这一章讲了几个非常重要的观念，第一个观念是：你献的祭要蒙神悦纳。很早以前，一个朋友问了我一个问题，他说：如果有人手里只有一头牛，是要献给神还是留给自己呢？如果需要献上十分之一，是要砍掉牛的某个部位献上吗？我就觉得这是一个悲剧，因为日子过得只剩下了一头牛，这不就是一个穷人吗？人为什么会穷？因为他里面没有奉献的观念。 **一个人贫穷，里面就没有奉献的观念，没有奉献的观念就会更加的贫穷**。所以奉献和富有紧密相关，比如以色列人决定要把牛献给神，他一定是知道自己的日子已经过得很穷了，所以要开始学会奉献。 早期的基督徒做十一奉献的时候，有的人奉献的很心疼，因为贫穷心疼自己的奉献我很理解。但是我的奉献逻辑就是：既然不奉献也是过穷日子，那还不如献给神，或许还能蒙神悦纳，这样我的日子就会好过了。 今天你奉献给神的不管是什么祭物，如果你里面是贫穷的心态，你会很难奉献。如果你带着贫穷的心态奉献，并且不知道奉献是蒙神悦纳的事，你可能会心疼奉献，但是我们追求的是蒙神悦纳，还是蒙自己悦纳呢？

蒙神悦纳这个观念我们一定要建立起来。从《创世记》的亚当夏娃犯罪以后，他们的儿子该隐和亚伯献祭给神，结果一个献祭蒙悦纳，一个献祭不蒙悦纳；蒙悦纳的就觉得献祭是件特别好的事，不蒙悦纳的，就觉得献祭这件事真的令人烦。 蒙神悦纳奉献的人，做什么都兴盛，不蒙神悦纳的，做事情磕磕绊绊很辛苦。所以该隐看到亚伯的献祭蒙悦纳就发怒，里面产生了恨，结果就导致了问题变得更加严重。所以，**人要想过得好，一定要知道怎么才能过得好，蒙神悦纳才能过得好！不蒙神悦纳，生活中遇到的麻烦事肯定会很多。** 从第一天信主开始，我就追求我是否蒙神悦纳。如果你问我，对我来说蒙神悦纳活得好，还是不蒙神悦纳活得好？我会告诉你，蒙神悦纳是非常重要的，我追求的所有的一切都是蒙神悦纳。我的奉献也蒙神悦纳，因为我全然献给神。 最早期我的奉献仅仅只是试验一下神，我交了十一奉献以后，结果薪水噌噌的往上涨。薪水上涨后，我就开始交百分之二十。后来觉得交百分之二十也不够，就开始交更多。你问我吃亏了没有？我一点都没有吃亏。

**人为什么活的不好？因为人身上有罪，所以不蒙神悦纳**。人活着这件事很属灵，献祭这件事也是很属灵的。咱们当中的弟兄姐妹经常有强直性脊柱炎、癌症、关节疼痛、皮肤病等一大堆的问题，先不说这些大疾病给我们带来的疼痛，单是一个小小的牙痛就能把你痛得半死呀！ 人这一辈子不容易呀！小小的牙痛就能把我们整得死去活来的，那我们还有什么资格不去追求蒙神悦纳呢？我们有什么资格说：我就这么过，我就追求我所追求的。我们今天要明白，你活得好不好，跟你努力不努力没有关系。当然蒙神悦纳的人也没有不努力，因为蒙神悦纳跟自己努力没有关系。我不是在说人可以偷懒，因为人懒惰肯定不好。 今天仔细琢磨一下这件事，你能不能梳理出来你追求的是什么？工作一忙就跟神请假，那你怎么蒙神悦纳呢？如果让你给神献上一头公牛，你能拿出时间来宰杀公牛、准备柴火吗？就光准备烧牛的柴火，就需要很多的时间。 今天我们只是在神面前祷告、查经、服侍，这已经是极大的恩典了。如果让我今天这样的服侍，我说：神啊，我真的感谢你。如果让我回去《利未记》那个年代，我想我们也会整天都要杀牛、准备柴火，弄得一身腥臭味、脏兮兮的，忙得不亦乐乎。 但现在多简单，来，我带你祷告！有时候我还挺自豪的，带你祷告三个小时、五个小时的，那算什么呢？什么都不算，因为照着《利未记》的标准，还是差老远了。

大家能否建立起一个教会的观念呢？仔细查考圣经，新约圣经的主题是建立荣耀的教会，根本不是个人化的神学。人在教会里面跟弟兄姐妹合一，人就会成为圣洁，并修理了你身上导致不合一的毛病。教会要成为一个神的军队就必须让人把身上那些属肉体的毛病对付掉！教会的观念就是建造神的军队，争战得胜，掳掠仇敌，得着神的应许，带领教会的弟兄姐妹进入到应许之地！

人活着这件事，一定要用祝福和咒诅来看，不要用属世的观念来看。这一切都是灵界的运作。《申命记》19章最后一段，是神告诉我们的属灵的原则。为什么新约没有以眼还眼，以牙还牙？因为耶稣基督为我们还了。活出命定，不过小日子，人就容易胜过恶习。 **在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。(《申命记》 19:14 )**

今天我们要对得胜有一个更深的认识。如果你认为病好了就是得胜，病没好就是没得胜，那么你对属灵争战本身就有错误的认知。一个基督徒如果对得胜没有正确的认识，那是很要命的。 只看到眼前发生的：我现在有病，我不管别的，病好了就信，病没好我就不信，这就是对得胜的错误的认知。当一个人对得胜的观念有偏差，这个人很难成为一个有信心的人。神今天就要解决这个人对得胜的迷思。比如有一个姐妹说她做事没有效率，一天做的事情，两天还没有做完，没效率，这也是一个迷思。

世上所有的东西都在神的掌管当中，我们这个观念建立起来的话，你就会认定侍奉神是极为美好的，其实我们当中常常有一些弟兄姐妹，当他们什么事情都挺好的时候，那可以侍奉神，但是工作一忙，侍奉神就先放下，只要任何事情一忙，就先把侍奉神放下。 那我身上有一个特点，这个特点绝对占便宜，我不是因为忙就不服侍，也不是因为不忙才服侍，不管忙与不忙，我都服侍，而且常常是把我的工作放下来服侍。 我以前打工的时候很不容易的，有时候工作真的是干不完。为什么养成了晚睡的习惯呢？就是因为工作做不完，为什么做不完呢？因为经常有服侍啊。 你比如说，白天中午有个人过来了：快来帮帮我，我不行了！我说，那人都不行了怎么办呢？来，带到会议室祷告！祷告完就好了。服侍完了，然后再回来做工，一整就整到凌晨两三点。到了晚上，这个人又来了，他那种要死不活的状态，你不服侍他能行吗？ 感谢神呐，因为我不常常遇见这事儿，如果天天遇到这事的话，那真是受不了啊！但即使是天天遇到这样的事儿，我也照样干，你信不信？积累下来的工作，回到家里一干，干到后半夜3-4点，第二天起来再去上班，累的不行，有的时候真的难受。

对与错、讲理的神学，基本上还是以行为为本。比如，从第六章，是约伯开始说话： **请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。（《约伯记》6:24）** 约伯这里的意思是：请告诉我，我什么地方有错？这还是在纠缠对与错。使徒保罗在灾难中，他没问：我什么时候做错了？为什么这么待我？你们用石头打死我，我得罪你们什么了？耶稣有这样吗？耶稣也没有。在耶稣医治的人中，有的甚至参与了把他钉十字架。他也没说：你怎么能这么对我？越是这样想，越是痛苦。**约伯的痛苦绝对不是一个肉身的痛苦；他的痛苦是心灵深处的痛苦**。他心灵深处的痛苦是和对与错、讲理的神学和信仰观念直接相关。 保罗所受的苦难比约伯更重，但心灵深处却充满了喜乐。这不很明显了吗？我们的喜乐不在乎与外在的东西，即使是对与错，或被人冤枉，我们也不太在乎。我鼓励大家知道，对与错的神学观念特别败坏人。为什么那人活得非常痛苦？因为他觉得自己对、别人错待他，别人做的、说的在他身上是不对的，所以他特别痛苦。你不在乎不就好了吗？为什么要让自己痛苦呢？圣经告诉我们：要保守我们的心，胜过保守一切（《箴言》4:23）。我们是不是真的应该管理我们里面痛苦的感觉？

人必须用属灵的眼睛观察事物的本质。为什么我常常跟大家说：灵界的事情决定了今生的事。灵界发生了什么事情，这世上就发生了什么事情。这不是我说的，是《圣经》上说的。约伯的故事不是在世上发生了一件什么事儿，不是因为约伯做了什么，约伯没做什么。也不是因为他朋友做了什么，他朋友也没做什么。其实跟你我做了什么关系不是特别的大，关键就在于灵界里。如果突然间撒旦要在你身上做点什么事儿，那就麻烦了。

我经常讲学习,大概讲学习讲了五年了吧，观察来观察去，我发现所有的问题归根结底就是学习的问题。为啥说是学习的问题，你说他没有知识，没有智慧，能不这样吗？哎呀，老师我最近我可忙了，我忙得焦头烂额，我没有时间，我连叠被子的时间都没有，床上跟猪窝似的。 我说：你忙啥呢？原来是学习出了问题，人家一个小时学的，他得花十个小时，你说能不忙吗？人家一个小时干的活儿，他得花六个小时，他能不忙吗？因为缺少知识，缺少智慧，又没有观察，所以人就会乱了套。没有观察，没有学习，就不知道人家是咋干的。 如今你好好观察大卫是怎么干的，跟大卫学习和观察。就会发现从前年幼现在年老，未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。我跟你讲很多事儿都得学习，那为什么得学习？学习到底是啥呢？大家知不知道学习都是学别人的，一个自以为是的人是很难学习的。 人有的时候很容易把自己那套愚昧的东西，体现得淋漓尽致。所以一定要学习，你比如说人家这个刮墙，刮大白的专家。咱们也想刮墙，咱们就跟人家去学，跟刮得溜平溜平的人去学，听得懂吗？如果人活得纠结，赶紧跟那喜乐的人去学。你如果近距离观察我，一定会看到一件事儿。这小子做事儿挺有意思，从来不忙乱，也不会毛毛草草，做事儿都很精致，还不忙乱，干的东西又多，解决的问题也多。因为我做事有计划，没计划他能干好么？如果我不会计划，我就学计划。

我不会计划我就不写计划，不写计划就更不会计划。你能不忙乱吗？你肯定会忙乱。一忙乱了以后，就没有了喜乐，干啥啥不行，反而就自以为是觉得自己挺行的，还以为自己干了挺多事情。所以有的时候我一说这些话，大家可能会不理解。 你知道我不记这些苦劳，只记功劳。苦劳没有用，一干就干错，很辛苦，那有啥用呢？他没有果效，所以人要有智慧。然后你就会看见神的报应。那些恶人，神的报应一样都不会缺，就是因为你活得不够长，所以还没看到。那我们学完了以后，就开始观察人的结局。 你想想看，人干错了以后他不学习，又加上点自以为是。忙到为了写查经笔记，吃不上饭，你说他的效率得多低啊。为了一个项目，一个小破项目就那么难。那个计划都不用两个手的手指头，一个手的手指头都能掰着开。然后忙得焦头烂额，你是不是应该觉得自己搞错了呢？ 无知真的很要命，再加上自以为是，就不能够学习。所以我告诉你，凡是你干得很清楚的，都是学习学来的。凡是你学习的，一定不会焦头烂额，因为你在那个行业，你在那个事上很有竞争力，一定跑在前面，只要不是学习的，自己拍脑袋拍出来的，一定混乱。

大卫研究来研究去，他决定靠着耶和华为乐，以耶和华为乐。人喜乐不就省了很多麻烦吗？你为什么这么多病？因为整天焦虑，能没病吗？你为什么有躁郁症，心口堵得慌？你整天不学习，他能不堵得慌吗？所以华人命定神学讲的是一个学习的神学。 那心怀不平是干啥的呢？大卫研究透了，心怀不平啥用没有，就是犯罪有用。心怀不平是一个很大很大的坑，你要想往坑里跳，你就平平安安地跳下去，最后就很不平安。跳的时候挺平安，跳进去就不平安。学习非常重要，你得分析清楚我为什么这么忙，为什么这么乱？是不是没有计划？不写计划他能不乱吗？人家干一个小时你干十个小时，那不得傻掉了吗？是不是？

读了《箴言》人会变聪明，人聪明还是不聪明，结果差得太远了。读完《箴言》第十一章，你会发现稍微有点乱。为什么呢？因为它的层层面面讲得特别广，特别多，想在这里面找到一个主题，确实有点难。其实我们可以用各种方法找主题，我让大家学习抓关键字，如果这些字一直在重复，说明这是很重要的。所以读《创世记》第一章的时候，你会发现那里面有：神说、事情就这样成了、各从其类，这几句话一直在重复，也就是说这重复率很高的句子是很重要的。 除了这些重复的句子以外，还有重复表达的内容也很重要。这就是我们需要抓的一个主干，也是我常常用的一个词，叫做框架，一旦学会抓住这个概念，主题就好找了。我用《创世记》第一章的话来举个例子，神说、神看着是好的、事情就这样成了、各从其类，把这几个概念围绕起来，再搭起一个框架，就是第一章很重要的一个主题。如果你学会了这样做，你去读书，学东西的时候，就变得简单了。**人会这么学习，是透过仔细阅读，仔细观察，仔细思考得来的**。这种方式是相当直白的。 还有另外一个例子，就是我们要学习的《箴言》第十一章。这一章在讲：不同的人做不同的事，有不同的结果。我们称之为模式，英文是pattern，你会找到所要表达东西的一个规律。我告诉大家，《箴言》书第十一章的主题就是：**仔细观察为人的结局**，因为它讲的全是做不同的事有不同的结局。我巴不得我们弟兄姐妹都会观察，都变成一个有智慧、有知识的人。你不会观察，你看不出来事物发展的规律，看不出这个人为人的结局，最后人就用自己的方式去做事，等结局来的时候，却无力翻转。

仔细观察为人的结局，这样的观念贯穿整个华人命定神学的体系。华人命定神学的体系是怎么来的呢？**就是抓事物的规律和本质；读了神的话，弄明白神要告诉我们什么；抓主题，抓概念；抓概念与概念之间的关系；建立一个完整的框架；抓事物的基本规律**。这样能不变聪明吗？肯定会变聪明！人怎么会变傻的呢？人就是因为片面地、孤立地思考；片面地、孤立地看问题，所以就成了问题的所在之处。 我们可以唱一个小小的高调：我们将要带来一场基督教的变革。为什么呢？因为基督教被魔鬼搞得非常片面，非常孤立，有时候看问题甚至还比不上无神论。一个僵化的、孤立的、片面的基督教思维方式，以片面的、孤立的方式看问题，就把事情搞得非常的荒谬。这些观念在当代基督教神学里面极其盛行，盛行到人都忘了《圣经》是怎么说的，光想着人是怎么说的，还以为那是《圣经》说的。如果这事要改变起来，有多大的挑战呢？不管是哪个年代、哪种信仰，不管是什么样的人，**片面，孤立地看问题，永远是一种愚蠢的思维方式**。

**诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。(《箴言》11:1 )** 从小我妈就跟我说，做商人永远不要用秤杆子撅人。其实这个秤，是称东西用的。在古代，秤是很贵的器皿，所以一般人家里都没有秤，很多商人就用秤杆子撅人，就是在秤杆子上作假。这是悲剧啊！人不知道啊！为什么呢？因为称杆子有一个秤砣，那边是托盘，偏向秤盘的地方有一个钩，可以拿手抓着。称的时候，把东西放在秤盘里，秤砣挪到秤杆一斤的刻度上，秤杆平了说明东西就是一斤。但如果你的秤砣是小秤砣，只要稍微小一点，称出来东西的斤两就完全不对了。 我有一个表舅是做生意的，他家做生意可以追溯到解放前，是很富裕的家族。我这个表舅六十年代突然有天就死了，那个年代大马路上都没几辆车，可他却是被车撞死的，多蹊跷！而这个表舅的老婆，也就是表舅妈，一辈子都是气短，经常上不来气，很辛苦，年纪不大也去世了。 前些年我们家族里，有一个人被鬼附了。我给他赶鬼的时候，鬼跟我说：你有个表舅，都说是被车撞死的，但其实是被我整死的。他老婆喘不上气知道么，也是我整的。我心里有一个逻辑，人只要干坏事，鬼一定会回来找他。果然鬼说，之所以这么整他们，就是因为他们做生意在秤杆子上作假。后来这鬼被我赶得七七八八，而被鬼附身的这个亲戚就是做生意的。记住，做生意这件事是很属灵的，因为做生意唯一的标准，就是赚钱还是没赚到钱。

神要憎恶一个人，那可就麻烦了。大家仔细去观察，**这世界上的人就是喜欢用两样的砝码**。有一对夫妻是我的朋友，经常吵架。做老婆的是名牌大学毕业的，人也不笨。有天夫妻俩吵了架，她跟我抱怨说，她丈夫看她的问题用显微镜看，但是看他自己的问题却是用缩小镜看。一千倍的显微镜加上10倍的缩小镜，一下就差了一万倍。人看不见自己眼里的梁木，却看到弟兄姐妹眼里的刺，那叫双标。不但人如此，国家也如此！ **诡诈的天平为耶和华憎恶**，人以为用诡诈的天平是占便宜，其实根本不是。**公平的砝码为神所喜爱**。弟兄姐妹要养成好习惯，不管是人和人之间的争斗，夫妻之间或者父母和子女之间的争斗，标准都是模糊的。有的人是对自己一个要求，对别人是另外一个要求，或者是对自己和对别人都很挑剔的。但只要看看这些事情的结局，都只能看到败坏。人以为这么做是占便宜，人要是目光短浅的话，就不管神会怎么样。所以人一旦这么做了，结果为神所憎恶，就会出现悲剧。 如果一个人常常以为亏欠别人，也是双标。对自己要求比较高，对别人要求比较低，你会难受吗？一个人难受都是觉得人家对不起他，这世上很少会有人因为自己对不起别人而觉得难受的。占了别人的便宜就偷偷不吱声，更不会难受了。谁也不会闲着没事，为占了别人的便宜而大声嚷嚷自己难受的。真要这样，让他把占了的便宜还给人家，他就更加难受了。

有一天，有一个姐妹感觉很难受，她的好姐妹就告诉我，她难受是因为她常常觉得自己不行。我说：不是！她如果真的觉得自己不行，那就好好地学，认认真真地做事，我们也会好好地帮助她、教她！其实这个姐妹是觉得我们对不起她。来问我的人说： 不是吧？我说：哪有人觉得对不起别人，还觉得难受的？其实是她总觉得是别人对不起她，她才难受的。人难受其实都是觉得自己有理，都是别人对不起自己。解决这个问题很容易，不要总想拿秤杆子撅别人，而是应该常常拿秤杆子撅撅自己。先除去我们眼中的梁木，再去看别人眼中的刺。

**骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。（《箴言书》11:2 ）** 中国人有句话：虚心使人进步。而人一旦开始骄傲，神就会派鬼来整你！所以骄傲真的很要命！那人为什么会骄傲？因为自己感觉优越，比别人有东西值得骄傲，很多人就是为骄傲活着。我曾跟一个会友说：你这样子怎么活？他跟我来一句：还有比我差的呢！难道靠着比谁更烂活着吗？有个笑话是这么说的：有人问别人过得好不好，那人说不好，问的人说，那我就放心了！生怕别人比她活得好，指望别人活得比她难受、糟心。难怪神说，骄傲来，羞耻也来！ 曾经希律王讲了一篇道，底下的掌声持续了十几分钟。就有人说：希律王！这不是人的声音，是神的声音！希律王自己也真这么觉得。结果被一个很小的虫子咬了一口，他就死了！**所以要记住：骄傲来、羞耻也来**！过去这些年，我发现只要我一骄傲，接下来就是羞耻，很愚蠢。所以我们一定要做一个谦逊的人。 大家千万不要像埃及法老一样，以为自己是世界第一强国，没有人能站立在他面前，结果却眼睁睁地看着以色列人从埃及出去。神还使埃及人的长子，连同头生的牲畜全都死了！ **人永远不要骄傲、狂妄，那就是愚昧、没有智慧的表现，得着的就是羞耻。人要夸耀，就当以耶和华神为夸耀 ！**

**正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。(《箴言书》11:3)** 神眼里的正直人就是不用诡诈的天枰，里面也没有狂妄和骄傲，这样纯正的人就走神所喜悦的路。为什么我不用诡诈的天枰、不骄傲呢？因为我知道神不喜悦。为什么要做一个正直人呢？因为我知道神会引导我。而奸诈、乖僻的人以为可以占便宜，结果就是必毁灭自己，这是属灵世界里的运作规律。 **发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。(《箴言书》11:4 )** 当神发怒的时候，钱财是没有用的。不是人发怒，是神发怒。就像我那贪财的表舅，大道上都没有车，走着走着却被车子撞死，那不成笑话了吗？这是鬼干的，而鬼其实是神派来的。很多基督徒无知，不知道鬼是神派来的。所以神发怒的时候，再多的钱也没有用，如果还依靠钱财那真的是悲剧了！ 我说的不一定都对，但是我们来看一看，今天的战争几乎都是和钱有关。假如我是一个军火商人，哪里打仗我都开心。只要打仗，马上就可以卖出去一千枚导弹。一枚导弹卖10万美元，一千枚就是一亿美元。打仗都是和钱挂钩的。为什么要打仗？都是因为钱。但是，当神发怒的时候，钱就没什么用了，所以说唯有公义能够救人脱离死亡。不管现在这个世界多么混乱，我们弟兄姐妹一定要有智慧。因为我们生逢乱世，赶上了百年未有之大变局。这个变局是极其混乱、残酷、血腥的。我们还要靠钱财吗？钱财靠不住了，我们只有依靠神啊！**凡信靠神的，必不蒙羞愧**。 如果还是只依靠钱，没有用，钱靠不住。有的人老了，儿女也不在身边，考虑到没有钱怎么养老，即使儿女在身边也都靠不住。当神发怒的日子，钱财和儿女都一样是无益的。只有让神来怜悯我们，恩待我们。所以不要用诡诈的天枰，不要用双标来看人，不要因自己的钱财骄傲，要用正直人的纯正来引导自己，不要做一个奸诈的人，要做一个依靠神的人。

**神发怒的日子，资财无益。惟有公义能救人脱离死亡。完全人的义，必指引他的路。但恶人必因自己的恶跌倒（《箴言》11：4-5）** 有很多基督徒以为他们追求的是神的公义，其实他们追求的是人的公义。很多基督徒有一种非常奇怪的行为模式，喜欢去参与世上所谓的公义，咱们基督徒不要去参与这些，我们追求的是神的公义。还有很多人喜欢做善事。中国有个地方叫大小凉山，非常穷，很多基督徒喜欢去那里撒钱。他们还以为自己做的是善事，却把这里的人给败坏了。那个地方的人每年都盼望着这些人来，就变的更懒，更不想干活了。这是神的公义吗？这不是！如果真的追求神的公义就应当把那里的人从咒诅当中释放出来。正直人的义，不是人眼里的义，而是神眼里的义。

**正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。恶人一死，他的指望必灭绝。罪人的盼望，也必灭没。（《箴言》11:6-7）** 一个恶人，他所有的指望都是很荒谬的。人为什么做了商人要做奸商，当了官要做贪官？都是因为这个荒谬的指望。自古以来直至今日，没有人能够解决人里面的自私。那些贪官是杀也杀不完。但是仔细观察，到最后那些贪官也必灭没，奸商也必灭绝。为什么？就是因为人愚昧。在我们当中解决这个自私、自以为是、愚昧的问题都相当困难，那是呼天唤地啊！

**义人得脱离患难，有恶人来代替他。不虔敬的人用口败坏邻舍。义人却因知识得救。义人享福合城喜乐。恶人灭亡，人都欢呼。城因正直人祝福便高举。却因邪恶人的口就倾覆。（《箴言》11:8-11）** 这些都在讲人所行的就得到相应的结果，所以要行耶和华眼中看为正的事。如果一个人稍微用点心，从《士师记》中就会看到人因为自私灭了以色列的国。以色列人是神的选民，神辛辛苦苦将他们从埃及带出来建立了自己的国，可是后来却亡国了，都是因为个人只顾自己。 我很喜欢看竞选，因为竞选很热闹，像嘉年华一样。竞选的人就站在成千上万的人面前演讲，说得天花乱坠，但后来这个城市就倾覆了。不但城市会倾覆，国家也会倾覆。那不都是人选出来的吗？慢慢仔细看：选了一个人，后来这个国家就往下坡路走；又选了一个人，这个邪恶人的口就会倾覆一个城市甚至一个国家。

**藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。（《箴言》11:12）** 这个时代要仔细琢磨《圣经》里这些话，只要活着你还要睁开眼睛四处观望，看这个世界的局势，你就会看得到《圣经》里这些话都会成就。比如你整天没事招惹你的邻居，你邻居是个拳击选手，总有一天累计到了一定程度，他会挥拳来打你。所以咱可别做这种事。 **往来传舌的、泄漏密事。心中诚实的、遮隐事情。无智谋、民就败落。谋士多、人便安居。为外人作保的、必受亏损。恨恶击掌的、却得安稳。恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。（《箴言》11:13-16）** 如果强暴，得了资财也没啥用。据我不完全的观察，我发现一个家和睦主要是因为这个家的女主人有点恩德。家如果不和，常常都跟这女人有关系。把家弄得鸡飞狗跳，非常愚蠢！很多愚蠢的女人就亲自拆毁自己的家庭。

**仁慈的人、善待自己。残忍的人、扰害己身。恶人经营、得虚浮的工价。撒义种的、得实在的果效。恒心为义的、必得生命。追求邪恶的、必致死亡。 （《箴言》11:17-19）** 这里讲的全是因果关系，这个义字，我再强调一下，千万别理解错了。《圣经》里说，惟义人因信得生。什么叫义人？**义人是信靠神的人**。 **心中乖僻的、为耶和华所憎恶。行事完全的、为他所喜悦。恶人虽然连手、必不免受罚。义人的后裔必得拯救。 妇女美貌而无见识、如同金环带在猪鼻上。 （《箴言》11:20-22）** 这猪把鼻子掏个洞插个金环，走在大街上，一扭一扭的，看起来就很可笑。如果妇女美貌又无见识，那是个悲剧啊！我们读《圣经》，要学做有见识的人。做一个妇女当然美貌比丑陋要好，但那并不重要，有没有见识才是关键！

**义人的心愿尽得好处；恶人的指望致干忿怒。有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。 （《箴言》11:23-24）** 我喜欢做施散的人，结果怎么样呢？结果神就更加添我。我不吝啬，大家要知道，**吝啬过度的反致穷乏**。所以弟兄姐妹要去观察：我们是否有吝啬过度的这种习惯？我们是不是一个施散的人？施散能够造就人。这是个规律啊！ 有一个人他非常的吝啬，他在我们教会得着很多的恩典，不仅仅他自己很多病在我们这里得到医治，还有他的家人也得着很多恩典。他吝啬到什么程度呢？来到我办公室跟我说：我刚刚吃完鼎泰丰包子。这是什么脑子？吃鼎泰丰包子怎么不给我带几个过来呢？还好意思来跟我说？真是铁公鸡，一毛不拔啊！这样的人会不会富有？不会！他这辈子已经注定穷得叮当烂响。不要说对他有恩典的人，就是对他有救命之恩的人，他也是这样吝啬。 **好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。(《箴言》11:25 )** 大家知道我是干什么的？我做的就是施散出去，滋润人，造就人的事，这是我的核心业务。咱们不是把人弄成一个喊哈利路亚很大声的那种傻不拉叽的基督徒，我们是把人训练成一个聪明人。别怪我形容这些基督徒傻不拉叽的，神会怜悯我说这话，因为神也这么认为。 我认识的僵化的、小气的、极度自私的基督徒多得一塌糊涂。他们也去教会，但是不照着神的话做，大家仔细慢慢观察就知道了。所以，像这样的人在咱们当中留不下来。咱们这里是施舍的地方，是祝福人的地方，是给出去的地方。大家明白了吗？如果连做对自己有益处的都困难，怎么去服侍别人？服侍不了啊！这里是个付代价的地方，这地方不是占便宜的地方。

很多年前，我用烧鸡、烧鸭、酱牛肉，吸引来了很多的饭桶，他们来教会都是为了吃来了。后来我发现来这么多饭桶干啥呢？啥用也没有！后来教会就只提供盒饭，盒饭慢慢变成一盘水果，再后来那盘水果也没有了。我批发了一大堆的矿泉水，想喝得投一块钱才能拿一瓶。不是我小气，这地方必须是训练人奉献的地方。 如果你是一个很小气的人，你就是在这里待着也很辛苦啊！一天就是忙着他的工作、儿子、孙子那些小屁事，付代价付不起啊！为什么呢？因为跟他期望的目标相违背，时间上相冲突。所以，这个地方不但要把你家里的那点小屁事管好，最重要是要让你成为祝福别人的人。我告诉你，如果我们不是依靠钱财，而是依靠神，你一定会得丰裕，一定会增添，一定会活得很滋润。 **恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。(《箴言》11:27-28 )** 我们当中有一些是新来的，也许你信主可能是做个样子给你妈或者给你家人看的。那样子没有用，你脑子里得有智慧和聪明，得知道自己之前走的路走不通，走着走着就走到死胡同里去了。为啥？因为他只求自己的益处，只依靠财物。有的人老惨了，三十好几了，快四十岁的人，欠了一屁股的债，这债还到六十岁都还不完啊！这咋整啊？我也不知道，我就看着他着急， 这不是笨吗？ **义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？（《箴言》11:30-31）** 有智慧的必能得人，不是得鱼呀。 看哪，就是义人在神面前尚且受审判，何况恶人和罪人，要受何等的审判呢？老惨了。所以，人一定要知道依仗自己财物的必跌倒，惨啊！如果人没有观察就瞎整、胡整，那就是悲剧！我要给他唱一首哀歌。 **扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。（《箴言》11:29）** 人自私到一定程度，依靠钱财到一定程度就扰害己家，然后，就必承受清风。一个人独自徘徊在清风明月的大街上，看见一座高楼就在想象，如果爬到顶上，不要往两边看，一直往前走，就会消化在那蓝天里。这就是悲剧啊！人自私到一定程度就害了自己的家。咱们弟兄姐妹一定要活出大气，要活出神一样的形像，在世上的日子神就恩待你，死了就会回到神那里去。如果人一辈子活在自私、活在狭隘的光景当中，就活出了鬼的形像。不但鬼来找你，就是鬼不来找你，神也派一个鬼来搞你，你就活在咒诅当中。

所以，我劝大家大气不是傻，你大气了那是聪明。有的人过去小气了一辈子，大气了一天以为就能解决什么问题，差老远了。我过去大气了一辈子，今天尚且如此，你大气了一天能干啥？咱们弟兄姐妹不要愚昧，要做一个聪明人。 当你观察完了，将来有一天抬头一看，发现怎么有这么多愚蠢的人，你就知道你成长了。其实你以前也那样，自己却不知道，但是人家站在高处往下看的时候，就跟看笑话似的。所以，我们要开始谦卑下来，知道自己不行，知道自己需要神，然后好好地信靠神，来奔跑这一生的道路。 但愿美好的结局成就在我们的身上，愿神祝福大家！

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

曾经有一个人来到教会，他身上有死亡的灵。当我把他死亡的灵赶走以后，人也走了。他跟我讲过一个悲惨的故事，听过后脑袋里光想着咒诅和祝福这些事，就忘了怜悯他。他们家是拜偶像的，并且开了个拜偶像的堂，他妈妈在那里拜完偶像以后，就去冲凉，冲完凉以后就咽气了。他姨是堂主，看他妈妈没出来就去推门，一看他妈妈死了。他妈妈死了以后，就拿起一把切菜刀把她姨的肚子给割开了，她姨没死，她妈妈死了。后来他姨被送到医院给缝上后，又活了，从那以后这孩子的爸爸赚钱就像大风刮来似的。 他来我们教会好几次，头几次来的时候他家里非常的兴旺，最后一次来的时候，家道已经破败，还陷到了官司里面，然后他需要寄钱回去养他爸爸。当人有钱的时候很狂妄，但几时生几时死自己控制不了，一生要遇到什么事也不知道，你狂妄什么？钱在灵界里头算冥纸，你的钱跟地上飘的冥纸差不多。 我们大家不要等到极其哀伤、哭嚎的时候才想起来神，你知道等你到那个时候会发生什么事吗？当你来到神的殿中朝见，到祂的圣所祈祷也不蒙应允。我们一定要知道神可以寻求的时候就去寻求祂，若等咒诅很深时，你基本已经脱不了魔鬼的钩了，真的很悲哀。**无论如何我劝大家，不要咬魔鬼的钩，不要进到咒诅里面。如果你的观念是人的观念，你一定受咒诅。如果你的观念是《圣经》的观念，神一定会祝福你**。

不要以为人的观念就不被咒诅，摩押人就是人的观念。亚伯拉罕和罗得在选那块土地的时候，罗得是用人的眼光看，亚伯拉罕是用神的眼光看。罗得是用属肉体的眼光看，亚伯拉罕是用属灵的眼光看。结果罗得倾家荡产的时候，亚伯拉罕极其昌盛。今天BY给我们做见证，一句话我很有感触，他说这是我的命定。有命定的人蒙祝福，没命定的人活着的结果就是活在咒诅里头。如果弟兄姐妹有谁害怕我咒诅你的话，我鼓励你做亚伯拉罕。 如果你怕咒诅的话你就做雅各，谁咒诅你谁就被灭族，摩押人就是这样。我们不要狂妄，要知道自己是个人，知道我们的生命不长，知道有一天，我们要走世人要走的路，知道走完这几十年的路，神要审判，所以在这世上要好好的敬畏神。如果用属世的眼光看，可能很有道理，但这是受咒诅的道路。 我要以眼泪浇灌你，在葡萄园里必无歌唱，也无欢笑的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。（《以赛亚书》16:10-11）

如果我们能找到人生的出路，我们将看到神极大的荣耀。我在工作岗位上也好，在建立教会上也好，或在四面楚歌的环境中也好，有一个先知告诉我，**你行在一个非常黑暗的通道里，但是这个通道的尽头却是神的荣耀。**我听到以后心里就有一个信念：无论如何我都会从这个通道中走出去！在我走出去的时候，我看到了神极大的荣耀。**神的荣耀是我们生命翻转的关键，人生的出路在于神。** 人对世界的看法就叫做世界观。你的世界观决定着你活出来的状态，决定了你在世上所走的路。**如果你对世界是一种很虚妄的看法，你就活在虚妄当中；如果你对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，你一定会登耶和华的山，进雅各神的殿。**有的人在这世上看重金钱，有的人在这世上看重地位，有的人在这世上看重偶像、看重宗教，最后活出来的结果就是遭受神的震怒，因为你不知道这个世界是怎么组成的。 我们一定要回到《圣经》里，了解这个世界是怎么来的，而且要了解怎么活才能活出神的荣耀。对世界的看法也决定了一个人如何做决定。为什么人会被魔鬼骗走？因为魔鬼知道他对世界的看法是人的看法，而不是上帝的看法。如果一个人对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，就算你暂时看不明白，但你若仍然能存着信心去看，你就会进入到神的荣耀里，你的生命不可能活不好。

我们接下来真的会看见神所喜悦的事在我们手中亨通，我们也必看见我们的后裔如海边的沙，天上的星星，并且延长年日。我们的日子不是直到我们离开世界，而是直到永远。 我们都要开始改变观念。就算是耶稣基督，就算是他是道成肉身为人，但是你用钉子钉他的手也是很痛的，他的命被夺去也是很辛苦的。但是他里面有永生的观念，所以即使他也很痛苦，他也选择坚持服侍，直到事情成就。一个人如果没有永生的观念，他没有办法服侍下去。如果一个人，仅仅停留在今生，我今生要怎样怎样，那是虚空的虚空。 弟兄姐妹，我们今天能否刚强起来确切的知道，为什么有一些我们手中所做的事不亨通，是因为我们缺少那种延长年日的观念。 如果我们的观念全都在今生，你怎么可能讨神的喜悦！如果你说我是信耶稣的，可是你好像信永生，又好像不信永生，你的盼望都在今生，你怎么可能会亨通呢！当你在受洗的时候，你相不相信永生？如果你不相信永生，那受洗跟洗澡差不多。既然你不信永生，你受洗做什么呢？

**如果你是这样的人，神大能的膀臂一定会向你显现。神要使你与位大的同份，与强盛的均分掳物**。不管对方多么强盛，你们一起平分。什么叫均分掳物？就是那强盛的和你一起打了胜仗，一起分战利品。 你在强盛的人当中，你就是一个强盛的人，你就是一个兴盛的人，你就会掳掠仇敌。以色列人出埃及的时候掳掠仇敌了没有？掳掠了。掳掠的都是金银财宝，那不是假的，不是石头变的，那都是真的金银财宝。 我们今天在世上的日子，也要与强盛的均分掳物，是因为我们将生命倾倒，以至于死。《圣经》中说，耶稣基督虽然是道成肉身贵为君王，仍然选择被钉在十字架上，选择顺服以至于死，神就使他升为至高。 《圣经》里的话不是写给耶稣的，是写给我们的。不是告诉我们在两千多年前发现的一件历史事实，而是要告诉今天将要发生在我们身上的这些事，凡效法耶稣基督效法保罗的人，都会发生这样的事。

耶稣基督所传的全是大能的福音。保罗所传的是一个大有能力的福音，跟耶稣基督一脉相承。保罗说，你们要效法我，因为我效法耶稣基督。你如果不相信这些神迹，还是福音吗？今天我们正奔跑在这条道路上，这条道路叫做：恢复《圣经》真理的道路！不要以为我们已经恢复了《圣经》的所有真理。我们还有很多的地方需要更多的恢复。神的灵会带领我们进入到一个非常广阔的天地，让我们学习透过信心，凭着圣灵的引导来更多地认识神。认识神是绝无止境的，所以今天咱们兄弟姐妹要开始了解一件事，不能够把神迹奇事删除！我今天讲这话，是讲给那些从传统教会来到我们这当中的。传统教会来到我们当中的弟兄姐妹，他们常常缺少的就是神大能的膀臂。 昨天，我有一点小小的难过，直到今天早上还在我的里面。我遇到一对夫妻非常的爱主，他们是在传统教会当中。十四岁的儿子得了尿毒症。但是他和HF弟兄讲的话是什么！HF弟兄说：我们可以为你祷告，很多人祷告都得了医治。然后把澳洲一位弟兄发给他的一段信息给这对夫妻看。这位澳洲弟兄的太太得了脑癌。医生宣布还有十五天的寿命，非常的衰弱。我曾经亲自为他太太祷告，这位弟兄告诉我们他的太太已经健康出院了。当时的情形我还记得，我为他太太祷告，他太太从床上下来坐在凳子上，然后医生看见就说：怎么会是这样？这位弟兄说：有位牧师在新加坡打来电话，带我为我太太祷告，我太太就变成这样了。医生说：他什么时候还会来带她祷告？这位弟兄说：明天下午七点还会带我太太祷告。医生说：如果再带你太太祷告的时候，我愿意来看一看。 信心可以释放神的大能！不是看一看，不是照抄，这山寨不了，只有有信心的人才能够释放神的大能！我也巴不得这个尿毒症的孩子从这当中走出来，但是这孩子的父母听HF弟兄讲了这个见证以后，只讲了一句话：我们只相信医生，我们不相信神！好像相信神迹是错误的福音。今天弟兄姐妹，相信神迹才是纯正的福音；如果不相信神迹，神就会跟你说： **耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。（《以赛亚书》59:1-2）**

还有一些弟兄姐妹总是活在今生，因为无知者无畏。别以为体贴自己和爱自己，怕死就会不死。如果怕死就能解决死的问题，那咱们大家都抱在一起哆嗦，然后就可以活到永远。怕死很容易就把鬼招来了，如果你活在永生当中还用怕死吗？看亚伯拉罕把以撒放在祭坛之上，一个30岁的小伙子甘心乐意地将自己献上给神，一点都不怕死。 做一个基督徒又怕死，这不是悲剧吗？鬼我们倒不怕，就怕神愤怒。有人为了一点小问题就赶紧找医生看病，看他活得那紧张兮兮的样子就觉得累。这些事听起来都非常合乎道理，带来的却是败坏。直到现在还有人说他听一个牧师讲的，医院也是神造的。但是医院也是彰显神愤怒的地方，你以为插上管子就没有神的愤怒了？信主不晓得神的大能，不能彻底改变我们里面的价值观念，那要经历多少才肯认识神？真的巴不得大家能改变，有时候碰到这样的弟兄姐妹还不能说得太深，怕他们会受伤。 这里就再说一遍，神虽然必不弃绝我们，但是我们也当归向我们的神，那眼前的问题和困扰会立刻消失。如果你所看重的都是粪土，两个人争执半天就为了抢一个尿罐，有什么好抢的呢？当然有人会觉得那尿罐可值钱了，是汉高祖刘邦曾经用过的。可不管它是不是真的值钱，但尿罐还是尿罐。 结束之前给大家讲个笑话，有人得了一件古董，制造的工艺精致得很，看上去可值钱了。越看越爱，就常常拿来当酒壶用。后来带去找鉴宝专家鉴定，鉴宝专家忍俊不禁，原来就是个尿壶。他却把尿壶当作宝贝，已经用来喝酒很久了，直到现在嘴里还泛着古人尿的味道。我们要知道什么是真正的宝贝，什么是粪土，阿们！愿神祝福大家！

基督徒的困惑不是今天才有的，是在弥迦那个年代就已经有了，那个年代的以色列人对受咒诅感觉很诧异，我日子过得这不是挺好的吗？表面的问题就是爱世界的价值观念，人爱世界就必把世上的这些事儿当作有价值的，所以今天这个主题叫做《爱世界的人有祸了》，人里面装的价值体系特别的要命，人里面爱什么就把什么当作有价值的。

大家好，我们来给《玛拉基书》做个的总结。《玛拉基书》虽然仅有四章，但是它却凸显了非常重要的神学观念，而且还跟其他的先知书一脉相承。 玛拉基是历史上一个伟大的先知，他写的内容非常的直白和清晰，而且凸显了四个非常重要的神学观念，咱们就来好好地梳理一下。

其实我跟你讲，这正凸显了神的伟大之处，凸显了第三个观念：其实神根本就没在乎你是否信主，神只在乎你是否是个宝贝？华人命定神学就非常认定一件事，就是神只要宝贝。 千万不要以为你可以滥竽充数，很烂的基督徒想都不用想，肯定是受咒诅的。不要说：“我爸妈是传道人。”这事本身就很有意思，在他们身上就能看到玛拉基提到的最基本的神学观念。神只要宝贝。 这对我们基督徒有一个很重要的提示，就是你到底要做什么样的人？所以华人命定神学凸显了一个非常清晰的概念，就是你要做宝贝！ 我们做基督徒，就要做一个敬畏神，追求卓越的基督徒；做基督徒，就一定要竭力追求，讨神喜悦，敬畏神的人！原因很简单，如果你不成为神眼里的宝贝，那你就是神眼里的垃圾，那不如不做基督徒。 所以你什么事都可以节省时间，就是不能节省信主的时间；你什么都可以节省金钱，但就是不能在奉献上节省金钱。因为这一下子就决定你是站到祝福的路上，还是咒诅的路上。

这话是说我们要怎么做，今天很多基督徒把福音传廉价了。我们传的福音是免费的，但却是无价的。但今天的基督徒犯贱啊！特别的贱！非得让人家信。有的人不信，基督徒看着人家很穷，还每个月给他点钱。这是干啥呢？弟兄姐妹你们是来做慈善的，还是做主耶稣基督的门徒？你如果是做慈善的，我劝你好好做慈善。 我们当中还有些人，不是一般的混！我们推着某些不肯奉献的人奉献，是因为要破除他的咒诅，那是对他最好的祝福。不是我们需要钱，不是我们需要他奉献，而是他自己需要奉献，他需要从贫穷当中走出来。我们当中有一些人，觉得好像自己比较有钱，就给人家钱。我以前也干过这样的事，但那不是祝福，那是在咒诅对方啊！有的人奉献是想破除贫穷的咒诅，结果他把奉献给人家退回去了，这都是要命的事。门徒就是付代价的典范，我们今天干的活，就是把愿意付代价的神的羊带到神的国里。 神给我们权柄，差派我们出去干什么呢？不是让我们出去挨家撒钱。而是连个褂子都不带，我到你家就吃你的，用你的，这不是赖皮吗？人家就这么做，一看一试，就知道哪些是主的羊，哪些不是主的羊；一下就知道哪些是自私的家伙，哪些是大气的家伙；哪些是有神的形象，渴望神的百姓来到的那种人，哪些是一分钱都舍不得，都能攥出水来的。

人为什么会这样？因为自以为是。法利赛人认为：我读《圣经》比你熟。我是个法利赛人，我是个文士，我从小领受神的话，我怎么可能不明白呢？《圣经》里面的确有提到要洗手的事情。但问题的关键是什么呢？这需要人好好思考。 **你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。（《马太福音》15:5 )** 为什么他们这么教导呢？因为他们认为教会需要奉献。我们不需要奉献，我们需要人好好孝敬父母。我们不会把原本给父母的那一份做了奉献。如果这个教会看重钱，就会让人把给父母的那份也奉献了。为什么呢？因为他们觉得教会、圣殿、祭司、法利赛人比父母还需要钱。这些人脑袋里装的东西就是肮脏，就是看重钱。 人的嘴唇亲近神，心里却远离神，这样的状况比比皆是。难道神不知道吗？大家把手放在胸口上，问问自己到底是不是这样的人。如果人的心远离神，心里就缺少了恩典和怜悯。人心里装的是什么，就会活出什么样子。如果你是法利赛人和文士，来到耶稣面前你能得着什么呢？不过是得着几句难听的话。

**耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！（《马太福音》17:17）** 耶稣面对这些人，心里很难受。如果今天耶稣来到我们当中会不会说这话呢？我相信多半也会说。这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？这指着什么说的呢？指着祂的门徒说的，因为门徒不能把癫痫的鬼赶出去。 那不能赶走癫痫的鬼，耶稣尚且这么说，如果是感冒发烧都搞不定，耶稣又该怎么说呢？耶稣肯定说，这又不信又悖谬的世代啊！我想今天的教会缺少的就是这些。这一段跟前面的那一段好像没有关系。 **耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。 至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。（《马太福音》17:20-23）**

**你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有人子来为要拯救失丧的人）一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。（《马太福音》18:10-14）** 这小子里面有没有跌倒的？有。这是神的心意吗？不是。讲到这99只羊，我们经常糊涂。主耶稣比喻的是我们的神不愿意一只羊丢失，这是关键。有的人牧养一群人不好好牧养，他以这段经文为依据：这一群人已经在教会了，我的责任是找那只迷失的羊。结果这99只没有牧养好，要找回来的那一只也没有找回来，或者找回来了却发现是只披着羊皮的狼。 我们常常以为一只羊都不可以丢失，但是用属灵的眼睛看，这99只羊其实都是黄鼠狼，或者是披着羊皮的狼，这个观点并不普遍。我们仔细读这段经文，你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。我们的天父不愿意丧失一个，神巴不得我们都能够进入到神永恒的荣耀里。但是你会不会选择跟随神呢？那就看你的造化了。

大家好，我们来查《马太福音》第26章。回顾《马太福音》，作者到底在讲什么呢？我建议大家都开始有框架性思考的习惯。如果没有框架性的思考，看到的东西全是乱的；如果有了框架，看到的东西都是各从其类。 仔细读《创世记》的第一章，里面蕴含的内容够我们受用一生。其中最重要的是各从其类，这个就是框架。我们再把整本《马太福音》总结成框架，**那就是两种国度、两种逻辑体系；两种追求、两种目标，两种活法，两种不同的结果。** 第24章的主题是《你们要警醒，免得入了迷惑》；第25章我讲了两遍，第二遍讲的比较好，主题是《做个聪明的人》。如果做一个聪明的人，你就会少受迷惑。所以我们一定要在悟性上明白。第26章讲到了更重要的一点，**就算你是个聪明人，悟性上很通透，你心灵固然愿意，但肉体却软弱了。**你心里都清楚，但到了那个时候，你的肉体会带着你进入到不想做的里面去了。

我们把《马太福音》26章的主题定为：你们心灵固然愿意，但肉体却软弱了。我们是个聪明人，但你能够胜过肉体吗？其实很难的，这是《罗马书》所说的。我们要想把《圣经》读明白了，就要把耶稣和保罗的神学体系弄清楚。 保罗的神学体系体现在他所写的书信上，比如《罗马书》、《哥林多前后书》、《腓力比书》和《歌罗西书》。我们心灵愿意，肉体却软弱了，这件事在很多人身上都表现得淋漓尽致。如果你信主，里面却没有挣扎，那就比较怪了。 保罗怎么说的呢？ **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。(《罗马书》7:14-24）**

我们必须知道我们到底在干什么。为什么会出现这种，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了的情况呢？咱们就来论述这件事。我假设大家都已经读完了《马太福音》第26章。我们先从彼得开始说，彼得跟随耶稣，他心里完全明白，而且脑袋很清醒。到了26章，耶稣被抓之前，他们去一个地方守逾越节。耶稣对他们说： **那时，耶稣对他们说：今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:31-35）** 彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。众门徒都是这样说的，他们说的是心里话吗？是心里话。今天我们要知道，很多弟兄姐妹虽然很软弱，但心里都是很渴望跟随神的。问题是心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们先讲彼得，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子雅各和约翰，到了客西马尼园祷告。 **便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(《马太福音》26:38-41）**

人里面常常会有这种甚是忧伤、几乎要死的感觉，那种困倦是人不能够抵挡的。有时候被服侍的人身上的邪灵很厉害，我经常会产生一种极其困倦的感觉。有一次我服侍一个人，带她祷告了三、五分钟，我整个人僵住，头好像戴了个紧箍咒一样，不一会儿就躺下去，什么都不知道了。 幸亏有一个同工跟着我，他也挺厉害的，可以帮助我服侍。当时那种困倦完全没有办法抵挡。结果耶稣见门徒在那里睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 彼得一直信誓旦旦地喊，我要与你同死，我死也不会不认你。当要跟耶稣一起警醒祷告时，却祷告不了。因为困倦完全挡不住。耶稣在这里给彼得和约翰证明了一件什么事呢？靠肉体是不行的。那解决这个问题的办法到底是什么呢？ 等耶稣复活的时候，就跟他们说：你们哪里也不要去，就在耶路撒冷等候，等圣灵降在你们身上。（参《使徒行传》1:4）这些门徒在圣灵还没有降临的时候，里面属肉体的东西很强，灵里非常软弱。后来使徒彼得到处传福音，都讲按手祷告、圣灵充满，因为他很清楚人靠肉体是做不了什么的。

今天我们这些基督徒一定要知道，彼得这个时候发现挡不住困倦。彼得不想睡觉，心里很想跟我们的主耶稣一起祷告。今天耶稣就要被抓，被钉十字架，他要跟主耶稣一起祷告。后来发现不行，祷告不了。耶稣基督在肉身之内，这个时候也是极其痛苦的。耶稣在那里祷告的时候，汗像血珠一样流下来，流出来的东西像血一样的浓，黏黏的。那得多痛苦啊！其实人在肉身之内就是这样。我对这样的事情深有体会，人在肉身之内，最要命的就是肉体了。 **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（《罗马书》7:24）** 连使徒保罗、彼得都经历过这样的事。不管是彼得也好、保罗也好，他们知道**肉体的软弱除了依靠耶稣基督，依靠圣灵治死肉体的恶行之外，别无他法**。所以我们肉体强悍的人，总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。治死肉体的办法就要靠圣灵。我教给大家一个很简单的办法，**大量的方言祷告会解决肉体软弱的问题。**

**第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。（《马太福音》26:42）** 其实耶稣在那个地方的祷告是比较长的，但是马太只记载了一小点。耶稣祷告了多久呢？《约翰福音》记载耶稣在客西马尼园的祷告是很长的。我们不是因为《马太福音》写得很短，《约翰福音》写得很长，就认为长和短有什么差别。马太要突出一件事，就是人心灵固然愿意，肉体却软弱了。 大家不要以为信了耶稣以后就万事大吉了，没有这回事。**信了耶稣以后，还要不断地依靠圣灵，治死肉体的恶行。**耶稣第二次祷告了之后，回来看到他们又睡着了，因为他们的眼睛极其困倦。我可告诉大家，当我们的眼睛极其困倦，那种状况抵挡不住的时候，要明白背后的邪灵都是比较大的。这个时候耶稣基督在那里祷告，极其痛苦，为什么呢？**因为我们活在肉身之内，我们的肉体就是魔鬼对付我们的关键。一旦我们活在肉身之中，一定会活在肉身所带来的痛苦里面。**

接着耶稣第三次祷告完了，他们还是在那里睡觉。因为祷告不下去啊！其实耶稣并没有说太多责怪他们的话，因为他们心灵固然愿意，肉体却软弱了。紧接着犹大带着祭司长、警察来抓耶稣。这个时候的耶稣活在肉身之内，也是在里面较量啊！但这个时候，耶稣是得胜的。耶稣完全可以叫天使来帮助祂，但祂没这么做。 耶稣是这么说的： **你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？（《马太福音》26:53-54） ** 胜过我们肉体软弱的事如何应验呢？耶稣基督是道成了肉身，肉身的那种辛苦耶稣同样有，但耶稣得胜了。那些人把耶稣抓到大祭司该亚法那里，彼得就混杂在人群当中，远远看着。

当时很多门徒都不见了，《圣经》记载，门徒都离开祂，逃走了。他们前几个小时还在说：就算与你同死，我也不会不认你。几个小时之后却不认主了，就是你心灵愿意，没有用，你肉体的软弱体现得淋漓尽致。这就是在新约《圣经》说的，圣灵充满、方言祷告所带来的力量是多么重要。它不是很大的恩赐，却是很重要的恩赐。 弟兄姐妹可得知道，彼得是在属肉体的基督徒当中最厉害的一个，别的门徒都跑了，只有他混在人群当中。耶稣被审问的时候，彼得在院内坐着，一个女孩说：你是跟耶稣一伙的！彼得却在众人面前说：我不认识祂，我不知道你在说什么。彼得站在门口，又一个使女看见他说：这个人是跟拿撒勒人耶稣一伙的。 彼得又不承认，并且起誓说：我不认识那个人。过了不多时候，他旁边又一个人说，你真是他们一伙的，你的口音把你露出来了，你讲话就是加利利口音。彼得就发咒起誓说：我不认识那个人。立时鸡叫了，这是应验了耶稣说的。 **耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:34-35）** 彼得当时多痛苦啊！他具体经历了什么，我们无从知晓，但我们知道彼得没有能力对付得了他的肉体。当人家一问的时候，他里面就产生了惧怕，他的肉体就脱口而出：我不认识这个人。怎么说这话呢？他当时跟耶稣对上眼睛了，耶稣抬头一看，鸡叫了。彼得一看耶稣，里面非常难受，他就出去痛哭。人为什么痛哭呢？就是心灵愿意但肉体软弱，这就是使徒保罗在《罗马书》里所讲的。

其实人就是这样，我能够理解大家心灵固然愿意，肉体却软弱的这种经历。大家不要以为我不是，我也是，我们大家都是。这就是我们为什么何等需要圣灵，需要圣灵用说不出来的叹息帮助我们。我们一定要知道是透过圣灵治死肉体的恶行。我们活在肉身之中，有一种无形的力量抓住我们，让我们不得不降服在那里。 但今天如果我们所信的是大有能力的福音，靠着耶稣基督，靠着圣灵的大能就可以胜过。这就是为什么说彼得走到哪里都传福音，都问别人受圣灵没有的原因。如果没受圣灵，彼得说不行，因为自己都试过了，本来想的是就算我自己死，也不会不认我的主耶稣，结果鸡叫以先三次不认主。 假如你站在彼得面前，彼得肯定说：你不行！在属肉体的众门徒当中，我最厉害。但最厉害的水平是三次不认主，换做你，可能会出现更多次。没有受圣灵的基督徒是软弱的基督徒。后来使徒保罗不管走到哪里，都是问别人受没受圣灵。 今天我们为什么把耶稣基督大能的福音信成没有能力？因为缺少了关键步骤，就是领受圣灵。关键不是相信耶稣基督钉十字架，因为我们都相信。信主的步骤，接受耶稣基督，悔改，奉耶稣基督的名受洗，领受所应许的圣灵，这是四个步骤，大家可以查考《圣经》。但是今天很多教会的做法是：悔改，使劲地悔改，不断地悔改，但是悔改多少次结果还是一样。然后接受耶稣基督做他们的主和救主，奉耶稣基督的名受洗，之后就结束了。但还有一项工序没完，还需要领受所应许的圣灵。 有一些人说领受所应许的圣灵是自动的，但是《圣经》里没有讲领受圣灵是自动的。全都是请约翰、彼得、保罗，给人按手祷告，让他们领受所应许的圣灵。这就是为什么我们教会有这么多的神迹奇事，我们把本来大有能力的福音，信成大有能力的福音。不管是彼得也好，保罗也好，他们没有整错。彼得一直被三次不认主这件事困扰，他印象极其深刻，想起来就难受，想起来就痛苦。后来耶稣基督从死里复活，彼得还没有从伤痛里走出来。

经文： **他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。（《约翰福音》21:15-17）** 耶稣问了彼得三次你爱我吗？就把他从三次不认主的辖制里释放出来。我们今天要知道，靠肉体能成全什么？一个人如果不是靠着信心，而是靠着肉身，行律法、做好事，都没有用。心灵固然愿意，肉体却软弱。在属肉体的基督徒当中，最高的水平就是曾经三次不认主。

另外一个人是犹大，犹大出卖耶稣痛苦吗？怎么可能不痛苦呢？ **这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说： 我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。（《马太福音》27:3-5）** 人为什么会上吊死呢？因为心里面极其痛苦。人为什么会这样？因为想做的不去做，不想做的倒做了。犹大的里面极其困惑，极其矛盾。自己走着走着就走到祭司长那里了，问祭司长说：如果我把耶稣交给你们，你们给我多少钱？给你三十块钱，结果他们就成交了，犹大为了三十块钱把耶稣卖了。 **门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁，一个一个地问他说：主，是我吗？耶稣回答说：同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。卖耶稣的犹大问他说：拉比，是我吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》26:19-25）** 犹大问耶稣出卖祂的是自己吗？耶稣说是的。这是什么对话呢？按照我们常人的理解，我出卖耶稣这事已经暴露了，就不能再执行下去了。但是犹大控制不自己，还是走到祭司长那里了。

**说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。（《马太福音》26:47）** 犹大什么时候去的祭司长那里？可能就是说话的时候去的。人有没有这种状况呢？人肯定有！很多时候人控制不住自己，大家千万别对自己那么有信心。如果你心灵固然愿意，肉体却软弱了，就是这样。你里面可能清清楚楚地知道，但是表现出来的就是软弱。为什么？因为两种国度，两种追求。两种追求，两种逻辑体系和两种不同的结果。 最后犹大上吊自杀了。犹大里面是不是充满了矛盾？犹大跟着耶稣这些年，感情还是有的，不可能没有感情，但是他出卖耶稣的时候，脑子里只有钱。 **有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。耶稣看出他们的意思，就说：为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。 （《马太福音》26:7-12）** 我们要确切地知道，一个属肉体的人对事物的看法是什么，一个属灵的人对事物的看法是什么。不管你是属肉体的人还是属灵的人，心里清楚要做一些合神心意的事情。但因为里面装的逻辑体系的区别，有的时候我们心灵愿意，但肉体却软弱。这个时候，门徒脱口而出说：这香膏可以卖很多钱，能周济很多穷人。

我们想想看，这香膏不是浇在耶稣基督的身上吗？他们的想法是钱比耶稣基督重要。有这样的想法，他们里面能不困惑吗？我怎么能说这样的话呢？我怎么能认为钱比耶稣重要呢？所以，耶稣说普天之下，无论什么地方传讲福音，总要述说这个女人所行的，做个纪念。 如果我们已经彻底对付了属世界的逻辑体系，彻底否认了魔鬼国度的价值观念，彻底丢弃了人靠肉身活着的逻辑体系，就不会说这种话了。如果我们觉得钱不重要，什么都没有耶稣更重要，我们就愿意为耶稣而死，愿意把我们的生命献给祂。就算是如此，我们还是要靠着圣灵，治死我们肉体的恶行。 所以只要传讲福音的地方都要述说这个女人所做的，做个纪念。好让我们知道，我们也当如此做。一瓶香膏是一个正常人一年的收入，但是出卖耶稣的犹大脑子里极其混乱。因为他极其看重钱，看重到什么程度呢？他为了30块钱卖了耶稣，卖完了心里极其痛苦，就把钱丢在人家殿里，出去上吊自杀。不但犹大痛苦，彼得也痛苦，而且那些离弃耶稣的人，就是耶稣所带的门徒，哪一个不痛苦？不仅是他们痛苦，就连其他的门徒也极其痛苦，想做的做不到，不想做的倒去做，活在了痛苦挣扎的里面。

我们今天所信的耶稣基督的福音就是为了解决这个问题。我们的主耶稣，尚且在肉身里面需要不断地祷告来抵挡肉身的恶习，更何况你和我呢？我们的主耶稣跟我们一样，也是有着同样的血肉之躯，祂跟我们一样，也经过试探，但祂却得胜了，我们靠着祂也一样可以得胜。如何得胜呢？靠着耶稣基督领受所应许的圣灵，让圣灵在我们身上不断地释放能力，让我们所信的福音可以彰显出莫大的能力。 正如使徒保罗所说的： **我们在瓦器里有宝贝，要显明这莫大的能力是出于神。（《哥林多后书》4:7）** 马太在这一章要突出的是人心灵固然愿意，肉体却软弱了。所以《加拉太书》一而再再而三的告诉我们，如果我们靠着圣灵入门，还靠圣灵成全吗？**入门的时候靠圣灵，成全的时候也靠圣灵，所有的事情都靠圣灵。**那我们为什么还要靠肉身成全呢？我们就不再靠肉身，因为肉身什么也做不到，能做到的就是三次不认主。

我们看到彼得的挣扎了吗？弟兄姐妹要开始效法耶稣，耶稣尚且在肉身当中，极其忧伤，几乎痛苦的要死，祷告的时候汗如血一样滴在土里，汗水像血一样从身体里往外流，那是极其痛苦。所以一个基督徒要想对付属肉体的东西，不是一朝一夕的，那是我们基督徒一生的功课。 今天我们要开始了解一个非常重要的观念，就是治死肉体的恶习。因为在肉身中立志行善由得我，但是行出来不由得我，这就是为什么我们需要不断地对付。 我们接下来讲耶稣，有的人打了耶稣，在祂脸上吐唾沫，用拳头打祂，又用手掌打祂，并且说：基督啊，你是先知，告诉我们，打你的是谁？这些人打耶稣，嘴上还嚷嚷着，你告诉我们，打你的是谁？但是，耶稣却说：父啊，他们所做的，他们不明白。 耶稣挨揍的时候也会疼的，但耶稣却得胜了。所以我们这些人靠着耶稣基督也可以得胜，**基督徒要一生治死肉体的恶习，不再顺着肉身而行。**今天要建造我们的信心，靠着耶稣基督我们可以得胜。这就是耶稣基督为我们开辟的道路，这是一条得胜的道路，你和我都没有办法逃离这条道路。使徒保罗是最后一个看到耶稣的，在耶稣还在世上的时候，他没有跟从耶稣，他说： **现在我为你们受苦，倒觉得欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满耶稣基督患难的缺欠。（《歌罗西书》1:24）**

保罗说的是对的，今天我们一定要因着耶稣基督胜过我们的肉体，就算是在肉身之上承受一些痛苦，也在所不辞。因为在肉身上要补满耶稣基督患难的缺欠，耶稣基督在肉身中受苦，祂得胜了，并不代表我们不需要胜过肉身。我们心灵固然愿意，但肉身却软弱了，这是一个不争的事实。 我常常看到这样的基督徒，他们不是不知道耶稣基督的好，他们知道，但是在生存这件事面前常常会妥协，没有办法信靠神，心灵固然愿意，但是肉身却软弱。**弟兄姐妹们能不能立下心志，靠着圣灵，治死肉体的恶习，把信心建造在最重要的根基上。我们认定今生的一切都是虚空的虚空，今生只完成一件事，靠着圣灵治死我们属肉体的恶习。**我们在肉身上补满耶稣基督患难的缺欠，就如耶稣基督治死自己的肉身一样。 不是我们自己不难受，不是我们受苦的时候不辛苦，也很难受，也很辛苦的。但是我们做了一个选择，靠着圣灵的能力，胜过我们里面肉体的恶行。大家能理解吗？如果我们在肉身当中全是虚空的虚空，就算是我们吃了点亏，又算得了什么呢？不过是虚空的虚空。所以，让我们开始确切地知道，不再靠肉身成全，因为肉身是成全不了的。我们既靠圣灵入门，也要靠圣灵成全，不断地靠着圣灵做个得胜的基督徒，这就是我们耶稣基督大能的福音。愿神祝福大家！

大家好，我们来学习《马太福音》第27章。这世界有一个特点，人被迷惑的时候自己却不知道。这世上最大的乌龙，祭司长、长老、法利赛人亲自把他们所敬拜的神，道成肉身的耶稣基督钉在了十字架上，这不是最大的乌龙吗？人为什么会是这样呢？人做了这样的事情，居然觉得自己头脑非常的清醒。 今天我给大家一个建议，从自以为是里面出来，这会让大家变得非常聪明。自以为是在人的一生当中是相当普遍的，自以为是让人掉到迷惑当中，自己却不知道。在过去这些年里，我常常不理解我所服侍的一些人的做法，不管你怎么跟他讲，他都听不进去。我们一起来琢磨这是怎么一回事？后来我发现这个是撒旦的诡计，撒旦一迷惑人，人偏偏就不知道自己被迷惑了，这是非常厉害的。 我有一个清楚的脉络，整个《马太福音》是围绕着两种逻辑体系：一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系；一个是属世界的价值观念，一个是属神的价值观念。 《马太福音》第24章，主题是：你们要谨慎，免得入了迷惑；如果人知道自己入了迷惑，那就好办了，后来到了第25章，主题是：要做一个聪明人；你不做聪明人，自己入了迷惑都不知道。人认为自己做的都是对的事，人是不会做自己认为错的事，但今天你认为自己做的对的事情，真的是对的吗？

耶稣基督带着属天的体系，虽然被钉了十字架，好像到了一个很绝望的状态，身上被香料和裹尸布裹起来放在坟墓里了，坟墓的门也已经被大石头堵上，但是没有任何的东西，能够拦的住耶稣从死里复活的能力。约瑟被卖到埃及，他里面有属天的逻辑体系，就算是卖到埃及做奴隶，坐监牢，神也能把他升为高，升到一人之下，万人之上，在埃及做了宰相，成为家族的拯救。 今天我们很多地方都需要改造，因为我们里面还装着很多属世界的逻辑体系。比如说这些祭司长和长老有疑惑，神真的是懒得理他们。改变我们里头属世界的逻辑体系，这是我们的选择，是必须要做的。我们如果看透了，像亚伯拉罕、雅各那样，看透了人活着的这件事，于是就寻求神。如果你看不透，就会像以扫一样。 我们需要重新反思自己，但是今天我给你一个极美好的盼望，如果你真的建立起属天的逻辑体系，一定是一个得胜的基督徒。**成为一个得胜的基督徒，一定会掳掠仇敌，你就一定会看见神的应许在耶稣基督里，样样都是真实的。**如果你还是一个在旷野里的基督徒，还没摸到门，还没有进到应许之地，那你就在旷野里逛荡。 从今天开始，重新建立属天的逻辑体系，开始告诉神，我要得胜，我要胜过我自己，奉耶稣的名除去各样的惧怕；奉耶稣基督的名，除去各样的顾虑；彻底拆毁属世界的逻辑体系，做一个得胜的人。得胜的人不难做，因为耶稣基督已经为我们得胜！

马太写得好啊，一下子就把整本《马太福音》清清楚楚的描绘出来了。 **他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约旦河外来跟着他。(《马太福音》4:24-25）** 如果你问我，有没有没治好的？没有，都治好了。很多人就来跟着耶稣，有些人就问那钱哪来的？《圣经》里没说，这不是个事，是个小事，很容易解决，用钱解决的问题都是小事，这些人就来跟着耶稣。你想想看，虽然《马太福音》第四章略略的写了这些。那我们能看见什么呢？看见一个非常浓缩的画面，这个画面就是这福音跟医病赶鬼分不开。如果你问我，没有医病赶鬼的福音是不是福音？我认为不是，这不是耶稣做的。 有一些人就问我，我们应该怎么传福音？人家耶稣怎么干，我们就怎么干。很多人画了一个很复杂的图，我看了半天，发现那东西不太有用。还是《马太福音》第四章讲的有用：医病赶鬼，治好这一切的人。你说如果我没治好怎么办呢？没治好也很容易，就继续练。我们一定要知道，像耶稣是一个非常重要的事，不像耶稣你就整错了。就算是你把这个章节那个章节拿来跟我讲，比如说方言祷告，什么翻方言不翻方言，你讲了一大堆。我就问你，你像不像耶稣？人家耶稣是这么干的，那你是那么干的，你就算了吧。到我这儿来，我就给你浇瓢冷水，算了吧。 如果不像耶稣，我们就努力像耶稣，如果还不能像耶稣，我们也继续努力像耶稣，神也会怜悯我们，帮助我们。如果我们不像耶稣，还觉得自己就这么干，那不是要命的事吗？你把保罗的书信拿出来，就能够推翻耶稣做的这些事吗？完全不能！我们要变得聪明！开始知道传天国的福音、医病赶鬼这是不可分割的部分。

我们来看《马太福音》的第5章。这一章真是不容易查，因为里面的话读不明白，给大家举个例子，**有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。（参《马太福音》5：42）**就这句话来说，很多人已经被绊倒了，如果这样落实到生活当中，麻烦就大了。比如说有一些人不学无术，又好吃懒做，就觉得向人家借钱是理所应当的。我们当中有一些弟兄姐妹就遇到过这样的事，有位牧师，他想把孩子送到美国去读书，但是自己又没有钱。刚好教会里有一些有钱的弟兄姐妹，他就跟人家要钱。 这些姐妹也真的很可爱，因为读了这句话，就把一笔很大数目的钱给了这个牧师，不是借而是给。如果这么落实神的话，就麻烦了，假如我到处去借钱，那得让多少人跌倒？《马太福音》的第5章里面，有很多非常难解的话，咱们必须得有智慧，才能够理解这些话。如果你问我怎么解，我会朝着比较实用的角度来解释。

我一直以来有一个概念，如果这件事落实出来的结果不对，一定是我们对这句话没有理解对。如果有人一找你借钱，你就给，这不就麻烦了？最近我刚好服侍一个姐妹，这个姐妹来到我们教会之前，她爸爸做生意亏了好多钱，那个时候根本就没有任何翻转的机会。几年过去了，现在还是这个状况，她爸爸天天打电话要她去借高利贷，然后好去还别的债，这不是拆东墙补西墙吗？这事挺闹心的。 几年前呢，我们这位姐妹就借了好几十万给了她爸爸，现在还背着十几万的债务，那是很辛苦的。她来到我们当中听到我讲的，觉得这不是一件正常的事。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。这话到底是啥意思？如果照着错误的解释去理解，那可要命了。因为这个姐妹的妈妈就是传道人，她爸爸就是这么干，简直是乱套了。全家人给她施加压力，叫她借高利贷。你说这路怎么走？到现在都很纠结。她爸爸一给她打电话，她就浑身发抖。那幸亏是来到我们当中，我就告诉她不能再这么干了。 还有一个弟兄，他爸爸打电话问他要钱，因为他爸爸最近订了一部车。这个弟兄就来问我：我爸爸跟我要钱，怎么办？我说：你有钱吗？他就说：我也没有多少钱。我说：你爸爸为什么要钱？他说：因为我爸爸订了一部车。我说：你爸爸如果订了一架飞机，那你给不给呀？这些混乱的事，在这世上比比皆是！这还是自己家里人，你不知道买车的时候你没钱啊？他买这辆车的时候，就希望从别人那里捞点钱来。那这经文所说的，能应用在这样的事情上吗？不能。

如果我们不好好用智慧的，属灵的眼光来查这章，就会掉进很多坑里。你以为你是在遵行耶稣基督的教导，但其实是遵行错了。也就是说《圣经》里的话有一个特点，如果我们没有智慧的话，随便瞎整就麻烦了。咱们弟兄姐妹必须知道一件事，这个事如果落实出来，结果不对的话，那就是你没有整对。 所以咱们得开始明白，读经到底读到了什么。这第5章的主题就是：我们要完全，像我们的天父一样。基督教的信仰里面，断章取义，无中生有的现象多的一塌糊涂。我们要除去信仰里面那些荒谬的东西，比如弟兄跟弟兄借钱，那就是很荒谬的东西。这一章的内容，我必须说我不一定都解释的好。但是我知道这一章在讲一件事：你们要完全，像你们的天父完全一样。主题抓住的话，就好办了。 在这之前我想告诉大家，有一些人讲了很多八福，这八福是在《马太福音》的第5章，第3节到第11节。很多人就围绕着这八福讲了好几天，其实如果让人真的照着他讲的那个去落实，我觉得掉坑里的机会还挺高的。比如说：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。结果这些怜恤人的就到医院里去看那些可怜的人。

前一段时间，有一位姐妹，她是一个师母，就跟我解释她们这些怜恤人的，在戒毒所里服侍那些吸毒的人。大家一定要知道，服侍这些吸毒的人，你带着怜恤去服侍，结果会怎么样呢？其实他们那戒毒所的负责人，前一段时间就得了癌症死了，后来他家的亲戚就接替了这个负责人，成为新的负责人。怜恤到底是什么样的呢？是照着人的方式怜恤，还是照着神的方式怜恤？ 直到今天，我们看见各种各样的怜恤，我以前也做了很多怜恤人的事。人家找不着工作，我就开车载着他去找，我付出很大的代价。后来我发现我怜恤了他们，我自己没蒙怜恤。为什么呢？因为我不是照着神的话去服侍。当时我只抓住了《马太福音》5章7节的怜恤人。他们找不着工作，贫穷，遇到很多的问题，我就用人的方法去弄，后来结果不好，才知道自己没整对。那时候租房子跟房东有问题，做工跟工作的老板有问题，反正就是一大堆的问题解决不完，真是闹心啊！ 我后来发现，一定要用属灵的办法才能真正解决问题。大家千万要小心，如果实践出来的结果不对，就是我们对这段话还不了解，是我们没整对，这就是我们华人命定神学的关键。华人命定神学是照着神的话去行，是把房子建造在磐石上。如果行出来的结果不对，就赶紧调整，千万不能够僵化地领受神的话。你如果僵化地领受神的话，连守安息日这件事都会成一个陷阱。人可以因为《圣经》里神的话得造就，也可以因为《圣经》里神的话被绊倒。

**莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** 弟兄姐妹要知道，在今天这个世代，要废掉律法的说法很多啊！就说十一奉献，很多人说那是旧约的要求，我们现在是新约，是恩典，不用奉献了。大家不知道，其实《马太福音》5章17节往后，全是在讲律法是如何说的，耶稣是如何说的。后来我们仔细一读，发现律法的要求是低的，耶稣的要求是高的。 你即使守全了律法，尚且都达不到耶稣基督的要求，但你要是达到耶稣基督的要求，就一定会满足律法的要求。做基督徒的标准比做摩西的门徒标准高，基督徒必须是一个看清楚这世上所有事的人。我们把世上所有的事都看明白了，就知道咒诅和祝福的观念，我们就会选择生命，选择祝福，不会选择死亡，更不会选择咒诅。

我们最要命的就是用人的眼光来读《圣经》，这很麻烦。我们读的都不理解，如果我们身上完全恢复到天父的形象，会发生什么事呢？我们会满足所有的律法。原来我们今天得到的救恩，绝不是靠着守律法得到的，我们是靠着耶稣基督，靠着神的灵，活出天父的形象。因为当我们活出天父的形象以后，满足律法就非常容易。 旧约《圣经》有些规条很有意思，谁家的牛把谁拱死了会怎么样，谁家得了什么病，怎么处理，等等一大堆的事。如果你活出了神一样的形象，这些事是写给你的吗？根本就不是写给你的，你根本不会有这些事。 **你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（《马太福音》5:16）** **我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（《马太福音》5:18-20）**

如果我们谨守遵行神的话，我们就必蒙祝福，我们身所生的，牲畜所下的都必蒙福。我们在田间蒙福，在城里也蒙福，我们手里所做的都蒙福。你说这是什么意思呢？我们身所生的蒙福，我们家里牲畜所下的也蒙福，我们就不会碰到那些乌烟瘴气的事了，这不是很好的事情吗？所以律法是一个很低的层次，耶稣基督的救恩是一个很高的层次。神的律法一点一画都不能废去，因为律法是一个很低的层次。我们必须胜过文士和法利赛人的义，不然的话就不能够进天国，这话是很严重的。我们连文士和法利赛人都不如，不就麻烦了吗？ 现在的问题是，如果胜过法利赛人和文士的义，我们就以为这个义是我们的好行为，其实不是的。弟兄姐妹不要使劲追求好行为啊！追求好行为就得不到好行为，追求神迹就得不到神迹，追求钱就得不到钱，但是今天你和我追求渴望像耶稣基督，开始凭着信心，靠着神的灵，神的形象就自然而然的活出来了。 其实耶稣在《马太福音》第5章里挖了很多坑，如果追求好行为就会掉到坑里，掉在这坑里的活该啊。耶稣说归说，但是如何能达到？还得靠信心。义人必因信而生啊！你如果非要守神的规条，就掉到坑里了。所以在这个世代，廉价的福音非常流行，什么这个那个都不用守了，人就可以得到恩典了。但是真的得到恩典了吗？好像没有。 因为人若不能够谨守遵行神的话，就必受咒诅。我们要除去恩典的迷思，恩典不是让我们降低神的标准，我们今天推动像耶稣基督的运动，这是一个非常简单的行动啊！一个基督徒若是没有耶稣基督的样子，那不是白做了基督徒吗？

我们不能够废掉这诫命中最小的一条，比如十一奉献的问题，有人就觉得没事啊，已经有恩典了。很多东西是我们觉得它很小，就把它废掉了。比如说方言祷告，方言祷告是恩赐当中最小的，但是很多人就说：不需要了，不需要方言祷告了，这都是啥年代了，还方言祷告呢？我们当求大的，求方言没有用啊！这叫什么话呢？难道小的就能废弃吗？当然不能！ 我们必须明白，我们所领受的救恩是一个完整的信仰体系，不能说这个有用，那个没用。因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。既然是靠神口里所出的一切话，那么小的就不要了？我们要把大大小小的真理变成一个完整的体系，开始活出耶稣基督的形象。我们的信心带出来的公义、好行为就会荣耀我们的神，荣耀我们的天父。你要确切的知道这才是关键！ **你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 (《马太福音》 5:13 )** 所以，基督徒要么在人上面，要么在人脚底下。你是世上的盐，本来应该有味道的，可以活出神的形象，但是活出来的却是没有味的。如果说盐都没了味道，或者耶稣基督的信仰没有了能力，能做什么呢？什么也不能做！当你碰到需要怜恤的人，你完全可以透过耶稣基督的大能释放他们，把他们从贫穷的咒诅当中释放出来，把他们从疾病的压制当中释放出来，把他们从可怜的状况当中释放出来，那才叫带着耶稣基督的能力去服侍啊！ 今天如果不是靠着圣灵的大能，我们不可能有好行为，也不可能守得住律法，也不可能活出神的形象。但是如果靠着圣灵，我们就必须相信神的话，《圣经》里的一点一划都不能废去。有人问基督徒要不要守主日？其实基督徒要守的是7乘24，一个礼拜7天，一天24小时，我们基督徒天天都要活出耶稣基督的形象。

耶稣在这里头讲的，只是论了一下奸淫，就是耶稣基督的福音要求比律法还高的多。但是怎么能够达成这件事呢，就是靠着圣灵，在我们里面治死肉体的恶行。弟兄姐妹一定要知道，为什么我们常常在方言里祷告，在圣灵里面祷告，就是要靠着圣灵治死我们肉体的恶行。 **若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。(《马太福音》5:29-30 )** 这话在讲什么呢？就讲我们对付罪的决心，就是治死肉体的决心。在这个地方耶稣没有讲如何治死这个东西，但是耶稣给我们做了一个榜样，带着命定走上十字架的道路，把我们属肉体的东西都钉在十字架上，靠着圣灵治死我们肉体的恶行，这才是解决问题的关键！ 如果一个人，他里里外外都是属神的逻辑体系，追求的是神的国和神的义，追求的是天上永恒的产业，地上这点东西人还会迷恋吗？其实就无关紧要了。有的人就说：哎呀，我一看到漂亮女孩，我就有反应。成年人有反应很正常啊，你又不是要做太监。就是说我们今天常常陷在这个地方，我们要开始得着命定，世上很多的东西就变得不那么重要了。我们里面不断地追求，像耶稣基督来服侍这个世代，我们这么多的事情可以做，就没有时间看这些东西了。 基督徒一定要渴望像耶稣，如果一个基督徒仅仅是说：我已经接受耶稣基督做我的救主啦，我已经得救了，我死了以后可以去天堂了！那么你很多的恶习都搞不定的，因为没有命定，跟世上的人没有两样。大家一定要知道，耶稣基督的福音不是一个廉价的福音，是一个付代价才能够进到天国里去的福音，要付的代价就是治死我们肉体的恶行。

我们来查《马太福音》第八章，为什么直到现在才来查《马太福音》这本书呢？因为刚开始读《马太福音》的时候，真的不知道在讲什么。现在我对自己的查经非常满意，至少我弄清楚了登山宝训到底在讲什么。当读到第八章的时候，我读了好几十遍，每个字都认识，每一段也知道作者在讲什么，但放到一起就不明白了，非常的辛苦。那我告诉大家一个好消息，我终于弄明白了，所谓书读百遍，其义自见。对于我们读不明白的，一定要整明白，要不断地寻求这一大段到底在讲什么。只见树木不见森林，是个坏习惯，我们不能单拿出一段片面的讲。 我们读完这章，问问自己会得出什么样的结论？这一章的主题到底在说什么呢？前面经文讲登山宝训，耶稣训完了以后就开始做实操、做示范，结果就有一个长大麻风的来见耶稣。 **有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）**

第二个是有一个百夫长家里的仆人生病了，他来到耶稣面前，说不用耶稣亲自去他家里，只要耶稣说句话，他仆人就好了。结果耶稣还没发话呢，他仆人就好了。 **耶稣对百夫长说：你回去吧！照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。(《马太福音》8:13）** 接下来： **耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。(《马太福音》 8:14-15 )** 这些应验先知的话，耶稣代替我们的软弱，担当我们的疾病。

然后到第四段： **有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！(《马太福音》 8:19-22）** 我们读完发现，段与段之间好像连不上。如果连不上，应该是你还不太明白作者的意思。会写东西的人，都是把东西写的清清楚楚。 **耶稣上到船上睡着了，海里起了暴风，快把船掀翻了，门徒们都非常害怕，叫醒了他。耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(《马太福音》8:26）** 耶稣又经过坟地，遇到两个被鬼附的人，耶稣把鬼赶到猪群里去了。

有些人查经查的很痛苦，因为每个字都认识，每段话都知道，但是放在一起就不知道是什么意思了。后来我就仔细琢磨，祷告问神这是什么？感谢神，我终于知道了！这些的主轴就是在讲有命定的耶稣，耶稣来到世上是有命定的，因着命定而得着权柄。我们读着读着就忘了《圣经》的主角是谁了，他做了什么事情？如果我们读完了这一整段，读出来的主角不是耶稣，而是那个百夫长、彼得的岳母、或者是那个长大麻风的，那就麻烦了。如果是这样，你要不要效法那个长大麻风的？ 很多人读完了以后，他就想效法那个长大麻风的，或者是害瘫痪病的仆人，或者是彼得的岳母，效法这些人做什么？你要成为这样的人吗？我是不想做这样的人！我们要效法的应该是耶稣，这一段讲的主角就是耶稣。为什么读着读着，没读到要效法耶稣，而是读到效法那些人去了？ 我们要开始琢磨马太写到第八章到底在讲什么？他在讲我们主耶稣的权柄，告诉我们要好好效法祂，拥有像耶稣一样的权柄。我们要知道，这是在讲耶稣基督的权柄，写给凡是有命定，渴望像耶稣的人。跟耶稣一样有命定的人，他一定会得着权柄。下面我会一个一个来论述。

**有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）** 这是因为耶稣有权柄啊！接下来，加百农的百夫长跟耶稣的对话： **百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。(《马太福音》8:9-10）** 他们探讨的是权柄，这个百夫长很清楚，耶稣基督有权柄，耶稣说句话，在灵界就有事情发生，他的仆人就好了。耶稣说你回去吧，照你的信心成全。那是权柄啊！你想不想做耶稣基督这样的人？做耶稣这样的人多好啊！ 彼得的岳母发热病得医治，靠的是权柄。这样的权柄给谁？是给有命定的人。因为祂代替了我们的软弱，担当了我们的疾病啊！耶稣来到这个世上就是担当我们的疾病，代替我们的软弱。如果我们效法耶稣，我们就是跟耶稣一起的，所以在耶稣基督的里面，我们就跟耶稣基督一起来完成我们的命定。 我们到底是站在哪一边呢？这件事件分为两部分，一部分是耶稣，一部分是彼得的岳母、百夫长的仆人、长大麻风的人，还有风和海。你要做一个正确的选择，当然是选择做耶稣基督啊！因为主角就是耶稣基督，耶稣基督的权柄是因为命定来的。如果你和我是有命定的人，就会拥有权柄，那不得了！我们看见26节里讲的，风和海都听了耶稣，有命定的人非常厉害啊！

你以为这段讲的是信心吗？其实不是。讲没讲到信心呢？讲了！但是到第14节有个问题，耶稣在彼得家里，见到彼得的岳母害热病躺着，耶稣把他岳母的手一摸，热就退了。请问彼得的岳母有信心吗？这里没有讲，咱们也不知道。但是我们要讲清楚一件事儿，这段里讲的是耶稣基督的权柄问题，不是讲彼得的岳母得着恩典的问题。 我想耶稣经常批评那些小信的人，他们真是不知道自己手里是有权柄。后来遇到了两个被鬼附的人，他们会有信心击退鬼吗？他们看不到信心，结果怎么样呢？耶稣说鬼你给我出来，到猪群里去，鬼就到猪群里去了，这是权柄的问题。所以大家可要清楚，有命定的人手里有权柄，而且有命定的人的权柄很厉害。 彼得愿意放下一切，撇下他的网和打渔事业跟随耶稣。能不能赚钱，能不能谋生还不知道，但是彼得真的是一个有命定的人。有命定的人不得了啊！耶稣进了彼得的家，彼得的岳母只是跟彼得有这么一层关系，只是个岳母，还不是彼得的亲母亲，就因着彼得有命定的关系，耶稣一摸她就好了。其实彼得也有权柄，有命定的人手里都是有宝贝的。 有的人就来跟着耶稣说：我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬死人，你跟从我吧。也就是说这事关于权柄啊！这么宝贝的事多重要啊！人死了就死了吧！死了就没事了！有的人就觉得，人死了一定要好好埋葬。其实好好埋葬和不好好埋葬是一样的，就那么回事。有些人不理解我的话，就挑我毛病，人死了不好好埋葬那怎么行？其实这么折腾，那么折腾都差不多，有什么意义呢？ 我就详细地论证我怎么找到的这个主题，以后大家都这么找主题，不能够只见树木不见森林。你要能够看见树木，又能够看见森林。能看到整体，查《圣经》就好办了。所以，为什么我常常鼓励大家要做有命定的人？因为有命定的人有权柄啊！这权柄多好用啊！

**第二天，他们从伯大尼出来。耶稣饿了，远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说，从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。（《马可福音》11：12-14）早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。（《马可福音》11：20-21）** 这棵无花果树受了咒诅以后第二天就枯干了，耶稣要用这件事告诉我们，不是为主所用的自然而然就受咒诅，不可能兴旺，就算兴旺生命也不完整。一匹小驴驹，为神所用，彰显出神的荣耀；一棵无花果树，不能为神所用，就受了咒诅。耶稣要告诉我们一个属灵原则：虽然是一棵无花果树，如果它不能够为神所用，不能结出神所要的果子，就受咒诅，它的生命会枯干。所以今天我们需要重新思考，活着到底在做什么。如果我们活着不是为神所用，将来就受了咒诅，自然会枯干死掉。你可能会觉得很无辜：我什么也没做啊！那棵无花果树也什么都没做，但就是没有为神所用，就受了咒诅。

前面是这些人问耶稣的问题，现在轮到耶稣提问了。他问的是关于大卫的问题，因为以色列人都知道大卫，没有人否认大卫是先知，也没有人否认大卫是神所喜悦的人。所以耶稣就用大卫所写的诗歌说： **大卫被圣灵感动，说：'主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。'大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？众人都喜欢听他。（《马可福音》12：36-37）** 耶稣要怎样引导我们呢？他通过问这个问题，希望聪明人能够悟到一点道理，就是**耶稣本来就是主，是神的儿子，他道成肉身来到这世上，是要为人成为赎罪的祭**。耶稣希望聪明人能够变得更加聪明，也能够看清楚真相，颠覆我们的世界观。 比如我对一个人说：你来聚会，好好信主。他会说：那我工作上的事情你帮我解决吗？他以为神不能够帮助他，但是在我们当中神已经印证了一件事：只要好好地信主，好好地侍奉、信靠这位神，你工作上的事，神都帮助你解决！ 咒诅的征兆是你在所做的工上长出蒺藜和杂草，也就是莫名奇妙出很多问题，怎么解决也解决不完。但是在我们教会好好服事神的人，他们在工作岗位上几乎没有遇到问题。既然我们的神是从死里复活的神，那么你是否愿意把你的问题全都交给神？这需要**彻底地颠覆我们的观念**，就是**我的问题神会给我解决，我们的神是全能的神**。

一定不要虚情假意地信主，也要防备那些弄虚作假的人。 **耶稣在教训之间，说：你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（《马可福音》12：38-40）** 耶稣在批评文士的不信。这些文士喜欢做表面工夫，从他们对钱的态度就可以证明，他们只是表面上爱神，里面却是爱钱的。人喜欢高位，喜欢得人的尊荣，但人所喜欢的却是神所憎恶的。这除了让他们受更重的刑罚之外，并没什么用。当我们真的信靠神的时候，单单讨神的喜悦就是了。

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

前面是天灾人祸，国要攻打国，有多处地震，民要攻打民。这一个警醒是面对逼迫的时候，就算是有人把你交给法庭，甚至受鞭打，你们也不用害怕。也不用绞尽脑汁去想如何替自己辩护，圣灵一定赐给你话语，那个时候你要留意圣灵给你的启示，而不是害怕。今天我告诉大家一件事情：二十岁死了，四十岁死了，八十岁死了，在永恒里全一样。如果要为神摆上生命的时候，不要吝惜，不要在意，就算你为神摆上生命，你仍然活着。《圣经》里面的死了和我们人观念里的死了差距太大了。 有些人去看病，医生说有一种药五十万，可以多活一年，重病的人就会去花这五十万。其实没这个必要，人几时生几时死都定好的；几时生几时死，怎么生怎么死，这都不要紧。要紧的是我们在活着的时候好好警醒，千万不要失去了神为我们预备的极重无比永远的荣耀。 昨天晚上我在带大家祷告的时候，突然有了一个新的领受，记得耶稣说过： 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10：34） 我突然明白，原来神的意思不是让我们在世上苟且偷生。耶稣来了就是让我们在世上动刀兵，这个动刀兵不是别人拿刀来逼你，是你也要拿起刀来争战，拿起属灵的武器来争战。后来我发现，凡是刚强壮胆的，家族容易翻转。我们虽然很温柔，但是毫不妥协；我们虽然有爱心，但是绝对不体贴肉体。

成为家族祝福的方法，就是要杀出一条血路。如果你想成为家族的祝福，你没有这个动刀兵的观念还真是不行。前几天网上有一个人问我：为什么神说以色列地是流奶与蜜之地，可是以色列人进去却血流成河。我就跟他说：你这是用属肉体的眼光读《圣经》。你要用属灵的眼光读《圣经》。然后他回了我一句话让我自责了半天。他说：你跟一个刚要读《圣经》的人这么说合适吗？我说：太合适不过了。如果过了这个时候说，你已经养成习惯了，再说就晚了。 大家一定要养成用属灵的眼光读《圣经》的习惯，千万不要用属肉体的眼光读《圣经》。那个地方是血流成河，但是那个地方还是流奶与蜜之地。如果我们不杀出一条血路，我们就不能成为那块土地的祝福。你今天要成为你家族的祝福，就必须刚强壮胆，死都要翻转家族。就是要有这样的态度。如果你不刚强，他们死了之后，神向你讨要他们的死罪。 我们要竭尽所能，用神的爱去爱对方，要记住不是体贴肉体的爱，也绝对不是妥协的态度。在我们还未被逼迫的时候，神已经告诉我们了，你要使世上动刀兵。神的国是打出来的，是属灵的争战争出来的。怎么争战？神跟约书亚说，你要刚强壮胆！不刚强壮胆，没有办法打属灵的战。一打就体贴肉体，体贴肉体就败了，你没办法得着应许。任何一个争战都挺辛苦的，唯有忍耐到底的必然得救。因为你信主的缘故，你父亲要跟你断绝关系，你不忍耐是不行的。但是这个忍耐绝对不是被动的忍耐，要起来把压力放在他们头上，要让他们觉得很羞愧。今天我们要留意圣灵的启示，同时在争战过程中也要忍耐。对方不让步你就不让步，别人看到你这个样子才会退步。

**耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。（《马可福音》14：3-5）** 从哪里看出来这些门徒是属肉体的？就是因为那个女人打破了玉瓶，将价值三十多两银子的香膏膏在耶稣的身上。我们很难理解，耶稣是何等的尊贵！难道不值三十两银子吗？属肉体的人体贴肉体的事，属灵的人体贴圣灵的事。如果灵界是如此的真实，那今天我要挑战大家，你还用属世的观念去看问题吗？ 你用属世的观念看问题，能解决什么问题呢？什么问题也解决不了。我问你，三十两银子？就是三十亿两银子能解决什么问题？三十亿两银子也解决不了人的软弱，也解决不了肉体的软弱。周济穷人，听起来很好听，但那是个无底洞。用属肉体的办法不能够解决贫穷的问题，用属灵的办法断开他身上贫穷的咒诅，把他从贫穷的咒诅当中释放出来，他就会变富有了。我讲个见证：我弟弟四十多岁，2012年之前，他不管做什么工作都不赚钱，很辛苦。2012年跟我信主以后，他的生活开始完全翻转。我断开了他身上贫穷的辖制。同样的一个人，同样的智商，但是他开始蒙福啦！

蒙福是一个属灵的事情。你用钱能买祝福吗？买不到。我经常碰到我们当中年轻的孩子，到了高考时候就掉链子，很要命。灵界的东西，你用属肉体的办法根本解决不了，我们人的肉体是很软弱的。当我们有一个属肉体的看法时，我们就看到三十多两银子，而看不到那是为耶稣下葬做的膏抹。人真的是很愚昧。大家不要以为，人会做自己认为错的事情。你会做你认为是错的事情吗？你不会！都是你自己里面认为很对，才做决定。做完决定后才发现做错了，一直后悔。因为没有属灵的眼光，靠着肉体的眼光，做出来的东西很糟糕的。

**靠圣灵，不靠肉体,这就是关键**。你要知道魔鬼最厉害的诡计，就是改写福音，改写最能够让你得胜的那一块。所以，在1900年之前，其实很多的教会都是活在软弱当中，从中世纪一直到那个年代，非常的软弱。所以神在我们这个年代，开始恢复圣灵充满的恩典，恢复这样的一个教导。这个教导就可以让我们靠着圣灵得胜。所以，弟兄姐妹，继续不断地效法保罗，在圣灵里祷告。（《犹大书》1:20）如果把《创世记》和《启示录》两本书仔细读一下，你就会发现：我们今天所处的世代，是圣灵极大运行的世代，圣灵要在我们身上做非常奇妙的工作。

2017年录音： **亲爱的朋友们，知道吗？我过两天就要死了，你们要欢喜，如果一个人这样对你说，你会不会觉得这人有问题呢？会不会觉得这人矫情呢？这个人的思维逻辑是怎么运作的呢？属天的观念和属地的观念竟然有着这么大的差别！** **思考问题** 读《马可福音》第15章其实是最令人兴奋的时候，然而很多人读了之后竟然读不到那个兴奋点。觉得耶稣好可惜啊，三十多岁就死了。其实耶稣活着的时候，反复讲自己要被钉十字架，然后第三天复活，大家都把第三天复活忘了。其实他被钉十字架的头一天，就在讲这件事，我们的观念一直改不过来，如果我们读了这章依然看不明白耶稣在干什么，那是何等可惜的事情。 我查经的时候反复提到这点。用属天的观念看，荣耀的君王太棒了，不禁要给耶稣点个赞。用属地的观念看，如果你是王，你就从十字架上下来；属天的观念就是，如果你是王你就钉在十字架上，这让人看不明白。属天的观念和属地的观念完全不一样，这是基于一个非常重要的理念。人在地上折腾没什么意思，早死晚死都是死，人多少岁死都一样，只是不同人的观念不一样。最近电视上都在播穿越剧，一穿越就几百年，几千年。如果能想起一千年之前发生的事，今天也没有人纪念他。如果一个人怀着怨恨死了，也没有人再纪念他，如果人看不明白这件事会很惨。

我看纪录片，尤其是世界以及宇宙之类的，都已经存在了几亿年或者几十亿年，这样听起来，一对比就觉得人很渺小。如果我们站在地球上面往天观看，能看见的星星，还有那些进到我们眼睛里的光，其实都已经运行了几万亿年了。所以人如果把自己看得很渺小，再去思考生命的意义，那么工作、学习、学位都变得很小。开心一天是一天，人就该这么活着。 **属天的观念，舍去是得着的**，你能理解吗？世上的人认为，不断地得到、索取东西是得着。然而你舍去的都是自己甘愿舍去的，你甘愿舍去的一定得着，这就是为什么世上的人永远得不着。**属天的观念是死去是复活，属世的观念是死了就一了百了了**。属世的观念很糟糕。**属天的观念看透万事，属地的观念什么都看不明白**。神特别希望让我们明白这属天的逻辑。 今天我基本上一开口就讲灵界是真实的，不信的话找个闹鬼的房子去住住。如果你看到这些东西的真实，你不得不想一想：灵界就是真实的！今天我告诉你灵界是真实的，但用属地的观念看，看不明白。你知道耶稣是自己选择死在十字架上，其实他是神，随时可以从十字架上下来。但是我们今天就是不知道耶稣是神，他甘愿死在十字架上，因为只有死了，才会被放到坟墓里，然后第三天复活，才能成为荣耀的君王。

我想传福音的关键在这个地方是这样讲的：主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！（《马可福音》16:19）我想有些人传福音免费请人吃喝，还有各种各样的事情，如抽奖、玩、卡拉OK等等这些都传不了福音，传福音的关键在这儿：**主和他们同在，有神迹奇事随着，证实所传的道。** 今天你如果传福音就大胆地走出去，因为你行神迹是因着你的信心，不是因着对方的信心。只要对方愿意接受，只要对方渴望，你就可以释放你的信心，让神迹奇事行在他的身上。他们得着医治，得着恩典，然后证实你所传的道，那不是他们得着恩典或许是他们得着一部分，而是我们自己得着极大的恩典！但还是我们在操练信心的过程当中，**所以，我鼓励弟兄姐妹们不要小气，千万不要小气，多行神迹让人多得着恩典，即使那个人不信，或许他告诉他周围的人神在他身上所做的，他周围的人也许会相信。** 我想今天我们要了解一件事情，我们不再传一个无奈的福音，而是传一个有盼望有希望的福音。带着人进到这盼望的里面，用神迹奇事传福音。昨天晚上，九点钟的时候一位姐妹就在QQ上找我，她脑袋里已经很乱了，其实自从她看坟地之后，她脑袋里想的很多东西都是自己不想想的，我相信我们当中有一些人，也有过这样的经历。她找我的时候，我就赶紧打给她，带她祷告，祷告完就好了。这就是神的大能，用神迹奇事传福音，然后告诉那些经历神迹奇事的人不要把信心建立在神迹上，而是把信心建立在耶稣基督复活的大能的上面。

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。（《创世记》1:1-4）** 无论是多么空虚混沌，无论多么渊面黑暗，只要神的灵在，都会变成希望。人里面的盼望是多么的重要，如果没有了盼望，一定活得非常辛苦。 我第一次去教会，什么都不懂，英文也不好，更别说读《圣经》了，全程下来什么都没听懂。可即使是这样，当我从教会里出来时，竟发现世界突然变得美好了。这跟懂不懂没关系，是神的灵光照了我们的心。这是一个极大的福音。所以，今天我带领你祷告，一定先带领你圣灵充满。圣灵充满就会改变我们里面的软弱，进到一个刚强的状态。 今天仍有很多人怕鬼，怕不是一个办法。就像我们中国人曾做了很多年的东亚病夫，日本人会因为你弱，就不来打你吗？还不是照样发生了南京大屠杀。软弱根本不是路，刚强才是解决问题的办法。那么刚强从哪里来？就是从圣灵而来。 所以这就是神圣灵的大能进到我们里面的福音。圣灵就是那个创造宇宙万物的神，能够**天人合一**，这是何等的恩典。人是永远不可能胜过鬼的，但如果神的大能进到我们里面，我们不但能够胜过鬼，还能够胜过一切在世上困难的光景。不要觉得只要做个好人就行，好人不能解决问题。如果碰到强盗，你说你是个好人，他照样会抢你。所以，今天我们要知道，想解决问题只有一个办法。就是上帝的能力进到我们的里面。

**到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。（《马可福音》1:21-22）** 如果圣灵在你的身上，你会很确定的知道你手里有从上帝来的权柄。所以我们信主之后，一定要学会**说话带着权柄**。当我们带着别人祷告，不要说：主啊，求你医治......而要说：**我奉耶稣基督的名，命令这疼痛背后的邪灵退下去！**这就是权柄。圣灵充满以后我们就能得着能力，就要凭着**信心**说话。说话有权柄，是心里刚强的重要标志。

**在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。（《马可福音》1:23-24）** 一个人**身上有圣灵，口里有权柄**，鬼一定知道你是谁。今天，不但鬼知道耶稣是神的圣者，我们也要让鬼知道，你和我也是神的圣者。 在耶稣来之前，这个人带着污鬼在会堂里聚会了很多年。平时进出会堂，没人发现他身上附着鬼，也不知他败坏了多少人。直到耶稣来的这一天，这鬼才开始说话。我们要知道，一个地方如果没有圣灵的运行，那么鬼的灵一定在那个地方。所以我们一定要有属灵的眼睛，开始使用属灵的权柄，一定要让鬼知道我们是上帝的圣者，是耶稣基督身体的一部分。

耶稣创建了一个道理，叫做**耶稣基督的福音**。这不是一个普通的道理，而是一个有能力的道理。是永生之道，是一个**可以践踏魔鬼仇敌的权柄**。因着这个道理，我们有权柄可以吩咐污鬼、命令污鬼听从我们。所以如果你怕鬼，就要来抓鬼，因为怕不是解决问题的办法。今天，我们就在实践这个道理，不但要实践，还要不断有新的突破。这样我们才能像耶稣一样，将我们的名声传遍加利利。一旦我们的名声传开，就会有更多需要帮助的人来寻求我们，我们才能向更多的人传福音。

西门彼得的岳母害了热病，耶稣只是进前来，拉住她的手，扶她起来，她的热就退了。这个过程非常的简单。今天我们要明确的知道，这福音是**可以医治疾病的福音**。真正的上帝一定是医治我们的神。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(《约翰福音》3:16)** 神爱世人，都已经把他最爱的儿子赐给了我们，岂不更是将万物都赐给了我们。神怎么会把癌症赐给我们？他一定是把好的东西赐给我们，热病、癌症都不是好的东西。耶稣医病的时候，只是拉住她的手，将信心传递给她，扶她起来，热病的灵就退了下去。不仅仅是医病，耶稣还曾让一个孩子从死里复活。神是多么的奇妙，满有怜悯，满有恩典。在病中受痛苦绝对不是神的恩典，神的恩典是让我们得医治。 **天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。（《马可福音》1:32-34）** 在这里说的是治好了许多，但是在《使徒行传》5章16节和《马太福音》12章15节说的是**凡来的都得了医治**。如果说耶稣的门徒，在耶稣升天后都可以医病赶鬼，那么耶稣不更是有能力做这样的事。所以我们今天一定要有这样的心志，如果在为疾病祷告时，有时候好，有时候不好。那问题一定出在我们，而不是神。因为神的应许，句句都是信实的。**因耶稣的鞭伤，我们得医治**（《以赛亚书》53:5），如果有没得医治的，问题不在神，而在于我们。直到今天我们还在追寻更深的启示。有问题不知道怎么样解决，就求神来更深的启示我们。

**于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。（《马可福音》1:39）** 这里说的是传道和赶鬼，两者缺一不可。彼得是耶稣的门徒，连他都要效法耶稣传道赶鬼，我们就更要一样的传道赶鬼。这是神大能的福音，绝对不是一个精神寄托。 高考写作文，即便写的烂也能得着几分，但如果写跑题了，那就是零分作文。所以我们信主也绝对不可以信跑题。我们一定要回到《圣经》里去，仔细思考我们所信的福音到底是什么。如果《圣经》上说要这样做，那就照做，这样事情就简单多了。千万不要把事情搞复杂，不要等来到耶稣面前，耶稣告诉你：你信错了，信跑题了。那你做的一切就都白费了。 如果你奉耶稣的名传道赶鬼医病，耶稣却说：我不认识你。那么千万不要觉得，耶稣是因为你医病赶鬼而这样说。原因是你没有带着爱心医病赶鬼，耶稣才这样说。 **'因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。'他们也要回答说：'主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？'王要回答说：'我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。'这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。（《马太福音》25:42-46）** 我们传福音一定要传**完整的福音**，既要有爱心，同时也要传道赶鬼。我们要抓住这样的关键。

那怎么打出这一小块神的国度呢？**传道、赶鬼就是打仗**。你不赶鬼，你怎么可能建立神的国度呢？我是不能够理解不用赶鬼就可以建立神的国度、彰显神的荣耀。**一定要赶鬼**，因为这片地是魔鬼掌控的地方。 我们可以看到魔鬼的国度里问题特别多。为什么这么说呢？因为很多人都带着各样的问题，寻找过医生，但得不到医治而且吃尽了苦。最后听说有个耶稣来了，他传的是神的国近了，我们都当悔改（《马可福音》1:15）。于是人们就从犹大、耶路撒冷、以土买、约旦河外、推罗、希顿来找耶稣。 悔改其实很简单，比花钱简单。花钱看病是很麻烦的事情，但是悔改就能够得医治。耶稣的名声已经传得很远，所以听到他名声的人就都把那些病人带来，结果耶稣就医好了他们。怎么医好的呢？就是把这些人身上的污鬼全都赶了出去。然后耶稣还讲了一句话：并且再三嘱咐他们，不要把他显露出来（参《马可福音》3:12）。 **神国降临的一个关键特征就是传道、赶鬼、医治、释放**。因为在魔鬼的国度里面，有众多的问题。例如癌症就是魔鬼国度的一种特征，还有心脏病、心绞痛、三高......这些都是这个世界上很难处理的一些问题。我想魔鬼的国度就是烧、杀、抢、掠，让人活得生不如死，十分辛苦。

但神国里有一切美好的东西。神的国降临，这句话代表的意思远远超过病得医治，因为这里面还意味着很多神国里面美好的东西。如果今天我们回到天上看神的国度，你在那里找不到癌症患者，找不到贫穷的，找不到纠结的，也找不到那些很多问题的，那些问题都没有，因为在神的国度里没有这些问题。为什么当我们接受耶稣基督，当我们进到神的国里，我们突然间就开始经历一些特别美好的事情？不是因为你做了什么，是因为神的国度里本来就是这些美好的事情，这就是神国的一个特质。**所以神的国降临代表着盼望。我们本来是没有盼望的，但是今天我们开始有了盼望。** **传道、赶鬼就是彼得对于神国的观念**。你会发现在第2章提到彼得传道、赶鬼，在这一章又提到一次。耶稣开始拣选了十二个门徒，其实就是后来的使徒，差他们出去传道，给他们权柄赶鬼。咱们不要讲别的，就这一句话，就字论字，如果你稍微有点文学水平，不需要很深，大概小学六年级能读懂课文的，你就会知道，传道是一件事，给他们权柄赶鬼是另外一件事。也就是说，**当神的国降临，当我们拿起神国度的权柄，然后就可以抵挡仇敌，可以赶鬼。** 这十二个门徒是耶稣拣选的第一批门徒，其实后来他又拣选了七十个门徒传道、赶鬼。即使从最简单的字面意思来看，传道和赶鬼也应该占百分之五十吧？可能没那么准确，但是我们应该有这么一个观念。那么教会的工作是不是也应该传承这个呢？

弟兄姐妹们，要开始知道，**神的国是打出来的，神给我们的权柄是让我们来使用的，神已经把权柄给了我们**。对神而言，胜过魔鬼撒旦这些东西太简单了，但是把我们人从魔鬼手里救出来那可就难了。为什么会难呢？因为一方面这涉及到我们自己要做的选择，就是是否选择相信主耶稣。当我们做了这个选择之后，才可以拿起这个权柄胜过魔鬼，胜过这些撒旦的黑暗权势。 大家开始揣摩一下神为什么要这么做？没有我们，神照样做事情，不是吗？其实我们自己的选择是一方面，另一方面的原因是，神要与我们同工。神让我们参与在里面不是为了别的，乃是为了让我们得奖赏。其实很多事我们都做不来，但神把权柄给我们，把能力给我们，然后我们奉祂的名去做这些事的时候，祂就帮助我们做得来，然后好让我们得奖赏。天哪，这是多大的恩典呐！我们在地上服侍这个世代，本来是离开神就做不到的，但是将来回到天上神仍然照我们所做的、所行的给我们奖赏。你说哪有这样的好事啊？其实都是神做的，只是我们跟神一起做而已，但是我们却得奖赏。你说神的恩典是不是比我们想象的更大？ **就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（《以弗所书》1:4-6）**

原来**神巴不得祂的百姓跟祂一起得荣耀，让我们一起都进到祂荣耀的里面**，因为神的国度荣耀太丰富，所以神巴不得让我们一起分享他的恩典。神本来就有权柄胜过撒旦，但是神一定要使用我们，透过我们彰显他的荣耀。 那么，今天你要不要担起这样的使命？有的人很快就丧失了这样的使命，因为他眼睛里看到的是世界。你要知道，其实这是两国相争的事。弟兄姐妹你可千万不要小看这件事。我有的时候就为一些弟兄姐妹捏把汗。为什么呢？这些弟兄姐妹其实曾经跟着我一起赶鬼，一起医治、一起释放。我很担心他们出去以后怎么办？当然他们可以说：我不离开神，我只是离开教会。讲出来的话都有很多理由。但问题是你和我赶了一大堆的鬼，如果你不再争战了，鬼还不整死你呀！**我们无论如何要常在神的国度里面，一定要常在神的国度里面。**如果你常在神的国度里面，你一定要谨守遵行神的话，神的话说你要传道，你要赶鬼，因为你是他的门徒。所以神国度的事情其实就是**两国相争**。

我们来看这段经文，非常有意思。 **当下耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。耶稣回答说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄？就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》3：31-35）** 耶稣在讲什么？耶稣在讲一件事实，**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。千万不要以为从肉身生的就都在神的国度里。**我们如果带着这种属肉体的观念会说：嗯，这是我的爸爸，我的妈妈，我爸爸妈妈还会有错吗？要小心，也许他在魔鬼的国度里，他就会要翻转你，把你从神的国度里拉出去。如果你从血缘关系的角度来看这个问题，你就很纠结了。但是耶稣不是这么看的，耶稣不是用属肉身的、属血缘的眼光来看，他是看谁遵行我天父旨意。**谁是我的母亲？遵行我天父旨意的才是。谁是我弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是。**这是一个神国度的观念。

如果用属肉身的观念，那是肉身的妈妈，爱妈妈无可厚非，因为《圣经》也教我们爱我们的父母，孝敬我们的父母。但是如果是两个国度的问题，你怎么办呢？这血缘的关系反倒成为对我们的辖制。这就是耶稣说的：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒（《马太福音》10:37）。听明白了吗？如果爱父母、爱儿女，超过爱耶稣，你就不配做耶稣的门徒。无论你爱什么东西超过爱耶稣，你都不配做主耶稣的门徒。耶稣的门徒，太关键了。为什么呢？因为如果你爱耶稣不能够胜过爱你父母，你父母一定会在你信主的路上，制造很多障碍，甚至让你离开这条路。 今天我再次跟大家分享一个观念：**你不翻转你的家人，你的家人就会翻转你**。因为那是一个血缘的关系，是一个灵里的魂结。你跟你的父母们通过灵里的魂结连在一起，他们难受你也会难受，他们辛苦你也会辛苦。魔鬼一辖制他们，你肯定就乱了阵脚。所以我们还有什么选择吗？我想我是没有什么太多的选择，你要是有什么更好的选择可以告诉我。其实除了把我们家人从魔鬼的手里释放出去，我们基本上没有太多的选择。 如果我们不能从魔鬼手里面,把我们家人释放出来。我给你一个建议，这就是我自己所行的：**我绝不允许他们来翻转我的信主的路，我绝对会紧紧的信靠神，直到见神的面。**我们要清楚地知道，因为我们爱他们，所以这种爱有可能会成为一种辖制。**如果你爱他们，超过爱耶稣，魔鬼一定会使他们成为你的辖制**。 我给大家打个比方，就像有一个按钮，魔鬼知道只要一摸这个按钮，你就在那乱跳，那么魔鬼一定去摸的。魔鬼就会让你随着它按那个按钮的节奏来跳舞。如果我们没有把任何东西放在神以上，魔鬼按不到那样的按钮，那他一按就会按到耶稣，就会扎手。

我想今天我们需要重新审察我们对于建造教会的观念。建造教会，其实就是扩张神的国，本身就是一场争战，就是一个冒险的行动。在这个冒险中我们要付上几乎所有的代价。 没有国度的观念的人，看到耶稣这样做的时候基本是没有办法理解的。耶稣这么说：遵行我天父旨意是何等的重要！ 今天神给了我们两件事，一个叫做大使命，一个叫做大诫命。大使命是说什么？**你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪**（《马可福音》16:15-16）。这就是大使命。**你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。**其次就是说：**要爱人如己。**（《马可福音》12:30-31）再没有比这两条诫命更大的了。这就是大诫命。 一个大使命，一个大诫命，如果在我们生活当中丧失了，基本上你就已经掉到魔鬼的国度里面去了。看到人掉到魔鬼的国度里去，我们真的感觉到寒心。为什么？因为在魔鬼的的国度里面充满了败坏和灾祸。灾祸几时临到，人不知道，魔鬼绝对不会说今天你做了这件事，明天就让你遇到灾祸，他不会这么笨。如果神怜悯，神一定会在灾祸之前做一些事情，让人有机会醒悟悔改。如果神也不怜悯那怎么办？我告诉你，那就是神的拣选。所以保罗在创建教会的过程中发现一件奥秘，那就是**建造教会其实是神在建造**。

所以如果在我身边的人，就像跑马灯似的，来一批走一批，那有什么关系呢？因为那不是我建造，是神在建造。神要拿走的就拿走吧。但愿将来我们能够一起同心合一的去建造神的国度，建造神荣耀的教会，我们能够一起跑到终点，一起得荣耀的冠冕。 那神的旨意，大诫命，大使命在哪里？是否还在我们的心里？还是我们心里头只是过小日子，我告诉你，过小日子过久了肯定被魔鬼掳去的，想都不用想，不要怪我没有警告你，我想今天既然耶稣有这样的心志，我也鼓励大家有这样的心志：**谨守遵行我天父旨意。**

在《末日决战》的第一部分中，记载了一段基督徒是怎么被魔鬼骑在脖子上做工具来攻击教会，形容得非常生动，写道：这些基督徒被一种'惧怕'的邪灵囚住了。因为惧怕某种东西，就成了魔鬼的囚犯，惧怕的邪灵俘虏了一大群基督徒。我们要审查自己是否有惧怕？因为惧怕导致人什么也不敢做。那些人因为惧怕变成了魔鬼的囚犯，之后这些人就会开始行诽谤、闲言碎语等等这类事（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 雷克乔纳写道：他们喝了一种东西叫做苦毒之水之后，便开始做这些事，因为所有的心思意念都被魔鬼辖制了，然后魔鬼就骑在他的身上当作兵器，做魔鬼大军的先锋部队。这些人被魔鬼辖制了以后，他的心思意念还以为是在服侍神，这是基督徒被辖制的一种状况。其实，他们可以很轻易的选择不认同魔鬼的意念，他们反倒继续被欺骗（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 在这种情况下，雷克乔纳给我们的意见是：你没有办法吩咐魔鬼出去，没有办法释放这个人，你要做的就是别再动他。如果你再动他，这个魔鬼就会变得更加强大，在下面被骑的基督徒就会变得更加愤怒，你用箭射就射到被俘虏的基督徒，他就变得更加愤怒，魔鬼就会更加强大。当基督徒被辖制以后，就是雷克乔纳说的这种状况。

从坟地里走出来的那人，被鬼辖制了以后有几种特征------他的力气非常大，铁链都能断开，力量比气功师都厉害。邪灵到人的身体里面所产生的力气，不是人的肌肉所能产生的，它是灵里的力气。 不知道你们是否看过，但我曾经在小学的时候，看过学校请了一群气功师来表演，表演非常震撼，玻璃瓶里放了一个勺子扣上盖，放在桌子上。气功师距离好几米，单单是眼看着，玻璃瓶里的铁勺子就弯了。这完全不合乎物理的定律，但是却合乎属灵的定律，因为那是属灵的能力。 之后，我看见气功师又做了另外一件事，我们的手指跟砖头比哪一个更硬呢？答案肯定是砖头。但是，气功师却是用手指头钻的时候，产生了噪音，钻了一个洞，砖头上也确实有气功师指头大小的洞，比电钻还要厉害。当时我只是一个十来岁的小孩，看完之后觉得很震撼。我当时不明白是什么东西，一直没办法理解，今天我才明白，这是灵里的能力。 被鬼辖制的人会干什么呢？他常常会拿石头砍自己。我小的时候，院子里的平房经常会有一些疯子，有一个疯子在大冬天光着身子在零下二十几的摄氏度下跑，他也不感冒。如果换做是我们，大冬天穿着短裤在零下二十度的天气里，估计身体肯定承受不了。 所以这个东西很奇妙，慢慢你就会了解。这个灵如果住在人身上，他会带来一些很奇特的现象，是我们人所解释不了的。这些都是灵的辖制，基本上不造就人，而让人活在生不如死的状态。今天我们要打开属灵的眼睛，开始看见你和我手里有这种权柄，这权柄就是用来释放那些被辖制的人。

今天，再出去传福音的时候，一定要传医治的福音。你知道有多少人得病吗？YX的妹妹，医生说她二十多岁的年龄，可能有五十多岁的身体，她里面的器官全都是很糟糕的状态，因着祷告一步一步被翻转。因为这些医治的见证，她的那些拜偶像的家人都开始来信主。我告诉你，**没有任何福音比医治的福音更好了**。天国里没有疾病，愿天国都降临在你和我的家族中。传一个医治的福音，开始不断地强调我们的耶稣基督，是医治我们的神，你的疾病肯定得到医治。

在医学的角度讲，这个人死了就是死了；医学说在这个人的大脑里停止供氧，心跳停止六十秒，然后人就会脑死亡，心脏死，脑电波停止，这个人基本上就已经死了。医学是照着肉体的角度说的，我们基督徒是照着属灵的角度说的。属灵的角度说这个人没有死，他只是睡了。在耶稣的眼里他没有死，但耶稣为什么说他睡了，没有死，因为耶稣有属灵的眼睛。**耶稣能把这个人的灵魂，重新放回到这个人的生命里，这个人就会再活过来**。也就是说，死亡在天国的定义和地上属肉体的定义是完全不同的。 今天，你是相信耶稣所说的死亡？还是相信医生所说的死亡？耶稣说的死亡是人的灵魂永远与神隔绝，是灵魂不是肉体。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命（《约翰福音》6:63）。能让我们活着的，是我们的灵住在我们的身体里，我们的灵什么时候离开，我们的肉体什么时候就死掉。问一下自己，你到底是照着肉体的方式活？还是照着灵魂的方式活？ 我妈妈这个八十岁的老人，每次还忠心耿耿地跟着我一起祷告，但是，她常常照着肉体的方式活。在改变她的意念的时候，我花了很多的力气。我家乡有为老年人免费检查身体的地方，她就去检查。我说：你检查身体干什么？也许你会不同意我说的，这我也不太在意，但是我的观点很清楚，就是耶稣看待这件事情，跟我们正常人看待这件事情不太一样，**到医院检查肉体；耶稣是检查人的灵。一个人如果他的肉体有问题，但这个人的灵很兴盛，这个人就不会有问题。**我母亲曾经拍过后背脊椎X光片子，医生看了这个片子觉得，这个人肯定会瘫痪。后来为什么没有瘫痪？是因为耶稣的能力在那里撑着，不是靠着那个关节撑着，是靠耶稣的能力。所以，我们要知道**今天能让我们活着的乃是灵。**

有人说：牧师，你为我的颈椎病祷告以后好了，可是，到医院检查，为什么我脊椎的形状还是不对呢？我说：你今天活着不是因为你的脊椎好了，而是耶稣的能力在你的脊椎上支撑着，所以你好了。我们一定要带着信心，这个血漏病人是耶稣的能力进到里头止住了血漏，你到底是照着肉体的逻辑活着，还是照着属灵的逻辑活着？今天你要做一个选择，要开始思考。 魔鬼常常骗我们，被骗以后就麻烦了。今天，如果我们还活在肉体当中，你就是一个通过肉体的状况来看问题的人；如果你是照着属灵的原则来看问题的话，那就解决问题了。这章讲的那个十二岁女孩不是死了，她是睡了，因为她的灵魂从她的身体里出来了。然后，耶稣把她的灵魂重新放进去，所以这个孩子活过来了，比医学神多了。**神的国度没有死亡，所以我们需要神的国度降临在我们身上，不再靠肉体活着**。而那个真正的死亡，是人的灵魂落到地狱里永远与神隔绝。

在我们当中亲身经历神迹的人很多，但是他们之后会经历困惑，产生困惑的原因就在于他们看问题的角度。一种人站在属灵的角度看问题；另一种人站在属世界的角度看问题。当你站在属灵的角度看问题时，就会认为耶稣说话有权柄，可以行神迹，有医治的能力，是理所当然的事，因为**神的儿子降临到这个世界上，是永生神道成肉身，来到这个世界，在衪没有难成的事**。 如果耶稣家乡人没看到这神迹，我们就原谅他们。可是他们却说：这是什么事情呢？并且甚稀奇，然后就站在属肉体的角度看。**一个人如果一会儿站在属肉体的角度看问题，一会儿又站在属灵的角度看问题，就会进到混乱里面**。你是不是经常这么切换着角度看问题？如果是这样，你肯定会困惑。如果我们一直用属灵的角度看问题，一定不会产生困惑。 我们会看到，这是神的儿子，他是我们的弥赛亚，是我们人生一切问题的答案。但耶稣家乡人没有这么想，他们看到的是，这是马利亚的儿子，就是个木匠。**今天，你是否用属灵的眼光看你所面对的所有问题？**如果你用一个属肉体的眼光来看我所讲的问题，你怎么挑都可以挑出毛病。 像我们当中，还有很多人有困惑的事情，比如吃药这事，就困扰着很多人。最近看新闻，生物制药行业是越来越垄断。人对药不了解还好，了解了就不会吃了。很多医生得病吃药前，会先想到这个药有多少副作用，然后三思而后行。我们远距有一位做药出身的弟兄，他经常来寻求祷告，而不是吃药。 但是我想，耶稣基督降世为人，是神的儿子，他是最大的医生。我鼓励你，开始用属灵的眼光看问题。你要做一个属灵的人，你就单单做个属灵的人，你要做个属世界的人，你就做个地地道道的属世界的人。你不要一会儿属世界，一会儿属灵，然后你就不知道东南西北了。

耶稣差遣他的门徒，两个两个地出去，随走随传，传的时候，叫人悔改，为人赶鬼，治好他们的疾病。这让我知道，病得医治，是个很大的恩典。我们有谁敢说，这辈子不会生病？我们今天最怕的就是生病。但是，我们认识神，真的可以解决这些问题。 耶稣的门徒，尽是些打鱼的渔民，是小市民，很不起眼，根本不像有本事的人。可他们出去随走随传，给人祷告，人就都好了；赶鬼，鬼出去了。可是，就是有人不接受这种福音，你说奇怪吗？有的人看了后，他脑子在想，我今天挺好的，我这辈子不会遇到疾病、身上有鬼这种事。但是如果真的遇到不测，怎么办呢？ 《圣经》里有个血漏的妇人，她花尽了所有养生的钱，也没治好（《马可福音》5:25-34）。今天，我们务必不要等自己实在没有办法了，才想起来去摸耶稣的衣服䍁子。耶稣基督是贵重的珍宝，我们真的要抓住。耶稣之后派出去传福音的七十个人，就是看到耶稣所行的神迹而信的人。

那么，人是怎么困惑的呢？都是假设这事情不会临到自己，然后就不去思考。我们怎么知道这事情不会临到自己身上呢？临到我们的时候，用什么抵挡呢？后来耶稣提到，有些人为什么不来到神的面前？因为他忙，因为他家里养了十头牛，他要喂牛，顾不上。他假设，这病不会临到自己，反正今天没病就好办，这是目光多短浅的人。要知道人有时候连牛生病了，都治不好。 我们当中有个姐妹，她的朋友养了很多牛，牛生病了，让她帮忙代祷。结果，第二天打电话给她说，牛好了。神奇吗？神连牛的病也治。这福音真的是宝贝，我们今天真的要改变观念，当你看到这事情的时候，多去考察一下，别把人拒之门外。 我们传福音，也是这样，跟他们做见证，叫人悔改，赶出很多的鬼，治好有病的。如果人看到这些还是不信，就跺跺脚（《马太福音》10:14）。神在寻找相信的人，那些蒙蔽的人，这些事就好像和他没有关系。耶稣所做的事情，哪一样是和我们没关系的呢？每一样都和我们息息相关。

我们一直以为希律把施洗约翰给杀了，但根据《圣经》的描述，希律起先是要保护施洗约翰。希律王敬畏施洗约翰，听他讲论，就都照着行，并且乐意听施洗约翰的，他是这么一个希律王。之后，他把施洗约翰杀了，为什么呢？他失言了。他答应了女儿，满足她一切的要求，结果他女儿被人指使要施洗约翰的头，他没办法于是把施洗约翰给杀了（《马可福音》6:14-29）。 杀了施洗约翰以后，希律王就困惑了。今天来了个耶稣，他听说耶稣行了许多的异能，并且在会堂里讲论。他听到耶稣的门徒，也帮助人病得医治、赶出鬼。他心生一个很大的困惑，到底这个人是谁？他想这个人可能是施洗约翰从死里复活。 也就是说，这个希律王心里，有属灵的观念。今天我们在这个世界上，有属灵观念的人并不在少数。比如说我们当中一个弟兄，他说：我们在乡下，每个人都知道灵界的真实。比如我爸爸，就是个算卦的，每次算我会出事，我都出事。坏事算的可准了，好事不准。属灵的世界就是这么真实。

希律王里面有困惑，他困惑他弟弟的老婆长得很美，他弟媳看希律顺眼，希律也看她顺眼，他们俩是真正的爱情啊！一方面是属肉体的需要，一方面是灵里的需要，然后就困惑了。**困惑的人是什么人？是经历了神迹，知道了灵界的真实，仍旧选择世界的人。** 人若爱世界，爱父的心就不在他里面（《约翰一书》2:15）。今天为什么我们很多弟兄姐妹，在心思意念里有个翻转？因为他恒心做属灵的人。爱世界的心不要在我里面，我要选择爱神，神怎么说我就怎么做。希律里面非常的困惑，你看他说的话：这是我所斩的约翰，他从死里复活了。你能相信希律口里说出这样的话吗？他相信人能从死里复活。 《圣经》旧约中相信人能从死里复活的人，就只有亚伯拉罕。你要知道，将来有一天，在耶稣基督里死了的人都要复活。如果我们这一代，亲自迎接耶稣的降临，那些死了的人都会从地里活过来。也就是说，不管他朽烂了多少年，神也会把他的灰尘抓过来，组装起来，然后又活过来。之后，那些人会跟我们站在一起，在耶稣的审判台前，受审判。

耶稣服侍聋哑人，不照着人的遗传，他不大在乎人的遗传。耶稣在服侍中讲了一句话很重要：我看见天父怎么做，我就怎么做。**耶稣不是自己要怎么做，而是照着圣灵的启示去做。**这样的服侍有些难，想一下，如果我吐点唾沫抹在人的眼睛上，如果眼睛没好，传出去做了这么一件事，刘牧师这活就别干了。要突破人的遗传、突破人的价值体系、突破人的习性是一个很困难的事。 《圣经》旧约记载：神让先知何西阿娶一个妓女回来。（参《何西阿书》3:1-2）先知娶个妓女回来，是一件很难的事。《圣经》里记载的先知能成为先知，真是不简单，因为神让他做什么，他就得做什么，我们的神是很有创意的神。你真的对神很有信心吗？如果对神有信心的话，就突破人的遗传。如果我们听到神对我们说话，我们心里疑惑，就立即陷到困惑里。 耶稣看见这个耳聋舌结的人的时候，就用手指探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，对他说：以法大！就是说：开了吧！然后，那个人就好了。我觉得耶稣真有创意，他用唾沫做了很多事，也用泥抹在人的眼睛上，经常干这种事情。我真得很佩服耶稣，圣灵没给我这样的感动，如果圣灵给我这样的感动，我也做不到，我首先就用人的遗传把这个感动给滤掉了。如果你真的侍奉神，顺服圣灵是一个极大的信心，这充满了挑战。 如果你让我为一个脚扭伤的人祷告，我有这样的信心。但是让我在人的舌头上抹唾沫，我真的做不到。所以，我们要继续一起努力突破人的遗传，因为神还要在我们当中做更大的事。**弟兄姐妹，我们一起要同心合意建造教会，不断地把人的遗传一个个剔除掉，把神的话不断带进来，不断地一句一句去落实，我相信，这是神的心意。**

**若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的时代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。(《马可福音》8：34-38)** 耶稣说了：你们还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？（参《马可福音》8：17-18）耶稣用一连串的疑问把人的灵性盲目说出来：你们还不醒悟吗？还不记得吗？一而再，再而三强调这些事情，你们怎么还不明白呢？**耶稣很感慨人就这样死了，一代人来，一代人去，竟然都觉得它不是个问题。**

今天，我们必须开始改变我们里面爱挂虑的观念。耶稣行了个神迹，就是用五饼二鱼喂饱了五千人、七饼喂饱了四千人，人们看了竟然不明白。如果你拥有了耶稣，他用七个饼喂饱了四千人，五个饼两条鱼喂饱了五千人，那么你的生活还需要挂虑吗？完全不需要挂虑了。 但是，人们就是不能从这种挂虑中走出来，因为人生活的重点就是吃喝，认为人不吃喝的话就活不了，这其实都是人固有的挂虑观念。如果你我都看见了耶稣所行的神迹，但还是觉得我得做点什么才能活着的话，那真的是要命啊。我从来没有看见一个把生命完完全全献给神的人会活不下去，会去要饭。**因为祂是创造宇宙万物的主宰，我们怎么可能缺乏呢？**看到了耶稣行的神迹，但是人的脑子里还是想着，手里只有一个饼该怎么办？**人心里的刚硬，真是让耶稣的心震撼啊。** 你们还不醒悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？五饼二鱼喂饱了五千人是刚刚过去的事情，不但分给了五千人，还收拾了十二筐的零碎。七个饼分了食用后也收拾了七个筐的零碎（参《马可福音》8：17-21)。你看了这个神迹之后，还有挂虑吗？你为什么挂虑，就代表了你的逻辑体系。其实你要把生活当中的挂虑放下，根本不需要挂虑。

有个弟兄薪水两千块，工作快没了，当时老婆又怀孕，处境不好。可是神纪念他的需求，祝福了他一份四千新币的工作。这件事使我们知道，并不是我们有什么本事，而是神做工在困境中托住我们。在我们当中的夫妻，要确信你养五个孩子照样够，每个孩子都是带着自己的粮饷过来的，哪怕养一排都没问题的，然后你们家也许就成教会了。 **我们会发现人最大的困惑，是为了生活所需、衣食住行。耶稣来了，就要把我们里面的这个困惑消除。**但是，有些人是拒绝被打破这种困惑，甚至他自己也知道，紧紧抓住这些属世的观念是不对的，但是这人就是不愿意放下这些挂虑的观念，不愿相信神能翻转他的生命。

**于是，叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。(《马可福音》8:34)** 我们放下自己，就得着从神来的生命。耶稣说：背起他的十字架，就是钉死我们里面那个体贴人意思的肉体我们的本性是不喜欢苦难，但是苦难确实锻炼我们的品格；我们的本性是不喜欢被冤枉，但是被冤枉却能看出一个人里面的本质；我们不喜欢不好的东西，但是不好的东西确实对我们生命是有益处的。背起自己的十字架来跟从神，要记住神所说的： **因为凡要为救自己生命的，必丧掉自己的生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。(《马可福音》8:35)** 若生生死死你都不在乎，那你一定可以活下去！就算是得了要死的病，我们也不在乎！在世上的日子就要活出神的荣耀。你如果愿意为神，为这福音付上自己的生命，那你就会得着生命。生命就是你的生命和神的生命的一种连接，有耶稣基督的样式就是生命！

大家好，我们开始一章一章地查考《路加福音》。过去我们查考了《马可福音》、《马太福音》、《约翰福音》。今天我们查四福音书的最后一本《路加福音》。我们把这四本书做一个对比，会发现它们都有一个非常鲜明的特点，就是都在讲从耶稣降生一直到被钉十字架从死里复活的故事。但是这四本书的侧重点完全不一样，路加的侧重点是把这件事详细地考察一遍再写出来，比如开头说： **提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（《路加福音》1:1-4）** 我先把这本书做一个整体的概括，让大家对《路加福音》有一个新的认识。《马太福音》省略了很多细节，有时候我们读了会有点小困惑。比如我刚信主的时候，看着耶稣对彼得说：来，跟随我！然后彼得就轻易的撇下自己的东西来跟随耶稣了，听着有点像神话。但是《路加福音》把怎么跟随主耶稣这件事描述得非常详细。

四福音书都有自己的特点，《马可福音》的特点是记录的教导不多，神迹奇事讲得特别多，信的人必有神迹奇事随着。《马太福音》是两个国度、两种追求、两种结果。《路加福音》从头开始详细考察，让我们知道所学之道都是确实的。《约翰福音》有明显的犹太人的思维方式，大部分都在论述永生之道。 《路加福音》有点像记录历史的事实，把耶稣的降生，施洗约翰的降生，描述得非常详细。今天我给《路加福音》做一个概括性的总结，目的是让我们知道所学之道都是确实的。路加并没有见过耶稣，他是使徒保罗的门徒，他透过详细地考察才知道这些事。有的人说虽然路加是一个医生，但是他记录的风格有点像历史学家，基本上都是记载事情的发生、发展和结果。 路加不仅写了《路加福音》，还写了《使徒行传》。《使徒行传》主要记载的是使徒保罗的历史，最前面也记载了一段其他的使徒，其实他对那些人也不是很熟悉，但他把他亲眼看见的，就是从教会初期到使徒保罗被抓到罗马的这些事情都记录了下来。路加怎么知道所学之道都是确实的呢？因为他看见使徒保罗所行的。我相信路加也是一个照着耶稣基督的话去做的人，是亲眼看见耶稣基督从死里复活大能的人。

路加把过去的历史一个个记载下来，他用自己的语言叙述，字里行间流露着明显的侧重点。第一件事跟《使徒行传》紧密相关，《路加福音》第一章论述施洗约翰的降生，讲了好几次圣灵充满，圣灵充满对路加的神学体系影响是非常深远的。路加的第二本书卷就是《使徒行传》，讲述圣灵如何降在门徒的身上，为什么使徒保罗不断地在各地传道，而且传道的方式有明显的特点，这非常值得我们去揣摩。他问人，你悔改了没有？奉耶稣基督的名受洗了没有？你受洗了以后，接受耶稣基督做你的救主，受了圣灵没有？ **我们看到一个明显的特点：受圣灵的洗，被圣灵充满，实际上是贯穿在保罗的神学体系里。**路加所记载的圣灵充满这件事，是在《使徒行传》当中发生的，而且圣灵降临在那些门徒身上，路加根本就不在现场，路加是看见使徒保罗所做的。他在讲施洗约翰、耶稣，甚至是讲耶稣的妈妈马利亚的时候，都把圣灵充满这个词给用上了。 比如第一章，约翰在母腹里就被圣灵充满了，后来又讲伊利莎白被圣灵充满，就开始发预言。虽然圣灵充满这个词在旧约里没怎么提到，但是路加在考察这件事情的时候，提出了一个很明显的概念，就是圣灵充满。 **圣灵充满实际上是跟基督教信仰的能力紧密相关。**路加写圣灵充满意味着什么呢？意味着很多次在《使徒行传》中讲到的方言祷告，我们要对圣灵充满的概念有更新的认识，在耶稣基督复活升天之前，甚至耶稣基督降临之前，在马利亚身体里形成一个胎儿之前，就有圣灵充满的概念了。圣灵充满在使徒保罗以及路加的神学体系里是非常重要的观念，所以大家留意圣灵充满这件事。

第二件事是耶稣基督被立，这是非常有意思的。耶稣降生之后，被父母抱到圣殿里，有个先知对着孩子发预言： **西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34 ）** 耶稣基督的信仰是一个非常奇特的信仰，会使许多人跌倒，许多人兴起；还要做毁谤的话柄，叫许多人的心思意念显露出来。华人命定神学把这件事看的很重，许多人跌倒很正常，许多人兴起也很正常。 路加在写许多人跌倒这件事情的时候，他在跟着使徒保罗建立教会，他回过头来写好几十年前耶稣基督降生时发生的事情。在实践神的话的时候发现，有许多人跌倒，也有许多人兴起。直到今天我们发现了一个特点，也是我们不得不接受的事实，就是教会里的人跌倒和离开都很正常，在我们教会当中，人的跌倒和离开，每年都会发生一到两轮，甚至更多。

前几天有个姐妹说，我们教会每一次大量地祷告，不断地打击魔鬼仇敌，在属灵的路上攀登的时候，会有一大批的人离开，也有一大批的人得释放。这事我也总结出来一个规律：**在我们建造教会的过程当中，每一次认识耶稣基督的真理，每一次在医治释放上有推进的时候，都会看见许多人跌倒，许多人兴起。** 最近这段时间，我们在打击魔鬼仇敌，又有一些人要跌倒，也许人家不认为自己要跌倒，但是有一点可以很确定，这些人里面会产生很多的谎言，我也相信他们知道自己里面有谎言的存在。我的服侍还是很用心的，我每次服侍一些人的时候，里面都有一个很清楚的感受，但是人家的领受不一定用心，也许人家会觉得我这么用心服侍是有目的的。所以我在服侍当中，常常提醒这些人，我说：也许今天你跟我关系还不错，但是过了一段时间，你会莫名其妙地恨我。你恨我很正常，你要么得释放，要么被魔鬼欺骗。 其实魔鬼非常厉害，我们今天问问自己，我们自己是不是要跌倒的那个人？其实很多时候我们被魔鬼欺骗，自己却完全不知道。耶稣基督被立，就会有许多人跌倒，许多人兴起。但是我告诉大家一个好消息，当每一次有一批人不愿意奔跑这条命定的路，选择离开的时候，教会就会再次往前迈进一大截。 这就是许多人跌倒，许多人兴起。你问我这样的解读是否正确？我不知道。但是在路加、保罗服侍的那个年代，他们肯定看到了这样的状况。我们今天要在教会做一件新事，让人更深地认识耶稣基督的真理，当我们更深的认识耶稣基督的真理，就会有许多人跌倒，许多人兴起，这是一个规律。 在教会往前推进的过程中，你会发现许多人的心思意念被显露出来。你的想法可能会藏一段时间，但是藏不了太久。你可以跟着我们一起往前走，但是不知道能跟着我们走多久。你想要把心里的意念隐藏起来，其实根本藏不住。耶稣一旦被兴起，就有许多人心里的意念被显露出来。

前段时间我讲了一篇关于跌倒的讲道，跌倒很正常，这是耶稣基督在筛选人。耶稣在筛选人的过程当中，要用圣灵和火给我们施洗。路加怎么描述的呢？ **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 我们千万不要以为教会是慈善机构，耶稣基督所掌权的教会挺要命的，耶稣掌权不一定合乎你的心思，也不一定合乎我的心思，但却是很残酷的，凡不结果子的树，就砍下来丢到火里。今天我们教会是逐渐往前推进，你是麦子还是糠呢？ 路加的神学体系淋漓尽致地体现在《路加福音》当中。当我对这本书做总结的时候，发现里面很清晰地记载了这样的一个梗概，也就搭建起了一个框架。大家读书都要读出一个框架，尤其是类似《马太福音》、《路加福音》这种难读的书，如果你没有框架，根本不知道在讲什么。只见树木不见森林，你看到的都是一片一片的，不知道如何组装起来成为一个体系。 路加当时很清楚耶稣基督的信仰是大有能力的信仰，耶稣满有圣灵的能力，是因为耶稣被圣灵充满。所以我们今天要效法耶稣，满有耶稣基督从死里复活的能力，一定是被圣灵充满的。这个能力是透过《以赛亚书》六十一章十一节，把我们今天所信的福音讲得清清楚楚。

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:18-19）** 如果再回到《路加福音》和《使徒行传》，你就会发现路加和使徒保罗建立的教会，全部都是有提到神的灵在我身上。这本来就是福音的关键组成部分，有了这个能力就可以赶鬼。耶稣选招了十二个门徒，叫他们做什么呢？差遣他们出去传福音，医病赶鬼。当然路加也讲了像《马太福音》里的登山宝训。《路加福音》主要贯穿的整个概念是大有能力的福音，然后讲两种根基。 路加在《路加福音》中主要收集整理马太、马可以及使徒保罗在服侍过程中所讲的。他亲眼看见这些事的发生，就倒推到耶稣基督怎样降生，一直到怎样钉十字架，怎样从死里复活，圣灵怎样降下来。他把这些事情全部记载下来，淋漓尽致地体现了路加从使徒保罗那里所领受的神学体系，同时记载了很多耶稣的教导和所行的神迹奇事。 今天弟兄姐妹要开始逐渐了解使徒保罗的神学体系，其实还包括有人告诉耶稣，他的母亲和他的弟兄来了，耶稣怎么回答的呢？ **耶稣回答说：听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。（《路加福音》8：21）** 这里耶稣说的比较委婉，但在其它的福音书里表达的就比较强烈。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 在《路加福音》里，耶稣讲的比较委婉一些，听了神的话遵行的人，就是我的母亲和兄弟了。**实际上这话也代表着路加尊主为大的逻辑体系，只有这样遵行神的话才算数。**

路加对信心的论述也比其它的福音书更加详细，比如说患血漏的妇人摸了耶稣的衣裳，血漏就止住了。 **耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！(《路加福音》8:48）** 信心贯穿整个《路加福音》，也是路加写《路加福音》的框架之一。 **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。 (《路加福音》9:1)** 门徒透过相信自己得着权柄，走遍各城各乡，宣传天国的福音，医病赶鬼。宣传福音和治病是紧密相关的，主又拣选七十个门徒，差遣他们践踏蛇和蝎子，赶鬼治病，释放人得自由。 今天我们很有理由相信，路加跟着使徒保罗所做的就是耶稣训练门徒所做的，这是路加的神学体系。今天讲的这些概念大家都要记下来，以后我们再一章一章查考，你会更加清晰。

路加又讲了假冒为善，路加是怎么考察假冒为善的呢？其实在路加那个年代，就有很多的假冒为善。假冒为善从摩西之前就有了，一直贯穿到今天。弟兄姐妹可得知道，假冒为善在今天的教会里是非常的猖獗，在路加和使徒保罗那个年代也非常的猖獗。严重到使徒保罗都生怕自己从过去到现在都是徒然奔跑，意思就是所有的事都白干了，都被假冒为善的人给干掉了。 进窄门也是路加的逻辑体系。神是希望每一个人都进到他的国里，但是你能不能进得去，还真得看你的造化。 **耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24)** 在教会的服侍当中，我们是在挑宝贝，我们不是整什么大杂烩。如果是个人就算数，这样的教会就会被败坏。《使徒行传》也是路加写的，如果你不仔细读，还以为使徒保罗一祷告，一讲道，三千人信主，五千人信主，直到今天还有很多人认为这是好事。 如果你仔细读，就会发现路加跟着使徒保罗建立的教会，追求的是圣洁、合一，追求的并不是人数。路加写这些的时候是非常有技巧的，你可能都读不出来，其实他不认同这些，如果他认同这是好事的话，他早就说了。路加对耶路撒冷教会的印象并不怎么样，后来耶路撒冷的教会变得非常穷，但是他仍然愿意资助耶路撒冷的教会。**路加和使徒保罗都流露出一种明显的特征，就是做实事。**使徒保罗讲，你不做正经工，你就不能吃饭，这都是很严格的。

所以得救的人少啊！大家不要以为我信主了，我就得救了。你真的得救了吗？很多人都跟着摩西过了红海，结果不都死在旷野了吗？那些人得救了还是没得救，谁也不知道。在路加年间，就已经有了``进窄门"这个观念。窄门的概念，在其它几本福音书里记录的很少，《马太福音》有提到过，《马可福音》和《约翰福音》就记载得很少。 **及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。（《路加福音》13:25-27）** 这是对谁说的呢？是对基督徒说的。那些人都是基督徒，他们自以为认识主耶稣，结果主耶稣说：我不认识你们，我不晓得你们从哪里来的。上个主日我讲的道，就在《路加福音》十四章，那时候路加就很小心地把这些话记录了下来。你如果想过日子，是没办法跟随耶稣的。这是个窄门。为什么没有挤进窄门？就是因为过日子，因为我刚买了一块地、买了五对牛，娶了妻子……这样就没有办法跟随耶稣了。 其实这个概念在使徒保罗的时代就有，保罗关于婚姻的观点，能够更好地反映这一点。保罗说：结婚不是犯罪，但一结婚，肉身就必多受痛苦。因为丈夫对妻子有个要求，妻子对丈夫有个要求，彼此要讨彼此的喜悦，其实还是为了过日子那些事儿。 过日子是拦阻我们信主非常大的障碍。人如果爱父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，超过爱耶稣，你就不能做耶稣基督的门徒，也就是说你跟耶稣根本就没有关系。有人说，我只想做个信徒，其实耶稣不要信徒，耶稣只要门徒。所以我们要仔细揣摩路加所讲的东西。路加还讲了在小事上忠心，在大事上才能忠心的概念。

**人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（《路加福音》16:10-13）** 我们要知道，如果我们为了过日子而在乎这些东西，你没有办法侍奉神。再有路加对于罗得的看法，罗得是过日子的人，罗得的妻子就更是如此，他们两口子理财理的绝对好。结果怎样？路加记录了耶稣基督所说的： **你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:32-33）** 我们今天可要对罗得的事情有清晰的认识！最后，路加讲到了其它福音书也讲过的，一个人没有办法凭着肉身来服侍神，就算是使徒彼得，也曾经三次不认主。所以靠着肉身没有用，必须要靠着圣灵才能服侍神。 我给大家梳理了整个《路加福音》，让大家开始有一个梗概，建立一个框架。这就是路加所提出的概念和他的神学体系。我给大家留个小作业，你仔细琢磨一下第一章到底在讲什么？如果用《渴望成为主的器皿》作为第一章的主题，是否合适？愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们来查《路加福音》第十章。神在《路加福音》第九章里，提出了一个挑战：人是否愿意为了神的国、神的义付代价？其实路加是遵循一个清晰的脉络来写作的。如果我们要明白第十章到底在讲什么，我们就要尽力把路加要表达的东西读出来，这点非常重要。中国人有句古话：只见树木不见森林。其实这是非常危险的，因为没有全局观的习惯。如果你缺少全局观，那么在《路加福音》里随便拿出一段话给你读，你都会非常懵，因为你理解不了。 有个姐妹就对这一章里的一段话非常困惑。就是： **你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。 无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。（《路加福音》10:3-5）** 如果我们没读懂这段话，只会机械模仿，出门不带钱，突然进了一个人的家，跟人家说：愿你家平安！人家肯定会把你给轰出去，这是个疯子吧！我曾经读过一个报道：有一次菲律宾发洪水，有群基督徒站在洪水边上，琢磨要不要过河。他们想起约书亚带以色列人过约旦河，就一边祷告一边过河，结果都淹死在洪水里了，成了这个世代的笑话。

查经： 大家好，非常开心再次跟大家在网上见面！这一章的经文太棒了，人这一辈子做基督徒啊，这段经文里的话，你应该重复了无数遍。每次我们都会讲，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临……如果我们不会背这段话，那我们还叫基督徒吗？大家读了《路加福音》11章，有什么感触呢？咱们一起思考一件事：这章经文到底在讲什么？所讲的东西，好像相关，好像不相关，如果你能把这些东西串起来，找到一句话，让它们都有关系，那你就是抓到主题了。 这一章经文，好像在讲祷告，但再仔细推敲一下，其实讲的是神的国降临。那我们就给它一个主题：这福音就是神的国降临。为什么要定这个主题？其实我觉得，如果我们要想知道路加在这一章所表达的含意，就得揣摩他是怎么写的。他从一个门徒求主教导我们如何祷告的故事开始，就是耶稣在那里祷告，他的门徒就过来求耶稣教他祷告，就像施洗约翰教他的门徒一样。今天很多人都问：能不能教我怎么为某某事祷告？但最好的祷告，就是我们的主祷文： **我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（《路加福音》11:2-4）**

我们谈到祷告，一开头就说：神啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我不想把题目整得太长，所以这一章的主题就只说是，这福音就是神的国降临。神的国怎么降临？跟我们的祷告紧密相关。我问过很多人：神的国是怎么降临的？但很多人不清楚，大多数人都以为是死了以后去到天上。 神的国降临，是跟神的灵降临紧密相关的。神的灵是怎么降临在我们身上的呢？就跟祷告紧密相关。路加写《使徒行传》，他记载有五百人看见主耶稣升天，主耶稣告诉这五百个人说： **不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:4-8）**

圣灵降临是基督信仰中不可或缺的一件事。为什么今天的基督徒没有能力？为什么今天的基督徒做不了耶稣所做的？就是因为跟圣灵降临在人身上紧密相关，可是圣灵降临这件事经常被误解。我们看到《路加福音》11章5-13节，这在讲什么呢？就是在讲求圣灵。**神的国降临和圣灵有密不可分的关系，没有圣灵，哪里来的能力呢？** 路加是跟随使徒保罗的，他写《路加福音》、《使徒行传》这些经卷，是在保罗坐监牢的时期写的。你会发现他所说的圣灵降临这件事，贯穿整个《路加福音》和《使徒行传》。所以受圣灵、圣灵降在人身上、圣灵充满和求圣灵这些事都紧密相关。我就多花一点篇幅讲一下这一章的5-13节。

很多时候我们受到了误导，比如：圣灵已经住在你里面，就不用再求圣灵了。但我们看到5-8节怎么说的呢？ **耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:5-8）** 这段经文讲的，其实是一个人求的态度。如果我们求饼，是像这样子：给我饼！给我饼！起来！起来！给我饼！你说里面的人，会不会起来给你饼？一定会的。**我们的神希望我们成为得不着决不罢休的人，这是神喜欢的性格**。神不怕人麻烦，神有时候说一些好像是怕麻烦的话，其实是稍微试探我们一下。结果耶稣说：

**我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。（《路加福音 》11:9 ）** 可是这个寻求是什么样的寻求？这个叩门是什么样的叩门呢？就是像求饼一样，给我饼！给我饼！给我饼！求圣灵也是一样，圣灵来充满我！圣灵来充满我！圣灵来充满我！！是这么求来的。我们当中有多少人喜欢跟神客气？神其实不太喜欢我们跟他客气。 我自己为人处世就不喜欢人客气，我相信神也不喜欢人跟他客气。前几天我们一起出去吃饭，我们当中一个姐妹走散了，我们一起来的两辆车，另外一辆车已经走了，我就在停车场等这个姐妹，一直没有来。于是我给她发信息，她才过来。她说不想麻烦大家，本来打算乘地铁回去，结果最后一班车走了，看到我的信息就来了。我说：你可以打给我啊，如果我不想回来接你，你再乘地铁回家也可以啊。她说：我不好意思，因为我坐的那辆车已经走了。 我就不喜欢这种客套，我办事就喜欢把事情办得妥妥当当的，坐我车出去的，我一定会把他带回来，除非是这个人真的找不着了。 我们的神不太喜欢人客套，如果你乞求、寻找、叩门都是像求饼这样求，叩门的就一定会给你开门，寻找的就一定会寻见，乞求的就一定会给你们。

**你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？(《路加福音》 11:11-13 )** 在过去这些年当中，我遇到很多基督徒说不能求圣灵，说求圣灵的话，邪灵会来，主耶稣很早就预见有些人会瞎说，这些人瞎说的东西可能是从某某牧师那里听来的。这些人应该也读了这段《圣经》，那为什么还要瞎说，我们就不得而知了。但是这段经文明明的告诉我们，求鸡蛋不会给蝎子，求鱼不会给他蛇，求饼不会给石头。 我们的神难道连这点事都不能管吗？当然能管！关于方言祷告的说法就更离奇了。有人说：不要方言祷告，有时候方言祷告是邪灵在方言祷告。有的人就释放了很多的惧怕，难道我们的神不掌权吗？是我们的神说了算，还是魔鬼说了算呢？当然是我们的神说了算。

耶稣基督从死里复活，已经胜过魔鬼仇敌，已经掳掠魔鬼仇敌，把各样的好处赏赐给我们。今天不但是我们的主耶稣得胜，而且是凡相信主耶稣的人也跟着得胜。**千万不要认为圣灵不应该求，圣灵是需要求的，因为圣灵很尊贵。圣灵非常的尊贵，我们只有情词迫切地直求才能得着**。后来，我发现人没有圣灵充满，没有方言祷告，人就会常常软弱。 但是圣灵充满、方言祷告不能取代人读《圣经》。大家千万不要被误导，不要以为圣灵充满了就万事大吉。要好好读《圣经》，因为《圣经》是这样要求的。基督徒没有圣灵充满，没有方言祷告会常常软弱。 前一段时间，我碰到一个人，他有一些坏习惯不能克服，克服不了就控告，控告完了以后，就继续犯，然后反反复复的死循环。**解决这个问题的关键就是圣灵充满，我们治死肉体的恶习不是靠我们自己，是靠着圣灵**。所以，有一种说法是有问题的，就是不用求圣灵，在你信主那天，圣灵就自动在你里面内住了，这是个谎言。

彼得深深地知道，圣灵充满是这福音不可分割的一部分。圣灵、圣灵的权能和我们要得着圣灵的能力，都跟圣灵充满密不可分。使徒保罗无论走到哪里，都问别人有没有受圣灵，因为他也很清楚，这福音要是没有能力，根本就不是福音。 你从《使徒行传》中可以看到，不是我们悔改，接受耶稣基督做我们的主和救主就完了，不是受了水洗就成了基督徒了。他们做完这些以后，还有最关键的步骤，叫做受圣灵。受圣灵这件事，跟《路加福音》11:5-13节有直接的关系，这节讲的就是我们求圣灵充满。 你可以去揣摩，**我们在方言祷告、圣灵充满的时候，缺的就是情词迫切的求**。《圣经》里的雅各，在雅博渡口紧紧抱住神使者的大腿，不给他祝福，就不放使者走。结果神就为他祝福，给了他一个新名字，叫做以色列，意思是与神与人摔跤都得胜了。像雅各这种性格的人，和耶稣所说的求饼这样性格的人，这是神所要的。要知道神的灵是非常尊贵的，一定是情词迫切地直求才行。

当时看见耶稣升天的有五百人，结果到了马可楼祷告的人只有一百二十人。耶稣服侍的人成千上万，但是只有五百人看见耶稣升天。结果五百人当中，怎么只有一百二十人去马可楼祷告呢？这些人在马可楼，天天祷告祈求圣灵充满，圣灵降临。如果你这么祷告下去，你会不会觉得烦呢？但是这些人厉害，继续坚持，因为耶稣就是这么教的，不得着我不罢休。天上一天，地上一年。所以，地上的这几天算什么呢？千万不要放弃，不是神忘了我们，神就是要操练我们这种性格。 结果日子一天一天过去，这120人从开始祷告到五旬节圣灵降临，大概祷告了十多天，结果圣灵像火一样降临在他们身上，他们就说起别国的话来。这种景象是怎么来的呢？这是经过十多天祷告来的。这十几天里面，这些人可能也不怎么吃饭，一直在求圣灵充满，结果每个人都被圣灵充满，声音震动了四面八方，大家还以为他们喝醉了酒，以为他们在胡说八道。 从今天开始，把你祷告的态度改一改，我不希望你说：神啊！让我做一个百万富翁，给我一百万……像这样的祷告有点小麻烦，因为神从来没有让你求一百万，从没有让你求首富，神看这样的状况会觉得你很傻。我小时候不太馋，很少跟我妈要零食，但是我家其他的孩子比较馋，跟我妈说要吃麻花。 然后我妈就在他脸上一拧，告诉他这就是麻花，结果被拧的嗷嗷直叫。你要不要被神拧一下呢？你求啥不好呢？**你得求神的国，因为神的国极其的丰厚！**神的国多好呀！如果你要江米条就更糟糕了，因为老马可以把大便变成江米条，你还喜欢吃吗？

我经常试验一些人，之前我服侍过一个患有精神病的人，来到我们当中祷告好了，然后就离开了。我也不在乎，离开就离开吧，结果他犯病又回来了，又祷告好了，反复折腾了几次。我想这个小孩，二十多岁了，还没有谋生的技能，我就告诉他：这样吧，你没有上过大学，又需要谋生，你来我这里，我训练你做编程。其实这是一个很好的恩典，如果他被训练好了，可以出去谋生，比无所事事强多了。 他来学的时候，同期还有其他人来我这里学习，可别人是一边服侍一边学，我就给别人补贴。结果这个小孩知道后，就不高兴，心里难受就离开了。离开了以后又犯病，又回来找我，那我可得难为难为他。我说：我整不了你。他的反应是：整不了就算了吧！ 其实我就是试试他，就想看看他会不会有这种渴慕的态度：不行，我就赖上你了，一天、两天、三天……就在我这里死磕，就像那一百二十个门徒一样，在马可楼里渴慕圣灵充满的那种态度，在我这里赖上个十来天。结果他一下子就没影了，这说明他压根不是动真格的。 我们弟兄姐妹开始拥有这种态度，我们里面求的是什么？如果我们求的是神的国和神的义，求的是命定，求的是神的灵，那么地上还有什么比圣灵更好？如果没有任何东西比圣灵更好，你还需要麻花吗？我们的神经常这么干，一看见傻乎乎的人，向他求别的东西，就给你脸上一拧，让你长长教训。 在神的国里有精彩的人生，有极其丰富的恩典。所罗门求的是智慧，并不是用来做网红的智慧，而是用来治理以色列民的智慧，这听起来就上道。一旦求神的国和神的义，最开始的一定是求圣灵，当我们被圣灵充满，得着圣灵的能力，就不得了了！打击这些疾病背后的邪灵，会特别厉害。 前几天我们当中一位姐妹咳嗽，刚好他们那个地区有人确诊为新冠肺炎，她的症状是咳嗽、鼻塞、流鼻水，然后觉得，这要是检查出阳性不是麻烦了吗？我纳闷了，这不就是老马的邪灵吗？我跟老马很熟的，它是我手下败将。后来，我带这位姐妹祷告不到一个小时，她感冒全好了。其实这个新冠肺炎就是《圣经》启示录里面的灰马，是瘟疫背后的邪灵。 当我们求了神的国，我们还要什么？我们拥有神的国，拥有天上所有的权能、天国的资源，打击魔鬼仇敌全是我们干的事情。所以，你要渴慕从得着能力开始，基督徒没有圣灵充满那是个悲剧。我鼓励你开始像求饼一样：圣灵充满我！圣灵来充满我！别一整就：我今天要加班，明天要见朋友。我看你把圣灵充满这件事都排到很后的位置了，你上哪找圣灵去？ 所以，大家得要有这种态度，原来这世上有这么好的宝贝，这宝贝我无论如何都要得着，别人要请我吃饭？算了吧，我这几天要求圣灵，你排圣灵后面去，这种态度才是得着能力的关键。

**耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来，众人都希奇。内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。他晓得他们的意念，便对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。（《路加福音》11:14-22）** 耶稣赶出去一个哑巴鬼，有人奇怪了，耶稣是不是鬼王？为什么耶稣会赶鬼？鬼怎么可能赶自己？其实，不管是新冠肺炎还是非典、艾滋病、癌症，能治或者不能治的，全跟邪灵有关。医疗、科学可以解决邪灵吗？解决不了，这就是医学专家都很困惑的事情。 医学的事情跟日常的生活不太一样，拿手机计算器按1+2=3。可医学上不是这么算的，有的时候好使，有的时候不好使，百分之二十好使，百分之八十不好使。所以医生常常会告诉你：这个会有这个风险，那个有那个风险。他们也很诧异为啥有时候好使，有时候不好使？因为这个跟灵界紧密相关。

耶稣靠的是神的能力赶鬼，神的能力怎么来的呢？神的能力是祷告求来的，为什么祷告求圣灵呢？因为这样才能赶鬼，才能够看到神的国降临，我们日用的饮食才不用担忧，神的旨意行在我们身上如同行在天上，我们就能尊神的名为圣。所以，耶稣说： **我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（《路加福音》 11:20 ）** 神的国如何降临？就是靠着神的能力赶鬼，神的国就能降临。但是有些牧师和基督徒从来没有赶过鬼。我们教会早期就我一个人赶鬼，人在释放的时候，鬼在那边乱喊，有些人就趴在我办公室门口的玻璃窗上一看，然后一个个的撒腿就跑。我说你们怕什么呢？我跟鬼面对面都不怕，鬼要整人，也是先整我啊！你们撒腿就跑，以为能跑得过鬼吗？鬼是一个灵，追上你岂不是很简单的事情吗！ 我们要知道靠着神的能力，是福音的核心组成部分。圣灵降临在我们身上，我们就必然得着能力，我们得着能力就可以赶鬼。我们要小心，没有能力，没有靠着神的能力赶鬼，神的国怎么降临？我想这事情不太说得通。

大家仔细琢磨，如果把耶稣基督的福音传错了、信错了，结果就会活在咒诅当中。 **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（《加拉太书》 1:8-9）** 如果我们可以把魔鬼盗取别人的东西都夺回来，分了牠的赃，我们怎么会穷呢？如果我们靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临。当神的国降临，人就会得着释放。如果得着释放之后不是被神的灵所占据，就会很麻烦。

**每个基督徒被释放完之后，一定要渴望得着神的国，渴望被圣灵充满，渴望成为一个有命定的人，渴望成为一个打鬼的人**。为什么呢？我们看下面的经文： **污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。（《路加福音》 11:24-26）** 我在赶鬼的时候，鬼常常说不知道往哪去，后来我说：那你就往夜总会去吧！它说：我不去，我想要去教会。我发现鬼特别喜欢找基督徒，所以如果做基督徒不得胜，那是个悲剧。我们发现把鬼赶出去的地方，那里没有神的国，也没有神的灵，因为那里仍然还是个属世界的东西，还是对人活着这件事没有看透，后来鬼就另带了七个比先前更恶的鬼来，那人后来的状况比先前更不好了！ 大家读完以后不要觉得：还是不要赶鬼了，神的国也别降临了，赶完了鬼又回来，干脆别赶了。这不是路加和耶稣的意思，耶稣的意思是你要渴望神的国，让神的国占据在你的里面，让神的灵充满你！如果你带着属世界的逻辑体系是很难办的，反反复复地把鬼赶走，然后再召回来，这是在干啥呢？一定要渴望被圣灵充满，彻底改变人里面属世界的逻辑体系！

我们接着下面看： **耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。（《路加福音》 11:27-28）** 耶稣说的话太棒了！生我、养我的人有福，还不如听了神的道谨守遵行的人有福。神所看重的就是谨守遵行神话语的人。前几天，有一个我们曾经释放过的抑郁症姐妹，这几天状况很糟糕，为啥呢？整着整着就回去爱世界，里面没有打扫干净，没有神的道，结果魔鬼就又回去住在那里败坏她！我在想这脑袋不是有毛病吗？ 她里面有很多的缠累，有老公、孩子、婆婆、父母，还有工作，反正是一大堆的缠累。什么神的国，什么圣灵的能力，什么命定，什么赶鬼，全都丢到老远的地方去了！这不是羞辱神吗？脑袋里装的都是活着的那点事了！鬼能不回来找她吗？ 所以耶稣说：谨守遵行神话语的人有福了！我们再往下看：

**当众人聚集的时候，耶稣开讲说：这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《路加福音 》11:29 )** 很多人反对神迹就引用这句话，其实前后文一看，靠着神的能力赶鬼那不是神迹吗？**约拿的神迹，那就是悔改的神迹，人不悔改，人不肯谨守遵行神的道，就算是神的国降临，你也不在神的国里面，就算是我把鬼从你身上赶出去，那鬼也会重新回来住进你里面，因为你里面没有神的国**。所以要开始求神的国，渴慕神的国降临，你得好好地悔改！ 耶稣说：你看啊，这里有一人比所罗门更大，比约拿更大。你不需要悔改吗？我们今天一定要从属世界的逻辑体系里悔改，要知道那个整错了，那东西招鬼，那个不可能使人活的好！今天无论如何都开始做一个赶鬼的人；要做一个有命定的人；要做一个有圣灵大能的人；要做一个发光的人；要做一个发出神荣耀的人。结果会怎么样？我们往下看： **没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。 (《路加福音》 11:33 )** 当神的灵降临在你的身上，你一定是个充满着亮光的人，你的灵也一定会兴盛！眼睛是人心灵的窗口，人的眼睛发散，他肯定有问题；人的眼睛发亮，他的灵肯定兴盛！一个被圣灵充满，常常赶鬼的人，人真的会兴盛！ 这几天我们又开始了晚上9点到凌晨12点，三个小时的祷告，我和我的同工就带着大家祷告。我在带着祷告的时候，有一个姐妹的皮肤原先就像树皮一样，祷告祷告皮肤就恢复正常了，真的是很神奇。所以，人如果常常赶鬼，常常被圣灵充满，人的身体就会光亮，就像神与人同在一样，成为一个全身光明的人！这是何等美好的事啊！

**你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（《路加福音》11:52）** 所以当我们传讲一个有能力的福音、传讲赶鬼的福音的时候，很多人就把我们划为异端。人自己都不知道自己是不是正统，还谈什么端啊？所以我们今天就开始跟神玩真格的，不要像这些法利赛人、文士、律法师一样。今天我们跟神玩真格的，就开始求神的国，就开始像那些求饼的人：我要神的国、我要神的国，圣灵来充满我、圣灵来充满我！ 我们就开始成为一个赶鬼的人，成为一个掳掠仇敌的人，成为一个把神的恩典、祝福和能力分赐出去的人。不管我们在哪里，就让神的国降临在那里，在那里就会看到希望、看到盼望，在那里就会看到神奇妙的作为，神就会在我们当中得着荣耀，我们的生命就会彰显出神的荣耀，我们的生命就会放出神的光来。 愿神祝福大家！

**你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。 因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（《路加福音》 12:33-34 ）** 如果我们的财宝就是神的国，我们的心就在神的国里，那是人一生最美好的选择，愿你和我一起选择这上好的福分，愿神祝福大家！

人需要有这种付代价的性格，今天我稍微敲打了一下来我们当中不愿意付代价的人，把世上的这点儿事看得可重了。如果有一份工作没拿到，可以哭鼻子；但是天国的钥匙没拿到，却不当一回事了。所以我们今天失去的祝福比比皆是，人失去了一个订单那可以伤心半天，但是人失去了天国的钥匙，会觉得没有关系。 这种状况非常普遍，你和我是要否决定，无论如何若不撇下一切所有的，就不能做耶稣的门徒！今天我就是要决定做耶稣基督的门徒！如果盖房子成了烂尾楼，那所有的投资都白费了；如果出去打仗，打不过还要打，最后打了败仗，所有的东西都被掳去。你没有算过这笔账吗？你如果算过这笔账就会知道，原来华人命定神学讲的付代价是划算的。如果是对你有益的，你为什么不相信、为什么不接受呢？ 曾经我遇到了一个八十多岁的老头，一辈子都是无神论，年轻的时候在军队做过军官。他来到我这边旅游，我就开车带他出去玩。边开车边聊天的时候，他突然转过头跟我说，这事很奇怪呀！对我有好处的事，为什么要你来劝我、说服我呢？我说，对呀！对你有好处的事，为什么还要我说服你呢？这事就是这么奇怪。 我们在座的各位，你仔细琢磨琢磨，世上活着这事，要让人付代价的事很多呀！如果得了癌症，电疗、化疗……就够你折腾的了！不要说身体零件全都坏了，就几个零件坏了，就够你喝一壶的。有的人肚子疼，有的人胃疼，还没真坏，但光疼痛就够你受的了。

人有没有想过未来极其痛苦的事？很多人不想，拉撒路到了亚伯拉罕的怀里受安慰，这个财主就掉到了阴间地狱里。**其实耶稣是用这两件事做一个对比，好让我们知道，为了未来，就算是在这世上讨饭，也要进到永恒的帐幕里去。** **亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:25-31）** 人如果没有永生的观念，没有对未来的打算，结局就是这样。人如果有对未来的打算，如果你稍微有一点智商，你会发现不管你在这世上积攒了多少东西，你都没有办法带走，那是很现实的。人以为梦想很丰满，但是现实是很骨感的。一个人如果为今生打算，那就是神眼里最不喜悦的人；一个人如果为现实打算，就是神眼里最大的不义。

有时候我所讲的内容稍微有点儿深，其实当你听完了一遍，如果不会抓重点的话，你可能听不明白，然后听完了就断章取义。比如说上个主日我讲道里提到了福音的要素，福音的要素是什么啊？我们得先理解福音是什么，这福音本是神的大能，要救一切相信的。**传福音别传错了，要传就传这福音本是神的大能，但是传福音并不能够取代一个人好好地对付自己的肉体。** 有的人就觉得：我传福音可以积阴德啊！积阴德能进天国吗？进不了啊！如果基督徒传福音是为了积阴德，认为这样做就能进天国，那我看你应该是信错福音了。**传福音要最要命的是啥呢？就是对福音本身的认知错误。**你拼命的传福音，是不能够取代我们攻克己身，不能够取代我们治服自己的肉体，同样攻克己身也不能够取代传福音，这是两回事儿。 我们要明白，写笔记的时候，你要学会听整体，抓重点记，别只听到一小段儿就把那点话记下来，那样容易学成断章取义。那种断章取义的方式读《圣经》、听道做事是不可取的，没用啊！ 我讲的东西有一个特点，就是重复性强，你只要用心听，就会发现其实重点就那么一丁点儿，你围绕那个重点再写笔记就好办了。其实我讲道的方式，和路加写《路加福音》的方式差不多。因为明白人不仅会写东西、也会讲东西，而且他一定是在讲一件事，但是听的人没听懂，听着听着就听到乌烟瘴气里了。

大家好，我们来看《路加福音》第1章，这一章的主题叫做《渴慕成为主的器皿》。在上一讲当中，我们对《路加福音》做了一篇概论，铺垫了《路加福音》所讲的基本神学概念。每次的查经，我都很努力的让大家思考一个问题，这一章神要告诉我们什么？ 神不是在叙述一件两千年前的事，神透过《路加福音》第1章告诉我们，要渴慕成为主的器皿。在这一章中讲了两个事情，施洗约翰的诞生和马利亚圣灵感孕。我们开始揣摩这样设立主题的方式，是否读完神的话能落实到我们的生活中呢？ 我们当中的大部分人，都亲身经历过神奇妙的作为和大能，或者神透过你的手彰显出神的大能，因着你的服侍很多人得着释放，也可能你还没有经历神的大能，但是你可以听见、看见神的大能。这福音本是神的大能，只有亲身经历和考察，才能够知道所学之道是确实的。在我们人一生当中，有太多不可能的事，但神的大能在我们人的身上有着无限的可能性，因为在人不能，在神凡事都能。 我们的神叫做以马内利，神巴不得与我们同在，那我们是不是巴不得与神同在？巴不得成为主所使用的器皿呢？如果你想成为神所使用的器皿，你一定会经历神奇妙的作为。当你经历圣灵充满后，你会发现神的话没有一句不带着能力，你的身体和生命开始彰显神的荣耀，你的祷告开始蒙神应允。你也会更加渴望将自己的身体当做活祭献给神，我们把自己当做活祭献给神是理所当然的，因为是我们需要神，而不是神需要我们。 如果我们读《圣经》读到了骨子里，你就能够领受到神的信息，你会把神的话落实到生活当中，你会发现原来神真的是我们的宝贝。我在带祷告的时候，我讲了一个题目《我们有这宝贝在瓦器里》。我们本来是一个不值钱的瓦器，但是有神在我们里面，我们就成了尊贵的器皿。

**又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。 园主说：我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说：这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？ 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说：这是万不可的！耶稣看着他们说：经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？ 凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《路加福音》20:11-18）** 主要怎么处理这些园户呢？他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的（英文叫God forbid，意思是这可万万不能），还感谢神这事不能发生。 耶稣听了之后很闹心，就引用经上的话：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？就是凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸的稀烂。你喜欢也好，不喜欢也好，我们的神仍然是全地的主。人如果选择跌倒就跌倒，而且会跌的粉碎；如果人没跌倒还站着，但是这石头专门找人，刚好砸中了，就砸的稀烂。 幸亏你不是祭司长、文士，因为他们还没有跌倒，石头却掉下来把他们砸的稀烂，老惨了。可是人看到的是，祭司长没被砸的稀烂，比耶稣活的还久。耶稣只活到30多岁，祭司长还在指挥人将耶稣钉十字架。 人是活的不够长，若活的够长，就看到今天耶稣仍然是主，祭司长却已经变的稀烂了，他的灵魂也被丢到地狱里面去了。所以**人若没有永生的观念，只有今生的观念，就是直接与神为敌，一定会被跌的稀烂**。

今天我听到一个姐妹在服侍她的表妹，她的表妹对她说：姐啊，赶紧为我爸祷告！我爸拉血了！拉屎和拉血是两回事，拉血是要死人的啊！她的表妹几年前来到我们当中，我们给她祷告，她一身的病都好了。但是她的父母拦阻她跟着我们信主，这个孩子是个妈宝，听妈的话，但是不听主的话。后来挺惨的，家里房子着火烧了，还有其他的这事那事。 现在这个表妹就找到她表姐， 问能不能为她祷告？这是耶稣那块石头掉在他们身上，我们祷告能有什么用啊？不祷告还好，祷告了就会有更多的石头掉下来啊！大家千万不要以为我们的神是圣诞老人，我们的神老狠了，对神来说多死一个不多，少死一个不少。 有人说：你说的不对，我们的神是满有怜悯、满有恩典的神。这是断章取义，《圣经》说：爱他的，他要向他们守约施慈爱，直到千代；恨他的，他必追讨他的罪，直到三四代。老惨了！神若追讨你的罪，你还的起吗？ 人在世上追求的一个目标就是活着，一看自己的生命受到威胁了，赶紧来祷告，祷告没什么用，不祷告还好，祷告死的更快，因为神这块石头掉在谁身上，谁就会被砸的稀烂。什么叫这事万不可，就算喊了一句God forbid也没有用。 人怎么跌倒在磐石上？就是因为不知道神是天下万物的主。跌倒在这块磐石上，谁能扶你起来呢？我在服侍过程当中，要看这事是不是神降灾祸在人身上？如果是，我祷告就能掰过神的大腿吗？所以人最重要的就是悔改。

你说这是什么父母，眼睁睁的看见自己孩子的病给祷告好了，却还要不顾一切拦阻这个孩子。人不知道神是天下万物的主宰是悲剧，这世上一代人过去一代人又来，转眼一代人就成了古人，你也拦不住自己成为古人。 我们神的殿本来是祷告的殿，人却把它变成贼窝了，这是因为不知道神有多厉害。建立教会不知道神厉害，却瞎整瞎说。祭司长、文士把耶稣钉了十字架，还跟那些人解释说：这是个罪人，是靠着鬼王赶鬼的人。这是个异端，这个人应该把他整死！这不是找死嘛！ 今天的牧师、基督徒瞎整瞎说，其实跟这些祭司长、文士差不多。但我没这胆，正应了保罗那句话：我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。所以要传福音我们就好好传，把它整对。 有很多人读神学院，哪是为了神？是为了钱！他真的知道耶稣基督是主？不知道！为什么在教会里搞传销？在教会搞传销多好呀，牧养的人都成了下线了。你是赚钱了，但你得罪了神了，那就会受咒诅啊！如果这样整下去，将来会不得好死。可能你会觉得说，这事决不能发生。发生还是不发生， 只愿神怜悯你，但是咱们得知道神是天地万物的主。 后来文士和祭司长又来了，他们有权柄把耶稣抓起来，可是又担心一抓耶稣百姓就闹事， 所以不敢抓。于是就派人去抓耶稣的把柄，拿谁来用最好使呢？凯撒最好使，因为这祭司长以为皇帝很大，总统很大，其实再大他也整不过神啊！于是他们就用凯撒来压耶稣，假装问耶稣：我们这些信神的人该不该纳税给凯撒呀？

每次查经后的答疑解惑环节，大家都提了很多问题， 其中相当一部分问题，都是因为心里面是属世界的逻辑体系，不然也不会问这样的问题。那些文士和祭司长以为耶稣傻，但是耶稣是天地万物的主，他是智慧的源泉，那些人整的小圈套没用。 他们面对的这个人，能够让拉撒路从死里复活、让瞎眼的看见、瘸腿的行走、大麻风得洁净、人从死里复活。跟这么一个人作对，还把凯撒搬出来，以为这样耶稣就不是主了？这想法就是傻，还以为这就难倒耶稣了，耶稣是如何回答他们呢？ **耶稣看出他们的诡诈，就对他们说： 拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。（《路加福音》20：23-26）** 有的人死的比较伟大，进了八宝山；有的人死的比较卑微，进了公墓。不论你为自己如何预备，你在世上的日子总有一天要划上句号，但是我们神是永远长存的。

我赶鬼有一个独特的方式，我就看这个鬼住在人的哪个部位。如果发现在那个部位，我就会往那一掐，掐得那人嗷嗷叫，鬼也嗷嗷叫。你说这不是虐待人吗？虐待就虐待了，问题是这个人会好，于是有个牧师半信半疑地学我赶鬼。 有一天来了个忧郁症的人，他有一个亲戚是专门做医治释放的，但是却释放不了他， 其实忧郁症的鬼其实并不大。这位牧师因为到处在讲他在做医治释放，结果这位忧郁症患者来找他的时候，他一掐，人给医治好了。哪知道这以后，很多人就不干了，因为掐到鬼了。教会的领袖质问这个牧师：你怎么可以虐待人？怎么可以刑训逼供？ 他们是没遇到我，他们要是碰上我，我叫他吃一鼻子灰。人都医治好了，我掐鬼有毛病吗？每一次我赶鬼，总有反对的声音，为什么？因为那鬼附在这些人的身上。这个牧师没有办法抗过去，就软下来，为什么软下来？因为这些人有奉献，原来一切都是为了钱。我们到底认不认识我们的神是天地万物的主？如果我们认定神就是天地万物的主，无论人怎么折腾我都不怕。

耶稣都要被钉十字架了，门徒还在争论谁为大，属肉体的逻辑总觉着做大的比较好，为什么呢？我做这个大的嘛！我是主人啊！去！给我倒点水，为啥？自己懒得倒水。去！把我脚洗洗，自己懒的洗脚。去！给我冲个澡，自己懒的洗澡！那是干啥呢？就像养个肥猪似的，等着时间到了就可以宰了。 人就喜欢做大的，因为做大的肉体比较享受，太阳一出来，让人撑个伞，扇个扇子。现在都不需要干这事了，都安装空调。以前也没有电扇，仆人就得给主人手工扇扇子。但是，在神的国里做大的，肉体是不太舒服的，做大的就是服侍人！给人家洗脚，给人家做什么的。 所以说，人在这世上，**从属灵的角度看，服侍人是比较大的，从属肉体的角度看，被服侍的人是大的**，这事没法说。**什么叫做将自己身体献上？就是成为像耶稣一样服侍的人**。 **我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。（《路加福音》 22:28 ）** 耶稣常常服侍人，把自己累的够呛，大家不要以为耶稣服侍完了不累，他也累啊！为什么？在磨练之中，整天服侍人，这就是将自己的身体献上。因为耶稣来到这世上，就是要将自己献上，我们这些人可倒好，干点活就难受，付出一点也难受，就是吃喝养肥最容易。

一个属肉体的人永远怕死，当你属肉体的时候，你的全身包括脑袋都无法顺着圣灵的意思。**唯有靠着祷告，人才能免得入了迷惑**。耶稣面对自己快要被抓之前，向神祷告： **说：父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。（《路加福音 》22:42 ）** 你看耶稣有像彼得那么喊口号吗？耶稣的意思很显而易见：按着我自己的喜好，我是不愿意的，但我不想按着我的喜好，只想按着神的旨意行，我知道自己的肉体是软弱的，但是我的天父是可以成就他的旨意在我身上，帮助我治死肉体的恶习。 所以后来，神的灵就会来帮助，天使就会来显现，加添他力量。听明白了吗？耶稣在治死肉体的过程中，那个场景的描述是汗珠滴在地上，这可是很煎熬的过程。我们的肉体软弱，神是知道的，但同时神也是帮助我们的神，所以大家就别再信誓旦旦的喊口号了，实实在在比喊口号好。 这些门徒在耶稣祷告的时候，完全扛不住都睡着了。我有过这个经历，服侍的时候，有时真的是扛不住了，就要睡过去。我们当中的一个同工，为一个来月经疼痛的姐妹做医治释放，这个同工特别的难受，整个人躺在地上，我当时还纳闷，到底是谁来例假了呢？可他依然在坚持服侍。 **我们面对困倦的感觉，真的是扛不住，该怎么办呢？得起来祷告，免得入了迷惑，只有祷告才能胜过去这种困倦**，因为这种祷告其实跟灵里的祷告紧密相关。今天耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，这条路就是将自己献上，不用喊口号，也不用信誓旦旦。喊口号没用，只要祷告，神就会加添我们力量，你就一定会得胜！

我想告诉我们当中的一些属肉体的人，你们能胜过去肉体，胜过肉体确实不是一件容易的事情，但是在神不是难事，神一定会加添力量给你！神一定会照着你心里想要献上给神的成就！只要你别跟神玩假的，别喊口号，你动真格的来信主，你的软弱神是知道的。 愿我们的心，靠着神的话语、神的灵，再次刚强起来。在对付我们属肉体恶习的路上，开始一步一个脚印，脚踏实地的向前迈进，从最小的问题开始对付，不要从最大的开始，之后就再上升一个台阶。我告诉你，神一定会使你得胜。 你要是担心，我还老犯这个毛病，怎么办呢？没关系，之前你每个礼拜犯一次，逐渐的变成每个月犯一次，那叫得胜！可能偶尔还会犯，但只要你愿意跟着神的脚步，脚踏实地的不再顺着自己的肉体，而是单单顺着神的灵，神一定会使你得胜。 你什么时候顺着圣灵，什么时候就开始得胜！什么时候开始顺着自己的肉体，什么时候就会被败坏。开始效法耶稣，没有口号，只有实际的行动！

人太需要开窍了，这几个妇女到了坟墓一看，耶稣不见了。你说这么一看耶稣不见了，你不得想：哎呀，我的主复活了，他曾经告诉我的。不是！她们还在想：发生什么事了，谁把我的主身体拿走了？其实，是耶稣自己把自己的身体拿走了，后来发生了什么呢？ **她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。（《路加福音》24:3-7）** 这话不就在耳边吗？重要的事讲三遍，耶稣也讲了三遍，中间还碰上了得得，得得还说这事万万不能。得得曾树立了一个榜样，他说死里复活的事绝对不能发生，耶稣却说：撒但，退我后面去。你说，这不就是在眼前的事吗？结果这几个妇女的心窍开了，终于想起耶稣基督的话来了，于是就回去告诉彼得和其他的使徒们。 这下可好了，彼得就起来跑到坟墓里，看见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。这是什么脑袋？我们千万别长成这种脑袋啊！一看，哇！我的主复活啦！这多容易相信啊，很难相信吗？不难啊！彼得回去了，心还是麻木得很。我今天讲这些，也有责备我自己的意思，信得太迟钝了！跟得得也差不太多。

第一部分： 《路加福音》第1-3章都在讲预备主耶稣基督，就是以色列人所盼望的弥赛亚。到了第4章，人们盼望的弥赛亚终于来了。在耶稣基督的家谱里，从亚当到亚伯拉罕，再从大卫到耶稣基督，一代又一代，该死的都死了，也有一些是带着盼望死的，盼望耶稣基督的救恩临到。 我们对耶稣基督的救恩一直都有困惑，耶稣基督的救恩是什么呢？我刚刚信主的时候，他们带我去的都是很传统的教会。我在教会中听到的教导基本都是，信主后死了可以上天堂，人对死了以后的事还是很关心的。比如在我的同学群里，谁家的爸爸妈妈死了，大家悼念的时候都会说：张老伯一路走好，李老伯一路走好…… 到底什么才是走好呢？我们人要追求在永生里的盼望，因为人活着活着就死了。在耶稣基督的救恩来临之前，人们对救恩和传福音充满了迷思。

路加对圣灵充满这件事非常着迷，他的逻辑体系贯穿了《路加福音》和《使徒行传》。施洗约翰在妈妈肚子里的时候，就已经被圣灵充满了。当耶稣基督到了约旦河，要受施洗约翰水的洗礼的时候，圣灵就降到耶稣基督的身上。其实圣灵充满这件事，给很多人带来迷思和困惑。 **耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看， 对他说：这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。耶稣说：经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上说：不可试探主－你的神。魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。（《路加福音》4:1-13）** 读完这段经文，我们都会产生困惑，为什么耶稣被圣灵充满后，魔鬼就来试探耶稣呢？圣灵充满和被魔鬼试探，这是两件事还是一件事呢？我认为这是一件事！**当年犹太教徒的身份，和现在基督徒的身份都非常招鬼。**如果你被圣灵充满了会更招鬼，因为魔鬼起初的工作就是要拦阻人归向神。魔鬼看到耶稣被圣灵充满了，就亲自出马试探耶稣四十天。

我们做基督徒的要小心，不要以为我们信主后就得救了，也不要以为被圣灵充满了就天下无敌了。《圣经》记载着我们要像耶稣一样，当我们被圣灵充满后，耶稣走过的路我们也要。人一旦被圣灵充满，魔鬼就会来试探，大家不要以为这不是神的安排，这恰好就是神的安排。 我们所说的就是得胜的福音，也是圣灵充满的福音，我们一定要记住得胜这两个字，不得胜也是活着，得胜也是活着。是得胜活得好，还是不得胜活得好呢？俗话说：胜者为王，败者为寇。政治斗争也是如此，不管是党内斗争还是两党斗争，结果都一样。 今天我们弟兄姐妹都要知道，耶稣基督的福音为什么是圣灵充满的福音。因为只有圣灵充满了才有得胜的可能性。没有圣灵充满，怎么有能力得胜呢？大家不要以为撒但没有找你是件好事情。如果魔鬼亲自来找你，说明你够段位了。如果你很一般，还需要魔鬼亲自出马吗？撒但派一个小鬼，就可以把你干倒了。但是一个被圣灵充满的人，一定会招来最大的鬼。

过去这些年，我观察到一种现象，凡是那些很注重圣灵充满的，遍地都是跌倒的人。比如我遇到一个牧师，他腰椎、颈椎都不好。我跟他说：我对付这类问题特别有能力，为腰椎疼、颈椎疼的人祷告，效果立竿见影，事实也的确是这样。 这个人做了好几十年的牧师，又得了二十多年的腰椎颈椎病，我带着他祷告，真的就好了。结果他跟我说什么呢？他说：我们当时建立教会的时候，是非常灵恩的，也有方言祷告、圣灵充满，后来就不爱做了。然后他就得了一身的病，师母还是一个忧郁症患者，活得非常辛苦。为什么会是这样呢？因为被圣灵充满，打击了魔鬼的黑暗权势，魔鬼就会亲自出马。当你赶鬼越来越少了的时候，魔鬼是不会放过你的。 还有一个人，在几十年前带领了一波医病赶鬼、医治释放的运动，给整个国家的基督教信仰带来很大的冲击。后来我见到他的时候，他说：我以前也赶鬼，而且赶过很多，但赶完鬼又来了，我看赶鬼没有效果。我就觉得奇怪，如果赶鬼没有效果的话，耶稣还赶鬼做什么呢？所以我就在想，当人被圣灵充满的时候，最容易被忽悠，因为魔鬼最讨厌人带着圣灵来服侍。当人在不断打小鬼的时候，撒但就来试探你。 耶稣受了这试探胜过去了，是不是每个人都胜过去呢？这不见得，苍蝇不落无缝的蛋。我们要知道，在基督徒的路上，简直是尸横遍野，至于是不是被魔鬼欺骗，败在魔鬼手下的是不是你，就看你自己的选择和造化了。**人在世上的选择至关重要，如果你的选择跟耶稣一样，魔鬼也要败在你的脚下。**

《路加福音》第四章是非常重要的。魔鬼试探耶稣的方式有很多，耶稣在旷野四十天，出来后，日子满了就开始饿了。饿是一种感觉，是非常属灵的。有的人夜里突然狂饿，眼看就要虚脱了，吃了东西后，胃就开始发堵。 **魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。(《路加福音》4:3)** 人有没有吃东西、交通、住房和通讯的需要呢？都是有的。人活着的时候，还是有很多需要的。比如睡醒之后，就有各种水电费、房费、还有分期付款等，不还这钱还不行，其实是很辛苦的，人就容易被这些困惑。 基督徒败在第一关、没有过去的有很多。比如有的人说，我的孩子要学习，我需要陪孩子读书，哪里有时间服侍呢？我八点半陪孩子，第二天上班，十点半就要睡觉，还要洗漱一下，哪有时间服侍呢？这样鬼不找你找谁呢？如果后半夜一两点鬼来了，你找牧者为你祷告，我告诉你没有用，因为你里面的选择就是你的造化。

所以我们弟兄姐妹应该竭力靠着圣灵进入得胜。为什么呢？因为我们顺从圣灵，乃是生命平安，顺着属肉体的需要和喜好，那就自取败坏。今天自取败坏的有多少呢？ **因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（《罗马书》8：5-13）** 顺从圣灵收永生，顺从肉体撒种和顺从情欲撒种的就收败坏。今天人败坏都是顺着什么呢？今天圣灵充满你和我，我们是否顺服圣灵？因为圣灵从不辖制人。圣灵和魔鬼不一样，魔鬼是辖制人，逼着你走那条路。但你如果不想跟着圣灵，圣灵是不会拽着你的。 **耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他（《路加福音》4：14-15）** 这能力是什么？能力是得胜之后得着的。一个人被圣灵充满后，必须要建立一套完整的信仰体系，开始在悟性上满心知道神。我们被圣灵引导，认识神的话、神的真理，魔鬼就不容易骗你。如果魔鬼骗不了你，就会暂时离开，你就会得着极大的能力，这就是耶稣基督的福音。 今天如果我们传的福音没有能力，那还算的上是福音吗？有些人说不是没有能力，也有些能力。比如说人生命的改变，但我看了看，他生命的改变还比不上和尚，人家和尚的生命还比他好。所以不能这样比，比的是什么呢？比的是像不像耶稣！像耶稣就要和耶稣一样，满有圣灵的能力，可以胜过魔鬼的试探，做耶稣所做的，这是华人命定神学最基本的根基。

第四章的主题是耶稣基督所传的福音。我们先讲第一点：圣灵充满的福音。没有圣灵充满，那根本谈不上福音，你怎么活得像耶稣呢？如果没有圣灵充满，又哪来的能力呢？如果没有能力，怎么能胜过魔鬼撒但？这一系列问题就挂靠在圣灵充满后，人就满有神的能力。 这一章的内容挺多。比如说，**日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。（《路加福音》4：40）**这是全都得了医治！我们就暂停到这里，下个礼拜再讲另外几点。愿神祝福大家！

第二部分： 大家好，我们来学习《路加福音》第四章的第二部分。前面我们学习了第4章的1-13节，明白耶稣基督的福音是得胜的福音。得胜的福音常常会遇到魔鬼的一个很厉害的谎言就是：耶稣哪能得胜？我自己也得胜不了呀！ 《路加福音》前三章记录了耶稣如何出生，和耶稣从小长大的过程。耶稣是神，同时也是一个有血有肉的人，你拿针扎他，他也会痛，遇到事情的时候，他的反应也跟我们一样，这指的就是耶稣基督道成肉身。但是，当遇到魔鬼试探的时候，耶稣却得胜了。不是因为他是神才能得胜，而是因为耶稣作为一个人胜过魔鬼的试探。因此耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，凡是效法耶稣基督的都可以得胜。 《路加福音》第4章的开篇，讲到了耶稣被圣灵充满，接着魔鬼来试探耶稣。其实人被圣灵充满以后，鬼照样来试探人，关键就在于胜过试探。耶稣基督的福音第一点，就是这福音是得胜的福音，耶稣基督如何得胜，我们也可以靠着他得胜。耶稣基督福音的第二点，就是从《路加福音》第4章16-19节，讲的是耶稣基督的福音，跟旧约《圣经》所预言的福音是相符合的。

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（路加福音4：18-19）** 《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》里面都有这段话。我们读完这段话，会有一个疑问：基督耶稣的福音到底是做什么的？有的人觉得耶稣基督的福音最重要的组成部分不是医病赶鬼，而是死了上天堂。这样的观念真的很害人，导致很多人被魔鬼压制、被魔鬼掳去、被魔鬼弄瞎了眼睛，实在是很辛苦！ 其实，耶稣基督的福音真的能解决问题，因为人在这世上，很多的问题都跟灵界紧密相关。神的灵在我们身上，用膏膏我们，好让我们得着属灵的能力。得着属灵的能力，是为了差遣我们出去，使被掳的得释放、瞎眼的可以看见、被压制的得自由。这指的是在属灵的世界里，释放灵里被掳的、灵里被压制的、属灵的眼睛被弄瞎的。 如果结合耶稣基督所做的事，旧约《圣经》的预言都带着强烈的、浓厚的赶鬼特征。耶稣胜过了魔鬼撒但，好传得胜的福音。得胜的福音，带来的是被掳的得释放、被压制的得自由、瞎眼的得看见。人被掳以后或者被压制以后，灵是被辖制的，人会失去自由，身不由己。比如一个人头疼，疼痛根本不受自己的控制。

**人被魔鬼压制基本上有两种特征，第一种特征是身体生病，第二种特征是财务出问题**。灵里若兴盛，那么身体会健壮，凡事会兴盛。所以我鼓励大家拿出时间，付上代价，得着福音的好处。你不付代价，不花时间，怎么可能得着福音的好处呢？比如很多人祷告，要么一秒钟，要么就只有几分钟，这样的祷告会有效果吗？ 有个人总是睡不着觉，我们服侍之后问题得着了解决，我们问他每天祷告多长时间，他说每天祷告最多十分钟。难怪他会睡不着觉，因为灵里不兴盛。我们要做一个灵里兴盛、得胜的人，这样才会财务兴盛、身体健壮，做什么都兴盛。因此要知道耶稣基督的福音，是旧约《圣经》所预言的福音，就是使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由、报告神悦纳人的禧年。

第三点，从《路加福音》第4章20-30节。 **于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子吗？（《路加福音》4:20-22 ）** 耶稣有没有资格说这样的话呢？耶稣是有资格说这样的话的，因为耶稣到拿撒勒的时候，已经行了很多的神迹，但是回到自己的家乡却被藐视。纯正的福音，竟然在你所熟悉的人当中被藐视，这是让人难以理解的事。有些人不是完全没听，他们也觉得这话很好，但是转念一想，这不是约瑟的儿子吗？不是那个木匠的儿子吗？从小在我们院里长大，不就是一个普通人吗？也没什么特殊的地方，怎么突然变得说话这么狂呢？ **耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里； 又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:23-24 )**

我们面对大有能力的福音，是否愿意谦卑，问问自己：这是什么福音？ 这是太棒的福音，是使被掳的得释放、被压制的得自由、瞎眼的得看见的福音。而且耶稣确实做了很多事情，非常地厉害。但还有一些人面对耶稣基督的福音的时候，要么对耶稣说，你也应该行出来给我们看看；要么告诉耶稣，你应该这样做、那样做。面对这种情况，别说耶稣了，换做是我，我也不做。 为什么耶稣基督的福音在家乡被人藐视呢？因为人就是如此的自以为是。我们得着神的恩典都是因为神愿意给我们，我们也非常渴慕领受。我们要小心类似的话：你先医好我，我就跟你信主。这种信主的态度是很有问题的，我们也不会照着这话去做，因为耶稣基督的福音实在是太尊贵了。 千万别觉得我们配得耶稣基督的恩典，其实我们不配，但是我们巴不得得着这样的恩典，所以我们就得带着一颗悔改的心来寻求。耶稣基督的福音，无论走在哪里都会被一些人藐视，也会被一些人看重并当作宝贝，华人命定神学其实就是这样的一个宝贝。 当今这个世代很多牧师的教导都是说不通的，既不成体系，道理上也说不通。不知道他们为什么这样解经，解完了也依然不通，也不能使被掳的得释放，被压制的得自由，这是啥福音？这些人就经常说，如果我们使这个人信主，他周围很多的人都会来信主， 其实哪有这回事？

这里的经文清清楚楚地记载，耶稣基督的福音是医病赶鬼的福音。如果只说这福音改变人的生命，改变这个、改变那个，作者在写《路加福音》的时候就不会这么写了。作者写完耶稣基督被魔鬼试探，紧接着就是《以赛亚书》61章1节，然后说这福音在他的家乡不被悦纳，后来到了迦百农就开始医病赶鬼。其实耶稣走到哪里都赶鬼，彼得的岳母、还有很多其他的病人都来找耶稣，耶稣都医好了他们。耶稣基督的福音透过耶稣基督所做的，最好的诠释了下面的经文： **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4：18-10）** 耶稣基督赶鬼的时候，鬼就开始说：我知道你是谁，你是神的圣者。然后耶稣就吩咐鬼出来，鬼出来了，大家都很惊呀，原来这才是耶稣基督的福音，也就是《以赛亚书》61章1节所描述的状态。耶稣也是这样训练他召来的门徒，出去传福音、医病赶鬼。所以赶鬼这事在耶稣基督的福音里面扮演着重要的角色。如果说这福音不能够赶鬼、不能够解决人的问题，那么我们就要想想，这还是耶稣所传的福音吗？

所以我们来揣摩一下，为什么耶稣要用神迹奇事来证明他所传的福音？为什么耶稣要用神迹奇事来证明他是永生神的儿子？因为耶稣基督就是透过他的能力、他的神迹奇事来印证他自己。**为什么魔鬼要让耶稣证明自己的时候，他不要证明？拿撒勒人要让他在拿撒勒这个地方行神迹，耶稣也不要行，但是耶稣却在这个时候主动解决人的问题？因为他要透过这个来证明他是神的儿子。** 你可能会产生困惑，为什么这样？我告诉你：不是人要求耶稣来证明自己，而是因为耶稣基督满有恩典、满有怜悯，看到教会里的弟兄姐妹这么辛苦，他就把他们从魔鬼的压制里释放出来。如果不能够把人从魔鬼的压制里释放出来，不能够把人身上的鬼赶走，不能够使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由，今天弟兄姐妹问问自己，这还是耶稣基督的福音吗？ 所以在我们这个华人命定神学里，像耶稣是非常重要的观念。如果你能把像耶稣这三个字深深的印到你的脑海里，那你就很厉害了。为什么要追求像耶稣？就是要使被掳的得释放，瞎眼的得看见，被压制的得自由。

所以，教会要回到《圣经》里去，尤其是回到耶稣基督对教会的定义里面： **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》16：18-19)** 这是在说什么呢？就是在说**耶稣基督的福音最基本的工作就是医治释放**，这跟有这个恩赐、有那个恩赐有关系吗？没有关系，耶稣在这个地方没有提到恩赐这个话题。耶稣基督只是做了这样的一个示范，开了这样一个头，你说耶稣基督接下来的日子会不会继续做下去呢？其实耶稣基督一直做，直到他被钉十字架。 所以，我们要确切的知道，**耶稣基督的福音，最基本的工作就是释放被掳的、释放被压制的**。我们就开始效法耶稣基督，拿起耶稣基督给我们的权柄；我们说话也要像耶稣基督，话里面带有权柄；我们也要像耶稣一样，把那些被鬼附着的人，从魔鬼的辖制里释放出来。 耶稣基督的福音是真理，真理是让人得自由，耶稣先让人得自由，后教导人真理。比如有人头痛，你说：来，我教你真理。他能听进去吗？有人腰疼，你得先释放他，使他脑袋不再疼、腰不再疼，再教导他真理也不迟。另外耶稣在医治病人的时候，没有讲一大堆的大道理。所以我们是否也应该重新反思一下，耶稣基督的福音是不是先释放了人，再把人带到真理的里面？ **所以对我们来讲，医病赶鬼这事是耶稣基督福音最关键的部分，绝对不是可有可无的，千万不要把耶稣基督的福音更改了。**有些教会赶鬼没本事，赶牧师可有本事了。有些教会所信的福音不过是说教的道理而已，没有权柄和能力，不能够让被掳的得释放，被压制的得自由。

弟兄姐妹要确切的知道，人传错了福音会受诅咒，人信错了福音也会受诅咒，把福音整错了，这是很多问题的来源。耶稣基督的福音，**第一、是得胜的福音；第二、是旧约圣经所预言的福音，可以使被掳的得释放、瞎眼的得看见、被压制的得自由；第三、是在家乡被藐视的福音；第四、是能医病赶鬼的福音**。 从这一章再往后，你会看到耶稣基督招收门徒，绝对不是把他们培养成一群说教的家伙，而是把每个人都训练成为实实在在的、可以传福音、医病赶鬼的人。 愿神祝福大家！

今天我们来看《路加福音》第5章，这章的主题叫这福音是个新事。**为什么说这福音是新事呢？因为在这里提出一个重要的属灵原则，叫做新酒新皮袋**！有的人认为太阳底下无新事，没有新酒新皮带的概念，其实我们所处的世代，和以前的世代都是在不断的更新当中。比如，主耶稣来到这个世上就是出人意料，人没有办法理解耶稣所做的事。 **耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 但新酒必须装在新皮袋里。 没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。（《路加福音》5:36-39）** 我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。 据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。 基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。 路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。 法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。 《路加福音》的前4章是耶稣基督的福音，第5章是这福音是新事。耶稣基督的信仰是完整的神学体系，是按照神口里所出的一切话整理出来的，所以这新事跟旧的犹太教、尤其是法利赛人不协调。今天来看的话，你会发现基督教的信仰，每隔一段时间，就会更新一次或者恢复一下。但是每一次的更新或是恢复，都会面对一股强大的旧势力的拦阻。

我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。 据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。 基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。 路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。 法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。

法利赛人带着旧有的观念，面对耶稣基督的新事、新道理的时候，根本看不明白，而且还非要解释。就好像是把新衣服拆下来一块，补在旧衣服上；不但不合适，新衣服也被撕破了。人这么干，多么愚蠢呀！ 华人命定神学所提出的很多理念，跟当今最流行的基督教的信仰体系有很多冲突。如果你问我的是新酒，还是人家的是新酒，那就见仁见智了 。如果你把华人命定神学的体系撕下来一块，补在旧的神学体系上，那是非常困难的。 有的人觉得他们的传统非常好，因为有很多年的沉淀和积累，然后被所谓的传统所束缚住，就算是和《圣经》不相符合，也不要相信《圣经》所说的，这不是很奇怪吗？就比如方言祷告，直到现在还有很多人抵挡，他们对于灵恩派这三个字有很负面的印象。如果你问得医治不好吗？对方会回答说很好啊！但这是灵恩派，跟我原来的观念不相符合，所以我不要。

**如果我们看见一件事跟我们以前所领受的不协调，你会做出什么选择？一定要知道不要把新的东西撕下来补在旧的东西上，旧的东西是要全部被除掉的。**有的人买带装修的二手房，其实这个装修用了几年之后就会挺破的，而且也不那么合乎我们的标准。而我买房子不管啥装修，房子一到手我就把它变成毛坯，然后再开始重新建造。如果你买的二手房有一个旧橱柜，这也坏了那也坏了，你是要买一个新的橱柜，然后把新橱柜的板拆下来补那个旧的橱吗？这样做好像有点儿傻。 **所以我想告诉大家的是，要想领受一个新的东西就得把原来旧的东西给拆掉，一定是新皮袋才能装得上新酒。**如果你从华人命定神学里取一点，是无法贴在你旧有的领受上，贴上了也不合适。我只是想表达华人命定神学是个新事，大家可以去好好查考圣经，好好的去对照今天你所领受的一切。我不希望你傻乎乎的接受，我希望你可以通过详细的考察、探索，发现真的是这样。

遇见一件新事，我们的反应是什么？法利赛人信主信傻了，羊掉到井里，他们不把羊弄上来，说不能违背安息日。等过了安息日，赶紧把羊弄上来，羊已经死了，又怕摸了尸体不洁净。这些人信主信傻了，都不知道常识了，就知道守安息日，不知道这么做其实就不是安息日了！ 耶稣在安息日治好了一个驼背的人和生来瘸腿的，他们说耶稣违背了安息日。治好了病人不是好事吗，怎么在法利赛人的眼里成了不好的事？现在的基督徒脑子灌水的很多，比如疫情期间戴口罩的问题，好多基督徒就说戴口罩影响呼吸，有损神的形象，这是完全不相关的两件事。这些人面对事物的时候，已经僵化到令人发指的程度。 有一群人把一个瘫子从房顶缒下去，耶稣见他们的信心，就说：你的罪赦了。文士和法利赛人说耶稣说僭妄的话了，他们就是不相信，因为他们里面有错误的逻辑体系，他们选择性的相信耶稣的话。其实耶稣说：你的罪赦了，是很容易的事；你起来行走，是比较难的事。 他们看见耶稣做的事，知道这是新事，其实基督徒应该经常经历神迹奇事。我很诧异，我在建教会过程中，有很多人反对为病人祷告，就让病人去看医生。他们认为我是怪物，因为我做的是新事，他们认为他们自己是正常人，是不是很像文士和法利赛人？他们觉得他们是正统，但是《圣经》却不是这么说的。

我是将我自己所有的东西都撇下来跟随耶稣的人，我定意拆毁我里面的一切跟随神！像我这样的人，会不会成为亚伯拉罕呢？会啊！到了最后是罗得穷的叮当烂响，仅剩下一壶酒和两个女儿，但亚伯拉罕在那不毛之地，却越来越富有。亚伯拉罕根本就没把今生的那点事当成他生活的目标，他活着的目标就是要抓住神，神是我的一切！我愿意为我的神付上一切的代价，就算是神要我的独生儿子以撒，我也给神，因为那是最好的选择！ 我们弟兄姐妹就开始重新立定心志，彻底的拆毁我们里面旧的逻辑体系。耶稣基督的福音是个新事，如果跟我们里面的观念相冲突，你要哪个呢？千万别把两个混在一起，把两个混在一起那叫杂种，就是《圣经》里讲的淫妇、淫乱、妓女。以色列人又想过日子，又想信主，又想得着天国的好处，又想得着世上的好处，脚踩两只船，那不是淫乱那是啥？ 今天你是否听了我的分享，愿意重新省察自己呢？如果愿意，我们就开始保留那件新衣服，别把它撕坏了，把那件旧衣服给它丢掉，穿上新的衣服；把那个旧皮袋丢掉，换上新的皮袋，装上新的酒，成为一个新造的人，成为一个合神心意的人。让我们能够撇下所有的一切来跟随神，像利未、雅各、彼得、约翰一样跟随耶稣，我告诉你，我们得着耶稣基督这样的宝贝，乃是我们一生的福气！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《路加福音》第七章，我相信你已经读完了这章，但是读完了这章以后，你是否读出了作者写这一章的目的呢？到底作者在想什么呢？作者绝对不是拍脑袋写一段，然后再拍脑袋写一段。作者是要表达一个中心思想，所以他把故事一段一段地写出来，要论述他所想要论述的。 我们读《圣经》的时候，能不能读出作者要写的提纲呢？写作必须写提纲，在提纲下写出来的东西，人家才可以读得懂。当我们读这一章的时候，能不能读出路加所要表达的观点呢？我们读的这一章，能否读明白路加要讲一个什么样的观点呢？ 路加把自己所看见的福音记载下来，然后写成《路加福音》，因此整本《路加福音》都在讲福音。第5章在讲耶稣基督的福音；第6章讲的是使我们像天父一样的福音；第7章在讲耶稣基督的福音是有权能的福音。有权能的福音和没有权能的福音，到底哪个是福音呢？

直到今天，我们发现仍然存在一些争论。我经常听到有人问我是不是灵恩派，我就奇怪什么叫做灵恩派，我问他是哪一派，他说他是福音派，我问他什么叫做福音派，他也回答不出来。后来我对福音派这三个字不太有好感，因为我认定，耶稣基督的福音是有权能的福音。 在第七章，路加在讲这件事的时候，其实就是在讲耶稣基督的福音是一个有权能的福音。我们必须问一件事，在教会当中，为什么耶稣基督的福音从一个有权能的福音，变成了一个没有权能的福音？我很惊讶地发现，人们不但丧失了耶稣基督福音的权能，还把没有权能的福音当做纯正的福音，不断地为没有权能的福音做辩护，我听了以后就很感慨。 最近我们的小助手接待了一位基督徒，他通过网站了解到了我们，看到我们之后才知道，原来耶稣基督的福音是一个有权能的福音，因为在我们当中病得医治的人实在太多了。他刚好也遇到很多的问题，然后就跟小助手联系上了，接着小助手问了他一个很简答的问题，就是为什么他们自己的教会解决不了他的问题呢？对方也答不上来。 我们需要了解一件事，没有权能的福音还是福音吗？如果用《路加福音》所讲的，用耶稣基督的标准来衡量的话，我们今天可麻烦大了！为什么做的不像耶稣呢？有人就说了：耶稣能有几个？我又不是耶稣！人们把不像耶稣当做正统，把像耶稣的归为异端，其实就跟法利赛人把耶稣归为异端一样。

大家必须知道，路加所记载的耶稣基督的福音，是一个有权能的福音。这个权能是什么呢？这个权能是我们很多人都有困惑的，包括施洗约翰。 **约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？（《路加福音》7:18-19）** 你看这话是不是很困惑？施洗约翰曾经为耶稣施洗，约翰亲眼看见圣灵降在耶稣的身上， 亲耳听到有声音从天上说：这是我的爱子，你们要听他的。然后他自己还说：我给他提鞋也不配。我们所说的这些事约翰都忘了吗？他肯定没忘。但是施洗约翰的困惑在哪里呢？困惑就是：我住在监牢里你怎么不管呢？你既然是救世主，你就应该把我从牢里救出来。 但是耶稣自己的想法是什么呢？耶稣的想法是：我自己死我都不怕，坐牢也不在乎，我会在乎你吗？我们这些人来到世上，先知被杀是很正常的，被世上的人厌恶是很正常的。耶稣曾经做过一个比喻，神派了一个先知被杀了，又派了一个先知也被杀了，所以在耶稣撒冷的地方常常会有杀害先知的事情发生。主人派自己的儿子去，结果他们却把主人的儿子给杀了。 这就是我们的耶稣基督所说的：我自己死我都不在乎，就算是我自己坐牢我都不在乎，我会在乎你坐牢吗？ 他只在乎一件事：我传的福音是有权能的福音。

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！ （《路加福音》7:22-23）** 耶稣没有回答约翰自己是不是那位要来的，耶稣回答的是：我所传的福音是一个有权能的福音。我所传的福音是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，是穷人就有福音传给他们。 施洗约翰听了以后会产生什么反应呢？我不知道施洗约翰听了这段话以后他自己发生了什么变化，但是我们知道后来施洗约翰被砍头了。 耶稣说：凡不因我跌倒的就有福了！跌倒在哪里呢？跌倒在这福音是有权能的福音，还是没有权能的福音上。耶稣基督所做的是：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，是穷人就有福音传给他们。人们跌倒在什么地方呢？跌在了福音的权能上面。我遇到过相当多这样的状况，大家也仔细琢磨一下。

有个人我带她祷告，结果骨头疼痛和关节疼痛症状全部消失，她好了以后就带着一大家子人，大老远开了十多个小时的车来找我，然后我就带他们去饭店吃饭。我想着吃饭招待人应该喝点酒吧，结果他们很惊讶，他们惊讶什么呢？她说他们教会的长老说：基督徒不能喝酒！ 哪有这回事呢？耶稣基督参加婚宴的时候酒没了，耶稣变了三缸酒，耶稣肯定也有喝那三缸里的酒。我想耶稣在酒席上肯定是不反对喝酒的，如果反对喝酒就麻烦了，其实喝酒没有什么问题，而且在旧约《圣经》里，蒙祝福的人有新酒盈溢。这些人的问题在哪呢？就是常常把这些不重要的事看得非常重要。你比如说饭前祷告，这事真的那么重要吗？很多人就把这件事看得非常重要。 在当时，施洗约翰派人来找耶稣的时候，耶稣怎么说呢？ **耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 (《路加福音》 7:22 )** 耶稣没有讲什么饭前祷告，也没讲喝不喝酒，也就是说，耶稣基督的福音跟喝不喝酒的关系没有那么大。在路加所写的这整个第七章的里头，如果你一段一段地来看，你就会看到路加所写的第七章的主题是：耶稣基督的福音是个有权能的福音。

刚刚我讲的那些人的困惑，他们所关心的，就是吃饭的时候有没有喝酒，其实我们也很少喝酒，只是在招待朋友的时候才会喝点酒，而且只倒一小杯。可能我这么说会有喷子要喷我，但我不怕，因为耶稣基督自己也喝酒的。我不是要说这个很重要，实际上我说的是耶稣基督的权能才是最重要的。 我祷告后，那个姐妹的病好了，就连她的小姑子也好了很多。但令人诧异的是，她们那里的一个先知看到我所行的事，就让她远离我，结果她还真的照着做了。远离我也没关系，我也不去找她，我们这里既不缺人，也不缺钱，人家不愿意理我就算了。 如果那个先知真的是神的先知，讲的真的是有权能的福音，我想这位先知早就解决她的问题了。因为耶稣基督的福音是叫瞎子看见，瘸子行走，聋子听见，是使死人复活的福音，这是耶稣基督所做的。如果耶稣基督做的都是这些事，也是耶稣让约翰的门徒告诉约翰的，难道我们今天不应该效法耶稣，同样去做耶稣所做的事吗？如果我们的福音还不是一个有权能的福音，那我们真的需要好好思考了。

保罗在哥林多建立起教会后，离开了一段时间，这期间就有些人去到了那里，那些人说：我们讲的才是福音。结果就把保罗所传给他们的福音给更改了，哥林多人还觉得那些人讲得挺好，后来他们这些人就不再跟着保罗了。于是保罗就写了《哥林多前书》、《哥林多后书》，其实中间还有一本叫《哥林多中书》，不过没有收在《圣经》里，因为失传了。 保罗在哥林多的前后书里论述了一件事，他说：我必到你们那里去。保罗的意思是，不能看这些人会不会说，而要看这些人会不会行出来，看他们在做出来的时候有没有彰显神的权能。路加所讲的福音是从哪来的呢？路加是跟保罗在一起的，路加在保罗跟前待了很长时间，大部分的时间都是跟保罗在一起，也就是说虽然路加写了《路加福音》，但其实路加并没有看见耶稣基督，他也没有跟过耶稣基督。他是跟着保罗的，那么他所写的，其实都是从保罗那里听来的。 路加为什么敢写呢？因为他亲眼看见使徒保罗行这些事，甚至路加自己也能行这些，我们知道路加所讲的福音是个权能的福音，是圣灵充满的福音，是一个大有权能的福音。如果你读完了《路加福音》，你再读《使徒行传》的话，发现讲的还是这些东西。我说的意思，就是《路加福音》的第七章在讲：耶稣基督的福音是有权能的福音。

大家仔细去看，仔细去琢磨，路加是怎么论述的呢？他一开始就讲有一个百夫长，这个百夫长有一个仆人病得快要死了，这个百夫长好啊，那可是个好老板！这个百夫长听到耶稣的事，就派人去求耶稣来救他的仆人，请看如下经文： **百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。 他们到了耶稣那里，就切切地求他说：你给他行这事是他所配得的； 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你做这事！他就去做。耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。(《路加福音》 7:3-10 )** 这段话讲的是：耶稣基督的权能，可以透过人的信心释放出来。耶稣基督所传的福音老厉害了，厉害到什么程度呢？耶稣要跟着这几个人去医好他的仆人，但是这个百夫长说：主啊，不用！你有权柄，只要你说一句话，我的仆人就必好了。 我们很难想象这样的信心，但我想这就是耶稣基督的福音，是大有能力的、能彰显神荣耀的福音。

**我若靠着神的灵赶鬼、这就是神的国临到你们了。（《马太福音》12:28）** 你想想这句话多重要，仔细读《圣经》你会发现，耶稣基督很少去解决老人去世后，弟兄姐妹争财产的问题。但百夫长的仆人病了，托人去求耶稣，耶稣就去了，并且医治了他。你觉得很困惑吧？《圣经》里耶稣是这样做的，我们也要这样做。 如果有病的来找我，他就有福了，为什么呢？因为我对这件事特别认真，我所带领的门徒和牧者，也跟我一样，对这件事情也特别认真，就是非得把背后的鬼干掉不可，最后一定要看见神的权能彰显出来。我们不是要解决这个人的问题，而是要践踏灵界里的黑暗权势，最后使神的百姓得释放。

路加写完这些他觉得不过瘾，然后说： **过了不多时、耶稣往一座城去、这城名叫拿因、他的门徒和极多的人与他同行。将近城门、有一个死人被抬出来．这人是他母亲独生的儿子、他母亲又是寡妇．有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯他、对他说、不要哭。于是进前按着杠、抬的人就站住了。耶稣说、少年人、我吩咐你起来。那死人就坐起、并且说话，耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇、归荣耀与神说、有大先知在我们中间兴起来了．又说、神眷顾了他的百姓。（《路加福音》7:11-16）** 为什么路加要记载这件事呢？为了说明耶稣手上有权柄和权能，耶稣用这权柄和权能来做什么呢？使人得到医治。有些人问到：现在怎么没有死人复活的事呢？就是因为我们不像耶稣，那是很严重的问题。追求像耶稣就是我们华人命定所传递的，如果要做耶稣基督的门徒，就必须做耶稣基督所做的事。耶稣基督做的是什么？就是福音本来的样子。 今天我们要知道一件事，如果我们手里有天父的权柄和权能，如果刚好遇到死人，你就能按住那抬少年人的杠，然后命令那少年人起来，结果会有很多奇妙的事情会发生，这在于你是否相信。我是因着相信，所以一步一步走过来，神透过我的手行了很多的神迹奇事。 今天弟兄姐妹，要开始有这样的信心，开始不断地追求，总有一天你越来越像耶稣。如果今天比昨天更像耶稣一点，明天比今天再像一点，一点点向前走，总有一天可以做耶稣基督所做的事，因为我们已经得着天国的钥匙。施洗约翰虽然在监牢里，但经常有门徒通报这些事给他，这跟施洗约翰里面想象的福音和想象的救世主，好像有点差别。当这些人把这些事报告给约翰后，约翰派人到耶稣面前问耶稣：那将要来的真的是你吗？这是何等的让人费解， 难道这不是吗？结果耶稣怎么说：

**凡不因我跌倒的，就有福了。（《路加福音》7：23）** 如果我们里面对福音的看法，和耶稣基督所说的福音相差甚远，你肯定会跌倒。如果不信耶稣真的是救世主的话，在施洗约翰的里面就会有先入为主的观念。我们可以想象，施洗约翰里面对救主耶稣基督（弥赛亚）的概念是什么。凡是犹太人都非常渴慕看见大卫和所罗门的王朝，他们都希望这样的事情发生。他们会想，耶稣基督做这些有什么用？应该招兵买马才对啊，他们觉得耶稣应该把罗马帝国给推翻，但耶稣没做这些。 《圣经》里耶稣没有参加竞选或者组织政党，没有做农民起义或犹太人起义。在耶稣来之前，犹太人常常想推翻压在他们身上的巴比伦帝国、波斯帝国以及罗马帝国，他们常常打着神的名义造反，但神所派来的耶稣基督是不做这些事的。直到今天，基督徒对政治的热衷比施洗约翰有过之而无不及，对选总统这些事情特别有兴趣，但耶稣基督的福音不做这些。耶稣基督使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，原来耶稣基督的福音是在属灵的世界里有权能的福音。

**那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。耶稣对他说：西门，我有句话要对你说。西门说：夫子，请说。耶稣说：一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。于是转过来向着那女人，便对西门说：你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说：你的罪赦免了。同席的人心里说：这是什么人，竟赦免人的罪呢？耶稣对那女人说：你的信救了你，平平安安地回去吧！（《路加福音》7：36-50）** 这一段论述了耶稣有赦罪的权柄，这个女人应该做了不太检点的事，虽然她犯了很多的罪，但是耶稣基督可以赦免她的罪，因为她爱主耶稣。她知道主耶稣赦免了她的罪，所以她来摸耶稣的脚，用香膏抹上，连连亲耶稣的脚，为什么她要这么做呢？因为她听到的福音，不是她之前所领受的。 **她之前领受的是定罪的福音，现在领受的是赦罪的福音，耶稣基督有权柄和能力赦免人。**当我们犯了罪，鬼来搞我们的时候，我们的内心是很辛苦的，这个女人的内心一定有很多很多的委屈，这次她终于等来了可以释放她的救世主，她终于盼到了这样的福音，所以她就把最名贵的香膏抹在主耶稣的脚上。

**主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧为是。（《路加福音》7：31-35）** 耶稣在讲，你们看了我做的事，还看不明白吗？那些人完全没有感觉，我向你们吹笛，你们不跳舞；我向你们举哀，你们不啼哭， 看到施洗约翰来就圈圈点点，他不吃也不喝，你们就说他被鬼附了；人子来也吃也喝，你们就说这是贪酒好食的人。这些人应该看到的看不见，不应该看到的却看见了。 人的想法和眼睛非常奇怪，该看的看不见，不该看的却看见了，耶稣基督的权能是使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活......他们怎么会看不见呢？哪一个基督徒没有看到过《路加福音》，大家读完了四福音书，就应该总结出来耶稣基督有权柄、有权能，那都是看得见的！ 但是，当他们看到一个像耶稣一样赶鬼、医病的人，比如我们释放了那么多人，他们却说这是灵恩派，这是什么什么派。他们该看见的看不见，这不是很奇怪吗？他们应该说：哇，这耶稣基督的福音好啊！这才是正常的。而事实上，人的反应是非常奇怪的。

我们当中的一个姐妹，她之前的教会没什么权能，来到我们当中后，看到我们常常为人祷告，使病人得医治，然后她也跟着我们祷告。她的病好了以后，就到我们网站上听我们的讲道，结果她在网上搜华人命定神学的时候，看到了一个广告，她就开始困惑，认为做广告是假的，我也觉得很奇怪。 其实这些人就是耶稣口中所说的：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。这种人该看见的看不见，该听见的也听不见，不该看不该听的，她却看一堆听一堆。那这样的人，她的病好了以后还会不会再回来呢？肯定会再回来的。 最后我们做一个简短的总结：我们透过《圣经》看到耶稣基督所行的，我们能否得出一个结论，知道原来耶稣基督的福音是有权能的福音，当我们看到教会所传的不是权能的福音，我们应该怎么办？我们是不是应该去寻求、去探索、去了解呢？我想应该是的。最后再强调一下，耶稣基督的福音是有权能的福音，愿神祝福大家！

大家好，我们学习《路加福音》第八章，这章很长，读起来感觉段落之间都衔接不上，这是因为你没有读明白，如果你读明白了，就会知道路加想要表达的是什么。读出作者要写什么，是件很重要的事情。一个很会写作的作者是不会乱写的，这章看似是缺了一些东西，让上下段落之间缺少连接，如果让我写，我会把要突出的主题写的清楚明白。 我觉得路加这样写就是为了让人读不明白，人读不明白就会仔细去揣摩这章的主题。我发现整本《圣经》里有很多容易绊倒我们的坑，耶稣基督说过，不因我跌倒的有福了。如何不被跌倒呢？专心的寻求是我想要表达的重点。这章我所讲的可能不是那么准确，但是大家可以更多的揣摩，看看我是如何论述这福音有百倍回报的。

**过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲　神国的福音。和他同去的有十二个门徒， 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）， 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。（《路加福音》8:1-3）** 大家要知道，我们信的是有百倍回报的福音，不但可以解决各种问题，就连财务也可以翻转。**医病赶鬼是神国福音不可分割的一部分**, 耶稣周游各城去医病赶鬼，身边除了十二个门徒跟随，还跟随着一些曾经他赶过鬼的人。希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿和好些别的妇女用财物供给耶稣和门徒，她们和抹大拉的马利亚之前都是被恶鬼所附，被疾病所累的人。这些人身上的鬼被赶出去后，就开始用自己的财物供给耶稣和门徒，这说明赶鬼会带来财务上丰厚的回报。 常常有人问我，信主可以当饭吃吗？我以前也不知道如何回答，我想说可以的，但底气不足。后来逐渐发现赶鬼的回报是极其丰厚的，鬼会送钱来。把鬼赶走后，鬼所盗取的祝福都要还给弟兄姐妹，就像这些妇女一样，赶走她们身上的鬼后，这些人的财务就莫名其妙的蒙福了，就用自己的财物来供给耶稣和门徒。

**耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。 有人告诉他说：你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说：听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。(《路加福音》 8:19-21 )** 曾经有个傻小子，在读博士的时候谈恋爱受了刺激，结果就整了一身的鬼，脑袋不能思考了，博士也没有办法继续读了，后来在网上找到我。第一天来的时候，我就把他身上的鬼赶出去了不少，吐了很多巧克力颜色的东西，里头还带着血丝，挺吓人的，吐完了之后，圣灵充满方言祷告，结果好了。第二天他告诉我说：头一次有这么好的睡眠，头脑开始变得清醒了。 头脑虽然说是清醒了，但是悟性还是不太通透，有一天，他就跟他妈说：谁是我的母亲，谁是我的兄弟姐妹，遵行我天父旨意的人才是。结果他妈一听就说：你这个臭小子，我养你这么大，你这个白眼狼，你居然说我不是你的母亲！我们的家人是我们信主比较大的拦阻，但是你如果跟家里不信主的人这么说，不就是傻掉了吗？千万别这么干，这么干是行不通的。 我说的意思是，耶稣当时正在服侍，正好他母亲和弟兄来找他，耶稣就说了这话。我们心里得有数，但我们不一定跟家里人这么说。我们的优先级，一定是神在我们的生命当中居首位，凡谨守遵行神的话的，就是我的母亲，就是我的弟兄了。这话虽然有点不近人情，但是你要想得着这百倍的回报，还真得有这股子劲啊！

我们真得琢磨一下，你到底有没有被拦阻？在教会里常常有一种习惯，他们叫做买一送一，什么意思呢？就是教会雇了一个人做牧师，结果牧师的妻子也就跟着在教会工作，后来他们就喊这个牧师的妻子叫师母。师母其实是个很奇怪的职分，在《圣经》里也没有，但在现实生活中就会发现，家里的问题是教会的问题，教会的问题是家里的问题，我就觉得很有意思。 有个牧师他跟我说：他老婆不能影响他服侍。可是他老婆叫他在家看孩子，他就在家看孩子，可以很久不上班。但《圣经》里也没有这么做工的，什么班可以这么上呢？我是没有这么大的胆子，我想今天咱们要得着神的道，还是要付点代价的，如果一点代价都不付，就有百倍的回报，听起来好像有些天方夜谭。比如华为企业，如果人家不好好做工，能做成今天这个样子吗？如果随随便便也能做成，人人都能做成华为了。

路加写到这他就说了很有意思的一段话： **没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。(《路加福音》 8:16-18 )** 这百倍的回报是怎么回事呢？是你有的，还要加给你；你若没有，连你自以为有的也要夺去。这句话跟灯放在灯台上，叫进来的人看见亮光，有什么关系呢？我告诉你，今天我们信的这道可了不得。我们信的道是给人亮光的道，让人能够得着盼望。 能让人得着盼望，我们就会得着百倍的回报，因为我们把光发出来，人看到我们所展现出来的光芒，就看见了神的荣耀，点燃了他们里面的盼望。我们是带给别人盼望的人，我们有，还要加给我们，如果没有带盼望给别人，常常带绝望给别人，就会把仅有的也夺去。我们领受的福音是给人盼望的福音，问题是你给人盼望了吗？

我觉着我常常给人盼望，我每次祷告，那个瘫痪的人都来参加祷告，在我的信心里相信，他总有一天会起来行走，他听了我的话里面就会有盼望。他车祸伤到腰椎，他需要的不是道理，需要的是盼望、是神迹、是神的大能彰显在他的身上。昨天我带他祷告，他身上那些不舒服的症状慢慢都消失了，心里也敞亮了，吐出了很多肮脏污秽的东西，他告诉我舒服了。 **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 弟兄姐妹要知道，我们信的福音如果不是大能的福音，怎么给人盼望？我们信的福音不在乎人的智慧，只在乎神的大能，人听了能没有盼望吗？人生病的时候是很需要盼望的。有位牧师讲过一篇道：如果神不医治你，你还信吗？如果是我的话，我的神不是医治的神，我还信他干什么？人需要有盼望，但是很多人把病得医治的盼望给人剥夺了。人在病痛当中很辛苦，谁瘫痪不希望能起来行走、谁瞎眼不希望能看见？

我们信的福音可以让我们有百倍的回报，这是带给人盼望的道。**在我们活着的时候，让我们能够经历圣灵大能的规律之下，而不是活在自然规律之下。**我今天给大家一个盼望，如果你有病，好好渴望，神早晚有一天会医治你，神一定会医治你。无论我怎么查考《圣经》，都发现耶稣要释放被鬼压制的、被疾病缠累的人。所以，不要失去盼望，这盼望是神在永恒里给我们的，我们不但在今生经历他的大能，我们的信心也要建立在他大能的基础上。 如果有人说：信耶稣死后能上天堂，但是活着的时候却什么也看不见、什么也经历不到。我劝你们不要乱相信，要多多考察。《圣经》直白地说：我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。耶稣来到世上怎么证明他是神的儿子，就是透过神迹奇事，鬼也降服在耶稣的下面。耶稣基督的福音和神迹奇事是分不开的；和圣灵的大能也是分不开的。人照着神的话去做，就一定能看见神的荣耀、看见神的大能。

路加接下来就写了几个故事来论证这件事。第一个故事，耶稣在船上睡着了，忽然起了暴风，整个船满了水，门徒把耶稣叫醒，耶稣就斥责风浪退下去，风浪就止住了。我们信的福音是带有平静风浪的能力的，弟兄姐妹不要害怕，人一生当中不管遭遇什么患难，也拦阻不了神的大能。 我们要知道，我们手里有从神来的权柄，风浪要听从我们的话，这是福音的大能。我们做这样的事情，能没有百倍的回报吗？我们一生当中的风浪我们可以命令它们退下去，这不是百倍的回报吗？但问题是，我们是否愿意为这样的能力付上代价？如果愿意，就要效法耶稣，耶稣愿意为了我们走上十字架的道路，就算是死也不在乎自己的性命，这是一种性格，不是我们需要被杀，而是骨子里透露了这样的性格。我们死都不怕，还怕什么呢？我们的福音能力是极高的！

**他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。** **耶稣问他说：你名叫什么？他说：我名叫群；这是因为附着他的鬼多。 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们， 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。 放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。 ** **众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。 看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。 格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。 鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说： 你回家去，传说神为你做了何等大的事。他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。（《路加福音》8：26-39）** 弟兄姐妹要知道，鬼怕耶稣，但是你是否能像耶稣一样，让鬼也怕你呢？如果鬼也怕你了，你就会有百倍的回报，不仅鬼怕你，就连风和浪也怕你，今天我们信的就是这样的福音。之前我心里苦苦追求像耶稣，直到今天我越来越像耶稣，像耶稣回报真高！今天耶稣基督成了我的至宝，不仅风和浪听从我，鬼也会听从我。在属灵的世界里，我们都成了名为大的人，那是不得了的事情。所以，世上的东西在耶稣面前根本算不了什么。

**耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去； 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认。** **彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷加：你还问摸我的是谁吗？）耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！** **还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：你的女儿死了，不要劳动夫子。耶稣听见就对他说：不要怕，只要信！你的女儿就必得救。耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：不要哭！她不是死了，是睡着了。他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 耶稣拉着她的手，呼叫说：女儿，起来吧！她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。（《路加福音》8：40-56）** 今天大家是否渴望像耶稣？如果我们像耶稣，当一个患血漏的女人摸了我们，我们身上就会有能力出去，她就好了，这回报是何等的丰厚。她摸了一下耶稣，那血漏的鬼就因着耶稣基督的能力被赶走了，这是百倍的回报。**这个福音能让死人复活，人的灵魂回来，如果我们今天还不知道属灵世界的真实，那是一个悲剧。人生人死都在乎灵，我们所信的福音可以在灵界里让人的灵魂重新回来，这就是大能的福音。**

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！（《路加福音》7:22-23）** 我们是否还在相信一个没有能力的，根本不合乎耶稣所传的福音呢？**我们要回到《圣经》里，学习耶稣这样有能力的福音，才有百倍的回报！**为了这样的福音，我们把所有的一切都撇下又能怎样？没有任何东西比这福音更宝贵，我们都是得着这宝贝的人，让这宝贝在我们里面显出莫大的能力，就像耶稣所彰显的能力一样，能够带给人盼望。 弟兄姐妹，我们今天需要的不是道理，一加一等于二没有错，当我们没有工作的时候，反复读这些道理也解决不了问题。基督徒需要的也不是道理，需要的是神的大能，是能够带来百倍回报的福音。我们不要让私欲、小日子、家人，夺走这福音。 今天活着的不再是自己，是耶稣基督活在我们里面。如今魔鬼仇敌已经被践踏！过去魔鬼盗取的祝福，今天要加倍的偿还。**没有任何东西可以辖制我们，因为我们已经得着耶稣基督为至宝，如今已看万事为粪土，唯有耶稣基督和他所赐给我们的福音，成为我们一生的追求，成为我们的宝贝！** 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《路加福音》第九章。《路加福音》的前几章我们查得都非常好，每一章我们都竭力去抓住路加所论述的主题。路加写东西很有水平，他不会把一堆东西罗列在一起，说一些自己也搞不清楚的问题。我们假设路加想要写清楚一些事，那么第九章肯定得跟第八章连到一起，因为整个《路加福音》都在讲耶稣基督的福音。 那耶稣基督的福音写到第九章，又在讲什么事呢？就是：为这福音所要付的代价。我们如果稍微调整一下题目，用一些适合路加所要讲的话，就是今天我们为神的国、神的道、神国的福音付上了一个什么样的代价呢？这代价就决定了我们会在耶稣基督的福音里面得着什么。

**又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。（《路加福音》9:22）** **你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。（《路加福音》9:44 ）** 门徒却不明白，因为他们认为付这样的代价不是好事。但是耶稣付的就是这样的代价，然后才成就了救恩，而且我们的耶稣已经升入高天，成为大祭司，得着荣耀。我们要开始逐渐地了解一件事，耶稣基督的福音，是一个付代价的福音。只有付了代价，你才能看见神国的能力。 你要想胜过撒但，就得死也不在乎。我们这些人要想胜过撒但，就需要羔羊的血，是耶稣基督被杀的时候所流的；第二是我们所见证的道，就是有权能的福音。第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。既然我们爱惜自己的性命也没用，那就不要再爱惜了，干脆就把自己的生命献上给神吧。耶稣是怎么献上的呢？ **又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9:22-25）** 所以，耶稣的逻辑体系是非常清楚的：如果我赚到了全世界，赔上了自己的性命，结果落到了地狱里，没有任何用处。我们一旦建立起了这样的思维方式，怎么可能不付代价呢？上一章讲，这福音有百倍的回报，但有的人说我没看见。直到今天，我们当中有多少的弟兄姐妹脑子里装的是属世界的逻辑体系？我不怪你，因为怪你也没有用，耶稣基督自己带的门徒，不也是这样吗？主耶稣都要被钉十字架了，他们却还在那争谁为大，满脑子都是属世界的逻辑体系。

我想这是耶稣基督他所讲的，为什么第九章讲的是付代价呢？其实第九章讲的所有的地方都是付代价。一旦有了耶稣基督这种身量、这种心志，你会发现耶稣就叫了十二个门徒，给他们能力、权柄，能医治各种各样的病，又差遣他们出去传神国的道，医治病人。我曾经问过一个问题：为什么耶稣讲的神国的道与医治病人有关？**因为医治病人就是跟疾病背后灵界的鬼打仗。所以，神的国和魔鬼的国度是势不两立的，交战的地方就在医治病人这件事上。** 大家要知道，不能够医治病人的，没有能力的福音不是耶稣基督的福音。我不怕人喷我，因为《圣经》里的确是这么说的: **又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。（《路加福音》9：2）** **门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。（《路加福音》9：6）** **但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。（《路加福音》9：11）** 我们一定要知道，耶稣基督的福音同时伴随着医病赶鬼，如果没有医病赶鬼，我自己都觉得那是跟耶稣基督的福音不太一样的福音。如果是不一样的福音，那不是问题是啥呢？不能重创魔鬼国度的福音，那还叫福音吗？那应该是没有什么太大用的福音。

我们讲道必须照着《圣经》讲，但是如今的福音已经被改得面目全非，比如建立家庭祭坛、家庭营。前一段时间有人告诉我，他们教会搞家庭营，还有很多见证。耶稣搞过家庭营吗？没有！弟兄姐妹是不是要仔细思考这些事呢？我在想，为什么今天的基督徒不能做耶稣所做的事？因为他们满脑子装的都是属世界的逻辑体系。 属世界的逻辑体系听起来好像很有道理，但是我们要从这所谓的福音中走出来，因为这不是耶稣基督硬核的教导。耶稣基督硬核的教导是让人难以接受的，但是我接受：凡要救自己生命的，比如看重家庭的、生意的、工作的，就必须丧掉这些，但是为耶稣丧掉生命的，就必得着生命。 弟兄姐妹，仔细琢磨一下自己要做什么样的基督徒，你要不要做一个五饼二鱼能喂饱五千人的基督徒？要不要做一个没有赶不了的鬼的基督徒？要不要做一个得着能力、权柄，可以制伏一切的鬼，医治各样疾病的基督徒？要不要做一个像耶稣一样，将自己的生命完全献上，完全摆上，为神而活、为神而死的基督徒？如果你愿意这样做，你就是走在耶稣基督的路上，在你没尝死味以前，你必看见神的国。你会看见神的国降在你的身上，你走到哪里，神的国就降在哪里，这就是耶稣基督的硬核道理。 不要再扭曲神的话，不要再创造另外的福音，因为那根本就不是福音，那些东西根本就不是神说的。我不知道他们从哪里发明了那么多不是福音的福音，我们要回到《圣经》真理的里面。耶稣基督的教导，如果真的落实出来，就没有不能赶的鬼。你仔细考察《路加福音》第九章，耶稣基督说的，就是付代价的福音。 愿神祝福大家！

今天我给大家出两个主题的选择，第一个主题是《让我们知道所学之道都是确实的》，大家觉得这个主题目好吗？第二个主题是《许多人跌倒、许多人兴起》，大家来投票，你觉得第一个好还是第二个好？你觉得这《路加福音》到底在讲什么？我在过去的一个礼拜当中，直到今天查经前我还在想，这一章的主题到底是哪一个呢？非常辛苦。每次抽象、总结、归纳、整理，就像扒了一层皮一样，要死很多脑细胞，又要使很多脑细胞跌倒，使新的脑细胞生出来。 后来我自己做了一个选择，就是选第二个主题。我们来论证一下，我为什么会选第二个？因为第一个主题讲《所学之道都是确实的》，什么是所学之道？他没说。所学之道都是确实的，好像放在哪儿都是可以的。如果学完了数学，让你知道所学之道都是确实的，学完了物理，让你知道所学的道都是确实的，这是啥啊？好像没太说清楚。 如果我选择第一个，我要怎么跟大家讲呢？讲不了。后来我觉得主题应该是：许多人跌倒、许多人兴起。这个主题找到以后，我把整本《路加福音》从头到尾都看了一遍，果然是这个主题合适。《圣经》里一大段一大段的都在讲：许多人跌倒、许多人兴起。

原来路加写《路加福音》的时候，跟马太、马可、约翰他们所持的立场都不太一样。虽然他们都在论述同一件耶稣的事，马太在讲：两种国度，两种追求。这是马太从头到尾都在贯穿的“两种国度”；路加从头到尾贯穿的是“许多人跌倒、许多人兴起。” 其实，许多人跌倒这件事，不是一般人能接受的。为什么路加写许多人跌倒、许多人兴起？因为在整个过程当中，路加和保罗一起目睹了整个福音的兴衰，在写《路加福音》时，应该是保罗被抓到罗马，坐了监牢，在那里等候凯撒的审判。那个时候罗马帝国是一个法治社会。路加写的这个提阿非罗大人，到今天我们也不知道这个提阿非罗大人是谁。有人曾经猜测，提阿非罗要为保罗做辩护，路加就把这事描述给提阿非罗，这么猜测的话，他应该是一位律师。 这些信息不太重要，重要的是，我们很多人直到今天还仍然困惑：你看这个保罗，信主信成这样了，几年就被抓了吧？后来又坐了几年牢，之前在凯撒那里，现在被解送到罗马，在路上遭了多少罪啊！他被抓了，你看他就是受咒诅的人。很多人真的分不清楚，所以路加就想把这些事写出来。

**你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。（《路加福音》3:8-9）** 这话你能理解吗？我们的神其实就是要砍掉一些、兴起一些的。被砍下来的，你不要跟神识别善恶，神是不会弄错的。你会发现整本《路加福音》全部都是在讲有些东西要丢掉，有些东西要兴起来；一些人要进到神的国里，一些人要被丢到地狱里。 **他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:17）**

第二个使人跌倒的是什么？就是耶稣圣灵的能力。 **耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:14-18）** 圣灵的能力叫多少人跌倒了？我们拿基督徒来讲，没有圣灵能力的福音，那还是个福音吗？让人跌倒的就是圣灵的能力。这圣灵让多少人跌倒了？今天我们没这毛病了，在早些年前，来一个人就跟你争论半天方言祷告。如果现在还有这样的人，我就郁闷了，怎么还会有人如此无知呢？ 听明白了吗？没有信仰体系，没有圣灵的能力，觉得自己是纯正的信仰，还想要带着大家去归正，能归到哪里去呢？归到没有能力的福音里去吗？一个不能赶鬼，而且没有圣灵能力的福音，那还是福音吗？ **圣灵和圣灵的能力，是保罗所信福音的关键要素。**耶稣在世上所做的事情，都是用圣灵的大能来证明他是神的儿子。保罗在世上说，神的国根本就不在乎言语，而在乎神的权能。是骡子是马，我们就拉出来遛遛，如果一遛就拉稀，那就算了吧。所以我对于没有能力的福音是深恶痛绝，这件事一下子就把很多人跌倒在这磐石上了。

你可能会纳闷，神为什么不管呢？因为神就是要让这些人跌倒的，神要显明他们里面的意念，这些人追求的根本就不是神的国，那他们骨子里追求的是什么呢？我不知道。之前我不认识他们，但现在我知道他们骨子里追求的是什么了。所以我们要知道，我们的神是大有能力的神。保罗说： **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（哥林多前书》2:4）** 现在谁敢拿这句话说：我现在说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证？今天有多少人讲道是靠着智慧委婉的话语啊！他们讲道的时候，动不动就把罗马的历史、希伯来的历史搬出来，请问你是历史老师吗？还是福音的老师呢？讲完以后我也不知道他们到底在讲什么。

**神的国乃在乎权能，属灵的人看透万事，《圣经》是用属灵的话解释属灵的事。**没有圣灵能力的福音，那我们在做什么呢？ 今天，我们信就要信到根上，就要信到保罗的福音里面。 弟兄姐妹们，我们要靠着圣灵的能力大有盼望。我们这个盼望绝对不是在美容上，不是在睡眠上，也不是在保养和保健品里，**我们的盼望是在耶稣基督里，只要我们靠着圣灵的能力大有盼望，就没有解决不了的问题**。我感谢神，让我能够认识他，让我在黑暗中寻求的时候，寻找到了福音的奥秘。弟兄姐妹们要开始知道，**效法耶稣是耶稣福音里的关键组成部分**，只有像耶稣的人才算数，不像耶稣的人在忽悠什么呢？如果你只有嘴上功夫，什么事情都不能做，那有什么用呢？

**你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6:38）** 有的人对此回应：算了吧，我给出去后，万一没人给我，怎么办？人就这样因为不信跌倒了。其实你做一个大气一点的人，给出去是绝对不至缺乏的。我从来没看见过自私自利的小气鬼能成为富有的人，因为他活着就是人世间的一个负债。整天只为自己活，能创造什么价值呢？ 今天你要知道，我们人跌不跌倒、兴不兴起，全在你心里的一个选择。这事讲出来可把鬼气坏了！虽然我讲的还真谈不上是什么教主，耶稣才是教主，我不过是一个小跟班，但是我跟得比较好啊，我都跟出福气来了。 不像约翰坐在监牢里胡思乱想：耶稣是那位我说的救世主吗？我曾经说过我给他提鞋都不配，他要用簸箕扬尽他的场，把麦子收进仓里，把稗子扔到火里烧了。结果他因为蹲了监牢，一下子思想全乱套了，为什么呢？因为他还想出去混：我不想在监狱里，我还想出去混，我还有职业规划，我的职业还没规划好呢！ 于是约翰打发两个门徒去问耶稣：你是我们要等候的那一位吗？我们等候的怎么跟想象的不一样呢？我们以为你是胯下马、掌中枪，横扫一切，可以推翻罗马帝国，重新建立起以色列帝国，不但能像大卫王朝一样兴盛，甚至把罗马帝国都收复了，那多好啊！我还期望在你身边做左右手呢，能混个一官半职，最好是做个宰相或者封疆大吏。约翰真是完全糊涂了，但是耶稣回应得好：凡不因我跌倒的就有福了。 大家一定要知道，跌不跌倒全看你里面到底追求的是什么，如果你追求的是一个属世界的梦想，我看你就从来都没有站起来过。如果你追求的是天国永生的梦想，在永恒里看到神的荣耀，这样偶尔糊涂一把，可能还会醒来，有的人糊涂一把就糊涂过去了。所以耶稣说：

**我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。（《路加福音》7：28）** 因为在神的国里全是得胜的、被兴起的，哪有跌倒还能跌进神的国里的？你以为是玩小孩过家家吗？大家都要知道，神的国里没有跌倒的人；如果你跌倒，具体是跌到十八层、十七层，还是十五层，那就看你的造化了。第十八层大家知道是哪儿吗？肯定不是神的国。所以大家读《圣经》的时候可以看见，跌倒和兴起贯穿整个《路加福音》。比如： **有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！（《路加福音》8：5-8）** 结果是，有的听了神的道就完蛋了；有的听了神的道就结出果子来，持守在诚实善良的心里，忍耐结实，这才是好土，才是神所要的。千万别以为神什么都要，如果你愿意做破烂，就会吸引鬼把你收去，如果你愿意做神尊贵的器皿，就被神收去。

我们耶稣基督的道，是跌人的道。耶稣基督医病赶鬼、传福音，然后给人权柄。 **然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。（《路加福音》10：20）** 就连赶鬼这件事都可以让人跌倒，赶鬼是神的话，但耶稣基督的福音除了赶鬼还有很多别的。你是否真的愿意摆上自己？你是否真的悔改？赶鬼的能力是很小的，不用很大的能力，耶稣给你权柄，你奉耶稣的名赶鬼，鬼就会服了你。但你要对付自己身上的恶行，那可得下点功夫了。耶稣给的恩膏、恩赐，靠着耶稣的能力、被圣灵大大的充满、赶鬼很容易，但是靠着圣灵的能力治死我们肉体的恶习，那是一场又一场的恶战。 弟兄姐妹要悔改啊，不悔改的全都会跌倒，如果你们很努力地悔改，神一定帮助你。你们不要因为赶了几个鬼就沾沾自喜，走路都不一样了，像亿万富翁似的，都不知道自己姓什么了，那什么也不是。赶鬼靠的是神的权柄，是神自己干的，你只是开口说了几句而已。

**内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。（《路加福音》11：15）** **凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（《路加福音》12：10）** 我要告诉你，圣灵所做的事是有目共睹的。有一个教会的牧师被政府抓了，很多人还以为他是为耶稣的道被抓的，但他的一个好朋友告诉我说：我这个朋友被抓，那全是神的旨意。原来他在教会里挂了一个大布条子，上面写着禁止方言祷告。你为什么要禁止方言祷告呢？你难道比神还厉害吗？这不是亵渎神、亵渎圣灵吗？ 弟兄姐妹，千万别跟神做对，人在这世上跌倒的地方太多了，亵渎圣灵就跌倒了，为自己积攒钱财也跌倒了。我们今天不能够不小心啊，信靠神这是唯一的路。 《路加福音》第12章写，假冒为善的人跌倒了；不警醒的仆人跌倒了；不悔改的人跌倒了。第13章，不结果子的都跌倒了，结果子的都兴起了。神的国很奇妙，至于你和我是不是有信心的人，愿不愿意说：神，我就要信靠你，愿你怜悯，让我在这世上的日子，当走的路要走完，当守的道要守住，当打的仗要打赢！这样，跌倒和兴起就一下分开了。 华人命定神学讲的不是圣诞老人的道，讲的道是一点也不客气，一点也不含糊，就是这么回事。

**一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16：13）** 所以人跌倒的地方太多了，奸淫的跌倒了；侍奉玛门的跌倒了；带着属世的梦想、追求世上的钱财的人跌倒了。侍奉神的兴起了；过圣洁生活的兴起了；靠着神活在这世上，带着属天的异象和梦想的人兴起了；耶稣基督真的不在乎多跌倒一个还是少跌倒一个，全在于你心里的选择。 我们查《路加福音》的第17章，当时查得很兴奋。里面写一个仆人回来了，主人说：去给我预备晚饭，仆人说：我干了一天活很累。那也得去预备晚饭，放下担子侍奉我，等我吃完了你才能吃。这是耶稣教的，你们做完了一切所吩咐的，只当说我们是无用的仆人，我们所做的，本是我们应当做的。你如果不认为是你应当做的，你就会跌倒。人总觉得不是应当做的，做了就好像是给神增加点什么，那你就完了，所以我们要重新思考。 在挪亚的日子，有一大群人跌倒，罗得的日子，也一大群人跌倒，被毁灭掉了，这就是我们的神。这样一章一章地往后看，还在讲谁是被跌倒的，谁是被兴起的，一直讲到耶稣基督被钉十字架。我劝大家仔细反思自己，我们的神是活人的神，不是死人的神。在我们活着的时候好好信靠他，不要跌倒在这块磐石之上，你们要好好祷告，免得入了迷惑。

许多人跌倒，许多人兴起，这就是我对《路加福音》的总结，这总结的非常好，一下就打着魔鬼的痛点了。无论如何，要做一个兴起的人，打死也不做跌倒的人，愿神在万民当中兴起我们，就算是被人家抹黑、亵渎、毁谤也没关系，因为我们所信的耶稣本来就是这样的耶稣，绝不讨人的喜欢，单单讨神的喜悦。我们在这世上，每一天都要坚守神的道，因为这世界和世上的一切事都要过去，唯有神的话永远长存。 但愿神使我们到了耶稣基督的国里，我们彼此相见的时候，都能彼此恭喜说：感谢神，让我们在这世上的日子持守神的道，直到得胜的日子来到。有人问我：我们到了天上还能认识吗？我们到了天上又不喝孟婆汤，怎么会不认识呢？喝孟婆汤的最后都到地狱了。 就算亚伯拉罕四千年前所做的，在天上也在传述他的故事。希望我们在这世上所做的得胜的故事，将来在天上也会被传讲。定意做一个被兴起的人，我们在世上怎么做都不容易，做兴起的人因为要付代价，也难受，但做跌倒的人更难受。 我给大家讲一个很有意思的想法，有的人又馋又懒惰，偶尔还吸毒，整了很多乌烟瘴气的事，刚开始的时候很享受，但过后极其难受，这一生活得非常空虚和痛苦，这就是人生的写照。还有一种办法，我一开始辛苦，为神付代价，我流泪撒种，到了收割的时候必要欢呼喜乐。 我想，先苦后甜总比先甜后苦好啊，看趋势，先苦后甜是牛市，先甜后苦是熊市，你要哪个呢？当然是要牛市啊。我们要混，就要混在神的国里，混在神的真道之上。将自己完全摆上，让至暂至轻的苦楚成就极重无比永远的荣耀，直到我们见主的面，得着他的夸奖，我们的故事也会在永恒里传颂。 愿神祝福大家！

有人可以通过锻炼多活一分钟嘛？没有。因为你对属灵的事不了解，如果你对属灵的事了解，你就不会透过属肉体的行为模式，来解决你身上疾病的问题，你会透过属灵的模式解决。今天我为什么说要对生和死这件事有一个深切的了解，原因就在此。如果人的生和死是关乎属灵的世界，所有的疾病也是跟灵界紧密相关。 有些人就从属肉体的角度跟我争论，他说：是不是所有的病都是跟鬼有关啊？我说：是啊。 他说：你看，这是异端。问题在哪里？《创世记》里关于死是这么说的，死亡是因为人吃了识别善恶树的果子，然后他就必死。死亡是个过程，亚当活到九百多岁，但是九百多岁也是必死的一个过程，就是生老病死。如果我们对死亡的看法是人的看法，你就认为生老病死是一个自然规律。 但是我认为疾病背后是有属灵的根源，为什么？因为吃了识别善恶树的果子，是从魔鬼来的，魔鬼欺骗了人，人吃了识别善恶树的果子，然后死亡进入人类的灵里，然后人就会死，这个过程就是生老病死。但是今天耶稣已经从死里复活，而且钉十字架之前让拉撒路从坟墓里走出来，证明了一件事，**所有的事都是属灵的，生生死死、疾病，都是属灵的** ，如果我这样说，大家就开始有一个崭新的认识，让你的灵重新兴盛起来。

出去散散步真的就那么重要嘛？不重要！我妈是一个特别倔强的老太太。我说妈：你别去参加广场舞，别去跳那个僵尸舞。 我妈说：锻炼身体啊！ 然后我说：那你要去，就去！ 结果去了三天，喘不上来气，我说怎么着？锻炼不应该让身体更健康嘛？结果沾染了很多死亡的灵，我又再次给她祷告，把死亡的灵赶走，呼吸好了，又正常了。如果不是因为属灵世界的得胜，我妈真的不知道死多少次了。 还有人说什么呢？我得打麻将，用脑啊，我可以避免得老年痴呆啊，全都是从属肉体的角度看。今天我告诉你，老年痴呆就是邪灵，这个邪灵很有意思。老年痴呆的发展过程是这样的：体贴肉体啊，我老了，我会生病，我得看病，我看病，我得有钱。如果我没有钱，我就不能够保存我的生命，然后就爱钱，爱钱爱钱就老年痴呆了。慢慢你仔细观察，过程都是这样的。 但是爱钱也好，不爱钱也好，只能让他在活着的时候老年痴呆，或者不老年痴呆，不能决定他的生和死。生死有时，生死有命，也就是说我们对生和死的这个看法决定了你的行为模式，如果说你对生和死的看法，还是存一个属肉体的看法，耶稣会为你哀哭，为你悲叹！为什么我要拼命的工作，因为我得活着，其实你不需要拼命的工作，你也可以活着。有人问我，你说真的嘛？

我告诉你，我从来不拼，我也活着，我活到五十五，我活的还比你好。所以很多人为什么拼命的工作，因为他用属肉体的看法看待生命。为什么没有时间敬拜主，因为忙啊！那你往死里忙吧，我鼓励你，使劲忙，忙到死。有意思嘛？没意思！人对生命的看法很重要！所以主耶稣说，**复活在我，生命也在我（《约翰福音》11：25）**，生命全在主那里，你不跟主连接，你做什么呢？所以今天我想，我们大家听这些见证也好，亲身经历也好，最重要的一件事就是颠覆你里面关于生和死的观念。 如果生和死的观念全都颠覆了，你用得着怕死嘛？得了必死的病，你也用不着怕死，也就是说你一生当中我不管行了多少神迹，有一件事我不能行，就是你死期到的时候，我没有办法让你继续活下去。听的懂嘛？如果你和我，生和死的时间都定了，神要接我们回去，那是好的无比的事情，所以我巴不得我昨天就死了。你以为我在说假话吗？这是神已经定好了，所以我也不用担心。真的不需要担心，生有时，死有时，这事已经定好了，因为在《圣经》里说： **复活在我，生命也在我；信我人的虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死．（《约翰福音》11：25）**

你担心什么？如果一个人带着一种强烈的求生愿望，在医院里也好，在教会也会，我告诉你，你必死无疑。能不能开始定意：我根本不在乎这些事，生有时，死有时，这就完事了！祷告，医治，怕什么？所以耶稣坦然走上钉十字架的路，因为祂知道祂钉了十字架，第三天复活。祂跟祂的门徒一而再，再而三的讲，我第三天要复活。 也就是说耶稣今天为我们开辟的这条路，不是一条死亡的路，是一条生命的路，不是今生活着的路，不是今生病得医治的路，乃是今生就进到永生里的路。什么叫信我的人必永远不死，你活着的时候就在永生当中，就是永生的一部分。死什么死，虽然肉体死了，但灵仍然活着，不是吃啥啥不香，喝啥啥不辣，照样吃，照样喝，我们的灵仍然活着，而且活的更好。

你问我怎么有人会喜欢这样呢？因为他把生和死的事看明白了，耶稣为什么要坦然走上十字架的路，因为祂把生和死的事整明白了。如果你整不明白，你是活在云里雾里，活的晕晕乎乎的，所以这世上的事怎么可能做的好，生死的事就是这么重要。所以在这个地方，耶稣叫拉撒路出来的时候，耶稣举目望天说：父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。（《约翰福音》11：41-42） 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路，出来，那死人就出来了。也就是说，今天你要知道耶稣让拉撒路从死里复活，不是预备他的肉体一直活到永远，是让他从坟墓里走出来，彻底的颠覆你和我里面生和死的观念。**你已经听我，我也知道你常听我（《约翰福音》11：41-42）**，这里我想跟大家再详细说一下，为什么耶稣这么说呢？要知道这句话非常的重要！你在世上，耶稣为什么要让你常常有信心，你要行信心，有信心！ 我一直在讲小信这件事，也就是说你要知道，你是一个自由的人，你可以把生和死这件事看透看明白。如果你看明白，你知道你会发生什么事吗？就是天父常听我们的祷告。如果你问我，为什么在我们当中神迹奇事这么多？因为我带的一群弟兄姐妹都是敢死队，都是活的不耐烦了，都是活腻歪的人，都是把生死看透的人，我们的天父常常听我们祷告，我们也知道天父常常听我们祷告。

大家别忘了，犹大的脚耶稣也洗啊。在十三个洗脚的人里面，有一个是犹大也不稀奇，所以大家不要以为我们里面有犹大我就不会去洗，有犹大我也照样洗，所以我想当耶稣复活以后，我们就会明白。 如果今天圣灵已经降在我们的身上，我们还不明白神的心意，那就是硬着你的心，我很震惊如果没有我这个付代价服侍的人，曾经这个我捧过臭脚的人还不知道在不在这世上，她得了恐惧症老怀疑有人要杀她，我把她身上的恐惧症的魔鬼赶走了，中午服侍完了到晚上服侍连续三天，你问我是怎么做的，**我是不计代价的去做的。** 其实我是怎么做都没有办法把我的工作做完，我尚且挤出了两三个小时来服侍，后来我把我的工作带回家一弄就弄到后半夜三四点，我就是这样做的呀，我活得还挺好，我很希望大家效法传承我这样的服侍。**我想，这是圣灵降临以后门徒就开始明白，如果圣灵降临以后我们人还不明白岂不是带着自己刚硬的心讨神的愤怒吗？**

我不敢夸耀别的，我只夸耀神的爱是何等的长阔高深，祂竟然拣选了我，让我可以服侍祂，那是恩典，大家不要以为我有什么好夸耀的我其实也没有什么好夸耀的，只是圣灵在我身上做了这样的一个工，让我能够有机会去服侍神，而且还是照着耶稣基督的样子去服侍。 我真的感谢神，经过五年多时间我看到的是什么？我看到的是一批又一批的弟兄姐妹兴起来效法耶稣基督的服侍，我真的很感谢神能够让我效法耶稣基督的服侍。有一些人领受了耶稣基督的爱被神的爱感动兴起来服侍，后来我发现不服侍的人心里面没有爱，心里面没有爱做不了耶稣基督的门徒，耶稣不会认识你，我鼓励你起来服侍。 **我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥祕、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。(《哥林多前书》13:1-4)** **不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:5-8）。** 没有爱是很严重的问题，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，但是有些人就是专门计算人的恶啊！

后来彼得什么时候改变了呢？圣灵降临在他身上的时候。**也就是说只有圣灵浇灌下来、天父的爱浇灌下来，才有用**。不要以为自己可以靠自己，我告诉你，今天我变成这样的人，我也很惊讶。我怎么做到抱着一个人的臭脚在那祷告？我相信我们服侍的那些人变成今天这个样子，你也会感到很惊讶，我年轻的时候从来没想我会变成今天这个样子，我相信你们也没有想到你们会变成今天这个样子。 是圣灵在我们的生命中做工，然后我们就变得越来越有耶稣的样子。你知道这是何等荣耀的恩典，那是我的命定。我开始越来越清楚，我为此而生，为此来到这世上，接着活出神的荣耀，把神的爱分享出去。属肉体的爱真的没有用，如果一个人常常按照属肉体的方式去做，那是非常危险的。彼得里面没有圣灵浇灌，他是没有能力去爱的。虽然他很想爱，但后来他三次不认主。

犹大里面没有爱，他的里面就被撒旦充满。因为神就是爱，如果你里面没有爱，那有的是什么东西呢？如果你想问我什么是最好的恩典：**把神的爱分享出去，你一生就会活出神的精彩**。 这个犹大，耶稣洗完他的脚。他在想什么呢，他在想怎么出卖耶稣。他的想法在基督里面是透明的，耶稣知道他在想什么。所以耶稣说：你们之中有一个要卖我了。（参《约翰福音》13:21）这话对那十二个门徒来讲压力好大：是我吗？好像不是我，别看我！他们就很好奇到底是谁:主啊，是谁呢？耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。（《约翰福音》13:25-26） 接着耶稣蘸着一点饼给犹大，犹大就吃了。我的天啊，这胆可真大，当场敢承认：我就是。但是十一个门徒坐在那看着犹大：我们一起共事三年，看起来好像不太像啊，刚才还为耶稣买饼做服侍啊挺好的，怎么会是出卖耶稣的人呢？ 结果在灵界里发生了一件事。如果主耶稣提醒你不要这么做，如果主耶稣蘸了一块饼说如果你把饼吃了你就是出卖我的人。怎么办？赶紧不要吃，悔改。如果你接过来吃了，你就承认你是要出卖耶稣的那个人。

**撒旦就进了犹大的心，这个时候犹大基本上已经没有回头的路了。也就是一个人咬了撒旦的饵，基本上就没有回头路了。**无论如何都不要咬撒旦的饵，你想鱼咬到钩上，脱钩的机会有多少。鱼咬到钩上，把钩吞下去，根本跑不掉。没咬钩的时候尚且会咬钩，咬了钩能跑掉吗？这就是为什么我巴不得把弟兄姐妹们训练成精明的人。 为什么要精明？你就知道将来永远不要咬撒旦的饵，撒旦的饵要命。所以今天弟兄姐妹，人不精明是个严重的问题，我巴不得你了解撒旦的运作是何等的狡猾。要常常了解，骗子的诡计是什么。我不希望你成为骗子专家，那骗子骗不了你我就开心了。如果一辈子不被骗子骗，那你就厉害了。骗子骗人的时候都是在灵里运作的。 这时候撒旦进了犹大的心，犹大就决定一件事情，这件事就使犹大上吊在树上而死。死的非常惨，而且肠子流满地。《圣经》说的，肠子流满地，肚腹破裂，很惨的。一旦咬了撒旦的饵，已经决定了他的命运完全没有回头路。为什么这时候耶稣蘸一块饼给犹大？**很多人以为神太残酷安排了一个犹大给耶稣，你说这是安排吗？这是犹大的选择还是安排，是犹大的选择，不是吗？这个时候耶稣给了他悔改的机会，耶稣给他洗脚的时候希望他悔改。** 你说如果犹大悔改了耶稣的事情怎么成就？神再找一个别人，肯定有别人。你以为找不到犹大，耶路撒冷那么大点儿的地方，祭司会找不到耶稣？所以今天弟兄姐妹，两千年前的故事我们今天不能改写，但是你不要以为，找不到以后神不会成就祂的救恩。犹大不是牺牲品，是他选择的结果，因为他属肉体。属肉体的人不但三次不认主，还非常的危险。如果你们在教会里头牧养，**我教你们一个功课，死活要治死人的肉体。治死你牧养的人的那些肉体的邪情私欲，无论如何去对付掉它。**

在我们教会的牧养有一个特点：我永远不让小组长害怕小组员、区牧害怕小组长，我也不会害怕区牧。在教会里要有顺服，还要有敬畏的心，这个文化在教会要完完全全的树立起来。当教会树立起来这样文化的时候，你知道会发生什么事吗，这个教会就得造就。如果教会的组长害怕组员，区牧害怕组长，牧师害怕区牧，这个教会是个邪灵猖獗的地方。如果你能成为这个世代的祝福，无论如何都要破除肉体。破除肉体时的惧怕，本身就不合神的心意，**带着惧怕服侍不是合神心意的**。 我想这个犹大是个属肉体的人，他就成了出卖耶稣的人，也成了千古罪人。传讲耶稣的人，都讲犹大出卖耶稣，那你要不要做犹大呢。你要做犹大，很简单，就是属肉体的人。**属肉体的人什么也不能够成就，只有属灵的人才能看透万事，而且没有人能看透他**。我想这是耶稣从死里复活之前，得荣耀之前给我们的非常严苛的命令，这个严苛的命令就是要彼此相爱。所以不管将来教会走到多大，大家都要成为彼此相爱的人，成为主的门徒。

当你里面有爱神的心，就会有一种从神来的情感。我们今天要改变一种观念，以为信主是信一个道理，其实信主是投入一个情感在神的身上。如果把情感投入到神的身上，你要知道，你爱神神是知道的，神赐给你的不是别的，就是祂自己。 如果你常常祷告不蒙回应，也常常看不到神的作为，也常常感受不到神的爱。我告诉你，问题出在你里面没有爱神的心，**爱神的心是关键**。你不要说,等我要信主信了很久以后，信了十年二十年，然后我会爱神。信的时候不爱神，接下来的日子其实也很难爱神。爱神的心是一点一点练出来的，是里面一种情感的投入，你跟神的关系是一种爱的关系。所以，神为爱祂的人预备的是圣灵。 **你们中间作父亲的，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？**你要知道，今天一定要知道神赐给我们的圣灵是一个无价之宝。这是第一点：爱神的，神赐圣灵给他。

记住啊：爱神是关键！很多人说圣灵怎么引导我？很简单！爱神，谨守遵行祂的诫命，那就是引导你。《圣经》白纸黑字写得很清楚，你读的那本《圣经》跟我读的这本《圣经》，真的没有太多两样。如果都是和合本《圣经》的话，没有任何两样，如果你读的《圣经》和我读的《圣经》没有什么两样，那就看谁落实的比较多。 今天你问我在我们教会当中发生了什么？就是**我们毫不妥协的落实《圣经》里的话**。如果你说：牧师，这个地方还没有落实。那接下来下个礼拜就落实。牧师，那个地方没有落实。那没有关系，我们下一步就落实。 耶稣通宵祷告，那接下来我们就通宵祷告；耶稣晨祷，那咱接下来就晨祷；耶稣早上祷告，晚上也祷告，那我们就早上祷告，晚上也祷告。还有人建议四十天要禁食，我看快发生了，按照我们这么癫狂的态度去爱神，神就会向我们显现，然后圣灵就会引导我们。 圣灵引导我们这该怎么说呢？他说保惠师就是父应我的名要差来的圣灵，他要将一切事指教你们，并且要叫你们想起我对你们说的话。天呐，这多好啊！**圣灵会不断地告诉你，不断地引导你，进到这一切真理的里面。** 开始认识神，开始认识生命，开始认识生命的根本到底是什么。 所以圣灵在我们当中这样如此赐下来，在我们当中做工，我想你生活当中的顾虑应该可以放下。至于还有什么顾虑？比如拿多少分这些问题，都不是问题。问题是你有没有圣灵引导你，你有没有爱神谨守遵行他的道。 我告诉你，一旦爱神，谨守遵行祂的道，就变得非常的简单。神就会向你显现，神的灵就会引导你，你就会得着平安。神说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的。

我们当中有些弟兄姐妹，在顺服的功课上总也学不好。比如说，这个树枝连在它的小组长上面，他不好好连着，他总连别人的小组长，他自己的牧区不好好待，他到别的牧区。有一次我们当中的一个姐妹，她在其中的一个牧区，然后她跟另外一个牧区的区牧说：姐妹，你看我心里面最近还挺认同那些离开我们教会的那些人的。我就奇怪了，不跟自己的区牧讲，她跟别的区牧讲，这是一种恶习。 你不是一个枝子，今天连在这，明天连在那儿。如果上学今天属于这个班，明天属于那个班，后来跑北大又跑清华，你游学啊？等你游完以后，谁给你毕业证啊。该给你考勤的你不在，不考你勤的你到处溜达。 所以记住，你是属于哪一个小组，属于哪个牧区，你就好好属于那个地方。如果说是你愿意换个小组，换个牧区，这都不是问题，但是你换一个你就要好好委身在那个地方，好好连在枝子上，一定要好好连于葡萄树，别今天剪下来接这边，明天剪下来接那边，这样你最后会成游民。

如果一个人这样，他会有圣灵的启示，圣灵的启示也是果子。 **你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15：14-15）** 今天弟兄姐妹，人如果常常结圣灵的果子，他一定会常常从圣灵得到启示，圣灵也常常会引导他进到神的恩典里，就成为神的朋友，神的儿女。所以今天我们真的是要知道一件事情，有圣灵的启示和没有圣灵的启示，决定了一个人是仆人还是神的朋友。我是想做神的朋友，做神的儿女。 但是有些人在神那里他充其量就是个女佣或者是个男佣，神也不会给他启示。其实神从来没有拣选我们做佣人，因为神的国度里头没有女佣，也没有男佣，神的国度里都是儿女。但是这个儿女的路是听了神的话就去行，神就一定会启示你。也就是说，遵行神的话一定会结出果子，这个果子叫圣灵的启示，圣灵一定会引导你。

这个时候耶稣一定要告诉你，而且后来的日子也一定要告诉你，为什么起先没有告诉你呢？因为耶稣知道哪个是真的，哪个是假的。耶稣知道的人的心，所以他们骗不了耶稣，但能骗咱们，所以我们要警醒，不要被骗。 《约翰福音》早就告诉我们了，祂往父那里去，赐下圣灵，是为罪、为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因为主耶稣往父那里去，他已经成就了救恩，相信的人就得着。为审判，是因为这世界的王受了审判（参《约翰福音》16:8-11）。世界早就受了审判，这福音是一个得胜的福音。接下来，可以过得胜的生活。要学会相信，因为信，才能解决罪的问题。不是你做了什么，而是因为圣灵在你身上做雕凿的工作。

读书人都知道，每本书的第一章很重要，你要好好读。《创世记》的第一句话是何等的重要，真的是神启示我，寻找的就寻见，叩门的就给开门。弟兄姐妹今天要渴慕做一个祷告的人，去寻求，圣灵一定会带领你进入真理的。 圣灵带领你进入真理，要把将来的事告诉你们，当你仔细去读，发现这不是关乎过去的事，因为只是活在过去的人容易纠结和识别善恶，但是活在将来的人却喜欢启示。

**并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。（《约翰福音》16：13-15）** 神给主耶稣的是得胜的救恩。神给主耶稣的事，就是给我们的事，就是进入命定。老约翰讲得就是圣灵一定会告诉你关于命定的事。所以我们要知道，我们是有命定的，有命定的一定比没有命定的活得好，遇到什么事都不纠结。 虽然是要了主耶稣的命，主耶稣却没有丧失他的命定。可以要你的命，但是不能要你的命定，要有生与死，都不能失去我的命定这样的想法。因为我们来到这世上，就是完成圣灵授于主耶稣的命定，圣灵启示我们也是启示这些事。当你进到命定的时候，你会发现：

今天我把一个人踢出去了，然后建了一个小群，用这个小群来牧养她，她给我发了一段信息，我也不知道是要我牧养她还是不要我牧养她，她已经不是第一次做这样的事了，自从她得了忧郁症，来到我们这里得释放后，就常常做不合一的事。有一次，她和几个姐妹聚在一起，谈啊谈啊，结果我们当中的牧者就成了她们桌上的菜肴，成了她们闲谈的对象。 她其实也一直跟她的牧者说有的没的，前一段时间，她强迫她的牧者跟另一位姐妹道歉，我真的非常非常火大，那个时候我就想把她踢掉，她给我写了很长的一段道歉信，我再次接纳了她，但是我开始很留意这事，大家要知道，不合一是很严重的问题，它会带来很多黑暗权势的释放，然后让很多弟兄姐妹沾染污秽。 为什么？因为她的理比我的理强，她讲的是人的道理，人很容易接受人的道理，却很难接受神的道理，要是讲理，我讲不过她，讲道我能讲过她，但是我的道比她的道高很多，所以很难进到人里面，所以在忍无可忍的情况下，我把她移除了。我不知道在接下来的日子她会怎样，但是选择权在她自己手里，她可以选择悔改，不再做那败坏合一的事情。 所以我鼓励弟兄姐妹，不管是近距还是远距，你们要知道，在合一这件事上，是不能够谈判的，我不会在不合一这件事上跟任何人谈判，我不在乎任何人，我只在乎神在我们当中赐下的合一。一个人来到我们当中，之所以得到释放，是因为我们弟兄姐妹合一，有一些弟兄姐妹来到我们当中，说从来没见过这么合一的教会。我告诉你，从今以后，这个教会持守合一，会为这个合一付上所有可以付上的代价，决不妥协！

你不要以为我会妥协，就算我会，我的区牧也不会妥协，我的区牧妥协，我的小组长也不会妥协。所以今天弟兄姐妹，我们在这合一的路上，我们坐的是飞机，我们要么往前奔跑，要么你就跳下飞机，没有降落伞。我们今天在天国的路上奔跑，不合一没有办法奔跑，持守教会合一是我人生当中最重要的观念。 前一段时间，我遇到一位牧师吃抗精神病的药物，我非常的感慨，我暗自告诉自己，在这条属灵争战的路上，我不会退后！所以有一些人，他们离开教会，在背后说我很多的坏话，他说牧师可狠了。那是！不狠怎么打龙呢？不狠怎么属灵争战呢？不狠怎么把那些被压制的释放出来呢？ 所以弟兄姐妹，不要怀疑我的决心，我想可能我会搞错，但弟兄姐妹不要以为，我这样做了以后会影响神的国，不会！我可能会搞错，但神不会搞错，我相信，就算我犯了错，神也会给它纠正过来。有些人，我可能搞错了，他可能是个约瑟，就算被卖到埃及，神仍然会高举他，成为埃及的宰相。如果是我搞错的话，那还有我一份功劳。

今天这章《圣经》就是为真理作见证。真理这个词其实有点不太对劲，我们华人讲真理的时候以为它是一个道理，其实真理代表真相。耶稣特为给真相作见证，凡属真相的人就听我的话，凡是看到真相的人都会听耶稣的话（参《约翰福音》18:37）。那什么是看到真相的人？就是知道灵界是真实的人。他们知道耶稣讲的是真的。如果一个人不知道灵界是真实的，他会活在世上的物质和虚幻里，那是一件很悲哀的事情。 今天早上我在服侍一个人，她是别的教会的人，但她以前是我所牧养的一个姐妹。她所带领的小组中有一对夫妻，他们的孩子五岁，患先天性心脏病，在医院里相当的辛苦，要做心脏移植。他们为了带孩子去美国做心脏移植的手术，可能要变卖自己所有的家产，还要借钱、辞去工作，前后要花两百万美元。问题是你怎么看心脏病？ 如果你认为'心脏病'就是'心脏病'啊！我觉得你不认识灵界。今天大家一定要知道，灵界的东西会直接影响着我们人在这世上的生活。**也就是说整本《圣经》都是在用属灵的话讲属灵的事，就是解释灵界里发生的事，而灵界里发生的事直接影响到我们现实生活。**我告诉大家，如果有人家里出了车祸，那是灵异事件；如果有人得了癌症，那是灵异事件；如果有人家里一直倒霉，那也是灵异事件。

前几天JY姐妹带了个来自新西兰的朋友来教会，她进来的时候我正站在台上忙我的事情，然后我回头一看，她身上背了一条龙，身上有龙的灵的人会很倒霉的。后来我带她到办公室问她说：你的肩膀是不是很僵硬？她说：是，你怎么知道？我说：我能看见，来，站起来我给你祷告。祷告完后，肩膀就松开了。我还问她：你是不是很倒霉？她说：是很倒霉，做什么够倒霉，喝凉水都塞牙。 我想，人对灵界的东西不了解，他倒霉都不知道为什么，但我知道，因为我是一个属灵的人。后来我抓到了一个关键，就是任何对灵界有了解的人，可以解决这世上人的问题，但由于人对灵界的不了解，就会用世上人的方法去解决人的问题，那几乎就是虚无缥缈、捕风捉影，但他们还觉得很实在。 所以那个得了心脏病的人，不知道那是邪灵的作为，他以为心脏做了手术后就能解决问题，其实不能解决。有个人他得了心脏病，虽然他本身做了好多年的牧师，但他却不知道那是灵界的事，非常的可悲！他后来到医院做了心脏手术，出院后又养了很久，之后勉强恢复，但恢复后还不到一年就检查出来了大肠癌。你能解决人心脏的问题，但你解决不了死亡的灵的问题。

今天弟兄姐妹一定要知道，你无论如何要学习做一个属灵的人，用属灵的眼光看世界，所以属灵的人看透万事，但这世上的却没有人能看透他。属灵的人能看透万事，是因为耶稣为我们作见证，耶稣特来为真理也就是真相作见证，就是告诉你灵界是真实的。 **耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；知识我的国不属这世界。（《约翰福音》18:36）** 那祂的国属于哪？祂的国是在灵界里。**你要知道神是个灵，所以敬拜神的一定要用心灵和诚实。**我曾经讲过一篇道，讲的是敬拜神的，要用灵和真相来敬拜祂，什么叫灵和真相？因为我们敬拜神是真相，真相就是神创造宇宙万物，神掌权，所以我们敬拜祂是理所当然的事。如果你不知道，那你真的是太可怜了，竟然不知道真相是神，不知道灵界掌控着这世上的事情。

有一次神开我的眼睛，让我看见很多黑暗权势，那些黑暗权势每一个都拿箭来射我，那些箭全部落在我胸口上，然后我就呼吸困难，完全不能喘气，在这时我就拼命地祷告，祷告了很久，再喘不上气就要咽气了，我的祷告其实是没有声音的，因为当时没有多余的气来支撑我发声，等我祷告完后，就在异象里看到在我的后面出来很多天使天兵，然后魔鬼的黑暗权势被打败，一个个兵败如山倒似得都退下去了，我就喘上气了。我才发现灵界原来是这样！对灵界的了解几乎成为我所有讲道的主题，我所讲的都是我在属灵的世界里领受的。 那为什么一个人交十一奉献会蒙祝福？蒙祝福除了交十一以外，它还需要一个态度，因为它是一个属灵的事。如果没有灵界，那你交十一奉献也白交，也不会蒙祝福。因为有属灵的世界，属灵的世界决定了你是否蒙祝福，这很关键，但是很多人不知道，包括很多作牧师的、做牧养工作的，他不知道灵界运作的规律，不知道灵界的运作规律，耶稣就白白为他作见证。

**万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（《撒迦利亚》4:6）** 在灵界里有个规律，就是没有神的灵，什么东西也做不成。这就是为什么我们教会的弟兄姐妹要坚持靠着圣灵祷告。有一些教会不太推动方言祷告，但在我们教会要大量的方言祷告，这就是不同。你靠着你自己的意志力很难成就，不是说你的意志力什么事都不能成就，它能成就一些事情，但到了关键时刻你一定不行，但是神的灵运作的时候，很多事情就顺理成章的成了。所以耶稣见证的真理、真相是肉体不能够成就什么，这就是彼得三次不认主给我们的启示。

耶稣还作了一个见证，行完天父的旨意就会从死里复活，我想这是耶稣所作的见证。那我们读过这段话后，你会发现同样在那个年代，作大祭司的该亚法虽然有大祭司的头衔，但是却对灵界一无所知。今天我们弟兄姐妹，你可以作一个基督徒，**但是如果你对灵界一无所知，你做基督徒也是白做。**我们一定要了解属灵的世界，了解耶稣为我们所见证的真相到底是什么。

**这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。(《约翰福音》19:38-42)** 这事太奇妙了。他之前怕犹太人，暗暗地做门徒，现在他求彼拉多把耶稣的身体领去。尼哥底母去见耶稣的时候，跟耶稣探索一个事情叫做永生。**如果一个人不重生，就不能见神的国。**这些人都是聪明人，按着我们人的逻辑，他被钉了十字架，如果你是神你就自己从十字架上下来，这是我们人的逻辑。尼哥底母和约瑟一定熟读《以赛亚书》，他们肯定看到了哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治 (参《以赛亚书》53:5 ) 。今天我们读《圣经》的时候，要有一个属灵的眼光。 我打电话给一个带孩子来教会的姐妹，她的孩子被鬼辖制的很痛苦，从小就多动症，现在很难专心。如果一个人很难专心做事情，二十多岁以后怎么办？一个在传统教会做了很多年的信徒，看到孩子的状况突然醒悟过来自己要寻求答案的姐妹，我们同读一本圣经，可是我说的话她很少听到。 凡是关于能力，权柄，赶鬼，释放，关于耶稣基督，关于效法耶稣，效法保罗的信息，她听得特别少。他们觉得教会不太像耶稣很正常，牧师不像耶稣，不像保罗很正常，但是我告诉你，这个不正常。她明明的告诉我，她的牧师不会赶鬼。但是主耶稣在《路加福音》清楚地告诉我们：信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言。(参《马可福音》16:17） 我们要开始学约瑟和尼哥底母，他们把耶稣的一生拼凑起来看，尤其是耶稣的服侍，这是救世主，是神的救恩正在成就。所以他们冒着生命危险来讨耶稣的身体，然后带着沉香没药为祂做安葬。我相信这两个人在犹太耶路撒冷的年间也会受逼迫，他们受逼迫绝对不会是偶然的事情，是神的恩典成就的事情。尼哥底母渴望永生，渴望神的国降临。亚利马太人约瑟也是曾经害怕犹太人，暗暗地做门徒，现在开始要明明的做门徒，以前的害怕都放下，因为神的恩典要成就在他们的身上，这就是聪明人。

**凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 (《约翰福音》 1:12-13 )** 当你接受耶稣的时候,你就成了神的儿女。神又把我们重新生了一遍，这就是《约翰福音》第三章讲重生。一个人若从灵里重生了以后，他就是一个头顶上天开了的人，他手里有权柄和能力，就能够行耶稣所行的。我常常行神迹奇事，因为我是神的儿女。神赐我权柄做神的儿女，做永生上帝的儿女，拿什么东西我都不会跟你换神儿女的身份，因为那是天地间的权柄。 在我们当中，几乎所有存在月经疼痛问题的女孩子，都得到了医治，因为权柄可以破除人身上的咒诅，解决女人月经的问题。《创世记》讲因为夏娃吃了识别善恶树的果子，女人就受到了咒诅，就承受生产痛楚的咒诅。因为我们手里有权柄，所以就能破除这咒诅。

约翰看见了，但很多人是看不见的。灵里的瞎子是看不见的，只有属灵眼睛打开的人才能看见，才能给灵里的瞎子作见证。跟瞎子讲见证后果就是两个，要么相信，要么不相信。所以接待他的就是信他名的人，就赐他们权柄做神的儿女。一旦成为神的儿女，属灵的眼睛就开了。 信心可以打开人属灵的眼睛，可是人比较刚硬。我们都曾经做过属灵的瞎子，对灵界一无所知，只知道赚钱工作，结果给自己赚了一大堆的麻烦。有一天突然发现自己走的路不是路，然后才回转，相信我们见证过的耶稣基督，这个时候你就得着了释放，接着就看见神在你身上做工。这一章多次提到见证二字，见证就是看见的人给看不见的人做的。 如果你经历了神，就要跟看不见神的人做见证。当他们听见了听多了，就会像MW姐妹的爸爸一样，听多了就开始领受。要知道神的灵降下来，降到我们身上，就是代表天开了。为什么来到我们当中的很多人，我带领祷告的时候会说，圣灵充满我，哈利路亚。因为圣灵降临到我们身上，我们就得着能力，属灵的眼睛就可以看见。如果你灵里是瞎子，那你的信仰和宗教都是没有用的，天不开是没有用的。

圣灵降下来到我们身上，实际上就是神的灵降下来，这样一个恩典透过耶稣基督为我们赎罪给了我们。很多人相信耶稣基督为我们赎罪，但是就停在相信这里，头顶的天还是没有开。圣灵降临到我们身上，是一个必不可少的步骤，神的灵降到耶稣的身上，耶稣就要用圣灵给我们施洗。如果上帝的灵降到我们的身上，我们也要效法耶稣，用圣灵给别人施洗。耶稣做的，我们也做，这些在圣经上都有根据。 基督徒一旦缺了用圣灵施洗这个步骤，基本上就失去了基督教的本意。多年来，人们都是这样传福音的，信了耶稣受完洗就结束了。《圣经》里不是这样做的，《圣经》里都是信了耶稣，受完洗，接着就受圣灵，受圣灵这是很关键的步骤。 约翰说：我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。 (参《约翰福音》1:32)这段经文我们只能凭着信心去理解。很多时候基督教信仰的根基是信心，如果你不相信，就没有办法走下去。 比如说，我告诉一个姐妹说：你要成为学霸。但是这个姐妹就问我说：牧师，你是凭着信心说的吗？我回答说：当然是，因为我看见了才会告诉你，信或者不信就在于你自己。我经常在祷告的时候看见一些很奇妙的启示，这个时候就有人会质疑说：牧师，你真的看见了吗？这个时候我就很困扰，因为我没有办法录下来，我也不敢确定我是不是看错了。所以我强调基督教的信仰是以信心为根本的。

**死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 (《哥林多前书》15:42-44)** 主耶稣的复活给我们证明了荣耀身体是什么样子，这是一个不同的形体。**属灵的世界要超越属肉身的局限性。**荣耀身体的样子，和我们将来复活的样子是很难描述的。当我们读《启示录》的时候，有一个新耶路撒冷城从天而降，四千公里宽，四千公里长，四千公里高。新耶路撒冷的每一块石头都是活石，而且每一块石头都是宝石。你知道那是什么意思吗？我们每一个人又是个体，又是一个有机的整体，这是我们很难想象的。整个新耶路撒冷城是我们建造的。不是我们拿石头建造的，是我们的身体建造的。也就是说复活以后的状态是超乎我们所能想象的。

圣经上有一句话：在地上也如同在天上，其实今天我们在灵界里的运作原则，远远超出我们今天所经历的，我们今天所经历的仅仅是海水之一滴。耶稣进来说了一句话：受圣灵。这时候还没有受圣灵，耶稣只是说受圣灵。很多传统教会的解释说这时候已经受了圣灵。整本《圣经》串起来看的时候，是在五旬节圣灵降临。**因为圣灵就必降在我们身上，我们就必得着能力，得着能力才说明圣灵降在你的身上，你就会为耶稣基督作见证，能力和圣灵紧密相关。** 耶稣说你们受圣灵，是什么时候受的呢？是在五旬节圣灵降临。受了圣灵怎么样呢？你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了（参《约翰福音》20:23）。这话是什么意思呢？我们受了圣灵以后，在我们的生命当中，就让耶稣基督从死里复活的大能。圣灵住在我们身上之后，我们就代表神在地上行使祂的权柄。**如果你和我在地上受了圣灵，接下来代表神在地上行使祂在天上的权柄。这叫什么？**愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（《马太福音》6:10） 我们和神就开始进到合一的关系。**我们里面有圣灵，我们住在神里面，神也住在我们里面，那叫做合一。**到了一个合一状态的时候，我们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；我们留下谁的罪，谁的罪就留下了。我们开始知道我们有一个很了不起的身份，这个了不起的身份决定了一件事，就是我们代表神在地上行使祂的权柄，耶稣从死里复活、升天，赐下的就是圣灵。

《约翰福音》是非常属灵的一本书，是在《马太福音》和《路加福音》多年之后所编写的。与此同时，约翰写了《约翰福音》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《启示录》。我们读《启示录》就会发现，约翰是一个很属灵的人。他频繁看到异象，并且对灵界的了解几乎超越了《圣经》里的保罗。 **思考问题** 《约翰福音》的主题是灵界的事情。第1章讲述天开了，天开了是从《创世记》中描述雅各而来。雅各梦见一个梯子，天上的使者上去下来。**雅各醒后便说：这个地方何等可畏！**（参《创世记》28:17）只有属灵的人才会如此说！一个属世的人，只会抱怨自己做了一个无关紧要的梦。你会发现，属灵的人和属世的人看问题截然不同。属灵的人会用属灵的方式解决很多问题。而属世的人每天过自己的小日子，柴米油盐酱醋茶。 《约翰福音》第2章，讲述了三件事：耶稣行的神迹；耶稣把做买卖的人从圣殿里赶出来；耶稣知道人的心。

《约翰福音》里面很多次提到作见证。我们所说的见证，都是在医学里找不到答案的。你觉得是医学真实呢？还是耶稣基督更真实?当然是耶稣更真实。有的人会比较混，他会说：有了耶稣，要医院做什么？医院是给不信的人准备的。如果你真的相信，你一定会经历很多见证，因为神本来就是真实的。我们可以经历神为我们预备的各种美好的事情，这就叫做见证。 耶稣升天的时候，没有去叫门徒讲神学，祂却让门徒出去，到万民当中作见证。你把自己经历的见证讲给人听，人家至少相信百分之五十，你讲故事，别人当做神话听。我们要习惯讲见证，哪怕讲很多遍也没有关系。常常讲，自己也受激励。因为我们真的需要见证来建造信心，见证就是我们所经历的事情。 我们的耶稣基督太真实了，比科学更真实。LJ姐妹的孩子若不是认识耶稣基督，若不是碰到我们，她这辈子怎么过啊?医生叫她是精神分裂症，实际上是邪灵。她活在多个邪灵的挟制里面，一会儿这个邪灵冒出来，一会儿那个邪灵冒出来，医生是除不去这些的。

祝福和咒诅是属灵的事，我们要推翻从肉身生的概念。LJ姐妹做见证的时候基因没有改变，而是里面的灵变了。灵是真实的，人就要得着永生，得不到永生就是人死如灯灭。有很多人经历过灵异事件，但是他们心蒙了油，就是不在乎，其实当你仔细去观察后，你会很震撼。我讲过我有一个朋友被车撞了，他的灵魂从身体里出来了，他的灵跟救护车一起进到了手术室，所有的事情他全知道。他活过来描述的事情，都是从高处的角度所看到的状态，什么人带着什么样的帽子等等。 **人的灵离开身体叫死亡，人的灵到了神那里叫永生**。中国人把灵的事情看做迷信，其实灵魂是真实存在的。不信神的人，灵离开身体常常是被鬼抓走了，但是神的天使要接走你的灵，你就进入到永生了。耶稣来到世上用死在十字架上为我们作见证，三天后复活，显现给门徒看，接着与门徒一起吃喝，最后门徒聚集在一起看着耶稣踩着云升天。能看到这样的事情多好！ 我常常觉得能见到这样的事儿多好啊！很遗憾，我没有这个机会！但是我有一个机会，我会看见耶稣驾着云彩降临，然后我被提到空中与他相遇。那更好，那比在橄榄山上见耶稣升天的更好。耶稣用钉在十字架上死，从死里复活向他的门徒显现来证明一件事：永生是真的！

永生是从哪开始的？是从重生开始的。就是说我们在活着的时候要重生，而不是用妈妈肚子再生一遍。妈妈肚子再生一遍那还是肉身，不是用水和圣灵生的。有人问我不受水洗行不行？你不能不受水的洗礼！如果你没有机会那是另外一回事。如果有机会，你选择不受水的洗礼那是不行的。水它代表双重意思，**既代表一个悔改的概念，也代表圣灵**， 耶稣说：**人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国**。人若不重生就不能见神的国，所以整个肉身和灵的观念要深深的印到我们里头。 今天很多弟兄姐妹读《圣经》不读灵只读肉身，只读道德、肉身这些哲学，然后大道理讲一通，那是讲不通的，那也没有办法讲得通的！如果耶稣从死里复活这件事，你用一个道理来接受，那很困难的！今天耶稣让我们亲身经历他，然后我们能够为他做美好的见证。 今天我们教会在整个的属灵争战当中看见这种得胜，那就是美好的见证，每次看见像JY姐妹、LJ姐妹和PL姐妹从活在辖制当中到得释放，做牧师是又兴奋又辛苦，辛苦是啥？要跟你一起走过这释放的路。那兴奋是啥？当看见你得着释放，然后整个人的生命恢复兴盛的时候，那是一个非常令人震惊令人兴奋的事情！

这个尼哥底母听了这些话他就问说：怎么可能有这样的事呢？耶稣说：风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去？凡从圣灵生的也是如此。（参《约翰福音》3:8）从圣灵重生的时候，就像圣灵的风吹过去一下，你就生了！原来这是很简单的一件事。 其实在《使徒行传》圣灵降临在那一百二十个门徒身上的时候，他们就重生了。他们重生了以后，他们里面开始有圣灵的能力了，然后他们整个生命就变得不一样。所以那些生来瘸腿的，你奉拿撒勒人耶稣的名，一拉他们的手，命令他起来行走，他就起来行走了，就开始见证神的大能！也就是说人重生这件事是非常重要的！ 魔鬼偷梁换柱，他们迷惑人说：你接受耶稣的一刹那，圣灵就住在你里面了！可是《圣经》不是这么说的。《圣经》说：圣灵要充满人的时候，他里面会得着一种能力，从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。

当我在建立教会的过程中，我发现一个非常奇妙的现象，这个奇妙的现象是什么呢？就是这个人进来，我带他圣灵充满，他很快就得着方言祷告，很快的进入到这个状态里面，这些人大多数都会留在教会里面。虽然偶尔有个别被魔鬼欺骗被带走的，但是大部分都会留下来。 如果一个人，你怎么为他祷告还是不能够被圣灵充满，你就别指望了。我自己的经验是说，你就别浪费那个辛苦了。 圣灵重生这件事，是一个很奇妙的事！尼哥底母问耶稣：怎能有这事呢？耶稣回答说：你是以色列人的先生，还不明白这个事吗？我实实在在告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们所见过的；你们却不领受我们的见证。我对你说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事如何能信呢？（参《约翰福音》3:9-12）耶稣不是说地上的事，他是用地上的事比喻天上的事，天是什么？天是灵界的事，三层天是神的那个天，是神的灵界。

耶稣叫一些信他的，不至灭亡，反得永生。永生多么重要！一个人如果没有永生的观念，只有今生的观念，那留在教会也没有太大的用。留在教会追求什么？难道是追求今生吗？如果只追求今生的这些东西，就不用来教会了，那你去拜魔鬼会更好一些。这是灭亡之路和永生之路的一次抉择。 在我们整个的课程里，我很希望把大家带到一种灵界的认识里，让大家有属灵的看法。如果灵界是真的，那永生就很重要；如果不是真的，只是今生的这些事，那就没必要折腾了，我们所有的这些问题都不能得到解决。 如果一个人相信了耶稣，那他就是属天的。有一个人施洗约翰，耶稣的门徒也在施洗，他的门徒也来问约翰：你以前说的耶稣他也在那施洗呢！约翰曾经为耶稣做过见证，他是羔羊要除去世人的罪孽。结果约翰说：他必兴旺，我必衰微。很多人喜欢用这句话来描述自己：耶稣兴旺，我必衰微。不能这么解释！你和我都在耶稣的里面，我们和耶稣一起兴旺，不会衰微。今天我们是进到耶稣的里面，也就是在耶稣的里面必兴旺，除非你不在耶稣的里面。

你和我经历了这样的事情，还会怀疑神不是真的吗？我不怀疑！我若是离开教会到耶稣外面，那鬼岂不是要整死我！鬼也知道这些是真的，那么问题来了，要么得永生，要么得灭亡。耶稣在世上做的事情都是超乎我们想象的，在他里面的圣灵是没有限量的。 弟兄姐妹今天要开始渴慕一件事，就是被圣灵充满。如果你里面圣灵也是没有限量的，你一定可以做耶稣做的事。今天我们要渴望被圣灵充满到一定程度，到了一个没有限量的状态。如果你里面的圣灵没有限量，那圣灵的能力也是没有限量的。有基督徒说：我有圣灵在我们里面，但是我没能力。这就好像电池缺电，手机开机五秒关机了，没电了。那有什么用，有电吗？有电，但只有五秒钟的电量，什么也做不了，连打个电话也打不了。 所以今天要把我们里面的圣灵充得满满的，就可以说神的话，开始用神的话彰显神的荣耀。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生）， 神的震怒常在他身上。（《约翰福音》3:15-16）

**思考问题** 约翰在写《约翰福音》时发现，有人追求永生，也有人不追求永生；不追求的人，只追求自己肚腹能得饱足。约翰把永生透过今生的感受表达出来。在我们教会，你可以病得医治，但你是否为永生的食物劳力？我们需要选择相信，来为永生的食物劳力。耶稣降世不仅仅只是为了让我们找到工作、病得医治等，而要给我们更重要的东西。 神是要让人都知道，在永生的食物里包含着今生的食物。**我们所信的，是永生之道**，那还需要为衣食住行担忧吗？不认识神的人，就不知道在神里面，蕴藏着极大的能力。不知道这能力的，就会为今生的食物劳力。若能为永生效力，就会在灵里得到宝贝！ **吃到属灵的食物，生命会很健康，今生的食物也不缺乏**。我们教会很多弟兄姐妹，在服侍中，就看到神奇妙的作为，工作、生活都蒙祝福！永生的食物里，就能得着今生的好处，只要相信就必经历。我们要懂得永生的重要，若不把今生的事看透，会很可悲！而今生的食物是，抓世界的一切最后也不会得到满足。 耶稣在世上行神迹，是要告诉我们，今生的好处不在祂以外。如果抓今生的食物，会被牢牢的套在里面，得不到享受；若要为永生劳力，就开始吃神的话，吃耶稣基督的身体和宝血。那里面有一切你今生所需要的。人若常常不能得到满足，就是没有吃到永生的食物。为永生的食物效力，人的生命才会活出兴盛。

这一章在讲耶稣基督带来的困惑。当一个教会的历史从1900年开始恢复圣灵的能力的时候，就带来了极大的困惑，在这个过程中争论非常的剧烈。1904年英国威尔斯带来了一个圣灵极大的复兴，恩膏就浇灌下来，那一两年的时间律师没有钱赚，监狱尽空，酒吧尽空，所有的娱乐场所没有人去，都涌进教会，这是神做的非常奇妙的工作。 然而，后来就带来了极大的困惑，很多传统派的基督徒就在那里指手画脚，批评这样的一个运动，总能找到一些让他们不满意的地方。后来你会发现1906年，1907年在美国也有一个极大的复兴，在前面的一个世纪，到现在一百多年过去了，这一百年期间，圣灵大大的浇灌在不同的地方。 当恢复讲方言祷告的时候，直到今天还有很多人感到困惑，那《圣经》上的新约白纸黑字已经成为经典，旧约《圣经》也在那里，讲的话都在那里，人们竟然读不到，不但他们困惑，我也很困惑。为什么我们读的是同一本《圣经》，却会产生那么多的解读。前段时间我遇到一个新加坡人，在教会里头放了一些卡片，卡片在讲《马可福音》16章16节，他的牧师就把他从领袖的位子上拿下来。那句话写着：**信的人必有神迹奇事随着，就是奉我们的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就好了**。这句话有问题吗？这句话讲的多好，一下就解决了医学界的难题。 难道你不想要吗？我很想要啊！但是他们教会的牧师把他从领袖的位子上给拿下来，这个弟兄是一个很好的弟兄，曾经帮助过我，我也很感谢他，但是他不再是教会的领袖。他做了什么？就做了这件事。他自己也没有讲方言，他自己也没有按手祷告，也没有赶鬼，只是他的牧师就在教会里说，这句话本来就不是在《圣经》里的。 《圣经》存在这么多年了，不是今天才加进去的，1700年的时侯，这句话就在《圣经》里面了，这么可能后来不在《圣经》里头了。就算你不相信这句话不在《圣经》里，你总得相信耶稣在那个世代所做的事情，耶稣所做的这些事情不就是这些吗？那耶稣说这样的话一点也不奇怪。

在《使徒行传》里头讲的，无论这个人是谁，信耶稣也好，不信耶稣也好，受洗也好，没受洗也好，到了彼得，约翰，保罗，都会问受了圣灵没有。可是今天很多基督徒，或者不是基督徒，认罪悔改可以，受洗可以，然后受不受圣灵没有关系。我们耶稣来了是用圣灵和火为我们施洗，《圣经》讲的清清楚楚。如果一个人没有受圣灵的洗，没有被圣灵充满，实际上一个很严重的问题。我曾经说过，如果一个人不被圣灵充满，充其量信主的状态就是彼得三次不认主的状态。 如果有了这几样，我们就很清楚人莫名其妙的恨你，会把人的罪显明出来。然后你会教训从神来的话，清清楚楚的教训人，你会做那些使人得医治的事，你腹中流出活水的江河，就会解决很多人的困惑。如果你见到这样几件事，你不用再困惑了，这个人是从神来的，这个人的教导也是从神来的。

**思考问题** 大家一定要知道一件事情，使徒约翰是一个非常属灵的人，他写的《约翰福音》是最难读的，《启示录》就更难读了。我们在读《约翰福音》第8章的时候，可以看到约翰在试图论证一件事情，就是这个道成肉身的耶稣基督有什么样的特点，他把耶稣和法利赛人做了一些比较，那跟他作比较的人是什么人?是宗教人士。 但是基督教的信仰，一定要恢复到像耶稣才行，今天耶稣基督道成肉身要成就一个救恩，要做什么？要使我们这些基督徒都要像耶稣，你要知道这是合乎《圣经》的逻辑的。为什么耶稣说，你们要效法我？就是要让我们像耶稣，就是祂身上的这些特性要在我们身上显现出来。 所以保罗说的好，他说如果是一个道成肉身的耶稣，那他所成就的福音，就是从天上来的，道成肉身的耶稣所传的福音是从天上来的福音，是从天上来的启示，后来保罗还说，**如今活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着**，（《加拉太书》2:20）这是一个非常高的境界。 在雷克乔纳的书里面他这么说：凡是在你的属灵生命操练到这个层面的，他都会影响一个世代，或者说对后来的世代有深远的影响。你要逐渐的像耶稣，这是使徒约翰写《约翰福音》的目的，他不仅论述了耶稣是道成肉身的耶稣，他还在论证我们所信的福音是怎样的福音。

在基督徒信仰的过程中，一定要知道我们是从天上来的，作为一个永生上帝的儿女，我们不是从天上来的那是从哪来的？从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵。 今天神在做一件什么样的事情呢？**神在做一个使灵死了的亚当的后代因着耶稣基督，重新与神和好，在灵里面重新活过来，就是成为一个有灵的活人**。 成为一个有灵的活人非常重要，因为《创世纪》的第1章、第2章就是讲人成了一个有灵的活人，**让人活着的乃是灵，肉体是无益的**，所以不要为肉体做打算，要为你的灵做打算。 今天我们一定要把这个顺序弄对，很多人都在为他的身体活着，他觉得只要他的身体活着就是活着，他的身体死了就是死了，基督徒如果这个观念不能改变，你一定是个怕死的基督徒。如果你说：我可不能死啊，可得活着。其实你不知道你从哪里来，往哪里去，对我来讲死是个好的无比的事，所以我活的特别坦然。

今天有多少个教会有我们这么多的见证？确实不多。我曾经去过一些教会整年也没有我们一个星期的见证多，或者说整个月也没有我们一个星期的见证多，今天神在我们中间做了这么多奇妙的工。为什么还会说你们信得好极端？如果不是神明明的与我们同在，不是我们把信仰的事情弄对了，不可能有这些神迹奇事的！也不可能有这么大的奇妙作为在我们当中! 因为除了神能做这些事情，神亲自为我们作见证，我们自己什么都不能做。凭着你和我的能力，做不了什么。都是**神和你我同在，祂悦纳我们，所以我们做了这些事情**。 我感谢神，神在我们中间所做的事远远超过我所能想象的。那我鼓励大家如果要看，不要光听人家说，要看他做的是什么，这就是一个聪明人。如果听人家说是听不完的。 所以这法利赛人怎么就没看到耶稣做的。这是很要命的事情，也就是今天仍然存在着非常多的新法利赛人，完完全全处在一个灵性的盲目当中，看不到神在这个世代的心意，也看不到神在这个世代的作为。反而纠缠细枝末节的东西，那些东西真的很重要吗？不重要，但他纠缠的不过就是如此。 我自己承受很大的压力，就是他们给我这些评论，后来我发现他们评论我的不过是我的一些缺点，但是我的缺点却不能影响神透过我彰显祂的荣耀。这是神很奇妙的事情。我也感谢神，不会因着我这几个缺点影响祂透过我祝福大家。或者你身上也有缺点，那也不影响神使用你，或是透过你来祝福你的家人，你周围的人，也就是说这人要看见什么？是缺点还是神的荣耀？

我很感慨我们教会当中这种服侍的力道，随着时间的推移，新的小组不断的成立，新的牧区不断成立，承载能力越来越强。教会就在不断的晋升当中。 然后法利赛人听了这话，不能够醒过来吗？我告诉你，他们是被这世上的神弄瞎了眼睛，很多人能看见却是瞎眼的，很多人是瞎眼的，却能看见。所以今天弟兄姐妹千万不要做一个能看见的瞎子。 **能看见的瞎子，就是看见了却看不明白**。如果半年前或一年前你离开教会我理解，因为我们的确没有把很多的事情做好。但是今天仍然还这样做，真的就是能看见却瞎了眼睛。看见神在我们中间所做的奇事。不感到震撼吗？ 所以鼓励弟兄姐妹，要知道这样的一件事，**神透过我们释放了很多被掳的、被压制的，神透过我们做了这些事，这是我们所知道的**。 然后人们又问他，瞎子说我都告诉你们，你们不听，为什么还要听呢？莫非你要做他的门徒吗？瞎子都不能够理解了。就是说生来瞎眼好多年非常痛苦，那个法利赛人不知道这痛苦吗？一遍又一遍的问，那个瞎眼的真的是急了，怎么又问我呢？我不告诉你们了吗？你要做他的门徒啊？他们说我们是摩西的门徒，谁做他的门徒。其实摩西做了什么呢？摩西做了这样的事了吗？没有。 他们竟然不知道耶稣比摩西大，他们要小的不要大的。摩西是在神的家中做仆人，耶稣在神的家中做儿子。耶稣是把我们带进神儿子的荣耀里。我们自己要得到神儿子的命定，摩西颁下来的是律法，耶稣赐下来的是恩典。摩西只是给以色列的百姓很多的要求。耶稣来了以后却没有太多的要求，只给你恩典，给完以后告诉你别再犯罪了。这就是为什么我们很多人在生命没有改变的时候，就经历了神的恩典。

咱们要知道福音要传到地极，这才是神的计划，因为《使徒行传》一开始就讲到这件事。可问题来了，就因着神让他们在耶路撒冷等候，但说的不是在耶路撒冷等候完了还继续等候，而是圣灵降在他们身上以后就必得着能力，然后把这福音传到地极。但是这些人在耶路撒冷一直就这么等着，弄得他们就不能离开耶路撒冷了，结果神兴起了逼迫。 你可以迟钝一下，也可以再迟钝久一点；可以在那里傻不拉几瞎整，也可以忘记了神的计划，甚至可以根本不管神的计划。神可以一次又一次次地给他们看到异象，可是他们也不在乎神的计划。这也没关系，神可以成就祂自己的计划。 咱们弟兄姐妹可要知道，不是你认为怎样就怎样。你认为的事不重要，神认为的事才重要。我们是否要顺从神的计划和寻求神的心意呢？这话听起来有点重，整天弄嘉年华、幸福小组，把神的计划早就抛到九霄云外了。

我稍微给大家讲点教会历史，使徒保罗把福音传到了罗马帝国。他写了很多如何建立教会的书信，把福音传给外邦人，包括西班牙，罗马，以及意大利这些国家的人，但是都还没有到地极。神引领保罗先把欧洲建成了福音的大本营，后来又传到了美国，现在又传到了亚洲。咱们得记念人家曾经担起过那个年代神在他们身上的美好旨意。 神把福音的大本营移到了我们华人身上。曾经有人宣告新加坡要成为安提阿。这曾经给我带来一些困扰，就新加坡这个地方怎么看都不像安提阿，教会里很多概念都极其混乱。我当时就琢磨到底什么叫做安提阿，原来安提阿不是政府积极推动福音形成的，那地方成了安提阿是因为保罗在那里。后来我明白了新加坡成为安提阿，就是有一小群爱神的人，像使徒保罗一样把纯正的福音在这里传递。 我真的感谢神，竟然让我们有机会成为神所拣选的器皿，竟然使我所在的地方能成为安提阿，这是何等的恩典！你可以不认同，安提阿的形成是因为使徒保罗在那里，在安提阿正统历史里面根本不知道有使徒保罗这群人。他们人数不多，也名不见经传。其实不是因为那里有多少大型教会，只是有一小群爱神的人，为神癫狂。40年前那些人所宣告的那些异象，新加坡要成为安提阿。我说这异象已经成就了。 几年前，有一个美国的先知说神要在华人中兴起一小群人，要恢复福音的真理。我说就是我们这一小群人。即便你说不是，我也不和你争论，因为那说不出什么所以然。如果我们当中有人活得够久，你一定可以看到神的心意透过华人命定成就，福音的大本营挪到了我们这里。

**那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。（《使徒行传》12：1-5）** 如果你不观看神的作为就很容易发懵，理解这段经文也是有点困难的。司提反被打死了以后，很多信徒到处跑。有的跑到安提阿这个地方，这个地方就开始兴旺了。财务和其他各个方面都不是问题，那个地方可以明明地看见神的同在。那后来彼得又被抓了，以色列人尤其是耶路撒冷的百姓非常讨厌基督徒。这到底是为什么呢？因为有的基督徒还真的干了很多让人讨厌的事。 你们想想看，彼得带着一群人到圣殿里，每天都过的像嘉年华似的，太闹腾了！遭遇逼迫以后也不吃喝了，钱也不知道哪儿去了。耶路撒冷的百姓看这群人都很懒惰，一整就进圣殿祷告。祷告以后还是有神迹的，之后这些人变得有点狂妄。彼得做了大使徒以后，基督教的信仰在耶路撒冷这个地方日渐衰败，钱也快花完了。人就开始变穷，又有饥荒，再加上经济危机，逼迫也紧追其后。

可是安提阿这地方却开始日渐兴旺！透过这样的事，你们看到神的作为了吗？我问问大家，这逼迫是不是从神来的？就耶路撒冷教会这样的搞法，神再不逼迫就毁了。神都这么逼迫了，大使徒彼得还是待在耶路撒冷不动！因为对彼得他们这帮人来说，不能离开耶路撒冷是神的旨意。因为在他们看来，是神说不能离开耶路撒冷，哪怕等到应许的圣灵降下来，他们也不能离开。其实好多地方的人也这样，就在那个地方一待就是好几辈人。神在那地方兴起逼迫，但是人恩即使受到逼迫也不知道逼迫是从神而来的，因为人不知道神的心意是让福音从耶路撒冷传到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极。 所以人要常常观看神的作为和神的趋势。我告诉你们全世界都有一个明显的趋势：华人教会兴旺，洋人的教会衰败。有人就说：那也不一定。大家仔细地琢磨一下，你会发现华人的腰板比以前要硬点了，这就是一个趋势。这趋势是从神来的，当然如果将来传福音的责任要交给别人也有可能。 有一次我跟朋友吃饭，他问我一个问题，一个硬币丢了50次都是正面，那下一次是正面还是反面？我听了以后好像被难倒了：已经是丢了50次了，下一次应该是反面了吧？他说：不对，看事物要看趋势。至于他跟我说的这事，我心里还是有点困惑的。但是看事物要看趋势这个结论，却深深地印在我的脑子里。那耶路撒冷教会的人一直没有看到自己的问题，就是因为他们的悟性不太好。这些人就是喜欢神迹和天使，他们就是觉得这些东西特别好。但是我告诉你，神的道日渐强盛！神的道就是生命之道，绝对不是空盆出蛇，隔空取物。

所以我们要观察神的作为，要在悟性上总结出来接下来的趋势会如何。神的道日渐兴旺，但就不在耶路撒冷这个地方。彼得作为一个大使徒，却没有看见神的作为。因为悟性不好的人观察不到事物的规律，也观察不到神的作为。虽然神一次又一次的透过彼得来彰显祂的权能，但彼得却看不明白神的心意到底是什么。 我跟大家讲一讲悟性的问题，一个牧师遇到两个做市场营销的高手。这两个人说要把这个牧师打造成世界名牧。出名以后出场费要多少万，就像明星出场费一样。一个悟性不好的人，听到这种话该怎么办呢？我是一个很注重悟性的人，像这种小诡计到我面前肯定不好使。人要想打造我，我还没有打造他们呢。这就是对神的话不熟，对神的道也不熟；对神的计划不了解，以及对神在这个世代的旨意和心意都不了解，看不见神的作为和神的趋势。虽然偶尔也会有神迹，聋子听见、瞎子看见、瘸腿行走的都很多，可在我的眼里充其量就是个彼得。 弟兄姐妹的悟性得不断的提高，为了大家在悟性上的提高，尤其是咱们当中的牧者，我是操碎了心。人悟性不好的话，一整就被忽悠了。曾经有个人跟我讲，他在以前的教会是如何保护他的牧师，他的牧师当时如何被人忽悠，他又是如何冲在前面，把那些人都给干趴下了。听起来好像很厉害，但是我想说的是我不太需要他的保护。

也就是说人如果观察不到神的作为，就算在旷野逛荡了40年，可是最终还是看不明白神的作为，这不是悲剧吗？彼得在耶路撒冷的教会经历了这么多的逼迫，到了这一章又被抓了。作为教会的老大被抓起来了，他是不是应该琢磨一下？然而我猜彼得的悟性不太好，导致他琢磨错了，把错误的东西连在一起了。 所以咱们大家要从迷思当中走出来，要成为神的道在你身上兴旺的人。神的道如果在你身上兴旺，你一定是一个兴旺的人。如果看到事物发展的趋势，你就应该从中看到神的作为。有的人说：历史有它发展的必然规律，那人类的历史都是神在掌权。从来不曾改变！ 这一章讲得非常直白，虽然神没有清楚的告诉彼得：不要在这地方待着了，赶紧出去传福音给外邦人。其实这话要想明白也不费太多的脑细胞。说句不好听的话，用脚后跟都能想得明白。神已经跟彼得讲得明明白白的，可他就是任性，偏要待在耶路撒冷。神就想：这小子还挺倔强，脾气够硬！结果神就吩咐希律王把彼得给抓起来了。彼得被抓到监狱里后也还是没想明白，其实彼得没少干活，但那时候他可能想到自己所遇到的事，是不是都是因为把福音传给哥尼流，进了外邦人的家所以不洁净了，结果刚好给想反了。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十五章。在过去的这些年里，《使徒行传》第十五章对我的影响很深。之所以建立了命定神学，或者叫华人命定神学，其中一个很大的原因就是从保罗这里来的，也是受了这一章的影响。这一章我把主题名为叫福音真理仍存在我们中间，这句话在《加拉太书》的第二章当中描述得比较清楚。 **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。（《加拉太书》2 : 1-5）** 就是这几句话描述了这段历史，我给大家再梳理一下。到底发生什么事了呢？保罗在服侍的路上面临了一个巨大的挑战。

保罗一看，一开始神要兴起彼得做外邦人的使徒，让他第一个传福音给外邦人。但是彼得不想再碰这个烫手的山芋，不想争这事。彼得就想传福音给犹太人，免得这些人整天跟苍蝇和蚊子似的来搅扰自己。雅各更不愿意碰这个烫手的山芋，在他看来外邦人不洁净，不能碰。所以保罗有谈的余地，彼得和雅各不关心把福音传到耶路撒冷，撒玛利亚、直到地极，就想在耶路撒冷的圣殿待着，天天祷告仰望神。 那这就好办了，保罗把耶路撒冷教会的光景，政治势力分析得很清楚。**保罗用自己的智慧赢得了他要得着的东西，就是叫福音的真理仍存留在我们中间。**至于能不能存在彼得和雅各中间，因为雅各在保罗的上面，雅各自己要守摩西的律法，这个跟保罗没什么关系。但是神呼召保罗来做外邦人的使徒，这是神给他的职分，保罗要让福音的真理存留在我们中间。弟兄姐妹要知道，**华人命定神学不想改变别人，但我们要知道必须让福音真理存在我们中间。只要是我们带领的人，就要让他们明白神的话**

**大家讨论了半天，彼得却抱着无所谓的态度，置身事外。**彼得觉着自己之前传福音给外邦人哥尼流一家，传完了就被抓进了监牢。彼得出来以后跑到很远的地方待了好几年，后来才偷偷地回到耶路撒冷。很多人给彼得分析当初被抓的原因，很大可能是因为传福音给外邦人造成的。当然这是我自己猜的，分析的也不一定准确。只不过后来彼得见到外邦人就开始躲，尤其有法利赛教门的人出现的时候，他就躲得更远，因为心里有点障碍。 **辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。(《使徒行传》15 : 7)** 彼得说神在众人中间早已拣选了他，叫外邦人从他的口中得听福音之道，而且要相信。其实彼得也挺明白的，可他把自己撇得很干净。彼得觉得自己已经派保罗做外邦人的使徒了，这么一句话把烫手的山芋给甩了出去，但还要申明一开始神是呼召他的，保罗只不过是自己的一个下属、助手，相关事宜找保罗。

**知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” （《使徒行传》15：8-11）** 彼得其实什么都明白，只不过抱着这事跟他没关系的态度，他只是安排人写信给外邦人。至于外邦人不守摩西律法也没关系，但是他自己是绝对守的。这也应该是保罗跟彼得私下谈妥的，至于究竟谈了什么，你和我永远无法知晓，只能透过我们的猜测，你们也得允许我可能会猜错。 只不过彼得不再做外邦人的使徒这事值得我们研究，后来彼得到了安提阿，保罗请他吃饭。安提阿有很多外邦人信主，都跟他坐在一个桌子上吃饭。彼得一看到从雅各那边来的人，心里就慌了，马上就解释自己是在跟保罗说话。保罗是犹太人，跟他说话没问题，保罗跟外邦人在一起，那就跟彼得没什么关系了。

很多人听我这么说就会受不了，如果你听完受不了那是很正常的，但是我这么分析，你也找不出什么毛病。其实就连上一代人的解经专家大卫.鲍森都说雅各写的《雅各书》有点乱，大家有没有听过这话？大卫.鲍森的影响力比我们的大，但是咱们弟兄姐妹得知道，我们所论述的福音观点，有好多都已经超越了那个年代大卫.鲍森对神的话的认识。雅各写的《雅各书》，有很多人都读不懂，大卫.鲍森没读明白，我也没读明白。因为雅各没写明白，其他人又怎么能够读明白呢？ 我说的话大家要慢慢地琢磨，当然如果你想要挑战一把，觉得自己就能读明白，认为我这么说雅各不对。如果你真的能读明白，解释的很清楚，那我听你的。其实雅各知道的好像不多，我猜雅各小时候对神的话的认识就不是那么的充足。雅各从来没有接受过耶稣，耶稣在传道的过程当中，他们还看不起耶稣，还让耶稣别整事了，回家好好做木匠。 **耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（《马太福音》12： 46-50）** 耶稣这段话里实际上是话里有话，你们听出来了吗？**只有遵行天父旨意的人才是耶稣的弟兄姐妹和母亲，很明显是马利亚和雅各没有遵行**。雅各那里的人整天在保罗建立的教会里面制造麻烦，雅各要么是管不了，要么就是不管，纵容这些人给保罗的教会制造麻烦。这一次又是这样，保罗来耶路撒冷做了很多的工作，背后说的话都不能说。

耶路撒冷教会这个地方起码有超过一半的人都是在守摩西律法，法利赛人的影响不但在《旧约》的圣殿里有强大的影响力，在耶路撒冷教会的影响也大到干脆可以改名为法利赛教会，充满了假冒为善的人。摩西律法他们守不了，还要传讲摩西律法，结果扭曲了福音。虽然雅各是耶稣基督肉身的弟弟，但是他根本没把耶稣基督的福音当做是福音。雅各整天在圣殿祷告，膝盖都磨成了老骆驼的膝盖，却一辈子都没做耶稣所做的事。 **耶稣基督的心意是把福音从耶路撒冷传到犹太全地、撒玛利亚、直到地极。雅各却没照做，他所做的都是听摩西的，建立的是犹太人的会堂而不是耶稣基督的教会。**后来历史有记载，雅各和犹太会堂圣殿里的人关系很好，因为他们都是一脉相承。 那耶路撒冷这种教会的光景，耶稣看着会不会心寒？如果不心寒就不会启用保罗这个备胎，就是把耶稣钉在十字架的法利赛人，后来又把耶路撒冷的教会带到了法利赛人的光景中。那是怎么来的呢？耶路撒冷教会就是五旬节圣灵降临，三千人信主，五千人或者更多人信主。这些人带着宗教的情节信的耶稣，信耶稣之后，里面传统的根却很难改。 即便是现在，你要跟福音派的人讲耶稣基督都很困难，我宁愿跟十个不信主的人讲福音，也不愿意跟一个福音派的人讲，因为没法沟通，就算讲了也会很累。所以我一听我们当中有些弟兄姐妹说他们的父母都是基督徒，我的心就凉了半截。预料之中他们都会被告知我们是异端，因为他们觉得只有自己是正端。 传统成了信仰，明显就是把耶稣基督的福音给更改了。也就是说耶路撒冷教会已经丧失了纯正的福音，最后被神离弃。但是在这个光景下，保罗要得着他所要得着的，神的灵已经去了外邦人的教会。**让真正的福音存在我们中间，保罗的性格起了关键作用。**

**保罗骨子里还有一种不妥协的性格，他的标准也很高。**比如马可当初跟着巴拿巴和保罗出去，走到半路要回耶路撒冷，保罗从此不打算再带着他。而这次马可又要跟着保罗和巴拿巴，保罗却坚持说不行，除非马可能够解释清楚上一次是怎么掉链子的。 **过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去。（《使徒行传》15：36-39）** 我身上也有这种习惯，当然我自己脾气也不太好。比如给你一个事工小班长或者助教的职分，你不好好做，结果掉链子了。给了一次又一次的机会，这次又来要求做助教，那你之前都做什么了？得把之前掉链子的事解释清楚！服侍神不是想来就来，想走就走的。做得那么随性可以去耶路撒冷，彼得、雅各那里什么人都要，但是到了保罗这里就不行。要想玩就去找巴拿巴和雅各。在我们这里整天混是不行的，混到和我们的缘分都没有了。我就是这么写的，再掉链子我们的缘分就没了。 保罗这种不妥协的性格很厉害，福音真理就是真理，要求就是要求，标准不能降低，这样的人才能把真正的福音传下来。保罗的性格起了关键作用，有智慧并且坚持，知道什么才是最重要的。什么吃不吃血不重要，不吃也没关系，关键在于不要把摩西的律法当做福音，只有耶稣传的才是福音。

**西拉的性格，是为了福音不顾性命，把命放在一边，把脑袋别在裤腰带上。为了福音的真理仍然存在我们中间，只有这样才不再体贴肉体，也不用在乎自己的死活。**如果你跟着我信主，想在我们当中得着恩典，我给你一个**最好的建议就是不顾性命。从此以后将生死置之度外，以服侍神为我们的命定。**人之所以得这样、那样的病，原因很简单，就是怕死。怕死的没办法走这条路，人受点罪正常，像《使徒行传》的第十四章，使徒保罗差点被石头打死，那也没什么，又站起来拍拍尘土走了。 **大家都要做一个有性格的人，告诉自己要效法保罗的性格、西拉的性格、耶稣基督的性格。将生死置之度外，看透生死，为了福音真理仍然存在我们当中，坚持走这条十字架的路。**我们不是把重担放在人家身上，自己一根指头都不动。我们是自己把自己钉在十字架上，对付自己的肉体，做一个合神心意的祭司，合神心意的门徒。**做一个有性格的人，你的性格可以震动天地，可以将耶稣基督的能力从神的宝座那里带下来，因为性格的核心就是信心。** 愿神祝福大家！

《使徒行传》第二十六章讲保罗为什么来到耶路撒冷，为什么受审、被人控告、又为什么要冒这个险。保罗拿着捐项来到耶路撒冷，曾经圣灵已经指示他会在这里被捆锁，那他为什么还要来呢？保罗就是要让人与他同得这福音的好处。**保罗这个人非常厉害，犹太人多次要害他、要杀他，但是保罗从来没有放弃过他自己的本族和父家，他只希望每一个人都得着这福音的好处。** 这是一种情怀，如果没有这种情怀的话，这条路就没法走下去。其实这段话对我的感触是非常深的，我所行的也都是为了这福音的缘故。有人说我是凡尔赛，其实还真的不是。我所行的都是要让人跟我一样，得着这福音的好处。我们仔细地想想，人在这世上也得不着什么好处。有的时候我就特别地感慨，以至于为此心里很难受。但我也感谢神，不管怎么样，该付的代价我总得付，就是想让人跟我一样得着这福音的好处。 有人怀疑这福音真的这么好吗？那是毋庸置疑的。使徒保罗是在逼迫耶稣的过程当中得着这个呼召的使命，我觉得我的路比保罗那种反转迂回的短了一点，我没有逼迫耶稣就信了耶稣，也没有得着呼召，神也没有告诉我要这样、那样，是我自己跑来要让人跟我同得这福音的好处。 有的人说：人不能跑在神的前面。如果人走在神的前面是神的心意，那我们为什么不走呢？我感谢神，我没有拿着祭司长的信到大马士革抓人，也没有被耶稣的光一照眼睛就瞎了，折腾了一圈。我没有得了什么要死的病，或者遭遇那些求生不得，求死不能的病痛，然后经历了一番折腾被神医治了。我当时就是缺少一个活下去的盼望，我也不知道为什么而活着，只觉得活着很累，我对活着没有太多的指望。 我年轻的时候就打算活到五十岁就够了，趁着还很强壮的时候赶紧自我了断，可能就会少了很多年老时候的麻烦。我里面渴望得着的是神透过众先知所应许给我们的指望和应许。后来我自己走进教会去寻找，而且找到了。因为我得着了这个福音的好处，我巴不得我的家人、弟兄姐妹、还有亲朋好友都跟我一样，开始得着这福音的好处，虽然付的代价还是有点大。我们来讲一下，保罗从神领受的异象和使命。

**保罗领受的异象和使命就是神要让他到处去传福音、作见证，要让人与他同得这福音的好处。**你说这福音到底有什么好处呢？保罗现在不是被抓了吗？其实被抓也没什么了不起，保罗愿意付这个代价，为此而生，为此而死。如果连为此而死的心都有了，那为此被抓、受逼迫，被控告都是很正常的，也没什么了不起。什么都可以锁住，但是却锁不住保罗里面一颗火热的心。 放眼望去会发现人的光景是多么地无奈，有人有排便和排尿困难、还有遗尿的，也有肛漏的。吃不下饭的、呼吸困难的、喝不了水的在我们当中也不是什么新鲜事。有人说现在科学发达了，刚才说到的这些疑难杂症却令医生们都束手无策，甚至一个小小的冠状病毒就能把这个世界搅得天翻地覆。有的人还心存幻想，坚持以为国外有特效药可以医治新冠。如果国外有特效药就不管新冠叫疫情了，世界上哪里去找他所说的特效药？其实这特效药就在耶稣基督里。 保罗所行的神迹在这里并没有讲，但在《圣经》里，经保罗的手得医治的故事就多了去了。保罗所行的神迹真的可以跟耶稣基督相比，因为保罗服侍的年头长。他能够兑现在旧约《圣经》里神的应许，那还不得作见证吗？**结果证明一看就会发现果然好使，可以支取神的应许，用保罗的话来说就是神的应许无论有多少在耶稣基督里都是是的。这是保罗在去大马士革的路上领受的异象和使命**，而我是从信主那天就觉得应该这么干。

《使徒行传》是路加在使徒保罗被送到罗马，等待皇帝来审判的期间写的，当时保罗的神学体系已经到了完美的程度。保罗被送到罗马的时候，他所建立的教会以及他的整个神学体系已经到了炉火纯青的地步。那个时候的《以弗所书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》和《罗马书》全部写得清清楚楚，那路加这个时候写《使徒行传》要表达什么观点呢？ 《哥林多前书》里的一些经文里面讲了矶法，也就是后来的彼得，还有亚波罗。《哥林多前书》描述了彼得在哥林多教会是如何制造混乱的。路加写这段历史的时候，按着当时的状况来描述教会是怎么开始的，描述五旬节圣灵降临，之后一步一步的发展。当教会发展到了使徒保罗的年代，使徒彼得到了干着干着却没有自己什么事的地步。你有没有发现有些人在企业干活，也会干着干着就没有他的事了？ 我这人干活干得不错，只要老板给的活我总能把它干成。不管是周围的环境如何，只要跟我沾边的事，我无论如何都要干完。并且一开始我可能是在外围很边缘的，结果干着干着就更靠近中心，再干着干着我就站在中间了。我不但建教会是这样，做世上的工我也是这么做的。 彼得一开始风声挺大，雨点却挺小，他本来是外邦人的使徒，后来外邦人的教会跟他没关系。彼得经常去捣乱，到哥林多教会也好，加拉太教会也一样，都是去捣乱的。要么闲着没事装假，他干着干着就没有自己的事了。路加的《使徒行传》就是要表达彼得干错了，一开始就有好多事干得不太对劲。我们华人命定神学就把这些事一件一件地挖出来，让大家明白使徒保罗是从一个很卑微的开始干起来的，后来逐渐成为了外邦人的使徒，最后整本新约《圣经》几乎全是使徒保罗的书信，保罗确实干得不错！

如果我们活在使徒保罗的年代，要写一本跟路加写的一样的《使徒行传》，会怎么描述这个彼得呢？首先得按客观的历史事实来描述，其实到了使徒保罗的年代，路加写《使徒行传》的时候答案已经很清楚，是彼得搞错了，路加如实的把彼得怎么一步一步地走到那么荒凉的光景里都写了出来。 上一次查经，有人问难道是《圣经》写错了吗？其实《圣经》没有写错，读《圣经》就更不能读错。我们读《圣经》要读出作者所要表达的意思，我们要开始了解在那个历史时代，一个曾经很风光的人物，就好像项羽，最后乌江自刎了。其实之前项羽做的很多事，比如鸿门宴，他就没有搞对。 路加要表达的观点就是彼得一开始就搞错了，接着错上加错，就会造成差之毫厘，谬以千里的结果。此时我就把路加要表达的观点给你看，千万别把这事当作正面。路加只是记载了一个历史事实，他写这段话的时候，实际上是耶稣复活升天，五旬节圣灵降临之后，差不多是三十年前的事。当时保罗在建立教会的这条道路上已经走了二十多年。路加如实地记载了彼得一开始的盛况，也记载了他如何一步一步地走到了败坏里的原因。

大家好！我们来看《使徒行传》的第八章。这一章让我们看到逼迫也拦不住福音，其实逼迫不但拦不住福音，还成了福音的助力。大家认为逼迫是好事吗？如果你认为不是好事，那你应该还不了解神的作为。我们的神太神了，祂所做的事超出我们所能理解的范围。

世界上在黑暗当中呐喊的灵魂，现在他们就要看见神的荣耀，要因着我们看见神的作为，我们也必听见神在我们身上的呼召。有权势的也领受了福音，就是因为受了逼迫。如果不受逼迫，腓利还是那个食堂总管，都是一些柴米油盐的事。要给五万人煮一日三餐，得要做多少饭菜，辛苦做了又有什么意思呢？ 我们不再做管饭食的人，我们要成为祝福人的管道。以前这个太监读《圣经》读得不明不白，旧约《圣经》如果离开了耶稣基督，离开了神荣耀的教会能读明白吗？现在还有很多人赶到耶路撒冷去朝圣，要知道现在的教会就是耶路撒冷，就是锡安山，就是神的殿、神的帐幕。人们已经不需要再到耶路撒冷去了，要来就来我们华人命定！我们这里没有朝拜的习惯，都是来干活的。 我们都要开始被神兴起来，你们将来不但要传福音，还要牧养神的群羊。谁要是觉得自己不会，我们可以教你，这下连借口都没了。我把2+3=8的人都教会了，你只要知道2+3=5就肯定能学得会。有很多人读《圣经》都读不明白的，现在就把天下第一，最好的福音通过我们华人命定传递出去，让人都因着我们得着福气，因为我们把《圣经》讲得非常地明白。腓利曾经是食堂管饭食的，后来开始管福音了。你们也可以！我们有的人在家里管饭食的，现在可以成为管福音的总管了。

很多教会所传的福音并不是真的福音，有些基督徒一提到圣灵就色变。如果是人谈鬼色变，我能够理解，或者他们自己就是鬼，谈圣灵会色变也正常。其实我这个人就算现在遇到鬼也不会色变了，因为有神！很多教会不敢谈圣灵，一说方言祷告就让人要小心，难道神管不了吗？神当然能管！ **使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。（《使徒行传》8：14-15）** 《圣经》里说如果没有受圣灵，那所受的洗叫约翰的洗，就是悔改完了受洗。然而福音最关键的组成部分叫受圣灵，最早受圣灵是在五旬节圣灵降临，也就是方言祷告。既然第一次圣灵降临是方言祷告，那么接下来的受圣灵应该都是方言祷告。

神做事是一致的，绝对不会混乱。我们稍微说点题外话，我们的神从古至今都没改变过。我们的神永不改变，祂的慈爱和愤怒也都永不改变，这叫一致性。人也有最基本的三个属性，比如说车，每次踩油门都会往前走，踩刹车都会停下来。运行正常的车踩油门和刹车都是遵循这个原则，而有的破车一踩刹车就冲出去了。有的人就和这破车一样，性能不稳定，不一致。和一致性一样重要的还有稳定性，就像现在开不坏的丰田和比亚迪一样。除了这两个特性，还有一个就是弹性，要灵活。人一旦有了这三个属性就会很厉害。 **五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（《使徒行传》2:1-4）** 说到这里，神有改配方吗？当然不会！ **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1：8）**

所以腓利的能力是从圣灵充满来的。要不然咱们去试试，我教大家一个最好的祷告，就是常常跟着我这么说：圣灵充满我，哈利路亚！有人还没信主，就问：遇到事怎么办？没关系，我给你写几个字，那就是：圣灵充满我，哈利路亚！还真的有人跟着学，而且还真的好使。当然我教的不是念经，我传的是耶稣基督的福音。 大家要知道受圣灵是从耶稣基督而来的，后来到了使徒彼得。使徒彼得可能别的地方做错了，但是受圣灵这事做对了，而且是千真万确的。现在的信仰失去了圣灵充满这个关键步骤就丧失了能力。一个没有能力的耶稣基督的福音就毁了。所以要想得着能力很容易，就是大量的方言祷告，肯定好使，这就是福音的关键组成部分。 话说到这里，我们再来说说为什么彼得这么确信圣灵充满非常重要。他其实一直有件事耿耿于怀，如梗在喉。那就是三次不认耶稣基督，因为没有被圣灵充满就那样。大家要记住彼得还是有点能力的，他很清楚圣灵充满。这个时候他开始变得刚强，但是彼得身上有一个致命的缺点就是悟性不通。后来使徒保罗所传的福音就提到：耶稣基督的信仰既要有悟性，又要有能力。 **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）** 你们既要被圣灵充满，也要读《圣经》，悟性不可或缺。所以既要得着能力，也要得着悟性。很多人以为圣灵充满就是全部，圣灵充满一次好像车加了油就能跑一辈子似的，其实这不能解决人在悟性上的问题。虽然圣灵充满是耶稣基督信仰的重要组成部分，但还是不能取代人在悟性上认识神。华人命定神学传承了使徒保罗的神学体系，因为那时彼得虽然跟着耶稣三年，到死还是不太会认字。所以我们要好好学习，千万别像彼得一样，虽然圣灵充满了，但是悟性却不太通。

我们要恢复到纯正的福音，也就是要恢复到使徒保罗所传的福音，我们教会传承的也是使徒保罗的神学体系。然而虽然恢复了圣灵充满，得着能力，但是悟性上面比较难打通。方言祷告好像张嘴一下就搞定了，但是让大家去学习读书，学会抓重点、写笔记，做起来非常地困难。 为此我下了很多功夫，横下一条心要带着大家不但要被圣灵充满、得着能力，还要在悟性上满心认识神，而且还能学到一个正常的谋生能力。这事虽然难，但是也拦不住我们有神。我相信这是神的心意，这样就没有任何的困难了。既然是神的心意，我们就拼命在这条路上往前奔跑。 大家来到华人命定后，会发现每天都过得很充实。以前从来都没这么充实过，现在忙得连失眠都没时间了。这么做就是要把大家的悟性搞上去，不然很容易走偏。人一旦走偏了，神肯定会来整你，再来一个小小的逼迫，就够你喝一壶了。愿神祝福大家！

【2019年03月20日分享】 我们来查《罗马书》的第10章，虽然这章的主题还在论证始于信以至于信，但是它的主题已经在往另外一个层次上推进，这章的主题就在第10章的第15节，**报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！**我们就用这段话来作为这一章的主题。 报福音传喜信，也就是说这是一个好消息，这福音本是神的大能，要救一切相信的！信靠神的人必不蒙羞愧。不管你在哪里，如果你是一个寻求神的人，如果你寻求永生、尊贵、荣耀、不能朽坏之福，神一定会让你寻见。 有的人就会问：怎么让人寻见呢？那就需要一群有命定的人去报福音，传喜信。如果没有人报福音传喜信，人就没有办法信，也没有办法得着恩典。 **若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！(《罗马书》10:15)**

《圣经》讲了一个很有意思的事儿，神兴起一批有命定的人，因为他们报福音传喜信，这人的脚踪何等佳美，人的脚踪，就是人一辈子走过来的路。这个世界上什么样的人都有，如果你想活出神荣耀的形象，活出非常精彩的一生，那你必须是一个有命定的人，命定就是把福音传递出去。 有的人也传福音，但却不是保罗所说的大能的福音。保罗所传的福音是始于信以至于信，但是今天却变成了道德经，比如说守宗教的规条，就把大能的福音整没了。虽然他们对神也有热心，但却不是按着真知识和信心走的，始于信以至于信这件事，让我对神的道非常的震撼。 早些年间刚信主的时候，我自己走进教会，我的老婆得了一个不能治的病，她大把大把的吃止痛药，那段时间非常辛苦。那个时候，其实我也是懵懵懂懂的搞不清楚状况，但是我看到教会里很多人的病得医治，我就邀请我们教会的牧师为我的老婆祷告，我老婆的病当场就好了，疼痛当场消失。 我并没有为神做什么，我只是呼求神的名，然后在我脑袋里就兴起一个概念，神的道真是个宝贝啊！我无论如何都要得到这个宝贝。这也是所有聪明人都要有的概念，聪明人知道什么是好东西，什么不是好东西。 就在我查经之前，我的姐姐发信息给我，说我的妈妈又快不行了，手指头全部变青，呼吸困难，我就服侍了一下我妈妈，这次我的妈妈又好了，她在死亡的边缘进进出出好多次了。这福音真的是神的大能！

要记住，让人活着乃是灵，肉体是无益的，人之所以活着是因为他的灵住在他身体里面，如果一个人要被整死，是因为邪灵住在这个人里面。大家对灵的观念一定要建立起来。 在我刚刚进教会不久的期间，你问我：那个时候，你到底信还是不信，你为神做了什么？我告诉你，我基本上什么都没做，没有奉献也没有服侍，只是求告神的名，然后发现奇妙的事发生了，原来那个东西叫做信心，就是始于信以至于信。 后来教会里有人问我，要不要受洗做基督徒，在我受洗之前要上课，他们问我要不要交十一奉献。十一奉献这件事其实挺闹心的，为什么呢？因为人家给我上课，我也听明白了，我在回家的路上就很纠结，因为我那个时候薪水特别低，一个月1000多块钱要奉献100多，差不多就是我的全部积蓄了，奉献完就没有积蓄了，那真的是很纠结。 我一边走一边挣扎，走到一半的路程，我想起我所认识的这位神，祂是一个宝贝，我这一生都要信靠祂，然后我就做了一个决定，交十一奉献。不是因为别的，就是因为我信靠神。 弟兄姐妹们，如果你们觉得：我已经十一奉献了，怎么还不蒙福？如果你不信靠神，却还要奉献，那还是干脆别奉献了。因为奉献是理所应当的！十一奉献是一个信心的举动，你要知道人活着到底是怎么一回事，在我们当中经历神的人多了去了。我发现自己挺聪明的，我的聪明之处就在于，我在钱和神之间做了一个选择，我选择了神。

今天不要以为挂着基督教会的牌子就是教会，传纯正福音的才是神的教会。弟兄姐妹千万不要以为信主了就得救了，死了以后就上天堂了，这叫什么呀？所以要知道我们的神好得无比，就算我们曾经是外邦人，因着神的恩典和怜悯，神就故意让我们遇见他。 **又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。(《罗马书》10:20)** 今天我们遇见了，难道我们还要走道德的路吗？还要走以行为为本的路吗？难道这不都是出于神的恩典吗？为什么要做悖逆顶嘴的百姓呢？所以，咱们弟兄姐妹要知道，真正的福音就是拥有神的大能，**让我们的信不在乎人的智慧，乃在乎神的大能**。人一辈子要想活出佳美，就要与神同工。 我前面讲了这么多的例子，我就想传达一个观念，既然我们今天认识了神、经历了神，是否愿意走这条有命定的路呢？如果愿意走这条有命定的路，就不要再走以行为为本的路。 如果你觉得你做的一切都够好了，你就完蛋了，因为我们今天离像耶稣的样子还差很远。如果觉得自己做的不错，我告诉你那是自义，不要说你了，我离耶稣的样子也还差很远。

【2018年查经录音-第1部分 - 大能的福音】 我来带着大家读《罗马书》，《罗马书》是一本非常难读的书。大家有没有发现一件事，就是我们读《罗马书》的时候，每一个字和每一句话都认识，但是放在一起后却不能很好的理解。《罗马书》讲的是关于神大能的福音，《罗马书》是保罗准备去罗马教会，在去往耶路撒冷的路上写的，他准备把大家的募捐，奉献给当时非常贫穷的耶路撒冷教会。 保罗的书信当中写着：因着罗马的信徒，信德传遍了天下。保罗就很想去见他们，把属灵的恩赐给他们，使他们可以坚固。也就是说保罗认为罗马的信徒沾染了很多福音上的污秽，这个污秽的一部分来自于罗马的环境，另外一部分来自于犹太人的环境，**所以整个《罗马书》是在论述纯正福音的一个关键组成部分**。 我们弟兄姐妹要知道，《罗马书》是在论述属肉体这件事，比《加拉太书》更加详细。**我们所有的问题都来源于我们属肉体的情欲和今生的骄傲，属肉体的人天生就讨神的愤怒**。《罗马书》很详细的论述了一个重要的关键就是：**圣灵不是和邪灵相争，而是和肉体相争**。其实保罗是想把我们拉到一个信心的层面里，因为神的福音是透过信心得着的。那保罗所争论的焦点在哪里呢？就是很多人认为自己需要做些什么才能得到恩典，其实关键并不在于你做点什么，而是出于你的信心。

我鼓励这位姐妹和她女儿的时候，刚开始她给我的答复是这样的：哎呀，我母亲之前摔断过腿，里面加的钢板，她腿酸痛是很正常的。我说：那就祷告，会好起来的。她说：不能，因为里面有钢板。然后我说：你的父亲可以透过神大能的福音得释放。这位姐妹说：不行，我父亲的耳朵听不见了，他已经糊涂了。 如果我们里面还是通过现象和状况来判断的话，我们走的就不是一条信心的路，而是一条在乎环境的路。真的要感谢主，我非常的坚持，坚持到她昨天给我打电话说谢谢我的鼓励。对我来说，我欠大家一个福音债，就是重新传递神大能的福音。当年保罗建立教会所在的罗马帝国，是一个拜偶像非常严重的地方。今天我们也是生活在这样的一个环境当中，保罗看到罗马的教会，保罗觉得这些教会在释放神的大能上，在信心的功课上做的远远不够。 **为什么把大有能力的福音信到没有能力了呢？因为走的不是一个信心的路**。走的是一个逻辑推理的道路，人喜欢解释来解释去，结果把大能的福音解释没了。我非常不喜欢解释，因为信心就可以释放神的权能。所以咱们弟兄姐妹要知道，保罗写《罗马书》的动机是要恢复福音的大能。

我们今天所传的福音，必须是保罗所传的。**这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。 (《罗马书》 1:2-4 )** 耶稣基督用什么显明他是神的儿子呢？是用祂的大能。但是今天我发现，有很多人把这事情给扭曲了。他们认为耶稣基督以大能显明是神的儿子，我们又不是耶稣基督，所以不需要用大能显明我们也是神的儿子。保罗传递的福音是大有能力的福音，我们欠下的，不是一个没有能力的福音债，我们欠下的是大有能力的福音债。今天我们可以看到很多地方，他们把福音的能力搞没了，完全偏离了本于信以致于信的道路，如果一个人偏离了这条信心的路，他怎么可能释放神的权能呢？

保罗在这里说不要以福音为耻，为什么会有人这样呢？因为罗马人很喜欢用思辨的方法理论。如果我们用思辨的方法看，觉得耶稣是真神吗？被人钉到十字架上，怎么能是呢？但我们的神是甘心乐意被钉十字架，担当我们的罪孽，使我们凭着信心支取祂的大能。无论在保罗那个世代，还是现在的世代，人不是不知道神的事情，但依然存在很多阻挡真理的人。 **神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道 神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (《罗马书》1:19-23)** 这里的他们指谁呢？其实是指虽然知道神，但是存着虚妄、无知昏暗的心。当我为我妈妈祷告的时候，我一看她的表情和眼神，就知道她现在的状况什么样。我带着她祷告一会，她就说：我的心亮了，我的心就像敞开了一条缝。祷告就是不断的敞开自己的心，让自己被神的光照亮，所以弟兄姐妹要知道，当我们失去一个大能的福音，我们的里面就会昏暗，因为很多的问题没有答案。但是当我们所信的福音是大能的福音，那么很多的问题就有了答案。 这几天看到神很多奇妙的作为。有一位弟兄，论到他的工作能力，真的一般，结果今天他的牧者跟我说：这位弟兄这两天做了一份很大的单，过几天就能拿到几万的佣金。我想这位弟兄之前根本没想到会有这样的事情发生。因为论能力他并不算强，他没靠着能力，不是当他有能力的时候才去工作。但他选择了一条信心的路，就看到神的大能彰显在他身上。

我们要问自己，**你里面真的相信神是医治的神吗？知道神是施恩典、使我们得胜的神吗**？如果不知道，你里面的心就会变得无知、昏暗。如果不知道神是我们的一切，可以提供给我们所有的需要，我们的心真的会变为灰暗。 所以这些人自称为聪明，反成了愚拙。在《罗马书》里就把人分为两种，一种是神所爱的、奉召作圣徒的众人。还有一种是**神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事， 任凭他们放纵可羞耻的情欲，任凭他们存邪僻的心。 (罗马书 1:24,26,28)** 为什么神任凭呢？而不是把那些、行邪辟事情人的心思意念强夺回来，让他们回转向神？保罗写《罗马书》的时候，把人的种类分开。这些神任凭的人，神不会拯救他们，因为他们明明晓得神的事情。人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。但是他们任凭自己的心，做那些邪辟的事情，正是因为这样，神就会审判他们。他们不但自己行，也和他人一起去行。

我今天把神不喜悦的事情列举出来：**第一件事就是拜偶像。为什么拜？因为他们想得到要得到的东西，那是灵里面的淫乱。第二是身体的淫乱，那是男人和男人、女人和女人的彼此贪恋，做羞耻的事**。这种事在罗马帝国是很普遍的，在今天也是很多的。所以这些人在自己身上得到当得的报应，他们既然故意不认识神，神就任凭他们，所以他们心里就是： **装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； 又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或译：被　神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 (《罗马书》1:29-31)** 这些事都是属灵的事，都带着属灵的黑暗权势。所以如果神任凭他们，是因为他们自己做了这样的选择，如果人做了这样的选择，神不会板正他的选择。我们今天传福音是传给谁呢？是神所爱、奉召做使徒的众人。那些人既然做那些不好的事，保罗的意思是：他们想那样做，就那样做吧。

今天这个世代，污秽的仍旧污秽，圣洁的仍旧圣洁，都在于人的选择。要知道人选择那样的污秽也是很奇怪的，因为选择那些事，不会活的好，选择了争竞、诡诈、毒恨、背约、无亲情，不怜悯人，神会掰回来吗？不会的。我们能做的是就像保罗一样，把神的道传给那些神所招来的。保罗的话值得我们思考，我们来到这个世界，不是为了改变这个世界，而是为了服侍神所爱的，奉召做使徒的众人。虽然我们不知道别人是否会接受，有的人就是硬着心，继续做讨神愤怒的事，那就算了。保罗在写信给罗马教会的时候，罗马教会不仅把神的大能弄没了，而且想要转化做那些事的人。他们是知道神的，但是宁愿自己知道却也不愿意相信。 **这福音乃是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）**我们所传的福音，是神大能的福音，因为我们是以信为本。开始照着保罗所说的，从以行为为本的福音走出来，恢复到以信为本的福音，恢复神的大能，这是我们当做的，愿神祝福大家！

保罗所传的福音，和耶稣一样，都具有福音是大能的特点。这大能可以让耶稣基督从死里复活；这大能可以让我们病得医治；这大能可以满足我们生命中一切的需要，这大能可以让我们从自己的问题中释放出来。上个礼拜我们讲了很多的见证，比如说我们一位姐妹的父亲得了老年痴呆，现在清醒过来了，你如果不信的话，小脑都萎缩了，怎么还能清醒呢？但是，因为老年痴呆就是一个灵，虽然小脑萎缩，但是因为灵里面恢复，老年痴呆就好了。 保罗在写《罗马书》的时候，跟众徒谈了两件事：一个是圣灵，另外一个是肉体。我们的灵和肉体是相争的，我们的肉体是一个取死的肉体。一个属肉体的人，就会依靠医生，因为医生是解决肉体方面的问题。但你不知道，有多少医生解决不了自己和家人的疾病问题。我就一直在想，为什么有的病医生能治，有的病医生也治不了，还有的病不治也好了。我不是在轻看医生这个行业，至少我们要知道医疗似乎并不能够抓住疾病的本质。如果抓住疾病的本质，我们就不用建那么多研究所，研究这个病，研究那个病。你想过吗？到底是能治疗的疾病多，还是不能治疗的疾病多呢？ 我父亲曾经因为伤风感冒去了医院，医生说得住院，结果一治疗就没活着出来。他是溜溜达达进去的，最后就因为这小感冒在医院去世了。我很感慨，当时那个时候我还不认识神。虽然信主了，但当时信的是没有能力的福音，我对那个时候的状态也非常不满意。但我得接受那个现实，为什么呢？信错了。后来我就开始认真读《圣经》，那个时候只忙工作，把大能的福音信的没有能力，还觉得自己信的很好，挺自以为是的。但是后来我好好读《圣经》，发现自己之前所忙碌的，都是无用功。

大能的福音能解决我们很多的问题，不要胆战心惊，不好意思，不要以福音为羞耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，这话讲得多么铿锵有力。我就不以福音为耻，无论走到哪里，都愿意见证神的能力。人家说医治释放是邪术、巫术，只要能解决问题，我不在乎别人怎么说。那你愿意相信一个不能解决问题的福音吗？我不想只是嘴上说说福音而已，我想让神的福音真正成就在我们身上。怎么成就？就是始于信，以至于信。 **我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。 (《罗马书》1:16-17 )** 这段经文真的很好。如果始于行为或者始于金钱，那都不是福音。如果是始于花钱，这福音就和骗子差不多了。如果有个人和我们说话的目的，是让我们掏钱，就一定要警觉，这很可能是骗子。始于信，以至于信，需要花钱吗？不需要。不需要花钱那还担心什么呢？有人会提出异议，你们不是也收取十一奉献吗？在教会虽然有十一奉献，但是最关键的是信心。如果你不信，你的奉献，教会还不一定要。因为得着医治的，并不是一开始就给了钱，病才得医治，而是经历了神以后，病得医治、相信神以后，才开始奉献的。

**无论是 希腊 人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在 罗马 的人。 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是 犹太 人，后是 希腊 人。 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如 经上 所记：「义人必因信得生。」（《罗马书》 1:14‭-‬17）** 这话讲的多好啊！所以罗马人就读得明白，他们知道保罗的意思——我们信的福音好像不太有能力，就把你那个纯正的福音传给我们。我们虽然不是罗马人，但今天读到《罗马书》，读来读去就知道了纯正的福音是始于信以至于信。今天咱们从传统教会出来的弟兄姐妹要确切的知道，你不需要害怕，也不需要挂虑，你只需要相信，你需要从芥菜种的信心到芝麻绿豆的信心，就能走下去。**这是纯正的福音的第一个特点——始于信，以至于信。**

解释什么呢，我就先给大家解释一个概念，我们一定要知道，**救恩的里面是不是病得医治的问题。**这个观念非常重要，我鼓励我们当中所有身体有疾病的，要确切的知道因耶稣的鞭伤我们得医治，为什么呢？因为这是救恩好处的一部分。人天生是属肉体的，肉体是软弱的，我们活在肉身当中，如果在耶稣基督里得不到答案，有病就到医院去看医生，身体不得医治，活在辖制当中就非常的难受。我从来没有看见过，生活在病痛中的人是快乐的、舒服的，只是有的人会假装自己很喜乐。听说大肠癌手术之后那是非常痛苦的，伤口不能复合，每天都在疼痛和难受中，不说别人，就我自己发高烧，那都是难受的要命，你想那种状态下心情能好吗？但是得了医治，身体轻松了，那是不是挺好？我们要很清楚地知道，人的病得医治是这福音好处的一部分。为什么我会这么说，请看一下我的论证： **第一、耶稣基督训练了第一批十二个门徒传福音、医病、赶鬼。**为什么传福音之后还要医病呢？医什么病呢？不只医身体上的病，还有心里抑郁，精神分裂，这些也是很让人难受的病。耶稣基督训练了这十二个门徒传福音、医病、赶鬼，到了第二批就是七十个门徒，也是出去传福音、医病、赶鬼。所以我们今天要思考，为什么要医治身体的病呢？肉体是无益的，那医治肉体做什么呢？既然是无益的，让人活着的乃是灵，那就病死拉倒，慢慢病吧？ 但是我告诉你，我们的神很清楚，病不是什么好东西，如果有人认为那是好东西，那给你一点你要吗？有一些牧师很浑，包括我们当中也有一些基督徒，认为病是神给的化了妆的祝福，那我问你，如果你觉得是祝福，给你一点你要不要？人不照着神的话去做肯定不行。所以《申命记》讲得很清楚：

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华－你　神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，(《申命记 》28:58-59 )** 也就是说病跟咒诅紧密相关，今天耶稣基督已经释放了我们，使我们脱离这罪和死的律。我们这取死的身体真的很软弱，但是耶稣基督定意要因他的鞭伤医治我们。所以我们要清楚地知道，**病得医治是福音非常重要的组成部分**。因为这会使我们必死的身体活过来，不是单单让我们的灵魂得赎，乃是我们身体和灵魂一同得赎。耶稣基督的身体不是埋在坟墓里的，乃是跟耶稣基督一同复活。耶稣是从妈妈肚子里生出来的，不是天使变出来的。他一天天长大，被钉了十字架，被埋在坟墓里，然后从死里复活了！是他的身体死里复活了。所以保罗说：或者我效法耶稣基督的死，我也与耶稣基督一同复活。也就说耶稣基督所成就的救恩包括我们的身体得医治，这是我论述的第一点。

**第二点、什么叫做耶稣基督里？**就是耶稣基督的身体里面。我们常常会困惑，耶稣基督的身体是指什么呢？**耶稣基督的身体就是教会。**那么什么是教会呢？大家千万别误解，有些人以为挂着牌子的地方就是教会。早期在建立教会的时候，我常常去看别人怎么建立教会？有一天我就坐在一间教会的最后一排，神就开我的眼睛，就看见舞台的样子忽然变了，舞台的灯上倒挂着很多大蝙蝠，我还奇怪这是什么玩意？那眼光非常的凶，像兔子那么大。我再眨眨眼，却又不见了，再过一会儿，又看见了。我很好奇，心中问神：神呐，这是什么？神的灵告诉我说，这是掌控这间教会的魔鬼，我十分惊讶！正好我的朋友在这间教会，他的状况我很清楚，所经历的都是贫穷。这样的教会怎么能分赐祝福呢。所以，大家不要以为挂着教会牌子的地方就是教会。 到底什么是教会？**教会是耶稣基督的身体，神的灵所在的地方才是教会。**有两三个人同心合意的在那里，奉耶稣基督的名聚在一起，神的灵就在那里，那里的人就会得自由。我们很难判断现在所谓的教会到底有没有耶稣基督的灵，有没有神的灵住在那里，但是我们知道神的灵如果在那里，那里会发生什么事呢？那里就会有被掳的得释放，被压制的得自由。在那个地方很明显有神的同在，那个地方在做耶稣所做的，那个地方才是教会。

弟兄姐妹得知道，我传的不是职业策划，也不是让你们每天活得傻乎乎的，传的是让死人复活的福音。 弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。（《哥林多前书》 15 ：1 - 4 ）

成为弟兄的人是悔改之后为神而活的，我们这里有几个观念，其中如果教会的观念不清晰就会很麻烦。 你们这自夸是不好的．岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（《哥林多前书》 5 ： 6 - 8 ） 保罗这话的意思是教会要圣洁，保持教会的洁净是至关重要的。我曾经参加过一个牧师的聚会，台上一老牧师讲述了身边一个年轻点的牧师的经历，又为他祷告。年轻牧师得了几年忧郁症，后来又被人告，被调查，活得很辛苦，而控告他的就是他自己教会里的人。当时我在下面寻求神，神的话临到我。有人问神的话临到是什么样，到底是听见还是听不见。其实就是一个意念进到我里面，但是我知道这意念是从神而来的。神说这个人没有建立圣洁的教会，而是整了一群乌合之众。这对我来讲是极其震撼的，我一边祷告一边思考他们到底发生了什么事。 把教会整成了乌烟瘴气的地方不遭罪才怪。我曾经把一个小组交给咱们教会一对年轻夫妻管理，发现我去其他小组观察的时候，他们就在小组里给我开批斗会。指责我做的很多事都不对，甚至说我给人施洗不能算数，不好使。后来有个我认识的牧师把这对夫妻给挖到他们教会去了，我得为此感谢神。一个很有影响力的老牧师得知此事之后来了一句，愿神怜悯，这句话的意思可深了。结果这对夫妻差点把那个教会给搞黄了，好几百人只剩下几十个人，挖他们过去的牧师还得了好几年的忧郁症。牧师得忧郁症，又怎么能释放别人？最后教会不得不把这对夫妻赶了出去，因为实在太败坏了。

说这件事的意思就是这教会的观念一定要清楚，他们会把这些人整来就是因为概念不清。教会的概念就是教会是耶稣基督的身体，不能用旧酵，也不可照着世上的逻辑建造教会。不可用恶毒邪恶，只用诚实真正的无酵饼。意思是必须用心灵和诚实，没有罪被洁净的无酵饼。我感谢神，我们教会一开始也是一个败坏的教会。后来我深深地悔改，分得清楚什么叫做教内、教外。 这教内和教外的概念一定整清楚，大家虽然不知道，但是我很清楚哪个是圈内的，哪个是圈外的。你不要以为你已经进入圈内了，那不过是个牧养的过程，要使人变得圣洁，被释放。所以教内的人是我们判断，这也是我们的责任，而教外的人是神审判的。教内的我们不体贴肉体，都直话直说，直接指出这么做不行。如果人有悔改的心我们接着牧养，没有悔改的心咱们就さようなら，撒由那拉在日语的意思就是永不再见。特别是人不悔改，又坚持自己的那一套，那我们就彻底分道扬镳吧。 不能把教会建成乌烟瘴气的，把这恶人从教会中赶出去是建立圣洁的教会。教会的概念要清楚，教会是耶稣基督的身体，不能照着旧酵来建立。

现在看看我们分心的事是不是很多？放眼看去全是缠累，身上缠满了荆棘和杂草，结出来的不可能好果子而只能是苦涩的果子。 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。（《哥林多前书》 7 ： 40 ） 保罗最后的那句话，他自己也是被神的灵感动了，这才是正确的观念。所以不要再为世上虚浮的事奔跑，要为神在永恒里为你预备的荣耀奔跑。否则人就会在肉身上多受痛苦。如果都受够了，如果有机会就赶紧抓住。什么都可以没有，但是不能没有永横里的荣耀，不能没有殷勤服侍主。脱去缠累，忠心服侍，得以见主的面是好得无比的。其实什么都拦阻不了，我要告诉你神不但在你身上能够掌权，神还能在世人身上掌权。神用祂全能的双手托住宇宙万有，所以不用再担心、挂虑，什么都拦阻不了我们殷勤服侍神的心，因为我们里面是一颗爱神的心。

保罗给哥林多教会的人解释自己为什么这么干，告诉他们追求的是福音的好处，这福音的好处就是天上荣耀不能朽坏的冠冕。同样对我来说，这是我一生的追求，也是我的命定，我要将自己的生命献上来做这事，其他都不重要。保罗也没有忽悠哥林多人，他们会问那些傻乎乎的问题是因为脑子不好使，所以不理解保罗。保罗写了《哥林多前书》，哥林多人读完以后都懵了。因为大家都没这追求，不敢相信世上还有这样的人，所以完全读不懂。之后他们就跟保罗辩论，最后彻底地分道扬镳。那时哥林多教会完全弃绝了保罗，使保罗再受生产之苦，因为属肉体的人是无法理解属灵的事。《哥林多前书》写得有多好，但是到现在能读得懂哥林多前书的人也没几个。 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 27 ） 那是攻克己身，叫身服我。虽然保罗心里不愿意，但是他有清晰的目标，他的服侍不照着自己的意思，乃是照着神的意思，总要与人同得这福音的好处。他不会传福音给别人，自己反被弃绝了。绝不是在忽悠哥林多人，是哥林多人自己太low了。

但这权柄我全没用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空！我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 15 - 18 ） 这好像语中带着点抱怨的口气，保罗其实不愿意做这事，但是甘心去做就有赏赐，不甘心去做就有祸了，权衡利弊还是要好好地去做。这是他的选择，不甘心但是责任已经托付给他了。原来我们是要同得这福音的好处，大家别以为我很喜欢做这事，好像除了这事我就没有其他事可做了。我可以随便找个地方去教书，或者去做木工，亦或者找个地方去写程序也是一点问题都没有。这是我自己的选择，今天我要选择这么做是因为神把这责任托付给我，让我跟众人一起得着这福音的好处，不好好干就是真的傻了。这么一想就算明白了，保罗这么说是因为哥林多人不知道他怎么算的，他甘心乐意就得好处，得赏赐。 一旦走上了被神拣选的路，可千万别再被神弃绝，就要甘心乐意地将自己献上，那一定是很有智慧的选择才能选对。没有智慧的最后就选了得肺癌，大家千万要清醒，想明白自己到底是在做什么。把事想清楚以后就不得了了，因为这福音的好处太大了，那是得天上荣耀的冠冕，可不是随便忽悠人的。这是我们服侍的选择，所以我们当中的牧者和弟兄姐妹都要做一个聪明的选择。看看那些被骗的人，一下被人骗了十万八万，甚至几十万的。有个被P2P骗的人最近才开始走出来，前段时间很自豪地说自己的债终于还清了。不要以为还完了值得自豪，要好好地去选择，千万要小心别再被骗了。

【查经】 【2016-11-16版】 查经文字版 加拉太书的第一章，如果你用保罗的语气来读的话，那是一个措词非常强烈的一本书。他提到了几个非常关键重要的概念。争论的根本就是：什么是真正的福音。这句话就变成我们今天最需要问的。我们要问：你领受的是一个什么样的福音。那我给大家举个例子：一个人领受了福音，然后活得还是很辛苦，很艰难，很困苦，整天为了温饱而奔波劳苦，身体的疾病有增无减，那他领受的是福音吗？我认为不是！但很多人传的就是那样的福音，还说那是背十字架。其实那不是为福音受苦，乃是为了活着受苦。跟不信主的人一样，毫无荣耀可言。**一个人领受了真正的福音，他一定会领受从神来的恩惠、喜乐、平安、尊荣、健康**。那我们在鉴察一个福音纯正和不纯正的时候，必须仔细研读保罗的书信。不能断章取义。不能选合我们胃口的方式去信福音。

《加拉太书》第一章，如果你给他个题目的话：**这是一个从天上来的启示的福音**。如果你读这段话，你会发现保罗很强调这个启示是从天上，从耶稣基督那里直接来的。这句话其实对我们的影响非常深。影响有多深呢？没有从神来的启示，就没有办法建立教会，就算是两个人三个人的教会也建不起来，必须有从神来的启示。那我们怎么分辨哪个是从神来的启示，哪一个不是？这里面牵扯到很多很多要去察验的东西，那么这个察验的根本是什么呢？我们必须回到耶稣所教导的，后来其实保罗其他书信也都这么教。 我们在察验事情的时候，有一个非常非常简单的道理，但是人们常常把这个道理给忘了。怎么察验一个人的领受是从神来的？我告诉你：不要看他说的，看他做的！他会说，但他不会做，那就不要轻易相信。保罗不但说，还可以用圣灵的大能做给你看！只说不做的福音有用吗？没有用！一个人在魔鬼的辖制当中，然后视而不见，让他继续在那里痛苦，继续在那里被辖制，然后传说一个死后可以去天堂的福音是福音吗？我想不是。**因为福音是要释放人得自由，福音是要人在这世上胜过死亡的权势，福音是要人活出耶稣基督的荣耀，福音是要人活出喜乐、平安、健康！** 所以我常常给我自己一句话，我也鼓励大家也这样做，这句话是：耶稣面临这样的光景，他会怎么做？当耶稣看到一个妇人也好，一个男人也好，一个小孩子也好，一个老头子也好，只要他是被鬼辖制得很痛苦的状况来到耶稣面前，耶稣一定释放他！这是肯定的。所以耶稣在传福音的时候他怎么说？他说：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。（《路加福音》4:18）。

所以今天我想把这个福音重新解剖一下，福音到底是什么。我们要从保罗在加拉太书中所用的字词来看保罗所传的福音是什么。我要提醒大家，不要按照我们自己的经历来解释。我们经历的有限。但如果从保罗所经历的去看，去理解，我相信我们会看见这些话都是信实的，都是我们可以经历的。**你相信，你就得着。这就是以信为本**。正如罗马书中保罗所说：因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》 1:17）以相信开始，然后经历，就更加相信。然后生命就开始有生命的力量！我们从以下几个方面开始讲福音的本质。

**第一：它是一个启示的福音**。这启示是从天上来的启示。正因为这福音是从天上来的，这福音就不是从人来的，也不是人自己发明的，乃是从天上的神来的，是可以救我们脱离死亡的。也只有天上来的福音，能够帮助我们！这是跟其他宗教决然不同的。 我觉得做一个基督徒如果没有从天上来的启示，没有圣灵的感动，那个基督徒会很辛苦的。圣经读起来没有什么圣灵的感动，也没有什么交通，也没有什么领受，就会觉得很奇怪。弟兄姐妹，我们要知道在这里一起查经，每个礼拜三晚上，这么多人来，不是为了别的，乃是领受从神来的话语。不是死的话语，乃是神在我们查考圣经时赐下来的新鲜的感动。我自己也很惊讶，人数越来越多，去年这时候才十几个人，今天都来了。为什么？你知道吗？是因为大家在这里听了以后，圣经里的话开始活过来。那就是神的启示。读起来有神话语的亮光。 这些话一进到你里面，你就发现这些话可以供给我们属灵的粮食。好像我们吃了一顿美好的属灵食物。如果没有圣灵的感动，我们就得不着什么。当我们吃了属灵的食物，我们的信心就会提升，在我们里面就可以成为我们的力量，可以解决我里面的问题，然后解决我们外面的问题！这就是牧养。**牧养最大的果效就是使被牧养的人的信心被建造起来**。当人的信心被建造起来，神就透过人的信心做工，彰显神的权能，他的困难一定被他踩在脚下，这就是福音。

保罗在加拉太书中为我们极力争辩一件事就是：到底是靠着行为还是靠着信心。感谢主，有一本书叫《加拉太书》收在圣经里。我相信那也是神奇妙的作为。我们今天必须要回到信心里去，当我们回到信心里去的时候，神一定能够开始塑造我们的行为，你不能拿你的行为来到神面前说，我配得什么。你什么都不配。这就是大卫三千年前所传的福音：我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！（《历代志上》29:14）**这个是一个信心的宣告。我们不配，但是神愿意爱我们，竟然把他的独生儿子赐给我们，让我们不至灭亡，反得永生。这是何等的好消息！** 我要告诉你，从历世历代以来，从《创世记》的日子开始直到今天，几乎就一直是属灵争战的日子。争战什么呢？就是救赎的计划。在耶稣基督来之前，在旧约的日子里，魔鬼跟神较劲拦阻耶稣基督的救赎。想尽办法拦阻救赎，方法是不让耶稣基督有机会降生在世上。如果你抓住这条线再去读旧约圣经，一读就懂，很容易，就是魔鬼在破坏这个神救赎的计划。 为什么会有挪亚方舟和洪水的毁灭？因为魔鬼要把这人所有的都给污秽了，如果不毁灭，整个人类就找不到一个女子可以从圣灵感孕了。那就不可能有耶稣基督生下来。到了耶稣基督降生，并钉十字架之后从死里复活，魔鬼已经彻底被击败，这个救赎已经成功。

但魔鬼并没有停止破坏救赎。它只是改变了诡计，就是要改变这个福音的本质，所以魔鬼一直不断把那福音改啊改，还真有人接受，我也很惊讶啊。到了保罗那个年代，他说：我真的很希奇你们这么快就偏离了福音，这么快又听了另外一个福音，然后就跟另外一个福音走了？人啊，真的很奇怪，纯正的福音不信，圣经白纸黑字写的多么清楚，但就是看不见。就是在我们当中有一些人，如果你走偏了正道，我也不会希奇，因为这个世界，魔鬼透过人的私欲来勾引人走上错误福音的道。就算是今天，我这么苦口婆心的讲，你能听进去多少？ **耶稣基督的信仰是一个以信为本的信仰，不是以行为为本的信仰。**那以信为本的信仰，这个就是解决我们问题的根本，因为我们如果靠着自己的行为，调整好了以后再得恩惠，那就死了以后都得不着，但是我们有了信心，我们的行为还没有调整，但是我们可以坦然的来到神的面前，就可以得着他的恩惠。接下来，神透过我们的信心，来更新我们，我们的行为也必会改变。那是神造的新人！这信心是信神会在我们身上做圣洁的工。这信心是信神在我们身上做美好的工作。我们相信，我们就会把自己交给祂！

**第四个：这个福音是神圣灵大能的福音**。魔鬼在欺骗人的时候，它最喜欢把几个观念搞得非常混淆，第一个就是救恩，第二是福音，第三是信心，然后就是圣灵和自由。透过魔鬼的黑暗权势的运作，让人领受错误的信息，人就会失去恩惠和平安。所以今天我们要知道魔鬼的工作一直在透过混淆这些观念来败坏人。混乱人对圣灵的观念的工作，是魔鬼败坏人最常用的伎俩。 我也感谢神，那些第一次来到我们当中的，虽然不太明白圣灵是怎么回事，但我还是大胆的说，来，我带领你圣灵充满。我自己也很惊讶，竟然没有人认为是个问题。其实，以前我有很多顾虑，其实我在这个方面很努力的克服，我常常问他们，你们看到我们这样方言祷告，你不害怕吗？他说不害怕啊，很习惯啊，我说神啊，你真是神啊！你好神啊，这样祷告他们竟然不害怕，围一圈祷告，每个都大声的祷告，他们还觉得挺好！开心的离开，下次又来教会了。我真的很惊讶神的能力有多大，这是大家有目共睹的！ **魔鬼的工作就是要把圣灵的能力从你生命当中挪走**。就算你所信的福音再纯正，离开了圣灵的能力，你那个福音也不再是福音了。福音是完整的，不能分割的。不是相信耶稣就是基督徒。相信耶稣，就要相信耶稣所说的。这个观念一定要建立！

为什么说保罗的福音是圣灵大能的福音呢？我们可以参照《加拉太书》3章2节到5节：我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？受圣灵是因听信福音，不是律法，你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？"讲得多清楚啊。保罗就把这圣灵的能力当作福音的关键，这圣灵的能力，从因信称义得着圣灵的。 后来我从《使徒行传》看到一个范例，就是彼得和保罗他们所传的福音让我惊讶，就是这几句话改变了我的方式。我以前带领人是怎么带的呢？我总希望能把圣灵充满讲明白，再为他们祷告受圣灵。最后我发现讲了也跟没讲一样。讲了半天，讲得我口干舌燥，查《哥林多前书》14章，《罗马书》之类的，折腾半天，那两人大眼小眼瞪着我，也不一定听懂了没听懂。 其实，这是靠圣灵充满得着圣灵的能力是靠讲清楚吗？不是！后来我读了《使徒行传》8章和19章，发现使徒彼得和保罗不是这么做的。保罗彼得从来不是这样的，他们上来就问：信耶稣吗？信了，然后就问受洗了吗？受洗了。接着就问：受圣灵了没有？如果那人说没听说过有圣灵赐下来，彼得保罗没有说：来，我给你上两小时课，讲讲圣灵充满是怎么回事。没有。那他们怎么做呢？他们就说：来，我给你按手受圣灵。立刻就改变。圣经啊，太奇妙！圣经怎么写，咱们就怎么做。

所以基督的信仰你要想信得纯正，非常简单。就是照着做！做了，就明白了！别跟我似的，因为我走了很多弯路，因为没人带。我就在想，这得给人家讲清楚。我们的理性其实很受限制，其实不要怀疑神的大能，你就带他圣灵充满，他就圣灵充满，他就改变了，他就经历了，然后第二次又来了。我们当中的新来的人不都是这样的吗？没有什么困惑不是吗？感谢主。魔鬼最大的诡计就是要人理解了才接受，不走信心的路。其实败坏人的信心，加入人的行为进入到根基的里面，这些都不是最大的诡计。最大的诡计就是把圣灵的能力给挪出去。今天我可以大胆的说一句话：我不知道失去圣灵的能力还是不是福音。当福音失去了圣灵的能力，到了不能解决人的问题的地步，不能把人从魔鬼的辖制里释放出来，还是福音吗？不是啊！

在第一章中，保罗提到一个很重要的题目：讨人的喜欢还是讨神的喜欢？ 这是一个很重要的原则！当你坚持福音的纯正的时候，你会面临一个问题，这个问题是保罗所面临的问题，当你坚持的时候，就要在讨人的喜欢还是讨神的喜欢做选择！其实，**建造教会最大的拦阻就是讨人的喜欢。**感谢神，神让我跟师母有这样的心志：我们不再讨人喜欢。你讨人的喜欢建不了教会。单单讨神的喜欢，得着从神来的启示，你不需要巴结某些人。所以在教会里面，有一些弟兄姐妹，你听清楚，如果我们教会将来有一个很有钱很有钱的人进来，你以为我会巴结他吗？我根本不会巴结他。我知道他需要我把他从魔鬼辖制中释放出来，我知道我需要把神的恩惠和平安分赐给他，我知道是他需要教会，不是教会需要他，不要搞错了。 你不要带着一个很有钱的人说：牧师，这个人很有钱，能不能有点特殊待遇？没有！我讨人喜欢做什么！我如果是讨人喜欢，我就不要来建造教会。所以弟兄姐妹，我们有一个很大的拦阻，就是讨人的喜欢。讨人的喜欢这个问题，不单单体现在牧师的身上，也体现在弟兄姐妹身上。你们如果说在传福音的时候，要讨人的喜欢是传不了福音的，不用讨好。保罗就是这样的！ 我们在世上，不管在公司里面，在家庭里面，在生活当中，不需要讨好任何人！你讨好人没有用的。有人说，能不能借我点钱，你面子过不去，就借给他；借给他，等他不还你就翻脸，你就把自己陷在试探当中。要是你不用讨好人，这辈子不需要求人，多好！我们有耶稣基督，我手里有圣灵大能，我手里有神的全能，我是神的儿女，我不需要讨好人。所以弟兄姐妹这福音真的是福音，如果你偏离了这样的福音去追求一些其他的东西，我告诉你，你损失惨重啊！ 思考问题：  

《加拉太书》的第二章，我们把前后都穿一起，主题可以定为：《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，我们必须说幸好有保罗，不然我们今天的福音真理可就很难纯正了，靠着使徒彼得那就麻烦了。使徒保罗身上有一个极大的特点，值得我们去效法，那就是不讨人的喜欢。 在第一章保罗说，如果我仍旧讨人的喜欢，那我就不是耶稣基督的仆人了。讨好人是个很坏的习惯，见人说人话，见鬼说鬼话，使徒保罗也不喜欢瞎整。使徒保罗在写《加拉太书》的时候，可以说已经没有人可以败坏他所传的纯正的福音了，而在写《加拉太书》之前，应该是在写第二章过了14年，从使徒保罗接受耶稣基督做主的时候所开始的。在《使徒行传》的第9章和第10章的那一段，时间上来说保罗信主是在主耶稣升天的4到5年。使徒保罗在主耶稣升天的17-18年之后，也就是过了14年，使徒保罗上到了耶路撒冷，发生了一件事，在《使徒行传》的第15章。我们上一章讲了《只有一个福音》，这一章讲的是《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，就是保罗所做的这些事。之前，我在2014年讲的这章的主题是信心不能加上行为，哪怕是一丁点的行为都不能加上去。

我觉得给《加拉太书》分段的人好像分得不是很好，因为2章15节往后一直到3章会比较融合一起，但是没有关系，既然这么分了，我们就这么读。为了这一个纯正的福音使徒保罗做了很多的工作，过了14年，也就是《使徒行传》的第15章，开了一个很大的耶稣撒冷的大会，开了这个大会是为了解决使徒保罗所面临的问题，我们真的感谢神，神真的帮助保罗，或者说是神帮助祂自己解决了这样的问题，就是把保罗从母腹中拣选出来。在使徒保罗还在母腹中，就已经在神的手里被分别出来就是为了服侍神。 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。(《加拉太书》2:1-2)

使徒保罗写《加拉太书》2章就是为了让福音的真理存在我们中间，我问你如果教会里面有很多假弟兄，那会发生什么事？那会发生很麻烦的事，因为教会里的假弟兄一旦多起来了那就麻烦了，因为他们有相当大的影响力，为什么会有那么多假弟兄在那里头呢？我告诉你这种东西叫领导力失败Leadership failure，假弟兄混到教会里了然后怎么就没人管呢？雅各、彼得和约翰他们怎么就不管呢？因为他们觉得我这么一管不就让人跌倒吗？好心啊！他们的逻辑是什么？神要透过他们藉着爱要遮盖许多的罪，听起来好像是冠冕堂皇，但是却没有办法保证这福音的真理仍存在我们中间。 所以今天我们弟兄姐妹读了这段话的时候，字里行间就知道在耶路撒冷教会发生了事。如果你做一个领导人，不管是在教会还是在企业，你做一个好人的话你做不了啊，你是个好人你怎么做啊？所以我们当中还有好人的话，你很难做牧者的。比如说巴拿巴，《圣经》里有清清楚楚的记载他是一个好人，**好人就不喜欢做冒犯人的事**，但是你不喜欢冒犯人,你就没有办法让福音的真理存在我们中间，你只会说好听的话。像那个姐妹，她也不是个坏人，她是个好人啊，然后出的一些主意和点子，给对方产生了很大的安慰，但那却不是福音的真理，那不是很大的麻烦吗？所以经常会有奇奇怪怪的状况，是什么原因导致的呢？是好人导致的。

大家读完了能感受到什么吗？这字里行间透露着：很多的教会都是使徒保罗建立的。那使徒保罗建立的为了福音真理存在他们中间，就不惜冒犯一下这些教会的柱石。冒犯就冒犯了吧，没关系，为了这福音的真理存在包括我们中间。

今天我们读《加拉太书》我们要感谢神，神兴起了保罗，保罗不大在乎别的，就在乎福音的真理存在于我们中间。有些人说：“那他怎么知道他说传的就是福音的真理。”那你就看看保罗所做出来的结果。做出来的结果是对的，东西就是对的，如果做出来的结果是错的，东西就不可能是做对的。我们今天看见使徒保罗所传的是大有能力的福音，跟耶稣基督大有能力的福音是一脉相承的。 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”(《加拉太书> 2:11-14)

按照我们很多人的好人心态认为：这多不合一呀。巴拿巴带着马可走了，就是写《马可福音》的马可，后来保罗带着西拉，再往后走，你会发现那个马可又回来跟着保罗来了。因为保罗这个人，他不是要做一个好人，他是要造就人，凡事都是要造就人，你别看他对马可有这种看法，不能带他去。巴拿巴却说：那得带他去，但是后来马可又跟着了保罗了呢？我告诉你：**好人是一个麻烦，他见人说人话见鬼说鬼话，他什么时候能妥协他就妥协，他没有办法保证福音的真理仍然存在我们中间**。你看他随伙装假，他能好得了吗？人一随伙装假，我问你神还会与他同在吗？还是有点麻烦的。其实巴拿巴他如果真的是为了福音的真理，为了耶稣基督的原故，连性命也不顾，他装假干啥呢？他就是为了福音的真理，他需要给人面子吗？他不需要。 所以最后我鼓励大家，今天就仔细去揣摩一下，如果我们为了福音的真理仍然存在我们当中，我们是不是需要效法使徒保罗呢？如果效法使徒保罗，保罗的态度是：如果要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人。如果你要讨人的喜欢，你没有办法侍奉神，你也没有办法建立教会，你也没有办法拦得住这些假弟兄混进来。

所以《加拉太书》到后面就讲得很清楚，要靠着圣灵治死肉体的恶习！所以使徒保罗让这福音的真理仍然存在我们中间就是这句话。所以我们今天知道 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。 (《加拉太书》2:20) 我问你如果耶稣基督在我们里面活着，他怎么可能活出软弱呢？他一定可以活出神的刚强；一定可以得着从神那里来的力量，可以行出律法的事！如果人靠着肉身想去行律法，我看你就算了吧。 所以今天弟兄姐妹开始持守这纯正的福音。当年使徒保罗费尽心机要去耶路撒冷见那些有名望的人，然后要他们给写一封信。然后写了那封信，带着那封信要到外邦人中，建立了在外邦人当中的地位。然后又写《加拉太书》抵挡那些假福音，抵挡那些老好人的那些假福音。

在《加拉太书》第3章，保罗在讲了一件什么事情呢？保罗说的就是这福音跟领受圣灵（就是圣灵充满）和圣灵的工作是紧密不可分的。听明白了吗？如果你听了一个福音，没有圣灵，那是什么福音呢？那就是跟保罗所说的，跟保罗所传的不同的福音。有些人传福音，只传耶稣钉了十字架，然后就是罪得赦免。这是没有问题的。但如果故意漏掉领受圣灵，那就是问题了！把领受圣灵这部分挪去，那还是福音吗？那不是福音！那根本就不是保罗所传的福音。 不用别的，就《加拉太书》，就能说明了这个问题！因为《加拉太书》就是一本关于福音纯正的书。我们读了，就知道保罗的福音有一个重要的观念，你们听了福音，就领受了圣灵。因为耶稣钉十字架，才有领受圣灵的恩典！这也是主耶稣所教导的。因为耶稣钉了十字架你们相信，你们就披戴耶稣基督，你们的罪就被耶稣的宝血涂抹，然后圣灵就能够住进去。圣灵住不了世人的身上，只能住在信耶稣的人的身上，听懂了吗？那么只能住在信了耶稣的人的身上，然后信了耶稣的人又不要领受圣灵，或者不渴慕得着圣灵，你不觉得这很奇怪吗？这正是魔鬼的诡计。 魔鬼正是要这么败坏人。把有能力的信仰变成了一个没有能力的道理。因着错误的教导，也因着读《圣经》时不去理会这些关键的经句，今天没有受圣灵的基督徒，比比皆是。没有圣灵，没有平安，没有能力，怎么还觉得那是正常的呢？如果你读了《加拉太书》，真的要问一下自己，主耶稣做的，教会不能做，保罗能做的，教会不能做，是不是一个很严重的问题！

单单就眼睛看，我们人没有办法知道他们有没有受圣灵。但是我知道受了圣灵后，神迹奇事就开始透过你的手彰显。那是保罗所传的福音的一部分。这就是保罗所说的，领受圣灵和行神迹的能力是分不开的。其实这些都是圣灵自己做的，是圣灵透过你和我做的。我们都是圣灵的器皿。保罗的意思是**领受圣灵和行神迹是福音的一个关键部分**。你知道我们今天所处的这个世代，多么需要一个能行神迹的福音。当我们面临一个崩溃的人，我们最需要的不是人的话语，乃是神奇妙的作为。当我们碰到这种崩溃边缘的人，除了能把圣灵分赐给他，没有比这更好的了！感谢神，过去的日子，透过圣灵的大能，很多崩溃边缘的人都经历了奇妙的翻转！圣灵降临在他们身上，神的能力就在他身上做奇妙的事。那改变的速度，那不是人能够想象的，那速度快得不得了。不要怀疑神的能力。 我不是在说别的，我是说：保罗所传的福音，除了主耶稣钉十字架，罪得赦免之外，还有领受圣灵。领受圣灵是福音的关键！那是使得我们所信的福音成为大有能力的福音的关键。五旬节圣灵降临，门徒变得大有能力，就是一个明证。

圣灵是我们的宝贝！耶稣就是这么说的。耶稣说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）那我问你，今天，什么是产业？耶和华神就是我的产业，对吗？圣灵就是我们的产业。圣灵进到我们里面，我们就得着产业。我们得着圣灵得着神，还不得着产业吗？也就是说，到了天上也好，在地上也好，圣灵是我们得基业、得产业的凭据。圣灵本身就是神。你得着了神，就得着了一切；得着圣灵，就得着了一切。就这么简单的一件事。 什么是产业？产业就是神。耶和华神是我们的产业。他就是我们要得着的，不是看得见摸得着的，而是耶稣基督，我要得着耶稣基督， 圣灵就是耶稣基督的灵，我要得着了圣灵，就是神自己，就得着了神所有的，那就是得着了产业！

保罗面对的挑战是什么呢？是加拉太人被一些人迷惑，认为《申命记》也是神的话，必须要守；割礼也是神要求的，也必须要守。这就牵扯到一个很重要的问题：我们应该如何读圣经。保罗在极力争辩的是《创世记》中神对亚伯拉罕的应许不能被四百三十年后的摩西律法所取代。也就是说这里有一个先后顺序，优先级的问题。我们的优先级要对。把次要的取代重要的，就是耶稣所批评的法利赛人的做法。所以我们读圣经要知道哪个重要哪个次要。我们都要，但还是要分别主次。主次不分是很严重的问题。 有了亚伯拉罕得到的应许，为什么还有后来的摩西律法呢？那是为了罪添上去的。摩西写的《申命记》很多都是关于咒诅的。比如说：谁家的牛拱死了谁家的孩子，谁家的牛把谁家的田地给啃了，然后怎么样怎么样。这些话是不是神的话------是神的话，但是却是给那些受咒诅的人写的。如果你和我定意不要成为一个受咒诅的人，定意要成为一个蒙祝福的人，我要成为一个承受神产业的人。这些话是用不着的。《申命记》里不是有很多蒙祝福的话吗？那是我们要的。所以保罗说律法是为了过犯添上去的。那我们今天有了主耶稣，成就了救恩，带来圣灵充满的恩典，神自己成了我们的力量，我们的磐石，我们的帮助，靠着信心，进到更高的层次，完全超越律法的层次，为什么还要回到律法里去呢？如果还要回到律法里去，耶稣基督的恩典就跟你无关了！

**基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（《 加拉太书》5:1）** 这段经文是什么意思？一个人信了主，最开始的时候有效，为什么有效？因为他就是凭着信心来的，圣灵就在他身上做工，然后就经历神。经历完了以后就麻烦了，把信主这件事弄复杂了，总觉得应该做点什么吧？这一做，就走到凭着他的用行为做点什么，去换取神的恩典。后来我发现，基督徒信主时间长了就会信傻，喜欢做无效的事。为什么在旧约圣经，这些以色列人拼命读《圣经》，却把自己读成了法利赛人了呢？到后来还把安息日的主，就是我们的耶稣基督钉了十字架，而且他们以为这样是在侍奉神？读《圣经》怎么能读成这样？把自己给读傻了呢？ 后来我就发现，不是新约圣经的问题，而是从旧约圣经开始就这样。保罗写《加拉太书》的时候，《圣经》里当时就根本没有《加拉太书》，他们所说的《圣经》是从《创世记》到《玛拉基书》，都是旧约圣经的内容。最重要的就是摩西五经，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》这几本书。为什么同一本书读出来的东西会不一样呢？而且以色列人到了保罗年间已经证明了没有一个人可以靠着行律法在神面前，得着神的喜悦。旧约圣经上早就说了，**义人因信得生！**

读完这一章，我们要把耶稣基督的福音变成一个有果效的福音。没有果效干嘛呢？就是装样子，人非常喜欢装蒜！很多人虽然做了没有果效的事却还要继续做，这一辈子不过是在人生的道路上跑了一个龙套，做了一个群众演员而已，做的事没都有意义，还就要这么活着。《加拉太书》第五章的主题是-靠着圣灵而生，就当靠着圣灵行事！让我们一段一段的来考查。 **我-保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。（《加拉太书》5:2-5）** 爱推崇割礼的这些人，其实他们也不太明白为什么要受割礼。受割礼不过是在男性生殖器上做了一个小手术，把包皮割掉了。这算什么呢？其实什么都不算。旧约圣经中割礼这事怎么来的？是亚伯拉罕跟神立约的时候神给他的一个要求，要让亚伯拉罕受割礼。问题是受割礼是亚伯拉罕与神立约的记号，现在这个记号是有了，但是把亚伯拉罕的信心弄没了。

所以到了后来不管是亚伯拉罕年间、还是摩西年间，甚至到了耶稣年间，都证明了一件事，就是受割礼的全无功效。为什么神安排亚伯拉罕受割礼？可能大家比较困惑。因为**凡不出于信心的都是罪。**亚伯拉罕、摩西都受了割礼，包括摩西的儿子在从埃及到旷野的路上也受了割礼。为什么要受割礼呢？不过是个形式而已。 如果人过于强调这个形式，而不是强调亚伯拉罕受割礼的信心，有什么益处呢？就像我跟大家分享的，如果有钱你可以是个属灵的人，如果没有钱你也可以是个属灵的人。其实从亚伯拉罕年间、摩西年间、耶稣年间一直到今天都有受割礼与不受割礼的问题。不是受不受割礼的问题，而是**惟独使人生发仁爱的信心才有功效**。 比如：去公司上班，朝九晚五，如果只是去喝茶、看报，对老板是没有任何益处的，全无功效。这样的例子多了，还有：孩子上学，学回来知道2+3=8，不是学傻了吗？我们忘记了什么东西有效，什么东西无效，本末倒置，这是非常严重的问题。我们查经也是一样，愿意来就来，不愿意来就别来，来的目的就是要让大家受益，一定要追求事情的果效。

从古至今受割礼没有果效，凡是证明没有效的，继续干下去不是傻掉了吗？比如：过圣诞节，拿个大花扇子，穿个大花裤子在舞台上跳，还没有街舞好看，但是每一个圣诞节都在那么干。教会里面有病的、驼背的，瘸腿的、皮肤有问题的，不祷告还好，一祷告问题更加严重了。从牧师到会友全这样，没有果效干啥呢？年复一年的这样干！ 还有：圣诞节互换礼物，绞尽脑汁，有啥果效？啥用也没有！今天的幸福小组不说，我原来弄的幸福大组都没搞好！幸福来幸福去没有用。当年弄了烧鸡、烧鸭一大堆，弄完有啥功效？啥功效也没有！教会里的会友，租房子的跟房东过不去，做工的跟老板过不去，找工作的找不到，申请准证的也批不下来…...闹心的事一大堆，有效吗？无效！ 酱牛肉可以把耶稣整来吗？你以为耶稣是饭桶啊？全无功效。后来我发现这样不行！我用饭吸引来的是饭桶，用马吸引来的是马桶，完全没有果效。我是工程师，这样做教会做了一两年觉得没有果效，我就醒悟过来了。今天我们要知道做这事有效还是无效，后来我把教会改造成一个祷告的教会，那些闹心的事没有了，眼睁睁地看着弟兄姐妹们蒙福，有神真好，今天都不知道怎么过没有神的日子。

受割礼就是比划一个样子，今天要夸耀就夸耀对神的信靠。以色列人受割礼割到国破家亡，一直割到写《雅各书》的雅各，后来他把福音传给犹太人，再次把犹太人带到行律法里面，全无功效。割礼只有一个果效，就是在男人的生殖器上做了一个小手术，割到国破家亡而已。有啥用？啥用也没有！ 那为什么还要继续割呢？还要继续推动律法？其实雅各读律法也没有读好，因为律法的总结是耶稣基督。割礼是割去人肉体的情欲，圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争，为什么不在脚趾头或是鼻子上割一下，非要在生殖器上割一下，有什么可夸耀的？虽然没有效，但是人家现在继续这么干，还在受割礼！今天要反思一下我们干了多少毫无果效的事？有多少东西不像耶稣？我们主耶稣开辟了一条有效的路，不是一条无效的路。要回到亚伯拉罕凭着信心承受应许的信心之路！后来以色列人弄成了割礼之路。如果受了割礼那就把律法行全，如果行不全还在那夸口。 **因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(《雅各书》 2:10 )**

那为什么还要推守律法呢？人若靠守律法守的成功，就不用耶稣基督第一次来，也不用耶稣基督第二次再来。律法把人都圈在罪人的下面，明确的告诉你，这条路行不通。那亚伯拉罕也守割礼，今天我们所守的礼仪还有很多。水洗，水的洗礼不能让人上天堂的。亚伯拉罕开辟的信心之路，是有效果的路。在耶稣年间耶稣也受洗，耶稣其实也是受割礼的人。但是耶稣没有走律法的路，耶稣走了一条有效的路，这条路是靠着圣灵，圣灵充满耶稣是没有限量的。我论述的清楚吗？讲了这么长时间，就论述了一个问题，有效还是无效的问题。 **原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(《加拉太书 》5:6 )** 靠着圣灵，凭着信心是有效的，不靠着圣灵，靠着割礼的小手术是无效的。人很有意思的，我2012年蒙恩得救了，我死了上天堂了，这不是正确的教导啊！直到今天，基督教还缺圣灵，圣灵是怎么回事？圣灵充满耶稣是没有限量的。但是今天，圣灵已经内住我里面了，圣灵内住是个神学术语，没有太多的用，其实就是圣灵充满。

一个人认识耶稣基督，因为认罪悔改，受洗归入耶稣基督的名下，领受圣灵，很多人就把领受圣灵整没了。现今还有人在争论是否方言祷告，是否受圣灵，《圣经》上已经写的很清楚了，可是人们把有果效的福音整成没有果效的福音了。今天我们都很需要神，我们干了很多事，很多基督徒都是装假做样子，但信心可以带来圣灵，今天我们要回到有效的耶稣基督福音的里面，耶稣基督的福音是有效的，我们活着，我们的钱、生意等都是没有问题的。 **你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。(《加拉太书 》5:7,9-12)** 这华文写的比较隐晦。什么叫把自己给割绝了？干脆把整个生殖器全割掉吧！你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这是其实是骂人的话。今天我们要知道，耶稣基督的福音，在亚伯拉罕年间就是跌人的磐石。亚伯拉罕是一个有信心的人，但是有信心的亚伯拉罕受了割礼，结果他们把亚伯拉罕的信心搞没了，把割礼留下来了，结果到了耶稣年间还是这样，受割礼的人把耶稣钉了十字架，到了保罗年间这个小小的争论就没完没了。

今天搅扰我们的多了去了，搅扰我们的就必担当他们的罪名，把我们从真道上引诱离开，引诱到行为的里面去了，把引诱到让我们偏离信心的道路上去了，就是自以为做点这个，做点那个，就能讨神喜悦了。直到今天这场仗仍然在持续着，这背后是是属灵的黑暗权势，使用这些人，要引诱耶稣基督的门徒、神的百姓，偏离真道。 那人为什么这么容易偏离真道的呢？因为人觉得这道理听起来比较好，觉得我得做点什么？你凭着信心来参加查经，这是有效的，如果来参加查经只是摆个样子，那是无效的。人做生意做就做有效的，人做生意如果做成无效的，那就是无效的。生意做着做着，表面做的很好，其实都是银行贷的款，最后一整理，发现自己赔了很多，那赔了这么多钱怎么还呢？我是不知道怎么还。创业失败了，欠这么多钱，我不知道咋整了。 玩表面功夫没有用的，人家世界五百强，那才是真强啊。做基督徒一定要做有效的基督徒，如果坐那种无效的，我告诉你，就是那些扰乱你们的，恨不得他们把自己给割绝了。他们所标榜的东西，他们自己也做不到，一个人带着宗教味信主，好不了，只不过是守一个规条。那受洗、去医院探访、做什么其实都没有果效，只是摆了个样子，是个有好行为的老好人罢了！

第一章里面提到了咒诅。就是信错了福音或者传错了福音就要受咒诅。这事严重不严重？非常严重！这一下就解释通了，为什么很多人传福音、信福音，最后那个状况很惨痛。在这样的状况下，这些人还在那里坚持啊、忍耐啊！这是毫无果效的！为什么呢？因为信错了福音！信错或者传错福音带来的后果是非常严重的！所受的这些苦是毫无益处的。那并不是福音！ 今天大家一定要知道，一个没有能力的福音肯定不是福音，什么问题也解决不了！如果要让我说的话，我会说的更狠一点：不赶鬼的福音都不是福音！有一次我讲到赶鬼这事，有一个牧师跟我说，赶鬼不是得救的记号！我很奇怪，什么叫得救的记号？难道赶鬼不是得救的记号吗？ 弟兄姐妹里面还有一些混乱的东西，今天要抓住一个重点，就是像耶稣还是不像耶稣。不像耶稣的干啥呢？就好比自己家生了一个儿子，长得却像隔壁家的老王。那不是很麻烦的事吗？神的儿女如果没有神的形像，不是一样麻烦的事吗？ 第一章还讲了一个重点就是讨人的喜欢还是讨神的喜欢。如果一个人老想讨人的喜欢是没有办法传纯正的福音的。为什么？见人说人话，见鬼说鬼话，见什么人说什么话，根本不是一个传福音的人。《加拉太书》的第一章所说的非常具有挑战性。而且提到了耶稣基督的福音是从神的启示来的，就是我们今天所信的福音是神的启示，耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。 第一章讲只有一个福音，如果弄了很多福音，还美其名曰都是神的教会，都是福音，那不是很要命吗？

保罗是一个很灵活的人，为了福音真理存在我们中间，他还用了一些小计谋。他是奉启示去耶路撒冷见雅各他们，恐怕他从前或者现在徒然奔跑。然后讲到福音真理。在讲福音真理的时候就把彼得、雅各、约翰还有巴拿巴都扯出来了。巴拿巴实际上是介绍保罗进来服侍的。不管介绍人还是不是介绍人，到了要让福音纯正的时候，保罗六亲不认，为了福音真理仍存在我们中间，他抵挡了彼得和很多人。讲明福音真理不是因行律法，乃是因信耶稣基督成为义人。 这是第二章。是不是很简单？一下就分为两条道，如果一个人在神面前称义是靠着行律法得的，基督就徒然死了。所以我们今天所信的耶稣基督的福音，绝对不是靠着什么好行为，做了点什么，或者烧只鸡、烧只鸭奉献给神，这些东西都不能够讨神的喜悦，唯有信靠祂！

作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。……我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。(《加拉太书 》1:1-2,6-7 ) 为什么写《加拉太书》呢？因为有人瞎说！那是谁瞎说呢？做这事的人要是没有一点影响力不一定能干得了。比如一个人从大街上走进来，你不认识他，他也不认识你。他告诉你《华人命定神学》是错的！大概率事件就是你把她轰出去。但是如果有一个人说他看过异象，见过耶稣，他被提到天上与耶稣面对面，全世界都知道他。当他走进来的时候，你就非常热情接待。然后他说了一句，“我是先知”！那他一定是一个有名望的人，你才会听他说。这不过是有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了，做这事的人得有一定的资格。保罗写《加拉太书》的目的是要把别的福音改回纯正的福音，因为加拉太人听了这话就从了别的福音。 不管他是谁，如果所传的的福音跟保罗所传的不同，就应当被咒诅！这话说的挺重的！这事就讲到了别的福音，然后问题就来了？那保罗的福音是从哪里来的呢？他这福音不也是听彼得讲的，他这福音不也是听雅各的讲的。雅各是耶稣的弟弟，彼得是耶稣的大门徒。人家是耶稣大门徒的时候保罗还不知道在哪呢？换句话说，保罗要说出他的福音是从哪里来的。那华人命定神学是从哪里来的?这事值得大家去揣摩。 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。(《加拉太书》1:11-12 )

保罗把他过去如何信主的经历讲了一遍。重点是使徒保罗的福音是从耶稣基督的启示来的！所有神的话都是从神的启示来的，但是不是每个人说的话都是从神来的，所以保罗就讲了他的福音是从哪里来的。接下来的问题就是保罗和彼得、雅各有什么关系呢？ ## 保罗的独特使命与福音的纯正来源 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害　神的教会。 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的　神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。(《加拉太书》1:13-16 ) 神光照了保罗以后，他的眼睛就瞎了。瞎眼之后，进到一个房间里，有人带着保罗祷告，他的眼睛就看见了。从那以后，他就信了主。那为什么要把神的福音传到外邦人中呢？这福音在犹太人中传不动，而且神就是让他传福音给外邦人。神为什么让保罗传给外邦人呢？到底发生了什么事呢？因为本来外邦人的百夫长，他是个罗马人，这百夫长的福音是彼得传给他的，怎么又轮到保罗了，这事很要命的。

这个彼得干着干着就不干这事了，《圣经》中没有记载原因，神就不得不呼召他老早预备的保罗来把福音传给外邦人。这一对比，后来彼得和雅各就在犹太人当中传福音，保罗就在外邦人中传福音。过了好多年以后，到了写《加拉太书》的时候，保罗建立了很多的教会，但是没有记载彼得和雅各他们建立的教会，谁也不知道。但是彼得和雅各对教会的影响力还是很大的，因为他们觉得自己是正统。所以保罗说： 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。(《加拉太书》 1:16-17 ) 这里的意思就是你们这些人跟我没有什么太大关系，我的福音根本就不是从你彼得那里学来的，我根本就不是彼得的学生。

过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。(《加拉太书》 1:18-19 ) 这里其实就是写了一件事：我的福音是从神的启示来的！我这福音根正苗红了，非常的纯正，从耶稣基督的启示来的，那跟彼得，雅各几乎没有关系。自从保罗信主之后就没怎么和彼得有交流。过了三年，我才去看看他们，去跟他们住了几天，其实他们也没有增加我什么。后来就各做各的事情，彼得做彼得的，保罗做保罗的。结果，这事儿一下子就隔开了。为什么隔开呢？ 保罗可不可以不写这一段儿呢？答案是他必须写这一段！为什么呢？因为前面讲到有些人搅扰你们，把基督耶稣的福音更改了。这是因为保罗有所指，因为这事儿跟他们脱不了关系。当然有些人会觉得不是这么一回事。那我就在想，如果能脱得了干系，跟他们没有关系讲它干什么？

现在保罗写了《加拉太书》，第一：我的福音不是从他那儿来的；第二：现在我要把彼得，雅各他们这些大咖拉下神坛。他们不是神，他们传的不一定是纯正的福音，我使徒保罗从来就没有讨过人的喜欢，我不想讨人的喜欢。如果我想讨人的喜欢，我就不做耶稣基督的使徒，我就不做耶稣基督的仆人。把他们拉下神坛的目的不是为了贬低他们，或者抬高自己，我把他们拉下神坛的目的是为了好让加拉太人从困惑中出来，解决他们困惑的问题，必须要让制造困惑的人把事情说清楚！ 后来保罗又说谁呢？这个彼得装假，与真理不合。干啥呢？难道是诬蔑一些人嘛？不是！闲的没事诬蔑他干啥呀？其实写这种信还真的是挺敏感的啊。为什么敏感呢？因为把这些大咖全给拉下来了，得得罪多少人啊！不拉下来不行的！因为他们所传的福音，对加拉太人的影响太深了。为了让加拉太人能够回到保罗所传的福音的里头，他必须这么干！让谁都得这么干，要不然这活儿没法干，是不是？然后他们传的也是真的，我们传的也是真的，这件事就没法整了。 那这件事儿就牵扯出来一件事儿，这个字里行间流露出一件非常奇特的事儿。既然使徒保罗领受的福音是从基督耶稣那里来的，但是这个时候，耶路撒冷教会是全世界教会的标杆。结果在写加拉太书14年之前，保罗发现自己面临一个极大的风险，要么被干掉或者被免职，这种情况下这福音根本没法传了。如果雅各和彼得说你不行，这路保罗没法走。所以说，过了14年到了第二章。 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。(《加拉太书 》2:1-2 )

大家理解了吧？那带着什么启示上去？就是怕我从前或者现在徒然奔跑。你被政治斗争干掉了，你还能干啥呀？是不是啊？被政治斗争干掉了，就抬不起头来了，然后就麻烦了。但是感谢神，神掌权！神要兴起保罗传一个纯正的福音。直到今天我们还有《加拉太书》可以读，我们真的要感谢神，神竟然启示保罗去耶路撒冷拜访这些人。拜访完了以后，这些人做了一个决定，让保罗往外邦人那里传福音，彼得和雅各往犹太人那里去。 其实保罗写《加拉太书》的时候，他在加拉太、以弗所、哥林多这些外邦人的教会里的根基非常牢固。在没有人可以动他的时候，他就把这些人的老底全部都抖出来了。14年前可能会徒然奔跑，14年后就不一定了。神透过保罗这样说： ## 保罗的福音与因信称义的真理 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，神不以外貌取人，那些有名望的，并没有加增我什么。反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。（《加拉太书》2:6-9） 那是14年前的事，这是什么意思呢？就是我使徒保罗所传的福音，连这些教会的柱石，包括雅各、彼得、约翰，他们也认为我传的没有问题。

所以今天，我们要知道，不要看重外貌、表面及肉体这些关系。即使你是耶稣基督肉身的弟弟，是一个有名望的人又怎样？就算使徒彼得曾经是跟过耶稣的人，不也曾经三次不认主，而且今天还是一个装假的人不是吗？因为彼得一看见从雅各那里来的人，就跟着巴拿巴一起装假。 装假不是一个好听的词。你想想看，一个装假的人，他能传纯正的福音吗？是不是？一会跟外邦人在一起吃饭，看见雅各那里的人来了，就赶紧装假，好像什么事也没干过一样。这不是麻烦了吗？所以说，不合真理啊！为什么要记载这一段？大家应该明白了，不是故意戳彼得的后背脊梁骨，保罗是为了要说明他所传的福音才是耶稣基督所启示的福音。 如果对《圣经》历史有点了解的话，耶稣是先让彼得传福音给外邦人的。从某种程度上来说，如果一个人装假是不是有点扫罗王的味道呢？如果讨人喜欢，你能够讨神的喜欢吗？如果从雅各那里来的人都害怕，那不就是十足的扫罗了吗？

到底保罗所传的福音是什么呢？保罗所传的福音就是**因信耶稣基督称义**！犹太人的基督徒传的是律法，保罗所传的福音不是靠行律法，乃是靠因信耶稣基督。因信耶稣基督这段话就在《加拉太书》第二章15-21节。 那就会有人问，因信耶稣基督就可以继续犯罪吗？不是，断乎不是！是因信耶稣基督叫我们能够胜过这罪。这才是关键！不是因为行律法能胜过罪，行律法胜不过罪！ 到了《加拉太书》第三章，保罗就举了2个例证。第一个例证：你们受圣灵、行异能，是靠信福音还是靠行律法？其实他们都不知道怎么行律法，也没有牵着牛羊到耶路撒冷去献祭。但因信耶稣基督就受了圣灵，因信耶稣基督就可以行异能，就有神的大能彰显出来。为什么？这就叫因信耶稣基督称义，这就叫福音。第一个例证就是他们的亲身经历。

我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 (《加拉太书》5:16 和合本) 你到底顺着谁？你要**顺着情欲，那就收败坏，顺着圣灵就收永生**。所以“当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了” 是福音的关键组成部分。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(《加拉太书》5:17-26 和合本)

这里写得很清楚！“不要贪图虚名，不要彼此惹气，互相嫉妒。只有让人生发仁爱的信心才有果效。所以的律法都包括在爱人如己的里面”。我们当中的很多弟兄姐妹爱我绝对没有虚假，但是爱人就不知道了。今天弟兄姐妹需要知道一件事，就是靠着圣灵将肉体的邪情私欲同钉在十字架上，就叫做得胜！ 所以弟兄姐妹要开始知道顺从什么！顺从圣灵和顺从情欲带的是两种完全不同的结果！你可能会觉得我有圣灵，你也有圣灵，都挺好的。不用说你有圣灵，但你得有圣灵所结的果子，听得懂吗？如果你有圣灵，你结出来的看一看，一看你的行为就知道有还是没有。如果你的行为没有，你还以为有，那不是自欺吗？ 所以，今天弟兄姐妹要看看我们自己的行为，我们觉得自己行得不错，其实还不怎么样，那就成了扫罗！还以为自己谨守遵行神的话，其实根本没有！我们今天好好查验一下我们自己的行为。其实你也不用查验太多，你就查验一下你心里面的感觉。你里面的感觉是难受的就好不了，难受怎么可能好的了呢？ 我们今天是不是还在这条路上奔跑，靠着圣灵不断地治死肉体的恶行，我们到底贪图的是虚名吗？贪图虚名就彼此惹气，互相嫉妒。今天弟兄姐妹千万不要再害自己了！我再说一遍，千万不要再害自己！很多人就是觉得我不害自己就是便宜自己了。换句话说就是我要是不伤害我自己，就便宜了他。你到底是便宜谁啊？！把自己害得一身的病，招了不少的罪，图什么呢？我是不知道图什么！我一直不知道图什么！所以查验自己的行为！

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《拉太书》6:7-8 和合本) 大家自己慢慢琢磨，你种什么，收什么！一定要知道在你身上没有什么东西可隐藏的，没有什么好隐藏的！你招的罪果然是徒然的吗？你们所招的罪果然是徒然的吗？所以顺着什么东西撒种是骗不了人的。你愿意顺着什么撒种，就顺着什么撒种，那是你的造化，那是你的选择。 所以今天弟兄姐妹不要贪图外貌，贪图虚荣，然后开始在我们内心里头解决问题，我们心里头的垃圾才是关键！不要把锅甩给别人，我们的心里到底装的是什么？不是因为某某人出现了，你才变成那个样子，是因为你内心里装的是那个东西所以你就变成那个样子了。你招罪的日子可别怪我没告诉你，你继续顺着情欲撒种，那就从情欲收败坏！所有的结果只有一句话-活该！很多人以为我幸灾乐祸，我不是幸灾乐祸，我为扫罗忧伤！很多人就是喜欢招鬼！ 所以今天咱们能不能在内心里做一个明确的选择？就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上；我的肉体已经彻底的因着耶稣基督，因着圣灵的大能，因着我里面的信心已经彻底的被钉在十字架上；我里面和世界毫不相干！就是要做一个新造的人！

大家好，我们来查《歌罗西书》。虽然读了两个礼拜的《歌罗西书》，但感谢神，终于读明白了。这福音真的是一个超级好的福音，今天你们都欠这个福音债，因为这是一个让人有盼望的福音。我们从这福音得到的恩惠和恩典，全是因为这是一个让人有盼望的福音。所以《歌罗西书》的第一章主题是“不要失去福音的盼望”。 我发现基督徒有一个奇怪的现象，刚信主的时候都挺好，信着信着就走偏了。一开始自己什么也不是，可能带着忧郁症、癌症、强直性脊柱炎来的，靠着耶稣基督的恩典，好了之后就开始自大，然后开始追求各种管理理论，甚至提议教会要有KPI和战略地图，还有人信着信着就变得很邪性。 有人坚持守节期、安息日等，甚至质疑别人为什么不守安息日，可耶稣基督原来也没有严格遵守这些啊。然后整着整着，有人装作谦卑，每天都到教会祷告，还比谁祷告得多，更有甚者，还要敬拜天使。 尤其是最近哪吒的电影一出来，大家对哪吒的崇拜就像对天使的崇拜一样。这种崇拜、自表谦卑、苦待己身，完全偏离了福音的核心，这种行为就像把《旧约》的规条重新搬回来。 你要把《旧约》搬回来，那咋不献一头牛，献一头羊呢？我说的不是哥罗西人，是我们这些人，就又觉得自己厉害了，结果把一大堆世上小学的东西又拿回来了。有些人自表谦卑，苦待己身，甚至在祷告时膝盖磨出茧子，还有人自夸受了割礼，这些外邦人本来不需要割礼，但他们却以此为荣。 其实亚伯拉是罕因信称义，因信得着神的应许，但后来这四百三十年以后的律法把人圈在罪里，让人知道自己不行。我们要知道，持定耶稣基督，不要被世上的小学和规条所缠绕。因为耶稣基督为我们所成就的救恩，是我们信仰的核心。

我是一个喜欢做科研的人，如果不是研究着天上的学问，那我可能去研究航空航天去了，但我还是很有福气啊，可以研究这天上的学问。《圣经》里说耶稣基督从死里复活的能力，在我们这信的人是何等浩大。 耶稣基督从死里复活的能力非常厉害，曾经我一看我妈老年痴呆，第一反应就是鬼来了，一般人看见自己的家人得这种病，直接就没有盼望了。尤其是老年痴呆，玩大便，可真要命。可很多基督徒就硬挺着这一切。 我一眼就看出是鬼在我妈妈的身上，这一整，就把老年痴呆给搞定了。无论是老年痴呆，还是小脑萎缩，那都是鬼。有一天，我妈坐在那儿，我让她准备收拾收拾，出去吃饭去，吃好吃的。我妈就跟我说：这得花多少钱，我说：嗨，我赚钱不是给你花那给谁花的？我妈一听很开心，就说：对，我不花你的钱那花谁的啊。 话音刚落没多久，一转脸我听声音不对，看我妈翻白眼，浑身抖，流口水。如果是你，你会这么着？我猜啊，你们没我这胆儿，肯定就打120了。我就想：小样的，鬼又来了，那可得把你赶出去。把鬼赶出去一个小时以后，就正常带我妈去吃饭，她啥事儿没有。如果你是我这么信的耶稣基督，能没有盼望么？ 很多弟兄姐妹不知道这是一个给人盼望的福音，我们在耶稣基督里是大有盼望，不像有一些人岁数大了，越来越绝望，还担忧自己老了谁来照顾。我们敢不敢宣告：瞎眼的能看见，瘸腿的能走路，我们一生所有的需求在耶稣基督里已经解决了。这真是让人有盼望的福音！

如果我们的耶稣基督只解决死了上天堂，那还是有点让人担忧的，因为活着的时候都能够经历神，死了能经历神呢？活着的时候不能看见神的荣耀，死的时候能看见呢？我就相信我的神，是在我活着的时候就能经历祂，在我活着的时候解决我问题的神。 神的国度里没有疾病，天上的盼望就是天上的权柄和能力会被我透过耶稣基督带到地上，因为我是永生神的祭司。这是神的荣耀，我在活着的时候，一定要活出神的样子，一定要活出信主的样子。然后从现在直到永远，我就呆在耶稣基督的里面，绝不出来，我就是要建造祂荣耀的教会。 使徒保罗写这话是用一小张羊皮，写的密密麻麻的小字儿，因为古代人写文言文都很浓缩，不浓缩写不下啊。所以没办法，他不敢像我这么讲，他要像我这么讲得用多少羊皮，所以干脆只写了重点。 保罗虽然有浓缩，但他清清楚楚的说：**是为那给你们存在天上的盼望，这盼望就是你们从前在这福音真理的道上所听见的，不是单单听见，是看见的**。我真的感谢神，让我能够有机会相信并且实践这些话，人活着就充满了盼望。 如果我们活着这点小屁事儿，全都在耶稣基督里得到解决，你说活着是不是有盼望？如果除了活着，连死的这事也解决了，你说多有盼望啊。我跟你讲，我就特别爱我的神，因为真的很有盼望。 如果信的是一生病，就冲到医院去搭桥；一生病，就到医院去做手术；一生病，就到医院做化疗、电疗；一生病，就冲到医院去挂号、挂点滴，那真的很惨啊。

我们一生在耶稣基督里满有盼望， **这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。(《歌罗西书》1:6)** 歌罗西人和咱们很像，有吃有喝，天天山珍海味，过得挺好挺爽，谁闲着没事儿找一个主来信呢？都是被鬼折腾的不行了，看见保罗来了。保罗没去过歌罗西，是在以巴弗建的教会，以巴弗是保罗的徒弟建了教会，听见福音以后，神就透过以巴弗将这个得医治那个得医治，使大家都得到很多的恩惠。 歌罗西的人一转眼就全忘了，学跪在地上祷告，膝盖都长出老茧子，也没有任何用。就是脑子不好使，不知道这东西没有用。徒有智慧之名，用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。 所以歌罗西人相信的时候是领受了恩惠，然后就不走恩惠的路。其实我们要竭力追求，知道这是满有恩惠的福音。我们当中的一些弟兄姐妹有时挺可恶，他信着信着信着就不信了，这个信心很邪性。

大概五年前有一个九十多岁的老人家，我让她的腿肿消了，原本是坐轮椅的，后来都可以站起来。她女儿是咱们当中的姐妹，结果照顾着又肿了，腿也不能走路了。 但在我的信心的里头没有这回事儿，她的腿仍然可以恢复正常。你想一个老人一百来斤，翻不了身，你得给她翻身，然后起不来，你得抓扶起来，上不了厕所，你要帮她上厕所，冲不了凉，你得帮她冲凉，是不是很辛苦？ 那咱就把这些辛苦都融在我们的祷告中。所以弟兄姐妹遇到了问题，一定要开始回到耶稣基督的恩典当中，回到耶稣基督有恩惠的福音当中。我们是大有盼望的，千万别在那硬挺，你撑着撑着就撑不住了。 开始了解一件事，这是一个有恩惠的福音。千万不要整着整着信心整没了，今天如果耶稣基督来了，祂仍然会批评我们的不信，然后自己不信还不敢说出来。说这都是化了妆的祝福，那听起来就很扯啊。要知道我们所信的是满有盼望的福音，满有恩惠的福音。

**照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；(《歌罗西书》1:11)** 保罗因为羊皮太小，没法全部解释，就说了你得知道这是荣耀的权能。保罗在《哥林多前书》、《哥林多后书》讲得很直白， **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)*8 我们要在这信心上加力，不要失去这福音的盼望。不管看见是什么样的状况，始终相信耶稣使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的可以起来行走，就算是到老了这腿有点不太好使的，也绝对能整好。因为祂是大有能力的神，大而可畏。 千万不要以为有多难，你做不到的，可以靠着耶稣成就，因为在神凡事都能。所以在我的信心里面，老人家的腿，一定要力气恢复，虽然身体一天一天的衰残，但是还是能够照顾自己。在活着的日子，大概就最后那几天需要人照顾，可能最后的几天变成一天，可能一天变几个小时而已。 就像雅各，敬拜完了神，把腿拿到床上一躺，结束了一生。摩西一百二十岁登上了山，然后结束了一生。如果我们人没有这能力，只是死了上天堂，那信的确实还挺辛苦的。在这世上，钱得自己赚，饭得自己吃，年老的时候还得忧虑谁给养老，没钱咋办。所以当人离开了神荣耀的权能，什么都干不了。

有些弟兄姐妹脑袋不太好使，想着的等到不忙了，不能做工的时候再信。可你现在都不好好信，你到时候咋信呢？我就感慨有神多好！信心可以支取神的大能，但这大能一定是在教会里面。为什么有的人不好使？因为他独自修行。他不是用心建造神荣耀的教会，而是建造了一个俱乐部，建造了一个婚姻介绍所，那地方不会有神的权能和荣耀。 所以我们当初在建立教会的时候，就要建一个充满神荣耀的教会。让我们的信不在乎人的智慧委婉的言语，乃是在乎圣灵大能的明证。早期寻找教会的时候，我可不喜欢找一个说：弟兄你生病了，那我给你介绍一个医生。不仅贵，还想着从我这赚点介绍费，挺坏啊，最后啥问题也解决不了。所以我要找就找一个大有能力的神啊。 很多人就是把这个大有能力，有神荣耀权能的福音信成了一个没有能力的福音还认为自己很正统。大家不要失去盼望，我跟歌罗西教会学了一个功课，就是“不能失去这福音的盼望”，这是一个好消息。难道神不能够解决我们吃饭的问题吗？难道神不能够解决我们生活、工作和疾病的问题吗？这么大有能力又爱我们的神，在祂无所不能。 像我原来说的话，祂能当药吃，能当饭吃，能当钱花。很多人说你这也太属世界了。那我活着的时候太需要这些东西了。你不需要你试试看？咱们弟兄姐妹凡是腿脚不太好使的，你的盼望在哪儿呢？你的盼望不在耶稣基督里，那你能撑多久呢？有些人想着多锻炼锻炼就行了，虽然你是得活动活动，但那个东西不解决问题，是耶稣基督荣耀的权能才能解决。

人为什么会招鬼？因为人生来就活在罪中，所以活在世上会被鬼耍。 **他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(《歌罗西书》1:13-14)** 这就解决了罪的问题。如果没有人为你付这个罪的代价，鬼就会在你里面成为合法的，没有神的灵在你身上，你就解决不了肉体的邪情私欲。结果你这肉体的邪情私欲是里面的，外面的是鬼，里应外合就把你给败坏了。里面的肉体邪情私欲，外面的鬼，里应外合，就把你给干趴下了。 所以说这福音解决了一个罪的问题，耶稣基督死在十字架上，诚然担当了我们的忧患，背负了我们的咒诅。所以鬼就变成非法的，我们信的这福音就是一个赶鬼的福音。不是你信了鬼就走了，没有这回事，必须得赶啦鬼，把牠干掉。 然后一边照着圣灵荣耀的权能，对付肉体的邪情私欲，另外一方面开始靠着神的大能，把鬼给干掉，赶出去。你就会发现这福音是何等的好啊。原来我们的贫穷都是被鬼骗的，所以把贫穷的灵给干掉，那不就好办了吗？

**既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。(《歌罗西书》1:20-22)** 因着耶稣基督和我们的信心，即解决了罪的问题，又与神和好了。你的信心开始支取神的大能，解决罪的问题，对付肉体的邪情私欲，赶出鬼。神赦免了我们的过犯，让你与自己和好，与神和好都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，因为我们的过犯都归在耶稣基督的身上，这就是福音。 这就是解决问题的理论，你得有一个内核的理论，就是解决这个问题。耶稣基督为我们流出宝血，你什么时候披戴着耶稣基督，你什么时候就可以得胜，什么时候脱下耶稣基督，开始立自己的义，总觉得自己了不起，那就完蛋了。 所以咱们靠着耶稣基督，别靠自己，等你老了是躺在床上，还是坐在地上都不知道。有的老人家突然间啪摔了一跤，也不知道咋摔的，其实就是鬼推的，所以福音是解决了我们罪的问题。

大家好，我们来回顾一下《歌罗西书》。这《歌罗西书》和《以弗所书》讲了一个非常重要的主题，就是“福音是神的大能”。这耶稣基督的福音不仅是神的大能，还包含了神所有的应许，都在耶稣基督里。 但是歌罗西人信着信着就偏离了，跑到其他的路上去了。其实在我过去的服侍中，人不是没有经历过神的大能，但经历过神的大能之后，转眼就跟随一个不是福音的“福音”，这是一个很危险的事儿。所以歌罗西人信着信着就走到另外一条路上去了。 在当今的教会环境里，有多少歌罗西人，又有多少哥林多人，他们好像是走错了路。为什么会这样？信一个大有能力的福音不好吗？那为什么人偏离了这福音，然后去信一个没有能力的福音呢？这让人费解，其实你也不需要费解，当年该隐和亚伯可以跟神面对面说话，但是该隐却不信。 后来我遇到一个人，他来到我们当中服侍，他不是没有经历神，他常常经历神，但回过头来又跟他原来的教会搞一些不明所以的事情。我没有保罗的耐性，但我心里很明白，经历完神的大能，如果脑子里的错误没有除掉，那我们能做什么呢？ 我们是照着人的渴慕服侍，如果一个人天天听我讲《歌罗西书》第一章、第二章、第三章、第四章，然后还去追求那些错误的东西，那就算了吧。接下来我给大家做一个简短的总结。这福音的盼望特别好，不但今生的，连来世的所有问题都得到了解决。但是人还是偏离，去信一个别的福音，那就随他们去吧，我只想拣选宝贝。是不是宝贝，两者差距很大，所以保罗写给歌罗西人，因为他们无知。无知还有救，但如果人故意无知，就要走离弃耶稣那条路，那就随他们去吧。

这个向外邦人传福音的职分本来是给使徒彼得的，使徒彼得周流四方，到处去传讲耶稣基督的福音。那时候的使徒彼得经常看到异象，也经常行神迹医病赶鬼。 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。” 哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。” 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来， 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告， 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！” 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。” 第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。” 这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外， 喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？” 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。” （《使徒行传》10:1-20）

结果彼得就到了哥尼流的家里，他一开口就大概讲了几分钟的道，如果那一段话要念出来就两分钟。彼得在讲的时候，圣灵就降在哥尼流和一切听道的人身上，就听到他们说方言，赞美神为大。彼得就说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止我们用水为他们施洗呢？”这是一个印证：使徒彼得领受了一个向外邦人传福音的这么一个使命，其实福音本来就应该不断的传给外邦人。 但是彼得后来发生了什么事呢？彼得受了一个人的影响，这个人叫做雅各，他是耶稣肉身的弟弟。他为什么把彼得带到向犹太人传福音的路上去了呢？你要是问我，我实在是没有办法回答，但是我却清楚的知道，向外邦人传福音本来是神给彼得的呼召。后来彼得到底有没有给外邦人传福音呢？其实还真没有。

我讲了许多，大家能够把这个概念整明白了就好了。信心和行为根本就不是并行，信心与行为并行这绝对不是福音，是一个更改的福音。一个信了更改的福音一定会受咒诅，他受咒诅以后不单单传这样福音受咒诅，就信这样的福音也受咒诅。所以今天弟兄姐妹仔细去看，去观察，如果说是用不完全的观察法，你去看那些喜欢讲《雅各书》的人，看他们为人结局如何。一个更改福音的人，他怎么可能不受咒诅。这是额外加上去的，根本不是摩西的福音，摩西所传的福音都比雅各讲的明白，摩西讲的也是信心的福音。为什么很多人拼命读《雅各书》，还把教会整的穷的要命。 摩西怎么说，“不能够增加，也不能够删减，如果增加点什么一定受咒诅，如果删减点什么，神一定删去你的份”，今天雅各不但是更改了，还增加了一些东西，那增加这些东西，就像这个法利赛人所说的能说不能行，把不能并行的非得并行。我讲的如果大家听了以后，你觉得我说的不对，大家可以仔细去揣摩，从《创世记》、《申命记》、《利未记》，然后《民数记》、《出埃及记》讲的全是信心，人要靠行律法一定受咒诅，就是人立自己的义。其实你立不了，行为和信心并行不了。

如果要给《雅各书》的第五章一个点评的话，那就是：完全没有教会观！你会发现，在我们当中，我非常强调教会观！因为没有教会观，剩下的全部泡汤。如果没有教会观，至于富有啊，贫穷啊，然后你欺压别人啊，别人被欺压还是你被别人欺压，忍耐还是不忍耐、生病还是不生病、是不是先知、是不是约伯，至于神有没有怜悯，有没有慈爱什么的，全都不好使了，因为教会是神的殿。 大家仔细去读《旧约》，神是不允许在神的圣殿之外再设立祭坛，神不允许以色列人在其他地方献祭和祭拜神，只允许他们来到圣殿敬拜神。在祭坛之外，喜乐还是不喜乐，祷告还是不祷告、抹油还是不抹油，认罪还是不认罪，还有互相代求这些东西彻底垮掉了。人不知道在干啥！为什么我说雅各没有教会观呢？他写这封信写到最后的时候就把他的家底抖落出来，他的家底就是： 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（《雅各书》5:19-20）

他也说弟兄们，水泊梁山入草为寇加入团伙也称呼弟兄们，弟兄们什么也代表不了。什么是真道？雅各从头到尾也没有讲什么是真道。倒是吐槽的比较多，什么有钱人你们的财物坏了，亏欠人的工钱什么的，不知道什么是真道。让一个人灵魂不死，遮盖许多的罪，这些是目标吗？他的目标是救一个人灵魂不死和遮盖许多的罪。这些是不是耶稣基督来到世上为我们钉十字架的目标呢？大家要确切的知道，不是这些！神的目标是要建造祂荣耀的圣殿，到了《新约》，教会就是祂的圣殿。如果离开了建立神的教会，建立神的属灵得胜的军队就什么都解决不了了。遮盖许多的罪，咋遮盖啊？ 我们可以清楚地看到雅各这个人没有教会观，他所有的一切都是个人行为。个人行为没有目标，他会从个人角度去看待所有问题，看得晕晕乎乎的。从《雅各书》最后一句可以判断出他完全没有教会观。说什么就该请教会的长老，长老来了就给人家抹点油，祷告一下，完全不是从教会的角度看问题。长老就是给人抹油和祷告吗？就完事了？很多教会没有牧养的观念，没有上下级，层次不分明，组织不清晰。教会长老就是一个个人，有病就请他来，死人了主持一个葬礼，还没死就抹点油，这就是教会的长老。这样的长老有啥用？根本不用上什么神学院，去以色列进口一箱油，到处去抹就好。没有教会观就是这样！如果好使的话早就好使了，我认识很多人都这么干。我家里还有几瓶都被我丢了，抹不抹没有用，如果有用的话就不用来到我们当中了！ 人如果没有教会观很要命！前段时间我们为很多有病的祷告，有些人病的不轻，都这样了就应该好好琢磨一下自己身上到底是什么问题。有的人来到我们当中说：“哎呀，你就给我祷告吧！”祷告不了！今天祷告好了一点，回去接着吃毒药。这边吃解药，那边吃毒药，生活当中完全没有目标，只是为了活着。他也说的很清楚，“我来到你们当中，啥也不求，我只图你们祷告，我得医治。”咋得医治啊？得了医治接着识别善恶，与从头到尾服侍他，从来没有从他那里得一分钱好处的牧者识别善恶，至少应该记念一下为他花了那么多时间吧！我们想把他身上这些识别善恶、体贴肉体的恶习对付掉，可是对付不了啊！人家不给你机会对付，反正你们祷告也不好使。他就应该让教会的长老来奉主的名抹油，一直抹到他的心意。

一个人没有目标，所有的小事，都成了大事，心理全是小事，没有大事。我看这雅各，做耶稣的弟弟都白做了，他哥哥的心意是建造耶稣基督的身体，雅各完全没有教会观。弟兄姐妹，我们建造神荣耀教会的人，对于世上有没有富足人？我们在乎这些东西吗？我们不在乎。我们在乎那些有钱的人，谁亏负谁的工钱、占了谁的便宜吗？我们根本就不关心，我们来到世上，好不容易有效法耶稣的机会，我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣来到世上也没有管那些，你们这些富足人啊，你们应该哭泣，富足人有的是啊！

你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(《雅各书 》5:2-3 ) 耶稣没有管这些事，今天我们非要说人家阿里巴巴、腾讯，跟咱有什么关系啊？你们亏欠工人的薪水，某某公司的人跳楼了，你们这些狼心文化，你们这些996，早上九点干到晚上九点，我们跟这些有什么关系啊？我们来到这世上，只有一个想法就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，好让神明明的住在我们当中。 昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 )

昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 ) 给这有什么关系啊？ 是不是人家享美福，他享不上啊？人家好宴乐他吃不着啊？人家宰猪、杀羊，他在那羡慕啊？就是关心这些事，我想没有什么太大出息，我们要做有出息的人，心里装着神的计划，心里装的是神在我们身上的命定。 我们的眼光只看儿子、女儿的学习成绩，我女儿、儿子上的学校，全是这些东西，我的生意、工作、钱，我的公司、业务、业绩。如果你不知道，人活着就是虚空的虚空，你不可能爱神。等你两眼一闭、两腿一登，就算房地产是永久地契，都变得毫无意义。今天你活着不知道是虚空的虚空，我们所夸口的这些东西，我们觉得很重要的这些东西，都会变成毫无意义的东西。

弟兄们哪，你们要忍耐！直到主来。（《雅各书》5：7） 没有教会观，忍耐也没有果效，什么叫忍耐到主来？主本来就住在我们当中。我巴不得早点息了世上的劳苦，进到耶稣基督里，在世界的末了与耶稣基督在地上一同做王。很多人忍耐、忍耐，像农夫等候地里宝贵的出产，直等到春雨来。没有教会观，忍耐没有果效，等主来拆毁啊？你不建立神荣耀的教会，在世上的时候没有主的同在，你以为主来了就与你同在了？有时我服侍，尤其是看得见，摸得着的，身上恶习一堆，是不是要对付自己呢？使徒保罗建立神荣耀的教会，同时还要攻克己身、叫身服我，你以为保罗的信仰和逻辑体系是个人修行吗？不是！是建造神荣耀的教会。 今天我们要确切的知道，没有教会观、不建立神荣耀的教会，就算忍耐，把先知搬出来，做成受苦能忍耐的榜样也没用，那些众先知都指向耶稣基督的身体说话。耶稣基督是不可分割的，耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，在旧约里很多时候，他们看见的东西都是指向教会。 比如：《旧约》里为了耶路撒冷求平安的必蒙祝福、得平安，耶路撒冷是指着教会说的。《旧约》里的锡安山 不是指着今天以色列的小山头，是指着教会说的，耶路撒冷、锡安山是指着教会。就是很多人忍耐，庙里的和尚也都忍耐，约伯也忍耐，但是他们为什么把众先知、约伯都搬出来？因为这些都是个人修行，他觉得这些都是个人修行的榜样。

最要紧的是不可起誓（《雅各书》5:12） 怕什么呢？怕审判？没有教会观审判不审判也变的毫无意义，活着就是一个扯淡。什么起誓也罢，不起誓也罢，不过是对你的生活有点那么小的影响。免得起誓受审判，如果没有教会观，起誓不起誓都要受审判，你根本就不在耶稣基督的身体之内，就是在耶稣基督的外面。在外面那是干啥呢？逛荡，东北话叫卖单，闲逛。受苦就该祷告也是个扯淡，受苦白受了，跟谁祷告，起誓跟谁起誓都是没有意义的。 有喜乐的呢，他就该歌颂，（《雅各书》5:13） 就是在那唱歌，我是跟我们当中一个老姐妹学的，非常可爱，我也喜欢听。什么受苦喜乐，毫无意义。

我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（《雅各书》5：19-20） 听起来好像挺好，那是我们的命定吗？曾经有一个人要死了，然后有个弟兄就说：“牧师赶紧为他祷告，把他送到天堂！”我说：“我是超度的吗？”我看还是整几个和尚来吧，我不干超度这个事，我所信的神是活人神。在我们还没有人老珠黄，还没有衰败的日子来到之前，就记念造我们的神，建造祂荣耀的教会，遇到我们的都要看的神荣耀。没有教会观是一个悲剧。 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（《雅各书》4:6） 没有教会观说这些有个屁用，什么用也没有，最后整了一身的病。难道看不到神与我们同在吗？神阻挡什么样骄傲的人，神赐恩给什么样谦卑的人？行在神的旨意当中，我们自己不行，但是我们相信神行，这就叫做谦卑。什么叫做骄傲？人自己不行，也认为神也不行，又没有教会观，整天整那些东西，小屁事情扯一大堆，却没有命定，抓不住神的心意，信来信去，没有神的同在真是悲剧。 今天弟兄姐妹听我一句劝，紧紧抓住神的心意，如果你能够成为很多人的祝福，你就是一个祝福宝，不是支付宝，所有的祝福从你手里释放出去，人怎么可能会穷呢？ 愿神祝福大家！

这就是对死，有死的观念；对教会，有教会的观念；对神的要求，有个清醒的认识，就是罚和赏赐是分明的，你就会寻求一条得胜的路。做基督徒，就做得胜的基督徒；建立教会，就建立得胜的教会；做受膏者，就做得胜的受膏者，就是死也不在乎，就会从死里复活。 在《启示录》11章时，如果你还没有被提，那就要么选择殉道，要么选择站在魔鬼那边，承受神的愤怒了。在《启示录》11章之后，如果你有一天，在电视上或者网络，看到两位受膏者踩着云彩升天，发现大家都在谈论：两位受膏者的尸体停在那个地方三天半，然后又有生气进到他们里面，两位受膏者就踩着云彩上天了。 如果被提没有你的事，那你就咬牙切齿吧：“为什么不得胜呢？为什么被世上的事缠累呢？为什么贪爱世界和这些东西呢？为什么要拼命地赚钱呢？”再赚也就三年半。到了《启示录》第11章，这个世界还有七年的时间：传道人传道1260天，即3.5年；后面的3.5年，神的七个碗要倾倒下来毁灭世界。 所以我们要建立得胜的观念。我们所传的是一个得胜的神学，不是一个单单得救的。保罗讲的都是得救，《启示录》前三章，讲的都是得胜的怎样，所以得胜是关键，而得胜，只能靠着主耶稣！要得胜，你里面属世的观念必须改变，否则就祝你好运。 神的刑罚与赏赐并行，恩典与愤怒并行。**要知道我们的神，不但满有恩典满有怜悯，而且祂也是烈火，所以要竭力爱主你的神，因为那是神衡量你的标准**。不要爱世界，因为如果爱世界，对神的爱就不在你里面了。有些人爱房子，甚至为了房子可以把自己的命都摆上，那是个很低很低的层次。 今天能不能攀登耶和华的山，进雅各神的殿？如果要，就收拾一下你的信心，重新刚强起来，在这世上的日子，开始期盼神在我们生命中掌权，我们做工、服侍虽然很累，但果效会随着我们直到永远，阿们！愿神记念我们！

“马”是一个很有意思的东西，它的含义就是“属世界的能力”。《圣经》里面说“马和骑马的投到海里”，“埃及的马兵”，“砍断马蹄的大筋”，其实摩西在说一个属灵的事情，他砍的不是真实世界里面的，而是属灵世界里面的。 **“我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”（《出埃及记》14:17-18）** 这个马兵是靠着世界的能力，这个事情很有意思。

**“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：'不可再回那条路去。”（《申命记》17:16）** 以色列将来立王的时候，不可以回埃及去买马。你说可不可以去埃及买羊呢？可以。可不可以去埃及买驴呢？可以。可以去埃及买这个买那个，但是不可以买马，你不觉得这很有意思吗？因为到埃及去把马买回来，实际上代表着**属世界的能力**。 我们看到整个《圣经》里有一件事情，就是**不靠车，不靠马，单单依靠神**。 **有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。（《诗篇》20:7）**

不靠车，不靠马，专靠神。为什么不靠车，不靠马，专靠神呢？也就是说这个马是有属灵含义的，它代表着属世界的能力。其实不但在《出埃及记》里面有讲到砍断马的蹄筋，《约书亚记》也提到砍断马的蹄筋： **耶和华对约书亚说，你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。（《约书亚记》11:6）** 《撒母耳记下》中大卫的年间，也是砍断马的蹄筋。 **擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。（《撒母耳记下》8:4）** 这就很有意思了。也就是说跟马有关的都是很属灵的事。我们读中国的《西游记》，唐僧骑的白马是小白龙变的。我们发现中国的一些文字很有意思：龙马精神，高头大马，看起来就非常的洋气，非常的威武。其实马跟属世界的能力是分不开的。

**祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。（《诗篇》147:10）** 我终于找到马的《圣经》根据了，为什么我在赶鬼的时候那个东西说它是“老马”。而且在异象当中看到“老马”是一个非常威武的壮士，胯下马、掌中枪。当然这是我在赶鬼的过程中人家看到这些东西给我的描述，你问我看见了没有？我没看见。医治释放过程中所释放出来的这个老马很有意思。后来我发现，马是龙的另外一个表现形式。 《启示录》第9章写了很多马，《启示录》第6章揭开前四个印的时候全是马，什么红马、白马、黑马这些的。所以马这个东西是非常属灵的，就算是写《西游记》，连孙悟空齐天大圣也是个“弼马温”，很有意思，但你说这能证明什么呢？什么也证明不了。我只是讲给大家说马是有属灵的意思的，老马代表的是依靠“世界能力的邪灵”。 爱世界、爱世界上的事、体贴肉体，这些人他们都被老马的邪灵所挟制着。这是我的说法，你如果觉得不是这么回事不要紧。如果说老马这个东西，你觉得没关系，你不觉得是回事儿，那就不是回事儿，但是《圣经》里面的确是发现了马和神是敌对的，神不太喜悦马。神要把这些马兵丢到海里，然后神得荣耀。 后来在大卫年间，我没有看到大卫在建立马兵的事情上那么用心。大卫杀败歌利亚也没有骑马，也没有做其他什么。大卫跟马没有什么太大关系。但是所罗门就开始到埃及去买马，后来所罗门就真的被败坏了。

前一段时间我在跟邪灵争战的时候，它说“我是总老马”，我问“那又怎么样？”它说，“我被打败了”。这个“总老马”我还真的在《启示录》中找到了，很有意思： **有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。 （《启示录》9:11）** 原来是这个东西，下次在赶鬼的时候，我得好好试一下，我就说“亚玻伦或者亚巴顿”退下去，这些就叫做无底坑的使者。 老马能挟制什么样的人呢？只要你的心思意念里面，在你的生命当中还有一大块或者一小块爱世界、体贴肉体这些属世界的东西，这个老马的邪灵就会辖制你。老马的邪灵会给你带来什么样的状况呢？会带来很多的疾病。其实你仔细看： **蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。 （《启示录》9:7-10）** 我暂且把老约翰在拔摩岛上看到的这些东西起名叫老马。我弄错了没关系，神也会弄对的。这老马可以伤人，也就是说人生病，像蝎子蜇人痛苦一样。 **但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。 （《启示录》9:5-6）** 老马跟世上的一切的污秽、疾病有紧密关系。无底坑是什么？无底坑真的是一个很污秽很肮脏的坑，都带着毒。然后我发现到了15节在幼发拉底河的四个使者被释放，释放完了以后呢？他们要杀人的三分之一。马军，就是老马的军队有两万万。 **那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万。他们的数目我听见了。（《启示录》9:15-16）**

所以我想我这么说是有道理的，但是你不认同这个道理没关系。今天我给大家讲的就是，“老马”是污秽的王。也就是说所有的疾病，按我的推论，所有的疾病都是从老马掌管的世界而来。 早期的时候我跟老马打得如火如荼，它很难退下去，非常顽固，我问，“你是谁”，它回答，“我是老山老林老域的老马，全世界的马桶、下水道全归我管”。我就觉得这个事情很有意思。你知道大街上的圆盖子，也就是下水道的圆盖子叫马葫芦盖，我们大便的地方叫做马桶，叫什么非得叫马桶呢？这个起名很有意思。污秽的东西跟“马”字有关系，污秽跟“老马”密不可分。 今天弟兄姐妹们千万不要再爱世界，不要体贴肉体，也不要再爱世界上的事，也不要识别善恶，也不要吃喝玩乐。吃喝玩乐之后人会得很多的病，为什么呢？吃喝玩乐招老马啊！ 前一段时间老马跟我说了一句话：“QL姐妹不吃不喝不玩不乐，我来干什么呢？我留下来干什么呢？”它一走，QL姐妹就变得非常的健康，以前走一百米得休息好几次，现在走一里路也不用歇气，精力很充沛，虽然偶尔有点糊涂，但大部分时间都是非常好的，整个精神状态还是相对不错的。 如果不是把这老马的邪灵干掉，我的妈妈就会大小便失禁，走路无力，浑身酸软难受，各种各样的疾病全都来了。真的感谢神，我把疾病的根找到了，并且干掉了。后来我发现，凡是有命定的人不容易招老马。**有命定的人，不在乎吃喝，神的国是不在乎吃喝的，只在乎圣灵的能力。** 所以今天我们弟兄姐妹，你要是想祝福你的家人，一定要学会打击这个黑暗权势。属世界的人，神就是要败坏他，如果你能够祝福你的家人，最好的祝福就是把他们带到神的国度里，人如果不属于这个世界，老马就没有办法在他们身上掌权。千万不要高兴得不得了，高兴什么呢？最后还是搞不定老马。 这个不是很重要，那重要的是什么？是让他们进到神的国里，开始得着命定。不但要得着命定，还要得着属灵的能力，开始践踏老马的黑暗权势。为什么可以践踏老马的黑暗权势？因为我们身上开始有神的印记，有神的印记就可以践踏魔鬼的黑暗权势，这老马不能够把我们怎么样。**因为我们身上开始有神的印记，所以我们不在这被杀的三分之一当中。** 讲了半天老马，这老马我终于找到理论根据了。但是你说这不是理论根据，没关系，我也不跟你争论。但我的确是让我妈过上了一个相对比较健康的生活。我妈以前是什么基督徒，软弱得要命，打麻将、抽烟、吃喝玩乐，最后招了很多老马。直到有一天大小便失禁，实在不行了我才开始为她医治释放赶鬼，后来赶走了很多。为什么呢？因为她是属世界的人。

神的心意是建立得胜的教会，那我们今天要确切的知道，得胜的教会必须按照神的启示来建造。按照神的启示、按照神的心意去建立的国家，一定是一个强盛的国家；按照神的旨意去建造的一个家庭，一定也是一个得胜的家庭。但问题是无论建立国家、建立家庭、建立企业还是个人职业策划这些都不是最重要的，因为《圣经》里都没有讲这些，而是讲要建立得胜的教会。 保罗写信是写给教会的，到了《启示录》还是写给教会的，所以教会是非常重要的。《圣经》也讲到：教会是耶稣基督的身体，教会是耶稣基督的新妇，教会是神的心意。如果你已经明白了教会是神的心意，你要如何来建造教会呢？是按着自己的个人修行呢，还是和弟兄姐妹一起来完成这样的命定？ 神从来没有要转化这个世界，神是要毁灭这个世界，神要在这个世界建造祂荣耀的教会。《圣经》里写得清清楚楚，这个世界会越来越败坏，就如末后的日子要像所多玛、蛾摩拉、挪亚那个世代的日子一样，是极其败坏的日子。同样，在末日的世代，会看到神荣耀的教会被建立起来，为主耶稣再来铺平道路。《启示录》把末日教会的光景清清楚楚的描绘出来，是要告诉我们**得胜才是关键**。 很早以前在新加坡开始建立教会的时候，我里面有个极深的渴望，很希望这教会像耶稣，很希望建立的教会是得胜的教会，但怎么弄都不行，最后还是很荒凉。后来我好好读《圣经》，总结出一个观念，就是得胜。我们今天要开始建立得胜的教会，这个观念非常的重要。

我们经常听到一件事：我受洗了，我信主了，我得救了！我怎么看也看不出来，得救怎么是这个样子呢？后来我就仔细去了解神的心意，发现神的心意根本就不单单是得救的问题，而是一个得胜的问题。 也就是说，我们今天一定要知道，得胜才是关键！得救就是得胜，得胜就是得救。不得胜，那叫得救吗？很多人就跟我讲：一次得救，永远得救！你要有得救的确据呀！可是我怎么没看见呢？我看到的都是那些曾经跟摩西出了埃及，最后却倒毙在旷野的以色列人失败的光景。 我就思考那些倒毙在旷野死了的以色列人到底是去了天堂还是地狱呢？这没法说，但有一样能确定的是：这些人肯定没得胜。这些人就成了那个世代讨神厌烦的人，神既然厌烦他们，他们能来到神的面前吗？我有点纳闷！ 我的观念就是弟兄姐妹都要起来过得胜的生活，无论如何都要开始兴起来得胜，得胜的观念建立起来以后，那是非常棒的！无论如何要做响当当的基督徒。我们都要开始逐渐的调整我们里面的得救和得胜的观念，然后我们要建立得胜的教会。

过去很多年，我们讲了很多遍《圣经》，积累了大量的查经资料。但我发现我们当中很多新来的弟兄姐妹，他们没有读过整遍《圣经》，从头查到完的话，要花相当多的时间。我就尝试着来解决，这个尝试的办法叫做《圣经》概论。 有人写过《圣经》概论，但我觉得是一个摘要，读完也不是很明白到底在说什么。我做一个尝试，**《圣经》概论最重要的目标就是全局观。我们学东西要有全局观，全局观很重要。**我们当中的弟兄姐妹常常缺少全局观，提到一些人物的名称基本上就是混淆和混乱。 每次提到以色列人的名字，首先是不认识。读到这些人物的名字就跳过去。比如读《马太福音》，一开头就是很多的家谱人名。如果跳过去，问题还是没解决。我把重要的人物的故事给穿起来，按着时间的顺序来讲一讲。 全局观是按照时间的顺序来走的。《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》这五本书是摩西3500年前写的，神创造亚当大概在6000年前，到了亚伯拉罕大概是4000年前的事儿。神启示摩西写的这些故事。从亚伯拉罕一直到约瑟的故事，是以色列人直到摩西的那个年代一直是心口相传的。 从《创世纪》亚伯拉罕之前，有没有这个故事，我们无从可知。按照摩西所写的《创世纪》的话，我们看不到亚伯拉罕对《创世纪》有什么评论。 我们从亚当夏娃一直讲到亚伯拉罕，从亚伯拉罕一直讲到大卫，从大卫一直讲到众先知，再讲到耶稣基督，使徒保罗，使徒约翰。在这些故事当中穿插应用性和实用性。读了这些人的故事，到底我们能用来做啥？我们按照圣经里描述的神喜悦的这些人去行，我们实践出来的结果是什么？**最重要的是读出神的心意。**

**我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）** 圣灵的大能才是所有问题的关键，保罗很清楚，没有能力的福音根本就不是福音，但是今天的教会里，没能力的福音比比皆是。讲道讲的挺好啊，很多人也喜欢听，结果听着听着就成了听道精。我还收到一个人给我的评语，他说：老师你说话的声音很有磁性。至于磁性不磁性，这事不重要，重要的是做一个属灵的人，看透万事，如果人不看透万事，真的是一件很麻烦的事情。 要知道，属血气的人不能够领受属灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道啊，这些事唯有属灵的人才能够看透啊，听明白了吗？也就是说我们对事物的把握程度是很肤浅的。 **然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（《哥林多前书》2:14）**

保罗说： **弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒，纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？（《哥林多前书》3:1-3）**** 我掏心掏肺地和大家说，你照着属肉体的逻辑体系，你能解决什么问题呢？我给你泼一瓢冷水，只能把问题越搞越严重，你解决不了啊！如果你想解决问题，答案都在耶稣基督里，都在圣灵的大能里面，所以保罗怎么说呢？

如果我们仔细回去查考《圣经》，你会看到什么？如果你靠着自己的双手，刀剑度日，那就是咒诅，就是走了以扫的那条路，雅各是靠着神的祝福过日子的，那叫蒙福的日子。所以今天你是个属肉体的人，还是个属灵的人，这不是一件小事，这是决定我们未来的大事，圣灵的大能才是我们的依靠，如果人的智慧有办法解决我们的问题，我们就不需要神了，是不是？ 可是我们怎么越解决问题越多呢？因为我们没有抓住事物的本质。如果是一个属灵的人就会看透万事。 **我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）（《哥林多前书》2:12-13）** 今天你活着是个属灵的事，你的工作是个属灵的事，你的服侍是个属灵的事，你做生意是个属灵的事，只要人活着就是属灵的事，这真的很奇妙，为什么不做一个属灵的人呢？有一些弟兄姐妹，他们发现我是一个非常属灵的人，很多事跟我沾上边，就变的很灵。 比如，跟着我一起去考驾照的弟兄姐妹，一次全过，我们当中有一位老姐妹，她考驾照时57岁了，教练都让这位姐妹不要学了，这位姐妹从小手就笨，结果她39天的时间，一路顺风，全部考过。为啥？这事我告诉你，那是靠着神呐！ 不但是她，跟我靠近的都是这样，这真的是很神的事情，我想今天大家要知道一件事情，如果人身上有神的灵，真的会有很多奇妙的事情发生，保罗后来被抓了，坐了船，船又坏了，结果就落在一个荒岛上，结果这个岛主的父亲发高烧得了热病，结果保罗到那里一摸就好了，简直是神了啊，太神了！ 保罗有没有跟人家说，你要不要信主？你不信主，那我不能为你祷告！保罗没说这话，然后一摸就好了，结果岛主就善待他们，并款待他们，保罗一路上都有神与他同行。有神与我们同行，很多事情就变得很灵，很多事情就变得很奇妙！

前一段时间，有位姐妹找我写简历，我当时非常忙，拖了一天又一天，实在是太忙了，累的够呛，结果一个多礼拜过后，我就帮她写简历，第二天她告诉我，找到工作了，改了简历也没啥用，但是你说我会不会改简历？我会改，问题是还没有改完呢，工作就找到了！ 有一位姐妹说：老师，什么事情跟你一沾边就特别的奇妙！我巴不得我们当中所有的弟兄姐妹，所有的牧者都是很属灵的人，如果你是一个很属灵的人，那还得了吗？不管是什么样的事情都能够解决。 保罗说： **我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。(《哥林多前书 》2:7-10）** 如果神的灵住在我们里面，我保证，靠着圣灵的大能，我们所面临的这些纠结的事，都要一样一样从我们生命当中被彻底地铲除！我们一定会被兴起来，成为一个彰显神荣耀的器皿，成为一个爱神的人。

我们当中带着三个孩子的妈妈，那孩子轮流生病，你只有一个答案，就是好好的信靠神的大能，没有路可走。如果你不相信，觉得孩子生病得好好看医生，你就好好看，我从来都不会拦着你。除非你有一天可以突然间醒悟过来，让我们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 我们今天所遇到的这些问题到底是啥？我们所遇到的问题，不过是灵界里的一个影子，我们今天所遇到的事情，全是灵界里运作的结果，你在属肉体里运作，基本上是在影子里面运作。假如有一天，我拿着激光笔在墙上打了一个红点，然后我让你抓那个红点，你怎么能够抓的住呢？因为那是一个影，你是抓不住的，做的是无效的事情，就像我们常说的一句话，扑风捉影。 我小的时候听过一个相声，讲的挺好的，两个人喝醉后开始对话，很有意思，一个人把手电筒打开往天上一照，出现了一个光柱啊，然后其中一个跟另外一个人说：你爬上去！那光柱能爬吗？他爬不了啊，结果另外一个人回应神了：我爬上去，你一关电源，我就掉下来了！ 这是两个人在喝醉酒时候的对话，挺有意思的，但是问题是，这世上常常有这样的事情啊，我常常跟大家说：圣灵的大能是我们所有问题的关键，信不信由你。今天我们的牧养靠着圣灵的大能，我们的医治释放是靠着圣灵的大能，我们查经是靠着圣灵的大能，我们做的工作 是靠着圣灵的大能，我们建立教会是靠着圣灵的大能，哪一个地方是靠着我们的能力？没有一个。

我想，一个人爬一座山只能走一条路上去，很难纵横走遍这山。也就是说，我们把属灵的真理一个个都看透的话，那真的不得了。我想简单的说，属灵的人看透万事，就是抓住了事物的属灵本质，抓住了灵界的规律，管理的了所有的事情。 好几年前，我写了一本书一直没怎么卖，我觉得很有意思，为什么一直没怎么卖呢？因为这个名看了就让人觉得有点难呐，名字叫做《属灵的人看透万事》，《属灵的人看透万事》是根据哥林多前后书的查经所写的，如果大家想看透属灵的事情，也可以买两本哥林多前后书的查经。 哥林多前书和后书里面很多都在讲教会的问题，很多教会为什么会有这些问题呢？因为很多的教会里的人不照着属灵的原则和灵界的规律来看待事物，他们还是照着他属肉体的眼光去做的。 所以保罗一直说，按理说你们应该当师傅了，但是现在看起来还是属灵的婴儿，只能喝奶，不能吃干粮，还有很多的地方不通达。我想通达不通达，就是练习的如何，练习什么呢？就是练习认识属灵的道理和属灵的规律。

我想跟大家讲一个非常重要的一件事情，叫做《属灵的人看透万事》，为什么这么多的人在我们当中得着医治呢？原因是我们抓到了疾病的本质，我们看透了疾病背后属灵的原则和原理，所以我们可以在这些服侍上产生明显的效果。 前面几个主日，我有跟大家分享《有灵的活人》，《把事情做成了》，《我们蒙恩原是让我们得自由》，这些话语的里面都提到属灵的人，这一次我跟大家讲，属灵的人看透万事！其实属灵的人看透万事，这句话是非常重要的。 我们今天看到我们当中服侍的弟兄姐妹，解决了被服侍者的问题，但是我们深入的思考，为什么我们那些被服侍的弟兄姐妹，他们身上会遇到这些问题呢？他们也不想遇到这些问题呀！是不是？深更半夜孩子在那发高烧，浑身冰冷，你想遇到吗？没有人想遇到这些事情，但是这些事情就这么来了。

有一天晚上，我干了一天的活非常的累，我就躺在床上休息了一下，我姐姐就打给了我，她心绞痛，痛的都说不出话来，勉勉强强透露出几个字我能够抓到，大概意思就是心绞痛，我就带着她祷告，仅仅几分钟的时间，就完全好了，然后她口里出了一大口气，不停的打嗝，为什么呢？因为我知道事物背后的本质就是邪灵，我把病的本质都看透了，怎么可能解决不了这个疾病的问题呢？有些人觉得我是在瞎说，其实这并不是瞎说，《圣经》也是这么说的，属灵的人要看透万事。 我有一个习惯，只要是我整的事情，我喜欢把这事整透，弄明白。前一段时间我在做装修，我装了一个热水器，我们当中有个姐妹说：你就别装了，找一个人来装吧！为什么呢？她看我装的过程非常的辛苦，因为那个水管装的时候总是漏水，我心里很清楚，我没有把这件事弄明白呀，你没有把这事情弄明白，当然这事它不会听你的！ 你如果没有把事情弄明白，连买个东西都欺负你呀，我当时买了个水接头，结果这个是漏水的，这样的事情是万分之一的可能性啊！买一个漏水的接头，买个水龙头的开关，结果装上去漏水，这太欺负人了。其实我告诉你，如果对这些事物没有吃透，连东西都会欺负你！漏水折腾了半天，但是现在我彻底的解决了！不管是什么管子，到我的手里做完了，肯定不漏水！ 我说的是什么意思呢？只要经过我手做的事情，我必须把它制服才可以，所以建教会就建成今天这样，我必须说我们还在继续攀登属灵的高峰，我们今天所认知的仅仅是九牛之一毛，大家不要以为我们已经很厉害了，其实还差得远，我们要知道，虽然我说属灵的人看透万事，但是我们真的都整透了吗？真的都整明白了吗？其实还差很远。

我想问下大家，到底是什么原因导致我们遇到这些问题？我告诉你，就是因为我们里面还有很多的东西都是属肉体的，什么叫做属灵呢？属灵是一个什么概念呢？用灵界运作的原理看事物，叫做属灵；用肉体的原则看事物叫做属肉体。这基本上就是我们里面价值体系的问题。 其实谁不想把事情做好呢？谁都想做好，但是你想把事情做好，就要抓住事物背后的本质，你作为一个程序员写程序，你也不想把程序写烂，一点就出问题，谁都想把日子过好，但是日子怎么才能够过的好呢？必须把过日子这事是怎么一回事弄明白，其实把过日子这件事整明白的人不多，只有属灵的人才能够看透过日子是怎么一回事。 前一个礼拜，我打电话给一个姐妹，她说：我很想夫妻恩爱呀！我不想过争争吵吵的日子！问题是你想有什么用呢？这跟你想或是不想有什么关系呢？你得抓住事物的本质。谁不想夫妻恩爱，儿女孝顺呢？谁不希望自己的儿女有出息呢？谁都希望。但是你能做的到吗？你说的不算呀，是不是？ 谁做生意不想把生意做的红红火火呢？建立教会的这些牧师们，谁不想把教会建好呢？我相信没有一个牧师不想把教会建好的！其实医治释放也是一样，谁不希望教会里祷告，病都得医治呢？谁都希望，但是问题是，你真的看透了事物背后的本质吗？如果你看不透，你真的很难。

主啊，教导我们，让神的话语进到我们心坎里，让我们用属灵的眼光看问题，也让我们能够好好的运用属灵的原则！ 主啊，赐给我们恩典，让我们成为有信心的人！主啊，我们愿意成为一个有信心的人，愿意用信心来支取你圣灵的大能！ 主啊，我们感谢你，赞美你，因为你在永恒里面为我们预备极大的恩典！教导我们属灵的原则，让我们抓住信心的关键，能够支取你圣灵的大能，愿我们所有的一切都靠着你的大能！ 主啊，求你帮助我们，让我们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，奉耶稣基督的名，阿门！

弟兄姐妹仔细听，这句话你要整明白，神为爱他的人所预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的，是超出我们所求所想的！我今天所做的事情，真的是耳朵未曾听见，眼睛未曾看见，人心里未曾想过的！ 有的人听起来觉得很遥远，感觉是从另外一个世界飘过来的声音一样，你的声音很有磁性，可是听起来有点难耶，一点也不难，弟兄姐妹，仅仅是一件事，信还是不信，人要是信的话，那就厉害了，所以不信是人类问题的根源，为什么叫不信？就是不信靠神呐！人在这世界，活着活着就过去了，可是人家活的还挺有意思，还整出很多花样来，所以我想，属灵的人是释放圣灵大能的关键，属灵的人是啥呢？ 属灵的人到底怎么解读的呢？第一件事情就是相信，信什么？信《圣经》上所写的这些话，《圣经》上所写的话，不单单是给那个时候的人，也是写给现在的我们看的，为什么这么多人在我手里得医治？回想几年前，一开始就我一个人赶鬼，我整的时候，其他的人看见撒腿就跑，看到鬼彰显的时候吓得要死。但是，今天在我所训练的门徒身上，都可以释放神医治的大能。 所以弟兄姐妹，我们要恢复对神的信心，对神话语的信心，圣灵怎么透过《圣经》向我们启示，我们就怎么信，《圣经》怎么写出来，我们就怎么领受，听明白了吗？早期耶稣在世上服侍的时候，常常说的一句话就是，你的信救了你。你不信怎么救你啊，是不是？

所以属灵的事有几样：第一是信心，第二是神的话，信的这件事有多难呐？仅仅是个选择。咱们是不是可以告诉自己？我要做一个有信心的人！就不停地告诉自己，直到自己成为有信心的人！听明白了吗？我想我们必须从信心开始，开始相信，你就可以看到神的能力透过我彰显出来！ 前几天，我在跟一位姐妹对话，我们这位姐妹很喜欢靠自己的能力，你看我这也不行，那也不行，其实也不是没有能力，能够读到博士能没有能力吗？但就是很喜欢靠自己的能力，所以又觉得这也不行，那也不行的。你要是这么比的话，那就麻烦了！我就跟她讲了信心的道理。不管我们今天是多有能力，都要像保罗在《哥林多前书》所说的，神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明！ 但是今天我们所信的就是靠着神的大能，不再在乎人的智慧！照着能力的话咋比呀？是不是？读完博士还觉得自己没有能力，那像那些小老百姓，没有读过大学的人怎么说呢？那就完了，就走不下去了。信心就是一个选择，当我们里面有简单的信心，你在灵界里就可以支取神的大能，就可以得胜，这是一个非常简单的道理，其实不管什么事物，如果你看透了都是非常的简单，如果你靠着人的能力，所有的事情就变的极其复杂。 比如说建一个楼，就找风水师，整完了以后还挺辛苦的，好多人也学不会。相信，这件事很简单，人一下子就变成一个属灵的人，然后就看透万事，孩子的教育问题看透了没有？疾病的问题看透了没有？很多的问题都看透了，那就不是事了，不是吗？因为我们看不透，所有的问题都是问题。

大家如果读过101课程的话，都读过这段话，一个患血漏的病人，她心里想，我要摸耶稣，我如果摸耶稣，我就必得医治，她里面有这样的信心，因为她在医生的手里受够了苦，医生用各样的疗法都没有治好她，她花尽了所有的积蓄，可能还欠了债也说不定。 结果耶稣来了，她里面说，我要摸他的衣裳！就一定好！结果一摸神的衣服，血漏立马就好了，太神了，是不是？耶稣转过身来说：你的信救了你，平平安安的去吧！ 今天你要知道，你和我的信心能够支取圣灵的大能，圣灵的大能可以托住万有，《创世记》第1章，神创造天地的时候，神的灵运行在那里，神说：要有光！就有了光！你说厉不厉害？世上万物都是神的灵的工作。

我想鼓励你，恢复你里面的信心，恢复你里面对神话语的信心，然后你也要像神一样开口宣告，里面有信心，然后又开口宣告，然后开始知道，你的信心可以创造未来，因为我们的未来都在信心的里面，关乎未来的事情，我们没有办法靠着今天的能力来成就未来，但是我们可以靠着圣灵的能力，透过我们的信心成就未来！靠着圣灵，凭着信心支取圣灵的大能，这就是我们所说的属灵的人看透万事，没有一件事不是靠着神的灵成就的。 神说我们本来有神荣耀的形象，我们就说：是的！神说：你将来有一个美好的未来，是的，我相信！神说：你可以释放我的大能，医病赶鬼！你说：是的！你就可以出去医病赶鬼！鬼上身了怎么办？还是靠着神的大能医病赶鬼！人呐，很多时候就是不信啊，任何败坏你信心的就是败坏神的教会，今天我们就从属人大的智慧里面出来，进入对神的信心里，一下子很多东西都透亮了，所以我们要从属肉体的思维模式里走出来；

听明白了吗？如果我们认识这位神，我们还随着自己的肉体去行，就是本为可怒之子，仍然是一个属肉体的可怒之子，虽然有神丰盛的恩典和怜悯，可问题是，你和我是否愿意从属肉体的模式里走出来？ 今天我们站的高一点，看的远一点，做一个属灵的人，很多的事情就不再一样了，今天我们是否靠着神的话语而活？因为人活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，你真的靠神口里所出的一切话来活了吗？如果你真的靠神口里所出的一切话活着，这世上所有的东西，这一切至暂至轻的苦楚都算不了什么，因为将来要成就极重无比永远的荣耀！ 我们今天如果看的是神的国度，站在神国度的高度上，站在永恒的里面来看今天，人还算得了什么呢？神如果眷顾我们，神若帮助我们，有谁能抵挡我们，是不是？既然有圣灵帮助我们，我们就要建造得胜的教会！ 耶稣基督从死里复活的能力要彰显在他的教会当中，如果让人能够从死里复活，还是什么问题不能够解决？今天在我们当中，很多的弟兄姐妹还仍然在一个属肉体的逻辑体系里，你听了我的分享，你是否愿意做一个属灵的人？是否愿意开始为耶稣基督的缘故，将自己完全摆上，当做活祭，成为一个爱神的人？ 如果你愿意，那我告诉你，你今天所有的问题，在圣灵的大能面前将变为无有，你可以活出神的兴盛，活出神的荣耀，愿神祝福大家！

属肉体的思维模式真的是害死人呐，其实直到今天，你如果有病，想要吃药，那你就好好吃，我也不拦着你，但是这不是我该管的事情，你千万不要说我不让你吃药，你爱吃药就吃药。 前一段时间有一位小弟兄发高烧，又冷又热，吃药也不好使，找我来了，祷告完了就好了。我们人就认定那件事情，我们人用属肉体的眼光认定的事情，都结出很糟糕的败坏来。如果人不在乎活着的事情，人就不会出现那么多的问题。 一位老人家来找我，失眠了二十多年，一直都在吃安眠药，他认为吃药能够保证睡眠，人也需要有一个很好的睡眠，最后变成吃四倍的量。我这个人，吃喝玩乐都不在乎，睡眠也不按时，结果发现自己长的还挺好的，直到今天看起来还很年轻，别人看到我，觉得我像四十来岁，不知道别人是恭维我，还是其他什么目的，但是我听的很高兴，年轻几十岁当然挺好的。 人什么时候能够从属肉体的逻辑体系中走出来？我们所思考的东西全都是用属肉体的逻辑来思考，那就是哥林多教会的人，你可能是一个基督徒呀，你别说你得救了，得救不得救这事不是那么重要，重要的是你是一个属灵的人，还是一个属肉体的人？ 如果你是一个属肉体的人，仍然照着世人的样子去行，又能结出什么果子呢？就跟死在旷野的以色列人差不了太多，所以我想，今天我们弟兄姐妹，开始从属肉体的思维模式里走出来，因为让人活着的乃是灵，肉体是无异的。 **叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 （《约翰福音》6:63 ）**

我想这事得整明白，所以保罗在《哥林多前书》讲的就是吃啊，喝啊，有的人就是饿着肚子去吃圣餐，那可不是圣餐，那是大圣餐啊！结果当时的哥林多教会，圣餐都很丰盛的，很大的饼，很大的杯，跟我们以前用的大茶杯似的。后来又谈到人的身份，以及淫乱呐，婚姻呐，讲了很多呀，你如果想的话，就把《哥林多前书》第七章好好的读一下。 还有谈到吃祭拜偶像的食物，你今天到新加坡，在小贩中心吃东西，你哪知道哪个拜过，哪个没有拜过呢？没关系，吃了就吃了，没什么了不起，食物不能叫神看重我们，因为我们不吃也无损，吃也无益，所以我们要谨慎，恐怕这自由要成为软弱人的绊脚石。 **其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。（《哥林多前书》 8:8-9）** 所以问题在哪呢？属肉体的思维模式就是吃啊，喝啊，婚嫁啊，养孩子啊，反正就是活着这点事，越整越复杂。我鼓励大家，站的高一点，看的远一点，什么叫做站的高一点，看的远一点呢？你站在一个更高的高度上来看待世上的事，我告诉你，你看的绝对清楚！ 如果你站的高一点，再高一点，攀登属灵的高峰，对神的真理不断地认识，不用我告诉你，你也会选择做一个属灵的人，看透所有的人，看透所有的事。

属肉体的人最要命的就是吃啊，饭吃太多，想太多，事情就变得复杂，就出现很多问题。今天为什么医院那么多人？就是吃出来的，病从口入。今天弟兄姐妹要开始琢磨人活着真的靠吃吗？其实不是。 人是铁饭是钢，这只是人的想法而已。人吃多了以后，发现疾病也多起来了，人也不是铁，饭也不是钢。为什么糖尿病的人这么多？是吃出来的。所以咱们弟兄姐妹，听了我说的这些事，你可得琢磨琢磨，其实人真的靠吃吗？不是的。 我干一天的活，到了晚上才吃饭，从早上起来就开始干，一直干到晚上，这是体力活啊，不是开玩笑的，我装水槽，管子，橱柜等，折腾半天，真的很累，但是没有吃饭，也没啥事，真的没事，吃这件事是属肉体的思维模式，然后就是吃喝，睡觉，过日子，人是铁饭是钢，这套逻辑推下去不是要命吗？ 人得吃饭，吃饭得要有钱呀，有钱就得赚钱，这么推下去，就极其的复杂，赚钱怎么办呢？赚钱就得想办法呀，如果有人拦了你的财路，你就会起纷争呀，也就是说，人属肉体的思维模式，全都是跟人活着的事情息息相关的。 比如婚嫁这件事，我没有钱，就得嫁一个有钱的人，我们当中有位姐妹，为了钱离开了教会，离开教会之后就一直在面试，面试哪一个是适合她嫁的人。她想要找一个有钱人，问题是人家有钱人凭什么娶你呢？这问题就复杂了，相亲呐，折腾着，真的是人为财死，鸟为食亡，一点也不错，婚嫁也带着各样的动机呀！

所以不需要保证睡眠，也不需要保证吃喝，也不需要保证啥。有一位弟兄来找我，好些年前，他交了一个女朋友，这男大当婚，女大当嫁，他有生理问题需要解决，也很正常。男孩子大了就喜欢女孩子，如果喜欢男孩子就麻烦了。 现在这个社会，男孩子喜欢男孩子，女孩子喜欢女孩子，比起女孩子喜欢男孩子，男孩子喜欢女孩子问题更加严重啊！这是一件很辛苦的事情，很多父母因为孩子进到那种状态就难受。 结果见到这个弟兄，我就跟他说：就是你没有看透啊，婚姻嫁娶这件事你没有看透，如果看透了，就不至于因为恋爱没有谈好，而得了忧郁症了！他招了一身的鬼，我把鬼赶出来了，吐出来的东西都带血丝的，当时挺吓人的，后来好了。问题是好了之后，我们还是不是继续照着属肉体的思维模式呢？ 按着属肉体的思维模式，人一生的问题永远也解决不完呐！只有一个答案，就是从属肉体的思维模式里走出来，我就鼓励他，我说：你要看透啊！别下次谈恋爱就又回去了，那就麻烦了！

你今天所面对的事，是因为你在很低的层次当中，所以你很混乱，然后你的问题，就都是大问题，但是如果你回转过来，攀登属灵的高峰，然后不断地提升，站的高一点，看的远一点，今天所有的问题都变成小事，很多的问题就不太在乎了。 弟兄姐妹，我讲的话你听起来会觉得非常的辛苦，为什么呢？因为在我看来是小事，在你看来是大事，我在乎的东西不多，我自己死都不在乎，我在乎你死啊，是不是？我自己死都不在乎，我会在乎我妈的死吗？我不在乎。可是不在乎并不代表我看不透啊，我看的透，就可以释放神的大能，解决这些问题啊！是不是？ 我要告诉你，你的问题就是你自己，因为你站的低，看的太近了，你的眼光大概就在这几年，如果在单位里面，老板喜欢一个员工，不喜欢你，就开始纠结难受了。因为看的不够远嘛，其实这些事情不都是小屁事嘛！ 如果你站在中华民族五千年历史上，我们今天所经历的，不过是一个啥呀？啥也算不上。更何况中华民族遇到的事，生死存亡都走过来了，我们这点事算得了什么呢？是不是？如果你站在神的宝座上，站在全人类的角度上，那你就会站的更远一点，看到永远。 今天你所遇到的这点小事，算得了什么呢？这不有人说么，中美贸易争端，在中华民族复兴的历史上，那仅仅是一粒粉尘。活着是一个很简单的事，问题是你和我是否把这事看透了，如果你看透了，事情就会变得非常的简单，如果你看不透，你就会在云里雾里挣扎。

人就是喜欢自己的喜好，你能否把自己的喜好先放一放？因为你自己看的太重，所以就难受，是不是？前几天，我跟一位姐妹打电话，她说：这不是我所要的日子，我不喜欢争战呐，我就喜欢夫妻恩爱！ 那夫妻恩爱了吗？难呐！不得胜能得着什么呢？得胜要先胜过自己，自己都胜不过自己里面的喜好，那就真的是一件很麻烦的事。所以保罗所说的话，真的很有意思： **那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 (《以弗所书》2:2-3 )**

人生是属灵的事，人死是属灵的事，人活着如果能够看透万事，做一个属灵的人，那活着是何等简单的事！活着是一个非常非常简单的事，有了神多好啊！我也很诧异，有的人信主，信着信着，把一个大有能力的福音，信成没有能力的福音了。为什么呢？因为他满脑子装的全是属世界的价值体系。 我活着我得有工作，没工作的话，我孩子吃奶粉的钱从哪儿来？难道我们这些信靠神的人，奶粉还是个问题吗？是不是？前一段时间，网站上有个人留言给我，我说人活着要以神为中心，把神摆在生命的首位，那他就问我一大堆啊！ 跟我讲什么抛妻弃子了...生不生孩子了...反正就是讲了一大堆。我说：您是受害者还是怎么的？你带着强烈的属世界的价值体系，看所有的东西能不晕晕乎乎的吗？近看，朦朦胧胧，远看，晕晕乎乎啊！在大概就这意思啊！

前一段时间，有一个姐妹来见我，为什么呢？因为她得了癌症，跟着我祷告后，大幅度的好转，那大老远赶来见我，那我就请她吃饭，吃饭的时候，她坐在我对面，我里面立刻就有神跟我启示的话语，我就跟她说，你还得改呀！你里面这东西要不改，那真的很麻烦！ 结果过了不久，她回去以后，就玩失踪了，也不来聚会了，就好像我需要她来聚会似的，我就把她给移出去了，那我干嘛非要服侍一个这样的人，把我当做啥似的。 这个姐妹呢，后来就到处游山玩水，我就在朋友圈里一刷，就看到她拍的各种照片，摆各种的姿势，这个树下，那个花下，玩的这个开心呢！有的人就觉得，那我可得周游世界，在我死之前，那可不能白活呀，活着我就得周游世界，多蠢呐！ 再没多久，癌症复发，后来至于是活是死，我也不知道啊！那要我讲，大概够呛啊！那我想，这人为什么就要这么做？因为里面有强烈的属世界的价值体系。 比如说有个姐妹双向情感障碍，其实就被鬼附了，我们的弟兄在服侍她的时候，首先就提到钱的问题，就试了一下她奉献的态度，结果人家说：那不行，我活着得有钱啊！奉献那不行！你都双向情感障碍了，你还抱着强烈的属世界的价值观念，那将来怎么办？ 好些年前，我服侍了一个人，她得了一个很奇怪的病，肚子上长了一个瘤子，两个月的时间，就从拳头那么大变成菜花那么大，每天夜里疼的嗷嗷叫，我们就服侍她，每天晚上带着她祷告，一祷告，疼就下去，然后怎么样呢？病快好的时候，我说：姐妹啊！你要开始学习奉献！她的反应是：我要离开教会！她离开的第二天，我打给她妈，她妈说：早上五点钟咽气了。 有的时候鬼不一定给你机会，神也不一定给你机会。所以我们都要认识真理，在世人眼里看为愚拙，但是在得救的人眼里，却是神的大能。能抓到关键吗？如果能抓到关键就好了。

所以你们要知道，做一个属灵的人，在灵界里头拥有权柄，这正是十字架的道理，在得救的人乃为神的大能。如果你在灵界里跟魔鬼争战，我跟你讲，太真实了，简直真实的不得了。我都没有办法跟你讲啊，那才是本质啊！人抓不到本质，怎么可能解决问题呢？是不是？也就是说，人一生活的晕晕乎乎，就是因为抓不到本质。 就是说我们就要做一个属灵的人，那最要命的事，就是对付这个属世界的价值体系！属世界的价值体系是很有意思的。属世界的价值体系，是基于所有我们看得见，摸得着的这些事儿，然后形成一套完整的逻辑体系。 按照世界的价值观念，有钱就是大爷啊！但是结果呢，有钱的后来也没做成大爷啊！那做成啥了？也不知道啊！所以我们要知道，就做一个属灵的人！跟属灵的逻辑体系直接对立的，就是属世界的价值体系。

用世界上的道理看事情，那真的是让人头晕。就像双向情感障碍，你听了这个词以后晕晕乎乎的，不知道是个啥，其实那就是个鬼，把鬼赶走不就好了，是不是？ 那有一些牧师就跟我说：我咋看不见鬼呢？我说话比较重，属灵的瞎子，你能看着啥啊？要知道属灵的人看透万事，如果你信了耶稣，还看不透很多的东西，你最需要读的就是《传道书》。 最高的智慧，就是看清楚人活着是个很简单的事儿。人活着是虚空的虚空。如果你看透了这一点，你还会被这些东西捆绑吗？孩子学习不好，什么问题？属灵的问题啊！孩子身体有问题，脊椎侧弯，这也是属灵的问题啊！癌症，这还是属灵的问题啊。心脏病，老年痴呆，都是属灵的问题啊！财务也是属灵的问题，所有的事都是属灵的事啊！只要跟人活着有关系，那都是属灵的事！

所以啊，咱们弟兄姐妹开始琢磨琢磨，我写了《传道书》的查经书第二版，叫《认清虚空的人生》，不是说认清虚空的人生，我们就跳楼，而是认清空虚的人生，才能活出神的荣耀！我还写了《哥林多前书》和《哥林多后书》，书的名字叫做《属灵的人看透万事》，是一本很有意思的书。 属灵的人把灵界如何操纵我们活着这件事，弄得清清楚楚。人活着这事儿，不过是灵界里的一个影。灵界里头如何导演你的一生，你的一生就会怎样。但是，如果我们靠着耶稣基督，在灵界里都有权柄，在灵界里面你说的算啊，你在灵界里都有名，鬼听你的名就怕你啊！因为你是耶稣基督的门徒！ 我跟你讲，这人活的不好，真的太难了啊，但是呢，我们不是为了在这个世上活的好，我们是为了在这世上活出神的荣耀形象！

原来人若不是一个属灵的人，就什么事也看不透啊！你比如说有一些人啊，他很爱他自己的家人，就给自己的家人预备这个，预备那个，有钱呐，当官的就把自己的孩子都送出国，完了把钱给孩子，你们在外面好好弄，等我有一天被抓了，那你们还可以活的好！ 我就在想，这是什么脑子啊？这种事很普遍啊！就是看不透啊啊！如果你把这世上的事儿都看透了，看扁了，你会这么干吗？反正我想我不这么干。人活着是个很简单的事儿，是不是？人活着需要多少钱呢？你需要那么多钱干啥呀？ 我最近在网上看到很多跟京东有关的新闻，我就打开一个视频看了一下，我们的东哥讲了一句话，他讲的很认真的，我听了以后，觉得很有意思啊，我就给大家重复一下。他说：有钱就是大爷啊！这话听起来挺实在的，是不是？你看，有钱，你可以买大房子啊，买好车啊...... 他用这东西来激励人，但是问题来了，我们仔细观察一下那些有钱的人，他们到底活的怎样呢？那我们慢慢仔细观察，你能够得出什么结论，就得出什么结论，但是至于我，我知道人活着是个很简单的事儿，我们要把钱看透，把生死看透，把人活着这回事儿看透。

所以保罗在写《哥林多前书》就说： **弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？ (《哥林多前书》 3:1-3 )** 照着世人的样子行，这是什么意思呢？我们要知道，你做一个基督徒，但是你天天只是吃奶，你不被人骗，不被人忽悠才怪啊！如果你始终是一个吃奶的，带着强烈的属世界的价值体系的属肉体的人，你不可能活的好的。就整天在这纷争，诉讼，各种混乱的里面折腾。

所以我们在世上活着，不是靠世上的逻辑体系，如果靠世上的价值体系，早晚我们会知道这东西不行。那我们需要知道一件事，人活着的是靠神口里所出的一切话，而不是靠世人的智慧！所以弟兄姐妹，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 今天要知道，神用祂的手托住宇宙万有，我们人在生活当中的一点小屁事，在神那里也仍然是一个小屁事，根本就不是个事儿！弟兄姐妹，我们是否能睁开属灵的眼睛，看清人活着的真相？看清人活着这件事的本质？然后我们可以带着永恒的盼望，在这世上可以活出神荣耀的形象。 你如果站在神的宝座高度，你就会说：啊，原来人活着是这样！也许你说：我没有办法站在神宝座的高度。那你好好读《圣经》，你是否相信《圣经》里说的话？如果你相信，就你照着《圣经》里说的话去落实，你就可以释放出神的大能。 弟兄姐妹知道吗？神透过我的手行了这么多的神迹，不是因为我追求神迹，而是因为我相信，才有神迹。神透过我的手做了这些，我问你，我怎么可能不相信灵界是真实的？我怎么可能不相信耶稣基督是真实的？我怎么可能不相信耶稣基督是又活又真的神？ 如果我接受耶稣基督从死里复活，为我们开辟了一条永生的道路。那这世上至暂至轻的苦楚，又算得了什么？也正因为如此，我们就知道，在主里的劳苦不是徒然的！活着是个很小的事，活出神的荣耀才是关键！

我们当中一个孩子，脊椎侧弯38度，我在为她祷告的时候，就感知到，这个孩子里面非常强烈的属世界的价值体系。她嫉妒他的弟弟，结果脊椎侧弯38度，那很辛苦啊，再走下去，那就要命了啊！我说，你里面是不是很受伤啊？她当场就开始哭哭啼啼。 她说是：很受伤。为什么呢？因为嫉妒她的妈妈对弟弟太好了。结果怎么样，换来的是脊椎侧弯！你说这得多愚蠢啊，是不是？你缺吃了吗？不缺吃；缺喝了吗？不缺。就是看到弟弟经常生病，妈妈对弟弟很好，结果就嫉妒了。 因为一个属世界的价值体系，人就做了一个非常败坏的事，结果换来的是脊椎侧弯。那后来一祷告，我把这些观念给她调整过来，然后她的脊椎就变直了。再然后呢，又回到属世界的价值体系，脊椎又侧弯了，又来找我们。你就知道，这属世界的价值体系，害人害得多深啊！ 你为什么非得要嫉妒呢？为什么非要纷争呢？为什么要放纵属肉体的情欲呢？不是说这个人，是很多别的人也这样。为什么又非要淫乱呢？为什么非要诉讼呢？为什么非要纠结婚姻呢？很多人期待美满的婚姻，结果等进入婚姻里面，发现很多问题，出轨啊，家暴啊，所以这真的是要命啊！

读了神的话又不信，把这大有能力的福音变成没有能力的福音，本身就是一个咒诅啊，弟兄姐妹要好好反思自己。我们当中有一个弟兄，他前任的太太就是癌症死的，看见自己心爱的人在癌症当中挣扎，那是何等的悲剧啊。 那当时他不是不信主，他是信主的，但是信的却是一个没有能力的福音。后来他认识了我，开始仔细的查考《圣经》。但是仔细查考《圣经》以后，其实我们根深蒂固的属世界的逻辑体系还是在那里。所以在我们当中，不管你有多少属世界的价值体系，都要开始起来对付。那不是亏欠神，那是亏待自己。属世界的价值体系害人很深！ 有的人就说：在家靠父母，在外靠朋友。可是在我的观察里面，我发现在海外的华人当中，骗他们的都是他们的朋友，大街上的人是很难骗到他的的。 昨天夜里，一个姐妹打给我啊，莫名其妙的沮丧，自怜，然后一大堆的问题。那我在服侍她的过程当中，她说她明白了，为什么她的爸爸得肺癌。她爸爸在她上小学的时候得肺癌死掉，在得肺癌之前就猛抽烟。他里面难受啊！这个姐妹就说：我现在的感觉就是我爸爸那个时候的感觉。那不是邪灵是啥呢？那我感谢神，她在我们当中，我们可以对付掉这种肺癌的邪灵。 所以，人很容易被骗的，这个姐妹信主不是一天两天，而是信主很久了。竟然还会落到这种魔鬼的谎言里头。所以弟兄姐妹，人为什么这么容易被骗，就是这属世界的价值体系！这属世界的价值体系听起来很好，但却是人的智慧而已，关键的时刻是没有能力的。一个没有能力的智慧有什么用呢？其实是没什么用的。

人世间有一个悲剧，叫做不信啊，什么化疗不化疗，关键在于我们是否相信，如果我们相信神是医治我们的神，我告诉你，我讲这种话啊，很多人会挑战我，难道神不透过医生的手医治我们吗？反正我在《圣经》里没看到啊。 你如果要挑战，你别挑战我，你去挑战《圣经》，你去挑战神。我从来没有看见耶稣带着一大堆的医生做医治释放，人家耶稣一句话，就把人从疾病的辖制里释放出来了。为什么？因为疾病跟邪灵紧密相关。 但是我们知道，我们的耶稣基督是一个道成肉身的神。他向我们所做的是什么呢？释放被掳的，医好有病的，我看到我们的神就是这样的神。所以不信是个悲剧。不信神的话，不信神的应许，一直都是一个问题。 我写过一本书，《不信是人类问题的根源》。所以弟兄姐妹，问题是什么呢？不是得癌症的时候不信，而是在之前的很长一段时间就开始不信了。不管你是牧师也好，你是基督徒也好，你不信神的话，那你在干什么呢？今天弟兄姐妹要知道，做牧师，这是一个高危的行业，信主，是一个高危的信仰。

我刚才所举的这个例子是什么呢？就是我们所信的这福音，到底是不是一个大有能力的福音？我告诉你，我绝对相信啊，我是一个很仔细读《圣经》的人啊，我读了以后，我就得出这个结论，如果你跟我一起去好好去读《圣经》的时候，你也一定会得着一个结论。这个结论就是什么呢？我们的神是医治的神！ 这《圣经》也这么说啊，所以这就是一个要命的事儿，也就是说直到今天，在教会当中，还有两种势力在不断的较劲。一种的是使教会丧失能力的，另一种呢，是使教会恢复能力的。那其实这种争战，不是从今天才有的，从摩西年间就有了。 摩西年间那争战也很厉害啊，为什么？因为他派了12个探子，各个支派，派一个在本支派里很有影响力的领袖。这12个探子就到了迦南地，去探视一下那地方怎么样，结果他们回来的时候呢，他们说：那地的确是流奶和蜜之地。但是有一个问题，有一个什么问题呢？就是那个地方有巨人居住啊，咱不能进去啊，咱进去的话，咱就等于送死。 结果怎么样？其中的两个探子，约书亚和迦勒说：不是的！我们一定能够得胜！结果这两派就开始争论，争论的焦点，就在于是否能够得胜！其实今天，在很多基督教的信徒身上也好，还是在牧者的身上也好，所争论的都是一个焦点，我们的信仰是否还有能力。

那其实摩西年间这样的争论开始的时候，就很奇怪了，他们认为进去到迦南地，他们会送死。然后亚约书亚和迦勒说：不，我们一定可以打过他们，因为神必使我们得胜。 结果争论结果是什么呢？另外的10个探子，要拿石头打死约书亚和迦勒，唉，这是一个很诡异的循环啊！约书亚和迦勒可以干掉迦南地里的巨人，迦南地里的巨人可以干掉这10个探子，这个10探子又想干掉约书亚和迦勒，这是什么循环啊？ 前一段时间，我见到一个牧师，牧师给我分享了一句话，他说什么呢？现在的基督徒啊，赶鬼没本事，赶牧师本事可大了。这话听起来很有意思啊，所以使教会丧失能力的，从摩西年间就开始了，甚至从亚当和夏娃年间就开始。一直到了耶稣基督的年间，那些在圣殿里侍奉神的法力赛人，看见了神道成肉身来到他们当中，满有恩典，满有能力，然后浑身都彰显着神的荣耀。结果怎么样？他们把耶稣给钉了十字架！我真的是很诧异啊。

也就说从耶稣的年间，到保罗的年间，都一直在争论一件事，就是人的智慧和神的能力！这种较劲从来都没有间断过啊，就从1900年开始，圣灵开始大规模的降临，结果就产生了很多的派别。结果怎么样呢？那没有能力的教会，竭力批评这有能力的教会啊。我也觉得很诧异啊！怎么不像耶稣的，反而批评像耶稣的呢？ 很多人说他们相信《圣经》，可是他们相信《圣经》，到底相信到什么程度呢？得了疾病，他们觉得需要找医生，纠结到底要不要做化疗，纠结要不要做手术。他们问：神呐，赐给我一个好的医生！这样的祷告，我在《圣经》里没见过啊！我真的没见过。《圣经》里也而没有这么祷告过。 我们感谢神！神在我们教会当中，不断的恢复祂大能的作为。从哪开始的，从我们相信神的话开始。弟兄姐妹一定要知道，信的人必有神迹奇事随着。那些没有神迹奇事随着的人，他们纠结化疗不化疗，其实他们的信是什么样的信呢？他们不相信《圣经》里神的话。而他们相信的神的话，是写在纸上的神的话，他们的逻辑体系真的很奇怪。 神在我们当中不断的彰显他的能力，弟兄姐妹在我们当中听到的见证，其实只是九牛之一毛。我们当中的见证，那多的一塌糊涂啊！我鼓励我们当中还没有神迹奇事随着的弟兄姐妹，不管你读神的话读了多少，就是你把《罗马书》倒背如流，也没有用。你必须要开始把这话落实出来，让你的信真的可以释放神的大能。

我们要开始推动一个渴慕像耶稣的运动。如果我们自己照照镜子，拍拍胸脯，看看自己是不是像耶稣啊？不是把头发染黄了，然后留一个半截的披肩，再整个大黄袍子穿上，然后再整一个耶稣穿的那种草鞋，打扮的看起来很像耶稣啊，其实没有用。关键是我们骨子里头，是否留着耶稣基督的血。 我们骨子里面是否有亚伯拉罕那样的信心？相信神可以让人从死里复活。我感谢神！当我们开始走信心的路，实践神的话，我告诉你，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是信实的！这不是我们口里说说而已，而是我们真的活出来了，我们得着的益处是何等的大！ 今天这是一个什么世代呢？这是神正在祂的教会里恢复祂真理的世代。神正在他的教会里恢复祂的能力，我真的感谢神，神如此的与我们同在，然后彰显出他的荣耀，这简直太棒了！

弟兄姐妹你要知道，保罗所传的福音是一个大有能力的福音。即使是在保罗被囚的时候，流落在一个小岛上，那个岛主的父亲得了热病，结果保罗一摸就好了。我想这样的人多好啊！我鼓励我们当中所有的人，渴慕把神的大能活出来！ 神的大能不是一个说说而已的道理，这话我已经讲过很多遍，如果你听重复了，不要紧啊，重复完了，你是否能够带着神的能力呢？你的身上是否有耶稣基督的样子，那才是关键。如果还没有，你就仔细听吧，那你就仔细听。 **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5)** 我讲道的时候，通常会讲一大堆的见证，都是很多的故事，比如说脊椎侧弯38度，对医生来讲，那简直太难了，但是对我们来讲，我当中一个很小的弟兄姐妹，就可以把那邪灵干掉。 为什么，因为我们是一群神大能的百姓。因为我们所传的福音不是智慧委婉的言语。乃是圣灵大能的明证，叫我们弟兄姐妹的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

当你们把这些事情一件一件整清楚，你就知道，其实科学发展到今天，到了量子力学里面，它所讲的很多现象都是让人匪夷所思的。如果你用属灵的眼睛去看，你就能够理解。 人在科学的高峰上，不断的攀登，攀登到峰顶的时候发现，到是神学。实际上也就是说，灵界的知识才是真知识。那人的知识不是谈灵界的，是谈物质世界的。 相信十字架的道理的人，不是因为别的，是因为我们相信灵界的权柄。在我赶鬼的时候，鬼常常跟我说：哎呀！我知道你是谁！你很有名，你很厉害，我们都怕你！我听了以后，你以为我会骄傲吗？不，我以耶稣基督为我的骄傲，耶稣基督是我所夸口的。 如果要夸口，就靠着我们的主夸口。靠着神才得着能力，不是吗？今天不是奉我的名赶，乃是奉耶稣基督的名赶鬼。耶稣基督的名字在属灵的世界里充满着能力，但是很多人不信。 所以在信的人就看到神的能力，弟兄姐妹要做一个属灵的人呐，不要做一个属世界的人。做属灵的人，你就会看透万事。

很多人要来我这学，学什么呢？他们一直想学一个方法。其实这不是一个方法，这是一个很根基性的东西，信靠神的人必不蒙羞愧。神是我们的能力，神是解决一切问题的答案。如果我们信靠神。你看那脊椎侧弯竟然透过祷告，很简单的解决了，但在医生手里多难啊，那老难了。如果医生能解决，她也不用来找我。 所以弟兄姐妹问一个问题，我们的教会到底建立在什么上面？我们的信仰到底建立在什么上面？我们到底是建立在人的智慧上，还是建立在神的智慧上？人的智慧，神当做愚拙，神的智慧，人当成愚拙，听明白了吗？ 我们今天真的很要命，有些牧师来我这学的时候，我告诉他：你真的要改变的话，很挑战，因为你所建的那些东西都要被拆毁。我拆毁了好几遍了，你敢不敢拆毁？如果你弄了一下子，然后教会人数就大幅度的减少，你敢不敢做这样的事？很多人不敢呐！ 为什么不敢呢？他觉得建造教会需要有人啊，得有钱呐！没有人哪来的奉献呢？是不是？所以咱们弟兄姐妹，能否开始思考一件事，在耶稣基督里确切的知道，就算是没有人跟从我，我们仍然要坚守纯正的福音！这福音就是保罗在《罗马书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《加拉太书》，《歌罗西书》，《以弗所书》所启示的。总结一句话，就是像耶稣。你相不相信，什么东西都不会垮掉！就算是人走了，照样可以继续往前行。

弟兄姐妹你们知道吗，人很喜欢靠嘴巴说的人，那保罗所面临的这个竞争对手，就是忽悠。这个哥林多教会的人，他们有一个致命的缺点，就是这些人只会说，不会做。所以你要小心，如果你遇到的牧师，他们只会说不会做，那就要命啊，那大概就是忽悠。 所以保罗在《哥林多前书》第四章的这么说啊： **主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 (《哥林多前书 》4:19-20)** 听明白了吗？保罗直接挑战他们，做给我看。是不是？你只是说说而已啊？说得好听是没有用的。能不能够透过你的手彰显神的同在？彰显神的权能？所以弟兄姐妹你知道吗？十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，但是在得救的人却为神的大能！ 你说你得救了，那你活出神的大能给我看，别活的像一个圣人似的。没有神的大能，做圣人又有什么用？是不是？充其量是个好人而已。所以弟兄姐妹，我们今天要确切的知道，我们所信的这十字架的道理，它不是一个道理而已，而是神的大能。

让我们带着从死里复活的盼望，带着永恒的盼望，开始寻求那尊贵荣耀不能朽坏之福！那我开始追求一件事，就是我们活着不是为了肉身安排，乃是希望我们能够成为地上万国万民的祝福！这是我的命，这是我的命定！ 我呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，为什么？就是希望弟兄姐妹做一个属灵的人。不是有钱的人是大爷，是有神的人才是大爷！有神的人在灵界里才是大爷啊，听明白了吗？我们需要更深的认识属灵的真理，我们需要在属灵的高峰上不断的攀登，直到得着荣耀的冠冕！我相信，总有一天我们会站在耶稣基督的面前，得着祂荣耀的称赞！ 到那时，我们的心一定会得到安慰，就算是我们在这世上经历劳苦，也不再是一个什么样的事儿，因为世上的劳苦，世上作工的果效，要随着我们直到永远！工作算得了什么，生活算得了什么，家庭又算得了什么？比起神来，这些都算不得什么。 有的人说：你这样说太过分了吧？不是过分，因为《圣经》是这么说的。如果你愿意为耶稣基督摆上这些，你一定会在今生得百倍，来世得永生。不是我们丧失了这些，乃是神要让我们得着，我们要成为我们自己家族的祝福，我们要成为这个世代的祝福。 你是否可以带着这样的梦想，带着这样的盼望在世上奔跑？我告诉你，这虚空的人生，要成就极重无比永远的荣耀！这虚空的人生，因为有神，不再是虚空，却变得实实在在！愿神祝福大家！

目光太短浅，所以弟兄姐妹，要开始仔细揣摩一件事，哥林多人为什么这么容易被骗？被骗的结果是啥？就是偏离了真道。你要为自己的选择负责任的。如果我们里面关注的都是属世界属肉体的事，我可以大胆的向你发一个预言。你过去怎样被魔鬼搞得很惨，现在，将来，也照样被魔鬼搞得很惨，谁让你偏离了纯正的福音，是不是？ 所以如果你的目光全都定睛在这活着的七八十年，那就要命了！那前几天我服侍一个姐妹，她讲的全都是属世界的东西，全是一些屁事啊！ 我问她，问题的本质到底是啥呢？就是把不该看重的事儿看的太重了，该看重的没看重。今天弟兄姐妹，把我们的目光拉长一点，人为什么把那些事看得那么重？到一定程度都快得精神病，快得忧郁症，然后还那么坚持这些东西呢？就是因为目光太短浅。 这些事情都会过去，等到了你两眼一闭，两腿一蹬的时候，就算这世界还没有过去，但是这世界对你而言，已经是过去了。所以目光不要那么短。我跟你讲，如果人目光太短浅，所有的小事都会成为大事，所有不该纠结的问题都会让你纠结。 所以我们的目光又开始放远一点，不用讲别的。，就想一想500年前有一个人，但是到了今天谁管他呀？是不是？那么1000年前的那个人，最后又怎么样了？没怎么样。但是人活着的时候，却把那些事看的那个纠结，那个认真啊，折腾来折腾去，还觉得自己干了一件很伟大的事，结果让自己活的很惨。

后来我就琢磨这事，我就发现，人天生喜欢智慧人，天生就喜欢说好听话的，保罗写信，就直接针对这个问题，为什么呢？神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。 (参《哥林多前书》 1:19 ) 这属世界的智慧人的智慧是很要命的，我发现一旦人喜欢的这个东西，很和自己的口味，那你肯定被骗。为什么呢？因为属神的逻辑体系不太那么合乎我们的口味。属神的逻辑体系让我们听起来好像一点道理也没有。很多世上的人以为神的道理愚拙，而我们这些得救的人，却相信这是神的大能。 神让世上的智慧变为愚拙，以此来拯救信他的人。但属世界的价值体系让人只关注属世界的事，结果很多人得癌症的时候考虑是否要化疗，而关心属灵的事的人却没有这些问题。 属世界的价值体系要命啊，属世界的价值体系关注的都是世界上的事，关注的都是肉体的事儿。但是问题来了，到了关键的时刻，得了癌症的时候，那是叫天天不应，叫地地不灵，就在那里呼天喊地。 今天我们人信的是什么？值得我们去思考一下。人的目光就是短浅。那我经常遇到一些人，我把她从魔鬼的辖制里释放出来，她也很感激自己得了医治，那得了医治以后呢？ 我问：如果这问题再回来怎么办呢？她说不会吧！我说：那你怎么知道不会？她说：应该不会吧！

我认识的一个牧师得了癌症，医生告诉他，如果选择化疗，会有40%的几率复发；如果不化疗，有60%的机会复发。结果呢，这个牧师在家里头拼了命的祷告啊：神啊，我是要做化疗呢，还是不要做化疗？哎呀，这个纠结啊！ 我就在想，我们的神应该怎么回应啊？神坐在祂的宝座上，听见一个他的百姓祷告说：神啊，我要做化疗，还是不要做化疗？神会怎么想呢。那神算了一下，大概就是40%和60%的差距啊。40%和60%的差距这不是关键，关键是什么呢，你是否知道我们的神是最好的医生啊？ 我们的神对疾病的看法，跟我们人对疾病的看法完全不一样。我们的神对疾病的治疗效果，那简直神了，凡是到耶稣那里的，都得了医治。不管信的好，还是信的不好，这没关系，只要你主动去到耶稣那里，都得了医治。 可是一个牧养神群羊的牧师，来到神这里，却问：我是该做化疗，还是不做化疗？哎哟，我就在想，如果我是神，听见一个人这样祷告的话，真的很难过。为什么呢？这是不认识神呐！因为我们的神本是大有能力的神。 如果知道了神是最大的医生，那怎么能够来说：神哪！你是最大的医生，但是呢，我想让这个烂医生来帮我治疗，你说该怎么治疗？你说这叫什么话呢？我想这问题在哪里呢？问题就在于神的智慧和人的愚拙。所以我要跟大家讲的这个题目，叫做《神的智慧和人的愚拙》。

千万不要只看人很热心的传福音，他们传的是什么呢？传的是耶稣基督大能的福音吗？然后勾引一个人入教，既入了教，却使他们作地狱之子，比你们还加倍。不要以为瞎传福音，就是传福音，法利赛人很热心传教的，他们不是把人带到神的国度里，乃是把人带到魔鬼的国度里，然后讲的花言巧语，其实骗子是最会说的。 今天弟兄姐妹，能否睁开属灵的眼睛，不要以为他们看起来信得还挺好，信的到底是什么呢？是不是合乎耶稣基督的教导呢？他们真的做耶稣做的吗？这件事大家好好去揣摩。如果只会说不会做，那不是法利赛人的酵是什么呢？ 只是引人入教，却做地狱之子，那是啥啊？作假，假冒伪善，那不是法利赛人的酵那是什么呢？他们把属灵的观念改成属地的观念，把人生病讲成是神的恩典，把很多真理都变得非常奇怪。

**你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着　神的宝座和那坐在上面的起誓。（《马太福音》23:16-22）** 今天的法利赛人的教导有多猖獗，他们把这些东西搞得极其混乱，他们说凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。那什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？今天很多人没有教会观，弄一些非常奇怪的东西，我要一一列举的话太多了。 当人信了一个福音，却完全看不见神的恩典和能力，这些法利赛人的解读是什么呢？你里面还有疑惑。谁祷告的时候里面完全没有疑惑呢？我里面除了芥菜种子的信心以外，全是疑惑。 耶稣从来没有讲一点不疑惑，你祷告神不垂听，是因为你里面还有疑惑？他们把人从信心带到疑惑里，但是你会发现，我所教导的是始于信以至于信。从芥菜种子的信心，你就会看到神的恩典。

一个没有能力的福音还是福音吗？弟兄姐妹一定要告诉自己，一个没有能力的福音根本就不是耶稣基督的福音。如果一个没有能力的福音，还是我们所信仰的体系，大家就要仔细思考，他们所释放的关于神错误的教导，已经让你中了法利赛人的酵。 一点酵母就可以使全团面粉都发起来，不要以为一点点的小毛病没有问题，不是，法利赛人的酵可以使整个人进到他们的体系里头，然后不能出来。他们喜爱人在街市上问他们安，称呼他们拉比，他们喜欢虚的东西，但没啥用！ **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。(《马太福音》23:13-14）** 他们不干实事啊，就是干点实事也是侵吞人家的财产！我想今天法利赛人的酵在基督耶稣的信仰里面比比皆是，他们把天国的门关了，因为他们把神的能力干没了。法利赛人别的没有本事，把大有能力的福音变得没有能力，那可有本事了。

法利赛人的酵到底是一个什么样的教导呢？经文说： **那时，耶稣对众人和门徒讲论说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。（《马太福音》23:1-3）** 第一，法利赛人的酵就是能说不能行。能说的人有个词来形容，就是二分钱的茶壶，就是个嘴儿好。就是描述一个人只会说，什么也不会做。尤其是讲神的道，能说不能行。 他们把重担放到人的肩上，但自己一个指头也不肯动，这个世代，法利赛人的酵害死了多少人，背后的邪灵就叫做宗教的邪灵，黄皮子，也就是黄鼠狼的灵。黄鼠狼的灵就是法利赛人的酵，讲的东西让人充满了困惑。其实他们说得不错，要不怎么能迷惑人呢？

看到弟兄姐妹在疾病的辖制当中，左解释右解释，可有本事了。就是没本事把弟兄姐妹从疾病的辖制中释放出来。这些人把大有能力的福音给整成没有能力了，不就是把天国的门关了吗？ 神的国怎么降临呢？在哪里靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临。把赶鬼这事弄没了，那不是很要命吗？以前赶过鬼，以前赶过那算什么呢？你现在咋不整了呢？整不了，不是吗？ 有一段时间我去参加一个课程，就听他们瞎说一通，我稍微问了几句，结果人家就很讨厌我，那个讲员就站在我跟前，他说：鬼赶走了又回来了，赶走了又回来，还赶它做什么？他的结论就是不需要再赶了。 我尽量不讨人嫌，我就在想：不管它回来多少次，回来一次，我就再赶一次！我的逻辑就是，神的国降临，就一定要把这鬼干掉。鬼为什么回来呢？常常是他们自己把鬼又邀请回来的。怎么又邀请回来的？因为他里面有属世界的逻辑体系。 我要求他们改变，他们不喜欢改变，鬼就再来，再来也没关系！我还是要把他们释放出来，只要他们愿意，总有一天，这些人属世界的逻辑体系要被神国的逻辑体系取代，总有一天他们会清楚，在耶稣基督里，我们所有的需要都会被满足。 神的旨意是让我们活出他的荣耀和尊贵！而不是因为把鬼赶走了，鬼又回来，所以就不赶鬼了！那这叫什么逻辑！这叫做法利赛人的酵，就是把天国的门关了。 自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。两千多年前耶稣就把法利赛人的酵描述的清清楚楚，但今天人都读同样一本《圣经》，却还有很多人不能明白法利赛人的酵。神的国在乎权能，神的权能要降临在我们中间。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。（《马太福音》23:15）**

我服侍了那么多的人，怎么就这样了呢？这些人怎么会看不清楚我所做的呢？我占他们一分钱的便宜了吗？没有。但是人一旦只会说不会做，那真的挺要命。 有个传道人很不屑一顾的跟我说：你做的这个，我们老早就做过了！就是赶鬼这件事。原来他们也赶鬼，但是赶的不怎么样，整了一身的病，也不像耶稣。我们要开始逐渐了解，能说不能行是非常可恶的，把重担放到人的肩上，自己却连一根指头也不想动。 有一个姐妹未婚先孕，结果他们的牧师眼睛里只有堕胎不堕胎，就逼着这个姐妹把孩子给生下来，这个姐妹养活自己都很困难，结果孩子养到两岁，这个姐妹跳楼自杀，不但自己跳，还抱着孩子一起跳。为什么呢？教会的牧者告诉她：你死了孩子怎么办呢？ 这个女孩带着两岁的孩子，被魔鬼辖制得很惨，他们不像耶稣一样，把这个女孩从魔鬼的辖制中释放出来，反倒把重担加到人身上，这就是法利赛人的酵。

我就带着她打扫出一个角落来，给她做了一个示范，告诉她应该这么干，然后把她家里那些垃圾都丢掉了。但是到了晚上，他老公回来了以后，又去垃圾箱里面翻，把我们丢的那些垃圾重新捡了回来，这事很奇怪，我就疑惑，一个全家信主的家庭，怎么会变成这样呢？但是感谢主，每一次的冲突都看到了人被转化！ 前段时间我还服侍过一个人，他告诉我，他妈妈什么也不干，整天出去传道，像入了邪教一样，家里乌烟瘴气的。耶稣说，你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵，弟兄姐妹一定要很小心这件事。 防备法利赛人的酵，就我所观察的，很多基督徒都中这招，我们这个姐妹她老公信主，我相信他老公会感谢我，因为我们在做转化人的工作，这个工作不容易，而且常常会冒犯人。 我就想，基督徒怎么会变成这样呢？耶稣年间的法利赛人，他们也读神的话，那怎么就变成法利赛人呢？耶稣那个年代服侍的人变成法利赛人，今天这个年代，我们基督徒要变成法利赛人其实也不难。这样的事在我们当中很多。 有一段时间，来了一个母亲，很爱主，过了一段时间，她打听我们当中的一个男孩，问我这个男孩怎么样，我实话实说不怎么样，结果人家不相信。她说她透过这个男孩的微博，被牧养了半年，他每次发的微博可好了。 我说姐妹，他只是做了一个传话筒，把我的话整理了一下发到网上而已。结果人家非得安排她的女儿和这个男孩相亲。两人一见面，男孩就说：我们结婚以后，我妈是不会帮你看孩子的！说话很不着调，后来没谈成。这个妈妈带着女儿来教会谈婚事来了，那我可提醒大家一下，要在教会里找金龟婿，你可能会失望。 在信主的过程中我就发现，表面光鲜的会友一大把，表面光鲜的牧者也一大把，但是真正的把事情做实在的还真的不多。

防备法利赛人的酵，这话不是讲给别人，是讲给基督徒的。如果你信主有一段时间了，我可得提醒你，在信主的路上那是尸横遍野，魔鬼的试探无处不在，最要命的就是法利赛的酵。 我们就看一下法利赛人的酵是什么？信主的人很容易招来魔鬼的试探，《圣经》也有同样的记载。 前一段时间，我们在训练家长如何带领孩子做家务，大家就把自己家里整理好的照片发到微信群里，我看有一个姐妹整理的还不错，就夸奖了她。那也是因为刚好有时间，就顺路去到她家里看了一下，想看下她是怎么带领孩子整理的。 结果到了以后一看，客厅的桌子上，脏东西堆的到处都是，还有几根香蕉都已经坏了，厨房的窗户上挂满了塑料袋，不知道拿来干嘛，门口的铁板快掉了，也拿绳子拴着。整个屋子里面，就她拍照的角落可以看，其他的真的受不了。 我看了以后，心里就说，她把照片里最好的一面展现给我，也是无可厚非，但是把家弄得这么脏乱，真是难以置信。最要命的是，我去的时候她婆婆还在家，她的婆婆也是个传道人。 不管你是信主的，还是一个传道人，这里面是否有玩假的成分呢？防备法利赛人的酵就是在这里，人可以把十字架挂在墙上，但是连最基本的把家里收拾干净都做不到，那怎么在神的国度里管理好神的家呢？

这就是属世界和今生的逻辑体系，我们虽然不认识神，我们还是可以得着他的恩典，这对夫妻也不认识神，但是如果他们有需要，我们也会给他恩典带他祷告。问题是人们不知道我们的神曾经用五饼二鱼喂饱五千人。 我们所相信的福音，是完完全全把自己当作活祭献给神，那不是一个极其划算的事吗？如果我们为耶稣将自己完全献上，我们怎么可能不得着丰盛的生命呢？ 法利赛人的酵就是不信，法利赛人的酵之所以在教会里面这么猖獗，就是因为人里面体贴人的意思，不体贴神的意思。把一个大有能力的福音信得没有能力，是一个极其可悲的事情。 我鼓励你开始学习为神而活，为神而活这样的话，你听了可能会觉得有点为难，不要紧，我没有要求你下一秒就为神而活，但是听了我所说的，你仔细去思考，去读神的话，去读《圣经》，然后你看看，你真的了解神的旨意了吗？如果你了解神的旨意，你就知道这是一条兴盛的路。我们是否愿意为耶稣基督被兴起来，成为一盏明灯，能够照亮这黑暗的世界？愿神祝福大家！

主啊！在我们当中，给我们每一位弟兄姐妹属灵的眼睛！让我们开始在你的里面得着启示，真的认识你！让我们我们能够谨慎小心，防备法利赛人的酵！让我们知道法利赛人的酵是多么危害我们弟兄姐妹的生命，就在我们里面给我们智慧，让我们能够分辨，奉耶稣基督的名，阿门！

正如耶稣说： **于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》16:24-26）** 法利赛人的教导在《马太福音》23章当中讲得很清楚，他们的教导很邪门。但是今天新型的法利赛基督徒多得一塌糊涂，新型的法利赛教导也是多得一塌糊涂。我们能否想象二千多年前，耶稣还在世上的那个世代，再来看看今天我们所处的这个世代，是不是一样？

我就在想，这到底是什么呢？这就是世界和今生的逻辑体系，如果你仔细分析法利赛人的酵，这就叫作世界和今生的逻辑体系，他们不信神啊。 这个弟兄的老婆也是我们教会的，同样也是我服侍的，之前她姥姥有病，八九十了，我服侍完了，她姥姥眼睛好了很多。结果他们夫妻俩要离开教会，我就问：那你姥姥怎么办呢？她说：我姥姥留在你们教会。这倒是挺聪明的选择啊，他们不太认同我说的，因为影响了他们的核心利益。 咱们弟兄姐妹，问一下自己，你的核心利益到底是什么？如果你的核心利益是一个属世界的东西，你没有办法跟我走这条信主的路，我也不会道德绑架你。结果怎么样呢？人如果体贴人的意思，不体贴神的意思，马上就会中法利赛人的酵。 人家离开教会，不是不信主了，还信主，后来我见到她，她说：我们那间教会讲平衡，不像你教导的这样的。她觉得挺好，又能照顾家，又能照顾孩子，挺平衡的。但是问题是什么呢？就是没有能力。 后来她姥姥又病了，打电话给我，她姥姥每天后半夜浑身疼，疼的厉害，最后实在受不了，就又想起我了，我就又带她祷告好了。我说：你的外孙女有为你祷告吗？她说有，好几年前。这事很有意思。 一个人是否容易被法利赛的酵迷惑，问题就在于他信主的时候，到底是体贴人的意思，还是体贴神的意思。

我曾经服侍过一个姐妹，她曾经在网上联系到我，当时她儿子在我们当中，正在读书，结果她得了癌症，她不敢跟她儿子说，她告诉了我。当时这个姐妹做化疗，浑身肿得不成样子，化疗下去是死，不化疗，按照他们的观点也是死。 我就带着她祷告，结果神奇的事发生了，她浑身化疗的副作用完全消失，之前他老公给她煮的饭，她吃不下，现在祷告得医治以后，不但她自己能吃饭了，她还给她老公煮饭。 我跟她说：姐妹，你要开始学习奉献。她说：不，我要去我们当地的教会。她去当地教会一段时间以后，到了医院一检查，癌症。这是什么脑子呢？我知道她的逻辑，因为她不想奉献，这属世界的逻辑体系很奇怪，她觉得，这么跟着我信主，日子还怎么过啊？这要求也太高了吧。 过了两年，她儿子邀请这个姐妹去新加坡参加他的婚礼。他妈说：孩子，妈不能去，妈这两年，躺下喘不了气，坐起来睡不着。当时我刚好在这个姐妹旁边，我就毛遂自荐说：我来服侍你吧！ 服侍完了以后，能躺下了，也能喘气了，也能睡觉了，好了。然后坐飞机参加了她儿子的婚礼。结果人家来了一句：我儿子这么跟着你信主，日子还怎么过？我就在想，你前后两次，不是我把你救出来的吗？不这么信主，日子怎么过呢？结果人家当妈的，鼓动儿子离开了教会，因为她很看重他儿子的工作，那信主可不能耽误工作啊。 后来我就问她儿子，我说：你妈怎么办呢？他说：没事，我妈留在你们教会。我就觉得很奇怪，怎么会有这样的想法！但是我也服侍，我也不介意，那最后她妈也离开了教会。

结果刚刚跟彼得说完：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，建造在神启示我们的耶稣是基督。结果耶稣说： **从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？(《马太福音》 16:21-26)** 这个世代，神迹是一个迷思，弟兄姐妹无论如何要知道，神迹是法利赛人酵的一个争论点，神的国不在乎言语，乃在乎权能，也是一个法利赛人酵的争论点。法利赛人的酵因着他们的不信，他们只相信一个理论，却不相信一个权能，就把一个大有能力的福音变得没有能力。 如果你在过去的教会当中，相信的是一个没有能力的福音，或者相信的是一个没有神迹的福音，对照这段经文看看，是不是法利赛人的酵。你是不是体贴人的意思，却不体贴神的意思？在我过去的服侍当中，最要命的一个东西，就是属世界的体系。

难道神的国没有神迹吗？神的国充满了神迹！五饼二鱼喂饱五千人。结果法利赛人的酵和耶稣基督国度的福音产生了一个碰撞，有很多人顺从了法利赛人的教导，弃绝了神国度的权能。 大家一定要好好翻《圣经》： **因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:20）** 不信是一种很邪恶的东西，如果想试探耶稣求神迹，除了约拿的神迹外，没有神迹给你。但是如果你相信神，相信神是大有能力的神，相信耶和华的膀臂仍然没有缩短过，相信神是我们所有问题的答案，你又会如何信呢？这就这段经文的背景。

有一次，我出去见朋友，他带我看一对夫妻，小孩14岁得了尿毒症，夫妻俩是非常传统的信主方式，其实他们的信仰体系漏洞百出，完全没有耶稣基督的样子。 我告诉他们，神在这个世代要彰显他的权能，可以释放他的孩子从疾病里出来，但是他们听不了这样的话，其实这就是中了法利赛人的酵。法利赛人就不相信神可以做这些，他们觉得他们所信的福音就是死了去天堂，耶稣做的他们不做，耶稣不做的，他们做很多，我就很感慨。 **耶稣对他们说：你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。门徒彼此议论说：这是因为我们没有带饼吧。耶稣看出来，就说：你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（《马太福音》16：5-12）**

我想不管你是大学生还是小学生，这段话还是写得很清晰的，应该读的懂。这一段话带来的一个迷思，就是新一代的法利赛人常常用这句话来求神迹。其实不是耶稣不显神迹，是这些人试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。 耶稣说，你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣到底是反对神迹呢还是不反对神迹呢？很多人就把这句话给扭曲了，法利赛人的酵划上很厉害的，让人读完了以后扭曲这件事。结果今天这个世代一想到神迹，人们就非常的混乱。 但是耶稣说的是，你们神迹看够了，就想试探试探我，所以除了悔改的神迹以外，没有神迹给他们看，指的是谁呢？指的是法利赛人和撒都该人。 法利赛人有个什么毛病呢？法利赛人有一个非常邪恶的毛病，比如说生来瘸腿的能够站起来行走，他们没有看见；生来瞎眼的能够看见了，他们也没有看见。这是什么脑子呢？耶稣能够做这些事，生来瘸腿能够行走，生来瞎眼能够看见，死人从死里复活，这些人统统都看不见。

法利赛人和撒都该人的酵，就是防备法利赛人和撒都该人的教训。他们的教训其实很奇怪，我们华人命定神学，就是要把基督教信仰里面不合乎《圣经》的教导都清理出去。法利赛人就是不相信，五饼二鱼本身就是一个神迹，如果五个饼如果能喂饱五千人，那我们生活当中所有问题的答案，岂不是都在主耶稣基督里吗？ 我们主耶稣行了这样的神迹，有些人就说不要求饼吃饱，难道基督徒需要活在贫穷当中吗？难道基督徒能够否认耶稣基督用五个饼喂饱五千人吗？法利赛人的酵就是一个不信，他们不相信神可以满足我们生活当中所有的需要。 耶稣行了这样的事，法利赛人知道吗？法利赛人知道。但是他们得出的是一个什么样的结论呢？他们眼睛看到的就是饼，他们认为耶稣只会满足人的肚腹，他们教导人，要相信神的话，但是神迹你们别相信。 你相信耶稣难道不相信耶稣所行的吗？看到耶稣使瘸腿的起来行走，瞎子可以看见，死人从死里复活，五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，我们能总结出什么样的结论呢？如果总结出耶稣所做的不符合人的逻辑，认为耶稣所做的是异端，那这不就是法利赛人的解读吗？法利赛人的解读就是非常的奇怪。

弟兄姐妹，你千万别觉得天天读《圣经》就能够读到神的心意里去，我可警告你，这些人读《圣经》可比一般人多，他们求的神迹不是神的恩典和怜悯，也不是神的公义，我自己也很惊讶，天天读《圣经》怎么读成这样呢？这就叫作法利赛人的酵。 有一个姐妹，她姥爷不能下地行走，当地教会的人就来看她姥爷，但是在我们当中，她看了这么多的神迹，听了那么多见证，这个得医治，那个得医治，所以她就打给我，我就在电话里带着她姥爷祷告，她姥爷就可以下地行走了，当时她家里那些当地教会的传道人就在旁边看着。 过了两三个小时，我还有一些话想嘱咐她，结果就再也联系不上她了，我就自己瞎猜，她以为我做的是一个异端，所以把我拉黑了。这和法利赛人把耶稣判为异端是何等的相似，这就叫法利赛的酵。 我就奇怪了！能让她姥爷下地行走的成了异端，眼睁睁在那看着她姥爷躺床上的，倒成了正统。法利赛人能说不能行啊，今天在我们当中，这样的基督徒一大把，这样的事还有很多。我很奇怪，作耶稣所做的，怎么成了异端呢？耶稣做的他不做，耶稣不做的做一大堆，这怎么成了正统？

神的国只在乎言语，不在乎权能吗？神的国其实只在乎权能，而法利赛人在乎的是言语，而不在乎权能。难道我们今天所信的神改变了吗？我们今天所信的神，就是当年五饼二鱼喂饱五千的耶稣，就是用他全能的手托住宇宙万有的神，如果我们得出结论来，耶稣基督就是我们的救主，是永生神的儿子！ **西门·彼得回答说：你是基督，是永生　神的儿子。耶稣对他说：西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》 16:16-19 ）** 你是否知道耶稣基督是我们的神，是永生神的儿子？他是基督，弥赛亚，是脱离我们罪恶的。你是否相信我们所有的需要，都能在耶稣基督里得到满足？如果我们传的不过是一个言语和逻辑，或者只是一个理论，完全没有权能，那还是福音吗？ 那不是福音，那叫中了法利赛人的酵。我们当中有很多人都有信主的背景，你看到神在我们当中所做的事和你过去所受的教导产生冲突的时候，你看到的是什么呢？你是否看到神在我们当中呢？你是否看到了大有能力的耶稣基督呢？很多人说我追求神迹，那我在想，你也追求一个神迹给我看看啊！

弟兄姐妹你是否愿意将自己完全献上？ **因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 人还能拿什么换生命呢？（《马可福音》 8:35-37）** 所以人要跟从耶稣就当舍己，这是耶稣说的。有一对夫妻，妻子得了一年半的忧郁症，他的好朋友是我的同工，他就联系了他的好朋友，一祷告结果就真的好很多。不能睡觉变得安然入睡。 我们这个同工就跟他讲，要学习奉献，因为自私是所有问题的根源，结果一说奉献，那不能奉献，因为碰到了他的核心利益，结果就找了一大堆理由，说我们是骗子。 我们还没让你完全的舍己跟随耶稣，只是让你奉献，你把钱弄到医院好几十万也没好，我们让你的老婆好起来，怎么一说奉献，我们就成了骗子呢？

我们常常被法利赛人的酵搞得昏头转向，为什么得不到神的恩典呢？因为里面还有疑惑。但是耶稣说，你只要有芥菜种子的信心就可以经历神的恩典。为什么他们会这么说？因为他们把一个大有能力的福音信的没有能力，还要解释各种各样的状况：一个人得了癌症，这是神的恩典；一个人受了咒诅，这也是神的恩典。那要不要给你一点？ 千万不要再信一个完全没有能力的福音，要知道我们的教导不是别的，乃是耶稣基督的教导。我可能讲得不是那么确切，但是你可以回到《圣经》里，好好读《圣经》，相信耶稣讲的。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》23:23-24）** 这些人很喜欢看小不看大，一个看小不看大的人不可能会有出息。如果用看小不看大的方式来读《圣经》，就是法利赛人的酵。瞎眼的看见，瘸腿的走路，死人从死里复活，他们看不见。 他们看到什么呢？耶稣在安息日治病。耶稣就问他们：安息日羊掉到井里，把它拉上来可以不可以？法利赛人不说话，他们认为不可以，但是如果说不可以，良心上又过不去。他们就是一种僵化的教条，违背了最基本的常识，所以法利赛人的酵非常的厉害。 人为什么会喜欢法利赛人的酵呢？因为里面有一种世界和今生的逻辑体系和他们的核心利益相合，如果一个人里面装的不是一个完全为神而活的心态，不是将自己完全献给神，而是有自己的所求，自己的逻辑体系，那法利赛人的酵正适合他们的胃口。因为他们自己也是这样认为的。

弟兄姐妹要开始对问题的本质有一个清楚的看见。不要以为我在说教，我是真的这么认为。我也不是在骗你，我是真的把耶稣基督当做我自己一生的宝贝。结果很多事情上就能看见神大能的彰显，那就是我的宝贝。 为什么有一些人传福音那么费劲呢？因为他们传的不是真福音，我传的福音是真福音。耶稣基督从死里复活的能力，就明明地彰显在我们身上，因为我们真的照着神的话语去认识神，我们从来不会扭曲神的话，神的话怎么说，我们就怎么相信。透过我们的手，有多少抑郁症患者从绝望当中得着医治？人为什么还不紧紧地抓住呢？ 我们当中有一个姐妹，她妈妈把她带过来找我，因为孩子得了很严重的忧郁症，又是割腕又是跳楼，不睡觉，整天折腾。我把鬼赶出去，她孩子好了，但孩子好了以后，她反应很奇怪，让她孩子好好信主，然后自己跑去爱世界了。 人为什么就不晓得这是宝贝呢？她自己亲眼看见她的孩子从忧郁症里走出来，亲眼看见鬼透过她孩子的嘴巴说话，她怎么可能不知道呢？但是就是故意装作不知道，她的孩子告诉她说，妈妈你要好好信主，她就是不要。 人怎么就这么愚昧？为什么不稍微动点脑筋想一想，她如果身体出现问题，她的孩子有那份心也没那份力，何况有的时候连那份心都没有。如果你是独生子女的父母，你将来可能会很辛苦。你今天能否以认识耶稣基督为至宝？这也是我为什么要苦口婆心地劝大家。

**因为有许多人行事是基督十字架的仇知识。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（《腓立比书》 3:18-21）** 为什么保罗要这么写？是因为他亲眼看见很多人活在悲哀当中。为什么我们会如此地相信？因为在世上这些年，我们透过神的大能让很多人得着恩典和祝福。那些得着恩典和祝福的，比如说被骗70万的孩子妈妈，为什么不知道耶稣基督是至宝呢？为什么以自己的肚腹为神呢？为什么以自己的羞辱为荣耀呢？为什么以地上的事为念呢？ 这地上的事总有一天跟你没有一点关系，你喜欢也好，不喜欢也好。五百年前活过的人跟今天的世界有什么关系啊。这世界的逻辑体系就是以我们的肚腹为神，就是吃好的，喝好的，玩好的。这都是非常要命的事。 前两天，我们当中的一个事工领袖收到了一份回馈，一个姐妹里面有很多属世界的东西，她亲眼看见我做的事情，结果前两个礼拜出去玩了，可开心了，拍了很多美照，但是跟她的事工领袖说自己是去出差，不好意思说实情，实际上是出去玩了，表示自己要悔改。

人把什么东西当作宝贝，也就是看重什么，你最后得的结果就是什么。你看重的东西，就是你认为有价值的东西，就叫做价值观。你认为什么东西有价值，你就会追求什么东西。 差不多在十年前的时候我还在做工，服侍过一些在学校里的中国学生，他们都有各自的问题，其中就有一个基督徒的姐妹，当时还跟着我一起带领查经，做服侍也都挺热心，但是她里面是比较混乱的状态，混乱到做什么事情都很辛苦。 在当时的状况下，她把嫁给一个新加坡本地人看得比较宝贵。她觉得，如果嫁给一个新加坡本地人，就可以解决她人生当中的问题。当时还真有一个在新加坡本地的男孩，也是一个基督徒，而且是一间新加坡最大教会的基督徒追求她。 她就非常感谢神，感谢得不得了，认为这是神为她预备的白马王子。转眼许多年过去了，现在她成了有三个孩子的妈妈，结果今年年初整个人得了抑郁症，而且还很严重。得了抑郁症以后，她老公跟她说了一句话，听了让人感觉挺悲哀的：我们都帮不了你，只有你自己帮助自己吧。 不久之前，我稍微去她家做了一下探访，发现屋子里头肮脏不堪，后来我就帮她打扫，清理出来一个角落，让她照着这样的方式去清理其它地方。到了晚上，她老公回来跟她发脾气，把我丢掉的垃圾又都捡回来了，你说这是什么人呢？居然把垃圾看作是宝贝，那些垃圾，卖个几十块钱都很难。

人活着活着，要么就变成老妈子，要么就变成老爷子，然后还要继续活着。为什么人会走到这样的光景当中呢？是因为当时的眼光决定了未来事物的发展，也就是今天你对事物的看法，决定了未来你所经历的事。如果你经历很多倒霉事，我给你两个字：活该。谁让你把世上的事看得很重。 比方说最近我服侍的这位姐妹，眼睛看东西都模糊了，她才多大岁数呢？三十岁不到。三十岁左右就这样了。为什么呢？她自己找的不是吗？问题的根源真是自己。为什么我会苦有婆心的跟你讲，要看万事为粪土，唯要得着耶稣基督为至宝？因为耶稣基督真的是至宝，地上的万事真就是粪土。 人这一辈子把什么当作宝贵，就活出什么样子。如果你把万事当作粪土，你就会唯得着耶稣基督为至宝，你就会活出神荣耀的形象。如果你把万事都当作宝贝，那你今天遇到的事就遇到吧。所以你一定要知道什么东西才是宝贝，你看重什么，结果就会是什么，也就是一定要明白自己脑袋里到底装的是什么。 我在服侍当中喜欢对问题进行探索和研究，解决了问题以后，就会明白原来问题是这样。我越来越多的发现，今天带着问题来到教会的弟兄姐妹，他们的问题，就是脑袋里装的东西。 有一个年轻孩子得了抑郁症，自己到药房买抗抑郁症的药，还跟他的妈妈说：你已经被这些人洗脑了。因为他妈跟他讲耶稣基督的大能，他听不进去。我就在想，人脑袋里装这么多垃圾，已经给自己造成这么多困扰，为什么不需要清理自己脑袋里的垃圾呢？还美其名曰：别人在洗脑。

人的头发别说三天不洗，就是两天不洗都难受，如果人常年不洗头那得多臭。脑袋里装的这些垃圾，那不是使命，而是屎命，活出来的结果就是散发着臭味。人把什么东西当作宝贝，是眼光的问题。至于我，我是看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝。 为什么？因为我知道耶稣基督是我们一生所有问题的答案，不仅如此，耶稣基督也是我们得着永生的答案。我不觉得人着活着活着就死了，最后变成一块肥料就是终结，我觉得人应该活出神荣耀的形象，直到回到神那里得着永生。 当然人信什么是自己的选择，如果你觉着别扯什么永生，今生活好最重要，那我也没办法。而且我必须给你泼一盆冷水，今生你也没活好啊，孩子得了抑郁症怎么办？最后还不是得来找我。这类事情太多了，都是因为脑袋里肮脏。你可能会问，这跟脑袋里肮脏有什么关系，在属灵的事情上都是有关系的。

为什么我会把耶稣基督当作至宝呢？因为我晓得耶稣基督从死里复活的大能。你想，一个人都能从死里复活，还有什么事情是不可能的？耶稣基督被钉十字架，然后受死埋葬，被放在坟墓里，第三天从死里复活。像耶稣基督这样的人，身上有从死里复活的能力，并且释放神的大能，解决很多人的问题，我问你们，像这样的人他有什么问题？没有什么问题。 有人说，人活着得有钱，但既然耶稣基督能够从死里复活，钱还是问题吗？更何况，你没有耶稣基督从死里复活的能力，一个疾病就可以干掉你一半的积蓄，两个病可能就让你身无分文，如果三个病，差不多就让你倾家荡产了，医院是很贵的。 我看过的一个小视频很有意思，一个人下了飞机，坐上的士，表示自己有钱，想要到北京最高的地方去消费，结果人家的士司机就把他拉到医院去了，因为这就是全市消费最高的地方。病根本得不起，有什么别有病，没什么别没钱。

后来她妹妹的一个同学，也是整天要死要活的，动不动就要跳楼，给她爸她妈给急坏了，听到这件事，也找到了我的同工服侍她。结果她的父母很有意思，他们当时犹豫要不要去找我的同工，因为在广西有一个非常好的投资机会，挣扎一番过后，还是觉得给孩子看病要紧，就带着孩子来到我的同工这里。我的同工就服侍她，这个孩子也真的好了。 像我们这种人是很难被骗的，因为我们看事物有一套自己的方式，但很多世上的人用属世界的体系做判断，同样有他们自己的一套东西。就在这段服侍的过程中，谈到了广西投资的问题，结果最近才发现70万块钱没了，全都被骗走了。其实当时我们就告诉过她，那有可能是个骗局，提醒她要小心，但是她听不进去。人里头如果是愚蠢的，你要想不被骗都很难。 我一方面是想帮助大家解决你们的问题，另一方面是带领大家解决别人的问题，成为别人的祝福。到底要怎么办呢？最重要的一件事，就是要把我们头脑里错误的观念清除出去，如果这些错误的观念不清除出去，那这些人就是倒霉的命。 每次主日聚会的时候，我们都会念我们的使命，我们为什么要念我们的使命呢？是希望成为有使命的人。就是不要变成另外一个字，写法是尸体的尸，下面加一个大米的米。一个人要么有使命，要么有屎命。能听出差别来吗？听不出来，发音都是一样的，但结果千差万别。 中国人发明文字是非常有意思的。有一天我在白板上写了一个便字，我发现这个字跟使命的使真的很像，就差一笔横，相当于差一个江米条。但是大便命和大使命是天差地别。 我们需要改变我们的眼光，各位弟兄姐妹要思考，为什么你遇到这么多的事，并且来到教会呢？因为你原来头脑里装的是属世界的逻辑体系，必须开始学习破除。你的眼光导致你把东西看错了，就好比把大便看成江米条，把一生所追求的东西看成宝贝，却把耶稣基督看成垃圾，这样的人能不遇到问题吗？当孩子得精神病的时候想起神来了。 我们是否愿意改变自己的价值体系至关重要，我们来读一段经文：

是属世界的逻辑体系操纵着我们对事物的看法。是什么东西使人遇到这样的事情呢？就是背后的邪灵。她家有让邪灵运作的土壤，然后邪灵就败坏这个家。形成这片土壤的，就是属世界的逻辑体系。属世界的体系使人瞎了眼睛，看不清人活着是怎么一回事。那我给大家发表一个我的研究结果，解决问题的答案，就是我要跟大家分享的题目：看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。这句话是《圣经》里的话。 那我们的这位姐妹，不断地破除属世界的逻辑体系，一步一步往外走，然后视力正在开始恢复。我想告诉大家一个观念，不能解决问题的东西都是没什么用的，属世界的逻辑体系就是如此。不但为我们制造问题，还无法帮助我们解决问题。 就拿这位姐妹来说，她整天哭，想起来过去的经历就难受，想起来就使劲哭，有什么用呢？没用，剩下的是绝望。她家遇到的这些倒霉事，都来自属灵的黑暗权势。就像普通人说的，遇到倒霉的事情，喝凉水都塞牙。 为什么说唯得着耶稣基督为至宝呢？因为得着耶稣基督，就得着了属灵世界的能力，就可以打击魔鬼仇敌。后来我开始教导她从这些难受纠结的状况里出来，但是出来以后要干什么呢？不是变成麻木不仁的状态，而是要把我们的家人带到祝福的里头，这是至关重要的。

前几天，我就在想粪土这两个字，还有看万事如粪土。万事到底指的什么呢？在思考的过程中，我想到，我妈妈不是从老年痴呆的里走出来了吗？我妈妈就跟我分享了一件事，她说这魔鬼真坏啊，坏到什么程度呢？叫她眼睛看到的大便是非常好吃的江米条。 大家可能不明白什么是江米条，可以理解为一种小麻花，像手指头这么大的条状点心，然后魔鬼就让她吃，她到底吃了还是没吃，说不清楚，但魔鬼的确是让她把大便看成了江米条。 这个事很有意思，在老年痴呆的状况之下，人眼睛看到的东西和原本的东西并不是一回事。如果我们带着属世界的体系去观察事物，是不是也常常把大便看成江米条呢？很有可能啊。 但是我们仔细思考一下弟兄姐妹所面临的问题，其实还真的就是这么一回事。是大便还是江米条，就在于看世界的逻辑体系的差异。我们常常觉得某件事很重要，但其实这事不重要，我们常常觉得某件东西是宝贝，但其实它不一定是宝贝。我们将事物看成什么，跟我们的眼光有关系。 眼光的背后是人的逻辑体系，我们里面的逻辑体系，基本上是导致我们被套住，被捆绑的关键。前一段时间，有一个女孩儿得了严重的精神病，她在网上找到我们，我们医治了很多个精神病了，她的精神病也真的好了。

过去这几天，我特别跟踪了一件事，有一位眼睛看东西全部都是一片模糊的姐妹，这位姐妹在过去两个月的时间里常常以泪洗面。为什么呢？因为她家里头的七大姑八大姨，还包括父母，都惹上了很多的事，要么就是车祸，要么就是赔钱，反正就是很多的事。她的爸爸曾经逼她借高利贷，她也真的借了20万高利贷给她爸爸。 但是像她爸爸那种做法，20万能够吗，结果全都打水漂了。于是她每个月拼命做工，赚钱还高利贷。不仅如此，她妹妹也一样需要借高利贷，全家都掉在这样的光景中。在这样的情况下，这位姐妹的眼睛突然间看不见了，眼前的东西都是一片模糊。 听了这件事，我心里非常难过，我先把服侍她的结果告诉大家，免得你跟我一起着急。很感谢神，她在这三四天的服侍中有了极大的恢复，变得至少能看得清东西的轮廓了。这到底是什么问题呢？问题的根本就是属世界的逻辑体系。

主耶稣，请你在我们身上做工，改变我们里面对事物的看法。主啊，在我们当中开启我们的眼睛，让我们改变我们的眼光，让我们真正睁开属灵的眼睛，得以认识你，让我们认识耶稣基督，也能够晓得祂从死里复活的大能，并且晓得在这世上的日子与你同行，就必得着你在永恒里为我们所预备的应许和盼望。 今天就开启我们的心窍，让我们知道什么是宝贝，让我们知道什么是粪土。让我们得以知道，你才是我们一生的追求。奉耶稣基督的名祷告，阿门！

我就是要告诉大家，为什么我会得着耶稣基督为至宝？为什么我会丢弃万事看为粪土？因为《圣经》清清楚楚地写了，这点跟我自己的观点也是一致的： **只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3:7-8）** 以前认为于我有益的，现在我都因耶稣基督当做有损的。耶稣基督能让我们晓得祂从死里复活的大能，这事非常重要。

我的一个同学，有一次我们一起吃饭，他就跟我分享说，他过去七年间照顾了两个瘫痪的老人，他的爸爸妈妈，七年后终于送走了他们。结果他因为照顾老人，自己得了一身的病，肩膀酸痛，天天痛得要命。好在我有耶稣基督为至宝，而且我不管走到哪里都喜欢祝福人。我就在等一个合适的祝福他的机会，吃饭间，他也真的跟我说到他的病，而且非常辛苦。 我感谢我的神，让我能够认识耶稣基督，晓得他从死里复活的大能，今天可以让我活得很有尊严，让我的妈妈也因着我认识耶稣基督，经历耶稣基督的大能，从老年痴呆，大小便不能自理，糊里糊涂的状态中走出来。 我妈是怎么好的呢？因为我把她身上老年痴呆的鬼一个一个赶出去，直到今天她好了。其实人的问题都是属灵的问题，只是人不知道而已。我又怎么不把耶稣基督看做至宝呢？看见我妈妈恢复的状况，我心里头充满了感恩，我说神啊，我愿意一生一世侍奉你，你是我的主，你是我的一切，我的生命在你的手里。愿你能够大大地使用我，让我能够成为很多人的祝福。 后来跟这个同学吃完饭以后，我跟他握了手，抓了一下他的肩膀，我也没为他祷告就走了。第二天他发了一个短信给我，他说：你真行啊，你真厉害！你知道吗？跟你吃饭的时候，我的肩膀疼得快掉下来了，临走的时候，你抓了一下我的肩膀，就好了！ 神啊，你真神！那是我的神，因为我侍奉神，侍奉耶稣基督，使耶稣基督的荣耀在遍地都因着我彰显出来。我巴不得我们当中听我唠叨的人们能够认同这句话：看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。

为什么那么多人被骗呢？这个被骗70万，那个被骗60万。人一生中又有几个70万呢？被骗了以后，那种感觉其实非常难受，我设身处地想一下都觉得难受。虽然我看万事为粪土，唯要得着耶稣基督为至宝，但如果我被人骗了70万，我都会很辛苦的，都是血汗钱啊。 但是话说回来，人这么容易被骗，不就是因为脑袋里面全是垃圾吗？一失足成千古恨，都不用千古恨了，一古就够了。网上有一个投资理财的项目，看起来挺不错，还有一个什么政府的文件，有些弟兄姐妹就立刻相信人家了，把70万打给人家了，从此就是肉包子打狗，一去不回。 什么原因呢？就是我们对事物的本质不清楚。可是问题的本质到底是什么呢？有一个人叫做彼拉多，他要把耶稣基督钉十字架，结果那个时候他就在想，真理到底是什么。我们也要问问自己，为什么我们被骗得这么惨呢？因为我们不晓得耶稣基督从死里复活的大能，因为我们把世界的粪土当作宝贝，结果就活成这样了。 我们当中有很多家里，基本都是独生子女。第一批独生子女的父母，现在到了60多岁，你能指望什么呢？你能指望你的孩子养你老吗？养不了啊。你能指望医院吗？医院指望赚你的钱，你有多少钱给人家赚呢？好好问一下自己这个问题。我不是要给你洗脑，我要清除掉你脑袋中的垃圾。 前一段时间，我服侍了一对母女，孩子在加拿大，她自己在中国，我就在想，这要怎么照顾呢？就算是孩子在你身边，她也是有这份心，没这份力啊！要么照顾你，她没办法做工，要么她做工，没办法照顾你，就算在你身边又能怎样？不能怎么样。 那问题解决的答案是什么呢？答案就是耶稣基督是我们人一生的宝贝。如果你能走、能动，有病一祷告就好了，你还需要谁啊？你最需要的就是耶稣基督和耶稣基督从死里复活的能力！如果我们得着耶稣基督从死里复活的能力，神明明地与我们同在，很多人因着我们的服侍得着医治，那我们自己怎么可能成为问题呢？

我常常问一些人，为什么要养这么多孩子，他们回答为了养老，担心老了以后没有人管。这可说不好啊。像我妈就好命，有我这样的一个儿子，又能赚钱，又有耶稣基督的大能。我妈现在挺好的，两年前都老糊涂了，因为得了老年痴呆。 我妈现在好了，清醒的不得了，跟我们说话聊天，内容清清楚楚的，是我解决好的，靠的就是耶稣基督从死里复活的大能。昨天我带她去买了一个按摩器，想孝敬老人家，从店里出来后，我妈开玩笑说，我不给她花钱，谁给她花钱？这话说的很有水平。 晓得耶稣基督从死里复活的大能，我知道这是一切问题的答案。要不是因为耶稣基督，你能够想象我今天活在什么样的状况中吗？那我就惨了，我妈拉在床上，拉在裤子里，我和我的弟兄姐妹必须一起照顾她。但是现在不用了，因为有耶稣基督，这样的问题就没了。

当我们得着耶稣基督，钱还是问题吗？钱不再是问题。灾祸还是问题吗？灾祸也离我们远远的。还有什么东西是问题呢？没有问题了。 **我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（《腓立比书》 4:12-13 ）** 耶稣基督是我心里的力量，是我所有的供应。有了耶稣基督，我就都得了秘诀，什么东西也不能剥夺我们里面的喜乐，因为主就是我们的喜乐。在这世上又有什么东西能够影响，剥夺我们里面的喜乐呢？很多我们过去在乎的，今天已经不在乎了。过去能够搅扰我们的，现在已经不能搅扰我们了。我们单单以神的国度为念，单单以耶稣基督为我们的至宝，还有什么东西能够拦阻我们竭力追求呢？ 正因为如此，我们常常觉得我们还没有完全得着，我们还没有变得完全，所以我们才竭力追求，竭力追求每一天都为耶稣基督做新事，在耶稣基督里被不断更新，朝着摆在我们面前的标杆直跑，渴望成为地上万国万民的祝福。 有更多的人透过你和我得以认识耶稣基督，得以经历耶稣基督死里复活的大能。让我们得以透过耶稣基督带着这盼望，盼望我们这卑贱的身体总有一天改变成荣耀的身体。当那日来临的时候，那该是何等充满荣耀的日子。因着这样的盼望，我们在世上就轻看一切羞辱，将来必有荣耀的冠冕为我们存留。我们在这地上，所有的事情，所有的艰难困苦都不再是问题了。 我巴不得我们的弟兄姐妹，能够跟我一样有这样的看见，将万事看作粪土，唯得着耶稣基督为至宝。因为那才是我们人一生所有问题的答案，并且所有的问题，都因着耶稣基督从死里复活的大能成为彰显神荣耀的缘故。

在讲的过程中，大家可能会不太了解属世界的体系，我再稍微做点补充。 比方说有的姐妹喜欢买包包，买那么多包包做什么？根本不需要那么多。还有人喜欢买一大堆的衣服，买那么多衣服做什么？很多人喜欢投资，投资是OK的，但是人如果专以这地上的投资为念，你没有办法把耶稣基督当作至宝。 前几天我服侍我的姐姐，她肋骨下面剧痛，痛得龇牙咧嘴，我们带她祷告了很久，非常的艰难，几乎没有一点进展，我就提醒她，要放下自己属世界的体系。她很喜欢储藏自己的衣服，弄了一大堆漂亮衣服，但是人一生能穿几件呢？后来我逐渐地清理，把她里面属世界的体系一个个的拆除，她的疼痛就消失了。 人为什么要因为属世界的体系去爱世界上的东西，然后给自己找这么大的痛苦呢？其实属世界的体系太广泛了，几乎在我们生活的每一个层面。 我们看重孩子考大学，似乎天经地义，但是正因为考大学，把孩子推上了痛苦的边缘。因为我们认为考不上大学就没有未来，就没有希望。我们认为的很多东西都是属世界的体系，虽然有美好的盼望，但是带来的结果都是败坏。 大家仔细去思考，这些东西最后带来的败坏结果你会明明地知道。愿神祝福大家！

不要等到灾祸降临的时候才想起来神。今天我们是否有从耶稣基督来的命定？是否得着了从耶稣基督来的使命？我们被这世界的体系污染了，今天你所有的问题都是因为这个。我们常常忘记神的恩典，常常不以耶稣基督为至宝，常常以我们自己的肚腹为神，常常以地上的事为念，常常以自己的羞辱为荣誉，结局就是沉沦。 我不是跟世上不认识神的人说话，我是跟我们当中信主的弟兄姐妹说话。你到底看重什么呢？一只脚在世界里，一只脚在神的国里，这叫劈腿，现在这个社会，对劈腿好像也没什么感觉了。被世界的体系污染了的耶稣基督的信仰，需要我们彻底的清除，需要我们不断来修正。 我们今天是否把大便看成江米条？还是真的看耶稣基督为至宝呢？我们常常把垃圾当作宝贝，把宝贝当作垃圾。使徒保罗说看万事为粪土，唯得着耶稣为至宝。为什么？因为认识耶稣基督，晓得他从死里复活的大能，那是我们所有问题的答案。 我最近常常收到一些视频，我看到有一个视频，里面把教会装饰的跟酒吧一样，一群人半裸身子，然后在台上跳舞，人们就评论这个教会。那是把世界的逻辑体系带到耶稣基督的信仰里。弟兄姐妹要开始知道，在我们教会当中，要彻底清除这属世界的东西。属世界的体系对教会的污染时日已久。我们常常以为用那些东西可以吸引人，好拯救一些灵魂，但那是正路吗？教会唯有用耶稣基督来吸引人，这才是我们所有问题的答案。 你知道以自己的肚腹为神，专以地上的事为念，会发生什么事吗？那叫做与神为敌啊。你要成了神的仇敌，你的日子怎么过呢？如果神震怒了，把祂的怒气都彰显在你的身上，你用什么东西来承担呢？每一个弟兄姐妹都要知道，很多事发生在我们身上，问题不是别的，就是我们里面到底装的是什么。

以赛亚传了一辈子的福音，但是没有一个人信他所说的，这是非常奇怪的事。如果是今天这个世代，我们看一个人传道，但是没有一个人相信，那得有多大的性格能坚持下去？ 我想啊，这末后的荣耀要大于先前的荣耀，是因为以赛亚有雅各这样的性格，所以他从神那里领受，写了《以赛亚书》。这个以赛亚真的是很令人佩服，一直坚持，这是在犹大国发生的事情。 还有一个是以色列国，在以利亚年间，以色列国就只有以利亚一人，他说：只剩下我一人。神说：不，还剩下7000个没拜过巴力的人。（参《列王纪上》15:13-18）

这话挺有意思啊，我一直没读懂，结果有一天我在准备讲章的时候，突然间有一个灵感跳出来，打开了《启示录》的第七章： **我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。(《启示录 》7:2-4 ）** 什么意思呢？伤害这些地上东西的天使，需要先印完了这些神仆人的额，一共有十四万四千。我以前一直觉得，神啊，你怎么这么小气，怎么只印十四万四千？地上人多啊！光是中华民族就有十三亿啊！ 我一直不知道那神永生的印到底是个啥，后来我明白了！以所罗巴伯为印，那所罗巴伯身上的印记有什么呢？就是那种雅各身上的性格，所以你要知道，这个马和骑马的都要败落，但是神所印的这些人一定得胜。

哎哟我的天！那是很荒凉。所以神的殿被高举是在什么样的状况下呢？是在一个荒凉的光景当中建造起来的教会。后来我读了一本书叫作《哈该书》，挺有意思的。 **万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。 我必震动万国；万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。 (哈该书 2:6-9)** 这段话是在讲什么呢？这个以赛亚年间是很荒凉的，信主这件事情，大家都不太上心，那个时候犹大这个国还没有被灭，但是100年以后，犹大国就被灭了。又过了70年，神兴起一个大流士王，然后他就派这些被掳到巴比伦的这些以色列人重建圣殿，真不容易啊！ 为什么呢？因为那个时候以色列的百姓非常的自私！各人专顾自己，神的殿荒凉，压根没人管神的殿。即使是今天也差不了太多，自顾自己的人还是很多的，愿神怜悯吧。

这可不容易啊！一个富家公子哥，富三代，放下舒适的生活，来到他舅舅拉班家里，太阳晒，寒风刮，然后放羊20多年，这可不得了，不容易啊！正是因为这种性格，后来神给他一个名字叫做以色列，就是与神与人摔跤都得胜。 自从我读了《创世记》，我喜欢的人物就是雅各和约瑟这样的人，我说神啊，我也要做这样的人！但是不容易做啊。那真的被人整的千疮百孔，真的很难受。每隔一段时间，就有人来刺你的心，让你难受，为什么呢？ 因为属世界的逻辑体系和神的逻辑体系是一种较量，虽然我们坚持属神的逻辑体系，但是面对的，却是极其庞大的属世界的逻辑体系。

今天你和我身上是否有雅各这样的性格，所罗巴伯的性格？如果你和我有建造神殿的性格，建造神荣耀教会的这种心志，我跟你讲，你身上就会有神的印！这个印记就是为神抛下所有一切！ 你说这样的日子过不过？我告诉你，人家雅各和所罗巴伯的日子照样过，比你过的还要好。其实这个殿荒凉不荒凉，不是人眼所看的，而是神眼里所看的。殿里虽然贴着金子，但是神却派巴比伦人，把那个殿给毁了，听明白了吗？ 其实那是谁毁的？是神自己毁的！后来有的人问：为什么神这么做呢？因为神要的人里面的东西，不是殿的墙上贴的东西，人在神的眼里到底是什么，你真的在乎神怎么看你吗？

所罗巴伯所面对的那个世代，他要带领一群专顾自己的人建造神的殿，中间有一些百姓，他们曾经看过所罗门所建造的圣殿，那了不得啊，黄金包裹，那墙上全是黄金，金光闪闪，那真的是充满荣耀。结果所罗巴伯建造的这玩意儿，看起来咋那么寒酸呢？ 就有人说了：谁见过这殿从前的荣耀呢？看现在这殿，啥也不是啊！就是一个破房子嘛。结果神怎么说呢？神说：不是！这殿的荣耀大过先前的荣耀！我就纳闷了，这所罗巴伯建的，看起来挺寒酸的殿，怎么在神的眼里更有荣耀呢？ 大家要知道，这所罗巴伯是在一个很艰难的环境下建造的圣殿，而之前所罗门建造圣殿的时候，那是要风得风，要雨得雨，什么困难也没有。黄金几百吨，多的是不可胜数！而且，所罗门建造圣殿的时候是王啊，是有行政命令的，一个命令下来，所有人建造圣殿，那是一点问题都没有。 所罗巴伯只不过是殖民地当地的一个官员而已，很辛苦的。被免职，被杀头，那是转眼间的事啊，是不是？所以我们要知道，在神的眼里看为宝贝的是什么呢？就是像所罗巴伯这样的人。后来我逐渐的了解到，神为什么让我经历极其艰难的事情，心里面常常拔凉拔凉的，今天今天仍是如此。 我知道神原来在筛选宝贝，问题就是，你是不是那个宝贝？如果你不是那个宝贝，那真的是不好意思，如果你要成为神眼里的宝贝，你就必须拥有所罗巴伯所拥有的性格，就是雅各所拥有的性格！大家一定要知道雅各是什么样的人，他是放下他父亲所有的财产，来追求一个东西叫做命定的人。

神的殿要被高举，这是末后的事情，神的殿指的就是神的教会，末后的教会要成为神荣耀的教会，神要震动天地，震动万国，震动的结果就是万国都要把珍宝运来。珍宝这件事大家可别糊涂，一方面指着神眼里看为宝贝的那些人，就是有信心的人，像雅各，所罗巴伯这样的人，还有什么呢？就是那些真正的财务，钱。 后来我逐渐的了解，在我们教会当中有一个独特的特点，你能跟我们一起建造神荣耀的教会，就好好地跟着，如果你不能跟着，你爱干啥就干啥去。如果你追求的是你自己的那一套东西，你可能觉得自己还不错，但是神是监察人心的神啊！ 《哈该书》是这么说的： **你要告诉犹大省长所罗巴伯说，我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车，和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》2:21-23）**

今天教会要恢复神的真理，传扬神的真理，我们不是听了就听了， 乃是寻求不断地攀登，然后进到神荣耀的教会里，看见神的荣耀。 所以《圣经》怎么说呢？登耶和华的山，进雅各神的殿，听明白了吗？神在震动天地之前，神要开始看地上是否有属祂的百姓，祂要用印印这些人，然后让那些没有印的人，就是那些爱世界，专顾自己的，就被这个世界的邪灵和地狱的虫子所伤害。别等你被伤害了，才回想当时干嘛去了？当时犯傻了不是吗？ 这是神要震动天地的时候，要彻底除去我们里面属世界的价值体系。要么我们得释放，得自由，进到神的道中；要么我们就被辖制，被魔鬼所欺骗，就像当年的亚当夏娃一样。今天我们不要做当年的亚当和夏娃，我们要做像耶稣的人，行耶稣基督的道，那就是把自己完全的摆上。 今天教会还要不断的从神那里得到启示，以前我们接受不了，要彻底的拆毁属世界的体系。但是随着我们攀登耶和华的山，今天我们要彻底的摧毁属世界的体系。那属世界的逻辑，讲的很多东西很有意思，比如：你看你不懂如何包装自己，你也不知道如何弄假的。 我跟你讲，这属世界的东西可多了，你如果继续走属世界的道，当神震动天地的时候，你在哪里？我们是否愿意行神的道，不要跟神玩假的？你要是跟神玩假的，不要说神知道，鬼也会知道，我也知道啊！所以今天弟兄姐妹，我们脑子里装的是什么？当神震动天地的时候，这些马和蝎子能不能伤害你？就是愿神怜悯啊！ 如果一个人对属灵世界的体系不了解，那真是要命啊。我们把这些经文，《创世记》、《以赛亚书》、《哈该书》、《启示录》都串起来看，就能明白神的心意。你是否为耶路撒冷求平安？耶路撒冷是天上的耶路撒冷，也就是神的教会，不是地上那个耶路撒冷。

你如果有雅各，所罗巴伯这样的性格，你建造神的教会，就有神的灵啊！所以《哈该书》怎么说呢？ **这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间。你们不要惧怕。（《哈该书》2:5）** 建造教会必须有神的灵，今天我们的见证一大把。前段时间我们一直打击老马，我也不知道老马是啥，翻开《圣经》仔细一读，发现《启示录》讲得非常好！《启示录》第七章以前，全是马，再读后面就发现有蝗虫。经文是这么说的：

**他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。（《启示录》9:2-7）** 有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月，有无底坑的使者作它们的王，这些都是地狱里的东西，前段时间，我们就看到灵界里的东西，就是地狱的虫子，蝎子、蜈蚣、癞蛤蟆、蟾蜍，然后还有蛇和四角蛇。 这些灵界里的东西，他们伤害的是谁呢？是那些额上没有神印记的人。今天我们已经到了末后的日子。不管你喜欢也好，不喜欢也罢，神要再一次震动天地，神要做这件事建造祂荣耀的教会，用印印祂的百姓，好让地狱的东西出来伤害没有印记的人。 这些你可以不信，那我问你，你带着这个属世界的体系，不是等着这地狱的虫子咬死你吗？地狱虫子的毒钩伤人五个月，马军有两万万，这不是真正的马，这是灵界的马。

所以弟兄姐妹们，要彻底的弃绝属世界的体系，做什么呢？建造一个被神高举的殿，被神高举的荣耀的教会。你的里面要有雅各，所罗巴伯的那种性格，结果会怎么样呢？万民都要留归这山，多国的民前往，教会荒凉的日子要过去。 这是神的心意，我就相信这是神给我的，我就紧紧的抓住！那你怎么知道这是神给你的呢？我就是相信！今天，这荒凉的日子真的要过去！那荒凉是怎么来的呢？荒凉是人专顾自己来的。 **耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。卑贱人屈膝；尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。 (《以赛亚书》 2:6-10 )** 荒凉就是人自私，拜偶像，都是为了自己得好处。耶路撒冷败落，犹大倾倒，那个时候讲的是耶路撒冷倾倒，就是今天教会的败落，不是说东西不在了，东西还在，只是说教会属灵上的荒凉。 可能你今天被一些东西弄的晕晕乎乎，然后搞不清楚神是谁，也搞不清楚你自己是谁。但是你要确切的知道，那荒凉的日子全是因为人里面爱世界。我所知道和认识的基督徒，爱世界，体贴肉体，那真的是多的一塌糊涂，侍奉神，马马虎虎！去旅游，那可有本事了！做的见证全都是关于自己得好处的事儿。

使徒保罗是一个坚持神话语的人，他身上有一种性格，那种性格叫做雅各的性格，这个雅各不是写《雅各书》的雅各，而是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各。雅各里面有一股劲，就是与神与人摔跤都要得胜的劲儿，如果不是保罗坚定神的话语，那我们今天所信的这位耶稣，都不知道要变成什么样了。 神在那个世代，本来兴起的是彼得，他是第一个传福音给外邦人的。后来彼得经常玩妥协，一整就装假，装假这个毛病在今天的教会里也很多，你要玩装假，你没有办法传纯正的福音，不传纯正的福音是要受咒诅的，按照保罗在《加拉太书》里说的，咒诅临到这些人是很惨的。今天玩假的，明天玩假的，那玩意儿纸包不住火。 我最讨厌的就是玩假的，最讨厌的就是别人把我当小孩耍，所以你要是耍了我，你要是承认也还好，我也不计较，要是继续下去，这日子咋过，我也不知道咋过。 所以弟兄姐妹们，我们要效法的是使徒保罗，是毫无畏惧的坚定神的话语，因为耶和华的山必坚立。坚立是什么意思？就是我们必坚持神的真理，神的真理本来就是坚立的，但是我们这些坚立神真理的人，也的确是神所要的。 今天在真理的恢复上，我们的确重新恢复了很多，也许你在我们当中跟着走了一段，刚开始你还会觉得兴奋，后来就以为平常，因为天天听这个，但这是一个真理的恢复，我们要前所未有的恢复《圣经》里对教会的定义，对救恩的定义，对牧养的定义，信心，成圣，恩典的定义。

然后主必将祂的道教训我们，我们到了神的殿干什么呢？主要用生命之道和永生之道教训我们，然后我们也要行他的路，正好应验了《马太福音》第7章，第24节，我们听了神的话就去行。 因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，这是什么意思呢？锡安就是圣殿，以前的圣殿就是建立在这锡安上，耶和华的言语必出于耶路撒冷，耶路撒冷和锡安都是指教会。 大家千万别搞错了，神要祝福那些为耶路撒冷求平安的人，有很多人以为，那个耶路撒冷是地上的耶路撒冷，其实不是，其实是天上的耶路撒冷。 什么是天上的耶路撒冷呢？天上的耶路撒冷就是教会，这教会的观念，大家都要慢慢了解，不是一个建筑物挂个牌子就是教会了，我把这段话重新理一下。

我在讲东西的时候，我很喜欢把概念讲清楚。这段经文讲了几个概念：什么叫末后的日子，耶和华殿的山必坚立？那山到底是什么呢？这个山在《圣经》当中没有清楚的解读。后来到了这个世代，有一个先知叫雷克乔纳，他写了一本书叫做《末日决战》，这本书里面，清清楚楚的描述了有一座山，叫做耶和华的山。 他说这座山是什么呢？这山是由一层一层的真理不断的累积成的，然后人要登耶和华的山，在神的真理上不断的认识神。耶和华的山是属灵的山，在属灵的山上的攀爬，就是属灵高度的不断提升，就是在悟性上对神的认识不断提升。 耶和华殿的山必坚立，也就是说神的真理要重新坚立起来，超乎诸山，高举过于万岭。山是一个很有意思的东西，中国有一本书叫做《山海经》，什么什么山，有多少多少米，什么什么海，有什么什么水，有什么什么兽。我想这超乎诸山，高举过于万岭，就是超过这世上所有的东西，万民都要流归这山，就是说很多人都要来登这座山。 这座山是属灵的真理，那这座山属灵的根基是什么呢？根基就是信心和救恩，就是我们的主耶稣所承受的救恩，然后必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，进雅各神的殿。什么意思呢？我们要登耶和华的山，在神的真理上不断的提升，到了最高的境界，就是雅各神的殿，雅各神的殿是什么呢？就是神的教会！

所以到了末后的日子，神的真理必坚立，这真理要超越灵界里所有的东西，然后很多人要回来追求这山的真理，不断的攀登，然后说必有许多国的民要来登耶和华的山，进雅各神的殿，就是在神的真理上不断地的攀登。 我们就是攀登的人，然后建造神荣耀的教会，然后神的道要在教会当中彰显出来，神的道要在教会当中传讲，这是末后的教会，末后的日子，所以我想，今天我们要建立的教会，就是坚定神话语的教会。 你知道坚持神的话语，可不容易啊！其实《圣经》里的话，很多人不信啊，很多人认为，照着你们这么说，这日子咋过啊？其实后来我还发现，这日子怎么就不能过了呢？因为人活着不是靠食物，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话，那才是路！ 那有的人说：我最近不行啊，我得忙家务。那你得精神病的时候，还咋忙家务呢？有的从魔鬼的辖制里释放出来了，却说：我不行啊，我最近要忙工作。那你被鬼辖制的时候，你怎么不好好工作呢？你来找我们做什么呢？人真的很奇怪，一好就又回到咒诅里去了，活在咒诅当中，怎么可能活得好呢？

最近在读《圣经》，读到《哈该书》，《启示录》，《以赛亚书》，读到《创世记》，我发现一个奥秘，我在《圣经》当中，真的是看清楚了一个脉络，这个脉络跟我们所做的紧密相关。 我就发现所有《圣经》里的人，比如《哈该书》里的所罗巴伯，你可能不了解这个人，但不要紧，你只需要知道他在所罗门建立的圣殿被毁以后，重建了神的圣殿。他建的这个圣殿很糟糕，一点也没有荣耀，外观看起来比所罗门建的圣殿差远了！见过所罗门圣殿的人，看到这殿都哭了。 但是，神说： **这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。(《哈该书》2:9 )** 后来我还发现《圣经》里有个人物叫雅各，雅各这个人也是很有意思的，其实他70多岁之后，穷的只剩下一根拐棍，后来到他舅舅拉班家里放羊，经过很多荒凉的日子，后来从他舅舅那里回来的时候，神就大大的祝福他，他成为当地非常富有的人。 后来我就逐渐的了解到，原来神很喜欢去陶造人的性格，越是在荒凉的光景之中，陶造出来的性格越刚强，越坚韧。其实不是因为墙上贴的金子才带来荣耀，而是神的灵在这里运行，神的荣耀就明明的彰显出来！而有这样性格的人，就能带来神的同在，让神的灵运行！

【讲道】 好些年前，有一次我在祷告的时候，似乎是在异象当中，好像我被提到空中，然后远远的看见一个地球，就像地球仪一样，我就看到上面有一块地方亮起来，然后又一块地方亮起来，然后看见整个地球仪各个地方全都有亮点，我说这是什么呢？当时我还很困惑，为什么会困惑呢？其实这件事可以理解，因为教会当时是极其荒凉的，我就把这事情记在心里。 后来好多年以后，我读到雷克乔纳所写的一本书叫作《火把与宝剑》，这本书描述，有很多人在历世历代都举过火把，影响了一整个世代的人。在我里面就开始说：哇，这样真好！我想将来总有一天，遍地都会满了神的荣耀！ 我很想与神同工，生养众多，遍满全地。那今天看起来，似乎是比之前荒凉的日子好了很多，在过去荒凉的日子里，说多了都是眼泪，真的是非常的荒凉，我当时怎么看都看不出来会有荣耀的样子出来。

神在我们当中明明的把祂自己彰显出来，医治释放那简直是到处都是。最近我们办了全球网络圣经研习会，那报名是非常的踊跃，然后我们亲眼见证了一件事，就是神要让祂的荣耀要遍满全地，要让我们生养众多，遍满全地，成为全地的祝福。 过去这些年，我们踩在前人的肩膀上，包括马丁路德，约翰卫斯理，加尔文，一路走过来，一直到今天。到了我们这个世代，我们逐渐的形成了一个命定神学体系。命定的神学体系干了一件什么事呢？重新恢复了《圣经》里很多的真理。 前一段时间，我看了一段视频，这个视频是先知雷克乔纳跟一个台湾记者的对话，那段对话和采访是很有意思的，雷克乔纳说了一件很多人不会留意的一件事情，至于这件事是真是假，我们暂且观望。 我就稍微叙述他所说的，他说：神要在这个世代兴起华人，这一群华人要恢复和纠正很多基督信仰里错谬之处，大幅度的恢复《圣经》的真理！那我读了以后就觉得：这不是指着我们说的吗？但是如果你不认为是这样，那没关系。我们这些人在干一件什么样的事呢？正在干一件前所未有，与神同工，建造祂荣耀教会的事情，然后成为这个世代的祝福！ 我想这正是我们华人的世代，这也是我们的世代，这是我们要被兴起，成为全地祝福的世代。其实好多年前我分享讲道的时候，提到了在中国这块土地上，为中国的福音和中国人能够领受神的祝福抛头颅，洒热血的一群传道士，他们的名字都在我的讲道稿里记载着，我当时还做了大量的工作，调查研究。 当时我在讲的时候就哭了，有这么一群人，为我们能够得着恩典，抛头颅洒热血，把他们的生命献给中国这块土地。我想，今天神若拣选我们，神若愿意兴起我们，神若呼召我们起来，成为这个世代的祝福，我们是否也能像那些人一样？我们是否可以沿着他们的脚踪，也同样成为这个世代的祝福？ 我们今天要问问自己，我们是否愿意？我告诉你，如果你愿意的话，把你里面的那种过小日子的东西一个一个的干掉，我告诉你，你不能不彰显神的荣耀！

巴黎圣母院不是被烧了吗？有一个牧者，就在朋友圈里发他去年去参观巴黎圣母院的照片，这没少旅游啊。我想今天啊，建造教会没有能力，也没有那个心，传讲着没有能力的道，这周围神的百姓深受其害，听明白了吗？ 教会的历史证明了一件事，就是什么时候神的百姓败落，什么时候神的殿就会倾倒，然后嘴巴上说的话全都是招神愤怒的话。所以弟兄姐妹可要知道荒凉是这么来的，你要知道爱世界是招鬼的，你可千万不要以为，那多好啊！那只是神给他们一个昏迷的心。 爱世界，只顾自己，那怎么可能建造神荣耀的圣殿呢？今天你和我是否有这样的异象？就是万民要归向神的殿，许多国的民要前往，建造一个得胜荣耀的教会。 我从前服侍过的一个人，失眠好多年，来找我服侍她，失眠好了！但是她想继续留在她自己的教会。我早就跟她说过：你可以留在自己的教会，没问题，但是你要解决问题，那就必须有得胜的教会。在我服侍她那几天，她的睡眠超级好，她就跟我讲：您的气场真强大，您是个高人啊！其实不是啊，我早就把答案告诉过她了。 结果最近睡眠又不行了，她心里头哪有建造神荣耀教会的心呢？我也不知道她有没有，但是看这样子不太像有。她又来找我，我说：答案早就告诉你了，这失眠的问题一定会回来，怎么可能不回来呢？她说：我有读经啊，我有祷告啊，可是怎么又回来了？ 她所在的教会都是吃吃喝喝，朋友圈发的照片全都是有吃有喝的，那能行吗？弟兄姐妹们，你是什么样的基督徒？你在什么样的教会当中？大家不要以为，教会的荒凉跟你没有关系，弟兄姐妹要彻底的弃绝爱世界的恶习，这种恶习简直太要命了。

**你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》1:9）** 今天你是否可以从属世界的价值体系当中走出来？不要告诉我最近病好了，又得忙家务，那你不招鬼，谁招鬼啊？神不把你的吹去，吹去谁的啊？实际上这是恩典啊，要不然你怎么可能醒过来？开始琢磨，没有建造神荣耀教会的心志，这条路怎么走的下去？我是不知道。 你知道吗？在我们主办的网络圣经研习会里，新来的人是干渴的不得了。我们在推动所有弟兄姐妹把神的话吃到里面去，然后开始把《圣经》加上查经资料重新整理一遍，结果每个人都花很多的时间在整理，干渴的心得着饱足啊。 如果你里面装的全是属世界的东西，你里面干渴的是啥？干渴的是兰博基尼还是房子？神真的是监察人心的神，神要咒诅人，真的是太容易了，神的话立定在天，祝福还是咒诅，都是人自己选的，可能你自己觉得自己选的很聪明，如果将来得了咒诅，我只能说祝你好运。

主耶稣！请你在我们当中彰显你的权能！你要继续在我们当中恢复你荣耀的话语。主啊！继续在我们当中启示你的话语，也继续彰显你的荣耀！主啊！让我们亲眼看见你在我们当中有何等的恩典。 今天我们就靠着你，在这个世代，定意把自己完全献上，来成为这个世代的祝福。主啊，我们求你现在就在我们当中做工，不断地激励我们每一个弟兄姐妹，让我们弟兄姐妹的心再次苏醒过来，回应你的呼召，成为这个世代的祝福，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

教会的历史是神的真理被搞没以后，然后不断恢复的历史，我很庆幸活在神恢复祂真理的这个世代，如果让我们活在中世纪，其实还是有点黑暗的，是不是？那神的真理被谁搞没了呢？被一群假冒伪善，玩假的人搞没了。今天整点假的，明天整点假的，后天整点假的，后来都搞不清楚哪个是真的，哪个是假的，还以为自己整的都是真的呢。 大家一定要知道，宗教改革从来没有停止过，一路走过来，其实神不断地在寻找雅各这样的器皿，然后把那个旧皮袋换成新皮袋。宗教改革从约翰加尔文，马丁路德金，到约翰卫斯理，到了1900年的时候，圣灵开始降临，开始方言祷告，然后到了1950年的时候，医治释放非常普遍的传播。再到上个世纪八九十年代，我刚好在上世纪八九十年代领受神的福音。 有一次，我就跟一个弟兄讲：我们正在参与神在这个世代兴起一场新的宗教改革。他瞪圆了眼睛看着我，他一直以为宗教改革只有马丁路德，他瞪圆了眼睛，好像在说：are you sure？我就只能笑笑而已。 但是其实神从来没有停止过，神拣选了我们，再次透过我们建立一个坚持神话语的教会，我们坚持的话语，什么这个派，那个派，我们都不在乎，我们只在乎一个派，就是耶稣这一派！我们严谨的照着神的话落实，神怎么说，我们就怎样行，神说如何建造教会，我们就怎样建造教会，所以这样的教会就被高举。 **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 (以赛亚书 2:2-3)** 你知道神的殿要重新被高举啊，这是以赛亚年间说的。

在这末后的日子，神要彰显祂的荣耀在祂的教会当中。所以来到我们当中，很多问题会得着解决，包括这个失眠的姐妹，她要是愿意回去自己整，那就自己慢慢整。这不又回来找我了么？我就在想，很多人心里头装的是什么，只有他自己知道。 神在《启示录》讲了建立得胜教会的启示，在《以赛亚书》仍然强调教会，训诲出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，锡安和耶路撒冷都是指神荣耀的教会。我们要行祂的道，也要兴起一场像耶稣的运动，我们每个人都要开始渴望像耶稣！ 当我们每个人都渴望像耶稣，这会是何等美好的事情！我们是否能像耶稣所说的，将自己完全摆上？还是继续带着一颗自私的心？只顾自己的房屋，宁愿神的教会荒凉？ 如果你在我们当中还不知道这是恩典，还继续追求属世界的东西，当咒诅临到你时，你要如何抵挡呢？我想今天，愿神在我们当中激励我们，让我们不断攀登神真理的高峰，让我们不断前行，直到见到神荣耀的面，寻求神的荣耀。 愿神祝福大家！

主啊，开启我们属灵的眼睛，让我们从这操作劳苦中走出来！主啊，让我们学习爱你，照着你的话行，相信你的话！主啊，今天就彰显你的旨意在我们身上，让我们知道照着你的话语而行！让我们能够尽心，尽力，尽意来爱你，让我们知道，这才是繁茂昌盛的道路！奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

今天你为什么活着呢？你清楚吗？我一个朋友发了一个关于《商君书》的帖子，这书是教导君王如何治理百姓的，其中最著名的就是如何愚弄百姓。两千多年前《商君书》传递的观念，是如何把人变愚昧的观念。那么作者商鞅也死于自己写的书，死得挺惨，结局是五马分尸。 人的眼睛就是定睛在人活着的这件事上，没有看到自己被诡计所害的结局。很多人都活在操作和劳苦中，活的很努力，最后活着活着就死了，这怎么得安慰呢？人不与神同行就是悲剧啊。 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！ (《哥林多前书》16:22 ) 人心里想的是什么呢？过日子，关心他的车子，房子，票子，全部都以地上的事情为念，如果你不断种咒诅，总有一天，你会吞吃你种出来的果子。神把有信心的筛选出来，但是很多人不信，就连很多建造教会的牧师，他们也不相信神的话，关心的仍然是他们的小鸡腿，我也是非常惊讶。 我们一起翻开《圣经》，来看看《创世记》第5章怎么说：

我想跟大家分享一个题目，就是《从操作和劳苦的咒诅里走出来》。这个世上没有任何一件事情，比过日子对人的摧残更严重的，人过着过着，就进入到死循环里头，上班，下班，操作，劳苦，日复一日，年复一年，人就完成了一个制造肥料的过程。 吃东西就要赚钱，吃了拉，拉完了再赚钱，赚钱完了再吃，然后又拉出来了，一直在制造肥料，这个就是人生的写照。这样活，就是活在咒诅中，你要不要这样活着呢？ 我之前服侍了一个姐妹，她发明了小鸡腿理论。她说：牧师啊，吃鸡腿总是比啃窝窝头强，有钱就可以买鸡腿，没钱就只能吃窝头。当时她交了一个男朋友，希望她男朋友的妈妈给她出钱买房。我就纳闷了，你们夫妻两，不管怎么整，在新加坡每个月赚个几万块钱是轻松的。 但是这个钱对男方家里的爸妈来说，是很难的，一个月才赚几千块钱的家庭。但是她说钱很重要，有钱就可以吃鸡腿，没有钱就要吃窝窝头。还有一些人也有自己的小鸡腿理论，可能是他的猪腿理论，或者是他的大象腿理论，但是本质上来说，都是属世界体系而已。

她的逻辑是什么呢？人吃鸡腿总是比啃窝窝头好，但是我告诉你，人如果为了这些活着，就会为这些付出惨重的代价。有人说：你怎么能咒诅人呢？其实不是我的话咒诅人，这是神的话。人为什么活着，就为什么死，但是人如果为神活着，就活到永远。咒诅是从神来的，人活着不是靠鸡腿，是靠神口里所出的一切话。 有一些人就总是跟我说：你看那个谁活得挺好呀。我告诉弟兄姐妹，人种的咒诅不是一天长成的，人种咒诅的时候，第一天看上去没有事，第二天看上去，还是没有事，但是再往后呢？很多人这样跟我说的时候，我都闭口不言。如果你看得够远的话，你一定会看到咒诅临到这些人，人若不谨守遵行神的话，就会受咒诅。 那人信主，怎么信着信着就认为鸡腿最重要呢？问题就是不相信神的话。《创世记》第5章说： **拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。(创世记 5:28-29)** 这写的很明白，人的操作劳苦，是因为耶和华的咒诅。而且摩西还特意写了谁生了谁，然后活着多少年，然后就死了......所以人就日复一日的活在这种操作和劳苦当中，这就是咒诅。

很多人崇拜这些上古英武有名的人，他们自己也想做这样的人。在一方看来是大将，在中国看来是一个侵略者。这日本人有日本人的英雄，中国人有中国人的英雄，美国人有美国人的英雄，但这些都是英武有名的人，你仔细琢磨一下，这些人活的怎么样？很辛苦的，政治斗争是很残酷的，没有赢家。 假设你是神，你站在神的宝座上往下看，芸芸众生，人拼命的往死里奔，你的感想如何？这些人在干啥呢？就算你不是神，你在地上观察多了以后，你也应该看明白。 我们就问问自己，到底是靠着神活的好，还是靠着英武有名，靠着自己的膀臂活的好？其实世上的荣华富贵，不过是一个幌子而已，人不过被魔鬼欺骗。人死是属灵的事，人活着也是属灵的事，几时生，几时死，也是属灵的事。

挪亚那个世代，人们所追求的就是活着。《圣经》怎么说呢？人心里想的尽都是恶。其实在人的眼里也不都是恶，只是在神眼里是恶。那些人只不过追求过日子而已，过日子有什么问题吗？ 你会发现那个世代，有很多英武有名的人。今天这个世代，也有很多英武有名的人，我们看新闻看得眼花缭乱，人间的闹剧是此一出，彼一出。那个世代的人也没干别的，就是又买又卖，又嫁又娶，又建造又耕种，这不是很正常的吗？但这些东西，在神眼里都看为恶。 人做的这些东西，就是为了一件事，自己活的好，但是活的好了没有呢？你得仔细去观察，任何一个国家，不管是民主还是不民主，那些英武有名的人，都活的很痛苦。这个世界的逻辑体系，是让人活得很辛苦的逻辑体系，你愿意掉在这个逻辑体系里，信靠自己的能力，靠自己的双手去创造一个美好的未来，那我给你一句话，祝你好运！ 尤其在我们当中，还有很多这样的人。前一段时间，有一位弟兄就来找我，跟我说：我里面有很多属世界的梦想。我说那就催毁掉。他说：可是催毁了又很快建起来了，彻底摧毁怎么这么难？ 当时你来找我的时候，不是得了精神病，忧郁症症，不是快死掉了吗？怎么又对这个世界有了梦想呢？人一定要建起永生的观念，活着活着就死了，是毫无意义的。如果活着活着被神接去，回到神那里，那就是永生。所以人没有永生的观念，就以今生为活着的所有目标，谁要是影响他今生活的不好，他就露出狼的牙齿。

如果你读了神的话，好像知道又好像不知道，那么就要恢复起初爱神的心！一个爱神的人一定会喜欢读神的话，一定会看见这个世代的需要。让我们从自私的里面走出来，自私是一个属世界的逻辑体系。与神同行的人一定是将自己完全献上的人。 昨天一个姐妹跟我说，她的表妹被辖制，她就非常火热的服侍，她的表妹就得到了翻转！我们当中，很多弟兄姐妹的表姐妹，堂兄弟都活得很惨，但他们无动于衷，他们不太关注这个，这是因为属世界的自私的逻辑体系，这不叫与神同行。 有的人关注的就是生活中的小破事儿，但我们关心的是神的国，在神的国里，都是兴盛、祝福，这些问题都会迎刃而解。 如果你不火热不竭力追求，只是关心活着的那些事儿，那跟挪亚世代的人有什么两样呢？我们要重新火热起来，竭力追求，如果你看到家族里面那些荒凉的光景，如同很多年前看到教会荒凉的光景，就要再次点燃起对神的热情，要知道神才是我们家族翻转的关键！ 今天我们要从聚会的信主方式里面走出来，完完全全的装备好自己，做一个用心灵和诚实敬拜神的人，你可以把查经资料一个个整理出来，跟自己家族里面的人分享。人如果爱世界，爱神的心就不在你里面。如果爱神，就会看世界为粪土，你得到的将是繁茂昌盛。 在挪亚那个时代，挪亚建造方舟，使他全家得到拯救。我们是否也很努力地照着神的话建造教会呢？得救的人不多，在挪亚那个年代只有八个，那不是悲哀吗？今天这个世代，与神同行的人也不多。我们是否看到家族里面的荒凉，是否在荒凉中看到自己的命定？ 我们当中的弟兄姐妹，很多人是独生子女，将来我们的家人受到咒诅，你拿什么东西来抵挡呢？我的妈妈得了老年痴呆，我把鬼赶出去了，你呢？如果你不效法我，不效法挪亚，也不效法耶稣，你拿什么东西来抵挡呢？在你年幼的时候，不纪念造你的主，到了年老衰败的时候，你拿什么东西来抵挡呢？

**殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。（《罗马书》12:11-12）** 我们要确切的知道，当我们怀着属世界的逻辑体系的时候，神就要毁灭这些人。 **神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。（《创世记》6:13）** 如果我们里面装的都是属世界的东西，怎么火热地侍奉神呢？有的人看我们如此火热地侍奉神，觉得我们有毛病。有的人爱世界，又要侍奉神，那就是《启示录》当中说的大淫妇。 你里面不火热，是因为里面装着的属世界的东西还没有被拆毁掉。**如果你愿意听我的话，听神的话，就重新点燃里面爱神的火！如果一个人信主，他却要继续爱世界的话，就会不冷不热，神就会把他吐出去。**

这话很深啊！我们如果为了满足今生的需要来信靠主，那真的是何等的污秽！所以面对魔鬼的试探的时候，你没有办法得胜。主耶稣是故意把这些人筛掉的，凡是为了吃饼得饱的人，没有办法进到永生，他们的追求不过是为了自己的需要得到满足。 在我们当中，如果你的需要得到了满足，在你的里面没有永生的盼望，只是希望在今生得好处，那你就可以该干嘛干嘛去了。我们都要兴起来做耶稣基督的精兵，你认不认字不要紧，要紧的是你心里面想的到底是什么，是不是以神为中心。 我们也需要筛人，但是我不会告诉大家，你需要吃我的肉，喝我的血，我说的话你可以挑到毛病，有毛病是很正常的，我的言语粗俗，其貌不扬，你要挑毛病的话，多了去了。如果你里面没有永生，你没有办法从操作和劳苦当中走出来，你就活在神给你的咒诅里面。 你的根基到底在哪里？如果你的根基在耶稣基督的磐石上，你就必信靠耶稣基督的话，我们的盼望根本就不在这个世上，我们的安全，根本就不在日常生活所需要的地方上。我们今天就要把生命摆上，不再为面包和世上的荣华富贵，也不再为世上的东西操作劳苦，活在神所咒诅的里面，我们是靠神活出繁茂和昌盛！

如果你愿意以面包，荣华富贵为活着的目的，那你就好好为这些东西而活。那些上古英武有名的人，都是为着这些东西而活。《圣经》有一段主耶稣与魔鬼的对话。 **当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 他禁食四十昼夜，后来就饿了。 那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(马太福音 4:1- 4 )** 魔鬼一定会用你的需要来引诱你，但是，你如果不知道，我们的需要在神的话语里都能够得到满足，我们就会上魔鬼的当。把我们的需要成为我们活着的目标，你就本末倒置了。 如果你为面包而活，整天想的都是这些需要，你一定会活在咒诅当中，那些不是你活着的目的，你活着的目的乃是神的话。在我们当中信主的人，有没有问过自己，为什么要信主？信主我可以活的好，那你就麻烦了。

我们要恢复以神为中心的生活，我们的需要仅仅是一个附产品，人是靠着神口里所说的一切话活着，神才是我们活着的目的和中心。 魔鬼把世上的荣华富贵显现给耶稣看，耶稣说的是单单侍奉神。基督徒面对荣华富贵，面对人活着的需要，把神放一边儿，去追求这些需要，因着名和利去试探神，都是很要命的！ 耶稣曾经用五饼二鱼喂饱了五千人，这些人就觉得耶稣很厉害。耶稣就说，你们要吃我的肉，喝我的血，又说了一些不太着调的话，这些人就觉得耶稣是神经病，一个一个离开了。 **我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。(《约翰福音》6:55)** 他们这些人刚刚吃完耶稣变的饼和鱼，吃完就离开了。因为人的目标是吃饼得饱，不是寻求永生。所以很多人信主是为了满足今生的需要，这不是搞错了吗？ **耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？(《约翰福音》6:67-68）**

人的信心可以创造未来，因为我们靠着神口里所出的一切话活着，魔鬼不仅试探耶稣，也试探我们当中的每一位弟兄姐妹。 有一次，我为一对非常爱世界的夫妻祷告，我的面前就出现了一个非常壮丽的宝塔。宝塔这个东西很厉害，环环相扣，屹立千年不倒。属世界的逻辑体系相当于宝塔，我从来没有看到过这个，就问神是什么，神就告诉我是属世界的逻辑体系。我就告诉这对夫妻，他们里面有非常严重的属世界的逻辑体系。其实神的话虽然不太合理，但神的话使我们昌盛。 属世界的逻辑体系是受咒诅的逻辑体系。我们是凭信心，不是凭眼见，所以我们要在悟性上不断地认识属神的逻辑体系。在接下来的日子，我会一而再再而三地提醒大家，在悟性上不断的认识神的话。 我们服侍过一个姐妹，她的肩膀很痛，我们当中的姐妹带她祷告，结果一祷告她就躺在地上流眼泪，一动不动，我们都吓坏了。那服侍她的这个牧者胆子非常大，就拼命地祷告。 过了个把小时，那位姐妹就醒过来了。她说，她的灵掉到一个很深的大坑里面，墙壁湿滑，她紧紧抓住墙壁往下一看，周围全是虫子。姐妹听见我们祷告，就发现有一股力量支撑着她，不至于让她倒下。 我们拼命祷告，直到她的灵回到身体里。她里面属世界的逻辑体系没有被拆毁，继续为钱而活，活得很惨。神非常怜悯她，最近她就不断地省察自己，把里面属世界的体系给摧毁掉。 我们的弟兄姐妹不经历这些不好吗？我们好好的靠着神的话活着，岂不是更好吗？如果拆毁了属世界的逻辑体系，建立一个属神的逻辑体系，我们就会火热地侍奉神！

但问题就是人不信，人喜欢信靠自己的能力，人靠自己的能力就受咒诅，前一段时间有一位小弟兄，二十几岁了，十以内的加减法都搞不好，后来我把他教会了以以后，他就找了一份工作。但是突然间就学会了依靠自己的能力，结果再一次进到咒诅里。我给他安排了一个任务，如何拆毁属世界的价值体系。 以诺，挪亚那个年代，很多人都靠自己，但是以诺和挪亚是依靠神。其实不是靠自己不能做事，靠自己能够成就很多事。在该隐的后代里，打造各样铜铁利器的祖师，弹琴吹箫之人的祖师，牧养牲畜之人的祖师，很多各行各业优秀的人才都是该隐的后代。 这不是很好吗？如果你觉得很好，是因为你只看到了一点，但如果你再仔细去看的时候，这些人从某种程度上来讲，身上都有魔鬼的影子。比如该隐，活在一个精神病的状态里，拉麦也是。 **拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。（《创世记》 4:23-24）** 这种人都非常的残暴，心里缺乏安全感。如果家里养狗，当狗不驯服主人的时候，那狗是一种精神很抓狂的状态，人也是一样的。人没有神做主，靠自己又靠不住的时候，人真很痛苦。 虽然你成为各行各业的祖师，但是什么也说明不了。如果你看拳击赛，看了以后你会发现，双方都挨揍。那是我们要过的日子吗？其实神常常给人昏蒙的心，使人玩梗不化。

《创世纪》第5章里面，那个世代的人都死了，被洪水冲去，唯有挪亚与神同行，他的一家八口进到方舟里得救。得救之后，挪亚从方舟里出来，神跟挪亚立约。神在人身上的旨意实际是繁茂昌盛的，但是人偏行己路，不知道神是宝贝，也不知道人在神里很尊贵。这不是一个悲剧吗？ 人为什么会迷惑吗？因为人觉着活着需要钱，有一些牧师告诉我，建造教会需要钱，钱得从奉献来，所以建造教会需要人。过去这些年我建造教会，看得清清楚楚，我需要的是神。 我不是一个没有能力的人，很多人觉得我这个人也挺厉害，也很有能力，但是我从来没有依靠过自己的能力，为什么？因为靠我自己的日子太痛苦，钱也靠不住，能力也靠不住，唯一靠得住的就是神。 有一对夫妻，他们是从教会最荒凉的日子，跟我一起走过来的弟兄姐妹，这对夫妻来到我办公室的时候，我就给他们看我的主日单张，我的行政管理习惯一直非常好，从最早的主日单张一直留到今天。 我给他们看那个时候教会荒凉的日子，说句心里话，那个时候，我都觉得没有资格去告诉人家来信靠神，那个时候真的非常的荒凉。但是在我的心里有一个意念，我一定要照着神的话建造神的教会，神在我身上的旨意是繁茂昌盛！结果怎么样呢？这些年一步一步走下来，越来越昌盛，钱不是问题，人也不是问题，信靠神才是关键。

我们当中有一位小姐妹，跟着我们成长的还不错，跟着我们赶鬼释放，做很多的事情。没见过世面，突然间遇到了一位90后的企业家，就仰慕的不得了。结果就迷惑了。那能活的好吗？活不好。 我们要学会一个功课，观察那些爱神，与神同行的人，再去观察那些爱世界的人，看看这些人结局如何？你一定会总结出，信靠神的人必不蒙羞愧！ 大家不要以为信靠自己会怎么样？这个世界有神，如果你不知道这个世界有鬼有神，你就好好靠自己。如果你知道了这个世界有神也有鬼，你拿自己的能力跟鬼整，你整不了。挪亚给我们开辟了一条受安慰的路，就是从操作劳苦中走出来的路，这条路是主耶稣向我们显明的。

如果你在我们当中继续追逐属世界的梦想，等你被世界弄伤后，来我们这里寻求帮助也没关系，就怕到时候没有机会了。我最早查《创世记》第五章的时候，一看这里面都是人的名字，我就说：神啊，这个怎么查呢？好像跟我没有关系。我就跪下来祷告，然后神就给了我清晰的图画，人活着活着，然后就死了！突然间我就意识到，这句话的意义有多深。 以诺是唯一被神接去的人，后来讲到挪亚，挪亚成为我们的安慰，怎么安慰呢？就是冲垮我们属世界的逻辑体系，属世界的逻辑体系就是靠着自己的双手创造自己的未来。有的人信主是为了让神为他服务，但是我信主，是我为了神活着，能一样吗？我们一定要确切的知道，在地上活着是虚空的虚空，有什么谈得上有意义的事情呢？

从《创世记》的第5章继续往下读，我们并没有看到安慰，倒是看到洪水把人都冲去了。拉麦给挪亚起名的时候，希望这个儿子为他们的操作和劳苦安慰他们，但我们没有看到安慰。问题是什么呢？如果人不把今生的梦想冲垮，你是很难得安慰的，人就会活在操作劳苦当中，那是一个咒诅。 日本311海啸，很多房子，厂房被冲走，人瞬间就死了，那真的很惨；好些年前，东南亚大海啸，很多人在海边沐浴，阳光沙滩，享受美酒和美女，然而刹那间，海啸一来，把他们全部冲去。我们看到新闻，被捞起来的死人很多，真的很吓人。但就是这样，也没有冲垮人属世界的梦想。 **智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。 (《传道书》7:4 )** **往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。 (《传道书》7:2 )** 如果你属世界的盼望没有被冲垮，怎么可能以神为中心呢？有的人真的很奇怪，得了病都要死了，才能把这个世界看透，然后找我祷告好了，好了以后呢？又继续回到属世界的梦想中，很快忘记过去被鬼弄得很惨的日子。 有一个姐妹，早些年间得了必死的病，她就跟着我们一起祷告，很快又能继续活着，但是就是看不透活着的这点事儿，还是要继续爱世界，因为需要钱，又走上了操作劳苦的这条咒诅的路，结果活的一塌糊涂。 后来她带着孩子来找我，看她的样子，我的火气真的很大，怎么又回到咒诅里去了呢？既然我们得了要死的病，我们怎么就不能依靠神活着呢？我真的很感慨。后来感谢神，我又再次摧毁她里面属世界的梦想，这位姐妹还是从这里边走出来了！

让我们的心思意念不断地更新而变化，让我们在认识神的路上竭力奔跑，不断建造神荣耀的教会，不断塑造自己，使自己身上有耶稣基督的样子。不但让自己从操作劳苦当中出来，也要把自己的家人，周围的人都带到祝福里面去，使他们从操作劳苦当中得释放。我呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，让大家从属世界的逻辑体系当中走出来，进入到属神的逻辑体系当中。今天你离神的样子还差很远很远，岂不是更应当竭力追求吗？ 愿神祝福大家！

他老爸问你是以扫吗？他说我是以扫，但是声音还是雅各的声音，结果以撒一摸，一闻，雅各身上的香气是神所赐的香气，就和耶和华园子里的香气一样的，然后就为这个雅各祝福，这祝福的话多好啊。 **他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。（《创世记》27:27-29）** 人如果拥有一个属神的逻辑体系，结果怎么样呢？天上的甘露，地上的肥土就全有了。有的人说我很想有啊，那前提是你得有神的祝福才行啊。

所以我看在过去这些年神在我们当中的作为，非常有意思。其实在旧约《圣经》也不过如此，《民数记》中记载了以色列人死了一批又一批，都是被神透过邪灵整死的。 前几天我在做医治释放的时候，邪灵跟我说了一句话，我觉得很好笑，它说：我在帮你建教会，我把教会打扫干净，把垃圾都拿走，这多好啊。我琢磨琢磨，它真是在帮我建教会，挺好。 我就问它：最近在清理哪个呢？它说：那不能告诉你，天机不可泄露啊！邪灵还跟我玩天机不可泄露。 如果说它泄露了以后，说我正在清理某某人呢啊，我要把他带走了！我怎么服侍呢？我干脆就放弃了不是吗？但是因为我不知道，所以我尽心尽力服侍每一个弟兄姐妹，我都相信你不是那个被鬼清理出去的，我就相信你是神所拣选的。 但是问题来了，到底是你是神所拣选的，还是魔鬼拣选的，那就看你的造化了，你的造化就是你的选择。《圣经》里两个人物大家仔细去研究，这就是两种体系，一种是以扫的体系，一种是雅各的体系，这以扫的体系，就是一生要靠刀剑度日。雅各的体系，就是我不得着神的命定和祝福决不罢休，这就是雅各的性格，就算是骗了老爸的祝福，我也在所不惜。

也许你听完了以后就得琢磨，我要离开这个教会，你自己玩去吧，我不帮你了。其实不用帮，我不太需要人帮忙。有人就委屈，怎么整天说我，在他讲道的时候，一整就说我。其实我说这些的意思，不是要羞辱谁，这两套体系都是人的选择。你愿意靠自己的能力，那你就靠自己的能力呗！之前我服侍你，为你做医治释放啊，这是我的选择，我不会拿这些道德绑架任何人。 至于我，我选择雅各的体系，我一生一世都要紧紧的跟随我的神，因为我活着就是为他而活，我死也要为他而死，我一生以侍奉我的神为我的粮食，我一生以思想神的话为我的喜乐。真的非常感谢我的神，我一生走过好多次死荫的幽谷，我知道的就有好几次，那些我不知道的，躲过去的咱也不知道。 好些年前，我身上的那些状况，跟鼻咽癌的症状几乎是一模一样，但是我这个人胆大，我也不在乎，本来我也不太相信医生，医生得了癌症都不知道怎么治呢，我就祷告。跟我一起有同样症状的一个弟兄，也是个基督徒，跟我一模一样的症状，他到医院去一查，是鼻咽癌，这下子也给我吓够呛，赶紧给我儿子买保险，那个时候我也挺属世界，当然那个时候就那么个高度。我当时考虑，我死了以后他得活，我得把钱给他，我就买了保险，买了保险后来发现没死。

**以撒说：你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。 以扫说：他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说：你没有留下为我可祝的福吗？以撒回答以扫说：我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？（《创世记》27:35-37）** **你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。(《创世记》27:40）** 这事儿很有意思，这是两套完全不同的逻辑体系，一套是靠自己的刀剑度日，就是靠自己的能力。如果你想塑造自己的能力，那就是以扫的体系；如果你靠着神的祝福，靠着神的命定，那就是雅各的体系。 这个体系的根基是什么？对你来讲最重要的是什么？我们需要反思。

9个月以后，我去参加我那个弟兄的葬礼，他躺在棺材里，我的症状几乎全消失了。什么原因呢？我爱神呐！神带我走过死荫的幽谷。 那如果说是鼻咽癌折腾下来，那真的要命了，我感谢我的神！直到今天还是非常感恩！你想想，我忙工作，忙这个，忙那个，忙一大堆的东西，那忙完了怎么样？也挡不住癌症啊！但是因为我有神，因为在我身上有神的命定，我知道我一生就是要侍奉神，我对侍奉神这件事充满了兴趣和热情。 有的人跟我说，你怎么不理解我呢？你看我们工作多忙！我真的不太理解你，当然你也不太理解我，你看我服侍时多热情，眼看工作都快没了，我还是充满热情的侍奉神，我侍奉神就开心，我就觉得人有了神，什么事儿也没有。后来我就经历了失业的中年危机，40多岁没工作，再找工作很难啊。结果神恩待我，因为我觉得活着是一个非常简单的事儿！你说天上有没有掉馅饼的事儿？ 那个时候我还不上房贷，就先把车卖了，然后那也不行，后来呢就发现，有人往我账号里打钱，天上真的掉下馅饼来了，他是我的一个讲英文的朋友，我也不知道为什么他要往我账号里打钱，但是正是因为他，我就算是度过了那一段最艰难的日子。如果有神，就是行过死荫的幽谷，也不怕遭害，哪怕是走过一块埋满地雷的地方，也不会踩到地雷。

最近这一段时间，我在侍奉神的事上，我更加的感恩，我老妈好了。孝顺父母对我来讲是非常重要的，如果说老妈瘫痪在床，那日子该咋过？我也不知道该咋过。但是神帮助我！ 如果你也跟我一样，是个孝顺的孩子，你拿什么拦阻你老妈老年痴呆，卧床不起啊？拦不住啊！根本就拦不住。但是我有神，我信靠神，神因着我爱祂的缘故怜悯我，也纪念我的家人！更不用说因着神，我躲过了不知道多少灾祸。 雅各的逻辑体系是信靠神的逻辑体系，眼看就要被人杀了，因着他信靠神，就没被杀成。眼看就不行了，周围人要攻击他了，因着他信靠神，就没事啦！多少次都眼看不行了，结果又行了！有神还有啥不行的呢？约书亚就是雅各的逻辑体系，所以他昼夜思想神的话，把时间省下来思想神的话，他会忙吗？不会忙啊！没船？咱过约旦河如同走干地啊！神可以行神迹，所以人一生最需要的不是证书，不是学位，不是忙碌工作，人一生最需要的就是神的同在！ 如果我们有神的同在，我们的生命就充满着神迹奇事，就没有不能翻转的事情，就没有跨不过去的火焰山，就算是上刀山，下火海，我们的神仍与我们同在，就没有不能得胜的。所以我选择昼夜思想神的话。今天我也激励你，昼夜思想神的话。既然信靠神，咱就好好的信靠祂！千万别劈腿！一腿踩在世界的体系里，一腿踩到神的体系里。 劈腿是很难听的话啊，既然咱们信靠了神，就单单信靠祂，神掌管宇宙万有，难道我生活这点小屁事儿就搞不定吗？其实信靠了神什么也没耽误。如果我把过去这一年多时间里我所干的事给你列举出来，那量是很大的。影响我侍奉神了吗？影响我做事了吗？没有！而且做的还比一般人多很多。

能理解吗？信靠神什么事儿也没耽误。为什么？因为老做有用的，效率高。有神引导你，怎么可能做无效的事？ 为什么人老是忙得够呛？因为没有用的事做一堆。打个比方建墙，建完以后发现错了，建歪了，就拆了吧。抹一个墙，却抹了一个麻子墙，再修那个麻子墙得修三天呢。忙是没有用的，因为神的引导才是最重要的。 很多时候我们做决定，我们当时觉得这个决定挺好啊，但后来发现，那个决定让我们赔了一大笔钱，好不容易赚来的钱又赔上了，那你说有啥用啊？有多少时间够你折腾啊？所以有的时候我说话就有点小讽刺，或者有的时候我说话就有点重，为什么？因为我看这人这样的活法，真的是闹心！做了一大堆没用的事儿，能保得住什么东西呢？ 这就是两种体系啊，以扫的体系是靠刀剑度日。那些靠自己的能力，以自己的能力为根基，全是以扫的体系，就活在咒诅当中。靠雅各的体系活着的，就是靠命定，是活在祝福里，结果老好了。但是人的选择真的是非常困难的。

如果你里面有两种完全不同的体系混杂在一起，你就是一个混乱的人。如果你是一个纯粹属世界的体系，你应该也不太混乱。但如果你整天听我讲，然后里边又装着属世界的体系，那你里面就闹心啊！能不闹心吗？还不如你就别听了，听完了还难受，你干脆好受一点，就跟世上的人走一样的路，走到哪儿就是哪儿吧，免得今天这么混乱。 建立教会，就是把拥有属神的逻辑体系的人带到一起，你别把属世界的人，受咒诅的人弄到一起，然后建立一个受咒诅的教会，那不要命嘛？所以，直到今天我们还在往前奔跑。过去这些年建立教会，现在回头一看，这条路走过来，教会就好像是个筛子，不断把人筛出去。 你可能会说：你这是什么教会啊？你怎么能把人筛出去呢？人不是我筛出去的，那是神在筛人，神把像亚伯拉罕、以撒和雅各这样的人收到神的国度里，把像以实玛利和以扫这样的人筛出去。这几个人都是《创世记》里的人物。 一个人的一生都是他自己的选择，人选了以后，神就筛。

我想跟大家分享一个题目，叫做《昼夜思想神的话》。对很多人来讲，这个题目会产生一个冲击，这是神给约书亚的一个吩咐。我们在这世上仔细去观察，你就会发现，这个世上有很多人，拼命的做工，就以为那个工作没有他，天会垮下来。其实他也没有做总理，也没有做主席，也没有做省长，也没有做市长，就只不过很普通的一个工作人员而已。 有一次我服侍一个姐妹，脸上长疙瘩，胳膊酸痛，胳膊肘抬不起来。我说姐妹，你休息几天，好好在家祷告。她说不行，我得上班啊！我就万分感慨，如果人得了癌症，还上不上班啊？世上的悲剧不是很多吗？其实能不能放下？能放下。那为什么又放不下呢？如果病得很重，最后不也放下了？ 那我说话损一点，如果你妈死了，你要不要放下？当然要放下。人就是很奇怪啊，我让她不要那么拼命工作，她以为我不要让她好好工作。其实好好工作和拼命工作不是一回事。人一生当中很多事都是可以放下的。人要是死了，不放下也得放下。不管你是多大的官，人一死日子照走啊。 要知道人心怎样思量，人一生就会怎样。我让你昼夜思想神的话，你说那能行吗？那我日子还过不过了？其实昼夜思想神的话，人的日子不过得挺好吗？ 我再一次重申一个观念啊，这个观念大家一定要知道，不管你今天工作有多忙，不管你今天在职场上有多么成功，不管你生意做的多么兴隆，我告诉你，很多时候，意外决定人一生的命运。

人的努力不能够决定人的命运，而是人一生当中遇到的意外决定了人的命运。记住啊，这句话很重要啊。你比如说这个车祸，遇到了一次人生就画上句点；还有癌症，一下就改变了人的命运；脑梗，一次就改变了人的命运；骨巨细胞瘤，一次也改变了人的命运；强直性脊柱炎，也是可以改变人的命运，很多啊。 人一生规划来规划去，偶然一件事发生，命运就彻底改变。 我告诉大家，不但天上会掉馅饼，天上还会掉癌症、掉车祸，掉海啸，掉地震。人要倒霉，你怎么弄都不行。但是人要蒙福的话，怎么弄都挺好。我们所信的神，祂既降灾祸又降祝福。 所以人活着，如果有祝福就好办，没有祝福那是很麻烦的事情。我昼夜思想神的话，我就凡事亨通。如果人不昼夜思想神的话，有时候通，有时候不通。 那天我看见一个老姐妹，便秘憋的那个难受，结果就在那认罪悔改，然后就拉出去了。 然后我就在想，人真的非常脆弱，所以有神是非常好的事儿。这些天上掉在我们身上的事儿是谁决定的呢？那是神决定的。到底是哪个掉在我们身上，取决于我们是否尽心尽性尽力地爱神。我们如果爱神，神就降祝福给我们，神就必向我们守约施慈爱，直到千代。如果我们不爱神，这人就可咒可诅了。 昼夜思想神的话，因为他们里面愿意，如果不愿意，那多累啊！其实这事就决定了人的一生，今天弟兄姐妹仔细观察世上的悲剧，海啸，地震，车祸，一死就是好几千好几万的。头一天还在那忙着规划这个，规划那个，第二天就死了，没有用啊，真的没有用。

如果咱们把飞机管理的好，把该计划的计划弄好了，它不太容易出意外。如果没管理好，一个飞机掉下来，那一下子就很忙啊。那300个人坐在飞机里，就得处理300个人的后事，就得接待300个人活着的家属，还得容忍他们闹事，还得找保险公司，就这一件事，就弄的大家忙的要死，如果没有这件事，那不是很应该很轻松啊？ 其实我说了一个极端的例子，如果在你个人的工作上，天天忙到夜里，天天起五更爬半夜，你应该是一个非常没有效率的人，如果你天天有急事，不处理不行，你应该是一个非常没有智慧的人。为什么呢？因为人忙碌是个迷思。 其实你要看看我的生活方式，你会发现我抓重点抓的非常准，我服侍人也服侍的非常有效率，我也巴不得我们当中的同工都能传承。前几天我教一个姐妹读一本书，这本书的题目叫做《最重要的事只有一件》，怎么最重要的事只有一件呢？不是很多件吗？人活在忙碌的迷思里，就不以为然啊。 咱们要开始学习不要无知，人忙一定是整错了，人没有效率一定会忙。我就写在那个白板上，带着他们把最重要的事情给理出来。人做事要学会有智慧，那最重要的事只有一件，你听起来怪，但是我总结出来以后觉得挺好。

忙碌这件事很有意思。你说你很忙，我也很忙，有的人打麻将也很忙。约书亚管着300万以色列人，这不是开玩笑。300万以色列人的吃喝拉撒睡，都是要命的事。就现在的社会，有各种现代化工具，处理垃圾都是一个很困难的事。 但是神没有跟约书亚说，你好好管这些吃喝拉撒的事情，你这么忙，就别读神的话了，我很理解你。这很有意思，约书亚忙还是你忙？约书亚能够昼夜思想神的话，那你为什么不能呢？你管多少人呢？有的管2个人，有的管4个人，和约书亚比，都差老远去了。 其实忙是个迷思，人为什么忙呢？这事我绝对有研究啊。人为什么会忙呢？因为天天老有急事。那为什么会老有急事儿呢？因为之前没有计划好，就是因为之前没有把重要不紧急的事情做了，然后很多事就变成紧急的事。 我是一个高产牧师，我的产量是非常的高，我工作效率比较高，我告诉你，其实关键就在于神恩待我呀，神恩待我，给我很多的智慧，要确切的知道，神是智慧的源泉。 所以我做事的时候，常常做不紧急但很重要的事。 思想神的话当然重要的，你如果常常做不紧急但非常重要的事，你就把这个紧急的事给干掉了。如果一个人今天一个急事，明天一个急事，那不是要命吗？人整天随着这些事儿去弄，那是很辛苦的。

有的家长挺混的，孩子说饿了，妈妈说昨天不是吃饱了吗？这话听起来很混啊！我们要天天吃神的话，不吃神的话就会软弱，吃神的话，我们就会从神那里得到能量。我们认识神是无止境的，就得昼夜思想神的话。我们要学会在悟性上认识神，抓住事物的本质。抓住事物的本质，就必须要昼夜思想。不管我解决什么样的问题，我有一个特点，就是喜欢抓到事物的本质。 如果搞不清楚，我就会先小范围测试，搞清楚了再去做，做事效率就非常的高。有一个小孩，我训练她写程序，抓住写程序的本质，她面试拿offer的几率很大。我们当中的一些人喜欢一味地做，不去思考。比如有人抹墙，抹成了麻子墙，不管不顾的就去做。神的道是很深的，所以我们要昼夜思想，昼夜思想还不一定能悟出来，不昼夜思想根本就不可能悟出来。 很多牧师非常的忙碌，因为不抓本质。抓到了事物的本质就是谨守遵行神的话，我们要行在神的旨意当中。有人经常说，告诉我，我该怎么做？神不是早就告诉你该怎么做了吗？还用我告诉你吗？我告诉不了，即便我告诉你了，你也抓不到本质。我们抓住了本质好谨守遵行，如果一个人违背了神的话，是不可能过的好的。我们写了五十多本书，就是因为昼夜思想神的话。 有人不昼夜思想神的话，也不好好谨守遵行，也不专心，那能解决什么问题呢？ 有人说：我最不喜欢去医院看望病人，不祷告还好，一祷告第二天就死了。这就是不谨守遵行，不断违背神的话。一个32岁的教会全职同工得了癌症，他认为神对不起他。他不昼夜思想神的话，也不能抓住事物的本质，不能在悟性上认识神，也没有好好谨守遵行，结果就受了咒诅。

很多人不知道，我们做一件事是不是顺利，关键在于神。我们做一件事是不是亨通，神是关键。我们做一件事是不是有能力和效率，神是关键。你要想凡事顺利，亨通，就得开始学会昼夜思想神的话。 **不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。（《诗篇》1:1-6）** 如果你今天做什么都倒霉，你应该知道原因在哪，不要以为在我们当中就能沾点光，沾不了。你不昼夜思想神的话，怎么沾光？

通常我把人的事儿分成4种，第1种，就是又重要又紧急的；第2种，是又重要但不紧急的；第3种，是紧急但不重要的；第4种，又不重要也不紧急的。人如果常常干错了，这人一辈子他会活的很辛苦，为什么辛苦呢？要么就天天都有紧急的事儿，要么天天干不重要也不紧急的事，打个麻将了，游玩一下了，等到紧急的事来的时候，就抓瞎了。 我们要常常做这个重要但不紧急的事情，其实昼夜思想神的话，可以帮我们摆脱很多悲剧。 比如说人一生把病床上的时间都省下来，那能省下来多少时间呢？如果我们把魔鬼折磨、辖制我们的时间都省下来，你就省老多时间了。 那为什么每天忙碌到被鬼辖制呢？忙忙碌碌，忙到癌症里去，忙到车祸里去，忙到死里去，没有意义，毫无意义。我们做什么能够决定我们的命运呢？你得好好研究研究啊！拼命工作，这玩意儿不能决定你的命运。 最近有一个弟兄，一直以来都拼命的工作，工作不也没了吗？整天做急事，重要的事不做，紧急的事做一大堆，那你还好的了啊？ 我想，咱们心里头都有谱，什么东西能够决定人的命运？拿一个证能决定人的命运吗？不能。这种事我不太看重，因为我传讲的不是一个虚构的空洞的东西，而是昼夜思想神的话。 我们哪怕是昼夜思想神的话，还有很多东西不了解，那如果不昼夜思想神的话，整天整那些东西，你说还得了啊。如果神在天上把一丁点的智慧拿手指甲弹到我们里面，就够我们活一辈子的，所以我们今天没有理由说自己忙。

约书亚管理着300万以色列人，那得管多少事儿啊，而且还要过约旦河，咱就说过约旦河这事儿，300万人过约旦河，你说得多少艘船呢？约书亚有没有去忙着造船啊？没有。他本来应该是去忙着去造船，因为要过约旦河啊！但是他在忙啥呢？他忙着昼夜思想神的话。结果怎么样呢？约旦河的水开了，走过去了！有神多好啊，是不是？ 那为什么神没有告诉他好好忙，好好造船？因为决定事物的成败在乎神。因为过约旦河要去打仗啊！为什么没有去读《孙子兵法》呢？那时候好像也没有《孙子兵法》。为什么没有好好去读一下专门训练如何打仗的书籍呢？也没有！ 昼夜思想神的话，我们很诧异的就是这东西行吗？当然我认为行啊！弟兄姐妹，你想不想道路亨通，凡事顺利呢？谁不想啊？谁都想。那为什么你道路不亨通，凡事不顺利呢？很明显，就是没有昼夜思想神的话。 你整天只读《孙子兵法》，能读出个啥来？ 读什么网络工程师，软件工程师，考什么会计证、律师证等各种证，那它能好使吗？不好使。就算你是李白，杜甫，又有什么用呢？满腹的经纶，但是倒霉啊！他们写的诗，不都是怀才不遇吗？没用。 所以，大家要从忙碌的迷思里走出来，再忙也挤出时间来昼夜思想神的话，忙不是解决问题的关键，解决问题的关键在于昼夜思想神的话。千万别做神的仇敌，你跟神作对，这辈子你还会好吗？要行在神的旨意当中，神怎么说咱们就怎么行。行完了以后你就会感慨，我们的神真好啊！你过去曾经忙碌被鬼辖制，来到我们当中后得了释放，随后又回到忙碌里去，脑子有毛病吗？

我们要知道什么东西对我们有益处，如果不知道神对我们有益处，就把大便当成江米条。魔鬼可以使人变得非常的糊涂，魔鬼一点，那大便就立刻变成了江米条，很多人吃了很多的江米条，其实都是从魔鬼来的。人若爱世界，爱神的心就不在他里面。凡是爱世界的人，都是在吃大便变成的江米条，我们以为那是聪明人，但是用神的话一衡量，都是愚昧的。前面的路你自己走，走到哪里就是哪里。 至于我们，我们要昼夜思想神的话，知道神是我们的一切，神是我们力量的源泉，神是我们做一切事情成败的关键，神是保守我们的神，我们今生必要信靠他，直到永远！这就是我们的命定！ 愿神祝福大家！

主耶稣，今天就在我里面做工，愿你来亲自更新我的心思意念。让我能够谨守遵行你的话语，昼夜思想你的话语，道路就可以亨通，凡事就可以顺利。 神啊，我今天要认识你，我知道你在这宇宙万物当中掌王权，居首位，我也知道你在人的国度当中掌权，你在我的生命当中掌权，我要单单的信靠你！ 主耶稣，在这忙碌的生活当中，我要把时间分别为圣归给你，我要昼夜思想你的话，愿你的话可以刻在我们的心坎上，愿我能够了解你的心意，愿我能够行在你的旨意当中，愿我能够透过你的话看透人生本质。 今天就在我里面做启示的工作，向我们说话。奉耶稣基督的名，阿门！

今天世界上各个地方的战争都是这么来的。有人说，我们不要再靠属世界的体系，那也用不着昼夜思想神的话吧？其实昼夜思想就跟我们天天干活一样。我们里面属世界的体系，从我们出生那天开始就带着。你看小孩出生了以后他就变得很自私，但是真不知道那是属世界的体系，所以活着活着就变得稀里糊涂。 我们要不断的拆毁属世界的体系，不断的建立雅各那种属神的体系。天天整还不一定整的掉，偶尔整一下，根本就没用。我们要不断的拆毁，我们里面要拆毁的东西太多了，直到今天我还在拆毁啊。我们的弟兄姐妹里面装的东西都需要不断的拆毁。就算你经历了神，你还要不断的拆毁。有的人不想拆毁，结果神就逼着他拆毁，这不就脸上长红疙瘩了，一会眼睛看不见了，就算是这么整，还是很不愿意拆毁。 人是多么信靠属世界的体系啊！其实我们当中还有一些弟兄姐妹，正在逐渐陷入属世界的体系，正在那个边缘上，如果神不把你筛出去，邪灵也会把你带走。要么我们把我们里面的拆毁，要么被邪灵带走，这是一个我们里面的选择。

这世界的体系就是这以扫的体系，太合理了，怎么听怎么合理，雅各的体系怎么听怎么不合理。我给你随便说几个，你比如说人如果生病，那得看医生啊，看医生就得花钱，那我就得有钱啊，所以我得赶紧挣钱，赚钱就得做工，就得好好做工，然后人哪有时间昼夜思想神的话？这些听上去很合理的。如果人不昼夜思想神的话，一会儿就掉到这个属世界的体系里。 约书亚那个时候一看，这前面是约旦河，300万人怎么过？按属世界的体系，那得有船才行啊，总不能大家都游泳过去吧？再说还没等游过去，对面的人过来就给你杀了。所以这事听起来，怎么想也想不明白。属世界的体系多合理，我管300万以色列人，是不是我得学习企业管理啊？我要不要整个企业管理证啊？人家约书亚不是这么做，他昼夜思想神的话。 结果怎么样，没用船，神用神迹解决问题。神迹是不合理的，你能够想象老年痴呆能好吗？你不理解，我也不理解，但是我现在慢慢开始理解了。 这世界的体系太强大了，人到了一定年龄就得做一定的事儿，到年龄了就得结婚，结婚就得买房子，难道天上能掉馅饼下来？那我就得拼命做工，哪有时间昼夜思想神的话？ 所以我们今天被属世界的体系捆绑的很深。人不知道活着活着有一天就死了，都稀里糊涂活着。被世界的体系捆绑得那么深，所以就出现诸多的问题。这诸多的问题都是不能够解决的，你以为这么干了就能解决那些问题，其实什么也解决不了。 我给你泼瓢冷水，没有神，你照着属世界的体系活着，虽然合理，但却是一点儿用也没有。你比如说，灾祸来了你拿什么挡？一个海啸冲没了，一个地震全倒了。就是人要知道自己不行，人要知道自己常常糊涂，所以需要昼夜思想神的话，想着想着就明白了。人家夺了我的，我得想办法夺回来，这是人的体系。

受圣灵是耶稣基督的关键部分，也是使徒保罗的福音的关键部分，所以保罗传的福音，那真的是纯正的福音。受圣灵的洗，或者是被圣灵充满，是福音的关键组成部分。 有的人说要归正，归到哪去？归到马丁路德、归到加尔文、归到约翰·卫斯理。我就觉得这些挺邪门，你为什么不归到使徒保罗那儿去呢？标准是啥？把耶稣基督往那儿一立，耶稣基督的福音，使徒保罗的福音，那就是标准，那归到那儿去不就完了吗？他们偏不这么干，非得归正到马丁路德，直到现在还有马丁路德因信称义的那一派。 其实我告诉你，马丁路德他有受圣灵吗？我也不知道。但是，使徒保罗见到人就问：你受了圣灵没有？如果那人说：没有。他就按手祷告，让人受圣灵，方言祷告。所以受圣灵的洗，是耶稣基督的福音，耶稣基督要用圣灵为我们洗礼。 很多人有困惑，到底圣灵的洗是咋回事？然后就瞎讲一通。但其实《圣经》也没解释太多。你说这个咋解释？《圣经》都没解释，你就照着做就得了。然后一做就会惊叹：哎呀，真好啊。所以，你检验一个人是否受圣灵的洗，就看他有没有得到能力。他虽然还没有完全治死他自己的肉体，但是他可以行神迹。因为靠着圣灵的能力，不是你完美了才可以行，是你不完美的时候就可以。 弟兄姐妹不要被这种东西困惑，这些东西极其令人困惑。比如你不能赶鬼，为啥？你身上还有破口。等你完美了以后，你就进去棺材了。你啥时候才能完美？啥时候能没有破口？净瞎说。 领受圣灵，你的能力是从圣灵来的，不是因为你是个完美的人，是因为你是一个不完美的人；不是因为我们完美了才受圣灵，是我们刚刚信主的时候就受圣灵，刚刚信主的时候就被圣灵充满，就受圣灵的洗，圣灵就成为我们生命当中的力量，成为我们的智慧，成为我们行神迹的根源。所以我们行神迹是奉耶稣基督的名。

总结就一句话，圣灵的洗是耶稣的吩咐；圣灵的洗是耶稣升天之前非常重要的吩咐；圣灵的洗礼，是使徒保罗的福音的重要组成部分，没有这个，就不是福音，就是徒有其名。现在我们要刚强起来，让我们弟兄姐妹的头脑，对圣灵的洗有一个更清晰的认识。 愿神祝福大家！阿们！

保罗说：我宁愿讲五句人听得懂的话，强如讲万句方言。方言祷告是造就自己，悟性才能造就教会。有的人说：我已经是重生得救了。觉得很伟大。我说：你怎么重生得救的？他说：那天我汗毛竖起来了，有一股电流从我头一直流到脚。我说：没被雷劈着你呀。这都是什么乱七八糟的教导？ 圣灵的洗礼是福音的重要组成部分，但却不是一切。华人命定神学是一个非常有体系的、完整的神学。比如这车是完整的，所以它可以开着上路。如果这个车不完整，就算它是个老头乐不完整都不能用，更何况开一辆车。 这个飞机得是个完整的飞机，它才能飞。昨天我看到中国的大飞机运20，“呜”一架飞过去，“呜”一架飞过去，真好啊。你摆在家里的那个飞机模型，那玩意儿不能飞没问题，运20不完整的话能飞吗？。弟兄姐妹，一定要追求一个完整的福音，不是圣灵的洗礼就代表一切，悟性更重要。

大家一定要知道，圣灵的洗礼不是一切。如果圣灵的洗礼是一切的话，那就麻烦了。虽然受圣灵的洗、圣灵充满和方言祷告是一个很重要的福音组成部分，但它不是一切。有一个基督徒就跟我说：我已经重生了。我说：你怎么重生的？他说：我已经受圣灵的洗了。 我就觉得这是什么脑子？他以为圣灵的洗就一次，但使徒保罗的福音不是一次，是一直。因为圣灵的洗礼就像我们的手机要充电似的。你买了个手机一辈子就充一次电？充一次就能用一天，那第二天不还得充电吗？比如说有个小孩说：妈，我渴。他妈说：去年不是喝水了吗？去年喝今天就不渴了，这不是很奇怪吗？ 你的电池去年不是充过电了吗？说这话的是不是脑子有毛病？圣灵的洗礼不是一切，虽然不是一切，但他是不断的充满。使徒保罗在这一章讲的很有意思。保罗进会堂，放胆讲道一连三个月，辩论神国的事儿，劝化众人。如果他一连三个月，不是放胆讲道，进去就方言祷告，祷告一天，大家谁也不知道他在讲啥，你觉得有啥用？劝化了吗？没劝化。 我们当中有一些弟兄姐妹在服侍家人的时候，说：老师，我不知道咋服侍啊。我就得讲怎么服侍，如果我给你来场方言祷告，然后问你：听明白了吗？那能听明白吗？那是成笑话了。所以在保罗的服侍当中，悟性占有很重要的组成部分。 他在那个地方不是放胆方言祷告，他是放胆讲道一连三个月，这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人、希利尼人都听见主的道。受圣灵的洗礼、圣灵充满会得到力量，但是更重要的，建造教会，讲论神国的事，让人听见主的道，劝化众人，这些是悟性的事。

所以从现在开始，我们讲《使徒保罗的福音》的系列。这个系列大概有六讲，让大家知道华人命定神学是效法耶稣基督、传承使徒保罗的神学，是在他们的根基上建造。这又是一系列的论文，笑话不多，干货不少。记住，别来听笑话，得来学习干货。 第一讲叫“受圣灵的洗”。我一查YouTube，很多人讲这个题目，讲得五花八门的。我就听了几篇，好像讲的也还行，就是不知道落实了多少。有的人说：哎呀，他就是个二分钱的茶壶，就是个嘴好。我说：不是二分钱，哪怕是四分钱的茶壶，也就是个嘴好。 但是说到落实，我真的感谢主，我也不知道是咋回事儿，我就是一个喜欢脚踏实地的人，我从来不玩虚的。脚踏实地落实啥呢？我落实我所讲的。大家听我讲道，你会知道我讲的都是我落实的，使徒保罗也是这样。我效法耶稣基督、传承使徒保罗，这话不是夸耀，是激励大家也如此行，一定要做一个脚踏实地的人。

现在讲的这个题目叫做“圣灵的洗”，或者叫做“圣灵的洗礼”，或者叫做“圣灵充满”，不是说说而已。听完了以后，你可能说：哎呀，老调重谈。不是谈，是落实，听懂了吗？如果你落实得好，至于有这么多问题吗？你没落实好，才会有这么多问题。 弟兄姐妹，虽然“圣灵的洗礼”、“圣灵充满”、“方言祷告”、“方言祷告的迷思”都讲了N多遍了，但是还是需要落实。你要知道圣灵的洗礼不是全部，但如果没有圣灵的洗礼，那就丧失了耶稣基督福音最重要的组成部分，就如同汽车没了发动机，那你是要推着汽车走吗？ 你还记得《耶稣基督的福音》系列的第一讲是啥？“主的灵在我身上”。记住，主的灵在我身上，这是很关键的第一步，第一步都没有，第二步就算了。虽然方言祷告、圣灵充满、和受圣灵的洗不是所有的一切，但是，这却是关键的一步，因为它是开头。 圣灵充满耶稣基督是没有限量的，这是耶稣基督福音的关键，这也是使徒保罗的福音的关键。耶稣基督说：我做的你们也要做。那没有圣灵怎么做？所以耶稣说：约翰是用水为你们施洗，但是我要用圣灵和火为你们施洗。

我为什么要讲这个题目？因为我想把这一个系列讲完。耶稣基督的福音，使徒保罗的福音，然后我们华人命定的福音就是这个，用圣灵为我们施洗。现在很多教会都不讲这一块，结果就把神的能力、这福音的大能，愣给信成了一个大乘佛教，就是在讲一个道理而已。 我告诉你，一步一步脚踏实地的落实，那是咱们华人命定神学最厉害的一块。后来，我们一步一步走着走着，就创立了命定神学的体系。命定神学的体系全都是因为圣灵，全都是从圣灵的洗礼开始，那是我力量的源泉，那是智慧的源泉，那是神给我最好的礼物。 说到这里我真的感谢主，你知道为什么感谢主吗？我刚刚走进教会的第一天，虽然手里有一本《圣经》，但是《马太福音》没读过，《创世记》没读过，啥也不知道。我还看不上华文教会，喜欢去英文的教会，因为在新加坡，英文教会比较发达。 我那时去了一个赶鬼的英文教会，第一天他们就给我拉到一个小房间。哎哟，早上去上课，十点半开始参加聚会，参加完聚会，就把我拉到一个小房间。干啥？圣灵充满，受圣灵的洗。如果是你的话，你可能会觉得很奇怪，我也觉得奇怪。但是那天一群小牧者，就跟咱们当中的小牧者似的，充满了热情，就把我摁在那祷告。祷告到3点，我饿得肚子嗷嗷叫，我就说：赶紧充满吧，赶紧充满吧。其实我告诉你，人不信是很邪恶的。这个时候我就跟着他们一起模仿了几句。 这可不得了了！我从教会走出来，虽然肚子饿得嗷嗷叫，但是我一看，这个世界怎么突然间这么漂亮？花是这么的美，叶是这么的绿，新加坡真的是一个花园城市啊，于是第二个礼拜我又去了。我得告诉你，圣灵充满真的好，至于我开不开口，这事儿已经不重要了，当然我开口了。 后来我觉得，圣灵充满是神给的最美好的礼物！所以在《路加福音》里就说：你们地上的父亲尚且知道拿好东西给儿女，我们的天父岂不是更要把圣灵赐给求他的人吗？感觉不错诶，所以第二个礼拜我又去了。后来我们建立教会，我们的小牧者都知道这个故事，他们就这么干。

大家仔细去看《彼得前书》和《彼得后书》，彼得不怎么提圣灵充满和圣灵的洗礼，然后讲了一大堆的大道理。其中还有一个最可恶的道理，就是罗得是个义人。从有史以来，没有人说罗得是个义人，耶稣没有说过。耶稣只说你们要思想罗得的妻子，那是爱世界爱钱的典范。 我想，使徒保罗落实得最好。幸亏有使徒保罗的教导，我们传承的是使徒保罗的福音，我们也落实得不错，要给自己点个赞，落实得不错。我告诉你，天上的天使看见我们如此忠心地跟随主，都会为我们点赞，为我们鼓掌。圣灵的洗和圣灵的充满，不但耶稣基督需要，使徒保罗需要，我们不是更需要吗？我为什么讲这篇道？原因很简单。除了我们以外，还有很多的教会其实还在传一个没有圣灵充满的福音，还以为自己是个正统，真的是个悲剧。 所以我们再度老调重弹，不明白的要弄明白，已经明白的要落实，把它落实到实处。千万别告诉我说：老师，你讲的我都听明白了。你快拉倒吧，你到底落实啥了？我讲的是我落实的，你听的不过是进到耳朵里而已。 圣灵的工作是干啥呢？圣灵的工作就是医治释放，然后治死肉体的恶行，引导人认识神的真理。所以这个系列会详细论述使徒保罗的福音。这次的讲稿新鲜出炉，在我进来带领大家祷告之前，九点五十分刚刚写好。现在读《使徒行传》十九章一到七节。

现在教会里的见证真多呀，就我带祷告的一个小时，就一大堆见证。所以我们说的话，讲的道，都不是靠着智慧委婉的言语，都是靠着圣灵大能的明证。有的人来到教会说：老师，你的道我都听了一年了。我说：那方言祷告有困惑吗？他说：没有，我听了就来了。 我们有一大堆的见证，因为这是一个圣灵充满的福音，这是一个受圣灵的洗的福音，这是耶稣基督的福音，这是使徒保罗的福音，这是大有能力的福音，这福音本是神的大能！教会就一大堆的见证，播也播不完，只能挑一点播，如果你的见证没播，不好意思还在排队。 后来建立教会，我们就大量的方言祷告，在悟性上突破。反正也没别的事儿，失业了，工作干没了。很多人就说：这个牧师工作都干没了。那玩意儿能说明啥呀？神要让我没工作不是很正常吗？神让约瑟去埃及做奴隶不是很正常吗？但是感谢神，没了工作，但是有时间。 忙碌的日子过去了，没钱的日子也来了。有时间没有钱，有钱没时间，你选哪一个？神就帮我选有时间，没有钱。反正挺难受的，祷告！我特别理解你们难受，那时候我也挺难受，除了祷告就是祷告，然后读《圣经》。 效法耶稣基督，传承使徒保罗，方言祷告比众人都多。不是一般的难受，那不得祷告吗？祷告才能得着力量，一步一步脚踏实地地落实。千万不要做一个二分钱的茶壶，也不要做一个四分钱的茶壶，就是一毛钱的茶壶，也不过是个嘴好。 不落实、不想落实，啥用没有。就连支取神的能力都不想去落实，那还说啥呀？开个电车也不充电，等你遭够罪就好了；一旦被老马抓去，被老马训练训练就好了；不用被老马抓去，被日本鬼子抓到集中营，啥毛病都好了。弟兄姐妹慢慢琢磨一下。

有一位小伙子还在读书，找工作找不着。最后找到了一份工作，准证申请不下来。在国内你不需要申请准证，没有人把你赶出去，没有准证到期这个问题。但是在新加坡读完书，你如果没有准证，你就得打包回家了。小伙子这个着急啊，看见人家找到一份工作，准证申请下来了，他就特别羡慕。 我们中的几位小牧者，就把他带到一个小房间里去，带领他方言祷告和圣灵充满，啥也不讲，不用解释，这么好的东西一解释就糟蹋了。结果这位小伙子找到了一个好工作，拿到了准证。这简直太神了！圣灵真好！没有圣灵充满的福音，不是耶稣基督的福音，也不是使徒保罗的福音。他跟我有类似的经历，倒霉的日子过去了，蒙福的日子开始了。感谢神！现在成了我的一个同工，昨天夜里还跟我讲这个经历。 很早以前，我们在建立教会的时候，带着人圣灵充满，方言祷告，总觉着要解释点什么。你能解释明白吗？怎么祷告，方言是什么，讲得磕磕巴巴的，讲不明白。后来我就不这么干了，我就不信我的神掌管宇宙万有，这点事儿神会管不了吗？ 我就跟人家说：来，我带你祷告，被圣灵充满，得到方言祷告老好了！大家听得懂什么叫老好了吗？那不是一般的好，那是相当的好！人来教会，都是带着问题来的。我几乎没有看见过人来教会就说：老师，我要有命定。这样的人很少，几乎不多。 人带着问题来，我们该怎么带领呢？来的人都是被鬼搞得很惨的，什么骨头坏的、眼睛坏的、脑袋坏的，不用解释，来跟着我祷告吧。你别说这招还真好使，直到如今，很多弟兄姐妹以为信主就是这样。因为他是来我们当中信主的，不是在外面信主的，还以为我们这是标准呢，其实这还真的是个标准。 这么干好的不得了，神的大能、圣灵的大能解决了问题，我们把这件事儿落实得老好了。所以来到我们教会，我们就会问你：受了圣灵没有？受了圣灵的洗礼没有？方言祷告了没有？没有？来！干！

看透了就什么都愿意放下了！其实人就是不想放下自己的核心利益，但是那些东西又有什么意义呢？想放下，你没有圣灵帮助你，你也没有能力放下。你放下了，东西就垮了，我放下了，圣灵帮助我给捡起来，什么也没垮掉。神太清楚我们的处境了，人在江湖时不由己，所以祂用圣灵为我们施洗，让我们得到能力。 正因为如此，我们刻意安排了很多的祷告会。大家千万不要以为是浪费时间，这会节省很多时间。听明白了吗？会节省很多病床上的时间、病患的时间、化疗的时间、电疗的时间、麻醉手术的时间。记住，参加祷告聚会不是给出去，那是得着。 所以我鼓励大家养成一个新的习惯，将自己献上当作活祭，当作燔祭，完完全全献给神。愿圣灵充满我们，如同充满耶稣基督一样；但愿神的能力也在我们身上，如同在耶稣基督的身上。然后我们就照着耶稣基督的福音去行，让被掳的得释放，被压制的得自由。不是你得释放，是你让被掳的得释放，被压制的得自由。现在你让谁得释放了？ 我告诉你，使徒保罗虽然没有亲身跟过耶稣，也错过了第一次圣灵降临，但使徒保罗在圣灵的洗礼、圣灵充满、方言祷告当中落实得最好，比彼得好多了。彼得虽然是第一个在五旬节时圣灵降临和方言祷告的人，但是他落实得不好。他也是第一个带领外邦人，就是非犹太人圣灵充满、方言祷告的人，那个哥尼流就是。但是到了后来，使徒保罗那是一个很有文化、很有知识和智慧的人，保罗把这个东西传承下来了。这么宝贵的东西，在使徒保罗身上传承下来了。

大家好，我跟大家讲一个老调重弹的题目，这个题目是接着《耶稣基督的福音》继续讲的。《耶稣基督的福音》一共有十二讲，这十二讲就把耶稣基督的福音讲得明明白白。你如果觉得不明白，那你可以再多听几遍。 如果再有人问你信耶稣信啥？你想不起来，就再读一遍这个。现在应该知道信耶稣信什么了，千万不要再瞎信瞎说，尤其不要再讲那种鬼话，“我信主了，我得救了，我可以上天堂了。”至于你上的是西边那个天，还是东边那个天，你也说不太清楚。我们开始重新调整，别再瞎说。“我信主了，我得救了”，这种态度非常恶劣。 信主耶稣就是做主耶稣所做的，主耶稣说：信我的人，我做的你们也要做。但你没做，你这是干啥呢？信主耶稣，做主耶稣所做的，谁做的最好？使徒保罗；效法耶稣效法得最好、最像的，是使徒保罗。不但如此，他还写了很多文章，收在新约《圣经》里，成为我们可以研读的文字，我们可以了解使徒保罗是如何效法耶稣的。

曾经有一个我很敬佩的老牧师，我认识他的时候他七十岁，现在都八十多岁了。他话不多，也不是那种张扬的人，讲话很儒雅，没有那种激烈的情绪。我问他怎么建立教会？他就给我几个忠告，告诉我多祷告、好好读《圣经》、自生自养、好好牧养。我听了，觉得这是老调重弹，还以为他能给我几个建立教会的小秘诀、小tips呢，这玩意儿怎么整啊？ 他建立了六百间教会，好像现在建得更多。他跟很多建立教会的牧师都讲这句话，但是我觉得，他这几句话我落实的最好。多祷告、好好读《圣经》、自生自养、好好牧养，直到现在这几句忠告，仍然在我耳边回响。你知道我真的感恩这位老牧师，他给我的是最好的忠告、最好的礼物。

昨天有一个弟兄打电话给我，他被踢了。为啥被踢了？给他一个账号，他没时间，也不来参加聚会，那就到一边玩去吧。我就觉着神挺厉害的，祂就让鬼把人赶进教会。鬼也是上帝造的，神造万物各按其时成为美好。 结果怎么着？他就想明白了，说：老师，你跟我讲的几件事，第一件脚踏实地。我过去就喜欢吹牛，老想着急抓机会，最后抓到了一堆麻烦。所以忙到没有时间支取神的力量，没有时间支取神的应许，忙到没有时间依靠神，不是人在江湖，是人在世界身不由己。 其实也不是身不由己，就是人有自己一大堆的核心利益，人看不透。人如果看透了什么事都能放下，人如果看不透什么事都放不下。你一眼就看到你被推到火葬场的炉子里，你一眼看到自己被烧成灰，你一眼看到自己的骨灰盒，你一眼看见有人把你的骨灰盒放到坟墓里。那些让你在乎的事情，什么意义也没有了。 你在网上看的一些网红，干到三十几岁得了癌症，最后瘦骨嶙峋、惨兮兮地死掉，这一辈子就这样了。然后有的人就在网上发他得癌症医治过程的视频，人也是皮包骨、骨瘦如柴的，可惨了，来遭罪来了，来还债了。这些事大家想明白了没有？ 如果想明白了，要知道受圣灵的洗，这是极大的恩典，这是极大的福气，然后把这些活着的事都看透，没时间也有时间了。因为时间是你管的，你怎么可能没有呢？你一天二十四小时，我也一天二十四小时。你的二十四小时都干啥去了？你干你看为重要的事；我一天二十四小时干啥去了？我干我看为重要的事。 我知道没有我的神，现在我就是一把骨灰。我一点也不夸张，没有神我在哪儿我都不知道。因为神拯救了我，让我在倒霉的日子可以遇见祂，现在我什么都能放下。所以有一首歌叫《放下一切》，就是我们当中的同工为我创作的。

主耶稣，今天你要在我们当中再次开启我们的心窍，让我们看见这圣灵充满、受圣灵的洗是何等的重要。主耶稣，今天你的灵也在我们身上，让我们可以传福音给贫穷的人，让我们可以宣告被掳的得释放，被压制的得自由，让我们宣告那些瞎眼的能看见。神啊，今天这话也要应验在我们身上。 神啊，今天就兴起你的百姓！让我们每一个弟兄姐妹都效法使徒保罗、都效法耶稣基督。神啊，今天就兴起，在我们当中兴起大大小小的使徒保罗、耶稣基督，让我们有你的样子，让我们可以活出你荣耀的形象。神啊，就在这个世代，让你的福音得到恢复。 神啊，开启我们的心窍，给我们胆量，让我们能够放胆讲明你的真道。愿你的圣灵引导我们，在我们弟兄姐妹身上作工，治死我们肉体的恶行，让我们里面的逻辑体系全部被更新，更新成属神的，属天的逻辑体系。奉耶稣基督的名！阿们！

有一个很有意思的事儿，有人说：老师，这个牧师他也没有圣灵的洗礼，也没有方言祷告，但是他把一个鬼赶出去了。大家觉得困惑不？我觉得挺困惑的。他的确是把鬼赶出去了，但他没有圣灵的洗，那他的福音是啥回事啊？迷惑了。 我给你举个例子，假如说一个开关，一按灯亮了，一按又不亮了，有时候好使，有时候不好使，那这个开关是个啥？是个坏的。电脑开机，有时候启动，有时候不启动，是个坏的电脑，听明白了吗？大家能理解吗？ 如果有时候能赶一个鬼，大部分时候又不能，那是个坏的。那如果福音是个坏的福音，那不彻底毁了吗？所以这种东西是专门用来迷惑人的。如果一个人的能力真正来自于圣灵的洗礼，我告诉你，来找耶稣的就会都得了医治，因为这福音是好的。

使徒保罗讲啥呢？“我说的话，讲得道，不是靠智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证。”所以使徒保罗在以弗所做医治释放，凡是来找耶稣的人全好了；所以来到我们当中的全好了。当然有一样需要解决，就是好了，是给你一个恩典，引导你悔改。如果人不悔改，那还是很麻烦的事儿。 医治释放的能力是来自于圣灵的洗礼。一个四岁小孩，他妈妈发高烧，他常常参加咱们聚会，就学着为他妈按手祷告，他妈妈出了一身汗烧退了。有一个小孩儿挺坏的，他妈妈发高烧，给他妈拿了一碗药，喝了以后，觉得怎么味这么怪呢？一问是小孩刚撒了一泡尿，那尿充满能治啥病？那小孩儿就是刷到一个信息，说喝童子尿能治病，结果把他妈整得够呛。 那有没有喝童子尿病好的呢？可能有。那喝童子尿有没有没好的呢？也有。看病有没有好的呢？有。看病有没有没好的呢？有。那是啥？就是不好使，是个坏的。看病的死了，没看病的没死，那说明啥？啥也说明不了，听明白了吗？ 记住，如果我们所信的福音是神的大能，我告诉你，绝对好使，永远好使。所以医治释放的能力是来自于圣灵的能力，大量的方言祷告，你一定会得到能力，一检验就检验出来了，因为这有圣灵的能力。

所以，圣灵跟方言祷告分不开，哪怕是你模仿几句也没关系。我得告诉你，圣灵巴不得充满我们，神巴不得让祂的灵充满我们，你好好的领受吧。至于你的方言是怎么讲出来的，这不要紧，一定要开口方言祷告。 你见过这样的方言祷告和圣灵充满吗？圣灵充满，然后就两嘴一闭，一闷闷一个小时，我过去一看，人睡着了。有这样的圣灵充满吗？没有。所以我跟你讲，说圣灵充满但没有方言祷告，那真的很奇怪。有的人说：老师你怎么祷告？容易，我直接开口方言祷告。 偶尔会有这种状况，我们当中的牧者，其中也包括我，讲道讲着讲着，好像不知道该讲啥了，有没有？然后立刻方言祷告，又想起来了，又开始讲上了。我们当中还有一些牧者非常有意思，“这个问题吧，这个问题……来，我们先祷告。”他忘了问题是啥了，赶紧方言祷告。 你别笑，我告诉你，有方言祷告，坚持个俩小时、三小时很正常，时间一会儿就过去了，非常快。幸亏有方言祷告，没有方言祷告咋整？两嘴一闭说：我已经被圣灵充满了。那不是太好笑了吗？所以受圣灵的洗，与方言祷告分不开，保罗方言祷告比众人都多。

第一次受圣灵就是五旬节，有没有方言祷告？有。说明第一次神就是这样干的。后来很多人就觉得：我有圣灵，但我没有方言祷告。这跟第一次就不一样了。到了使徒保罗年间，《使徒行传》十九章，领受圣灵的洗，被圣灵充满，方言祷告，这不是很简单吗？有了这些印证，然后你说我做的跟他们不一样，你再自己搞一个，那是福音吗？ 方言祷告和圣灵的洗是分不开的，到现在还有人经常查验一下他的方言是从神来的，还是从鬼来的，《圣经》没有这个。而且耶稣还清楚地教导：你跟天父求圣灵，神能给你一个邪灵吗？所以耶稣早就知道这一群人经常胡说八道，你跟神求圣灵，怎么能会有邪灵呢？ 有一次我去参加一个教会的培训，中间下课喝茶，有一个姐妹曾经有很严重的问题，我把她给释放了。下课以后，她就带着另外一个姐妹来找我。我一问才知道，这个姐妹的精神已经不对劲儿，她妈妈刚刚检查出癌症，她非常的崩溃，里面非常辛苦。 我说：来，我带你圣灵充满。我一带她圣灵充满，她嗷嗷叫，我就把鬼往外赶，结果讲课的那些老师就冲过来。我一想咱去上课，这是人家的场子，咱别去踢人家的馆，我就冲出去离开，我可不想做电灯泡。然后他们给那个姐妹又是抹前胸又是捋后背。 我说：再接着把鬼赶出去呀。你抹前胸捋后背干啥呀？你干脆做人工呼吸多好啊。哎呀，这些人就这么整。他们不知道，圣灵充满的时候，那个嗷嗷叫的鬼是在往外走，你再接着带她祷告，把鬼赶出去以后，就开始正常的方言祷告了，不要害怕。

在她原来教会有一个姐姐，传了一个没有能力的福音，就觉着就算是生病我也要进天堂，生病我也不相信医治，这是什么脑子？她们跟这个姐妹还有接触，透过这个姐妹得知那个教会里的姐姐，很惨，一身的病，还欠了很多的债，那是神荣耀的形像吗？不是。 直到现在教会里还有很多荒谬的东西，他们只知道上天堂，却不知道活着的时候，可以活出神的形像，还以为自己是正宗。哪来这样的信心？没有耶稣基督的样子，传的也不是耶稣基督的福音，不受咒诅是什么？他们还信誓旦旦的在那宣告，觉着自己是正宗、是正统，我真的很感慨。 在我的信念里头，这福音本是神的大能，要救一切相信的，这样的见证太多了。把一个大有能力的福音信成了没有能力，还以为是正统，是一个非常不合情理的事。尤其是把咒诅带来的疾病，当作为神受苦的荣耀。我再说一遍，尤其是把咒诅带来的疾病，当作为神受苦的荣耀，那更是一个不合理的逻辑。 他们以为生病是保罗的那根刺，问题是他除了那根刺像保罗以外，什么都不像保罗。保罗传的是大有能力的福音，他们传的是一个没有能力的福音。我除了看见那根刺，看不见保罗的样子。后来我发现保罗只有一根刺，他们浑身都是刺，怎么像个刺猬呢？荒谬的福音。 记住，传错了福音受咒诅；信错了福音，也受咒诅。华人命定神学不是我们自己发明的神学，是传承耶稣基督的神学，使徒保罗的神学。他们传的福音没有能力，根本就不是福音。受的苦，遭的罪，其实都是咒诅，都是神的愤怒，毫无荣耀可言。我真的感慨，华人命定神学影响了多少人？到现在我也不知道影响了多少人。

大家好，我们接着讲《使徒保罗的福音》第五讲，“这福音本是神的大能”。这个题目是老调重弹，问题是我能不能把这老调弹成个新弹？我仔细琢磨以后发现，要把这个题目讲明白还真不是一件容易的事儿，所以我在昨天夜里还是挺苦恼的，写完了删掉，删掉完了再写。这个老调重弹，咱得把它弹好。 提到这福音本是神的大能，我们的见证特别多，因我分享的见证影响的人也特别多，多到什么程度？我们家有个小狗脸肿了，那不是肿了，可能是长了东西。我就把那个小狗的脑袋拿我的衣服一盖，然后就抱着祷告，祷告了一个多小时以后掀开衣服，我的天哪！小狗的脑袋恢复正常了。 有一个人听了我这个见证，他家的狗也生病了，他也拿衣服盖住，然后祷告，结果狗好了。还有一个人养了一百多头牛，一百多头牛全生病了。一头牛多少钱？一百多头牛生病，那是要了命了，真是动了心肝儿了。听了我的见证，那牛不能放在衣服里用衣服盖着，他就抱着牛脖子在那祷告。我的天哪！结果所有的牛病好了。 那你说猪好不好使？猪也好使；驴好不好使？驴也好使。那我问你人好不好使？人更好使了。原来这福音是神的大能！你说我影响了多少人？这影响就像一个石头丢在水里，一波一波连绵往外传递，影响了这个时代。这大能首先是治死肉体邪情私欲的大能，其次是得胜的大能。这福音的大能要在这个世代，再次彰显出来。以大能显明，这是耶稣基督的福音。以大能显明，这是使徒保罗所传的福音。

前一段时间我听说有一个人，他不在我们当中，他们整个教会就天天都在听我们讲的录音。有一个信主的弟兄岁数挺大的，练铁砂掌，结果弄了一身的病，那鬼就在他浑身跑。然后他就领受了我们所传递的福音，结果多年的病痛好了，后来就不断的从我们网站上领受。 前几天网站被封，哎呀他急坏了。我就感慨，这个时代太需要，太需要把这大有能力的福音传递出去了。多少人因着我们的工作，因着我们的服侍，得着牧养。我真的感谢神，我们真的成了祝福的管道。 我妈妈得老年痴呆，那老年痴呆能治吗？什么小脑萎缩了，大脑萎缩了，谁也搞不清楚，原来这背后是个鬼。我感谢神，我一认定这是个鬼，这鬼就藏不住，后来被我赶出去。鬼被赶出去以后，我妈老年痴呆得医治。那些被鬼附的人都得了医治，这是《圣经》的逻辑。 十几年前我就传讲“都得了医治”。很多人说：你说得太绝对。难道《圣经》说的不绝对吗？你如果要反驳，别驳我，驳倒《圣经》多好啊。《圣经》说都得了医治，难道你比《圣经》还厉害吗？你干脆写一本《圣经》得了。如果有些得了医治，有些不得医治，那就麻烦了，就像这开关，有时候好使有时候不好使，那是个坏的，那是个错的。

说到这福音的大能保罗怎么说呢？保罗说：以大能显明耶稣基督是神的儿子。保罗怎么做的？保罗使人得医治。仅仅是医治吗？不，绝对不是，那不是福音的全部，活出神的形像才是。当初我们因为人得医治，我们很兴奋，看见人得医治，真的是一个很美好的事。见证如云，很开心，很有感觉。然后我们那个祷告很火热，很有感觉，很大声。 后来怕扰民，就买了摩托车的帽子戴上祷告，声音憋在帽子里头整一头汗。那时候以为“嗷嗷”叫，就能叫人得释放，然后也喜欢让人叫，鬼也喜欢叫，叫得大家都很开心，鬼也开心，我们也开心，热火朝天，后来整得房子要做隔音。但是，知识分子干事儿喜欢回到《圣经》里去。你可能没读过几天书，你可能使用手机也比较笨，但是我告诉你，你得做一个学习的人。 后来我发现不对，不是“嗷嗷”叫就有神的大能。你可能“嗷嗷”叫得很有感觉，但那感觉绝对不是神的大能。感谢主，我们醒悟得快，很快就不再追求这种“嗷嗷”叫的释放方式，这种方式除了扰民把物业找来，毫无益处。大声不是大能！大能的福音不是“嗷嗷”叫的大声的福音。人要不警醒，很容易被骗，当时我们差点被骗走了弯路。 后来一个人来到我们当中，他是另外一个教会的会友，听他说他的牧师就是做医治释放赶鬼的牧师。千万不要以为做医治释放赶鬼，就是神大能的福音。这位牧师就鼓励会友祷告、释放，在家里头拿着麦克风，把音箱声音开到最大，祷告的声音整个楼都要震动了，然后物业就在外面敲门，把门都快撞破了，最后连警察也来了。 我就感谢神，因为我们是寻求神话语的人，我们也不用买摩托车的帽子了，我们也用不着在家里做这些隔音了，我们也用不着干那些事了。我们知道原来神的大能不是干这个的，感谢神。

赶走了以后，她在跟我们当中学习，发现要求有点高。我得说，华人命定神学的要求的确有点高，但这高得好啊，要求高，恩典也多呀，然后这姐妹又回去了。你说在那样的教会里待着，有需要的时候他解决不了，没需要的时候大家都挺好。你觉得怎么样？我告诉你，神一定会彰显祂的愤怒，这样的教会会被神拆毁。大家不要以为我在咒诅人家，神的心意不是如此吗？神一定要彰显祂的愤怒，在这不虔不义的身上， 弟兄姐妹生病了，不能够支取神的应许，也不相信神的应许，然后还给一大堆的解释，让弟兄姐妹接受现实与自己和解。大家听过这个吗？他对自己如此，对待别人也是如此，这是福音吗？这不是福音。弟兄姐妹要知道，传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅，这是华人命定神学的观点，这也是《圣经》的观点，你仔细读《罗马书》。 有一个姐妹一身的病来到我这儿。我带她祷告，她开始炫耀自己，能背整本《罗马书》。别说整本《罗马书》，就是你把整本《圣经》背下来，有什么用呢？满嘴的口疮可吓人了，关节都不能够伸直，还觉得自己不错，还要教我如何背《罗马书》。她虽然背下来了，但却不知道《罗马书》在讲啥。我敢说，这个世代，很多人读了《罗马书》，传统教会读《罗马书》，我们也读《罗马书》，但是读明白了没有？这福音本是神的大能！ 后来她的口疮和关节在我们当中得医治，感谢神，她又回去背《罗马书》去了。这个世代神的愤怒遍地皆是，正如我所讲，神的巴掌遍满全地。你透过世上的这些事儿慢慢就了解，这个世代多么需要神大有能力的福音啊。

有一个人很有钱，得了渐冻症，然后就成立了一家公司，专门研究如何解决渐冻症。结果钱花完了，也没研究出来。其实我告诉你，人总觉得自己很厉害，人自义就招惹了神的愤怒，我也不知道这个人是不是还活着。记住，这福音本是神的大能，要救一切相信的。我们欠这时代一个福音债，好让人都得着这福音的好处。 有一个很有名的才女得了绝症，我相信她身上不是有一根刺儿，应该是有很多根保罗的刺儿，简直就是个刺猬。她浑身上下长疙瘩，都像鱼丸那么大。你知道浑身长疙瘩的人，在我们当中得医治的有大把，我们曾经医治过一个姐妹，那个疙瘩像拳头这么大，在身上到处跑，有的时候就跑到女人的阴部，搞得她很难受。后来在我们当中也得了医治。 这个才女其实认识很多基督徒，但是这些基督徒都不传大能的福音，而且他们自己也不相信大能的福音，你说这不是悲剧吗？后来，她就传扬“我接纳我自己。”很多基督徒就给她点赞，觉得很伟大，死也死得很伟大。 难道就不能把这大能的福音传给她，让她也能够得着这福音的好处吗？能。其实直到现在，很多基督徒也在病痛当中接纳自己，跟自己和解，也为自己点赞，最后惨兮兮的在神的愤怒中，离开这个世界。

神正在拆毁这些不合心意的教会，神正在拆毁《旧约》的那些圣殿。神不住人手所造的殿，神住神手所造的殿。神要在这个时代，兴起一个合祂心意的教会，传扬祂大能的福音。这福音本是神的大能，要救一切相信的，神要施行拯救，让我们能够进入神的心意，明白神的旨意，不要成为彰显神愤怒的器皿，反倒要成为彰显神荣耀的器皿。 直到现在人在这种咒诅当中，还常常引用一个很奇怪的经文。大家知道引用什么奇怪的经文吗？

我告诉你，这一路走过来说多了都是眼泪。为啥？一开始，跟鬼争战很辛苦的。那是十几年前的事儿，有一个上海的女孩儿，在中国的时候因为得了忧郁症，就信了福音。来到新加坡以后忧郁症就犯了，失眠，恐惧，心跳加速，整个心脏都在颤抖的那种，很辛苦的。如果去精神病院，她是一个刚到新加坡做工的人，去了以后怎么办？ 新加坡有一个教会名录，这个姐妹就挨个教会打电话，但没有人接待她，最后电话打到我这儿来。那个时候我就是教会的客服，我又是教会的牧师，又是教会打扫卫生的，也是教会摆凳子的，我是教会的一脚踢。然后接到电话以后，哎哟，我这个心啊，眼泪都快流出来了。我说：你过来。我就这样子服侍她三个月。 结果这边她找我服侍，那边她找她上海的牧者。她上海那个牧者，给她传递的观念是啥呢？就是“我们愿意宁可生病病死，也不要去相信什么灵恩。”那是灵恩不灵恩的问题吗？那是神的大能还是不是神的大能的问题。 那个牧者挺坏，就给她讲了一大堆让她害怕的东西，灵恩教会怎么回事，就讲一大堆。但怎么就不关心她得忧郁症呢？怎么就不关心她这个问题能不能得释放？太可恶了。后来有一天她来找我，整个人都已经崩溃了。刚好她爸爸妈妈来新加坡看她，我就带她祷告，魔鬼权势纹丝不动，唉！这家伙怎么整？ 当时我的嘴唇都干裂了，我说：走，咱们下去喝点水。走出教会的门口，我转过身来说：姐妹，今天不得释放，就祷告到明天；明天不得释放，就祷告到后天。你一定要得释放，这鬼一定要被践踏。当时点了一杯水，也喝不下。等我们回到房间里面，再带她祷告，这鬼的权势被撼动了，“嗷嗷”叫着开始彰显。我就把鬼一个一个地赶出去，其中还有钻牛角尖的鬼“嗷嗷”叫啊，那叫得都瘆人，感谢神，最后她恢复正常。 直到现在她爸爸妈妈还感谢我，说如果不是我，这个孩子就废了。其实不是因为我，是因为我所侍奉的神。要不是因为我用心灵所侍奉的耶稣基督，要不是我所信靠的、耶稣基督所成就的救恩，这孩子就废了。神透过我的手，把她从忧郁症、失眠、恐惧里释放出来。

我们华人命定神学，源自于使徒保罗和耶稣基督的神学体系。这福音本是神的大能，不单单是前面说的。也体现在神的愤怒和咒诅上。千万不要以为神是赐恩典慈爱的神，对爱祂的百姓，神有丰富的恩典和慈爱，但是对恨祂的，神必追讨他的罪，至父及子，直到三到四代。 神的愤怒也明明彰显在这个世代！神既降灾祸，也赐祝福；神既咒诅也祝福，你惹谁也别惹神，要敬畏神，不要惹神的愤怒。谈到神的愤怒，咒诅的故事比医治蒙恩典的故事还多，整本《圣经》到处都是，现在也仍然是如此。 那是好多年前，我们当中有一个姐妹要结婚，我们不能反对人家结婚，我们不能反对人家找男朋友。我就鼓励她说：要找的话，咱这地方可选的选项太少。你就去那个有四万个会友的大教会，如果一半是男的话，有两万个选项。刨掉结婚的，剩下单身的也有上万个选项。她就去了，去了以后在那个教会挺开心。 然后十年过去，她又来找我了。我说：你来找我干啥呢？她说：老师，我能看见地狱里的东西。她天天看见灵界的东西，阴阳眼都开了，哎哟，得了忧郁症，不能上班，不能睡觉，整天看见那玩意儿。你说整天看地狱里的东西，像看电影似的，一拧麻花放到油锅里炸，大果子两个捏在一起放在油锅里炸，然后看见这一堆火那一堆火，小鬼儿到处跑，吓得跟什么似的。 你知道她为什么来找我吗？他们教会的牧师和领袖告诉她：你别来教会了。为啥？怕她到教会捣乱，影响他们敬拜。然后告诉她去精神病院，后来她就来找我了。你别看咱们教会没有人家的大，但是赶鬼并不小，这小小的鬼我搞不定你了？我们所信的这福音，是大有能力的福音。然后我就“啪啪啪”，把鬼赶走了。

在教会当中有很多奇怪的事情，比如说牧师拿着麦克风“呼”的一吹，然后下面“哗”倒一片。我学得不太像，大家原谅我，咱没干过这事儿。我之前所在的教会，每个礼拜天都有一群上去倒的。然后他们鼓励我也上去倒，我上去后来发现左右都倒了，就我站在那儿，他们还安慰我。问题在哪儿呢？倒完了以后还是那个样子，我就觉着这是干啥呢？一祷告就倒，一祷告就打嗝，一祷告就“嗷嗷”叫，这都不是保罗的神学，这不是保罗所传的福音，人就是这么容易上当。 有的人就问我：华人命定神学是不是一祷告就打嗝？我听了以后就在想这是什么逻辑，打嗝能进到神学里去？华人命定神学是活出神荣耀的形像，有没有打嗝？有的有，有的没有，这不重要。后来我就发现，人很容易把现象当作属灵的规律，其实不是。那我们怎么才能够知道呢？好好读《圣经》。《罗马书》我们读了好多遍，在网站上的那个《罗马书》的查经，那已经是好几遍的查经了。 后来我发现，医治释放，很多时候鬼赶走了又回来，赶走了又回来，没完没了。然后有一个牧师就说：赶鬼没有用，这东西我们已经玩得不想玩了，赶了又回来，赶了又回来，没有用的。但是我这个人还是有点理论水平的，难道耶稣赶鬼赶错了？如果耶稣赶鬼没用他干这个干啥呢？完全不是真理，他们说的“赶鬼没用”，这不是真理。 我回到《圣经》里，发现原来医治是神极大的恩典，这恩典引导我们悔改，真正的大能在于除去我们里面属世界的体系，引导我们认识真理，悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，治死我们肉体的恶行，靠着圣灵得生，靠着圣灵而行，一生活出神的形像。这才是神的大能，这才是福音的大能，是使徒保罗的福音，也是华人命定神学的福音。

使徒保罗传的是大有能力的福音，所以他写《罗马书》就很努力的强调：这福音是神的大能！感谢神，罗马人应该听得进去。后来我也感谢神，《罗马书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》都收在《圣经》里，成为使徒保罗的福音体系，传承了耶稣基督，建立了神荣耀的教会，传扬了神大能的福音。 感谢神什么呢？使徒保罗讲的更多的是悟性。你得在悟性上知道这福音是神的大能，你悟性上不知道，你没办法走。你悟性上好像知道好像不知道，那你怎么整？所以，也只有信心是这福音的根基。当你信，你就有神迹随着，有神迹随着来证明啥呢？显明是神的儿女，传的是大能的福音。 使徒保罗很少记载他行的神迹，只有在《使徒行传》里头有些记载。使徒保罗不太喜欢讲这些神迹，但并不代表他不是传扬大能的福音。所以在《罗马书》里没有讲他所行的神迹，但是却清清楚楚把这福音讲得明明白白。一个是在《罗马书》，一个是在《加拉太书》，讲的信心就释放了神的大能，又把这福音的大能推向了一个新的高峰。 正如我前面讲过的，治死肉体的恶行，圣灵不是与邪灵争战，圣灵与我们肉体的邪情私欲争战。原来这大有能力的福音干了一件事儿，就是不但使死人复活，还治死我们肉体的邪情私欲，还引导我们进入真理。这太好了！使徒保罗传的是大有能力的福音。

《圣经》这么说：你们要求神的义，不要求自己的义。求神的义和神的国，神的义到底是个啥呢？神的义就是信心，因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信。神的义就在这福音上显明出来。 后来我们就发现，原来不信招惹神的愤怒；相信领受神的恩典。信心很重要！如果你里面有这个信心，神就看你是个宝贝；如果你里面没这个信心，就成为神眼里的垃圾。你知道神在干啥？华人命定神学说：神在拣选宝贝。什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。有信心的人神迹奇事随着；有信心的人，他的爱就有根有基。 神的义就在这福音上显明出来，显明啥？原来神是公义的神。其实我们只有相信的份儿，领受的份儿。这个世代，很多人把自己描述得太好了，就不觉着自己不好，就觉着自己拥有真理，觉着自己可好了，有的时候还觉着神应该跟他道歉。 神的义就在这福音上显明出来，神透过你的手，彰显祂的权能。病得医治，是神与你同工。为什么？因为你相信。是你够好吗？不是因为你够好，是因为你够相信。你相信，然后你就会发现，神就在你身上不断做雕琢的工作。不是你自己雕琢自己，你靠自己的肉体，什么也做不到。

你里边有信心，神的义就彰显出来，这福音就是这样的一个福音。不是你做得够好，是你够有信心，神就在你身上做雕琢的工作，其中就包括靠着圣灵，治死肉体的邪情私欲，让你越来越活出神荣耀的样子。所以我们当求神的义，不要求自己的义。 我就发现基督徒自以为是的特别多，基督徒最难改的就是自以为是，基督徒最要命的事儿就是立自己的义，人一立自己的义就不求神的义，就讨了神的愤怒，遭了很多的罪，那就是个活该。感谢神，大家不再立自己的义，单单寻求神的义。不要以为你做对了一件事，就觉得自己很伟大，你还有很多地方做不对。所以现在就进到神的义，这福音本是神的大能，然后就彰显出神的大能，这义是本于信以至于信。

《圣经》里怎么写的呢？耶稣训练了十二个门徒，又训练了七十个门徒，出去传福音，医病赶鬼。然后那些门徒回来说：主啊，那些鬼可听话了，鬼一听我们说出去，他就出去了。然后耶稣说了另外一句话：不要因为鬼听从了你们就欢喜，要因你们的名字记在生命册上而欢喜。 如果说这鬼都不听你的，你还是神的儿子吗？一个尿频也搞不定？不祷告还好，一祷告尿频更多了，那不麻烦了吗？然后还觉着自己好像是神的儿女。我告诉你，在灵界里头，鬼真的知道谁是神的儿女，谁不是神的儿女，鬼听不听你的，那就是一个很好的证明。 弟兄姐妹知道了耶稣基督以大能显明是神的儿子，那我们领受了圣灵的印记，成为神的儿女，不是靠着我们自己，乃是因着信心。凭着信心跟鬼争战，把鬼赶出去，让被掳的得释放，被压制的得自由，这才是大能的福音。

**论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说是大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。《罗马书》1：3-4） 耶稣基督给我们做了一个榜样，在神的家里耶稣基督做长子，然后我们都跟耶稣基督一起成为神的儿女，这个逻辑大家得知道。耶稣基督以大能显明是神的儿子，那我问你，我们需要不需要显明是神的儿子？需要。 我感谢神，神的大能透过我的手，彰显出来的神迹比比皆是。但是我讲完了这个，很多拜大师的就喜欢来找我。哎呀，我真的得说声对不起，我真的整不完。我最重要的任务，就是让我们当中所有的牧者同工，都能够以大能显明你们也是神的儿子。我们都是神的儿女，耶稣基督以大能显明是神的儿子，那你和我呢？ 有人说：怎么显明是神的儿子呢？我告诉你，你得着这儿子的名分可了不得，鬼也知道你是神的儿女，神也知道你是神的儿女，然后你自己也知道你是神的儿女，那鬼在你面前就面了。在很多年前我就发现一个奥秘，我还不怎么样的时候，我奉耶稣基督的名赶鬼，那鬼就听。

不要停留，千万别学彼得，学彼得最后就学成了得得，得行就成了der der。东北话这个人很der，意思是很二，那不是什么好的描述。我们一定要在悟性上满心认识神！如果你要做牧养的话，好好牧养，牧养成神的形像。我们现在离神的形像差得很远，但是神有丰富的恩典和怜悯，本于信，以至于信。 我们华人命定神学欠这个时代一个福音债，我们知道神的本意，我们也得着神的恩典。这福音本是神的大能，能不能够把这大能的福音传扬出去？不是传一个教，是传一个好处，让人都得到这福音的好处。让我们弟兄姐妹都有一个心志，知道我们欠这个世代一个福音债。 让那些人在加拿大、在美国、在澳洲、在纽西兰，在新加坡、在欧洲、英国、德国、荷兰、在整个欧洲，甚至在俄罗斯，在整个亚洲，都能够听到这一个大有能力的福音，得着福音的好处。 然后让我们的信心不断的被实践，实践了神的话，实践了信心，就看见神的荣耀，透过你彰显出来。以至于一点一点不断活出神荣耀的样子，这才是我们要做的。这是我们的命定，我们为此而生，也为此来到这世上。 愿神祝福大家！阿们！

**原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。（《罗马书》1：18-22）** 多大的提醒！我们自称为聪明，反成了愚拙。我们选择了相信，反倒成了聪明。所以弟兄姐妹开始本于信，以至于信，从一个小信到一个大信。相信啥？相信我们好多东西都没整对，开始寻求，开始学习，不要停在医治释放上。祷告赶了一个鬼又赶了一个鬼，千万不要以为这样可以解决问题。 后来耶稣说了一个很重的话，“我从来不认识你们。”你说这话有多重？“主啊，我来了。”主耶稣说：我从来不认识你们。这不要了命了吗？信了一辈子的主，主耶稣不认识我们，原因在哪？原因就是赶鬼，医治释放不是福音的一切，那仅仅是个开始，那是本于信。以至于信，信什么？信的是整个的耶稣基督，信的是活出神荣耀的样子。

神啊！今天就让我们在你面前成为一个信的人。我们相信因耶稣的宝血，我们蒙救赎，我们相信因耶稣的鞭伤，我们得医治，我们相信因耶稣的贫穷，我们成为富足。我们相信你是满有恩典、满有怜悯的神。神啊，我们来到你面前，凭着信心进前来，来领受你的恩惠。 神啊，在我们身上做这奇妙的工作，靠着圣灵而生，靠着圣灵而行，靠着圣灵得救，靠着圣灵可以活出神荣耀的样子。神啊，让你的荣耀在我们当中彰显出来。在我们当中，把你的公义显明，让人都知道你的福音是大有能力的福音。因着这大能显明耶稣基督是神的儿子，显明我们是你的儿女。奉耶稣基督的名！阿们！

在这个世代讲到这个救恩的“救”字，一下子就把人给搞懵了。我想努力一把，把这个“救”字讲明白。救是啥意思？我给大家举个例子。当一个人得了医治，耶稣说：你的信救了你。大家能理解吗？也就是说他的病得医治是救了他。那现在呢？“如果神不医治你，你还信吗？”你那个信是个啥信？这种话很败坏人的信心。 弟兄姐妹传承一下，在我的信心的里头，糖尿病的，高血糖的，低血糖的全都得了医治。骨折的得了医治，疼痛的得了医治，在耶稣基督里全都得了医治。相信吗？相信的一定会得着，要救一切相信的！原来我们相信，我们就得着。我们得医治是因为我们的信心，不是因为我们够好。我们相信是相信什么？相信神是一个满有恩典，满有怜悯的神。 千万不要以为使徒保罗没有行神迹，他行的多了去了。但他没有时间讲那些神迹，否则这《罗马书》没法读了，太长。保罗就把信心这件事儿给讲明白了，你照着这个信心去实践，肯定神迹奇事彰显出来。所以这个“救”包括医治；这个“救”包括治死肉体的恶行；这个“救”包括领你进入神的真理。神的大能，可以救人脱离这黑暗的权势，可以带领我们知道我们靠自己不行，靠的是神的大能，靠着圣灵的大能。领受了没有？领受了。

大家好，我现在再次发表一篇神学论文。过去《耶稣基督的福音》讲了十二讲，现在开始讲《使徒保罗的福音》。使徒保罗的福音跟耶稣基督的福音是一脉相承，是属于一个体系。《使徒保罗的福音》第一讲叫做“受圣灵的洗”，这一讲的主题是“和有信心的亚伯拉罕一同得福”。你说：这跟圣灵有关系吗？待会儿我跟你讲跟圣灵有什么关系。 “和有信心的亚伯拉罕一同得福”，其实前面还有一句话，这是在《加拉太书》第三章第九节。前面有一句话，“可见那以信为本的人。”但是为了把题目稍微弄短点，我就忍痛割爱，把“那以信为本的人”给拿掉了。但是还好，主题里头没有，但是这话里头有。 这篇神学论文有多重要？这篇论文影响了很多人蒙福。这个逻辑体系不是现在才有的，是我们过去一脉相承走到现在。华人命定神学是传承使徒保罗、传承耶稣基督的。我讲过《耶稣基督的福音》，又讲了《使徒保罗的福音》，你千万别再搞错了，因为信错了福音受咒诅，传错了福音也受咒诅，可了不得。这个世代真的很需要福，需要亚伯拉罕的福。

提到“福”字，我们最常见的就是贴在门上的福。我小时候家里一过年都倒着贴“福”字，福到了，整了个谐音。可是看见祝福了吗？没看见。我小时候，自从有了弟弟妹妹，我们家那个穷啊，之前不穷。之前我爸就骑个自行车，那个时候自行车跟今天的宝马似的。我坐在那个小座上，跟我爸一起去下馆子吃东西，可好了。 家境不好了，吃不上好吃的，每年过年，我爸我妈那个认真啊，就把那蒙福的盼望全都放在除夕夜和大年初一了。除夕夜，大家严阵以待迎财神，结果没有；大年初一，门上贴着一个福，可是福到了吗？也没有；然后又开始烧纸，我爸就在那纸上写一个亿，两个亿，有福了吗？没有福。这个事儿就一年又一年，每年都这样。 直到我信了主，我才知道祝福是个啥，然后我就把这福音带到我的家中，我爸我妈都跟着我蒙了福，才把祝福这事儿搞明白。有人说：老师你刚信主的时候就这么厉害啊？知识分子信主是喜欢把东西搞明白的，不搞明白咋整？所以我一开始就知道亚伯拉罕这个人，因为我读《创世记》读得最多。神对亚伯拉罕说：论福，必赐大福给你。所以我才把福音带给我的家人，因为我家人得了祝福，我深得安慰。

那律法是干啥呢？告诉你不行，所以你就别费劲儿。当我们得着了圣灵，披戴了耶稣，你会发现你可以超越这个律法。我告诉你，超越这个律法不是一件很难的事儿，因为这个律法是个底线。就是这最基本的底线，靠着你的肉身都做不了，但是如果靠着圣灵，这不过是个底线，我们会活出耶稣基督的形像。阿们！ 不再活在咒诅当中，从行为为本里面出来。靠自己要活出神的形象是不可能的，靠着神的灵在我们身上运行，治死肉体的恶行，这就跟神的应许分不开。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。这就是使徒保罗的福音。因为使徒保罗说得很清楚，四百三十年以后的律法不能够取代四百三十年前神给亚伯拉罕的应许。应许比律法伟大多了。 所以我们来到神面前没有什么好夸口，没有任何一句话可以夸口，没有任何一件事可以夸口，只不过把自己完全献给神，都是神的工，神的恩典，使我们可以活出神的样子。阿们！ 愿神祝福大家！阿们！

神啊，今天就开我们的眼睛。神既然能够开瞎子的眼睛，今天也开我们的眼睛。如同使徒保罗责备加拉太人一样，今天也责备我们这些小加拉太人。神啊，今天就把我们从无知里带出，让我们睁开属灵的眼睛，看见那以信为本的，就和亚伯拉罕一同得福。 神啊，我们感谢你的恩典，靠着耶稣基督的宝血，靠着耶稣基督的救赎，为我们开辟了一条信心的路，让我们可以拥有亚伯拉罕的信心，能够得着耶稣基督的恩典。神啊，开启我们的心窍，让我们从以行为为本的咒诅里头走出来。让我们可以得着亚伯拉罕所得着的福，让我们得着亚伯拉罕所得着的那个应许，奉耶稣基督的名！阿们！

神啊！今天就让我们睁开属灵的眼睛，让我们看见祢福音的奥秘；神啊！今天就让祢的灵在我们里面开我们的心窍，让我们认识祢的话语，知道祢福音的奥秘；神啊！今天就让我们从这些错误的福音里面走出来，彻底地弃绝这些魔鬼的谎言，开始恢复使徒保罗纯正的福音；神啊！今天就在我们身上做工，让我们更有祢的样子，让我们能够成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名，阿们！

大家有没有发现一些传统的教会一提到圣灵，哎呀！害怕。我就奇怪了，你害怕圣灵，难道神不能够托住宇宙万有？圣灵这件事为什么会这样？因为圣灵可以释放神的权能。你一旦有了亚伯拉罕的信心，你就会发现你能够释放圣灵的权能。这福音是大有能力的福音。我们有了信心，然后带出来亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕的信心大家得小心呐，亚伯拉罕的信心和一般人的信心不是一个信心。 我认为亚伯拉罕的信心是建立在看透生死根基上。建立在看透生死上的根基上的信心才叫信心。要不然你那种信：哎，我信，我将来会成为首富，结果一整，没整好成了首负。有了亚伯拉罕这样的信心，然后就会释放圣灵的能力。圣灵就会帮助你。然后圣灵就会成为你力量的源泉。所以圣灵这事很重要。那你要是问我，圣灵到底咋回事呢？其实我们今天的祷告，有灵祷告，也有悟性祷告。灵祷告跟能力相关，悟性祷告跟我们的认识相关。所以缺一不可。所以有的人一提到方言祷告会说：啊，方言祷告那是圣灵吗？我们要分辨一下是不是从圣灵来的。你咋分辨呢？ 《圣经》里根本就没讲分辨是圣灵还是邪灵来的方言，但是耶稣年间，耶稣早就说了：你要求父，要情词迫切的直求，神就把圣灵赐给求他的人。难道神不能够管这些事吗？我跟你讲传统教会那咱错误的福音，他们还以为是正统。但是他又强调神的权能，又强调神的主权，同时又不认为神有主权，你说这是什么混乱的福音？弟兄姐妹没有圣灵的福音还是福音吗？没有圣灵的福音根本就不是福音，没有圣灵的福音根本就没有能力！这就是为什么啥问题也解决不了。

我经常碰到这样的人，我也不知道他到底是咋回事，前一段时间来了一个杭州的。他来了以后我就问：你有病咋不找你们教会的牧师呢？他就说：我们教会的牧师不给我们做医治释放。我说：你们教会不是有做医治释放吗？他说：他只给外面的人做医治释放。最近又来了一个香港的人，他说：我们教会只给外面的人做医治释放，里面的人不做。那我说：这简单啦。你现在就退了他，然后你就成了外面的了。然后他就给你做医治释放了。 那咱们做外面的，从今以后不用再奉献了是不是。对外不对内，我说这是什么逻辑呀？真服气呀。为啥呢？里面的都已经弄进来了，都已经骗进来了是吧？咱们就不用再服侍了是吧？就不用再释放了吧。我就给他出了个招：你回去跟你们牧师说，我现在是外面的啦。他如果问：你是哪个教会的？你就说：我是华人命定神学的了。你用一个我教会的名字没关系。能不能给我做医治释放？我看也算了吧。没有能力。

今天有点难，让我短短的讲这纯正的福音，其实是整本《加拉太书》都是讲纯正的福音。整本《加拉太书》要想讲明白还是有点困难的，但没关系我给大家先搭个框架。纯正的福音根基（3）是应许。今天弟兄姐妹你要确切的知道，亚伯拉罕的信心是啥？他说：我是个人，我除了从神领受，我还能做啥？神不太需要我这个臭狗屎，神也不太需要我这盘小菜，我也不能够把自己当盘菜献给神。如果神愿意要我的话，那是好得无比的。为啥？因为他是仰望神的应许。 将来我一定会再一次跟大家一起查《加拉太书》，这《加拉太书》是太重要了。他不是为神做了什么，他不是以行为跟神交换什么。你不能说：神哪，我给你点什么，你给我点什么。你看我都给你做了这个，你应该给我做下那个。那是交易，那不叫做应许。应许是白白给你的，才叫做应许，叫做恩典。所以说使徒保罗的福音是一个支取神应许的福音。那你能够支取神的应许，就必须靠着信心。支取神的应许那个信心就是亚伯拉罕的信心，就是没有把自己当盘菜。 有一些人把膝盖跪出茧子来，把膝盖跪出老骆驼的茧子来，他以为跪出老骆驼的茧子来就能够证明点啥，神你就应该给我点啥。不是这么回事的。可能人家也没这么想，这是我这么说的。但是今天弟兄姐妹，支取神的应许有那么难吗？支取神的应许是很简单的事。支取神的应许不是用那种行为上的虔诚，乃是为建造耶稣基督的身体。因为整本新约《圣经》都在讲建立神的教会。

我得告诉大家，为什么《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》和《犹太书》那里头有毛病？因此他讲的那东西不是以建造耶稣基督的身体、建造教会为根本的，而且那里面掺进去了很多奇怪的东西。不是掺很多，就是掺一丁点的砒霜就够要了你的小命的，理解了吗？所以那不在使徒保罗福音的体系里面。建立教会，然后建立耶稣基督的身体。教会就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是教会，然后建立神的教会。千万别以为挂个牌子就是教会。然后这教会有了神的同在，才能够支取神的应许。 所以我们的异象就是建造一个谨守真道，争战得胜的精兵教会。绝不建充满了法利赛人，放眼望去束个一万八千的大堂里，坐了一片一片披着羊皮的狼。也许有人会讲：你也整不来这一万八千的黄鼠狼来，你要是能整来，你也厉害啦。你是吃不着葡萄说葡萄酸。是，这我一点也不否认。因为咱也吃不起这种葡萄。那咒诅太深了，你要就给你。纯正福音的根基是凭着神的应许，如果你看《加拉太书》谈到应许的时候，你会发现应许就是应许，应许是神给我们的。

也没有人传假福音说是假福音。也没有假使徒说自己是假使徒。大家都说自己是真的。真孙悟空说自己是真的，假的孙悟空也说自己是真的。真假难辨，自古以来到如今都是。真的成假的假的也成真的，假的也成真的，真的也成假的了，那就乱了套了。 所以说今天弟兄姐妹你听我讲完了以后你会说：这小子讲得还行啊，我得跟你讲明白呀。真假难辨，能不能辨啊？肯定能辨啊。你拿一张假钞比划比划，肯定能辨出来。所以说假福音害人不浅。后来我就在教会当中发现各种福音流派，我没少研究，后来我发现研究那些玩意没什么用。把这玩意研究一个对的就完了。有人问我：这个是假福音吗？我说：不知道。那个是假福音吗？我说：不知道。那你知道啥？我只知道哪个是真的。那不就解决了吗。那么多假的咱管它干啥呀？知道哪个是真的就行了，我今天就是要讲这个事。 你想想看，《圣经》上讲的很有意思，这福音你不能在上面添点什么，也不能在上面减点什么，大家一定要知道，从《申命记》摩西讲的一直到末后《启示录》老约翰讲得，都是不能增加也不能删减。是在这个纯正的福音上面不能增加也不能删减。怎么分辨？一分辨很容易，就是在这钱上多一个什么玩意，或是少一个辨别真伪的东西，那这不就是假的吗。福音也是不能添什么，不能删掉什么，一添什么，一删掉什么，那就麻烦了。 所以有一件事，使徒保罗一直在争论。一直争论的这个东西大家知道不？读《圣经》了没有？一直争论的那个东西叫是割礼。割礼这玩意儿把它说出来，听起来挺闹心的，为啥？就是在男性的生殖器上做了一个手术。我就觉得这神也太幽默了，做了一个手术，这个玩意儿挺麻烦。为什么麻烦呢？做了一个手术就把男性生殖器的包皮给割了。你如果进教会需要检查你有没有割礼，那挺麻烦的。那玩意儿咋检查呀？进门，大家都亮出来，已割礼了。这玩意儿挺要命啊！

有人就曾经给我留言，留啥呢？他说：老师，基督徒有神住在他里边，还会有鬼住在他里边吗？问题是住在里边的是谁，咱不知道啊？如果真的是圣灵住在他里边的话，他不就像耶稣了吗。可是怎么看也没有耶稣的样子。所以说住在他里边的是啥？他也说不清楚。还问我呢：那鬼怎么进来的？那你里边也没给耶稣住啊；也没给圣灵住啊；也没让圣灵做你的王啊；你也没有顺着圣灵走啊。结果怎么着？还问我：我里边的比外边的大，鬼怎么能进来呢？我说：你里面装的是啥？还需要问一问。都傻掉了！ 结果认识了华人命定神学，那个问这个问题的也来到我们当中，这个读博士的也来到我们当中。结果你以为鬼会放过你呀，鬼不会放过你，倒霉呀！如果你信主信到倒霉，你一定要好好反思，你信的是主吗？你信的是个啥呢？根本不合乎《圣经》。《圣经》就在你手里，你稍微一读就知道，那东西不对。大家有没有发现，你稍微用点心就会知道这东西不对。 我就真的觉得是个悲剧，我们华人命定神学花了大量的时间服侍她，哎呦，她里头的那些垃圾多呀。她的牧者找我的时候，我一听那脑袋里的垃圾呀。我有的时候跟他们的牧者，真感觉自己是个小信的牧师。我说：哎呀，这种算了吧。就问那些嘎咕问题，反正我真的是觉得挺讨厌。你还别说整吧整吧，整到绝望里去了，还真改过来一点。改过来一点结果找工作，还真找到了工作了。 神真的给她开恩了，有工作了。我跟你讲，要在咱们当中不蒙祝福都难。因为她在错误的信仰里面受了咒诅，我深深地知道信错了福音受咒诅，传错了福音也受咒诅。那你说，那咋整啊？谁让你不好好的读《圣经》啊？谁让你不好好的信啊？一读《圣经》非得读《雅各书》，一读《圣经》非得读《彼得前书》、《彼得后书》，使徒保罗那么多的书信她不好好读。《加拉太书》是一个纯正福音的一本书啊。

大家好！今天我跟大家分享一个非常非常重要的题目，叫做：纯正的福音！这是使徒保罗神学的系列第二讲，使徒保罗的神学体系我告诉大家：是非常非常棒的。因为它好使呀！ 这世上再也没有比假的更可恶的，大家同意这个论断吗？你比如说有人她妈生病了，家里有小孩，又很穷啊，好不容易弄了一点点的钱，买来的药是假药。你说这卖假药的可恶不可恶？结果这个小孩他妈吃了真是要人命啊！你想想看这世上的东西最可恶的是不是假的，假福音更可恶！假钞？好不容易干了一个月的薪水，拿过来的都是假钞，哎呦，那多闹心呐！你说卖了一批货，换来的是假钞，到了银行人家也不给你存，货也没了，钱也没了。这世上假的东西太可恶了！ 现在是真的也搞不清楚是真的，假的也搞不清楚是假的。比如说我有一个朋友，我还请他吃过饭。他爸爸突然间发现肺里有个阴影，他爸爸肺里有个阴影，就被推进手术室。是真的医院，也是真的医生，却干了一件匪夷所思的事：他爸爸的肚子就被割开，医生就像扒了猪肉似的找肺里的阴影。哎？看到片子有阴影啊，怎么肺里头没有啊，看到都是好肺子？ 然后就从手术室里出来了：哎呀，跟你们家人商量商量，我们扒了来拔了去，（好像卖猪肉）没找着阴影，你说看片子是有啊。你说是割还是不割呢？家里人做了一个决定，割了。你说这割完了以后，这事上哪说理去？把好肺子给割了，唉！反正已经开了，割就割了吧。这是真医生，也是真医院，可是干的真是一个要命的事。 我有一个亲戚更有意思，在地里种地。三个儿女就把他带到医院里去了，带到医院去以后就把他心脏剖开了，心脏做了一个手术。从此以后再也不能下地，也不能再到田地里干活，那年我见到他的时候，他胸口的刀口还冒血筋儿呢，都两年了，经常地换药。他就跟我说：这是什么事呢？我都不太理解，我好好在地里种地呢，他们非要把我弄到医院去割一个口子，你看我现在这样。我也在想，这都是什么事呢？也不知道是真医生还是假医生、真医院还是假医院？真的是骗人！

有的人还打字问我：《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》难道不是《圣经》里的？那是，你好好读吧！问题是说：人如果是一个僵化的逻辑，那你就好好照着走吧！我今天想告诉大家：你为什么说这也是《圣经》里的，但那却是一个坑啊！为什么会这样？这是很有意思。今天大家不要听人说，要看人做呀！一个把教会干黄了的人，他说得能听啊？不能听。造了一架飞机不会飞的，他在那讲：如何造飞机，能不能听？不能听！但是使徒保罗建造的教会都是充满神荣耀的教会，那能不能听？能听。为什么使徒保罗被拣选？就是因为很简单的一件事，就是那个彼得把活干砸了，神说：算了吧，我再找一个别人。能理解吗？这很简单。 你知道使徒保罗所传的福音是没有假冒为善的成分的。耶稣基督花了很长的篇幅说：假冒为善的有祸了、假冒为善的有祸了。听到了没有？你是不是一个假冒为善的人，还是一个追求像耶稣基督的人？这法利赛人就是追求体面。这个装假这套东西，那个彼得绝对是老大。如果彼得说：我是装假老二，那没有人敢称老大。你说那能信吗？你要是愿意信彼得的，那就好好信，别跟我犟，我也不跟你犟。因为《圣经》在你手里，也在我手里。你读得怎么样，你自己去看。 **这个世代见过太多基督徒进到一个错误的福音里的悲剧，信错了福音受咒诅。这个世代见过太多贫穷的悲剧，见过太多倒霉的悲剧，都是信主的悲剧。**曾经有一个人来问我，他说：刘老师，我问你，我叔叔信主以后就很倒霉，你说咋回事？为啥？因为他女儿来了教会，他就觉得信主不好。我说：你叔叔是信主标准啊？不是呀，他信错了，谁知道他信哪去了。哪是教会？教会多了，撒旦教也叫教会呢！ **任何一个世代，以往的世代和今天的世代都需要使徒保罗纯正的福音。**感谢神！我们今天传承的是使徒保罗的神学。你愿意去紧紧抓住使徒彼得的神学，雅各的神学，OK！你可以把膝盖跪出茧子来，看你做那玩意儿行不行？我想今天咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，如果你是个法利赛人，今天小心点，我肯定会把你踢出去，我绝对不会在乎人数。

所以今天如果你如果还是奴才的心态，你很难走这条路的。你如果是奴才的心态，你里面存的是惧怕，不是敬畏，也不是一个儿子的名分。今天我们在神的家里做儿女，神就把祂天国的钥匙给我们。如果我们还没有长大成人，还没有成儿子，还是一个小孩子，四五六都不懂，那就需要棍棒伺候，犯过错的时候就得挨揍。如果是你逐渐的长大，一开始是奴仆，后来跟神建立了一个朋友的关系，后来成了神的儿子，就继承了神的产业。那为什么要加上这割礼？割礼往哪放？就是这割礼，割完了也没用。你可以做礼割，但是可以国破家亡。如果你是一个得着纯正福音的人，你需要的割礼是心上的礼割，让那割礼把我们肉体的邪情私欲都割去。

要记住我们不是奴仆，纯正的福音讲到我们跟神的关系是父子关系，祂是我的天父，我们是祂的儿女。要知道传统福音那种体制是相当败坏的。说的话是：你不能窃取神的荣耀，大家知道啥意思吗？我说：我为谁谁祷告，他脚本来骨折后来好了。他说：哦，你窃取神的荣耀。我说：哎，你这脑子有毛病呀？傻不拉几的。我这个人有的时候在说笑之间骂人。傻不拉几的读不懂书啊？他说咋的？我是说我跟神的关系：我的荣耀是神的荣耀，神的荣耀是我的荣耀。我跟神是合一的有问题吗？我得的是儿子的名分，我是永生神的儿子，我窃取什么荣耀？ 你回去好好读《约翰福音》讲的神的荣耀，你得荣耀、我得荣耀，《圣经》讲得多明白呀。 所以今天我们不是一个奴才，我们是神的儿子。我们是凭着应许做儿子，我们在神的家里是自由的，不是因为惧怕，乃是因着爱神。因着儿子的名分呼叫阿爸天父，所以不要从律法开始做神的儿子。但是你做儿童的时候，小孩子不知道天高地厚，一定是在律法之下管教出来的。然后你不能够靠着律法做神的儿子， 你是靠着应许做神的儿子。因为应许是亚伯拉罕年间的，律法是摩西年间的。律法是给谁的呢？是给从埃及出来的以色列的奴隶。那一群奴隶，以色列人做奴隶都做惯了，所以没有办法做儿子。所以带到旷野先给他们律法。

前面其实基本上已经把我要讲的都讲了，后面就再说一下，但是很重要。虽然不太有故事，也很枯燥，但是很重要。大家知不知道，我们今天在这个福音里面你可以分出两种东西，一种是以行为为本，另外一种是以信心为本，你在传统的教会里头，你常常会听说：这个弟兄生命很好。这话熟悉吧！我说他生命怎么就好了呢？你看他主日来摆凳子，然后在教会里很认真很热心，然后开车接人送人，这叫生命啊？我看这是啥命都不知道啊！因为在这样的状况下我们判断人都可能是用着一个律法和规条，用人的行为来判断。那因为用人的行为来判断，那可就麻烦了。这个人也以行律法为根本。然后凡是以行律法的就都受了咒诅。 咱们当中我有一位同工是一个很聪明的小孩，他在原来的那个地方的时候很有意思，他们那个教会的头，得了癌症死了。后来跟他一起的就被推上了头的位置，推上以后就胃出血了，然后就不行了，就完蛋了。后来他们这群人也想把他推到那个位置上，他就说：我不干。谁干那玩意谁倒霉啊！你看第一个癌症死了，第二个胃出血了。那胃出血的我们也服侍过，然后他就在网上找到了我们，现在服侍挺好啊！哪有问题啊？胃也没出血啊！这问题一看他就不大对劲，你说服侍神服侍出一个癌症来，服侍神服侍出脑瘤来，服侍神服侍出胃出血来，这事不太对呀！他来到我们当中领受的是以信为本的福音，以信心为本的福音很有意思。这个使徒保罗在写《加拉太书》的时候他提到了一个事很有意思，大家可能没读到这个，我读到了，我给你说，这个《加拉太书》讲到什么呢？在这个《加拉太书》的第三章： 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？(《加拉太书》3：1－4）

大家可能没读出这个味道来，也就是说这个加拉太人当他们信心的根本变成行为为本的时候，胃出血的出来了，得脑瘤的出来了，癌症的出来了。这些都是我猜的，因为很多人受了很多的苦，结果彼得啊、雅各啊就告诉他们要忍耐。那玩意是忍耐的事吗？那不是忍耐的事。我想啊直到今天这种毒素在教会当中仍然非常的盛行。一个人信错了福音从信心的根本上挪到行为的根本上，凡以行律法为根本的都是受咒诅的。大家知道吗？凡是行律法的都是受咒诅的。听明白了吗？ 我想亚伯拉罕的信心才是我们要效法的信心，华人命定神学不但把彼得雅各给扒拉一顿，更重要的是把使徒保罗的福音也给扒拉一顿。更重要更重要的是把亚伯拉罕的信心也讲得明明白白。如果你没听明白，不好意思，我有机会还是要给你讲明白，这是福音的根本是信心，因为很简单的一件事就是神不太需要我们给他做点啥。神用他全能的双手托住宇宙万有，他需要你给他干点啥？你除了信就是好好信，就是好好信靠他是不是？所以我告诉你，《创世记》是整个保罗信仰的根基。

我今天讲了这么长时间，不知道大家有没有抓住关键，但我想你肯定抓住了一个观念，就是信错了福音受咒诅。信错了福音会倒霉你肯定会知道。我做一个总结：做一个新造的人，《圣经》在《加拉太书》最后： 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的、连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。（《加拉太书》6：12） 做一个新造的人!一个新造的人就跟这个世界彻底的断绝了。你千万别以为你信了耶稣你就跟这个世界断绝了。没这回事。你里面装的还都是这个世界。为什么？因为你表面是一个信耶稣的，骨子里是爱世界的人，所以就这么倒霉。我告诉你：这世界有一个很奇特的规律：如果一个人信耶稣信错了受了咒诅，比不信还糟。额外又加上了点咒诅。 弟兄姐妹我们今天要彻底的改变，让我们里面的心思意念越来越像亚伯拉罕；里面的心思意念越来越像使徒保罗；里面的心思意念越来越有耶稣基督的样子；就世界而论我已经与基督同钉十字架，死在十字架上。就我而论，我已经死在十字架上。魔鬼和这个世界在我里面毫无所有。这就是我们今天所信的福音。愿神祝福大家！

大家好，我们接着讲《使徒保罗的福音》系列的第六讲，“耶稣基督为教会做万有之首”。上一讲讲到使徒保罗的福音，“这福音本是神的大能。”可是神的大能却不常见，我们所见到的，常常是没有大能的福音。 把一个大有能力的福音，信成了一个没有能力的福音，觉得很正常。讲道讲什么敬畏神，要有生命，讲一大堆。但是一论到能力，只有人的能力，没有神的能力。把一个大有能力的福音信成没有能力的，是非常败坏的，那就有点像把耶稣基督的福音，信成了大乘佛教。 为什么说是像大乘佛教呢？大乘佛教也戒欲，也治死肉体的恶行。大乘佛教和小乘佛教差别在哪儿呢？大乘佛教讲了一个理论，讲了一个学说；小乘佛教就整很多看起来还有点能力的事儿。后来，小乘佛教越来越流行，大乘佛教倒不大流行。 回到咱们的主题，建立一个没有能力的教会，没有神的同在，然后还说自己是正统，那是非常败坏的。其实那根本就不是使徒保罗的福音，也不是耶稣基督的福音。问题出在哪里？我告诉大家，就是教会这件事没整对。如果教会不是耶稣的身体，也OK了，但千万不要成为魔鬼的身体。挂着教会的牌子，却看不见神的大能在教会当中。 其实有很多传道人都见过这样的教会，他在教会里讲道，讲完了以后，越讲自己越穷，把自己讲成了一个穷人了。我们很多弟兄姐妹之前在教会里侍奉，后来到咱们当中，也都走过这条路。以前建立了教会，但是却看不见神的应许，看不见神的大能，非常辛苦，有很多挣扎。我自己就走过这条路。但是感谢神我反应挺快，因为我的做法是，我没整对？我赶紧改。

过去这些年，我最喜欢的几篇讲道就是讲教会，摩西建造帐幕是我们现在建造教会的影儿。摩西建造帐幕，是照着山上神指示他的样式建造；大卫建造圣殿，是神用手指头画给大卫，后来所罗门是照着大卫的图纸建造的。所以我们建造教会，也是照着神的启示建造，然后你建造完了，神的荣耀就充满。 讲到教会，这才是完整的福音，离开了教会不是完整的福音。前面我们讲“受圣灵的洗”、“亚伯拉罕的信心”、“凭着应许做儿女”、“基督释放了我们得自由”、“这福音本是神的大能”，离开了这第六讲“耶稣基督为教会做万有之首”，前面的这些都站不住脚。 保罗奉神的差遣，传耶稣基督的福音，做了耶稣基督的使徒建立教会，然后把这些总结在《以弗所书》里。我想当我们很严谨地照着神的话去落实，神怎么可能不认识我们呢？我们天天与神同工，祂怎么可能不认识我们呢？那些自己在那儿单干的人，神怎么可能认识他呢？所以教会是耶稣基督的福音和使徒保罗的福音最关键的一块拼图。 在教会里误导人的东西挺多的，例如：先知、恩膏、抹油、灵恩、重生、受圣灵等等。但是一离开了照着使徒保罗的《以弗所书》建立教会，前面这些都站立不住。现在读经文，《以弗所书》一章十七到二十三节。

**我们借着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。（《以弗所书》1：7）** **你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。（《以弗所书》1：13）** 这到底在讲什么呢？我们刚刚信耶稣一旦领受圣灵，就开始进入基督的里面。在耶稣基督里干什么？开始治死肉体的邪情私欲，开始与耶稣基督完完全全合一，开始活出耶稣基督的那个样子，只要还有一点不像就对付掉。你照镜子，这块还不像耶稣基督，干掉牠，开始一点点像耶稣基督。 我要提醒大家，受了所应许的圣灵为印记，仅仅是个开始。开始干什么？开始进到耶稣基督里，这才是关键！进到耶稣基督里干啥？与神同工建造祂荣耀的教会，然后其他这些东西才来呀。后来怎么搞的呢？就是教会连受了所应许的圣灵为印记这事儿，都给搞没了。 所以使徒保罗的福音是啥？是受圣灵洗的福音。受完圣灵的洗，然后进到耶稣基督里，建造神荣耀的教会。现在有很多基督徒混乱到什么程度？我已经受圣灵的洗了，我已经蒙恩得救了，我已经重生了，我死后可以上天堂了。听着怎么这么怪呢？ 教会是神的智慧，只有在教会里你才能够成为圣洁；你在教会外，你跑到深山老林里，也不会成为圣洁，因为你想跟别人识别善恶，都找不着人。所以说因信耶稣基督，那仅仅是个开始，开始进到耶稣基督里，建造神荣耀的教会，然后将万有踩在脚下。

在保罗的福音里头，绝对不是“我得救了，我死了可以上天堂了。”不是这个逻辑，保罗的福音里头根本就没有这个逻辑，也不知道是谁发明的，这应该是鬼发明的。所以那些人说：哦，我已经得救了，我已经接受耶稣基督做我的主和救主了。得啥救？你还是要长大成人，别整天呱啦呱啦的一整就水裆尿裤的，要长成耶稣基督的身量。 这些赶鬼的教会，说方言的教会，很多最后被鬼干得一塌糊涂，下场都很悲惨。为什么会很悲惨？因为没有长大成人满有耶稣基督的身量，不是在悟性上不断的成长。记住，你的成长就是悟性上的成长。这就是为什么华人命定神学是个学习的神学、是个不断长大的神学。你如果一直带着一群小喽喽，三岁两岁的小孩能打仗吗？打不了仗。 不要再停留在基督道里的开端，要竭力进到完全，只要我们还活着，就靠着耶稣基督的救恩，靠着圣灵的大能，可以一天一天活出神的形像。不要浪费光阴，要爱惜光阴，把这些光阴用到自己的成长上。 有的时候神就踹你一脚，有人说：我头疼了。那就是神踹你一脚，要你好好成长，要不然更多头疼来了。有人说：我腿疼了。那不是神踹你一脚吗？那是连踢带踹，连拉带拽，给你弄到竭力成长里去。还有人说：我都这么大岁数了，我成长啥呀。那你不成长不就老年痴呆了吗？

我们凭着应许做儿女，儿女是指长大的儿女。小的时候叫啥？小的时候还是个奴才，我们为孩童的时候受管于世俗的小学之下。现在我们靠着神，不再是奴仆，乃是儿子，既是儿子，就靠着神为后嗣，就是继承神的产业，所以神的产业就是我们的产业。 如果你还没有长大成人﹐不要浪费时间，赶紧抓紧时间好好成长。你如果七十岁信的主，七十岁到八十岁不就像神、像耶稣，不就有神儿子的形像了吗？你越老越需要神，不是越老越不需要神。感谢神！使徒保罗的福音是竭力成长的福音，使徒保罗的福音是长成满有耶稣基督的身量的福音。

大家好，我们继续讲《使徒保罗的福音》系列。在讲《使徒保罗的福音》系列之前，我们讲了十二篇讲关于《耶稣基督的福音》。现在讲《使徒保罗的福音》系列的第三讲，主题是“我们是凭着应许做儿女”。 上一讲我们讲到亚伯拉罕的福，我们要和亚伯拉罕一同得什么福呢？有人说：老师我知道，神要使我们的名为大，神要使我们的后裔成为大国。亚伯拉罕最重要的福就是应许，神应许给亚伯拉罕，这应许里蕴藏着一个逻辑，就是应该做神的儿女。神的应许启示给亚伯拉罕，然后亚伯拉罕的后裔，以色列人得着了吗？没得着。谁得着了呢？是我们这些因信耶稣基督，成为亚伯拉罕的后裔，成为神的儿女，支取了神给亚伯拉罕的应许的人。 为什么我要建立教会？就是因为过去那些年，在教会里让我最困惑的事，就是看不见神的应许成就。在我里面有一个东西，可能你会觉得极端，但我不觉得极端，我读的是《圣经》里的话，《圣经》里怎么说我就怎么信，这不叫极端，这叫做正端。 我们开始建立教会也是有些懵，但里面有一个东西，就是一定要得到神的应许。因为我在得到神的应许上，得到了很多的好处。过去这些年我在信主的路上，我知道我是永生神的儿女，而且，谁也不能够改变我这个固执的坚持。我就是神的儿女，活着就变成非常简单的事儿，我也好好做工，努力做事，但我还是知道，我是神的儿女。 我在当地教会看不见神的应许成就，我看到很多人充满热情地传福音，传了一个没有应许的宗教、拉人入教，他们的应许就是死了上天堂。但我的应许是我活着的时候，活出神的样子。

我们一开始信主的时候，靠着圣灵，很容易的，因为你真的是啥也做不了。但是后来能做点啥就坏了，然后就不靠着圣灵行事，就靠着肉体行事。一靠着肉体行事，就有可夸口的。 “我在服侍你的时候，付了这么重的代价，你怎么还这样对待我呢？”这话熟悉吗？熟悉。那就不是靠着圣灵行事，是靠着肉体行事。你以为你干了一个很伟大的事儿就坏了，其实你那个伟大的事儿干错了，神还没找你算账呢，你还到神面前邀功。没有邀功的机会，哪有邀功的机会？ 所以弟兄姐妹，要靠着圣灵得生。一开始靠着圣灵，一生就靠着圣灵行事。神的灵喜悦什么，我们就怎样行；神喜悦怎样，我们就怎样行。行了也是恩典，没有什么好夸口。圣灵就会成为我们的力量，成为我们的帮助，成为我们的祝福。 人如果一生活在神的恩典当中，你可能不是能力很强，但是你肯定有神的祝福。你做事情的时候，就会发现怎么就做得这么好？你服侍的时候就看见，神明明地与你同工。你说：神与我同工，咋回事？我给你举个例子。 一个姐妹，走着走着开始犯浑了。然后你想教导她，她跟你抬杠，结果过两天哭哭啼啼的来了，“老师，你能不能为我祷告？”这就是神与你同工，神就把她交在你手中，神的灵就带着你这么服侍。没有神的灵同工，服侍起来那老难了。

啥意思呢？举个例子，你别看不起某个弟兄，他可能有百分之九十属肉体的邪情私欲，还有百分之十已经被治死了，属神了。你别以为这是小事儿，你不能够藐视这件事儿，因为他从百分之百的属肉体，转变成百分之九十，照这个趋势走下去，你就会看见百分之八十，百分之七十，百分之五十的属肉体。 所以我告诉你，靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义，就是完全像神，所盼望的义就是活出神的形像。这是治死肉体的邪情私欲的一个过程，有的治的慢，有的治的快，都是一步一步的对付。你别觉得那些弟兄姐妹很烂，就算你很属肉体，我凭着信心也选择相信你，因为我看到了一个趋势，你比三年前，十年前更加的不属肉体，他有进步。 但是给我一点安慰，不要等到进棺材的时候还有百分之九十的属肉体，那不好。因为啥呢？因为属肉体的人心里难受。人为什么要活着难受呢？这不是傻吗？难道活着靠着圣灵治死肉体的恶行不好吗？靠着圣灵凭着信心，然后我们一点一点的成长，不要一点点的倒退，最后结出圣灵的果子。 不是你结的，是圣灵结的，是圣灵在你身上做工，这是耶稣基督的福音。耶稣基督释放了我们，叫我们得以自由，是从哪里得的自由？从肉体的邪情私欲里头得自由。感谢神！终于讲明白了，听不明白，那就是你的责任，你就再听一遍。 不要再顺着肉体！因为我们靠着圣灵，我们就会得到能力。千万不要靠着自己，靠着自己做成了事儿，趾高气扬；做不成，垂头丧气，那都是属肉体的邪情私欲。现在再次宣告基督释放了我们，叫我们得以自由，我们一定可以活出神儿女自由的样子。 愿神祝福大家！阿们！

大家好，我们接着讲《使徒保罗的福音》系列第四讲，“基督释放了我们，叫我们得以自由”。这题目是真好，如果大家都能够活出神儿女的自由，那该多好啊，我就不用服侍了，然后我就失业了。我巴不得大家都能够活出神儿女的自由，我也巴不得自己失业，但是事实上却是很难失业。 比如说我们的一些弟兄姐妹刚刚被释放了，好了回去，又被挟制了。“老师我又难受了。”开始时，他一难受我就带他祷告，后来，他一难受了，我就一个小时以后带他祷告，再后来，他一难受我就两个小时以后带他祷告，让他多难受一会儿。他在我这边吃解药，回去再喝毒药。这是什么脑子？很难整的。 这是什么原因呢？原因很简单。基督已经释放了我们，所以赶鬼变成很简单的事。叫我们得了自由，回去又把这奴仆的轭给套上了。人其实本来也可以很轻松地活着，非得扛着五十斤大米活着。有一个相声说，有人扛着五十斤大米看人下象棋，汗珠子直往下滴。有人问：你为什么扛着五十斤大米呢？他说：放下怕被人拿走了。真难整啊。 你以为让人得自由，让人相信自己是神的儿女，可以得到神的应许，让人知道基督已经释放了我们，那么简单啊？太难了。这一个礼拜我就在想，我怎么跟大家讲这个题目呢？我真的不理解为什么人常常被挟制，在准备这篇讲道的时候我就很辛苦，不理解为什么人就不能得自由呢？ 为什么我的难处就在这儿？因为对我来讲，基督释放了我们，叫我们得自由多好啊！尤其是我，我真的是很难被人挟制，在我从小还不认识神的时候，我就挺自由的。考高中没考好，我没感觉；考大学考得还行，我也没感觉。我考大学的时候，回家吃午饭，我就拿了个馒头，蘸了点白糖、酱油吃，然后就去考试了。感谢神！我家里没人把高考当回事儿，都没有产生这种压力。 我很自由，上大学很自由，后来工作也很自由。辖制、压力是个啥？这些对我来讲特别难理解。后来我就专心去研究这玩意儿，还真研究出来点什么东西。我就思考这不自由到底是咋回事儿，活着多么简单的事儿，怎么搞得这么复杂呢？原来相信我们是神的儿女，相信我们的一生一无所缺，相信神为我们预备了极丰盛的恩典，活着就是个很简单的事儿了。 我说这话，其实真的巴不得弟兄姐妹能够活出这么自由的感觉。自由的感觉特别好，自由了以后会把事做得更好；不自由，就算做事很认真、拼命地做，事情也做不好。保持情绪安静、冷静地做事，最后做的都挺好。

在实践上，赶鬼很简单，但是对付我们肉体的邪情私欲却不简单。比如说自私很难对付；还有体贴肉体，把自己吃那么胖了，还在吃，她控制不住。想对付肉体的邪情私欲，是选择顺从圣灵，还是选择顺从肉体，就是一个关键。 辖制我们的就是我们属肉体的邪情私欲，这个东西就是住在我们里面的罪、我们与生俱来的那套本性。所以当我们开始往这条路上走的时候，要确切的知道，别再甩锅。基督已经释放了我们，叫我们得自由，绝不是放纵肉体邪情私欲的自由。因为一放纵就被辖制，那就不是自由。 我们里面有一股傻劲儿，没有知识，没有智慧，一选择就顺着自己肉体的感觉，那你难受，活该！然后难受了就得祷告，祷告好了又顺从肉体，在难受和不难受的循环里头永无休止。那得傻成什么样啊？不用甩锅了，就把这口锅扣在咱们自己的头上，扣在属肉体的邪情私欲的头上。 我曾经有一篇点击量超高的祷告，叫做“践踏魔鬼仇敌”。为啥点击量高呢？因为把锅甩给鬼了，都把魔鬼仇敌践踏成肉酱了。好使不好使？好使，但不去根儿。记住，践踏魔鬼仇敌永远不会去根儿。“老师你为我赶鬼。”鬼不是根儿，根儿就是你属肉体的邪情私欲。 现在我们要靠着圣灵，凭着信心，盼望总有一天，越来越不属肉体，越来越属耶稣基督，越来越像神。属肉体的情欲的事儿是显而易见的，奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等。其实还不止这些。 我们得知道要顺从谁？顺从圣灵。如何顺从呢？很简单，神的话你照着做。你如果不认识神的话，也不信神的话，那你顺从啥？啥也别顺从了，就那么瞎整吧。所以顺从圣灵，该怎么顺从？就是顺从神的话。耶稣的教导就是灵，就是生命。你照着耶稣的教导一做，里面就会喜乐，圣灵就在你里面结出果子。 千万不要以为是你结的果子，是圣灵在你的身上结出来的果子，这个果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。你说：那我应该守律法吗？我告诉你，守律法还真的不是一条路，你只要顺从神的话，圣灵又在你里面给你力量来顺从，你越来越能够结出圣灵的果子，我们就不再被奴仆的轭挟制。

神哪，我相信，在基督里你已经释放了我。我相信你要叫我们得以自由。神哪，今天我们就在你面前凭着信心进前来，要弃绝这奴仆的轭。神哪，我们感谢你，赞美你。靠着耶稣基督的宝血，靠着耶稣基督的身体，我们得蒙救赎。 我们可以靠着耶稣基督，领受你所应许的圣灵。靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。在耶稣基督里，能够靠着圣灵得生，也靠着圣灵行事。让我们能够藉着圣灵的大能，治死我们里面属肉体的邪情私欲，让我们能够活出神儿女自由的荣耀，奉耶稣基督的名！阿们！

主的灵在我身上，叫我传福音给谦卑的人，医好一切伤心的，祂用膏膏我，让我得着这样的命定，使被掳的得释放，被压制的得自由。这是耶稣基督的福音。我告诉你一个好消息，在我们当中没有人会疯掉，疯掉的在我们当中都得释放，忧郁症全好，皮肤病全好，癌症也全好。 所以问题在哪儿？问题就在这福音是耶稣基督的福音。我们传的福音不是被压制的福音，不是让人失眠好了又重新失眠、忧郁症好了又得忧郁症。我们的福音是耶稣基督的福音，耶稣基督说的，信的人必有神迹随着，那是从圣灵来的。神的灵在我们身上，传的是使人得释放的福音；鬼的灵在人身上，传的是使人被辖制的福音，根本就不是福音。 耶稣基督在升天的时候吩咐说：你们在耶路撒冷等候，什么也不要做，只等到父所应许的圣灵，圣灵要降在你们身上，你们就必得着能力。你们要从耶路撒冷，到犹大全地，撒玛利亚，直到地极传我的福音。那是什么福音呢？是主的灵在我们身上的福音。 主的灵在我们身上好啊，那是人一生最需要的。弟兄姐妹我再次提醒你，主的灵是我们一生最需要的，一生被圣灵充满，天天被圣灵充满，然后得着能力做主的见证。这就是为什么初代教会，比如使徒保罗，遇到一个人就问“你受洗了吗？”“我奉耶稣的名受洗了，我悔改了。”然后保罗就问“受了圣灵没有？”，你查《使徒行传》，一定是这样。

你不需要读大学，小学的文凭读《圣经》就能读得懂，你就照着那字面的意思读，就能读得懂。但是很多这个派那个派，愣把耶稣基督的福音，读成了一个没有能力的福音，所以弟兄姐妹你要知道，领受圣灵是最好的。打开路加福音第十一章五到十三节： **耶稣又说：你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。** **我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。** **你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。（《路加福音》11：5-13）**

大家好，现在讲一个新的系列，叫做《耶稣基督的福音》。为什么要讲《耶稣基督的福音》系列呢？因为上个系列讲的是《信的人必有神迹随着》。你说：老师我怎么没有呢？那你信的是耶稣基督的福音吗？很多人信，但信的不是耶稣基督的福音，信的可能是庙里拜的哪吒。如果没有神迹随着，那不就能说明问题了吗？问题在哪儿呢？问题就是没整对。 很多人信了以后没有神迹随着，有啥随着呢？有医生随着，有医院随着，有疾病随着，有灾祸随着，有苦难和贫穷随着。到底发生了啥事？难道信的人有灾祸随着？原来是信错了福音。大家可得知道，传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅，为什么要信错福音呢？这不很邪性了吗？我们信了一个不是福音的福音，那是灾音，祸音啊。感慨！ 千万别信错了福音，你信的可能是稻盛和夫，你信的可能是曾仕强，还有什么周文强，还有什么董宇辉，你信的是哪个呀？那能有神迹吗？你与辉同行，不是与神同行，还有与祸同行，那也够你喝一壶的。 到底是谁引诱我们偏离了福音呢？很多弟兄姐妹跟我说：老师我当时信主的时候，神给了很多恩典的。那怎么信着信着恩典没了呢？我告诉你，你就是一个加拉太人。加拉太人是啥人？就是一开始领受恩典，然后就开始信了一个别的福音，他们不知道，偷梁换柱，狸猫换太子，狸猫把耶稣给换了，你信了一个狸猫你说怎么整？所以说我们需要重新调整。

耶稣基督的福音从哪里开始？从主的灵在我身上。好多年前我就跟这玩意儿干了一仗。有一个姐妹，她的故事很有代表性，她中学的时候就得了忧郁症。强迫症、忧郁症、恐惧症，心灵疾病是很痛苦的。为啥呢？身上有鬼。她里面有很多声音在跟她说话，还用第二人称。你心里面有个声音跟你说话用“你”，这不奇怪吗？很邪恶。然后她就去了教会。 去了教会以后，失眠好了，忧郁症好了，分裂症好了，很喜乐，喜乐了三个月。有一个姐妹说：神肯定会医治你。结果，这个教会就开始给她上《101课程》，是他们的《101课程》，不是我们的《101课程》。就是背十字架啊，什么苦难神学啊，讲的一大堆。讲完了以后，完了，忧郁症又回来了，失眠也回来了，什么都回来了，哎哟，这个痛苦啊。 后来她就找到了一份工作来新加坡，新加坡某音派也多呀，给他们打电话没用。她打我的电话我就接待她，就为她赶鬼，其实她的症状越来越严重。有一天她妈妈来新加坡看她，她就在她妈妈面前跟以前的教会的牧者打了一通电话。那牧者太坏了，他不释放信心，他释放败坏。他说：有一个弟兄在法国去了一个灵恩派教会，后来就疯掉了。 这个姐妹听完了以后吓坏了，整个的脸就变得很邪恶，她妈一看这脸怎么申公豹了呢？这家伙吓人啊，都扭曲了，她妈就害怕了，“怎么跟这个人一通话，我女儿怎么就变申公豹了呢？”她妈妈就鼓励她，“你赶紧去找牧师，赶紧去！” 那天我在教会里刚好在祷告，她来了，整个人就是恍恍惚惚的，可吓人了。我就带着她祷告，一个小时过去，两个小时过去，三个小时过去，我的天哪！一丁点都没有好转。我比较灵活，我想：这么熬下去不是要了命了吗？怎么办呢？下去喝杯茶，喝杯咖啡，提提神。 出了教会的门，我就转过身来。我说：姐妹，今天你就要得释放！我一定要把这个鬼赶掉！今天祷告不好就明天，明天祷告不好，我就豁出去了。我的神是释放人的神！我的神是让人得自由的神！结果我下去水也没怎么喝，就回来了。回来以后这个鬼就开始哆嗦了，一祷告就开始彰显，嗷嗷叫啊，她妈抱着她，她就在地上打滚。 感谢神，我的信心坚定，我知道神的灵在我身上，祂要释放被掳的！当时我就看到姐妹得释放，眼泪都流出来。没得释放的时候没有眼泪，就坚持到得释放。后来很多人学了一句话，坚持比魔鬼多一分钟。这句话好，但是这中间也要有悟性。

主的灵在耶稣基督的身上；主的灵要在使徒保罗的身上；主的灵要在提摩太的身上；主的灵要在你的身上；主的灵要在我的身上。我们要传一个好消息，被掳的得释放，被压制的得自由，瞎眼的得看见，瘸腿的可以走路。哇，跟着神，我们的机会来了。 你知道败坏教会、引诱人偏离福音真理的太多了，使人相信了一个假福音，不是我们这个时代独有的哟，是从古至今一直都有。如果你读《加拉太书》你就知道，那个时代的加拉太人听了使徒保罗所传的福音，领受了很多的恩典。后来又来了一拨人，从哪来的呢？从彼得、雅各那些人来的。彼得雅各你说他们能传假福音？那也说不定。 保罗气坏了，你们就好好在耶路撒冷待着吧，你非得到加拉太来败坏来了，人家还以为是专家团队。结果相信了一个假福音，让加拉太人遭了不少的罪，受了很多的苦。保罗说：你们受苦果真是徒然吗？有死的呀，医病赶鬼也不好使了，啥也不好使了，遭了不少的罪毫无荣耀可言。那不是为主付代价，不是为主背十字架，那是背上了一些假福音所带来的咒诅，令人深恶痛绝。 直到如今这种败坏人的福音，他们还称为某音派，那哪是福音呢？主的灵在他们身上吗？怎么看得好像不是主的灵，是邪灵呢？还觉着是正统。有的人站在讲台上：我是某音派。某音派就伟大了？但是神给了我们一个极挑战的任务，不是挑战他们，我们也不想挑战。是我们一定要领受耶稣基督的福音，不要领受某音，某音是某音，福音是福音。

昨天有一个姐妹联系我们当中的牧者，她说她听了我讲的，才发现原来信耶稣是这样的啊。当时我妈妈的腰椎有一节都碎了，少了半块，我为我妈妈祷告，一祷告竟然能够正常的行走了。她就回家看他爸爸，照着我讲的服侍他爸爸，她爸爸也领受恩典了。她脑子挺聪明，以前那也是名牌大学毕业的呀。 原来这福音这么好啊！只要你去实践一下，一定好使。信的人必有神迹随着，信啥？信耶稣基督的福音。我信的是福音，我信的不是个祸音，福音真好。所以从这周开始，我们开始一个新的系列叫做《耶稣基督的福音》。这个系列，我可能会讲十讲八讲也不一定，我要系统地把耶稣基督的福音到底是怎么回事儿，我们信的是什么讲明白，希望能够描述清楚。 前几天我其实心里很不好受，你说你闲得没事，怎么又给自己出一个这么难的题目呢？今天讲啥知道吗？“主的灵在我身上”，这题目老难讲了，但是没关系，能整明白多少就整明白多少。耶稣基督的福音是从主的灵在我身上开始的，神要在这个世代再次怜悯祂的百姓，恢复耶稣基督的福音，照着祂荣耀的权能，让荣耀遍满全地，彰显在我们身上。 我们是何等的有福，竟然有机会能够参与神的项目？神是我的项目经理，祂管得老好了，那我就在他里面，你干这个我就干这个，你干那个我就干那个，成为彰显神荣耀的器皿。你知道神要在这个世代做的事儿，简直是超出我们所求所想。

弟兄姐妹，千万不要整“哦，老师，那个稻盛和夫写的那个《活法》《干法》跟你讲的可像了。”那能像吗？是主的灵在我们身上，这是本质的差别。所以弟兄姐妹，当神的灵降在我们身上，会发生什么事呢？神的灵降在我们身上鬼会来。你说“神的灵没降在我们身上的时候，鬼会不会来？”鬼懒得来。 我在跟鬼打交道的时候，太了解鬼心里的想法了。这一看“嗨”，这都是在魔鬼国度里的人，不用管他，整个小鬼看着就完了。结果你一信主，一领受圣灵，完了，这鬼来个大的，来干啥？来引诱你试探你。这一试探就坏了，这福音就成了跌人的磐石，所以路加写《路加福音》的主题就是就是“许多人跌倒，许多人兴起。” 所以圣灵来了，魔鬼也来了，试探人。能不能胜过这个试探，就看你的造化。耶稣基督怎么胜过去的？耶稣说人活着不是靠面包，不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。耶稣胜过魔鬼的三句话，你要记住。第二句就是不要试探神。第三句，单单拜主你的神。耶稣基督能胜过试探，我们能不能？我们也能，但是有的人不能。 为什么领受圣灵，被他们扣上很多歪门斜道的帽子？因为很多人因圣灵来了跌倒了。其实他本来就是倒着的，以前是趴着的，现在接着趴，以前是躺着的，现在接着躺，就是圣灵也帮不了你。耶稣基督所赐下来的恩典要好好地守着，不要害怕，属灵的事儿神绝对说得算。

最好的东西就是圣灵。怎么求圣灵？就是像求饼。你们中间有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友请借给我三个饼。那人在里面回答说，不要搅扰我，门已经关闭，孩子们同我在床上了，我不能起来给你，我告诉你，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的祈求，就必起来照他所需用的给他。 所以这些门徒在耶路撒冷等候，就是读了这段话，听了耶稣这段的教导，就在那祷告“圣灵充满我，圣灵充满我。”大概十天。如果你有这本事，你整天在那儿祷告“圣灵充满我”十天，拿半个月的假期试试看。圣灵充满你的时候，你会怎么样呢？你就会得到能力。 所以神怎么说呢？你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。你们中间做父亲的，谁有儿子求饼反给他石头，求鱼反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋反给他蝎子呢？ 很多教会讲“哦，要小心，求圣灵邪灵会来的。”你说这是什么鬼话？耶稣早就知道他们会讲这种鬼话，所以把这些话记在《圣经》里，记在《圣经》里他们也不好好读，他们也不想好好读。 赶鬼靠的是神的灵，要不然没有能力；说新方言靠的是神的灵；手能拿蛇靠的是神的灵；神成就祂的救恩在我们身上是神的灵；攀登属灵的高峰、认识神的真理靠的是神的灵。靠着神的灵进入真理，靠着神的灵攀登属灵真理的高峰，都是神的灵，哪一样不是靠着神的灵，这才是福音的关键！

但是现在很多教会就用水施洗，可我们的主耶稣是用圣灵为我们施洗，所以要不断地强调。为什么现在的教会把受圣灵这件事给干没了呢？因为圣灵，可以释放我们。魔鬼释放了一个谎言说：你信主吧，你悔改吧，圣灵就住在你里面了。《圣经》不是这么讲的，在《圣经》里那些人奉耶稣的名受洗以后，就问他们受了圣灵没有。 所以你知道某些派一提圣灵，脸色就会变。为啥？邪灵啊。一提圣灵，一提赶鬼，然后脸色就变了，就像申公豹了。我们当中有个弟兄，他在美国的一间某音派教会，他家里很多的问题，教会除了给他介绍医生，基本上没干什么，或者说“哦，我会为你祷告。”大概就这样。 他听了我们讲的道，他就觉得这是道，这是福音，结果就开始在他当地的教会里头跟人家讲，大概也是神的灵感动他，很兴奋。结果他这边讲圣灵充满的福音，那边牧师就开始拦着教会的弟兄姐妹，“别联系他，别联系他。”然后他再去教会的时候，发现教会挂了一个横幅：禁止方言祷告。我的天哪！这是典型新时代的法利赛人。 大家要知道，他们所做的就是明显违背《圣经》。这种作为，神不咒诅他吗？肯定咒诅他，那遭罪的终归是他们。你知道初代教会信主的四步曲，第一，悔改；第二，接受耶稣基督做他们的主和救主；第三，受水的洗礼；第四，领受圣灵充满，受圣灵。这是四步曲。到了这个某音派，那就是用水施洗，那能有能力吗？ 耶稣说：你们都在耶路撒冷等候，哪也不要去，只等到父所应许的圣灵，圣灵就必降在你们身上，你们就必得着能力。结果他们传的是没有圣灵的福音。主的灵在我身上，这是福音最关键的组成部分！这是神迹的来源！我们信，信的是主的灵在我身上的福音；我们信，信的是主耶稣从死里复活的福音；我们信，信的是主耶稣用圣灵为我们施洗的福音。

但是要小心不要中了魔鬼的诡计，不要被试探。如今你活着不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。有个姐妹说：老师你知道吗，我刚信主的时候很多恩典的。我说：那什么时候没的呢？她说：我信着信着就没了。信着信着就没了？哇，变加拉太人了。听明白了吗？ 为什么是加拉太人？你读《加拉太书》，一开始领受恩典是走信心的路，后来走着走着，就走上《道德经》的路，把神的灵给信没了，恩典就没了。加拉太人就是这种人！但是这不能说明我们当时领受恩典是错的，我们本来就应该行在神的恩典当中。我们来看经文，《路加福音》第四章十六到二十一节。

弟兄姐妹要知道这福音是圣灵充满的福音，圣灵充满有几个词儿，第一个词儿叫做圣灵充满，第二个词儿叫受圣灵的洗。那圣灵充满和圣灵的洗，受圣灵都是这个意思。这福音是圣灵充满的福音。为什么？没有这一个步骤，人就没有能力，所以我巴不得弟兄姐妹都要得着圣灵充满。 那圣灵充满怎么才能够充满呢？要“求”啊！福音是圣灵充满的福音，因为只有圣灵充满了，你才得到能力。耶稣为什么有神迹随着他？因为圣灵充满耶稣是没有限量的。如果今天圣灵充满我们也是没有限量的，那就太好了。 为什么我能读到这儿？因为《圣经》就这么写的，不是说好像你的《圣经》跟我的《圣经》不是一个版本，我的《圣经》是我写的，你的《圣经》是你写的，那叫《圣经》吗？不是这么回事。 原来我在耶稣基督里，最需要的就是神迹。怎么才能得到神迹呢？圣灵充满。我信的这个福音是圣灵充满的福音，圣灵充满了以后，我们就得着能力了。这事儿从哪开始？从看到人生病无奈开始的。我跟你讲，疾病是很讨厌的东西，大家谁喜欢疾病？除非脑子有毛病才要这个，可是医院又解决不了。医院能解决了的话，至于死这么多人吗？

其实现在的医院都跟菜市场似的，那人乌泱乌泱的，为啥？老也治不好。所以，这福音使病得医治，手按病人，病人就必好了，这个好啊。我从什么时候开始操练的呢？从建教会开始。之前咱也没那么大的爱好，整天找病人按手去，也没那么多的病人按手，人也不给你按。就在教会里听那讲得不三不四的道，就那么听吧，我就在下面查《圣经》。 为啥我的《圣经》给划烂了？听道的时候没事就查《圣经》，拿笔划呀。上边牧师讲完了道，他所引用的经文我也引用，他讲完了我也写完我的稿子了，大概就这么回事。等到了小组分享的时候，人家讲完了以后，“你有没有什么要补充的，要分享的？”那我来，牧师讲道的时候，我就写好了我的稿子了，终于有机会可以发表一下。 到了后来建教会，我就看这些被压制的，倒霉的，这咋解决啊？给他钱，解决不了；帮他改简历，解决不了；帮他这个，帮他那个，解决不了。后来发现不对，后来咱们教会就改，改成了一个祷告的教会。哎哟，那神迹奇事简直就像雨后春笋一样。为啥？灵里祷告多呀，那祷告量嘎嘎的。为啥？没事儿啊，除了有时间啥也没有啊。 有时间咋祷告啊？如果祷告一个小时不重样，那家伙累够呛，满头是汗，好像写稿子啊。我在灵里祷告，就觉着保罗的方言祷告比众人都多，哎呀这话好啊。我们所信的这福音是圣灵充满的福音，反正没事，出去逛商场也没钱，也没啥意思，出去玩也不好玩，教会也没几个人，一大把时间干啥？就方言祷告。 有的时候整得满脸通红的，挺好，要不然就难受。我问你，教会没有人，然后一个人上班下班，在那儿干啥？难受。一难受，哎呀那心里头简直像活在黑暗当中，那真是熬炼。这下好了，为啥？终于有时间祷告了。以前做工忙，哪有时间祷告啊？我都理解大家，你们做工这么忙，哪有时间圣灵充满呢？ 这一充满可不得了了，天天充满，天天充满，那简直圣灵充满到到处外溢了。结果这教会神迹奇事如雨后春笋，这个病得医治，那个病得医治，我的天哪，原来这么好啊！这么好。你知道我们想起当年那个时候，那种火热劲儿，我今天都还觉着很好。

有一个姐妹是新加坡人，她身上有那个四面佛的灵，很厉害的灵，也不知道叫什么，反正她以前拜那个东西。我带她祷告的时候，我就觉得不太对劲，你知道我做释放祷告，从来不闭眼睛。大家祷告的时候也别闭上眼睛，为啥？因为我就睁着眼睛。 然后圣灵说：你往后退两步。我就往后挪，我们都跪在地板上。我的天哪，我刚退过来，她就从她坐的位置，“咻”的一下过来，零点一秒。上来就要抓我脸，要不是我躲得快，我的脸就要挂彩了。动作太快了，好几个人在那儿按着按不住，老大劲儿了。干瘦的一个女人，几个大汉都按不住，真有劲儿。好说歹说，继续祷告，才把这鬼给赶下去。 这灵界的东西太厉害了，没有圣灵充满是玩不起的。我们弟兄姐妹一定要大量的方言祷告，没时间也要大量的方言祷告，这是极大的恩典，因为我们所信的福音是圣灵充满的福音。

主耶稣，神的灵如何在你身上，也要如何倾倒在我们身上。就让我们传一个让人得释放的福音；就让我们传一个让贫穷的人变富足的福音。主耶稣恩待我们，就让这经，今天应验在我们耳中。奉耶稣基督的名，阿们！

从今以后，传福音，传圣灵充满的福音，带人渴望被圣灵充满，这是极大的恩典，好得不得了。我的天哪，他里面就开始改变了，他里面感受真的很好。你知道《圣经》说要常常被圣灵充满，不要醉酒。我们就理解不了醉酒和圣灵充满有什么相干？后来我整明白了，圣灵充满以后我那里面那种感觉，心里舒畅的感觉跟喝酒似的，就是这么个比喻。 所以说我告诉你，就像求饼似的求圣灵充满。多好啊。你想让人轮流祷告，那某音派祷告可复杂了，做作文似的。一个人在那祷告十分钟，第二个轮到你，你要讲的话他都讲过了，你要不要再重复一遍？哎呀，辛苦。有的人你别看他不怎么样，祷告的作文写得还是挺好。这太难为人了。你来咱们当中多自由啊？圣灵就让你得到自由了，真好啊!

圣灵是我们天父给我们最好的恩典，圣灵充满是神给我们最好的恩典。很多人不知道，就以为信耶稣就是上天堂。如果真的去了以后，发现进对门了没有？他不是上天堂不上天堂的福音，他是活着的时候，可以活出神荣耀形象的福音。我们活着时候要想活出神荣耀的形象，一定得是圣灵充满。 圣灵充满这事儿我可研究很久了。你知道当时来教会的人，我跟他讲耶稣还行，认罪，悔改，接受耶稣做主和救主，一到圣灵充满这块就不太懂了，讲半天也讲不清楚。你能讲清楚吗？圣灵充满是这样是那样，累够呛。后来我发现不对，我觉得这不是讲得清楚才圣灵充满，是圣灵充满才清楚的呀。 你要想知道苹果的味道，你得咬一口苹果；你要想知道梨的味道，再咬一口梨；你要想知道榴莲的味道闻一下就行了。这事儿就是这么整的。我拿一个梨在这儿，你没吃过梨，我说这梨是这味儿那味儿，咋讲啊？讲不了。后来我发明了一个词儿，圣灵充满好啊，圣灵充满老好了，来跟着我祷告，我打开我的心，邀请耶稣基督进来。 有一个美国的姐妹，最近她给一个老人家讲福音，她说：我不知道咋讲，然后我们同工就说：牧师你能不能帮她录一段。我就录了一段大概加起来有30秒到一分钟，我奉耶稣基督的名，打开我的心，邀请圣灵来充满我，圣灵来充满我，哈利路亚圣灵充满我，就这么干。哎哟，效率提升好多倍呀，以前讲得满头汗人家也没听懂。 有一些弟兄姐妹可有意思了，他没去过别的教会，他以为教会就是咱们这样的，其实别的都不这样。我说：这是我发明的，因为圣灵充满是天父给我们最好的恩典。我就发明了一个方法，“哎呀，老好了，来跟着我祷告啊。”怎么好也没讲，就特别好。结果我们这个姐妹，回家去带她爸爸祷告，老人家半身不遂，我也没搞清楚那个细节，真的老好了。

有人问：那我怎么爬呢？我给你出个主意，把《马太福音》读明白，把《路加福音》读明白，把《加拉太书》、《以弗所书》读明白。当时我们在攀登属灵高峰的时候，其实是一卷《圣经》一卷《圣经》查，那个时候实际上心里面很辛苦，在黑暗里挣扎当中，不知道什么时候是个头。 有一个老牧师送给我一本书，叫做《神圣的挑战》，是英国的库克牧师写的。那本书里头就描述了很多教会的状况进入不同的阶段，我读了之后羡慕得不得了。感谢主我是个脚踏实地的人，我一步一个脚印，《圣经》一章一章的查，我跟你讲，我就这样，我想总有一天这座大山会被神挪掉，总有一天我会站在神的面前。 脚踏实地忠心耿耿的服侍、忠心耿耿的牧养、忠心耿耿的按时候分赐属灵的粮食，在这过程当中很辛苦，心里面不亮堂。但是有一天，攀登到《加拉太书》二章二十节，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。里面突然间敞亮了，以前觉着是问题的都不是问题了，好神奇，真的就跟雷克乔纳描述的《加拉太书》二章二十节那个状态一样。

圣灵充满我们就会有力量！你要在属灵的高峰进入一切的真理。我们刚刚开始靠圣灵入门，是凭着信心领受圣灵，靠着圣灵入门，靠着圣灵成全。靠着圣灵入门明白了一点，别停止，圣灵会成为你的力量，要不断地攀登属灵的高峰。一开始攀登属灵的高峰那是又陡又滑很难爬，你必须靠着圣灵的宝剑支撑你的身体。 记住，所有的时候都需要圣灵，人一生在攀登属灵高峰，一定要靠着圣灵。有的人就觉得牧师讲的这东西太玄了，爬到属灵高峰以后啥感觉？怎么爬上去的？就问我的同工，“他脸上长毛了没有？”长毛的是申公豹，圣灵充满，脸上不会长毛。他觉着很了不起，其实就是很一般很普通的一个人。这个人儿外表看不出来，那里面的感受是不一样的。 一开始在攀登属灵高峰的时候，在认识神真理的过程当中是很辛苦的。当时每查一篇《圣经》，每讲一篇道，都累得屁滚尿流的，心里面不通达，很辛苦的。现在其实也是很辛苦，每次都在探索，但是越来越会依靠神的灵，越来越会依靠神的能力，所以圣灵就是我们的宝剑，然后靠着圣灵。怎么攀登？攀登的过程，就是一个真理一个真理的认识。

我只能这么告诉你，以前很辛苦，但是如果往上爬靠着圣灵，你总有一天，会站在天父的花园里，瞻仰神的荣美。耶稣基督胜过试探，人活着是靠神口里所出的一切话，胜过魔鬼撒但的试探这是真理。耶稣基督里头有真理，有神的山，他本来就从上面下来的，本来就是要引导我们，让我们靠着圣灵能够达到他这样的高度。 如果你跟耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面。你如今活着，不再靠肉身活，是因神的儿子而活。你会担心活着吗？你不用担心活着了。你会被老板开除吗？你会经历一大堆吃不上喝不上欠人债的光景吗？不会。在我天父的家里有极丰富的恩典，圣灵要成为你的能力，带着盼望，靠着圣灵的能力，不断地向上攀登。 在你信心的实践当中，你会发现你对事物的看法，一天一个样。为什么？因为高度不一样，欲穷千里目，更上一层楼。今天我们爬的不是黄鹤楼，也不是岳阳楼，我们爬的是神的圣山，在山顶之上是神的圣殿，瞻仰神的的荣美！再上一层楼，再穷千里目，好的不得了。随着你对真理的认识，你里面越来越自由，你里面愚蠢的东西就越来越少。

你以为就完事儿了，没有。你悟性上不行，圣灵还会引导你。华人命定神学是方言祷告很多的神学，但这不是最好，最好的就是圣灵引导我们进入一切的真理。我都觉得很自豪，历世历代以来，我们是第一次把《创世纪》第一章读明白的，历世历代以来都没有像我们这么个读法。我也不知道保罗年间有没有这个读法，但《圣经》里真的没有记载。 为啥呢？因为我们大量的祷告，然后要带查经，也不知道怎么查。《创世纪》第一章，怎么讲啊？人家问我一句话“你咋知道呢？”我也不知道，我也不在现场。“那你不知道你在这儿讲？”哎呀我天哪，都把我噎得够呛。所以说人家噎我之前我赶紧预备，以前被人噎过，噎的脸红脖子粗的也讲不出话来，不知道咋讲。 祷告圣灵就引导我们明白，“啊，原来《创世纪》的第一章是这么解释的。”这个圣灵引导我们进入一切的真理在哪儿呢？《约翰福音》十六章十三节。一定要知道，没有圣灵怎么能明白呢？为什么人脑袋不开窍？圣灵太少了。我们脑袋不好使的，比如说孩子脑袋不好使，带他常常圣灵充满、方言祷告，然后常常读《圣经》，然后得着圣灵的启示。 我跟你讲圣灵能把真理启示你，能不能把数学也启示你？能。能不能把物理也启示你？能。那学习就简单了。你要考编制，哎呀，那厚厚一本书，一看除了头发不疼全身都疼，连肠子都疼，闹心啊。为啥？圣灵充满的太少。圣灵要成为你的智慧！圣灵要成为你的力量！圣灵是你的一切！那可不得了了。

烂的人肯定圣灵充满的少，肯定祷告少，要好好祷告。祷告的时候祷告啥呢？祷告读《圣经》，你想整明白神要告诉你啥，圣灵一定启示。所以华人命定神学实际上是一个圣灵启示的神学，我就相信了，我就相信神一定会启示我。祷告了一天，没有；祷告两天，没有。但是我相信我的神一定会启示给我。结果两个礼拜没放弃，圣灵启示我了。 你说神为什么要让你祷告俩礼拜，如果我坚持一个礼拜就放弃，就没有了嘛，是不是？所以华人命定神学是个很能坚持、是个实践信心的神学，好的不得了，慢慢读吧。比如说你读数学读不明白脑袋不开窍，你试试看，你祷告真的会明白。咱们大家知道怎么带孩子了吧？ 搞科研也要祷告，当然了，你别今天没得着明天就放弃了。华人命定神学是一个不放弃的神学，华人命定神学不是Abandon，听明白了吗？不是Abandon，是Abundance。Abandon是放弃。你打开英文词典，第一个词叫Abandon。Abundance是丰富，那不一样。 这个加拉太人走着走着就不相信了，干啥去了呢？靠行为为本，行律法、守割礼，整一大堆花样，信心本来是个很简单的事儿，非要搞得很复杂。弟兄姐妹一定要知道，有了圣灵很多问题变得非常简单，哎，加拉太人给搞复杂了。 如果你去看看小红书，看看什么曾仕强，看看稻盛和夫的，我不反对，只是别看到跟他们一样得癌症就好。如果你看蒙了，那我就跟你说：你就是个加拉太人！加拉太人就越整越复杂。

我最近服侍一些很愚蠢的人，怎么弄都不开窍。什么原因？圣灵太少，挂虑太多。圣灵使我们得自由，真理使我们得自由。一开始你还不认识真理的时候，圣灵引导你进入真理，然后又引导你进入多一点的真理，再进入多一点的真理。你认识多少神的话，认识多少神的真理，你就得到多少神的自由。 你为什么不自由，因为你不知道。我巴不得弟兄姐妹得自由，因为神的真理，才能够让你得自由。不能在很低很低的层次摸爬滚打，快一点快一点不断地攀登，当你攀登到弟兄合一的层次，魔鬼的箭射不着你了。等你攀到《加拉太书》二章二十节这个层次。哇，不再仅仅是一个方言祷告，原来在你里面有神的能力，从此以后传一个大有能力的福音。 在接下来的这个年代，华人命定神学会影响一批又一批的基督徒，使人得着圣灵充满的恩典。被捆绑的得释放，被压制的得自由，贫穷的变为富足。大家千万别糊涂，贫穷的要成为富足这是《圣经》的话呀。如果你贫穷的变得更贫穷，应该信错了福音。以前没有黑名单，现在在黑名单，是过去搞错了，要从黑名单里往外走，你里面就开始不断的攀登。 为什么人喜欢问那些不三不四的问题？因为人里面混乱、糊涂，这就是高度的问题了。我们今天所信的耶稣基督的福音，是主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。阿们！ 我巴不得有一天，我们都能够在神的圣山上，在神的圣殿里赞扬神的荣美，每个人都能够活出神荣耀的样子。这不需要三步一小叩，五步一大叩，神的心意本是如此。现在活在混乱、懒惰、败坏当中的，要继续得着释放。把你里面的垃圾，老马的还给老马，属于马葫芦的丢到马葫芦里，属于马桶的丢到马桶里，属于神的，成为圣洁献给神！ 愿神祝福大家！阿们！

我说“这坏了，我被掳了。”早晨去的教会一直到下午三点，我早餐和午餐都没吃，还在带领我圣灵充满，还是跟他们学两句方言祷告吧，那玩意儿也不用学，不是日语也不是英语，咱也不知道说啥，随便编几个声音出来，还是容易的。结束以后，我当时心想：下次还来这地方吗？还要被抓到小屋里吗？我从教会出来，突然间这世界变彩色了，突然间“我的天哪，这花这么好看。”哎呀这心里头舒服，你知道那种心里的舒服吗？ 下个礼拜我又来了，为啥？心里舒服，你以为我傻呀？我发现，我得释放了。为什么后来我带人方言祷告，没事学两句圣灵充满，因为当年我就是这么整的，圣灵充满好啊！有个朋友生病，我到医院里去带他祷告，“跟着我学两句，我怎么讲你就怎么讲吧。”他挺乖，他就跟我方言祷告病好了，你说这上哪儿说理去？我们实在不太理解，但是神的大能就是这么好，我就感谢神！ 从这以后，我就很想让被掳的得释放。我里面就觉得“哎呀，这么好的福音怎么就是不相信呢？我真想揍你一顿。”后来发现牛不想喝水，把牛按在槽里头，累得够呛也不行。后来他们给我起了一个外号叫“基督教”，我一走过去，“啊，基督教来了。”我的天哪，我成基督教了，这名挺好。 结果当时我工作的那个单位，有个小孩是从上海来的，年纪轻轻的跳楼了！父母从上海来，捧着骨灰盒回去。我问你，你觉得怎么样？哎呦我的天哪，那个痛啊！我想人心都是肉长的，这真的很难受，我眼泪都快掉下来了。从那以后单位来的新生，尤其是国外的，我就接待他们。我说有啥问题可以找我，这么整着整着，就开始带他们查《圣经》。感谢神，很多人从我得到恩典，什么强迫症、忧郁症全都好了，就这么开始的。为啥？因为我里面有一个福音，有一个好消息，我很想告诉你。

第四讲“被掳的得释放”那就更好了。放眼望去，哎哟，被掳的人特别多，你看，有人胸口难受、有人腿难受、有人肩膀难受，这都是被掳的，人的心一旦被掳去了，人就会经历很多很多败坏，毫无荣耀可言。 有些时候很有意思，那有一些基督徒，他活在咒诅当中，然后他觉得这痛苦是有荣耀的，其实毫无荣耀可言。大家要知道，为主耶稣受苦，那是好的无比，为自己体贴肉体受苦，毫无荣耀可言。 几年前有这么个新闻，有个学校的校长，他身上有一个恶习，就专门强奸小学生，控制不住自己。我跟你讲这种人很辛苦的，你如果和这样的人有近距离接触，你就会发现，他活着很辛苦。他想做的不去做，不想做的倒去做，他自己控制不住。你有没有发现你自己也有一些控制不住的事情？因为人被鬼掳去了，没有了自由，做不了他自己。 鬼在他身上做了坏事儿，但他自己要负责，你说这事儿上哪儿说理去？这个世代，很多人想做个清官，但是做着做着就成了贪官，身不由己。为啥身不由己？被鬼掳去成了俘虏，被一种邪灵挟制了，就很难受。哎哟，又得去做，又不想做。 咱们得说，很多人还是想把活儿干好的。你让他做一个市的市长，他不是想把这个市给整烂了，咱们得凭良心说。但是做着做着，苍蝇、蚊子和蟑螂都来了，他就身不由己了。 你说你搞一个城市建设，你要不要跟地产商打交道？需要。你要搞一个城市建设，你需不需要把这些各种产业弄进来？但你弄进来，你不得搞关系吗？你拿啥搞关系？人做不了自己是多么痛苦啊。

有的时候我太过主动了，别人会想我是不是要图他点啥？我啥也不图，就图你得自由，就想你得着福音的好处。结果人家不信，总觉得我要图点啥，我图啥呀？我在耶稣基督里我啥都有，我在耶稣基督里我啥也不缺，我就缺你啊，你若能跟我一起领受，那是好得无比的。 一个跳楼的孩子，触发了我里面建造教会的情节。后来有一个孩子，也是我们学校里，突然间得了一个怪病。咋回事呢？她在地铁站门口，“咔”摆了一个pose，就像那个雕像一样，就是我们看到那个烈士纪念碑，前仆后继的那种雕像。斜着身子在那坐着，一只手在前，一只手在后，摆的那个样子。 然后有人上班，看她在那儿玩这个，人家以为是行为艺术。下班还在那儿，面目狰狞。等她得释放后我就问她咋回事儿，她说“我里面有个鬼，这个鬼就吓唬我，你必须这么坚持着，你不坚持我把你扔到十八层地狱去。”结果她就在那坚持，人家下班了一看怎么还在那坚持呢？这是神经病啊。 结果警察就把她收走了，她还在坚持着像一座雕像一样。然后就被送到精神病院去了。我就喜欢赶鬼啊，那时候我还没有建造神荣耀的教会，有没有赶鬼的那种力道？其实还真的没有整过这玩意儿，那是我第一次去精神病院。我看到她，我的天哪，人面目狰狞，在等着进医院。我就带着几个信主的在那祷告，“被掳的得释放！”哎哟我跟你讲，浑身都抽在一起了，腿蜷着，胳膊蜷着，后背佝偻着。我胆儿也挺大啊，终于，鬼被我赶出去了，被掳的释放了。 我告诉你我的信心从哪来的，我看见人被折磨成这个样子，好好的孩子变成这样子，实在受不了，但是我知道我的神厉害！过几天，精神病院说啥毛病没有，她就回来了。回来了以后我就问她，“你咋回事啊？”她说她爱一个男孩儿，这个男孩儿不爱她，她就到庙里头找了一个大师，大师给她一个咒，她就念，她的笔记本上写的那个咒语，我还看见了。

还有一个校长，他是一个很好的教育家，他很想把学校这事儿干好，咱们得拍拍胸脯说良心话，我不相信他想把这学校干砸了。后来贪污了好像也不是很多的钱，结果上面的人下来调查，他就在家里被吓死了。你说四十来岁正当年，怎么就被教育成这样了呢？本来还想有一番作为，可是做着做着，心里头就开始歪了，做了不该做的事儿，结果吓死了。 如果你有机会近距离接触，你一定会发现他想做的却不能做，不想做的倒去做，然后就被掳了，成了俘虏，成了罪的奴仆。如果这人现在还活着的话，靠着耶稣基督，就可以得释放。 如今需要福音的人太多了。你比如说明星，“咔”从楼上跳下来了，你能够想象一个人心里得有多痛苦才会选择跳下来？看着屏幕上所写的，透过那屏幕都能够感受到心里那种挣扎。我曾经服侍过很多被掳的，看着心痛啊。我最早建立教会就是因为看见这些事儿，我真的很心痛。 我刚来新加坡的时候很倒霉，倒霉的那种痛苦实在是超出人的想象，两眼一抹黑，没有未来，没有盼望。然后就发现自己的命不好，哎呀，怎么办？真的很想从楼上跳下去，因为活得真的没有意思。有啥意思？除了难受就是难受，天天难受，看世上的花朵都是黑白的。大家能够理解那种感受吗？你里面如果有我那种感受，对了，这福音就是给你的。整个世界怎么是黑白的呢？哎呀我的天哪，很辛苦。 但是我感谢神，我就到处去找福音，我去找一个好消息，我说“老天爷呀，有没有你这个老天爷呀？能不能让我从这里得释放啊？”你能理解那种感受吗？哎呀，已经很忧郁了。然后我进到教会里头，他们就带着我圣灵充满，大家听过这故事。我当时也不认识耶稣，我也不知道啥玩意儿啊，然后他们就带着我圣灵充满，方言祷告，我的天哪！给我关到小房间里，三五个人在那里带着我祷告，可有意思了，我被抓去圣灵充满。

大家好，现在讲《耶稣基督的福音》第四讲“被掳的得释放”。我就跟你讲，这是好的无比呀，被掳的得释放。你知道神怎么说呢？主的灵在我身上，主的灵在你身上干什么，主的灵是能力。主的灵在人身上，会得到极大的能力，超出人的想象。 然后他用膏膏你，膏你做什么呢？膏你做王，膏你做大祭司。我问你，你有没有当官的瘾呢？你有当官的瘾。那你想不想管理一座城市啊？想啊。想不想管一个三线城市？想。那二线呢？二线也想。想不想管一线城市？想。好，神要用膏膏你，让你管理一座超级城市。 你知道神造人在地上，好让他们管理空中的鸟，地上的走兽，海里的鱼，那是天上飞的，地上走的，海里游的。然后要生养众多治理这地。原来神造人，是要做管理的，这才是恩膏啊。膏你作为一个王，我们的神是万王之王，这是我们活着的意义。 那我们管理什么呢？管理这福音的好处。你管理，不能越管越乱，越管越穷。本来给你一个亿，管完了剩五千万，再管就剩一千万，再管就剩一百万。有一个人有一个亿，管到一百万以后跳楼了。其实我在想一百万美元也还是挺多的嘛，那么急着跳下去干啥呀？难受，没管好。 咱们得知道这活着的意义是啥？传福音给贫穷的人。他不会管理，让他会管理；不会科研，让他会科研；没钱，让他开始有钱；他如果一身的病，让他开始得医治。这福音多好啊。你无论缺什么，神都用这福音给你补足，缺啥补啥。

谁不想活得好呢？谁都想活得好；谁不想把工作干好呢？谁都想把工作干好；谁不想开心地活着？谁都想开心地活着，但是做不到啊，那股邪劲儿上来的时候，控制不住，那干完了，你不还得负责任吗？ 现在有了福音，靠着耶稣就可以得胜了。这福音是圣灵充满的福音，这福音带着圣灵的能力，圣灵就是神的灵，创造宇宙万有的那个灵，住在我们里面儿，哇，这福音，有何等浩大的能力！这福音是神用膏膏我们，让我们得着命定，让我们得着活着的意义。 你说我怎么愿意进精神病院赶鬼？我跟你讲，我经历神的恩典，比那个孩子得释放的恩典还大！我终于知道我为什么来到这世上了！我来到这世上，就是要让被捆绑的得释放！赶鬼，释放人，这福音多好啊！这福音要传福音给贫穷的人，这福音可以补助我们一切的缺乏，缺乏喜乐的可以补足；缺乏钱财的可补足；缺乏能力的可以补足；缺乏啥的都可以补足。更好的，就是这福音让被掳的得释放！ 咱们当中很多人被掳过，你在我这里得着的恩典多呀。还有很多得着恩典的，后来把我当一只鞋子甩掉了，那我也不介意，因为我也不在乎这事儿。我在乎的就是我要照着这福音，得着这个命定，将这好消息传递出去。

我说“神啊，我来了。我要做你所做的。”耶稣所做的多好啊！这种工作，虽然有眼泪，虽然有汗水有血水，但是我告诉你，那眼泪是感恩的眼泪。哪一个人从辖制里头被释放出来，哪一个被掳的得释放后不流感恩的眼泪！ 来呀！跟我一起领受这样的命定，心里头柔软下来，看见这些被掳的心里头有怜悯的感觉。顺着圣灵收永生；顺着肉体受败坏，这就是耶稣基督的福音。打开《路加福音》四章十六到二十一节。

我们这个福音是让被奴役的得释放的好消息，你可以做自己。你说“那我在江湖怎么办啊？”不管你在江湖还是在荒漠，都可以靠着耶稣基督做一个自由的人。千万别再相信人在江湖身不由己，别再相信那玩意儿。为啥呢？因为人觉得“那你说我咋办呢？我不做不行，我会被人踢出圈子的，我不能在这圈子里混了。”耶稣基督从死里复活的能力在你身上，难道他管不了这点小事儿？肯定能管，就是人不信。人如果相信，我告诉你啥事儿没有。你就是因为不敢相信耶稣，所以就敢去做那些事儿，结果被吓得够呛。 我跟你讲，你在明朝的时候，东厂的人来了，吓得屁滚尿流；西厂的来了，又吓得更加的屁滚尿流，东厂和西厂的人都可厉害了。那你到了清朝呢？其实哪个朝代都不好混。这人千万别相信鬼话，其实人活着是个很简单的事儿。人为什么要在江湖，然后身不由己呢？你应该在耶稣基督里，神一定赐你自由，相信我的话。 我告诉你，如果你靠着耶稣基督，你想做一个清官，肯定能做个清官；你靠着耶稣基督，你想做一个诚实的商人，你一定可以做一个诚实的商人，因为你什么都不缺。有福音传给贫穷的人，假如你里面缺安全感，耶稣基督的福音就是你的安全感；如果你里面缺钱，耶稣基督就会补足你的钱。你说“真的呀？”真的！好好信主的哪有穷人呢？没有，真的没有。 你缺一份工作，耶稣基督的福音可以为你造一份工作；你缺顾客，耶稣基督可以给你造一个顾客。你说“哪有这么好的事儿啊？”他怎么就没有？因为《圣经》上是这么说的，别被骗了，别被掳去做奴仆。不要做罪的奴仆，要做神的奴仆。

因为耶稣基督为你付了罪的代价，把你从邪恶的势力里头释放出来。现在你是否选择顺从圣灵？你不要告诉我说你顺从不了，你绝对可以选择顺从圣灵不随从肉体。其实你每一次靠着圣灵你都可以得胜的。你说“老师我控制不住，我就要刷抖音。”我一看，哎哟天哪，都刷到浑身发抖了，还抖音呢。 什么叫随从圣灵？就是随从神的话。耶稣说的话就是灵，就是生命。顺从肉体，体贴肉体，就收败坏；顺从肉体，体贴肉体就是与神为敌。前一段时间我讲了一篇道，神的巴掌要遍满全地。你一顺从肉体，“啪”，再一顺从肉体，“啪”，那都是神的荣耀，原来神的救恩都是神在你身上美好的旨意。 要知道我们随从圣灵什么好处都不缺，原来这圣灵要让我们得儿子的名分，乃是我们的身体得赎，好让你夺回身体的控制权，让你整个人的身、心、灵都归向耶稣基督，将我们的心意夺回归向耶稣基督。

这就是为什么救恩没有什么好夸口的。我们在救恩面前没有什么好夸口的，所有的东西都是神帮助我们，那我们软弱的时候怎么办？我们的软弱有圣灵帮助。 **况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（《罗马书》8：26-27）** 这救恩多好啊！然后你不能再找借口说我不知道，一巴掌下去就知道了；我不知道上学好不好，一皮带下去就知道了。所以千万不要说我的牧者掌控我，人家为了你的益处，那叫掌控你啊？求的是你的益处，希望你能够得着好处，能够让你这个被掳的得释放。 圣灵帮助你，当神一步一步引导你，不断地从肉体当中走出来，被掳的得释放。在这个过程当中，神要成为你的力量！神要成为你的帮助！神要成为你的避难所！神要成为你的磐石！所以弟兄姐妹要知道，如果我们真的有信心，就是有芥菜种的信心，你就可以靠着圣灵祷告。我告诉你，这绝对是好使的福音。 比如说控制不住，立刻靠着圣灵方言祷告，一开始都是不太有力量，等有点力量就大点声音祷告，然后再过一会儿，就大声祷告。哎呀，神的灵真好！我们的救恩都是神在我们身上成就祂的美意。记住，顺从神的灵就成了神的儿女！谁能控告神的百姓？

**谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。** **谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。” 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 （《罗马书》8：33-37） 因为我们这些人已经不在肉身当中活着了，我们充满了永恒里的盼望。我们在这一切事上，不管什么邪灵，靠着耶稣基督已经得胜有余了。不要相信自己的感觉，突然间身体像过了个电也没什么，即使倒下去也没什么大不了的，这些都不重要，重要的就是靠着耶稣基督，我一定会从被掳的得释放。 **因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 （《罗马书》8：38-39）** 在耶稣基督的教会里，就是在耶稣基督里，有丰富的恩典和怜悯，我们已经得胜有余了。还找借口吗？不再找借口。开始相信耶稣基督和神的灵要将祂的救恩赐给我们，要救我们脱离黑暗权势。 现在要得着命定，不再顺着肉体，神的灵必帮助我们。靠着爱我们的主，我们已经得胜有余了。记住！不再体贴肉体，不再随从肉体。如果控制不住，就靠着神的灵，靠着耶稣基督，一定得胜有余！ 感慨啊！幸亏有神，幸亏领受了耶稣基督的救恩，从今以后，在这世上的日子，靠着耶稣基督，我们一定能得胜有余，活出神荣耀的样子。 愿神祝福大家！阿们！

神啊，开我们属灵的眼睛，让我们看见这个世代属灵的荒凉；开我们的眼睛，让我们看见这个世代的需要，看见被掳的有多少，在那里等候你。神啊，差派我们出去，传你这大能的福音，让被掳的得释放，被压制的得自由，瞎眼的得看见。 神啊，使用我，使用我，建造你荣耀的教会，使用我。救我脱离属肉体的邪恶，彻底地铲除我里面属肉体的逻辑体系。让我能够顺从圣灵，顺从你的呼召，将自己献上当作活祭，侍奉你。这是理所当然的。 神啊，兴起我们弟兄姐妹，兴起我们当中的每一个人，效法你，让我们也打开《以赛亚书》六十一章，让我们也照样宣告主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。 神啊！让我们这一小群人成为美加的祝福，成为澳洲的祝福，成为纽西兰的祝福，成为亚洲的祝福，成为欧洲的祝福。愿你的荣耀遍满全地。使用我们，大大地使用我们，照着你的旨意行，让我们能够与你同行，奉耶稣基督的名！阿们！

大家一定要知道我们吃的这个圣餐，那个饼是耶稣基督的身体，那个杯是耶稣基督的宝血。我试过好多次，那个东西在我们眼里是个饼，可能你一直认为它是个饼，那个杯你一直认为是个葡萄汁，但是在属灵的世界那可是老厉害了。 老人家九十多岁眼看不大行了，我带他吃圣餐他好了。被掳的得释放，被压制的得自由，人做了啥呢？人不过是信靠了耶稣而已，罪的问题得到解决，咒诅就得到解决；咒诅得到解决，鬼在我们身上就变成非法。这回明白了吗？ 所以领受耶稣基督的恩典很容易的，就是相信，就是领受。千万别说“神啊，我给你拿点饼；神啊，我给你一只烧鸡；神啊，我给你整点酱牛肉。”那叫拜偶像。神啥也不缺。 靠着耶稣基督，是什么意思？就是我们的罪，靠着我们的肉身，我们不可能从里头出来的。也就是说人靠着耶稣基督，领受了耶稣基督的救赎这叫救恩，我们就有了资格选择信靠他，还是选择不信靠他。 所以我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。这样看来我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律。啥意思？你心里选择就够了！你以为你的肉身能做点啥呀？所以记住，如果人要靠自己的行为来讨神的喜悦，就仍然活在咒诅当中。 现在你的心归向神，剩下的神帮你做，多简单啊！我告诉你，你如果不相信你很难领受，你相信啥你就领受啥。这就是为什么传统神学不相信得医治，他就不得医治；他不相信贫穷的会成为富足，他就不会成为富足。他就相信了一个贫穷的神学。原来我们的主耶稣已经付上了这些代价，开始凭着信心领受。靠着耶稣基督得释放，不是靠着你自己的行为，靠着自己的行为什么也做不了。靠着信心，把我们的内心献给神。容易吗？容易。你愿意吗？愿意。

**我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白，我所愿意的我并不作，我所恨恶的倒去作。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。** **我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。** **我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有一个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。（《罗马书》7：14-23）** 大家读完了以后，很有共鸣啊。“哎呀，老师就是这样，我不想打游戏可是不能不打，我也知道打游戏没有未来呀。”“哎呀，我也知道我不应该贪吃，我已经两百斤了，我还是贪吃啊，我就是控制不住。上个礼拜吃了一大盆子大骨，你看今天你为我祷告吧，我发烧了。” “哎呀，我夜里控制不住，就去吃那口鱼，鱼刺就卡在喉咙里了。”哎呀，我的天哪！这世界上的事儿，好多都是控制不住的。你有没有发现打麻将，玩儿，淫乱，各种各样的事儿控制不住，那股劲儿一来控制不住，这就是被掳的症状。

那天，我看见一个姐妹带着一个人祷告，我说：咋的了？她说：在卫生间里摔倒了。这个人的情况她跟我汇报过，从小到大，手脚都是扭曲的，也不能走路，也不能干活。最近祷告能够勉强走点路了，手也好一些了，然后爱上钱了。以前被鬼搞，好不容易释放，走出来了一点，结果最近又要搞一个什么直播，爱上钱了。 我就说：这是什么脑子？还没完全得释放呢，就去爱钱去了。为啥？因为她觉着活着得有钱，这个是一个很常见的概念。但是问题是，你觉得活着得有钱，你就会有钱吗？你没钱。被鬼骗，被鬼捆绑了这么多年，刚刚断掉几条锁链，又要把自己给绑上，又相信了魔鬼的谎言。很多人被捆绑，就是因为自己相信了谎言。 如果你稍微经历了一点点神，你就赶紧的进到捆绑和释放的阶段里头。耶稣基督是个宝，别紧紧地抓住鬼，也不要紧紧地抓住钱，要紧紧地抓住耶稣基督，跟耶稣基督一同建造他的教会，把教会建造在这真理的磐石上，阴间的权柄不能胜过他，天国的钥匙要给我们，我们在地上捆绑的在天上被捆绑，在地上释放的天上被释放。 天上是啥？就是个灵界；地上是啥？就是我们活的这个世界。不要被鬼搞，不要被几个谎言就给你搞到半死，结果哪天摔倒了，还爱钱吗？我们那个姐妹服侍的时候不停的方言祷告，我说：这有用吗？她邀请来的鬼你能赶走？她自己穿上的捆绑你能释放？释放不了。人哪，得在悟性上认识神。我就给打断了，告诉她怎么整，就是要悔改。 大家要知道，财务问题是一个很属灵的问题。昨天见到一个姐妹的弟弟，她弟弟的女儿在上海被人骗了八万块，你说背后不都是属灵的事吗？你说当父母的有几个八万块给孩子填窟窿？慢慢还吧。如果在财务上有被骗的经历，你要小心，财务是个属灵的事儿。为什么他能够骗到你？因为是鬼在搞你。

这个逻辑很重要，你如果没有捆绑和释放的权柄，你怎么干？所以我妈岁数大了以后，我一看，鬼来了。我说：你把我妈弄哪去了？牠说：你妈不在这吗？我说：这哪是我妈？我就把我妈的灵又给释放回来，把鬼赶走了。我妈回来的时候哭了，她说：儿子，你祷告我都能听见，我喊话，你们都听不见。她被鬼抓去放在水牢里头，哎呦，那水冰凉冰凉的。如果咱们当中有脚冰凉冰凉的，那可能就是死亡的灵。后来我妈就说：儿啊，你幸亏为我祷告，要不然我回不来了。 我就是从这儿开始对灵界有认识的，我们华人命定神学对灵界的认识也是由此而来。我对灵界的研究可深了，当然说研究很深那是跟你们比，照着耶稣基督的要求，那还差老远了。这不是最近还在搞科研，研究啥呢？研究灵界。

昨天一个姐妹她妈妈过世，她妈妈基本上不折腾人。姐妹的妈妈从我这得着很多恩典，她妈妈腿肿，我给整消肿了；她妈妈坐轮椅，我祷告可以勉强站起来了。这个姐妹她脑子里头也有老马的逻辑，我一看就不对，赶紧告诉她怎么整，结果她妈妈在整个咽气的过程当中很顺利，真的就像《圣经》讲的，雅各把腿抬到床上，然后气绝身亡。 人生人死是一个非常属灵的事儿，如果不照着属灵的方式整，那可要了命了。我告诉大家，你要能听懂我讲的那可了不得。她妈妈幸亏没有被鬼搞，活到95岁寿终正寝。你说老人家少经历多少身体上的折磨？还有那照顾老人家的人也少经历了多少折磨？那背后全是鬼。 如果没有我们这种属灵的能力，可以建造神荣耀的教会，然后拿起天国的钥匙，阴间的权柄不能胜过，如果没有这些那就悲剧了。大家一定要知道，鬼的工作就是折磨人。鬼干活基本上是这两样儿，第一样：财务；第二样：健康。鬼让你生病，那是最常见的，然后让你在财务上亏缺，反正这两样缺一样，人活着都很辛苦。我问你如果你没钱，即使有个好身体还是会辛苦；如果你财务挺好，但是有病，你说这日子咋过？这种事可多了。

有两位姐妹去看望一个瘫痪的老人家，回来的路上其中一个就问：“姐妹，如果让你瘫痪，你要不要？”“我不要。”说“我不要的”，是咱们教会的姐妹。然后我们那个姐妹就问她：“那你要不要？”“哎呀，如果神给我我要。”你不觉得奇怪吗？神给你个瘫痪做啥呀，让别人照顾吗？纯扯。更何况她也不是保罗，神也不会给他那根刺。 我遇到一些人就喜欢把保罗拿出来说事儿，保罗财务有问题吗？没有问题，保罗从来不差钱。保罗又行远路又坐船，他的健康有问题吗？没问题，他没有进ICU。人家保罗求主说：你把我这个病挪走。然后神跟他很清楚地说：这是给你一根刺，免得你骄傲。像你这样都没有资格骄傲的，给你个刺干啥呀？没必要。 也许你是个保罗，我举的例子不恰当。那你看提摩太，提摩太财务有问题吗？没问题。健康有问题吗？也不太有问题。他偶尔胃不太好，让他喝点酒有问题吗？没问题，暖暖胃正常。提摩太住ICU了吗？没有。提摩太到处走，传福音和建教会。弟兄姐妹要知道，咱们教会就是一个捆绑和释放的教会。在地上捆绑的在天上被捆绑，在地上释放的在天上也被释放。我们的神是个好的神，可是有的人，他就愿意被鬼搞。

前一段时间，有父子俩来到我们当中，昨天他的牧者就跟我分享这个故事。他是福建人，福建人很会做生意，他就跟他的牧者说，他们很会做生意很会赚钱，一年整个五六百万都是芝麻绿豆的事儿。在他们村子里头，有很多拜鬼神的活动。为啥他来找我们呢？因为他儿子得了一个怪病，就是精神病，被鬼附了。那怎么得的呢？就是在他们那个地方，两次搞这种拜偶像的大型活动，他做会长。还好没去做乩童。他赚钱很厉害，跟这东西有关。 有一天，他儿子突然间整个人不行了。家里养个孩子得了精神病那是真要命，当初我妹妹得精神病，我爸我妈就被折腾得够呛，家里刀子、剪子都不能放在外面，那太要命了。这是一个典型的例子，鬼呀，就是这么干。这位父亲说，他们村子里好多年轻人都得了他儿子这种病，但是他们的老爸都挺能赚钱，你说这不是邪性了吗？邪性。 这位父亲就找啊找啊，找了很多教会求助。但是很多教会不敢赶鬼，很多教会不做捆绑和释放，很多教会跟鬼简直就快到一伙去了。结果找到我们教会的网站，就听网站上的信息。听着听着，里面信心就起来了，来找我们来了，最近他儿子好了很多。所以我想，要是这个世上没有一个捆绑和释放的教会，就是这世上的最悲哀的事情。多少人就被折腾，毫无意义。捆绑和释放，这是福音很重要的组成部分，大家能接受吗？

我可告诉你，这福音是不能被更改的。无论在这福音上删减了什么，就坏了，无论在这福音上添加了什么，那也坏了。弟兄姐妹，那个来找我的牧师朋友，其实他对我还是有点认同的，但他自己落实的还是他原来那套东西，为啥？他里头就觉着：像你这么干，那我还不得喝西北风啊？ 咱们千万不要增加和删减点什么，那都是要了命的。记住！在《启示录》里头讲了，在《申命记》里头也讲了，摩西年间就讲，不能增加，也不能随意删减。那说明了啥？说明要在这一个体系里头，在耶稣基督的福音的体系里。 捆绑与释放，捆绑啥？捆绑魔鬼；释放啥？释放人。捆绑魔鬼，释放被魔鬼捆绑的人，必须有几个前提：第一，你得与主耶稣同工，建造耶稣基督的教会。第二，你必须是一个在耶稣基督的磐石上攀登的人，就是在悟性上认识神的真理。第三，你在做的过程当中，阴间的权柄不能胜过你，即不能够胜过教会。如果你建的教会是被阴间的权柄踩在脚下了，那就整错了，那就不是耶稣基督的教会。耶稣基督的教会一定是建造在这真理的磐石上，阴间的权柄不能胜过他。

大家好，我们继续讲《耶稣基督的福音》第十二讲。耶稣基督的福音里，最关键的要素就是捆绑与释放，这可不能搞没了。第十二讲的主题是“捆绑与释放”。这个捆绑与释放，其实是在讲捆绑与释放的权柄和能力，捆绑与释放是耶稣基督的福音最重要的组成部分。 这福音本来是一个好消息，后来我发现，很多人把捆绑和释放这事儿给搞没了。捆绑和释放不是别人说的，是耶稣说的。但是人们把这个事搞没了以后，人就被捆绑，魔鬼就被释放了，那这一辈子肯定活不好。这捆绑和释放的能力，是耶稣基督的福音最重要的组成部分，这句话要印到你的脑子里。捆绑魔鬼，释放被魔鬼捆绑的人，如果你所信的福音没有这个最基本的组成部分，虽然称不上异端，但是它连“端”都没有，因为根本就不是耶稣基督的福音。 弟兄姐妹要认同我这句话，就是我给你一辆车，没有发动机，你怎么开？你在后面用手推吗？那能用吗？没有发动机的车，那叫车呀？大概就叫模型。所以它根本不是个“端”，根本就不是耶稣基督的福音，这句话有点重。这个世代有一些没有在“端”上的，就常常喜欢说这是个异端，那是个异端。

人活人死都是属灵的事儿，好多年前，有一个姐妹，她是一个企业的高管，她突然间来到我们当中，因为在别的教会受伤了。她去的一个教会是超大型的上万人的教会，上万人的教会也不一定有用。彼得整了好几千人、上万人，最后也就那样。结果她去找牧师，牧师不理她。她找牧师干啥事儿呢？因为她妈妈要咽气，然后咽不了。大家就围着她，一看要咽气儿了，大家都来送她最后一程，结果又没咽成，就是昏迷状态。一个礼拜过去，俩礼拜过去，也死不了，可把这活人折腾坏了。 他们没有这个属灵的知识，看到咽气的过程很辛苦，他们也不知道该怎么办。这人咽不了气儿，请自己本教会的牧师，牧师不去；请其它外教会的牧师，人家也不去。然后她不对她自己的牧师有意见，她对外教会的牧师有意见，我就觉得这脑袋不太好使。然后这姐妹就很受伤，后来终于找到了一个牧师，勉勉强强帮助她妈算是咽了那口气儿。 从很早以前我就知道人活着是灵，让人活的乃是灵，肉身是无意义的。你看这个肉身活得挺好，其实他的灵在里头。人的心脏一直在跳动，一辈子从来不停止，你睡觉它也不停止，为啥？因为人的灵住在心脏里头，这灵就让这个心脏不断地跳。人的灵离开心脏，就停止跳动。这个现象直到现在人很难解释，因为它是个灵。 有人说：老师，我这肌肉老跳。我说：这是个灵。很多闲得没事眼皮跳，那是个灵；肉跳，那是个灵；心跳更是灵。有时候这个人他还活着，但是他的灵被鬼抓走了，住在他心脏里的鬼，使这个心脏跳。这是个鬼，然后你很孝顺、照顾牠，把自己累得要命。 很多家里人老了以后他作人，作得可厉害了，专门说刺激你的话，那才找得准呢。你要是明白这个道理，你就知道，“这不是我妈，这是个鬼。”肉身是你妈的肉身，但是那灵却是个鬼，这就是为什么她那么坏。当然了，你看她肉身是你妈的肉身，但里面住的不是她。所以人的肉体活着，就跟那车壳子似的，里面都换司机了，你还以为是你妈。

大家开始重新了解，耶稣基督的福音是这样的。《耶稣基督的福音》第十二讲，也是最后一讲，把两段经文从头讲完，这两段经文都是耶稣基督自己说的。耶稣基督的福音要在我们这个时代得到恢复，神的荣耀在我们的这个世代要大大的彰显。 你和我都会得着这福音的好处，都会在这福音里面得着喜乐，一生不缺乏，一生一生都活在健康正常的状态当中。为什么？因为我们在属灵的世界里得胜！在属灵的世界里，可以践踏魔鬼仇敌，这是我们的命定。 愿神祝福大家！阿们！

人得下功夫，人为什么能下那功夫就不能下这功夫呢？人能下那功夫他就能下这功夫。天上、地上和地底下所有的权柄，这多好啊。有很多人花很多钱买个官当，为啥？有权柄。那咱们不用花钱，下点功夫渴慕，这一辈子就活得老好了。败坏人财物的鬼被你捆绑了，败坏人身体的鬼被你捆绑了，哎呀，这挺好，这不就是建造神荣耀的教会吗？建造神荣耀的教会，渴慕得着权柄，你要知道这个东西的价值，你肯定会渴慕了。 我感慨的是啥呢？很多人的价值观不对，所以他就不渴慕，他不知道这东西值钱，你说这得多傻？然后他赚点钱，被鬼给搞跑了；又赚了点钱，鬼挖了一个窟窿，又没了。这样的人﹐我给你提个醒，你啊，在抓到这世上赚钱的机会之前，先解决鬼的问题吧。如果你欠了很多钱，那是鬼干的，到现在这鬼也没走，一整你又给邀请回来。

“渴慕”这两个字，在《圣经》里占有非常非常重要的地位，渴慕是个信心的反应。我讲人要有属灵的权柄，每个人都像使徒保罗那样。如果你的反应是“拉倒吧，就我这样的算了吧。”这就是不渴慕，他不渴慕，他也不相信。 我为什么讲你要渴慕成为得到权柄的人？当你渴慕、喜欢，就像很多人喜欢打游戏，都打通关了，那你就是这个游戏里最厉害的选手。你渴慕得到权柄，一直渴慕，你就会在这属灵的高峰上攀登，也不觉得累，废寝忘食，继续攀登，因为你非常渴慕。当人渴慕以后，那会产生巨大的力量。后来我就发现人为什么任意而行？因为没有目标。当人开始渴慕得着权柄的时候，往上攀登就是他的目标。 有一些弟兄姐妹资质不差，他最聪明的时候就是他考大学的时候。为啥？不考大学怎么从村子里出来？考大学就得下功夫，考上了。考完以后，又考什么初级会计、高级会计、注册会计，又考上了。为啥？你不下这功夫将来咋办？今天打游戏明天打游戏，最后游戏就把你给打了，活得灰头土脸的，看着人家拿五万块钱薪水，一看自己的三千，丢人。同学聚会不去了，觉得没面子。

主啊，感谢你的应许，我们知道耶稣基督的福音，是大有能力的福音。神啊，我们感谢你，为我们走了十字架的路，为我们从死里复活，为我们得着天上、地上和地底下一切的权柄。神啊，我们感谢你，你将这权柄赐给我们，让我们在这地上建造你荣耀的教会，彰显你荣耀的时候，可以捆绑天上的黑暗权势，可以释放地上被辖制的百姓。 神啊，今天就兴起我们，兴起我们，让我们可以再次践踏魔鬼仇敌，让我们再次胜过自己。让我们可以向世界宣告，让这世界在我们里面毫无所有，我们已经全然献给神。神啊，我要把我自己当作馨香的祭献给你。神啊，你悦纳我的奉献，奉耶稣基督的名！阿们！

咱们要知道，在地上释放人，是真理才能够让人得自由。只要我们攀登属灵的高峰，我们在属灵的悟性上满心认识神，在悟性上了解魔鬼的诡计，这时候一点魔鬼的死穴，一下就释放了。耶稣基督的释放有一个特点，他摸一下，说一句话，那驼背的就直了，但是那人得自由了没有？还没有。得自由要透过很艰难的牧养，听明白了吗？所以说不容易。 弟兄姐妹，要开始坚持学习在属灵的话语上扎根，要了解这个鬼是怎么释放，那个鬼是怎么释放；这个鬼释放的谎言是什么，那个鬼释放的谎言是什么。我们所有的服侍当中，惧怕是一个很小的鬼，但却能够掳掠、辖制很多的人。我们要记住，在地上释放，在天上也被释放，什么意思？原来当我们在地上释放被鬼压制的人，在天上和在灵里头，他的灵也要被释放。记住，悟性在《圣经》里扮演非常重要的角色。 前一段时间我对着保罗书信突然间有个很新的领悟，为什么保罗不讲一大堆赶鬼的故事呢？保罗讲了一大堆建立神荣耀的教会，为啥？因为建造神荣耀的教会是根基，要不然没法往下走。在地上释放的在天上也被释放，前提你得是一个建造教会的人，你渴慕得到这权柄，然后你得对鬼有很深刻的认识，对人的心也有很深刻的认识，然后才能够释放人。

那什么人得到权柄？在属灵的路上，攀登耶和华的山，进雅各神的殿，攀登耶稣基督这块磐石，很重要。上次我就讲了，你在悟性上一定要通，你悟性不通，鬼说一个谎言，你就跟着鬼走了。舍已，然后干啥？继续在这个属灵的高峰上攀登。 我问你，过去这一年你都攀登啥了？你整明白什么了？有人说：老师，你讲的道我都听了。我说：那来考一下。像有一次我面试员工，我说：你有什么爱好吗？他说：我爱好唐诗宋词。我说：那背一个。结果就是骗人的，他知道什么唐诗宋词。 弟兄姐妹要在真理上、在悟性上满心认识神，你在悟性上不认识神，你去捅魔鬼屁股，一会儿就被魔鬼坐到屁股底下。我必须很正式地告诉你，在我所观察的这些牧师当中，尤其是赶鬼的牧师，搞医治释放，好多没有什么好下场。你说：为什么呢？咱也别搞了，下场都不好还搞啥？ 后来我发现这些牧师搞医治释放，他们在耶稣基督的磐石上攀登的这个层次不够高，他们一直停留在圣灵充满、方言祷告、信心上，一直停留在很低很低的层次。但是我告诉你，神不是要这样子，神让你登耶和华的山，这真理的山你要攀登到高峰。 我告诉大家一个好消息，今年我们会有很多弟兄姐妹，在这属灵的高峰上攀登到什么程度呢？攀登到《加拉太书》二章二十节，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我告诉你，那可有劲儿了，那搭弓射箭射得又远又准。好不好跟我一起，登耶和华的山，进雅各神的殿，越来越像使徒保罗。

你知道眼睛这东西很有意思，有的人就能看到灵界的东西。比如说像我妈，我妈老年痴呆以后天天看见东西。你知道一般的人就说：“哎呀又糊涂了。”我不这么说，我妈跟我关系好，我不认为她糊涂了，我觉得她明明白白的。 她说她看见这个，我就找那个动物的图片。我说：“是这样的吗？”她说：“是这样的。”她看见的是成千上万个屎壳郎在滚粪球，她还看见过小螃蟹，她看见过很多东西了。我相信她说的，因为那是她在灵界里看见的。我不会说我妈妈糊涂了，我认为她描述的东西，都是灵界里的东西。 所以弟兄姐妹千万不要说老人家糊涂了，因为你一说他糊涂了，他自己心里头很难受、很辛苦。要知道灵界的东西多么真实，有好些人他能看见灵界的东西，然后我把鬼赶走了，他恢复正常后，又回去过他爱世界的日子了。我就说这是什么脑子啊？ 如果你睁开属灵的眼睛，你就会知道灾祸跟灵界紧密相关；疾病跟灵界紧密相关；不好意思，疾病跟灵界也紧密相关，很多东西都是跟灵界紧密相关。弟兄姐妹，我服侍你这么久，你听我讲道这么久，然后还没有属灵的眼光，你的未来到底在哪里？眼睛看东西叫眼光。有的人能看见，但是看不见；有的人不能看见，却能看见。瞎眼的能看见，但能看见的却瞎了眼，这是耶稣曾经说过的话。 有一天亚伯拉罕和他干儿子，为什么叫干儿子呢？实际上是他侄儿。亚伯拉罕他弟弟死了，他弟弟的儿子就跟着亚伯拉罕了。亚伯拉罕就带着这个儿子，以为是自己的儿子。可是这个儿子有点浑，没有眼光，他不知道他蒙福是跟亚伯拉罕有关系。

结果有一天来了一个人，眼睛都快没黑眼球了，人没黑眼球那是很吓人的，上帝造人造的眼睛多好看哪。我一问她发生了啥事儿？她说那天她打包了两份面回家，一开门，门反锁了，怎么敲也敲不开，一会儿他老公带着一个女人从家里出来了，她一生气就把眼睛给气瞎了。哎呀，这值得吗？多不值得呀。 她来找我们的时候，她的眼睛里几乎是没有黑眼球了。我跟你讲，你相不相信神会使她的眼睛得看见？我们的弟兄和我一起服侍她，当然了我服侍的少，我们的弟兄服侍的多，花了很久的时间，她眼睛的黑眼球开始逐渐出来了，最后好了。 你说我有没有资格说“瞎眼的得看见”，所以你听我讲道，我都不讲别人做的，我讲我做的。但是挺可恶，人的肉眼好了，灵眼没开。你知道这个人多浑吗？她在我们当中，就跟另外一个姐妹说“你还奉献呢，别傻啊。”听懂什么意思了吗？你说这是什么脑子？用多少钱能买来眼睛得看见呢？ 现在我就讲一讲奉献的意义，其实奉献真的不是神缺那个钱，教会缺那个钱。神不是透过你养着的，教会也不是让你的奉献养着的。为什么要奉献呢？因为奉献宣告了一件事儿，宣告我们是靠神活着，不是靠钱活着，我们既然靠神活着，我们就照着神的话语去行。 更何况奉献是蒙福的，那不是别的那是投资，是有回报的，而且回报极其丰厚。但是人就是肉眼好了，灵眼没开，肉眼看不见是一个极大的悲哀。当然我不希望你成为一个瞎子，然后整天开个灵眼，我很希望你肉眼也好了，灵眼也好了，因为耶稣基督干的，就是肉眼也能看见，灵眼也能看见。

如果有一天你要服侍一个眼睛要瞎的，你就知道，他灵里的眼睛是根本。要把他灵里的眼睛解决了，要开导，要用悟性，悟性上的开导很重要。大家不要以为我坚持比魔鬼多一分钟，没用，最后还是真理使人得自由，所以要这样查《圣经》。你要听我查《圣经》，听多了以后，你听不了别的了。 信心的眼睛是关乎未来的，透过这信心的眼睛，你能够让瞎眼的得看见，死人在真理里面得自由。瞎眼的得看见这是福音的重要的组成部分，我告诉你百分之百全好。“真的吗？”你没试你哪知道？这是福音重要的组成部分。不是灵眼，是肉眼真的能看见哦。因为耶稣不是医治了一个灵眼，也不是医治了一个肚脐眼儿，是生来瞎眼的能看见。相信神，神会让你所说的话一句都不落空。 后来我就在想，为什么会这样？有一天我读《撒母耳记》，神让撒母耳所说的话一句都没有落空。我的天哪！我说“我也要，我也要。”看见好的能不要吗？我说“神啊，愿你也能够让我所说的话一句都不落空。”神必照你所看见的成就；神必照着你所相信的成就。 睁开你的眼睛不再做瞎子！贫穷的变为富足，你要拥有富有的心态；愚笨的要变成聪明；不尊贵的、卑贱的要变成尊贵；被挟制的要得着自由；疾病的要得到医治成为健康。在我的信心里，我们弟兄姐妹都可以活出神荣耀的样子。哎呀，这多好啊。 你说“哎呀，撒母耳就一个。”不是，多俩个撒母耳也没关系，多一万个撒母耳也没关系，神巴不得多一万个一千万个都行，问题就是你要不要像撒母耳这样信靠神？你要学习操练信心！你要信，你就是一个撒母耳，现在就开始相信。你说“神，我也要做这样的人。”其实我就是这样来的。

所以我感谢神，凡是眼睛有毛病的，胳膊腿儿有毛病的，腰椎颈椎有毛病的，耶稣基督的福音是个好消息啊。所以我常常说，我们耶稣基督的福音多好啊，别把这好的福音信成了一个坏的福音；把真的福音信成了一个假的福音。 这福音真好啊，能当饭吃吗？能。人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话。能不能当药吃？能！能不能当钱花？能！我们所有的需要在耶稣基督里得到满足。祂是我的供应者，祂是我的神，祂是我的高台，祂是我的安慰，祂是我的避难所，祂是我的盼望，祂是我的一切。 你听我这么讲，你要不要做一个选择，我要尽心尽性尽力爱主我的神呢？如果你是我的话，经历了这么多，你会怎么选呢？我从年轻的时候，开始认识神直到今天，我知道我什么都可以不要，但是我不能没有我的神。 我一定要尽心尽性尽意尽力爱主我的神，因为祂是我的一切，我为祂而活，我也愿意为祂而死，我也愿意将我自己完全献上，这就是我的命。这个真是好命啊，你以为吃亏了？占便宜占大了，这福音是使瞎眼的得看见的福音的。

这才是关键！那些瞎眼的人来找耶稣，是不是都看见了？都看见了。你仔细查考《圣经》，瞎眼的只要来找耶稣一定得看见。我问你他们配得看见吗？不配，但是神也使他们都看见。为什么我这么说呢？因为来找耶稣的不管是什么病都得了医治。 耶稣的示范非常清楚地说明了一件事，不单单是灵眼，是肉眼真的能看见。如果一个人是瞎子，真的不是开玩笑，很辛苦的。我没瞎过，但是我看到人瞎了，我心里头都很难受。所以咱们弟兄姐妹，要知道这福音是使瞎眼的得看见的福音。 如果你遇到一个人他是个瞎子，他愿意领受这福音的好处，你可以带着他祷告，他可以看见。耶稣特别有意思，找一个最难的，生来瞎眼的！生来瞎眼的，耶稣让他看见了，还有什么事儿比这更难呢？没有比这个更难了吧，你的小事儿都是小屁事儿了吧。 信心提起来呀！你要做个有信心的人！我告诉你，耶稣基督如果再来显现在我们当中，他会说“小信的人啊！不信的人啊！不信的世代啊！”全是这些。现在真的相信吗？我是相信。我相信神的话，神的福音是怎么样，就应该是怎么样；耶稣怎么干，我们就应该怎么干。

神啊，也让这经今天应验在我们的耳中，今天你要在这个世代，在这些年间恢复你的作为。神啊，愿你的荣耀遍满全地，愿你在这个世代兴起我们效法耶稣基督，也能够大胆地来宣告耶稣基督的福音。主的灵在我身上，神啊，你要用膏膏我，你要叫我传福音给贫穷的人。 你要差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。报告神悦纳人的禧年。神啊，你的话立定在天，如果不成就绝不徒然返回。神啊，兴起我们效法耶稣，传纯正的福音，让我们说的话讲得道，都不是智慧委婉的言语，是靠你圣灵大能的明证，你的话怎样说，今天也要这样成就。奉耶稣基督的名！阿们！

怎么知道这瞎子的信心呢？《约翰福音》第九章这个生来瞎眼的，我念给大家听。 **耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上。对他说：你往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：这不是那从前坐着讨饭的人吗？** **有人说：是他。又有人说：不是，却是像他。他自己说：是我。他们对他说：你的眼睛是怎么开的呢？他回答说：有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。（《约翰福音》9：6-11）** 我问你，吐点儿唾沫和点儿泥，往我眼睛上抹，还好不是扎针，如果打针的话，那有点吓人。往眼睛上抹？“哎呀，他有没有口臭啊？”“拉倒吧，你抹点泥儿就能好了？我这一辈子生来就瞎眼的，还让我到西罗亚池子去洗，别瞎整了。” 那不是瞎整，他相信，他里面很渴慕，他就想“试一试有什么关系呢？吐了点唾沫和点泥有什么关系呢？我试一试。”结果就得着恩典了。大家永远记住，为这些有病的人祷告，只要他愿意就够了。因为他是耶稣。只要对方愿意，就够了。千万别逼着人家信主，别讲这些。结果怎么着？这个瞎子就看见了。至于后来这瞎子怎么样我们不知道，但是我们知道，他的确照着耶稣所吩咐的去洗了一下，然后回来就看见了。他如果不听，他怎么可能会好呢？

真浑呐，人里面有属世界的逻辑体系，就经常把老马给邀请来，然后就变这样了。我把牠赶走了，这老马还挺不高兴。“你看她叫我来，然后你再给我修理一顿，下次她又叫我来，你又给我修理一顿，你说我不很冤枉吗？”那老马还觉得很冤枉。 我说的是什么意思呢？我妈少遭了很多的罪，因为我得着的是耶稣基督的福音。今天大家都要得着这耶稣基督的福音。阿们！传福音给贫穷的人，叫贫穷的得富足，多好啊！我告诉你，穷，绝对不是好事儿。 弟兄姐妹谁想穷啊？有人认为是好事儿的吗？越穷越属灵？有的牧师说：哎呀，我现在穷的就只剩下属灵的了。听着是不是很怪？不喜乐，干啥啥不行，好吗？不好。 昨天我服侍一个姐妹，儿子三十来岁，找工作很辛苦，不喜乐，干啥啥不行，刷手机第一名，我想只有耶稣基督的福音能帮助他。我知道我用心灵侍奉的神，是个好的神，祂从死里复活的能力在我们身上，使这不可能的变为可能。 在我们当中不兴盛的，贫穷的，有福音传给你们，叫贫穷的变富足。我所传的福音，不太喜欢贫穷；我们所信的福音，不是个贫穷的福音。我爱神我富足，这多好啊。

大家好，今天接着讲《耶稣基督的福音》。为什么要讲《耶稣基督的福音》？因为这个世代有太多各种福音。我以前就很困惑，我在教会当中看到很多倒霉的人，看到很多生病的人，看到很多贫穷的人，然后不但不得医治，可能还多了点儿病；不但不能变富足，还可能变得更加的贫穷。 后来我觉得这不对，当时我读《圣经》也没有读得那么明白，但是做牧师这么多年下来，感谢神，你们得着的恩典是小的，我得着的是大的，终于开始一点一点明白了，这福音到底是个咋回事儿。《耶稣基督的福音》的第三讲，叫我传福音给贫穷的人。我就把这个“叫我”给拿掉了，就“传福音给贫穷的人”。 前面两讲，“主的灵在我身上”，讲了一大堆；“他用膏膏我”，又讲了一大堆，那做啥呢？圣灵在我身上，所以有了从神而来的巨大的能力；他用膏膏我，又有了神的任命。做什么呢？传一个好消息。我很有信心是传好消息，现在你们听到的是个好消息，绝对不是个坏消息。

信主多好，这是一个好消息，我愿大家都能够得着这福音的好处，因为神叫我传福音给贫穷的人。弟兄姐妹要小心，小心什么呢？传错了福音受咒诅，千万别说：跟我信主吧。他说：我跟你信主有什么优势呢？优势来了，这福音叫“传福音给贫穷的人”，你缺啥补啥。 有的人传福音不是，“跟着我信主吧。”“为啥要跟你信主？”“可以背十字架。”他说“哎呀，我这电脑包已经够沉了，我家里的财务负担已经够重了，还再整一个呀？算了吧。”你想，整天传这玩意儿，那不受咒诅吗？ 弟兄姐妹，华人命定神学是一个建造神荣耀教会，建造神荣耀圣殿，建造耶稣基督身体的神学，所以神的荣耀在我们当中。我跟你讲，我这福音传得心里都很坦然，我就觉得这好处你不要那我自己收着。 有一个老人家95岁了，冲完了凉，洗完了澡，梳洗干净，眼睛发亮，精神饱满。前几天我去看老人家的时候，他二儿子七十多岁了，也在现场，他二儿子就握着我的手，他老感谢我了。他说：我春节来看我妈的时候，那就是看一面少一面呐，整个人都不行了，要完蛋的那种状况。这一次看见，我妈怎么这么精神了呢？发生了啥事儿了？ 我告诉你发生了啥事。我来了以后一看，她嘴巴里净说鬼话，牠怎么怎么着，牠怎么怎么着，屋里哪有人呢？这鬼挺坏啊。所以人老了经常看见灵界，小孩能看见灵界，老了也能看见灵界。然后我就带她祷告，不好使，就每天都带她领受圣餐，领受耶稣基督的身体和宝血。

华人命定神学传的耶稣基督的福音，这是个好的福音。如果你在财富上缺乏，那是因为你过去活在咒诅当中。如果好好谨守遵行，你不至于缺乏。如果你过去没好好谨守遵行，现在开始领受耶稣基督的福音，好好谨守遵行神的话，信靠神的大能，这福音补足你财务上的缺乏。 那些财务上缺乏的人，有一个算一个全是爱钱的人。一看有机会他赶紧抓，结果是个钩，咬钩了。你说人要好好活着，不咬钩，人能欠一百万吗？我们教导那些被骗的人，过去被骗，房子卖了，把债还了。我们刚教完没多久，又被骗了。哎呦我的天哪！我说：神哪！这得蠢成啥样啊？这是不是脑袋长屁股上去了？我就很诧异。 弟兄姐妹，如果你在健康上贫穷，这福音补足你健康上的缺乏；如果你在喜乐上贫穷，这福音补足你喜乐上的缺乏；如果你在疾病上贫穷，神不会给你补足，因为疾病不是什么好东西。感谢神，这是个好消息。如果你学习能力很贫穷，神给你补上你信不信？ 有一个姐妹准备考编，那脑袋不会学习。我就说：你一学不进去就方言祷告，拼命祷告。祷告完又开始学，邪气一来了，再祷告让牠退下去。她说：老师，好像学起来没那么难了。为啥？神在你智慧上，补足了你的缺乏；神在你的安全感上补足了你的缺乏。听明白了吗？

人最好就是活着活着，一觉睡过去，第二天早上被神接走了，多好啊，少遭多少罪呀。我感谢神，我让她得着了耶稣基督的福音的好处。我就感慨，人脑子里装的东西太脏了，信的那玩意是啥呀？怎么就把一个好的福音给信成坏的福音。 有一个姐妹，其实大前天我服侍她，还啥事没有，突然间，六十多岁得了癫痫，就抽搐，摔倒了，把腰摔坏了。过一段时间，又摔倒了，肩膀摔骨裂了。她是在教会里头唱诗班的，其实她里面是很老马的，癫痫是个老马。 你里面装的是属世界的逻辑体系，那领受的就是老马。虽然表面上信耶稣，但是信的是一个属世界的逻辑体系。听明白了吗？ 我妈妈因着我对灵界的了解得着很多恩典，得着耶稣基督福音的好处。当时她是浑身抽，翻白眼儿，看不见黑眼球了，然后口水流一地。我说：小样的，老马你还来了。头几分钟我说：妈，我带你吃饭去。后几分钟我妈就变这样了。 然后我“叮咣叮咣”就把老马给赶走了。你说：怎么个叮咣叮咣？连掐带按。我告诉你，鬼住在人的穴位里，你得学一点穴位的观念。一边掐一边祷告，老马就开始要离开。我说：你来干啥？牠说：你看，你妈叫我来陪她玩儿。

有一些牧师讲道，我有的时候偶尔听一下。他讲道的题目我就觉得很奇怪，“如果主耶稣不医治你，你还信吗”？我们信的是医治我们的神，那就把鬼赶出去，不赶出去绝不罢休，因为我们领受的是好的福音。我们领受的这个好消息，是要告诉你，叫我传福音给贫穷的人。 贫穷这东西，那解释起来可多了。一般人的领受，贫穷就是没钱，其实是错的。有的人很穷，穷得就剩些钱了。啥都有啊，有病，有担忧，有祸患，什么都穷，就钱不穷，那有啥用呢？主耶稣说叫我传福音给贫穷的人，过去这一个礼拜我终于把这贫穷整明白了，他是人缺啥补啥呀。你说是不是个好消息？缺啥补啥，多好啊。 我们所信的这个福音，不是使人变贫穷，而是使贫穷变富足。你想不想听一个得癌症的福音，那是福音吗？我跟你讲癌症很痛苦的呀，肚子那么大，肚子里一堆坏东西，那都要命啊，都看着都闹心呢。 你想不想听一个得癌症的福音？谁想啊？你想不想听一个使人瘫痪的福音？我是不要，你要不要？NO！NO！NO！你想不想听一个使人变贫穷的福音？NO！NO！NO！我大胆的告诉你，耶稣基督的福音，是使软弱的变刚强，贫穷的成为富足，有病的得医治，被掳的得释放，被压制的得自由，这是个好消息。

直到今日我们还在学习，如何支取这莫大的能力，让人得着福音的好处。什么地方贫穷，什么地方需要耶稣基督的福音；什么地方贫穷，什么地方需要这好消息。刚强起来，信靠祂的必不蒙羞愧。阿们！ 在我们当中，如果你若谨守遵行神的话，神必让你居上不居下，作首不作尾；你若谨守遵行神的话，神就使你的仓房，使你的银行账户满溢。前提是你若谨守遵行神的话。你爱钱，爱到贫穷里去；爱神，爱到富足里，绝对是耶稣基督喜欢做的。 刚强起来！充满盼望！不管环境多么荒凉，不管多么穷，不管我们所负的债是多么巨大，充满盼望！信靠神！领受这福音的好处。神必照着这福音所说的，照着你所信的，为你成就一个美好的未来。在信的人，所显的能力是何等浩大。阿们！ 我一讲到这儿，我就兴奋，你兴奋了吗？一定要兴奋，这是宝贝。不要再爱钱了。不要再咬钩了，不要再犯傻了。我们脑子里装的属世界的逻辑体系，老马使你变穷很正常，但是如果你里面装的不是一个宗教味儿的，是好好的爱神，脚踏实地的往前走，肯定会好起来。读经文，《路加福音》四章十六节到二十一节。

从我认识耶稣基督，我就知道耶稣基督是我的宝贝。这宝贝好用啊，缺啥补啥，这是补足我们缺欠的福音，哎呀，简直好得不得了。怎么个好法，那我的故事就多了。 有个姐妹分享了一个真实的故事，她说：有个老姐妹满有荣光，瘫痪在床很多年。他们经常去探访这个老姐妹，去瞻仰神的荣耀。我听着就诧异，这是什么玩意儿啊？我就很困惑。 她说：她虽然瘫痪在床，弟兄姐妹去看她，她就满有喜乐。奇怪呀，瘫痪在床。当然了，瘫痪在床你可以满有喜乐。问题是她们觉得那是个荣光？然后两个姐妹开开心心的去看她，老姐妹挺可爱躺在床上，然后就讲爱神啥的。 两个姐妹出来之后，她说：如果这是神的荣光，给你你要不要？那个姐妹就说了：如果这是神给我的，我要。她要瘫痪，听着吓人哪。然后就又问另外一个姐妹：那你要不要？另外一个姐妹说：我不要，我不要。大家知道这两个姐妹哪个是我们教的吗？我是不要瘫痪啊，我要那玩意儿干啥？ 我们的耶稣基督是医治瘫痪的，耶稣基督有让人瘫痪吗？看着大街上挺好的一个人走路，对他说：瘫痪！然后他就瘫痪了，没有这玩意儿啊。我们的耶稣基督是使瘫痪的起来行走，我们的耶稣基督不是一个使行走的人变瘫痪，哪有这玩意儿？没这玩意儿，聪明人都不想要这玩意儿。那瘫痪了，大小便的问题都解决不了，闹心。

我刚刚信主的时候，他们就播一个见证，我这个人从小还是有点小聪明的，什么好什么坏我是知道的，我傻了才会觉得癌症挺好，那是脑子有毛病。这个见证视频刻了很多光碟，传来传去的。 然后我看了脑子就很困惑，一个得癌症的弟兄，从他得癌症治疗就拍视频，哎呦那个痛苦啊！那嘴歪眼斜那鼻咽癌都鼓起来了，吓人呐！最后死了。他们说：这是神的荣耀！我懵了。 “你看他多刚强啊，你看他得病了他还信主啊。”哎呀我的天哪，在那个年代我就觉着这不太像，为啥呢？我的神是医治我的神，我的神是使我得癌症的神吗？难道神没有能力医治一个癌症吗？充满了困惑。 我从年轻信主时，我读《圣经》可细了，我就没读到这些，我不觉着我的神是这样的神。有人传福音就觉得这些事很正常，那牧师讲的那个题目﹐“咔”PPT打在屏幕上﹐“如果耶稣不医治你，你还信吗？”我的天哪！怎么能把神描述成一个很残酷的神呢？我们的神是好的神，我们的福音是好的福音。 我们的神是这样残酷的神吗？我带着困惑仔细查考《圣经》，原来神像爱祂的人，守约施慈爱直到千代！只要你仔细查考《圣经》﹐你就会知道恨神的﹐神必追讨他的罪三到四代。

所以弟兄姐妹你要做一个有福的人。反正我告诉你我是个很有福的人，因为我有福音。“你为什么很有福？”“我有福音。”我这个福音可好了。那一次又一次经历的这些事儿，神都拯救我。神是我的拯救，神是我的福分。所以建造神荣耀的教会那是福分啊！ 弟兄姐妹，你们能不能听得进去呢？如果有机会在这世上，可以跟一群人一起建造神荣耀的教会，好的无比，那是福分。福气上缺乏的，这福音是补足你福气的。你生来是命浅，现在命厚了；生来福气少，现在福气多了。 因为这福音就是干这事儿的，我们传了一个有福的声音。别整天拽着人背十字架。要不要背十字架？背十字架是对付肉体，那也是得着属灵的福气。人为什么这么倒霉？因为属肉体。

缺福气，福气上贫穷的，这是最重要的。你一看这个人有福，那个人倒霉，那个倒霉的不是别的，他没有福气。我跟你讲，有的人岁数大了，在养老院里吃香的喝辣的，看着就是有福气；还有住在像猪圈里、狗窝里似的，然后又得了这个病那个病，折腾到医院。 这一辈子要数算起来，你就觉得这人在这世上，怎么遭遇这样的狗血剧呢？我们当中也有狗血剧的，缺的是福气，福气上贫穷。 这福音怎么说的呢？他在基督里。我们耶稣基督的父神，祂在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。基督里是哪里？就是神的教会里。所以福气上贫穷的，赶紧领受这福气呀，千万不要以为考编是福气。“我要做个见证，我能考编了。”那也得考得上啊是不是？有人打字说：考上又如何，也不怎么样，就赚一份薪水。 一个人没有福气，没用。我跟你讲，天上各样属灵的福气可了不得，大家千万要把这事整明白呀。你穷是因为你没有福气；你有病是因为你没有福气；你遇到灾祸是因为你没有福气。你看倒霉的事老遇到你，你说你怎么整啊？闹心哪。 我有个同学跟我分享，她说她从四十多岁，照顾她爸妈，很孝顺的一个女儿。他们家兄弟姐妹几个，就一个女儿，最后就这一个女儿照顾她爸妈。她妈瘫痪了七年，她爸瘫痪了七年，中间还有相交叉的地方。 有一段时间照顾俩。我的天哪，整一身的病！缺啥？缺福气。我跟你讲，就大小便洗澡这事儿，就搞死人了。我就感慨，你说人在这世上为什么要遭遇这些毫无荣耀可言的东西呢？很辛苦。

让我们得着智慧和启示的灵，使我们真的知道这福音的好处，真的认识神，就在属灵的圣山上，在属灵的真理上不断地攀登，一点一点地认识，一开门“哇”这里有个宝贝，拿着一个天国的钥匙。走着走着，这里有一个门，“咔”打开，“哇”这里头有好宝贝。我的天哪，简直是兴奋哪！ 做牧师如果能做成我这样，那是很兴奋的。所以后来我说，咱们教会是个科研和培训的企业。科研什么？科研神的话，越来越认识神，认识神的知识如同海水充满海洋，然后神的话，神的能力就彰显出来，神的福分也就赐下来。 然后真的认识神，认识神就是聪明，认识至圣者就是聪明，敬畏祂就是智慧的开端。想做聪明人，多认识神。我告诉你解决问题最好是通过福音解决问题，这福音老好了。

叫我传福音给贫穷的人。你说“神啊，我也不太缺钱，但是我缺点智慧，我脑袋不太好使，我里面没有灵感，我还需要灵感。”现在你搞人工智能也好，你搞科研也好，你不需要灵感吗？你需要，神就将智慧和启示赐给你。“哇，这福音还有这个呀？”我告诉你，我得到的好处实在是太多，真想分给你们。 后来我就想，大家幸亏有我这样的牧师，我干啥都干得挺不错的，我们家的房子都是我自己装修的，不是我没钱，是因为我很需要。整个都是我自己设计的，整个的工程、理念都很出彩，你知道政府来检查我们住的公屋时，“哇，这简直是样板间啊，比那些市场上卖的样板间好多了。”为啥？有了智慧和启示，我们做啥都做得挺好的。 你知道我里面有一个信念，这人工智能多好啊，我们也整一个，咱们也训练一个大模型。现在我训练大家，领受这福音的好处，将来我把这福音让机器人也领受了。我训练机器人领受神的话。我的天哪，老好了，我很需要智慧，我很需要启示啊。 华人命定神学是从神的启示来的。因为我们读《创世记》第一章，我跟你讲，我们《创世记》第一章的讲解绝对是独一份。没有这么解释的，只有我们这么解释。但是最近我就在网上听很多牧师讲道，我觉得他肯定是听过我讲的，怎么用的是我这边用的词呢？讲得很兴奋，没少在我们的网站上领受。 你知道我们网站的点击量老高了，网站上的内容喂养了很多人，这就是我们很需要这福音。这福音原来里面带着智慧和启示，像这样的人能穷吗？像这样的人能不行吗？我告诉你最好的启示就是认识神。

这能力是将万有踩在脚下的能力，不但是今世的，连来世的也都超过了；不但是在太阳底下的，在太阳顶上的也超过了；不但是在这世上的，在这属灵的世界里也超过了。这是我所信的福音。你说“你得着了吗？”这不是还在科研吗？但是现在得着的就很震撼了，我所领受的就已经很震撼了。所以我有信心，我知道我所领受的福音。 **远超一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但今世的，连来世的都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。（《以弗所书》1：21-23）** 现在明白了吗？为什么这福音在华人命定神学有这么大的能力？因为这是一个教会，这是耶稣基督的教会！神认为是祂的教会，祂就住在我们当中。教会，这是耶稣基督的身体，这是那充满万有者所充满的。 兴奋吧！领受这耶稣基督的福音，这能力，可以使病得医治，瘫痪的行走，瞎眼的看见，被掳的得释放。这能力是属灵世界里的能力，属灵的世界掌管着我们所活着的这个世界。 感慨吧！千万不要摸着了宝贝，然后又把宝贝给丢了，那得多傻呀？好好地得着这宝贝，千万不要用你的眼睛看你现在的这些东西，看着看着没信心了，眼光不对，信心不对呀。就是信，因为信，才有未来 这时候大家闭上眼睛，为你的未来描述一个很荣耀兴盛的样子。关键就是要成为一个建造教会的人，通过建造教会，你身上的毛病就会被对付掉。就是信，开始领受。贫穷的，对了，这福音就是给你的；疾病的，对了，这福音就是给你的；被捆绑的，对了，这福音就是给你的；惧怕的，对，这福音就是给你的。 将万有踩在脚下，这有何等丰盛的荣耀！何等丰盛的盼望！何等丰盛的能力！我奉耶稣基督的名，神必照着我所信的为我成就！我就是相信耶稣基督，白白领受他的恩典。奉耶稣基督的名！阿们！ 愿神祝福大家！阿们！

**并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。（《以弗所书》1：19）** 能力上贫穷的，我告诉你我的能力是从神来的。那九十多岁老太太她好了，那是什么能力？我这辈子都没想象过我会有这能力，一整就好了，一整就好了。我的天哪！我说我这是什么福气啊？ 后来我就说像我这样的人还不得五百年出一个啊？不是五百年出一个我，是五百年才能出一个能够有这种福气、领受神的能力的人呀。让人从死里复活的能力要降在你的身上。相信吗？相信！让我们知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。 有个瞎眼的见到我，我知道我的身上有神的能力，你说“你怎么知道？”“我相信。”“你为什么相信？”“我愿意相信，我愿意。”然后我就“咔”一祷告，眼睛看见了。我这一“咔”这眼睛就看见了，你也以为是“咔”，其实那“咔”，九个月过去了。 我跟你讲这福音多好啊，学习能力在耶稣基督的福音里；工作能力在耶稣基督的福音里；科研能力在耶稣基督的福音里；人际关系的能力在耶稣基督的福音里。领受、领受，白白的领受，就是信、就是信，我愿意。不要听谎言，有人说“哎呀，哪有的这事儿？”“滚一边儿去，别败坏我的信心。”

神啊，开启我的眼睛，让我知道这福音有何等荣耀的盼望。也开启我的眼睛，开启我的耳朵，让我知道，让我真知道你，真的认识神，使我们知道他的恩召，有何等指望，在他圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显得能力是何等浩大。 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活。叫他在天上坐在自己的右边，远超一切执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有伏在他的脚下，使他为教会做万有之首。阿们！ 神啊，今天就在我们缺乏的地方使我们得到饱足。神哪，这福音就是我们的福音。你的大能要补足我们所有的缺乏。让你从死里复活的能力，覆盖在我们的身上。 奉耶稣基督的名：我要弃绝贫穷，弃绝惧怕！奉耶稣基督的名，弃绝疾病，弃绝死亡。弃绝阴间的权势，弃绝这属世间的逻辑体系！我要成为一个建造神荣耀教会的人，我也要将万有踩在脚下。奉耶稣基督的名祷告！阿们！

**又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。（《以弗所书》1：5）** 你在新加坡，你如果是李光耀的儿子，那厉害了。人家李光耀的儿子，现在做资政，之前做总理。人家还有一个儿子，我还近距离接触过他，那是一个大企业的总裁。我接触过他，因为他是我所做的公司的董事会的主席，开董事会的时候，我们这些人高级管理人员都得去。 为啥你做不了啊？你不行，你没有背景，没有背景还是很辛苦的。我没有背景，我爷爷是个贫穷人，我爸爸是个要饭的，我妈妈也是个要饭的。后来解放了，我爸我妈这出身属于工人家庭。怎么拼？很难的，没有背景。 那现在有背景了，永生神是我的天父，神赐给我儿子的名分，从今以后你是永生神的儿女，你能缺吗？我们所信的神是万王之王，我们就是那个万王中的一个王，我们是一个王子的名分。我问你神对祂儿子好不好？那神对祂儿子肯定好，这儿子是在永恒里预定的。 所以我信的福音是好的福音，我信的福音是得王子的名分，那多好啊。如果你家庭背景不行，家庭背景很穷，这福音是传福音给贫穷的人。背景很穷，现在好了，成为神的儿女，成为王子公主。 你说你如果是神的儿子，你如果真的是神的儿子，天下万物不在你脚下吗？所以要鼓起勇气，要敢大大的张口，神就充满你；要敢于相信，脚踏实地的去做，我告诉你你必看见神的荣耀，神的大能也必充满你。不要甘心居下不居上，我要居上不居下，作首不作尾，因为这是我的命，这是我的福分。

如果你是带着信心进前来，领受这恩典，那是神用诸般的智慧聪明，充充足足赏给我们。你说“我怎么才能领受恩典？”那是神的智慧。“我怎么领受神的恩典，我应该做点啥呢？”一做点啥就坏了。听明白了？我们太需要神在恩典上，就是白白得来的给我们。 你说“天底下哪有免费的午餐呢？”这恩典就是免费的。我们里面装着属世界的逻辑体系，就觉着在天底下没有免费的午餐。那是属世界的、那是老马的逻辑。我们在神的家里，都是白白得来的。 你看刚刚不是有个癌症患者来，也想信神吗？他是很想活下去，但是我还是把这个好消息给你比较好。为啥？得医治是白白得来的，是凭着信心。这恩典又免费又最尊贵。 恩典上贫穷的，千万别以为，“哎呀，我来到神面前，我给祂上只烧鸡，上只烧鸭，上只烤猪。”那是拜偶像。偶像你不给牠牠饿得慌。我们的神拥有万有你给祂啥？你干脆把你放上去烤一烤，当作活祭献给神，把自己当作一个燔祭献给神，毫无保留地献给神领受恩典。 我们这么样的侍奉，这样的奉献，乃是理所当然的。为啥？你一献上就领受恩典了。你说神要你干啥呢？神要你也不能吃也不能喝的。当神的儿女，福气上满足，名分上满足，恩典上满足，你说这不是福音吗？