渗透在信心的根基里。**

信是在里面的，而律法是在外面的。信是属灵的，而律法是属肉体的，守规条也是属肉体的。有一条路是属灵的，也有一条路是属肉体的。也就是说《罗马书》里面是讨论属灵和属肉体的问题。如果你走属肉体的路，你做了什么就会夸耀自己。但如果你走属灵的路，你做了点什么就不会因此而夸耀自己。因为你不配得夸耀，明白了吗？在属灵的路上是走信心的路，有了信心就会得着神的能力，当你得着了能力就会成全律法。属肉体的路虽然有律法，也守律法，却证明自己是不行的。 所以，犹太人也好，非犹太人也罢，我们最后的目的是什么呢？**我们最后的目的不是你守了律法，而是你能够得着神的能力，然后能成全律法和坚固律法。**也就是说，今天的基督教信仰是大有能力的信仰，你却信成没有能力的信仰，那就会很麻烦。一定要把这个信仰的能力信出来。 那时罗马人的教会接受了很多错误的教导，保罗写《罗马书》就是想纠正这些错误的教导。因为很多人希望用自己的行为来夸耀，他是在夸耀什么呢？他在夸耀自己信得有多好。其实你会发现中国有很多基督徒是这样讲的：你信得很好，或是你信得不好。为什么会信的不好呢？因为我没有这个行为，没有那个行为么？

**但信得好与不好不是照着行为来判断的，而是照着能力。因为能力和神迹是信心的果子，**你能理解吗？那今天我们要知道称义是因为信的缘故。也就是在你什么都没做的时候，因着你相信神，神就把你算为义人。称义这件事为什么这么重要呢？因为这是个属灵的事，称义是什么意思呢？称义就是算作你是个义人，但是你的行为真的算不上是义。 其实，你如果按照人的思维来看《圣经》里面的亚伯拉罕和雅各，那就真的谈不上是一个什么义人了。但是神算他们为义人，为什么呢？因为在他们那个年代，神因着他们所信的就称他们为义人了。**什么叫做义人呢？义人就是有信心的人。因着信，神就称他们为义人。**为什么？因为这是神定的。那因信心称义的人就被除去咒诅，也相信耶稣基督被钉在十字架上已经担当了我们的咒诅。 你会发现有一些基督徒，不怎么认罪，像我这样，我不太喜欢为一个罪认几千遍几万遍，我认罪以后就说：神啊！求你原谅我吧。我就不会再啰嗦下去了。而有一些人他就不相信神已经原谅了他，他就不断地认罪：神啊，你原谅我吧！好像神不愿意原谅他一样。你想想你不断认罪的原因是什么？就是不相信神已经赦免了你。 这样你怎么能称义呢？你不称义就会活在咒诅当中。当你活在咒诅当中，魔鬼就会在你身上工作，然后你不想做的就要去做，想去做的却做不了。如果你称义了，就是你已经相信神除去了你的咒诅，神已经算你为义人，神把你身体里面的鬼赶出去，神就可以在你身上动工，你本来不能够成全的律法现在就可以成全了。为什么呢？因为神成为了你的力量。所以，你要明白称义这件事是很重要的。

很多人在我们当中疾病得医治，其实他离成为义人的标准还差很远。你不能够靠行为来称义，你还没有行出来的时候，神就算你为义人了，然后鬼在你里面就成了非法居留，你就可以把它赶出去了。所以，宗教化的人认为没有行出来的都不算，这叫宗教化。但是，他们又行不出来，行不出来的又不算，那你不就活在咒诅当中吗？因为你里面不是以信心为本的，在你里面是以行出来的为本。所以说，如果你有信心，我有行为那就是咒诅了。如果你将没有信心的行为指给我看，我便籍着我的行为将我的信心指给你看，你将你有行为的信心指给我看，能看到什么呢？能看到的就是教会衰败了，能看到你身上活出贫穷，能看到咒诅。所以这是很要命的事。我们必须知道，信心就是信心，在你还没有行出来的时候，神就算你为义人了。 我们离行出来的标准和距离差很远，这也算不得什么，因为我们行也行不出来，靠着肉体的能行出来什么呢？如果靠着肉体能行神的律法，那律法早就成全了，在《旧约》时候就成全了。可是事实上却不是，就算你今天靠着信心行出来了，你也没什么好夸口的，因为那是神使你行出来的，如果是神给你能力行出来的，这有什么好夸口的呢？如果我们是需要有行为的信心，那你一定会活在咒诅当中，我们的信心不掺任何的行为。 直到今天，我们当中有一些人的心思意念还是很肮脏的。如果你里面领受了神的恩典，也得着神的能力，那就要去遵行神的律法。能力是从哪里来的呢？从神而来。如果是这样，你有什么好夸口的呢？所以，永远不要以自己的行为来夸口。

经常会听到有些基督徒说：你看我有来聚会。我就在想了：难道你不来聚会了我们会缺少什么吗？所以，你最后还是算不上什么。我们要因信称义，而不是以行为称义。如果还没行出来你就有了信心，那就算你为义了，你就可以除去咒诅，也可以成全律法，还可以成圣，你就可以自由自在的行在神的旨意当中。**今天我们要很清楚地走信心的路，当走信心的路时，神的能力就会庇护我们。神的能力就会成为我们的能力，我们就可以照着神的话去行。** 如果你在财务上不蒙福，你在身体健康上也不蒙福，你真的要好好审查一下自己是否信靠神。如果在信靠神这件事上，你非得用行为来论证你的信心，那你肯定是走错了路。现在开始把你的行为放下，就算是你可以谨守遵行神的话，也是神给你的能力让你可以谨守遵行的。

所以，如果你要引用《雅各书》，一定要很小心。我们今天读《圣经》要好好读保罗的书信，因为保罗把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上。如果雅各能把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上，耶路撒冷的教会就不会衰败了。我们不是照着人所说的来相信，我们是照着他做出来的结果来相信。保罗建造的是荣耀的教会，有些人是建造没有神同在的教会，那你会跟随谁的路呢？我会选择跟随保罗的路。 在信心这件事上，大家要留意保罗所说的是跟耶稣所说的一样。耶稣从来没有说过有行为的信心是活的，没有行为的信心是死的。如果耶稣从来没有说过，我们当然要选择相信耶稣的话。那耶稣是怎么说的呢？只要信，信是得着的就必得着。所以，我们今天不要加上别的条件，就是单纯的相信。 如果一个得了癌症的人听了这话得多绝望，是不是？一个得癌症的人本来满心想要得着神的医治，如果我们带着信心来到神的面前，还非要行出来什么才能得着医治，那不是很悲哀吗？所以，今天我们要走以信为本的路。**这信是始于信以致于信，这福音本是神的大能，这大能要彰显在一切相信神的人身上。**所以，你相信的时候神的能力就会彰显在你的身上，你就会看见原来这是个宝贝。在我们里面的信心就会一点点的，从芥菜种子变成芝麻绿豆，再变成玉米黄豆粒，再变得更大更大，以至于长成参天大树。

我们里面的信心可以成为我们的力量，然后让我们甘心乐意，把神的话刻在我们的心坎上。是因着我们的信心，神的话才能刻在我们的心坎上，只有把神的话装在心里面才有用，在外面假装做出来的是没有用的。所以，你问问自己，在你的心里面真的相信吗？如果你真的相信，那你行神的话一点也不难。如果你里面没有这个信心，没有这个根基，其它的事就真的太难了，你守也守不住。就算有众多的人诽谤我们，说行恶以成善这种话，我们也不在乎，这等人定罪是活该的。 从今天开始要好好读《罗马书》，同时最好也把《加拉太书》再读清楚，《加拉太书》讲的是以信为本，《雅各书》是加上行为，而《罗马书》是没有加上行为的。行为根本就不在根基里面，就算是行出来那也是神的能力。所以，愿神怜悯我们，让我们睁开属灵的眼睛，让我们看清楚当行在什么样的路上！

**世界上有很多奇妙的事情，最奇妙的一件事情就是信心**，所以我们这些人一定要对信心有很清楚的认识。为什么会有很多的教会缺少神迹奇事 ？因为今天在这个世代有很多的教会，耶稣做的他不做，耶稣不做的，他反而却做很多，这不是很奇怪吗？ 其实我跟你讲，今天无论你走到哪里，一定要回到根本上，那回到一个什么根本上呢？也就是说：你要清楚的知道自己信的是谁。如果我们信的是耶稣，但是行起来却像释迦摩尼，那不是很奇怪吗？是不是？**我们信了耶稣，那就要问一问自己到底像不像耶稣**。 如果你不像耶稣，那你到底在干啥呢？今天我们必须要知道自己像谁。在追求像耶稣的这条路上只有一个办法，这是我所实践出来的办法。也是我读《圣经》以后发现实践出来的唯一的路。今天为什么会有很多的教会不像耶稣，因为他们没有走信心的路啊，我为什么会越来越像耶稣，那是因为我所走的是一条信心的路。 无论我走到哪里我都喜欢讲故事。前几天我去了一位姐妹的家里，她的两个孩子就围在我旁边，我嘴里一句宗教术语都没有。为什么这位姐妹的孩子喜欢围在我旁边呢？那是因为他们喜欢听我讲故事，我讲的故事全都是神透过我的手所做的事情。

还有一种人看事物不看趋势，其实看事物不看趋势是一种愚昧。有时候我带领一些人祷告，其实身体状况都好了很多，但他还是说：我身体状况没什么变化。我都能看出来他身体的疼痛减轻很多，我就问他：有没有比之前好一点儿？他说：确实是比之前好了很多。我继续问他：那你为什么还说没什么变化呢？他跟我说：身体的疼痛症状还有。因为在他的思维里只有一个概念，要么是完全得医治，要么是没有得医治。 今天我来教大家，**学会看趋势，你的信心会一点点的长大。**比如说：你养螃蟹或者养生蚝，今天去看，可能还是跟昨天一样大，但是它是不是一直在长呢？所以我们看事物一定要看趋势，始于信以至于信 。今天有很多属肉体的人，他们因着自己的不信，就活的就像兽一样。也就是说：人不信的时候就没有永生的观念，他所有的目的就是为了今生而活。我把这种状况描述为，像兽一样活着，因为兽怎样活，人也怎样活。 《圣经》就是这样说： **因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。 （《传道书》3:19）** 但是一个属灵的人他就不是这样，为什么人会成了属灵的人呢？那是因为他的信。为什么我会行那么多的神迹奇事呢？就是因为我是一个有信心的人。因为有信心我就可以支取神的大能，因为我们的神是大能的神。这福音本是神的大能，只要有信心就可以支取。所以今天我们还怕什么呢？我们有神，我们什么都不用怕。

到了《罗马书》第二章，在讲始于信，以至于信，很多时候我们会看到神是按照人的行为来审判人。我们世上的人尚且知道看到报应的果效，但是很多人就以为这是以行为来审判人。为什么神会用行为来审判人呢？要知道，我们所看到的只是一个表象而已。**事实上是人心怎样思量，人就会怎样行**。所以审判人的行为其实那就是个表象，神是照着人心里所想的来审判人。 有的人就是不相信灵界，跟他讲耶稣，他也听不进去，就只想着为自己属肉体事情所考虑。 神审判人，本质上是按照人心里面所想的来审判，如果人心里头想的全都是恶，那就会照着你心里所想的来审判你。在这个世代想要活的好，一定要解决心思意念的问题。但最后还是信心的问题，因为信与不信就决定了人的一生会怎样，这就是第二章所讲的内容。

第三章讲信心是根本，我们人很喜欢抓住表象，但抓本质的人和抓表象的人是两种完全不同的人，我们一定要学会抓根本。神在《圣经》里写了一些令人困扰的选项，让我们读着读着就读偏了，结果人读到哪里去了呢？读到表象里去了。 我很喜欢带着大家把《圣经》里很本质的东西抓到，我们读保罗的书信有一个困难，就是太难读了，每一个字好像都认识，每句话都会念，读完以后却不知道保罗想表达的是什么意思，结果就生出许多不同的解释。 那第四章作者又想表达什么呢？**我们要抓住根本，要知道行为是一个结果。**一些人有这样的行为，那是信的结果；一些人有那样的行为，是不信的结果。比如说人要贪污，人就不信警察会抓他，就因为他里面的不信，结果有一天被抓了，他就在那里叹息：我怎么就被抓住了呢？被抓的时候还存有侥幸的心理，你说这人多怪，他做这个事情的时候就不想后果吗？ 再举一个例子，有一个人有一天闯了红灯，他看今天闯红灯没事，然后再试，明天闯红灯也没事；闯了三次红灯都没事，他以为第四次也没事，第五次也没事，结果有一天就被撞了，连命都没了。我们按被撞的车每小时60公里的速度来算，两个60公里的车撞到一起，结果就要了人的命。有的人说：我要买一个沃尔沃，因为沃尔沃是世界上用了最硬的铁做的车。我告诉大家，这样的铁也保护不了你，你老是闯红灯，怎么也是不行。那天我看了一个视频，沃尔沃车的中间被截成两段，现场太惨烈了！ 在我信主的过程当中，我亲自送走了两个因车丧命的基督徒，一个是我之前教会年轻的牧师，另一个是一对非常爱主的夫妻，这也是审判的结果。我讲的这话可能比较难听，人家如果办丧礼的时候，我在台上讲这是神的审判，那底下的人不得拿石头砸我呀，我可不敢上去瞎说。但事实上，什么事情不是在神的掌管当中呢？我对他们太熟悉了，都爱车如命，结果就跟车一起被毁了，这就是不信的结果。

**人不能靠外表的东西夸口，要靠本质的靠内心的**。所以《圣经》说在乎灵，不在乎仪文，你把仪文刻在头脑里，如果要刻，最重要的是刻上《创世记》12章1节神所说的话： **耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:1-3)**你要有亚伯拉罕的样子，不要单纯用烙铁把仪文烙脑门上，你要烙在心坎上，因这事在乎灵，不在乎仪文。

第一章、第二章、第三章讲信心是根本，第四章讲的是什么样的信心呢？叫做效法亚伯拉罕的信心。你仔细读一下这样是不是更妥当一些呢？其实我讲的就是效法亚伯拉罕这样的信心，效法这两个字，真的要印到头脑里。 我们做的所有的事情都是通过效法。最近我喜欢练习毛笔字，现在这写毛笔字的工具特别的好用，蘸着白水写字，字就变成黑的了，而且还可以重复利用，这东西非常干净，不用弄一瓶黑色的墨，稍微不小心就会弄得到处都是。 这就是效法，我们写柳体的就有柳体的字帖，写欧体的就有欧体的字帖，写颜体的就有颜体的字帖。为什么要有字帖呢？没有字帖给你一张白纸使劲练习可以吗？练不出来的，就是没有效法。 如果你从钻木取火开始学习，等你年老的时候还在石器时代，人生七八十年你可能还是四脚朝地，我们今天什么东西不是跟人学习的呢？什么事情都是跟人学习的。学数学，我们不能从一个绳子系一个结，两个绳子系两个学起。我们都要和老师学习，汉字是古人发明的，但是我们都是学老师怎么写的。练字帖也是一样，我觉得描摹别人的字不丢人。生活工作中，你如果不知道效法这两字，你就很悲哀了！ 所以，你要效法谁呢？这信心的路是从哪里开始的呢？就是从效法亚伯拉罕开始的。亚伯拉罕很厉害，他开辟了一条信心之路，并且被不断发扬光大，他的儿子以撒超越了他、雅各超越了以撒，约瑟超越了雅各。

我们的神挖了很多的坑，比如有人看《圣经》，就会说：亚伯拉罕不单单因着信，也因着行为。这事就很有意思，摩西没有这么写，神也没有这么说。经上说什么呢？ **亚伯拉罕信神，这就算为他的义。(《罗马书》4:3)** 这话有意思：我本来是一个罪人，今天神算我为义人，因为我相信神。相信神和行出神的心意那完全不一样，大家一定要知道我相信神，我能行出耶稣基督的样子吗？不能，如果我相信神，神还没有算我为义，我还是活在一个咒诅当中的状态，活在咒诅中是活不出神的形象的。 也就是说我有芥菜种子的信心，也没有用，我整个心都是信心才行，那这些人写的是什么呢？是释迦牟尼的概念，今天我们信的是耶稣不是释迦牟尼，如果你说佛经是那么写的，那你好好读佛经、好好效法释迦牟尼。我信的是《圣经》，我就好好读这亚伯拉罕，《圣经》没有写：亚伯拉罕因为信加上行为，神算他为义。 亚伯拉罕不单因着信，也因着行为，这么说就有点误导人，我说这话也不怕人家批评我，这只是我的一个看法，我的看法不重要，《圣经》的看法才重要，你要好好地读《圣经》。

亚伯拉罕带着家人到了迦南地，神说：这是我给你的应许之地。结果是饥荒。你觉得亚伯拉罕会不会这么认为：哎呀，神啊，有没有搞错，刚跟我讲完这是应许之地，就闹饥荒。我到底应该走还是不走呢，留下来是饥荒挨饿，不留下来又好像不行。结果亚伯拉罕根本没有当一回事，亚伯拉罕一下子到了埃及去了，神也没有批评亚伯拉罕。亚伯拉罕因他老婆被法老抢去的缘故，反而从埃及地赚了一大笔钱，因为神托梦给法老，让他归还撒拉，法老不敢得罪神，在归还撒拉给亚伯拉罕的时候，还送给他们牛和羊。你说这叫什么事呢？其实这就是芥菜种子的信心。 那些反对保罗的人，常常都是断章取义的看《圣经》里的话。我喜欢看《圣经》，我很想知道这话是怎么一回事，因为当我看到自相矛盾的地方的时候，我也很混乱和困扰，但是我可以继续往下挖，会发现还是保罗说的好，不但保罗做的好，他说的也是很好。所以不但要看人说的，也要看《圣经》里是怎么说的。要好好读《圣经》，不要先有自己的意思，然后拿《圣经》来论述你的意思，因为你的意思不一定是神的意思，我们读《圣经》，就是要读到根上，今天我们就开始效法亚伯拉罕的信心。

困惑又来了，有人问摩西的律法怎么算呢？《创世记》都是摩西写的，在摩西之前没有《创世记》。 今天我们读的《创世记》的作者写过律法书《利未记》、《申命记》。你读《申命记》的时候，里面有提到要谨守遵行耶和华的律例、典章、诫命，其中有一条是割礼，这律法的功用一下子就麻烦了，我们到底要不要遵守呢？今天我们尚且困惑，在保罗年间的犹太人从小读律法能不困惑吗？他们就小就知道亚伯拉罕受割礼，那是神的命令。《圣经》里还提到一个很严厉的规定，如果不受割礼就从家族中减除。 在摩西之前是没有《创世记》这本书的，我们现在读了摩西五经《申命记》中是如此说的，律法说：你若谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，那这里其实也包括割礼，那么怎么解释呢？律法的功用在这里，就变得复杂不好解释了，甚至是保罗年间的犹太人，也有极大的可能对割礼和律法之间的冲突产生困惑，他们从小学习律法书，从小知道亚伯拉罕是个做割礼的人，并且视为命令，律法中说什么？如果不受这割礼，就会被剪除，这后果真的太严重了。 我们一起看神的奥秘真的很深，当有的人不明白的时候，耶稣就成了跌人的磐石了，所以我们一定要清楚，保罗在这里说的是什么。律法的功用就必须说清楚，所以保罗到了这里就把这律法说了清楚，律法是让人知罪的，如果律法是根基的话，在律法出现的四五百年间，神给亚伯拉罕的应许就归于无有，到底哪个是根，哪个不是根？

**我们知道亚伯拉罕的信心才是根基啊！**那我们效法他的信心不就好了吗？其实之后摩西的律法，并不能取代神给亚伯拉罕的应许，应许是因着亚伯拉罕的信，这样应许是因为信，就是白白得来的恩典。我们每个人在神面前，如果不是凭着他的恩典，都无法成为一个完全人，那如果我们在神面前，不能在行为上完全，我们就只有领受的份，直到今天我们看到耶稣基督成就的救恩，我们还靠我们肉身成全吗？ 我们靠神的灵在我们身上动工，使我们成为圣洁，也就是说我们信主就是不断的在信心上领受，不是靠行为就能领受的恩典。 那到底律法做了什么？律法划了一条底线，在律法之下的会被咒诅，信心是远远超越底线的。我们今天到底是靠行律法还是信心超越律法？我们一定要知道，信心可以支取神的大能，我们一生所有的需要，都在耶稣基督里凭着信心得到满足，那人还需要玩一些阴谋诡计吗？其实是不需要的，信主的人要活得光明磊落。 保罗说属于律法的，和律法之外的，凡是效法亚伯拉罕的信心的，都同蒙应许。 保罗说的意思是，给你律法了，但是你没有信心同样是守不住的，如果给你律法，你有很大的信心，你就可以超越律法，所以属于律法的，有信心可以得着应许，没有律法的，有信心也可以得到应许，所以亚伯拉罕可以做多国的父。

所以我们今天开始效法亚伯拉罕的信心，他的信心一眼望去，看到之后的好几千年，直到耶稣基督降生，成就了我们的救恩。我们效法四千年前的亚伯拉罕，效法三千年前的大卫，效法两千年前的耶稣，那我们还怕什么呢？即使是四面楚歌，那也到处都是信心的道路，就算是我们四面受敌也不被困住，今天如果我们有这样的指望和盼望，你还怕什么呢？在我们看来，今天我们怕这个怕那个，其实跟神的事情相比，都算不了什么。 神的手能托住宇宙万有，难道不能托住地球上一个小小的你和我吗？愿我们的弟兄姐妹都成为效法亚伯拉罕的信心的后代，愿神的旨意成就在你们的身上，愿神祝福大家！

奉献是凭着爱心奉献的，是因为不忍看见耶路撒冷的圣徒活在水深火热之中。不是因为他们穷就该受咒诅，对他们有意见是因为要维持神的道，纯正的福音。有爱神的心还是很重要，保罗很清楚这个逻辑。所以就告诉哥林多教会的人不要以为自己对他们有意见，哥林多教会人的意见就更大了，就开始恨耶路撒冷的人，那是不行的，还得凭着爱心奉献。 今天我们所做的不是因为人够好而我们爱他，是因为他太烂了，太需要神的爱。其实我的心是非常柔软的，这就是我爱哭的原因。心里看着人辛苦，就巴不得他跟着我一起得着这福音的好处。有的弟兄姐妹故意来试试我，看我愿不愿意付这个代价，问如果需要我天天服侍会怎么样。结果一试他花不起时间了，被服侍的人都没时间，我这服侍的人还有时间，你说这事上哪论理去。如果你天天打给我，我绝对都可以接，你身上有恶习我肯定修理你，为了神的爱也得修理你，千万别来试我。

你看见人的问题，心里面会跟他有一样的感受。他会因他的问题而难受，你也会跟他一样难受。有人担心他的小心脏会受不了，因为神在你的里面，你这样做神会在你面前开一扇又大又有功效的门。神的能力，耶稣基督从死里复活的能力会在你的身上，因为神就是爱。千万不要以为对付肉体不是神的爱，很多人以为惯孩子是神的爱。把体贴肉体当着爱，那又大又有功效的门不会为你开，你就会发现你所服侍的没有果效。如果你里面有很多追求，你一追求那些东西就把神给放下了，神也就把你给放下了，那又大又有功效的门也对你关上了。 大家要知道这又大又有功效的门已经为我们打开，因为我亲眼看见我们当中的这些小牧者们里面充满了从神来的爱。看见人的问题和困苦因着里面充满了从神来的爱，虽然里面难受，但是会把这些人从自私、痛苦和绝望当中带到神的面前。我不想把你带到我的面前，因为没有你，我活得挺好。但我想把你带到神的面前，跟我一起得着耶稣基督的好处。正因为如此，华人命定神学要成为这个世代很多人的祝福，很多人要因着我们得释放，得着恩典。这才是华人命定神学最厉害的地方，那就是充满了从神来的爱。你别看我K你一顿，经常说你身上的毛病，或者我说话有点损，但是这一点有神为我作见证。

保罗写的每一段都围绕着“凡你们所做的都要凭爱心而做”这个主题，真的是苦口婆心。 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力做主的工，像我一样。所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。（《哥林多前书》 16 ： 10 - 11 ） 提摩太不在保罗那里，保罗要写信给提摩太，让他到哥林多去服侍哥林多那里的人。提摩太里面虽然有点软弱，但他骨子里有爱神的心，他走的是跟保罗一样的路。提摩太说话有点面，一开口就像邀请人欺负他，不像保罗说话可狠了，连写信说的话都够狠。提摩太说话就有点像广东人讲国语一样，不像我讲的都是铿锵有力的。 经文里提到让提摩太来到哥林多，哥林多人要留心，因为这些哥林多人里面没有神的爱。如果有从神来的爱，哥林多也不至于走到这种败坏的光景里面，所以保罗就嘱咐哥林多人要留心，叫提摩太在他们那里无所惧怕。因为没有爱，人身上会有很邪性的一股劲，以欺负人为乐。小孩上学为什么会有霸凌？就是有很多小孩以欺负人而开心，那是他们的娱乐，遇到软弱的他们就欺负。

爱神的人心胸会宽广，里面没有从神来的爱，心胸就会狭隘，就会起纷争，就作不了大丈夫。 至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。（《哥林多前书》 16 ： 12 ） 大家有没有读出亚波罗在哥林多干了一件什么事？他带着大家查经，成了查经小王子。有人叫电脑小王子，他不是装修小王子，也不是电脑小王子，而是查经小王子。把《圣经》从前到后给哥林多人以经解经，解得可好了，但是矶法彼得到了哥林多后，很多人就跑彼得那边去了，因为那是跟过耶稣的大门徒、大使徒。然后亚波罗的心里就受伤了，都因为心眼太小。后来哥林多就有一拨人是属亚波罗的，还有属彼得的和属保罗的。亚波罗在哥林多受的伤不是枪伤而是剑伤，跟人家华山论剑没比划过，原因就是心胸太小。 你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。（《哥林多前书》 16 ： 13 ）

别学亚波罗，虽然这句话是我说的，言外之意就是别整这些鸡毛蒜皮、勾心斗角的事，没什么用。你们要警醒，要在爱心的真道上站立得稳。保罗劝亚波罗去哥林多把跟弟兄姐妹之间的隔阂除掉，咱们当中也有这种心眼小得像个花生米似的人，装不下一点事。保罗不是论断亚波罗没有神的爱，而是劝他到哥林多那里去，但亚波罗不去。总有机会去跟那些搞乌烟瘴气的人做个了断，不是华山论剑，比天下第一的那种了断，而是在耶稣基督的爱里做一个了断。保罗太厉害了，他不但容得下亚波罗这种人，也容得下彼得，雅各。虽然在真道上不能够容忍，但是在神的爱里，他包容了所有人。感谢神，这是我们效法的榜样。 弟兄姐妹要刚强，要作大丈夫，心胸被神的爱充满，让我们里面都能够包容人的软弱。没有哪个人不软弱，然而再软弱的人，我们也不去论断而是服侍，这才是保罗的福音，也才是华人命定神学最厉害的地方。不管你多软弱，你只要愿意跟我们一起走，就是我们要服侍的人。你只要愿意被我们服侍，我们都会服侍。在耶稣基督的爱里服侍神，服侍这些有需要的人有福了。因为他们心胸像个大丈夫，骨子里有一股刚强，在真道上可以站立得稳。爱是最妙的道，你要是有这样的心，你就是一个大丈夫，是一个刚强的人。不管别人怎么对不起你，你仍然带着从神来的爱去爱他。

人的成长是有过程的，小的时候就是软弱，不是一信主就成了一个三头六臂的人，那成妖精了。没有人上来信心就像施洗约翰降生一样，要担待信心软弱的人。我们当中的牧者和事工领袖要能够担待信心软弱的人，这些人能力不够强，大家要担待他们一点。我们知道这个人身上有坏习惯，要对付他身上的坏习惯就要和他沟通好。比如对付忙碌的坏习惯，得想着办法因着爱神的缘故来爱他，惟有爱心才能够造就人。 我们整个目标就是在牧养和造就人上，可是我们当中的一些小牧者整着整着就开始对被服侍的人识别善恶了，或者被服侍的人对他们的牧者识别善恶。大家互相抓对方的脖领开撕，那样不能造就人。大家知道那个人信心软弱，就要学会担待。你和别人开撕我也在担待你，我知道你服侍不了，就会教你怎么弄。但是我们今天的动机要弄对，惟有爱心能造就人。我们所做的一切事都是为了造就人，而不是为了败坏人。 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（《哥林多前书》 8 ： 11 - 13 ） 对我来说吃不吃都可以，但是如果吃了会让一个人跌倒的话，那就不吃。其实这句话用我个人的想法来说还不是特别认同，但是惟有爱心能造就人这个原则我是抓住了。否则要让我说的话，该跌倒的人就只能让他跌倒，不是你使他跌倒也总得有其他人使他跌倒。可是我们凭着爱神的缘故担待这些信心软弱的人，去好好地牧养，不管他是很弱的羊还是很大的羊都要好好地牧养。如果他是只山羊，留着山羊胡子，两只角支棱着，两只眼滴溜溜乱转，我们牧养不了就交给神，大家听明白了吗？

我真的感谢神，我们当中很多牧者直到今天还是传承了不少华人命定的精髓，带着爱神的心去造就人，牧养人。今天的这一章其实也不是在讲吃东西，讲来讲去也没回答哥林多教会的人的问题，还是把他们拉回到惟有爱心能造就人。这句话可能我们也不太理解，但是没有关系，我们还是要因着爱神的缘故来服侍人，因为服侍是恩典。 神把一个软弱的弟兄放在你下面，你是否能够照着神的心意来服侍？如果你照着神的心意来服侍，神就照着你所服侍的态度而加添更多的恩典给你。今天我们就分享到这，惟有爱心能造就人。

回归福音的根本叫做信心。这一章论述了律法和应许。到底是因着信心承受神的应许还是因着行律法承受神的应许？保罗就把亚伯拉罕搬出来。这就是为什么我们要常常读《创世记》。因为《创世记》讲的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个的故事，回归福音的根本就是信心。这就提出一个很严峻的问题，如果一个人靠行为就是个奴仆，靠信心就成为神的儿子。

保罗是说 **凭着信心支取圣灵的大能**。凭着信心，信靠神，顺着圣灵而行，治死肉体的情欲，还是会有行为出来的。这是信心为本和行为为本两个截然不同的两回事。不是说因为有了信心，就没有行为了。有了信心，因为我的行为不好，但是我今天有信心，明天有信心，我身上的毛病就一点一点被对付，就被神的灵对付！ 所以今天咱们弟兄姐妹我们这些人被歪曲的厉害。一听就觉得是在讲信心吗？所以保罗写《加拉太书》第六章或者其他的时候，就写到难道我们信耶稣信，靠神就要犯罪吗？断乎不是！我们要慢慢琢磨，所以说这要小心。 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 (《加拉太书》6:2-6 和合本)

今天弟兄姐妹要知道，一个人以世界为中心，以今生为根本，以外表为核心利益，绝对好不了。今天以主耶稣为中心，以永生为我们的目标，然后以我们里面带着圣灵的喜乐为根本，为我们的核心利益，你一定会成为一个新造的人！你身上一定会带着耶稣基督的印记，这就是纯正的福音！有没有行为？有！但这绝不是根本！根本是信心！到底信还是不信？ 短短的几十分钟我把《加拉太书》讲了一遍。大家如果再读一下《加拉太书》的原文再听一下，我觉得我讲得挺顺的，所以今天我们就把《加拉太书》讲完了。愿神能够使我们真正持守他的道，在地上的日子做一个新造的人。我们的情欲偶尔会败坏，就是属肉体的那个东西一旦起来了你一定收败坏，你一定会难受。所以今天我们是否应该因着《加拉太书》的缘故做一个聪明的选择！选择这大有果效，靠着圣灵被陶造成耶稣基督的样子，身上带着耶稣基督的印记，还有什么人能搅扰你呢？谁也搅扰不了！ 愿神祝福大家！

”大家好，我们接着学习《帖撒罗尼迦前书》的第三章，这章的主题是“因你们的信心就得了安慰”。这句话听着就是个掏心窝子的话。 **我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作　神执事的（作　神执事的：有古卷是与　神同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，为此我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。(《帖撒罗尼迦前书》3:1-6)** 保罗在帖撒罗尼迦的时间很短，但他在那里建立了教会，许多人信主。这些人其实在寻求神的道上已经寻求很久了，就像许多弟兄姐妹通过网络听道、查经一样，终于联系到我们。我觉得这是一群寻求的人，他们绝对不是糊里糊涂就来了。通常都是在寻求，在当地教会也好，在任何一个地方也好，他们发现很多东西没讲明白，信主信得困惑。 当时帖撒罗尼迦的人信了犹太教，但很多东西讲不明白。保罗去了以后，这些人一听保罗讲。他们就说：对，就是这么回事，有体系。一个牧师讲得很乱，你听不懂，因为他没讲明白。使徒保罗写的东西都很清楚，所以弟兄姐妹，你们来到我们当中，其中有一个非常直白的原因，就是因为已经寻求了很久。 保罗到了帖撒罗尼迦两周的时间，他们就跟着信主了，信得还不错。结果当时保罗就受到犹太人的逼迫，不得不走。但是，他走了以后，心里头非常惦记，没有电话、微信，什么联系方式也没有。那种感觉，留下了一个很难说清楚的问题：这些人的信心怎么样了？

**所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们在　神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答　神呢？ (《帖撒罗尼迦前书》3:7-9)** 教会最重要的是牧养，就是对付肉体。为什么你们经历这么多的问题？是因为属肉体，但有命定的患难是有荣耀的。人因为体贴肉体所遭受的那东西，谈不上是患难，不过是咒诅而已。但是你知道吗？对付人肉体之后，心里常常揪着呀，我会想他能承受得了吗？他承受不了该怎么办呢？你说让我直接再安慰你一下。那我就不白对付了。 有的时候我说话很凶啊，我说你可真愚蠢，然后就开始给我解释，结果更愚蠢了。但其实这话，就是要让你变聪明，真的不是希望你更加的蠢。有时候一看弟兄姐妹在信心的里面非常坚固，站立得住，就如经文所说，**你们若靠主站立得稳，我们就活了。如果你们站立不稳，我们就在垂死的边缘**。 然后我们在神面前因着你们甚是喜乐，开心呀。牧养常常带来的喜乐，是你很难想象的，就像失而复得一样。从死里复活的喜乐，我们原来的心是悬着的，然后因为提摩太带回来的消息，这心就放下了。心里这个喜乐，很受安慰，就像是从死里复活的喜乐。

我想起好些年前，一个快七十岁的老姐妹，头晕啊，天天晕，大老远的来找我。我感谢神！最后给她整好了。一转眼这些年过去了，偶尔来一下，我再祷告一个就好了，那真的很喜乐。我很感谢神，人病的时候，你花钱都不知道往哪儿花，解决头晕，解决不了。所以牧养是让人很喜乐的一件事儿。 如果你牧养得很纠结，很难受，不愿意付这个代价，就想自己吃喝玩乐，不想牧养的事儿，你就别牧养了，神也不太需要这种人。但是，感谢神！我们的心又活了，每次听到我们当中的牧者做见证，讲他们牧区的故事，讲完了以后我听着很开心。 有一个青岛的夫妻俩，水火不容，相互干仗。我们虽然不希望整这些夫妻调解的事儿，但是这个人的成长还是我们关心的。感谢神！那牧者就告诉我，说：老师，你知道吗？她老公最近一厉害，他老婆就不敢作了，就正常了。 还有一对夫妻也是我们这边牧养的，礼拜一到民政局，可因为排队太长，所以夫妻俩又回来了。其实很多东西都是作出来的，咱们不作不行吗？别彼此辖制，老公想改变老婆，老婆想改变老公，老公看老婆不顺眼，老婆看老公也不顺眼，先看看自己，是不是还没改好呢？ 所以感谢主！我们一刚强，信心一起来，人就变了。我们的心真的是受了安慰。所以她告诉我，说：老师，我们不打算离婚了。我听着也开心。我不是希望你们离婚，我是希望你们不要被败坏。如果一个婚姻常常败坏你们，那在一起干啥呢？ 所以弟兄姐妹，咱们能不能对神有点信心？因你们的信心，我就会受安慰。这就是我巴不得我们弟兄姐妹信靠神的原因。千万别自己在那瞎鼓捣，鼓捣来鼓捣去，就会整出很多败坏。信心起来，天塌不了，刚强起来，可以更好地造就人。

保罗对他们的信心是夸奖，信主两个礼拜，竟然有这样的信心，我看见保罗心里开心得不得了。但是，那仅仅是一个开始，保罗巴不得再回到帖撒罗尼迦，再次坚固他们，让他们在悟性上满有信心。在悟性上满心知道神的旨意。 **愿　神－我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父　神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。(《帖撒罗尼迦前书》3:11-13)** 前面保罗夸奖他们，后面来了一句，你们信心还是不足。然后怎么着呢？好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁无可责备。原来这个要求不是那么低的，是不是？帖撒罗尼迦还差老远。

所以我想给大家提个醒，我们信主的路不是挺好的路。我不太喜欢夸奖人，我在夸奖人上是很吝啬的。因为我发现夸奖完了就完了，然后就完蛋了。因为自己觉得挺不错的，所以我还是比较喜欢提点要求。 就算你大老远要来看我，我也得给你提要求。你来看我看啥呢？在电话里、网上和见面说的话，都是一样的。可能我还会说点别的，你还不行，你的信心还不行。你还得努力，还得坚固，成为圣洁，没有瑕疵无可责备。 所以弟兄姐妹不是说我不想见你们，但是在这里说的是你落实得怎么样？重要的是你能不能跟我讲一讲你的问题，说说你的问题，或许我能够补足你们信心的不足，让你们在悟性上不断地突破，不断地成长。 不是到我这儿来整几个神迹，我手一按，你脑袋就变聪明了。我不太相信这玩意儿，当然我巴不得你能够变聪明，一按就变聪明，那是最好，但还得是在悟性上有充足的信心。在主耶稣显现的时候，在我们的父神面前心里头坚固，成为圣洁无可责备。

我们什么东西都是学来的。要么你效法保罗，你就好好学，那是得胜的性格。得胜的才能得荣耀的冠冕，得胜的才能够得着应许之地，得胜的才能够讨神的喜悦。那怎么才能得胜呢？是你自己在那拼命练肌肉？不是。得胜是信心的一个反应。记住，你的信心的操练，你就会发现在操练信心的结果就是得胜，你有得胜的心志。 好，咱讲了这么多。那这个是使徒保罗说的：那美好的仗我已经打胜了，当跑的路已经跑完了，当守的道已经守住了。不像一些人，道也没守住，仗也没打胜，路也没跑完，一跑还没多远掉马葫芦里头了。大家知道什么叫马葫芦吗？就是那个污水沟、污水管道上面有盖了一个圆盖儿，挺老深的，排污水的。掉马葫芦里头，然后大家都跑，也不知道有人在那里头，你还在里头，你也在下面跑，在下水道里头跑，那多脏，是不是？所以说，这个得胜的心志很重要。有点傻，傻乎乎地跑到那儿去了。 我想我们没有得胜的心志，糟糕。你知不知道，弟兄姐妹，你们真的很需要这个，如果你有了刚强，有了神的话为根基，有了谨慎，有了受苦的心志，有了里面火热的热情，然后再有得胜的心志，你做什么都做得成。 有些人给我贴了个标签：你别看他这样，其貌不扬，但他要干的事，他一定要干成。别看这些人已经离开了教会，但他们对我的这个评价还是挺贴切的，建立教会，有神同在，就需要这样的性格，就需要这种素质。 弟兄姐妹，接下来开始训练自己这种素质。有了这种素质，不得胜绝不罢休。最近我就听说我们当中有一些牧者跟我分享，说：你看，这个弟兄考试，那个姐妹考证，以前一考就考不过，最近终于过了几科了，过了。一读书谁都难受，辛苦，付代价，但是付得起这代价。反正活着就得付代价，不付代价更难受，不付代价更难受。我们今天就开始做耶稣基督的精兵，学习做耶稣基督的精兵。阿们！ 愿神祝福大家！

这是我们的能力吗？不是的，是神使我们如此。当然你说在这世上得着好处，算得了什么呢？其实你也不能说算不了什么，这是我们在神里面经历丰盛的一部分，因为神要派我们管理祂手所造的，今天我们就开始管理神给我们当管的。在管理的过程当中，你就是一个管家。所以，忠心是非常重要的，忠心和硬着心是完全不一样的，忠心是神怎么说，咱们就怎么去落实。 我们要把里面那颗硬心换成一个忠心，忠心就是**忠心地相信神的话，忠心地落实神的话，忠心地管理神让我们管理的**。我们要知道我们所付的代价是在耶稣基督里，在耶稣基督里付代价叫忠心。千万不要搞错了，忠心和硬心差太远了，你别看就一字之差，但是硬着心的人就死在旷野，成为神所厌烦的人。 今天你就好好地观看神在我们当中的作为，得医治的人一个又一个。我们当中的一个姐妹说：能不能不讲医治释放的见证了，好像天天都在讲，讲多了以后都没有感觉了。我说：是啊，那我们今天就讲怎么进入到管理层。我们当中蒙福的弟兄姐妹一大把，爱神的人神真的祝福他们，也就是说我们不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。 **在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3：9-11)**

给你一个建议，就是不管干什么，都用信心坚持到得胜！就算是信主，也都用信心坚持到得胜。逼迫来了没关系；这个那个来了也没有关系，就一直坚持到得胜。然后你们就可以忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着神所应许的，这是百分之一百的确定。 你们不可以丢弃那勇敢的心，凡是存这样的心，必得大赏赐。论福，神要赐大福给你；论子孙，你的子孙要多起来；这就是存着信心向前奔跑的人。存着信心向前奔跑的人，就是神眼里的义人，还用什么悔改不悔改吗？不要在乎这个罪那个罪，开始回转向神，朝着标杆直跑。 我希望大家像我一样，直到有一天来到神的面前告诉神：那美好的仗我已经打过了，那要守住的道我已经守住了，该跑的路已经跑完了。我要得着神在永恒里为我预备的奖赏。在这世上至暂至轻的苦楚都要过去，要得着那极重无比永远的荣耀。 这是神为我在永恒里预备的，我不能不得着这些。如果没有这些，我活着还有什么意义？没有神，我活着还有什么意义？就算是家业能够存留，就算这些东西都有，有钱有喝有吃的，有什么意义?

接着上一章来讲，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西等等都是蒙神拣选的，这些人都是存着这些盼望死的，他们的盼望不在这个世上，因为他们的核心利益不在世上。你可能会争论一下，他们是蒙神拣选的，我是不是？能不能进入神的国？能不能蒙神拣选？ 《圣经》中给了一个例子，耶利哥城里面的妓女喇合。喇合本来也是被灭的，但她很清楚神是怎么一回事，她知道神让摩西带领以色列出埃及，神如何呼召亚伯拉罕。她非常留意神的事情，她相信神会拯救她，相信神不会灭掉义人。 当她选择做一个有信心的人，就像我们中间很多的人一样，根本不会在乎神会不会拣选，而是按照里面的信心！我一定要得着拯救。结果，约书亚有一个感动，派去了两个探子去。 约书亚派去的两个探子被喇合藏起来了，喇合撒谎躲过了耶利哥王的搜查，所以喇合的全家因为喇合相信都得了拯救。喇合留意神的事情，她的信心起了关键作用，神会拯救她。 **所以今天我们不要再去问，我能不能被拣选，而是相信我可以被拣选**！我就是要寻找神给我更美的家乡，就是等候盼望神给我预备美好的事情。我知道我活着没有办法得着应许，我可以因信得着美好的证据，你一定会和喇合一样被得救。

神不希望我们被灭掉，神不希望我们做不顺从的人。如果整个耶利哥城的人都寻求神，神都会拯救。就像《圣经》中的《约拿书》，约拿在尼尼微城宣告了一个恶事，这个城要被灭了，结果全城悔改，甚至是王，神就赦免了尼尼微全城的罪。 我们今天信神的人，必须信有神。如果你相信你被拣选，你就会被拣选；你要是不相信会被拣选，就不会被拣选。关键不是在于你被不被拣选，而是在于你相不相信，信心起关键作用。 我服侍的路上，一路上都是眼泪，带着大家祷告，就开始感谢我的神。你知道这么艰难的路，没有信心走不下去。有人总是借着被拣选这个事情，来打击我的信心，问我，神真的拣选你做这件事情了吗？我也不知道，但是我相信我被拣选的，我们开始走一条信心的路，真的可以看到神强烈的同在。 正因为是这条信心的路，可以让我们看清世上的路，本来要被灭绝的喇合却被神拣选，这是非常好的事情。我们当中很多人，是顺从神，还是顺从世界的逻辑体系？如果你顺从神，你就不顺从世界的逻辑体系，只能选择其一。 你活在这个世上，如果怕死，就会害怕很多事情。如果连死都不怕，你还怕什么？我奉劝大家看透生死，因为我们信心里面知道，神为我们预备美好的东西——永生，我们不会死掉，如果我们死了就吹灯拔蜡，那么活着就毫无意义。人不想死，却得死，这是世上最悲哀的事情。

建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。 真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。 作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。

我们回顾一下前面讲过的几点：第一点：新约《圣经》的主题是建立得胜的教会； 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底；第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息； 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。

**圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。** 今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。神是击杀人的神。 那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。

如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约《圣经》的神就不击杀人，神照样击杀。《圣经》上所说的话仍然有效。 **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约圣经的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (《希伯来书》3:14 )** 建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。

作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。 命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。

如果你的目的是为了工作、赚钱，你在我们当中也没有办法走下去。因为我们把工作看扁了，把人一生的事都看透了，我们才对神忠心到底。弟兄姐妹千万不要认为，可以跟着我们沾光，可以吊车尾；千万不要心里想着世界却要走属天的道路。《希伯来书》的作者面对当时的状况没有任何妥协，他说**我们应该离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步**。如果弟兄姐妹很满足于吊车尾的状态，跟着我们跑得上气不接下气，怎么跟我们一起走下去？ 如果我们当中有些弟兄姐妹是没有命定的，我给你浇点冷水，你真的没有办法走下去。《圣经》说你们常常迷惑，断不可进入我的安息，就是你不可以在我的殿中，你走不下去的。只有在神的殿里才能得着安息。如果你没有命定，哪来的安息？如果你没有命定，怎么能在神的殿里呢？神的殿是由一群有命定的人建成的；如果你没有命定，不是为此而生、为此而活，不愿意把自己当做活祭，完完全全地献上，这条路是没有办法走下去的。

我们回顾一下前面讲过的几点： 第一点：新约圣经的主题是建立得胜的教会。 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底。 第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息。 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。 **圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。**

今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。 神是击杀人的神。那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约圣经的神就不击杀人，神照样击杀。圣经上所说的话仍然有效。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家40万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

神透过我们的信心，透过圣灵的大能，将祂的律法刻在我们的心口上。今天如果我们犯罪，我们得罪神，我们的心首先是知道的，不需要律法告诉你。所以今天弟兄姊妹一定要开始知道，我讲了半天，是讲真正的帐幕，真正的约。 神是动真格的，今天你和我都要动真格的。 神的百姓就是建造帐幕的材料，神的灵居住在我们中间，神就在我们当中得安息，我们就在神里面得安息。所以今天我们要知道：你真的是神的儿女。那你说，怎么知道自己是神的儿女呢？因为你相信，行神的话就是很简单的事。如果你不相信，行神的话就是很痛苦的事。如果你服侍神服侍得很辛苦，是因为你里面不信，如果你里面相信，那就容易了。

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我们来看《雅各书》第二章。大家在仔细读这一章时，又看到在谈论有钱人和没钱人。接下来他又说了一句话：因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。中间讲守律法的时候，又讲了一遍使人自由的律法。后来论述了一个直到今天，还广为接受的论调叫做：没有行为的信心是死的，把行为指给你看，用行为来看他的信心。论述的头头是道，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 这一章充满了一大堆的东西，让我们去总结出雅各要说啥？雅各想说：信心要和行为并行。是不是信心与行为并行呢？信心根本就不是与行为并行的。咱们今天就来论述这件事，我带着的这个态度，大家可圈可点，因为讲的这些话，我不知道那一条是我们今天所信的耶稣基督的福音？当年耶稣在讲：你的信救了你。这些人摸了一下耶稣，他的病得了医治，喊了一声大卫的子孙，耶稣就医好了他们的眼睛，生来瞎眼的、瘸腿的都医好了。耶稣从来都没讲过，你的行为救了你，或者说你的信心和你的行为并行救了你。 耶稣在讲你的信救了你的时候，雅各在那嘲笑耶稣。他有没有跟过耶稣我们不知道，的确是后来他信主了。《使徒行传》第一章，他跟着耶稣的妈妈玛利亚在一起祷告。他真的知道耶稣讲你的信救了你吗？他可能不知道，他自己整了一套东西。耶稣讲：你的信救了你，你的信救了你，你的信救了你。耶稣从来都没有讲过，你的信加上行为救了你。信息与行为并行，这个论调让人很迷惑的。使徒保罗的书信里讲了很多行为、行善。但使徒保罗的论调跟雅各的论调不太一样，保罗一直都在讲信心是根基，义人因信得生。没说义人因信加上行为得生，《圣经》旧约里也没这样写过。

雅各的工程的概念似乎不太好。耶稣出身木匠的家庭，有点像现在的苏州的德胜洋楼，用木头建造桌子、椅子、房子。所以耶稣讲：如果你读了神的话不去行，就好像把房子建在沙滩上。他是在讲根基和房子的关系。雅各似乎不太了解，到底是一楼坐在地基上，还是地基坐在一楼上，还是一楼和地基并行。通常盖房子，都是房子建在地基上。地基就好像是我们的根基，根基就是神的话、是信心，信心是信神的话。把地基，一楼，二楼都混淆了，整成地基和一楼并行，二楼跟一楼也并行，三楼也跟一楼并行，那是工程概念不太好。保罗讲的根基是信心，上面再补别的。所以是有先后顺序，不是并行的。 回到耶稣年间，耶稣谈论的信心和使徒保罗谈论的信心是很干脆的，就是信心，摩西年间讲的根基也是信心。不是用我的行为指给你看我的信心。有一粒芥菜种子，你看到的时候，能看到它开花结果吗？没有。不是看到它开花结果子才是芥菜种子，大家一看就是芥菜种子。你拿一个大米饭粒一看，就是大米饭粒。大米饭粒是死的，芥菜种子是种子，它是活的。

最近人们都在讨论煮熟的鸡蛋能孵出小鸡来。煮熟的鸡蛋孵不了小鸡，那是死的。没孵出小鸡的鸡蛋它不是鸡蛋，孵出小鸡的叫鸡蛋，这个说法就不太通达。一粒种子种在地里会长出来，不是说它长出来了我才知道它是个种子。种子是个信心，信心就是种子，这是活的东西。有人在埃及法老的坟墓里找到一包种子，这种子在坟墓里呆了三千多年，拿出来一种，种出东西来了。不管是啥时候，它是种子总能长出东西来。不用种出来才说它是种子。 并行这话给很多人制造了困扰，并行这东西很败坏人。我查了所有的资料，没人谈论这个，直到今天还有很多人在讲行为和信心。耶稣从来没这么讲过。这是福音吗？信心和行为并行这不是福音。如果你不相信我讲的，可以去查看耶稣什么时候讲过？耶稣和保罗什么时候都没这么讲过。耶稣讲：只要信心像一粒芥菜种子就行，一粒种子长出来就不得了了。所以我们感谢神，神创造出来的东西叫种子，读《创世记》第二章，你会发现，神创造完了还没有降雨在地上，东西还没有长出来，后来雾气上腾，遍地就长出东西来了，上帝造的就是种子。 上帝最早造的是亚当、夏娃，不是造了一大群的亚当和夏娃。没造白的、黑的、红的、黄的亚当和夏娃。黄种人是黄的亚当、夏娃生的、白种人是白的亚当、夏娃生的。上帝造的是一个亚当，从亚当一本造出万族，亚当是个种子。我们中国人讲的很有意思，说：这个人没种，就是骂人的话。所以上帝造的都是种子，你和我从妈妈肚子里生出来，都是从种子生出来的，妈妈肚子里的一个卵，洋人叫做蛋，就是从这生出来的。

信心和行为，信心是种子、是根基，然后在根基之上建造，是这样的概念。保罗也讲行为，比如说：难道要我们犯罪吗？保罗说：断乎不是。不是说要行为没行为，这争论没有意义。为什么信心这么重要呢？因为信心可以结果子，信心可以结出神迹的果子，千万别把信心结出行为的果子。《圣经》里没讲信心可以结出行为的果子。一有信心神就在我们身上做奇妙的工作，人一生最需要的是神迹。比如说有个人得癌症，他最需要的是神迹，有信心就有神迹。比如瞎子有信心了，一祷告好了；患血漏的有信心了，神的能力就进去了。人这一辈子没有从神来的能力，没有神迹真是个悲剧。

人败坏是因为人里面没有信心，没有行为这事不是那么重要，人有信心就会支取神的能力。一个信靠神的人，神就算他是个义人，我们今天一定要知道这是一个福音。摊上那么一点点的行为，使我们称义的话，其实我们的行为在神面前破烂不堪。但有些人自我感觉还挺好的，你如果是从其他的教会里走出来的，或者是网上听我讲的，大家要好好的分辨。 教会里流传着一句普遍的话，某某人的生命很好。前一段时间，我就听到人家给我讲这句话，生命好到什么程度呢？生命好到得癌症。是不是很困惑？这个牧师和他的弟兄来找我，为什么找我呢？他们希望可以和我合作，这合作不会把有钱的、奉献的介绍过来，他把癌症的介绍到我这里，他这账算的很明白啊，癌症的介绍给我，有钱的到好好收着啊，把我当成傻子，我也不傻啊。我说：你咋不介绍个好的呢？这个得癌症的姐妹骨子里挺坏的，她里面不坏就不会得癌症。人家听见就不舒服，我这个姐妹生命可好了，好的得癌症。我说你怎么知道她的生命好，在我们教会搬椅子、搬凳子啊、接待啊，可好了。 有好行为，他们叫生命很好，好行为好到得癌症，你怎么解释呢？解释不通了，好人不是一生平安吗？怎么不平安了。我服侍了这么多年，大家别怪我这么说，我整的明明白白的。为什么他们是那样子？是因为他们里面没有信心，想用行为来表明她是个好人，读《雅各书》读多了，觉得信心与行为并行，有这样的行为，里面一定有这样的信心，结果里面的信心是个大米饭粒，信心不是结出行为，信心结出来的是神迹。

今天我就挑战弟兄姐妹，你赶过几次鬼啊，人家说那赶鬼不是得救的记号，那耶稣训练的人不都是赶鬼的的吗？我接触过一些很可爱的佛教徒，他们的行为比基督徒强多了。你别说我在外面，不管做生意，还是做其它的，还真的挺喜欢这些佛教徒的，人家做事有模有样的。如果你做生意，说你相信我吧，我是基督徒。我告诉你，千万别相信，基督徒这三个字就跟骗子差不多，为什么这样，是因为我经常被基督徒骗。基督徒信着信着，都成了假冒为善的高手，千万别相信。我们要好好考察。牧师、基督徒一靠行为他就招鬼，靠行为招来的不知道那个时候是人，还是鬼。结果说半人半鬼的就把人给骗了。这个癌症患者是靠行为，有这个信心的行为是活的吗？不是。 保罗所传的福音是一个完备的福音，保罗所传的福音是以信心为根基。根基还要建造，建造完了以后，人还要谨守遵行神的话。谨守遵行神的话是因为他里面的信心，才有能力谨守遵行神的话。关键点来了，这跟雅各说的并行的观念不一样，大家仔细琢磨，保罗说的这完整的福音是信心是根基，耶稣所讲的信心是根基。耶稣和保罗也讲谨守遵行，谨守遵行绝对不是根基，信心是根基。人只要一相信后，神的能力会降到你里面，然后就靠着神的能力谨守遵行神的话，所以圣灵结的果子是好行为，圣灵是靠着信心进入我们里面的。

所以说他是个并行，不是串行，学电路的时候有串行，并行，你把两个灯泡串在一起，合并在一起不是个接法。你说这说法多败坏啊！《雅各书》讲的并行，给大家并晕了，有的就并成癌症了。他们还觉得自己的信心是死的，没有好行为，有了好行为结果整出来个癌症，这挺败坏，一下子就懵了。我也信神，可是鬼也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？这话听起来很有道理。

我们一定是信靠神而行，神就把行律法的能力加在我们身上。我感谢神，今天在我们这个世代，神启示给我们，让我们能够看清这《雅各书》的败坏，神今天在我们身上做了一个奇妙的工作，耶稣死后三百年，那个世代的人把《雅各书》收到《圣经》里，我感谢神，神使为曲的，不能把他变为直的。 不要困惑神为什么把这《雅各书》收到《圣经》里面？是好让我们今天真正的明白到底发生什么事情，所以今天我考察人类历史，或者说我们考察基督教历史，什么时候用行为和信心并行，就什么时候受咒诅；什么时候凭着信心行，效法亚伯拉罕，什么时候蒙祝福，这福音本是一个有福的福音。所以弟兄姐妹，我们今天要知道耶稣基督是一个跌人的磐石，直到今天仍然跌人。那看什么呢？看的是我们这些人是否谨守遵行神的话，如果你要谨守遵行神的话一定会好好读《圣经》。读完了以后原来是这样，神早就告诉我们了，人凭着信心依靠神，然后才能够行出来，所以来到我们当中你是有福的。 我们在这福音真理上所带来的变革，应该是远远超过马丁路德、约翰加尔文。我不需要人家纪念我的名字，不要挖掘我的名字，但是华人命定或者叫做“命定神学”。这几个字一定会对未来世代产生深远的影响。我们以为那些讲谨守遵行叫做行为，其实不是的，那是圣灵所结的果子。今天我们信神，靠着圣灵结出圣灵的果子，靠着信心结出神迹的果子。在属灵的世界里，建立得胜的教会，可以践踏魔鬼仇敌，释放被压制的，把他们都带到信心的路上，带到祝福的里面。

**信心的见证就是悔改的见证，付代价的心和靠着圣灵的大能行许多神迹。** **信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（《马可福音》 16 ： 17 - 18）** 所以说**从悔改、付代价，一直到能力这是缺一不可的见证。原来这就是我们要谨守的原有的生命之道，这就是主耶稣基督的路。然后神迹奇事必随着你，神必住在你的里面。你在耶稣里面，耶稣也在你里面，你就能做耶稣所做的，你做了耶稣所做的之后也会知道有永生。**

你要知道疾病这个东西挺要命，很多人的疾病，比如手麻脚麻，那是很严重的问题，跟心脏大脑紧密相关，这都是愚昧惹的祸。人不愚昧，人要有智慧，至于掉到这种光景里去吗？在咱们当中所有的弟兄姐妹，别怪我告诉你。因为我告诉你实话，是希望你能够做一个有智慧的人。好好地对照。所罗门所写的《传道书》，看看咱们愚昧到什么程度。 比如说很多人就不会做人，清朝有个大将，征讨四方，那是很厉害的将军。回来见皇帝，那你见皇帝得懂点规矩，见皇帝不懂规矩能行吗？像我这样，一看皇帝在前面，还没看着影儿，皇帝还没看着我呢，赶紧下马一溜小跑，那是个态度问题。 结果这位将军“喀拉喀拉”骑着马就过来了，皇帝就在前面儿，那真是奴才骑马皇帝走路。你说后来会怎么样？那肯定埋下伏笔，这都叫做愚昧，后来掉脑袋了。很多人就不会做下属，不会打工。

我们人身上为什么肮脏？我告诉你，是鬼；为什么《旧约》说尸体是肮脏的？尸体周围全是死亡的灵，全是肮脏污秽的灵。有人说尸体可沉了，人瘦得一把骨头，但是就跟死了一样沉，为啥？鬼可多了。我妈妈浑身都是劲儿，一百公斤的东西扛着就走，等我爷爷死的时候，我妈说那尸体死沉死沉的，后来我们信主以后明白了：原来是死亡的灵。 人一生的工作就是得洁净成圣的工作。很多人不知道，成圣的工作是怎么干的。今天我告诉你，赶鬼！人的心思意念，全是属灵的黑暗权势工作的地方，我们改变心思意念，你会发现很困难。为什么？因为那心思意念背后有属灵的辖制，属灵的辖制就让我们肮脏了。牠释放的意念然后就在我们身上做工，所以一生都要赶鬼。 一开始赶的那些头疼脑热，这都是小鬼。赶到中鬼的时候，就开始进入到心思意念的战场。赶到最大的鬼的时候，最高端的鬼，就是那个引诱耶稣基督的那个鬼，就是几句话，很简单的几句话。所以我们里面那些不信的东西，只要不信就是鬼的空间，鬼所占据的地方就是不信。 人心里刚硬是鬼，人不信是个鬼，肮脏啊，所以赶鬼是一生的工作！我们一生要成圣，我们一生要成为圣洁，哪一个地方归向了耶稣基督，哪个地方神的国降临，哪个地方是属于圣洁。所以当你把你自己完完全全献给神，就成为圣洁；哪一个地方你献给了鬼，那个地方就是污秽。就这么回事。 人为什么老生病？因为心思意念肮脏。人鬼真的是很难分的。所以说我想今天像耶稣的路太长了，我们要千里之行始于足下，一步一步向前迈进，越来越像主耶稣，越来越有主荣耀的形像，神造我们的时候那个荣耀的形像、发光的样子。

按手这东西很神奇，人家不让你按你非得按，他不好使。按手它是个信心的操作！大家琢磨一下，人家不相信，一看是你，拉倒吧。然后手刚伸出来，“上完厕所洗手了没有？”他没法操作下去，他是个信心的操作。所以说有信心被按，和有信心去按，这事是很奇妙的事儿，这是个信心的选择。当一个人对他没有信心，那是很麻烦的事儿。 有一个我认识的牧师，他说：我告诉你，有个很神奇的事儿，你说是咋回事儿呢？我说：咋的？他说：我到外面去宣教，那神迹还挺多的，一祷告病就好了。但我在我自己本教会，咋就不好呢？大家知道咋回事儿吗？他自己教会的人一看，“哎呀，就你那两下子，快拉倒吧。”人家对他没有信心。 他到外面，外来的牧师好念经。一介绍，“某某牧师，老有恩膏了。”信心起来了，这时候他的信心也起来了，因为他里面相信他到外面去做牧师好念经。那为啥在本教会他就不好使了呢？因为太熟了，他有哪两下子人都知道。而且台上一套台下一套，台上讲的不是他台下做的，台下做的也不是台上讲的，对他没信心。没信心，他怎么可能行呢？ 我就感谢神！大家得知道，我身边的人，他们有问题我祷告都好使啊。为啥？因为我台上怎么样，我台下就怎么样，你跟我近距离接触怎么样，远距离接触还那样，我就是一个人。这个事儿就很有意思，有意思到什么程度呢？按手的要有信心，被按的也要有信心，这就是关键！

我告诉你，来我这的必得医治，今天必得，明天必得，后天必得，必得了大半年了，“老师咋还没好呢？”必得医治！我们一定可以坚持到得胜！听了以后心里可受安慰了。我说：姐妹只要你不放弃，我也不会放弃。当然了你如果提前放弃，我就赶紧拍拍屁股。听明白了吗？所以在我的里面，除了信心还是信心，除了相信还是相信。 因为我们的神满有恩典，满有怜悯。很些问题，很多时候它不是完全没有进步。一祷告好了百分之五十，照着这个趋势下去肯定全好的嘛，为啥？留百分之五十给你做功课呀；有的祷告好了百分之八十，剩下百分之二十给你做功课呀。我就觉得我们的神真好啊，一下子就好了，结果又回去爱世界去了，你说这不是麻烦了吗？等再回来的时候就嗝屁了。 要建造人的信心！所以千万别在人家还没信心的时候，你就在那儿瞎按一通，就把人家的信心按没了，自己的信心也给按没了。有没有？肯定有。而且有的时候你要知道，对方没有信心你死劲按，你是把那人给摁住了，但是那个手没按上。为啥呢？我告诉你永远记住，按手，是大的给小的按。人家不接纳你，你非得给人家按手，肯定不合乎《圣经》。 所以我就有一个得天独厚的条件，我讲道查经，人家听完了以后，就很想找我祷告，他有信心。所以我鼓励大家，养成建造人信心的习惯。当这个关系还没有建好，人家也不太接纳你。这时候按手是没有用的。先建立短暂的牧养关系，按手就好使了。

信的人必有神迹随着，你如果是一个服侍的人，你得有服侍人的信心。我服侍人有几把刷子，这几把刷子太重要了。其中第一把刷子就是建造人的信心。有一个人眼要瞎了，医生说：再过一年你就啥也看不见了。他看到我一脸的绝望。我怎么办？我这个人，轻描淡写就把信息给传递出去了。我说：我告诉你个秘密，我为瞎眼的祷告，都看见了。 但是后面那句话我没说，“你是第一个。”为啥呢？他一听，“我的天哪，今天我终于碰到了一个牧师可以为瞎眼的祷告。”结果他的信心就起来了，一下子就有了盼望了。你别说，祷告完了还真好了。我说：神啊，你太神了！这就是建造人的信心。 但我说的话，是不是百分之百？第一个就给干成了，百分之百。之前我说我为瞎眼的祷告都好了，那是信心的宣告。也很无奈啊，不是我愿意这么说，我不这么说不行，建造人的信心很重要。 你知道有的人专门败坏人的信心，一祷告不好使，想起我怎么教的，“咋的？我不能为你按手？”完了，把人的信心给彻底地败坏了。然后祷告不好使，心思意念！有没有心思意念的问题呢？有。但其实信心才是关键，别找一大堆的借口。我这个人不太喜欢找太多的借口，必得医治！。

如果流鼻血，千万别去把血止住，为啥？肮脏。比如说女人来月经去看医生，“把血给我止住。”你脑袋是不是有毛病？为啥？肮脏。我们心思意念里的肮脏，都需要把它除掉。有的人打嗝打了好几年，因为脑袋里的肮脏没除掉，还是那套属世界的逻辑，所以嗝出去了又生成了，里面老生成这个肮脏，如果不能够把这些排出去，这些东西不成癌症了吗？ 我研究这东西，发现人受了一点刺激，里边那股邪劲儿就出来开始难受。这种从心里发出来的毒，就会污秽自己，自己还不知道，还以为自己认定的东西是天经地义。如果人不污秽自己，外面的东西污秽不了你。就算是有人要咒诅你，咒诅不了，所以你不用怕这个。最要小心的就是自己里面污秽自己，心里面发出来的恶念污秽人，别人害不了你。 人最笨的就是觉得自己不错，其实要常常问“你觉得我怎么样？”“你这个人不怎么样？”“那我哪块不怎么样？”“你这块不怎么样？”“那我要改。”是不是？别上来跟人较劲。“你为什么要这么认为我呢？你为什么不尊重我呢？你为什么看不起我呢？”别说这个。人家没有权利看不起你吗？你做成那样，人看不起你不是很正常？

这是《圣经》说的，今天你们要听神的话。我们如果要探讨神到底是怎么说的，你千万不要把你的意思告诉我，可别说：老师，你怎么就不理解我呢？因为你说的都不是神的话，为什么要我理解呢？非要让我认同，然后败亡，这些都没有用。很多人都坚持自己的话，一开口讲的都是他自己的想法，讲了一遍又一遍，最后还挺不耐烦的，然后说：算了，反正你也不爱听我讲的。 我听你讲的做什么呢？咱们能不能一起听听神的话是怎么讲的呢？听你讲的那些小鸡毛蒜皮的问题，都像山一样高了，是你觉着那些问题是像山一样高，山一样大，其实都是些芝麻绿豆的小事，因为你不知道神有多大。如果你知道神有多大，那所有的问题就变成芝麻绿豆了。所以你们要听神的话，不要听你自己的话，甚至不要听你爸妈的话，我们要听神的话。 有的人就跟我说：老师，其实我已经挺好了。我说：如果你觉着自己挺好，就拿《圣经》的话对照下，看看自己哪里好了？你说：老师，我怎么就看不出来呢？为啥人看不出自己的问题？因为你拿自己对照自己，拿着手机打开美颜，看着是挺好的，把美颜去掉就漏出真面目了，用神的话对照自己就要了命了。所以你们要听神的话，不要听人的话。神的话可以照出我们的原形。如果你觉得自己不错，但是一旦和神的圣洁作对比，那全是肮脏污秽。 我跟我们当中的一些弟兄姐妹探讨，他说：老师，我怎么就看不出来这个肮脏呢？我说：因为你不知道干净是什么样子，就像你就看不出这屋子乱，因为你不知道整洁的是什么样子。如果你脑子里知道整洁是什么样，你一看着就知道这是混乱的样子。所以我就把屋子收拾干净，因为我知道干净整洁应该是什么样子。

人活人死都是属灵的事儿，好多年前，有一个姐妹，她是一个企业的高管，她突然间来到我们当中，因为在别的教会受伤了。她去的一个教会是超大型的上万人的教会，上万人的教会也不一定有用。彼得整了好几千人、上万人，最后也就那样。结果她去找牧师，牧师不理她。她找牧师干啥事儿呢？因为她妈妈要咽气，然后咽不了。大家就围着她，一看要咽气儿了，大家都来送她最后一程，结果又没咽成，就是昏迷状态。一个礼拜过去，俩礼拜过去，也死不了，可把这活人折腾坏了。 他们没有这个属灵的知识，看到咽气的过程很辛苦，他们也不知道该怎么办。这人咽不了气儿，请自己本教会的牧师，牧师不去；请其它外教会的牧师，人家也不去。然后她不对她自己的牧师有意见，她对外教会的牧师有意见，我就觉得这脑袋不太好使。然后这姐妹就很受伤，后来终于找到了一个牧师，勉勉强强帮助她妈算是咽了那口气儿。 从很早以前我就知道人活着是灵，让人活的乃是灵，肉身是无意义的。你看这个肉身活得挺好，其实他的灵在里头。人的心脏一直在跳动，一辈子从来不停止，你睡觉它也不停止，为啥？因为人的灵住在心脏里头，这灵就让这个心脏不断地跳。人的灵离开心脏，就停止跳动。这个现象直到现在人很难解释，因为它是个灵。 有人说：老师，我这肌肉老跳。我说：这是个灵。很多闲得没事眼皮跳，那是个灵；肉跳，那是个灵；心跳更是灵。有时候这个人他还活着，但是他的灵被鬼抓走了，住在他心脏里的鬼，使这个心脏跳。这是个鬼，然后你很孝顺、照顾牠，把自己累得要命。 很多家里人老了以后他作人，作得可厉害了，专门说刺激你的话，那才找得准呢。你要是明白这个道理，你就知道，“这不是我妈，这是个鬼。”肉身是你妈的肉身，但是那灵却是个鬼，这就是为什么她那么坏。当然了，你看她肉身是你妈的肉身，但里面住的不是她。所以人的肉体活着，就跟那车壳子似的，里面都换司机了，你还以为是你妈。

我们当中有个弟兄，他因为出车祸导致下肢瘫痪，我经常为他祷告。你知道在我里面怎么看他吗？虽然我带他祷告常常给他信心，但是他脑子里那些肮脏可不是一般的脏！脑子里装的东西要摆出来那可有意思了，一直为活着的这点事犯愁。你有没有发现我们当中服侍的这些人都是为活着的事犯愁？很少人会说：哎，怎么我还活着呢？哎，我怎么还没死呢？你如果像这样的话，你就不至于得这些病了，为什么出车祸？脑子里脏啊，鬼肯定不会放过你！ 过去那些肮脏的东西除掉了吗？没有啊。一会撒尿的家伙坏了，一会拉屎的家伙坏了，你说你遭多少罪啊！我问你：撒尿的家伙坏了挺闹心，拉屎的家伙坏了挺闹心，吃饭的家伙坏了也挺闹心，改了吗？没改！我就天天盼望人能从这愚蠢当中走出来。牧者想要改变他的想法，那真的是难为他的牧者了，就是一种信念。 人要是没有永生真是悲剧，就会制造出很多悲剧故事的素材。不要为肉体的东西安排，你一定会成为属灵世界的笑柄！邪灵就在那里庆祝，一群邪灵在那里看笑话：整他，让他撒尿的家伙坏了，让他拉屎的家伙坏了。所以咱们不要成为灵界的笑柄。

门徒在赶鬼时遇到了鬼怎么也赶不出去的问题，就因为他们的信心比芥菜种还小。耶稣感慨人的不信，那么信心在什么地方操练最明显呢？就是赶鬼，其实做生意、读书、做什么都需要信心。但如果用属灵的话解释属灵的事，赶鬼是信心最好的操练，操练到什么程度呢？操练到能像耶稣，只要斥责一下鬼，病就好了。耶稣是信心的典范，移山是移属灵的山，赶鬼跟移山紧密相关。 今天有一个现象很让人困惑，就是祷告后，有好多事情成就了，也有好多事情不成就，但不成就的多。比如：有些人讲的道和见证里，一样的故事可以重复讲好几年，不是不可以讲，但成就的事情只有这几个啊？他们讲见证，经常分享他怎么来到一个国家，怎么遇到了他的太太，然后怎么结婚生子，结果孩子学习不好就祷告，结果有一天学习成绩上来了，拿到成绩后就泪崩了。这也是信心的操练，但不是最好的操练，《圣经》里也没有这种记载。 为什么赶鬼是最好的操练？因为耶稣基督来到这世上训练了12个门徒，让他们操练信心，就是出去传福音、医病赶鬼。到后来又训练了70多个门徒，也是传福音、医病赶鬼。《圣经》里记载了，门徒赶不了鬼的时候，耶稣会说他们小信。在什么事情上操练信心最好？其实就是在赶鬼的事情上。

如果你问我什么东西是最好操练，那就是信心。为什么呢？因为芥菜种的信心，虽然是一个种子，但这个种子是有生命力的。如果把这种子种下去，就会有三十倍、六十倍、一百倍的回报。比如我们有三十倍，就有三十个芥菜种的信心，这三十个芥菜种的信心再种下去，就会有九百个，如果再继续往下种的话，芥菜种子就不断地循环，结果你的信心就会提升。我们赶鬼的时候先赶一个小的鬼，一个芥菜种子的信心就得到三十个芥菜种的信心，再赶一个大一点的鬼，三十个芥菜种子的信心就变成九百个，再继续这样干下去，像山一样大的鬼也照样会挪开。 神要的就是我们操练这样的信心，鬼实际上扮演的是陪练的角色。如果我们有机会操练医病赶鬼，可千万别让机会错过了。至于赶完了鬼，解决了人的问题，这个人如果愿意跟着你好好信主，就让他好好跟着，如果他不愿意，也别强迫人家。赶鬼是信心最好的操练，这也合乎《圣经》的教导。

我刚刚开始也是在赶鬼上操练信心，一开始的时候也很辛苦。与孩子有癫痫的问题相比，孩子学习的问题跟这件事情就不是一个层次的问题。成绩看起来不是那么重要，但是孩子如果有癫痫疾病，被鬼所辖制着，那你怎么办？就需要把鬼干掉，耶稣一来就把鬼赶出去了，但我们却赶不出去。你是否相信自己能把这鬼赶出去呢？这个时候就决定了这个人是一个芥菜种子的信心，还是煮熟大米的信心。如果是煮熟大米饭粒的信心，这个时候肯定就放弃争战了，觉得做不到那就算了吧！ 我们想象一下，如果耶稣基督的门徒有这股劲：小样儿的，我就不信我整不了你，今天我必须把这个鬼赶出去！那么这个孩子一定会得到医治。可在《圣经》里，门徒搞不定这父亲带来的孩子，里面就有困惑。他们的反应是什么呢？整不了，整不了，咱们整不了！什么样的人是讨耶稣喜悦的呢？就是骨子里带着一股劲，小样儿的，我饭也不吃了、水也不喝了，我一定把你赶出去。 华人命定神学就是这样操练信心，有很多疾病都是跟鬼有关的，我们就是这么操练过来的。有的时候操练一个月，有的时候操练三个月，有个时候操练一个礼拜。我给大家一个大概的统计，如果你祷告十分钟不好，就继续祷告一个小时，接着继续跟他杠三个小时，这个时候就有一半鬼被赶出去。如果三个小时不好，就祷告八个小时。如果八个小时还不好，就杠一个月、三个月，鬼要是遇到这样的人，就是遇到鬼见愁了，一定会出去的。

信什么非常重要，在我所接触的基督徒当中，他们对选总统这些世上的事充满了兴趣，觉得这是一件合乎神心意的事，甚至在反对同性恋的运动中，也当做一个非常积极的人。我就在想《圣经》的根据到底在哪里呢？我是没找着，如果他们找到相关的经文去效法，那一定是他们的语文没学好，没读明白神的心意。 信心是什么样的呢？我们的信是否就是芥菜种的信？是否建立在这神的话语上呢？其实神的话语讲得非常的清楚，只要我们稍微留意一下，你就会发现耶稣从来没有去做过参加竞选这类的事，耶稣如果要参加竞选，或者整个罗马皇帝来做，对耶稣来讲有什么难的？他用五饼二鱼可以喂饱五千人，如果耶稣组织一个军队，天天五饼二鱼就可以解决粮响的问题，这样的军队还得了？但是耶稣可没干这个啊！所以，信是什么样的信？信是照着神的话语信。

为什么耶稣一下子就搞定了魔鬼，因为耶稣身上有死就死吧的信心，耶稣把神的话语当做自己唯一的使命，魔鬼引诱耶稣，耶稣说：我们活着不是单靠事物，乃是靠神口里所出的一切话。是的！我们活着是靠神口里所出的一切话，世上的荣华富贵和我们没什么关系。耶稣在旷野里禁食祷告四十昼夜，圣灵降临在他身上，他胜了魔鬼撒旦，魔鬼撒旦被耶稣彻底的践踏。所以那最大的鬼都已经被耶稣践踏，更何况要压制这个孩子的小鬼，耶稣岂不一下子就搞定了？ 为什么我们不能搞定魔鬼？因为我们的信心是建立在属世界的基础上。只要我们的信心有能够像耶稣一样，为神摆上的信心，就像芥菜种子一样大，我们就能为耶稣做大事。可是今天的基督徒有这样的信心吗？我们的信心是否放在永恒的荣耀上？如果知道在这世上活着是虚空的虚空，是否愿意为耶稣基督摆上，放下自己世上的一切？这些话我讲了好多遍，能听进去的人不多，因为他们满脑子都是属世界的东西。他们也很爱神，可还是为很多世界上的事情纠结，你看他们祷告所求的就知道了，有些人找我们服侍，都是为了工作的事。 我们的根基根本不是世界上的东西，只要我们为耶稣基督放下一切，就没有任何东西可以搅扰我们。我们可以像耶稣一样，斥责那鬼退下去，鬼就会退下去，我就是这样一路走过来的。咱们当中赶鬼最厉害的就是我，因为我已经为耶稣基督放下一切，虽然偶尔也会想起别人占了我的便宜，骗了我的钱，但这都是小事。一旦掉进属世界的逻辑里去，心里就会纠结，进到属神的逻辑里立刻喜乐。没有人能够剥夺我在耶稣基督永恒里荣耀的奖赏，我来到世上就是为了永恒的盼望奔跑，没有什么东西比这个更好。 耶稣预备好了去钉十字架，你预备好了吗？神让耶稣基督完全献上，你愿意完全献上吗？如果你愿意完全献上，你就是个属灵的人，你对付这些鬼就是轻而易举的。魔鬼把世上的荣华富贵指给你看，你要还是不要？你是放弃世上的荣华富贵，走永恒里的道路，还是要得世上的荣耀？你看到某个公司上市，某个人赚了大钱，成为首富，你心理是否羡慕呢？这取决于我们里面的价值体系，赶鬼是个很好的试金石，行就行，不行就不行。

我们的信根本不在这世上，所以我们不再在这世上抗争，我们就能平安无事地度日。但是在我们的里面有这荣耀的盼望，就是把这属灵的大山从这些被压制的人身上挪去。效法耶稣，让癫痫的、自闭的、被很多属灵狭制的人，从魔鬼的压制里面释放出来。就是要这样的信心，哪怕是这样的信心只有芥菜种子那么大，就可以移山了。 我相信在你的心里面，已经开始有了一颗像芥菜种大小的盼望，然后就会有三十个，九百个，两千七百个芥菜种子大小的盼望不断增加。始于信以至于信，你就在这样的状况的里成长，芥菜种的信心是活的信心，是可以增加与成长的信心。 如果我们追求的是属世界的，你的信心能成长吗？祷告有时候好使，有时候不好使，然后大多数都不好使，就是因为根本就不是神的旨意。如果我们行在神的旨意当中，哪怕芥菜种的信心，我们就能天天都在经历神的荣耀和大能。然后我们的信心不再建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在神大能的彰显上。

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 使徒保罗这句话大家听的，耳朵都起了茧子了，可就算这样有很多人也不一定能够领受，因为他们一看到自己世上的事就纠结。所以他们的信就不是建立在永恒荣耀的盼望上，而是属世界的事情上，比如：孩子、老公、家庭、生意、工作，都是世界上的事。我们信是信什么呢？就是使徒保罗说的：我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。大家可以到《圣经》里去看，这大能就是把灵里的大山挪掉，释放我们得自由，不再被压制，我们这样的信才是建立在神的美好旨意上！ 你觉得神真的在乎XX人当总统吗？神真的不太在乎的。神不在乎到了一个程度，甚至谁做大祭司他都不在乎，神甚至把巴比伦帝国和亚述国带来将犹大国和以色列国给灭了。神真的在乎这属世的政权吗？神真的不太在乎，神甚至把罗马帝国带来的圣殿给毁了。你能理解吗？这一块石头不会落在另外一块石头上，你看这殿何等的宏伟何等的高大，那是神要的吗？不是，那不是神要的。

如果你里面有芥菜种子的信心就可以移山，这句话给人带来了极大的困惑。我很努力地祷告，可泰山仍然屹立不倒，你说我里面没有信心吧，我可是很有信心的，但是泰山却屹立不倒！还有更多怪现象，有人拼命地祷告，要神给她一个印证，她要嫁一个非常爱主的弟兄。还有人把对方的身高、腰围和长相都在信心里描述出来，结果有一天真的遇到了。还有人在异象里面，看到了对方的出生年月日，结果遇到那个人的出生年月日，跟她看到的一样。然后这些人就说：神听我的祷告了！神真的听了吗？结果结婚后，夫妻之间就开始了华山论剑。 她就非常的困惑，因为当时找到合心意的老公后，做了很多见证，到处去讲自己凭着信心祷告后，神就给了她一个好对象。结果见证做了，也结婚了，夫妻关系却很有问题，日子过的很不爽。人的里面就产生了困惑：这是神给我的吗？当时有很多的印证呀？直到今天，我们当中有一对夫妻，一路来都说在他的婚姻上有印证的，结果现在婚姻也亮起了红灯。 华人命定神学是要解决迷思，让悟性通透的神学体系，无论如何都要把神学上的迷思彻底揭开，好让我们弟兄姐妹知道如何明白并落实神的话。华人命定神学不能容忍迷糊的解释：移山移的是什么样的山？信的是什么样的信？我们今天遇到的问题，争论性是很大的。在充满争论的状况里面，我们是不是要逃避呢？其实不应该逃避。对于这些问题，我们应该回到《圣经》里，看看神到底是怎么说的。所以，今天要确切地知道，我们该解决的迷思还远远没有解决完。 在每次的主日讲道中，我都要面临的极其困难的状况，就是如何能帮助大家的迷思解除，让大家在悟性上通透起来，我很希望能够把神的话讲明白，能落实下来。所以，今天我们都要问自己一个问题，我们是否真的把神的话落实出来了呢？我们一生中会遇到很多困惑，我们能够在悟性上通透、分辨好歹、在判断上做正确选择，都跟悟性有关。移山到底移的什么山？信心到底是什么样的信心？今天我们就来解释这些问题。

大家好，今天我分享的题目《移山的信心》。耶稣说，只要有芥菜种子一样大的信心，不仅可以移山，什么事情都能做成。我怎样才能把《移山的信心》这个题目给大家讲清楚呢？ 打个比方：有个人刚好在泰山脚下买了别墅，他每天都来看，因为要装修。假如我在那拼命祷告，第二天那人来了，看到泰山没有了，房子没也有了，问是谁干的，原来是我的干的，可这事并没有发生啊！假如今天每个人都有芥菜种子的信心，在那拼命祷告，可泰山依然屹立不倒，我们该怎么看待这件事情呢？难道神的话是虚妄的吗？还是我们搞错了？一定是我们搞错了，因为我们读《圣经》的时候没有搞明白，所以用错了地方。 今天很多基督徒一直为某国竞选总统的事情，超级用心的祷告。他们祷告完了，先知也预言某普会当选第二期总统，可怎么看现在的状况，怎么都不像某普会继续连任啊！虽然现在还没有看到最终的结果，但是事情也基本上尘埃落定了。是我们的神搞错了吗？还是我们搞错了？基督徒应该对竞选总统的事情有这么大的兴趣吗？这是一个很大的迷思啊！

天父，今天就向我们启示，让我们能够读懂你的话语，并且把你的话落实下来。在我们身上做奇妙的工作，开启我们的心窍，让每一个弟兄姐妹都能明白你的话语，从各样的迷思当中走出来。让圣灵运行在我们心里，使我们的心完全打开，能够透过圣灵看见你永恒里的荣耀。主啊，今天我们在这里，期盼你向我们说话，让讲的，听的，人人都得造就，奉耶稣基督的名，阿们！

大家一定要知道，《圣经》里记载的，不管是移山还是移什么东西，一定是用属灵的话解释属灵的事。如果我们用属世界的眼光来看，有时候好使、有时候不好使；如果我们有芥菜种子的信心，即使一座山也必定挪开。因为这是一座属灵的山，任何一个属灵的压制都是属灵的山。 我小时候读《愚公移山》的故事：有一个老头，他叫愚公（其实他是大智若愚的人），在他家门前有两座大山，有一天他想把两座大山挪走。当我读到里就想，这人得多笨啊，他搬家不就完事儿了吗？搬家容易多了，不理解他为啥要挪山。这座山是代表属灵的山，问题是我们在属灵的事上遇到问题，不能老逃跑躲过去。我们要学习愚公的性格，就是山必须挪开，我一定不会挪开。 当我们跟鬼杠上的时候，要有它必须挪去，而我们必须在这里站立的性格。愚公就开始挖山，这是他性格的表现，一种永不放弃的性格。有人问他：愚公你这样挖山，什么时候是个头啊？愚公回答：即使我挖不完，我的儿子会挖，我儿子挖不完孙子挖，子子孙孙挖下去，这座山一定会挪开。其实他管得了自己的儿子吗？他说的不算啊！但是愚公有信心挖，结果没轮到儿子挖，神就派了两个大力的天使把山挪走了。

这是一个非常属灵的故事，我们今天看到一个人被鬼压制，在他身上可能有一座大山，或许有两三座大山，你是绕过去呢，还是直接把它干掉？一个有性格的人他里面会有芥菜种子的信心，就是面对困难不会放弃。 医病赶鬼不需要高深的技术，也不需要复杂的悟性，你只需要一个永不放弃的性格，就是鬼必须退下去，我是不会退下去的。面对这一类像山一样压在人身上的鬼，对付它们要有愚公的性格。在祷告的时候，错过一顿饭、两顿饭都没关系，我们就跟鬼杠上了，这就是移属灵山人的性格。我们要开始陶造这种性格，哪怕这种性格像芥菜种子那样大也没问题，我一撬一撬挖，神一定会派大力的天使把它挪开的。 今天一撬一撬挖山的人少，不但如此挖属灵山的人也很少，却把眼睛放在属世界的东西上。比如：他们祷告找一个好老公，以为这就是神为你预备的。我们人一生会遇到很多困难，我们如果在世上还有指望，你就是活在虚妄当中了，怎么可能移属灵的山呢？我们就会面对属世界的问题毫无办法。华人命定神学对赶鬼，把人从魔鬼的压制中释放出来充满了兴趣。对婚姻恋爱这些东西我们避而不谈，即使讲孩子的学习成绩提高，都不是透过补习班，而是透过属灵的方式解决的。

我们要睁开属灵的眼睛，在灵界里看世界上的这些东西，你真的用属灵的话解释属灵的事吗？如果真的是这样，你就少遭很多罪，就可以赶鬼，而不是被鬼赶。追求神的国度，不再追求属世界的国度，你里面就会满有喜乐、满有平安。不再被世上的东西所搅扰，成为神国度里大能的勇士，可以践踏和掳掠魔鬼仇敌。如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面，让我们带着永恒里的盼望，盼望将来来到神面前，得着荣耀的冠冕。 在世上的日子，就会像耶稣一样，斥责大山挪去，它就挪去；斥责鬼退下去，他就退下去。鬼不会搞错人，神也不会搞错，鬼知道你是谁，神也知道你是谁，我们自己也知道我们自己是谁。如今我们已经放下，带着永恒里的盼望奔跑，在这世上就可以看见神的荣耀，愿神的荣耀透过你彰显出来，阿们！ 愿神祝福大家！

神啊！今天将死人复活的信心放在我们里面，让耶稣基督从死里复活的能力都彰显在我们的身上。神啊，在我们没有盼望的时候，你让死人复活的信心放在我们里面，让我们得着永生的盼望。神啊，虽然我们都没有看见死人复活，但是你从死里复活的能力彰显在我们身上，我们就从心里清清楚楚地知道，耶稣基督确实是从死里复活了，因为神复活的能力彰显在我们身上！ 神啊，今天就开启我们的心窍，在悟性上有充足的信心，就是相信耶稣基督从死里复活，在神没有难成的事。今天就带我们进入永生当中，奉耶稣基督的名祷告。阿们！

人相信就是经历神开始，就会得着信心的确据，就会看见在实践信心的路上，一步一步有圣灵的引领。如果跟魔鬼争战，你就会得胜；如果为病人祷告，病人会得着医治。不管你做什么东西都会兴旺，你不是得着宝贝了吗？ **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。（《哥林多后书 》4:7）** 为什么会出于神呢？因为我们在这个世上没有指望，我们是对永生有追求的人。如果你在世上有追求，你没有办法听我讲道；如果你在世上还有一大堆的指望，你没有办法走信心的路。 没有神，没有永生，一口棺材有啥意思呢？什么意思都没有。最后把自己所有的爱、所有的恨都消化在棺材里，又有啥盼望呢？我把这事都看透了，人家欺负我，就欺负我了；怼我一下，就怼我一下；占我点便宜，就占吧！给你就是了。 有时候一恍惚就不明白了，不明白了就会很难受，那就赶紧明白，不去跟人家争。我相信我们的神是使无变有的神，我们的神是使人复活的神，只要有神什么都不再是问题，我们要开始恢复这样的信心。

我们要开始知道，亚伯拉罕的悟性已经超越了很多基督徒和牧师。我们岂不应该效法吗？神奇的是，亚伯拉罕是生在耶稣基督降生的两千年前，我们是在耶稣基督复活的两千年之后出现的，我们怎么不能效法亚伯拉罕的信心呢？肯定可以效法亚伯拉罕的信心！ 因为亚伯拉罕相信我们的神是使无变有，使人从死里复活的神。生命从他而来，也必回到他那里去。我们当效法亚伯拉罕的信心，这话在《罗马书》中记载： **所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。（《罗马书 》4:16-17）**

如果你纠结，我猜不过是在纠结房子、老公、孩子。但我不纠结这些，因为神给我的足够我用了，更何况神与我同行，神给我足够的智慧和聪明，让我透过我自己的双手，就可以供养我和我的同工，我也不差钱。咱们不差这口水井，咱们也不差时间。 我还是活得挺超脱的，所以着急啥呢？慢慢干，我的管理体系全部建立在一件事情上，那就是人活着活着就进棺材了。所以，我急什么呢？我什么都不急。今天我们要效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕这老头厉害呀！他也是不急不慢的，每天那么活着挺洒脱的。 有人说，效法亚伯拉罕的信心太难了！其实一点也不难。你说：要相信死人复活，这信心还不难啊？其实你别这么整，你要是这么整，那就麻烦了。 我给你几个建议，人为什么很难相信神会使死人复活呢？原因是他们没有看透。一旦看透了是什么感觉呢？唉，人活着就这样，也没啥意义。人看透了，就会开始追求永生，人一追求永生，就会相信主耶稣基督从死里复活，这一相信可不得了，耶稣基督从死里复活的能力就会彰显在你的身上。 **人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 (《希伯来书》 11:6 )**

我们当中的一个牧者发给我一个见证，她为这些腿疼的、有病的祷告，很快就好了。其实我非常喜欢这样的见证，因为这是在释放耶稣基督从死里复活的能力。如果有一天神呼叫你，叫你献上你最宝贵的以撒，你的反应会怎样？你会不会跟亚伯拉罕的反应一样，把自己最宝贵的献给神呢？ 如果你把你最宝贵献给神，神就把他最宝贵的给你，那还得了呀？我们千万别傻！如果有一天神问你，你愿意为我死吗？其实，我还真的有一天听到神给我讲话，问我：你愿意为我死吗？我当时就跪下来，我哭着跟神说：神啊，你竟然看得起我，我愿意！如果你让我今天为你死，我不等到明天！ 有人就觉得，我这是什么脑子？但我觉得我这脑子还很聪明，我这脑子多聪明啊！我这么跟神一说，今天在我们当中被医治的，哪一个不欠我一个人情？因为有一个人效法亚伯拉罕，结果就成了一个神人，而且还把我们当中很多的弟兄都变成神人了。我们的神是何等美好的神，所以千万别犯傻，那是好的无比的！ 无论我做什么东西都兴盛，之前我讲了一个见证，结果好多人就补他们的奉献，今天耶稣基督的福音能够解决问题，真的是好啊！一个人如果带着罪，整天被鬼搞得惨兮兮的，那活着不就是个悲哀吗？ 这道就是在你心里，在你口里，效法亚伯拉罕的路比较好走，不效法亚伯拉罕的路不好走。效法亚伯拉罕的路，是走在死里复活的路上；不效法亚伯拉罕的路，是走在棺材的路上。效法亚伯拉罕的路是有命定的路，要成为很多人的祝福，很多人要因我们得福，简直太爽了。 **我得知有等妇人比死还苦：她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人必能躲避她；有罪的人却被她缠住了。 (《传道书》7:26 )** 大家能明白吗？这妇人因为紧紧抓住死亡，紧紧抓住棺材板，一生是棺材之路，能不苦吗？所以，弟兄姐妹千万不要爱世界和世界上的事，不要把盼望放在票子、房子、孩子上，那样会失望、很辛苦的。我们要效法亚伯拉罕，当效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕信的是从死里复活、使无变有的神，结果亚伯拉罕就成了神人。

效法亚伯拉罕从死里复活的信心，拥有这种信心的人都被称为神人。如果有人咒诅亚伯拉罕，就要受咒诅；祝福亚伯拉罕的人，就要蒙祝福。亚伯拉罕和以撒都被称为神人，他完全相信我们的神是让人从死里复活的神。 以撒也是个神人，把世上的事看透了，以撒怎么看透的呢？挖井，要喝水，刚挖了口井就被人抢去了，不是说打不过人家，但是天天打打杀杀干嘛呢？以撒没有埋怨他们又抢我了，而是很坦然的态度，无所谓，抢去吧。仆人说：主人，你怎么这么软弱？挖了一口井，还是被人抢去了。主人就说：没关系，让他们抢去吧！仆人又说：主人，你怎么这么软弱？主人还是摆摆手，没事，让他们抢去吧。 人活着不在乎这些，他们想要，咱就给他。最后挖了一口井，没人抢了，为啥呢？别人都抢得不好意思了。**以撒对世上这些事，看得够明白了，我的神是使无变有，让死人复活的神，挖个井算啥？我的盼望不在这世上，少喝点水没关系，这就一下子解决了以撒里面的纠结。**

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好！我和大家分享一个题目《让死人复活的信心》，这是关于信心的讲道。提到信心我就很兴奋，若想要造就一个人，就要先建造他的信心，如果一个人的信心被建造起来了，这个人的精神状态立马就会不一样了。所以说，信心是很重要的。 这一天是我们的圣餐主日，大家一定要记住，每个月的第一个主日是我们的圣餐主日，大家都在这个日子预备好，吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血，让我们与耶稣基督一起同死同复活。大家跟着我继续往下走的时候，让死人复活的信心扮演着非常重要的角色。让死人复活的信心，在悟性上的认识是非常重要的，凡是没有悟性上的认识，都是没有用的。

我们稍微回顾一下上个主日讲的题目《悟性中充足的信心》。这一段时间，我都会讲关于信心的道，这对于我来讲是非常大的挑战，因为我过去讲关于信心的道讲得太多了。尤其是一提到亚伯拉罕、以撒、雅各，有的人就会说：又讲了！大家可别听腻，我也在很努力的准备，问题在于悟性上充足的信心，是在心里明明白白，不是糊里糊涂。 在悟性上明明白白，这事很重要。让死人复活的信心在悟性上要怎么明白呢？很多东西都跟悟性紧密相关，悟性和智慧紧密相关，比如一个人在悟性上很有智慧，他绝对不是在方言祷告上很有智慧，因为讲了半天的方言，你也听不懂。如果我们的讲道从开始就用方言讲一个小时，你听了以后，在悟性上没有什么果效；如果在悟性上没有果效，在智慧上就不会提升。 一个人的蒙昧和无知，就是他悟性上不通的结果。我有一个朋友的爸爸从楼上跳下来了，老人家都80多岁了，也不知道是自己不小心掉下来的呢？还是从窗户钻出来往下跳呢？没有人知道。我这个朋友的爸爸和妈妈经常华山论剑，论了好几十年了，很受伤、也难受。你说难受个啥？有吃有喝的过日子，不好好过，非得吵、非得闹，就是在悟性上不通。两个悟性上都不通的人在一起，你说怎么办呢？只会整天争吵。

凡是夫妻的问题、孩子的问题、工作的问题都跟悟性紧密相关。因为你看不透，所以你管不了，有些人就因为孩子的问题解决不了，活得就很辛苦。最近有一些家长带着孩子来到我们教会，因为他们在听我讲道的时候，听到我是怎么服侍一个智力比较差的孩子，这个孩子原来十以内的加减法都不会做，结果让我给整好了，所以他们就带着孩子来到我们当中。 很多东西都跟悟性有关，小孩子加减法不会做，当妈的整天哭，非常的无奈。悟性上不通也很辛苦，如果悟性上通了，她就不会无奈了。如果医生告诉你，孩子的智力就这样了，你若没有信心，那就解决不了。所以，我讲的让死人复活的信心，是非常重要的。有一对夫妻开车出去了，也不知道因为啥事就开始争吵，老公在前面驾车，老婆就开始在后面打老公，结果一不小心撞树上，还好没死。你说如果死了，这事怎么算呢？为什么要这么干呢？很多事情就是人脑子坏了，那我们的工作就是把人脑子修好。 最近我们看美国大选，美国两老头在抢一份总统的工作，抢得还是很猛烈。很多人觉得这事很好，很多基督徒也在参与，我就收到很多基督徒发来为川普祷告的信息。我看就算了吧，人是不是把这事看得稍微重了点呢？其实，我们的盼望根本不在这世上 ！如果说盼望，我们唯一的盼望就是一口棺材，都70多岁了还抢啥呢？忙得还不亦乐乎，这就叫悟性不通、没看透、也没抓住本质。

我自己是一个喜欢把事物搞明白的人，什么东西到我手里我就琢磨。我最喜欢琢磨的事，就是把活着这件事看透，看透了就爽了！如果你不爽，就是因为你没看透。我给很多人的建议他们听不进去，他们看不透，怎么能听得进去呢？我说这孩子的教育不用在乎，你在乎其实也没啥太大用，有的人就听不进去呀，因为他看不透，其实他整来整去也就那样。 之前我讲过黄粱一梦，人的一生就是这样，谁知道是真的还是在梦中？就是一种感觉而已。所以世上的事，我虽然是很认真的做，但我该琢磨的都琢磨明白了，我就不被这些东西辖制。所有的事，时间是解决问题的最好办法，人的恨、人的爱都消化在那棺材里，你在乎再多，也没有用。当我们一旦在生、死、死人复活这些事情上，有了清晰的认识，一下子就明白了，明白了以后，在悟性上就通了。 如果人生人死都看淡了，还纠缠这些事干啥呢？少纠缠，就会少受点辖制，就会少招鬼，也会少生病。看透了人就会追求永生，看透了人就会知道，在这世上是虚空的虚空。不管是学习、工作、生意还是其他，都是虚空的虚空，而追求永生就是追求一个更美的家乡。我告诉你们，人如果没有永生，全是虚空，活着就是一口棺材，没什么意思。 我有一个强烈的渴望，就是在我的里面要追求一个更美的家。如果不是因为有耶稣基督的信仰，如果不是追求更美的家乡，我宁愿离开这个世界，我也不愿意在这个世上活着，因为活着就是受罪啊。 早些年我刚刚信主的时候，对人活着这件事不太有盼望。在那个时候，我在教会里听见死人复活和永生的事，还不是那么在乎。但是随着过去这些年悟性的提升，越来越看重了，因为这真的解决问题啊。有人会来挑战我：你知道死人复活吗？没有。你真的知道死人复活怎么回事吗？不知道。你怎么知道会解决问题呢？因为我实践以后就解决了问题。我们如果看透了，就不去争了，也不会去抢，更不会去偷。 所以，我鼓励大家好好读《传道书》。《传道书》我觉得讲得很好，在悟性上通了，就成了传道人了。今天我们讲让死人复活的信心，你如果不知道将来人的结局在棺材里，你是听不进去的，因为你所有的信心都在世上。

保罗说：如果没有死人复活的信心，圣灵大能的明证就全都泡汤了。为什么我这么做医治释放？因为我里面有死人复活的信心，只有我相信，接下来才会有神的大能。 所以，弟兄姐妹们要开始调整观念，结果才算数，我相信人可以从死里复活，所以我才行了诸多的神迹，让大家的信不再建造在智慧委婉的言语上，而是建造在圣灵的大能上。使徒保罗有没有行过死人复活的神迹呢？可能他行了一两件。 使徒保罗对死人复活的事有悟性上的信心，因着他有死人复活的信心，所带来的就是神大能的彰显。如果我们得了病就觉得要找最好的医生，好像很高大上的样子，这哪里有让人从死里复活的信心呢？ **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5 )** 信主信歪的哥林多人，他们连死人复活都不信了。所以，保罗就写了《哥林多前书》： **既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？ 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然； 并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 就是在基督里睡了的人也灭亡了。 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。(《哥林多前书》 15:12-19 )**

亚伯拉罕的信心是从悟性来的，大家不要以为亚伯拉罕是拍脑袋想出来的，今天一拍脑袋得了永生，明天再一拍脑袋，我要把以撒献给神......这样的拍脑袋拍不出什么结果。我们需要了解亚伯拉罕这个人，不要以为亚伯拉罕已经看破红尘，遁入空门。亚伯拉罕看到人生人死，明白了人活着活着就是一口棺材，没啥意思。 亚伯拉罕的感受和我的感受一样，人活着整天折腾，就是瞎忙。还好我不去参加竞选，这么忙碌干啥呢？人活着活着就死了，整那么多干啥呢？亚伯拉罕是个哲学家，他开始探索人活着是咋回事，这事不容易。很多人自以为是，不明白活着是什么意义，写了一本书《活着》，以为人活着就是活着，也没整明白。 没整明白就以为明白了，就是个悲剧，人没有永生，活着干啥呢？人一生短暂，即使像亚当、夏娃活了九百多岁，最后也是一口棺材。寻找永生盼望的人会变聪明。亚伯拉罕在绝望当中寻找永生的盼望，结果我们的神开始向亚伯拉罕说话。神跟什么样的人说话？神跟寻求永生的人说话；神跟什么样的人同在？神跟寻求永生的人同在。什么人寻求永生？就是把世上活着的事情看扁，只觉得做传道人好。

罗得离开亚伯拉罕后被人抓去，亚伯拉罕带着兵马，把侄子抢了回来。亚伯拉罕的一辈子，折腾来折腾去，到了九十九岁，神给了他一个儿子，叫以撒。等到以撒长大了，神跟亚伯拉罕说，让他把儿子献上。如果是我的话，我肯定跟神说，我替我儿子死。但是亚伯拉罕没有这么做，因为神要的不是亚伯拉罕，神要的是以撒，结果亚伯拉罕真的把以撒献上。 爷俩走了三天的路程，到了摩利亚山，这是所罗门和大卫所建立圣殿的地方，也是今天的圣殿山。亚伯拉罕带着以撒，以撒背着烧祭物的木头。以撒跟老爸说：柴火有了，献祭的羊没有啊！亚伯拉罕这老头心里难受，因为要把自己的儿子献上，结果他说神在山上必有预备。 到了地方摆上柴火，把以撒放到了祭坛上，然后就要把以撒砍了、烧了。《圣经》里说：从以撒生的才能算作你的后裔，你的后裔要像天上的星，海边的沙那么多。但是现在就要把以撒献给神，亚伯拉罕以为献给神后，儿子可以从死里复活。 这是什么人才能这么信呢？这是世上不配有的人，他相信儿子被烧以后会复活，只有亚伯拉罕会相信这个。我跟大家讲，让死人复活的信心，就是从这个故事来的。 亚伯拉罕真的明白自己在干什么吗？我想他是明白的，他是明明白白的把儿子献上。人能做这样的事，是要在悟性上清楚，人没有神就没有指望，活着也是瞎活。过去那么多年，他一直训练儿子在悟性上明白，把自己献给神是最好的，人活着就是虚空的虚空。结果老爸觉得儿子能从死里复活，儿子也觉得自己能从死里复活；老爸觉得活着没啥意思，儿子也觉得活着没啥意思。**人一生能够献给神，这就是最好的决定，这就是让死人复活的信心。**

我很想解决悟性的问题，因为悟性不通是问题的根源。比如我们当中很多人纠结这个、纠结那个，就是因为悟性不通。我在解决悟性问题的时候，设计了一个课程，就是训练大家把要说的东西写明白，说不明白肯定就是悟性上不清楚。所以咱们琢磨琢磨，亚伯拉罕的信心到底是什么样的信心？亚伯拉罕的信心，是一个叫死人复活的信心。 使徒保罗建立了一个教会，叫做哥林多教会。可是在使徒保罗所建立的哥林多教会，那里的人没有死人复活的概念，觉得没见过就算了吧。这是悟性通还是不通呢？保罗因为他们不信死人复活的事，就把他们给训了一顿： **若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；（《哥林多前书》15:14）** 如果没有死人复活的事，今天我们信耶稣全是枉然。所以关键在于，人如果不信死人复活，剩下的问题全部泡汤。 **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，（《哥林多前书》 2:4）**

如果你想做传道人，你对自己传的道清楚吗？如果没有把亚伯拉罕的悟性搞明白，还是不要去传道。亚伯拉罕一生走过来的路，真的很精彩。75岁的亚伯兰家大业大，产业也多，钱财也多，离开哈兰的时候其实还不知道往哪去，亚伯拉罕就是把生死和活着的事情看淡的人。 亚伯拉罕走到了迦南地，他从此开始了一种折腾的生活。很多人给我起了一个名，叫折腾。刚开始觉得这个名字不适合我，但是仔细思考一下，我也挺喜欢折腾的。就像没儿没孙，家大业大的亚伯拉罕，75岁了还在寻求永生的路，神就一而再、再而三的跟他说话，带领他。 亚伯拉罕走的每一步，都有神的带领。每一次神试验他，他都在悟性上明白这是神在试验他，所以他也努力答满分。亚伯拉罕到了神所赐给他的迦南地，结果遇到了饥荒。但是他也明白是神在考验他，结果悟性上胜过去，神就祝福亚伯拉罕，牛羊仆俾财产开始加添。你要明白，亚伯拉罕不爱钱，如果你爱钱，你没有办法胜过去。

我们就应该效法亚伯拉罕悟性里的信心，结果就是耶稣基督从死里复活的能力会彰显在我们身上。不是稀里糊涂的选择了这条路，而是我们在悟性上清清楚楚，所以我们选择了这条路。当我们清清楚楚选择了这条路，试验就会临到我们。千万不要以为亚伯拉罕没有经过试验，亚伯拉罕是经过了各种试验，然后得胜的。 当我们在悟性上选择了这条路以后，你会发现有很多离奇的事发生。我给大家浇瓢冷水，那些虚假的幻想，比如人们认为信了主，就可以顺顺利利、舒舒服服的等着上天堂，其实这是不符合《圣经》的。 有人说：选择了这条路，还会遇到那么多试验，还是不要选择这条路了，还是选择棺材的路吧！我告诉大家，选择棺材的路更难走，那是比死还苦的路！今天有一条复活的路，是耶稣基督为我们开辟的生命的道路，让人能够从死里复活，让人可以活出神荣耀形象的路，你要不要走这条路？如果你真的要走这条路： **又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据。（《希伯来书 》11:36-39）** 弟兄姐妹要知道，要想得着更美的复活，没有经过考验和试验，信心都是假的，经过考验的信心才是真的！弟兄姐妹在效法亚伯拉罕的时候，也要效法他被试验时的反应。他羡慕一个更美的家乡，这世上不过是寄居的地方，在世上不过是客旅、是寄居，早晚会离开这个地方。在世上走完了路，能够夸口的不过是劳苦愁烦，没什么意思。

**我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（《哥林多后书》5:1-5）** **所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。（《哥林多后书》5:6-9）** 所以，弟兄姐妹，我们这些有命定的，顾念的不是地上的事，而是天上的事；顾念的不是今生的，而是永生的。有的人说：老师，你不是常说要在地上活出神荣耀的形象吗？对！那得有让死人复活的信心，才能在地上活出神荣耀的形象，因为我们顾念的不是地上的。 如果我们顾念的也是地上的，我们就会活得和那个妇人一样，比死还苦，就是《传道书》里说的那个妇人。我们顾念的不是今生而是永生，你会看见神明明的与我们同在，不断地在我们身上彰显从死里复活的能力，你要想经历这些事，就要从这里开始。

如果我们在这世上，带着美好的盼望、永生的盼望，带着使人复活的信心去活，遇到任何困难都能迈过去。因为在这世上不是我的命定，就算是有人抢了你的钱，抢了你的水井，抢了你的生意，抢了你最重要的资源，又有什么了不起？ 我给大家念一段经文，我觉得特别好！ **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:7-11）** **所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4:16-18）**

大家好，今天跟大家分享《浪子回头的信心》。**浪子回头的信心，讲的重点不是浪子回头，而是浪子在干了很多坏事以后，他仍然认为他的父亲是一个好的父亲。**如果浪子想回头的时候，对他的父亲没有这样的信心，是没有办法回头的。 最近我看了《明朝那些事儿》，记载了朱元璋打天下的整个过程。朱元璋在得到天下之后，把那些功臣都杀掉了，包括自己的亲侄子。朱元璋杀了这么多的人，他达成自己的目标了吗？没有。假如有一个人背着朱元璋干了很多的坏事，在外面吃够了苦，然后要回去找朱元璋。那么问题来了：他有胆量找朱元璋吗？他根本没有胆量回去找朱元璋，因为他回去就等于自投罗网，结果好不了。 今天大家都要知道，中国古代历史当中，人在权利的角逐当中，根本没有亲情的概念。如果你得罪了曹操，然后你再回去找他，他一定会把你干掉！无论你得罪了谁，你再回去找他，都要面临很大的风险，这就是人为什么如此看重《圣经》里记载的浪子回头的比喻。 今天有多少人，是先为神做了什么，才使得神来医治吗？带着各样问题来到我们当中的人，经过我们祷告之后病好了，其实那是神医治的，他根本没有为神做什么。 神为什么医治他呢？神凭什么医治他呢？这件事让我非常感慨。在我身边有很多人，在教会里牧师祷告得了医治，回过头来，十一奉献都不肯交。那他是占便宜了，还是吃亏了呢？后来找工作、做事情没有一件是顺利的，最后又被迫悔改，悔改之后神又恩待他。 一个基督徒的路常常是这样：神恩待了他，他又犯浑；犯浑以后又遭罪，遭够罪以后又回转向神，然后神又恩待他，他又犯浑。这样的例子比比皆是，很多基督徒的路，都跟股票市场似的上上下下。

我今天讲这个《浪子回头的信心》，就是浪子知道他的爸爸爱他，突然间就醒悟过来了，我爸爸凭什么把东西给我呀？如果他不爱我，他怎么可能给我呢？我之前我没见过世面，现在我见了世面了，结果我把钱都放荡完了。现在我吃猪食，如果我回到我父亲那里，我跟他认罪，我说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，你给我一份工作，我给你打工，我好好的打工行不行？**这个儿子对他父亲收纳他这件事充满了信心**。 今天我告诉你，我常常经历神，有的时候经常犯浑，但神没有捏死我啊！可我犯的浑劲儿，那讲起来都就觉得很丢人的。哎呀，我怎么做了这事呢？ 我们看有一些人挺浑的，常常就会说：你看这个人这么恶，神怎么不把他干掉啊？神怎么整这么一个人？后来我就跟这些人说：神如果把这世上最坏的那个人干掉，那倒数第二坏的就变成最坏的了，又把那个最坏的杀掉，然后又出来一个最坏的。最后轮到你了，咋办呢？你就成了最坏的了，今天咱别论断人，别五十步笑百步。 大家听过五十步笑百步吗？敌人来了，跑五十步还是跑了一百步，其实都是逃跑的人，真的没什么可夸耀啊！**神为什么没有把最烂的干掉呢？因为神充满丰盛的恩典和怜悯**。我这么犯浑，神都没有把我干掉，因为神非常爱我，所以我紧紧抓住神。 **我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。(《路加福音》 15:18-20)**

感谢神，我虽然谈不上有钱，但是在我的心里，觉得很多东西都没有意思。没有见过世面就活在迷思当中，心里就老想着：驾个大奔驰是什么感觉，驾宝马车是什么感觉？其实，驾上之后什么感觉也没有。没有啥意思，就是轮子大点、位置大点、舒服点，舒服之后又有什么呢？ 其实，想想人就是睡两平米的地方。见过世面的人，对吃不太看重，比如人家巴菲特就是买个汉堡，到星巴克喝个咖啡，人家就是这么简单。有的人没有见过世面的，对吃看得可重要了，比如吃面9元和18元的差不多，但是人就愿意选择18块一碗的，所以就很没有意思。 我没有见过太多的世面，对这些东西不太感兴趣，吃喝玩乐，样样不占。有人问我：你有什么爱好呢？我没有什么爱好，对于打麻将和玩高尔夫球的，我都不太能理解。打高尔夫的时候，在太阳底下带一个帽子，还要预备一套服装，然后在草地上走，有什么意思呢？你可能觉得我有点土，但是你知道我内心的世界充满了享受。 特朗普常常去打高尔夫，因为选总统输了，心里难受啊，经常拉着大长脸，但是打高尔夫能给他带来快乐吗？内心的快乐才是真正的快乐。所以你一定要见过世面，神不怕我们见世面，神怕我们见世面后，脑袋糊涂了。人有享不了的福，没有吃不了的苦。 有一个笑话，一个母亲出国去见孩子，然后孩子带着她出去看看，就看到很多人在排队，就问儿子：那些人在排队等啥呢？他说：那是星巴克，喝咖啡的地方。那老人家说：这不是疯了吗？这吃了多少苦呢？因为咖啡是苦的，就认为洋人的快乐是因为吃的苦多，喝的咖啡多。

如果你听了我所讲的，你还不知道这些都是恩典，这不是你配得的，你之前所要的那一份也不是你当得的，都是神给你的。今天你是否见够了世面，是否吃够了猪食，是否要回转向神？我们不再离弃神，过那种辛苦的生活。 今天就开始做失而复得的神的儿子，把我们的神给我们的一切当做极大的恩典。虽然是白白得来的，却不是应得的，如果带着这样感恩的心志，你身上的病早就好了，看透了就会这样。 在《圣经》当中所记载的大儿子还没有见过世面，也没有吃过猪食，在父亲的家里吃香的喝辣的。看到父亲为小儿子的回归，欢喜快乐的宰牛犊，心里难过跟父亲说：你都没有为我宰过牛犊。傻孩子啊，这些牛犊都是你的，你想吃就吃呗。 人竟然不知道自己活在恩典当中，还常常犯浑。这两个儿子哪一个对神而言是看为宝贵的呢？就是那见过世面，曾经放荡过，吃够了猪食，吃够了苦头，现在愿意悔改，回转向神的人。在神的眼里，失而复得的儿子才更加宝贵。 在我们当中，很多人的问题都是因为看不透，难过是因为放不下。我服侍过很多人，一开口全都是工作上的问题，全都是这世上的事。 你如果还没有看透这一切，我想你还是一个属灵的死人，今天开始从这里走出来，我们在天父的家里还会缺乏吗？我们为什么就那么看重工作上的这点事呢？那是因为我们觉得如果工作出了什么事就没法活下去，猪食还没有吃够。 所以今天我们开始回转向神，把这世上的一切全都放下，说：神，我得罪了你，又得罪了天，我不配做你的儿子，从今以后我甘愿成为你家里的一个雇工。这样，你会得着极其丰盛的恩典，因为神需要的就是一颗悔改的心，我们什么时候回转向神，神就会回转向我们，悔改就是回转。

大家好，今天我想跟大家分享《死就死吧的信心》。如果你能够带着死就死吧的信心，没有人能站立在你面前！最近我们连续长时间祷告了三天，为什么我们要这样做呢？就是要解决被亚玛力人压制、逼迫的问题！弟兄姐妹，今天不管什么东西逼迫你，我们都要渴望翻转这样的光景！要彻底的将魔鬼仇敌践踏在脚下！

凡是被亚玛力人压迫的，今天你要学习死就死吧的信心，你就会从中得着解脱。但是如果你不带着死就死吧的信心，你会遇到很麻烦的事情。不带着死就死吧的信心，不带着一种属灵争战的态度，就真的麻烦了。 雅各不是不害怕，他哥带着四百个人，岂不是一下子就能把雅各的十二个儿子给灭的干干净净？雅各就在那里祷告呼求神，在雅博渡口跟天使摔跤，结果怎么样？天使说：你跟人跟神较劲摔跤都得胜！ 得胜这件事是很重要的，**所以雅各是如何得胜的呢？就是不再惧怕他哥哥以扫，其实我们都不用惧怕这种属肉体的人，因为属灵的人天生有神的保守，属肉体的人跟属神的人作对，神本来就想灭掉他们，神本来就想保守那些属神的人，所以属神的人开始不要再惧怕，重新刚强起来，带着死就死吧的信心。**

这种死就死吧的信心出现在《以斯帖记》里，这件事是在以色列人眼看就要被亚玛力人灭掉的情况下出现的。好好读《以斯帖记》，你会发现在当中有个亚甲族的人，名叫哈曼。他在亚哈随鲁年间做宰相，一人之下万人之上。 哈曼在做宰相期间设了一个计，拿了一个圣旨，可以灭绝整个波斯帝国的以色列人。以斯帖当时是亚哈随鲁王的王后，她其实是以色列人，他的爸爸叫末底改。 末底改知道了哈曼的计谋后，让人把消息传给了以斯帖，但是以斯帖却不知道该怎么做，然后末底改不断的催促。 **末底改托人回复以斯帖说：你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？（《以斯帖记》 4:13-14 ）** 整个以色列人就要亡国了，王后以斯帖却不敢进去见王。因为在宫里有一个规定，没有被王召见就去见王的，去了就是死罪。以斯帖也害怕死，所以不敢进去见王。结果末底改就说，你不要以为你是王后就可以得免这祸，如果此时你不担起这个命定，犹太人必从别处得解脱蒙拯救，神也必拯救我们！ 你没有参与到神的计划中，即使得了王后的位份，也是没有用的，你和你父家都必灭亡！你得了王后的位份，难道不是为了现今的机会吗？ 当我们被亚玛力人逼上绝路的时候，那是机会。因为这个时候，就是看我们是否愿意带着死就死吧的信心担起命定的时候！死就死吧，死了有什么了不起呢？就算是死，我也要站在命定当中，死，我也要为神而死！

结果以斯帖说：你去召集首都所有的犹太人，为我禁食祷告三天三夜，我和我的宫女也要这样，然后我要违背宫廷里的条例去见王，我若死就死吧！这是了不起的宣告，凡是宣告这样话的人都死不了！结果她真的进去见王了，王就允许她见面，同时免她的死罪。 结果以斯帖就是因为这样的动作，做了一件前所未有的大事，把仇敌哈曼，也就是以扫的后代，钉在了木头架子上。这个故事大家可以去读《以斯帖记》，神就在这个过程当中，透过以斯帖彰显他的荣耀。 本来哈曼想把末底改钉在木头架子上，结果王却把哈曼钉在他自己做的木头架子上，哈曼所有的财产归了以斯帖，然后末底改管理这些财产，末底改还成了亚哈随鲁王朝代的宰相。这回报高不高？回报极其丰厚！退缩和害怕不是神的旨意，退缩也不能得解脱。 作为一个以色列人，一个真正的基督徒，身上带着亚伯拉罕、以撒、雅各的血液，没有人能够把你怎么样。今天开始效法以斯帖和末底改，刚强站立，这个世界最缺的就是这样有命定的基督徒。今天很多基督徒对教会没有热心和信心，对选总统却充满了热心，那不是我们的命定。我们的命定是建造神荣耀的教会和圣殿，我们的命定不是靠着一个总统得拯救，我们的命定是靠着神来蒙拯救。 这是一个神奇的世代，神要透过我们华人命定神学，做一件前所未有的大事！今天开始透过以斯帖的故事，带着死就死吧的信心，看见有命定的教会如何得胜，一个真正的以色列人如何得胜！

有一个加拿大的基督徒很有意思，他在网上联系小助手，小助手就给他安排了一个牧者，这一服侍可不得了 。他为什么遇到问题呢？因为他老婆总是逼迫他，导致他整夜整夜的失眠。他去找他的牧师，他的牧师让他认罪，但是一点用也没有，还越来越严重，睡不了觉了。 神奇的事儿发生了，有一天 他的牧师讲了一篇道叫《命定》，他的牧师讲的命定跟我们讲的还不太一样，结果他听了以后，就上网搜索命定这个词，刚好就搜到我们的网站，就跟着我们网站上的录音祷告。原来不能睡觉，听了以后就可以睡觉了，于是他联系我们的小助手，我们的小助手给他安排了一个牧者。结果他的牧师莫名其妙给我们做了一个广告，然后就找到我们，他的问题就开始得到解决。他正在受到一个亚玛利人的灵的逼迫，就是爱世界的灵的逼迫。 现在的夫妻是什么夫妻呀？都是关心钱的夫妻。亚玛力人之间也相争，因为他们所有的盼望都在这个世上，为了这个东西而活。其实这些东西在神的眼里都是一堆垃圾，没有命定哪里来的祝福呢？结果他来到我们当中，因为我们是有命定的，就听我们的祷告录音睡觉就好很多，我自己听到这样的见证，也很惊讶。 我告诉你，就让我们带着死就死吧的信心，成为一个有命定的人，成为一个可以践踏魔鬼仇敌，掳掠仇敌的人。不管他们多强大，就算是像哈曼一样是当朝的宰相，最终也是掉入自己的网罗里，自己给自己钉一个木头架子，最后把自己钉在上面。 我们今天要开始对神有信心，对神要有死就死吧的信心，因为我们不在乎活着这点事情，因为我们所在乎的，是神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕。让我们在世上就建立荣耀的教会，让我们看见神的荣耀就在我们当中！ 那位弟兄听了我的祷告能够睡觉，这不是别的，这是神的荣耀。你要不要神的荣耀彰显在你的身上？如果要的话，就跟着我们一起建立神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路，愿神祝福大家！

所以，弟兄姐妹开始琢磨，你到底是一个什么样的基督徒？你是不是把自己的生命看轻的，死都不在乎的，哪怕死也要为神献上自己的人？今天我们来到这个世上，就是为神而生、为神而死、为神而活，我们活着的命定就是亚伯拉罕、以撒、雅各的命定，活着成为地上万国万民的祝福，而且我们所带来的这个祝福绝对不是属世界的，那是一个属天的永恒里的祝福。 今天我们所传递的命定神学都是付代价的，咱们弟兄姐妹是否预备好了，我们一起将自己献上当作活祭，做一个有命定的人。一个有命定的人，一定会轻看自己的生命，一定会轻看世上的钱财，一定会轻看世上所有的一切。我们要把神放在生命中的首位，因为我们来到这个世上不是为了那口棺材来的，我们来到这个世上是为神而来的，这也是亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑体系。 接下来我们会继续推动命定，我相信在世界各地有大批大批的基督徒是有命定的，我也相信在这世界的各个角落，有很多正在寻找命定的基督徒。

我曾经见过一个牧师，这个牧师突然间被教会给开除了，结果这个牧师就很受伤。后来他被开除之后，有个早餐会我去参加，他也在那里，有人说他：你的命定不是做牧师，你的命定是做设计师。我就在想，做设计师成了人活着的命定，这也太Low了吧！大家都是大师级的人物，连命定都没有搞清楚。 还有人就更搞笑，我就在网上搜了一下命定这个词，有一个牧师就说：命定就是神说话。他引用的是《耶利米哀歌》里的一句话：耶和华发出命定，所以他说命定就是神说话。这连语文都没有读好，因为书里的命定是个动词，我们今天说的命定是个名词，神说话就是命定，这怎么解释呢？解释不了啊！ 今天我们要开始琢磨你到底是亚玛力人呢？还是以色列人？是亚伯拉罕真的后裔？还是亚伯拉罕假的后裔？我告诉你怎么分，就看你是不是一个爱世界的人，如果你是一个爱世界的人，你就不会爱神；你如果爱神，你就不会去爱世界，一下子就把人给分开了。如果一个人把他所有的盼望都放在这个世上，就是亚玛利人。一个属灵的人虽然常常遭遇逼迫，但如果带着死就死吧的信心，最后也一定会得胜。 如果一个人没有永生的观念，哪来的死就死吧的信心？所有的盼望都在这个世上，而且你又那么爱自己，那么惜命，你也根本不可能会有死就死吧的信心。

今天我们要知道，有很多牧师里面的逻辑体系是以扫的、亚玛力人的逻辑体系，而我们华人命定神学一定要恢复到雅各的逻辑体系，一定要恢复到亚伯拉罕和以撒、雅各的逻辑体系，一定要恢复到末底改的逻辑体系，我们就是一个得胜的人！我们怕啥！ 咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的人都要受咒诅，祝福他们的都要蒙祝福，大家一定要慢慢观看。是什么东西使人得胜，是我们里面有死就死吧的信心！如果一个人有永生，还会在乎今生可以活到几年吗？我们有永生、有神，还会在乎钱吗？我们就不会在乎钱财了，也不会成为一个穷人，你仔细观察，穷人都是从爱钱来的。你可能会说不对，某某人就爱钱，却活得不错，那是时候还没到，你还活得不够久，你还没看不到。 今天我们要仔细揣摩一下，我们到底是以扫这样的基督徒，还是雅各这样的基督徒？ 我们是亚玛力人这样的基督徒，还是犹太人末底改这样的基督徒？我为什么要不断的跟弟兄姐妹说：要得着命定，要得着命定呢？因为命定一下子就把人给分开了。今天我们活着就是为神而活，我们活着就是为了永生而活，我们活着就是像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样，人活着看透生死，你就成了一个有命定的人。 如果你是为了这世上的东西而活，整天贪图人家的房子、车子，满脑子想着的都是人家的钱，想要侵吞人家的财产，占了便宜还觉得不够，你就成了亚玛力人的基督徒，因为你里面装的逻辑体系都是以扫的逻辑体系。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，今天跟大家分享的题目《人子来的时候，神所要的信德》，大家一听，就知道要讲耶稣基督再来。为什么讲这个题目呢？这里面有一个词叫信德，英文《圣经》里称之为Faith，翻译过来是信心的意思，为什么中文《圣经》却翻译成信德？德是什么？**德，就是持续下去的信心**。如果一个人做好人，仅仅持守了五分钟，就开始做坏事，这不是德。做好人、做好事不难，难的是一辈子做好人、一辈子做好事。 很多人的信心根本就不是建造在神国度上的信心，而是在追求世界上东西的信心，属世界的信心没什么用。举个例子，《圣经》里记载一些人同心合一的团结在一起，要建造巴别塔。神一看，这些人信心还挺大的，神就给拆毁了，结果人都分开了，这就是巴别塔的信心。这种信心在神面前能做啥呢？不过是要建立一个巴别塔而已。

而我今天要讲的是《人子来的时候，神所要的信德》，这是神所要的信心，是人对神永恒国度的一种追求和信心。有人觉得这种信心看不见摸不着，真的吗？ 我最近很喜欢跟我的同工讨论孙悟空，他们说了一个关于孙悟空的故事，让我很是惊讶。孙悟空在花果山还是小猴子的时候，有一天它的小伙伴，也就是另外一只小猴子死了。这件事对孙悟空打击很大，它极其难过、茶饭不思，寻思着有一天自己也会死，然后就开始到处寻求长生不老药、拜师学艺。 孙悟空看见自己的同伴死了尚且会思考，但是人看见了人生人死，却没啥反应。前几天我带着我的同工去参加我朋友的葬礼，他躺在棺材里，因为是猝死的，所以脸没有什么变化。他一生的追求，所有的喜乐和苦涩都一同进入到棺材里，第三天就进到了火炉里，最后进到一个骨灰盒里。他的爱和恨全部消失在那个骨灰盒里，他的人生转瞬间画了一个句号。这想起来很令人恐怖啊！所以人要有永恒里的追求和信心。

有时候我的同工就开导我说：前几天你不是还给我们讲别人拿了你的外衣，连你的里衣也给他吗？听了这话我又喜乐了，为啥呢？因为我之前糊涂了啊，糊涂了就难受。我有一种理念，难受地干活也是干，喜乐地干活也是干，那为什么不喜乐地干呢？同样地，难受地活着也是活，喜乐地活着也是活，那为什么不喜乐地活着呢？今天我给大家讲一个非常简单的方法来摆脱这些困扰，那就是让你的信心建立在永恒的根基上，你的信心不再是这世上的信心，乃是在永恒里的信心。 最早我拟这个题目的时候，叫做《永不放弃的信心》。后来我琢磨一下还是改了过来，因为人做世上的事情也是需要永不放弃的信心，但那种信心带来的是难受。 我在网上看过一个视频，说的是一个橄榄球队员带着他的队友做死亡爬行，就是背着一个一百多公斤的人，用双手双脚撑起来向前爬，身体不能着地，结果他就一路向前爬，我看着看着眼泪都流下来了。可是他追求的不过是一个橄榄球，要是我的话，那就一人发一个球呗，干嘛那么多人抢一个球呢？当然这只是开玩笑。 今天我们为了竞选，动用了所有的资源， 到头来弄得自己很难受，周围人也难受，有什么必要呢？这种信心不是耶稣所要的信心，耶稣所要的信心是在永恒里的信心。**今天你要想在这世上活得不难受、活得喜乐、活得享受，要想在世上活出神荣耀的形象，就要重新恢复在永恒里的信心，追求在耶稣基督永恒国度里的冠冕。** 你喜欢也好，不喜欢也好，你都会看到别人死，别人也会看到你死。不管是耶稣再来也好，还是你离开这世界也好，这两件事都一样。因为你离开这世界的时候，你的人生就划上一个句号；耶稣再来的时候，就给这世上所有人的生命都划上句号。但是我们这些追求永恒国度的人，生命的句号就永远也划不上，因为我们会跟着耶稣基督一直进到永恒里面去。

我年轻的时候还是一个穷小子，骑着脚踏车在西直门街道溜达。西直门有一座高亮桥，传说是明朝姚广孝在建北京城的时候，一对龙王夫妻把北京城的水全偷走了，姚广孝就派大将高亮追上他们，把水夺回来，并且还特地叮嘱高亮，无论谁叫他，千万别回头！结果高亮把水追回来了，当听到有人叫他时，他却回了头，瞬间就被大水冲走了。人们为了纪念他，就建了这个有名的高亮桥。 当时我在西直门溜达，抬头看看那么多的高楼，却没有一间是我的；满街的车子，也没有一辆是我的，我就非常的失落和难受。大家千万别以为我是一个圣人，我也经常难受。当我追求属世界的东西，觉得这些东西对我很重要，比如买房子，买着买着我就会难受。后来我发现，**人在这世上如果很认真地去活，非常在乎车子、房子、生意、票子、产业，一旦人家拿了你的东西，一旦人家占了你的便宜，你就会很难受。** 但我还发现一旦我有了永恒里的盼望，我就会好受。一看见人躺在棺材里我就会清醒，因为我跟孙悟空想的一样，总有一天我会死，我所有的爱和恨，我所在乎的都会一同消失在骨灰盒里。所以不见棺材不落泪，不见棺材就不知道要追求永恒，不知道将来如何。

我们如果愿意为神的国撇下所有的一切来效法耶稣，你能不像耶稣吗？今天凡是在咱们当中得了医治的弟兄姐妹们，你们都欠我一个人情。为什么？原因很简单，你能够得医治当然是你的信救了你，如同那些人来摸耶稣，耶稣转过身来对他们说，你的信救了你。但是那些人如果摸的是别人呢？或者摸一头大象、一棵大树，他们能得医治吗？不能。为啥？因为那不是耶稣啊！ 今天如果你和我都做了像耶稣一样的人，就是受戏弄、被凌辱、被鞭打、被杀害，我们也不吝惜自己的性命，我告诉你：你怎么可能不像耶稣呢？你和我如果像耶稣，我们周围的人若摸着我们，就会得着祝福，我们岂不成了祝福人的人吗？今天你渴望为耶稣付上一切的代价吗？渴望成为一个有命定的人吗？渴望在耶稣面前、在神的国度里成为一个有战功的人吗？这战功就是信德。

我们在世上遇到考验的时候，我们有没有那个信德，有没有在永恒里的追求，有没有依靠神为我们伸冤的追求？大家可以仔细考察《圣经》，特别是《创世记》。《创世记》里的约瑟蒙受不白之冤，被他的哥哥们卖到埃及做奴隶，约瑟靠着对永恒里的盼望，胜过他里面的痛苦。约瑟自己都不再属于自己，成为了别人的奴隶和财产，而且卖他的是他的亲哥哥，那是何等痛苦，让人想起来就难受。 后来约瑟生的第一个儿子，起名叫玛拿西，意思是神使我忘记了我的痛苦。就是因为有神，忘记了自己里面的痛苦。我什么时候紧紧抓住神，我就喜乐；我什么时候抓住永恒里的盼望，我就能胜过里面的痛苦；我什么时候抓世界，把世上的事看得很重，就会痛苦。 约瑟生了第二个儿子，起名叫以法莲，意思是神使我在痛苦的地方昌盛，而且神使以法莲排在玛拿西之上。这是什么意思呢？就是你是否愿意在痛苦的地方昌盛，是否愿意在神的国度里昌盛？如果你愿意为了神的国撇下世上的一切，你能不得着吗？神怎么可能会亏待我们呢？

我刚信主的时候就开始经历神，我所有一切都是神给的，包括我的生命都是神给的，我怎么会不知道呢？在建立教会的时候，我说神本性的一切丰盛都有形有体的居住在基督耶稣里面，我就要在耶稣基督里，我要建立一个得胜的教会。 其实建立教会的原因，是我考察了当地的教会，我总觉得我能做的更好，实际上也遭了不少罪。今天你问我后悔吗？我会说：不后悔。因为我来到这个世上的命定就是服侍神，把人从基督里完完全全的引到神的面前，把神的道传全备，这是我的命定。后来我开始看见神真的是各样执政、掌权者的元首。尤其是我肯动真格，付代价的赶鬼，让鬼也服气了。他们知道神，就是我们的基督耶稣是万物的元首，耶稣基督要透过教会彰显他的荣耀，让执政的、掌权的可以知道神的智慧，所以弟兄姐妹要开始恢复对神的信心！ 之前我读《圣经》是干巴巴的读出来，后来我就去落实。我很清楚要在耶稣基督里建立得胜的教会，耶稣基督要做教会的头，教会是他的身体，然后我就开始照着神的话去做，结果我就看到神的荣耀不断的彰显。

我们当中有些牧者，讲见证很吝啬，他们认为不是惊天动地的见证讲起来就没有劲儿。其实哪一个见证都是神有形有体的在耶稣基督里面赐给我们的！见证讲出来会不会惊天动地都没关系的，非要像领袖一样，一讲就长篇大论的，费了很多劲才算是好的吗？他们总觉得这样才好，其实不需要，只要把经历神的事情写出来就很好。 我通常每个星期都会安排时间做医治释放祷告，这个疼痛祷告完就好了，那个病祷告完也就好了，这多好啊！还有什么比神更好？我告诉你，今天如果你问我，我如何过没有神的日子？我会告诉你，我今天真的不知道怎么过没有神的日子。服侍神、过有神的日子多好啊！只有这样才有悟性、有信心，你才会带来神能力的彰显。大家好好读《以费所书》、《歌罗西书》，一切执政的、掌权的都被他踩在脚下。 **求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以费所书》1：17-23）** 这句经文讲的多清楚，今天弟兄姐妹信了福音是何等有福气。可让我遗憾的是什么呢？很多人跟着我一起信主，跟着我在教会中亲眼看见了神彰显的权能，就因为人家申请到绿卡他没有申请到，就说要离开教会。我就觉得人很奇怪，为什么不想想自己的问题出在哪儿了？自己真的没错吗？所以悟性不通是很要命的事，人为什么这么容易被迷惑呢？就是因为悟性上不通。 人这一生中不知道在基督耶稣里有何等丰盛的荣耀，不知道我们神一切的丰盛都有形有体的住在耶稣基督里。其实他们经历过，也在我们当中得着丰盛，但是最后还是选择离弃，离开的时候说：我也会有命定的。真的会有吗？愿神怜悯！

你会看到使徒保罗把神的道传的非常全备，既有权能又有基督的丰盛，又有他的荣耀和尊贵，你想我们会缺啥呢？我们什么也不缺，我们还会找什么天使、或是这个那个吗？都不用了。因为在耶稣基督里，神的本性、丰盛都有形有体的居住在耶稣基督里面，然后我们在他里面也得着丰盛。 为什么保罗说有形有体呢？因为都是看得见摸得着的。在我们当中，如果你还是看不见摸不着，那你就不太应该留在我们当中了。我们当中每个人都经历过神，我们在他里面也得着丰盛，我们什么也不缺，什么也不用怕，因为他是各样执政掌权者的元首。只要凭着信心，相信就能够创造未来，能支取神的大能。 我最早建立教会的时候不相信这些，后来就受了神的管教，然后就悔改。你说这些字我不认识吗？我都认识，它的意思我能不知道吗？我也知道，但是没有经历过啊！没有经历的时候靠的是什么？靠的是信心。使徒保罗建立的教会全是很厉害的教会，我就想：神啊！我也要这样。因着这种渴望，就演变成信心，所以在我心里没有任何东西是比耶稣基督更好。

在悟性上满心知道神的旨意不是容易的事，如果单单透过文字去读，好像知道又好像不知道。如果读完了你照着去做，神会一步一步的引导你，明白《圣经》里写的意思，神巴不得我们满心知道他的旨意。 **因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。（《歌罗西书》1:9**

我们如果愿意尽心竭力建造荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，在患难中补满耶稣基督的缺欠，也在所不惜，这样的人一定看见神的权能和荣耀。我们千万不要在悟性上无知，想一下子就看到异象，听到声音。追求这些东西的人，还不如在悟性上满心的认识神的旨意。神的旨意就是叫万有在耶稣基督里透过教会合而为一，如果我们把《以弗所书》和《歌罗西书》一起来读，就更加明显了。 **因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。（《歌罗西书》1:16）** 魔鬼是为耶稣基督所造的，没有魔鬼这些空中执政的掌权的，就不能解决得胜的问题。我们不要怕魔鬼的攻击，当魔鬼一攻击我们的时候，我们只当魔鬼是我们的陪练，要不停的操练争战祷告，这样可以使我们整体的属灵状况越来越健壮。**教会中所有的资产，包括堕落的天使都在完成一件事，就是使教会成为耶稣基督的身体、成为圣洁的教会。**

**爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。（《歌罗西书》1:15-23）** 保罗写我们所信的耶稣基督，他是超越万有的神。我们要找神就找最大的神，不要找小的神，否则遇到问题，有些可以解决，有些就不能解决。你如果认识了耶稣基督，还需要别的神吗？不需要了。问题是我们怎么能够和耶稣基督搭上关系？他是教会全体之首，是教会的头，万有在他脚下，一切的丰盛知识都在他里面藏着。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我跟大家分享难度高一点的题目《悟性中有充足的信心》。我每个礼拜讲道都想给大家分享一些新鲜的东西，关于悟性的问题我讲了有大半年的时间了，为什么我努力地推动大家在悟性上要通透？因为人如果悟性不通透，你能做什么呢？我真的不希望大家信主信傻掉了。前面我讲《用信心创造未来》，有的人就困惑了，他说我很有信心，但没有未来！

如果教会不按着《圣经》里神的话建造，你是看不到《以弗所书》、《歌罗西书》里所描述的那种神的权能和丰盛的，因为神一切的丰盛都在耶稣基督的教会里。可惜不是所有的教会都是在耶稣基督里的，也不知道那样的教会是什么教会。 有个教会的老牧师很谦卑，一个会友冲进老牧师的办公室，骂了老牧师一个小时，他的员工说要不要叫保安？那老牧师挺可爱，说不要叫保安，就让会友骂吧！老牧师还给这个会友下跪，最后会友哭了，才算是解决问题。但是问题的根源还在啊！为什么会发生这样的事呢？很多教会里面，小组长怕会友，牧区长怕小组长，牧师怕牧区长，也怕执事。你说这怎么得胜？教会成了乌合之众怎么打仗？这种谦卑我觉得有问题啊！ 我们今天信耶稣，是否看见《以弗所书》、《歌罗西书》所描述的那样，执政的、掌权的都要被踩在脚下，所有的万物都要被踩在脚下，耶稣成了教会之首，教会是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头，万有都踩在耶稣基督的脚下，也就是教会的脚下。在得胜的教会里，你会看见神极其丰盛的恩典和应许，这就是尊贵、荣耀、有能力的福音。 你想不想看到尊贵、荣耀、有能力的福音？你说：当然想啦！做梦都想！那就要在悟性上满心认识神，有充足的信心。如果你在悟性上有充足的信心，你不经历神是很难的。那什么叫做在悟性上有充足的信心？接下来我就给大家解释。

大家在很多事情上都要悟性通透。比如投资房地产，你必须清楚房地产是怎么一回事，你如果不清楚，很容易被骗的。你投资股票就得把股票研究清楚了，才能决定要不要投资股票啊！ 我是一个追求悟性通透的人，《圣经》写到，你若有芥菜种子一样的信心，就算让这座山移到海里，这座山也必听你的。可是现实生活中你看到过吗？没有看到过。难道耶稣会骗人吗？可能很多基督徒心里会说是骗人的，但嘴上又不敢说，其实耶稣基督说的是真的，但是有很多祷告不蒙应允的例子，问题在哪里呢？他们都认为自己非常有信心，但这个信心却不是悟性上的信心。 虽然我给大家分享的题目有些难，但是我很努力的把这个题目讲清楚。有一个人从意大利带了三千万回来，跟当地人合伙做生意，投资了一个很大的餐馆，包含餐饮、旅游、酒店和住宿，设施很配套，结果被骗了，然后就打官司。当地有一个教会，派出团队常住在酒店里为他祷告，但是祷告了很长时间也没有解决问题。最后他回到了意大利，三千万打了水漂，心疼啊！为什么当地教会祷告不好使呢？在教会里令人困惑的事何止这些呢？这就是悟性上不通透的问题。 我在《圣经》里从来没有看到教会派一个团队住在人家餐馆里，为哪个老板祷告的，这真的是很要命的事。一个人在悟性上整不明白，想要把事情做成是很难的，更不要说建立教会这么复杂的系统工程。如果你悟性不通透，是没有办法把事情做好的！这世界上做的每一件事，都是跟悟性紧密相关的。比如：我们当中很多人送孩子去学校读书，就是想要解决悟性上无知的问题。

那些年的失败教训，让我深深地明白了，就是要照着《圣经》里神的话来建造得胜荣耀的教会，在《以弗所书》和《歌罗西书》就是在讲要建造得胜荣耀的教会。事实证明，神的应许在耶稣基督里都是信实的。有人说：跟你这么信主，这日子咋过呀？于是，我就看看我们当中弟兄姐妹的日子，不都过得挺好的吗？在今年疫情期间，就发生了诸多弟兄姐妹在财务上蒙福的案例，简直多得一塌糊涂。 有一位姐妹在深圳干了五年，薪水才几千块。我说：你别干了，到我这里来，我小小训练你一下，然后你再出去找工作。她就来到我这儿训练了一段时间，找了一份工作，薪水据说是原来的两三倍。发生了什么事呢？我告诉你，咱们当中蒙福的弟兄姐妹应该欠我一个人情。为啥呢？因为只要是我祝福的事儿，都会兴旺啊！ 那些跟我接触的兄弟姐妹们，不蒙福都难啊！后来我发现这事还真合乎《圣经》。《圣经》是怎么说的？祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。这话真的厉害！我就觉得我身上有点亚伯拉罕、以撒、雅各的样子。如果你真的跟着我往前走，走这信心之路，建造得胜、荣耀的教会，结果一定会蒙祝福。 有一位姐妹六十多岁了，欠了很多钱，其实她挺能干的，可干越多赔越多，结果很不好。最近我把她训得很厉害，因为她很固执。训完了她发信息给我，上个月薪水拿了一万多，这事都是在我们身边发生的。有神荣耀的权能，我们会缺钱吗？不会缺钱的。

大家要知道，人如果在悟性上无知是会死的。遇事喜欢拍脑袋，也不想弄清楚《圣经》里神是怎么说的，悟性上不通透，怎么可能把事情做成呢？关于这一讲的主题，我们读的经文是从《歌罗西书》来的。《歌罗西书》的写作风格跟《以弗所书》的写作风格非常相似，有些话还是重复的，很多的字句如果不是亲身经历，还是很难弄明白的，因为很多教会没有办法兑现有神荣耀、权能的应许。 这些年我做了一个大胆的尝试，回到《圣经》的根基里，我一卷一卷的查《圣经》，每查一段，那都是搅尽脑汁啊！不管是《路加福音》、《马太福音》、《利未记》、《申命记》、《民数记》、《创世记》、《以赛亚书》、《撒母耳记》还是《列王纪》，我都下了很大的功夫。大家觉得老师讲的挺好啊，他一定是很享受地准备讲稿，其实每讲一次我都拔一层皮， 可不是拍着脑袋查《圣经》的。 这些年我还做了一个大胆的尝试，就是回到《圣经》里以神的话为根基，建立荣耀得胜的教会。为什么？我老早以前就说新约《圣经》的主题是建立得胜的教会，后来建立教会不得胜，因为不相信神的话，也不照着做。跟大家讲些丢人的事，大家别笑话我，我当时心里想，耶稣能吸引谁来信呢？凭什么我跟人家说信耶稣，人家就跟着你来了呢？不可能！所以我传的是吃酱牛肉、烧鸡、火腿肠......人真的就来了，但那是《圣经》教我们的吗？不是！

有个姐妹身上有疾病，她悟性不怎么好，也不知道从哪儿听来的，说只要结婚冲一下喜，病就会好了。实际上这就是个谎言，后来这个姐妹通过祷告，说神启示她去某个地方找一个年纪比较大的人，然后她就找到了那个人，还嫁给了那个人，结果她的病根本没好转。可她竟认为这是一个见证，实际上这是她悟性不通透的表现。 关于悟性不通透的故事还有很多。我认识一个牧师，他在祷告中看见一片地的发展前景会很好，结果他就大老远跑到那个地方，看到那块地跟他在异象中所看到的一样，就花尽了他所有的积蓄，买了那块地。我见到他的时候，那真是叫天天不应，叫地地不灵啊！因为他买的是一块很荒凉的地方，没有任何的用途，也不值钱，卖也卖不掉。 还有一个姐妹和一个弟兄，他们教会很想把他们撮合在一起，说他们是神所配合的，就是天生一对之类的话。于是这个姐妹就嫁给了那个弟兄，结果发现这个弟兄有嫖妓的恶习，在办理离婚手续的过程中，那位弟兄丑陋的嘴脸就暴露无遗了。大家想想这真的是神所配合的吗？我们真的是无法证明。

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们每一个弟兄姐妹都在悟性上满心知道神、满心认识神，也满心知道你的旨意。神啊，你就开启我们的心窍，在我们的里面，除去一切的悟性上的无知，神啊，让我们的信心都建立在认识你的根基上。奉耶稣基督的名，阿们！

**所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为， 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。（《歌罗西书》3：1-10）** 人会因为得不着自己想要的东西而着急，就跟拜偶像一样。如果今天我们没有整对，原因只有一个，你是一个属肉体的人。人如果追求地上的事情，不追求对付自己心思意念里的贪婪和各样属肉体的恶习，会导致人一旦得不着，就会去整邪门歪道的东西。他们还以为自己是有信心，但这个信心不是悟性上的信心。**想在悟性上有充足的信心，就要建造在耶稣基督的身体里，得胜的教会为根基。**

人为什么会悟性不通呢？原因很简单，就是不相信，因为他们心里想着的都是地上的事，并不知道那都是虚妄。其实一个人遇到的所有问题，根本原因是来自他自己的肉体。一个属肉体的人祷告是根本不可能讨神的喜悦，这就是拦阻我们祷告蒙应允的问题所在。但是有些人祷告，发现不好使就会把问题怪在其他事情上，根本就不会从自己身上找原因，甚至有时还会觉得是牧者的问题。 得不着就着急，反正就不从信仰的根基上开始建造，根基没整对就会出现以下的状况。有的人每天都跟家人吃圣餐，有一天没吃，孩子睡前就对她妈妈说：妈，为啥今天还没有吃圣餐呢？吃圣餐对这个孩子来说成了一种习惯，但是根本就不知道守圣餐是什么意思。要得着的，却没有得着，就会觉得自己应该是要守月朔、安息日、住棚节这些日子，守了之后，还是没有得着自己想要的。 然后就觉得应该是这个不能吃，那个不能摸，就是不想从根基上开始建造，这种情况在牧师中更多，即使在牧师行当里干了三十到四十年都一样。有的牧师会胡子眉毛一把抓，比如：喜欢用盲目的信心，以行为为本，灵恩或是思辨；但就是不想尽心竭力的把悟性整通透。雅各从七十五岁才开始得着命定，成为祝福，开始奔跑。所以如果你是五十多岁也没关系，还是要从根基上开始建造，把我们的悟性整通透。

在悟性上有充足的的信心，你一定会看到神的权能、丰盛，得着神在我们身上的命定。你一定会爱神，牧养神的群羊，因为我们会在耶稣基督里所积蓄的一切智慧和知识里面成长，我们已经挖到了宝藏。 如果你挖到了宝藏，还不知道那是宝藏，还不尽心竭力的去挖掘，你得着的会很有限。今天你是否花足够的精力去挖掘？可能你花很多的力气去挖掘你的工作，但你却没有花很多的力气去挖掘神在耶稣基督里所藏着的智慧和知识。 **所以我们当知道，所积蓄的一切智慧知识都在耶稣基督里藏着，信主绝对不会耽误你的工作和学习，信主一定会把我们带到极其丰盛的里面。** 因为神所有的智慧和知识都在耶稣基督的里面，今天我们真的要担起这个命定，我们绝对不会吃亏。因为神所有的智慧和知识都在耶稣基督的里面，我们当像使徒保罗一样尽心竭力的去追求，华人命定神学是一个悟性上满心认识神的神学体系，是悟性上有充足的的信心，知道自己在干什么的得胜的教会。 如果我们能得着这属天的知识，能在悟性上通透，我告诉你，无论你做什么都会兴旺。做编程，你会是一个好的编程；做律师，你会是一个好的律师；做销售，你会是一个好的销售；做会计，你会是一个好的会计；做老师，你会是一个好的老师。 我们在推动悟性上认识神的过程中，神的恩典、应许、一切的丰盛都会更多的加添在我们的身上。你听了我这样的讲解，心里是否真的知道，建造得胜的教会，一生住在耶稣基督的里，是何等荣耀丰盛的命定呢？ 愿神祝福大家！

今天听了我的分享，你是否应该从这梦中醒来呢？我们当中有富有的、有贫穷的，最后你一生的追求是什么呢？**我想把大家属世界的梦想给破碎掉，重新建立一个属神的梦想，在年幼的时候就纪念造你的主，不要等到人老珠黄的时候，才想起神、才想起自己的未来不过是一口棺材**。在年幼的时候就纪念造你的主，这需要信心，这信心是什么呢？这信心就是建立在人一生的年日不过是虚空的虚空，不过是黄粱一梦。从今天开始，不管是什么样的日子都纪念造我们的主，因为那是神的话。 你可能有困惑，老师你今天讲的主题不是《信心创造未来》吗？**关于信心，我说的信心是信靠神的话，相信人活在世上不过是虚空的虚空，当你明白之后，你会从压力当中释放出来。关于未来，我说的是属灵的未来，不是在世上飞黄腾达的未来。**

在《枕中记》中记载了一个书生的故事，这个书生叫卢生，生在唐朝。卢生读书非常的用功，一心想考取功名，却一直未能金榜题名。这事放在谁身上，谁都很难过。这一年，卢生不远千里赴京赶考，此次赶考信心满满，结果还是榜上无名。郁郁不得志的他，喝了不少酒，希望透过这样的方法，可以暂时忘记烦恼。结果借酒消愁愁更愁，醒来后的卢生依然还要面对现实，毕竟生活还得继续。 回家的途中，卢生路过邯郸城，连日赶路的他在一家客栈休息，那个年代赶路全靠两条腿。入住的时候，恰巧遇到了一位道士，道士刚得神仙之术，看到落魄不堪的卢生，顿时生了恻隐之心，就决定开导一下这个穷小子。道士就拿出一壶酒，邀请卢生共饮，卢生很爽快的答应了。俩人一边喝酒，一边聊天，不一会儿，整壶酒就喝完了。 这个卢生本来就是一个读书人，酒量不佳，几杯下肚就有一些醉意，醉酒之人的话特别真实。卢生说：人生为什么如此的艰难呢？我从来没有得到过上天的眷顾，今日落得这般惨状，敢问天下人间有谁比我惨呢？道士听完卢生所说的话，说：我看你谈吐不凡，身体健全，没有大灾大难，难道你还不满足吗？卢生苦笑一番，他说：我怎么可能满足呢？我从小饱读诗书，一心想着为朝廷效力，即使当不上宰相，也可以当一个朝廷重臣为皇帝分忧，顺便光宗耀祖，这才是大丈夫的美梦。我现在已经过了而立之年，却一无所有，我不怕你笑话，我都看不起我自己。 由于刚刚喝了酒，困意油然而生，想着回去睡觉，客店的老板煮了米饭，用的是黄米，也叫黄粱。道士递给卢生一个施了法术的枕头，他说：你枕这个枕头睡觉，就会实现你所有的梦想。卢生认为道士是安慰他，就没有拒绝，拿着枕头回到房间后，就呼呼大睡。 结果卢生就做了一个梦，梦中不仅娶了一个貌美如花的女子，还考中了进士，被皇帝任命为县令，在短短的几年里，他升迁的速度如同火箭一般，几经升迁，最终成为宰相。年迈的时候，希望能够辞职回家，颐养天年，但每次都被皇帝拒绝了，说朝廷离不开他，结果卢生就非常郁闷，身体一日不如一日，最后没有辞归故里，八十岁的时候就病死了，留下了深深的遗憾。 我告诉你，梦里是多么真实啊，就在此时卢生的梦醒了，发现道士在自己的旁边。回想起刚刚的梦境，卢生就说：人生就像一场梦，荣华富贵未必是好事，我明白了一切。就在这时，老板把米饭做好了，米饭从下锅到煮熟大概需要二十分钟，卢生的梦也就是二十分钟左右，却仿佛经历了人生的一切，从生到死。所以，黄粱一梦指的就是下锅煮黄米的这二十分钟。 人生真的就是这样吗？其实这个故事告诉我们，人一生就是这样，活到了八十多岁、九十多岁就死了。然后大家在朋友圈里发：某某老伯一路走好！你今天要为自己创造一个什么样的未来？你的未来到底在哪里？你在世上做一个首富还是首负呢？要么是富有的富，要么是负债的负。即使成就功名利禄，一生忙忙碌碌，最终换来的不过是一副棺材，人生就是如此。

大家好，我跟大家分享的题目是《用信心创造未来》！谈到这个题目就有人问我，你的未来是什么呢？我的未来充其量是一个骨灰盒。人的一生在苦苦的追求当中，如果知道自己的未来是口棺材，还要去创造一个美好的未来，这不是很奇怪吗？我为什么要分享这样的题目呢？**因为我要带领大家站在属灵的角度看未来，而不是从属肉体的角度看未来**。假如你有一份不错的工作，薪水又增加了，可能你觉得自己活得越来越好，但是这些东西是我们所要的吗？这是我们的未来吗？我们的未来岂不就是一口棺材吗？ 其实我有些小挣扎，因为一不小心，我就容易把这个题目讲成一个属世界、属肉体的未来，容易把人带到属世界的追求里面。有的人，他听到你让他荣耀神，就认为应该把工作做好，再去花上一些时间考一些证件，结果根本没有时间听讲道，也没有时间学习属灵的课程。过了一段时间，他又来找我和他的牧者，因为鬼又来辖制他。感谢神，有鬼把他往神的国度里赶；如果没有这些事，他岂不是要顺着自己的目标一直走下去，最终走到棺材里吗？

有的人，一天工作八小时做不完，就花十小时；十个小时做不完，就花十二个小时；十二个小时做不完，就花十六个小时，结果人一生在虚空当中盲目度日，最后换来了一生的纠结。未来是虚空的虚空，未来不过就是一口棺材，为了一口棺材，值得花这样的精力吗？我另外的挣扎点在于，当我告诉你人生不过是一口棺材的时候，又怕你走进颓废的里面。可能你会产生负面的想法，人生不过是一场梦，及时行乐吧！如果真的产生了这样的想法，就麻烦了，你的未来还真是一口棺材了！ **未来到底是什么呢？未来是永生的未来。**人是一个奇妙的创造，我们是照着神的形象被造，但是因为亚当夏娃吃了识别善恶的果子，人就丧失了神的形象。今天咱们当中的一些人，一筐一筐的吃识别善恶的果子，而亚当夏娃只是吃了一颗识别善恶的果子，结果活到九百多岁就死了。现在的人吃识别善恶的果子吃的多，活到一百岁都是很少见的，人的一生真的不长啊！ 我最近的分享有一个特点，我很努力的把大家带到属灵的角度、永生的角度、实实在在的活出神荣耀形象的角度，帮助大家把一生看透了。但是看透人生，不代表不去享受在世上的日子，因为享受在世上的日子，是神给我们的份。我们当中的弟兄姐妹找我们服侍，都是为了工作，非常的纠结。薪水涨了又怎么样？工作一忙就忘了神，这不麻烦了吗？

神啊，今天就求你帮助我们，让我们弟兄姐妹从梦中醒来，让我们每一个人都把你的话语刻在心坎上，让我们透过读《传道书》的话语，看清楚人一生在年幼尚未衰败的时候，当纪念你的话，行在你的旨意当中。让我们一生的年日可以成就你在我们身上的旨意，让我们在年老的时候可以欢欢喜喜进入你为我们预备的荣耀之中。主啊，当我们来到你面前的时候，可以得着你荣耀的称赞；主啊，今天就把永恒里的荣耀和未来亲自启示给我们，让我们可以透过耶稣基督的恩典进入永生，奉耶稣基督的名，阿们！

今天我接待了一个姐妹，她大老远的过来看望我。这个姐妹原来不是很有钱的人，但她突然向教会奉献了很多钱，她本来钱不多，结果她一下子奉献那么多钱，把我吓坏了。她工作的时间不长，赚的钱也不是很多，就奉献那么多了，她坚持自己真的要奉献。我很感慨，神一定会纪念她，祝福她所做的一切。就在几个月前，我鼓励她找一个好一点的工作，结果她真找到了薪水比以前涨了一大截的工作，她挺感恩的。虽然写简历、投简历都是我帮助她，但这些都不是问题，关键是神要祝福她。 这姐妹的薪水涨了一大截，真的是好事，这是实实在在的祝福啊，她账户里的钱多了起来。她来看望我，我就问她工作的情况，问她转正了没有，试用期过了没有？她说在公司里比她先入职的人，一个被开除了，一个辞职了，而她转正了。这挺好啊，做事逐渐上了轨道，我就鼓励她继续的学习。 工作占据了人生很大的部分，但人一生仅仅是为了工作吗？其实这只是个小插曲，神解决了她的问题，最关键的是人相不相信神。有些人嘴上相信，但是不奉献，他是相信神吗？其实什么也不相信。你可以仔细算一笔账，以前一个月可以省下500块钱，一年就可以省下6000块。假如薪水比以前增加了1000块一个月，生活费用跟以前一样，那么她每个月就会省下了1500块钱，从500块钱到1500块钱，增长了三倍。一年省下的钱就增长了很多，比奉献的还多很多。

华人命定神学在早期建立的时候，有几个弟兄姐妹一下班就来服侍，有的打的士过来，有的末班车没赶上就打的士回家，他们都是起早贪黑拼命的服侍。我们的教会原先还是实体教会，到晚上房间不够用，每个房间都有很多人，后来房间就就做成隔间。我很喜欢他们这样的服侍，但是心里面有点担心，担心这样的服侍会不会耽误他们的工作和学习？我们那些人都挺有追求，平时上班，业余还注册读大学的学位课程，既要读大学课程，又要上班，还要来服待。我心里看着难受呀，心想：把人整成这样能行吗？结果怎么样？结果什么也没耽误，都很顺利的毕业了。 那个时候还有另外一个姐妹，从来不服侍，她当时也注册了同样的课程，前一段时间我发现，她到现在都还没毕业。那这些年都干啥了？学费没少交，到今年还没毕业，我们那姐妹都毕业了多少年了。所以当时咱这些担心都是多余的，问题不是耽误和不耽误，问题在于人的目标到底是什么呢？ 所以我带领的人，一生的目标就是奉献给神，这就叫做命定。人一生的目标是过日子，那你肯定不能有命定；人一生的目标是找一个金龟婿，你肯定不能有命定，你跟着我就是浪费时间；有的人一生的目标就是做工，那肯定不能这样。这样不是耽误工作吗？但是人一生活着的目标如果是侍奉神，那我的目标就是这个，我啥也没耽误。人在永恒里树立的目标，对我们今生有超然的影响，那种超然的影响是很神的。 我们今天为什么叫华人命定神学？就是从建立初期，我们就是这么开始的，然后发现什么也没耽误。有目标可真好！然后人也不太生病、把医药费都省下了，还奉献得多，最后攒的钱也多，这事就挺好的。直到今天我都不后悔，凡是这么跟我们走的人都不后悔。

我们今天来说这些事，是用属灵的话解释属灵的事，如果一个属肉体的人看到这些，那不是麻烦了吗？胃癌他难受啊，吃东西就堵，不吃还饿，你说这不是难受吗？人活着就是辛苦啊。不要说胃、五脏六腑哪个出问题都要命，我想咱们要站在属灵的角度看未来。 据说这世上每秒钟都在死人，这大千世界，人来人往，几千年来就是一代人来一代人走，转眼就到了我们这一代人。我们到底是不是跟这世上的人一样，咕噜咕噜就没了呢？ 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神，你喜欢也好，不喜欢也好，你得站在属灵的角度来看未来。人如果没有永生，人活着活着就吹灯拔蜡，这多绝望啊！如果人活着活着就死了，虽然有的人做成木乃伊，他们就指望着有一天可以从死里复活，但是到现在也没看到有哪个变活了。 **什么是属灵？就是用神的话解释属灵的事情，灵界所发生的事情决定了我们活着的事情**。有人问我：一个属灵的瞎子该怎么办呢？那你就得开始好好学习神的话了。我们活到了30、40、50岁，几乎都会经历属灵的事情，比方说做生意是很邪门的，做生意赚钱跟灵界紧密相关；做演员也是跟灵界紧密相关，要不然为什么有的演员会去找白龙王呢？ 灵界的事情是真的，我们站在属灵世界的角度一看，这灵界的事情真的决定世上的事情，我们就当趁着毫无喜乐的那些年日未曾临近之前，好好的纪念造我们的主，重新设立人生的目标。看到永生里，看到今生就是虚空的虚空，我们要用信心创造一个永恒的未来，那是何等的美好。如果我们用属灵的话能创造一个永恒的未来，那我们今生岂不是要活出神的荣耀形象？所以今天我们角度要换换，千万别活着活着就糊涂了。

我们当中有些人亲身感受到灵界的真实，一祷告身上的邪灵就彰显得厉害。但是一做工，就开始讲工作的事情，老板对我这个看法，老板对我那个看法......人有必要在乎这点事吗？工作一忙就赶快请假，好像我很需要他写那个作业、笔记，留下一句：笔记我回头补。我说不用啦，你写那作业跟我也没啥关系！ 信主跟着我那么多年了，也没看他服侍过谁，服侍也三天打渔两天晒网的。如果养一条狗，今天喂一顿，然后半个月不管了，这狗就成了狗样了，这怎么能行？你养个花都会按时浇水，养个狗还得遛遛狗，如果你牧养一个人，但你的目标是你的工作，你怎么可能会牧养得好呢？ 有些人，一到神需要他的时候，他就跑了，这样的人没有未来。神需要你的时候你请假，你需要神的时候神也请假，你问神：神啊，你在哪里？神说我拿假期！这不是要命吗？一个人在灵里没有未来，对于神而言这个人就是虚空。神早就告诉你，一切都是虚空，工作、生活都是虚空。 **只有一个是实在的，那就是一生为神而活，在这世上的日子，每一天都纪念造我们的主，来满足他的心意，好让他在我们生命当中掌王权居首位，好让我们到年老衰败的日子未到以前得着永生。** 开始在永生里享受一生的年日，就算是那衰败的日子来到，我们的神也一定会成为我们力量的源泉。虽然尘土仍归于地，但是我们的灵仍归于我们的神，那就是我们的未来。如果你的灵不归于我们的神，而是归到魔鬼那里去，你到地狱里的时候，别想指望着可以重来。 今天神的话一而再再而三的警戒你，你的工作算得了啥？不过赚那么几万块钱，钱算个啥？如果你认为不能没有钱，你可得好好做工，你就是为了钱活着，这样的人生目标，不就是活在迷思当中吗？你哪有未来？你的优先顺序全都乱套了，你的信心全是假的，所以我们都得好好的重新省察自己，从迷思中走出来。

《圣经》白纸黑字，从来没有记载有人为生意祷告。《撒母耳记》要好好读，撒母耳就是神所要找的忠心的祭司。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2:35） 第3章，就讲耶和华与撒母耳同在。我今天不是照你的心意而行，而是照着神的心意而行。撒母耳小的时候就不是一个玩假的人。

前段时间有个大生意人，他带着他的秘书来。他的秘书说，“很多的牧师在我老板面前，都是只说好听的，不说神的话的人。我很敬佩你们，你们是敢说真话的人。”很多牧师玩假的，只讨人的喜悦，不讨神的喜悦。今天你一定要做神忠心的祭司，讨神的喜悦很重要啊！ 讨神的喜悦，你宣告的祝福会成就；但如果你是老以利，你的宣告就难说了。今天能否做一个选择，无论面对谁，都要在神面前做一个忠心的祭司。有的牧者看见有钱人，整个人的状况真的不是很好的。感谢神，无论我面对任何人，我都照着神的心意而行。神就在万民中抬举我们。永生神的祭司，不用玩假的。如果你喜欢玩假的，你没有办法做忠心的祭司。 我经常习惯性地在我的员工中纠正他们玩假的恶习。我给他们一个任务，我知道他们不会做，然后我打给他们，他们说会做会做，但实际不会做。为什么要玩假的呢？玩假是一个很严重的问题，说真话是一种冒险的精神。**你要讨神的喜悦，必须用心灵和诚实**。 有个弟兄从国外回来带了三千万，开了一家公司，结果公司出现很大的问题。他的牧者，就带着一个祷告团队，天天在这个弟兄的公司为他的生意祷告。结果，这个公司彻底黄了。要知道，神不在乎这些，不用利用神作为工具去满足自己属世界的私欲。一定要在悟性上认识神，那才是关键。不要利用神，也不要利用神来做讨人喜悦的东西。很多东西神怎么看，我们就要怎么看。不要利用神来满足自己虚空的梦想。 我经常收到一些请求，“请为我的生意、工作祷告”。因为《圣经》上真的没有这样记载的。如果你“先求神的国和神的义，你所需用的一切神都会加给你。”如果你灵里兴盛，身体健壮，凡事就兴盛。事情的真相，是若我们是神忠心的祭司，那么你做任何事情都会兴旺。

有一天撒母耳睡着了，听见夜里有呼喊，撒母耳以为是师傅老以利喊他，结果却是神在呼喊他。三次以后，老以利明白这是神在呼唤撒母耳，就让撒母耳听神的话。神对撒母耳说了这样一段话： 我指着 以利 家所说的话，到了时候，我必始终应验在 以利 身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向 以利 家起誓说：『 以利 家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』」（《撒母耳记上》3:12‭-‬14） 撒母耳不敢把默示告诉以利，后来还是把每一句话都告诉以利。小小的撒母耳，在面对他的老板竟然敢说真话。一开始他也是惧怕，但后来他还是把神对以利的审判告诉撒母耳。一个孩子有这样的勇气，还真的很神。这是一个操练，即使冒犯了他的师傅，也把神的审判宣告了出来。 照着神的话宣告以后，竟然没有发生什么事，他的老板老以利并没有处罚他。如果你做耶和华神的祭司，从小就开始操练说真话，哪怕宣告的是审判，也不要怕。这就是忠心的祭司。今天我们当中的弟兄姐妹，要真正知道我的动机，我希望大家能像撒母耳一样，不要像老以利。基督徒都是神的祭司。今天有多少做牧师的，被神审判。我可没这胆量。神怎么说，我就怎么宣告。我没有必要讨任何人的喜悦。

前段时间我有小小的挣扎，我想让我们的聚会异步化，让大家在自己方便的时候学习。但后来我发现这有问题，这是一个忠心的问题。聚会是一种纪律，不是时间的问题，是忠心的问题。最后我们还是在做一个同步的聚会，这是对弟兄姐妹忠心的操练。 如果你需要带一个弟兄姐妹，你此时有事情，你会怎么选择？你的忠心何在？我们是否忠心，全在乎自己的选择。我知道你要照顾自己的家人，照顾这个，照顾那个。但如果你答应了这个时间，就要守住这个时间。就用主日聚会来说，将近一千多个礼拜天，合起来是三年多的时间，我从来没有落过。因为我看重神，胜过一切。如果这做不到，凭什么做忠心的祭司。 有个人，在安息日上山捡柴，可能他家里有小孩，天真的很冷，他很需要生火取暖。摩西问神，如何处置他。神说，用石头打死他。为什么这样呢？今天我说的，安息日不是关键，忠心才是关键。安息日前一天你不会先准备好足够的柴火？前一天，你在玩，安息日你有需要再去捡柴？（今天安息日真的不是关键，如果你实在要去工作，那就去工作） 有的弟兄说，今天主日我约好了一个生意要去谈，没办法来聚会了。然后生意没有谈成，还被人骗了一大笔。其实这些都是神要把你心里的意念显露出来罢了，你会看到你心里真正看重的是什么。不要做愚昧人，要知道神的旨意如何。

亚伯拉罕很富有，以撒很富有。为什么有的人喜欢找亚伯拉罕、以撒为他们祷告，让他们蒙福，但却不渴望自己能成为亚伯拉罕、以撒那样的人呢？为什么要二手的呢？因为人不想付代价。做神忠心的祭司，要付代价。 做神忠心的祭司，神要使你口里所说的一切都不落空。但有人付不起这个代价，也不愿意付这个代价。有个弟兄做生意做得可惨了，但他就是不喜欢做忠心的祭司。他喜欢到处跑，去找有恩膏的大牧师为他祷告，希望他的生意能翻转。然而结果是，他的生意并没有翻转，然后他继续不断去参加这些特会。 今天我要告诉大家，如果你也是在找特会里面的大祭司，我告诉你，神忠心的祭司口里所宣告的话，神一定会成就的。如果不成就，说明不合神的心意，那这些大牧师在做什么呢？神的心意，就是要找一个忠心的祭司。不要做一个愚昧人，把神当做工具去追求那些虚空的东西，这很要命啊！神正在寻找忠心的祭司，不是那些喜欢二手的，而是那些神的儿子（绝对不是孙子）。神不喜欢人玩假的，要用心灵和诚实来敬拜神。

今天的见证非常精彩，我以前也很喜欢讲蒙福的见证。蒙福的见证多到让我们难以想象。今天，我会给大家讲《做神忠心的祭司》。上周我给大家讲《在悟性上认识神》，如果我们认识神，就会知道做一个忠心的祭司有多重要。 忠心是人一生中最重要的品格。不忠心的人得不着什么。今天对神忠心的基督徒，真的不多。鼓励大家在神面前做忠心的祭司。如果你是神忠心的祭司，你身上会有一个特点：你的祷告，神都听。

这是神给一切不忠心的祭司、基督徒的审判。如果你听了难受，那是正常。**人天生是愚昧人，当你的心被神的话刺透，你就要更新，拆毁重建**。我们不是被动领受，而是要主动认识。我们不是木偶，乃是活人。 今天弟兄姐妹，是否愿意做神忠心的祭司？很多人喜欢讲蒙福见证，但你的蒙福和你自己没有太大的关系，而是跟服侍你的人是忠心的祭司有关。**忠心的祭司是关键，如果你是个忠心的祭司，你说的话，都要成就**！ 愿神祝福大家！阿门！

如果你的祷告经常落空，那么你一定要渴慕满心认识神。神的祭司，有忠心的，也有不忠心的。有大卫王，也要扫罗王；有撒母耳，也有老以利。 我就常实践。曾有个姐妹来到我的办公室，说要换工作，要说多少薪水呢。我就说，“三千五。”其实这个姐妹之前只有两千多，按照跳槽的规律，三千五不太可能。但我就尝试一下，结果很快这个姐妹真的找到了三千五的工作。后来还有好几个弟兄姐妹，来到我的办公室，我就宣告，结果他们都拿到了很好的工作。后来很多弟兄姐妹来找我，我就不敢说了，尤其是对于爱世界的人，因为我只宣告合神心意的话。 曾经有一个姐妹，真的很穷，上班做公交都舍不得，要走一个多小时。有一次，她坐在我旁边祷告，我就宣告，“你的财务要翻转！”结果没过多久，这个姐妹就换了工作，经济状况大大翻转，现在好几年过去了，这个姐妹现在已经非常富有。

上面我们讲到信心可以颠覆物质的世界，那这里我们要看到信心还可以颠覆人麻木的心。在这个《庄子.田子方》中记载了这么一句“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”，说什么意思呢，就是说啊，最悲哀的事情，莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。就是心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。其实大家仔细看一下我们身边的人，我们的家人有多少是处在一个思想顽钝，麻木不仁的一个等死的状态的里面。你可以想象当人遇到困难的时候那种无奈有沮丧的心情么？就算今天这里只是一个没有酒的事故，但是这里的设摆筵席的人也已经很头疼了。面对这样突发的状况很是无可奈何。 今天我们这个世代有多少人生活在这种无奈的光景的里面呢？最近涌进来教会的这些弟兄姐妹，有婚姻恋爱问题的，疾病问题的，生活财务问题的，而面对这些状况真的是没有办法啊！久而久之，问题不能够得着解决就会变得思想顽钝，然后就麻木，然后就带着问题和痛苦活着。今天我要告诉大家一个好消息，就是我们的神要透过我们的信心，彻底的颠覆我们里面这颗麻木的心。你可以想象当耶稣做了这样的一件事情，那些管会堂的人，耶稣的门徒们心里的变化么？本来那些门徒们大概都在为没有就这件事儿议论纷纷，甚至有点小抱怨；管筵席的人大概正在苦恼的里面，当耶稣将水变成了酒之后，他们的心就被震撼了。耶稣好神啊！耶稣可以解决我们的问题啊！ 在《创世纪》1:28节说，“要生养众多，遍满地面，治理这地”。治理在英文的圣经中有“征服”的意思。那为什么神应许我们要征服这地呢？不正是说明神应许我们，要我们解决这地上的问题么？如果不存在问题，何来征服呢？那今天当我们的在这地上，当我们面临这地给我们制造的问题，我们是选择逃避，心死。还是说激励自己，带着对神的信心来颠覆这种心理状态，把这些问题给对付掉呢。

今天我们也要在工作，生活和学习中开始要学习靠着信心去颠覆我们解决问题的方式。开始恢复神在我们生命当中创造的能力。接下来我们教会会原创更多我们自己的查经的书籍，创造更多的诗歌，拍摄见证的视频，建我们自己的电台，创造我们的教学平台，开发引导课程的课件儿等等等等，所有的我们这些创新的产物都将用于解决我们弟兄姐妹们信仰的问题。而透过这些创新所带来的解决问题的力道会是相当的高效的。比如这个引导课程的开发，就是要解决填鸭式教学所带来学生领受率低的问题，那透过这个引导和讨论的过程，使大家吸收学习的能力提高。 《希伯来书》11:1，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。就是信心是所盼望的事情成就的根本，就是未来的事情能够成就的凭据。原来信心不是事情成就之后才相信，信心是使事情能够成就的关键。我们发现其实很多基督徒都不能够掌握信心的实质，就是相信那些还没有发生的，但是是神记载在圣经当中的应许会发生。

透过这一章我们一定要明白神是如何解决问题的。我们要知道神是一个创造的神！从圣经的第一章我们就应该明白神解决问题的方式。起初，地是空虚混沌，渊面黑暗。然后神怎么解决的这个问题呢？神不是把空虚除去，也不是把黑暗除去，神是透过创造光，然后又创造了很多的东西解决了这个空虚混沌的问题。一个有信心的人解决问题，绝对不会是一种被问题压得喘不上来的一种状况，因为创造的力量会使问题消失掉。 我们就来看这个没有酒的事儿。其实你知道一个没有创造力的人会如何解决这个问题么？他会很直观的反应就是，没有酒就去买呗。但是你知道一个没有创造力的方式解决起来问题，从解决问题的力度，速度，和风险上都是相当高的。买酒要跑出去买吧，如果地方很远，宾客都等不及离开了。然后能不能买到也是一个问题。所以说一种没有创造性的解决问题的模式其实是很有可能会创造更多的问题的。但是创造性的解决问题的方式就非常的棒，把水缸灌上水，然后水就变成酒。你可以想象这两种方式差距会有多远么？在速度，力度，精准度都是相当的振奋人心。而且问题解决的相当的漂亮。 圣经当中有好多创造性的解决问题的事件。神如何带领挪亚解决洪水的问题，创造一个方舟。摩西透过创造一个管理模式，解决了百姓管理的问题（想象一下当时以色列人光20岁以外，能打仗的就六十万零三千五百五十名）。今天我们的敬拜赞美是从大卫的创造24小时敬拜赞美的诗班来的。

这个礼拜我有教导佳奕如何做一个领袖，其实领袖就是影响力。当然影响力一定会是有合神心意的和不合神心意的，那就是不合神心意的影响力也会是领袖，比如希特勒啦，东条英机啦，等等都是。当然我们要寻求合神心意的影响力，那在家族当中提升我们的地位，然后影响我们的家人进入神的国度，一定是合神心意的。那在这个过程当中就是一场信心的考验。 那这个礼拜我就听说我们当中的一位姐妹，本来和她很亲的舅舅，就是因为她回去不愿意给死人上坟就要揍我们这位姐妹。然后我们这位姐妹的妈妈也是觉得说，女儿连坟都不上，自己死了也不会祭拜自己，就说我们的姐妹不孝。然后这位姐妹就来问我说应该如何处理。后来我发现，只有一条路可以走，就是要么被他们转化，要么我们去影响他们，把他们带进神的国度里。耶稣就成功的转化了自己的母亲，玛利亚以为她遇到了一个问题，耶稣就批评了她其实，难道不知道这个在神的国度里，对于我来说根本不是一个问题吗？不知道在神没有难成的事情吗？然后玛利亚就被转化。而转化的结果就是一件问题被解决了。

当我们仔细来看这个故事，你会发现耶稣的母亲在态度上有一个改变，她先跑去找耶稣说，“没有酒啦！”，那这个时候你揣摩一下，耶稣的母亲是一个很焦急的心态，甚至是带有一些抱怨的语气。很无奈，那耶稣就说，“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没到。”很多人说是耶稣不想要管这件事儿，其实不是，原因很简单，因为耶稣后来管了这件事儿，耶稣不会做他不想做的事儿的。那透过他的母亲态度的转变你也会发现，她母亲本来是带有抱怨和无奈的态度，变成说，“他告诉你们什么，你们就作什么。”。就透过这样一个很简单的对话，你就可以发现耶稣虽然是玛利亚的儿子，但是他的话语说出来却带着能够改变人态度的影响力。玛利亚本来焦急和抱怨的心里状况不见了，转而是一种对于事情会被解决的信心。 你知道信心会颠覆我们在家族中的地位。我们教会还有很多弟兄姐妹在信主的过程中还受到很多家人的逼迫。这个星期有很多弟兄姐妹来问我这个问题，关于如何翻转家人，或者如何能够解决和家人间信仰问题冲突的方法。那应该如何去做呢，我想我们要效法主耶稣，只有当你说的话有力道的时候，才会影响家人，那关键就是我们要提升我们在家族的地位。我们这样去做不是说我们要要挟我们的父母，当我们地位提升，我们的话语就会影响他们，他们照着去做就会解决问题。

原来神的心意从来就是不是在一个人身上，神渴慕透过兴起一个人，让这人像黑暗中的光，像无味的水中的盐，能够释放那种颠覆的力道。影响甚至转化周围那些生活在混乱，困苦，辖制，疾病中的人们。所谓颠覆世界的力量，其实就是我们这样的一群人。一群渴慕带着神的能力去转化这个世代的人。而所有这些事情的成就都是信心的果效。信心就是释放颠覆力量的关键，任何一个信心的伟人都是颠覆那个世代被神所选用的器皿。在最近这段服侍的时间里，我也越发的发现，信心给一个人生命的翻转所带来的极大的果效。那牧养的核心就是建造人的信心，信心能够释放颠覆的力量，把一个原本软弱的不能够得胜的生命，转化成一个刚强的生命。信心可以把人生命中那些不合神心意的东西都颠覆掉，将人的生命焕然一新，这种颠覆的力量是多么让人兴奋。那圣经中最具备这种颠覆力量的当属我们的主耶稣，今天我们就来看关于我们的主耶稣的一个故事。

哈利路亚，主耶稣求你不断来恢复，恢复你在我们弟兄姐妹生命当中，本来应许的荣耀的生命！我们的生命要发出光来，给我们弟兄姐妹一个渴慕翻转这个世代的决心，让我们弟兄姐妹都进到你计划的里面。成为侍奉你国度大能百姓，使我们成为有信心的百姓。我们在家族，在职场，在学校，在生活的圈子，我们要成为有信心的百姓。我们要成为显出神荣耀的一群的人，愿你在我们生命当中动工，做一个有颠覆性的人。

最近我在7G.TV看到一个病得医治的见证，一个患有强直性脊柱炎的患者病得医治。这种病就疼起来非常的疼，疼的都不能走路。那病因就是免疫系统里缺失了某些因子，那当他得医治了以后，这些因子有奇迹般的出现了。从属物质的，科学的角度来看这是不可能的事情，但是神的永能却做得到，神的神性就是要医治有病的人。我们会发现信心可以颠覆属物质的世界，这也让我想起了我姑姑的一个见证，她也在韩国，就是有一天洗完澡突然整个上半身就不能动了。其实那个见证中的女孩也是突然间不能动就得了强直性脊柱炎，因为那个时候这个女孩不认识神，糟了很多年的罪，后来信主了才经历了医治。那辛亏我姑姑有一个已经信主的侄子和一个信主的女儿在韩国，我们就为她祷告，前前后后也就祷告了几个小时的时间，她就完全得了医治，直到今天还好好的。

不知道你有没有注意到，耶稣是把水变成了酒！水的化学元素是H2O，酒的化学元素也就是乙醇的化学元素是CH3CH2OH。完全的一种质变，水中是没有C元素的，但是这样的事情却发生了。这是一种完完全全的更新的过程。最近我在为一些病人祷告的过程中，像一些血液类的疾病和皮肤类的疾病，祷告的过程中突然就有神的灵的感动。神要透过换血和换皮肤的办法来医治这些人的疾病，那到底如何个换法呢，这是神的灵的奇妙的工作。就像如何水就变成了酒，你不会看到什么试管里加上水，然后加一些碳元素，然后高温，发生什么化学反应生出酒精来的事情。神的灵就奇妙的会做这些工作。 《罗马书》1:20，自从神造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。耶稣其实做这样一件使水变成酒的事情是有原因的，这也为后来耶稣行了很多医治的神迹做了一个铺垫。病得医治是神的灵运行的结果，那本来也是神的创造的一部分，当你的病得着医治，经历神的大能，你就无可推诿。但是整个过程当中在我们的身体里其实发生了很多我们眼不能见的事情。

耶稣说心里所充满的是什么？祂觉得法利赛人心里所充满的是蛇的灵，是毒蛇的种类。蛇的灵是很难对付的，蛇的灵是所有的灵中最狡猾的。法利赛人竟然还浑然不觉，完全以为他们是在服侍神，在维护神的工作，他们所做的都是对的。他们还以为是耶稣弄错了，他们都被魔鬼骗的可惨了！结果，法利赛人说如果我们活在先知的年代，我们不会把先知杀了，耶稣说这就证明了你们是杀害先知的后代，这么厉害的鬼如果在我们当中对付他们有一定的难度，因为耶稣都不一定说得过他们，头疼一祷告就容易对付的，癌症也不难对付的，瘸子起来行走，也不难对付啊！但是，对付法利赛人真的很有挑战性，而且，听了他们所说的话就更加麻烦了，人心里充满的，耶稣是指你被什么灵充满了，如果你是被邪灵充满了，然而你却不知道，说出的话就以空气的传播速度败坏了多少人？ 一定要小心，医治释放可是一生的功夫，大家真的要小心即使对方是基督徒，他们也释放了，但是有可能就是有还没完全释放出来的邪灵藏在心里。也不要完全的相信我，必须是做任何事情都要回归圣经里，至少有章可循。随时用神的话语来更新和监察我们自己的内心。这就是一生所要做的事情，虽然相当艰难。回顾我们过去所做的工作，只是赶了一些小鬼，过去的医治释放我们只是长时间的方言祷告，这只是很小的恩赐，我们要从这个阶段开始着重打击比较难对付的鬼，要特别小心分辨人讲的话，一定要体贴神的意思。

<blockquote>情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。 (《加拉太书》 5:19-21)</blockquote> 心里装的东西不说难受，要小心：“姐妹，我跟你讲一句话啊！千万不要跟别人讲！”你就应该远离她，要清楚的知道这些邪灵是怎么运作的，是从耳朵听进去的，眼睛看进去的，脑袋里有魔鬼释放的谎言。我在与魔鬼的争战当中，我就发现除了依靠圣灵和对神的信心基本上没有任何的方式可以挡得住魔鬼的攻击。倘若信心一软弱，就容易败下阵来。 人心里装的是什么从情欲天生与生俱来的属肉体的邪情私欲，一旦引起纷争你就知道什么问题了。不要以为说悄悄话是对人表示忠心，无话不说，看结果就知道是否能承受神的国，悄悄话和不造就人的话就别说，**每个人都要管理自己的口。圣灵所结的果就是仁爱，怡乐，和平，忍耐，恩慈，良善，温柔，节制这样的事没有律法指引，凡属耶稣基督的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。** 我们若靠着圣灵得生就当靠着圣灵，在心里装属圣灵，感谢主，让我们常常被圣灵充满，有人会不理解为什么我们要常常方言祷告，圣灵在我们心里工作，所带来的益处远远超过人所研究的东西，情欲，说话，舌头，发怨言，讲闲话是从低端争战到指导原则，小心情绪上的波动，要把不爽解决掉。像冰箱里的食物不解决掉，时间长了就会臭啊！收着就会释放败坏，神一定会管教你的。

你别看法利赛人对圣经很熟悉，随口说耶稣是靠着鬼王赶鬼的就亵渎了圣灵。今生来世永不得赦免，也就是说赶鬼的人是不能被亵渎的，因为我们是靠神的灵赶鬼， <blockquote>圣经：“你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（《马太福音》12：33-37）</blockquote>

有条件的信心，会找很多理由，比如自己得医治是因为这个原因，或者那个原因。必须学会无条件信心，任何有条件的信心都叫做识别善恶，识别善恶就是死。所以咱们教会当中讲的信心，讲的识别善恶，都是人活着的时候的事情。没有条件的信心就是因为祂是神，我们的神是全能的神。今天开始跟着我这么样思考：“我有一位神，创造世界以前，宇宙万有都在祂的手中，银河系里上亿个太阳系，都在祂手中”。我的神能够管几亿个银河系，神的能力何等的强大。大家不要怀疑神，这样大的一个神，解决你生活上的小事岂不是很容易。有的时候我要强调一下小事，就说小屁事，都是极小的事。 今天为什么人不能经历神，原因很简单，就是因为你里面太复杂。你把自己当作世界的标准，你不能做的，其他人也都不能做，这是极其愚昧的事。“山外有山，天外有天，人外有人”，永远不要搞错了，你做不到的事并不代表别人做不到。你做不到的事，其实我们的神都能做得到，因为祂是神。所以祂说没有一样不能做的事，这话太重要了。我们的神是没有一样事不能做，所有的事都能做。只要我们里面有芥菜种的信心，神的能力就透过我们彰显出来。 弟兄姐妹们，今天咱们需要在教会里继续推动大家的信心。有人问，今天不是讲天父爱里的连接吗？是的，所有的事都必须建立在信心的根基上，没有条件的信心才是信心。

所以《圣经》说，“爱神的人神是知道的”，你不爱神那就另当别论。我爱神，尽心尽力尽义爱主我的神，单单侍奉祂，所以对我来讲没有一件不能成的事。没有任何条件，这就是神的医治。其实我礼拜五重感冒，礼拜六病了一天，礼拜天开始在这里跟大家分享主日。一般人患了重感冒，都要一两个礼拜才能好，甚至有的人还需要去打针。但是我没有去打针，折腾来折腾去，病完全好了。跟我一起做工的同工也好了，我相信神是医治我的神。为什么很多牧师不能够相信呢？我也不知道。但是我知道透过一个人所做事情的结果，可以看得到他里面是不是有芥菜种子的信心。 所以今天咱们弟兄姐妹里面一定要相信，你一相信很多事情都能解决。很多牧师不能够做我所做的，为什么呢？因为他们不相信神是医治他们的神。他们总是加点条件，加条件做什么呢？他们觉得神不是医治的神，好像神不太愿意医治他们。我描述一下他们的祷告，你就可以听得出来。他们祷告说：“主啊，求你医治我。哦，主啊，求你医治我啊。啊主，求你医治我”。求了半天也没得医治，为什么呢？因为那句话本身就是个问题。《圣经》里面教我们那样祷告了吗？听着就好像是：“神哪，神哪，你好像很不愿意医治我，我给你叩头行不行”？你这不是羞辱神吗？

但是对我来讲，我在祷告之前就相信神是医治我的神。我为别人祷告，也相信神的医治我的神。就是在我犯了罪以后，我还是相信神是医治我的神。我犯罪以后认罪悔改，立刻回转向神，神满有恩典和怜悯。神有丰富的恩典和怜悯，神是医治我们的神，神巴不得医治我们。神已经为我们承受了鞭伤，我相信神是看顾我们的神。无论我走到哪里，都相信神看顾我。我不会嘴上说着相信，心里抱怨我的神去哪里了，到底该怎么办。我们当中还有一个人在聚会的时候，被人拿锤子从后面锤了一下，我们东北人把这个叫做“刨根”。我的同学当中也有人遇到这种情况，现在半死不活的，一身的病。 但是我的神是看顾我的神，神看顾我，太好了。我很需要这样的神，我很需要看顾我的神。你不需要那是你的事，但我非常需要。我坐飞机，我从来不相信我的飞机会掉下来，因为我相信神会看顾我。我走到哪里，都能看到神在祝福我。一个芥菜种子的信心我里面可能有，三十年前我里面有一个芥菜种子，三十年前就会变成一百个芥菜种子，十年前就是一万个芥菜种子。现在我里面，有大堆的芥菜种子。我相信神是祝福我们的神，我相信神是听我们祷告的神，我相信神是赐给我权柄的神。如果你跟着我祷告，你会发现我所祷告的内容跟一些牧师很不一样。 为什么呢？因为我里面有信心。

在《马可福音》第9章，记载了同样的故事。耶稣说：“你们在辩论些什么”？那些门徒为什么在辩论原因呢？但是辩论那么久也没有把鬼赶出去。我身上有一个性格，这个性格就是对神的话毫不妥协。毫不妥协的信心会产生什么，鬼赶不出去我就不停的赶，我就不信赶不出去！我的信心是这样的信心，不管有多大的难题，只要来到我的面前，我就带着这芥菜种的信心，那就是活的信心。神的话立定在天，神的话如果不能成绝不返回。我就相信我的神，绝不会思辨，因为思辨不解决任何问题。所以在我整个的信仰里面，我带大家走的路是非常简单的路。信心就是芥菜种的信心，这就是一条路，就是一个选择。 有位同工2012年带着忧郁症来到我们当中，然后我每天带着他祷告，整整祷告了三个月。三个月之后，他已经到了崩溃的边缘。我看到他一个人在那里很痛苦，我们祷告了三个小时，三个小时下来什么结果也没有，他一个人趴在地上。后来我说带他去吃点饭，吃完饭准备继续祷告。去吃饭的路上，快到餐厅的时候，我说：“今天，你一定得到医治，今天不得到医治就祷告到明天，明天不得医治就祷告到后天。后天不得医治就一直祷告下去，直到你得到医治”。然后我们一起去吃饭，吃完饭回来之后，整个人的状态非常不好。我们祷告了二十分钟，鬼就开始彰显，然后他开始不断的释放。 当天祷告了八个小时，那天晚上他的睡眠也非常的好。之前好几天不能睡觉，得了释放之后，睡眠问题也解决了。第二天他跟我说：“牧师，我有一个奇妙的恩赐”！我问他是什么恩赐，告诉我说自己能猜对数字。然后我就在手里写个数字，让他来猜，结果总是猜中。后来我就琢磨，这到底是什么东西呢？我想圣灵应该不会干这种无聊的事，然后我就说：“魔鬼推下去”！然后就把那个鬼赶出去了，结果让他继续猜，猜不对了。后来经过这次医治和释放我学了个功课，这个功课就是芥菜种子的信心，因为芥菜种子的信心了不得。我想如果你能够相信，就没有一样不能做的事。

为什么耶稣说的是芥菜种子的信心，为什么耶稣不说是馒头的信心，或者大米饭的信心呢？我们东北人很喜欢吃馒头，馒头一个都很大，这几天我天天吃馒头。为什么不是芥菜种子煮成的小米粥的信心，而是芥菜种子的信心呢？因为芥菜种子是活的，大家如果把芥菜种子煮熟了再种下去的话，什么也长不出来。芥菜种子是活的，你里面的信心必须是活的，因为荠菜种子是百种当中最小的种子，无管它多小，必须是活的。因为很多人的信心是死的，今天你要知道什么样的信心是活的，什么样的信心是死的。然后你会知道，原来人与人的差别在于信心是活的还是死的。 我里面的信心不大，但是它却是活的，是芥菜种子的信心。什么叫做活的，什么叫做死的呢？凡是没有条件的信心是活的，没有条件的信心不会因为各种因素，只是单单相信。如果有人问我为什么相信，我喜欢相信，我愿意相信，我就是相信。我相信能怎么样呢？我就是相信，我就是这样相信，凡是曾经因为我的手，我的祷告得医治的人，全是因为我这样相信。因为我这样相信，因为我相信是神的话。神的话如此说，我就如此的相信，我没有任何的条件。我不会用科学论证，因为我从来不拿这些条件论证。虽然我的信心没有条件，但是却是活的。今天弟兄姐妹，你如果相信，就没有做不成的事。

有些人看到我们为人祷告，或者做其他事情，他们就会认为是不是因为什么原因。其实什么原因也没有，就是因为相信神的话。因为神的话说，只要有芥菜种子的信心。吩咐这座山挪到那海里去，它就会挪到海里去，所以今天咱们弟兄姐妹能否恢复你里面有这样没有条件的信心就是关键。我想你可能你刚刚信主，还有一些疑惑，比如我刚刚信主，能不能做医治释放呢？能做，但是你必须里面有没有条件的信心。 在《约书亚记》有一段对话，约书亚说：“你们以色列人呐，不能够侍奉耶和华神。然后至于我和我的全家，我们侍奉耶和华神，你们不能侍奉耶和华神”。以色列人说：“那不行，我们也要侍奉耶和华神”。约书亚说：“不行，你们侍奉不了”。原来我不理解，一直以为约书亚这个人太狂。后来我仔细读前后的经文发现，以色列人是这么说的：“因为耶和华领我们出了埃及，领我们过了红海，因为耶和华神在旷野里喂养我们，所以我们侍奉他”。 如果今天你也是这样，“因为耶和华神医治了我，所以我侍奉祂的话”，你侍奉不了。所以有一段时间HF就跟我讲：“牧师，我老感恩了”。

他还没有全职侍奉的时候就很感恩，感恩要侍奉神。当时我跟他说：“HF，你侍奉不了”。因为感恩侍奉，侍奉不了。只能因为祂是神，所以我侍奉祂。所以今天弟兄姐妹一定要知道，祂是神，我们活着就是为了侍奉祂，活着就是为了敬拜神。有的人就说，这话太难懂，我看就是有点扯。如果我活着就是为了侍奉祂，侍奉祂的话，太扯了。然后认为好好做我的工，好好赚我的钱，好吃好喝比较好。今天咱们弟兄姐妹要开始了解，如果侍奉神有条件，你侍奉不了，只能够在无条件的状况下才能侍奉祂。为什么？原因非常的简单，你这样的信心才是活的信心，才能够行神迹，经历神的恩典。 为什么很多思辨的人走不了这条路，因为他思辨，他不信。如果你读完了以后晕晕乎乎的，今天跟着我开始信主之后，会发现一切变得非常简单。没有条件的信心，神迹般的彰显出来。所以今天弟兄姐妹不要害怕，只要你里面有无条件的信心，你就可以侍奉神，神迹奇事就可以透过你彰显出来。一个三岁的孩子有无条件的信心，比一个三十岁的人，五十岁的人里面有无条件的信心更容易，因为三岁的孩子学习的是一个无条件的信心，长大的过程也是无条件的信心。没有条件的信心才是真正的信心，就是芥菜种子的信心。

我里面不相信那些疑惑的东西，我里面没有疑惑。大卫这个人很奇妙，他是一个极其有信心的人。所以今天我们一定要开始知道，我们的神是何等爱我们。在我们还是罪人的时候就为我们死，且死在十字架上，要我们不至灭亡反得永生。难道今天软弱了一把，跌倒了，犯罪了，最后悔改了，神就要我们死吗？绝对不是，神是要救我们脱离死亡，得着恩典。所以今天我们要开始了解，很多时候我们不要因为软弱了就控告，什么都不要控告。所以今天不要疑惑，不是因为你做的好，是因为神赐下恩典，神就是这样的神。然后我们不断的效法祂，把神的恩典释放出去。 不要疑惑，人一旦疑惑，信心就不再是芥菜种。可能是个馒头，也可能是个大米饭，那种信心就没有用处，因为种下去什么也长不出来。今天我们开始靠着神，继续刚强起来，神的话怎么说，我们就怎么相信，那就是芥菜种的信心。不管种子都多小，它都是活的。

芥菜种子的信心什么意思呢？芥菜种子的信心是活的信心，你必须有一个活的信心，不能有一个死的信心。如果你把一粒煮熟的大米饭种到土地里，什么都不会长，虽然它是大米。如果你把一粒稻子撒下去，它一定会长稻子，麦子撒下去一定会长麦子。人一辈子活的结果不好的原因，是因为不会撒种，做的东西都是死的。为什么一个人把十块钱变成九块钱，一块钱奉献了以后，剩余的九块钱会比十块钱多呢？因为九块钱是活的，一块钱变成种子撒下去，人就会蒙祝福。我们教会是一个竭力推动十一奉献的教会，你在其他的教会应该看不到谈论奉献。 我们不断的推动大家奉献金钱，奉献时间，连你自己的生命都要奉献上，目的是让你撒种子。你把种子撒在神的国度里，那是神最奇妙的创造。所以今天如果一个人要想活得好只有一条路，就是撒下祝福的种子，撒下祝福的种子可了不得。如果一个人没有祝福，是很要命的事。我想今天给大家分享一个很重要的观念，这重要的观念是什么呢？你可以选择一个教会，但是这个教会必须能够释放神的祝福。如果一个牧师告诉你奉献是自愿的，那你就照着自己的心愿做吧，但是这不是神的话。你要选择一个对神的话毫不妥协的教会，如果对神的话毫不妥协，这个教会一定可以释放神的祝福。 今天我们弟兄姐妹一定要知道，当我们释放了神的祝福，我们当中的每一个弟兄姐妹都会活出兴盛。我们教会绝对不会创造一群弟兄姐妹成为社会的动乱，我们会成为社会的稳定因素。大家都蒙了祝福，还会瞎闹吗？我们当中如果有人蒙了冤屈，问我要不要上访，我的建议是不上访。我想很多政府都会很喜欢我，因为我不主张上访。人蒙了冤屈原因是什么呢？因为过去活在咒诅当中，所以那些倒霉的事情会轮到我们。今天我们要学习进到祝福的里面去，就能解决很多的问题，然后就会成为社会的稳定因素。为什么人活不好，就是因为没有祝福的种子。

耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前，说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。”（《马太福音》17:14-21）

如果我们为说：“偶尔一件事不能做到行不行？”这个人祷告，他可能不会得医治，因为他很难信下去。今天我们必须相信，我们真的相信的时候，事情就必成就。大家跟着我一起来祷告，我讲一句大家跟着我讲一句：奉耶稣基督的名宣告，如果我里面有芥菜种子的信心，我就没有一件不能做的事。我奉耶稣基督的名宣告，我只要相信，就必成就，因为神必为我成就。我奉耶稣基督的名，弃绝一切的疑惑。我奉耶稣基督的名宣告，我里面要有芥菜种子的信心，我里面要有活着的信心。我奉耶稣基督的名，弃绝一切的疑惑，奉耶稣的名祷告。

首先相信神是医治我的神，我喜欢按照《圣经》所教导的去做。有的人说我是极端灵恩派，至于是不是极端灵恩派我也不知道，我也不大在乎。但是《圣经》里圣经说：“我是医治你的神，因耶稣受的鞭伤我们得医治”。这话多好啊，耶稣已经为我们承受了鞭伤，为什么我们不得医治呢？因为我们里面没有芥菜种的信心。所以我们今天可以得着芥菜种的信心，就可以释放神医治的大能，没有不能医治的事！我常常在教会里讲， 在我们教会当中都得医治。有人问有没有不得医治的呢？没有，如果有的话，那个人可能就是我。我的意思是没有一个不能得医治的，都得了医治。 如果都得医治，你来了说自己也会得医治，你就容易的医治。如果你容易得医治，你来了你也得医治，再来一个又得医治，那就是都得了医治。如果今天我告诉你，好像有一个不能得医治，那就麻烦了，那个人可能就是我。我还真碰到过这样的人，觉得不能得医治的人就是自己。这段经文当中，耶稣没有问孩子的祖先做了什么。为什么没有问这些？因为问这些没什么用，那些事情不重要。重要的是有芥菜种子的信心，这是让孩子得医治的关键。耶稣没有问他犯了什么罪，受了什么咒诅，就直接治好了他们，因为神医治我们是没有条件的。我相信神爱我们，不可能将疾病加给祂的儿女。

吃完饭以后，我家里人开车载我回去。然后在饭店门口，我用这个手握住他的手，另外一只手抓住他的肩膀。别看我比较瘦小，但是我抓住他的肩膀的时候，还用了点力气，捏了他一把。后来他写了一封信跟我说：“你真神啊，跟你吃饭的时候我的肩膀痛的不行了，等你抓了我一把之后，肩膀就立刻好了”。然后我说：“我礼拜六回新加坡，你过来一下，我带你祷告一下”。其实他的一生老惨了，爸爸妈妈瘫痪七年，他为了照顾爸爸妈妈得了一身的病，非常辛苦。我想这个世代太需要我们这样的人不是吗？这个世代太需要能够释放神的权能这样的人。 我不太喜欢思辨的牧师，如果你来到我面前跟我思辨，那就算了吧，我也没有时间跟你思辨。 什么这个神学那个神学，我也不想整这些东西，神的话怎样说，我们就怎样相信！所以当我在整个的信仰当中，带着一个纯正的信心去服侍我的神的时候，我真的亲身经历了没有一样不能做的事，这样的话语，这是何等的应许。所以弟兄姐妹千万不要给神的应许加上条件，如果你把神的应许加上条件，那就不是应许了。应许是本于信，只要你有信心就可以去取，跟你的行为一点关系都没有。 有人说我是个罪人，怎么能做这些事呢？因为我相信，我本来就是个罪人，做又有什么关系呢？因为神的恩典，才有我这样的人，不是因为我能够行这些事，是因为神的话如此说我才能做这样的事。我真的感谢神，神让他的应许没有加上任何的条件，只加了一个“相信”二字。你只要相信，有芥菜种的信心，就没有一件不能做的事。

我们问一下自己，你里面是一个活的信心，还是一个死的信心？我们里面要有活的信心，我们永远不要给你的信心加上条件，也永远不要在神的应许上加上条件，永远相信神的话是信实的。神的话是要透过我们彰显出祂的能力，这太棒了！如果一个人信神，里面充满了疑惑，什么也得不着！正因为如此，你在我们当中能看见讲不完的见证，为什么讲不完？因为不断有人在经历神的恩典，永远讲不完，神太奇妙了。如果今天你是在网上听我讲道的录音，无论你得了什么病，开始学习相信。拿起神的权柄，斥责那个疾病退下去，就在你听道的时候你就可能得着医治，因为神正是这样的神。神要透过我们这些相信的人，彰显祂的荣耀。阿们！ 我想在结束之前带大家做个祷告，我奉耶稣的名宣告，主耶稣是医治我的神，因耶稣的宝血我的罪得赦免，因耶稣的鞭伤我得医治。我奉耶稣基督的名，斥责失眠的灵退出去，斥责头痛的灵退下去，斥责浑身疼痛的灵退下去。我奉耶稣基督的名宣告，主耶稣，因祂的鞭伤，祂要医治我。我奉耶稣基督的名，斥责一切疾病的灵都要完全的离开，忧郁症的灵要退下去，癫痫的灵要退下去。我奉耶稣的名宣告，我必得医治，我也必痊愈，我的生命必用来彰显神的荣耀。我奉耶稣基督的名，阿们！

所有的事情都是信心的较量，当你的信心被抬起来，就会看困难像一个小石子。之前有一个弟兄，他找我来服侍，他的生意卡在一个地方，过不去了。我就带他祷告，带他祷告中我就从异象里看见他像一只蚂蚁一样推着一个大山，我就说，要慢慢恢复自己的信心，带他继续祷告，慢慢把这山变小，最后大山就变成小石子一样被脚踩在那里。 其实有的时候问题其实并没有那么大，但是很多人认为很难。有时候你认觉得这是一个大山很难，这就是一个大山。如果你认为是一个小石子，就是一个小石子。大家都要养成生活当中学习的习惯，要养成得胜的习惯。我上初二时有一门课叫几何，有一题做不了做了一个月，终于做出来了。如果我当时放弃可能就没解决问题，现在遇到的问题我都是要胜过去的。 前几天做装修，其实遇到了很多不同的问题，其实很考验人的，**但是我们现在就开始解决，慢慢一个个解决，一个一个把它搞定了。**其实解决问题真的需要信心和思考。真正的信心是坚持到事情成就的信心，所有的事情都是信心的较量，所有的事情在你的信心里是什么，结果就是什么。 不管你遇到什么样的问题，凭着信心都可以解决。你的信会救了你，你的不信会败坏你，只要有坚定的信心，就没有一样是不可能。

你没有信心鬼是知道，你有信心鬼也是知道的，不信可以招鬼信心可以赶鬼，最近在给一个姐妹赶鬼的时候，那里面的鬼就跟我说话，他非常害怕我也非常讨厌我，在我这里没有不可以的事，困难如弹簧，有信则弹不信则簧。 每一个地产商人，一整楼房就整一个栋楼，都是不容易的，都是咬咬牙跺跺脚坚持过去的，就算是不吃不喝也要坚持到得胜，不要不信相信自己可以胜过去，当我们的信心奄奄一息的时候，我们要知道主耶稣是帮助我们的神，在人不能在神凡事都能。 前几天到我前任老板家作客，他是一位很虔诚的基督徒，我的老板就我说我解决了很多的问题，我常常遇到很难很难的题目，我解决过我从来没有解决的问题，大家面对这些问题都是不知道的态度，在那个九十年代的时候，我曾把那很沉很沉的台式机电脑装在袋里背回家，然后第二天背着它搭巴士去上班。琢磨研究看似不能解决的问题，从不知道到知道，从知道一点在到知道更多，再到解决问题，那是一个信心较量的得胜。 到了老板的家里就跟老板分享我们的做事，讲我们这些年做的这些事，我们不爱讲大道理，而这个老板的太太她说，你讲的东西有些我认同，有一些我不认同，她就问我，你们祷告有没有不好的时候，有没有不得医治的状况，有啊肯定有，那就是死期到了。 你不是相信我，你是相信耶稣，所以今天我们不要用这样的解释来论证的耶稣的道，不要用我的经历来论证你的不信，今天我们可以很确切的告诉你们，来到我们当中祷告都得了医治。

国外有一个很有名的牧师，来中国讲道，讲了一个问题？如果耶稣不医治你，你还会相信吗？我是在哪见到我的前任老板的呢，是在一个牧师的师母的葬礼上，得了五年之久的癌症。所以今天凡事都有原因的，如果今天我们得了癌症，你们不要怜悯我，因为我罪有应得，当然非常确信我们自己不会得癌症，你知道如果神不医治你还信，圣经里从来没有这话，如果我们不信，你还信吗？我是觉得这话很可笑，信的人凡事都能，信的人没有一件做不成的事。 今天你们要效法我，我里头有一个好的习惯，经常遇到不好的状况，面对任何的困难的时候，都咬咬牙对自己说：小样的我还整不了你了？因为我把他看的小，我相信我一定能够解决这个问题，神就必使我得胜，神必使我得着。在过去很荒凉很难受的状况里面，我熬过来了；我过去所做的梦，今天好些都成就了，因为我是有信心的人。 我们要服侍那些说英文、韩语、广东话的人，我们的福音要传遍全世界，因为我们就是那做梦的人。我们渴望做这样的事，我们也愿意做这样的梦。我们愿意恢复神国度里的梦想，成为万国万民的祝福。 约瑟当年排行老十一，用一碗红豆汤就骗了长子的名分，因为约瑟里面有渴望和梦想，所以就成为了家族的拯救和埃及的宰相。**不要看着像或不像，要看信或不信，我们要打击所有不合乎圣经的谎言和迷思**。我们是建立活着的信心，我们每一次面临的都像一座大山，都像一个很难赶的鬼，没关系，就算我们不吃不喝我们也要把鬼赶走，这就是我们的信心。

神是使我们得胜的神。不管面对什么样的问题，神总会带领有信心的人得胜。**在信的人凡事都能，开始刚强起来，点燃信心之火让那些不可能的事，成为可能**。 相信到我们的神是帮助我们的人，我们的神是万能的神，在神真的没有难成的事情。不管我们里面是什么样的感觉我们都要冲过去，我们都要追求神。我看到了一个笔记持续到现在，从2014到2015再到2016这样一直到现在。现在回忆，看到那个时候的年代。 很多年前我们开始写书当时还被很多人嘲笑，很多的拦阻，但是直到今天写了三十多本。但是现在很多遍别的都给我们发短信买书，我们做装修遇到困难，但是我们胜过去了，我们做软件开发也遇到了问题，依然现在都做得很好。圣经里的真理从新恢复起来，在信的人凡事都能。神说什么我们就相信什么。 我们开始建立教会的时候，非常软弱。我的笔记里面记录了我当时的软弱和辛苦。赶鬼的时候也遇到很多困难，后来写书、做装修、做软件开发都非常困难。但我相信没有一件事可以拦阻我们，我们的软件开发要到达阿里巴巴、腾讯的水平，我们做装修要做专业的，我们写书要把神的话语写得清清楚楚的。这些都是看起来不可能的事，但信心支持我们都开始做了，而且做得不错。

接下来我们要做的宗教改革，看起来也是不可能的，但我们相信神的话语，神的话怎么说，我们就怎样行。我们要在基督信仰中要除去不信的成分，无论是什么理由包装的不信都要彻底除去，因为信心是根基。今天，就成为一个有信心的人，在信的人凡事都能。 信心是生命的根基，义人必因信得生。义人尚且要靠着信心才能得生命，何况是我们呢？要开始知道自己在神的国里是宝贝，是大有信心、大有能力神国度里的精兵，要成为万国万民的祝福。 我们有很多原创，这个世代，并非因为我们原创了，而是因为《圣经》里面说了但很多人不相信，我们就把《圣经》里神的话实实在在行出来。神要与人同工，我们要参与到神的伟大计划里，直到看到神的美好计划成就。 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我在这里，愿你来差遣我。在这世上，讲华语的有十几亿，讲英文的有几十亿，还有讲韩语，日语的。无论他们讲什么语言，我们都渴望祝福他们。今天我们的敬拜有一首粤语歌，是一位不会讲粤语的弟兄带领着唱，这就是信心（后来有说粤语的弟兄说，唱的很不错呀）。 愿神祝福大家！

今天我们来看一个重要的题目《信心是根基》，这就是为什么主耶稣常常批评人不信。我们主耶稣很少批评你没有爱心，批评你没有盼望，但是我们明显看见不信这件事是耶稣常常批评的。最近我有一个经历，就是对学习的思考，因为我从小学习特别好，不是我吹牛，我一直不明白我学习好，为什么有一些人学习不好？我也不明白。我最近听到一个分享，有一个人做了一个实验，把小孩被分为两批，做什么实验呢？就是背数字。过了一段时间把小孩找回来，发现能记得数字的人是有信心的，他们记住的时候就相信自己可以记住；记不住的人记的时候就不相信自己可以记住。为什么主耶稣常常批评人不信？因为信心是根基性的东西。 我们最近装修的时候，就看到不同人对装修的反应。你会看一些人也做，但是他是不相信自己做不好，你会发现他做的事情就真的做不好；有一些人一开始做，就相信自己做好，最后发现真的做的不错。我们发现一个事情，**信心是很根基性的事情。我们做任何事情，要知道信心在我们当中有多么重要**。在装修的时候，有一个弟兄打洞装东西，结果洞打大了。我过去检查的时候，不拧螺丝还可以挂上，我就把他找过来。我问他：“你知道你的洞打大了吗？”他说：“我知道啊。”“那你知道为什么不解决呢？”“我不知道怎么做。”“你不会从旁边挖一个洞补上吗？”

我过去服侍人的时候，常常遇到一些人经常会说：“我不知道啊。”这些人老是装糊涂。后来我发现，“我不知道的事情”是很属灵的事情。如果你仔细去追查自己生活的习惯，你会发现**你相信你做的好的事情，你会做的好；如果你不相信你做得好，你就会不知道**。我们今天要回到信心里面。我们今天见证很有意思，这个小孩离开家里的教会，出去外面城里打工。家里传道人带她的时候说的话语，让我们非常震惊，她经常在网上听我的讲道，我们分享很多都是信心，她自己觉得很有造就。我们今天可以看到信心可以造就一个人，我们主耶稣常常说一些有趣的语言，基本上是围绕信心来说的。

主耶稣，我们在这个世代，求你在我们身上做奇妙的事情；主耶稣就是透过我们所做的，透过我们的信心彰显你的能力，彰显你的荣耀。你告诉我们，没有一样我们是不能做的；我们在凡事信靠你，我们凡事都可以得胜，这是你的应许。我们分享你得胜的话语，你的话语都进入到我们的心里；我们凡事都可以做，因为你，我们凡事都能。我们在与魔鬼争战的日子，我们都要把牠们践踏在脚底下。我们就选择相信，相信在这个世代，我们要彰显你的荣耀，让我们照着信心的话语、生命之道，把你的信心传递出去，奉主耶稣的名祷告，阿们！

开始分辨哪些是耶稣需要的信心，解决问题的信心，把山从这边挪到那边，耶稣要的信心把鬼赶出去，做事情有信心。你们没有不能做的事情，因为人不信悖谬，装了很多人的道理， 耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”(《马太福音》19:26 ) 问题的根本就是信和不信。信心支取神的能力，不需要耶稣的许可。 面对困难，需要耶稣的能力，困难永远比神小，比的不是外在的东西，比的是后面的神，能够相信解决问题的人都得胜。从不信的恶心里面出来。

今天弟兄姐妹要知道信心是一个规律，信心这个规律非常非常的重要！一个有信心的人和，没有信心的人，他们这一辈子是截然不同的。同样的知识，同样的智商，同样的情商，同样所有的条件；一个有信心的人比，没有信心的人活的好。**没有信心的人没有未来，信心可以创造未来，** 这是我常常告诉大家的。 在信心的里面，有一种信心是假的信心，有一种是真的信心。这个信德叫做什么呢？信德这个字，有的人时候觉得是道德，其实不是，**就是信心到了一种德行；信心已经成了你的一种习惯；信心已经成了你里面的一种性格。** 我在赶鬼的时候常常经历一件事，如果在赶鬼的时候坚持坚持，结果僵持不下了。我会告诉你会发生什么事，我会收拾收拾我里面的信心，好像是练武功的时候，运一口气一样。下定决心，啪！我不干掉它，我绝不罢休，结果赶鬼的速度特别的快。我做事的时候也是这样，有时候我做着做着，眼看我就要不行了，坚持不下去了，真的是很辛苦很辛苦，停下来把里面的信心收拾一下。重新把心一横，我就不信，你这小样的，我常常喜欢说:“小样的，我不信我干不掉你！”

我常常看到很多的人生活在艰难当中坚持着，他有信心坚持着，但是在困难当中没有信心坚持胜过那个困难，这是非常悲哀的事情！所以咱们弟兄姐妹要**重新调整一下自己，不管你遇到的什么困难，就算你是当代的约伯，你能坚持到，认为神一定能救你脱离一切的患难，我告诉你，你一定能从患难里出来。** 亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、我各写了一本书。第一本，人类问题的根源是不信，所以耶稣批评人批评的全是不信的。人类问题的根源是不信，不信是啥？就是识别善恶；识别善恶就是不信，不信就是识别善恶。第一章到十一章，人类问题的根源是不信。第二本是十二章到二十五章，我写的是亚伯拉罕，亚伯拉罕开辟了一条信心的道路。雅各传承了这个信心的道路，约瑟实践了这个信心的道路。 所以信心是整本《创世记》的一个主轴。你仔细观察这个事情了不得，里面的人都是很了不得的人，非常了不得。亚伯拉罕坚持26年得着一个儿子，雅各坚持了75年得着长子的名分，75年到了老头子都不谈恋爱很厉害，一谈谈了四个，结果整了四个老婆，这雅各很厉害。**有信心的人有未来，不是学位给你未来，也不是什么智商、家庭、背景、你爸爸妈妈有钱有什么的，都不是！**

我曾经看过一副漫画，一个小孩拖着一个手推车，后面他父母坐在车上，在那个起跑线上。后来还有一个他们爸爸妈妈开着小轿车，他在车顶上，也是跑的姿势。在起跑线上，那种竞争是不公平的。但是弟兄姐妹我告诉你，如果有信心你拉一个黄包车，也能胜过那个法拉利跑为啥？因为他走的路是对的。 弟兄姐妹们，不要以为跑得快就好，跑的快不一定跑的对，你开着车绕一大圈，你开的快，你要往东，他没有找到北，乱走一气，开反方向了，迷路了，你开的再快迷路越快。咱们弟兄姐妹要知道，**快跑的未必能赢；力大的未必能胜，** 因为他没有用对地方。 所以咱们弟兄姐妹**把信心活出来，把信德活出来。我告诉你一个有信心的人，圣灵会在你的身上做工；神的灵会引导你，一直到目的地。** 你发现你并不是很快但是你却赢了。所以咱们弟兄姐妹要知道，这是一个关乎你未来的事情，你的未来在哪里？你的未来不在别人身上，就在你的里面，你里面是否有这个信心？如果你的里面有这样的信心支撑你，直到事情成就，你就是一个有未来的人！

我常常面临困难，有的时候一天能解决；有的困难一个月才能解决；有的困难坚持一年；有的困难我坚持五年；有的坚持十年。你有没有这样的信心？**弟兄姐妹，困难如弹簧，你软它就强。咱们小的时候不都是这么讲吗？如果你里面一强，外面的困难，立刻在你面前开始变得软弱。** 所以咱们弟兄姐妹学会有信心，信心花钱吗？不花钱！信心是神的责任吗？不是神的责任，信心是你的责任。所以一个没有信心的父亲常常说：“主啊！我没有信心，我信心小，求主加添。”其实那是一个没有信心的父亲说的。但是我后来发现有一种教会常常说：“求主，加添。如果我没有信心，就是主没有加添给我。“你说这是何等的借口！难受神会为你没有信心,负责任吗?神不能为你没有信心付责任。 **信心要养成一种习惯，要养成一种品；然后我们开始抓住信心的归律，那就是信德的归律；其实信心的归律不是信心的归律，是信德的归律。**

所以不要不信，很多人你仔细思考一下，你是不是一个有性格的人？为什么我要讲有性格没性格这件事，而且耶稣说：“人子来的时候，会遇上有信德的吗？”卡内基墙上挂着一幅画，这个故事我重复了一遍又一遍，我每次讲的时候得很感慨。那幅画底下写着一行小字，“一定会涨潮”，那个船搁浅在沙滩上，涨潮的日子一定会来。**如果你是一个有信德的人，不管你今天的环境怎样，告诉自己，一定会涨潮，你一定会驶向大海，一定会成为一个了不起的人，相不相信就在于你。** 比如一个生病的人，得了重症的人，我说：“神一定会医治你！”他说：“啊，那不可能。”哎呀，我的天呀，这句话就把我宣告的祝福所干掉了。所以今天弟兄姐妹要学会开始相信，相信真的花钱吗？相信不花钱。如果不花钱的事你都干不了，那花钱的事你能干吗？不花钱就能拥有信心，能否做这样的选择？**这是你一生最美好的决定，最美好的决定全在你的信心里面。** 所以弟兄姐妹你要仔细听我过去的讲道，你都会发现一个主轴，一而再再而三地在讲一件事就是信心。耶稣也在讲信心，你别听烦了，你听烦了你应该是一个有信心的人。你听烦了，如果还是一个没有信心的人，今天我还是要告诉你，耶稣看你是否是个有信德的人，耶稣如果看你是个没有信德的人，你没有未来。**环境决定不了你的命运，是你的信心决定了你的未来，弟兄姐妹你要确切的知道，人子要来的日子到了。**

神在我们身上有纯全、善良和喜悦的旨意，你能否用你积极主动的信心去兑现？我看到，今天我们教会里面每一个弟兄姐妹都被兴起来，成为神国度里面的精兵，并不是因为你的行为，是因为你的信心。你的行为可能还是有一些问题，可圈可点，但是我绝对不会去凭断你的行为，我要说的话就说你的信心。做牧师可以代领这个世代的一大堆弟兄姐妹，成长这个世代的祝福，这是我非常热心去做的。我也知道在神面带着这样的信心去行神的话，可以经历神纯全、善良、可喜悦的旨意。不单单是申冤，也不是到朋友家求饼，也不是求什么，而是在神的国度里支取神的产业。神把他国度里一切美好的东西都加在我们身上，然而我们却没有这样的信心，岂不是非常悲哀吗？ 大家一起来做个祷告：我奉耶稣的名宣告，我要做一个有信心的人，我要做一个有积极主动、信心的人，我奉耶稣基督的名，弃绝一切的被动，我就是要起来争战，我就是要起来服侍，我就是要起来祝福这个世代。我是一个有信德的人。主耶稣，在你再来的日子，得着你的奖赏。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

录音文字版 今天我就给大家讲一个题目，这个题目叫做“主动的信心”。我曾经给大家讲过一个叫做“芥菜种子的信心”，这个芥菜种子的信心，它是个活的信心，主动的信心。我是从另外一个层面来描述这个信心的运作。为什么要描述这个信心的运作呢？因为有很多人的祷告不蒙应允。你有没有发现，尤其在不推动“主动的信心”的教会里面，他的祷告基本上是不蒙应允的。我曾经自己试验过，我就尝试不同祷告的方式，我说：“主啊，求你医治我！主啊，求你医治我……”没有用！假如说，腿痛的或者肚子疼的，然后求主医治，这不好使。 后来我仔细研究《圣经》里的话语，我发现《圣经》里的话语有一个特点，这个特点都是积极主动的信心。耶稣基督在这世上的日子批评人，就没有批评人“哎，你怎么妄信？你怎么乱信？”没有，都是批评不信，或者是小信，或者信得很烂。所以今天咱们弟兄姐妹你要知道，没有积极主动的信心，你的祷告不蒙应允。 我带着人祷告时，我经常说：“来把胳膊伸出来，开始活动！”结果“啊……”祷告好了。我为什么要有这个动作？包括在我们听见证的时候，就有人跟我们分享，他大腿抽筋，结果把手往那上面一按一祷告就好了！好了以后呢，一动又抽筋了，一按又祷告又好了，然后就开始溜达。所以咱们弟兄姐妹一定要知道，这个积极主动的信心是非常重要的。

主啊，我们感谢你！你在世上的日子常常教导我们积极主动的信心，主啊，我们谢谢你用这样的比喻来激励我们！主啊，你是爱我们的神，你是看顾我们的神，你是保守我们的神。主啊，我们知道：你要的就是我们里面的信心，主啊，你再来的日子近了。主啊，你感慨地告诉我们，能够遇得到有信德的人吗？主啊，我们在你面前就选择做一个有信德的人，我们选择做一个有积极主动信心的人。主啊，求你帮助我们，使我们能明白你的比喻，明白你的话语，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

**神的国度里面没有被动的人，被动是奴才。** 你要不要在干活的时候，后面有个工头拿着鞭子看着你，不好好干就抽你？你要不要做这样的人？神的国不喜欢这样的人。神做的所有事情，从《创世纪》到《出埃及记》一直到《申命记》，**神都在寻找一个带着激情，带着热情，谨守遵行神的话的人。** 为什么他会谨守遵行？因为他里面有一个积极主动的信心；**我只要谨守遵行，我一定会得到神的祝福和神所应许的！被动的不是神所要的！如果神对你一脚踹过去，你也千万别怪神，神是为了让你从被动变为主动。因为神很希望你在神的家中做儿女，手里拿着神积极主动的权柄。** **你在实践信心的路上不要害怕，你可能会犯错，但是神不会犯错，就算你犯了错，神也会给你纠正过来带到正路上。** 一块滚动的石头远远比一块静止的石头容易管理，一个动起来的人远远比一个里面完全没有能量的人更容易管理，只要把他的力量推到正路上就可以。 神的日子要到了，神正在寻找一个有积极主动、信心的人，一个有信德的人。如果你有一个固执的不信，你就把那个固执的不信，用在固执的相信上，因为神是信实的。如果神能救你脱离你原来的那种很贫穷的状态，难道今天神不能祝福你的生意吗？如果神能在你还没有那么大信心的时候就经历了神，今天你拥有更大的信心的时候不能更多的经历神吗？我们的神家里是非常富有的，我们的神是富有的神，宇宙万有都是他的，所以不要不信。不信是非常恶劣的，也不要玩假的相信。法利赛人的信心是假的，动真格的时候全完蛋。弟兄姊妹，我们今天能否恢复里面信德的状态呢？

神的心意在新约中是教会，一个荣耀得胜的教会。神在我们身上的计划是建立得胜的教会，必须里面有得胜的盼望和得胜的信心。现在要知道神的心意是要我们建立教会，专心爱他，要尽心尽性尽力的在教会。 教会，家庭和工作当中平衡能平衡吗？。**尽力爱主你的神，你要为你的选择放下你的一切，撇下你的儿女，妻子弟兄啊，房屋田产**。这是什么什么意思呢？就没有任何的东西可以败在神以上呀！只有神坐在宝座上，在我们的生命当中作主。不能说主耶稣你是我的主，我老婆也是我的主，只有一个主，就是我们的神。祂给我们的命令，是建立神荣耀的教会、如果教会和你的工作和你的家庭平衡，你拿什么东西建造神荣耀的教会。教会需要招你来打仗的。《圣经》里头有教我们平衡吗？

昨天有一位姐妹做投资，借了5万块钱炒股亏了3万多，然后她就来问我怎么办？我就跟她说你里面得有一个得胜的心志，凡是被钱辖制的人反而更加赚不到钱。我不鼓励大家去投机，爱钱的人基本上不会成为有钱的人，有一些职业经理人，拿自己的钱投资都赔了，拿别的人钱投资都赚了，为什么呢？心态的问题，自己的钱亏了跨不过这个坎触碰了自己的底线。 人为什么会害怕呢？在乎太多底线不可触碰。在我的里面没有底线，就有信心。尽心尽力尽性爱主我的神就是底线。今天除去我们心里的底线，你的属灵高度是解决你问题的关键，如果你的高度不够，你永远有解决不完的问题，必须提高我们的高度，除去我们的底线，登耶和华的山，进雅各神的殿，进到神的祝福应许里面。 你知道胆量是靠做事来操练的，做事做生意做工都是信心的操练，你知道为什么刚刚在雷克.乔纳的预言里面为什么提到做生意吗？因为做生意很需要信心的。你年复一年日复一时打通，天天等着的是发工资，能操练信心吗？耶稣在给三个仆人银子的时候，给五千两的赚了五千两，给二千两的赚二千两，给一千两的什么也没赚，神就称赚了钱的仆人为既良善又忠心的仆人，神喜悦有信心的人。

好多年前，我做了一个梦，是一个白日梦。我编了一个荣耀教会的梦，那是一个很有胆量的选择。凡事胆怯的，都要丢掉硫磺火湖里。胆怯绝对不是信心，要有胆量。迦勒和约书亚，看到巨人的时候也是看自己像蚂蚱，不是因为他们自己怎么样，而是他们相信我们的神根本不在乎你的武器和你的马，得胜在于神。 得胜在于神！神让大卫用一颗小石子杀死了非利士巨人歌利亚。信心和胆量，可以摇动神的手，让巨人在你面前倒下。不怕死的人，一定会得胜。 我们为什么会害怕呢？因为我们在乎太多的东西，永远保留一条自己的底线。 以前有一位姐妹，以前在信心里面常常害怕，做什么也做不好，如果按着条件按着环境按着肉身按着能力，我们都是卑微的人，还有什么不可触碰的呢。

没有得胜的信心，没有办法彰显神的大能。有个科学家做一个实验，分了两拨人，记一串数字，三分钟记下来，当时都能倒背如流。三个星期后，再问他们，那些有信心记住的就还记得，那些没有信心记住的，已经都记不清了。我训练我的同工，让他们刮大白，可是刚开始刮的时候那真是相当不舒服。我爱上了刮大白，因为每次刮平的时候都享受那个果效，而且在刮的时候我就能相信我能刮好。 我的同工们态度是没有问题的，我最后发现，这个根本不是他的态度的问题，关键就是他在做的时候就不相信他自己会把刮大白这件事做好。原来信心在我们所做的事情上这么的重要，在自己相信自己能做好的时候，刮大白就很得心应手了。 这是一个信心外在的彰显，这让我更有信心在教会当中推行一件事，我要让所有的弟兄姐妹，所有的同工，来操练自己的信心。光在教会里面喊哈利路亚，那不是信心。

我们听到雷克.乔纳的信息对我们来说是一个激励，因为这个预言正在指向我们。神透过雷克.乔纳写过《末日决战》，这是一个伟大启示。我们这么多年是照着雷克.乔纳在《末日决战》里面写的去做的，就发现《圣经》里面跟这本书里面讲的很是雷同，这样的得胜世代，我们非常荣幸能够参与到这样的计划当中。我们当中有一个得胜的信心，早期建立教会非常的艰难，但是我们得胜的走过来了。 我们的教会一定要像耶稣，好些年前问自己，为什么教会不像耶稣？就是神做的事情教会一点不做，神不做的事情教会做一大推。我的里面，只要我有信心，神就会成就，就算我有奄奄一息的信心，我也相信一定成就。我们走在神的心意当中，当我们越来越靠近得胜教会的时候，我们的心会再一次被激励。 前两天我回去我们之前所用教堂的地方，进到里面，里面有太多的回忆。有我们在这里如何被魔鬼摧残，一次又一次与魔鬼争战的失败，常常在我里面一点得胜的感动都没有。可是这些败仗不能磨灭我们得胜的信心，我就是有信心，有信心我们一定会走出来，我所表现出来的状态完全是一个得胜的状态。

我从小学习就很好，因为我从开始做的时候我就相信我会做的很好，从小很愿意做一个有信心的人，建立一个荣耀的教会，从来没有改变过。读《圣经》就相信把《圣经》读明白。我不相信我读不明白，因为有这样的信心，我的学习很好。我希望做一个最好的管理者，教育家，医治释放，做设计，做装修。我了解小空间设计。 我刚开始来到新加坡，我完全不会讲英文，现在我的英文不输给其他人，开始用英文查经讲道，我相信可以做到最好。我写作的书，很多都是原创的，神启示给我的，认识神，不断超越自己，不要不相信自己超越自己，一定从现在的基础上往前迈一步。我们的信心坚持和付代价，做事情非常用功，因为在我里面有得胜的信心，神要的就是一个不断被更新的器皿。新皮带有一个得胜的信心，不断被更新提升。 最近这几年，做一做就升职，每一次问题都是一个新的挑战和扩张的局面，我们教会不是传统教会，如果传统教会，就会保持很久，结果成为法利赛人。你可以找安逸的地方，但是我们这里做不到，你在我们当中不断地被更新，我们就会看到你信心的操练，得胜的果效。

投资是非常操练信心的功课，有一次带着一些弟兄姐妹在一个很荒凉的地方做投资。我就在求问神，神啊，你快让那个地方涨起来吧！有时候也担心，因为他们的决定是我做的，我真的很怕他们怪罪我。感谢主，都涨起来了。 为什么神要用二千两和五千两来做比喻呢？《圣经》用钱来作比喻的地方非常多，他们算过占百分之三十，你的信心在哪里，你的钱财在哪里，哪里就是你操练操练信心的地方。这个世界信靠神的人，然后你出去做事情，神一定会祝福你，为什么二千两赚了二千两，那是神使他赚的。 面对困难，解决困难，就是得胜的信心，面对困难的的方式，是否是退回去，还是找到问题的答案，将杂乱的事情，分析、找到，这是神的同在的方式。**救恩不只是上天堂，而是活着的时候，就活着神同在的方式**。 前一阵我的同工找到雷军的英文演讲，他在印度推销小米手机，他问：“Do you like ‘mi 4’?”他真的很敢说，问,“Are you okay?”，但是这句话是在别人身体有问题才问的。他在各种问候的方面，很像我刚打新加坡时候的水平，我很佩服他的信心，把小米公司从不大，做到很大，很奇妙的果效。根据他改编的一首歌，“Are you okay”也变得很火。 你是喜欢将不可能的事变成可能吗？那是非常享受的，有信心的人做牧师，真的非常享受，做老师。做律师，都是这样。雷军是因为他的信心，而能够做成这样。无论做什么，都凭着信心，从部可能状态冲出去、

回去看我们原来的地方，走过的路，有辛酸、泪水和挫败。但我有信心，总有一天会完全得胜，后来的荣耀要大过先前的。其实我里面什么感觉也没有，那也不妨碍我服侍。我认识一个牧师，他要等到汗毛立起来有感觉的时候才服侍。但我从来都没有汗毛立起来，我也不知道神是否真的拣选了我。但我相信，我就是神所拣选的器皿。 在《圣经》中我找到根据，雅各在七十多岁之前，什么感觉都没有，但他就凭着信心和渴望，得到了神给亚伯拉罕和以撒的应许。信心就是得胜的确据，你里面有得胜的信心。你为什么相信？我就是相信！信心太奇妙。 虽然老生常谈，但信心是永恒的话题。你渴望你的名和神的名联系起来吗？你渴望成为神殿中的柱子吗？选择相信！亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也是我的神，我相信，我的名字要和神的名字连在一起。 前面的路充满了挑战，但我有信心。我要扩张我们当中讲英文的服侍，讲韩语的服侍，讲粤语的服侍。我的神一定会使我做得到。宗教改革这四个字听起来太大了，有人说，太过分了吧？那是马丁路德干的事。没关系啊，我们也一直在干啊。 神的真理在马丁路德开始就不断进行，每个时代都有宗教改革、恢复神真理的成分在里面。摆在我们面前的困难比山还大，但我们喜欢做这样的事，把困难的巨人干掉。因为我们里面有荣耀的盼望。 我会祷告我的神： **神啊，我不能，你都能**！ **神啊，我在这里，愿你使用我**！ **神啊，我愿意恢复你给我荣耀的命定**！ 就是喜欢相信，无论汗毛立不立起来我们都服侍。我们是一群建立得胜教会的精兵。

站在真理的根基被建造起来，成为得胜教会，我们带着信心来到你的里面，使用我们，照着我们心中相信的成就你的旨意，与你同工，建造得胜的教会，我们的名字和你的名字要连在一起，兴起我们，建造得胜的教会，迎接你的再来，阿门！

一个人的信心，可能最初是火柴杆的信心，不是殿中的柱子。但是假如有活的信心，如同芥菜籽，就会从小火柴变成大树。神是神奇的，我们会有更多人的名字和神相连，因为他是你的神，如果你让更多人知道神，这样你的名字就和神相连。 是XTY姐妹的神，是WF弟兄的神，是ML姐妹的神。神的名，会因为你被人传扬，我们在教会中做祝福，神的名字就和你连在一起，我们敢说，虽然宗教改革这个词很大，但是我们不是吹牛，而是在教会中做训练有素的基督徒，在神的殿中做柱子，扛过所有压力，我生来就是一个抗压的柱子，我觉得这不算吹牛，在各种事情，在医治释放，在做事方面都不断操练，我们的神，一定会让我们得胜。 将来有一个期盼，神的名字会刻在我们的身上，会刻在所有尽心尽力服侍神的弟兄姐妹身上，神在哪里，我们就在哪里。虽然现在看看我们自己好像不太像，但是没关系，我们会一直坚持做荣耀的教会，一直坚持到底。

宗教改革，会说的有些大，但是我们敢说。信心是透过嘴说出来成就的，一说还真就成就了。我们不要害怕被对付，我们要在神的教会做柱子，就要扛的住压；教会做大了，有我撑着，有我扛着。我们要在医治释放上不断操练，不管对手多么强大，在神面前都不能站立，我们写过三十八本书，里面的命定讲的清清楚楚。其它的教会，讲命定那几章，都全部跳过去，他们那不敢讲。但我们书里面明明的写着，他玛的命定，冲破条条框框，付出再多代价，也要得着自己的命定。我知道这就是神的心意，神的心意要在我们里面不断的恢复。 今天神要兴起我们，因为认识神是无止境的。今天我们要不断把真理挖掘出来，《圣经》里面都是宝藏，目前才挖掘了一点点，还有更多的宝藏藏在里面。中国改革开放成为了繁荣富强的中国，我相信，教会改革会让用真理来装备我们，透过神的能力，我们神的名字就跟我们连在一起，成为这个世代的祝福！阿门！

我们在世上活着，如果我们的核心利益是钱，是孩子，是家庭，是工作和生意，你没有办法得胜。你只有一个办法，就是把核心利益变成神，如果神的国度是你的核心利益，魔鬼怎么碰，也碰不到你的核心利益。如果你的核心利益是孩子，孩子一有什么事你就崩溃。 今天我给你出个主意，如果你的核心利益是神，不是你的孩子，孩子就不可能使你崩溃，你就可以转过身来干掉辖制你孩子的鬼。如果核心利益不是神，鬼一定碰你的核心利益，神也一定碰你的核心利益。今天就拷问自己，你的核心利益是什么？是你的孩子吗？父母吗？工作吗？我们要在核心利益上做一个选择。为什么我们这里讲华人命定神学？因为神是我们的命定，神是我们的一切。 经过一次又一次的考察和印证，如果我们在各样的事情上得胜，把我们最核心的利益献上给神，不可能不得胜。所有的阴间权势，魔鬼都被你践踏在脚下，这是何等的荣耀！天上的天使为你欢呼，我们的神为你鼓掌，我们的一生都为荣耀神的名而活！神要因我们得荣耀。神就会指着我们说： 论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（《创世记》22:17-18） 愿这样的话语成就在你和我的身上。我们要在这个世代，建造一间建造神充满荣耀的教会，可以撼动魔鬼的权势，愿神的荣耀遍满全地！ 愿神祝福大家！

上个主日，我说“我心爱慕我神的殿”，今天咱们就说句掏心窝子的话！为什么我愿意把自己的积蓄都拿出来给神建殿了？那可全部都是真金白银啊！可是神为什么要花这么多的真金白银让大卫的儿子所罗门为祂建圣殿，到后来又给拆了呢？最后就剩一个哭墙了！这里大家要知道神在干啥呢！问题就是这个墙，这个殿，这个城，不管是建也好，拆也好，全都是因为人的心啊！ 人心深似海啊！不试不知道啊！不试验怎么知道哪个是真的呢？所以人心深似海，神就是不断在试验。如果不试验，就算是几十年的夫妻啊！海誓山盟，海枯石烂，不经过试验什么也不是，不过是嘴炮而已。前一段时间有个弟兄跟我说：哎呀！我这一生做的最对的事情就是娶对我的老婆。我就说：真的吗？我有的时候就说一句泼冷水的话：真的吗？算了吧你，到时候再说吧！ 在网上有留言：老头老太太搭伙过日子，老头病了，老太太跑了！根本没经历住试验啊！所以我做的最对的一件事，就是爱我的神。经过不断试验，神监察我的心。你知道人生当中很多东西必须经过试验才知道是不是真金啊！这不是鼎为炼银，炉为炼金吗？耶和华熬练人心啊！ 经过试验才知道，人世间谈何容易啊！人心隔肚皮啊！所以你在世上混的都是隔着肚皮的人心啊！真的是不容易啊！当然了，我们的神也是如此啊！祂要选一个人祝福，肯定是要试验这个人的。神就试啊！试啊！试完了觉得这个人真是好料！论大福我要祝福你！

**【讲道】** 大家好，今天跟大家分享一个题目叫做“试验人心的神！”人对神的认识，在本质上至关重要。《圣经》里说：**认识至高者就是聪明。**过去这些年我一直在研究如何使人变聪明。我一直没有找到答案，我的方法好像有点问题。我以为我得教大家古代哲学，得教大家《管子》，《鬼谷子》。其实学来学去也没能让大家变得跟鬼谷子一样。最后整明白了，就是学习认识神啊！在学习认识神这件事上，最重要的一点是认识神是试验人心的神！

我们的神是一个非常富有的神，祂有的是钱啊！祂有的是好东西啊！祂要给谁就要试炼谁啊！就像有个富有的人想要把财产分配出去，于是就装病，结果一家人大眼瞪小眼的，很多人就巴不得这老人早点死啊！人心隔肚皮，嘴巴上说的都很好听，不试一下怎么知道？所以要试一下。 假如我是个有钱的老头，突然有一天我就假装嘴歪眼斜、老年痴呆，但是心里一点也不糊涂，看看这些人什么反应。一看嘴炮太多，有钱是个风险。今天的世代有个特点，权高位重的人，不试一下下面的人怎么知道把位置给谁呢？有权有钱有势力的人，你怎么知道哪个人是真，哪个是假？嘴上都说的呱呱的。所以人经常要学习试验人，这就是学习神。**小事上不忠心，大事上怎么可能忠心？小事上小气，大事上怎么可能大气呢？** 我在过去服侍这些年，有一些人在我面前讲的天花乱坠的：“我就喜欢听你讲道！”，等我有机会我碰一下你的**核心利益**。有的人我还没有碰他的核心利益，脸已经黑了。如果真的碰了他的核心利益，是不是要跟我亮牙齿呢？后来我养成了一个习惯，单单爱我的神。因为试验了一次又一次，充满了失望。 我从来不为自己将来老了做打算，因为不用打算。我能靠的了谁呢？靠墙墙倒，靠树树歪，所以我就定意做一个讨神喜悦的人。神在过去这么多年，试验我这么多次，每一次的试验我从来不抱怨神，你在我的口里从来听不到抱怨的话。因为我清清楚楚知道我的神是试验人的神，所以一次又一次的胜过试验。你问我怎么这么有福呢？因为我是一个胜过试验的人。

我们在小事上忠心，神就把更大的事交付我们。你和我的名字，要在属灵的世界里称为大，我们每一次的得胜都撼动魔鬼的国度，天使为我们拍掌欢呼，魔鬼就垂头丧气，魔鬼一见到我们，就说我们是鬼见愁。没有任何东西能够撼动神在我们心中的宝座；没有任何东西能够撼动神在我们身上的美好旨意；没有任何东西能拦阻我们寻求神，成为一个神眼前的聪明人。 神是赐祝福的神，神是好的神，神绝对不是故意要败坏我们。有一个人讲：“你看看亚伯拉罕怎么不通知以撒呢？以撒有知情权啊！”这人识别善恶，识别到四千多年前的亚伯拉罕那里去了，他认为自己比亚伯拉罕聪明吗？他浑身病痛就是咒诅。他一听我这样讲，就再也不来我们这里了，这人一试就拉稀了。 你到底是一个怎样的人呢？今天就让我们展开属灵的翅膀，在属灵的世界里与我们的神一同翱翔，信心经过试验，就如同老鹰的信心一样。

但是神就是要动他儿子以撒，亚伯拉罕一边走一边想：**所有的东西都是从神来的，所有东西收回去不是理所应当的吗？**比如我为什么奉献，我的钱、我的命不都是神给的吗？大家理解不了这些铁杆的基督徒、铁杆的神的粉丝。大卫的逻辑体系是自己所有的包括王位都是从神而来，我把从神而来的献祭给神，不是理所应当的吗？ 咱们不差钱，也不差以撒，既然从以撒生的要成为地上万国万民的祝福，这事神也一定兜得住。**信心起来就不难受了，信心掉下去就难受，信心奄奄一息就难受，信心起来了就不难受。**人要是想活得好，没有信心是不行的。人眼前就是那么点小事，出了点事情，信心掉下去，就情绪崩溃了。 人里面的逻辑体系到底是啥决定你的选择。如果你和我学习做一个感恩的人，你和我的命都是神给的，或者是你所有的东西都是神给你的，今天拿出点来全部给神，又怎么着呢？更何况我们很清楚一件事情，神要在这些事情上试验给我们，试验完之后做什么呢？论福，我要赐大福给你。 我里面有很大的企图心，我不满足弄一个小教会混日子。我里面的体系是我们要做就做一个大的，蒙福就要蒙大福，我们要有这套观念的话，还能得了吗？就做一个蒙福的人。挣扎的时候，可不是开玩笑的。一想这日子怎么过，房贷怎么办，我们都是这样过来的，我们都要得胜，挣扎的日子都是这么来的。因为不知道明天如何，所以才需要信靠神。信靠以后，结果都是好的。

有真正信心的人，在神的眼里才是宝贝！是不是真正的信心，试一下才知道。就像捡到一个金子，怎么才知道是不是真的？用牙咬一下就知道了，硬的是铜软的才是金子。所以这让我们明白了，什么东西都要试一下，不试一下就会被欺骗，把金误以为是铜，这不就吃亏了吗？**神看见我们，也一定会试验我们，神试验我们是是信还是不信，信的人就凡事都能**，**如果迟疑信还是不信，就会一点果效都没有，所以神才会常常考验我们。**实际我们一生中很多事情都要经受试验的，不试一试我们就不知道真假。如果我们有真的信心，神就会赐予我们冠冕，成为许多人的祝福，我们一定要效法《圣经》中有信心的人，因为神让这些人的名为大。

今天我向大家分享的就是《考验人信心的神》，于是我回顾了我所经历的那些事情。我开始询问神：“神啊，如果在这20多年你让我一帆风顺，什么事情都没有遇到那该多好啊？”但是神对我说：“这不好，因为如果什么事情都没遇到，你就没有故事可以讲，因为你胜过了我所给你信心的考验，我才能让你尊贵，使你的名为大。” 我自己一思考，原来真的是这样！如果今天我们当中还有人正在面临挑战和困难，我恭喜你，因为你的人生会因着这些挑战而变得精彩。为什么？**因为你胜过去后就会看到神的荣耀。** 整本《圣经》中记载的人物，都是在信心上一次又一次经历考验。如果我们从《创世记》读到《启示录》，就会看见凭着信心胜过考验的，最后一定会得着尊贵的荣耀。《圣经》中的人物有的胜过去，就看见神如何祝福；但有一些人失败了，就会看见神的荣耀离开了，这是很简单的事情。从中我们会看见，神喜悦有信心的人，神这是在做什么呢？神在寻找宝贝，找到了祂就会试一下，看看是不是真的。

凡事应该不会包括无聊和迂腐的事情，但关乎生命的事情一定包含在凡事里面。大家千万不要滥用“信的人凡事都能”这句话，因为神是因着你的信心，为你成就属于你，造就你生命的事情。如果滥用的话，比如说贪污腐败或者抢银行，这样不但不会得着祝福，反而会遭受咒诅。 我们有了信心，神就会赐予我们确定的应许，这个应许就是**在信的人凡事都能。**今天你如果遇到一个像山一样大的困难，透过信心就一定会征服掉这个困难。人遇到苦难时最要命的就是听到“有时候行，有时候不行”这类的丧气话，听了这种话后我们就不知道该怎么办。这20多年信主的日子里，我遇到过很多的挑战和困难，但感谢主，我都是凭着信心走到了现在，因为每个困难都是信心的考验，每一次我都感慨，主耶稣说的话多好，我真的不知道如果没有这些话我该怎么活下去。**眼前根本就没有路，但是神让我透过信心看见了路，接着持守住信心，就会胜过这场考验。**当你胜过考验的时候，我们就会看见问题完全被自己踩在脚下，这不就是极大的恩典吗？

亚伯拉罕开启了一条胜过试验的信心之路，我们的神是试验人信心的神，他拣选了亚伯拉罕就一而再再而三地试验他，比如神把亚伯拉罕带到迦南，说这就是祝福给他的地，祝福后第二年就饥荒了。神刚刚祝福亚伯拉罕，说迦南是流奶和蜜的地，但是却什么都没有，看到的都是饥荒。之后他们一家逃往埃及，到了埃及后自己的老婆被法老掳走。这倒霉的事情一桩接着一桩，但亚伯拉罕从来不抱怨，完全交托给神。亚伯拉罕不是无能为力，而是拼命地祷告，因为他相信神，他的信心实在是太伟大了，结果从埃及回来得到了很多祝福。 基督徒一旦胜过试验信心的考验，接下来就是祝福。我们的教会就是从一个很荒凉的状态走过来的，那个时候根本看不见希望，今天再看的时候无法想象是如何走到了今天的。亚伯拉罕就是透过那块贫瘠的土地看到了自己的子孙如同海边的沙和天上的星般繁多，他经常站在那块贫瘠的土地上仰望星空，儿子都没有呢！但是他就是相信神的应许，所以亚伯拉罕的信心真的是值得我们效仿的。四千年后的今天，我们看到的是犹太人这个伟大的民族，就是因为亚伯拉罕、以撒、雅各他们在那个世代成就了非凡的事情。

不是只有亚伯拉罕一个人能与神的名连在一起，而是所有像亚伯拉罕的人都会这样。所以我们的神会成为亚伯拉罕的神以及所有人的神。当我们胜过信心的考验，我们要开始期盼美好的事情要在我们生命当中发生。在我们当中有许多正在经受考验的弟兄姊妹，你们不要放弃，紧紧抓住神，不要退后。因为*“他若退后，我心里就不喜欢他。”（《希伯来书》10:38）*所以我们只有一条向上走的路，一个考验来了，就胜过这个考验，一步一个台阶，神就会操练你，让你完全地交托。《创世记》的44章至45章就是约瑟考验他的哥哥们，考验他们是否愿意为神摆上。如果我们完全交托就一定会看见有惊无险的事情在我们身上发生。

亚伯拉罕带着家丁去救罗得，这就是信心的较量。亚伯拉罕记住神之前对他的应许，神的话还没有成就，他相信自己不会死。结果就把四个王赶走，将自己的侄儿罗得救了回来，之后亚伯拉罕就开始看见神在他身上做的工。后来，神向亚伯拉罕显现，说他的后裔会在埃及做四百年的奴隶，但亚伯拉罕一点怨言都没有。我们很难想象亚伯拉罕是个什么样的人，如果有一天耶和华向我们显现，说我们的后裔要在埃及做四百年的奴隶，我们千万不要去埋怨，因为这是神奇妙的作为，这就是亚伯拉罕最了不起的地方，他相信神是好的神，神在他身上所做的一切都是美好的。 亚伯拉罕带着以撒献祭走了三天，这三天的路是心灵煎熬的路。一百岁才得到的儿子就这样没了，这是多么的煎熬，但是亚伯拉罕相信自己的儿子一定会从死里复活，**这样的信心真的可以在世上成就非凡的事情**！如果我们遇到了没有办法完成的事情，但是在信心里面，相信神可以成就；那就是像亚伯拉罕一样的信心，就是不可能成为了可能。如果耶稣基督复活了，而我们今天的人类还是不相信人可以死而复生，那我们就离亚伯拉罕差的太远了。亚伯拉罕那个年代从来没有听说过有人从死里复活，他没有见过耶稣死而复生，但是他就是相信他的儿子会从死里复活，结果他在举刀的时候，神的使者制止了他，并且神预备了一只羊来代替他的儿子献祭。我想这就代表着神的儿子替我们死，成为我们的戴罪羔羊，这就是耶稣基督。

鼎为练银,炉为练金,唯有耶和华熬炼人心（《箴言》17:3） 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。（《希伯来书》11:17-19） 祷告： 主，我们感谢你常常试验我们的信心，今天透过我们的口把你的真理能够表明出来，让你的话语像路上的光，来照亮我们前方的道路。我们的弟兄姐妹正在面临考验的时候，主啊，求你加添力量让他们带着信心胜过一切试验，像亚伯拉罕一样愿意把自己的儿子以撒献上，让他们在试验面前成为一个得胜的人。主啊，我们感谢你赞美你，奉耶稣基督的名，阿们！

大家要记住，凡事都要试验！如果我们交了一个朋友，如果不试一下，你不会知道他是不是朋友。有的人和我说，中国人在海外被骗，大部分都是自己人骗自己人，这真的很可恶。他们骗的对象是谁呢？就是相信他们的人，以为他们是朋友，但是没有经过考验，就不要以为他们是朋友。在我们的教会里也是如此，经受过考验的才知道这个人是不是和我们同心合意建造神荣耀的教会，不经过考验的我们根本无法知晓。我感谢神，神常常给我这样的恩典，祂对我说：“你要试一下他们。”所以我常常去试验我们的弟兄姐妹，有的时候我会去冤枉他们，看看他们的反应怎么样，有的人被冤枉后就会开始怀疑我的动机。有的时候我会说一些不太中听的话，但是有的人依然继续相信我说的话，继续跟着我建造教会，这样的人我就敢去使用，让他们去做领袖，我们都是这样走过来的。 有一个牧师对我说：“你知道教会是怎么建造的吗？就是靠训出来的！能训的才能用。”原来我们的神也是这样，没有试验过的祂不用，亚伯拉罕就经受过试验，试了什么呢？神让他把儿子献祭，结果亚伯拉罕相信神，因为神承诺亚伯拉罕的后裔会像海边的沙和天上的星星一样多，但是神却让他把独生子献祭，神做事不应该这么矛盾啊？但亚伯拉罕相信神一定会让他的儿子复活。这件事情我们根本无法想象，但这就是亚伯拉罕最厉害的地方。还有一个很厉害的人就是以撒，我们很难相信以撒能乖乖的被自己的父亲绑起来献给神。这就是这父子俩的过人之处，他们本就是这世上不配有的人，如果我们能够像他们一样，就一定会成为了不起的人。直到今天，有信耶稣的地方，就一定会传颂亚伯拉罕的名，所以我们的神就是亚伯拉罕的神。

我们今天在这世上生活的过程当中，遇到苦难时常常会说：“这是魔鬼的攻击，这是魔鬼的试探。”但是我感谢神，因为有了魔鬼的攻击和试探，才能分辨真信心和假信心，有假信心的人非常不靠谱，他们就是神撇出去的糠。我们不要夸大魔鬼的作为，而是要持守耶稣基督的信心，不要在这信心上被绊倒了。信心大的，神就使你的名为大，所以这就是为什么雅各的全家要向约瑟下拜，因为约瑟的信心是大的。信心的大小决定位份的大小，因为约瑟经受了信心的考验，做了十年的奴隶三年的劳务，出来才做了埃及的宰相，这就是神奇妙的恩典，这些劳苦竟然没有挫败雅各的信心。我们当中有很多人没做过奴隶，但是信心却一直被挫败。 亚伯拉罕献以撒是神试验亚伯拉罕信心的最高点，之后就不再试验亚伯拉罕了，因为神已经知道他的信心是真的，从此使他的名大，使他的国成为大国。弟兄姐妹的信心千万不要一试验就败下阵来，一定要知道胜过信心的试验才能得着祝福。所以《圣经》中记载每一次亚伯拉罕胜过考验之后，神就祝福他。在我们当中有些弟兄姐妹，神也会试验你找到最高点，从那以后你就会看见神大大的祝福。

<blockquote>约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场；把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（《路加福音》3:16-17）</blockquote> 神要建造祂的国度，就会拣选能用的人，什么样的人能用呢？— 就是有信心的人，结果亚伯拉罕在那个世代，成就非凡的事情。所有的人都明明地看见神与亚伯拉罕同在，这真的了不起！商贩都喜欢把食物加工得鲜艳漂亮，因为这样贩卖起来很吸引人，但却是用药水浸泡变成这样的。所以我们今天生存的世代，任何事物都要试验一下，不试验都不知道自己吃的喝的是什么。那么神到底在做什么呢？有一些人就是粮食，有一些人是糠，就需要圣灵和火来试验这些人，不好的人神是不需要的，神所需要的是有信心的人。

录音： 讲稿： 今天我们来讲考验人信心的神，我们一定要认识神，一定要知道神在做什么。如果我们不知道神在做什么，只注意自己所认为的，不可能活得好。**大家一定要认识这位神，然后知道神所创造的规律是什么；知道祂是如何做事的；最后遵循神的规律去做事；就一定能活得美好。**人不认识神是很可怜的事情，人总是认为自己辛劳地折腾一辈子就结束了，是这么回事吗？当然不是。 《圣经》是全世界印刷量最多的书，华文《圣经》每年有两千万本的印刷量，总体的销售量甚至无法计算。如果我们不读这本书，那实在是太可怜了。上一个主日我讲的题目是《新的人，凡事都能》，我特别喜欢讲关于信心的内容，因为信心对人来说实在太重要啦。当人绝望的时候，他最需要的就是有人能提升他的信心，提升信心后虽然事情还没有解决，但是在心里面已经解决了，人就不再那么纠结了。

<blockquote>叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。（《彼得前书》1:7）</blockquote> 在《圣经》里面，很多人见到亚伯拉罕都称呼他为尊贵的王。弟兄姐妹千万不要以为神在和我们开玩笑，神使我们成为尊贵的王子，要让周围的人看见，在你的生命里有很多得胜的故事。无论遇到要挟恐吓，都不用去在乎，因为神要是我们得着尊贵和荣耀，**神是荣耀的神，他只需要我们和他一样得着荣耀**。如果我们得胜，天上的天使都会和我们一起欢呼。那么有没有在这场考验中失败了的？当然有，而且非常多，所以我鼓励大家开始效法亚伯拉罕、以撒、雅各，瞄准他们所走的路开始奔跑，这条路才是得着尊贵与荣耀的路。如果信心失败了，我们就继续操练，要做到每一次信心的较量都走得胜的路。

<blockquote>又在旷野，将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。（《申命记》8:16）</blockquote> 神的意思是让我们享福而不是受罪，那些受罪的人就是在信心的较量里打了败仗的人。如果雅各打败仗，他就会一辈子穷下去。**今天我们无论身处什么样的光景，无论如何都要在信心里得胜，我们一定要谨守遵行神的道。** > *你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8：2-3）* 如果我们相信活着靠的乃是耶和华口里的一切话，我们就会得着尊贵和荣耀。**神的本意也是如此，神要让你终久得福！**从此开始得胜吧！

录音文字版 最近我们所面临的一个状况，心里常常迷惑，这是一个非常恶劣的习惯。如果一个人心里常常迷惑，实际上是非常要命的，一个人心里常常迷惑，他的问题的根源到底在哪？根源就在于不信。 **基督教的信仰关键就在于信心，可是当人们的信心丧失以后，人们就会陷于到迷惑当中。** 最近我发现很多人被龙的灵辖制，释放出来的症状就是“我不行，我很烂，我什么也不能做，我从小到大就这样。”里面有很多这样的谎言，一路来他们的生命就被这种东西败坏着，而且在他们的整个信仰的深处充斥着一种浓厚的小农思想，“没有异象，没有命定，没有梦想”，只有小日子，所以就被邪灵辖制的非常惨。 今天我们来一起思考这个问题就是，心里常常迷惑，其实是非常普遍的一个现象，**弟兄姐妹你身上是否一种常常迷惑的状态？如果有常常被迷惑的状态，你就要开始了解自己是否被龙的灵所辖制。**

主啊，今天你透过这段话指引我们，让我们从迷惑当中走出来，让我们以以色列人就是那些死在旷野的人作为我们的借鉴，让我们心里头常常从迷惑当中走出来。主啊，让我们凭着信心观看你的作为，晓得你大能的膀臂从来都不曾缩短，我们晓得你是创造宇宙万物的神，我们晓得你用权能的膀臂托住万有。我们就凭着信心来到你面前，不管我们遇到什么样的困难我们也不迷惑，不管我们遇到什么的状况，我们仍然选择相信，你就必带领我们进入到你的安息，进入到你给我们的应许之地。主啊，我们今天就仰望你，恢复我们里面的信心，让你的话语在我们的里面活过来,让我们里面对你的话语有信心。我们感谢你，赞美你，今天让你的话语再次在我们的里面活过来，奉耶稣基督的名，阿门！

所以弟兄姐妹，今天读了这段话，我想做一个总结：**这世上没有什么东西可以保证你，可以保证你得着应许之地只有一件事，把你所信的，把你所持守的那种盼望，坚持到底，坚持到最后**。 所以从今天开始要了解，当初的信心是一个对神的信靠。我想以色列人出埃及的时候，他们对神绝对是有信靠。你信主的那一刹那，当时对神也是绝对的信靠。**把那个信心坚持到底，把那个盼望坚持到底，就是我们身上有雅各的性格**。 当我们开始追求这些小日子，卿卿我我，恩恩爱爱。然后人就会陷入痛苦当中，得着了也不觉着怎么样，失去了就极其的痛苦。所以人从埃及出来，一定会经过旷野的路，经过旷野的路不是没有问题，是有问题。**但是神一定会解决我们问题，问题就是你相信还是不相信**。 弟兄姐妹，开始收拾一下里面的盼望，收拾一下里面的信心，继续打击魔鬼仇敌。彻底的除去过小日子的心态，彻底地对付掉。然后我告诉你，你一定会进入到神所应许丰盛的生命，阿们！

总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（《希伯来书》3：13节） 因为他心里装着一套他自己的逻辑体系，怎么想怎么合理。没有水怎么活呀？没有钱怎么活呀？没有饭吃怎么活呀？没有工作人怎么活呀？他里头有一整套的逻辑，他的逻辑就是为了活着而活着。

我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（《希伯来书》3:14） 所以弟兄姐妹，全在坚持到底这件事，所以《启示录》也是坚持到底，**忍耐到底的就必得救**。很多人没有坚持到底，忍耐到底。 很多人觉得自己已经信主了，经信耶稣了，信耶稣以后可以上天堂了。其实当他死的时候却落在地狱里，那时候找谁去评理呢？因为没有把当时的信心坚持到底。今天弟兄姐妹，开始坚持、坚持、一直坚持下去……你的身上就会有雅各的形像，就会有约瑟的形像，就会有大卫的形像，就有耶稣基督的形像。所以**坚持到底是关键**。

《箴言》4：20-22，我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着他的，就得着生命，又得了医全体的良药。要保守我们的心，一定要从听神的话，更深的了解神的话开始。 《罗马书》10：17，这么说，可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。原来听神的话，听传道者的道是保守你的心的开始。如果我们不认识神，我们就没办法知道我们要守住什么样的心思意念。 这趟的深圳之行，让我真的是看到这些弟兄姐妹们的渴慕的心。牧师无论走到哪里都被围的水泄不通。我发现我也是有粉丝的人，呵呵。有些弟兄姐妹真的是很可爱，就把我拉住，你不许走哈，给我解释解释我生命当中发生的事儿从属灵的角度，从圣经的角度看到底是怎么回事儿？从这些人的眼神儿中你就分明看到他们对于真理的渴慕。一个对于神的话不渴慕的人，是不可能守住心的。我们的心不在神的身上，就一定在世界上，那又如何谈守住呢？ 我想这也解释了为什么很多弟兄姐妹被邪灵辖制的时候没有办法读《圣经》，也没有办法安静心听道。

有一段经文我们很久不讲了，就是《诗篇》的第一篇，1-2节，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。可见渴慕神的话语是关键。 我在给每一个人的礼物上都写了一小段话，这一小段话其实花了我很长的时间，因为我在写的时候祷告了很久。然后把我看到的异象写在上面，后来我在做这件事情的时候有一个感动。原来异象是对于神的话语的一个3D的反应。你知道任何一部电视剧或者电影都是有剧本的，如果把剧本比作2D的场景，那演员演出来的戏就是一个3D的版本。一个演员如果不看剧本去演戏，导演一定发飙，不可能拍出和导演意思的戏。我们也是一样，如果一个人在神的话语上认识不深，活着对于神的话完全不感冒，如果他说他看到很多异象，你不要相信他，我们的神也不会满意他的异象，这异象我想也难说是从哪里来的。 得着神就得着生命，也得着医全体的良药。听神的话多么的重要，今天如果你的身体有疾病，要知道果效都在你的心里。那医心得良药就是神的话，什么叫做得着神，就是陶神的喜悦，那一个不懂神的话的人，如何能够陶神的喜悦呢？

我想《圣经》真的是一本特别棒的书。它不是单单是一本理论的书，它更是一本可以实践和操练的书。如果圣经只是告诉我们要保守你的心，你的心很重要，关乎到你的姓名和根本。那我们就会很困惑了。为什么呢？我们没有办法知道如何保守，任何不能够落实的东西都是非常要命的东西。我们来看看，今天这段经文下面还有一句话，是4：24-27，你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目，要向前正看；你的眼睛，当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。 《箴言》4：24-27节，就告诉我们了保守心的落实法则，排第一位的就是我们的嘴巴。《马太福音》12：34，这么说，人心里所充满的，口里就说出来。那一个人如果常常讲抱怨的话，就说明他心中充满了抱怨。常常讲苦毒的话，那心里就充满了苦读，常常讲负面的话，心中就充满了负面。那相反的，一个人常常讲感谢的话，心中就充满感恩；常常讲有盼望的话，心中就充满盼望；常常讲激励人的话，心中就充满了热情。人的嘴巴直接和心连在一起。

LNG，又称液态天然气，体积仅为气态时的1/600。这样大比例的压缩对于远洋的运输提别合适，但是对于运输船的技术要求极高。世界上拥有这样的运输船的国家很少，因为建一个LNG运输船的难度堪比建造一艘航母。LNG运输船最大的危险是泄露，装了十几万吨液化天然气的船简直就是一颗沉睡的巨型“氢弹”，如果漏液溢出来就严重了。LNG运输船的管住液化天然气泄露的关键是构造殷瓦钢内胆，那中国有一个人叫做张冬伟，他的工作就是焊接那些构成这个内胆的钢板。 LNG船的殷瓦钢内胆壁的厚度是0.7毫米。那是一个什么概念呢？大约相当于两层鸡蛋壳那么厚。而且殷瓦钢非常的娇气，手指直接触摸活着沾上汗液，都会导致它生锈。对于一个殷瓦钢的焊工来说，最大的挑战就是如何稳定自己的心里状态，而这个状态的控制不是能够轻易做到的。张东伟总是能够有办法让自己在端起焊枪是平心静气。他焊完一条3.5米长度的焊缝需要整整5个小时。因为对于焊接的要求极高，每一个焊点直接的误差不到0.05 毫米，0.05 毫米几乎就是分辨不出有什么不一样。但是连续这5个小时，张冬伟可以心如止水，手如拂羽，身如渊渟岳峙。 整个的过程当中最有趣的事情是，这个张东伟讲如何带徒弟的过程。他说常年带徒弟，他有一个本事，从徒弟所焊的焊玟的状况就可以分析出徒弟们的心理状态。所以他养成了一个习惯就是每次都会在下班的时间去检查他的徒弟们焊接作业的成果，然后在钢板上，焊缝的旁边写上自己的评语。对于明显的焊缝波动很大的作业旁，他会写一段鼓励的话。甚至张冬伟常常这么说，做这一行的关系到很多人的生命，所以带徒弟技术不是最重要的，整个5个小时不间断的焊接工作，修心是最重要。所以他说他常常要解决的并不是技术上的问题，而是徒弟们心里上的问题。

我们都要开始在灵界中得胜，看到神的应许，其实圣经中很多神的应许，但是许多人失败，是因为里面有失败的心态，我们中有一个女孩前一段时间升级为主管，但是在这之前，却经历了极大的争战，这位女孩虽然说没有很高的学历，但是她有一种得胜的心态。在这个过程中不断的去得胜。 她如何升级为主管呢？老板要求首先要有大学文凭，第二要有好的业绩，第三要有好的人际关系。她也积极主动的报名，在一轮又一轮的筛选中。那位姐妹得到了主管位置。在筛选里面，一位同事是大学文凭，但是呢她不太被老板认可，她看到结果之后直接去问老板，为什么不是她。老板和她说，人际关系要处理得更好。这位同事之后，还一直给我们教会的姐妹发信息：“为什么是你，而不是我呢？”那么人的心态真的非常重要。 我们当中一位姐妹，在新加坡工作。他父亲非常反对她信主，那时候他直接去教会中，和我沟通，并且和我说他的叔叔信主之后过的很惨。我相信这个父亲说的话，他是为女儿着想，要知道信主如果不得胜，也是很惨的。神的爱是无条件的，得着神的应许、祝福是有条件的，就是做得胜的人。

人的一生，要么向前争战、得胜，要么就退却、苟且偷生。其实在这个两个极端中，退却带来非常大的亏损。 前几天我看到一段视频，一对母女在高楼上坠下，其实那位母亲为了救回来女儿，但是没有拦住，就都掉到楼下。最开始只是因为一些彩礼钱，只是为了一些钱的问题，母女两人吵架，女儿就决定跳楼。最后这位母亲也掉下楼，人面对一点点小困难，选择跳楼。 过两天我又看到一个视频，一个人从很高很高的楼向下坠，因为欠债。很多人都欠债，但是一些人太早就面对困难放弃，其实不管人喜欢与否都会遇到困难，那么**面对困难的心态，就决定人是得胜还是失败**。不管是做什么事情，如果过早的放弃，都不能成功。失败的心态把人带到败坏里，但是人面对的都是灵界里的魔鬼。跳楼，就是灵界中被魔鬼辖制的原因。

今天我想给大家讲忠心，分享的主题是：做神忠心的管家。现在很多人都想找忠心的人，神也在寻找忠心的人。这个世代已经非常缺乏忠心。尤其是在婚姻上面，一个表现就是离婚率上升。现在有很多花边新闻，可能遇到一个更帅的，或者更有钱的，人的忠心就没有了，这样的人信用就破产了。 对于一个穷人穷怕了之后，他会觉得钱越多越好，钱多到一定程度就变的毫无意义。其实有那么多钱真的有用吗？人有忠心就体现在神面前的价值。钱能解决的问题都是小问题；人一生最需要的不是钱，而是神的祝福，神的应许才能解决大问题。在神面前做一个忠心的人。神的计划是让人活出美好，但是为什么以色列人没活出这种样子呢？因为他们的忠心破产了 ，以色列人在旷野那么多年其实不是神的计划。 在神面前做忠心的人，神在《圣经》中的应许就会在你身上成就。若是不忠心，应许就在你生命擦边而过。忠心破产，结果不会好。 信心的英文是Faith，忠心的英文不是Loyalty，而是Faithfulness，可见忠心和信心是一回事情。你有信心，就有忠心。人若离弃神，就会受咒诅。最好的应许，就是医治释放。人爱世界，则爱神的心不在他里面了，一定得不到应许。又想爱世界又想爱神是不可能的。离弃神，对神不忠心会带来咒诅。**神对我们最好的应许就是医治释放**。 我昨天给我80多岁的妈妈开始医治释放祷告。我在为她祷告的时候，她就看到了有红衣服的人在塔尖，我就想到了巴别塔，他们是按着今生的逻辑体系活着的人。我们今天一定要知道你是不是一个忠心的人？人里面的心思意念不忠心就得不到神的应许。对神有忠心是非常重要的。人若只在乎今生，会招来巴别塔的灵。为什么很多基督徒得不着神的应许？就是忠心的问题。

弟兄姐妹今天做一个选择到底侍奉谁。不要惧怕，越是害怕就有压力，会得病。侍奉玛门压力很大。侍奉神什么压力也没有。开始做一个忠心的管家，一眼看到未来永恒里面，如同亚伯拉罕，以撒他们不是活在今生。 有时候我妈妈一个人自言自语觉得自己很委屈，会哭，她骗不了我。我就把她训了一通，为什么不能好好侍奉神。过去的三个月，她其实释放了很多，但是如果一个人爱世界，爱钱，就是得老年痴呆。侍奉神，一生精明，不得老年痴呆。我把我妈身上的老年痴呆干掉之后，她整个人清醒很多，呼吸也正常了，走路嗖嗖嗖的，半年之前走路都喘。 如果我祝福你，就要破除一切以今生、钱为本的价值体系，今天我们还在健康的活着，就好好的侍奉神，不要再侍奉玛门。如果你的家人动不动就提钱，老年就离老年痴呆不远了，你侍奉玛门的时候，就是惨兮兮的离开这个世界，永远的进入到黑暗里去的前兆。我深深的明白人不能侍奉神又侍奉玛门，因为那不是忠心的。 **如果你选择做一个忠心的门徒，你一生可以活出神的荣耀**。阿们！

我和我姐姐为母亲祷告，就带着**绝不放弃的信心**。我母亲曾经经历过很多疾病，曾经一次心脏衰竭，心脏一分钟才跳20多下，但是我们为母亲祷告了8个小时，这光景就扭转了。哪怕那时候祷告到7.5小时就放弃，都不能翻转。这就像愚公移山的信心，愚公是认真做实事的人，他没有什么都不做，而是在那一锹锹的移山，不愿意放弃。 **我们不是因为“做了什么”，而是因为“信什么”**，信耶稣，就不断的赶鬼，方言祷告，从小事上操练，读了神的话就去行，没有任何理由的去相信，不再争论，不思辨。不再求主（好像主不愿意给我们），而是相信主已经给了我们。我们愿意，这就是主动的信心，效法保罗的信心。保罗曾经面对很多困难，被环境苦练，如果有人问：“是主呼召你吗？为什么呼召你还遇见这么多困难？”那不是把福音毁了吗？就是因为在环境中，保罗也更多知道神的旨意。

凭着信心操练的时候，你会发现神不太喜欢我们哀求神。摩西在那里哀求神，神就批评他，你为什么哀求我呢？不要在哀求神，凭着信心操练权柄，因为这权柄已经赐给你和我。然后你凭着信心操练的时候，抓住每一个机会。我非常感恩，因为当一位癌症患者来到我们当中的时候，我就通知了这件事，然后好多弟兄姐妹都报名参加。那些报名开始服侍的人得着恩典，可以透过癌症操练你手里的权柄，你可以胜过癌症背后的灵。癌症的灵见到你，听到你的名字就会逃跑。那躲在后面的人做什么呢？没有操练的人做什么呢？癌症这个事情挺吓人的，你以为你觉得挺吓人的，就躲远点，但是你能跑得过癌症，跑得过那鬼吗？ 有一次我在房间里赶鬼，然后有个姐妹走过来，趴在那窗口一看，撒腿就跑。我说：“回来回来，你再快你那两条腿既跑不过狗，也跑不过鬼，连猪你也跑不过，四条腿的总比你两条腿的跑的快，你往哪跑啊。” 后来，感谢主，经过一年两年的训练，没有人怕赶鬼这件事情。就觉得挺好玩，凑合凑合也在那里祷告。连我们里面最软弱的，也知道赶鬼是怎么回事，都不害怕。所以要抓住每一个机会，凭着信心操练权柄，不要等到癌症长到自己身上，才想起来操练。我们开始就从小事开始做，实实在在的操练，你的操练永远不会超越你的信心。我不相信人的信心一天可以长成胖子，我相信人的信心是从零，然后一点一点往上涨，那每一个成长就是操练的过程。

后来我发现，我们的名字记录在天上是什么意思？一层天知道我们的名字，二层天也知道我们的名字。二层是天使魔鬼的天，三层天也知道我们的名字。跟魔鬼打一仗就胜了，魔鬼说：“”哇，这个人厉害”。 然后在魔鬼的世界里，这一层的小鬼都知道你的名了，知道打不过，一遇到这个人就完了，还是算了吧。下次又打了一仗，更厉害的鬼，然后这个层次的鬼一下子就知道你的名字了。我想我的名字在魔鬼的国度里，应该挺有名的，我也希望你们当中每一个人都很有名，这就是打入魔鬼国度。如果名字一打出来，就是操练出来的，你的名字在灵界里越来越响。我告诉你会出现什么事，你就在那溜达，走，太阳光一照过去，那鬼就在这里面。哎呦，这是彼得，驶入彼得的影儿啊，赶紧走吧，鬼就赶紧走了。为什么？因为彼得的名字，在魔鬼的国度已经成为响当当的，他不太敢跟你作对，只要耶稣基督一句话，鬼不就下去了。 因为耶稣基督的权柄和信心在魔鬼的国度里，实在是清楚，那你说你怎么清楚呢？因为《使徒行传》十九章里，有这样一个记载：有一个人魔鬼也只打他，他不太清楚魔鬼，他就去赶鬼。赶鬼那魔鬼就说话了：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？” 如果说是你在魔鬼的国度里，像保罗一样有名，像耶稣基督一样有名；哇，好使啊，我巴不得那一天早点临到我们，从那开始？从天天操练开始，就像练武功，马步一蹲八个小时，打好根基。这根基就是操练信心，大家一定要知道，我们都是信靠耶稣的人，他就赐我们权柄，做神的儿女，这句话很重要！

做神的儿女，上帝的儿女，你能想象吗？如果一个王的儿子，在这个王的国家里面，有什么问题吗？什么问题也没有，他就是到处亨通。*我们今天是做永生神的儿女，不是从血气生的，也不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。（参《约翰福音》1：12-13）*神重生了我们做什么？做永生神的儿女。这是权柄，然后你带着这永生神赐给耶稣基督的权柄，来对付魔鬼仇敌，没有不能得胜的。我一路走过来就是靠着这样一个很单纯的信心，所有的问题都是权柄的问题。今天权柄的问题已经解决了，所有事情的成就都是权柄的问题，那今天权柄的问题已经解决，为什么事情不能够成就？缺少使用权柄的信心的操练，谁有权柄谁就说的算，谁就可以掌权。

我想在接下来的日子，我要经历更多奇妙的事。前一段时间，有个人需要医治，我就录了两句祷告的话发给他，他就跟着祷告，然后就被医治了。当时我也很惊讶，觉得自己在做白日梦。如果将来把医治祷告的录音发到网上的话，我相信会有很多人得着医治。 为什么？因为我手里有耶稣基督赐下的权柄，操练权柄是靠着信心。我把我录的医治祷告的录音发出去，我的信心也一起被发出去，我的信心可以把上帝的权柄带下来，这个很神奇。我说了就算数，这叫做权柄。但是说了算不算数，需要操练，所以要**开始凭着信心操练神给你的权柄**。你一定要知道，**信心可以带来神在你身上的权柄**。 <blockquote>耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (《马太福音》 28:18-20)</blockquote> **操练权柄的信心非常重要，天上地下所有的权柄都归了耶稣基督。**那你知道我们奉谁的名祷告吗？我们是奉耶稣基督的名祷告。**奉耶稣基督的名祷告就是跟耶稣自己做的事一样，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督。**然后你奉他的名祷告，无论求什么，我们在天上的父都为你成就。

在中国有一个特点，是外国人没有的— 中国博大精深的文字文化。比如说：刘牧师在这个教会说的算！意思就是刘牧师在这个教会有权柄。如果换一种说法，刘牧师在这个教会说了就算了，那就没有权柄。同样的算了，但我们华人的文字就非常有意思。什么叫说的算？什么叫说了算了？这根本不是一个意思。因此，这些字给我们带来一些困惑，导致在权柄的问题上也是模模糊糊。有权柄和没权柄就搞不太清楚，因为算和算了好像差不多，听起来好像有也好像没有，如果说信耶稣的信仰也是跟着中文这个样子，那就麻烦了。 基督教的文化根基：一是一，二是二；是就是，不是就不是，不是算和算了的。前一段时间有一个弟兄跟我分享，咱们中国的文字很奇怪，外国人根本听不了。比如，中国队大胜美国队，谁胜了？中国队胜了！中国队大败美国队，中国队也胜了。很混乱，非常的混乱。如果信主也信成这样，也搞不清楚，那就麻烦了。所以，**权柄的问题就是一是一，二是二。** 有些人会质疑我的权柄，脸上没长毛，头上也没长角，看起来也是个正常人，怎么可能有权柄呢？我告诉你，**权柄就在信心的里面**，我的信心是你所不能看见的。那人家问我：“你怎么知道你有权柄？” 因为我相信自己有权柄，所以我就有权柄了。 然后他们就会问：“我们怎么知道你会有权柄”？我说：“你别看我说的，你看我做的，我做出来的就是有权柄的名声。癌症得医治，瘫痪的到起来行走，精神病得医治，为什么？因为我有权柄啊，鬼被赶出去，人就恢复正常了”。我常常经历很神奇的事，我今天还在感叹: 神啊，你太奇妙了！

操练权柄的信心就是我一步一步实践信仰所走出来的路，这可了不得。前几次我们讲到赶鬼，一说到赶鬼我就很兴奋，后来就讲到要说新方言 ，这些题目为什么那么重要呢？因为这些题目，就是让你活出耶稣基督信仰能力的关键要素。**我不认为一个没有能力的信仰是信仰，耶稣基督的福音本是神的大能要救一切相信的。**如果神的大能不能够彰显在一个基督徒的生命当中，那**问题不是出现在这个福音的里面，而是出现在我们自己的身上**，所以我们要开始审查自己。 <blockquote>信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” (《马可福音》16:17-18 )</blockquote> 这些话听起来都很好。但关键是什么？关键是为什么你手按病人，病人就好了？是因为你有从神来的权柄，这病就要退下去。

我们要操练就是信心，一定是在操练中成长，不操练肯定成长不了。所以我们当中弟兄姐妹，就是身上还有一点问题的都在操练，不是吗？我们口里的话，说出去事情会成就。昨天我遇到一个姐妹挑战我一句话：“刘牧师，你是不是所有的祷告都成就？”我说：“是！” 然后他有点不太相信，我说：“我知道，我告诉你一件事，就是我死了，我没有成就的，我死了之后也会成就。” 啊，这么回事啊，原来还是我相信，他会成就。虽然今天没成就，我死了的那天也会成就。但是我希望我活着的时候看见很多事情成就，其实事实也是这样。*做一个有信心的人，神说有，就有；命立，就立。（参《诗篇》33：9）*这就是权柄，今天你也可以做到说有就有，阿们！ 所以我常常带大家祷告的时候说：“奇妙的事情要发生，美好的事情要成就。” 跟你旁边的人说：“奇妙的事要发生，美好的事要成就”，这就是权柄。阿们！

你可能是个贪懒，爱世界的人；你可能还有很多问题，必须去处理；但赶鬼是赶鬼，对付你自己生命当中的问题也是必须要做的，因为这是两回事。不可以只要那个，不要这个，我们两个都要做。所以弟兄姐妹，我们一定要知道耶稣说的意思，在《路加福音》十章十九节： <blockquote>耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。” (《路加福音》 10:18-20 )</blockquote> 这话讲得实在很好。魔鬼已经彻底被践踏，他不能伤害你。但是有一些人常常被骗，魔鬼说你还不够好，还有很多问题，但这有什么关系呢？有这个问题是另外一回事，但是我已经得着耶稣基督从天上地下所赐给我的权柄，我可以践踏魔鬼仇敌，阿们！ **如果你身上还有这些问题，去对付这些问题。回过头来，要知道你有这权柄，可以操练在耶稣基督里使用权柄的信心。**所以保罗说的很好，你以为保罗没有问题吗？保罗还是有问题的，他不是一个完人，但是保罗很清楚，他所传的福音**不是以行为为本的福音，是以信心为本的福音。** 比如: 信是得着，就必得着，跟你的行为没有太大关系。这就是保罗所说的雅各和以扫还没有生出来，但是神已经说大的要服侍小的，说明了什么？因为小的是有信心的人，明白了吗？你跟我都做有信心的人，有什么东西可以害你呢？没有什么东西可以害你。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； (《马可福音》 16:17 和合本) 成为行神迹的人，现在要开始做实际的事情可能造就人。不要玩表面，表面功夫没什么用，表面功夫很多都是做给其它人看的，没有真正建造到自己，现在我们做事是为了什么，为了我们的成长，不要完表面。要造就人就要透过信心，现在也要给别人信心。 有一个姐妹问我，碰到绝望的人不知道怎么办？我说这很简单啊，我就教他传递信心给别人，没人辖制你，自由自在尝试。在困难的时候你要相信谁？信靠神的人有福，爱神的人一定得到祝福。看没看到神不重要，信心的功效就摆在那里。信靠神的人是有福的，巨大无比的信心，神给我们的祝福是极大的。 有些人盲目去信就是迷信，信心就是专心仰赖耶和华你的神。很多经我们没有读，也不明白是不是神的话，我是一个很实在的人，比如我写电脑程序需要学习，要不然就是乱码，闭眼睛做事不是一个办法，需要好好读圣经。带着批判的态度去看查经资料，一定查考圣经专心仰赖耶和华，不要依靠自己的聪明，那就不是真的聪明，信靠神的话才是真的聪明。

我上个星期讲的主题是：在信的人凡事都能。我们今天不要以为活着就是活着，要知道活着的意义。人最需要的是行神迹的神，我们能够活着是因为有神，我们能活出喜乐，平安都是因为神，不要觉得是自己的能力。人的信心扮演很重要的角色，人有信心才能蒙祝福，信心可以解决我们一切的问题。 有信心的人常常有奇迹发生，信心在关键的时候很重要，有信心什么事情都可以发生。一个人的生命翻转就是传递信心，把信心传递出去祝福更多的人，信的人就有神迹奇事。人的信心扮演很重要的角色。 人需要信心尤其是在绝望的时候，在我们面临困难无助，在绝望边缘的时候。不管环境如果都要保着信心。 有人问我你问我耶稣吗？我说我没见过，但是有人模仿过，我去以色列路旅游，我就看到一个人，穿着白袍子，带着链子，头发啥的和电影里面的耶稣很像，因为是印度人所以长相也挺像，但是这没什么用。我们的神随意看不到，但是在绝望的时候神帮助我。在我没工作的时候面临绝望的时候祝福我一分工作。 有神迹奇事多好啊，一下子从凡人变成了神人。我们要有倔强的信心，不得找就不放弃。实践信心就会有祝福。

每个来到我们当中的人中，就是需要被建造信心。我从这个同行手中抢了很多的生意，因为我们有更有效建立人信心的方法。我们当中有个姐妹，孩子耳朵里长了一块东西。消炎就好了吧。但医生对她说，如果消炎无效，就要手术割开，从脑门割开，要切开瘤子，切开瘤子以后又有什么什么风险……这不吓死人吗？这就是世界的逻辑体系，不传递信心，并且是一个常常败坏人信心的体系。如果一个人的信心被败坏，是非常辛苦的。 《资本的游戏》讲投资、资本的运作，股权融资和债券融资。这道理不难明白。不管投资也好，融资也好，不难理解。史上第一宗融资，是什么？是某某人，向某某人借了一笔钱，解决当前的问题。史上第一宗融资，是始于信，因为人相信，借钱能解决问题，也有人相信，给别人借钱能解决问题。这套体系，是从信心开始的，本于信。 亚伯拉罕也是本于信。神创造了一个让亚伯拉罕本于信的机会，才会有后面的故事。今天你所经历的人和事，一定要知道，信心是万事、万物的本源，千万不要忘了。新来的弟兄姐妹不容易忘，容易忘的是在信仰的路上漂泊多年的弟兄姐妹。你还记得，你的第一次释放吗？你记得你第一次得医治吗？第一次翻转？千万不要丢了信心。

神创造世界，就是用信心。“要有光，就有光”，用的就是信心的宣告。心理医生干的活，跟神做的差不多。心理医生说的，不全是真话，也不全是假话，捕食不咬死猎物，这是发生在某些动物上，小概率实践。有的神也这么做。 神呼召亚伯拉罕，说，“你要往我所指示你的地方去。你的后裔要像海边的沙，天上的星一样多。”神怎么没说，“亚伯拉罕，来，去一个饥荒的地方去。”或者，“来，去一个需要与四个王争战的地方。”或者，“来，去一个要你割掉包皮的地方。”神不是知道所有的事情吗？为什么不完全告诉亚伯拉罕呢？神都没把真话告诉亚伯拉罕，而是告诉亚伯拉罕，在他死了以后都没看见的事。 这跟那个心理医生一样，只有1%的猎物没有被咬死，但心理医生没说。这是啥意思呢？神也好，牧者也好，心理医生也好，给人的是信心，就解决了人的问题。 这个人，家人一个一个疾病死掉，自己也被诊断为绝症将死。原来他不是心理医生的病人，而是一个朋友。心理医生，给他最好的礼物，就是信心和盼望。

兵家必争之地，邪灵和圣灵的必争之地，就是信心。无论是大鱼的灵、情欲的灵、困倦的灵、体贴肉体的灵、龙的灵，不管是什么灵，是大将也好，还是小兵也好，它们都企图干掉你的信心。大鱼的灵看似是让人爱面子，是让人把信心建立在面子上；让人看似在乎做事上，是让人把信心建立在做事上；体特肉体的灵看似让人体贴肉体，其实是让人把信心建立在活着这件事上。 大鱼的灵之所以狠，是因为它把信心的要塞夺走了，而信心是生命之本源啊！你把信心建立在它的地盘上，你是没有办法得胜的。接下去的路，我们还会遇到更厉害的灵，然而，不管是什么灵，我们持守住对神的信心，那一定是一条得胜的路。为什么识别善恶？因为人把信心放在自己的逻辑体系上，“如果按着我的想法来就好，不按着我的想法来就出问题。” 生命之本源的东西，其实很简单，本于信，以至于信。熬炼熬炼，不能只熬不炼。炼，是一个提取的过程。信心也需要熬炼，不能只熬，而不把信心提取出来。使徒保罗，是熬炼人信心的专家。如果我们能把我们的信心不断提炼出来，把信心建造在神的身上不断扎根。攻心为上，保罗是攻心的专家，他很善于建造人的信心。保罗非常关心和爱他所牧养的人。 今天，如果一个培训系统里面，如果只有熬，没有炼，是有问题的。而我们在训练人的过程中，攻心为上，先把人的信心熬——拆毁人原有的逻辑体系，然后再炼——把人的信心重新建立。事实证明是有效的。

有很多人，在社会上是废柴，但在我们当中，我们熬炼他们的信心，他们就大翻转，活得可好了！如果你的信心建立起来，你就是那个极小概率的从母狮子口里可以逃走的猎物。然而，不识宝的人太多了，他们甘愿在这个社会里面光熬不炼，他们把兵家的要塞放在魔鬼的手里。耶稣厉害，魔鬼也被祂熬死了。魔鬼旧计重演，“如果你是神的儿子，把石头变成面包啊?”而耶稣把信心的要塞夺过来了，让魔鬼先崩溃了，就把耶稣钉了十字架，耶稣复活了，魔鬼就溃败了。 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信 主 之法。（罗马书 3:26‭-‬27） 今天你在教会中，不管你是谁，如果你靠的是立功之法，那么你是武功全废；你只能靠信主之法。行为不能说明什么，也不会让你得着天国的门票，而必须靠信心。信心是开始，也必须用信心做结尾。

考驾照的时候，我碰到一个老同行，是一个心理医生。考驾照的时候我坐在他旁边，听到他打电话。他说，“来，走，继续走，不要怕，继续走……”这到底是什么话题呢？我觉得挺吸引人的。他一边聊，一边讲了一个故事，我就在旁边听。 大概电话那头有个人，可能是考驾照没考上，丢了魂似的，哭哭啼啼的，全身发抖，不懂遇到什么迫害了。这个老同行，就说，“浑身发抖不关系，使劲抖。一边抖，我一遍给你讲个故事。” “动物的世界可有意思了。动物的世界你还真的不了解。例如，狮子出去捕猎，母狮子看到猎物就咬上了。但不会一口咬死，因为血流光了，味就不好了。母狮子捕食是为了给小狮子吃，为了鲜味保留好，她们就不咬死猎物，只是弄晕猎物。所以，被抓到的那一刻，其实不危险，抖一抖就清醒了。人也一样，抖一抖，就很庆幸了。” 有意思。我就问他，你是干嘛的？他说，我是心理医生，这是一个病人，紧张着呢。其实，我们也是心理医生，解决人的困惑。我问他，你的那个故事是真的吗？他说，啥！肯定是编的，肯定咬死啊！但效果不错啊，电话那头的人，就好了。我说这故事挺好啊！原来心理医生，也就是恢复人的信心。

信心的操练在现实生活当中，如果不是在悟性上的通透、悟性上的通达，这种胡乱信心的操练会带来悲剧。前一段时间我听到这样一个故事，这个故事简直是个悲剧。有一个教会的牧师和师母牧养了一个姐妹，这个姐妹生了一个脑瘫的孩子。这对夫妻很想在信心上操练，于是牧师和师母带着他们祷告还有不断地感动，后来这位姐妹真生了一个正常的孩子。 结果这对夫妻觉得一个孩子正常，一个孩子脑瘫不够，又继续祷告。这位师母就禁食祷告了一个月，然后就跟她信誓旦旦地说：“你可以再生一个，这回绝对是个健康的孩子。”结果一生下来，是个脑瘫。然后又继续祷告，说：“这次肯定不是了，肯定是个健康的孩子！”又生了一个，又一个脑瘫。当这个人来到我们当中的时候，直到今天这脑瘫的孩子，怎么整啊？很辛苦！ 那为什么会发生这样的悲剧呢？就是因为我们的心窍习练得不通达，如果心窍习练得通达，不应该发生这样的事情。这类信心的操练是信心的操练吗？感觉很平安、感觉怎样怎样，这类东西给我们当中的基督徒带来诸多的困扰。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好，非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我要跟大家分享的题目叫《心窍习练得通达，就能分辨好歹了》。心窍习练得通达，这是个非常好的词，要知道今天很多人就是心窍不通达。 在我服侍的过程当中，我巴不得我们的弟兄姐妹都变得聪明，其实大家也想变得很聪明，是不是？这是过去这些年来我一直研究的题目，这么多年的研究今天总算有那么一点突破了！后来我发现**人变笨基本上都是在属灵的辖制里。邪灵住在人心思意念的里面**，如果人的心窍习练得不通达，或者叫人不开窍，或者叫这个人生瓜蛋，很多问题都没有办法解决。

当我们用信心去操练的时候就会经历神，我们用信心是怎么操练呢？我们的神允许我们在蒙味无知的状态当中经历祂，蒙祂的怜恤。我们有软弱不怕，我们有神啊！神会体谅我们这些蒙昧和失迷的人。你如果带着信心去祷告，神会成就。但是不能成为我们的借口一直停留在这蒙昧和无知的状态里，能理解吗? 我们经历了神之后我们是否愿意从这种蒙昧和无知当中走出来？这个事情我们始于信心是经历了信心的果效，比如：彼得在水面上走，如果我们今天也在水面上走，那是实践信心啊，但是如果你经常这么干的话，你会发现那叫做 “ 常在河边走难免不湿鞋啊 ”。谁知道哪天会掉下去？ 所以这种状况是让你建立信心，但是绝对不能一直停留在那个层次，你要长大成熟，心窍习练得通达，然后能够分辨好歹。不是始于信心以后就一直停留在那个状态里，一直停留在那个状态里就麻烦了。

比如有一对姐妹出门没带钥匙就把门锁上了，东西手机都在里面，急的要命。结果按手在锁上祷告，门开了。太神了，门真的开了。后来就养成忘记带钥匙的习惯，如果老忘记带钥匙下次门还会开吗？下次门就不会开了，你不长记性，你得学习长智慧。你不学习长智慧，难道你拿神当做开锁匠吗？不能老是这么干，因为紧急的状况下你不是故意的。后来你故意这么做，神不修理你才怪，这是坏习惯。 有个人得了精神病进了精神病院，虽然她控制不了自己，但是心里很明白。这个姐妹也单独跟我联系，每次也在网站上听讲道，然后自己就拼命地祷告，结果精神病就好了。然后她对精神病院的人说自己病好了，人家就给她放出来了。她就一直记着自己在精神病院里一直拼命地祷告后来病好了的事情。后来她用同样的方式去P2P网上做投资，投资了几百万之后，网站关了，钱也没了。她说自己当时祷告挺好使的，当时好使是因为你当时所处的环境，但是你不能老停留在那个层次。 今天我们虽然始于信心曾经经历神，但是不能老在始于信心的阶段上，而是要始于信以至于信。我们要在悟性上不断地变得通达，看神的话到底是怎么说的。我也常常鼓励我们当中的弟兄姐妹去实践信心，是始于信以至于信。但是华人命定神学不是始于信最后死在信心上了，不能老停留在出埃及的状态里，出埃及之后也不能老停留在旷野的状态里。你得进到应许之地里，但是进到应许之地以后，不能老停留在应许之地里。你要不断地竭力探索和攀登，一样一样学习，不断地认识神，使我们的生命可以活出神一样的精彩。

**人之所以悟性上不通达是因为觉得学习太麻烦**，你看这学习多累啊，我之前讲道分享过，有的人跟我说他一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼。讲道结束之后，真的另外有人发信息给我：“你说的那个人啊，就是我，我一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼。”为什么呢？其实就是觉得麻烦，终究归根到底，就是有人老想偷懒，走捷径，不是一种始于信心，**如果你想要在悟性通达，那一定是信心上的功课，相信我一定可以整明白，今天整不明白，我就明天整，明天整不明白，我就后天整。我脑袋里就想着这事，我就不信我整不明白！** 但是很多人就是不愿意付这个代价，比如说：我今天跟大家讲的这篇道，其实我花了很长时间。别以为我讲得轻松，准备的时候可不轻松。我准备的时候，辛苦啊，不知道怎么把这话给讲明白。结果就始于信心地一直坚持下去，我相信总有一天会整明白的，这不就给大家讲得明明白白的了吗？有一些人老想走捷径，他就觉得这么走捷径多好啊！

《希伯来书》的作者想表达一个主题就是竭力进入到完全，今天的基督徒遇到一个难题，我经常遇到的基督徒就是糊里糊涂，我看这些基督徒的样子不太通达，心窍也没有开启。基督徒如果没有进入到完全是何等悲哀！手已经摸到了宝贝，但是宝贝却从手里脱离，我们要知道我们已经抓住了这个宝贝，但是却不紧紧抓住。《希伯来书》的作者就提出了基督徒的几大问题，他看到那个年代的基督徒，也许也看到了两千多年以后基督徒的样子，很多人都是心里刚硬，死在旷野，不能够进入神的安息；心里常常迷惑，也不学习，也不长大成熟，不竭力追求。不但如此，还忽略这么大的救恩，在悟性上完全不清楚，在信心的操练上完全是糊涂的状态。 《希伯来书》讲得很好，把信心的操练讲得清清楚楚。所以，《希伯来书》的第一章就讲了这儿子的名分，这儿子的名分还得了，但是这些基督徒却很喜欢天使，我们读到使徒保罗的书信，很少讲天使的故事，都是讲人的故事，而且都是神在人身上做工的故事。第二章讲人忽略了这么大的救恩，不肯追求。我比较喜欢《希伯来书》的作者，因为我骨子里就觉得做基督徒就要做响当当的基督徒。我鼓励大家好好学习，我写了一本书叫《竭力进入到完全》，是从第一章到最后一章系统总结了一遍，是我很满意的一本书。

**人真的去操练信心，就会有确据**。我给大家举例，我们都读过《创世记》，约瑟虽然被卖到埃及做奴隶，但是神明明与约瑟同在，神不但祝福了约瑟，也祝福了约瑟的主人波提乏。雅各拄拐杖来到舅舅家里的时候很穷的，但是神明明与雅各同在，他所放的羊是最好的羊。他的舅舅拉班说：“我也明明看见神与你同在，透过你祝福了我。你来的时候，我的牛羊没有那么多，你来的时候我的牛羊多了。”我们要知道约瑟和雅各都有确据，不是说对方倒霉了，人家的信心操练得很好的，可是今天的基督徒就是《希伯来书》所写的，《希伯来书》所写的以色列人怎么说呢？ 圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3:7-11 ) 人心里常常迷惑，现在心里常常迷惑的基督徒很多，也不晓得神的作为，不知道神的话怎么说。今天这段经文都是指着学习说的，如果你不是一个学习的人，问题是很严重的。我巴不得大家变聪明，在悟性上满心认识神，能够分辨好歹；我也巴不得你能够照着神的话习练你的信心，在神真理的根基上习练，在悟性上开窍，鬼怎么能够欺骗你呢？我想大家要对《希伯来书》这本书有更深的认识。

今天弟兄姐妹们要开始在悟性上不断地突破，如果今天咱们弟兄姐妹，遇到了一个困惑的事，千万不要放过去，就算是我们在做科研也好，在做探索也好，我们总能够在神的话里找到答案。所以我有一个好消息，我对着咱们当中所有的弟兄姐妹，大胆地发一个预言，我们所有的弟兄姐妹，都会变得非常地聪明，因为这个世代神在我们当中正在做一个奇妙的事，神要把我们当中的弟兄姐妹从魔鬼的谎言里面释放出来。让我们开始凭着信心，我们的心窍要开始习练得通达，能分辨好歹，当作活祭献给神。乃是理所当然的，因为那是好得无比的事情，愿神祝福大家！

我发现一个事很有意思，做过老板的不想做员工。我想把我们的当中弟兄姐妹训练成老板。我们当中有一个姐妹她做老板，她经常过来做木工，做装修，我经常听到她手机进账的声音。我在想我们当中的弟兄姐妹像她那样该多好。 今天我们开始建立一种老板心态。我有一个盼望，我们当中的弟兄姐妹都做老板多好！**老板是一种冒险和实践信心的心态。**神要的就是冒险和实践信心的心态。你做老板，你的店不改变，不与时俱进是不行的。神喜欢老板，神的殿里有一根柱子叫波阿斯，他是一个老板是一个生意人。 我也喜欢生意人，因为生意人聪明。做老板做久了，你会发现跟他沟通很容易的，这件事儿划算不划算，我们心知肚明。打工的心态不太好，打工的心态是仆人的心态，老板是主人的心态。我们养成一种老板的心态，你一定可以做老板。我也养成一种心态，我也想做老板，我很想训练我们当中的弟兄姐妹做老板。

我们中间有一个姐妹很有意思，每个月奉献几十块钱，其实我不在乎那几十块钱，我在乎的是你是否蒙福，我所做的一切都是想把大家带到祝福里面，不管是奉献，还是服侍，我都希望我们的意念是神的意念。如果你不这么做没关系，神会让你的意念显露出来。 我们里面有错误的观念，好好开始审查自己的心思意念，如何审查呢？其实我们今天活着的样子都是我们里面心思意念的自然流露。这都是神的作为，开始调整过来，不要搞错了，你遇到的那些事情都是自己意念，一生的果效由心发出。爱钱，爱世界，体贴肉体，你说看重的一定会显露出来。行为为本，宗教味十足的都会显露出来。如果你服侍的那个人问题很多，又很穷一定是她里面心思意念的问题。如果你服侍一个癌症患者，你一定要知道ta心思意念里面需要调整的东西很多。作为一个病人，如果你想得医治，好好对付自己里面的意念。属肉体的意念，一定会显露出来，以疾病的形式。 我认识一个人，整天吃有机食品，外面有地沟油的食品他坚决不吃的，每天在家里吃很精致的食物，结果有一天得了癌症，就纠结了：不抽烟、不喝酒，吃得很健康，怎么就得了癌症了呢？我就告诉他，人活着在于祝福和咒诅，人有体贴肉体的逻辑体系，是最招咒诅的。 我还有个邻居，从小体贴肉体，一定噪声都不能睡觉。几十年后，门外一个炮把他惊到了，进了精神病院住了几个月，这是体贴肉体的结果。有个姐妹带着孩子来到我们当中，非常淘气，我就给这个姐妹一个木棒，让她挂在墙上，不要再体贴肉体，结果很快看到了果效。

最近我们在去除宗教味。有个孩子管得不好，是因为妈妈里面的意念不好，这个妈妈的宗教味很足，体贴肉体，懒惰、惧怕。当剥开这些东西，你会看到人心里的意念。你想了解一个人，你要和这个人近距离接触，ta里面的东西，你一定会看见。有的人外面很精美，你看ta的房间，很脏啊，就是人里面意念，懒啊！心里的东西是藏不住的。 有惧怕的人，特别奇怪。怕一些东西，不应该怕呀，但就是惧怕。人惧怕老板、怕失去工作，死都不怕还怕这些东西吗？ 人为什么会跌倒呢？因为人有刚硬的心。这样的人读《圣经》，只挑自己喜欢的读，自己不喜欢的就看不见。神会把我们心里的意念显露出来，人跌倒就是一种显露。人一定要好好读《圣经》，透过现象看本质，凡是现象不合乎本质的，一定有问题。透过现象就知道一个本质：我没整对。 在基督教的圈子里，不像耶稣，却还在假冒，也不追求真理。任何一个时代，神都在拣选人，拣选祂可以使用的器皿。把神的话语读出神的心意来，而不是用《圣经》的话语，来支持我们里面所想的。

信主很重要的是人心里的意念，心里的意念是关键，但是很多基督徒不在意。主日参加聚会，牧师一讲道，就睡着了，到最后一说阿们，就立刻醒了，里面的意念是藏不住的，凡事都是我们的意念决定的，这是人心里意念的一种流露。一生的果效由心发出这是属灵的规律，人一生活出来的结果全是由心里的意念决定的，这是致命的属灵规律，但是很多人不在意。 开始对付心里的意念，越来面子越长痘，皮肤过敏，这是神的工作，不是耶稣来了才让人的意念显露出来，从《创世记》到结尾，都是让人的意念显露出来，藏也藏不住，一试就出来。 人假装是装不下的，古代有个故事《滥竽充数》，大家一起吹，看不出来谁吹的好，谁吹的不好，但是一个一个来就装不下去了。做人不能玩假的，你怎么看神，神就让你怎么看见祂，人所惧怕的一定会临到这个人，这都是神的安排，让你里面的意念显露出来，你所爱的，所怕的都会显露出来。

有些人总想走捷径，觉得走捷径很好。当我们开始用信心去操练的时候会经历神，因为我们的神允许我们在蒙昧无知的状态中蒙怜恤。我们有软弱不怕，但是我们有神，神会体谅蒙昧和失迷的人。当我们是蒙昧和失迷的时候带着信心去祷告，神会成就。但是不能成为我们的借口，一直留在我们蒙昧和失迷的状态里。我们经历神以后，我们是否愿意从蒙昧状态走出来吗？我们始于信心是经历的信心的果效。 也就是说：“这个事，我们始于信心，是经历了信心的果效。” 如说，彼得在水面上走，走了吗？走了，如果今天咱们在水面上走，那是实践信心。如果你经常出门，然后，就在水面上走，你如果经常这么干的话，你会发现，这叫常在河边走，难免不湿鞋，谁知道哪天掉进去。所以，我想这事这种状况啊，是让你建立信心，但是不能够一直停留在那个层次，你要长大成熟，心窍习练的通达，然后能够分辨好歹。不是说，始于那个信心，以后就一直停留在那个状态里头，如果一直停留在那个状态，那就麻烦了。

**人之所以不能在悟性上通达，是觉得太麻烦。**有的人跟我说：我一学习除了学习的时候除了头发不疼，全身都疼。有一天一个人发信息跟我说：“我就是一学习除了头发不疼，全身都疼。我一读书就头疼。“其实归根到底，就是人老想偷懒走捷径。这不是始于信心，如果要想在悟性上通达，一定是从信心开始。我一定可以整明白，今天整不明白明天整，明天整不明白后天整。我脑袋里天天想着这事，我就不信整不明白。 但是很多人不愿意付这个代价，始于信心。今天弄不明白，明天整，我脑袋里天天想着这事，我就不信整不明白。但是很多人不愿意付这个代价，比如我今天给大家讲这篇道，其实我花了很长时间。别以为我讲得很轻松，但是准备的时候很不轻松，很辛苦的，不知道怎么能把这话讲明白。就开始始于信心，一直坚持下去，总有一天整明白了。

为什么会发生这样的悲剧呢？就是因为我们的心窍习练不通达，如果我们心窍习练不通达的话，不应该发生这种事情。这是信心的操练吗？比如很多人都会有这样的迷思，“我感觉很平安。”这类的东西给我们当中的基督徒带来极大的困扰。 几年前，我遇到一个姐妹，她手里有几百万，结果有一天她在祷告当中看到了漂亮的异象，看到了一块土地，她的里面领受说：“你把这块土地买下来。”结果就到处去找这个土地，结果还真的找到了跟她异象中的土地，一模一样。这个姐妹就把几百万投资下去了，但是她投的这个地方是一个不毛之地啊，就在一个农村的地方，那个地方如果从投资的眼光来看，这个地方不值这么多钱，其实她被人骗了。她就花费了这个钱，她认为在异象中求的，包括这个价钱。 后来，她也知道自己被骗了。这是信心的操作吗？这绝对不是信心的操作，类似的故事比如投资一个生意，资助传道人，后来血本无归，这种故事很悲惨的。其实，谁损失几百万不心疼呢？不管我多看透，几百万没有了，还是很难受的事情。还有很多人受苦、忍耐，但是却毫无果效。一生在信心的操练中，也不老练。 你像在我们当中，悟性上不通透的情况其实也是相当普遍。有一个姐妹跟她的牧者说：“我喜欢听老师的讲道，讲得很好，特别好！”她的牧者也在我身上学习了一招，就问这个姐妹：“你说很好，那好在什么地方呢？你说说看。哪一样能够实践在你生活当中呢？”结果一句话也回答不上来，就是听了一个感觉挺好。 基督教里头心窍不通达的事情是相当普遍的，我为什么讲这样的道呢？我觉得我们一定要在悟性上变得通达。我们要在华人命定神学上加上一些新的元素，就是在悟性上的通达。前面讲的几个例子都有一个特点，那都是被鬼骗了。我为什么不容易被鬼骗呢？因为我不太相信我的感觉，我就是相信神的话，我们都要寻求对神话语的认识上，我们要有一个系统的认识，不再中魔鬼的诡计。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好，今天非常高兴跟大家在网上见面！今天我想跟大家分享下心窍习练通达，就能分辨好歹了。心窍习练通达，是很好的词，现在很多人心窍就是不通达。我在教会服侍过程中，我巴不得我们弟兄姐妹都变得很聪明！其实大家也想变得聪明。这是我过去这么多年以来，一直研究的题目，今天总算是有一点突破了。 后来我发现，人变笨基本都是在属灵的辖制里头，这个邪灵住在哪里呢？邪灵住在人的心思意念里头，如果人的心窍习练不通达，这个人不开窍，很多问题没有办法解决。我今天跟大家分享的题目，解决我们教会中诸多的问题和现象。

《希伯来书》 的作者想表达一个主题，就是竭力进到完全。今天的基督徒遇到了几大难题，我经常遇到一些糊里糊涂的基督徒，按他们的样子看不太通达，心窍也没开。基督徒如果不竭力进到完全，那是何等悲哀！手已经摸到了宝贝，但是宝贝从手里脱落，不知道丢哪里了。 基督徒看见希伯来书年代或者今天年代的基督徒，很多都是死在旷野，不能得着应许，心地刚硬。他们不信，就不能进到神的安息里，心里常常迷惑，不晓得神的作为，不学习长大成熟，不竭力追求，忽略了这么大的救恩。他们在悟性上完全不清楚，在信心的操练上，完全处在糊涂的状态之下。《希伯来书》讲得好，把信心的操练论述得清清楚楚的。

如果你骨子里认为你有神的形象，你的看法就会跟神一样神造我造得甚好，你一定会活出神的荣耀。我们需要用诚实的心，人之所以不用诚实的心，用虚假的心，是因为人认为自己不可能改变，他表现出来的就是包装。如果人注重包装，就麻烦了。 今天不管我走到哪里，走到世界各地，在台上台下我都是一个人，我在台上怎么讲，在台下我也怎么做，我是一个言行一致的人。以前与我同工的牧师们，很多时候不一致。台上讲话像个神仙，不像个人，说话的腔调，很多都变了，然后在台下就好像换了一个人，这就是双面人，不真实。其实真实的东西流露出来的是一种真实的美。 最近装修的时候，发现塑料的材料和原木的大不一样，塑料的不好用，原木的好用，因为原木是神造的，塑料是人造的。人造的肯定比不上神造的，神造的比较高档；人造的是人工智能，神造的是人，人工智能怎么能和神造的相媲美呢？人造的，能彰显人的荣耀；神造的，彰显的是神的荣耀。神是个灵，所以拜祂的当用心灵和诚实，用一个真实的心来敬拜神。

  一个麦当劳就把这孩子弄晕了，弄晕了就跟他爸诉苦。要知道我们人的问题就是自己，结果他回去玩的开心啊。我给他俩礼拜假，他玩了一个月。这要是去北京大学读书，早就被开除了，在我这里这么玩也给他开除了。但是开除了怎么跟他妈妈交代呢？不这么整不行啊。 后来，这孩子来找我，跟我认错，以为认错就完事了吗？**我就问他俩问题：第一你知道不知道我们这么服侍你值多少钱？**后来这孩子把这话给他爸爸看，应该是父子俩说了很多难听话，这是我自己瞎猜，我目的是让这孩子得造就，结果不理我了。 **第二，我凭什么要教你呢？**你得回答我这个问题啊，随着时间的推移，每一天我的心都在煎熬，因为我不知道这个事情能不能走过去，带着奄奄一息的信心，见到孩子的妈妈也不断的打气，给她信心。 很多事不在我的掌控当中，因为我不知道他们如何做决定，我只知道一件事，我有一个神，神是个灵。**我用我的心灵和诚实来敬拜神，我的神必在我的前面为我开辟道路。**如果祂能让以色列人过红海，祂就能在我的前面为我开辟道路，因为我不求自己的益处。我只求我的神祂的名得着荣耀。

为什么讲以撒宽阔的心胸？因为心胸狭隘的人是很难有福气的。比如说现在大家都在抢油井，油相当于钱啊，是我们赖以生存的基本资源。所以水井被抢，牵扯到活命的问题，而以撒的水井被抢，只是给水井起个名就走了，让人费解。 我告诉大家，这不是懦弱，只有心里强大的人才能干这样的事。如果心里头不够强大，干不了这样的事，一般人就会打得你死我活。所以以撒为什么有宽阔的心胸？当初把自己献给神的时候，以撒就有这个品质。抢就抢了，完全没有抱怨。 我们要学会吃亏，多吃几次亏，心胸一定会变宽阔。为什么呢？人在第一次吃亏的时候会很挣扎，这种挣扎是一种逻辑体系的拆毁。比如说以撒的水井被抢了，那就再挖一个；客户被抢了，再找一个。既然有神与我同在，还会在乎一个水井被抢吗？那就再挖一个又出水了，辛不辛苦？辛苦，但是这种辛苦可以宽阔人的心胸！ 要知道，**神让我们经历水井被抢这样的事，不过是试一下你的信心**。所以水井被抢人心里的反应是什么？被冤枉、吃了亏心里的反应是什么？这样的事锻炼人的心和人的性格！中国古人王阳明的“心学”讲的全是心胸开阔的事。人心胸一开阔心就敞亮了，心胸一狭隘芝麻绿豆都能塞得住。所以人是否有福气，全看人的心胸如何。有的人心宽愿意付代价，吃亏也干。 我们为什么说命定神学？这是我为此而生，为此而死，活着的目的。所以我们**一旦抓住了自己的命定，就不会在乎芝麻绿豆的那些事，有宽阔的心胸是非常重要的**。在我们国家有很多弟兄因为房产吵得不可开交，争得你死我活，都是心胸狭隘的表现，最后什么也没得着。

以撒宽阔的心胸值得我们效法。有的人会说水井被抢，多懦弱啊！那不是懦弱，有性格的人才能做到。大家一定要知道，我们要看重属灵的祝福，一定要看重神的同在，一定要修改我们里面错误的逻辑体系。所以水井被抢，你的反应会跟以撒一样，神会加添祝福给你。 我认识一个牧师，他在泰国北部花了白菜价买了一大片地。为什么他买了那块地方呢？那地方原来的主人打了一口井没有水，再打了一块地方又没有水，到后来发现整个地方都没有水。没有水的地方，什么都不值钱，结果这个牧师就用白菜价买下来了。 这个牧师买下来以后，天天趴在那个地方祷告。祷了一个月左右，再打水井没钻多深，水就出来了。等我去参观的时候，那个地方又养鱼，又养猪，办教会，办学校等等，非常地昌盛。到底发生什么事呢？神说那个地方有水，它就有水。我心里想：神啊，你也太神了！这就是我们的神！ 所以弟兄姐妹，今天大家是否愿意信靠这位创造宇宙万物，掌管天地人间的神呢？如果我们吃点亏，是否可以拥有一个宽阔的心胸，这就是以撒宽阔的心胸。

我们要记住：**做人不能做狭隘之人。人的心要宽广，神就赐你宽广之地；人的心狭隘，神就赐你狭隘之地**！很多时候人心里的东西看不见，摸不着，但是到最后全都长到了脸上。一看这个人修身养性，有教养，就知道是个有学问的人。我们这里的弟兄姐妹过一段时间会发现自己长漂亮了。 这发生了什么事？因为我把你心里的垃圾给除掉了，把神的话放在你心里，把你的心胸给开阔了。久而久之，你的相貌就从一个薄命相变成一个富态相，狭隘的心变宽广了！人的心，人的性格对人一生的影响太大了！你什么心态，什么性格都长在脸上，你的一生就会是怎样！ 中国有一个古人叫王阳明，他修心养性，发明了一个东西叫做“心学”，影响后人五百年。我要告诉弟兄姐妹，人心里的东西和灵界紧密相关！我在基督教《圣经》的理论里发现了一个学科叫做”灵学“。我觉得”灵学“比”心学“更上一个层次。所以大家学《101课程》第一课《灵界是真实的》，因为《圣经》用属灵的话解释属灵的事。 如果你稍微对中医了解一点儿，就会知道人的心叫做心主神明，就是心和灵界紧密相关。王阳明研究的是心学，我研究的是灵学。我之所以能够解决很多问题，是因为我在灵界里运作。我靠着耶稣基督的名赶出了许多的鬼，人心发生改变，人的性格也发生改变。

就算不认识主的人都知道信心是多么重要！英国的心理学家Hardfield博士，在“力量的心理”这本书中说，人如果有“我可以，我什么都能做到”这种自信，就能发会自己能力的500%。觉得自己是“我是没有用的不良产品”而没有自信的人，自己能力的30%都发挥不出来。是发挥500%，还是连30%也不能发挥，就决定于我们的思想、梦想、言语、信心。 信心可以使无变有，世上所有的创造都是从无变有的！没有信心就没有创造。信心可以使人挺胸昂首做人，没有信心就夹着尾巴做人。信心可以使你过王子般的一生，没有信心就算乞丐般的一生。信心可以使你像老鹰一样，没有信心就好像昆虫。信心可以使你做的不可能的事，没有信心只能做已经有的事。信心可以使有心脏病的，好像没有心脏病的，没有信心-没有心脏病的却好像有。信心可以使有癌症的好像没有癌症的，没有信心，没有癌症的却常常怀疑自己是有癌症的。 你要选择做有信心的，还是做没有信心的？你的未来不在你的星座里，不在你的命运里，不在你的拼命努力里，是在你的信心里！ 弟兄姐妹，我感谢神，常常赐给我信心。最近，我们的一个弟兄明年一月底就要失去现在的工作，我们的一个姐妹无法继续在法国读学位，我们的一个弟兄和姐妹还正在找工作，我们的一个姐妹很快明年2-3月份就要毕业，也要面对找工作，我虽然是个很好的职业策划人，但你的未来在你的信心里面！记住，不放弃的信心可以推动神的手！

圣经里有个瞎子，名字叫巴底买。圣经特别写下这个瞎子的名字，就是告诉我们，这个瞎子是个很特别的瞎子。他听见耶稣经过那里，就大声嚷着，大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧。有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪，可怜我吧。耶稣就站住，说，叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，放心，起来，他叫你啦。瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说，要我为你作什么。瞎子说，拉波尼，我要能看见。（拉波尼就是夫子）耶稣说，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。今天我们祷告时候，魔鬼也一定会来毁谤。我们大声祷告的话，他就骂我们：「上帝耳聋了吗？要这么大声喊？」我不知道听过多少这类的话。在我认识的我们中国人的教会当中，开口大声祷告的，大概就是从我们教会。我们每次聚会都同声大声祷告，别人就说我们：「他们疯了。神耳朵聋了吗？安静地祷告、思想，神也都听的见，为什么要大喊？真无知」然而我们呼喊，是表示我们这么恳切寻求主。圣经上我们看到，有人们的妨碍，和魔鬼的妨碍。「有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我吧！」人们越叫他安静，他就越大声喊。巴底买喊的声音，那声音是不放弃的信心的呐喊！结果主耶稣就看为宝贵！瞎子就得着光明！ 信心是神最奇妙的创造！不放弃的信心可以推动神的手！

YL姐妹祖传性的头剧烈疼痛祷告得医治 YL姐妹眼睛痛祷告得医治 YX姐妹头晕祷告得医治 WX弟兄心绞痛祷告明显减缓 后来有个弟兄告诉我，牧师，你漏掉了TX的见证了。- TX也是感冒发烧得了医治。 加上一个多星期前，一个医生说一年之内眼睛要失明的，祷告后，看见东西非常清楚。 其实，有很多类似的见证，很多是没有记录下来的。这些就是实践信心的结果！信心是神最奇妙的恩典。信心是根基性的。就如同我们今天所有的科学都有一个前提，那个前提就是一个假设。离开假设，科学就无从站立。如果假设不成立，整个学科就站立不住。这叫Paradigms. 信心也是如此。要么走信心的路，要么走不信的路！虽然不信的人也一样找到工作，也一样赚到钱，也一样吃喝，也能做些事情，有一些成就，但是在信的人凡事都能！这是基督徒的Paradigms。所有，我今天奉劝大家，要走信心的路！ 跟你旁边的人说：在信的人凡事都能！ 因着信心，三年前，在极其荒凉的景况下，开始建立神荣耀的教会，看见的是新加坡这个地方，今天，就看见那时的信心所成就的今天的教会！今天我们仍然因着信，开始向水深之处撒网，看见的是全世界各地！将来我们不但要看见近距有极大的复兴，还要看见在网上的复兴！在新加坡建立中央型的教会，按时供应属灵的粮食，充分利用科学技术，把属灵的粮食传递到各处！ 昨天，XY姐妹办了一个文字事工的培训。我坐在下面一边听，一边做着梦！我似乎看见这文字事工卑微的开始，要因着我们的信心，开始彰显神极大的荣耀！我似乎看见，我们出版的文字，成为属灵的粮食，喂养着那些灵里饥渴的神的百姓！培训之后，HF弟兄就跟我分享他在韩国刚刚信主的表妹JR姐妹，如饥似渴的一边读圣经创世记，一边参考我们在网站上查创世记的查经资料。还非常兴奋的告诉HF弟兄，哥，你说的，我都知道。我自己在看！感谢主，那些创世记的查经资料，是我在文字事团队还没有成立的时候，我凭着简单的信心写的。我好感恩！我说，神啊，愿你在我们当中，做更大更奇妙的事！真的，在信的人，凡事都能！

我们来看今天的经文。 2 今天的经文:马可福音9:23 9:23 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。。 3 祷告 – 在信的人，凡事都能！ 主耶稣，我们感谢你，你为我们开辟了信心的路！让我们在信心的路上，看见你奇妙的作为。也因着信心，让我们的生命能成为你所使用的器皿，彰显你的大能，彰显你的荣耀！今天我们要分享你在世上所说的话，在信的人凡事都能！主耶稣啊，愿你赐下这样的信心，让我们效法信心之父亚伯拉罕，在世上的日子，做有信心的人， 因着信心成为这个世代的祝福！

这段经文告诉我们什么呢？你若能信，在信的人，凡是都能！耶稣非常关注人是否有信心， 在信的人，凡事都能！这是主耶稣的应许。我们就知道信心是我们的宝贝。那些文士只会争论，辩论，但却不能解决任何问题！今天，我们大家都要跟着我一起效法这孩子的父亲，带着自己的问题，凭着一点点的信心，也要来寻求主耶稣！因为主耶稣说，你若能信，在信的人，凡事都能！ 其实，这个父亲从孩子小时候，一直到遇到主耶稣，从来没有放弃过希望！从来没有放弃过！就算一点希望也没有，就算医生已经说不能医治了，也是要寻求！直到有一天，听见有个耶稣来了，行了很多的神迹，就带着那么一点点的信心来寻求主耶稣，结果就看见神的恩典！从此，孩子的命运就改变了，父亲的命运也改变了！ 为什么那些门徒不能呢？因为祷告一下子，没有解决，就放弃了！虽然主耶稣的门徒放弃了，但是那父亲还是没有放弃！因着这父亲的信心，主耶稣出现了！所有一切就从此不再一样！ 后来主耶稣说，非要禁食祷告才行，那就是长时间的祷告！大家都要做像孩子的父亲这样的人，带着问题，永远不放弃希望，一直寻求孩子得着释放。大家不要像那些门徒，祷告一下子不行就放弃。要祷告直到看见孩子被释放，也不放弃！那就是主耶稣说的，你若能信，在信的人，凡事都能！阿门！ 弟兄姐妹，你在笔记上写上，主耶稣非常关注信心！我深知主耶稣的信实。祂这么说，我就这么做！

著名的印度宣教师，Stanley Jones博士，他每件事，都抱着正面的态度。他正面的信心，对他肉体的健康也有很大影响。89岁的高龄，旺盛地工作，然后蒙主恩召回天国了。平常Jones牧师在70岁的时候，也非常健康，他走路的时候，20、30岁的人，都跟不上。可是他高血压引发中风，倒了下来。倒了下了，没有活下去的盼望，他就从印度回到美国，住在医院里。这Stanley Jones虽然因为中风，连路都不能走，他躺在医院里，也抱着正面的信心，确实相信主会医治他。他拜托全世界的基督徒，为自己的病祷告。他对护士这样说，当护士来看他，不要只医护他，而要说：「Stanley Jones啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」拜托他们一定要这样说。所以凡是进到这Jones病房的医生或护士，一定要对他说：「Jones牧师啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」他们就这样发命令。而且自己只要能说话，就一直说：「Stanley Jones啊，起来吧、起来吧」然后他在病床上，也写下了一本书，叫“Yes，这神圣的回答”。这是他躺在医院5个月，也相信自己能再起来走路，所写下的书。他虽然在麻痹的痛苦中，在书上依然说，凡事要抱着“Yes”的肯定态度。后来他终于恢复，回到印度的喜马拉雅修养。他已经可以走路，也可以讲道，在回天家之前，就为主证道，过着得胜的生活。他虽然80岁得了中风，对于这大山一样的病，他并没有灰心，凭信心祷告，而且时常发命令说：「Stanley Jones啊，起来吧。Stanley Jones啊，起来吧」不仅自己这么说，还要医生和护士对他说：「Stanley Jones啊，起来吧」叫他们也这样发命令。圣经说：「无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了」我们在生活中，要懂得不断祷告和发命令才行。「罪必要退下、疾病必要退下、咒诅必要退下、死亡的势力必要退下、不安与痛苦必要退下」失业的话，说：「失业必要退下、职业啊，必要来临、我需要的钱，必能得到、帮助必会来临」神是使无变为有的神。所以我们既然相信使死人复活的神，就要相信奇迹。既然相信使无变为有的神，就要把无当成有，去发命令才行。「什么都没有，怎么瞎说？」这不是瞎说。只要我们这样凭信心命令，事情就会这样成就。

主耶稣，今天就和我们每一个弟兄姐妹们讲话，让我们知道自己是永生神的儿女，有儿女的心，不是奴仆的心。在你的里面，有一切问题的答案。愿你让我们知道我们的身份，当我们知道自己的身份，就不再惧怕。让我们的生命在你的里面得到完全。除去我们里面的惧怕。奉耶稣的名，阿门！

有很多人，就是惧怕，但问他们怕什么，他们自己却说不出个所以然来。最近很多人来到我们当中，是因为孩子教育的问题。现在很多家庭遇到孩子学习不好的时候，家长是很崩溃的。因为孩子学习不好，孩子不守规矩，孩子一大堆问题。很多家长指望学校能把孩子教好，但最终教育问题还是家长的问题，他们很头疼的。 当他们来找我，我首先解决他们惧怕的问题。他们说话的语气，透露出绝望，很担心孩子的未来。有一个姐妹应当讲见证，她的孩子在很短的时间内翻转，考试轻松拿了一百分，关键是因为他们心里的惧怕被解决了。 前些年，我有鼻咽癌所有的症状，但我里面没有惧怕。当时我有个朋友，他也同样的症状，他就去了医院治疗，九个月后，他躺在棺材里。我心里非常清楚，怕死的人一定会死；不怕死的人，很难死。我鼓励弟兄姐妹们都渴望得着命定，得着命定的人不怕死，想死都难。生死是神在掌管。 很多人在惧怕的辖制中。有个弟兄打给我，他的眼睛很糟糕，我就带他祷告。经过不断祷告，他的眼睛恢复了很多，以前不能上班现在已经能上班了。但他里面还是有很多惧怕，惧怕孩子考大学。眼睛都好了，还担心孩子考大学？其实，他孩子学习很好的。但他还是担心，搞学区房什么的，心里不得安宁。 我们里面有很多东西其实很奇怪。你越是害怕，你越是被辖制。惧怕里面释放的是邪灵。这个弟兄，在担心的时候，眼睛又出问题了。什么人都有，怕穷，怕疾病，怕孩子学习不好等等。我很纳闷，你们天天在我们当中听奇妙的见证，还要怕这些东西吗？你知道你的身份是神的儿女吗？我们所有的需要，神都知道。 最近有个在北美的姐妹，她是个博士，薪水也很高，但孩子得了红斑狼疮。她没有办法，已经停下工作在家照顾孩子两年了，每天在担心惧怕的感觉里面。人以为，博士学位，高薪工作能解决问题，但其实都不能解决。

忧虑，挂虑 – 忧虑什么，挂虑什么，有神啊！ 担心，害怕 – 担心什么，害怕什么， 有神啊！ 我们当中还有很多，尤其是姐妹，很喜欢靠自己的感觉活着！那是非常危险的事！因为圣经从来没有让我们靠着感觉活着。有个姐妹就告诉我，牧师，我总不能跟一个我什么感觉都没有的人谈恋爱啊！我倒是反问一句，很有感觉，但一天一天变的没有感觉了怎么办呢？ 在圣经里从来没有感觉这两个字。但基督徒常常用感觉这两个字。这是对圣经最严重的曲解！圣经从来没有让我们靠感觉活着。亚当夏娃靠感觉活着，一下子就被魔鬼骗了，就完蛋了！ 关键不是感觉，是信心！ 找经文，找不到感觉相关的经文。 爱是什么？不是感觉，是责任

昨天夜里，我们把木板据下来，就看到很多的毛边，抹上胶，贴上封条就很漂亮。抹胶的时候，整的到处都是，黏糊糊脏兮兮的。我琢磨如何做的更好，我就做了一个涂胶器，效率提升了一二十倍！做完特别干净，我还特别享受！ 为什么我会享受做工？因为我是一个有信心的人，我相信这件事应该有更好的办法。所以，我们要开始做一个有信心的人，神一定可以帮助这些有信心的人，有信心的人神才会帮助。 我很敬佩的一个牧师叫做周神助，上小学的时候老师给了他一个评语：神助不如人助。但是，神真的帮助他。**一个有信心的人会有神的帮助，神会帮助有信心的人。**神会照着你所相信的成就。有的人说相信，但是⋯⋯就把信心搞没了，也没有如果，比如说如果神不医治你，你该怎么办。 有一个弟兄和他老婆一年前来到我们当中，他老婆有尿道炎，我告诉这个人，他老婆掌控他很厉害，掌控不到就抓狂。前几天，这个弟兄给我发信息让我帮忙，原来是夫妻俩吵架。我想讲的是属灵的原则就是信心，人为什么要掌控呢？因为里面没有信心，他不觉得神能掌管，就自己管，自己管又管不了，最后就得尿道炎。

有很多的问题本来是没解的，今天见证中讲的那个孩子医生已经论断为“智力发育障碍”，但是在我们这一群有信心的人面前，没有难成的事，我们就担起这样的责任。 前一段时间，这个孩子的爸爸彻底服气了，我们所做的事到底值多少钱呢？能用钱来衡量吗？今天弟兄姐妹你要奉献，我给你一个计算的公式。如果把我们病床上的时间和一生在医院里的开销，都投在神的国度上，就会节省你在病床上痛苦的时间，节省你在把医院里花的钱。你要不要？你真的相信吗？ 我是相信，我相信我的神是医治我的神，我需要的是神，我需要的不是医生，需要的不是钱，我一生就要信靠祂，活出神荣耀的样子。神造我们都是有祂荣耀的样子，今天我们就用我们的信心迈出奉献的一步。不但奉献金钱，还奉献我们自己，活在神奇妙的计划当中！ 愿神祝福大家！

第一个我们要来看的就是这个天国的企图心。雅各是一个对天国有企图心的人，从他的行事为人和性格上处处都透露着企图心。在妈妈肚子里，他就抓着他哥哥以扫的脚踝出生。雅各是一个还没出生就不甘于人后的孩子。就连一个几乎不能改变的东西，就是这个长子的名分，雅各都心中说，我一定要改变这样的事情，这就是雅各的企图心。 不懂大家有没有看过最新上映的一部电影叫做《老炮儿》，故事中的主人公叫做老六，他是一个50-60 岁的老头儿。那老六从年轻的时候其实就是一个社会上的小混混儿，直至年老，那老炮儿这个词就是形容北京的地痞这样的词儿。老六的一生捍卫着兄弟义气和江湖道义，他很震惊当时跟他一起出生入死的兄弟，一个个不在为他们理想而活，开始被工作，生活限制住，当他在提所谓的兄弟情义和江湖道义的时候，大家都嗤之以鼻，认为他是一个活在旧时代的老顽固。 我在上初中的时候，班上有一个男生很会唱歌和弹吉他，就发现他可以吸引很多女生儿的眼光。心里就很嫉妒，哈哈，我也有一个企图心，就是超越他，把大家的眼光吸过来。然后我就拿着一把扫帚当吉他，边弹边唱，发现确实吸引了不少眼光，不过貌似不是崇拜的眼光，哈哈！

我这么说不是让大家讲江湖义气，或者在教会里谈扫帚，我是说这个时代人心里的需要。为什么要拍这样的一部电影，是因为人们的内心都在追寻一些东西，当电影结束的时候，很多人会为老六这个形象拍手叫好，会为之动容，人们的内心都在不断的去寻求那些可以为之而生，为之而死的东西。人们的内心都不断的企图去找寻心灵深处的居所，就是到底为什么活着。老六为了他的理想而活，最后也为他的理想而死，致死也不放弃他的江湖规矩，这是老六的企图心。雅各的企图心就是得着神，从母腹到他离开这个世界，他为之而生，为之而死，那我就想问一句，我们的心到底为什么企图，我们活着为了什么，又为什么而死呢？我想我们找到了，我们就能找到活着意义。那回到圣经，最精彩的人生，最有意义的人生就是像雅各一样，为神生，为神死。神把永生放在我们每一个人的心里。我们看不看中，对永生有没有一个企图心，愿不愿意为永生附上我们的代价，那就是我们的选择。

神是试验人心的神，神让我们去建造城墙；神又让我们去建造圣殿；神又去拆毁这个圣殿。拆毁与建造，既然拆毁了它，神又让大卫、所罗门去建造这圣殿，神在折腾人吗？正因为做这些事，才能够试验人的心。人的心可了不得，人的心不试验真的是不知道。 所以今天就把《试验人的心》，《神啊，求你记念我，施恩与我！》再往前推一步，讲《跌人的磐石》。有很多人在这样的事情上一下子就跌倒，又有很多人被兴起来。所以许多人跌倒，许多人兴起。**神把人心里的意念显露出来。所以我们的神是把人的心思意念显露出来的神。**是骡子是马拉出来遛遛，就知道它是个啥货色。 我们仔细去思考的时候，一直不太理解为什么约瑟跟他家人分享了他的梦，结果就被卖到埃及做了奴隶。那其实是神在试验他啊！你不是有梦想吗，你不是有一个命定吗，你真的有这个命定吗？如果你真的有这个命定，那把你卖到埃及，我看你还有没有这个命定，看你是不是真的相信。约瑟被卖到埃及却仍然持守他的信心，结果并没有把奴隶做一辈子，也没有把牢底坐穿。因为他没有跌倒！你想想看，人的心深似海啊！

我们千万不要以为我们的神是跌人的磐石，就是故意要绊倒人，让人死，不是的。**我们的神是要显明人心里的心思意念，**如果显明了，主耶稣说：“你们这是毒蛇的种类！”如果我们还不醒悟，这是有多傻呀！主耶稣把生来瞎眼的给开了，然而那些法利赛人竟然不知道祂是谁，还说这是一个罪人。结果瞎子说：“这怎么会是罪人，我从未听说过有人生来就能开瞎子的眼睛。祂开了我的眼睛，你们竟然不知道祂是谁？” 结果这些法利赛人说：你全然活在罪孽当中，你还要教训我们吗？这些法利赛人真的太傻了，什么事情都得看看结果。如果我看到主耶稣把瞎眼的开了，我肯定会跟随，这不就解决很多问题吗？主耶稣提醒他们一次又一次，他们却说自己是亚伯拉罕的子孙。主耶稣说，不，你们的父是魔鬼，这话听起来多伤人的心呀！ 这话你听了以后到底是选择跌倒，还是选择被建造？如果主耶稣说我的父是魔鬼，我会说：“主耶稣，我要悔改！”今天咱们当中的弟兄姐妹，你能否承受的住这样的训斥呢？你能否承受的住这样的牧养呢？你能否承受的住这样的转化呢？如果你承受不住，你迟早要跌倒，跌倒的就是自己。 我们千万不要怪别人，你是不是能跌倒，就要看你自己。有的人说，我从小缺少爱，所以我需要更多的爱，那我给你更多的爱试试？但我觉得从小缺少爱，最需要的是修理。 有一个姐妹从小身上毛病很多，你以为我给她更多的爱？不是，我给她更多的修理。她从小缺少爱，一祷告就哭起来喊妈，特别体贴肉体。前几天我碰到她，问她攒钱了没有？她说攒了几千块钱。这个姐妹从来没有攒下钱，她现在能攒下钱，我已经很感谢神了。

信心是一天一天长大的，天父的爱是一天一天领受的。随着信心的增长，天父的爱一天天增加！ 凡属生命的都是渐渐增加的！ 有的人说，我信，但我领受不到。信心的人，是什么样的信心呢？是遵守神诫命的才是真的信。 圣经，白纸黑字，你读了，就发现，我们读同一本圣经。很多人就是不去行。比如方言祷告，明明的写在圣经里，就是不信。思辨来思辨去，也得不着。 有个姐妹，说圣经读了8遍，我问他，读到方言祷告了吗？没有！读到赶鬼了吗？读到了。行了吗？ 不行，不是真的信心啊！你要去行，就必经历神的爱！

提到用信心领受神的爱。我得从牧养的概念开始讲起。 我觉得神真奇妙。当初，我不知道什么是牧养，以为上课是牧养，发现上课也不行。以为打电话，问候大家是牧养，发现，打了很多电话，生命没有改变。之后，我发现，我里面到有了改变，里面开始感受到受伤。辛苦。悲哀。之后，我就祷告神，什么是牧养。神给我的答案，又简单，又实用：建造人的信心。后来我就带着大家走建造信心的路。结果，就看见生命被转变。原来信心是根基。没有信心，什么都没有！从那时就开始带着大家走信心的路。我发现很多人在网站上喜欢听我的讲道。原因很简单，就是我传递的是信心。我只是变着花样传递信心，传递梦想，传递异象，传递使命！我的讲道内容，几乎每次都讲道信心。信心是人最宝贵的性格！你如果问我为什么马云成功了，因为马云是个有信心的人。有信心，就有未来。没有信心就没有未来。 没有信心是个悲哀的事。我眼睁睁的看着80后的一代人，从十八九岁，进入到二十八九岁！有人做过一个调查，说80后是最倒霉的一代。什么都没赶上。很多80后，父母都在剧烈的社会变革中挣扎生存，没有时间顾及孩子，结果很多孩子都是跟着姥姥姥爷长大的。缺乏爱，那是真的。我遇到好几个80后，就是从小住校长大的。有没有资格抱怨，有资格抱怨。有没有权利抱怨，没有权利抱怨。抱怨没有未来。开始建立信心，在信心的里面，在耶稣基督的里面，补足爱的缺乏，就算曾经缺乏爱，今天做个有信心的人，当你做一个有信心的人，神的爱就会补足过去的一切爱的缺乏！ 弟兄姐妹，记住啊，信心是人生的根基！没有信心，神也没有办法帮助你！ 能够领受爱，是信心。信是爱的根基。没有一个人没有信心会有爱心的。因为爱是从神来的！

神啊，你今天仍然向我们说话。主啊，就透过这段经文，说有谁愿意将自己献给神呢？主啊你在天上人间在寻找你可用的器皿，主啊，你在《圣经》里不断说，很多的王效法主大卫，因为大卫是合你心意的人。今天让我们弟兄姐妹的心思意念里面效法大卫王，做一个合你心意的人。让我们如同大卫一样，乐意将自己献给你，今天在这个末后的世代建造你荣耀的教会。主啊兴起我们来，照着你的心意建造你的教会，使你的荣耀遍满全地，愿认识你的知识如同海水填满海洋一样。主啊，今天我们的弟兄姐妹在这里，我们都跟你说：“我们在这里，求你使用我们！”奉耶稣基督的名，阿们。

她之前参加过很多的特会，有一个牧师赵镛基说她已经得到了医治，但她的疾病还没有好。她在我们网站上听就得着了医治。大家千万不要以为这是恩赐，也千万不要以为我们是医治释放的教会才这样，**因为我们有一群爱神、愿意摆上的弟兄姐妹，教会才释放出神的荣耀，才明明看见神的同在。** 昨天我有一个同工一直服侍到早晨6点，刚要睡觉，电话又打进来，一个姐妹被辖制了，需要服侍，一直服侍到上午。下午我打给他的时候，他还没有休息。虽然他们都是效法我，付代价地服侍，但我还是很心疼他，就狠狠地训了他一顿，让他抓紧时间休息。神正在天上人间正在寻找一群合祂心意的人，如同大卫一样爱神、爱神殿的人。 我以前是做管理的，常常因为找不到人才而烦恼。就和当年的刘邦一样，他虽然做了皇帝，但是感慨“安得猛士兮，守四方。”我们的神在天上又何尝不是如此呢？祂在天上正在寻找像大卫一样合祂心意的人，为祂建造荣耀的圣殿。在《圣经》里像大卫这样的人凤毛麟角，我们算什么呢？ 我们这一群人算什么呢，神竟然愿意使用我们！**我们这样的付代价，乃是理所当然。**建造神荣耀的教会，在神的同在当中，这是何等重要的命定！人一生做什么比这更好呢？过去的路，有泪水有汗水，我心里面常常感恩！神竟然选中了我们！

读这段经文的时候，我心里非常感慨！因为我心中爱慕神的殿，就将自己所积蓄的金银都献上。神给我的虽然没有大卫那么多，可以奉献270吨的黄金，但神并不看多看少，神看重的是我们的心志。 那个时候我们需要建堂，当时人数不是很多，我就把我所有的积蓄拿出来，只留下三位数，结果那个月还不起所得税，又借钱补上所得税。万物都是从主而来，我们把从主而来的献给主。这一次我又再一次把我大量的积蓄拿出来奉献，我想我效法的是大卫，**愿神给我一颗心志，如同大卫一样合神的心意。因为我的一切都是从神而来。** 这一次看见大家如此乐意地奉献，我真的非常感慨。神啊！我们算什么呢？竟然给我们这样奉献的心志和能力。今天我想跟大家分享的就是我们教会发展的异象和目标。

开始建立教会的时候，我一边做工一边服侍，发现一点都不容易。除了工作，我竭力服侍每一个有需要的人。在我们当中有一个姐妹，她得了忧郁症，常常要跳楼，中午有需要，我就推迟会议带她祷告，傍晚的时候又不行了，我继续服侍她。第二天、第三天也是如此。 有时候我打电话和我的太太说晚上不能回去了，太太就说不知道什么时候是个头。我就说不管怎么样，我就是要释放她。因为爱神，所以常常因为服侍的缘故，工作做不完就做到半夜。我不太理解那些不愿意为神付代价的信徒，我也常常替他们感到惋惜。我知道服侍神是何等大的恩典！ 我出钱、出力服侍神，换来的却失去高薪的工作，那个时候我还以为我是约伯。我知道我有神，其它都不是问题。后来我意识到我没有按照神的话来建造教会。我对《圣经》相当熟悉，我读《圣经》读了很多遍。我做的不合乎《圣经》，我就悔改，再次鼓起勇气建造神荣耀的教会。 我带着弟兄姐妹一起祷告，一起读《圣经》，付代价，全心全意服侍神。当我们看到今天这样的教会，我非常感恩！神真的给我极大的恩典！有一个姐妹从澳洲来，她得了一种很难以启齿的疾病。她来自Hillsong教会，这间教会是非常有名的。她在我们网站上跟着录音祷告，很多疾病都得了医治。她觉得自己找到了宝贝。

所以，我们一旦知道了自己的问题，这个时候，我们靠着圣灵入门，我们就靠着圣灵成事。凭着信心靠着圣灵，**记住永远都凭着信心靠着圣灵。**如果人不知道神在干啥，很难与神同工。如果你不知道我在干啥，有的时候很多人都是我干的事整完了才知道。今天我们一旦我们认识到我们有懒惰的问题，就靠着圣灵，我们的软弱有圣灵帮助。 今天我教你给办法，一开始读书除了头发不疼浑身都疼，难受怎么办？开始方言祷告命令魔鬼退下去！治死我肉体的恶习！治死我肉体的恶习！治死我肉体的恶习！五分钟回来发现头也不痛了，身上也不痛了，就继续做。 然后开始跟你的牧者配合，告诉牧者你需要跟牧者一起对付肉体的恶习。一旦软弱的时候，赶紧找你的牧者带着你祷告。很快，圣灵会帮助我们的。**圣灵帮助是我们能力的泉源，**所以我们里面一旦有问题彰显出来，是很难受的，我们里面肯定有难受。 有人问我怎么知道里面有问题？里面难受还能不知道吗？我们里面有那种结党、抱怨、纷争、制造问题，还有假冒为善。很多东西都是以行为为本，为什么有人服侍到完全垮掉？因为他们是凭着肉身服侍，凭着行为为本来服侍。他是因为他做得好，所以他觉着好。我们不是因为做得好，我们是因为我们凭着信心。

那我们的主耶稣有多少年的经验？祂在世上活了三十三年。被钉十字架。从死里复活。用大能证明自己是永生神！当然，祂的经验是无穷大。所以在很多人离开主耶稣时，祂问祂的门徒说，你们也要离去吗？门徒说，不，我们跟随你，因为你手里有永生之道！主耶稣有无穷的经验，我们跟随祂，岂不是也得着无穷的经验。有一次，我遇到了工程项目中的技术难题。我就搞了两个月。毫无进展。丝毫看不见解决问题的迹象。师母那时就说，你祷告了吗？我说，没有啊。是啊，我为什么不祷告？祷告了，结果，主耶稣就给了我启示，两天的时间就解决了问题。原来，主耶稣很厉害的，工程技术绝对难不倒主耶稣。祂是世上最好的工程师。圣经也是这么说的。前几天，我们的XY姐妹电脑不能启动了，她就按手为电脑祷告，电脑竟然好了。不过这真的需要信心才能领受我说的。但你要知道这是真实的经历。 所以我说，知识尚且需要传承，生命比知识更高层次，岂不是更需要传承。前几天遇到一个浑人，我就这么说，结果他说了一句浑话，把我噎住了。他说，你不能把生命的东西拉低到这个层次。我当时就无语了。弟兄姐妹，要确切的知道，低层次的都需要传承，高层次的岂不是更需要传承？ 知识的传承是靠师傅。那么生命是怎么传承的能？生命的传承是靠的是为父为母的心和为儿女的心。 5 传承知识用师傅的心态，但传承生命需要为父为母的心态 师傅虽有一万，但为父的不多。这话说的多好。我们学习知识，可以有很多老师，很多师傅，但得着生命的传承，需要的是为父为母的心，和我们自己有一个做儿女的心。

耶稣怎么想，我就怎么想 耶稣怎么看，我就怎么看 耶稣怎么做，我就怎么做 不像的时候怎么办？- 心思意念像！信心里像 不像的时候怎么办？- 说话像！话里好像有权柄 这道离你不远 – 心里，口里！ Rom 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。Rom 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。Rom 10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。

**我们的神会把心里的隐情显露出来。**你里面穷就会显露出来。你里面穷，你外面一定会穷。你外面穷，你里面一定也穷。在我们里面要好好对付自己。我们的神你怎么认为祂，你就会怎么样领受。你比如说像两千的和五千的，主人就说你这忠心又善良的仆人，进来享受你主人的快乐。我们是否认定： 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ (《罗马书》8:32 ) 你得是神的儿子才能领受啊！所以一个基督徒信主的过程，实际上从奴仆的心态转化成儿子的心态。一开始信主的时候带着奴才的心态，但是每次你听完我讲的，就会转化为儿子的心态。我们要知道从神领受的是儿子的心，但是我们必须满心知道神的旨意。儿子的心就是很清楚的知道天父的心意。你不清楚天父的心意，你没有办法领受天父的财富。

除去奴仆的心态，奴仆的心态太邪恶了。奴仆的心态就是奴才，奴才和神的关系不是和神是儿子的关系。儿子的关系，虽然我的天父管教我、对付我的肉体，我还感谢祂。但是奴仆的话，就会觉得我的主人很凶的，祂会惩罚我的。不管是管教还是惩罚也好，你还得领受儿子的心。因为富有的天父是一回事，但是你没有儿子的心，你不可能讨神的喜悦。你必须从奴仆的心态走出来。 奴仆的心和儿子的心是不一样的。圣经里记载了这样一个故事。有一个大儿子和一个小儿子，大儿子很乖，任劳任怨，小儿子让父亲把他的那一份钱给他。结果小儿子拿着父亲给的钱离家出走，扯淡去了，赌啊吃啊喝啊游山玩水去了。以后这个小儿子就给别人打工，他很饿，就从猪食里面捡豆荚吃，吃着吃着他就在想我干嘛呢，我有一个有钱的老爸啊，我干嘛和猪一起吃，我回去跟我爸爸打工啊，结果回家去了。 他的爸爸一看到他回来，把最贵重的戒指，最好的衣服给他穿，宰最好的牛犊给他吃。结果这个小儿子就说，老爸，我不配，我就给你打工，你就把我当作其他的雇员一样。奴才的心态是惧怕和惩罚的概念，儿子心态是管教了。和神建立儿子的关系是至关重要的。

大家仔细去看，那些有成绩的人，做事能做得像比撒列这种人，全是有性格、有信心的人，这个信心是对神有信心，尤其是建造神的圣殿性格和信心是关键。我让你干这些事就是要塑造你的性格，我真的不在乎那段文字，也不在乎那段录音，我在乎你能把身上的恶习对付掉，把你的信心和性格建造起来，然后就成为一个产量非常高的人。

所以，信心要不断地操练，使徒保罗在四面受敌的时候，却不被困住。因为他里面有信心可以释放神的权能，不是使徒保罗很厉害可以应对那些状况，而是因为神赐下来的能力可以使他胜过那个光景，心里做难，却不至失望。不管今天你的教会有多荒凉，不管你的小组你的牧区有多荒凉，都没有关系，你不能够失去信心，就是在那个光景下需要信心，神给你这样一个光景就是要操练你的信心。 患难生忍耐，忍耐生老练，你要想成为一个老练的人，如果每天过着平庸的生活没有什么挑战，你不可能成为一个老练的人。**我们今天想要成为一个老练的人，一定要经过千难万险，过五关斩六将，心里做难却不至失望，因为里面有信心！**遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡，使徒保罗非常厉害，那些人拿石头把他打死了，后来把他当做垃圾丢到城外的垃圾桶，但是他没过多久又活过来起来行走，就是打倒了却不至死亡啊！这宝贝在我们里面多厉害。 也就是身上常常带着耶稣的死，使耶稣从死里复活的能力可以显明在我们身上，这是非常重要的事。今天我们都不太在乎死了，前几天我带着一个人祷告，结果就死了，他的家人就安慰我，我说你们不用安慰我，其实对我来讲离开世界与主同在是好的无比的事，我自己死我都不太在乎，所以别人死我也觉得没什么太大关系。使徒保罗被人打得半死，其实他根本就不在乎，如果他很在，他就不做耶稣基督的使徒了，所以他身上常常带着耶稣基督的死，那是何等的信心。

今天我们来仔细揣摩一下，什么时候需要信心呢？人最艰难的时候需要信心，如果什么都很好的时候需要信心，那谈不上信心，你也不需要信心。早些年的时候，我们教会非常的荒凉，有一些弟兄在我的服侍下也得着恩典，但是那时候教会还不得胜，结果这些弟兄姐妹出去的时候人家问他在哪间教会，就说自己在一间小教会。我听了以后很受伤，因为他们觉得说出去很丢人。 我相信很多牧师带领的教会应该比我那时候强，但是在那个时候我一听说很多弟兄姐妹有人来了就把他们带到大教会里面，那里面富丽堂皇，聚会就像开演唱会一样。我一听说他们去了那里，我心里就凉了一截，因为看到自己带领的教会太寒酸了，人家觉得不好意思，我自己也觉得不好意思。 但是我里面有信心，我知道不管教会有多大，都是从很卑微开始的。那时候我就狠下心来，坚定自己的信心，一步一步往前迈进，那时候每走一步都非常地艰难，那时候多么需要信心啊！今天咱们教会走到今天，网站、写书、医治释放各样的服侍都越来越完备，都是从很卑微开始的。今天教会的状况是那个时候在我的信心里面描绘出来的，**神需要的是有信心的人！**神需要的不是整个教会富丽堂皇就觉得有信心，那样的不叫信心。

**神要的是在很荒凉的时候，可以透过信心创造一个未来。**那个时候我领受了一个荣耀教会的异象，我说**荣耀的教会应该像耶稣，耶稣干的，咱们就使劲干！**结果今天咱们走到哪里都像耶稣周游四方，行善事，医治各样的病症。 所以，**信心是关键。**其实我们里面都有宝贝，但是有一些人会使用宝贝，有一些人不会使用宝贝，其实宝贝早就在那里，问题是你是否有信心可以释放神的权能？如果有了宝贝不会使用也是没有用的，比如说聚宝盆，聚宝盆其实是有使用方法的，如果你不知道使用方法是不行的，神放在我们里面的这个宝贝，就是耶稣基督的福音，祂是透过信心释放权能，**信心的果子是神迹，圣灵的果子是生命！** 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(《马可福音》16:17-18 )

今天弟兄姐妹一定要知道，**我们要在任何一个荒凉的光景下操练信心。**神在创造宇宙万物的时候，地是空虚混沌渊面黑暗，神是在那种光景里头创造宇宙万物，那是信心。信心可以创造未来。今天不管你的光景多么荒凉，你的信心可以创造一个美好的未来。今天如果你是一个牧师，你在建立教会的过程当中经历很大的挫折，今天你最需要的就是信心。 亚伯拉罕七十多岁的老头带着家小就往迦南地走，走到一个地方，神说：“这就是我赐给你的应许之地。”刚说完没多久，饥荒来了，有干旱和水灾，遇到了很糟糕的状况。但亚伯拉罕厉害，一般的人可能会产生这样的想法了：“神啊，这是应许之地吗？我怎么看不太像呢？神啊，有没有搞错，快说说话呀？”可是亚伯拉罕没这么琢磨。 雅各拄着一根棍子去舅舅家，舒适的生活没了。“神啊，这是祝福吗？”但雅各没这么问。雅各就是相信，相信才可以创造未来，一个人没有信心，有多好的宝贝也没用。信心本身就是宝贝，神早就把耶稣基督的大能放在我们里面，今天开始透过你的信心支取。约瑟被卖到埃及做奴隶，但是他可以透过信心创造一个未来，成为埃及的宰相。他不是说：“完了完了，这辈子完了。”他里头有信心。被卖到埃及做奴隶虽然痛苦，感觉来的时候，如果没有信心是苦上加苦，但感觉来的时候，里面的信心推上去以后，就认为这是神预先差派我来埃及，成为我家族的拯救。 当我们有信心，虽然是个瓦器，但是成为非常尊贵的器皿，因为神住在我们里面，我们里面有宝贝。今天神要兴起一大群的瓦器，里面要装着耶稣基督的宝贝。不再依靠自己的能力，因为依靠自己的能力是一个陷阱。我们要透过对神的信心，不管你受不受过教育，能做这个不能做那个，都没有关系，你仍然可以成为神迹的器皿。没有任何人任何事可以拦阻你的信心，使你进到神的命定当中，进到神在你身上的美好计划里面。

耶和华神给了以色列人最棒的领袖摩西，但是他们却常常要杀死他；耶和华神给以色列百姓行了天底下最令人叹为观止的神迹，但是每每遇到问题以色列人都不知道依靠神；耶和华神给了以色列人全世界最棒的律法，结果这最棒的律法也成了以色列人的辖制，就是那群尊律法为大，以行为为本的律法师要把主耶稣钉在十字架上。 所有的这些问题都指向了同一个原因，就是不信。

有一件事情也是我常常不能够理解的。就是为什么以色列人在旷野常常抱怨神？后来我发现是因为那个时候在旷野的以色列人有奴隶的心态。而奴隶心态的本质是不信。 我们来看看《圣经》当中的描述，在《出埃及记》3：7-10节，耶和华说：【我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。】 神看到以色列人在埃及受苦，神怜悯祂的百姓，定义要把祂的百姓从埃及地带出来。但是就是这群以色列人常常在旷野抱怨神，“难道在埃及地没有我们的坟墓么？”这是以色列人常常讲的话。没有肉吃的时候，认为神要饿死他们；没有水喝的时候，认为神要渴死他们；遇到争战的时候，认为神要用别人的刀杀死他们。但就是不相信神爱他们，就是不相信神供应他们，就是不相信神要救他们。 我们能够想象么？神在埃及地用10个神迹救以色列人出来，开红海，供应吗哪。但是遇到问题了以色列人还是不信。

我们当中的弟兄姐妹知道的肯定比她多，认识比她多。她一辈子没有上过学，你知道人手里说的话是很可恶的，比如：“还没有好，还一样。”有时候我遇到这样的人，我就改她说话的方式，因为这道离你不远，就在你口里，就在你心里。你的口怎么说话，就代表你里面的思想方法，如果你里面有石头姐妹的思想方法，你认识字比她多，你思想文化比她多，但是你的信心能不能比她多点呢？如果你的信心比她多一点，开始说：“我这病，比魔鬼多坚持一分钟一定能得胜，多好啊！” 今天我们都要改变我们问问题的方式，比如，有人会问，咱们当中有没有三个孩子的姐妹，我也跟她学学怎么弄，学啥？就在你口里在你心里，不用去跟她们学，我教你就够了。我们当中很多牧者也没结婚，然后她的羊就说：“你又没结婚，又没有孩子，你怎么能够理解我所面对的问题呢？”我就在想，你结婚了又怎么着，结果不就干了那么点事吗？也没什么了不起的，你结婚了就能更成熟，更健康了吗？没有啊！就发现更加不健康，矛盾更加多了。 今天开始彻底改变我们心里的东西，改变我们口里说话的方式。开始学会用信心说话，用信心思考，接下来我们弟兄姐妹都要开始坚持比魔鬼多一分钟的训练，要不然你那个悟性全是没有用的。如果不能坚持比魔鬼多一分钟，你那个悟性是干啥的，有的人悟性悟着把信心给悟没了，人如果把信心给悟没了，你那个悟性就毫无用处。我们一定是在比魔鬼多坚持一分钟的根基上，不断的提升我们的悟性，所以，弟兄姐妹，这道离你不远，就在你心里，就在你口里。 有人就会说：“我怎么可能会像耶稣。” 难道就不能说：“我怎么就不能像耶稣吗？”今天我们弟兄姐妹都要开始从我们的嘴巴里除去这些污秽。最近，有一个弟兄之前他总嫌人家口臭，他老婆就说：“看，报应吧！” 不是的，其实是释放，人真的很需要释放，以前是嘴巴里说的话是臭的，现在变成嘴巴臭了，释放掉就好了呀！所以，我们的口，我们的心都需要圣灵的火来洁净，然后竭力追求尽心尽性尽力爱主你的神，竭力追求像耶稣。

如果你照着我的思路去思考，带着信心，主耶稣所见证的真相真的是无懈可击！但是你如果带着不信的心，总能找到不信的理由，也总是觉得漏洞百出。关键是什么呢？是信心！ 主耶稣讲过一个比喻： Luk 16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。Luk 16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，Luk 16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。Luk 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。Luk 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。Luk 16:24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。Luk 16:25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。Luk 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。Luk 16:27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。Luk 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。Luk 16:29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。Luk 16:30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。Luk 16:31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

巴兰虽然是个先知，一直都活的不错。但一串金子，就使他失去了性命。今天，我们不要批评这个，批评那个，好像自己是个圣人。我们要小心啊。弟兄姐妹，我们都要小心！圣经是一本启示属灵真理的书。圣经把这些属灵的真理告诉我们。所以我们要好好读圣经。读了，就知道贪婪不是使人活出尊荣活出美好活出丰富的路，那是一条死路。无论如何都要警戒贪心。提摩太前书6:9-10 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这话说的好啊！今天我们看看那些贪婪的，有几个活的好的？都是被愁苦把自己刺透了的人！你可要把这话背下来。那些不读圣经的，不来聚会学习的，不用花时间祷告的，要么不知道有这样的话，要么知道了，但却抵挡不住里面的贪心。最后的结局就是败坏。本来想活的好一点，久一点，结果，死的更快。这样的例子多的不得了。人类的历史就是一个记录人生百态的历史！有的活的像尊贵的王子，有的活的像奴才。唉，人世间，知道这活出丰富和尊荣的路的人太少了！弟兄姐妹，兴起来啊，赶快把这丰富尊荣的福音传给自己的家人吧！即或他们没有得着全部的好处，但如果知道贪心的害处，可以在一生中少一次掉入贪心的陷阱，也值得了！人活的不好，就是因为不知道怎样才能活的好。以为自己知道，其实不知道。这是最可怜的一类。不知道自己不知道。你说多可怜。 巴兰本来可以活的久一点。也可以活的有尊荣一点。但巴兰看见了一点钱，就一小串金子，就受不了了，贪心就启动了。结果不到一年的时间，就死在了以色列人的刀下。巴兰有一整套的神学理论。所以人被迷惑了，还以为在真理的里面。这个理论导致两种反应，大家记下来，第一种就是不断的为贪心做遮羞布，不断的为自己的贪心包装，使很多的基督徒因基督徒的领袖的错误教导，陷在贪欲的里面。就为钱走上了巴兰的路，被罪牵引，死在里面！第二种，就是开始觉得金钱是罪恶，不能富足啊，有钱了，进不了天国，以为富足本身是问题，开始不相信我们所传的耶稣基督的福音是富足的福音。宁愿过穷日子。以为人穷了比较属灵。因此开始过上贫穷的日子。反倒常常激发里面的贪欲。这两样都不是福音，大家都要小心！尤其是第二种。

神赐给我很特别的礼物。我也希望神也把这礼物给大家。那就是信心。我举个例子，上个星期三，JX姐妹的父亲发烧一个多星期，进出医院，折腾了几个来回，仍不见好。中午，我问JX他要我们为他祷告吗？JX说他随便。那我也随便。就告诉JX，那就让他多遭点罪吧。晚上，还是烧的厉害。再问他，他开始渴慕得着医治。我就为他祷告。好了！第二天，死亡的灵又来了，JX他们知道信是得着，就必得着的属灵真理，就为她爸爸祷告，就好了！感谢主。结果到了星期四，后半夜，HF弟兄打给我，说我们的DJ弟兄，祷告时腿一直抖。我就在电话里祷告，好了！到了星期六，早上10点，CW弟兄打来电话，说一夜没睡，肚子胃全都疼。按一般的，就是去医院了，感谢主，我为他祷告，胃病好了！吐了很多污秽的黄黄绿绿的。我不是夸耀我自己。我是说，感谢神，祂给了我这样的信心，我相信，我就得着！因为这是主耶稣的应许！不信，怎么得着啊！圣经上的应许都在那里，谁都可以读得懂。但有的信，有的不信。有的专门找那不好的东西信。但我要告诉大家，我们一起来信主耶稣基督里一切美好的应许！阿门！ 人信的是什么，得着的就是什么。如果不相信耶稣基督的福音是丰富尊荣的福音，你得不着丰富和尊荣。如果人以为自己所信的耶稣基督的福音是受苦受难的福音，得着的就是受苦受难的福音。我们不得不反省自己，我们信的福音是什么，我们信的神是什么，我们的神是怎样的神！弟兄姐妹，你们记下来下面的几句话：关键不在于我们自己经历了什么，而是圣经说了什么。不但是圣经某处说了什么，而是整本圣经在说什么。如果我们把自己的经历做标准，我们的信就无法使我们经历圣经里所说的这位神的丰富和尊荣！我们不能断章取义。为什么我喜欢带领大家查创世记，而且跟着我查创世记的新人都很快经历神的恩典，就是透过创世记，我们开始相信神是看顾我们的神，神是供应我们需要的神，神是祝福我们的神，神是要我们活出丰富和尊荣的神。创世记可是了不得的一本书。那是信仰的根基！

神所定的规则，谁违背，谁得不着。圣经里那么多美好的应许，有很多的基督徒得不着。比如说，很多基督徒生了病，不相信神可以直接医治他。祷告的是求神赐给他一个好医生。透过医生医治他。他得着的就是他相信的。后来，我发现，圣经里耶稣这么说：马可福音11:24 “所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”这话好绝对。但这确实是真理。我为什么要告诉大家这个呢？因为我想跟大家说，你不信，你就得不着。圣经里这么多的应许，因为人不信，就没有得着。是神没有能力吗？不是的。耶和华神的膀臂从来没有缩短过。自从神造天地，神的能力如何，今日仍然如何！可是，因为人不信，却失去很多美好的东西！ 我前几天，遇到一个基督徒，但我在跟他们的对话里，发现他们在主耶稣里的经历真是亏欠自己啊！好多好多的应许都没有得着。我就鼓励他们。我说不要再亏欠自己了。我有时，一不小心，就说走嘴，还加了一句，说牧师也亏欠自己的会友。其实我是指着自己说的。为什么？因为主耶稣基督里的丰盛是远远超过我们所能想象的。但是因为人不相信，因为牧者不能把信心分赐给弟兄姐妹，偏行己路，结果亏欠了自己，也亏欠了会友。大家也要常常提醒我才行。让我能够放胆把神的应许讲的明白，带着大家一起经历主耶稣基督里一切的丰盛！ 没有信心，就得不着。这是属灵的真理。你不相信，在主耶稣里，主耶稣会为你成就丰富和尊荣的人生，你就得不着这个应许。听明白了吗？你要相信才行！信是得着的，就必得着。但不要在主耶稣的外面去找。上个主日说的这个巴兰，虽然是先知，但不知道在神的国度里，有极其丰盛的荣耀，却鬼迷心窍，到摩押王巴勒那里去求丰富和尊荣。结果得到的是死亡。我们要寻找，就在主耶稣的里面找。主耶稣的外面，什么也没有。只有魔鬼带来的败坏。

我们里面的罪就会把我们的自由剥夺了，今天我们都要靠着圣灵，凭着信心治死我们肉体的恶习。如果我们里面是儿子的心，我们里面的状态就是**“天父是我老爸，我老爸爱我，但是祂也管教我。神管教我的时候，我感谢神管教我，因为你爱我”，**这是儿子的心，而奴仆的心就是“神，你看我干错了这事，结果挨顿雷”。 我们家弟兄姐妹5个，我爸很严厉，他从小没有机会读书，就放牛，然后看到别的孩子读书，他就躲在教室窗口外面偷听，他很想上学却没有学念，能听多少是多少。我爸爸有了我们之后，希望我们每一个人都好好读书。我就好好读书，最合我爸的心意，只要我一不好好读书，我爸就揍我，结果我被我爸一皮带抽到名牌大学里去了，但是我从来不恨我爸。 我们家弟兄姐妹不都有这样的心志，有的人被管教的时候心想“我是不是不是我爸亲生的，我是不是在医院里给抱错了，我爸是不是一个后爸？”这就是奴才的心，这样的人长大以后肯定会遭受很多的辛苦。 **一个人里面是儿子的心还是奴仆的心，全是自己里面想出来的。**你认为你是个奴才你就是奴才，你认为你被雷一顿就被雷一顿，你认为神为了你的益处，为了你的成长管教，那就是你的益处，全是你里面想出来的。

以撒问他说，柴跟火都有了，那燔祭在哪里呢？*亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备做燔祭的羊羔。（参《创世记》22:7-8）*亚伯拉罕用信心宣告出神必自己预备做燔祭的羊羔，你会发现亚伯拉罕那个超自然的理性，使他做出信心的宣告。这种信心，我们称为相信到底的信心。即使外面的环境看起来是不可能，让人想不通的，但亚伯拉罕就是相信到底，即使以撒死了，神仍会让以撒从死里复活。 这是我们在得着仇敌的城门里所要学习的，因为仇敌的城门有时候不会一下子就被拆毁，有时候需要像攻占耶利哥城一样，绕城七次才倒塌的。这就需要有相信到底的信心，一直相信到仇敌的城门，坚固的营垒被拆毁。

*亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，然后就回到你们这里来。（《创世记》22:5 ）*这节经文里很清楚的说明亚伯拉罕抓住神的应许，说出信心的宣告，他相信他可以和以撒回到他的仆人这里，以撒不会留在祭坛上面。

贪心这个东西是个很深的学问。最近，有个身价400亿的富豪刘汉被抓。到底是什么心态驱使人去追逐财富，一直追逐到需要购买军火来保护自己。最后不但保护不了自己，还陷在里面。也不知道这钱是福还是祸。但现在看来，这400亿好像救不了他的命。不是他一个人。一个团伙共36人。都被抓了。我想，这36人下半生这是说不好怎么过。人心里没有安全感，人心里一直有缺乏感，就是贪啊！我感谢神，神给了我一个不缺乏的感觉。我今天感到不缺乏，我也知道我一生都不缺乏，这样的感觉多好！那不是一个虚假的感觉而已，因为我的神是又真又活的神。祂的眼目时常看顾我，满足我一切的需要！有了神，不需要贪，也可以活的充足！这不，眼看着我们当中信主的，个人生活，财务和工作都翻转！上个星期五查经的时候，一个弟兄做见证，薪水又长了一大截。最近，我把我祷告的领受告诉大家，说神又要在物质上祝福我们了，结果这事就发生了。但我也担心，我不希望这样的宣告挑起人里面的贪心！那些没有工作的，我告诉你，你不需要托人，送礼，神一定会赐给你一个又好薪水又高的工作！我们的神是丰盛的神。 其实人一生活着，真的需要这么多钱吗？不需要。需要多少，神都会供给的。神是供应我们一切的神，我一生不至缺乏！这话说的多好！其实，人常常被自己的感觉骗了。感觉钱不够用。那感觉就是魔鬼工作的结果。魔鬼骗了人，结果把人就放在败坏的里面。

第一点，讨神喜悦这件事跟信心有关，怎么说呢？ 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 (《希伯来书》11:6 ) 你没有信心，就不可能得着神的喜悦；你什么时候没有信心，就不能得神的喜悦，你什么时候有信心还不一定能讨神喜悦，因为除了要有信心还要有别的，总的来说，没有信心就不能得到神的喜悦。不信是人类问题根源，我们读到《创世记》第三章讲识别善恶问题的时候，在往前推理一步，问题的关键是什么？是因为夏娃和亚当没有听神的话，惹了神的愤怒，吃了识别善恶的树。不听神的话在先，人类所有问题的根源都从不信开始，从惹神的愤怒，从神不喜悦人开始的。 后来我发现如果当时神说不许吃识别善恶的树，也不可以吃生命树，夏娃吃了生命树也咒诅，因为神说不让吃这个，问题是不谨守遵行神的话，就是不信。我们教会出的第一本查经资料《创世记》，主题就叫《不信是问题的根源》。人非有信，就不能得　神的喜悦。神创造万物，识别善恶树是神六天创造的，夏娃、蛇也是，这些全部都是在六天创造的，神完成一天的创造，神看都是好的。

7.1 惧怕很正常，但关键在于惧怕之后要用什么眼光来看待 7.2 我们不是活在过去和现在，我们活在未来，神已经预备了我们得胜 7.3 我们的结局是得胜 7.4 当我们凭着信心努力的冲过去，就能看到神预备的得胜 7.5 纵然再艰难，也要坚持，绝不退后 7.6 不要把问题看得太重，把神的作为看得太小 7.7 事情的成就不在于我们做了什么，在于我们是不是有坚持，永不退后，不放弃的心

4.1 没有任何一个人能在神面前狂妄而有好的结局 4.2 神使大卫得胜，神的荣耀也彰显在他的身上 4.3 大卫看到了困难和惧怕，但也看到了神的大能 4.4 没有信心就会面临失败的结局 4.5 信心是大卫得胜的关键

所以，这个观念你一旦慢慢开始掌握的时候，你会发现：首先要在你信心的眼睛里看见啊，如果在你信心的眼睛里看不见，“哎呀，我这一辈子就是穷的了，我就是一个穷鬼……”我这辈子就这样，那你看那儿，人们看见那幅画都不觉得这幅画画得好，但是下面有一行字：那幅画画的是什么呢？画的是一艘船——搁浅在沙滩上。一艘船搁浅在沙滩上，那个船就咬住沙滩，根本就是纹丝不动。你不可能把那船推出去，那都是几十吨几百吨的东西啊。结果，他在底下一行字：总有一天会涨潮，结果，那个潮水真的把卡内基推上了钢铁大王的位置。总有一天会涨潮，他就相信那个潮水有一天它会来。我想，那个潮水怎么来的，大概是海啸时候来的啊。因为那个地方每天的潮水不能够把船重新退回大海里，但是，一旦潮水来了这个船就会驶向大海，就会乘风破浪。 所以，我想今天我们要有看见的本领，然后我们要有信心的本领，我们要用信心掌握住信心的规律。那为什么在我们之间有这么多的见证，播也播不完？因为我们都在操作信心的规律。因为信是得着就必得着的，所以违背规律实际是一个非常愚蠢的行为。

在社会有不同的阶层。有一本书叫做《生而贫穷》，这个世界永远少不了穷人。在过去黑暗的旧社会，就是全世界的无产阶级要联合起来推翻资本阶层，但推翻以后还是有穷人。穷，是因为眼光像麻雀一样。如果做基督徒做得马马虎虎、工程师做得马马虎虎，就像昆虫和麻雀一样。做基督徒，就做顶尖的基督徒。不断操练性格和信心，不要单单看着人家做，自己动手做，你就会成长。有冒险的精神。 老鹰是训练出来的，你里面的命定、信靠神的心会成为你成为一只老鹰。彻底弃绝麻雀的心态。“燕雀焉知鸿鹄之志”，陈胜吴广的眼光使他们做了一段时间的王。我们的神是使我们成为入境展翅上腾的神。 我们常常会疲倦，辛苦。但没有一样能拦阻我们进入命定中。重新收拾一下我们里面的信心，来奔跑属天的道路。让我们能够如鹰展翅上腾。阿门！

我常常给大家讲，信心可以创造未来，没有信心就没有未来。**如果一个人有信心，神的能力可以透过他去彰显出来，就可以成就那看起来不可能的事，**神透过有信心的人，可以*旷野里开道路，沙漠里开江河（参《以赛亚书》43:19）*，神透过我做的事，连我自己都惊讶，那都不是透过识别善恶讲道理得到的。 例如，有一人他身上有一个黄豆粒大小的一个骨头长出来了，让他按住，我就给他祷告一个半小时，手松开一看，没了！就算是一冰块化了，也会化成一股水，怎么一下子没了？我没有办法告诉你这是为什么，但这就是神透过人的信心所做的。比如TY的妈妈，有一次在远距上跟我讲：“胳膊常常麻，痛的症状，好几年了”这不是什么好现象，挺危险的，跟我们聚会没几次就好了，那不是什么道理解决的，那是圣灵的大能。 一个人有信心，就可以把不可能的事变成可能；但是人没有信心，就要找道理，那道理不合乎他的意思，那就是错的。一遇到困难就开始发怨言，不知道未来在哪里；顺利的时候，就感谢神。问题解决就开心；没解决就不开心，一点信心也没有，只剩下发怨言的本事。 心随着环境的变化而变化，但我要把你们训练成里面的环境不受外面环境的影响。即使外面风高浪急，里面仍然平静安稳，这也是神要找的人。所以说，因着环境而信神的人是有问题的，因为神医治你就信神，如果神不医治你，或者说需要一个礼拜才医治，你三天就开始疑惑了。认定祂是神，所以我信靠祂，活着就是为了事奉神，所有的困难就都会被你踩在脚下。

第十点我想做个总结，**手扶着犁向后看的人，不配进神的国，这个世界需要忠心的祭司**。你和我是否愿意做一个忠心的祭司？在神面前专注侍奉祂，这个世界都要过去。曾经有一个姐妹告诉我说：“牧师，这世界多美呀，怎么就这么毁灭了？”我想这是她里面的逻辑，这世界美吗？真的很美吗？风景是很美，真的感谢神！但是还是要知道，这世界和这世界的事都要过去。

昨天，在网上有个人要加入我们远距。我就单独跟她联系了一下。她刚好要去为一个心脏病患者祷告。我就问她，是不是这样祷告：主啊，我求你医治某某姐妹吧。果然如此。我发现，很多基督徒不知道自己有权柄，也不知道使用权柄。好像主耶稣不愿意医治人似的，不断的在那里求主医治！后来我教导她如何宣告因耶稣的鞭伤我们得医治的应许！愿神透过她的信心彰显出权柄的能力！ 我们今天无法看所有的好处。我们就暂且停在这里。但大家都要知道：我们是有权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的！这些好处都是在耶稣基督里，神为我们预备的。 有的神学家会说，不是的，那是主耶稣的，不是你的。唉，无知的神学家啊，你岂不知我们是在耶稣基督里面的吗？在耶稣基督的里面，耶稣基督也在我里面，我和主耶稣是合一的，不知道主耶稣的就是我的吗？ 7 为什么很多基督徒得不着这些好处？

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 (《马太福音 》11:29) 一个人如果不像耶稣，那是一件很麻烦的事，要么你像耶稣，要么你像鬼，你如果像耶稣，你就是与神同行，如果我们一生追求像耶稣，就要学习耶稣的样子。学习什么呢？学习心里柔和谦卑，柔和谦卑这句话今天我们分开来说，柔和就是心里头不刚硬，刚硬的人是很难搞的，刚硬到一定程度就是自以为是，他说是什么就是什么，谁也不能反对。 耶稣心里柔和，柔和就是不刚硬，不倔强，不任性。中国有一句话叫做：有钱就是任性！任性的结果就是人不能够去寻求真理，因为心里刚硬！看见耶稣行了这么多的神迹，但是那些人还非得把耶稣钉在十字架上，因为他们心里刚硬。如果他们心里头稍微柔和一点，就会觉得这是宝贝，就会觉得这是让我们活得好的真理，就会去寻求真理了。所以心里倔强、刚硬不是什么好事。 其实很多时候刚硬就是为了争一个面子，人心里应当学习柔和，我们知道就是知道，不知道就是不知道，我经常看到有些人活得挺惨的，还认定自己活得挺好，为什么呢？因为爱面子。中国有一句话，叫做“知之为知之，不知为不知”。如果知道自己知道，那是很厉害的，但是知道自己不知道，那就更厉害了！今天我们真的知道活得好的答案吗？有些人以为有钱就可以活得好，你真的确定吗？你有没有没考察过呢？

昨天，我妈妈决定去买一个拼音挂图。她定意要学会打字。我妈妈真的很聪明。如果她小时候有机会上学受教育，应该是个人才。我看到她这样好学，我很感恩。从肉身说，她是我的妈妈，但从属灵的角度说，她是我属灵的孩子。我常常纠正她那些体贴肉体的错误思想，我也毫不客气的训斥她里面那些世俗的观念。感谢主，我妈妈有一颗受教的心。无论我们怎么说她，她知道我们爱她，不是害她，她就放下虚假的自尊，得着从神来的恩典！ 相反的，我们为我得了肺癌的岳父祷告，中间就教导他，教训他，他就不接受，还以为我们要害他。我感到悲叹，这人心里装的是什么呢？为什么吃了这么多的苦，还不知道自己走错了路了呢？ 弟兄姐妹，有一颗受教的心，是智慧啊！ Pro 15:31 听从生命责备的，必常在智慧人中。 Pro 15:32 弃绝管教的，轻看自己的生命。听从责备的，却得智慧。

神要我们一心归向祂，不是祂没有我们活不好，是祂爱我们看见我们活不好的时候，着急！ 人要么过以自己为中心的生活，要么过以神为中心的生活！过以自己为中心的生活，活出的就是灾祸。过以神为中心的生活，就活出兴盛和美好！没有不在今生得百倍，来世得永生的。 我前几天收到这么一个微信：牧师，我就想过一个普通人的生活。里面的意思很深啊。他的意思，就是，我不想做个响当当的基督徒。我心里悲叹！什么是过普通人的生活？那个孩子在妈妈面前被杀，就是普通人的生活，你要不要呢？医院里很多插着管子，要死要活的，那就是普通人的生活啊！每天世界里充满了各样的灾祸，那都是普通人的生活啊！每天看见那些没有祝福，纠结，麻木，虚空的人，那就是很普通的。他这种想法，不是那些遭遇灾祸的以色列人的想法吗？他们都是想过普通人的生活啊！我说，好啊，你去过吧！我放过了他！绝不再管他的事！我放过了他，魔鬼怎么会放过他？就算魔鬼放过他，我们的神也不会放过他！只是辛苦他的老婆了！愿神怜悯！ 我很奇怪，兴盛的日子不要，要普通人的日子。我真的很奇怪！就好比，100万的生意不做，做10万的，10万的不做，做一万的，一万的不做，做一百的。干脆就别做了。 那不有个卖布的相声。降价降价，干脆就送给你吧！

大祭司以利亚实的孙子、耶何耶 的一个儿子是和伦人参巴 的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。（《尼希米记》13:28-29） 尼希米在那个时代，敢于对抗当地的黑暗势力，他就祷告神，“求你记念我，施恩与我。”我想我今天做的，给弟兄姐妹做了一个很好的榜样。有一天我回到神面前，愿神称我为忠心又良善的仆人。这建造教会的路、服侍的路是辛苦的，但神必记念我们。 刚才我听我的弟兄讲的见证，来到我们当中的欠债的、生病的、荒凉的，但在我们当中都翻转。让被掳的得释放、被压制的得自由，这是神让我们做的。如果你里面有一颗爱神的心，再辛苦、再累，你也愿意做。不是做给人看的，是爱神的心驱动的。你是否愿意为神的殿付上代价？ 昨天的那个弟兄，他身上很多鬼，鬼把他骗到一个完全没有能力的教会。他把他的工作看得很重，因为他们告诉他，工作是他的呼召。但他遇到官司、遇到困难的时候，没有人愿意帮助他、带领他争战。人一定要记住，你只有一个命定、一个呼召，那就是亚伯拉罕的命定，成为万国万民的祝福啊！不要自私自利过小日子啊！ 不要怕得罪人，让人难受就难受吧，要说神的话，要照着神的话去讲，这样才能让人蒙福啊！妥协是很容易的。我们当中有没有小气，只顾自己的人？那是没有看透、没抓住活着的本质。我巴不得每一个弟兄姐妹都能指导人生的虚空，尽心尽意尽力爱主你的神才是蒙神记念的路啊！ 我曾经服侍过很多得了肮脏、精神病的人，但我要求他们服侍的时候，他们说要工作，不能熬夜服侍。如果当初我也这种心态，这些人早死了。要知道，你爱神、尽心尽意的服侍，神必记念你啊！开始爱神，这是一条兴盛的路，荣耀的路。