**神的创造是从混乱到井然有序，然后生养众多，鬼的工作就是使井然有序变得极其混乱，然后让人死**。本来是有灵的活人，可以做创造的活人，结果被鬼一骗就变成没有灵的死人。今天靠着耶稣基督从死里复活的能力，神又让我们这必死的人又活了过来，好让我们可以照着神的旨意活，将来在神的国度里成为一个管理的人。神从来都没有改变过祂的旨意，让我们管理空中的鸟、地上的走兽、海里的鱼和地上的各样活物，然后使我们成为一个创造价值的人，代表神在地上与神同工管理这地，因为资源都是从神那里来的。 《路加福音》、《马太福音》都强调耶稣传福音医病赶鬼，耶稣基督之所以这样说，是因为现在很多教会非常混乱，因为鬼在那里捣乱，放眼望去，会友身上都是各式各样的邪灵。**建立教会是个属灵的事，使教会进到井然有序的运作中也是个属灵的事，所以赶鬼是福音非常重要的组成部分**。**人如果常常赶鬼，教会一定会变得井然有序**。有一些教会赶鬼不成，要回到《创世记》第一章寻求答案。第一章告诉我们要牧养神的群羊，让群羊成长为满有耶稣基督的身量。今天世上很多错误的神学教导非常混乱，华人命定神学就是要把大家重新带回到《创世记》第一章的教导中。 愿神祝福大家！

以前，我在教会牧养的时候，发现有些人，哪个公司请他，哪个公司倒霉。干黄了一家公司，又找了一份工作。天啊！这真是倒霉鬼！人家是成也萧何，败也萧何；而这些人呢，成没有他的份儿，败绝对有他的份儿。如果公司请到这种人，不就惨了吗？感谢神！你抓到神美好旨意了吗？或者你会说：真的有这事儿？为什么会有这事儿？难道你不要好事儿，非得要坏事吗？所以咱们讲《创世记》第一章的第一讲，主题是《愿神的旨意成就》。我们常常祷告说： **我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》6：9-13)** 咱们常常这么祷告，都不知道在祷告啥了。没过脑的话，那是不行的。以前我读《创世记》第一章的时候，只是知道神创造了天地，然后就完事了。其实哪是那么回事儿呢！要确切地知道，神在你身上有美好的旨意。如果今天你活不出神的样子，绝不要放弃，要紧紧地抓住神的手。如果你抓不住神的手，我会连拖带拽的把你绑在飞机的翅膀上，绑在汽车的轮子上，无论如何也要把你带进神的国度里去。

我想大家要开始逐渐了解，当我们按照神的话去建造神的军队时，我们就是一支得胜的军队；当我们照着神的军队去建造神的教会时，我们就是一个有能力的教会；当我们照着神的话去建造神的教会时，这个教会就好像是摩西所建立的帐幕一样，有神的同在、充满神的荣耀！听明白了吗？ 我们开始讲《出埃及记》前，先给大家说一个引言，做一个整体的介绍。这样大家就知道《出埃及记》整本书的梗概了，然后再往下查就容易了。《出埃及记》的主题是：耶和华神的军队从埃及出来了。我们从第一章到第四十章梳理一下，看看摩西是怎样论述这个主题的？ 等我们查完了《出埃及记》，再加上之前查的《创世纪》到《申命记》，摩西五经这5卷书最根基性的福音书就全部查完了。新约《圣经》从《马太福音》到《启示录》，我们几乎查完了；保罗的书信，查完了；先知书的《但以理书》、《以赛亚书》也都查完了。

如果一个人有贫穷的心态是不可能富足的。打个比方：有的人一天到晚都忙得晕了头，也很难能过得富足。昨天有一个姐妹把一个人查《创世记》的录音给我听，讲的是以扫忙昏头了就把长子的名分给整没了。问题真的是这样吗？我们一起来看《利未记》的二十五章，看看到底是怎么回事。 **耶和华在西奈山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。(《利未记》 25:1-5)** 我们读了以后，就会想：这一年啥也不做是不是就没东西吃了？我跟大家讲，对于人，尤其是对于基督徒来讲，心态至关重要。《利未记》不仅是写给基督徒的，还是写给犹太人的，也是写给那些做祭司的。你说这一年会不会饿着呢？有的人觉得会，有的人觉得不会。 如果咱们算一算，第七个安息年，就是七七四十九年，那这第四十九年要做安息年，然后紧接着第五十年又要做安息年，也就是说第四十九年和第五十年都不能做工。两年不做工，吃啥喝啥啊？会不会饿着？大家都来回应一下我的问题。

健康和疾病与人生活关系太大了。生病的时候躺在床上，啥都不想吃，再好吃的东西都没胃口，不健康真的痛苦。大家一定要明白，疾病是咒诅的一部分。我在《圣经》上读到：疾病都是咒诅。因为我们过去不谨守遵行神的话种下了咒诅，慢慢的，越收越多。今天大家一定要在耶稣基督的福音里有健康。错误的福音认为疾病是化了妆的祝福。你要想要多点这样的"祝福"吗？哪有这回事？ 今天咱们我们要知道，在耶稣基督的福音里有健康。我们今天就要挑战一下自己，把将来在病床上的时间，在老年痴呆的时间都用来敬拜神，把省下的医药费都免了，奉献那么点儿东西比起医疗费来差老远了。人为什么非得拿着十万二十万\.....去到医院里甘心乐意给医生，薪水七八千块拿出七八百块给神奉献那么难吗？七八百块比起三十万，五十万算得了什么呢？人活得聪明只有一件事，就是谨守遵行神的道。健康还是疾病？毫无疑问，活得健康真的很好。 **耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。(《申命记》 28:21 )** 神很希望你灭亡吗？不是的。神要告诉你：你若不听从耶和华你神的话，你若不谨守遵行祂的一切律例典章，那么咒诅都会临到你身上。我们要知道谨守遵行那是何等重要。为什么有一些人不谨守遵行？因为他不信，就比如一个人买股票，明着声称这股票会涨，你问他买了没有，结果没买。

【原音查经录音-普通话版-主题：祝福和咒诅决定了得胜和失败-2019年07月31日分享】 《约书亚记》第八章的主题是，祝福与咒诅决定了得胜和失败。在我们学习《圣经》的时候，要学会仔细查考，了解事物的本质。如果不了解事物的本质，那将会是一件要命的事，尤其是在读神的话时！ 比如我们从《约书亚记》第一章读到第八章，我们能从中读出什么来呢？能读出一个什么样的本质呢？我们一定要抓住本质，千万不要只抓住皮毛。就我而言，我就不喜欢与大家分享类似于这种只看皮毛的话：看！约书亚伸出了短枪！我们每人也造一把短枪！如果我们身处在那个年代，就像约书亚一样举起那短枪，我们就能得胜。这没有用！ 有时候弟兄姐妹们读完《圣经》后就变得很僵化，就只能抓到一些表面的现象。人家约书亚带着以色列人围着耶利哥城转，好家伙，一个牧师就教导人们也围着一个地方使劲转，转完以后也没什么太大用。所以我们读《圣经》，千万不要僵化的只抓表面的现象。

大家好，我们来看《士师记》第十七章。我读这章读得一头雾水，那这章发生了什么事儿呢？这个原因是啥呢？为啥这些人干了一些事儿，说了一些话，都不太着调？所以我就觉得人不学习，无知真的是很要命的事儿。那对什么东西无知呢？就是对祝福、对灵界的事儿无知，那可是很恐怖的。所以这章的主题是“对咒诅和祝福的无知”。 人为什么会拜偶像呢？就是不想下功夫，想拜一拜考上个好大学，拜一拜生意很兴旺，拜一拜、弄一弄，多容易啊。有些人觉得：来华人命定神学，还得做作业，还得做笔记，太麻烦了。哪有那么多时间呢？每天做工已经很忙了。 但是大家知道吗？这个华人命定神学，它是个学习的神学。你无知怎么整啊？一拍脑袋，祝福。再一拍脑袋，咒诅。再一拍脑袋，稀屎出来了。那一辈子就活出一个悲剧。 其实很多东西都是因为一个原因，就是人不太喜欢学习。有个老太太，今天我去看她，老人家九十多岁了。去年她老公死了，今年她躺在医院里，非常难受。那这个老人家呀，没上过学啊，但是会做生意，还赚了不少钱。到老了她也不认字儿，但是她会炒股，你说这不是很邪气吗？不认字儿，会炒股。像我们跟这种人传福音还是有点难度的。为什么难呢？因为她评估事物的标准都是用以为来整的。 老太太都快九十的人，刚到新加坡来的时候，她住在她孙女家里，就到处考察看哪儿能开个店，做个生意。一看就是一个地地道道的赚钱的人，那现在躺在病床上难受。哎呀，我就觉着这事儿挺有意思。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第21章。这一章会给大家带来很深的困扰，如果你遇到这种状况，是照着大卫的做呢？还是照你自己的那套办法做？如果照着我们自己的那套办法做，尤其是基督徒，是没有办法接受这一章所讲的，因为你会觉得大卫是在骗人。我在这里说个题目，而这个词是从耶稣那里学来的，耶稣说我们要“灵巧像蛇”。 **我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（《马太福音》 10:16 ）** 很多人听到这就困惑了，像什么不好，非得要像蛇？如果说我们灵巧像兔子，或者像山羊，甚至像蜘蛛都行。灵巧像蛇好像听起来不太对劲，这不得招蛇的灵吗？大家一边跟着我读这段经文，一边思考，耶稣为什么说要灵巧像蛇呢？当时我们都不在现场，要不然肯定得问为什么是像蛇，而不是说像黄鼠狼或者狐狸？其实问这些问题没有太大的意义，**灵巧像蛇是个非常重要的基督徒的属性**。

《列王纪上》第9章，我不讲太多，我就谈谈第1-9节。在前一章里我们讲了所罗门的七个祷告。写《列王纪》的作者其实早就想说明一件事情，就是**我们的神是听祷告的神**。所以当你从《创世记》开始读，**你就会发现只要一有人祷告，接下来马上就会讲神怎么回应。**那今天你祷告的时候神有没有回应呢？如果没有，你就应该好好地思考了。在很多教会中我们会发现，成千上万的祷告**不蒙应允。要找问题就要回到所罗门的七个祷告中去。一定是人的罪隔绝了神。**我们的神是圣洁的神，圣洁到一种程度，就是祂不能容忍一点点的罪。一点点罪都可能拦阻我们的祷告。 **我们教会的异象就是要建造圣洁、合一、荣耀的精兵教会。**我们要在意念里不断地强化这个观念，这是很重要的。**第一，圣洁，非常重要，因为不圣洁不能见主面，圣洁是神在我们身上的工作，那什么叫圣洁呢？献上为祭，归耶和华为圣就叫做圣洁。**你留在自己手里的都不叫圣洁。献上成为活祭你就能成为圣洁，所以你需要邀请主耶稣进来，作你的主、作你的王就成为圣洁。还有错误没有改不要紧，神一定会带领你改。 圣洁了就要合一，就会看到神的荣耀降在圣殿当中。这就是我们今天所要知道的，神一定会回应我们的祷告。这不是一个教条，透过这一章可以看到神回应所罗门的祷告，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。正如我应许你父大卫说：'你的子孙必不断人坐以色列的国位。'"（《列王纪上》9:3-5）

大家好！我们来学习《箴言》书第十七章。《箴言》书写得特别好，因为读起来太难啦。有人说：老师，你把《箴言》书解得真好！可是《箴言》书第十七章不容易学，我就觉得自己解的没有人家写得好。我能够解算不了什么，人家能写出来的才算厉害。所以大家别光听我讲，一定要读原文才行。 我找主题的时候，就觉得写《箴言》书的人水平太高了，弄得我的头都发懵了。谁不会有发懵的时候？其实一个人的性格很重要。你懵我也懵，但是我懵着懵着就不懵了，有些人懵着懵着就放弃了，其实他们离不懵就差那么一点点。比如你读《箴言》书十七章，已经坚持一个小时了，拿笔写写画画，可能下一分钟就找到主题了，结果你停下来了。有的弟兄姐妹就说：老师，你这么聪明也懵呀？**其实人都是从懵到不懵走过来的。**我告诉大家，我就是因为经常懵，才知道自己不行。

**思考题** 1、《圣经》里有一句话是这样说的：耶稣对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”(《马太福音》 8:20) 耶稣都很穷，那基督徒穷不是很合情合理吗？ 2、贫穷与富有和是否属灵有关系吗？我们服侍穷人和富人时的态度应该是什么样的呢？ 3、属灵的人会穷吗？人是怎么变穷的呢？ 4、有些人来到教会是为了做传销，卖保险，赚钱，这样讨神喜悦吗？为什么？ 5、神讨厌什么样的人？神喜爱什么样的人？你选择做什么样的人？ 大家好！我们学习《箴言》书第二十二章，这一章写得太好了！我读《圣经》的时候，我特别喜欢这种话：**就得富有、尊荣、生命为赏赐。**我觉得这样当然好啦！我告诉大家，贫穷不是什么好事，我在《圣经》里没有看到贫穷是个好事。如果吃不上、喝不上、穿不上，真是闹心！我在《圣经》里只看到： **敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。(《箴言》22:4)** 《箴言》书的这些话讲得多好啊！如果你是一个聪明人，怎么会缺钱呢？我觉得这一章的主题在讲**富有和贫穷，**但是如果加上**敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐，**那就更重要了。很多人会问华人命定神学是不是成功神学？我想，难道失败神学好吗？你要相信一个得疾病的福音吗？我从来都没有在《圣经》里看到敬畏耶和华心存谦卑，就得疾病、贫穷、卑贱、丧失生命。哪有这种话？这不是很扯吗？ 所以在咱们当中，大家有没有发现，我们不用怎么费劲去传福音。我真的不希望大家贫穷、有疾病，我也真的不希望大家整天把人往教会里带。为什么呢？把人拉来干啥？我是希望人家自己愿意来。如果人家不愿意来，非把人家拉来，不就是传教吗？咱们不整这个。我们不是入教或者不入教的问题，这是一条生命的路。

大家好！我们来学习《箴言》书第七章。为什么要读《箴言》？因为我想给大家讲哲学，但却找不到一本很好的哲学书，那些书读起来弯弯绕绕，不知道在说啥。后来我实在找不到，就想到来学习《箴言》。不管是读哲学还是读其他的书，我都有一个非常清晰的目标：就是要使大家有聪明，有智慧，有知识，能做各样正经的工。不是用聪明、智慧、知识去搞淫乱。《箴言》第七章讲的就是**淫乱的路就是灭亡的路**。记住，淫乱这东西很厉害！ 前几天，窗外有几只猫，那叫声惨兮兮的。有个同工就问我：这是什么声音？谁家的孩子哭得这么难听？我就告诉他，这不是孩子哭，是猫叫春。其实不管是人、是猫还是狗，所有的动物，只要一发情，智商就归为零。弟兄姐妹可得知道，动物会追求美好的爱情，人也在追求美好的爱情。但在追求美好爱情的路上尸横遍野，**人一发情智商就归零**。

整本新约《圣经》都是在讲建立教会，你如果不相信，我告诉你：在《启示录》里，老约翰是写给七个教会，不是写给你或者我这样一个个单独的人。如果有单独的，那就应该是批评的话语。今天弟兄姐妹一定要知道，教会是耶稣基督的身体，我们的命定是建立神荣耀的教会，把福音传到地极，释放被掳的，释放被压制的，好把神大能的膀臂，因着我们听神的话而彰显出来，来施行拯救，建立荣耀的教会。 荣耀的教会就是这样建立的，就是通过听神的话来的。正如《马太福音》7章24节所讲，听了神的话就去行的，就是聪明人。

有人说：你这太功利了。我们的神就是这样，大家别以为功利不好。谁不想发光如星？那你就得使多人归义，使多人归义就是牧养。爱神，牧养神的群羊，叫使多人归义。什么叫做使多人归义？始于信以至于信，在你的牧养下，他们的信心不断的成长。如今这世代是不是但以理所说的末后的日子呢？是的。 **但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。（《但以理书》12:4 ）** 隐藏这话，封闭这书是为什么呢？因为要建立得胜的教会才能开启这印，在《启示录》里这样写的： **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。 长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。（《启示录》 5:1-5）** 这段话写在《启示录》第五章，第五章是在第四章的后面，第四章在第三章的后面，第三章在第二章的后面，第二章在第一章的后面。因为第一章到第三章是写给七个教会的信，七个教会一直在讲得胜的怎么怎么样。耶稣一得胜，教会就靠着祂得胜，教会是耶稣基督的身体，所以到了第五章，耶稣可以揭开七印。接着往下读： **他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。（《启示录》5:8）**

《但以理书》第七章，稍微有点小挑战，为什么呢？因为《但以理书》第七章讲的内容，听起来都好像是神话故事一样。我相信大家都读了一遍或者两遍，但是如果大家读一遍就想读明白，哪有这回事？如果你读书读的不好，就是因为你读书读的遍数不够多，抓不到里面的关键。 《但以理书》前面那些章都容易读，到了第七章往后有点难，其实从开始带大家查《但以理书》的时候，我就预备好了，这《但以理书》第七章，这怎么带着大家查呀！不过你可别说，车到山前必有路，船到桥头自然直啊！到了这时候呢，我就想教一下大家怎么查《圣经》。我就问弟兄姐妹，你们读了第七章，你觉着这一章的主题是什么呢？抓住了主题就好办了。如果说你抓住的主题是七头十角兽，那就麻烦了，七头十角兽是什么？谁也说不太清楚。 其实这一章你读来读去，你一定会抓到一个主题叫做：至高者的圣民，必要得永远的国。或者是：国度，权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。查《圣经》一定要先抓主题，怎么抓主题呢？先多读几遍，书读百遍，其义自见，剩下的就比较容易搞了。

其实今天我们处在一个什么样的状况呢？我们看下《启示录》第七章是怎么描述的： **此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上的四方的风，叫风不吹在地上、海上、树上。我又看到一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印，他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。（《启示录》 7:1-3 ） ** 那印完了之后，就揭开了第7印，之后会有七位天使吹号，那七位天使一吹号，就是第三次世界大战，那第三次世界大战打完之后： **第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。（《启示录》11：15 ）**

大家好，我们来看《弥迦书》的第七章。读了《弥迦书》第七章，要想把这一章整理出来，然后完整地理解是挺困难的。这一章的主题就在经文中，只不过是选这个还是选那个，选完了以后能不能够整合这一章的内容。 《弥迦书》第七章的主题是什么呢？我找到主题是《至于我，我要仰望耶和华》。如果主题长一点，就是《至于我，我要仰望耶和华，要等候救我的神》。如果主题再长一点儿，就是《至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我》。 为什么我选这个做主题呢？因为这一章的内容就是围绕这个，你说：你怎么就知道这一章在围绕这个题目来说呢？那咱们接下来就讲。

大家好，我们来看《那鸿书》的第二章，这一章不太好读。稍微跟大家说句实话，我读完了，也真的是有点小困难。以前读到当天晚上七点四十，可能还能整明白，但这次好像明白又好像不明白，我就把能领受的先跟大家分享。 **尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。(《那鸿书》2:1)** 就是你谨防道路，使自己强壮，大大勉力你，看守好你的保障，也没有用，为啥？因为那打碎邦国的要来攻击你，谁是打碎邦国的啊？你以为是巴比伦吗？不是，你以为是罗马帝国吗？不是，你以为是埃及吗？不是。

就如神警告过你一两次，神也给你很多恩典，但你却是在浪费神七十个七次的恩典。就像经文： **那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。(《马太福音》18:21-22)** 可能神原谅人，就七十个七次，神多少恩典啊！神的恩典不是让我们消费，恩典是让我们悔改的。我们得了一次恩典，感觉挺好，接着给神戴”绿帽子“，七十个七次够不够呢？有的人说不够，那多少次才够呢？ 神警告我们一次又一次，如果你有敬畏的心，一定成为一个聪明人，如果你认识神，你的恩典就如同海洋，所以我想，愿神的巴掌遍满全地！本来我想说：神啊，愿你的荣耀遍满全地。后来我想了想，说：神啊，愿你的巴掌遍满全地。现在就开始悔改，千万不要等到国破家亡呀！

《马太福音》第九章的结尾，耶稣非常地感慨，祂看见许多人困苦流离，如同羊没有牧人一般，神很怜悯他们。主耶稣心里非常感慨，这个世代一代一代就这么过去，每一代都是如此，这一代人处在耶稣这个世代。耶稣看到他们困苦流离，如同羊没有牧人一般，得了各样的病症，很辛苦。 **于是对门徒说：要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。（《马太福音》9：37-38）** 耶稣感慨的是什么呢？是人都不愿意被神打发出去。我们要逐渐把《圣经》读明白了。你以为耶稣说当求庄稼的主打发工人去收他的庄稼，这话是对别人说的？其实这话是对你说的！到了第十章，耶稣就叫了十二个门徒来，给他们权柄能赶逐污鬼，并医治各样的病症。然后讲了十二个使徒的名字。这一章到底在讲什么呢？如果我们抓不住主题，就很难串起来。

为什么人读《圣经》读不明白，或者是读了很多年的《圣经》，做了很多年的牧师，可当你问他的时候，却瞎讲一通，那是因为，他不知道那一章的主题是什么，只见树木不见森林，这种人是相当可恶的！ 其实有很多人做事情不讲果效，不讲回报，就只管瞎做，尤其是有一些人，就在咱们今天这个世代，不像耶稣的，也不像耶稣门徒的非常普遍。你有看到耶稣叫了十二个门徒来，给他们拿个小提琴满街唱歌吗？没有啊！耶稣有叫十二个门徒来，让他们买好酱牛肉，买好烧鸡烧鸭请人来吃吗？没有啊！耶稣让他们出去做什么呢？给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症！ 今天我们看到的基督徒，都是没有权柄的基督徒，但是他们整这个感动，整那个感动的本事可大了。问题就在这，我们做了一大堆都不是耶稣做的，耶稣做的我们不做，耶稣不做的我们做一堆，追求的都是这个感动，那个感动，这个感觉，那个感觉，其实这些感觉有什么用呢，没有什么用！ 问题是人家耶稣招了十二个门徒来，也没怎么训练，就赐给他们权柄，能赶逐污鬼，医治各样的病症。前面第八章，第九章，讲的是耶稣给他们做的示范，示范完了让他们出去做耶稣所做的，所以像耶稣和不像耶稣，这事很要命啊！我们得知道，做门徒就是要像耶稣！如果你只想做个信徒，那你不用像耶稣，如果你只想领受点恩典，不管在哪个教会都一样，但是做门徒，就绝对不能不像耶稣！

上一章讲的是主耶稣要打发工人出去，这一章的主题就是主赐权柄给他们，并差派他们出去，但是在差派他们出去之前，就先给他们做了一个很短的培训。那主耶稣给他们的培训是什么呢？前面讲的是告诉他们做什么，第一，让他们出去，给他们权柄能赶逐污鬼，医治各样的病症。 那么这里讲的是出去做什么，那做这些干什么呢？好把以色列家迷失的羊找回来，可不是把迷失的狼找回来。有些教会找了迷失的狼，后来发现羊圈里的羊每天都在减少，都进狼肚子里去了！所以，教会不是把什么样的人都招进来，今天很多教会都做错了！你也不要认为我说的是对的，你要仔细读《圣经》。 **耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。 随走随传，说天国近了！医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。（《马太福音》10：5-8）**

白白得来的是什么？是权柄啊！这是一个非常遗憾的世代，很多人追求这个感动，那个感动，唱诗歌，排节目，这种基督徒太多了！抓住神心意的基督徒真的很少，就是不想做主让我们做的事，很多教会准备饭食给劳工吃。耶稣什么时候让我们这么干了？耶稣从来不做这样的事！你用饭吸引来的就是一群饭桶；用主耶稣的权柄吸引来的，才是一群门徒。 凡是渴望得着权柄的人，都会成为耶稣基督的门徒。当年我准备了很多酱牛肉，烧鸡，烧鸭，结果吸引来了一群饭桶。这里面有没有一只两只羊呢？有的，但真的是凤毛麟角。想起来就是乌龙，是很荒谬的事。但今天还有很多教会这样干，人家就是这个心志，没办法，让他们继续这么干吧！但是我们要做什么呢？我们就要做主耶稣基督吩咐门徒做的事情。 有一些人来了得着很多恩典，却开口说胡话：其实我来你们当中也没得医治！我们当中的一个领袖跟一个姐妹说：你看谁谁谁，整天很辛苦的服侍你。对方说：不是整天吧？就在那里咬文嚼字。幸亏她碰到的不是我，要碰到我，早给她踢出去了！ 我要的不是狼，我要的是以色列家迷失的羊。如果是神的羊，就领进神的国度里去，如果是一匹狼，还披着羊皮，能不把你踢出去吗？你要做狼还是羊？如果你说你还没得释放，是鬼在你身上瞎说的，没有关系，我原谅你，我释放你。如果你骨子里极其自私，那你要知道，自私的人怎么能做门徒呢？

其实我说句不好听的话，我真的不在乎别人的奉献！我要奉献做什么啊？我不要人的奉献，我要的是以色列家迷失的羊。我要的是把主耶稣的门徒都带进祂的教会里，然后一起建造神荣耀的教会。所以白白得来的权柄，也要白白的舍去。我们的能力从哪里来的？是从神来的！所以白白舍去，舍去哪呢？舍去给新的门徒。 弟兄姐妹在咱们当中得着恩典，就偷偷的笑吧！但是如果你不想做主耶稣基督的门徒，你留下来干啥啊？我们这里全是付代价的，没有不愿意付代价的，你如果说就想做个吊车尾、蹭点热度，可以，我们给你这个恩典。但如果你是披着羊皮的狼，就算今天你的问题得到解决了，以后所有的问题还要加倍临到你身上。有的人说：主已经根治我了，其实根本没有根治这回事！ 主要我们做什么？就是要把属主耶稣的羊找回来。找回来怎么做呢？主耶稣吩咐的很清楚，就是医治病人，叫死人复活，把长大麻风的洁净，把鬼赶出去。今天很多教会都认为医治释放是恩赐，其实这不是恩赐不恩赐的事，而是关乎权柄的事，关乎到底有没有心志做主耶稣所做的事。 耶稣开始训练了12个门徒，后来又训练了70个门徒，公元100年又整了几百个门徒，公元1000年又整了几千个门徒，公元2000年又整了几万个门徒。到了2020年又整了多少个门徒，不是照样差派他们做这事吗？今天很多牧师说：我没有这个恩赐！问题这是恩赐的事吗？这不是恩赐的事。我们是不是做了主耶稣吩咐我们做的事？如果主耶稣吩咐我们做的我们不去做，同时指着那些照着主耶稣的吩咐去做的基督徒，说人家是异端、灵恩等，那不是要命吗？

这话是说我们要怎么做，今天很多基督徒把福音传廉价了。我们传的福音是免费的，但却是无价的。但今天的基督徒犯贱啊！特别的贱！非得让人家信。有的人不信，基督徒看着人家很穷，还每个月给他点钱。这是干啥呢？弟兄姐妹你们是来做慈善的，还是做主耶稣基督的门徒？你如果是做慈善的，我劝你好好做慈善。 我们当中还有些人，不是一般的混！我们推着某些不肯奉献的人奉献，是因为要破除他的咒诅，那是对他最好的祝福。不是我们需要钱，不是我们需要他奉献，而是他自己需要奉献，他需要从贫穷当中走出来。我们当中有一些人，觉得好像自己比较有钱，就给人家钱。我以前也干过这样的事，但那不是祝福，那是在咒诅对方啊！有的人奉献是想破除贫穷的咒诅，结果他把奉献给人家退回去了，这都是要命的事。门徒就是付代价的典范，我们今天干的活，就是把愿意付代价的神的羊带到神的国里。 神给我们权柄，差派我们出去干什么呢？不是让我们出去挨家撒钱。而是连个褂子都不带，我到你家就吃你的，用你的，这不是赖皮吗？人家就这么做，一看一试，就知道哪些是主的羊，哪些不是主的羊；一下就知道哪些是自私的家伙，哪些是大气的家伙；哪些是有神的形象，渴望神的百姓来到的那种人，哪些是一分钱都舍不得，都能攥出水来的。

有些人去吃鼎泰丰包子，吃完回来以后，嘴还没擦干净就到我房间来了，我问他干啥去了，他回答吃鼎泰丰包子去了。我说咋不叫上我呢？他心里想，我叫你干啥呢？我用自己的钱买包子吃，我能带给你吗？我告诉大家，这种人是相当可恶的，其实他在我身上得到很多恩典的。他得忧郁症，我带他祷告好了。 自私的本质就是个狼性。我说这话，你以为是我馋那包子吗？我不爱吃那玩意，我只不过是试试他而已。有一些人他就不经试，有些人从外面买饭回来，我说你怎么只买一份啊？他说那我买几份啊？我说我的呢？他说那这盒给你吧，我说不要，我只是试试你而已。你要知道这个世上有两类人，一类是属主的百姓，一类是属世界的百姓；一类是羊，一类是狼。今天我们作为主耶稣的门徒被差派出去，带着权柄，就如同羊进入狼群。 所以我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。灵巧像蛇多么重要啊！我们要知道蛇走的路全是曲形的，我们如同羊进入狼群。要想把神的百姓带到神的国度里，这件事还是有点小复杂的。你如果没有智慧，不会灵巧像蛇，就干不了这活。你如果不灵巧，不仅不能把神的羊带进神的国里，自己还会被狼吞吃。要灵巧像蛇，驯良像鸽子，我们不是出去害人，但也一定要充满智慧，不是傻乎乎的上去就被人干掉了，要知道我们所做的充满了风险。 如果一下子没整好，就被人抓去了，交给公会，又被鞭打。但是既便被抓了，也没关系，我们照样为神做见证。因为我们手中有权柄，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的得洁净，把鬼赶出去，能赶出污鬼，并医治各样的病症。今天这个世代，不管是一代君王还是诸侯，面对病症都是很难的，都是因为手中没有权柄。其实他们有很多的需要。所以我们当做见证，讲这个得医治，那个得医治，他们听了以后，就也想要得医治。

**你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。(《马太福音》 10:19-20 )** 所以不要担心，也不要害怕，关键是我们要怎么做。我们要分辨哪一些是主的羊，哪一些不是主的羊，耶稣这么说： **凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。(《马太福音》 10:32-33)** 很多人喜欢引用这句话，但是直到现在，我几乎没有听到有人把这句话解释对。有人以为这句话是讲我们在别人面前认不认耶稣。其实不是！是主耶稣差派门徒出去，训练他们说，如果那人在你面前认你或者认耶稣，那我在天上的父也必认他。人在你们面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。 读课文不要瞎读，你得读到作者的心意里。第十章是训练门徒，不是让他们出去对人说，我承认耶稣是主！讲这些做啥？你是耶稣的门徒，还用得着讲这些废话吗？

所以我们不要再瞎整，不要把时间耗费在不是主的羊上面，结果把传福音都变成道德绑架了。我们不需要非得让人家信主，人家认耶稣是主，那就是主的羊，不认就算了。如果对方是自己的家人，就有点麻烦，你很希望他们也能得着这恩典，结果主耶稣就这么说： **你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。(《马太福音》 10:34-36)** 当我们愿意成为主的门徒的时候，我们要么转化家人，要么被家人逼迫。你想想看，你是属于主的，你的家人是属于世界的，能不冲突吗？肯定有冲突。遇到这种冲突的时候，很多基督徒会选择用温柔的方法，结果就是妥协。但是耶稣哪里教我们妥协了？如果你渴慕成为主的门徒，渴慕被主差派出去，收主的庄稼，主就会按着你的渴慕差派你，这时候你会发现前面有很多困难。首先的困难就在家里：

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；（《马太福音》 10:37）** 按着这句话，爱老婆过于爱主的，不配作主的门徒；爱工作超过爱主的，也不配做主的门徒。 **不背着他的十字架跟从主的，也不配做主的门徒。得着生命的将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10：38-39）** 人为什么在家里面对这样状况的时候，不敢首先选择做主的门徒呢？因为觉得这样做有点难，如果这样选择了，日子该怎么过呢？主耶稣不让你过日子吗？不是。主耶稣让你过门徒的日子，关键是你选择过什么样的日子。假如你还按照自己所认为的那样过普通老百姓的日子，你肯定过不好。如果你能过好，还要主耶稣干啥？那条路走不通，就得想别的办法，还是得跟随主。那么问题就来了，这跟随主好像不是那么随随便便就能跟的，跟随主要付代价！

我们华人命定神学所传讲的这些道理，都在讲要付代价。哪有不付代价的事？主耶稣的恩典不是白白得来的吗？白白得来的是给信徒，得恩典指的是信徒，而主耶稣要的不是信徒，是门徒。你说：主啊，我信你。但是究竟真的信神的话吗？有些人一遇到自己家人，就把主放下，那主如果也把你放下，你怎么办呢？咱们当中有遇到这种困扰的，可以仔细读一下上面这些经文，这段经文讲的很重，如果你问我日子过不过？你问耶稣去，因为我真的回答不了。不跟随主耶稣怎么过日子？我不知道怎么过。我们有时候会遇到这样的状况： **弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们； 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。 （《马太福音》10:21-22 ）** 不要害怕，这世上的事情太多了，我总是劝大家看透世上的事情，为什么呢？因为这些东西没有什么了不起，我们最后都逃脱不了神的审判。 **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 （《马太福音》10:28）** 你里面有害怕吗？如果你里面没有害怕，说明你活的挺平安的，你也不会觉得神把你的身体灵魂给灭到地狱了，你也不用付代价，你不用做主的门徒，你也不用求主把你差派出去。这段话是讲给十二个门徒听的，要让他们知道，想要服侍神，就必须付这样的代价。有的人说：我不服侍神，你们服侍神吧！其实这事很难，因为主耶稣要的都是门徒，主耶稣要的都是服侍祂的，主耶稣要的都是付代价的。如果你不是为主耶稣付代价，那你到底是主的羊，还是披着羊皮的狼？透过付代价，一下子就在主耶稣面前分辨出来了。

今天我们所处的世代，不付代价的基督徒比比皆是，但是《圣经》里面没有说不付代价就可以做主耶稣的门徒，没有这回事。如果一个人爱工作超过爱主耶稣、爱父母超过爱主耶稣、爱儿女超过爱主耶稣，这人就不配做主耶稣的门徒。 这人就得不着主耶稣为我们预备的天上的赏赐和权柄，没有权柄就无法医治释放，叫死人复活，就没有办法叫长大麻风的洁净，没有办法把鬼赶出去，当然也得不着权柄。人愿意为什么付代价，就是什么东西的门徒。愿意为谁付代价，就是谁的奴仆。所以主耶稣教导祂的门徒这么说： **人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。（《马太福音》 10:40-42）** 好多人把这段经文读反了，其实这段话是写给我们这些做门徒的，如果我们出去给人这些恩典，不管是什么人，如果照着我们的名接待我们，就是接待了主耶稣。按照我们的名接待我们，就是按照先知的名接待先知，就必得先知所得的赏赐。 我们这些门徒出去，如果传的是主耶稣的权柄和命定，传的是付代价的福音，无论何人因为门徒的名，愿意把凉水给这个门徒，这人不能不得赏赐。因为他们接受我们所传的付代价的福音，这付代价、有权能的福音才是真正的福音，绝对不是在家里唱首诗歌，很有感动，然后感觉挺好的福音。

如果你说你的目标是要做个信徒，那你一直停留在信徒的层次也是可以的。但是不结果子的基督徒，神就砍掉。我们今天就算是遇到很多的困难，也不要紧！就算是我们被人鞭打，也不要紧！因为做耶稣基督的门徒，这是我们的命定！因为我们为此而生，为此而活，为此而死。就算是家人抵挡我们，又有什么了不起？很多人把家看的很重要，其实有家没有家都不重要，重要的是我们一定要做主耶稣的门徒，这是我们的命定！ 我曾经见过一些牧师，他们教的不是这段话，他们教的是家庭第一，如果家庭第一，那么主耶稣放第二吗？人的仇敌就是自己的家里人，如果我们在家里不能坚持神属灵的原则，我们上哪坚持去？这是一个令人难以解答的问题。、有人来问我：我这日子还过不过了？如果有人拦阻我们得着命定，那这日子过不过都无所谓。我们来到这世上到底是为谁而生？为谁而活？为谁而死？我们的眼光到底放在哪里？你自己也会找到答案。 愿神祝福大家！

那么，第11章跟第10章有什么关系呢？第10章讲的是把权柄给耶稣的门徒，差派并教训门徒怎么出去。一般我们认为只要信主就得救了，其实不是那么回事。你可能是信主了，但是你信的，却是耶稣向你吹笛，你不跳舞，耶稣向你举哀，你也不捶胸的福音。 **在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（《马太福音》13：14-15）** 说句不好听的，有人信的跑题了，眼睛也看不见，耳朵也听不见，油蒙了心还不算，还经常冒犯神，冒犯圣灵。比如有的人说：你这是灵恩派！但耶稣是最大的灵恩派，灵恩派哪能比的上耶稣啊！真是信的混乱啊！ 这一章的主题到底是什么呢？我的解读可能会出乎你的意料，当然我说的也不一定是标准答案，但我觉得这是一个最贴切的题目。我想把这一章总结成：学耶稣的样子，心里头柔和谦卑。我们像耶稣不是很好吗？我发现整章都在围绕这个主题，解释起来特别贴切妥当，接下来我详细的论述。

约翰曾说：我曾经看见圣灵降在耶稣身上，这就是弥赛亚，这就是要来担当世人罪孽的，这个就是要来到以色列做王的。这个耶稣非常厉害，他吹口气，监狱的墙就会有洞，我现在关在监狱里了，他怎么不来看我，不让我出狱呢？耶稣能做这样的事吗？当然能。 约翰在监狱里等待耶稣救他，越等越心慌，心想耶稣怎么不管我呢？约翰有很多门徒，其中有两个门徒来看约翰，但有一些门徒没来看他，因为那些门徒变成耶稣的门徒了。约翰想耶稣太坏了，把我的门徒都撬走了，心里就困惑啊！然后就派两个门徒去问问耶稣：你是那要来的吗？要来的是你吗？还是我们要等候别人呢？耶稣听了以后没回答这问题。 **耶稣回答说：你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。（《马太福音》11：4-6）** 耶稣的回答非常有意思，耶稣让约翰的门徒把所看到的事告诉约翰，其实约翰和他的门徒早就知道耶稣做的这些事。这个回答，和约翰等待要来的弥赛亚，或者要等的神的羔羊有什么关系吗？和耶稣的回答，心里柔和谦卑，又有什么关系呢？

耶稣说，把你们所看见的告诉他，其实这些事约翰都是知道的，但是知道了以后，心里怎么还疑惑耶稣是不是弥赛亚呢？难道约翰看错了？当时圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，现在我关在监牢里了，耶稣为什么连个响屁都不放一个呢？至少派一个人来看看我啊！我为你的缘故坐牢，可是我坐牢的时候，耶稣怎么当没这回事儿呢？约翰挺受伤啊！ 耶稣说：凡不因我跌倒的就有福了！对约翰来讲，这句话很容易识别善恶的，约翰心想：敢情坐牢的不是你啊！你坐一个试试啊，这里面又湿、又潮、又冷，晚上也睡不好，地上还爬臭虫，我的天啊，这日子咋过啊！耶稣你还来了一句，凡不因你跌倒的就有福了？这坐牢的福，给你点要不要？其实耶稣说这话是什么意思呢？就是这样的事，你看见了以后，心里头会不会变得刚硬呢？ 如果看见了这些事，你心里头仍然刚硬，你就没有办法知道耶稣基督就是弥赛亚。耶稣基督的权柄是非常厉害的，从天上到地下，没有任何权柄可以超过耶稣，天上地下任何的东西都怕祂，如果要救施洗约翰从监牢里出来，其实是件轻而易举的事情，但是为什么不救他出来呢？

主耶稣对人活着的看法，我想我们能够揣摩到的一点，就是人在这世上有什么盼望呢？坐监牢又怎么样呢？旧约《圣经》里面的约瑟坐了三年的牢，你才坐几天呢？闹什么闹？这听起来好像有点不太尽人情，其实天国不是尽人情的事，**如果我们在这地上还有盼望，就没有办法服侍神。**耶稣在这地上完全没有任何的盼望，那耶稣来这世上干什么呢？ 耶稣做的事是非常重要的，就是把天国带到世上来，这世上的国要成为主耶稣基督的国，这旧的世界要彻底地被摧毁。这话觉着有点像风凉话似的，因为有些人认为这个世界非常美好，神怎么就把它给灭了？咱们可得知道，这世界不怎么好啊！只是灾祸和悲剧没有轮到你，轮到你的那一天，那叫不见棺材不落泪啊，等你见了棺材的时候，你就知道这世界是美好还是不美好。 我以前经常讲，对世上不要有盼望。但是很多人跟我讲：哎呀，这么好的世界，神怎么就给毁了呢？这世上好啥呀？瞎子、瘸子、长大麻风的、新冠病毒、艾滋病，还有各种灾难······所以我干得最多的事，就是摧毁大家属世界的梦想，耶稣说，如果人在这世上有盼望，就会因着耶稣的缘故跌倒，这话是对的！如果你在这世上没有盼望，坐牢也没有什么了不起，因为人最后的结果都一样！

如果为了神的缘故将生命摆上，那是得着荣耀的冠冕。不因耶稣跌倒的就有福了，耶稣的到来会使许多人跌倒，使许多人兴起。许多人兴起来做什么呢，就是使天上的国度降临。 当天上的国降临在地上，我们就会看见瞎子看见、瘸子走路、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活......看见这些你会做何感想呢？你应该想：这东西不得了，这是哪来的权柄呢？自古以来也没听说过有这样的事啊！如果有这样的事，那这个人到底是凭什么可以做这样的事呢？ 这样的事，凭的是天上的权柄，也就是说，神的国降临是个宝贝！我们可得知道，神的国降临，人的心就会得安息！人在这世上，心里面常常七上八下的，感觉一点也不好，但是如果神的国降临，我们里面就会得安息。我们玩命做工，甚至做到自己很崩溃，有意义吗？没有意义！ 如果天上的国降临，我们心里就得安息，我们自己就会成为让瞎子看见、瘸子走路、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活的人。当我们手里有这样权柄的时候，你会发现在耶稣基督里，什么好处都不缺，我们也就不需要紧张和担忧了。

我们在这世上所看重的很多东西，都不是神所看重的；神所看重的东西，很多都不是人所看重的。但是如果心里不柔和谦卑，不知道自己只是个人，也不知道自己需要神，灾祸降临的时候，就只能是干着急，一点招也没有啊！ 今天这个瘟疫横行的世代，大家都在那里弄口罩，口罩能解决问题吗？好像能，也好像不能。新冠病毒长的什么样呢？一个球状的，上面有很多的小蘑菇，就这么一个小玩意儿搞死好多人，好几百万人得病啊！人在这世上还能有什么盼望呢？ 如果我们有天国的权柄，对付这种小玩意儿不是轻而易举吗？只是很多人心里刚硬，他们只相信科学，可是科学又解决不了新冠病毒，虽然解决不了，但是人又相信，结果就是绝望！有人说，我不会绝望！那是因为没轮到你啊！如果轮到你，你又是一个重症患者，我看你绝望还是不绝望！ 看见耶稣所行的，如果认为是宝贝，人就不容易跌倒，因为这叫做天国降临！这里有一句话，叫做**从施洗约翰到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了！**我们之前讲了有命定的就得着权柄，神要把权柄赐给有命定的人。 那么你现在读了这段话，你会以为天国是努力进入的，门是窄门，我们要往里面挤，其实不是这个意思！我翻看上下经文的时候，发现其实《圣经》说的天国是努力进入的，这意思其实是神的国要入侵这世上的国，这世上的国，本来是降伏在魔鬼的手下。但耶稣来干了一件事，就是神的国要入侵世上的国。

**你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。（《马太福音》10：34-36）** 人的仇敌其实是自己的家人，动刀兵是两个国度的争战，神的国要入侵世上的国。什么样的人能得着？努力的人才能得着。努力干什么呢？努力让神的国降临。怎么才能让神的国降临？赶鬼！ 前面两章都是讲耶稣差派门徒传福音，医病赶鬼，哪里靠着神的灵赶鬼，神的国就降临在哪里。所以，努力赶鬼就能得着天国。有人说，不一定吧，有的人赶鬼就没有得着。一个人今天赶鬼、明天赶鬼，时间久了就会发现，他对神国度的信心、对神权柄的信心，是很真实的。 话说回来，我过去带领很多人一起赶鬼，可赶着赶着，怎么有一些人就被鬼赶、就掉队了呢？我也很纳闷，这些人跟我赶了那么多的鬼，经历了那么多的神迹，自己的手也行了很多神迹，然后就不继续赶鬼了，万一有一天，鬼来找你怎么办呢？ 前面讲瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活；后面讲你们要学我的样式，心里柔和谦卑。整篇文章贯穿起来，前面讲的瞎子看见、瘸子行走的系列，实际上说的是天国要进到地上。不因耶稣而跌倒，讲的是人看到这些事得到的结论，如果一个人心里柔和谦卑，脑子里不太复杂，能得到的结论，一定是这权柄很厉害，这是天上的权柄。

小时候，我家里发生了有一件很有意思事，我姑姑跟我妈说：你们家这个孩子（就是指我）是顶着星下凡的。我当时只是当笑话听。我父亲很小的时候，遇见一个算命的，这个算命的就和我爷爷、我父亲、我姑姑们说：你们家不得了，将来会有一个顶着星下凡的人。 后来，我发现我们这些人还真是天上的人，因为经上说，我们在地上如同在天上。为什么说我们是天上的人？因为我们是赶鬼的人。地上的人是赶不了鬼的。我这个人不固执，如果固执也是在信心上。我刚刚信主时，去了一间赶鬼的教会，我看见别人把鬼赶出去，我发现这不得了，得着这个就得到了宝贝。 我鼓励弟兄姐妹，一定不能小看耶稣的权柄。天国是努力进入的，透过赶鬼，强行进入这个世界。在哪里赶鬼，天国就在哪里降临。从施洗约翰到如今，耶稣都要把天国带到这世上，从魔鬼的手里把神的百姓夺过来。

**我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。（《马太福音》11：16-19）** 人心里不柔和谦卑，就算见到瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活这些事，他们也说没看见，因为他们觉得自己不需要。约翰是最伟大的先知之一，他是为神铺平道路的以利亚。人子来了，把天国的权柄带下来；人看到的却是耶稣在那里吃，喝，贪食好酒，这些人的眼光很奇怪。 有一次，我让一个人的姥爷的腿疼好了，可以行走了，这有什么不对吗？紧接着她就把我拖黑了，因为他们当地的传道人告诉她：你得小心，这是异端。我就不明白怎么成异端了？医病赶鬼是靠着从天国来的权柄，好使神的国降临，他们却说这是异端。 这不就成了：向你们吹笛，你们不跳舞，向你们举哀，你们不捶胸吗？人家的反应就是不上道，真让人无奈啊！该看的没看见，不该看的看了一堆，该挑的毛病没挑，不该挑的，却挑了一堆。这种人是没有眼睛和耳朵的，就像黑白无常一样，我们可一定得小心，别成了这样的人啊！ **你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》23：24）** 我们心里要柔和谦卑，像小孩子一样，连小孩子都能读懂的事，很多大人却读不明白。耶稣来了，他们说是鬼王赶鬼，太奇怪了。他们觉得鬼王能赶鬼，病魔能治病，这不是很扯吗？这些人就是看不到天国降临，天国入侵！

这是天国的权柄要临到这世上，是顶着星下凡啊！我每天都在干一件让我很兴奋的事，就是手里拿着主耶稣的权柄赶鬼，那些鬼看见我就觉得自己很倒霉，有时候我就给自己起个新的名字，叫鬼见愁。 我逐渐发现，这权柄可了不得啊！有一次，我请人吃饭的时候，突然间电话响了，我就听到对方家里的小孩哇哇乱叫的哭闹。对方说：你能不能为我孩子祷告？当时我正在招待客人，我说：这样吧，我给你录一小段祷告，你就放给孩子听，带孩子一起跟着祷告。 这是突发奇想，我从来没干过这事，但我喜欢干新事。天国入侵，天上的权柄来到这地上，一切问题都能得到解决。后来我录了20秒的语音条：我奉耶稣的名命令魔鬼退下去，哭闹的灵滚出去！我就给她发了过去。五分钟后电话又响了，当时我心想，是不是孩子状况不太好？ 我接通以后，她说：孩子好了！我想，这太神了，太厉害了！这是在使用天国的权柄啊！ 如果我亲自带着她祷告，可能要折腾个把小时，鬼也不一定能退下去。因为那鬼就想坚持到让我放弃。我就发了一个20秒的语音条，为啥五分钟就退下去了呢？其实是这样，语音条可以放了一遍又一遍，只要手机有电，就可以无限放下去，那鬼就得慢慢忍着。魔鬼的耐力和手机的电量能相比吗？手机没电了可以再充上电，魔鬼呢？结果魔鬼五分钟就顶不住了，很快就退下去了。 正因为如此，我就录了很多祷告的录音。我经常听见我的小助手说：哎呀，这个谁谁谁打来了，说他就跟着您的录音一祷告，病就好了；有的人睡不着觉，听着听着就好了！这办法好使，就跟孙悟空拔根猴毛一吹，变成了好多孙悟空一样。我们网站上祷告录音的点击量老高了，很多人跟着祷告都好了。

这就是天国降临，但有的人看见了这样的事，他的反应就很奇怪，本来都已经得医治了，却还问能好使吗？有的人看到我为别人做医治释放，就说：你别相信他，他是灵恩派。其实什么派不要紧，关键得是耶稣那一派，我所做的是不是耶稣所做的？其实我所做的一切，都是学耶稣的样子。 **凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(《马太福音》11：28-30)** 这话如何理解？我的理解是，赶鬼的日子好过，不赶鬼的日子才不好过啊！你想啊，拿着天上的权柄来到这世上，那是带着命定，顶着星下凡的。其实，我们都是从天上领受的权柄，从天上领受的使命和命定，我们是从天上带着任务来的，我们的任务就是完成神的使命。这日子能不好过吗？肯定好过啊！

整天赶鬼的日子好过，还是整天被鬼赶的日子好过？劳苦担重担的日子不好过啊，但耶稣的担子是轻省的。我常常说，有命定的人才有祝福，因为有命定的人是属于天上的人，没有命定的人是属于地上的人。既然你是属于天上的人，把天上的资源和权柄拿到地上用，相当于拥有尚方宝剑啊。 使用这样的权柄，就推着神的国往前迈进，这就是我们要做的事。天国是努力进入、努力侵入的，我们是使天国侵入地球的人，结果怎么样呢？结果就是，鬼在我们面前一败涂地！我经常听见鬼跟我说：我得还钱。我问它最近干啥呢？它说：最近忙着弄钱，我虽然有钱，但我得还钱啊。鬼要是还钱，我们会穷吗？不会穷的。 如果你心里柔和谦卑，就能看见神的国降临，就能看见神的荣耀彰显，就能看见天上的权柄透过我们的手彰显出来！如果你没有，那你就是，向你们吹笛，你们不跳舞，向你们举哀，你们不捶胸的人。天上人间，再没有这么好的事，可以拿着天上的权柄，拿着神赐给我们的尚方宝剑，担起神给我们的命定，践踏魔鬼仇敌，让神的国降临在这世上。

如果你心里头柔和谦卑，一定会说：哇，这个是宝贝！而不是说：啊，他们是靠鬼王赶鬼。其实，我见过很多牧师，日子过得不太容易。我就跟他们讲，你们要开始赶鬼，学耶稣基督的样子。读完了《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，你会发现耶稣基督的样子，就是带着天国的权柄，传福音、医病赶鬼！ 神的权柄行使在地上，神的国就降临在地上，神迹奇事就会发生，神的荣耀、神的能力、神的权柄就会彰显。我们所信的福音是大有能力的福音，是使人富有的福音。人为什么会贫穷，我对这件事研究的很透，人贫穷，是因为贫穷的灵在他身上，他赚的钱都被鬼搞去了。 一个人如果老被鬼搞，一定会过的很惨！一个人如果愿意为主摆上自己的一切，做耶稣基督的门徒，拿起神赐给我们的权柄，就能使神的国降临。当你很努力的赶鬼，鬼见到你就会害怕，你怎么会穷呢？要知道我们的神是极其富有的神。 《创世记》里面亚伯拉罕他们爷四个，都很富有！亚伯拉罕绝对不差钱，以撒也绝对不差钱！雅各拄着一根棍去他舅舅家，结果二十年下来，变得极其富有，成了大富户。我们的神真的不太在乎你现在有多少钱，哪怕你手里只剩下一根棍，如果你是神所喜悦的人，神的祝福要降临在你的身上，你绝对不会差钱。大家要知道，差钱的人身上都有鬼啊！干啥都倒霉，那可真是要命了！

我有一个好朋友，我让他好好做医治释放，他就是不听。我问他每天忙什么呢？他说忙赚钱呢！我说：你别忙赚钱了，你忙不过鬼啊！你怎么能忙得过鬼呢？你这一身的鬼。结果忙着忙着赔了更多，哪有人忙着赔钱呢？不忙的时候还好，一块钱还是一块钱；忙的时候，一块钱变负一百万，还有的人负一千万的，负一个亿的，负十个亿的，看着就真的闹心！ 假如有的人手里有一个亿，忙完了成了负十个亿的，鬼要搞你可容易了。所以说天国的权柄真的好啊！如果鬼把你搞得很穷，那就进到神的国度里，拿起神国的权柄，践踏魔鬼仇敌，推着神的国，让神的国入侵地球，使地上的人都得着好处。 千万不要没有反应，我所做的这些事，我自己都觉得挺厉害的，有时候我觉得我都成神人了。但是有的人却没有反应，尤其是我的那些好朋友，他们不是不知道我所做的事情，他们都知道。当我们在一起喝酒的时候，他们就说：你啊，小心别传教！你传教的话，我跟你翻脸。我就说：我不敢，我害怕你。但是他们架不住我会讲故事啊，我就给他们讲了一个又一个的故事，他们都听得老入神了。 说实话，我做的事情老神了。我们当中有一个弟兄，他的爸爸是教育方面的专家，他也挺佩服我们的，我们把5+4=8的孩子给整好了，虽然还没有完全那么厉害，但已经很不错了，我想接下来他会更不得了。我一定要告诉大家，我们手里这大有能力的福音是个宝贝。什么样的人才可以得着呢？心里柔和谦卑的才可以得着。所以，耶稣就感慨：

**那时，耶稣说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 父啊，是的，因为你的美意本是如此。 (《马太福音》 11:25-26 )** 你听完之后，感觉怎么样？有的人就觉得自己挺聪明，看见事情却想得很复杂，说：这个不对，这是异端。我们读的是同一本《圣经》，为什么有的人看见了说：这是个宝贝！有的人却认为这是异端？还说，我宁可不去天国，也不沾染这异端。这叫什么鬼话呢？他们读了以后，都读傻掉了。不是因为别的，就是他们认为自己是一个聪明通达的人。 结果神做了一件很明显的事情，就是神的国要带着权柄来到这个世上。直到今天，让我非常惊讶的事情，就是现今很多的神学体系使得他们所信的神，变成了一个毫无能力的神，使他们所信的福音，变成一个毫无能力的福音。其实，那个福音根本就不是福音，但是他们却以为那是正统，然后就紧紧抓住这些无用的东西。 弟兄姐妹，一定要从思辨当中走出来，那些人的查经非常的绕，绕的我都挺晕的。我是一个把书读得很好的人，都被他们给绕晕了，那些读不好的，能不被绕晕吗？小孩子都喜欢简单直白的，他们看到复杂的变简单，就会说：这个厉害啊！其实，我们天父的美意本是如此。我们要往以色列家迷失的羊那里去，把他们带入到神的国里。那些思辨的、心里刚硬的、以为自己很聪明的、把简单的道理弄得很复杂的，那还是羊吗？ 今天很多的信仰体系，对于很直白的事情就是解释不通，其实只要你学习耶稣，心里柔和谦卑一点，就能够看明白。赶鬼，是非常有价值的事情，当然赶鬼还是要花点力气的。跟鬼较劲，不都是几分钟就完事，很多时候真的要较很长时间的劲，需要付上长时间的代价。我们为了让神的国入侵在这个世上，那真的是玩命了。

我们弟兄姐妹要看明白，都要做为耶稣摆上的人。我们看耶稣怎么说的： **一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。 (《马太福音》11:27 )** 就是天父已经赐给我们权柄，耶稣赐给的恩典、权柄、能力和荣耀，我们是凭着耶稣的启示，才得着这福音。保罗在《加拉太书》说： **作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神） (《加拉太书》1:1 )** 我们弟兄姐妹，心里柔和一点，谦卑一点，知道是神亲自启示我们，知道自己是个人，知道在世上我们有很多事情没有办法对付，尤其是从鬼来的灾祸。我们的工作就是，靠着神的权柄，在地上打出一片天地，让神的国住在我们当中。如果我们心里刚硬，看见耶稣所行的许多异能，也不知道悔改，那真是悲哀！

**耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说： 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！ 迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！(《马太福音》 11:20-24 )** 我们弟兄姐妹要注意了，如果我们心里不柔和谦卑，看到神在我们当中所行的异能，心里却仍然刚硬，那将来所受的审判谁可以担得起呢？没有人可以担得起。 在过去这些日子，我经历了许多的事情，有一个癌症患者整个人都要咽气了，我祷告后他活过来了，然后他起来第一句话就是：现在的科学技术真好啊！我听了以后，就想这是什么脑子，这简直就是个猪脑啊。我祷告好的，他却认为是医疗技术把他整好的，这样的人将来要受何等的审判啊！就是因为人不悔改，就是因为心里刚硬。 我们要明白，心里要柔和谦卑，学习耶稣的样子，效法耶稣基督，在这地上赶鬼，让神的国降临，然后我们心里就必然得享安息。我们所做的一切，都是凭着权柄，不是依靠你和我的能力，而是你和我在耶稣面前的信心，以及我们心里柔和谦卑的态度。 人一定要知道，我们需要神赐下的权柄，我们需要神的荣耀，需要神的能力，我们需要天上的资源，好使我们可以在地上践踏魔鬼仇敌、践踏撒旦，让这地上充满了神的荣耀。愿神在我们当中不断兴起心里柔和谦卑的人！ 愿神祝福大家！

我们先来分享一个很重要的查经原则，就是查经一定要抓主题。如果抓不到主题，不是因为作者没有写清楚，而是因为我们没有读明白。比如《马太福音》第11章，貌似写的东西不相关，但细读起来都是相关的，它的主题就是：学耶稣的样子，心里柔和谦卑，这个主题就对照出，很多人的心其实是刚硬的。 在《马太福音》第12章，描写了这样一种现象，虽然很多人读《圣经》，但是却不知道神的旨意。以为去教会坐一坐就是基督徒了，但耶稣却说他们是毒蛇的种类！ **那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！ 耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。 因为人子是安息日的主。（《马太福音》12:1-8）** 凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姐妹，这是耶稣所追求的，也是马太所要表达的。下面我给大家论述一下，为什么是这个主题。你仔细读两遍《马太福音》12章第1到8节，马太很直白的写了法利赛人专挑小毛病的特点，骆驼你们吞下去，蠓虫你们却滤出来。 今天咱们放眼望去，看看你认识的一些基督徒，牧师，他们是不是跟法利赛人很像，有爱挑小毛病的特点呢？

**我们要知道神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。**祭祀就是献祭，不是做祭司的意思，神不喜爱人祭拜祂，神喜爱人怜恤。也就是说，遵行我们天父的旨意，你需要真正明白天父的旨意到底是什么！如果你不明白天父的旨意，做了一辈子的基督徒，当来到耶稣面前的时候，耶稣却说你是毒蛇的种类，心里该多难受啊！ **凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马太福音》12:50）** 我心里有一个小小的挂虑，就是我一定要弄明白天父的旨意，并且谨守遵行！因为主耶稣非常看重这件事，他把遵行天父的旨意提升到非常高的高度，谨守遵行天父旨意的，就是耶稣的弟兄姐妹和母亲！耶稣是天上的神，祂道成肉身来到这世上，我和祂是弟兄姐妹，这是多么尊荣的事情！ 华人命定神学有一个规则：我们不相信眼泪，不相信苦劳，只相信谨守遵行天父的旨意。你说你很辛苦的服侍神，这没有用，你谨守遵行天父旨意了没有？有人虽然在服侍神，但却很辛苦，因为又争竞又嫉妒。 有些人看到我赶鬼治病，让人得医治，他们不去探究为什么有这样的效果，而是说这是灵恩派。我听了很诧异！这就是遵行天父旨意和不遵行天父旨意的差别！咱们弟兄姐妹可千万别像法利赛人，法利赛人看见耶稣基督的门徒掐了几个麦穗，就拿这事情做文章。

你说我身上有多少毛病？我身上的毛病可多了，我脾气比较坏，批评人的时候还有点语言暴力，但是语言暴力反倒把对方释放了，把鬼赶出去了。法利赛人喜欢挑人毛病，如果真要挑毛病，那一挑一大堆啊！ 我知道我身上还有很多软弱和小毛病，但是我非常在乎神的旨意，我知道神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。比如说十一奉献，你如果不明白奉献的意义，就不要奉献。有人问，那你为什么要收奉献呢？我希望你蒙福啊！那是献给神的。 还有人问：我奉献的钱，你们花到哪里去了？其实钱去哪儿了，跟你一点关系都没有，要是回到《旧约》时代，难道要问那些祭司，我们奉献的钱花哪里去了？问那个有什么用呢？ 我们真的很在乎那个钱吗？我们不在乎的。如果我们谨守遵行天父的旨意，会差钱吗？耶稣是我的弟兄，天上和地下的一切权柄都归了我主耶稣基督，我要谨守遵行祂的旨意，在地上建造祂荣耀的教会，我会差钱吗？怎么可能会差钱呢？

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，这事你做的如何？我看到兄弟姐妹被鬼辖制，我心里就难受，就想把弟兄姐妹从魔鬼的手里释放出来，我很感谢神通过我的手释放了他们。 我在带领祷告的时候，很多眼睛有病的人得了医治，因为我祷告的时候说，凡眼睛有病的，我祷告你们都会得到医治。因为这是神的旨意！瞎眼不是神的旨意，瞎眼得医治才是神的旨意，神不喜爱祭祀，神喜爱怜恤。 有一次，我看到一群牧师们在练习赞美诗，其中一个人疾病发作，一群牧师当中，却没有一个人站出来为那个人祷告，而是继续练习唱歌，这是在干什么？如果在咱们当中，有人带着这种态度服侍，应该被训一顿。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，让人得医治，这是我们天父的旨意。 **一个人手枯干了，这是神的旨意吗？不是！让手枯干的人得医治，才是神的旨意。**不管是不是安息日，让人得释放才是神的旨意。敬拜也好，赞美也好，那不是神的旨意，神喜爱怜恤。在我们教会，不管唱歌与否，敬拜与否，只要有需要，我们就带着你祷告。

在当前疫情封城的状态下，很多牧师期盼有一天能正常聚会，当然恢复正常聚会很好，但是在封城期间，我们可以有很多时间为有问题的人祷告，否则这些人该怎么办？我很诧异，很多人关心的是敬拜，赞美和各种乐器，没人关心有病的人。 我在我们当中推行了一件事，就是所有的敬拜赞美都是医治释放。一边唱歌一边释放，靠着神的灵赶鬼，魔鬼就会退下去。每一次祷告、敬拜，全都换成了释放神的恩典和怜悯，因为有太多的人有需要。 比如，有一个姐妹得了严重的抑郁症，经常幻视幻听，他们教会的牧师不让她参加礼拜和小组的聚会，因为她身上有鬼，聚会的时候会嗷嗷叫，影响别人敬拜。到底是敬拜重要，还是把她从魔鬼的辖制中释放出来重要？你觉得神会如何做呢？ **耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：安息日治病，可以不可以？意思是要控告他。耶稣说：你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。（《马太福音》12:9-12）** 安息日亲近神、遵行神的旨意都是可以的，安息日把人从魔鬼的辖制当中释放出来，本就是神的心意。弟兄姐妹，你是否有怜恤的心，是否有神的恩典和怜悯，要拍拍胸脯问问自己。当然有的人心里刚硬，本来就不寻求医治，你却非得医治他，如果是这样，就省省你的怜悯吧。

如果是神的百姓在压制当中，我们难道不需要把她从魔鬼的辖制当中释放出来吗？所以弟兄姐妹可以在我们当中看见神的荣耀和圣灵的大能，很多人得医治、得释放，前所未有地彰显出神的大能，这是我在神面前的渴慕。我真的非常的渴慕神，渴慕神在我们当中把所有的病都治好。 **耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。（《马太福音》12:15）** 有没有一个没治好的？没有！都得了医治，才是神的心意。我经常要回答很多奇怪的问题，我很诧异怎么会问这样的问题，比如有的人说，提摩太有胃病，所以神没有医治所有的人，提摩太的例子能够废掉神的应许吗？提摩太是遵行天父旨意的标准吗？不是！ 《圣经》说耶稣把有病的都治好了，这是神的怜恤和怜悯。我们要追求的是神的旨意成全，不能举一些个别人的例子，就否定神的话和神的心意。我一发脾气就爱发烧，因为我看见我的同工做事，就着急发火，然后就发烧，神说谁让你发火了！我说神，对不起，我又犯罪了。 就算我发烧，也并不能否认神的恩典、公义和应许，更不能否认神是满有怜悯、满有恩典的神，神的应许永远立定在天，就是在耶稣基督里，不管有多少应许，都是信实的。 为什么在很多教会里不能够兑现神的应许？因为很多人喜欢抓住那些芝麻绿豆一样的小事，安息日掐了几个麦穗，敬拜赞美唱跑调了......我经常唱歌跑调，但是我在乎的不是歌曲的调，我在乎的是神的心意。

为什么神越来越喜悦我，因为我渴望谨守遵行神的旨意，天父的旨意是让人充满怜悯，因为公义、怜悯是神的心意，神要的是我们行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。咱们大家都照着神的旨意行，都从神那里得着应许，这不是一件美好的事吗？ 弟兄姐妹，我们要重新审查自己，里面是否有怜悯的心？我服侍我的同工，他们都是好人，有问题闷着不找我，我知道我需要把他们从压制中释放出来，所以我一天找他们三到四遍，问他们有没有问题。我这样做不是我很闲，我真的很忙很累，有时候累到带大家查经都没有时间准备。 我不太喜欢做没有准备的事情，但是挤来挤去就那么点时间，我也不太在乎我自己的面子，当我带大家查经时，讲得还不错。每次带大家查经，我觉得神特别恩待我，虽然我没时间，但是神有时间，神就把奥秘启示给我。 我收到一个姐妹发来的求助信息，其实这个姐妹身上有很多的恶习，但是她不肯改，她的牧者就把她从群里踢了。我问这个姐妹过的好不好？她说昨晚被鬼压床，很不好。我说：赶紧回来吧，这次回来好好释放，好好谨守遵行天父的旨意，我就安排人接待她。这个姐妹在P2P盛行的时候被骗了300万，活的很不容易。

我们里面追求的是什么呢？我们追求的是神的公义，怜悯、存谦卑的心，与我们的主同行。要知道神医治我们，不是说有的医治有的不医治，而是都医治了，因为医治人是神的旨意。 教会玩乐器、排节目、穿个大花裤子、拿着大花扇子在台上跳跳，看着是挺好，但是这些东西能比得上有病的得医治吗？那差老远了！使有病的得医治，那是神的心意，所以你能看到神在我们当中彰显的荣耀。 我带祷告的时候，有的人眼睛视力0.1，变成0.2，又变成0.4，现在能看到一些东西了。感谢主，很多眼花的也都好了不少，脑袋不灵光的、不会思考的、一思考就卡住的也得了医治。 我很兴奋，因为这是神的旨意，弟兄姐妹渴望做这样的基督徒吗？渴望的话，就兴起来做我这样的基督徒。不是做得医治的基督徒，而是做医治别人的基督徒。

接着往下看： **又嘱咐他们，不要给他传名。（《马太福音》12:16）** 很多人读了这句话不理解，非常困惑。接着经文又说： **外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:21 ）** 在《创世记》第11章中，人要传扬自己的名，结果神就把巴别塔毁掉了，人就分散在各地。到了《创世记》第12章，神找到了亚伯兰，后来给他起名叫亚伯拉罕。神说我要使你的名为大，你以为是亚伯拉罕要使自己的名为大吗？不是的，亚伯拉罕不想传扬自己的名，乃是要传扬神的名。 亚伯拉罕传扬神的名，神却使亚伯拉罕的名为大，大家别以为这是矛盾，这并不矛盾。我们要知道，神的旨意是要让我们传扬神的名，把神的恩典怜悯传扬出去，把神的荣耀和应许传扬出去，这就是耶稣担起的命定。

**这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:17-21）** 在教会这个行当里，争竞是出了名的。你教会多有少人？我教会有10个人。你教会多有少人？我教会有100个人，你教会怎么才10个人？这话听起来就很难受，人就喜欢莫名其妙的争竞。耶稣需要传扬自己的名吗？枯干的手好了、瞎子的眼睛看见了、瘸子起来行走了，还要传扬自己的名吗？不用传扬了。 前段时间一位姐妹带很多人来到我们教会，她很负责任的到处打听我。我这个人不太喜欢传扬自己的名，反倒还挺有名，这都是神做的。这个姐妹到处打听，有一个人就说起我：这个人厉害，非常棒。其实我也不认识这个说我好的人，但是他却说我很棒，可能他是个天使吧。 所以弟兄姐妹，不要追求自己的名、不要追求自己的利益、也不要争竞和喧嚷，也不用在大街上大喊大叫。现在这个世代，传扬自己的名很要命。有的人说自己是武术大师，结果来了个踢馆的，一拳就给他打趴下了，以后怎么收场呢？我也不知道怎么收场，根本不好收场。 来到我们教会的弟兄姐妹，要么是有命定的，要么就是有很大的医治释放的需要。你不要以为我图你什么，我只图你的病得医治！而且我也不道德绑架你，如果你得医治之后，愿意跟我一起谨守遵行天父的旨意，那你就一起来奔跑这条道路，行在神的旨意当中。

我们弟兄姐妹能不能够像神一样，有一颗怜悯的心？ **压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。(《马太福音》12:20 )** 我们效法耶稣，不就是这样效法吗？大家千万不要误解我的意思，有些人觉得我说话太狠，我那么说是要你得释放啊！我的话是跟鬼说的，不是跟你说的，这就是神的旨意啊！耶稣来到这世上干什么呢？耶稣来就是为了遵行天父的旨意，让神的国降临！为什么人会得医治？因为耶稣靠着神的灵赶鬼，神的国降临，疾病就被彻底干掉！ 所以咱们弟兄姐妹要知道，在神的国里没有疾病。有些人就会问，那宋尚节怎么还会生病，你怎么也会生病呢？那只能说我还需要对付我的肉体啊！对付我们的肉体是一生的功课！

**当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 众人都惊奇，说：这不是大卫的子孙吗？但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西啊。 (《马太福音》 12:22-24 )** 有些人看了耶稣所行的，就说这是大卫的子孙，但是法利赛人看了，却说耶稣是靠着鬼王赶鬼，这说的是什么话？这样的说法根本不成立，这些法利赛人难道不读《圣经》吗？大家千万不要以为读《圣经》的就是遵行天父旨意的，撒旦也读《圣经》，而且能够把整本《圣经》背下来，但是撒旦遵行天父旨意了吗？ **所以大家不要以为读《圣经》就等同于遵行天父旨意了！**你把整本《罗马书》都背下来，也不代表你遵行天父的旨意。 **耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住； 若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。(《马太福音》 12:25-27 )**

如果有人说，我们是靠着鬼王赶鬼，说我们是异端，这就非常奇怪，赶鬼的成了异端，不赶鬼的反倒成了正统了！ **所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。 (《马太福音》 12:31-33 )** 所以赶鬼是神的心意，如果你想拿一千个、一万个例子来否定这件事，那我也不跟你争论，你要是愿意做法利赛人，那就去做，但我要谨守遵行天父的旨意。今天有很多的基督徒，我问他们神的国怎么降临，他们都回答不上来，现在的基督徒背主祷文非常厉害，但是问他们神的国怎么降临，却回答不上来。如果不知道神的国如何降临，怎么能遵行天父旨意呢？ **我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 (《马太福音》12:28 )**

神的国降临跟靠着神的灵赶鬼紧密相关！那如果不靠着神的灵赶鬼，或者根本就不赶鬼，那叫什么呢？赶鬼绝不是恩赐的问题，靠着神的灵赶鬼，让神的国降临，这是神的心意，神的旨意是要让神的国降临！那我们是不是要做一个赶鬼的基督徒呢？接下来各个小组、各个牧区开始推动赶鬼，也许有人说没鬼可赶，只要你想赶，神一定成全你。 还有的人说，没有人给我牧养啊！那你的母亲呢？你的家人呢？他们都可以牧养啊！有时候我非常地感慨，人对这件事的重视程度不够啊！人总是喜欢挑毛病，就是不喜欢把鬼赶出去，那神的国怎么降临呢？如果你问我最喜欢做的事是什么，我不喜欢跑车、不喜欢赛马、也不喜欢打猎，我喜欢打鬼！打鬼多好啊！ **人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 (《马太福音 》12:29 )** 我就是那个捆绑魔鬼的人，然后抢夺鬼的家财，你说我们还会差钱吗？不会差钱！赶完鬼之后，鬼就得加倍地还钱，赶鬼的回报是非常丰厚的！咱们就说，这个又瞎又哑的人病好了，你说回报高不高？高啊！那患血漏的病人好了，你说回报高不高？高啊！可能有的人会说：高啥啊！她把钱都给医生了！没关系！接下来只要她愿意遵行天父的旨意，她就会跟着一起往前奔跑，就会有非常丰厚的回报！ 赶鬼的回报是非常高的，因为可以抢夺鬼的家财！老马的邪灵很坏，它盗取了很多人的祝福，它家里头非常有钱，我们赶老马这个鬼的时候，它经常说：医院里都是我的钱，我套上牛车给你送钱！

**不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。(《马太福音》 12:30 )** 我们要与耶稣相合，耶稣做什么，我们就做什么。你做耶稣所做的，就是与耶稣相合，与耶稣不相合，那就是敌耶稣的，这绝对不是开玩笑。我们要察验自己，到底是站在神那边，还是站在鬼那边？是站在法利赛人这边，还是站在耶稣这边？如果你左手是属于鬼的，右手是属于神的，那就麻烦了！ 所以弟兄姐妹，一定要选择站在耶稣这一边，做赶鬼的人，使神的国降临，喜爱怜恤、行公义好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。千万别干抵挡圣灵的事，抵挡圣灵总不得赦免，这是一个非常明显的事。 如果我们让神的国降临，圣灵充满，做效法耶稣的事情，那会成为什么灵恩派、异端吗？那不与耶稣相合的就是敌耶稣的，你如果读《圣经》，却不知道神的旨意，那你不是白读了吗？ **好树就结好果子，坏树就结坏果子，看果子就可以知道树。**能不能使神的国降临、释放被掳的和被压制的人？不要有一些无关紧要的东西，但就是没有神的能力。神最重要的旨意是让我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。

耶稣怎么做我们就怎么做，不需要给自己去找千万个借口，找那些借口也没啥用。找借口只能说明一件事，不谨守遵行神的话！不谨守遵行算什么呢？就算是耶稣基督的弟兄，耶稣却说：谁是我的弟兄姐妹和母亲？只有谨守遵行我天父旨意的的才是。耶稣说的这话很重啊！ **毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来(《马太福音》 12:34)** 如果心里不是谨守遵行天父的旨意，就算你装扮的再好，也就是嘴巴说说而已。如果我们里头装的是谨守遵行神的话，追求神的旨意成就，我们就不必整那些面子功夫，不会争竞、嫉妒、纷争，也不会穿个大花裤子、拿个大花扇子，蹦啊跳啊，不会关注谁抢镜头谁不抢镜头了。 人嘴里所说的话，就是人心里所装的东西；人心里所充满的，嘴巴就说出来，这件事是很严肃的。有人以为我是基督徒，我已经蒙恩得救了。真的吗？法利赛人也都以为他们得救了。

**当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。(《马太福音》 12:38-39 )** 这段话很有意思，很多人拿这段话乱解。其实，这段话是说给那几个文士和法利赛人，就是这几个人说耶稣靠着鬼王赶鬼，后来让耶稣给他们显个神迹看看。他们以为耶稣听不出来吗？ **我们要开始在里面形成一个新的体系，那就是神国度的逻辑体系！如果不是神国度的逻辑体系，就要先悔改！**不要以为耶稣不要神迹，耶稣行了很多神迹！神要我们里面整个的逻辑体系都彻底改写！

我和弟兄姐妹一起讨论的时候，有人问我一个很尖锐的问题：大卫杀了乌利亚，跟人家的老婆通奸，他居然是合神心意的人。这件事你怎么看？这样尖锐的问题，也许很多人认为我没有答案，但我有答案。大卫虽然有他的软弱，但他里面装的是神国度的体系，而不是扫罗的体系。 扫罗装的是属人的体系、属世界的体系，大卫装的是天国的体系。大卫根本就没看上世上这些东西，也根本没在乎这些东西，他虽然软弱，但是他悔改，悔改是一个基督徒最重要的素质！ 人心里不要刚硬，看见神所行的就要悔改。悔改这件事多重要啊！悔改的例子，比如约拿和示巴女王，示巴女王在所罗门年间要听所罗门的话，看所罗门的智慧。今天我们看见耶稣在我们当中行的比约拿更大，比所罗门更大，祂的智慧和能力，尊贵和荣耀远远超过那个世代。难道我们不需要悔改吗？ 今天你所看到的耶稣在我们当中所行的，难道你里面的逻辑体系还要装着属世界的逻辑体系吗？难道我们还要在乎钱吗？我们真的很差钱吗？如果装的是神国度的体系，你绝对不差钱。我们要开始彻底拆毁那些属世界的逻辑体系，如果拆毁了，我们嘴里怎么能够说出毒蛇种类的话呢？我们就知道原来耶稣是我们的宝贝。 所以弟兄姐妹，不要以为鬼出去了，释放了就完事了，你释放完了之后要做什么呢？当然我会为你赶鬼，假如你里面的鬼赶走了，里面装的却仍然是属世界的逻辑体系，那鬼不是又带了七个更恶的鬼进来吗？ 我服侍过一个人，她在重度精神病的情况下来找我们，我们就把她释放出来，但接下来她得谋生啊，我就免费培训她。结果她一点感恩的心也没有，还争竞嫉妒，之后就离开教会不学了，那我也省事了。后来呢，精神病又回来了，你要问是怎么回来的？就是里面装的仍然是属世界的体系，属世界的体系是很要命的。

**耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》 12:46-50 )** 这话有点重，肉身生的仍是肉身，从灵生的才是灵，凡从圣灵生的就是属神的。什么是从圣灵生的？就是心里装的是神国度的体系的人。我们是天上的人，我们不再做地上的人，我们是拥有属天逻辑体系和属天价值观的人。世上的这些东西都不再重要，遵行天父的旨意才是我们一生的追求。 我觉得这么解《圣经》挺有意思，讲完以后，我自己也挺得造就。就让我们做这世代遵行天父旨意的人，透过赶鬼，让神的国降临，让魔鬼仇敌彻底被我们践踏在脚下！ 我告诉弟兄姐妹一个好消息，我掌握了一个新的技能，就是可以使人变聪明。怎么使人变聪明？使人拥有属天的逻辑体系，人就会变聪明。因为人一旦没有属天的逻辑体系，就会在乎很多的东西，人就会变笨。 我们要追求像耶稣一样，我们只在乎完完全全遵行祂的旨意。因为什么地方我们不遵行祂的旨意，什么地方我们就变笨；什么地方我们遵行祂的旨意，什么地方我们就变聪明！当我们开始效法神，做祂所做的事，当我们不断的把愚蠢的鬼从我们里面赶出去，当我们开始完全信靠神，我们就拥有智慧！ 赶鬼是使人变聪明的关键，所以弟兄姐妹，一定要兴起来，成为一个赶鬼的大能勇士！愿神祝福大家！

查经： 大家好！今天我们学习《马太福音》13章。 最近有几个在网上搜索查经资料的人给我留言，他们说其它的查经资料，一听就不太靠谱；华人命定神学网站的查经资料，一听就比较对路。其实查《圣经》和读其它的书差别并不大，但是很多人把《圣经》读的支离破碎，单独拿出来某一段读，结果就是作者写的意思没读出来，作者没写的意思读了一大堆。 支离破碎的查经方法，就是引用什么希伯来文、希腊文，讲了一堆这个字、那个字是什么意思，如果偏离了作者所要表达的，这样的查经就变得没有意义。 我给大家做个比方：一辆组装完整的车，驾驶员插入钥匙、踩油门启动汽车，车会正常行驶。但是如果把车拆了，轮子、发动机、零件满地都是，那这还是车吗？那车还能正常的运行吗？一件东西组合在一起看才有意义，不能拆开来看。

《马太福音》13章的查经并不难，把这一章的主题整合起来看，就知道马太要表达的意思。马太在这一章到底要说什么呢？神要把宝贝收在天国里。 其实这个主题浅显易懂，有谁喜欢把破烂收在家里呢？我有个朋友，每次喝醉酒就不知道自己是谁了，把大街上的垃圾桶、花盆搬到自己家的客厅里去了。第二天早晨酒醒了一看，谁把这些脏东西搬在我家里了？其实没有人愿意把破烂往家里收。 大家仔细观察，一个人的家是否干净，很大程度上代表着他的属灵状况。如果一个人喜欢在家里收破烂，这种状况多数是被鬼附的。前段时间我去到一个人家里，窗户上、桌子上、冰箱上到处都是垃圾袋，他就觉得这些垃圾袋，他会用到的，所以他就存着。这种状况只有一种结论：这个家被鬼辖制了。 《马太福音》13章的主题是，神要把宝贝收到天国里。但是现在教会有的弟兄姐妹，既把神要的收在神的国里，也把神不要的收在神的国里，这样能讨神的喜悦吗？这样做不是神的旨意！ **天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。（《马太福音》13：44-46）** 这段经文让人混乱的地方是很多的，比如很多人以为天国是个宝贝，我们变卖所有的把它买过来。这种说法不能说的通，你什么时候看见人变卖了所有的去买天国？这事到底在说什么，咱们得说明白。其实从开始撒种，到稗子和麦子······这一系列的解释，其实是跟把宝贝收到天国里紧密相关。

这段经文就在讲，神要在天上人间寻找像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、撒母耳、摩西······这样的人，神要把他们当作重价的宝贝，这么解释就顺了。我们的神要变卖一切所有的，就是祂最宝贝的儿子耶稣基督把我们救赎出来！我们怎么可能救赎天国呢？我们救赎天国不太合适吧！是神救赎了我们！这个事，我听起来就觉得好啊！ 神啊，我就想做你眼中的宝贝，神啊，你告诉我，怎么才能做你眼里的宝贝？其实，什么样的人在神眼里看为宝贝，什么样的人在神眼里看为垃圾，这事非常值得研究。 最怕的就是基督徒读完《圣经》，不知道自己是宝贝还是不是宝贝，怎么判定一个人是不是宝贝？需要把《圣经》从头到尾好好地研读。神眼里看为宝贝的，比如大卫、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各，这些人物的故事非常值得揣摩。 如果把《创世记》从头读到尾，会看到两条分界线，一条叫做该隐，一条叫做亚伯。亚伯讨神的喜悦，在神的眼里是宝贝；该隐在神的眼里是垃圾，就受了咒诅。 有人不太同意这样的说法，因为该隐把亚伯杀了，神的宝贝怎么会被杀了呢？这个事其实你也不用困惑，因为犹太人把耶稣杀了。大家要知道杀人的人不太像宝贝，被杀的，甘愿为神的国而死，就是死也不改变的，在神的眼里绝对是宝贝！

物以稀为贵，满大街都有的东西就不是宝贝。比如随便抓一把土，把土当宝贝卖肯定不值钱；如果抓的是一颗非常大的珍珠，这肯定是宝贝。为什么呢？因为珍珠稀少。 所以我就想，神啊，我得做宝贝啊！宝贝不常见，做宝贝得有点特色，特色是什么呢？特色就是遵行我天父旨意的。怎么才能遵行天父的旨意？信心是根基，如果一个人没有信心，这条路走不下去。 **当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种； 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了； 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 有耳可听的，就应当听！（《马太福音》13:1-9 ）** 耶稣的解释： **所以，你们当听这撒种的比喻。 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（《马太福音 》13:18-23）** 这道理很简单，前面不能结果子的，不是好的；只有结一百倍、六十倍、三十倍的果子，神就把他们当做宝贝收到神的国里，这就是在讲天国奥秘的比喻。听明白这件事有点小难，因为没有信心的人是听不明白的，但是听明白的人就结出果子来。

最近有个人给我留言，他说他在网上听一个人讲道说：神迹奇事已经不存在了，从使徒保罗以后就没有神迹了。给我留言的这个人不太接受这种观点，恰巧有一次，网上讲道的牧师来到他们教会，讲道结束后他走上前去问这位牧师，为什么没有神迹奇事了？牧师回答是：就是没有了！他们的神学逻辑是《圣经》已经形成，现在不需要神迹了。 今天这个世代有多少被鬼压制的？我们仔细读《圣经》，那个时候需要赶鬼，现在不需要赶鬼了？这是一个很奇怪的道理。耶稣说：你们要效法我，我所行的你们也要行。那耶稣行的，我们现在就不用行了？这个道理怎么听都不对。但是很多人就听明白了那个道理，而《圣经》讲的道理却听不明白。

所以咱们要明白一件事，神将种子撒在地里，地就是我们。天国的种子撒到我们的地里面，那我们应该结出什么样的果子呢？要结出像耶稣的一样的果子，如果你结出的像老子、像孟子、像孔子的果子，那不是耶稣的种子。种瓜得瓜，种豆得豆，天国的种子撒在我们里面，结出一百倍、六十倍、三十倍的，一定是结出天国的果子。 天国的样子有什么呢？天国的样子就是像耶稣。耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。所以我们结出来的果子不得像耶稣吗？不得靠着神的灵赶鬼吗？靠着神的灵赶鬼，天国就降临，这就是我的解读。有的人说：做一个好人，行善积德。我认识一些朋友是和尚出身，我觉得有一些和尚的行为，的确比基督徒做得好，但是咱们结的果子跟和尚比不了，因为天国跟这东西没有可比性。 所以我们一定要知道，马太在讲天国的种子，**天国的种子得有天国的基因，天国的基因至少要像耶稣。**耶稣是道成肉身，我们听了道，道就是种子，然后就结出一百倍、六十倍、三十倍，这道理其实很直白。即使是这么直白的道理，有些人就是听不明白，如果你不明白，怎么结出三十倍、六十倍、一百倍的果子呢？ 今天我们是否有一颗心志，要做比耶稣更大的事？耶稣说，你要做比祂更大的事！耶稣走遍加利利、撒玛利亚、犹大全地，今天我们得做比耶稣更大的事儿才行！耶稣在以色列、巴勒斯坦的地方传道三年半，今天我们要透过互联网做比耶稣更大的事，结出三十倍、六十倍、一百倍的果子。

我们听了天国的道理，却还不知道神要把宝贝收到神的国度里去，那你怎么办呢？ **凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。（《马太福音》13:19-22）** 这话讲得非常直白，但是如果你有世上的思虑、钱财的迷惑，就很难明白。比如有的人说，信主能当饭吃吗？这就是不信，不相信的人没有办法听明白，你和他讲什么都没有用。

**什么样的人才能够结果子呢？相信的人才能结果子。**我们要知道结果子的人，才能够进天国；不结果子的人，不能够进天国，神要不结果子的人做什么呢？神有时候好像在说谜语，让人好像明白，又好像不明白。 **耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。（《马太福音》13:11-13）** 在耶稣面前有两种人，一种人是你们，一种人是他们；耶稣叫你们知道，不叫他们知道。如果人的眼光都在世上，就是不信，就成了他们，即便把道讲得很直白，他们也听不明白；如果一个人的眼光在天上，就是相信，就成为你们。你们就是宝贝，他们就是垃圾，宝贝就收到神的国度当中，垃圾就烧掉。 我们的教会是按照神的标准建造，我们服侍人，但要把宝贝留在教会里。有些人很不理解我们的做法，质疑我们怎么不把离开教会的人留下来。如果教会留一大堆的垃圾，有什么用呢？耶稣也不把人叫回来，我们是要模仿、效法耶稣。

**耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。（《马太福音》13:24-30）** 有人以为教会要收麦子和稗子，不是的！在世界里有一些属于麦子，有一些属于稗子。麦子可以结出三十倍、六十倍、一百倍的果子；稗子什么也结不了，这样的差别是很大的。我们一定要谨慎，不要把稗子收到神的教会里，要把麦子收到神的教会里。**因为教会是耶稣基督的身体，教会要圣洁、合一、要有战斗力，这是关键。**不是稗子和麦子一同长，我们是把好的收到器具里。 耶稣进一步解释： **当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。他回答说，那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。（《马太福音》36-43）**

马太写的非常直白，神的国不能收垃圾。我在建立教会的过程当中，曾经研究过教会的增长，引用最多的是《使徒行传》，彼得一讲道就三千人、五千人信主。我所看见的教会有的八十万人，一百万人，当时我感觉这样特别好，非常的羡慕。但是后来，我仔细研究得出一个结论：教会人多，并不是什么好事儿，因为耶稣要的是付代价的门徒，不是信徒。

**耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《马太福音》28:18-20）** 马太写的这些话，彼得应该好好琢磨的。**耶稣要的是付代价的门徒，而不是一群信徒！**马太这个人挺厉害，他知道主耶稣要的是高标准的门徒。很多人觉得彼得建立的教会好，但是我琢磨来琢磨去不觉得好，因为没有筛选，这么多人来到教会带来的是败坏！主耶稣要的是门徒，主耶稣不要垃圾。 结果在彼得的教会里，法利赛人就进来了。彼得在教会的位分，不知道是被选下去的，还是被干下去的，还是自己走下去的，他在教会里就没了老大的位分了，后来连外邦人的使徒名分都没了。最早神兴起彼得的目的是，让他传福音给外邦人。第一个传福音给外邦人的是彼得！第一个使外邦人圣灵充满，方言祷告的也是彼得！但是后来神把这个位分给保罗了。

彼得一看见从雅各那里来的人，就开始装假，如果看见雅各就更哆嗦了。这背后的故事有点深，你自己去查考《圣经》，彼得养成了装假的习惯。如果彼得那个时候好好筛选一下进教会的人，把结果子一百倍的，六十倍的，三十倍的收到教会里，不结果子的就不收到教会里，教会就不会乌烟瘴气了。 在《使徒行传》里有这样一个故事：有一个人奉献，彼得说，神的灵说他苛扣了钱，那个人就当场死掉了；然后他老婆过来，没承认苛扣奉献的钱，也当场死掉了。我们仔细琢磨一下，路加写的文笔非常好，一般人读不出来里面有点贬义的意思。神是透过我们做工，但是耶路撒冷教会再往后发展，就成了法利赛人聚集的场所了。法利赛人在里面非常的猖獗，以致保罗写了很多的书信都提到这些人。 彼得说：我们管饭食是不应当的，我们应该是专心祈祷传道。既然专心祈祷传道，怎么传着传着，就连见到一个从雅各那里来的人都有点害怕呢？这好像是有点问题啊！我猜雅各是给彼得发薪水的！如果雅各是给彼得发薪水的，雅各的人看见彼得跟外邦人如何如何，回去跟雅各告状，彼得不得被开除啊！

所以今天咱们大家得琢磨，教会追求人数到底是好事还是坏事？我觉得不是好事，后来我就把教会对弟兄姐妹们的要求提到很高，我宁可人少不要多，但是这少部分的人必须要有天国的样子，是能够结出一百倍，六十倍，三十倍好果子的宝贝。**教会应该追求的是神眼里头的宝贝，而不是追求人数。** 马太写《马太福音》的时候，可能是看见教会的那种光景，想起耶稣所教导的，要把宝贝收到神的国里，深有感叹。弟兄姐妹仔细揣摩。教会里如果成群结队的都是恶者之子，你说教会怎么建造啊？ 我曾经见过一位牧师，他的教会有点像老人院，说不上来是不是个教会，我们见面时他抱着我就哭了。他和师母给教会的老弟兄姐妹包饺子，老人家却说：这什么破饺子这么难吃，能不能给我整点鲍鱼馅饺子！那鲍鱼得多贵啊！这对牧师夫妇不太富裕，结果夫妻俩就哭了！他问我：你们这里有没有这样的事？我就在想我怎么安慰他？我说没有，他们不给我煮鲍鱼馅饺子，我已经原谅他们了。（我是开玩笑的，我不需要人家给我煮鲍鱼馅饺子。） 我说的意思是：在教会里你不能把稗子都收到神的国里；也不能把恶者之子收到神的国里；更不能把听了道之后，因为世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住不能够结果子的收在神的国里。你收他做什么啊？

我在教会这个圈子里头看见很多故事。有一天我去参加其他教会的研讨会，我就坐在底下听，结果有一位牧师上去哭得鼻涕一把眼泪一把，因为他教会的会友把他给告到法务部了，调查了好几年，非常的闹心，就得了忧虑症。我在底下听了以后，我就想：神啊！原谅我，我不想做这样的牧师啊！ 那些要吃鲍鱼馅饺子的人，不都是他自己整来的吗？**教会里什么人都要，教会里能不乌烟瘴气吗？**有的人他觉得我这个人比较强势，其实我不强势，我只是对神的话语要求有点高。咱们不差人，也不差钱，也不差时间，我们就差一个神。我就是相信，只要神愿意在我们当中，神带领我们，什么问题不都没有了吗？神的权能彰显，神在我们当中做的事老神了，我的祷告放在网站上，很多人得医治啊！ 为什么会这样呢？因为我把《圣经》读明白了，就是要建造神荣耀的教会，这可把魔鬼给气坏了。但很多人就不太认同我这么做，说：这样的人，你怎么就不要呢？其实不是我不要，关键他得是宝贝呀！是不是个宝贝我也不敢判断，我就交给神判断。

当我们教会赶鬼赶多了，就发现一个很有意思的事，当人身上的鬼我们赶不了的时候，这个人一定会留在教会当中，当我们还对付不了这种鬼的时候，这种鬼就在教会里头做败坏的工作。后来我们赶着赶着，就能赶出这个人身上的鬼了。这时候人有两个选择，要么就是魔鬼把他带走，要么那个人就被释放了。 仔细思考一下，这实际上是神做的工，如果这个人被鬼带走了，那不是很好的事吗？**建造神荣耀的教会很简单，建造荣耀的教会不追求人数，而追求他是不是一个宝贝，是不是一颗重价的好珠子。**所以，我觉得有些牧师遭的那些罪，真的是活该啊！谁让你不读《马太福音》13章，即使读了，你真的明白了吗？ 在华人命定只留下神的宝贝。有的人就对我说：你要求这么高，教会能建立起来吗？人都给要求跑了！建造教会真的需要看人数吗？不需要！后来，我就给他举了个例子，我说：比如北大、清华，你想进去，但人家不要你啊！那么多人在排队，只有合格的才能进去。清华，北大黄了吗？不仅没黄，还赫赫有名。所以咱们可得明白，神的旨意原来是要把教会建立在金字塔的塔尖上，塔尖上全是宝贝，可把魔鬼给气坏了。

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》13:47-50)** 有人就说：世界的末了也要这样，但现在还不是世界的末了。大家不要以为世界的末了是指的最后的那个末了，其实丢在火炉里的才是最后的末了。《圣经》不是说，现在已经是末世了？那写《圣经》的时候已经是末世了，现在就更是末世了。 **我们要把好的挑在器具里，把不好的丢掉。**耶稣为什么这么说呢？就是要让我们很清楚地知道，神的心意到底是什么？如果我们把什么东西都收到教会里，那教会成什么了？那叫遵行我天父的旨意吗？我们天父的旨意是要我们在地上，能够建造耶稣基督的身体，如果耶稣基督的身体，充满了垃圾，那你在建造什么呢？ 千万不要以为挂着个教会牌子的就是教会，不挂教会牌子的也不一定就不是教会。因为教会一定是耶稣基督的身体，我们要不断地带着弟兄姐妹走圣洁的道路。那怎么才能做到这样呢？信心是关键啊！

**耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。（《马太福音》13:54-58)** 信心是关键，义人因信得生。人要是不信，就是看见耶稣行各种各样的事，你让他信都会很难。其实人信与不信，就决定了耶稣所要的和不要的。但因为人里头不愿意相信，耶稣在拿撒勒就没有多行什么异能了，其实那里有很多人也需要耶稣，很多生病的、被鬼压制的，却领受不到神的恩典，因为他们不是神眼中的宝贝，**人如果没有信心，就亏欠了自己，亏欠的不得了。** 今天我们无论如何都开始选择有信心，哪怕你的信心只有芥菜种子一样大，也一定能长成参天大树，人的信心如果像一粒芥菜种子，也一定可以移山。

**他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。(《马太福音》13:31-32)** 其实神国的道如果像一粒芥菜种子，种在我们里面就能长成参天大树，如果一个人的信心不断的增长，那他的信心就一定能够移山。 **他又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(《马太福音》13:33)** 我们的信心在我们的里面是会长的，会把我们整个人改变，整团面都会发起来。因为时间关系，我 们今天不能把信心这件事说得那么透，但是大家一定要知道，马太在讲神的国要的是宝贝。神要把宝贝收在祂的国里。什么样的人是宝贝呢？结果子的人。怎么结果子呢？必须有信心，才能结出信心的果子来。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18)** 人如果信神的话，谨守遵行天父的旨意，一定会建造神荣耀圣洁的教会，也一定会效法耶稣基督的道。人如果谨守遵行神的话，他不但是个赶鬼的人，他里面也有从神而来的恩典和怜悯，有从神而来的爱。因为天父的爱是赶鬼的利器，赶鬼才能让神的国降临。

你是宝贝还是垃圾呢？你是耶稣所指的你们，还是他们呢？今天咱们要问问自己！如果被世上的私欲，钱财的迷惑把道挤住了，那你是个啥？你要问问自己啊！今天听了神的道，我们在神的道上不断地成长，然后结果子一百倍，六十倍，三十倍，将来神一定将我们收在祂的国度里，因为我们渴望在耶稣基督里做一个蒙神喜悦的人。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《马太福音》第14章。首先我们回顾一下，第13章的主题是：神要把宝贝收到天国里。那么什么是宝贝？什么是垃圾？我是宝贝还是垃圾？这些问题给很多人带来了困扰。神清清楚楚地讲要把宝贝收到天国里，要把好的收到器具里，但很多人竟然不知道什么是宝贝。 怎么做才能是宝贝呢？神在《圣经》里面，尤其是在四福音里讲的最明显的就是信心。《圣经》里清清楚楚地告诉我们，有信心的人是宝贝！中国人都读过《愚公移山》的故事，我们做生意需要信心、做工需要信心、做什么都需要信心！ 中国人对信心的理解是很深的，比如愚公说：我祖祖辈辈的人都要挖下去，我这一辈人挖不完我儿子挖、我儿子挖不完我孙子挖、我孙子挖不完我重孙子挖，直到把这两座大山挖完。愚公真的知道他儿子会继续挖下去吗？他活着的时候都不一定，死了以后就更不知道了。 但是愚公是一个有信心的人，虽然他不知道未来会怎样，但是他就是这么宣告。神因着愚公的信心被感动，派了两位大力的天使，把这两座大山投到海里去了。这个故事跟《圣经》里讲的很像，你如果有信心像芥菜种一样，你就能够把这座山投到海里。 不是你可以使山投到海里，是你的信心可以使神派两个大力的天使把山投到海里。如果我们是一个有信心的人，那可了不得！在过去这么多年，我最喜欢讲的就是信心的道，我讲的爽、别人听的也爽！那我是怎么开始对信心有认识的呢？

我刚刚开始信主的时候是在一个讲英文的教会，我的英文很烂，读《圣经》一知半解，我就一边学英文一边信主，后来我就能听懂10%~20%。我在教会里看见很多神迹奇事，我逐渐开始明白，原来信心是如此的有能力。 那个时候，我就知道信心是个宝贝。《马太福音》第13章的最后一段，耶稣的家乡拿撒勒那些人，看到耶稣说：这不是木匠的儿子耶稣吗？他的弟弟不是雅各、犹大吗？他妹妹们不都是在我们这儿吗？这一家人我们都很熟啊，这个人是从哪里得到能力的呢？ 这些人就因为从小看着耶稣长大，他们没有办法相信耶稣。他们不信，就没有办法领受从耶稣来的恩典。他们没有办法领受医治释放、病得医治的恩典，该生病的慢慢生病，该痛苦的慢慢痛苦。 他们不信，耶稣会损失什么吗？耶稣什么都不会损失，损失的是他们自己！所以，我经常纠正的一句话就是：哎呀！我亏欠神！我说：没有！你不亏欠神！神不太需要你，你亏欠的是你自己！

比如说建堂奉献，很多人想尽方法建堂奉献，很不容易啊！有的时候居家过日子，老婆要奉献老公不同意，老公要奉献老婆又不同意，搞不好家里是要吵架的，很难的！你奉献还是没奉献，亏欠的是谁呢？是你自己啊！有的人说：我没奉献，我亏欠了神！我奉献了，我亏欠了自己。这多混乱啊！ 其实奉献是恩待了自己，没奉献是亏待了自己，这逻辑大家可能不太理解。前一段时间有一个姐妹很可爱，她开了一个小店，发现自从她交了建堂奉献以后，她店里的顾客呼呼往店里涌。以前一天只能接几十个单，现在一天可以接一百多单，她在奉献的时候就去说服她老公，她老公就同意了。结果她就指着店里的生意给她老公看说：你看到神的祝福了没有？ 为什么这位姐妹会建堂奉献？因为她知道这是个好事，然后她就会看见神奇妙的作为。**神认定什么样的人是宝贝呢？有信心的人是宝贝，一个没有信心的人很难做宝贝！**前一章马太讲了神要把好的宝贝收到器具里，神要变卖一切所有的来买这个宝贝，什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。 所以一个人没有信心是一种悲哀，因为没有信心就没有办法做神眼里的宝贝！我们不仅要有信心，还要知道信的是什么！我们信的就是神的话！所以我把这一章的主题叫做：耶稣就是信心的典范！

耶稣是信心的典范，因为祂可以释放神的大能，今天这个世代最缺的就是信心带来的能力。在《圣经》里耶稣常常批评人不信或者是小信，中文说的是小信，其实不是小，是烂！人的信心不怕小，你的信心可以像一粒芥菜种子，但必须是一个活的信心。 你的信心如果是一个大米粒的信心，就像是煮熟的饭粒，种在地里能生长吗？多少年以后就烂了、没了。但是如果是个种子，它种到地底下就会生长，长成参天大树。 经文： **他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。 (《马太福音》 13:31-32 )** 信心必须是活的，如果信心是死的，就没有用！就像是煮熟的大米饭，你种下去什么也不会长；但是芥菜种子种下去可不得了，会长成参天大树。

今天这个世代，如果耶稣再来，祂会说：你们这信心很烂的人啊！什么叫信心很烂的人？眼睁睁的看见自己错过了宝贝。本来可以做宝贝，但因为信心很烂，失去了做宝贝的机会。所以如果耶稣今天再来，或者今天跟我们说话，大概说的也是：你们这信心很烂的人呀，我们要待在你们这里几时呢？ 耶稣从来都是批评人没有信心，却很少批评人没有尊重神的主权。比如：你这叫做妄信，你什么时候听过耶稣说妄信？所以今天我们无论如何要回归《圣经》，在《圣经》里把神的话挖出来，刻在我们的骨子里，让我们骨子里散发出神所要的活的信心。 前两天，有个姐妹接待了她的朋友，她朋友的妹夫癌症全部扩散，在家等死。每天躺在床上疼的嗷嗷叫，周围人听着都瘆得慌，打止疼药都不好使。然后我们这个姐妹开始带这个病人祷告，结果一祷告，疼痛消失了。她的朋友说，这真是个宝贝啊！ 一个没有信心的人，就算是用最好的药，最好的医生也解决不了问题。一个有信心的人，就算是癌症末期疼得要死，通过祷告也可以释放神的大能。这样的事我经常干，比如我带祷告会，一会这个病好了，一会那个病好了。今天我们一定要学会做个有信心的人，无论是在耶稣的世代，还是在今天的世代，神巴不得我们都是有信心的人。

那个时候希律在犹大的地方是个分封的王，分封的王可以收税，别人需要向他纳税。希律对臣仆说：耶稣是不是约翰从死里复活？这些异能怎么能从他的里面发出来呢？希律是相信灵界的，他听见耶稣所做的神奇的事，就是大麻风的得洁净、瞎子看见、瘸腿走路......他很诧异，这人是谁？这是不是施洗约翰从死里复活？ 希律王把自己弟弟的老婆弄来当自己的老婆，然后施洗约翰说希律娶弟弟的老婆不合适，结果希律王生气，就把施洗约翰抓到了监狱里，约翰就被杀掉了。 约翰本以为耶稣会来救他，结果耶稣没来救他，约翰就很失望。约翰打发自己的门徒去找耶稣，耶稣没有提救不救约翰的事情，耶稣说：你们回去，告诉约翰你们所看见的。约翰的门徒所看见的是，瘸子走路、瞎子看见、大麻风的得洁净、人从死里复活。 耶稣说这些事，就是为了要除去约翰里面的困惑。约翰的困惑是什么呢？约翰的困惑是，耶稣真的是我们要等待的那一位吗？约翰没有等到耶稣来救他，等到的是希律把他的脑袋砍下来，这个结果也把有些基督徒的信心砍没了。很多基督徒的信心建立在今生今世，因为耶稣没救约翰一命就很遗憾。 这些基督徒说，约翰当年给耶稣铺平道路，这不就是神的羔羊吗？约翰坐牢了，耶稣也不拯救，约翰的脑袋被砍下来了，我们的心受不了这刺激，结果信心一下子就没了。大家一定要知道，耶稣做的对，咱们做的不一定对。我们思考一下，为什么耶稣要这么干？难道耶稣不能吹口气，让墙倒塌，救约翰出来吗？这对于耶稣，不是小菜一碟吗？

为什么耶稣不去做这件事呢？耶稣想：我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？这话其实我也常说，有一次我妈对我说：妈要死了。我说：你死，你跟我说这些做什么呢？我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？很多人听了，觉得我是大逆不道的不孝子，其实不是的。这是我里面的逻辑体系，我的逻辑体系就是不在乎今生。 有的人说，你让我们不要在乎今生，但是你还讲在今生要活出神荣耀的形象，这不是矛盾吗？其实并不矛盾，今生就是要活在信心的里面，释放被掳的，释放被压制的。有的人说，约翰难道不是被掳的、被压制的吗？这话乍一听很有道理，但实际耶稣所说要释放的人，是灵里面被魔鬼辖制、被魔鬼压制的人。 一个人可能关在监牢里面，但他的心可以不被魔鬼掳去；一个人可能做奴隶，但他的灵却可以不被魔鬼压制。这个逻辑大家可能一时半会想不明白，但是你一定要想明白，不然会很悲哀。信心是一个属灵的运作，信心是属灵的事，信心可以让我们推动神大能的膀臂。 我们要确切地知道，信心绝对不是建立在今生的根基上。前段时间，我听了一些名牧的讲道，觉得不太对劲。他说：以扫和雅各，以扫在家过着好日子，雅各却离家出走。这就是今生的逻辑体系！还有人说：雅各这个人，直到他妈死了也没能回来见她一面，这还是今生的逻辑体系。 有人问我，你在乎这些吗？我的回答是，我自己死都不在乎，还会在乎别人死吗？**我在乎的是永生里面的福分；我在乎的是神在我身上的美好旨意要成就**，因为耶稣在乎的是这个。

约翰的头被砍下来后，希律开始把眼光放在耶稣的身上。希律在想，耶稣是不是约翰从死里复活？他会不会来找我麻烦呢？哪天我也得把这耶稣给杀掉。 我们要建立一套属耶稣的逻辑体系，开始从今生的逻辑体系里走出来。有些牧师讲的东西不败坏人就已经不错了，如果再这么讲下去会很要命。他说：雅各撒谎骗他爸爸，结果离家出走，然后他舅舅拉班骗他10次。这纯粹是人的道理。 **用人的道理读《圣经》，完全读不出神的心意**。今天我就挑战这些牧师的讲法，如果神不喜悦雅各，为什么雅各到伯特利这个地方做梦，梦见神在天梯上向他宣告祝福呢？如果神在梦中向他启示说：雅各你骗了你爸爸，今天我要咒诅你。如果《圣经》上是这样讲的，我们就接受。 神非但没有这样说，神说：雅各我要祝福你，我必平平安安的带你回到此地，神把应许给亚伯拉罕、以撒的祝福都给了雅各。同时雅各为了得着命定、得着从神而来的祝福，付了很沉重的代价。但如果我们用今生的逻辑体系去看《圣经》，就会越看越糊涂。

施洗约翰的脑袋被砍下来了，很多人的信心也被砍下来了。耶稣说，不因耶稣跌倒的就有福了，但是有的人就因为约翰被杀而责怪耶稣：耶稣你能行死里复活的神迹，你怎么不让约翰复活呢？这对你是举手之劳，你为什么不救约翰呢？如果你有这样的想法，好像成了神的谋士，神啊你应该那么干，这么干······你就麻烦了！到底是你厉害还是神厉害呀？ 神的看法是，10岁死、20岁死、30岁死、50岁死、100岁死都一样。如果你认为，人早死晚死是不一样的，那你需要调整你的看法，因为你的看法和神的看法不一样。**我们要想做一个聪明人，就把神的看法放在我们里面。**耶稣的看法是这样的，三年后耶稣自己也被钉了十字架，所以祂是背负了我们的忧患，担当了我们的疾病。 我们来到世上，为命定付上代价、为耶稣付上代价都是理所当然的。这世上没有什么让我们所爱的东西，在天上我们还能有谁，在地上也没有所爱，这就是我们一生的宣告。我们还在乎什么呢？就单单在乎信心，信心一定是建立在永生的根基上。 有人问：以前你不是说要彰显出神的荣耀吗？是，彰显出神的荣耀，但那是建立在永生的根基上，是为了讨神的喜悦。一个贪生怕死的人，他的信心建立在今生的逻辑体系里面，那是很要命的。

**耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:13-14 ）** 很多人跟随耶稣，有病的人，耶稣就医治他。野地里离城很远，跟随耶稣的光是男人就有五千人，其实妇女孩子的人数比男人更多。天色晚了，门徒问耶稣要不要打发他们回家，老跟着咱们，咱们也没东西可以给这么多人吃。结果耶稣说给他们东西吃，门徒就拿出五个饼、两条鱼，这就是最有名的五饼二鱼的神迹。 **他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。(《马太福音》 14:20 )**

五饼二鱼从哪儿变出来的？从信心里变出来的！**信心是个宝贝，可以释放神的大能，我们的神是使无变有的神！**五饼二鱼喂饱了五千人，还不算妇女孩子，全算上得万八千人，这不是神迹吗？如果五饼二鱼能喂饱这么多人，你还顾虑些什么呢？做一个基督徒你还会有今生的挂虑吗？ 前几天我又给一个弟兄打电话，提了一段他不喜欢的往事。好多年前他老婆怀孕了，因为日子过得很穷，他哭了3天来找我。我说你老婆怀孕是好事，又不是死人了，你哭啥呀？我说话很损，但是这损劲儿释放信心，说完了以后他很认同。 我说：有孩子，你哭啥？他说：我将来怎么养孩子，我连自己都养活不了啊！我说：孩子自己是带着粮饷来的。我问你，这孩子是不是天养的？ 今天大家全部都可以放心，孩子是天养的，是神自己养的，人家带着粮饷来的，你不用担心。结果这么多年过去了，孩子长得老高了，可会说话了。我跟他分享了孩子的教育问题，那为什么要提以前的事情呢，就是让他建立起对神的信心。 有的人没有信心、工作要没了、生活要没了、还要面对一大堆的事，整天担心得要死。有啥好担心的？人活着是很简单的事，因为神养我们。

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ (《马太福音》 6:26 )** 信心可以使无变有，神可以使五饼二鱼喂饱五千人，那你愁什么呢？弟兄姐妹，如果你是一个没有信心的人，亏欠的是你自己。我最厉害的就是使无变有，建造教会的那天开始就不太像样，啥也没有，但是我有信心啊！ 前几天有一个牧师找我，他为什么找我呢？他很辛苦啊，因为疫情的原因，教会不能聚会了，实体不能聚会就在网上聚会。本来这个教会就没有什么黏着力，那个黏度是很差的，教会在网上艰难维持下去。五月过去了，指望六月能够开封，结果还是不允许聚会。 前几年这个教会建殿，他们建殿就是买一个房子，但是教会买个房子叫建殿吗？其实神是住在人和人之间彼此相爱的关系里，重要的事他们没干，房子倒是买了。买房子就得贷款，贷款就得欠债，还有一些牧师欠很多私人的钱，真是悲哀啊！ 好多年前神给我一个启示，就是建立网上的教会。有人说你网上的教会不行，实体的教会才行，神的心意是在实体教会。那么现在神的心意是在实体教会吗？肯定不在了。结果他就发了一个信息给我，问我们的教会怎么样？ 我说：我们教会越走越好，大量的人涌进来啊！我们还得挑挑拣拣，为什么呢？因为要把神的宝贝挑到神的器皿里！我说完了以后问他，你那里怎样啊？那边不回话了，因为他也不知道咋回话，应该是羡慕嫉妒恨吧！

人要有信心，要信神的话。我别的不敢夸口，我们教会非常看重神的话，看重原汁原味神的话，就是神怎么说，我们就怎么信！神是能用五个饼、两条鱼喂饱几千人的神！直到今天，神透过我的手祝福我和我的同工们，我们真的什么都不缺乏。 五个饼、两条鱼喂饱五千人，这样的神迹是怎么做出来的呢？是耶稣用信心做出来的。耶稣的信心和有些人的信心是不一样的，施洗约翰的脑袋被砍下来了，耶稣却认为没关系，因为耶稣的信心是在永生的根基上。 耶稣可以在五个饼、两条鱼的基础上，变出来一大堆饼和鱼喂饱五千人，加上妇女孩子就是万八千人啊！那怎么做到的呢？因为耶稣是个有信心的人，祂是信心的典范！ 如果耶稣心里没有信心，五饼二鱼给十二个门徒都吃不饱啊！但耶稣里面有信心，五饼二鱼喂饱了五千个人，最后还多出十二个篮子。主耶稣就给我们做了一个非常美好的示范，祂的信心是使无变有的信心。 如果继续掰饼掰下去，五万个人能不能喂饱？能！五十万个人能不能喂饱？能！五千万个人能不能喂饱？能！大家一定要有信心，千万不要再亏欠自己，因为亏欠自己很要命啊！

雅各身上可圈可点的问题很多，但雅各是个有信心的人。今天很多牧者就喜欢批评雅各、亚伯拉罕、以撒 、约瑟，无论是谁他们都能挑出刺来。我就想不明白，人家是信心的典范，身上有些可圈可点的问题又能怎么样呢？大卫是信心的典范，他身上有些问题，我们看到了不该庆幸吗？幸亏他不是完美的人，我们今天才有机会啊！ 如果大卫是个完美的人，那么我们这些不完美的人，还有机会成为神的宝贝吗？不完美的人都有机会成为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，咱们就效法这条信心的道路，也一定会成为神眼里的宝贝！很多人说：耶稣是神的儿子，我又不是神的儿子，耶稣有几个？耶稣只有一个。这话听起来就不像是一个有信心的人说的话。 神如果这样行在我们面前，是要告诉我们：你们也可以这样做！你们里面有信心，你们也可以用五饼二鱼喂饱五千人，明白了吗？ 今天我们要知道，信心可以从无变有，从此以后不再忧虑，不再挂虑。只忧虑一件事，就是我怎么不是一个有信心的人？我一定要把这个信心实践出来，把信心推上去。就像电源开关，啪的一下推上去，整个人就亮了；拉下来，整个人就灭了。信心也是如此，它好像是一个开关，一旦推上去，整个人就全点亮了。 如果一个城市停电了，灯全黑了，房子全黑了，得多吓人啊！没有信心的人就像在黑暗中活着，有信心的人像电源开关一推，整个人全亮了。如果整个人被点亮，我们就会充满了永生的盼望，未来都在我们信心的里面。 今天我从基督徒的嘴里经常听见妄信这个词，耶稣从来没有说过妄信，咱们千万别瞎说。有些人什么信心也实践不出来，别人拿着五饼二鱼喂饱五千人，就说那是妄信。这样人的永生是死了以后的永生；我们的永生是活着时候的永生，我们活着的时候就靠着信心使无变有了！

耶稣能在水面上走，如果你在水面上走，你觉得怎么样呢？今天很多牧师不敢做这事，一做这事他们就觉得自己是妄信。可是耶稣做了，你说是妄信还是信心呢？ 我一讲信心可兴奋了，兴奋的不得了。耶稣可以在水面上行走，我真的觉得在水面上行走好啊！有的人说只有耶稣才能做，其实耶稣是要做给我们看，要让我们有信心在这水面上行走。耶稣这么做就是让我们知道，我们也可以做他所做的。 耶稣就是我们信心的典范，是我们效法的榜样，我们只要有信心就可以在水面上走。但是在水面上走，这不是违背了自然规律吗？我们的神是超越了自然规律的神！天底下只有一个规律，就是在我们的神没有不能行的事。 结果这个在船上看见耶稣远远走过来的门徒们喊：有鬼啊！他们吓坏了。 **门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：是个鬼怪！便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕！(《马太福音》14:26-27)**

彼得就觉得，这个好啊！主啊，我也想在水面上走，那今天很多人如果看见彼得一定会说他妄信，但耶稣从来也没有说他妄信，耶稣说他是小信。 **彼得说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说：你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊，救我！耶稣赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人，为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：你真是神的儿子了。（《马太福音》14:28-33)** 其实，我们也是神的儿子，耶稣能如此行，我们也应该如此行。我们是不是一个超越自然规律的基督徒呢？基督徒应该活在神的规律之下，而不是活在自然的规律之下。 有的人说：自然规律也是神造的。既然是神造的，耶稣为什么要违背这个自然规律呢？其实，耶稣违背自然规律的事多了，耶稣用五饼二鱼喂饱五千人、耶稣在水面上走......不都在违背自然规律吗？今天人活着还真的不是靠自然规律而活着，而是靠神的规律、神的话而活着。

神的话充满大能，我们弟兄姐妹，你里头是否对神的话有信心，我告诉你，如果你是个有信心的人，你就是个宝贝。今天如果你带领一个企业，你的企业要蒙祝福；你带领一支团队，你的团队要蒙祝福；今天你要带领一个牧区、一个小组，你的牧区、你的小组要蒙祝福，因为你是宝贝，你是一个有信心的人。 你的信心，不是照着环境和自然规律的信心。因为我们的神不是照着自然规律，也不是合乎自然规律，乃是超越了自然规律。 比如有个老人家，腿里有钢板每天酸痛，他就觉得腿脚酸痛跟那块钢板有关系，他认为这是自然规律。我说：祷告就能好了。但他就觉得不行，如果是我的同工，我一定狠狠的训他们，为什么小信呢？难道我们的神还不能胜过那块钢板吗？能啊！后来我带着他祷告，他的腿就好了！ 他们一家人都因为我里面的信心，释放了神的恩典。今天他们真的欠我一个很大的人情，因为在神眼里我真的是个宝贝，凡靠近我、碰到我的都蒙祝福。我是神眼中的大宝贝，我超越了自然规律。 比如说癌症末期、疼痛，在我这里没有这回事，奉耶稣基督的名，命令疼痛的灵退下去，然后就好了。在我准备讲稿之前，一个姐妹打给我说：头痛得很。我就带她祷告，她说，那你不准备讲稿了吗？我说：我有信心，我就讲信心的道。 今天我们要超越自然规律，有的人说：我一天就24小时。那你就买一个25个小时的表，那一小时哪里多出来的？那一小时是信心里头多出来的。那我可不可以使24小时变成48小时，可以啊！你效率提高一倍，不就完了吗？我可不可以使24小时变成72小时，那你就效率提升三倍。 今天，让我们不再活在人的自然规律之下，而是活在神的规律之下。我们今天活着不是靠人口里的话语而活，而是靠着神口里的话语而活。我们本身就要成为一个信心的典范，像耶稣一样行在这个世代当中。

这几天我老兴奋了，不是一般的兴奋！神是何等的恩典，让我们在这末后的世代，能够参与神伟大的计划。神要在这末后的世代建立起一间荣耀的教会。我说：我就要这样做，照着你的心意行。这世上所有的一切，在我心中已经没有任何的地位，只有神在我心中，神是我唯一的所爱。有时候我就在想，愿我成为神眼中的宝贝！ 弟兄姐妹可得清清楚楚地知道，一个有信心的人，非常厉害。如果你是一个有信心的人，你就是一个活在天上的人，你是超越这世上自然规律的人，你可以像耶稣一样祝福很多人。 **耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:14)** 他们把病人带来，有的抬着、有的人一瘸一拐的跟着，耶稣都医好他们。拄着拐杖来，活蹦乱跳回家，看着就爽！ **他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。(《马太福音》14:34-36)** 人的一生，如果能摸到耶稣，病就都好了。人的一生，如果能摸到神的心意，那是何等的宝贵！所以我鼓励我们的弟兄姐妹，我们要清楚知道，信心可以释放神的大能，今天你和我都要摸到神的心意。

神在这个世代的心意，就是建造祂荣耀的教会；神在这个世代的心意，就是要让我们每一个人都像使徒保罗一样；神在这个世代的旨意，就是要让每一个人都像耶稣；神在这个世代的心意，就是让我们今天所建立的教会，超越以往任何一个世代，甚至是使徒保罗那个世代所建立的教会。这末后教会的荣耀要大过先前教会的荣耀，因为这末后的教会要欢欢喜喜迎接主耶稣的再来。 今天你和我能不能甘心乐意，将生命摆上献给神，为耶稣基督再来的日子铺平道路？施洗约翰为耶稣的第一次的到来铺平了道路，今天你和我是否愿意像施洗约翰一样，为耶稣基督的再来铺平道路，就算是抛头颅洒热血，也在所不惜！如果你有这样的心志，你一定会成为很多人的祝福。神的心意，就是让每一个人都像祂一样！ 大家跟我一起祷告：主耶稣，我就是要像你一样，我就是要效法你，成为信心的典范，做一个有信心的人。在这个末后的世代，成为彰显你荣耀的器皿。主耶稣，我在这里，求你使用我，让我能够照着你的心意而行。愿你的旨意成就在我的身上，奉耶稣基督的名，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《马太福音》的第15章。找这一章的主题，我还真的花了一点力气。马太在这一章到底要表达什么呢？不管这一章如何分段、分句，其实都不重要。重要的是能够找到贯穿这一章的主题。 上一章我们讲到耶稣是信心的典范，耶稣做的最多的是信心的示范。耶稣所做的信心的示范，简直超出我们的想象。耶稣对信心的看重，远远超过了对吃什么、喝什么、用什么的看重。人通常看重很多东西，第15章紧接着就讲了：人心里的想法决定了人能够得着什么。 我是怎么找到这一章的主题呢？其实找这一章的主题比较困难，因为读起来好像是不大相干。为什么非要把这些看似不相干的内容串到一起呢？我发现不串到一起，很多人很容易搞偏。比如有一些人看到我们网站上的见证和讲道，觉得都挺好，信心满满来到我们当中。来了以后，却问一些非常奇怪的问题。有人说，你们教会什么都挺好，但有一个问题，你们的牧师讲脏话骂人。他们本来是寻求医治的，就因为这个原因，把自己的目的都忘了。

其实人心里的想法，几乎是决定了人一生的路。人一生的路是怎么走出来的呢？**人一生的路，是人自己选择的结果！**有人到了五十岁才反思自己怎么会变成这样。这难道不是你自己的选择吗？有的人被老公家暴，那老公不是你自己选择的吗？所以很多时候我们缺少一个非常重要的认知，我们怪这个怪那个，就是不怪我们心里面的垃圾。 **一生的果效由心发出。**人身上的恶习，如果管的人说狠了，对方的反应很强烈，那对付起来就比较困难了。有一个姐妹管教她的妈妈，她妈妈的卫生习惯非常糟糕。这个姐妹的老公也训了她妈妈一顿，声音稍微大了一点。这个老姐妹就发信息问我：究竟是谁牧养我，我应该听谁的？她在发脾气，但就是不讲自己卫生习惯的问题。其实训斥这招是我教的，为什么要这么教呢？因为我想要人活得好。 如果想要让一个人活得好，就得把人身上的恶习对付掉！如果对付不掉，就得用点比较粗暴的手段。我经常用一些粗暴的手段，大家千万不要以为我会说一些好听的话。感谢神，虽然我讲的话不太好听，但大家从我这里领受的是爱！ 所以弟兄姐妹今天一定要知道，人生命中发生的各种各样的事，基本上都是人自己心里的选择。**人最大的愚蠢是什么呢？自以为是！**我们心里要柔和谦卑，做任何事情之前都好好琢磨一下，结果就会不一样。

有几个法利赛人和文士，大老远从耶路撒冷来见耶稣。我猜他们来见耶稣的目的，大概有两个。他们觉得耶稣很厉害，耶稣能够用五饼二鱼喂饱五千人，祂还行了那么多的神迹，应该是从神来的，可又感觉哪里不对。他们疑惑耶稣的门徒怎么会犯古人的遗传呢？这些人心里充满了一大堆的困惑，又想做耶稣的门徒，又觉得哪里不太对劲儿。 其实人经常会有这样的困惑，为什么呢？因为主次分不清！如果你要在耶稣身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在使徒保罗身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在我身上挑毛病，怎么都能挑出来。但是你得抓住主要的东西，主要的东西就是你到底要什么。 人心里的想法就决定了人能得着什么！法利赛人和文士，一方面觉得耶稣真的很厉害，耶稣行的他们都不能行；另一方面又觉得不太对劲儿。如果让他们列举耶稣的毛病，我想也很多。所以他们有一些困惑，其中最大的一个困惑，为什么他们吃饭不洗手。耶稣的回答很犀利，耶稣说：你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？这一下子就碰触到这些人的痛处了！ **耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:3-9）**

这几个法利赛人和文士大老远来找耶稣，假如真的很想跟随耶稣，他们听完耶稣说的这几句话，反应会是什么呢？会很受伤，而且不是一般的受伤。他们心里想的是，我们得去问一问耶稣，或许祂能给我们一个答案。结果他们得着的答案不是答案，非但没有解决洗手不洗手的问题，反倒主耶稣指出了个很严苛的问题。主耶稣说，他们用古人的遗传废弃了神的诫命。这话不是很要命吗？ 他们心里想，耶稣你说话怎么这么难听呢？你就不能好好回答吗？我们的问题是你的门徒为什么不照着古人的遗传，你不仅没回答，还说这样难听的话，这不是让我们跌倒吗？你不是说使人跌倒的人有祸了吗？其实这些法利赛人从来就没有站起来过。 我们大家一定要知道，**决定跌倒和不跌倒的，是你自己。**法利赛人听见这话就跌倒了，我们分析下这些人脑子里是怎么想的。这些人满脑子想的都是耶稣说的难听话，一下子就跌倒了。其实说话难听是耶稣的一种说话方式，为什么呢？因为这的确是个很严重的问题。

比如我们很多弟兄姐妹经常把神的爱搬出来。以为有神的爱，就不能说难听话，就不能发脾气。可问题的关键是什么呢？**我们到底看重的是什么。**如果我们看重的是人说话的方式，却忘了本来的目的，那就本末倒置了。耶稣不过是试试这些人而已。如果大家来到我们当中真的想解决问题，就不要纠结我们的说话方式。我们不过是引用了神的话而已。 **这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:8-9）** 这些法利赛人听了耶稣说的话，本可以选择说：耶稣，我们的确做错了，我们今天就来好好学习神的话。我们的确照着人的遗传，废弃了神的话。你说的话《圣经》里面的确有。但这些人就不这么做，最后他们什么也没得着。他们认为耶稣说话很难听，就不要做耶稣的门徒。人一生的问题在耶稣基督里面都有答案，但是他们偏要待在耶稣基督的外面。

人为什么会这样？因为自以为是。法利赛人认为：我读《圣经》比你熟。我是个法利赛人，我是个文士，我从小领受神的话，我怎么可能不明白呢？《圣经》里面的确有提到要洗手的事情。但问题的关键是什么呢？这需要人好好思考。 **你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。（《马太福音》15:5 )** 为什么他们这么教导呢？因为他们认为教会需要奉献。我们不需要奉献，我们需要人好好孝敬父母。我们不会把原本给父母的那一份做了奉献。如果这个教会看重钱，就会让人把给父母的那份也奉献了。为什么呢？因为他们觉得教会、圣殿、祭司、法利赛人比父母还需要钱。这些人脑袋里装的东西就是肮脏，就是看重钱。 人的嘴唇亲近神，心里却远离神，这样的状况比比皆是。难道神不知道吗？大家把手放在胸口上，问问自己到底是不是这样的人。如果人的心远离神，心里就缺少了恩典和怜悯。人心里装的是什么，就会活出什么样子。如果你是法利赛人和文士，来到耶稣面前你能得着什么呢？不过是得着几句难听的话。

有一些人问我，你要把自己比作耶稣吗？我只不过是效法耶稣而已。我经常说一些难听的话，目的不过是要把好东西给大家。今天教会流行的是什么？耶稣爱你，我爱你，但就是不解决人的问题，也不严谨地查考这到底是不是神的话。 为什么要废弃神的诫命，还要假冒为善呢？我们今天仔细问问自己，我们做了什么，将来我们会得着什么。有的人总怕我说故事，大家听完我分享的故事，喜欢对号入座。其实这不过是一个普遍现象。人里面如果装的是自私自利，整天都是为自己而活，怎么可能遵行神的诫命呢？ 如果你不能祝福你的家人，怎么祝福别人呢？有的人跟着我十几年，七八年，三五年，还有一两年，常常听我的分享，到底得着了什么呢？你牧养了谁？你祝福了谁？这话稍微有点重。我不希望大家走着走着没路了，为什么没路了呢？因为脑子里装的都是自己的事情。所以我们要琢磨，我们为什么过得这么倒霉？ 有一个倒霉鬼，他去哪个公司，哪个公司就要倒霉。虽然他只是一个小职员，但谁接触他都倒霉。人这样走啊走，从二十多到了三十多，从四十多就往五十多奔，他也活着，但看着就是难受，为什么会这样呢？这和人心里装的东西有关。前两天有人打给我，讲的全部都是他工作上的事情。我就想，人怎么就不琢磨自己脑子里装的是什么呢？人心里的想法决定了可以得着什么，法利赛人就是这样。

这些门徒就问耶稣，耶稣回答说：你们要听也要明白，入口的不能污秽人，出口的才会污秽人。那入口的怎么就不会污秽人呢？不是说病从口入吗？如果吃了肮脏的东西，能不拉肚子吗？出口的怎么污秽人呢？人之所以会有这些疑惑，就是因为人混乱。 这些人又来问耶稣。耶稣说：你们到如今还不明白吗？今天咱们必须明白这件事，我们心里到底装的是什么。 **耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。（《马太福音》15:13-14）** 大家能明白吗？瞎子领瞎子，两个人都要掉到坑里。那可不是跌倒，是掉到坑里！ **耶稣说，你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。（《马太福音》15:16-20）**

岂不知凡入口的，是运到肚子里，又运到茅厕里。你能接受这句话吗？如果你是学医的，你是不能够接受的。这不过是完成了一个人属肉体的生物工程，没什么了不起的。可是有一些人就把这事看得很严重。 我刚刚去教会的时候，大家吃自助餐，中国人就喜欢吃猪血和血豆腐之类的。他们说不能吃猪血，当时我不知道原因。后来我明白了，这是谁教导的呢？在《使徒行传》第15章，他们说：你们既然不是犹太人，我就不难为你们了，但是勒死的动物和血不能吃。 耶稣在这里讲的是，岂不知凡入口的是运到肚子里，又落到茅厕吗？耶稣从来没有讲吃什么、喝什么等等。其实在基督教这个圈子里，大家对吃什么、喝什么研究的可透了。耶稣说这些其实不重要，不过是从嘴巴到胃，从胃到肠子，从肠子再到肛门，最后掉到茅厕里。 人活着不是靠吃东西，也不是靠拉屎。有的人不认同，觉得人要是拉不了屎可就麻烦了。其实不是这么回事，因为人活着是靠神口里所出的一切话。人要谨守遵行神的话，要谨守遵行神的律例、典章、诫命！你能明白吗？耶稣批评人没有信心、小信，我们听见神这样的话，就应该知道人要有信心。

接着，马太的笔锋一转，转到了这个迦南的妇人身上。这迦南的妇人很聪明，她知道自己找耶稣的目的。她想，不管耶稣怎么说我，我都不在乎，我就是要得着我想要的。所以像迦南妇人这样的人很厉害，人心里的想法很关键。迦南妇人听说耶稣路过这里，就喊着：主啊，大卫的子孙可怜我吧！我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。为什么呢？**耶稣要把人心里的意念显露出来。**像法利赛人，里面都是自以为是。 这个迦南妇人很厉害。耶稣一言不答，但她继续喊：大卫的子孙啊！大卫的子孙啊！可怜我吧！我女儿被鬼附得甚苦啊！耶稣的门徒求耶稣，这妇人在我们后头喊叫，请你打发她走吧！我猜想这个妇人离他们挺近的。 **耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。（《马太福音》15:24-28）** 这对话简直太出神入化了！我发现有迦南妇人这种聪明智慧的不太多。这个妇人她的女儿被鬼附得甚苦，她永远不会忘记自己要的是什么。她想，既然耶稣在我这里路过，那就好办了，我无论如何都要得着。你给不给那是你的事，至于我一定要得着。 耶稣说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。这妇人很机智，她说：就是狗也要吃主人桌子上掉下来的碎渣儿啊！这迦南妇人想，我做狗没关系啊！你说我是狗，我就真的是狗吗？就算你说我是狗，但是我里面绝不动摇。这迦南妇人不在这些事情上纠缠，什么吃饭洗不洗手，说话好不好听，骂不骂人，都不重要。结果怎么样？耶稣说：妇人，你的信心是大的，照你所要的给你成全了吧！

耶稣想要突出什么？或者说马太想要突出的是什么？**突出人里面装的是信心。**你得相信神是好的神，神说话，难听归难听，但是神是医治我们的神。神是否只是想要试试这个迦南妇人，我们不得而知。但是我们知道这个迦南妇人的确得着了她想要的。怎么得着的呢？是她心里装着的东西让她得着的。 凡是这样的人都聪明。我巴不得大家都能够做个聪明人。这迦南妇人厉害在哪里呢？**我要得着什么，我信心坚定，就一定能从耶稣那里得着。** 其实当年有很多人打击我的积极性。他们说，是神呼召你出来服侍的吗？不是吧？我坚定地相信：是不是不要紧，我认为是就行。我要服侍神，就算是神没有拣选我服侍祂，总有一天，我会让神来拣选我的！这是什么信心？就是我清清楚楚知道，神会照着我里面所信的成就。而我要的是什么呢？不过是让被掳的得释放，被压制的得自由。 难道我要的是一份好工作、成为百万富翁、有个好生活、讨个好老婆、有个好儿子吗？不是，我不想随随便便活一辈子，我要的是命定，我要的是让被掳的得释放，被压制的得自由。 我心里的想法就是，**我无论如何都要做神眼里看为宝贝的。我知道神会照着我所相信的成就！这信心真的是又灵活又厉害。**很多人以为我逼着神成就，不是的，是因为神非常愿意照着我所信的成就。

神尚且为迦南妇人成就，为什么不会为我成就呢？迦南妇人所求的不过是，让被鬼附的孩子得释放，并且相信神会给她。那我求的是什么？我求的是被掳的得释放，被压制的得自由。 有个姐妹打电话给我，她脑袋里很混乱，感觉有很多线，一根一根地拉着头皮往上拽，那得多难受啊！如果有根线绑在肠子上一拉一拽，难受不难受？难受。那绑在脑袋上，难受不难受？难受。她这样的状况，持续了相当长的一段时间。 她身体好了一些又难受，不断反复，还没有完全得释放。有一天我就定意相信，我一定要让她得释放，就亲自服侍她。这个姐妹挺有福气，我就相信神会照着我所信的成就，因为我教导人谨守遵行神的话。我说：你把手当作刀，把这些线全部砍断，来，跟着我一起祷告！结果她好了。 我想，这症状不管出现多少次，都没关系。我逐渐揣摩出**很多事情都是灵界里的事情**。比划像刀一样砍，那真的是刀吗？在魔鬼的眼里，它真的是刀。因为我相信那是一把属灵的刀，是一个法器，有斩断魔鬼的功效。

我们读《西游记》，经常读到这个人有宝贝，那个人有法器，这些东西会产生功效。比如孙悟空脑袋上戴的紧箍咒，就是一种法器，一念紧箍咒，孙悟空的脑袋就勒得不行，又拿不下来。在属灵世界里，有各种各样的法器。脑袋被线绑着缠着，用我的话说就是黄皮子的法器。你有你的法器，我有我的法器，我的法器就是我相信！ 我揣摩耶稣经常用唾沫和点泥抹在人的眼睛上，抹在人的舌头上，其实那是耶稣基督的法器。我们看到的是耶稣基督用唾沫和点泥，但是和灵界里，鬼看到的完全不一样。 我妈妈身上有老年痴呆的鬼，有时候她犯浑，可气人了。现在她比以前好了很多，但还是没有把鬼完全赶干净。有一天我就告诉服侍她的人，拿一根棍，但当时没找到棍，他们找到一个前面带勾的塑料棒。这鬼就开始透过我妈妈的嘴说话：你这个东西厉害，这是神的鞭子！我听了觉得很有意思，这原来是个启示，在灵界里，它不是一个塑料棍，是一个灵界的法器。为什么？因为我相信它是从神来的鞭子，它就是。 摩西手里有一根杖，就是一根普普通通的杖，丢在地上就变成蛇，拿起来就变成一根杖。这是怎么变的呢？这是神让它变的。摩西拿着这根杖不害怕吗？假如晚上睡着了，杖变成蛇，咬他一口怎么办呢？咬不了。因为神说了算！

今天你和我心里面装的到底是什么？你心里到底有没有命定？如果你心里没有命定，心里装的全是自己的那套东西，有的时候还自以为是，那你的一生，就全部交代在你心里装的那点事儿里去了。你心里装的那点事儿是会反应出来的，反应在你到底祝福了谁、牧养了谁。如果信主好多年，还不过是一个信徒，那实在说不过去。 所以让你起来服侍，不是为了别的，是让你的心里归向神。不要用嘴唇敬拜神，也不要单单用金钱来敬拜神，要用我们的心灵和诚实敬拜神！我们要谨守遵行神的话，要担起神在我们身上的命定，成为一个服侍的人，成为一个真正为耶稣基督付代价的人。 有的时候我发现人真的很奇怪。我问一个弟兄有没有给他牧养的人打电话，他说没有。因为他想不起来。我问他谈恋爱的时候，有没有想起来给女朋友打电话。他说有，那可不会忘记。我很诧异，人怎么会变成这样呢？人心里装的到底是什么呢？大家好好揣摩一下。 如果我们心里的目标是这辈子活得好，那不可能活得好；如果我们心里装的就是让自己活得舒舒服服的，不可能活得舒舒服服。人一生到底为什么活着？什么东西是你的核心利益，就是你心里的想法到底是什么。 有人说，我有十一奉献，我有参加主日，我也有祷告。但神不太需要这个，神需要的是人的心归向神，人要将自己当作活祭献给神，这样的侍奉乃是理所当然。我很确切地告诉大家，如果你心里的想法全是这个世界上的事儿，你的工作、家庭、孩子、房子、车子等等，你好不了。如果你心里装的就是神，神在你身上的计划、命定，你不活在祝福里，不活得兴盛都难啊！

**耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。(《马太福音》15:29-31 )** 有那么多瘸子、瞎子、哑巴、残疾的，和好些别的病人，能得医治吗？我告诉你，人相信什么就得到什么。有的人生来就是瘸子也没关系，在耶稣那里没有难成的事。结果瞎子看见、哑巴说话、瘸子走路、残疾的痊愈、聋子听见！这多棒啊！ 如果我在现场，看见了耶稣所行的神迹，我说：耶稣，你已经有12个门徒了，但是我愿意做那第13个。即便你打死我，我也要跟着你！如果耶稣说：我只收12个。我会说：不！你收13个！我就在你后边跟着你！ 我们就得有这样的性格！耶稣所行的多厉害！不但如此，我还要说：主耶稣，你做的我都要做。下次你要做的时候，给我留点儿余地，我先来试试。你在水上走，我也要在水上走。你使哑巴说话，我也要使哑巴说话。你使瞎子看见，我也要使瞎子看见！

有的人说，那是神的主权。但是你真的懂什么是神的主权吗？神的主权不是要一个奴才，神要的是有信心的人。我就相信神会给我。有人说，神没决定给你，你就别要了，要了也是白要。我知道神要把宝贝给什么样的人。神要把宝贝给相信的人！所以我求的这些东西最后都得着了！ 如果今天我们得着了神的能力，哑巴能说话，瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，癌症的也能活过来，这不是得着宝贝了吗？所以我一生是手中有宝贝的人，我在神的眼里被看为宝贝，神也是我的宝贝，这是何等的美好！我一生一世都要紧紧跟随神，行在神的旨意当中。谨守神的诫命，尽心，尽力，尽性爱主我的神！累不累？怎么可能不累呢？每天做很多服侍，累得气喘吁吁，但累的好，因为这是我的命定。 这总比那些整天朝九晚五，下班煮饭的好。有人会说，不煮饭吃什么？你可以煮饭，但那不是我们活着的命定。有人说，像你这样，日子怎么过？如果神一发怒，你的日子该怎么过？有的时候看见世上人的生活，感觉真辛苦；有时候看到一些比较自以为是的人，就说几句好听的，忽悠他们几句，谁叫他们心里自以为是呢？ 今天弟兄姐妹可得知道，我们有了神还需要什么呢？只要神喜悦我，我还要什么呢？所以我这样的侍奉乃是理所当然的，这是聪明的选择。因为我里面装的是神的旨意。所以凡来到我们当中的，没有不蒙祝福的。如果不蒙祝福，大概是因为你心里的想法拦阻了你蒙祝福。

**耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。门徒说，我们在这野地，哪里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？耶稣说，你们有多少饼？他们说，有七个，还有几条小鱼。他就吩咐众人坐在地上。拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，掰开，递给门徒。门徒又递给众人。众人都吃并且吃饱了。收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。(《马太福音》15:32-39)** 前一章讲五饼二鱼喂饱五千人，这一章讲七饼二鱼喂饱了四千人。至于是七个饼还是五个饼，不重要，重要的是耶稣喂饱了这四千人！他们如果要挑毛病，能挑出很多毛病。比如说跟着耶稣都饿了三天了，耶稣才给他们食物吃。但我们到底要的是什么呢？挑毛病能得着什么呢？什么也得不着，耶稣没有天天变饼，人的想法就是天天变饼多好。人如果能把吃东西这事看扁了，神一定不会让你饿着，我们真的不需要担忧。 人活着是件很简单的事情，我们的神一定会喂饱我们，我们只管放心往前走。如果要担心，就担心有没有行在神的旨意当中；如果害怕，就害怕有没有得着命定；如果顾虑，就顾虑自己是否是个有命定的人，是否尽心、尽力、尽性爱神。如果你是一个爱神的人，岂不比这四千人更宝贵吗？这四千人求的是什么，那个迦南妇人求的是什么？不过是吃饼得饱、病得医治，他们相信就得着。 如果你和我一样，是一个有命定的人，神会把这宝贝赐在我们手里，好让我们靠着祂，成为这个世代的祝福。我们把手放在胸口上问问自己，我们心里想的到底是什么。如果心里想的仅仅是得着这饼挺好，那就麻烦了。不过是吃了以后掉在肚子里，再拉到茅厕里，完成了一个生物工程。耶稣来是为了给我们做一个示范，这就是在神面前讨神喜悦，有命定的样子！

耶稣基督来到这世上，就是要担当人的过犯，背负人的忧患，担当人的疾病。耶稣服侍得也很辛苦，三天下来，要讲很多的话，医很多的病人。可能耶稣一摸就好，如果得摸四千人，真的是很辛苦。还不考虑有没有传染病等一大堆的问题。但是耶稣根本就没有放在眼里，耶稣给我们做了一个示范，耶稣要在这个世代兴起像祂一样的人。 今天我巴不得我们当中的弟兄姐妹，如果遇到了很多的事情，把手放在胸口上，问一问自己，为什么会这样？我是否谨守遵行了神的命令，是否尽心，尽力，尽性爱了我的神，是否是个有命定的人。问问我们过去这么多年是否亏欠了神很多？神一而再再而三恩待我们，但是我们做了什么呢？ 很多人说我有奉献，但是奉献算得了什么呢？我们要把心奉献给神才算。人不能够嘴唇上亲近神，心却远离神。这个时候，大家把手放在胸口上，低下头向神祷告，告诉神：我要悔改向你，我要做一个蒙福的人，彻底拆毁里面的自私，完完全全归向你！ 愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们来看《马太福音》第16章，其实这本书不容易查。有个姐妹说，你每次都说不容易查，但每次都查出来了，好像你在抬举自己。我不知道是夸我还是损我，暂且当做是抬举我吧。《马太福音》第16章到底在讲什么呢？这一段一段读起来看似毫不相干，但是如果看明白了，就能连到一起了。 我查这一章，花费了很大的精力。我觉得自己明白了，但你能不能听的明白，愿神怜悯。这章的主题叫做：你真的明白吗？我们揣摩一下第一段、第二段、第三段、第四段、第五段，全部都是在讲人明白还是不明白。其实人最要命的是有的时候明白，有的时候不明白。你如果大部分的时候都明白，一旦魔鬼骗你的时候却不明白，那就完蛋了，你不知道这次还有没有机会回来。

《马太福音》第16章的主题叫做：你真的明白吗？这一章的第1节到第4节，讲法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请祂从天上行神迹给他们看。他们已经看见耶稣行的神迹，现在又让耶稣给他们行神迹，这是在做什么呢？摩西当时把木棍丢在地上变成蛇，一抓起蛇又变成了一根棍。其实耶稣也能行这样的神迹，但没有行，为什么呢？耶稣行了那么多的神迹，他们没看够吗？他们看够了，但是他们总是不明白这是怎么回事。他们心里想的是再来考考耶稣。于是，耶稣说了一句话。 **耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。（《马太福音》16:2-3）** 我们在日常生活中会观看气象。早晨如果天发红发黑，今天会有雨。晚上发红发黑，天必要晴，这是很奇特的事。他们看到耶稣行的神迹，比如瘸子行走，瞎子看见，用五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，耶稣在水面上行走等等，这一下子吸引来了几千人。法利赛人怎么可能不知道这些事呢？他们知道。那为什么又让耶稣给他们行神迹呢？因为他们心里糊涂。 **一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。（《马太福音》16:4）**

这段经文给我们今天的基督徒造成了很多的困扰。今天的基督徒和那个世代的法利赛人、撒都该人都差不太多。他们带着属世界的逻辑体系，以至于看了也不明白，非常的混乱。**这些人只体贴人的意思，不体贴神的意思，**他们怎么可能看明白呢？天气他们能看明白，但耶稣赶鬼，他们却说是鬼王赶鬼，是灵恩派，这是什么逻辑呢？ 更可恶的是有些人查完这段经文后，非常武断地说不能求神迹。他们怎么能得出这样的结论呢？耶稣是在讲不能求神迹吗？迦南妇人来找耶稣求医治，她的女儿就得了医治。怎么就不能求神迹呢？很多人说不能求神迹，是因为他们不明白。 我们仔细读这段经文，能总结出来不能求神迹吗？不能！耶稣说除了约拿的神迹以外，再没有神迹给这些法利赛人和撒都该人看。这句话的意思是，**约拿的神迹是让人悔改的神迹，人只有悔改才能看见。**那这些人为什么不悔改呢？因为这些人心里装着属人的体系，头脑非常的混乱。

他们想五饼二鱼怎么能喂饱五千人？这不可能。世上最好的词就是不可能，但在我们的神凡事都可能。神说：在人不能，在神凡事都能！即使没有五饼二鱼，神照样可以喂饱五千人。就算是没有亚伯拉罕的子孙，神照样可以从石头缝里兴起亚伯拉罕的子孙。我们的神凡事都能做。 法利赛人和撒都该人看到神迹后开始扯淡，做牧师的碰到扯淡的人那可多了。有一天，一个肾癌患者来找我，他浑身疼得贴满了膏药。膏药的味儿特别浓烈，他走后，我办公室膏药的味道很久都散不出去。 我带着他查《圣经》，他反而对我说：你这么查《圣经》，神要审判你的。我很感慨，神要审判我，还是已经审判了你呢？人真的很奇怪，神透过我的手行了那么多的神迹，他却说我是极端的灵恩派。我很纳闷，像耶稣的成了灵恩派，不像耶稣的倒成了正统。

今天我们脑袋都要清醒，解决问题是我们华人命定神学的一个非常重要的标志。我相信我的神是解决问题的神。如果解决不了问题，是因为我们没有行在神的心意当中。神是医治我们的神，《圣经》说因耶稣的鞭伤我们得医治。 我在服侍上付出了很沉重的代价。有时候我们祷告，一天不好就两天，两天不好就一个礼拜，一个礼拜不好就两个礼拜，两个礼拜不好就一个月，慢慢地我们开始明白神的心意。我们仔细去观察福音派的牧师，他们讲的都很激动，但让人得医治的很少，偶尔也会有那么一两个。他们像不像耶稣呢？不像。 我们在想办法解决人问题的过程当中，不断调整对神话语的认识。我们原来以为明白的，其实不明白。直到我们解决人问题的时候，才发现是真的明白了。**把神的话行出来才是真的明白。**弟兄姐妹要小心法利赛人和撒都该人的酵，他们脑袋里面装的是人的逻辑体系，他们看了也不明白。

有一次，我讲王林空盆出蛇的事，很多人说是假的。我就疑惑，这些人怎么这么敢说呢？小时候，我看到很多东北人喜欢求狐仙黄仙。有一段时间很多人得病，他们在碗上放一块红布，拿到山上，跪在地上祈祷。随后，他们揭开碗，里面还真的有东西。他们吃了之后就可以治病。 我小时候还看到各种算命特别准的，简直超乎人的想象。我不觉得是假的，因为我的眼睛看到了。很多人说是假的已经被戳穿了。我不觉得王林的事儿是假的，如果是假的，怎么没有在他活着的时候被戳穿呢？我们不用灵界的眼光去看问题，就会晕晕乎乎的。 比如说非典怎么来的怎么消失的，人不知道。这个病毒怎么就没了呢？有人说是因为天气热了，所以就没有了，这是什么话呢？前段时间，我和一些人谈论开店的事。我们得训练人谋生，让人实实在在的生活。我们当中的一个小伙说，吃这件事，那可神了。比如在这个地方煮面，味道很好，很多人来吃，换一个地方用同样的做法，味道就变了，吃的生意很属灵。 我们活到三十岁、四十岁、五十岁，不可能不经历灵界的事。有很多事，我们真的不明白。但我们如果稍加观察，就不会那么自以为是。我们看到耶稣所行的、我所行的，能总结出什么呢？有的人就总结出这个派、那个派的，这真的很奇怪。 那个时代的法利赛人、撒都该人和今天的基督徒差不多，总以为别人做的是假的。因为他们里面装的是属人的逻辑体系。所以耶稣说，要谨慎防备法利赛人和撒都该人的酵。这些门徒们听完就很糊涂。不仅仅是法利赛人糊涂，跟着耶稣的人也糊涂。他们亲眼看见神用五饼二鱼喂饱五千人，但这个时候却糊涂了。他们以为是没有带饼的缘故，所以要防备法利赛人的酵。

耶稣就说，你们怎么还不明白呢？耶稣面对我们这样的状况，想把一件事给我们讲明白，还挺费劲的。让我们明白神的意思，就好比让蚂蚁明白人的意思一样。人里面的东西很固执，如果属人的东西不拆掉，怎么看怎么晕。人脑袋里装的全都是人的逻辑体系。人可以学很多的物理化学的知识，但是学这些可以取代神的真理吗？不能！学这些常常让我们困惑，人以为神也在物理规律当中。 我们的神所做的，是超越人的规律的。如果合乎人的规律，那是人。我们看到神所行的，用五饼二鱼喂饱五千人，能总结出什么呢？如果你身上带着属人的逻辑体系，一定会被老马控制。我们为一个姐妹赶鬼的时候对她说，你一定会活出神荣美的形象！ 但是她里面的老马开始彰显，开口说话：没有用，你们把我赶出去，我还会再回来，因为她心思意念没有改变，她还需要我。所以我们要彻底地拆毁里面属人的逻辑体系。如果我们里面一半是人的逻辑体系，一半是神的体系，就会越来越混乱。

**我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（《马太福音》16:11-12）** 马太发现法利赛人和撒都该人很多都是属人的教训。最近，我看到一个帖子，怎么看怎么奇怪。香港一个很出名的牧师讲《创世记》，以扫雅各兄弟不和睦，是因为父母偏心。以撒喜欢吃吃喝喝，临死前还不忘吃野味。妈妈喜欢雅各，因为雅各是一个宅男，妈妈通常喜欢儿女的陪伴。这是在讲什么呢？ 帖子里面说，因为利百加很偏心，所以她死的时候，雅各也没能回来奔丧，这咒诅都得妈妈来承担。这种讲法合乎《圣经》吗？还有些人讲亚伯拉罕、以撒、雅各骗人，这是神的心意吗？有一个神学院的教授说，一讲到《创世记》的第38章，他整个人都很崩溃，因为犹大堕落了。这都是什么理解呢？

今天法利赛人和撒都该人的酵的教训，在基督教的行当里面是相当普遍的。他们根本就不在乎像不像耶稣的问题，他们在乎的是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎的问题。但关键是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎，神并没有批评他们。 大家看看说这话的人解决了什么问题呢？什么问题也没有解决过啊！耶稣能做的他们做不了，耶稣不做的他们做一堆。耶稣说的他们不说，耶稣不说的他们说一堆。耶稣什么时候批评过这些人啊？没有！使徒保罗什么时候批评过这些人啊？没有！所有的先知都没有批评过这些人啊！今天这个世代的法利赛人和撒都该人的酵是什么呢？就是把人的意思扣在神的身上。你要强迫神尊重你的意思吗？不是的，我们应该强迫自己尊重神的意思！ 所以弟兄姐妹要开始防备法利赛人和撒都该人的酵，这酵可以让人越来越糊涂，越来越混乱，这就是他们的教训。他们的教训是什么呢？**是人的逻辑体系。**今天如果用人的逻辑体系来看《圣经》，那可非常搞笑。我们要从撒都该人和法利赛人的酵里面走出来！ 如果我们过去在传统教会里受的污染很深，今天就仔细听，要防备法利赛人和撒都该人的酵！法利赛人和撒都该人看见了神迹以后，对耶稣说再行一个看看，这是干什么呢？他们根本就不想解决问题。一个驼背的在会堂里，没有人关心，等耶稣把这个人治好了，这些人却说耶稣违背了守安息日的律法，这些人根本就不想解决人的问题。

如果你想做一个解决问题的基督徒，想做一个解决问题的牧者，能总结出来什么呢？我告诉大家，为了解决问题我付上了很大的代价！我从小就是个乖小孩，从来不惹我爸妈生气，也不喜欢说难听的话。但是为了解决问题，我赶鸭子上架，真的是把自己逼到说难听话的路上。为什么呢？因为看到这些问题解决不了，心里难受啊！ 比如说很多小孩很调皮，父母没招儿。他们带着孩子来找我，我开始琢磨办法，最后在经文里找到了。《圣经》里说藤条能解决问题。有人问真的需要藤条吗？需要的！我小时候挨过揍，但我挨揍很少，因为我很乖。但我发现，像我这么乖的人不多。问题在哪里呢？**如果我们要解决问题，就得破除很多道德的、宗教的、做表面功夫等各种各样的辖制，**这些都要在我们里面被拆毁！ 如果我们带着人的逻辑体系，是很难解决问题的！《圣经》里的法利赛人和撒都该人解决了什么问题吗？耶稣能解决的问题他们都解决不了。今天在基督教这个行当里面，像法利赛人和撒都该人的多啊！ 有一次我出去服侍的时候，遇到一个牧师，他把一个被龙的灵辖制的精神病患者推给我服侍。这个精神病患者被辖制得很严重，那个牧师走过来，说了句：我奉耶稣基督的名，命令魔鬼出去！然后跟我说，你来继续服侍吧！他一转身就走了。 他走了后，我开始服侍这个精神病患者，一下子就把邪灵干趴下了，这个人恢复了正常。虽然他恢复了，但我说话比较难听。为什么呢？好听的话不解决问题啊！我也想说好听的话，大家都舒服，你OK，我也OK，你睡你的觉，我也睡我的觉，这不解决问题，问题就在于我们是不是要把神的话行出来。今天把神的话当做神话来讲的比比皆是，但是把神的话行出来的却非常少。

**人坏就坏在把属肉体的、属世界的、属人的观念当做我们活着的最重要的根基！**所以耶稣说，五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，你们真的明白吗？今天我们如果看见耶稣如此行，还会担忧世上的事吗？我们一生所有的需要都在耶稣基督里得到满足。 **耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：人说我（有古卷没有我字）－人子是谁？”他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣说：你们说我是谁？西门·彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。** **耶稣对他说：西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。（《马太福音》16:13-20）** 耶稣是谁？如果你看见耶稣所行的能总结出来什么呢？总结出来耶稣基督就是那要来的救世主，祂是神的儿子，祂是基督，祂是救世主！信靠祂的有福了！这不是属血肉的嘱咐你的，属血肉的是没有办法告诉彼得的，乃是我们在天上的父启示西门彼得，耶稣基督就是那要来的弥赛亚，就是神的羔羊。祂担负我们的重担，背负我们的罪孽。

耶稣要把祂的教会建造在这磐石上。这磐石是指什么呢？是指**神的启示，神的话语！**阴间的权势不能胜过祂！我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放！这是耶稣基督唯一一次提到关于教会的经文，也是唯一的一句。我们可以揣摩教会到底是什么，教会的工作到底是什么。 今天很多人带着法利赛人和撒都该人的酵，读了这段是不明白的。教会一定是建立在神的话语上，建造在神的磐石上，建造在耶稣基督的真理上，阴间的权势一定不能胜过祂。很多人不能解释“阴间的权势不能胜过祂”的意思。我所看到的教会常常被阴间的权势胜过。那是建立在耶稣基督这块磐石之上吗？不是。那是教会吗？好像是，又好像不是。 神要把天国的钥匙给你，你真的得着天国的钥匙了吗？你真的可以支取天国的资源吗？凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。**捆绑与释放是教会最基本的工作，是耶稣基督定义教会的时候启示给我们的。**

我们千万别搞错了，很多人说，你们教会有赶鬼的恩赐，我们教会没有，你们教会有这个恩赐、那个恩赐，我们教会没有，神给不同的教会有不同的安排、不同的命定。哪有这回事？不是这样的。**教会一定是拿着天国的钥匙，可以在地上捆绑属灵的黑暗权势，可以在地上释放被魔鬼压制的百姓，这是得胜的教会！** 从《马太福音》一直到《启示录》，你能总结出来什么？如果教会不得胜，很多问题解决不了，那是合神心意的吗？我们要确切地知道耶稣对教会的定义。在其它的查经和课程里，我常常引用这段经文。这段经文一定要印在你的脑海里！ 有的人手里没有天国的钥匙，因为神根本就没给他。神为什么没给他？神给他干什么？他该捆绑的不捆绑，该释放也不释放。耶稣基督在地上所行的这些事全是超越了我们对事物的认知。如果能行耶稣所行的，人还会困惑吗？但是那些人不行神的话，也不想解决问题，还把自己标榜成基督徒、牧师。

五饼二鱼讲的是神喂给人饼吃，还是神要启示的真理？五饼二鱼喂饱了五千人，和七个饼几条鱼喂饱了四千人，是要启示一个真理，而不是为了喂饱人的肚子。就是**耶稣基督是神的儿子，是神的羔羊，是要救赎我们脱离黑暗的权势，使我们可以靠着祂胜过阴间的权柄！** 有的人常常问我，是不是所有的疾病都和邪灵有关？还有很多人做了很多年的基督徒，居然问我，真的都得了医治吗？就算我没有使所有的人都得医治，但《圣经》说所有的人都得了医治，我就坚信神的话也要成就在我们当中！有的人相信，有的人不信，用人的眼光怎么去相信？用人的眼光看所有的一切都很困惑。 在我服侍的人当中，有好多人离开了教会。为什么他们离开？因为他们不肯付我所付的代价，他们觉得像我这样的付代价活不好。但我认为不像我这样的付代价才活不好，因为我相信神的话。 有的人手指头疼了一年，在台上讲又看中医又看西医终于好了的见证。我很疑惑这到底是不是见证，这是羞辱神的名还是羞辱教会的名？很多人觉得病不得医治很正常。我们要除去里面属人的逻辑体系。 我们想一想为什么人里面会有老马这种邪灵？因为用人的逻辑体系去活。有的人脑袋里装的全是孩子、工作、生活，靠着这些东西活，能活出什么样呢？我只能说祝你好运。 彼得刚说完，耶稣，你是神的儿子，你是基督，你是弥赛亚，你是救世主，你是神的羔羊。耶稣就说：我必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 **彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。（《马太福音》16:22）** 我们人多么容易受这些属人的观念影响！如果你带着许多属人的逻辑体系，在我们里面被棚改（更新）的过程当中，那些东西就成了我们里面的钉子户。我们今天还需要继续拆毁属人的东西。

**耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》16:23）** 我们能理解吗？彼得刚刚说完耶稣是神的儿子，耶稣却说祂要受很多的苦，并且被杀。他们只听到耶稣被杀，没有听到耶稣第三日从死里复活，他们没有听到耶稣是得胜的。他说，万不可如此，这事儿不能临到你身上。这撒旦多坏啊！彼得知道自己在说什么吗？他不知道。 今天我们身上会不由自主地流露出彼得这种体贴人意思的想法。后来彼得所做的远远没有达到神要托付他的，因为他里面非常体贴人的意思。他用人的意思体贴耶稣，用人的意思体贴他老婆。他建耶路撒冷教会，体贴很多人的意思，但就是不体贴神的意思。

大家要小心，有很多东西很奇怪。比如我们看有10个童女，5个被丢在黑暗里，另外5个被耶稣接到神的国里。很多牧师包括我们所说的雷克乔纳，他们在解读的时候，说其实那黑暗也不是黑暗，是天堂里的另一个地方。《圣经》里没有这么解读过。 有人说，在天堂里面也看到了罗得，但罗得是一个丧失命定的家伙，是神因着亚伯拉罕的缘故把他救出来。耶稣什么时候夸奖过罗得了？耶稣从没夸奖过罗得，众先知也没夸奖过罗得。所以我们今天要特别小心，琢磨这到底是人的意思还是神的意思。 我们读了《希伯来书》，明白要竭力追求，竭力进到完全，竭力像耶稣。我们要竭力对付里面体贴人的意思、体贴肉体、体贴属世界的逻辑体系。 彼得那个时候非常体贴人的意思。我们设想，如果耶稣不从死里复活，不得胜，那接下来的路要怎么走？今天你和我要靠谁？怎么靠？我们今天是否真的愿意为神付代价？愿不愿意像耶稣一样，就是受许多的苦也不在乎？就算是被杀，我们也不在乎，因为我们必定得胜，生和死已经不在我们的考虑范围之内了。只要我们活着一天，就体贴神的意思一天，只要活一天，我们就照着神的话语去落实！

**于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（《马太福音》16:24 ）** 很多人以为自己得了癌症是在背十字架，其实那是背老马。体贴肉体、爱世界到一定程度就会得癌症。背起自己的十字架是为了很多人付上代价，成为很多人的祝福。 有人得癌症被人照顾，还觉得自己很了不起，这很令人诧异！今天基督教里的困惑太多了。有很多这类所谓的见证，像癌症不得医治，却说这个人很坚强、很顽强之类的，这脑袋里装的都是什么啊？ 如果人里面有很多人的意思，怎么可能不被鬼往死里整呢？我们这些体贴神意思的人也会受苦，但是我们却不是因着病痛。我们在《圣经》里看到的彼得、使徒保罗、主耶稣，哪有得癌症死的？没有！他们都是为了神的国度摆上自己的人。

**因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ (《马太福音》16:25-26)** 人能拿什么换生命呢？今天的基督徒对生命这个词有很多的解读，极其混乱。今天这个世代要把这些词语的概念一个一个都梳理清楚，真的是一个很大的工程。很多基督徒觉得自己很有生命，其实我觉得他们的生命还比不上一个和尚。 人还能拿什么换生命呢？**这生命就是效法耶稣，因为耶稣就是我们的生命，耶稣就是我们的道路，耶稣就是我们的真理，耶稣就是我们当效法的榜样！**我们省察一下自己，我们身上哪一点像耶稣？ 凡为耶稣丧掉生命的必得着生命，这就是生命。所以有些人带着属世界的逻辑体系，就没有办法明白。今天你真的明白吗？如果是真的明白，你一定会带着命定，因为我的命定就是要建造神荣耀的教会，我的命定就是要效法耶稣基督，成为很多人的祝福，为耶稣受许多的苦也在所不惜，我要把我的命摆上给神。

华人命定神学不仅仅是从神得着恩典，而是要成为很多人的祝福。我们不是做迦南妇人，求耶稣给我饼，求耶稣给我恩典。我们要得着命定，我们要效法耶稣，长大成熟，活出神荣耀的样子。 我们弟兄姐妹要好好省察一下，我们真的明白做基督徒是什么意思吗？做基督徒要跟随耶稣，就当舍己！你愿不愿意为神撇下你的生意、工作、家人呢？**其实神不是让你撇下，而是让你心里明白，神是我们的生命，这是我们生命当中最重要的一件事。** 前几天，我很担忧我们当中的一个弟兄，他老大不小了，突然间失去了工作。我在他的身上看到了一种现象。他之前在一家旅游公司上班，干着干着旅游公司倒了。接着又去了另外一家公司，干着干着那家公司也倒了。这一次到了一家博彩公司里做IT，干着干着公司又倒了，这回没工作了。 我心里对神说：神啊，愿你给我胆量，能直白地告诉他，他最需要的是爱神！愿你怜悯他！但是我还是缺少了点勇气。有一天他跟我说又找到了一份工作，我的心一下子就放下了，我们的神真的是赐吗哪的神！我们一生的需要都在祂里面得到满足。 我们这个弟兄今年四十多岁，转眼快五十了，正是中年危机的高发期。我看到他这么多年来，说得头头是道，但没有成功牧养过什么人。我苦口婆心告诉他一定要改，希望这个弟兄心里能真的明白。 今天我们当中还有很多不明白的，比如很多人的生活方式是我得有神，离开神也不知道该如何做，但是我不能像你们那样爱神，因为我还得工作、谈恋爱、结婚生孩子等等。 这是真的明白吗？如果真的明白了，就应该知道那些东西真的不能给你什么。其实我们只要举目观看自己、看看身边的家人，看看你生命当中见过的许许多多的人，就会知道保罗所教导的守素安常是什么意思了。

我们常常选择那些看似对我们有好处的，实际上却是害我们的。我们选择那些好像是吃亏的，把自己为神摆上，丧掉生命的，却是得着生命。华人命定神学绝对不是仅仅得恩典的神学，华人命定神学是把生命完全摆上的神学！ 今天你真的明白吗？我们这样的人靠着神，什么都不缺。一个人如果又要爱世界又要爱神，什么都得不着。要么鬼来搞你，要么神派一个鬼来搞你。 **耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《马太福音》12:39)** 这淫乱是什么？这淫乱就是爱神又爱世界，又想从世界得好处，又想从神得好处。我告诉你，我绝不这么做，因为我知道这么做的结果如何。我就是要专心爱神，我一生什么好处都不缺，但我不是为了得好处，乃是为了像耶稣，成为很多人的祝福！

弟兄姐妹你里面是否还有钉子户？如果你里面还有很顽固的属世界的东西，我们就不断地拆毁，直到把所有属世界的逻辑体系彻底拆毁为止！我们要真正明白，原来耶稣就是我们的一切，神才是我们的一切。总有一天我们要站在神的面前，得着祂荣耀的冠冕，愿祂在永恒的国度里，为我们预备荣耀的冠冕。 总有一天，我们会来到神的面前，告诉神，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。在永恒的里面有荣耀的冠冕为我存留。有这样胆量和信心的，我恭喜你，你是一个怀中有宝贝的人。 从今以后，世上的事，所有的事都算不得什么。只有耶稣基督在我们的里面成为至宝，这至宝使我们透过瓦器显示出莫大的能力来。这能力要震撼这个世代，让这个世代可以看见神的荣耀，让这个世代认识神的知识，如同海水填满海洋一般，这是我们的梦想。 愿神激励我们一起来奔跑这属天的道路，直到看见神的荣耀遍满全地。我们生活的这点小事在神面前，都算不得什么，没有任何的缺乏，没有任何的困扰。只有一件事，忘记背后，努力面前，向着神为我们预备的目标奔跑，得着耶稣基督为我们预备的永恒的奖赏！ 愿神祝福大家，阿们！

**耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！（《马太福音》17:17）** 耶稣面对这些人，心里很难受。如果今天耶稣来到我们当中会不会说这话呢？我相信多半也会说。这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？这指着什么说的呢？指着祂的门徒说的，因为门徒不能把癫痫的鬼赶出去。 那不能赶走癫痫的鬼，耶稣尚且这么说，如果是感冒发烧都搞不定，耶稣又该怎么说呢？耶稣肯定说，这又不信又悖谬的世代啊！我想今天的教会缺少的就是这些。这一段跟前面的那一段好像没有关系。 **耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。 至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。（《马太福音》17:20-23）**

这是耶稣第二次预言自己要被钉十字架，接着耶稣又讲了一段话： **到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：你们的先生不纳丁税（丁税约有半块钱）吗？彼得说：纳。他进了屋子，耶稣先向他说：西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得说：是向外人。耶稣说：既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。（《马太福音》17:24-27）** 想要把这些内容都连到一起，是非常困难的，所以我说章节分的不好。其实也不是分的不好，是咱们没明白。上次我讲完第16章后，在查第17章的期间，我一直犯愁，天天祷告寻求。我突然深切地感受到，神是启示的神，祂真的会启示给寻求祂的人，因为我坚持的心志，神就告诉了我。 我寻求马太到底要说什么，是不是合神的心意？肯定合神的心意。因为是神的灵感动马太，让他这样写的。这段经文讲什么呢？讲永恒里的荣耀。耶稣登山就变了形象，给祂三个门徒看见那种荣耀的样子，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。有摩西、以利亚向他们显现。永恒里的荣耀主要是透过第17章体现出来的。当时彼得三人就看到耶稣变了的荣耀形象。

**说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。 耶稣进前来，摸他们，说：起来，不要害怕！他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（《马太福音》17:5-8）** 摩西和以利亚来和耶稣说话，说话的内容并没有记载。下山的时候这些门徒就在想这事。他们提到《圣经》里的记载，为什么文士说以利亚必须先来，因为《圣经》记载弥赛亚要拯救我们脱离痛苦、患难。 这位弥赛亚来的时候以利亚一定先来，可是以利亚没来。这个时候他们亲眼看见摩西、以利亚跟耶稣在一起说话，说话的内容他们可能也没在乎。其实他们说的就是耶稣要被钉十字架。 **门徒问耶稣说：文士为什么说以利亚必须先来？耶稣回答说：以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。（《马太福音》17:10-13）** 耶稣很有意思。施洗约翰为什么叫施洗约翰？为什么不叫以利亚呢？施洗约翰直接叫以利亚多好啊？这事让以色列人云里雾里，也不知道以利亚到底来了还是没来。以利亚为耶稣的来临铺平道路，就是我们之前所说的，施洗约翰看见圣灵降在耶稣身上，他说我给祂解鞋带都不配。 大家要知道，耶稣也好，以利亚也好，他们追求的是永恒里的荣耀。今天我就和大家分享这永恒里的荣耀和后面的经文是什么关系。永恒里的荣耀怎么来的呢？永恒里的荣耀是付代价来的。

施洗约翰为了福音的缘故，把生命献上，他被希律王所杀。耶稣也要同样被害，也要被杀。这突出一个基本的概念，你要想得着永恒里的荣耀，需要付代价，这事不难理解。 为什么不难理解呢？比如说咱们拿到了一个奥林匹克的金牌，可不得了！或者你踢足球踢到世界杯冠军，不得了！你要想拿到奥林匹克的金牌，不付代价是不行的。你要想拿到世界杯足球的冠军，那是过五关斩六将，一直踢到十六强，八强，四强等等。 我们今天要知道，这些都需要付代价。你要想得荣耀，不付代价是不行的。**华人命定神学是一个付代价的神学体系，**不是一个得恩典的神学体系，我们就是付代价，也是得恩典。我们不是要神祝福一份工作，祝福一个孩子，祝福一个家庭⋯⋯那当然很好。但最好的是我们是否愿意为神付代价，那样的付代价才有荣耀。

比如说奥林匹克金牌，你说没事，我不要那金牌，我回家自己做一个。可能你做的金牌比奥林匹克金牌还精致，可能都是纯金打造的，但你做的那个东西没有荣耀，为什么呢？因为你没有付代价，也没有去参加比赛，没有通过比赛拿到那个冠军奖牌。比如说世界杯冠军，咱们不去踢世界杯，在自己家里玩，又轻松又舒服，多好啊！但那能拿冠军吗？拿不了啊！ 付代价和不付代价的差别太大了。得恩典说明不了什么，给恩典才是关键。耶稣是把恩典给了我们，耶稣和以利亚都是付代价才在永恒里面有荣耀。那以利亚付的代价大不大呢？大，他们都是把生命摆上。约翰在牢里的时候，有点小软弱，差派门徒来问耶稣，我们等候的是你吗？ 耶稣说，不因我跌倒的就有福了。最后施洗约翰还是被杀了，完成了他在世上的使命。人就算是岁数不大的时候被杀，也算不得什么。有人以为这多可惜，其实在人的眼里看为可惜的事，在永恒的荣耀里并不可惜。 耶稣活到三十多岁也被杀，祂是带着永恒里的荣耀。这永恒里的荣耀，在山上显现给彼得、约翰、雅各看。为什么给他们看呢？神很希望我们知道永恒里的荣耀，好让我们明白这是我们一生的追求。

如果一个人没有永恒荣耀的观念，只追求世上的工作、孩子、家庭，那不是愚昧吗？有人问，耶稣的妈妈谁管呢？祂年纪轻轻就撇下不管。我们就算是撇下，也要得着永恒里的荣耀！ 我们仔细读《圣经》，会发现《圣经》里不近人情的地方是非常多的。我们就拿亚伯拉罕来说，亚伯拉罕70岁的时候离开他的父亲。亚伯拉罕出生的时候，他父亲才70岁。后来他爸爸活到了205岁死在了哈兰，《圣经》便没有再记载他爸爸的事。亚伯拉罕有没有回到哈兰奔丧呢？没有。 有人说，亚伯拉罕太不近人情了。其实一个追求永恒荣耀的人，早就看淡了这些东西。人死了，你奔丧能得着什么呢？那不过是个习俗而已。你回去看了一副棺材，能有什么意义？也真的没什么意义。人活着的时候，我们尚且没回去看，何况是死了以后呢？ 这亚伯拉罕也挺狠的。后来雅各的妈妈死的时候，雅各还在舅舅家里放羊，也没有回去奔丧。很多人把这事看的很重，但这事在永恒里没有任何荣耀可言。耶稣也是年纪轻轻就被钉十字架，祂把妈妈给丢下，也没有给她养老送终。如果一个人是为得着永恒里的荣耀，他会说什么呢？ **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？ 就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》12:48-50）**

大家可得琢磨清楚，人一生当中有很多属世界的观念，也有很多今世的风俗。我们真的明白做这些事背后的意义吗？有人认为披麻戴孝叫尽孝。亚伯拉罕活着的时候，没有尽孝。其实《圣经》里所讲的东西很颠覆我们的三观。人要追求永恒里的荣耀，并为此付上代价，才是真正的路。 耶稣知不知道祂要被交在人的手里，被杀害，第三天从死里复活？祂知不知道自己所要遭的这些罪和所要付的代价？祂知道。摩西、以利亚和耶稣见面谈的就是这件事，祂要被杀，第三天从死里复活。 这以利亚其实就是施洗约翰，至于是以利亚的灵进到施洗约翰的里面，还是施洗约翰的灵进到以利亚的里面，《圣经》没告诉我们，我们就别瞎说。 《圣经》的确说施洗约翰就是以利亚，这以利亚和耶稣彰显出来的永恒的荣耀是怎么来的呢？是付代价来的。摩西其实也付了很沉重的代价。他本来是埃及的王子，虽然他是个犹太人，但他的确是埃及的王子。他把王子的位分丢了，最后逃到米甸的旷野，娶了老婆，给他岳父放羊！ 摩西经历了四十年放羊的生活，很辛苦的。摩西是为谁付的代价呢？摩西就是为永恒里的荣耀付的代价。神要派他去拯救以色列人，起初他还不太想去，后来是被神逼着去的。不管怎么去的，但他的确是听了神的话，他其实为神付了不少的代价，一辈子很折腾。 《圣经》里面记载的摩西、以利亚、施洗约翰和耶稣基督等等，他们为了追求永恒里的荣耀，没有不付代价的。雅各，约瑟都为了永恒里的荣耀付了极重的代价。所以我们华人命定神学实际上是一个付代价的神学。 《圣经》上说，凡为耶稣基督丧掉生命的必得着生命。得着什么样的生命呢？不是得着今生的生命，而是得着基督永恒里荣耀的生命。人若赚得全世界赔上自己的性命，有什么益处呢？什么益处也没有。人还能拿什么换生命呢？

如果人为了永恒里的荣耀，付上代价是值得的。这话听上去有点空洞，但是付代价的事情不空洞。我们问问自己，为了神付上了什么样的代价？我们当中很多的弟兄姐妹为世上的事煎熬、痛苦，没有什么荣耀可言。有一些人来到我们当中后，为神付的代价，让我也挺佩服的。 我们当中有一些弟兄姐妹都经营很多的业务，每天早晨还在群里带很多牧养的人祷告。一祷告两三个小时，非常用心。他们把时间花在服侍祷告上好呢，还是花在经营业务上好呢？当然花在服侍祷告上好。这个代价比起耶稣所付的代价，虽然小，但神也是不会轻看的。 有的人信主信了很多年，没付过什么代价，一到付代价的时候就掉链子。为什么呢？因为脑子里装的是属世界的逻辑体系。如果装的是属世界的逻辑体系，他的牧养是不可能有果效的。因为他眼睛里看到的都是属世界的东西。

所以我们明白，原来施洗约翰被杀，是为神摆上生命，付上生命为代价的，他为要得着永恒里的荣耀。本来门徒都很困惑，施洗约翰好好的怎么就被杀了呢？他不是信神的吗？其实为了神，为了永恒里的荣耀，付上代价是值得的。 我鼓励大家去揣摩一下，你是不是一个付代价的人。如果你不是一个付代价的人，那你对永恒里荣耀的认识是欠缺的。这就是为什么使徒保罗说，我补足了耶稣基督所受的患难。因为使徒保罗清楚，我们都要效法耶稣基督。不是耶稣基督付完了代价，我们就不用付了，是我们仍然要付我们当付的代价。那是我们对永恒里荣耀的追求。 我们一开始接受耶稣的时候是得着恩典的。得着恩典之后我们是否决定将自己的生命摆上献给神，成为这个世代的祝福，就决定了你里面的信心到底是个什么样的信心。 耶稣基督为我们付完了代价，就为我们开辟了一条付代价的路。这付代价的路才是又真又活的路。如果是一个不付代价的信仰，你能得着什么呢？你那块奥林匹克金牌不过是在家里自己打磨的而已，真的谈不上什么荣耀。

**耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。 门徒暗暗地到耶稣跟前，说：我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。（《马太福音》17:17-21）** 这样的荣耀会带来什么呢？这样的荣耀会带来一个患癫痫的人得医治。为什么耶稣能把鬼赶出去呢？因为耶稣是一个付代价的人啊！鬼知道不知道耶稣是个付代价的人呢？鬼知道的。耶稣基督是个付代价的人，你不是，鬼也知道你是付不起代价的。你在赶鬼的时候会不会像耶稣基督的门徒这样？其实也会这样。 后来耶稣说：这一类的鬼，若不祷告禁食它就不出来。什么意思呢？就是你不付代价，只是比划一下让魔鬼出去，鬼能出去吗？它知道你那两下的，你也不能把它怎么样。 但如果鬼不出去，你就不停止祷告，到了午餐咱们不吃，到了晚餐咱们不吃，宵夜也算了。到了明天的早餐、午餐、晚餐和宵夜也不吃了。魔鬼一看，这个人有信心，这个人太厉害了。这些鬼赶紧就出去了。

**他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。（《马太福音》17:22-23）** 这事其实我经历过的。有的时候为人祷告，一天不行，两天不行，真的很辛苦的。我们当中很多弟兄姐妹都传承了我付代价的心志，结果鬼一看到这些付代价的人，那腿都软了，吓得屁滚尿流的。所以耶稣说，赶这一类的鬼，就是看你能否坚持到胜过它，看你愿不愿意付这个代价。鬼知道耶稣是付代价的，鬼必须在耶稣面前败下阵来。 耶稣说：这不信又悖谬的世代。为什么会这样呢？因为这些门徒对永恒里荣耀的认识是非常浅薄的。就算是耶稣的大门徒彼得，也是如此。耶稣说，人子要受很多的苦，要被杀，三日后复活。彼得就拦着耶稣说，主啊！万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来便说，撒旦，退我身后去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 今天教会体贴人意思的比比皆是啊！比如这个人很穷，让人别奉献了，结果是这个人继续活在贫穷的咒诅当中。今天的基督徒，不付代价的比比皆是。为什么赶鬼赶不了呢？因为不愿意付代价。 耶稣是一个付代价的人，你和我要效法耶稣，难道不是要效法付代价的心志吗？如果我们效法付代价的心志，鬼还能够在我们面前站立吗？不能！耶稣说的这悖谬的世代是什么意思呢？就是不相信永恒里的荣耀，也不相信要为此付上代价。为什么他们赶不出去这样的鬼？因为他们的信心不是一个付代价的信心，不能够坚持。

像我们今天之所以能够做这样的事情，就是因为我们有为耶稣摆上性命的心志。我们如果一天赶不出去就两天，两天赶不出去就三天，就是要比魔鬼多坚持一分钟。为什么愿意付这个代价呢？因为我们追求的是永恒里的荣耀。 这永恒里的荣耀超过世上所有的一切。如果今天你有信心像一粒芥菜种，相信永恒里的荣耀，相信我们付代价效法耶稣基督的脚踪，因着我们愿意付代价，这癫痫的鬼就会彻底被干掉。 **彼得说：是向外人。耶稣说：既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。(《马太福音》17:26-27）** 今天弟兄姐妹会在我身上发现一种最简单，最直白，也是非常容易操作的信心，就是坚持比魔鬼多一分钟。我就是有为耶稣而死的心志，为耶稣摆上性命的心志。我们就要得着这荣耀的生命，得着这永恒里的荣耀。所以魔鬼看到我们的时候，就知道这个人是天上的人，为什么？因为我们得着的是天上的荣耀。 我们想想看，这样的人他会缺钱吗？他不会缺钱的。他会缺能力吗？他不会缺能力。这样的人他什么也不会缺。比如说耶稣基督，祂有天上的荣耀，让彼得去钓一条鱼，钓到了，把鱼嘴打开，嘴里有一块钱，便交了他们的税银。

我们要知道，有天上永恒荣耀的人，他怎么可能缺钱呢？他怎么可能缺少能力和智慧呢？我们今天就要开始琢磨一下，琢磨明白了就知道应该如何去落实了。耶稣应该遭这些罪，应该受这些折磨被杀害吗？不应该。耶稣应该交这个税银吗？不应该。 耶稣本来是天地的主，天上的，地上的都是属于神的，属于耶稣基督的。祂为什么要交税银呢？为什么被杀还遭受迫害呢？施洗约翰应该被杀吗？应该受这样的苦吗？不应该。因为他们都愿意付上代价！ 今天弟兄姐妹们要琢磨一下，有的人付了一点点代价，就觉得心里委屈，认为自己不应该付这样的代价。有的人受不了一点点的冤枉，受了点冤枉，就觉得所有的人都对不起他，这样哪来永恒里的荣耀？ 永恒里的荣耀不单是付代价，而且是不该付代价的时候，我们都愿意选择去付代价，不应当被杀的却被杀了，不应该交税银的却交了税银。我们都愿意付代价，因为看重永恒里的荣耀。

我把整章的内容都串起来了，在永恒里的就是这样的荣耀。一个有永恒荣耀的人，在世上吃亏是吃得起的，付代价是付得起的，不该付代价的他也付了，也没有抱怨，这就是得胜，这就是永恒里的荣耀。我们的天父甘愿把祂所有的一切赐给我们，不是我们做的够好，是因为祂就是这样的天父。 弟兄姐妹们开始效法我们的神，效法主耶稣，我们就有神荣耀的形象了。如果你身上有神荣耀的形象，会缺钱吗？你什么都不会缺。因为信靠神的人，什么好处都不缺。只是你愿意为这永恒里的荣耀付上代价吗？如果你不愿意，就是没有信心。 这不信又悖谬的世代的人，不信永恒里的荣耀。我们的今生本身就是神的仇敌，如果还活在肉身当中，靠着肉体的逻辑体系生活，就会有永远都解决不完的问题。但是你身上如果流露着神永恒里的荣耀，就没有不能够解决的问题。

**耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。（《马太福音》17:20）** 这永恒里的荣耀难道不是我们应当追求的吗？你把家庭、孩子、工作全都摆在神永恒荣耀之上，就有解决不完的问题。弟兄姐妹们好好问问自己，我真的在乎永恒里的荣耀吗？我真的相信吗？我真的愿意付这个代价吗？这永恒里的荣耀已经超越了世上所有的一切。 前一章讲：你真的明白了吗？这一章讲：你真的明白永恒里的荣耀吗？如果你明白，愿意为耶稣基督付上所有的一切，就没有一件不能做的事了。这是我们的信念，愿意为永恒里的荣耀付上代价。

弟兄姐妹们要效法耶稣。如果你不知道如何效法，就效法我们，或者你效法《圣经》里的使徒保罗，从属世界的逻辑体系出来。《马太福音》里记载的，好像对彼得有些意见似的。马太写彼得体贴人的意思，他看见摩西、以利亚向耶稣显现，看到耶稣的身体发光，然后他说： **忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。（《马太福音》17:3-4）** 原来彼得有属世界的体系，他所看重的东西还是一个属世界的体系。神永恒里的荣耀，在他看来居然没有那么多的震撼。我们要仔细揣摩，彼得在服侍的过程当中，带着太太到处走合理吗？也合理，带着就带着吧。 但他害怕从雅各那里来的人。雅各那里的人在旁边，他就装假，这不奇怪吗？彼得真的很体贴人的意思，这就为后来彼得的服侍留下了一个伏笔，让我们可以知道体贴人的意思，是多么的败坏。 我们里面装的到底是人的意思，还是神的意思？神的意思是要我们付代价，人的意思是让我们仅仅得着恩典而已。人就是这样，自私的逻辑体系是按人的意思走。你可以在世上找一些不那么自私的人，但大部分人骨子里还是自私的。当问他是否愿意为神摆上性命的时候，他真的肯吗？如果他真的肯这样做，就不是自私的人。 我们要知道，付代价和自私就在我们里面战斗，在我们里面彼此纠缠。如果我们看重永恒里的荣耀，就会胜过自私的逻辑体系。如果我们看重人的意思，看重今生的这些东西，我们就没有办法看重永恒里的荣耀，也没有办法为此付上代价。

查经： 大家好，我们来看《马太福音》第18章。这章是个很好的查经范例，如果我们读第18章抓不住重点、主题，一段一段地隔离开来读，这实际上是断章取义的读经方式，我们中国人早就发明了这个词。什么是断章取义呢？不顾文章或讲话的原意，孤立地摘取某段话或某句话的意思。 如果我们不仔细读第18章的话，会发现一段一段的，而且段与段的关系都不太大。我不相信作者会把几个不相干的东西罗列在一起，这样的作者应该不是一个好的作者。更何况我们所信的这位神，更不会把一些不相干的事情罗列在一起，我们的神做事都是有章法的。你读完了第18章，发现好像相干又好像不相干。如果看不出它们之间的相互关系，或者看不出要讲什么，我们就会非常混乱。 我的确花了一段时间，仔细揣摩神要透过《马太福音》第18章告诉我们什么。最后我揣摩出来，神要告诉我们，什么样的人才能进到永恒的荣耀里。这样段与段全都变成相关的了。其实这一段一段都在突出一件事，什么样的人才能进到永恒的荣耀里。 今天我带大家进到新的查经方法里，也不一定完全正确，大家不要以为这是唯一正确的，大家都要有探索的精神。如果你能总结出一个更能够抓到神心意的方法，我就跟你学习。我给大家的分享起一个抛砖引玉的作用，我从来不觉得我说的都是对的。但我们都要有寻求的精神，我相信寻求的人一定能得着。接下来我们一段一段地读这一章。

**当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。(《马太福音》18:1-5 )** 这些门徒还在问谁在天国里是最大的？这样的问题本身就带来极大的困惑。我们本来以为，天国里最大的怎么也不可能是小孩子，但是耶稣却找来一个小孩子说：这小孩子就是最大的，如果你们不回转变成小孩子的样子就不得进天国。所以凡是谦卑像这小孩子的，他在天国就是最大的。 耶稣回答门徒的问题了吗？好像回答了，又好像没有回答，那为什么要像小孩子呢？小孩子幼稚不幼稚？很幼稚，我们常常说要长大成人，但耶稣又说：我们要像小孩子，这看似是矛盾的，其实并不矛盾。因为**想要进到永恒的荣耀里，我们属肉体的观念要回到像小孩子一样。** 我们属肉体的观念要越来越弱。人越大越识别善恶，越识别善恶问题就越多，越多问题就越复杂，越复杂就越识别善恶。实际上人在小的时候活的比较简单，因为识别善恶的状况没有大人多。在我小时候大人常常说，老不看三国，少不看西游。因为小孩看《西游记》会常常做噩梦，梦见妖精会害怕，就会将事情变得很复杂。 《三国演义》讲的全都是勾心斗角，曹操、诸葛亮，勾心斗角都很厉害，用计谋都是掐指一算，跟神人似的。人就会很努力地去学诸葛亮、曹操、司马懿，结果把人活着这件很简单的事，越整越复杂，进而掉进识别善恶的逻辑体系里，死亡的灵在人的身上就越来越强盛，灵里就越活越衰败。这就是为什么人的身体越来越坏，直到彻底地被邪灵败坏。

耶稣说什么样的人可以进到永恒里面呢？门徒问的实际上是个很属肉体的问题，但耶稣的回答却是很属灵的方式。耶稣说：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。从哪回转呢？从识别善恶、属肉体、今生的风俗里面回转。 如果人跟着朱元璋、赵匡胤、刘邦打天下，打完仗谁都想做大，耶稣基督的门徒也是。他们想：哎呀！耶稣得国的时候，我要坐在耶稣的左边，我要做耶稣基督的左右丞相。其实耶稣说的不是这个。人用属肉体的眼光看问题，会常常让人充满困惑！ 今天人活在这世上都是自己把自己害惨了。有一对小夫妻，女孩的爸爸打给男孩的爸爸说：你看我们家姑娘嫁到你们家，你也没有给她一个合适的婚礼，也没有给她彩礼，我们家姑娘这不是受委屈了吗？男方的家长也觉得很委屈：我凭什么给你彩礼啊？为什么要给你彩礼呢？是你女儿看上我儿子的，我也没看上你啊！ 结果男方的父亲就打电话给儿媳妇，这儿媳妇也说：是啊，我嫁到你们家来，你也没有给我一个交代。当时我就在想，这当父亲的挺惨啊！因为这恋爱又不是这父亲谈的，是他儿子自己去谈的，女孩儿要嫁给他儿子，也不是这当爸爸的能决定的。你愿意嫁给我儿子那是你自己做的决定，你为什么说我必须要给你彩礼呢？

**当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。（《马太福音》18:1-5）** 人就是用人的眼光来看问题，但我用属灵的眼光一看：完了，这日子能不穷吗？全是今生的逻辑体系。这也就是今世的风俗啊！人觉得还挺有道理的。跟我信主信这么多年不是白信了吗？读《圣经》不是白读了吗？做根基建造不是白做了吗？为什么呢？因为被这些东西败坏了。 人就是觉得自己说的可对了，其实耶稣基督的门徒也是只体贴人的意思，不体贴神的意思。这能不惨吗？肯定惨啊！他们还在那里争谁是天国里最大的。耶稣的门徒来到耶稣面前是非常敬虔的，其实他们指望的答案就是：你就是天国最大的，你就在我旁边做我的左右丞相。他们就想指望得到这个。结果耶稣说：你们要变成小孩子，你若不回转变成小孩子的样子，就断不得进入天国。

今天的小孩子也变得复杂了，识别善恶的年龄也变得越来越小了。如果变得比较单纯，你就不会整这些今世的风俗了，也不会知道有彩礼这回事了，也不懂这些今世的风俗。从前整了那么多事儿，在属世界的路上走了那么远，如果要回头，**就要从识别善恶、爱世界、今世的逻辑体系中开始回转，回转成小孩子，识别善恶就越来越少，属肉体的东西，属今世的风俗就越来越少，属灵的生命就越来越强盛。** 所以今天我们很多人都不知道，我们以为那是要占便宜！但根本没占便宜，而是赚了很多邪灵而已。这一辈子能不贫穷吗？一辈子变得很穷的。我要好好牧养他，就要跟他说真话，就会跟他里面的观念起冲突。但是感谢神，我们的主耶稣跟祂的门徒就是直话直说。 你们全在错误的道路上走，要么体贴人的意思，不体贴神的意思，要么识别善恶，要么就是今生的逻辑体系，全是这些那不麻烦了吗？你怎么能进到永恒的荣耀里去呢？你看进到永恒荣耀里去的并不是复杂的东西。 属灵的东西真的很简单！**就是自己谦卑，知道自己是个人，我很需要神，我需要顺从神的心意，我需要照着神的话去做。**很多人就觉得自己比神还聪明，比神还厉害，就把神的话变的越来越复杂。那你怎么能到永恒的荣耀里去呢？所以要回转像小孩子。 回转像小孩子，不是属灵层面变得幼稚，而是属肉体的层面变得越来越幼稚。对属肉体的、属世界的、今生的这些东西越来越不认同，也越来越不娴熟。那我们对属灵的东西就越来越娴熟，这样我们将来就会进到神的国里，进到永恒的荣耀里。

**凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！ 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷加：11人子来，为要拯救失丧的人。）（《马太福音》18:6-10）** 结果很多人进不去，因为跌倒了。刚才讲的不是要像个小孩子吗？就是这样一个小子，凡使信我的小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。 我们以为使这个小子跌倒的是谁呢？最后总结出来是他自己。 他自己顺从了什么东西呢？顺从了今生属世界的逻辑体系。所以今天咱们弟兄姐妹，你千万不要以为：是你使我跌倒，所以神要把大磨石拴在你的颈项上，使你沉在海里。这其实是《圣经》没读明白，断章取义了。 耶稣说：这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但是绊倒人的有祸了。接下来说：倘若你一只手或一只脚让你跌倒，其实人跌倒不跌倒，说的就是你自己。如果你绊倒你自己，你就有祸了，你就该在脖子上栓个大磨石。

你不要以为小孩子走走走就可以进到永恒的荣耀里，不一定的！有时候他就跌倒了。什么时候跌倒呢？当他顺从今世的风俗、世界的逻辑体系的时候。我观察一些人，真的非常可恶，你要把他带到这蒙福的路上是很困难的，因为他非常喜欢顺从属世界的逻辑体系。 比如说：这女孩要嫁给这男孩，这男孩要娶这女孩，那恋爱又不是她跟老公公谈的。老公公可能还不同意这桩婚事的，那老公公凭什么要给彩礼啊？愿意嫁给人家，人家不给彩礼，自己还觉得挺委屈的。委屈什么呢？就是顺从了这个世界的逻辑体系、今世的风俗。 其实很多人都这样的。有对男女，谈恋爱有一个阶段了，要谈婚事了。一谈婚事就谈彩礼，这个那个礼的，结果没谈成谈崩了，这个婚就结不成了。我就纳闷，为什么要有这么复杂的事呢？两个人在一起开开心心地，你爱我，我爱你，就好好过日子不就行了吗？不行，把老公公，老丈母娘，老岳父都扯进来了。 后来我发现今世的风俗很复杂，我是整不明白！所以这就绊倒人了。这世界有祸了，因为将人绊倒了。这世界本来就是有祸的，问题在哪里呢？**你要进到永恒的荣耀里，你得有一个决心！**什么决心呢？如果我的一只手让我跌倒，我就把它砍掉。如果我的一只脚让我跌倒，我就把它砍掉。你说：砍掉多难受啊！那不成残疾人了吗？但是我宁可成一个残疾人，我也不想跌倒。 有的人说天国里都是残疾人。哪有这回事！天国里没有残疾人，天国里都是充满神荣耀的。你要不要进到永恒的荣耀里？你真的看重永生吗？如果你真的看重永生，你就会对这世界深恶痛绝，你就不会顺着这个世界的逻辑体系，不会顺着今世的风俗，不会体贴人的意思，你只会体贴神的意思！

我们真的有这种决心吗？**进入到神永恒荣耀里的，全都是立定心志跟随主的人，三心二意是进不去的。**你真的明白吗？一会儿跌倒，一会儿又起来，不断地跌倒、起来，还说都是被我们跌倒的。但是照我的看法，你本来就是倒着的，就从没站起来过，还谈什么被绊倒？ 我非常感慨，感谢神，《圣经》是这么写的。如果《圣经》写：如果那个人一只脚让你跌倒，就砍掉那个人的脚；那个人的一只手让你跌倒，就砍掉那个人的手，那我们还不得胆颤心惊的。我感谢神，是你的一只脚叫你自己跌倒，你不会不倒啊？ 你真的有这样的心志说，我一只手、一只脚、一只眼让我跌倒，就把它割掉吗？割掉是什么意思呢？是绝不让自己跌倒！我们有了这样的心志，就紧紧抓住神！惧怕的时候，就学习信靠神；顺从今世风俗的时候，就开始对付。如果我的手、我的眼、我的脚顺从今世的风俗，我就对付我的手、我的眼、我的脚。 我们都是从属肉体很强盛的状态里变成小孩子的样子，这个过程就是不断地砍来砍去，把那些让人跌倒的恶习砍掉。这样的话我们就会变成一个完全人。你不会缺一只脚、一只手，你会成为一个完全人。砍断的都是属肉体的脚、属肉体的手，而不是真正的手和脚。

如果我们今天不断地对付自己，不再体贴人的意思，把我们的眼睛定睛在永恒的荣耀里，什么样的鬼你都能赶，你赶鬼会大有能力，释放人也大有能力，为耶稣摆上性命也在所不惜。我们什么也不会缺乏，因为我们在永恒的荣耀里。不是死了以后在神永恒的荣耀里，是活着的时候就看到神永恒里的荣耀降临在我们的身上。 我们活着的时候就像以利亚，像耶稣基督，活着的时候，就看到荣耀的光随着我们。我们所做的都要兴旺，碰到的东西都要蒙祝福。我们最缺的就是神永恒里的荣耀。如果你顺从今世的风俗，难怪会穷得叮当烂响，如果还要顺从今世的风俗，神就把你当作外邦人和税吏。 我们不要自己跌倒在自己的手里。如果我们的手和脚在属世界的黑暗权势掌管之下，就把它们砍掉。我们要成为一个属灵的完全人，我们要有这样得胜的心志。

**你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有人子来为要拯救失丧的人）一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。（《马太福音》18:10-14）** 这小子里面有没有跌倒的？有。这是神的心意吗？不是。讲到这99只羊，我们经常糊涂。主耶稣比喻的是我们的神不愿意一只羊丢失，这是关键。有的人牧养一群人不好好牧养，他以这段经文为依据：这一群人已经在教会了，我的责任是找那只迷失的羊。结果这99只没有牧养好，要找回来的那一只也没有找回来，或者找回来了却发现是只披着羊皮的狼。 我们常常以为一只羊都不可以丢失，但是用属灵的眼睛看，这99只羊其实都是黄鼠狼，或者是披着羊皮的狼，这个观点并不普遍。我们仔细读这段经文，你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。我们的天父不愿意丧失一个，神巴不得我们都能够进入到神永恒的荣耀里。但是你会不会选择跟随神呢？那就看你的造化了。

我们可要知道，羊有羊的特性，狼有狼的特性。你牧养的是羊吗？我很早就听说，某某牧师被教会的会友告了，被调查精神恍惚。那教会里的人是羊吗？不是什么样的人都要往教会里拉！在很早很早以前，我就观察到这个现象。 那时我就告诉我自己：我不能够像他们那样，将来有一天我要牧养神的羊。我不要牧养一群黄鼠狼、一群披着羊皮的狼、或者一群小狐狸。如果你牧养一群屎壳郎能不臭吗？ 我们可得小心，为什么呢？因为教会里面有一些是羊，但有些是狼。你会发现，羊每隔一段时间少一只，隔一段时间少一只，都是被狼吃掉了，狼混在教会里是件很恐怖的事情。如果你在乎教会的人数，在乎小组的人数，在乎牧区的人数，就麻烦了。我们教会要求每一个弟兄姐妹都要付代价，你如果不愿意就慢慢走吧，愿意干什么就干什么去。

曾经有一个姐妹说：牧师，我要离开教会。她以为我还要留她，结果我没有留她，我说愿神祝福你前面的路。她走了以后，我就回到办公室跳着喊：神啊，我感谢你！有人说：你教会都快干黄了，人走了你怎么不留一下呢？我心里早就说：神啊，能不能把教会整干净一点。把羊带回来，把那只狼赶出去。结果她就走了，我就感谢神。 为什么在咱们当中，我竭力推动赶鬼呢？告诉大家一个奥秘，我赶鬼的过程中能够把狼、黄鼠狼、小狐狸、披着羊皮的狼都赶出去。为什么我这么喜欢赶鬼呢？因为赶鬼可以洁净教会。你赶鬼的时候，如果这个人骨子里头是个狼，属肉体的东西很强的话，要么在我们当中被转化，要么他就被鬼带走。 有一次我跟一个很大的鬼较量上了，它说自己叫马老三。马老三其实是白马，在马的体系中是老大，但是它在属灵的世界中排行老三，排行老大的是撒旦。马老三跟我说，它很努力地工作，我问它努力工作做什么呢？它说我很努力的帮你建造教会。 这不是很奇怪吗？我就问它是怎么努力帮我建造教会的？它说它把那些人带走。我问它最近准备带走谁？它说，那可不能告诉我。然后我问它，过去都带走谁了？它就把那些名字告诉我，还真有这些事。

后来我发现，不赶鬼的教会是不可能干净的，因为教会里头充满了属灵的黑暗权势，你不赶鬼怎么可能得胜呢？马老三属于比较大的鬼，它完全看不起不赶鬼的教会。马老三成了我手下败将后，帮我干活；但如果你败在马老三手下，教会就乌烟瘴气，永远都有解决不完的问题。所以教会要把羊带到神的国里，只有羊，才能进到神永恒的荣耀里。 你说狼能不能进去？黄皮子能不能进去？小狐狸能不能进去？不能。所以在神的国里，人的秉性是羊的性格。我们的主耶稣就给我们做了一个样板，祂如同羊一般，在剪羊毛的人手下静默无声。羊很乖的，山羊不乖，但绵羊很乖，你如果给绵羊剪羊毛，它就乖乖地让你剪，你都不需要按着它。但如果你剪一下狼的毛试试看，它还不咬死你呀！ 所以教会需要的是羊，不是需要黄鼠狼，也不是需要披着羊皮的狼，千万别把黄鼠狼整进教会。有的人会说，我哪知道谁是羊，谁是狼？有个弟兄很爱主，拼命把人往教会里拉，还非要做一个赔钱的生意，我说：你为什么做赔钱的生意？他说：我做赔钱的生意，好把人带到教会里。 这是什么脑子？我说你赔得起吗？他说赔不起。我需要你这么干吗？我不需要你这么干。后来发现他带进来的人当中，很多人真的不是羊，所以弟兄姐妹可得明白你在做什么。要知道羊有一个特性，羊是非常顺服的。

**倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。（《马太福音》18:15-17）** 有一些人，你一说他有问题，他很快就改。但也有一些人，你一说他有问题，他就咬你。有一对母子，他们都在我这得着极大的恩典，我培训她儿子，他妈妈在穷困潦倒，走投无路的状况下来到教会，我服侍他们，他们的工作和生活都开始走上正轨。 接着我就开始对付他们的肉体。因为我习惯性地对付人的肉体，我们当中的弟兄姐妹没有被我直接牧养过，一直觉得被我直接牧养会很好。你没试过，你知道的话，可能不会喜欢被我牧养，因为我对付人的肉体对付的淋漓尽致。 她的儿子是个傻儿子，谁跟我作对，他就跟谁同伙一起跟我作对。当年的教会很荒凉，还经常整一群这种人。我一说她儿子，当妈的不愿意，就护孩子。其实她的孩子真的不怎么样，她体贴她儿子的肉体很厉害。他打了一晚上的游戏，睡到很晚起来，他妈煮好早餐，他吃的时候还说，什么破饭这么难吃！然后当妈的就像个奴才一样每天供着这个儿子！ 这能好得了吗？我就想参与一下，管一管这孩子，结果孩子妈说，我儿子挺好，你不用管。那我就不管，感谢主，她儿子离开教会后，我就在办公室里蹦着大声喊：神啊，我感谢你！这种人怎么整？我看他就像是外邦人和税吏一样，后来他妈也走了，我又蹦着大声喊：神啊，我感谢你！

我说这话大家别伤心，因为教会是把那99只羊和那1只迷失的羊找回来，不能把狼和披着羊皮的狼找回来。耶稣说，这样的人怎么可能进到永恒的荣耀里？如果你不可能进到荣耀里，今天你在教会里要么得释放，要么被马老三带走。我定意要建造神的教会，我定意尽心、尽性、尽力牧养神的群羊。我绝不牧养一群黄鼠狼，我想，就算是我整错了，我的神也不会整错。 我感谢神，神给我这样的心志，直到今天教会越来越兴旺。有一些牧师跟我说：你这么干，教会能行吗？教会能兴旺吗？你看你整得这么荒凉。我说：即使教会只剩下我一个人，我也要这么干，我绝不在教会牧养一群黄鼠狼，好像教会还挺兴旺似的。 不听话的、顽梗悖逆的人，你要他做什么？还有的人更可恶，什么也没干过，也不知道怎么干，自己那点活他都干不好，然后进到我办公室，告诉我该怎么做牧师。幸亏他彰显了出来，后来这些人都走了。有的牧师就愿意收纳这种人，愿意收纳就好好收纳吧。

**我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（《马太福音》18:18-20）** 不要以为这话是个表面上的话，为什么我们教会在不断地做捆绑和释放的工作？因为耶稣基督一提到这样的事，就提到捆绑和释放。当我们捆绑和释放的时候，羊就成了羊，狼就成了狼；当我们捆绑和释放的时候，教会就开始进到同心合一，求神的国；当我们在地上靠着神的灵赶鬼，神的国就会降临在我们当中；当我们靠着神的灵建造祂荣耀得胜的教会，教会就成了合一的教会。教会合一了，教会就成为圣洁，弟兄姐妹也会成为圣洁。 我们两三个人奉耶稣基督的名来聚会，什么意思呢？是两三个人，不是两三万个人，因为两三个人你知道我，我知道你。对于你是个羊还是个狼，你是个什么样的人，我们就看得清清楚楚。 过去我在新加坡当地教会遇到很多混蛋的基督徒。比如说有一个人在教会舞台上打鼓，他那个鼓锤儿练的特别棒，看起来很潇洒。他是一个破产的人，他的牧师就收纳他，帮助他。有一天这个打鼓的人请我去他的家里，二三十年前有一种东西叫LD，是激光唱片，一张LD就1000块钱人民币，那个年代他家里面有好几百张。 他家里还有大电视、大屏幕、音响，这些东西都很贵的，价值上万块钱。他就给我看，我心里很纳闷，他一个破产的人，怎么家里还有这东西？我对他的印象不怎么好，后来我发现他骗了很多人的钱，他也跟我借钱，但我不借给他。 今天在教会里面，千万不要以为在脑门上用金子烫上基督徒三个字，就是真的基督徒了。基督徒三个字，跟骗子这两个字差不多，很多人用基督徒这三个字骗人。你一听有人说：我是基督徒，我怎么可能骗你呢？那这就是个骗子，想都不用想。我是基督徒，我怎么可能骗你呢？我奉耶稣基督的名向你保证，我绝不骗你，说这话的肯定就是个骗子。 所以弟兄姐们要知道，这个人是否有进到神永恒荣耀里的心意和心志？他是体贴属肉体的情欲，还是体贴神的国度？他是奉耶稣基督的名聚会吗？不是！他奉谁的名，那我就不知道了，他可能是奉老马的名。 这两三个人奉耶稣基督的名聚会，那里就有耶稣基督在我们中间。耶稣基督在我们中间做什么？做捆绑和释放的工作。如果我们做捆绑和释放的工作，耶稣一定在我们中间。如果只是在布置挺好的舞台上穿个大花裤子，拿个大花扇子又唱又跳，耶稣好像没说在他们中间。 耶稣说，我们在地上捆绑的，在天上也要捆绑；在地上释放的，在天上也要释放。也就是经过这捆绑和释放，那99只就是羊，我们的天父也会把丢失的那一只找回来。大家要了解，这狼和羊的差别太大了，羊是顺服的，羊是寻求神永恒荣耀的。但是狼没有这种东西，狼性就是属肉体，他不会追求永恒的荣耀。我们再往下看。

过去我在新加坡当地教会遇到很多混蛋的基督徒。比如说有一个人在教会舞台上打鼓，他那个鼓锤儿练的特别棒，看起来很潇洒。他是一个破产的人，他的牧师就收纳他，帮助他。有一天这个打鼓的人请我去他的家里，二三十年前有一种东西叫LD，是激光唱片，一张LD就1000块钱人民币，那个年代他家里面有好几百张。 他家里还有大电视、大屏幕、音响，这些东西都很贵的，价值上万块钱。他就给我看，我心里很纳闷，他一个破产的人，怎么家里还有这东西？我对他的印象不怎么好，后来我发现他骗了很多人的钱，他也跟我借钱，但我不借给他。 今天在教会里面，千万不要以为在脑门上用金子烫上基督徒三个字，就是真的基督徒了。基督徒三个字，跟骗子这两个字差不多，很多人用基督徒这三个字骗人。你一听有人说：我是基督徒，我怎么可能骗你呢？那这就是个骗子，想都不用想。我是基督徒，我怎么可能骗你呢？我奉耶稣基督的名向你保证，我绝不骗你，说这话的肯定就是个骗子。 所以弟兄姐们要知道，这个人是否有进到神永恒荣耀里的心意和心志？他是体贴属肉体的情欲，还是体贴神的国度？他是奉耶稣基督的名聚会吗？不是！他奉谁的名，那我就不知道了，他可能是奉老马的名。

前面这一大段，是在讲我们的天父会如何对待我们。我们怎样对待人家，神就怎样对待我们。律法和先知的总纲，就是我们希望人家怎样待我，我就怎样待人家。但是今天人活在今生的逻辑体系里，活在属世界、属肉体的逻辑体系里却不是这样，总觉得自己吃亏。 我在过去这些年的服侍当中帮助了很多人，其实我没有图他们什么东西。但是他们还是觉得在我这里吃了亏，还在我身上挑可圈可点的毛病，我自己也很诧异。他们挑的什么东西呢？你看牧师那眼神儿，明明就是告诉我，他看不起我…… 一个属肉体的人，我能看得起你什么呀？我就在想，人怎么就不知道追求永恒的荣耀呢？这样的人我对他有恩典尚且如此待我。如果是对他没有恩典的人，他应该会怎样对待那些人呢？

弟兄姐妹可得揣摩一下，交朋友也好，或者在世上跟人交往也好，一定要知道对方是个什么样的人。在过去这些年当中，我学会了跟人交往。我通常不交损友的，我一辈子不交损友。我一看他怎么对待别人，还没等他做在我身上，我就躲得远远的。 很多人在我的身上得着了很多的恩典。比如一个姐妹，她还挺有钱的，大概在二十几年前，她的闺蜜向她借了好几十万，那个时候我们这个姐妹把所有的钱就借给了她闺蜜。二十几年过后，她的闺蜜也没有把钱还给她。 我当时听了她们之间的对话，觉得很诧异。我们这个姐妹说：这钱我不要了，你不用还了。结果这个欠人钱的姐妹，没有还钱就算了，还经常花钱去听很多课程，比如美容养生课。我就想：你要是有这个钱，赶紧给人家还了呀？人家就不，还回了句：怎么了？你以为我不还了吗？ 我听了就觉得很不对劲，我说：你要是还，那就赶紧还钱。对方又说了：她又不缺这个钱。我说这是什么人呢？聊着聊着，又开口说话了：我这辈子的梦想就是做慈善。我说你算了吧，你要是想做慈善，先把钱还清了再去做慈善，这人就是很浑！ 有一天这个姐妹就来找我，说她的闺蜜把她给拉黑了，她问我为什么要把她给拉黑了，我说是我让她把你给拉黑的！我就背这个锅，没有关系。交这种损友真的是很闹心的，这样的人怎么能进入到永恒的荣耀里呢？在世上尚且活不出神的荣耀。我们要开始了解，人里头小气，表面装的很大方，不是很闹心吗？

**那时，彼得进前来，对耶稣说：主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。（《马太福音》18:21-22)** 进入到永恒荣耀里的人，根本就不在乎这世上的事情和得失，早已把这世上的事都看扁了。我们作为一只羊，或者作为神找回来的迷失的羔羊，我们怎么可能怕人得罪我们呢？羊有一个特点，谁都可以得罪这只羊，想踢一脚就踢，想踹就踹，想给它点颜色看看，羊也是没有什么反应的。但是如果是个狼的话，怎么可能没有反应呢？它会咬你的。 我们要追求永恒的荣耀，就是要效法耶稣，就算那些人把耶稣钉了十字架，耶稣还是说：父啊，原谅他们，他们不知道自己在做什么。我们是否拥有神的形象呢？是否在乎永恒里的荣耀，全看我们在世上怎么表现。 弟兄姐妹，我们在教会里就做一个顺服的人，做一个赶鬼的人，做一个使神的国降临的人，跟弟兄姐妹同心合一。在这世上如果人家得罪我们，我们就无限次原谅他们，根本不计较这些事情，因为神就是要这样的人！ 神要带我们进到永恒的荣耀里，让我们成为像耶稣一样的人，人长什么样子，就去哪里，如果人长得像鬼，说话像鬼，做事像鬼，死了以后不去魔鬼那里，那去哪里呢？但是活着的时候像耶稣，死的时候也要回到耶稣那里去！

我们要掌握这个基本的规律，你是匹狼还是只羊？你到底愿不愿意饶恕人？是不是能够被冒犯？是不是能够被冤枉？全看一件事，你是否追求永恒里的荣耀。永恒里的荣耀就是全然将自己摆上。你要做什么样的人呢？今天就做一个选择！ 如果你说，我想做一个这样的人，我也要追求永恒的荣耀，我也要像耶稣一样，我也要像你们一样，但是我做不到，那就把你里面的鬼干掉，把里面属肉体的东西给干掉！就好像耶稣说的，如果我的手让我跌倒，就把它给砍掉。 让我们在灵里成为一个完全的人，让我们回转像一个孩子，不再识别善恶，不再被今世的风俗所污染，不再被属肉体的东西辖制，不再顺从魔鬼的谎言，不再体贴人的意思，单单只体贴神的意思，你今天就在神的荣耀当中！愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们来读《马太福音》第19章。我们查《圣经》到现在，尤其是《马太福音》，从第1章到第18章，我相信已经解决了很多的困惑。其实读《圣经》的时候，我们是很努力地去寻找神的心意到底是什么，很努力地照着神的思路去查《圣经》。 如果照着人的意思查《圣经》，那就充满了困惑。比如这个人一只手让他跌倒，或者一只脚让他跌倒，一只眼睛让他跌倒，就把手、脚、眼睛都砍下来，挖出来，这样的话，天国里岂不都是残疾人了吗？其实不是这个意思，那指的是什么呢？**指的是我们属肉体的东西让我们跌倒。** 以前读《圣经》，我们还以为是你把我绊倒了，但《圣经》讲是，你自己的手让你跌倒，你自己的脚让你跌倒。那到底什么东西会让你跌倒？是属世界的价值体系！如果你的手、脚是属世界的，那你一定会跌倒。有的人来到教会说：牧师，你让我跌倒了。我说：你来到现在，什么时候站起来了？你都没起来过，跌倒什么？你本来就是倒着的。我们人的这一生要对付属肉体、属世界的体系，这么去解释，一下子就通了。

我想让我们困惑的东西还有很多，其实我很想组织一个答疑解惑的活动。比如说《希伯来书》的答疑解惑，《罗马书》的答疑解惑，《马太福音》的答疑解惑。我们就专门解决这些问题。为什么我们要这么解决呢？因为我们想把人拉到神的心意里去。人体贴人的意思，怎么可能信的好呢？所以我们要体贴神的意思，不体贴人的意思。 **耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》16:23）** 也就是说，一个人如果顺从撒旦的思考方式，他就会天天跌倒！ 《马太福音》第19章的主题是：为神完全摆上的必得百倍，并且承受永生。有的人说，主题是在地上得百倍，如果我们仔细读这段经文，会发现很多人把这段经文给扭曲了。耶稣走到哪都医病，有人解释的是解决他们灵里的病，这样解读就麻烦了！如果连身体的病都解决不了，那还能解决灵里的病吗？

**耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻吗？耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。(《马太福音》 19:1-12 )** 传统教会把离婚不离婚这件事，简直看的比天还重。我曾知道过一些事，很多教会就整一个营会，把夫妻关系不好的弄到一条大船上，穿上婚纱重新再宣誓。叫什么一生一世，一夫一妻，最后夫妻俩还是同床异梦。人很有意思，读了这段经文以后，就以为夫妻俩上了床，就二人成为一体了。 二人成为一体是什么意思呢？有这么一个故事，神创造亚当和夏娃的时候，神给亚当一个使命就是要治理这地，管理地上的一切。结果神看他一个人独居不好，就从他身上取一条肋骨，造了一个女人，亚当醒来一看，这个女人非常好，说这是我骨中的骨，肉中的肉，然后二人成为一体。 神为什么要造一个夏娃给亚当呢？**神是希望夏娃能够帮助亚当完成他的使命。**神在亚当身上是有命定的，可是造了这个女人，不但没有帮到亚当，还给他拖下水了。从此以后，夫妻之间就开始吵架，互相推卸责任，神说：你为什么吃分别善恶树的果子呢？亚当说，看你给我造的这个女人，是她给我吃的！就把责任推到夏娃那里。夏娃说，都是你造的那条蛇引诱我的！

第一对夫妻就出了问题，没有合一，合一实际上是两个人在神命定里的合一。不在命定里的合一，不是真正的合一，还同床异梦。前几天，有一个姐妹的老公被抓了。不知道因为犯了什么罪，担心了好几天。后来发现因为嫖娼，结果还要蹲一段时间的监狱。 她老公嫖娼这件事，其实已经不是一天两天了，之前他们教会怎么教导她呢？你就忍耐，忍耐吧！谁叫你是女的，人家耶稣都说了：若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。难道嫖娼不算淫乱吗？我们就很感慨，这是神所配合的吗？这不是神所配合的啊！ 我们总觉得两个人结婚以后，就好像是成为一体了，结果却是同床异梦。既没有同一个命定，也没有同样的意念，不过就是干了那么一档子事而已。更可恶的是，我们当中有很多牧者都是为神的缘故自己阉割的，也就是单身！但我们当中一些婚姻有问题的弟兄姐妹，他们就跟我们的牧者说：你没结过婚，也没生过孩子，你怎么能解决我们的问题呢？ 难道结婚生了孩子，你就会长大成人了吗？其实脑子还是那个脑子，里面的垃圾还是同样的垃圾。只干了那么一件夫妻生活的事，你就真的成熟了吗？其实不是的。大家看过《动物世界》吗？这和动物有什么区别吗？不过就是干了一件很属肉体的事而已。所以，我们对这件事还有什么困惑呢？

**法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。门徒对耶稣说：人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说：这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。（《马太福音》19:7-12）** 其实耶稣根本不在乎婚姻这件事。我们读了这段经文就以为婚姻都是神配合的，其实真的是神配合的吗？如果两个人本来就不合一，本来就是同床异梦，那这个婚姻还有什么好维持的呢？有的人维持一个婚姻，就是为了面子，但这样的婚姻有命定吗？没有命定！所以在华人命定神学里面，我们仔细读了这段经文发现：耶稣对这件事根本就不看重。耶稣说，二人成为一体，是照着神的旨意同时担起命定，这才是最重要的！ 耶稣回答：凡休妻另娶的，若不是为了淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。很多人听了就开始困惑了。这样的标准有点严苛啊！能做到的人不多啊！尤其是属肉体的人就更难做的到了。然后门徒就对耶稣说：人和妻子既然是这样，倒不如不娶。耶稣是否认同这句话呢？耶稣说：这话不是谁都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。

耶稣的门徒听了耶稣的教导总结出来，人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣认同吗？耶稣是认同的。人没结婚，没生孩子，难道就不能牧养那结婚生孩子的吗？如果有这理论的，你最好改一改，为什么呢？耶稣没结婚也没生孩子，但是耶稣牧养了多少人啊？结婚这件事是一个纯属肉体的事， 如果是一个纯属肉体的事，那就麻烦啊！倒不如不娶。但这话不是人人都能领受的。有些人就说：照着这个意思，人都自己阉割自己了，将来这些人怎么办呢？其实人考虑的这些问题都不是耶稣考虑的，耶稣也不在乎这件事。耶稣怎么说的呢？因为有人生来就是阉人，就是生来就是没有属肉体的问题，也有人是被阉割的，就是做了太监什么的，还有的是为了天国的缘故自己阉割的。 比如使徒保罗，就属于为天国的缘故自己把自己阉割的。大家读《哥林多前书》，里面讲了使徒保罗论结婚的这件事，其实保罗的说法跟耶稣说的非常相似。如果这段话你都不能领受，后面的话你就更不能领受了。为什么呢？因为人体贴人的意思，但是神体贴神的意思。如果我们人不体贴神的意思，里面就会充满困惑啊！

我想人为什么会跟神之间的说法有抵触呢？因为人本来就体贴人的意思，体贴人的意思就是撒旦！体贴人的意思怎么可能从人的意思里走出来呢？是走不出来的。今天如果你还在这里困惑的话，你还是一个属肉体，属世界的人。我们人为什么会难受？因为我们是属世界，属肉体的，这样就一定会招鬼，招了鬼人一定会难受。 我们最近为一些有病的祷告，发现一个特点：今天祷告好了，明天或者十五分钟、半个小时后又回来了。后天再带他祷告，大后天又完全恢复原样。这是什么原因呢？其实就是属肉体，爱世界，不肯为神完全摆上。你说：我怎么可能为神完全摆上呢？不是说这话谁能领受，就可以领受吗？你领受不了，是因为你还没遭够罪，等你遭够罪了，就会明白，原来我应该全然为神摆上，这样问题不就迎刃而解了吗？ **有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。（《马太福音》19:2）** 现在的人为什么会这么多病呢？医院跟菜市场一样，每天的病人特别多。最近因为疫情的缘故，很多地方的ICU加护病房已经爆满，导致医疗体系供不应求。如果这话你还不能理解，我再给你讲一段。

**那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。耶稣给他们按手，就离开那地方去了。（《马太福音》19:13-15）** 大家仔细读读这句话，有人把这小孩子带来，有些门徒就想：你们别来捣乱，整这么多小孩子来干什么啊？耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人。 小孩子是什么意思吗？生育器官还没有发育，他们属肉体的情欲还没有完全发育，能进天国的就是肉体不发达的人，或者是把肉体给阉割了的人。如果说能到天国的正是这样的人，那我们今天里面是有多复杂啊！识别善恶、体贴肉体、爱世界，还是个完全的大人，那你不遭罪谁遭罪啊！ 小孩子的思想很单纯，没有什么弯弯绕绕的东西，属肉体的欲望都没有长成，没发达起来。结合《马太福音》18章里讲的，其实真正让你自己跌倒的，都是指着属肉体的说的。那前面这段话加上后面这段话，你能看出神的心意吗？ **神的心意就是要让我们属肉体的东西和爱世界的心不断地退化，**这样我们才能够进天国。如果你说：我不为耶稣摆上这一切，我不能够将我的身体完全摆上。我不想为神的缘故、为天国的缘故，自己阉割自己，我不愿意完全摆上。你怎么可能得着好处呢？你很难得着好处的，因为你属肉体的东西就是你所有问题的根源。

所以今天在咱们当中，那些问题很多的人，祷告好了又来的，不是魔鬼骗了你一把，就是你自己骗了你自己一把。不管怎么样，就是体贴人的意思。但是今天如果你得胜了，那可了不得！如果你今天愿意为神全然摆上，做一个得胜的人，胜过我们属肉体的邪情私欲，胜过我们里面属世界的逻辑体系，没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。 这事我可以跟大家做个见证。前段时间因为疫情，大家都在家待着，我们就推动大家做根基建造事工。我问一个姐妹：最近美国出现了很多暴乱，因为一个白人警察用膝盖压在一个黑人的脖子上，结果给压死了，所以才导致很多地方出现了暴乱。这个姐妹说：我不知道啊。我说：你怎么可能不知道呢？她说：我没有时间知道啊！我说：那你时间都干什么了？她说：我每天忙得要命，我做根基建造。 这个姐妹是开中医店的，提供理疗、推拿等项目，她的顾客都是有很严重疾病的人。她说：我做根基建造的期间，发生了一件很奇妙的事，顾客没有增加，但是收入却增加了一倍。原来每个人的消费增加了一倍。这多好啊！因为耶稣的缘故开始摆上自己，虽然这位姐妹没得着百倍，但是现在得着多一倍也挺好。 我想，人就应该要这样。我曾经亲自服侍过这个姐妹，她身上还是有很多毛病的。但通过忙活根基建造事工，她的很多问题消失，财务蒙福、身体也蒙福，这不是得着好几倍吗？她开始在对付自己属肉体的情欲里，有很大的长进。

所以弟兄姐妹一定要开始知道，一个属肉体、爱世界的人就是与神为敌。如果你问我疾病、新冠病毒都是从哪来的？我告诉你，这些都是从神来的，包括艾滋病也是。那这些从神来的疾病给谁呢？给这些爱世界体贴肉体的人。如果是给这些爱世界、体贴肉体、识别善恶的人，那你还怎么活啊？ 我就在想，人怎么就不知道这路该怎么走呢？今天就开始对付我们里面属世界的体系、体贴肉体、爱世界、识别善恶。如果这三样你都占全了，那就是癌症！可能你肉体上还没有得癌症，但你在灵里已经得了癌症，在不远的将来，你会得肉体上的癌症。

我们仔细揣摩这话，这不是完全摆上是什么呢？你可能会说做一个跟随耶稣的人不是六亲不认吗？弟兄、姐妹、父亲、母亲都要撇下。其实很久以前我讲过一篇道，叫《为神撇下才能得着》。神说的是撇下吗？神说的是撇下，但是神的心意是要让我们在今生得百倍，来世得永生。 他们在探讨一个什么问题呢？探讨一个有钱人来问耶稣，我怎么来进入永生，耶稣说，遵守诫命。他说我都遵守了还缺少什么呢？耶稣说，你若愿意做完全人，什么叫做完全人，**完全摆上就是完全人，完全献给神，完全属于神的就为圣。**我们今天如果还有保留的，就是不圣洁。如果你愿意完全摆上，你一定会得百倍，并且承受永生。如果你承受永生，你做什么都会兴旺，因为我们的心已经不被这些东西所缠累。 这个少年人问完了以后，他就听到耶稣说：你要变卖你所有的财产分给穷人，就必有财宝在天上，你还要跟从我！意思就是你要变卖你所有的，但是有很多人替耶稣辩解，说耶稣说的不是这个意思，是那个意思，只是一种心态。耶稣说的是心态吗？不是！耶稣说的意思是，如果你真的敢这样做，来跟从我，全然地摆上，你一定得百倍，并且承受永生。

你不是跟我探讨永生吗？如果永生对你那么重要，你为什么忧忧愁愁地走了呢？其实还是今生的缠累比较多！尤其是财主，因为财主有钱，所以很喜欢用钱解决问题。但钱能解决永生的问题吗？不能！钱不能够让我们成为一个完全人，**如果什么东西拦阻我们成为完全人，我们就把它放下！** 如果是房屋拦阻我们成为一个完全摆上的人，我们就把房屋放下。弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地，这些全是我们一生看起来非常重要的，耶稣也让我们放下，这就叫做完全摆上。你说完全摆上谁能做得到啊？很多人就认为做不到。 到底有没有人能做得到呢？其实新约《圣经》里的使徒保罗就做到了。为什么他能做到呢？因为神做在他的身上，在人不能，在神凡事都能。问这句话的人，他的名字叫马可，后来他真的来跟着使徒保罗服侍神，不是不能，是在神凡事都能。

为什么人不愿意完全摆上呢？因为总觉得是吃亏啊，如果完全摆上是划算的事，那一定有很多人愿意摆上。有一次我带着一个老人家出去看看风景，我开车往回走，她坐在我的副驾驶，我就跟她聊天，聊着聊着，她就跟我说了一句话，她说：你说这话挺好啊，如果我要在今生得百倍，来世得永生，这不是对我很好的事吗？为什么还需要你来说服我？我说：是啊，这对于你来说是有好处的事，为什么还需要我来说服你呢？ 人活在这个属世界的世上，如果把钱抓得很紧，把亲情抓得很紧，把所有的都抓得很紧，最后一定会整一身的病。到那时候，还需要找耶稣来祷告。现在你找不到耶稣来祷告，你可以来找我祷告，我祷告好了，就会告诉你，要为耶稣基督全然摆上，如果你不愿意，那你就慢慢遭罪吧。很多人令我很诧异：对你们有益处的事情，为什么做起来这么难呢？ 其实耶稣是要我们得着百倍，并且承受永生，这话不是谁都能领受，谁能领受，就可以领受。如果这个年轻人听了耶稣的话，真的把自己所有的分给穷人，将来他也还是会成为一个有钱人，你信不信？

曾经有人跟我说了一个故事，把这世上所有有钱人的钱都放在一起，然后平均分配给全世界的人，一人一份，五年到十年之后，又有很多穷人出来，又有很多人变得非常有钱，那是什么原因呢？如果人心里穷，他不可能富有，你即使把金山银山给他，他也会全部糟蹋了。也就是说人心里是穷的，他是不可能把东西给别人的，因为他都是敛财敛过来的。人如果有一个富有的心态，不差钱，不差时间，教会也不差人数，那得是多富有的心态啊！ 如果我们把事情做好，这不就没有问题了吗？可是问题就在于，人里面老有贫穷的心态。总觉得教会的人数不够，教会的奉献收的不够，整天拼命往外挤，能挤出啥来？如果教会推着弟兄姐妹们，今生得百倍，来世得永生，教会怎么可能会穷呢？教会如果能够使人蒙福，把大家都带到祝福里去，人怎么可能会穷呢？ 今天我告诉大家，你仔细观察两件事，这两件事绝对不会骗你，也绝对不会骗我。如果人身上有很多病，你的病就证明了你的不是，证明你有很多属世界、识别善恶和体贴肉体的东西，你的身体是不会骗人的。所以你需要好好悔改，耶稣在你还没完全改的时候就医治你，为什么呢？为了给你恩典，好让你好好悔改！在人不能，在神凡事都能。

所以，只要你紧紧抓住神，神一定会成就。还有一件事是什么呢？你的财务，钱财的东西不大会骗人。我很少看见有贫穷心态的人，是一个富有的人。前几天有人就问我，贫穷心态到底是什么？贫穷的心态就是老觉得不够，他给自己买手机膜花200，买个耳机花了1000，奉献的时候，百般推辞，他就这么想，怎么可能是一个富有的人呢？ 赚的少，花得多，他不可能攒钱，为什么？因为他总觉得不够，要消费这个那个，总想着如果要有一万块钱就好了，我问他要有一万干嘛呢？他说：我想要去北极看北极光，这是我一生的夙愿。如果你问我要不要去看北极光，我会这样回答你：那有啥好看的，咱们看照片不就完了？我很省钱，但是我奉献得多啊，为什么呢？因为我有富有的心态。 我这么有钱，但吃都是很简单的。跟我一起吃的穷小子们，专门喜欢点贵的，我一看就知道这是一个穷小子，这辈子就只能过穷日子了，因为他里面老觉得亏待他自己，老想宠一宠自己，这样的人是不可能富裕的。我认识很多很有钱的人，他们真的不在乎这些东西，我听说巴菲特都是吃碗泡面就可以了。我带着我的同工一起和一个新加坡的富商吃午餐，吃的都是很简单的食物。后来我发现，很多有钱人对吃是看的很淡的。

什么人看得不淡呢？暴发户。那些人觉得，非得吃一碗好几千块的面，才能显得自己富有。其实人要有富有的心态，就不会浪费那么多了。耶稣说把这些都给出去，给出去就是富有。我有的是，我天父的家里有的是钱，我还在乎钱吗？神一定会使我富有的。我们把这些给出去，奉献出去，而不是我们消费到自己身上，怎么可能不在今生得百倍，来世得永生呢？ 我们一定要知道，一个人自私、爱自己，那就是贫穷的心态。如果一个人依靠钱财，就很难依靠神。在人不能，在神凡事都能，就是为天国的缘故，自己阉割自己 ，如果人想做得到，神一定会使他做得到。这就是为什么有一些人能够做得到，那是因为耶稣从死里复活的能力在他的身上！ 我们把心里的想法调整过来后，怎么可能不愿意为神摆上一切呢？如果为神摆上一切，撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。这不是很好的一件事吗？根本不需要我说服你。但有些人不信，也不能领受。如果你把今生的事都看透了，觉得世界没意思，觉得服侍神得永生很重要，在今生就可以成为很多人的祝福，那是何等美好的事啊！

人在无知当中自私，在无知当中识别善恶，在无知当中体贴肉体，在无知当中爱世界，在无知当中不肯撇下。人如果有知识，对事情了解得很清楚，很透彻，怎么可能不做聪明的选择呢？有时候我们会觉得：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还困难呢。这样的想法就麻烦了。你仔细想想亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这些人，全是富有的人，他们这些大骆驼都穿过了针的眼，因为是神使他们穿过的。 有些人还辩解，以为针眼就是古代的城门。其实很多解释都很牵强附会，我们要知道，针的眼就是针的眼，对神来讲这一点也不难，连孙悟空都能干的事，神为什么不能干呢？我们不要低估了神的能力。我们的耶稣基督可以让人从死里复活，耶稣基督也曾经从死里复活，耶稣基督可以使来到祂面前的病人都得了医治，也可以使五饼二鱼喂饱五千人，可以钓上一条鱼，在鱼嘴里拿钱纳税，耶稣基督可以走在水面上，耶稣基督可以做所有人不能做的事。那如果我们像耶稣，为耶稣基督全然摆上，我们怎么可能过穷日子呢？ 我们为神全然摆上，效法耶稣，身上不仅流露着耶稣基督的香气，还流露着耶稣基督富足的心态，并且流露着耶稣基督的形象，去服侍这个世代，担当人的疾病，那是何等富有的心态！怎么可能不在今生得百倍，来世承受永生呢？ 有些人说，那撇下一个妻子，得到一百个妻子？大家千万别搞错了，一个老婆都搞不定，整一百个老婆不乱套了吗？人得百倍是指什么？是撇下的时候，得着了比之前好一百倍的，不是换了一个人，愿神怜悯我们不要随意瞎说。得百倍并且承受永生，这个得百倍，是指在神眼里的百倍。我们要多体贴一点神的意思，少体贴人的意思，这样做就少遭了很多罪。 如果我告诉你，耶稣对少年人这么讲，今天也跟你如此地讲，为耶稣撇下，你愿意吗？在这里有一个叫彼得的人对耶稣说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？就要在今世得百倍，来世得永生，将来就会得人如得鱼，成为这个世代的祝福。让我们一生像个蜡烛一样，蜡炬成灰泪始干，点燃照亮这个黑暗的世代。

《马太福音》这本书，是一个犹太人写的关于耶稣的历史，马太跟着耶稣，亲眼看见耶稣所做的这些事儿，他就记录下来，那么马太所写的这些事很有意思，犹太人要读起来，其实不难。但如果不是一个犹太人，就要对《圣经》的旧约有点了解。 我们来看《马太福音》第一章，我稍微给大家重述一下，《马太福音》第一章到底讲了些什么。《马太福音》的开头讲，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大，就一直生到大卫，从大卫一直到所罗巴伯，然后一直往下讲。如果我们对《圣经》不熟悉，读的时候你就会觉得，怎么都是外国人的名字，读起来是很辛苦的。我刚刚信主的时候，读到这些，我都不知道在读什么，就跳过去了。 但是我们要知道，马太记载的这些是很有意思的！如果我们从《创世记》开始一直往下读，你就会发现从《创世记》一直到《马太福音》，那里面的人物，都是在旧约《圣经》里头记载的。那么《马太福音》第一章，在记完了家谱以后，就记载耶稣基督出生的过程。

有一个人名叫马利亚，是耶稣的妈妈。她还没有结婚，却突然间怀孕了。这事你也不用考察，我们也没办法回到2000年前去考察，这到底是从谁怀的孕。《圣经》里说：从圣灵怀了孕。一个女孩子，还没结婚就怀了孕，这下麻烦了。她的丈夫约瑟一看，这孩子不是自己的，就想着把她休了，偷偷的把婚约给解除了。 **正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（《马太福音》1：20-23）** 你别说啊，约瑟还挺乖。如果按着现在的人，估计会这样想：啊？做了一个梦我就得信啊？但人家约瑟就信了。其实犹太人有个传统，他们对梦的领受是非常深刻的。 **约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。（《马太福音》1：24-25）**

这就是《马太福音》的第一章，那读完了《马太福音》第一章我就发愁，这故事是挺好，耶稣我们也都知道，但这到底怎么查呢？我就想：神啊，这一章的主题到底是什么？原来这一章的主题叫做：神与我们同在。我们必须知道一件事，神很希望与我们同在，人类一切问题的根源，就是跟神断绝了关系。 神要人来寻求祂，神就与这样的人同在。现在的人有一个特点，就是不知道自己是人，总觉着自己可厉害了。其实也没啥厉害的，真厉害不就解决问题了吗？事实上，人真正能解决的问题很少，人解决不了的问题多啊。 很多人就被一个冠状病毒给干趴下了，那有的人就觉着能胜过这病毒。其实在2003年非典的时候，那病毒怎么没的，直到今天还是个谜。人到底是胜过去了，还是没胜过去呢？如果今天这SARS病毒再来，人就有招吗？我看还不行。这冠状病毒再来一次，跟那SARS差不多，也就是说，我们得知道自己是人，千万别把自己当作神，你把自己当作神，可你又不是神，那不是活得很辛苦吗？ 我们弟兄姐妹得知道我们是人，我们需要神。我们一切问题的根源就是与神断绝了关系，耶稣来就是叫做以马内利的神，什么意思呢？就是神与我们同在。神与我们同在，那是好的无比的事。如果神与我们同在，这个冠状病毒还是个问题吗？肯定不是个问题。

有人说：不对，你看有的教会，里面很多人就染上了冠状病毒呢！这事大家可得仔细琢磨，那叫有神与他们同在吗？如果有神与他们同在的话，这事儿会这么发生吗？神与人同在这事，其实早就记载在《圣经》里了。神与人同在，这个主题大家可得清楚。到底神与什么样的人同在呢？这个问题很尖锐，如果神与你同在，你至于今天这么难受吗？ 我在网上看到一个姐妹，哎呦，那个难受啊！但即使难受，活得也没什么价值，因为这难受就是因为没有神与我们同在。千万不要以为神跟什么样的人都同在，不是的。究竟神跟什么样的人同在，这是我们要读出来的关键。我们如果知道神与什么样的人同在，我们就做这样的人，难道不好吗？ 我们如果做这样的人，做耶稣所做的，那我们多厉害啊！你看到耶稣得冠状病毒了吗？你看到主耶稣被病毒打倒了吗？你看到主耶稣禁食祷告40天就饿死了吗？没有！人有神同在是好的无比的事！我们读《圣经》，一定要读出神的心意！所以这章的主题我们定为：神与我们同在，或者是，与我们同在的神。

这事儿得从旧约《圣经》说起，经文这样说： **耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。假冒为善的宰牛好像杀人。献羊羔好像打折狗项。献供物好像献猪血。烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应。我说话，他们不听从。反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说，愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。但蒙羞的究竟是他们。（《以赛亚书》66:1-5）** 我们能够为神造什么样的殿宇呢？神感慨：哪里是我安息的地方呢？神需要安息吗？神需要！什么叫做神的安息呢？神与人同在，就叫做安息；神与人断绝，神就不安息。因为神非常爱祂所造的这些人，神就与虚心痛悔，因神的话而战兢的人同在。如果我们建立教会，却没有神的同在，只是假冒为善，拣选自己的道路，结果就会经历自己所惧怕的事。 如果我们都有神的同在，那还得了啊！问题就是，你和我是不是因神的话语而战兢？如果我们不是因神的话语而战兢，乃是因我们每天遇到的小事情而战兢，比如老板一说就战兢，同事关系不好就难受，家里的孩子一吵闹就难受，那让我们难受的事可多了！为什么就不会因神的话语而战兢呢？因为他们拣选自己的道路。 不因神的话语而战兢，就会经历自己所惧怕的。我讲过一篇道，《因神的话语而战兢》，如果我们都因神的话语而战兢，一定会有神的同在。我们有神的同在，就会像但以理一样，即便做巴比伦，波斯的宰相，做起事来压力也不大，因为他比一般的人聪明。神与人同在，岂不是解决我们问题的关键吗？

我们常常会出现很多的困惑：我不解决工作当中的问题，你帮我解决啊？不是我帮你解决，是神帮你解决。神需要安息，人的安息是人有神的同在，神的安息是神与人同在，人和神是完美的合一，这是神奇妙的计划。神为什么造人呢？神造人之后，神和人就完美的合一。神与人同在，这是爱的关系，神就会得到极大的满足。人和神同在，神和人同在，人也得到极大的满足。我们中国人有句话叫做天人合一，我们与天合一，就是至善至美的最高境界，我们在耶稣基督里，就达到天人合一。 我收到一个信息：一个教会里面很多人都得了冠状病毒，很多人祷告，求神祝福科学家快点发明出来一种药物。祷告着祷告着就发现不对，开始起来争战，很多人就得医治。这在我们当中不是什么新鲜事。如果大家看到神在我们当中所做的奇妙的事，就会发现与神同在是好的无比的事。对我来说，我已经不大会过一种没有神的日子，我只会过有神同在的日子。有神同在的日子多好啊，什么问题也没有！ 耶稣来到世上完成一个命定，叫做救赎的计划，就是神与我们同在。直到耶稣来的日子，神与我们同在了吗？偶尔有几个，但大部分都没有。主耶稣道成肉身来到这个世上，和我们一样从妈妈肚子里面生出来。童女生子这件事情太让人匪夷所思了，但这件事从《创世记》到《马太福音》清清楚楚地预言了。

我们要了解神做事的方式，我们要与神同行，要因神的话语而战兢，我们就需要认识神。耶稣是童贞女马利亚所生，但是两千年过去了，我们无法再去验证这件事。那我们怎么知道《圣经》是真的？怎么知道《马太福音》讲的话对我们有益处呢？这很简单，我们不用去察验马利亚圣灵感孕生子，但是有一件事很有意思，就是如果我们有神同在，我们就可以做耶稣所做的，如果我们有神同在，我们就可以行耶稣所行的。 耶稣所行的，从古至今无人能比。比如家里孩子死了，把耶稣请来，孩子就活了。其实世上有很多大师级的人物，但都没有像耶稣这样厉害的，耶稣所干的事情，超出了我们的想象。耶稣来就是为了让我们像祂，耶稣为我们开辟了一条又真又活的路，就是为了让我们像耶稣。 因神的话语而战兢，所以我们追求像耶稣。我们不是要神迹，我们就是追求像耶稣，神就喜悦我们。神一喜悦我们，神就与我们同在，我们所说的话，神就照着我们所说的成就，那还得了？我们跟神的关系简直好的不得了，有神同在真的非常的美好。

我经常看到很多人在网站上留言，说渴望像耶稣。渴望像耶稣很好，但是想要像耶稣不一定就可以像，不仅要认识神，更要认识神做事的方式。神做事的方式是有计划的，并且神透过人做事，然后神透过先知预言，把接下来的事启示我们。神要把未来的事情启示我们，所以当我们看到类似火星男孩这样的事情，不要兴奋，因为神早在《圣经》中告诉我们了。从《创世记》一直到《启示录》，已经把人类的历史讲的清清楚楚。我们的耶稣基督是阿拉法，是俄梅戛，祂是始，也是终，万物都要在耶稣基督里合而为一。如果不在耶稣基督里的，就会像垃圾一样被丢到硫磺火湖里。 第一，神是有计划的；第二，神拣选人，透过人完成计划；第三，神透过先知语言，把这事启示给我们；第四，神会在实现计划的过程当中，不断安排好一切。不管是在亚当和夏娃的世代，还是挪亚的世代，神都安排好了一切。就好像我们家里结婚，老婆怀孕，我们就得提前为孩子预备好多东西，欢欢喜喜迎接孩子的到来。我们的神也是如此，我们的神在造我们的时候，就安排好了一切。耶稣要来的时候也会安排好一切，今天你我在世上，我们与神同工，神也会安排好一切，那我们还担心什么呢？ 说到神做事的方式，我们得认识神做事的方式。认知神做事的方式后，我们好与神同行、与神同工、与神同在。神做事有计划，你仔细看《创世记》就可以发现，第一天干什么、第二天干什么、第三天干什么，安排的清清楚楚，各从其类。什么样的事情怎么安排，全部安排的妥妥当当。你仔细看，如果人要与神同工，就会很有计划，而不是拍脑袋瞎干。

如果你看到一个传道人，整天靠着圣灵感动去做事，那你要小心了。因为我们的神不是今天拍脑袋有个感动，明天拍脑袋又有个感动。有没有感动这件事？有感动这件事。但是到了使徒保罗年间，他教导我们要在悟性上满心的认识神，悟性上要清楚。我们要在悟性里有充充足足的信心，这样悟性上我们就可以描述，并且说清楚。我们必须在悟性上，就是在脑子里、心里面明白神做事的方式。然后我们就知道如何效法神所做的，而不是糊里糊涂的做事。 如果说挪亚一家进了方舟里后，神打了一个盹，挪亚一家成了木乃伊。等神醒来后，发现方舟呢？挪亚呢？都成了木乃伊了，那就糟了。当然这是开玩笑，其实神时刻看顾祂的百姓，神做事都是有计划的，一切安排的妥妥当当。挪亚一家什么时间进方舟，什么时间出方舟，出方舟以后怎么样，全部安排的清清楚楚。所以弟兄姐妹，我们要养成做计划的习惯。 你仔细读《马太福音》，从亚伯拉罕到大卫，全部计划的非常好；你再读《创世记》第1章，也是计划的非常好。比如马利亚被神拣选，从圣灵怀孕，约瑟突然要休掉她，这时候神要是没有一个计划，不就麻烦了吗？马利亚的丈夫约瑟是大卫的子孙，也就是说神早就在大卫支派里计划好了，从亚伯拉罕到以撒，以撒到雅各，雅各到犹大，犹大到法勒斯和谢拉，然后法勒斯生希斯伦，再到大卫王，大卫生所罗门，然后再到所罗巴伯，后来一直到大卫的子孙约瑟。神对他说：不要怕，只管把你的妻子娶过来。还把名字起好了，叫耶稣，神的计划非常周详。

如果你能知道神的计划很周详，你还害怕什么？这事要应验一个先知所说的：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。这个计划是从亚当、夏娃吃了识别善恶树的果子就开始了。当亚当、夏娃吃了识别善恶树的果子，神就预言：女人的后裔要伤魔鬼的头。 今天这个世代，人多数都是男人的后裔，大部分人随爸爸的姓。耶稣是纯女人的后裔，祂是从圣灵感孕。从圣灵生的就是灵，耶稣和一般的人有差别，祂是从圣灵生的。后来我发现，我们这些人也要在圣灵里面重生，不断恢复耶稣基督的样子。从《创世记》的时候，神就有了计划，到《马太福音》落实了。在《以赛亚书》中也预言过： **因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。（《以赛亚书》7：14）**

我们仔细读《圣经》就会发现，神都是透过人做事的。我们的神是以马内利的神，就是神与我们同在。神最大的享受是与我们一起同工，对人来讲，人最大的享受就是与神一起同工。神喜欢透过人做事，直到今天，神仍然在拣选人。 有一个人叫布永康，他是德国人，神拣选他并且说：我要拣选你，给非洲人传福音。他传福音的方式不是一个两个，而是向一百万、两百万人传福音。布永康是个很有信心的人，他顺从神的命令。有一天神对他说，他不是第一个第二个被拣选的人，神在拣选他的时候，已经是第四个了，因为前面三个不照着神的话做。神常常拣选人，拣选人之后，人是否会照着神的话落实呢？布永康对神说：好，你不用找第五个了，这事我做。 后来我发现，也有几个新加坡的中国人建立教会，其中我是第四个被神拣选的。我对神说：神啊，你不用再找第五个了！神要兴起一小群人在这个世代，把《圣经》的真理再向前推进一步。今天我们在基督教信仰里的迷思非常多，其中最大的迷思就是不像耶稣。 今天我们推动与神同在，我们就是与神同在的人，多好啊！然而这样的神学体系，却不是很流行。所以神要兴起我们，把这样的神学体系推上来，即使有困难，但只要有神的同在，也就不难了。童女生子都可以解决，那么这事也不难。我们不要以为神拣选了马丁路德改教就完成了。没有，还差很多呢！很多的基督教会以为要回到马丁路德年间，那有什么用呢？要回就回到保罗年间去，那多好啊！因为保罗才像耶稣啊！

神要透过人做事！如果神拣选了你和我，人在一生当中遇到这样的好事，那不得了。在我们当中的，不要以为自己是因为偶然的机会来到我们当中。我相信，神在你们身上有一个呼召，神在你们身上有一个命定。神要拣选你成就祂美好的旨意，你将来会和我一样，成为有神同在的典范！ 在过去的年间，神拣选了亚伯拉罕，开辟了一条信心之路，亚伯拉罕是信心之父。后来，以撒、雅各、约瑟都是信心之路的典范。犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，我在《创世记》38章讲他玛的故事，他玛是一个有命定的人，她记载在耶稣基督的家谱里。在这章《圣经》里描写的人物，他们都很厉害。 **撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；（《马太福音》1:5-6）** 神拣选人，透过这些人，一代代往下走。《圣经》里讲女人的后裔，在华语里没有单复数的概念，回到原文有单复数的写法，其实就是一个女人的后裔，就是指着耶稣说的。我们是耶稣基督的身体，我们建造神荣耀的圣殿，神住在圣殿里，祂的荣耀要充满在我们当中。

《圣经》里神不断拣选人，一直到所罗巴伯。你仔细读《玛拉基书》、《哈该书》，会发现在以色列和犹大王国以后，神兴起所罗巴伯，他也是耶稣基督家谱里的人。在后来的世代神拣选马利亚，你想象一下，神和一个年轻的女孩子说，让她怀孕生一个孩子，我们的神太有创意了。结果马利亚竟然答应了，这也是很神的一件事啊！所以如果你仔细读《圣经》会发现，神根本不是照着人的道德标准拣选人的。 在今天这个世代，神又拣选了我们，有的人就会问：你怎么知道是神拣选了你们呢？因为我相信，我喜欢相信，有信心的人就凭信心说话，我们今天怎么知道神真的拣选了我们，还是没有拣选呢？你不要光听我说的，你要看我手所做的，我非常渴望像耶稣，神也明明地与我们同在，然后我们就越来越像耶稣，越来越有神的同在，那是好的无比的！

耶稣要来到世上这件事，其实神早在以赛亚年间，在亚当夏娃年间就已经预言了，到了马利亚这个时候，**《圣经》预言说：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。(《马太福音》 1:23 )** 马利亚应该知道这段经文，她心想：哎呀！不得了啊！神与我同在了，这是何等荣幸啊！所以马利亚说：我的心尊主为大，我的灵以我的救主为乐，神你要使用我，随便用！结果，神真的使用她生下了耶稣基督，这是前无古人，后无来者的。

其实对我来讲，命定神学这件事很震惊，为什么呢？其实雷克乔纳写的《末日决战》这本书，是一个先知性的启示，我们今天所做的，几乎跟雷克乔纳所看到的异象雷同，这个异象就是登耶和华的山，进雅各神的殿，就是在认识神的真理上不断地攀登，直到今天，我们还在不断地往前攀登，争战的力道不断地被彰显出来，魔鬼仇敌彻底地被我们践踏。 所以，我们所做的医治释放和一般的灵恩教会所做的医治释放不是一个概念。我们所说的这个医治释放，不是故弄玄虚，而是在不断攀登真理的高峰中，自然而然流露出来的神同在的能力。其实攀登属灵的高峰是在悟性上不断地认识神，不断地突破！不断攀登的时候，你就会看见争战的力道不断地提升。所以在我们当中的弟兄姐妹，真的是有福的！ 我们所说的医治释放，有一套合乎《圣经》的逻辑体系，弟兄姐妹要知道，整本《圣经》所讲的神学体系，我们把它一个一个地抽象总结出来，起名叫命定神学。命定神学重要的不是这个名称，重要的是在落实的时候会有明显的果效。前一段时间，我发现雷克乔纳又讲了一段，他说：神要在中国兴起一小拨人，要恢复《圣经》的真理，除去基督教信仰里的谬论。而且他说的是中国人。 我说：神啊！这太令人兴奋了，你都预言这件事了！这不是正指着我们说的吗？如果你觉得不是也没关系，反正我自己觉得是。每一次读《圣经》看到亮光的时候，我都很兴奋，直到今天，每一个主日我都尽量发表一篇新的论文，在神的真理上一步步地向前迈进，我从来不把旧的讲稿拿来再念一遍。

神透过先知把未来的事启示给我们，我们当中的弟兄姐妹应该很兴奋，因为神正在使用我们！我们正在与神同工，完成神在这末后世代的命定！在那个世代，神拣选了马利亚和约瑟，在这个世代，神正拣选你和我，因为在这个世代，神仍然要不断地完成祂的计划，完成祂的心意！ 跟神一起完成一个伟大的计划，那比你的工作，比你的生意好多啦！你的工作，你的生意，你的家庭，将来都将归于无有，但是今天，我们如果与神同行，我们就正在参与神的伟大计划，那是何等荣耀的命定！所以你要知道，神正在不断地发预言，弟兄姐妹们，开始紧紧地抓住这个机会，因为我们神做工的方式就是拣选人，透过人来做事。 今天在我们赶鬼的过程当中，那简直是所向披靡，魔鬼全部被我们践踏在脚下，阴间的权势全部被我们践踏在脚下！当我们这样做的时候，神也一步一步地为我们安排好，那我们就放心地往前走！就像神在挪亚那个世代，神安排挪亚安安稳稳地进到方舟里！ 在亚伯拉罕的那个年代，神使亚伯拉罕安安稳稳地把以撒献上！在约瑟的那个年代，神使约瑟安安稳稳地做奴隶，坐牢，后来做了埃及的宰相！到了但以理那个年代，但以理被掳到巴比伦，但以理就在那里好好地提升，学习，祷告，寻求神，最后做了巴比伦的宰相。 弟兄姐妹要知道，能够有机会与神同工，那是何等美好的事！神为什么会拣选马利亚呢？因为在马利亚的心里，她老早就盼望神荣耀的降临，结果她没想到，神给她的真的是超乎人的想象啊！今天神要透过我们做一件事，这件事看起来几乎是不可能的，但是，只要与神同在，与神同工，神的计划必要成就！

我们读《启示录》和《但以理书》的时候，神就把这个世代的事，一点点地向我们启示显明了。我们以前读这两卷书的时候读得晕晕乎乎的，现在对照我们今天所处的这个世代，我们就知道主再来的日子真的是非常近了！所以我要鼓励大家，参与到神的伟大计划当中来，神正在这个世代，除去耶稣基督信仰里荒谬的东西。 今天耶稣基督信仰里荒谬的东西太多了！我在一次带祷告的过程中讲了一件事，有一个姐妹，非要用喇叭大声祷告，把整栋楼都震得不行，然后搞得物业来敲门，但她觉得这样祷告有感觉。但是在华人命定神学里面，我们讲的不是感觉，我们传讲的是信心，因为迷惑人的事太多了，今天我们必须在悟性上不断地往前迈进，好让我们可以担起神在我们身上的命定！ 愿神祝福大家！

我先抛出一个问题：早晨起来就做工的人和快下班才来做工的人，他们拿同样的薪水，这样公平吗？很多人认为，多做工和少做工拿同样的工钱，这是不合理的。如果你是葡萄园的园主，你会不会这样做呢？ 有一次大卫带兵打仗，有几百人说：我累了，不想打仗了，我想留下来休息。大卫说好，那你们就留下来休息，剩下的人一起去打仗。有人提议，打胜的战利品，没去打仗的人没有份，去打仗的人才有份。但是大卫分战利品，去打仗的、没去打仗的都有份，你觉得这样合理吗？ 人里面认知的逻辑体系，其实带来很多的困扰。有的人会说合理，也有的人会说不合理。仁者见仁，智者见智，问题就在于我们里面是否有一个属神的逻辑体系。人天生就觉得自己的看法和认知是对的，没有人认为自己的看法是错的，如果认识到自己不对，就不会这么干了。 有一个人很早就信主，死后去了天堂；还有一个人临死之前信主，死后也去了天堂。信主久的就说：你看我信主这么长时间，你信主这么短的时间，这要是到了神面前，会发生了什么事情呢？也许会有这样的争论，也许没有。

与耶稣基督同钉十字架的有两个强盗，其中一个人跟耶稣一起进到乐园里去了。很多基督徒就觉得这是一件好的事情，他们说：很羡慕这个强盗，最后一刻进到乐园里去了，我也希望自己活着的时候享受罪中之乐，该淫乱的淫乱、该嫖妓的嫖妓、该赌博的赌博、该投钱的投钱、该抢银行的抢银行，死前的一刹那接受耶稣基督做我的救主，然后耶稣的宝血来涂抹我一切的过犯，这样该多好啊！ 你认为死之前信耶稣好，还是早早地信耶稣，不断地去服侍别人，最后回到耶稣那里好呢？你觉得哪一个比较划算呢？很多人认为临死之前信耶稣就进天堂，那是一件划算的事情。今天我就把《马太福音》第20章解给大家听，我觉得《马太福音》第20章，我是解的最好的。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 为神付代价是得着百倍，但每个人对于百倍的看法和判断标准是不一样的。比如说我以前活的很倒霉，现在做什么都很兴盛，那不是得百倍吗？以前1块钱，现在变成100块了，从钱的角度涨了100倍；以前只服侍1个，现在要服侍100个，后来服侍1万个，到底哪一种更划算呢？我们要除去狭隘的判断标准。

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。（《马太福音》20:1-7）** 眼看还有一个小时就下班了，先进去的人进到园子很深的地方干活，后进去的人没走多远就开始干活。下班时，后进去的人先出来，拿了一钱银子；先进去的人最后出来，也拿了一钱银子。如果你这么管理企业，企业肯定垮，因为大家都想少干活多拿钱，先进园子的人就埋怨： **他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）（《马太福音》20:11-16）** 你会不会因为家主随着自己的意思做一个好人，给后来的和先来的是一样的工钱，而觉得不公平？如果你是一个非常懒的人，不想做工，就想像养猪似的被养着，最好能饭来张口衣来伸手，你一定会觉得这样的事情不公平。

我是怎么认为的呢？我不觉得先来做工的人，是劳苦受热；我身上有一个特点，就是喜欢做工。有的人就把我叫做workholic（就是工作狂），其实不是工作狂，而是我里面有一个认知，我不做工我干什么去呢？前几天一个被服侍的人跟他的牧者讲：这世上的人谁不懒呀？他的牧者说：你不认识老师吗？他就不懒。我真不懒，我就喜欢做工。如果你让我不做工，那是一种煎熬，我就喜欢做工，你会说这世上还有这样的人？ 你可能不太理解，不过你可以琢磨一下：如果不让你做工，整天在家里待着，吃穿不愁，受不了几天就闷了，这样下去结果到底会怎样呢？我刚来新加坡的时候，有一个人的老板让他早晨准时来上班，晚上准时下班，但是不用做任何的工作。因为他有时候做工闹情绪，老板说他什么都不需要做，就坐在办公室，结果坐了一天、两天、三天……有一天就上吊了。其实不让人做工才是一种煎熬，我来到这世上不是要受人的服侍，乃是要服侍人。

**如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（《马太福音》20:28 ）** **神喜欢让人进到祂永恒的荣耀里，神喜欢让完全摆上的人得着百倍，得人如得鱼一样，得来的人是要让他们起来服侍。**所以今天在咱们教会当中有一个特点，服侍才是恩典。大家会听到我讲，某某弟兄，你现在已经到了这个阶段，不服侍就不能成长了！所以咱们得在悟性上通了，先进到园子里干活的才是恩典。如果认为干活是劳苦受热，你就没办法领受人活着的味道。我很感慨，为什么有的人不愿意干活，就是喜欢让人伺候着？有的人就觉得做老板好，其实做老板很辛苦的，没有人给老板发薪水，但是他赚不赚钱，都得给别人发薪水。

这个世界很有意思，就是什么样的看法都有。如果人一干活就愁眉苦脸的，觉得自己干的是一份苦差，神怎么可能把他放在前面呢？不爱干活的人就是个懒蛋，懒惰是一种恶习。最近我就在研究怎么解决懒惰的问题，解决懒惰是很难的事，但我想如果有一天我能把懒惰的问题给解决了，那就好了。 我接触过很多人，他们不认为早上进园子干活是种享受。他们做学生的时候，不认为学习是种享受，所以学习要多痛苦就有多痛苦；做工要多痛苦就有多痛苦，他们就想拿钱。过去这些年，我从没要求过加薪，我都是在拼命干活，结果我的薪水呼呼地往上涨。 原因很简单，不是你想要钱就有钱，而是心里想着要干活，要不断的解决问题、不断的创新、不断的更新，你能没有钱吗？傻瓜蛋就是不想做工，想享受。人来到世上有一个特点，你是要受人的服侍，还是要服侍人呢？受人服侍是一种人，来了要服侍人，那是另外一种人，如果不像耶稣一样做个服侍人的人，你没有办法讨神的喜悦！

有一些人想像耶稣，但又不想像耶稣这样去服侍人，就想被人服侍。后面一排站着捶腰的、捶腿的、按摩脚底的、抽个水烟袋，在那躺着，享受被搓着、揉着，多好啊！很多人认为做了老板，就是一张大桌子在那摆着，然后坐在肥肥大大的椅子上面就是老板了，其实这都是一种表面现象。 **只要你想在上面，就一定是要去服侍人，这是神国的规律！**这世上的事有君王治理他们，有大臣管束他们；只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，谁就做你们的佣人。我希望大家的想法像神一样，但你到底是像耶稣，还是像个人或者像个鬼，那全在你的选择了。人们在世上活着，很难避免属世界的观念。在我们里面，比如早晨进去做工的人，下午进去做工的人，晚上下班拿同样的薪水，人就觉得早去做工的吃亏了。 其实做工是个恩典，有的人不爱做工是个恶习。我以前在企业里做工的时候，不是说我技术厉害，我是那种钻研精神厉害，我不解决问题绝不罢休！直到我把问题克服了，虽然我起点比较低，但是坚持到终点我就赢了。那个时候我的老板经常把没人能解决的问题都塞到我这里来，我和同事们一起到餐厅吃饭的时候，他们就笑话我，说烫手的山芋又丢到我手里了。但是他们不知道，这做工是恩典。我在年轻的时候就很清楚，工作的经验跟我解决过多少问题有直接关系。

我就喜欢解决有挑战的问题，每当我解决完问题，我整个人的感觉就好像是上了天堂一般，比吃满汉全席都好！当我想出来了一种技巧、一个巧妙的方法，然后解决了问题，走路都不一样，夸张到胳膊、腿，就好像要飞起来似的，那种爽劲儿人没有经历过。解决问题后的感觉是非常好的，我很想让大家也经历这种爽劲儿。当然很多人也会说有什么好的，累得腰酸背痛的。很多人精力不充沛跟肾经有关。肾经不足，人的头脑思想就不敏锐，所以人必须要活动起来，比如蹲马步什么的，整出一身的汗就爽了。 人如果天天喜欢做工，这个人会变得非常兴旺，为什么？因为他的肾经非常充足。这就是为什么我喜欢做工，喜欢做工还有个好处就是不失眠，大家不要以为我不爱睡觉。我缺的就是觉，有时候累到一下子睡过去十几个小时，醒过来发现怎么睡了这么长时间？因为缺觉。 大家不要搞错了，我不是每天都睡两三个小时的，也有十多个小时的时候。为什么我不会失眠呢？因为我每天都很努力地工作，那些失眠的人你仔细观察，他们啥也不干。尤其是退休的人啥事没有，如果做工是恩典，对我们很有好处，那到葡萄园里做工，让肾经得到了很好的训练，身体得到了很好的舒展，你不就得着你该得着的了吗？

你得着你该得着的，你拿一钱银子有什么问题吗？其实那一钱银子是OK的，最重要的是你从早到晚干了这些活，身体得锻炼，这不是非常好吗？所以弟兄姐妹要知道，服侍本身就是个恩典，不服侍人就不能成长。在咱们当中不是以得多少恩典来计算的，得恩典什么也不算。 你在我们当中得着的恩典，是因为别人付代价的服侍；如果让你去服侍别人，需要你付点代价，如果我们悟性上通了，就不会觉得吃亏了。什么叫做我们整天劳苦受热，后来只做一小时的，你让他们和我们得同样的薪水？我们要百倍的服侍别人，要比谁摆上的多，我们要将我们所有的一切摆上，甚至要舍命做多人的赎价。

我们大家要明白华人命定神学不是得恩典，也不是我祷告这个问题好了、那个问题好了。华人命定神学不是我们一祷告，他就得着恩典了；我们一祷告，他得医治了；我们一祷告服侍，他的生命改变了。我们是在讲，不是受人的服侍，乃是要服侍人。所以你来到我们当中，只是希望得到我们的服侍，那么得到你想得到的结果之后，你该干嘛干嘛去。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。（《马太福音》20:23）** 有一些人来到我们当中被服侍，但他就是不肯服侍别人，认为赖在我们这里也挺好，因为这里有服侍他的人。只是希望有问题有人服侍自己，感觉这样非常好。我想你弄错了，今天你要不要身居天下万民之上？你如果要身居天下万民之上，一定是一个服侍人的人，而不是受人的服侍。 当我生病发烧的时候，头也很疼、很辛苦，但是我就在那拼命地服侍，服侍完了我的病也基本好了。其实我建教会这么多年，你什么时候看见我礼拜天讲道的时候生病或者请假？没有请假过，不是说我没有生病，其实在那些年里教会也不是很得胜。 教会不得胜真的很辛苦。有一天早晨起来发高烧，我爬不起来就在沙发上赖了一会儿，我跟自己讲：一、二、三 ，起来！站起来活动活动！其实关节都是酸痛的，然后走到停车场，开车到教会，该干啥干啥。结果有一天还真是顶不过去了，服侍到晚上8点，整个人瘫倒在那个地方，来了两个弟兄和姐妹，他们服侍我，为我祷告。

到了晚上9点多钟的时候，稍微缓过点劲儿，我一天没怎么吃东西，就跟弟兄姐妹到餐厅吃了点东西后，身体完全好了。**什么东西也拦阻不了得着百倍的服侍，我们今生得什么样的百倍呢？是要成为别人祝福的百倍。**那如果我们成为别人祝福的百倍，能不像耶稣吗？ 有的人渴望得着百倍的被服侍，其实归根到底，就算做了服侍也是个自私的体系，怎么可能像耶稣呢？对我们有益处的事我们做，对我们没有益处的事我们就不做，虽然我一而再再而三地告诉你，服侍对你有益处，但是最大的益处又是什么呢？最大的益处就是我们在这世上的日子。 如果做一个基督徒，带着自私的体系去服侍，你没有办法做下去，将来在后的将要在前，在前的将要在后。**人不是照着在前在后来排的，神告诉我们的，是照着你服侍的动机，照着你到底有多少像耶稣。**问问自己，你来到世上底是要干什么。有时候我碰到一些牧师就非常地感慨，我说：你最近干什么呢？他说：我做生意去了，我终于摆脱了那份苦差！你想神听见了该做何感想？服侍人怎么能成为苦差呢？ 进到葡萄园里面，整天劳苦受热，你怎么能这么想呢？难道不应该把劳苦受热想成我在葡萄园里干了一天，筋骨全松开了，你看阳光这么好我太享受了，做了一天的工，我创造了多少价值。那些后来的，虽然没有创造那么多价值，但是因为我创造的价值，他们都跟我分一份，这是件多么美好的事情。这样想你怎么可能不会像耶稣？

**看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，ａ又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。(《马太福音》20:18-19)** 耶稣来做什么？耶稣来背负我们的痛苦、担当我们的忧患，因祂的宝血我们得救赎，因祂的鞭伤我们得医治，因祂的贫穷我们成为富足。有些人自私到非常离谱的程度，他追求的就是这世界上的祝福，他的奶酪、工作、家庭……他不认为服侍是他的命。连工作都不肯放下，怎么可能有舍命的心态呢？怎么可能做多人的赎价？怎么可能像耶稣呢？ **今天我再次激励大家，你是否愿意走耶稣的路呢？不是受人的服侍，乃是要服侍人。**其实我心里一想到一些弟兄姐妹还是很辛苦的，他们总说：牧师为我祷告，为我祷告……我说怎么了？他说我要崩溃了，我又被老板骂了。我说：你怎么又被老板骂了呢？他说：我工作又出事了，赶紧为我工作祷告，我要不行了我需要释放。 他要释放我就带他祷告释放，等过了一段时间又不行了又来了，因为他老板又骂了他一顿，来找我就是为了他的工作。我非常地感慨，我说：都什么时候了，你能起来成为服侍人的人吗？你所追求的就是世上的这点东西。其实耶稣所带的门徒，到了这个时候还是不明白耶稣要的是什么。

**那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：你要什么呢？她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说：你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说：我们能。耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；（《马太福音》20:20-26）** 住好房、开好车，还有很多的佣人，很多人追求的就是这种贵族的生活。所以他们跟耶稣说，一个要坐耶稣的左边，一个要坐耶稣的右边，要做耶稣的左右丞相，耶稣一看就知道他们都搞错了，他们以为坐在耶稣的左边和右边就可以有很多人伺候？有很多人服侍？ 结果耶稣说：我喝的杯你们能喝吗？他们说：我们能。他们都不知道在说什么，还以为是吃香的喝辣的，以为喝点红酒，过像小资的生活。其实这杯是到耶路撒冷被钉十字架，流出宝血成为这个世代的救赎，成为多人的祝福，做多人的赎价，耶稣做的你们能做吗？他们说：我们能。 **耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。(《马太福音》20:23-24)** 门徒为什么恼怒呢？他们觉得，凭啥你们两个做左右丞相？然后开始争竞，他们不知道这些人陪着耶稣一起往前走，走到耶路撒冷就要被钉十字架。到了这时候，还在那争谁为大，这属世界的观念在人的里面是多么根深蒂固。其实在中国的历朝历代，在朝代更替的过程当中，属世界的观念在人的里面也是根深蒂固的。

很多人觉得我跟着朱元璋、赵匡胤、刘邦打天下，将来混个一官半职的，多好啊！这样我就一生衣食无忧了！原来他们所要求的只不过就是这些，那只不过是世上的东西。今天我们是属天的国民，我们是属神的祭司，我们是追求像耶稣的人。耶稣说：只是你们不可像世上的人一样，你们中间谁愿为大，就做你们的佣人；你们谁愿意坐在我的左右边，就要成为许多人的佣人；谁愿为首就要做仆人，成为服侍人的人。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 这就是神国的道理，今天你和我就是走在这条路上，如果你不是走服侍人的这条路，那你应该上错了飞机、搭错了车。如果你坐地铁，坐错了还可以下来；如果你上错了飞机，那你只有跳伞了，这岂不是悲剧吗？你本来该飞到巴别塔那里去的，结果你怎么跟我飞到这来了呢？ 你来到教会，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要将自己完全摆上，让自己今生得百倍的服侍，然后神的荣耀、能力就会彰显在你的身上，因为神要的就是这样的人。

为什么教会失去了耶稣基督属灵的能力，因为没有人想要做耶稣基督这样的人，人们都想被人服侍，却不愿意服侍人。有人觉得做大教会的牧师很风光，前呼后拥还有保镖，追求这个没有什么用，这个东西服侍不了人。今天教会为什么会丧失耶稣基督的能力，就是因为人们追求的全是属世界的东西，西庇太的两个儿子，雅各、约翰、还有其他的十个门徒都是这样。 耶稣很感慨，但是他并不着急，应该着急的是你和我，我们应该拍拍胸脯问问自己，我们是否愿意吃亏、是否愿意将自己摆上、是否愿意出来服侍那些有需要的人。耶稣基督已经为我们开辟了一条荣耀的道路，恢复这个世代耶稣基督的能力，耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上。 我们身上若常常带着耶稣基督的死，耶稣基督复活的能力也要彰显在我们的身上。为什么使徒保罗的手绢碰着什么人，那人就得着医治？因为使徒保罗追求的不是受人的服侍，而是要服侍人，就是要像耶稣。如果你像耶稣，耶稣出耶利哥的时候，就有许多的人跟着祂。

**有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！耶稣就站住，叫他们来，说：要我为你们做什么？他们说：主啊，要我们的眼睛能看见！耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。(《马太福音》20:30-34 )** 耶稣需要发明疫苗吗？不需要！耶稣需要发明什么来恢复他们的视力吗？不需要！耶稣一摸就好了，比高科技还高科技。如果你和我今天都有耶稣的高度，你的服侍不是充满了从天上来的能力吗？感谢神！神要在我们当中兴起一群像耶稣基督的人，兴起一群像使徒保罗的人，兴起一群神大能的勇士来到这世上，不是要被服侍乃是要去服侍人，并且愿意把命舍弃。 有些人会说，把命舍弃那你们还怎么活啊？把命舍弃才能活，这就是耶稣所说的，为神摆上性命的就必得着生命，人若为自己保全性命，就必丧掉生命，听明白了吗？人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？你真的能够明白耶稣讲的这些话吗？你希不希望耶稣基督从死里复活的能力，也彰显在你身上？如果希望的话，你一定要成为服侍人的人。

我感慨我们当中那些老油条，跟着我信主信了很多年，但就在这一点上过不去。你工作是最重要的，你的家是最重要的，服侍却是最不重要的。等你没了工作就突然想起来了，我不太像耶稣，那就麻烦了，工作找到后，又开始过回原来的日子。大家千万不能糊涂，明白你到底为什么活着。 如果你就为了世上这点事活着，你就像世上的君王，追求世上的功名利禄，那你跟着我就跟错了！我不是赵匡胤、刘邦、曹操，也不是刘备和朱元璋，我只是希望带着弟兄姐妹一起，将生命完完全全地摆上献给神。 有一个人，我们服侍他之后消失了。半年后回来找我们说，为什么你们为我祷告完了，我就中风进医院了？这话问得挺好，一个人活出来的结果，就是他自己内心的反应，极其自私！他为什么会这么问呢？因为他认为自己没有问题，是我们祷告出了问题。我们就告诉他，我们道行不够，我们整不了你这样的人，愿神祝福你，你愿意找哪个大仙，就去找哪个大仙。

如果一个基督徒来到教会只想得着好处，不想摆上自己，那是没有用的！最大的好处乃是摆上自己，在服侍中成长，长成满有耶稣基督的身量，越来越像耶稣基督。我们身上就会彰显出神极重无比永远的荣耀，就算是我们后来的也没关系，因为神不照着先来后来排顺序，乃是照着你服侍的态度来排顺序。我巴不得我们弟兄姐妹都在前面，在永恒的国度里，都像耶稣一样来服侍人，成全我们的命定。 这个世代人要因着我们的服侍，看见神的荣耀，就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的得洁净、死人从死里复活，耶稣基督从死里复活的能力都要降在我们身上，那是极大的恩典，愿极重无比永远的荣耀成就在我们身上，当我们来到耶稣基督面前时，得着祂的称赞，成为又忠心又良善的仆人，得着这荣耀的冠冕。 愿神祝福大家！

我们来看《马太福音》第21章。上个礼拜在查第20章的时候，我有点小震撼，因为我们讲了一个非常重要的真理，**服侍神本身就是一个奖赏和恩典**。同时我们开始在教会中推动享受服侍神，如果你不享受，就会抱怨。比如像这个人，进到神的园子里做工，说自己整天劳苦受热，抱怨后来的只做了一个小时，居然和他们得同样的工价。这个人认为早进去做工是个苦差，晚进去是占便宜。 大家思考一下，我们来到这个世界到底要干什么。**不是受人的服侍，乃是要服侍人，这是我们的目的。**为什么我们叫华人命定神学？我们华人命定神学的目的就是要服侍人，服侍人本身就是一个极大的恩典。有些人总觉得服侍人多了会辛苦，因为不觉得服侍是恩典。 我们把这一章的主题定为《为神结果子的百姓》。为神结果子，那是很蒙福的，你会得着神的荣耀，得着从神而来的权柄。你为神结出果子来，神就会给你更多。如果我们带着服侍的心态，一定会成为富有的人。如果一个人里面装的是贫穷的心态，总想被人服侍，总想享受，不想做工也不想付出，那不是讨神愤怒吗？我们来到这世上，几十年转眼就过，到老的时候，可以诉说什么故事呢？可以为神结出什么果子来呢？如果不结果子那就麻烦了，会受到咒诅！ 这章的主题是为神结果子的百姓，为什么选择这样的主题呢？因为整篇都在讲这件事，跟前面的那章一脉相承。前一章讲我们来到这个世界上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。如果我们服侍人，就像是在服侍神，为神结果子，你一定会享受，而且会得着更多，因为神从来不会把给我们的从我们手中夺去。神会夺去什么人手里的东西呢？那些不结果子的，那些人即使占了土地，也没有什么用。

耶稣讲了一个比喻，同时也把结论告诉了他们。如果人不愿意为神结果子，神就把神的国从他们手里夺过来，赐给那能结果子的百姓。神创造了一个非常美好的环境，祂交给人管理，但人管着管着就忘了自己是谁，忘了自己是从妈妈肚子里光溜溜出来的。人都是赤身而来，赤身而去，没有什么可以带来，也没有什么可以带走。你来到这个世界上的时候，这一切的阳光雨露都已经有了。 人来到这个世上是干什么的呢？如果搞不清楚自己在干什么，一味地使劲干，还以为这一切都是自己的，结局是干着干着就死了。包括那些杀死耶稣的祭司长和法利赛人，今天他们已经不在这世上了。他们到底干了什么？他们把耶稣杀了，得着的仅仅是咒诅而已。我们要把人活在世上的这件事给看明白了，要知道神造了一个非常漂亮的地球，把人安置在这里，让人可以享受做工，而人要为神结果子。 其实神也不太需要这些果子，神为什么要收这些果子呢？因为那是属于神的。神收了这些果子后，还要加倍给那些做工的人。有一个五千两银子的比喻，得了五千的人赚了五千，手里就有一万了。结果怎么样呢？神又给他多加了一千。神把那手里有一千的夺过来，加给那有五千的，结果这个人就有一万一了。

也就是说，神收了以后又加给我们。我们里面是不是有这种富有的心态？我们愿不愿意做为神结果子的百姓呢？**我们服侍结出来的果子，神还要归给我们。神使我们得胜，还要赐荣耀的冠冕给我们。**而我们只干了一件事，愿意顺从神的旨意。我们本来就是靠着神的能力服侍，服侍后的结果是神又加添给我们。 大家千万不要以为神要从我们这里收取什么。**神是不断的加添，神使我们不断的倍增，神只希望我们活出兴盛。**我们看那些园户把果子收到自己的手里，主人派来的人，被他们打了一个又杀了一个，派来的更多，他们杀的更多，直到神派来自己的儿子耶稣基督，他们也杀了。 他们为什么要做这些事情呢？因为他们有错误的概念，以为这块地是他们的。就像你在新加坡买了一块永久地契，以为这地上的房子神圣不可侵犯，以为这块地永远属于你。虽然是永久地契，但是你能活的永久吗？活个百八十岁就不错了。有人总觉得能活一百岁挺好，其实这世上能活一百岁的人不多。 即使你长命百岁了，那么你百岁以后呢？百岁以后也是什么都没有。我们人如果对世上活着的观念不明白的话，不会活得好。人总是为自己活，结果却活得非常贫穷，因为神把给你的也夺过来，给那有的。其实神不是要让你死，相反神是要拯救你，神不想要你活在那种光景当中。

人来到这世上是为神而活。我们来到这世上，做工本来就是神的设计之一。神本来是让我们很享受地做工，结果很多人做的纠结沮丧，这会结什么样的果子呢？在《传道书》里，**人如果在自己的劳碌上，享受自己的劳碌，又享受自己劳碌所得的果实，那就是神的恩赐。**比如你写了一个软件，写完后感慨，写得真好；做了一个木工活，做完后感慨，做得真好；经营一家企业，自我感觉非常满意。你能够做到非常满意，非常开心，非常享受在自己的劳碌上，享受自己劳碌的果实，那就是神所要的。 你以为你做了以后，神真的要什么吗？你能做什么呢？我们在这世上拼命地做，好像忙得不亦乐乎。但其实你做的那点事，神也看不上，世人也看不上。你每天上班、下班，能不能把这事做得享受呢？ 有的人更可恶，把服侍神当做苦差。如果把服侍当做苦差，你干脆就别服侍。最近我们准备推动一个工作：如果你服侍的好痛苦、一点也不享受，时间也不够用，那你干脆就别做。其实神真的不太需要我们做工，是我们比较需要做工。人一旦把这些概念搞混乱了，怎么能活得享受呢？怎么可能活得好？ 所以人活在这世上能总结出什么呢？如果一辈子纠结沮丧难受，那是不会享受生活。我们在这世上到底做了些什么呢？很多人干出来一大堆劳苦愁烦，其实神造人在地上本来是要人活出享受。你想想看，人对活着的目的不清楚，那就是这块石头掉到人的身上，或者是人掉在这块石头上。只要你跟这块石头作对，跟耶稣基督作对，那就惨了！ **谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《马太福音》21:44）**

耶稣基督给我们树立了一个榜样，祂来到这世上不是被人服侍，乃是要服侍人。祂来到这世上，不是吃香的喝辣的。如果你来到这个世上的目的，只想着吃喝玩乐，那你会掉在这块石头上，而且必要跌碎！今天你仔细观察一下，好好做个统计，吃喝玩乐的人有没有活得好的？活得纠结沮丧的有一大堆，因为吃喝玩乐后就是空虚。 所以我们要推动一个工作，你不想服侍，服侍得很痛苦，那你干脆就别做。其实我们不太需要你做，我们需要你在服侍当中成长。如果一个人服侍得很痛苦，这一生就像掉到这石头上，或者是被石头砸得稀烂。因为我们在整个的服侍过程当中，忘了我们在干什么，忘了我们来到这世上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。我们必须明白活着的目的，如果不明白，就会活得很自私，如果只想自己得好处，最后会活得非常痛苦，根本结不出神要我们结出的果子来。

**又说：一个人有两个儿子。他来对大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去做工。他回答说：我不去，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：父啊，我去，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？他们说：大儿子。耶稣说：我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。（《马太福音》21:28-32）** 我们今天仔细琢磨一下这段话，神对大儿子说，你去做，他说不去。神说，你去服侍，他不去服侍。后来想了想为什么不去服侍呢？想明白就去了。然而小儿子说，父啊，我去。但他没去，跟神玩假的。 为神结果子这事儿是很有意思的。结果子不是结嘴炮的果子，不是嘴巴说说而已，是真的去服侍。你如果真的结出服侍的果子，那才是神所要的！什么是服侍的果子呢？让被掳的得释放，被压制的得自由，让他们得着从神来的恩典和祝福，把人带到神的祝福里去，这是我们的工作，这就是我们要做的事情。

大儿子怎么后悔又去了呢？他发现玩来玩去没有意思。如果一个人什么工作也不需要做，想干什么干什么，一会儿打开电视看看，一会儿刷下手机，刷了一会儿手机感觉没有意思，再看电视也感觉没意思，开始来回调换频道，实在没意思了，斜躺在沙发上，最后看什么也感觉很无聊。 我们以前做工的时候，忙忙碌碌，回到家里刷会儿手机或者看会儿电视，一天下来很享受。现在让你把所有的时间用来看电视或者刷手机，感觉一点也不好，非常难受。我们看自己像坨狗屎，别人看我们也像坨狗屎。 大儿子想了想，这日子不好玩，还是服侍比较好。于是去葡萄园里做工，**服侍本身就是一个极大的恩典，本身就是一个结果子的事，**如果我们享受服侍神，享受遵行天父的命令，那才是我们要给神结的果子。其实这也是很合理的，我们问问自己，玩什么呢？有什么好玩的？ 直到今天我和我的同工们都发现，玩也玩不出个什么来，没什么太大意思。我们觉得什么有意思呢？服侍解决人的问题非常满足。虽然也很累，但累得很开心，因为那是我们为神结果子。我们服侍很多很烂的人，但就像服侍神一样服侍他们，那正是神所要的。我们来到这世上本来就不是被人服侍，乃是要服侍人，我们一定要抓到这个观念。

为什么税吏和娼妓接纳了施洗约翰的教导呢？因为税吏和娼妓觉得每天活着没有什么意思，还是服侍神好。今天我们弟兄姐妹都需要改变，改变我们服侍的态度，我们要明白，**服侍本身就是我们活着的意义，我们为神结果子，本来就是我们来到这世上的目的，**要不然我们来到这世上的目的是什么呢？ 比如说猪来到这世上的目的是养肥了杀了吃肉，牛来到这世上的目的就是干活。如果是奶牛的话，就是专门产出牛奶的。人来到这世上的目的是什么呢？人来到这世上的目的就是被神所使用，为神结出果子。神要让我们进入到神为我们安排的生活方式里面去，就是谨守遵行祂的话。 有一些人说，如果谨守遵行神的话，这日子怎么过啊？我想，如果不谨守遵行神的话，他们的日子该怎么过啊？谨守遵行神的旨意是一个蒙福的生活方式，这样的日子过得挺好的啊！有的人就说，那样活的多累啊！谨守遵行神的典章、律例，多累多辛苦啊！享受罪中之乐多好啊！其实人家娼妓和税吏发现，那样活一点也不享受啊！后来他们就回转向神，服侍神，谨守遵行神的诫命，这成了他们活着的目的。因为按照别的方式都活不好，大家可以慢慢去论证。

**耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？耶稣回答说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必对我们说，这样，你们为什么不信他呢？若说从人间来，我们又怕百姓。因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说，我们不知道。耶稣说，我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。（《马太福音》21:23-27）** 我们人在这世上，最需要的是什么呢？从神来的权柄，你仔细琢磨一下，如果一个人身上有从神来的权柄，那是从天上来的权柄啊！在属灵的世界里可以呼风唤雨，可以践踏、掳掠魔鬼仇敌，说话是很有权柄的。比如：奉主的名命令魔鬼退下去，魔鬼就会退下去。问题在哪里呢？问题在于我们不知道，从神来的权柄，是我们在这个世上服侍的最重要的要素！ 所以在耶稣的服侍当中，祭司长看到耶稣所行的，就来问耶稣，你仗着什么权柄来做这事？这地上的事不都是神造的吗？难道神没有权柄来管理这些事吗？虽然他们是祭司长或管理民间的长老，却完全看不明白。看不明白什么呢？就是耶稣能够使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。

当他们看到耶稣行的这些神迹的时候，觉得不重要。他们觉得钱很重要，这是有多混乱啊？就算是有钱的祭司长和长老们，如果他们得了癌症，也是惨兮兮的死掉，钱也不能够救他们。因为钱没有办法与神的权柄相比较。 这时耶稣说，我仗着什么权柄做这件事？我问你们约翰的权柄是从哪里来的？是从天上来的？还是从人间来的？这些祭司长商议：如果是从天上来的，那耶稣拥有权柄，为什么不信祂呢？如果是从人间来，因为约翰真的是个先知，我们又怕这百姓拿石头打我们。最后他们说：我们不知道。耶稣回答说：我也不告诉你们我仗着什么权柄做这件事。 这个道理是非常简单的，地上哪一样东西是祭司长造出来的呢？没有什么是祭司长创造出来的，都是神创造的。神把这些事托给祭司长管理，但这些祭司长干着干着就忘记了，忘记是神托付他们管理的。这不过是神事先做好的，神把这些事托付给他们，让他们好好管理。结果他们要把耶稣给杀掉，他们要把创造这个世界的主给杀掉，这真的是极其混乱。

这是世上有史以来最大的一个乌龙，他们口口声声说自己在服侍神，但是神来到他们中间的时候，他们却不认识神。不但不认识祂，也不知道祂的权柄从哪里来，这不是极大的乌龙吗？这祭司长到底是服侍没服侍啊？我告诉大家，我们千万要小心，别服侍神服侍到最后成了这些祭司长，这很要命啊！难道有权柄不好吗？ 神使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。今天有很多祭司长，看见了这些神迹奇事，居然说是异端、灵恩派。这真的很奇怪，难道这世上不需要权柄吗？非常需要啊！我们很多问题都解决不了，我们都需要耶稣基督的权柄啊！本来我们的服侍就应该有从神来的权柄，当人得到耶稣基督的权柄，一定会结出服侍的果子来。 如果我们只玩嘴炮，像那个小儿子一样，只是嘴巴答应父亲要去，实际是不去。只会说，不会做，没有用的。大家可得揣摩一下，没有权柄的服侍是什么服侍？只讲一大堆的道理，却不能够使人得释放，这是神的心意吗？

今天我非常开心，有一个姐妹打电话给我。她给我描述的故事，是我过去这些天在服侍当中梦寐以求的事。我一直在服侍这个姐妹，她家族背后的鬼挺大的。我先把她脑袋容易混乱、浑身疲惫的问题解决了。她常常感觉脑袋上像戴着个铁帽子似的，从我上次服侍她到现在，恢复的都挺好。她儿子也被鬼辖制得挺惨，最近终于有了一个很大的突破。她给她儿子请了一个家庭老师，老师辅导完，她儿子就躺在床上浑身发抖，鬼开始彰显。为什么呢？因为这个老师很厉害，而且要求也很高。 通常我们给孩子请老师的时候，会困惑，到底是请一个能够管得住孩子的，还是请一个跟孩子一起玩的呢？如果跟孩子一起玩，那孩子一定很开心。但孩子不得造就，因为顺着人的肉体是不能造就人的！孩子在床上发抖，她就抓住孩子的后脖梗，因为这个鬼常常就藏在后脖梗。这一抓不要紧，她的孩子就转过来，两手掐住她的脖子，这个姐妹就不能喘气了，顿时两个人撕打在一起。 她情急之下，顺手抓了一个东西砸了过去，瞬间孩子就清醒过来了。其实她也不是照着我教导的服侍，因为我老早就告诉她要制服这个孩子。大家听我讲见证就要知道，你制服不了这个人，就制服不了这个人身上的鬼。如果你要想制服这个人，里面就不能有任何底线，体贴肉体是没有办法赶鬼的。 这孩子清醒过来了后，乖乖地找老师做功课，做完了后把功课拿给妈妈看。这个姐妹很诧异，她把刚才发生的事讲给孩子听，孩子居然说完全不知道。我很感慨：这是迈出了一大步，终于结出这服侍的果子来了。如果我们服侍的过程当中，常常带着耶稣基督的权柄，就可以打击魔鬼仇敌。然而有很多人顾虑很多东西，比如说教育孩子的问题。如果你顾虑一大堆有的没的，担心伤害了孩子，导致孩子招来了一身的鬼，你就越整越糟糕。

我不是鼓励大家虐待孩子，我鼓励大家制服这个孩子。一旦孩子被制服，他听话了，就得着很多恩典。这就是为什么那些狼妈虎爸把孩子管的比较好、比较乖。当然我们在教育的时候得有道！这是从天上来的权柄，是我们人要在地上服侍有果效的必备先决条件。如果你用心理医生的方式来服侍，能服侍出什么？如果你用人的方法服侍，能服侍出什么？ 我们今天的仇敌不是地上的，也不是人，乃是掌管这幽暗世界的属灵权势，是属灵界的。我们今天要结果子，就要拿着耶稣基督属灵的权柄。如果说服侍没有果效，原因很简单，就是没有照着神的方式服侍。神说你要治死人的肉体，但人就喜欢体贴人的肉体，神说你不要识别善恶，人非得识别善恶，那怎么可能有结果呢？这不受咒诅就不错了。

我们再往回读一段： **早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：无花果树怎么立刻枯干了呢？耶稣回答说：我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。(《马太福音》21:18-22)** 耶稣咒诅无花果树，无花果树就枯干了。耶稣怎么跟这些门徒解释呢？这些门徒看着无花果树，一被咒诅就枯干了。他们很惊讶，耶稣口里说的话带着权柄！我们一旦照着神的方式服侍，用信心的方式去服侍，一定会结出果子来。 如果我们里面有信心，手里、嘴巴里就有从神来的权柄，就是我们咒诅的事，它真的会发生。我们开口咒诅无花果树，从今以后你永远不结果子，那树就枯干了。耶稣用这棵无花果树，给门徒做了一个功课，这是信心的功课。很多人跟我讲，这无花果多无辜啊！那神造的无花果树，神用这棵无花果树给门徒做了一个示范，它无辜什么呢？

这棵无花果树不过是耶稣手里的一个道具，祂做了一个示范。你若有信心不疑惑，也就是我们相信手里拿着神的权柄，相信我们所宣告的事情都要成就，相信我们已经得着从神而来的权柄，相信我们来到这世上就是要服侍神，就是要成为很多人的祝福，我们宣告的事情都会成就，就是让这座山挪到海里也必成就！听明白了吗？不是可能成就，也可能不成就，而是必定会成就！ 上个礼拜，我在服侍这个姐妹的时候，说了一句给她信心的话。我说，你孩子的问题一定会得到解决，结果真的很快就得到了解决。我相信我们当中，因为我说的话得着恩典的，大有人在。你们是不是都欠我一个人情啊？其实也不是欠我一个人情，是欠神一个人情，就是我们里面相信事情必照着我们相信的成就。 我跟这个姐妹说，你的孩子是个非常聪明的孩子，将来会是一个有出息的孩子。这话谁都喜欢听，但我不是要说她喜欢听的，我真的是凭着信心来宣告，这个孩子一定会得到释放。结果来的真快！当然前面的争战可能还有好多场，但没关系，我们一定会在信心里面说，这孩子将来会成为一个了不起的孩子！ 问题就在于我们是否有胆量制服这个孩子的肉体，不照着人肉体的逻辑，乃是照着神从天上赐下的权柄，照着神从天上赐下来的应许服侍。神造我们时，我们本来拥有神荣耀的形象，我们对神是有信心的。**在人不能，在神凡事都能，这就是我们的信心。**弟兄姐妹看见困难的时候不要害怕，开始拥有信心，你的信心会解决很多的问题！

有一个姐妹，我服侍她真的很辛苦。为什么呢？因为她从小到大，脑子又懒惰，又不会学习，找份工作就被辞退了，又找到一份工作，又被辞退了，这日子怎么过呢？我很想帮助她。她表面上很乖，但骨子里还满有自己的一套，就是脑懒惰，怎么办呢？我就开始给她信心。 为什么她做事都做不好呢？因为她做什么都没有信心，做什么也没有从神来的权柄。如果我们里面有信心，就算是像大山一样的困难，命令山挪开此地，投到海里，也必成就。今天不成，就明天；明天不成，就后天，我们就在信心的里面不断坚持，就像愚公移山一样， 一锹一锹地挖掉，神也会派一个大能的天使把你的困难挪走，那我们的脑子不就开窍了吗？脑子开窍了，我们做事情不就也开窍了吗？ 我们凭着从神来的应许和从神来的权柄，可以命令这座山挪到海里，今天不挪去就坚持到明天、后天！我告诉你，我们一定会成为为神结出果子的百姓。我们为神所使用，一定会活出神造我们时荣耀的形象。

人被神所用，那是一个荣耀。如果你问我，为什么你走到哪儿，人家都那么尊荣你？因为我被神大大地使用，人怎么可能不尊荣我呢？我本来不过是一个小毛驴，但是因着耶稣使用我，结果就与神同得荣耀。我们回到第一段第一节： **耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。 耶稣就打发两个门徒，对他们说：你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：主要用它。那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民（原文是女子）说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。门徒就照耶稣所吩咐的去行， 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：这是谁？众人说：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(《马太福音》21:1-11)** 今天你是一个人，不是一个驴驹子。就算是驴驹子，也是一匹很谦卑很温柔的驴。驴驹子不是高头大马，帅的不得了，真的谈不上高大上，就是个小毛驴！但是耶稣骑着小毛驴进耶路撒冷城，这只小毛驴被神所用的时候就跟神享受同样的荣耀。他们就把衣服和树枝铺在地上，耶稣骑在驴上，驴就一步一步往前走。这个形象看起来有点小滑稽，跟我们里面的观念很不一样。关于为什么骑毛驴，我们也不知道，但是《圣经》的确记载耶稣骑着小驴驹子进耶路撒冷城。

就算是一个小驴驹子，如果神要用它，它就与神同享荣耀。所以不管我们是什么，可能其貌不扬，可能没有出众的才华，就像一个驴驹子，也没有什么太了不起的地方，但如果主要选择使用我们，我们就愿意被主所使用，我们就成为与神同得荣耀的人！ 有很多人喜欢在这个地方做文章，我就简短说明一下。什么东西被造都有它的位分，什么东西被造都有它的目的。比如手机是用来打电话，用来上网的；电脑是用来做什么的、汽车是用来做什么的……每一种东西被造，都有它被造的目的。如果它达成了被造的目的，**比如我们被造，在世上达成了神差派我们来的目的，那就叫结了果子。** 为什么我们叫命定神学？就是要回归到神造我们时本来要在我们身上成就的美好计划。神放我们在这世上到底要让我们做什么？如果你觉得来到世上是为了找女朋友、结婚、生孩子、养孩子，孩子长大了再找女朋友、再结婚、再生孩子……然后就死了。如果你觉得这是你活着的目的，你可以这么活，但那没有什么荣耀可言，猪、狗、猫……都是这么活着。

但是如果我们成为被神使用、为神结果子的百姓，就和这小毛驴一样跟神同得荣耀！我们在完成我们的命定，在完成我们来到世上的使命。如果我们不知道来到世上的目的，你就按照自己愿意的方式活吧，能活出什么样就活成什么样。如果你本来不知道，但听了我讲的还是不知道，那你就照着你的方式慢慢活着，也没人拦着你。 不管是谁，在活着这件事情上，在命定这件事情上，如果跌倒了就必被跌碎，而且跌得很惨。如果这石头砸在谁的身上，谁就被砸得稀烂。如果你活着的目的不合乎神造我们的目的，就一定是一个被砸得稀烂的人，你活得肯定好不了。有的人说，那谁谁不活得挺好吗？那是你活得不够长，还看不见，如果你活得够长，看得见，你就会明白。或者你可以到肿瘤医院看看那些插着管子，被折腾的半死的人，曾经他们也有那么一段活得挺好的时候。 今天你和我必须为神结果子，你和我必须进到神的心意里，我们必须进到神的旨意里，进到神的计划里，被神使用，完成神在我们身上的命定。然后拿起从神来的权柄，我们在这世上就与神同享荣耀，这是神所造我们的目的！如果电脑不能完成它的工作；或者造了一个车不能开；造一个飞机不能飞，就没有用，就是个废物。

今天弟兄姐妹要知道我们在干什么，今天我们正在建造神荣耀的殿，这个殿就是神的教会。如果这是神荣耀的教会，在这里就有耶稣基督的权柄，在这里就有耶稣基督的荣耀，在这里就有耶稣基督的同在。因为建造荣耀的教会就是耶稣基督的身体，最后跟神进到一个完美的合一里面，这个殿一定会解决很多问题。 **耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，对他说：这些人所说的，你听见了吗？耶稣说：是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。（《马太福音》21:12-17）** 其实神让我们造一个圣殿不是收奉献，不是在那里做买卖，不是让一群人在教会里卖保险、做传销，不是！金钱能解决多少问题呢？所以耶稣到了圣殿，赶出在那里做买卖的人，因为他们把圣殿变成了贼窝。圣殿到底是用来干什么的？圣殿是释放被掳的，释放被压制的。那些人带着他们的问题来到神的殿，向神献祭，他们的问题要得到解决。这就是为什么有很多瞎子、瘸子来到殿里，他们是很辛苦的。 弟兄姐妹，你能想象一个瞎子、一个瘸子怎么生活的吗？很痛苦，真的很痛苦！他们就带着他们的祭物来到殿里寻求医治，寻求神。可是殿里的大祭司、文士、长老和祭司长，全然看不见这些瞎子和瘸子的需要。今天的教会也是如此，这样的教会可多了！弟兄姐妹带着一大堆的问题来到教会，但是教会的牧师们对这些问题视而不见，他们看到的是人的奉献，看到的是人口袋里的钱。你不觉得这很可恶吗？这不是把教会变成贼窝了吗？

今天咱们教会的每一个人都要被兴起来服侍，每一个人都要使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、死人从死里复活。我们是解决人问题的教会，我们是恢复神造我们时荣耀形象的教会，我们是把人带到服侍里面去，我们是把人带到神的计划里面去。 在我们当中的每一个弟兄姐妹，我就在你们面前凭着我的信心宣告：**你们都可以活出神的荣耀，你们都可以拿起从神而来的权柄，你们都可以为神结出神所要的果子，你们都可以成为这个世代的祝福，你们都可以被神大大地使用！没有任何困难可以拦阻你进到神的旨意里、活出神荣耀的形象！**其实这样的事不难，就连婴孩和吃奶的都会知道，但是这些文士和祭司长却不知道！

今天神要在这个世代行一个奇迹，这个奇迹就是神荣耀的教会要被建造起来，祂大能的福音要被恢复起来，耶稣基督再来的道路要因着我们这群人被铺平，我们一定会看见神的荣耀！ 虽然我们在服侍上会面临挑战，但是我们却是一群靠着神的权柄对付这些挑战的人。我们是一群得胜的百姓，我们必得着神的应许，神在《圣经》里所应许的，都会成就在我们的身上。这就是神的殿，这就是神的宝座，这就是神得胜的百姓。今天我们每一个人都要成为为神所使用，为神结出果子的百姓。愿神祝福大家！

大家好，我们今天来讲《马太福音》22章。这章的题目是《不能为神所用的百姓》。马太写《马太福音》有个特点，他一直在不断地论述两种体系，一种是属世界的体系，一种是属神的体系。他从《马太福音》第1章开始往后，讲的都是两个国度，两种追求；两种根基和两种结果。《马太福音》21章，马太刚刚讲完了为神结果子的百姓。到了《马太福音》22章，马太又讲了不能为神使用的百姓。 我们按照马太讲的观念去研读的时候，就抓到马太要表达的意思了。所以读《圣经》千万不要断章取义，这样不但读得不对，还没有结果。这就是为什么法利赛人、希律党、撒都该人，这些派别对《圣经》的看法都不一样。那他们自己那套看法是跟什么有关系呢？跟他们里面装的那套逻辑体系有关。 如果你对今天的基督教稍微有点了解的话，会发现基督教的门派比我们在《圣经》里看到的还多，甚至多的让人难以置信。其实直到现在，想把基督教的门派研究清楚，仍然是件非常困难的事。但是有一点能研究清楚，就是到底我们里面是属世界的体系，还是属神的体系。

**他们说：要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。（《马太福音》21:41）** **王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。（《马太福音》22:7）** 为什么不能成为神所用的百姓呢？因为他里面装的基本上是属世界的体系，那怎么能为神所用呢？最后你会发现神还是比较残酷的，因为神要下毒手除灭那些恶人。今天如果你是一个好人，尤其是好的像个圣诞老人，你是很难领受神这样残酷的做法的。 其实在旧约《圣经》里，神的做法更残酷，神从来不给属世界的体系留有余地。在旧约《圣经》里，神让以色列人进入迦南地，把那地方的人全部灭掉或者赶出去，这种做法看起来非常残酷，而且也很不人道。那到底神是做对了，还是做错了？我们不过是小小的一粒粉尘，哪里有资格来评论神到底应该怎么做呢？

但我有一个逻辑，如果是神要除灭的人，我为什么要做那样的人呢？如果是神要奖赏的人，我为什么不做这样的人呢？我一定要做一个讨神喜悦的人。神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，这个事情不就简单了吗？ 至于那些人愿意做什么样的人，那是他们自己的选择！你愿意做一个被神除灭的人，还是做一个不被神除灭的人呢？其实，人一生都是自己选择的结果。我们要选择除去里面属世界的体系，建立一套属神的体系。 **耶稣又用比喻对他们说：天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。** **于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。（《马太福音》22:1-14）**

耶稣在这里讲了一个比喻：神儿子娶亲的宴席预备好了。问题来了，好吃的，好喝的都预备好了，人为什么不愿意去呢？因为我们人里面有一套固有的观念：世上没有免费的午餐，天上也不会掉馅饼。哪来这么好的事情请我去吃饭呢？算了吧！所以有人就走了。一个人到自己田里去了，一个人去做买卖了。 有的人不去也就算了，但可恶的是，他们还把神的使者给杀了。到底是什么人把神的使者给杀了呢？就是那些宗教人士。其实杀死耶稣的不是彼拉多，而是犹太的法利赛人和那些祭司长。如果有人传一个纯正的福音，那些首先起来反对的就是宗教人士。 那些属世界的人到自己的田里去做工，或者去做买卖，不理会神的使者就走了，这个倒还可以理解。但这些祭司长、文士、法利赛人天天读《圣经》，怎么就把来到这世上的神给杀了呢？这个事情非常奇怪。 基督教这个圈子有一个很大的特点，就是分门别派。其实世上的人并不理会这些的事情，人家懒得管，也搞不清楚教会里这些人到底在干什么，但是教会里的人却相咬相掐。如果人里面有属世界的逻辑体系，再加上点宗教味，那真的非常要命。因为他们对自己所信的非常认定，认定自己手里的就是真理。所以他们认定耶稣是个异端，认定耶稣是迷惑人的。

**那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（《启示录》20:7-10）** 《启示录》里记载了一个非常有意思的事情，耶稣来到这世上做王一千年，撒旦就被扔到无底坑里。一千年过了以后，撒旦从无底坑里被放出来了。结果地上的万国全都被迷惑了，他们就像海边的沙一样，来攻击耶稣和耶稣所带领的这些门徒。 我们就很诧异了，这些人不是在耶稣的掌管之下被统治一千年吗？他们怎么就突然间被迷惑了呢？撒旦从无底坑里放出来没多久，人怎么就糊涂了呢？撒旦就是让这些人认定在地上掌权一千年的耶稣基督是一个魔鬼，他们还以为自己在为正义而战。 这个世界上有很多的战争，你没办法评论它是公义还是不公义。今天这个世代当中，像是阿富汗战争、伊拉克战争、越南战争、朝鲜战争，都认为自己发兵是正义之兵，但真的是正义的吗？其实真的谈不上正义不正义，不过是个幌子而已。 所以我想，今天人都觉着自己在做对的事，但真的是对的吗？那就见仁见智了。他们一旦认定自己是对的， 认定神所派来的先知或者耶稣基督都是扰乱这个世界的，就把他们给杀了，最后王就大怒，除灭那些凶手。

耶稣被钉十字架的时候，那些犹太人怎么说：流这个人血的罪，归在我们和我们后代人的身上。结果就真的归在他们的后代人的身上，他们那些人的后代咒诅可深了。 **于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》22:8-13）** 这是什么意思呢？这些不能被神所用的百姓，要么被除灭，要么被丢在黑暗里。凡是不能被神所用的都是受咒诅的，不要说神怎么这么不讲理，那你跟神讲理，我是不敢跟神讲理，我觉着我的理比不上神的理。

我建议大家反思一下，看看我们里面是不是跟这个状况很像，一个到田里去，一个去做买卖，都赚钱去了。今天把做工和做买卖看的比神更重的基督徒比比皆是，今天的教会也沾染了许多属世界的体系！ 那属世界的体系到底是什么呢？属世界的体系其实不是杀人放火，杀人放火背后是个宗教的灵，那东西可厉害了，把意识形态看的很重，宗教的灵是很要命、很吓人、很恐怖的。因为他们坚定自己的信念，但是一般的老百姓总认为信主没用，然后该做工做工，该做啥做啥。结果真的解决问题了吗？其实我们如果照着属世界的体系去做的话，那遇到的问题比比皆是啊！所以今天我们需要去对付这属世界的体系！ 过去一年多的时间，我在解决人里头属世界的逻辑体系上面有很大很大的进步。有个姐妹，她的三个孩子患有严重的皮肤病，手脚都是烂糊糊的。过去这段时间，我们非常努力地去对付她里面属世界的逻辑题体系。 她经常说：我要是信主，那我的工作谁管？我的问题谁解决？那我孩子怎么办啊？但最近改变了。因为她开始了解神的大能！我们所信的这个福音是大有能力的福音，这个姐妹跟着花时间祷告，花时间做作业，抄笔记等，结果孩子手上、脚上的皮肤基本上全好了。

弟兄姐妹可得了解人活着这件事，人活着需要的不是钱，不是做工，而是神。人如果没有神，那日子还怎么过呢？我是不知道怎么过。但世上的人总是带着属世界的逻辑过日子，其实我们里面装的东西决定了我们的光景。 那今天神已经透过《圣经》启示给我们，我们里面那种属世界的东西要被除掉！如果我们里面属肉体的、属世界的和识别善恶的这些东西都被除掉，你就会成为为神结果子的百姓，当然你为神结果子的话，那果子还是归你自己。 今天你来到神这里吃宴席，神没有收你的钱。我们一定要知道神的恩典虽然是免费的，但却是无价的。被召的人多，选上的人少，这是什么意思呢？每个人都是被神呼召的，不要以为神小气，神召了所有的人，但是有多少人愿意顺从神？愿意了解神的心意？愿意了解神在我们身上的美好计划呢？很少！ 人如果不能够为神所用，不能够成为为神结果子的百姓，结局要么被丢到外面的黑暗里，要么就被留下来成为被毁灭的。所以弟兄姐妹要不断地拆毁属世界的逻辑体系。

**当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他， 就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？耶稣看出他们的恶意，就说：假冒为善的人哪，为什么试探我？ 拿一个上税的钱给我看！他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。他们听见就希奇，离开他走了。(《马太福音》22:15-22)** 这些法利赛人为什么会拿这样的话来问耶稣呢？因为他们里头装的都是属世界的东西啊！他们属灵的眼睛是瞎的，他们把钱看的很重，其实钱能做什么呢？我们今天一定要知道，这世上的钱财，照着《圣经》的逻辑都是叫做不义的钱财。 我们以为钱财很重要，其实不重要！当人以为钱财很重要，就会因为钱产生一系列的逻辑体系，比如说：我得赚钱，我得生活，我得去田里，我得做工，我得做买卖…… 到了法利赛人，他们就对耶稣说：什么人你都不徇情面。你的意见如何呢？纳税给凯撒可以不可以？神根本不在乎纳税给凯撒这件事。法利赛人其实想听到的是一种很宗教式的回应，因为他们以为耶稣是个宗教人士，以为耶稣里面和他们有同样的困惑。如果我们是属神的百姓，怎么会纳税给凯撒呢？就是他们把钱这件事看得太重了。 如果让你把一摞冥纸给人，你会在乎吗？让你把一摞美金给人，你就心疼了。但在神的眼里，一摞冥纸和一摞美金差不了太多。所以神怎么回应呢？拿一个上税的钱来看，这像和号是谁的？今天你再拿一个耶稣年间的钱，就是个古董了。那像和号是凯撒的，后来凯撒不是也死了吗？他也没能活到今天！所以凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。 我们得清楚神要的是什么，**是我们愿意将自己完完全全献上给神，我们心里已经将这世上所有的一切都看扁了！**如果我们将世上所有的一切都看扁了，我们会缺吃少穿吗？如果我们认为克扣所交的税就会成为富有的人，那就搞错了。千万不要以为我们不想纳税，我们是该纳的税一分都不要少，因为我们是个富有的人，因为我们知道神的大能，我们也晓得神的大能！

大家有机会可以看看上个礼拜的见证，多少个见证是弟兄姐妹在新冠疫情期间蒙祝福，不是薪水涨了就是补贴、花红涨了。我们真的很难想象，上个礼拜的见证，有一个姐妹跟着网站上的录音祷告都得了医治！她得了医治以后开始学习爱神，因为我们强调爱神强调了很多。她就从一个想要得医治的基督徒，变成一个想要为神结果子的基督徒。吃亏了吗？没吃亏，虽然她的收入谈不上加倍，但也涨了一大截。 我们今天活着是靠什么呢？我们活着是靠神的大能。我们晓得神是一个大有能力的神，有了神怎么可能会没有钱呢？有了神很多问题都迎刃而解，这是真的！ 雅各拄着一根棍到他舅舅家的时候一分钱也没有，回来的时候却成为了当地的大富户，非常有钱！信靠神有问题吗？没有问题！亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都不是穷人，大卫的奉献是几百吨黄金，如果你今天手里有几百吨的黄金，那得值多少钱啊？所以钱不是问题，但如果你认为钱很重要的话，就是属世界的逻辑体系。

**撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。（《马太福音》22:23-28）** 这些话就是完全属世界的话。他们如果不晓得人复活这件事，还讲什么……当复活的时候这种话，其实他们就想论证复活这件事不成立。 **耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。众人听见这话，就希奇他的教训。（《马太福音》22:29-33）** 法利赛人、希律党人、撒都该人，他们都带着属世界的逻辑体系，要么对钱产生迷恋；要么对世上的事，比如纳税产生了困惑；要么对人复活这件事产生了困惑，也就说这些人整个头脑里面都是困惑，对很多东西解释不了，也说不清楚。 我们当中的弟兄姐妹，如果你是从不同的教会来的，你就会发现很多教导也是如此！今天不相信神大能的教会多啊，出现这样普遍的现象，原因就在于不相信也不晓得神的大能。要知道神的大能其实远远超出人的想象！

大前天晚上，我收到一段视频，在半个月前，有个姐妹80多岁的老父亲出了车祸，耳朵被撞掉了，整个耳朵烂掉。从照片里根本看不出来那是个耳朵，因为就剩一个耳朵眼了。结果就在网站上一集一集的听我们的祷告录音，大前天晚上发了一个视频，让我震惊的不得了，神奇的是，那耳朵竟然长出来了！ 以前我读过一些见证，一个人的脚被炸弹炸掉了半截，虽然好了，但脚短了半截。有一个牧师抱着他的脚祷告，听到里面嘎啦地响。等他把包着脚的布打开，他的脚竟然长出来了。虽然当时我觉得这事听着有点悬，但是我愿意相信。 我们知道彼得一刀把大祭司仆人的耳朵砍下来的时候，耶稣一摸那耳朵就长好了。这个故事我们在《圣经》里都读过，但是在我们生活中遇到这样的事还是挺震撼的。我相信你听了我讲的，也跟我以前的看法一样，觉得这东西有点悬，但是没关系。

我们今天一定要晓得神的大能，我们的神是我们活着时候的神，我们的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，神不是死人的神，乃是活人的神。人喜欢讨论死了以后怎么样，其实整本《圣经》讲到祝福的事，都跟人活着的时候有关，因为人死了以后就不需要祝福了。我们的神非常实在，你手所做的事祂都要祝福。所以你要常常读《申命记》28章。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂就必使你超乎天下万民之上，你若听从耶和华你神的话，这一下的福必追随你，临到你，你在城里蒙福在田间必蒙福，你生所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊羊羔都必蒙福。（《申命记》28:1-4）** 一个人到田地里去是干什么呢？他觉得我不种地，庄稼会自己长起来啊？这人就被属世界的体系捆绑的很深。有一些做买卖的人认为，信主那玩意儿，不能耽误我做买卖的时间。这全是属世界的，因为不晓得神的大能。**其实人在这个世界上最需要明白的两件事，一个是祝福，另外一个就是咒诅，**如果人没有祝福只有咒诅，不管你怎么做买卖，不管你怎么弄，都会很辛苦的。 一个人有了祝福，他种的地会蒙祝福，做的买卖也会蒙祝福，在城里蒙祝福，在田间蒙祝福，做的都蒙祝福多好，就像我们今天看到我们当中蒙福的弟兄姐妹一样。他们岂不是愿意为神所用，愿意为神结果子吗？如果一个人不爱神，也不愿意成为为神结果子的百姓，岂不是受咒诅吗？人如果不爱神，就可咒可诅，做事情是不可能兴盛的！ 弟兄姐妹们，开始逐渐地回转向神。你要知道一件事，神不要我们所结的果子，我们结的果子，最后神还是要给我们的。今天要知道，在我们活着的时候，无论如何都要把自己完全献上，把我们里面属世界的东西除掉，成为为神结果子的百姓，成为很多人的祝福。

**夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。（《马太福音》22:24-28）** 我过去的小组当中，经常有人问这种很无聊的问题。以前有的人跑过来问我，人是神造的，那神是谁造的？神凡事都能，神能否造一个自己拿不起来的东西呢？就是扯淡的话特别多，这些话就是闲着没事编的瞎话。这些人编瞎话有本事，让他活的像神，活的兴盛却没本事，那有什么用？所以我们要把人活着是需要神的大能这件事弄清楚。 结果又来了一波法利赛人，这些法利赛人听见耶稣可以堵住撒都该人的口，他们就聚集：哇，居然能把撒都该人整的没话说？其中一个律法师就要来试探耶稣，律法师是熟读《圣经》的，如果你今天说：我把《罗马书》都背下来了，从《创世记》到《启示录》我全都背下来了。那你大概就是一个律法师。他们就要来试探耶稣说：夫子，诫命上哪一条是最大的呢？ 耶稣很认真地回答： **你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中第一，且是最大的，其次也相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（《马太福音》22:37-40）** 这个律法师问的是一个好问题，难道他不知道耶稣能回答出来吗？也许这个律法师读《圣经》是稀里糊涂的，把自己读糊涂了才来问耶稣。

基督徒一定要学会尽心、尽性、尽意爱主你的神，这两条诫命是一切律法和先知一切道理的总纲，那些撒都该人、法利赛人和文士，他们里面一半是属世界的体系，一半是读的律法，里面充满了困惑。 因为这是两种完全不可以调和的逻辑体系。两种国度，两种追求，两种体系，就结出两种不同的果子。一种逻辑体系是，我的神是我的一切，我要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我的神；另外一种是，我把时间花在爱神上，这日子还过不过啊？这听起来就是逻辑体系上的矛盾，结果到了这时候，轮到耶稣问他了： **论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说：是大卫的子孙。耶稣说：这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？（《马太福音》 22:42-45)** 这个问题一下子就把法利赛人给问倒了。因为他们这些法利赛人根本对灵界是完全的无知，如果一个基督徒对灵界是无知的，看到这句话也会被问倒的，因为他们用属肉体、属世界的逻辑体系看问题。 但是如果你今天对灵界有所了解，知道我们耶稣基督的名字在灵界里是大有能力的，是一个得胜的名字，这样你就可以靠着耶稣基督掳掠魔鬼仇敌，结果就会有很多神迹奇事跟着你。这根本就不是一个属肉体的人所能理解的，也不是一个合乎自然规律的事，我们也不需要那些自然规律的事！

你如果听一些牧师说自然规律，那你就是一个自然的人。如果听的是神的规律，那就是一个神人，如果今天我们都是一个自然人，那我们都照着世上的规律而活。但如果今天我们是一个属神的人，怎么可能会对这样的事情困惑呢？ 从肉身讲，祂是大卫的子孙，从灵来说，祂是创造万物的主，也就是说，我们对灵界不了解就会产生一系列的困惑，这就是为什么我们首先讲的是属灵的世界。今天让我们活着的根本不是自然规律，乃是神的大能，我们活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！ 如果我们今天里面还有一些属世界的逻辑体系，那应该用神的话来取代我们里面那些困惑的东西。所以我才会把这一章的主题叫做：不能为神所使用的百姓。一个属肉体的人，一个属世界的人，满脑子想的全是属世界的东西。如果你是这样的人，我可以给你发个预言，你一定会充满困惑和辛苦。因为凡是属肉体的，属世界的，都是受咒诅的！

我们的神要拯救我们，让我们能够得着命定，建造祂荣耀的教会，成为耶稣基督的新妇，这里讲的就是耶稣基督神的儿子，摆设娶亲的筵席，娶的就是荣耀的教会，我们不要成为宾客，就在那里坐席而已，我们要成为耶稣基督的新妇！ 记住，**耶稣基督的新妇不是一个人，而是一个得胜荣耀的教会，照着神的话建造神大有能力的教会，那才是耶稣基督的新妇。**在这末后的世代，神要兴起祂大能的教会，好为耶稣基督的再来铺平道路，这样的教会是甘心将自己全然地献上，不再照着属世界的体系而活，乃是照着神的大能而活！ 这话也许听起来有点空洞，但是我们可以逐渐地去揣摩我们到底为什么活着。如果你的眼光放在这七八十年，你不可能活的好，但是你把你的眼光放在永恒的里面，看见神为我们所预备的荣耀的冠冕，你就不会再为今生而活。你会甘心乐意将自己献上，身上会带着耶稣基督从死里复活的能力，来祝福和服侍这个世代，这就是我们的命定！ 记住，华人命定神学是用属灵的话来解释属灵的事，是竭力把属世界的体系彻底清除出去的神学体系。今天这个世代，神要透过我们完成祂在这末后世代的心意，那是何等的荣幸！愿神祝福大家！

大家好，我们来看《马太福音》23章。在过去这些年，我们常常读《圣经》，但是读出来的意思，基本上是零零碎碎的，并不连贯，凡是我们连不起来的，都是没整明白的。这段时间，我们从《马太福音》第1章，一直查到第22章，基本上讲的就是两种逻辑体系，一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系。属世界的逻辑体系是一个非常完美的体系，是一套自圆其说，体贴人的体系。而属神的逻辑体系，是一套完全不能跟属世界的逻辑体系相调和的体系。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。(《马太福音》13:47-48)** 这句话对我的影响是非常深的，因为我们以前认为越多人信主越好，恨不得整个国家，整个民族都信主。后来我们发现整个国家60%-70%的人都成了基督徒，但这么多基督徒都成了宝贝吗？真的都挑到器具里了吗？好像并不是。我也常常听到一些牧师说：很希望整个新加坡的人都信主。但是事实上，在我们私底下的交往当中，不要说基督徒，就是在牧师的行当里，很多现象都让我充满了困惑。 比如我们常常看见牧师得了癌症，就在今天早上，一位牧师因乳腺癌死掉了。很多牧师都在惋惜，神怎么能够允许这样的事情发生呢？其实癌症是一种消耗性疾病，非常的痛苦，你说从癌症中可以看到神的美意吗？反正我是看不到神的美意。其实前一段时间，还有一个非常有名的牧师，也是癌症死掉了。我非常的困惑，为什么会有这么多牧师得癌症死掉呢？原来牧师是一个高风险的职业。我自己在揣摩这些事情的时候，就陷入到很深的困惑当中，这世上应该是没那么多神的宝贝。

如果说带着转化整个国家的目标，转化完了以后都是神要的宝贝吗？真的难以说清楚。《圣经》上说：把好的挑到器具里，把不好的丢掉。到今天为止我们发现，大概是十个大麻风病人，只有一个回来跟随耶稣的。如果一百个大麻风病人，就会有十个回来跟随耶稣，大概是凤毛麟角的概率。 服侍神的结局是什么呢？有一些变成使徒保罗这样的人，有一些人变成假冒为善的法利赛人和文士。法利赛人和文士基本上是全时间服侍神的人，他们天天读《圣经》，坐在摩西的位置上，教导老百姓如何读神的话，但是在这一章的最后讲到：毒蛇的种类，将来不能逃脱地狱的刑罚。 我非常的感慨，怎么服侍神的人，最后要受地狱的刑罚了呢？我想马太在写这一章的时候，是要告诉我们耶稣的话。耶稣讲的这些话是对众人和门徒讲论的，讲论这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了，最后这些人是逃脱不了地狱的刑罚，耶稣其实想警告我们应该怎样服侍神。

其实在世上不管你是一个普通人，还是一个基督徒，基本上逃不掉两种体系，一种是属神的逻辑体系，一种是属世界的逻辑体系。你为什么而活，就为什么而死。如果你为世上的东西而活，就为世上的东西而死；如果你为神而活，就为神而死。 在我的逻辑体系里，我就是要照着神国的逻辑体系去活，有的人就说：照你这么说，这日子还过不过了。其实我一说这话，过日子不过日子没那么重要，很多人就开始批评我，人不过日子那过什么？其实过日子这事，本身就不是《圣经》告诉我们的，《圣经》里是让我们为神全然摆上自己。 **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 所以使徒保罗说这是理所当然的！有的人服侍完了，好像还得需要人表扬一下，其实没有必要，服侍神是理所当然的。

我发现一个非常有趣的现象，有一种人一旦做了牧师以后，你是不能说他的，得给他足足的面子，如果你说他，那就麻烦了。曾经我认识一个得了严重忧郁症的牧师，他的同工跟我说，这个牧师得了严重的忧郁症，我说，我服侍忧郁症非常有果效，很多忧郁症的人到我这都好了，他这么痛苦，如果需要我服侍可以跟我说，我真的很想把他从忧郁症里带出来。 结果这个同工的反应让我非常震惊。他说：这不行，这太敏感了，我可不想被骂。意思就是他不能说，有个牧师可以服侍你，能帮助你从忧郁症里走出来，怎么会是麻烦呢？这不是一件好事吗？按他的理解，患忧郁症、癌症都是神的荣耀，就算是受了地狱的刑罚也是神的荣耀。 为什么不能说？因为面子太重要了，面子有多重要呢？面子比难受更重要吗？如果人还没有难受够，愿意难受就继续难受吧。

**那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了， 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:1-12 ）** 这段经文讲的是有一群人坐在摩西的位置上，薪水不低，权力也不小，但我们的态度决定了事情的发展方向和趋势。 **他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。（《马太福音》23:4-5）** 如果你坐在摩西的位置上，能说不能行，就是在做表面的功夫。人一旦表现出来非常属灵的样子，一旦有人说他没整对，他肯定会亮出牙齿。比如一个人做牧师做了三五十年，过去讲的道都讲错了，突然华人命定神学的理论出来，发现自己所解释的东西，跟自己行出来的不配套，怎么办呢？就得做面子功夫。 其实面子功夫很容易做，比如把脑袋剃光了，点九个点，然后穿上灰色大袍子，再拿一个化缘的钵，走在大街上一看就知道这是和尚，至于里面是不是和尚，就很难判断，知人知面不知心。如果你穿个大袍子，手里拿一个杖，戴上富丽堂皇的大帽子，走路慢悠悠的，看上去就像个教主，其实这些东西都可以演的。演员的表演都是被训练出来的，外在的装扮找裁缝做一下就可以了，但是里面有没有耶稣基督的样子就难讲了。 比如在宴席上喜欢首位，谁坐在哪个位置非常在意；也非常喜欢老师、拉比、夫子这样的称呼，如果称呼里面不带老师这样的尾巴，那对他是极大的不尊敬。还有人喜欢在地上被人称为父……如果人喜欢名声就麻烦了。你如果真的喜欢这个，你里面是不是真有属神的逻辑体系呢？你们中间谁为大，就要做谁的佣人。

**他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。（《马太福音》23:5 ）** 今天我们要知道，华人命定神学是一个非常付代价的神学，是服侍人成为别人祝福的神学体系。我和我的团队有一个特点，就是付代价的服侍，绝对不是讲讲道、查查经。讲道和查经很容易，坐在摩西的位置上就像摩西、穿个大袍子就像个和尚，然后弄个经文佩戴，戴个博士的帽子，这都是外在的东西。 你里面有没有服侍的心呢？前段时间我惹上事了，因为我一开口说话，就好像是要让人家对号入座，比如我讲，要尽心尽力尽意爱主你的神，讲到爱主你的神，就讲到了牧养神的群羊，牧养神的群羊就要与哀哭的同哀哭，与喜乐的同喜乐。结果就有一个牧师来找我，因为他对号入座了。 如果直接找我，我可能没有时间一个一个地去服侍，我的目的是训练很多像我这样的牧者。教会刚开始的时候，弟兄姐妹真的很有福气，都是我一个一个去服侍的。我多么希望我年轻的时候，有一个像我这样付代价的牧师来服侍我，我就可以少遭很多罪了。**弟兄姐妹们，神国的体系不是摆个样子，而是付代价，你们中间谁愿为大就做你们的拥人。** **你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12）**

弟兄姐妹们要知道，我们教会不传扬人的名字，我们无名无脸，因为传这些没有用。看我的外貌，只是一个其貌不扬的人，但是我骨子里喜欢做有用的人。说句老实话，耶稣只带了12个门徒，我也只带了一些门徒。 我们要明白，我们心里到底装的是什么。一个基督徒或者一个服侍神的人，如果里面喜欢一个外在的名分、外在的样子、属灵的外表、别人尊敬的言语，别人如果不尊敬就会心里难受，那就麻烦了。这样的人很快就掉到文士和法利赛人当中，最后演变成毒蛇的种类，这样怎能逃避地狱的刑罚呢？ 我说这些话不是说给别人听，而是说给自己听，我告诉自己，千万不要搞假冒为善和法利赛人那套东西，装假不是我的性格。弟兄姐妹们，如果我们用装假来服侍，我们将来要遭的罪怎能担当的起呢？人一旦善于玩假的，用假冒为善来服侍神，能骗得了谁呢？我总结了一个规律，鬼不会找错人，神也不会找错人。 有一个传道人的儿子，因为嫖妓就被抓到监狱里去了，这人被抓之后，他的父母拼命为他禁食祷告，他们从来没有这样服侍过别人。我在想，他们用这股劲去服侍别人多好啊！别看他们是传道人，最后他们家发生了很多问题，还劝儿媳妇接受老公在外面乱搞。这些人都是服侍神的人，可是他们却有祸了，我听了这些之后，也很感慨。

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（《马太福音》23:13）** 今天有多少传道人活在僵化里面，他们认为耶稣所行的神迹，这个世代已经没有了，一旦有人行这些神迹，震撼魔鬼的国度和黑暗权势，就认为这是异端。我在想，这种福音既没能力，又不能解决人的问题，这还是福音吗？肯定不是了！一个人用假冒为善去服侍，这样下去，就在人前把天国的门给关了，自己不进去，正要进入的人，他们也不容别人进去。 我要举的例子非常多。我曾经服侍过一个忧郁症患者，我付上了代价，祷告了三个月，他彻底得到了释放。他从一个传统教会的背景来，他的牧师打电话给他的时候，不关心他的忧郁症，只关心他是否去了一个异端的教会。能把忧郁症释放出来的，成了异端了，不能把忧郁症释放出来的，反倒成了正统。 还有一个传统教会的姐妹，在国外留学患了忧郁症联系上我。她回到老家，她的姥爷也是个基督徒瘫痪在床上，村子里的传道人来到家里探访，这位姐妹打电话给我，我带她姥爷祷告，在祷告的过程中，我都能听到她姥爷疼得嗷嗷叫，祷告后她的姥爷能够下地行走了。但这些传道人对我有很大的意见，他们认为能够让她姥爷下地行走的人，是个异端。 我很诧异，不像耶稣的成了正统，像耶稣的却成了异端了，假冒为善的文士和法利赛人就是这样的人。什么样的牧师就带什么样的门徒，他们把天国的门给关上了，自己不进去，别人要进去，他们也不容人进去。

凡是在我们当中服侍神的人，**把你里面假冒为善的东西除掉，因为假冒为善会带来很重的刑罚。**有的人玩假的玩惯了，他自己的家人被鬼辖制，他却想保持一个面子，不想起冲突。耶稣是这样的吗？耶稣制造了多少冲突，祂在圣殿里推倒兑换银钱人的桌子和换鸽子的人的凳子，把他们赶出去，因为他们把祷告的殿变成了贼窝。我们既然领受了神的恩典，我们还要跟神玩假的吗？ 弟兄姐妹，我可得警告你，我不会给你留面子的，我会告诉你那是假冒为善，最后就变成了地狱的刑罚，就会遭更重的刑罚。有多少时候，你是照着神的话语服侍？有多少时候，你是照着假冒为善的方式服侍？人如果变成假冒为善的人是很恐怖的，一直都认为自己整的是对的，因为假冒为善久了，自己都认为那是真理了。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。(《马太福音》23:15 )**

最近我听说的一个故事。有一个人读了一点神学，后来就做了全职的传道人。他做全职传道人的时候，他父亲是一个当地比较有名的企业家，他妈妈和他爸爸都在当地的教会，还很喜欢奉献。有一天，他爸爸工厂的工人出了意外，有人开车被撞了，一根大钢筋从脑袋里穿过去；还有在工厂里掉下来摔死的，非常的惨。发生这些事情，都得赔钱啊，生意急剧下滑，真的很惨！ 其实他妈妈也很有意思，他妈妈也在教会里服侍，也奉献很多钱。当她读了《圣经》说要像小孩子，后来她妈妈说话办事，全部都像幼稚的小孩子，结果他妈妈就得了精神病。其实《圣经》都读错了，是我们肉体像小孩子，灵里要像大人。识别善恶要越来越像小孩子，不像大人，因为大人识别善恶当然比小孩严重，但是灵里要长大成熟。 为什么会这样呢？人要是假冒为善久了，总要付代价的，出来混总是要还的！服侍神的路上假冒为善，不是要受更重的刑罚吗？把人拉入教会，却使他作地狱之子。有的人把人拉到全职同工的行列，结果让他做了地狱之子，这是一个极其奇怪的现象。

我就在想这些做牧师的，或者这些做基督徒、传道人、教会领袖的，知不知道自己没整对？还是不知道自己整错了？我们回到《圣经》里看上一章，那些法利赛人和撒都该人来问耶稣，结果被耶稣说到没有话说。就算是被耶稣驳倒了，他们还是不明白，为什么呢？因为里面装的是一个世界的逻辑体系，他们把钱、纳税、夫妻这些事看得很重，但是尽心尽性尽力爱主你的神，他们虽然嘴上说，但是却不做。 如果你真的爱神，就一定会付代价牧养神的群羊。前一段时间我听了一个姐妹的故事，她说，我其实很爱神的。我想说，你爱啥了？今天如果你爱神，就牧养神的群羊，这是《圣经》告诉我们的。弟兄姐妹要知道，不是不能拉人入教，而是要让这些基督徒活出兴盛。教会的牧师和领袖，不是照着心灵诚实和神的话去服侍，不过是喜欢坐高位，享受尊敬的称呼，但是真正成为服侍人的人了吗？我们当中的领袖一定要警醒，一定要成为服侍的人，你若爱神，一定会牧养神的群羊。

你们这瞎眼领路的有祸了！假冒为善的人，自己是个瞎子还领别人走路。自己对神的话一知半解，自己不知道，还以为自己知道；自己没有真理，还以为自己有真理；自己是个瞎子，还说自己能看见。比如耶稣使那生来瞎眼的看见了，法利赛人竟然看不见，他们却要杀害耶稣，这很奇怪。 如果这样的人在教会里，怎么会成为教会的同工呢？遭遇这么多悲惨的事，就是因为我们没整对，但是很多人就是不肯反思自己。我觉得自已身上有个优点，我不知道的绝对说不知道，不会不懂装懂。比如说查《马太福音》23章，如果我没整明白，我就告诉大家我没整明白。但感谢神，神真的是在寻求的人当中赐下启示的神。 **你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(《马太福音》23:16-22)**

今天在教会里有没有这种奇怪的状况？曾经我听了一个人的讲道，讲一个人唱歌唱了四个圣哉，结果有人说不对！《圣经》上只有三个圣哉，你怎么唱了四个呢？说这些能有什么用呢？能解决什么问题呢？为什么要纠缠这些东西！如果在天上不是唱完了三个圣哉、圣哉、圣哉，而是重复地唱，只是断点的地方不同，我们又该从哪个地方开始计算呢？ 其实有一些东西不太重要，真的没有必要纠缠这些！但为什么法利赛人会这么干呢？因为他们遇到问题解释不清楚就瞎讲，让人听的似懂非懂，就认为这个牧师好厉害。 **凡指着殿起誓的，这算不得什么，只是指着殿中金子起誓的，他就该谨守。（《马太福音》23:16）** 前一段时间，在新加坡乃至全世界各地，兴起了一种风气，祷告祷告着手里就出现了金粉，我也看见过，但那些能做什么呢？有的人祷告祷告，就算是捡到了几颗钻石，这又能说明些什么呢？能解决什么问题吗？这些东西能够使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、死人从死里复活吗？ 有一个孩子，浑身上下都有溃烂的地方，包括手和脚，我们带他祷告后皮肤恢复了正常。前几天鬼在这小孩身上游走，鬼跑到哪里，哪里就肿一块，我们三个小时、六个小时、八个小时、十个小时通宵争战祷告，很多人付上很重的代价，不断地赶鬼，最后这个小孩得释放了。现在小孩身上浑身溃烂的皮肤全好了。 你什么时候看见耶稣张开手，很多金粉变出来？哪有这些东西？这些都能证明什么？我也不知道他们想做什么，指着坛上的礼物，这不是瞎子是什么？耶稣做什么咱们就认真做，耶稣不做的事咱们不做也罢！

今天我们能否成为一个践踏阴间权势的人？**我们要成为在神的国度里大能的勇士，可以掳掠仇敌，践踏阴间的权势，把魔鬼掳去的救回来！把被魔鬼败坏的人给释放出来！这才是耶稣做的事情。**今天很多人整那些奇奇怪怪的理论，读起来似是而非，关键就是不干正事。 把重担放在人身上，自己连一个指头也不肯动，这是非常普遍的现象。所以一开始坐在摩西的位上，就开始玩假的，结果越玩越离谱。刚开始不过是玩点虚的，喜欢人们称他们为拉比、夫子、老师，称他们为父，但是就不尽心尽性尽力地服侍。 他们做着做着就成了这种，把天国的门关上，把地狱的门打开；把人引入教，却让别人做地狱之子；成了瞎眼的，把不重要的东西当作非常重要的，对于真正神的真理就是不清楚。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》23:23-24）**

我们今天讲到的很多问题，在教会里是很严重的。比如说他们就喜欢挑毛病，挑亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的毛病。我在《圣经》的旧约或者新约里，从来没读过谁敢挑亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的毛病，但是这成了今天教会流行的神学体系，那不是瞎眼是什么呢？就是看不到公义、怜悯、信实，看不到神的应许，也看不到神在我们身上的命定，就是爱挑毛病，爱说雅各撒谎骗他爸，怎么就看不到雅各身上的命定呢？ 今天就把我们属灵的眼睛打开，不再做蠓虫就滤出来，骆驼倒吞下去的这种人，不再做瞎眼的。我们要做，就做一个属灵的人，拥有属灵的眼光，做一个能服侍这个世代，有命定的人，把神的公义、怜悯、信实彰显出来！ 当然我们也做十分之一，甚至我们可以做十分之二，十分之三，因为我们根本就不差钱，我们的神是我们的天父、是我们的主，我们会差钱吗？不会差钱！弟兄姐妹开始改变你的心思意念，我们要做的，就是**把人从魔鬼的辖制中释放出来，让瞎眼的得看见、让被掳的得释放、被压制的得自由！**

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（《马太福音》23:25-26）** 人很注重这些外表的东西，就是不想把里面的东西改掉，今天我们是否愿意，把我们里面属世界的逻辑体系彻底干掉呢？为什么要成为瞎眼的人？为什么只洗杯盘的外面，不把杯盘的里面洗干净呢？杯盘的外面和里面都要洗干净。如果我们里面装着属世界的体系，喜欢做表面功夫，就成了瞎眼领路的，成了法利赛人，就会受地狱的刑罚。 今天在教会里服侍神不享受的比比皆是。我曾经服侍过一个教会的牧师，他得了脑瘤、脑积水，真的很惨，开口说话就是：你看，我们服侍神，一个礼拜只能休息一天，那我能不得病吗？这是什么鬼话？ 如果你一个礼拜休息一天，那我一天也没休息，我怎么没得这个病呢？从二十几岁信主到今天，我一天都不休息，我不爱度假，我只爱干活和服侍，是什么原因呢？因为我知道我的命是从神来的，我知道我为什么而活，神是我们的宝贝，我也是神的宝贝，我就向前奔跑直到今日。 我们当中有个姐妹得了二十多年的糖尿病，后来她不吃药，也不打胰岛素了，转眼三年过去了，什么毛病也没有，身体棒棒的，越来越健壮！刚开始时，她儿子和老公都吓坏了，这不是作死吗？我们人是靠着神活着的。当然我不鼓励你不吃药，我们这位姐妹不吃药，是她自己的选择。 我们这位姐妹每天拼命地服侍神，常常一天只睡几个小时，有时候我看她累得不行，一觉就睡十几个小时，然后恢复过来继续服侍。我真的很感概，我有这样一群爱神的弟兄姐妹，我们不做表面功夫，就算偶尔还有做表面功夫的，神也管教我们，让我们一步一步把里面清理干净，好装进属神的体系。

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。（《马太福音》23:27-28）** 不但在教会这个体系里贪腐盛行，在世上凡是用属世界逻辑体系的，哪一个地方不贪腐呢？正像和珅所说的：清官凤毛麟角，贪官比比皆是！我这个军机大臣容易吗？我得让他们干活，总不能我一个人把活都干了吧？让这些人干活，我不得先喂饱了他们吗？这说的都是实话，因为这个世界就是这个样子。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？（《马太福音》23:29-33）** 你能理解吗？他们说，如果我们活在我们祖宗那个时代，就不会杀那些先知，结果他们把耶稣杀了，把耶稣给钉了十字架。我们真的很难理解，为什么他们把耶稣钉十字架。因为他们不能容忍耶稣这样说他们，他们不经说，也不经批评，但他们心里头是明明晓得，自己是杀害先知的子孙。 但他们还是顺着祖先的那条路继续向前奔跑，他们用假冒为善服侍神，结果成了杀害先知的，因为先知说真话。说真话和说假话的，用心灵和诚实服侍和用假冒为善服侍的，是没有办法调和的。

我们要不要做毒蛇之种、做文士和假冒为善的法利赛人？如果在你和我的身上，发现自己不管是做人还是做传道人，常常喜欢假冒为善，不能够用心灵和诚实来侍奉我们的神，也不能够开始用正常的眼光看待我们自己，就要不断地多做实事，不玩虚的，只有这样我们才能服侍这个世代。 不管是做人还是做传道人，咱们就实实在在地做。是就说是，不是就说不是，不知道就是不知道，不知道就不断地探索和寻求，我想神一定会赐给我们极大的恩典。但要是我们里面明明不知道，还要玩表面功夫，那得多难受呢！实实在在的，行就是行，不行就是不行，我们的面子没那么重要，我们活出来的平安喜乐才重要。从现在开始反思自己，做一个合神心意，蒙神祝福的人，我们就能逃脱地狱的刑罚。 愿神祝福大家！

大家好，我们看《马太福音》第24章。这章的内容有点多，我们首先要找到这章的主题。我非常反对一种查经的方法，用《圣经》里的一句话反复地讲。有些基督徒对我说，某某牧师很厉害，他一句话就能够讲好多次，一直不断地讲。如果是一个主题性的讲道还可以，如果是查经就很麻烦，**因为断章取义的查经很要命！** 现在查经的方法五花八门，我的查经方法就是找主题，一旦找到了主题，围绕这个主题看经文就容易了。整本《马太福音》你会发现它有一个明显的思路，就是两种国度、两种逻辑、两种结果，神的百姓和不是神的百姓，神国的体系和世界的体系，第24章仍然围绕着这个思路在探讨。 属世界的逻辑体系，怎么琢磨怎么合理，看起来天衣无缝，但结局是悲惨的。第24章的主题是：你们要谨慎，免得被迷惑。被迷惑这三个字重复了很多次，有些人被这世上的东西迷惑了，有些人继续持守神国度的逻辑体系，我们照着这个主题一点点地展开。

**耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。（《马太福音》24:1-2）** 耶稣出了圣殿的时候，门徒进前来把殿宇指给祂看，这圣殿，好高大好雄伟。在当时的年代，用一米高、一米宽、两米长的石头建造的圣殿，他们觉得太雄伟了；今天的国家，通常也是比城市建设，谁的楼建得比较高，谁的风景线建得比较好。 耶稣年间，人们也被这套东西迷惑，门徒也指着殿说：这殿多雄伟啊，我们的神好伟大啊！其实神伟不伟大，和这殿高不高没什么太大关系，在基督教的信仰里面，掺杂了很多门徒的困扰和迷惑。牧师，你看某某教会有10万人，某某教会有80万人，在100个国家开很多分堂……今天我们的思想模式大概也是这样，在超大型教会的里面，我们觉得那肯定是正宗的，可真的是这样吗？ 在这殿里的法利赛人、文士、长老和祭司长，把他们所敬拜的主钉了十字架，所以耶稣说，这殿没有一块石头落在另外一块石头上，我们今天的困惑还有很多。有些人对我说：就你整对了吗？这话我听着挺不舒服的，但人家说得也对，也不可能就我一个人整对了，但是《圣经》肯定是对的。

我这套查经的方法有几个关键点，**第一找主题、找神的心意，神到底要告诉我们什么。第二怎么把神的话，落实在生活当中，这两个非常关键，不容易被迷惑。**在早期我建教会的时候，看见别人的教会富丽堂皇，音响、舞台、鼓手、灯光简直太棒了，我好不容易对几个人传了福音，就担心万一他们看见人家的教会这样，对比我们教会，心里觉着寒酸。 其实教会的大和小，什么问题也说明不了。在那个时候，我横下心要建造荣耀的教会，因为我总觉得，他们整那东西不合乎《圣经》，不像耶稣！当我开始信耶稣的时候，就觉得像耶稣是非常好的事，耶稣做的是医治释放，一摸病人就好了，使瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净。啥时候看见《圣经》里，耶稣整了一个乐队呢？ 当我看到很多无助的弟兄姐妹的时候，我很希望能解决他们的问题。殿的雄伟与所讲的道没有太大的关系，你可能说，他们教会这么大，盖得这么高，如果这样想就入了迷惑，真正的道在神的话里。将来我们教会要开始不断地扩张，也会有很多会友，但这什么问题也说明不了。 我曾经见过一些几万人的教会，我在近距离接触那些会友的时候，发现一些很有意思的事情：大家都在看星座、找男女朋友，教会成了婚姻介绍所。有一些我带着信主的人，自己跑去了一间超大型的教会，我问：你为啥要找那样的教会呢？她说：我看看能不能找到男朋友。我问：为什么要去那里找会讲英文的人呢？人家回答：我想找一个洋人男朋友。原来都是干这些事情去了，但是这个道纯正不纯正？问题在哪里，会不会被迷惑，他们就不太管。

前面讲了假冒为善的问题，如果整天玩假的，最后是假冒为善的法利赛人，是毒蛇的种类，那不是要命吗？玩假的能玩出耶稣基督的样子来吗？肯定玩不出来啊！大家要好好琢磨一下我说的，看看是不是那个道理，我们要谨慎，免得被迷惑，如何谨慎呢？千万别看外表。殿的外表没有用，人的外表也没有用，要看就看人的内心。 看人的内心，就知道人心里有没有神，里面是真的爱神，还是爱世界，里面到底是个啥？你可以忽悠我，但是你忽悠不了神啊！最后事情暴露出来，果子结出来的时候，你该怎么办呢？一些人表面上是基督徒，但里面却是假冒为善的法利赛人，怎能逃脱地狱的刑罚呢？在你活着的时候，地狱的虫子就要开始来咬你啊！ 所以大家要小心不要看外表，免得入了迷惑，入迷惑是一个非常要命的事。有些人跟我说：你看人家不信耶稣，活得不也挺好的。人家都是首富啊！这样的现象多迷惑人啊，他们用一个人的地位、钱财来衡量人是不是蒙祝福。其实真的一丁点关系都没有的，有钱的人可能蒙祝福，也可能受咒诅，没钱的人可能蒙祝福，也可能受咒诅，咱们别把这事扯在一起。富有的人，可能很属灵也可能不属灵，我们不要从外表去看。

**耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。（《马太福音》24:4-8）** 当我们看见以上经文里那些事情的时候，会发现这些事情的发生，是必须的。但我发现很多基督徒喜欢为世界和平祷告：主啊！求你保守我们，让这个世界和平。这是神的心意吗？很多基督徒，就觉得为世界和平祷告是合乎神的心意，大家说这是不是迷惑呢？ 还有一些基督徒祷告：主啊！求你保守我们的经济。这是一个极其令人困惑的事情！在经济极其发达的地方，人们对爱主的问题，会变得冷淡；反倒在经济不是特别发达的地方，人们还挺爱主的，因为经济一发达，都爱钱去了。 为什么这么说呢？当经济危机的时候，人们会遇到很多问题，就开始来寻求神，教会的属灵光景就往上走；经济一发达，牛市冲天的时候，教会的属灵光景就往下走。其实民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，轮到谁都不知道啊！很难预料的。这个世代疾病猖獗，这些都是灾难的起头啊！ 我们会不会有一种困惑，我们的神怎么会让这样的事情发生呢？神啊！让我们的经济好一点，环境好一点，听起来挺对的。但是有人找不着工作，不说自己在灵里比较衰败，而是认为经济好了，就能找到好工作，其实即使是经济好的时候，如果这个人受咒诅，也没有办法找到工作的。 这跟股市行情是一样的，即使在经济危机的时候，还是有一些股票是很好的股票；在经济发达的时候，也有一些股票是垃圾股票。问题就在于我们自己，我们到底是合乎神的心意，还是不合乎神的心意。

**那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（《马太福音》24:9-14）** 我们在信主当中，令人困惑的事情很多，耶稣的这一段话，是要告诉我们什么呢？我们因为耶稣的名，被万民所恨恶是很正常的，不要以为被万民恨恶，我们就好像矮一截了。我们当中有一个姐妹去一间教会，按我的理解，那间教会真的谈不上有什么真道可言的，她老公一点也不反对，而且还鼓励她参加这个那个的，甚至她老公还积极参与奉献，以及很多教会的侍奉。 后来这个姐妹来到我们当中，她老公非常地反对，这样的事情发生了很多次。而且我也没干别的，我也没有让她不工作、不生活、不管家了，好像什么都不做了。相反我非常希望她能够把家料理好、把孩子搞好，但是她老公凭什么恨恶呢？这让人非常困惑啊！这其实就是两种国度的争战，属世界的国度和属神的国度相争。关键是外面挂着一个教会的牌子，但实际上到底是哪一个国度的呢？

所以大家要知道，被万民恨恶很正常的。我把这些人从疾病的困扰中释放出来，我把他们家人身上的鬼赶出去，病得医治了，我招谁惹谁了？我也没占他们一分钱便宜，他们为什么要恨恶我呢？我真的很诧异！其实这也很正常，**两个国度、两种逻辑体系，背后运行的邪灵是非常的可恶。**这个时候你是否选择跌倒？其实，会有很多人跌倒，彼此陷害、彼此恨恶，并且有好些假先知起来迷惑多人。什么叫假先知？就是假的先知，假先知和真先知差不多，很难分辨。 我们在读《西游记》的时候，孙悟空遇到了一个真正的对手，假孙悟空。真孙悟空和假孙悟空打了个平手，底下看的人真的是无法分辨，哪个是真的孙悟空，长得一模一样、穿的也一模一样、拿的金箍棒也一模一样，但有一个是真的，有一个就是假的。 牧师、先知、使徒都是一样，有好些假的起来迷惑多人。被迷惑的和不被迷惑的关键在哪？关键就在你自己。如果你不谨慎，乍一听觉得很有道理，就容易被迷惑了！被迷惑，能结出像耶稣的果子吗？不能！今天有很多各种各样的基督教的道理五花八门，各种各样的查经方法五花八门，还有一个流派批评亚伯拉罕、以撒、雅各。那假的和真的区别在哪里？区别就是我们究竟爱神还是爱世界。 基督教这个行当里面，很多牧师变的很有钱，像美国的牧师很有钱的，甚至能买得起飞机，不是说能买飞机就不对，我是说假先知和真先知，差别就在于里面的逻辑体系。**凡是以今生、以世界上的东西为根本的，什么心灵鸡汤啊、正能量啊，那都不是真的。**

在这样一个困惑里面，很多基督徒还以为自己信的是真道，但是在他们身上看不到一点耶稣的样子，自己还觉得自己很厉害，然后不法的事就增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。明明看着是基督徒，他怎么能干这样的事？一下子就跌倒了，但是谁让你跌倒了？你看他是基督徒，然后被他骗了，不是活该吗？ 基督徒和骗子差不多，很多人说：我是基督徒，怎么可能骗你呢？凡说这话的，基本都是骗子。不要说基督徒是假的，先知都有假的。真的、假的表面上一样，但是骨子里的东西却是不一样的。我们看到这些有什么好迷惑的呢？有假先知、假基督徒，被基督徒骗了，正常！没有必要把我们爱神的心冷淡了，我们唯有**忍耐到底，就必然得救。** 我们不要被外在的东西迷惑，要看这个人结出来的果子，把《圣经》里耶稣的教导读明白了，好树结好果子，坏树结坏果子，看果子就能知道树怎么样。看结的果子就知道是法利赛人还是假冒为善的人，那些毒蛇的种类，他们把小的错误挑出来，大的错误却能接受，这能好的了吗？ 所以弟兄姐妹要谨慎，好好读《圣经》就不会那么困惑，有这些事全都正常。我们的主耶稣来，不是让地上的经济发达，也不是让地上没有饥荒、没有地震，而是民要攻打民，国要攻打国，多处有饥荒，有地震，这都正常。你说神啊，怎么不管一管？其实这都是神安排的。

**那时，若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。（《马太福音》24:23-28）** 耶稣基督讲这句话是说，有人对你们说，基督在这里，基督在那里，基督在旷野里，基督在内屋里，你们不要信！我们仔细思考，到底基督在哪里？我们总觉得，好像基督在我们的外面，人要是无知的话，真的很容易被迷惑。 有一些人说，我看见耶稣了，耶稣走路是这样的！我说，这哪是耶稣，这不是黄皮子变的嘛，假的！耶稣说愿你平安，《圣经》里有这句话，但是这人看到耶稣后，没有发生什么事，病照样得、困惑照样有。 问题就来了，人就是不喜欢谨慎，考验一下是不是基督，怎么上来就信呢？披个白袍子，就是天使吗？假基督、假先知将要兴起，显大神迹大奇事。神迹奇事不能完全印证神，不能印证耶稣基督信仰的根本；但是耶稣基督的信仰，必须是合乎真道，同时可以把这道印证出来的。

空盆出蛇是真的，隔空取物也是真的，有些人说是假的，电视台拍摄的录像我是看不出什么破绽，我觉得这是神迹奇事。但这些神迹奇事，会造就什么人吗？不会造就人。我们今天说的过分点，假基督、假先知，显大神迹、大奇事，包不包括一些神医和布道？可能也包括。 基督在哪里？**基督就在我们的心里，**就在我们建立的得胜教会里。得胜的教会就是基督的身体，有神同在的教会就是基督的身体，你去哪里找耶稣呢？最好的选择，就是跟你的牧者好好的连接，一起建造荣耀的教会。但是你的牧者，是不是假先知、假牧师，你可要慢慢琢磨。 你仔细读《圣经》，白纸黑字写得很清楚，你可以好好地考察。包括我，你也需要好好地考察，你不需要相信我，我也不配你相信，但是我说的话，讲的道、带领的查经，你可以仔细去看，究竟是不是符合《圣经》。

什么叫做假基督、假先知呢？假基督，假先知是有一些元素跟基督、先知很像，但是骨子里的，根本是一个属世界的体系，他们不过是用基督或者先知的名堂，为建造自己的名，从而得着好处而已。他们不是敬畏神，想得神国的好处；他们就像法利赛人，在圣殿里隔成摊位租出去，收入是很可观的。那是圣殿应该干的事吗？那不是圣殿该干的事，那是法利赛人干的事。 今天在教会里做生意的多了去了，因为他们觉得赚钱很重要，贪钱是万恶之源。一个人贪钱，是一种非常愚昧的表现，因为他不知道钱帮不了他。当人要死的时候，钱能帮你什么呢？如果你非常有钱，我想你会用最好的药、找最好的医生，但是大概死的也最快，因为药都很毒。 千万不要以为基督在旷野里、基督在内室里，人就要进到内室独自修行，与神说话亲近神，那都不是最重要的真理，最重要的真理是建造神荣耀的教会，荣耀的教会是基督的身体。你去哪找神呢？**至关重要的连接就是跟牧者合一。** 你可能是神所拣选的人，但是不能保证你不被迷惑，我们都要小心。神所拣选的人，如果无知、不谨慎，也会被这些假基督、假先知迷惑，因为他们的外表真的很像。所以神预先告诉我们，基督不在旷野里、基督也不在内室里。 我曾经看到一个人禁食祷告四十天，出来说自己禁食祷告了四十天，后来他又禁食祷告四十二天，出来后就死了，因为他想要超越基督。他以为禁食祷告就可以遇见神，禁食祷告真的可以遇见神吗？我可没有在《圣经》里面找到这样的记载。

我们命定神学所讲的是，《圣经》里神的心意是建造神荣耀的教会、建造耶稣基督的身体。使耶稣基督的身体成为圣洁。每一个弟兄姐妹都甘心乐意将自己献上当做活祭，弟兄姐妹合一，神就住在我们当中，像耶稣、像使徒保罗的状况就会发生。 我们怎么能够知道是真的还是假的呢？尸首在哪里，秃鹰也必聚在哪里，如果你看到天上盘旋着一群秃鹰，你就会知道地下，有一些动物的身体或者人的尸体，因为秃鹰专门找这些。教会里面如果充满了属灵的死人，那个地方一定会有很多魔鬼的同在与作为。 也就是说，不管你是在旷野里还是在内室里，如果你看到很多魔鬼的作为在那里，你就知道那地方有很多属灵的死人、很多不合神心意的人。就算是挂着基督教的牌子，又能说明什么呢？不过是神要拆毁的东西，就算你的殿建的很高很大，难道神就会在那里吗？神不会在那里，神住在神荣耀的圣殿当中。 **闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。 （《马太福音》24:27）** 在人子降临的时候，地上的万族要哀哭；但是属神的百姓从天这边到那边，一下子就被招聚来了。

**你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。（《马太福音》24:15-22）** **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。（《马太福音》24:29-31）** 大家一定要知道，行毁坏可憎的站在圣地，其实跟耶稣在世时耶路撒冷的圣殿很像。耶路撒冷的圣殿是大卫、所罗门所建的，也是神的圣殿，但是里面掌权的其实都是行毁坏可憎的人。我们仔细思考观察哪里有神的圣殿，哪里就会招来行毁坏可憎的。如果我们读《但以理书》，行毁坏可憎的这件事在《但以理书》里提了好几次。

为什么会站在圣地？**因为哪里有神的同在，哪里就会有魔鬼的破坏**。但是被破坏或者不被破坏，人跌倒或者不跌倒，**取决于你是否被世上的事缠累，是否真正全然地为耶稣基督摆上。**人会很困惑，这圣殿怎么充满了毒蛇的种类？ 其实也没有什么好困惑的，哪里有神的同在，哪里就有魔鬼的败坏。但至于人会不会跌倒，那就看你的造化了，你要谨慎，免得入了迷惑。今天我们建造教会，要知道撒旦、魔鬼仇敌，一定会在我们当中做败坏的工作。 后来我还真的发现一件很奇妙的事，其实神真的不在乎外在，神在乎的是内在。建造教会的过程当中我发现，有一些人，要么我把他们身上的鬼赶出去，要么他们被鬼带走。只要我能赶的鬼，那些人一下就和鬼分离；如果是我不能赶的鬼，可能潜藏在我们当中的，最难赶的就是撒旦，撒旦就是行毁坏可憎的。 **撒旦竟然能够进了犹大的心，你要知道，人自己心里邀请什么就来什么。**我们弟兄姐妹不要以为奇怪，教会也要经历大灾难，这大灾难到底要干什么呢？就是要把神的百姓筛出来。

在这大灾难当中，有的人软弱，有的人跌倒，但是也有人得胜。《启示录》第八章，神得胜的选民在末后号角吹响的时候，要从地上被接到天上。羔羊揭开第七印的时候，天上有七支号吹响，然后就有第一支号，第二支号，第三支号，第四支号，这就是大灾难，一直吹到第六支号。 如果你仔细读《启示录》第八章、第九章，会发现这世上的日子没法过了，因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今没有这样的，后来也必没有，你能够想象那灾难的残酷吗？今天我们要警醒，我们现在处的世代，很像耶稣基督在《马太福音》24章所描述的。我们正处在一个世界的末了，在世界的末了，美元有用吗？人民币有用吗？没有用。但是爱钱的人，总是觉得钱很好。 **那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。(《马太福音》24:16-19)** 人为什么会这样呢？这些是什么意思呢？人如果被世上的事缠累，这灾祸真的就会临到你。为什么不要回家里拿东西？因为神必会供应我们。为什么要逃到山上？我想《圣经》里所说的，就是从那个大灾难的日子，我们需要攀登耶和华的山，也许这样讲并不一定是合乎《圣经》的意思，但我暂且就这么告诉大家。

在末后的日子，要想逃避这些灾祸，**解决问题的办法就是弃绝属世界的逻辑体系，攀登耶和华的圣山，不断地在属灵的真理上攀登。**那灾难不是给爱神的人预备的，灾难是给爱世界的人预备的。这个时候大家一定要知道，世界如果已经到了这个阶段，就没有几天了；如果第三次世界大战开打，这世界就没有几年了。 如果你弃绝了耶稣基督，顺从敌基督的国度，苟且偷生也混不了几年，也就多活几年，仅此而已。如果你为耶稣基督摆上自己，建立神荣耀的教会，当第六支号一吹响，就被提到空中与主相遇。这是《哥林多前书》写的，所以基督徒看到这些灾祸的时候，不要有困惑。 **我们最大的迷惑，就是今生的缠累。一个人如果不再贪生怕死，不再苟且偷生，很多问题一定能够得着解决**。为什么说在房上的不要下来拿家里的东西；在田里的不要回去取衣裳，我们到底是不是为这些东西活着？我们如果是为神的话语而活着，那问题就变的简单了。 如果你有兴趣，可以去听《但以理书》的查经，我们正处在这样的一个世代，就是神要兴起一个国度，要把这个世界统一，我猜应该是中国吧！但是这个统一的过程是一个大灾难，听了这话你会不会困惑？有的人还觉得这个是好话，其实不是。世界的末日来临的时候，这世上要被神的愤怒所倾倒。 如果一个人脑袋里装的是属世界的逻辑体系，比如人活着总得吃饭吧、人活着总得穿衣服吧、人活着总得有钱吧，你就会掉到这些困惑里面。但是今天如果我们知道，这世界要被神灭掉，神要重新建造一个新天新地，那对我们来讲是何等的盼望。

《圣经》把这些寓言告诉我们，当我们看见的时候，就知道天地都要废去，神的话却不能废去，你和我活着到底是靠着神的话语而活，还是靠着自身的东西而活？其实有些老人家，土都埋到脖子了，也没多少天活头了，还是很爱钱。人如果对未来的事情不明白的话，也不知道未来会是怎样，人就为今生这点事儿活着。 **你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。（《马太福音》24:32-35）** 《圣经》里头有一个东西叫做预言，无花果树是以色列，以色列建国以后就发嫩长叶，人子就站在门口了，耶稣就要回来了。我们今天所处的这个世代，这一代人还没有完全的过去，这些事儿都要成就，就是人子降临的事要成就。我坚定地相信，我们这一代人可以看见人子的降临。 人子降临的时候，我们能否在耶稣面前成为有忠心、有见识的仆人，这是关键。所以弟兄姐妹要学习观看，如果看到都这样了，那我们为什么还要爱世界？为什么还要爱钱呢？我们为什么还要在乎家产之类的东西呢？我们可以将自己全然摆上，因为神早就告诉我们了，这个日子的来到是肯定的。 这个日子来到会发生什么事？就是挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，那日子也会怎样。要知道挪亚的日子里，洪水来之前，人们吃喝嫁娶，又买又卖，又耕种又建造，直到洪水来的时候，挪亚一家进了方舟，洪水一下子就把那世代的人冲去，人子降临也要这样。

**那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。（《马太福音》24:40-42）** 你仔细去揣摩，为什么这里讲，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个？为什么不是讲，两个人都在唱，哈利路亚，圣哉，圣哉，圣哉？为什么没有说这个？**因为在神的心意里，你要做一个忠心的人，你一定是个做实事的人。**做实事的人，不会因为耶稣基督要来了，就到山上、到旷野里等候，或者就躲进密室，去等候耶稣降临。 我知道有一些人，他们等候的方式很有意思，认为公元2000年是世界末日，就预备一屋子的矿泉水和饼干，最后这些东西都过期了。那东西能拦得住什么？什么也拦不住。最近还有一些人，要在云南建逃城，很多人还捐了不少钱。 你能逃到哪里去呢？所以别去整这些事，该做什么做什么，在你的职分上，好好管理神托付你的事。如果你是个推磨的，就好好推磨；如果你是个种田的，就好好种田，因为神要的就是这样的人。 你们要警醒，那什么是警醒呢？就是实实在在、真真实实的做一个基督徒。不是做一个宗教味十足的基督徒，乃是做一个实实在在的基督徒，然后预备主耶稣的再来，因为主要派我们管理一切所有的。 如果神派我们管理祂一切所有的，那我们就趁着自己还在世上的时候赶紧操练，将来主耶稣再来了，也带我们管理所有的。如果这时候都不会管理，将来你能管理什么？如果你是个懒虫、是个懒蛋，将来神用你做什么呢？基督徒一定要把信仰融入到生活里，实实在在做事情，那就叫做忠心。

弟兄姐妹，让我们做一个忠心、有见识的仆人，不要无知、不要以为主耶稣再来的日子还远着呢，以为自己有时间该吃吃、该喝喝、该玩玩、该乐乐。那我们应该做什么呢？应该按时分粮给弟兄姐妹，我们要爱神，就牧养神的群羊，按时候分粮食喂养他们，使他们能够健康成长，成为神的百姓，这就是建造神荣耀教会的一个关键部分。 为什么前面所说的假基督、假先知、显大神迹、大奇事，迷惑了很多人？因为他们只是显大神迹、显大奇事，却不是以建造耶稣基督的身体为目的，不是牧养神的群羊，按时候分粮，实实在在做事，把羊带到兴盛里去。 如果这样做，主人就要派我们这些忠心又有见识的仆人，去管理一切所有的。如果不是这样做，只是像一个雇工，主人不在的时候就不忠心服侍，将来你拿什么交差呢？你是个牧者、是个基督徒的领袖，结果却是被神重重地处置，与假冒为善的人同罪。 愿神祝福大家！

大家好！我们来查《马太福音》第25章。其实《马太福音》不容易查，要想把马太讲的目的抓住，还是有点小困难的。思来想去，经过反复的琢磨，我们把这一章的题目叫做：天国的标准。一提起天国的标准，那说法就五花八门了。我常常听见有人说：我已经受洗，我已经蒙恩得救了，我死了以后就可以上天堂了。 有的时候我就会想：这样的人还能上天堂吗？天堂怎么可能有这样的人呢？可能你会觉得我在论断，但说句实话，很多基督徒所流露出来的态度，还不如和尚呢！其实我对基督徒的印象一点也不好。有时候我一听别人说是基督徒，马上就提高了一点戒心，因为我怕被他给骗了。尤其是那些喜欢自称基督徒，让人家相信他的人，我凭什么要相信你呢？其实没有什么好相信的。 读了《马太福音》第25章，我们发现第一段、第二段和第三段讲的都是基督徒。读完了这些话以后，我想我们当中很多人应该会很气馁。可能会有人说：标准定这么高，谁能进天堂呢？谁能到天国里去呢？其实这样的感慨对你是一个很好的帮助。像你这样没有追求，也不好好信主，就会在那瞎扯的基督徒，到时候你怎么向神交账呢？ 弟兄姐妹可以仔细揣摩一下，天国的标准从来不是个低的标准。你会发现我们华人命定神学有个特点，我们把命定看的很重要，我们很少讲蒙恩得救，我们常常讲的是竭力追求。其实就这样竭力追求还不大行呢，如果勉强对付，那怎么行呢？一个人对这件事情看不看重的差别太大了。

**那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。（《马太福音》25:1-13）** 读了这段话，其实让人感觉不太好。如果有一天门关上了，我们说：主啊，给我们开门。然后主在里面说：实在告诉你们，我不认识你们。这话是很严厉的，如果神不认识我们，这一切不白费了吗？人这一辈子如果不警醒，或者你用很随性的态度去信主，这是很危险的。这比喻的十个童女，都是基督徒，也都准备迎接耶稣基督的再来，就分成了愚拙的和聪明的。这两种人的差别在哪呢？**差别就在于预备的这件事。**

我们先不讲这个灯为什么这么重要，我们先假设这事很重要，如果你不预备好了，那到时候油不够用了，你咋办呢？假如你开着车去西藏，车上不带着油，万一路上没油了，也找不到加油站，你准备咋办呢？有一些脑袋缺根弦的人，经常跑来问我一些稍微动点脑子就能想明白的问题，其实他再多想一步就能把问题解决了。既然你等候着出去迎接新郎，那这个事你不得预备好了吗？是不是得先看看灯里有没有油呢？那五个聪明的童女，人家预备了一个容器，不但灯里有油，还带了个油罐，等灯里没油的时候，就把油罐里的油倒到灯里。这就是聪明人。 **人聪明不聪明，这事对我来讲很重要，我觉得神也很需要聪明的人，其实天国里都应该是聪明的人**。这个聪明跟受教育程度没多大关系，如果你想把一件事做成了，你是不是得把该预备的东西都提前预备好呢？如果你需要的东西不提前预备好了，能把这事做成了吗？比如说在墙上要打个洞，你是不是得提前准备好一个电钻呢？总不能拿手指头钻吧？所以说，信主这事不是说你受洗了就能得救的。很多基督徒《圣经》不好好读，扯淡是一个顶俩，该做的预备也不好好预备着，你以为主耶稣来的时候会认识你吗？主耶稣才不会认识你呢！

你想想看，我们今天在这世上最宝贵的是啥？难道不是神的国吗？如果我们要进神的国，那我们不认真，不警醒，没有神的同在，能行吗？其实有的时候，神故意耽误一点，为的是把这五个给筛出去。我们的神可不是妇人之仁啊！其实另外那五个童女也挺狠的，不但没有分给那五个童女，还说：我的还不知道够不够用呢！人家早就把油给预备充足了。 天国的标准，在《圣经》里白纸黑字写得多么清楚啊！如果你好好读《圣经》，怎么可能不知道神的心意呢？如果你好好读圣经，也没读出来，那没关系，你好好的跟着我一句一句的查《圣经》，应该也能知道个大概吧！千万别假装知道，也别乱改神的标准。乱改神的标准，很多人都做过。

神国的标准其实是一个非常高的标准。我给大家举几个例子，在亚伯拉罕年间有两个人，一个是亚伯拉罕，一个是罗得。这个罗得呢？就离开了亚伯拉罕，那你说这个罗得有什么命定吗？其实没什么命定，他只顾赚钱。然后不知不觉昏了头，居然搬到索多玛、蛾摩拉。那么淫乱的地方能待吗？那不能待。但他胆子大啊，在那里待着，日子混的还挺好，两个女儿都谈恋爱了，还准备嫁人了，这个罗得实际上是个丧失命定之人，亚伯拉罕和罗得形成了一个鲜明的对比。但很多人就把罗得标榜成了义人。 神从来没说罗得是个义人，其实神救罗得，完全是因着神纪念亚伯拉罕的原因。罗得是救了神的两个天使，但这又能说明什么呢？所以我们要常常思想这件事。今天我们再回头去看的时候，一定要小心，千万不要降低神的标准。说实在的，罗得还真的比不上这五个没有预备好油的童女呢！没有预备好油的这五个童女，至少人家还在这等候新郎呢，手里提着灯，灯里也有油。只是在新郎延迟的时候，他们就打盹睡着了，然后有人喊着说：新郎来了！这时候一看灯，灯里没有油了，就去弄油去了。

有的人觉得神的标准太高了，但我们能怎么办呢？总不能跟神较劲吧，神的标准从来没有降低过。如果你问我华人命定神学为什么有这么大的功夫，这么大的能力，那我告诉你，是因为我们从来不降低神的标准。我们没有学习罗得，我们是照着亚伯拉罕的标准来做的。我经常听过一些牧师解释这十个童女的比喻，说另外的五个童女被丢到外面的黑暗里，在那里哀哭切齿。 他们还说在天上有一个地方是黑暗的，我就纳闷了，你要不要在那样的黑暗里咬牙切齿呢？你要不要这样的结果呢？你要不要神不认识你呢？那你就别这么解读。反正我是不要待在黑暗里，我要警醒，好好预备。那预备什么呢？至于这灯和油，我们暂且不说，因为解读起来也没什么太多的根据。但你如果问我的话，在《启示录》里有七个金灯台，七个金灯台是七个教会，七个金灯台上的灯就是神的灵。至于这油我们是否可以比喻成圣灵还是其它的，先不去猜测这些。 其实基督徒如果好好读《圣经》的话，怎么可能不知道呢？怎么可能不知道神对我们的要求呢？如果你不知道，就读《马太福音》和《希伯来书》。《希伯来书》的要求多高啊！你们要竭力追求。其实这是一件很简单的事，你稍微动点脑子，就知道灯里快没油了。这又不是什么高科技，也不是什么芯片，也不是什么纳米技术、也不是什么光科技，就是很直白的东西，如果灯里没油了我怎么办呢？

我们稍微想一下，你开着车，出发之前油箱里的油已经不多了，但你不加油，还继续开，结果到半路，车走不了。你如果说：没事，我祷告祷告，车还能走。这不是在试探神吗？你该加油的时候就加油，这不是你的责任吗？**所以弟兄姐妹不要信主信着信着，就把最基本的常识给信没了。**最主要的就是别懒，别假设没事，等着到时候再说。我告诉你，真到时候，神就不认识你了。 我们今天读《圣经》要严谨，**其实我们无论做什么都要严谨，因为神要派我们管理一切所有的。**如果你的态度不对，你什么也管理不了。所以天国不是你想象的那样，到天上啥也不干，只在那喊哈利路亚就行了，因为到了天国还是要跟神一起管理这些事情，这是我们的责任。神造亚当在地上的时候，就是派他管理这地上的事，管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样的活物。神为什么要派亚当管理这些呢？因为这对亚当来讲，是件好事。不然亚当每天闲着干嘛呢？难道是被神造完以后就直接退休吗？那多没意思啊！ 神就故意给我们预备了这样一个环境，好让我们活出创造的能力。大家一定要知道，神的救恩不是死了以后上天堂而已，而是让我们活出神荣耀的形象。所以，我们在地上等候耶稣基督再来，我们就实实在在地做事，在我们所做的事情上与神同行。

这个又懒又恶的仆人，他是基督徒吗？是的。你以为我们的神会说：这也是不义的钱财，你们赚不赚钱，都挺好的，反正也是不义的钱财嘛！神没有这么说。也就是说，神比喻一个人加倍地赚钱，才是又忠心又良善的。到底什么叫做又忠心又良善的呢？**就是心里知道主人的心意，并照着主人的心意去做的，才叫忠心，天国里没有不忠心的人。** 我们人很喜欢找一大堆的借口不去成长，并且做一大堆没有回报的事。可能你会讲：为什么给人家五千、两千，却只给我一千呢？是我没有才干吗？难道这一千不是才干吗？你有一千的才干，就给你一千，那你就好好把这一千经营成两千，有的人却不去想办法。那五千的和两千的聪明吗？不但聪明，人家还想办法了。他们为什么敢这么干呢？因为他们知道主人的要求，并照着主人的要求去做了。 神给你的不是让你给埋起来，而是透过努力去创造价值。解决问题，创造价值，是我们华人命定神学非常重要的观念。我们不认为贫穷是好事，贫穷基本上跟懒有关系。为什么要埋在地里呢？所以，天国里都是很聪明的人。聪明人都是忠心的人，忠心也是最大的聪明。有人会问：如果赔了呢？为什么会赔，很简单，就是因为没有好好去考察和落实。 那人家为什么会赚了五千呢？因为人家很认真地去考察、了解和探索。这个世上的机会有大把啊！就算是在经济危机当中，机会也是有很多的。我们的神是赏赐人机会的神，如果你是在地上与神同工的人，有五千的肯定能赚回五千，有两千的也一定能赚回两千，就算是只有一千的，也能赚回一千来。

问题的关键不是在乎我们有多少钱，而是在乎我们里面是否有忠心。如果神交托我们去管理某个产业，那必须增值。如果我们不管，它怎么会增值呢？管理最重要的标准是什么呢？就是《创世记》里所讲的。 **神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（《创世记》1：28）** 怎么去管理呢？本来有一条鱼，现在有两条了，然后又产了很多的卵，鱼的数量开始倍增；本来有两头羊，一公一母，后来就生了一头又一头，最后就会有很多头，结果就会倍增。所以弟兄姐妹，什么叫做管理？投资理财就是管理钱财。投资理财就是把钱越管越多，**把东西越管越好，越管越有价值，那才叫管理。**

所以我们教会有一个特点，我盼望着和我这些同工，一起管着管着，你们就会越来越值钱。每当我看到我们当中的弟兄姐妹薪水越涨越高，我都挺高兴。为什么呢？因为我们的管理和你自己的努力。你的价值在不断的提升，这叫管理。 如果我们在管理上不忠心，不好好动脑筋，也不好好管理，那就麻烦了。所以说教会是一个使人成长的地方，是一个使人变成人才的地方，是一个管理人的地方。牧养就是管理，管理就是牧养。把人管得增值了，我们以后好跟神交账。 今天你到底做了些什么呢？不管是什么东西，做得不用心都会完蛋。你做童女，如果你用心去做，你就会成为一个聪明人；如果你做神的仆人用心，就会五千变一万，两千变四千。其实你在不多的事上有忠心，神就会派更多的事让我们管理，我们也会更有忠心，管理越多，回报就越多。神其实就是要我们能够创造价值。

天国里没有懒惰的人，没有这种又懒又恶的仆人，这些人大都被丢在黑暗里。所以我们当中有一些懒惰的人，他不知道什么叫做享受主人的快乐。我告诉你，在这世上，如果我们整天都在玩创新，不断地创造东西，那创造完了可快乐了，那叫进来享受你主人的快乐。 也就是说，我们身上有神荣耀的形象，这是一件非常快乐的事。如果我们身上有魔鬼的形象，那是一个非常纠结的事。有的人说，哎呀，这不是钱的事，但神用的比喻就是钱啊！其实说明了神很看重价值。 如果这世上的事都管不好，那你到天上去管什么呢？你别想着到天上扫地去，那是不可能的事，因为连地上扫地的都快失业了，为啥呢？机器人都干了。所以千万别指望到天上去打个杂什么的，没那回事，天上都是管理者，都是做管理的，没有被管理的。 管理什么呢？管理钱财，管理人……那是神的旨意。当耶稣再来的时候，我们就跟神一同管理地上一千年，然后才有新天新地。为什么是一千年呢？其实就是试一试你到底会不会管理。

天国的标准虽然很高，但是也不是那么的离谱。你仔细琢磨一下的话，就会发现其实这不是很难。做十个都预备好油的童女来等候耶稣，一点也不难，这是很直白的事。五千赚五千，两千赚两千，这也是很直白的事。其实这都是很直白的道理，不是吗？我们要管理事情，就得练习管理的能力。 神让我们去牧养神的群羊，结果呢？很多教会却没有牧养。他们的牧养是啥呢？都是虚的。这里说得多实在啊，没有吃的就给他点吃的，没有喝的就给他点喝的，病了就来看他，这事能有多难呢？一点也不难，因为都不是什么高大上的东西。但就是这样一个很简单的标准，一下子就把基督徒给分开了，好像分开绵羊、山羊一样。这标准是什么呢？就是爱心。 我们必须知道，如果有一个人欠了300万赌债，你要不要帮他还呢？不用。因为《圣经》里讲的不是帮人还赌债，都是很直白的。我们实实在在地说，一个基督徒活着的需要是很少的，也都是很小的需要。 我们教会鼓励弟兄姐妹彼此相爱，尤其是神所交给你牧养的小羊。这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了，也就是说，**在我们当中一个最小的，只要是神让我们去牧养，我们就好好牧养，因为我们做在他身上，就是做在主身上。** 要知道将来有一天我们要到神那里去交账的，但很多人就是不做呀，却去做一些高大上的事，这么简单直白的都不做，结果会怎么样呢？这些人要往永远的刑罚里面去。他们这些是被咒诅的人，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，这不是要命吗？

一个人做基督徒，千万别玩虚的，就实实在在的做。人为什么会不做这些事呢？一个最小的弟兄，他的需要有多少呢？还真谈不上什么太复杂的需要。这要求高吗？不高，就在我们的爱心里面。看见弟兄姐妹在病痛当中，你心里着急吗？有的人根本就不管，不管到一定程度后，连他们自己生病了，也只是发个信息让别人为他代祷，至于这代祷有效还是无效，没人管。这不是玩虚的吗？所以我不鼓励大家玩虚的。 其实人一辈子，活着是个很简单的事，人的需要也谈不上什么高大上，人活着不就这么点需要吗？人要知道一件事，我们今天所做的，都是做在神的身上。我们服侍就像是在服侍神一样，不是因为他软弱或弱小，而是因为我们是服侍神的人，这是我们的命，是我们的命定。所以弟兄姐妹，千万不要信着信着没有爱心了，爱心其实不是一个很复杂的东西，就是很直白的。 读了这三段，你对神的标准有点理解了没有？如果有的人问我该怎么做呀？这话还用问吗？我每一篇讲道里，不是都有讲该怎么做吗？如果是童女，就好好预备油，怎么预备？就是好好落实神的话。我每次讲道，每次查经，我不是都这么说吗？把神给你的才干好好地应用在这地上，这都是很常识的东西。 弟兄姐妹有病的时候，我们能不能够付点代价去看顾他，然后带着他医治释放。不能玩虚的，要不然你玩着玩着就变异了。绵羊就变成山羊了，本来有爱心的人，就变成没有爱心的了。神国度的标准从来没有降低过，很难达到吗？其实在人不能，在神凡事都难。

如果我们相信神，神必定要在我们身上释放祂的权能，使我们能够活出祂荣耀的形象。然后我们在地上天天都享受主人的快乐，那是何等美好的一件事。当我们到神这里的时候，神说：进来，享受你主人的快乐，又忠心又良善的仆人。 既然我们在这不多的事上有忠心，神就要派许多事给我们管理，到了最后，神怎么可能说不认识你呢？神又怎么可能把我们丢到永刑里去呢？怎么把我们会丢到为魔鬼和他的使者所预备的永火里去呢？ 我们神的心意是很直白的。神向我们所要的是什么呢？**就是行公义，好怜悯，与你的神同行，**这不是很直白的事吗？千万不要把基督教信得越来越复杂了，一会《尼西亚信经》，一会《使徒信经》，一会又背《罗马书》，背得滚瓜烂熟，但就是不好好落实，那是没有用的。 所以，大家都得好好的预备，如果你认为这事是很重要的，肯定愿意花时间去做。从今以后，别再把事情弄得很复杂，虽然神的要求是既简单又直白的，但标准却是非常的高。我们就不要再自欺欺人，不要再做一个愚昧的人，好像自己已经得着了，要知道你还差得很远呢！ 弟兄姐妹！你最需要做的就是竭力追求，如果你五千已经赚了五千，神又给你加了一千就变成一万一。但如果你始终停留在一万一的层次，就成了又懒又恶的仆人。如果你继续竭力追求，那一万一要变成两万二；两万二要变成四万四。 我们今天要把竭力追求的习惯给建立起来，不再做一个懒惰的人，乃是在这地上天天都活出神的形象，与神同行，成为这个世代的祝福。每一天都预备好，好像是主耶稣要来了一样，保持一个警醒的态度，认认真真去落实神的话！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来查《马太福音》第26章。回顾《马太福音》，作者到底在讲什么呢？我建议大家都开始有框架性思考的习惯。如果没有框架性的思考，看到的东西全是乱的；如果有了框架，看到的东西都是各从其类。 仔细读《创世记》的第一章，里面蕴含的内容够我们受用一生。其中最重要的是各从其类，这个就是框架。我们再把整本《马太福音》总结成框架，**那就是两种国度、两种逻辑体系；两种追求、两种目标，两种活法，两种不同的结果。** 第24章的主题是《你们要警醒，免得入了迷惑》；第25章我讲了两遍，第二遍讲的比较好，主题是《做个聪明的人》。如果做一个聪明的人，你就会少受迷惑。所以我们一定要在悟性上明白。第26章讲到了更重要的一点，**就算你是个聪明人，悟性上很通透，你心灵固然愿意，但肉体却软弱了。**你心里都清楚，但到了那个时候，你的肉体会带着你进入到不想做的里面去了。

我们把《马太福音》26章的主题定为：你们心灵固然愿意，但肉体却软弱了。我们是个聪明人，但你能够胜过肉体吗？其实很难的，这是《罗马书》所说的。我们要想把《圣经》读明白了，就要把耶稣和保罗的神学体系弄清楚。 保罗的神学体系体现在他所写的书信上，比如《罗马书》、《哥林多前后书》、《腓力比书》和《歌罗西书》。我们心灵愿意，肉体却软弱了，这件事在很多人身上都表现得淋漓尽致。如果你信主，里面却没有挣扎，那就比较怪了。 保罗怎么说的呢？ **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。(《罗马书》7:14-24）**

我们必须知道我们到底在干什么。为什么会出现这种，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了的情况呢？咱们就来论述这件事。我假设大家都已经读完了《马太福音》第26章。我们先从彼得开始说，彼得跟随耶稣，他心里完全明白，而且脑袋很清醒。到了26章，耶稣被抓之前，他们去一个地方守逾越节。耶稣对他们说： **那时，耶稣对他们说：今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:31-35）** 彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。众门徒都是这样说的，他们说的是心里话吗？是心里话。今天我们要知道，很多弟兄姐妹虽然很软弱，但心里都是很渴望跟随神的。问题是心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们先讲彼得，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子雅各和约翰，到了客西马尼园祷告。 **便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(《马太福音》26:38-41）**

人里面常常会有这种甚是忧伤、几乎要死的感觉，那种困倦是人不能够抵挡的。有时候被服侍的人身上的邪灵很厉害，我经常会产生一种极其困倦的感觉。有一次我服侍一个人，带她祷告了三、五分钟，我整个人僵住，头好像戴了个紧箍咒一样，不一会儿就躺下去，什么都不知道了。 幸亏有一个同工跟着我，他也挺厉害的，可以帮助我服侍。当时那种困倦完全没有办法抵挡。结果耶稣见门徒在那里睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 彼得一直信誓旦旦地喊，我要与你同死，我死也不会不认你。当要跟耶稣一起警醒祷告时，却祷告不了。因为困倦完全挡不住。耶稣在这里给彼得和约翰证明了一件什么事呢？靠肉体是不行的。那解决这个问题的办法到底是什么呢？ 等耶稣复活的时候，就跟他们说：你们哪里也不要去，就在耶路撒冷等候，等圣灵降在你们身上。（参《使徒行传》1:4）这些门徒在圣灵还没有降临的时候，里面属肉体的东西很强，灵里非常软弱。后来使徒彼得到处传福音，都讲按手祷告、圣灵充满，因为他很清楚人靠肉体是做不了什么的。

今天我们这些基督徒一定要知道，彼得这个时候发现挡不住困倦。彼得不想睡觉，心里很想跟我们的主耶稣一起祷告。今天耶稣就要被抓，被钉十字架，他要跟主耶稣一起祷告。后来发现不行，祷告不了。耶稣基督在肉身之内，这个时候也是极其痛苦的。耶稣在那里祷告的时候，汗像血珠一样流下来，流出来的东西像血一样的浓，黏黏的。那得多痛苦啊！其实人在肉身之内就是这样。我对这样的事情深有体会，人在肉身之内，最要命的就是肉体了。 **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（《罗马书》7:24）** 连使徒保罗、彼得都经历过这样的事。不管是彼得也好、保罗也好，他们知道**肉体的软弱除了依靠耶稣基督，依靠圣灵治死肉体的恶行之外，别无他法**。所以我们肉体强悍的人，总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。治死肉体的办法就要靠圣灵。我教给大家一个很简单的办法，**大量的方言祷告会解决肉体软弱的问题。**

**第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。（《马太福音》26:42）** 其实耶稣在那个地方的祷告是比较长的，但是马太只记载了一小点。耶稣祷告了多久呢？《约翰福音》记载耶稣在客西马尼园的祷告是很长的。我们不是因为《马太福音》写得很短，《约翰福音》写得很长，就认为长和短有什么差别。马太要突出一件事，就是人心灵固然愿意，肉体却软弱了。 大家不要以为信了耶稣以后就万事大吉了，没有这回事。**信了耶稣以后，还要不断地依靠圣灵，治死肉体的恶行。**耶稣第二次祷告了之后，回来看到他们又睡着了，因为他们的眼睛极其困倦。我可告诉大家，当我们的眼睛极其困倦，那种状况抵挡不住的时候，要明白背后的邪灵都是比较大的。这个时候耶稣基督在那里祷告，极其痛苦，为什么呢？**因为我们活在肉身之内，我们的肉体就是魔鬼对付我们的关键。一旦我们活在肉身之中，一定会活在肉身所带来的痛苦里面。**

接着耶稣第三次祷告完了，他们还是在那里睡觉。因为祷告不下去啊！其实耶稣并没有说太多责怪他们的话，因为他们心灵固然愿意，肉体却软弱了。紧接着犹大带着祭司长、警察来抓耶稣。这个时候的耶稣活在肉身之内，也是在里面较量啊！但这个时候，耶稣是得胜的。耶稣完全可以叫天使来帮助祂，但祂没这么做。 耶稣是这么说的： **你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？（《马太福音》26:53-54） ** 胜过我们肉体软弱的事如何应验呢？耶稣基督是道成了肉身，肉身的那种辛苦耶稣同样有，但耶稣得胜了。那些人把耶稣抓到大祭司该亚法那里，彼得就混杂在人群当中，远远看着。

当时很多门徒都不见了，《圣经》记载，门徒都离开祂，逃走了。他们前几个小时还在说：就算与你同死，我也不会不认你。几个小时之后却不认主了，就是你心灵愿意，没有用，你肉体的软弱体现得淋漓尽致。这就是在新约《圣经》说的，圣灵充满、方言祷告所带来的力量是多么重要。它不是很大的恩赐，却是很重要的恩赐。 弟兄姐妹可得知道，彼得是在属肉体的基督徒当中最厉害的一个，别的门徒都跑了，只有他混在人群当中。耶稣被审问的时候，彼得在院内坐着，一个女孩说：你是跟耶稣一伙的！彼得却在众人面前说：我不认识祂，我不知道你在说什么。彼得站在门口，又一个使女看见他说：这个人是跟拿撒勒人耶稣一伙的。 彼得又不承认，并且起誓说：我不认识那个人。过了不多时候，他旁边又一个人说，你真是他们一伙的，你的口音把你露出来了，你讲话就是加利利口音。彼得就发咒起誓说：我不认识那个人。立时鸡叫了，这是应验了耶稣说的。 **耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:34-35）** 彼得当时多痛苦啊！他具体经历了什么，我们无从知晓，但我们知道彼得没有能力对付得了他的肉体。当人家一问的时候，他里面就产生了惧怕，他的肉体就脱口而出：我不认识这个人。怎么说这话呢？他当时跟耶稣对上眼睛了，耶稣抬头一看，鸡叫了。彼得一看耶稣，里面非常难受，他就出去痛哭。人为什么痛哭呢？就是心灵愿意但肉体软弱，这就是使徒保罗在《罗马书》里所讲的。

其实人就是这样，我能够理解大家心灵固然愿意，肉体却软弱的这种经历。大家不要以为我不是，我也是，我们大家都是。这就是我们为什么何等需要圣灵，需要圣灵用说不出来的叹息帮助我们。我们一定要知道是透过圣灵治死肉体的恶行。我们活在肉身之中，有一种无形的力量抓住我们，让我们不得不降服在那里。 但今天如果我们所信的是大有能力的福音，靠着耶稣基督，靠着圣灵的大能就可以胜过。这就是为什么说彼得走到哪里都传福音，都问别人受圣灵没有的原因。如果没受圣灵，彼得说不行，因为自己都试过了，本来想的是就算我自己死，也不会不认我的主耶稣，结果鸡叫以先三次不认主。 假如你站在彼得面前，彼得肯定说：你不行！在属肉体的众门徒当中，我最厉害。但最厉害的水平是三次不认主，换做你，可能会出现更多次。没有受圣灵的基督徒是软弱的基督徒。后来使徒保罗不管走到哪里，都是问别人受没受圣灵。 今天我们为什么把耶稣基督大能的福音信成没有能力？因为缺少了关键步骤，就是领受圣灵。关键不是相信耶稣基督钉十字架，因为我们都相信。信主的步骤，接受耶稣基督，悔改，奉耶稣基督的名受洗，领受所应许的圣灵，这是四个步骤，大家可以查考《圣经》。但是今天很多教会的做法是：悔改，使劲地悔改，不断地悔改，但是悔改多少次结果还是一样。然后接受耶稣基督做他们的主和救主，奉耶稣基督的名受洗，之后就结束了。但还有一项工序没完，还需要领受所应许的圣灵。 有一些人说领受所应许的圣灵是自动的，但是《圣经》里没有讲领受圣灵是自动的。全都是请约翰、彼得、保罗，给人按手祷告，让他们领受所应许的圣灵。这就是为什么我们教会有这么多的神迹奇事，我们把本来大有能力的福音，信成大有能力的福音。不管是彼得也好，保罗也好，他们没有整错。彼得一直被三次不认主这件事困扰，他印象极其深刻，想起来就难受，想起来就痛苦。后来耶稣基督从死里复活，彼得还没有从伤痛里走出来。

经文： **他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。（《约翰福音》21:15-17）** 耶稣问了彼得三次你爱我吗？就把他从三次不认主的辖制里释放出来。我们今天要知道，靠肉体能成全什么？一个人如果不是靠着信心，而是靠着肉身，行律法、做好事，都没有用。心灵固然愿意，肉体却软弱。在属肉体的基督徒当中，最高的水平就是曾经三次不认主。

另外一个人是犹大，犹大出卖耶稣痛苦吗？怎么可能不痛苦呢？ **这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说： 我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。（《马太福音》27:3-5）** 人为什么会上吊死呢？因为心里面极其痛苦。人为什么会这样？因为想做的不去做，不想做的倒做了。犹大的里面极其困惑，极其矛盾。自己走着走着就走到祭司长那里了，问祭司长说：如果我把耶稣交给你们，你们给我多少钱？给你三十块钱，结果他们就成交了，犹大为了三十块钱把耶稣卖了。 **门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁，一个一个地问他说：主，是我吗？耶稣回答说：同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。卖耶稣的犹大问他说：拉比，是我吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》26:19-25）** 犹大问耶稣出卖祂的是自己吗？耶稣说是的。这是什么对话呢？按照我们常人的理解，我出卖耶稣这事已经暴露了，就不能再执行下去了。但是犹大控制不自己，还是走到祭司长那里了。

**说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。（《马太福音》26:47）** 犹大什么时候去的祭司长那里？可能就是说话的时候去的。人有没有这种状况呢？人肯定有！很多时候人控制不住自己，大家千万别对自己那么有信心。如果你心灵固然愿意，肉体却软弱了，就是这样。你里面可能清清楚楚地知道，但是表现出来的就是软弱。为什么？因为两种国度，两种追求。两种追求，两种逻辑体系和两种不同的结果。 最后犹大上吊自杀了。犹大里面是不是充满了矛盾？犹大跟着耶稣这些年，感情还是有的，不可能没有感情，但是他出卖耶稣的时候，脑子里只有钱。 **有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。耶稣看出他们的意思，就说：为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。 （《马太福音》26:7-12）** 我们要确切地知道，一个属肉体的人对事物的看法是什么，一个属灵的人对事物的看法是什么。不管你是属肉体的人还是属灵的人，心里清楚要做一些合神心意的事情。但因为里面装的逻辑体系的区别，有的时候我们心灵愿意，但肉体却软弱。这个时候，门徒脱口而出说：这香膏可以卖很多钱，能周济很多穷人。

我们想想看，这香膏不是浇在耶稣基督的身上吗？他们的想法是钱比耶稣基督重要。有这样的想法，他们里面能不困惑吗？我怎么能说这样的话呢？我怎么能认为钱比耶稣重要呢？所以，耶稣说普天之下，无论什么地方传讲福音，总要述说这个女人所行的，做个纪念。 如果我们已经彻底对付了属世界的逻辑体系，彻底否认了魔鬼国度的价值观念，彻底丢弃了人靠肉身活着的逻辑体系，就不会说这种话了。如果我们觉得钱不重要，什么都没有耶稣更重要，我们就愿意为耶稣而死，愿意把我们的生命献给祂。就算是如此，我们还是要靠着圣灵，治死我们肉体的恶行。 所以只要传讲福音的地方都要述说这个女人所做的，做个纪念。好让我们知道，我们也当如此做。一瓶香膏是一个正常人一年的收入，但是出卖耶稣的犹大脑子里极其混乱。因为他极其看重钱，看重到什么程度呢？他为了30块钱卖了耶稣，卖完了心里极其痛苦，就把钱丢在人家殿里，出去上吊自杀。不但犹大痛苦，彼得也痛苦，而且那些离弃耶稣的人，就是耶稣所带的门徒，哪一个不痛苦？不仅是他们痛苦，就连其他的门徒也极其痛苦，想做的做不到，不想做的倒去做，活在了痛苦挣扎的里面。

我们今天所信的耶稣基督的福音就是为了解决这个问题。我们的主耶稣，尚且在肉身里面需要不断地祷告来抵挡肉身的恶习，更何况你和我呢？我们的主耶稣跟我们一样，也是有着同样的血肉之躯，祂跟我们一样，也经过试探，但祂却得胜了，我们靠着祂也一样可以得胜。如何得胜呢？靠着耶稣基督领受所应许的圣灵，让圣灵在我们身上不断地释放能力，让我们所信的福音可以彰显出莫大的能力。 正如使徒保罗所说的： **我们在瓦器里有宝贝，要显明这莫大的能力是出于神。（《哥林多后书》4:7）** 马太在这一章要突出的是人心灵固然愿意，肉体却软弱了。所以《加拉太书》一而再再而三的告诉我们，如果我们靠着圣灵入门，还靠圣灵成全吗？**入门的时候靠圣灵，成全的时候也靠圣灵，所有的事情都靠圣灵。**那我们为什么还要靠肉身成全呢？我们就不再靠肉身，因为肉身什么也做不到，能做到的就是三次不认主。

我们看到彼得的挣扎了吗？弟兄姐妹要开始效法耶稣，耶稣尚且在肉身当中，极其忧伤，几乎痛苦的要死，祷告的时候汗如血一样滴在土里，汗水像血一样从身体里往外流，那是极其痛苦。所以一个基督徒要想对付属肉体的东西，不是一朝一夕的，那是我们基督徒一生的功课。 今天我们要开始了解一个非常重要的观念，就是治死肉体的恶习。因为在肉身中立志行善由得我，但是行出来不由得我，这就是为什么我们需要不断地对付。 我们接下来讲耶稣，有的人打了耶稣，在祂脸上吐唾沫，用拳头打祂，又用手掌打祂，并且说：基督啊，你是先知，告诉我们，打你的是谁？这些人打耶稣，嘴上还嚷嚷着，你告诉我们，打你的是谁？但是，耶稣却说：父啊，他们所做的，他们不明白。 耶稣挨揍的时候也会疼的，但耶稣却得胜了。所以我们这些人靠着耶稣基督也可以得胜，**基督徒要一生治死肉体的恶习，不再顺着肉身而行。**今天要建造我们的信心，靠着耶稣基督我们可以得胜。这就是耶稣基督为我们开辟的道路，这是一条得胜的道路，你和我都没有办法逃离这条道路。使徒保罗是最后一个看到耶稣的，在耶稣还在世上的时候，他没有跟从耶稣，他说： **现在我为你们受苦，倒觉得欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满耶稣基督患难的缺欠。（《歌罗西书》1:24）**

保罗说的是对的，今天我们一定要因着耶稣基督胜过我们的肉体，就算是在肉身之上承受一些痛苦，也在所不辞。因为在肉身上要补满耶稣基督患难的缺欠，耶稣基督在肉身中受苦，祂得胜了，并不代表我们不需要胜过肉身。我们心灵固然愿意，但肉身却软弱了，这是一个不争的事实。 我常常看到这样的基督徒，他们不是不知道耶稣基督的好，他们知道，但是在生存这件事面前常常会妥协，没有办法信靠神，心灵固然愿意，但是肉身却软弱。**弟兄姐妹们能不能立下心志，靠着圣灵，治死肉体的恶习，把信心建造在最重要的根基上。我们认定今生的一切都是虚空的虚空，今生只完成一件事，靠着圣灵治死我们属肉体的恶习。**我们在肉身上补满耶稣基督患难的缺欠，就如耶稣基督治死自己的肉身一样。 不是我们自己不难受，不是我们受苦的时候不辛苦，也很难受，也很辛苦的。但是我们做了一个选择，靠着圣灵的能力，胜过我们里面肉体的恶行。大家能理解吗？如果我们在肉身当中全是虚空的虚空，就算是我们吃了点亏，又算得了什么呢？不过是虚空的虚空。所以，让我们开始确切地知道，不再靠肉身成全，因为肉身是成全不了的。我们既靠圣灵入门，也要靠圣灵成全，不断地靠着圣灵做个得胜的基督徒，这就是我们耶稣基督大能的福音。愿神祝福大家！

大家好，我们来学习《马太福音》第27章。这世界有一个特点，人被迷惑的时候自己却不知道。这世上最大的乌龙，祭司长、长老、法利赛人亲自把他们所敬拜的神，道成肉身的耶稣基督钉在了十字架上，这不是最大的乌龙吗？人为什么会是这样呢？人做了这样的事情，居然觉得自己头脑非常的清醒。 今天我给大家一个建议，从自以为是里面出来，这会让大家变得非常聪明。自以为是在人的一生当中是相当普遍的，自以为是让人掉到迷惑当中，自己却不知道。在过去这些年里，我常常不理解我所服侍的一些人的做法，不管你怎么跟他讲，他都听不进去。我们一起来琢磨这是怎么一回事？后来我发现这个是撒旦的诡计，撒旦一迷惑人，人偏偏就不知道自己被迷惑了，这是非常厉害的。 我有一个清楚的脉络，整个《马太福音》是围绕着两种逻辑体系：一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系；一个是属世界的价值观念，一个是属神的价值观念。 《马太福音》第24章，主题是：你们要谨慎，免得入了迷惑；如果人知道自己入了迷惑，那就好办了，后来到了第25章，主题是：要做一个聪明人；你不做聪明人，自己入了迷惑都不知道。人认为自己做的都是对的事，人是不会做自己认为错的事，但今天你认为自己做的对的事情，真的是对的吗？

在服侍当中我们发现，自以为是，是相当普遍的，这就是撒旦的工作。《马太福音》26章的主题是：你们心灵愿意，但肉体却软弱了。为什么肉体会软弱？因为我们里面有属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系争战，肉体是非常容易随从属世界的逻辑体系的。 在这个世界上，得胜的基督徒不多，我说这话不是没有根据的，在挪亚那个世代，只留下了八口人，剩下的人全被洪水冲去；在挪亚之后，大概过了五百年，到了亚伯拉罕年间，你会发现大多数人都不是亚伯拉罕，神只拣选了一个亚伯拉罕；神在亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利中，只拣选了一个以撒，这是非常令人困惑的事情，其实得胜的人并不多。 三百万以色列人在摩西的带领下出了埃及，能打仗的有六十万，最后进到应许之地的只有约书亚和迦勒两人。今天我们要确切地知道，人是多么容易被迷惑，而且人被迷惑的时候，自己却不知道，问题该如何解决呢？**我给大家出的主意是千万别自以为是。** 第27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

**这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做血田。 (《马太福音》27:3-8）** 从这段话我们能否反思到什么呢？犹大里面开始后悔，我卖了无辜之人的血，我有罪了，其实他清醒过来了吗？没有，一开始就被迷惑了，不然他不至于出去上吊自杀了，还把那钱丢给祭司长。耶稣之前说过，有谁跟我把饼一块沾到盘子里的，那个人就是要出卖我的。犹大就是跟耶稣一起沾到盘子里的，但是为什么犹大完全不知道自己被迷惑了？我说这话你可能还觉得自己是清醒的，其实我们当中很多人，已经处在了被迷惑的状况中。 这些人曾经说过：如果我们活在祖宗的年代，我们就不会把那些先知给杀害。他们觉得自己不会杀害先知，但是他们却把耶稣给钉了十字架，这不是很让人奇怪吗？他们对自己的判断充满了信心，觉得自己的判断非常的准确，那我们可得揣摩一下，自己自以为是的程度到了多少，这就是使徒保罗说的，你们看自己能不能恰如其分？ 人被迷惑自己却不知道，结果再一次被迷惑，自己又开始上吊自杀。如果犹大知道自己被迷惑了，赶紧回转向神：神你原谅我，我做错了。你说耶稣会不会赦免他？耶稣会的！因为耶稣说过，他们所做的他们不明白，但是犹大做了一件不明白的事情，还觉得自己明白，流了无辜之人的血，他的选择是上吊自杀，这就是更深的迷惑了，魔鬼撒旦就是这样迷惑人的。

大祭司和祭司长想要整死耶稣，他们又是怎么想的呢？难道他们不知道耶稣所做的事吗？把耶稣钉十字架的这些人知道耶稣所做的事，但是跟他们里面的价值体系完全没有办法调和，因为他们觉得自己是个清醒的人。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了！（《马太福音》27:64）** 这段经文的意思是，他们还在担心耶稣会迷惑很多人。我们今天开始仔细揣摩，人被迷惑的时候自己不知道，这是多么可悲的事！那一代的大祭司和自己的后代，受的咒诅是何等的深。历史不会记载这些人的历史，《圣经》记载的都是合神心意的人的历史。 这些大祭司后面怎么死的，我们都不知道，但是一定会受地狱的刑罚。不要以为被迷惑的时候自己不知道，自己就没有罪和责任。只要你被迷惑了，神的审判照样临到你。

**耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：你是犹太人的王吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》27:11）** 如果耶稣是犹太人的王，为什么会被抓来受鞭打，还要被判死刑呢？彼拉多很困惑。 **彼拉多就对他说：他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？** **巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马太福音》 27:13-23）** 这些被迷惑的老百姓要把耶稣基督钉十字架，难道他们不知道耶稣使瞎子看见、瘸腿走路、大麻风的得洁净吗？他们知道，正因为耶稣做了这些事，与这些人的逻辑体系不相符合。所以这些老百姓就认定耶稣是迷惑人的。自己被迷惑，却认为耶稣是迷惑人的，你不觉得这事很奇怪吗？

**巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上。（《马太福音》27:23-25）** 这得愚蠢到什么程度呢？所以人被迷惑的时候，人的脑子完全不能思考。耶稣基督在世上做了那么多事，现在他们却要把祂钉十字架。可能这些人当中，自己的家人就是因着耶稣基督病得了医治，结果今天要把耶稣钉十字架。这些人明白吗？这些人被迷惑了以后，做的这些事情自己知道吗？他们完全不知道自己活在迷惑当中，这些人和他们的后代咒诅会非常的深。 面对属天的逻辑体系，人多么容易受迷惑。今天基督教的信仰，如果按照像不像耶稣的标准来衡量，有多少像耶稣的？很少。但是这些不像耶稣的教会，或者传的福音不像耶稣和使徒保罗所传的，他们却认为自己是正统。 整了一个所谓的归正，结果却归邪了，但是他们真的不知道。但是像不像耶稣这事，人都是知道的，明明知道耶稣所做的，却还是把祂钉了十字架，这不是很奇怪吗？明明这些教会做的不像耶稣，却觉得自己是正统，不觉得非常奇怪吗？ 人受了迷惑自己完全不知道，查《圣经》讲错了完全不知道。但是怎么可能不知道？人被迷惑的时候，怎么想怎么合理，怎么想都觉得耶稣是迷惑人的。怎么想都觉得耶稣是异端，怎么想都觉得耶稣不是那位要来的弥赛亚，其实耶稣早就跟人说祂是神的儿子。我们特别惊讶的一件事，就是人们把耶稣钉十字架，还觉得自己做了一件完美的事情。这样的事情在人类的历史当中非常普遍，不但耶稣遇到这样的事情，历史中还有很多这样的事情。

有人写了一篇文章，叫做《人的狂热，常常非常邪恶》。讲的是一个爱国的守边疆的将领，被人污蔑通敌，皇帝下令千刀万剐。整个北京城的老百姓，走街串巷高声欢呼，庆祝他被千刀万剐。后来将军被平反以后，同样的一批人又走街串巷，庆祝他被平反。你不觉得很惊讶吗？人怎么会是这样的呢？ 前几天我在一个网站上看到很多文革时期的照片，照片内容是文革老干部被红卫兵批斗的场面，这些老干部被红卫兵反手捆着，红卫兵还给这种捆绑的方法叫喷气式飞机，这些老干部被这些人折腾，后来到了邓小平年间都被平反了。 当年的红卫兵干的这的些事，他们知道自己在干什么吗？很多人都是糊里糊涂做的。人入了迷惑，还以为自己在干一件伟大的事情。你会看见我们这个世代和耶稣年间的世代，人的狂热真的非常奇怪。 我很感慨，人怎么就入了迷惑，竟然还不知道？现在有一些教会，一会讲这个是异端，一会讲那个是异端，就好像他是正统的，他真的是正统吗？如果他真的是正统，只有一个标准，就是看他像不像耶稣，如果不像耶稣，其实就正统不了。 喜欢讲这个是异端，那个是异端的这种学说是很要命的。耶稣就是被当做异端，被当做迷惑人的给抓起来了。你不得思考一下我真的是正统吗？如果真的是正统的话，咱们就做一件事，就做耶稣基督所做的。耶稣当时所面对的人都这样。

**巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子， 用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：恭喜，犹太人的王啊！又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。(《马太福音》27:27-31)** 这些军兵真的知道耶稣基督是什么人吗？他们不知道。他们只知道耶稣被叛了死刑，钉在十字架上，然后羞辱一番，跟其他囚犯差不多，却不知道耶稣基督三天后要复活，他们不知道这个是犹太人的王，不知道这是我们的救世主，不知道耶稣是逾越节的羔羊，要救赎世人的罪孽，结果就戏弄耶稣。 当然这些当兵的，也谈不上有太多的脑子，但如果要比脑子的话，大祭司的脑子应该是很够用的，但却是非常的混乱，人入了迷惑，就是很容易混乱，你很难明白。最近我要推出一个新的课程，叫做《医治释放》。我以前曾经写过一本书，叫做《像耶稣基督一样做医治释放》。但新课程主要是用课件，第一个题目就是：为什么教会不像耶稣基督？我为什么要说这句话呢？就是要把这些困惑的事情都解开。 这些巡抚的兵，他们就把耶稣戏弄了一番，如果他们知道他们所戏弄的是道成肉身的神、人类的救主，他们也没有胆量敢做这件事。人在困惑当中就是不知道，认为取笑一下也没有关系，但是今天我要告诉大家，这些人最后都活得很凄惨，只是历史没有记载。

**当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。 从那里经过的人讥诮他，摇着头，说： 你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！(《马太福音》27:38-40)** 他们说，你如果是神的儿子就从十字架上下来吧！他们是何等的自以为是！耶稣曾经说过：我拆毁圣殿三日后，必重新再建造起来。他们不明白这话，还以为明白。他们以为从十字架上下来是救自己，却不知道钉死在十字架上，受死、埋葬、复活才是神的计划。

人自以为是的时候，是非常可悲的，因为他们里面已经有了一个自己的观念，今天我遇到的自以为是的人非常的多。比如说一个人干活干的非常费劲、辛苦和忙碌，然后还说：让谁干不是这样啊！他就觉得自己干的非常对。 其实我想要告诉大家，如果你干的非常累、辛苦，还说：让谁干不是这样啊！我告诉你一定是你干错了，如果你干对了，你一定会干的得心应手、轻松自在。干对了也会累，但不会累成那个难受的样子。如果人干着干着发现自己晕了、懵了，你最好的办法就是停下来看看自己做的到底对不对，别给自己找借口和理由，还说让谁干不这样啊！ 有个姐妹的老公跟别的女人跑了，自己就受伤。我在服侍她的时候，她就说：让哪个女人不这样啊！她觉着自己这样受伤是很正常的。我们面对一种状况的时候，就给自己找一千和一万个理由，证明我们这样做是合理的。 有些人很愚蠢，人家一个眼神，一句话，他回家就开始难受了，难受了以后就说：让谁谁不难受呢？我告诉你，这种自以为是的状况相当的普遍，有些人从来就没有成功牧养过任何人，给他一个，他就给牧养死掉。有时候我都为被他牧养的人感到惋惜！但是他不觉得自己有问题，他觉得他自己做的可好了。 我为什么说这事呢？我在牧养这件事上研究的比较深，为什么我研究的比较深呢？因为我在不断实践的过程当中，总结出了牧养的规律。很多人他不是传承我的牧养，他是自己整一套，还觉得跟我整的一样，实际上跟我整的不一样。我曾经碰到一些牧师，他们给我讲的话，有时候我就背地里偷偷地笑，他说其实我跟你干的是一样的，干的一样不一样不太重要，重要的是结果不一样。

前段时间，我特意学了一下养花，我买了一些花回来养，叶子开始变黄，结果就越来越遭。我自己瞎整就没用，我知道我不会养花，就到处去问，到处去学，后来整明白了。人家给我一个很好的建议，养花不能太勤快。我就太勤快了，我今天弄一下，明天整一下，最后根就烂掉死了。 如果你问我有什么好习惯，我最好的习惯就是我不那么自以为是。你说有没有自以为是的成分呢？我肯定有，但是如果花都被我养死了，我哪儿有资格自以为是呢？如果我没有成功牧养过一个人，我哪儿有资格讲牧养呢？如果我做医治释放啥也不是，我哪儿有资格谈医治释放呢？ 但很多人就是做的不说，说的不做。那就很奇怪，自己从来没有成功的做过一件事，还觉得自己做得很好，讲的头头是道没有用！比如说我把花都养死了，我却说花应该这么这么养，你别听我的，这是我瞎说。 这些人他们什么也没做，什么也干不了。但是耶稣说了一句话，他们就如此反应：

**你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿子。那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。（《马太福音》27:40-44）** 你觉得奇怪吗？这些强盗被钉十字架了不会想一想：这个人和我不一样，我钉十字架是因为我犯罪，而这个人从来没有犯过罪，祂跟我一起钉十字架好奇怪啊！耶稣在那个时代是最有名的一个人，耶稣所做的事在整个以色列地都传遍了，祭司长、文士他们都知道耶稣所做的。怎么可能不知道呢？结果这些人都讥诮祂。 人把属世界的逻辑当做真理，就一定会反应出来自己的愚昧，被属世界的道理迷惑的时候，自己居然不知道。但是不知道也就罢了，当自己为此付上代价的时候，居然还是不知道。 有个姐妹的姑姑腰椎间盘突出，经常一躺床上就个把月的。她岁数也不大，老了怎么办？想一下就知道老了会越来越惨，我就觉得人很奇怪，人里面有一套自己的逻辑体系，认为腰椎间盘突出，瘫痪在床上个把月很正常。不管你为多少个腰椎间盘突出祷告好了，到她那里就认为是不可能。那不躺在床上个把月能好吗？这样的人，就把人最愚昧的地方显露出来，自己被迷惑的时候还不知道。 这些被迷惑的人，他们面对神的儿子，自己没那两下子，做不了像耶稣所做的，使瘸子走路、瞎眼的看见、聋子听见、大麻风的得洁净，死人从死里复活，他们没做过这事。反过来看到耶稣钉十字架，里面就觉得，你既然是神的儿子，你为什么要被钉十字架？ 他们里面的逻辑体系完全不是神的逻辑体系，耶稣早就把祂的受死复活告诉了祂的门徒，祂的门徒也有同样的困惑。所以我们一定要开始从这种自以为是里走出来，人总觉得自己做的是对的，但是后来看结果都不怎么样。

直到今天我还在研究自以为是这件事。我常常跟一些人说，你把过去你干的那些愚蠢的事都总结一下，你就会变聪明。但是很多人听了却没总结，刚做的愚蠢的事也不总结。为什么呢？就是认为自己没错，自己没问题。但是如果继续这么下去，你自己种的就自己收吧。 什么样的人会变聪明呢？**就是自己被迷惑的时候，自己知道；自己混乱的时候，自己知道；自己不知道的东西，知道自己不知道，**如果自己不知道，还以为自己知道，那是何等的可悲。 所以，耶稣基督来到这世上是要让许多人跌倒，许多人兴起。就外表的形式看，祂被钉了十字架，好像是受了咒诅，其实是祂担负了我们的咒诅，祂背负了我们所有的忧患，担当了我们的痛苦。耶稣为什么要钉十字架？就是要让我们的罪，和我们罪的结果，以及我们所有的忧患、病痛都归在祂身上，祂要为此付上代价。 但人不知道，还以为自己知道，这不是愚昧吗？当耶稣被钉十字架的时候，很多人都困惑。犹太人、大祭司、祭司长这些人，他们不觉得自己有问题，所以耶稣被钉了十字架，被下到坟墓里，又拿石头把坟墓门关上。

**次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：三日后我要复活。(《马太福音》27:62-63)** 他们把耶稣当诱惑人的，但耶稣诱惑谁了呢？耶稣活着的时候，说自己三日后要复活，这话他们都知道。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！彼拉多说：你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。（《马太福音》27:64-65）** 为什么这些法利赛人这么认定耶稣不会从死里复活，而是恐怕门徒把祂的尸体偷去了？直到今天还有很多传说，包括后来很多文献，公元一世纪、二世纪的，很多其它没有收在《圣经》的文献都这么记载，祂的尸体是被偷去了。如果祂的尸体是被偷去了，耶稣基督没有复活，我们今天靠着耶稣基督的名让很多人得医治，怎么可能发生呢？

我们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，天上地上所有的权柄都给了耶稣基督，耶稣基督又把这权柄赐给我们。所以，今天我们可以做耶稣基督所做的。其实我们在这样的状况底下，如果用属世界的观念来看，死人怎么可能从死里复活？ 如果没有死里复活，耶稣的身体就是被祂的门徒偷走了，但是那些祭司长又派兵把守，怎么可能被人偷走呢？如果是这样，那就是当时最厉害的偷盗者把耶稣基督的身体偷去了。问题是偷去了以后又能怎样呢？偷去以后也不会彰显耶稣基督从死里复活的能力啊！

为什么我们今天要查这段《圣经》？我们就是要知道，人被迷惑的时候自己不知道。人被迷惑的时候，通常都是因为自以为是，那怎么解决这样的问题？其实这事不难解决。**第一：我们可以做的，只要你更多去考察一下，就会知道问题在什么地方。**千万不要一根筋，人一根筋的时候没办法考察，并且还固执的认定自己所认定的。那么你不被迷惑，谁被迷惑呢？如果这样的坚持叫信心，还不如叫愚昧更好。 我们里面的逻辑体系，常常混杂着属世界和属肉体的逻辑体系。我们有些弟兄姐妹工作非常的忙碌，还说自己怎么可能不忙呢？难道真的需要忙吗？忙是因为没有看透。如果像他说的，自己有太多的事情要忙，那么你要不要继续忙下去？如果你要继续忙下去，忙到死，问题也是无解。 人如果认为这是无解的，那就是无解的。我们做医治释放的时候，很多人身上的鬼就跟我说：没有办法，完全没有办法，本来就是这样！什么叫做本来就是这样？什么叫做没有办法？原来这些都是邪灵，在耶稣基督里怎么可能没有办法？ 比如养花，人家让我不要浇水太频繁，因为浇的太频繁没有用。我们常常做很多无用的事情，所以能不能把时间省下来，开始让我们里面变得更加清醒？人入了迷惑，还不知道，还觉得自己所做的事都非常的妥当合理。那你岂不是与把耶稣钉十字架、讥诮耶稣的人、兵丁、祭司长和法利赛人一样吗？ 如果我们把这些东西拿出来仔细考察的时候，你一定会得出一个结论。这个结论就是，我们自以为是的时候就被迷惑了。我们会觉得今天所做的、所处理的事情，都是天经地义，理所当然的。

耶稣基督被钉十字架自己知道吗？耶稣是知道，耶稣基督心里柔和谦卑，祂明白神的心意。祂知道神让祂上十字架，从死里复活。这就是耶稣基督自己被钉十字架前，三次预言自己从死里复活，预言自己得胜，因为祂知道这是神在祂身上的计划。耶稣在十字架上的时候，我们的天父的眼睛没有办法看的，那是极其痛苦的。 **约在申初，耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说：这个人呼叫以利亚呢！内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：且等着，看以利亚来救他不来。（《马太福音》27:46-49）** 他们就觉得人能从十字架下来，保全自己的性命就叫活着。实际上把自己的性命献给神，从死里复活，那才是好的无比的。耶稣基督从死里复活以后，成为一个荣耀的身体。那么接下来的日子，我们就要竭力去对付自己的自以为是。 你知道就说知道，不知道就说不知道，如果你能把自己看的恰如其分，就是一个聪明的人。我们要一点一点的从迷惑当中走出来。这就是人要谨慎小心，免得入了迷惑还不知道，就像犹大一样，入了迷惑完全不知道，还觉得自己做了一件伟大的事情，把耶稣卖了，后来上吊自杀了。谁把耶稣基督钉了十字架？就是这些自以为是的人。 直到今天，自以为是还在历史中扮演着出众的角色，常常带来世代的混乱。你如果是被迷惑的人，你带来了世代的混乱，你自己活在咒诅当中，你所种的咒诅都结出果子的时候，岂不是都得自己吞吃吗？

不要等到事情结出果子来才后悔。今天开始清醒过来，一定要对神的话有所了解，知道神的计划如何，知道神的旨意如何，知道神的作为如何。不断地观看神的作为，人就不容易被迷惑。 第二要常常和你的牧者有非常好的连接。我们在医治释放的过程当中，经常会说鬼来了，找牧者。如果鬼来了，靠着自己祷告根本解决不了问题，人在迷惑当中能做什么呢？除了困惑就是困惑，自己还不知道。所以你要问你的牧者，如果牧者说出你的问题，你最好留意听，不要回应说你没有。比如牧者说你有宗教的灵，你却说自己绝对没有。 开始心里柔和谦卑，牧者看你的问题比你自己看自己清楚的多。如果自以为是在你的身体里做王，你活在耶稣那个年代，你就是把耶稣钉在十字架的人。我们里面装的是属世界的逻辑体系，我们就被属世界的逻辑体系迷惑和欺骗，一定会活出败坏的结果。 所以我们要谨慎小心，免得入了迷惑，人被迷惑的时完全不知道，就是因为自以为是。接下来我们要不断释放自以为是的辖制，这背后是非常厉害的鬼，叫做撒旦。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《马太福音》第28章。这是《马太福音》的最后一章，转眼间我们《马太福音》要查完了，大家都有一个非常清晰的印象。整个《马太福音》围绕着两个主要的思路，两种不同的价值体系，一个是属天的价值体系，一个是属世界的价值体系。 第28章总结的，就是属天的体系得胜了！这句话在这一章里面没有说，但是也有提到过，我们来看一下： **耶稣对门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民都做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（《马太福音》28:18-20）** 与其说这句话是一个大使命，不如说这一章叫属天的体系得胜了！《马太福音》讲的是更大的一个框架，我鼓励大家养成框架性思考的习惯，不然人看到的只是树木，没有森林，这是种愚昧，就让人看不见大的画面，看不到我们的主耶稣从死里复活了。 直到今天，依然有很多基督徒对这件事有困惑，这种困惑是从《马太福音》第28章，甚至是耶稣基督从死里复活就有了，比如第27章里面讲的，人被迷惑了自己却不知道，还觉得自己很清醒。

他们被迷惑的时候，自己不知道，还很希望别人不要被迷惑，比如一个真正信主的人是一套逻辑体系，那些不信主的人，却觉得信的人受到了迷惑，还觉得自己的那一套观念是非常妥当的。我很惊讶人为什么会这样思考。 有一个姐妹的姑姑来到我们这里，一直有腰椎间盘的问题，最近又发作了，连吃饭都需要人喂。她的父亲80多岁了，还需要照顾她一个50多岁的人。在我们当中，即使她看到很多人是如何被我们服侍得医治的，她还是一意孤行，拒绝被服侍。 到底谁受了迷惑了呢？公说公有理，婆说婆有理，属世界的逻辑体系和属天的逻辑体系都很严密，但是永生的体系和属世界的逻辑体系，是建立在两种完全不同的根基之上的。

耶稣基督从死里复活，看守的兵当时在现场。他看到石头是如何被天使挪开的，耶稣从死里复活，看守的人就吓得浑身发抖，甚至和死人一样，看守的兵就进城去，将看到的一五一十报告给了祭司长。祭司长和长老就聚集在一起商议，拿了许多的钱给兵丁，说你们要这样这样的说：我们夜间睡觉的时候，祂的门徒过来把祂偷去了，如果巡抚彼拉多听见，由我们来劝他，确保你们无事。兵丁去了，就照他们的吩咐去说。 你不觉得奇怪吗？这些兵丁在主耶稣复活的现场，结果拿了银钱之后，就脑子发晕说没有这回事？人为什么会是这样呢？因为他们觉得拿了钱很重要，问题是祭司长听说耶稣从死里复活后，他们脑袋里想的是该如何掩盖过去。 他们在态度上却不是想着我没整对，耶稣基督居然从死里复活了，或者祂讲的道是真的。这些祭司长没有，他们关心的是如何把耶稣基督钉十字架，如何把这种错误的事情掩藏起来不被人发现，他们怕的是这件事被传颂出来，担心的是自己的面子受损，其实这些祭司长最后可能也不得好死。 按照正常人的思维，应该是这个人传的是真道，祂活着的时候，让死了四天的拉撒路从死里复活。祂活着的时候能使瞎眼的看见、瘸腿的走路和大麻风得洁净，有的人来，一摸就好了，这个人现在从死里复活了，我得去寻找祂、认识祂，重新认识这位耶稣基督。但是这些人聚集商议，却不是这样想。 耶稣基督竟然能从死里复活，如果祂不是我们所盼望的救世主、弥赛亚，那还能有谁？就是这个耶稣了！但是这些祭司长和长老们的反应是，就想着给兵丁点钱，不让他们出去讲，这就能拦得住耶稣已经从死里复活的事实吗？ 而且耶稣基督真的从死里复活了，我们为什么还如此的固执呢？要解决一个不需要解决的问题，传出去又能怎样，收买兵丁就觉得没事了吗？为什么他们是这种反应呢？因为他们里面装的是属世界的逻辑体系。

今天你在人和人之间的沟通中，仔细观察就会发现，有的人觉得，人死了之后就吹灯拔蜡了，什么都没有了。你问他为什么说什么都没有，因为他没看见，人活在这世上还有什么盼望呢？所以，他们把所有的盼望都建立在今生的逻辑体系之上，活着的时候就只在乎活着的事。 有的人听我讲道也很困惑，神是活人的神，问题是我讲的活的好，跟他们讲的那个活的好，不是同一个活的好。今天如果我们在属天的逻辑体系里得胜，天上、地下所有的权柄都赐给我们，我们就可以拿起神所赐给的权柄，让我们在地上活着的时候，可以活出神荣耀的形象，活在永生当中。 如果人活着这件事是属灵的事，我们世上的事还需要担心吗？我们在灵界里得胜，不是可以解决很多问题吗？所以我们要知道，虽然我们都在讲活的好，讲的却是两种不同的概念。我们讲到灵界是何等的真实，属天的逻辑体系是建在里灵界是真实的根基上。人活着活着就死了，是虚空的虚空，如果人活在属灵的世界当中，在灵界里得胜，拿起属灵的权柄，在地上活出得胜，活出神荣耀的形象，这才是关键。 所以这些祭司长等人非常的困惑，但是耶稣根本不在乎有人困惑，耶稣基督从死里复活以后，还是有人困惑。他们亲眼看到死里复活的耶稣，还是有人困惑。因为脑袋里属世界的逻辑体系太顽固了。今天好好思考一下，你里面是不是有很多的困惑？如果你里面有很多的困惑，是因为你里面都是属世界的逻辑体系，属世界的逻辑体系是毫无能力的，不是一个得胜的体系。

但是今天，我们的耶稣基督所代表的属天的逻辑体系得胜了！耶稣基督从死里复活了，就算坟墓的门是一块大石头滚在坑里，没人能把石头搬走，也拦不住耶稣基督的复活。死亡不能够囚禁耶稣基督，我们的耶稣基督，已经为我们开辟了一条从死里复活的得胜的路，属天的逻辑体系得胜了！ 今天我们所传的华人命定神学，讲的是一个得胜了以后就能够支取神应许的逻辑体系，可以得着天上地下所有的权柄。我们就可以在地上，代表耶稣基督行使神的权柄。 在我们当中信主好多年的，如果你里面装的是属世界的逻辑体系，是没有办法跟我一直走下去的。其实神真的不在乎你的困惑，我也不会在乎你的困惑。我想我们不是解决你的困惑的，你愿意困惑，没有人拦得住。为什么人会困惑？因为里面装的属世界的逻辑体系。 有人觉得跟着我信主日子没办法过，你的意思是要过日子，我的意思是我不要过日子，我觉得过日子是虚空的虚空，你觉得过日子非常的实在。如果有人听到我说的这句话，一定会觉得我这人不想好好过日子，其实我是把人生人死都看透了，我觉得这些都很无聊。 如果人就是为了过上好日子，活着活着就死了，也不在乎灵界的得胜，你的日子能过好吗？如果能过好，也是一件好事，问题就是日子过不好，如果能过好，就不需要耶稣基督了。

我们要逐渐从属世界的逻辑体系里面走出来，如果你带着属世界的逻辑体系，即使是做了大祭司、长老，你的麻烦也少不了，反而麻烦更大。人为什么对耶稣基督从死里复活的事情产生这么大的困惑？不要说今天的基督徒了，就是在耶稣年间的基督徒，也还是有人困惑。 你能够想象人里面装的逻辑体系多么的顽固吗？你要是有困惑，就会产生很多问题，怎么解释都合理。但是问题在哪？你得不着属天的权柄。我们要知道，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，神会把耶稣基督从死里复活的权柄赐给我们。 你可能会有疑问，为什么神会把权柄赐给我们？因为我们相信耶稣基督从死里复活，我们就充满盼望。充满了盼望以后，我们在世上行使耶稣基督所赐的权柄，就可以践踏阴间的权势、践踏撒旦的头、不再惧怕死亡。 靠着耶稣基督的血和我们所见证的道，看见神不断的在我们当中彰显出的权能，我们不再惧怕生死，开始活在永生当中。因为总有一天，我们会来到神的面前，要得着神赐给我们荣耀的冠冕，这就是我们的盼望。

关乎生和死的一切事，已经不能囚禁我的心思意念。大家可以去网上听一下其他牧师的讲道，你就能够分辨出他的逻辑体系是今生的还是永生的、是属天的还是属地的。有的人批评雅各骗了他爸爸，但是我觉得批评雅各这事很奇怪。 因为雅各在梦里，神给雅各筑了一个天梯，神的使者上去下来，站在梯子上宣告祝福。如果神不喜悦雅各，怎么可能宣告祝福？但是这个牧师不这么认为，他觉得以扫很好，觉得雅各骗了他爸爸，最后他妈死了都没办法奔丧。奔丧重要吗？可能很多人不认同我说的这句话，我能够理解你们，因为你们装的是属世界的逻辑体系，认为人死了回去看看很重要。 但是对我来说不重要，我觉得这个冲突直到今天还是非常尖锐的，让人充满了困惑。我们相信耶稣基督从死里复活，从惧怕当中走出来，然后活在复活的生命当中，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在我们身上，这是何等的宝贵！耶稣基督给我们成就的救恩，不是在世上活的没有能力的救恩，而是把人从死里复活的能力彰显在我们身上。

如果是这样，我们今天是否渴望同耶稣基督一样，走一条得胜的路呢？属天的逻辑体系一定是得胜的！今天我再跟大家讲，很多人因为带着属世界的逻辑体系，就觉得钱很重要。如果做一个生意人，他会充满困惑，他会经常骑墙，一会儿是属天的逻辑体系，一会儿是属地的逻辑体系。 那样能得胜吗？不能得胜。如果不能得胜，他的财务问题就是问题。我接待了一个人，在他里面充满了困惑，于是他慕名而来，想了解华人命定神学。他跟我讲：听君一席话，胜读十年书。因为我把得胜的福音重新分享给他，解决了他里面很大的困惑。我再次挑战大家，你真的相信耶稣从死里复活了吗？你真的相信耶稣已经得着天上、地下所有的权柄了吗？你真的相信这权柄已经赐给你了吗？那你还担心什么呢？ 属世的逻辑体系很厉害，表现到层层面面。有的人怕老婆、怕老公、怕老板、或者怕员工，什么都怕！怕什么呢？人活着是虚空的虚空，人活着不就那么点事吗？有什么好怕的？人就觉得这非常的重要，真的重要吗？等你两腿一蹬、两眼一闭躺在棺材里的时候，什么事都不重要了。如果是这样的话，我们真的需要去揣摩，我们里面是否有很多东西需要拆毁。

如果做基督徒不得胜，这很要命，因为做基督徒不得胜，就像以色列人出了埃及，在旷野里晃荡了40年也没进到应许之地，要么被神击杀了，要么就被熬死了。基督徒不得胜，很悲剧的！有的人就说：那多好啊，在旷野40年还有吗哪吃！如果现在让你尝试一下，你认为什么最好吃，天天都吃这个，一吃就吃40年，你会怎样？会闷死的！ 而且在旷野也没什么东西好看，神一说起营，就得赶紧收拾收拾往前走，往前走到哪里也不知道。就是有车，收拾完行李再装到车上都烦死了！那个年代都是用脚走路的，也不知道往哪里走，心里纠结那不是活该吗？谁让你愿意做旷野里的基督徒。 很多基督徒都是这样，我认识的几个生意人在灵界里不得胜，我问他去哪间教会？对方回答：我随便去一间，今天去这间，明天去那间，反正都是耶稣基督的身体。哪儿有这回事啊？因为教会是耶稣基督的军队，你不能一会儿去空军，一会儿去陆军。**耶稣基督的军队必须是一支强有力的、合一的军队！** 即便经常操练还不一定配搭的好，你今天跑这里、明天跑那里，没有人知道你是不是某间教会的，也不知道你到底是哪支军队的。你哪支都不是，就是个散兵。人家梁山108条好汉还有自己的组织，那不是水泊梁山吗？今天咱们当中有没有这样的基督徒呢？既不知道自己干什么的，也不知道自己属于哪个教会？反正就糊里糊涂地整。 有个信主的生意人，生意做的挺惨的，你说他爱不爱神？他也挺爱神的，但是他却不得胜。为什么不得胜呢？因为他里面装的是属世界的逻辑体系。在旷野里逛荡着，怎么活着都是死，但是问题来了，我们能不能效法耶稣基督？带着一套完整的属天的逻辑体系，在这世上的时候打属灵的仗，把这仗打赢了，得着权柄，得着应许？

**华人命定神学不是讲得救不得救，我们讲得胜不得胜。**耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，死亡不能够囚禁祂，我们的耶稣基督已经胜过死亡。我们还怕什么？有了耶稣基督得胜的福音，就跟随我们的主耶稣，在这世上活出得胜。在我里面有一个极大的期盼，这个期盼是天天渴望像耶稣！就算跟耶稣同钉十字架，那又怎样？ 也许我说这话是凭着血气，但我的心思意念真的这样想。如果有机会为主殉道，死就死吧！但我知道，在永恒里有主耶稣荣耀的冠冕为我存留。这就是我为什么拼了命来服侍，我无论做什么都竭尽全力来服侍我们的主，有大家为我作见证，我是何等火热地服侍我们的神！因为在我里面有一个深深的盼望，这深深的盼望，根基就是耶稣基督已经从死里复活了，我也要带着这复活的能力，将来成为荣耀的样子。 今天咱们弟兄姐妹开始揣摩，你里面真的相信人能够从死里复活吗？如果你里面还有这样的困惑，人从死里复活？哪儿有这回事？生老病死是自然规律。那我告诉你，那是属肉体的规律，是属世界的逻辑体系！

在耶稣基督复活的这件事上，那些祭司长和长老是个悲剧。他们亲耳听见耶稣基督从死里复活，听见耶稣说：你们把钉我十字架，我要从死里复活。他们都知道这件事，知道耶稣基督所发的预言，也知道耶稣基督真的从死里复活了，然后却做了属世界的选择。他们收买了兵丁能解决什么问题呢？将来这事临到你的时候，能到哪里去呢？他们认为人死了就什么都没了，活着的时候就是关心活着的事情。 弟兄姐妹，如果我们不关心属灵的事，我们只关心活着的事，那是活不好的！因为那是活在谎言当中。只要撒旦把这样的信息放在你的头脑里，你最后表现出来的就是这些祭司长和长老的反应。今天有很多基督徒，甚至很多教会的牧师，他们都不相信耶稣从死里复活。 就算是他们相信，也只是嘴巴上相信，实际上不相信。如果你问我怎么知道，因为他们身上没有耶稣基督复活的能力彰显出来。如果相信耶稣基督从死里复活，我们怎么可能不渴望得着这样的能力呢？我们怎么可能还会惧怕这个那个呢？ 今天弟兄姐妹，我们一定要从属世界的逻辑体系里走出来。就是耶稣基督的门徒们，其实都比不上这几个女人，比不上抹大拉的马利亚和另外一个马利亚。这几个女人就坐在坟墓那里看着，在那里盼望耶稣基督从死里复活。但是耶稣的门徒就在家里待着，为什么待着呢？觉得完了，耶稣钉十字架了，祂没了。 耶稣跟他们讲了三次，我要第三天从死里复活，但是他们不相信，他们里面装的是属世界的逻辑体系。不要以为彼得很厉害，彼得三次不认主，回去以后就完了完了的，软趴趴的！现在这几个姐妹多厉害，就在坟墓那里，亲眼目睹了耶稣基督从死里复活，他们看见了什么呢?

**安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。** **天使对妇女说：不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 忽然，耶稣遇见她们，说：愿你们平安！她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。(《马太福音》28:1-10)** 这些门徒脑袋里的逻辑体系到这个时候还没除干净。我们今天是不是还需要继续除去属世界的逻辑体系呢？如果我们真的除去了属世界的逻辑体系，就真的知道耶稣基督已经从死里复活，也知道耶稣基督已复活升天，天上地上所有的权柄，都拿在了耶稣基督的手里，祂把这权柄赐给我们，叫我们这些信祂的必有神迹奇事随着，就是奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了！

弟兄姐妹可要知道后面在讲什么。你们要使万民做我的门徒，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。能听明白吗？耶稣已经得胜了，这是耶稣自己说的。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，主耶稣要的是门徒，这是华人命定神学一个很关键的组成部分。 耶稣要的不是信徒，也不是整天喊着，我已经信主，我已经蒙恩得救了。得啥救？你离得胜还差的远呢！有的人做点作业，读点《圣经》，马上就难受纠结，好像是给我做的一样，怎么就不知道是你自己需要做呢？所以弟兄姐妹，天上地上所有的权柄都赐给我们了，我们要使万民做耶稣基督的门徒。 耶稣基督要的是门徒，神在万民当中拣选了祂的门徒。所以今天凡神所吩咐我们的，都教训他们谨守遵行，使人与主同在，直到世界的末了。我们今天不是要扭曲神的话，整一些有的没的。今天真的是要谨守遵行神的话，能不能把神看得重一些？如果我们都把这世上的事看扁了，说明你里面是有一个属天的逻辑体系。

今天的基督徒，有多少是建立起了属天的逻辑体系？又有多少已经得着永恒里的祝福？就是耶稣基督所得着的天上地上所有的权柄。**你是否得着这样的权柄，这才是我们活得好的关键。**我们活出神荣耀的形象，就带着属天的逻辑体系，这属天的逻辑体系是关键。弟兄姐妹一定要知道，如果你信主信的乱七八遭，原因就是里面不成体系，有一半是属世界的，有一半是属灵的，那不是要命吗？你那个信是没有什么用的。 今天我们要不断地竭力拆毁，如果我们里头有一些困惑很正常。因为里面是属世界的逻辑体系，魔鬼撒旦只要把属世界和属肉体的概念放在你的里面，就已经败坏你了。今天如果要做耶稣基督的门徒，开始重新思考一下，你里头有多少是属世界的的逻辑体系？ 仔细去思考一下，我们真的是耶稣基督的门徒吗？我们真的愿意为耶稣基督撇下田地、房屋、妻子、儿女、父母，我们有这样的想法吗？在这种关键的时刻，我们真的能做出聪明的选择吗？自己好好去揣摩一下，你就会知道，原来我们里面还有很多东西要改变！

耶稣基督带着属天的体系，虽然被钉了十字架，好像到了一个很绝望的状态，身上被香料和裹尸布裹起来放在坟墓里了，坟墓的门也已经被大石头堵上，但是没有任何的东西，能够拦的住耶稣从死里复活的能力。约瑟被卖到埃及，他里面有属天的逻辑体系，就算是卖到埃及做奴隶，坐监牢，神也能把他升为高，升到一人之下，万人之上，在埃及做了宰相，成为家族的拯救。 今天我们很多地方都需要改造，因为我们里面还装着很多属世界的逻辑体系。比如说这些祭司长和长老有疑惑，神真的是懒得理他们。改变我们里头属世界的逻辑体系，这是我们的选择，是必须要做的。我们如果看透了，像亚伯拉罕、雅各那样，看透了人活着的这件事，于是就寻求神。如果你看不透，就会像以扫一样。 我们需要重新反思自己，但是今天我给你一个极美好的盼望，如果你真的建立起属天的逻辑体系，一定是一个得胜的基督徒。**成为一个得胜的基督徒，一定会掳掠仇敌，你就一定会看见神的应许在耶稣基督里，样样都是真实的。**如果你还是一个在旷野里的基督徒，还没摸到门，还没有进到应许之地，那你就在旷野里逛荡。 从今天开始，重新建立属天的逻辑体系，开始告诉神，我要得胜，我要胜过我自己，奉耶稣的名除去各样的惧怕；奉耶稣基督的名，除去各样的顾虑；彻底拆毁属世界的逻辑体系，做一个得胜的人。得胜的人不难做，因为耶稣基督已经为我们得胜！

如果你是一个装修的人，一定不会在人家的破房子里修修补补，修不了！我不喜欢干这种事儿，神也不喜欢干这种事儿，在属世界的逻辑体系上修修补补，是没有办法修补好的。都是把旧的东西拆完，变成毛坯，重新照着设计师的意愿去建造，才能建成一个非常漂亮的房子。 **我们今天是不是愿意拆毁，就决定了你是不是能够得胜。**愿大家都能够活在这属天的逻辑体系里，活出耶稣基督从死里复活的能力，活出耶稣基督的得胜。把属肉体的、属世界都钉死在十字架上，得着荣耀的冠冕。愿大家能够拿起耶稣基督所赐的属天的权柄，在这世上为耶稣基督打美好的仗，守住耶稣基督教导我们的道，愿神的名得荣耀！阿门！ 愿神祝福大家！

我们来看《马太福音》第2章。如果照着我们以往的读经方法，想读懂真的挺难的。这章到底在写什么呢？我们就给这章一个题目，叫做神奇又卑微的耶稣基督。在《马太福音》和《路加福音》里，关于耶稣基督降生的记载，其实差别是相当的大，一个讲去了埃及，一个讲没去埃及。 那到底是《马太福音》写的对，还是《路加福音》写的对？这事就牵扯到我们读《圣经》的方法。不管是马太也好，还是路加也好，他们在耶稣基督降生的现场吗？他们都不在耶稣降生的现场，他们写的不过是要衬托出一个主题，就是耶稣基督的降生。至于真的去了埃及，还是没有去埃及，这我们也不用去探索。但这两个人写的都是一个神奇的经历，同时也表现出，耶稣基督虽然是神道成肉身来到世上，但仍然是很卑微的开始。直到耶稣基督后来被钉十字架，我们看到的就是一个神奇的耶稣，也是一个卑微的耶稣。

其实我们读了《马太福音》第2章，有很多的困惑。我跟大家讲一讲很困惑的事。比如说这几个博士，博士是啥呀？如果你查考《圣经》，会发现他们不是学识渊博，他们仅仅只是术士而已。这几个看星象的术士怎么跟耶稣基督沾边呢？看星象的不是搞邪术吗？我们就很困惑。 这几颗星星到底是在天上，还是像一个火球一样，在这几个博士头上引导他们呢？这事太超乎我们的想象。而且，又有几个很奇特的事，这几个博士来到耶稣那里，这几颗星星就停在那个地方，进去后就见那个小孩子。然后下拜，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药献给耶稣。结果这几个博士又在梦中被神启示，不要回去见希律王。 比如我给大家讲一个神奇的故事，耶稣怎么降生，又发生了什么事情，这事谁知道呢？没有人知道，至于马太听谁说的？大概是后来听耶稣自己说的，或者听耶稣的妈妈马利亚说的。其实当时发生的事情没有人知道。后来主的使者在梦中向耶稣肉身的爸爸约瑟显现，让他起来带着孩子逃往埃及，这又会让一些人产生困惑。

逃往埃及？我是道成肉身的耶稣，用得着逃往埃及吗？如果让我们编这个故事，那就麻烦了，好像耶稣不太像个人，像个天使似的！哎哟，这可是道成肉身的神啊！岂是肉体凡胎？希律王，你放马过来吧，我刀枪不入！但是事实上不是这样的。《圣经》里描述的是，主的使者让约瑟带着耶稣赶紧逃往埃及。我们就困惑了，用的着逃吗？不是里面的比外面的更大吗？ 接下来更令人困惑了，结果希律王一看，自己被术士愚弄了，就下令就杀了伯利恒城里并四境所有的男孩。这些男孩就这么被杀了？这就更令人感到困惑了，难道神你不能避免这些事吗？这些男孩招谁惹谁了？结果还引用先知耶利米的话：在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。 结果第二章又讲了，主的使者又向约瑟显现，起来带着小孩子和小孩子的母亲往以色列地去，因为希律王死了。读完以后，如果照着历史学家去研究这段《圣经》，那就麻烦了！我们今天千万不要照着那个方式去读，因为历史也考察不了。但是后来我们知道耶稣基督被钉十字架，复活升天后，又赐下圣灵。如果我们要想印证的话，就照着耶稣基督的话去活，看是否能活出耶稣基督福音的能力，然后看我们自己，是否也会经历神奇又卑微的一生。

耶稣一家从伯利恒下到埃及，家里就没人管了，我们如果这么看的话，就会很困惑。但是我琢磨发现，人困惑不要紧，人一定要知道神做事的风格。神的做事风格是神奇和卑微交织在一起。我们仔细去看保罗的一生，你会发现，人如果选择相信，就可以兴起，人选择不信就会跌倒。 耶稣一生的经历我们也可以用很多种方式去读，有的读完就完了，也有的读完就跌倒了。所以我们人一生充满了困惑，直到今天，我们要确切的知道，任何事都可以有很多种解读方式，有信心的解读，和没有信心的解读。有信心的解读，那个信心可能又是个虚假的信心。信主怎么这么难呢？所以，我们就来一起探讨，这位神奇又卑微的耶稣究竟是怎么回事。 使徒保罗的书信是这样写的： **既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（《腓立比书》2:8）** 这件事是超出我们的想象。我想我们有困惑很正常，就是我们一生当中所遇到的事都很困惑。不管你是爱神的人，或者是不爱神的人，我们遇到的事儿基本上都一样。比如说耶稣也得逃往埃及，我们人一定要开始看明白人活着的这件事儿。人既在肉身当中，自然而然就有自身的软弱；但是如果我们看到神在我们身上神奇的工作，那就不得了。

比如说《创世记》里的约瑟，被卖到埃及做了奴隶，这太超出想象了，结果神与他同在，他就凡事顺利。原来神与人同在，人所经历的事儿既有神奇的事，也有卑微的事。所以，这些事就看人是如何解读的。在《路加福音》也有描述这件事情，有很多人因耶稣基督这个孩子被兴起，也有很多人因耶稣基督这个孩子而跌倒。 你是愿意做一个兴起的人，还是跌倒的人呢？读了《马太福音》这一章，你要选择跌倒很容易，要选择兴起也很容易。反正人的一生看见这些事的时候，真的是困惑。不但有神同在的人困惑，没有神同在的人也挺困惑的。 比如说死在旷野里的以色列人，头一天还在吃神从天上降下来的吗哪，第二天瘟疫就来了，给瘟死了。今天让人困惑的事儿很多，所以弟兄姐妹可得揣摩一下我刚刚分享的话。有的人就很不理解：一个人不好好信主，活得还挺好；好好信主的人却被卖到埃及做奴隶。当然后面成为宰相，又是另外一回事了。 原来人这一生不管是好好信主，还是不好好信主，都得付点代价，至于这代价怎么付，真是让人困惑。因为神的意思本是如此，就是许多人会跌倒在耶稣基督的磐石之上，很多人会因为耶稣基督这样的事被兴起来，神奇吧？好久之前，我讲了一篇道叫做《许多人兴起，许多人跌倒》，还讲了一篇《跌人的磐石》，那点击量非常高。为什么？原来人很想知道跌倒的道理和兴起的道理。

耶稣基督到底在干什么呢？我们的耶稣基督就是要把属神的百姓带到神的国度。你不要说耶稣基督身上有祂的软弱，我们哪一个在神国度里大能的百姓，充满能力的勇士，身上没有软弱啊？都有软弱的。我这个人有一个特点，不管是近距离交往，还是远距离交往，你看到的人大概就是那个小样，其貌不扬，言语粗俗，但是我的道不粗俗，这话咱得说明白。 很多人就喜欢做个天使，后背背着两个小翅膀，本来没翅膀，非得整个假翅膀背着。他就觉得做天使好，为什么呢？因为天使嗖嗖嗖会飞，他就觉得特别好。据说苏联那个时候要在地上挖一个洞，要挖到美国去。结果这个项目没成功，你要是天使的话，就不用这样做，你一跺脚，就从地球这头转到地球那头，这个洞就从美国那头冒出来了，人就觉着这样挺好。 但是《圣经》要人知道一件事，就是人在神的眼中很尊贵，人身上有神的形象，在《希伯来书》里面讲得很清楚，天使是仆役的灵。到底是做天使好呢？还是做人好呢？既然咱们是人，我就告诉大家，做人好啊，我们就好好的享受做人！因为神要与人同在。神要与人同在，千万不要以为人就会三头六臂，奇门遁甲，来无影去无踪，不是！一个有神同在的人，他一定会经历很多神奇的事，同时也会经历很多卑微的事。在卑微的时候，我们应该怎么思考呢？ 比如约瑟，他知道耶稣这个小孩子是道成肉身的，马利亚也知道，那为什么他们还得逃往埃及呢？为什么就不能让耶稣把希律王他们给团灭了呢？《圣经》里幸亏是这么记载的，就算是道成肉身的耶稣，还要逃往埃及。有的人就想做像天使一样刀枪不入的人，我告诉你，可千万别这么想！

我们的神要让我们成为有神同在的人。神要与我们同在，但是我们还是人啊，别假设自己刀枪不入，别以为自己是一个活神仙。有一次我服侍一个在庙里画符的人，他病了很久，就来找我，我带他祷告就好了，他们那些人说我是一个通三界的人。 别管我是通三界，还是通吃三界，我觉得这话挺好，但是你要是近距离跟我交往，你会发现我这人脾气也不怎么样，脾气也挺大的，人该有的毛病我都有。你比如说，身上几天不洗澡，一样也臭。但是我有一个优点，我比较耐交往，我不像有一些牧师，站在台上像个神仙，一下来就不知道像个什么了。 我平时说话做事，该怎样就怎样，为什么呢？我觉着我不想做双面人，我就想做一个实实在在的人。有人会问：你看，你给人祷告，病都得医治，怎么自己还生病呢？嗨！因为我是个罪人啊，我身上那么多毛病，神能不修理我吗？所以有人就不理解了，你要知道基督教信仰里的困惑和迷思可多了。 我单单为耶稣基督信仰里的迷思讲了十多次道，比方说，使徒保罗身上有一根刺，结果很多人拿使徒保罗这根刺去证明，神不是医治的神。这太不能让人理解了。就算是小学生读课文，也不能读成那样的，何况是个大人！读了很多年的书，还读了神学，也不能把《圣经》读成那样啊。

使徒保罗即使身上有一根刺，也不能否认神透过他的手医治了好多的病人！也不能否认耶稣基督医好了所有来寻求祂的人，听明白了吗？比方说耶稣基督被钉十字架，被人用拳头打，被脚踢，吐唾沫，这些也都不能否认祂行的那些神迹啊！ 我们读《圣经》千万不要读到困惑里去，不要断章取义的瞎整。道成肉身的耶稣尚且如此，我们普通人岂不更应该如此吗？我们卑微的生活方式，不能否认神在我们当中做的神奇的工作；神在我们身上所做的神奇的工作，也不能否认我们卑微的生活方式。 我觉得神奇和卑微不矛盾，因为在我身上就有神奇和卑微，这是人的绝妙之处。人身上有软弱很正常，没有软弱拿什么得胜？我们得胜不是因为别的，就是因为我们胜过软弱，靠的是对神的信心。道成肉身的耶稣基督尚且如此，更何况是我们？ 既然神与我们同在，常常使我们经历一些神奇的事。比如约瑟，要下埃及，这么穷哪来的盘缠？结果，博士们拿着黄金、乳香、没药和礼物献给他。这下约瑟高兴了，有盘缠了，就解决了去埃及盘缠的问题。其实人活着是个很简单的事。他有挂虑拿撒勒的房子和家里的东西吗？邻居可能会诧异，这户人家怎么就消失了？这事儿约瑟也根本没管！约瑟去埃及溜达了几年，活下来了，还回到了拿撒勒。

人活着本来挺简单的，在很多的时候，神都会供应我们。你欠钱也好，不欠也好，你这么活，那么活都挺容易的。我们里面的很多问题，都不是出于信心，就算经历了一些神奇的事，到头来也还是不相信。其实人都喜欢神迹，犹太人更喜欢神迹。我们正在打击宗教的灵，后面我们就说说黄皮子这玩意儿。 如果今天的基督徒看见一颗星星，你跟着走，很多牧师会说，这是一个异端，但在《圣经》里就是这么记载。很多人就困惑，这几个博士和术士是做什么的？他们是否和埃及的术士一样？埃及的术士背后是个什么灵？他们背后就是一个邪灵，怎么会干这事？约瑟怎么可以收这些东西？ 如果我们只追求神迹，没有卑微，那就是黄皮子了。我们就是要实实在在的活在世上，不但经历神的神奇作为，也经历我们一生卑微的作为。我们要实实在在对付背后的黑暗权势，就是宗教的灵。法利赛人读了这些，他们能够信主吗？他们读了这些以后，他们信不了，这就应了先知的话。为什么应验了先知所说的话呢？因为人很难相信，所以就引用旧约《圣经》里所说的话。耶稣基督又有神奇的事，又有卑微的事，结果就可以牧养以色列民。

我们做牧者的，不要装成一个神仙，要做一个很正常的人。你会发现正常的人建立正常的牧养关系，是透过信心，不是透过你的能力，乃是透过神的能力，来牧养神给你的羊。人在这个过程当中就会长大成熟。弟兄姐妹们，不管你们多大的岁数，你会发现在成长当中才能得着喜乐。为什么人信主，信着信着就很闷？因为不成长，每个礼拜听的都是一样的就很麻烦。为什么很多人喜欢听我们网站上的讲道？因为这些道听了以后会让人成长，人成长了，就会很喜乐。我们的牧养就是使人成长。 耶稣就是这样成长起来的。《路加福音》说：神和人喜爱他的心，都一齐增长，原来神的本意就是如此。我们有软弱不要害怕，神一定会带领你。有神奇的事发生，也不要沾沾自喜，没什么了不起。一个基督徒的一生是经历神奇妙的保守和奇妙的看顾，同时经历神让我们不断成长的故事，这样人就很喜乐了，做人多好啊！ **耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。（《路加福音》2:52）**

直到今天，我仍然追求竭力成长，满有耶稣基督的身量。耶稣道成肉身，不是刚生下来以后，就马上变成一个三头六臂的小伙子。耶稣生下来的时候也是个小孩子，吃了一天的奶，成长了一点，又吃了一天奶，还这么大点；一个月也没太大，从三公斤变六公斤，从六公斤变十公斤，长到可以跑来跑去······这渐渐长大，多好啊！ 我跟你讲，人为什么喜欢养孩子？看着孩子长大的那种喜乐是无法替代的。但人就是不知道，常常看着孩子就闹心，烦啊！还有的家长，不会养孩子就瞎整，瞎整完了以后，看着小孩子就烦。为什么呢？因为他不知道成长是关键。他既不会管孩子，也不会使孩子成长，更不会牧养自己的孩子，整个人就很宗教味，要知道宗教味可不是成长的办法。 有的人就跟我说：哎呀，我努力学习的时候，除了头发不疼，浑身都疼啊！我给你一个鼓励，其实我也跟你一样。准备这一章查经的时候，我除了头发不疼，浑身都疼。但是我成长了，我克服了一些困难，那个过程中真难受啊，真辛苦，但没关系，在这痛苦当中我成长了，克服了我的软弱！ 我这样分享给大家，其实我也跟你一样软弱，但我们的软弱都有神的帮助。《圣经》里头讲的使徒保罗，他也有软弱，他说：我什么时候软弱，什么时候就靠神刚强。靠自己真的不行，得靠神！ **我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（《哥林多后书》12：10）**

咱们弟兄姐妹一定要在耶稣基督里不断的长大成熟！我们的耶稣基督，也是这么从小长大的，更何况你和我？所以，我们在神奇当中经历神，也在卑微当中经历神。我们永远不会为这些事困惑，因为我们常常经历神的同在。这就是道成肉身的神，是耶稣基督来到世上，给我们开辟了一条又真又活的路，要在我们身上恢复神造我们时候那荣耀的形象，这就是祂的救恩。 讲了这么多，你还困惑吗？其实道理很简单，我们就是要成长，不断的成长，这就是关键！不断恢复神造我们时候的荣耀形象，我们的工作、学习、生活的很多问题都会迎刃而解。我们也就不再惧怕，一生当中有神同在，有以马内利的神与我们同在，那是何等美好的事情！让我们的一生都充满精彩的故事！ 愿神祝福大家！

查《马太福音》第3章之前，先回顾一下第1章和第2章。第1章讲的是以马内利的神，就是神与我们同在，这是神非常重要的属性。我们一定要知道神很爱我们，很希望能够与我们同在。神与我们同在，对神来讲是安息，对我们来讲也是安息，那是非常美好的事情。 第2章讲的是神奇又卑微的耶稣基督。神奇在哪呢？我们知道中国古代有很多的神话，关于人的命运，是跟天上的星象紧密相关的。耶稣来的时候就出现了像博士、星象等很多令人匪夷所思的现象。比如伯利恒和四境所有的男孩都因着耶稣基督的降生被杀，我们想一想，难道神不能避免这样的事吗？其实能避免。问题是耶稣基督来的时候，真的会产生一种非常神奇、又卑微的状况。 神的计划不是救这些小孩不死，而是拯救整个人类，凡是信靠祂的人，不至灭亡，反得永生。接着约瑟还得带着小耶稣逃到埃及，又从埃及逃回拿撒勒。这看起来就很折腾，但神的心意就是这样。耶稣基督道成肉身，来到这世上还要逃亡，免得被希律王所杀，祂降世为人，却生在马槽里，其实这就是我们卑微的耶稣基督。

讲到第3章的主题，我先教一下大家如何写作文。写作文有几个重点，第一，要有很好的开头、结尾；第二，不相关的事不写、少写，相关的事好好写。马太的作文写的不错，他非常简略地论述了耶稣基督的降生，为什么？因为他重点要论述耶稣基督传道的那几年，耶稣基督传道讲了什么，做了什么，及怎么被钉十字架。比起《路加福音》，《马太福音》就缺少了很多的细节，路加是详细地论证，马太是把这些给省略了。到了第3章，马太也省略了很多施洗约翰的事情，只略略写了一点点，也都是跟耶稣基督有关。 第1章是讲耶稣基督道成肉身，神与人同在；第2章是讲耶稣基督的神奇和卑微；第3章就是讲耶稣基督也要尽诸般的义。今天我们所信的耶稣基督为我们开辟了一条路，我们得照着耶稣基督的这条路走。

《马太福音》第3章讲施洗约翰出来以后就在旷野里传道，他来的目的是预备主的道，修直祂的路，把耶稣基督前面的路预备好。其实施洗约翰做了很多的事，为什么就写这么点呢？因为他来的目的，就是预备主耶稣来的道路，给耶稣基督做一个引子、铺垫，也就是悔改的洗礼。 很多人读这一段的时候，就喜欢研究施洗约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带吃蝗虫野蜜。马太为什么要写这些呢？大概是因为这故事有意思吧。但这不是重点，重点是有一些法利赛人和撒都该人也来受洗，他们觉着这挺好，好事人都想要。这时，施洗约翰说： **约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？ 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。(《马太福音》 3:7-12 )** 施洗约翰所做的就是给主耶稣铺平道路，这就是悔改的洗礼，悔改的洗礼是给我们做的一个样子。弟兄姐妹一定要知道，基督徒从不信主到领受耶稣基督的恩典，一定是从悔改开始的。一个人不想做基督徒，不需要悔改，但是想要做基督徒，一定要悔改，就是施洗约翰的洗礼。耶稣来了，施洗约翰一看，耶稣不是一般的人，就是后来要用圣灵与火施洗的那一位，能力非常大。

**约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。于是约翰许了他。 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。 (《马太福音》3:14-17 )** 这一章到底在讲什么呢？是在讲我们的主耶稣虽然是神的儿子，也要尽诸般的义。我们先讲悔改，施洗约翰一出来就讲，天国近了，你们都应当悔改。没有悔改，就领受不到好处，耶稣基督出来以后也是一样。 **从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！（《马太福音》4:17）** 悔改是一个非常好的开始，那么我要论述的是，天国近了，你们应当悔改！这是尽诸般的义的一个重要组成部分，耶稣所尽的诸般的义，就包括悔改的洗礼。耶稣本来不需要悔改，祂都行了悔改的洗礼，那我们哪有资格不悔改呢？悔改是基督徒一个很重要的开始，人如果不悔改是很难领受神恩典的。

人为什么会来教会当中寻求医治？因为他没招了，没招了说明他过去没整对。如果他过去都整对了，就用不着来教会找耶稣。如果整对了，或者他认为自己整对了，他不可能来找耶稣。像法利赛人和撒都该人，他们也来找耶稣，但只是把耶稣当作备胎。这些人不是说要真的悔改，他们想的是什么都想要，但又不想悔改。人如果不悔改，那凡不结好果子的树，斧子放在树根上，就被砍下来丢在火里，结果就死了。所以我们得知道，我们到底真的整对了还是整错了？ 比如有癌症、关节炎、肾结石、胆结石、关节疼痛、皮肤湿疹、工作压力一大就经常难受、或者是人闲着没事就难受的，这就是没整对。如果能整对的话，就用不着来找耶稣了。我们当中还有很多弟兄姐妹，面对生病的问题，他觉得没整对，但是他觉着别的地方都整对了。或者是自己没整对，就以为大家都这样。 凡是不悔改，不认为自己没整对的人，他就不可能回转向神。弟兄姐妹要知道什么叫悔改，悔改就是过去我整错了，现在我要找一个对的办法或者是调头。比如汽车走错道了要调头，不能再往下开了，要不就越开越远了。 你要想走耶稣的路，就要从悔改开始。可是很多的基督徒一直停留在开始的阶段，一直在开始的地方打转，之后就进到了一个死循环里，不停地悔改。如果是不同的领域，不同的方面，不同的地方，我们认识到自己没整对，悔改也是很好的。但有的基督徒不是，你问他悔改什么，他也不知道，这样的悔改没有太大用。

如果基督徒受的洗礼只是悔改的洗礼，就没什么用，只有受了圣灵和火的洗礼才有用。后面耶稣基督给人施洗是用圣灵和火。有人认为受了悔改的洗礼就够了，其实不是。施洗约翰不是给人做一个悔改的洗礼就完了，那仅仅是个开始，接下来是圣灵和火的洗礼。 那为什么要这么做呢？因为这里头有门道，我们得知道神在干什么。神不是说让人受个洗，做个样子，就完事了。好多基督徒就是这样，仅仅做个样子，其实做什么样子都没用。最后要结出果子来，与悔改的心相称。 如果是真正悔改，知道自己真的没整对，就真的后悔。比如说咱们投资300万，把300万放到P2P里，人家网站一关，钱就没了，这心里是真的难受后悔，人就会反思怎么就把300万放到P2P里头去了。人一辈子做错的事可多了，要悔改，就得跟悔改的心相称。但有的人只是嘴巴说着悔改，后面接着再犯。这不是傻掉了吗？咱们要悔改的话，得真悔改。别这次投了300万没了，下次不知道又从哪整了300万，又往里投，那不是傻掉了吗？ 人就是很奇怪，我遇到过相当多的人，都不是真的悔改。今天悔改了，明天重来了，又悔改又重来，没完没了。这叫猪洗干净了，又到泥里去滚，狗吐出来的，又继续吃掉。这听起来就很恶心！前一段时间，我服侍一个姐妹，她整天难受。有什么难受的呢？她就是闲着没事，总能挑出毛病来难受。还好我会处理这事儿，好不容易帮她走出来，最近她又开始挑出毛病，又开始难受。她总觉得人都对不起她，不应该这么说她，不应该这么对待她，不应该这么看她，不应该给她这样一个眼神，等等类似这样的事。那你要难受，谁能拦得住啊，你喜欢难受就继续难受。

像我服侍小孩子，我不怕他们哭，但很多家长就害怕孩子哭。孩子一哭，他们要什么就给什么。以后小孩子想要什么，首先想到的就是哭。当妈妈一听到小孩哭，就急得直冒汗，给小孩这个那个的，这能解决问题吗？有一次，有个小孩在我的面前哭，那没关系，我有的是招儿。我让他站在角落里，对他说：你继续哭，我在你旁边很想听你哭。这小孩哭了五分钟，就拿眼睛瞄了瞄我，我也没管他，就继续干我的活。过一会儿，我看了他一眼说：你继续哭。 又过了几分钟，小孩发现哭没用，就不哭了。我说：咋不哭了呢？你继续哭，使劲哭！不哭还不行了呢！他不想哭了，我说：不想哭了？哭够了吗？他说哭够了。我说：是不是里面难受啊？想不想难受啊？连小孩都知道不想难受，我带他祷告了一下，他心里就舒畅了释放了。下次这小孩就不用哭这招了，因为不好使，知道哭难受，就把这毛病改了。 **你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（《马太福音》3:8-10）**

你是一个什么样的基督徒？你是一个神要砍掉的基督徒，还是神要让你多结果子的基督徒？如果你不结好果子就会经常难受，总觉得全世界都对不起你，这样是走不下去的，我们千万要小心别被砍掉。你口口声声说自己是个基督徒，但没有亚伯拉罕的信心，即使你是亚伯拉罕的子孙，也没用。 神不太需要不像亚伯拉罕的基督徒。我们知道以实玛利是亚伯拉罕的儿子，以扫是亚伯拉罕的孙子，但这都没用。只有像以撒、雅各这样的人，神才把恩典赐给他。一般的老百姓有恩典吗？有，但不是属神百姓的恩典。 今天我们要真的知道没整对，真的知道悔改。什么时候知道没整对？难受了就是没整对。当我们得了癌症，有胃痛、关节疼痛的情况，知道没整对就好办了。没整对的，我们就要整对，这多简单的道理！但有的人却自以为是，认为自己就这样。那没人拦着你，你就紧紧抓住让你难受的事吧，你不悔改，还能怎么办？ 每次在祷告会上，我都鼓励大家好好悔改、回转向神，得着命定。大家有这个病那个痛的，我们要知道悔改很重要，也要知道神在干什么。我们不是脑袋上贴个纸条说我是基督徒，就是个基督徒。也不是每个礼拜到教会里坐一坐就是基督徒，这些都没用，要真的结出果子来。

神是用圣灵与火施洗。说起水的洗礼还行，大家到水里泡一下就好了，但是经过圣灵与火的洗礼，这是在干什么呢？我们要知道神不收糠和杂草，神收的是麦子。神收的是好的宝贝，丢掉的是坏的。 **他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《马太福音》3:12）** 有人说神有丰富的恩典和怜悯，但神丰富的恩典是给麦子的。如果你是真正的麦子，那就收到神的国度里。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族， 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 (《马太福音》13:47-48）** 你有没有看到一个人一网撒下去，把好的丢掉，不好的收到器具里？没有的！这世界建立教会的人很有意思，这么浅显的道理很多人就是不明白。他们一网撒下去把好的丢了，坏的却收到器具里，那是建立教会吗？如果你是个牧师，想建立教会，要像我这样寻找响当当的基督徒。你不知道他是不是个响当当的基督徒，就照着圣灵和火的施洗去做，好的留下来，不好的烧掉。 我们要清楚神到底是在干什么。一网撒下去，悔改的是好的，不悔改的没用，要丢掉。悔改之后要结出悔改的果子来，不结果子的丢掉，结果子的留下。用圣灵施洗筛出了一批人，圣灵的火施洗又筛出一批。我们要知道，做基督徒就要做响当当的基督徒，那是过五关斩六将，被筛来筛去。 神不是收垃圾的，魔鬼是收垃圾的。如果人是垃圾就被魔鬼带走，如果人是宝贝就被神带走。我们是宝贝还是垃圾，就要看自己的选择了，我们要选择靠着神的话去活。

人一辈子有很多事情是礼仪性的。比方说，水的洗礼是一个礼仪性的事情。有的人就偏不要洗礼，神也不会缺你一个。我们要知道连耶稣都尽诸般的义，这话什么意思？耶稣都不想把这事整没了，不想这里少一划那里少一笔，祂不会认为自己是神的儿子，是以马内利的神，是道成肉身的耶稣基督，就不用受施洗约翰的洗礼了。 耶稣基督不是这么做的，祂真的很棒，给我们树立了一个非常好的榜样。该守规矩的时候咱们得守规矩，咱们得知道这规矩是什么。规矩就是受水的洗礼、受圣灵的洗礼、受火的洗礼。所以耶稣受了悔改的洗礼发生了什么事？耶稣受了悔改的洗礼之后，圣灵一下子降在耶稣的身上。 为什么不是圣灵先降在耶稣身上，再受水的洗礼呢？这个问题问了也白问，因为事实就是耶稣受了水的洗礼，圣灵降在耶稣身上。其实神做事，有时候不是那么刻板，神做事非常的灵活。有的人是先受圣灵的洗礼，再受水的洗礼。但有一部分基督徒觉得自己受了圣灵的洗礼就够了，不需要再去受水的洗礼。这都是很混的做法，因为不守规矩，守规矩就是尽诸般的义。我们的主耶稣很守规矩，但是耶稣守的是神的规矩。

我们就开始揣摩，不要偷工减料。我这个人就不喜欢偷工减料，我要认定了这事我就认定了。比如《圣经》说不能停止聚会，那主日对我来说就是雷打不动。有人说你感冒了也去教会？那当然要去了！如果真的不能去，那我的时间也用来好好敬拜神。但是感谢神，过去这些年我从来没有停止过聚会。 我驾车守驾车的规矩，我做基督徒守基督徒的规矩，守规矩叫尽诸般的义。守规矩的就结出好果子来，规矩都不守的话就不用提了。我们要知道守规矩是个好习惯。耶稣就是要尽诸般的义。即使耶稣不需要悔改的洗礼，祂也要做悔改的洗礼。圣灵降在我们身上，我们开始方言祷告，这个过程大家不要偷工减料。 耶稣道成肉身，走了大概好几天才走到约旦河。其实耶稣可以一下子就到约旦河，但祂还是一步一步走过去。我们这些小人物就是要效法耶稣的样子，因为耶稣给我们开辟了一条尽诸般义的道路。这件事本身就是一个筛子，你是被筛进来还是筛出去，就看你自己的造化了。

这件事其实就是水的洗礼带来了圣灵的充满。很多基督徒洗礼的时候，不是把这个环节省掉了，就是把那个环节省掉了。现在水的洗礼都是从约旦河变成在小水泡里泡一泡，接着从小水泡变成家里的缸，从家里的缸变成家里的浴缸，从家里的浴缸又变成水龙头，后来又变成一个盆、一个碗、一个小葫芦，这偷工减料简直了！全是豆腐渣工程。我也挺服气，人很有创意啊，这创意你用在偷工减料上能好得了吗？ 还有更多的人把圣灵降在我们身上这一步给省了，耶稣升天，第一件事就是五旬节圣灵降临。圣灵一降临，那些基督徒就开始大声方言祷告，像喝醉酒一样，这就开启了新的圣灵时代。圣灵时代就是圣灵的洗，很多人把这件事当做自动的。车从手动变自动挺好，圣灵充满也成手动变成了自动了，这怎么能行？五旬节圣灵降临，基督徒都是开口方言祷告的。有人说，方言祷告可以有，也可以没有。这事就奇怪了，第一次圣灵降临的时候方言祷告，之后怎么没有了？后来连圣灵充满也不用了？难道自动就有了？难道圣灵就内住了？人就是不想尽诸般的义。 我们一定要知道，第一，人要悔改；第二，要奉耶稣基督的名受洗，叫我们的罪得赦免，就必领受所赐的圣灵，因为这应许是给我们和我们的儿女，并一切在远方的人，这都是非常重要的事！大家要知道信主的步骤：第一悔改；第二接受耶稣基督做我们的主和救主；第三受水的洗礼；第四受圣灵的洗礼。 很多人把受圣灵的洗礼变成自动的，哪有自动这回事？《圣经》从来没讲过自动这回事。一自动就不能尽诸般的义，这自动一下，那自动一下，全都不动了。最后连圣灵的能力也没有了，看起来不像基督徒，这绊倒了很多的人。很多基督徒看起来一点都不像耶稣，看起来像鬼，哈利路亚却喊得很大声。

其实在《圣经》里更神奇的是，当圣灵降在耶稣的身上，耶稣就充满了能力。充满能力才是耶稣基督的福音，没有能力不再是耶稣基督的福音。我们的耶稣基督道成了肉身，虽然是神尊贵的独生子，但祂选择不偷工减料！所以做基督徒千万不要偷工减料！比如周日聚会，有一些人不来聚会，不是因为要加班，就是闲着没事儿要偷工减料，这是做什么呢？做基督徒，如果老是偷工减料，结果能好吗？比如礼拜一考试，礼拜天不来聚会，你能考的好吗？ 有一段时间，教会特别荒凉。一次礼拜天聚会后，我和大家说，结束后有一个祷告会。我一喊阿们的时候，有人就揣起包，急不可耐地要往外冲。我一问才知道，原来她怕留下来祷告。我说你不用害怕，慢慢走，别摔倒了！几个礼拜之后，她哭哭啼啼地和我说考试没考好，所有的科目都要挂了。我问她要不要祷告，她说要！结果她虽然没考好，但神怜悯她，神让她每一科都过了。 之后我不要求她，她也要来祷告了，为什么呢？不祷告不划算啊！对我们有益处的事儿，我们为什么要偷工减料呢？以前我们不是一个祷告的教会，像交房租，找工作都有问题，特别费劲。后来我们变成祷告的教会，每个人都来祷告。我们所有的公共假期都用来长时间祷告，祷告完再去做别的事情，什么事都没耽误，还做的特别好！因为神的能力大大彰显在我们当中。

最近神的能力在我们当中又有新一轮的彰显，大家的工作越来越好、薪水越来越高。大家真的要好好信主，别偷工减料，最后这工程在神的火面前就站立的住！神一定会降下祂的火在我们身上焚烧，看你是站立的住，还是站立不住。如果一烧是草木、禾楷，就完了；一烧是火炼的精金，就收到祂的国里。 弟兄姐妹，你想不想被收进神的国里呢？想的话就开始把自己锻造成一个非常有性格的人，要信主，就信成一个响当当的基督徒！什么事都不会耽误！耶稣基督也要尽诸般的义，那你和我应该如何尽诸般的义呢？聚会这件事情不重要，聚会这件事所表现出来的骨子里的性格是非常重要的！我愿大家都能够成为一个有性格的人！ 愿神祝福大家！

第一部分 - 耶稣基督的得胜 我们来看《马太福音》的第4章，我们把这一章分成两部分：第1节到11节是第一部分；第12节到最后是第二部分。《马太福音》的第4章讲的是耶稣基督的得胜与服侍。马太写东西非常有意思，他把很多的细节给省略了，只写非常重要的梗概，因为他想要尽快把耶稣基督的服侍讲出来。耶稣基督的服侍有一个特点，就是教训人，医治各样的病症。 我们可以看到，整本《马太福音》里有好几章都在写耶稣教训人，医治各样的病症。我给大家举个例子，第4章讲耶稣基督的服侍，这只不过是概括性的论述。第5章、第6章、第7章写的是耶稣基督的教导。耶稣基督是不是就这样连着教导下去呢？其实不是，这些教导是穿插在每一天的服侍当中的。第8章、第9章讲的是耶稣基督的服侍，医治各样的病症。 我们看一篇文章，你会发现它是有段落的。我们当中的弟兄姐妹没有受过这方面的培训，所以读起来非常困难。为什么呢？因为没有体系，即使读完了也记不住。体系是用什么来构成的？体系是用框架加上细节构成的。耶稣基督的服侍就是教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。第5章、第6章、第7章都在讲教训人。第8章、第9章讲医治各样的病症，第10章讲耶稣拣选十二个使徒，其实耶稣拣选门徒也是服侍的一个关键组成部分。

有了这样的梗概，我们就知道如何服侍了。我们今天所做的也很简单，就是教训人，医治各样的病症，训练门徒。在所有的这些事情当中，最重要的就是胜过试探、得胜。我把整本《马太福音》概括性地论述出来，大家就能够记住耶稣基督的得胜与服侍了。 耶稣基督的得胜还得再分出几个地方的得胜，下面我们一一展开论述。耶稣基督的服侍是拣选门徒，训练门徒，教训人，传天国的福音，医治各样的病症。我们今天所做的这些事基本上都是照着这个模式。前段时间，有一个姐妹问我：我应该怎么传福音？我就感慨这真的是一个又古老又现代的问题！传福音能不能靠酱牛肉？不能！传福音能不能靠幸福小组？好像能，好像不能。 能还是不能这事不重要，重要的是，这是不是耶稣干的？耶稣搞幸福小组了吗？没有；耶稣有没有搞酱牛肉？也没有。有的人就反对，说耶稣也整吃也整喝。但问题是那些事不是主轴啊！主轴是马太总结出来的：教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。在这之前就是训练门徒，训练门徒之前就是要得胜。 大家要开始学会一件事，就是在读《圣经》的时候读出它的体系，也就是它的梗概、框架和细节。如果人只读细节会很混乱。我上学的时候，常常听老师说课文分段。那个时候我一直不知道这是在做什么。可能有人会疑惑，你不知道，怎么还会考上大学呢？我虽然不知道分段这是在做什么，但别的科目我都整明白了。我什么时候学会课文分段的呢？我是在教会的服侍当中逐渐学会的。 今天你如果读《圣经》是一塌糊涂，一锅粥的状态，那你就得把这些内容整理出来，开始学会分段。我们一段一段地看，弄明白这段是在讲什么，那段是在讲什么，把它的框架逐渐建立起来。

接下来我们来看耶稣基督的得胜，耶稣基督的得胜是很有意思的，我觉得能够把《马太福音》第4章的第1节到11节给读明白，你就能在悟性上知道人怎么得胜了。人一辈子不得胜是很悲剧的事。比如说八国联军进北京，把政府打败了，打败了以后就得割地赔款。这世界就是这样，胜者王候败者贼，你若想做王候就得打胜仗，这很残酷的。 耶稣基督怎么就得胜了呢？有一些人就不想知道耶稣基督是怎么得胜的，他就想：反正我也不是耶稣，我也不可能得胜啦，我就这样吧。哎呀，神能够体谅我的软弱。神其实还真的不太体谅我们这一类的软弱，神体谅我们什么样的软弱？体谅我们既然知道自己的软弱，就紧紧地靠着神得胜，这样神就能体谅我们的软弱了。因为神就是要在我们的软弱上显得刚强。 有人以为自己软弱，神也软弱，这样就把神的名都给羞辱了。本来神可以帮助你得胜，但是你不相信。所以咱们从现在开始，无论如何要学会做一个得胜的基督徒！如今不得胜的基督徒比比皆是啊！最近，一个新加坡的姐妹发了一条信息给我，她正在服侍一位传道人，他现在很惨，连吃饭都成了问题，问我该怎么帮助他。 我真的很感慨，在新加坡、马来西亚这一带，吃饭成问题的真的不多见啊！随便做点事都能够赚钱，但他就是赚不着钱。胜者王侯败者贼啊！人不得胜打了败仗，在魔鬼的手下做奴隶，被修理，在这种情况下，他还说自己要服侍神，自己是个传道人！我觉得他最需要的就是神的道。

我们遇到这个问题，该怎么解读呢？就是因为不得胜。不得胜是什么原因呢？就是不谨守遵行神的话，结果受了咒诅。魔鬼来了，你做什么事都倒霉，人家做就行，偏偏你做就不行，这很惨啊！我和这个姐妹说：人到了这种状况，又爱面子，又自以为是，咱们不一定能帮的了他。这个姐妹说，她接触过这个传道人，他很自以为是。那最后的结果会是什么呢？他可能被神拯救出了埃及，但后来就倒毙在了旷野。因为他不听神的话，心里越来越刚硬。 为什么人不得胜？其实道理很简单，就是不按照神的话做。有人说，神的话太多，不知道怎么照着做。我们要把神的话形成体系，耶稣基督能胜过魔鬼仇敌，其中一个最重要的原因是，耶稣基督能把神的话举一反三，举一反三就是形成体系。一个人真正明白神的话，形成信仰体系，这是非常重要的。没有信仰体系，跟魔鬼对话就败下阵来，就不会有好果子吃。我不想败在魔鬼的手下，我宁愿败在神的手下，这就是我的心志。 咱们教会走到今天，会发现很多人悟性上不通透。在悟性上对很多事物不了解，这跟属灵的辖制有关系。我告诉大家一个好消息，我们打属灵的仗打到了黄皮子，就是宗教的灵、邪术的灵。宗教的灵是很厉害的，它可以把人的悟性搞混乱，这是麻痹人的鸦片。那有人就会问，你信的是不是宗教呢？宗教背后是宗教的灵，我信的不是宗教，是生命之道。

有一些从别的教会来的弟兄姐妹，就发现他们原来的教会不得胜。不得胜有很多种原因，最严重的原因就是宗教的灵，在宗教的灵面前打了败仗，就快成了法利赛人了。我们把宗教的灵干掉，人的悟性会变得通透。通过圣灵的引导，人对神的话能够建立起完整的信仰体系。如果人对神的话不了解是很辛苦的，有的人就不能读《圣经》，有一次，教会来了一个姐妹，虽然她也信主，但是很穷，她就不能读《圣经》，我很想释放她，但是当时没有释放。后来这个姐妹被黄皮子骗到了另一间佷宗教的教会，人只有被神释放了，才能在悟性上建立属神的体系。 最近，我们又有更多的好消息分享给大家，什么好消息呢？我们又能释放一种更难搞的邪灵了！这些邪灵影响孩子们的学习，凡是跟悟性头脑有关的都是这类邪灵。把这些邪灵赶出去后，孩子们学习就会越来越好。

耶稣受了约翰的洗以后，圣灵就降在耶稣身上了。圣灵引导他到旷野受魔鬼的试探。这事很奇怪，不是说不让我们遇见试探吗？圣灵怎么把耶稣带到旷野受魔鬼的试探呢？因为耶稣时间不多，我们得胜可能要花很多年的时间，但耶稣一共就3年多的时间服侍，他得赶快得胜啊！圣灵引导耶稣被魔鬼试探，是为了什么呢？为了让耶稣得胜。 耶稣到了旷野禁食四十昼夜，至于耶稣在这四十昼夜干什么了？耶稣应该是在祷告，禁食祷告结束以后，整个人灵里兴盛。当一个人对付完他的肉体以后，他的灵是非常兴盛，非常清醒的。我告诉大家，人笨和吃多了有关系。前一段时间，我们当中的弟兄在家里一天吃一顿饭，家里人说他信主信傻了，一天吃一顿饭怎么能行？ 人怎么就不看看，一天吃一顿饭以后是否健康了？事实证明人是变得更加健康了！那种闲着没事就吃东西，吃成二三百斤的大胖子，学习是不可能好的，因为吃傻了。现在是食物过剩的时代，小孩儿吃一大袋的薯条、薯片，喝大杯的可乐，一边看电视一边吃，不知不觉都成了大胖子，人也越来越笨。耶稣禁食祷告四十昼夜，不但没死，灵里反倒更加兴盛了。一个人学习好不好，关键在于他的灵里是否兴盛。我有一个优点，就是嘴巴不贪吃，这个是我学习好的一个关键要素，这证明了人体贴肉体是会变笨的。

耶稣禁食四十昼夜就饿了，魔鬼就来试探耶稣说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。这魔鬼很厉害，耶稣能使石头变成食物吗？当然能啊！《圣经》里都说了，神能从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来，那把食物变成面包或者海南鸡饭，对耶稣来讲更是轻而易举的事。 但是耶稣没有这样做，耶稣说了一句话，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这话讲得太好了！你真的知道人活着到底是靠什么吗？如果你在悟性上不知道人活着到底是靠什么，你可能真的就会把石头变成面包，或者变成海南鸡饭了。关键是你悟性得通透啊！你悟性如果不通透，就不知道人活着跟那些东西没有关系，人活着是靠神口里所出的一切话！ 华人命定神学讲的就是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！这一切话就是一个属神的信仰体系，神的逻辑体系一旦在我们里面形成了，你肯定得胜！如果魔鬼来跟你说：如果你是神的儿子，你就把石头变成面包。可能我们都会回答说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！但是我们里面的逻辑体系可能就不一样了。 为什么呢？如果真的把石头变成面包的话，那里面的逻辑体系是不通的。但是今天我里面的逻辑体系是通的，因为我知道，我活着不是靠工作、食物、钱这些东西，而是靠神口里所出的一切话！不是人死了靠神口里出的一切话，而是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

耶稣活下去了吗？活下去了。他把石头变面包了吗？没有。那问题就来了，有人就问：我孩子上学，你给他补习啊？工作上老板给我定的任务，你帮我完成啊？我遇到问题，你帮我解决啊？为什么他们会说这种话呢？因为他们悟性不通透，问这些话的人其实是很愚蠢的。有些人一直认为自己那一套才能解决问题，那你来找我做什么呢？你使劲忙，不是忙出一堆问题来了吗？你忙出一堆问题要死了，来找我，我给你祷告好了，你又回去做以前的事去了。我一劝你不能这么干，你却说，我咋不能这么干啊？那我不这么干，我咋活啊？等等诸如此类的话。 有的人就是要硬着颈项，固执的一塌糊涂，照着他的那一套去做，结果做着做着又要完蛋了，又来找我！我问他：不是告诉你不能这么干了吗？他又说：那我不这么干，我咋活啊？我就很诧异，这是什么脑子啊？还有的人说：那我房租你帮我还啊？人靠神口里所出的一切话活着，难道会还不上房租吗？会饿死吗？会过穷日子吗？这是什么脑子啊？今天你可以大胆地尝试，如果你靠着神口里所出的一切话来活，你不活出兴盛都难啊！ 前几天，我们当中的一个姐妹，她的智商真的不怎么样，遇到公司裁员，裁的只剩下两个人，老板反倒给她加薪水了。你说这是什么原因呢？这位姐妹活着就是靠神口里所出的一切话啊！相反，有一次，我跟一个牧师一起去教会，我问他家孩子呢，他说孩子不能一起去教会，因为孩子得考大学。我问他考上了吗？他说没考上。我想，他能考上吗？人脑袋里装什么都不如装神的话，耶稣多厉害啊！怎样都得胜！

如果人脑袋里装的都是我活着得靠工资，靠这个那个的，一到聚会时间，一到读神话的时候，他就老有事。有的人忙碌一年，赔了一百万；又忙碌一年，赔了五十万；还有的人忙碌一年，赔了上千万的、上亿的，最后就成了死猪不怕开水烫的状态，就这么活着了。让人活着的乃是灵，肉体是无益的！神口里所出的一切话就是灵。我们第一个要得胜的就是肉体！我们一定要胜过肉体！嘴巴不吃也行，一天吃一顿、两顿也行，两天吃一顿也没什么了不起的，一样活得挺好。 有的人就觉得我虐待我妈，因为我每天只给她吃一顿饭，我发现给我妈每天吃一顿饭她就清醒，每天给她吃两顿饭她就糊涂，那你说糊涂好还是清醒好？当然是清醒好啊！我年轻的时候，见过一个传道人。这传道人做的见证，我就觉得不太对。他是个老传道人，他说有一天他很想吃香肠，但是没有钱买。于是他跟神祷告说想吃香肠，结果第二天他一开门，有一个姐妹就带来了他想要的那个牌子的香肠，他就说感谢神。我想这个事跟《圣经》上的耶稣不一样，人求这些东西干什么呢？想吃香肠这事是体贴肉体，所以我就想，我这一辈子绝对不求不讨神喜悦的事。 所以，我听了这个传道人讲的见证就非常地感慨，今天很多人求体贴肉体的事，也许有的人有，有的人没有。但是真的应该求这个吗？我们应当胜过自己属肉体的情欲，要确切地知道让人活着的是灵，让人活着的乃是神口里所出的一切话。你要得胜，一定要建立属神的逻辑体系。一旦你建立起属神的逻辑体系，就不再问那些愚蠢的问题，也不会有那些愚蠢的困惑。

**魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。(《马太福音》4:5-6 )** 魔鬼引用了《诗篇》91篇的话，在新型冠状病毒瘟疫横行的年代，很多基督徒拿这一章出来读，魔鬼也拿出来读。但在不同的人身上起着不同的果效，在得胜的人身上，起得胜的果效；在不得胜的人身上，起不得胜的果效。魔鬼也引用，你以为把这篇经文搬出来就好使吗？不一定。对于不得胜的人，《诗篇》91篇所宣告的跟你没啥关系。 咱们弟兄姐妹，定意要得胜，你可以引用《诗篇》91篇，但是如果你不得胜也没有用。如果你是一个得胜的百姓，那就有用。因为《诗篇》91篇还有一句话，神说：因为他专心爱我。今天咱们是否真的专心爱神呢？如果咱们专心爱别的，那就麻烦了。魔鬼引用《诗篇》91篇的经文试探耶稣，如果耶稣接受魔鬼的试探，从圣殿跳下去。两臂张开，做滑翔的动作，脚底下还踩着云彩，随后就平稳地落在地上。那底下的人一看，欢呼雀跃，不都信主了吗？这多好啊，结果耶稣没这么做。 **耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。（《马太福音》4:7）**

人如果不明白，就经常试探神。魔鬼用《圣经》上的话来试探耶稣。《诗篇》91篇能用来试探人，岂不是很有意思？其实《圣经》里随便拿一段话来试探人都够人受的。如果一个人不能够像耶稣一样建立完整的信仰体系，随便拿出几段话来，就要中魔鬼的诡计了。 这一段在讲什么呢？前面魔鬼第一个试探是老马的灵，这个叫宗教的灵。宗教的灵试探人，就喜欢把人引导到宗教里去，宗教的人就喜欢用一些事去证明神。试探神不是神的心意，人若试探神，从高处跳下去，如果神没有伸手接着他，那掉下去只会摔成肉饼，即便没摔成肉饼，摔瘸了也够受的。人就喜欢当着一大堆人的面来解释，结果就扭曲神的话。我们弟兄姐妹可得小心，我们做的事表面上好像是信心，但实际上是试探神。 比如一些弟兄姐妹，祷告之后去做生意，结果赔了好几百万。然后来问神：不是祷告的时候很平安吗？当时你不是给我一个感动了吗？这不好使，这叫试探神。基督徒不干这事，基督徒不是靠生意活着，生意有也罢，没有也罢！人活着得有命定，人要求神的国、神的义，你需要的神都会加给你。我们不需要从楼顶上跳下来，拿平安着地或者摔断了腿来证明什么。我们不需要证明自己是基督教大师让人来跟从，耶稣不是这么干的。 宗教化的信心，叫做试探神。因为宗教化的信心，不是效法耶稣基督的信心。耶稣基督的信心和宗教化的信心完全不同，耶稣基督所做的所有的事都很实在，实实在在地解决人的问题。从楼上跳下来能干什么，能证明神的手是否托着你？拿这个来证明神的手会不会托着你，这就叫试探神。如果我们做一个生意，以为赚钱了是神祝福，赔钱是神没祝福，其实不是这么回事。

如果我们把整本《圣经》，尤其是《创世记》雅各和约瑟的故事读完，你会发现原来是这样一回事儿！你会逐渐了解耶稣基督的信仰体系，也就是《圣经》里神所启示的信仰体系。最后魔鬼又败了一仗，败在耶稣基督的信仰是一个完整的信仰体系。魔鬼虽然拿出经上的一段话来，但是经上记着说，不可试探主你的神。 经上记着说： **耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。（《马太福音 》4:7 )** 咱们就学神的话，建立完整的信仰体系。我们华人命定神学，就是一个有体系的信仰。如果你问这个信仰体系怎么样，我想这个体系还在不断地向前完善和发展。我们是很努力地把《圣经》里的信仰体系给抽象出来，至于做的对不对，我想神的灵会引导我们。怎么知道对不对呢？我们看结果，这个信仰体系有效，能够解决问题。它不是炫耀一下，解释一下。其实解释不是一个好习惯，比如有一间教会中了冠状病毒，就不断地解释，解释完了也没有什么果效，还不如把冠状病毒的鬼赶出去，弟兄姐妹的病就好了，这不是耶稣基督的门徒应该做的吗？

魔鬼败下来以后就把耶稣带到了一座高山，经文说： **魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉他。（《马太福音》4:8-10）** 这句话好啊！这句话就代表着我们到底为什么活着，华人命定神学讲的就是人为什么活着。什么叫做命定？就是我为此而活，我为此而生，我为此来到这世上，我也为此而摆上自己的性命。你说这也太离谱了，但这确实是《圣经》里面教的。如果魔鬼把万国和万国的荣华都给你，刚好你心里想的就是做世界首富，正是求之不得。那机会来了，你就会拜魔鬼。这一拜，虽然得着了世上的荣华富贵，但又怎么样呢？就败在了魔鬼的手下，就算得着了荣华富贵，终究是昙花一现，转眼成空，这是干啥呢？ 所以，我们说的这个命定，是悟性上通透的命定，我们悟性上很清楚，人在世上活着不过是虚空的虚空。就是因为人无知，才不觉得是虚空的虚空，就紧紧抓住一些东西，结果扎得手疼。然后到教会来说：赶紧为我祷告。现在很多这样的事情，人工作上一点小事就紧张兮兮，就要崩溃，说的全是工作的问题。

前几天，我看一个姐妹打开微信，里面全是姐妹们找她问工作的事。你的工作怎么这么重要呢？工作的问题是解决不完的！我们是会帮助弟兄姐妹解决工作的问题，但是工作的问题不是你的命定。我有的是招儿告诉你工作应该怎么做，职业策划如何做，但是那都没有用。如果那是你的命定，你肯定得崩溃。 我们的命定是耶稣基督的命定，我们来到这世上干什么来了？神好不容易让我们来这世上走这一遭，我们一定要走出得胜！原来这世上所有的一切，用七八十年的眼光看是实实在在的，但是超过百十来年、人迈过棺材之后都是虚空的虚空。如果我们不能摧毁里面属世界的逻辑体系，重新建立属神的逻辑体系，我们就不会说这话：人活着当敬拜你的神，单单侍奉祂。 有人问单单侍奉神，能活得好吗？当然能活得很好，我们不都活得挺好吗？很多弟兄姐妹遇到一点事情就神经兮兮。如果你经常听我讲道，却依然遇到点事儿就又神经兮兮的了，那你要好好反思啊！当然我还是会好好地告诉你，这些事儿都不重要。因为新冠病毒的肆虐，很多的学校都变成网课学习，孩子的父母、老师都崩溃，变得神经兮兮的。有啥好神经兮兮的？不过是那么回事而已，学不学都不是我们的命。 有人问孩子不好好学，将来能有未来吗？如果好好爱神，一定有未来！如果你不爱神，就算把那些都整好了，最后也是不怎么样。我一定要确切地告诉你，神的旨意在我们身上是兴盛的，如果我们当拜主我们的神，单单侍奉祂，不管什么状况，我们都放下我们的东西来侍奉神，会有问题吗？如果我们的神能用全能的双手托住宇宙万有，能托不住我们生活当中这些小屁事吗？肯定能！ 魔鬼又被打败了，魔鬼被打败，不是把魔鬼杀了，魔鬼还有用呢！没有魔鬼，我们怎么得胜呢？难道胜过神吗？有了魔鬼，咱们不就得胜了吗？

**于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（《马太福音》4:11）** 耶稣基督道成肉身来到世上，得胜了就有天使来侍奉祂。你和我得胜了，也会有天使来侍奉我们。我们可得知道，得胜了好啊，连天使都侍奉我们，天上所有的天使都会因着神百姓的得胜在天上欢呼雀跃。我们要胜过这些，第一，要胜过属肉体的情欲；第二，要胜过眼目的情欲，就是宗教的灵；第三，我们要胜过权利的欲望，或者叫做今生的骄傲。 写《启示录》的约翰对得胜这件事很熟悉，他说我们要胜过肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。我们建立了属神的逻辑体系，这些东西一看就明白了，魔鬼跟你过招就会败在你的手下，你赶鬼就厉害了，你就会成为很多人的光。坐在黑暗里的百姓会看见神的大光，因为神的光要发现照耀你。 得胜好不好呢？得胜是好的无比的！我就预祝大家都能在这三个层面得胜，人活着就变成非常简单的事。胜者王候败者贼，我们得胜了，就成为神面前尊贵的王子，我们就会有极其丰盛的恩典和荣耀！愿神祝福大家！

第二部分 - 耶稣基督的服侍 大家好，我们来看《马太福音》第四章的后半部分，从第12节到25节的内容。马太是耶稣一开始服侍的时候就跟随耶稣的门徒。他写的《马太福音》让我们有点匪夷所思，因为不重要的细节他给忽略了，只把重要的、梗概的内容快快的写出来，他要讲的是耶稣基督的服侍。耶稣基督服侍之前尽诸般的义，胜过魔鬼的试探，这些都是他必须要写的。 《马太福音》第四章的下半部分，就是耶稣基督的服侍。说到耶稣基督的服侍，他是在得胜之后服侍的，因为在得胜之前的服侍没有什么果效，也就是说不得胜的人的服侍是没什么果效的。过去这些年，我接触过很多人，他们的服侍和耶稣的服侍不一样，他们传的不是耶稣基督大有能力的福音。

**耶稣走遍加利利，在各个会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。(《马太福音》4:23）** 这段话讲的非常好，在《马太福音》里面重复了几次，传天国的福音，医治百姓各样的病症，这是耶稣基督服侍的样子，这是我们可以模仿的对象。如果你看见一个牧师，他的服侍是在教堂里教训人，传天国的福音，但是不医治百姓各样的病症，那是耶稣基督的福音吗？他信的是什么我们就不太清楚了，虽然他也讲耶稣，但是他跟耶稣的服侍不一样。 我很早的时候就读《马太福音》，我就知道耶稣的服侍是传天国的福音，医病赶鬼。耶稣基督训练了12个门徒，传天国的福音，医病赶鬼；又训练了70个门徒，还是传福音，医病赶鬼，在我的头脑当中这是天经地义的。可是，这个世代充满了各种各样的学说，比如传福音，上天堂，但这个和耶稣基督的福音，医治百姓各样的病症不一样。

我做了牧师后，对我影响最大的、最深的，最让我困惑的就是，我的服侍怎么不像耶稣？问题不是说完全的不像，我们一开始就是个赶鬼的教会，赶鬼不容易，但是也有神的怜悯和恩典，但那时候真的还谈不上得胜，那不得胜的服侍真的还蛮辛苦，一步一步走过来，不得胜是很辛苦的。但是我想说的是，就在不得胜的过程中竟然也能赶鬼。 我所在的学校里，有个学生单恋，很痛苦，单恋是个鬼，可以把人折磨的很惨。这个学生就坐在学校的餐厅里哭。后来她找了一个大师，拿回来一个咒去念，念完了之后就成精神病了。她就在新加坡一个地铁站口，摆着雕像的姿势，从早上一直站到晚上，有人上班的时候看她在那里，以为是艺术家，下班看她还在那里，就报警了，警察就把她送到监狱了，后来又送到精神病院，我就带着几个基督徒去为她医病赶鬼，真的把鬼赶出去了。 我们到她的住所，她的房东和我们说，她在家里两天没有出屋，在房间里和一个人说话，但是房间里就她一个人，她就是和鬼说话，后来就变成精神病了，我问她念那个咒之后发生什么事了？她说那个男孩到她房间找她，真是吓人！那个时候我就知道耶稣基督的服侍应该是这样的：教训人，传天国的福音，医治各样的病症。那么这个事就很有意思了，耶稣基督是在得胜之后做的这些事，而且很有效率。我们一开始是磕磕绊绊的，一步一步走到今天，建立得胜的教会，神让我们经历的这些都是非常棒的事。

耶稣基督的服侍是带给人盼望的服侍。今天这个世代，疾病对人的影响是非常深远的，疾病治不好，人就成古人了，人生就划上句号了。疾病是非常属灵的事，我发现给人盼望，莫过于把人从疾病的辖制里释放出来。得病的人是非常痛苦的，人得病之后会失去盼望，会活在黑暗当中，非常辛苦。 **那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。（《马太福音》4:16）** 怎么看见的，就是看见耶稣基督传天国的福音医病赶鬼。医病赶鬼要证明什么呢？要证明天国的真实。人们在疾病的里面实际上就是在魔鬼黑暗权势的压制里面。后来我就研究疾病是怎么回事，人身上有个邪灵，刚开始不会产生疾病，但是邪灵不断运作就产生了疾病。刚开始邪灵是在人的心思意念里运作的，比如不断的惧怕、担忧、挂虑。过一段时间，人就完蛋了，邪灵让人识别善恶，生气，或者让人愤怒，让人觉得就自己对，觉得全世界都对不起他，他里面就难受，各种各样的病就逐渐的开始爆发出来。

人的疾病实际上灵界的一个运作，耶稣基督解决这个问题，给人盼望，就是透过赶鬼，医治有病的。其它的问题还好解决，疾病这问题不太好解决。比如现在的新冠肺炎带来的影响很深的。我们透过科学建立的这套医疗体系，对新冠病毒基本上是束手无策。我们这套医疗体系正常运作的时候，已经是勉勉强强的运行。瘟疫一爆发，就立刻超过了医疗体系的负荷，一下子就崩溃了。病人来了没地方住，又是传染病，这是很令人崩溃的。 如果一个人在疾病当中，耶稣基督的福音能够给人盼望的话，真的是在死荫之地有光发现照耀他们，黑暗里的百姓看见了大光，这就是给人盼望。我们没有看到耶稣基督给人分家产，家产不重要，人活着不是为了钱，但是这疾病真的会败坏人的生命，人在疾病当中，在痛苦和煎熬当中，是非常辛苦的。 钱多钱少并不重要，神很看重我们人，也看重我们人所经历黑暗当中的痛苦。人爱钱带来的痛苦那活该，疾病带来的痛苦其实也活该，但是神还是有丰富的恩典和怜悯，要把我们从这种痛苦当中释放出来。所以耶稣基督的福音，是给人带来盼望的福音。我们传福音的时候怎么传呢？我们传福音的时候是否把盼望传递给人了？比如说自己家里人有病了，你就问要不要信耶稣，人家说我不要信，你说，不要信你就慢慢整吧！这是非常不给人盼望的。为什么呢？因为他还不知道信耶稣是个啥呢！

你不信耶稣，我就不给你祷告，这没有给人盼望啊！其实很多人来找耶稣，你问他真信假信，没有多少是真信，因为耶稣基督钉十字架的时候就剩下一百来个人，其他得着耶稣基督好处的，都不知道干啥去了。坐在死荫之地的人，有光发现照耀他们，怎么才能够得着呢？人一有病，人的价值体系就会被重新塑造。为什么呢？因为人在病痛的折磨当中，和人没有钱不是一回事。人没有钱，没有病痛，活蹦乱跳的还好啊，但是有病痛折磨的时候就不一样了。 有一些姐妹，月经疼痛的时候，浑身冰凉，直冒汗，那真是疼的死去活来。如果你有月经疼痛，每次都要拿假期什么的，来到我们当中得了医治，可别忘记这件事啊，这件事会给你很大盼望的。尤其最讽刺的是什么呢？一个姐妹是医药研究的科学家，但是她月经疼痛的问题她解决不了。 病痛真的会摧毁人的盼望，一个人在病痛的辖制当中，就是在死亡的灵的辖制当中，人真的很需要盼望。比如说血漏病人，该花的钱都花光了，要钱没钱，要啥没啥，这时候听见耶稣来了，里面突然间就燃起了盼望。在我们当中，很多各种各样病症的人，听说有我们这样的教会，来到我们当中会突然间燃起盼望。最好笑的是什么呢？有一个姐妹，鬼来搅扰她，她很辛苦。她就说：我奉耶稣基督的名宣告，我在华人命定神学，我在得胜的教会里，我命令你退下去！结果那鬼还真退下去了。

原来华人命定神学在魔鬼的国度里面好使，为什么呢？因为这是给人盼望的福音，很少有教会像我们这么干，一般的教会怎么干呢？你生病了让你去看医生，其实医生自己的病还不知道怎么办呢。新冠病毒这事真的让人很崩溃，就那些床位，一千个床位来了一万个人，你给谁？真的很崩溃的，给谁啊？给钱多的吧，里面道德过不去；给钱少的吧，好像里面道德也过不去，就是人里面是很崩溃的。 但是今天有了耶稣基督的福音，真的给人盼望。怎么才能得着这好处呢？这是耶稣基督服侍的一个重要的标志，就是医病赶鬼。弟兄姐妹一定要知道，这是马太在《马太福音》里着重强调的一件事。比如说第5-7章讲的是耶稣怎么教训人；第8-10章讲的就是医病赶鬼，接着又讲了一些教导。 整个《马太福音》就讲了两件事。第一件事，耶稣如何教训人；第二件事，如何传福音，医病赶鬼；这就是天国的福音，天国的福音不是死了上天堂的福音，耶稣没有说天国近了，死了上天堂，活着活受罪，耶稣没有这么讲。谁想有病在那受罪呀，谁也不想。那么有病的，有好消息告诉你们，有光发现照耀你们，被死亡的灵辖制败坏的，坐在死荫之地，在黑暗里的百姓就看见希望了，什么希望？就是我们的病可以得着医治。我们一旦成为病得医治的人，就应该知道一件事，这是个宝贝。

有一些人就很笨，比如说有个姐妹，来我们当中得了医治以后就离开了，病回来了以后，她又来了；祷告好了，又离开了，病回来，就又来了；祷告好了，又离开了。三进三出啊！后来我就想训练她一下吧，结果没训练成呢，又要离开。因为我要训练她的技能，方便她以后出去上班做事啊。其实这小孩不笨，笨就笨在三番五次的这么做。 后来她离开时候，我说：病要再回来怎么办呢？她说：不会的。我说：那就但愿不会！结果过了几个月，又回来找我们了。为什么呢？因为人就是不知道，病得医治之后，病还会再回来！那你病再回来怎么办呢？我再来找耶稣，然后病好了以后，再回去走原来的老路，然后又病了，再来找耶稣，反正耶稣医治我啊。这人的逻辑也挺好啊！但是问题在哪呢？就是天国近了，我们都当悔改，因为我们过去走错了路！

我们在传天国福音的时候，一定是个悔改的福音。为什么我们要悔改呢？因为过去走错了路。我们当中的一个弟兄做见证，他岳母爱钱如命，我们带她祷告的那点流量的钱，她都想节省下来。感谢神，她前几天好了出院了。当初她大肠出血，几升几升的往外流，多吓人啊！但是她悔改了吗？不一定。如果她想得着天国的好处，必须是个聪明人，知道自己过去整错了。过去活着是依靠钱，但是钱解决不了她的问题，是她的女婿认识了华人命定神学，得着了能力，带她祷告病得医治了，但是医治了以后，她得悔改啊！ 我们这位弟兄的老婆也很有意思，如果我是这位弟兄的老婆，我会很惊喜，这样的能力我也要啊！因为将来这病临到我，我找谁去？是不是？但是很多人就是不肯悔改，继续走原来那条路，那条路是死路啊！今天咱们一定要知道，那些坐在死荫幽谷当中的人，就是世上的这些人，要想不断得着天国的好处，需要不断的悔改！ 有人问我，祷告之后，病能不能去根？我说，这病去根的办法只有一个，就是悔改。天国近了，我们都当悔改。只要我们走到蒙福的路上，这病不就去根了吗？去根只有一个办法，就是谨守遵行神的话。我们千万别傻，摸着了宝贝然后又跑掉了。我也不知道将来病又回来了你怎么办，你拿什么挡呢？这其实是个很简单的道理，我们要走一条悔改的路。

有的人悔改完之后，又回到老路上了，悔改了再悔改。本来是从属世界的逻辑体系悔改到神国的逻辑体系，结果在神国的逻辑体系一悔改，又回到世界的逻辑体系里去了。回到属世界的逻辑体系以后，再遇到事情不能解决，就又来了，这得多笨啊！所以《圣经》描述这些人是狗吐出来东西，再吃回去，多恶心啊！ 天国近了，我们都当悔改。耶稣一开始传道起道来就讲悔改的道，耶稣一开始尽诸般的义，受的是悔改的洗礼。祂不需要悔改，尚且做悔改的洗礼，更何况是我们呢？一个人得胜以后，会带着圣灵的能力。圣灵的能力可以让我们医病赶鬼，但是有一件事我们没办法做，就是帮这些人悔改，他们必须自己悔改，我们代替不了。这是耶稣基督的第二个服侍。耶稣基督第一个服侍叫做给人盼望。医病赶鬼，真的会给人盼望；第二个就是天国近了，你们都应当悔改。

**耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。(《马太福音》 4:18-22 )** 我当年信耶稣的时候，读到这里，我也跟了耶稣走，一直走到今天，我在干啥呢？得人如得鱼，今天咱们做的这事就叫做得人如得鱼。当时不太理解，这彼得、安得烈，雅各和约翰就这么跟耶稣走了？活不干了？把他们爸爸丢下就跟从耶稣了？干什么去了？得人如得鱼啊！其实大家算一下就知道哪个划算！鱼能值多少钱？人非常值钱，得人比得鱼好多了。 弟兄姐妹要知道，十年树木，百年树人，要想塑造一个人，是需要很长时间的，塑造一个人比塑造树木的回报高得多。今天咱们做的事是得人如得鱼啊！得鱼好还是得人好呢？当然是得人好，彼得和安得烈，雅各和约翰整的明明白白的。如今是网红的时代，网红玩粉丝量，可以带货。我们国家的网红发展的可以说是如日中天，朝阳产业，蒸蒸日上。得着粉丝都这样了，你想得着门徒会怎样呢？得着门徒就更厉害了。所以耶稣所做的事：给人盼望；传天国的福音；天国近了你们都当悔改；呼召门徒，训练门徒。

弟兄姐妹，其实有的时候，我真的没时间服侍那些非要找我服侍的人，因为我的任务是训练我的这些门徒，好差派他们出去，让他们服侍更多的人。他们出去也是训练他们的门徒，差派出去服侍更多的人。你可能会说：能一样吗？他们的服侍能像你的服侍啊？我就想找你服侍！我也很想服侍你，但是我没那个体力啊！我的时间全用在服侍的话，就没时间训练门徒了。 但同时我也服侍一些人，只要我接手了，我就好好服侍，透过这些人训练我的门徒。我带他们做一件事，就是得人如得鱼，这多好啊！彼得、安得烈、雅各和约翰这四个人很聪明。为什么呢？因为他们里面有一件事是非常确定的，就是打渔这事有啥盼望啊？我就发现咱们上班下班，慢慢就老了，老了就退休了，再过一段时间就老年痴呆了，痴呆了就病了，接着就死了。他们一边打渔，一边说天下苦情久矣，就是感慨人在劳苦当中是很辛苦的。 陈胜吴广起义里面的陈胜，有一天他在田里耕地的时候，干的累了，就对身边的人说：真是劳苦呀！一旦有一天谁富贵了，千万别忘记了互相提携！这话挺好，但是有的人就说：你看你这小样，哪有这个命呀！快别说了！赶紧种地吧！结果人家陈胜说了一句话：燕雀安知鸿鹄之志哉？！意思就是麻雀很难了解老鹰的志向，他比喻自己是一只老鹰，翱翔在天空。后来陈胜吴广起义，彻底推翻了秦王朝。

我们今天看这四个人，在那打鱼、打鱼、打鱼，感慨：天下苦情久矣，苟富贵，勿相忘！一旦你富贵了，不要忘记我呀，咱这打鱼啥时候是个头啊？没有盼望。我们一定要知道人在这世上活着，工作、工作、工作，人需要的是一个盼望，人如果没有盼望，那得鱼就不够刺激，做工不够刺激！有了盼望，得人如得鱼一样，才够刺激！做牧养才够刺激，有意思！ 一个弟兄跟我说：人活着挺闷的。我说是啊，人活着如果整天上班下班，得多闷啊！没有服侍，没有得人如得鱼，人这一辈子活着得多闷哪！我们庆幸有机会能够成为耶稣基督的门徒，跟祂一样传天国的福音，医治各样的病症，天天玩赶鬼的游戏！ 有一个小孩，出生的时候是个好孩子，大概3到4岁的时候就被黄皮子辖制，一堆乱七八糟的邪灵就进到他里面，这以后这小孩就开始抽风，整个人就乱了套了，他妈妈非常的着急。转眼八年过去了，他就碰上了我和我的门徒。结果我带着我的门徒为他赶鬼，那鬼被赶得嗷嗷叫，鬼被赶出去以后，这小孩比以前好多了。他以前话都说不清楚，现在说话说得清清楚楚，也能够走路了。 还有一个小孩抽风，脑袋里头有一个东西，送到医院里检查，又相信医生做了手术，结果还那样。这个妈妈很绝望，后来就认识了我们，我们就一起祷告。前几天发了一个视频，那小孩帮着妈妈做家务，看起来恢复的挺好！我们传的是一个给人盼望的福音。我们这些人在做一个得人如得鱼的买卖。你说得人好呢？还是得鱼好呢？当然是得人好。

我也鼓励我们当中所有愿意的弟兄姐妹，就像彼得、安得烈、雅各和约翰这样，能够开始真正的得着命定。雅各和约翰他们的老爸叫希比太，他没有说：儿子，你们怎么就撇下我不管了？人家没有说，还鼓励他们说去吧、去吧。苟富贵，勿相忘！一旦富贵了，不要忘记我这个老爸当年支持你们得人如得鱼啊！这多好啊！后来耶稣就不断的训练他的门徒，手把手的教，所以我们才有今天的这个福音啊！ 马太在第五章、第六章、第七章，还有好多其它的章节中，都是讲耶稣教训人。那我带着大家查《马太福音》，这不就是在教训人吗？我在教你们如何得人如得鱼啊！有的人不明白，就觉得跟着耶稣，这手上的活儿咋办啊？对雅各和约瑟来说，手上的活儿咋办？咋办，那就让希比太干吧！我们要知道教训人很重要，教会一定要成为教训人的地方。我不教你，你不知道啊！我教你们什么呢？教你们传天国的福音，医病赶鬼。

马太写得好啊，一下子就把整本《马太福音》清清楚楚的描绘出来了。 **他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约旦河外来跟着他。(《马太福音》4:24-25）** 如果你问我，有没有没治好的？没有，都治好了。很多人就来跟着耶稣，有些人就问那钱哪来的？《圣经》里没说，这不是个事，是个小事，很容易解决，用钱解决的问题都是小事，这些人就来跟着耶稣。你想想看，虽然《马太福音》第四章略略的写了这些。那我们能看见什么呢？看见一个非常浓缩的画面，这个画面就是这福音跟医病赶鬼分不开。如果你问我，没有医病赶鬼的福音是不是福音？我认为不是，这不是耶稣做的。 有一些人就问我，我们应该怎么传福音？人家耶稣怎么干，我们就怎么干。很多人画了一个很复杂的图，我看了半天，发现那东西不太有用。还是《马太福音》第四章讲的有用：医病赶鬼，治好这一切的人。你说如果我没治好怎么办呢？没治好也很容易，就继续练。我们一定要知道，像耶稣是一个非常重要的事，不像耶稣你就整错了。就算是你把这个章节那个章节拿来跟我讲，比如说方言祷告，什么翻方言不翻方言，你讲了一大堆。我就问你，你像不像耶稣？人家耶稣是这么干的，那你是那么干的，你就算了吧。到我这儿来，我就给你浇瓢冷水，算了吧。 如果不像耶稣，我们就努力像耶稣，如果还不能像耶稣，我们也继续努力像耶稣，神也会怜悯我们，帮助我们。如果我们不像耶稣，还觉得自己就这么干，那不是要命的事吗？你把保罗的书信拿出来，就能够推翻耶稣做的这些事吗？完全不能！我们要变得聪明！开始知道传天国的福音、医病赶鬼这是不可分割的部分。

**耶稣听一约翰下了监，就退到加利利去。后来又离开拿撒勒，往加百农去就住在那里。就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。（《马太福音》4:12-13）** 耶稣听到约翰，就是为他铺平道路的施洗约翰下到监里。有人就说：耶稣不是本事挺大的嘛，应该把约翰从监狱里头救出来，你要是历害的话，带着你那些门徒，整一群人，带着牌子上街去抗议，可以去政府抗议，把施洗约翰救出来。但是耶稣没干这事。这是让人很匪夷所思的事。 后来施洗约翰派人去找耶稣去了。我在监狱里头你怎么不管我呢？你不知道我在监狱里吗？你知道你咋啥反应没有呢？你不安慰我吗？这事让我们也觉得有点不近人情。耶稣来到这个世上是干什么来啦？耶稣来到这个世上，是来传天国的福音。耶稣把生和死、坐牢这些事看的都已经不在我们考虑范围之内了，坐监牢有什么问题吗？没有什么问题。

一个服侍神的人对事物本身的看法至关重要。如果你要成为一个打击魔鬼撒旦的人，你不能什么都想干。你的目标一定是非常清楚的，今天干一个，明天干一个，那最后我们的目标呢？我们来到这世上的目的是什么？我们来到这世上的目的是打击魔鬼仇敌的黑暗权势。耶稣基督连自己死，自己坐牢都不在乎，祂会在乎施洗约翰吗？施洗约翰坐牢不是很正常吗？ 耶稣基督的想法跟我们的想法很不一样。我们常常用属世界的观点来看事情。耶稣基督是在永恒里看这些事情，我们觉得施洗约翰坐牢是一件很大的事，但是对耶稣基督来讲，施洗约翰坐牢有问题吗？我来到这世上就是要成为多人的赎价。到了使徒保罗年间，使徒保罗说我要补满耶稣基督患难上的缺欠。就是说如果我们来到这个世上，要跟魔鬼仇敌打仗，付点代价流点血，牺牲一下有问题吗？一点问题都没有！ 我们要得着医病赶鬼的能力这是一件事，但是如果我们有一颗心志，可以为耶稣基督摆上性命，那可是得胜的关键。我们好不容易来到这个世上，我们这一生能不能够做一个得胜的人呢？我们真的在乎这个世上的生命吗？我们不在乎！我们已经把生生死死置之度外，坐牢与不坐牢置之度外。没有任何事情可以搅扰我们，没有任何事情可以让我们分心。没有任何事情可以拦阻我们传天国的福音。你要是有这样的心志，就可以胜过魔鬼撒旦！

我们来看《马太福音》的第5章。这一章真是不容易查，因为里面的话读不明白，给大家举个例子，**有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。（参《马太福音》5：42）**就这句话来说，很多人已经被绊倒了，如果这样落实到生活当中，麻烦就大了。比如说有一些人不学无术，又好吃懒做，就觉得向人家借钱是理所应当的。我们当中有一些弟兄姐妹就遇到过这样的事，有位牧师，他想把孩子送到美国去读书，但是自己又没有钱。刚好教会里有一些有钱的弟兄姐妹，他就跟人家要钱。 这些姐妹也真的很可爱，因为读了这句话，就把一笔很大数目的钱给了这个牧师，不是借而是给。如果这么落实神的话，就麻烦了，假如我到处去借钱，那得让多少人跌倒？《马太福音》的第5章里面，有很多非常难解的话，咱们必须得有智慧，才能够理解这些话。如果你问我怎么解，我会朝着比较实用的角度来解释。

我一直以来有一个概念，如果这件事落实出来的结果不对，一定是我们对这句话没有理解对。如果有人一找你借钱，你就给，这不就麻烦了？最近我刚好服侍一个姐妹，这个姐妹来到我们教会之前，她爸爸做生意亏了好多钱，那个时候根本就没有任何翻转的机会。几年过去了，现在还是这个状况，她爸爸天天打电话要她去借高利贷，然后好去还别的债，这不是拆东墙补西墙吗？这事挺闹心的。 几年前呢，我们这位姐妹就借了好几十万给了她爸爸，现在还背着十几万的债务，那是很辛苦的。她来到我们当中听到我讲的，觉得这不是一件正常的事。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。这话到底是啥意思？如果照着错误的解释去理解，那可要命了。因为这个姐妹的妈妈就是传道人，她爸爸就是这么干，简直是乱套了。全家人给她施加压力，叫她借高利贷。你说这路怎么走？到现在都很纠结。她爸爸一给她打电话，她就浑身发抖。那幸亏是来到我们当中，我就告诉她不能再这么干了。 还有一个弟兄，他爸爸打电话问他要钱，因为他爸爸最近订了一部车。这个弟兄就来问我：我爸爸跟我要钱，怎么办？我说：你有钱吗？他就说：我也没有多少钱。我说：你爸爸为什么要钱？他说：因为我爸爸订了一部车。我说：你爸爸如果订了一架飞机，那你给不给呀？这些混乱的事，在这世上比比皆是！这还是自己家里人，你不知道买车的时候你没钱啊？他买这辆车的时候，就希望从别人那里捞点钱来。那这经文所说的，能应用在这样的事情上吗？不能。

如果我们不好好用智慧的，属灵的眼光来查这章，就会掉进很多坑里。你以为你是在遵行耶稣基督的教导，但其实是遵行错了。也就是说《圣经》里的话有一个特点，如果我们没有智慧的话，随便瞎整就麻烦了。咱们弟兄姐妹必须知道一件事，这个事如果落实出来，结果不对的话，那就是你没有整对。 所以咱们得开始明白，读经到底读到了什么。这第5章的主题就是：我们要完全，像我们的天父一样。基督教的信仰里面，断章取义，无中生有的现象多的一塌糊涂。我们要除去信仰里面那些荒谬的东西，比如弟兄跟弟兄借钱，那就是很荒谬的东西。这一章的内容，我必须说我不一定都解释的好。但是我知道这一章在讲一件事：你们要完全，像你们的天父完全一样。主题抓住的话，就好办了。 在这之前我想告诉大家，有一些人讲了很多八福，这八福是在《马太福音》的第5章，第3节到第11节。很多人就围绕着这八福讲了好几天，其实如果让人真的照着他讲的那个去落实，我觉得掉坑里的机会还挺高的。比如说：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。结果这些怜恤人的就到医院里去看那些可怜的人。

前一段时间，有一位姐妹，她是一个师母，就跟我解释她们这些怜恤人的，在戒毒所里服侍那些吸毒的人。大家一定要知道，服侍这些吸毒的人，你带着怜恤去服侍，结果会怎么样呢？其实他们那戒毒所的负责人，前一段时间就得了癌症死了，后来他家的亲戚就接替了这个负责人，成为新的负责人。怜恤到底是什么样的呢？是照着人的方式怜恤，还是照着神的方式怜恤？ 直到今天，我们看见各种各样的怜恤，我以前也做了很多怜恤人的事。人家找不着工作，我就开车载着他去找，我付出很大的代价。后来我发现我怜恤了他们，我自己没蒙怜恤。为什么呢？因为我不是照着神的话去服侍。当时我只抓住了《马太福音》5章7节的怜恤人。他们找不着工作，贫穷，遇到很多的问题，我就用人的方法去弄，后来结果不好，才知道自己没整对。那时候租房子跟房东有问题，做工跟工作的老板有问题，反正就是一大堆的问题解决不完，真是闹心啊！ 我后来发现，一定要用属灵的办法才能真正解决问题。大家千万要小心，如果实践出来的结果不对，就是我们对这段话还不了解，是我们没整对，这就是我们华人命定神学的关键。华人命定神学是照着神的话去行，是把房子建造在磐石上。如果行出来的结果不对，就赶紧调整，千万不能够僵化地领受神的话。你如果僵化地领受神的话，连守安息日这件事都会成一个陷阱。人可以因为《圣经》里神的话得造就，也可以因为《圣经》里神的话被绊倒。

**莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** 弟兄姐妹要知道，在今天这个世代，要废掉律法的说法很多啊！就说十一奉献，很多人说那是旧约的要求，我们现在是新约，是恩典，不用奉献了。大家不知道，其实《马太福音》5章17节往后，全是在讲律法是如何说的，耶稣是如何说的。后来我们仔细一读，发现律法的要求是低的，耶稣的要求是高的。 你即使守全了律法，尚且都达不到耶稣基督的要求，但你要是达到耶稣基督的要求，就一定会满足律法的要求。做基督徒的标准比做摩西的门徒标准高，基督徒必须是一个看清楚这世上所有事的人。我们把世上所有的事都看明白了，就知道咒诅和祝福的观念，我们就会选择生命，选择祝福，不会选择死亡，更不会选择咒诅。

我们最要命的就是用人的眼光来读《圣经》，这很麻烦。我们读的都不理解，如果我们身上完全恢复到天父的形象，会发生什么事呢？我们会满足所有的律法。原来我们今天得到的救恩，绝不是靠着守律法得到的，我们是靠着耶稣基督，靠着神的灵，活出天父的形象。因为当我们活出天父的形象以后，满足律法就非常容易。 旧约《圣经》有些规条很有意思，谁家的牛把谁拱死了会怎么样，谁家得了什么病，怎么处理，等等一大堆的事。如果你活出了神一样的形象，这些事是写给你的吗？根本就不是写给你的，你根本不会有这些事。 **你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（《马太福音》5:16）** **我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（《马太福音》5:18-20）**

如果我们谨守遵行神的话，我们就必蒙祝福，我们身所生的，牲畜所下的都必蒙福。我们在田间蒙福，在城里也蒙福，我们手里所做的都蒙福。你说这是什么意思呢？我们身所生的蒙福，我们家里牲畜所下的也蒙福，我们就不会碰到那些乌烟瘴气的事了，这不是很好的事情吗？所以律法是一个很低的层次，耶稣基督的救恩是一个很高的层次。神的律法一点一画都不能废去，因为律法是一个很低的层次。我们必须胜过文士和法利赛人的义，不然的话就不能够进天国，这话是很严重的。我们连文士和法利赛人都不如，不就麻烦了吗？ 现在的问题是，如果胜过法利赛人和文士的义，我们就以为这个义是我们的好行为，其实不是的。弟兄姐妹不要使劲追求好行为啊！追求好行为就得不到好行为，追求神迹就得不到神迹，追求钱就得不到钱，但是今天你和我追求渴望像耶稣基督，开始凭着信心，靠着神的灵，神的形象就自然而然的活出来了。 其实耶稣在《马太福音》第5章里挖了很多坑，如果追求好行为就会掉到坑里，掉在这坑里的活该啊。耶稣说归说，但是如何能达到？还得靠信心。义人必因信而生啊！你如果非要守神的规条，就掉到坑里了。所以在这个世代，廉价的福音非常流行，什么这个那个都不用守了，人就可以得到恩典了。但是真的得到恩典了吗？好像没有。 因为人若不能够谨守遵行神的话，就必受咒诅。我们要除去恩典的迷思，恩典不是让我们降低神的标准，我们今天推动像耶稣基督的运动，这是一个非常简单的行动啊！一个基督徒若是没有耶稣基督的样子，那不是白做了基督徒吗？

我们不能够废掉这诫命中最小的一条，比如十一奉献的问题，有人就觉得没事啊，已经有恩典了。很多东西是我们觉得它很小，就把它废掉了。比如说方言祷告，方言祷告是恩赐当中最小的，但是很多人就说：不需要了，不需要方言祷告了，这都是啥年代了，还方言祷告呢？我们当求大的，求方言没有用啊！这叫什么话呢？难道小的就能废弃吗？当然不能！ 我们必须明白，我们所领受的救恩是一个完整的信仰体系，不能说这个有用，那个没用。因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。既然是靠神口里所出的一切话，那么小的就不要了？我们要把大大小小的真理变成一个完整的体系，开始活出耶稣基督的形象。我们的信心带出来的公义、好行为就会荣耀我们的神，荣耀我们的天父。你要确切的知道这才是关键！ **你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 (《马太福音》 5:13 )** 所以，基督徒要么在人上面，要么在人脚底下。你是世上的盐，本来应该有味道的，可以活出神的形象，但是活出来的却是没有味的。如果说盐都没了味道，或者耶稣基督的信仰没有了能力，能做什么呢？什么也不能做！当你碰到需要怜恤的人，你完全可以透过耶稣基督的大能释放他们，把他们从贫穷的咒诅当中释放出来，把他们从疾病的压制当中释放出来，把他们从可怜的状况当中释放出来，那才叫带着耶稣基督的能力去服侍啊！ 今天如果不是靠着圣灵的大能，我们不可能有好行为，也不可能守得住律法，也不可能活出神的形象。但是如果靠着圣灵，我们就必须相信神的话，《圣经》里的一点一划都不能废去。有人问基督徒要不要守主日？其实基督徒要守的是7乘24，一个礼拜7天，一天24小时，我们基督徒天天都要活出耶稣基督的形象。

我们讲律法的一点一划也不能废去，但是我们如果不能够靠着神的灵成全神的律法，我们怎么可能进天国呢？所以论到发怒，不可杀人，凡杀人的难免受审断。 **你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 (《马太福音》5:21-22 )** 关于魔利，拉加，我们也不太能理解，这话非常让人困扰，以为人一发怒就错了，就像我们讲的识别善恶。有个人问一个愚蠢的问题：你说不能识别善恶，我们看到弟兄姐妹犯了错，能不能说啊？识别善恶是人照着自己的标准去判断，那照着神的标准去判断就不叫识别善恶。 使徒保罗在新约《圣经》里纠正了很多荒谬的东西，甚至说了一些很愤怒的话。比如：你们这些愚蠢的人啊！愚蠢的加拉太人啊！这么快就偏离了神的真道。这不是骂人吗？这不动怒吗？结果《加拉太书》流传到今天。幸亏有《加拉太书》，我们今天才可以有纯正的耶稣基督的信仰。 这里弟兄动怒，到底是啥呢？我们接着往下读：

**所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。(《马太福音》 5:23-26 )** 如果我们活出天父的形象，这些问题还是问题吗？如果我们活出天父的形象，我们会不会因为世上这些利益跟人发怒呢？会不会因为这些鸡毛蒜皮的事让人家向我们怀怨呢？或者我们向人家怀怨呢？如果我们有天父的形象，你还会在乎这些东西吗？人家占了你的便宜，就让他占点，没关系。你吃点亏，没关系，因为这世上不过是我们寄居的地方。 如果我们建立一套属天的逻辑体系，我们是吃得起亏的。即便是有的人对我们忘恩负义，我们也不会怨恨人家；人家占了我们便宜，我们也没什么关系，但是大家千万不要上当受骗。被人占便宜，没什么大不了，我们还要祝福人家。如果把世上的事情看透，我们满有神的形象，就不需要占人家便宜，就连一文钱的便宜都不占人家的，我们就没有这些问题了。 我们当中很多弟兄姐妹瞎搞一气，缺的就是像天父一样的形象。大家一定要知道，活出天父的形象，人应该不会是个穷人。贫穷的人有福了，他们必成为富足，我们的福音不是让人富足的福音吗？成为像天父一样富足的人，会怕人占我们便宜吗？这就是超越了律法。今天我们动怒，是因着世上这点利益，那都是违背了律法。也就说其实新约《圣经》的要求是非常高的。

我们来看第二个，论奸淫： **你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 (《马太福音》 5:27-28 )** 这种话如果要解释起来，那可困难了！有个弟兄来找我，说他老犯罪，一看到漂亮女孩就喜欢，喜欢就多看两眼，就动淫念了。我也搞不清楚这到底算不算淫念？其实看到漂亮女孩子多看两眼，很正常。如果人不喜欢看的话，我就觉得奇怪了！ 很多人就因这话跌倒，整个头脑就混乱了。这事也挺麻烦的，你要不要解决这件事？其实很难解决的。在这样的事情当中被辖制的很多的弟兄姐妹，如果一直祷告赶这种淫乱的鬼，赶也赶不走。还有人跟我说他很痛苦，鬼经常在他头脑里面释放淫秽的画面。一开始我们希望把这个鬼赶出去，后来发现不是这么回事，赶来赶去，越赶越严重。 我们必须追求像耶稣，追求有命定！人为什么会这样？人为什么打电脑游戏上瘾？因为他正事做不了，整个人就无所事事，很无聊，就会打电脑游戏，会看淫秽的画面。后来我发现，一个人如果追求像神，一个人里面有命定，紧紧抓住命定，认真做正经事，养成做正经事的习惯，很多邪恶的东西就会一个一个被对付掉。但是如果你紧紧盯着这件事，根本就没有办法对付掉。

耶稣在这里头讲的，只是论了一下奸淫，就是耶稣基督的福音要求比律法还高的多。但是怎么能够达成这件事呢，就是靠着圣灵，在我们里面治死肉体的恶行。弟兄姐妹一定要知道，为什么我们常常在方言里祷告，在圣灵里面祷告，就是要靠着圣灵治死我们肉体的恶行。 **若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。(《马太福音》5:29-30 )** 这话在讲什么呢？就讲我们对付罪的决心，就是治死肉体的决心。在这个地方耶稣没有讲如何治死这个东西，但是耶稣给我们做了一个榜样，带着命定走上十字架的道路，把我们属肉体的东西都钉在十字架上，靠着圣灵治死我们肉体的恶行，这才是解决问题的关键！ 如果一个人，他里里外外都是属神的逻辑体系，追求的是神的国和神的义，追求的是天上永恒的产业，地上这点东西人还会迷恋吗？其实就无关紧要了。有的人就说：哎呀，我一看到漂亮女孩，我就有反应。成年人有反应很正常啊，你又不是要做太监。就是说我们今天常常陷在这个地方，我们要开始得着命定，世上很多的东西就变得不那么重要了。我们里面不断地追求，像耶稣基督来服侍这个世代，我们这么多的事情可以做，就没有时间看这些东西了。 基督徒一定要渴望像耶稣，如果一个基督徒仅仅是说：我已经接受耶稣基督做我的救主啦，我已经得救了，我死了以后可以去天堂了！那么你很多的恶习都搞不定的，因为没有命定，跟世上的人没有两样。大家一定要知道，耶稣基督的福音不是一个廉价的福音，是一个付代价才能够进到天国里去的福音，要付的代价就是治死我们肉体的恶行。

论离婚： **又有话说：人若休妻，就当给她休书。只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。(《马太福音》 5:31-32 )** 弟兄姐妹一定要知道，旧约已经是一个很低的标准了，所以耶稣在这里不断突出，耶稣基督的福音是一个更高的标准。一个有命定的人把这世上的事都看透了，休妻不休妻这些事，根本就不是个事儿了。

论起誓，耶稣怎么说呢？ **又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。(《马太福音》5:36-37 )** 我们很多时候非常喜欢解释，很喜欢跟人家争辩，解释不通了就起誓：如果不是这样的话，就天打五雷轰！其实，你能使天上打雷吗？你好像也不配啊！结果这些话引来的都是恶者的东西。其实我们没有必要非得证明这个事，很多弟兄姐妹很喜欢证明来，证明去，说明来，说明去，老想解释。其实，是就说是，不是就说不是，人家听了信就信，不信拉倒，这些世上的事已经不重要了。如果我们像天父一样，这些世上的事还很重要吗？如果不重要了，那还说啥呢？ 弟兄姐妹一定要知道，如果我们像天父一样完全，把世上所有的事都看透了，我们还需要再纠结这些东西吗？就不需要纠结了。比如说论报复：

**你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。(《马太福音》 5:38-42 )** 如果我们把世上的事都看透了，我们还会受这些东西的辖制吗？不会的。我们在这世上，就算有人打了我们的右脸，把左脸也给他，由他打，如果我们拥有天父的形象，像我们的天父一样完全，这些事还算个事吗？我们承担了羞辱就换来喜乐。 但是有的人不知道活出天父的形象是啥，就开始咒诅人家，为啥呢？因为他打我右脸啊。其实完全没有必要，打了就打了呗，连左脸也转过来由他打。这话怎么落实呢？如果你真的定意这么落实的话，神在天上一定掌权。就是我们活出神一样的形象，这些事都不重要了。打一巴掌就打一巴掌，受点冤屈就受点冤屈，也没什么了不起。 有一首歌里的歌词，就是承担羞辱换来喜乐，如果我们承担羞辱的能力越强，我们里面喜乐的能力也越强，因为我们已经把这世上的事都看透了，在这地上不过是寄居的而已。所以咱们弟兄姐妹，渴慕活出神荣耀的形象！有人说，这谁能做得到呢？其实你看，耶稣基督被钉十字架的时候，是怎么说的呢？ **当下耶稣说：父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。 (《路加福音》 23:34 )** 耶稣没有在十字架上说：神啊，降下天上的火来烧死他们！耶稣能不能降下天上的火，来烧死那些钉祂十字架的人？绝对能，但是他不是这么干的。因为天父本来不是要人灭亡，乃是要人得救，就算是出卖耶稣基督的犹大，如果他有悔改的心，耶稣都会救他。更何况那些把耶稣基督钉在十字架上的无知人呢？

今天我们为了神，付出点代价是正常的，人家不理解我们，羞辱我们，捏造各样的坏话毁谤我们，这都很正常。我们就有福了！因为之前的先知也是这样被逼迫。原来我们的天父就是这样，我们的耶稣基督来到这世上，也甘愿被人逼迫。那为什么要这样呢？因为我们的天父本来就不是要人灭亡，乃是要人得救，不是要人在世上得好处，乃是要人从天上得好处。 我们的神从来不是说，要把这个捏死，把那个捏死。以前我不理解，我说这些坏人怎么不捏死他们？后来我想，如果真捏，捏着捏着就捏到我这来啦。因为把最坏的那个人捏死，然后又出了一个最坏的，总有排在最后一名的，捏着捏着，就捏到我这来了。所以我们千万别说，神啊，捏死他们，捏死他们！因为最后捏着捏着，就捏到我们这来了。 也就是说，我们今天要开始有天父那种完全的样子，我们就不求神捏死他们。就算城里还有10个义人，我们也不希望神降下天火来烧死那个城。听明白了吗？我们里面是满有公义，满有怜悯，存谦卑的心与我们的神同行，这才是我们神的形象。如果有一天，神站在你面前说，我要去灭索多玛，你如果说该灭，你的考试就没通过。

因为神和亚伯拉罕说这件事，其实是要考验他，亚伯拉罕表现得不错，一再的跟神讨价还价，城里有50个义人你还灭吗？后来讨价还价到10个义人，神说，那我也不灭。亚伯拉罕知道了神是怎样的神，就可以教导他的子孙，让我们知道如何秉行公义，这是神的义。所以弟兄姐妹，如果世上的事我们都看透了，人家逼你走一里，你就陪他走二里，没什么了不起，这代价我们付的起。有求你的，就给他，向你借贷的，不可推辞。但是要知道向你借贷的是什么意思。 《圣经》没有教导我们帮别人还赌债，而是说如果有人吃不上饭，我们就给他钱，这事我经常做，他得吃的上饭。我们的神就是这样的神，我们的神里面有丰富的怜悯和恩典，所以我们也要有丰富的怜悯和恩典，但这不是被骗，有人骗你，你还甘心被骗，那不是帮助人，那是害人。

接着往下读： **你们若单爱那爱你们的人有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。（《马太福音》5:46-48）** 那我论述了这么多，我想基督徒必须超越律法，怎么超越？就是照着神的旨意行，那就好办了，这样就可以活出天父的形象。我们就成为有福的人了，我们什么也不缺，我们难道不把白白得来的给出去吗？我们从神那里得着能力，就可以胜过阴间的权势，可以把魔鬼仇敌践踏在我们脚下，我们岂不是一个富有的人？岂不是一个健康的人？岂不是一个兴盛的人？我来到世上，把从神得来的再完完全全的给出去，祝福这个世代，那不是理所应当的吗？

弟兄姐妹一定要知道，这福从我们里面的感受开始，如果我们里面觉得人在世上活着没意思，这就是虚心的人有福了，因为天国是他们的。如果我们觉得在世上活得有滋有味，爱世界，爱钱，爱的不得了，自己有点钱，就觉得自己是个人物，那怎么可能进天国？我们说虚心的人有福了，是因为我们已经看透了一切，就觉得活在这世上没什么意思，我们在世上缺少的就是天国的福分。 所以我们才开始渴慕，渴慕就开始得着。千万不要以为虚心是那种假谦卑、假虚心，虚心其实是知道自己里面缺少从神来的能力，缺少从天上来的祝福，缺少在永恒里的永生，这叫虚心的人。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰，人在世上如果不哀恸，不难受，在世上活得有滋有味的，谁安慰你？人就会在世上享受，溜溜达达的进到地狱里。人哀恸的时候，会得到从神那里来的安慰，因为在神的国度里面，我们会得着满足，得着从天上来的安慰。 这世上不是我们的家，我们在这世上是寄居的。吃点亏都算不了什么，没什么了不起的，我们已经看透了。我们在世上很辛苦，所以哀恸，神就恩待我们，让我们从天上得着安慰。这些都是我们里面的感受，这种感受就会帮助我们，看透世上很多东西。如果我们在世上舒舒服服，就会看的晕晕乎乎，根本看不明白。 温柔的人有福了，这句话也很容易误导人，有的人以为妥协是温柔，其实不是，温柔是我们的心柔软，如果我们里面柔和谦卑，我们就不会刚硬，在地上就会蒙祝福，神就会把祝福倾倒在我们的身上。有人很温柔的管教孩子，管教不了，孩子必须知道什么叫做受罚，从小惯坏了的孩子，长大就完蛋了。妥协不是温柔，体贴肉体也不是爱。地上的事和我们对神的话领受程度有关，我们不是故作谦卑，故作温柔，而是柔和谦卑。

饥渴慕义的人有福了，人里面是饥渴的感觉，所以不断地追求，我们必能从属灵的事情上得到饱足，很多人在我们的网站上听，就得着了很大的饱足。我遇见一个粉丝，就是要来见我，她说的话我都不好意思了，她说：老师！你讲的道让我得到了很大的安慰，可惜我老公还不明白！今天的基督徒，最缺少的就是饥渴，就算是好的道，听了也当做没听见。所以我们要饥渴慕义，义是神的义，神的义是对神话语的信心，所以他们必得饱足。 怜恤的人有福了，清心的人有福了，使人和睦的人有福了，这些话都充满了误导，同时又是很重要的真理，比如说：使人和睦，很多人就做老好人，这其实不是叫人和睦。使人和睦，就是让人真正有合一的品质，合一的品质是非常重要的。使人和睦就是把神的话放在人里面，把人的话彻底地除去，把人彻底的改造成天上的人，在地上很多事就没有纷争了，人和人之间的纷争，就是属肉体的恶习，对付了人属肉体的恶习，人就称为神的儿子。 当我们这样做的时候，魔鬼仇敌是不会放过我们，但是我们也不在乎。所以为义受逼迫的人有福了，因为天国是我们的！为神的国和神的义受逼迫，对付人的肉体，把属肉体的人变成属灵的人，传颂这种纯正的福音，这样的人一定受逼迫，因为魔鬼怎么可能容忍我们这样做？魔鬼仇敌一定会透过世人辱骂我们，逼迫我们，捏造各样的坏话毁谤我们。一旦遇到这样的事情，我们就知道，我们是照着神的话去落实的，那么我们受一些逼迫是正常的。哪里有打仗不挂彩的？

我们有福了，我们应当欢喜快乐！因为我们在天上的赏赐是大的。不单是耶稣基督，历世历代的先知都是这样遭受逼迫的，凡是传纯正福音的人，一定会受逼迫。新酒新皮袋，一定会被旧酒旧皮袋逼迫，属灵的人一定会被属肉体的人逼迫。我们不被人广泛接受这也很正常，但是这些话也被一些异端引用，他们也被逼迫，所以他们觉得很正常。 我们真的是为神的国和神的义受逼迫吗？我们需要把地上的事都看透，如果地上的事在我们里面没有任何地位，我们就知道我们是属天的人了！我们在世上就完成神所托付我们的命定，成为很多人的祝福，就像我们的天父完全一样，成为一个完全人！ 愿神祝福大家！

【查经】 《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。 两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！

一个人面对事情的态度，基本上决定了他属于哪一个国度。有的人说：我是基督徒，我每个礼拜都去教会，每天都祷告。其实这没有用，就是在这世界的逻辑体系里面，人也是这么做的。我们怎么把人分成两种逻辑体系呢？这大概可以透过他对事物的态度来分。 人对吃、喝、穿、用、住的态度决定了他是属于神的国度还是属于世上的国度。一个人追求的是什么，全是他里面的逻辑体系的一个外在反应。为什么有些弟兄姐妹释放完了，好了一天，第二天病又回来了？这其实是因为他里面的逻辑体系没改。他还觉得自己已经改了，其实没有。因为他只是表面上改了，但骨子里还是追求吃、喝、穿、用、住的东西。 你问我怎么知道呢？其实这事很容易知道。把你身上的一些东西挪走了以后，看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍贵的东西拿走了以后，你的反应非常强烈，那就说明这事对你非常的重要。 我们今天把很多事都看得非常重要：吃什么，喝什么，穿什么，用什么，住什么 ，开什么车子，这都是我们看重的。人总觉得自己做的这些事是很有道理的，因为他觉得世上的所有人都跟他一样，所以他就理所当然觉得自己这么反应，这么做是合理的。但是如果一个人是属于神，属于天上国度的人，他看这些事情就不一样了。

**所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25）** 我觉得这话讲的真好，有些人看了以后觉得，这不很扯吗？你仔细琢磨这话，我们今天有多少人在乎饮食，而不在乎生命？有多少人在乎生命，却不在乎饮食？我给大家举个例子，我们中很多人都是一天只吃一顿饭，昨天我吃第一顿饭的时候是晚上7点多，干了一天的活，忙得够呛也累得够呛，结果饿着了吗？没有，因为不太在乎。 很多人会说：这怎么活呀？你看我这不是活的挺好吗？我不但没饿着，我的病还比你的病少。人就觉得，活着不吃不喝不就完蛋了吗？很多人以为那叫虐待自己，其实那叫善待自己。

你仔细琢磨一下，活在哪一个国度里会比较好呢？当然是活在神的国度里会比较好。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。很多人不求神的国和神的义，单单求那些东西，他会得着吗？那他就是在世界的国度里。在世界的国度里是魔鬼做王，神的国度里是神做王，当然魔鬼的国度里也是神掌权，那是神透过魔鬼掌权。有人说魔鬼的权柄也是从神来的，当然是从神来的，如果不是这样，魔鬼是什么也不能做的。 你要知道，神允许魔鬼搞这些活在世界国度里的人。我们遇到的新型冠状病毒，这其实是神搞的。神透过老马来干这些事，就是《启示录》里面那个灰色的马。大家一定得知道这是神的规则，神定的规则你不去照着行，那就真的不好意思！我们当中有一个姐妹的孩子，肚子疼得要命就送到医院去了。其实她不是没去过医院，她带着女儿来找我的时候，她女儿脊椎侧弯是很历害的，医院搞不定啊。医院唯一的办法就是手术。手术都是有风险的，你要不要承担呢？ 很多人在医院做完手术，结果却瘫痪了。你要知道医院是不会负责的，因为他会让你提前签一个表格。当初这个孩子就是通过祷告和教导，让神的话在她里头扎根，结果孩子的脊椎就好了。如果脊椎侧弯都能好，那肚子疼这事为什么非要去医院呢？我就很感慨。人啊，你别看她是信主的，就透过她对事物的反应，我就知道这人的属灵状况大概到了什么程度。你做这个做那个，再积极也没有用，你里面装的价值体系到底是啥，才是最重要的。我们顾虑什么呢？我们总觉的得做点什么，世上的国度里的人听了我讲的这话，他们一定觉得我疯了。 所以这是我的价值体系，我在神国度里的追求，这些话他们听不了。我们要知道一件事，就是靠着医院到底能不能延长人的寿命？能不能让我们活得很体面？其实你稍微研究一下，就知道事实上是不能的。

**你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（《马太福音》6：27）** **生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。（《传道书》3：2）** 这事如果你非要跟我叫板，我只能投降。为什么呢？这个没法做实验啊！如果到时候死了，你说他是该这个时候死，还是不该这个时候死呢？是因为他看了医生才死，还是没看医生才死呢？这谁也没有办法证明啊！比如很多人得癌症看医生死了，也有很多人得癌症没看医生倒没死！你能证明什么？不能证明什么，因为有的人得了癌症没看医生也死了，看了医生还没死，这什么也证明不了！ 所以，既然什么东西都不能使我们的寿数增加一刻，那我们还顾虑什么呢？我们如果带着属神的逻辑体系，在神的国度里彻底对付这种属世界的逻辑体系，我们的追求就彻底被改变了。 我经常看见医疗事故的发生是相当普遍啊！你找谁去？叫天天不应，叫地地不灵。我有一个朋友，他弟弟得了一个病去看医生，本来只是肾有点毛病，结果肾没治好，把肝治坏了；接着治肝又治肾，谁知又把胆给治坏了；再接着治胆，肝，肾最后又把肺给治坏了，再接着治肾、肝、胆、肺又把心治坏了。后来这个人就疯掉了，需要拿大铁链子锁着，要不然很吓人，你上哪里说理去啊？ 所以我们得知道，既然人的寿命医生也决定不了，我们还在乎它做什么呢？但问题是我们经历了这么多，我们还不能够摧毁属世界的国度，属世界的逻辑体系，那是很可怕的。所以我们要先求神的国神的义！ **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6：33）**

中国古代的士大夫很厉害啊！他们说：不以物喜，不以己悲。就是不会因为东西而高兴，也不会因为自己而悲伤。人要开始把事情都研究透了。今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫，那不麻烦了吗？比如说做见证：哇！感谢神啊！我找到了一个好工作，薪水增加了多少。那能说明啥呢？其实越是把薪水看得重，越是属这个世界。 我从来没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝给但以理加薪水了，送房子了······为什么就没讲这些事呢？因为给也罢，不给也罢，这些事都不重要。今天我们对待孩子的态度，对待自己的态度，对待活着的态度，到底是啥呢？就是两个追求，两种国度，你到底是属于神的国度，还是属世界的国度呢？

对待钱财的态度一试就知道，这世上不爱钱的人不多，爱钱的人太多了。 **不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》6:19-21）** 弟兄姐妹可得知道，你对待钱财的态度是什么。我在这件事上说一句夸耀的话：我很清楚钱能干啥，我也很清楚钱不能够干啥。没什么太大用，真的。我虽然觉得钱没啥太大用，但我不会穷。神要使我富有不是很简单的事吗？ **一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。（《马太福音》6:24）**

进到神的国里这件事，是一点一点地改变呢？还是一下子就改变呢？其实这事不难啊！你稍微琢磨琢磨，研究研究就知道了。 很多人对待钱财的态度就跟要了他的命根子一样。钱财能让他活得更久吗？不能啊！没有钱是辛苦，但是你追求钱，有了钱就万事大吉了吗？其实很多人有了钱就有了灾祸。在世界上曾经做过统计，很多人买马票，有的人中了几百万，几千万，甚至上亿。但是经过统计，中了马票大奖的人，后来活得都很糟糕。因为人一看这么多钱，他就不知道钱能干啥，不能干啥了。 赵本山演的小品，讲一个人中了彩票有了很多钱，结果家里来人不断啊！都是跟他借钱的。当地的领导也来找他，烦死了！结果最后又穷的叮当响。因为不知道自己能干啥了。弟兄姐妹可要知道，你不能够爱钱的同时又爱神的。 你如果爱钱你就爱钱，你爱神你就爱神，你爱神你就一定轻看钱，你爱钱就一定没有办法爱神。你说怎么不能同时得着？我不是说你爱神就不能有钱，我是说你爱钱就不能够爱神，你爱神就不能爱钱。如果神是解决我们问题的关键，那我们就不再靠钱，只要紧紧抓住神，我们在这世上的问题不就都解决了吗？

所以我们可得知道，世上的国度可以让人瞎了眼睛！怎么瞎的呢？很多忧虑，很多挂虑。有钱也挂虑，没钱也挂虑，有钱挂虑有钱的事，没钱挂虑没钱的事。每天想的就是世上这点小屁事，全是关于吃什么、喝什么、用什么、做什么，为了金钱折腾，就不知道这些事都是虚空的虚空，结果眼睛就黑暗了！ 眼睛是心灵的窗口，人怎么就不知道人的灵是有需要的？我们的灵很需要神的灵啊！当神的灵住在我们里面，我们里面的灵就会活过来，我们就会跟神一样，眼睛真的开始明亮。我们当中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹，要好好对付自己属世界的价值体系，属世界的价值体系害死人啊！ 人对待钱财的态度可以反应人的智慧。人如果愚蠢的话，对待钱财的态度就是愚蠢的态度。如果对待钱财的态度是照着神，照着从天上来的智慧的态度，那就是很有智慧的态度。如果我们不照着属世界的体系去运作，我们不仅不会发生什么事，还会活出神荣耀的形象，什么都不会缺乏。 我们的需要，天父是知道的，所以我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们。但是这世上还是有很多人，他们里面的东西需要改一改，就是两个国度的问题。有人问我：为什么我祷告不好使了？你在属世界的国度里，祷告怎么可能好使呢？一开始好使，是好让你进到神的国度里。神给你足够的恩典，本来是希望你能紧紧地抓住神。但是你却要紧紧地抓住钱财，紧紧抓住吃什么，喝什么，穿什么，用什么，包括孩子的学位或学习，所有活着的东西你都看重，就是不看重神的国。 什么都求，就是不求神的国和神的义，然后就会发现你和世上的人一样。那你不需要祷告求神，祷告也没用。神给你很多的恩典，但你还是活在属世界的体系里。一直看重世上的东西，三番五次这么干，神就会任凭你这样行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下，你对待钱财的态度到底是什么。

我们所做的一切事，是追求人的喜悦还是神的喜悦？我们所做的一切事的动机，一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处，就没办法在神那里得好处。所以我说两个国度，两种追求，我们在神的国度里，求神的国和神的义，表面上看着也吃也喝也穿，但是我们的追求不是这些东西，我们的追求是神的国。 弟兄姐妹一定要整明白，你里面是以神的国为根基的体系，还是以世上的国为根基的体系？如果里面是以世上的国为根基的体系，以为祷告多了就蒙垂听，那是不可能的。你们所需要的，你们的父都知道，但是你带着属世界的体系，活在属世界的国里，你们的父是谁呢？法利赛人说亚伯拉罕是他们的父，而耶稣说他们的父乃是魔鬼。 天父是我们的父，天父知道我们所需用的，我们的天父报答我们，把所需要的加给我们，那是因为我们追求属神的国度。我为什么说大家要有命定？因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活，为神而生，为神而死，这是我们的命定。 我们的命定就是谨守遵行神的话。我们当中有没有害怕没有工作的，怕老板，每天要讨好这个、讨好那个的？如果有，你就还是活在世上的国度，那你们的父是谁呢？这就要命了！千万不要做假冒为善的人，这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为自己是神国度里的人，但是神却不认识你，因为你在属世界的国度里。 假冒为善很容易的，比如穿个道袍就是道士，或者把头剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保准这么说。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。

你说，我也相信神会医治，可是还要······还要什么？还要照着世界的体系走？我不反对你去做什么，但是其实做什么不重要，重要的是你骨子里面的国度，到底是什么国度？为什么孩子有事父母会抓狂，因为孩子对他们来讲太重要了，但是孩子真的那么重要吗？其实《圣经》里是把看孩子放到比较低的位置，比较高的位置是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹要知道，你是要讨人的喜欢，还是要讨神的喜欢？如果要讨人的喜欢，你已经得着你该得着的了，因为你是照着世界的体系行。如果我们要讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，我们做耶稣基督的仆人，就得单单讨神的喜悦，单单爱神，不能爱玛门，我们就追求神的国和神的义。就像主祷文所说的那样。很多基督徒主祷文背得滚瓜烂熟，但是真的知道这意思吗？很多基督徒都不知道。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )**

对待人际关系，对待别人冒犯我们的态度，也是非常重要的。 **你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（《马太福音》6：14-15）** 为什么我们会饶恕人的过犯，因为这些事都不重要了。为什么世上这些事会让我们难受？因为它对我们很重要，我们就会难受。为什么我们被别人冒犯之后，我们会不饶恕，恨人？因为这些事重要。就算是我们的生命被钉在十字架上，如同耶稣被钉在十字架上一样，有那么重要吗？因为我们得着的是不能震动的国，是神赐给我们永恒里的国度，而这世上和世上的事都会过去。 **这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》2：17）** 我很感慨啊！前两天，我从小就在一起的好朋友，年前发现肝癌死了。人一生的追求转眼成空。每一次我听见某某某死了，我会更加清醒，这世上所有的东西都不重要，我要单单爱我的神，单单求祂的国和祂的义。如果神说：明天接你回天国。我会说：太好了！能不能今天就走？这就是我的态度。很多人就会说：不行！我还有很多事情还没处理好呢，最近买的房子还没过户！该死的时候谁也避免不了。我们要知道我们在世上不过是寄居的，很多问题就迎刃而解了。 我带着弟兄姐妹讨论的时候，他们问我一个问题：《希伯来书》里讲到，他们被锯锯死，被刀杀死，在旷野里追讨他们，他们很辛苦，最后离开了这个世界。为什么他们会承受这些呢？因为他们追求的是神的国度，他们把世上所有的事都看透了，不在乎，没什么了不起的。如果你和我都有这种态度，这世上的事就没什么了不起，那活着就简单了，很多事我们都不会抓狂了，我们就能彻底地践踏魔鬼仇敌。

我们问问自己，到底是属于神的国度还是属于世上的国度？我们对待吃、喝、衣、食、住、行的态度，对待活着的态度，对待钱财的态度······是讨人的喜悦还是讨神的喜悦？饶恕还是不饶恕？面对被冒犯的态度，一下子就决定了我们到底在哪个国度里。这个话题可能有些沉重，那是因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。 生与死，福与祸，就是我们要面对的选择，如果我们选择为神而死，反而不容易死，因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着，要想延长一刻钟的寿命，也是不可能的，临到你的是什么事，你也决定不了。 我非常感慨！看见人在这世上苦苦的追求，制造了众多的问题和困扰，也不过是活着活着就死了，没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了，就开始求神的国和神的义，因为神要把这一切东西都加给我们。

我们仔细看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们都是富有的人，都是白手起家的。但是他们从来不夸耀他们的财物，因为钱财对他们来说没什么了不起，他们所羡慕的是天上不能震动的国。后来的摩西、撒母耳、大卫、所罗门，这些我们列举的人，都是在信心中活着的人，相信能够靠着神得着永生。 如果不能得着永生，我们岂不和世上的人一样吗？活着活着就死了，在活着的时候赶紧吃好、享受，最后也没享受到。今天开始做一个选择，把世上所有的事全都看透，吃、喝、衣、食、住、行、工作、孩子、车子、房子；面对钱、面对人、面对老板、面对别人冒犯我们，伤害我们，也都不在乎，都不过是世上的一件小事。 如果你能按照我所说的去想，渴望活出神荣耀的形象，你不能不兴盛，因为神应许我们的事都是兴盛的事，神的旨意在我们身上本是兴盛。愿神的国降临在弟兄姐妹的身上，让我们今天就经历神国度里一切奇妙的事，愿神的应许都成就在我们身上，阿们！ 愿神祝福大家！

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

所以说读《圣经》首先要有框架性的认识，千万不要一下子就掉入到字句当中，如果抠字句，你会发现虽然每个字都认识，但是你其实并不知道里面在讲什么。最后把先把内容放在一起去看，然后再去研究每一段，每一句话，这样你就变成一个聪明人！我一直很困惑如何教导我们弟兄姐妹变聪明，其实变聪明的第一步，就是学会框架性的思考方式！经过框架性的思考，才能看明白究竟发生了什么事，应该如何去回应。如果没有这样的高层次的思考，凭着一句话去想，就会想的很艰难，别人随便问你一个问题，你就晕了。 那么按着框架性思考，第六章在讲两个国度，两种追求，第七章在讲两种根基，两种结果，你现在再去读第七章，你有没有发现变简单了？肯定简单了！因为一下子就把第七章的内容串起来了！我们那个年代有句话非常好，叫做纲举目张。比如要把一大张网理顺，千万别抓细的绳子和网眼，因为越抓越乱。先找粗大的绳子，每个网的边上都有一根粗大的绳子，抓起粗大的绳子往外一抻，整个网就利利索索的理出来了。所以说做事就要抓主干，抓主干你就不会乱。

华人命定神学非常注重结果，你比如做了一件赔钱的事，好不好呢？不好！但是有的人赔钱也干，这不是有毛病吗？基督徒如果变成一个不在乎结果的人，一定会变的很愚蠢，基督徒必须在乎结果。如果行出来的结果跟耶稣所做的结果不像，问题很严重。咱们必须从结果判断根基，从根基来看这个人的结果。那根基是什么呢？ **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（《马太福音》7:24-27）** 耶稣的职业是木匠，那个年代的木匠有一个特点，小到可以做板凳，大到可以盖房子。比如故宫的房子，全部都是木头结构，所以古代人造房子，基本都是木匠。木匠其实也是建筑师，耶稣就是一个建筑师，我也非常喜欢做木工、喜欢动手。如果人的根基都不对、图纸画的都不对，想要把锯好的木头装在一起，是一件很难办的事，我们在做木工的时候，差一厘米都装不上。

所以人要动手去做，才知道是怎么回事。比如我教你游泳，咱们就在泳池边不下水，我教你肚子趴在板凳上开始游，这样你永远都学不会游泳。我趴在一个板凳上，你趴在一个板凳上，俩人都累的够呛，划水，抬头、换气，整半天也没有用，到了水里也不会往前走，所以学游泳一定要跳到水里去游，这才能学会。 我经常听人说：以前我会骑自行车，现在我忘了。我说：以前你就没有学会骑自行车，学会了就不会忘。有人说：我以前会游泳，今天怎么不会游了？这就是瞎说，如果我们房子盖好了，然后说我忘记如何盖房子了，其实当时就没有学会如何盖房子。 现在学校的学习方式有很多问题，很多学校的知识学完了没用，甚至一辈子也不会用到。有个孩子的妈妈，二十多年以后教孩子微积分和高等数学，孩子说：学这玩意有什么用？他妈妈说：这有用的，这很重要，我二十年没用了，我现在还能教你。儿子说：你二十年没用了，我今天学这个东西能做什么？ 所以今天出现了一个很严重的问题，就是我们努力学习，但却不实践。中国有一个伟大的人物叫邓小平，他是中国改革开放的总设计师，他写的很多文章都很直白：不管黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫。如果一个猫连耗子都不会抓，那它还是只猫吗？邓小平说：实践是检验真理的唯一标准。事情对错与否，做出来的才算数。能抓耗子的就是一个好猫，抓不住耗子的就是一只笨猫。

我们必须听了神的话就去行，当我们照着耶稣的话去行，行出来的结果就会像耶稣。耶稣摸一下，病就好了！问题就解决了！但有一些基督徒，读了神的话从来不去行。我们为什么要行神的话？因为我们看到人在医院里看病很无奈。今天人们面对一个冠状病毒，口号喊的很响，但是当事人其实是很辛苦的。他们检查的结果得了阳性，心里就想完蛋了，结果没过几天器官就开始衰竭。所以面对这些问题，拥有耶稣的能力该多好！ 有的人说：有了耶稣，还要医院干啥？医院是给不信耶稣的人准备的！如果我们像耶稣，就不太需要医院了，但如果你要去医院，我也不拦着。耶稣行出来的事多好啊！我们追求做耶稣所做的，很多无奈绝望的病人就因着我们得着了医治！我们看见耶稣所行，所教导的，我们就照着去行，这样好的事，怎么还要我说服大家去做呢？ 一位姐妹和我聊天，她说她妈妈从前头晕，自从来了我们当中以后，头基本上不晕了！我说：姐妹你真有福啊！她以前是在一家传统的教会，但是她发现他们所教导的，和《圣经》里面的不太一致，于是就在网上搜，结果搜到了我们华人命定的讲道！她听着听着就买了张飞机票，大老远飞了十多个小时来见我。 她想考察一下我是个什么样的人，因为这个世代的骗子多啊！她看见我的时候，发现我脸上也没长毛、头上也没长角、做装修、做培训、写程序、做的事情都是很实在的。虽然很多人透过我的手得了医治，我身上却一点宗教味都没有。有些人建立教会，一个冠状病毒就把教会弄得稀里哗啦，为什么会这样呢？因为教会没有能力，教会不解决问题。我认识一些牧师，他们建造的教会，十多年前和十多年后都是一样的，只是换了一批人，这样的教会走下去很辛苦，因为他们的神学体系是非常混乱的！

有一个牧师，他介绍他妈妈来找我，因为他妈妈有二十多年的失眠，他祷告了七年，他妈妈的安眠药却增加了四倍。我一祷告，他妈妈的失眠就好了，你说有这两下子多好啊！这个世代很需要像我这样的人。为什么今天这么多的牧师不能解决人的问题呢？因为缺少像《马太福音》7章24节所描述的，他们听见神的话不去行，反而思辨和咬文嚼字，纠结在什么希腊文、希伯来文这些细枝末节上，说得头头是道，但是行出来的结果一点都不像耶稣，这不是很扯吗？ 所以弟兄姐妹们，我们要重新把根基建造在落实神的话语上！两种根基，一种是读了神的话去行，一种是读了神的话不去行。读了神的话就去行，就是把房子建造在磐石上，读了神的话不去行，去思辨或者弄很多其他的事，就是把房子建造在沙滩上，很要命！这两种根基就带来了两种不同的结果。

**凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（《马太福音》7：21-23）** 一个人如果不遵行天父的旨意，不是听了神的话就去行，怎么能够进天国呢？有的人说：我2012年蒙恩得救了！其实他身上没有一点耶稣的样子，不像耶稣也不渴望像耶稣，就是觉得自己蒙恩得救了。 如果干了坏事，他就说：主啊，赦免我！然后又去干坏事，干完了又说：主啊，赦免我！这样的人就是拿耶稣的宝血当抹布擦。有些不信主的人看见他就说：你看看，信主的人就是这样，我还怎么信主？这样的行为不是把人绊倒了吗？他们认为基督徒干完了坏事，然后到主耶稣那里认罪悔改、宝血涂抹一下就完事了，这也太坏了。 我们的神是这样的神吗？肯定不是！你如果不谨守遵行神的话，问题非常严重，将来怎么进神的国？即使你在地上得了很多好处，不谨守遵行神的话，结果还是很要命！

华人命定神学解决了一个最关键的问题，就是谨守遵行神的话。《圣经》里神的话非常多，那我们就一样一样把最重要的真理整理出来。最重要的真理是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？不是，那不是最重要的。最重要的是谨守遵行天父的旨意。 你可以赶鬼，但赶完了之后呢？你不一定是一个遵行天父旨意的人！弟兄姐妹千万别被这句话误导了，有的人以为奉耶稣基督的名传道，奉耶稣基督的名赶鬼，奉耶稣基督的名行许多异能，就成了耶稣基督不认识的人。其实不是，如果我们不奉耶稣基督的名传道，就更麻烦了！ 那为什么耶稣基督不认识他们呢？是因为他们没有谨守遵行天父的旨意。我们必须抓住神的心意，一步一步往前迈进，把房子建造在磐石上，这样教会就一定会充满神的荣耀。整本新约《圣经》都在告诉我们，如何建造神荣耀的教会。今天断章取义的人非常多，比如说很多的教会只赶鬼不读《圣经》，这不是要命吗？最后的结局就被鬼赶。 我们必须学会遵行天父的旨意。天父的旨意是什么呢？天父的旨意是让我们在地上成为许多人的祝福。今天的教会很令人失望，但这并不影响我们好好读神的话，不影响我们搞明白神的旨意到底是什么。华人命定神学必须逐渐学习，系统地认识神的话，把神的话落实出来。如果是听了神的话滔滔不绝地讲的人，千万不要相信他，用东北话说，这样的人就是二分钱的茶壶，只是嘴儿好。 不要等到有一天你来到神的面前，神说你这作恶的人，我不认识你。所以我们一定要遵行天父的旨意，明白天父的旨意是什么。是否遵行天父的旨意，决定了耶稣是不是认识你。如果你在地上去教会、做服侍，结果耶稣不认识你，岂不是很可惜吗？到时候叫天天不应，叫地地不灵啊！

经文： **你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。（《马太福音》7:15-20）** 大家看问题，千万别看表面，要看本质。《聊斋》里面有一个画皮鬼，它表面是人皮，其实里面是一个很恶的鬼。在教会里面什么东西最多呢？披着羊皮的狼是非常多的。有一些牧师，牧养了一堆狼，还有黄鼠狼。怎么知道他们是披着羊皮的狼呢？看表象是看不出来的，比如很多树的外表看起来都一样，但是果子一吃毒死人，这就要命！ 所以，好树都结好果子，坏树结坏果子，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。我们要知道根基建立在哪里，如果是建立在耶稣基督的话语之上，听了神的话就去行，你一定会结出好的果子；如果听了神的话不去行，一定会结出不好的果子。大家要知道什么叫做聪明，聪明就是能够透过果子来判断根基。

有一些很奇怪的现象，比如说很多人很喜欢看表面，这样不被骗才怪呢！鬼都是外面披着羊的皮，里面是残暴的狼。怎么知道呢？外面披着羊皮，意思是有基督徒的样子，却没有基督徒的本质。怎么试出来呢？大家一定要知道基督徒必须是一个为主付代价的人。遵行天父的旨意，最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次就是爱人如己。如果不能够谨守遵行神的旨意，既不爱神也不爱人如己，就算表面是一个好人，但你一碰到他的核心利益，狼的牙齿就露出来了。 有一天，我在祷告的时候，感觉不太对劲，神就开我的眼睛，我就看见一个穿着白袍的人，他进来坐在我的旁边，我看不到他的脸，但他的手就像猴子的手，他说自己是耶稣。我看他动作怪异，也看不到脸，但我比较聪明，不管他是谁，就是拼命地祷告。结果我看到白袍子唰的一下就脱落了，露出来一张狼的脸。我就命令他滚出去，他以为披着羊皮我就不知道他是谁了，最后他很气愤地站了起来。 基督徒首先是爱我们的天父，其次是爱人如己。基督徒如果没有爱，你只是奉耶稣基督的名传道、赶鬼、行很多的异能，就算行出来了也没有用。因为神最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果我们真的爱神，这就是我们的核心利益，那么谁也碰不了。 如果我们爱神，神就是我们的核心利益，什么都可以碰，但神不可以碰。有的人什么都不可以碰，只有教会、耶稣可以碰，一有事就把耶稣放一边、服侍放一边。这些人怎么可能经历神的恩典呢？所以就都砍下来丢在火里，活在咒诅中。

你去观察一个人是否真的爱神，要看他肯不肯付代价。有的人工作可以使他抓狂，但是信主、服侍不会让他抓狂。前段时间，我服侍了一个弟兄，我问：为什么对于你牧养的那些人，想不起来打电话去服侍呢？他说，我记不得给他们打电话。 我问他会不会忘记打电话给女朋友？他说：那不能忘啊，我天天打给她！我说：为什么能打电话给女朋友，却不能打电话给你牧养的那些羊呢？他说：我爱我女朋友啊！人爱什么，就会为什么付代价。人结出什么果子，一眼就能看出来。所以关于全能神的这些东西，我们根本就不担心，因为它在我们当中很难混下去。 我们是脚踏实地的服侍，比如有的弟兄姐妹在工作上遇到困难了，我们把他们塑造成一个对社会有用的人才。那得付很多的代价啊！也许还有在教会不能付代价的人，我们还没有筛出去。我们愿意这么付代价的服侍，谁会不喜欢我们呢？只有魔鬼不喜欢。所以我们要结出那个果子，你爱神，就一定会结出付代价的果子。 神要我们爱人如己，有的人却非常爱自己，特别自私。有个姐妹跟我说，她见过很多的基督徒，没有最自私、只有更自私。这话听起来是很让人伤心的，你知道我们的天父听见了，得多伤心啊？最后神怎么可能认识他们呢？去教会坐一坐是没有用的，一定要听了神的话去行。 我们若听了神的话不去行，而是做一个假冒为善的人，这样有用吗？要结出神要你结出的果子，你做事要有结果啊！你要得人如得鱼，得到这些人，难道不要造就他们吗？要塑造他们，使他们长大，满有耶稣基督的身量。无论建造教会还是做其他的事情，必须是以行神的话为根基。

**你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(《马太福音》 7:13-14 )** 当我们照着神的话去行，就是一个聪明人。聪明人少，愚蠢的人多。有的人不知道，就往灭亡的路上直奔！我们当中有爱世界的人，他还自以为在爱神呢，其实里面非常爱世界，我们当中弟兄姐妹在那里苦苦相劝，这是进窄门。天国是努力的人进的，你不努力对付自己属肉体，属世界的逻辑体系，你就会溜溜达达进入灭亡。但是引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。 有多少人真的愿意把自己肉体的邪情私欲钉死在十字架上？如果我们知道世上所在乎的这些东西，都是引到灭亡的，怎么可能会往那儿走呢？但是如果我们不知道，就和世上的人一样往那儿走。引到灭亡的路有一千、一万个理由去追求。咱们要进窄门吗？有的人喜欢问我们教会多少人，他如果按着人数选教会，那得多笨啊！如果按着人数选，还是演唱会的人比较多！

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》 7:7-12 )** 如果是真正寻求的人，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。但是有的人叩的不是神的门，叩的是老马的门、黄皮子的门。你们祈求，就给你们，关键是你们祈求的是什么呢？如果我们祈求的是照着神的话去行，我们怎么会得不着呢？如果我们寻找是寻求神的真理，怎么会寻不见呢？我们叩的是永生的门，怎么会不开门呢？如果寻求的是从天父那里得好处，我们怎么可能会得不着呢？这就是前面所说的结果。如果你看不见神在你身上的恩典和奇妙作为，那不要命吗？ 约瑟带着命定，就算被卖到埃及，神也仍然与他同在。他做奴隶，很快升为奴隶总管；坐监牢，很快成为监狱里的监狱总管。虽然约瑟是囚犯，但是监狱长把监狱所有的事都交给他来管。但是有的人看不见神与他同在，只能看见鬼与他同在，然后还说自己有信心，那样的信心是啥呢？ 照着神的话去行的，最重要的那件事就是命定，最核心的利益就是从虚空的人生当中走出来，成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个世代的祝福。如果这就是你的核心利益，岂不是得着天父最好的东西吗？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，何况我们在天上的父，岂不把好东西都给求他的人吗？但若是求去旅游、去玩、求体贴肉体的那套东西，你说天父给他干啥呢？ 我们要知道寻求什么、叩谁的门，然后照着神的话去寻求，照着神的话去叩门，照着神的话去了解和认识，这样就知道了神的心意。天父的旨意就是让我们在这地上成为光、成为这地上的盐，好让我们在地上彰显神的荣耀！如果我们整天求的是自己的小日子，那就慢慢求吧，看你能得着啥？不得新冠肺炎就好命了！

**因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。(《马太福音》 7:2-6 )** 人的眼光是很要命的，不照着神的话去行，连自己眼中有梁木都不知道，还会专门挑弟兄姐妹眼中的刺，耶稣把他们比喻成猪。如果咱们当中有爱挑剔、喜欢挑别人的毛病、觉得这个不对，那个不对的，就要悔改！ 我这个人言语比较粗俗，很多人经常喜欢告诉我，你别这么说话，但我也没太听，大家原谅我啊！我这个人比较奔放，也比较自由，我想说啥就说啥，尤其是喜欢说：脑袋里头都灌了屎了！然后大家听了就不舒服。耶稣说，不要把珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你，其实我说的这个脑子，也可能是个猪脑，所以咱们一定要学习做一个聪明人。

**所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。(《马太福音》 7:24-25 )** 千万别建一间徒有其表的教会，最后神也不认识你、鬼还常来找你，那就麻烦了！教会里养了一群披着羊皮的狼，和披着羊皮的黄鼠狼，然后在教会里面就开始论断。早些年间，我们教会也是这么走过来的，我把教会做成给吃给喝的地方，他们在教会吃完了以后，又到外面三五一伙的去吃涮火锅，然后就把我给涮到里头了，说我是在瞎说。我很努力地想要造就他们，结果人家就几句话，把我所干的这些全都给抵消了。 咱们弟兄姐妹要开始了解，千万别整天把注意力放在别人身上，看人家行还是不行。当然你牧养的人你得好好管着，但最重要的是我们读了神的话有没有去行。如果你真的照着神的话去落实，那不得了！ 凡是看到自己眼中有梁木的，就把自己眼睛弄干净。前段时间，我们当中来了好些眼睛有毛病、耳朵有毛病的，这些人都容易犯什么毛病呢？就是容易挑剔。其实他没有什么太多的资格挑剔，但是他还是挑剔，这不是要命吗？如果你眼睛或者耳朵有毛病，或者脑袋不太行，都得需要好好读神的话，然后去实践！ 其实不管什么东西，你不去行都没有用，东西再好，你不去落实，也没有什么太大用。所以你要知道，人怎样论断人，就怎样被论断。这里面有一个迷思，保罗经常照着神的话去批评人，但是那不叫论断。照着自己的标准去论断，那才叫论断；不照着神的话分辨对错，按着自己的标准去分辨对错，那叫识别善恶。所以弟兄姐妹要逐渐地明白，遵行天父的旨意是何等重要！

《申命记》说，你若谨守遵行神的律例，诫命，典章，一定会经历神的祝福。为什么人不谨守遵行？因为人不相信神的话！如果你看到一个人身上很多的咒诅，一定要很小心，他里面肯定有很多很邪恶的东西，因为他不照着神的话去行！ 不是说他不知道神的话，其实祝福和咒诅都是指着基督徒说的。不信主的人，本身他就活在咒诅当中，这也很正常。其实《圣经》所写的，不是给不信的人，因为不信的人也不读《圣经》，这是写给我们这些信的人。我们这些信的人读完了《圣经》，你必须决定做一件事，就是到底要不要谨守遵行！ 所以你琢磨一下，在教会这个圈子里头，行神话语的人多，还是不去行的人多？不去行的人多啊！其实我也很担心，最后神到底认不认识我。所以我小心翼翼、胆颤心惊，好在这世上行完神要我所行的。当行的路都走完；当守的道都守住了；当打的仗都打赢了！然后在永恒里头有荣耀的冠冕为我们存留。将来我们来到神面前，神一定说：又忠心又良善的仆人啊，来一起享受在天父里的荣耀，得着这荣耀的冠冕！

有这样追求的人有多少呢？很多人不太理解我的行为模式，如果让心理学家来测一下我的这个行为模式，他会说：你好像不是地球人！我当然不是地球人，我是天国里的人！我的逻辑体系被神重新塑造了。 我们在这世上，是否看万事如粪土呢？我们是不是还把这世上的事，当做很宝贵的东西呢？其实这世上的事，我真的已经不太关心。看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！在这世上的日子好行完神在我身上的美好旨意，将来来到神面前，得祂赐给我永恒里的荣耀冠冕。有这样的追求，岂不是一件美好的事吗？ 当然，人理解不理解不重要，反正我得越来越像耶稣，我所行的，就是希望我们当中的弟兄姐妹，能够通过我得着恩典和造就。我巴不得神兴起更多像我们这样，在永恒的路上为得着荣耀冠冕奔跑的人；我巴不得我们当中的弟兄姐妹，都能够把我们的生命，建造在耶稣基督这块磐石上，经过风吹雨打也绝不倒塌。

如果我们短暂的一生忙啊，累啊，经营啊，最后换来的一个骨灰盒，有意思吗？没什么意思啊！如果你还没把这世上的东西看为粪土，那你就慢慢看吧，直到你看明白了为止！中国有一句俗话，叫做不见棺材不落泪，是不是非得见到自己的骨灰盒，才肯停止追求这属世的东西呢？ 有的人问我：你不嫌累啊！我没事，我不累啊！干活，使劲干，玩命干。然后他说：那你不休息啊？我说，等躺在棺材里头，一直可以休息下去啊！难道不是这么回事吗？我们在这世上，是否行完了神的道？是否为得着那永恒里荣耀的冠冕，来奔跑这条永生荣耀的道路？我们是否愿意在这世上成为多人的祝福，让我们这虚空的人生，可以活出神的荣耀、神的光彩？ 所以让我们选择做一个聪明人，不再给自己找借口，行神的话和不行神的话，谨守遵行天父的旨意，和不谨守遵行天父的旨意，这道就摆在我们面前。你可以照着你自己的意思去走，就算是你有一大堆的借口，你的工作，你的家庭，你的孩子，但是到最后你能得着什么呢？ 但是如果我们照着神的话去选择，做一个聪明人，在这世上的日子，为了主耶稣撇下很多东西，就没有不在今生得百倍，来世得永生的！这是一个聪明的选择！愿你做一个聪明的人，阿们！

我们来查《马太福音》第八章，为什么直到现在才来查《马太福音》这本书呢？因为刚开始读《马太福音》的时候，真的不知道在讲什么。现在我对自己的查经非常满意，至少我弄清楚了登山宝训到底在讲什么。当读到第八章的时候，我读了好几十遍，每个字都认识，每一段也知道作者在讲什么，但放到一起就不明白了，非常的辛苦。那我告诉大家一个好消息，我终于弄明白了，所谓书读百遍，其义自见。对于我们读不明白的，一定要整明白，要不断地寻求这一大段到底在讲什么。只见树木不见森林，是个坏习惯，我们不能单拿出一段片面的讲。 我们读完这章，问问自己会得出什么样的结论？这一章的主题到底在说什么呢？前面经文讲登山宝训，耶稣训完了以后就开始做实操、做示范，结果就有一个长大麻风的来见耶稣。 **有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）**

第二个是有一个百夫长家里的仆人生病了，他来到耶稣面前，说不用耶稣亲自去他家里，只要耶稣说句话，他仆人就好了。结果耶稣还没发话呢，他仆人就好了。 **耶稣对百夫长说：你回去吧！照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。(《马太福音》8:13）** 接下来： **耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。(《马太福音》 8:14-15 )** 这些应验先知的话，耶稣代替我们的软弱，担当我们的疾病。

然后到第四段： **有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！(《马太福音》 8:19-22）** 我们读完发现，段与段之间好像连不上。如果连不上，应该是你还不太明白作者的意思。会写东西的人，都是把东西写的清清楚楚。 **耶稣上到船上睡着了，海里起了暴风，快把船掀翻了，门徒们都非常害怕，叫醒了他。耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(《马太福音》8:26）** 耶稣又经过坟地，遇到两个被鬼附的人，耶稣把鬼赶到猪群里去了。

有些人查经查的很痛苦，因为每个字都认识，每段话都知道，但是放在一起就不知道是什么意思了。后来我就仔细琢磨，祷告问神这是什么？感谢神，我终于知道了！这些的主轴就是在讲有命定的耶稣，耶稣来到世上是有命定的，因着命定而得着权柄。我们读着读着就忘了《圣经》的主角是谁了，他做了什么事情？如果我们读完了这一整段，读出来的主角不是耶稣，而是那个百夫长、彼得的岳母、或者是那个长大麻风的，那就麻烦了。如果是这样，你要不要效法那个长大麻风的？ 很多人读完了以后，他就想效法那个长大麻风的，或者是害瘫痪病的仆人，或者是彼得的岳母，效法这些人做什么？你要成为这样的人吗？我是不想做这样的人！我们要效法的应该是耶稣，这一段讲的主角就是耶稣。为什么读着读着，没读到要效法耶稣，而是读到效法那些人去了？ 我们要开始琢磨马太写到第八章到底在讲什么？他在讲我们主耶稣的权柄，告诉我们要好好效法祂，拥有像耶稣一样的权柄。我们要知道，这是在讲耶稣基督的权柄，写给凡是有命定，渴望像耶稣的人。跟耶稣一样有命定的人，他一定会得着权柄。下面我会一个一个来论述。

**有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）** 这是因为耶稣有权柄啊！接下来，加百农的百夫长跟耶稣的对话： **百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。(《马太福音》8:9-10）** 他们探讨的是权柄，这个百夫长很清楚，耶稣基督有权柄，耶稣说句话，在灵界就有事情发生，他的仆人就好了。耶稣说你回去吧，照你的信心成全。那是权柄啊！你想不想做耶稣基督这样的人？做耶稣这样的人多好啊！ 彼得的岳母发热病得医治，靠的是权柄。这样的权柄给谁？是给有命定的人。因为祂代替了我们的软弱，担当了我们的疾病啊！耶稣来到这个世上就是担当我们的疾病，代替我们的软弱。如果我们效法耶稣，我们就是跟耶稣一起的，所以在耶稣基督的里面，我们就跟耶稣基督一起来完成我们的命定。 我们到底是站在哪一边呢？这件事件分为两部分，一部分是耶稣，一部分是彼得的岳母、百夫长的仆人、长大麻风的人，还有风和海。你要做一个正确的选择，当然是选择做耶稣基督啊！因为主角就是耶稣基督，耶稣基督的权柄是因为命定来的。如果你和我是有命定的人，就会拥有权柄，那不得了！我们看见26节里讲的，风和海都听了耶稣，有命定的人非常厉害啊！

你以为这段讲的是信心吗？其实不是。讲没讲到信心呢？讲了！但是到第14节有个问题，耶稣在彼得家里，见到彼得的岳母害热病躺着，耶稣把他岳母的手一摸，热就退了。请问彼得的岳母有信心吗？这里没有讲，咱们也不知道。但是我们要讲清楚一件事儿，这段里讲的是耶稣基督的权柄问题，不是讲彼得的岳母得着恩典的问题。 我想耶稣经常批评那些小信的人，他们真是不知道自己手里是有权柄。后来遇到了两个被鬼附的人，他们会有信心击退鬼吗？他们看不到信心，结果怎么样呢？耶稣说鬼你给我出来，到猪群里去，鬼就到猪群里去了，这是权柄的问题。所以大家可要清楚，有命定的人手里有权柄，而且有命定的人的权柄很厉害。 彼得愿意放下一切，撇下他的网和打渔事业跟随耶稣。能不能赚钱，能不能谋生还不知道，但是彼得真的是一个有命定的人。有命定的人不得了啊！耶稣进了彼得的家，彼得的岳母只是跟彼得有这么一层关系，只是个岳母，还不是彼得的亲母亲，就因着彼得有命定的关系，耶稣一摸她就好了。其实彼得也有权柄，有命定的人手里都是有宝贝的。 有的人就来跟着耶稣说：我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬死人，你跟从我吧。也就是说这事关于权柄啊！这么宝贝的事多重要啊！人死了就死了吧！死了就没事了！有的人就觉得，人死了一定要好好埋葬。其实好好埋葬和不好好埋葬是一样的，就那么回事。有些人不理解我的话，就挑我毛病，人死了不好好埋葬那怎么行？其实这么折腾，那么折腾都差不多，有什么意义呢？ 我就详细地论证我怎么找到的这个主题，以后大家都这么找主题，不能够只见树木不见森林。你要能够看见树木，又能够看见森林。能看到整体，查《圣经》就好办了。所以，为什么我常常鼓励大家要做有命定的人？因为有命定的人有权柄啊！这权柄多好用啊！

我们要知道来到这世上干什么，如果我们不知道，就是为了活着而活着，是很愚蠢的。有一本书叫《活着》，作者写的还挺有哲理，讲的是活着就是为了活着。但是如果人活着就是为了活着，这人就跟兽就没有两样了。不管是猫还是狗，你想整死它的话，它们都会很凶的。如果活着的意义就是为了活着，就跟兽一样，那不就麻烦了吗？ 今天我们知道，我们为神而活。如果我们知道我们为什么而活，我们就不瞎说了。如果我们真的有命定，我们真的会在乎这个，或者那个东西吗？ 有一个姐妹是相当可怜的，有病的时候来找我祷告，怎么不找她老公呢？这个姐妹过日子的时候就想到她老公，有好吃的赶紧给老公吃。我带她祷告，她的病好了，但是她有好吃的时候，就想不到我了。没关系，我是有命定的人，但她是否有命定呢？如果她的命就是为了老公活，那她病重的时候，老公袖手旁观，不是很奇怪吗？等她病好了，老公又是她的老公，老婆又是他的老婆了。 人就是不知道我们来到这世上为什么而活，如果是为了老公而活，那你就好好为老公而活吧！遇到这样的老公，能不伤心吗？但是如果人有命定，就不会在乎这件事，人家怎么对待我们都没关系。更何况我们是站在耶稣这一边的，我们不想得大麻风，我们也不想瘫痪，我们也不想站在耶稣的对立面。 如果耶稣一摸你，你就好了。这能证明啥呢？只能证明耶稣有权柄，你只不过是得着恩典而已，你得着恩典，得着就得着吧，但问题是，那是你的命定吗？你的命定就是得着恩典吗？要记住，你的命定是把恩典给出去！ 我们就一段一段来看，我们到底是为什么而活？耶稣为什么而活？耶稣是为了代替我的软弱，担当我们的疾病。祂来到这世上，就是干这事儿的，所以祂手里有权柄。如果你想做一个手里有权柄的人，能不能够像耶稣一样呢？

效法耶稣是华人命定神学一个非常重要的理论根基。如果耶稣代替了我们的软弱，担当我们的疾病，那我们呢？我们是否要效法耶稣呢？当然要效法！这就是为什么，我们对待有病的人不像有些教会，有些教会一个月就一次医治释放，如果没有赶上那次，那就得等到下一个月。如果医院这么干的话，医院就要完蛋了，但是很多人就是这么建造教会的。你什么时候看到耶稣说，让得大麻风的等着，等到下个月耶稣开门了再说？没有这回事，耶稣当场就医治好了。 如果咱们按照耶稣的教导去做，看见有病的人，我们是否有怜悯的心？我们应该有怜悯的心！这就是为什么我们的医治释放做的这么及时、做的这么好的原因。我曾经遇见一个姐妹来找我做医治释放，我问她为什么不找自己教会的牧师？她说教会一个月才做一次医治释放，没有办法，只有来找我。 有命定的人的权柄是很厉害的： **有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。（《马太福音》8:2-3）**

今天为什么很多人到了教会不得医治？那个有病的人可能有信心，也可能没有信心，但是他们真的是很想得医治，他们不得医治，是因为站在他们对面的牧师没有权柄、没有命定。这些牧师只讲道，不做医治释放。有的人就说，他们教会的牧师没有恩赐，不做医治释放。其实这不是有没有恩赐的问题，关键就是在于他们有没有权柄？有没有命定？是否愿意效法耶稣？是否愿意为了医治释放付上代价，担当人的疾病？ 耶稣已经担当了我们的疾病，我们能否效法耶稣，和耶稣一起把疾病背后的邪灵干掉？百夫长来找的是耶稣，如果找的是你，你也可以这样说：你回去吧！照你的信心，给你成全了。有信心是一回事，说话的人是否有权柄、是否有命定，这差别可就太大了！ 这就是为什么，很多基督徒在他们教会不得医治，但是来到我们当中，或者就在网站上听我的祷告录音，跟着祷告就好了。原因就是我很想像耶稣，我也付上我能付的一切代价，这是我为此而生，为此而活，为此而死的命定！这不是很好吗？ **耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。（《马太福音》8:15-16）**

我曾经讲过一篇道《都得了医治》，有的人问我，真的是都得了医治吗？我说：有一个没有得医治的，就是你！问这种话的人，他的动机就是证明我在吹牛，其实证明我是不是吹牛对他没有益处，他能不能得医治，这对他来说才有益处。 《圣经》里的确说治好了一切有病的人，早期的时候，我祷告的病人中，十个能好一个，我就在想，为什么耶稣治好了一切有病的人，我却不能呢？因为我心里总是觉得，有些疾病是很难得医治的。后来我养成了一个习惯，我就是相信都得了医治，慢慢的十个中有两个得医治，后来就有三个，八个、九个得医治！得医治的人就越来越多！ 为什么十个当中十个都得了医治？因为有的人是一分钟就好了，有的人一个小时好了，有的人一天好了，因为我还没有那么像耶稣。我是天天做梦都想像耶稣，但是差的有点远，所以我就是渴望。直到今天还是继续渴望像耶稣，只是付的代价比不上耶稣，耶稣愿意代替我们的软弱，担当我们的疾病，我有时看见别人软弱，我还怼人家几句，所以像耶稣的路不是那么容易走，但我们可以渴望！ 如果相信都得了医治，相信总有一天我们会越来越像耶稣，但是如果不相信都得了医治，也不渴望像耶稣，结果就会越来越不像耶稣，得医治的病人就会越来越少。

如果要想成为有命定的人，必须撇下一些东西，如果什么都想要，怎么能得着命定？因为我们要为命定撇下很多东西，不愿意撇下，怎么可能得着命定和权柄？我们当中有多少人不是在耶稣这边，是在耶稣的对面？得医治能证明什么？很多人得医治，后来不也灭亡了吗？ 整本《圣经》在讲我们是否有命定，是否要成为别人的祝福，而不是我们自己得着一些祝福。我们自己得不得着祝福不重要，重要的是我们是否有权柄。人不能什么都想要，有人说：我先回去埋葬我的父亲。埋葬他的父亲很重要吗？其实耶稣有点不太近人情，但是有命定的人真的就不太近人情。 耶稣对有命定的人说：任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！我们就跟着耶稣，跟着耶稣的人，一定会撇下很多东西。如果你不撇下很多东西，怎么可能跟随耶稣呢？我们站在耶稣基督的根基之上，我们要进到耶稣基督的国度里面，我们要效法耶稣基督，成为一个有权柄的人！如果你什么都想要，你就没有办法跟随耶稣，也没有办法成为一个有命定的人。

如果你不能理解，你就站在耶稣的对立面，让有命定的人为你祷告，你得医治；让有命定的人摸你一下，你得医治；让有命定的人发句话，你得医治。这样看着挺好，但什么时候是个头呢？我们有命定的人，一定是直接面对魔鬼仇敌的，所以鬼说： **他们喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？（《马太福音》8:29）** 我们看这段经文，会发现鬼认识耶稣。鬼认识耶稣是一回事，但是认不认识你就是另外一回事。但我告诉大家，鬼真的认识我。我在赶鬼的时候，鬼跟我说：我恨死你了，你是天上的人。这话听起来挺好，因为我经常折磨鬼，把鬼赶出去。有命定的人有这样赶鬼的权柄，如果我们像耶稣，鬼也会像央求耶稣一样央求我们。 鬼认识你，这事很有意思。如果鬼不认识你，神也不认识你，那你做什么呢？如果鬼不知道你是神的儿子，你对付不了鬼，也对付不了我们人一生当中遇到的风和浪。任何一个风和浪，任何一个鬼来搞你一把，都会把你搞得半死。

如果你还问我：我和我老公的日子怎么过？他经常埋怨我跟他说话太少。问题是信主之前也没说多少话，之前有时间也是他在看电视，你在做自己的事。即使你把时间给他，他能跟你说几句话呢？说话的内容不也就是，吃了吗？喝了吗？但是等你有病了怎么办？有病了只能自己承受。 我们要知道，做一个有命定的人，手里拿起权柄，站在耶稣这边，风和浪都会听我们的，鬼也会听我们的。就算是撇下了一点东西，又算得了什么呢？我们来到世上到底是为什么来呢？你是为你老公来的吗？还是为你的孩子来的呢？你说，总不能把他们放在一边不管吧！我没有说过不管，但是 如果管他们是我们的命定，我们还怎么去效法耶稣？ 如果耶稣整天想着在家里照顾马利亚，那耶稣现在能赶鬼吗？后来耶稣钉十字架，马利亚在下面看着，耶稣也没有机会照顾马利亚。你是想照顾家人，但是你能不能照顾，这不是你能说了算的。 前面讲的是命定，后面讲如果你站在对立面，你必须有信心，相信有命定的人为你祷告你会好。如果你相信有命定的人为你祷告你就会好，那么你会不会想做一个有命定的人呢？你要不要担当人的疾病，代替人的软弱，为此而生，为此来到这世上呢？还是为了你的小日子呢？如果你为了自己的小日子，小日子也是过不下去的，因为鬼会整你。

当我们想要成为一个有信心的人，我们是否愿意接着效法耶稣呢？就比如经文里的百夫长，因为经历了神的恩典，得着了医治，但是后来他是否愿意效法耶稣呢？是否看明白了耶稣是个宝贝，所以我得好好跟随耶稣呢？是否有这样的心志？任凭死人埋葬他们的死人，我就是要跟定耶稣！ 所以我们相信的时候，我们就相信我们会得着这样的命定和权柄。如果我们效法耶稣，我们就会得着同样的权柄，我们就可以赶鬼。所以信心是始于信以至于信，从小的信心开始，一点点经历，将来一定能成为像耶稣基督的人。 我们像耶稣基督，就可以斥责风和海，风和海也要听从我们。就算是魔鬼也要知道，我们是天上的人，我们是属耶稣的。我们手里拿着天国的钥匙，我们手里拿着主耶稣赐给我们的权柄。可以在地上践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，医治一切有病的人。 我们传福音，医病赶鬼，践踏魔鬼仇敌，把耶稣基督大有能力的福音传出去。今天很多人把大有能力的福音传成没有能力的，也谈不上什么命定，不过是到教会里坐一坐。今天我们是否真的知道这是宝贝？你是否愿意为耶稣基督撇下一些东西呢？这就是两种根基、两个国度的选择。两种根基，两个国度的选择，两种不同的追求，会带来完全不同的结果。我听你所说的这些问题，我就知道你站在哪个根基上，你在哪个国度里。

迄今为止，我赶了这么多的鬼，我知道权柄真的是宝贝。我再次激励大家得着权柄，我们就开始问问我们自己，你成了谁的祝福，你释放过谁，你赶过几个鬼？到底哪个鬼害怕你？还是你害怕很多鬼？如果没有一个鬼害怕你，反而你害怕很多鬼，你就谈不上有命定，也谈不上有权柄，也谈不上是耶稣基督的门徒。 所以我们就开始反思，你到底是耶稣基督的门徒，还是魔鬼的门徒？你身上有耶稣基督的样子，还是有魔鬼的样子？你手里拿着的是耶稣基督的权柄，还是魔鬼在你身上有权柄？如果只是相信耶稣能医治我，最后却没有命定，神怎么认识你？如果有点小风小浪，船就翻了，有点小的试探，你就过不去，你就没有办法跟随耶稣，最后你怎么办呢？鬼也不怕你，你又害怕鬼，这日子怎么过呢？所以就让我们彻底击碎一切属世界的逻辑体系，让我们效法耶稣，专心跟随祂，直到见主的面，在我们父神的面前，得着荣耀的冠冕！ 愿神祝福大家！

最近查《马太福音》，我的信心越来越大了。每次查经，我都有新的亮光，能和大家分享不同的看见，这真的是一件令人享受又兴奋的事。那么我们来看《马太福音》第9章，这一章的主题我研究了很长时间。 我一直在思考，好无花果和坏无花果该怎么定义？无花果就是基督徒，就是神的选民。这好无花果和坏无花果的差别太大了！有人问我，他是好无花果还是坏无花果？我觉得这个问题非常好，值得大家都来揣摩。那我们是好无花果还是坏无花果？我们是什么样的基督徒？咱们查的这章就会让我们知道。 《马太福音》第9章的主题到底是什么呢？如果我们没有领受到马太要表达的主题，那就麻烦了。如果我们读书，读出来的主题和作者要表达的不一样，问题就很严重。如果我们读《圣经》偏离了主题，抓住的仅仅是细枝末节，读不出来作者要表达的意思，这就是本末倒置。 如果本末倒置久了，总是抓不住神的心意，那就糟糕了。《圣经》读是读了，但读不到神的心意里，最后你就会成为烂无花果。人不养成抓本质、抓主题的习惯，总是不明白，那是一个非常严重的问题。我鼓励大家先把本章的经文读一遍，再来看我的查经。读的时候就思考作者要表达的意思到底是什么。 如果我们没有抓住作者要表达的意思，那书就白读了。如果有人收到一封来自神的信，他不明白神要告诉他的事，那信就白读了。人如果老这么做，总也抓不住重点，最后就麻烦了。就像老板给员工安排工作，他没办法把工作安排到非常细腻的地步，员工就需要抓到老板的心意，把工作落实到实处。如果你今天抓不住，明天也抓不住，做出来的工不可能好。

如果让我写《马太福音》第9章，我首先得确定一个主题，这个主题可以把整篇的内容贯穿起来。上一章的主题是：有命定之人的权柄；这一章的主题就是：神要把权柄赐给有命定的人。 **众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。(《马太福音》9:8)** 今天这个世代，如果一个人有从神而来的权柄，他来到新冠病毒的患者面前，命令新冠病毒从这人身上出去，新冠病毒真的离开的话，这个人就很厉害了！你如果把我讲的当成神话，就像《聊斋》里的故事一样，而不是神的话，那就麻烦了。其实这个世代非常需要像耶稣一样的权柄，耶稣这样的权柄是什么样的呢？有一个瘫子被抬到耶稣跟前，耶稣看到他们有信心，就对瘫子说：小子，放心吧！你的罪赦了。有几个文士看到了，心里就说：这个人说僭妄的话了。（参《马太福音》9:2-3） **耶稣知道他们的心意，就说：你们为什么心里怀着恶念呢？或说你的罪赦了，或说你起来行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄；就对瘫子说：起来！拿你的褥子回家去吧。那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。(《马太福音》9:4-8）**

神要把权柄赐给人，耶稣所说的权柄是赦罪的权柄。因为人的疾病跟罪有关系。这个瘫子得了瘫痪的疾病，跟他的罪有关系，耶稣给我们做了示范，赦免了他的罪，他就好了。我们以为这个瘫子得着了很大的好处，他也确实得着了好处，但是得最大好处的，是得着这权柄的人。得着这样的权柄，难道不是得着宝贝了吗？ 到底什么样的人能得着这样的权柄呢？神把权柄赐给什么样的人呢？第8章和第9章都在讲命定，如果一个基督徒很自私，只爱自己，没有命定，就是一个烂无花果，那么基督徒也是白做了。 我们接着往下看，这样的权柄被马太看见了，他就开始跟从耶稣。马太不傻，他渴望得着耶稣这样的权柄。彼得跟着耶稣，他岳母害病，耶稣一摸他岳母的手，病就好了；瘫子一见耶稣，罪被赦免，病就好了。马太看到耶稣行的神迹，就知道这是宝贝。 这比读任何的医学博士都要好！那瘫子如果医学能治好，早就治好了，就不用来找耶稣了。今天如果有人能让瘫子起来行走，这不是得着宝贝了吗？所以这真的是宝贝啊！今天我们一定要知道，神学比科学还科学，因为这是关乎灵界的权柄！ 比如说，这瘫子到底是怎么起来行走的？用科学没有办法解释，那到底是怎么好的呢？就是因为耶稣基督要把这样的权柄赐给人，因为耶稣手里有赦罪的权柄。瘫子之所以成为瘫子，跟他的罪有很大的关系，耶稣说他的罪赦了，他就可以起来行走，这件事太神奇了！他的罪一旦赦了，耶稣基督的权柄就把导致他瘫痪的邪灵给干掉了！因为罪会导致很多的疾病！

那为什么耶稣基督有这赦罪的权柄呢？因为耶稣基督有命定，祂代替我们的软弱，担当我们的疾病！后来耶稣被鞭子抽打，那鞭子都是带刺的，一鞭子抽下去，就会把肉勾起来，是很恐怖的！耶稣基督为什么要承担这些呢？因为祂要担当我们所有的过犯，因祂的鞭伤我们得医治，因祂所流的宝血，我们的罪得以涂抹啊！ 我们一定要知道，这权柄不得了啊！马太看了耶稣所行的，就认为这是个宝贝，咱们当中的弟兄姐妹是否也认为这是个宝贝呢？如果你认为这是个宝贝，那世上就没有任何东西可以与之相比了。然而，我们常常轻看了耶稣给我们的身份，轻看了耶稣在我们身上的命定，轻看了耶稣给我们的权柄。人看重工作、家庭，看重很多东西，就是不看重神，这不是很愚昧吗？人有这样的权柄，能够解决人所不能解决的问题，还不当做宝贝，不是很愚蠢吗？ 所以咱们弟兄姐妹，不要再继续愚蠢下去了，开始做一个聪明人。就像马太一样，主耶稣一说来跟从我，他就放下所有的来跟从主。就算是主耶稣没和我们说这样的话，我们也愿意来跟从祂！有些人问我：你是神所拣选的吗？我就是相信我是神所拣选的，就算神没和我说这话，我也要说：神，你一定要拣选我！你不拣选我，我就天天在那里敲门，我就吵你，吵到你拣选我为止！这就是看重耶稣所赐的权柄！

**耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 于是对门徒说：要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。(《马太福音》 9:35-38 )** 要收的庄稼多是什么意思呢？就是神的百姓困苦流离，如同没有牧人的羊。耶稣就说，要收的庄稼多，做工的人少！你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼，为什么呢？因为神要把祂的权柄赐给有命定的人，赐给那些收主庄稼的工人！所以马太说，要打发工人去收主的庄稼，这就是好的无花果。 说到打发工人，我们以为是求神打发成千上万的人出去，自己倒去过小日子，不是的。神的心意是让我们自己渴慕，我们要对神说：神啊，你要收的庄稼多，但是做工的人少。主啊，我在这里！求你差派我！这就是命定！你以为这是吃亏的事吗？不是！这是得着权柄的事！在属灵的世界里，上天下地的权柄都要赐给求祂的人！不是给别人求，是给自己求！神啊，差派我！神啊，差派我！这就是这一篇的主题！

后来耶稣在人面前不断做这样的示范，马太亲眼看见，彼得亲眼看见。耶稣基督在示范什么呢？示范祂的权柄。比如： **耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。(《马太福音》9:18 )** 我们发现这个人的女儿刚死，人都死了还来找耶稣，这信心也够大的了！这样的情况，主耶稣能搞定吗？结果怎么样呢？耶稣到了他的家里，一拉这孩子，她就起来了！有这样权柄的人有几个？很多人不相信，但是我就是相信！主也没对我说你来跟从我，我是自己报名，毛遂自荐。我对神说，主啊！我就是要侍奉你！ 我看见别人建的教会不怎么样，我就毛遂自荐，结果自己整得也不怎么样。于是我就天天叩门，天天叩门，结果这权柄一赐下来，教会里好多人得医治！只要有病的，一祷告就好，一祷告就好！我很兴奋，这是得着了宝贝啊！ 我们知道这女孩已经死了，耶稣一拉，人就好了！这不符合科学啊！其实灵界的权柄比科学还科学，因为天父用祂权能的双手托住宇宙万有，万有在祂的面前微不足道。祂要做的事就一定会成就，不管人是刚死的，还是死了四天的拉撒路一样，在耶稣面前都一样。因为祂有权柄，因为生命在祂的手里啊！ 今天如果你和我成为一个有命定的人，我们得着的是何等大的恩典！如果你的家人也能够得着这样的恩典，这得省了多少的医疗费啊！当然他们不信就算了，他们愿意去医院找医生就随他们。我们要找的就是那些愿意相信的人！ 这个管会堂的人很厉害，他亲眼看见耶稣做的事，心里就想：虽然我女儿死了，但是耶稣手里有权柄，祂让我女儿活，我女儿一定会活。管会堂的这个人的信心，仅仅是成为彰显神权能的案例而已。至于将来这个人会不会成为收割神庄稼的工人，那就是另外一回事了。 管会堂的这个人有这样的信心，可以让他得着这样的恩典。得着恩典以后，他做了什么样的选择，《圣经》里没有记载。但是我们可以知道，凡是收割主庄稼的人，都得着这样的权柄。如果我们所传的福音是没有能力的福音，那收割来的，是不是主的庄稼呢？谁也不知道。耶稣做了这样的示范，马太在旁边看到后，就感慨自己做了一个聪明的选择。因为历世历代的先知、犹太人、以色列人都没有看到过。耶稣使瘫子可以起来行走，使死人复活，这些事情非常了不得！

耶稣在去管会堂家里的路上，遇到了一个患了12年血漏的病人。这个病人花尽了所有的钱，在医生那里受了很多的苦，心里没有什么盼望，听说耶稣路过这里，这个人心里就说： **因为她心里说：我只摸他的衣裳，就必痊愈。耶稣转过来，看见她，就说：女儿，放心！你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。（《马太福音》9:21-22）** 信心可以释放有命定之人的权柄。我有权柄，但是如果你里面没有信心，权柄在你身上也没有任何的益处。耶稣带着这样的权柄，示范给祂的门徒看，那个人摸了耶稣一下，病就得了医治。结果这风声传遍了那个地方，那一带的人都知道有这样的一个神人。人不用花钱，到耶稣那里就能得医治。耶稣医治各样的病症，这是多好的事！这权柄多好啊！问题是你要不要这样的权柄？耶稣的示范还没有结束： **耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：大卫的子孙，可怜我们吧！耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：你们信我能做这事吗？他们说：主啊，我们信。耶稣就摸他们的眼睛，说：照着你们的信给你们成全了吧。他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：你们要小心，不可叫人知道。他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。（《马太福音》9:27-31）**

耶稣做完了这些示范，又来一个被鬼附的： **他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：在以色列中，从来没有见过这样的事。（《马太福音》9:32-33）** 如果你看到这样的情况，会有什么样的感受呢？你的感受应该是跟对了师傅！ **耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。（《马太福音》9:35）**

大家要知道，能看到这样权柄的人是有眼光的。但是看到这权柄的人却说，主啊，我跟从你没问题，但是我家里还有三个孩子，还有八十多岁的老母亲，还有老公，我的日子怎么过呢？今天我们有了这样的权柄，难道不比十个八十岁的老母亲、三十个儿女更强吗？ 我们要知道，解决问题的关键就在于我们手上有没有灵界的权柄，没有这权柄，你的孩子、老母亲被鬼欺负，难道结果不会很惨吗？难道我们有了这权柄，我们做工会做的很烂吗？难道我们有了这权柄，我们的家人就会受苦吗？大家不要搞错了，他们的问题就是需要这权柄。耶稣的感慨就是，做工的人太少了，有命定的人太少了，好无花果太少了，烂无花果太多了。 耶稣基督在世上服侍了三年，服侍了千千万万的人，包括管会堂的死掉的女儿、瞎眼的、患血漏的、被鬼附的哑巴等等。但是到耶稣升天的时候，只有500人亲眼看见耶稣升天。到了五旬节圣灵降临的时候，只有120个人在那里祷告。耶稣三年多的时间，服侍了千千万万人，最后只剩下120个人。我在读这段经文的时候很感慨，我就跟神说：神啊，我不要太多，我就要这120个有命定的人就够了。但是神今天恩待我，我们当中很多的弟兄姐妹常常带着命定、火热地服侍神。

在我们当中只想得着好处，只想沾有权柄人的光，不想做得着权柄的人，这不是傻掉了吗？我鼓励看《马太福音》第9章的人，一定要清楚神的心意是什么。神渴望有更多的工人被兴起来，能够看见这个世代的需要。看到那些人困苦流离，如同羊没有牧人一般，我们就开始渴望，渴望成为主耶稣基督可以使用的牧人，成为服侍的人，而不是成为一个被服侍的人。 如果你在我们当中，亲眼看见我所行的神迹，看见牧区的领袖所行的神迹，能不能像马太一样做一个聪明的选择？如果可以，就对神说：神啊，我要成为你的工人，求你来差派我。我就是你要的工人，我就是要牧养你的群羊，我就是要得着属天的权柄。我不单单是一个有信心得着恩典的人，同时我的心也被你感动。我要效法你，走你所走的服侍的道路。我也要走遍各城各乡，到处传扬你的福音，医治各样的病症。 这是何等聪明的选择啊！我们今天就开始被神的灵感动，求神差派我们！

为什么神感慨做工的人少？因为做到神心意里的人太少了。难道这些法利赛人不是服侍神的人吗？难道文士不是服侍神的人吗？难道禁食的人不是服侍神的人吗？但他们不是做到神的心意里去，他们是做到神的心意之外去。法利赛人看见耶稣和税吏、罪人在一起，他们就诧异。这些法利赛人本来是服侍神的人，他们却说：你们的先生（耶稣）为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？ 耶稣很感慨，神的意思是健康的人用不着医生，有病的人才用得着，这话讲得多清楚啊！需要神的人，他们才需要神，不需要神的，你给他做什么呢？那些法利赛人看见人的需要，看见人心里的渴慕却视而不见。后来，施洗约翰的门徒来见耶稣，就连施洗约翰的门徒也抓不住神的心意。 **那时，约翰的门徒来见耶稣，说：我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？（《马太福音》9:14）** 神多么感慨啊，难道禁食那么重要吗？神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，禁食祷告不过是献祭而已。有的人说，神啊，我要祷告，我要亲近你，但是却不知道神的心意是什么。神看见许多的羊困苦流离，没有牧人，心里非常难过。今天神在我们当中兴起了一群人，他们看见了神的心意是喜爱怜恤，不喜爱祭祀。在我们当中有病痛的人，如果刚好在讲道之前找我，我应该怎么做？我会带领有病的人祷告，然后我再来准备讲稿。

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。羊都掉到井里了，很多人还说：我在禁食祷告。这些法利赛人和施洗约翰的门徒，他们关心的全是那些东西，神关心的他们怎么不关心呢？我们为什么禁食祷告？因为禁食祷告是为了我们有力量完成神的命定。如果我们禁食祷告就是为了禁食祷告，有什么意义呢？就好比活着就是为了活着，吃饭就是为了吃饭，这和禁食祷告有什么两样呢？没有什么两样。禁食祷告也没有办法进到神的心意里。 做到神心意里的人太少了。很多人在敬拜赞美的时候，发现有被鬼附的人在那里闹，他们就把人拉出去。为什么？因为他们释放不了那个人，他们以为这人在捣乱。唱那几首诗歌比起释放被鬼辖制的人，有那么重要吗？其实不那么重要。但是很多教会把他们唱的几首诗歌看得特别重要，还有很多的教导都是很荒谬的，这直接就违背了神的话，神喜爱怜恤不喜爱祭祀。我们得着属天的权柄，释放一个被鬼辖制的人有那么难吗？没那么难啊，教会的这种状况在今天的世代是很要命的！

耶稣说： **没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破得就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。（《马太福音》9:16-17）** 耶稣在讲什么呢？耶稣在讲新酒和新皮袋，只有新酒和新皮袋，两样才能保全。今天我们不但要在敬拜神的事情上有本质，就是有酒，同时也要有外在的形式。我们不是为了外在的形式而放弃了本质。如果只有皮袋，里面没有酒，这没有用。我们要知道，禁食祷告不过是个形式，它的本质是什么？是神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，神的心意是要释放被掳的、被压制的。 我们教会最本质、最基本的工作就是释放被掳的，释放被压制的人。我们所传的福音就是教训人，传讲有能力的福音，医治各样的病症，释放被鬼压制的。有外在的形式，可以唱诗歌，但目的就是完成神在这个世代的心意。今天我们得着的就是这样的命定，得着神从天上赐下来的权柄。我们要把属神的百姓带到神的国度里去，我们不单有新酒，也要有新皮袋。

你问我：怎样才能不成为坏的无花果？那些坏的无花果，曾经都是好的新鲜的无花果，但是为什么变烂了呢？因为常常是旧的皮袋和旧的酒。但如果我们常常不断更新，就会成为好的无花果。你禁食祷告能保证你不是坏的无花果吗？你如果像法利赛人一样，能保证你是好的无花果吗？如果你像法利赛人一样，看到耶稣所做的，看见耶稣所彰显出来的神的权能，却说祂是靠着鬼王赶鬼，这能做好的无花果吗？ 如果一个人抓不住事物的本质，只追求一个表面的形式，你做员工会是一个烂的员工；你做老板，做管理人员，做专业人士都会很烂。因为你只在乎形式，不在乎本质。不在乎本质是一个很要命的问题。我训练人，不管是教人写程序、做项目管理、读《圣经》，都是抓本质。我常常对人说：想明白了没有？有没有抓住事物的本质？如果我们常常不会动脑筋，不思考，抓不住事物的关键，就不能做好的基督徒。 我们一定要知道，不但要有外在的形式，还要有里面的本质，新酒新皮袋，不断地更新，内在外在都要不断更新。只有不断更新的东西才会成为一个活的。一个东西一旦停止了更新，它就是一个死的，如果开始更新，它就一定会成长。如果基督徒天天都在竭力追求，不断成长，怎么可能会成为烂的无花果呢？ 一个基督徒不渴望成长，只是停留在原来的地方，心里还觉得挺好，照样过日子，过着过着你就成为了烂无花果。神就让瘟疫，霉烂，疾病，旱风等所有不好的事临到你，因为神定意要对付这些烂无花果。所以弟兄姐妹，我们没有选择，唯一的选择就是不断认识神，不断更新，更新外在的、内在的，做一个新酒新皮袋。

到底什么样的人是神的庄稼呢？耶稣有到医院去看望病人，还说要医治他们吗？耶稣没干过这种事。那些有病的人都是主动来找耶稣的，最后他们都得着了医治。其实没找耶稣的还有一大把。为什么呢？因为那些没找耶稣的，以为耶稣是靠着鬼王赶鬼，宁愿想着得救，也不要得医治。这样想真的能得救吗？这就是被混淆的福音。 大家要知道，来寻求神的，有信心的，才是神的百姓。有信心的人，他们在神面前都经历神的大能。那些不信的人根本就不需要神。其实那些法利赛人是一群很奇怪的群体。他们生病了不会来找耶稣，不生病也不会来找耶稣。他们觉得这样就挺好的。因为法利赛人在以色列人中算上层人士。他们衣食无忧，钱财富裕，也没有什么太多的需要。 面对那些有需要的人，法利赛人也不怜悯，他们说因为他们有罪。今天我们应该从法利赛人的恶习里走出来，开始像神一样怜恤人。看见许多有需要的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同没有牧人的羊 一般。这就是神的庄稼。 难道你让我收那些不是神庄稼的人吗？那些去医院的人，他们愿意来找我，我就服侍他们，不愿意来找我，那就算了吧！什么才是神的庄稼？那些法利赛人绝对不是。那些税吏和罪人非常想亲近耶稣，法利赛人却把他们拒之门外，耶稣就跟他们在一起。所以有命定的人不是照着外在的形式来判断人的，乃是照着人里面的需要和渴望来判断人的。 就让我们来满足这个世代的需求，满足渴望神话语的人，满足那些带着自己的需要，却被法利赛人拒之门外，困苦流离，如没有牧人的羊一般的人。我们牧养他们，使他们恢复健康，使他们能够进入到命定里，使他们不断成长。他们总有一天会说，神啊，请你差派我，我要成为收割你庄稼的那个人。我要得着你那属天的权柄！主啊，打发我出去，我要效法你的服侍来彰显你的荣耀，来满足你的心意！ 愿神祝福大家！

2017年录音：   **每个人都渴望成功，渴望进天国，但不是每个人都可以。因为神给了人自由选择的权利，你的结局是由你的选择所决定。我们都想选择正确的道路，但有时候有些选择并没有表面那么浅显。本章中，刘牧师为你解决如何选择去走蒙福的人生。** **思考问题** 你自己到底选择要什么？你选择要什么，就决定了你以后是要去天堂还是地狱。传福音不能不传天堂地狱，虽然我们传天堂地狱，但是人的选择是更重要的。《马可福音》第10章，其实在问我们一个问题，你到底要什么？你到底要神的心意，还是要你的自私自利，自我中心？ 很多时候人不知道自己在做什么，比如犹太人，摩西给了他们一个可以休妻的条例，休妻时给她一个休书你就可以休妻，男子也有被妻子休的。这些问题说明人在做选择的时候他是照着自己的意思选。那你是照着神的意思选，还是照着自己的意思选呢？耶稣讲：起初神造男造女，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（参《马可福音》10:6-8）

摩西提到一个很关键的，神本来的意思是二人成为一体，那么为什么人总是不能成为一体呢？因为那就是奸淫。你要选择神的旨意，就是活在圣洁里；活在圣洁里，就放下自己的意思。所以，耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。（《马可福音》10:11)很严重啊！所以，犯奸淫的不能进天国。 我们在讲天堂和地狱的时候知道，人今天的选择决定了他到底落在哪里！后来耶稣又说妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。（《马可福音》10:12）两个人在一起又不能结合，原因是一个人有问题或两个人都有问题，有问题就产生关系的破裂。神起初造男造女是要人完成一个使命。当一个家庭失去神的使命，这个家庭已经暴露在魔鬼的攻击之下了。不去追求神的旨意是危险的事情，人一生都要选择神的旨意，**如果离开神的旨意，就亏欠了神的荣耀，就失去了活着的意义。**

人在社会上经历了磨难，心思意念就会变得越来越复杂。小孩子很简单，里面受的污染没那么多。很少看见在医治释放上小孩子有很多的鬼，有也是从他父母传下来的。小孩子有一个依靠的心，而大人思想越来越复杂。在我们的人生中，能把复杂的问题变简单的，都是了不起的人。把一个简单的问题变得很复杂，是愚蠢的人。其实天堂是很简单的事，只要你的心思意念像小孩子一样，好好地信靠上帝，就这么简单。当我们开始学会走简单这条路的时候，事情就变得非常简单。 神本来是要我们过简单的生活，然而人慢慢在社会中沾染了很多污秽，就把简单的事情变得复杂。更多的时候人总是对未来有一个挂虑，所以耶稣说：你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）所以**放下挂虑，你会活得很好。**

倚靠钱财的人进天国比骆驼穿针眼还难，因为人喜欢依靠钱财，这样谁能得救呢？耶稣就说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（《马可福音》10:27）在神是件容易的事，神管理神的国，让谁进去谁就进去。对神是很容易的，对我们却是难的。同样让我们选择，我们要不要选择信靠神？把马云之类的富人带到神的国不是不可能的，他们更需要神的祝福。神国里很多这样的人，他们有一个特点：爬到巅峰还是很迷茫，他们对钱当然要比一个穷小子要看得透。因此神转化一个人并不难，我们要有一个心态，无论高端的还是低端的我们都要服侍。就算骆驼穿针眼比富人进神的国还容易，我们也要把富有的人带到神的国，因为我们依靠的是神！

在神的国里我们要有一个选择，我们要不要撇下一些东西，要不要得着一些东西？那我们撇下的是什么呢？其实，**神要我们撇下一切所有的，当你撇下你就得着了**。太奇妙了！这是神国很重要的一个基本原则。神要我们学会一件事，**在神凡事都能**。那你为他撇下是不会吃亏的。**为神的国和福音撇下一切，你会得到百倍的回报。**为什么要得逼迫呢？要知道**逼迫是一种祝福，逼迫是一种让我们信心得以考验的环境，神的国是通过对神的信心。** 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。（《马可福音》10:31）后来的荣耀要大过先前。神在二十一世纪要彰显的荣耀，要大过上一个时代。要不断超越前面，这是合情合理的。所以耶稣和彼得讲，**你不要以为自己了不起，你撇下所有来跟从我，将来你后面的还要超越你。**

每个人的荣耀是不一样的，鼓励大家开始有这样的渴望，千万不要来到神面前的时候蒙羞愧。**我们来到神面前得夸赞的时候要得着更大的福分**，在世上的日子短短几十年，如果把所成就极重的、无比的、永远的荣耀，全都拿来浪费，到时就后悔。**大家对神的国要有一个企图心，要在神的国里居高位。** **你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（《马可福音》10:43-45）** 要为大就在最下面，就作多人的赎价。所以我们教会推动付代价的服侍，就是使你在神国里为大。耶稣说：只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。（《马可福音》10:40）你是否愿意照着耶稣所说的做大的？只要你甘愿做众人的仆人，神就预备。所以弟兄姐妹对神国要有极大的企图心，想坐在神的左边和右边，要开始鼓起勇气服侍，不要惧怕，死了照样复活，带着这样的心态去活，真的是了不得。 总结：你要不要选择在神国里为大？你要选择就必须有一个眼光。我们很多人都是瞎子，跟巴底买一样，我们也要呼求耶和华！你要不要在神国里为大，遵守神的旨意，过简单的生活？开始相信神是凡事都能的神，撇下一些东西，全在与你的选择。**你能不能看清这个世代的需要和光景，看见神在这个时代正呼召我们华人兴起来，接起福音的棒子把福音传回耶路撒冷**。所以这个瞎子说：我要能看见。耶稣说：你的信救了你。**你只要相信、追求，你就能得着**.

2017年录音： **基督徒信仰的关键是什么？为什么有的基督徒可以解决生命里所有的问题？有的基督徒却什么问题都解决不了？今天就让刘牧师来为我们解答如何活出神美好的心意？** **思考问题** 凡物都为主所用是一个很重要的观念。我们不断地推动以神为中心的生活，因为这是一个基督徒最关键的信仰体系。有的人信主，不解决任何问题；有的人信主，解决了生命当中所有问题。为什么会有这样不同的结果？因为信主的认真程度不同。我们信主只有过以神为中心的生活，这一生才能活出美好。

**耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去。一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的。可以解开牵来。若有人对你们说，为什么作这事。你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。（《马可福音》11：1-3）** 这是一匹没人骑过、没人愿意用的小驴驹。但是神却要用这匹最不起眼的小驴驹，并且门徒用衣服和树枝铺在地上让驴驹踩过去。这些衣服和树枝不是为驴驹铺的，而是为主铺的。也就是说当我们被主所用的时候，会跟神一起经历荣耀。神其实可以牵一匹汗血宝马，但他却牵了一匹小驴驹。神的用意非常明显，因为如果主耶稣牵了一匹价值连城的汗血宝马，那小驴驹就很悲哀。 我们很多人都像小驴驹一样，在这个世上看起来不太好用，也不是什么得势的名门望族，甚至是活在社会边缘的人士。然而主耶稣却要告诉我们，我们可以因为服侍主，跟神同得荣耀。主耶稣的用意就是人所不用的，神却要用来彰显他的荣耀。 昨天我在带领祷告的时候有一个很强烈的感动，神会在我们的软弱上显出他的刚强，显出他的荣耀。我们自己好像做不了的，但神却让我们能够做到，甚至会有百倍的收成，这是一个奇妙的恩典。踩着路上的衣服和树枝，小驴驹和耶稣一起进了圣城。我相信，唱歌一唱起和撒那，就会想起小驴驹。我们可能觉得自己是一个很不起眼的人，但如果被神大大地使用，我们就能跟神同得荣耀。

**第二天，他们从伯大尼出来。耶稣饿了，远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说，从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。（《马可福音》11：12-14）早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。（《马可福音》11：20-21）** 这棵无花果树受了咒诅以后第二天就枯干了，耶稣要用这件事告诉我们，不是为主所用的自然而然就受咒诅，不可能兴旺，就算兴旺生命也不完整。一匹小驴驹，为神所用，彰显出神的荣耀；一棵无花果树，不能为神所用，就受了咒诅。耶稣要告诉我们一个属灵原则：虽然是一棵无花果树，如果它不能够为神所用，不能结出神所要的果子，就受咒诅，它的生命会枯干。所以今天我们需要重新思考，活着到底在做什么。如果我们活着不是为神所用，将来就受了咒诅，自然会枯干死掉。你可能会觉得很无辜：我什么也没做啊！那棵无花果树也什么都没做，但就是没有为神所用，就受了咒诅。

**他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说，经上不是记着说，我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣。却又怕他，因为众人都希奇他的教训。每天晚上，耶稣出城去。（《马可福音》11：15-19）** 我们建造神的殿是祷告的殿，因为祷告才能使神的丰富临到神的百姓。而祭司开始把圣殿租出去给人做生意，人在那里不祷告却在那里兑换零钱做生意。教会和神的殿本应是分赐祝福的地方，是人祷告的地方，在这里却因为商人的心态变成了一个贼窝。以商人心态看到的神的殿是一个产业，可以分成多少个单元租出去，能收多少钱，看到的是钱。是这种商人心态把主耶稣惹怒了，所以耶稣用粗暴的方式来对付圣殿里的这种商人心态。

**耶稣回答说，你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（《马太福音》11：22-24）** 只要信是得着的，就必得着这句话讲的很绝对，主耶稣的应许全都是绝对的。有人说你不能单看这一句话，你要看前后文。无论怎么看，这句话都是站得住脚的。耶稣用一个无花果树的例子，给门徒们一个信心的操练。耶稣只要说一句话，这树就枯干死亡了，又只要说一句话，要让山挪到海里它就到海里。无论你目前遇到的困难有多大，哪怕困难像两座大山挡住你的出路，神也一定会派两个大力的天使去把你的困难挪走。前提是你知道一点：无论求什么，只要信是得着就必得着。 《圣经》既然这么说了，我们就这么去相信。有一个姐妹月经疼痛，我相信我祷告她肯定好。她身上的所有问题肯定都会好。有人问:不好怎么办呢？不好它也会好，就算现在没好，她接下来也一定会好。我们要开始学习这样操练自己的信心，因为《圣经》是这么说的，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。

如果一个人祷告总是得不着，他就得仔细审查自己的内心。**要想得着神所给你的应许，你心里不能够有不饶恕**。有人得罪你，你要立刻放下，不管是多大的事都放下。因为如果你不放下，这不饶恕将会成为你的阻拦，神这边的供应一下子就切断了。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。（《马可福音》11：25-26）所以基督徒千万不要进入到不饶恕的里面。

这些祭司长们天天都在圣殿里经营敬拜上帝的事情，比如说祷告，圣殿里的灯，但是他们心里不知道这些有什么作用。他们不知道他们错失了一个极大的宝贝。当耶稣把这些租客的摊铺推倒的时候祭司长就很生气，觉得你怎么能断我的财路呢？断了我的财路圣殿怎么运作下去呢？哪来钱买献祭用的东西呢？其实，他们根本不是为了献祭，都公饱私囊，靠这东西来贪财。耶稣把租客赶出圣殿以后，没几天祭司长又把他们请回来了。 问他说:你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？（《马可福音》11：28）祭司长竟然不知道神来到自己的地方有这个权柄，竟然不知道权柄从神而来。我们当中的一些基督徒，很多人亲眼看见神在我们当中的工作，竟然不知道。曾经有一个弟兄告诉我，牧师，我要出去寻找真理，那意思就是真理不在教会里。真理不在这里，神的作为怎么会在这里彰显？有很多人可能不认同我这个牧师，但是我是一个使用主耶稣给我权柄的人。 我建立教会绝对不是因为我的能力，而是因为我是一个以祭司心态经营祭坛的人。我礼拜二晚上、礼拜三上午、礼拜五上午、礼拜六下午祷告，礼拜天也带着会前的祷告。最近因为需要整理一下教会的账目，我就看了一下我们教会帐号里的钱，开始朝着四十万去奔了。我们不是那种人山人海的教会，但是神却在我们当中。因着祭司的心态，证明了一件事，钱不是问题。

所以要知道，神真的是在我们当中。比如说HL姐妹只是传承了我们所教导的，为她妈妈祷告很快就好了，她婆婆的偶像也除了。这些祭司长们，他们名义上好像是管理圣殿的人，但他们在耶稣来到自己的圣殿时竟然怀疑他的权柄。就是这些祭司长，曾经看见耶稣开了一个生来瞎眼的人的眼，而现在他们却不知道耶稣从哪里来。这些祭司和祭司长不知道耶稣基督的权柄是很可悲的事。 这些祭司有很多问题，他们有很多需要没法解决，不然就不必要出租圣殿里的摊位去赚钱了。然而他们却不知道自己抓住了芝麻丢了西瓜，抓小的却丢了大的。耶稣根本就不需要跟他们谈判。我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。（《马可福音》11：33）这话里的含义是很深的。你们如果不知道，看也看不明白，听也听不明白，那我告诉你们做什么，我跟你们没有任何关系，你们愿意做什么就做什么吧。我想耶稣他里面非常地感慨，你们这些祭司长经营我的圣殿，我来到我自己的地方，你们竟然不知道我是谁，非常的可悲。

**认识至圣者便是聪明，我们都要做神眼中的聪明人，但是如何做一个聪明人？聪明人要具备的能力和素质又是什么呢？今天，就让刘牧师来告诉我们，如何做神眼中聪明人！** **思考问题** 耶稣用一个比喻：主人栽了一个葡萄园，围上篱笆，挖了压酒池，盖好了楼，然后租给一个园户就往外国去了。后来主人派仆人来收房租，结果每一个被派去的仆人要么被打了，要么被杀了。再往后主人派自己的儿子去收房租，结果儿子也被杀了。那园主要怎么办呢？他要来除掉这些园户，把葡萄园转给别人（参《马可福音》12：1-12）。 这个园户到底在想什么？他的世界观是：我只要占着这里，就能得到这里。可他不知道只要讨主人的喜悦，主人就会把葡萄园给他。其实耶稣在告诉我们：**只要讨神的喜悦，神就会把更多的加给你。** 天上和地上的万物都是神造的，神把这一切都给了人，但是人却忘记了自己拥有的都是神所给的。人的眼光真的非常短，常常只顾眼前的。就像以色列的王，他们不知道自己的王位是耶和华神所赐的，为了保护自己的王位他们竟敢去杀神所派来的先知。《圣经》里说这些王行耶和华眼中看为恶的事，他们就这样一代一代，愚昧地做王。

从一个人所提的问题，就能判断出他是聪明还是愚昧。人所提的问题都出于自己的世界观，有的人认为自己不能做的事情别人也不能做。我们来看法利赛人所提的第一个愚昧的问题，是关于钱和纳税。 **他们来了，就对他说：夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？（《马可福音》12：14）** 他们以为肯定会把耶稣难倒，因为他们的逻辑体系是这样的：如果耶稣说不能纳税，那么他们就会说耶稣就是反政府；如果耶稣说该纳税，那么他们就会说耶稣不是真的信神。这两种回答都会显得耶稣很愚昧无知，但他回答地非常有智慧。 **耶稣知道他们的假意，就对他们说：你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！他们就拿了来。耶稣说：这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他们就很稀奇他。（《马可福音》12：15-17）** 愚昧人所看重的银钱，在神的眼里一点都不重要，**神是要人得生命，要人进到他的恩典当中。**可是这些法利赛人却不知道神要什么，他们也没想到耶稣会这么回答。法利赛人的问题出在哪里？他们读的不也是这本《圣经》吗？所以，千万不要以为读《圣经》人的就是基督徒，魔鬼也读《圣经》。读《圣经》要读到**信心**，要读到**神是全能的神，要好好地信靠他，要一生讨他的喜悦**，你就不会问这种愚昧的问题了。不信主的人常常会问我：如果耶稣能医治，那要医院做什么？我说：这是个愚昧的问题。因为医院只能治一些病，那是给没有信心的人和不知道如何支取神恩典的人预备的，但是我知道我们的神是最大的医生！

第二个愚昧的问题是撒都该人问的。 **夫子，摩西为我们写着说：人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子；第二个娶了她，也死了，没有留下孩子；第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子，末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。（《马可福音》12：19-23）** 撒都该人的脑子里根本就没有复活的事，他们问出这种问题，就是为了难倒耶稣。结果耶稣回答说： **你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：'我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。'神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。（《马可福音》12：24-27）**

**有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：诫命中哪是第一要紧的呢？耶稣回答说：第一要紧的就是说：以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。那文士对耶稣说：夫子说，神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽性、尽意、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。耶稣见他回答得有智慧，就对他说：你离神的国不远了。从此以后，没有人敢再问他什么。（《马可福音》12：28-34）** 我们要像这个文士一样，学会问正确的问题。我该做什么？能不能做到是另外一回事，但知道自己该做什么，很重要！这里耶稣回答的尽心、尽性、尽意、尽力，是照着神给人的能力去衡量的，而不是一个指定的标准。比如说我的出身是一个农民，没有受过太高深的教育，那神就照着我这样的一个处境衡量我。所以，这个尽字说得太好了！我们在什么样的光景，就说什么样的话，照着什么光景行。这样，只要你知道神是我的一切，你就能做到。但是，如果你不知道神是大能的神，也不知道神可以满足你生活的一切需要，你就会把很多的事情排在神以上。 因此，读《圣经》的时候一定要问聪明的问题！读了以后我当怎么行？不要做愚昧的人，不要思辨。

前面是这些人问耶稣的问题，现在轮到耶稣提问了。他问的是关于大卫的问题，因为以色列人都知道大卫，没有人否认大卫是先知，也没有人否认大卫是神所喜悦的人。所以耶稣就用大卫所写的诗歌说： **大卫被圣灵感动，说：'主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。'大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？众人都喜欢听他。（《马可福音》12：36-37）** 耶稣要怎样引导我们呢？他通过问这个问题，希望聪明人能够悟到一点道理，就是**耶稣本来就是主，是神的儿子，他道成肉身来到这世上，是要为人成为赎罪的祭**。耶稣希望聪明人能够变得更加聪明，也能够看清楚真相，颠覆我们的世界观。 比如我对一个人说：你来聚会，好好信主。他会说：那我工作上的事情你帮我解决吗？他以为神不能够帮助他，但是在我们当中神已经印证了一件事：只要好好地信主，好好地侍奉、信靠这位神，你工作上的事，神都帮助你解决！ 咒诅的征兆是你在所做的工上长出蒺藜和杂草，也就是莫名奇妙出很多问题，怎么解决也解决不完。但是在我们教会好好服事神的人，他们在工作岗位上几乎没有遇到问题。既然我们的神是从死里复活的神，那么你是否愿意把你的问题全都交给神？这需要**彻底地颠覆我们的观念**，就是**我的问题神会给我解决，我们的神是全能的神**。

一定不要虚情假意地信主，也要防备那些弄虚作假的人。 **耶稣在教训之间，说：你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（《马可福音》12：38-40）** 耶稣在批评文士的不信。这些文士喜欢做表面工夫，从他们对钱的态度就可以证明，他们只是表面上爱神，里面却是爱钱的。人喜欢高位，喜欢得人的尊荣，但人所喜欢的却是神所憎恶的。这除了让他们受更重的刑罚之外，并没什么用。当我们真的信靠神的时候，单单讨神的喜悦就是了。

**有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。（《马可福音》12：42-44）** 人对钱的态度基本上决定了人对神的态度。工作也好，生活也好，很多问题的根源都是钱。人如果对钱有一个挂虑，那他基本上就会玩假的，觉得信靠神不实在，有钱才实在。这是很愚昧的想法，有钱没钱不是问题，因为一个灾祸就可以把你的钱财全部刮走。 所以，如果你是一个天天拼命做工的人，你大概不太相信神会解决你的问题；如果你学会凭着信心放下你所面临的困难，神就真的解决你的问题！就算你的问题没有马上解决，你也不会死掉，为什么不能把属于神的时间分别为圣？ 这个寡妇就是动真格的，一个八十岁的老寡妇，耶稣看见她把手里仅有的两个铜钱全都投在里面了。她就是靠着信心活着，因为神绝对不会让人穷到吃不上饭！**当你开始动真格的奉献，神的大能一定会透过你彰显出来，成为你的祝福，因为神正是要祝福这样的人。**

耶稣说这个人把她一切养生的都投上了，如果你也把一切养生的都投上，或者像彼得一样：主啊，我们已经撇下了所有的一切来跟随你。那么，你们没有不在今生得百倍，来世得永生的。（参《马可福音》10：30）耶稣说的这句话，绝对会应验在我们身上，只要我们带着这样的信心去走，就绝对是一个蒙福的人。 今天很多人还在工作上忙碌，却不知道神的大能可以解决人生活当中所有的问题，也不知道信心可以支取神的恩典。因为地和地上所有的，天和天上所有的，都属于我们的神，神只要给我们一点点，就足够我们生活了，多么简单！ 所以，如果我们真的信主，就动真格的，千万不要跟神玩假的。神怎么说，我们就怎么做。不问愚昧的问题，问聪明的问题，不但问聪明的问题，还要开始学习付上代价，证明我们是动真格的！我希望我们教会的弟兄姐妹，都要成为蒙神祝福的人！

**航空业制定有严格标准，微小如铆钉也必须按规定去做。加拿大工程师在建造魁北克大桥的过程中，仅仅一个马虎，几十人的生命便转瞬即逝。作为飞天计划的一员，你对自己有什么标准和要求吗？作为基督徒，你可知道自己该在什么方面保持警醒？下面请看刘牧师为我们带来深刻的劝诫。** **思考问题** 这一章是《圣经》里非常关键的一章。不但是对耶稣基督钉十字架的那个世代非常重要，对于我们这个世代也非常重要。一个人信主，必须跑完他这一生的道路，最后赢了才算赢。任何时候放弃了，那就输了。 《马可福音》13章实际上是告诉了我们九大警醒。我之前是做航空工业的，航空工业每个系统都必须完善，飞机才能飞起来。任何一个小问题都可以导致飞机掉下来。今天我们其实就是在做一个飞天计划。一个基督徒，要想到神那里去，每个系统都必须完善。任何一个系统不完善，都可能导致前功尽弃。我们一定要知道，你要想翱翔在天空，必须是一个完整的基督徒。建立教会也一样，必须得高标准，严要求。你要想居上不居下，那你就必须是一个能做到这九大警醒的人。有人或许会问：能有几个人到天国去？就是因为没有几个人去，我们去了才算是神荣耀的恩典。去天国要说难那也难，要说不难那也确实不难，因为神早就告诉我们应该怎么做了。你就照着神的指示去做就可以了。 航空工业里制定的严格标准，就是连一个铆钉也必须按要求去做。如果铆钉不按要求去做，飞机就可能会掉下来。我们教会比一般教会要求高，但是读完这一章，我发现我们做得还差得很远，我们还需要不断的提升我们警醒的态度。这一章的最后，耶稣对众人说要警醒，所以我就把这一章概括为九大警醒。

为什么圣殿会被拆毁？因为人去追求了一些不太合乎神心意的事情。其实神根本就不在意这个圣殿，神在乎的是圣殿里的人。所以最后这圣殿就被拆毁了，而且没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。被拆毁的原因非常简单，就是人们远离神。他们有敬拜的形式，没有敬拜的实质。做航空工业也好，做基督徒也好，你必须动真格。如果基督徒不动真格，就像圣殿被毁一样，做表面工作没有用。你有一个圣殿的外在形式，没有圣殿的实质是不行的。 当初建圣殿的地方如今成为一座回教庙，而且底下有一堵墙，叫做哭墙，很多人都在哭墙那里向神哭泣。你要知道神向你所要的是什么呢？自卑的祷告，寻求神的面；行公义，好怜悯。其实神需要的不是很多，也不难办到。这一章我们可以看到，如果这几样你都做不到，神会拆毁的。

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

惊慌本来就是不警醒的一个表现。曾经有人说地震或者发生其它自然灾害的时候，很多人其实有很长时间的逃命机会，死的可能性是不大的，人一惊慌就容易不警醒，要时时刻刻保持警醒。惊慌、惧怕都可能导致被魔鬼掠去，胆怯的也要被丢到硫磺火湖里烧掉。我们教会有一些弟兄姐妹就是胆怯，就是不敢坚持。一旦有逼迫，就不敢聚会。其实你不用害怕，你坚持下去都会得胜。我从来没看到坚持的人把事情搞砸。我们教会有一个姐妹，他爸妈就坐在门口要把教会给砸了，之后也没怎么样。你要刚强壮胆，家族一定翻转。

前面是天灾人祸，国要攻打国，有多处地震，民要攻打民。这一个警醒是面对逼迫的时候，就算是有人把你交给法庭，甚至受鞭打，你们也不用害怕。也不用绞尽脑汁去想如何替自己辩护，圣灵一定赐给你话语，那个时候你要留意圣灵给你的启示，而不是害怕。今天我告诉大家一件事情：二十岁死了，四十岁死了，八十岁死了，在永恒里全一样。如果要为神摆上生命的时候，不要吝惜，不要在意，就算你为神摆上生命，你仍然活着。《圣经》里面的死了和我们人观念里的死了差距太大了。 有些人去看病，医生说有一种药五十万，可以多活一年，重病的人就会去花这五十万。其实没这个必要，人几时生几时死都定好的；几时生几时死，怎么生怎么死，这都不要紧。要紧的是我们在活着的时候好好警醒，千万不要失去了神为我们预备的极重无比永远的荣耀。 昨天晚上我在带大家祷告的时候，突然有了一个新的领受，记得耶稣说过： 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10：34） 我突然明白，原来神的意思不是让我们在世上苟且偷生。耶稣来了就是让我们在世上动刀兵，这个动刀兵不是别人拿刀来逼你，是你也要拿起刀来争战，拿起属灵的武器来争战。后来我发现，凡是刚强壮胆的，家族容易翻转。我们虽然很温柔，但是毫不妥协；我们虽然有爱心，但是绝对不体贴肉体。

成为家族祝福的方法，就是要杀出一条血路。如果你想成为家族的祝福，你没有这个动刀兵的观念还真是不行。前几天网上有一个人问我：为什么神说以色列地是流奶与蜜之地，可是以色列人进去却血流成河。我就跟他说：你这是用属肉体的眼光读《圣经》。你要用属灵的眼光读《圣经》。然后他回了我一句话让我自责了半天。他说：你跟一个刚要读《圣经》的人这么说合适吗？我说：太合适不过了。如果过了这个时候说，你已经养成习惯了，再说就晚了。 大家一定要养成用属灵的眼光读《圣经》的习惯，千万不要用属肉体的眼光读《圣经》。那个地方是血流成河，但是那个地方还是流奶与蜜之地。如果我们不杀出一条血路，我们就不能成为那块土地的祝福。你今天要成为你家族的祝福，就必须刚强壮胆，死都要翻转家族。就是要有这样的态度。如果你不刚强，他们死了之后，神向你讨要他们的死罪。 我们要竭尽所能，用神的爱去爱对方，要记住不是体贴肉体的爱，也绝对不是妥协的态度。在我们还未被逼迫的时候，神已经告诉我们了，你要使世上动刀兵。神的国是打出来的，是属灵的争战争出来的。怎么争战？神跟约书亚说，你要刚强壮胆！不刚强壮胆，没有办法打属灵的战。一打就体贴肉体，体贴肉体就败了，你没办法得着应许。任何一个争战都挺辛苦的，唯有忍耐到底的必然得救。因为你信主的缘故，你父亲要跟你断绝关系，你不忍耐是不行的。但是这个忍耐绝对不是被动的忍耐，要起来把压力放在他们头上，要让他们觉得很羞愧。今天我们要留意圣灵的启示，同时在争战过程中也要忍耐。对方不让步你就不让步，别人看到你这个样子才会退步。

**你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。（《马可福音》13：14-19）** 这里耶稣在讲我们要警醒，不要爱这个世界，值钱的东西救不了你。当行毁坏可憎事的人站在神圣殿的时候，就是站在他不该站的地方的时候，你就该知道，世界眼看要结束了。

你们要谨慎，凡事我已经告诉你们了。飞天计划的所有启示都已经告诉你们了。我发现了一个非常关键的事情，只要照着神说的做，就能看到神预示的结果。在带领教会的这五年中，我非常的兴奋，也非常的震撼。我发现有多少基督徒，亏欠自己；有多少教会，亏欠自己的会友！ 前几天我喝茶的时候，看到一个讲英文的基督徒，就跟他讲我最近带人祷告得医治的事情。他说：你们那里天天都有祷告得医治的事情啊，我们教会十年都不会有一件这样的事情。我说：弟兄，兴起来，不要亏欠自己。神已经预先告诉我们了，我们为什么不去做呢？《圣经》里面什么时候告诉我们有病看医生，但是今天很多基督徒是有病看医生。难道我们的主耶稣不是最大的医生吗？现在我所处理的这些问题，都是医生治不了的。前几天一个小孩发烧去医院，医院说治不了。现在这个世代，很多人还是把信心建立在医疗系统上。《圣经》里面说，那个患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了所有的积蓄，后来还是没有治好。（参《路加福音》8：43） 既然生有时，死有时，我们就该坦然无惧的警醒、谨守神告诉我们的话。凡事神已经告诉我们了。很多人有时间忙碌，没有时间读神的话；有时间忙碌，没有时间留意这个世界的境况。这个世界基本上没有多久了，也差不多到了神所说的耶稣基督再来的日子了。一百年前有人读这段话还尚且警醒，一百年后我们不更该警醒吗？两千多年前耶稣告诉大家这段话，他们还尚且警醒，两千年后，真的到了耶稣快来的日子，我们不更该警醒吗？

大家要留意，灾难以后，耶稣就来了。《启示录》里面说，两个传道人被打死了，三天半后，神的气息进入他们里面，他们又活过来了，最后踩着云彩升天了。你如果看到了这个情景，一定要知道，下一刻钟就是耶稣再来的日子。我们立刻就会被提到空中，与主相遇。那是何等的恩典，我盼望这日子盼望很久了。人一定要知道： **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（《马太福音》24：29-30）**

读神的话，神的话可以让你活到永远。《圣经》上说： **人活着，不单靠食物，乃靠神口里的一切话。（《马太福音》4:4）** 天地都会废去，神的话不会废去。这话一定要进入你的脑子里面。如果神的话在你里面，你就跟神的话永远长存。《圣经》上没有废话，一定要好好读。《圣经》是我们灵里面的粮食。常读神的话，我们灵里面就会警醒，就会强盛。

**你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。（《马可福音》13：33）** 我发现神太奇妙了，奇妙到就是不告诉我们那时候什么时候来到。所以，你要常常警醒,常常祷告，时时刻刻预备耶稣再来的日子。九大警醒哪个没做好，都会掉下去。就跟那航天器一样，任何一个系统的失灵，都会导致航天器的坠毁。千万不要在属灵的事情上大意，当你大意的时候神就忽然来到。神忽然来到，你没有警醒，不要怪神太严格，只能怪我们没有把这事放在心上。也就是说这是一生当中最大的事情。 如果人的一生，听过耶稣基督的名字，也读过《圣经》，知道耶稣基督还会再来，然后他还错过去了。比如刚好那天他们家买了一头牛，我得喂我们家的牛。那头牛能让他升天吗？这些东西没有办法让你来到神的面前。**只有警醒、谨守，保持自己非常敏锐的灵里面的触觉，才能保证你逃过这将要来的灾难，安安然然的来到神的面前。** 就算是一百年前的人，就算他没有等到耶稣基督再来的日子，只要他一生谨守遵行这九大警醒，他离开世界的时候，他一定会来到神的面前。因为我们离开世界的日子和主耶稣再来的日子，对我们个人来讲那就是一个日子。所以耶稣说： **我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！（《马可福音》13：37）** 九大警醒缺一不可，千万不要在属灵的事情上大意。

【录音】 **为何犹大跟随耶稣，却出卖耶稣呢？为何彼得那么的爱主，却三次不认主呢？今天的我们又该如何更爱主呢？** **思考问题** 我们读《圣经》的时候，很容易一块一块的去看，问题是，如果你看了一块，你很难记住，是一个很乱的状态。当我们在学习或者读《圣经》时候，我们需要养成一个习惯，就是，要知道它到底在讲什么？它是不是在讲一个很大的主题，然后再讲几个小的主题，这个作者要说明什么？我想，不但我们读《圣经》要这样，我们写读经心得也要这样。我在批作业的时候发现，很多人读经、写一篇文章，没有主题，也没有小标题，有的就是一堆的文字。你读起来就会很困难，很难明白在讲什么。 一篇好的文章，一个人在读的时候，很容易知道它在讲什么。《马可福音》14章讲了一个主题------肉体的软弱。肉体的软弱是耶稣要解决的问题。如果不解决肉体的软弱，今天的基督教依然会是一个没有能力的信仰。本来是一个已经解决了肉体软弱的信仰，可是今天怎么又变成一个没有能力的信仰？我们真的要问问我们自己，你的信仰到底是不是一个有能力的信仰？是不是真的能够对付掉肉体的软弱？今天，耶稣很清楚地讲了，肉体真的是软弱的。

**耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。（《马可福音》14：3-5）** 从哪里看出来这些门徒是属肉体的？就是因为那个女人打破了玉瓶，将价值三十多两银子的香膏膏在耶稣的身上。我们很难理解，耶稣是何等的尊贵！难道不值三十两银子吗？属肉体的人体贴肉体的事，属灵的人体贴圣灵的事。如果灵界是如此的真实，那今天我要挑战大家，你还用属世的观念去看问题吗？ 你用属世的观念看问题，能解决什么问题呢？什么问题也解决不了。我问你，三十两银子？就是三十亿两银子能解决什么问题？三十亿两银子也解决不了人的软弱，也解决不了肉体的软弱。周济穷人，听起来很好听，但那是个无底洞。用属肉体的办法不能够解决贫穷的问题，用属灵的办法断开他身上贫穷的咒诅，把他从贫穷的咒诅当中释放出来，他就会变富有了。我讲个见证：我弟弟四十多岁，2012年之前，他不管做什么工作都不赚钱，很辛苦。2012年跟我信主以后，他的生活开始完全翻转。我断开了他身上贫穷的辖制。同样的一个人，同样的智商，但是他开始蒙福啦！

蒙福是一个属灵的事情。你用钱能买祝福吗？买不到。我经常碰到我们当中年轻的孩子，到了高考时候就掉链子，很要命。灵界的东西，你用属肉体的办法根本解决不了，我们人的肉体是很软弱的。当我们有一个属肉体的看法时，我们就看到三十多两银子，而看不到那是为耶稣下葬做的膏抹。人真的是很愚昧。大家不要以为，人会做自己认为错的事情。你会做你认为是错的事情吗？你不会！都是你自己里面认为很对，才做决定。做完决定后才发现做错了，一直后悔。因为没有属灵的眼光，靠着肉体的眼光，做出来的东西很糟糕的。

这个女人不是耶稣的门徒，而耶稣的门徒却看中了那三十两银子。但是这一个付代价的女人很厉害，她有属灵的眼光。那三十两银子对这个女人重要不重要？也许，那就是她最宝贵的东西。当一个人把他最宝贵的东西献给主，这是一个属灵的眼光。也就是说，你千万不要把一个你自己都看不上的东西献给主，那就是该隐，该隐的献祭不会讨神喜悦的。 所以今天，如果你要把什么东西奉献给主，你觉得特别的挑战，里面很挣扎，那就对了，因为你很看重。你要把你看重的东西奉献给主，神一定祝福你。我们当中有一些弟兄姐妹，就是在时间上不愿意付这个代价，今天我告诉你，你要在时间上付代价。付这个代价划算。如果把所有病床上的时间都省下来，放在祷告上面，来敬拜主、亲近神，一定划算！而且还不遭罪。 **我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的以为纪念。（《马可福音》14:9）** 耶稣在讲，你要知道这个女人，她不是属肉体的，她是一个属灵的人。她知道把她最宝贵的东西献给神。今天，耶稣对我们的要求是，你和我要付代价！如果你不是一个付代价的基督徒，你基本上不是一个基督徒，你是一个属肉体的基督徒；如果你对属肉体的东西已经看透了，把生生死死都看透了，你说：我一生就是为神而活！你把自己的生命都献给主，有什么东西好保留的呢？神不会要你的任何东西，神就是要你的一个态度。为什么该隐的献祭不蒙悦纳，因为态度不对。为什么亚伯的奉献蒙悦纳，是因为态度对。

**一个态度不对的人，奉献什么都没用**。所以我不鼓励大家，奉献完了以后，说：我怎么还不蒙祝福？这态度就成问题。你以为那奉献会让你蒙祝福？不是，是你里面那个奉献的态度使你蒙祝福。 为什么有些人奉献不蒙祝福？曾经有个人跟我说：牧师，我一个朋友，在一次聚会上，一兴奋把钱都奉献了，一下子变穷了。于是，就问'神为什么不信实？'有一天，我碰到一个博士，他讲在某个教会碰到一个朋友，这个朋友奉献但是不蒙祝福，后来生意破产，就问神：神，我每次都十一奉献，为什么会破产？这是因为态度出了问题。 我问你，约瑟信不信靠神？信靠。他被卖做奴隶的时候，他有问\'神，为什么我被卖做奴隶\'吗？听明白了吗？那我想今天，不是每个人都有机会经历这种考验。当你经历考验的时候，你能否说：神，我感谢你！你让我破产了。因为他对那个钱很看重，所以他破产了就会问：神，你为什么会让我破产？其实破产有什么关系呢？卖做奴隶有什么关系呢？神我感谢你。 如果你在神眼里是宝贵的，神一定会从那里把你拉出来。就是因为人心里的态度有问题，属肉体的就是属肉体的，属灵的就是属灵的。如果一个人做属肉体的人，他是不能够蒙祝福的，肉体是很软弱的。

**我告诉你，在这个世上，你不要被任何东西所捆绑，因为被任何东西捆绑，基本上是一个属肉体的人**。曾经有一个人说：牧师，我们教会有一对夫妻是二十几年的基督徒，每年到了年关，过年之前，腊月的时候就整个人成精神病。，我说：他是被鬼辖制了。基督徒怎么能被鬼辖制呢？基督徒有属肉体的基督徒，也有属灵的基督徒。属肉体的基督徒也不算是基督徒。但我想，你一生的功课就是：不断地从属肉体的基督徒，转化成属灵的基督徒。最后，转化成这女人这样，无论在哪个地方传福音，都要纪念这个女人，就是付代价。

犹大跟着耶稣三年多，你说他跟耶稣没有感情，不是的！他是有感情的。但是犹大是用一个属肉体的眼光去看东西。他里面有自己的一套想法，他的想法跟耶稣所说的那套想法不一样，他不认同耶稣的那套想法，然后他会说，我不认同耶稣的想法，当他不认同耶稣的想法到极点的时候，他就把耶稣卖了。弟兄姐妹们，我告诉你们，如果你们里面的想法跟耶稣的不一样，那是非常危险的。 所以，后来在教会里头，我也特别小心。特别小心什么呢？牧师，我不认同你这个。所以我要很小心，你将来是不是个犹大，我也不知道。所以，一个人自己认为所做的事的对错，从属肉体讲，是对的（包括那三十两银子的事），但是，在属灵里头是错的；属灵里是对的，属肉体不一定是对的。所以，我们人就是在这种困扰当中。**今天做基督徒，无论如何，都要做一个属灵的基督徒**。 所以，我们能否摆脱犹大的陷阱很重要。这犹大的陷阱是什么呢？就是属肉体。**如果你用属肉体的观点看问题，基本上就是一个受咒诅的人**。想蒙福，难哪！属肉体的人，是不可能蒙福的。你看，体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。（《罗马书》8：6）我很想激励你们一下，在你们面前摆着极荣耀的道路，但是你必须做一个属灵的人。如果用属肉体的观点去看一件属灵的事会让人感到非常地困惑。你要么做犹大，要么做耶稣，这是我们的选择。所以，我鼓励弟兄姐妹，开始学会一件事情：小心这属肉体的陷阱。

**人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。（《马可福音》14：21）** 你要做一个属肉体的人，你就是犹大，想都不用想，基本上就是个犹大。因为一个属肉体的人，他本身就是与神为敌。所以《圣经》在新约写，原来体贴肉体的，就是与神为仇。（《罗马书》8：7）你看，犹大不是钉耶稣的吗？所以，你千万不要以为，属肉体、体贴肉体会带来什么果效，带来的就是有祸了。千万不要做一个属肉体的人。

耶稣设立了一个圣餐，就是让基督徒吃他的肉，喝他的血，他把他自己的肉体摆上了。（参考《马可福音》14：22-26）也就是说，耶稣是个属灵的人，做了一件最神奇的事情。他把他的肉体摆上，成为我们的赎罪祭。我们吃赎罪的祭，我们就与神有份。在《圣经》旧约里吃祭坛上的祭品是什么意思？因为是祭司才能吃。我们吃了耶稣的肉，喝了耶稣的血，我们就是他的祭司，我们就跟他有份。 你看，耶稣是摆上肉体的，那些人是体贴肉体的。体贴肉体的都是软弱的，但耶稣摆上肉体，就成就了人类的救恩。他说：你们拿这个吃，这是我的身体。为什么？因为耶稣把他的身体献上给我们。《圣经》新约保罗说，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）你要不要效法耶稣？你不单单是把那三十两银子的香膏献给耶稣，而是把你的生命和身体，完完全全献给耶稣，就成为圣洁的，蒙神可喜悦的。

**耶稣对他们说：你们都要跌倒了，因为经上记着说：'我要击打牧人，羊就分散。'但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说：众人虽然跌倒，我总不能。耶稣对他说：我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。（《马可福音》14：27-30）** 今天你要知道耶稣早就预言，**靠肉体的必跌倒**。但耶稣成就了一件事情，他升天之后，赐下圣灵。也就是说，一个基督徒没有圣灵，就是一个非常软弱的基督徒。有人说：我不是，我接受耶稣的那一霎那，我已经有圣灵在我里面了。耶稣说的圣灵，是圣灵充满你。**一个人被圣灵充满，他才得着能力**。 所以我们将来一定要明白一件事情，就是知道：靠肉体的必跌倒。今天靠肉体服侍的人特别多。为什么要跪下来祷告？因为那是属灵的事，你不能够靠你属肉体的能力来服侍，一定要靠圣灵的能力来服侍。**为什么彼得的服侍大有能力？因为他祷告的时间特别的多。为什么耶稣的服侍特别有能力？因为耶稣是一个祷告的人**。就算他是神，还是用祷告来服侍。也就是说，一个靠肉体服侍的人，他没有什么解决问题的办法。彼得是靠肉体信主最厉害的一个，结果他三次不认主。所以今天，我们无论如何，一定不要靠肉体服侍。

靠肉体的人是很有意思的。彼得说：众人虽然跌倒，我总不能。（《马可福音》14：29）后来，彼得又极力地说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马可福音》14：31）后来耶稣被捕，受审，被钉十字架，他的门徒在几个小时内全都消失了。虽然只有彼得一个人跟着，但也是掺在人群中，在离耶稣差不多几米远的地方，看着耶稣。这些门徒中彼得最厉害，最厉害的比不厉害的还是强很多的。但你靠着肉体，即便强很多，也没什么用！

门徒肉体的软弱立刻就显现出来，耶稣带着他门徒当中三个最厉害的彼得、雅各、约翰同去客西马尼园祷告。结果耶稣去祷告了三次，回来，发现他们都睡着了。然后耶稣说，总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（参《马可福音》14：33-41）门徒肉体的软弱，照样在你和我身上体现得淋漓尽致。我们心灵固然愿意，但是做出来的决定却不是按着我们的愿意来做的。也就是说，你愿意是一回事，你做出来又是另外一回事。 所以在新约《圣经》，保罗就说：我真是苦啊！我愿意去做的，我不去做；我不愿意去做的，我倒去做。（参《罗马书》7:19）这种事情太普遍了！为什么？因为是一个属肉体的人！很辛苦的。你以为彼得愿意三次不认主啊？------不愿意。但是，到了那时候，嘴巴就有点不受控制了，那两条腿直哆嗦。我想，属肉体的人，基本上就会有这些属肉体的症状。**这也就是说，基督徒一生要对付属肉体的软弱**。比如，有一个弟兄非常的可爱，说：牧师，我对不起你。我知道我要离开你是对不起你，但是我还是要对不起你。我相信彼得当时的感受跟这是差不多，耶稣，我知道我对不起你，但是我还是要不认你啊。 你靠你的意志力也是没有用的。靠着你的意志力，只有在圣灵里才有用，神加添给你力量才能胜过你的肉体。**所以，我们基督徒的一生，是靠着圣灵治死我们肉体的恶行**。

**于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死，你们就在这里等候警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：倘若可行，便叫那时候过去。他说：阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。（《马太福音》14：33-36）** 我知道，耶稣在这个时候，他是一个里面有圣灵的人，圣灵充满他是没有限量的。他尚且在肉身中软弱，极其痛苦，谁愿意上十字架，挂在那很辛苦的。挂在十字架上若干个小时，才能咽了那口气，极其痛苦。耶稣想到了都害怕，他求天父将这杯撤去。我们的肉身天生就不喜欢苦，没有人在肉身当中喜欢苦。他说：然而不要从我的意思，只要从你的意思。 没有人不痛苦，约瑟被卖到埃及做奴隶，极其痛苦，但神使他忘记了痛苦。就算有神的灵，也还要不断地警醒祷告，寻求神的旨意，那是一种意志力的较量。**一个人的信心，就体现在他的意志力**。大家不要以为意志力没有用，有了圣灵还是要选择的。选择尊崇天父的旨意，也就是说，在悟性上你要满心知道神在你生命当中的旨意。今天没有人愿意受苦，但是你是否有一颗信心说，神，这都是你在我生命当中所做的功课。你教给我的功课，主我愿意！痛苦就痛苦，不要紧，继续靠着神的灵，透过警醒祷告，寻求神的旨意。

你知道，耶稣在受审的时候，什么也不回答，结果那个大祭司就问他，你什么都不回答吗？你要知道，什么都不回答，不为自己争辩，是一种意志力的表现。他可以为自己争辩，或许可以逃出这件事，但是他知道上十字架，完成救赎的恩典，那是天父的计划。所以他不为自己争辩。然后耶稣不言语，一句也不回答。这边就是讲耶稣在操练他里面的一个选择和决定。我告诉你，一旦你里面做了一个选择和决定，恒心守住，你就警醒加祷告。你清清楚楚知道自己的选择，再加上祷告，那就叫做信心加祷告。一个没有信心的祷告是没有用的。 所以，我教你们，你们一定要带着信心祷告。心一横，就是意志力的选择，他肯定得医治。或者你为他祷告，我不得胜，我不罢休。这种态度一旦有了，接下来祷告，神就加添力量。但是如果你有了意志力却没有祷告，你很难得胜。所以耶稣在这地方讲：总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（《马可福音》14：38）什么叫做属灵争战？就是圣灵和你的肉体争战，圣灵不是跟魔鬼争战，是跟你的肉体争战。

彼得靠肉体，不管他多么信誓旦旦地讲：我就是必须和你同死，也总不能不认你！（《马可福音》14：31）结果，鸡叫两遍以先，彼得三次不认主。所以今天我鼓励大家，**要知道一件事情：完全放弃用属肉体的办法。我告诉你，用心里的意志力，是属灵的办法；祷告是属灵的办法；读神的话，是属灵的办法。属肉体的办法，什么用也没有**。

**靠圣灵，不靠肉体,这就是关键**。你要知道魔鬼最厉害的诡计，就是改写福音，改写最能够让你得胜的那一块。所以，在1900年之前，其实很多的教会都是活在软弱当中，从中世纪一直到那个年代，非常的软弱。所以神在我们这个年代，开始恢复圣灵充满的恩典，恢复这样的一个教导。这个教导就可以让我们靠着圣灵得胜。所以，弟兄姐妹，继续不断地效法保罗，在圣灵里祷告。（《犹大书》1:20）如果把《创世记》和《启示录》两本书仔细读一下，你就会发现：我们今天所处的世代，是圣灵极大运行的世代，圣灵要在我们身上做非常奇妙的工作。

2017年录音： **亲爱的朋友们，知道吗？我过两天就要死了，你们要欢喜，如果一个人这样对你说，你会不会觉得这人有问题呢？会不会觉得这人矫情呢？这个人的思维逻辑是怎么运作的呢？属天的观念和属地的观念竟然有着这么大的差别！** **思考问题** 读《马可福音》第15章其实是最令人兴奋的时候，然而很多人读了之后竟然读不到那个兴奋点。觉得耶稣好可惜啊，三十多岁就死了。其实耶稣活着的时候，反复讲自己要被钉十字架，然后第三天复活，大家都把第三天复活忘了。其实他被钉十字架的头一天，就在讲这件事，我们的观念一直改不过来，如果我们读了这章依然看不明白耶稣在干什么，那是何等可惜的事情。 我查经的时候反复提到这点。用属天的观念看，荣耀的君王太棒了，不禁要给耶稣点个赞。用属地的观念看，如果你是王，你就从十字架上下来；属天的观念就是，如果你是王你就钉在十字架上，这让人看不明白。属天的观念和属地的观念完全不一样，这是基于一个非常重要的理念。人在地上折腾没什么意思，早死晚死都是死，人多少岁死都一样，只是不同人的观念不一样。最近电视上都在播穿越剧，一穿越就几百年，几千年。如果能想起一千年之前发生的事，今天也没有人纪念他。如果一个人怀着怨恨死了，也没有人再纪念他，如果人看不明白这件事会很惨。

**耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：你是那当称颂者的儿子基督不是？耶稣说：我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。（《马可福音》14:61-62）** 耶稣知道自己在做什么，别人不知道。他清晰地表现了出来。他不知道自己说了这句话被钉十字架么？祭司长撕了衣服，说我们还需要别的人作见证么。耶稣只是讲了一句实话，他不知道这句话会带来什么影响么？知道。他就是预备走这十字架的路。*彼拉多问他说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。（《马可福音》15:2）*他不知道这句话很危险么？他知道。那个年代王这个字不能随便用。随便称王是造反，罗马皇帝是不允许人称王的，老百姓称王那还了得？彼拉多再问，耶稣也不争辩。耶稣完全有理由，有能力，有权柄不把自己的命交上去。为什么这么做？就是为我们担当罪孽。 **哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53:5）** 如果他不受鞭伤，被钉十字架，我们今天都是没有盼望的人。他选择这么做，道成肉身来到世上，被钉十字架，流出宝血，然后甘愿牺牲自己，耶稣这么做为我们开辟了一条生命路，舍己的路。耶稣说过，凡有人要跟随我的就当舍己。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（参《路加福音》17:33）属天的观念多清楚。 就像耶稣知道自己在干什么一样，我们必须知道自己要干什么。**耶稣没有死就没有复活，那时候如果从十字架上下来，复活的事情就没法成就**。他必须得被钉在十字架，受尽侮辱后被埋葬，然后复活。

耶稣知道他在完成一个救赎的计划，你知不知道自己在做什么？凡是愿意舍己的都是自己的选择，舍己了才会得着。其实能不能得着也不重要，重要的是我们要把自己舍出去啊。愿意舍出去一定能得着生命，很多人就是要得着：我要，我要，我要！得不着就开始纠结。今天我告诉你，从今以后，不要说我没有人爱，没有人爱我，要说我要把自己舍出去。 耶稣完全有资格从十字架上下来，创造宇宙万物的神不能胜过十字架么？但是他选择走十字架的路，就是死在十字架上，然后从坟墓里复活，太奇妙。他死的时候就知道，第三天能够从死里复活，他预言了很多次。耶稣的舍命是聪明的选择，是天底下最聪明的选择，所以他被升为至高，得到最尊贵荣耀的冠冕。 今天我们很多人自以为聪明，但是活出来的却是败坏。耶稣一点也不傻。**所以今天，我们很多人需要属天的聪明和智慧，最重要的就是学会舍去，就是摆上时间侍奉神，因为时间就是生命**。很多人加班加点的工作不计较，为神献上时间却计较。这样的人什么出息也没有，因为他自己不知道自己在做什么。今天我们要做聪明的选择。

在那个时代，彼拉多看不明白耶稣为什么这么做，他审判过很多人，很多人都为自己争辩，我不应该死，然而耶稣却没有争辩。彼拉多第一次看到耶稣拒绝为自己争辩，说对自己不利的话，看不明白。他太太是追随耶稣的人，她只知道耶稣是个很大很大的先知，但不知道他是神的儿子。她告诫彼拉多不要沾染这件事情，其实彼拉多为了政治的缘故，后来也沾了这件事一点边。彼拉多看不明白。 在其它的福音书里，彼拉多问：真理是什么呢？耶稣说：我来就是为真理做见证。就是要把事实的真相告诉你：人活着不是死了，人死了之后有审判，他用死里复活来证明。所以我们今天生死搞不明白，一定要回到《圣经》里去搞清楚。人们如果明白了就不会把他钉十字架，而是会竭力拯救耶稣。其实耶稣根本不需要人来拯救他，那个世代没有几个人能看明白。祭司长要把耶稣钉十字架也是看不明白，那些祭司长非常可恶。 **他们又喊着说：把他钉十字架！彼拉多说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马可福音》15：13-14）** 他们做事情根本不是讲道理，根本搞不清楚自己在做什么。以色列人为了耶稣的缘故，遭受了两千年的咒诅，因为说了把流人血的罪，归在他和他们后代身上。我们要知道今天不要遭受这样的咒诅，也不要说这种话。应该说愿神来怜悯我，愿祢的宝血涂抹我的过犯。

古利奈人西门为耶稣背十字架，竟然不知道被钉十字架的人是荣耀的君王，背的时候还有点委屈。后来可能他也信了耶稣，神怜悯他为耶稣背了十字架，后来也没有关于西门的记载，不过这个不重要。我们常经历的事是荣耀的，常常变为屈辱，屈辱的事情也常常变为荣耀。西门的屈辱是一同享受神的荣耀。当时看不明白的兵丁给耶稣编了一个荆棘的冠冕，然后还羞辱他，恭喜，犹太人的王啊！。其实他们是用耻笑的口气说的，他们不知道耶稣真的就是荣耀的君王。 那两个强盗，也搞不明白。被钉在十字架上，左边一个，右边一个，其中有一个人是信耶稣的，是个义人。耶稣说你今天就和我同在乐园里。不信的人却说，如果你是神的儿女就自己下来，人搞不清楚状况，当天就下到地狱里，地狱里的刑罚会到永远。**今天你就要下一个赌注，把赌注押在永生上面，活就活到永生里面去，永远的刑罚千万不要啊**。人活着的时候就搞不清楚状况，其实人活着不过是七八十年，死刑缓期执行而已。

**于是，叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（《马可福音》8:34）** 如果你跟随耶稣，但不愿意舍己，那是何等的悲哀。那是荣耀的路，你却失去了荣耀的路。我们今天面对几个极大的试探，不愿舍弃的，第一个就是工作，我们害怕老板，害怕失去工作，对神一点也不怕。但是我们要改变自己的观念。老板一点也不可怕，其实神才可怕。你要怕那既能杀身体，又能杀灵魂的神。你想他为你的救恩死在十字架上，流血牺牲成就的。如果你小看这救恩而看重工作，你要受何等的刑罚！是不是？你愿意为耶稣摆上你的学习，工作和生命吗？要愿意摆上。其实你摆上不摆上，决定了一件事情，决定走耶稣舍己的路，还是走灭亡的路。条条大路通地狱，只有一条通向我们的神。

**得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10:39）** **因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(《马太福音》16：25)** 你真的相信吗？我真的相信。不要以为我傻，我虽然不如耶稣聪明，但我很想像耶稣这样聪明。有人如果把刀架在你的脖子上，你会接受耶稣么？其实我是把生死看透的人，我还是接受耶稣，死就死，掉脑袋不要紧，碗大的伤疤，十八年以后又是一条好汉。但我不这么说，而是碗大的伤疤，要成就极重无比永远的荣耀。掉脑袋舍己有什么关系呢？其实，我直到今天早就盼望这天的来到，我特别希望早点去见主面，息了世上的劳苦，但是在世上一天，我就紧紧抓住耶稣给我的属灵的生命，多好的恩典，为什么不要？

  **耶稣被钉十字架之前，曾三次向跟随他的门徒们预言他的受难与复活。耶稣真的复活后，先向抹大拉的马利亚显现，马利亚把耶稣复活的好消息告诉耶稣的门徒，他们不信；耶稣又向两个门徒显现，这两个门徒告诉其余门徒耶稣复活了，他们仍然不信；耶稣又向十一个门徒显现，责备他们心里刚硬，不信那些在他复活以后看见他的人。亲爱的读者朋友，今天再次挑战大家：耶稣从死里复活了，你相信吗？** **思考问题** 这一章就到了整本福音书最精彩的片段，那这个最精彩的片段就是我们到底信的是什么？ 很多基督徒都相信：基督徒做好事、行善，这叫相信。佛教徒也相信呀，而且人家做的好事比你做的还多。那基督徒到底信的是什么？我告诉你基督徒信的是什么，可以照着《马可福音》第16章仔细去看，其实要让你明白，我们信的是什么，我们信的就是耶稣从死里复活！ 如果让你相信耶稣从死里复活，耶稣死了第三天复活你相信吗？你真的相信吗？我告诉你，那些门徒的反应一点都不奇怪。如果我们生活在那个年代，我们也会有同样的反应，因为从来没有见过这样的事情！第三天从死里复活，没见过呀。其实他们之前还见过，见过拉撒路从死里复活，但耶稣从死里复活，对他们来讲这事太超越他们的想象力!

今天我鼓励弟兄姐妹们发挥你们的想象力，就相信耶稣基督从死里复活，那能够得出一个什么样的结论呢？如果耶稣基督可以三天从死里复活，第一点叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。（《约翰福音》6:63）所以，今天我们对生和死的观念都要有一些极大的改变。如果对生和死的观念都改变了，那你对生活的看法，工作的看法，对所有东西的看法都会发生改变。你会追求什么呢？你会追求你所相信的这位！第二点非常重要，就是如果你相信耶稣基督从死里复活，这就是一个难以想象的神迹。如果你祷告疾病得到医治，这些还都是小儿科。如果你相信耶稣基督从死里复活，还有什么困难不能胜过呢？ 耶稣基督从死里复活是最大的神迹，那神迹在耶稣基督里占非常重要的地位，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。（参《马可福音》16:20）也就是，神迹奇事在耶稣基督的信仰里面，扮演了一个非常非常重要的角色！如果有人说：唉，不要追求神迹。不要听这些，《圣经》讲的很清楚,神用神迹随着证实我们所传的道，如果没有神迹怎么证实啊？

那些没有神迹奇事的耶稣基督的信仰是什么就不要问我了，我真的不知道那是什么。但是透过《马可福音》第16章讲的清清楚楚信的人必有神迹奇事随着。那有的人说，有的《圣经》没有这一段，因为他们实在接受不了就把这段给删了。感谢主，我们的《圣经》还有这段，后来我照着这话去行的时候，信的人神迹奇事随着，在我们当中简直就是家常便饭。 **福音书的主题是信心**。四本福音书全在讲信心，因为耶稣基督非常看重信心。原来信心是我们基督耶稣信仰的根本，没有信心就什么都不能做。所以，我常常看到耶稣基督在四本福音书里说，这又不信又悖谬的世代啊(参《路加福音》9:41)；你这小信的人哪（参《马太福音》14:31）常常这样说。我从来没有看到耶稣说：你这妄信的人啊！、你怎么这么大信心！，耶稣从来没有这样批评过人：你的信心太狂妄了！感谢主!在信心里面我是个狂人，因为信心大是耶稣所要的，耶稣从来就不喜欢没有信心的人，因为信心是信仰的根基，四本福音书都在谈信心，那你有没有信心？你要不要做一个有信心的人？

这一章开头就讲，他们这些人都是曾经跟随耶稣的人，也亲眼看见拉撒路从死里复活，也亲耳听过耶稣说：人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀之后，过三天他要复活。（参《马可福音》9:31）忘了，全忘了！结果到了第三天，他们做了一件什么样事情？去买香膏，就像做木乃伊一样，那人就是这样啦，死了还有什么好说呢，至于第三天复活什么的完全都给忘了。感谢主，他们还有膏抹耶稣身体的这样一个概念，结果一去看，没有了，耶稣的身体已经不在了，结果看见一个天使坐在那里。他们的反应是又发抖、又惊奇、逃跑、害怕，耶稣从死里复活，到底害怕什么呢？（参《马可福音》16：8） 那少年人对她们说：不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不再这里。（《马可福音》16:6）那你害怕什么呀？我们人有一个天生的特点，就是很喜欢我们能够接受的事物，凡是我们不能接受的事物临到我们的时候我们就很害怕。比如有一些弟兄姐妹，也是感觉特别地惊讶，就是有一个特点，前一段时间我们当中一位姐妹的妈妈，有一个拜五来和我们一起祷告，当时我们在做赶鬼释放的工，同时说一下灵界的事情，她就害怕了，开始在那里发抖，很害怕。我一看，咦，好机会呀，把她从害怕里释放出来，我就带她祷告，把她从那种害怕当中释放出来，当我把那个害怕的鬼从她身上赶出去后，她害怕的感觉就减轻很多，但还是要继续去释放。

那今天人们在灵里头会产生惧怕、发抖，这是一个什么样的状况？这其实是一个人灵里面活在死亡里的一种状态。死亡的灵会带来惧怕，所以今天神要把我们彻底从害怕、发抖这种死亡的灵里面释放出来，这个时候他们还没有完全被释放。当他们开始出去传福音，圣灵降在他们身上，他们就彻底地胜过死亡的灵。（参《马可福音》16：19-20）。然后他们回去后告诉大家，主耶稣复活了。但很多人却是不信，马利亚说她看见耶稣复活了，很多人却是不相信，其余的门徒也是不信（参《马可福音》16:9-13）。**我告诉大家今天做一个不信的人，是一件非常自然的事情，你什么都不需要做，你就是一个不信的人，但要是做一个信的人，还真是得下一番功夫，因为信的人是种超自然的状态**。 一个不信的人就会被定罪，什么是被定罪？就是判了死刑，**一个不信的人就会被判死刑，不信什么？不信耶稣基督从死里复活**。如果你相信耶稣基督从死里复活，你就可以胜过死亡。今天你和我害不害怕死，取决于你的信心！我今天特别真心的告诉大家，我就是觉得特别爽，那就是不怕死！人一生当中，最爽的一件事就是不怕死，如果你连死都不怕，你还怕什么呢？保罗这样说：如果我离开这个世界就是好的无比，但是我是很无奈，因为我在世上还有任务要完成。人应该不怕死，怕活着，人活在世上还是蛮辛苦的，不管你是信耶稣还是不信耶稣，我们在肉身当中还是有点辛苦的。

信心就是整个福音的主题。我曾经遇到有些事情，人被这个世界弄瞎了眼睛后就没有里面的信心。我很惊讶，我们当中有个XH姐妹，她的癌症得医治，跟我为她祷告有直接的关系，但是这位姐妹和她老公却劝孩子要好好做工。但是，今天我们若是真的了解的话，我们的耶稣基督从死里复活，这福音是胜过死亡的福音，还有什么可以胜过这样的福音？好好做工不是福音，好好做工的人有多少得癌症？好好做工的人有多少被车撞死？好好做工的很多人都下到地狱里！但我们的耶稣基督要求我们要有信心，信心是个宝贝，所以今天我鼓励你好好抓住这样的信心！

耶稣就批评责备他们不信。耶稣遇到他们的时候比这说的狠，耶稣说他们的话，我能够想象，耶稣把这又丰富，又有极大的恩典赐给我们，这极大的恩典有着荣耀的名份，永生上帝儿女的名份，而且带着在世上活着的时候的祝福，我告诉大家耶稣基督的恩典，都是指着我们在世上的日子说的，在世上活出一种兴盛和丰盛再去见主面那是何等美好的事情！ 耶稣三次提醒他会从死里复活，人们不信，传讲他复活，人们也不信，结果耶稣说了一句话不信的必被定罪。（参《马可福音》16:16）耶稣在这个地方说：后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。（《马可福音》）16:14）有信心就这么难吗？我觉得特别地奇怪，如果说信心需要让你掏出十万块钱，那可能是要了你的命。但信心你一分钱不掏，只要相信就可以得着恩典，一点儿也不难。所以今天我告诉你，今天我们信的不是做好事，我们信的是耶稣基督从死里复活，已经战胜了死亡，战胜死亡的权柄已经在你和我的手中。我们从今以后不怕死亡，因着耶稣基督所成就的就可以坦然无惧的来到神的面前。所以耶稣说，信是很简单的事情，所以不信的就被定罪。这么简单的事情你都做不到，不被定罪做什么？**所以信的人就进到神的恩典当中，就不被定罪，不被死亡的灵辖制。**

我想传福音的关键在这个地方是这样讲的：主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！（《马可福音》16:19）我想有些人传福音免费请人吃喝，还有各种各样的事情，如抽奖、玩、卡拉OK等等这些都传不了福音，传福音的关键在这儿：**主和他们同在，有神迹奇事随着，证实所传的道。** 今天你如果传福音就大胆地走出去，因为你行神迹是因着你的信心，不是因着对方的信心。只要对方愿意接受，只要对方渴望，你就可以释放你的信心，让神迹奇事行在他的身上。他们得着医治，得着恩典，然后证实你所传的道，那不是他们得着恩典或许是他们得着一部分，而是我们自己得着极大的恩典！但还是我们在操练信心的过程当中，**所以，我鼓励弟兄姐妹们不要小气，千万不要小气，多行神迹让人多得着恩典，即使那个人不信，或许他告诉他周围的人神在他身上所做的，他周围的人也许会相信。** 我想今天我们要了解一件事情，我们不再传一个无奈的福音，而是传一个有盼望有希望的福音。带着人进到这盼望的里面，用神迹奇事传福音。昨天晚上，九点钟的时候一位姐妹就在QQ上找我，她脑袋里已经很乱了，其实自从她看坟地之后，她脑袋里想的很多东西都是自己不想想的，我相信我们当中有一些人，也有过这样的经历。她找我的时候，我就赶紧打给她，带她祷告，祷告完就好了。这就是神的大能，用神迹奇事传福音，然后告诉那些经历神迹奇事的人不要把信心建立在神迹上，而是把信心建立在耶稣基督复活的大能的上面。

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。（《创世记》1:1-4）** 无论是多么空虚混沌，无论多么渊面黑暗，只要神的灵在，都会变成希望。人里面的盼望是多么的重要，如果没有了盼望，一定活得非常辛苦。 我第一次去教会，什么都不懂，英文也不好，更别说读《圣经》了，全程下来什么都没听懂。可即使是这样，当我从教会里出来时，竟发现世界突然变得美好了。这跟懂不懂没关系，是神的灵光照了我们的心。这是一个极大的福音。所以，今天我带领你祷告，一定先带领你圣灵充满。圣灵充满就会改变我们里面的软弱，进到一个刚强的状态。 今天仍有很多人怕鬼，怕不是一个办法。就像我们中国人曾做了很多年的东亚病夫，日本人会因为你弱，就不来打你吗？还不是照样发生了南京大屠杀。软弱根本不是路，刚强才是解决问题的办法。那么刚强从哪里来？就是从圣灵而来。 所以这就是神圣灵的大能进到我们里面的福音。圣灵就是那个创造宇宙万物的神，能够**天人合一**，这是何等的恩典。人是永远不可能胜过鬼的，但如果神的大能进到我们里面，我们不但能够胜过鬼，还能够胜过一切在世上困难的光景。不要觉得只要做个好人就行，好人不能解决问题。如果碰到强盗，你说你是个好人，他照样会抢你。所以，今天我们要知道，想解决问题只有一个办法。就是上帝的能力进到我们的里面。

**到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。（《马可福音》1:21-22）** 如果圣灵在你的身上，你会很确定的知道你手里有从上帝来的权柄。所以我们信主之后，一定要学会**说话带着权柄**。当我们带着别人祷告，不要说：主啊，求你医治......而要说：**我奉耶稣基督的名，命令这疼痛背后的邪灵退下去！**这就是权柄。圣灵充满以后我们就能得着能力，就要凭着**信心**说话。说话有权柄，是心里刚强的重要标志。

**在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。（《马可福音》1:23-24）** 一个人**身上有圣灵，口里有权柄**，鬼一定知道你是谁。今天，不但鬼知道耶稣是神的圣者，我们也要让鬼知道，你和我也是神的圣者。 在耶稣来之前，这个人带着污鬼在会堂里聚会了很多年。平时进出会堂，没人发现他身上附着鬼，也不知他败坏了多少人。直到耶稣来的这一天，这鬼才开始说话。我们要知道，一个地方如果没有圣灵的运行，那么鬼的灵一定在那个地方。所以我们一定要有属灵的眼睛，开始使用属灵的权柄，一定要让鬼知道我们是上帝的圣者，是耶稣基督身体的一部分。

耶稣创建了一个道理，叫做**耶稣基督的福音**。这不是一个普通的道理，而是一个有能力的道理。是永生之道，是一个**可以践踏魔鬼仇敌的权柄**。因着这个道理，我们有权柄可以吩咐污鬼、命令污鬼听从我们。所以如果你怕鬼，就要来抓鬼，因为怕不是解决问题的办法。今天，我们就在实践这个道理，不但要实践，还要不断有新的突破。这样我们才能像耶稣一样，将我们的名声传遍加利利。一旦我们的名声传开，就会有更多需要帮助的人来寻求我们，我们才能向更多的人传福音。

西门彼得的岳母害了热病，耶稣只是进前来，拉住她的手，扶她起来，她的热就退了。这个过程非常的简单。今天我们要明确的知道，这福音是**可以医治疾病的福音**。真正的上帝一定是医治我们的神。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(《约翰福音》3:16)** 神爱世人，都已经把他最爱的儿子赐给了我们，岂不更是将万物都赐给了我们。神怎么会把癌症赐给我们？他一定是把好的东西赐给我们，热病、癌症都不是好的东西。耶稣医病的时候，只是拉住她的手，将信心传递给她，扶她起来，热病的灵就退了下去。不仅仅是医病，耶稣还曾让一个孩子从死里复活。神是多么的奇妙，满有怜悯，满有恩典。在病中受痛苦绝对不是神的恩典，神的恩典是让我们得医治。 **天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。（《马可福音》1:32-34）** 在这里说的是治好了许多，但是在《使徒行传》5章16节和《马太福音》12章15节说的是**凡来的都得了医治**。如果说耶稣的门徒，在耶稣升天后都可以医病赶鬼，那么耶稣不更是有能力做这样的事。所以我们今天一定要有这样的心志，如果在为疾病祷告时，有时候好，有时候不好。那问题一定出在我们，而不是神。因为神的应许，句句都是信实的。**因耶稣的鞭伤，我们得医治**（《以赛亚书》53:5），如果有没得医治的，问题不在神，而在于我们。直到今天我们还在追寻更深的启示。有问题不知道怎么样解决，就求神来更深的启示我们。

**于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。（《马可福音》1:39）** 这里说的是传道和赶鬼，两者缺一不可。彼得是耶稣的门徒，连他都要效法耶稣传道赶鬼，我们就更要一样的传道赶鬼。这是神大能的福音，绝对不是一个精神寄托。 高考写作文，即便写的烂也能得着几分，但如果写跑题了，那就是零分作文。所以我们信主也绝对不可以信跑题。我们一定要回到《圣经》里去，仔细思考我们所信的福音到底是什么。如果《圣经》上说要这样做，那就照做，这样事情就简单多了。千万不要把事情搞复杂，不要等来到耶稣面前，耶稣告诉你：你信错了，信跑题了。那你做的一切就都白费了。 如果你奉耶稣的名传道赶鬼医病，耶稣却说：我不认识你。那么千万不要觉得，耶稣是因为你医病赶鬼而这样说。原因是你没有带着爱心医病赶鬼，耶稣才这样说。 **'因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。'他们也要回答说：'主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？'王要回答说：'我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。'这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。（《马太福音》25:42-46）** 我们传福音一定要传**完整的福音**，既要有爱心，同时也要传道赶鬼。我们要抓住这样的关键。

**无论你的人生遇到何种境遇，无论你是在患难痛苦之中，还是满足快乐中，你若愿意接受福音信息，悔改信靠耶稣基督，就可以回到上帝的祝福、喜乐、平安、丰盛里！上帝在寻找你，他在敲叩你的心扉，他白白地赐给你恩典。** **思考问题** 假如我们现在回到彼得年间，他在演讲，马可在做笔记，马可做笔记的时候写到第2章。彼得是一个粗人，但却是神重用的粗人，他讲话很有趣，他在突出一个神国运作的规则，这叫做神国度的开启。 当时彼得在耶稣的旁边，房盖被揭开，有一个瘫子用褥子从上面坠下来。他看到挤的水泄不通的状况下有人坠下来，并且听到耶稣讲：小子，你的罪赦免了！(《马可福音》2:5）当时有人还在疑问耶稣为什么还可以赦罪呢？后来耶稣透过这件事讲了**罪和疾病**的关系，也是**医治和赦罪**的关系。 **原来耶稣基督的到来就是为了赦罪，他要担负我们所有的过犯。**耶稣的到来就是在讲天国的原则，他不但讲耶稣有赦罪的权柄，而且他本身就是一个代罪的羔羊。他来并不是代表事情还没有成就，耶稣在永恒里，钉十字架对他来讲已经是成就了，所以他在那里赦罪。瘫子罪归在耶稣的身上，**人子有赦罪的权柄**，耶稣担起了我们的罪所以我们得医治。

**康健的人不用医生，有病的人才用的着。我来本不是要召义人，而是召罪人。（《马可福音》2:17）** 彼得在讲呼召利未的这件事上他是在场的，他突出的不是呼召利未，而是要突出一件事：如果一个人来到耶稣面前说自己是好人，你不需要耶稣。除非你说自己是个瘫子，需要耶稣。 利未为什么能立刻放下手里做的东西跟随耶稣，因为他心里在想：我是个罪人，我这样活下去不是办法，因此我要找一条新路，这条新的路在哪里？耶稣招呼他：利未，跟从我吧！他就放下来跟随耶稣。我猜耶稣知道他叫利未，因为耶稣有这种恩赐，他知道我们每个人的名字，利未就跟随了耶稣。在利未的心里有一个关乎人生的问题找不到答案。 人最愚昧的就是不知道自己有问题。就好像没有病的人不会去找医生一样，你没有需要就不会来找耶稣。但只有你有需要来找耶稣，而耶稣刚好在呼召你，你就来跟随他。利未后来就成了十二个使徒之一。人一定要知道我们有很多问题没有解决，首先我们就要问：我们为什么活着？

你如果很满足于活着，过着等月薪的生活还很满足，这样的话大概很难需要耶稣，如果你想要更好的活法那就需要耶稣。其实我们人不知道自己是从哪里来，也不知道要往哪里去。我们常常会看到人生人死，昨天的祷告会中有一个姐妹，她的父亲在上个礼拜因为癌症刚刚过世。我听了以后难过了一个晚上。每一次看着人惨兮兮的死去，给活着的人所带来的影响也是很深。我想这个姐妹常常会想起那个光景，那种影响会常常出现在她的脑海当中。也希望能够通过这样的事情再一次激励我们活着的人，一定要知道我们今生的问题还远远没有解决。如果你觉得你已经解决了，那只代表你今天没有问题而已，谁敢保证这一辈子癌症不会找到你？ 这个世代是特别需要福音的世代，但是刚强起来传福音的人到底在哪里？我传福音的方法和很多人不一样，我希望弟兄姐妹能够传承我传福音的方式，也许起初你会不太适应。我有一个特别深的渴望，就是希望那些癌症患者来到我们当中被我们服侍，就像耶稣碰到瘫子一样，罪被赦了，摸一下就好了。昨天夜里一对新加坡的夫妇来找我，他们生活的特别痛苦，因为他妈妈得了癌症一直在家里喊：让我走吧，放开我吧，饶了我吧。一直在跟着牛头马面说话，家里人看见的时候都特别的难受。 今天晚上我们当中有一个新的朋友，他女儿在新加坡读书，她爸爸在国内检查出癌症晚期；昨天下午有一个人在网上找到我，他爸爸最近检查出癌症......我心里说：神啊，我们为癌症患者祷告，我们不得不承认，我们没有找到问题的所在，主啊，巴不得你在世上所做的这些事今天都彰显在我们当中！太多这样的病人需要主耶稣，我相信神也一定会照着我们的渴慕赐下这样的医治恩典。

如果我们的人生有很多问题远远没有得到解决，那我们就要扎在日常生活的忙碌里吗？ **当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华---你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。（《出埃及记》20:8-10）** 可见，神并不希望我们有一个劳碌的生命，他希望我们有一个健康的生命。今天我们还没有得着启示的，我相信神一定会赐给我们这些恩典。如果你在我们当中得着了这些恩典，因着祷告很多的疾病得着医治，感谢神，这是耶稣基督在十字架上流血牺牲为你换的。不但如此，还因为我渴慕得着这些，渴慕每个人能从病痛中释放出来！如果你带着问题来找耶稣，耶稣一定是你所有问题的答案。

**耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。（《马可福音》2:19）** 为什么耶稣说：新郎在这里的时候不需要禁食？因为禁食本身就是人亲近神，天国最关键的事情之一，就是亲近神，而这个关系的建立是透过禁食祷告，**禁食祷告实际上就是一个长时间的祷告，我们带着人生当中所有不能解决的问题来到祂的面前，长时间在祂面前祷告，就是得着能力的根源**。禁食祷告亲近神，使人心思意念更新，亲近神才会更像神。我们越来越像神，就越来越有能力，就越来越有怜悯的心。 如果你越来越像神，你就一定会有神的那种性情。为什么人来到耶稣面前神都医治了他们？因为，我们的神是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（《出埃及记》34:6）。我们也要不断跟随神做更新的工作，让他不断地塑造我们。马丁.路德做了一件事，然后约翰.加尔文做了一件事情，后来约翰.卫斯理做了一件事情，后来又做了很多很多。因此，每一次都是神在做更新的工作，我们不要做更新的绊脚石或者旧皮袋，更新是永无止息的。

**(耶稣)又对他们说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。（《马可福音》2:27-28）** 其实，神很看重人的生命，人却看重规条。神的本意是看重你和我的生命。为什么我们要守主日？为什么我们查《圣经》？因为我们生命需要神，需要不断在他里面成长。神看重人的生命，安息日是为了我们过一个蒙福生命的缘故设立的。但人总在守安息日的时候脑子里想着如何赚钱，其实如何赚钱并不重要，《圣经》反复告诉我们：你需要祝福！ **以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。（《申命记》10:12-13）** 为什么让你谨守遵行他的律例典章呢？就是为了让你蒙福！为了你和我的生命，耶稣已经付了代价死在十字架上，使我们的罪可以得赦免。 走蒙福的路还是咒诅的路那是人自己的选择，神也绝对看重我们的生命远远超过所有的规条。如果今天教会要推动规条，当规条跟我们生命生存相矛盾，要先保存生命才是最重要的。规条不是关键，咱们设立的规条更不是《圣经》，安息日是《圣经》设立的规条，神自己设立的规条，竟然允许人违背，为了保全人的性命。**所以我们需要改变我们的心思意念，天国里面有很多美好的东西，都是关乎到我们生命当中最需要的那些东西。**

**次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（《马可福音》1:35）** 耶稣这样行，是在为我们做榜样。告诉我们耶稣之所以有这样的能力，是因着祷告。祷告、传道，然后赶鬼，这是分不开的。飞机光有发动机是飞不起来的，光有翅膀也飞不起来，两者缺一不可，要配合起来才行。我们的福音也要是一个完整的福音，是要祷告·传道，赶鬼，结合起来的福音。所以我们今天要仔细的读《圣经》，按照《圣经》上说的做，这样神就会在我们当中彰显他的荣耀。

**主祷文当中的一句愿你的国降临，人人会背。但其实要想让神的国降临在地上，非通过争战不可，这是神的国度与魔鬼的国度之间的争战。神的国度降临的关键特征是什么？作为基督徒，我们又该要怎样做，才能让神的国降临？这一章的查经分享，会带给你答案。** **思考问题** **你是否配称为神家中的一位成员、遵行父神旨意的人？** 《马可福音》第1章讲的是神国度大能的福音，第2章讲的是天国的原则。第3章其实讲的是两国相争的事。 这一章我们就围绕这个主题来讲：**这是两国的相争**。我们常常这样祷告：愿你的国降临，这是主耶稣的主祷文中的一句，意思就是让神的国降临在这地上。其实这地上是魔鬼的国度，是魔鬼掌权的地方。但是，如果在这个国度里面出现了一小块神的国度，那是怎么出来的？打出来的。**神的国降临在这世上，那绝对是一场争战。所以在魔鬼的国度里头，要想扩张出一小块属于神的地方，那一定要争战。** 今天，有一些弟兄姐妹不愿意做一个争战的基督徒。但我想我们好像没有太多选择。我们没有办法做个骑墙派，这边属于神的国，另一边属于魔鬼的国。没有这样的事情。要么你属于神的国，要么你属于魔鬼的国度。这两国相争那绝对是一场恶战。 争战的基督徒有点像空降部队，掉在那个地方，打出一块土地来，然后建立一个小国家，大概神的国度就是这样一点一点建立起来的。比如说，耶稣降临人世的过程其实是非常曲折的。魔鬼撒旦从一开始就知道，耶稣是童贞女马利亚所生，就百般拦阻耶稣的出生。就算是耶稣做木匠的时候，魔鬼也知道他是神的儿子，他想要害死耶稣。但是靠着神的大能并有神的保守，耶稣最终还是道成肉身，降临在这世上，然后出来传道。这就开始打出了一小片国度。

那怎么打出这一小块神的国度呢？**传道、赶鬼就是打仗**。你不赶鬼，你怎么可能建立神的国度呢？我是不能够理解不用赶鬼就可以建立神的国度、彰显神的荣耀。**一定要赶鬼**，因为这片地是魔鬼掌控的地方。 我们可以看到魔鬼的国度里问题特别多。为什么这么说呢？因为很多人都带着各样的问题，寻找过医生，但得不到医治而且吃尽了苦。最后听说有个耶稣来了，他传的是神的国近了，我们都当悔改（《马可福音》1:15）。于是人们就从犹大、耶路撒冷、以土买、约旦河外、推罗、希顿来找耶稣。 悔改其实很简单，比花钱简单。花钱看病是很麻烦的事情，但是悔改就能够得医治。耶稣的名声已经传得很远，所以听到他名声的人就都把那些病人带来，结果耶稣就医好了他们。怎么医好的呢？就是把这些人身上的污鬼全都赶了出去。然后耶稣还讲了一句话：并且再三嘱咐他们，不要把他显露出来（参《马可福音》3:12）。 **神国降临的一个关键特征就是传道、赶鬼、医治、释放**。因为在魔鬼的国度里面，有众多的问题。例如癌症就是魔鬼国度的一种特征，还有心脏病、心绞痛、三高......这些都是这个世界上很难处理的一些问题。我想魔鬼的国度就是烧、杀、抢、掠，让人活得生不如死，十分辛苦。

但神国里有一切美好的东西。神的国降临，这句话代表的意思远远超过病得医治，因为这里面还意味着很多神国里面美好的东西。如果今天我们回到天上看神的国度，你在那里找不到癌症患者，找不到贫穷的，找不到纠结的，也找不到那些很多问题的，那些问题都没有，因为在神的国度里没有这些问题。为什么当我们接受耶稣基督，当我们进到神的国里，我们突然间就开始经历一些特别美好的事情？不是因为你做了什么，是因为神的国度里本来就是这些美好的事情，这就是神国的一个特质。**所以神的国降临代表着盼望。我们本来是没有盼望的，但是今天我们开始有了盼望。** **传道、赶鬼就是彼得对于神国的观念**。你会发现在第2章提到彼得传道、赶鬼，在这一章又提到一次。耶稣开始拣选了十二个门徒，其实就是后来的使徒，差他们出去传道，给他们权柄赶鬼。咱们不要讲别的，就这一句话，就字论字，如果你稍微有点文学水平，不需要很深，大概小学六年级能读懂课文的，你就会知道，传道是一件事，给他们权柄赶鬼是另外一件事。也就是说，**当神的国降临，当我们拿起神国度的权柄，然后就可以抵挡仇敌，可以赶鬼。** 这十二个门徒是耶稣拣选的第一批门徒，其实后来他又拣选了七十个门徒传道、赶鬼。即使从最简单的字面意思来看，传道和赶鬼也应该占百分之五十吧？可能没那么准确，但是我们应该有这么一个观念。那么教会的工作是不是也应该传承这个呢？

今天当我们赶鬼的时候，很多人都会认为我们是癫狂了。其实不仅我们今天被人这样认为，当初主耶稣也是被人们认为癫狂了。这是魔鬼的一种策略，魔鬼的诡计很厉害的，他会**开始让教会觉得有能力不正常**。比如说，我们这样祷告，可能刚来的人看了会觉得奇怪------但是我感谢神，来到我们当中的人都不觉得我们这样祷告奇怪------其实从理性上来说，这不是癫狂了是什么？但是我想神的国就是这样。当年的人们会说耶稣癫狂，今天的人们说我们癫狂了也不奇怪，一点儿也不奇怪。我们做门徒，就付做门徒的代价。人家说我们癫狂，说我们怎么样，给我们扣一些帽子，其实这有什么关系呢？他曾经给耶稣扣过同样的帽子，只不过可能对于我们来说，这帽子号太大，我们配不上。 既然今天我们在做传道、赶鬼的工作，那就是在神面前就是要讨神喜悦。耶稣除了讨父神的喜悦，别的他一概不做。他看见父神做什么，他就做什么；父神在赶鬼，他就赶鬼。我们今天看到耶稣做什么，我们就做什么，这应该不太难。

耶稣教导我们，这是两国的相争，你一定要捆绑那个壮士，捆绑魔鬼，然后才能把那人从魔鬼的手里救出来。为什么我这么推着大家来为你的家人祷告，推着你向你的家人传福音？因为这是两国相争的事。难道我们要看到我们自己的家人在魔鬼的国度里面被败坏，我们却在神的国度里去享受神一切美好的事情吗？如果你不去争战，你不去捆绑这撒旦的黑暗权势，捆绑这魔鬼的黑暗权势，你就没有办法把家人到带神的国度里面。 后来我发现一个很有意思的现象，就是很多弟兄姐妹不能翻转自己的家人，反倒被家人翻转。很可惜，真的非常的可惜。魔鬼的诡计非常厉害，**一个人如果用属世、属肉体的眼光看问题，永远都看不清楚**。因为用属世属肉体的眼光看，你看不到是两国相争的问题。你看到的是你肉身的爸爸和妈妈，血总比水浓吧。但是耶稣说：**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身（参《约翰福音》3**:**6）**。今天我鼓励大家，要开始捆绑那壮士，把我们自己的家人从魔鬼的手里释放出来。千万不要以为在魔鬼的国度会有什么好果子吃，想都不用想，不可能有好果子吃的。所以无论是我们要在神面前交账也好，还是因着我们对自己家人的爱心也好，我们都要兴起来祷告争战。 我们既然要服侍这个世代，要成为地上万国万民的祝福，最先要成为我们家族的祝福，不是吗？《创世记》中的约瑟就是先成为了以色列家的祝福，然后才成为很多人的祝福。我们**传福音一定从我们的家开始**。你可能不认同我传福音的方式，我也不会强迫你认同。我会采取稍微激烈一点的方式。的确激烈一点的方式，可能不一定适合每一个人，你可以自己选择。但我还是鼓励你选择一个比较有果效的方式，因为时间确实不多了。

我们来看这段经文，非常有意思。 **当下耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。耶稣回答说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄？就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》3：31-35）** 耶稣在讲什么？耶稣在讲一件事实，**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。千万不要以为从肉身生的就都在神的国度里。**我们如果带着这种属肉体的观念会说：嗯，这是我的爸爸，我的妈妈，我爸爸妈妈还会有错吗？要小心，也许他在魔鬼的国度里，他就会要翻转你，把你从神的国度里拉出去。如果你从血缘关系的角度来看这个问题，你就很纠结了。但是耶稣不是这么看的，耶稣不是用属肉身的、属血缘的眼光来看，他是看谁遵行我天父旨意。**谁是我的母亲？遵行我天父旨意的才是。谁是我弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是。**这是一个神国度的观念。

如果用属肉身的观念，那是肉身的妈妈，爱妈妈无可厚非，因为《圣经》也教我们爱我们的父母，孝敬我们的父母。但是如果是两个国度的问题，你怎么办呢？这血缘的关系反倒成为对我们的辖制。这就是耶稣说的：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒（《马太福音》10:37）。听明白了吗？如果爱父母、爱儿女，超过爱耶稣，你就不配做耶稣的门徒。无论你爱什么东西超过爱耶稣，你都不配做主耶稣的门徒。耶稣的门徒，太关键了。为什么呢？因为如果你爱耶稣不能够胜过爱你父母，你父母一定会在你信主的路上，制造很多障碍，甚至让你离开这条路。 今天我再次跟大家分享一个观念：**你不翻转你的家人，你的家人就会翻转你**。因为那是一个血缘的关系，是一个灵里的魂结。你跟你的父母们通过灵里的魂结连在一起，他们难受你也会难受，他们辛苦你也会辛苦。魔鬼一辖制他们，你肯定就乱了阵脚。所以我们还有什么选择吗？我想我是没有什么太多的选择，你要是有什么更好的选择可以告诉我。其实除了把我们家人从魔鬼的手里释放出去，我们基本上没有太多的选择。 如果我们不能从魔鬼手里面,把我们家人释放出来。我给你一个建议，这就是我自己所行的：**我绝不允许他们来翻转我的信主的路，我绝对会紧紧的信靠神，直到见神的面。**我们要清楚地知道，因为我们爱他们，所以这种爱有可能会成为一种辖制。**如果你爱他们，超过爱耶稣，魔鬼一定会使他们成为你的辖制**。 我给大家打个比方，就像有一个按钮，魔鬼知道只要一摸这个按钮，你就在那乱跳，那么魔鬼一定去摸的。魔鬼就会让你随着它按那个按钮的节奏来跳舞。如果我们没有把任何东西放在神以上，魔鬼按不到那样的按钮，那他一按就会按到耶稣，就会扎手。

我想今天我们需要重新审察我们对于建造教会的观念。建造教会，其实就是扩张神的国，本身就是一场争战，就是一个冒险的行动。在这个冒险中我们要付上几乎所有的代价。 没有国度的观念的人，看到耶稣这样做的时候基本是没有办法理解的。耶稣这么说：遵行我天父旨意是何等的重要！ 今天神给了我们两件事，一个叫做大使命，一个叫做大诫命。大使命是说什么？**你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪**（《马可福音》16:15-16）。这就是大使命。**你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。**其次就是说：**要爱人如己。**（《马可福音》12:30-31）再没有比这两条诫命更大的了。这就是大诫命。 一个大使命，一个大诫命，如果在我们生活当中丧失了，基本上你就已经掉到魔鬼的国度里面去了。看到人掉到魔鬼的国度里去，我们真的感觉到寒心。为什么？因为在魔鬼的的国度里面充满了败坏和灾祸。灾祸几时临到，人不知道，魔鬼绝对不会说今天你做了这件事，明天就让你遇到灾祸，他不会这么笨。如果神怜悯，神一定会在灾祸之前做一些事情，让人有机会醒悟悔改。如果神也不怜悯那怎么办？我告诉你，那就是神的拣选。所以保罗在创建教会的过程中发现一件奥秘，那就是**建造教会其实是神在建造**。

所以如果在我身边的人，就像跑马灯似的，来一批走一批，那有什么关系呢？因为那不是我建造，是神在建造。神要拿走的就拿走吧。但愿将来我们能够一起同心合一的去建造神的国度，建造神荣耀的教会，我们能够一起跑到终点，一起得荣耀的冠冕。 那神的旨意，大诫命，大使命在哪里？是否还在我们的心里？还是我们心里头只是过小日子，我告诉你，过小日子过久了肯定被魔鬼掳去的，想都不用想，不要怪我没有警告你，我想今天既然耶稣有这样的心志，我也鼓励大家有这样的心志：**谨守遵行我天父旨意。**

  **我们人一生当中，常常遇到风和浪。像有些人辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。有些人拼命努力的赚钱，生了一场病，所有的积蓄送到医院里面还不够花。你面对风浪是属于这种被动无奈的状况吗？有些人忙碌了一辈子，却没有收获。而另外一些人却得着有三十倍、六十倍、一百倍的回报。什么样的人才得着这些回报？我们一同看这一章来解开你的疑问。** **思考问题**

彼得在这章讲的是**天国里有丰厚的回报**。如果把这个题目变成天国里有丰厚的回报，一下子就能把所有这些段落串联起来。第一件事，耶稣讲一个比喻，讲完比喻之后就解释这个比喻：这个回报有三十倍，六十倍，一百倍。这里就有一个问题：什么样的人才得着这些回报？ **无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。（《马可福音》4:10-12）** 大家仔细揣摩这段话，耶稣在讲什么？为什么跟你们讲，而不跟他们讲？你能够了解这里的意思吗？我把这两种人给分出来，这一章里面说到：无人的时候，跟随耶稣的人和十二门徒问他这比喻的意思。意思是**你得去问**。在人一生活着的过程，你一定要开口问，不要因为你不明白就带过，就是看是看见却不晓得，听是听见却不明白，然后不晓得就算了。如果说是看见了，却不晓得，然后还不去管，这个人基本上是没什么太大出息，这是耶稣也懒得理的人，你也不要以为他是个人才。 你不明白，然后**你来问的时候，就成了你们，不问的人，就成了他们。**跟随耶稣，然后问：主啊，你讲的是什么意思呢？这一问就从他们变成了你们。他们就是看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白的人。其实跟着这些问的人也不明白，但是他可以问啊！如果你也不明白，你也不问，那就麻烦了。其实在我个人属灵的追求当中，我有很多东西真的不明白，比如，什么叫做牧养？什么叫门徒训练？直到今天，还有很多问题是我不明白的。

**你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。（《马可福音》4:3-4）** 神的道是颗种子，进到你的里面，会有丰厚的回报。这回报不是给神，是回报给你自己，你必结很多倍的果子。撒种子，就是那个道进到我们里面，如果是撒在路旁的，撒旦立刻来，把撒在他心里的道夺了去，那就是没有了，零回报。为什么撒旦会夺去他里面神的道呢？因为他不信，他不知道那是宝贝。 今天，如果在我们当中你听了神的话，信主信到咱们这个份上，还是不知道神的国有丰厚的回报，而且那丰厚的回报包括你自己，那就很可惜了。 **以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。（《申命记》10:12）** 神为什么要让我们尽心尽性爱他、侍奉他？为的是我们的益处，让神的荣耀彰显，神的祝福和医治临到你。 我们人的一生当中，最需要的是祝福，第二需要的是医治。这些全在耶稣基督的里面。这两样在神的国度里就是极丰厚的回报。我们一定要知道：**那个进来的道能和我们的信心相调和，这就对了。如果那个进到我们里面的道，是不能跟信心调和的，那就被撒旦掳去了**。

**有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。（《马可福音》4:5-6）** 这里说的就是人，听了道立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至遭到患难，遭受逼迫，立刻跌倒了。第二种人，他接受，但是经不住考验，稍微冒犯一下就完了。如果我今天稍微冒犯你一下，有时故意，有时不是故意的，但是我用意不是要害人，在这过程当中，就是要试一试你。比如，有个姐妹来的时候，就在我的面前哭了好几把，现在进步很大，基本上也不怎么能被冒犯到了。我想，在整个过程当中，就是神在做筛选的工作。所以，有许多人遭到患难，受了逼迫，立刻就跌倒、不信，这就是第二种，洒在石头地上的人。 在《创世记》里面记载了一段故事：约瑟的哥哥来到埃及买粮，然后约瑟就恶搞他们，让他哥哥们特别的痛苦，因为他们觉得完了，要留在埃及做奴隶了。这是人造的，约瑟创造了一个让他们被冤枉一把的机会。结果犹大就站出来，要一辈子做约瑟的奴隶，让他放了便雅悯，好跟他们的父亲雅各交代（《创世记》44章）。就在这样的场合里面，遭逼迫的人是操练信心。犹大在那时不知道约瑟是他弟弟，他那时是动真格的，要留在埃及世世代代做约瑟的奴隶，这是好大的决心，后来发现约瑟是他弟弟，不过是试他一把。 我们人遭遇的患难，受逼迫，受点冤屈，是从谁来的？**表面上是从人来的，实际上是从神来的**。约瑟预表着耶稣，他所做的事情其实都是从神的灵感动，约瑟绝不做自己的那套，弄小把戏。神的灵住在约瑟的里面，所以他就透过这样的事情，让我们看见神常常创作一个小灾祸给你，其实不过是有惊无险。但是，如果人经不住考验，就完了。

**有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。（《马可福音》4:7）** 就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。如果人听了神的道，不知道这是个宝贝，觉得生活还得做很多事情，然后忧虑着怎么活，难道神丰厚的回报不能让你活得好吗？我可以有充足的信心告诉大家，如果神的道进到你里面，结果三十倍，六十倍，一百倍，怎么可能活得不好呢？ 你以为你靠着世上的钱财、各样的思虑，能活得好？我保证你活得不好。不需要考察，你只要看看周围的人就知道。我们这些信主的人，虽然没有各样的思虑和钱财的挂虑，缺钱了吗？没有。那些有钱财挂虑的结果怎样呢？就活得很可悲。我们一定要知道，神的国度是有极丰厚的回报。

**又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。（《马可福音》4:8）** 就是人听道，又领受，并且结实。做事情、做基督徒一定要做出有基督徒的结果。如果看不到一个基督徒的身上有祝福，真是可悲！为什么他身上没有祝福？因为他不能够领受。领受这个字是很深的一个字------**神是祝福我的神，我不再忧虑；神是医治我的神，我必得医治；神是使我得荣耀的神，我必看见神在我们当中的荣耀**。 我想，根据主耶稣这些比喻的话，四种人各占百分之二十五，他们各有四种不同的回报。而这第四种人中，又分了三类：有三十倍的，有六十倍，有一百倍的。那也是差别不小呀！当然，有一百倍的比有三十倍的好。我们人一生有很多奇妙的事，有的人，两千块钱苦命干活，到老了还是穷困潦倒；有的人，就不断从两千块钱一直升到两万块钱薪水，十年、二十年的时间，就比他四十年，五十年所赚的钱多。耶稣也常常用钱做比喻，我们也做比喻，当然回报越高越好。现在的问题是：三十倍，六十倍，一百倍的差别到底在哪里？

**（耶稣）又说：你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。（《马可福音》4:24-25）** 量器量的是什么呢？你真的认定这是宝贝吗？你愿不愿付代价？付的代价就是你的量器。你付出的，然后神就用你付出的回报你。今天，我会竭力的推动弟兄姐妹走这付代价的路，因为那回报极其的丰厚，三十倍和一百倍差多少？差三点三倍，差很多了，因为三十倍的把二十倍的粮食给吃了，剩下三分之一。可是，如果你有一百倍，你把二十倍吃了，还剩下八十倍；一万块钱花了两千块养活自己，三千块钱花了两千块钱养自己，八千和一千差多少？《圣经》里面说：因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去（《马可福音》4:25）。 因此，无论如何我们做基督徒就要做最好、最棒的基督徒，不要做马马虎虎的基督徒。你要知道天国回报丰厚，你就会看重。为什么我常常这么提醒大家？我也是提醒自己。人啊，**如果知道付出的量器就是回报的量器，你一定会用大的量器量给人，神就用大的量器量给你**。那些得着回报的人，基本上都是用大的量器。神最恨恶的就是两样的法码：你量给人用小量器，你收的时候用大量器，这是神最恨恶的，这种人是受咒诅的，因为他不知道是**神在掌管回报**（《箴言书》20:23）。

你的回报也要有收割，不收割就没回报。 **地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。（《马可福音》4:28-29）** 我们人有时候很有意思，我们也撒种，但是不收割，你会得着吗？会腐烂在地里。所以，我们既要撒种，还要收割。什么叫收割？就是**把事情做到有结果，不要不了了之**。你什么东西做到一半，都是没结果的。比如，一个人大学要读四年，读三年不读了就拿不到学位；建房子建到一半，也是没有结果。彼得在这《马可福音》中在表达这么一个道理：你要把这事做完，你要跟进一直到有结果为止。我们基督徒常常就差那么一点点。有一个人说：其实成功的人，他是坚持到最后一分种，如果就差那么一分钟放弃了，就没结果。

**信心的功课就是一直坚持到有结果，如果坚持到一半放弃，就不是真正的信心**。我鼓励大家，开始学会坚持你的信心到最后。惟有忍耐到底的必然得救（《马太福音》24:13）。其实什么事情都可以忍耐到底，建立教会也需要忍耐到底，别建到一半放弃。我不是一个放弃的人，我什么东西都会坚持到底，只要还有一口气，就算是我死了，都会在灵里面坚持。这种坚持的力道，在神的面前是好土。今天，我们要开始塑造这种**绝不放弃**的性格。《奔跑不放弃》是我特别喜欢唱的一首歌，虽四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望（《哥林多后书》4:8）。就是在绝望的光景当中，仍然带着奄奄一息的信心，持守下去。 我们教会每一个事工，我都坚持到有结果为止，我不相信它不会有回报。只要你坚持下去，那就是一种性格和品质。比如，我们受了一点冤枉，受一点委屈，或者受到一点挫败，要不要放弃？不，我一定会坚持下去。这种性格就是神所悦纳的。你什么时候看见大卫、约瑟、雅各、亚伯拉罕放弃？就算是没结果，这些人从来都不放弃，一直相信到有结果，这种人是了不起的人。无论如何，我们一定要做这种人，坚持到底，有回报、收割收到的东西才算数。

**又说：神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。（《马可福音》4:30-32）** 读到这里，我可以猜想，当时到耶稣一定是在问门徒：你是否会成为地上万国万民的祝福？千万不要以为，亚伯拉罕心中的一个芥菜种的信心，直到他死的时候，只看见他的儿子以撒，怎么能成为多国之父？后来，他勉勉强强看到雅各和以扫，没几年就过世了。那时候，十二个支派还没有，但是，亚伯拉罕那信心的种子，结果成为地上万国万民的祝福。 今天，如果我们里面有芥菜种的信心，也会成为很多人的祝福。就是天上的飞鸟，那颗芥菜种长起来的东西，成为那只鸟的祝福，更何况人呢？我今天一定要有这种的渴望，就是要超越很多人祝福的渴望。这种渴望会使你成为好土，得到一个有三十倍，六十倍，一百倍的回报，成为很多人的祝福。这本来就是《圣经》一个很关键性的主题。 千万不要以为，活着是做生意、赚钱。要知道，我活着是要**成为地上万国万民的祝福**。有这样心志的人，神就一定会用一个很大的量器量给你，使你成为很多人的祝福，使你长成一棵大树，使很多不相干的人都因着你蒙福。亚伯拉罕、以撒、雅各，一直到约瑟，很多人都因他们而蒙福。约瑟的后裔有以法莲和玛拿西，是以色列当中的一个大族，然后约书亚是以法莲人，因着约瑟的种子，结果影响了以法莲和玛拿西支派，这两族就长得很大。

**若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。（《马可福音》4:34）** 这道是讲给门徒的。门徒和信徒有什么差别？门徒是付代价的人。我很惊讶，这些耶稣所拣选的门徒：彼得，来跟随我！彼得就跟着啦！我一开始刚信主时候，这是我读圣经最困惑的时候。这些人根本就不是得了绝症，耶稣医治他们，然后跟随耶稣；他们是打渔打得挺好的，然后撇下一切来跟随耶稣的，也许他们的网是刚刚投资的。**门徒就是放下自己，只为跟随耶稣的人**。门徒内心深处有一个渴慕，他要追求一个更大的东西，因为他知道耶稣就是弥赛亚，施洗约翰曾作这见证。然后，他们觉得跟着弥撒亚还有错吗？至少能混着一官半职。耶稣如果做王，刚好可以做个宰相。 彼得里头有一个渴望，他不觉得整天打渔，将来会成大事。今天，你也要效法彼得和这些门徒，付上门徒的代价，神就一定把天国的道给你，你就一定会得着三十倍、六十倍、一百倍的回报。神国度的回报，远远超越了你和我所能想象的。礼拜天，我在讲《创世记》的时候，XF弟兄在旁边，那时凭着信心说：薪水两千块，就宣告要三千五，后来就四千了。我以前招工，我从来不会给一个原本两千块钱薪水的人一下子涨到他三千五的薪水。那是凭着信心说的，神就成就了。

**忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说：住了吧！静了吧！风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：为什么胆怯，你们还没有信心吗？他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。(《马可福音》4:37-41)** 耶稣在做什么呢？耶稣在做一个示范，告诉我们神国的回报有多丰厚。**靠着权柄，连风暴也听耶稣的**。还有比这更好的事吗？难道那些门徒跟着耶稣会吃亏吗？不会。我们人一生当中，常常遇到风和浪，信靠主耶稣的人，就有从主耶稣赐下的权柄，斥责风浪，胜过困难。而那些不认识耶稣的人，则基本上是处在被动、无奈的状态当中。 如果我们没有天国的道在我们里面，然后辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。今天，我们一定要知道，在耶稣基督门徒这样的一个职分里面，你可以**得着权柄，信心是关键**。与信心相对立的是------胆怯。一个没信心的人会胆怯；一个有信心的人则一定会胜过胆怯。 耶稣到底是谁？耶稣原来是神的儿子。**信神儿子的人，就会成为永生上帝的儿女，也可以管理风和浪的权柄，你必能得到回报**。如果你有回报，那么在你一生中的所有的风浪，都会在你的管理之中，并且没有谁能够夺去你的回报。我们一定要知道，**一个付代价的人，是有信心的人，也有权能**，因为这是神所定的权能；一个不信的人，他不会付上代价。

在《末日决战》的第一部分中，记载了一段基督徒是怎么被魔鬼骑在脖子上做工具来攻击教会，形容得非常生动，写道：这些基督徒被一种'惧怕'的邪灵囚住了。因为惧怕某种东西，就成了魔鬼的囚犯，惧怕的邪灵俘虏了一大群基督徒。我们要审查自己是否有惧怕？因为惧怕导致人什么也不敢做。那些人因为惧怕变成了魔鬼的囚犯，之后这些人就会开始行诽谤、闲言碎语等等这类事（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 雷克乔纳写道：他们喝了一种东西叫做苦毒之水之后，便开始做这些事，因为所有的心思意念都被魔鬼辖制了，然后魔鬼就骑在他的身上当作兵器，做魔鬼大军的先锋部队。这些人被魔鬼辖制了以后，他的心思意念还以为是在服侍神，这是基督徒被辖制的一种状况。其实，他们可以很轻易的选择不认同魔鬼的意念，他们反倒继续被欺骗（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 在这种情况下，雷克乔纳给我们的意见是：你没有办法吩咐魔鬼出去，没有办法释放这个人，你要做的就是别再动他。如果你再动他，这个魔鬼就会变得更加强大，在下面被骑的基督徒就会变得更加愤怒，你用箭射就射到被俘虏的基督徒，他就变得更加愤怒，魔鬼就会更加强大。当基督徒被辖制以后，就是雷克乔纳说的这种状况。

**耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。（《马可福音》5:18-20）** 那个在坟地里被释放的人，央求和耶稣同在，为什么耶稣不允许他？有时候，耶稣让你告诉他们，你不告诉他们，却有一套自以为是的答案，这个答案是自己信服的，然而却不是主耶稣的心意。主耶稣这样吩咐那人回家，因为衪知道在他的家族里面还有很多人需要福音。魔鬼从这个人里面出来，又进到猪的里面，这两千头猪又跳下悬崖死了，那鬼去了哪里呢？鬼就进到这人的家族、亲人里面去了。我说的不一定对，但确信**耶稣顾念这人，也顾念他家里的人**。因为我在服侍中发现，鬼从人身上离开后，就一定会去找他最亲的人。 前段时间一个姐妹给我分享，她的父亲不跟她奶奶拜偶像信那些歪门邪道的东西，没有沾染那些她奶奶传授下来的咒诅，但她两个姑姑跟她奶奶很近，经常传授那些东西，结果动不动就骨折，经常受伤。她说：感谢神，因为我爸爸比较懒，懒得跟我奶奶做那些。我就在想，是不是因为我们这个姐妹被神所拣选，早在创世以前被拣选在这个家族里生下来，成为这个家族的拯救。我们读《约书亚记》时发现，有一个在耶利城的女人叫喇合，当她生下来，因着喇合敬畏神，她整个家族竟然都得着拯救，这超越我们人的理解。我想神今天拣选了你和我，就是让你我成为家族的拯救（《约书亚记》2章）。

没有疾病的原则是从哪来？是从信心接通神的能力。在《路加福音》8章里讲到患了十二年血漏病的女人，在医生手中受了很多的苦，花尽了她一切养生的，一点也没好，病反倒是更重了。她已经完全没有钱了，既没钱又有病。中国人常说：没啥别没钱，有啥别有病。最不希望有的就是有病，但她又没钱又有病，这日子真的很难过。这情况有人会怪医生吗？没有人会怪医生。 写《马可福音》的人里里外外流露的语言特色说明一件事------**你病没看好还收你钱**。曾经有一个病人这样说：我病看好了是死，病没看好还是死。意思是病看好了，花完了所有的钱，日子没法活了也是死，岁数大了也很难活；看好了花尽了所有的钱也是死；还有些是又花尽了所有的钱，并还没看好的这种状况。 我想马可写这些的时候流露出一种遗憾，那患血漏病的女人在医生手里受了很多痛苦，这个时候听到耶稣来了。我告诉你，**任何人听到耶稣来了，就是天国的好消息**。比如，有一个姐妹，她在听见我们教会另一个姐妹所讲耶稣的事，她的心里就萌发出一种盼望说：啊！我有救了！我有救了！我给她打电话带她祷告之前，她里面就有满满的信心可以得医治。 **今天我们在向那些病人传福音的时候，不要传那些败坏信心的话，要讲建造信心的话，因为信心可以释放人的能力**。所以这个患血漏的女人听见耶稣所讲的这些话都是很奇妙的事。耶稣说：你不要跟别人讲，但最后还是被传出去了，至于如何传出去的，我们也不知道，但是有很多人知道有耶稣，耶稣就会带来一个非常强烈的渴慕和盼望，这就是我们得医治的根源。后来我发现那些**病得医治的人，都是带着强烈的渴慕与盼望，越是强烈越是很快得医治。**

今天，再出去传福音的时候，一定要传医治的福音。你知道有多少人得病吗？YX的妹妹，医生说她二十多岁的年龄，可能有五十多岁的身体，她里面的器官全都是很糟糕的状态，因着祷告一步一步被翻转。因为这些医治的见证，她的那些拜偶像的家人都开始来信主。我告诉你，**没有任何福音比医治的福音更好了**。天国里没有疾病，愿天国都降临在你和我的家族中。传一个医治的福音，开始不断地强调我们的耶稣基督，是医治我们的神，你的疾病肯定得到医治。

耶稣已经默认了，所以我们就照着这样的话去传。耶稣说：谁摸我？耶稣太奇妙，其实他可以不问，问题是她还没有完全被医治，他不问的话，那女人会带着一辈子的羞耻活着，因为她的信心还没有得到坚固。你会发现，耶稣没有拦着她向别人说，也没限制她可不可以说。但是，这个血漏女人知道在自己身上所做的事，就恐惧战兢，就是她里面还有很多奇怪的感觉没有出去。耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。（《马可福音》5:34）就又重新坚固了她的信心。 有一些弟兄姐妹虽然得了医治，但如果你觉得他的信心不够坚固，就告诉他不要到处乱说。为什么不让他到处说呢？因为这很容易败坏一个人的信心，一旦败坏人的信心，那个病就会回来。所以，耶稣拦阻一些人说，因为那个人的信心不够坚固，乱说以后就产生败坏。举个例子：我这腰祷告以后好了，这腰祷告怎么可能好呢？我看这么大一个坑，这关节都坏了，我怎么可以走路了？我本来不可以走路的，我以前疼的已经不行了。如果你的信心不够坚固，你就不要去跟人家辩论，辩论了以后你就会疑惑，觉得这事不可能成就。 有一些人就对我说：刘牧师，你们当中得医治以后，你要带他去医生手里去查验一下，看看是不是完全的得到医治？我听完这话，第一个就想，《圣经》上什么时候教我们这么做了？从来没有。我们得了医治，不需要到医生那里去确认，我们自己明明晓得不是吗？你血漏止住了，你去医院检查看是不是止住了，这不是很奇怪吗？然后你一检查，血漏又来了，不就麻烦了。所以，我们今天真的是要有点智慧和聪明。如果你没有信心，你一定要告诉那个人，不要让人败坏你的信心。如果这个人得医治以后，你要坚固他的信心，让他相信病真已经得到完全的医治。

在医学的角度讲，这个人死了就是死了；医学说在这个人的大脑里停止供氧，心跳停止六十秒，然后人就会脑死亡，心脏死，脑电波停止，这个人基本上就已经死了。医学是照着肉体的角度说的，我们基督徒是照着属灵的角度说的。属灵的角度说这个人没有死，他只是睡了。在耶稣的眼里他没有死，但耶稣为什么说他睡了，没有死，因为耶稣有属灵的眼睛。**耶稣能把这个人的灵魂，重新放回到这个人的生命里，这个人就会再活过来**。也就是说，死亡在天国的定义和地上属肉体的定义是完全不同的。 今天，你是相信耶稣所说的死亡？还是相信医生所说的死亡？耶稣说的死亡是人的灵魂永远与神隔绝，是灵魂不是肉体。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命（《约翰福音》6:63）。能让我们活着的，是我们的灵住在我们的身体里，我们的灵什么时候离开，我们的肉体什么时候就死掉。问一下自己，你到底是照着肉体的方式活？还是照着灵魂的方式活？ 我妈妈这个八十岁的老人，每次还忠心耿耿地跟着我一起祷告，但是，她常常照着肉体的方式活。在改变她的意念的时候，我花了很多的力气。我家乡有为老年人免费检查身体的地方，她就去检查。我说：你检查身体干什么？也许你会不同意我说的，这我也不太在意，但是我的观点很清楚，就是耶稣看待这件事情，跟我们正常人看待这件事情不太一样，**到医院检查肉体；耶稣是检查人的灵。一个人如果他的肉体有问题，但这个人的灵很兴盛，这个人就不会有问题。**我母亲曾经拍过后背脊椎X光片子，医生看了这个片子觉得，这个人肯定会瘫痪。后来为什么没有瘫痪？是因为耶稣的能力在那里撑着，不是靠着那个关节撑着，是靠耶稣的能力。所以，我们要知道**今天能让我们活着的乃是灵。**

**我们都知道耶稣基督是弥赛亚，是神的独生子，在他的里面有无限的可能。但是为什么当他回到家乡时却被人厌弃？在我们的生命中经历神的恩典后，为何又会产生无数的困惑？这一章刘牧师来为我们解开这些困惑。** **思考问题** 这个题目是从耶稣的对立面来讲的，这是人面对神儿子降临所产生的困惑。首先，面对耶稣家乡人的困惑，他们说了六句话。他们说：这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧呢？他手里所做的是何等的异能呢（这是他们观察到的现象）？下面的话就更有意思了： **这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各，约西，犹大，西门的长兄吗？他妹妹们，不也在我们这里吗？他们就厌弃他。（《马可福音》6:2-3）** 你能理解人的心态吗？他们明明看见耶稣行了这些神迹奇事。如果你看到一个人说智慧的话，有权柄的话，并且他所行的事情非常好，他所摸到的人都得医治，摸到他的人也得了医治......你遇到这样的人，你会产生和耶稣家乡里的人一样的困惑吗？

耶稣差遣他的门徒，两个两个地出去，随走随传，传的时候，叫人悔改，为人赶鬼，治好他们的疾病。这让我知道，病得医治，是个很大的恩典。我们有谁敢说，这辈子不会生病？我们今天最怕的就是生病。但是，我们认识神，真的可以解决这些问题。 耶稣的门徒，尽是些打鱼的渔民，是小市民，很不起眼，根本不像有本事的人。可他们出去随走随传，给人祷告，人就都好了；赶鬼，鬼出去了。可是，就是有人不接受这种福音，你说奇怪吗？有的人看了后，他脑子在想，我今天挺好的，我这辈子不会遇到疾病、身上有鬼这种事。但是如果真的遇到不测，怎么办呢？ 《圣经》里有个血漏的妇人，她花尽了所有养生的钱，也没治好（《马可福音》5:25-34）。今天，我们务必不要等自己实在没有办法了，才想起来去摸耶稣的衣服䍁子。耶稣基督是贵重的珍宝，我们真的要抓住。耶稣之后派出去传福音的七十个人，就是看到耶稣所行的神迹而信的人。

那么，人是怎么困惑的呢？都是假设这事情不会临到自己，然后就不去思考。我们怎么知道这事情不会临到自己身上呢？临到我们的时候，用什么抵挡呢？后来耶稣提到，有些人为什么不来到神的面前？因为他忙，因为他家里养了十头牛，他要喂牛，顾不上。他假设，这病不会临到自己，反正今天没病就好办，这是目光多短浅的人。要知道人有时候连牛生病了，都治不好。 我们当中有个姐妹，她的朋友养了很多牛，牛生病了，让她帮忙代祷。结果，第二天打电话给她说，牛好了。神奇吗？神连牛的病也治。这福音真的是宝贝，我们今天真的要改变观念，当你看到这事情的时候，多去考察一下，别把人拒之门外。 我们传福音，也是这样，跟他们做见证，叫人悔改，赶出很多的鬼，治好有病的。如果人看到这些还是不信，就跺跺脚（《马太福音》10:14）。神在寻找相信的人，那些蒙蔽的人，这些事就好像和他没有关系。耶稣所做的事情，哪一样是和我们没关系的呢？每一样都和我们息息相关。

我们一直以为希律把施洗约翰给杀了，但根据《圣经》的描述，希律起先是要保护施洗约翰。希律王敬畏施洗约翰，听他讲论，就都照着行，并且乐意听施洗约翰的，他是这么一个希律王。之后，他把施洗约翰杀了，为什么呢？他失言了。他答应了女儿，满足她一切的要求，结果他女儿被人指使要施洗约翰的头，他没办法于是把施洗约翰给杀了（《马可福音》6:14-29）。 杀了施洗约翰以后，希律王就困惑了。今天来了个耶稣，他听说耶稣行了许多的异能，并且在会堂里讲论。他听到耶稣的门徒，也帮助人病得医治、赶出鬼。他心生一个很大的困惑，到底这个人是谁？他想这个人可能是施洗约翰从死里复活。 也就是说，这个希律王心里，有属灵的观念。今天我们在这个世界上，有属灵观念的人并不在少数。比如说我们当中一个弟兄，他说：我们在乡下，每个人都知道灵界的真实。比如我爸爸，就是个算卦的，每次算我会出事，我都出事。坏事算的可准了，好事不准。属灵的世界就是这么真实。

在耶稣基督里面，我没有看到有饿死的人，因为在里面有极其丰盛的恩典。不要担心吃什么、喝什么，明天怎么办（《马太福音》6:25）。耶稣在这一章里行了五饼二鱼的神迹，剩下的零碎，装满了十二个篮子（《马可福音》6:30-43）。我们心里面真的相信吗？如果你是个虔诚的基督徒，你相信耶稣所做的这件事情，你会不会缺吃少穿？不会。 《圣经》旧约里说，以色列人出埃及，走过四十年的旷野，他们的衣服没有穿破，鞋子没有穿烂，真的是神迹（《申命记》29:5）。今天，如果我们里面还有为吃什么，喝什么而挂虑，需要放下。 这些人寻找耶稣，耶稣说：信我的人要吃我的肉喝我的血。这些人吃了饼饱了后都走了，为什么？因为听不懂，产生了困惑。他们寻找的只是吃饱肚子的饼，如果他们寻找的是永生之道，他不会离开耶稣。 **今天你如果一脚踩在世界，一脚踩在耶稣基督里，要知道，你会失去神恩典。**《圣经》里说，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你（《希伯来书》12:15）。千万不要失了神的恩。为什么失了神的恩？因为不知道耶稣基督是我们所有的供应。

人类常常和自然灾害搏斗。日本311大海啸，东南亚2004年大海啸，很多人都没了。不要以为人定胜天，只有从天上降世为人的人子耶稣基督，他是神道成肉身来到我们中间。因此地上的自然灾害，在耶稣基督手里只是很简单的事情，他说停止，就可以停止这些灾害。 我们日常所需要的，在耶稣基督里都可以得到满足。耶稣斥责风浪，风浪就停止了，衪甚至可以走在水面上。这些事情，证明什么？证明他是道成肉身，创造宇宙万物的神。所以，今天得着耶稣基督的人是蒙恩，蒙福的人。许多人在耶稣基督的世代，来寻找耶稣，是因为知道耶稣基督可以解决他们很大的问题。 **既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。一下船，众人认得是耶稣，就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳䍁子，凡摸着的人就都好了。（《马可福音》6:53-56）** 这里写说：都好了；不是有的好了，有的没好。耶稣基督的恩典极其丰盛，他随便释放一点，我们就可以得饱足，得医治，灾祸得解决。今天，我们要颠覆人的逻辑体系。如果你工作很忙，你想你不会有时间。但我要给传你个好消息：时间是神创造的，只要你相信，神可以使你不忙。 那吃饱了饼的五千人、来找耶稣医治的人、困惑的希律王，甚至耶稣的门徒，都曾经产生过困惑。今天我们不要困惑，只要**带着信心来支取神的恩典**。

**在这一章中，我们看到法利赛人遵守古人的遗传，吃饭前洗手，若不仔细洗手就不吃饭，却受到了耶稣的教训，这是为什么呢？籍着这件事情，神所想要教导我们的是什么？当一名迦南妇人求耶稣医治她的女儿时，耶稣说这个妇人是狗，耶稣为什么这么说呢？如果有一天耶稣把你比作了狗，你会作何反应呢？** **思考问题** 一个人的信仰体系非常重要。在我们当中，为什么有些人学习好？因为，他们不但见树木，也见森林；为什么有些人学习不好呢？因为他们只见树木，不见森林。我说的这话不是《圣经》上的话，但却是人在生活中总结出来很有用的智慧。这些智慧并不与《圣经》上的道理相矛盾。 整本《圣经》上有件非常关键的事，就是耶稣在跟魔鬼对话时说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）**神怎么没说一些话,而是一切话？因为一切话是个体系。** 如果整本《圣经》没有建立一个体系，东一耙子，西一扫帚，不可能让人明白，人读了一下子就迷糊，被魔鬼一骗就上当。因为从魔鬼来的这些话都是似是而非的。魔鬼对耶稣说：你看，你从这跳下去，神会派他的天使接着你，让你的脚不至碰到石头上。（参《马太福音》4:6）。这是神的话，但却不是一个信仰体系。牠骗不了耶稣，因为耶稣里面的信仰体系非常的清楚。我也非常希望，我们的弟兄姐妹对整个耶稣基督的信仰有一个完整的体系观念。

什么叫信仰体系？**信仰体系就是：有一些东西叫根基，有一些东西叫柱石，有一些东西叫做能承担重量的墙；或者，有一些东西不太重要，是不需要承重墙的；有一些东西是不能变的，有一些东西是随便变的**。比如：建房子，地基没打好，就在上边建房子，建到十楼，才发现地基没打好，怎么办？从十楼拆到一楼再重新做？这就麻烦了。地基是不能动的，地基一定要打好，柱子一定要结实，这个时候信仰才能够承重。 耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（《马太福音》7:24）听了神的话就去行，你说这话重要不重要？听了神的话不去行的，就好比把房子建在沙土上（参《马太福音》7:26）。所以，我们要紧紧抓住神的话，听了后要明白怎样去行。一定要问自己怎样去行。有一些人不太了解，这句话是根基性的话。在《圣经》上还有很多是根基性的，比如：恩典是根基性的，救恩是根基性的，你不能不在这上面建造。不在这上面建造，就什么都没有了。 我举个例子，有一个人说：牧师，我们要有爱心，为什么你老讲信心？爱心比信心更重要。听起来对不对？**这个爱心如果不建立在信心的根基上，是一个体贴肉体的爱心**。抓到关键了吗？如果我是一个体贴肉体的爱心，这个爱心不在信心、恩典的根基上，就是一个错误的爱心。所以，教会在建造过程中，体系是非常重要的。

如果房子都建好了，是个毛坯房，没有装修过，还在墙上挂一幅画，你觉得房子会美吗?不会美的。所以，人到了这个阶段，就要把房子装修好，然后再去挂这些画，它有一个先后顺序。主要的和次要的、大的和小的区分。不是说屋子里挂这幅画是错的，没有什么错，挂几幅画起得是画龙点睛的作用，看起来很好，但是如果是土坯房，挂画也没什么用。 **在信仰体系里，一定要分清楚大的和小的，主要的和次要的，优先顺序非常重要**。如果一个人比另外一个人活得好，是因为他优先顺序搞对了。两个人下棋，一个人赢了，一个人输了，是因为那个下赢了的人优先顺序搞对了。下棋，虽然是你走一步，我走一步，但走的顺序却不一样。**人的一生不能随便乱做，做什么都要有个优先顺序**。哪一个是第一重要的？哪一个是第二重要的？哪一个是可有可无的，不太重要的？你要把这些事弄明白了，你就很了不起！ 怎样把这些弄明白呢？我讲一下自己的经历。我读大学的时候，我们宿舍里有一群人爱下围棋。我觉得下围棋挺好，就去跟他们比划比划。我就弄到一本小册子，从零级到五级，不是上段，离上段还差很远。如果把这本小册子读明白了，就能上到五级，我就天天读。读完以后，实际上我并不怎么下棋，但下了一次，那些没读过书的全输，肯定输。 书中有很多布局都讲得很清楚，告诉你怎么下，怎么收官等等。你读了很多遍，你需要下棋吗？不需要。先把它读明白了，节省时间。不要以为你下一盘输一盘就会成为棋霸，不会的。只有读了才可以。你如果能读懂九段的书，你下围棋就能做七、八段了。 我刚进入电脑网络这个行业的时候，做客服，修电脑，回来就研究电脑网络。我手里有一本有关电脑网络的大学教材，教材里第一章、第二章、第三章我读了很多遍也读不懂，那本书前面那三章都被我读得漆黑漆黑的，结果终于弄明白了。我头脑很清楚，这个是网络的根基，如果这个不懂的话，别的都别做，做了也是白做。结果，电脑网络的东西都在我脑袋里。所以，根基性的东西很重要。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

大家一定要知道一个很重要的观念：人的遗传能不能解决人的问题？法利赛人遵守的遗传能不能解决人的问题？不能，它是无效的。**一个无效的东西一定是错误的。**比如建一架飞机，如果这架飞机不能飞，完全无效。耶稣基督的信仰体系最重要的就是有效，可以释放神的大能。 不只新约才有神的大能，在旧约所有的先知里面，以利沙所行的神迹几乎和耶稣差不多；以利亚、撒母耳所行的神迹也是很了不得的；摩西行的神迹也是前无古人、后无来者的。我们一定要知道，**如果神的信仰体系在我们里面建立起来，我们的生命就可以成为一个有效的生命，就可以解决问题。** 耶稣信仰体系就是------人心里面的问题要先解决。如果一个人里面信心的问题不先解决，里面装的全是不信，装的全是污秽，恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这里面一旦出来这些就污秽人。洗不洗手，不过就是污秽了食物，吃完排泄到茅厕里了。耶稣讲的很通俗，食物能做什么？不过就是让我们吃了而已。但人心里的东西是一个属灵的世界，那个东西可以决定一个人一生的生命。 今天，我们要从里面开始对付。我们里面是否有这些东西？有没有争竞、邪恶、诡诈？有没有嫉妒、骄傲、狂妄？人的里面要有了淫念，不就是犯了奸淫吗？（参《马太福音》5:27）耶稣就是这么教的。如果人里面有贪婪没行出来，是没敢行。

耶稣的信仰体系是一个由里到外的信仰体系。解决人的信心问题是最重要的；相反的，解决人的行为这些外在的东西不是耶稣所要的。当你的行为是顺着你的信心行出来的时候，这样的行为才是有效的。也就是说，**信心是根基，心里面的东西才是根基，**抓到了吗？耶稣到底怎么说呢？ **他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（《罗马书》10:8-9）** 在我们心里建造一个信仰体系，那是耶稣基督所要的。我们要揣摩一下，你有没有建立那个信仰体系？今天你就试一下，你到底对神的信心有多少？如果我说我是一条狗，可能没人说什么，但如果我说你是一条狗，你会怎么样？人的心是狗的心、狼的心、羊的心，还是人的心？试一下就知道。

神道成肉身来到世上，他就试了一下，看看人心里到底装的是什么东西。这个迦南妇人真的很了不起，因为她的目标非常清楚。你是不是有一个清晰的目标？**我有一个清晰的目标：这一生都要活出神的荣耀。**你如果有这个目标，这一生就要朝着这个目标直奔，没有任何东西可以拦得住你。别人骂你一句、踹你一脚、搥你一下、扇你一巴掌，都不要在乎，要继续朝着这个目标直跑。 迦南妇人一心要解决她的问题。**今天，我们要带着这样的心来寻找神，认定他是解决你问题的神，你的问题就真的会被解决。**解决问题不是关键，关键是让你透过这个问题认识这位爱我们的神。如果你真的知道他是爱我们的神，你会完全不一样。这个迦南妇人的孩子被鬼辖制得很惨，她从来没听说过谁能解决被鬼辖制的问题。当这个迦南妇人听说耶稣能解决这个问题时，她就不管这个人是犹太人、迦南人还是其他人，她一心相信只要能够解决她问题的，她就来寻求。 **耶稣说：让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。（《马可福音》7：27）** 耶稣只不过试她一下，并没有把她当作狗。《圣经》上说：神赐下他的儿子耶稣基督，在我们还是罪人的时候，就为我们死，且死在十字架上。（参《罗马书》5:8）难道不是为这个迦南人死吗？是啊！但是，有些人不愿意被耶稣稍微说一句，其实说就说了，说什么也不能动摇我们的目标。 今天，如果我们心里有了这样的目标，你就不用在乎牧师、小组长、家里人说你什么了。不管说什么，我们就朝着这个目标直跑。这个迦南人里面装的是什么？装的就是一个清晰的目标，就是要来到耶稣面前解决她的问题，耶稣如何说都不要紧。

2017年4月27日录音-题目：摆上的才能得着！ **本章我们可以看到，主耶稣所行的神迹，是给有探索心的人预备的，坚定刚强的信心对我们来说真的是太重要了，有许许多多的人，因着信心，得着恩典和祝福。我们要不要渴望进到祝福和恩典中呢？我们要不要同他们一样得着真正有意义的生命呢？今天我们这个世代有多少人真正明白生命的意义呢？其实很多人都不明白。今天在我们当中，神所行的神迹比比皆是，但你真的明白神在我们当中所行的事吗？如果你从辖制当中被释放出来，那你真的又明白生命是怎么回事了吗？问题就在这儿。** **思考问题** 我们今天的主题是：如何得着生命。 生命是给有探索心的人预备的，没有探索的心是一件非常可悲的事情。今天我们这个世代有多少人真正明白生命的意义呢？其实很多人都不明白。 今天在我们当中，神所行的神迹比比皆是，但你真的明白神在我们当中所行的吗？如果你从辖制当中被释放出来，那你真的明白生命是怎么回事了吗？问题就在这儿。前段时间我们当中有个姐妹鼓励她妈妈奉献，结果她妈妈说了几句话，就开始不来教会了。她妈妈说：过去这三年，我不是按月都奉献了吗？难道这做的还不够吗？我不是每个主日都来聚会，难道这还不够吗？听到这位姐妹的妈妈这样说，我真的很感慨，这姐妹的妈妈真的明白为神奉献的意义吗？

**若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的时代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。(《马可福音》8：34-38)** 耶稣说了：你们还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？（参《马可福音》8：17-18）耶稣用一连串的疑问把人的灵性盲目说出来：你们还不醒悟吗？还不记得吗？一而再，再而三强调这些事情，你们怎么还不明白呢？**耶稣很感慨人就这样死了，一代人来，一代人去，竟然都觉得它不是个问题。**

今天，我们必须开始改变我们里面爱挂虑的观念。耶稣行了个神迹，就是用五饼二鱼喂饱了五千人、七饼喂饱了四千人，人们看了竟然不明白。如果你拥有了耶稣，他用七个饼喂饱了四千人，五个饼两条鱼喂饱了五千人，那么你的生活还需要挂虑吗？完全不需要挂虑了。 但是，人们就是不能从这种挂虑中走出来，因为人生活的重点就是吃喝，认为人不吃喝的话就活不了，这其实都是人固有的挂虑观念。如果你我都看见了耶稣所行的神迹，但还是觉得我得做点什么才能活着的话，那真的是要命啊。我从来没有看见一个把生命完完全全献给神的人会活不下去，会去要饭。**因为祂是创造宇宙万物的主宰，我们怎么可能缺乏呢？**看到了耶稣行的神迹，但是人的脑子里还是想着，手里只有一个饼该怎么办？**人心里的刚硬，真是让耶稣的心震撼啊。** 你们还不醒悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？五饼二鱼喂饱了五千人是刚刚过去的事情，不但分给了五千人，还收拾了十二筐的零碎。七个饼分了食用后也收拾了七个筐的零碎（参《马可福音》8：17-21)。你看了这个神迹之后，还有挂虑吗？你为什么挂虑，就代表了你的逻辑体系。其实你要把生活当中的挂虑放下，根本不需要挂虑。

当弟兄姐妹有孩子了，孩子还在母腹的时候，我们就会挂虑将来这孩子的教育该怎么办？在我认为，孩子都是天养的，带着自己的粮饷来到世上。 有一对夫妻养了五个孩子，同时在牧养一间非常小的教会，确实不缺吃，不缺穿。四月份我去台北的时候见过他们，活得很潇洒。有些人会觉得五个孩子怎么养啊，将来的教育怎么办啊？怎么不需要挂虑呢？曾经跟我配搭过的一个郑牧师，在网上看到我查《罗马书》，看完之后说：这不是我认识的人吗？当年他们夫妻俩薪水也很低，在教会里做传道人，可是三个孩子也大学毕业了，日子过得好好的。 **有人家财万贯，却是灾祸连连；有人两袖清风，活得却是非常潇洒。**其实人若是明白了生命的本意，真的看透了的话，就一定活得好，因为有神！没有神的人不知道怎么活，他也不会看透。但是，我们这些人看到神在我们中间所行的神迹，难道还会不明白吗？

后来，耶稣来到伯赛大，又行了一个神迹。在《约翰福音》里有个生来瞎眼的人，耶稣医治好他，可以看见了。结果，法利赛人就盘问他，你的眼睛是怎么好的？他到底是什么人？然后那瞎眼的说了一句真理：我是生来瞎眼的，那人医治好了我的眼睛，你们竟然不知道他是谁。法利赛人就说：这是个罪人，还来教训我们吗？（参《约翰福音》9章） 真的很奇怪，如果今天我们是法利赛人，试想一下，七个饼可以喂饱四千人、五个饼可以喂饱五千人，那么这个人一定是神呐！看见这个瞎眼得医治，你一定要明白一件事：**就是我们所有的疾病，耶稣基督都能医治！**

有了神，你还会为生活忧虑吗？当我初次进到新加坡一个差不多两千人的教会时，看到教会里有很多医治的神迹。牧师说：有癌症，因着祷告得医治的人举手。然后哗然一大片的人举手，我都看傻眼了。之后，每个月排队上去做见证的人太多，因时间紧促，讲两三句话就下去了。当时我心里面有一个极强烈的震撼，就是我这一辈子生病的事儿解决了，我人生最大的开销已经除去。 一个人要想富有，需要开源节流。开源就是赚更多的钱；节流就是减少更多的开销。如果疾病的事解决了，那最大的开销也不存在了。当时我在新加坡吃饭、住房、生活开销都很便宜，所以不需要挂虑。那时，我心里兴起一个极大的渴望，这个渴望就是我也要像那位牧师一样，我就横下一条心要追求这样的宝贝。你知道神怎么说吗？就是千万不要搞错，《圣经》从来没有让我们追求一些很虚的东西。耶稣说：你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐(《哥林多前书》14:1)。 我觉得在那个时候，我已经跟那个宝贝就差一步之遥了，我无论如何也要得着这宝贝。今天，我这个宝贝还没有完全被释放出来，但是弟兄姐妹跟着我祷告的时候，我宣告：姐妹，神要祝福你；弟兄，神要祝福你了之后，他们的薪水就长了一大截。所以大家不要担心，一个人如果能够克服忧虑的心态，他就不会过穷日子。

对于那些来到教会经历了神的祝福，却不明白奉献意义的弟兄姐妹，我替他们感到极大的遗憾，因他们不认识这位神是何等丰盛的神，全世界的财宝都在他里面！如果你愿意奉献，怎么可能不蒙祝福呢？后来，我在教会里看到很多不明白的人，比如：有一个姐妹，她信主好多年，但是却活在贫穷的咒诅当中，一直没有办法走出来。她帮人家管理财务，业绩不错，一年可以做到上千万。 但是，她有一个表弟透过她投资银行的金融产品，二十个产品，十九个很赚钱，只有一个不赚钱，就因为那一个不赚钱就把她告上了法庭。她来找我的时候，我说姐妹肯定是一个不做十一奉献的人，她当场就崩溃了。

只有彼得回答说：你是基督。基督是什么意思呢？**基督就是我们生命一切问题的答案，我们所有问题的拯救。**彼得就是厉害在这里，他在脑袋里想，五千个人因五饼二鱼吃饱了，还收了十二筐零碎；七个饼让四千人吃饱了收了七筐零碎，这是什么人啊？并且瞎子也可以看见了，这到底是什么人啊？这就是神啊！然后彼得就说：你是基督！

彼得开始知道，耶稣基督是我们生命一切问题的答案，但是后来又不明白了。因为耶稣讲：我要受许多的苦，被长老，祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天后复活。（参《马可福音》8:31）彼得听到的都是前面的话，没听到耶稣说他过三天后复活。这是一个天大的好消息，给你饼吃，可以饱足；给你医治，可以使你从疾病中释放出来。 但是，耶稣说：我是基督，我要胜过你们没有胜过的死亡！人特别害怕死，只要一谈到死亡，就是指吹灯拔蜡了，所以人死了以后就有人哭，叹息可惜。耶稣讲了要被长老，祭司长和文士弃绝、被杀、过三天复活，就是为了告诉我们，他要胜过人类最严重的问题------死亡，要活生生的给我们看。生命是什么，生命就是战胜死亡！ 今天，我鼓励大家把生生死死的事儿看透，就算死也不在乎。不但我死，我不在乎；别人死，我也不在乎。为什么呢？因为这事儿不是我们管得了的。我们需要把耶稣基督胜过死亡的好消息，不断地传递出去，信的人就得着，蒙祝福。

彼得听了耶稣说的这件事之后，就劝耶稣不要这样。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。(《马可福音》8:33)彼得是一个认耶稣为基督的人，还常常活在困惑里，体贴人的意思。体贴人的意思就是撒旦；体贴神的意思就是耶稣基督。我们今天到底有多少人是体贴人的意思，多少人是体贴神的意思呢？当你不明白的时候，就会体贴人的意思，要明白耶稣说他过三天后复活，这是一个极大的好消息，那是神奇妙的救赎计划。 **体贴人的意思，你会害怕苦难；如果体贴神的意思，你就会在苦难当中，满心欢喜迎接神在你生命当中带来的盼望。**那么，你是选择体贴神的意思，还是人的意思呢？后来，我发现一个人要服侍神，他一定会经历许多的苦难。因为你要服侍神，你必须自己亲自品尝生命的果子，你不自己走过去就不能感同身受。所以今天大家不要以为稀奇，觉得为什么这些事情发生在某人身上。我们不要用人的眼光看，我们要用神的眼光去看事情。

我真的感谢神，使我们经历很多事情，因为每一样的事情都会成为我们得胜的缘由。遇到所有的困难，要横下一条心胜过去，如果横下一条心还不够，心里头要使劲，想着一定要得胜！因为我所信的耶稣基督是第三天复活的神，已经战胜了死亡的权势，在他里面没有不得胜的时候，咬咬牙撑过去，就必看见神的荣耀。 人往往体贴肉体的意思，但是我们要体贴神的意思。站在神的角度看生生死死的问题，这就是体贴神的意思。**什么叫做与神同行？就是与神有相同的意念，相同的看法。**神说：人生活在这世上晃晃悠悠就死了，这就是虚空的虚空。如果神说：我把你从埃及地带出来，就是为了要你来侍奉我。那我就说好；神说：我把你从世界里救赎出来，就是为了要侍奉我。那我就侍奉神，绝不回头。这是人生命当中一个重要的点：你到底是体贴人的意思，还是体贴神的意思？

**于是，叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。(《马可福音》8:34)** 我们放下自己，就得着从神来的生命。耶稣说：背起他的十字架，就是钉死我们里面那个体贴人意思的肉体我们的本性是不喜欢苦难，但是苦难确实锻炼我们的品格；我们的本性是不喜欢被冤枉，但是被冤枉却能看出一个人里面的本质；我们不喜欢不好的东西，但是不好的东西确实对我们生命是有益处的。背起自己的十字架来跟从神，要记住神所说的： **因为凡要为救自己生命的，必丧掉自己的生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。(《马可福音》8:35)** 若生生死死你都不在乎，那你一定可以活下去！就算是得了要死的病，我们也不在乎！在世上的日子就要活出神的荣耀。你如果愿意为神，为这福音付上自己的生命，那你就会得着生命。生命就是你的生命和神的生命的一种连接，有耶稣基督的样式就是生命！

**你的生命越来越像耶稣，这就是生命。什么是得着生命？就是把你全部的生命用来彰显神的荣耀。**如果你开始愿意为神和福音摆上你的生命，那么就是救了你的生命，因为神就在你的生命当中与你同在。比如，本来那架飞机要掉下来，因为你在那里，所以没掉；本来那儿有个炸弹要炸，因为你在旁边，所以炸不了。神绝对能掌管这发生的一切事情。 我去台北的时候，周神助牧师正赶着去会见一些家庭教会的牧者。他整个的行程排得满满的，一个七十多岁的传道人，活得却是非常好，很是健壮。我想，我老的时候就要这样。既然耶稣能够医治人所有的病，五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，那么跟随耶稣就不会有错。

**这一章中，我们看见彼得、雅各、约翰在耶稣还没有从死里复活的时候，就看见了神的国降临，看见耶稣成为荣耀的形象，为什么他们会看见呢？透过这件事你认为神的国降临是怎么一回事？很多人为了自己的利益，成为绊倒人的，神说：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你的身上还有什么东西是绊倒人的？** **思考问题** 耶稣又对他们说：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。(《马可福音》9:1）这句话在这章里非常抢眼，其主题就是**看见神的国临到**。耶稣尚未从死里复活，跟着耶稣的就有人看见神的国大有能力地降临。神的国是可以看见的，如果我们不知道神的国是可以看见的，这将是一个遗憾。 **基督教的信仰不是一种逻辑、一种思想或者一种哲学，而是能力。你和我必须看见神的国大有能力地降临**。这些跟着耶稣的人就目睹了神的国降临。彼得、雅各、约翰看见耶稣变了荣耀的形像，变成了一个荣耀的样子。（参《马可福音》9：2）到底神做这件事的目的是什么呢？

在这里我看到我需要学的一个功课。今天查经我在祷告的时候带大家读了一段《圣经》，内容是大卫家人都被亚玛力人给掳去了，大卫带了六百个人去追。追到一半的时候，其中有两百个人说我们很疲倦，大卫就把那两百人留下，带着四百个人继续追。继续追的四百个人，打完胜仗带着战利品回来的时候，觉得战利品不能分给留下的两百人。大卫却立了一个以色列永远的典章和律例:每个人都有份，没去打仗的也有份。 因此，弟兄姐妹不要担心，我们打了胜仗也跟你们一起分，人人有份。所以大家不要自己觉得远就怎么样，耶稣下了山也照样跟那些门徒在一起。在神的国里，你要知道一个基本的原则，你亲近神，神就必亲近你，他不是说你亲近神这样，跟人之间的关系也是这样。所以不要以为奇怪就好。叶牧师就教导我，说你有几个圈，第一个圈最核心的，第二个圈不太核心的，这有什么关系呢？但是他告诉我你要创造一个文化，不要让人家觉得，在外边那个圈就不舒服。所以弟兄姐妹我们开始有这种观念：**我们打了属灵的胜仗，战利品一定是每个人都有份。** 当有一天你需要牧师为你祷告，你的牧师一定会如何服侍别人就如何服侍你。这是我们在教会当中你要看到的一件事情。不是因为我跟你关系远我就不服侍，跟你关系近就服侍。跟我关系最远的，跟我八竿子打不着的一个癌症患者只是打电话进来，只是在微信上留言，我尚且尽心尽力地服侍他，何况你是和我一同奔跑建造教会的人呢？所以我很看重你们。

**耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。（《马可福音》9：14-18）** 他们就在辩论，门徒为什么不能把鬼赶出去。究竟是谁的罪，是小孩的罪，还是他爸的罪呢？然而找到罪的根源就能把鬼赶出去吗？其实也不能。神的国是有能力的国度，但是这些门徒却不能把鬼赶出去，原因在哪里呢？就在于信心!跟信心对立的，不是不信，而是理性，人们用理性去辩论。比如赶了一下没赶出去，他们就说一定有原因。耶稣找原因没有呢？也没有，耶稣命令那鬼出去鬼就出去了，这叫做恩典，找原因不叫做恩典。 当然，你在为一个人祷告的时候，的确有时候神会启示你。比如说我曾经服侍的一个癌症患者，他卧床不起，完全没有力量。我在祷告的时候神给我一个感动，他里面有苦毒。然后我就带他做了一个释放苦毒的祷告，很简单的祷告，他就可以楼上楼下跑来跑去了。虽然后来他也死了。我们的问题在于常常会把神的启示变成一个公式。公式没有用，神的启示才是有用的。有时候神有启示，当神没有启示的时候你就使用权柄。**这是神有能力的国度，关键就是信心。**

叶牧师、叶师母来我们教会这几天，我给他们分享了一些见证。后来他跟我分享说，刘牧师，其实你们所做的也很简单，就是坚持。他说我们没有坚持到你坚持的那个位置。感谢神，我相信他们学到了一个坚持的功课。 **耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）。（《马可福音》9：29）** 为什么耶稣这么说呢？后来我就在祷告当中问神，到底是禁食呢，还是什么意思？难道门徒没有祷告吗？**神的灵给了我一个非常的启示：不是禁食重要，是长时间重要**。你长时间的祷告，坚持到鬼退出去，就这么简单。你就总要信，出去也要信，不出去也要信。 后来在我的服侍当中，我只有一个概念，就是鬼必须退出去，没有任何的原因。**要说原因只有一个，因耶稣的鞭伤我们得医治**。多棒的恩典啊！神的国是大有能力地降临，因为基督耶稣已从死里复活。所以我今天要告诉大家一件事情，神的国是大有能力的。今天对一个新来的慕道友，我只讲一件事，就是神的能力在我们当中所彰显出来的事情，全是我亲身经历的故事，这些故事多得讲不完。讲了一个多小时以后，我说:来，我带着你祷告。神的灵就降在了他身上。我相信他开始走这有能力国度道路的时候，很多人会得着祝福。基督教的信仰，绝对不是一个道理，而是能力。

门徒们及我们人的观念是：我如果做大官，我就作威作福，很多人伺候。**在天国里不是这样，你如果做很大的官，你就要侍奉很多的人**。所以这跟世上的国度很不一样，不但荣耀不一样，能力、复活也不一样。一个是无奈地活着，一个是带着盼望活着。到了这里，整个国度完全不一样，这是一个仆人的国度。 昨天夜里我们当中有一个姐妹被魔鬼辖制。当然我感谢神，这不但对她是个恩典，对她的小组长也是个恩典。半夜就打电话，我们的小组长就在电话里服侍她一直到两点半，但是今天他们来查经，我看到他们身上一点困意都没有。我想我们当中很多弟兄姐妹，都有这样的心态。我敢保证，我们当中所有的小家长都会这么做，我们当中所有的领袖都有这样的心态。这就是一个仆人的国度。所以《圣经》里讲，他们在那个时候不明白，他们在彼此争论谁为大。 **若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说，凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。（《马可福音》9：35-37）** 也就是说在神的国度里，很小很微不足道的你都要接待他。

**凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐（《马可福音》9：41）** 你如果是信耶稣的，有人恩待了你，他都会得赏赐。更何况是你恩待别人，所以这是一个赏赐的国度。在天国里一定会按大到小，各人得自己的赏赐。所以保罗说，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（《哥林多后书》4：17）为什么？他在指望着在世上所服侍的，到了天上神要赐给他尊贵荣耀为冠冕。

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。（《马可福音》9：42）这是这一段的第一个论点。圣洁就是我们不要去犯罪。约翰把跌倒这两个字解释得清清楚楚。耶稣为了真理的缘故，使很多人跌倒，但是耶稣从来不会因为他自己的利益使人跌倒，所以弟兄姐妹不要把跌倒这个事弄颠倒了。 如果是为了自己的利益，那叫做绊倒人；如果你为了真理，感谢神，倒就倒了吧！而对于倒了的那些人，耶稣又怎么说呢？倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。（《马可福音》9：43）《圣经》里没有说倘若你一只手叫他跌倒。我经常听到基督徒这么说，他绊倒我。那我说你不会不倒吗？如果他绊了一下你的一只手，你就倒了，那就把你的手砍下来，好过你两只手都跌倒丢到地狱里。 我们今天一定要知道，我们身上有一些东西会使我们跌倒。如果我们身上有一些东西使我们跌倒，那是很要命的事情。你是一个基督徒，我鼓励你永远不要再说他把我绊倒了这样的话。要知道这样的事情，什么东西使你跌倒，也就是什么东西使你受冒犯。这是约翰关于跌倒的观念，叫做被冒犯。如果你的手你的脑袋被冒犯，把脑袋割掉，你的心被冒犯，把你的心挖出来。今天我们开始学会，不再跌倒。 然后这个地方还讲了一个事：那里虫是不死的，火是不灭的。（《马可福音》9：48）你不要以为被跌倒的人会进神的国，跌倒的人无法进神的国。你会跌到地狱里，那里虫是不死的火是不灭的。**死活都不要倒，要刚强站立**。在《圣经》里约瑟跌倒了吗？没有，如果约瑟没有跌倒，那么为什么我们要倒？你受的委屈比耶稣受的委屈更大，比约瑟更大吗？也没有，所以不要倒。

这里还讲了一个非常重要的观念：你们里头应当有盐，彼此和睦。（《马可福音》9：50）圣洁的国度是怎么成为圣洁呢？就是在你和我的关系里面。如果我们的关系不好，就是跌倒的征兆，因为关系代表着人的圣洁。如果关系不好，就是因为我们身上不圣洁。今天我们要竭力成为圣洁，人际关系是圣洁的标志。不圣洁是因为在心里头有问题，心里头有问题的时候就会被冒犯，心里就开始有恨，越来越恨就开始苦毒，然后就开始生出很多奇怪的感觉。这就是盐失了味。 所以有一种基督徒叫做失了味的基督徒，就成了法利赛人，也就是被撒旦的灵掳去的人。所以撒旦的饵就是败坏人际关系的，人的人际关系被败坏了，就是被撒旦掳去了。所以在教会里，我们都要开始学习彼此和睦，开始主动地修复人际关系，就会圣洁。问题就在我的心里，或者你的心里。 神的国是一个荣耀的国度、充满能力的国度，是一个能使人从死里复活的国度，也是赏赐的国度，更是一个圣洁的国度。今天，我们一定会看见神的国降临，阿门！

大家好，我们开始一章一章地查考《路加福音》。过去我们查考了《马可福音》、《马太福音》、《约翰福音》。今天我们查四福音书的最后一本《路加福音》。我们把这四本书做一个对比，会发现它们都有一个非常鲜明的特点，就是都在讲从耶稣降生一直到被钉十字架从死里复活的故事。但是这四本书的侧重点完全不一样，路加的侧重点是把这件事详细地考察一遍再写出来，比如开头说： **提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（《路加福音》1:1-4）** 我先把这本书做一个整体的概括，让大家对《路加福音》有一个新的认识。《马太福音》省略了很多细节，有时候我们读了会有点小困惑。比如我刚信主的时候，看着耶稣对彼得说：来，跟随我！然后彼得就轻易的撇下自己的东西来跟随耶稣了，听着有点像神话。但是《路加福音》把怎么跟随主耶稣这件事描述得非常详细。

四福音书都有自己的特点，《马可福音》的特点是记录的教导不多，神迹奇事讲得特别多，信的人必有神迹奇事随着。《马太福音》是两个国度、两种追求、两种结果。《路加福音》从头开始详细考察，让我们知道所学之道都是确实的。《约翰福音》有明显的犹太人的思维方式，大部分都在论述永生之道。 《路加福音》有点像记录历史的事实，把耶稣的降生，施洗约翰的降生，描述得非常详细。今天我给《路加福音》做一个概括性的总结，目的是让我们知道所学之道都是确实的。路加并没有见过耶稣，他是使徒保罗的门徒，他透过详细地考察才知道这些事。有的人说虽然路加是一个医生，但是他记录的风格有点像历史学家，基本上都是记载事情的发生、发展和结果。 路加不仅写了《路加福音》，还写了《使徒行传》。《使徒行传》主要记载的是使徒保罗的历史，最前面也记载了一段其他的使徒，其实他对那些人也不是很熟悉，但他把他亲眼看见的，就是从教会初期到使徒保罗被抓到罗马的这些事情都记录了下来。路加怎么知道所学之道都是确实的呢？因为他看见使徒保罗所行的。我相信路加也是一个照着耶稣基督的话去做的人，是亲眼看见耶稣基督从死里复活大能的人。

路加把过去的历史一个个记载下来，他用自己的语言叙述，字里行间流露着明显的侧重点。第一件事跟《使徒行传》紧密相关，《路加福音》第一章论述施洗约翰的降生，讲了好几次圣灵充满，圣灵充满对路加的神学体系影响是非常深远的。路加的第二本书卷就是《使徒行传》，讲述圣灵如何降在门徒的身上，为什么使徒保罗不断地在各地传道，而且传道的方式有明显的特点，这非常值得我们去揣摩。他问人，你悔改了没有？奉耶稣基督的名受洗了没有？你受洗了以后，接受耶稣基督做你的救主，受了圣灵没有？ **我们看到一个明显的特点：受圣灵的洗，被圣灵充满，实际上是贯穿在保罗的神学体系里。**路加所记载的圣灵充满这件事，是在《使徒行传》当中发生的，而且圣灵降临在那些门徒身上，路加根本就不在现场，路加是看见使徒保罗所做的。他在讲施洗约翰、耶稣，甚至是讲耶稣的妈妈马利亚的时候，都把圣灵充满这个词给用上了。 比如第一章，约翰在母腹里就被圣灵充满了，后来又讲伊利莎白被圣灵充满，就开始发预言。虽然圣灵充满这个词在旧约里没怎么提到，但是路加在考察这件事情的时候，提出了一个很明显的概念，就是圣灵充满。 **圣灵充满实际上是跟基督教信仰的能力紧密相关。**路加写圣灵充满意味着什么呢？意味着很多次在《使徒行传》中讲到的方言祷告，我们要对圣灵充满的概念有更新的认识，在耶稣基督复活升天之前，甚至耶稣基督降临之前，在马利亚身体里形成一个胎儿之前，就有圣灵充满的概念了。圣灵充满在使徒保罗以及路加的神学体系里是非常重要的观念，所以大家留意圣灵充满这件事。

前段时间我讲了一篇关于跌倒的讲道，跌倒很正常，这是耶稣基督在筛选人。耶稣在筛选人的过程当中，要用圣灵和火给我们施洗。路加怎么描述的呢？ **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 我们千万不要以为教会是慈善机构，耶稣基督所掌权的教会挺要命的，耶稣掌权不一定合乎你的心思，也不一定合乎我的心思，但却是很残酷的，凡不结果子的树，就砍下来丢到火里。今天我们教会是逐渐往前推进，你是麦子还是糠呢？ 路加的神学体系淋漓尽致地体现在《路加福音》当中。当我对这本书做总结的时候，发现里面很清晰地记载了这样的一个梗概，也就搭建起了一个框架。大家读书都要读出一个框架，尤其是类似《马太福音》、《路加福音》这种难读的书，如果你没有框架，根本不知道在讲什么。只见树木不见森林，你看到的都是一片一片的，不知道如何组装起来成为一个体系。 路加当时很清楚耶稣基督的信仰是大有能力的信仰，耶稣满有圣灵的能力，是因为耶稣被圣灵充满。所以我们今天要效法耶稣，满有耶稣基督从死里复活的能力，一定是被圣灵充满的。这个能力是透过《以赛亚书》六十一章十一节，把我们今天所信的福音讲得清清楚楚。

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:18-19）** 如果再回到《路加福音》和《使徒行传》，你就会发现路加和使徒保罗建立的教会，全部都是有提到神的灵在我身上。这本来就是福音的关键组成部分，有了这个能力就可以赶鬼。耶稣选招了十二个门徒，叫他们做什么呢？差遣他们出去传福音，医病赶鬼。当然路加也讲了像《马太福音》里的登山宝训。《路加福音》主要贯穿的整个概念是大有能力的福音，然后讲两种根基。 路加在《路加福音》中主要收集整理马太、马可以及使徒保罗在服侍过程中所讲的。他亲眼看见这些事的发生，就倒推到耶稣基督怎样降生，一直到怎样钉十字架，怎样从死里复活，圣灵怎样降下来。他把这些事情全部记载下来，淋漓尽致地体现了路加从使徒保罗那里所领受的神学体系，同时记载了很多耶稣的教导和所行的神迹奇事。 今天弟兄姐妹要开始逐渐了解使徒保罗的神学体系，其实还包括有人告诉耶稣，他的母亲和他的弟兄来了，耶稣怎么回答的呢？ **耶稣回答说：听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。（《路加福音》8：21）** 这里耶稣说的比较委婉，但在其它的福音书里表达的就比较强烈。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 在《路加福音》里，耶稣讲的比较委婉一些，听了神的话遵行的人，就是我的母亲和兄弟了。**实际上这话也代表着路加尊主为大的逻辑体系，只有这样遵行神的话才算数。**

路加对信心的论述也比其它的福音书更加详细，比如说患血漏的妇人摸了耶稣的衣裳，血漏就止住了。 **耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！(《路加福音》8:48）** 信心贯穿整个《路加福音》，也是路加写《路加福音》的框架之一。 **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。 (《路加福音》9:1)** 门徒透过相信自己得着权柄，走遍各城各乡，宣传天国的福音，医病赶鬼。宣传福音和治病是紧密相关的，主又拣选七十个门徒，差遣他们践踏蛇和蝎子，赶鬼治病，释放人得自由。 今天我们很有理由相信，路加跟着使徒保罗所做的就是耶稣训练门徒所做的，这是路加的神学体系。今天讲的这些概念大家都要记下来，以后我们再一章一章查考，你会更加清晰。

所以得救的人少啊！大家不要以为我信主了，我就得救了。你真的得救了吗？很多人都跟着摩西过了红海，结果不都死在旷野了吗？那些人得救了还是没得救，谁也不知道。在路加年间，就已经有了``进窄门"这个观念。窄门的概念，在其它几本福音书里记录的很少，《马太福音》有提到过，《马可福音》和《约翰福音》就记载得很少。 **及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。（《路加福音》13:25-27）** 这是对谁说的呢？是对基督徒说的。那些人都是基督徒，他们自以为认识主耶稣，结果主耶稣说：我不认识你们，我不晓得你们从哪里来的。上个主日我讲的道，就在《路加福音》十四章，那时候路加就很小心地把这些话记录了下来。你如果想过日子，是没办法跟随耶稣的。这是个窄门。为什么没有挤进窄门？就是因为过日子，因为我刚买了一块地、买了五对牛，娶了妻子……这样就没有办法跟随耶稣了。 其实这个概念在使徒保罗的时代就有，保罗关于婚姻的观点，能够更好地反映这一点。保罗说：结婚不是犯罪，但一结婚，肉身就必多受痛苦。因为丈夫对妻子有个要求，妻子对丈夫有个要求，彼此要讨彼此的喜悦，其实还是为了过日子那些事儿。 过日子是拦阻我们信主非常大的障碍。人如果爱父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，超过爱耶稣，你就不能做耶稣基督的门徒，也就是说你跟耶稣根本就没有关系。有人说，我只想做个信徒，其实耶稣不要信徒，耶稣只要门徒。所以我们要仔细揣摩路加所讲的东西。路加还讲了在小事上忠心，在大事上才能忠心的概念。

**人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（《路加福音》16:10-13）** 我们要知道，如果我们为了过日子而在乎这些东西，你没有办法侍奉神。再有路加对于罗得的看法，罗得是过日子的人，罗得的妻子就更是如此，他们两口子理财理的绝对好。结果怎样？路加记录了耶稣基督所说的： **你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:32-33）** 我们今天可要对罗得的事情有清晰的认识！最后，路加讲到了其它福音书也讲过的，一个人没有办法凭着肉身来服侍神，就算是使徒彼得，也曾经三次不认主。所以靠着肉身没有用，必须要靠着圣灵才能服侍神。 我给大家梳理了整个《路加福音》，让大家开始有一个梗概，建立一个框架。这就是路加所提出的概念和他的神学体系。我给大家留个小作业，你仔细琢磨一下第一章到底在讲什么？如果用《渴望成为主的器皿》作为第一章的主题，是否合适？愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们来查《路加福音》第十章。神在《路加福音》第九章里，提出了一个挑战：人是否愿意为了神的国、神的义付代价？其实路加是遵循一个清晰的脉络来写作的。如果我们要明白第十章到底在讲什么，我们就要尽力把路加要表达的东西读出来，这点非常重要。中国人有句古话：只见树木不见森林。其实这是非常危险的，因为没有全局观的习惯。如果你缺少全局观，那么在《路加福音》里随便拿出一段话给你读，你都会非常懵，因为你理解不了。 有个姐妹就对这一章里的一段话非常困惑。就是： **你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。 无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。（《路加福音》10:3-5）** 如果我们没读懂这段话，只会机械模仿，出门不带钱，突然进了一个人的家，跟人家说：愿你家平安！人家肯定会把你给轰出去，这是个疯子吧！我曾经读过一个报道：有一次菲律宾发洪水，有群基督徒站在洪水边上，琢磨要不要过河。他们想起约书亚带以色列人过约旦河，就一边祷告一边过河，结果都淹死在洪水里了，成了这个世代的笑话。

大家不要误会，我讲的是只见树木不见森林，断章取义的思维方式非常危险。我们一定要想办法整明白路加要说什么。其实路加在这一章说的是：人爱什么，就会选择为什么付代价！问题是，有人选择付代价，有人选择不付代价。那我们今天就问问自己：我们为什么会选择为某件事情付代价或不付代价呢？ 前段时间有个好消息，我们当中有个姐妹，连续考了七年的造价师，终于考过了。她为此付出了很沉重的代价。可她为什么能坚持七年呢？因为她很爱这个东西，觉得这个证书很好，活着得有这个东西啊！于是就坚持了七年，但你有没有坚持服侍一个人七年呢？很难啊！ 在《路加福音》第十章里，路加要突出表达的就是，你爱什么，就会选择为什么付代价。你说真是这个主题吗？我告诉你怎么找这个主题，就是你读《圣经》，找到这个主题以后，如果能够把全篇都串起来，觉得非常好，就是路加当时所写的这个框架，你就是抓到这个主题了。 千万不要断章取义，学人家不带钱，不带口袋，学人家进洪水过河，别瞎整啊！如果你能遁地，一下子从这里遁地，到了加拿大那边冒出来，那也很好啊！但问题是，你冒不出来怎么办啊？一般来说，都冒不出来。也许将来，主耶稣再来的时候，我们突然一下子都转变，从必朽坏的变成不能朽坏的、从必死的变成不死的，从没有荣耀的、属肉体的变成有荣耀的、属灵的，那时候也许你可以穿墙而过。但今天，千万别瞎整，否则你撞了一鼻子灰，别怪我没告诉你。

**但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（《路加福音》10:42）** **这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就对他们说：要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人(当得平安的人：原文作平安之子)，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。** **你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。（《路加福音》10:1-12）** 这一章里，路加讲了人爱什么就会选择为什么付代价。马利亚爱神，就愿意放弃世上的事情，花时间专心听主耶稣讲的话，选择神国上好的福分，而且是世上一切事情都不能夺走的福分。路加还讲了两拨人：第一拨人，就是那七十个人，第二拨人，就是那城里的人。城里的人又分成两类：接待门徒的和不接待门徒的。

**这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就对他们说：要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人(当得平安的人：原文作平安之子)，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。** **你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。（《路加福音》10:1-12）** 这一章里，路加讲了人爱什么就会选择为什么付代价。马利亚爱神，就愿意放弃世上的事情，花时间专心听主耶稣讲的话，选择神国上好的福分，而且是世上一切事情都不能夺走的福分。路加还讲了两拨人：第一拨人，就是那七十个人，第二拨人，就是那城里的人。城里的人又分成两类：接待门徒的和不接待门徒的。 这七十个人，他们选择被主差派出去，两个两个出去，收主的庄稼，如同羊羔进入狼群。这会发生什么事？是不是会成为狼的食物啊？会不会冒着生命的危险啊？会不会付上很多代价啊？当然会了！不但如此，主耶稣还要求他们：不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋等等。你想想看：这七十个人出去了，他们家的地、孩子、老婆、父母……怎么办呢？他们出去收主的庄稼，那他们自己的庄稼怎么办？肯定是放下了嘛！ 他们为什么选择这么做呢？原来是因为他们追求的是神的国，他们亲眼看见耶稣所行的。之前那十二个门徒，训练完了出去，鬼也服了他们；又设立了七十个门徒，出去也是如此。他们为什么出去呢？其实，人是要做选择的，他们这七十个人选择了那上好的福分，就是神的国。记住，愿意跟随耶稣，愿意付代价的，其实耶稣没有发薪水给他们，但就算不发薪水，他们整天跟着耶稣，也不带钱囊，也不带口袋，这行吗？你别说，还真行！

**哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊！你已经升到天上（或作：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。又对门徒说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。（《路加福音》10：13-16）** 选择接待这七十个人的人，《路加福音》里称他们为平安之子，那不选择接待那七十个人的人会怎么样呢？耶稣说：这些人选择过他们的日子，迦百农、哥拉汛、伯赛大这些地方的人看见耶稣所行的，也看见耶稣的门徒所行的神迹奇事，却还是当做没看见，心里想着这没啥了不起的，我还是好好的过我的日子。这些人不太接受耶稣的教导，他们不知道耶稣所讲的其实是神国的道，是永生之道。 如果人的目标是今生的逻辑体系，就很难接受耶稣所讲的永生之道。迦百农、哥拉汛、伯赛大的人都有自己的选择，但那条路却是通往阴间的道路。你可能会觉得，他们不是活得挺好的吗？但是人爱什么，就会为什么付代价，你爱世界，就会为世界付代价。

之前有朋友问我这样的问题，在美国和加拿大这些发达国家，有很多的小孩存在有自闭和智力发育障碍以及忧郁症的问题。他的牧者就服侍十五岁到三十五岁的很多这类患者，他的牧者很爱他们，但是这个牧者却认为自己没有这方面的恩赐，这该怎么办呢？他就很疑惑，这些人问题的根源是什么呢？ 其实，问题就是爱世界、体贴肉体和识别善恶，这些问题到了极点，就演变成了癌症。如果人学迦百农、哥拉汛、伯赛大的人，看见耶稣和门徒传福音和医病赶鬼的权能，结果还是掉头该过日子的过日子，结果会怎么样呢？你可能会问：过小日子有问题吗？是没有问题，不过在耶稣眼里，过小日子却是一条灭亡的下阴间的路。人若爱神，就会为爱神付代价，爱世界，就会为世界付代价，这就是《路加福音》第十章所要论述的。

**那七十个人欢欢喜喜地回来，说：主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。（《路加福音》10:17）** **耶稣对他们说：我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。（《路加福音》10:19-20）** 你说神国的福音好不好？本来是羊羔进入狼群，狼群就是魔鬼的地方。结果，狼群却被羊羔给打败了，为啥呢？因为神国的道本来就是如此。如果人有这样的权柄，就可以践踏阴间地狱死亡的灵，践踏蛇和蝎子，有胜过仇敌的能力，这难道还不是宝贝吗？那些回来的七十个人当中，有人会这样认为，主啊，我竟然可以得着这样的权柄，选择这上好的福分，本来我们是软弱的，现在竟然可以制伏像狼一样凶恶的鬼！

**他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。 她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。耶稣回答说：马大！马大！你为许多的事思虑烦扰， 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。(《路加福音》10:38-42 )** 耶稣在服侍的时候，有一对姐妹，马大和马利亚，马利亚静心坐在耶稣的脚前听道，马大却在那里忙乱。我在想：忙什么，有什么忙的？人都是来听耶稣讲道，讲真理，马大没有时间听，因为有很多事要忙，有什么忙的？耶稣也没有要求她端茶倒水，她还到耶稣面前说：主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。 耶稣回答说：马大，马大！凡是这么讲话的就是很不耐烦，马大为很多的事思虑烦扰，但是她不知道不可少的其实只有一件。马大的选择是聪明的吗？很多人是马大啊，是没有福分的人，忙乱的人不添乱就不错了，心里烦乱、忙乱，做事没有效率，还怪别人不帮助她，其实她做的事重要吗？一点也不重要！ 我听有些人讲，他们牧师做很多行政的工作，什么行政？教会哪有行政？我从来不请行政，我也不找秘书，电邮我自己读，电话我自己接，机票我自己定，文章我自己写，我不需要秘书。请了秘书，她如果有问题，我还要解决她的问题。有那时间的话，我的活早都做完了。 我一直不知道马大在忙乱什么？耶稣也不太认同她的忙乱。所以，弟兄姐妹都要学会做选择，如果你选择在家里做饭，你可以忙碌一整天，早餐之后忙午餐，午餐之后忙晚餐，很忙的。我做事非常快，因为我把不重要的事都省略了。

查经： 大家好，非常开心再次跟大家在网上见面！这一章的经文太棒了，人这一辈子做基督徒啊，这段经文里的话，你应该重复了无数遍。每次我们都会讲，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临……如果我们不会背这段话，那我们还叫基督徒吗？大家读了《路加福音》11章，有什么感触呢？咱们一起思考一件事：这章经文到底在讲什么？所讲的东西，好像相关，好像不相关，如果你能把这些东西串起来，找到一句话，让它们都有关系，那你就是抓到主题了。 这一章经文，好像在讲祷告，但再仔细推敲一下，其实讲的是神的国降临。那我们就给它一个主题：这福音就是神的国降临。为什么要定这个主题？其实我觉得，如果我们要想知道路加在这一章所表达的含意，就得揣摩他是怎么写的。他从一个门徒求主教导我们如何祷告的故事开始，就是耶稣在那里祷告，他的门徒就过来求耶稣教他祷告，就像施洗约翰教他的门徒一样。今天很多人都问：能不能教我怎么为某某事祷告？但最好的祷告，就是我们的主祷文： **我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（《路加福音》11:2-4）**

我们谈到祷告，一开头就说：神啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我不想把题目整得太长，所以这一章的主题就只说是，这福音就是神的国降临。神的国怎么降临？跟我们的祷告紧密相关。我问过很多人：神的国是怎么降临的？但很多人不清楚，大多数人都以为是死了以后去到天上。 神的国降临，是跟神的灵降临紧密相关的。神的灵是怎么降临在我们身上的呢？就跟祷告紧密相关。路加写《使徒行传》，他记载有五百人看见主耶稣升天，主耶稣告诉这五百个人说： **不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:4-8）**

圣灵降临是基督信仰中不可或缺的一件事。为什么今天的基督徒没有能力？为什么今天的基督徒做不了耶稣所做的？就是因为跟圣灵降临在人身上紧密相关，可是圣灵降临这件事经常被误解。我们看到《路加福音》11章5-13节，这在讲什么呢？就是在讲求圣灵。**神的国降临和圣灵有密不可分的关系，没有圣灵，哪里来的能力呢？** 路加是跟随使徒保罗的，他写《路加福音》、《使徒行传》这些经卷，是在保罗坐监牢的时期写的。你会发现他所说的圣灵降临这件事，贯穿整个《路加福音》和《使徒行传》。所以受圣灵、圣灵降在人身上、圣灵充满和求圣灵这些事都紧密相关。我就多花一点篇幅讲一下这一章的5-13节。

查经： 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，我们来看《路加福音》第12章。《路加福音》第12章的主题是接着第11章写的。第11章讲神的国降临，第12章讲的是：你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了！人一生活着需要很多东西，从早晨睁开眼，就需要花钱。 花钱这件事给人带来极大的困惑，比如：没钱的日子可怎么过呢？耶稣在这一章讲了很大篇幅，主题就是讲：你们要求神的国，这些东西就必加给你们了。但这话不是讲给所有人的，而是讲给信主的人、寻求神的人，也就是认识神的人。可是这些认识神的人有没有求神的国就不一定了，有的人认识神，却不求神的国，他们求很多这些世上的事。 人一生要想解决完世上所有的问题，那是非常困难的。这就给我们带来了这些困惑，不管你是什么人，这些困惑都是明摆着的。生活中很多的事都需要花钱，比如：房贷、车贷、手机、水电费、 养儿育女、孩子读书……一大堆问题都需要钱。那我们就得琢磨了：因为我们活着都需要钱，我们就在钱上摸爬滚打，那么活出来的结果是什么呢？活出来的结果并不好。

我是读不懂推背图，但我们读《圣经》，还有从小学到大学所学的、所读的，哪样东西是作者没经过仔细推敲就写成了的呢？所以，路加在写《路加福音》的时候，他一定会仔细推敲我该如何论述这个主题。如果你不会写文章，是因为你没受过训练啊。没受过训练的人，那写东西就是东一撇、西一划的。不要说写文章，就连在墙上刷油漆，若没受过训练，那肯定也是跟画国画似的。 所以做事要有章法，这章法很重要。我鼓励大家先读学习内容，边读边找主题。如果你没找到主题，听我讲的时候就留意听，你就不需要回头再来听录音。如果你听的时候有问题，赶紧记下来。咱们现在查经完了都有答疑时间，你把问题提出来，再听我的解答，你就会事半功倍。 一个人的学习、工作的果效、效率，都是从主动思考来的。下棋也是一样，输赢就差那么一点儿，这一点儿的区别就是主动和被动的区别。做事的果效，全看这么一点儿了，差这一点儿，就差老远了。所以下次学习《路加福音》时，请大家先预习，这样就会有很好的效果。 上一章，也就是《路加福音》第12章，讲的是：你们要求神的国，这一切就必加给你们了。神的国里面有多少好处啊！但是很多人不太爱求神的国，这很令我诧异！求神的国，你得动真格的呀。做啥都不动真格的，那怎么行？

到了第13章就讲：神国的门是窄的，就跟买房子摇号似的，你要是能摇到号，就是中大奖了啊！那神的国是窄的门，你要是能挤进去，那就厉害了。那什么样的人是宝贝，什么样的人是垃圾，就全看你自己的选择了。这一章的主题经文就在第24节： **耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24）** 大家千万不要觉得，我得求着你信主，咱们教会是个进窄门的教会。我们不会求人信主，你愿来不来！那我这套理念都是从哪里来的呢？都是从《圣经》里来的。耶稣这么做，我就这么做；耶稣说这是窄门，我们就说这是窄门；耶稣说你爱来不来，那我也这么做。那愿意来的人，尚且不容易进去；你这爱来不来的，你能进去吗？

查经： 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！我们来查《路加福音》14章。大家如果对《路加福音》13章、12章还有印象的话，你会发现它们都在讲神的国。13章讲神的国是窄门，这门到底有多窄呢？答案就在第14章。 一个人要想进入神的国，他必须得是耶稣基督的门徒。我们一读完了14章发现，谁能做耶稣基督的门徒呢？这标准也太高了！第14章的主题，就是**做耶稣基督门徒的代价**！这门有多窄啊？就是人如果不撇下世上一切所有的，就不能做门徒。如果做门徒的代价是这样的，咱们心里是不是在砰砰跳？这谁能做到呢？很多人都有这个困扰啊！

我们来看《路加福音》第十五章，这一章不是孤立写出来的，它一定是跟前面的章节一章一章串起来的。有人觉得我说的是废话，其实这可不是废话。读东西一定不能孤立的读，有的人不要说是一章一章的读了，就算只读一章，他也就只切出一小段来，光读那九十九只羊。问他，九十九只羊和那一只羊到底什么关系？啥也说不明白。这就是不会学习、不会思考，只会断章取义，没什么太大用。 《路加福音》第十三章讲要进窄门，第十四章讲要付代价。这连起来一看就麻烦了，天国的门那么窄，还要付代价，这谁能进的去啊？这么一想，人的心神就开始恍惚了，我能进的去吗？其实神的心意是，人人都能进去啊！来啊来啊，快点儿进来！神的心态是这样的，拼命在拉人赴筵席啊，但是人不要啊，因为我买了一块地、我买了五对牛、我刚娶了老婆等等，但是这些东西真的这么重要吗？ 人在神的眼里，是宝贝还是垃圾，全在你自己的选择了。但话说回来，人为什么这么选？说不清。人很可能从小时候就是这样，这人到最后，是个宝贝还是垃圾，真是让人跌破眼镜啊！今天活在败坏当中的人有多少？老多了！活着很辛苦啊！辛辛苦苦赚钱，最后被人骗了；不想生病，偏偏生病了；对孩子有很深的期盼，结果孩子也不行了，人活得纠结啊！ 我做的是牧师这个行当，你想想如果人活得很好，会来找我这个牧师吗？不会啊！他没事儿干了啊？但只要他一来，就算他说我们华人命定神学各种好，我听到的弦外之音，就是他摊上事儿了。不然人家找你干啥？我几乎没碰到一个人，来了以后是为了要把自己完全摆上的。哎呀！感慨啊！

查经： 大家好，我们来看《路加福音》第16章，这一章其实我查考了很多的资料，我不觉得有谁把这一章解释得很明白。《圣经》是一块绊脚石，比如人很喜欢对亚伯拉罕指指点点、品头论足，觉得亚伯拉罕这也不好、那也不好。还有很多人一读《圣经》就读到了《道德经》里面去了，我们的神不是一个道德的神，道德是纯属今生的观念，我们的神看事物跳出了今生的观念。 这一章耶稣讲了一个财主的管家，有一天，有人向主人告发他浪费主人的财物，主人把他叫来，要炒他的鱿鱼。 **主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。（《路加福音》16:2）** 结果管家心想：我失业就是中年危机了，上有老下有小，我该怎么办呢？主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？他一辈子做职业管理人，现在锄地没有力气，讨饭又怕羞。想来想去，怎么办呢？就想到一个主意：他不是管账的吗，就把所有欠他主人债的人都叫了来。 **于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：你欠我主人多少？他说，一百篓油。管家说：拿你的账，快坐下，写五十。又问一个说：你欠多少？他说，一百石麦子。管家说：拿你的账，写八十。（《路加福音》16:5-7）** 你不是让我交代吗？我就这么做。结果怎样呢？主人就夸奖这不义的管家做事聪明。

查经： 大家好！我们来查《路加福音》第十七章。不管你是在哪里听，我鼓励你学会做笔记，我发现不会做笔记的人多，会做笔记的人少。有的人做笔记做得非常奇怪，听到啥就写啥。你可能要问了，笔记不就是听到啥就写啥吗？不是这样的。做笔记一定是把作者要突出的重点写出来，你如果抓不到重点，只抓细节，东抓一句西抓一句，这个没有用啊。 后来我知道为什么大家写笔记写不到重点了，因为他一直忙着写笔记，在那儿拼命写，听到啥就写啥……那不就乱了套了吗？如果你做什么事情都这么做，是要累死人的啊。我读过一些人的笔记，就是流水账。你问他听到了啥？他好像听明白了，又好像没听明白。 **这福音本是神的大能，要救一切相信的，(《罗马书》1:16 )** **我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(《哥林多前书》9:27 )**

有时候我所讲的内容稍微有点儿深，其实当你听完了一遍，如果不会抓重点的话，你可能听不明白，然后听完了就断章取义。比如说上个主日我讲道里提到了福音的要素，福音的要素是什么啊？我们得先理解福音是什么，这福音本是神的大能，要救一切相信的。**传福音别传错了，要传就传这福音本是神的大能，但是传福音并不能够取代一个人好好地对付自己的肉体。** 有的人就觉得：我传福音可以积阴德啊！积阴德能进天国吗？进不了啊！如果基督徒传福音是为了积阴德，认为这样做就能进天国，那我看你应该是信错福音了。**传福音要最要命的是啥呢？就是对福音本身的认知错误。**你拼命的传福音，是不能够取代我们攻克己身，不能够取代我们治服自己的肉体，同样攻克己身也不能够取代传福音，这是两回事儿。 我们要明白，写笔记的时候，你要学会听整体，抓重点记，别只听到一小段儿就把那点话记下来，那样容易学成断章取义。那种断章取义的方式读《圣经》、听道做事是不可取的，没用啊！ 我讲的东西有一个特点，就是重复性强，你只要用心听，就会发现其实重点就那么一丁点儿，你围绕那个重点再写笔记就好办了。其实我讲道的方式，和路加写《路加福音》的方式差不多。因为明白人不仅会写东西、也会讲东西，而且他一定是在讲一件事，但是听的人没听懂，听着听着就听到乌烟瘴气里了。

前面我们查《路加福音》的时候，我们可以看出写《路加福音》的这个路加，是很厉害的，因为他写得很清楚啊。但即使路加写得这么清楚，人读起来还是会断章取义。其实路加有一个很清晰的主题，他能把耶稣所传的福音整理得很清晰。比如第十一章讲的是，这福音就是神的国降临；第十二章讲的是，你们只要求神的国，其他的东西就必加给你们了。你读了以后，就会有一种感觉，神的国这么好啊！ 但是神的国是窄门，你们要努力进入，这就是第十三章讲的。那怎么努力进入窄门呢？要做门徒，是不是要付代价？所以第十四章讲的就是做门徒的代价。路加在接下来的文章里接着写：要做神眼里的宝贝，因为神要的是宝贝，神不要垃圾，所以我们是不是要做神的宝贝呢？ 到了第十六章又写到，神的国是永存的，那你是为永存的帐幕预备，还是为今生的帐幕预备，那就全看你的选择了，是不是？结果到了第十七章路加又写到，神的国就在于你们心里的选择。我讲了这么多，就把之前的章节跟大家梳理清楚了， 接下来咱们就一段一段来看这一章。

查经： 我们来读《路加福音》第18章，还记得我们之前所查过的题目都有什么吗？第11章是《这福音是神的国降临》，第12章是《你们只要求神的国，这一切都加添给你们了》 ，第13章是《神的国是窄门，你们要努力进窄门》，第14章是《做门徒的代价》，第15章是《做神眼里的宝贝》，第16章是《为永存的帐幕预备》，第17章是《神的国在于我们心里的选择》。 我们可以清楚的看见路加写作的思路。如果你是路加，第18章会写什么？我们已经读了一遍第18章了，大家总结出来的题目都很不错，看得出来大家抓重点的能力都有在提升。这个能力也是很重要的，如果不会抓重点，读《圣经》都是胡整。 第17章是《神的国在于我们心里的选择》，到了第18章还是在讲心里面的选择这件事，这一章的题目我会把它叫做《心里选择相信》。事实上选择相信这件事，既容易又不容易。这一章就回答了一些相关的问题，什么样的相信是信，什么样的相信是不信，我们就逐渐的了解神的心意。

咱们弟兄姐妹可得知道，教会不太需要你来参加查经，教会也不太需要你来参加主日，教会也不太需要你来参加祷告，而是你需要这些。因为什么？因为你很需要祷告，也很需要查经，也很需要在教会里奉献，结果神不是祝福你了吗？ 一个人做了对自己有意义的事，对自己活着有回报的事，有什么好夸耀的呢？怎么好像我们吃了亏似的。有的人一把鼻涕一把泪的讲：我要这样服侍，我还要那样服侍......好像这些不是我们应当做的，我们里面的逻辑体系很要命。 《路加福音》是一本非常棒的福音书，从第17章开始，我就发现讲得非常好。第18章，是接着在讲这个逻辑体系。这个逻辑体系就是：什么都是恩典，连做工都是恩典。如果我们做工也是恩典，我们祷告也是恩典，我们奉献也是恩典，就会在今生得百倍，来世得永生。 能否在今生得百倍，来世得永生，全在你心里的选择。你是否相信在神的国里有极丰厚的回报，在神的国里有非常非常美好的恩典？这些事是我们理当做的，因为回报都在你自己身上，没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。那你夸耀什么呢！

大家好，我们来看《路加福音》第1章，这一章的主题叫做《渴慕成为主的器皿》。在上一讲当中，我们对《路加福音》做了一篇概论，铺垫了《路加福音》所讲的基本神学概念。每次的查经，我都很努力的让大家思考一个问题，这一章神要告诉我们什么？ 神不是在叙述一件两千年前的事，神透过《路加福音》第1章告诉我们，要渴慕成为主的器皿。在这一章中讲了两个事情，施洗约翰的诞生和马利亚圣灵感孕。我们开始揣摩这样设立主题的方式，是否读完神的话能落实到我们的生活中呢？ 我们当中的大部分人，都亲身经历过神奇妙的作为和大能，或者神透过你的手彰显出神的大能，因着你的服侍很多人得着释放，也可能你还没有经历神的大能，但是你可以听见、看见神的大能。这福音本是神的大能，只有亲身经历和考察，才能够知道所学之道是确实的。在我们人一生当中，有太多不可能的事，但神的大能在我们人的身上有着无限的可能性，因为在人不能，在神凡事都能。 我们的神叫做以马内利，神巴不得与我们同在，那我们是不是巴不得与神同在？巴不得成为主所使用的器皿呢？如果你想成为神所使用的器皿，你一定会经历神奇妙的作为。当你经历圣灵充满后，你会发现神的话没有一句不带着能力，你的身体和生命开始彰显神的荣耀，你的祷告开始蒙神应允。你也会更加渴望将自己的身体当做活祭献给神，我们把自己当做活祭献给神是理所当然的，因为是我们需要神，而不是神需要我们。 如果我们读《圣经》读到了骨子里，你就能够领受到神的信息，你会把神的话落实到生活当中，你会发现原来神真的是我们的宝贝。我在带祷告的时候，我讲了一个题目《我们有这宝贝在瓦器里》。我们本来是一个不值钱的瓦器，但是有神在我们里面，我们就成了尊贵的器皿。

**你要怀孕生子可以给他起名叫耶稣，他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。（《路加福音》1:32-33）** 如果听见这话你会怎样？哇！我要得一个儿子，他要做以色列的王，他的国没有穷尽，这不成王太后了吗？因为马利亚从未遇到这样的事，是她眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、心里未曾想过的！马利亚就算读过《创世记》，她也不一定能够读的明白，什么叫做女人的后裔？这就是女人的后裔。 **马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为　神的儿子）。(《路加福音 》1:34-35 )** 耶稣是马利亚由圣灵感孕生的，圣灵使一个人怀孕有什么难的？但对于一些人来讲，就完全没办法接受。马利亚的反应非常健康：我是主的使女，我等待这一天已经很久了，随你的意思使用我，你怎样使用我，我就怎样奉献。

当耶稣讲凯撒的物就归凯撒，神的物当归给神时，人们就闭口无言了。接下来撒都该人不相信灵界的事，也不相信死人复活的事，结果他们就举了一个例子让耶稣来回答，人可坏了，专门问这些问题。人这样做都是因为不相信神是天地万物的主，全部用今生的逻辑体系思考问题。 **撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说： 夫子！摩西为我们写着说：人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了； 第二个、第三个也娶过她； 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。耶稣说：这世界的人有娶有嫁； 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁； 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。(路加福音 20:27-38)** 撒都该人常说没有复活的事，这些人关心的事都是娶妻生子这点活人的事。我们忘了一件事，死人复活以后是一个荣耀的身体，只有配得那世界的与从死里复活的人既不娶也不嫁。你以为每个人都会从死里复活，再经历第二次的死吗？你都不一定有这资格啊！

查经： 大家好，我们今天来学习第二十一章。我鼓励大家用一个积极主动的办法来查圣经，什么叫做积极主动的办法？就是我们先读内容，读完了再主动的去思考，主动思考是一个非常好的习惯。路加福音就是路加所写的福音书，那路加所写的福音到底是个啥？路加其实是跟着保罗的，所以他对信心这两个字理解是非常深刻的。 第二十一章的主题是**天地要废去，神的话却要长存**！这个主题除了把这一章串起来，还可以将前面几章所讲的内容也串起来。为什么我选择这个题目？首先这一章的第一段、第二段、第三段......必须是在谈论同一件事儿，这件事就是我们这一章的主题，而且这一章的主题又跟前面几章的主题前后呼应。第十八章主题是心里选择相信，第十九章主题是信和不信的结局，第二十章相信耶稣基督是主，第二十一章相信天地都要废去，神的话却要永远长存。为什么这么说？我来给大家一一论述这事。

查经： 每一次我们来探讨《圣经》的时候，我都觉得非常开心，因为这个时候神的话再次激励我们。我们来看《路加福音》的第22章，你会发现路加已经论述到一个非常重要的问题。 我们思考一下，《路加福音》第17章讲《神的国在于我们心里面的选择》，第18章讲《心里选择相信》，第19章《信和不信的结局》，第20章讲《相信耶稣基督是主》，第21章讲《天地都要废去，神的话却要永远长存》。到了第22章应该讲什么呢？我相信路加写了一个大纲，然后好往里面填写内容。 每一章都有很多大标题、小标题，其实这个就是大纲。如果我们知道《路加福音》如何建立大纲，就能够抓住路加要说的事情。路加写到第22章，写了很多的内容。其实《路加福音》每一章都很长，然后内容又很多，想找到每一章的主题还是相当困难的。 有的人唱歌、说相声，一开头唱了一两句，结果人家一猜就中，因为第一句话就是歌曲的名字。这一章不是那么简单直白，从开头讲，讲到耶稣被抓，彼得三次不认主，然后耶稣在会堂里被审。路加这一章表达什么呢？路加在这一章讲《献上给神，是得胜的关键》，或者是《得胜的开始》。

大家好，我们来看《路加福音》第23章，时间过得真快，已经到了倒数第二章。一个礼拜查一章，转眼间，这二十多章就快被我们读完了。大家认为这一章的主题是什么？大家还记得第22章讲的是什么吗？第22章讲的是，献上身体给神是得胜的关键。 那么我们讲到了第23章，这就是真正献上身体的时候。我就想到了一个问题，耶稣被钉了十字架，死了以后，到底在灵界发生了什么事？是耶稣到了阴间打仗去了，还是到阴间折腾了一圈呢？这期间到底发生了什么事，《圣经》里面没有说，耶稣复活以后也没说。 今天我们来思考一个问题：耶稣基督的得胜，是钉了十字架之后到阴间打了一仗才得胜的，还是在23章中被钉十字架的时候就得胜的？其实，是在被钉十字架的时候就已经得胜了。所以说，为什么在耶稣被钉完十字架，咽气以后的事情没有人记载，而耶稣也没说呢？因为那事不重要。**我就问一下大家，我们这些弟兄姐妹是什么时候得胜的？其实就是在你选择献上给神的那一刻，就叫做得胜。** 这一章的主题在讲什么呢？在讲耶稣基督就是这样得胜的！仁者见仁，智者见智，我看到的是耶稣基督的得胜，但有的人看到的却是耶稣打了败仗，两个强盗在耶稣基督的旁边。我们弟兄姐妹要确切的知道，**你什么时候献上给神，就什么时候得胜**！得胜不是说你打了一场胜仗，然后觉着自己很了不起，就叫得胜，绝对不是。得胜就是献上，我们献上自己这件事到底有多难呢？其实把自己献上这件事，说难也不难。凡是觉着活腻了的人，都愿意献上自己，但是有的活腻了的人却选择出家当和尚。

**那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。（《路加福音》23：44-46）** 这是黑暗掌权的日子，这也是得胜的日子。从此耶稣开辟了一条前往至圣所的道路，耶稣开辟了一条通往神的道路，这条道路就是把自己献上的道路，这是一条得胜的路。 **百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：这真是个义人！（《路加福音》23：47）** 我们不知道这个百夫长是不是之前的那个经历过耶稣的百夫长。 **有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。（《路加福音》23：50-53）** 直到今天，这个亚利马太的约瑟的名字照样传扬在我们中间。一个不在乎生和死的人，求一个耶稣基督的身体又有何妨？冒着点危险没有关系，我就是要为耶稣走这条路。

我们来看《路加福音》的最后一章，《路加福音》24章讲耶稣基督从死里复活了，这是一个值得庆祝的日子。但是路加在这一章里到底在描述什么，说明什么？是不是说我们的主从死里复活了呢？好像是，又好像不是，描述的事件确实是耶稣基督从死里复活了，但是字里行间却不是写这件事。这么直白的事，路加写了一遍又一遍，人读的时候却读不出来，这真是很奇怪。路加到底在讲什么？我们看《路加福音》24章25-27节： **耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。（《路加福音》24:25-27）**

这句话在说什么？就是在说，我们信得太迟钝了！这一章的主题就是《我们信的太迟钝了》。人信的太迟钝不是很奇怪吗？耶稣开了我们的心窍，使我们能够明白《圣经》我们仔细琢磨一下，人是不是信得太迟钝了？ 有的姐妹说：老师，你说得我都不好意思了。你讲的东西连小学生都能听得懂，但我们这些读过大学的硕士生和博士生，读完了却不知道人家在讲什么，等你一说才知道，原来意思这么浅白，都觉得不好意思了。其实还真是这么回事，华人命定神学讲的都是大实话，都很直白，《圣经》怎么说的，我们就怎么信。 《圣经》里讲得都非常直白，但是这么多年我们读来读去，读到哪里去了呢？我也很诧异。华人命定神学做了一件什么事呢？就是做了一件很实实在在的事，《圣经》里怎么说的，我们就怎么信，就是这么简单。比如《圣经》里说：到主耶稣这里来的，都得了医治。“都得了医治”这句话，人就是不信啊，等我一说都得了医治，很多人就说：“你吹牛啊？你这牛也吹得够响的，牛皮不怕吹爆了？” 其实这又不是我说的，是《圣经》上这么说的。

耶稣到了会堂说：被掳的得释放，被压制的得自由，今天有这福音传给你们。这福音是啥？在《以赛亚书》61章第1节就说，这福音就是上面所说的。医治释放是福音非常重要的组成部分，它怎么就这么难理解呢？一会儿说这个是灵恩派要小心，那个是极端灵恩派也要小心。 我说这是什么脑袋啊？是脑袋长包了还是脑袋灌水了？“方言祷告？怎么可以方言祷告？” 《圣经》里不是这么说的吗？你看你吓得这副熊样。“我宁愿上天堂，也不愿意碰异端。”这是异端吗？自己都成了异端还不知道，这样的事太奇怪了！ 华人命定神学所做的事，很多人都亲眼看见了，很多人得释放，但人信的还是那么迟钝，太诧异了。最让我诧异的是，很多人跟我一起服侍，赶了不少的鬼，行了不少的神迹，他们所看见的都非常震撼人心。他们都是亲身经历神迹的人，但最后他们却离开了教会。在我们这里得着恩典却掉队的人比比皆是，我跟大家讲这件事，就是不希望大家掉队。

其实你愿意去哪就去哪，我也不太缺人。**但问题是，人亲眼看见耶稣做了那么多神奇的事，包括拉撒路从死里复活，却还是不相信。他们亲眼看见耶稣所做的，亲耳听到耶稣说：“我要到耶路撒冷被害，第三天从死里复活”，这句话讲了好几遍，但这些人就是不信。**人不信是非常闹心的事，其实信是很直白的。当然，神使为弯曲的怎么变直呢？神使它就是这个样，你能把它弄成别的样子做啥呢？它就是这样的。 耶路撒冷这些人，包括这几个妇女和门徒们，如果换了是我，会不会像他们这样迟钝呢？也许会，也许不会。但是我想，如果我整天在耶稣那里转悠，端茶倒水，天天听他教导：“我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活；我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活……”我应该会给自己一个比较肯定的想法。 我想我们大家是否也应该是这样，我就在夜里想：我的主说过，第三天从死里复活，今天是第二天夜里了，我要到坟墓旁边搭个帐篷，我要亲眼看见耶稣从死里复活。那时候大石头挪开，天使在门口等着了，在天上人间都传讲耶稣基督的故事，多好啊，是吧？再拿个手机，不管是华为的还是小米的，给他录下来。看！耶稣基督从死里复活啦！我是第一个见证耶稣基督从死里复活的。有人问我：你怎么想起要见证耶稣基督从死里复活？我说：耶稣基督老早就告诉咱们了啊！然后我再赶紧发个抖音，多好啊！ 但事实却是非常令人遗憾的，这么迟钝的一群人到末了还半信半疑。所以我很可惜没活在那个年代，当然即使没活在那个年代也没啥，但是今天咱们可不能再迟钝了，在我们当中看见神奇妙作为的，何止一个两个？简直太多了！跟着耶稣的那几个妇女为什么要带着香料呢？弄得好像要上坟似的。这头脑里都在想啥？要带着香料上坟吗？如果是中国人的话，还要带点纸和香弄一下。

人太需要开窍了，这几个妇女到了坟墓一看，耶稣不见了。你说这么一看耶稣不见了，你不得想：哎呀，我的主复活了，他曾经告诉我的。不是！她们还在想：发生什么事了，谁把我的主身体拿走了？其实，是耶稣自己把自己的身体拿走了，后来发生了什么呢？ **她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。（《路加福音》24:3-7）** 这话不就在耳边吗？重要的事讲三遍，耶稣也讲了三遍，中间还碰上了得得，得得还说这事万万不能。得得曾树立了一个榜样，他说死里复活的事绝对不能发生，耶稣却说：撒但，退我后面去。你说，这不就是在眼前的事吗？结果这几个妇女的心窍开了，终于想起耶稣基督的话来了，于是就回去告诉彼得和其他的使徒们。 这下可好了，彼得就起来跑到坟墓里，看见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。这是什么脑袋？我们千万别长成这种脑袋啊！一看，哇！我的主复活啦！这多容易相信啊，很难相信吗？不难啊！彼得回去了，心还是麻木得很。我今天讲这些，也有责备我自己的意思，信得太迟钝了！跟得得也差不太多。

门徒心里稀奇所成的事，大家还是你看我、我看你的。其中有两个门徒就往以马忤斯走。 **正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行； 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。（《路加福音》 24:13-25 ）** 他们几个人到了坟墓一看，耶稣的身体不见了。他们想：耶稣的身体跑哪里去了？你听听这些话，今天咱们可不能迟钝。我就说一说咱们迟钝的事。这段时间我们打击情欲的灵，我突然意识到这情欲的事在《圣经》里面不是讲了一遍又一遍了？这情欲的灵不是很直白的吗？圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，《圣经》里使徒保罗讲得多直白呀。大家有几个相信的？真的很难理解。

那些门徒往坟墓里看了看，然后就往以马忤斯走，面带愁容。耶稣问他们：你们在干啥呢？他们说：在耶路撒冷发生的事你不知道吗？结果耶稣说：无知的人哪．先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。今天咱们就从这迟钝里面走出来，求主耶稣开我们的心窍，使我们能够明白。**其实什么叫开心窍，就是信心，信心就是一个根基性的东西**。后来，我们就求主耶稣开我们的心窍。为什么人的心窍不开呢？其实就是不信。 不信这事很可恶的。有些人说：我是信耶稣的。我问他：你信耶稣啥呢？对方就回答说：信耶稣，让我死后上天堂呀。你看，就这么直白的一件事，就是相信耶稣这些年一直干的事情。第23章里面，耶稣就是这么得胜的，那咱们也这么得胜，能有多难？献上身体给神，不是得胜的关键吗？把身体献上给神那是多难的事？把身体献上给魔鬼可有本事哪！忙啊忙，忙着忙着赔了一笔钱。怎么信得这么迟钝呢？就是因为人的不信。 咱们当中的弟兄姐妹还不是特别信的，就开始尝试着相信耶稣基督是主，然后开始愿意献上，就看见一个小的得胜；然后献上更多，就得胜更多。天地都要废去，神的话却要永远长存，这事很简单，这是相信。耶稣说只要你们的信心像芥菜种子，你说这直白不直白？芥菜种子之外的是什么？都是不太信。像个芥菜种就是一个很小的信心，其实不需要太大的信心，你只有芥菜种子般的信心就可以。

我经常被问到一些非常混乱的问题，比如：信心不是看行为，那为什么还要看人的果子呢？耶稣教的是让你看他的果子，好树结好果子，坏树结坏果子。这跟信心和行为能扯上吗？非得扯上说：没有行为的信心是死的。我种了一棵小树苗，十年树木百年树人，我问你，第二年还没有结果子，砍了吗？那永远结不出果子来，因为小树苗要长得够年限，才能结果子啊。所以无知的人呐，就应验了先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 **基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？ （路加福音24:26）** 弟兄姊妹开始来奔跑耶稣基督给我们开辟的这条道路，将自己献上当做活祭。如果耶稣还没有再来我们就离开了这个世界，那么等耶稣再来的时候，我们一定会从死里复活。我们要开始改变这种麻木不仁的状态，《圣经》怎么直白地说，咱就怎么直白的信。耶稣讲的，我们信的好迟钝；但是信耶稣的弟弟讲的，那信的可快了。这叫啥信呢？你是信耶稣的弟弟呢？还是信耶稣呢？反正我是信耶稣的，因为我奉耶稣基督的名赶鬼好使。

所以今天不要求说：主啊，向我显现！我经常碰到一些人净喜欢瞎扯。有一次我服侍一个倒霉的人，服侍完了以后，我旁边的弟兄对他说：“哇，我看见耶稣站在你后面！”那是耶稣吗？如果耶稣真的站在他后面，他用的着这么倒霉吗？他还说：“那天我看见主耶稣给我显现了。” 谁知道呢？有照片吗？没图有什么真相啊？今天我们传的不是说耶稣向你显现，是你信的太迟钝了，才需要耶稣向你显现。 今天咱们走的是信心的路，不是耶稣向我们显现的路，如今这种烂书一堆一堆的。有的说自己游历天堂，上了天堂就上了呗，这能整出个啥来？问题是他还是那个屌样。就算是得得跟着耶稣，还不是个得得吗？耶稣的弟弟不就是个各各吗？都是些什么乱七八糟的东西，我们走的是信心的路。 我给大家讲个耶稣向我显现的事，有一天我跪在那里祷告，在异象里看到有个人穿着白袍子从外面走进来，其实我很想看见耶稣，他就走在我旁边坐下，白袍子还穿着，头也蒙着。我心里在想这是谁啊？我说：“你是谁啊？”牠说：“我是主耶稣。” 我看牠的动作不太雅观，像猴子似的，动不动就挠肚皮、耸肩膀。 我看不见脸，就留了个心眼，心想：我不凭眼见，如果整错了，神也一定会原谅我，但魔鬼想欺骗我还是有点困难。我就小声说：“奉耶稣基督的名，命令魔鬼给我退下去，假冒的耶稣给我出去！”然后那块白布就慢慢往下退，露出一张狼脸来。嗨，你披个白布就以为我会相信你是耶稣了？后来它愤恨恨的离开了。 我感谢神，我不凭眼见，只凭信心，这是我所看见的，很多人会把邪灵当做是耶稣。听过真假孙悟空的故事吧？有一天孙悟空碰到和他长得一模一样的假孙悟空，武功也和真的孙悟空一样厉害，两个悟空打得不可开交，挺难办的。其实假耶稣比假孙悟空还多，所以我们不要凭眼见，要凭信心，这是《圣经》说的。如果我们没有看见耶稣基督向我们显现就相信，那是何等的福气。

大家好，今天我们来学习《路加福音》的第二章，这章的主题是《智慧与身量一齐成长》。这是第二章的最后一节，**耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。**第二章记载的是耶稣基督的降生、及耶稣少年的成长过程。 路加是怎么知道的呢？路加是通过详细地考察和人们心口相传，得知少年耶稣的成长过程。这种心口相传听来的故事，是不是道听途说的，那就是另外一回事了。如果路加听别人一说就写下来，好像是不太妥当的做法。其实路加跟着使徒保罗一起服侍神，亲眼见证了耶稣基督所释放的能力和所行的神迹奇事，想起耶稣基督的教导和《圣经》里的记载，才如此写耶稣基督的降生。

《路加福音》第二章记载耶稣基督降生的过程，这是超级神奇的，当时天使和先知都出现了。但耶稣基督跟我们刚出生时一样，只是一个婴孩，最神奇的是《圣经》所记载的耶稣基督是生在犹大的伯利恒，而马利亚是住在加利利的拿撒勒，离伯利恒大概有两百公里的距离，开车得两三个小时，这是从以色列的最北边到最南边。马利亚去伯利恒，是因为当时罗马的皇帝奥古斯都有指令下来，凡是罗马帝国的都要做人口普查，报名上册。 所以马利亚和约瑟不得不回到犹大伯利恒，这是他们的老家。如果你问我，他们老家是否还有认识的人，我想是有的。耶稣就在伯利恒出生，这个过程也是很有意思的。那一天客店没有任何的位置，大家都回到了老家，外地人全都挤到了一块，简直是乱了套。那怎么办呢？马利亚和约瑟不得不临时找了个马棚，耶稣就在马槽里被生了下来，周围也没有桌子和椅子。 天使却向这附近的牧羊人显现说，他们素来所盼望的救世主已经降生了，现在就在马槽里，那就是记号了。这几个牧羊人急忙往伯利恒赶，还真的找到了正卧在马槽里的小耶稣。但即使是这么神奇的事情，也不能取代耶稣基督从小长大，智慧和身量要不断的增长。 **也就是说，我们人从小长大的过程不是跟《封神演义》似的，而是一个实实在在的成长过程。虽然你的出生很神奇，但在成长的过程中，也不能取代你去学习，因为《圣经》教导我们要好好读神的话。**所以耶稣降生以后跟我们人一样，一岁说话、三岁走路、四岁吃饭……是一点一点成长起来的。

今天我们就开始进悔改这扇门，继续往前走。《路加福音》的第3章23至38节，就是讲耶稣基督的家谱，作者路加从耶稣是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子一直往下写，一直写到亚当。其中挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大等等这些人是我们认识的，也有一些人不认识。整本旧约《圣经》记载了耶稣基督家谱里的故事，这些人全是预备主的道，修直他的路的人。 这些人预备主的道，修直他的路，好让神的救恩临到我们。从亚当、夏娃到亚伯拉罕有两千年，从亚伯拉罕到耶稣基督有两千年，耶稣基督到我们有两千年。有一些人会说，考古学家不是说最早的人类离我们有多少亿，或者多少百万年吗？其实这些事谁也说不清楚，考古学中也有很多的假设。 我们谈论的是记载在旧约《圣经》耶稣基督家谱里的人。约瑟从肉身的角度来说，他是耶稣基督的爸爸，也就是马利亚的老公，这些人都是预备主的道，修直他的路的人。赛特生以挪士，以挪士呼求神的名，在挪亚的年代，只剩下挪亚一家八口，其余的人被洪水冲去。 今天这个世代的人都是挪亚的后代，从挪亚再到亚伯拉罕，我们如果要效法，就效法耶稣基督家谱里这些我们所认识的人，就像亚伯拉罕、以撒、雅各这些人。**他们身上都有一个共同的特点：他们敬畏神，信靠神，寻求神，知道这世上的一切都是虚空的虚空。**

第一部分： 《路加福音》第1-3章都在讲预备主耶稣基督，就是以色列人所盼望的弥赛亚。到了第4章，人们盼望的弥赛亚终于来了。在耶稣基督的家谱里，从亚当到亚伯拉罕，再从大卫到耶稣基督，一代又一代，该死的都死了，也有一些是带着盼望死的，盼望耶稣基督的救恩临到。 我们对耶稣基督的救恩一直都有困惑，耶稣基督的救恩是什么呢？我刚刚信主的时候，他们带我去的都是很传统的教会。我在教会中听到的教导基本都是，信主后死了可以上天堂，人对死了以后的事还是很关心的。比如在我的同学群里，谁家的爸爸妈妈死了，大家悼念的时候都会说：张老伯一路走好，李老伯一路走好…… 到底什么才是走好呢？我们人要追求在永生里的盼望，因为人活着活着就死了。在耶稣基督的救恩来临之前，人们对救恩和传福音充满了迷思。

《路加福音》第四章是非常重要的。魔鬼试探耶稣的方式有很多，耶稣在旷野四十天，出来后，日子满了就开始饿了。饿是一种感觉，是非常属灵的。有的人夜里突然狂饿，眼看就要虚脱了，吃了东西后，胃就开始发堵。 **魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。(《路加福音》4:3)** 人有没有吃东西、交通、住房和通讯的需要呢？都是有的。人活着的时候，还是有很多需要的。比如睡醒之后，就有各种水电费、房费、还有分期付款等，不还这钱还不行，其实是很辛苦的，人就容易被这些困惑。 基督徒败在第一关、没有过去的有很多。比如有的人说，我的孩子要学习，我需要陪孩子读书，哪里有时间服侍呢？我八点半陪孩子，第二天上班，十点半就要睡觉，还要洗漱一下，哪有时间服侍呢？这样鬼不找你找谁呢？如果后半夜一两点鬼来了，你找牧者为你祷告，我告诉你没有用，因为你里面的选择就是你的造化。

第四章的主题是耶稣基督所传的福音。我们先讲第一点：圣灵充满的福音。没有圣灵充满，那根本谈不上福音，你怎么活得像耶稣呢？如果没有圣灵充满，又哪来的能力呢？如果没有能力，怎么能胜过魔鬼撒但？这一系列问题就挂靠在圣灵充满后，人就满有神的能力。 这一章的内容挺多。比如说，**日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。（《路加福音》4：40）**这是全都得了医治！我们就暂停到这里，下个礼拜再讲另外几点。愿神祝福大家！

第二部分： 大家好，我们来学习《路加福音》第四章的第二部分。前面我们学习了第4章的1-13节，明白耶稣基督的福音是得胜的福音。得胜的福音常常会遇到魔鬼的一个很厉害的谎言就是：耶稣哪能得胜？我自己也得胜不了呀！ 《路加福音》前三章记录了耶稣如何出生，和耶稣从小长大的过程。耶稣是神，同时也是一个有血有肉的人，你拿针扎他，他也会痛，遇到事情的时候，他的反应也跟我们一样，这指的就是耶稣基督道成肉身。但是，当遇到魔鬼试探的时候，耶稣却得胜了。不是因为他是神才能得胜，而是因为耶稣作为一个人胜过魔鬼的试探。因此耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，凡是效法耶稣基督的都可以得胜。 《路加福音》第4章的开篇，讲到了耶稣被圣灵充满，接着魔鬼来试探耶稣。其实人被圣灵充满以后，鬼照样来试探人，关键就在于胜过试探。耶稣基督的福音第一点，就是这福音是得胜的福音，耶稣基督如何得胜，我们也可以靠着他得胜。耶稣基督福音的第二点，就是从《路加福音》第4章16-19节，讲的是耶稣基督的福音，跟旧约《圣经》所预言的福音是相符合的。

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（路加福音4：18-19）** 《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》里面都有这段话。我们读完这段话，会有一个疑问：基督耶稣的福音到底是做什么的？有的人觉得耶稣基督的福音最重要的组成部分不是医病赶鬼，而是死了上天堂。这样的观念真的很害人，导致很多人被魔鬼压制、被魔鬼掳去、被魔鬼弄瞎了眼睛，实在是很辛苦！ 其实，耶稣基督的福音真的能解决问题，因为人在这世上，很多的问题都跟灵界紧密相关。神的灵在我们身上，用膏膏我们，好让我们得着属灵的能力。得着属灵的能力，是为了差遣我们出去，使被掳的得释放、瞎眼的可以看见、被压制的得自由。这指的是在属灵的世界里，释放灵里被掳的、灵里被压制的、属灵的眼睛被弄瞎的。 如果结合耶稣基督所做的事，旧约《圣经》的预言都带着强烈的、浓厚的赶鬼特征。耶稣胜过了魔鬼撒但，好传得胜的福音。得胜的福音，带来的是被掳的得释放、被压制的得自由、瞎眼的得看见。人被掳以后或者被压制以后，灵是被辖制的，人会失去自由，身不由己。比如一个人头疼，疼痛根本不受自己的控制。

**人被魔鬼压制基本上有两种特征，第一种特征是身体生病，第二种特征是财务出问题**。灵里若兴盛，那么身体会健壮，凡事会兴盛。所以我鼓励大家拿出时间，付上代价，得着福音的好处。你不付代价，不花时间，怎么可能得着福音的好处呢？比如很多人祷告，要么一秒钟，要么就只有几分钟，这样的祷告会有效果吗？ 有个人总是睡不着觉，我们服侍之后问题得着了解决，我们问他每天祷告多长时间，他说每天祷告最多十分钟。难怪他会睡不着觉，因为灵里不兴盛。我们要做一个灵里兴盛、得胜的人，这样才会财务兴盛、身体健壮，做什么都兴盛。因此要知道耶稣基督的福音，是旧约《圣经》所预言的福音，就是使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由、报告神悦纳人的禧年。

第三点，从《路加福音》第4章20-30节。 **于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子吗？（《路加福音》4:20-22 ）** 耶稣有没有资格说这样的话呢？耶稣是有资格说这样的话的，因为耶稣到拿撒勒的时候，已经行了很多的神迹，但是回到自己的家乡却被藐视。纯正的福音，竟然在你所熟悉的人当中被藐视，这是让人难以理解的事。有些人不是完全没听，他们也觉得这话很好，但是转念一想，这不是约瑟的儿子吗？不是那个木匠的儿子吗？从小在我们院里长大，不就是一个普通人吗？也没什么特殊的地方，怎么突然变得说话这么狂呢？ **耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里； 又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:23-24 )**

这里的经文清清楚楚地记载，耶稣基督的福音是医病赶鬼的福音。如果只说这福音改变人的生命，改变这个、改变那个，作者在写《路加福音》的时候就不会这么写了。作者写完耶稣基督被魔鬼试探，紧接着就是《以赛亚书》61章1节，然后说这福音在他的家乡不被悦纳，后来到了迦百农就开始医病赶鬼。其实耶稣走到哪里都赶鬼，彼得的岳母、还有很多其他的病人都来找耶稣，耶稣都医好了他们。耶稣基督的福音透过耶稣基督所做的，最好的诠释了下面的经文： **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4：18-10）** 耶稣基督赶鬼的时候，鬼就开始说：我知道你是谁，你是神的圣者。然后耶稣就吩咐鬼出来，鬼出来了，大家都很惊呀，原来这才是耶稣基督的福音，也就是《以赛亚书》61章1节所描述的状态。耶稣也是这样训练他召来的门徒，出去传福音、医病赶鬼。所以赶鬼这事在耶稣基督的福音里面扮演着重要的角色。如果说这福音不能够赶鬼、不能够解决人的问题，那么我们就要想想，这还是耶稣所传的福音吗？

所以，教会要回到《圣经》里去，尤其是回到耶稣基督对教会的定义里面： **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》16：18-19)** 这是在说什么呢？就是在说**耶稣基督的福音最基本的工作就是医治释放**，这跟有这个恩赐、有那个恩赐有关系吗？没有关系，耶稣在这个地方没有提到恩赐这个话题。耶稣基督只是做了这样的一个示范，开了这样一个头，你说耶稣基督接下来的日子会不会继续做下去呢？其实耶稣基督一直做，直到他被钉十字架。 所以，我们要确切的知道，**耶稣基督的福音，最基本的工作就是释放被掳的、释放被压制的**。我们就开始效法耶稣基督，拿起耶稣基督给我们的权柄；我们说话也要像耶稣基督，话里面带有权柄；我们也要像耶稣一样，把那些被鬼附着的人，从魔鬼的辖制里释放出来。 耶稣基督的福音是真理，真理是让人得自由，耶稣先让人得自由，后教导人真理。比如有人头痛，你说：来，我教你真理。他能听进去吗？有人腰疼，你得先释放他，使他脑袋不再疼、腰不再疼，再教导他真理也不迟。另外耶稣在医治病人的时候，没有讲一大堆的大道理。所以我们是否也应该重新反思一下，耶稣基督的福音是不是先释放了人，再把人带到真理的里面？ **所以对我们来讲，医病赶鬼这事是耶稣基督福音最关键的部分，绝对不是可有可无的，千万不要把耶稣基督的福音更改了。**有些教会赶鬼没本事，赶牧师可有本事了。有些教会所信的福音不过是说教的道理而已，没有权柄和能力，不能够让被掳的得释放，被压制的得自由。

弟兄姐妹要确切的知道，人传错了福音会受诅咒，人信错了福音也会受诅咒，把福音整错了，这是很多问题的来源。耶稣基督的福音，**第一、是得胜的福音；第二、是旧约圣经所预言的福音，可以使被掳的得释放、瞎眼的得看见、被压制的得自由；第三、是在家乡被藐视的福音；第四、是能医病赶鬼的福音**。 从这一章再往后，你会看到耶稣基督招收门徒，绝对不是把他们培养成一群说教的家伙，而是把每个人都训练成为实实在在的、可以传福音、医病赶鬼的人。 愿神祝福大家！

今天我们来看《路加福音》第5章，这章的主题叫这福音是个新事。**为什么说这福音是新事呢？因为在这里提出一个重要的属灵原则，叫做新酒新皮袋**！有的人认为太阳底下无新事，没有新酒新皮带的概念，其实我们所处的世代，和以前的世代都是在不断的更新当中。比如，主耶稣来到这个世上就是出人意料，人没有办法理解耶稣所做的事。 **耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 但新酒必须装在新皮袋里。 没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。（《路加福音》5:36-39）** 我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。 据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。 基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。 路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。 法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。 《路加福音》的前4章是耶稣基督的福音，第5章是这福音是新事。耶稣基督的信仰是完整的神学体系，是按照神口里所出的一切话整理出来的，所以这新事跟旧的犹太教、尤其是法利赛人不协调。今天来看的话，你会发现基督教的信仰，每隔一段时间，就会更新一次或者恢复一下。但是每一次的更新或是恢复，都会面对一股强大的旧势力的拦阻。

我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。 据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。 基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。 路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。 法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。

耶稣年间也发生了同样的事情，也给人带来了极大的困惑，当时人的反应是非常有意思的。在第五章的第一节，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他要听神的道。耶稣教导完了做了一个示范，对西门彼得说：你把船开到水深之处。彼得就纳闷了，我们整夜都没有打到什么，你这个外行还在教导我如何打鱼吗？好，我就听你的试试看，如果没有鱼打上来，我可得跟你说道说道。 彼得把网一放，吓坏了，圈住了许多鱼，网都快要裂开了，就马上招呼许多的同伴来帮忙，结果鱼多得装满了两条船。彼得意识到了这是个新事，也意识到自己刚刚的态度有点恶劣。他说：主啊，离开我，我是个罪人。 彼得、约翰、雅各都是施洗约翰的门徒，他们心中都有一个追求，希望看见弥赛亚，我们都知道耶稣基督就是弥赛亚，弥赛亚就是救赎主的意思。 西门彼得之前听见耶稣说这事，心里其实直犯嘀咕，就你说的就对啊？但是按照耶稣的教导一网打上来之后，发现这道好使，这就是他们所期盼的主。 你可以说彼得有这个福气，可如果你是彼得，你从来没有遇到过这事，你会是什么反应呢？你会说：主啊，离开我，我是一个罪人吗？可能你的态度是无所谓，只是碰巧了。**我们来琢磨一下彼得的反应其实很有意思，撇下了所有来跟从耶稣，因为耶稣说从今以后你要得人如得鱼了，所以打渔算啥？咱们要得人！** **彼得里面抱有的是比较开放的心态，我以前领受的没有多少，我只是个打渔的。这种心态就很好，不像那些法利赛人，领受的多用来抵挡耶稣。** 彼得、雅各、约翰就撇下所有的来跟从耶稣，也不怕跟错了，但是现在的基督徒遇到一个能为他祷告得医治的就开始困惑了。我们当中一个姐妹在香港为腿疼腰疼的基督徒祷告，他们都得了医治，之后那些基督徒就一脸茫然的看着这个姐妹，这是一个灵恩派？我就很诧异，这是脑袋灌水了吧？

第一部分录音(路加福音6:1-26）： 大家好！我们来看《路加福音》第六章，第六章在讲什么呢？你一段一段的读下去好像很零散，不知道它在讲什么。但是我告诉你，一个作者，除非他很烂，表达不清楚，读者也就读不清楚他要写什么。其实很多时候，作者要表达的东西是清清楚楚的，只是我们不明白作者的意图。对于我们读者来说，抓到作者所要表达的意思才是关键。如果有人给你写一封信，你读出来的都是你瞎猜的，你就没有抓着那人的意图。 我们要特别小心，语文不太好其实是很吃亏的。语文不好，就读不懂别人的意思，不知道别人在说啥。明明是对他好的，他却以为别人要害他；人家要害他、要骗他的，他却以为别人是一个好人，这不是乱套了吗？第六章整篇有点长，我相信大家都已经读完了。读完了以后，我们能读出什么来呢？我很努力的去给这章找一个主题，但我找的也不一定对，我就把这个主题跟大家一起分享，看是不是这么回事。

**耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病； 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。 众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。（《路加福音》6:17-19）** 如果我们像天父一样，我们就会像天父一样有能力，有能力从我们身上出去，就可以医治病人。我常常渴望像天父一样，因为像耶稣是神的心意，这是一件好事啊！通过我的手得到医治的人很多，但他们很多人得到医治后，都觉得我是灵恩派。 上一章我们讲了耶稣基督的福音，这一章继续进一步诠释耶稣基督的福音，就是福音本身就要像天父一样有恩典、有怜悯、有能力。我曾经论述过一个观点，如果一个人有能力但不爱你，或一个没有能力但很爱你的人，这两种人都没有用。如果这人又爱你又有能力，像我们的天父一样，那才有用。我们的天父爱我们，又有能力，多好！ 我为什么紧紧地抓住神？因为在我不清楚神是谁的时候，他就开始帮助我，翻转了我糟糕的状况。为什么神帮助我，因为他有怜悯、有恩典、有慈爱，不希望我活成那个糟糕的样子。鬼整我，却把我整到神的国度里去了，很有意思！

做基督徒就要像天父一样，不但有怜悯、有恩典、还要有能力。那些有病的人来到耶稣面前，不管他们的心态如何，耶稣都医好了他们。耶稣知道他们后来会远离神，也知道他们不会做他的门徒，耶稣看人看的很准，但是我们的神就是给出去的神，不图什么，只是白白的给出去。 我们也要这样，白白的得来，白白的给出去。很多时候我们会遇到这样的病人来找我们，我的同工问我该怎么办？我说：医好他们，然后他们愿意干什么就干什么去吧！愿意和我们一起建造神荣耀的教会，我们就一起奔跑；不愿意的话，也不用道德绑架。所以，弟兄姐妹都要有天父的恩典、怜悯和能力。 从信主的第一天起，我就对大有能力的福音充满兴趣，没有能力的福音没用。就像我最开始去的那间教会，弟兄姐妹都很好，看见我太太有病，就给我们介绍很贵的医生，但是钱花了，病也没有好，很惨。 等我看到耶稣的能力彰显出来的时候，我就知道这个好！我从信主到现在，就觉得没有能力的福音不是福音，没有能力的信仰没有用，去没有能力的教会干什么？所以《路加福音》到了第6章，耶稣基督的福音继续向前推进，就是在讲我们要像我们的天父一样，除了有怜悯、慈悲，更要有能力。 一个人要是能做耶稣做的，那是非常好的，所以大家要开始操练。我写过一本书《像耶稣一样做医治释放》，里面第一篇就是要效法耶稣，不像耶稣不行啊，我们就是这么走过来的。大家要知道，有能力的福音不是恩赐，纯正的福音一定是这样的。《路加福音》第5章是耶稣给我们展现出来的，第6章就是神教导我们要像天父一样，不仅要有慈悲的心，还要有能力。

第二部分录音(路加福音6:27-49）： 大家好，我们继续讲《路加福音》第六章的后半部分，从第二十七节到最后的主题仍旧是：我们要像我们的天父一样。一个朋友给我打电话说，我发一段文字给你，这段文字描述的是一个牧师在批评另外一个牧师的讲道，说他讲道只讲一半的真理。 讲真理其实最怕的就是只讲一半，因为具有欺骗性，虽然也是真理，但故意不讲另一半，而这个批评的牧师就把另外一个牧师所讲的真理剖析的淋漓尽致。问题就来了，剖析完了能怎么样呢？剖析了就能像耶稣了吗？ 我们华人命定神学所传扬的观念就是，我们要像天父一样，救恩的本质就是要恢复我们身上天父的形象。有天父的形象是非常重要的，我们在讲第六章第一段和第二段的时候，你就会发现我们的天父充满了恩典和怜悯，我们的天父所传递给我们的道是很好的道。

大家好，我们来看《路加福音》第七章，我相信你已经读完了这章，但是读完了这章以后，你是否读出了作者写这一章的目的呢？到底作者在想什么呢？作者绝对不是拍脑袋写一段，然后再拍脑袋写一段。作者是要表达一个中心思想，所以他把故事一段一段地写出来，要论述他所想要论述的。 我们读《圣经》的时候，能不能读出作者要写的提纲呢？写作必须写提纲，在提纲下写出来的东西，人家才可以读得懂。当我们读这一章的时候，能不能读出路加所要表达的观点呢？我们读的这一章，能否读明白路加要讲一个什么样的观点呢？ 路加把自己所看见的福音记载下来，然后写成《路加福音》，因此整本《路加福音》都在讲福音。第5章在讲耶稣基督的福音；第6章讲的是使我们像天父一样的福音；第7章在讲耶稣基督的福音是有权能的福音。有权能的福音和没有权能的福音，到底哪个是福音呢？

直到今天，我们发现仍然存在一些争论。我经常听到有人问我是不是灵恩派，我就奇怪什么叫做灵恩派，我问他是哪一派，他说他是福音派，我问他什么叫做福音派，他也回答不出来。后来我对福音派这三个字不太有好感，因为我认定，耶稣基督的福音是有权能的福音。 在第七章，路加在讲这件事的时候，其实就是在讲耶稣基督的福音是一个有权能的福音。我们必须问一件事，在教会当中，为什么耶稣基督的福音从一个有权能的福音，变成了一个没有权能的福音？我很惊讶地发现，人们不但丧失了耶稣基督福音的权能，还把没有权能的福音当做纯正的福音，不断地为没有权能的福音做辩护，我听了以后就很感慨。 最近我们的小助手接待了一位基督徒，他通过网站了解到了我们，看到我们之后才知道，原来耶稣基督的福音是一个有权能的福音，因为在我们当中病得医治的人实在太多了。他刚好也遇到很多的问题，然后就跟小助手联系上了，接着小助手问了他一个很简答的问题，就是为什么他们自己的教会解决不了他的问题呢？对方也答不上来。 我们需要了解一件事，没有权能的福音还是福音吗？如果用《路加福音》所讲的，用耶稣基督的标准来衡量的话，我们今天可麻烦大了！为什么做的不像耶稣呢？有人就说了：耶稣能有几个？我又不是耶稣！人们把不像耶稣当做正统，把像耶稣的归为异端，其实就跟法利赛人把耶稣归为异端一样。

有个人我带她祷告，结果骨头疼痛和关节疼痛症状全部消失，她好了以后就带着一大家子人，大老远开了十多个小时的车来找我，然后我就带他们去饭店吃饭。我想着吃饭招待人应该喝点酒吧，结果他们很惊讶，他们惊讶什么呢？她说他们教会的长老说：基督徒不能喝酒！ 哪有这回事呢？耶稣基督参加婚宴的时候酒没了，耶稣变了三缸酒，耶稣肯定也有喝那三缸里的酒。我想耶稣在酒席上肯定是不反对喝酒的，如果反对喝酒就麻烦了，其实喝酒没有什么问题，而且在旧约《圣经》里，蒙祝福的人有新酒盈溢。这些人的问题在哪呢？就是常常把这些不重要的事看得非常重要。你比如说饭前祷告，这事真的那么重要吗？很多人就把这件事看得非常重要。 在当时，施洗约翰派人来找耶稣的时候，耶稣怎么说呢？ **耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 (《路加福音》 7:22 )** 耶稣没有讲什么饭前祷告，也没讲喝不喝酒，也就是说，耶稣基督的福音跟喝不喝酒的关系没有那么大。在路加所写的这整个第七章的里头，如果你一段一段地来看，你就会看到路加所写的第七章的主题是：耶稣基督的福音是个有权能的福音。

保罗在哥林多建立起教会后，离开了一段时间，这期间就有些人去到了那里，那些人说：我们讲的才是福音。结果就把保罗所传给他们的福音给更改了，哥林多人还觉得那些人讲得挺好，后来他们这些人就不再跟着保罗了。于是保罗就写了《哥林多前书》、《哥林多后书》，其实中间还有一本叫《哥林多中书》，不过没有收在《圣经》里，因为失传了。 保罗在哥林多的前后书里论述了一件事，他说：我必到你们那里去。保罗的意思是，不能看这些人会不会说，而要看这些人会不会行出来，看他们在做出来的时候有没有彰显神的权能。路加所讲的福音是从哪来的呢？路加是跟保罗在一起的，路加在保罗跟前待了很长时间，大部分的时间都是跟保罗在一起，也就是说虽然路加写了《路加福音》，但其实路加并没有看见耶稣基督，他也没有跟过耶稣基督。他是跟着保罗的，那么他所写的，其实都是从保罗那里听来的。 路加为什么敢写呢？因为他亲眼看见使徒保罗行这些事，甚至路加自己也能行这些，我们知道路加所讲的福音是个权能的福音，是圣灵充满的福音，是一个大有权能的福音。如果你读完了《路加福音》，你再读《使徒行传》的话，发现讲的还是这些东西。我说的意思，就是《路加福音》的第七章在讲：耶稣基督的福音是有权能的福音。

**我若靠着神的灵赶鬼、这就是神的国临到你们了。（《马太福音》12:28）** 你想想这句话多重要，仔细读《圣经》你会发现，耶稣基督很少去解决老人去世后，弟兄姐妹争财产的问题。但百夫长的仆人病了，托人去求耶稣，耶稣就去了，并且医治了他。你觉得很困惑吧？《圣经》里耶稣是这样做的，我们也要这样做。 如果有病的来找我，他就有福了，为什么呢？因为我对这件事特别认真，我所带领的门徒和牧者，也跟我一样，对这件事情也特别认真，就是非得把背后的鬼干掉不可，最后一定要看见神的权能彰显出来。我们不是要解决这个人的问题，而是要践踏灵界里的黑暗权势，最后使神的百姓得释放。

**凡不因我跌倒的，就有福了。（《路加福音》7：23）** 如果我们里面对福音的看法，和耶稣基督所说的福音相差甚远，你肯定会跌倒。如果不信耶稣真的是救世主的话，在施洗约翰的里面就会有先入为主的观念。我们可以想象，施洗约翰里面对救主耶稣基督（弥赛亚）的概念是什么。凡是犹太人都非常渴慕看见大卫和所罗门的王朝，他们都希望这样的事情发生。他们会想，耶稣基督做这些有什么用？应该招兵买马才对啊，他们觉得耶稣应该把罗马帝国给推翻，但耶稣没做这些。 《圣经》里耶稣没有参加竞选或者组织政党，没有做农民起义或犹太人起义。在耶稣来之前，犹太人常常想推翻压在他们身上的巴比伦帝国、波斯帝国以及罗马帝国，他们常常打着神的名义造反，但神所派来的耶稣基督是不做这些事的。直到今天，基督徒对政治的热衷比施洗约翰有过之而无不及，对选总统这些事情特别有兴趣，但耶稣基督的福音不做这些。耶稣基督使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，原来耶稣基督的福音是在属灵的世界里有权能的福音。

大家好，我们学习《路加福音》第八章，这章很长，读起来感觉段落之间都衔接不上，这是因为你没有读明白，如果你读明白了，就会知道路加想要表达的是什么。读出作者要写什么，是件很重要的事情。一个很会写作的作者是不会乱写的，这章看似是缺了一些东西，让上下段落之间缺少连接，如果让我写，我会把要突出的主题写的清楚明白。 我觉得路加这样写就是为了让人读不明白，人读不明白就会仔细去揣摩这章的主题。我发现整本《圣经》里有很多容易绊倒我们的坑，耶稣基督说过，不因我跌倒的有福了。如何不被跌倒呢？专心的寻求是我想要表达的重点。这章我所讲的可能不是那么准确，但是大家可以更多的揣摩，看看我是如何论述这福音有百倍回报的。

**过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲　神国的福音。和他同去的有十二个门徒， 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）， 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。（《路加福音》8:1-3）** 大家要知道，我们信的是有百倍回报的福音，不但可以解决各种问题，就连财务也可以翻转。**医病赶鬼是神国福音不可分割的一部分**, 耶稣周游各城去医病赶鬼，身边除了十二个门徒跟随，还跟随着一些曾经他赶过鬼的人。希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿和好些别的妇女用财物供给耶稣和门徒，她们和抹大拉的马利亚之前都是被恶鬼所附，被疾病所累的人。这些人身上的鬼被赶出去后，就开始用自己的财物供给耶稣和门徒，这说明赶鬼会带来财务上丰厚的回报。 常常有人问我，信主可以当饭吃吗？我以前也不知道如何回答，我想说可以的，但底气不足。后来逐渐发现赶鬼的回报是极其丰厚的，鬼会送钱来。把鬼赶走后，鬼所盗取的祝福都要还给弟兄姐妹，就像这些妇女一样，赶走她们身上的鬼后，这些人的财务就莫名其妙的蒙福了，就用自己的财物来供给耶稣和门徒。

大家好，我们来看《路加福音》第九章。《路加福音》的前几章我们查得都非常好，每一章我们都竭力去抓住路加所论述的主题。路加写东西很有水平，他不会把一堆东西罗列在一起，说一些自己也搞不清楚的问题。我们假设路加想要写清楚一些事，那么第九章肯定得跟第八章连到一起，因为整个《路加福音》都在讲耶稣基督的福音。 那耶稣基督的福音写到第九章，又在讲什么事呢？就是：为这福音所要付的代价。我们如果稍微调整一下题目，用一些适合路加所要讲的话，就是今天我们为神的国、神的道、神国的福音付上了一个什么样的代价呢？这代价就决定了我们会在耶稣基督的福音里面得着什么。

天底下没有所谓的免费的午餐。有的人就问了：耶稣基督的福音不是免费的吗？耶稣基督的福音是免费的，但是真的要得着百倍的回报，你还得付代价。如果把耶稣基督的福音描述成什么代价也不需要付的福音，那就麻烦了，那会成为极大的迷思。 我们把这章一段一段地讲清楚，我们如果很想像耶稣，那耶稣付的代价你能付吗？如果我们很想像耶稣一样，一摸病人，病人就好了，或者也希望我们所讲的道，都像耶稣所讲的一样带着能力和权柄，那你就必须要像耶稣一样付代价。问题是虽然我们行神迹可以像耶稣，但却怎么也行不出耶稣基督的样子，这是为什么呢？因为这里有一段故事，在《马太福音》中也出现过。 **第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。 其中有一人喊叫说：夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。 我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。 众人都诧异　神的大能（大能：或译威荣）。（《路加福音》9:37-43 ）**

**又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。（《路加福音》9:22）** **你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。（《路加福音》9:44 ）** 门徒却不明白，因为他们认为付这样的代价不是好事。但是耶稣付的就是这样的代价，然后才成就了救恩，而且我们的耶稣已经升入高天，成为大祭司，得着荣耀。我们要开始逐渐地了解一件事，耶稣基督的福音，是一个付代价的福音。只有付了代价，你才能看见神国的能力。 你要想胜过撒但，就得死也不在乎。我们这些人要想胜过撒但，就需要羔羊的血，是耶稣基督被杀的时候所流的；第二是我们所见证的道，就是有权能的福音。第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。既然我们爱惜自己的性命也没用，那就不要再爱惜了，干脆就把自己的生命献上给神吧。耶稣是怎么献上的呢？ **又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9:22-25）** 所以，耶稣的逻辑体系是非常清楚的：如果我赚到了全世界，赔上了自己的性命，结果落到了地狱里，没有任何用处。我们一旦建立起了这样的思维方式，怎么可能不付代价呢？上一章讲，这福音有百倍的回报，但有的人说我没看见。直到今天，我们当中有多少的弟兄姐妹脑子里装的是属世界的逻辑体系？我不怪你，因为怪你也没有用，耶稣基督自己带的门徒，不也是这样吗？主耶稣都要被钉十字架了，他们却还在那争谁为大，满脑子都是属世界的逻辑体系。

我想这是耶稣基督他所讲的，为什么第九章讲的是付代价呢？其实第九章讲的所有的地方都是付代价。一旦有了耶稣基督这种身量、这种心志，你会发现耶稣就叫了十二个门徒，给他们能力、权柄，能医治各种各样的病，又差遣他们出去传神国的道，医治病人。我曾经问过一个问题：为什么耶稣讲的神国的道与医治病人有关？**因为医治病人就是跟疾病背后灵界的鬼打仗。所以，神的国和魔鬼的国度是势不两立的，交战的地方就在医治病人这件事上。** 大家要知道，不能够医治病人的，没有能力的福音不是耶稣基督的福音。我不怕人喷我，因为《圣经》里的确是这么说的: **又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。（《路加福音》9：2）** **门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。（《路加福音》9：6）** **但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。（《路加福音》9：11）** 我们一定要知道，耶稣基督的福音同时伴随着医病赶鬼，如果没有医病赶鬼，我自己都觉得那是跟耶稣基督的福音不太一样的福音。如果是不一样的福音，那不是问题是啥呢？不能重创魔鬼国度的福音，那还叫福音吗？那应该是没有什么太大用的福音。

我们讲道必须照着《圣经》讲，但是如今的福音已经被改得面目全非，比如建立家庭祭坛、家庭营。前一段时间有人告诉我，他们教会搞家庭营，还有很多见证。耶稣搞过家庭营吗？没有！弟兄姐妹是不是要仔细思考这些事呢？我在想，为什么今天的基督徒不能做耶稣所做的事？因为他们满脑子装的都是属世界的逻辑体系。 属世界的逻辑体系听起来好像很有道理，但是我们要从这所谓的福音中走出来，因为这不是耶稣基督硬核的教导。耶稣基督硬核的教导是让人难以接受的，但是我接受：凡要救自己生命的，比如看重家庭的、生意的、工作的，就必须丧掉这些，但是为耶稣丧掉生命的，就必得着生命。 弟兄姐妹，仔细琢磨一下自己要做什么样的基督徒，你要不要做一个五饼二鱼能喂饱五千人的基督徒？要不要做一个没有赶不了的鬼的基督徒？要不要做一个得着能力、权柄，可以制伏一切的鬼，医治各样疾病的基督徒？要不要做一个像耶稣一样，将自己的生命完全献上，完全摆上，为神而活、为神而死的基督徒？如果你愿意这样做，你就是走在耶稣基督的路上，在你没尝死味以前，你必看见神的国。你会看见神的国降在你的身上，你走到哪里，神的国就降在哪里，这就是耶稣基督的硬核道理。 不要再扭曲神的话，不要再创造另外的福音，因为那根本就不是福音，那些东西根本就不是神说的。我不知道他们从哪里发明了那么多不是福音的福音，我们要回到《圣经》真理的里面。耶稣基督的教导，如果真的落实出来，就没有不能赶的鬼。你仔细考察《路加福音》第九章，耶稣基督说的，就是付代价的福音。 愿神祝福大家！

今天我给大家出两个主题的选择，第一个主题是《让我们知道所学之道都是确实的》，大家觉得这个主题目好吗？第二个主题是《许多人跌倒、许多人兴起》，大家来投票，你觉得第一个好还是第二个好？你觉得这《路加福音》到底在讲什么？我在过去的一个礼拜当中，直到今天查经前我还在想，这一章的主题到底是哪一个呢？非常辛苦。每次抽象、总结、归纳、整理，就像扒了一层皮一样，要死很多脑细胞，又要使很多脑细胞跌倒，使新的脑细胞生出来。 后来我自己做了一个选择，就是选第二个主题。我们来论证一下，我为什么会选第二个？因为第一个主题讲《所学之道都是确实的》，什么是所学之道？他没说。所学之道都是确实的，好像放在哪儿都是可以的。如果学完了数学，让你知道所学之道都是确实的，学完了物理，让你知道所学的道都是确实的，这是啥啊？好像没太说清楚。 如果我选择第一个，我要怎么跟大家讲呢？讲不了。后来我觉得主题应该是：许多人跌倒、许多人兴起。这个主题找到以后，我把整本《路加福音》从头到尾都看了一遍，果然是这个主题合适。《圣经》里一大段一大段的都在讲：许多人跌倒、许多人兴起。

原来路加写《路加福音》的时候，跟马太、马可、约翰他们所持的立场都不太一样。虽然他们都在论述同一件耶稣的事，马太在讲：两种国度，两种追求。这是马太从头到尾都在贯穿的“两种国度”；路加从头到尾贯穿的是“许多人跌倒、许多人兴起。” 其实，许多人跌倒这件事，不是一般人能接受的。为什么路加写许多人跌倒、许多人兴起？因为在整个过程当中，路加和保罗一起目睹了整个福音的兴衰，在写《路加福音》时，应该是保罗被抓到罗马，坐了监牢，在那里等候凯撒的审判。那个时候罗马帝国是一个法治社会。路加写的这个提阿非罗大人，到今天我们也不知道这个提阿非罗大人是谁。有人曾经猜测，提阿非罗要为保罗做辩护，路加就把这事描述给提阿非罗，这么猜测的话，他应该是一位律师。 这些信息不太重要，重要的是，我们很多人直到今天还仍然困惑：你看这个保罗，信主信成这样了，几年就被抓了吧？后来又坐了几年牢，之前在凯撒那里，现在被解送到罗马，在路上遭了多少罪啊！他被抓了，你看他就是受咒诅的人。很多人真的分不清楚，所以路加就想把这些事写出来。

**我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。（《路加福音》7：28）** 因为在神的国里全是得胜的、被兴起的，哪有跌倒还能跌进神的国里的？你以为是玩小孩过家家吗？大家都要知道，神的国里没有跌倒的人；如果你跌倒，具体是跌到十八层、十七层，还是十五层，那就看你的造化了。第十八层大家知道是哪儿吗？肯定不是神的国。所以大家读《圣经》的时候可以看见，跌倒和兴起贯穿整个《路加福音》。比如： **有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！（《路加福音》8：5-8）** 结果是，有的听了神的道就完蛋了；有的听了神的道就结出果子来，持守在诚实善良的心里，忍耐结实，这才是好土，才是神所要的。千万别以为神什么都要，如果你愿意做破烂，就会吸引鬼把你收去，如果你愿意做神尊贵的器皿，就被神收去。

你如果是饭桶，就会跌倒在五饼二鱼上，但如果你不是饭桶，你追求的是神的国，那五饼二鱼吃完了你也不会太在乎，因为你只在乎神的国。耶稣跌人的事简直不可胜数，比如耶稣说：我要到耶路撒冷受害，然后第三天复活。很多人却听不懂：这叫啥？怎么会这样？第三天复活？他们就很困惑，但是耶稣做了这件事：把自己的性命摆上然后得着性命。 **因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9：24-25）** 今天愿意为耶稣摆上的有多少？愿意为耶稣死的有多少？很少。很多人一到关键时候脚底抹油，溜了。彼得三次不认主，大概很多人会七次不认主。一个人若是贪生怕死，就会跌倒在这贪生怕死的道上。

**内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。（《路加福音》11：15）** **凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（《路加福音》12：10）** 我要告诉你，圣灵所做的事是有目共睹的。有一个教会的牧师被政府抓了，很多人还以为他是为耶稣的道被抓的，但他的一个好朋友告诉我说：我这个朋友被抓，那全是神的旨意。原来他在教会里挂了一个大布条子，上面写着禁止方言祷告。你为什么要禁止方言祷告呢？你难道比神还厉害吗？这不是亵渎神、亵渎圣灵吗？ 弟兄姐妹，千万别跟神做对，人在这世上跌倒的地方太多了，亵渎圣灵就跌倒了，为自己积攒钱财也跌倒了。我们今天不能够不小心啊，信靠神这是唯一的路。 《路加福音》第12章写，假冒为善的人跌倒了；不警醒的仆人跌倒了；不悔改的人跌倒了。第13章，不结果子的都跌倒了，结果子的都兴起了。神的国很奇妙，至于你和我是不是有信心的人，愿不愿意说：神，我就要信靠你，愿你怜悯，让我在这世上的日子，当走的路要走完，当守的道要守住，当打的仗要打赢！这样，跌倒和兴起就一下分开了。 华人命定神学讲的不是圣诞老人的道，讲的道是一点也不客气，一点也不含糊，就是这么回事。

**一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16：13）** 所以人跌倒的地方太多了，奸淫的跌倒了；侍奉玛门的跌倒了；带着属世的梦想、追求世上的钱财的人跌倒了。侍奉神的兴起了；过圣洁生活的兴起了；靠着神活在这世上，带着属天的异象和梦想的人兴起了；耶稣基督真的不在乎多跌倒一个还是少跌倒一个，全在于你心里的选择。 我们查《路加福音》的第17章，当时查得很兴奋。里面写一个仆人回来了，主人说：去给我预备晚饭，仆人说：我干了一天活很累。那也得去预备晚饭，放下担子侍奉我，等我吃完了你才能吃。这是耶稣教的，你们做完了一切所吩咐的，只当说我们是无用的仆人，我们所做的，本是我们应当做的。你如果不认为是你应当做的，你就会跌倒。人总觉得不是应当做的，做了就好像是给神增加点什么，那你就完了，所以我们要重新思考。 在挪亚的日子，有一大群人跌倒，罗得的日子，也一大群人跌倒，被毁灭掉了，这就是我们的神。这样一章一章地往后看，还在讲谁是被跌倒的，谁是被兴起的，一直讲到耶稣基督被钉十字架。我劝大家仔细反思自己，我们的神是活人的神，不是死人的神。在我们活着的时候好好信靠他，不要跌倒在这块磐石之上，你们要好好祷告，免得入了迷惑。

好牧人就是主耶稣的命定。我们每个人都来到这世上，但来到世上做什么呢？如果不清楚，一生会活得非常混乱。读《圣经》一定要联系自己，如果读完后知道主耶稣是好牧人，耶稣为羊舍命，但和你有什么关系呢？原来，《圣经》是写给你和我的。 **思考问题** **主耶稣做好牧人，你也要做好牧人，那是主耶稣的命定，也是你的命定，好牧人是你和我共同的命定**。所以做牧养工作，要效法主耶稣，然后你的羊就会跟着你。如果你是雇工，你的羊肯定不会跟着你。主耶稣的命定就是做一个好牧人，好牧人来世上就做一件事，**让羊得生命，而且得的更丰盛**。主耶稣来了就是要舍己、舍命，祂已经为我们做了榜样。 **我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒,若是死了，就结出许多子粒来。（《约翰福音》12:24）** 《圣经》是一脉相承的，从亚伯拉罕开辟了有命定的人生，到以撒、雅各不断的传承下来，一直传承到耶稣，他们都知道自己来到世上做什么。《创世记》38章中的他玛，装扮成妓女，让犹大嫖妓嫖到她，然后生下儿子法勒斯------耶稣的祖先，就算是这样，也要完成命定。 所以在《马太福音》第1章家谱里记载，犹大从他玛生法勒斯。为什么记载他玛氏，因为她有信心、有命定。所以弟兄姐妹们我们不需要发明什么命定， 耶稣基督的命定就是我们的命定，亚伯拉罕的命定就是我们的命定。

**耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信；我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。（《约翰福音》10:25-26）** **耶稣行的是何等神迹，所以弟兄姐妹要知道，信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17）** 我很感慨，虽然我没办法看见神，但是我感受到，无论我走到哪里，神的祝福都与我同在，真的很美好。表面看起来是其貌不扬，但是里面却装着神的宝贝。天父若与我们同在，还有什么比这更好的呢？神的灵住在我们里面，我们也住在神的灵里，我们就成为了神的儿子，明白天父的心意。 基督徒的人生分三类。一类是非常低级的叫做仆人，和天父之间是主仆关系；第二类是朋友，跟神做朋友，神不断的启示我们祂所做的事，并和我们一起去做；第三类是最美好的，晋升为神儿子的身份，天父的心意完全在我们的心里，我们和神完全的合一。 我们主耶稣的心就是这样，是儿子的心不是奴仆的心。祂清清楚楚的知道天父的心意要做好牧人，祂来到世上为我们做了好牧人的榜样。所以，**今天想做神的儿子，就照耶稣的榜样去行，因为这个时代太需要好牧人了**！ 神不需要雇工，神需要你有那份心意，愿意摆上自己服侍神，有这份心意就决定了你效法耶稣还是效法这个世界。

今天你对人生死的看法和耶稣对生死的看法到底有多大差别呢？你要知道耶稣这个时候已经要预备去耶路撒冷钉十字架了，祂完全知道自己会怎么死。我曾经遇过一个人，他就觉得这死了多可惜啊！他觉得十岁死了，二十岁死了，三十岁死了是完全不一样的。如果五十岁死了，六十岁死了，七十岁死了，八十岁死了那也是完全不一样。但是透过耶稣所说的话，我们要知道其实人什么时候死都是一样的。 今天弟兄姐妹要知道人对死亡的看法到底是什么呢？耶稣讲完一句话以后， **多马，又称为低士马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死吧。（《约翰福音》11:16）** 多马知道自己在说什么吗？其实，他不知道。

**马大对耶稣说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。耶稣说：你兄弟必然复活。马大说：我知道在末日复活的时候，他必复活。（《约翰福音》11:21-24）** 关于人对生死的看法, 我们再仔细读一下这几节的经文： **那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她 ，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：你们把他安放在哪里？他们回答说：请主来看。耶稣哭了。犹太人就说：你看他爱这人是何等恳切。其中有人说：他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？耶稣又心里悲叹。（《约翰福音》11:31-38）** 当人对生和死的事了解的不够深，站在人的角度去看的时候，耶稣就特别悲叹。为什么耶稣感到特别悲叹呢？因为他们不知道生和死到底是怎么一回事。他们的眼睛看到拉撒路死了就躺在坟墓里，然后他们就在那儿哀哭，耶稣也跟着他一起哭。但是耶稣哭，不是因为拉撒路死了，耶稣哭的是人对死亡的看法太肤浅。

**教会不是一群信徒组成的，教会是一群门徒组成的**。今天的信徒多过门徒，大部分都是信徒，但是《圣经》怎么说？我要差派你们到天下万民当中，向他们传福音，使他们做我的门徒。如果你愿意打破香膏献给神，那你是个门徒。你说：不行，主啊，香膏换个三十两银子周济穷人。其实，什么周济穷人，全自己花了。 如果你留着自己的生命不给神用，你不是门徒。爱父母超过爱耶稣的，不配做耶稣的门徒，爱儿女超过爱耶稣的，不配做耶稣的门徒，凡做主耶稣门徒的就必背起他的十字架来跟随主。教会要不断提升这个要求，我们教会开始进到一个新的季节，这个季节是什么？你不是门徒我们还不要呢，这个季节就是最低的标准不是十一奉献，最低的标准就是门徒，我们都要为耶稣基督献上自己。 有的人说这标准太高了，不是我说的，这是耶稣说的，你要不要被审判？你不要以为信徒不被审判。**信徒是什么？听了神的话不去行。门徒是什么？听了神的话就去行**。就算是付上生命的代价，就算是心里忧愁难受、受挫、辛苦也不照着自己的感觉走，开始胜过去。《约翰福音》12章讲得真好，我想老约翰本来的意思也是如此，他是写给那个世代的门徒。那个世代的门徒读了以后第一个感觉就是：主啊！我要为你而死啊！就是这样的活法，那就能活出神的荣耀。

你能担当多少启示呢？耶稣告诉门徒： **我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。（《约翰福音》16:12）** 圣灵照着神的旨意替你祈求，刚刚信主最需要修理，但是那时候，人最不喜欢被修理。 **只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。（《约翰福音》16：13）** 耶稣基督的福音，最棒的就是这启示的福音。我年轻的时候，很想死，因为觉得活着没意思，天天都一样。信主以后，每天都有新的启示，每天都有进步，因为认识神是无止境的。当你认识神的时候，你会发现我们神的名字叫做奇妙。基督教的信仰是一个启示的信仰，圣经中的一切，是天父在说关乎我们的事情，祂都会给我们启示出来。 我们教会所走过来的路就是启示的路，比如《创世记》的第一章第一节是最奇妙的启示，我查遍了所有的资料我都不满意，我想神不止是要告诉我祂创造了世界这么简单，它里面一定有更好的东西。所以我跪下来祷告，得到神的启示：第一，人是照着神的形像造的；第二，人常常会经历空虚混沌的状态；第三，有神的灵运行，人开口宣告，事情就会成就。

从那个时候开始，我就仔细研究荣耀这个问题，到底一个基督徒是窃取了神的荣耀，还是荣耀了神？凡是讲你要小心，不要窃取神的荣耀的信息，你要知道这种信息是从龙的灵来的，因为这里所讲的是人和神不是合一，而是一个分离的观念。 **一个人与神分离就是死亡，一个人与神合一就是得生命。**一个人认识这位独一的真神，就是认识你所差来的耶稣基督，这就是永生啊！那永生在什么里面？永生在耶稣基督的里面。 所以今天弟兄姐妹，我们一定要有合一的观念，荣耀是从合一来的。你如果跟神分开。你没有办法看见神的荣耀。如果你跟神合一，就一定会看见神的荣耀；如果你跟神合一，你一定会看见弟兄姐妹也合一。所以在早期建立教会的时候，虽然教会不合一，但是那个时候我有一个梦想，就是要建立合一荣耀的教会，这是我们教会的异象，我想教会要有神的荣耀那才叫做教会。 我们在地上最重要的使命就是活出神的荣耀。所以保罗说：世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。如果我们在世上能荣耀神，那这就是我们的命定。《约翰福音》第十七章这一段话，大家一定要记住，这是耶稣被抓前说的最后的话，非常的重要。如果你睡着了，我就再强调一句，你就要记住：我的荣耀是父的，父的荣耀也是我的，建立教会一定要与耶稣基督合一。

这一章讲了个很有趣的故事：彼得三次不认主。参考《圣经》中别的福音书，我们知道耶稣预言彼得三次不认主： **彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:33-35）** 神为什么这么说呢？**因为人靠着肉体什么也成就不了。**你靠你的意志力、靠你的肉体、靠属肉体的东西，什么也成就不了。你要知道，一个人要想戒毒，他需要顽强的意志力从毒瘾里释放出来，但成功的非常少，几乎没有，因为人靠着人的意志力，还是个属肉体的办法。但一个人靠着耶稣基督救赎的恩典，把吸毒的毒瘾背后的邪灵赶走，很快就得释放，也很快就可以从毒瘾中走出来，那个时候你再靠你的意志力就好使了，因为你的意志力成为了对耶稣基督的信心。 肉体不能够成就什么，有人如果心里想，我要承认主，但他还是不认耶稣基督是他的主，就变得很纠结。我想彼得那时就很纠结，后来电影里也好，还是其他书里讲的也好，彼得三次不认主后离开了现场，他哭着、悲伤着、纠结着回到家中。那个时候彼得不知道，靠人自己的意志力，或者靠人属肉体的东西，什么也成就不了。

《启示录》的前4章是写给七个教会的信，七个教会，七个印，七个号，七个碗。神的救恩什么时候彻底的成就呢？**直到神的国完完全全降临在这世上，就是末后日子的来临。**耶稣基督在两千年前成就了一个救恩钉在十字架上。今天我们开始跟随耶稣走这付代价的路，可以揭开人类历史新的篇章。我坚信，建立一个网络教会绝对不是偶然。我从来没有想过建立网络教会，是神一步一步的带领。这是一个教会历史新的篇章。**任何一个教会新的篇章都是透过神不断的启示，一个崭新的启示。** 这三段都在讲为要应验经上的话。也就是说经上的话还有隐藏的话，还有一些明文的话，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华。属于耶和华神的奥秘必须通过圣灵的启示来做，也就是说耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。我们的信仰是一个超越的信仰，一个启示的信仰。神在我们当中不断在作启示的工作，这是一个令人兴奋的事情。 神不断的启示祂自己，让我们更多的人认识祂，我们今天开始透过祷告进到神的旨意里面。为什么我们今天要建立一个祷告的教会？**因为建立祷告的教会才能得着启示。人的祷告达到神面前的时候，人类的历史会往前推。** **那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(《启示录》8:4-5)** 当人类历史往前推进的时候，一定是雷轰、闪电、地震，自然灾害不断的加剧。所以我们今天开始学会祷告，因着我们的祷告人类的历史又往前推进了一大步，直到耶稣再来。

约翰在写《约翰福音》的时候得着一种启示：最早创造宇宙万物的那个道，就是耶稣。约翰福音 第一章1-5节这段经文告诉我们：宇宙的主宰来到人间，透过他的言行将神表明出来。 **太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《约翰福音》1:1-5）** 耶稣让管会堂的女儿从死里复活，他拉着女孩的手，把她交给了她妈妈。这是因为耶稣是生命之主，生命在他里头。 **道成了肉身，住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（《约翰福音》1:14）**

**凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 (《约翰福音》 1:12-13 )** 当你接受耶稣的时候,你就成了神的儿女。神又把我们重新生了一遍，这就是《约翰福音》第三章讲重生。一个人若从灵里重生了以后，他就是一个头顶上天开了的人，他手里有权柄和能力，就能够行耶稣所行的。我常常行神迹奇事，因为我是神的儿女。神赐我权柄做神的儿女，做永生上帝的儿女，拿什么东西我都不会跟你换神儿女的身份，因为那是天地间的权柄。 在我们当中，几乎所有存在月经疼痛问题的女孩子，都得到了医治，因为权柄可以破除人身上的咒诅，解决女人月经的问题。《创世记》讲因为夏娃吃了识别善恶树的果子，女人就受到了咒诅，就承受生产痛楚的咒诅。因为我们手里有权柄，所以就能破除这咒诅。

**七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。 (《约翰福音》20:1-10 )** 这一章记录了门徒们的经历，他们把主耶稣埋了，然后过了逾越节，过了一天、两天，第三天门徒们就冲到坟墓那里去，发现坟墓的石头被挪开了，就跑去见彼得和耶稣所爱的门徒约翰，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里？你看见这个人的反应了吗？耶稣有没有告诉他们祂要从死里复活？有。那两个门徒去到坟墓那里，看到裹耶稣的头巾和细麻布，一个放在这，一个放在那，先到坟墓的门徒也进到里面去，看见就信了。信什么呢？不是信耶稣从死里复活，只相信有人把耶稣的身体挪了去，**他们还是不明白圣经里的意思，就是耶稣必须从死里复活**。然后两个门徒就回到自己住处去了，信的太迟钝了。

**那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：愿你们平安！ (《约翰福音》20:19)** 耶稣是怎么进来的呢？是穿墙而过。你相不相信耶稣基督可以穿墙而过？这个太不符合自然科学。死里复活这件事我们不能把它想得那么单调，耶稣基督从死里复活，将来我们也会从死里复活。如果我们也从死里复活就会和耶稣基督从死里复活一样，可以穿墙而过，**从一个必朽坏的变成一个不朽坏的；从一个属肉身的变成一个属灵的；从一个没有荣耀的变成一个有荣耀的身体。**

**我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？他们说：十二个。又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？他们说：七个。耶稣说：你们还是不明白吗？（《马可福音》8：19-21）** 今天明白了吗？**饼在哪里？饼在耶稣基督的里面！面包在哪里？面包在耶稣基督的里面！都在祝福的里面！牛奶会有的，面包会有的，鱼会有的，饼也会有的，都在耶稣基督的里面**！你知道耶稣基督站在岸上，等他们上来一看，耶稣在那里烤饼，烤鱼。哪来的饼？哪来的鱼？那是耶稣变出来的。耶稣不可能从死里复活以后背着一袋饼，背着一袋鱼，祂说有就有，命立则立。 你想想看，如果在耶稣基督里面有我们所有日常生活所需，爱主不是最正常的一件事了吗？我经常服侍一些人，他们生活中遇到极大的困难，我为他们祷告，他们生命得到释放，问题得到解决，解决了以后就又回到世界去忙他那些事，**因为他们不知耶稣基督里面有饼也有鱼，有他们生活一切的需要**，这是最愚蠢不过的事了。