引言

今天我们要分享的主题是关于《彼得前书》，查《彼得前书》对我产生了巨大的困扰，就是我不知道怎样去照着彼得所说的话去落地。如果让我来分析一下彼得想告诉我们什么，可能彼得想告诉我们在试炼中因信心得着灵魂的救恩。《彼得前书》是在一个什么样的环境下写的呢？是基督徒受到巨大的逼迫，其实彼得受逼迫不是经历过一次，他是经历过很多次。

第一，彼得这个人有没有永生的盼望？绝对有！他说："主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？"主耶稣说："跟从我吧。"彼得就有这样的信心，愿意跟随耶稣。第二，彼得他是个粗人，他描述东西有点混乱。他不是个文化人，他是个粗人，是个打渔的。到他写《彼得前书》的时候，他也是口述，是秘书给他写的。

《彼得前书》是大概多少年写的呢？应该是主耶稣钉十字架三十多年以后的事。三十多年，如果彼得稍微下点工夫，就把他打渔那个本事全部拿出来，博士都读了好几个了，是不是？还是不会写字，还得靠别人教。其实我这个人有一个小小的偏见，我不能理解怎么三十多年整这么费劲，你学点东西不行吗？非得配个秘书，然后他口述。

他不会写字，那他会认字吗？我怀疑他可能字他也不太认识。那你这些年怎么读书？这些年怎么长进？怎么能够知道神的道呢？彼得对神的认知从哪儿来的呢？就是听人家讲，那时候又没有录音，是不是？

我讲讲我妈我爸的故事。我妈妈在四岁多的时候她爹死了，我爸爸九岁的时候他妈死了，一个缺爹一个少娘。我爸爸为什么喜欢供我读书？即使家里穷他也供了，还好那个年代读书不太花钱，就是下点功夫。

我爸爸九岁就开始放牛，九岁小孩，现在你看看到学校里你看看那九岁的小孩多大？都是小土豆。放牛的时候，他一边放牛就路过人家学堂，老师在里面讲课，他就蹲在课堂窗户外面，能听一点就听一点。后来扫盲的时候能认几个字，写那个字歪歪扭扭的，这是我爸。

那彼得为什么不会写字呢？其实彼得有一个致命的缺点，就是不爱学习。不太会写字的人，他表达的东西读起来费劲，虽然我读《彼得前书》很费劲，但是意思我抓到了。彼得想表达的是，在试炼中因信心得着灵魂的救恩。三十年的时间，一个信主的人能不能学写字？能！为什么彼得不会呢？彼得这个人挺有意思，你如果真的有这个信心，实践这个信心，现学也能学好，是不是？

今天的主题就是在试炼中因信心得着灵魂的救恩。相比起使徒保罗来说，彼得没有太多的文化，越是没有文化的人，越是喜欢讲大名词。把一个复杂的东西讲简单了、能落地，那是很复杂的事。把一个复杂的东西讲复杂了，那不太需要文化。

这篇文章充满了很多的大名词

人喜欢讲很多的大名词，然后就觉着很高大上，这种风气在很多时代都有。保罗说的话简单朴实，没有大名词。你仔细读《彼得前书》就会发现，这些大名词哪个解释清楚了？哪个也没解释清楚，而且讲的东西很难落地，很多宗教人士就是在这种环境里头滋生出来的。

其实彼得写的这篇《彼得前书》更像佛教，大名词讲的是挺豪华，但是怎么落地？没说。你说他说的对不对呢？咱们就另当别论了。咱们别批评人家说的不对，是不是？我也讲有天上盼望，是不是？我也讲得着救恩。但是你问彼得什么是救恩？我猜他是答不上来的。

彼得开启了基督教佛教化，大乘佛教化的这么一个始祖。他一个，雅各一个，都喜欢讲大名词。这个大名词包括什么呢？包括什么成为圣洁、重生、盼望、救恩、喜乐，什么一大堆的，什么信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。金子被火试验能坏吗？我就不知道他在说什么。他就是这么一个人，喜欢说这种比较浮夸的话。

然后就是什么灵魂的救恩，天使也愿意详细考察。天使？天使考察这玩意儿，你要告诉我什么？我也不知道天使是谁，有一天一出门，一泼鸟屎，掉到一个人的头上，我说这人挺幸运。

我插一句笑话，就是喜欢讲这些大名词的人，反正我读完了，你要问我怎么落地，我不知道。你要问我，彼得讲这东西怎么去行出来，那就更困难。不管是雅各也好，彼得也好，这些人喜欢说很伟大的话。我这个人喜欢说低俗、粗俗易懂的话，我就是不喜欢讲这些大话、大名词。

什么草必枯干、花必凋谢，唯有主的道是永存的，全是这些。只有在末世为你们显现的，全是这些，我是没读明白。今天我得跟大家举手投降，我没读明白，那至于彼得写明白了没有？我觉得可能是我没读明白是一回事，他没写明白也是一回事，是不是？那种充满了很伟大词的那种文章，特别是在中国文革的时候，那些人写的文章千篇一律全是大名词。

得着天上的盼望

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。（《彼得前书》1:3-4 )

天上的盼望我也喜欢讲，我就把这些词罗列在一起，就是借着耶稣基督从死里复活，重生了我们。你能明白这句话是什么意思吗？这种话要解读起来，可就五花八门了。

我信主的这几十年，经历了很多很神奇的事。第一件神奇的事就是他们把重生解释成突然间圣灵降临，然后汗毛立起来、头发立起来这种事，他们叫做重生。你有重生的经历没有？我是没有。有的人说：我那天圣灵突然降下来，我就倒下了，然后我起来，我重生了。你读很多基督教的书，还有很多这类的词，还有很多这类的故事。那个时候我就喜欢琢磨，读了很多书后，我开始掉到玄学里去了。

重生是什么意思？从属世界的变成了一个属神的，这是很简单的逻辑体系。那这个彼得讲的这个"从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望"，然后才讲很多天上的盼望，信心和盼望都在于神什么的。你能明白彼得在讲什么吗？我看怎么解释都有道理。

从使徒保罗殉道以来，将近两千年的基督教的历史，其实常常没有一个很清晰的解释，解释起来就五花八门，所以神学体系就变得非常地混乱。尤其是《圣经》里再加上了《彼得前书》、《彼得后书》，然后《雅各书》、《犹大书》，他们特别喜欢这种天使，然后把天使搬出来就觉得可伟大了。但你说他有这个天上的盼望，能不能够把事说清楚呢？有的人说：我有天上的盼望，我看破红尘，遁入空门。能不能这么解释？有的人说：我有天上的盼望，我就专心祈祷传道。你怎么解释都有点麻烦，是不是？

华人命定神学的逻辑是：我有天上的盼望，但我在地上脚踏实地，我在小事上忠心，我在大事上也忠心。如果是放羊的，好好放；如果是做奴隶的，好好做，是不是？你做奴隶难道神不能够帮助你吗？能！彼得讲这个东西，老是喜欢玩弄大名词。

咱们当中一些弟兄姐妹，我真的要打击一下你的积极性，嘴里说：我要尽心、尽性、尽力地爱神！你问他怎么爱神？他是说不清楚。有的人说：我要得着命定！我要为神而活！我说：你做保洁的，你给人家打扫卫生，打扫的怎么样了？

这不有人打扫卫生，带着天上的盼望在地上打扫卫生，人家客户还挺好，就给公司打电话，说：能不能再派一个人给我们家做深度清洁？大家听出什么意思吗？就是犄角旮旯都没打扫，只做点表面的，得做深度清洁。有人说：我都看透生死了，还整得那么干净干什么？我有天上的盼望。

记住，我们当中越是有文化的人越容易把事弄具体，越是没文化的人越是喜欢喊口号，大家得慢慢琢磨。你看，有的人这么写反思：今天老师的查经讲的太好了，我要放下一切。

试炼中持守信心

彼得当时面对了一个很严酷的光景，就是基督教受逼迫，很多人被打击。其实基督教在逼迫当中，大家要小心。至于这个逼迫是从哪来的，我们得知道，逼迫也是从神来的。

为什么神要逼迫教会呢？彼得经历过几次逼迫，第一次逼迫就是在《使徒行传》的第十一章、十二章。彼得在耶路撒冷把教会建成食堂了，这个食堂还挺有意思，叫做"吃大户的食堂"，大家都把房产卖了，然后把钱都交给彼得。彼得和雅各一看，这么多钱，咱就吃吧，就把教会给吃黄了。

神一看：你们这些小样的，把我的教会建成食堂了，而且食堂因为他吃多了他吃少了又争论不休，于是就选了七个执事。彼得说：我以祈祷传道为生，管食堂可不是我的活，我不能管这，找七个执事管去吧。你做一把手，你不把持教会的发展方向，你把教会搞成食堂了，结果怎么样？神就派这些人逼迫教会，谁参与了逼迫呢？保罗参与了逼迫，保罗就逼迫过他们。

彼得的整个神学体系是非常混乱的，他的神学体系就体现在他的文字上，不是说我瞎随便给他扣顶帽子。如果你能把彼得写的东西读明白了，那你厉害了！如果你能把雅各写的东西读明白了，那你就厉害了！雅各对彼得的影响是非常深远的，教会被逼迫，使徒彼得就被抓，从监狱里出来后就把教会的老大让给了雅各，从此以后他不再是老大。后来神没办法，逼迫教会，教会就开始四散。

所以直到现在的神学体系，人都不要建立耶路撒冷的教会，因为耶路撒冷的教会是个食堂。现在要建什么教会？要建安提阿教会，是使徒保罗建立的。

试炼中持守信心，这个信心是什么呢？很多基督徒遭了罪仍持守信心，是不是他信错了也不管。我这个人经常问自己：我是不是搞错了？彼得在试炼中持守的信心，他的信心是什么样的信心呢？信心，其实是建立在神的话的基础上的。所以说我们要在逼迫当中、试炼当中持守信心。这话要解释起来，如果套错了地方就麻烦了。

有很多弟兄姐妹宗教味十足，活的非常辛苦，过的很清贫，他觉得他是被逼迫。事实上那不是被逼迫，彼得所写的很多东西真的容易误导人。有的人得了癌症来找我，我说这癌症是咒诅，他不认为这是咒诅。

他十年前得的癌症，十年后他还能够坚守，他就觉得他是约伯。其实约伯故事半年以后就翻转了，他都得癌症十年了，后来他老婆也得了癌症。他来找我的时候，夫妻俩全是癌症，孩子才十多岁，就觉得自己是约伯，而且非常的坚信。持守这种愚昧的信心，就麻烦了，人在刚硬上很有信心有什么用呢？

同样在逼迫的环境当中，保罗是在建立教会，彼得在持守信心。至于他的信是怎么一回事，我们就说不清楚了，他也没解释，我们不知道他在说什么。你如果要问我，信心是什么？信心是相信神的话，你对神的话了解有多少？

彼得也好，雅各也好，都是从小学习不是特别好的人。从小学习不是特别好的人，如果想论证一下他们的话，他们就说：天使也是这么想的。你见过天使吗？我是没见过。你的天使是鸟屎还是天使？咱们讲天使干什么？是不是？我就觉得人就喜欢这样，喜欢讲一些讲不明白的天使，没法落地。在试炼中持守信心，彼得说的这个题目对不对？对的。但是怎么持守那就麻烦了，他解释不清楚，他没有这个知识。

得着灵魂的救恩

得着灵魂的救恩，读完了以后，我就觉得有点蒙，这句话什么时候用？我讲得着灵魂的救恩，是在一个特定的场合，就是我服侍的这个人死期到了。要么是神的启示告诉我，要么是我一看这事要命，人快死了。在西方国家叫做临终关怀，我的临终关怀做得是不错的。

我就安慰这些活着的人和要死的人，我就希望他死前别那么挣扎了，是不是？人死了的时候拼命挣扎，眼睛瞪得溜圆，在那挣扎，多吓人。我小时候我们家邻居得了癌症也就五十来岁，疼的嗷嗷叫，路过的人瘆得慌。你想他的孩子，看见自己老父亲临死之前嗷嗷叫，那阴影得多大？太惨啦！所以我们这个时候就说，得着灵魂的救恩。

那灵魂的救恩到底是什么？使徒保罗的救恩观和使徒彼得的救恩观，差别实在是太大了，我们传承的是使徒保罗的救恩观，彼得的救恩观就没讲明白过。我们华人命定神学的救恩观，就是人活着的时候活出耶稣基督的形象。彼得的救恩是什么？是不是临终关怀的那种救恩？人要死了，得着灵魂的救恩，怎么解释有点费劲。

论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲（原文是服侍）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。（《彼得前书》 1:10-12 )

你读完了，你知道彼得在说什么吗？我是不知道他说什么，好像有点东西，又好像说着说着就蒙了。然后，在试炼当中大有喜乐，在百般的试炼中暂时忧愁什么的。就算是在咒诅当中的人，活在神的愤怒之下的人，读了这话也挺受安慰。那有啥用呢？什么天上差来的圣灵传福音给你们的人，你要能读得懂我就佩服了。

那现在很多基督教的教派讲的道，大概就是《彼得前书》这个水平。但我们不能说得着灵魂的救恩是错，是不是？但是救恩是啥？怎么一回事？后来人们就去研究灵魂去了。

你们要圣洁

圣洁对不对呢？怎么才能圣洁呢？全没讲。你们要圣洁，那我今天我告诉你怎么才能圣洁，就是靠着圣灵治死肉体的恶行，将自己献给神，不再为自己而活，那就叫做献给神，是蒙神悦纳的，是圣洁的。

什么东西一归耶和华它就为圣，所以在《旧约》的祭司上面要戴这个牌子叫归耶和华为圣。就是一个人，一旦完全为神而活了，就叫圣洁了。归耶和华以后，你还会爱世上的这些东西吗？就不爱了。但是如果你脑门上用烙铁烙几个字归耶和华为圣，心里头还是属世界，那也圣洁不了。

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”(《彼得前书》 1:15-16 )

我是读不太明白，这些《旧约》的祭司归耶和华为圣，分别为圣，这叫做为圣，成为圣洁。搓个澡能圣洁吗？在一切行的事上要圣洁是啥意思？那就很难解释了，这一下子就变成大乘佛教了，是不是？所以说彼得把这些词汇就罗列在一起，我们要圣洁，但是怎么圣洁就没说。

乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。(《彼得前书 》1:19-20 )

预先被神知道，这是啥话？我是不知道这是啥话，反正不太明白。没关系，我们要圣洁，这我们是明白，是不是？他就想罗列这些东西以后就让人觉得高大上。这个事在今天也挺普遍。

有一次我们一起去听个讲座，我听得一头雾水，我完全没听懂。我就在想，我这样的人怎么能听不懂呢？我就仔细梳理，然后还做笔记。然后我旁边这个人跟我一起出来了，跟我说，这个牧师讲得真好。我想，难道你听懂了？我没听懂，你也没听懂，你跟我讲得真好？我还以为你听懂了呢？我特别讨厌这种语言，如果说没听懂就很伟大，那没听懂的多了，都很伟大？这不对吧？我一听不懂，我就觉得是不是他没讲懂，没讲明白，我能听明白吗？

你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。(《彼得前书》1:22)

所以彼得写的这些东西，每个字我都认识，但是我真的不知道彼得他要讲什么。大概率彼得是不会写字的，他不能够常常推敲，也不能够常常反思。他不会写字全靠听，全靠听那东西能靠谱吗？是不是？

如果他多听点保罗的讲道可能还好一点，但他不认字，他经常就是左听一点右听一点，好像知道好像不知道。这个词挺好放进去，那个词也挺好放进去，至于概念是什么，逻辑连不连得上也不管，反正就写成了一篇非常伟大的散文。但是我们还是要圣洁，圣洁靠着圣灵治死肉体的恶行，不是走个形式，不是做这个做那个，不是扶着老太太过马路就圣洁了，可别把咱讹上。

你们都是因福音的道蒙了重生的人

你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。(《彼得前书》1:23 )

听起来有什么毛病？没什么毛病。可能彼得也知道重生，但是你要真的问彼得：你明不明白什么是重生？可能他也说不出个所以然来，但是今天我们真的需要重生。

什么是重生？就是把我们的逻辑体系彻底改掉。前面讲是对付肉体，对付属肉体的恶行，治死我们属肉体的恶行成为圣洁，除掉识别善恶的根。重生，就是让我们活着是因着神的话，能不能把神的话讲清楚，这是关键。可能彼得写的是个经书，我说的都是论，但是我想今天咱们弟兄姐妹要躲开这种高谈阔论。

这是一篇非常容易误导人的文章

第一，这是一篇非常容易误导人的文章，我只是把这些大名词解释清楚了，读起来也挺不错。把那些不太靠谱的，什么天使也详细查考查看这些事，彼得和犹大都是对天使充满了迷思。直到今天，很多基督教都觉得拍了一张照，在东马有一间教会拍了一张照片，空中很多天使在飞，我都在想是不是洗照片的时候跑光了？也说不定。崇尚天使，崇尚玄学，觉得这东西一讲了以后就高大上，这很容易误导人。

第二，缺少教会观，没有提到教会。我可告诉你，神的心意是建立教会，但是彼得的教会观从头到尾都没建起来，从头到尾彼得的教会观是非常薄弱的。他写给这些人，其实没有一间教会是他建立的。他写的这些本都、加拉太、加帕多家、亚细亚，这些教会是彼得经常走穴，到那去讲篇道就走了，到这讲篇道就走了。

他写《彼得前书》、《彼得后书》的时候，他的最好的秘书马可已经不跟他在一起了，马可发现他讲的玩意儿实在是受不了，为什么？缺少教会观。神所在乎的就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是教会，教会就是耶稣基督的身体。但是这个地方他没有讲到教会，可能讲到一点点彼此确实相爱，但这些话跟建立教会有着非常明显的差别。

第三点，没有圣灵的工作。你想想看，教会是不是因为这样开启了教会佛教化、大乘佛教化的年代？跪着祷告祷告，一天祷告五个小时，穷的叮当响。我们当中有个姐妹，她妈妈每天在教会祷告五六个小时，膝盖都跪出茧子来了，膝盖都像老骆驼的膝盖。但是在外面欠了很多的债，就逼着她这个女儿用她女儿的名字去借高利贷还债，你说要命不？你说这祷告，这是什么东西？缺少神的大能，很要命。第四点，崇尚天使。第五点，堆了一大堆的大名词。

今天我们就把这个《彼得前书》读了一遍。虽然是大名词，但彼得说的是对的，只不过我们把这些概念一件事一件事给它落地、说清楚。其实我整篇讲的都是在给《彼得前书》做答疑解惑。

愿神祝福大家！