**你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。(《创世记》13:17)** 我有的时候就在想，是不是我要起来纵横走遍这地啊。有的人说你要去哪啊。哎呀，我挺想去云南的。你为什么要去云南哪？老马在云南，我就在想挺好。纵横走遍这地，只要我所看到的，神都要把这地赐给我。有的时候我就感慨，有一年有一个台湾的女孩得了癌症，为了服侍她，我买了张飞机票，飞到了台湾去了。虽然那个人死了，但是我脚掌所踏的那块地却在复兴。 在属灵的世界里，神要在那块地拣选很多属祂的百姓。拥有亚伯兰眼光的人，要进到我们当中。我就感慨说：神！我要纵横走遍这地，神啊！愿你在这地上的日子，透过我们华人命定神学不断彰显你的荣耀，这地你已经赐给了我们，无论走到哪里，就为神筑一座坛，那里就是一个祷告的祭坛。弟兄姐妹开始拥有亚伯兰的眼光，你的眼睛能够看多远，你是否能看见在永恒里神在我们身上美好的旨意。如果你真能看见，你所看见的都要归给你，这是神的应许。 愿神祝福大家!

我告诉你神说这样，你就这样。如果有一天神说：我要跟你立约，预备一个一年的母牛，那你就预备一个一年的母牛。如果神说你预备一个五年的母牛，你千万别跟神较劲说：亚伯兰预备的是三年的。神说预备一个三年的母山羊。你说：我家没有三年的母山羊，我家有一只三年的母猫。那可不行。为什么是这些？就是你必须照着做。千万别傻不拉几的像我请的那个员工到我办公室问：为什么呀？告诉你为什么你也听不懂。 神告诉亚伯兰的，样样都是信心呀。亚伯兰没有说，怎么这么多毛病，什么三年的母牛，我这刚好有个皮肤有点烂的；母山羊什么三年、五年的，这有个老掉牙的，刚好我就不用给它修了。如果是这样，那就麻烦了。弟兄姐妹千万别掉到这个坑里了，神说怎样就怎样，别问为什么。 神说这样就是在考验你，一定要照着神说的做。如果亚伯兰一听说三年的母牛，他们家刚好有一只母牛，两年零十个月，差两个月。他说：神呀，差这两个月你应该不在乎吧。神说：不行。神怎么说照着做不就行了吗？没有就到邻居家去换一个去。亚伯兰就在迦南地，迦南地不是有跟亚伯兰立约的当地人幔利、 亚乃 、以实各吗？没有就想办法，别对付，献祭就是献祭。

有的人做十分之一奉献还问：老师，十分之一奉献那我百分之九行不行呀？这是什么脑子呀！还有人说：老师这是税前的十分之一，还是税后的十分之一呀？那是要省钱呀！还有人问：老师那公积金算十分之一，还是不算十分之一呀？好像在干一件很吃亏的事似的，不就差那么点钱吗？咱不差钱行不行呀？家里应该不缺这点钱吧。 跟神立约献祭，立约是多么伟大的事呀！立约是多么荣耀的事呀！三年的母牛，三年的母山羊都舍不得，就想着把这牛变成羊，羊变成兔子，兔子变成耗子或仓鼠，那多好呀！我觉得这个世代算计来算计去，成啥样子了？算计这些干啥呀？跟神立约，我们要有一个心智说：我为神活，神的都是我的，我的也都是神的，你要什么就说吧。那多好呀！对献祭这事一定要认真。 到了旷野，以色列人跟着摩西建造耶和华神的帐幕。要说海狗皮，染成红色的。染成蓝色的也行吧？不是那么回事。也就是说，我们建造教会也好，献祭也好，要有一种认真的习惯。我们要如鹰展翅上腾，那可了不得。那都是飞到天上的高精密设备，不能对付。高精密的设备你对付完了以后，骑着发动机飞上去，下来了怎么办呢？下来了就成芭比Q了，就成了木乃伊。

这立约的方式让人有点惊讶，这个事没有这些不行吗？不行，一定要有。想办法，没有办法也得想办法。我告诉你后来亚伯兰所献的，就有燃烧着的火把，还有烧着的冒烟的香炉。冒烟的香炉和烧着的火把那可了不得。在祭物当中走过，就蒙了神的悦纳，神迹奇事就因着人的信心彰显出来。后来我发现在摩西带着以色列人还真有云柱火柱。如果你献祭的态度是对的，是亚伯的献祭态度，不是该隐的态度。云柱火柱代表神的悦纳，代表神的盾牌，神是我们的保守，那可了不得。立约的方式就是献祭。 直到今天，献祭的方式献的就是一个人的态度，态度不对，啥都别讲了。你如果认为立约是个吃亏的事，咱就别立了。我看神也懒得理你，也懒得理我，因为认为这是吃亏的事。如果认为这是一个占便宜的事，你说他能这么干吗？还不得认真死了。这不是百万级千万级，也不是亿万级的事，这是关乎到永恒里的事。你买的这个产业如果是永久地契，那关乎到永久地契啊。这立约关乎到地，就特别好。

立约要有证据，得签字。永远的约要签在男人的生殖器上，听起来不好讲，还好我脸皮厚点，也不在乎，而且《圣经》就是这么说的。立约的证据就是割礼，割礼就是把男人生殖器上的包皮割去。这叫啥事啊？这就是很重要的事。大家知道《创世记》17章之前立约用什么立吗？把母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠、雏鸽弄好了烧。 《创世记》第15章是用献祭立约，献祭立约不叫永远的约。永远的约是立在肉体上，割去肉体的邪情私欲那叫永远的约的记号。我常常见基督徒说：我得救了，我死了以后可以上天堂了。不好好读《圣经》，悲剧！啥也不知道，就瞎说。《圣经》是那么说的吗？就是新约《圣经》也没有好好读，新约《圣经》是恩典时代，但他们连什么是恩典时代也不知道，就瞎说。 所以弟兄姐妹开始琢磨一下，你身上与神立的约是啥约？一祷告就找到一份工作那是永远的约？早晚你会没有那份工作。就算那份工作还在，你可能都不在了！一祷告找到一份工作，一祷告病得医治，一祷告薪水增加，一祷告要怎么得祝福......那不叫永远的约。有的人做见证更有意思：没停车位的时候，一祷告突然就有了。有的人就说：老师你自带光环，你把车往那一停，停车位就来了。这都啥逻辑？活着为车位？那不叫永远的约。

前一个主日我刚讲完“在劳碌中喜乐”，就有人说：老师，我不喜乐！你不喜乐那好啊，我给你算算命？我掐指一算：你这命苦，是劳苦愁烦的命。喜乐？喜乐是讲给别人听的，跟你没关系。你看这属肉体的人的喜乐，就是出去玩喜乐了；吃一顿，喜乐了。我就觉得这low爆了，那能喜乐吗？ 过去一年我做了N多次试验：我请你吃，请你喝，大家又喝酒又碰杯的非常高兴。大家有没有发现不管是和老朋友聚会还是和老同学聚会，喝完了酒回到家往床上一躺，看着天花板发呆，有没有一种强烈的空虚感或者一种强烈的无奈感？什么时候体贴肉体都喜乐不了，这事我们已经很熟了。我给你们指条路：跟神立约。你别觉得献祭就行了，献祭不能成为完全人。你做好事，行善，去大街上扶老太太......你不被人讹上就不错了，等有一天被讹上了你就知道了。 做完全人是在肉体上立约，割去肉体上的邪情私欲。咱们来看圣灵在你身上对付了多少肉体，有多少是顺从肉体走，有多少是顺从圣灵走。我慢慢总结出规律来了：属肉体的人就是野兽，我特别小心，千万别像个野狼似的回头咬我一口，或者像个野猪，“咣”给我撞了，我这小身子板可受不了。如果我一看这是属肉体的洪水猛兽，我牧养你的话，得先治死你的肉体，然后我再好好整。我一看到属肉体的野兽，我就很小心。所以你对付了多少肉体，我就下了多少功夫。你不对付肉体，像洪水猛兽一样，那吓死人。有的人建教会专门建体贴肉体的教会，你说那不是养了一群野兽，不然养的啥？人不能这么干，要跟神立永远的约，把立约的证据整对。

以撒这个小孩从小长大是个很神奇的孩子，他从小就听他爸妈讲他是怎么生下来的，他从小就知道他是从神的应许生的，这小孩从小就灌输领受的是这个。但以实玛利不是，以实玛利认为我是亚伯拉罕的儿子。这话没毛病，但是脑子里缺了一根弦就是神。我是从神生的就是神的，从肉身生的就是肉身的，从灵生的就是灵。但是以撒就说：我是从神生的。 所以，后来都长成大小伙了。神对亚伯拉罕说：你把以撒献给我。亚伯拉罕也没有跟以撒打个招呼就把小孩给忽悠了。以撒背着柴火往山上走。以撒就问：老爸柴火都有了，可是羊羔在哪里呢？亚伯拉罕心里说：傻孩子你就是那个羊羔呀！结果到山上，柴火摆好才把底牌翻过来，孩子你就是那个献给神的羊。 以撒一听献给神，这么好，可以把我献给神？好，老爸你把我绑好吧，我虽然有点控制不住，但是我真的很愿意献给神。以撒是这么个儿子，所以今天我才会这么有信心。神就是要看看我们是以撒还不是以撒。如果有一天神真的给你讲话就像跟我讲得一样。你愿意将生命献给我吗？当时我哭得稀里哗啦。神我算个啥？我这一辈子夹着尾巴做人，我算个啥？你竟然看重我，哪来的福气？我巴不得献给你，你想什么时候收去，就赶紧收。

一个人真正被试验的时候才知道自己有几斤几两，才知道自己是不是金子。真金烧完了还是金子，不会变成氧化铁、也不会变成氧化铜。大家要知道神试验人非常狠的，这一章神试验亚伯拉罕用他最宝贵的儿子。亚伯拉罕盼星星、盼月亮，终于盼到了神给他的那个儿子以撒。神曾经亲自跟他说从以撒生的才是他的后裔，他的后裔要像天上的星，海边的沙一样多。 可是到了二三十岁的时候神却说把他的儿子以撒献上，如果我是亚伯拉罕，可能会跟神纠结一下。因为我一把老骨头，神祢还是要我的吧。别要我的儿子，用我来换一下行不行？不行！千万不要跟神谈条件，神说要哪个就给哪个。 有的人总问为什么他们听不见神的声音，我说最好还是别听见。因为听见了你也做不到，那不是悲剧吗？亚伯拉罕二话没说，压根没犹疑，也没有要等他回家跟老婆商量商量。更没说神啊，他全家上下，包括所有的都可以给神，能不能把他儿子以撒留下。因为他知道神要的是你看为最宝贵的，就是你愿意用自己的命去换的那个，神一定会跟你要。 到那个时候你该如何回应神？如果你不知道神是试验人的神就麻烦了。从《创世记》第12章直到第22章，所有的祝福都是经过试验之后才得着的，如果没有试验，没有得胜就没有祝福。弟兄姐妹们开始做一个把最宝贵的献给神的人。如果你的生意或者你的孩子是你看为最宝贵的，在神面前让路，让神成为你最宝贵的。你给出去，献给神，神一定祝福你。

当布永康说不用再选第五个了，对我来说这句话也深有感触。如果神真的跟我说，我不是第一个而是第四个，那我想告诉神，愿第五、第六个也是被选上的。这个世上再多几个亚伯拉罕也没关系，神那里有的是位置。然而亚伯拉罕能够把自己的儿子献上，他当时到底想的是什么呢？ **神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。（《创世记》22:2）** 大家能够想象么，那时这老头心里多难受，他所信的到底是什么？神让亚伯拉罕带着以撒一路走了三天，到了摩利亚山。他有三天的时间可以考虑，反悔，挣扎，甚至可以掉头回家。 **亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。（《创世记》22：3-4）**

亚伯拉罕献以撒的地方，就是后来雅各拿了一块石头，躺在那里做梦，梦到天梯的地方。到了所罗门、大卫年间，建立的耶路撒冷圣殿也是这个地方，也就是今天的圣殿山。其实他们一路来到这里并不需要走那么多天，但是他们走得慢。这条路走得很不容易，每走一步都非常沉重。亚伯拉罕心里头在想，神能不能就说祢其实不需要把以撒献上。 可是一天又一天过去了，神都没有说。直到亚伯拉罕举起刀来，要把孩子杀掉的时候，神才再一次和他说话。然而那时候已经举起刀来，儿子也捆起来并且放在木柴上了。我们真想象不到亚伯拉罕当时的做法，这是玩真的。 **他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（《创世记》22：9-12）** 亚伯拉罕等神说这话已经等待多时了，神真能拖，拖到他都心态崩溃了，那心是真的疼啊！但是不疼神能要吗？神要的就是让我们疼的，就是最宝贵的。而且一路上他让以撒背着木柴，爷俩往前走的时候，以撒也在问。

**亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。（《创世记》22:6-8）** 亚伯拉罕这时候简直万箭穿心，这种考验不是一般人能承受的。这老头嘴上说神会有预备，可是心里却想的不一样，又怕说出来羊羔就是以撒，这孩子听后撒腿就跑了。但是跟你讲，简直太神奇了。一个神奇的亚伯拉罕，再加上一个神奇的以撒。以撒到了那儿柴火摆好了，亚伯拉罕又把以撒捆起来。《圣经》虽然没说，但是我猜是以撒自己躺到那柴火堆上去的。 亚伯拉罕自从有了以撒，爷俩一直都聊神的应许。一个人不认为活着是虚空，没办法认识到活着是没有意义的，更不可能把自己献上。所以我鼓励大家好好读一下《传道书》，如果你觉着活着真的没有意义，就能把最宝贵的献给神。因为我们在世上所有的意义只在于一件事，就是经过神的考验，被神拣选，还要选得上。 以撒这一次完全献上自己，太棒了！当我们想象这样场景的时候，不要以为亚伯拉罕和以撒会哭。他们一个欢欢喜喜地把自己最宝贵的献上，另一个欢欢喜喜把自己献上。我告诉自己也要做这样的人，人活着在肉身当中，虽然有圣灵初接的果子，但是心里还是叹息劳苦直到如今。如果你把活着的事看得太重，没办法把自己献上给神。我巴不得弟兄姐妹们都能够知道人活着是虚空，毫无意义。不但你活得毫无意义，你的孩子也活得毫无意义，到底还在纠结什么呢？

献给神的时候撕心裂肺，跟要死掉一样，其实有那么严重吗？我鼓励大家要知道神是考验人的神，也要知道我们经得起考验是因为我们知道我们里面到底信的是什么。如果里面的逻辑体系是错的，赶紧纠正过来，否则肯定不能成为亚伯拉罕。 你知道献燔祭是什么吗？就是火化。神曾经说过从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，那三十多岁的孩子就这么烧了？然而亚伯拉罕就相信神会让以撒从灰烬当中重新复活过来，成为一个荣耀的人。以撒从小领受的也是神可以让人从死里复活的教育。 神可以让人从死里复活，神可以赐给人永生。人活着是毫无意义的，回到神那里是好得无比的。让我讲清楚亚伯拉罕里面的逻辑，需要花点时间。但是我告诉你，亚伯拉罕里面的逻辑就是《传道书》的逻辑，人活着的总意就是敬畏神，一旦敬畏神，你还会任意而行吗？ **这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（《传道书》12：13）**

我们在读《撒母耳记》的时候，就会发现像扫罗一样的人，非常地注重献祭，但是献祭怎么可能跟听从、顺从神的话比较呢？扫罗就算是神所拣选的以色列的王，神也后来打发了一个恶魔来搅扰扫罗，若是做神的百姓做到这个地步，那真的是个悲剧。有一次，我跟一个人说咒诅都是从神来的，他却不觉得。我也不知道他是怎么读的《圣经》，竟然连这个都不知道。《圣经》里非常直白地说了，违背神的话必受咒诅。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华-你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。(《申命记》28：1-2)** **你若不听从耶和华-你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。(《申命记》28：15)**

亚伯拉罕听说他的后裔要到埃及为奴四百年，以撒没下埃及去，现在轮到雅各下埃及去。我问你辛不辛苦？很辛苦。难道不能别这么折腾？我这一把老骨头还得到埃及去，让我在那做一个老奴隶。如果我接下来还有一百年活头，那四百年里有一百年是我的。我问你这事困惑吧？困惑！所以雅各就在那里献祭问神，神的回应太神奇了。 **夜间，神在异象中对以色列说：雅各！雅各！他说：我在这里。神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。（《创世记》46:2-4）** 这话是这么讲的，你信吗？我们从《创世记》第1章一直到《创世记》的第46章，我们读出来的故事总觉得好像不太对劲。下面我就给大家说说看，神造了亚当和夏娃，还造了一个识别善恶树的果。亚当和夏娃在那吃的时候神也没管，这不是害人吗？困惑不？人的困惑多了。到了亚伯和该隐，亚伯献祭蒙神悦纳，结果被杀了。这些事你要想解释很费劲。

制伏罪是从奉献开始的，我之前研究该隐的时候，只能够总结出来他被罪制伏，因为他的情商太低，但我要让大家着重地学习如何得胜和如何制伏罪。神喜悦亚伯的祭物其实是因为祂喜悦亚伯这个人，就像后来有提到亚伯拉罕、雅各、以撒和约瑟一样，他们同样都是神所喜悦的人。神只要喜悦了某些人，不管他们献什么祭，神都喜悦，这样的事我们从《圣经》里可以非常明确地看见。 这就像如果你喜欢一个孩子，他如果拿了一个糖给你，你心里头都乐呵。但是如果一个你很讨厌的孩子拿来另一个东西给你，不管那是个什么，你都会感觉很讨厌。所以我们很需要搞清楚，为什么神就喜欢亚伯呢？制伏罪是从奉献开始的，不要奉献了到头来却不讨神喜悦。

今天开始把自己献上当做活祭，不是献牛、献羊、献鸭、献鸡，是把自己献上当做活祭。亚当夏娃生了该隐和亚伯，该隐也是因为献祭的事，导致了一系列的悲剧。兴旺的路就是献祭。当挪亚从方舟里出来，盼望了一天又一天。不是封城，不是封小区，是封在一艘船里头。跟着一大堆动物，听着它们哇哇乱叫的，它们也盼望着出来。 盼望了一天又一天，终于有一天神可以让他们出来了。出来的第一件事，不是吃烧烤，不是说哇，终于出来了。第一件事是献祭，因为神记念我们。神要成就在我们身上的旨意，都是透过献祭。为什么我鼓励大家要学习做一个奉献的人？因为那是兴盛的路，是兴旺的路。 **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 怎么制伏罪？好好献祭，将自己献给神，罪就没有办法胜过你，神就会祝福你。 **耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物。（《创世记》8：20）**

人将自己献上是讨神喜悦的，是蒙神悦纳的，是圣洁的，这样的献祭也是理所当然的，这是兴旺的路。你用不着到我面前来说；啊，老师，我奉献。你以为我稀罕吗？我不稀罕。我稀罕的是你能够行在神的旨意当中，你能够兴旺起来啊！有的人一会儿卖榴莲，一会儿卖石油，干脆卖军火去吧，乌克兰在打战，你要不要卖军火？我就感慨，人满脑子都是钱，就喜欢做大买卖，就是不想将自己献上当做活祭。 毫无保留完完全全的献上，就叫做燔祭。有些人觉得那日子还怎么过？我这日子不过得挺好嘛。我来到这世上就是想多祝福一些人。神太明白我们的心了，我们不追求自己的名，神却要使我们的名为大。华人命定神学要在这个世代成为彰显神荣耀的神学。华人命定神学不是恩典神学，不是灵恩神学也不是福音神学。华人命定是将自己完全献上，当做活祭的神学。 效法亚伯拉罕、以撒、雅各，想不兴旺都难。今天我们老兴旺了，越来越兴旺，越来越能够祝福更多的人。这里头会有越来越多的亚伯拉罕，越来越多的以撒、雅各，越来越多的约瑟，越来越多的使徒保罗。每个人都开始有耶稣基督的样子。这里又要提到各从其类。你如果做事极其混乱，怎么可能是一个兴旺的人？大家要知道各从其类是一个基本要求，就是做事有条理。 我是一个做事非常有条理的人，我再凡尔赛一把，我做东西都是干干净净的。无论是煮饭还是打扫卫生，一般人做不过我，我都是做得又快又好，看着板正。混乱绝对不是一个好选择，所以我要训练大家养成工程师的思维方式。你做事没有条理是做不了工程师的。如果做事极其混乱，能忽悠一个是一个，能忽悠两就忽悠两，就成了一个大忽悠，做啥啥不行。想得挺好，我要做这个、做那个。没有训练怎么可能做得好呢？

开始养成各从其类，做事条理清晰的习惯。记住一个反相表达，目标不清、策略不明、方法不对，是所有事情失败的根源。为什么目标要清？因为各从其类。目标清晰、策略明确、方法对路，才能够把事情做对。如果目标不清晰，其他都对了，没有用；目标清晰、策略不明，没办法整；你目标也对、策略也明、方法没对，也没有用。一个飞机有一块地方坏了，都够你受的。我巴不得弟兄姐妹能够养成这样的习惯。 我们接下来要投入大量的资源，训练弟兄姐妹养成这种习惯。这个市场太缺人才了，所有的企业老板、企业经理和高级管理人员，请人才都是个头大的问题。前几天碰到一个老板，他就跟我说：能不能整一个能够找到人才的平台。我找了一个不是人才，又找了一个也不是人才，全是蠢材。这个世界，这个市场不亏待那些爱神的人，不是宗教味就叫爱神，你得各从其类，条理清晰。 **地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。（《创世记》8：22）** 什么东西都规规矩矩，板板正正，连天气都会听你的，讲了这么一大通，就是希望弟兄姐妹能够为神而活。

为神而活是好得无比的。因为那是献祭的路，献祭是兴旺的路，兴旺的路本身是神的旨意。做一个有命定的人。华人命定神学有一句话，命定之外没有祝福。弟兄姐妹，为神而活，你就充满了盼望。不管你今天在哪个阶段，都会充满了盼望。千万不要做这样的人，一会儿为神而活，一会儿为自己而活。一会儿想当婊子，一会儿想立牌坊。有的人说，哎呀，我都退休了。我问，多大岁数了。五十！那比我还小一大截，退什么休？要吃喝等死啊？吃喝等死有意思吗？开始为神而活，开始知道靠着神就可以胜过魔鬼。甚至胜过癌症，胜过疾病，胜过所有的！ 愿神祝福大家！

如果你在我们当中，还没有看见祝福，我告诉你一个很简单的原因，就是不得胜！**要如何得胜？第一，要拆毁我们里面属世界的逻辑体系；第二，开始对付我们自己的肉体；第三，开始照着神的话去落实**。这话很深、也很难！神的话很多，但是是有体系的。 我常常有一个很深的期盼，就是神的荣耀永远不离开我们。在这里一直有神的祭坛，祭坛上的火永不熄灭；这里有神的灯台，神灯台上的灯永不熄灭；这里有神的启示，神的启示永不断绝。因为我们照着神的话建造神的军队，这军队最核心的部分就是：神的同在、神的帐幕、神的祭坛、神的圣所。 神的圣所当中存的就是神与我们立约的约柜。约柜里面放的就是那两块石板和以色列人在旷野里所吃的吗哪。那两块石板代表我们与神所立的约。我知道，神在这个世代，祂的心意就是建造一个得胜的教会。 得胜的教会就是祂的圣殿，神的灵居住的所在，也就是神得安息的地方。教会就会靠着神不断争战得胜，掳掠仇敌，在这个世代彰显祂的荣耀。关键是我们是否照着神的话建造。今天我们讲《耶和华的军队从埃及出来了》，这就是整本《出埃及记》的一个梗概。 我这样讲，虽然没有分点，但是我的思路是清晰的。就是照着神的话来建造。弟兄姐妹，我们在接下来的日子，在一章一章查《出埃及记》的时候，不要忘记这个主题，要围绕这个主题不断往下推进，更深一层的认识神的真理。愿神祝福大家！

我不想把我的做法强加于人，所以我经常鼓励弟兄姐妹按照自己的信心去落实。有些东西可以复制，有些东西不行，因为我里面的信心是复制不了的。有多大信心就使多大劲！最后还是要明白自己到底为啥活着，靠什么东西活着？靠自己靠不了！基督徒靠墙墙倒、靠树树歪、靠着山山崩！有的人想靠遗产，可是遗产却没有得着，心里老纠结了！没有遗产不也好好活着的吗？结果却纠结出一身的病，不是没事找事吗？我很诧异。 **我们每天都有神的供应！我现在活着是靠着神而活**！神必供应我每天的需要，神必记念我！神绝对不会忘记这地上还有一个小小的我。虽然我不起眼，只是这地上的一粒尘埃，但是神仍然记念我。因为我是照着祂的形像造的，真的死不了。**人别爱惜自己的生命，将自己摆上当做活祭献给神**。神多么好啊！祂有权能托住万有，却记念一个如小小尘埃的我，祂在永恒里记念我在今生的需要。神是配得赞美的！我一生一世要颂赞我的神，记念我的神，直到我离开这个世界！不管什么样的光景也不能改变我里面的信心。 我里面永远要照着神的话而行，要谨守遵行神的法度、律例、典章。不管遇到多大的困难，什么样的状况绝不发怨言！神啊，祢来训练我、试验我，我要像亚伯拉罕一样，在世上的日子，无论经历什么事都不发怨言。即使是患难、是困苦、是逼迫、是饥饿、是赤身露体、是危险、是刀剑、就是死也不能让我与神的爱隔绝！这一辈子靠着神而活我是靠定了！神是信实的神，祂必记念我所有的需要！这是耶稣所说的：

大家好，我们来看《出埃及记》的第十九章。我发现大家都养成了一个主动找主题的习惯。这章的主题在第六节经文：**你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民**。这一章的主题为什么是**归我作祭司的国度，为圣洁的国民**呢？因为这句话讲得特别好，而且其它的章节也都是围绕着祭司和圣洁。 **以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(《出埃及记 》19:1-6 )**

耶和华神的军队去争战，是靠刀？靠枪？还是靠什么呢？**耶和华神的军队争战靠的是听从耶和华神的话，遵守祂的约**。如果你是耶和华神的百姓，在耶和华神的军队当中，做了祂的士兵，做了祂军队里的一员，争战就是靠听从耶和华神的话，遵守祂的约，这是至关重要的。 那些死在旷野里的以色列人，都不是被鬼搞死的，全是因为他们不听从耶和华神的话，死在神的手下，老惨了。全地都是属于神的，做耶和华神的军队，**只要你听从神的话，遵守祂的约，这就是得胜**。在这段经文里面有句话很有意思，你要这样告诉雅各家，什么叫作雅各家呢？就是亚伯拉罕、以撒、雅各这爷三个，最后这个人叫雅各，后来这个雅各改名叫以色列，之后就有了以色列生的十二个儿子，也就是今天以色列的十二个支派。 在开头神晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。埃及当时是个什么状况呢？埃及当时是世界上最强的国家。以色列人出埃及是自己拿刀拿枪，像陈胜吴广一样揭竿而起吗？没有。以色列人出埃及没有费一兵一卒一刀一枪，是神带着他们得胜的。那个时候他们并没有谨守遵行神的话，是因为神记念祂自己与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

我们要知道，我们身上是否有亚伯拉罕、以撒、雅各的那种性格？或者是否传承了他们的逻辑体系？如果你真的传承了雅各家，身上就有雅各的样子。可是从埃及出来这一批人比较麻烦，虽然都是雅各的后代，却不太有雅各的样子，但是神还是把他们从埃及带出来了，如鹰将他们背在翅膀上带来归向神。你说一个人一辈子被神拣选，结果他们却不听从神的话，不遵守神的约，不是悲剧是什么？ 你看见神对埃及人所做的吗？神下手是老狠了！我告诉大家，**做耶和华神的军队，第一个最重要的特点就是，要实在听从耶和华神的话，遵守祂的约，然后就要在万民作属神的子民，因为全地都是属于神的**。你能够想象全地都是属于神的，然后你又是属神的百姓，你不是身居天下万民之上吗？这样是为了作祭司的国度，为作圣洁的国民。 难道耶和华神的军队就干这个事吗？之前摩西做了一个示范，摩西、约书亚跟亚玛力人打仗，约书亚在下面带着以色列人真刀真枪争战，摩西在山顶上举手。什么时候摩西的手降下来，以色列人就打败仗；什么时候摩西的手举起来，以色列人就打胜仗，非常的明显。你说摩西举手和不举手跟打胜仗有什么关系呢？因为这是一个祭司的国度，是圣洁的国民。

我就想告诉大家，我们争战是靠什么呢？不只是单靠一味的悟性祷告和方言祷告！**耶和华神的军队靠的是听从神的话，遵守神的约，在万民中做属神的子民，你肯定会身居天下万民之上**。目的是要做祭司的国度啊！祭司就是献祭给神，那跟争战有什么关系呢？我们干的这事就是神的心意。 那神的心意到底是什么呢？因为这地上的败坏都来自于人属世界的逻辑体系。神要重新建造一个属天的逻辑体系，要在以色列人当中彰显祂的荣耀。神要透过以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民，手可以摸着神自己的宝座，脚可以踩在地上，把神的能力带下，然后透过这祭司的国度，圣洁的国民来彰显神的荣耀。我们一定要知道，我们靠的就是听从神的话，遵守神的约，作祭司的国度，为圣洁的国民，这就叫得胜。在新约《圣经》说到： **耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(《马太福音》4:4)**

我们到底遵行了神的话没有？我们仍然要做耶和华神的军队，作祭司的国度，圣洁的国民。我们争战，不是靠刀枪和走上街头抗议，我们不做这些东西，我们靠的是听从耶和华神的话。神怎么说，我们就怎么做，神说怎么建造神的教会，我们就怎么建造。神就在我们当中，我们就成为神的祭司，成为圣洁的国民，这是神的目标。神把以色列人带出埃及，神用耶稣基督的宝血把我们从世界里赎出来，如鹰一样用翅膀把我们带来归向祂，是要让我们听从祂的话，遵守祂的约。 前段时间，我讲了一篇道叫做《虚心痛悔，因神的话而战兢》。我们反思一下，哪些地方听从了神的话？我经常教导大家不要识别善恶，我们没有资格识别善恶，但人就是听不进去。识别善恶完了以后，生出的恶果不还是自己吞吗？我再次提醒大家，作为一个基督徒，如果不听从神的话，不遵守祂的约，那怎么可能会在万民中做属神的子民呢？这样做不是属神的子民，那是属神的敌人，也不能归向神做祭司的国度。 对于基督徒祷告这事也老费劲了。前段时间有个读博士的小伙子，读书读到整个人混乱，甚至快得抑郁症了。他是一个教会的基督徒，他问咱们教会的一个弟兄每天祷告多长时间？我们这个弟兄回答他，每天起码祷告两个小时。这弟兄问他祷告多长时间，他回每天祷告十分钟，也就是吃饭的时候祷告。

你听听，你不得抑郁症，谁得抑郁症呢？我们基督徒活着，不但要靠神口里的一切话，是**所有人活着都要靠神口里的所出的一切话！要么违背神的话受咒诅，要么听从神的话蒙祝福**。我可以告诉大家，做属神的百姓，那是何等的尊荣，做属神的军队里的一员那是何等的荣耀。神既然拣选了我们，让我们有机会认识祂，有机会看见神在我们当中，让我们有机会能够做祭司，可以向神祷告。可是很多人却把祷告看成是一个负担，不是闹心吗？**祷告是恩典啊**！ 所以说耶和华神的军队得胜全都在乎听从神的话！耶和华神军队的灭亡，全都因为不听从神的话，不遵守神的约！从《出埃及记》到《民数记》，再到《申命记》，你就会看见这话讲的实在是对的。以色列人不是死在别人的手里，是死在神的手里，都是因为不听从神的话，做了悖逆的百姓。 **我再次提醒大家，是否愿意虚心痛悔？是否愿意因神的话而战兢？神的话是违背不得的**！我服侍了一个又一个，我所能做的就是告诉你，你所行的，你所讲的那些东西不是神的话。非得讲那些理，那些理有什么用？难道你是靠那些理活着吗？小时候听过一句话：有理行遍天下，没理寸步难行。有理真的可以走遍天下吗？ **其实神的要求很简单！实在听从神的话，遵守祂的约，就在万民中做属神的子民**。因为全地都是神的，你信靠神，还怕什么？你们要归向神作祭司的国度。祭司就是献祭，靠祷告争战。我们说话，神就为我们成就。我们祷告命令鬼退下去，神的能力就彰显出来，鬼就得退下去，这全是凭着遵守神的话。那如果我们真的听从神的话，我们得明白神的话。如果我们明白神的话，就要探索寻求神的话。如果我们探索了寻求了，也去落实了，有偏差神也会告诉我们。 当我们开启了一扇门，认识了一部分的真理，发现就可以对付一部分的鬼；又认识一部分真理，又开启了一扇门，又可以对付一部分鬼，这两件事是相关联的。我们寻求神的话，很渴慕去遵守神的约，我们走到今天，仍然在不断地寻求和探索。你有没有发现，又有一大批的鬼被踩在脚下，很多人身上的鬼藏不住会彰显出来，这些鬼露出原形，被打趴下了。

**我们现在对付的鬼是以能力为本。以能力为本就是靠自己的双手，靠刀剑度日，自以为是**。我就不明白了，人哪儿来那么大的自信？人能干啥？一个小小的冠状病毒就把人搞得半死。人要知道自己不行，要靠神的话活着。但是你会发现，人就喜欢靠自己。 后来就是这个雅各，也就是以色列的哥哥叫以扫，以扫的后代就是亚玛力人，神要世世代代与亚玛力人为敌，要除灭他们的名号。神就是要咒诅以扫，就是要这样对付埃及人，你会怎么着？全地都是神的，你跟谁去争论呢？难道还去跟神说，祢应该这样做，不应该那样做。 你是谁啊？我们只有一个资格，一看见神这么对付埃及人、亚玛力人和以扫，咒诅这些人，才知道原来神根本不在乎这些人的死活，多死一个不多，少死一个不少！你不是说神满有恩典，满有怜悯吗？神的恩典和怜悯是对回转向祂的人。神就是要败坏这个世界！你仔细读《圣经》，看看是不是。我不知道有些人怎么读的《圣经》，居然说要转化这个世界。 你转化啥啊？你能转化吗？神都不要转化，你可以吗？他们要想转化政府、教育等等很多东西，怎么转化？那些属世界的东西，我看就算了吧！弟兄姐妹要确切地知道，**神在新约《圣经》只在乎一件事，那就是建造祂荣耀的教会，把祂的百姓带进教会，带到耶稣基督的身体里，做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，在这地上让神的荣耀透过我们彰显出来**。就这么简单。

我很诧异，有很多教会所做的在《圣经》里面真的找不到啊！听从神的话、遵守神的约有多难？每一次我们去寻求，就开启了一扇真理的大门，神就把那串钥匙给我们，里面的法宝可以制伏很多的鬼。感谢神，最近我们在对付以能力为本的邪灵，很多人就有感冒、拉肚子的症状，还有很多人有疼痛等等的症状。 那是魔鬼的谎言，最近很多人会得释放。你想想看，以能力为本就是崇尚自己的能力。如果有能力会不会成为一代奸雄的曹操？如果有能力会不会去生灵涂炭？如果有能力会不会成为一个奸商？如果有能力崇尚这些东西，再加上爱钱的心，那就坏透了！

**摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。（《出埃及记》19:7-8）** 所以弟兄姐妹要知道，**我们去争战，是靠遵守神的约，听从神的话，做祭司的国度，做属神的子民，成为圣洁的国度，神就必为我们争战**。神就开始在我们当中彰显祂的荣耀，彰显祂的能力。他们真的听了吗？如果真的听了就不会死在旷野了！ 我经常告诉大家不要识别善恶，但是很多人回头就跟我识别善恶，还跟我摆事实、讲道理。就像摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。他们真的明白吗？他们知道他们所答应的是什么吗？人就是喜欢口是心非！嘴巴答应了，心里装着的那套东西却没有改。

很多人笔记也做了，作业也写了，道也听了，但是自己脑袋里装的那个东西到底是啥呢？你真的明白做神的百姓是何等荣耀的福分吗？你知道我们这呼召有何等荣耀的盼望吗？你知道将来为我们预备的荣耀冠冕那是何等尊荣、何等尊贵？你知不知道做神的百姓，在万民中做属神的子民，在万民中做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，这是何等的福分！这绝对不是一个负担！ 经常有人跟我说：老师，我做不到！怎么就做不到呢？如果我说那里有一万块钱，要不要去拿？你肯定能冲过去！怎么就做得到了呢？如果有十万块钱，不是会有更多人冲过去吗？更不要说一百万、一千万了。那遵行神的话有比去拿这些东西更难吗？那是因为不信啊！直到咒诅和灭亡临到身上，也不一定会相信啊！因为脑袋里面想的那个东西已经根深蒂固了。 **改变一个人脑袋里面的东西太难了**。很多时候我要被别人怼多少次，才能改变人里面的想法啊！我服侍的人怼我可有本事了，如果真有那本事就去怼鬼啊！有那个劲，我们就去遵行神的话，遵守神的约，做祭司的国度，为圣洁的国民，专门释放被邪灵压制的，成为一个赶鬼的大能勇士，那有多难啊？

一临到你自己所面临的那点生计、柴米油盐酱醋茶的小事，神的话算什么？做祭司的国度？做圣洁的国民？那些东西能当饭吃吗？我看啊，一个饭桶还真做不了祭司的国度、圣洁的国民！咋做呢？大家知不知道，所有的问题围绕着一个基本的核心，就是我们嘴上说，但是心里真的这么认为吗？那不是假冒为善是什么？ 结果神不但提醒这些以色列百姓在埃及人身上所做的事，也警告他们不要做埃及人。你去肿瘤医院看看那些癌症病人，跟他们聊聊天，就知道他们脑袋里装的那些东西到底是什么。还是回转过来遵行神的话吧！那我们遵行神的话，口里答应了，真的认识、真的明白吗？ **摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人，说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。（《出埃及记》19:3-4）**

所以前段时间我讲了一篇道《你们还不明白吗》。这句话是耶稣问祂的门徒的。其实祂的门徒还真的不明白！嘴上说一套，心里的逻辑体系还是属世界的。我就挑战大家，敢不敢试一下，我们就靠神活着，能不能活下去？一定能！背来归向祂是要我们死还是要我们活呢？是要我们做祭司的国度，为圣洁的国民！结果这些百姓就说凡耶和华所说的，我们都要遵行。但是《出埃及记》接下来的几章就看见这些百姓的作为乌烟瘴气的。 **耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话奏告耶和华。（《出埃及记》19:9）** 为什么这个时候神还需要向摩西说话让百姓相信呢？怎么那么费劲呢？摩西本来就是神拣选的，他一举杖，红海就分开；一说话，灾祸就降临在埃及，你还要看什么？难道还不明白吗？其实，这些以色列的百姓心里直嘀咕：这事有点悬呐！现在有东西吃，不知道哪天就饿死了。明天如果不降吗哪，大家不就玩完了吗？在旷野里面总有一天会没有水，不就等死吗？早晚有坐吃山空、山穷水尽的一天，那怎么办啊？这些百姓想的就是这个，就是活着这点事。

我再次给大家提个醒，你作为一个基督徒，如果不把今生的事情看作虚空你做不了。如果不把活着这件事看透、看作虚空，认为都是真金白银，就是要讲点你的歪理，每天靠着识别善恶，而不是靠着谨守遵行神的话活着，怎么做耶和华的百姓？怎么做雅各家的人？要做雅各家的人，身上得有雅各的性格，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟爷四个很厉害，他们是我们一生都学不完的典范。 他们把今生看透，把永生看得极其重要！他们都认为人活着活着就死了，没什么意思，我也这么认为！如果认为今生都是虚空的虚空，你纠缠什么呢？都是一些鸡毛蒜皮的小事。别说我们当中的弟兄姐妹，就连牧者和同工在内，很多人一会儿虚空、一会儿又不空了；一会儿看明白了，一会儿又不明白了。我们里面的根基到底是啥？从鬼门关走一遭回来就什么都明白了。神一次又一次用大能的明证向以色列人说话，让他们看见神是何等的可畏。我们的神大有能力，大而可畏，全地都是祂的！

**耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（《出埃及记》19:10-13）** **到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。 角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。（《出埃及记》19:16-19)** 这些以色列百姓看见没有？看见了！我们当中的弟兄姐妹看见过神的作为没有？看见了！但是为什么看见了还不肯听从神的话呢？为什么一定要往死路上奔呢？耶和华神是圣洁的神，我们的神是烈火，所以摩西下山告诉他们。 **耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。（《出埃及记》19:20-22）** **摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。（《出埃及记》19:23-25）**

成圣那是不得了的，那是会死人的！不要问我为什么会死人，因为神就是这么说的！神就是圣洁的神，如果我们不披戴耶稣，那来到神的面前不是找死吗？所以求耶稣基督的宝血遮盖，我们才有机会来亲近神，才能来做祭司的国度，才能来做圣洁的国民。别整天像一个打假斗士似的，来到西乃山，带着摄像机去拍一下，看是不是真的。我看就别想回来了！假是没有打到，命却是陪上了。 不信的人怎么可能看见神的能力和神的荣耀？我们要做祭司的国度，为圣洁的国民。我再次强调，我已经重复了很多遍：**实在要听从神的话，遵守祂的约，在万民中做属神的子民，全地都是神的，你们要归向神，做祭司的国度，为圣洁的国民。你们要做真以色列人，你们的身上要流着雅各的血脉。你们的心思意念要效法传承亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑，那是蒙福的逻辑**。 不要口是心非、假冒为善，应付一下，就像这些以色列人一样。摩西要他们听从耶和华神的话，他们嘴上说着都听，都去遵行，但是他们真的遵行没有？真的明白吗？如果你知道这是何等荣耀的命定，知道如果不遵行就亏大了！谁能拦得住你去遵行呢？大家一定要知道，千万不要做傻事！

**做耶和华神的祭司一定要听从耶和华神的话**。从《创世记》第一章往后开始好好看，要实实在在，别跟神玩虚的！咱们领受多少就落实多少。神知道你还有很多东西领受不了，但是没关系，已经领受的尚且不能遵守，没有领受的怎么遵守呢？所以神在祂真理的圣山上预备了很多真理的门，每一扇门开启的时候我们就再一次看见神的恩典、神的能力和神的荣耀。 我们开启了一扇门，这扇门给我们的恩典和法宝，就可以去对付相应的鬼。弟兄姐妹，我们还差得好远好远呐！要知道手里虽然得着了一个两个宝贝，但还得继续不断地探索。所以听从神的话既简单又复杂，因为神的话我们真的明白吗？当我们在赶鬼的时候，神的话就开启了祂的真理。 所以每次的主日讲道、查经，都是不断伴随着我们对神的认识。我们一直在不断推进对神的话语的认识，对属灵世界的认识。开始看见神的荣耀不断彰显出来，一拨一拨的弟兄姐妹得释放，包括以前没有得释放的现在开始都要得释放，以前赶不了的鬼现在开始彰显，开始被赶出去了！太神了！愿神祝福大家！

**不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。（《出埃及记》20:17）** **你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。（《出埃及记》20:25）** 为什么不可以在上面动家具呢？如果用斧头、凿子等工具在天然的石头上面敲敲打打就完了，那就把祭坛给污秽了，因为神不要人造的，神不要雕凿的。大家可得小心了！ 我曾经碰到过一个人，他大半夜的打电话给我，说他们那边的传道人挺穷的，他想自己做生意赚钱供养他们。传道人是你养的还是神养的啊？神需要你供养他们吗？我听着怎么那么别扭呢？我说：神养不起他们，所以要你养对吧？你替神养啊？然后他又说，他后来把所有的钱全部投资做生意了，最后这些钱都打水漂了！ 我告诉他，这钱不打水漂，神也要让它打水漂。为什么？想帮神啊！我问他找我干什么？他问我可不可以为他的钱祷告？我觉得这话听着很新鲜，如果我可以为你的钱祷告，那我岂不是也可以为我的钱祷告了？我在《圣经》里面可真没有见过为钱祷告的。我让他再详细说说到底发生了什么事，好让我为他祷告。他说：每天夜里我都很困倦，可是刚一睡下就有一个声音把我叫醒，要我赶快起来为我的钱祷告。然后我就起床祷告。可是越祷告，坑就越深，窟窿也越大，后来身体也一天不如一天。 每天都这样起来躺下好多次，身体会好吗？他说：圣灵天天叫我为我的钱祷告，你可不可以也为我的钱祷告？那是神的声音吗？不是，那是鬼在说话！我告诉他那不是神，那是鬼，可他不信，就是认为那是圣灵！ 有人问我如何分辨，我问你，你啥时候看见《圣经》里面记载圣灵让人起来为你的钱祷告了？如果你对神的话不了解，一会儿你就混乱了。所以要好好读《圣经》，如果《圣经》都读不懂，把里面没有的当成有的，不就乱套了吗？

我们要知道**侍奉神不是靠人的钱、势力和才能，而是因着耶和华神的灵方能成事**。《圣经》里对于这些事记载了很多：比如祭坛不能雕凿；约柜要倒了，有人一扶就被击杀了。这都说明我们的神不需要人帮忙。 我早期建立教会的时候有很多别的教会的弟兄姐妹来帮忙。因为我们教会的聚会时间不一样，他们教会结束后就过来帮忙。可我发现越帮越忙。后来我立了一个规矩，我告诉他们，让他们做一个决定，要么在我这里好好服侍，否则就回到他们原来的教会。 我胆也挺大的，你知道吗？如果10个人回去3人，就减少了30%；如果10个人回去5人，就减少了50%。很多人认为，盼星星盼月亮，就盼着椅子有人坐，哪怕是来帮忙的，坐在那里充数也比空着强吧！是这样吗？不是！ 神不但不太需要帮忙的，而且神还讨厌帮忙的。我让他们必须做一个决定。这一做决定人家都回去了，凭什么跟着我？我又不起眼，人家教会一万人，多厉害啊！但是神的祭坛不能够动家具。如果你来是帮我建教会，那就算了吧！**我们的神不需要帮忙的，我们的神需要的是我们的忠心**。什么叫帮忙的？就是副业！你在别的地方有个主业，来这里弄个副业，能行吗？ 我这里不需要帮忙的！但是感谢神，神喜悦我，只要神喜悦的事，有人没人都没有关系！我不怕人走，也不怕有人来，怕的是对神没有忠心。弟兄姐妹们要知道什么是非人力所为。但是为什么帐幕需要人来造呢？那是因为神要求的，可是祭坛一定要用天然的石头。 《圣经》里有很多的要求，比如杂交的不好。有人就问能不能吃杂交水稻？想吃就吃，不吃就不吃，不要在乎这些关乎自己的事，那不是关键。关键是我们是不是一个属灵的杂种？如果一半基因是属世界的，一半基因属神的，那你一定好不了，**神要的是一个专心、忠心敬拜祂的人**！ **十诫是最基本的要求，是耶和华神军队的底线**。如果这个底线都守不住那就麻烦了！如果下一次再查到《出埃及记》的第二十章，一定会有更新的版本和更深的认识。愿神的恩惠、怜悯常与我们同在！ 愿神祝福大家！

**众百姓齐声说：耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:3-7）** 喊口号没有用，就是要靠着神的大能！以色列人看见了神的大能，又献祭，又筑坛，又把血浇在坛上，又把血洒在百姓的身上，好让人时刻提醒自己，**我们的神是大有能力，大而可畏的，我们的神是信实的神，他必不离弃我们，神必带领我们进入应许之地**。从《创世纪》《出埃及记》《民数记》《利未记》《申命记》记载的都是尸横遍野的故事，就是人们死活都不肯放弃人的那套逻辑体系。

**祭司的责任就是要常常点这灯，经营这灯，使灯不能灭**。如果让我设计这个灯台的话，我想我设计的会比《出埃及记》里的更好。我会用一个塑料管连接一个大油桶，然后我就可以呼呼睡大觉了，多省事，灯永远不会灭。要不然用灯碗的话，还没睡一会儿呢，就没油了。而且还很小，要经常添油，觉也睡不好。假如我们真的用科学技术取代了神的指示的话，神的同在就没了。为什么神要这样安排灯呢？因为做祭司，懒惰的多。 为什么要这么麻烦呢？整一个大点的灯盏不好吗？**建造一个有神同在的教会，就是这么麻烦**。如果我没有猜错的话，估计每两个小时就得往灯里添油，祭司可忙活了，目的就是不让祭司太懒。当然这是我说的，《圣经》里面没有这么说。懒惰的牧师多，如有雷同，纯属巧合，我没有想批评谁，请不要对号入座。

大家好！我们来看《出埃及记》第二十七章，这章的主题找起来是相当困难的。大家有没有发现，如果是按照山上的样式来造，好像讲起来也没什么味道，造一个这，又造一个那。但分开看，神吩咐摩西要造约柜，然后怎么造至圣所、圣所、桌子、金灯台、海狗皮、院子；院子造完了，里面还有一个献祭的祭坛。祭坛讲完以后，就讲亚伦和他的儿子做祭司，然后要经营帐幕里的灯，灯要时常点着。咱们如果给它割裂来看，你很难理解。 咱们大概看到以色列人在帐幕敬拜神，这大概的样子已经出来了。大家别忘了，这个时候摩西写到第二十七章，还在写摩西在山上，神怎么吩咐他，他就在那里做笔记。做完了笔记回来自己整理，从第二十五章、二十六章、二十七章就讲这帐幕怎么做。那如果我们不把第二十五章、二十六章、二十七章隔离开，而是把它串起来，就**是建造帐幕要有完整的体系**。 其实这个时候，神在山上给摩西解释这东西怎么做，实际上是画了一个图。到了后来三十几章，你会发现摩西又重复写了一遍。大家如果读过《出埃及记》的话，你会发现这些事他写了两遍。到了二十七章往二十八章再讲的时候，就讲祭司和祭司穿的东西了。在二十七章你就可以看到，这个图已经画的很清晰了，就是一个完整的敬拜神的帐幕。叫做圣殿也好，叫做什么也好，它就是一个完整的帐幕。 如果我们再往上看，这是一个什么东西呢？大家千万别以为东西不尊荣。东西有好东西，也有坏东西，那如果它不是个东西，那就麻烦了！这个帐幕，**我们得建立起一个完整的体系，所有干的这些事，如果割裂来看是毫无意义的，如果没有一个完整的体系，其实描述这些东西是非常困难的。后来我就发现人思考没有体系，割裂、孤立、片面的看问题，是一个非常邪恶的坏习惯**。如果有一个孤立，片面看问题的坏习惯，那就真的不是个东西了。

为什么要建造这个账幕敬拜神，怎么这么麻烦呢？又要找这个，又要找那个，把他们从埃及带出来的那点金银财宝差不多都要用上了。这个用精金，那个用精金，像动了你的心肝似的，那不叫付代价。这是我的设计，**你付不起代价，爱干什么干什么去吧，不要在这里混了**。 咱们都是在院里的，你是在院外的人，你不用进来，你在外面就行。因为你进不来，这地方都是付代价的人，过以神为中心生活的人。教会没有体系，所以他们不肯付代价，只会说我已经得救了。翻来覆去，左看右看院外的人，也看不出来得救的样子，他们身上一点耶稣的样子都没有。 **要做一个敬拜神，过以神为中心生活的人**。建了一个祭坛，进了门好献祭。咱们献祭这成圣之道，在祭坛之上献上自己，把自己当做活祭献给神。因为**耶稣走的这条路就是把自己献上，我们把自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的**。献祭仅仅只是一个开始，弟兄姐妹要知道这不是进到至圣所了，这只是必经之路。在这之前还要建帐幕，建帐幕的院子，建完之后我们进到院子里，开始献祭，献祭完了那仅仅是一个成圣之路的开始。

我们要走的是亚伯拉罕走的路。亚伯拉罕把他最宝贵的献给神，你把最破烂的献给神，这不傻了吗？脑残！你以为就这脑子能思考什么东西，这脑子能把什么东西讲清楚？想都想不清楚！我们要知道，**我们的信心是亚伯拉罕的信心，我们要走的路是亚伯拉罕走的路**。摩西来之前就有了亚伯拉罕，**那时候亚伯拉罕就开始过着献祭的生活**，到了摩西年间，神亲自启示摩西怎么建造神同在的帐幕。 建造神同在的帐幕，以色列人整天就在帐幕周围，眼睛看见云柱火柱与他们同在，云柱火柱常在帐幕上面。他们常常看见神与人同在，就这还常常背弃神，这是什么脑子？就是因为**没把活着这事整明白，就是因为没有从一个完整的体系去思考，所以经常说那些犯浑的话，要回埃及继续做奴隶**。

当我们建立一个命定神学的逻辑体系，过日子就**过以神为中心的日子**。现在的基督徒过以老婆为中心的多，过以肚子为中心的人多，吃什么、喝什么、用什么，脑袋里想的全是这些。**如果我们把这些都看透了，站在永恒里来看这活着的七八十年，其实毫无意义！如果没有神的同在，充满这七八十年的就是劳苦愁烦**。 人为什么为这个世界祷告？因为没有一个完整的神学体系。干脆你为迦南人祷告，为耶利哥人祷告呗。神要灭掉的人，你为他们祷告啊？如今这个世代，很多基督徒没有这套体系，就去为世界经济祷告、为世界和平祷告、为孩子学业祷告，在乎的全是这些事。因为信错神了，里面没有体系自己也不知道，还以为干了好事呢！其实他们也的确是干了一件好事，但**在神的眼里，不是属神的体系**。他们如果要知道的话，就不会干这么多这样的事了。 神的帐幕在旷野建造的过程当中，怎么没有到迦南或者埃及地去募捐呢？**所有这些事，都是对神的认识偏差太大了，他们对神的认识都是自己捏造出来的，不成体系，所以就混乱了**。所以不成体系的信主也好，敬拜旧约里的神也好，侍奉新约的神也好，**不成体系，他们最后都整成了法利赛人，把耶稣钉在了十字架上**。我经常看到，为经济祷告，为孩子学业祷告，这些祷告没有用，因为这东西不是这样的。

**如果要行善，就把人带到神的面前，进入神的同在里，就把神的同在带到他们当中，这是我们做祭司的责任**。每一次献祭，进入圣所里经营在神面前的灯，灯里要有油。经营这灯是从夜晚到早晨，天天上夜班，那不是996，也不是007，那是7乘24小时，而且灯碗很小。有人说，神怎么这么麻烦，让祭司这么辛苦，打个盹都不能太长时间。你以为呢？神的同在，让你一边涮着火锅，一边东家长西家短的扯闲话，那叫神的同在呀？那是鬼的同在！ 遇到有人喉咙里卡个鱼刺，我祷告一个好一个。那天我刚夸完海口，就有一个喉咙卡鱼刺的人来找我，一祷告就好了。后来我又夸了一个海口，凡是怀孕有吐的，吐得撕心裂肺的，肠子和胃都快吐出来的，我祷告一个好一个。 我带领祷告，结果这个怀孕的有问题，那个怀孕的有问题，祷告完了全好了。这是为什么呢？**因为我是一个经营神金灯台的人，我是一个祭司，我的手能够摸着神的宝座，脚站在地上，好把神的能力带下来，把神的荣耀带下来，把神的祝福带下来，祝福地上的人**。我告诉大家，做人就做这样的人。 千万别这样想，这多麻烦啊？打盹时间不能太长了。一会儿灯里的油就没有了，就要加。老师刚讲了要学会创新，立马我去做一个创新，接个管子，再接个油桶，油桶一下接到北溪二号，这不叫经营，这叫偷懒！这不叫创新，这叫败坏！ **我愿意为神的同在付代价，神为什么这样设计？好让我们学习付代价，因为神是非常尊贵的** 。这仅仅是进了圣所，入了门、献了祭，好有资格去经营这灯啊！你如果没有这个资格，你慢慢整吧，你不为这个付代价就要为别的事付代价，养个儿子，儿子赌钱、吸毒、扯淡，这个闹心啊，这样下去你会死不瞑目。

大家好！我们来查《出埃及记》的第二十八章，这一章的主题是什么？大家自己琢磨一下，我不希望大家被动的听，被动的听效果不好，你主动的去分析去了解，效果会比被动的听更好。不管你是讲英文的，还是讲华文的，听得是英文的或者是华文的《出埃及记》二十八章，这都没有关系。你认为《出埃及记》二十八章它在讲什么呢？ 如果你问我，我会把这章的的题目定为：为神供祭司的职分。为神供祭司的职分，这事很有意思。神命令摩西做帐幕，在山上给他画帐幕的样子，都画完了，二十五章到二十七章，又做这个做那个。这地方有神同在，完全照神所说去落实这件事，落实完了它也不过是一个帐幕，它也不过是一个圣殿，它得有人做祭司。所以这时候神就拣选了亚伦和他的儿子们供祭司的职分。**供祭司的职分这件事是非常严肃的，它不单单是一个非常荣耀非常华美的事，它也是很有风险的一个事。**我们大家要知道，**基督徒实际上是供祭司的职分，这是件非常严肃的事情。** 圣殿要按着神的话去建造，教会要按着神的话去建造，建造完了做什么？有神的同在，还需要有人供祭司的职分，这祭司的职分就拣选了亚伦和他的儿子们。供祭司的职分，那是以色列最高的统帅。以色列不用竞选总统，要是去弄个祭司的职分，那是很厉害的！直到耶稣来到世上的这些年间，亚伦和他的后裔还在那里供祭司的职分。但是大家要知道，旧约是新约的影儿，旧约的亚伦和他的后裔要干几件事呢？

在读书的时候，你要是不会读书，就读的一锅粥。如果会读书，你就会发现，写书的人是一层一层的写。接着下面就讲了一大堆圣衣，后来又做以弗得，做胸牌，又做其它的，还刻了一个牌放在脑门上，叫归耶和华为圣，其实就干了这么件事。 **你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。（《出埃及记》28:2）** 我们就讲为神供祭司的职分，**最先供祭司职分的人是谁呢？是耶稣。**祂不像旧约的亚伦，**旧约的亚伦或者是亚伦的后裔，他们是一年一次的进到至圣所里，那平时呢，是进到圣所里，也就是说他们的服侍要在外面杀牛、杀羊，最后使它们成圣。**祭司这个职分有一点是特别重要的，这个重要的事情是什么呢？就是他们的肩上要担着以色列十二支派的名字。

祭司的肩上要担着以色列十二支派的名字，按着咱们新约的解释，十二支派就是十二使徒。其实这十二支派，不过是象征着以色列的十二个儿子，但是这十二个支派的名字，耶稣的肩上，也担着十二使徒。至于这十二个使徒，十二个支派，我有我自己的解释，这十二个支派和十二使徒，在神的眼里是非常重要的人，就是在神的殿中，做柱石的人。 **要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。（《出埃及记》28:12）** 我们千万不要僵化的看待这十二支派和十二使徒，就算在这十二支派里头，有一些人是很浑的，有一个人叫西缅，他是一个很坏的人，把约瑟卖到埃及去的时候，他就是背后的推手。所以大家要知道，十二支派和十二使徒不过是一个象征，其实到了后来新约圣经，耶稣所拣选的十二使徒，其中有一个是犹大，后来又换了一个人取代了犹大。但是耶稣基督的这些使徒们，后来都变得名不见经传。那么后来谁脱颖而出了呢？其实是使徒保罗。使徒保罗的名字不在名列的十二使徒当中，但却是建立教会非常重要的使徒。所以我就在想，神为什么要这么干？这里头有一个明显的事情，就是让人不要僵化的看问题。

亚伦的两肩上要担着他们的名字，担了这个名字以后干什么呢？在三十八节，亚伦带着他的后裔，要担当干犯圣物条例的罪孽。**祭司他必须是归耶和华为圣的人，一个不归耶和华为圣的人，没有办法供祭司的职分。** 大家要知道祭司职分是干什么的？实际上是担当人的罪孽。 担当罪孽这件事，是谁在担当呢？是后来耶稣基督担当了我们的罪孽。所以我们因着耶稣基督担当了我们的罪孽，我们可以靠着耶稣基督，披戴耶稣基督为荣耀，为华美，效法耶稣基督的脚步，担当人的过犯，然后归耶和华为圣。祭司的职分很了不得，**手是摸着神的宝座，脚是站在地上，那是人和神之间做了一个中介，也就是说把神的能力和祝福带下来，把人的问题从地上带到天上去，这是祭司的职分。**

担着十二支派十二使徒的名字，归耶和华为圣这件事，带着非常强烈的色彩，祭司是不能沾染污秽的。祭司沾染了污秽，带来的问题是非常深远。我们归耶和华为圣，只把我的手和脚归给耶和华为圣，我的心属于这个世界，这样能行吗？是不行的！ 那这个供祭司的职分有一大堆的条例，那这一大堆条例都是干啥的呢？**就是要让祭司好好的守着。不要说建造圣殿、建造教会、建造帐幕，要按着神的话建造，那供祭司的职分更要命。**归耶和华为圣这句话严重啊！ 亚伦有两个儿子，拿答和亚比户。这个拿答、亚比户在供祭司职分的时候献凡火。你说献凡火，哪有这么多这个那个。哪有这么多啥凡火，是个火不就完了吗？神呐，你咋这么多毛病呐？这拿答，亚比户心里就这样想的，什么火？整个火不就完了吗？这叫做瞎干！ 这祭司的职分可不得了，祭司这职分千万别以为手摸着神的宝座，脚站在地上。你脚不着地掉下来的时候，你就死无葬身之地，连身体都找不着在哪儿。从两万米高空掉下来，和从一万米高空掉下来都差不多。拿答，亚比户后来发现了什么？发现有火从帐幕里出来，拿答，亚比户就被烧死了。 烧死了以后发生了什么事呢？烧死了以后这事挺有意思的，神告诉摩西：摩西你要告诉亚伦不许哭，这摩西就告诉亚伦不许哭，不让哭。人家儿子死了，你不让人哭，哎呀我的天呐！不许哭，这摩西也挺厉害的，他也说的出口。献凡火严重不严重？很严重。今天基督徒灾祸老多了，**那基督徒灾祸从哪来？基督徒灾祸就从献凡火来。基督徒老把属世界的东西带到属神这里来。**

**命定神学讲了一句非常非常重要的话，那就是神怎么说，咱就怎么做**。做不到呢？如果人故意做什么，有这个必要吗？我可以举一大把基督徒献凡火的例子。有一次我参加祷告会，牧师在前面带着大家一起祷告，祷告什么呢？为当地的经济祷告。我听着怎么这么不顺耳呢？我想那你祷告你的，我慢慢翻开《圣经》看。这东西叫什么？叫献凡火。还有基督徒建造神荣耀的教会，也不按照神的话建造，自己想怎么干就怎么干，还要转化人家政府，好像要参与政治似的。我就想啊，转化政府？政府不转化他就不错了。是不是啊！ 之前我在学校里头做工，学校的校长是个印度教徒，这个印度教徒很开明，基督徒在里面传福音啊，搞团契啊，搞得热火朝天的，后来他离职后，就换了一个人做校长。一开始大家都还挺开心的，为啥呢？一个基督徒来做校长了！结果呢，这位基督徒的新校长立刻禁止在学校里传福音，在学校里面不能够讲耶稣，讲佛教那是没人管。我就纳闷了，我说这是什么基督徒？你说是政府转化了基督徒，还是基督徒转化了政府？ 我后来琢磨，我们的国跟世上的国不是混为一谈的。我也从来不干要转化政府的事，政府也不担心我。直到今天我跟你讲，有一个基督徒就被抓了，为什么被抓了呢？非得跟政府对着干，你跟政府对着干啥呢？是不是？我在《圣经》里头，真的没有看见这些。

**这世界会越来越污秽，但是神的教会要越来越圣洁，我们的责任是经营神的殿**。我们的责任不是在这个世界上反对什么立法之类的，这都是当代基督徒喜欢干的事，咱们不干。问题是我们到底要干什么？耶稣从来没有像陈胜吴广似的揭竿而起，耶稣也不干这事。耶稣基督说：凯撒的物当归凯撒，属于神的物当归给神。我们要知道归给耶和华为圣，这话很重，我们要好好琢磨。我们到底归耶和华为圣了吗？ 刚刚都是别人的例子，我们当中这样的也很多。所以**我们要开始逐渐归耶和华为圣，将自己当作活祭献给神，是圣洁的，是神所喜悦的，这是我们做祭司的职分。**这职分又尊贵、又荣耀、又华美，然后担着十二支派十二使徒，那是属于神的百姓**。今天我们的责任是建造神荣耀的教会，然后把神的百姓带进神的国度。**不属于神的，我们不要。不属于神的，你把他带进神的国度，那神不找你算账啊？ 我们要好好揣摩查考，看我说的是与不是，我不一定说的对，但是神的启示应该不会错。神的启示，耶稣基督的讲法，和旧约圣经是一脉相承。祭司的肩上怎么没有担着迦南七族，世界各族各国的名字呢？为什么是十二支派，十二使徒呢？因为这是建造耶和华圣殿的关键人物，所以归耶和华为圣，这是供祭司的职分。祭司是荣耀，华美的职分，因为要穿上圣衣。

**基督徒披上圣衣就是披戴耶稣基督。**我们披戴的是耶稣基督，我们就有耶稣基督的样子。神照着天上的样子建造圣殿，建造祂的教会，神也照着天上的样子立祂的祭司，所以我们做耶和华神的祭司，要知道披戴耶稣基督为荣耀为华美。第二个是肩上担着十二支派的名字，为什么要叫以色列十二支派？不是因为儿子怎么样，而是因为他们的老爸以色列，就是雅各，他为了神的命定，什么都可以不要，但是不能没有神。 本来他不该得着的，后来他得着了，所以他的十二个儿子就成了属神的百姓。你会发现，**神在乎的是祂自己的百姓。**我不讲什么红玛瑙，金刚石，紫苍玉等，里面确实有很多这样的描述，但是一定要归耶和华为圣。

第四个是要有一个决断胸牌，这个决断胸牌里面是乌陵和土明，这决断胸牌就是十二支派的名字放在胸前。亚伦到耶和华面前的时候，要常将以色列人的决断牌戴在胸前，这个是啥呢？其实决断胸牌就是一个审判，那这个乌陵和土明怎么用呢？有点像庙里的那玩意，两个枣核似的，往地上一摔，有一个底，有一个面，两个面朝上，吉利，两个底朝上，大凶。 **亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。（《出埃及记》28：29-30）** 以色列人到了圣殿里头的时候，常常用这决断胸牌里的乌陵和土明给他们判断，也就是说这判断也是一个审判啊！来到神面前别玩假的，你玩假的，就是随意把那个乌陵和土明往地下一丢，神都会把你里面的心思意念显露出来。**所以耶稣基督来了，会显明人心里的隐情。**这事挺有意思，大家想知道神怎么显明吗？

在过去这些年，我服侍来服侍去，哎呀！尤其服侍有病的人，我算是总结出来了，这病的状况跟他心里的隐情紧密相关，但是问题在哪呢？这人不知道自己做的不对啊！没仔细去思考，如何尽祭司的职分，你说对神有没有热心？以色列人对神绝对有热心，但是他们却不是靠着真知识，这是使徒保罗说的，也不知道自己做的不对，然后就那么做了。 今天去搞反同性恋运动的基督徒一大把，他们还觉得自己做的绝对公义。这是神让他们干的吗？那到底是什么东西让人瞎了眼睛呢？就是这世界让人瞎了眼。**凡是以这世界，以今生活着这件事为根基，以属世界的东西为根基的，全都乱了，问题就来了。**法利赛人他们也不是说不想认识神，你说他们很坏吧？他们也没打劫；说他们好吧？也好不到哪里去。 你比如说，他们来试探耶稣，问耶稣：我们这些神的百姓要不要给凯撒纳税呀？混乱了，能问出这问题来，想都不用想，就是纳税这事他看的很重，他觉得如果不偷点税、漏点税，那能行吗？所以我告诉大家，**绝不偷税漏税，听明白了吗？按章按法，该纳多少咱就纳多少，偷税漏税这东西，它可不是一个属神的百姓和供祭司职份的人该有的道德水准。**

所以人里面的隐情怎么流露出来？透过疾病啊！这疾病是怎么来的呢？过去这些年我赶鬼，这鬼也把人分出来了。我说：你得出去啊！你为什么还不出去？鬼说：因为他爱世界，他属于我的。哎呀！鬼也知道这人属于谁？我说他是基督徒，怎么能属于你呢？他里面爱世界，你知道从谁的口里出来的吗？从那个被释放人的口，鬼自己在那讲的。 但是问题就在这，**一个人爱世界，他要受该有的刑罚，如果你不是基督徒，你爱世界，天经地义。如果你是基督徒，又要分别为圣，又要爱世界，你就是一个淫乱的人，这决断一下就给你决出来了。**所以耶稣来到这世上，他还是一个baby的时候，他到圣殿里献感恩祭，有一个先知就说这孩子被立，使许多人跌倒，许多人兴起，要把人里面的隐情显露出来。 **后来我就总结出这样一句话，神也不会看错，鬼也不会看错，只有我们自己搞错。**神把我们里面的隐情显露出来了，我们就要好好悔改。我必须告诉大家，我这悔改的路还在继续走，意识到一个赶紧改一个，意识到两个赶紧改两个。有人说：你生病也是隐情显露吧？是的，这没有错。 后来我越来越渴望完全的归耶和华为圣。我自己也知道，《圣经》里没有这样的依据，那我为什么还要干这事呢？直到今天我还在不断的悔改当中。我里面有一个坏习惯，就是脾气有点大，现在已经改了很多了，特别是看到人愚蠢的那股劲上来，脾气就上来了，直到今天还在改。

以上的这些都准备好了，做什么？要用膏膏他们。什么意思呢？就是用膏油膏他们，将他们分别为圣，好给神供祭司的职分。给神供祭司的职分需要膏油。**咱们弟兄姐妹要知道，我们有耶稣基督升入高天，为我们做大祭司，一次并且永远的献上自己，成就了赎罪祭，然后就有前所未有的一件奇妙的事发生了，就是圣灵从天上降下来。**基督徒信主这件事，必须有圣灵充满，你要供祭司的职分，必须有圣灵充满，这圣灵充满仅仅是个开始，我都有《圣经》根据的，我不是瞎说，很多基督徒信主，就把这事给弄模糊了。 在《使徒行传》里，有这么一段记载，这人要先认罪悔改，奉耶稣的名受洗，受所应许的圣灵。你说魔鬼厉害吗？这几件事就把基督徒给忽悠了：我受洗了，也已经蒙恩得救！把圣灵那件事给忽略了。可是你查《使徒行传》你会发现，不管是彼得还是保罗，他们给人施洗完了以后，都会按手叫他们受圣灵。就算是如此，也仅仅是个开始，那离归耶和华为圣，还是差很远。**我们供祭司的职分，这是基督徒最简单的描述，基督徒是供祭司职分的人。供祭司的职分，一定要被圣灵充满，这是必不可少的一个步骤。**

这是什么意思呢？就是要给他们做一个半截裤子，我们东北话叫做大裤衩子。再看南方人，穿个半截裤，拿个小板凳，夏天就坐在门口拿个扇子在那里乘凉，现在都有空调了，没有人干这事了。那为什么要穿这个裤子呢？你想你没有穿这裤子，外面穿个裙子，现在有一个名词叫真空装。如果你从上面往下走，就会走光。但是做祭司的职分不能走光，你会发现整个以色列的家族，后来都有一件事，从亚伯拉罕开始，他们都受割礼，是割在人的生殖器上。亚伦不但做过这个割礼，而且还要穿上裤子不能走光，这是一个很要命的事。 **要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。(《出埃及记》28:42)** 为什么呢？我告诉大家，人的生殖器官是人属肉体情欲的最强烈的体现。有的人会说，总要生孩子吧 ？生完孩子叫做不洁净，那为什么叫做不洁净呢？这是一个纯肉体的活。如果人都不生孩子，那经济咋办？这是一个今生的逻辑体系。如果你想在这世上过怎么样的日子，这都是今生的逻辑体系。 遮掩下体，不要走光，这是什么意思呢？就是神不喜欢属肉体。**一个属肉体的人，不能够来到神的面前，一个属世界的人，又想爱神，又爱世界，这叫淫乱的人。**中国人把这叫做又想做婊子，又想立牌坊，这都是以色列人的历史和基督教历史的一个具体写照。如果人把属肉体的东西，属世界的东西带到神的面前，就不能归耶和华为圣。一个属肉体的人，不能讨神的喜悦，也不能够行出神的要求，什么也做不到，最后就讨神的愤怒。

你到底有多少属肉体的东西在你里面，神就会把这些东西显出来。有的人显出来，尚且不悔改，更别说没有显出来的，没有显出来的神也不管的，溜溜达达就溜达到魔鬼面前去了。我们做祭司，这要为亚伦和他的后裔做永远的定例。后来，在新约里读旧约圣经，读的最好的就是使徒保罗，使徒保罗旧约读的明白，新约也写的明明白白。 **直到今天，我们建造教会的时候，我们照着使徒保罗所启示的去落实的时候，就看见了神的荣耀，神的同在。** 所以说这事不是两件事，不是旧约是旧约的神，新约的神就换神了，新约也没换神，我们要知道，**旧约和新约是一个完整的合一。**那像使徒彼得，还有耶稣的弟弟雅各，他们旧约也没读明白，耶稣的教导他们也没有听明白。我在琢磨的时候，就发现使徒保罗写的东西，和耶稣基督的教导，和旧约圣经是一脉相承的。大家如果有能力，有条件，就好好去论证一下，我这就算一个猜想。 我们做祭司就要守好祭司的责任，不但建造圣殿、建造帐幕、建造教会，要按照神在山上启示我们的去建造，我们尽祭司责任的时候，也要照着神给祭司安排的责任，担起祭司的任务。最后的结果，你就会像神，像耶稣基督，你就会手里有属灵的权柄和能力。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《出埃及记》第二十九章。那《出埃及记》第二十八章，大家还有印象吗？我告诉你《出埃及记》是不好查的，《出埃及记》的第二十八章是在讲为神供祭司的职分。到了第二十九章，在讲祭司的成圣之路。大家仔细看这一章，一会儿讲成圣，一会儿讲成为至圣，谁成为至圣呢？就是祭司的成圣之路。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，读《圣经》一旦你抓住了主题，你就好办了，如果抓不住主题那可就麻烦了。 我见了几个弟兄，其中有一个弟兄非常火热，愿意为主献上，做了一个牧师，带了一群人信主建立教会，这当然很好。我们在谈话当中，就提到了一个问题，《圣经》有这个翻译本，那个翻译本，无论哪一个翻译本，如果你一个字一个字的读，那翻译本对你的影响就很大，但是如果你是抓主题，我告诉你影响不大的。 如果你觉得这可不行，我得读希伯来文的、希腊文的，那等你学会了希腊文和希伯来文，我看也离棺材不太远了。当然了我们不拦阻你学习，问题是啥呢？其实既然咱们有华文版的，有英文版的，咱就读呗！我告诉大家一个观念，你照着我这一套方法去读《圣经》，你被误导的概率是很低的。原因很简单，我看的是完整的画面，所以我鼓励弟兄姐妹，**养成看整体的习惯**，而不在单单读《圣经》上。 你会发现我不是这一块那一块的去管理项目，我是喜欢把这个事情，看着是一个整体来管。我们中国人有一句话叫做，只见树木不见森林。你说这是个优点还是个缺点呢？这是一个毛病和缺点，很多人喜欢只看一个树木，有的连树木都看不到，只看到一片树叶，如果只看了一片树叶那是要命的事。你比如说，如果我跟人家分享，华人命定神学是我创立的，然后讲了一大堆。最后人家跟我来了一句，我不同意。那不同意啥呢？不同意一个很小的点，如果是这样的话，我就很感慨，咱们不整这个，我鼓励你们回去好好的查《圣经》。

我前面啰嗦了这几句，主要讲了一件事情，按着华人命定神学的体系去看《圣经》，就是要抓重点。那这一章的重点都在讲什么？如果说整个《出埃及记》在讲耶和华的军队从埃及出来，那么神的军队从埃及出来，是靠什么争战呢？是靠着神去争战！在灵里面得胜的，在这世上的事情，就没有什么是可以站立在你面前的，所以在《约书亚记》，神给约书亚的应许是什么？**在你平生的日子，没有仇敌可以站立在你面前，** 这多好啊！ 如果你读《申命记》的时候，神说没有人可以站立在你面前，这多好啊！就是需要让大家，有一个很清晰的概念，我们把《出埃及记》放在整本《圣经》里面，然后再去看它的脉络是什么！当我们把《出埃及记》的第二十九章放在《出埃及记》里面，然后再去看它的位份，在整个《出埃及记》里是什么。你要能够学会这个，我祝福你有个好的运气。

**整个基督教的信仰，不是得救的信仰，是个得胜的信仰，这个得胜不是在人和人之间的得胜，是在灵界里的得胜，你能不能够胜过魔鬼仇敌很重要！那怎么胜过？记住，过以神为中心的生活，** 以色列的争战，不是靠刀、不是靠枪、不是靠马、不是靠车，是靠耶和华我们的神。**记住，我们基督徒今天的争战，也不是靠车、不是靠马、不是靠智慧、不是靠能力、不是靠地位、不是靠钱财，乃是靠耶和华我们的神。** 靠着神的灵来得胜多好！你说这跟我们活着有什么关系？得胜和不得胜差别很大，这个世界比的是拳头，在灵界里头比的也是拳头！基督徒的拳头，就是神的拳头，靠着神还有仇敌可以站立在你面前吗？没有！**要知道基督徒的位份就是祭司的位份，** 基督徒常常讲成圣，成圣这个字我们是很熟悉。但是说句不好听的话，我真的没有看到有几个基督徒成圣，而且成圣这个词，本身就是一个混乱的词，那什么叫做成圣呢？ 上一章咱们讲，归耶和华为圣，**属于神的就叫做成圣，不是灵里得胜叫成圣**。 很多人的成圣看起来像一个大和尚，我见过有的大和尚做得真的不错，按照他们的标准，那是成圣。但是我看到很多基督徒，还不如人家大和尚的那个成圣。我们的这个概念都不太对，为什么呢？他的生命很好，这话大家熟悉不熟悉？但是华人命定神学里面，没有这句话！我们有什么话呢？我们有一句叫做完全献给神，我是个有命定的人，献给神、为神而活、为神而死，这叫做成圣，不是做好事。 我们看第二十九章讲的是祭司的成圣之路。你和我是个祭司，如果咱们是一个祭司的话，祭司的成圣之路是什么？第一点，**在耶和华神面前做祭司，是一个荣耀的命定，** 那是一个充满荣耀的事。很多人说：这多麻烦啊！这一章写下去，又干这个，又干那个，折腾了那么久。 很多人说：侍奉神怎么这么麻烦！**你要么侍奉神，要么侍奉你的世界，但我告诉大家，侍奉神是个极其荣耀的事情。** 你觉得麻烦，那干什么不麻烦？你读大学，你不下功夫能毕业吗？但大学毕业还不是什么太荣耀的事。咱们就讲祭司的成圣之路，**侍奉神是一件很荣耀的事，成圣之路是很麻烦的**。

**要使亚伦和他儿子到会幕门口来、用水洗身。（《出埃及记29：4》）** 如果一个人常年不洗澡，身体很臭，他能供祭司的职分吗？洗个身子谈不上圣洁，但是肯定是干净的。不知道现在大家有没有这种状况，反正有的时候闹心，为什么闹心？比如一个人坐在你对面，那臭脚丫子熏人啊，戴口罩都拦不住这股臭咸鱼的味，穿透力很强！记住，**成圣之路的第一件事是你要干净**，你不干净，你怎么成圣，其他都不要谈了。有的人不洗澡，你知道那大学生宿舍里经常泛着一股裤裆味，然后你再加上点想象，天啊，真是受不了！我是个特别爱干净的人，我在的那地方都是很干净的。 供祭司的职分，你必须是一个干净的人，还没有成圣的，一开始你得洗个澡。后来我发现，身上有味的人挺多，有的人洗了也洗不干净，洗完了还有味，大家要慢慢琢磨是什么原因。咱们当中有没有身体有味的？有的话我冒犯你一下，不好意思。后来我在我的服侍里，发现**身体有气味的，其实思想里也是很脏的，身上有老马的灵，可臭了，屋子臭得都呆不了**！

有时候我出去服侍人的时候，他们把两条腿肿得像木头棍子似的，脚还挺臭的一个人，带到我面前。我就感慨说：弟兄姐妹，你能不能帮个忙做点好事，别把这种事带到我这里来。后来我想了想，也不能怪人家，我就是干这活的。于是就把那腿抱在怀里祷告，那脚多臭啊，愿神怜悯。我告诉大家**气味是很属灵的**，所以做祭司的职分你要想成圣，你先要干净。你不干净，成圣根本门都没有！ 我经常看到有的人出去打扮得溜光水滑的，尤其是姐妹，牛仔裤一穿，那身材，那线条，走出去高跟鞋一蹬，可是回家往床上一看跟猪窝似的。我说：你的命定先放一放，先把你的家整干净。我有个毛病，就是对姐妹有点意见，但是我说这话是有根据的。这姐妹喜欢把自己打扮得溜光水滑，但是家里的窝像个猪窝，东西放的那个乱啊，在她们家里有多少台面都能够摆满，我是老服气了！如果你是这样的人，先把命定放一下，把家里整干净，尤其是姐妹。

**要给亚伦穿上内袍、和以弗得的外袍、并以弗得，又带上胸牌、束上以弗得巧工织的带子，把冠冕戴在他头上、将圣冠加在冠冕上。就把膏油倒在他头上膏他。（《出埃及记29：5-7》）** 地上的事是天上的影，在成圣之路上，我们要穿上祭司的袍子，戴上祭司的冠冕。给我们提个醒，**我们做祭司的职分，肩上担着十二支派，身上肩上担着神国度的命定，属神的百姓要披戴耶稣，担起命定**。我们肩负着各个支派的职分，代表着各个支派来到神面前侍奉神，好让神的同在降下来。

所以在二十九章最后，神要住在我们中间，神怎么住在我们中间？是因为有人供祭司的职分，要献祭，做这个做那个，这些活很忙的！**祭司是没有安息日的，祭司挺忙，披戴耶稣，服侍这个时代，让神的荣耀降下来，神的同在降下来**。你不能投诉，你不能说：神啊，你太残酷了。神啊，你搞的这是996，还是007？你跟神计较个什么，是不是？ 我发现人在世上工作，有件特别奇怪的事情，也特别有意思。比如说：如果做世上的工作，晚上需要加班，家里人不会说什么，什么问题也没有，会觉得加班不是天经地义的吗？后来做了牧师，觉得加班不行，你说这叫什么脑子呢？我真的很服气啊！我认识的牧师，照顾家的多，照顾教会的不多；服侍家的多，服侍神的不多。大家知道吧？**人身上肩负着服侍神的命定，好让神的同在降下来，让以色列十二支派看见神的同在**，是因为亚伦和他的儿子们供祭司的职分，担负着这样的命定。现在你明白了吗？ 咱们教会有安息日吗？咱们教会没有安息日，我们是安息周、安息年、安息一辈子，有神的同在就叫做安息。还什么叫做安息？你以为出去旅游是安息啊！很多牧师喜欢出去旅游，一旅游多安息啊！是不是？我基本上不旅游，我只服侍神，我服侍神那是用了心了。大家要理解为什么这么干吗？因为服侍神是多荣耀的事！出去旅游是个啥玩意？有人出去旅游了，就没有再回来了，游到西天去了。下次再见他的时候，不知道多少年以后呢，再说吧！

**所以人披戴耶稣，肩上担负着整个以色列家族，担负着神国度的命定**。祭司有旅游的吗？没有，祭司没有旅游的，也没有安息日，也没有什么日，也没有休息日。有一次我跟一个弟兄去参加一个叫国度，天国的东西，挺有意思！人家请的都是大牌的牧师，咱这小牌的牧师就在底下慢慢听吧！其实我特别不喜欢参加这玩意，有一个环节，就是大家可以递条子，由台上牧师回答问题。 有人问的问题挺有意思，就问那个牧师：你有没有什么业余爱好？这大牌牧师回答的是：我的爱好是打猎。打猎挺血腥的，是不是？你别把那个国家保护动物给干了，然后政府不干你啊！另外一个更有意思，喜欢跑车。这一个喜欢打猎，一个喜欢跑车，这玩意是有钱人才能干得了啊！然后我们那个弟兄就在旁边怼了我一下，他说：老师，你的业余爱好是啥？我哪有业余爱好啊！我只有一个业余爱好，我的爱好又是我的工作，我的工作又是我的爱好，我就爱好服侍神。 你说哪个好啊？其实你会发现，我很少讲业余爱好，我不太喜欢有爱好。有的人说了：哎呀，你这日子过的多没味道啊！你咋知道呢？那些人工作的时候，拼命的工作，工作得很痛苦，他们叫玩命工作，工作很痛苦也得干，然后好积攒下来时间，出去好好的享受，好好的玩。我说这啥脑袋？这哪有我这套好啊！他们叫做work hard，play hard。我就觉得啥玩意，好像是很hard，一辈子都是hard，一辈子多苦啊！ 我这爱好也是我的工作，工作也是我的爱好。我这个版本比较好，是不是？我也不怎么休息，有的人担心我。**我告诉你，有神同在是最好的休息，有神同在是人一生最美好的事**。有的人不理解，不理解就慢慢听，慢慢琢磨吧！

有一次我坐飞机刚好碰到一个牧师，好多年没见，你说奇怪吧！他坐在我旁边。你说天底下哪有这么巧的事？我说：你这牧师做得怎么样了？你这教会怎么样了？他说：哎呀，我终于放下了那个苦差！哎呀，我的天呐！我看神在天上真的要哭了，祂的祭司终于放下苦差，终于可以安息了，我就替神难过啊！ 咱们弟兄姐妹，你要不要担起这个祭司的职分？这是一个有荣耀的命定，头上戴着冠冕。那个恩膏到底是啥？什么叫做恩膏？很多人不知道什么叫做恩膏，以为是一个很神奇的东西，从以色列整灌油，从头上抹一抹什么的。我就告诉大家，那叫做命定。你不信，不信听我跟你解释啊！先不要disagree（不同意），可以吗？ 撒母耳去膏扫罗做以色列的王，那是一种职分。然后撒母耳去膏大卫做以色列的王，**那是管理以色列的百姓，是一种职分，叫做命定**。你说我说的恩膏是不是这个啊？大家同意不同意，不同意没关系，disagree也没关系，你慢慢琢磨。

到了新约，**神膏我们，让我们担起祭司的职分，担起以色列王管理的重任**，听明白了吗？担起管理的重任，如果你失去了这个命定，不好意思，后来扫罗失去了这个命定，神立扫罗为王后悔了。结果怎么样呢？你说这人吧，要做耶和华神的祭司不好好做，耶和华神会打发一个恶魔跳到你身上，痛苦啊！很痛苦的，是不是？哪个是苦差啊？我就感慨。 我巴不得弟兄姐妹都知道这是一个荣耀的命定，这是一个荣耀的职分。**神膏我们，神用圣灵膏我们，圣灵要降在我们的身上，让我们传好消息。让被掳的得释放，被压制的得自由，让神的国降临在这世上，神的同在要在我们当中明明的彰显出来**。 我值得夸耀的就是神在我们当中的工作，在我们当中见证如云啊！ 咱们弟兄姐妹，如果你和我担起命定，我告诉你，天上的天使都是咱们的啦啦队，那掌声哇哇的！戴着荣耀的冠冕，这个事很有意思。

**你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。（《出埃及记29：10》）** 要么归到羊上，要么归到牛上，不是我们的罪没了，是我们要做祭司的职分，首先我们的过犯要归到牛上，要归到献祭、祭牲上面。很有意思，就是我们的罪要被对付，身体也洗得挺干净了，也担起命定了，但是你的罪还得归到这牛上。大家要知道，那个牛就是你，你就是那牛，这个是象征。如果把亚伦给杀了，把皮扒了，把肝切成块子烧了，那就麻烦了，这祭司还咋干啊！ **归在牛的身上，是象征着我们自己将自己献上。** 这个地方有一个很有意思的事。 **要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮，肉，粪都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。（《出埃及记29：12-14》）**

这事是象征着我们里面属肉体的东西，粪便肮脏的东西，还有外面那个皮，都烧在营外，不能献给神的。就是把我们的肝胆肾，把血，把我们的生命，**属于神的归给神，属于世界的归给世界**。大家一定要知道，很多人不明白这个道理，不明白这个道理的人就瞎说。 耶稣说：属于神的归给神，属于凯撒的归给凯撒。很多人用属世界的逻辑体系，把属于神的不归给神，反而归给世界，你就归吧！所以弟兄姐妹，把我们身上**属于神的，跟生命有关的，要献给神**，大家现在稍微理解了吗？ 这个事很有意思，你看，把这肉烧在营外。肉，是属肉体啊。皮，人靠一张脸，树靠一层皮，但是这是属世界的话。**如果你是一个爱面子的人，你做不了祭司**。如果你的脸皮很薄，不经说，不经训，那很难。咱就别要脸了，咱不要外面的皮，外面的皮就是我们跟这个世界接触的东西，是很脏的。这个东西要撕下来，然后咱们要烧在营外。把属于神的肝啊，胆啊，肾啊，献给神，听起来解释的是不是挺好啊！如果你不认同没关系，我解释的不一定对。

**你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。（《出埃及记29：15-18》）** 这句话了不得！弟兄姐妹，其他的祭，像摇祭，素祭，平安祭，整完了以后，剩下的东西就被祭司吃到肚子里去了，只有这燔祭祭司是吃不着的，为啥呢？全部烧掉。**那叫做完全的奉献，全然献给神，那不是别的，是祭司要全然献给神。** 祭司按手在羊的头上，不是那只羊完全奉献，是祭司要完全的奉献，这跟新约圣经一脉相承。我问你，祭司在新约圣经怎么说？你要想做耶稣的门徒，要全然的奉献，我为神而生，我为神而活，我为神而死，这就是我的命，这就是我的命定。你说那日子咋过啊？人家祭司不是日子过得挺好吗？ 千万不要以为，做了神的祭司吃不上，喝不上，有了神的同在什么都不缺。你信不信？你要不信，我也说服不了你，咱也不能把刀架在你脖子上，你信不信？不信我杀了你，那是犯罪，第二天我就到监狱里去了。你说你要全然奉献，我还得试试你是不是动真格的。 我没有必要道德绑架任何人，**因为祭司是甘心乐意献上自己，祭司要全然的奉献**。这件事不是从现在才说，是从《出埃及记》二十九章就说了，也不是《出埃及记》时才说的，是在好几百年前，人家以撒就是全然献上自己的。所以亚伯拉罕把以撒献上以后，神说的多好啊！

**耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（《创世记22：16-18》）** **为什么基督徒看不到祝福，整天为自己而活，都是活在咒诅当中！你献上自己，你不吃亏**，听懂了吗？如果你觉得吃亏，你就自己找不吃亏的事去吧！这天底下还有什么职分比祭司的职分更好。这是一条成圣的路，**成圣的路就是全然献上自己**，大家可得知道啊！我爱神，你知道我以前心里头常常愁苦，就像使徒保罗所说的：弟兄们，我为你们再受生产之苦。你知道生孩子的疼，但有时我里面的痛就是这种痛，那不是为我自己。我以前也常常的痛，但那是为我自己。 有一天，我读了雷克乔纳写的《末日决战》，里头说：当你爬到了一个地方，叫做《加拉太书》2章20节的时候，你的心里头就会敞亮了。哇！我告诉大家，好多年前有一天，我突然感受到了！我说神，如今活着的不再是我，是耶稣活在我里面。哎呀！里面那个敞亮，那个舒服，好的不得了，我都描述不了，只能说，好啊！ 你自己慢慢爬，爬到那你就知道我说的是啥了，心里老敞亮了。然后争战的力量超乎想象，那叫做全然奉献，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我们就烧掉这馨香的燔祭，我们就是这燔祭。

**“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四周。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。”（《出埃及记》29:19-21）** 这里提到抹在耳朵上，抹在右手大拇指上和右脚的大拇指上，这事很有意思，这是我自己说的，大家可以做一个参考。这叫做要把我们的手、脚、耳朵洁净，抹点油、抹点血，使我们的手脚耳朵洁净。耳朵听到的东西需要洁净，手做的事需要洁净，脚走的路需要洁净，当然其他的也需要，眼睛也需要抹。在《启示录》里讲，有耳可听的就应当听，洁净以后好使人能听进去神的话。我们的手和脚，**脚要走神要我们走的路，手要做神要我们做的事，耳朵要听神要我们听的话**。

**亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天（《出埃及记》29:29-30）** 如果这个衣服从亚伦年间传下来，听着怎么感觉不太舒服。不用说从亚伦年间，就是康熙年间传下来的衣服，我们也不敢穿啊，世世代代传下去，衣服得多脏啊！也不能洗，放到现在，估计一洗就成粉末了，大家找到问题了吗？你也太小瞧神了，难道神不能让衣服干净？**神能让衣服每天都是新的**。如果这点事神都不能干，那还叫神吗？为什么我要提出这个问题呢？为什么神要这样安排？我告诉你，来到神面前一看，来到帐幕一看，天啊，怎么跟亚伦穿的时候一样新呢？神真是神啊！ 所以**我们一旦用了人的逻辑体系，什么东西都没法思考了**。我要告诉你，这件衣服代表神的同在，有了神的同在，衣服穿不烂、穿不旧，是新的、干净的！你心里想：我咋不相信呢！我们一定要知道，这福音本是神的大能，如果把神的能力挪走，这还是福音吗？**没有神的能力就不是福音了**。神能够让以色列人出埃及的时候，在旷野的四十年，鞋没有穿破，衣服没有穿烂，你能理解吗？我也理解不了！虽然我理解不了，但我知道这是神的大能。难道神不能做这事？神绝对能！

这里要告诉我们的是，**要除去属世界的逻辑体系**。有人说，人类一思考，上帝就发笑。你别瞎说，你好好思考神的话，神怎么会发笑呢？最怕的就是照着属世界的逻辑去思考，属世界的逻辑是相当败坏的，我们要照着神的逻辑去思考。**属世界的逻辑就是所有的东西都会越来越旧，但是属神的逻辑是越来越新，什么东西会越来越新呢？属神的东西会越来越新**。 我们学化学，学物理的知道，有一个东西叫做熵，这个是指如果你烧开了一壶水，从火上拿下来放在一边，它会慢慢变凉，变得跟室温一个温度。**这个世界上天然的东西都会越来越旧，只有属神的会越来越新，为什么呢？因为神是大有能力的神**。 为什么水放在炉子上温度会不断升高，是因为有火的能力。一个东西能够有序的运转，是因为有神的能力托住。一个企业能够有序运转，是因为这个企业有一个管理的团队，用管理的能力托住。神的国度一天天不断更新，不会变旧，是因为**神的能力，人的生命会越来越新**。 我们发现，穿的东西影响人的圣洁。你穿个比基尼，能到圣殿里做祭司？那是吸人眼球，不能侍奉神。穿的，吃的都必须圣洁。

**你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。（《出埃及记》29:31-34） ** 祭司吃的东西，在第一节也讲了，我就不过多叙述了。承接圣职还要吃这些东西，**我们要知道吃东西、穿东西是个属灵的事，这跟成圣紧密相关**。我碰见一个人，他建了一间教会。我在和他聊的时候说到：你得拿薪水！他说：我是不拿薪水的。现在很多人在做牧师以后，不舍得在教会里拿薪水，就在教会里整一些爱心奉献。 如果一个祭司你自己带饼来的，向神说：神啊！这饼我给你省下来，我吃的自己带了。这不跟笑话似的吗？你如果去餐馆吃饭，问什么免费？什么免费都来一盘，那你要点点什么呢？不要用点了，我自己带了，这不成笑话了吗。到了神的圣殿，神说吃我的饼，你说我自己带了。这样是不行的，你要吃神给你的，这叫做成圣。 你认为咱们的神很穷，就为祂省钱；你认为神很富有，你就为神花钱，天天有肉吃。我们小时候，那有天天吃肉的。那些年我出国的时候，国外的人还说，你们在国内很辛苦，吃不上肉。我从来没有看见过，一个不靠圣物活着的人，可以在神面前讨神的喜悦。我们千万别干偷鸡摸狗的事。那为什么传道人会穷呢？因为脑子穷啊！总觉得神很穷，这是在羞辱神啊！我就鼓励那些人，千万别亏待你的同工。

**每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。”(《出埃及记》 29:36-37 )** 献祭要有七天的时间，一天不行。如果你说七天太麻烦了，神说不麻烦，难道你在公司加班加点干就不麻烦吗？人里面的概念不清楚，不花时间献祭哪儿可能成圣？弟兄姐妹我们要知道，每天要献公牛一只为赎罪祭，然后膏抹坛，使坛成圣，要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣，凡挨着坛的都成为圣。记住**时间很重要**。

**“你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔；早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。(《出埃及记》 29:38-41 )** 时间很重要，每天要献祭的要求不多，就两只。有的人在神面前有价值的东西奉献的不够。把你病床上的时间、得癌症的时间、得强直性脊柱炎、糖尿病、老年痴呆等得病的时间，还有把你扯淡的时间都献上。如果你不把现在的时间献上，将来麻烦更多。要么为这个事麻烦，要么为那个事麻烦，要么侍奉神，要么侍奉玛门。人往往一到侍奉神脑袋就浑，一侍奉钱脑袋老清醒了，这也让我感到很诧异。 钱能解决什么问题？一群人在一起扯淡可有劲了，打麻将可有劲了，只要一侍奉神就嫌麻烦。我们弟兄姐妹，每天都要奉献。一说奉献就有很多的问题，我没有羊，难道神不能给你吗？耶和华的山上神必自己为自己预备。 有一个人穷得快要跳楼了，找到我服侍他，服侍完了，神也很恩待我，我说的神都成就。就在礼拜五我刚服侍完，礼拜六他的财务状况就翻转了。他卖一个东西，26万卖不出去，结果第二天有人到他办公室，买他的东西给他29万。我说那三万是神给你留出来，让你奉献的！他说，那不行，我还要还债。把神特意留的给吃掉，把属于神的给还债了。他也是个基督徒，还参加教会的。后来我了解到他的财务状况更糟了。

成圣是怎么一回事呢？当你每天都在献，一连七天都在献，然后天天要穿这个，穿那个，最后是要因神的荣耀成圣。祭司每天都要献啊！神的荣耀才会降下来。什么叫做成圣呢？就是分别为圣，归耶和华为圣，将来我们做了这些以后，会因神的荣耀成圣。 就是我们一而再再而三的照着神的话去做，去落实，神的荣耀降下来；一而再再而三的照着神的话去建造神的教会，神的荣耀会降下来；一而再再而三的照着神的旨意去建造祂的圣殿，神的荣耀会降下来，就这样一而再再而三的，不厌其烦的担起这样的命定。**我为此而活，为此而生，这是我来到世上的目的，神的荣耀不但降下来，神的同在一直都在我们中间，我巴不得在我活着的时候，看见神一直与我同在**。 有一天神把我接走了，我巴不得剩下来的弟兄姐妹，还有我们当中的同工，仍然看见神的同在一直在我们当中。这也是我一而再再而三的连吼带训的整，就是希望只要你在的地方就看到神的同在，因为你担起了祭司的职分，你分别为圣，归耶和华为圣，你在的那个地方将自己的面子，里子都献给神，把自己属世界的东西都烧在营外，把属神的完全烧在神面前。 神的荣耀，要世世代代的居住在我们当中，这是我在神面前所求的。神的灵可以为我们做见证，如果我活的够长，我所传讲的华人命定神学，对未来的世代要产生深远的影响，甚至要远远超过马丁路德。如果回到耶稣基督、使徒保罗的年代，耶稣基督和使徒保罗都是这么做祭司的、都是这样奉献的、都是这样服侍的，神的荣耀，不但今天会为我们预备，还要存留到永永远远。 有一天，**我们可以坦然无惧的站在耶稣基督的面前，得着神的称赞说，又忠心又良善的仆人，来享受你主人的荣耀。我说神啊！这就是我所求的**。在这地上，虚空的年日能够承受极重无比永远的荣耀！ 愿神祝福大家！

前几天，有一个人写了一大堆的话，我说：这话怎么听起来像识别善恶呢？后来，我就说：可能是无知吧！结果我们的牧者一联系，二十多年的基督徒没有读过《圣经》！你说没有读过吧，也有一本，也在那里翻翻看，**反正《圣经》里讲的什么，不知道，满脑子装的全是自己。**信主信二十多年，这二十多年都在那泥坑里磨叽了。 千万不要相信那些不付代价的基督徒！我问你，上大学需不需要付代价？考大学需不需要付代价？做研究需不需要付代价？需要啊！那做基督徒怎么就不付代价呢？今天弟兄姐妹我们要知道，**祭司要做到与神相会，你浑身都会泛着耶和华的荣耀。**那你说：我怎么知道我浑身都泛着耶和华的荣耀呢？就是灵界里的那些东西，地狱的虫子害怕你。如果地狱的虫子一看你，咱两个是一伙的！那是虫子跟你相会，那不是与神相会，那是与老马相会，与阎王爷相会。 **耶和华神的军队最重要的一件事，就是与神同在，与神相会。所以我们当竭力追求，不断的进到完全。**新约圣经是不是这么说的？大家可能没有读，我告诉大家是这么说的，你就暂且相信我说的。**新约圣经说要竭力进到完全，满有耶稣的样子，满有耶稣基督的身量，然后与神相会。**那有些人与神相会，是瞎说，在那里放着几首歌，什么赞美之泉，生命河灵粮堂，还有些英文歌曲，在那里唱啊唱啊，那东西能唱到与神相会吗？

在金香坛这里要点灯，要烧香，要预备香，要知道香怎么做，要知道膏油怎么做，然后一年一次用赎罪祭牲的血抹坛的四个角，然后在这个地方与神相会。其实《出埃及记》二十八章，二十九章这些章节都是在讲这个与神相会。 **神伟大的计划是：神要做我们的神，神要与我们同在，我们也要与神同在。**那为什么要整这么多事，前面的二十多章讲半天，讲到最后在金香坛这里与神相会。做了这么多的事，怎么这么麻烦，又烧香，又点灯，又预备香，又预备膏油，一年一次又献赎罪祭，然后还要抹这个，抹那个，那叫与神相会！其实为了与神相会，这算麻烦吗？有的人觉得麻烦，有的人觉得不麻烦。 有些人他要结婚了，结婚的安排非常复杂。有的人要进去把新娘子抢出来，里面的人要拦着，然后一大堆的事，又闹洞房，又请客又送礼。从凌晨男女双方就开始折腾，结婚结的那叫一个累啊！后来折腾完了，发现没有什么意思，就是为了两口子相会。两口子相会后，你看我，我看你，看的越来越不顺眼，看完之后就成了冤家。人家就喜欢这么干，为什么？就为了两口子相会。 这是我肉中的肉，骨中的骨，是我的心肝宝贝，后来结婚没有多久，就变成这是我肉中的肉刺，骨中的骨刺，成了我一辈子的痛苦。离婚的时候又是一场伤害，这个是我的，那个是你的，这个是我结婚之前的，这个是我结婚之后的，很累啊！

第三点，这个与神相会，它有一个东西叫做膏所有的物件，然后还有膏祭司。膏所有的物件，膏祭司，然后成为圣，成为至圣。你说这事啊，膏所有这些事，从这个帐幕里边，几乎所有的东西都得抹，拿这香膏抹。大家还记得什么叫膏祭司吗？什么叫做膏这些物件吗？**就是所有的这些东西，都是要有它的一个命定，所有的这些事，都为了一个共同的目标。**膏啊，抹啊，你想辛苦不辛苦？辛苦，都为了一个目标，**这目标就是好让我们在那里与神相会。使我们成为圣，成为至圣，然后所有的物件成为圣，成为至圣，就是为了在这里与神相会。** 大家读完了，跟我读的是不是一样呢？哎呀，挺麻烦呐？这个香怎么做？这个膏油怎么做？都有规矩的，这规矩多啊！那我告诉你，咱们建立的教会是一个付代价的教会，为啥呢？因为我们把与神相会，神的同在看的很重要。与神相会，这些东西会成为至圣，那什么是至圣呢？ **命定都到骨子里的每一个细胞，就是这个命定啊，**已经进到我们的骨髓里面，进到我们心坎里面，进到我们身体的每一个细胞，都是为了一件事，为了与神相会。**耶和华神的军队争战，不是靠车、不是靠马、不是靠抢、不是靠武器，是靠神的同在，**听明白了吗？然后这个至圣的东西，至圣到了什么程度呢？ 我就不照着原文去念，你听完了以后跟原文对比一下，这个东西成为至圣，那个金香坛成为至圣，还有什么其他的东西，成为至圣。然后一挨着那个金香坛的，挨着了就成为圣，你想那东西多厉害啊？那什么叫做成圣？什么叫做成为至圣？所有这些东西，就是因为神在那里与我们相会，理解了吗？

与神相会，我问你：哎呀，我见到神了，哎呀，我见到！然后见到神了，一检查得癌症。刚刚就在傍晚的时候，有一个弟兄是我以前认识的，他在别的教会，癌症扩散了。前几天我打电话给他，其实我心里头，很希望把他带到与神相会的里头，那他为啥会这样呢？辛苦啊！癌症扩散了，地狱的虫子太多了。 刚刚做的扫描，我就感慨，如果我们自己都是这个世代的祭司，我们来到这里与神相会干啥？**好在这个世代，在这里与神相会，登耶和华的山，进雅各神的殿，然后见到神的荣面，瞻仰神的荣面。**听明白了吗？《圣经》都在讲我们要干啥呢？我们要服侍这个世代的百姓。 我们做了这件事要干啥？要成为这个世代的祝福，我们怎么祝福这些人？我给你介绍一个最好的医生，那能祝福他吗？哎呀！我给你介绍一个中草药，再给你介绍一个啥，就是不介绍神，为啥？没见过神的荣面。我不管走到哪，我就介绍神。哎呀！人这一辈活的那个屌样，我告诉你，缺的就是一见，就是没有看见过神。没能亲眼看见神呐！**如果你过去是一个风闻有神的基督徒，今天要成为一个亲眼看见神的基督徒，然后要预备好自己与神相会。** 膏所有的物件，挺累啊！那多少活啊，是不是？整个的圣殿里头流露出膏油所释放的香气，和他们所做的香，哇！简直好的不得了。你愿不愿意付这个代价？我们与神相会，要在金香坛那里烧香，点灯，要预备香，预备膏油，还要预备赎罪祭。我们要膏所有的物件，膏祭司，然后要成为圣，成为至圣。

**次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。（《出埃及记》32:6）** 我很讨厌教会里有玩耍的东西，我不知道你们讨厌不讨厌，我就觉着这东西有啥好玩的呢？我从小到大被训练读书，我就不喜欢那些很幼稚的东西，当然这是我个人的喜好。幼稚的东西能解决啥问题，都是大人了，就喜欢玩幼儿园的小游戏。他们叫破冰，很多人在一起都十年了，还破啥冰？ 还有一些教会组织幸福小组，幸福家庭，家庭第一等等。虽然看着挺好、挺幸福、玩的挺开心。但是等你得癌症的时候，大家都脚底抹油跑了，只剩下我在那儿了。牧师也不见了，弟兄姐妹只会说，I will pray for you。他们只知道玩，结果教会成了俱乐部。如果把教会建成俱乐部，那是能打仗的地方吗？不被鬼打就不错了。 大家知道什么叫嘉年华吗？嘉年华的英文叫做Carnival，就是狂欢的意思。这个嘉年华是怎么翻译的呢？前面那个叫Carnal，所以Carnival翻译过来，就是属肉体的放纵。咱们如果训练一支军队整天在那Carnival，放纵肉体的话，那能成为神的军队吗？天天玩耍，能打属灵的仗吗？那可是大罪啊！**凡是不能打属灵仗的，不能践踏魔鬼仇敌的，你再继续Carnival就成了大罪，将来神必追讨你的罪**！最后怎么死的也不知道，这可不是开玩笑。

神做的圣所是有院子的，你得进这院子的门，不是你随随便便就可以溜达进去的。你进到这个地方，得进这个门，那个门有帘子，一圈都有帷子。所以你不能翻墙，你也不能骑墙，你得进这门。凡是不从这门进去的都是小偷，不走正门那不是小偷吗？ 在进这个院之前，如果你是个懒惰的人，就进不了这个院。你说《圣经》上哪里讲懒惰的人进不了？你跟我读《箴言》书就知道神讨厌懒惰的人啊！其实你得进这个院子，要经过一个洗濯盆，还要经过一个献祭的燔祭坛，然后才来到圣所的门前；进了圣所，又有金香坛，又有皂荚木做的桌，然后还有金灯台，还得经营那灯，然后才能够一年一次进到至圣所。 这事得这么干，你得接受耶稣基督，接受神，你才能进那个院子，要不然就在院子外面。进到院子的门，你千万别瞎整，有的人说：这多麻烦啊，在外面老远的地方架一个弹弓，拿皮筋使劲一拉，多有创意啊！然后我坐在那个弹弓的兜里头，一下就被射到了至圣所。这一射到至圣所里，哐一下就被弹出来了，你进到至圣所是挺快，那死的也挺快啊！等回来的时候发现烧焦了，还带着糊味呢。

那地方不能这么进，弟兄姐妹，不是像咱们一些基督徒说的，我已经蒙恩得救了。咱们走这成圣的必经之路，院子这门都不好进啊！《圣经》早就告诉我们说：末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，我讲这个就让大家听着好玩。但是到现在也没人敢做这个弹弓，是啊，能弹出去，那能不能回来就不知道了。 所以咱们得知道，这是神给咱们预备成圣的必经之路啊！我知道你有那份心，想成为圣洁、尊贵、荣耀的器皿，可是你得脚踏实地，别急，一步一步的往前迈进。进到院子里，把自己洗净；洗净了以后，你到了燔祭坛还得献祭；献完了祭以后，还得有祭司的职分才能进到圣所；到圣所里面还只能一年一次进到至圣所。那是何等严肃的事。 后来从耶和华那里有火出来，把亚伦的两个儿子烧死了，因为他们俩献凡火。在《利未记》和《民数记》都有记载亚伦的儿子死掉。所以咱们不能自己搞一套，神怎么说，咱就怎么做。**华人命定神学讲的是要脚踏实地，一件事一件事搞清楚，一点一点的往前蹭**，千万别投机取巧。

到献燔祭的坛，我是倒着念，从后往前读。我发现原来是这么回事：建的时候是从至圣所开始建，建圣所，接着是帐幕、院子，最后是外面的燔祭坛、洗濯盆，但是你往里走的时候是反着走的，是从老远的地方走过来的。所以弟兄姐妹，**从今天开始脚踏实地，我们的神需要用心灵和诚实敬拜祂，我们是否有用心灵和诚实来敬拜我们的神呢**？ 弟兄姐妹从现在开始脚踏实地，以前小一没学好，今天就补上；小二没学好，今天就补上，补着补着就把以前欠的债补完了。你可能说：那太慢了。我告诉你：那不是慢，那是快。你说：不，我就想快一点。完蛋了，没有根，也没有基，然后建着建着就垮掉了。华人命定神学从来就不相信magic，秒杀魔鬼其实不是最好的追求，**最好的追求是走这条成圣之路，这条成圣之路就在于除去我们的罪**。 过去以色列人来到燔祭坛献牛羊为赎罪的祭，今天我们是把自己献上，洁净自己，当作活祭献给神。燔祭就是全然的奉献，毫无保留，人献了燔祭后才能进圣所。如果你还留着身上的一些东西，保留自己，那不是献燔祭。**献燔祭就是毫无保留的献上自己，进入圣所，做尊贵荣耀的器皿，然后才有资格进入至圣所与神完全的同在**。

大家好，我们来查《出埃及记》第三十九章。此刻最开心的事就是，我终于快把《出埃及记》查完了，因为《出埃及记》太难查了。过去那些年里，我一查到《出埃及记》里记载的红色线、紫色线和各种宝石，我就跳过去不看。如果看到上面全是记载了外国人的名字，也都跳过去不看，因为我不认识这些人，我猜你们也是这样做的。可是我们是做牧师的，如果因为我们读不懂就跳过去不读，这怎么能行呢？现在我不但终于要查完这本书了，而且我也终于明白这章讲的是什么了。 有时候我会开个玩笑，或者吹一下牛，他们还给我起个外号叫凡尔赛，但是我以前怎么就没把《出埃及记》整明白呢？《出埃及记》写的特别好，到了第四十章，神的荣耀就降临在帐幕当中。第三十九章讲的是归耶和华为圣作祭司，这件事非常的重要，这是何等尊贵的事！ 有一天，有个牧师跟我讲，天底下最难干的工作有两种。我问他有哪两种？他说第一种就是美国总统，因为美国总统如果想把参众两院和两党搞明白是很难的。第二种难干的工作就是做牧师。牧师下面也设立了参众两院，第一个就是执事会，第二个就是同工会，所以他做牧师做的很痛苦。

我看了看他心想，他怎么把耶和华神的祭司做成了这个样子呢？然后我就想做出个样子给这些牧师看看，当然了我当年很狂。后来我慢慢地才整明白，做牧师不是那么回事。最早我就觉得牧师是个很简单的活，我在企业里面管的那活，牧师能干吗？牧师干不了！但是牧师的活我能干吗？我感觉自己能干，不就是一个礼拜站在台上讲两小时忽悠一下，这还不容易？说话谁不会说，又不是讲外语，就是唠嗑呗，有什么难的？后来做了牧师以后才知道，做耶和华神的祭司不是一般的好，更不是靠忽悠就能做好。 天底下还有什么工作能比分别为圣归耶和华，做祂的祭司更好呢？没有。还有什么生意比做耶和华神的祭司，做我们神的生意更好呢？神是我们的大股东，还有什么事比给祂打工更好呢？没有！有什么事比祂更尊贵？绝对没有！做什么事情会比做神的祭司更享受呢？也没有！经过我这么一说，大家都觉得服侍神老好了。 突然间有一个人过来说：老师，我把工作辞了。我说你要干啥？他说我要来教会做工呀！我说谁让你来的？他说不是你让我来的吗？我说我啥时候让你来了？原来是因为我老是说没有什么能比做耶和华的祭司更好了。结果人家真来了，我心里在想怎么办呢？如果到时候带着大家过穷日子，一个个穷的叮当烂响的，人家推门一看好几个济公在里面，破衣破鞋的，还抠着脚丫子，拿个破扇子的话，就麻烦了。 **做祭司真的很尊贵，真的很好**！只是被好些人给糟蹋了。做祭司这是何等神圣的呼召！我这么一说，大家别以为我爱钱，认为我把教会比喻成了生意，这是我们神的生意。

我做耶和华神的祭司，真是三生有幸啊！之前忙着又做金香坛，又做约柜，又做基路伯，又做帘子、海狗皮、杆子、底座、樽、卯等等，这些都是给耶和华神的祭司做的，也是给神做的。神要这些干什么？最后还是给人的。所以弟兄姐妹我们千万不要搞反了，忙着做了这么多，最后是给祭司做的。到了《出埃及记》的三十九章，比撒列就开始给供祭司职分的亚伦做圣衣。 大家可不要想歪歪，这圣衣不是给死人穿的寿衣。寿衣和圣衣是不一样的，差别可大了，一个是给死人穿的，一个是给活人穿的。**活人把圣衣穿到身上，那是很尊贵的**！在当时那个年代大家穿的都是麻布，紫色、朱红色、蓝色做的以弗得，这些都是很尊贵的颜色，穿上很好看，穿上之后，亚伦就立刻改名叫祭司了！《圣经》在这里记载这个挺有意思的，《圣经》里没有记载穿上济公的衣服做祭司，如果那样就麻烦了！ **做耶和华神的祭司是非常尊贵的**，所做的一切都是为了这一天，穿上圣衣，好在耶和华神面前供职，经营这灯。有人就说，这多闷啊，这比我打麻将差老远了！ 大家琢磨一下，这打麻将能解决什么问题？为什么这事这么重要？因为**祭司在耶和华神面前供职，神透过祭司在地上服侍神祝福人，神的荣耀就降在我们当中**。

有些人就问，神的荣耀降在我们当中能当饭吃吗？这不但能当饭吃，也能当药吃，还能解决我们人一生当中所有的困扰！**做耶和华神的祭司是何等荣耀的职分！神的荣耀首先降到祭司那里**。**归耶和华为圣做祭司，这是非常尊贵的职分**！这职分不是当饭吃，不当饭吃的事，这是人一生最美好的事，神的荣耀在这里！ 为什么我能解决很多人的问题？因为很多人的问题都必须透过祭司来解决！我就觉得这一辈子要是没有神，那活着多没有意思啊！人一辈子可以没有麻将、没有扑克牌、没有电脑游戏，但是不能没有神的荣耀，因为**人一辈子所有的问题都在神的荣耀里才得以解决**！

祭司身上肩负着命定，因为这个是最好的工作，美国的总统也没法跟这比！在神的国度里，祂是这么安排的，先是祭司、利未人、然后是十二个支派，最后才是天下的万国万民。因为在神的设计里，**神要使这些祂所拣选的百姓身居天下万民之上**。祭司的职分身居以色列十二支派的最上面，这是不是个荣耀的职分呢？**虽然祭司的职分是荣耀的，但是职分也带着命定，带着责任**。 为什么人总是不明白呢？因为**任何职分都是带着责任的**。你不能又要荣耀，又要尊贵，又要有能力，然后你没有责任，只知道玩，那怎么行呢？你如果在一个企业里做工的话，权力越大责任也就越大。身居天下万民之上，身居十二支派之上，然后在耶和华神面前供祭司的职分，不得肩负十二支派的命定吗？ 所以以弗得上刻着石头，一层一层全是宝石。按着那个印章的刻法，把十二支派的名字都刻上，带在胸前，然后拿金链挂在脖子上，这就叫以弗得。以弗得上带着十二支派的名字，这事的责任是非常重大的。十二支派的兴亡，神百姓的兴亡全在乎祭司的职分。你仔细读旧约的历史，会读到祭司越是照着神的话去做，就越刚强；祭司越刚强，就越能担起责任管理以色列的十二支派；越是管理，然后开始大胆的要求，结果整个以色列的十二支派就变得兴盛。

为什么咱们教会这么兴盛？因为我要求高啊！你看我什么时候求过你？我常常说，愿意跟我走，那就好好服侍神；不愿意跟我走，你愿意去哪，就去哪！是你需要服侍，还要我来求你？上赶子的服侍，不就成了做买卖吗？这样做就把尊贵的职分搞廉价了。为什么他们说第一难做的工作是美国总统，第二难做的工作是牧师呢？因为挺好的事，让他们给搞砸了。 咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，对你要求高是对你最好的祝福！要不然，我怎么就慢慢养成了凡尔赛的习惯呢？我养成凡尔赛的习惯，不是为别的，是为了要求你往上奔跑得着祝福，这是神给咱们的命定！**神给咱们的命定就是让咱们成为很多人的祝福**。祝福是一层一层祝福下去的，现在却好像是我在求着你给你祝福似的。所以在我们当中的这些人不是靠着奉献活着，乃是靠着神的供应活着。 我要是稀罕你的奉献的话，我就是爱钱。如果我爱钱，怎么侍奉神呢？况且我的神也不穷，我稀罕钱干什么呢？弟兄姐妹要知道，耶和华神的祭司只要在圣所，至圣所，担起献祭的职分，整个以色列国都会兴旺。这是神的安排，这不是一般的事。今天**我们所有的弟兄姐妹都要成为神面前君尊的祭司，身上都要担负着命定，成为很多人的祝福**。有人就说，老师不能再要求，如果一要求人家就走了。走就走了呗，我们不能求着人家有命定，需要人家愿意有命定才行。如果你要求着他，你求一个试试？

一定要照着神所吩咐的做，不是照着下面的人所吩咐的做。祭司身上肩负着命定，都是上面的祝福下面的。祭司的祝福从哪来？祭司的祝福是从神来的。**人这一辈子最重要的是祝福啊！人这一辈子最要命的就是咒诅啊**！你要是明白了祝福和咒诅这两件事，你这辈子会活的老好了，所以人一定要有命定！ 为什么祭司这么重要？**祭司的工作就是手摸着神的宝座，脚站在地上把神的祝福、神的尊贵、神的能力、神的荣耀带下来祝福这个世代**。那还得了吗？商人哪有这好啊！商人是赚钱的！咱们是赚啥的？咱们是赚神的祝福，无论如何要得着神！

我们读《圣经》的时候，要注重那些重复的句子。比如第一节，照着耶和华所吩咐摩西的，接着，照着耶和华所吩咐摩西的，后来又来一句，是照着耶和华所吩咐摩西的。你说烦不烦啊！写这么多，你干脆在前面直接来一句，都是照着耶和华所吩咐摩西的不就完了吗？不是那么回事，**写文章重复的地方都是很重要的**！就怕你没读着，所以重复了好几遍。但你还没读着，这不傻掉了吗？有的时候我问一些人读到什么了，他们说什么都没读到。又问哪些是重复，也回答不知道。所以咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，重复的点，是照神所吩咐摩西的。 神吩咐摩西怎么吩咐的呢？摩西在山上四十昼夜，后来又上去四十昼夜，八十天与神同在，神给摩西吩咐的这些。至于是怎么一回事，怎么吩咐的？都是我的揣测，但是我的揣测是有点依据的。神给摩西讲的内容是一个字一个字告诉他的，然后摩西一个字一个字复制下来的吗？不是。记住！神跟摩西的关系绝对不是一般！我猜，神在山上用VR给摩西看，也就是说摩西在山上看到的是天上的样子。

摩西最厉害的地方就是，看完以后能用他的语言把这东西描述清楚。为什么我这么说呢？**因为神喜欢与人一起同工，神真的不喜欢，祂说一个字，你记一个字，说两个字，你记两个字，那不好**。我要告诉大家，**摩西是有史以来最伟大的先知之一！什么叫最伟大的先知呢？就是心里头深深地明白神的旨意**。 如果摩西是一个复制粘贴的过程，那样就毫无意义，其实不要指望照本宣科，是在悟性上完全理解这个帐幕应该是个什么样子，然后他用自己的语言把它描述出来。摩西厉害之处就在这，**一定不要做一个照本宣科，僵化的落实；一定要成为神的朋友，神的儿女，心里明白神的旨意。做耶和华神的祭司，一定要照神所吩咐的**。千万别做着做着成了文士和法利赛人，如果一个人成了文士和法利赛人，那可就麻烦了，成了咒诅的种类，所以摩西能够把神的心意抓到。做永生神的祭司，一定要照耶和华神吩咐摩西的，摩西把这些写得清清楚楚。

在《圣经》里记载的那些人，使徒保罗把从神那里得到的启示写得清清楚楚。如果你在语言表达上有描述不清楚的障碍，你需要改。这就是为什么我们弟兄姐妹需要训练听、说、读、写，因为这是一个人在构建知识体系上，在语言方面必须下的功夫。我让你们写笔记，是能够让你们把事整清楚，能把脑袋里的东西整清楚。如果你脑袋里的东西不清楚是很麻烦的，**东西写出来才清楚**。其实我猜摩西也是想尽了办法把这事写清楚。**你能够写清楚的，你才真清楚，一定要训练这事**。 **照神所吩咐的，一定要抓到神的心意**！千万别在那儿说，什么海狗皮？整个狗皮就行呗；什么羊毛？整个猪毛就行呗。猪毛和羊毛的衣服能一样吗？瞎对付。我们当中这些马马虎虎，稀里糊涂，做事混乱的人，要开始改造自己，好成为耶和华神的祭司。耶和华神的祭司是靠嘴做工，你要能把神的话解释得明明白白。虽然我是个工科生，但是我解释的还是相当明白的。照着耶和华吩咐摩西的，摩西再吩咐比撒列和亚何利亚伯，然后摩西再把《出埃及记》写出来，很神奇。为什么不是神亲自告诉比撒列和亚何利亚伯呢？因为这就是神的安排。所以弟兄姐妹，各司其职，建造神荣耀的教会，就是这么干。 你会发现我没有讲紫色线，朱红色线做成石榴，我把这个抽象出来了。建造神荣耀的教会，做永生神的祭司，最重要最重要的一件事，必须是照着神的话去建造。如果你不照着神的话去建造，就受了咒诅。做基督徒成了受咒诅的基督徒；做牧师成了受咒诅的牧师，那还不如别干。你干啥不好，干一件忽悠神的事。你没有照着神的话去建造，但你却说自己照着神的话去建造了。有的人忽悠来忽悠去，把自己都给忽悠了。

我得把咱们弟兄姐妹训练到能开一个防忽悠热线，然后你得知道忽悠是什么，这东西原本是什么。别一整就被忽悠了，一整就懵了。很多牧师服侍到最后，他自己都不知道自己没有照着神的话去做。扫罗王，神立他为王，后来他根本就不知道自己没有照着神的话去做，他还以为自己做的不错呢！这就麻烦了。自己把自己给忽悠了，这叫什么事呢？《圣经》里怎么说的，咱得明白呀！ 有些人怎么被忽悠的呢？就好像是一个人小学语文没读好，然后中学语文也没读好，结果上大学的时候语文也没读好，那他读啥了呢？就读会了一个Oh，My God ！这真的要命！为什么呢？脑袋里有自己的一套东西，这就是悲剧！咱们千万不要瞎整，无论如何要有经典可查。没有经典可查的东西，能那么整吗？自己整的不是对神的话不清楚，是对神的话不接纳。如果人都想照着神的话整能行的话，那不要命吗？后来把自己给兜进去了，他只认定他自己认定的，所以**千万别认为自己都整对了**！

**质量检查这事很重要，在教会里做完了工，神检查我们所做的工**。使徒保罗在书信里说到，我们的工程如果能够站得住脚，是照着神的话造的，一把火是烧不掉的；如果不是照着神的话造的，一把火就会烧掉。就让我们担起这祭司的职分，愿意让神时刻来检查我们的工作。如果神检查完了之后指出我们的问题，我们却说就是这样的话，这叫自以为是。例如你造了一辆车不能跑，你以为在做小推车吗？造了一架飞机不能飞，你以为在做手推飞机呀！这样做没有用的。有很多人就这样做了，我也服气。 《圣经》里清清楚楚地讲到你要效法耶稣、要做耶稣所做的。可是人家就不这样认为了！我就很服气他们。我建教会就是证明，这些人说的都是一些纯鬼话。好多年前，我就很想做耶稣所做的、照着神的话去做，做完之后让神来检查我们的工作。其实我的工作第一轮就没有过关，只能拆了重建；第二轮又没有做对，拆了重建；第三轮又没有做对，拆了重建。就这样不断的拆毁，再重建，直到整对，后来的版本一次比一次好。 我就逐渐地去了解，原来神的心意是这样的，这也是华人命定神学的来源。**华人命定神学就是按照一句话像耶稣，不像耶稣拆了重建**。如果你问我，拆了多麻烦啊！拆了总比在错误的根基上建造好！华人命定神学讲的是，听了神的话，就去行。然后神来检查，如果不合格，就拆了重新建造，我绝不埋怨。

**我们要逐渐地学会看到我们人一生的问题，千万不要固执，固执绝对不是解决问题的办法**。很多人固执来固执去，最后固执到癌症里去了。我讲的很多人听不进去，整到最后自以为是。他很清楚自己的问题，就是不改。为什么不改呢？他知道，但知道是没有用的。弟兄姐妹要知道，神要拆毁祂的圣殿，神要拆毁祂的教会。如果不是按照神的话建造，神就会拆毁。我们还要知道，神检查完工作并且给予肯定后，神的荣耀就充满在我们当中，因为我们做的就是为了神的荣耀降下来。 我们按照耶和华吩咐去做，然后摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福，就成了一个分赐祝福的地方。**人要有这种态度，如果人没有这种态度，就没法干了**。干着干着要么就讨好人，要么就讨好鬼去了。 我再总结一下今天所查的《圣经》，**一、尊贵的职分；二、肩负着命定；三、造着神所吩咐的去做；四、让神来检查我们的工作；五、我们定意要成为祝福**。不要到最后做完了，没有得着祝福，反而遭受咒诅，还无从说理。**我们没有地方跟神较劲**，我们只有一件事去做，就是跟神说：我听你的。除了听神的话，我们别无选择。**不要做一个愚蠢的人，要做聪明的人，把房子建造在神的磐石上，照着神的真理去做**。从今以后，改掉自以为是的习惯。 阿们！愿神祝福大家！

照着耶和华神所吩咐的，你会发现这里讲的多啊。 **摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。（《出埃及记》4:16）** **在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖，盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。（《出埃及记》40:19）** **把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。（《出埃及记》4:21）** **在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。（《出埃及记》4:23）** **在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。（《出埃及记》4:25）** **在坛上烧了馨香料作的香，是照耶和华所吩咐他的。（《出埃及记》4:27）** **在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。（《出埃及记》4:29）** **他们进会幕，或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。（《出埃及记》4:32）** 一共是八处照着耶和华所吩咐的，重复这么多遍干什么？重复这么多遍，说明这事重要啊！**所以华人命定神学是非常讲究照着神所吩咐的去做，神没有吩咐的，咱就别做，别瞎整**。好多年前，我建造教会，最希望看到的就是教会能做耶稣所做的。照着我们的耶稣基督所做的去做，这多好啊！我就在想耶稣一摸这病就好了。我这一摸，怎么没有好呢？后来我就很渴望能够像耶稣，渴望像耶稣多好啊！

结果就有人说，那怎么可能？耶稣有几个，摩西有几个，撒母耳有几个，使徒保罗有几个？不就那么一个吗，我又不是！这事就奇怪了，你看这人说的话。人家是照耶和华神所吩咐的，咱们如果照耶和华所吩咐的，能不能做？绝对能做！**所以弟兄姐妹可得知道，法柜、幔子、板、燔祭坛、金香坛、洗濯盆，还有圣衣，这一系列的东西，全是照着耶和华神所吩咐的，这才是教会应该做的**。 其实我就奇怪了，很多年前，我就发现教会到了圣诞节就换礼物，然后我们就到商店里去买礼物。买贵了吧，舍不得。买便宜了吧，拿不出手，折腾半天，还挺纠结的。这事咋这么纠结，咋这么累呢？我还是喜欢读《圣经》，我一读《圣经》，就发现《圣经》里咋没有这东西呢？谁发明的整圣诞老人？我说这什么东西？那不是照着耶和华所吩咐的。 神吩咐的是啥呢？神吩咐的是让我们效法耶稣，所以华人命定神学讲的是效法耶稣。耶稣怎么干，咱就怎么干，耶稣整什么，咱就整什么。后来我就常常说这句话：耶稣干的，他不干；耶稣不干的，他干一堆！你说那能有神的荣耀吗？没有神的荣耀，一定要照着神所吩咐的。咱们不要问安洗濯盆干啥？要这个幔子干啥？咱们读到三十九章的时候，要知道这是成圣之路啊！

**一旦膏抹完了，就永远做耶和华神的祭司，膏抹完了就是命定，命定就是做耶和华神的祭司**。做永生神的祭司好不好？做永生神的祭司特别好，好处多的不得了！好处是啥？就是在人世间再也没有比这更好的职份了。你想想看，人有三六九等，最高那等就是耶和华神的祭司。这个耶和华神的祭司，干啥的呢？**就是手摸着神的宝座，代表神在地上，施行神给我们的职任。** 耶和华神的军队能不能得胜，全看这圣殿是不是照着神的要求去做的。最重要的是，这里面有没有一个人任祭司的职份。这祭司的职份可不得了啊！就算是在以色列很衰败的时候，有个祭司叫老以利，他一开口说话，神就替他成就。那可不得了，所以大家发现我们为什么特别强调这祭司的职份了吧！ 祭司的职份干啥呢？点灯、烧香、献祭全干这些，侍奉神。有了这些，**有了合神心意的祭司，有了合神心意的先知，有了合神心意的这些属神的百姓，这地方神就与他们同在，神就使他们兴盛**。耶和华神的军队靠着什么来打仗呢？靠着神的同在来打仗，你逐渐的要开始了解，靠着神的同在来打仗，那可不得了。弟兄姐妹要知道，咱们教会都是耶和华神的祭司，你和我都是得着耶和华神祭司的职份，被膏抹，被任命得着这命定，就归耶和华为圣，成为永远的祭司。

这是神的心意，千万不要以为这是苦差。有一次我坐飞机遇见一位牧师，刚好坐在我旁边。我一看，怎么是你？然后我说：你干啥去？他说：我做生意去。我说：你咋不做牧师了呢？哎呀！我终于卸下这个苦差。我听了以后，天呐！心里头真替神不是个滋味！这么一个荣耀的职份，这么一个荣耀的命定，让他形容成一个苦差了。终于卸下了这个苦差。我就在想，神在天上真想踹他一脚啊！希望别一脚踹在他身上，把飞机给踹下来了。我还在飞机上哪，你说这世上怎么会有这么笨的人。 还有一个牧师，他在网站上写着，他的职业是商人。职业是商人，听着怎么就这么怪呢？是商人好，还是祭司好啊？当然是祭司好，祭司玩的是神的祝福，商人玩的是生意和钱。所以这事大家得慢慢琢磨透，我们华人命定神学把永生神的祭司这事，看的老重了。你看我经常每个礼拜带大家祷告一次，祷告的时候这个好了，那个好了，很多病都好了。我干啥了？我就是神的祭司，尽祭司的职份，就这么回事，带来的就是神的同在。在神面前按时候经营神的灯，有神的灵，这可不得了，千万不要轻看这名分！人要轻看这名分，那可不得了。 过去，我服侍的很多人，字里行间流露着那种听着不太对劲的词语。比如说，我服侍过一个长脑瘤的牧师，我问：你为什么得脑瘤啊？我就想试一试他的回应。他说：你看我们做牧师的，一周就休息一天。我心里想：我的天呐，你还想休息几天呢？那我们做基督徒，礼拜一到礼拜六上班，礼拜天去教会，一个礼拜下来好像也没咋休息啊？他说：我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我想：难怪他得脑瘤。我说：你再说一说。你说我们做牧师的多辛苦！ 牧师辛苦啥？大家看见牧师干啥活了？写个主日单张，还得找个行政帮他写；准备个讲稿，经常把以前准备好的拿出来念一遍。有人一听，这十年八年内听了好几遍了，然后还觉得自己休息的不够，这不是很奇怪吗？这么做牧师能不被烧焦吗？我就想：怎么整着整着还整成忧郁症了？像我列举的这种事，可多了！还有牧师带着会友去钓鱼的，他家里自己孩子得了癌症，他也祷告不好，而且他服侍自己的孩子，还没我服侍得用力呢？这不是很奇怪吗？也没干啥事呀？ 在我身边的人干活不太容易，因为我经常说：把你干的活写下来给我看看，你都干啥了？哪儿那么多活？我跟他一算，一个礼拜就干那几个小时的活，我就觉得挺有意思。有些牧师，我打好多电话都找不着他们，偶尔打通了，还是手机在裤兜里蹭通的，我这边一听，人家正在哄孩子呢！我想：什么工作可以这么干呢？你的老板是神哎！这不是开玩笑吗？居然可以这么服侍神啊？我转过来又想：这工作挺好啊！就是胆儿有点肥，世上的老板都不会让你这么干，到了教会做牧师就可以这么服侍神！

在神的帐幕里，点灯、烧香、法柜、施恩座，这**都是照耶和华神所吩咐的供祭司的职任。服侍神这件事，神就是这么要求的，就看你是否愿意谨守遵行神的吩咐**。在华人命定神学，就算你在这儿只做个会友，你付的代价都比别的教会的牧师付的代价多。服侍神这件事，可不是开玩笑，那是服侍神！我的神老厉害了，我的神如同烈火！我们必须圣洁，整不好就整个脑瘤，再整不好就整个癌症。 如果你做一个基督徒，逛荡逛荡一天又一天，不要说做会友，做牧师更是如此，逛荡逛荡就逛出个癌症来。不是我咒诅你，你要知道服侍神必须学会谨守遵行。很多人整吃的一个顶俩，就是不谨守遵行神的话，那能不招鬼吗？有人问我：出去旅游算不算不谨守遵行？天天净想着吃喝玩乐，我告诉你，那好不了。还有人问：那你这日子咋过呀？**我做耶和华神的祭司，在耶和华面前服侍神，这是何等荣耀的恩典**！ **做祭司的责任，一定要照耶稣基督所吩咐的。最大的诫命，就是尽心尽性尽力爱主你的神**！有一次我被请去讲道，我讲要尽心尽性尽力爱主你的神。我这一讲得罪了不少人，下来人家就拉着我跟我说：你不能这么讲，这么讲得罪人啊。不得罪人就得罪神啊，我可不想得罪神，我宁愿得罪人。我不想跟神玩，我这小胳膊拧不过神的大腿。我不想跟那些人一样，我不讨好人，我只想讨好神，然后神的荣耀充满在我们当中。

我就是要爱主我们的神，尽心尽性尽力的服侍神；我就是渴望看见神的荣耀，如同摩西看见神的荣耀一样；我就是渴望看见神的带领。当神的荣耀降下来，神的荣耀充满帐幕，白天有云柱，夜间有火柱。什么时候云柱降下来，以色列的百姓就停下来安营扎寨。什么时候云柱升上去，以色列的百姓就起行，所有问题都变得简单了！谁能胜过神的百姓？谁能控告神的百姓？已经有神拣选了他们，使他们分别为圣，使他们成为永生神的祭司。 建教会就建造充满神荣耀的教会！我感谢神，很多人在原来的教会中，不是这病，就是那病，来到咱们当中都得了医治。前一段时间，有一个女孩来找我，十年前她开始肩膀疼，来到咱们当中，我给她祷告，她好了。但我觉得她不聪明，我只能这么说。我觉得很多人脑子里缺根弦儿，我去一间教会，在这间教会得了癌症，你说我还去不去？我是不去了。 如果我得了癌症，到了咱们当中得了医治，我还回不回去？我不回去，这里有神的同在！我从来不拉人，我拉你干啥？你不求我，我都不要你，结果她回去了。现在十年过去了，她屁股也疼，肩膀也疼，浑身都疼。她难受，又来找我，一给她祷告，好多了，然后她又回去了。回去就回去吧，愿神恩待你！**弟兄姐妹要知道，我们所有的目标，所有的追求就是建造神荣耀的教会**！

大家好，从这个礼拜开始，我们开始查《利未记》。《利未记》是一本相当难查的经卷，为什么要查这本经卷呢？最近我开始有这样的一个感受，查《利未记》会对我们所做的医治释放产生正面的影响，《利未记》里面的内容主要讲的是如何做祭司，或者说祭司应该如何侍奉神。 如果你问我给《利未记》的查经定个什么样的主题，那我大概会定这个主题为：分别为圣归给神！为什么是这样的主题呢？其实，围绕着人一生当中最重要的两件事就是祝福和咒诅。我们曾经查过《申命记》，查经资料的文字量还是挺大的，我们就把它分成上下两册，叫做《祝福和咒诅》，《申命记》讲的就是祝福和咒诅，祝福和咒诅是人一生当中最重要的两件事。 解决祝福和咒诅的问题，根源到底在哪里呢？就在这个《利未记》里，《利未记》主要的就是讲分别为圣，就是说把这个东西献给神就叫分别为圣，你把自己献给神这叫分别为圣。所以圣这个字，英文叫做Holy，就是献给神的都是叫做圣，什么叫做不洁净呢？不属于神的都叫不洁净。那我想《利未记》所讲的分别为圣，就是医治释放一个最根基性的概念，这一次我想对《利未记》做一个概论，从下周开始我们一章一章地查《利未记》。

《利未记》大概分成几段，第一段就是讲人献祭的条例，就是人应该献祭，献祭应该怎么献，其实这个献祭的条例，你说在今天还用不用的着呢？其实今天还依然用的着。其实在基督徒当中，就是献祭这件事儿，比如拿十一奉献来说，有关十一奉献的教导五花八门；有关感恩奉献的教导五花八门；有关建殿奉献的教导五花八门......然后除这些以外还有其他的，比如还有祷告，祷告跟献祭其实是差不多的。 今天我们献的其实不是杀牛宰羊，也不是献鸽子啊雏鸟啊，今天我们献的是祷告，虽然已经把献祭简化成祷告这种地步了，但是今天很多的基督徒连祷告都守不住，更不要说达成像旧约这样繁琐的要求了。 为什么现在的基督徒会面临很多的困扰，有病祷告也不好使，花很多钱在医院里，然后回头问神，神啊！为什么不医治我？有的时候我们常常问，神啊！为什么不医治我？怎么就不问一问，哎呀，是不是我在献祭上没有整对？有一些在教会里的全职同工和教会里的牧者，他们遇到很多困扰的时候，觉得自己一点错都没有。但其实我告诉你，神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们自己常常搞错！ 在这个献祭的条例上，应该怎么献？我们是否照着耶和华神的教导去落实？献祭这件事是非常重要的一件事。在这个献祭的过程当中，献祭有什么燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭这一大堆的讲法，那其实你说在旧约的时候摩西整错了吗？还是神整错了？其实都没有，本来就应该这样。

**只是后来耶稣基督为了我们成为了祭物，成为我们的牺牲，我们的主耶稣把自己献给神，实际上祂开辟了一条更高的路，就是把我们自己的全身全人，把我们的身体当做活祭献给神。** 其实新约的标准比旧约里面献牛献羊的标准要高很多很多，也就是说献祭条例的中心思想是没有变的，只是今天的基督徒把它给改了，那其实改了以后，你以为神受亏损了吗？神没有受亏损，受亏损的就是这些基督徒。 华人命定神学在各方面的教导，其实跟传统的教会的教导有很多的差异和变化，不管是量的变化还是质的变化，都是相当明显的。那对基督徒的要求高，这是好还是不好呢？当然是好了！很多弟兄姐妹在要求不高的教会当中其实是受亏损的，为什么呢？因为有病也不能祷告得医治，有啥也不能对付，因为在整个献祭的条例上就犯了一个严重的问题！ 那我讲献祭这件事儿，归根到底就是我们不能够把献祭这件事的要求一下子变的很低，其实新约的要求比旧约还高，是不是啊？新约是啥？是耶稣基督将自己当作活祭献上！那我问你，基督徒是否应该将自己献上？那不是杀一头牛杀一头羊，然后就洁净了，不是的！而是将自己归耶和华为圣，然后你就成为耶和华神的祭司，你就要去为别人尽祭司的责任，然后献祭啊，祷告啊，服侍啊这些，这就是献祭的条例。

第一章到第五章这是献祭的条例，到了第六章到第八章，讲的是什么呢？ 讲的是祭司的责任。那你说今天在教会里的牧师是祭司啊，还是今天的基督徒就是祭司？你如果问我的话，我告诉你，其实每一个基督徒其实都是祭司！但是今天基督徒把这个祭司的责任推得一干二净，你还不能够要求，一要求，我走！我离开教会！ 所以在咱们教会当中，谁爱走谁就走，我照样要求！为什么呢？因为《圣经》本来就是如此，《圣经》本来就是这么说的，大家如果要把做基督徒这件事儿给简化到：啊，我已经受洗了，我已经蒙恩得救了，我已经怎么怎么样了，就完事了？我告诉你，差老远了去了！那我还要告诉你，其实你离耶稣的标准还相差老远了。 我还要告诉你，就是你的信主态度真的可以把你带到祝福里去吗？还是把你带到咒诅里去呢？其实如果一个基督徒在献祭这件事上，在我们所担的责任上，如果不合神的心意，不要说祝福了，没有咒诅就不错了，所以今天基督徒身上的问题是非常难解决的。而且基督徒这种身份，其实是一种高危的身份，那我们是否要重新醒悟过来？就是在咱们当中的领袖，咱们当中的牧者，真的在担当祭司的责任上做得怎么样？其实真的还差很远呢。

最近这段这段时间，我心里比较闹腾，闹腾啥呢？因为我们当中还是有很多人得过且过。那做祭司是很容易忽悠的，上嘴唇下嘴唇一动，瞎说一通，ok了。但是问题是说，我们担当祭司的责任，我们献这个祭，献那个祭，献祭都有献祭的条例，不是吗？尤其是第6章、第7章和第8章都讲了祭司的责任，那讲了祭司的责任，我们真的照着这个祭司的责任去落实了吗？ 有的人说：哎呀，旧约不过是新约的影儿！但是问题就来了，如果你连影儿都比不上，你能比真的吗？所以，今天大家不要以为旧约仅仅是新约的影儿，新约才是真正的。如果新约才是真正的，新约岂不是比旧约那个模型来的更真实，要求更高吗？今天你做了基督徒，你是否完成了祭司的责任，如果你没有完成祭司的责任，那你是不是要思考一下？你的未来到底在哪里？就算是你不是一个有命定的人，你总得关心你自己的未来吧！ 前一段时间，我在讲道的时候，我就批评了一个弟兄，批评这个弟兄啥呢，因为他姥姥浑身疼，但是他都不管，你说完全没管吧，我是冤枉他，也管了。你说他管了吧，他姥姥疼的要命，就是没有果效。如果没有果效，难道我们不需要思考一下，为什么我们服侍没有果效吗？

我说完了以后，接下来的一个礼拜，他就打电话给我说：我要离开教会。那你离开就离开吧，是不是？今天我们基督徒千万不要把责任推的一干二净，如果你说，我就做一个普通的基督徒，不想做祭司，行不行？肯定不行。因为基督徒就是祭司，你不能说我不做祭司，我就做基督徒，将来到了天堂，我做打扫卫生的，我告诉你，没有这回事儿。你到天上打扫什么卫生？就是在地上打扫卫生，你都干不过机器人。 况且啊，我告诉你，我们当中的一些牧者，连打扫卫生的事儿都干的一塌糊涂，难道不需要悔改吗？我说，你把这走廊，这地方的肮脏清理干净。等我回来一检查，哎呀我的天，地面画的跟中国画似的。他也没少干，干的也挺辛苦，我说他吧，他还挺冤枉。但是事实的果效就是这样，为什么呢？因为我们没有担起这责任。这不是说把走廊打扫了就完事儿了，关键是你打扫的结果是干净了还是没干净。 如果你打扫完了，比以前更加肮脏了，这不是要命吗？你做祭司，如果你服侍、献祭，你做完了以后，把整个神的殿整的乌烟瘴气，我问你，神不找你算账吗？如果神找你算账，你说我能拦的住啥啊！我啥也拦不住。很多人很喜欢讲：牧师，赶紧为我祷告！我说，我咋祷告啊？神加给你的灾祸，我能怎么样呢？我总不能跟神作对吧！所以，做祭司要担起祭司的责任。

我仅仅是讲一下《利未记》的概论，第一点，献祭的条例，不要降低神的标准；第二点，做祭司的责任。我问你，如果按照献祭的条例去献祭，当然在献祭的条例之前还有建造帐幕，如果没有摩西所建的帐幕，摩西到山上与神面对面，领受怎么建造帐幕，建造完了，这不得献祭吗？ 建造完了，就有一大堆献祭的条例，然后就有祭司的责任。就算你有照着摩西所得着的启示去建造帐幕，然后你不好好做祭司，那会发生什么事儿？那是玩命儿啊！做基督徒要么蒙福，要么受咒诅，要么蒙福好多倍，要么受比常人多好多倍的咒诅。你问我几倍？七倍！受的刑罚，七倍！这就是为什么我常常说，做基督徒可得做一个响当当的基督徒，千万别在那儿逛荡。

如果你都是照着耶和华所吩咐的去落实，那么会发生什么事儿？神的火会从天上降下来。神的火会从天上降下来，就是这个地方的祷告神应允，这个地方有神的同在，这个地方有神荣耀的彰显，听明白了吗？所以，到了第9章，讲的就是神的火从天上降下来，你不觉着建一间教会，有神的同在是一件非常美好的事儿吗？ 你不觉着建一间教会，有神的同在，然后教会里的弟兄姐妹，所有的基督徒在这间教会里都是耶和华永生神的祭司，我们的祷告都蒙神应允，神的火会从天上降下来，神迹奇事会随着我们，那是何等美好的事情！我们做一个祭司，可以为百姓祝福，神的荣光就向民众显现，有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，民众一见都欢呼俯伏在地。那是一个祷告蒙悦纳，祷告蒙应允的教会，你想不想这样？当然想了！我希望大家都渴望成为永生神的祭司，照着献祭的条例，照着祭司的责任建造神的教会，在神面前献上我们所当献的祭。

华人命定神学在奉献的要求上，不管是时间也好，金钱也好，要求还是高的。我真的不太在乎人家因为我的要求高而离开，有的人整天就说：啊！我生意很忙！忙啥啊！忙比献祭更重要吗？忙比服侍神更重要吗？我告诉你，我们当中有一些人总说最近很忙，要请假的，大家一定要知道，我真的可以在大家面前夸耀一件事，我工作都要忙死了，但是我从来都没耽误服侍，为什么呢？因为做祭司那是我的责任！我知道我需要神，我知道我需要的不是那份工作，我需要的不是讨好我的老板，不是讨好我的客户，而是讨好我的神。结果，神让我就算是经过死阴的幽谷，也不怕遭害。 我就这么说一下，但别下个礼拜打电话跟我说：我离开教会，因为你们教会要求太高。问题不在乎要求高还是低，问题是我们是否可以活出神的荣耀！你在这个地方要求高，你可以活出神的荣耀，你祷告蒙悦纳，这不是比祷告不蒙悦纳好多了吗？这个地方有神的祝福，有神的同在，不是比那些没有神同在的好吗？你把时间都省下来，要求很低，你在那混，混了一身的病，那你咋整？我们当中有多少人都是带着病来到我们当中的，千万不要身体好一点就忘了。有很多人身体好一点就忘了，身体好了以后，就又开始忙这个，忙那个，那你就继续往死里忙吧。 我们的责任是做永生神的祭司，我们的责任是把神的祝福从天上带下来，为百姓祝福；我们的责任是把百姓的罪，百姓的祭带到神面前，向神献上。你说这是不是代祷，我们暂且不去议论这件事，如果你有困惑，有机会咱们慢慢解释。我们在献祭的时候，会看见神的同在，这就是一间得胜的教会，得胜的教会就是照着神所吩咐的去建造的，千万别拍脑袋，拍脑袋整出来的没有什么用。这是第三点，照着耶和华所吩咐的献祭，就有神的同在。

如果不照着耶和华所吩咐的献祭，那会怎么样呢？那就叫做献上凡火。献上凡火以后就有火从耶和华那里出来，不是没有火，有火，然后就把他们烧死，这听起来就残酷啊。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 （《利未记》10:1-2）** 这段经文写的非常的残酷，但是今天基督徒也好，牧师也好，有没有这样一种状况，你看了都觉得费解？好好的一个牧师，服侍神也挺有爱心，但是就是出现很多很多的问题，结果好像对付这些牧师和基督徒的不是鬼，而是神啊！有火从神那里出来，然后烧灭了拿答和亚比户，拿答和亚比户知不知道献祭的责任？知道的， 拿答和亚比户知不知道献祭的条例呢？知道的，但是到了做的时候却瞎整。所以在第10章就给我们看见，有火从神那里出来，结果烧灭了拿答和亚比户，死了。然后呢，这就是耶和华所说的：我在亲近我的人中要显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:1-3）**

你要想把牧师当做一个职业来做，做不了，为啥呢？灾祸会降临在你身上，为什么呢？因为你是献凡火的人。所以今天弟兄姐妹要知道，后来有人跟我说，我自己也没统计过，反正在我认识的牧师当中，得癌症的多呀！牧师得癌症的比例是正常人的一倍以上。 早些日子以前，我们当中来了一个姐妹，这个姐妹很有意思，她在当地的教会其实是一个很爱主的姐妹，她在教会服侍的时候，就躲在最前面那个领袖的后面，这个领袖每天很热心的服侍，后来得了重病，得了不治之症，也不知道结局如何。 后来另外一个弟兄又冲上去取代了前面那个领袖，前面那个领袖就退下来，因为要养病。后边那个人就冲上去做领袖，负责这个教会，结果没过多久，这个弟兄得了胃出血。后来这个弟兄还来到我们当中祷告，我们服侍他，后来他的胃出血好了。但是问题是，他真的明白献祭的条例吗？真的明白祭司的责任吗？好像还不是特别明白。 后来他们就对这个姐妹说，你来吧，你来做这个领袖。结果这个姐妹就说：算了吧，我可不干这事儿。她还有点小聪明，结果她就从那个团契当中出来了，之后就来到了我们当中。她来到我们当中以后，会做耶和华永生神的祭司了吗？其实她虽然有一股爱神的心，但是缺少那股心志，但最近开始调整的不错，经过了一大堆的磨难，辛苦啊，很辛苦。 我但愿在我们当中所有的弟兄姐妹，永远记住这两个名字：拿答、亚比户。拿答和亚比户是在耶和华面前献上凡火，照着自己的意思服侍神的人。耶和华没有吩咐他们做的，他们自己瞎做，那就叫玩命。所以，在服侍神，做祭司这样的一个位份上，那是极其荣耀的命定，也是风险极高的位份。

如果我们忽略这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩是让我们能够得着天国的钥匙，可以在地上践踏蛇和蝎子、可以践踏魔鬼仇敌、可以践踏阴间的权势、可以释放被掳的灵魂，这是比核电站核弹的能力还大的能力！ 如果我们忽略这么大的救恩，如果我们不小心服侍，不谨慎，不谨守遵行，就不是玩命吗？是不是！所以要知道，神要在亲近神的人中显为圣，你没有圣洁服侍不了神。怎么才能成为圣洁？把自己分别为圣归给神。所以可别怪我没有警告大家，如果我没有警告大家，那罪在我，但是我告诉大家了，大家不听，那罪在你们自己，跟我没关系，所以你脑袋要想清楚，自己是个什么样的状况。 我们今天还有什么比祝福和咒诅更重要的事吗？没有。是，我知道你很忙，我们大家都很忙。有些人觉得我不忙，其实他搞错了，我起早贪黑的，我不忙我在干啥？其实我是用尽我的全心全力来服侍我的神，而且我也希望我们的弟兄姐妹能够知道，这样服侍神是理所当然的。 所以，要知道做祭司应该怎么做，千万不要献凡火，这是前面讲的，第一点：献祭的条例； 第二点：做祭司的责任；第三点：做祭司都要照耶和华所吩咐的献祭；第四点：如果没照着耶和华所吩咐的献祭，那就是玩命。

我们来讲第八点，如果祭司犯了罪，祭司要献赎罪祭。也就是说如果基督徒犯罪，那么和普通人犯罪献的祭不太一样，祭司如果犯罪得罪神，有一个赎罪的条例，比如亚伦应该把什么什么献上。如果祭司犯罪，不可随时进圣所的幔子内，和柜子的施恩座前，免得他死亡。 所以，祭司如果犯罪，就要献赎罪祭，这里头讲得有点神乎其神，两只公山羊，一只归于阿撒泻勒，另外一只归于耶和华，那其实读到这里，我们也真的不太明白什么是阿撒泻勒，但是有很多解经的说一个归于魔鬼。祭司犯罪是一件大事，那祭司犯罪后，所献的羊叫做替罪羊。

**当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。（《利未记》10:16-18）** 这祭肉和血没拿到圣所里去，本来这祭肉是他们要吃的，不是全部烧掉的，但是亚伦说：今天他们在耶和华面前献上燔祭和赎罪祭，我又遇上这样的灾，我两个儿子都死了。若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？为什么要这样呢？因为他觉得自己实在是不配吃这赎罪祭，他都献给了神。 如果把那血拿到圣所里去，整个的祭物要全部烧掉。如果这血没有拿到圣所里去，这祭物烧一部分，剩下的是要归给祭司亚伦和他的儿子们，他们要在圣所里吃。但是亚伦这次做了一件事，他说：这是我所当得的份。我要完全献给神，我要全部在圣殿里烧掉献给神。他的意思是今天我吃了这赎罪祭，填饱了我的肚子，耶和华岂能看为美呢？摩西听见这话便以为美。如果遇见亚伦的儿子献凡火的事，就是吃了圣餐，神岂能看为美呢？

**若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。（《利未记》12:2-8）** 读了这段文字，我们会发现，圣经里有清清楚楚的规定，生男孩和生女孩都有差别。我们得好好揣摩这件事，我们一直以为，成家立业、娶妻生子，这是人生中的大事啊！养孩子，怎么就成了不洁净了呢？这事很有意思！在《圣经》里我们仔细读这些话的时候，发现这些日常的事情，比如前一章的吃东西、摸东西，还有这一章的生孩子，都是人活着的这些事啊。 原来这些跟人活着紧密相关的事情，都是属肉体的。一直到了新约，我们才知道这样一个逻辑体系：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的才是生命平安。原来娶妻生子、过日子，都是属肉体的事情。**那你说：这日子不过了？不是这日子不过了，而是我们要知道，在神的里面我们应该怎么过。** 《圣经》里说得很清楚：生了孩子，无论男女，都要献赎罪祭和燔祭。也就是我们在生活当中，在体贴肉体的过程中，还是需要献祭赎罪。这些作为律法的规条，就这么流传了下来，以色列人、犹太人，今天还在守这些规矩。但问题是，这不过是新约的一个影子，新约献祭，献的是什么？不是牛羊、雏鸽、斑鸠，献的是我们自己。 原来我们是在体贴肉体的过程中，在一条灭亡的道路上奔跑，后来才发现人活着这事是很属灵的。我们娶妻生子、过日子，结果这事它就不洁净。不洁净是什么意思？就是容易招鬼啊！那我们就需要学会奉献。**献祭、奉献，是一种心志，这种心志可以使我们得洁净。**

耶稣再来的日子，好像挪亚的日子，你要思想罗得的妻子。罗得的妻子是过日子的好手，她很会投资理财，把家里弄得家大业大。因为她把日子过到经济最发达的所多玛城里，所多玛城的地产和亚伯拉罕在旷野里挪移帐篷不能同日而语。如果你稍微知道一些常识的话，比如深圳的房地产和三四线的房地产就有很大的差别。 罗得和他的妻子他们渐渐挪移到所多玛，那个地方是当时地产最昂贵的地方，结果日子是过得不错，但是神却降下火来，把所多玛烧灭了。神告诉他们不要回头看，但是罗得的妻子心里就惦记这些产业，一回头看就立马变成一根盐柱，当场就死了。 我们要仔细揣摩，如果要放下过日子的心态，男人容易一些，女人不太容易。因为孩子都是女人身上的一块肉，听起来就有点属肉体的感觉，妈身上的一块肉掉下来了，就成了孩子。所以喜欢也好，不喜欢也好，孩子在妈妈的肚子里长了十个月，孩子的事就会深深牵动母亲。也正是如此，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的，但是如果妈妈不爱神，孩子爱神的机率是很低的。

我们今天讲的，女人生了孩子就成为了不洁净的，满了日子的时候，就要献祭。妈妈常常能把孩子带到信仰里去，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的；妈妈如果不爱神，孩子爱神的几率很低，有很多这样的例子。女人生了孩子，成了不洁净，满了不洁净日子的时候，然后就要献祭。但是在新约《圣经》，如果我们想献祭，会不知道怎么献祭，那怎么才能成为洁净呢？就是将自己完全献上。不管是男人，还是女人，都需要将自己献上，当做活祭，是圣洁、是洁净的、是蒙悦纳的。我说的话对姐妹而言，好像是不公平的待遇，但这就是神的创造。 虽然很多姐妹都爱神，但是对付过日子的想法，可能要多下一点功夫。姐妹的确是比男人弱势了一点点，尤其是姐妹的老公不信主，再给点逼迫，真是不容易。所以《圣经》的《利未记》第12章里也讲到了，生孩子要献祭，生了孩子要为孩子做割礼，尤其是生男孩子。生男孩和生女孩也有差别，生男孩不洁净的日子是七天，在家待三十三天； 生女孩不洁净的日子是十四天，在家待上六十六天。大家一定要知道，生孩子不但是体贴肉体的事，也是一个非常属灵的事。什么叫做不洁净？不洁净容易招来邪灵的搅扰。生孩子是个高风险的过程，这就是为什么很多人生了孩子以后，有的人难产死了、有的人得了抑郁症、有的人浑身疼，说自己是因为月子没有坐好。 其实不是月子没有坐好，而是生孩子容易招来邪灵。比如在生孩子的过程中，生点气，再加上一点识别善恶，就很容易得产后忧郁症。我们就会纳闷，生孩子怎么会得忧郁症呢？因为这是一个很属灵的过程，不洁净的话，邪灵会随时随地搅扰人。那应该怎么办呢？献祭。献给神分别为圣，就能成为圣洁，成为圣洁就不会招鬼。**我一而再再而三的劝大家，不要以过日子为中心，因为日子不是你想过得好就能过得好，只有过在圣洁的里面， 才不会被邪灵搅扰。**

什么叫做蒙福？你所做的都有神看顾，就是蒙福；你所做的如果都有鬼的搅扰，那是咒诅。人怎么把鬼招来的呢？因为不圣洁，没有谨守遵行神的话，并且没有去奉献。所以《圣经》讲分别为圣，归耶和华为圣，就是这个观念。不是神很需要我们，是我们要归耶和华，当我们归了神，在神眼里就会成为圣洁，鬼就不容易来搅扰我们。所以生了孩子一定要奉献，好活在洁净当中。如果不洁净，何谈圣洁？如果圣洁了，肯定是洁净的人。 **“你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。（《申命记》28:1-4 ） ** 刚生下的孩子非常脆弱，很容易夭折。在过去的旧社会，有的女人生了十个孩子，只活了两三个。据说我姥姥生了十一个孩子，只活了三个孩子，我妈就是其中一个。没活下来的，都是在年幼的时候死了，东西小的时候，很需要神的祝福。这个观念一旦建立起来，就是个属灵的事，同时我们也很需要神，因为我们很需要神，所以我们要献祭。 我们当中养孩子的爸爸妈妈要清楚的知道，如果你真正的走在属灵的路上，你不能不蒙祝福，你的孩子也必蒙祝福。如果我们为了过日子这点事纠结，我们很难不受魔鬼的搅扰，因为魔鬼就这么干。魔鬼杀了多少人呀！那些夭折的孩子都是魔鬼干掉的。

无论如何，今天学会过分别为圣的生活，一旦你过了一个分别为圣的生活，就是献祭，就被洁净。《利未记》中的燔祭，是全然献给神，另外一个是赎罪祭。今天我们的主耶稣，已经为我们开辟了一条奉献的道路，这条奉献的道路不是耶稣奉献了，我们就不再需要奉献。我们的主耶稣为我们开辟了一条奉献的路，从今以后我们是否愿意为神而活呢？是否愿意将自己完全献上，不再过小日子？ 过小日子会招来很大的鬼，人很容易被鬼干掉。你会说哪有这样的事？没有的。如果你这样认为，是因为你活得不够长。在我们华人命定神学里，讲的不是神为我们付代价，而是讲我们是否愿意效法耶稣，付上代价将生命献给神，全然成为圣洁。如果你有这样的心志，魔鬼想碰你都难。但如果我们过日子的心很重，你就会看见人对于活着所遇到的问题的反应都很要命。 在我过去的服侍当中，我看见岁数大一点有孩子的姐妹，都会为孩子纠结，把自己整得很辛苦。每次服侍，这些姐妹要么为孩子挂虑，要么为父母挂虑，其实这些挂虑都没什么用。人如果为活着的事纠结，本身就是过日子。这样的事你可能觉得很正常，但正是因为这样，几乎在我们生活的每个层面，魔鬼的工作才会极其广泛。 如果我们把自己全然献给神，还会为世上的事挂虑吗？为今生的事思虑，为了过日子，看起来都是非常正常的事情。比如，过圣诞节的方法有很多，越是到了各种节日，教会讲的都是家庭儿女，讲的都是这些过日子的东西，就是不讲全然奉献。虽然今天是圣诞节，我还给大家浇了一盆冷水，其实这也是神给我们浇的冷水。 愿神祝福大家！

第14章讲的，就是如何得洁净。《利未记》前面的章节也是在讲如何得洁净。但洁净与否的关键在哪里？比如，一个人为什么倒霉？为什么别人遇到这样的事情没倒霉？我逐渐梳理这些事情的思路，人倒霉，或者生了那些重病、肮脏病，都是有原因的。 **在过去这些年的服侍里，我发现一件非常要命的事，就是自私。**自私害人不浅啊。这些人遇到的问题，自己遇到倒霉的事、家里遇到倒霉的事，怎么别人就没遇到呢？当然，没遇到也说明不了什么。现在没遇到，将来有可能就遇到了。我们不能以“一时成败论英雄”。但是为了得洁净，就得献祭。其中非常重要的，就是赎罪祭和燔祭。这些赎罪祭和燔祭，都是要付点儿代价的。**人自私了以后，要想得洁净，从哪里开始呢？就从奉献开始。** 人倒霉的这些病，不管是大麻风、皮肤病，生孩子，还是吃了不洁净的东西，这些“不洁净”基本上都是围绕人的属灵状况来说的。人一不洁净，本身就是在灵里不洁净。**人灵里不洁净，就会招鬼，人就会倒霉**。我们中医说：人一开始得的是个虚病，得着得着，就变成了实病。 所以《利未记》14章前半部分讲大麻风得洁净的做法。如果一个人得了一段时间的大麻风，最后得了洁净，就要开始学习奉献。奉献什么呢？什么活鸟啊、牛膝草啊、活水啊、朱红色线啊……这一系列的做法看了以后，还真的是很繁琐的一件事，做完了这些，还要再献赎罪祭和燔祭。所做的这些事，就是为了使大麻风得洁净。

所以，解决洁净的问题，就是奉献。在我们当中有一个特点，基本要求每个人都奉献。前一段时间，有一个人来到我们当中，问了很多关于我们教会财政的问题，比如你们如何管理教会的这些钱，你们这些同工如何谋生......他整天关心我的事情。 我知道他是来考察的，他为什么考察呢？因为他在乎这事。我不在乎的事情，他很在乎；我在乎的事情，他不在乎。我们可要琢磨，这样的人是不是应该倒霉呢？是。什么原因呢？**人一生的果效是由心发出的，人心里如何思量，人的一生就会怎样。我能给你最好的帮助，就是解决你里面怎么想。**这里头祭司讲弹血、献燔祭、献赎罪祭，这些只不过是强迫性地解决人自私的问题。所以，你要学会奉献。 后来，我发现奉献的人不容易倒霉。千万不要以为奉献是吃亏的事情，奉献是最好的恩典。一个人奉献都不肯，怎么可能有命定呢？奉献十分之一的钱，真的谈不上什么。你甘心乐意的往医院送一叠一叠的钞票，你在我们当中得了医治，然后让你拿出十分之一奉献，就跟杀猪一样，人真的很愚蠢。

我们讲大麻风得洁净，大麻风只不过是指里面的肮脏通过皮肤表现出来。其他的病也是一样，不管是什么病，人都需要从自私里面出来。 有一个人信主十年了，我问对方信啥呢？他说不上来。我让他从根基建造上开始训练。我们也不知道，他是寻求医治还是寻求教会？我们更希望能够彻底解决对方的问题。我们把作业给他，也不知道他有没有听课，结果瞎弄一通、答非所问，一问三不知。这点代价都付不起，他就觉得跟你们信主怎么这么麻烦呢？ 其实，到底是得大麻风麻烦呢？还是信主麻烦呢？信主是一个很要命的事情，要么做一个响当当的基督徒，要么不做，不然很倒霉的。这些人的体系是：像耶稣怎么可能？奉献怎么可能？像你们这么信主，日子还过不过啊？最后，还是决定走自私的路，我要为自己活，我可要宠一宠自己，全是这些，结果更加麻烦了。 祭司在献祭的时候，要献一只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾的一岁的母羊羔。祭司说他这么穷就算了，其实不是，如果人贫穷，就要取一只公羊羔献赎愆祭，可以把数量减少。这个数量减少是好还是不好呢？其实，降价了哪里好呢？因为对方穷啊，穷到这个地步不好。穷是从心思意念来的。人穷还得大麻风，这不是很倒霉吗？ 我真的感谢神，让我们的弟兄姐妹都愿意成为奉献的人，我们当中是没有人穷到这样的。所以，我们把心思意念洁净，成为有命定的人。让倒霉的事，不洁净的事、肮脏的事远离我们，让我们的心思意念在神面前成为圣洁。怎么成为圣洁，就得归耶和华为圣。

《利未记》第十五章的重点就是在讲不洁净，前面也在讲很多的不洁净，但是我给大家抓到一个重点，解决不洁净的关键就是奉献。一个人不洁净就得关在营外，关在营外，问题很严重的，你不在营内，在营外，你就没办法参与啊，后来干净了以后就得献祭。 前面十三章十四章都是在讲不洁净后献祭，还有房屋发霉，一个人一生如果老倒霉，是一个很麻烦的事，倒霉是很属灵的事。今天我们讲患漏症，讲到患漏症我们还以为就是女人来月经不停，其实男人也有漏症，就是做春梦、遗精。 不管男人还是女人患了漏症，都是不洁净，为什么神说不洁净呢？我觉得这个事得分为几样：第一样是圣洁，圣洁是一个很大很重要的概念，一个人不洁净肯定谈不上圣洁。圣洁超越了干净和洁净，所以不洁净就谈不上圣洁。一个圣洁的人没有这些问题。所以大家要竭力追求成圣，成为圣洁。 什么叫做追求成圣，追求成为圣洁呢？大家仔细琢磨一下，在《出埃及记》里面讲的，归耶和华为圣，就是一个人完全归了耶和华就成了圣。一个人刚刚信主的时候，他里面可能仅仅只有像芥菜种这么一点小的归了神，然后慢慢的就会再多一点、再多一点。也就是说，人一生刚刚信主的时候是很不洁净的，就非常需要耶稣基督的宝血，神因着耶稣基督的宝血，让你的刚刚信主的不洁净算作洁净，不洁净就归在耶稣基督的身上。

查经： 大家好，我们来查《利未记》16章。我假设你已经先读完了《圣经》的原文，你读完圣经原文，就会发现有些新的概念冒出来。在这一章圣经原文里，出现了一个词：``阿撒泻勒”。很多人有个毛病，一读到自己不知道的词，就认为自己没读懂，其实我们能读懂的内容还有很多。 但人的习惯是，有一点儿不懂的，就以为自己全都不懂。一看到不懂的，眼光和注意力就全被吸过去了，之后就认为自己没读懂。其实读懂还是没有读懂，没有绝对的标准。只读懂1%、5%、10%……算不算懂？算啊！至少你认识这些字啊。什么叫没读懂呢？就是有些懂了，有些没懂。只要我们把懂了的能够领受了，就已经很好了。

这一章一开头，提到亚伦的两个儿子进到耶和华面前，死了！这让人很困惑，在耶和华面前侍奉神，怎么就死了呢？他们死在什么东西上了？他们死在自己的罪里。这就提出一个观念：这个``罪”到底是什么？如果我们能搞明白罪是怎么一回事，就会明白为什么很多人活着活着就活到了倒霉的里面，就会有灾祸临到、各种事情发生，怎么弄都弄不好。 人在世上活着，跟罪脱不开关系的。这样的话，赎罪就成了一个人最重要的事情，就是要跟罪脱开关系。这个罪到底是啥呢？我们读了这段话以后，多少会有一个感觉，就是``赎”很重要。这些献祭的种类，比如赎罪祭、燔祭……其实有个重要的观念很重要：**行赎罪的礼**。 人生来就是一个有罪的人，他怎么可能活好呢？他不可能活好，因为人身上有罪。那这又绕回来了，罪到底是啥呢？就是让我们活不好的东西。那这罪从哪里来呢？最早，就从亚当、夏娃吃了识别善恶树的果子而来。他们有个孩子叫该隐，神就跟他说：罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。结果该隐没有制伏罪，就被罪制伏了。 后来我们就研究罪是怎么一回事，就发现罪在人的身上所起的作用是什么呢？有一个明显的特点：**就是想做的不去做，不想做的倒去做。没有人不想活好，没有人不想活出圣洁，但往往做不到，到了最后就顺从罪，被罪掌控，这就叫活在罪中。**想做的不去做、不想做的倒去做，最后做出来的结果非常的奇怪。

罪，是个有人格的东西。后来我们发现，《罗马书》里把罪描述得非常清楚。我研究这事的时候，逐渐总结出来一个规律，咱们不是讲赎罪日吗？在赎罪日，就得杀牛、杀羊，把羊放给阿撒泻勒，其实这都是跟赎罪有关系。 后来我研究发现，罪其实就是个鬼。这个鬼怎么在人身上的呢？地上有各种各样的鬼、邪灵。有些鬼，从我们出生就在人身上。如果我说人人身上都有鬼，你未必会接受；但是人人身上都有罪，那你可能就接受。如果你相信圣经上的话，就必须得对圣经里提到的概念有非常清晰的认识。那么这个罪是什么呢？第一，罪是有人格的，就是你生下来的时候就住在你里面的那个鬼，就是罪。 我们在赶鬼当中发现，有些鬼是出生就附在你身上的，有些鬼是后来附在人身上的。我们在赶鬼当中，问那个鬼：你叫什么名字？它就说它所附的那个人的名字。一开始，我们还跟它争辩，它不是那个人，后来发现是白争辩了。那个鬼的确就是那个人。这鬼住在谁的身上，名字就跟谁的名字一样。人的名字很属灵啊。如果后来这个人死了，但是这个鬼还叫那个人的名字。 比如耶洗别的灵，这是啥？就是那个曾经在耶洗别降生的时候，住在她身上的那个鬼。我们在赶鬼当中还遇到一个鬼，叫做小青，咱们不是有《白蛇传》、青蛇白蛇这些传说吗？很有意思。 为什么这个鬼叫小青呢？就是有个小女孩，做了大户人家的小妾，后来受不了委屈，就上吊死了，这个鬼从此以后就叫小青。后来又去附在别人身上，就叫那个人的名字。所以鬼有很多的名字，住在谁的身上，就叫那个人的名字。当然这只是我赶鬼实践中的认识，你也不用把这个当做真理。

圣经里说人人都有罪，那么如果``罪就是鬼”这个概念成立的话，罪住在人的里面，就是鬼住在人的里面，你说如果它随时要我们的命，你觉得会怎么样？今天我们活着，都是因为神的恩典，神不允许鬼把我们的命夺去。 新冠肺炎这段时间，我觉得非常惊讶。在新闻视频中的有些人，站在大街上突然倒下就死了。我们常常以为，是另外一个鬼路过这里把他的命夺走了，其实是他里面的罪把他的命夺走了。神一旦放手，鬼会立刻把人的命拿走，所以人需要来到神的面前。可是如果来到神的面前，神是圣洁的神，罪人来到神的面前，就必须需要赎罪。 耶稣基督就是我们的赎罪羔羊，耶稣基督经历了什么呢？就是被神舍弃，道成肉身，降世为人。耶稣基督就是那赎罪羔羊，归于了阿撒泻勒，阿撒泻勒就是掌握死权的魔鬼。耶稣基督归了阿撒泻勒，好赎我们的罪，把我们从魔鬼的手里救赎出来， 其实《利未记》第16章启示了一个属灵的规律：**人都要从他的罪里被释放出来。是谁释放了我们呢？是耶稣基督释放了我们。这是谁付的代价呢？是替罪的羔羊。这是神所定的属灵的规律，罪不会轻易的消失，会归在耶稣的身上。**

今天我们大家都欠神一个人情：我们身上的疾病祷告好了，为什么祷告就好了呢？我们以为，是我们罪的咒诅都归在了耶稣的身上，耶稣把自己献给神。其实是耶稣基督一方面献给了神，另一方面为我们被神舍弃，归于了魔鬼。后来耶稣基督在魔鬼手下受了鞭伤，钉了十字架，然后从死里复活，这就叫做得胜。 耶稣来就是要做赎罪这件事。我们今天活得好，全是因为解决了罪的问题。《利未记》16章说的这件事，我们看着还以为说的是别人的事，其实跟我们活着息息相关。有个90后的小伙子，今年刚刚30岁，结果就担起了整个家庭的重担。鬼透过人里面的罪把他爸爸整死了，然后他的奶奶瘫痪了，他的妈妈又被骗了，结果欠了很多钱。我听了以后非常的同情，我很清楚这是鬼干的，也是人身上的罪干的。 小伙子做两份工，白天上班，晚上驾滴滴，下班以后还要做作业。我很是心疼，但是没有办法，因为人活在罪中，只有从罪里走出来，接受耶稣基督宝血的救赎，这才是解决人的问题。不然鬼住在人的身上，会把人弄得家破人亡。

有句话说：家家都有本难念的经。但我们念的不是难经，我们念的是《圣经》。有的人读《圣经》觉得麻烦，难道念你家那``难念的经”就好吗？人对罪不了解，对人活着的事能整明白吗？所以人一定要知道，我们解决了罪的问题，才是解决了人活着的问题。 罪的问题一定是归到耶稣基督的身上，但在耶稣基督没来之前，神给了我们一个暂时的解决办法，就是把罪归在羊的身上、牛的身上，所以每年都要献上一次，但是也没有从根本上解决问题。每年都要献上一次，说明这个东西就好像是头疼吃了止疼药一样，虽然止住了疼痛，但是不解决根上的问题。 所以旧约是解决问题的一个样子，但是真正解决问题的是我们的耶稣基督。祂道成肉身来到世上，将自己献上，不是坐着圆寂。祂是被魔鬼折腾得够呛，以此承担了我们的过犯。所以我们是不是欠耶稣一条命呢？因为耶稣基督的缘故，有这么好的恩典和救恩，我们还要忽略吗？如果我们还要继续忽略的话，怎么能逃脱我们的过犯呢？今天一定要知道，这是耶稣基督为我们所成就的。 这里面讲了一些祭司要穿什么衣服，要如何穿上。为什么要讲穿上这些衣服这些事情呢？ **要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。（《利未记》16:4）** 祭司还是有要求的，至于这些东西象征着什么，其实象征着什么不重要，但是我们要知道一件事，神怎么教导我们，我们就怎么落实。因为赎罪就是这样赎的。到了新约《圣经》是耶稣基督为我们赎罪。千万别读完了之后全是这些象征着什么，那些象征着什么，也没什么用。

今天我们必须解决罪的问题，解决了罪的问题就解决了活着的问题，我们活着就变成一件很简单的事，我们活着的事情跟罪紧密相关，罪把人折腾得够呛。所以你说生命的路到底在哪里呢？生命的路就在耶稣基督那里。耶稣基督给我们开辟了一条奉献的路，所以一只羊归给耶和华神，另外一只羊就归给阿撒泻勒，放到旷野里头，最后不还是被吃掉了，要么被狮子吃掉，要么被老虎吃掉，要么被野狗吃掉。 所以我们今天需要抓住一个重点，就是奉献、献赎罪祭。献赎罪祭的两只羊，一只是归于阿撒泻勒，一只是归于神的，归于阿撒泻勒的是耶稣基督，归于神的是我们自己。今天我们开始紧紧抓住这条规律，把自己完全献上归给神，永远的归给神，每一天都纪念神在我们身上所做的。然后我们就照着神的要求承受祭司的职分。

做祭司是会死人的，这就是为什么亚伦的两个儿子在神的面前死了，因为他们里面有罪。神已经给他献了赎罪祭，当时，亚伦和他的两个儿子都已经献完了赎罪祭，已经可以在神面前侍奉神了。但是亚伦的两个儿子没有照着神所吩咐的来服侍神，他们在神的面前献的是凡火，结果一下子就被烧死了。这就是为什么今天我们做基督徒、做牧师、做全职同工在教会里服侍神，我们要知道服侍神是一件非常严谨的事。 拿达、亚比户过去的罪被赎罪的牛和赎罪的羊给救赎了，所以他们那个时候没有死，但是在神的面前献凡火又犯了一个新的罪，结果当场就死了。在《圣经》中，《利未记》、《民数记》中记载的这样的事情很多。今天反思我们在新约《圣经》里面侍奉神，你不严谨那不是会死掉吗？死掉了之后，神说：你还不能哭！为什么呢？因为你活该啊！ 所以今天解决罪的问题，不但要解决过去的罪，我们今天也不要明知故犯、明目张胆的惹怒神，因为你不知道哪一次做祭司在侍奉神的时候，有火从神那里出来烧死你。其实这样的故事在《圣经》里相当多。过去我们的罪归给了耶稣基督，但是我们在侍奉神的时候，我们需要有一个严谨认真的态度，不要在侍奉神的这件事上献凡火，不照着神的话去做。一个人要是不照着神的话去做，就是献凡火。

所以，后来这些年，我养成了一个习惯：神怎么说，我就照着怎么做。如果在《圣经》里头，我们的主耶稣搞幸福小组，我们就搞；如果主耶稣没有搞幸福小组，那我们也不搞。所以你会发现，我们教会把很多东西给废掉了。你什么时候看见耶稣整一个喇叭，整五千人在那里敬拜赞美，看见过吗？我是没有看见。耶稣没有这样干，耶稣是在那里教导人真理。 其实后来我逐渐的把很多东西都给废掉了，比如说，如果教会聚会前没有半个小时的带领诗歌，我们就觉得这教会不太对。但是弟兄姐妹们要知道，耶稣基督不这么干啊。还有更离谱的地方，耶稣到了会堂把生来驼背的释放了，他说：魔鬼捆绑了亚伯拉罕的儿女和亚伯拉罕的子孙十八年，岂不应该在安息日把他释放了吗？ 那些人把安息日聚会看得很重要，但是在安息日把人从魔鬼手里释放出来反倒成了违背安息日。你觉得奇怪吗？所以我就常常揣摩，如何谨守遵行神的话，如何照着神的旨意去侍奉。我一边揣摩，一边弄了很多事情，今天要是让那些人来评论的话，那我弄的那些事情就可圈可点了。 比如说我正在带领敬拜的时候，有一个姐妹月经疼痛在那里捂着肚子，脸疼的煞白，像这样的状况，一般的人不会有我这胆量。我认为唱诗歌不重要，把她从辖制里释放出来才重要。我说大家停下来不要唱诗歌了，我讲一句，你讲一句：我奉耶稣基督的名，月经疼痛的灵退出去。结果祷告了三五分钟之后，她就好了。然后我们就接着唱诗歌，其实不唱也罢。 我们耶稣基督来是要赎人的罪，把这罪承担在耶稣基督这替罪羔羊的身上，要把我们从魔鬼的辖制中释放出来，这是重中之重的事。

虽然神给你恩典，但我发现，月经疼痛的人身上都有一个恶习，就是识别善恶。这次我们把她释放了，下次她又识别善恶，月经又疼了，再接着祷告好了，又去识别善恶……我带你走谨守遵行神话语的路，怎么这么难啊！今天我们要知道，千万不能把耶稣基督的血当抹布啊。 你每年都把耶稣基督钉一次十字架，问题不是很严重吗？不要再犯罪了。亚伦的两个儿子死了，如果我们不对付自己，不是害自己吗？不要犯新的罪，不要明知故犯。 我和大家讲不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，但你们还继续爱世界，体贴肉体，识别善恶，我真的很诧异啊！我对我所服侍的人，神给我极好的耐心，我所服侍的人，每过一段时间就会犯浑，我不知道哪次他们就被阿撒泻勒给弄去啊！你不竭力对付，到时候怎么办呢？你服侍神也照着体贴肉体、爱世界的方式服侍，那不正是献凡火把自己整死吗？神经常给我们警告，我们是否还要继续活在罪中呢？

对于献祭，我们是否把自己完全献上？一个是赎罪祭，一个是燔祭。把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。燔祭是完全将自己献上，到了新约，就是将自己完全献上。耶稣基督自己是赎罪祭，将自己完全献上。我们其实也为自己献燔祭，把自己献上才叫做圣洁。 有人会问：像你这样，那能活吗？问题就在这里，有的人认为解决了罪的问题人才能活得好；但有的人认为，解决了罪的问题会活不好，将自己献上那不吃亏吗？我们要逐渐了解一个真理，罪的影响是非常深远的。要不然你可以试试看。 我们当中的牧者服侍了一个小伙子，有一天，这小伙子回到家里，发现孩子发烧。他想起了我们带他祷告时候的样子，就默默地为孩子祷告，小孩发烧好了，他很惊讶。我们的神真的有丰富的恩典和怜悯。 我给我们当中的弟兄姐妹一个重要的建议，你可以试一试，灵界里的事掌管着我们世上的事。灵界里的事就是罪的问题，罪的问题就是鬼的问题。我们是否愿意解决罪的问题，将自己完全献上不再为自己而活，要为耶稣基督而活？

**于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（《利未记》16:34）** 我们做祭司的要照着神所吩咐的行，如果不这样，就叫献凡火。我们在今天的教会里，会观察到很多奇怪的现象。我们当中很多的弟兄姐妹从不同的教会而来，你们看到的很多奇奇怪怪的现象，就足够让你认识属灵的事。 有个姐妹和我分享了一件事，在她当地的教会有一个领袖得癌症死了，又有一个人兴起来做领袖，后来又死了。我们觉得这些人挺好的，怎么神就让他们死了？接着又有一个人被选上当教会的领袖，后来胃出血差点就死掉了，他们又看上了我们当中的这个姐妹，想让她做领袖。这姐妹想了想，算了吧，万一我心脏、肝脏、眼睛出血怎么办？ 后来这姐妹来到我们当中，发现华人命定神学所教导的很适合她，然后她把之前胃出血的领袖也弄到教会里来。我们一祷告，他的胃出血好了。你可能诧异，难道他所信的神和我们所信的神不是一样的吗？我们要知道，虽然我们信的是同一个神，但行的道不是同一个道啊。他们所行的不是照着耶和华所吩咐的去行。 其实他们付的代价也很多，开车去接人来教会，又送他们回去，但是他们讲的东西不是神的话，把福音传错了，信错了福音，能不受咒诅吗？我们今天要照着神所启示的和吩咐的去行，要不然就会像亚伦的两个儿子一样被神击杀。 我们一定要解决罪的问题，罪的根本问题就是违背神的话。如果我们违背了神的话，鬼就进来了，罪就伏在你门前，你就要制伏它。亚伦的两个儿子是耶和华用火把他们烧死。我们问很多牧师：这是神给他们整死的，还是鬼把他整死的？这话要说起来，很多人就很困惑了。其实亚伦的两个儿子是神把他们烧死了，因为违背了神的话。

从最初的亚当和夏娃违背了神的话，死就进入他们里面，这是神所吩咐的，照着神的话成就的。因为神曾经说过：你吃了识别善恶树的果就必死！结果这罪就进入到亚当和夏娃的里面，就是死亡的灵。如果我们今天继续违背神的话，信了神却不好好落实神的话，全部按照人的意思和方法去解释。我问你，是神把他整死了，还是鬼把他整死了呢？ 有时候我说了一句话，有的人就跟我争论半天，有的人说：不是神让鬼来的。可是在圣经里，都是照着神所吩咐的，鬼才行动。以色列人出埃及之前有一个逾越节，发生了什么事情呢？埃及人家里的长子全死了，那是神派去的鬼干的？还是鬼自己去的呢？难道不是神派去的吗？神派过去的看到家门口有逾越节羔羊的血就越过去。 所以，生和死的规律都是神所定的，罪和赎罪的规律也都是神制定的，不是鬼制定的。所以，我们今天都要敬畏神，敬畏那位可以杀我们身体也可以杀我们灵魂的神。其实，**谨守遵行神的话就是关键**。 有一些人都得癌症，我说：你身上有鬼。他说：我身上没有鬼。我说：那你身上好圣洁啊！那我也没有那么圣洁。这是啥话啊！这不是要人命吗？我们要知道照着耶和华吩咐的去行，新约圣经和旧约圣经都是一个体系，新约圣经就可以不用行旧约圣经里的律法了吗？不是的，新约圣经更需要将自己完全献上，活出神荣耀的形像，这就是救恩，这就是赎罪的最基本的真理。愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们继续来查《利未记》17章。《利未记》蕴藏了非常深的奥秘。我们做基督徒，本身就是祭司，更别说是在教会里全职服侍神的牧师或传道人。今天我们有很多问题必须回到圣经里找答案。比如说，看到很费解的事情：有弟兄姐妹非常爱主，结果得了癌症，怎么就被癌症瞄上，这么惨呢？我告诉大家，做基督徒，尤其是做牧师的，一定要好好读《利未记》。《利未记》不是给普通人写的，是给侍奉神的人写的。咱们可得知道：**基督徒就是利未人，就是祭司。**所以今天我们再读一遍《利未记》。 过去这些年，我们读了很多次《利未记》，以为《利未记》跟我们没什么关系，其实《利未记》不断地在启示一些非常深的真理。我们读了以后，会觉得以前生活里天经地义的事，《利未记》里却认为是不洁净的，这让我们很难理解。要知道，如果不洁净，你是不能来圣殿敬拜献祭的，洁净还是不洁净是很要命的事。 有时候我们太自以为是，总觉得：“如果照着神的话，这日子还能过吗” ？很多人都喜欢这么说。但要记住，违背《利未记》是很严重的罪。《利未记》前面的一些章节，我跟大家再温习一下。前面讲了一些非常有趣的现象，比如说，女人生孩子，成了不洁净，这让人匪夷所思；男人和女人，结婚以后，过正常的夫妻生活，过完了就不洁净了。这都让人很难理解。

《利未记》第17章讲了几件很有意思的事，人献祭，把公牛、山羊、羊羔，不管你是在哪里宰的，宰了以后，祭物要牵到会幕门口；如果没有牵到会幕门口，随便找个地方宰了，那就麻烦大了。结果就是：**流血的罪必归在那人身上（《利未记》17:4）**。你说这不要命吗？还有，**他流了血，要从民中剪除（《利未记》17:4）**。你说有这么严重吗？就是这么严重！你问我为什么这么严重？我也答不了。我只能说，**耶和华神怎么吩咐，咱们就怎么行。** 你慢慢仔细琢磨，其实摩西也不太理解，他要是能理解就不用说：耶和华神怎样吩咐，摩西就怎样行。我们不过是人，不能说：神这么说，我们非要那么行。你让我往东，我偏往西；你让我朝南，我偏向北。这不是抬杠吗？我告诉你，就得照着神的话做。献祭这件事，如果没有牵到耶和华的帐幕前，就成了``献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔”。你能理解吗？我是理解不了。但后来我明白了：献祭这件事，就要按神说的做，一定要到耶和华神的帐幕那里。你在别的地方宰了献祭，那不算献祭，还算是罪。 如果一个人，不管他是寄居的，还是以色列人，要献燔祭或是平安祭，**若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除（《利未记》17:9）**。现在能理解了吗？很多时候，我们以为在家里整个祭坛，不挺好的吗？其实不行，不是那么干的！你以为：以色列的十二个支派，一个支派整一个祭坛，多方便啊！一个家里整一个祭坛，多好啊！每个人都在自己的小山坡、小山丘、青翠树底下，自己整一个祭坛，多好啊！那全都叫犯罪！就算你在那祭坛旁边刻上：耶和华神的祭坛，也是没有用。

如果说大家逐渐的了解，就会看见一个非常要命的事，一个牧师不断地推动家庭祭坛，这事在《圣经》里没有。在《圣经》里指定了独一敬拜神的地方，那就是教会，你说哪一个教会才是神的教会呢？有神同在的地方就是神的教会。 所以我想让大家逐渐明白，神是怎么说的，特别是在献祭这件事上。我曾经听过一个人这么说：献祭不一定要献给教会。这个人是一个教会的牧师，他说：你拿奉献的钱做了慈善是OK的。这样真的OK吗？不OK，因为我服侍过很多这样的案例。这些牧师为什么要这么说呢？可能他觉得这么说比较大方吧。但是在我们教会，强调的是，献祭一定要献给教会，十一奉献也好，还是其他各种奉献，都是要献给教会。如果你拿着这钱做了慈善了，就不算是献给神，而且还要出很大的麻烦。

在建立教会的过程中，不断地照着人的意思，不是照着耶和华所吩咐的意思，是会出大事的。如果说做慈善，觉得这事也挺好，但那不是神所说的。就是说，把祭物献给神，你必须牵到帐幕门口，要不然就算是流血的罪，就归在那个人身上，这不是要命吗？ 大家一定要知道，我们神是如何吩咐我们做祭司的。做祭司可得照着神的吩咐去做。但在《旧约》圣经里，很多人还是照着人的意思去做。例如，有人说去耶路撒冷，到神的帐幕里献祭给神，多麻烦啊！走一百多公里，不用了，就在家门口找一个小山包献祭。谁知道那个小山包是不是一座坟，在那里献祭，不但不解决问题，还会带来很深的咒诅。**行淫在属灵的角度的意思，就是不专一，灵里不专一，行邪淫就随从了魔鬼。** 我们要琢磨，我这么说其实是冒了一个很大的风险，很多人认为我说得不对，但我不跟人争辩什么。如果我们活得够久，你就会看见神怎么报应那些不照着神的话去行的人。前面有一章讲拿答和亚比户献凡火，不是耶和华所吩咐的，结果当场被烧死。 今天很多人不照着神所吩咐的，推动这个做那个，你什么时候看见耶稣去做募捐了？什么时候看见耶稣给以色列境内很贫穷的人吃的喝的了？我是没有看到。如果耶稣这么做，那我们也这么做。耶稣是传福音医病赶鬼，耶稣是今天、明天赶鬼治病，然后到第三天他的事就要成就。 我很感慨，人什么时候才能不体贴肉体呢？你做慈善能解决人身上的咒诅吗？人活在咒诅当中你做什么也没有用，因为人违背了神的话，我们难道在帮助他违背神的话吗？其实人心里就是不想付代价，就是不想走到神的帐幕里，就是不想杀羊宰牛去献祭。他们把牛羊宰在家里，然后整成肉干去神那里献祭，但是神不吃肉干啊。

查经： 大家好！我们继续来看《利未记》第18章。那《利未记》前面讲的这些章节都跟神的喜好有关系。我们的生命是出自于神，我们的生命在神面前是非常尊贵的。但是有一个很奇怪的现象，是什么呢？唉，就是人非得给把自己活成不尊贵的样子。 其实神造人的时候，人本来是有尊贵、荣耀的形像，而且还有创造的能力。那怎么就整没了呢？就是因为吃了识别善恶树的果子。这果子，神不允许人吃。但今天的基督徒，光我碰到的这些，我发现他们不但一直在吃识别善恶树的果，而且是一筐一筐的吃。亚当夏娃胆儿虚，只吃了那么一个两个。但现在的基督徒，却是一筐一筐地吃。结果吃完了以后，就丧失了神的形像。 这人一但丧失了神的形像，人就活出了一个什么样子呢？就活出这兽的样子，甚至有的时候还不如这兽呢。那我们要知道，《利未记》在教我们什么呢？教我们如何做祭司，然后让我们知道我们该怎么带领着我们下面的人，并且教导他们应该过什么样的日子。 所以这个第18章讲到了一件事，不可露下体，你读了以后可能也不知道``露下体”是个啥意思。那说句不好听的就是性交。那就是不管是男人和男人、女人和女人、男人和女人，都是用这个性器官。性器官的连结，对人来讲这是一个非常要命的事。不是照着人的意思来看，是在神的眼里来看，那是非常要命的事。 前面我们曾经讲过，这夫妻结了婚，过正常的夫妻生活不是挺好的吗？但是在《圣经》里说了，这夫妻生活过完了，人就不洁净。还有女人来月经，这不是很正常的身体反应吗？但是，这是不洁净。对于女人是这样，那男人呢？男人如果得了漏症，就是遗精啊、梦遗啊，这也是不洁净。也就是说，生殖器官的事情，在神的眼里，还是一件蛮严重的事。生殖器官的事就给人带来很多的困惑。

**婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人都要受刑罚，要不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。（《利未记》19:20-22）** **不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。（《利未记》19:29）** 不忠心体现在很多地方，比如性方面淫乱，神非常的痛恨淫乱。人本身容易走上淫乱，淫乱了地就满了大恶，背后就是邪灵。耶和华是我们的神，所以我们要圣洁，圣洁就是我讲的忠心。人必须学会忠心，不忠心怎么可能蒙祝福呢？ 神说不可以淫乱，我们非得淫乱，神说不可以拜偶像，人却非得拜偶像。人里面有私欲，要达成私欲，就会顺着私欲思考往前走，就变成淫乱了。属灵的淫乱包括层层面面，为什么人会拜偶像，因为人有私欲，人按照自己的要求去要求偶像，偶像要是不给他，他就说这偶像不灵。最后，还是要遵行神一切的律例、典章，因为他是神，我们活着全是靠神口里所出的一切话。

以色列人献祭很有意思，他们献完了祭，祭物都到祭司的肚子里去了。头三年的果子不能吃，要扔了，到第四年，果子要归耶和华为圣，献完祭之后，就到了祭司的肚子里去了。献祭这件事，神给以色列人一个要求，这要求有点奇怪，第一天、第二天可以吃祭物，第三天祭物要用火焚烧，如果没用火焚烧到了肚子里，就为可憎恶的。 **这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。（《利未记》19:6-7）** **我解释一下，剪除不是把人杀了，是没有以色列人的名分，跟神没有关系的意思。**到第三天吃怎么就不行呢？我琢磨这件事，到底发生了什么事，神不让这样吃呢？这以色列人脑袋里在想什么？他们可能想：这多好啊！多节俭啊，不能浪费了，有这么严重吗？还需要剪除，怎么就变成可憎恶的呢？ 人的一念之差就把第三天的祭物给吃了，他心想：这饭怎么可能变质呢？我放不了冰箱，我就放在锅里头炖着，炖到第三天就能不变质了。他这样做是不舍得丢，他一方面觉得这东西吃到肚子里比较节俭，另外一方面，他觉得把食物烧掉有点浪费。我们来看这件事情都会觉得烧掉有点浪费，都不舍得丢，不舍得丢就是因为贫穷。这个人认为丢掉很浪费就把这些吃了，其实吃掉了也浪费。

大家好，我们来看《利未记》第1章，这一章当中讲到了献燔祭的事。献燔祭不同于献别的祭，它有一个明显的特点，就是要把整只的祭物，全部放在坛上烧掉。祭物烧掉之后只剩下灰了，所以我们常常困惑：这么大的祭物，就这么烧成了灰，多浪费呀！难道神还需要吃这些东西吗？而且献上的一只公牛，公牛留下来耕地多好呀！如果像别的献祭一样，烧完了分给祭司，也不会觉得浪费，但是燔祭是要全然献给神。 **耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： 你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。（《利未记》 1:1-3 ） **

这一章讲了几个非常重要的观念，第一个观念是：你献的祭要蒙神悦纳。很早以前，一个朋友问了我一个问题，他说：如果有人手里只有一头牛，是要献给神还是留给自己呢？如果需要献上十分之一，是要砍掉牛的某个部位献上吗？我就觉得这是一个悲剧，因为日子过得只剩下了一头牛，这不就是一个穷人吗？人为什么会穷？因为他里面没有奉献的观念。 **一个人贫穷，里面就没有奉献的观念，没有奉献的观念就会更加的贫穷**。所以奉献和富有紧密相关，比如以色列人决定要把牛献给神，他一定是知道自己的日子已经过得很穷了，所以要开始学会奉献。 早期的基督徒做十一奉献的时候，有的人奉献的很心疼，因为贫穷心疼自己的奉献我很理解。但是我的奉献逻辑就是：既然不奉献也是过穷日子，那还不如献给神，或许还能蒙神悦纳，这样我的日子就会好过了。 今天你奉献给神的不管是什么祭物，如果你里面是贫穷的心态，你会很难奉献。如果你带着贫穷的心态奉献，并且不知道奉献是蒙神悦纳的事，你可能会心疼奉献，但是我们追求的是蒙神悦纳，还是蒙自己悦纳呢？

蒙神悦纳这个观念我们一定要建立起来。从《创世记》的亚当夏娃犯罪以后，他们的儿子该隐和亚伯献祭给神，结果一个献祭蒙悦纳，一个献祭不蒙悦纳；蒙悦纳的就觉得献祭是件特别好的事，不蒙悦纳的，就觉得献祭这件事真的令人烦。 蒙神悦纳奉献的人，做什么都兴盛，不蒙神悦纳的，做事情磕磕绊绊很辛苦。所以该隐看到亚伯的献祭蒙悦纳就发怒，里面产生了恨，结果就导致了问题变得更加严重。所以，**人要想过得好，一定要知道怎么才能过得好，蒙神悦纳才能过得好！不蒙神悦纳，生活中遇到的麻烦事肯定会很多。** 从第一天信主开始，我就追求我是否蒙神悦纳。如果你问我，对我来说蒙神悦纳活得好，还是不蒙神悦纳活得好？我会告诉你，蒙神悦纳是非常重要的，我追求的所有的一切都是蒙神悦纳。我的奉献也蒙神悦纳，因为我全然献给神。 最早期我的奉献仅仅只是试验一下神，我交了十一奉献以后，结果薪水噌噌的往上涨。薪水上涨后，我就开始交百分之二十。后来觉得交百分之二十也不够，就开始交更多。你问我吃亏了没有？我一点都没有吃亏。

**人为什么活的不好？因为人身上有罪，所以不蒙神悦纳**。人活着这件事很属灵，献祭这件事也是很属灵的。咱们当中的弟兄姐妹经常有强直性脊柱炎、癌症、关节疼痛、皮肤病等一大堆的问题，先不说这些大疾病给我们带来的疼痛，单是一个小小的牙痛就能把你痛得半死呀！ 人这一辈子不容易呀！小小的牙痛就能把我们整得死去活来的，那我们还有什么资格不去追求蒙神悦纳呢？我们有什么资格说：我就这么过，我就追求我所追求的。我们今天要明白，你活得好不好，跟你努力不努力没有关系。当然蒙神悦纳的人也没有不努力，因为蒙神悦纳跟自己努力没有关系。我不是在说人可以偷懒，因为人懒惰肯定不好。 今天仔细琢磨一下这件事，你能不能梳理出来你追求的是什么？工作一忙就跟神请假，那你怎么蒙神悦纳呢？如果让你给神献上一头公牛，你能拿出时间来宰杀公牛、准备柴火吗？就光准备烧牛的柴火，就需要很多的时间。 今天我们只是在神面前祷告、查经、服侍，这已经是极大的恩典了。如果让我今天这样的服侍，我说：神啊，我真的感谢你。如果让我回去《利未记》那个年代，我想我们也会整天都要杀牛、准备柴火，弄得一身腥臭味、脏兮兮的，忙得不亦乐乎。 但现在多简单，来，我带你祷告！有时候我还挺自豪的，带你祷告三个小时、五个小时的，那算什么呢？什么都不算，因为照着《利未记》的标准，还是差老远了。

今天我给大家这样的一个观念，就是无论如何都要献上给神。为什么燔祭蒙神悦纳呢？因为是把我们自己全然献祭给神，就会蒙神的悦纳。拿出一头公牛来算什么呢？全然奉献给神，就算是耽误了我们的生意、工作，那又算什么呢？我们忙着考证，跟神请假；最近生意比较忙，也跟神请假，这样你怎么可能蒙神的悦纳呢？ 我这个人有一个小优点——跟神是动真格的，什么东西也都不能够撼动我为神摆上的心。有的人说这是真的吗？有时候我都快没有工作了，我还是全然服侍我的神，服侍起来很用心；后来没有工作了，还是用心服侍神，因为我只想蒙神的悦纳。我一生只有这么一个追求，就是全然献祭给神，蒙神的悦纳。有的人说那你日子还过不过了？日子算得了什么呢？孩子算得了什么？能比得了神吗？ 这样的观念很多人接受不了，但不管你是否接受，这是神的要求。你喜欢也好，不喜欢也好，蒙神悦纳和不蒙神悦纳的差别还是挺大的。这就是为什么这个世界上，很多人就是闲着没有事情却还遭毫无意义的罪的原因。所以，我们今天是否选择全然献祭给神呢？**全然献祭给神就是燔祭，在耶和华面前就是馨香的火祭**，《利未记》开头第一篇就讲了这个。

前段时间，我讲过《利未记》会带来新的医治释放，这医治释放就是从心思意念里蒙神悦纳。全然献祭给神，不是百分之十，也不是十分之一，更不是十分之二，乃是全然献祭给神，是蒙神悦纳的。保罗在《罗马书》怎么说的呢？ **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。(《罗马书》 12:1 ) ** 你能理解吗？如果你理解这件事有些困难，那你就要慢慢消化了。

**基督徒很容易降低标准，降低了标准带来的结果是什么呢？就是不蒙悦纳。**该隐的奉献不蒙悦纳，是因为态度的问题。有的人说：神啊，我都这样了，你还要我怎样？好像神很需要你一样，你是一个罪人，你在罪中，你不全然献祭给神，你献祭给谁呢？ **我们里面的优先级真的决定了人将来会怎样，这是一个心态的问题**。如果我们打工，你会发现老板在乎的就是一个态度，如果你跟老板说：你还要我怎样？你的老板就会说：我不能拿你怎么样，你赶紧走吧。 在过去，中国的历史讲过很多这样的事情，平西大将军后来被砍头了，平南大将军也被砍头了，平东大将军也被砍头了，为什么会这样呢？因为人干着干着就不知道自己是谁了。以为是天是老大，自己是老二，后来天老大也没有了，我自己就是老大。 我们是否在神的面前有这样一个心志，我是一个罪人，怎么可能蒙神的悦纳呢？我就把自己全然献上，告诉神：神啊，我的都是你的！拿出一头公牛献祭给神，那不是理所应当吗？就算是我家里只有一头牛，我献祭给你有什么问题吗？神你是我的一切！我们算一笔账，这样做是否划算呢？献祭给神当然划算啊！ 有的人心里会这样想：我家里只有一头羊，我献祭给神吗？那你留着呗，你过日子都穷到这份上了，还要这样吗？我鼓励大家把心思意念重新调整，我们是人不是神，是罪人，你不全然献祭给神，你要干啥？全然献祭给神，我们就蒙神的悦纳，祂就涂抹我们的过犯。 我们的燔祭是将自己焚烧给神，不是拿火真的焚烧，是让我们的生命像熊熊的烈火焚烧，服侍神用正确的态度去服侍，不要嫌麻烦。你以为得强直性脊柱炎和癌症麻烦吗？当然麻烦。我们只要得一个小小的尿道炎，眼睛，耳朵，鼻子，舌头有问题，或许不能排便就会让你很难受。

一个人身上，一个零件坏了就够你受的了。我们不要为自己活，用神祭坛上的火，点燃我们的生命，**让我们为神而活，将自己全然献给神，在这世界上做圣洁的器皿，这就是献与耶和华为馨香的活祭**。 这世上还有什么比这更好的选择呢？我里面有一个感受，在我们当中有一大批人，如果重新选择，就会全然得释放。**医治释放是从奉献开始的，知道自己遭够了罪，就不再为自己而活，将自己完全献给神，就会得释放。**你知道为什么要献没有残疾的？没有眼睛的把眼睛留下来，没有腿的把腿留下来。这哪里行呢？我们如果不是全然的献上，将残疾的献给神，神也不会悦纳的。 如果我们手犯罪、脚犯罪，是不会蒙神悦纳的。你们可以去考察，考察久了就会知道，到底哪头大，哪头小。在我们当中还有很多患重病的人，包括孩子有问题的，其实和他妈妈的状况紧密相关，妈妈有问题和自己紧密相关。 我们就重新思考一下，我们遭够罪了没有？不要像该隐那样痛苦地活着，要重新做一个正确的选择，这样很多人会得释放。**如果你将自己全然献给神，你的罪就被赦免了**。我们的神巴不得你从罪中走出来。 祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。无论我们的生活境况如何，都不能够决定我们的态度，我们的态度才是一切。什么都可以放下，没有任何的东西可以拦阻我全然献给神。 我想把这好处和便宜分享给你们，我好像一个聪明的工头，带领着大家建造荣耀的圣殿。让我们每个弟兄姐妹都可以活出兴盛，活出神悦纳的样子，这是圣洁的，蒙神悦纳的，讨神喜悦的，我们这样的奉献乃是理所当然的，没有什么好夸耀的。 我们不再过那种拮据的生活，不在贫穷和疾病的辖制中，不再活在魔鬼的谎言里。蒙神悦纳的时候，就是我们的祷告蒙神应允的时候。爱神，就全然的献给神，这绝对不是一个苦差。如果你把侍奉神当成一个苦差，以为干的事很多，结果就是你的问题永远也处理不完。只有一件事可以解决你所有的问题，就是把自己全然奉献给神。 全然奉献给神，蒙神的悦纳。这是我们活出丰盛，活出美好，活出兴盛的关键。现在就开始，把全然奉献给神当成我们生命当中最重要的一件事。愿神祝福大家。

查经： 大家好，非常高兴再次跟大家查《利未记》。我在查《利未记》之前，在祷告当中领受了一个非常明确的启示，就是《利未记》会带来很多人的释放。那么，《利未记》到底怎么才能给人带来释放呢？这超出了我的想象。因为我过去这些年一直都没读明白《利未记》，我不知道《利未记》想表达什么。但既然咱们已经查到了《利未记》第21章，如果给《利未记》这本查经书起个名字的话，应该叫什么呢？这事大家可以去琢磨。 大家可以看看《利未记》的查经目录，每一章讲的都是跟圣洁和罪紧密相关的内容。表面上看《利未记》是写给谁的呢？是写给祭司的；《申命记》是写给谁的呢？是写给以色列百姓的；今天我们读《利未记》和《申命记》的时候会发现，其实这都是写给基督徒的。 《创世记》、《出埃及记》、《 利未记》、《民数记》和《申命记》，这五本书叫做摩西五经。基督教的开始是起源于《创世记》，其实不管是基督教，还是犹太教，那个时候都是在亚伯拉罕的身体当中。

《利未记》、《申命记》讲的几件事，都跟我们今天生的病紧密相关。我们的病从哪来的呢？我们的病都是跟不圣洁有关。我在服侍的时候发现，基督徒得了病比较难治，也比较难祷告；但外邦人得了病，好像比较容易得医治。这是为什么呢？因为虽然神已经给了我们诸多的恩典，但基督徒还是明知故犯。 所以，咱们仔细读《利未记》第21章的时候，会发现神提高了要求。因为我们是耶和华神的祭司，祭司是归神为圣，所以要圣洁；祭司要奉献神的食物，所以要成为圣。我们跟前一章相比，其实前一章讲的是祭司如何处理以色列的百姓，到了21章就开始讲祭司了： **祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。（《利未记》21:4）**

如果你让我给这一章起一个名字的话，这章查经的主题就是《神对祭司有一个更高的要求》。如果你看到之后说：既然是这样，那咱就别做祭司了。那我问你，你要不要在民中为首呢？一说到在民中为首，就好像是耶稣的门徒聚在一起，争论到脸红脖子粗，这是我猜想的。争论啥呢？争论谁为大。 咱们在世上做工的时候，争的是啥呢？争的是谁的薪水高。你说：我给你点钱不就解决了呗。那如果我让你做最低级工，你要不要，很多人都不要。有些人在职场上很认真，抢得是面红耳赤的。为啥呢？谁都不想在下面做工。你想在下面吗？你想不想在下面待着？在下面的话谁都可以使唤你。``去，给我倒杯水！”``去，给我洗洗脚！”哎哟，想想心里都难受。 为什么整天在职场勾心斗角呢？因为那是千军万马过独木桥啊，谁都想往上爬。有的时候做的那份工，生怕位置被人抢了；在公司里生怕资源被人抢了。如果是卖家市场的时候，资源短缺的时候东西好卖，但是却没有东西卖。如果东西抢手好卖，你能拿到货的话，你就厉害了，拿到货就等于赚到钱了。 每个人都在抢房子的时候，你有没有房源呢？等房子到处都是的时候，大家又都不想买房子，结果房子都烂手上了。房子是容易整了，但顾客没了，那顾客就成稀缺资源了，然后就争着抢顾客。一辈子就在这抢，不是抢这个，就是抢那个。你说这活得多辛苦呀！有了顾客没货源，有了货源没顾客，人做生意难就难在这。如果资源都在你手中，顾客也在你手中，货源也在你手中，那你就厉害了。资源都在你手中，在企业里面你就可以调动大把的资源，我问你，到那时候你的年薪是多少？年薪那就是几百万，甚至几千万。

但是问题来了，你得能干得了那些活才行啊，你得在上面呀！如果你干不了那些活，达不到人家的要求，那你干啥呢？为了被人踩吗？没啥用。人要想上去，那压力还是挺大的。可是，又想上去，又不想下去，上去的话压力又大，咋办呢？现在咱们说了，祭司就是在民中为首，你要不要居上不居下呢？要，要求高点行不行？不行。那凭什么你在上面，人家在下面呢？凭什么呢？ 所以，咱们能不能告诉自己，我就是一个居上不居下的人。在上面肯定比在下面好，在下面待着干啥呢？有的人会说：上面要求太高啊！要求高没关系，比下面好就行。在下面是被人家要求，在上面是要求别人。当然了，就算在上面也有要求咱的人。 所以咱们只有一颗心，这颗心是什么呢？就是居上不居下。不能做屌丝，因为屌丝是在万民之下。我蒙了神的祝福了，但我还身居万民之下，这话听着就闹心，那多辛苦啊。所以身居天下万民之上，虽然那压力大，但压力大也比很多人踩在我们身上的压力小。 大家要知道，身居天下万民之上，压力会比在下面的压力小，为啥呢？因为在你上面的人不多。居上好啊！如果说咱们一年就赚了人家十年的钱，那赚了一年就可以休息九年；如果一年就赚了人家一辈子的钱，咱们赚了一年，下面一辈子就不用赚钱了，所以，当然是在上面好了。

可是有的人就挺混，特别是有一些屌丝牧师讲的东西听起来就比较怪。我喜欢居上，不喜欢居下。我们当中还有一些人名取得挺好，名字叫居上。不管这是谁给他起的名字，我想一定是听我讲道听多了。居上，就是居上不居下，如果起个日本名字的话，就可以叫居上不居下，多好啊！ 弟兄姐妹可得知道，我们从来没有觉得在下面好。大家有没有体验过非常基层的劳苦大众的那种生活？那是百分之八十的人抢夺百分之二十的资源。大家听说过吗？世界上百分之二十的富有的人，占据了百分之八十的资源。结果百分之八十的人，就抢剩下百分之二十的资源。 哎呀，就剩下百分之二十的资源，大家还在那抢啊抢，抢的那个激烈呀！看着都闹心。我们都不算是劳苦大众这一类的人了，如果你到那些地方去的话，就会看到有多激烈了。中国有句话说：穷山恶水出刁民。大家千万不要以为穷山恶水出的都是好人，那地方的人都抢疯了。为啥呢？资源太少，大家都饿啊。 反正在中国，我不喜欢去穷的地方，我喜欢去江浙、深圳这些有钱的地方。有钱的地方的人至少不会这么恶，因为大家都有钱。在江浙、上海、深圳、广州、杭州的当地人，哪个都是千万富翁，人家没那么恶。我讲了这么多，是要表达神要使我们居上不居下，那你要还是不要呢？你如果要，那要求也高啊。

有一个混蛋的牧师说：你们不能够多人做师傅。为什么呢？因为多人做师傅要受更重的刑罚。我就觉得这话不好，神说，我爱神，就要去牧养祂的群羊，我不做师傅的话，怎么牧养群羊呢？我喜欢做师傅，我也喜欢牧养神的群羊。 神对我的要求高啊，大家别以为神不管我，我身上有很多犯罪的痕迹，管教的痕迹。神来一鞭子，那痕迹就会留到永远，我知道我干了啥错事，我心知肚明。人家问我这咋回事，那就是犯罪的印记，咱也不用爱面子，因为你想遮也遮不住。说实话，要不是神管着，早登天了。 三天不打上房揭瓦，所以，我们要老老实实地做，就算要求高，也得要啊！我们不是要居上不居下吗？我不愿意在下面呆着，我就喜欢到上面去，我要身居天下万民之上。祭司为民中之首，所以当受更重的管教，更严格的要求。因此，我就说：好啊！来吧，咱就这么干。在咱们当中的弟兄姐妹，你们别光想着要求高。想要在民中为首，受点管教正常，神不管能行吗？不管就麻烦了，所以，我们千万别听人瞎说。 有一个姐妹从别的教会来，我鼓励她起来服侍。她说：那不行。我说：这怎么不行呢？她说：我以前的牧师说不能多人做师傅，因为要受更重的刑罚。这是什么鬼话啊！神是为了要让我们受刑罚吗？神其实是要让我们过更加圣洁的生活。后来，我花了九牛二虎之力才把人脑袋里的东西改过来。有的人传的道是居下不居上，有的人传的道是居上不居下，你可得擦亮了眼睛去选。

有些人就专门传居下不居上的道，结果这传道人越传越穷，到了什么地步呢？我遇到一些穷传道人，我恨不得把我的钱给他点，但是我发现不能给，不能这么帮，为什么？因为人脑袋里很穷。他们一开口讲的话，都是穷人讲的话，你说他不爱钱吗？爱得要死。没钱很辛苦，却还装作很属灵的样子，一查经就说：你们这些富人有祸了！富人碍你啥事了？我不会闲着没事恨富人，富有的人也没啥毛病。其实，在富有的人中，有很多属灵的，爱神的人。 我知道在我们当中有一些非常富有的人，他们非常爱神，不管多忙，都挤出时间来服侍神。有一个弟兄就和我讲，早上服侍某某弟兄一个半小时。我想他的活都干不完，还拿出一个半小时来服侍，我心里挺感动的。感动到什么程度呢？有的时候，恨不得也想帮他干点活。这不是开玩笑啊，但咱也帮不上忙。我想说什么呢？别以为居上不好，要知道居下不好。做祭司肯定比做老百姓好，因为神使我们做祭司，在以色列民中为首。 我鼓励大家，都开始渴望成为祭司，就算要求高点也没什么。既然咱们做了基督徒，就做一个最好的基督徒，听这话就觉得很给力，要做基督徒就做一个响当当的基督徒。横下一条心，``咔”一下，拳头握紧，咬咬牙，跺跺脚，也得做响当当的基督徒。什么压力不压力的，即使要求高也没关系。

今天不管你怎么样，华人命定神学讲的是一个得胜的神学。我们不怕困难，我们不怕挑战，我们也不怕要求高，我们就怕被人踩在脚底下。神喜欢这样的人，既然神喜欢，那咱就上！大家一起上，这多给力啊，听起来就信心满满啊！ 一想起未来，哇，在天上有荣耀的冠冕为我存留；一想起未来，神要称我们为又忠心又良善的仆人；一想起未来，神要派我们管理十座城，那不是十个公司，而是十座城。这厉害啊！就算只有五座城也行啊！如果世上的事你都管不好，你能管天上的事吗？所以说，你得训练自己啊！ 《传道书》不是说世上是最好的考试吗？既然是考试，我们就要考得非常好，要写作文我们就写一个好作文，高考拿一个好成绩，做律师就做一个好律师，当然这一切的背后还是要讨神的喜悦。难道神不能帮助我们吗？肯定能帮助。

神要求高，咱就认了吧。我喜欢也好，不喜欢也好，既然这职分已经托付给我了，那我就好好干。跟魔鬼干，咱就干一把大的，等魔鬼过生日的时候，我劫它的生辰纲，咱们都是梁山好汉，哪在乎它啊，就不在乎了。 咱们要认清做祭司的几件事：第一件事是死人。你知道死人怎么就沾染自己了呢？死人的事还挺闹心的。比如说你的好朋友死了，你做祭司的话，神不允许你碰啊，一碰就沾染自己。那怎么就沾染自己了呢？死人发生了什么事，我们不知道，咱也看不见，但是大家要知道死人是非常属灵的一件事。当一个人的肉体死亡，在灵界里会发生什么？就围绕着这死亡的肉体周围充满了死亡的灵。 我们的神说，不要为民中的死人沾染自己，其中的原因是什么呢？原因就是死人的周围有很多死亡的灵。假如你说，要是自己的骨肉之亲的父母、儿女、弟兄或者未曾出嫁做处女的姐妹，该怎么办呢？神给我们开了一个恩，如果死人是骨肉之亲，我们碰是可以的。为啥？你不干谁干啊。没关系，家里人死了，有死亡的灵也没关系，咱得把这些事处理了。

祭司要在民中为首，不可以和俗人一样。咱们弟兄姐妹能不能把要求提高到一个高度来，就是祭司如果连生死都看不透，那你做啥呢？传道人连生死都看不透，你传啥道呢？所以咱们弟兄姐妹一旦把生死看透了，所有的事情就都好解决了。因为看透以后，我们就会说，我要服侍我的神，我要走更高的圣洁的路。 你会发现华人的丧礼是非常隆重的。华人丧礼隆重的程度，其实还是挺属灵的，因为那就是今世的风俗。大家一定要知道，在今世的风俗当中包括几个非常重要的环节，一个是小孩出生，一个是人死掉，这些事人都喜欢庆祝。 前一段时间，有一个人挺要命的，他就喜欢今世的风俗。小孩出生一百天以后，他举办宴席，当中有一个人喝多了，从楼梯上摔下来，摔完就死了，结果他平白无故赔了人家十万块钱。所以咱们弟兄姐妹可得知道，今世风俗的东西可厉害了。

凡侍奉神的要归神为圣，不要随从今世的风俗，也不要亵渎我们神的名。不可剔除胡须的周围，不可使头光秃，也不可用刀划身，这些都跟灵界紧密相关。谈到用刀划身，我也不知道这件事和纹身有没有关系。 有一个姐妹在小腿脚踝的地方纹了一条龙，后来这姐妹做什么事都很倒霉。那天她坐在我对面，当时她妈也在场，我们一起聊天的时候，我看见她腿上的纹的那条龙，突然变立体了，我看见一条龙在那里摇身摆尾的，我说天啊，这东西招鬼啊！身上带着这条龙，她怎么可能活得好呢？我不知道用刀划身是不是纹身，但是我就想说这事挺属灵的。

第二件事，是不可以娶妓女，被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻。结婚是非常属灵的事，你知道为什么不能娶这类的女人吗？我给大家算一笔账，祭司要求本来就高，但人很属肉体。 **我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。（《罗马书》7：18）** 属肉体的东西很难控制的，结果怎么着呢？一结婚就出事。大家如果稍微有一点了解的话就会发现，结了婚的男人要做牧师是很不容易的，上面有一个神，旁边还有一个老板，有好几个上司。如果生了孩子，老婆做上司，孩子做上司，神也是上司，都不知道该侍奉哪一个了，难啊！ 大家得理解娶什么样的人跟圣洁紧密相关。人身上都带着灵，当然这是我说的，你不同意也没关系。人身上都带着灵，你娶回家来了，不是只娶回来了一个女人，还有她身上的很多邪灵，然后你跟她二人合而为一的时候，这灵就来掌控你、辖制你，所以说，结婚是很属灵的事情。 当然，我们当中的姐妹不用担心，我们既然活在永恒当中，那性别就不是件很重要的事了，因为在天上没有性别的问题。如果人身上带着的邪灵，这些东西就会莫名其妙的影响你，夫妻关系是很亲密的关系，因此，邪灵就通过婚姻来祸害人。 你想，自己背着三十个祖先和自己的肉体活在这世上，又娶了一个老婆，她身上还带着好多的邪灵，比如说一个妓女身上带着多少咒诅就会带着多少邪灵，这日子咋过呢？所以，这是一件非常属灵的事。 如果你用属肉体的眼光看，是看不明白的，比如被休过的妇女，如果你想娶过来英雄救美，结果就会被很多邪灵搅扰。比如说这个所罗门，他自己觉得很厉害，整了三宫六院很多妃嫔，结果还真的没扛住。所以，弟兄姐妹们要知道，结婚嫁人这件事是非常属灵的。

**祭司的女儿若行淫，辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。（《利未记》21：9）** 最近我悟出一件事，《探清水河》这首歌，唱的是一个姑娘，俊俏好容颜，年龄才十六，然后就在那里想，如果青春过去何处找少年呢？结果这一想找少年，就整出来了一个六哥哥。一个小孩才十六岁，就开始整这个，再长大点会怎么样呢？后来，她爸妈就拿皮鞭沾了水要抽她，结果她就跳了河了。 所以说养女儿不容易呀，女儿的情欲一旦发作的时候就会控制不住，然后就跳了清水河了。这个姑娘跳完，这六哥哥就被邪灵掌控了，结果也跳了河了，最后这个故事还被写成了小调，叫《探清水河》。 所以祭司的女儿行淫，这背后是邪灵。用火焚烧，你说这得多狠啊！神定的规条很严重啊！那你说不焚烧不行吗？这事我也不知道。所以，做祭司也好，不做祭司也好，既然承接了圣职，穿了圣衣，就要知道一件事，死人的事，沾死尸那是绝对不可以的。 做大祭司的要求就更高了，死人的事不行，为了自己的父母也不行。所以，大家要知道，有的人做法医、做警察，天天跟灵界打交道，这事不好干啊！娶妻生子和死人都是非常属灵的事，很容易将自己败坏，也很容易使自己被玷污，这是挺要命的。

祭司的后代当中也有残疾的，那怎么来的呢？祭司生的残疾的，不可近前来，虽然他们可以吃祭物，但是他们不可以把祭物献给神，为什么呢？就是因为前面的人玷污了自己，结果后代就变这样。虽然那都是老爸老妈惹的祸，但我们说了不算。既然你来到了这世上，就得知道这世上属灵的事。 残疾绝对不是什么好事，大家觉得残疾就更应该怜悯他，其实他更应该给耶和华献祭啊！但神不是这么说的。为什么呢？因为这些人献祭会玷污神，但是他们可以吃献祭的食物。所以，今天我们已经毫无选择的走上了圣洁的路，就愿我们在这圣洁的路上不断地提升，不断地向上攀爬。在这不断向上攀爬的过程当中，神的要求也会不断地提高，那我们就可以过更加圣洁的生活。 今天弟兄姐妹们慢慢琢磨，其实普通老百姓都知道，很多人家里生孩子，孩子有残疾的话，都跟祖先沾染污秽有关。不要说是祭司，就是我们当中不信主的，属灵的规律也照样运作。不要以为说不信主不做祭司，要求就不高，就可以今天整这个，明天整那个，到处沾染污秽。 神很清楚地说，你做了祭司，就是在天下民中为首。有的人说：不为首不就好了？不为首也好不了，因为死亡的灵照样运行在那个地方，邪灵照样透过这些东西运行。所以，我们当用我们属灵的眼睛来看。当我们睁开我们属灵的眼睛，就会看见这些灵界的真相，我们就会知道这是怎么一回事。

今天神有丰富的怜悯和恩典，耶稣死在十字架上就是担当了我们的咒诅。既然我们来到了这世上，我们就定意过圣洁的生活，过去的事，耶稣的宝血轻而易举的就涂抹了，这是个好消息，我们就接受吧，虽然不是一下子就能做得到，但是我们会一生竭力追求，在你所处的那个台阶上往上攀登，再往上攀登一点，只要不断往上攀登，慢慢地不就好了吗？ 辛苦也是活着，喜乐也是活着，今天我们就告诉我们里面的邪灵，你在我的身体里已经是非法的了。不管这个邪灵是哪一代沾染的，今天在我们身体里面都成了非法的居民，我们就要靠着耶稣基督的名把牠赶出去。 我们想做的就做，不想做的就不做。想做的做不来，不想做的倒去做，那是邪灵干的坏事，是世世代代传下来的。所以这不是个好消息吗？把邪灵一步一步干掉，我们就可以在万民当中居首位，在民中居上不居下，做永生神的祭司，好在这世上彰显神的荣耀。 吃点苦没关系，治死肉体辛苦一点没关系，就算少吃点少喝点也都没关系。要开始承接神给我们的职分，在这世上得着祂的荣耀，很多人在这地上要因着我们得祝福，这样，我们就成了为神献祭的祭司。在地上很多活在咒诅中的，活在被压制的里面的，也都成为了我们服侍的对象，神的荣耀就会透过我们彰显出来！ 弟兄姐妹们，愿神祝福你居上不居下，使你能够靠着神的恩典，不断地刚强起来，不断地向前迈进，邪灵早晚要从你身上被赶出去，这是天大的好消息。 愿神祝福大家！

**“亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物，或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。（《利未记》22:4-6）** 实际上是我们身上沾染了污秽，就是沾染了灵界的污秽，比如说摸了尸体，我们身上就开始沾染了死亡的灵，这在神的眼里是污秽的。后面有一句话： **所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。(《利未记》22:9)** 大家不要觉得基督徒有耶稣基督的宝血就没关系，今天抹一下，明天抹一下，就好像你们家窗台上的抹布一样，那就麻烦了。不要轻看神，那不是尊荣，把耶稣基督的宝血当作抹布那不叫尊荣神。前面有讲到自己的家人过世了你可以处理，但是别人的尸体，不关你的事，你非得去整那些事干啥？ 我们今天一定要小心，免得轻忽了，然后就沾染污秽，如果你沾染了污秽，你不可以吃这里的圣物，因为你吃这些圣物，刚摸完尸体，不告诉人家，就以为神不知鬼不觉，谁都不知道。有一些人夜里遗精，做了一个春梦，第二天没告诉别人继续吃圣物，别人也不知道，谁也不会去检查，然后你吃了圣物，那就是轻忽神。

你把这些属于神的随便给外人，拿去吧！反正我也吃不了，这态度是相当的恶劣，一定要小心，不要轻忽了神，免得担罪而死，所以今天讲的这些： **你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华做燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。(《利未记》22:18-19)** 你把有残疾的献上，是不尊荣神啊！我们好不容易有机会献祭给神，结果在牛群里看到好的都留下，却把瘸腿的献给神，那叫尊荣神吗？还不如不献啊，听明白了吗？**弟兄姐妹们要知道，我们奉献的态度很要命的，不但企业雇人是看态度，神看人也是看态度的。神看人，是看人的态度，不是看你所献的祭。** 有的人查《圣经》可搞笑了，在《创世记》里讲该隐和亚伯献祭给神，该隐献祭不蒙悦纳，亚伯献祭蒙悦纳，他们不知道为何神不喜悦该隐的祭。他们说，因为亚伯献的是羊，神喜欢吃肉，这不是瞎说吗？因为该隐献的是稻谷，神不太喜欢素食，神喜欢荤的。这听着都是很扯谈的话。为什么神不大在乎我们献的是稻米，还是牛羊？因为神喜悦的是我们献祭的态度。

神要的是献祭的态度，就是我把上好的、初熟的稻米献给神，我把上好的牛羊献给神。在我一生当中有一个奇特的特点，为什么我献的祭蒙祝福？我告诉大家，我刚刚信主的时候，我在奉献的事上挣扎了很久，但是我得胜了，我决定奉献，为啥？因为我觉得不奉献也不能变得富有，我一个月的薪水那么微薄，就这么点钱，献点就献点吧，我就开始作奉献了。 我接触了一些基督徒，他们跟我讲他们每次奉献的时候，哎呀痛苦啊，他们把每个月十分之一的奉献分成四次，每个礼拜献一点，他们觉得没那么痛苦了。他这么献没这么痛苦，但是不尊荣神啊。 从那天开始，我听了他们所讲的，我就做了一个决定，我要奉献就必须奉献到很痛，听明白了吗？我非得把四次的钱合成一次奉献了，所以我一奉献就满满的一笔钱奉献出去。后来，我变富有以后，年底发的花红那是很多的钱，我一下子就把所有的十分之一，甚至多于十分之一拿出来奉献了。为啥呢？因为我知道我活着是靠神活着，靠神的祝福，我知道若不是神恩待我哪有今天啊？ 你看大卫奉献的时候，他从来不拿免费得来的东西献给神，他一定要花很重的金钱买了这块地献给神，你能理解吗？我觉得这是非常好的奉献态度。不痛，你以为奉献是给神小费吗？后来我还做了好多次把我账户里的钱全奉献了，大家别学我啊，我这么做我穷了吗？没穷。但有的人不是尊荣神的态度，你里面不是尊荣神的态度，你的奉献我都是不喜欢收的。我不知道就算了，但我知道一定把钱还给你，因为你不知道这奉献是干啥。

咱们奉献是尊荣神，一个人如果不知道他活着是靠神活着，他的奉献肯定很费劲，不是他奉献多了费劲，奉献少了也费劲，我们要尊荣使我们成圣的神。你献残疾的东西干啥呢？咱们弟兄姐妹是否有一个心志，不但要将牛羊和十分之一献上，还要将自己完全献上给神。我们非要不讨神喜悦地献祭，不蒙神悦纳吗？ **凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。（《利未记》22:20-25）** 你跟神玩不蒙悦纳的事干啥呢？你自己留着吃呗。弟兄姐妹们一定要有一个态度，我们的奉献是甘心乐意的。为什么会甘心乐意地献祭？因为我们里面的逻辑体系是通的，我们活着是靠着神的应许，是靠着神的话语而活，根本不是靠牛、羊、钱活着，所以要尊荣神。

有一些东西咱们不能够理解的，比如说：牛和羊生了一个崽子，七天的时间里羊羔、牛犊跟着母牛母羊，第八天以后可以当做供物，作为耶和华的火祭。无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。你问我这是啥意思，这意思还用解释吗？因为神不喜欢同一天把母和子一起杀了。为什么神不喜欢？神就是不喜欢。有时候我们问：你喜欢吃啥？我喜欢吃咖喱。为什么你喜欢吃咖喱？没有为什么，就是喜欢！ 其实神不喜欢的事咱们就别干，听明白了吗？我们如果献给耶和华的祭可蒙悦纳，谁能把你怎么样？谁也不能把你怎么样。今天我们就是要讨神的喜悦。在新约《圣经》里这么说：如果我要讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。如果我是讨神的喜悦，我就甘心乐意地往下走，听明白了吗？所以，我们献祭给神的，就要当天吃，一点不可留到早晨，这是对神尊荣的态度。 你说为什么不可留到早晨？我留一点明天吃行不行？不行！那是对神不尊荣。为什么会对神不尊荣？我们总觉得明天还有东西吃吗？明天没有东西吃咋办呢？今天就留一点吧。这好像神解决了我们今天吃的，不能解决我们明天所吃的，对神都不是一个尊荣的态度。咱们弟兄姐妹们要知道，我们的神不但可以供应我们生活当中的一切，而且还可以供应到永远；不但可以使我们得着生活所需用的，而且他还可以使我们成圣。关键在哪儿，关键在我们是否尊荣神。

弟兄姐妹读了这一章，结合《利未记》前面几章所讲的，我们要过圣洁的生活和分别为圣，要知道当死的罪和哪些罪可以搞死我们，神对祭司的要求，当你了解了以后，知道要尊荣使我们成圣的耶和华神。当我们这样做，神一定会使我们活出他荣耀的样子，神一定可以使我们活出他荣耀的形像，因为他造我们本来就是那样荣耀的形像。 今天神正在恢复这样的工作，我们有什么理由不尊荣他呢？神把我们从世界里救赎出来，是要带领我们进入应许之地，进到流奶和蜜的地方，而不是要把我们整死在旷野里，大家要开始尊荣我们的神。 愿神祝福大家！

那《利未记》二十三章到底在讲什么呢？就是让我们将时间献给神。可这章中间还有一段讲了要将食物献给神啊？我们今天就把这章里献食物给神这块忽略一下，因为我觉得这献祭食物的事情，我已经在前几章里讲了很多了，我觉得大家也应该听明白了。我就在这章里讲：将时间献给神的，因为这才是这章的重点。 我曾经遇到过一个人，他说：啊！我要将我的生命献给神！我一看，这个人从来不交十一奉献。可他还很爱喊：啊！我要将我的生命献给神！我说：你为什么不交十一奉献呢？他说：我已经将我的生命献给神了！我说：那你怎么没有教十一奉献啊？他说：我的就是神的，神的就是我的啊？你看：他还挺有理啊！ 后来，我发现考验人就要考验两样事。第一样就是钱：咱俩关系挺好对吧？是啊！咱俩关系挺好的。我说：哎呀！那你借我十万块钱吧！他说：那不行！哎呀！我刚刚投资了！我想：就是没投资你也不会借给我的。其实有一些人有也不会借的。我想：你有你也不会借我，你没有我看你那个穷样就算了。如果你手里只有一百块钱。我说：你把一百块钱借给我吧？你说：那不行！所以这一试就试出来了。人家吃鼎泰丰包子，我说：给我一个呗？那人说：那不行！吃到你肚子里，跟吃到我肚子里能一样吗？哎呦！我的天啊！所以这人是很有意思的。

其实《利未记》的第二十三章，我在这里稍微给大家梳理一下脉络，你可能读了一个大概，就是把时间拿出来，啥也别说，直白一点，献给神。比如：一个礼拜拿出一天来聚会，聚会干啥？学神的话，祷告聚会学习神的话，什么工都不可以做。然后，到了正月的十四和十五要守逾越节，大家别被这个词给困惑了，逾越节和除酵节，其实就是一个意思。 就跟我们除夕夜就是三十晚上，大年初一就是新年，名字多，但都是一样的意思。时间拿出来，一拿就拿出七天，什么工都不可以做。有的人到了这天就喊着说不行啊，我家正在盖房子了，房子盖了一半，不能停下来，不整不行啊！那你为什么非得要等到过年这天才干活呢？之前都去干嘛了呢？这是什么借口呢？不知道这几天要把时间奉献神啊？所以就要把工停下来，庄稼熟了，就要把庄稼的第一捆割下来献给神，就是把初熟的庄稼先给神。 到了五旬节的时候呢？就要从逾越节，就是耶稣最后的晚餐的那天，叫作逾越节的晚上，就像我们所说的除夕。第二天耶稣就被钉十字架了，而接下来就是逾越节了，所以耶稣也被叫作逾越节的羔羊。五旬节就是逾越节之后过了五十天的时候，如果耶稣是在逾越节前夕，钉十字架，受死埋葬，从死里复活的话，那么耶稣就在这个世上待了四十多天之久。 在这四十天里，耶稣跟自己的门徒们一会儿在以马忤斯见见面，一会儿在加利利见见面，就这样向门徒显现。所以受难日和复活节都是在逾越节前后这几天的事情。耶稣在世上一共待了四十天之久，后来在五百个门徒的众目睽睽之下踩着云彩升天了，那时候还没到五旬节。 后来有一百多个门徒就躲在马可楼里祷告，这一百多号人祷告差了不多十天左右的时间，就是耶稣升天后十天左右的时间，他们在干嘛？就是求圣灵充满我，圣灵充满我，圣灵浇灌下来这些。结果五旬节那天，圣灵就降临了。五旬节要宣告有圣会，大家就聚在一起，其实聚在一起这个事情是很属灵的，我们的神就这么干。所以什么劳碌的工也不可做，这是五旬节。

查经： 大家好，我们来看《利未记》第26章，这是《利未记》的倒数第二章，转眼咱们《利未记》就要查完了。其实《利未记》我一直没敢查，直到有一天觉得实在躲不过去了才来读《利未记》。我在祷告的时候有一个强烈的感动：读了《利未记》很多人会得释放。事实上我们也真是因此在医治释放上又登上了一个新的台阶，这与《利未记》里头神对祭司和百姓的要求紧密相关。 《利未记》虽然是律法书，但它讲的却是信心。很多人读《利未记》读出的是律法，读不出神的爱。当我们看到神有这样或者那样的要求，一般人的反应都是：哎呀，真麻烦！其实遭遇灾祸更麻烦！ 比如现在的疫情，一些地方起来一些地方下去，人真的很无奈。所以我们发现：人与大自然搏斗、与命运搏斗，都只能显出自己是何等的渺小！我们总觉得我们只有做对了什么才能赚到钱，我们只有做对了什么疫情才会下去、经济才能好转、生活才能好起来。其实更多时候我们看到状况并非如此。 两个人同样的状况、同样的背景、同样的努力，结果一个做好了，一个却做得不好，看起来让人匪夷所思。所以大家不用那么在乎自己是做对了还是做错了，这些都没什么关系，事情的发展只跟神有关系。

人里面有一个极大的迷思：我要想活得好就得有钱啊。但是大家仔细看看，人去追求钱财的时候会发生什么事？不要说做生意，就是做牧师，如果爱钱会怎么样？眼睛里面只能看见会友的奉献。那要奉献就得要人呐，只管把人弄进来，不然谨守遵行神的话能当钱花吗？ 人一爱钱，不管是做生意的还是其他什么的，可麻烦了！比如说把耶稣钉十字架的大祭司，他的账算得是非常精明呐！为啥？因为每个人都要到圣殿里来献祭，那这个地方是多好做生意的地方，结果他就把圣殿分割为一个个的摊位。 如果我是个爱钱的人，做了圣殿里的负责人，就想做一个收租的大祭司，而不是一个献祭的大祭司。我们现在不也是这么想的吗？手里拿着一大串钥匙，家里有一百套房子，当收租婆、收租公，每个月收很多钱，人人都很羡慕这种日子。大祭司这如意算盘打得好啊！结果却麻烦了，得罪了神。 其实人要么爱神，要么爱钱。大家一定要知道，钱所应许我们的没几样能兑现，但是神所应许我们的，没有几样不能兑现。仔细看一看，我们家里面各种各样的人都有，亲戚朋友、做生意拜偶像的人，他们图的是什么呢？他们不图世界和平，也不图老百姓过好日子，他们图的只是自己的利益。

《利未记》查经列表 大家好！今天我们来看《利未记》第2章，这一章跟我们医治释放有紧密的关系，因为人身上的疾病都跟献祭有关系。 你仔细琢磨一下，人如果在献祭的时候经常克扣，这是很要命的事。献祭这件事，跟我们是否得医治有着紧密的关系。**人活在世上的日子，献祭给神是最划算的事情**。我说的这位神，是创造宇宙万物的神。 如果你看明白了，你会把你所得到的东西，全部甘心乐意的献给神。当你甘心乐意的献给神的时候，你会省去很多麻烦。因为现在这个社会，得癌症、糖尿病、股骨头坏死，关节疼痛等等疾病的，这类的事情太多了！一个小小的新冠肺炎，就能把一个国家的经济搞得乌烟瘴气，人真的经不起折腾啊！ 人能整明白、能控制的事不是特别多，所以人最好有一颗敬畏的心，知道这世上有一位神。我为什么要查《利未记》呢？因为这一章跟医治释放有紧密的关系。我们当中凡是有消耗性疾病的，今天我给你一个鼓励：你好好听献祭这件事，因为人生病都跟献祭有关。这话你愿意信就信，不愿意信也没关系。

今天吃晚饭的时候，一个弟兄跟我说，他们那里有一个得强直性脊柱炎的人，还有一个得股骨头坏死的人，问我怎么办。我说这俩人都是很自私的人，他们里面还有很多的恨。弟兄说，这俩人里面没有恨了。我跟弟兄说：他以前有爱、有恨，也很渴慕得着一些东西。但是在成长的过程中却发现，怎么也得不着，然后就养成了屌丝的逻辑体系，表现出很不在乎的样子。 其实不是不在乎了，而是在乎了也没有用，所以最后变成了屌丝。然而多少年之后，类似强直性脊柱炎、股骨头坏死这类跟关节有关的疾病，还是会找对人。因为我们里面曾经有过的恨和嫉妒，这些都对我们有深远的影响，虽然自己里面的梦想和期盼已经完全破灭，但是心里仍然渴望拥有这些，然后就养成了屌丝的习惯。 灵界的鬼，看你看的是比较准的，因为你骨子里屌丝的逻辑体系没有改变。虽然自己没有能力，也没有资格，但渴慕得着一些东西的心却还在发酵，然后鬼就让你经历强直性脊柱炎这类的疾病。过去这些年，我服侍过很多得了这类很辛苦的疾病的人。我所服侍的这些人当中，几乎所有人，骨子里的东西都很可恶。 我这么判断不是不服侍你，而是希望你能够从疾病当中走出来。**所以献祭跟人是否自私、是否看东西看得恰如其分，合乎中道有关**。人不知道自己不行，人也不知道自己不献祭，自己还能留下什么东西，其实什么东西也留不下。

献祭这件事，最早是从该隐和亚伯开始的。该隐是种地的，亚伯是放羊的，结果该隐的献祭不蒙悦纳，亚伯的献祭蒙悦纳。后来听了一些神学家的分享，我觉得很有意思，他们说：该隐献祭不蒙悦纳，是因为该隐献的是植物；亚伯献祭蒙悦纳，是因为亚伯献的是动物，神喜欢吃肉！ 《利未记》第2章，开头讲的是献素祭，素祭是米、面、植物、水果。**素祭也是祭，所以献祭是否蒙悦纳，跟献的是动物，还是植物没有关系，而是跟献祭的心思意念和骨子里的性格有关系**。该隐里面有一种很坏的态度，觉得自己的出产都是自己劳动所得，为什么要献给神呢？但是我们的神也很厉害，反问该隐：我凭什么悦纳你的献祭呢？ 结果该隐就发怒，他发现自己种地不蒙悦纳，也不蒙保守。而亚伯献祭给神，是找群羊当中最好的，结果亚伯的牲畜都蒙悦纳，越来越兴旺。至于这件事到底如何，你可以自己慢慢琢磨。后来该隐看到自己手所做的都不蒙福，心里就难受。我们今天要明白，是该隐里面的态度出了问题。**今天我们跟神相处，我们里面需要有一个正确的理念、正确的心思意念、正确的献祭的态度**。 前几天，一对夫妻来找我，他们买了一套房子花了很多钱，装修的时候发现价格很贵，然后就想到了我。我做装修省钱，因为都是自己干的。她老公是个不信主的人，但是看到我做装修之后，心里开始琢磨：这个人怎么这么厉害呢？因为我献祭给神，我蒙悦纳，所以我所做的都挺好。 在新加坡，房子稍微装修一下，就得两万新币；再稍微装修一下，就得五万新币；装修装得不错的都得七八万，划算吗？千万别以为我们献祭给神是不划算的事。如果献祭给神不划算，为什么要献祭呢？本来神也不太需要我们献祭。因此，蒙悦纳和不蒙悦纳是跟我们里面的性格有关。

**凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。 (《利未记》 2:13 )** 这里的盐就是我们跟神立约的性格。我们里面缺少一种性格，也缺少一种理念，所以今天很多人就面临了很多的问题。我们当中这些得重病的，经过祷告其实都有好转，不然他也不会继续留在我们当中。但一提到奉献，他们的态度就很邪恶。 我都不明白了，这些人怎么那么笨呢？过去这些年活在自私里面，还觉得自己不自私，跟人自私也罢了，跟神也玩自私，这不是自讨苦吃吗？他们在献祭这件事上，就缺少一种正确的态度和性格。 我们当中这些得病严重的人，为什么不自己琢磨一下为何会混到今天这种局面呢？ 如果继续走下去，随着年日的增长，日月和年岁不断的摧残，你往后的日子会怎样呢？我先给你算个命，如果你还不愿意成为一个献祭的人，等待你的就是难受。人难受是很容易的，只要照着自己的想法去过就能实现，但人如果照着神的想法去做，就会活得很好。 《利未记》听起来是这个献祭、那个献祭，这样做、那样做，其实这些跟我们紧密相关。这里面所记的是跟我们圣洁还是不圣洁，蒙悦纳和不蒙悦纳紧密相关。今天我们得知道一件事，**人活着得知道自己不过是个人，是我们很需要神，应该知道自己要理所应当的献祭给神**。

有的人会说，献给神是可以，但是献给教会那是不行的。你愿意怎么理解就怎么理解，至于最后的结局我们就暂且慢慢看。我从来没有看见一个大气的人活得不好，也从来没有看见一个小气的人活得好，这都是从我周围的人中所看见的。 **若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。（《利未记》2：1-3）** 这话很有意思，上一章讲的是献上燔祭，全部烧掉。这章讲的是取出一把来，放在祭坛上烧掉，还说剩下的归亚伦子孙。这么多的以色列人都在献祭，我想亚伦家里一定不会缺粮食。 这些不是都要献给神吗？为什么要留一块给亚伦和他的子孙呢？因为这是神的规定。这是献与耶和华神的火祭中为至圣的，这句话在本章里重复了两遍。至圣是什么意思呢？如何才能成为至圣的呢？留下来的一大堆是给了亚伦和他的子孙，素祭是抓一把烧掉没了，而之前所烧掉的牛和羊是献与耶和华做馨香的火祭。 抓了一把就成为至圣的，这句话我就随便说说我的看法，因为这一把献上去之后，全团的都成了圣洁。也就是说使全团成为圣洁的那一把要成为至圣！你可以献与耶和华，不过就只有一把是献与神的，其他的都被亚伦和他的子孙后代做祭司的收为己有了。其实在以色列12个支派的里面，只有利未支派的亚伦家族世世代代做祭司，他们就在圣殿里服侍。那这是得着了一个恩典还是一个苦差呢？其实这是献与耶和华为至圣。

整个以色列12个支派中，只拿出来一个支派归于神了。然后其他的11个支派，因为这一个支派的服侍，蒙神的恩典和悦纳，这也就是说，在整个的服侍当中，有被服侍的，有服侍的，都成为了圣洁，都因为服侍的人称为至圣。 因着一小把使全团成为圣洁的关键在哪呢？关键就在于这里头有一群完完全全献给神的人。今天我们做基督徒千万不要以为我这样子就OK了，其实那是你对自己要求不太高，原因就是不知道成为至圣是一个极大的恩典。 有一些人拿到一小块金子就跑了，不知道下面还有一个金矿。今天我们找到了宝贝，要学会继续竭力追求，神就会因着你的缘故，使很多人蒙祝福。比如素祭里头，有一团成为圣洁的，全团就都圣洁了。如果让我选择的话，我一定竭力追求，成为至圣，成为别人的祝福，这就是命定！

如果我们成为别人的祝福，是我们的命定，《创世记》12章1-3节，讲亚伯拉罕就是一个有命定的人，亚伯拉罕成为地上万国万民的祝福，地上的万族都要因他得福，那是命定！结果亚伯拉罕就蒙神祝福，凡祝福他的就蒙祝福，咒诅他的要受咒诅。 我们仔细琢磨一下，很多靠近亚伯拉罕的都蒙祝福；雅各也是，雅各在舅舅家放羊，神因着雅各的缘故就祝福他的舅舅；约瑟到了埃及做奴隶，神因着约瑟的缘故就祝福了他的主人护卫长波提乏。 我们的神是很在乎这种关系的，因着这种关系，神祝福了这些人。今天我们是否渴望有一个命定，渴望成为神眼中至圣的。得着这个命定，渴望成为别人的祝福，不是仅仅渴望得着祝福而已。教会当中有两种人，一种人是使别人得福的，还有一种人是使自己得福的，哪一种在神眼中成为至圣呢？是使别人蒙福的人。别人可以因着他成为圣洁，领受恩典。

我们要开始渴慕完完全全燃烧自己归于神，这是至圣的！是献与耶和华的火祭中为至圣的！将来我们可能用同样的逻辑去看其它的可以作为记念的，只要献与神的都成为至圣。我们在《圣经》里确实读到了，如果这坛是圣的，摸着坛的就成为至圣。 成圣其实不是太复杂的事情，**成圣就是成为圣洁，也不是我们能成为圣洁，是神算我们为圣洁，这叫做信心**。人最大的好处就是摸着神的祭坛，成为至圣的。坛是因着血成为圣的，因为有人完完全全的献上给神，就会成为圣洁。成为圣，人就得着医治。人被鬼辖制是因为不圣洁，肮脏污秽就会带来诸多的问题。 过去我们曾经讲过得胜的教会。**得胜的教会是医治释放的根基**，我们讲了很多这些观点。今天得胜的教会是因着有一小群人，他们是被抓的那一把，是完完全全献上自己，为神焚烧。新约《圣经》里的使徒保罗是完完全全献上自己的人，今天我鼓励大家，把自己完完全全的献上给神，这是极大的恩典。我们应当竭力追求圣洁，我们每一个人更应当追求成为至圣。

**完完全全献给神，在神眼中成为耶和华神火祭中至圣的，这就是素祭**。素祭就成为神的记念，因着这一小群人，神就记念其他的人。比如说，神因着亚伯拉罕的缘故记念罗得，使罗得从所要毁灭的索多玛城里被救了出来，这是极大的恩典。神因着我的缘故记念我家里的人，记念我周围的人，我想这也是极大的恩典。 我们渴望成为至圣是应该的，是理所应当的。但总是有一些人带着自私的心态信主，总以为在神面前我要得这个好处，得那个好处，**其实最大的好处就是把自己当作祭物，完完全全的献在神的祭坛上，这是圣洁的，是蒙神悦纳的**。我们这样的服侍乃是理所当然，因为得着好处的岂不是我们自己吗？所以献与神的就成为至圣。 这里提到一点素祭都不可有酵，酵添加在面里可以发面，比如做发面馒头，发面饼这类。素祭就不能放酵，也不能将蜜带进去。为什么呢？你想，本来就一小块面，然后放点酵就蒸出那么大的馒头，本来很薄的一层面，结果整出来很大一块。酵在神的眼中是不好的。

我们神不需要发面的，神需要死面的，死面的都是很实诚，实诚就是实在，是多少就多少。还有不可以加蜜，因为蜜加了以后会甜，甜言蜜语、口蜜腹剑，这都是中国人发明的词汇。嘴里说的比什么都好听，肚子里却是一把刀。 我想说的是，**人一定要跟神动真格的**。在献的素祭里头千万不要放酵，原因是一旦放了酵，发起来就会非常大。我们可得知道，酵在神的眼中是不好的，假冒为善，自以为是就是法利赛人最明显的标志！ 如果今天你要成为至圣，就要在我们的身上彻底除去识别善恶、假冒为善。人爱面子的习惯可不怎么好。很多人带着爱面子的习惯，结果就把自己害得很惨，因为爱面子，就会在很多时候喜欢玩假的。 今天我们敬拜神，一定要用心灵和诚实来敬拜祂，千万不要弄点酵母或者弄点蜜，觉得那样比较甜。今天一定要原汁原味的献给耶和华神做初熟的贡物。凡献为素祭的都要用盐调和，不能用酵母和蜜，但是得用盐在素祭上，不可缺了你神立约的盐。与神立约需要用盐，我们在旧约《圣经》里面，也不太能够理解，但在新约里耶稣讲到：

**你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。(《马太福音》 5:13 )** **当我们与神立约，立约的盐是我们骨子里的态度和性格**。当然，这是我个人的解读，你也可以有你的解读，你可以理解为人的好行为，但是我想好行为从哪里来呢？是从人的心思意念里发出来。有的人弄出来的是假冒伪善、是酵或者是蜜，不是神要的盐，而神要的盐是真的。 我们与神立约，最重要的就是态度和性格。如果我们真的认识神，知道神的恩典，你怎么可能不选择成为至圣的呢？我们在献祭的过程中，最高等的就是把自己当做活祭献祭给神。有的人很有意思，他也是这样回答：我就把自己当做活祭献祭给神。但是你让他干点活，就老费劲了。因为他根本没有献祭给神，就是嘴巴说说而已，按照我们东北话来讲，就是个二分钱的茶壶，就剩个嘴好了。 献为素祭的供物都要用盐调和，我们献祭都要有正确的态度和性格。因为神拣选我们，神看这个人是不是个宝贝，其实就看这个人骨子里的态度和性格。但是有的人说我就是这样，我就是没有性格。那没有关系，你喜欢怎么样就怎么样，神喜不喜欢你才是关键。神喜悦竭力成为至圣的人，因为义人因信得生，因信成为圣洁。如果在神眼里成为圣洁，很多人因为我们得着祝福，我们得着的福分是何等的大！

我很感慨，很多人在建立好的态度、好的性格上没有本事，在养成恶习上可有本事了。比如我们当中有一个小伙子，动不动就在花呗上借钱，借钱你肯定要还钱啊，但他就是不想还。他为什么还要在花呗上借钱呢？因为想买好吃的外卖。 但借完了不是要还吗？最后找他妈，他妈就给他还了。这个小伙子从小长大的过程中，最缺少的就是性格，骨子里的性格就是体贴自己的感觉和感受。人如果从来不对付自己里面的喜好，就缺少了一种性格。 **一个人在神面前的价值就是性格和态度，性格的核心是信心**。如果在人的骨子里头，有一股信心的劲头，就是我无论如何都要成为至圣的，在神面前就成为宝贝，神就会和你立约，你就有立约的盐。 《圣经》里记载的亚伯拉罕、以撒、雅各都是有性格的人，所以我们的神也是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。这话大家要深深刻在骨髓里，我们就是要效法亚伯拉罕、效法以撒、效法雅各、效法约瑟，成为一个很有性格的人。 约瑟被卖到埃及做奴隶，有没有性格？很有性格的；雅各在舅舅拉班家里放羊，很惨、很辛苦的，但是很有性格。我们中国古代也不缺乏有性格的人，比如越王勾践卧薪尝胆，最后报仇杀死了吴王。 我们今天需要在悟性上不断清楚神喜悦什么样的人？神喜悦至圣的。什么样的人成为至圣的呢？就是全然献上给神，渴望成为别人祝福的人。我们当中很多弟兄姐妹在服侍神的事情上都效法我，为什么我自己在他们面前可以这样呢？因为我跟他们接触，他们知道我是全然献上服侍神的，我所渴望的就是成为很多人的祝福，我渴望很多弟兄姐妹从辖制中释放出来。

我们查考下《圣经》，我们里面对于属世界的物欲是不是有很多？我们挂虑的到底是什么？如果我们挂虑的是神的家，你一定会选择全然献上。我们活干的比别人多，吃的比别人少，这不叫辛苦，人能够成为别人的祝福，这是何等的喜乐，但是我们缺少的就是这种性格。 如果我们是有性格的人，我们不会借钱去买好吃的，然后让你妈妈来还钱。这样的状况在今天的年轻人中也不少见，但是父母也愿意这么做，结果就把孩子给惯坏了，没有从小训练孩子养成正确的性格。现在的父母要么就是体贴肉体，要么就是成了老妈子，整天唠叨，没有任何果效。从妈妈这里就缺少性格，儿子这里怎么办呢？说实话，我也发愁。 我想把一个人塑造起来，成为有信心的人。有时候服侍的时候，心里很难受，尤其是服侍愚蠢的人。所以我常常对付我自己的喜好，我自己的喜好不重要，最重要的就是讨神的喜悦。每次那股劲上来的时候，我都给按下去，因为很多弟兄姐妹说话都很伤人的，短兵相接啊，尤其是近距离的接触。 他们身上有恶习，你要去对付他们身上的恶习，但是对方却不让你解决，结果就会跟你来点颜色、脸色和言语上比较有味道的刺激。本来人就不喜欢献上，按照我自己的喜好就是不喜欢，还有这些言语上的冲突，就更加不喜欢了。但是我定意要在神面前成为至圣的，我个人的喜好不重要。我被人怼的时候还挺多，**但因为我里面有命定，我不是追求我感觉好还是不好，这都不重要。**

你想不想跟神立约？想不想拥有神的体量？想不想要神一样的心胸、神一样的能力？如果你想的话，就把自己分别为圣，在神的眼中成为至圣的。因为神看重你，所以神会透过你这个器皿祝福很多人，那你就成为神的眼里至圣的，就是被纪念的。因着你的缘故，神会纪念你的家人，神会纪念你的弟兄姐妹；因着你的缘故，神会纪念你的朋友同学；因着你的缘故，很多人会从辖制中得释放。 过去这些年，我常常讲我妈妈多亏有我这个儿子，不是讲孝顺还是不孝顺，重要的是神因着我的缘故纪念我的妈妈，每次想起我妈妈的时候，我很难受。每次难受的时候，我都想起神纪念我的妈妈，我都很得安慰。我巴不得我们当中的每个人都能够分别为圣，完完全全的献祭给神，因着你的缘故，神纪念你周围的人，你成为他们的祝福，成为神眼中的纪念。 我们是不是应该好好对付我们身上的恶习，好好对付我们里面的难受？不管是难受还是好受，都不重要，重要的是对付我们里面的感受，重要的是对付不讨神喜悦的性格，成为用盐调和的，也成为那一把被抓来为神献上成为馨香的火祭，完全献祭给神，成为神所纪念的。 将来提到神的时候，你的名字和神的名字记在一起，就像亚伯拉罕、以撒和雅各一样，凡是传扬神的名的地方，提到我们的神，你的神也是我的神，你在哪里，我也要在哪里。 让我们在这个世代，一起担起这个命定向前奔跑。辛苦、劳累、难受和疲乏，这些都算不得什么，因为我们在神的面前成为可纪念的！因着这小团圣洁的，全盘都成为圣洁，这是我的渴望。我更加渴望我们当中的每个人都有这种渴望，尤其是生病被这个世界摧残的、被疾病折磨的、已经不再敢有盼望的人，岂不是更加应该奔跑这条道路，成为至圣的、成为别人的祝福吗？ 愿神祝福大家！

《利未记》查经列表 我们来查《利未记》第三章，这章讲的是献平安祭。那什么是平安祭呢？我们一直以为常常念叨平安，就会带来平安，但实际上这个平安是跟人与人之间的人际关系紧密相关的。国家和国家之间关系紧张就会有不平安；人和人之间关系紧张也会不平安；人和神之间关系紧张照样不会平安，平安实际上是关系的问题。今天我会跟大家多分享一些关于人际关系的问题。 好几个月前，我就一直预备着查《利未记》，我总觉得《利未记》跟医治释放有关系。我们常常觉得医治释放好像跟《利未记》没什么关联，即使做了很久的基督徒，读完了也依然没觉得《利未记》跟我们有什么关系。今天咱们就从这字里行间读出点关系来。我们先来读一下这段关于平安祭的描述，在《利未记》的第三章： **人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。（《利未记》 3:1-5）** 我读了之后就在琢磨，这个肝和肾，文中重复了三遍。为什么献平安祭非得要用脏腑和脂油？我以前读过《黄帝内经》，肝主经，肾主骨，凡是经有毛病的，都跟肝有关系；凡是骨头有毛病的，都跟肾有关系，还有怒伤肝，恐伤肾。 如果你是一个容易惧怕的人就会伤肾，如果你是一个容易发怒的人就会伤肝。 这个为什么叫做平安祭呢？供养肝和肾靠的全是周围的脂油，脂油起的是润滑的作用。大家千万不要以为《黄帝内经》不是知识，其实它是知识。我从小学三年级就开始学针灸，后来读了一些中医的书，其实《黄帝内经》是中医的圣经。

为什么人要把手按在供物的头上？其实这个供物本来应该是我们自己，我们应该成为供物，应该为自己的罪付代价。我们肝和肾所主管的情绪，都是跟我们的五脏六腑紧密相关，但最要命的，其实是我们脑子里的想法。 因为我们脑袋里的想法，和我们脏腑紧密相关，脏腑和情绪之间有紧密的关系。本来我们得罪了神，跟神和人的关系都不好了，但是我们把我们的罪，归到献的祭物身上，我们献上平安祭，祭物代替了我们的罪。 我们仔细去看献祭，献祭结束后，人脑袋里的想法改了吗？如果没有改变，脑袋里还是同样的逻辑体系，这事就麻烦了！今天我们要解决的是什么问题呢？旧约只是新约的一个影子，我们不能按照旧约的方式，把自己杀掉、然后把肝脏取下来烧掉。如果这样做的话，我们的人生就画上了句号。 其实在新约《圣经》当中，我们真的需要把我们里面的情绪、愤怒、恐惧、伤害、人际关系的问题，都交托给神。我们如果不交托给神，自己承担，结果就会产生很多的问题。

我来到这个世上的命定，就是将自己完全的献上当作活祭，成为神祝福这个世代的器皿。神啊，你就大大的使用我，我把我里面完完全全的交托！今天我们如果里面有这种心志的话，怎么可能关系不好，怎么会不平安呢？ 有的人不管是信主还是服侍，都带着自私的动机，那不是命定。我们当中还有一些小牧者带有妇人之仁，你如果想要帮助一个人，给他最好的帮助，就是帮助他把自己身上的恶习给改掉。如果恶习都改不掉，你没办法带他信主的。 有的人就说：我不能离开你们，我一离开你们，我就会非常的软弱，所以我需要你们，我好变得刚强，我才能活得好！还是自私的动机，你要来到我们当中，你必须是个献祭的人，把你的生命、心思意念、恐惧、情绪、愤怒、人际关系全然奉献给神，就是要成为别人的祝福。一个从来不挑剔别人的人，人际关系能不好吗？

今天这个世界的悲剧，就是总怪罪别人。有一首歌的歌词，全是月亮惹的祸，人怪来怪去，全怪别人，最后怪不到别人了，就去怪月亮。你说月亮离你十万八千里，是招你了，还是惹你了？宇宙飞船飞到月球上去，还得花很长时间呢！你真得好好琢磨，要不要调整一下。 怪来怪去，什么用都没有。要怪就得怪自己，怪自己没有那么抗造，没有那么高的智慧，要怪就怪这些。怪完了就开始撇下所有的缠累，一直奔跑，竭力追求让神的话进到我们的生命当中，让神亲自掌管我们的生命，让我们的生命完完全全的奉献给神。 这里讲献给耶和华为食物的火祭，我们的神需要吃肝、肾、五脏六腑吗？不需要的，我们的神不是缺少食物，是神要把我们里面不好的习惯，一切的愤怒，都从我们的里面彻底给消耗掉，我们的神就是服侍我们的神。神对付我们里面的东西，就是神的食物，我们做医治释放那就是我们的食物。 神就是要把我们从愤怒、恐惧这些辖制中释放出来，那是神的食物。我们要继续推进医治释放。当我们做医治释放的时候，我们一定会对付我们里面的情绪。拿纸和笔，把辖制我们的情绪，自私的动机写下来。如果你听我的讲道，没有听到命定，只单单听见信主能活得好，那就麻烦了。其实活得好是一个副产品，得到命定才是最重要的。

我给大家讲一个重要的观念：你的医治释放和你奉献的程度紧密相关。如果你还没有疼够，还爱这个世界，你的盼望还不在神的身上，还在世界上，你将来一定会遭受更大的痛苦，即使没有骨刺也能长出骨刺来。我们一定要把我们里面的东西全部对付掉，成为无私的人，成为神荣耀的形像，这就叫做献祭，这就叫献平安祭，平安祭对我们来说太重要了！ 如果你是克扣十一奉献的人，怎么能够不讨神愤怒呢？你跟神的关系都藏着心眼，你还能跟神建立好的关系吗？如果你克扣十一奉献，手里拿着神眼里的当灭之物，自己就成了当灭之物了，即使鬼不来搞你，神也会派鬼来找你。如果你认为没事儿，今天还好，等你活得再长一段时间，你就知道会有关系的。 我们一定要改变，把我们的身、心、灵完完全全的献上，成为世世代代永远的定例。如果今天你的筋有问题、骨头有问题、关节有问题等等，这些就和我们脑袋里面的思想有关系。我们的思想直接影响了我们的情绪，我们的愤怒、惧怕直接在我们身上彰显出来。如果你疼够了，就知道如何呼求耶和华你的神。 今天就听我一句劝告，将自己当作活祭献给神，是蒙悦纳的，我们这样的奉献是理所当然的。当我们这样的奉献，怎么可能没有神的荣耀呢？你和我本来就有神荣耀的形像，就是一个奉献的形像，愿我们都能从自私狭隘的思想中走出来。 愿神祝福大家！

《利未记》查经列表 《利未记》第四章主题是：犯罪是有代价的。人为什么活得不好？人为什么活出很多的纠结、难受、沮丧、癌症、这个病那个病？怪谁呢？你不能怪月亮、也不能怪太阳、也不能怪火星、也不能怪木星，它们都离你十万八千里，离你很遥远。那怪谁呢？ 你说我就怪孙悟空吧，那你就怪孙悟空吧，谁让他是孙悟空，你怪他，他也不知道。问题是你怪这个、怪那个没有用，最终还是你要付代价，所以人犯罪是要付代价的。你说我今天犯、明天犯都没事啊！傻孩子，咒诅都会有时间上的延迟。 前几天我们当中有一个姐妹，她的姑姑肺里面有很大的阴影，全家就乱了套，你想想她的爷爷和奶奶都活着，都80多岁的人，看到自己的孩子肺里有阴影，对老年人来讲是很辛苦的。俗话说：老年丧子，中年丧妻，就是人老年的时候孩子先死，对老人的打击很大；中年丧妻也是打击很大。人得病是怎么回事呢？就是为犯罪所付出的代价。你说人家不信耶稣，其实不管信不信耶稣，人在这世上活着，有些东西叫做罪，罪是有代价的。 你仔细去研究，得这个癌症，得那个癌症，这样的人性格里面、骨子里头是有一套东西的。比如林黛玉，林黛玉得的是肺病，因为她闲的没事就多愁善感，然后写点悲伤的诗，黛玉葬花大家知道吗，写的就是林黛玉内心悲伤的感情。悲伤肺，如果人经常悲伤，就容易得肺病。 可惜在献祭里没有人把肺摘下来，献在祭坛上。你仔细研究会发现，凡是肺有病的人，骨子里都有林黛玉情结。如果你有林黛玉情结，闲的没事扯淡和难受，等你难受到肺癌，难受到身体出了问题，你就是活该，谁让你没事闲的悲伤呢？另外还有一种情况就是怒伤肝，如果人老发怒，就容易伤肝。

罪就伏在你门前，你要制伏它，制伏不了罪，你自己就会遭罪。比如罪伏在该隐的门前，该隐没有制伏罪，罪却把该隐制伏了，结果该隐活在痛苦当中。人一生活得好还是不好，全看里面的感觉，如果你的感觉不好，活得就不好；如果你的感觉好，活得就会很好。 可是营造一个很好的感觉，是多么困难的事啊！所以，解决人活得好的关键，在于要解决罪的问题。罪如果住在人身上，招来纠结的鬼，你就会纠结；招来悲伤的鬼，你就会悲伤；招来忧虑的鬼，你就会忧虑。如果你整天纠结、悲伤、忧虑，最后就变成肺癌。所以，人一辈子要解决的问题，就是罪的问题。 该隐没有解决罪的问题，他觉得自己没有问题，亚伯才是问题的根源。自己有问题不知道，也不认为自己有问题，世上活得难受的人很多，就是因为不认为自己有问题。有的人觉得该隐很厉害，建造了一座城成为世上的强人，后代也很厉害，但是都没有用。我们仔细去研究世上的名人，都活得很辛苦，包括今天很多有权、有势、有钱的人，看似很风光，其实他辛苦的地方，你不知道而已。 罪是有代价的，这跟《利未记》第四章提出的观念一脉相承。为什么耶稣成了我们的挽回祭，成了我们的赎罪祭呢？因为如果要解决我们的罪，就要归到耶稣的身上。为什么你没有对付完自己的罪，病却得医治了呢？ 是因为你愿意悔改，愿意接受耶稣基督，然后耶稣基督的宝血在你身上，涂抹了你一切的过犯，你的罪就归到耶稣基督的身上，你就得了医治。罪有大有小，罪很要命，但是人如果不肯悔改，就很难得医治。

**耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下， 与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。 公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪， 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。（《利未记》 4:1-12 ）** 这么做是要解决我们所犯的罪的问题，不要以为犯了罪就没事了，我们的罪要归到牛身上。前面所讲的燔祭也好、平安祭也好、素祭也好，这些祭是我们愿意献的。其实，献祭是一件美好的事情，还有一种祭跟我们的罪有关，这就是赎罪祭。

我鼓励大家，不要常常犯罪然后献赎罪祭，要常常献平安祭和素祭，我们就能常常活在圣洁当中。人活在神的话里蒙福多好，犯了罪就献赎罪祭，这件事情有点小被动。 有的人却说不犯罪不能活，我对此就感到很纳闷，他就觉得我们的神好像是无法解决我们的生计问题，这个能活的观念和不能活的观念，人和人之间的看法差别是很大的。我们的神在这世上掌权，人说了不算，魔鬼也是神所掌管的，那我们犯罪能活得好吗？ 人觉得不犯罪不能活，是因为里面没有神的观念，更不相信有神，觉得这不过只是个精神安慰，但其实神对我们是实实在在的帮助。大家慢慢的琢磨，如果根基不对，就会认为犯罪才能活，但是我们基督徒的根基是要好好敬畏神，犯罪是不能活的。

如果受膏的祭司犯罪，使百姓们陷入罪里，这是一件很严重的事情。今天的教会习惯了不把神的话讲明白，使教会的会友陷入罪中，他们的罪就很大。现在的牧者对于建造得胜荣耀的教会、把神的百姓带到得胜的里面、把神的话解释清楚不感兴趣，反而讲一些政治、经济、竞选，等等这世上的学问，那可有本事了。 如果一个牧师把神的话解错了，就会直接把所有的百姓带到罪里，这是何等悲哀的事情。有些人更要命的问题，是不知道自己有罪的问题，以为自己没事，结果遇到的问题越来越多，其实那是神的刑罚和审判。我们看见的是人如果犯了罪，不知道也不悔改，他们最后受刑罚的时候，居然还以为是服侍神所付的代价。

使百姓陷入罪中的一个很典型的人物，就是耶罗波安。当年所门罗的儿子耶罗波安当王之后，依然施行他的那套政策，神就把他的国拆成两半，一半是十个支派就是以色列，另外一半是两个支派就是犹大国。十个支派归了耶罗波安，耶罗波安为了坚固政治上的统治，下令造了两个金牛犊，使百姓直接陷入罪中，结果耶罗波安被神审判，一辈子都活得很惨。 他压根就不知道他的权柄和位分是从神而来，以为王位是自己的功劳，就紧紧抓住。当时的耶路撒冷是属于犹大国，他不希望他管理的以色列百姓回到当时的耶路撒冷，他就指着金牛犊对百姓说这就是耶和华神，结果百姓都去拜这个金牛犊，耶罗波安到死都不太清楚自己为什么会这样。 使百姓陷在罪里的例子还有很多。我写了一本书《行耶和华眼中看为正的事》，那是《列王纪上》和《列王纪下》的查经，里面出现最多的，就是某某王不效法列祖大卫的字眼，他们效法耶罗波安，行耶和华眼中看为恶的事，这都是很要命的问题。耶罗波安为了他政治的缘故行了神眼中的恶事。**大家要清楚的知道，无论如何跟谁作对，都不能跟神作对，绝对没有好果子吃。**

瞎解《圣经》的牧师一大堆，我也无法说我都整对了，但是我听他们讲的，就觉得不太上道。比如有人会说以扫是个好孩子，很孝顺，有的人甚至还说应当效法以扫。虽然他们都是孪生兄弟，是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子。 但是以扫是神所恨恶的，雅各才是神所喜悦的，我们应当效法的是雅各。但是有的人非得要挑神所喜悦的雅各身上的毛病，圈圈点点，不管你怎么弄，在神眼中雅各是宝贝，但你真的不知道瞎说是会付代价吗？ 有人做过统计，牧师是高危行业，得癌症的概率比普通人高出一倍，这是我从书中获取的信息。但是在我所认识的牧师中，得癌症的一大堆，你到Youtube上听一听，讲的是五花八门。耶罗波安使整个以色列会众陷入了罪里，耶罗波安站在政治的角度觉得自己做的是正确的，但是照着神的角度看，根本就是恶贯满盈。

这事竟然很多人不知道，比如说以色列人中有十二个探子，其中有约书亚和迦勒。当十二个探子回来，约书亚和迦勒带着信心，认为神必带他们进入应许之地，但另外十个探子却说了很多负面的话，认为去了迦南地肯定送死。 以色列人听见之后不相信约书亚和迦勒，却信了这十个探子的话。这十个探子就使百姓陷在罪里，瘟疫就降临在十个探子身上，他们当场死在以色列人面前，这就好像我们看见新冠病毒使人一下子就倒地死了。 为什么会是这样？因为罪的缘故。这时候的探子都不知道自己怎么死，因为他们得罪了神，使以色列百姓陷在罪里。我告诫我自己，犯罪一定要悔改，如果我带着大家一起犯罪，使整个教会陷在罪里，那是何等得罪神！我倾尽全力读神的话，我们千万不要把福音扭曲了，如果你把一个大有能力的福音讲成一个没有能力的福音，即使讲得像评书一样精彩，也没有用，这是很邪恶的东西。 **你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。（《利未记》4：2-3）** 今天我们遇到一些人，拼命地为他们的病痛祷告，但是也不好使，因为他们的问题从神而来，神本来审判了他，我们还求神医治他们，这里的迷思很多。旧约解决罪的问题是献公牛犊为赎罪祭，新约是好好地悔改，好好地照着神的话去落实，主耶稣的宝血涂抹我们的过犯。 问题是会众不知道，连牧师和当事人也不知道，这问题就严重了。无知是很严重的问题，谁让你不知道呢？你读了神的话，不知道这是耶和华所吩咐的不能做的事吗？知道的话还去行，结果就受了神的审判，得了神的刑罚，那不是活该吗？

我们要开始琢磨，**什么是对付家族背后的黑暗权势？就是对付自己身上与生俱来的恶习**。比如说，有些人从家族背后传递来的就是小心眼，有些人就喜欢做林黛玉，有些人就喜欢做曹操，做得罪神的人。这些人如果继续这样，我只能祝你们好运，你必为自己所犯的罪付代价。 有些人犯了罪，过了很多年才付这个代价。发豆芽可能只需三天，但结出一个大蟠桃要一千年，罪拖延越久，根越深，败坏越大。我们所犯的罪都是有代价的，我们要知道犯罪就要悔改，然后献赎罪祭得赦免。我们活得好与不好，与灵界紧密相关，鬼常来搞我们，人不可能活得好。 有些人干啥都倒霉，比如说有些人在深圳做房地产，自己却没有买房子，把钱投在股票上，那不倒霉吗？再比如有些人借钱去香港读书，半学期之后香港暴乱了，冒着生命危险逃回来，疫情又来了，然后找了一份工作，什么东西都没从家里传承，只传承了倒霉的东西，这不要命吗？倒霉鬼在人身上，就是因为人得罪了神，这人还真的是吃了熊心吞了豹子胆，敢与神作对。要知道我们犯罪一定会付代价，这代价都是从灵界里来的。

犯罪是有代价的，通过我的分享，弟兄姐妹可以看看自己身上的病，不要以为我是鬼见仇，我带你祷告就好了。解决问题的关键，是你自己是否知道自己所犯的罪，是否愿意为了自己的罪悔改，并且转向神，不再犯罪。 神设计的犯罪的条例、奉献的条例以及所有其他的条例，就是给我们开辟一条生命之路，要想活出美好、活出荣耀，只有圣洁这条路可以走。所以，《利未记》和我们得着医治释放紧密相关，我可以带你祷告，但没有办法代替你悔改、献祭，没有办法替你把心归向神。 不管我怎么说，都不如你暗自下定决心说：我已经遭够了罪，受够了苦，今天我要彻底的悔改，对付我身上的恶习，我要活出神的荣耀！愿神祝福大家！

《利未记》查经列表 今天我们来看《利未记》的第五章，**《利未记》跟医治释放、罪和赎罪有紧密的关系**。上一章我们讲了犯罪的代价，大家要知道犯罪都是有代价的。从《利未记》第一章到第五章，一直在重复一件事：人犯了罪，也知道自己犯了罪，有罪了，就要献祭赎罪。大家别假装不知道自己犯罪了。 那什么人真不知道自己犯了罪呢？比如：这个人疯掉了，从坟地出来，把人打伤了，自己却不知道犯罪了。如果被精神病打了一顿，不是很冤枉吗？正常人做了这些事都是知道的，只有疯掉的人不知道。这完完全全是个鬼，所以不知道。 今天有没有人做一些不知道是犯罪的事呢？有的，有人莫名其妙就做了不知道的事，醒悟过来，发现做的事很愚昧，要赶紧献上赎罪祭。所以一知道就成了有罪的，别假装不知道。真不知道的，比如有人在梦游的时候，糊里糊涂就干了犯罪的事，醒来后完全不知道干了什么。我们千万别假装自己不知道，觉得没有罪。如果你是一个正常人，怎么可能不知道呢？ **或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 （《利未记》5:3）** 这段经文的意思，好像我们犯罪了，一知道就有罪了，那假装不知道就可以了。真的是这样吗？当然不是。真不知道自己犯罪的，是行为不受控制，完完全全疯掉的人。可不是行为受控制，脑子清醒的人。

《利未记》第五章，继续讲犯罪的代价。从第四章到第六章的第一段，都是在讲犯罪的代价。第五章里有几件事跟医治释放紧密相关。第一件事，发誓或听见发誓的就有了罪。第二件事，摸了不洁的死畜、死兽、死虫，就有了罪。 经文： **或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。（《利未记》5:2-7）** 所以我们在发誓和不洁的污秽事情上要越来越精明。在献祭的问题上，你明明有羊羔，却说自己献不起，这就是犯罪。若真的献不起羊羔，就献斑鸠和雏鸽。若真的献不起斑鸠和雏鸽，就献面之类的素祭。只要实实在在的就行。

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭； 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。（《利未记》5:15-17）** 大家要知道，如果我们违背了耶和华所吩咐不可行的事，都要担当自己的罪孽。比如十诫，人虽然不知道，如果违背了，就有了罪，还是要担当他的罪孽。**人活得好不好是跟罪紧密相关。**人一旦犯了罪，罪伏在门前，你如果制伏不了它，不管你知道还是不知道，都要担当自己的罪孽。 有一些人贪了别人的钱，还给自己一个合理的理由。不管理由是否合理，你都要担当你的罪。所以大家不要去贪，贪完了会带来一身的罪孽，你不可能活得好。这是两种不同的逻辑体系。一种是属灵的逻辑体系：我不能有罪，有罪不可能活得好，所以我要圣洁才能活得好。另外一种是属世界的逻辑体系：我不在乎有罪没罪，只要有钱，我不占到人家的便宜，我得多难受啊！结果活得肯定不好。 大家可以去观察，人活在罪中结果会是怎样的。人认为贪别人的钱很正常，总觉得人家欠自己，这种人如果能活好就见鬼了。大家要养成头脑清楚的习惯。

第二类，摸了不洁净的东西，就有了罪。这事有点难，我们祖祖辈辈世世代代摸了多少不洁的呢？为什么摸了这些死了的东西就不洁净了呢？大家要知道，这东西一死，尸体容易招很多的邪灵。比如人死了，尸体就是不洁了，容易招邪灵。有人会说我家里人死了，还不得给他入殓、下葬，不整咋办？是要整的，但成了不洁。为什么不洁呢？因为摸了不洁就有了罪，这些死亡的灵会到你身上。 大家一听就害怕，别怕，如果是我们自己的家人，是要去处理的，处理完了献赎罪祭就洁净了。今天我们有耶稣基督的宝血来涂抹，所以大家不用怕这些，但是需要我们负的责任还是得负。家里有东西是不洁的死兽、死畜、死虫，不管是非正常死亡还是自己死亡的，都是不洁净的，大家都要知道这是属灵的原则。 我们可以在生活中慢慢观察，这人身上有很重很重的病，你跟他接触久了，身体也会感到很难受，因为背后是邪灵在运作。如果你做中医，摸那些濒临死亡人的脉，是不好摸的。摸完了会伤身体，那都是背后的邪灵搞的。所以今天我们摸了这些不洁的物、死兽、死畜、死虫后，不知道就因此成了不洁，就有了罪。

今天在我们当中虽然有这么好的医治释放环境，为什么还会得病呢？因为经常遇到不洁净的事，摸了这个那个，也不知道，就会出问题。那怎么活呢？今天有了耶稣基督就能活了，如果没有耶稣基督，还真的没办法活。所以今天我们得靠着耶稣基督的宝血，常常被洁净。洁净的不但是将十分之一献上，还要献上赎愆祭、赎罪祭、祭牲的牛、羊……最后把自己都完全献上成为圣洁。 我们今天就要得着命定，因为在命定之外没有祝福。什么叫命定？命定就是把我自己的一生都献给神，我不再为世上的事情而活，我是为神而活。虽然在世上仍然要做这些事，但都是为了服侍神，为神而活。今天我们弟兄姐妹要知道，**解决问题的关键，不是在于献一只羊羔，献两只雏鸽，一把面，那只不过是个影儿。真实的就是将自己当作活祭献上。** 如果你摸了别人的污秽，不知道就算了，要是一知道，就有了罪。什么叫污秽？污秽就是大便，小便，女人的月经或者是男人的精液。也就是说今天我们要活在圣洁当中。那我们怎样才能过圣洁的生活？有的人连干净都谈不上，还谈什么圣洁？我不是一个有洁癖的人，我是一个爱干净的人。我受不了混乱、肮脏、乌烟瘴气的样子。

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。(《利未记》5:15-16 )** 大家一定要知道，前面讲的是不洁净的，现在讲的是本来就是干净的，本来是献给神的。比如说十一奉献，你给留下了，那就犯了罪。这就是很多人不做奉献，怎么都活不好的原因。 前段时间，有个姐妹发了一段文章，是一个基督教的牧师写在刊物上的，他给牧养的教会做了一个统计，只有百分之十的人交足了十一奉献，也就是说剩下百分之九十的人，要么没交，要么交的不足。这就是他所牧养的教会，听到这些就让人很闹心。

** 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》6:2-7 )** **所以今天蒙赦免是关键**。你不付这个代价，蒙什么赦免？有人说：哎呀，不要啦，我还是留着这些钱吧！留着就是罪，鬼就在你身上搞你。要么你赎了它，要么你就被鬼继续搞。你要被鬼继续搞，就试试看。 如果咱们每个人活得够久，观察你身边的人，一定会得出一个结论：**罪得着赦免，才能够活在祝福当中**。罪不得着赦免，继续贪别人的财物，好像贪别人的财物是占了便宜，那占来的都是咒诅。

所以要想活得好，今天就开始解决我们身上罪的问题。如果我们知道了就赶紧赎，赶紧认罪悔改，把我们的贪婪及爱世界上的东西都交还给神。不是神要这个，是我们需要将自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们这样的服侍乃是理所当然。为什么？成为圣洁才能够蒙福。 我们要得着命定，活在命定当中，这世上的事都被我们看扁了。我们的心已经不在这个世上的捆绑当中，乃是在神国度的命定里面。我们要成为世世代代的祝福，就是这一代的人也要因着我们得福。如果人家占了我们便宜，就让他得福吧，但是占便宜的人能得着什么呢？仅得着财物而已。所以咱们弟兄姐妹再清醒一下，重新醒悟过来！ 愿神祝福大家！

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》第6章。对于人怎么才能活的好这件事，答案简直是千奇百怪。有人觉得活的好得有钱，真的是这样吗？其实你仔细观察，人有钱也不一定活得好。如果你深入了解的话，这是一个迷思。还有人觉得，人要活的好得有权力，身居万人之上，一人之下，真的是这样吗？真的是这样就好了。 历史当中，秦朝的李斯很厉害，但他是个农民。他通过观察，发现粮仓里的老鼠活的好，吃饱了晒太阳；厕所里的老鼠活的很惨，为了争抢厕所的东西打架，很辛苦。后来他做了秦朝的宰相，他活的好了吗？其实活的也不好，后来死的也很惨。 人总觉得应该做一个活在粮仓的老鼠，但是人怎么能活的好呢？人要想活的好，得解决人身上的罪，人身上的罪如果被涂抹，就会活的好。人身上有病需要医治释放，其实最需要的是悔改，最需要解决的是罪的问题。为什么要祷告？祷告本身就是献祭。所以，今天你要想活的好，首先得解决罪的问题。如何解决罪的问题呢？得有人做献祭这份工作。那谁来做呢？就是祭司来做。 所以，祭司要担起赎罪的责任，这也是《利未记》第6章的主题。今天我们要知道，什么叫做基督徒？基督徒是永生神的祭司，这事很重要！祭司的工作，就是手要摸到神的宝座，脚要站在地上，把神的祝福从天上带下来，把人的问题从地上带到神那里去。祭司是非常荣耀的职份，一定要解决做祭司责任的问题，整本《利未记》讲的是怎么做祭司。《以赛亚书》是一本先知书，这本书总结下来叫做永生神的祭司。我们创造了一首诗歌叫做《兴起，发光！》，因为我们做永生神的祭司，就会被兴起来发光。所以，祭司要担起赎罪的责任。

《利未记》第6章8到13节，讲了祭司要解决祭坛的问题，祭坛是献祭的。祭坛上要有火常常烧着，每天都要烧着。为什么每天都要烧着呢？因为不管是来献燔祭还是献赎罪祭的人，都需要放在祭坛上烧掉，而且祭坛的火不可熄灭，这事很重要。 咱们教会是一个祷告的教会，祷告多到很难想象的程度，但是比起《利未记》所说的，祭坛上的火不可熄灭，差的还是有点远。但是我们会继续奔跑，直到我们完完全全进到神的心意里。祭司建立有火的祭坛，今天我们建立祷告的教会。最近我们突然间发现，撒旦要败坏教会，其实我们一直都没有在这件事上彻底得胜，我们就决定三天三夜，连续72小时不间断地祷告。不间断地祷告带来的果效，解决的是罪的问题。 一个跟魔鬼争战的人，必须是将自己完全献上给神的人，然后可以经营祭坛上的火，就是我们祷告的火，我们祷告的火不可熄灭。所以祷告耽误时间了吗？祷告不耽误时间，不祷告才耽误时间，因为祭坛的火不可熄灭。

最近我发现在不同的场合，出现很奇特的现象，就是靠近我们的人都蒙福。昨天我服侍了一个姐妹，这个姐妹的一个朋友住在自己附近。最近她离开这个地方，去了一个很远的地方打工。结果她的朋友打电话给她，说她朋友的儿子在家里自杀了，早晨刚把尸体抬走。然后告诉我们这个姐妹，你在这个地方的时候，这个地方很平安；你离开之后的这段时间，很多人家出问题。 因为我们的姐妹在这个地方住的时候天天祷告。这一祷告，那个地方就成了有火的祭坛，一个有火的祭坛就解决了献祭和赎罪的工作，如果人的罪一被赎，活出来的结果就会不一样了。 前段时间，我又回到我们原来实体教会租住的地方，我一看那荒凉的样子，跟我们在的时候完全不一样。很多店面都关掉了，荒凉的让人心酸。我们在的时候很兴旺，我们不在的时候就很衰败了，我就想是不是跟我们在不在那个地方有关系呢？也许是，也许不是，但是我告诉你，什么地方有火的祭坛，什么地方就会看见神的同在和祝福。这个坛上的火大家可不要以为是凡火，那可是神的圣火。既然是神的圣火，为什么祭司还在那里添柴火添木头，一直维持着火不可熄灭呢？因为那是祭司的责任。

我们买产业的时候，喜欢买便宜的地方，这叫做洼地。我们前一段时间买的一些产业，买的时候是很荒凉的，看着也不怎么兴旺，但是很便宜，而且地理位置也不错，然后我们当中的一个姐妹就买了，买了以后我们就在那里建立有火的祷告祭坛，结果这一年多下来，这个地方很兴旺。 这个姐妹买这个产业的时候是最低价，但到后面的人买的时候，大概就已经涨了百分之二三十了吧！其实整个新加坡的产业也只不过涨了百分之一，百分之二这个样子，但是这个姐妹买的产业却涨了很多。我说的意思就是，有祷告祭坛的地方就容易兴旺。这一年我们眼看着这个小区开始变得兴旺，周围很多产业都被开发起来。 昨天我收到了一个噩耗，我在新加坡人的一个名叫大能勇士的祷告群里，这些人都是我认识的。上个礼拜就有一个弟兄在群里说：我不跟你们玩了，我退群了，我得去忙我自己的事情了，我没有时间跟你们祷告争战。这也就是个把礼拜前的事情，结果昨天我就收到他的噩耗，死了，他死之前，还在跟一个人讲电话，一个小时之后就咽气了。送到医院，医生说是心脏病发作，就这么死了。这个人很爱钱，也很爱世界，他有些病还来找我祷告过，我祷告后还真的是好了。 所以我就去参加了他的葬礼，我就在想，人就这样活着活着就死了，真是悲哀啊！他比我年龄还小呢！然后就这样没了，我就很感慨，就跟神说：神啊，叫我在这世上的日子好好的来侍奉你，建立有火的祭坛，然后常常做赎罪的工作，愿我手所做的在你面前都蒙恩典，我手所做的都因着你的恩典可以兴盛！

我想大家在什么事情上省时间，都不要在祷告的事上省时间，在什么事情上省时间，都不要在建立有火的祷告祭坛上省时间。 **耶和华晓谕摩西说： 你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边； 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。(《利未记》 6:8-13 )** 要常常烧着，不可熄灭，一连重复了三次。所以我们得明白，活着到底靠什么活着，活着是靠钱吗？不是，钱不能够解决人所有的问题，钱能解决的问题是很有限的；我们活着是靠工作吗？不是，我们今天活着乃是靠着履行祭司的责任，侍奉神。让祭坛上的火常常烧着，不可熄灭，然后有献燔祭的、有献素祭的、有献赎罪祭的。献祭赎罪是我们祭司的责任，我们一旦献祭赎罪，我们就会在许多的事上兴旺。 我刚才说的那个弟兄死了，他怎么就退群一个礼拜就死了呢？到底跟退群有没有关系，咱们暂且先别去争论，但是我告诉大家，就我自己认为，只要那地方有祷告的祭坛，人在这祭坛上烧香献祭，结果就会罪蒙赦免。

罪到底是什么呢？凡是凭着肉体活着的就是罪，一个人如果活在属肉体的里面，就会觉得钱对他比较重要，财务最重要。 **耶和华晓谕摩西说： 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》 6:1-7 )** 大家一定要知道，罪没有赦免，鬼就会来折腾你，可能说是心脏病发作死了，其实按我说，就是老马把他给抓去了。为什么老马把他给抓去了呢？这细节咱就不知道了，就是身上有罪。你仔细思考，你会发现在《圣经》里有一些地方的记载很有意思，人活着活着就死了，这件事与罪密不可分，犯罪是不可能活的好的。 我给大家讲一下《十诫》，跪拜偶像是罪，是活不好的；第五条诫命，孝敬父母；第六条，不可杀人；第七条，不可奸淫；第八条，不可偷盗；第九条，不可做假见证陷害人；第十条，不可贪恋人的房屋、妻子、仆俾、牛驴并他一切所有的。所说的这些都和财务有关。

据我所知，贪恋别人财务的罪是很严重的，鬼可以随时随地把人的命掳去。有火的祭坛，有赎罪的机会是恩典。有人说：这是什么恩典，我欠人十块，还了十块，还要多赔偿五分之一，多两块，占了十块的便宜，要还十二块，还要在羊群中找一只没有残疾的公绵羊，这划算吗？ 大家的账不能这么算，因为基督徒的献祭解决了罪的问题，解决了罪的问题才能活的好。要知道人有罪就是与神作对，那能活得好吗？人爱世界，爱神的心就不在他里面。但人爱神，意识到自己的罪，就赎罪，还多少钱都比带着罪好。我所知道的，贪恋别人房屋的没有一个人活得好的，亚哈王占了人家的葡萄园，就死得很惨。 做耶和华神的祭司，最重要的职责是经营有火的祭坛。我们教会早期是不祷告的教会，没有火的祭坛，遭了不少罪，后来我悔改，建立了祷告的教会。有人说，如果你们教会有百分之二十的人参加祷告会，你们教会不能不复兴！后来，我们教会百分之百的人参加祷告会，也没怎么复兴，但是解决了根本问题，成为了祷告的教会，经常连续几天的祷告，之后就会有事情发生。

**凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。（《利未记》6：30）** **亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。（《利未记》6:22-23）** 有一些祭物献完了之后是可以吃的，有的是不可吃的。有两种情况下，将血带进会幕在圣所赎罪，那肉不可吃，第一种情况是祭司犯了罪，使会众、百姓陷在罪里；第二种是以色列全会众行了耶和华吩咐不能做的事情；这两种情况都是很严重的。如果教会因为牧师的缘故使教会陷到罪里，比如错误的教导，那么祭牲的肉不能吃，其他的，比如官长犯罪，某些人犯罪献上的祭物，剩下的是可以吃的。

那么在《新约》时代该如何解读这件事，我想这是大家关心的。教会必须是有火的祭坛，必须是祷告的教会，如果没有祷告，就没有办法献祭。有了祷告的祭坛、火的祭坛，就有了赎罪的祭坛。如果因为牧者错误的教导，使教会会众陷在罪里，吃圣餐就没有用了。所以，我们可得知道，祭司犯罪会把整个会众带到罪里，或者整个全会众犯罪得罪神，行了耶和华神所吩咐不可行的，我只能很遗憾的告诉你，即使整个教会守圣餐，也都没有用了。但如果不是这种状况，凡是吃祭肉的或者摸着这祭肉的，就能被称为圣，因为这是赎罪祭，罪可以得以赦免。 但要我必须跟大家提前说一声，大家别误解我，我不希望你们误解我，我真的不太在乎有没有人来教会，我也不太在乎你奉献了多少钱，我只在乎一件事，就是你是否能够活得好？你身上的这些罪可以通过有火的祭坛得以献祭，罪得以赦免。有人会纳闷，何必那么麻烦？我们的耶稣基督不是已经为我们献了挽回祭了吗？是啊，但这也取代不了教会要祷告争战，而且我们的主耶稣就是一个祷告的神。大家千万别自以为是，祷告这事对于教会而言是非常重要的事情，如果一个教会有很多错误的教导，那是很危险的。

之前有一个姐妹找我，是有点儿拜大师的意思，**其实我想告诉大家，拜大师不能解决罪的问题，祷告神，求神涂抹我们的过犯，这个才是解决问题的关键所在。而献上赎罪祭，以及有火的祭坛，纯正的福音，这比什么都重要！** 既然她有拜大师的想法，其实就是有需要解决的问题，我就对她说，我会安排个时间带你祷告，结果祷告却没有用。可能你听了会纳闷，不是说到你这里来祷告都好使吗？不是全都得了医治吗？确实是会都得了医治，但罪的问题还得透过献祭的祭坛，祭坛上得有火，整个教会不能活在错误的信仰体系当中，活在错误的信仰体系当中，那就是活在罪当中。 可我认识的活在错误的神学体系里的基督徒一大把，我经常听到他们说自己很付代价，我就问对方，你付上了什么代价？结果我一听，其实他那个算不上什么代价，他还认为那是一个很大的代价，说自己也很有命定，但对于自己的命定也解释的不清不楚的。我劝他说，我们身上的这些病都是来自我们里面的罪，关于这点，鬼是不会搞错的，神也不会搞错，即使这些病是轮到了我，我也只会觉得那都是自己活该，都是自己身上的罪所导致的。 而解决问题的关键，第一个是教会要有献火的祭坛，第二个是教会的全会众不能都因着错误的教导而陷入罪里，做祭司的要有正确的教导，教导神正确的真理。如果牧师扭曲了神的话，其实是会跟着一起得病的，而且祷告也不好使，还得看医生。 我们之前来了一位弟兄，我问他，你们教会如何呢？为啥你得病了也不找你们教会的牧师祷告呢？他说：我们教会可有意思了，教会的牧师得了病还得找教会的医生给他看病。我继续追问：如果你们教会的医生得病了呢？他说：我们教会的牧师也不会去解决他的问题的。我想这都是错误的教导和错误的信仰体系导致的结果。

弟兄姐妹，当你听了我这话，可以先自己揣摩一下，我这句话是否扭曲事实的真相？为什么《利未记》里面提到祭司或者全会众犯了罪，所献的所有祭物要全部烧掉？原因很简单，人活在属肉体的逻辑体系当中，会觉的自己得要有这个或者那个，当人为了属肉体的东西照着自己里面的逻辑体系而活的时候，心里头即使产生了贪财、贪恋别人房屋的意念，但是嘴巴上还不得不说神的话，他怎么可能会传讲出纯正的福音呢？ 面对这种状况，我们就得学会完完全全的把自己献给神做赎罪祭，把自己里面的罪完全的烧掉，这意味着就是对罪要有一个彻底的决心。罪有多肮脏呢？我们赎罪的祭牲，祭牲的肉要放在瓦器里面煮，煮完了那个瓦器要打碎丢掉，你想想看那罪得有多肮脏？我们的神对圣洁的标准要求有多高，如果是用铜器皿煮，铜器就又要抹，又要擦干净，因为里面有罪。为什么摸着祭牲就会成圣？因为当我们献祭的时候，我们身上的罪会归到这个祭牲的身上。

**如果你想要活得好，尤其是身上还有疾病的弟兄姐妹们，你们最需要去解决的问题，就是是否选择继续活在错误的属世界的逻辑体系当中？** 我这次去参加葬礼的主人公，其实我跟他挺熟的，他是想要好好的活着，问题是鬼允许他好好活着吗？神允许他好好活着吗？这就是为什么我常常强调命定之外没有祝福的原因。 人为了什么活着，就是人的命定，我为神活着，这就是我的命定，但我们好好的反问自己，为了活着而活着，是否真的可以解决我们身上罪的问题？不能，也就是说人活着活着都是会活在罪中，所以怎么可能会活得好呢？ 如果我们的命定就是侍奉神，建立有火的祭坛，担起完成赎罪的责任，我们会看见神的恩典临到，这就是为什么在我们当中有这么多病得医治的人。 前几天有人发电邮告诉我，他的手出现了发麻的问题，他是一位牧师，平时喜欢听我网站上的讲道。其实手发麻是很严重的问题，这是鬼住在人的心脏里。 凡是心脏有问题的人，他们的手都会发麻，一个心脏有死亡的灵搅扰的人，问题都是很严重的。弟兄姐妹开始知道你要为什么而活，如果你说，我就是想做一个普通的基督徒，我也不想担起这赎罪的责任，我就想沾点光，那我只能告诉你，你就慢慢照着你的逻辑体系走，看看最后的结局会是什么？

有的人很爱世界，我从来没有听到有人对我说：我没有好好侍奉神，我痛哭流涕，神啊，要怜悯我！也很少有人说：我侍奉神不够。每当他们一打电话给我，就说工作有问题、移民有问题、准证有问题、身份有问题等等这些世上的事。有些人说到动情之处，还哭起来了。世上这些事有啥好哭的？好像他们错过了什么上好的机会似的，整个人就崩溃的不行了，这多愚昧啊！人活着追求地上的事，就会活成像我所说的那个死去的弟兄那样，他不用再去忙碌世上的事了，愿神怜悯！ 我们要知道我们的责任，知道我们的命定，我们的命定是建立赎罪的祭坛。我们的手要摸着神的宝座，要把神的祝福带下来，成为这个世代的祝福。我们要做能够把人的问题带到神的宝座前的祭司，这是我们荣耀的命定。愿神祝福大家！

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》的第七章，这章在讲什么呢？我告诉大家一个非常有趣的奥秘，当你开始读的时候，你可能读得一头雾水。凡是《圣经》里面所记载的，不断重复的字和语句，你必须要留意，然后把它们归纳出来，你就会找到这一章的主题。为什么要找这一章的主题呢？因为如果没有找到主题，查经就会断章取义，所以一定要找到一个脉络，找到一个线索，找到神要透过这一章告诉我们什么。 第七章写的是什么呢？就是祭司所得的份。如果读《利未记》，就会发现一个有趣的现象，就是把什么东西归给亚伦的子孙，把什么东西归给所献祭的祭司。你会发现这里一而再、再而三的讲，祭司当得的份。这是祭司亚伦和他的儿女子孙，从以色列人中所得的份。这个事是非常重要的，神非常在乎他的祭司，如果你做了永生神的祭司，你觉得神会不会考虑你的生活？神肯定会考虑。 人如果成了永生神的祭司，还不知道自己所得的份是很大的一份，那就麻烦了。所以，做永生神的祭司一定要有富有的心态。如果你没有富有的心态，而且还爱钱、贪钱，那你做不了这个祭司的职份。为什么呢？因为人不知道神为我们预备的是很大的一份。

你仔细读《利未记》的第七章，就会发现祭司所得的份是非常多的。你可以想象以色列人那么多，他们每个人都献祭，他们所献的祭最后很多东西都没有完全烧掉，剩下了这些东西就归给了祭司亚伦和他的子孙，也就是说祭司亚伦和他的子孙，在以色列人中是非常富有的。祭司亚伦和亚伦的后裔所得的份，远远超过一个普通以色列人所得的份。这可不是以色列人给他的，这是神给他们的。 神给祂的祭司的位份是非常高的，所以人应该敬重这职分。人如果不敬重这职分，不守住圣洁和洁净的规矩，然后瞎搞，结果就是在《圣经》中重复了好几次的，要从民中剪除。从民中剪除，一开始我们以为是把他杀掉，其实不是，就是把他从以色列人祭司的职分中给除掉，就是他不再有这个职分了，不再跟神有这么一个神圣的约，跟神也没有任何关系了。 你如果跟神没有关系了，你就得不着这一份了。今天仔细观察我们在教会所看到的现象，其实，我们常常会看到穷传道人，传道人穷是很普遍的。为什么传道人穷？因为神要让他穷，他怎么可能会富有呢？我们在新约《圣经》就会看到，当时耶路撒冷的教会跟使徒保罗所建立的教会相比之下，耶路撒冷的教会就比较穷。 为什么耶路撒冷教会变得越来越穷了呢？我们需要仔细去揣摩！就是当人在完成祭司的职份的时候，这么伟大的侍奉神的职分，如果我们轻看，如果我们不照着神的话好好的去落实，就从这一份当中被剪除了。大家一定要记住，做永生神的祭司，神早就给我们预备非常丰富的那一份，所以做永生神的祭司是一个神圣的职分，是一个荣耀的职分。这职分是做什么的呢？这职分就是献祭，献赎罪祭、赎愆祭、献平安祭、献素祭、以及感谢的祭，这些全部是由祭司处理。

祭司处理完了以后，怎么办呢？你以为祭司处理完以后，这些祭物就全都烧掉了吗？没有全部烧掉，实际上大部分都归给了祭司，这些归给了神的怎么就都归给祭司了呢？在第七章中是这么记载的： **献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。(《利未记》 7:8-10 )**

你仔细去看，原来这些祭物大部分都归给了这些祭司，你觉得这些祭司会穷吗？祭司是不会穷的。当我们抓住了事物运行的规律，你就会发现祭司所得的份是神给的。你说：神真的能给吗？如果以色列人都不献祭，祭司不就饿死了吗？我们确切地知道，**献祭跟蒙福是紧密相关的**，一个献祭的人为什么会不断的献祭呢？大家仔细琢磨一下，如果你是个聪明人，就会把祭物献到神面前，因为你知道，你献祭是去解决罪的问题，解决了罪的问题，魔鬼就不能够再来盗取祝福，你所做的就蒙祝福。 大家要知道，从一开始该隐和亚伯献祭，该隐的祭不蒙悦纳，亚伯的祭蒙悦纳，然后该隐就发怒，他就眼睁睁的看着亚伯所做的都兴旺，而他自己越做越不兴旺，结果就来气了。他忘了一件事，献祭这件事是非常属灵的。 所以，弟兄姐妹们要知道，在我们当中根本不差钱，也不差人，我从来不求弟兄姐妹们奉献，我也从来不说：你奉献吧，你奉献吧。我只说：你如果不明白奉献的意义，请你不要奉献。当我这么说的时候教会穷了吗？我告诉你，我们教会是一个富有的教会，在我们当中想不蒙福都难啊。弟兄姐妹们都要知道，我们教会是一个献祭的教会。我们当中的祭司也担起了祭司献祭的责任，然后神的百姓又愿意献祭，我们的祭司还会穷吗？我们的祭司不会穷。 我不希望在教会里服侍的全职同工有贫穷的心态。你想想看，在教会里服侍的全职同工穷得叮当烂响，他能祝福别人吗？如果跟人家讲这样蒙福，那样蒙福的时候，人家会说：我看你很需要蒙福啊。别人一句话就把你给怼回去了。有一个牧师穷得叮当烂响，他就敲别人家的门，给别人讲祝福的道理，结果人家一看这牧师，整一堆的草，睡土地，住的跟狗窝似的。人家说：算了吧，我看你更需要祝福。

弟兄姐妹们一定要知道，**服侍神的人为什么会富有？因为是神给他的**。我曾经做过一个实验，有的弟兄姐妹说要来服侍神，我就说：如果你在外面拿一万块钱一个月的薪水，如果你进到教会来服侍，你就拿一万一。当然了，你得符合要求，因为我们华人命定神学服侍神的要求还是有点高的。如果一个月拿十万，你进来服侍神，你一个月就拿十一万。当然有的人来服侍神，也不是把所有的生意都放下来服侍，这样的人也照样拿薪水。我为什么要这样做呢？因为这是祭司当得的份，结果发现教会根本就不差钱。为什么呢？因为人们来奉献之后发现会蒙福。 在整个疫情期间，我们当中蒙福的弟兄姐妹，我知道的就比比皆是。在今年年初，疫情最严重的那段时间，有一个女孩，在疫情之前来到我这里，我问她：你一个月薪水多少？她说：在高科技行业干了五年，薪水七千。公司都快发不出薪水了。我说：那你就别干了，来我这里受训练，然后重新找工作。 她说：那我来这里受训，吃啥喝啥啊？我说：没关系，我给你发一份薪水，当然你也得干点活。她就来我这里一边受训，一边找工作，结果没多久，她就找到了一份新工作，薪水是两万块。两万块和七千块是将近三倍的差别，疫情期间还是在网上面试的，没多久就可以上班了。上班之后我给她发的那点补贴，她全都奉献了，她还是很有奉献的心志的。

在我们教会，我干的这事，还是挺有富有的心态的。我不希望我们当中的弟兄姐妹们有贫穷的心态。当时我请全职同工的那个时候，教会里还有一些人，是一边在外面做工，一边在教会里担任一点小领袖的职分。我说：给他们加点薪水吧，加一大截！结果教会穷了吗？教会越来越富有。教会要有富有的心态，因为我们的天父是一个富有的神，很多人不知道我们的天父是一个富有的神，不好好服侍我们的神，不好好建造神荣耀的教会，觉得自己得做生意赚钱，好养着这些传道人。其实这是羞辱了我们的神。 我发现有很多这样的状况，不奉献就不蒙祝福。有一个人做生意做到了破产的边缘，就要变卖自己的家产，但是变卖固定资产是很难的。她的孩子在英国，她手里只有五万块人民币，每个月还有大量的债务，过来找我说她想跳楼。我说：你先别着急啊，我们的神是很富有的，这点事有啥难的。结果我周五带她祷告，周六就有人过来，买她已经卖了大半年还没有卖出去的产业。别人出的价钱还比她原来预想的价格多了百分之十。 我就说：姐妹啊，神早就把那该纳的百分之十的奉献给你加上了，你要不要奉献呢？我还担心她误会我爱钱，其实我不爱钱，我只是想解决她的问题。她说：那不行啊，我还得还债呢。结果把那本来该奉献的百分之十也吞了。其实，后来神又恩待了她很多次，但是她还是把那些钱财都吞下了。后来我再联系她的时候，所有的状况又打回原形了，又回到了要跳楼的状态，人怎么就那么傻呢？人应该献祭给神啊。神的百姓甘心乐意献祭给神，那是好得无比的。你如果献了赎罪祭、平安祭、素祭、燔祭，你不蒙祝福都难啊！

**人不蒙祝福的关键就在于罪，罪的根源就是因为人爱世界。人若爱世界，爱神的心就不在他里面了。**如果人不爱神就可咒可诅，人做事可以兴旺起来吗？如果整天只知道贪恋人的房子、贪恋人的财产，想把一些事情占为己有，就算占为己有了，他的咒诅也依然与他同在、他的罪与他同在、他的贪恋与他同在，他身上的鬼能不把他往死里搞吗？ 凡是在我们当中，有这种愿意服侍神的心态的弟兄姐妹们，千万不要以为服侍神是一个吃亏的事情，之前在我所知道的教会中，那些到教会做全职同工的反而薪水减半，这是为啥呢？因为他们认为天父是一个穷的天父，可我认为我们的天父是一个富有的天父。当你认为天父是一个穷的天父，你就无法得着这些在财务上的祝福；但是当你认为天父是一个富有的天父，你就能大胆的给出去。 所以，在我们当中，我真的不觉得我亏欠了我的这些同工们，他们应该感恩，有这么一个对神如此有信心的牧师。 我对神的信心简直无法用言语来表达，我知道我的天父是一个极其富有的天父，神的供应远远超出了我的想象。之前我还担心，他们来服侍神，如果遇到了什么状况，他们的父母来找我算账，那可怎么办？现在我不担心了，因为我知道他们都带着富有的心态一起来经历神，经历我们天父的丰富、丰盛、尊贵、荣耀。

所以，在我们当中你会发现，我们对神话语的持守超越了很多人对神话语的持守。你想想看，负责献祭的人可了不得，我们不是照着亚伦的等次做祭司，乃是照着麦基洗德的等次做祭司，就算是亚伯拉罕都要奉献十分之一给麦基洗德，而我们照着麦基洗德的等次，在永恒里就成了永生神的祭司。 持守着我们对神的信心，你想想看我们得着的是何等宝贵的恩典，如果我们还忽略这么大、这么荣耀的职分、宝贵的救恩，这宝贝岂不是一下子在我们手中丧失了能力吗？今天我们都要兴起一颗做永生神祭司的心来服侍神，但不一定就是要做全职才算是服侍神，如果你一边工作一边服侍神，同样都是荣耀的职分。

如果一个人不过洁净的生活，《利未记》第七章是这么说的： **挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃； 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。(《利未记》 7:19-21 )** 大家千万不要以为剪除就是把人杀了的意思。其实不是，是失去了这荣耀的职分，没了这职分，你就拼命的担当劳苦重担吧。本来服侍神就是一个荣耀的职分，我们为啥还不把这个职分看为宝贵呢？这些献祭给神的祭物，最后都归了祭司，全文重复最多的就是这句话。祭司什么都不缺，祭物几乎吃不完的。

**耶和华对摩西说： 你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。 (《利未记》 7:22-25 )** 你知道什么东西是属献火祭的吗？就是完全烧给神。如果你贪为己有，自己吃了，那么你就没法得这份。所以，祭司要守规矩 ，要知道属灵世界里的这些规矩，千万别把属于神的占为己有。 **在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。(《利未记》 7:26-27 )** 为什么吃了血就与职分无关了？因着这些都是肮脏和污秽。所以，我们要在担任职分的过程中，养成洁净的习惯，不只是停留在吃喝摸的层面上。其实我对这些连自己的办公桌都整理不干净的人，印象不是很好。可能他们很厉害，也很有名，或在牧师的圈子里，或在职场上都是很厉害的人物，但是连自己的桌子都整理不干净，我想是做不好工的。

如果一个人把家里弄得乌烟瘴气，连最简单的洁净都做不到，那能做好工吗？我对此是持怀疑态度，如果一个耶和华神的祭司，容易把自己的周围的属灵环境弄得乌烟瘴气的、弄得不洁净和肮脏，这样是服侍不了神的。 我们要知道这个职分是会被剪除的，我们很可能会因为这些恶习失去跟神所立的约。吃祭物沾染了不洁净，然后又再次吃祭物有不洁净的恶习，就这样跟神的约没有关系了，不是很冤枉吗？在这里面有很多详细的记载： **为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。(《利未记》 7:15-18 )** 有一些人很有意思，比如神对以色列人说：你们到了礼拜六要收双份的吗哪，礼拜日没有吗哪。以色列人是第一天是礼拜天，礼拜天就是礼拜一，礼拜六才是他们的礼拜天。但是以色列人不听，礼拜一就收了好几份，把礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六的一次性全都收了。他们的逻辑很简单，如果明天没有了怎么办，这就是不相信神的心态，结果他们多收的吗哪全都恶臭了。神就发怒，你们为什么不相信神呢？其实人要相信神，凭着信心靠着神而活。 **若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。（《利未记》7:16-18）** 你把这些食物留到第二天做什么呢？第二天，第三天神还会给我们预备食物，如果吃不了，可以用火烧掉，因为神给我们预备的食物非常的充足，这是富有的心态。人会缺钱，但神的百姓不会缺钱。**我们今天如果能拥有天父一样的心态、慈悲、宽阔的心胸、荣耀、尊贵、圣洁，我想人活着是一件非常非常简单的事。**

**你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份； 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。（《利未记》7:32-36 ）** 在我所接触的基督徒当中，很多都有贫穷的心态，总觉得我们的神不能供应他们，直到今天我一而再再而三的接受神的供应。我开始说，神是富有的神，我们所需要的你都供应。**最重要的一件事是，我们照着神的话忠心的服侍，其他的问题神都给我们解决**。所以千万不要丧失了这么美好的职分，千万不要被神从民中剪除，从约中剪除，然后成了外邦人。

富有的心态在生活中怎么落实呢？把将来所有的挂虑献给神，把所需要的也都献给神，做一个神眼中又忠心又良善的仆人，诚实的照着神的话去服侍和献祭。做祭司的职份是我们的命定，我们要把献祭和经营圣殿的事情做好，把经营灯台的事情做好。百姓们会因着那些尽心、尽力、尽性爱神的祭司开始蒙祝福，百姓们开始愿意奉献，祭司就什么也不缺，祭司会更有富有的心态，更加的愿意服侍神，当神更加祝福那个世代的百姓，结果就会越来越昌盛。 原来昌盛、祝福和恩典都是从神而来，我们把从神而来的献给神，献给神的归给神的祭司，这是何等荣耀的命定！命定之外没有祝福，如果我们选择，尽心、尽力爱主我们的神，活着就会变成一个非常简单的事情。活着，就不再是为活着而活着，我们活着乃是为了侍奉神，这是荣耀的命定！ 愿神祝福大家！

《利未记》查经列表 《利未记》的第八章讲的是立亚伦和他的儿子们为祭司，及他们如何献祭的。这章一直在重复一句话，**都是照着耶和华所吩咐摩西的，**这就是这章的主题。还有一句话很有意思： **七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。（《利未记》8:35）** 这句话跟我们在《创世记》读到的有点类似。耶和华神所造的有各样的树，有一棵叫识别善恶树，树上的果子不能吃，吃了就必死。后来人不信，就去吃，结果就出现了今天这样的状况。有的人就问，为什么要这样，为什么要那样呢？摩西说了一句话很有意思，因为所吩咐我的就是这样。

**耶和华晓谕摩西说：你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事。摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。(《利未记》8:1-9) ** 读了这一章，你可能会想，这是在干什么呢？非得穿上外袍，又加上以弗得这些东西吗？如果这样问的话，那就没完了。其实整本《圣经》都可以这样问。今天不只是你和我会这样问，当时以色列的会众也这样问，需要这么麻烦吗？真的要这样吗？ **摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。(《利未记》8:10-12）** 我们看到摩西用膏油抹了一下，很疑惑怎么就成圣了呢？要这么问下去就真的没完没了。当事人摩西都没有办法回答，我们能怎么回答？如果非要问，就只有一句话，因为所吩咐我的就是这样，一句话就解决了所有的疑问。有些人说，在读经的时候，不是让我们在悟性上通透吗？大家一定要知道，悟性通透不是来回解释这些东西，这不是解决问题的办法。解决问题的办法，就是照着耶和华所吩咐摩西的去落实。落实完了以后，神的火会从天上降下来，烧尽燔祭和脂油。

如果你照着神的话去做，会有一个结果，那就是神的同在，神的火会从天上降下来。如果我们今天仔细去读新约《圣经》，会发现耶稣基督服侍完了后，被钉十字架被埋葬，第三天从死里复活。复活以后，祂在地上停留了一段时间，与门徒在不同的地方相见，并给他们讲解。直到后来，很多门徒眼睁睁地看着祂升天。升天之后，门徒们到了马可楼，想起耶稣基督的吩咐，哪里都不要去，就在耶路撒冷等候所应许的圣灵。结果到了五旬节那天，圣灵像火一样降在众圣徒的身上，门徒就被圣灵充满，开始方言祷告。 我们今天仔细琢磨，是不是照着耶和华藉着摩西所吩咐的去落实？在新约《圣经》我们是否照着耶稣基督所吩咐的去落实？摩西在神的家中尽忠，比不上耶稣基督在神的家中尽忠，因为耶稣基督是神的儿子。神的儿子把整件事情都启示给我们。 我们要知道，**明显的事是属于我们的，奥秘是属于耶和华的。**华人命定神学不太喜欢整一大堆的奥秘，讲的都是很明显的事。其实我们照着耶稣基督的吩咐去做，结果是神的灵降临在我们身上，我们就会得着能力，我们就能带着这能力为耶稣基督做美好的见证。摩西用膏油抹帐幕和其中所有的物件，使它们成圣，这都是照着耶和华所吩咐摩西的。一旦成圣，神的同在就会降临。所以我们要明白**神怎么吩咐我们，我们就怎么去落实**。

今天这个世代，基督徒里面有一大堆的混乱。前段时间，我提到一个观点，我觉得在《圣经》里面找不到基督徒应该参与属世界政治的教导。有个人就给我发了一段文字：你看《提摩太前书》第二章第二节，你应该为世上的君王和万民祷告。难道为这些君王祷告，就代表我们基督徒应该在总统的竞选和政治的斗争里参一脚吗？其实《圣经》的意思也不遮掩，我怎么读也读不出来神鼓励我们去参与政治。但现在的基督徒对这些事情很感兴趣，还美其名曰这是《圣经》的教导。 有一些先知还预言特朗普会连任第二期，但选举的结果是特朗普没有被选上，那怎么解释先知的预言呢？这些基督徒可有信心了，又引用了一段经文，简直超出了我的想象。他们说，对于但以理的祷告，神耽搁了二十一天才回应，我们等着瞧整件事情的翻转。这些人的信心，我用一句话来形容，在耶路撒冷也找不到有这么大信心的。但我的信心不是建立在先知的预言上，而是建立在神的话语上。我不认为基督徒要参与这些事情，因为《圣经》里耶稣、使徒保罗都没有教导过。 参与政治的事情，我有自己的一套看法。我不觉得这是神的话，也不觉得这是神透过耶稣基督和使徒保罗所吩咐我们的。这些基督徒所列举的经文，我不是不知道，我都知道。耶稣基督来到这个世界上，人们都想拥戴祂做王。人们对于弥赛亚的来临有一大堆的曲解，他们以为弥赛亚来的时候，就好像大卫那个时期，要建立一个最兴盛的王朝。但是耶稣却躲避他们说：我的国不在这地上，而是在天上。

耶稣基督所做的就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，还吩咐施洗约翰的门徒把这些都告诉约翰。人对选举的事情充满兴趣是神的话吗？我不觉得是。我觉得基督徒要做的只有一件事：**建造神的帐幕和神荣耀的教会，让神的能力和荣耀降下来，让教会变得越来越像耶稣，这才是神的话。教会如果照着耶和华神所启示的去建造，怎么可能没有神的同在？** 后来我发现耶稣基督很多的话，我们确实很难领受。比如做耶稣基督的门徒就要撇下妻子、儿女、房屋、田地。这要求有点高，但是很多基督徒都不讲这些。我鼓励大家好好读神的话，照着神说的去落实，因为吩咐我们的全都记载在《圣经》里。照着神的话建造教会，我们一定会看见神使教会一同成为圣洁。 大家千万别掉在思辨里。比如守安息日，很多法利赛人变成智囊团，研究出比《圣经》还厚的《守安息日》的书籍，这是神所吩咐的吗？基督徒很容易掉在这种断章取义的里面。我们要仔细琢磨《圣经》里所讲的，比如把血撒在坛的周围，腰和腰上的脂油并右腿，都要做摇祭，前面的几章还提到要归给祭司，这就是照着神所吩咐摩西的。

有人问，为什么不让耶稣基督直接降临呢？非得要绕那么一大圈呢？这就是照着神所吩咐的，我们不懂的问题可多了，问了也没什么用。开始重新调整我们里面的观念，**我们就是要照着神所吩咐的去落实，**这才叫做谨守遵行神的话。该献赎罪祭的献赎罪祭，该献赎衍祭的献赎衍祭，献燔祭的献燔祭；要求怎么献赎罪祭、赎衍祭、燔祭、无酵饼、素祭就怎么献。因为奥秘是属于耶和华神的，明显的事情是属于我们。 **你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。 (《利未记》8:33 )** 《圣经》还让亚伦在承接圣职的日子，七天不可出会幕的门口。有人问为什么是七天呢？这怎么解释都没用，照着去做就行了。《圣经》还记载了很多人违背神的话，比如神所拣选的扫罗王，他到死还不知道违背了神的话。撒母耳说你违背了神的话，我们纳闷为什么会是这样呢？神怎么吩咐我们，我们就怎么做，就完事了。 神要求扫罗灭绝亚玛力人，扫罗居然把亚玛力王、好的牛羊都给留下来。扫罗居然不知道自己没有按照神所要求的去行。结果神厌弃扫罗王。后来神拣选了大卫，大卫是照着神的话严谨地去落实，他就成了合神心意的人。从大卫以来，《列王纪上》记载着，某某王效法大卫，行耶和华眼中所看为正的事；某某王不效法大卫，行耶和华眼中看为恶的事。那我们到底有没有照着神所吩咐的行呢？

**新约《圣经》的主题是建立神荣耀的教会，也叫做建造得胜、有神同在的教会。**你照着神的话建造，神与教会同在，神迹奇事就会彰显在我们当中。但是今天基督徒对这些都很冷漠，却对竞选总统充满了兴趣，我不觉得这是神所吩咐的。我对教会的历史和《圣经》很熟悉。当罗马的皇帝接受了耶稣基督做他个人的救主，后来他把基督教立为罗马的国教。我问你们，到底是罗马帝国征服了基督教，还是基督教征服了罗马帝国呢？这很难回答。后来教会越来越败坏了，这是大家有目共睹的。 很多基督徒很希望把一个国家变成基督教国家，这是《圣经》所说的吗？我在《圣经》里找不到。这样的奢望不那么合乎《圣经》。在旧约里，神要在以色列人当中，照着神的旨意建造一个国度，结果都没有成功。后来以色列国选了第一个王就违背了神的话，犹大国和以色列全都亡了国。怎么导致亡国的呢？就是因为人没有谨守遵行神所吩咐的。 《圣经》很早就这样说过，尤其是在《申命记》。四千年前是亚伯拉罕的年代，三千五百年前是摩西的年代，三千年前是大卫的年代，两千年前是耶稣基督的年代。所罗门在摩西之后的五百年建立了圣殿，到了耶稣年间，耶稣却说：在圣殿里，没有一块石头会留在另一块石头之上。耶和华神为什么这样行呢？

以色列国是神所建立的，尚且不能存留，后来被巴比伦灭了。接着波斯帝国和罗马帝国执政，以色列国没有抬起过头来。我们还想建立地上的国度吗？耶稣基督从来没有这样说过。耶稣基督说：我的国不在世上。假如祂的国度在地上，难道耶稣基督不能差派十二营的天使灭掉他们吗？耶稣基督没有这么做。如果我们对政治充满兴趣，就要琢磨这是不是合乎《圣经》。 即使神当初拣选了扫罗王，后来又拣选了大卫王，都不能说明神对拣选地上的王很有兴趣。我们看到，神所拣选的扫罗王和大卫王建立的以色列国，后来都被灭掉了，就是神派巴比伦和亚述帝国把他们给灭了。今天我们还要参与这些吗？我们不要把希望寄托在属世界的政权上，应该把希望建立在谨守遵行神的话，建造神荣耀的教会上，得着命定，行耶稣所行的。今天基督徒不像耶稣，他们一点都不难过，但为某些人没选上总统拼命祷告，这不是很奇怪吗？这是神所吩咐的吗？今天我们要彻底地摧毁一切属世界的价值体系。 这章的主题是照着耶和华所吩咐摩西的去做。我们要做耶稣基督所做的，并且要做比祂更大的事。我们在世上都要做好公民，不参与政治、不去抗议；属世界的东西，我们不去抗争，就算是被逼迫也要做个好公民。今天的基督徒参与世界的政治，这是耶和华所吩咐的吗？我想绝对不是。

我们的责任是什么呢？我们要成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，成为这个世代的祝福。我们要成为这个世代的祭司，手要摸着圣殿，脚要站在地上，把神的能力带到地上来，把人的问题带到神那里去。我们要做祭司的职分，我们要完完全全分别为圣。 **你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。像今天所行的，都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。（《利未记》8:33-35）** 在《利未记》当中，我们读到的神所吩咐我们的就是这样。在新约《圣经》里面就更加清楚了，你和我是神的祭司，本应该分别为圣，将自己完全献上。但这样讲的时候，直接面对的就是过日子。在这一章记载：七天不可出会幕的门。有的人会问，那老婆、孩子找你怎么办？如果要来找你吵架怎么办呢？在《圣经》里没说，神也不管，因为这些事没有做祭司重要。

从《创世记》到《玛拉基书》，我们可以仔细分析，**不能谨守遵行神的话的最大敌人就是过小日子。**我所认识的一些人，他们服侍神服侍到自己家里去了，他们却说：我自己的家都服侍不好，怎么服侍教会？当然这是《圣经》的话，但是《圣经》也有其它重要的话，怎么不照着做？我们是把小日子放在神以上，还是把领受的圣职分别为圣，放在所有事情之上？ 大家仔细想，把自己的家弄好，再去服侍教会，是不是优先顺序搞错了？以色列国的历史告诉我们：过小日子导致了以色列国的灭亡，因为过小日子的军人是打不了仗的。我们是神的祭司，不要更改神的吩咐，也不要照着自己的意思解读神的话，要照着神的意思解读。旧约是把牛、羊献上，新约是把我们自己分别为圣，当做活祭，完全献上，我们这样的侍奉是理所当然的，这话不是每个人都能领受的。 今天教会的问题，基督徒面对的问题就是妥协，就是照着人的意思曲解神的话，不想付代价，不想照着神的话和耶稣基督的教导落实。因为付的代价太大。教会不照着神的吩咐去要求，弟兄姐妹也不照着神的话要求自己，结果会带来很多问题。

有很多弟兄姐妹从别的教会来到我们当中，描述自己遭遇到的悲惨状况，我们内心很难受。造成他们这样状况的原因，就是他们不照着神的话落实，这是亏欠了自己啊！当人不照着神的话去落实，神什么都不会损失，但吃亏的是我们自己。然而当我们担起命定，建造神荣耀的教会，钱、身体健康都不是问题。 **我们的问题只有一个，是谨守遵行还是不谨守遵行神的话。**如果我们谨守遵行，就算是要求有点高，有点难以领受，甚至跟我们的价值体系有矛盾。但是当我们选择了谨守遵行神的话，必蒙祝福！如果我们选择了不谨守遵行神的话，照着自己的体系活，神怎样拆毁旧约里的圣殿，今天神也会照样拆毁教会，旧约中的咒诅也照样临到。 有人说，我没有谨守遵行，但是有耶稣基督的宝血。耶稣基督的宝血是让我们照着神的话去行。耶稣来是为了成全律法，不是废除律法，是照着麦基洗德的等次做祭司，是完全献上的，是圣洁的，是蒙神喜悦的。神如果喜悦我们，还有谁能抵挡呢？华人命定神学所讲的是全然献上、付代价、谨守遵行神的话的神学体系。如果你照着华人命定神学的体系去落实，圣灵的火会从天上降到你和我的身上，我们必得着能力，为耶稣基督做美好的见证，会看见神的国降临在我们当中，看见神的荣耀不断彰显出来！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《利未记》第9章。不是你做了牧师就是祭司了，我做了基督徒就是以色列的百姓了。今天我们要知道，基督徒到底是个什么角色？做基督徒就是做祭司，《利未记》的第8章讲的是如何叫祭司承接圣职。祭司如果承接圣职，就要七天赎罪，七天赎罪的过程，是遵照耶和华的吩咐，如果不遵照耶和华的吩咐，就会死亡。 **像今天所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。 七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。（《利未记》8:34-35） ** 《利未记》第8章讲的祭司承接圣职，是一件了不得的事情。祭司承接圣职，这是一个非常有荣耀的职份。但是因为这职份非常有荣耀，所以也是一件非常危险的事情。如果我们瞎整瞎弄，结果就会死亡。我常常看见让人费解的事情，尤其是在教会里。逐渐地我就开始了解到，这些令人费解的事情，背后都有一个原因，就是没有谨守遵行耶和华的吩咐。

到底什么是基督徒呢？其实基督徒就是祭司。祭司献祭，不管是献赎罪祭，还是别的祭，都是照着耶和华神所吩咐的。旧约《圣经》的第九章，前七天都是为亚伦和他的儿子们承接圣职，到了第八天，亚伦和他的儿子们为他们自己和以色列的百姓献赎罪祭，耶和华神告诉摩西：耶和华神的荣光要向你们显现。后来： **摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。（《利未记》9: 23-24）** 第九章的主题是：我们都照着耶和华所吩咐的，耶和华的荣光就会显现，虽然这个题目有点长，但最重要的还是照着耶和华所吩咐的，也就是谨守遵行神一切的话。新约有新约的谨守遵行，大家千万别觉得新约是恩典时代，我们可以不用再献牛羊，随便活就行，然后违背神的话就违背了吧，用耶稣的宝血涂抹就行了，我可告诉大家，这不是耶和华神吩咐的，耶稣也没有这样的教导。

旧约讲的是献牛羊，新约讲的是献自己，你读了才知道，新约是将我们自己献上当做活祭，我问你：哪个标准高？当然是新约《圣经》，新约比旧约的标准还高的，旧约尚且要照着神所吩咐的，难道新约就不需要照着神吩咐的吗？还是说依然觉得没事，那是旧约的律法，新约是恩典？别弄错了，耶稣来是为了成全律法。大家好好去读《圣经》，**神是要在我们身上去成全律法的，但是你没有谨守遵行的态度，成全什么律法呢？** 有的人说，像这种要取一只一岁没有残疾的牛犊和绵羊羔，哪有那么巧，还一岁的，两岁的不行吗？不行，我们别瞎整。今天我们要建造神荣耀的教会，神的荣耀要在我们身上彰显。**我们该怎么建造？就是定意照着神所吩咐的去做，神的荣光就会在我们当中显现，我们祷告的祭坛就会有神的火降临。** 其实新约说圣灵就是火，圣灵降临在我们身上，就会有神迹奇事。我拿神在我们当中做的事来做见证，那都是很神奇的，而且天天都有。只要找我服侍的人，在他们身上发生的事最终都成为了见证，我可以好几天不睡觉的给你讲这些故事。 这个地方有神的荣光显现，在这个地方你会不会看见神的权能和神的荣耀呢？你会不会看见神在这个地方垂听我们的祷告呢？你会看见，因为我们这个地方都是照着神所吩咐的。你可能会问我：你是真的照着神所吩咐的来做吗？我就给大家稍微说一下，我们华人命定神学体系清楚地解读了什么是救恩、信心、牧养、教会和教会到底是干什么的。

《利未记》第9章，我把关键的话告诉你们：我们要献祭，就要照着耶和华神的吩咐去献祭。我曾经经过仔细的考察以后惊讶的发现，有的人发动了在网上的万人祷告，他们以为越多人祷告就越有力量，不是有这么一句话吗？众人拾柴火焰高。问题是我在《圣经》里没有看到耶稣带着一个代祷团队啊，耶稣做医治可快了，效果又好。 如果我们要效法耶稣，就别整什么代祷团队。之前有一件让我很困惑的事，网上有人发动了上万人为一个人做代祷的活动，结果病没好人却死了，这事到底是有效还是没效呢？没有果效的事，你让我相信什么呢？发动很多人代祷这件事是相当普遍的，甚至成为了一个迷思。我从不建立代祷的团队，因为没有果效。 现在人做这些事不太合乎《圣经》的教导。比如今天很多基督徒喜欢参与政治，他们参与政治到了一定的程度，很多政府都害怕，因为已经形成了政治势力。我们不应该参与这些政治斗争，就做一个好公民，不管谁执政，我们都好好支持他们。关键是我们要照着神所吩咐的，神怎么吩咐，我们就怎么行，我真的没有看见《圣经》里让我们积极地参与选总统，也没有让我们积极地参与政治斗争，参与这些耶和华的荣光就能显现吗？没有！

**亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。（《利未记》9：22-23）** 教会是分赐祝福的地方，前提是必须照着神的话建造，神怎么说，尤其是耶稣怎么说，我们就怎么做。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（《路加福音》18：29-30）** 耶稣让我们撇下的不过是我们的日子，我们要把神放在我们最高的优先级。我们是得着宝贝的人，我们手中有宝贝，我们有宝贝在这瓦器里，要显出莫大的能力，是出于神，不是出于我们。谨守遵行那么难吗？不谨守遵行神的话，不照着神所吩咐的日子怎么过？

我们今天来看《民数记》的第5-6章。在看第5、6章时，我们会看到很繁琐的各样条例，不知道这些条例到底是干什么的？那我先带大家跳到第6章第22节： **耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。"（《民数记》6:22-27）** 所以这两章主题是在讲“耶和华赐福给你，保护你"。那实际上这个主题不只是在第5、6章有，而是从前面第1至6章都是在讲愿耶和华赐福给你，保护你。那耶和华是怎么赐福给人，保护人的呢？就是要让人看见，第一个重要的事就是属灵争战。这属灵争战就是能够打仗，20多岁以外的能够拿武器打仗的才算数，然后才开始分配他们的职责。 不同的各家各族的支派，怎么安营布阵呢？中间是神的帐幕，神的帐幕周围是由利未支派负责。神的帐幕里是由亚伦负责，亚伦和亚伦的儿子们是担起祭司的责任。利未人就在外围做一些琐碎的行政管理的事务。这就是前面4章所讲的内容，这是属灵争战得胜的关键。 属灵争战得胜了，耶和华才能赐福给你、保护你。如果前面几章没有对属灵争战有清晰的描述，后面的几章就会非常混乱。弟兄姐妹，我们做基督徒一定要知道，不洁净这件事与以色列争战、拿刀打仗是有关联的，这些关联都是比较小的真理。

前几天一位女牧师发给我一个信息。我念给大家听，题目是《为什么我们的神不灵验？》，文中这个人觉得他所信的神不灵验是值得夸耀的事。其实我们的神是很灵验的，如果你读《约翰福音》就会读到“你如今奉我的名，无论求什么，你必得着。" 但问题是，你必须是认识神的人。不但要认识神，还要了解神所设立的属灵规律。你如果无知，那怎么可能灵验呢？ 一般人都期待他所拜的神很灵验，那基督徒就不期待自己所拜的神很灵验吗？如果基督徒所拜的神不能够满足生活中所有的需要，不能够把人带到祝福里去，那我们信这个神到底干什么的呢？难道你比神更坚强吗？一般人期待自己所拜的神很灵验，那我所拜的那位神却不灵验，这叫什么话呢？ 在我所认识的神里，基督教信的神是最灵验的了。我给你举个例子：如果有人去抢劫银行，在抢之前拜一拜我们的主耶稣说：“主耶稣啊！要保佑我成功抢劫。" 结果没抢就被抓了，可灵了。那不灵是什么意思呢？是劫抢银行不灵，为什么呢？因为我们的神是圣洁的神，如果我们能够认识神，成为永生上帝的祭司和儿女，神在《旧约》中就这么说：“你们要如此奉我的名为以色列人祝福，也赐福给他们。"

**耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。" （《民数记》 5:5-10）** 我们的神是公义的神，人常犯的都是十诫里的罪。如果人承认他的罪，把贪人家的东西偿还就讨神的喜悦。我们的神不喜欢人犯罪，犯罪是比不洁净更严重的问题。犯罪的人神很难保守赐福与你！ 犯罪要承认自己犯了罪，求耶稣基督的宝血所涂抹，定意从罪中走出来。我们的神是信实的，你若信靠祂，祂一定能把你从罪中带出来。这也是为什么主耶稣基督定死在十字架上。他所赔还的要归与所亏负的人，若没人接收，就要归于服侍耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是除外的，不能归于祭司和所亏负的人，必须献给神。

这几个根本性的问题彻底的对付掉，然后心里定意做一个有命定的人，开始认识神，不断的认识神。就算是你今天还没有完全的认识神，当你定意开始追求认识神，耶稣基督的宝血已经在你身上有功效，已经开始洗净。我们今天要知道基督徒就是永生神的祭司，在《旧约》里祭司才是祭司，今天在《新约》里，我们都是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，属神的百姓。如果是这样，我们就是要担起着祭司的职责，担起这祭司的责任。 以色列人看到祭司的这些规矩，条条框框一大堆详细的细节描述，不禁发出一声长叹：这事情何等繁琐！今天我们信耶稣，你会发现在我们当中要求也不低。如果你跟着我们这么信主，就在后面郎当着跟着下来都不太容易的，为啥呢？因为我们要求太高了，但是高要求好啊。我们弟兄姐妹中很多人虽然是紧赶慢赶的在后面郎当着信主，也郎当着蒙福。 不要忘记，人活着不是靠钱，不是靠实力，不是靠工作，是靠我们的神，靠着我们的神，靠着在灵里的得胜就可以兑现神的应许。灵里的得胜就是在世上的生活方式要照着神的话语而活。如果我们在世上照着神的话语而活，就会带来灵里的得胜，就会在今世蒙神祝福。不要说我们自己蒙祝福，就是我们祝福别人，我们奉耶和华的名说：“愿耶和华赐福给你，保护你。"神就赐福给你。你看这话讲的多好啊！

我们不可以忘记，我们做基督徒还是要完成很多很具体的事。做祭司的职任是很重的，但是回报也是很丰富的。经上记着：这个东西要归给祭司，那个东西要归给祭司，这些东西都成了祭司的。你不是说要献给神吗？献给神就是献给祭司，因为祭司在世上代表神。 第6章讲的作拿细耳人的条例。做拿细耳人要离俗归耶和华，不可喝酒，不可用剃头刀剃头，不可挨近死尸......这些条例我就不讲给大家了。今天咱们做一个新约的祭司，要求变得更加的简单，简单到什么程度呢？就是这些献祭都变成祷告了。那时宰牛杀羊是很血腥的，要杀几千头几万头牛的话，那是挺恐怖的一个场面。要把一头牛剖开的话，那都老多工作了，如果把一千头牛宰杀，工作量也是很要命的。 今天我们虽然有命定，作永生神的祭司，但还是要在这具体的条例上，谨守遵行耶和华我们神在《新约》里给我们的律例、典章和诫命。因为我们如此行就会带来灵里的得胜；我们如此行是因为我们相信神的话；我们如此行，不是因为我们神不灵，而是因为我们的神非常的灵。今天你仔细看看，在我们当中这些见证，每个礼拜我们的见证都讲不完，所以就在各个牧区小组里去讲，你能否对我的神重新恢复信心？

有的家里没儿子，结果后代都是女人。这些女儿就来找约书亚和摩西，女人也得着一份。其实命定跟男女没有太大关系！女人也可以拿起属灵的武器打击魔鬼，而且女人打击魔鬼更厉害。在《创世记》里，女人和魔鬼彼此为敌。如果魔鬼在女人的手下被打败，让魔鬼实在是不能忍受的羞辱。所以神常常使用那些软弱的，看起来软弱，但却很厉害。 大家会发现，在第一代的以色列人出埃及，和第二代出埃及的以色列人，讲到他们的时候，立刻就讲到献祭、点灯和当过的节日这些事情。这些献祭的意思是：打属灵的仗。今天我们用祷告争战，用祷告代替献祭。我们献祷告的祭！如果我们献祷告的祭，我们争战就会得胜。不管我们面对的是何等强壮的仇敌，多么大的巨人，在我们面前也要败下阵去。就算是老马也败下阵！一波波医治释放太棒了。看见得胜的日子都是因着祷告的原因！ 今天我们的教会祷告多少？太多了！早、晚都有祷告。前面一段时间，跨年的时候，和春节之后的正月十五，我们连续三天轮流祷告，很多人得释放！最近我听到很多弟兄姐妹得释放的消息。有一位姐妹，经过属灵争战，得胜很大。这个姐妹脾气很坏，后来就患上精神病。然后她妈妈就到处给她求仙拜佛，结果找来一些大仙，一看撒腿就跑。大仙们都说，她里面的东西都比他们大。原来这个姐妹里面的东西很大，后来又来了一位大仙来看，这个姐妹家里请来了一百多个偶像。后来也不好！ 很奇妙，有一天这个姐妹找到了我，我就把她里面的鬼一个个干掉！不管她里面的鬼有多大，在我们这样一个祷告争战得胜的教会，就必得释放！前面这几轮长时间祷告，很得胜。

还有一位姐妹，她的脸皮不对劲，神经僵化，眼皮也耷拉着，还有一只眼睛失明，时不时会在网上给我留言。前一段时间祷告争战，结果眼皮也好了，脸皮也好了，眼睛也开始能看到一些影！她的眼睛失明是怎么造成的呢？她不是一点点失明，她眼睛的失明，实际上是受到了刺激。有一天她受刺激很严重，就是与婚姻有关的事。她当场一股气上来，眼睛立刻瞎了！那是她年轻时候的事了，一直到今天！现在她五十多岁了。 我们感谢神，献祭祷告，就会带来被掳的得释放、被压制的得自由。今天我们可以宣告：这是我们向魔鬼仇敌报仇的日子。在《民数记》里清楚记载，报仇的时候，就是巴兰使了诡计。那是旧一代的以色列人丧失了命定！失去了命定，被邪灵整的很惨。但那一批人死了，新的一批人起来了。数完了这些人数以后，这些以色列人就去找米甸人和摩押人算账。结果把这些人杀了！里头就有巴兰。他其实一直住在摩押人的营地里！因为有金银财宝，他以为有了这些就可以安享过晚年，结果没享受到。以色列人报仇时，死掉的人中间就有巴兰。

这一段在讲什么呢？这一段在讲要谨守遵行耶和华你神一切的命令，不能够违背。前几天，我想尝试一下告诉一个在新加坡的中国姐妹，要她谨守遵行，她非得跟我犟，话都跟我抢着说。我一说什么，她就说那不一定；我再讲一件事，她还是说那不一定。她是什么意思呢？读了神的话以后，还是要思辨、分辨。至于是思辨也好，分辨也罢，那我们今天来看，有谁能够明白这是在讲什么呢？ **若愿意就从牛群、羊群中，取牛羊作火祭，献给耶和华；无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心的祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。（《民数记》15:3-7）** 我读完了这些话，就猜到一些人会说，什么十分之一，差不多抓一把就行了。你有没有这样的想法？有的人就在琢磨到底为什么是十分之一呢？为什么是十分之一呢？为什么要面、酒，还要用这个用那个？整点地沟油用着算了吧，这能行吗？

所以当很多人跟你说：哎呀，你看你的牧师怎么能那样说你？我们大家都支持你，怎么你就成了哥辖支派，就搬着个帐篷干这个，你也可以去圣殿里献祭呀。这哪是摩西、亚伦家的专属呀？可拉，跟他对着干。这一对着干不要紧，地开了口，活活坠在阴间。 你说可拉、大坍、亚比兰聪明还是不聪明呀？真的不聪明，而且非常愚蠢。不知道敬畏神吗？如果敬畏神，千万不要跟你上面的权柄对着干。结果怎么样呢？结果神开了口，让他们活活地坠落在阴间。结果在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：恐怕地也把我们吞下去。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。(《民数记》 16:34-35 )这二百五十个人都是中层领袖。 若你是一位牧师，或者是一位建立教会的弟兄或者姐妹，你听了我今天的录音，你若是建立教会，你逃不过这一关，就是你的中层领袖要开始起来跟你作对。这背后是一股黑暗权势，这股黑暗权势会败坏很多的人，他们在教会里头拥有极其广泛的民意并且对你所做的非常不认同，他们之间有非常合一的状态，教会里会有很多败坏。 我看见有一些牧师什么人都敢收，收完了还把他们立为领袖，那接下来会在教会里产生很多问题，因为我之前也这样。建立教会最重要的是合一，绝对不是人数，神正在教会当中做一些新事，在教会当中不断地除去悖逆的。很多离开我们教会的人听我到这些就喜欢对号入座，我也很无奈，这是《圣经》所启示的，不是故意要说谁，它就是这么回事儿。

《民数记》18章在讲侍奉神是极其尊贵的职分，祭司和利未人所得的远远超过以色列人。但是今天很多人不知道。有的人跟父母说：爸，妈，从今以后我弟弟来养你们，我去侍奉神去了。人们一听到要侍奉神，就好像要过穷日子，家人、工作什么都不能管了，事实上不是这样的。 《民数记》18章看到祭司和利未人所得的份是远远超过以色列人平均值的，以色列人除了十一奉献之外还有什么感恩的祭，这个祭，那个祭等等一大堆的祭，所以加起来差不多有百分之十七的奉献，也就是说神让以色列人交的税比新加坡政府交的税还高。如果整个国家都是基督徒，那么教会比政府还富有。交完的税给了利未人，利未人又拿出十分之一给了祭司，所以祭司和利未人所得的要远远超过以色列人。 《民数记》18章除了记载这些，还记载各种祭。我今天不想跟大家说各种各样的祭，我只想跟大家传递一个非常重要的观念，这个观念非常值得反省（尤其是中国的教会）：在我的信仰里面认为侍奉神是极其尊贵的职分，侍奉神的人所得的产业是耶和华自己，如果得着耶和华，那么侍奉神这些人不会过穷日子。今天我们仔细回想基督徒的信仰体系和很多发生在教会中的事，是因为我们搞错了。 有一个姐妹来到新加坡后得了很严重的抑郁症，她把新加坡所有教会的电话都查找到（新加坡教会列表），挨个教会打电话，可是很多教会电话打不通，偶尔接通一个电话却这样说：姐妹，我们教会主日聚会的时间是xx，你来吧。这位姐妹都抑郁成这样了，难道要她等到主日再来吗？如果你得了抑郁的时候，被告知要等到礼拜天几点几点再来。这能行吗？ 那为什么会出现这种情况呢？很多教会夸口一件事，就是只把奉献的百分之十、百分之二十拿来雇员工，剩下那些钱买房子。他们认为把这些钱给教会的同工是一种犯罪或不当的行为，所以在请全职同工这件事不断缩减开支。

后来我才知道是我们教会采取了一个截然不同的做法。教会是人力资源密集型行业，要来服侍教会的弟兄姐妹，祭司是要服侍以色列人并且处理会幕、帐幕等等这些事。耶稣教导我们：牧养我的羊就是要把羊群弄好，牧养是人力资源。今天我们可以试一下，你去给所有教会打电话，然后看看有多少教会的服务是正常的服务。我在新加坡给一些大型机构、公司打电话的时候是这样的情景：...请按1，...请按2，...请按3，我听到3的时候就挂断电话，真的是烦死了。公司说这样做的目的是为了减少人力成本，那么做事情的目的，到底是为了减少人力成本，还是为了提供更好的服务呢？其实你存在的价值就是为了提供一个很好的服务。 今天我可以跟弟兄姐妹夸口一件事：我们教会的服务比许多企业还要好，但是我们还要不断的提升，只要你找，就一定能找到我们。有的弟兄姐妹非常的爱我，怕打扰我，不忍心打电话给我。她发信息问：我能打电话给你吗？我说：可以啊，打给我吧！，对方又说：打给你时间又太晚了，怕打扰你。我说：没关系，我睡的少，我是一个睡的少、干活多的人。前面提到的那个姐妹得了很严重的抑郁症，她打电话到我们教会，我听了情况之后说：你来吧，我服侍你！就这样这个姐妹来到我们当中，接下来的每一天晚上这个姐妹都要来这里祷告，我们就连续三个月一起陪着她祷告。 感谢神，那个时候教会的人不是很多，我可以这样做，即使在今天我也竭力的去这样做。如果我做不到也不要紧，我的同工、同工的同工都会这样做，我们就把一批批的人训练成可以为教会提供最优秀的服务。我们教会的服侍，不仅要在医治释放上有非常大的突破，解决人的问题，而且在培训、教导、训练、神学根基、信仰根基上我们也要做的非常好。

教会的服务要超过跨国企业，而不是随随便便的教会。我们教会没有找谁请按一，找谁请按二...服务生现在忙，请耐心等待...我认为教会是人力资源密集型行业，这些奉献是拿来供给祭司的。神要这些做什么？神只要十一个支派拿出百分之十，十一个支派供养一个支派，祭司的收入会是以色列普通老百姓的多少倍啊。 我们要开始了解，我们的神的设计是这个样子的，只是我们今天常常把事情搞颠倒了。尤其是在我们中国土地上。前一段我听说一个传道人每个月只有伍佰元人民币，是真是假我不知道。后来又听说有两三千的，两三千也很辛苦啊。我也听说有些传道人的家人，一听孩子要做传道人都吓的要命，这是一个误解。教会要善待他的同工这是神的设计。在教会不管是祭司还是利未人的身份，都是极其尊贵的职分。 所以今天希望大家重新思考，不要再以一个志愿工作者的态度在教会服侍。如果在教会有志愿工作者，对不起我不需要！你可以做一个普通的弟兄姐妹，你做志愿工作者，你还不如在职场上好好找一份工，把那份工打好。如果你要来教会服侍，要过一定的标准，要得着一个比较丰厚的薪酬。有人就说：你这样不会把人误导吗？其实，你这样或者不这样人都会被误导。你不这样做，有人就会认为教会很穷。所以咱们弟兄姐妹，耶和华将祭司的职分给我们当做赏赐，听明白了吗？今天早晨，我又再次见到了一个人，就是我上次坐飞机坐在我旁边的那个人，他不再做牧师了，然后他跟我说：我终于卸下了这个苦差。到底是苦差，还是赏赐呢？

兄弟姐妹这种观念一定要改变。第一、在祭司和利未人的职份里，没有志愿工作者。神不喜欢这样。我还观察到一件事：不拿薪水建立教会的人，最后都把教会建立得青黄不接。因为我在教会里是个志愿工作者，没有责任可言。志愿工作者，你就不能要求他。这样的人来建立教会能建立好吗？羊毛出在羊身上，这是神所立的规矩，什么素祭、举祭。 今天仔细看传道人的时候，会发现很有意思的现象。前段时间，我碰到一个传道人，他在新加坡读神学。我问他：你在新加坡读神学，这很贵的！他说：没关系，我靠信心生活。我说：你靠信心生活，那是个怎么生活呢？我就很纳闷，原来小鸡不撒尿，它自然有道的。听懂了我这话了吗？人如果不撒尿就肾坏了，那就麻烦了。后来我一听，这一年的学费二十万人民币（学费加上生活费）。 我本身就不太认同读神学这回事，我首先表明我的立场。因为我在《圣经》里发现，那些耶稣的门徒都不读神学，耶稣自己也不读。至于读神学这件事是怎么来的，我也不太清楚。我自己是不太认同，这事儿可圈可点。读神学加上生活费，一年二十万哪来的呢？你不觉奇怪？《圣经》里看这些事情都是规规矩矩的。什么东西归什么人，什么东西属于祭司，没有模棱两可的。没有说我偷偷的塞点钱给你，我祝福你。

前段时间，有一个人给我打了一万块钱。我说：你这是啥？是奉献，我就转交给教会。我自己是不收奉献的。那是奉献给您的！我就赶紧找他的牧者说：你回去教导他一下，在我们教会没有这毛病。 比如我是教会全职同工，不管教会给我一块钱、十块、一千块，我都知道我是一个全职同工。 如果我在外面干点私活；主日在这个教会讲个道，给我五百块新币；再到那个教会讲个道，给我几百块新币，都揣自己腰包了。那教会的兄弟姐妹找我，我没时间。你干啥呢？我在别的教会讲道呢。我干私活，多有兴趣！多积极呀！我认识一个好朋友，他也建立了教会，一年当中，半年不在家，在哪儿呢？到处跑。干啥去了呢？我觉得应该就是搂点钱呗。因为他在教会里不拿薪水。这叫什么事呢？ 我所写的书，没有一个版权是我自己的。为啥？那是我工作时间写的，那能归我吗？有一些我认识的牧师，全归他自己。他什么时候写？那不就是工作时间干私活嘛。 你比如说XX弟兄，在研究所干，在研究所工作的时间搞自己的研究，然后还拿一份薪水。等他研究出来，他辞职了，自己干去了，因为我研究出来了。你说这是不是职业道德有点毛病吗？我拿人家的薪水，我干私活，研究出来了，我不告诉你。研究这东西都在你脑袋里头，有价值的东西自己留下来，没价值的给公司，你不觉得这有毛病吗？

所以，今天咱们弟兄姐妹要知道，做事要把它做在明面上。别整那些葫芦搅茄子说不清道不白、来路不明的东西。我也鼓励弟兄姐妹，咱们当中的牧者、领袖，不要奉献给自己。为什么？因为奉献是拿到圣殿里来的，不是偷偷摸摸给XX祭司师、XX利未人，都是奉献给耶和华神。然后，神说这个归谁、那个归谁，所以今天我们了解这些事，非常重要。大家千万不要以为一个穷牧师会祝福你。我希望我们当中的弟兄姐妹都要改变这种错误的观念。一个受了贫穷咒诅的牧师，带着一群在贫穷咒诅中挣扎的弟兄姐妹。你觉得好不好？ 我觉得富有的牧师、富有的同工带领一群蒙福的弟兄姐妹，这才是好的。你觉得是一个没有钱的人爱钱，还是有钱的人爱钱呢？我告诉你，没有钱的人是很爱钱的。因为没有钱那会要了他的命，没钱真难受。一个很富有的人，可以拥有富有的心态。一个很贫穷的人，他真的很难拥有富有的心态。我希望我们教会这些做同工的，都拥有一个富有的心态，祝福你所带领的弟兄姐妹。没有富有的心态，前面的路很难走的。

所以我们今天要确切的知道，服侍神是神给我们的赏赐，我们的份是耶和华神，耶和华神就是我们的产业。我们在他们中间也不可以有产业、也不可以有份。因为耶和华是我们的份，耶和华是我们的神。 所以，我们今天要知道服侍神是极其尊贵的。你不需要跟你妈说：妈，从今以后，我弟弟供养你吧，我奉献给神啦。你可以说：妈，从今以后奉养你的事，全包在我身上。为什么呢？因为从今以后，我要侍奉神啦！我妈幸亏有我这个儿子，要不然，老太太可遭罪了。今天我们当中所有的弟兄姐妹，一定要拥有一个富有的心态。

从今以后要因你的缘故，很多人蒙祝福。从今以后，要从我们中间彻底的除去贫穷的咒诅，除去贫穷的心思意念。有些东西，也让我很难理解，比如有些人说：你们这些富足人啦，应该哭泣嚎啕。这跟富足有关系吗？亚伯拉罕，你应该哭泣嚎啕；以撒、雅各，你们应该哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们，因为你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。这叫什么话呢？富有，有问题吗？穷好呀？你想不想把你的教会搞到穷得叮当乱响，需要别的教会牧师来供养？我们今天确切的要从这种贫穷的意念里走出来，不能再有这种吐槽的心态。 其实富有和不富有，不能代表这个人有罪或无罪。一个人贫穷，也不能代表他属灵或不属灵，富有也不能代表他属灵或不属灵。有富有的人很爱主，有贫穷的人也很爱主；有的贫穷人受咒诅，有的富有人受咒诅。这东西有关系吗？为什么非得把富有的人划为一类呢？那不是贫穷的心态是什么？ 所以，弟兄姐妹要拥有一个富有的心态。 我走到哪里，我都给出去，从来不占别人便宜。过去我们送出去很多的书，那值很多钱，但是我们一点都没有穷。今天我遇到一个新加坡人，他说有一位先知跟他说让他把他的一个产业奉献给一个中国人。我跟他说：我对他的钱没有兴趣，我对祝福他们非常有兴趣。我就告诉他，神在我身上所做的这些事，他听了以后也很开心。前几天我送了几本书给原来的一个牧师，这个牧师是以前职场上的一个同事。他今天发了一个微信给我，他说：我读了你的书，虽然还没有读完，但我发现你在医治释放上非常有独特的洞见。我也很受激励。

所以弟兄姐妹们，今天我们服侍神就要做一个响当当的祭司，做利未人就做一个响当当的利未人，做工程师就做一个响当当的工程师。永远不要在做祭司的职份上马马虎虎。做基督徒马虎会受咒诅，做祭司马虎，更会受咒诅。做什么东西马虎都是不行的，更何况侍奉永生的上帝。 所以弟兄姐妹，神量给你的份是极其丰厚的，神说的话立定在天。如果我们没有得着，那只有一个解释就是我们没有整对。神预备给我们的恩典是极其丰厚的。所以一定要从这种错误的服侍神的观念里面走出来。服侍神的人要非常严谨，是要使人的生命能够如鹰展翅上腾。不是把人放在一个风口上，然后因着风把他吹起来。我们是在狂风暴雨中飞翔的一只老鹰，如鹰展翅上腾，翱翔在神的国度里，彰显神的荣耀！

服侍神是一个极其尊贵的职分。你能不能把这职分做得尊贵，就要看你怎么做了。服侍神应该有一个极其专业的服侍态度。就像你在世上做工，没有专业的态度都做不好，更何况服侍神呢。没有专业的侍奉态度是非常危险的，不然你在做什么呢。因为我们的神乃是烈火。你如果整核电站你不小心行吗？核电站爆了怎么办呢？如果造原子弹呢，原子弹爆炸了怎么办？任何有能量的东西都不能够随便玩。你不谨守遵行神的规则，那真的是会死人的。我鼓励弟兄姐妹要服侍神，就一定要谨守遵行。神说怎么服侍，咱们就怎么服侍。然后我告诉你，神给我们预备的赏赐是极其丰厚的。 所以我们的教会将来绝对不会缺少全职同工，很多人在门外排队要挤进这全职同工的行列。做我们教会的全职同工绝对是一个福气。他们的薪水就跟跨国公司的专业人士差不多，当然这是我的梦想，现在还没有做到。我们教会的全职同工服侍非常的用心，我们要提供很专业的服侍。当我们见神面的时候，神会对我们说，你是个又忠心又良善的仆人，可以进来享受我们天父的荣耀。不要把服侍神当作苦差，那是极其尊贵荣耀美好的命定。 如果服侍神没有当做一个赏赐，而是当做一个重担，那是很要命的。前段时间我服侍一个牧师，他得了脑积水，他认为服侍神是一份苦差。他说他每天都在服侍，一周只休息一天。他这样想怎么会不生病呢？ 我说我一天都没有休息过。因为你信什么就得着什么。如果你看到服侍是一件很辛苦的差事，那你得着的就是辛苦。但我认为这是神给我最大的赏赐，我非常享受我的全职服侍。我每走到一个地方，我都跟他们讲我写了三十多本书。他们觉得：哇！不可思议！我工作是很用功的，但是今天，有多少人很用功的服侍神呢？之前我遇到一个当地牧师的弟弟，他说做牧师真好，一个星期只工作两个小时，就是在台上讲讲道。我猜他哥哥就是这样的牧师。

所以今天弟兄姐妹们要从这种市场的状态里走出来，恢复到一个严谨负责的服侍态度。学了这一章，大家都要知道，不要亵渎你的职分，这是跟全职同工说的。跟我们教会的弟兄姐妹们说的是：不要藐视服侍神的人，他们的分是耶和华神，耶和华神是他们的产业。他们是要把你们这些弟兄姐妹带到祝福里去的！愿神祝福大家！

**“利未人却没有按着支派数在其中， 因为耶和华晓谕摩西说：惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。"（《民数记》 1:47-49）** 这里面有一群利未人，摩西、亚伦，也都是利未人，一拨利未人做祭司，另外一拨人办理帐幕的事，靠近帐幕的外人必被致死。 人和神中间有一种人，就叫祭司，这种祭司职分的人，他们经营耶和华神的帐幕。我们在教会做祭司的，我们就是侍奉神，打属灵的仗，凡属灵的仗成功了，属世的仗也就成功了。 读过《封神演义》的就知道，天上打仗，地上也打仗，天上打仗赢了，地上打仗也赢了。《圣经》里面也清清楚楚看到利未人和亚伦的后人做祭司，经营耶和华神的帐幕。 **“但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。"（《民数记》 1:53-54 ）**

**利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。(《民数记》 1:47-49 )** 在数点当中，利未人支派没有数在这个六十万零三千五百五十名的人当中，为什么呢？因为利未人和祭司是按照另外一套体系来数算。所以，弟兄姐妹要开始知道我们都是打属灵仗的祭司和利未人，我们需要好好服侍神，谨守约柜的帐幕。基督徒，实际上是担起在人和神之间祭司的职分，手摸着神的宝座，脚站在地上，把人的问题带到神那里，把神的恩典从神那里带下来，这都是透过属灵的方式解决人的问题。 用属世的方式解决人的问题，其实是不合神心意的。神的心意是不管是要做牧师，还是在教会里担一些服侍也好，都要尽心尽力谨守遵行神的话语，照着神的话语来服侍，不能按照自己的意思来服侍。 这是一个非常荣耀的职分和命定，你知道我们所做的这些，影响着人的健康和财务的问题。也就是财务上的翻转跟属灵上的翻转紧密相关，你也许会说：“不是，你看人家这么有钱，人家也没有打属灵的仗"。我怎么跟你争论呢？我也跟你争论不了，你有可能说那是对的。但是我今天还是要告诉大家，他们说的对还是不对，我也不知道，但是神的话语不是这么说的，咱们查的《圣经》神这么启示，咱们就这么行，要谨守遵行耶和华你神的话。

要照着神的话语去侍奉祂，做基督徒就做一个响当当的基督徒。不但名字在数点的人当中，还要得着神的应许，成为神所喜悦的人。就是照着神的话语，神怎样吩咐我们就当怎样行，这就是祭司。祭司的责任非常的重要，决定了世上所有的事情。一个教会的兴盛，跟这个教会里面有没有行神话的人紧密相关。我就非常感慨，为什么我们要建立一个精兵的教会？就是渴望每一个弟兄姐妹都算数，每一个弟兄姐妹都渴慕得胜、渴慕进入到神的应许之地，彻底败坏魔鬼仇敌，这就是《民数记》第1章启示的真理。 愿神祝福大家！

**神迎见巴兰；巴兰说：我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。（《民数记》23:4 )** 神竟然在这样的场景下，跟巴兰对话说了这么多。巴兰在表达什么意思呢？你看，神，我给你预备了上好的礼物，你怎能不蒙悦纳呢？ 其实公牛和公羊从哪来的呢？那是巴勒给他的。结果，神对巴兰的七只公牛、七只公羊和祭坛，并没有回应。 **巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。(《民数记》23:7)** 巴兰在这里筑坛献祭的目的是什么呢？是想翻转神祝福以色列这件事。其实巴兰真的很想咒诅以色列，但是神不听从这样的话语，他就必须照着神的话语去做。或许神可以咒诅以色列，那我这工作就完了，摩押王就给我很多尊荣很多的钱。 巴兰以为筑坛献祭、七只公牛、七只公羊就可以使神的心意翻转，这真的是很可笑。你知道这里面讲的是什么吗？ **神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？（《民数记》23:19）**

那拜偶像的想法就更可笑了。巴勒第一次献了七只牛、七只羊，然后对巴兰说：你做的是什么事呢？我领你来是咒诅我的敌人，不料你竟为他们祝福，现在我带你到别的地方去。 **巴勒说：求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。(《民数记》23:13)** **巴勒对巴兰 说：来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。(《民数记》23:27)** 你说这人是不是脑袋有毛病，以为到了别的地方去，神就是不同的神了。难道就因看不清边界上的人，神就会咒诅他们，然后就在那个地方筑坛献祭，就可以改变神的心意？不能，所以我们要知道拜偶像的人想法是非常可笑的。 在教会里面有拜偶像想法的人多了去了，这些基督徒不想做雅各，也不想做以色列，他们只想要自己能够得着。至于是不是咒诅以色列那是另外一回事，但是这求的有什么用呢？ 今天有一个跟我一起吃中午饭的新加坡人，他就从一个教会跑到另外一个教会，到现在为止，就一直没有找到一个理想的教会。我就跟他说，你自己建一个教会吧！自己建立教会自己一个人也行。 他以为他到处跑来跑去，他进到商人团契也不是一次进来出去，来回折磨为啥呢？因为他要的东西老也得不着，你说这不是拜偶像是啥？你把真神当偶像来拜，你得着的就是灭亡。所以今天我们要从巴兰和巴勒身上学到一些功课。

**巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上。（《民数记》24:2）** 本来他还在那里琢磨呢，是不是这样就行了？我不献祭啦？ 很多基督徒就是这个德行，献祭没有用，神照样照着祂的心意而行，那这次我换方法，我面向旷野，或者在家里面壁，脸对着墙壁。 你对着什么都没用。不要有拜偶像的人的想法，也不要有贪财的先知的想法。 在过去这些年我遇到过各种各样的人，有一次在我的教会里走进来一个人。我就想把我最好的给他，我本来是这么想的，因为神真的给我们很多很多很鲜活的启示，比如说《创世纪》的第1章。他来新加坡读神学，我把最好的给他，能不要吗？结果一看，那个人什么兴趣也没有，我就想他是来干什么呢，那我们就说点实在的吧，我问：你来新加坡读神学，一年要多少钱啊？ 他说：二十万吧。 再问：那你哪来的二十万呢？ 他在中国也没薪水，什么也没有他就来读神学了。他说：我凭信心活着。 然后我就继续跟他说，说我想给他的东西。但是，他还是没有任何兴趣。我知道他对什么有兴趣，他对钱有兴趣，他希望我们教会能够资助他一点钱，我能给他吗？我是不能给。可是我的同工在旁边看，觉得他多爱神呐，然后那个人走了以后，他们就问我：这怎么回事？我们可不可以给他点钱啊？ 我说：这是什么啊？这不是像和尚来化缘了吗？ 之后又来了一个，整个的过程跟前一个一模一样，这次我的同工学精明了，知道原来是化缘来了。

**你知道我们的神忌邪到什么程度？忌到祂绝对不会怜惜人的性命。**所以《民数记》是记载什么呢？《民数记》是记载以色列人不能够拿刀打仗，死在旷野里的数目，不能够拿刀打仗而且还中了魔鬼的诡计，一而再再而三的死在旷野里面，记载死了人的数目。死了好多人，直到那个时代的人全部死光。 **摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，在以色列中的一个人，从他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪， 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。（《民数记》25:6-9）** 就因为以色列人犯罪，一下子死了二万四千人。你想摩押人如果和以色列人打仗，能死掉二万四千人那是多大的得胜。但是摩押人竟然不费一兵一卒，仅仅让他们的女人去引诱以色列的百姓行淫，然后带着他们拜偶像，吃他们的祭物，然后就死了二万四千人。**所以弟兄姐妹要对罪有清楚的认识，一直以来犯罪都是人引诱人犯罪**。女人引诱男人犯罪，从古至今比比皆是。 **祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 因此，你要说：我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。（《民数记 》25:11-12）**

**因此，你要说：我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭师职任的约，因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。（《民数记》25:12-13）** 如果不是因为这样，以色列人的瘟疫还在猖獗。结果因为非尼哈为以色列人赎了很多的罪，因为心中有为神忌邪的心。同样是做祭司的，有的祭司就妥协，有的祭司就不妥协。你要侍奉耶和华你的神，你在神面前是做祭司，如果你不知道神是忌邪的神，你没有办法侍奉。我们在新约《圣经》里面读到什么呢？保罗面对任何环境，绝对不妥协的心态，让我们非常的敬畏。

**后来，矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说："你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？"（《加拉太书》2:11-14）** 彼得为什么装假呢？我们真的很难理解彼得的脑袋在想什么，他到底怕什么呢？其实彼得害怕从雅各来的那些人。因为雅各在耶路撒冷教会做老大，彼得内心是一个非常奇怪的一种状态。其实完全没有必要害怕到这份上，但是彼得竟是这么害怕，连巴拿巴也跟着一起装假。我们真的很难理解到底发生了什么事。彼得看到从雅各那里来的人，就像是老鼠见了猫。原来彼得是以祈祷传道为生的，但是他在教会当中是雅各的下属。他虽然是最大的使徒，但后来却成了雅各的下属。彼得以祈祷传道为生，彼得实际上是在耶路撒冷教会里拿薪水的，害怕雅各把他开除了。

如果一个人靠着这个东西吃饭，你就会害怕饭碗被人砸了。有的人害怕他的老板，因为他的饭碗在他的老板手里，事实上是这样吗？事实上，我们的肚腹不是我们的神，所以我们害怕什么呢！其实不需要害怕。 保罗毫不妥协，没有任何妥协的成分在他的生命当中。那保罗为什么不妥协呢？因为他活着不是为了饭碗而活，况且他的饭碗也不是以祈祷传道为生，他是用自己的双手供养他自己和他的同工。他不需要害怕，**害怕没有办法传纯正的福音，妥协侍奉不了忌邪的神。**神为什么兴起使徒保罗，因为之前的使徒没有为了神而忌邪的心。弟兄姐妹都要开始了解，保罗和彼得，如果你要读，多引用保罗的《圣经》。彼得是一个妥协的人，巴拿巴也是个妥协的人。但是保罗才不管你是谁，那些有名望的，不管是何等人都与他无关。 为了神要有忌邪的心，学习效法保罗。彼得、巴拿巴都是妥协的人，当时巴拿巴与保罗一起去巡回布道，侍奉神。后来他们分手是因为：巴拿巴常常喜欢做好人，但保罗却是实话实说的人。保罗没法与妥协的巴拿巴同工，因为马可的原因，就与巴拿巴分手。巴拿巴是推荐保罗的人，彼得又是耶路撒冷教会的第二把手，雅各是第一把手。但是使徒保罗是一个不妥协的人，不管是谁，他只传福音，死都不怕。神喜悦对他有忌邪的心的人！ 弟兄姐妹们，神在我们教会赐下很多的启示，是因为我在神面前侍奉祂，没有妥协的空间。神怎么说我就怎么做，我为神有忌邪的心。这样的人，神会大大的祝福。希望我们当中所有的弟兄姐妹，都能够为神有忌邪的心。不要害怕，神既然做我们的神，那还怕什么呢？**如果没有忌邪的心，带着妥协的态度，神很难使用你。**我们都知道使徒彼得，曾经带领外邦人圣灵充满、带领外邦人信主，但是后来他竞然不能成为外邦人的使徒。神没有办法让他把福音传到外邦，而却兴起一个叫保罗的人，使得在我们当中仍然有纯正的福音。

弟兄姐妹们，我们都要谨守遵行神的话，《圣经》怎么说，我们就怎样行。对神的话有妥协空间的人，问题真的会很严重。如果神说的话，你自己随意加添，就必受咒诅。如果神说的话，你随意删减，神就删减你的份，这是很严重的问题。**不妥协的心，是我们做基督徒一个最重要的素质。**有一些人因为是当官掌权的，他做的事我们心里知道，但是又不说，如果我们以为是顺服，那就麻烦大了。若我们像非尼哈一样，认为是族长就姑息他，以色列人就要继续死下去。非尼哈也可能会死掉，但是非尼哈没有妥协，因为他对神有忌邪的心。绝不妥协，把叫心利的以色列人杀死了，把叫哥斯比的女人也杀死了，然后就止住了神的愤怒。 神正在这个世代寻找对神的话语有不妥协心态的祭司。神正在寻找这样的人、这样的祭司。弟兄姐妹愿意的话，都要这样做。冒犯一些人也绝不姑息，但是要有智慧。魔鬼用它所有的诡计，让我们对神的话语妥协。在我们教会当中，要么做一个响当当的基督徒，要么离开。如果想要在我们当中混日子，那是很难的。我们建立神圣洁得胜荣耀的教会，教会是耶稣基督的身体，是不能容纳肮脏污秽的。要有忌邪的心，建立教会就建立一个圣洁的教会。兴起，带着忌邪的心信主，你不能不蒙祝福。你一定会成为神所拣选的祭司，神必将平安的约赐给你，因为你对神有忌邪的心。

我们读《圣经》要抓住神的心意，这是非常重要的。整个《民数记》都在讲一件事情，就是神要把以色列百姓塑造成神的军队，争战得胜的才能够得着应许之地。整个《民数记》实际上是尸横遍野，不能够争战得胜的和不敢争战的，全部都会倒毙在旷野里。曾经出来的以色列人好像是能争战的样子，但是一旦被训练就会发现根本不行。 我们回顾到《民数记》，就会发现突然之间就讲到献祭的问题。你以为摩西在写《民数记》这个部分的时候是拍拍脑袋想起来就写的吗？在《民数记》第26章的时候，再一次提到了数点以色列有多少人，其中被数的还包括西罗非哈的女儿们，当女人也愿意起来争战的时候，神也会把她们数点在内。所以这对我们教会当中，不管是弟兄还是姐妹，都是一种极大的激励。 到了第27章，摩西就特意写了关于西罗非哈的女儿们和接替摩西的约书亚，这些人全部是一群争战的人，**争战得胜的才算数，是《民数记》里一个非常重要的主题**。

《民数记》第28章和第29章讲的是关于献祭，得胜的关键在于神，而我们得胜的关键在于讨神的喜悦。我们读《圣经》的时候要有一个习惯，就是去抓住重复的字眼，往往那些不断地重复的才是关键，也是神的心意。并不是因为神或者摩西在写《圣经》的时候喜欢重复，而是因为这件事情很重要才会重复。 所谓重要的事情说三遍，甚至三十遍也不要紧，最重要的是人到底能不能听的进去。有的人就说："老师，你怎么这么烦，每次都重复讲同样的事"。其实我这么去重复地说还不一定落实，那如果我不讲的话就麻烦了，所以我们不要走偏了，不要在查《圣经》的时候问："献祭要几头牛啊，几只羊啊，是早上还是晚上"。其实我在读新约《圣经》的时候，很少看见主耶稣和使徒保罗解释献祭的东西，这些东西不是用来解释的，而是用来谨守遵行的。 **献祭是讨神喜悦的最佳方式。** 以色列人是信靠神的，神在这个世代让以色列人复国，在一九六七年的六日战争（第三次中东战争），周围的国家集结了所有的军队，动用了所有的武力和资源，选择在以色列人守安息日的时候进攻，眼看周围的军队就要攻破耶路撒冷和周边的城市，这个时候神使以色列人得胜，以色列的军兵就开始起来抵抗，过程中发现敌军的坦克突然间没油了。得胜之后，他们的将军来到以色列的哭墙献祭感谢神，他们很清楚地知道使他们得胜的关键是因为神在做工，虽然他们不是信耶稣的，但是仍然是神所拣选的百姓，他们信靠神的方式虽然不一样，却仍然能看见神奇妙的作为。争战得胜的关键在于神，我们一生都要讨神的喜悦。

以色列人在旷野里逛了很久，眼看就要带着新一批人进入迦南地，摩西重新跟他们说了一遍关于如何献祭，献祭是非常重要的。我们作为基督徒，信靠神的人，是不靠车和马的，而是单单地信靠耶和华神的灵，不是依靠势力和才能，乃是依靠神的灵方能成事。 **今天我们献祭是靠着祷告，我们献祭的方式是全然地献上自己当做活祭，当我们在灵界里争战的时候，我们就会得胜，今天我们打的是一场属灵的仗**。以色列国和摩押王有过一场战争，眼看就要被攻破的时候，摩押王就把他的儿子杀掉了，献给偶像，结果当时以色列人就大败，这说明了献祭这件事不单单是献祭的问题。 献祭是一件属灵的事情，今天我们争战的对象不单单只是属地或者属人的，乃是和空中掌管幽暗权势的争战。在属灵世界里争战，就要养成一个习惯：在灵里得胜才能在这个世上得胜，在灵里得胜就需要建造神大能的军队，当属灵争战的大能军队被建立起来，我们在地上就能看见医治和释放。

在灵里得胜，在世上才能得胜。在灵里得胜，就要建造神大能的军队。当神的军队被建立起来，我们在地上就能医治释放，所以今天教会要养成献祭的好习惯。教会绝不是一群人在那里穿着大花裤子，拿着大花扇子，在那里跳啊，蹦啊。当然，你在那里跳啊，蹦啊，我们也感谢神。但问题是这献祭、祷告是灵界里的争战，它是一个属灵的规律，并不是一个我们属人的规律。所以弟兄姐妹，我们今天是否认定神，如果你今天是一个认定神的人，神就会使你得胜。 今天我们建造教会，建立一支靠着神争战得胜的教会，在我们当中没有一个不是精兵。我们每一个弟兄姐妹都要开始赶上来，争取做神的精兵，做神的精兵就要养成献祭的习惯。这一整章都在讲每一天有每一天的献祭，每一周有每一周的献祭，每个月有每个月的献祭，每年还有不同的节日要献祭。那这么多献祭，会不会耽误工作呢？有的人想："那能不耽误工作吗？"但是，他就弄错了一个根基性的东西，使我们得胜的乃是神。

如果你不在凡事上认定耶和华你的神，你没有办法做这样繁琐的事情。每一天要做这样的事情，每周要守安息日，一个月还有月朔，一年又有这个节那个节的，除酵节、逾越节、住棚节、赎罪日、七七节，太多了，我们都搞不懂这些是什么节。一个人如果不认定神，如果你认为你要靠车、靠马、靠你的肌肉、靠钱财，你不会这样献祭的，只有认定神是我们活着的关键的人，才能够这样献祭。因为这样的事情真的很繁琐，也真的是很麻烦，你说这个献祭到底是在干什么呢？难道我们不献祭神会饿吗？其实不是神饿还是不饿，是我们的态度如何。 **神透过这么繁琐的献祭，就把信靠他的人和不信靠他的人筛选出来了**。在这个献祭里面，最重要就是献祭的态度。献祭的态度是非常重要的，是跟你里面的认知有关系，为什么我们如此的献祭？为什么我们如此的摆上和服侍？如此的祷告？花上如此的代价侍奉神呢？因为那是我们里面的认知，我们在凡事上都认定神，这就是亚伯的献祭。当我们献祭的时候，表现出来的是我们做人的态度，做人的态度是我们里面的价值体系。我们认定什么我们就会做什么。人绝对不会做自己认为错的事，人也不会不做自己认为对的事。

今天是我们做对了呢？还是那些不付代价的人做对了？今天我告诉大家，礼拜天到教会去坐一坐的，什么用都没有，你干脆还不如把时间省下来，该做什么做什么。做一个礼拜天的基督徒，没有什么用。我所看见和接触的基督徒当中，这样的人比比皆是。所以我非常感慨："人是何等愚昧！"有一位神可以使我们得胜、可以使我们富有、可以医治我们身上各样的疾病、可以使我们居上不居下，我们却不依靠祂。我们就靠着自己的聪明，做各种各样的事情，这是何等的愚昧？ 有些人就说："看这个牧师，到底可以坚持多久？"我今天可以告诉你，我可以坚持很久。因为我是一个信靠神的人，就算是我不想坚持，神也会使我坚持很久，那是一个态度。我照着神的信心去落实的时候，看见神如何使我得胜。所以弟兄姐妹，你知道吗？**献祭是一个态度问题**。

我今天跟大家说，我过去二十几年的基督徒生活，一个礼拜天的主日都没有落过。今天我们礼拜天跳课的人也多，就算是我们当中不多，那其他的地方也多啊。你信靠神，你里面是一个怎么样的态度呢？你真的信靠神吗？**如果你真的信靠神，这个时间就分别为圣，就用来敬拜神，向神献祭**。工作不是有其他的时间做吗？其他可以做工的时间多了去了。 那如果你说："如果我在献祭的时候，敌人刚好冲过来，怎么办呢？"自然有神替你挡，你不用担心天会塌下来。天塌不下来的，听明白了吗？我们信靠神的人，难道神不能够保守我们吗？神绝对能够保守我们。所以我今天给大家传递的信心，就是绝不妥协的信心。为什么二十几年，我所有的主日从来没有跳过课呢？不管是谁家死人、谁家生孩子、谁家结婚，跟我没有太大的关系。这个时间我是分给神，分别为圣的。我鼓励大家可以效法我，让我们能够把应该分别为圣的时间，都分别为圣。 因为这个时间是献祭的时间，是什么工都不可做的时间。我们有其它的时间可以做工的、可以参加葬礼、可以参加婚礼啊，有其它的时间可以做其它的事情，是不是？为什么非要用分别为圣的时间来去参加那些东西呢？今天我们弟兄姐妹要知道，该隐在献祭的时候，他里头没有一个正确的态度，他不知道人活着需要靠神，他以为他活着需要靠粮食。那依靠粮食的话，献祭就成了额外的负担了，服侍神也成了额外的一个负担。

今天我们弟兄姐妹，如果你认为服侍神是极其繁琐的，你认为信靠神是一个繁琐的事情，认为参加主日、参加祷告会是一个繁琐的事情，其实你不需要做，你可以试一试。照着该隐的方式去做，能做的好吗？ 今天我在一些教会当中，看见很多好人得癌症。前几天有一个牧师跟我说，他们当中的一去医院检查就有一个是癌症病人，那种情况真的不知道哪一天轮到自己。曾经我们当中有一对小夫妻，那个姐妹的妈妈在一间教会，他们的牧师我也认识，然后那个姐妹就跟我说："怎么办啊，我妈妈去的那个教会检查一个是癌症，检查一个又是癌症，不晓得我妈妈什么时候会得癌症。"为什么会是这样呢？因为人不认定神，你光以为你主日参加聚会，就是一个得胜的基督徒了吗？其实，不是这样的。 今天在我们当中，每一个弟兄姐妹，是否能跟神说："我要做一个得胜的基督徒！我要摆上正确的态度给神，我不会把残疾的献上给神，不是把多余的献给神，我要献的哪怕是时间，都是没有残疾的。"大家要开始了解，献祭的态度，决定了你是该隐，还是亚伯。 大家要开始读《圣经》，一位姐妹和我说，很喜欢我带查的《以赛亚书》，我们的查经系列，已经出来很多，大家如果喜欢，可以订购纸质版的。

**假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。(《以赛亚书》66:3-4)** 大家看到了吗？献祭也是一个态度。我们今天要按照时间、规矩来办，就像有的人如果不来主日聚会，只是在之后听上传网站的，这是态度上的问题，那不是时间上的分别为圣。但是我要说，献上时间是好的无比的事情，这两段《圣经》也是启示人，要按时间、按数目、按规矩献上，献祭这是一个态度问题。 你知道吗？如果一个人要养成一个好的习惯，把时间分别为圣，做一件事，就把这件事做好。不是随便随着时间、随着事情发生发展而变化，不是因为别人这天结婚、那天参加葬礼，就不去礼拜了。有的人工作忙，也成为不去礼拜的原因，但是工作是永远做不完的，放下手头的事情，去侍奉神，这是一种态度。

《民数记》这两章每个段落之后，一直在讲：**这是在常献的燔祭和同献的素祭，并同献的奠祭以外**。这个"以外"是什么意思？不是说，我今天早晨献上了燔祭，然后住棚节、逾越节就不需要再献了，因为额外的也要献。劝大家不要养成缺斤少两、偷工减料的习惯，这是态度问题。 所以大家在神的面前，不要偷工减料，神鉴查的是人的心，不要再计较，我今天做了这个、明天做了那个，其实这都是额外的。 每天都有每天的献祭，到了安息日，也有献祭，不能因为那是安息日，就用平常的祭取代了；有月朔、月初的献祭，不能因为月朔那天正好是安息日，就取代了。这些事情一码是一码，不能因为每天献祭就取代月朔、月初的祭。我们的态度，是献上所有应该献上的，不能偷工减料，这是一个态度问题。你知道神面对以色列献祭出问题的时候，怎么说吗？ **你们又说：'这些事何等烦琐！'并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》1:13-14)**

为什么这样说呢？因为行诡诈的人认为献祭是一件麻烦的事，人的心里是有一杆秤的，这杆秤是觉得划算的事会做，不划算的他不会做。但是这样不看重神的人，目光短浅，不知道争战得胜是在于神，所以这些人如此献祭："把好的留给自己，把糟糕的献给神。"你说，这样的人不受咒诅才怪呢！ 弟兄姐妹们要知道，在新约圣经的时代，我们要把自己当做活祭，完全献上给神，从今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。从今开始我对这个世界已经死了，这个世界对我来说，也已经死了，这样的人如何争战不得胜？有的人问我："牧师，为什么你的祷告这么有果效？"我说："是因为我定意要成为争战得胜的人。"我将自己完全献给神、服侍神，日日夜夜、年复一年从来不知道疲惫，不是不知道疲惫，就是疲惫了也继续向前奔跑。有的人说："你可要保护好自己身体呀！"，今天我要说："保护好你自己身体的最好方式，就是侍奉神！" 今天你一定要改变自己里面的态度。有一次我接到一个电话，电话里的姐妹说："牧师，我今天要禁食祷告。"我听到电话那头的声音很杂乱，问她："你那边声音怎么很嘈杂呢？"她说："我在上班。"我说："你这种做法，算得上节食，但不是禁食祷告。"一边上班，一边禁食，这算禁食祷告吗？这叫做'绝食上班'，如果工作上有问题，也是正常的，因为这是态度问题，全家在假期去旅游很有时间，单独拿时间祷告，却没有时间，这样的人不是很危险吗？

今天弟兄姐妹一定要认定神，献祭的态度是关键，态度能够完全筛选出属于神的宝贝和不属于神的。不要因为我说出的刚好是你的亲人，就特别在乎。人的路都是自己选择的，不要以为我说了以后，他们就会怎样，我不说就不会怎样。神的话立定在天，圣洁的仍旧圣洁，污秽的仍旧污秽，把自己当做活祭献给神，这是人一生最好的买卖，最聪明的决定。 如果你不知道今天读到的是最聪明的决定，那你可以试一试，再决定去不去做，弟兄姐妹都要开始从错误观念中走出来。我们要感谢主耶稣基督，为我们献上自己，替代这一切的献祭。从今以后我们不再献牛、献羊，而是把自己归为活祭、完全献上给神，一生侍奉他，一生都用来彰显神的荣耀，这样的人怎么会不蒙祝福呢？

你知道人一生的习惯，有一个问题，就是随着生活环境改变，就改变所有的计划、安排，这样的人通常都是一事无成的人。就拿主日来聚会这件事，今天这个人因为有事，就不来了，明天因为那个事又不来了，不是"来不来"这样的宗教行为，而是人的认知，这是跟人里面的性格有关。 弟兄姐妹如果你把所有的事情都看透，好好的信靠神、敬畏神，你会发现任何的事情都不会耽误。敬拜神必须要有一个专心的态度，就是什么工都不可做，就是要专心的来献上，敬拜神的时间是一个完美的时间，所以我们要放下那不重要的事，来单单的敬拜神。 如果人选择随着环境走，今天有这个事去了，明天有那个事也分心，就永远不可能养成得胜的习惯和得胜的性格。所以养成好的习惯、好的性格非常的重要，更何况我们来到神的殿敬拜神。人遇到事情就把重要的事情放下，你将一事无成啊。如果我们不信靠神就不可能灵里得胜，如果灵里不得胜我们就不可能活出神的荣耀，要知道我们争战得胜乃是靠着神，我们都要养成一种习惯，就是将时间分别为圣归给我们的神。这样的侍奉是理所当然的，因为得着好处的是你不是神。我们不能宗教化，宗教化就会变成一个法利赛人，不是神所喜悦的。我们要做讨神喜悦的人，养成好的态度、好的习惯、单单的信靠他，行在神的旨意当中。就像《箴言书》里所说： **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:5-10)** 今天弟兄姐妹们，如果你在侍奉神和将时间分别为圣上能有正确的态度，那你不得不蒙神的祝福。

《民数记》31章讲了这样一件事：神吩咐摩西，在米甸人身上报以色列人的仇。从以色列每支派选一千人出去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去。以色列人杀了米甸的五王，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人夺了很多财物，却没杀死米甸的女子。 摩西见到，就向他们发怒，说： "你们要存留这些妇女活命吗？这些妇女，因为巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的性命。" 以色列人就把这些人杀了，并且这些杀人的以色列人要做洁净。摩西就分战利品：一半归与打仗的，一半归与以色列人，还有一部分拿来献祭。凡去打仗的，一个人都没少，全活着回来。最后，以色列人为他们的得胜，献上感恩的祭。 大家思考一下摩西写这一章的目的到底是什么？什么样的题目可以总结这一章的内容？他在鼓励以色列人，做为耶和华报仇的精兵。所以这个题目就叫"做为神报仇的精兵"。

非尼哈在所有人当中得到的是最多的，他是精兵的祭司。今天我们要知道，做得胜的精兵、得胜的祭司的回报是非常丰厚的。我们不要有一种贫穷的心态，不要觉得神给全职同工很丰厚的回报，就觉得他们不属灵，太爱钱。大家要知道，不是爱钱的人有回报，是做合神心意的祭司和精兵才有回报。 那些认为出去打仗是苦差的人，他们眼看着这些精兵出去打完仗，并且一个都没死，都得胜归来，还得着了丰厚的回报，这个时候他们有什么感觉？可能后悔自己当初被选上，却退后没去，也可能在想，原来出去打仗不是"苦差事"是"好差事"。我们要选择在战场上好好训练自己，成为可以打击魔鬼仇敌的精兵，得着丰厚的回报。 精兵在战场上是很难死的，怕死的人到了战场上才会死。如果人到战场上害怕，就会吸引那些子弹枪剑落在自己身上。做精兵的回报是非常丰厚的，一方面他死不了，另一方面是打完胜仗之后所分得的东西是很多的。 我们当中有一个姐妹得了癌症，非常的痛苦，脑袋里装了很多的垃圾。很辛苦的时候，就请家人再给她找一个更好的医生。其实这个时候医院已经不收她了，争战不得胜，医生也没有办法，唯一的得胜就是除去你里面的污秽。 人做一个得胜的决定，除去我们心里的污秽，让我们的心思意念跟神的心思意念一样。不要做那种在瘟疫中死掉的人，不要做神所诅咒的人；不再照着自己的意思而活，乃是照着神的意思而活；不要顺从今世的风俗活着，乃是顺从神的话语而活。

我们要知道，无论我们什么时候从神那里得着赏赐，记住那仗不是你打胜的，是神使你得胜的。神选你做了精兵，但是实际得胜的是神，不是你的肌肉和膀臂，不是你的刀枪，也不是你胯下的马。使人得胜，不是靠马，不是靠力气，不是靠势力，也不是靠才能，而是靠着万军之耶和华的灵。 我们今天一定要有一个感恩的心，重新审查自己。今天能不能够做耶和华的精兵，做神的精兵？得胜的回报是何等的丰厚！今天你奉献多少都不为过，因为使我们得胜的是神。今天在我们教会得胜的弟兄姐妹是非常的多。 有一个姐妹，不知道拜了多少个大仙，最终她的问题也没有得到解决。她为每一个大仙所付的代价都是成千上万元，但是到了给神交奉献的时候，却是斤斤计较，献上十分之一都觉得多了。今天我们的心思意念里到底有多少的污秽？新约圣经的要求何止是十分之一，而是全身全人全心的奉献。如果拿出十分之一来，百分之十都觉得多的话，那你的心思意念是不是要彻底悔改？ 我跟教会的领袖谈话的时候，他们跟我说了一句话让我非常的感动：从今以后我要奉献百分之二十。我问为什么呢？他们说，我愿意！因为神使我得胜，使我得着丰厚的回报，我要把最好的献给神，我非常的感恩。

**带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，对他说："仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。(《民数记》 31:48-50 )** 我们的命是属于神的，结果祭司以利亚撒都收了他们的金子， **千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。各兵丁都为自己夺了财物。摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。(《民数记》 31:52-54)** 做神的精兵，有何等丰厚的回报！神是使我们得胜的神，献得胜的祭，作为一个永远的纪念。我们要把最好的献给神，放在神那里做永远的纪念。我的心要一生尊耶和华为上，定意要把自己分别为圣归给神，所以大卫在《诗篇》里说：

我的心呐，你要尊耶和华为圣！你要永远赞美我们的神！让我们的心完完全全的归向神，不再爱钱财，乃是爱神。神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。大家今天能否知道我们得着的是一个何等宝贵的救恩，今天能否知道做耶和华的精兵，付上在操场上训练的代价，看起来是一桩苦差事，但到战场上为神争战，打击魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，让这些人都在耶稣基督里面得着得胜的奖赏，这是何等美好的事情！ 我说："神呐，我将自己完全献上，愿你纪念我"。我最喜欢的一句话，是在《尼希米记》最后一章祷告的里面这么说： 我的神啊！求你纪念我，施恩于我！这是每一位侍奉神的人都应说的话。到时候，我们不是带着一颗惭愧的心，乃是带着一颗坦然无惧的心来到神面前说："神呐，你吩咐我所做的，我都做了，我照着你的话行，求你纪念我，施恩于我"。 尼希米可以选择仍旧在王面前做酒政，什么苦都不会吃，但是，他选择了这样一件"苦差事"，带领以色列人。要知道有神纪念他，钱算得了什么。从今天开始，愿意做神的精兵，做神的百夫长、千夫长的，就把我们争战得胜之后最好的一部分金子献给神，神必纪念你！阿们！建立得胜的精兵教会，神必成就我们的梦想，愿神祝福大家！

我们今天来看《民数记》的第3章。《民数记》第3章的主题是什么呢？------谨守遵行祭司和利未人的职责。 “谨守遵行"这四个字，无论如何大家都记在心上，这是关乎生与死、福与祸的事情。早些年间，我在新加坡一所大学做高级管理人员的时候，我也很渴慕服侍神。我以为我有服侍神的热心，我出钱，我出力，我做所有的事情都觉得很好。结果呢？虽然做了，但是没有祝福，全是咒诅临到啊，真的非常辛苦。 那是一种什么样的状况呢？那是一种该出问题的出问题，不该出问题的也出问题，我当时就懵圈了。发现有生以来从来没有遇到过这么艰难的工作环境，以前也遇到过艰难，但仍然看得见神的同在。 怎么服侍神、建立教会、带人信主会变成这个样子呢？我当时真的以为我就是当代的约伯，做约伯太惨了。 后来我就发现越来越不对劲，读了《圣经》发现不是这回事儿，原来我没有谨守遵行、照着神的话去建造祂的教会，所以遇到了这些问题。之后发现很多人遇到问题都喜欢乱解释。这个世代，其实有很多问题的产生，都不是因为神不信实，也不是我们在经历神的考验，而是因为我们没有谨守祭司的职份。

弟兄姐妹们要知道，每一个基督徒都是君尊的祭司。《民数记》第3章一开头就记载了两个人，就是拿答和亚比户。 **拿答，亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒，以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。（《民数记》 3:4）** 这是怎么回事呢？《圣经》里记载拿答、亚比户献凡火，有火从耶和华的帐幕里头出来，把他们俩烧死了。什么叫做献凡火呢？就是他们不按照神所吩咐的点火，不按照神所要求的方式献火，随意对待向神献火这件事儿，最终惹神愤怒，降火烧死了。后来我就慢慢明白了，这可不是开玩笑，我们的神是什么神啊？我们的神是创造宇宙万物，大有能力的神。 举个例子：如果你是一个接触高压线的工程师，你会不会谨守遵行高压电线的操作规范？你一定会遵守。如果你不照着高压电线的操作规范，你就是在玩命。如果高压电线把人电死了，你不能说高压电线有问题，你只能说接触高压电线的人没有遵守安全操作规范。

我们的神是大有能力的神，在服侍耶和华神这件事情上，一定要谨守遵行神的话。“谨守遵行"这四个字要深深地印到你的脑海里。我是学过功课的过来人，很深很深的功课。但是我感谢神，我比较精明，我比较精明的一点是什么呢？读《圣经》我发现自己搞错了，我赶紧悔改，然后赶紧谨守遵行。谨守是什么意思？就是**非常严谨地照着神的话去读**。后来就发现事情原来是这样，建造教会原来是那样。 我们今天所总结出来的基督教核心信仰体系太重要了。比如说，基督徒要争战得胜，才能够得到应许。我们来看整个以色列出埃及的过程： **正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。（《出埃及记》 12:41）** 当我读了这些话，开始明白原来神要建造祂的教会，我们是要成为耶和华神的军队，打属灵的仗。那我们侍奉神，打属灵的仗，如果还不谨守遵行神的话，能行吗？那是非常危险的。所以后来我就明白了，神怎么说，我们就怎么做。神怎么说的，一开始你可能没读明白，但是读啊读啊就明白了。

**严谨地去学习神的话，渴慕认识神**。在严谨地读神的话上面，我想我是有资格说“严谨"这两个字的。为什么呢？因为我发现《圣经》早就把建立教会、侍奉神、做祭司的职责规范讲得清清楚楚。在建造教会的过程中，我也献了凡火，但是神没有用火烧死我，真的很感谢神！我献凡火是怎么回事呢？我建立教会是怎么做的呢？最开始每个礼拜天都煮好吃的，吸引人来教会。我以为用这种办法就能够建立教会，结果发现《圣经》里从来没有说，做好吃的吸引人来信主，这真的很扯。 后来，他们主日来聚会，我准备好一瓶瓶矿泉水，弟兄姐妹拿一瓶矿泉水，就往里面投一枚硬币。我今天把数目告诉大家，我批发来的这一瓶水值两毛钱新币，我要求他们付多少呢？付一块新币，“利润"还挺高的，为什么呢？因为我要谨守遵行神的话语训练门徒。我不想把人都训练成来教会占便宜的，我要把人训练成来教会，都愿意付代价。 这话听起来好像有点儿意思。当一个人愿意付出、摆上的时候，他能不蒙祝福吗？他肯定蒙祝福。当一个人照着神的话谨守遵行，出去打属灵的仗会不会得胜？他会得胜。如果他打属灵的仗会得胜，就会掳掠魔鬼仇敌，他的财务问题就会翻转。

我读《申命记》28章1到13节，我真的没有读出来不谨守遵行会蒙祝福，都是谨守遵行神的话语，人才会蒙福。你若谨守遵行耶和华神的话，就怎么样？就争战得胜啊，就作首不作尾、居上不居下啊，在财务上蒙福，健康上蒙福，在很多事情上都蒙福。 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。 **你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》 28:1-13）** 这段话真的很棒！我读了以后跟神说，“神，这个我要！"你要是一回事，那你得谨守遵行啊。当时建立的教会没有祷告会，后来教会里全都是祷告会。前几天一个姐妹跟我说，“现在祷告两个小时，都不觉得时间过的很慢，好像祷告上瘾了一样。" 祷告上瘾，这是个好习惯啊！

我们查《启示录》的时候，我们会发现达到神面前的不是牧师的讲道，也不是牧师的查经，是**众圣徒的祷告。** 所以建立祷告的教会，是一个重要的突破。建立神的军队，打属灵的仗，也是重要的突破。严谨地照着神的话，去建立神的教会，是非常重要的观念。 煮点好吃的吸引人来信主，不是献凡火是什么呢？你不受咒诅，谁受咒诅呢？某一天我跟我们教会一位加拿大的姐妹讲一个事情，说我认识一个牧师，他的会友跟牧师说想吃鱼肉馅饺子，他就包鱼肉馅饺子给那个会友。我们这位姐妹听了之后，就说牧师真有爱心。我的天，献凡火还成了有爱心。

这是一个什么样的时代？这是一个耶稣基督信仰混乱的时代。我们弟兄姐妹要好好读神的话，神什么时候让你这样做了？我们做祭司的责任到底是什么？利未人的责任到底是什么？我们能不能把责任、职分守好？ **哥辖的儿子，按着家室，是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。米拉利的儿子，按着家室，是抹利、母示。这些按着宗族是利未人的家室。(《民数记》3:19-20 )** 这是不可以随便的，不是说亚伦和他的儿子不行，退下去我来做，我看你们做这个祭司不行。前面说亚比户等献凡火，被耶和华的火烧死。“近前来的外人必被治死"，这表明不能越位，所有的支派当中的人都不可以越位，越过职分就不可以打属灵的仗了，必须是责任清清楚楚。 你可能有一点混乱，我到底是谁呢？是利未人还是祭司呢？今天我们做基督徒的都是耶和华神的祭司，我们都已经归向神。凡事归向神，都属于神的，那就叫做分别为圣归给神。分别为圣叫人一定要活在圣洁当中，和世界做一个切割；属世界的价值体系和祭司做一个切割，我们做祭司的要照着神的话，世上的人照着人的话。你说照着人的话活的好，还是照着神的话活得好呢？那当然是照着神的话活得好！我在刚开始建立教会一直不明白，后来查考《圣经》才逐渐明白。

有一天一个小伙子来到我面前，那个姐妹提醒我说，“那天你还想把我介绍给他呢"... 你觉得教会介绍对象这个事情如何？有的人说：“男大当婚，女大当嫁" 这是天经地义啊。后来发现《圣经》里面没有让介绍对象，我之前干了多少献凡火的事情。 这个小伙子给我说：“你应该这样、那样做牧师。" 我一听这小伙子成了我教练了，那我得跟你学啊。于是问他做过牧师没有，他说没有。我说你怎么知道你说的对呢？他不知道。那他在我这里说一通干什么呢？后来他灰溜溜的走出去，心理肯定也不爽。我在想人怎么这么喜欢越位呢？ 还有很多这样的事情，那时候几个弟兄来问我什么时候办选举啊，我说办选举要竞选吗？选举这个概念很有意思。《圣经》没有选出来的祭司和领袖。当时不明白，和他们做了很多不符合《圣经》的事情，受了咒诅。 今天弟兄姐妹要知道我们已经归在神的名下做祭司了，做祭司解决属灵的事情。如果属灵的事情搞定了，属世界的事情就可以搞定。后来我在建立教会的时候，就是带弟兄姐妹祷告。《圣经》中明确记载要顺从官府，我们的弟兄姐妹一定是一个好公民。我们打的是属灵的仗，我们解决属灵的事情，生活上的问题也都可以解决。

在信靠神的过程中，遇到过非常奇葩的事情。比如你信主能当饭吃吗？我想了想，信主不但可以当饭吃，还可以吃的更好啊。因为神的话是如此，谨守遵行神的话的人就可以活得好，很多人没有遵行，最大的原因就是自己以为自己做对了，那真不一定对。 写程序的人写了五行代码，一运行爆出来很多错误。他以为对才做的，我们人都会做自己以为对的事情，真的对和假的对，是看做出来的结果了。结果不对，你如果还坚持是对的，那就是自己找自己的麻烦了。大家都要有一个探索的精神，不要想当然，自以为是。自以为是的人是很愚蠢的，从早到晚推敲，就是不做。 东西做对做错了，如何判断呢？比如煮了一碗饭，发现半生熟，那肯定是不对的了。如果做菜，做的特别好吃，那就对了。建立教会是充满神荣耀的教会，结果看看身边的基督徒，身上的疾病很多，贫穷也很多，就是没有把信仰这回事弄明白。因为他们所做的和《圣经》中讲的不一样啊。 对和错很容易判断，一看没有做对，就把它们做对。“靠着圣灵，治死肉体的恶行"、“体贴肉体就是死"、“不要识别善恶"、“不爱世上的人和事"，这些都知道。人喜欢硬着颈项，没做对，还觉得对。人心里别刚硬，刚硬和爱面子是解决不了任何问题的，带来的是不谨守遵行神的话，就遭受咒诅，就活得不好，人一生的果效由心发出。 感谢神，我这一辈子学了一个很深的功课，谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。所以今天跟我一起查《圣经》，《民数记》的第3章，我们都要知道敬拜神是一个很严肃的事情，谨守遵行神的话语，不要自以为聪明，招咒诅。 所以今天侍奉耶和华你的神，要谨守遵行神的话，不要跟神开玩笑，也不要跟自己开玩笑。我们打属灵的仗，就是照着神的话谨守遵行，如何打属灵的仗，那就是照着神的话去做。

在《圣经》记载的案例里有两个人：一个是摩西，他严谨地按照神的吩咐，建造神的帐幕；后来还有一个是大卫的儿子所罗门，所罗门也是严谨地按照神启示，建造神的圣殿。然后神的荣耀充满了摩西的帐幕和所罗门的圣殿。那么今天我们要建立神荣耀的教会，不好好读《圣经》能行吗？ 就我所知，我们是为数不多查《圣经》一章一章的查、一本书一本书查的教会，查的非常仔细。而且我们查《圣经》，读了神的话，就去行那是关键。一旦我们有了这样的观念，那多好啊！我自己都挺欣赏的。我告诉你，每一个团队都有每一个团队的职责，比如说， 属革顺的，有立尼族、示每族。这是革顺的二族。其中被数、从一个月以外所有的男子共有七千五百名。这革顺的二族要在帐幕后西边安营。属 哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族。这是哥辖的诸族。按所有男子的数目，从一个月以外看守圣所的，共有八千六百名。 哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。 属米拉利的，有抹利族、 母示族。这是米拉利的二族。 他们被数的，按所有男子的数目，从一个月以外的，共有六千二百名。 亚比亥的儿子苏列作米拉利二宗族的首领。他们要在帐幕的北边安营。 在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西 、亚伦 ，和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。凡被数的利未人，就是摩西 、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。（《民数记》3:21-‬23, ‬27-‬29, ‬33-‬35, ‬38-‬39）

侍奉神，是何等尊贵荣耀的命定！要知道祭司和利未人是非常非常有尊荣的命定，为什么？我给大家算笔帐，不是我爱钱，因为这笔帐是按着《圣经》记载来说的。现在很多传统教会的传道人穷的叮当响，为什么会穷的叮当乱响？因为他们认为穷的叮当乱响是很属灵的做法，那是《圣经》所记的吗？不是《圣经》所记的。 《圣经》怎么说的呢，十二个支派拿出十分之一来给谁呢？给利未支派，利未支派拿出十分之一来给祭司亚伦的后代，这么算了下来，每个支派赚了十份，拿出一份就变九份，给了利未支派一份就变十一份，又拿出一份来给祭司的话，这还不算其他的呢？结果算下来，祭司的收入是其他一般人收入的好多倍，那你说？ 在以色列人当中作祭司是不是应该很富有的，为什么祭司要富有呢？因为祭司要有富有的心态。你想如果祭司穷的叮当乱响，整天爱钱爱的要命，他能好好侍奉神吗？所以神就特意让利未人、祭司亚伦和他的儿子们，在以色列人当中变得非常的富有，后来结果怎么样咱们先不论述。咱们来看看神的心意是什么，人违背了神的话那是另外一回事。

祭司是什么呢？祭司和利未人是代替了所有以色列人当中头生的，以色列人当中头生的本来应该属于神的。但是神就给他们一个职分，就归在各个支派的下面要去打仗。不是说这事就这么了了，是神让利未人代替各个支派当中头生的，然后算了一下，还差二百七十三人，这二百七十三个人要用银子来赎，银子称好了之后交给亚伦和他的儿子。 你说是亚伦的儿子爱钱，还是神吩咐这么说的？是神吩咐这么说的。大家不要以为亚伦说给我这些钱，那是多少呢？一千三百六十五舍客勒，你知道一千三百六十五舍客勒是多少的钱吗？那是很多的钱，可能是一般老百姓年收入的好多倍。所以咱们侍奉神，钱是问题吗？钱不是问题，你侍奉神只有一件事，谨守遵行神的话、敬畏神。**为什么要敬畏神呢，因为神是烈火**，不要被神的火烧灭。

我们今天侍奉神的，真的要谨守遵行神的话语！真的要带着一个胆战心惊的敬畏神的态度，来读神的话，然后落实在我们的服侍上。当我们这么做的时候，钱不是问题，其他也不是问题，属灵争战也会得胜，然后就会看见整个以色列族变得越来越兴盛，越来越兴旺。 其实属灵争战直接影响着以色列人的属灵状况。后来以色列人为什么会衰败？就是因为属灵争战衰败，灵里争战不得胜，世上的日子是无法活的。你若不谨守遵行神的话，咒诅就会临到你。神的咒诅临到，魔鬼就可以合法的来败坏你，你说人怎么可能活的好？不仅鬼要来辖制你，神也对付你，你说你怎么可能活的好呢？如果你谨守遵行神的话，神要保守你，魔鬼也不能来对付你，你怎么可能活的不好呢？ **所以我们每一个作祭司的弟兄姐妹，要清楚知道我们是干什么的。我们是侍奉耶和华神的祭司**。我们是耶稣基督的门徒，是耶稣基督大能的勇士，要把那些被魔鬼压制的、被掳的都释放出来。愿神祝福我们大家在属灵争战上一次又一次的得胜，不断的收复失地，不断的进军直到进到应许之地！阿们！

无论如何不要让识别善恶在我们心里头扎根。那你一辈子如果不被魔鬼败坏那太难了。你在教会里头只是操练操练，其实我们都是希望弟兄姐妹变得强壮。问题在哪呢？我们这些服侍神的人第一件事就是必须要洁净自己，要将一只牛献上当做赎罪祭，另外一只当做燔祭。然后又要按手在利未人的身上，也要使利未人站在亚伦和他儿子的面前，将他们当做摇祭献给耶和华。 你知道我们这些人，大家不要以为我们还活着，还有气儿是理所应当然的事。我们今天能能够活在神的面前，是因为神怜悯我们。是因为逾越节的羔羊，这些以色列人这些利未人还活着，是因为利未人代替了以色列所有各支派的长子。不要以为他们应该是活着的，其实本来是应该死的。 因为神杀了一支逾越节的羔羊代替了那头生的，所以埃及人的长子和所有头生的都已经被神击杀了。那天如果以色列人不守逾越节，不用逾越节羔羊的血涂抹门框，然后不吃逾越节的羔羊也会被灭掉。这些利未人完全分别为圣归给神，耶稣基督就象征神的羔羊，神替我们死我们才得以存活。

把主题和概念串在一起，叫做框架。如果你的框架建立起来了，你还是选择那套错误的逻辑体系，那就很麻烦了。 神要建造祂的军队，要打仗。军队就有士兵，十夫长、百夫长、千夫长，就有了权柄。越权，就是悖逆。你不能用献祭（奉献）代替打仗，但打仗一定要献祭。献祭就是奉献，你必须付上代价。 千万不要以为，你的工作很重要，你孩子的功课很重要。如果你认为这些东西决定了你的人生和你的未来，那么你会为此建立沉重的代价。 打仗必须学习兵法，要知道魔鬼的诡计。魔鬼的诡计是引诱人，使人犯罪，然后被神击杀。要知道魔鬼的诡计，必须被训练。在训练的时候如果都不能合格，你打不了真的仗。一定要经受住任何的考验。训练一定是辛苦的。 今天我们搭好了框架，就来接受训练吧！别人能走十公里，我们也能走十公里。争战，在事先就要接受训练。

**一个教会是否是"神所立为祂名的居所"，是否是与神同在的地方，是可以证实的，是可以看得见的。**老师有一篇讲道叫《明明有神的同在》，有神同在的地方你是明明看得见有神的同在，是不用猜的。当你在四周无人的旷野里边看到那群悖逆的拜金牛犊的百姓建造了一个会幕，那个会幕的支柱都是用精金包裹，里面的烛台，里边的献燔祭的坛全部都是金的，以弗得，祭司穿的衣服是彩色带银线的，设备齐全，规规整整。 周围连木头房子都没有，在那个地方有那么美丽的会幕，会幕一折收起来扛着就走，到一个地方立马立起来，太阳照过去金光闪闪，需要我告诉你那个地方有神的荣耀吗？不需要，你在旷野里边看到这样的会幕，你只会很自然地感叹：这就是有神同在的地方，这就是神所立为祂名的居所，这个地方太有荣耀了，这地方太棒了，你会认定这就是一个富有的地方，是一个我进去饿肚子能吃饱的地方，我穷会变得富有的地方，我有疾病在里边一定能够得着医治，因为在这么一个荒凉的地方竟然有一个闪闪发亮的会幕在这儿。今天神所立为祂名的居所是明明可见的，一个充满神荣耀有神同在的教会也是明明可见的。要建造这样明明有神同在的教会，是有条件的。

**“你要注意亚笔月，向耶和华－你的　神守逾越节，因为耶和华－你的　神在亚笔月夜间领你出埃及。你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华－你的　神。你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼－你本是急忙出了埃及地－要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。在耶和华－你　神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；只当在耶和华－你　神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。当在耶和华－你　神所选择的地方把肉烤了吃，次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华－你的　神守严肃会，不可做工。”(《申命记 》16:1-8）** 我们小时候经常忆苦思甜，忆完了苦，思完了甜，里面可受安慰了。大家吃过忆苦思甜饭吗？好像现在的人都不太记得了，我们那个时候穷啊，怎么办呢？后来做完了豆腐，剩下来的那个渣是给猪吃的，叫做豆腐渣。买不起豆腐，我爸就蹬个脚踏车，带着我去买一盆豆腐渣回来，那玩意儿多难吃，然后再放点野菜，反正是有点咸味就行了，这就是忆苦思甜。 所以这个逾越节是一个记念啊，那怎么记念呢？我告诉你，在以色列人中，逾越节是最大的节日。有一次我去以色列，刚好赶上他们过逾越节，那过得可热闹了，就跟咱们华人过年似的。所以在耶和华所赐给你，所住的各城之内，不可献逾越节的祭。只能在耶和华所指定的居所，神的居所，所选择立为祂名的居所。 大老远走过来，如果是一个礼拜，走路要走一个礼拜，那走一个礼拜，那你就得提前一个礼拜，要不然你就赶不上了。从你的牛群羊群中，挑一个好的来献祭，这个时候过节吃祭牲，不吃有酵的饼，吃这个祭牲还得当天夜里，不可留到第二天早晨，得全部吃完。那我就不太好理解了，这祭牲不是献给神的吗？怎么又吃到人肚子里去了呢？其实神吃那玩意干啥呀？不过是好像看起来是献给神了，但其实都献给自己的肚子了。

人要献祭给神，为什么要献上残疾恶病的牛羊呢？还不如别献上。所以说，我很诧异有一些人献残疾恶病的牛羊，本来神说：哎呀，忽略他好了，我不祝福他也就算了吧。结果他还要献祭，带着恶心，还把这个有残疾、有恶病的牛羊献上。 这是什么原因呢？人不知道敬畏神。那他献的这个东西吧，你说献了吗？献了。你不能说没献。但他献祭的问题很严重，你想想啊，该隐献祭都比他强啊，人家该隐至少没有拿残疾的、恶病的牛羊献给神，该隐只不过说是态度不对，抓了一把献给神。那抓了一把献给神，尚且受咒诅，如果把残疾恶病的牛羊献祭给神，你不是没事找事吗？ 神本来说：不理他了，算了。但又因这献祭的缘故咒诅他。神说：小样的，把恶病的、残疾的牛羊献给我。我就觉得这人是什么脑子呢？这胆儿是够大啊，按照广东人的说法，就是这胆儿够肥啊！你跟神怎么这么大的胆儿呢？你不献祭就算了，这就是问题所在。 所以大家要知道，你若要奉献，千万别整的像给小费似得，那还不如别整。我最讨厌“给神小费”的这种态度，我这个人喜欢观察，在当地教会信主的那些年里，我就观察到同样信主的基督徒，有的人受咒诅，有的人蒙祝福，那可邪性呢。

我刚信主的时候就做了一个决定，我要去上课，要受洗做基督徒，第一堂课给我讲的就是奉献。哎呀，我的天呐！挣扎不？能不挣扎吗？都是真金白银的，那时候你还以为真的看重永生啊？那都是后来的事儿了。 那个时候能从咒诅里头走出来，从倒霉的日子里头走出来，那是最重要的。还真的有永生，其实有那么一点，只不过说把今生看得透一点，差点遁入空门啊。结果怎么着？我做了一个决定，就是奉献！我在教会里经常听见有些人奉献心疼啊，结果我做了一个决定，我必须疼。什么叫疼呢？那就是那钱拿出来的时候感到心疼，但是我得学会敬畏神。 带着“给神小费”的心态奉献，我还真没这胆儿。为啥呢？因为我的工作都是神给的，我还能说啥呢，是不是？跟我同一个时间信主的人，奉献不是百分之十吗？这些人就奉献百分之五。那你留下那百分之五干啥呢？如果你奉献，咱就照着人家神的要求奉献，不要缺斤少两。 曾经有一个人，他一个月两千两百块，然后他奉献两百，给自己留了二十。他就跟他的朋友一起来到咱们当中，他就跟他的朋友说：我可不像你们那么傻，你们都百分之十，我就百分之九。我就很诧异，我说：这是什么脑子？你要知道这种人啊，他不是在咱们当中没有领受恩典，在咱们当中领受的恩典那都是瞎子看见，瘸子走路。

他是一个非常倒霉的人啊。那你百分之九干啥呀？你剩下的百分之一能有多少钱呢？我是不理解啊。因为人不明白奉献的意义，所以受咒诅！如果你不明白奉献的意义，你千万不要奉献，因为奉献完了，本来神想给你少一点的咒诅，结果你奉献完了，加倍了。所以说献祭不可献残疾恶病的牛羊，这事儿不是开玩笑的。 我问你，你给省长和市长送礼，你敢这么干吗？那为什么敢跟神这么干呢？因为人觉得没事儿。你觉得没事儿，那不是没有事儿，那事儿可大了。还有很多人在奉献上就是心意很随便的，但是你得知道一件事，你别看现在挺好啊，只是那倒霉的日子还没来。神让这事儿先这么留着，不是今天这么干了，明天就倒霉了。 我告诉你，凡是倒霉的事儿都是种好了，长出籽，结出果子来了，你不吃也得吃啊。这就是为什么当我看见人倒霉，做啥啥不行，我心里头就留了一点点的想法，这人一定是有问题啊，你自己慢慢地琢磨。这是要学习什么呢？奉献是要学习敬畏耶和华你的神。

后来我就发现，原来很多人就是神所创造出来，彰显神愤怒的器皿，但是我现在还是凭着信心服侍啊！看到罗得了吗？罗得的心刚硬不？刚硬，老婆都变成一根盐柱了，他也不肯回到亚伯拉罕那里。罗得就觉得为什么要回到亚伯拉罕那里呢？那多丢人！所以弯曲的是不能变直的。咱们弟兄姐妹心里头要柔软一点，我告诉你，遇到了问题，一看倒霉了，赶紧害怕了，吓死宝宝了，这倒霉的日子不想过了，回转向神！ 前一段时间，有一个离开教会很久的人左打听，右打听，后来又加我好友啥的，跟我聊了几句话，就打字还没语音呢，打了几句话，人就不见了。那就继续过难受的日子，继续刚硬。你要怎么活，那你绝对说得算；你想用残疾恶病的牛羊献祭，你绝对可以；你绝对可以侍奉偶像，又侍奉神。 但是那事儿总是逃不过去的，你逃不过去，因为神掌管万有，神不曾放过一个。弟兄姐妹千万不要以为，我们的神不是治死人的神，《圣经》里说：总要将这人治死拉到城门外，用石头将他打死。 有的人说：其实保罗也被石头打过啊。同样是被石头打，有的人是为了罪，有的人是为了神的荣耀，所以这个地方大家慢慢地琢磨吧。千万不要跟我说：老师，保罗也被石头打过。为啥？因为他们以为保罗是受咒诅的，那耶稣还被钉十字架呢？人就是这样，不知道为啥脑子里都缺根弦儿。

**“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你　神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你　神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”(《申命记》17:8-13)** 你偷偷地拜偶像，偷偷地干这些坏事，偷偷地把这有病的牛羊献给神，发生什么事儿？倒霉的事儿啊。那什么东西倒霉啊？犯上官司都不是什么好事儿啊，倒霉啊！这个时候神怎么吩咐呢？神说要听从审判官。那审判官就说得对吗？侍立在耶和华面前的祭司，如果他是老以利，他能说的对吗？没关系，你已经惹上倒霉的事儿，或因流血、或因争竞、或因殴打。结果人还觉得自己有理。

任何发生的事儿的背后都有原因。为什么呢？因为人不敬畏神。不敬畏神是一个很要命的事儿，你可以不敬畏，但是我告诉你啊，人为了省点钱，不敬畏神，然后一个官司就让你差不多干掉你一半的家产。 有的人就是倒霉啊，一辆自行车一撞就完了，骑辆电动车把人撞了，或者你被电动车撞了，或者一脚踩空了骨折了，或者是什么事，反正挺多啊。有些人又因为这事去打官司，或因流血、或因争竞、或因殴打，然后那个审判官判得对你又不公平，你就很愤怒，就要上告，再上告。你说倒霉吧？结果还有更倒霉的事儿，她看有人摔倒了，她就去扶，结果被讹上了，法官说：那不是你撞的，你扶啥？我跟你讲这种事儿都邪了门了，代表着人就是倒霉啊。 我告诉你，好好的在神面前反省自己，让这倒霉的日子画上句号，让蒙福的日子，重新有个开头吧。听了审判官还不听进去，非得接着告，接着弄，一直往死里弄。所以大家得知道，有的时候我不是说反话，我不过就是照着你的意思说。那我说反话干啥呢？有的人倒霉，一到属神的事儿上缺斤少两，非得跟神计较这个，计较那个。他不是没领受神的恩典，领受完了恩典还是如此，然后遇到倒霉的事儿，也不反省啊。

我告诉你，这世界上的事儿都在神的掌管当中。如果那个审判官，判的就是不公平，我们这些人千万别识别善恶，难道神不能掌管吗？神能够掌管。感慨不？感慨呀。所以我告诉你，做基督徒最好是平安无事，敬虔的度日。为啥？因为你敬畏神。我可告诉你啊，在家里头老出这些邪门的事儿，你可得小心啊！我告诉你啊，有多少钱都拦不住灾祸呀。也就是这么回事儿，所以我们在服侍的时候还真得小心。 虽然我跟你讲这些，你还得凭着对神的信心服侍人，你不能上来就给人贴个标签，因为一旦贴上标签就没法服侍了。虽然我心里常常带着一股拧巴的劲儿：哎呀，他真倒霉啊，受咒诅啊。但是我的任务不是给人贴标签，而是把他从咒诅当中带出来。就算有的时候我得告诉他真话，我也不是在给他贴标签，我得把他从咒诅里头带出来。辛苦不？辛苦。但是这是我们的工作，我们要知道神是满有恩典，满有怜悯的神。 把这话写在《申命记》里，好叫我们学习敬畏耶和华你的神！让人学习敬畏神，我们也学习敬畏神。我们一旦敬畏神，我们的工作不是去审判，而是要把人从辖制里头释放出来。你说身上整了一堆的邪灵，还真的搞不清楚是他干的还是邪灵干的，因为他跟邪灵很合一啊。

《圣经》里提到：如果你干的不是你想干的，你想干的你不干，想做的你不做，不想做的倒去做，这就是你里面的罪做的。好！我凭着信心选择相信你，但是你能不能选择敬畏神？千万不能再继续种这咒诅的种子。种着种着就长出果子来了。二十年前种的现在收，你说这得结多大一个果子啊。 有的人种那玩意儿，千年才能结出一个，到他这一代长出来了，你说这得怎么吞呢？慢慢吃吧。所以遇到倒霉的事儿别指望审判官，人家判了倒霉，你得知道神就是要这么搞我，是因为我干了很多神所憎恶的事儿，我自己都已经成了当灭之物了！赶紧悔改啊，行耶和华眼中看为正的事儿。 咱们当中倒霉的人、贫穷的人，还有被人骗的，一定是有原因的。所以我就说那些倒霉的人啊，一辈子经常被鬼按在地上摩擦的，要好好地反思。我帮不了你，但是神能够帮助你！开始回转向神，领受神的恩惠，不要再跟神较劲，听从耶和华你神的话。

我可告诉你啊，立人为王这事儿是神所憎恶的！但是神知道，以色列人一定会立人为王。为什么呢？我告诉你。原来这些献祭倒霉了，侍奉别神倒霉了，倒霉了以后，那审判官和神面前的祭司再一判，都还不服气啊，觉得是制度问题。 我可得告诉你啊。什么制度下都有蒙福的人，什么制度下都有倒霉的人。我就不太相信这个制度会影响人蒙福。我有《圣经》为根据啊，不是制度决定你，是神决定你。巴比伦王拜不拜偶像？拜偶像。那我问你，但以理在巴比伦王手下，那他们的宫殿里头整了一堆的偶像，全都是当灭之物，但以理没有称当灭之物，跟制度有啥关系？没啥关系。 约瑟在埃及那里头做宰相，埃及法老王家里全是偶像。埃及法老王说：约瑟，来这里咱俩一起吃个午餐，咱们商量商量这事怎么决定。约瑟吃没吃？吃了。那饭食有没有拜过偶像？不知道啊。就算拜过了，但是你在法老王面前，你敢不吃吗？但是人家约瑟没事儿，全是当灭之物也没事儿。难受不？不难受。因为神的灵住在约瑟的身上。 我可告诉你啊，咱们弟兄姐妹可千万要小心。别怪环境，别怪制度，别怪官长，那个官长贪腐不影响你蒙福。就算那个官长是一个廉洁奉公的官长，那也不耽误你受咒诅啊，全都是因为你自己啊。如果有神的灵住在你里面，你在哪儿都一样。 我感谢神！神写了这些故事在《圣经》里，要不然我们上哪知道去啊？人怪这个，怪那个，最后怪到制度上了：我们不喜欢摩西这样的制度。我们不喜欢这个制度，那个制度。所以我不太喜欢讲制度。

大家仔细留意，这一章其实是在讲尊贵、荣耀、权能祭司的侍奉！侍奉神的人是拥有何等荣耀的命定，在这世界上没有任何一件事比侍奉耶和华神更好！所以今天的主题是**尊贵、荣耀、权能祭司的侍奉**！ 我在过去的日子里常常遇见一些牧师，经常哀叹做牧师做得焦头烂额，认为牧师这个工作是苦差；还有一些做牧师的做得非常的穷；还有一些牧师为人祷告病也不得医治。这到底是出了什么问题呢？其实问题的根源是我们侍奉的对象到底是谁？这是一件很要命的事情，你的侍奉是否是圣经里所描绘的侍奉，这将是一个非常好的衡量。

今天我和一个企业家沟通，他面临很多信仰和生意上的困扰，在生活中也遇到很多的问题。我与他沟通后，就很清楚地知道了他的问题在哪里。通过沟通我了解到他的问题在于他所接触的人都是用脑袋思考的人，但是他比较聪明，他看到我所做的这些事情，一祷告病就得医治，所以他对我所做的这些事情感到很惊讶。 我就给他讲了一个见证：曾经一个老板做生意非常辛苦，欠了很多的钱。后来他的工厂机器发生了问题，请了很多工程师维修，但是制冷设备就是不能制冷，于是我让他举起手来在工厂每个角落祷告。然后，他也按照我的吩咐去做，结果没过几分钟，就打来电话告诉我他在一台设备旁边祷告，浑身毛骨悚然、汗毛直立、凉风飕飕，然后我带着他祷告就把那台设备背后的鬼赶走了。 我说这些目的是什么呢？是要让我们知道我们服侍神的人是永生神耶和华的祭司，永生神的祭司必须知道所有的事都是属灵的事。我为何要如此服侍呢？因为在我心里有一个极具荣耀的盼望------我的服侍要像耶稣一样，我的服侍要像摩西一样，我的服侍要像以利亚、以利沙一样！我为他祷告完后，他的员工就从工厂里跑过来，跟他说："老板，我们的机器恢复正常啦！"然后我在电话这头居然比他们还要兴奋。

做永生神祭司到底像谁是个非常严重的问题------有很多人侍奉神身上一点儿权能也没有，只是会动嘴巴说。我上午和这个做老板的基督徒弟兄分享这见证是想激励他，不管什么样的困难，我们都可以靠着神的能力胜过去。我们弟兄姐妹要知道神是何等伟大的神！摩西到了以色列人那里去，以色列人质疑他，说："我们怎么知道你是神派来的？" 摩西立马就把手杖变成蛇。我们通过这个可以推论，到底是像摩西这样的侍奉合乎神的心意，还是不像摩西这样的侍奉合乎神的心意呢？我们到底要拿出什么来印证我们是永生神的祭司呢------权能，就是权柄和能力可以印证。 我有个做房地产开发的朋友，非常喜欢看我写的书，觉得我写的书非常的实在。然后呢，他有一天想要看我怎样服侍人、给人做医治释放，便让他太太找了一群身上有问题的人，我稍微分享了一下之后，就让他们腿疼腰疼的人全部都来试试，他就站在远远的看，想要看我露馅还是不露馅，结果是祷告一个好一个，其中得医治的包括他太太，有个很资深的基督徒走过来说他肩膀和后背也很难受，一祷告也好了，平时肩膀睡觉时感觉往外冒凉气，从此以后就完全好了，我就想我所侍奉的神是何等的荣耀尊贵又有权能的神啊！ 神要兴起一位先知像摩西，这个人就是耶稣基督，耶稣基督和摩西做的事都是非常神的事，摩西和耶稣，都是用神迹和大能来印证所传的道，有神同在的人必有神迹奇事随着他们，这样的侍奉多么的精彩！

今天我们论证一件事就是《申命记》18章14-22节，让我们一起回到新约圣经来印证------新约里的保罗遇到一群能看会说却不做的一群人，接下来，保罗给哥林多教会的信便是这样写的： **然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:19-20）** 神的国不在乎他有多会说，而是在乎他是否能做。我曾经是一名投入在航空领域的人，在我们那里，空口说造飞机没有用，你得造出来才算数，我们的神是说要有光就有了光。 所以我们别以为我们的耶稣只会说不会做，比如小孩要死了来找耶稣，耶稣讲了一大堆道理然后小孩死了，这像话吗？这不是我们的耶稣做的事，我们的耶稣基督做的事多好啊，用什么事证明耶稣基督是神？用什么事证明摩西是神所派来的？不都是看耶稣和摩西所做出来的结果吗？实实在在做出来的才是真的。 所以今天弟兄姐妹要知道咱们的神是完全不忽悠人的神，我们的神是实实在在神。所以我也不想忽悠大家，我不想只透过嘴巴说说，而是想要做出实在的事情。保罗所传的是有权能的福音，是大有能力的福音，不只是嘴巴说说而已。保罗难道不挑战那些忽悠了哥林多教会的人吗？到最后，保罗说：主若许我，我必到你们那里去。保罗在这里时是听了他们这些自高自大之人的言语呢，还是有畏惧过他们的权能呢？如果你不能够做出来，你就算了吧。 所以在《申命记》第18章21-22节这样说： **你心里若说："耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无校验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那告知擅自说的，你不要怕他。"（《申命记》18:21-22）**

你想，这位耶稣基督如果要来到世上，那么他来到世界上的第一个条件是什么呢------他得像摩西。摩西绝对是一位行神迹的摩西，摩西绝对不是一个普普通通的摩西，因为那样没什么用。摩西这个人，一生所经历的神迹那真的是很多，那过红海如同走干地，简直是前无古人后无来者。那么耶稣基督像摩西一样也是一位前无古人后无来者的。今天耶稣基督要我们效仿他，我们也必须要做出这种前无古人后无来者的事情------就是像神，有神同在的人。有神同在是什么意思呢？就是要有权能，所以圣经怎么说呢： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 这是圣经上的话。我觉得这话说得甚好。如果没有这句话，那么我觉得我们弟兄姐妹在这世上，就真的要活得非常辛苦了。 我给我们这个弟兄分享的时候，我真的巴不得在他里面开始升起一个荣耀的盼望，不再是透过逻辑的推理，乃是透过圣灵的权能。所以保罗在哥林多前书是这么说的： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 这是多么好的话。如果圣经里没有这样说过，我哪里敢追求这件事情。但是如果我今天追求了，然后我也看见了神如此的信实，我就感谢神。我们的神是一位信实的神，我们的神绝对是一位信实的神！你如果照着圣经上所说的话去落实，那么你就必看见神的荣耀彰显在你的生命当中。这荣耀不是一个看不见又说不出来的荣耀，而是明明看得见的，那就是神的权能。

所以咱们弟兄姐妹开始了解一件事，做一个基督徒，他一定是带着荣耀、权能侍奉的基督徒，那将会是一个非常尊贵的基督徒，是极具荣誉的。我觉得我很荣幸。我在今天这个世代，可以做一名基督徒，而且更加荣幸的是，有机会可以做一个响当当的基督徒。你知道吗，如果做一个基督徒，那么他必须能够有权能，有了权能以后就可以胜过行邪术的、用秘术的、交鬼的、行巫术的、交娈的、经火的、占卜的、观兆的。 我小的时候很希望我有先知先觉，看到那些能算命的我很佩服他们。但是今天我一点也不佩服他们，他们只能算，然后就没招了。而我不但能够算，我还能够翻转。说这些话，大家别怪我啊，如果能够翻转一个人的生命，翻转一个人的命运，那就是祝福这个人。因为我们的神就是翻转人生命的神。 弟兄姐妹在我们当中还有很多在财务上遇到困境的，我们当中还有很多在身体健康上遇到困境的，我真的巴不得我们当中的弟兄姐妹都身体健壮，凡事兴盛，不再是活在一种忧愁、挂虑和辛苦的状态里面。那么我就去大胆的去试验，在前面那一段时间里我服侍了两个老板，这两个老板都在翻转，明显的翻转。那我感谢神，因为我们的神是一个使人兴盛的神。我们的神会使你兴盛起来。

**因为我们的神正是要透过他的告知或者透过他的祭司来祝福这个世代。我巴不得我们当中每一个人都成为永生神的祭司，永生上帝的祭司，成为合神心意的祭司。成为合神心意的祭司就是要像摩西，像耶稣，然后我告诉你，那占卜的、观兆的这些东西没有办法在我们面前站立。** 我觉得基督徒如果到了非洲或者太平洋岛屿，在这种有很多巫医啊、巫术啊这些东西，那么他们在你面前其实不会是很厉害的。但是如果你不能够胜过那些东西，不能胜过那背后的黑暗权势，那你所做的可能还不如它们。如果是那样的话，还怎么去荣耀我们的神，是不是？所以今天我敢大胆的宣告，就算是我们当中最小的，都可以跟这些邪灵较量一番。 如果你在我们当中兴起来，你不要惧怕那些东西，就是什么占卜的、观兆的、法术的和行邪术。你知道我最不喜欢基督徒说这样的话：哎呀，你别咒诅我。我们基督徒是什么人啊，基督徒是不怕那些东西的咒诅的，咒不了，诅不了。因为什么呢？因为圣经是这么说：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。你看我们的神就是这样，如果有人咒诅我们，那神就要咒诅他。到时候你就可以看笑话了。

所以今天你要知道我们这些人是什么？我们这些人是胜过占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用秘术的、交鬼的、行巫术的、过阴的，灵界是非常真实的。有一段时间，我就看到我的姐姐那个家庭也不好，什么东西都有很多不好的地方。然后她就去拜偶像。我说你要不要跟我信主啊？她说不要。我问她为什么不要跟我信主？日子都过成这样了。结果她说： "不行啊，我欠它（偶像）的。" "欠它啥啊？" 她继续说："我每次找它一算，它算得可准了。我做生意就赚一大笔钱啊。" "哦！是这样啊。那容易！" 接下来我就奉耶稣基督的名捆绑这一切背后的邪灵，宣告它在我大姐身上做的事情永远不准。结果我的宣告实现了------果然不准，我大姐她后来赔了一大笔钱。那有的人不太理解，你为什么干这事？我是希望我自己的姐姐能够蒙祝福，能够过一个兴盛的生命，不再是一个交鬼的，因为最后虽然赚到了钱，但却是活得非常的痛苦。

这是什么意思呢？我是说，我们手里有权能啊，我们手里有永生上帝的权柄。手能拿蛇啊，一拿到手里就变成手里的一根杖啊，是不是？所以今天咱们弟兄姐妹要知道，我们这荣耀、尊贵又权能的侍奉是这个样子的，是像摩西、像耶稣一样的侍奉啊。你想不想要这样的侍奉？你要知道奉耶和华神名的侍奉那是非常非常尊贵的。前一段时间我坐飞机，坐在我旁边的刚好是一位以前与我要好的牧师。我听他讲完话后就有点小别扭，因为后来他不做牧师了。我问他最近在干啥呢？他说："哎，我终于放下了那个苦差啊。"他以前是做牧师的，却把这件事描述成说是在做苦差，我都替他难过。做牧师那是荣耀尊贵的侍奉，荣耀、尊贵、权能的侍奉。这世上没有任何东西可以跟这个相比。 所以咱们弟兄姐妹都要开始改变这样的观念。在我的里面，我真的不希望大家会出现这样一个盼望------盼望你的牧者成为一个贫穷的人。你应该盼望你的牧者有尊贵、荣耀、权能的侍奉。那你知道荣耀、尊贵到什么程度吗？就是虽然他们在以色列中无份无业，但是他们拿到的都是最好的。就是人们献的这些头生的啊、初熟的啊，都是给这些祭司的，然后这些祭司就可以祝福这些百姓啊。 不要说祭司是如此，连利未人的侍奉也是如此。大家都是把这些初熟的五谷、新酒和油并初剪的羊和毛都奉献给神。大家不要搞错了，奉献不是做完了就都烧掉，像是给死人烧纸一样。这些奉献既然是归在耶和华的名下，神就把这些东西分给祂的祭司的。神不需要这些东西，神又不缺吃，不缺穿的。你以为奉献给谁？我们如果算一笔帐就知道祭司在以色列人当中是最尊贵的。也就是说，他们不但在财务上非常的富有，在权能、权柄上也非常的大。

大家不要以为侍奉神是一个苦差，像那个牧师所讲的，我真的看不起这样的牧师。**我觉得侍奉神是一个荣耀的命定，拿到的都是最好的**。你想一个人一生最需要的是什么呢？人一生最需要的是祝福。那祭司是干什么的呢？我们基督徒是干什么的呢？**基督徒是手摸着神的宝座，脚站在地上好祝福这个世代。把地上的问题带到神那里，把神的祝福带到地上，这是祭司做的事**。所以咱们弟兄姐妹开始恢复一种正确的认识，千万不要看到你的牧者、你的领袖很富有，你就觉得说，他一定是把我奉献的钱贪污了。不是，那是神要祝福你。弟兄姐妹千万千万不要搞错了，我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都有侍奉神的心志。当你有侍奉神的心志，你就会成为很多人的祝福。而且如果你成为很多人的祝福，那么其实在你身上一点也不会缺少。在过年的时候，我给人家拜年常常都是都这么写：愿我所侍奉的神，愿我所尽心尽力侍奉的神祝福你。我觉得这祝福肯定好使。 今天咱们弟兄姐妹开始了解一件事：如果我们拥有了最高的神，至高至大的神，我们还要那些小的神做什么，是不是？还用得着整那些巫术啊、行邪术啊、观兆啊、占卜啊，还用整那些吗？不用了！我有时候就在想，就算你占卜出来了，又能怎样？这就跟检查身体似的，检查结果出来了，然后又能怎样？检查出来能治疗的感谢神，检查出来不能治疗的那不找死吗？有的人就喜欢知道，但我觉得一个人如果拥有了神，祂一定是医治我们的神，祂是祝福我们的神，祂是看顾我们，祂是使我们得胜的神，还有什么东西比这更好吗？今天咱们弟兄姐妹一样一样的来知道。**如果拥有了神就拥有了一切。拥有了神，你的生意必定翻转，你的财务状况必翻转，你的健康也必翻转，所以重新开始认识神**。但是你认识了神，你就多花点时间祷告。没时间？那你时间用来做什么啊？用来生病吗？我觉得这多笨啊！把时间拿出来服侍神或者向神祷告也好，亲近神也好，属灵争战也好，那回报多丰厚啊，是不是？这世上还有什么东西比侍奉神回报更高呢？没有了，没有比这个更高！咱们弟兄姐妹重新认识神的话是怎么说的，那是一个尊贵、荣耀、权能祭司的侍奉啊！ **如果我们做神的祭司，那我们在钱财上一点也不是问题。我们的问题就是如何把神的祝福分赐出去，让更多人因着我们得祝福，愿神祝福大家。愿神使我们当中的每一个人都更像耶稣基督，更像摩西，更像使徒保罗**。这是神的心意。阿们！

这个完整的体系，第一点就是建立在神的应许之上，如果你的应许不是建立在神的应许之上，而是建立在其他事情之上，那就麻烦了。因为一个人没有在信仰应许的体系里，就没有办法谨守遵行，就违背神的话。 今天我们要思考一个问题，神的应许可以当饭吃吗？我来带查经之前，接待了一位从英国来的客人，他问我：“信主的话，不能再吃喝玩乐了怎么办？” 我一听就困惑，他不知道我们信主后，吃与喝不是重点，但是都舒服，住的也舒坦，心里还比不信主的时候喜乐。在神的应许里面，有我们想要的一切好处，你说哪一个基督徒不能吃肉，只穿粗布衣服？那过得多辛苦。我想那样的‘福音’，我是不要的。 弟兄姐妹一定要知道，在神的应许里面有什么，**第一有流奶与蜜之地。（参《申命记》4:2）** 这‘奶与蜜’不是吃的吗？然后**你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华—你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华—你的神面前欢乐。(《申命记 》27:4-7)**

有一位弟兄他做生意，做的状态相当的辛苦，在外面欠了很多钱，他在非常迷茫、心灰意冷的时候，打了一通电话给我。刚连的时候他心里是非常烦乱的状况，等我把电话挂断的时候，他整个的状态已经好起来了。那我到底说了什么呢？"**人活着是件很简单的事！做神国度的祭司"**。 人如果照着神的话去活一定兴旺。信不信由你！人照着自己的逻辑去活就会灭亡！人照着神的话去活一定会兴旺，因为全地都是神的，你要不要在永生神的国度做祭司？如果你在永生神的国里做祭司我告诉你有什么好处――祭司什么好处都不缺。你知道祭司是干什么的吗？祭司的手摸在神的宝座上，祭司的脚踏在神的国度上就把天国里一切的好处带到地上祝福这个世代！如果全地都是神的，你真的需要担心吗？**你需要担心的只有一件事――你是不是永生神的祭司？**如果你不是永生上帝的祭司，你充其量就是在地上一个劳苦大众，拼命工作，拼命干活，拼命解决你日常生活当中的问题。那些灭亡的民族也都这样！ 所以《申命记》第2章就在讲一个民族被另外一个民族灭了！我们在人眼里看来那个民族被这个民族灭了是因为打仗被灭掉。其实不是，那是神派他们去灭的。你比如说摩押人，摩押人灭掉的是以米人，亚扪人灭掉的是利乏因人，以扫灭掉的是何利人。这些人都是被灭掉的，那到底为什么被灭掉呢？因为恶贯满盈！

我们在教会当中被训练，把大家训练成一个好公民，如果我们训练成好公民有谁来反对？没人反对，你也不用担心，所以说不信的被灭绝。弟兄姐妹我们进去得应许之地，你知道那应许之地是什么？是被一群人霸占的地方，你以为是空地，不是。好地方都已经被人占了，流奶和蜜的地方都被人占了，被什么人占了呢？被恶贯满盈的人占了。只等到那地方的人恶贯满盈的时候，神把我们带来把那些人赶出去，然后得到应许之地。 当然，今天我们读圣经的时候我们看到的是迦南地，就是今天以色列国占的那块地。但是我们作为一个基督徒一定要知道，**我们是在建立一个祭司的国度，做圣洁的国民。因为全地都是神的，神特意拣选了我们，使我们居上不居下，作首不作尾**。神的计划不是要灭绝我们，是我们的不信把我们灭绝了，因为我们不信所以被灭绝，你不信就是违背神的话。**所以弟兄姐妹一定要明白祝福和咒诅，祝福就是谨守遵行神的话，违背神的话悖逆神的话就受咒诅**。不管是信主或是不信主，都是在这属灵的规律里。

**我们这群人定意要在这个时代建立一个荣耀的教会，来服侍这个时代**。照着神的话，建立祭司的国度、圣洁的国民、荣耀的教会，好祝福这个时代。 我很确定我做了一个正确的选择。我的同学都到了五十多岁的年龄，接下来的日子就是步向老年的日子，病就越来越多。我想不管是我的老师，还是我的同学，或者是网上一些的陌生人，他们都会因着我们所侍奉的这位神得着医治和祝福。即使他们面对这些疾病束手无策的时候，我们的神仍然是赐恩典的神，透过我们对神的信心让他们得着这样的恩典。 全地都是神的，开始建立神祭司的国度，做圣洁的国民，来服侍这个世代，这就是我们的命定。

**他论自己的父母说： 我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因 利未 人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各 ，将你的律法教训以色列 。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。（《申命记》33:9-10）** 利未人也是献祭的人，要渴慕成为利未人。 **求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人， 愿你刺透他们的腰， 使他们不得再起来。（《申命记》33:11）** 你读了这段话你可能会觉得这利未人怎么这样呢？因为这利未人哪，他不是按着世俗的观念活在人群当中，他是按着因利未人遵行神的话，为神谨守他的约。结果怎么样呢？自己的父母未曾看见，也不曾认弟兄，也不认自己的儿女。也就是说，我们看到这句话成了什么呢？成了耶稣所说的话的翻版。耶稣说：谁是我的父母，谁是我的弟兄姐妹，谁是我的儿女？什么意思呢？遵行我天父旨意的才是，这就是利未人的看法。 那在《出埃及记》的32章25到26节，摩西喊一嗓子：归耶和华的人，站到我这里来。利未人都过来了，利未人过来了以后呢，摩西就吩咐他们腰间都配上刀，在营里就开始杀人，杀了三千哪。为什么呢？因为他们违背神的命令，其实圣经在出埃及记那里杀他们自己的弟兄，其实也包括他们的父母什么的。也就是说：我们开始看见什么呢？利未人哪，利未人他是一群遵行神话语的人，受试验，尊主为大，遵行主的话语，看透亲情。其实从某种程度上叫六亲不认。

结果呢？他们要将你们的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们成为教导神话语的人。那教导神话语的人，怎么能够是这样的人呢？其实神要的真的是这样的人哪，神要的真的是这样的人。弟兄姐妹千万不要搞错了啊，摩西没有搞错，摩西写的摩西清楚他在说什么。如果你要行在神的旨意当中，我告诉你，就像耶稣所说的，人的仇敌就是自己家里的人。如果你的仇敌是自己家里的人，为什么呢？因为自己家里的人就会捆绑你。 比如说，像我们当中姐妹，她的父母说：你要找对象！她就难受了。那周围的人：你找个对象吧！她也不觉得当回事。但她的父母一给她压力，这就不行了。也就是说，我们身上很多的捆绑，很多的辖制，常常来自于我们最亲近的家人。如果这些东西会捆绑我们，你没有办法遵行神的话，你也没有办法将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列。 利未人就是教导神话语的人，那他们又是一个祷告的人，他们要把香焚在你的面前，将全身的燔祭献在你的坛上。还是一个献祭的人，所以弟兄姐妹我们真的要渴望成为利未人。

我们侍奉神的人，需要在薪水上，产业上攀比吗？不需要！因为神必记念我们，神必不会忘记我们。我们侍奉神，神怎么会亏待我们呢？侍奉神是好的无比的事儿！我们侍奉神的人得到的恩典是何等的丰盛。我们不需要去羡慕人家做房地产，做销售，做IT赚得挺多，我们最需要羡慕的就是做神的祭司和利未人。 利未支派在以色列个各支派当中是得着最多的，祭司得着的就更多。**如果我们做神忠心的祭司，谨守遵行神的话，你口里宣告的神都为你成就。**为什么那么多人在我这里得着恩典呢？因为我宣告的，神就在他身上成就。因为我在神面前忠心，神就让我所说的话都不落空。 我很理解那些遇到难题的弟兄姐妹，他们很希望来到我面前，一祷告就得医治，其实不用来到我的面前，就在网上也一样，因为神从来不让我口里宣告的落空。当我的妈妈得老年痴呆的时候，在我的信心里面，我相信我的妈妈会得医治。很多人疑惑医院都整不了，在这儿会得医治吗？医院治不了，但在我们这儿得着医治的老多了。 后来，我妈妈腿上长了一个像碗一样大的瘤子，透过祷告全好了。如果去医院，那各种检查化验，还得手术，遭的罪就多了。就算是瘤子当时割掉了，可再长咋办？再割吗？听起来就很恐怖。**一个有信心的人，不管仇敌有多强大，不管我们得着还是没有得着，在我们的信心里面都是得着的。**

如果我们是侍奉神的人，岂不是更应该给弟兄姐妹做一个榜样吗？就算我们手里什么都没有，和利未支派一样，但是我们知道神就是我们的产业，我们就在信心里面往前走，必得双倍。我写了一本查经书叫做《你们要称为耶和华的祭司》，要知道永生神的祭司得双份。 如果我们有这样的心志，愿意被兴起来好好服侍，这岂不是最好的训练吗？我们训练人全部都是实操，就好像学驾照一样，学完了就可以开车上路。我们训练的人都很棒，前段时间我们训练一些人做基础培训，我看了他们写的讲道稿，写的都挺好。很多国外的弟兄姐妹都很感叹：期中讲道稿写的比很多神学院的人写的都好。这还只是基础培训，如果是领袖培训就更厉害了。 这是神在预备我们，要去得着那还未得着的应许之地。如果你是利未人，今天不要害怕，神为我们预备的是极为丰盛的产业，神的本意本是如此。我们的神不喜欢贫穷，神本是富足的神。如果我们是属神的儿女，是神忠心的祭司，我们一定会得双倍的产业。不但如此，我们还要兴起来，带领神的百姓进入应许之地。这是非常美好的事情！

所以我想，我们弟兄姐妹啊，我说完了也不知道是不是白说了，这《圣经》上说的话多好啊： **你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。 (《以赛亚书》 61:6-7)。** 侍奉神，做耶和华的祭司，还有什么东西比这更好？没有！做耶和华神的祭司，专心跟随祂，专心侍奉祂，我们得着的是不是加倍的好处呢？其实你要做一个聪明人，能分清楚跟随神是好事吗？既然是好事，咋这么难跟呢？ 又要讲这事了哈，别把大便当姜米条啊，如果把大便当姜米条，那是很惨的一件事。一定要知道专心侍奉神，紧紧的跟随祂！我告诉你，就算是有人耽误了我们得应许之地，就算那十个探子耽误了我们四十五年，神在我们身上的计划也必成就！四十五年，不过弹指一挥间，如果我们专心跟随神，四十五年算的了什么呢？总有一天，我们可以站在我们脚掌所踏的地方，这地已经归于我和我的后裔永远为业，阿们！ 愿神祝福大家。

这18章和19章，清清楚楚的讲了应许之地分完了，那什么人没有得着呢？利未人。这里清清楚楚的记载了： **利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。（《约书亚记》18:7）** 这个地方讲了半天，利未人没有份，没有地，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业，利未人到底得着了没有呢？我们刚刚讲的，要去主动争取，但是利未人他没主动，他也没去争取，约书亚在这里说，利未人在你们中间没有份，结果这利未人完全没有吱声，完全没有争取。然后怎么说呢？他们供耶和华祭司的职任就是他们的产业。 看到这里我们会问：这样能行吗？供耶和华祭司的职任就是他们的产业，那他们的地呢？他们的房子呢？看到人家都得着了，大家都分地了，那你说这利未人里面的感觉是啥呀？利未人的感觉也挺难受啊！这个得着了，那个得着了，那我呢？耶和华是我们的产业。

如果你是在耶和华面前供祭司的职任，我告诉你，虽然说得地为业要主动争取，但是主动争取也没有做耶和华的祭司好，因为做耶和华的祭司，你那一份神替你整，所以我想这些以色列人，不管主动也好，被动也好，没有一个比得上利未人。 我把答案告诉大家，其实到后来的时候，利未人得着了没有？得着了！而且得着了更多。这个怎么算呢？是这么算的，以色列共十二个支派，除了利未支派，就是十一个支派。这十一个支派，每一个支派拿出十分之一来给利未人。也就是说这十一个支派，每个支派有十份，拿出十分之一，剩下九份。那十一个支派拿出来的一共就是十一份，这十一份给了谁呢？给了利未人。 也就是说，按着平均数算的话，利未人得着的比以色列人多百分之二十，可能还超过百分之二十。那祭司呢？亚伦的后裔得着的就更多。所以，这件事很有意思，利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。 那我问你，要不要做耶和华神的祭司啊？如果我们做耶和华神的祭司，其实就已经跳出了这种主动和被动的状况。争取和不争取，那是得着应许之地，其实，你如果是耶和华神的祭司，你侍奉神，你那份不用争取，神都给你留着，为什么？因为这就叫做命定。 这是利未人，利未人得着的多啊！

以前在做领袖培训的时候，我就问他们，什么叫做与神同行呢？神最重要的属性是什么呢？神最重要的属性，就是将自己完完全全地给出去，不图任何的回报，神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给我们，叫一切信靠他的不至灭亡，反得永生。今天耶稣基督已经背负了我们的过犯，担当了我们的忧患，今天我们支取的是耶稣基督为我们成就的应许，这话太好了！ **神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）** 那今天我们要做什么样的人？利未人，利未人得着最多，因为他们侍奉神。那我们的眼光是看着他们得着的多而侍奉神？还是因着我们侍奉神而得着多呢？当然是侍奉神才得到的最多。如果是为了得着多而侍奉神，那你没有办法侍奉神。 神跟亚伯拉罕所立的约，就是一个做永生神的祭司的约。我们要做神君尊的祭司，这是我们的命定！我们要成为很多人的祝福，这是我们的命定！如果是这样，神的话在我们身上一句都不会落空。 愿神祝福大家！

约旦河西的以色列人，一看他们建了一座祭坛，这麻烦大了，就派了非尼哈和各支派的首领过去看他们到底干了些什么，如果是犯罪的话，就要去攻打他们，结果这两个支派的人是如何回答的呢？ **大能者　神耶和华，大能者　神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华以色列的　神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。我们在耶和华我们　神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。（《约书亚记》22:22-29）** 所以祭司非尼哈觉得这是一个美事，然后流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是　神。你觉得这事做得怎么样？其实后来我琢磨这事很有意思，他们说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华有何关涉呢？ 恐怕？难道神不能够管理这事吗？其实以色列人他们到了这个年间，进到约旦河西第一仗打的就是耶利哥城，在耶利哥城救出来的有一家人，叫喇合！喇合全家在耶利哥城里，在以色列人当中都成了非常美好的故事，就是本来在当灭的人当中，如果这个人是真正信靠神的，神就透过很奇妙的方法拯救她！特意派了两个探子进到耶利哥城，就干了一件事，告诉喇合你们家窗户上，门上，系上红绳，你们家就得以保全，其实就干了这么件事，然后就回来了。

【原音查经录音-普通话版-主题：我们的神已经把仇敌交在我们手中-2019年07月17日查经分享】 《约书亚记》第六章是非常精彩的一章，因为这是他们过约旦河的第一仗，这一仗是至关重要的，因为耶利哥的城墙极其高大坚固，你如果攻城，你想要用什么方法攻城？那约书亚带领的以色列人用什么攻城呢？祭司围绕这座城走。 我们开始思考一件事，我们得胜是因为什么? 因为我们得胜是因为神! 记住我们得胜是因为神! 上一章讲耶和华是以色列军队的元帅！在这一章就可以看出耶和华神带领以色列人争战， 那谁使以色列百姓得胜呢？ 是神让以色列百姓得胜。

到了这一章，我们已经可以看到以色列人攻取了艾城，不是因为以色列人的兵多，也不是因为他们的勇士厉害，也不是因为他们埋了伏兵，也不是因为他们用了某种高超的计策，引诱艾城的人出来......都不是。 因为这些全都是技术层面的东西，你说技术层面的东西有没有用呢？有用，但那绝对不是本质。如果以色列人当中还有当灭之物，如果以色列人中还有很多不谨守遵行耶和华神的话的人，那就算是排兵布阵，就算是兵强马壮，就算是把诸葛亮请来，那也是没有用的。 咱们弟兄姐妹要知道，我们争战的结果，是得胜还是失败，关键就在于祝福和咒诅啊！这就是为什么在这一章的第30-33节，讲到: **那时约书亚在以巴路山上、为耶和华以色列的　神、筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的、照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话、正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭、和平安祭。约书亚在那里、当着以色列人面前、将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人、无论是本地人、是寄居的、和长老、官长、并审判官、都站在约柜两旁、在抬耶和华约柜的祭司利未人面前、一半对着基利心山、一半对着以巴路山、为以色列民祝福、正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。（《约书亚记》8:30-33）**

千万不要抵挡神的计划，在耶稣年间的以色列人，尤其是法利赛人和祭司长，他们抵挡神，结果怎么样呢？就成了咒诅的典范，后来，以色列人经历了亡国的历史，在万国当中被抛来抛去，那是相当的残酷。那基遍人他们相信什么呢？我们大家一定要知道，我们信什么就得到什么。千万不要以为我们所有东西都信了，才能得着恩典，不是的。 比如说这些基遍人，他们相信神是一个守约的神，因为他们听说耶和华神与犹太人和以色列人的祖先亚伯拉罕立约，他向以色列人守约施慈爱，然后把他们从埃及带出来，不是因为那些以色列人挺好，而是因为神跟亚伯拉罕所立的约。 就算是在埃及的那群以色列人很烂，神还是把他们拯救出来；就算是他们在旷野里惹神发怒，那一代的人死了，但是这新一代的以色列人，神还是把他们带到迦南地来了。也就是说，这基遍人研究来研究去，发现神是个守约的神。好！那咱们就跟以色列人立约！他们相信这立的约。

耶弗他了解以色列人的历史，而且也清楚亚扪人的边界，现在是出师有名：你来打我，你来侵略我，我要把你们赶出去。这耶弗他厉害啊，后来怎么回事呢？神的灵就降在耶弗他身上，为啥？这个时候神就开始使用他；然后他就经过基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 **耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”(《士师记》11:30-31)** 感谢神！就是这样的一个耶弗他，他胜了没有？胜了。神就将亚扪人交在他的手里。我们接下来的争战，要不断的扩张，不断的收复失地，凭着信心向前迈进。接下来这些年是扩张的年代，我们预备了这么多年啊，接下来要打几场硬仗啊，要把应许之地，当得的地，还没有收回来的，都收回来。

我告诉你，一个没有信用的人很难被使用啊。连信用都没有，怎么可能有信心呢？有一些人常常把神拿来耍。我问你啊，耶弗他出去打仗，他不知道自己能不能够平安地回来啊。那是打仗啊，那可不是开玩笑的啊，那不是上擂台打一场MMA，如果你拿手敲敲地，你认输就完事了。那如果你到战场上，你敲敲地认输没用啊！那是真刀真枪啊，你不知道什么时候会落在你头上，落在你脖子上。 所以耶弗他出去之前，我猜也跟他黑老大的背景有关，他这个人很有意思，喜欢许愿。那为什么喜欢许愿？这跟人的历史背景差不多，还是很有关系的。耶弗他说：神啊，我虽然不怕死，但是我还是希望从亚扪人那里平平安安的回来，我还是希望亚扪人被交在我手中；如果你将亚扪人交在我手中，无论什么人，从我家门出来迎接我的第一个，我要献给你，跟我一起来庆祝神使我们得胜。 结果他的女儿从里面出来了，而且还是独生女儿。耶弗他这一生就有一个女儿，你想想看啊，当爸的，就这么一个女儿，而且他这个女儿特别可爱啊，把她献为燔祭。哎哟，这耶弗他回来的时候，神把亚扪人交在他手中。结果出来迎接他的是他的女儿啊。耶弗他做梦都没想到，出来的是他的女儿，他就撕裂衣服啊，他就说：我作难了，我太难了！ 耶弗他说：我曾经向耶和华许愿，哎呀，我为什么要许这个愿呢？难道我不许愿，神就不能把亚扪人交在我手中吗？可是当时那种状况，我真的是信心太软弱呀。我就说：出来迎接我的人，我要献给神当作燔祭。我告诉你，这老爸做得不错啊。

大家知道燔祭吗？就是烧了。好伟大！我想耶弗他讲信用，讲到如此啊。感谢神！耶弗他给我们做了一个非常好的榜样。如果你问我：真烧了吗？真烧了。后来呢，以色列当中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。不容易吧？不容易。但是我们得知道，人一生能被神所使用，一生能献给神，那是好得无比的。 我们讲的就是“不怕死、有梦想、有信心，出生背景不影响神使用你”。你里面能不能够把信心给提起来？其实人这么死、那么死，早点死、晚点死都一样，但是献给神的死法总是最好的啊。我看大家属世界的观念还没除掉啊！从今以后开始渴望、开始有梦想、开始不再怕死，开始脚踏实地。过去我们什么家庭出身的、有钱没钱、有这个、没这个、这些都不重要，重要的是我们里面有一颗被神所使用的心。阿们！ 愿神祝福大家！

我们读了以色列人的历史，读了这些狗血剧，我们心里头能不能够醒悟一点儿？不要任性，不要任意而行，要开始照着神的话去行。那《士师记》如果说是耶弗他厉害的话，开始组织以色列人开始读神的话，从《创世记》读到《申命记》。开始恢复过以神为中心的生活，开始要求以色列的百姓恢复献祭，恢复敬拜神，不好吗？ 那为什么我说耶弗他无知呢？因为他还养成了一个许愿的习惯。你说许那玩意儿许的，最后将自己的女儿献为燔祭，反正是挺闹心的。所以无知会带来很多很严重的问题。所以士师任意而行，也是一个灭亡的路。

因我们所遭遇的这些患难，遭遇的这些邪灵的欺压，或许我们可以经历奇妙的神，这个向玛挪亚显现的神迹是很奇妙的。结果玛挪亚献的燔祭，拿火一烧，我告诉你，那火是神的火啊。可能他把那个燔祭往上一卸，那火就降下来啊。那大火苗子，窜老高了，那都不是一般的火呀，那是神悦纳玛挪亚所献的燔祭，他就献完了燔祭，然后他旁边的这个人，踩在这个火焰上面升上去了。 玛挪亚看见了以后，他说：我竟看到神了，神在我面前显现。我问你，这个信心，那真是很激励人的。然后，神真的是奇妙的神，神真的要施行拯救。玛挪亚说：我家里所生的这个儿子参孙，真的要成为神同在的拿细耳人。 玛挪亚经历了神，等他跟隔壁邻居说：哎，昨天我献了个燔祭，然后有神的使者踩在那个火焰上升去了。隔壁的邻居心想：你脑袋有毛病没有？我看看，你正常吗？到医院里检查是不是得精神病呢？昨天你幻视幻听了吧？把这玛挪亚气得够呛。你想你这么对话，你说自己昨天看见了，然后人家说你是个精神病。 后来参孙生下来，神与参孙同在，然后赐福于他，我们很难想象神赐福参孙，是怎么赐福的，《圣经》里头没有记载。但是这个孩子长大的过程，应该是一个非常神奇的过程啊。

米迦的妈妈一看一算百分之十八点一八，大概有广东血统。结果就算得挺好，就给银匠，让银匠雕了一个像，说：这个就是耶和华呀。哎哟，我就觉得这米迦他妈妈挺厉害，家里有神像了，他真的希望家里因为有了神像受咒诅，没有人干这事儿。很少看见有人把偶像请到家里，又开光又整景的，是想把日子过不好，没有人想过不好，她就觉得这多好啊。 米迦的妈妈找人雕了一个耶和华的像，那安置在哪儿呢？放在米伽的卧室里，肯定还得请个木匠打造一下，还得整点什么乳香、没药再烧一烧弄一弄。他不懂了的话，就到那个银匠那儿去了，银匠就给他出点子，怎么弄那么弄，我就觉得这个挺有意思。 结果米迦更厉害，找了他一个儿子做祭司，全配全了。我猜：这米迦不但是他自己家有这个神像，还鼓动左邻右舍来拜，耶和华就在我们家，祂在我卧室里，我天天与神同行。大家问这怎么来的呢？她回答百分之十八点一八。 米迦还有个故事，我妈那个时候咒诅我，我就要把我这个献给神。结果那一千一百舍客勒是被我拿去的，全跟钱有关系。怎么跟我那个年代，我们家过那个日子挺像，你问他祝福是啥？不知道。咒诅是啥？不知道，啥也不知道。但问你要不要咒诅？人就说：我不要。那要不要祝福？人会说：那我要。

人这一辈子不知道神的话是一个很悲哀的事情。那这个神像，这一套东西，神像，祭司，摩西的孙，大家千万不要以为这是耶弗他、参孙之后的事儿。《圣经》写的时候，他没有办法一下子就把所有事儿都写在一起。他实际上是不久之后的事儿。这个以色列人进迦南地不久之后的事儿。为啥呢？摩西的孙子还是个少年人，他能多大？他不是很久以后的事儿。那后来有一句话印证了。就是神的约柜在示罗有多久，米迦的偶像在但就有多久，进了应许之地，上来就开始搞偶像。 我就觉得这人无知真的是悲哀啊。那前一段时间我还看了一个消息，挺有意思，一个村里头，哇，一个农民开始登基做皇帝了，然后开始封大臣封啥的啊。真有人去，还纳妾啊，封了一个皇后，最后都不用派兵，派个派出所就行了，派出所去了就把老窝给端了。我就觉得这世界上的事儿简直是诡异到家了啊。 敬拜真神不容易吧？有人说：你咋知道你敬拜真神了呢？这是好的问题。为什么我们要学习？我不希望你们迷信我啊，迷信我什么用都没有，最好信神，信耶和华神，信我们的主耶稣基督。然后在认识祂的道路上不断地竭力追求，千万别一知半解。在认识祂的道路上，不断地竭力追求。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第十八章。这章你听完了以后，肯定听得是一头雾水，不知道这到底要干啥，发生了什么事儿。这章的主题是“对神的无知”。这章在描述但支派，他们立米迦的神像为他们的神，立摩西的孙子为他们的祭司。这事儿应该发生在《士师记》的早期，你想摩西的孙子还活着，应该没有多少年头。 对神的无知，会导致一系列的悲剧，比如拜偶像、迷信，然后搞出一系列的这些做法，直到今日也是如此。在基督教这个圈子里，也不知道有多少个米迦，不知道有多少个像摩西的孙子，有多少个人糊里糊涂的就做了但支派。“但支派”这个名起得挺好，可他就是一个很扯淡的支派，很无知的一个支派，随便整了一个东西就当作神，这是非常诡异的事。 那好使不好使？好使，出去打仗得胜了。那不能说米迦整的这神像不好使，就整了一个神来拜。米迦对神无知，他因为他妈妈发了一个咒诅，然后就开始整了一个偶像做了以弗得。后来米迦到底发生了什么事儿？《圣经》没有记载，也懒得记载。所以我们要明白，对神的无知那真的很要命。

米迦和这摩西的孙子，他平时能干些啥呢？咱们就得大胆的猜测，那祭司他不能在家里头整天等着吃斋念佛念经啊。经常有村子里的人，比如米迦他们家的那些邻居，就会说：他家有神像，哇，神竟然赐给他一个祭司，你知道吗？他家那个祭司是摩西的孙子，那可是名人后代。那些邻居家里一有事儿，就得去问问，摩西的孙子成算命了。算命的说，你的道路会通达的，邻居回家一看果然通达。 米迦是个商人，他一年给这祭司十舍客勒，结果祭司一看十舍克勒啥也干不了。咱们想一想，如果在村子里头有一个某某人，那这个某某人突然在村子里头信神了，就在他家里挂了个十字架。然后就在这村子里做了村先知，日子也照过，家里有谁生病了，他开始祷告，家里有啥事了，替人家问问神，这就是先知。 米迦和他这个祭司，也就是摩西的孙子，革顺的儿子，约拿单。约拿单大老远跑到这里，留在这儿，为了创业。人家约拿单一看，心里想：我在示罗，也没我的事儿，哪都没我的事儿，别看我是摩西的孙子，也没人理我，也没人把我当盘菜，我就再“创业”吧。但其实他那叫“创神”。 摩西的孙子平时他能不知道《创世记》、《利未记》、《出埃及记》吗？他啥也知道。他平时也讲，就跟咱们现今在村子里头立了一个教堂，就在那讲一模一样。所以米迦和他的祭司约拿单平时也教这个东西，也讲这些东西，但是这却不是神的殿。那平时还挺好使的呢，那好使到底是发生了啥事，神啊，这是你的殿吗？神啊，这到底发生了什么事呢？我就在想，我们的神太厉害了。他既是跌人的磐石，又是祝福人的神。

我们的神也做绊倒人的工具，你可能不太理解，但是久了以后你会发现神的作为超出我们想象。神啊，你为什么不把这个约拿单捏死，《士师记》十八章就预言了今天这个世代，神的教会也有很多米迦，摩西的孙子约拿单。 但支派的人还是挺厉害的，我能讲很多这方面的故事。为啥呢？因为人对神无知。你看约拿单讲《创世记》、《申命记》，也讲出《出埃及记》，他是早有预备的。平时在示罗的时候就没少下功夫，该抄的全抄了。随便的一开口，耶和华赐你通达的道路。还挺准，你说这是不是很吓人吗？ 但是这背后是什么东西呢？我们真的需要大胆的猜测，有人说：是邪灵。猜的挺好，也挺厉害，非常迷惑，那神也允许这些东西迷惑人。无论是米迦还是约拿单，连魔鬼都是神造的，神造万物各按其时成为美好，你能说魔鬼不好么？你不能说魔鬼不好，这就是神的作为。神要怜悯谁，就怜悯谁，神要败坏谁，就败坏谁。

但支派那时候还没得地为业，以法莲，犹大各个支派都得地方了。但这个但支派到这个时候也没有个地方待。他们平时就在琢磨这事儿啊，为啥平时人家都得地为业，咱们这个支派怎么到现在还得游荡在这个地方，到处在找地呢？非常辛苦，他们也非常希望得到神的祝福。 但是神怎么祝福他呢？但支派不是想着真心认识神，大概就跟现在的村子里的那些人差不太多。就想整一个神拜一拜多好，弄一个神，弄一个耶和华来拜一拜，听着就有点邪门儿。这些人心里头一直有着拜偶像的本质，喜欢拜偶像，把真神当偶像拜是很多的。 有一个基督徒，她没有成家立业，也不好好寻求神，但她寻求啥呢？她就寻求神给她一个男朋友，或者一个老公吧。你别说，还真得着了一个启示，在异象当中，看见她老公身高多少，体重多少，长得啥样，老准了，后来还真碰上一个这个人。那她就很肯定这是神为她预备的，接着就结婚了。结婚了以后这老公就穷了，以前他娶这个女人的时候，他还很有钱。后来穷了以后，她说：我被你们家骗了。当时不是你求问神，神让你嫁给他的吗？ 咱们弟兄姐妹，我告诉你，以前我也听过一些牧师讲道，说：你要跟神求，你要说清楚他长什么样，然后神会引导你。但这玩意儿害人，大家听过没有？听过，肯定听过，基督徒嘛，你要求这个求那个。 还有一个人很有意思，家里挺有钱，在杭州有好几套房子，有一个村子里的先知，村先知，是他们教会的牧师，说：哎呀，你这个人不得了啊，你有做生意的恩赐啊。那个人想：他还没有得地为业，他却觉着我有做生意的恩赐，我要得更多更多的地，得更多更多的钱，买更多更多的房子。 结果这生意一做就坏了，开始渴望赚更多钱，不是渴望认识更多神，结果赔得一塌糊涂，欠了一屁股债，到现在老婆孩子也见不到他人，活不见人死不见尸的状况。最后老婆和孩子就在外面打工租房子。 还有一个前一段时间来到咱们教会，她也不寻求神，表面上是在寻求神，其实图的都是那点事。他说：老师，他们给我介绍了一个男朋友。我说：你可得好好地考察，结果一贫如洗，穷得叮当响。那你嫁过去干啥，帮他赚钱？很多女人养一个不会赚钱的老公。 她说：老师，你知道吗？我一跟他讲我是信神的。他说OK。这更吓人了，你干啥他都OK，你需要他的支持么？她接着说：他竟然听咱们的《创世记》。这个姐妹还以为神给他预备了一个美好的爱情，竟然可以志同道合。我不管你渴慕啥，渴慕做生意，渴慕男朋友，还是渴慕得地为业，这个状况都很要命。 但支派没得地为业，但他们想现在得地为业，这里面怎么回事儿？你说巧不巧。但支派在没有得地为业的时候，打发五个探子去探一下那个地方，五个探子竟然发现了米迦的神像和祭司。非常的巧合，就像是冥冥中有一股力量引导他们。住哪不好，住到了米迦的家里。我猜米迦是个大户人家，因为有钱，也是个商人。

这五个探子心里都很渴望，渴望啥来啥啊，那真巧。想求问神，那不是神就在这儿呢吗？想问一下祭司，我的道路通达不通达？这有祭司。一问祭司，坐下喝个茶聊个天，这五个探子说：你干啥的呀？摩西的孙子说：我是在这儿做祭司的呀。这五个探子说：你姓甚名啥呀？报上名来呀。 摩西的孙子说：哎呀，我别报了，我一报让你如雷贯耳。摩西的孙子说：我妈是革舜，我奶奶是西坡拉，我爷爷是摩西。但支派的五个探子一听，摩西，激动的感谢神！神竟然如此带领我的脚步，这么巧就住到了米迦的旅馆，还见到了摩西的孙子，这一路太巧了。 大家千万不要以为挂一个十字架就是教会。但支派这五个探子进门之后，心里感谢神，立刻跪下敬拜神，眼泪都流出来了，充满感恩和感动，实际就是个偶像。但支派这五个探子说：帮我求问一下神，看我前面打仗的道路是否通达？祭司这活儿好干，你要建间教会，肯定希望有人来吧，没有一个牧师希望建一间教会，凳子上没人，全是稻草人。 其实这都是对神无知，约拿单他对神无知，因为他爸爸就不是个好种。摩西的儿子、摩西的孙子，其实里面有很多邪门的东西。五个探子感动得不得了，然后接着启程上路，带着这美好的盼望，那信心一下子就提到嗓子眼儿，满满的都是信心。结果来到拉亿，一看这地很好，地方大小也正好，庄稼长得也挺好，就感叹祭司算得也太准了！

这五个探子回去以后就跟但支派的六百精兵，大能的勇士分享，说：这事儿怪不怪？我们去的路上，路过了一个人，他家开酒店，我们就住在酒店里，遇到了摩西的孙子。他家还有以弗得，他们家还有神像。我跟你讲，我们就求问他，他就告诉我们的道路非常通达，耶和华祝福我们前面的道路。然后我们就到了拉亿，一看那地，真的是如他所说，我们可以上去得地为业。 结果带着部队路过米迦他家，六百精兵一字排开在米迦的门前，因为那地方神圣啊。五个探子要进去了，不让吱声儿，收拾收拾，把神像放包里。对约拿单说：“你是想做一个人的祭司，还是一家人，一个支派的祭司呢？”约拿单心想：“昨天还在想这生意，这铺子这么小，门面这么小，我一年十个舍客勒，我早就想跳槽了，只是一直没机会。现在人家让我做一个支派的祭司，发财了！”祭司多兴奋呢。前一段时间还在祷告，神啊，让我前面的道路通达，让我教会的人数增加，让我的这个业务越来越兴旺。

这我也有经验，我也曾经这么干过来。你开一个铺子，不希望你的顾客多呀？这很正常。过去那些年心里很辛苦，一看小猫三两只，你以为自己是老虎？不是，小猫儿。然后人家说：牧师，上个礼拜天，我去了那某某教会，那教会一万人在敬拜，舞台灯光很闪亮，我的牧师讲得可好了。那听到这些话咋整？心里其实很受刺激，很酸，酸溜溜的。 但现在人家在跟我说这个，那我就说你赶紧去吧，愿你平平安安的去吧。为什么？因为从最早我们就想让大家认识神，不是要整一个庙，也不是要整一个金碧辉煌的教会，和金碧辉煌的庙，也没什么太大差别。我们从那个年代一直积累到今天，这不是查到《士师记》了吗？《士师记》已经查第二遍了，我们几乎要把《圣经》查完一遍。不但如此，还照着神的心意，建立了一个完整的神学体系。 大家要系统地认识神，不能道听途说，也不能看你的那个印证准，还是不准。如果你跟我说，老师，我很想找个男朋友。我说：你就去当地的实体教会，那才能接触到人呢，你接触到人，你不才有机会吗？人家听完了以后，挺好啊，每天都跟那个神祷告，我要一个一米八，体重多少，就差把三围全都说了，长相，指标都定好了，就到教会里挨个走吧，愿耶和华神带领你前面的脚步。但那是认识神吗？

我就觉得这个但支派名起的好，最后却成了一个扯淡的支派，扯着扯着就成了混蛋。那他能有祝福吗？拜偶像那简直是鼻祖级的。进了迦南地，不想认识神，不想好好地寻求神，而是有自己的利益诉求。咱们弟兄姐妹可得知道，很强烈的利益诉求，容易咬勾。所以人被骗就是里头有很强烈的利益诉求。 如果你很希望找到一份工作，找到缅北去了，你本来不想去割腰子，但是你想找一份高薪的工作，缅北薪水高，很容易被骗。咱们弟兄姐妹，如果你的诉求是敬拜神，那肯定不容易被骗。有的人骨子里头就有一套自己的东西要寻求。 华人命定神学是个使人兴盛的神学，因为我们鼓励你，把人活着这点小屁事儿看明白了，别被这点小屁事儿给忽悠了。最后忙活了一辈子，最后整了一个米迦的神像，还以为是耶和华神，整了一个摩西的孙子还以为是祭司，其实根本不是。

直到现今很多人喜欢找印证，你有没有发现我不叫大家找印证？你要想好好印证，就印证一下神，到底我们说的是不是神说的话。我们活着是靠神口里所出的一切话，我们活着就是为了神而活，为此而生，为此来到这世上，也为此而死。一旦你有了自己的利益诉求，神不再是你的第一位，就是这些利益成了你的第一位。 有一些人的成长成了他的咒诅，你不觉得奇怪吗？我说：你要成长成长。他说：老师，我一成长就觉得难受。成长成咒诅了，我们需不需要成长？需要成长。我们需不需要得地为业？需要得地为业。我们需不需要兴盛？需要兴盛。但这不是我们的诉求。我们的诉求是啥？神是我的命，我们活着是靠神口里所出的一切话。不认识神，非得要整个偶像来拜，这就完蛋了，祭司的预言很准，印证很多。 有一个姐妹吃饭的时候，碰到一个算命先生。她其实谈了一个恋爱，眼看要结婚了，结果碰到这个算命的，这算命的说：现在这个人不是你老公，你结婚肯定结不成。你老公应该长什么什么样，怎么怎么回事儿。 结果没过多久，再跟朋友吃饭，坐在她旁边的那个男的，就跟那算命先生讲的一样，最后就跟他结婚了。结婚以后，那就是个完蛋，那彻底完蛋。老多问题了，老惨了。所以大家别相信这玩意儿，咱们活着不是靠这个东西，很可恶。后来她来到咱们教会，跟我们讲这些故事，听着全是她家里那是狗血剧。

但支派有了祭司，有了神像，有了他们的神，结果去打仗，真的得胜了。米迦从后面追上来了，说：你怎么把我们家的祭司带走了，把我们家的神像拿走了。然后但人那就翻脸了，说：怎么就不能拿呀？你再说一句。如果米迦再多说一句，这些但支派的人都是很猛的，那真是白刀子的进去，红刀子的出来啊。你敢碰我的神？你再说一句？听着就怪异。 米迦因为一千一百舍客勒整了一个神像，那赚钱了没有，酒店都搭好，发财了，那是他们家的财神，而且他们整个村子里头，都发达。厉害不？那是真神吗？那不是，那他怎么发达了呢？原来是财神使他变的发达。但支派把他们家的宝贝拿走。如果他拜的是真神，人家能拿走吗？我的神不是偶像，我的神是我心里的神，你怎么拿呀，拿不了。 所以对祝福和咒诅的无知，导致了米迦立他们家的神像，开始拜偶像，然后好使不好使，绝对好使。那背后的邪灵是个啥呢？又得着约拿单为他们家的祭司，确实很神，现在被夺走了，发生啥事儿？后来米迦因为拜偶像，家道败落，这很典型。邪灵的作为可以让你发家，让你致富，也可以让你跳楼，那是非常败坏的东西，千万不要以为这些东西当作凭证。 但支派把米迦的偶像和祭司夺走，那他们这个支派所经历的败坏该有多少？后来我去查考但支派，包括雅各，后来的摩西给但支派发的预言都不好。背后这些灵把但支派搞得很惨，没有平安喜乐，全是狗血剧。结果打仗打胜了，啥也说明不了。 咱们弟兄姐妹可得知道，打仗打胜了，啥也说明不了，不过是被鬼耍了，被灵界里的东西耍了而已。从此，他们就很认真地把约拿单当作他们的祭司，约拿单的后代一代一代就成了但支派的祭司。神像以弗得就成了但支派的神。

虽然我当时建立了教会，做了牧师，一开始我就对这个事儿有一点点儿的考量，神的话怎么说，咱们就怎么行。走过了一段荒凉的日子，但是我感谢神，荒凉不要紧，因为神的话是根本。 这就是为什么在咱们当中你要写笔记，千万不要为了写笔记而写笔记。在咱们当中你要学习，因为你要认识神，不能对神的话无知。如果对神的话无知，今天给你看个异象，明天给你发个预言，后天再整一个啥，还有一些印证。如果对神无知，你就会任意而行，任意而行就成为悲剧的开始。 我鼓励大家对神、对救恩要有很清晰的认识，你就不至于被神、自己绊倒，因为我们所信的耶稣基督是坚固的磐石。你知道为什么吗？神坐在祂的宝座上，往地下观看，看有寻求的没有，有明白的没有，如果没有寻求，人都求自己的核心诉求，没多久你就有很多的印证和偶像。拜了一个假神，来到这世上，跑了一个龙套，非常不值得。 愿神祝福大家！

摩西的孙子要往以法莲山地那里去，因为他在犹大的伯利恒混不下去了，他是个利未人，本该侍奉圣殿，帮着祭司搞这些圣殿里这些服侍的。后来也没人找他了，因为服务态度差，还不甘心乐意侍奉神。 他想要做祭司，整天就只祷告，大家千万不要以为奉耶稣的名祷告就会怎么样，虽然你会看见那事会成就，但是带来的却是灾祸。利未人心里有淫乱的灵，他祷告求的就是要去一个地方，希望能遇到一个人能收纳他，然后成为别人家的祭司。结果他到了以法莲的山地米迦的家里，米迦还真接待了他，他家真有以弗得，真有神像。那他们家还真的立他作为他们家的祭司。 这个利未人肯定会感谢神，说：“神啊，你真准啊，怎么就这么准，这么巧，这么多的印证。”华人命定神学追求的是悟性上满心认识神，我们很少讲印证，直到今天，我所听到的印证。比如牧师跟你说：我觉着你们俩就简直就是神安排的一对，结果一嫁，嫁了一个嫖妓的老公，这不闹心么。所以我们华人命定神学不太讲印证，讲的是在悟性上满心认识神。 利未人找到了工作，米迦给他一年十舍客勒，而且在那里包吃包住，十舍客勒全进到银行账户。然后呢？这次遇到了他的妾回娘家，因为行淫回了娘家，所以又想着给她接回来。

所以我们要知道妾是怎么死的，被邪灵搞死的。整完了以后就看见牛头马面拉着她要走。倒霉的人遇到倒霉的事儿，为什么要跑基比亚去？因为有邪灵的引导，一个人要么被邪灵引导，走完一生的路，要么被神的灵引导，走完一生的路。愿意被谁的灵引导呢？被神的灵引导的，就是神的儿女，以色列人进了迦南地，干了这么多的事儿，就属于各人任意而行。 到了耶稣基督的年间，赶鬼就成了很重要的一件事儿。有个妓女身上有七个恶鬼，耶稣就把她身上的鬼赶走了，还有打破香膏，膏抹主的那个女人，都是被耶稣释放的，所以一定要赶鬼。前一段时间有一个姐妹跟我们分享她所在的教会打起来了，因为一半赞成讲方言，一半反对讲方言，那就像某国的议会一样。 邪灵就要把灾祸传递到以色列、基比亚人、便雅悯支派几乎被杀光。他整了一个神像，进了米迦的家里，做了一个支派的祭司，和妾行淫，回了家，又从娘家带回来，遇到了基比亚的匪徒。然后妾死了，这预示着以色列的一场更大的灾祸。你说神为什么不管呢？你自己要这么整，神就任凭你这么整，差点灭掉一个支派。

直到今天，有时候我心里头还是会难受，还是会想起看见他们这些事儿，那真的辛苦。同一个教会有的上午是认同讲方言的，下午的聚会是不认同讲方言的，有的教会呢，是上午是不认同讲方言的，下午是认同讲方言的，我也挺佩服这些人。 我给大家一个建议千万别靠近利未人，这地方有神像、有十字架、有以弗得、还有祭司，还是摩西的孙子，别靠近这玩意儿。要好好地寻求神，神必启示我们，你一定会认识神，千万不要照着自己愚蠢的方式去，妄称耶和华的名，把拜偶像当作是敬拜神，结果是淫乱带来灾祸。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》第二十章。这章读完后，你会发现这是什么乱七八糟的狗血剧，相当悲哀的事。这章的主题叫做“不寻求神，带来的更大的灾祸”。 以色列人好像寻求了，但真的寻求了吗？其实没寻求。那他们是怎么未寻求的呢？以色列各个支派，每个支派收到了一块尸体，是人的肉。有的人收到的是尸体的胸，有的人是腿，有的人是脑袋。这还是挺吓人的，他们也没冰箱，所以每一片肉臭了之后也会烂。 然后以色列人都前往基列地，从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人聚集在米斯巴耶和华面前。那是在耶和华面前吗？以色列民的首领，各支派的军长都站在神百姓的会中，拿刀的步兵有四十万，然后以色列人聚集到神的面前问利未人。 利未人很有影响力，他是摩西的孙子，那个时候的祭司是亚伦的孙子。一个是摩西的孙子，一个是亚伦的孙子，但其实摩西和亚伦年间都那个样儿，所以到了摩西的孙子和亚伦的孙子的时候，他能怎么样？结果也不怎么样。写书的人都懒得记录摩西的孙子。

**以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。(《士师记》20:26)** 以色列人第三次求问神，终于有了点谦卑的态度。当时四十万聚集的时候，人对这四十万大军充满了盼望，现在完全没有盼望了。 **那时，　神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”(《士师记》20:27-28)** 前面讲以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。终于想起来献燔祭平安祭，终于谦卑了一点儿了，把狂妄骄傲，一起跟着这个燔祭平安祭给烧了。我们今天是不是也是这种状况呢？遭遇一个小灾祸，自己还是有信心的。

服侍偶像的人，结果是很惨的。神就把他们交在米甸人手里。你知道以色列人都喜欢拜巴力啊，这不是很邪性的一件事吗？我告诉你啊，这个巴力的邪灵也挺厉害啊。巴力的邪灵就运行在那地方啊，运行来运行去啊。这以色列人就很诧异：哎?你看人家迦南人啊，人家拜巴力，好家伙，那拜完了以后，迦南人那地都丰收了。那咱这地不丰收吗？以色列人就明明地看见迦南人做网红，那是真网红啊，怎么也比不上人家啊，过日子怎么也比不过人家啊。种地、赚钱、做生意、啥都比不上人家。 我得告诉你啊，我们做基督徒的，你是看不见大红大紫的，是不是？你看见过大红大紫的基督徒吗？没有啊。做基督徒怎么这么辛苦呢？其实做基督徒是一个很有意思的生活方式，这种生活方式不是一般人能享受的。 所以以色列人一看：哎呀，人家晚上到迪斯科舞厅，去酒吧。到了过年过节的时候，你知道以色列人过年过节哪有这些啊？然后庙里还有庙祭，热闹啊！你知道什么叫亚舍拉柱像吗？就是他们对生殖器崇拜的一种东西。哎哟，可把以色列人羡慕坏了。 以色列人到了逾越节守逾越节，到了住棚节守住棚节，还要每个礼拜天守安息日。以色列人心想：哎呀，你看人家多自由啊。自由不？自由，很自由。结果呢，以色列人就偷偷地在心里头羡慕，然后他们就自己搞了一个。那约阿施和基甸他们家搞不搞那些？也搞，就是很淫乱的一个东西。

基甸就发现：啊！这是真神啊。所以我们的神不怕人试啊。我可告诉你，拜偶像的时候，偶像也有这两下子，我当年看见的那跳大神也是很厉害的。然后基甸就很确定，他里面有信心了没有？有信心了。基甸心想：我遇见神了！神的使者竟然悦纳了我的祭物，祂就肯定与我同在。 结果基甸晚上回家干了一件事，把巴力的坛，巴力和亚舍拉的偶像都给拆了，因为他遇见真神了，所以基甸是喜欢考察神的呀。咱们弟兄姐妹要确切的知道，你是不是很想过好日子呀？我告诉你，跟着神一定会过好日子。那什么叫做过好日子呢？过有福乐的日子，不是整个什么上市公司，最后自己被人家逼得自杀了。那干啥呢？活得很惨。 我们的神是希望你的日子过得兴盛，也希望你过得喜乐，也希望你过得平安，也希望你过得有能力，但是方法只有一个，就是以神为中心！我们当中有一些人，被人骗也好、被人整也好、欠的债也好，都是因为一件事儿：不谨守遵行神的话。 神不怕人考察，结果基甸就去拆毁巴力的坛，又建立了一个神的坛，又开始整了家里的第二头牛。他们家的牛有编号：老大、老二、老三、老四、老五。结果神说：将第二只牛献为燔祭。你说七岁的牛是正当年的牛啊，可能因为老大有点老了，神不要。 结果这基甸厉害啊，二话没说，就把七岁的牛献上给神了。现在咱们国内的牛得多少钱一头了？现在一头牛两到三万呢！基甸挺厉害的，两到三万块钱就献上了，结果第二天早晨全城的人来找他算账。

弟兄姐妹，不管得了什么邪恶的病，不是靠赶鬼，是靠改变。如果把鬼邀请来，我们就把牠赶出去。但是我们自己要知道，在什么地方把鬼邀请来的，好吗？我想弟兄姐妹听了以后，你就知道那最后有一段，有一帮匪徒，这人怎么能救我们呢？就藐视扫罗没有送他礼物，扫罗却不理会。你会发现人就是这样，神做了一切的事，总有人反对，永远有反对的。不管是什么样的人，我们都要知道神仍然掌权，神的旨意就是让我们成为一个新人。 从今以后，将自己献上当作活祭，是圣洁的，是蒙神喜悦的，不再活在邪恶的心思意念里头。魔鬼，癌症背后的鬼不断给你释放谎言。你如果按着癌症的灵给你释放的谎言去行，那就祝你好运！天底下只有一条活路，那就是神给我们指引的路，照着神的话去行。 阿们！愿神祝福大家！

神拣选你，本来是要你做王子公主的，但你的王位到底长久不长久？整着整着你的王位成了网罗；整着整着神拣选你后悔了；整着整着你自己的想法取代了神的想法。我再次呼吁大家，不管你是谁，你能不能清醒一点？你能不能发现，哦，这个逻辑原来是这个样子的！直到今天我必须跟你说，如果你不明白《撒母耳记上》第十三章讲的这个道理，你的王位也不长久，你的服侍也白干。 关于你的服侍，你别看你一会儿带兵打仗，一会儿医治释放，看上去挺忙乎的。但这些都没有用，做了也白做。**最后关键还要看你到底是否遵行了神的话？你是否认识神？你是否知道神掌权？**如果你不知道的话，你败坏的是你自己。你就慢慢看吧，直到死都不知道怎么死的，像扫罗一样。这世界上像扫罗这样的人多呀！

你明白神的心意吗？你明白神的作为吗？如果你不明白神的作为，等事情临到你的时候，你就乱了阵脚，你的王位就不长久啊。你那个牧师也不长久，你那个小组长的位置也不长久，你那个牧区长的位置也不长久。**神是试验人的神。**神一试，你就露怯，这简直就是个悲剧。神一试你就露怯，那能不悲剧吗？ 弟兄姐妹你经得起神的考验吗？**神怎么考验你呢？就是把事情摆在你面前，看你是谨守遵行神的话，还是顺着自己的感觉走。**你要选择顺着自己的感觉，那你就顺着自己的感觉，立刻你的王位就必不长久。你把你的位置看得重不重？你知道你的位置是从神来的吗？神给你这个位置，神试验你了没有啊？神试验你，你经得住试验了没有啊？ 这一章整个的故事就是：非利士人在这个地方聚集三万辆马车，马兵六千，步兵像海边的沙，看着吓人呐，黑压压一片，要跟以色列人争战。以色列人就那么几百号人，这仗怎么打？而且人家拿的是刀枪，以色列人拿的是锄头、镐头，要么拿的耙子、铲子、犁，这都是农具。稍微好点儿的武器就是三齿叉，再好点儿的是斧子，斧子是砍柴用的。这玩意儿能打仗吗？ 扫罗本来跟撒母耳约好了，要等撒母耳来他才献祭，结果等了七日。前边六天都等了，第七天不能等了。这是为什么呢？这真的考验人的信心啊。以色列的百姓都开始散去了，放眼望去，以色列的军队全都是破衣喽嗖。你看人家非利士人的军队，军装整齐，武器齐备，刀、枪、长矛，都全备。这以色列人这边一看就像是土匪，有些土匪的武器都比这个好。结果这撒母耳左等不来，右等不来。这是在干什么？这是在考验扫罗的信心。 以色列人就不断地散去，虽然以色列人来是来了不少，但来了就在那儿哆嗦。这事也挺神奇啊！扫罗带着以色列人在那儿等了七天，非利士人怎么就不打过来呢？如果非利士人打过来，一看以色列人在那儿哆嗦呢，刚好顺势就把以色列给灭了。可是非利士人没有来打，他们就是在那儿等。他们在等啥？咱也不知道。扫罗在等啥？他可能自己也不太清楚。结果扫罗就献祭，这一献祭就犯错，还是一个很严重的错误。**因为神就是试试你，是否遵行神的话。如果你不遵行神的话，你的王位就算是给你了，神也不让你长久。**

**所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。（《撒母耳记上》13：12）** 你听听这话，大家听出问题来了吗？他对宗教的行为这样认识：我献祭了，我祷告了，然后它就应该好使。真的吗？你如果不是合神心意的人，你祷告有啥用？刚好就因为，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人就下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。就这事刚好做反了。所以咱们弟兄姐妹要知道，过去的经历都没有用。如果你被神选上做了以色列的王，最首先的就是寻求神。神啦！给我智慧和聪明，让我能够认识你；让我能够做一个合你心意的人，然后王位也必长久。 然后我做王的时候，我也必能够享受神给我的这个职分，而不是成了一个苦差。不管仇敌有多强大，我们要知道神掌权；不管这个事发生是这样，还是发生那样，我们得知道是神在掌权。如果你今天还不知道神在掌权，不知道发生在你身上的事是神掌权。这本身就是个悲剧，本来也是个扫罗，别我一讲扫罗，还觉着你自己不是个扫罗。咱们弟兄姐妹，要开始学习，照着神的心意管理神的百姓。怎么管理神的百姓？让百姓能够认识神，不要偏行己路，今天咱们都要不断地对付自己的想法。

**在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。约拿单去了，百姓却不知道。 (《撒母耳记上》 14:3 )** 你看，非常有意思的事情是什么？在那里有亚希突的儿子，亚希亚穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。就是亚希突的儿子亚希亚。以利从前在示罗做耶和华的祭司，扫罗整了一群穿着以弗得的人。 你读《撒母耳记上》，撒母耳在以色列国中掌权很多年，你会发现撒母耳没有整这事情。大家发现了没有？也没有整以弗得和约柜，也没整亚希突，没整这些。撒母耳没把亚希突和以弗得都整来，撒母耳没干这事。你们会不会觉得奇怪？扫罗干这事，扫罗的这个是假信心。他觉得他里面在寻求合神的心意。弟兄姐妹可得知道，他不是在寻求在合神的心意。他整了一个样子，他整来祭司、以弗得、约柜，以为这些东西就是信心了。

你说有没有那个感觉呢？其实有感觉。你会发现我不太推崇这个感觉，比如：汗毛立起来了，浑身过电没过电，我不太讲这个。但是，人家《圣经》里头还真的有。我想今天这个扫罗把祭司、以弗得、约柜、这些东西，一打仗就要把约柜抬出来。约柜是干这事儿的吗？什么时候神告诉你，这个约柜是干这个的了。大家在《圣经》里头能找到吗？找不到。不认识神，也不知道神的心意，就喜欢有个东西。你知道到后来摩西年间，曾经有一个铜蛇，后来大家就把这铜蛇拿来拜。你说这变成偶像了。 今天教会的十字架是不是有点类似呢？所以有时候，人家把十字架给拆掉了，大家保护十字架，难道神保护不了十字架？神其实没在乎过那个玩意。我就觉得人怎么会变成这样？十字架有的是木头做的，有的是石头做的，有的是水泥整的，有的是砖头砌的，大概就是这么个样子。撒母耳是合神心意的人，撒母耳就不整这些玩意，用神的心意来好好服侍那个世代，因为宗教行为，它不解决问题，这是假信心。

撒母耳对扫罗说：你到吉甲等我，你别献祭，我来献祭。其实献祭这事这么重要吗？不重要，但是这个事儿可以考察出一个人骨子里到底装的是啥。扫罗看着那些以色列百姓几乎要全走了，这仗怎么打呀？人都走了，我这仗怎么打呀？他忘了争战得胜在乎神。咱们弟兄姐妹得清楚，神在考验一个人。结果这扫罗一看人走了，他其实心里头只要想：**只要神别走就行！** 如果人都在，神走了，那不悲剧了吗？结果人一走，他心慌了，所以他们就赶紧献祭。他以为献了那个祭就解决了很多问题，其实**听神的话才解决问题啊！**弟兄姐妹你知道吗？别整那个祷告什么的，哎呀，牧师，赶紧为我祷告！祷告能比他听神的话好啊？我说完了，打击了一下你的信心，正常啊。为啥？因为有的时候你那信心都是虚假的啊！就是一个宗教行为！ **真正的信心是建立在神的话上！**你整天活在咒诅当中，今天我为你祷告领受恩典，明天你继续违背神的话，后天又来找我，我又为你祷告，你又领受神的恩典，然后大后天又违背神的话……我就老感慨了，咱别把咱们的那个东西建立在什么祷告、献祭上，有什么东西比听神的话更好呢？扫罗上一次考察完了，神给他一个评语，就是考试不及格。《撒母耳记上》第13章里面扫罗的考试没及格。这一次神说给他个补考吧！他补考要是再不过，你说这不悲剧了？那怎么补考呢？撒母耳就对扫罗说：

什么鬼话？你说交卷子之前，咱也不看看题，要不要再检查检查。还愿耶和华赐福给你。你快算了吧！你就这小样子，你就别整这一出了，我最讨厌的就是这种宗教味。这种宗教味有啥用呢？愿耶和华赐福给你，愿你平安。还有什么我看见耶稣站在你旁边。我告诉你这东西，还是要回到根本点。这是小一的考试，还是你当听从耶和华你神的话。 光盘算着牛羊去了，忘了盘算神的事情了。有了牛羊没有了神，你说咋整啊？咱们建立神荣耀的教会，把牛羊都整来了，把神给整没了。这是什么脑子？神让我得人如得鱼，可是你放眼望去，那是人吗？后来我发现，在很多教会里头放眼望去，牧养了一群黄皮子，宗教味十足，还说我的确遵守了神的话。 然后撒母耳说：这羊叫牛鸣声音是哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，然后还整了一句谎，要献与耶和华你的神。好像我们的神需要这牛羊？这话不觉得很有意思吗？其余的我都灭尽了。我就觉得这是明显的胡说八道，撒母耳说：住口吧！你可算了吧！大家知道吗？你如果在教会里待过，你经常看到披着羊皮的狼，还有披着羊皮的黄鼠狼。 **撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。(《撒母耳记上》15:14-16)**

认识神的心意啊！扫罗已经过去了，我们要认识神的心意啊！我读给大家听。 **撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你即厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：22-23）** 我们认识神的心意吗？弟兄姐妹可要知道，你那祷告就跟献祭似的。啊，为我祷告！明天我要考试，为我的生意祷告，为我的钱祷告。真的要改呀！以为祷告能解决问题，祷告能够解决听神的话，不听神的话的问题吗？如果你不听神的话，你在那儿祷告有什么用哪！这不是神的心意。**献祭能比得上听命啊？要知道听命胜于献祭。**

**以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 (《撒母耳记上》 1:4-5 )** 哈拿的老公是一夫两妻，他有一个老婆是哈拿，还有另外一个老婆，名字叫做毗尼拿，毗尼拿和哈拿相争。她这个老公非常地爱哈拿，但是哈拿不能生育。她老公不是很爱毗尼拿，可是毗尼拿能生孩子。如果家里有这样的事情，两个老婆不就闹上了吗？毗尼拿这个人是很坏的，她得不到她老公的爱，就喜欢用话来刺激哈拿。如果有一只鸡走过来了，她会说：你看这只鸡有什么用？连个蛋都不会下！大家能听出来话里的味道吗？哈拿在旁边听着，能不被刺激到吗？肯定会说：你说谁呢？跟我在这说鸡不能下蛋，关你什么事儿啊！ 哈拿知不知道毗尼拿在说她？肯定知道！咱们大家千万别学这个，没什么意思。耶和华神使哈拿不能生育，但是一旦生出来一个孩子，这事就很宝贵。大家不要学毗尼拿，别说你看这个鸡，连个蛋都不会下，活着干什么？哈拿在那里听了以后闹心，心里很不是滋味。如果今天说不能下蛋的鸡，明天说不能下蛋的鸭，后天说一个不能下蛋的鹅、不能下蛋的鸟，只要是不能下蛋的都拿出来说，那哈拿心里头能不愁苦吗？我告诉你们，这不是什么好事情，结果就把这哈拿整得饭也不想吃，满脑子都是不能下蛋的鸡。 你能够想象毗尼拿那副嘴脸吗？眼睛一挑，嘴巴一翘，她连个蛋都不会下！哈拿不在的时候，毗尼拿不说；哈拿一在，老公不在，毗尼拿专门找这种话来说。哈拿心里有苦说不出啊！就算老公回来了，你也不能告诉老公说：毗尼拿说我是不下蛋的鸡。后来老公安慰她，有我爱你不比有十个儿子好吗？那不一样，哪有把老公当儿子的呢？哈拿连投诉，抱怨的地方都没有，真的是很辛苦啊！

别甩锅给牧师，也别甩锅给领袖，就是我们里面要有这种性格、有这种渴慕、有这种追求。再烂的牧师，再烂的祭司也拦阻不了神要在你身上成就的事。哈拿当时面临的状况是：教会在那个时候很荒凉，老以利是很烂的祭司，老以利的两个儿子是更烂的祭司。就是在这种光景下，如果你和我心里有追求，照样可以走出一条路，更何况今天你还在我们当中服侍呢！弟兄姐妹，没有人能误导我们，只有我们自己误导自己。如果有这种渴望和追求，神一定引导你。撒母耳是怎么来的呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要喝醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”（《撒母耳记上》1:12-14）** 老以利还以为哈拿喝酒，老以利的属灵状况很糟糕，结果他说了一句话：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的！没有拦阻，神照样成就！弟兄姐妹，**其实所有的事跟我们里面的渴慕相关，所有的事跟我们里面切切地寻求相关。祭司拦阻不了神要在我们身上成就的事，神就在哈拿身上成就她所求的。**如果你认为你的牧者教你的不够多，或者你的牧者没有教你，这都没问题。你的牧者教你很多也没问题，最重要的是你里面是否有那种渴慕和追求？不管环境有多烂，或者环境多好，我们里面都有那种渴望和追求，那是神所要的，那是神要在我们身上看见的一种性格。

哈拿做了一个最聪明的选择，这个聪明的选择甚至决定了以色列后来的发展。你知道撒母耳是谁？撒母耳是膏抹大卫王的祭司；撒母耳是膏抹扫罗王的祭司。撒母耳在以色列历史上是个转折点，从此以后撒母耳成为与摩西并列的伟大先知。孩子这么小，就被带到圣殿，圣殿是老以利和他两个儿子在那里掌管。你说哈拿会不会担心他们把孩子整坏了？如果孩子发烧，他们会不会看着？如果孩子发烧，老以利的两个儿子喝醉酒在那呼呼大睡，谁来管这个三岁小孩？基本没人管。 但是我告诉你，哈拿知道神既然能够把这个孩子给她，神照样会看顾这个孩子。所以我们能不能把信心建立在神的身上，不是建立在环境上。你如果看这个环境，老让人担心了。老以利是个老头，老得不行；两个儿子挺浑，不是一般的浑。虽然做以色列的祭司，但是她的孩子年龄还很小，如果把孩子放那，要是我的话，我会给哈拿出个主意。我会说：哈拿，你既然把孩子放在这，那你干脆也来这陪读，做陪读妈妈，这不挺好吗？你一边奶孩子一边照顾孩子，大家都这么整。 人家哈拿没这么整，哈拿把孩子交给老以利以后，就回家了。那是割心头肉啊！你能够想象吗？孩子才三岁，妈妈天天挂念。有的孩子都十七八岁了，出远门去读大学，他的爸爸妈妈尤其是妈妈都牵肠挂肚的。哈拿是个很有性格的女人，这个性格就是在毗尼拿身上锻炼出来的。整天在那里被人家激动，惹她生气，然后她里面塑造出来的只要信靠神才能解脱出来，那种性格挺厉害的！

咱们听了这个故事，要知道整个故事好像是神导演了一出戏，既是神导演，好像人也在参与。最后人参与，神也不强迫你，神也不道德绑架你，就看你是否甘心乐意地献给神。哈拿把她最宝贵的儿子撒母耳献给神，亚伯拉罕把他最宝贵的儿子以撒献给神，这都是人一生当中最聪明的决定。你可能没有这个儿子，但你可以把你自己献上给神。没有任何人也没有任何事可以拦阻我们，拦阻神美好的旨意成就在我们身上！只有我们自己是否愿意将自己献上当做活祭。阿们！ 愿神祝福大家！

我们所在的这个世代跟耶稣那个世代非常相似。**有些人越看越像法利赛人，越看越像毒蛇的种类，就是被道德捆绑了，其实在对付肉体上毫无功效**。回头再看大卫，上一章讲到他跟约拿单见完面后就立刻逃跑了。因为扫罗到处搜寻他，如果有谁看到大卫去报信给王，那是有奖赏的。 **大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”（《撒母耳记上》21：1）** 像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。他当时如果是个名正言顺的千夫长，出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命，衣服也破了，浑身上下都是脏兮兮的，还饥肠辘辘的，怎么看都不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。

**王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。（《撒母耳记上》22：18）** 就像纣王吸引申公豹一样，拦都拦不住。扫罗王吸引来的是以东人多益，就是个申公豹。最后以东人多益也不得好死，这些人全都是以今生的东西为根本，活在属肉体的逻辑体系里。 **又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（《撒母耳记上》22：19）** 神让他们把迦南人灭掉，他却把祭司给灭掉了。多益居然不知道这东西咒诅很深，信心满满地去干这事，结果一下子又从灵界吸引了更多的鬼降在扫罗和多益的身上。 大家听完之后要知道，你要做一个选择，到底是做一个恶人，还是做一个义人？做一个合神心意的领袖，还是做一个不合神心意的领袖？要做一个讨神喜悦的人，还是讨神愤怒的人？这个选择是致命的！如果你还在华人命定神学当中一天，我就会跟你唠叨一天。**一定要有命定！千万不要爱世界和这世界上的事，要开始爱神。爱神好得无比！爱神的人吸引的是爱神的人，爱世界的人吸引的是爱世界的人**。神摆在我们面前的是一条何等荣耀的路，咱们一起来向前奔跑！ 愿神祝福大家！

其实我有很多时候也会为摆在眼前的事挣扎，我这个人做事手快，可以做的活很多，也做得很好。每次做完就开始琢磨到底要不要收钱。说老实话，心里不想收钱是骗人的，真金白银收过来奉献给神多好。可是祭司是不能靠着干活来收钱的。**祭司是不能做生意的，白白地得来，也要白白地给出去**，这也是和大卫一样，在受试验。 后来我挣扎了好久终于弄明白神的心意是什么，**那就是要我去祝福这个世代，而不是去赚这个世代的钱**。摆在眼前的都是机会，如果先给自己立一个亿的小目标，那就麻烦了。我一想到钱脑子里就闹腾，感觉很烦。后来发现神挺厉害，让我一想钱就心里闹腾。我开始明白不去想钱的事，而是想着去祝福人，神就将敌人交在我的手里。如果你是有教会的人需要服侍，我会说没问题。不是因为你这个人有多重要，我不太在乎教会的人数有多少，我就是要做合神心意的人。 曾经有个牧师问我能不能服侍他们一个得癌症的会友。如果是那个癌症患者自己来找我，我就一定服侍。我根本就不在乎你在哪个教会，**我只在乎神的心意**。然而是牧师来找我，我就开了一个条件。既然是你们教会的会友，我服侍一个小时，你这个做牧师的也跟着配搭一个小时，咱俩一比一。奉献你都收了，我也不要你们给钱，你就看我是怎么服侍的，接下来你就可以照着这样服侍了。可是那个牧师一听就退缩了，说自己根本就没有这个时间。服侍别的教会的人就有时间，他自己的会友却没有时间服侍，这样的牧师都是在忙不合神心意的事。

**亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。（《撒母耳记上》23:6）** 上一章已经说了亚比亚他逃到基伊拉见大卫，在这里的描述又给出了更多细节，亚比亚他就是在这个时候见到大卫的。这里要注意的是，**关键的不是那个以弗得、约柜，也不是十字架或者圣餐、那个饼和杯子，而是做合神心意的那个人**。 **大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”（《撒母耳记上》23:9）** 大家读到这里千万不要被误导了，以为都是以弗得起作用，其实以前即便没有以弗得，神也听大卫祷告。大卫之所以要把以弗得拿过来，是因为现在有以弗得，拿过来祷告是要尊荣以弗得。如果有了以弗得大卫不拿来祷告，就是在炫耀自己。大卫祷告之后，神就回应他说扫罗一定会下来，而基伊拉人也一定会把大卫交出去。与此同时，扫罗还说了一句话。

大家好，咱们来读《撒母耳记上》第二十七章。在查这一章在讲什么之前，我们还得要搞清楚《撒母耳记》的作者是怎样看大卫的。从开始讲到大卫到现在的第二十七章可以看出，他对大卫的判断还是相当正面的。同时显而易见的是整本《撒母耳记上》讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。刚开始的几章在讲撒母耳，后面讲的是大卫，他俩中间还夹杂了一个扫罗，到本章为止都在讲**神一直在寻找一个忠心的人**。 大家千万不要搞错，**忠心的人一定是个很精明的人**，因为不精明的人根本做不到忠心。据说《撒母耳记》不是撒母耳写的，因为写到后面几章的时候撒母耳已经死了，之后发生的事他肯定写不了。其实《撒母耳记》的作者到底是谁不重要，重要的是作者在写这个故事的时候，不管是对撒母耳、扫罗还是大卫，他都是站在神的角度来说明一个这样的主题：神在寻找一个忠心的祭司。不管这个人是什么身份都不重要，重要的是他对神有没有忠心。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第二章。大家先思考这一章的主题是什么，这一章的主题是：神要为自己立一个忠心的祭司。第一章提到撒母耳的妈妈哈拿，好不容易得着一个儿子，又献给了神；其实这也象征了一件事，神要得一个忠心的祭司，也跟哈拿得着这个儿子一样，都是很不容易的事情。那么今天在神面前的祭司，是忠心的多，还是不忠心的多呢？不忠心的多啊！听到我说这话的人，千万不要跟我识别善恶，我真的谈不上是个忠心的祭司，我只是很努力，想成为一个忠心的祭司。 有人在网站上给我留言，因为我一讲到这些话，就不由自主地把一些事给提了出来，然后就有人对号入座了。那个意思就是说：就你行？其实我不行！可问题在哪？问题在于我们要尽心、尽性、尽力爱主你的神！但是咱们看一看，尽心、尽性、尽力爱神的人多吗？不多的！忠心的祭司多吗？也不多的！神要为自己立个忠心的祭司，说的是什么呢？就是想透过这一段话来激励你，也激励我，在神面前做一个忠心的祭司，这是我一生的追求！ 弟兄姐妹要知道，我谈不上圣洁，也谈不上忠心，但是我心里有这么一个追求。等你查到《撒母耳记上》第三章，就会看到神和祂所立的忠心的祭司关系非常铁，所以我读到这些心里就非常地渴望，也渴望做一个忠心的祭司。讲到忠心，不是盲目的忠心，这个忠心是对神的认识。你如果对神不认识，讲忠心真的谈不上，也很难做到忠心。有的人说：我不知道怎么爱神。我就说一个很简单的道理：你爱钱吗？如果爱钱，就把你爱钱的那个感觉，放在爱神的身上！有的人说：我不知道怎么放在神的身上？我说：那就算了吧！这是你的造化！

你爱钱，你对钱真的认识吗？我告诉大家：**一个无知的人谈不上忠心，所以忠心一定是对神有很清晰的认识！**在末后的日子，认识耶和华的知识，如同海水填满海洋，千万别拿无知来说你对神有忠心！ 我问你，拍拍胸脯就是对神有忠心了？你大眼瞪小眼的看了我半天，说：你这问题挺难的哦？所以弟兄姐妹你们要知道，**一个不知道神心意的人，是没有忠心的！**那就是在瞎整！我也不敢鼓励别人，我就鼓励我自己，不断地追求，不断的认识神。 最近这一段时间，咱们讲的是命定系列，我对命定这两个字着迷，命定这两个字和忠心的祭司紧密相关。你说我的命定是做个设计师！那你要对设计师这个工作很忠心。你说我又想做一个响当当的律师！那你要对律师这个行业很忠心。你说我又想做一个会计师！那你要对会计师这个行业很忠心。大家还记得我曾讲过的话吗？要做律师，就做一个响当当的律师！要做会计师，就做一个响当当的会计师！要做工程师，就做一个响当当的工程师！很多人都把后面那段话给忘了。 后面我说要做祭司，就要做一个响当当的祭司！要做基督徒，就要做一个响当当的基督徒！拍拍胸脯看看自己，是不是响当当的基督徒？当然你也不用控告自己，目前你就这么大能力。**对神忠心这件事情，首先是基于对神的认识，你如果认识了神，就知道做神的祭司是何等的美好！** 大家知不知道这是个宝贝？有个老年痴呆的人，他就经常把东西搞混淆，他能混乱到什么程度呢？他把这个大便当做江米条，江米条是一种点心，他看到大便的时候，以为是江米条，看到真正江米条的时候，还以为是大便。 等他清醒过来的时候，我问这个老年痴呆的人：你到底吃了还是没吃呢？他不好意思告诉我。吃了还是没吃？听起来老恶心了，因为他不知道自己混乱了。如果一个人不知道做忠心祭司的回报是何等的丰盛，那就麻烦了！我鼓励大家别再吃这个江米条了，当然真正的江米条还是可以吃的。认识神是何等美好的事情！这是何等荣耀的职分！这是何等美好的命定！这是何等丰盛的荣耀！这是何等丰盛的回报！还有什么比这更美好？人不知道是个悲剧啊！就知道钱，钱能解决什么问题？希望你能仔细考察一下。

**哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。 (《撒母耳记上》 2:1 )** 你能不能也有哈拿对神的认识？在咱们当中有很多人，不知道为啥喜欢起名叫哈拿，可能希望你的孩子是撒母耳，但是我还是希望你跟《圣经》里的哈拿一样，能对神有同样的认识。你说：哈拿的这些话，我听不懂。听不懂，我可以给你解释。我的心因耶和华快乐！我们人在这世上，经常活在愁苦当中，你不愁苦，别人说一句话，就能让你愁苦。上一章说的不能下蛋的鸡，都还记着吧！ **一个人爱神，对神有信心，我告诉你，你必看见神的应许，你必看见神在你身上成就美好的事**。 可能是一天，也可能是一个月，也可能是一年。哈拿就觉得把孩子献给神是最好的选择，亚伯拉罕把以撒献给神，他认为那是最好的选择，你能够想像吗？有的人会说：那不行，当时我说错了，选错了！这不是傻掉了？不知道献给神是何等的美好吗？有的时候我就跟弟兄姐妹讲，如果有一天神跟你要最宝贵的，你千万别跟神说：我考虑考虑。let me consider，不要再consider了，不要再考虑了，别犯傻！ **神跟你要，那是看得起你！只有耶和华为圣者，除了祂以外，没有可比的，也没有磐石像我们的神！** 这是哈拿对神认识的第一点，你能不能对神也有这样的认识，那就看你的造化了。有的人死活都认识不上去，我只能照着你的认识，把我自己降低一个台阶跟你探讨，但并不代表我要停留在那个台阶，而是我想把你带上去。我不会放弃你，并不代表我跟你看事情是一个角度。我巴不得弟兄姐妹对神的认识，都如同哈拿对神的认识一样。

**耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》2:6-7）** 我跟你讲，说直白一点就是：**耶和华我们的神掌管一切，所以一定要做耶和华忠心的祭司。**有的人是有机会侍奉神，但不好好整，非得做一个不忠心的祭司。从我查《圣经》的领受，然后结合我今天看见的事告诉你，忠心和不忠心的牧师结局是截然不同的。忠心和不忠心是基于对神的认识，你真的知道耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵吗？如果你真的知道，你一定会在神面前做一个忠心的祭司。 很多年前，那时我刚信主不久，但我喜欢读《圣经》。读了《撒母耳记》以后，我挺震撼：神要为自己立一个忠心的祭司！我心里就说：神呐！愿你怜悯，让我一生一世在你面前有忠心！这让我想起我们当中有一对基督徒夫妻，开着崭新的大奔，车毁人亡。我去参加葬礼，当我站在棺材旁边，看见那缝起来的脸，让我深深学了一个功课，我告诉自己：一定要做一个忠心的基督徒！ 为啥呢？因为出车祸死的人，我对他们有点了解，他们非常爱车，连讲见证都是买车。还有的见证讲：神恩待我，我生意好；神恩待我，买了什么什么，全是这些。过了不久，教会的一个牧师又因为爱车，出车祸死了，孩子还很小。从那以后，我再也不敢喜欢车了，也没这个胆量喜欢车。在心里告诫我自己，要一生一世好好的爱神！耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升；生死的事可不是开玩笑，别跟神掰手腕，别整天捣鼓这，捣鼓那，得罪神可不是好事哦！你不知道哪下子挂了，可就麻烦了！

**祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。（《撒母耳记上》2:8-9）** 哈拿对神的认识是很厉害的，把小小年纪的撒母耳献给神，放在老以利身边，还有老以利那两个浑蛋儿子也在那里，真是让人担心啊！**哈拿厉害就厉害在这，她知道神掌管一切，人不能靠自己的力量，自己保护不了儿子，但是神能保护儿子！**所以说哈拿对神的认识和一般人对神的认识大不一样。哈拿告诉我们：别老想保护自己的孩子，你决定不了他的命运，最好是把孩子献给神。我们不知道孩子将来会是什么样，管不了，但是神能够管！ 神从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆里提拔穷乏人，粪堆里还可以长出鲜花来。如果你做了神忠心的祭司，祂可以让你与王子同坐，得着荣耀的座位！做一个忠心的祭司是我的追求，我真的很想有一天来到神的面前，至于能不能得着这事，还在努力当中。我来到神的面前，最想得到的是神告诉我：你是最忠心、最良善的仆人！我的服侍其实是很辛苦的，二十多年一路走过来几乎不休息，事很多，啥都得赶，累得焦头烂额。主日时全部放下参加主日，以前参加小组聚会，都是挤大巴，新加坡的天气又潮又热，下了车是一身的汗，然后赶到人家里去参加小组聚会，很辛苦的。 就这样走过来，习惯了，就喜欢这样，一直走到今天，真的一天也没休息过。我为什么这样做呢？就是希望在神面前做一个忠心的祭司，做一个忠心的基督徒！就因为这样，神极其恩待我，神恩待我超出我所求所想，到了时候神就预备一个机会，让我财务上蒙祝福，各方面都蒙祝福，简直是让人很难相信。

所以哈拿就开口说话： **人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。（《撒母耳记上》 2:3-5 ）** 其实不管你有力量没力量，有孩子没有孩子，这都不重要，最重要的是耶和华神是大有智识的神。人夸口不夸口，生了孩子也好，没生孩子也好；哎呀！我有这个条件，我没这个条件；你看人家那么聪明，我都不行，这东西全都没有用。只有一件事有用，在神面前做一个忠心良善的仆人，做一个忠心的祭司！我们的神有的是知识，给你一点就够了，我们的神有的是聪明，给你一点就够了。信靠神！人别依靠自己！ **耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》 2:6-7）** **与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（《撒母耳记上》 2:10）** 千万别跟神对着干，要顺从神！你想跟神作对也没关系，看你这胳膊能不能掰得过神的大腿？你要想比划就比划呗！反正遭罪的也不是我，我着啥急啊！所以我们要学习做一个有命定的人。这个地方讲了一个受膏者，受膏者是啥？**受膏者就是一个有命定的人，被膏来顺从神的旨意，完成神的命定，完成神的计划，这就是哈拿对神的认识！**

这个撒母耳对神的认识很厉害！我跟你讲，小孩从小看大，但是今天你还是可以选择；如果你从小很混，过去这十年二十年都瞎整，但你听了我讲的，那过去的咱就算了吧！咱接下来做正确的选择。撒母耳小不点时对神的认识，就是他妈妈对神的认识。大家有没有发现小孩到了十几岁就开始悖逆？孩子小的时候多数传承妈妈的，但有的小孩就不顺从妈妈；有的小孩就很容易顺从妈妈，妈妈怎么说，他就怎么信，老可爱了。我们当中有些弟兄姐妹，家里有两个孩子，那大的就挺硬的，小的可能讨妈妈喜欢，一整就说些挺属灵的话。 撒母耳很神奇，生下来妈妈讲话他就懂，你别看他小小年龄啥都懂。哈拿不是一天这么祷告啊！是有了这撒母耳之后，她就天天在撒母耳的耳边开始念叨，念叨到什么程度呢？他都耳熟能详，把妈妈整天在他耳边说的，全给记下来。后来就写在《撒母耳记》里了，《撒母耳记》是撒母耳写的。小撒母耳就认定了他妈所认定的，哈拿说：孩子你知道吗？妈妈以前生不了孩子，后来到了圣殿里头，那里有一个人，叫老以利，我到那里求孩子，老以利跟我说了几句话，然后我就把你给生下来了。孩子啊！妈妈要教你：**耶和华使人死，也使人活，你一定要在神面前做一个忠心的祭司！** 我告诉你，妈妈在孩子心目当中所产生的影响是非常深远的。撒母耳大概3岁左右，哈拿告诉小撒母耳：等断奶之后，妈妈就给你送去圣殿侍奉神，这是极好的选择，别哭！**因为你来到这世上的目的，就是要在神面前侍奉神，这是好得无比的啊！**所以大家知道吗？不是把孩子放在幼儿园，晚上接回来。一些有孩子的父母，把孩子送去幼儿园，就在那里哭，一直哭到你接回来。第二天送去又这样，成了哭吧精！小撒母耳从小就从妈妈那里领受了这个概念，结果哈拿把孩子往那一放，这小撒母耳说：妈，你回去吧！

**耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。 （《撒母耳记上》 2:6 ）** 我知道神在人身上掌权，你不用担心我。看到没有？这小孩3岁讲这些话，我的心因耶和华快乐，你说这跟谁学的，跟妈学的，了不起啊！ **我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。（《撒母耳记上》 2:1）** 小孩学东西快啊！超出人的想象，所以这孩子就在祭司以利面前侍奉耶和华，小不点的在那侍奉耶和华，可有意思了，看起来非常的可爱。当然，你问我：这3岁小孩在妈妈那里的时候学的？还是放在老以利这里的时候学的？小孩都是从他妈妈那里学的！戴个以弗得，像3岁小孩背个挺老大的书包，当啷到屁股下面去了，嘎啦嘎啦走。这小孩好乖啊！在耶和华面前、在以利面前侍奉耶和华，有板有眼，很守规矩。为啥？因为他妈从小就训练他，让小孩守规矩，结果这小孩很有意思。《圣经》这么说： **那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 （《撒母耳记上》 2:18）** **那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。（《撒母耳记上》 2:21）** 大家知道渐渐长大吗？以前撒母耳他妈妈讲述神是这样的，等他渐渐长大以后，妈妈讲的就不断成为他自己的了。其实我真的巴不得，我跟你讲的能够成为你的认识，**不过我对神的认识那是一回事，但如果能成为你的认识，那就是渐渐长大！**我渴望大家都能够渐渐长大，急也急不得，就像小孩长个似的，你着急没有用啊！小孩就得自己里面愿意领受。撒母耳在老以利那儿就开始观看，哎呀！我妈说的是这个意思？我妈说的那是个啥意思啊？他看到的见证多了去了。

他看到老以利在圣殿，很多人来献祭，他在那里侍奉神，小孩讲大人话，也挺可爱，戴着小以弗得，他就在那里看；很多人像他妈妈哈拿一样来到圣殿里头，在神面前把自己的心意说出来，后来又来一个，不一定叫哈拿，可能叫哈给，她来了在耶和华面前倾心吐意，然后小撒母耳看见，过一两年后她回来说：你看我在神面前所求的，神应允我了。撒母耳在神那里服侍久了以后，哇！我妈妈说的都是真的啊！妈妈对神的认识渐渐成了他自己对神的认识，这叫做渐渐长大。 **孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。（《撒母耳记上》2:26）** 撒母耳对神的认识越来越深，耶和华神与人就越发喜爱他。**撒母耳只做讨神喜悦的事，神就让周围的人都喜欢撒母耳**。人们可能常常议论：圣殿里有个小孩，那小孩老可爱了，养孩子就要像撒母耳。人们很可能还会在背后讲：撒母耳是以利加拿的儿子，他的妈妈是哈拿，哈拿如何在神面前祈求，后来生了撒母耳。撒母耳的故事就这样流传在以色列民中，神也喜悦撒母耳。 每个人到圣殿里看见这小孩就喜爱，回去就想：神啊，让我生一个儿子也像撒母耳一样。在以色列人中间，撒母耳就成了别人家的孩子。他们平时还可能会这样教导自己的孩子：你这孩子，怎么就不能学学撒母耳呢？明年去圣殿，带你去看看撒母耳，人家七八岁就在侍奉神，你在干啥呢？你怎么这么浑呢？后来撒母耳十来岁了，长得漂亮，又会说话，又会做事，**撒母耳认识神的知识渐渐深入，这就叫做渐渐长大。**

弟兄姐妹，你渴望成长吗？如果你渴望在神里面成长，神若喜悦你，你怎么可能倒霉呢？如果别人做什么都挺好，而你一去做就垮了！这是为什么呢？因为咱们的心不在神那里。使人富有、使人贫穷、使人倒霉、使人遇车祸、使人往上升、使人下阴间、让人活、让人死这都是神干的活儿。可问题是：你是不是一个对神有忠心的人？ 撒母耳对神的认识是很深的，撒母耳是一个非常负责任的人，让他值班，他绝对把他自己的班值好。弟兄姐妹，如果你们身上有不负责任的态度，我不批评你，但我得让你知道，那不叫长大，**一个长大的人是有责任心的人。**比如，家里养了一只狗，开心的时候，你吃饭，狗也吃饭，你顿顿喂养它；不开心的时候，三天五天都不给狗吃饭，那狗都会觉得你这人太不负责任了，猫也觉得你不负责任，大街上的老鼠也觉得你不负责任，天地间的鸟儿就传颂着一首歌：这是一个不忠心的人，这是一个不负责任的人。但问题在于我们里面是不是知道，我们这么干是赔本的事呢？不知道啊！ 因着撒母耳对神的认识，他不顺着自己的感觉，他要顺着神的心意，所以他绝对是一个负责任的人。记住：**一个没有责任心的人，他没有长大，他经常会顺着自己的感觉。**弟兄姐妹不要再顺着自己的感觉，要顺着神的心意，就是掰也要把自己掰过来，你掰不过来，我可以帮你掰。我们要确切的知道，神要为自己立一个忠心的祭司。忠心是从小事就开始训练，不要再顺着自己的感觉。

人为什么来献祭？因为人心里愁苦，心里一堆问题需要神帮助。结果人来献祭，祭物先被老以利的儿子糟蹋一番，再献祭，人心里就良心不安。心想：这祭物被糟蹋了，我这献祭肯定不讨神喜悦了！就这样败坏了很多人。老以利的两个儿子藐视耶和华的祭物，做祭司瞎搞，他们不知道这么搞会死人的！如果知道这么搞会死人，你说他们还会这么整吗？别人告诉他们，这样做会死人的！他们不听，就是要这样干！ 他们不但不听，他们还雇了几个打手，找几个浑身肌肉，脑袋不好使的，对他们说：去把肉给我抢来，一个齿的叉能叉多少？整三个齿的叉！一叉，肉全都被拿走了。这献祭的人心里想：神啊！这下完了。在以色列中不但传扬着撒母耳是个很乖的孩子，还传扬着老以利的两个儿子是很恶的祭司。神就导演了一场戏，这是很有意思的一场戏。 **人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2:25）**

老以利的两个儿子做的这些事，神就要杀他们，神就导演了这一出戏，**神要让人死，神要让人活，都是有原因的**。因为这两个儿子无知呀！不知道不能这么干，怎么说都听不进去，他们就是要这么干！很多人服侍神大概就像老以利的两个儿子这样服侍。有一个姐妹，她爸爸得癌症快要死了，她姑姑是个传道人，来给她爸爸祷告，每次祷告都要钱。这事我怎么知道的呢？因为我给她祷告的时候，她问我：牧师，你给我爸爸祷告，要不要钱呐？ 这一下给我整懵了，这什么情况？ 我说：不要钱，要啥钱呐？她说：那我姑姑怎么还要钱呢？像这种传道人不得好死啊！什么乱七八糟的，瞎整！不认识神呐！鼓励人献祭，这是好事，但你把人家的祭物揣在自己怀里这就麻烦了，败坏人的信心。咱们要把我们的信仰传扬出去，咱们的服侍都是免费的。为什么呢？因为**你献祭是献给神的，你要献的甘心乐意，如果你不甘心乐意，我们还不收，因为这是一个分赐祝福的地方。** 很多人来找我，我就问他们：你们为什么不找自己的教会呢？你们教会不也做医治释放吗？他们说：牧师，你不知道啊！我们教会一个月才做一次医治释放。我说：那就去呗！一次也行啊！你去呗！他们说：不是，我们教会做医治释放，只给外边的人做。我想：为什么只给外边的人做呢？因为好收钱呐！可以肥己。这是不是老以利的两个儿子啊？今天教会里头有一套类似的行规，我要是教大家了，那外边的人得恨我呀！我把人家的潜规则给暴露了。我就想：这胆真肥！服侍神怎么可以这样的服侍？服侍神怎么可以这么大胆？我是不敢呐！

老以利的两个儿子这样服侍，这个世代这样服侍的人也多呀！还有一间教会，很有意思，他们做医治释放，是在《圣经》里学的，他们说：耶稣年间，有一个毕士大池子，隔一段时间这个池子里的水开始翻腾，跳进去的人就得医治。然后他们也这么搞，那是耶稣搞得吗？讲的老有意思了，很多事我不理解。 今天咱们弟兄姐妹来到教会，都是心里愁苦，我巴不得我们的小牧者，包括我要有怜悯的心，听得到吗？有的人有了难以启齿的问题，但是她真的很痛苦，讲不出来，一讲出来丢人啊！自己也知道丢人，她来到教会，你不需要把她从魔鬼的手里释放出来吗？需要啊！有的人就喜欢听这些下三滥的故事，听完了以后还问人家细节，什么感觉怎么样？人家一开口，我一听，我就说：你不用说了，我知道，不用告诉我这些细节，我知道你心里很痛苦。**弟兄姐妹，做一个服侍神的人，要有怜悯的心。神向祂的祭司所求的就是要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。**

你知道老以利不认识神表现在哪里吗？老以利这个人是耶和华的祭司，后来他就把这个位子传给了他的儿子。老以利为啥不认识神呢？因为他尊重他的儿子过于尊重神。我告诉你，像老以利的儿子这么浑的人有一些，但像老以利这么浑的也不少。老以利为什么尊重他的儿子过于尊重神？大家猜一猜？因为老以利的孩子在他面前长大，你说老以利不管那是瞎说。 **我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2：24-25）** 为什么这样呢？因为在他儿子小的时候，他就没管好他们，为什么没管好呢？一管，那只母老虎就冲出来了，家里就闹腾。妈妈对孩子的影响是非常深远的。通常你看到孩子很乖的，他妈妈应该做的不错。孩子不乖的，妈妈都很懒。我看过一个小视频，那个当爸的把孩子摁在床上，说：我错了！小孩说：我错了！结果他老婆冲进来了，老公吓得赶紧跟他老婆说：我错了！这小孩就趴在他妈的怀里了。你说咋管？最后是一物降一物。 但是今天你要做耶和华神的祭司，你不能被降住！一被降住，你就做不了忠心的祭司。你说老以利他不认识神？也不是！应该说他认识神，但他尊重他儿子、尊重他老婆过于尊重神。他儿子从小就这么长大的，等到长大了，他把祭司的职位给了他的儿子，他的儿子这个浑啊！问题在哪？老以利也没把这事看得这么严重，他认为应该就这样吧！我能做啥？我啥也做不了！神不是说要坚固我的家吗？

弟兄姐妹要知道，**直到今天神仍然在审判那些不忠心的祭司，所以弟兄姐妹要敬畏神**！在耶和华神面前有一个无愧的良心，一定要在耶和华神面前做一个忠心的祭司。你不能怕这个，怕那个；被这个要挟，被那个要挟；常常处在一种被辖制的状况中。有一个牧师我认识的，他说：我要学你这套医治释放，我要建立荣耀的教会。回家后，老婆一瞪眼：建什么建？先过我这关！他跟教会的领袖信誓旦旦的，两个礼拜过去就面了，因为回到家里被老婆给摁住了。这种事多呀！很多人还引以为荣。 神的审判必临到不忠心的祭司。《圣经》上说： **我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的都必死在中年。（《撒母耳记上》2：33）** 你仔细看，服侍神是一个风险极高的行业，所以服侍神千万不要服侍到咒诅里去！ **你家所剩下的人都必叩拜他，来求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。（《撒母耳记上》2：36）** 这是悲剧呀！服侍神服侍到这种光景是个悲剧！我查《圣经》时发现，后来的耶路撒冷教会就是穷得叮当烂响的教会，耶路撒冷教会绝对不是我们效法的教会，你不相信你自己去查考《圣经》。

**我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2：35）** **神要为自己立一个忠心的祭司，照着祂的心意而行**。神要为他建立家室，他必行在受膏者的面前。我在过去这些年，看到神的审判很多，审判临到的时候，大家不要惊讶，没什么好惊讶的，因为不忠心的事多，我们看到这些，要知道这是神的心意，我们要紧紧抓住神的心意，照着神的心意而行。你真的知道神的心意吗？如果不知道神的心意，怎么去做一个忠心的祭司？知道神的心意，照着神的心意行，神就必为他建立坚固的家。你以为是你的家？不是，是神的家！ 为你建立一个神的家，你以为是你和你老婆的家？不是！叫做祭司的家庭！我们从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵，这是属灵的家，这是神的家，神要为你建立一个坚固荣耀的教会！我感谢神！今天我可以在众人面前夸口，神已经为我们建立一个坚固的教会！神因着我在祂面前的服侍，怜悯我，建立了一个坚固的教会！咱们当中绝对没有龙虎斗，人不行在神的心意当中，不是怕这个，就是怕那个，整了一大堆的东西，却不是神的心意，那就悲剧了！ 去年的时候，有一个牧师死了，他死之前头几天，留下一段话，他说：他在教会里看到很多龙虎斗。那不是你建立的教会吗？你为什么让教会里有龙虎斗呢？如果我们照着神的心意行，在神面前做一个忠心的祭司，神必与我们同行！神也必与我们同在！神也必在我们当中建立一个坚固荣耀的教会！《圣经》不是我们一起读的吗？我们读的不是同一本《圣经》吗？我们真的认识神的心意吗？

所以弟兄姐妹，开始兴起来，不要做一个无知的百姓。**每个人都要被兴起来，成为一个认识神，明白神的心意的人，然后照着神的心意而行，神也必为你建立一个坚固的属灵的家！**这个地方是神要坚固的地方，因为这个地方有一群忠心的人，虽然我们谦卑一点说做不到忠心，但是我们很想做到忠心。所以弟兄姐妹，当你看到我们怎样服侍，你也效法我们怎样服侍；虽然我们服侍的还有很多不足的地方，不是给大家有机会在那挑剔，是让大家也开始学着一起做一个有忠心的人，让那破口被堵住，愿神怜悯我们！ 因为神的心意要在这个世代得着满足，神要透过我们让神的心意得着满足。**神必使我们昌盛，神也必使我们的名为大，神也必使我们成为大国，神要使我们成为地上万族的祝福！**做一个忠心的祭司，不在乎自己的感受，只在乎神的感受。让被掳的得释放，被压制的得自由。凡是来到我们当中的，不管他是多么幼小的属灵婴孩，我们也会把他一点一点地带大，渐渐长大成人，长成满有耶稣基督的身量。让神的旨意行在我们当中，如同行在天上一样。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第三十章。我有一个习惯，就是在读经的时候总喜欢找每一章的主题。在这个过程有两件事需要考虑到，第一件事就是要明白整个《撒母耳记上》在讲什么。《撒母耳记上》通篇讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。 其实神一直都在寻找忠心的祭司和忠心的仆人，但就是找不着。实际上一个企业里面想要找到一个合适的人才也非常难，不是因为你找不到工作，是因为你不是人才。如果你是个人才，人家得着你就跟得着宝贝一样，关键就在于你是不是那个宝贝。很多人光想着自己要什么，却没想着人家要什么。**神要找一个信靠祂、心里坚固的人，因为只有这样的人才能够在神面前做一个合神心意的君王和祭司**。

神刚开始的时候找了老以利，但是神觉得不好，后来又找了一个忠心的祭司撒母耳。神立扫罗为王也觉得不好，就懒得理他，以至于他失去了神的同在，这真是一场悲剧。再后来神又找了大卫，神一直都是这样寻找的。千万不要以为脑门上拿烙铁烫一个“我是牧师”就有用，其实神是要看你心里是否坚固。同样在脑门上烫一个“我是基督徒，死了上天堂，”这也没有用，最后还得看你是不是一个合神心意的人。**做合神心意的人，就是当你遇到各种各样问题的时候，心里是否坚固，这就决定了你的未来**。 这一章的主题就是《大卫依靠他的神，心里坚固》。信靠神而心里坚固的人是很有主见，很有自己想法的人。大卫有一套完整的知识体系，知道自己如何做一个合神心意的王，他心里有非常清晰的思路，也不会因为别人一说就懵了。就算他娶了众多的老婆，也不会因为哪个老婆在他耳边吹吹风心里就乱套了。大卫不是这样的人，他心里非常坚固，这一章讲的就是大卫在做王之前胜过最后一个考验。 其实神也常常考验我们，问题是神在考验我们的时候，我们是否能够考及格呢？有很多人一直都拿不到驾照，考了几次都过不了，就是因为总是考不及格。如果你要做王就得拿一个执照，就要在神面前做个答卷，看看你是不是一个合神心意的王。所以当事情临到的时候，你的反应决定了你的未来，到底是扫罗的未来还是大卫的未来，这事还有待考察。

我巴不得弟兄姐妹都能经历这样美好的事情，不要做神眼里的匪类和恶人。千万不要以为跟着大卫的这些人都是好人，大卫没有跟他们计较，大卫把他们该拿的份都给了他们。我期望神在我们每个人的身上做扩张的工作，让我们都能够成为一个合神心意的百姓，忠心的祭司，心里因着信靠神而坚固。 愿神祝福大家！

这个供祭司的职分，不是说上来像个拍板的老头一样，一拍我就选你了，从今以后做我忠心的祭司。不是这样的！其实神观察撒母耳观察了很久。弟兄姐妹千万不要搞错了，不是上来就有默示，也不是上来就一句都不落空，没有这样的事情，都是经历一次又一次的考察。神要为自己选一个忠心的祭司，好不好找呢？不好找的！这一次神终于找到了一个撒母耳。 我告诉大家，神找忠心的祭司找得很辛苦。如果你问我现在的企业老板招工容不容易？不容易！咱们当中有没有做小老板的，招一个员工是不容易的。做一个大企业的大老板，招一个员工也是不容易的。为什么呢？招来的烂的多，不单单是能力的问题，很多时候是一个态度问题。态度不忠心的，整着整着他就拉出去自己干了，专门培养和自己作对的那个人。 你说多难呢？不容易！世上有很多这样的故事。曾经有一个人被一个大老板看中，这个大老板就把他一步一步提拔到一人之下万人之上。结果呢？这家伙拉了一拨人就跟老板对着干，差点把那个大企业给搞垮了。后来那个老板也挺厉害，终于把这个叛逆的不忠心的小子给干趴下了，非常地不容易。所以咱们弟兄姐妹要知道，**神在寻找一个忠心的祭司非常地难，不是神不想说话，是找不到人说话。那些年间耶和华的言语稀少，不常有默示，就是因为没有忠心的祭司。**

**童子撒母耳在以利面前服侍耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。（《撒母耳记上》3：1）** 耶和华的言语稀少，不常有默示。为什么呢？因为没有忠心的祭司。这个小标题可能有一点不那么贴切，不过没关系。为什么神会使撒母耳说的话一句都不落空呢？这个背景是在一个没有忠心祭司的状况下，神终于找到了一个撒母耳做忠心的祭司。神把撒母耳当做宝贝，撒母耳一开口说话，那不能让他的话落空，这是我忠心的仆人啊！ 好多年前我读到了这句话，我就在神面前暗暗地对神说：神啊！愿你怜悯我，愿我能够在你面前做一个忠心的祭司！让我在你面前所说的话都不落空。这个撒母耳后来做先知是很有意思的，很多时候这些话都是他自己说的。那是在什么时候神跟撒母耳说话呢？是神在考察了撒母耳是一个忠心的人以后，才跟撒母耳说话的。注意哦，不是先跟撒母耳说话，然后让他做个忠心的人，神是先考察这个人是不是忠心的人，如果不是个忠心的人那可就麻烦了。 就是因为没有忠心的祭司，那个时候耶和华的言语稀少，不常有默示。在这种背景下，假如忠心的祭司一抓一大把，满大街都是忠心的，就不一定那么值钱了，所以做一个忠心的祭司在神的眼里看得非常重。因为不容易找，所以找到了就当作宝贝。后来我就琢磨，如果我不在神面前做一个宝贝，那我做什么呢？难道我要做垃圾？做一个有忠心的祭司，这是极其宝贵的。那个时候老以利做祭司，他的儿子在神的面前服侍，没有忠心的祭司，也不常有默示。你说：如果套在今天的教会上是不是也是一样呢？也是一样，忠心的不多。你对耶稣基督有忠心，还是对耶稣基督没有忠心，怎么考察？神让你做什么，就做什么，这不叫忠心，这叫木偶。

咱们弟兄姐妹要知道，耶稣所设立的标准比旧约高啊！**人忠心不忠心都是从小事上看。**老以利在小事上就不是个忠心的祭司，因为他眼目昏花，看不分明。然而你会发现撒母耳对一个不忠心的祭司，不忠心的老板很忠心。所以从中我们看到神考验撒母耳不是一两天，可能考验了很多年。 这么多年下来，老以利就成了考验撒母耳的工具。换做是你，这么多年在老以利面前、你的上司面前、祭司面前，你会是个什么样的人呢？你可能心里觉得你对神有忠心，但是神看你是不是有忠心，那就要看耶和华的言语是不是稀少，是不是常有默示。因为人通常是不忠心还觉得自己很忠心，所以你自己看自己是一回事，神怎么看你，那是另一回事。如果神认为你有忠心，那你绝对是有忠心。

我巴不得咱们所有弟兄姐妹横下一条心，在神面前做一个忠心的祭司。做一个忠心的祭司，神会考验你。别一考验就掉链子。一考验就掉链子，下次神都不想考验你，就麻烦了。所以说为什么要忠心？神怎么说，咱们就怎么领受，怎么领受咱们就怎么落实。从小就做一个小撒母耳，到大一点就做大一点的撒母耳，到了长大成年做一个成年的撒母耳，到老了做一个老的撒母耳。神就常在我们当中显现，神就常将自己的话默示在我们当中。我们就将神的话传递出去，要让这个世代听见的都必耳鸣。 感谢神！因为神看我们有忠心，所以神常常让我们说的话都不落空。感谢神没有把我们当做木偶！我们也不是木偶，我们是心里明白神的心意，就在神面前做个忠心的仆人。就是照着神的心意而行，行在神的面前，服侍这个世代。让这个世代，因着我们可以看到神的荣耀。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记上》的第四章。读《圣经》的时候大家要掌握几个原则，什么原则呢？你得看那句话是从谁口里说出来的。比如说，出卖耶稣的犹大，是记载在《圣经》里了，那他说的话你要不要信呢？还有三次不认主的彼得，如果他说不认主挺好的，那他的话你能信吗？都不能信。又比方说，有一个孩子被鬼附了，得了一种狂躁症的病，这个孩子的父亲跟神说：神啊！我信，求你加添我的信心。那能信吗？那是神的心意吗？这不是神的心意！ 老以利的儿媳妇生完孩子，丈夫和公公都死了，就给孩子起名叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这话能信吗？这是不认识神的人所说的话。他们的死，是神杀的，还是非利士人杀的呢？是神杀的他们。到底是谁使以色列亡国的呢？是神使以色列亡国的。后来圣殿被毁，是谁把它毁了？也是神毁的。这个时候神的荣耀离开了以色列，还是没有离开以色列呢？**神的荣耀就在他们当中，这就是神的作为，神的审判临到不忠心的祭司**。

**我们千万不要以为神的作为不在了，神的作为不曾增加，也不曾减少。**不管你做了什么，没做什么，是否忠心，对于神来讲，没有加添什么，也没有减少什么，神的荣耀仍然在那里。只是神的荣耀变成了非尼哈，老以利、老以利的两个儿子和儿媳妇，最后他们全都挂了。 弟兄姐妹可得知道，如果你去网上查《圣经》，你会发现一个现象，什么现象呢？第一种，他也不解释，也不说神的心意到底是什么，只是把《圣经》来回念了几遍，这是第一种查经方法。那你说他错了吗？他也没错，就是多念了几遍而已。第二种查《圣经》方法，是把他自己的看法讲了，至于是不是神的看法谁也不知道，我想这第二种看法里，就包括求神加添信心，神的荣耀离开以色列这一系列的东西，全都是很奇怪的状况。按我的话说，就是不太会学习。 所以最近我很努力地想办法解决一个问题，就是大家得学习，得认识神。大家要知道，在《圣经》里神说的话，是要告诉我们什么，得把这事抓住。你可以听一段我讲的查经，然后再去网上听一听别人讲的查经，要么你会产生很大的困扰，要么你没有困扰。你会发现网上的很多讲法都挺搞笑的，久了以后再听那些你听不下去。为什么呢？因为你已经会读《圣经》了，你已经知道他们讲的东西根本就不在那个点上。这种状况在我们东北，就叫做二五眼。 大家知道什么叫二五眼吗？比如音乐这东西得有板有眼，如果你整天弄咚、咚、锵的话，至于是怎么回事，我也不是那么清楚。但是我清楚一件事情，一个人做事情不靠谱叫做二五眼。因为在音乐里面，根本就没有二五这种节奏。咱们听到的有四二拍，四三拍，四四拍，但是没有二五拍子，所以整的这个东西都是二五眼的东西。

神的审判临到不忠心的祭司，我也不敢保证我是不是忠心的人，反正我只有一件事情，神给我定好了目标，我就竭力追求。我真的不敢说自己是一个忠心的祭司，我只能说勉勉强强很努力在做。但是我想告诉大家，如果有一天审判临到我，大家不用怜悯我，都是我自己活该，一定是我搞错了，不是神搞错了， 我现在说我自己，那其它的人也可以慢慢看。**如果神的审判临到了我们，我们该做什么反应？一定要认定自己没搞对，不要认定自己那一套，自己那一套已经带来很严重的后果**。如果自己还继续坚持自己那一套，那就麻烦大了。弟兄姐妹要知道，其实神的审判临到老以利家已经持续了四十年，老以利做士师也做了四十年。

很多时候我看以色列人打了败仗，教会打了败仗，我们就会这么解释，那么解释。其实只有一种解释，就是不忠心，所以打了败仗。怎么就打了败仗呢？很多人就会说，神啊，你看你的百姓打败仗了多丢人啊！其实不是神丢人，是人丢人，因为不忠心。**神的百姓争战，不是靠刀、靠枪、是靠对神的忠心，是靠着神的同在。建造教会不是为了人，建造教会是为了神，是为了合神的心意**。 大家要开始逐渐明白，建造教会要合神的心意才行。打败仗带来了很多困惑，以色列人打仗，四千人被杀，困惑吗？很困惑。他们认为自己是神的百姓，是神的教会，住在他们里面的比外面的更大，其实神根本就没住在他里面。不忠心的人，鬼不住在他里面就已经感恩戴德了。 直到今天很多传统教会还在传递这个观念，经常能看见打败仗的情况。一会儿这个牧师得了癌症，一会那个牧师又得了癌症，这都是神的审判。原因有很多，其中最重要的一个原因就是不认识神，千万别以为自己认识神。如果你认识神，怎么看不见神与你同在呢？过去是咱们整错了，好在现在还有悔改的机会。如果继续执迷不悟，往错误里狂奔，那就跟老以利的儿子一样，所以这是神的审判。这不是神打了败仗，千万别搞错了，神的百姓打了败仗、教会打了败仗，是自己丢自己的人，神根本就不丢人。

**神的审判不但临到旧约的老以利，神的审判在今天仍然临到神的百姓，神的教会，神从来都没有改变过**。所以要除去我们里面的困惑，比如说这个牧师这么爱神，怎么就得癌症了呢？弟兄姐妹听我一句话，如果又长又久的病，又大又重的灾临到你，那绝对是咒诅。如果不信，你可以仔细去看《申命记》二十八章，神的百姓有很多困惑，就是因为不认识神啊！ 我鼓励大家和我一起竭力追求认识神，别以为你已经认识了神，你认识啥呀？直到今天，我认识神只是九牛之一毛，海水之一滴，差老远了。我给大家举个例子，IT这个行业现在多广泛啊，越发展越大，世界上很多知名公司都是跟IT相关的。别人是几十万人在搞，而我们是小猫一两只在搞，我们能知道多少？知道海水之一滴就已经不错了。 今天的知识多，不要觉得认识耶和华的知识拿了一滴就觉得怎么着似的，穷你一生的追求也认识不完。**所以华人命定神学鼓励大家不断地认识神，千万别只认识一点。**某一天看了一个异象、某一天做了一个异梦、某一天汗毛立起来、某一天怎么着了，就觉得自己已经重生得救了，快拉倒吧。我不是打击你的信心，是打击你的无知。**如果咱们里面有任何的困惑，一定是不认识神，要知道神的审判是先从神的百姓开始的。**

好些年前，我坐在台下听台上的牧师讲道，一把鼻涕一把眼泪的讲自己得了多少年的忧郁症，又如何被教会的会友和领袖告上法庭。我坐在下面听着，心里就产生了极大的困惑。我记得上一次查《撒母耳记上》是2013年，从2013年到现在，老以利这件事就深深地印在我的脑海里。当时我在听的时候，很多人都非常同情这个牧师，还要为他祷告。但是像老以利儿子这种人，为他祷告有用吗？没有用。**献祭永远没有用，只有追求忠心才是神的心意。** 这个牧师之所以成为这样，是因为他没有照着神的话去建造教会。看教会谁奉献多就立谁为领袖，神的教会能这么干吗？谁奉献多就立谁为领袖，这不是要命啊！然后他就瞎整，后来他又说，因为他建教会不远的地方有个庙，其实那庙也影响不了他。之所以这样只有一个原因，就是这个地方没有神的同在。有神的同在，还在乎庙干什么呢？神的约柜被运到大衮庙里去了，有的人就开始担心，难道神不能够保护自己吗？我们的困惑太多。**所以说弟兄姐妹可得清醒，不忠心的祭司必被审判**。

有一些牧师是我亲自服侍的，服侍完了以后，我心里真的是非常地难过，因为脑袋里装的很多东西都不是神的话。咱们开始睁开眼睛去看，仔细阅读摩西写的《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，很多人会奇怪神为什么要这样做呀？其实神自古以来都是这么干的，你要喜欢的话，做一个不忠心的基督徒试试看。咱们当中有多少弟兄姐妹，直到今天心里仍然带着很强烈的属世界价值体系。 让他改，他就觉得日子不能过了，结果做生意被人整，在商场被打，职场上也被人打。然后就觉得在我里面的神也不大，很困惑！我说那是你自己整的，你不知道吗？昨天我在带祷告的时候，有一个我认识好多年的弟兄，最近破产了，他把这个称为入穷籍。我以前请员工的时候，还挺喜欢挑基督徒，突然有一天，我就不喜欢找基督徒了。大家不要以为我瞎说，请一个不好使，又请一个又不好使，都不好好干活。后来又请了一个，又强化了我这个观念。我就奇怪了，怎么基督徒都这样呢？我就感慨！感谢神，我自己亲自带出来的都挺好。 神的审判临到不忠心的祭司，都有不忠心的理由，他们可能自己都不知道自己不忠心，为什么？因为他里头有他自己的一套观念，这些人都是自以为是到了离谱的地步，不知道自己不忠心，还以为自己很忠心，这是天大的误会啊！我鼓励大家，**看自己看得恰如其分，如果你不太明白恰如其分，就要看自己所当看的。神的审判不会错的，不忠心的祭司有一大堆不忠心的理由，但是他觉得都是合理的**。

你看如果我不忠心，我怎么能做牧师四十年呢？你看神还赐给我一个撒母耳， 你看撒母耳说的话，神都成就啊！你看这话讲的，你觉得神奇吗？把撒母耳摆上来你就忠心了？你干了那么几件事就忠心了？你医治了一个人就忠心了？你释放了一个人就忠心了？**所以不忠心的祭司必被审判，神等候我们悔改多时了。你什么时候悔改，什么时候神撤离祂的审判**。弟兄姐妹要确切的知道，我们悔改，有的时候神不撤离祂的审判，但很多时候，**神不希望我们死，乃是希望我们活啊**！ 神派神人来警告老以利，不但派神人警告老以利，也派神人警告他两个儿子。其实他们没少听，听完了，觉得这不是神人，不是神透过神人说的话。所以我们要知道，有时有见证，啥也说明不了！我是不是神人，这不重要。不忠心的祭司，你把约柜抬出来就好使了？老以利和他两个儿子，再加上一个儿媳妇，同日而死啊！祷告也不好使。 记住！基督徒得了病特别难整，祷告一年，祷告两年也看不到果效，反正是很麻烦。有的时候就是咱们当中的弟兄姐妹，祷告好几年的都有。基督徒得了病特别难搞，为啥？神早就在《撒母耳记上》第二章说了，老以利家献祭是不好使的，献个牛，献个羊，都不好使。如果咱们的祷告不好使，跟我没关系，我也不丢人，神也不丢人。

**非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手（《撒母耳记上》 4:2-3 )** 你以为神在乎这四千人吗？死就死了，神不大在乎，在旷野里神击杀了六十万以色列人，神都不在乎。百姓回到营里，非常困惑，为何神使我们败在非利士人面前呢？他们以为自己是神的百姓，住在里面的比外面的更大，神比非利士人的更大！但是不知道自己就是神的仇敌，那不麻烦了吗？神不是要对付非利士人，神是要对付以色列人。那些长老也挺浑的，他们跟老以利的两个儿子都差不多，不想认识神，也不认识神，然后充满了困惑。

今天在传统教会里，人得了癌症，认为住在他里面的比外面的更大。得了精神病，说住在我里面的比外面的更大。其实是他里面精神病的鬼挺大，困惑吧？非常困惑！因为不认识神呐！结果就说，不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。这好使吗？不好使啊！就算你把十字架抬出来，把耶稣的像抬出来都没用。如果你身上有老以利儿子的这种毛病，你仔细琢磨，就算为他祷告，也不好使。 你把这个抬出来，把那个抬出来，或者抹油，这些都不好使。**只有一件事，就是重新认识神**。他们不认识神，以为约柜代表神的同在，约柜来了，那还能不得胜吗？约柜真的代表神的同在吗？瞎说！如果约柜代表神的同在就好了，其实约柜是偶像！

**于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。（《撒母耳记上》4:4）** 耶和华的约柜怎么来的，这里没说。是不是用牛车，或是马车拉来的？也不知道，反正是给整来了，搬运约柜也没照着神的话落实。耶和华的约柜能这么干吗？不能这么干。结果以色列百姓看到神的约柜来了，以为这一下子就要得胜了，这也显出他们的无知。前段时间我讲过，很多人都指望拜大师，一下子就好，我看你就省省吧，这玩意不好使。以色列百姓见约柜来了，大声欢呼，地都震动。非利士人都困惑了，发生什么事了？不是死了四千人吗？是不是为这四千人哀嚎啊？有人说，不是啊，是他们神的约柜来了，结果非利士人吓坏了。 我讲道都引用很多例子，结果大家都把我当成大师了，我不是大师，我连小师都排不上。你不用在那儿呼天喊地要跟我握手，或者让我按手，让自己变聪明，我看你就算了吧，这玩意不好使。我经常参加基督徒的聚会，都是山崩地裂般的呼喊，又吹角、又摇旗呐喊。整完了说，有病的举手！刷刷刷都举起来了，我经常看到这些，让我很诧异。举行这样的大会小会，你以为神会悦纳？**还比不上对神忠心一点更好，这是不认识神。**

结果老以利看约柜被掳去了，心里就为约柜担忧。做不忠心的祭司久了，对神的认识是非常混乱的。混乱到什么程度呢？为神的约柜担忧，你还是担忧一下你的小命吧。你不用担心神的教会，不用担心神的国度，神自有神的国度。你也不用担心神的十字架，也不用担心神的约柜，其实神根本不在乎。神连祂自己的圣殿都拆毁，神连祂的教会都拆毁，神连祂不忠心的祭司都亲自审判，不认识神是很恐怖的。 **他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。（《撒母耳记上》4:18）** 老以利为约柜担心，一听神的约柜被掳走，他就在位上往后跌倒，颈项折断而死。恐怖啊！这是为什么呢？他怎么就不为自己的不忠心震惊到这种程度？如果早为自己的不忠心震惊到这种程度，何必到今天看见神的审判临到。无知呀！然后他的儿媳妇讲了两遍无知的语言，神的荣耀离开以色列。这是神的荣耀离开以色列吗？**这是神的荣耀彰显在以色列，神的权柄彰显在以色列当中，神要亲自审判祂不忠心的祭司。什么神的荣耀离开以色列？神的荣耀从来都没有离开，只是这不忠心的祭司必看见神荣耀的审判。**

弟兄姐妹读《圣经》，你可要留意，当摩西建好了耶和华的帐幕，神的荣耀充满在耶和华的帐幕当中，后来发生了一件什么事？ **亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：这是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:1-3）** 这是神的荣耀。你仔细读《圣经》，神的荣耀要施行祂的审判。所以我们服侍神要胆颤心惊，要带着战兢的心敬畏神，直到做成得救的功夫。 **她给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。（《撒母耳记上》4:21-22）** 老以利的儿媳妇说，神啊，怎么会有这样的事发生？我跟你讲，很多牧师家里发生这样的事之后都说，神啊，怎么会有这样的事发生？老以利的儿媳妇心里想，神啊，我丈夫，我老公公不是都尽心尽意尽力服侍你吗？怎么就这样死了？不这样死还怎么死？她还以为他们都是尽心服侍神，其实这是神的审判，这是人的无知。人以为在那里随便弄一弄，就是侍奉神啊？所以神的百姓因无知而灭亡！神的祭司因无知而灭亡！神祭司的儿媳妇因无知而灭亡！什么叫神的荣耀离开以色列，神的荣耀从来都没有离开！今天就把这错误的认识全部除掉，如果你不害怕神，我都替你害怕神。

认识神，知道神使人生、使人死，这是撒母耳的妈妈哈拿说的。 **勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰（《撒母耳记上》2:4）** **只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。（《撒母耳记上》2:2）** **耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》2:6-7）**

如果我们真的知道什么东西都掌管在神的手里，神的百姓争战不靠刀，不靠车，不靠马，不靠武器，靠的是神的同在的话，我们侍奉神就要带着战兢的心。基督徒要确切地知道，**神的百姓争战得胜是靠神的同在**。你真的靠神的同在吗？如果你靠神的同在，你就会建立神荣耀的教会，参与进经营神的教会当中，与神同工。你说我不知道怎么参与呀？怎么就不知道呢？ 最小的你就可以服侍，今天你服侍过谁？夸夸其谈，你有一套，你怎么服侍的？你服侍的有果效没有？ 别说我没有安排你服侍，你都没有跟人家去学，我怎么安排呀？能不能跟你的小牧者学呀？你什么时候有服侍的心啊？咱们弟兄姐妹有没有那颗服侍的心？我很感慨，今天建立荣耀的教会，你真的有命定的话，你到底做了啥？**教会这地方不是讲道的地方，教会这地方也不是查经的地方，教会这地方是牧养的地方**。 但是牧养必须靠神的话。如果咱们大家都养成靠嘴唇来服侍，那没啥用。你真的会服侍吗？如果不会服侍，你真的愿意受训吗？不要上来就说，老师我都没有人服侍。为啥呀？给你人让你服侍，我看你咋服侍呀？神的百姓争战得胜是靠神的同在！《创世记》里的约瑟与神同在，到了埃及仍然有神同在。奇妙啊！因为他骨子里对神有忠心。

咱们当中有的人，我都不知道该说深还是说浅。说深了，你受伤，跟我识别善恶；说浅了吧，不管用。就是我讲完了查经，还在后面跟我较劲，当然也有不较劲的。我就感慨，人家约瑟被卖到埃及都不识别善恶，有人要造就你一把，你还识别善恶，不奇怪吗？当然我这是发发牢骚。教会也是如此，不用发明一大堆的方法，神就是看你是否有这个命定。**忠心跟命定紧密连在一起**，所以在《出埃及记》里，波提乏家里还拜偶像，也影响不了神与约瑟同在。 **一个有命定的人，是紧紧跟随神，渴望被神使用的人，什么偶像不偶像的都没关系**。有一次我服侍人，我要把他们家的偶像丢掉。结果当事人说，老师，能不能别丢？我说，为啥呢？他说，能不能帮我给送到庙里去。然后我把东西送到庙里去了，啥问题也没有。弟兄姐妹要开始得着华人命定神学的逻辑体系，这个逻辑体系就是如果你是一个有命定的人，如果你像约瑟，啥问题也没有。如果你像雅各在他舅舅拉班家，有啥问题？没啥问题，别整一大堆的方法。 要知道神考验人啊！别因为有一件事，就是整了一个小撒母耳，就证明自己忠心了，没法证明。所以我说一个有命定的人才能够忠心！约瑟到波提乏家里，啥问题也没有。**神考验人，使人跌倒，也使人兴起。你千万不要成为跌倒的人。神是跌人的磐石，要做一个认识神的人，得着命定，成为被神兴起使用的人**。咱们稍微说一说，过去这一个礼拜你都干了啥？真的对神有忠心吗？过去一个月呢？过去半年呢？过去一年呢？

对神有忠心的人，一定按着耶稣基督的教导去行，一定以此为我们的生命，我们为此而活，也为此而死，所有的东西都拦不住。很多人不是今天有这个原因，就是明天有那个原因，总是有原因，就是不知道如何做一个忠心的百姓。以色列人把这个约柜看得很重要，当然忠心的祭司也要把约柜看得重要。但是要看神比约柜还重要，约柜不过是个箱子。**把跟神立的约看得重要，叫忠心**。对神的话不增添也不删减，建立一套完整的神学体系，然后透过这个世代观看神的作为，你会发现你里面一点困惑也没有。 这个是神的审判！那个也是神的审判！横下一条心，神啊，我要在你面前存敬畏的心！做一个忠心的祭司！不管有一些话，你们喜欢听，还是不喜欢听，只要对你们有益处我就讲。就算是冒犯你们冒犯到走，离开就离开，我仍然要做一个忠心的祭司。不管得时不得时，我都要服侍，只要还有一口气在，这就是我服侍的风格。 我很感慨，效法我的人都看到了服侍的果效，不效法的人看不到服侍的果效。我让你效法我，不是让你们说一句大话。其实有一段时间我走偏了，神就管教我，我就好好地悔改。我身上被神管教的痕迹太多了，明明可见。但是不能够成为我服侍神，做神忠心祭司的拦阻。虽然我身上有很多问题，很多缺点，但是我对神有忠心。大家开始揣摩，琢磨如何成为一个有忠心的人？可以去看，可以去了解，抓住神的心意。 《撒母耳记上》第四章神的心意是啥？**神的心意仍然是要我们做一个忠心的祭司**！有的时候我生病也在服侍。有人问我不照顾自己吗？服侍到死拉倒。我也会生病，我也不是圣洁的典范，但绝对是一个忠心祭司的榜样，这也是我追求的目标。不管怎么样都要敬畏神！ 愿神祝福大家！

**非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 (《撒母耳记上》6:2)** 这个祭司和占卜的，对灵界有点了解的，哇！这些人挺厉害啊！ **他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。 (《撒母耳记上》6:3)** 祂的手不离开你们，就得痔疮。咱们弟兄姐妹，都得醒悟过来啊！ **非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 (《撒母耳记上》6:4-5)** 大概这些人长的痔疮，形状还挺像，就造了一个金子的，跟痔疮的样子长得差不多，挺恶心的一个东西，一个瘤子。 **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？(《撒母耳记上》6:6)** 全世界的人都知道，神向埃及人和埃及法老王所行的。

伯示麦人一看约柜回来了，而且非利士人的首领像是在跟送死人最后一程的车似的，后边的人慢慢的跟着前面的车，前面的车上放着一口棺材，后边的人就慢慢的跟着走到火葬场。大概就这么个景象，走在最前面的是非利士人的五个首领，我们不知道有没有披麻戴孝，反正是挺悔改的，灰头土脸的，屁股底下还有一个大痔疮。往那走，惨啊，不是拉着一个死人，而是拉着耶和华神的约柜。然后在一个盒子里面，放了五个老鼠和五个金痔疮。那意思就是：我们不过像老鼠。神啊！愿你的手轻一点，让我们的痔疮好了吧。 可是这伯示麦人老远一看，神的约柜送回来了，非利士人的首领护着约柜往回走。他们就很高兴，可是高兴的太早了。为啥呢？伯示麦人是以色列人，他们看见神的约柜，怎么就不知道这东西不是开玩笑的，这东西是会死人的。死在神约柜上的人有好多。结果就运到这伯示麦的境界，拉到大盘石那里。利未人也很清楚，就把这约柜抬到大盘石上，又把这两个母牛杀了，把车劈了，把这母牛献祭献给神。看起来挺好。结果有人当天擅自观看耶和华的约柜，然后神就击杀了他们七十人。擅观约柜，神就击杀了七十人。当场死了七十人，这伯示麦人蒙了。伯示麦人的想法是：你看我们把两个母牛都献祭了，那你还要怎样？《圣经》的神你还要怎样？你不讲理啊？击杀我们七十人。

结果非利士人来攻击以色列，在什么时候来攻击呢？在撒母耳献祭的时候。这时，你要不要把羊丢下，拿起刀去打敌人？不要啊！弟兄姐妹，**我们可要清楚一件事，有了神，难道神不能替我们争战吗**？就算以色列人手无寸铁，神也能把他们从埃及法老王手里救出来。埃及法老王当时是最强大的国家，有最强大的军队，但在神手里，他们就成了玩物。神击打埃及法老王，他就乖乖地把以色列人送走。千万不要以为：啊！我受魔鬼攻击了！啊！非利士人来了！ **以色列人对撒母耳说：愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。（《撒母耳记上》7：8-9）** 因为在非利士人手下打败仗打了多年，以色列人一听到非利士人来了，直打哆嗦，吓坏了，没有神的日子，真的打不过人家。但是这回我们有神了！这回我们的心归向神了！这回我们有撒母耳，我们听撒母耳的话了！撒母耳啊，赶紧替我们呼求神。撒母耳很冷静，宰了一只没有断奶的羊羔，全部奉献给神，这叫做馨香的燔祭。燔祭就是全然献上，一点不留。

我曾经遇到过一位牧师，他说：你啊，就喜欢做一些很实在的事，我不像你，我做的都是国度什么的。很多人喜欢做那种特别大，特别风光，讲话好像讲得很厉害的事儿，但是我不喜欢。我就喜欢脚踏实地，能训练一个人就训练一个人，能释放一个人就释放一个人，能教一个人怎么找工作就教一个人，能教一个人怎么写简历就教一个人。我就干这些事，但我知道我的神喜悦我。 我们弟兄姐妹开始逐渐地去揣摩，**把事落实到实处，这是撒母耳的风格**。如果我们教导、训练，二十年之久，以色列人回转向神了。感谢神，二十年没有浪费。后来的《圣经》里有记载，撒母耳开了个先知学校。所以说他就不断地训练人，把事落实到实处。 有一个牧师来到我们当中，说他来自某某教会，我稍微给他介绍了一下我们所做的，我也鼓励他效法我们的路。他就很感慨。感慨啥呢？他说，你训练的人太厉害了！但是他不知道那是我一点一点训练的，而且我的里面充满了耐心。 我感谢神！神喜悦我，到如今，我知道我的神都帮助我。我也知道神要我们大家都兴起来，神要在这个世代兴起一个大有能力的军队，可以践踏魔鬼仇敌。每一个人都是像一只羊羔一样完完全全献给神，作为一个馨香的燔祭完全献上，毫无保留。 这也是我的盼望，愿神祝福大家！

弟兄姐妹，我们漂流在这世上，要知道最重要的一件事，就是神坐在祂的宝座向下观看：看有明白的没有？有寻求的没有？有忠心的没有？神一直在寻找一个有忠心的祭司。我就说：神啊，你既然拣选了我，我就要做一个有忠心的祭司，如同摩西、撒母耳，在神的家中全然尽忠。我感谢神！祂使用我创立了华人命定神学；我还感谢神！因为祂也拣选了你们，太好了！这些都是我掏心的话。 **如果神比王位重要，那还有什么东西比神更重要的？没有！就是王位也没有神重要**。什么总裁、董事长、总监，这些算什么？什么也不是！弟兄姐妹，**不管我们一生当中失去了什么，或得到了什么，要永远紧紧地抓住神**！因为神是我们的一切！如果神喜悦我们，愿祂的旨意成就在我们身上。神后来是怎么成就大卫的？大卫又回去做王了。愿美好的事情成就，愿奇妙的事情发生！愿我们这些敬畏神、对神有忠心的人，每天都活在神极大的恩典中，阿们！ 愿神祝福大家！

**约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。（《撒母耳记下》20：23-26）** 你要想管理这些事，怎么办？就需要建立一支核心管理团队。所以大卫为了坚固他的管理，管好这些愚昧的以色列人是一件不容易的事。大卫为了建立好核心团队，让约押做以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。我在这里插一句，大家别问我基利提人和比利提人是什么人。其实就是一个小支派。然后亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。

大家有没有发现，大卫这事做得很厉害！之前的扫罗王有这套核心管理团队吗？没有！这时候约押做元帅管理全军，耶何耶大和比拿雅统辖基利提人和比利提人，这基利提人和比利提人，是做什么的？就是现在的警卫部队。大家可以去查考，有可能我说得不对。亚多兰管服苦的人，就是监狱、司法机关；亚希律的儿子约沙法作史官，就是把历史都记下来，历史为什么这么重要？历史不是写给后来人读的，是写给当代人读的，是要让当代人从历史中总结经验和教训。可悲的是，人从来不从历史中学习任何功课。 示法作书记，书记的工作就是把文字推敲得很清楚才能发出去，在那个年代传圣旨的那种人；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相，宰相的工作就是管日常的行政，就如现在的国务院。这都是大卫的核心管理团队，你想想看管理一个国家得有多难！反正我是整不了，我就做一个普通的小老百姓。有的人问亚比筛是干什么的？他就是约押的手下。 大家要知道管理人心的挑战，将来你要在一家企业做一个管理者，你得会管理，要有管理的才干。咱们教会能走到这个地步，是因为弟兄姐妹在我的训练之下，可能你之前是个基层员工，但现在要朝着中层管理者去学习装备自己；如果你已经是中层管理者，可以朝着高层管理者迈进，不管怎样做一个管理者还是比较好的。为什么？因为管理者所创造的价值，远远比基层人所能创造的价值要高得多！如果你想多赚点钱，那就得要往上走。**如果没有本事，那就要赶紧学**。 所以《撒母耳记》里面的内容能使人变聪明，我觉得挺好！大家觉得我讲的对不对？我希望是整对了！我们要逐渐地学习和了解，千万别瞎整！就我现在跟大卫比那相差太远了，大卫多厉害！**我们要养成学习的习惯，千万别养成拍脑袋瞎说的习惯**。知道就知道，不知道的就学。 愿神祝福大家！

**基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。（《撒母耳记下》 21：4-6）** 我想除去罪是关键。那应当做什么？基遍人说：“把扫罗家里七个人给我们，我们要他们流血牺牲。”基遍人没有多要，而且凑了七个人还不容易，因为这时候扫罗家也没有几口人了，最后搜出七个人来献祭，好在耶和华面前赎这罪，从此以后让他们为以色列人祝福。 那之前在做什么？整天咒诅以色列人，就在神面前喊：“神啊！他不是应许不杀我们的吗？为什么还杀我们这么多人？”我看如果是一百多万人，杀了几十万人不是开玩笑的，但基遍人只要七个人，而且只要扫罗家的人，因为扫罗为以色列人和犹大人发热心。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。（《撒母耳记下》21：1）**

我们得仔细看，**做一个牧者或领袖一定要有担当，要承担自己的过犯**。大卫犯了罪，他说：我得罪了神，行了恶，你要攻击就攻击我！大卫之所以这么说，因为他相信神有丰富的怜悯和恩典。神还会攻击他吗？不会。所以**只要求神来对付你，就是在平息神的怒气**。千万别整反了，不要说都是他的错，我没有错，如果那样，就坏了。神所喜悦的仆人都是这样，将自己献上，担当我们自己的罪孽，我们的主耶稣也是如此！ **当日迦得来见大卫，对他说：你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。（《撒母耳记下》24：18）** 大卫听完了，就去找亚劳拿。 **大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了。亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：我主我王为何来到仆人这里呢？大卫说：我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。亚劳拿对大卫说：我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。又对王说：愿耶和华你的神悦纳你。（《撒母耳记下》24：19-23）** 大卫就讲了一句话， **王对亚劳拿说：不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。（《撒母耳记下》24：24）**

用白得之物献给神，能行吗？不行。大卫用五十舍客勒银子，买了那个禾场与牛，平息了耶和华神的愤怒。**你用什么平息神的怒气呢？第一：得认识到自己的愚昧。第二：得告诉神，这是我犯的罪，你来对付我**。这就是平息神的怒气，但也不能跟神玩假的，神一对付你千万别跟神抱怨。神正在对付我们当中的一些人，你要好好地悔改，要意识到自己的愚昧，从愚昧当中悔改转向神；你要告诉神：神，这都是我咎由自取、罪有应得，愿你丰盛的怜悯临到我，然后付代价，献上燔祭。 我们当中自以为良好的人多不多？太多了。**神对付你的时候怎么办？赶紧认识到自己的愚昧，回转向神，将身体献上当做活祭，付上燔祭的代价**。大家知道什么是燔祭吗？**燔祭就是完全地献给神**。大卫平息了神的怒气，很不容易！以色列人的历史是我们神作为的写照。以色列人常常惹动神的怒气，基督徒又何尝不是如此？很多基督徒惹动神的怒气，还以为是魔鬼攻击他。 我们分享的这段《圣经》一定刺激到了一些弟兄姐妹，如果刺激到你了，你应该知道怎么做了；如果还没有看到神的怒气，那就刺激不到你。**我们都要开始做一个合神心意的祭司、儿女、忠心、良善的仆人。** 神有丰富的恩典和怜悯，愿神祝福大家！

比如：十一奉献。我曾经服侍过一个人，服侍过后他蒙福了，经济状况翻转了。我就说：你得学习奉献。他就给我来了句：不就两百块钱吗？拿去！还把我损了一通，难道我是讨饭的、化缘的吗？算了吧，这种人不能要！后来他得了要死的病。你说倒霉不倒霉？倒霉！所以大家要知道神的名是何等的可荣可畏。我们不过是个人，在人群中也不过是个屌丝的样子，更何况在神面前呢？**我们在神面前，不管你多么有钱，地位有多高，就算你是王，也要知道有一位神在天上掌管着我们的命，他是万有的主宰，是何等的可畏**。 我带着敬畏的心侍奉神。为什么侍奉你们那么用心？我是侍奉大家如同侍奉神！我心里在流泪，不管我心里多么的不愿意，但是我敬畏我的神，打死我也不照着我的意思走，我侍奉人如同侍奉神。感谢神给我服侍的机会，服侍是恩典，工作也是恩典！大家要愿意干活，服侍是恩典，这是我指着自己说的。如果你愿意听，你就听。如果你喜欢老马那一套吃喝玩乐，那你就好好的吃，好好的喝，好好的玩，好好的乐，也好好的得老年痴呆吧。 俄别以东了不起！这样的人值得我们去效法和学习，他高高兴兴地把约柜拿回家，不推也不让。那是被神选中了。神刚开始选的是亚比拿达没选对，后来又选的俄别以东。 神当初选的是亚比拿达，但是没选对。后来神选了俄别以东。神在《撒母耳记上》和《撒母耳记下》这两卷书里说的就是祂在寻找一个合神心意、忠心的祭司。大家**要效法耶稣基督和使徒保罗，在神面前做一个忠心的祭司。效法俄别以东和大卫，做一个聪明的人，知道神是宝贝**。

我们的神无论在什么环境下，彰显出来的都是两面：一方面，神为爱他的人预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的祝福。另一方面，凡恨祂的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。这是人自己的选择。地上多一个忠心的祭司，神可以安排；再多一个，神也可以安排。不像以前，给你安排一个国营单位，那是了不得的恩典。现在神企里缺少人才，忠心的祭司有多少要多少。如果你来了一看发现这地方已经都有人在管了。神会再创建一个安排给你。那多好！ 俄别以东很聪明，刚刚看见神击杀了乌撒，他却可以欢欢喜喜地把约柜接到家里。别人都不敢，但是他敢。这是什么一个什么样的人？过去那些年，看到在亚比拿达家里放的约柜，俄别以东心里头就心痒痒地，他就觉得：要是我有这约柜多好！要是我有这个侍奉神的机会多好！后来神就选了他。大卫看见乌撒死了，闭着眼睛拿手指头一指俄别以东，就选中了，这也不是一天、两天的事。所以大家别着急，好好地预备自己。别我一喊：大家都来服侍吧，你就说：那你来安排吧。如果你有这心志，我闭着眼睛一指都能指到你。因为神必拣选你！但是你得有一个好的态度。

然后神又问以利亚：“你在这里做什么？"以利亚又回答说：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。" 其实，这个时候以利亚已经深深地陷入了这个谎言和欺骗里。看见神这么大的作为，谎言欺骗还是在他的头脑里。神并没有直接回答，比如说：“你做得很好啊。你为我大发热心很好啊。我要为我的众先知报仇啊。他们也不能够寻索你的性命......" 但是，神间接地回答了他的问题。耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:15-18） 这是怎么间接回答以利亚的问题呢？**神的意思其实是：“你是耶和华神的祭司。你的身份比那些君王还要珍贵。他们都要受你的膏抹后才能作王。"**神在恢复以利亚的自尊：你不知道你是创造天地的耶和华神的祭司吗？那些君王都是从你而出，由你膏立的。你说的话、做的事，就算数；你膏立他，他就作王。人在纠结沮丧到了极点的时候，就会丧失本来的自尊、本来尊贵的形象。**从新得力的关键就是从新认识我们的尊贵的身份和形象。**

不要认为，自己的身份就是公司里的一个职员罢了。永远不要这么认为。你，**作为基督徒，是被耶和华神拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民**（参《彼得前书》2:9）。按照世上的权柄，我们应该尊重我们的上司，顺服他的权柄。但是，因为你站在那里，神的能力会透过你彰显出来；因为你的缘故，神来决定谁来做那个地方的主管。这是何等的恩典啊！ 神想表达的意思，以利亚显然是听明白了：“我是耶和华独一真神的祭司。原来以色列的君王是由我来膏立的啊！我去膏他，他就会作王。那以色列的王后要来杀我，我怕什么呢？" 接着第二个问题，那些现在寻索你命的将来要被杀。不是你会被杀，而是那些寻索你命的人会被杀。“躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀"。所以以利沙是其中最大的。那以利沙又是谁呢？是以利亚的徒弟。原来还是以利亚最大！因为他是耶和华神的先知，是耶和华神的祭司。他的权柄是这个世上最大的！

今天我们要仔细思考。在《申命记》里，摩西写了好几次：“你们要尽心、尽性、尽力爱主你的神"。到了耶稣的时代，耶稣说：“你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神"（《马可福音》12:30）。“爱主你的神"这句话一定要进到我们心里面。“爱主你的神"和“爱这个世界"，整个思维方式是完全不一样的。一个“爱主你的神"的人，他不会说：“祷告真麻烦，累死了。一跪就跪三个小时，烦啊，真是烦啊，信主怎么这么烦啊！"这么说就不是爱。 你有没有看过一对男女朋友热恋的时候？他们不会说：“哎呀，我没时间见你，去一边玩去吧。"有这么谈恋爱的吗？没这么谈恋爱的，都巴不得两个人每天都见面。如果哪天没见面，他们在各自的地方好不容易忍过一天，然后见了面，即使什么也不做，就只坐在车站一坐几个小时，也不觉得烦。这就是爱啊！爱的感觉超好、超棒！爱神也是这样：你爱神的时候，你就不会觉得那是问题；你不爱神的时候，你会觉得很多东西都是问题。一个“爱"字真的能解决很多问题。 今天有一个人在群里发了一条消息，说她姐夫说“孩子的大便是香的。"然后另外一个弟兄说了：“因为是他自己的孩子。"你看，因为爱自己的孩子，大便都是香的。不瞒大家说，如果是我以前，我就很不理解：“大便哪有香的？绝对瞎说。"有一次我回国探亲是大冬天，我弟弟在给孩子换尿布。大便以后，东北的大冬天，门就得关着，真臭！等我自己给我儿子换尿布，那大便真的一点味道都没有！而且我还觉得很享受！人真的很奇怪，有爱和没爱，即使做同样的事，感觉也是不一样。爱这个东西可了不得，爱是不可理喻的。有了爱，你就能够恒久忍耐，就有恩慈，这些品质才都能出来。**我举这个例子是为了说明：爱神是有带着爱的反应的。爱了神以后，所罗门才能甘心乐意的献祭，献一千牺牲作燔祭，这就是付代价。**

“所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。"（《列王纪上》3:15）这对我们有什么启示没有？我告诉你，回来教会在那里祷告，就是献燔祭和平安祭，你就是开始兑现神的应许。这应许一兑现，就给所罗门做事带来一个特点：有智慧的人做事情，不是绞尽脑汁在那冥思苦想，而是瞬间就可以讲出来。有一样事情，叫做智慧的言语，是神给基督徒的一种恩赐，是神的智慧在你生命里的体现，就是突然间你就有这个智慧去说出来，甚至你自己都不知道是怎么知道的。 我在工作当中常遇到这种情况。比如说，我在学校做工的时候，要做一个网上考试系统。那东西超复杂：你要保证100%抓到学生所输入的内容，一点儿都不能丢啊！整个过程非常地艰难，因为考虑的参数因素特别多。有一次我的团队遇到一个问题，我说你在这里看一看，问题应该是在这。他们到那里去一找，果然是在那里。我去做系统测试的时候，比他们一群人加起来的效率还高，而且我还有时间去做自己的事情。神常常会给你一种预感，神也常常给你一种“你也不知道为什么你会知道"的感觉，然后你到那一找，就找到了。真的是太神奇了！ 大家知道智慧是从神来的，梦是从神来的，信心也是这样。这些都是属灵的东西。所以，所罗门在断案的时候，做决定就很快。《圣经》没有写所罗门遇到事情需要花两天时间思考一下，那么多的事，每件事都花两天去思考，我看他这一辈子啥也干不了。就像这一章里的这个妓女争子的案子，所罗门的方法就很妙，他没有绞尽脑汁思索该怎样检验这孩子到底是谁的，而是说：“去，拿把刀来，把这孩子劈了！"一下子就试出谁是真的母亲，谁是假的。

在《申命记》里，有这么一句话：“将来的人会说，这神为什么向以色列人这么行呢？"然后神自己说，因为他们离弃了神，不谨守遵行神的诫命（参《申命记》29:24-26）。问题在哪里？**问题是我们作为基督徒，一定不要把我们这些观念建立在外在的东西上，一定是建立在里面的一个心志上，这个心志就是谨守遵行神的诫命，而且不单是一个诫命，是一切的诫命。**所以我们读《圣经》的时候，要把最关键的这些话读到。在《撒母耳记上》第15章22-23节，当时的以色列王扫罗悖逆不顺服，撒母耳就说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。"当我们读到这些话的时候，要把这些关键的话都抓住。

**每天工作，生活，人际关系，情感，疾病等问题，常常使我们筋疲力尽。不禁会想，在这个时代要是能够“拼爹"，就好了。别忘了，我们天上的父，是创造宇宙万有的全能的神！也就是说，我们有最厉害的“爹"呀！那么，如何能够接通“天父热线"，支取祂的能力呢？老师在本章中将为我们揭示让神的荣耀降临的关键！** **思考问题：** 《列王纪上》第8章是特别重要的一章，大家不要把这一章马马虎虎地跳过去。如果可以的话，回去要把这一章好好地、仔细地多读几遍。对哪一些话有感动的，要划下来常常宣告。 这段经文写来告诉我们什么呢？是要告诉我们说：“看，神是一个祝福的神！神是守约施慈爱的神！神是一个要祝福我们、给我们平安的神！神不是降灾祸给我们，是我们的罪带来的灾祸！神是要给我们健康、给我们平安、给我们喜乐！"所以开始明白这些，真的是特别好！大家一定要知道，所罗门的祷告是从创世以来、直到世界的末了、是全世界有史以来最了不起的祷告！大家要学会这样的祷告！我们先来看《列王纪上》第8章第1节到第13节，接下来再分享其它的一些章节。大家看了以后可以把自己的感动和看见与大家分享，很棒的！

这章第1节到第13节讲到一个关键，就是：这个圣殿里充满了神的荣耀。这个荣耀不是虚的，而是很实实在在的一个荣耀。“甚至祭司不能够站立供职"（《列王纪上》8:11）------就是全都在神的荣耀面前站不起来了，全都趴下。我也希望有一天是这样：就是神的荣耀临到我们的时候，我们也不能够站立供职，也是趴在地上了。祭司和众百姓趴在地上，看见神的荣耀，并不是起来以后很多问题又出现了，而是在生命当中很多的问题都消失了！凡是经历过上帝荣耀的，都是了不起的事情！ 我们当中一位老姐妹，快九十岁的人，眼睛有白内障、青光眼这些疾病，跟我们祷告就好啦！发生什么事情？是神的荣耀。我们今天经历的神的荣耀虽然只是一点点，但是“一点点"已经让我们经历这么多了！更何况如果经历所罗门所建的圣殿的那个荣耀，那实在是让我们承受不起。大家思索一个问题：为什么所罗门建的这个圣殿，神的荣耀就充满了？神的荣耀“使祭司都不能够站立供职"，就是荣耀实在是太大！为什么会是这样呢？关键在哪里呢？

第二个叫做付代价的献祭。那献祭“多得不可胜数"（《列王纪上》8:5）。后来他数了一数，是两万两千头牛（参《列王纪上》8:63）。你能想象两万两千头牛是什么光景吗？杀两万两千头牛，怎么杀？完全难以想象！那个时候的利未人也就两三万人，一人杀一头牛啊！还有十二万只羊！我们很难想象，这个所罗门，他怎么能够动用这么多的资源可以做这件事情？只是建圣殿的这一次，就献了这么多，那一年得献多少？我们真的说不清楚。我想跟大家讲：拿两万两千头牛、十二万只羊奉献给神做燔祭，分给穷人不是更好？ 但是所罗门不这么认为，所罗门认为献给神是最好的。今天我们的心一定要开始改变：你献给穷人，他还是个穷人，你也解决不了他生命的问题；但是你献祭给神，神的荣耀降临的时候，这些穷人的生命会翻转！劳苦大众的穷人，全部都会翻转！那些心里头纠结的、痛苦的，来到神的荣耀面前全部翻转！

有人会说，牧师，你们在微博微信里头写的那些事不都挺属世界的么？那当然，因为那是我们从神那里领受的，我们一定要写，不是因为我们爱那些属世的东西所以我们得到这些，是因为我们爱神所以我们得着这些属世的东西。我们说的那些神迹奇事是因为我们追求神迹奇事吗？不是！**神迹奇事随着我们，是因为我们爱神，在神面前倾心吐意，在他面前建立祷告的祭坛，所以神迹奇事随着我们**。这些事情就是这样翻转的。如果你爱神，神迹奇事都随着你，那些生活上所需要的一点点的东西难道不会都随着你吗？我们绝对不会缺乏！

耶何耶大是不是政变我们也并不清楚，但是不管怎样，他行了神眼中看为正的事。他恢复了王室，恢复了祭司，恢复敬拜神的传统和规矩，又拆了巴力庙，杀了巴力的祭司（参《列王纪下》11:15-20）。仔细读《圣经》，会发现约阿施做王做了好几十年，而耶何耶大一直在那个世代做圣殿的祭司。所以我们开始透过这些故事，反思一下，从今以后不要再羡慕一时风光的人，开始小心并远离受咒诅的人。要开始追求一个平安，蒙神保守的生活。开始渴慕服事神，在神的保守下过一个丰盛的日子，那才是好事！

先来看第一句话，“邱坛没有废去"。邱坛是做什么的呢？邱坛是来献祭烧香的，是向偶像献祭的。不管是以什么名义，最后还是一种崇拜偶像的方式。用怎样的名义是一回事，但人的心态到底是什么呢？只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神（《历代志下》20:33）。邱坛没有废去就是不肯定意归向耶和华神，这是一个三心二意的表现。在我们教会也可能会有这种状况，就是邱坛还没有废去。 那邱坛是什么？可能是工作，学习，等等。大家对这一点不要有误解，我鼓励弟兄姐妹好好学习，好好工作，但是我绝对不鼓励弟兄姐妹把工作当作邱坛，那不是我们献祭的地方，那只是我们蒙祝福的地方。这些不可以成为辖制你、拦阻你来信靠神的东西。我鼓励大家去读书，提升自己的能力，但是那绝对不可以成为拦阻你定意跟随神的东西。如果它成为拦阻你定意跟随神的东西，那我建议你无论如何把属于神的时间分别为圣，归给神。这样你心里的“邱坛"就被废弃了。邱坛没有废去是一个人心里的问题，心里面不肯定意跟随耶和华神，就是问题的根源。

**第四，不单单但是领袖来敬拜神，不单单是约西亚王开始定意悔改，也不单单是领袖，而应该是教会里的每一个弟兄姐妹都来敬拜神。**大家知道为什么吗？虽然约西亚做了这一切，然而耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息？因为只有约西亚和几个领袖悔改，其他的老百姓好像是有点被迫的行这命令。还有一些人，心里头还怀着不满呢：你把我的偶像除去了，那还行？投票我不选你了。 所以今天我们要开始恢复神在教会当中的荣耀，开始不单单是我，也不单单是师母，愿意摆上这样的代价，而是整个教会向耶和华神守节，整个教会都知道耶和华神是烈火，整个教会都知道我们要开始走这个付代价信主的路。我知道是一个不容易的事情，但是我告诉你如果你真的大胆地做了这样的选择的时候，放下你手里所做的事情，神一定使你称胜，阿门！ 约西亚归向神，但是百姓没有，今天牧者归向神，领袖归向神，我们的百姓也归向神，我们教会的弟兄姐妹开始建立一所刚强，荣耀的教会，就像《圣经》里所说的非拉铁非教会一样。如果约西亚这样做了，整个以色列的民像约拿记里所说的尼尼微大城里面的百姓，从君王到百姓都坐在灰里，披麻蒙灰，在那里认罪悔改，向神祷告呼求，神的怒气一定会消。

神的灵降下来的时候，就给了以利沙一个启示，清清楚楚地说，这一场争战以色列王、犹大王和以东王的联合部队会把摩押的王灭掉。可以结局却不是这样。结局是摩押王将自己的长子献祭给黑暗的权势，结果这三个王就退了（参《列王纪下》3:27）。如果没有属灵的眼光，读到这一段的时候，从人的眼光看，就不知道发生了什么事，会觉得很迷惑。 这里其实很清楚地展示了争战的属灵本质。摩押王把他的长子献上作为活祭之后，在属灵的世界里发生了什么事呢？黑暗的权势就开始运作。当黑暗的权势开始运作，神的军兵就被击退了，神的天使天兵就被击退了。 这三个王，以色列王，犹大王和以东王都是亚伯拉罕的后代，但是亚伯拉罕的属灵的心，他们却没有传承。当时三个王，是灵里的瞎子，看不见这其实是属灵的争战，他们以为是肉体的争战，就在那里干等着。对方动用了属灵的黑暗权势的能力的时候，人的肉体是抵挡不住的。以色列王、犹大王和以东王不知道献祭的重要！也不知道争战的本质！代表哪方的属灵势力获胜，哪方在现实的争战中就能获胜。这个就是属灵的最重要的一个原则。 如果当时，三个王不断地祷告，不断地献上祷告的祭，不断地属灵争战，神的天使天兵就会为他们赢得这场战争的胜利。就是因为以色列人、犹大人没有献上祷告的祭，没有进行属灵的争战，神派去的在属灵的世界里为他们争战的天使天兵被黑暗的权势击退了，这，神能不愤怒吗？

**曾经听过一段话，说上帝很忙，没时间体恤不成熟的我们，苦难是一杯美酒，只能和着眼泪喝下去！但是弟兄姐妹们，我们称神为阿爸天父，若我们以神为中心，我们的光景会是怎样的呢？上帝是很忙，但总有时间惩罚不守规则的人！** **思考问题：** 我们也许常常会问一个问题，尤其是不信的人，会有这么一个困惑：到底建造圣殿跟我们生活有什么关系？到了第三章，是一个恢复敬拜神，过以神为中心的生活的一个开始。他们开始献燔祭，开始按照摩西律法书所写的守住棚节，献每日所当献的燔祭，又在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就像耶和华献燔祭。 这一章对于不信主的人来说，他实在是不能把这些东西跟人的一生联系在一起。但是对于以色列民族，经历过亡国之痛的人，有一群人他们为什么在那里看到耶和华神殿的根基被建起来了，在那里哭号？这是一群经历过痛苦日子的人。经历了痛苦的日子，就知道恢复敬拜神，以神为中心的生活多么可贵。亲眼看见神的圣殿，旧的殿被毁，被掳到国外，然后一直到回来，终于回到这个地方的时候，整个人心灵的深处，有一个重新的认识。如果没有经历过痛苦，刚回来的年轻人，大概就是欢呼！ 今天有个姐妹在跟我吃饭的时候问了很多思辩的话：“那些没有信主的人，他的病也得医治吗？他也得医治了啊。"我想了想，她吃的苦还不够。人吃过苦头，就知道敬拜神是多么宝贵，因为人没有吃过苦头，很多事情就不知道。这些以色列人，一群知道的和一群不知道的都在这里建造圣殿，恢复以神为中心的生活。

以色列人守住棚节，从人的眼光来看，那是劳民伤财。守住棚节，就是大家一两个礼拜什么都不干，就在帐篷里又唱又吃又喝又开心敬拜神，每天献祭。如果回到大卫、所罗门年间，献祭都是上万牛，上万羊，我们很难理解。你要知道，以色列人付上了这样的代价，**而付上代价的信主方式才是真正的信主方式。**你如果不付代价，“哎呀，神知道我的心，守不守住棚节不要紧，关键是人的心"这是骗人的！以色列人到了这个时候，从被掳回到以色列，如果是我们一般的老百姓，第一个想法，得做点啥生意，得赚钱啊，得开个店啊！这是很要命的想法。在《哈该书》里，就是这些被掳归回的人，包括所罗巴伯回来以后，先忙着自己建造自己的房屋，居住条件等，然后就发现很奇怪的现象：“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:6） 有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来酒池，想得五十桶的，只得了二十桶。什么原因？因为以色列人回到这个地方，一开始要建殿的时候，先想到的“我得生存啊！"听起来很合乎道理。但大家一定要改变这种观念，到了一个地方，从“我得生存啊！"换成“我得有神啊！"考试不要紧，我得有神啊！工作不要紧，我得有神！**我们最需要的就是祝福，没有祝福很多东西拦也拦不住。**没有祝福，很多坏事拦也拦不住。那么背后的原因是什么？**因为没有神，就有鬼。没有神帮你看着，魔鬼就会来盗取你的祝福。**这可是千真万确的事情。有一次我带小组聚会祷告，其中一个弟兄，他本身身上有很多的恶习，祷告中我就对弟兄说:“弟兄，我看见你身上有盗取你祝福的灵。"要是说不好听，那就是鬼。可是他还是不警醒，为什么呢？因为他曾经被某些牧师骗过，受过伤，所以他就变得谁也不相信。就自己在家里祷告，敬拜，这是建造神的殿吗？不是！

一个家族，它所受的辖制是地方的黑暗权势，像每个省区，直辖市都是不同的黑暗权势，另外还有你自己家族的黑暗权势，这双重的黑暗权势就决定了这个家族在魔鬼辖制下所表现出的状况。我们认清了这个属灵原则，你会发现所罗巴伯和这些大祭司约书亚所面对的黑暗权势就是掌控那个波斯帝国和河西全地的空中黑暗权势。就会通过各种诡计透过人来做这些事情，结果就被迫停工了，这就是一个属灵争战的回合。我们在这个回合里面看到的是神的圣殿停工。但是，不要忘记，神要坚固人的心，这工从来都没有停过！因为一停工在人的眼中就会认为“都停工了，我们还能怎么样？"虽然停工，但是神的工仍然没有停，因为神要做的是造就人的心。今天我们的事情可以碰到各种各样的拦阻，但是我们的心是没有办法被拦阻的，也就是说事情受到拦阻的时候，人的心会变的更加刚强！神留下的种子都是最刚强的种子！

这里讲建殿是谁做的？是神自己做的，神为什么要这么做呢？“好叫他们献馨香的祭给天上的神。"（《以斯拉记》6:10）如果这个大流士王，也就是波斯王------波斯帝国是人类历史中一个很昌盛的帝国，他都知道有一位天上的王。今天一个活得又不怎么样的小老百姓，还觉得自己很好，是很可悲的事。这个大利乌王很厉害，他又说什么呢？他说： **“好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。"（《以斯拉记》6:10-12）**

**经上说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司"，为何赫赫有名的大君王亚达薛西王如此听从祭司以斯拉的话？以斯拉作事尽都顺利的秘诀又是什么？今天就来学习祭司的尊荣形象。** **思考问题：** 弟兄姐妹们永远不要忘记，神给亚伯拉罕的应许：**我必使你的名为大**。在《创世记》中，我们看到亚伯拉罕是一位尊大的王子，是永生上帝的王子，当地的人都非常尊荣亚伯拉罕。所以弟兄姐妹们不要小看自己。我曾经遇到一些特别败坏人的神学信仰，他们会说：“`那是亚伯拉罕！"他们要表达的意思是：亚伯拉罕就只有一个。但是《圣经》却是这样写的： **所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。（《罗马书》4:16）**

经文的含义是指，凡效法亚伯拉罕的，必得亚伯拉罕那样的应许。**应许不仅是给亚伯拉罕一个人的，也是给以后所有效法亚伯拉罕的人，**因此也是给以斯拉之后效法他的人。那么以斯拉之后，效法以斯拉的人就是全能神的祭司。如果你遵从神的话语，你便会获得极大的尊荣。今天神要在我们中间大大彰显祂的大能，当这大能在我们手中时，就没有难成的事！金钱和权力不能解决的问题，但是全能上帝的祭司却能解决一切的问题。那么，是祭司大还是亚达薛西王大？答案是祭司大。所以神使你的名为大，这日子要临到我们，神要使我们的名为大，我们必得着永生上帝祭司的尊荣。 如果将来我们的教会来了一个癌症病人，你为他祷告就得医治，你的名便会传遍全地，根本不需要为了一个癌症不远万里去治病。例如那个小HJ多辛苦，别人给她捐款，她跑到北京看病，治疗没多久钱就花完了，然后只能从北京返回家乡。但是我们网络教会就可以不受时间、空间限制，虽然教会在新加坡，只需要对方准备一台电话，我们就可以带着人祷告，多好啊！事情变得简单多了，而且医病果效好得多。

亚达薛西王其实很无奈，他领悟出了一个道理，就是他需要神，然后需要一个祭司，这个祭司可以代表王向神献祭。祭司的尊荣就在此。但是我们当中的很多弟兄姐妹们不知道祭司有尊荣，尤其是一些传讲败坏人信息的人。我曾经遇到一个有传统教会背景的人，他对我说：“那是耶稣啊。"我说：“耶稣做的事我们也要做。"他说：“我们做不来的。"如果果真如此，我们信神就是徒然了。但《圣经》的经文是这样的： **到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(《约翰福音》14:20)** 我们和耶稣的关系是合一的关系，耶稣在我里面，我在耶稣里面。我做事是代表耶稣做的，我奉耶稣的名命令癌症的灵退下去，癌症的灵就只得退下去，因为那是耶稣做的，是耶稣透过我做的，我就是永生上帝的祭司。因为我是祭司，所以可以把神宝座的能力带到这世上。《圣经》中的记载摩西所说的话，神没有让他的一句话落空；撒母耳所说的话，神没有让他的一句话落空，神都成就了。（《撒母耳记上》13:19）也许神本不医治这个人，但却因为你在这地上，你是神的祭司（《彼得前书》2:9），神尊荣你，你说奉耶稣的名命令这癌症的灵退下去，这人就得了医治。所以大家不要有这样的观念：我是我，神是神，我跟神相差甚远，我只是一个普普通通的基督徒。这种错误的观念一定要改变过来。**我们代表的是耶稣基督，在这世上行使耶稣给我们的权柄，我们就是全能上帝的祭司**。

祭司的尊荣在历朝历代都能看见，比如保罗走到那个岛上，恰逢岛主的父亲害重病，他过去一摸，病好了。结果岛主就为保罗预备了所有的资源、粮食。（《使徒行传》28:7-10）为什么？因为保罗是永生神的祭司。你和我是永生上帝的祭司，你走到哪里就可以行使永生上帝给你祭司的尊荣。如果你心里没有这样的尊荣，觉得自己只是一个小兵，这是假谦卑，是宗教的灵，因为你和上帝没有合一。今天你是上帝的祭司，神都尊荣你，更何况人？历史上赫赫有名的大君王亚达薛西王都认为自己需要神，而今天很多人非常的愚昧，觉得自己不需要神，他需要钱。得了病以后第一个想法是看医生，他觉得这样很科学，其实是非常的愚昧。

祭司的尊荣有四个方面，在亚达薛西王给祭司以斯拉的圣旨中是这样： 亚达薛西王降旨，凡是甘心乐意跟你去的，我都准他们去。所以人力根本不是问题，因为神透过亚达薛西王尊荣祭司。千万不要认为我们需要人，而是人需要我们。王也需要我们，有钱的需要我们，没钱的也需要我们，因为我们是祭司。人力，神一定会预备。建立教会千万不要有这样的思想：我需要人填满这些座位。凡甘心乐意来的，都是要寻求神的人。因为人需要神，人需要教会，人需要祭坛。不是教会需要人，不要把这个关系搞错，这个观念很重要。

大家也不要有这样的想法：这个人是有钱人，牧师你可要好好服侍他。错了！我服侍有钱人？NO!是有钱人服侍我！然后我可以把神的能力从天上带下来祝福他。是他需要我，不是我需要他，记住在我们教会，弟兄姐妹都要持守一个尊荣的形象，钱不是问题。如果你说：“建教会需要有钱啊！"那你拜的是财神，不是拜永生上帝！永生上帝根本不需要钱，因为祂会把金银财宝运来。所以亚达薛西王把钱给以斯拉，神会预备金银财宝给永生神的祭司。 **又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。(《以斯拉记》7:15-16)** 今天神在我们当中做了一件神奇的事，不要看教会目前好像人丁不是很兴旺，不是挤满了好几千几万人。但是神在我们当中做了非常神奇的事情，钱根本不是问题。教会真的不缺乏，虽然我们投资了很多在远距设备上，神的供应远远超过我们投入的。你神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。(《以斯拉记》7:20)王的府库就在那里，祭司就像签了一张支票，随意去银行提钱。所以大家要改变一种观念，如果我们没有一种尊荣的观念，人看不起你，神也看不起你，神也没有办法透过你做工。如果你发的微博都是传递这种尊荣的心态，看的人都会惊叹这是什么样的人呢？ 昨天来了一个LN姐妹的粉丝，她刷了LN的微博，觉得自己收获很多正能量！其实这是一种尊荣的心态。大家不要认为今天读这段经文，好像是公元前458年的事情，距今两千五百多年前的事情，但今天也会发生。如果你是尊荣的祭司，明白以色列神的律法的祭司，很多人都会需要你。我那天收到一个有钱人发的信息：刘牧师，能不能为我祷告，我最近的颈椎压迫神经。我回复：你来教会吧。今天大家就要建立神的祭司不缺钱的心态。

神的同在降在我们当中的时候，就是连王，大臣，有权柄的，都知道神在我们当中。你是永生神的祭司，那你的家，你的家族，有什么问题吗？什么问题都没有！因为你伸出手来就可以替他们祷告，他们的问题就得到解决，因为你是接通神能力的地方，你是永生神的祭司，你就可以把神的能力从天上带下来。 **以斯拉说：“耶和华我们列祖的神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。"(《以斯拉记》7:27-28)** 大家要开始了解这个的职份，开始担起这个职份，然后就得着尊荣，神必使你和我的名为大！这是神应许给亚伯拉罕的。我们要彻底弃绝那些宗教的思想，因为他们是跟耶稣分离的，我们却是和耶稣基督合一的，我们跟耶稣基督合一，我们得着荣耀也是耶稣得着荣耀，耶稣得着荣耀也是我们得着荣耀，我们是全能上帝的祭司，就代表全能上帝在地上行使祂的权柄。 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司(《彼得前书》2:9)。所以我们不是不起眼的祭司，无论教会规模如何，我们的名份是君尊的祭司，比王还尊贵，连王都要尊荣我们。神也会使王有心意来建造神的殿。所以如果我们有了这样的心思意念，建造教会所需的资源，神会从天上赐下来！

可惜，尼希米这样的希望却落空了，他这样一番苦心经营，最后的结果虽然没有记在《尼希米记》里，却在之后的《玛拉基书》里有记载。其实先知玛拉基的年代距离尼希米的年代不远，也就只有十几年。玛拉基的时代是个什么光景呢？我们就一起来看一下： **藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？（《玛拉基书》1:6）** 这话是对谁说的呢？是对着当年的那些祭司说的。在玛拉基的年代，这些祭司与《尼希米记》里的祭司很可能还是同一群人。虽然他们的名字被尼希米记录了下来，但是到了玛拉基的年代，神亲自说他们是：“藐视我名的祭司"。

**你们又说：“这些事何等烦琐！"并嗤之以鼻。（《玛拉基书》1:13）** “`这些事"是指什么事？就是指的敬拜神的事！这是一种什么样的文化？甚至祭司都藐视神的名，都觉得敬拜神是一件很烦琐的事情！我很担心，我们当中的弟兄姐妹会不会有这样的想法：敬拜神何等的烦琐！要小心啊！ 我们今天能过上平静安稳的生活，来得不容易。后来的弟兄姐妹们可能不了解我们刚开始的状况。起初我在带领教会的时候，我们教会每一个人都充满了问题，完全没有神的同在，今天这个工作出问题了，明天那个租房出问题了，后天又有人准证出问题，整天都是问题，一点儿神的荣耀也没有！但是感谢神，神如今就开始一个一个地翻转。 最早是怎么翻转的呢？我们当中的一位姐妹，第二天要考试，觉得祷告太麻烦了，就说要回家准备考试，结果考试考得一塌糊涂，全军覆没。考试完的第二个主日，你让她走她也不走了，留下来，说：“牧师，你为我祷告吧！“为什么呢？"“考试快要挂了"。但感谢神，神就在做恢复的工作，我为这个姐妹祷告以后，所有的科目都神奇的过了，是不是人抄错分数也不知道，但不管怎样，这都是神奇妙的作为。这些事情真的烦琐吗？不是！那是我们生活的中心。**敬拜神才是生活的中心，**但可惜认同他的人不多。

**众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。（《玛拉基书》2:1-2）** 这些祭司不把诫命放在心上，今天我们要小心，一定要把诫命放在心上。当年尼希米回去建造城墙、恢复敬拜，这些都还容易做到，但是建立一个持续不断的、一直发展的敬拜神的文化，你看有多困难！尼希米不得已采取了行政的命令，因为能甘心乐意住在耶路撒冷，甘心乐意做这些“烦琐"的事情，敬拜万军之耶和华的人实在太少了。

**你们用言语烦琐耶和华，你们还说：v我们在何事上烦琐他呢？"因为你们说：v凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们"；或说：“公义的神在哪里呢？"(《玛拉基书》2:17）** 他们觉得行恶的倒昌盛，行善的神却不管，然后就问，公义的神在哪里？所以他们不相信住在耶路撒冷可以蒙祝福。当时的人不怎么敬畏神，献祭都是献一些残疾的牛羊。尼希米用心良苦把这些人的名字记在这里，告诉我们，这是何等尊荣的服侍！但是后来的结果却不是我们想象的，后来到了《玛拉基书》的年代，神沉默了四百年。

信主的过程就是不断除去属世的价值体系的过程，同时又不断加添君尊祭司的逻辑体系的过程，不断被陶造的过程。一种是没有君尊祭司样子的贫穷的逻辑体系，另外一种就是有君尊祭司样子的富有的逻辑体系。尼希米写这些不是在刚建好城墙以后，而是好多年以后才写的，文中说他12年没有领省长的俸禄，至于他到底是不是12年以后写了《尼希米记》，我们不太清楚，但一定是隔了相当长一段时间。 这段用第一人称，尼希米的口气写的，但具体是不是他亲笔写的，我们无从知晓，但可以确定的是，他在做了这些事情以后，没有穷得叮当乱响，我们相信他依然是一个富有的人。想告诉大家的是：**富有与否，一个人蒙祝福与否，神那里得着恩典与否，成为一个神施恩的人与否，都跟神有关**。神如果施恩与你，即使你无处可容，可是因为神稍微的那么一点点赐福，你都不会无处可容。 人一生所消耗的其实并不多。尼希米就是因为神施恩与他，他才富有。当我们探寻尼希米的一生，他成长于一个普通家庭，后来做了皇上贴身的酒政，领着非常高的俸禄，积攒了很多的财产，也投资了很多的资产，这些资产使他成为富有的人。当后来他作了省长，12年还没有拿俸禄，每天却供一百五十个人吃喝，那花费必然不是一个小数字，可以想象他在做省长之前就是一个极其富有的人。

大家要知道，爱钱的人不会富有，反而受穷，但是爱神的人一定是一个富有的人。《尼希米记》从我们一开始读的时候，说：当尼希米听到城墙毁坏他就哭泣，拼命的祷告，这个人是了不起的人。可是今天你看到教会衰败，你心里头也许会说：“这关我什么事?"当你看到教会的荒凉，你是否为教会祷告？ 虽然今天在我们教会，已经见证了很多神奇妙的作为，但是依然很荒凉，不是吗！所以我们真的要充满尼希米这样的心态。尼希米不是在做酒政的时候突然有的这个心态，而是他一直都有，等到作酒政的时候，听到这样的消息，他心里难过，其实他一直心里都装着这样的心态，那这样的人叫做有祭司心态的人。 一个有祭司心态的人可是了不得。前段时间，我到一个小组里面，跟他们讲祭司的心态，分享了我很喜欢的那句话：“神使我的名为大"，这是非常了不起的话，如果你心里装的是祭司的心态，神一定使你的名为大，神一定使你成为很多人的祝福，你不再是一个穷人，而是一个非常富有的人，不但在心态上会富有，在物质上也会富有。神使我们的名为大，是因为我们的心里装的是神的国，我们就是祭司。需要把从神宝座那里的能力，完完全全地带到这世上来，这就是祭司。

祭司的心态是富有的心态，尼希米就有这样的心态，别以为他养一百五十个人，养了十二年，他会穷。他不会穷的，因为他是制定规则的人，他不但在这世界制定管辖犹太省的规则，而且还掌握着得神祝福的规则，所以到了十二年后，他依然不是个穷人，因为神施恩于他。 这个世界上，如果你能掌握到神宝座祝福的规则，用都用不完。有一个有钱人，他的工人跟我说：他主人的钱这辈子都用不完。我觉得很难讲，世界的财宝是说不准的，一不小心就能倾家荡产。但是你和我如果连于永生上帝的宝座，建立起祭司的逻辑体系在你里面，神一定会纪念你，施恩于你，这就是尼希米的逻辑体系。

穷命是有根源的，所以耶稣说“这世上永远会有穷人，但是你不常有我"。当有一个人把玉瓶装着宝贵的香膏，把玉瓶给敲破了，玉瓶是很贵的，大概一年的收入，里面的香膏也很贵，也是一年的收入！浇在耶稣的头上，结果他的门徒说：“你干嘛这样子，这个卖了可以周济穷人。"耶稣说：“不要这么说，这个女人为我做的，是为我安葬用膏膏我的，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所行的。"这世上永远有穷人的心态，但有祭司的心态不多，包括他的门徒。今天你能不能改变你这以色列百姓的心态，要多粮食度命。人穷是穷在根上，如果把穷的根除去，能不富有吗？ 屌丝是心里头是屌丝，所以活出个屌丝。希望大家塑造成君尊祭司的心态，相信这是极其宝贵的资产！不但以色列穷人这样，那些富有的人也这样，富有的人就生怕自己穷，就靠取利赚钱。在这些人身上取利所受的咒诅就会成为穷人。古话有：风水轮流转、\`三十年河西，三十年河东'，中国人总结的很清楚！但是，永生神的祭司，绝对不会是三十年河西，三十年河东，而是永远都是在永生神的殿中！尼希米把他的钱拿出来贡献给以色列人，以色列人却向百姓取利。神向我们要的是什么呢？“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行"。你要学会好怜悯，但好怜悯不要被丐帮骗了！

**又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式。(《历代志上》28:13)** **大卫和所罗门所得的启示不是他们自己发明的，是神亲自指示大卫的。**包括祭司唱诗歌，以及所有的安排，都是神告诉大卫怎么做的。所以圣经上说: **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（《箴言》3:5）** 那么尼希米讨神喜悦的原因是什么呢？不是他自己想怎么做就怎么做，他追回到神曾经给大卫和所罗门的启示。按着班次来唱诗歌敬拜神，因为**尼希米就是要横下一条心，恢复曾经荒废已久的敬拜生活。**

**所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉是理所当然的。不要效法这世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全，可喜悦的旨意。（《罗马书》12:1--2）** **人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。(《帖撒罗尼迦前书》4:1)凡在军中当兵的，不将事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。（《提摩太后书》2:4）** **你当竭力在神面前得蒙喜悦，作神无愧的工人，按着正义分解真理的道。（《提摩太后书》2:15）** **所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。（《哥林多后书》5:9）** 保罗在竭力劝大家，把自己完完全全地献上，成为一个讨神喜悦的人。讨神喜悦并不吃亏，所以弟兄姐妹，我们因为体谅大家的辛苦，停止了一些聚会。但是，**你讨神喜悦的心可不要停止。**不要以为我们停止了聚会能多得着什么。 如果你省下来的时间被那些属世界的、讨世界喜悦的事情充斥着，我真的很替你担心。因为我们会开始失去神的喜悦。而失去神的喜悦，我们离神就会越来越远。如果我们接下来的日子越过越不好了，越来越忙碌了，充斥在我们生活当中的都是压力，各种各样的问题。那么就开始重新回转，来讨神的喜悦。**为神的缘故聚在一起，彼此祷告，彼此服侍，成为一体，这是神的心意。**

神的旨意原来是要把我们从尘土当中拯救出来。如果我们里面有那样的信心，他会使我们坐在他的宝座上。天啊！如果有人不要这样的恩典，我就会说这是天底下最大的傻瓜蛋，不知道享受君王的尊荣，不知道你和我是君尊的祭司。 所以如果将来有机会，你们可以出去，传福音的时候，一定带着君尊的祭司的形象。我今天一定要告诉大家。钱跟冥纸一样，真的没有什么太大的用处，如果不知道我们会跟王，跟神同坐王，做基督徒就白做了。 **我想我盼望着那天的来到，我不知道我会不会得着，但是我会忘记背后努力面前，向着这样的标杆直跑，再从神的手里得奖赏**。他高举我们不是一天两天，有一天给你拿下来。他要因为你在世上能够过一个得胜的基督徒的生命，将来把你高举直到永远，你想这是何等恩典，所以我想我们今天，直到见主面，才能够完全明白《圣经》里写的是什么。 但是我觉得读了这些话，特别爽。**我本来就是一介尘土，但是神竟不轻看我，还为我预备君尊祭司的恩典，让我能够将来跟他同坐王。**如果今天我们轻看了我们的职分，看重你的工作超过看重神，看重钱超过看重神，那我们当中的确有人啊，我想这个鸡腿窝头的理论，可能还有市场的。但是我想告诉你的理论不是鸡腿那是君王。

神的旨意原来是要把我们从尘土当中拯救出来。如果我们里面有那样的信心，他会使我们坐在他的宝座上。天啊！如果有人不要这样的恩典，我就会说这是天底下最大的傻瓜蛋，不知道享受君王的尊荣，不知道你和我是君尊的祭司。 所以如果将来有机会，你们可以出去，传福音的时候，一定带着君尊的祭司的形象。我今天一定要告诉大家。钱跟冥纸一样，真的没有什么太大的用处，如果不知道我们会跟王，跟神同坐王，做基督徒就白做了。 **我想我盼望着那天的来到，我不知道我会不会得着，但是我会忘记背后努力面前，向着这样的标杆直跑，再从神的手里得奖赏**。他高举我们不是一天两天，有一天给你拿下来。他要因为你在世上能够过一个得胜的基督徒的生命，将来把你高举直到永远，你想这是何等恩典，所以我想我们今天，直到见主面，才能够完全明白《圣经》里写的是什么。 但是我觉得读了这些话，特别爽。**我本来就是一介尘土，但是神竟不轻看我，还为我预备君尊祭司的恩典，让我能够将来跟他同坐王。**如果今天我们轻看了我们的职分，看重你的工作超过看重神，看重钱超过看重神，那我们当中的确有人啊，我想这个鸡腿窝头的理论，可能还有市场的。但是我想告诉你的理论不是鸡腿那是君王。

神要的就是一个忧伤痛悔的态度，不是献祭。神啊，我给你只鸡，我给你只鸭，一头猪，还是卤猪。没有用，全都没有用。因为神要的是忧伤痛悔的心，忧伤痛悔的心神不轻看。你来到神的面前，就别整别的了。就整这个，我是个罪人，我常常整错，我几乎所有的事我都整错，我改。神你告诉我对的是什么样。不就完事了吗？哪有那么复杂？是不是？哎呀我就感慨，人哪这一辈子整对的东西,真的是没几样。 **神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭,就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(《诗篇 》51:14-17) 多好的神啊，人就开始带着这样的态度来到神面前。千万不要来到神面前说:神啊，你看我挺好。你要挺好就要坏了，我给你一个建议，你看你琢磨一下是不是这么回事。今天过一天明天过一天，一直觉着自己的灵命不错，那就是快要出事儿了，听明白了吗？ 大卫写《诗篇》五十一篇之前，就一直觉得自己不错。那其实他可以夸口的还很多，我杀死了歌利亚，我挺伟大啊，是不是？我放羊的时候，羊没有被狮子老虎叼去，我很伟大。我现在带领以色列成了以色列的王，我逃亡的时候，我没有犯罪很厉害，现在我做了以色列的王怎么着，只要我一出手，敌人必被打败，我还是不错的呀。

**义人家中、多有财宝．恶人得利、反受扰害。智慧人的嘴、播扬知识，愚昧人的心、并不如此。恶人献祭、为耶和华所憎恶，正直人祈祷、为他所喜悦。(《箴言书》15:6-8)** 基督徒的祷告要讨神喜悦啊！如果你祷告的时候说：神啊！我们牧师最近挺穷的，所以我就把奉献摆上，希望能够解决他贫穷的问题。神会回答：你这什么脑子？打住！别讨人嫌。你那点奉献我不要！你以为我穷？需要你这点奉献来解决我的问题吗？咱们得知道这样态度的献祭是神所憎恶的。如果人带着这种献祭的心，神不要，我也不要！我不是来搜刮民财的，你奉献是你蒙福，你不奉献你不蒙福，关我啥事？我非常感慨很多人无知，还误解我在乎他们奉献与否，那不招咒诅都难啊！ 所以我们要像正直人一样祈祷，这样神就喜悦。他们会说：神啊！我来到你面前，我所领受的都是恩典，我应该把我所有的都献上。神啊！愿你怜悯我！悦纳我的奉献！这样祷告不是一件很简单的事吗？人来到神面前奉献就以为神缺你那么一点？不要说神看不上你的，就是再有钱的神也看不上。你还觉得自己奉献的钱很了不起？ 所以祷告都要像正直人会说话，讨神所喜悦啊！有的人很傻，遇到点困难就跟神说：神啊！我怎么信主以后过得还不如信主之前呢？早点接我回天家吧。这样跟神说话不讨神嫌吗？你活成这个样子，神凭什么要接你回天家呢？人不会说话就满口胡言乱语，稍微受点罪、受点苦就变脸。

有人说：神啊！你祝福我一千万，我奉献五百万。我听了就说：小样的！你的账算得挺明白的啊！要不你给我一千万，我给你五百万。你为什么不跟神说：神啊！你给我一千万，我给你两千万。搞错了，神不是需要钱的神，神需要的是仁义公平！ **行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。(《箴言书》21:3)** 我对很多事情有很多独特的、非主流的看法，有很多人把人拉进教会，自己不管却让我去管。我的看法是，你要管就拉进来，自己不管就别拉人，因为牧养可以使人成长。我不需要你拉人进来，以为会使我成长，而是我需要你成长。我知道我还需要成长，但是我还不太需要你来帮助我。有的人就来跟我说：牧师，我来帮你建教会，咱可以多收点奉献。这是要干什么？我们俩来分钱吗？ **恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。（《箴言书》21：4）**

**行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。（《箴言书》21：3）** 千万不要得罪神，得罪神的事可是不得了。他的脑袋都钻到钱眼里去了，钱眼一缩就把脑袋卡住了，他如果一口气没上来，那命就交代了。耶和华神需要的不是献祭，祂需要的是行公义好怜悯，存谦卑的心与神同行。要知道神在这世上掌权，你就不会钻到钱眼里去了。我们为什么喜欢做工？因为如果我们来到这个世上不做工，不干正事，不殷勤筹划，总想赚快钱，那我就只有一句话，祝你好运。 **殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。（《箴言书》21：5）** 在我们教会你想奉献我还不一定要呢。为什么？因为这个地方不是收钱的地方，而是分赐祝福的地方。如果你不明白奉献的意义，你奉献干什么？你要奉献，就将你整个人奉献给神，然后殷勤地服侍神，因为神在这个世上掌权。不管你是从哪里来的人，我带你祷告，医治释放，我的服侍、我教你的东西永远都是免费的。 我就是想把这些好东西分享给你，我也希望你能成为这样的人。你觉得我这样做亏了吗？神看在眼里，神哪里会亏待我？神明明白白在这世上掌权，祂要祝福我，我就绝对不会穷。殷勤筹划，做事情严谨、精致，把人训练好了，像我这样干，排队想进到我们教会的人多了去了。

**恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？（《箴言》21:27）** 如果你献祭，别做一个恶人。如果你奉献，你的祭物是可憎的，你说我能要吗？我收了以后，我成了可憎的了。 **没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。(《箴言》21:30-31）** 信靠神的心，弟兄姐妹一定要有啊！没有信靠神的心，就信靠你的生意和工作，这些东西就会成为你的捆绑。只有信靠神，很多事就变得简单了，你就会行神眼中看为正的事，照着神的话去胜过一次又一次的考验、试验和试探。只要你心里清清楚楚地知道，神在人世间掌权。勇士依靠城墙和自己手中的刀剑，没有用。

你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。（《传道书》5:1-2） 近前来，听神的话非常重要。你不要急着表达你自己的看法，你里面的看法不重要，神的看法才重要。如果我们抓到神的看法，我们的看法就可以放下。别做一个愚昧人，愚昧人就喜欢献祭。在我们的信仰生活中，会遇到很多人喜欢找人代祷，我就接到过很多这样的需求。但其实我非常困惑代祷这件事，神到底怎么看代祷这个现象的？我在《圣经》旧约里没看到过代祷，查新约也没有看到关于代祷的详细论述。 你找到我，希望我为你代祷，虽然我可以为你代祷，但这代祷有效吗？很多人也不管有效没效，就要求别人为他代祷。有一位姐妹总是让我为她代祷，我也不知道怎么跟她解释，这让我想起来《圣经》里的一段话：

**假冒为善的宰牛，好像杀人。献羊羔，好像打折狗项。献供物，好像献猪血。烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66:3）** 祷告就是献祭，这些人都是献祭的人，结果他们在神的眼里好像杀人，好像打折狗项，好像献猪血，好像称颂偶像。其实祷告这件事，远比不上听从神的话，如果你听从神的话，你就会从愚昧当中走出来。很多人迷信代祷，有找代祷习惯的人把这件事弄得很神，他们认为越多的人代祷就越有力量，可是在《圣经》里我们没有看到耶稣找成千上万的代祷勇士，耶稣不需要。 我还听说过这样一件事，一位牧师在台上讲道，屏幕的后面有上百号人为他代祷。他说：你们知道为什么我讲道这么有能力吗？因为后面有一大群人在为我代祷。《圣经》里确实有类似的事情，很多人也为保罗祷告过。但现在这个时代，代祷变得很流行，很多人来找我代祷，却不管有没有效果。

我们仔细查考《圣经》中近前听，到神的殿里是要做什么呢？不是来吃吃喝喝的，是来听神的话语的。你要谨守遵行，就必须好好听神的话。你明白了神的话，知道了人活着是怎么回事，看明白世上很多事，你能不喜乐吗？所以，一定要记住在劳碌中喜乐是神给我们的份。 有些人很喜欢急着表达自己的看法，我本来想说造就他的话，结果他上来就反驳或者争辨，把人噎得够呛，这样讲下去真的像打折狗项。为什么神很讨厌这种献祭的人呢？因为愚昧，他们心里装的不是神的话。那他们为什么献祭呢？因为他们想得着一些自己想要的，但 这些东西真的重要吗？其实神给的那份喜乐才是最重要的。 有钱人不一定喜乐，喜乐的人不一定有很多钱。人们总想抓住的一些东西，以为钱会带来喜乐，其实钱与喜乐并没有太大关系。如果我们忘记了在劳碌中喜乐是神给我们的份，就会拼命抓我们自己想要的。当你读了神的话以后，是否还在坚持自己的看法呢？你选择走自己的道路，不照着神说的来，能好过吗？

我敢大胆的说：神一定使我们兴旺。我们教会虽然现在看起来仍然荒凉，但却有一个蒸蒸日上的势头。在我心里有一个梦想：我相信，我们会成为创造这个世代奇迹的教会！在我的信心里面这些都是看得见的事情，神会照着我所信的成就！五年前教会何等的荒凉，除了我没有人愿意为神付代价，但是今天神却兴起了一群愿意为神付代价的百姓。这个时代需要这种毫不妥协的教会，不是把耶稣的头和身体分开，然后把你的家和工作塞进去，而是把我们的一生，生命中的所有摆在祭坛之上，活出荣耀的生命！

我们那个年代，有一个同学，很有意思。摩托罗拉大哥大的时候，他手里头拿着那个东西，牛啊！那一个东西，相当于两万多人民币，那时大家的薪水差不多300至400元左右。如果你在大街上拿着那个东西谁都不敢惹你。那个最早拿大哥大的同学，已经癌症死掉了。为什么呢？喝酒喝的太多。 但是现在如果你是一个普通老百姓，做点生意、做点应酬，喝的摇摇晃晃可以理解。祭司先知也这么做，这就是让神非常的错愕。他们喝完酒以后，说看到一个异象，听到了神的声音，他们错解默示，缪行审判。因为各席上满了呕吐的污秽。（参《以赛亚书》28：7）你能够想象出呕吐出来的东西，那是多么恶心的一件事！就是这一类人，会跌倒在耶稣基督的磐石上，会跌的粉身碎骨。当他们这样行的时候，神就直接对付他们。 我给大家一个建议，**我们的神是我们的磐石，你跟谁作对都别跟神作对！**我很清楚这件事情，不要跟神做对。我们要聪明一点，我们这些基督徒，都是永生神的祭司，也是神的先知。我们为什么要贪爱世界，贪爱到这种程度。你知道人在上帝的创造当中，有一种东西，这个东西是什么吗？就是吃东西有味道。你想如果上帝创造的人，就像蛇一样吃东西没有味道，多惨！

**讥诮的先知说：他要将知识指教给谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。(《以赛亚书》28：9-10)** 于是他们就讨厌耶和华神的律例、诫命和典章。如果你开始放纵你的肉体，放纵你里面开始放纵的，让你的感觉不断的被放大，开始享受这些浓酒和淡酒，开始享受这些吃啊、喝啊、玩啊、乐啊。然后他们就会说：祂竟然命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，烦死我了。他们就会觉得神的这些律例和诫命太繁琐，敬拜神太繁琐。 感谢神！昨天晚上，我跟教会的全职同工谈了一下，我们教会的弟兄姐妹花在敬拜神身上的时间很让我震撼。真的很多时间，但是这样的要求过分吗？不过分，因为我们为此而活，为此而生。但是以色列的这些祭司和先知却不知道他们的命定，就开始放纵自己的情欲，沉迷在这食物和浓酒当中。提到律令、典章，就说自己没有时间，有时间喝酒瞎扯，没有时间遵行神的话。如果一个人受了咒诅，那一定是是从神来的。为什么受神的咒诅？因为他不谨守遵行神的律例、诫命和典章，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。（参《使徒行转》28:13）这就是跌人的磐石。

所以在旧约圣经里，如果一块天然的石头你拿来建祭坛是可以的，如果你拿锤子、斧子在上边凿一凿，凿完了那石头就不能用了！不能用来做祭坛了，因为人手所做的一做就污秽了！也就是说人只能凭着信心近前来。雅各是一个什么人？**雅各是传承信心的人，雅各传承的亚伯拉罕、以撒的信心**！所以他是以信为本的人，就是真以色列人。一个人心里头不相信，没有办法做以色列人！所以嘴唇尊敬神，心却远离神那都是瞎扯！所以我把这个名字叫做：神手所做的工仍在雅各的众子身上。那雅各其人，雅各是一个属灵的人，咱们都要做属灵的人，你如果是一个属灵的人，你就是雅各的众子。

**他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。（《以赛亚书》53:9-11）** 接下来我们看第9节到第11节。这段经文，没有一句听起来像是祝福的话，都是受痛苦的话，你有没有看到这里所写的都是耶稣为世人的罪而受痛苦？这里就是在描述耶稣被钉十字架，还有耶稣受死被埋葬，然后这件事也应用在我们基督徒的身上。 当我在查经的时候，我不太喜欢讲过去的事情，而是喜欢讲今天的事情，今天这句话能不能用在我们的身上？其实是可以的，那我们怎么应用这段话呢？

**耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。（《以赛亚书》53:10-11）** 我喜欢读这样的话，我也喜欢把这些话用在我身上。这话不单单指耶稣，也指效法耶稣的人。效法耶稣，效法保罗的人都是这样。今天我真的心满意足，眼泪没少流，苦也没少受，但是却心满意足，这太奇妙！ 有一个人跟我讲：你知道吗？中国的文字非常奇妙，痛快这个词，不痛就不快，痛了以后很快乐。我觉得这个话讲得很有意思。看见自己劳苦的功效，就像农民撒种子，一年辛辛苦苦耕种，到了秋天收割的时候就心满意足了。你撒下去的种子，你所流下的汗水和泪水，总有一天你会看见自己劳苦的功效。

很多人不守安息日，但是今天我跟大家挑战一下。我是做IT的，我负责的那校园网络要死掉的话，那真的是会影响1500多个学生。那压力超大，而且那个电脑网络不能死，要死你电话会响个不停。但是我一个礼拜天都没耽误过，二十几年如一日，我很清楚我在干什么，我活着是因为神，我能活着是因为神能使我活着。 这个逻辑很简单，人活着到底是为了什么？我很需要祝福、一点儿也不傻。但是很多人不知道他需要祝福啊，也不知道祝福在哪里。但是我们的弟兄姐妹也不吃药，每天服侍到深更半夜，啥问题也没有，死也死不了。今天我真的告诉你，我也是这样的人。一回到牡丹江也不知道是天气冷还是什么原因，每天早晨起来，鼻腔里出来很多血块。你看我有害怕的样子吗？没有，我也不在乎。 因为我知道我爱神，可是如果你不爱神，你遇到跟我的状况一样，就说：唉呀！我的鼻咽癌复发了，什么复发？发什么发，没有复发这种概念。是不是？有什么问题？什么问题也没有，我巴不得早点离开世界。你问我，你这是啥毛病？你有病啊你？我说我没病，今天弟兄姐妹一定要知道，我头脑很清醒，**我随时预备好被神呼召回去。** 就像搭一趟飞机，回个家一样，多好！因为在世上真的很辛苦，其实保罗服侍很累，他也很累，很辛苦，巴不得与主同在。只是他心里头都作难，因为他还有很多服侍要做。我也是一样，所以今天咱们弟兄姐妹，要知道神的国已经近了，神的公义已经显现出来，神在我们当中已经彰显出神的大能膀臂。 如果你在我们当中看到如此的时候，你还不谨守安息日或者不照着新约《圣经》的要求把自己完全的献上活祭为神而活，是何等的愚昧?是不是？弟兄姐妹你以为我傻啊？我不傻，所以弟兄姐妹今天要确切的知道，要做为神而活的选择。

今天，弟兄姐妹要确切知道一件事。众多的祷告不蒙应允是问题。比如说，一个人生病祷告他死了以后才得医治，那不叫花枪吗？那就没用啊。我从来没有，不过有的时候我说话稍微损一点。牧师我想休息，我说：你躺在棺材的时候很多时间休息，你将来会有很多时间休息，现在你需要服侍神。 你知道雷克乔纳所描述那个山，老好了！因为在神祷告的殿中喜乐。今天我告诉兄弟姐妹人为什么会敛财？他敛财实际上是以为这会让他得到喜乐。 你知道我小的时候，10块钱是很大很大的一笔钱，如果我在马路上捡到10块钱，我非常的喜乐，要不喜乐才奇怪。这就给我们一种错觉，让我们觉得那钱可以解决一些问题，有了越多的钱就会越喜乐。可是等你有一个亿的时候，这些钱带给你的感觉就不再是喜乐了，它已经失效了，不要说一个亿，就是一百万，对我来讲也就已经有点失效了。 后来我觉得在神祷告殿中变成喜乐，在神的祭坛之上祷告蒙应允，那是天下最好无比的事，我告诉你那是人生当中最重要、最重要、最重要的恩典。

要学习看今天的光景，今天我们已经在登耶和华的山，进雅各神的殿，你们还不明白吗？不知道把时间摆上服侍神吗？不知道那是恩典吗？仍然还是偏行己路求自己的利益，然后寻欢作乐吗？ 我告诉你这是一种招鬼的生活方式，魔鬼早晚会把这些人干掉，今天弟兄姐妹不要退缩，也不要放弃，直到进到雅各神的殿中，成为神珍贵的祭司。 活着可以活得很精彩，但是人的精彩绝对不会因为把时间花在寻欢作乐，贪食饮酒上精彩，这日子绝对不会长，因为那些人活在痛苦当中，都曾经走过这条路，那不是路。 但是今天我告诉大家，把时间花在爱神的事情上，你爱神你就会把时间花在神的身上，然后你就知道你是神尊贵的儿女，神的恩典在你身上一样都不缺，神的好处在你身上也一样都不缺。阿们!

**这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。（《以赛亚书》58:8-9）** 看到神带我们进入到兴盛，我心里觉得可幸福了！最近在祷告当中，神给我一个感动，我眼睛都湿润了！神感动我说：你所做的是历代教会改革的事，这样不容易，会遇到拦阻。虽然有拦阻，但是我非常开心，因为有你们这样的弟兄姐妹跟我一起奔跑属天的道路。你会看到神的荣光做你的后盾，到哪里都会看到神的荣耀！现在我们就能常常秒杀魔鬼！一祷告，啪！魔鬼就被干掉了！ 你渴望成为很多人的祝福吗？你的生命要充满神的荣耀，你呼求，他必应允！《撒母耳记上》里说：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的一句话都不落空。你想不想做这样的人？做一个神的忠心的祭司，你发话神就成就，那就是与神同工！你是神的儿子，拿着恩典的钥匙，进入很大的复兴。很多人都要成为牧者！ 要收的庄稼多，收割的人少。我们要大量训练人，重新建立拆毁累代的根基，成为神的祭司。我巴不得每个弟兄姐妹都看看这几年我的眼泪。让我的眼泪激励大家，让本来虚空的人生，变成有意义的人生。这岂不是最大的恩典吗？自私不是路，就算你得着世上所有的祝福，那也不是路。做神的忠心的祭司，至死忠心，那就必得生命的冠冕。我想活得有意义。

**撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15:22-23）** 不信就导致悖逆，悖逆就导致行邪术。我们仔细看看扫罗做了什么事，他也没犯奸淫罪；他的房屋也是一个很简陋的平房，他平时不打仗的时候自己种地养活自己。按说，他是一个挺勤劳、挺不错的人。但是他里面没有信心，一而再、再而三的冒犯神。最后走上了灭亡的道路。 按照今世的逻辑来推理：我活着得需要钱；我需要钱，我就得赚钱；我赚钱如果有人拦阻我，我得跟他对着干啊，因为这是我的核心利益。我不相信神会供应我，我不相信有一位神会看顾我的利益；我也不相信神会保守我，我也不相信神会医治我。我一旦生了病，我得有钱啊！你会发现他的核心利益就出来了，人在不相信的时候就会竭力保护自己。

今天的这一章经文非常重要。**这一章的主题是：你们要成为耶和华的祭司。**做耶和华神的祭司是一个非常美好的事情。这不是个吃力不讨好的苦差事，而是一个得加倍好处的差事。《以赛亚书》61章这一段，在新约里被耶稣引用过。就是在《路加福音》的第4章，耶稣进了会堂，就打开《以赛亚书》第61章宣读： **主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。（《以赛亚书》61:1-2）** 耶稣读完了以后，就说：今天这话应验在你们耳朵里了。**我们一定要非常清楚的知道我们里面到底是怎样的心态。**同样是祭司，有的人的的确确是祭司的心态，但有的人却是商人的心态。当我们跟别人谈起建立教会，一些人就说：建立教会得需要钱呐！这就是典型的商人心态。建立教会真的需要钱吗？其实不是。建造教会不需要钱，建造教会需要神，需要有圣灵。祭司是由神的灵而成的。什么样的人是祭司？就是神的灵在他身上，他才成为祭司。祭司是神的灵降在人身上，他用膏膏抹我们，我们才成为神的祭司。

祭司的身上有神的灵，祭司的身上有神的恩膏。恩膏就是神任命一个人担当祭司，在被膏抹以后他要担起一个使命、一个重任。在我们现在的世代，似乎一切都要跟钱、市场挂钩，但是祭司是个例外，祭司要跟神挂钩，并且担负起神所赐的使命。 弟兄姐妹们，我们一定知道：**建造教会不需要钱，建造教会需要人。**需要什么样的人？需要祭司，就是身上带着神的恩膏的那种人。这样的人，心中有了命定，就会开始渴慕神。当我开始建立教会的时候，一没有人、二没有钱，虽然一开始也很无知，但是我心里有一个祭司的心态。 **祭司的心态就是：我要建立教会，我就只需要神。**我的逻辑非常简单：神既然能够创造宇宙万有，难道不能照管我的教会吗？神的作为很奇妙，创造宇宙万有这是我难以想象的，比如地球在太阳面前好像一粒粉尘，如果你把太阳画成足球那么大，地球就像一个小米粒，这么大的地方，神是怎么创造的呢？地球如此渺小，我们也是如此的渺小。人在浩瀚的宇宙中是非常渺小的，我不是讲人的渺小，而是人不能用你自己的逻辑评判神的作为。我们建立教会需要有神的心态，在他凡事都能，有了神就有了一切。今天你会面临很多的问题和困扰，不要用人的能力衡量神，他创造了宇宙万有，他用膏膏了我们，我们都是永生上帝的祭司，这是非常尊荣的职分。 今天神的灵在你的身上，神的灵能做的事，他也能透过我们去做。祭司大呢还是君王大？祭司在地上的日子是神在地上代替你行出来的，为什么我们教会会有这么多见证，因为我们有神的能力。神在我们当中所做的超乎我们的所求所想，这是祭司的职分，担起祭司的职分是人一生中最重要的事。

祭司做的就是传好消息给谦卑的人。如果一个人觉得自己很了不起，他没办法领受神的福音。但是如果你是一个谦卑的人，那你就要领受一个好消息。信主是个好消息，如果一个人已经很辛苦了，然后你对他说：你要跟着我信主。"为什么我要跟你信主呢？我已经很累了，我还要去聚会。所以我们要知道传的好消息到底是什么，我们所传的好消息绝对不是要让人过得更累更辛苦。如果你问我人一生中有多少悲哀，那真的是很多。但是神有个好消息，要来安慰一切悲哀的人，医好伤心的人。我们里面有很多悲哀，很难受，但是这福音是好消息。如果遇到伤心的人，我就开口去安慰他，想让他看清人活着的本质，神就差遣我去医好伤心的人。 一个人为什么会伤心？因为他识别善恶，他找不到盼望。今天我们里面的问题很难解决，我看到很多人有这种感觉，其实这种感觉很不好。我们人如果陷到伤心、悲哀的里面，你要开始渴望寻找答案，这答案就是耶稣基督的福音。这福音可以使得我们得到安慰，可以释放我们得自由。我们开始重新被修复起来成为喜乐的人，人的喜乐非常重要。不管遇到什么样的事情，天天喜乐，你就是喜乐的一生。不管遇到什么样的事情，你天天难受悲哀，就是难受的一生。 这福音可以使我们从伤心悲哀里走出来，不是说我没有悲哀的事情，但是神在我身上有祭司的命定，我把那些事情放下。悲哀有什么用吗？没有用。但是当我们开始建造神荣耀的教会，分赐祝福，传递神的大能，神就用喜乐油代替我们的悲哀。

**他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。（《以赛亚书》61:4）** 这是荣耀教会的异象。我想以赛亚所描述的是我们这个时代所处的光景，很多《圣经》里启示的真理没有落实在教会的建造当中，弟兄姐妹仍然是被掳的状态。我们今天要开始恢复神在《圣经》当中启示的本意。 魔鬼最厉害的一招就是把大有能力的福音，变成没有能力的福音。这福音对魔鬼没有任何的影响。《罗马书》说我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。**今天这话要应验在我们当中，神要向魔鬼报仇，把我们从魔鬼的辖制当中释放出来。**

我发现很多教会带人信主的方式是这样的：你要不要信耶稣？要不要认罪悔改？要不要奉耶稣基督的名受洗？做到这儿，就完事了。其实最重要的没做。在《使徒行传》里记载保罗、彼得带人信主，都是问：你要不要信耶稣？要不要认罪悔改？要不要奉耶稣基督的名受洗？问完这些还不止，还会继续问：你受了圣灵没有？为什么要受圣灵？因为主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人。 五旬节的时候圣灵降在耶稣的门徒身上： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8）** 见证就是见证神的大能，认识耶和华的知识要像海水填满海洋一样。我经常问我自己像不像耶稣？那我差得远呢！耶稣命令我效法他，保罗命令我效法他，我怎么不能效法呢？从医治释放的能力来说，我四年前比五年前有能力，三年前比四年前有能力，明年比今年有能力，因为主的灵在我身上，我就得着神的能力，教会要变成荣耀的教会，荒凉之城要变成兴盛。

有一本书叫《神圣的挑战》，这是一本非常好的书。书中提到一个概念，叫做典范教会。好几年之前，当我第一次读的时候，我发现我们跟里面讲的差得太远了。我很难过：我们什么时候才能成为典范的教会？很多教会都跟典范教会差得很远。转眼就到了去年10月份，我再打开书看，这本书描述的东西一样一样发生在我们当中，简直发生得太快了。这本书的结尾是耶和华报仇的日子来了，教会荒凉的日子过去，教会进入快速增长、快速复兴的日子。 这本书的结尾是：**耶和华报仇的日子来了，魔鬼仇敌，如果盗取一只羊，就用五只羊赔你；盗取一只牛，就用四只牛来赔你。**这是《出埃及记》记载的，这话是说魔鬼在我们当中败坏了一个弟兄姐妹，他就用四个弟兄姐妹还一个；魔鬼如果从我们当中败坏了一个领袖，就要用五个领袖还一个。这是神报仇的日子，荒凉的日子将要过去。神就会赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。（《以赛亚书》61:3-4）当教会被复兴、建造，祭司就要得一切的好处。

**那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61:5-7）** 这话讲得多好！这就是做祭司的好处。做神的祭司，必得永远的福乐。做耶和华神的祭司，要得这么多的好处。神使外邦人来服侍你，神会使你身居万民之上，这是最大的福分。**做忠心的祭司，必得加倍的好处和喜乐，当我们得到这么多好处，其他问题就没有了。** 弟兄姐妹，要兴起来，做永生神的祭司，起来牧养。不牧养真的得着好处了吗？没有。弟兄姐妹，我以神的慈悲劝你们，做永生神的祭司，担当美好的职分，一定会得好处。

祭司跟神有约，神把授权书给了祭司，你就照着神赐的权柄去行。摩西手里有杖，杖就代表权柄，摩西就能代替神在法老面前行神迹，他在百姓面前就是神。祭司跟神有约，神会照着约施行报应，神恨恶罪和抢夺，喜爱公义、公平。 如果你是神君尊的祭司，那你就跟神有约，就跟神立了约，周围的人都看得见。也就是**他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。（《以赛亚书》61:9）** 弟兄姐妹，如果我们是神的祭司，后代的子孙跟着我们蒙福。我们有了这约，就开始修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。你就成了永生上帝的房地产开发商，这可是大生意！你必得加倍的好处和产业，能不喜乐吗？ 你以为做神的祭司会很辛苦吗？即使你会面临挑战，但是神也会帮助你。所以我们就可以说：**我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。(《以赛亚书》61:10-11）** 那是一个多么华美的景象！神使我们得拯救，公义和赞美在万民中发出，做神的祭司是一件多么好的事情！

**我们开始横下一条心，做永生神的祭司，担当美好的职分，开始使被掳的得释放，被压制的得自由。这是宣告耶和华的恩典和神报仇的日子！去传递神大能的福音，去安慰悲哀的人，神必会叫你得荣耀。你不用担心自己会窃取神的荣耀，神已经把授权书已经给你了，你得荣耀就是神得荣耀。** 祭司身份很荣耀，我们领受的是荣耀的命定和职分，不要轻看这个命定和职分，以扫就轻看职分。今天，工作不是祝福，祭司的职分才是祝福，报仇的日子近了，这就是福音，我们必得加倍的好处和产业。 今天，一个平时不爱说话的弟兄跟我讲了很多他自己的经历。我听了以后也很难过，年纪很小父亲就过世了，长大成人不容易。但是神要安慰他，我就把福音传递给他，神亲自给他安慰和盼望，他平时话很少，但是他跟我讲了很多话和属灵的事情，他说他所住的那个地方很属灵，我知道邪灵，灵界是何等真实。 **但是祭司是神的勇士。神的灵在你身上就能释放被掳的灵魂，弟兄姐妹要兴起来，成为神的祭司，传递福音，使人得释放和自由。**

**他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。（《但以理书》11:31）** 我们就知道这个世代，我们的神耶稣基督要回来了。所以咱们就做一个智慧人，看透这世上的万事，如果你看不透，你就会在这个世上活的很辛苦，你也会成为南方王北方王，来回折腾，折腾来折腾去，最后归于无有。有一个人做生意，做着做着赔一大笔；后来又有人做生意，做着做着，钱拿不回来，还得整天跟人家打官司讨债。讨回来也好，讨不回来也好，最后会怎么样呢？都必归于无有。 如果我们是智慧人，这些事能把我们怎么样呢？不能把我们怎么样。这世上的事，你如果看的很重，我想你很难看透，如果你看不透，你怎么可能做神的百姓呢？你怎么可能刚强行事呢？你所追求的，不过是南方王和北方王所追求的那些事罢了。我们看当年的赤壁之战，今天算得了什么呢？在当时也算是轰动全国的大事。从春秋战国时期直到现在，人类的历史不过如此，不过是南方王北方王而已，最后都要归于无有。

人要走到祝福里去，就算嫁错了人神也会照样祝福你，可是人愚蠢就是不知道。你以为神说祭司做得好吗？其实不是。神的意思是：你们不要指来指去了，祭司和你们一样烂，祭司和先知也一同跌倒。老百姓掉到钱眼里去了，祭司、先知、牧师也一同掉到钱眼里去了！既无知又瞎眼，挑人家的毛病用显微镜，自己的毛病却看不见！看见人家眼里的刺，却看不见自己眼中的梁木，不是无知又是啥呢？ **你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭， 满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书》4：5-9）** 你以为你是一个祭司就可以有保险吗？其实无知的祭司和无知的先知一样。就如《圣经》上说：他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。意思就是说老百姓犯了罪，就得来献祭，人献完祭拿来的羊腿祭司就拿回家卖掉。所以那些祭司就想让他们多犯罪，这样就能有更多的祭肉拿到市场去卖。这是啥脑子？难道他们不知道这样做会得罪神吗？但他们眼里只有钱，不管是人还是祭司、无知都是一样的，会被神所倾覆。

我们要把指责别人的指头和心里肮脏的心思意念拿出来，其实祭司爱钱就和诈骗的人差不多，骗的人越多，利润也越多，但就是不知道讨了神的愤怒会是悲剧。其实我这个人很会算账。我常常问自己这事整明白了没有，是不是讨神喜悦的？ **我的标准就是谁都敢得罪，唯独不敢得罪神**。如果你说：老师，我要离开教会。那我就在办公室里开香槟庆祝。因为我没有得罪神。我得罪人也不能把我怎么样，但是得罪神是要灭亡的！我这人会算账，大账我是算得清清楚楚，小账就算了。 **将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，耶和华不遵他的命。谴责拜偶像的罪，奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。（《何西阿书》4：9-11）** 咱们当中还有没有敢得罪神的人？有人说：老师，我控制不住！我说：没关系，你也不用控制，只管凭着感觉走，不要往两边看，最后你就会融化在蓝天里。**无知会导致人灭亡**，而我们教会的工作就是要让人变聪明，让人从灭亡里出来。大家千万不要想着在灭亡的路上能得着啥，如果人控制不住自己，在灭亡的路上就只能喝自己的尿，吃自己的屎。

他们行淫离弃神不守约束，在各山顶、各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。这叫什么事呢？就如同刚娶回来的老婆给你整几顶绿帽子，生下来的女儿在外面勾勾搭搭，这以色列国家已经乱了套了，那是从哪里开始的？**就是从人的无知开始，因为不认识神**！ **以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯·亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。（《何西阿书》4：15）** 神说：我就把这国给灭了！这句话在第五节：你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲！大家不要以为灭绝他的母亲指的是他的妈妈会死。大家想想看：有的人在朗读或抒发情感的时候，就说：祖国啊，我的母亲！黄河啊，母亲河！其实就是这个意思。神灭绝以色列国，结果以色列国家没有了，亡国了！神说：这无知的民必致倾倒！**就算你去吉甲、去到伯.亚文也没有用，就是指着永生的耶和华神的名起誓，也没有用**！ **你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们；因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。（《何西阿书》4：14）**

吉甲这地方是以色列人的圣地，去了这地也没用，即使去到伯.亚文也没用！因为去那里献祭，跟耶和华神起誓，不好使的时候就说错了，应该指着殿起誓。再不好使怎么办？应该指着殿里的金子起誓，就扯犊子了！他们就说：神啊！我这女儿天天出去跟人鬼混，还有我新娶的老婆也是这样。她老给我戴绿帽子，神啊！你怎么不管呢？神说：你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为**她们离去如同与娼妓同居和献祭，这无知的民必致倾倒**！ 一个人信主信到不好使，这到底发生了什么事？就是离弃神，给神戴了几顶绿帽子，你这胆真够大的！如果给你老公戴绿帽子，神可能不管。但是如果你给神整几顶绿帽子，那你真是吃了熊心豹子胆了！你以为神不管，神肯定让你灭亡。只是现在让你等，直等到灭亡的日子临到！何西阿写这书就是在警告以色列人，但以色列人听了以后就觉得：真的会有这事吗？**他们看一切都挺好的，就很倔强地坚持在这无知当中**！

**他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。（《何西阿书》4：18-19）** 看他们所献的祭必致蒙羞，献祭也白献，谁让你那么倔强地坚持在无知当中呢？能不能睁开眼睛，看看自己身上的污秽？不要认为自己够好，然后还觉得自己挺委屈的：老师！你还要让我怎样？我是不想让你灭亡，神的百姓因无知而灭亡！这句话你能听进去了吗？ 如果你说：我是神的百姓，已经得救了！我心想：你快拉倒吧！就你这么无知的样子，还是神的百姓？弟兄姐妹开始好好地学习和成长，对付自己身上的问题。别一整就倔强地坚持祷告，坚持比魔鬼多一分钟！**无知地坚持是毫无意义的，不认识神，骨子里装满了污秽，怎么可能有用呢**？

**众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。（《何西阿书》5：1）** 神的审判要临到谁？祭司、王、还有神的百姓。如果你是有权势的人，你会欺压百姓吗？我可以明确地告诉你：就算你是神的百姓，如果你带着属世界的逻辑体系做官，你就会成为贪官；做商人就会成为奸商；做基层的小老百姓就会成为小偷。有了权势能够欺压百姓的就会欺压百姓，能够搜刮民脂民膏的人，就会搜刮民膏，这种人的罪恶是很重的！所以神的审判要临到这些人，这审判是从神的祭司开始的。 现在你们都要做君尊的祭司，千万不要做屌丝一样的祭司，否则就麻烦了。你们不要觉得：我们教会有问题吗？我们教会可是有一万多的会友，甚至是十万多会友的。如果要比人多，以色列祭司家里的人和以色列家里的人也不少！那能说明啥？什么问题也说明不了。**人这一生的路实在太难了，如果里面没有敬畏神的心是走不下去的**。为什么神要宣告祂的审判临到呢？因为神要人有敬畏的心，但是当人里面那股邪劲一上来，什么敬畏的心都没有了。

如果人想跟神较劲就是纯属找死！要知道不是鬼掌权，而是神掌权！不要总以为自已很有理，就觉得不公不义。我们看问题不能太片面，要知道将来我们会遇到审判。如果我们不知道神会审判人，怎么会有敬畏的心？人没有敬畏的心就会信口开河，将来审判临到的时候要上哪说理去？如果审判还没有临到的话，那你还有机会，但是一旦审判临到了就没有机会了。千万不要等到审判临到的时候才说没整对，到了那个时候你祷告再多都是无效的。你说：神啊！求你医治他。神说：是我让他得的病，我曾经怜悯他，但是他却硬着颈项。 神在审判前也不是没有警告、吹角、吹号，人都能听到的。你要不要以身试法呢？神的号已经吹了很久了，那不是一年、两年的时间，而是很多年的时间。**学会敬畏神，要知道不是所有的便宜都能占的**。虽然你站在那个位置上可以搜刮民财或者占人的便宜，**神是鉴察人心的神，祂照着人心里所想的审判人，祂立好了规矩必定会执行，神要审判祭司和王的家**！如果你说：我是王，我们的主耶稣是万王之王。那么被审判的就是你。谁叫你爱世界，装的都是属世界的逻辑体系！ 有些人就非常想考公务员。如果你问他啥原因，他说：我想当官。想当官的人多，但想为人民服务的人却很少！我们听到的都是现在咱没有机会贪，等我爬上去了就使劲地贪。结果他用尽了各样的聪明和智慧爬上去，然而却因贪污和受贿露出了马脚，最终年纪轻轻就被关了起来。人就想捞点东西，怎么就不想想捞到屎了该怎么办呢？人里面就是没有敬畏的心。人好好地信靠神有那么难吗？难道神不能够掌管人活着这点事吗？**要知道人信靠神是天底下最幸运的事**。

神为什么要审判祭司和王的家？因为他们就想少干活，多得利益。有人说：谁不想这样？其实只有傻瓜蛋子才会觉得是这样，聪明人都是选择信靠神的。当我们选择不断地给出去时，会穷吗？不会穷！但是有的人说：你没有穷是因为你收奉献了。如果你里面带着这套逻辑就别奉献了，因为咱们华人命定教会是使人变聪明的地方，是祝福人的地方，不是搜刮民脂、民膏的地方。 如果我心里贪钱，我就会不停地鼓动人奉献，这样的想法连路边的狗都知道，谁还会不知道？我们当中有很多人都是从不同的教会来的，我猜你们见到的事情比我见到的多。但我认为得人如得鱼好！我这人不想收钱，只想得着人，使你更有价值，这也是我想尽办法都在做的事。

所以人一辈子只要搞对一件事，就是别去背弃神！按照我的话说，就是胳膊掰不过大腿，你的胳膊也掰不过神的小拇指，别跟神较劲，较劲也较不过！**不较劲的人有福了**，我从小心里就比较柔软，几乎不刚硬。我爸和我妈一要打我，我马上跟他们服软，就说我错了！在我自己还不知道错在哪里的时候，我就已经认错了，即使我爸的手都举起了，看我这样认错就把手收回了！事后我再慢慢地琢磨到底是哪块错了？可别等家长刚把手收回，扭头的时候觉得就不服气，心里想着：错什么错？这样不就麻烦了吗？这不就刚硬了吗？ **因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。（《何西阿书》6：5-6）** 所以神借着先知砍伐他们，何西阿宣告完了，神的审判都要临到以色列。先知宣告的审判，不但临到以色列，还要临到犹大，临到地上所有一切这样的人！你不怕，我怕！我们要知道神喜欢什么！**神喜欢良善，不喜爱祭祀，更喜欢我们认识神，胜于燔祭**！ 有一个癌症患者对我说：老师，你为我祷告！他以为这就叫献燔祭，那叫献燔祭吗？那连燔祭都谈不上！什么叫做燔祭？**就是将自己的身体献上！那才叫燔祭！喜爱认识神胜于燔祭**。如果你不知道这些，整天就只知道赶紧为我祷告就麻烦了！我就问他：你最近悔改的怎么样了？结果他就是不谈这话，只说：我最近拉屎还有点痛。神喜爱良善，不喜爱祭祀，**神喜爱人认识祂胜于燔祭**！千万不要以为祷告是灵丹妙药，认识神才是灵丹妙药！

人即便种了以后发了苗，还是不结果子；即便结果子也被外邦人吞吃，听起来是很辛苦的。 **他们投奔亚述，如同独行的野驴。以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何西阿书》8 ： 9 - 13）** 所以说咱们弟兄姐妹要多走悔改的路，千万别以为自己整对了，其实有很多整错的地方。如果你整对了，至于像现在这样吗？有的人刚整对一件事情，尾巴都开始翘起来了，后来又停留在那。神不抽他一鞭子就不往前走，不踹他一脚就往后退。你说这不是逼着神管教，逼着神惩罚吗？ 人不悔改所行的道，因为人里面有一套体系。那一套逻辑体系就是属世界的逻辑体系，就是耶罗波安的道。拜金牛犊是属世界的逻辑体系，会把人带到世界里去。所以我得告诉你，人不悔改是因为都不知道自己错了，那还怎么悔改呢？人都觉得自己没问题，其实身上有一大堆的问题，得遭多少罪才能够知道自己没整对？这里敲黑板划重点，还得再重复一遍：人得遭多少罪才能够知道自己没整对？这就是人不悔改所行的道。还有一些人经过提醒了还挺不乐意，反问：不这么做的话，该怎么做？我只能说那就做吧，继续往死里整！

**我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何阿西书》8 ： 12 - 13）** 献祭不蒙悦纳的结果是神必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。神写了万条律法，他们却以为与自己毫无关涉。这些人的态度就是读《圣经》要做什么？那玩意谁能读懂呢？他们觉得只要祷告就行了。要知道华人命定神学可不是光知道张着嘴巴大声地祷告，方言祷告是很重要，但是在悟性上没有果效。华人命定神学是非常注重悟性和神的话，非常地注重谨守遵行神的话。人自以为认识神是没有意义的，都不认识神还在那献祭就是在扯淡。 神要的是什么？要的是你谨守遵行神的话。那你谨守遵行哪一条了？很多东西都是自以为是，不要说信神不能自以为是，在现实生活中也是一样。那天我去物业办点手续，物业办公室里面挂着一张提示，里面就有一句话叫做：不要自以为是！连物业办公室里做工的人每天都要告诫自己不能自以为是，基督徒却每天都在干这自以为是的勾当。

这真的是非常可悲！人得有多愚蠢才会这样做？献祭了却又不信神，还说自己认识神，还自以为认识神。其实并不认识神，到底是怎么回事也说不清楚。说自己献祭，要么十一奉献，要么韭菜、薄荷、茴香这些玩意。人还以为自己十一奉献就够了，却不明白十一奉献的意义到底是什么，还以为那是在补贴一下教会，这都是悲剧！最重要的就是拆毁我们里面属世界的逻辑，那就是金牛犊。当然你可能还配不上做金牛犊，可能也就是个小猪崽，牛犊或者羊羔。人家拜个金牛犊，要是你整个小兔崽子或者猪娃来拜，不就更悲剧了？ 我们一定要在悟性上满心认识神，现在我们教会进到了赶鬼的新阶段，这个阶段必须是悟性上赶鬼。前几天有个姐妹把我拉到一个群里，要让我服侍一个人。我一看就知道从来没有什么人真正好好的教导过这个人，还以为见了我这个大师就好用。其实整错了，我可能连小师都谈不上。我在老约翰眼里就是个小子，他找大师却找到了一个小师，能好使吗？所以这就是不认识神，他满脑子就是想得医治，可是到我这里来得什么医治呢？我是个先知，就先给你来一卦：你回埃及去吧！ 人不想认识神，就想得点好处，这是个悲剧。人不知道神喜欢什么，也不知道神讨厌什么，心里就想得着，而不想悔改，那就只能慢慢地走吧。我曾经说过都得了医治，那是给真正悔改的人说的。其实很多人来到我们当中都得医治了。病好了80%，还剩下20%，那是给你留着悔改的。治好的80%是给你的恩典，不是因为你配得，是因为神很想启示你，让你认识祂。

**他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。（《何西阿书》 10 : 2 ）** 我们要记住神的作为常常如此，就让你狂一下没事。赚钱挺好的，再怎么狂都挺好，但是总有一天定罪的日子会临到。如果大家稍微反省一下自己，看看我们自己过去的那点德行，原来我们曾经也是如此。我们要从以色列人的历史中学一个功课，有个历史学家说过从历史中唯一能学到的功课，就是人永远不会从历史中学到任何功课。人就是这样，虽然看到了很多，可是一轮到自己的时候就忘了。那我们是不是得从现在开始就从历史中学点功课呢？ 那些爱钱、爱世界的弟兄姐妹，不能再接着种爱世界，受咒诅的种子了！你已经为爱世界付上了很沉重的代价，现在神还给你时间，让你有悔改的机会，可是你悔改了多少呢？我也明白有些人骨子里非常爱钱，但是在我心里爱钱就是爱冥纸。 虽然钱能买很多东西，真金白银听起来多实在，但是买来买去又有什么意义？种下了咒诅，接下来定罪的日子就到了。定罪的日子到的时候几乎是无力翻转的，我不是吓唬你，因为你种下去长出来的就必须得吃。那些还没长出来的你得赶紧斩草除根，就不至于等到定罪的日子降临。

在我们当中还有多少爱世界，为钱劳碌的人？又有多少真正爱神的，真正活在属神的体系里的人？神曾经翻转了你的财务，但是你的心到底在哪里？你是不是像以色列人这样搞不清楚状况呢？ **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 有些人心里肯定就在想：应该不会这样吧？不会像我说的那么严重，还觉得自己活得挺好的，每天打三份工为他爸还债。至于神就先滚一边去，其实这就是悲剧！你要不要被这个世界套得牢牢的？弟兄姐妹脑子里想的都是什么呢？我经常感到很无语，我也不知道该说点什么好。人就是选择活在属世界的逻辑体系里，非常的愚昧。 我们当中有个姐妹的爸妈欠了很多钱，就用这姐妹的身份证刷了很多高利贷。她来到我们当中以后好不容易把高利贷还上了，她爸妈又要刷她的高利贷。等把你的神都给刷没了，你要怎么办？人不但喜欢被套牢，还傻到什么也听不进去。那两人的确是你爸妈，赔钱就赔了，也不是什么大问题。赔钱的人多了去了，有的人赔了好几万，好几个亿都没事，他们赔点钱就把你给套牢了吗？这次你给他们还上了，还有下次呢，到时候你该怎么办？

大家不要以为神不弃绝我们，爱我们如同爱自己的儿子，就可以随便犯浑不挨神的修理了。如果人犯浑的话，肯定要被神修理，你可以再狂妄几次试试，还在心里嘀咕着哪来的神和鬼？用不了多久鬼和神就来了，你必经历灾祸！像我们这些信靠神的人，偶尔心思意念里面肮脏神还修理呢，你亵渎神，难道神不修理你吗？ **先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。（《何西阿书》 11 ： 2 ）** 向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香，这样做肯定会遭罪的。 **他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。（《何西阿书》 11 ： 5 ）** 如果你不回转向神，肯定有人修理你，而且那个人还挺凶恶。好不容易找了一份工作，却遇着一个特别凶的老板，那你只能忍着做，遭罪也没办法。这类的故事太多了，就我看到过的要讲起来的话都会没完没了，人只要有点钱， 就狂的连路都不知道怎么走了。 **刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。（《何西阿书》 11 ： 6 ）** 人不信靠神就要经历这些灾祸，结局很悲惨。但是大家要知道神的目的不是毁灭。

**基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆。（《何西阿书》 12 ： 11 ）** 乱堆就是垃圾堆，要是在田地里看见一个土堆，那是人家在那里酿造肥料，换句通俗易懂的话就是一堆粪。也就是有机肥，粪跟土、树叶还有烧的那些东西堆在一起，到了春天就撒在田地里。那的确能让庄稼长得好，问题是它还是一个粪堆。虚假的人献祭也不过是个乱堆，乱堆我们也叫做粪土。 放眼望去有多少人为了钱财被套牢？股市和房市一跌下来很多人就麻烦了，人活着就追求这种虚假的东西，一辈子因着钱财不开心。有个姐妹跟我说，华人活得不开心就是因为一辈子不是为了开心，而是为了钱。你看华人又勤劳又都爱攒钱，活得却不太开心。小的时候挂虑自己读书，竞争不过人家，有想躺平的，还有躺不下的，就在那纠结。稍微大一点又开始琢磨考大学、找工作，不但他自己纠结，父母也跟着一起纠结。 有人求神祝福孩子考个好大学，有人求神祝福儿子找个好媳妇，全都是这些。有些人岁数都很大了还在求这些，不想求喜乐，那就是因为看不透。所以虚假的人把价值体系建立在虚无的钱财上，也就是建立在今生的逻辑体系上，献祭又有什么用？所求的东西都是神所讨厌的事，那又有什么意义？就像小孩抓周的时候看到前面放着金条和糖果，抓起金条一舔没什么味道，扔一边去；糖果尝着挺甜的，就紧抓着不放。父母一边看着干着急，这傻孩子就是不知道一根金条能买数不清的糖果。

**所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。（《何西阿书》 12 ： 6 ）** 如果你紧紧抓住你的神，归向你的神，不再活在虚空当中，又怎么可能缺少糖果，食物和钱财？人眼睛里看到的就是活着这点事，还指望着死了上天堂，好事都是自己的。虚假的人献祭不过是一堆粪土，把粪土献给神，你觉得神会喜悦吗？神要的不是你的献祭，而是要你得着生命，并且得着更丰盛。看见人常常活在虚谎当中，神就透过先知不断呼喊，但是人们却把先知给杀了。 由来已久，被杀的先知很多，先知在耶路撒冷以外受害是不可能的，因为在那之外没有先知。为什么是耶路撒冷？因为那就跟现在的教会一样，不要以为在教会中真正传递神的逻辑体系的人就会受人欢迎，其实人们接受起来很难。一定要改变自己的逻辑体系和价值观念，钱财是虚幻的，两腿一蹬，两眼一闭什么也没有了。我们如果活着非常认真，就会弄得自己很纠结，很难受。如果你真的信靠神，那些难受和纠结就都没了。 神透过何西阿说这些以色列人傻，其实还真是。我们当中一些弟兄姐妹很喜欢把我们的资料发给以前认识的牧师，有些牧师听完之后就说这刘牧师讲得不好，尽说人家“傻不拉几的，脑子里灌稀屎”这样的话。这下完了，这不是又来一个脑袋灌稀屎的，还在脑袋外面套了个尿罐子。这得傻成什么样才会看不到重点，怎么就不知道追求雅各所追求的那个祝福？

**现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像；就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说：“献祭的人可以向牛犊亲嘴。”（《何西阿书》 13 ： 2 ）** **人一旦以今生为活着的目标肯定会铸造偶像，因为偶像听话。**把偶像放在一个地方，除非有人把它搬走，否则它自己是不会走的。在这个世代走世上政治经济学这条路的，中国人是最厉害。自古以来统治阶级的统治哲学体系堪称炉火纯青，统治阶级管理老百姓都是靠愚民，就是把老百姓整愚昧了。造个偶像让老百姓拜，老百姓拜完了以后还会害怕，不接着拜还不行，这和耶罗波安发明的金牛犊一样。还说献祭的人可以跟这金牛犊亲嘴，我在想可别因此弄上传染病。他铸造金牛犊还是因为钱，如果老百姓把钱都拿到耶路撒冷去了，那他管理的以色列国怎么办？一念之差，以为弄金牛犊这个偶像就可以解决他所担心挂虑的问题。 **我们在教会里一定要特别小心，别做了偶像。**有人把我当成大师但我不想做，就想做个小师。有人说将来要把我塑造成为一个世界名牧，可我就想成为一个没有名的牧师。人觉得我傻，可我为什么要把自己塑造成名牧？我又不是大师，连个小师都混不上。很多人把我当成大师，让我为别人祷告。我可以为人祷告，但也不能违背神的意思，人能不能得医治那是神的旨意，不是我能决定的。无论大师，还是小师我们都不想做，就想脚踏实地做点小事，好好地服侍。

被鬼按在地上摩擦，像活在地狱中那样痛苦、流泪，很辛苦。被按在地上摩擦肯定不能好受，然后神就呼喊以色列。 **以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙悯恤。”（《何西阿书》 14 ： 1 - 3 ）** 看看他们是怎么祷告的：神啊！我们犯罪得罪你，求你帮助我们除去罪孽，洁净我们，圣灵就来洁净。这是一颗悔改的心，因为被按在地上摩擦，被魔鬼来个夺命剪刀脚，下场可惨了。在那种光景下，你觉得自己还能求什么？像一个孤儿一样没人管你，只能求神洁净我们，悦纳善行。过去我们爱钱爱到不行，结果爱出灾祸来了，就像陷在缅北的那些人一样。 哭求神来释放我们吧，像经文里说的，这样我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。你看神教导我们祷告其实多简单，上下嘴唇一动，就把嘴唇的祭献上代替牛犊。神不缺你献祭的牛犊，缺的是你那颗献牛犊的心。现在你被按在地上摩擦，没有时间献牛犊，整天遭遇的都是痛苦，一整就被人骗了。

所以我们在追求成圣，追求得永生，得永恒荣耀冠冕的路上千万要小心，那是尸横遍野，一不小心就会掉坑里。关键就在于人里面的核心利益，如果人里面的核心利益是世上这些事，就跟以色列人没什么两样，该体贴肉体的体贴肉体，该谋取财利的谋取财利，整个世界没有神就太惨了。有神的人欺压别人，神要找他算账；没有神的人被欺压是社会的常态，被欺压完了还有人就庆祝。甚至有的人还到教会作见证说自己成功地欺压了某人，要到圣殿里献感谢祭，甘心祭，这难道不邪恶吗？

通过欺压人得着的财利，并把十分之一献给神，觉得神很需要他这么得来的那十分之一就是悲剧。神降灾祸的时候这些人怎么办？面对灾祸他们还很困惑，觉得自己都献祭了，有奉献了，应该不会有灾祸发生了。如果你是个属世界的人，又体贴肉体又爱世界，那遇到能占便宜的事不去占点都觉得自己很傻。等占完了便宜，献完感谢祭、甘心祭之后，神再给你点灾祸，最后发现什么也没剩。 神向我们求的不过是行公义、好怜悯、存谦卑的心与我们的神同行。一定要读神的话，千万别装着自己与生俱来的自私逻辑去活，活着就为了钱、名、利，会很辛苦。其实这世上有一条好走的路，就是信靠神的路，信靠神的人什么好处都不缺。大家要抓到关键，千万别整一个宗教的行为。有时你会发现不祷告还好，一祷告还更麻烦了；不献祭还好，还可以再接几单，但是献完祭还遇到个灾祸，接的单也全泡汤了。 要认识神，了解神的作为，问题就在于我们是不是个了解神作为的人。就拿我们的时间来说，一看就知道有人怎么弄都赶不上聚会，怎么弄都有事；信靠神的人，怎么弄都有时间。人真的很有意思，有时间生病，没时间信主；有时间等着神的灾祸，却没有时间等神的祝福。

以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。（《阿摩司书》 5 ： 25 - 26 ） 这里说的还都是宗教的仪式，但有了这些宗教仪式也拦阻不了人骨子里那套属世界的逻辑，结果出了埃及却死在了旷野。我把基督徒分为三类，分别是在埃及做奴隶的基督徒，死在旷野里的，和进到应许之地的基督徒。有的人进到应许之地后还是带着自私的动机，就这样还想望耶和华的日子？ 用拜偶像的心来敬拜神是多么危险，都看看我们里面装得到底是什么。如果你要跟我争辩一些属灵的真理，那我跟你没什么好争辩的。但要对比一下你和我服侍神的这条路上所做的，我不敢夸耀自己做得好或是不好，而有一点却值得大家效法。说我竭力追求神一点也不夸张，因为这是我的恩典。直到今天我很渴望大家都能被神兴起来，不要总想着和我辩论那些没用的东西，要跟我一起开始走进神的心意。 搞那些宗教仪式没有用，我们心思意念的改变，以及心里装的那些东西到底是什么才是关键。如果真的要说，就看你服侍的果效，到底服侍了谁，祝福了谁。甚至很想把你的父母带到我们当中，但服侍的果效却不怎么样，因为你在他们心里印象就不怎么样。有的人甚至一边服侍，向他爸妈传福音，一边心里还惦记他父母的财产。这样的人有很多，只是人不把心里的想法说出来而已，其实人的罪恶何等多。 我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。（《阿摩司书》 5 ： 12 ）

你有没有发现这个时代很有意思，该隐把亚伯给杀了，也就说历世历代以来都是假先知控告真先知。早在过去这些年我在建立教会的过程当中就有个有趣的发现，那些跟我作对的都是打着神的旗号。他们在那里拼命地为我祷告，怕我走错了，求神改变我。但是我还是这样，让他们慢慢祷告好了。教会里的人走了一茬又一茬，每走一茬他们都给我很多很好的建议，所以我听得耳朵都出茧子了。劝我要小心，其实我不是小心的人，也不是小信的人，我是一个信靠神的人。所以我也不太理解王的御用先知怎么就这么大的信心，就觉着自己是先知，一个属肉体的人不明白圣灵的事。 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你，他所说的一切话，这国担当不起。”（《阿摩司书》 7 : 10 ） 如果阿摩司是个假先知，你怕什么？就像个老农民在公园里喊几嗓子，国家也不会被败坏。他们也相信阿摩司所说的一切话，这国担当不起，却以为是阿摩司决定这事，其实是神决定这事。 因为阿摩司如此说：“耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 11 ） 王的御用先知控告神的先知，他以为王能杀掉神的先知。如果神的时间还没到，杀也杀不掉。

我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。（《阿摩司书》 9 ： 1 - 6 ） 这回大家应该知道是真的无处可逃，就你那小样的，今天庞一个人，明天庞一个人，不都是为了钱吗？庞完之后神就庞你一把。被庞的，庞别人的，就是著名的庞氏骗局，全都活在庞氏的邪灵之下。神就让他们活在虚幻当中，最后发明庞氏骗局的人自己也一样穷困潦倒，无法逃脱。放眼望去天底下没有一个人能逃脱，当你两眼一闭，两腿一蹬的时候，就是那时刻了。先知看见主站在祭坛旁边，那是因为祭坛那里有很多众圣徒的祷告和献祭。祷告完了，神说击打柱顶，有人说神不是也让亚伯拉罕为所多玛代求吗？其实亚伯拉罕不是为所多玛那些恶人代求。你读《圣经》，如果读不出来这个就回去重新读小学。 亚伯拉罕是为所多玛里面的义人祷告、代求，如果那里面有十个义人，求神不要毁灭那个地方。《圣经》中并没有求神因着那里面有十个罪人而不要毁灭那个地方。在神的眼里，人早死晚死没什么两样。今天基督徒祷告的，代祷的都是把神的百姓从列国当中带过来，而华人命定神学只求心有建造神教会的人，如果没这份心，只想赠点热度和祝福没有用，必须做一个真以色列人。

神的百姓以为神要的是献祭，我的天哪，祷告不好使就加码，一个小时不够就俩小时，俩小时不够不行就三个小时。哎呀，牧师曾经说：这个鬼如果一个小时赶不走，大概要需要祷告三个小时，三个小时赶不走得八个小时。那问题是祷告了好几年也没好使，到底发生了啥事儿？ 我们前一段时间服侍一个夫妻，他们的第二个孩子自闭症，还换骨髓了，就整着整着到我们这来了。在网上听我们讲的东西还听了挺久，然后同工就来问我：老师，怎么服侍？我说：首先这孩子的问题应该跟他妈有关，果然被我猜中了。后来我的同工跟他们夫妻俩沟通，哎呀我的天哪，也挺多狗血故事的。 他们在那祷告每天祷告七个小时也没有用，我这个人经常探索这玩意。我说，第二啊 ，这个鬼应该住在孩子的某一个穴位里，你在他身上找，带着他父母，他父母必须悔改。千万不要以为献祭、祷告可以解决问题，要悔改，要行神眼中看为正的事，要知道耶和华神向我们所要的是公义，好怜悯，我们要晓得耶和华神公义的作为。神绝对不会搞错的，搞错的就是我们。 第一悔改，第二找那个穴位，结果浑身一找，哇，真的有，轻轻一碰都疼得要命，鬼就住在这儿。传统的医治释放不讲究这玩意儿，手按病人病人就好了，那你得按对地方。很多人以为按手在脑袋上，是那么回事吗？不是，有按舌头的，有按眼睛的，按哪的都有。神要的不是献祭，结果以色列人以为献祭有用。

**我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？(《弥迦书》6:6-7)** 困惑了，是不是？献一只羊不好使就两只，两只不行就十只，十只不行就一百只，然后千千只，把羊全都献上也不好使。不行就把我的儿子献上吧，把我的长子献给神，结果长子不愿意。他以为他是亚伯拉罕，他儿子是以撒，他要把儿子献上，结果他儿子把他给摁住了。我为心中的罪恶献我身所生的吗？老大不要就老二，老二不要就老三，我就不理解，神要那玩意儿干啥？ 千万别跟神玩这种许愿的游戏，你拿什么东西献给神？你不知道神公义的作为，你不知道神向我们所要的是什么，你信了也白信。祷告都一筐一筐的，一车皮一车皮的不蒙应允。把自己献上当作活祭，以后让我们活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我们里面。 哎哟，加码没有用，咱们弟兄姐妹开始调整，如果我们认为自己很爱神，那你应该不爱神。如果你认为你爱神爱得不够，那还差不多。如果人觉得自己不错就坏了，如果觉得自己是个罪人还需要不断地对付，那就对了，为啥神不听人祷告？因为人不知道耶和华公义的作为。

如果我们照着人所经历的去判断，判断一个准一个，他说：老师，不对，我是约伯。哎呦我的天哪，手又拍脑门上了，又出了一个约伯，那你咋不写一个《约伯记》呢？《约伯书》没读懂，为啥没读懂？因为约伯后来悔改了，约伯一开始觉得自己是约伯，后来觉得自己是风闻有神，不认识神，不知道神公义的作为，听明白了吗？ 神要的不是献祭，不是奉献，神要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。我就觉得这多好，哎呀，我心里充满了感慨，说完了人家说：你怎么老批评人？你说我怎么办？很难办，你说不说吧，大家学不到，说了吧，人家说我老论断人。 我服侍过得脑癌的牧师，他们说：你讲的话都邪性，我们服侍神很辛苦的，我一个礼拜只休息一天，所以我就得脑瘤了。你看这逻辑，我怎么听起来觉得不太对劲儿，每个礼拜休息一天不够吗？做牧师的其实没干什么事，很多事该干的都没干。 我以前曾经认识过一个牧师，他弟弟就跟我说：我可羡慕我哥了，我说：你羡慕你哥啥？我哥这个行业好，一个礼拜只干两个小时的活儿，大家听得懂吗？就是只有主日的时候干活，还没干好，哎哟我的天哪，大家现在理解了吧？

我有的时候就说：哎呀，咱们这个科研机构很多问题都没研究透，自闭症怎么搞？孩子学习问题怎么搞？有一些人身上有一股邪劲，控制不住的那种邪劲，那种邪劲一整就上来，为什么我很心痛？哎呀，不知道咋整，眼泪都快流出来了。 前几天有一个同工就问我：老师，我们当中有个姐妹有这样的问题。我想哭的心都有，哎呀，多么渴望像耶稣，我过去捏你一把就好了，多么渴望啊。可是还不行，这是美好的盼望。咱们是个科研机构，要研究很多的问题，很多的弟兄姐妹需要释放。虽然我们已经研究出很多来，但是还远远不够。 咱们是个培训机构，培训内容的开发，好像一座大山摆在我眼前，我就巴不得我的同工都能够起来，跟我一起开发内容，是不是这么牧养？怎么解决这类问题？能不能有牧养案例？哎呀，就靠我这小脑袋瓜，哎呀，慢慢弄吧。感谢神，我们神向我们所要的，就是行公义，好怜悯，存谦卑的心。 那股邪劲儿就跟头疼来似的，大家能理解吗？身上有这些坏毛病的，能够领受我的感受，我这么一说，眼泪都快掉下来了。他说：老师，你这么理解我呀，我真的理解。可不就跟头疼来了似的，你喜欢头疼啊？不是，那股邪劲来了可不就一样吗？

信了主又去拜偶像，这是何等的可悲！所以一个人要爱神就不能爱玛门，爱玛门就不能爱神，所以要么侍奉玛门，要么侍奉神，你只能二选一！所以说人一旦掉到爱钱的光景里头，就跟巴力的祭司没有什么两样，跟拜偶像的、看天相的也没有两样，就算你指着耶和华起誓也没有用。 我鼓励大家常常照照镜子，看看自己哪里像神？看看我们哪里是真正的照着神的旨意行？看看自己到底是像玛门呢？还是像耶稣基督？所以神必剪除巴力的祭司和拜偶像的。 你在这世上常常观看，如果人的梦想建立在这个世界上，他一定会遭遇悲剧！人一旦把这世上的东西当作他的梦想，那他一定是会活得很惨！连觉都睡不好，每天玩游戏，那叫什么呀？把脑袋别在裤腰带上。 如果人的梦想在这世界上，那真的是悲剧。咱们仔细看，整着整着，嘎嘣！死了一个，整着整着，嘎嘣！又死了一个！不管是你负债万亿还是家有万亿，活得都挺辛苦，为什么？因为他的梦想在这世上。我们打开新闻看到的，哪一样不是梦想在这世上的呢？ 当然了，我跟人家讲数字化、装修这些，我的确有这技能，但这却不是我的梦想。我的梦想就是要建造神荣耀的教会，成为一个分别为圣的百姓！因为人的梦想在他自己身上，就是悲剧的根源。

有一个姐妹，我很想知道她到底发生了什么事？就照着自己逻辑去分析。那我为什么这么做呢？因为我想服侍她，想把她从辖制里头拽出来，其实我真的很想找到她问题的根源。那她咋回事呢？她都六十了，突然间得了癫痫，其实也不是癫痫，是抽风了，然后我就觉得这事肯定有根源。 那你也得小心点儿，这次“咣叽”倒了，把腰摔坏了，然后又抽风了；下次“咣叽”倒了，把胳膊摔坏了；下一次“咣叽”又倒了，那就不知道摔坏啥了！我们服侍她的时候，也不知道根源是什么？后来她把实话告诉我，她第一次抽风的时候，就感觉自己的身体被严重透支，为什么呢？就是把世上这点小屁事、该走灭亡的路看得太重了！ 那天上午她做了三个项目，和我的项目不一样，我的是数字化项目，她的项目是红外线能量桶，然后平常都是二十到三十分钟完成的，她做了九十分钟。接着又做了咖啡灌肠，使用了双倍的剂量，然后又整了一个治疗疼痛的恩膏，用了三倍剂量，结果她到中午就抽风了，腰就摔坏了。 你要永远记住，人的盼望如果在这世上，就是悲剧！跟以扫累昏了头一样，“咣叽”！就来了三倍剂量，这个用三倍剂量，那个用三倍剂量，你说是不是悲剧？如果我的盼望不在这世上，我至于过度劳累吗？你别看我干很多事，但我都没有过度，因为我的盼望不在这世上。 有人告诉我：你要做大、做强！我心想：做啥呀！别做到灭亡里去就行了。我常常感慨不已！所以神要摧毁这些属世界的梦想，如果你还有属世界的梦想，然后你又信主了，你就排在除灭名单第一名了，就要遭受神的攻击了。

我得给大家一个美好的盼望，你一生花不了多少钱！咱们当中是不是印证了一件事儿？就是在咱们当中，不太需要医生！因为耶稣就是我们最大的医生！靠着耶稣基督，疾病的问题解决了；靠着耶稣基督，钱的问题解决了；那你爱钱干啥呀？你不好好爱神，爱钱干啥？ 我遇到好多这样的事，我跟不信主的老朋友坐在一起，我就喜欢跟他们讲见证。我说：你看那谁，这些年医保卡都没用到就死了。有人说，那我这医保卡都用光了！但我这膝盖不太好，我的腰椎不太好，我的颈椎也不太好，然后晚上睡觉有点喘不上来气！那你一口气没上来的话，不就过去了吗？ 人的金银能救人什么呢？我再一次跟你讲一个很关键的观念，钱所应许人的没有一样兑现！但是神所应许我们的，样样都是信实的！疾病没了，灾祸都没了，鬼也搞不动我们了，神也不向我们发怒了，也不惩罚我们了，神也不会剪除我们、攻击我们了，神也不会把我们除灭了，我们是神所招来的，我们已经是如同燔祭，完全的献给神。 人还靠金银吗？金银所应许的没一样兑现，神所应许的没有一样不能兑现，所以说我感谢神，那些年间，神摧毁了我属世界的梦想，然后建造神荣耀的教会，我要带领大家一起将自己当作燔祭献给神。我们读了《西番雅书》的第一章，你能抓到关键吗？关键就是将自己分别为圣。

千万不要做一个属灵淫乱的人，属灵淫乱就是又要拜神，从神得好处，又要拜玛门，又要向世界得好处，这样的人要清醒过来，我们一起将自己分别为圣，如同献上的燔祭献给神，神就必保守我们，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的，好得无比！爱祂的人，神必向他守约施慈爱，直到千代；恨神的，爱世界的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代。 我们这个主题太好了！”除了分别为圣的，神要除灭万类“。我们把世上这些事，包括我们牧养、事工，喜欢跟人较劲，把世上的事看得很重。我们有些做事工的姐妹说：老师，你看这个那个的。我就笑了，来了一句话，愿神怜悯，其实这些不重要，至于你这个事工这么整还是那么整，神的手照样托住万有！ 所以大家千万别把自己看得太重，放在秤上称一称，就半斤就八两，半斤他八两，你吵个啥呢？哎呀，觉得自己了不起，一称半斤；那个觉得自己了不起，一称八两，然后俩人在那较劲。从今以后，开始在耶和华的殿中瞻仰祂的容美，分别为圣。自以为是不好，我们既然蒙了恩，从中得救赎、得释放，为什么还把这些东西看得这么重呢？这都是属世界的逻辑体系。 我们这次就分享到这，你愿意分别为圣吗？愿意做耶稣基督的门徒吗？如果愿意，那是划算的！还用得着我劝你吗？这么划算的事，可别整岔劈了，那起码一个亿呀！其实是无价的。阿们！ 愿神祝福大家！

**耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华－他们 神的殿做工。(《哈该书》1:14)** 我们蒙福还需要神激动，是不是应该同情一下神呢？虽然这话不好听，但是神为了让我们过蒙福的日子，用尽了一切可以用的办法，就是希望我们能够蒙福，你说辛苦不？辛苦！ 从以色列人出埃及，神就刺激以色列人说：你们要走蒙福的路。但人就不想走蒙福的路，就想活在咒诅当中，从出埃及开始，直到进了迦南地，神就不断地刺激他们。 到了所罗门以后，以色列分裂成了犹大国和以色列国，也叫南国和北国，神也挨个刺激他们，这真不容易。后来以色列、犹大都亡国了，神刺激了他们吗？刺激了！神让犹太人被掳到巴比伦去，刺激他们，他们多么想回耶路撒冷，每天日夜在那里祷告呼求神。 后来回耶路撒冷了，又变成之前那样了，这些人多么可恶，原因就在这。从有史以来，神就不断地刺激人，让人能够寻找这蒙福的路，但是人就是不听。到了所罗巴伯年间，回耶路撒冷了，可是他们建造圣殿了吗？没有，人的心还是过小日子！

为什么撒迦利亚很失望呢？因为他不仅是个先知，同时也是个祭司，祭司的活也要收所得的奉献款，那别的祭司收到的奉献款是十万、一百万的，但是撒迦利亚收到是三毛五毛，三块五块的，他心里难受呀！ 他心想：这能建殿、建造耶路撒冷神的教会吗？他看到的耶路撒冷是满城的老破小，人口也不多，非常的荒凉！完全不像一个大君王的圣城，看着就很闹心。 但撒迦利亚在这过程当中，他得到了神的安慰：就是未来的耶路撒冷一定充满了很多人和牲畜，这是一个极其兴旺的地方！不但如此，神的灵，神的荣耀还住在当中，这儿根本不是靠石头造的城墙，而是神的火造的。 我想，这不单单给了撒迦利亚一个安慰，也给我们这个世代一个非常好的启示：我们要建教会，就建一个有神同在的教会！神的心意是要住在我们当中，我们能否照着神的心意去建造祂荣耀的圣殿？让神的灵住在我们当中，让圣灵的火成为我们的城墙，这是一个非常非常大的安慰！

**耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。(《撒迦利亚书》3:2-3)** “这不是从火中抽出来的一根柴吗？”大家琢磨一下这句话，建造教会，建造神的殿，有的人用草木禾秸建造，有的人用金银宝石建造，有的人是瞎整，有的人是照着神的话建造。 后来我在读《圣经》，从中得到了一个非常神奇的启示：大卫建造神的殿，是靠着神给他的图造的，神用手画图给他，然后大卫就把这些图都收起来，所罗门就照着神启示给大卫的图纸建造教会，所以神的殿充满了神的荣耀。当然，我们是没有机会看见这张图纸了。 后来我又读到：大卫建造神的殿是在三千年前，那在三千五百年前，摩西建造神的帐幕，也是神吩咐他怎么建造，并记载在《圣经》里。我读完以后非常震惊，原来人建造神的教会，必须照着神的启示建造！这就是为什么我们这么看重查经。

我们华人命定神学不是极端灵恩派，我们也赶鬼，而且比“灵恩派”赶得更好；我们做医治释放、说方言也比“灵恩派”多，医治释放的效果也特别好！而且我们查经比“福音派”查得更深、更清楚！ 查《撒迦利亚书》这一章，我觉得别人讲得不清楚，还是我讲得就比较清楚，你也别挑我的毛病，如果你不认同，没关系！我也不和你争辩。 我觉得大祭司约书亚和所罗巴伯，建造圣殿就缺点神的启示，撒迦利亚就是从神得到了启示。你能够想象吗？撒迦利亚那个年代的大祭司，他们整天读的是摩西的律法书，但读明白了吗？没有！他们就是照着摩西的律法书去行，结果穿上的是“污秽的衣服”。 为什么我们需要披戴耶稣基督？因为披戴耶稣基督才是圣洁的！不是我们自己是圣洁的，而是神认为我们是圣洁的，因为那是耶稣的宝血涂抹了我们的过犯。 所以大祭司领受的是什么呢？是律法书！然而律法书就把人圈在罪里，圈在罪里的意思就是说：你是一个污秽的人，从头到脚没有干净的。而且所罗巴伯和以色列人他们建造圣殿，觉得自己在为神做一个很伟大的工作，这不是很危险吗？这如同从火里抽出来的一根柴。

咱们弟兄姐妹一定要知道，《新约》里略微提了“大祭司就如同从火里抽出来的一根柴”，那是谁抽出来的呢？是神！神本来是要烧掉的，因为他们按着律法书，按着人的行为去建造圣殿，反而觉得自己在为神做一个很伟大的贡献。人有这样的想法，那就毁了。 所以无论是建造教会的人，或是我们当中服侍的人，可得听我一句劝：千万不要以为自己为神做了一件很伟大的事。我经常跟我的同工说：“你觉得自己很伟大吗？你觉得自己为神做了一个很伟大的贡献吗？”这话是带有讽刺的。 其实人靠着自己服侍，一定是污秽的，不能够洁净自己，这就是为什么华人命定神学可以责备撒但，因为我们披戴的是耶稣基督，因为我们是照着神的启示去建造神的教会，建造神的殿。 “如同火里抽出来的一根柴”，就是用草木禾秸建造教会，那用草木禾秸建造教会怎么样呢？经文里说，虽然他的工程被烧毁，因为建的殿不行，抗不住魔鬼仇敌，但是这个人却要得救。 这算是有点安慰，但“如同火里抽出来的一根柴”，意思就是你如果照着大祭司约书亚的逻辑思维去建造神的教会，你就“如同从火里抽出来的一根柴”，差点被烧掉！

那应该用什么建造教会呢？用宝贝！华人命定神学有一个非常重要的逻辑，就是在教会里的是宝贝，教会不能够收垃圾！但是有的牧师看见教会里没有人，就着急，然后就把垃圾给弄进教会，你说这不要命吗？ 后来我在建教会的过程中就发现了一个神奇的事：千万不要以为教会里的人是神带来的，撒但也往教会带人，牠把人带进来就是要做败坏的工作。如果你靠着自己那两下子，靠着自己属肉体的逻辑体系，不可能建造圣洁的教会！ 教会里收的都是宝贝，这就是华人命定神学能与神同工的原因，与神同工做的是什么呢？是洁净神的教会。 你在教会中，突然发现有的人不在了，你或许会问：“老师，是你把他踢出去的吗？”其实我没踢，都是他自己要走的，是神把他踢出去的。如果我们身上有污秽，那是因为我们靠行为，但是神要用耶稣基督的血涂抹我们的过犯。 凡是在教会里服侍的人，你要预备好打一场艰难的争战，就是与魔鬼撒但作对，让牠做你的脚凳，我们就是把仇敌当作我们的脚凳，被我们踩在脚下。

有一次我赶鬼的时候，这个鬼没有办法骗我，我不管什么破口不破口，我所信的福音是神的大能，要践踏一切魔鬼仇敌，结果鬼一看见我就犯愁。 又有一次，我在为一个人做医治释放的时候，看见了一群鬼，牠们身高大概一米，像侏儒人，但是脸像猴子，然后两条腿站着，两个爪子耷拉着。 你如果照着人的眼光看，牠们除了眼神露着凶光，看着还是蛮可爱的！结果牠们就在那说：“哎呀，咱们快点走吧，碰到这个人真倒霉！”原来牠们知道我的名字，耶稣基督的名太厉害！ 我们的耶稣基督要建立神的教会，如果你能够参与在这样的项目当中，我告诉你，那么你既得到了祭司的职分，也得到了君王的职分！因为我们是神的儿女，大家全是王子，所以我们有君王的职分。 也就是说，君王的职分和祭司的职分在一个基督徒的身上完美的合一，“使两职之间筹定和平”。如果以前你受君王的恩膏，那就做君王，如果你受祭司的恩膏，那么就做祭司，但是现在基督徒身兼两职，可了不得了！ 我就有点小遗憾，我们赶鬼，赶着赶着，怎么就变得少了呢？直到现在，大家操练的机会好像不太多了是吧？如果多的话，你可以慢慢感觉一下。 我们要知道，大卫的后裔要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，并在位上做祭司。现在我们开始相信神，这样不但解决了我们身上鬼的问题，还解决了我们肉体的问题，所以撒迦利亚看见了一个大卫的后裔，那就是耶稣基督，祂要建造神的教会。

神不是除掉所有人的罪孽，而是除掉祂所拣选的百姓的罪孽！所以在建造神的殿的过程当中，一定会有撒但与你作对。《圣经》里描述大祭司约书亚“如同火里抽出来的一根柴”，后来在《新约》里保罗也引用说，“如同从火里抽出来的一根柴”。 我现在就不展开多讲了，如果你想听，可以再去听第三章的查经录音。耶稣基督用他的宝血洗净我们的污秽，这是信心的功课，这个时候神又讲回到了亚伯拉罕、以撒、雅各的信心上。 大祭司为什么成了“火里的一根柴呢？”因为走了律法的路。在《旧约》里已经证明了，如果你靠行律法，没有办法从当中走出来，那是要被灭掉的！但是现在很多基督徒喜欢走律法、走规条的路，却不明白神的心意，这种比比皆是。 那是谁洗净的呢？就是耶稣基督，大卫的苗裔。我们读《圣经》要知道，葡萄树就是教会，外邦人因信耶稣基督成了亚伯拉罕的后裔，无花果树是以色列人。

大家要知道，《旧约》的内容全部指向耶稣基督，从耶稣基督又指向神的教会，所以那称为大卫苗裔的，祂就担任了祭司与君王的职任，又担负了尊荣。这尊荣是从哪来的呢？就是祂将自己献上，死且死在十字架上，为我们成就了一个伟大的救恩。 第六章说“远方的人也要来建造耶和华的殿”，如今隔咱们这代是够远的，“远方的人都要一起建造神的殿”我就在想，这话不是指着我们说的吗？我们在不同的地方，但是同有一个异象，同有一个命定，就是要建造神荣耀的教会，然后荣耀的冠冕为我们存留。 然后我要告诉你，在建造教会的过程当中，老马在地上走来走去，这少不了老马的份，少不了撒但的份！这老马干什么呢？牠靠着势力、才能、肉体、双手的刀剑，清理教会的垃圾。教会雇了一个清理垃圾的，那就是老马、撒但。 你要小心，如果满脑子装着老马的逻辑体系，满脑子装着自己那点小小的诉求，那可不是神的计划，那是以色列人亡国的计划！那是以色列人死在旷野里的心思意念，结果就被老马收走了。 我们要走耶稣基督这条献上自己的道路！献上自己就叫做分别为圣，所以胜过老马就是胜过我们的肉体，历世历代以来，能胜过老马，胜过自己肉体，建造神荣耀教会的人，还真的不是多数。 所以我再次鼓励大家，把这本书从头到尾再听一遍。神呼天唤地地讲，在人面前做见证，并用人类的历史做见证，这些都明摆在我们面前。

其实在那之前，以色列人一次次错过了神给他们的恩惠。那是什么原因导致的呢？就是因为过小日子，他们也不至于说是做伤天害理的事，但是就是过小日子。 他们献祭，挑来挑去，挑一只有残疾的羊献给神。那好的羊放在哪呢？他们留给自己，有的时候家里来了朋友，还会挑好一点的羊，但是献给神，却随便抓了一只。 在《创世记》的第四章，也描述了这亚伯和该隐的奉献，他们的奉献表明了人的态度，而错误的奉献态度会导致很深的咒诅。 在所罗巴伯年间，大约又过了八九十年，神又兴起一位非常爱神的先知，叫尼希米。大家千万别以为《尼希米记》这卷书在《圣经》比较前面的位置，然后对应的时间就比较早了，其实它是在玛拉基年间，尼希米又被派回耶路撒冷，因为他心里惦记着神的殿、神的城墙仍然荒凉。 当时尼希米回到耶路撒冷，其实只干了52天就把城墙修好了，但那圣殿却荒凉了很多年。从所罗巴伯到尼希米，转眼就过了七八十年，但在这期间，以色列人的态度非常一致，他们从来没有改变过。

其实在《旧约》的时候，神把一个很伟大、很有福分的职分给了利未人。你看摩西是利未人，摩西的哥哥亚伦和他的子子孙孙，他们都担任祭司的职分。其实祭司的收入是普通老百姓的两倍，他们就单单归耶和华为圣，不干活，只侍奉神。 神把这个诫命传给了利未人，和利未人立的约叫做利未之约，就是他们全心全意侍奉神。那他们的收入是不低的，而且这活儿也不是特别辛苦，但是他们就把诫命给糟蹋了，你说他们能不受咒诅吗？ 我可得再次给大家提个醒，基督徒的名分可不是开玩笑的，它可以将福分变为咒诅。我念给你听： **“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。(《玛拉基书》2:1-2)** 神已经咒诅了这些以色列人、犹太人和利未人，他们已经活在咒诅当中了。你说人活在咒诅当中，他们自己知道吗？我猜应该是不知道，要不然怎么需要先知玛拉基来告诉他们呢？

玛拉基和耶和华说：“我已经咒诅你们了，你们的福分变为了咒诅”，但他们说：“谁活着不是这样呢？我比隔壁老王还好呢！”人就这样,不知道这诫命是一个福分，神立的是生命和平安的约，可是他们不把这职分做好，结果变成了咒诅。 这话不仅是说给玛拉基年间的以色列人听的，也是说给我们这个世代的人听的，我们这个世代岂不更是如此吗？有人说：“哎呀，现在是恩典时代。”可是你见过恩典吗？我自己非常地惊讶。 其实我为什么要建立教会？就是感觉现在很多教会整的不对！我们若想建一个教会，把这事整对了，当中很难！我之前就是建立教会，结果自己受了咒诅，但感谢神，我赶紧悔改。我来解释一下神将诫命传给祭司，我念给你听： **你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。** **真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。(《玛拉基书》2:4-7 )*8

这话讲得真好！那这诫命传给祭司是好还是坏呢？我告诉你，好的无比！但我可告诉你，基督徒如果没有一点点自律管控自己，对付自己的这种邪情私欲，那一定受咒诅。 所以咱们弟兄姐妹可千万不要以为在《新约》里没有咒诅，你不读《圣经》怎么会知道呢？《罗马书》到结尾的时候写道“这人如果不爱主，就可咒可诅。”这就是大诫命。那祭司如果不爱神会怎么样？很惨的！ 我就特别感慨，在我周围有好多的基督徒朋友，有的是教会的长老、教会的领袖、还有的是牧师，我看到他们的惨状就害怕，因为他们很简单、很直白的受咒诅。 我就问一下，癌症是咒诅还是祝福呢？他们说：“那是化了妆的祝福！”那神给你一点，你要不要？肯定不要！咒诅不是什么好东西。 但是问题来了，神将诫命传给祭司，可如果我们不好好谨守遵行，偏离正道，使许多人在律法上跌倒，我们就废弃了神与利未人所立的约。记住，是我们自己废弃的约，神永远是信实的，但是人常常是虚谎的！ 我见过很多自以为是的祭司，他们觉得自己讲的可有道理了，非常的激动！可是拿来一分析，全是瞎说。所以说咱们弟兄姐妹，一定要把生命和平安的约活出来，要尽心、尽性、尽力爱主你的神。 现在我们就把手放在胸口上，拍拍胸脯问问自己：我有没有把这福分变为咒诅？后来我建教会，感谢神，我敢要求大家，也感谢大家愿意跟着我的要求走。 其实华人命定神学的要求还是有点高的，但是不管你是否喜欢，你来到这，那就得按照要求去行。

神给你的职分，就是让你要求人的，祭司是要提要求的，你比如说像尼希米，都是敢提要求的人，其实人被要求了以后挺好。 你看尼希米跟玛拉基差不多是同一个世代的人，玛拉基要求这些老百姓，他们就乖了，然后他们就蒙福了。后来我也掌握了这个规律：建教会一定要提高要求，把要求提高到神的标准。 有人就说：“那谁能达到？”本来你你是达不到的，但是你得知道那是个目标。现在虽然达不到，但你可以朝着这个目标一点点进步。如果你一下子就达到了，然后你就满足了，可那是满足于受咒诅。 比如说跑百米，如果目标是三十秒跑百米，也就是一秒跑三米多，那很多老头老太太都能拿到冠军，因为那很容易就能达到，那你提那个要求有什么意义呢？没有意义！然后你说：“我跑百米三十秒，能不能参加奥林匹克？”这不就成笑话了吗？我们要知道降低要求是一个悲剧。 我曾经跟一些牧者说，建教会有一个非常好的秘诀，就是把要求讲得高高的。然后他说：“那不可能！”你听听这话，这本来就不可能，但还是要把要求讲得高一点，因为要求一降低就坏了。

所以祭司在律法上瞻徇情面，然后就不敢说什么了，因为教会需要会友，这祭司担心自己说完之后，会友就走了。那如果是我，对于走的人，我感谢神，因为他不是咱们当中的人！他没有命定留在我们这干什么呢？这就得要求呀！ 那为什么要提要求呢？因为这是祭司的责任，不能够在律法上瞻徇情面。你比如说这个人奉献挺多，然后就觉得不责备他了，那另外一个人奉献少，你就凶他两句，可这还是律法吗？ 在以色列玛拉基年间，祭司在律法上瞻徇情面，这是一个常态！因为有人人出事了，就让祭司去判官司，但一看这人是当官的，然后他就不敢惹了。 经文中的犹大人，其实指的就是那些王公贵族。在玛拉基年间，犹大人当中还有很多贵族阶层，他们手里有实权，要管理这块地、那块地，那祭司敢管他们吗？那祭司管完了以后，吃饭的家伙就要搬家了！这犹大人挺厉害，到现在也是一样。 人和人之间的关系，自然而然就使人偏离神的律法，偏离正道，使许多人在律法上跌倒，结果这祭司就被藐视了。

祭司是领受律法的，看到犹大人亵渎神的圣洁，祭司却不敢责备。那在耶路撒冷的很多先知，就在这些事上把命给搞没了，你说那还敢责备吗？ 《以赛亚书》的先知以赛亚就是被腰斩的，因为他责备犹大人责备得很厉害，结果就被犹大人当地的贵族给腰斩了。 你怎么能责备他们呢？犹大的这些贵族人心想：“你敢说我活在咒诅当中，你才活在咒诅当中呢！我明天就让你活在咒诅当中。”然后他们就把先知腰斩，你说祭司这活好干吗？不好干呀！ 那些犹大人是怎么亵渎神的圣洁呢？他们娶这些侍奉外邦神的女子为妻，不仅如此，然后还把自己的原配给休了。其实那个世代有那个世代的律法，但你只要有钱，你就可以把律法像麻花一样给拧了，扭曲神的话。 我给你讲，人很会编故事的，怎么解释都听着他自己有理。跟现在不一样，那个年代还是靠男人养家，在现代，男的在家里不一定能说的算，有些老婆可以把老公给休了，这概率虽然不多，但离婚抢家产的故事特别多，最后玩的全是诡诈。 犹大的达官贵人，他们不但把妻子给休了，家产也不分给她们，都用诡计把这事给摆平了！所以犹大人亵渎神的圣洁，祭司也管不了这事。

穷人爱钱，有钱人也爱钱，爱来爱去爱到咒诅里去了，结果就开始怪罪神，说：“神啊，你为什么不拦阻我？”咒诅能拦阻吗？那咒诅不是从神来的吗？ 神就是要让你这么整，然后你还怪罪神，说公义的神在哪里？就在这里，这就叫做公义的神！神的审判落在人的身上，人最好知道，别跟神较劲，最好先在省察一下自己。 上一章的主题是“错误的奉献态度导致咒诅”，这一章是祭司使你们的福分变为咒诅，所以整个以色列人全部活在咒诅当中，后来以色列成为一个丧家之犬，太惨了。 到了耶稣年间，以色列还是一个殖民地，然后接下来的几十年，罗马帝国就把这圣殿彻底地给捣毁了，神也不在乎人手所造的殿，那只给人看的而已。 弟兄姐妹清醒点了吗？我告诉你，我们常常说这是个咒诅，大家要好好地反省。就算是约伯也搞错了，约伯起初觉得自己很对，所以就跟神掰扯，掰扯来掰扯去，约伯脑袋好使，突然间醒悟过来：哎呀，我没整对。 大家要知道，“我没整对”是黄金法则。人不怕活在咒诅当中，只要悔改就很容易摆脱咒诅。但怕的就是活在咒诅当中，却还觉着自己是一个公义良善的人，那就完蛋了。 大家千万不要等牛头马面出现在你左右了，才想起来悔改，那个时候机会就不大了，要趁着我们还是好好的状态，赶紧悔改。 我们这次的查经分享就到这里，愿神祝福大家！

**我们要知道神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。**祭祀就是献祭，不是做祭司的意思，神不喜爱人祭拜祂，神喜爱人怜恤。也就是说，遵行我们天父的旨意，你需要真正明白天父的旨意到底是什么！如果你不明白天父的旨意，做了一辈子的基督徒，当来到耶稣面前的时候，耶稣却说你是毒蛇的种类，心里该多难受啊！ **凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马太福音》12:50）** 我心里有一个小小的挂虑，就是我一定要弄明白天父的旨意，并且谨守遵行！因为主耶稣非常看重这件事，他把遵行天父的旨意提升到非常高的高度，谨守遵行天父旨意的，就是耶稣的弟兄姐妹和母亲！耶稣是天上的神，祂道成肉身来到这世上，我和祂是弟兄姐妹，这是多么尊荣的事情！ 华人命定神学有一个规则：我们不相信眼泪，不相信苦劳，只相信谨守遵行天父的旨意。你说你很辛苦的服侍神，这没有用，你谨守遵行天父旨意了没有？有人虽然在服侍神，但却很辛苦，因为又争竞又嫉妒。 有些人看到我赶鬼治病，让人得医治，他们不去探究为什么有这样的效果，而是说这是灵恩派。我听了很诧异！这就是遵行天父旨意和不遵行天父旨意的差别！咱们弟兄姐妹可千万别像法利赛人，法利赛人看见耶稣基督的门徒掐了几个麦穗，就拿这事情做文章。

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，这事你做的如何？我看到兄弟姐妹被鬼辖制，我心里就难受，就想把弟兄姐妹从魔鬼的手里释放出来，我很感谢神通过我的手释放了他们。 我在带领祷告的时候，很多眼睛有病的人得了医治，因为我祷告的时候说，凡眼睛有病的，我祷告你们都会得到医治。因为这是神的旨意！瞎眼不是神的旨意，瞎眼得医治才是神的旨意，神不喜爱祭祀，神喜爱怜恤。 有一次，我看到一群牧师们在练习赞美诗，其中一个人疾病发作，一群牧师当中，却没有一个人站出来为那个人祷告，而是继续练习唱歌，这是在干什么？如果在咱们当中，有人带着这种态度服侍，应该被训一顿。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，让人得医治，这是我们天父的旨意。 **一个人手枯干了，这是神的旨意吗？不是！让手枯干的人得医治，才是神的旨意。**不管是不是安息日，让人得释放才是神的旨意。敬拜也好，赞美也好，那不是神的旨意，神喜爱怜恤。在我们教会，不管唱歌与否，敬拜与否，只要有需要，我们就带着你祷告。

今天你和我心里面装的到底是什么？你心里到底有没有命定？如果你心里没有命定，心里装的全是自己的那套东西，有的时候还自以为是，那你的一生，就全部交代在你心里装的那点事儿里去了。你心里装的那点事儿是会反应出来的，反应在你到底祝福了谁、牧养了谁。如果信主好多年，还不过是一个信徒，那实在说不过去。 所以让你起来服侍，不是为了别的，是让你的心里归向神。不要用嘴唇敬拜神，也不要单单用金钱来敬拜神，要用我们的心灵和诚实敬拜神！我们要谨守遵行神的话，要担起神在我们身上的命定，成为一个服侍的人，成为一个真正为耶稣基督付代价的人。 有的时候我发现人真的很奇怪。我问一个弟兄有没有给他牧养的人打电话，他说没有。因为他想不起来。我问他谈恋爱的时候，有没有想起来给女朋友打电话。他说有，那可不会忘记。我很诧异，人怎么会变成这样呢？人心里装的到底是什么呢？大家好好揣摩一下。 如果我们心里的目标是这辈子活得好，那不可能活得好；如果我们心里装的就是让自己活得舒舒服服的，不可能活得舒舒服服。人一生到底为什么活着？什么东西是你的核心利益，就是你心里的想法到底是什么。 有人说，我有十一奉献，我有参加主日，我也有祷告。但神不太需要这个，神需要的是人的心归向神，人要将自己当作活祭献给神，这样的侍奉乃是理所当然。我很确切地告诉大家，如果你心里的想法全是这个世界上的事儿，你的工作、家庭、孩子、房子、车子等等，你好不了。如果你心里装的就是神，神在你身上的计划、命定，你不活在祝福里，不活得兴盛都难啊！

**耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？耶稣回答说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必对我们说，这样，你们为什么不信他呢？若说从人间来，我们又怕百姓。因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说，我们不知道。耶稣说，我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。（《马太福音》21:23-27）** 我们人在这世上，最需要的是什么呢？从神来的权柄，你仔细琢磨一下，如果一个人身上有从神来的权柄，那是从天上来的权柄啊！在属灵的世界里可以呼风唤雨，可以践踏、掳掠魔鬼仇敌，说话是很有权柄的。比如：奉主的名命令魔鬼退下去，魔鬼就会退下去。问题在哪里呢？问题在于我们不知道，从神来的权柄，是我们在这个世上服侍的最重要的要素！ 所以在耶稣的服侍当中，祭司长看到耶稣所行的，就来问耶稣，你仗着什么权柄来做这事？这地上的事不都是神造的吗？难道神没有权柄来管理这些事吗？虽然他们是祭司长或管理民间的长老，却完全看不明白。看不明白什么呢？就是耶稣能够使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。

当他们看到耶稣行的这些神迹的时候，觉得不重要。他们觉得钱很重要，这是有多混乱啊？就算是有钱的祭司长和长老们，如果他们得了癌症，也是惨兮兮的死掉，钱也不能够救他们。因为钱没有办法与神的权柄相比较。 这时耶稣说，我仗着什么权柄做这件事？我问你们约翰的权柄是从哪里来的？是从天上来的？还是从人间来的？这些祭司长商议：如果是从天上来的，那耶稣拥有权柄，为什么不信祂呢？如果是从人间来，因为约翰真的是个先知，我们又怕这百姓拿石头打我们。最后他们说：我们不知道。耶稣回答说：我也不告诉你们我仗着什么权柄做这件事。 这个道理是非常简单的，地上哪一样东西是祭司长造出来的呢？没有什么是祭司长创造出来的，都是神创造的。神把这些事托给祭司长管理，但这些祭司长干着干着就忘记了，忘记是神托付他们管理的。这不过是神事先做好的，神把这些事托付给他们，让他们好好管理。结果他们要把耶稣给杀掉，他们要把创造这个世界的主给杀掉，这真的是极其混乱。

这是世上有史以来最大的一个乌龙，他们口口声声说自己在服侍神，但是神来到他们中间的时候，他们却不认识神。不但不认识祂，也不知道祂的权柄从哪里来，这不是极大的乌龙吗？这祭司长到底是服侍没服侍啊？我告诉大家，我们千万要小心，别服侍神服侍到最后成了这些祭司长，这很要命啊！难道有权柄不好吗？ 神使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。今天有很多祭司长，看见了这些神迹奇事，居然说是异端、灵恩派。这真的很奇怪，难道这世上不需要权柄吗？非常需要啊！我们很多问题都解决不了，我们都需要耶稣基督的权柄啊！本来我们的服侍就应该有从神来的权柄，当人得到耶稣基督的权柄，一定会结出服侍的果子来。 如果我们只玩嘴炮，像那个小儿子一样，只是嘴巴答应父亲要去，实际是不去。只会说，不会做，没有用的。大家可得揣摩一下，没有权柄的服侍是什么服侍？只讲一大堆的道理，却不能够使人得释放，这是神的心意吗？

其实在世上不管你是一个普通人，还是一个基督徒，基本上逃不掉两种体系，一种是属神的逻辑体系，一种是属世界的逻辑体系。你为什么而活，就为什么而死。如果你为世上的东西而活，就为世上的东西而死；如果你为神而活，就为神而死。 在我的逻辑体系里，我就是要照着神国的逻辑体系去活，有的人就说：照你这么说，这日子还过不过了。其实我一说这话，过日子不过日子没那么重要，很多人就开始批评我，人不过日子那过什么？其实过日子这事，本身就不是《圣经》告诉我们的，《圣经》里是让我们为神全然摆上自己。 **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 所以使徒保罗说这是理所当然的！有的人服侍完了，好像还得需要人表扬一下，其实没有必要，服侍神是理所当然的。

大祭司和祭司长想要整死耶稣，他们又是怎么想的呢？难道他们不知道耶稣所做的事吗？把耶稣钉十字架的这些人知道耶稣所做的事，但是跟他们里面的价值体系完全没有办法调和，因为他们觉得自己是个清醒的人。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了！（《马太福音》27:64）** 这段经文的意思是，他们还在担心耶稣会迷惑很多人。我们今天开始仔细揣摩，人被迷惑的时候自己不知道，这是多么可悲的事！那一代的大祭司和自己的后代，受的咒诅是何等的深。历史不会记载这些人的历史，《圣经》记载的都是合神心意的人的历史。 这些大祭司后面怎么死的，我们都不知道，但是一定会受地狱的刑罚。不要以为被迷惑的时候自己不知道，自己就没有罪和责任。只要你被迷惑了，神的审判照样临到你。

**次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：三日后我要复活。(《马太福音》27:62-63)** 他们把耶稣当诱惑人的，但耶稣诱惑谁了呢？耶稣活着的时候，说自己三日后要复活，这话他们都知道。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！彼拉多说：你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。（《马太福音》27:64-65）** 为什么这些法利赛人这么认定耶稣不会从死里复活，而是恐怕门徒把祂的尸体偷去了？直到今天还有很多传说，包括后来很多文献，公元一世纪、二世纪的，很多其它没有收在《圣经》的文献都这么记载，祂的尸体是被偷去了。如果祂的尸体是被偷去了，耶稣基督没有复活，我们今天靠着耶稣基督的名让很多人得医治，怎么可能发生呢？

耶稣基督从死里复活，看守的兵当时在现场。他看到石头是如何被天使挪开的，耶稣从死里复活，看守的人就吓得浑身发抖，甚至和死人一样，看守的兵就进城去，将看到的一五一十报告给了祭司长。祭司长和长老就聚集在一起商议，拿了许多的钱给兵丁，说你们要这样这样的说：我们夜间睡觉的时候，祂的门徒过来把祂偷去了，如果巡抚彼拉多听见，由我们来劝他，确保你们无事。兵丁去了，就照他们的吩咐去说。 你不觉得奇怪吗？这些兵丁在主耶稣复活的现场，结果拿了银钱之后，就脑子发晕说没有这回事？人为什么会是这样呢？因为他们觉得拿了钱很重要，问题是祭司长听说耶稣从死里复活后，他们脑袋里想的是该如何掩盖过去。 他们在态度上却不是想着我没整对，耶稣基督居然从死里复活了，或者祂讲的道是真的。这些祭司长没有，他们关心的是如何把耶稣基督钉十字架，如何把这种错误的事情掩藏起来不被人发现，他们怕的是这件事被传颂出来，担心的是自己的面子受损，其实这些祭司长最后可能也不得好死。 按照正常人的思维，应该是这个人传的是真道，祂活着的时候，让死了四天的拉撒路从死里复活。祂活着的时候能使瞎眼的看见、瘸腿的走路和大麻风得洁净，有的人来，一摸就好了，这个人现在从死里复活了，我得去寻找祂、认识祂，重新认识这位耶稣基督。但是这些人聚集商议，却不是这样想。 耶稣基督竟然能从死里复活，如果祂不是我们所盼望的救世主、弥赛亚，那还能有谁？就是这个耶稣了！但是这些祭司长和长老们的反应是，就想着给兵丁点钱，不让他们出去讲，这就能拦得住耶稣已经从死里复活的事实吗？ 而且耶稣基督真的从死里复活了，我们为什么还如此的固执呢？要解决一个不需要解决的问题，传出去又能怎样，收买兵丁就觉得没事了吗？为什么他们是这种反应呢？因为他们里面装的是属世界的逻辑体系。

在耶稣基督复活的这件事上，那些祭司长和长老是个悲剧。他们亲耳听见耶稣基督从死里复活，听见耶稣说：你们把钉我十字架，我要从死里复活。他们都知道这件事，知道耶稣基督所发的预言，也知道耶稣基督真的从死里复活了，然后却做了属世界的选择。他们收买了兵丁能解决什么问题呢？将来这事临到你的时候，能到哪里去呢？他们认为人死了就什么都没了，活着的时候就是关心活着的事情。 弟兄姐妹，如果我们不关心属灵的事，我们只关心活着的事，那是活不好的！因为那是活在谎言当中。只要撒旦把这样的信息放在你的头脑里，你最后表现出来的就是这些祭司长和长老的反应。今天有很多基督徒，甚至很多教会的牧师，他们都不相信耶稣从死里复活。 就算是他们相信，也只是嘴巴上相信，实际上不相信。如果你问我怎么知道，因为他们身上没有耶稣基督复活的能力彰显出来。如果相信耶稣基督从死里复活，我们怎么可能不渴望得着这样的能力呢？我们怎么可能还会惧怕这个那个呢？ 今天弟兄姐妹，我们一定要从属世界的逻辑体系里走出来。就是耶稣基督的门徒们，其实都比不上这几个女人，比不上抹大拉的马利亚和另外一个马利亚。这几个女人就坐在坟墓那里看着，在那里盼望耶稣基督从死里复活。但是耶稣的门徒就在家里待着，为什么待着呢？觉得完了，耶稣钉十字架了，祂没了。 耶稣跟他们讲了三次，我要第三天从死里复活，但是他们不相信，他们里面装的是属世界的逻辑体系。不要以为彼得很厉害，彼得三次不认主，回去以后就完了完了的，软趴趴的！现在这几个姐妹多厉害，就在坟墓那里，亲眼目睹了耶稣基督从死里复活，他们看见了什么呢?

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。羊都掉到井里了，很多人还说：我在禁食祷告。这些法利赛人和施洗约翰的门徒，他们关心的全是那些东西，神关心的他们怎么不关心呢？我们为什么禁食祷告？因为禁食祷告是为了我们有力量完成神的命定。如果我们禁食祷告就是为了禁食祷告，有什么意义呢？就好比活着就是为了活着，吃饭就是为了吃饭，这和禁食祷告有什么两样呢？没有什么两样。禁食祷告也没有办法进到神的心意里。 做到神心意里的人太少了。很多人在敬拜赞美的时候，发现有被鬼附的人在那里闹，他们就把人拉出去。为什么？因为他们释放不了那个人，他们以为这人在捣乱。唱那几首诗歌比起释放被鬼辖制的人，有那么重要吗？其实不那么重要。但是很多教会把他们唱的几首诗歌看得特别重要，还有很多的教导都是很荒谬的，这直接就违背了神的话，神喜爱怜恤不喜爱祭祀。我们得着属天的权柄，释放一个被鬼辖制的人有那么难吗？没那么难啊，教会的这种状况在今天的世代是很要命的！

这里的祭司长可能是很爱主的，但是里面有一种商人心态，觉得建立教会需要钱。我受这种商人心态的污秽由来已久，直到神彻底破碎我，我彻底把这心态弃绝掉。把商人的逻辑体系带到教会里是讨主耶稣愤怒的。所以教会永远不投资。教会不是投资的地方，教会是建立祭坛的地方，是透过祷告把神的能力从天上带下来的地方。祷告可以得到很多的恩典，可是人却不去得这些恩典，而去追求钱。我见过一些教会里的领袖带着弟兄姐妹做传销，然后美其名曰说上帝让我做传销，不做传销没钱我怎么生活呀。 一个祭司的心态和一个商人的心态完全不同。祭司的心态是：我是永生上帝的祭司，我在这块土地建立祷告祭坛，这块土地就会蒙祝福，这块土地就不可能没钱，这块土地就不可能过贫穷的日子，不可能遭受贫穷的咒诅。商人的心态是：建立教会需要钱，我没有时间在这里祷告，我要出去赚钱，我赚完钱买一个地方给教会。商人的心态是极其混乱的信仰状态，教会要抵挡这种商人心态。这里的祭司长里面没有祭司的心态，而是商人的心态。以钱为本的人不可能敬拜神。要么拜玛门，要么拜真神；拜玛门的不可能拜真神，拜真神的绝对不会去拜玛门。玛门就是商人心态，玛门背后的灵叫玛门的灵。

这些祭司长们天天都在圣殿里经营敬拜上帝的事情，比如说祷告，圣殿里的灯，但是他们心里不知道这些有什么作用。他们不知道他们错失了一个极大的宝贝。当耶稣把这些租客的摊铺推倒的时候祭司长就很生气，觉得你怎么能断我的财路呢？断了我的财路圣殿怎么运作下去呢？哪来钱买献祭用的东西呢？其实，他们根本不是为了献祭，都公饱私囊，靠这东西来贪财。耶稣把租客赶出圣殿以后，没几天祭司长又把他们请回来了。 问他说:你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？（《马可福音》11：28）祭司长竟然不知道神来到自己的地方有这个权柄，竟然不知道权柄从神而来。我们当中的一些基督徒，很多人亲眼看见神在我们当中的工作，竟然不知道。曾经有一个弟兄告诉我，牧师，我要出去寻找真理，那意思就是真理不在教会里。真理不在这里，神的作为怎么会在这里彰显？有很多人可能不认同我这个牧师，但是我是一个使用主耶稣给我权柄的人。 我建立教会绝对不是因为我的能力，而是因为我是一个以祭司心态经营祭坛的人。我礼拜二晚上、礼拜三上午、礼拜五上午、礼拜六下午祷告，礼拜天也带着会前的祷告。最近因为需要整理一下教会的账目，我就看了一下我们教会帐号里的钱，开始朝着四十万去奔了。我们不是那种人山人海的教会，但是神却在我们当中。因着祭司的心态，证明了一件事，钱不是问题。

所以要知道，神真的是在我们当中。比如说HL姐妹只是传承了我们所教导的，为她妈妈祷告很快就好了，她婆婆的偶像也除了。这些祭司长们，他们名义上好像是管理圣殿的人，但他们在耶稣来到自己的圣殿时竟然怀疑他的权柄。就是这些祭司长，曾经看见耶稣开了一个生来瞎眼的人的眼，而现在他们却不知道耶稣从哪里来。这些祭司和祭司长不知道耶稣基督的权柄是很可悲的事。 这些祭司有很多问题，他们有很多需要没法解决，不然就不必要出租圣殿里的摊位去赚钱了。然而他们却不知道自己抓住了芝麻丢了西瓜，抓小的却丢了大的。耶稣根本就不需要跟他们谈判。我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。（《马可福音》11：33）这话里的含义是很深的。你们如果不知道，看也看不明白，听也听不明白，那我告诉你们做什么，我跟你们没有任何关系，你们愿意做什么就做什么吧。我想耶稣他里面非常地感慨，你们这些祭司长经营我的圣殿，我来到我自己的地方，你们竟然不知道我是谁，非常的可悲。

前面是这些人问耶稣的问题，现在轮到耶稣提问了。他问的是关于大卫的问题，因为以色列人都知道大卫，没有人否认大卫是先知，也没有人否认大卫是神所喜悦的人。所以耶稣就用大卫所写的诗歌说： **大卫被圣灵感动，说：'主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。'大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？众人都喜欢听他。（《马可福音》12：36-37）** 耶稣要怎样引导我们呢？他通过问这个问题，希望聪明人能够悟到一点道理，就是**耶稣本来就是主，是神的儿子，他道成肉身来到这世上，是要为人成为赎罪的祭**。耶稣希望聪明人能够变得更加聪明，也能够看清楚真相，颠覆我们的世界观。 比如我对一个人说：你来聚会，好好信主。他会说：那我工作上的事情你帮我解决吗？他以为神不能够帮助他，但是在我们当中神已经印证了一件事：只要好好地信主，好好地侍奉、信靠这位神，你工作上的事，神都帮助你解决！ 咒诅的征兆是你在所做的工上长出蒺藜和杂草，也就是莫名奇妙出很多问题，怎么解决也解决不完。但是在我们教会好好服事神的人，他们在工作岗位上几乎没有遇到问题。既然我们的神是从死里复活的神，那么你是否愿意把你的问题全都交给神？这需要**彻底地颠覆我们的观念**，就是**我的问题神会给我解决，我们的神是全能的神**。

这个女人不是耶稣的门徒，而耶稣的门徒却看中了那三十两银子。但是这一个付代价的女人很厉害，她有属灵的眼光。那三十两银子对这个女人重要不重要？也许，那就是她最宝贵的东西。当一个人把他最宝贵的东西献给主，这是一个属灵的眼光。也就是说，你千万不要把一个你自己都看不上的东西献给主，那就是该隐，该隐的献祭不会讨神喜悦的。 所以今天，如果你要把什么东西奉献给主，你觉得特别的挑战，里面很挣扎，那就对了，因为你很看重。你要把你看重的东西奉献给主，神一定祝福你。我们当中有一些弟兄姐妹，就是在时间上不愿意付这个代价，今天我告诉你，你要在时间上付代价。付这个代价划算。如果把所有病床上的时间都省下来，放在祷告上面，来敬拜主、亲近神，一定划算！而且还不遭罪。 **我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的以为纪念。（《马可福音》14:9）** 耶稣在讲，你要知道这个女人，她不是属肉体的，她是一个属灵的人。她知道把她最宝贵的东西献给神。今天，耶稣对我们的要求是，你和我要付代价！如果你不是一个付代价的基督徒，你基本上不是一个基督徒，你是一个属肉体的基督徒；如果你对属肉体的东西已经看透了，把生生死死都看透了，你说：我一生就是为神而活！你把自己的生命都献给主，有什么东西好保留的呢？神不会要你的任何东西，神就是要你的一个态度。为什么该隐的献祭不蒙悦纳，因为态度不对。为什么亚伯的奉献蒙悦纳，是因为态度对。

耶稣设立了一个圣餐，就是让基督徒吃他的肉，喝他的血，他把他自己的肉体摆上了。（参考《马可福音》14：22-26）也就是说，耶稣是个属灵的人，做了一件最神奇的事情。他把他的肉体摆上，成为我们的赎罪祭。我们吃赎罪的祭，我们就与神有份。在《圣经》旧约里吃祭坛上的祭品是什么意思？因为是祭司才能吃。我们吃了耶稣的肉，喝了耶稣的血，我们就是他的祭司，我们就跟他有份。 你看，耶稣是摆上肉体的，那些人是体贴肉体的。体贴肉体的都是软弱的，但耶稣摆上肉体，就成就了人类的救恩。他说：你们拿这个吃，这是我的身体。为什么？因为耶稣把他的身体献上给我们。《圣经》新约保罗说，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）你要不要效法耶稣？你不单单是把那三十两银子的香膏献给耶稣，而是把你的生命和身体，完完全全献给耶稣，就成为圣洁的，蒙神可喜悦的。

在那个时代，彼拉多看不明白耶稣为什么这么做，他审判过很多人，很多人都为自己争辩，我不应该死，然而耶稣却没有争辩。彼拉多第一次看到耶稣拒绝为自己争辩，说对自己不利的话，看不明白。他太太是追随耶稣的人，她只知道耶稣是个很大很大的先知，但不知道他是神的儿子。她告诫彼拉多不要沾染这件事情，其实彼拉多为了政治的缘故，后来也沾了这件事一点边。彼拉多看不明白。 在其它的福音书里，彼拉多问：真理是什么呢？耶稣说：我来就是为真理做见证。就是要把事实的真相告诉你：人活着不是死了，人死了之后有审判，他用死里复活来证明。所以我们今天生死搞不明白，一定要回到《圣经》里去搞清楚。人们如果明白了就不会把他钉十字架，而是会竭力拯救耶稣。其实耶稣根本不需要人来拯救他，那个世代没有几个人能看明白。祭司长要把耶稣钉十字架也是看不明白，那些祭司长非常可恶。 **他们又喊着说：把他钉十字架！彼拉多说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马可福音》15：13-14）** 他们做事情根本不是讲道理，根本搞不清楚自己在做什么。以色列人为了耶稣的缘故，遭受了两千年的咒诅，因为说了把流人血的罪，归在他和他们后代身上。我们要知道今天不要遭受这样的咒诅，也不要说这种话。应该说愿神来怜悯我，愿祢的宝血涂抹我的过犯。

弟兄姐妹，我给大家提个醒，做基督徒千万不要玩假的，这叫假冒为善。尤其是求神的国，你到底是求神的国的人，还是求世上钱财的人？求神的国的人不多啊，求钱财的人比比皆是啊，因为世上的人都这样。但耶稣说：这都是外邦人所求的，你们必须用的这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 所以咱们教会有一个特点，就是求神的国。那其他的神有没有加添给我们呢？有！我读《圣经》我知道，在神的设计里，神的祭司是不应该缺乏的。按照旧约圣经，祭司应该得双倍的份儿，老百姓得一份，祭司应该得双份。那这怎么算的呢？以色列有十二个支派，其中有一个利未支派，这里面有一群人是亚伦的后代，这十一个支派拿十分之一给利未支派，然后利未支派献祭，最后有好多东西都归给了祭司。 其实，祭司得到的是很多的。在我们当中，我不希望我的同工过穷日子，过穷日子是很难有富有的心态的。我就不希望他们穷，他们的薪水和收入，至少跟新加坡做老师的差不多。感谢神，按说是很难的，教会是怎么能够负担得起呢？后来，我发现神自己供应，我们需要的这些东西，我们的天父是知道的，结果神就供应，怎么供应呢？你听完以后可能会很困惑。 我为什么这么说呢？我不希望从我的同工就开始爱钱，有钱的人不一定爱钱，没有钱的人会爱钱，因为他们缺乏。假如你不是一个求神的国的人，你一定要小心，你可要好好经营你的财务。但是在神的国度里什么都不缺，如果你求神的国，你真的不用顾虑太多，不用顾虑吃什么、喝什么。

这些祭司长、文士和长老看见耶稣使人从死里复活，使瞎眼的看见，大麻风的得着洁净，简直就是超出人的想象，前无古人、后无来者，但居然还不知道耶稣是主！那个时候虽然没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》，人们也应该知道，这位突然降临到我们当中的耶稣基督是创造天地万物的主，不然他拿什么赶这些鬼呢？ 这些祭司长、文士和长老想整耶稣，还问了耶稣一个非常奇怪的问题：你有什么权柄干这些事情呢？你又不是祭司长， 你啥也不是，你就是一个木匠的儿子，也没有受过什么高深的教育，你凭什么把殿里做买卖的给轰出去？耶稣知道自己的权柄是从神来的，也知道自己是创造天地万物的主，他当然有权柄在自己的殿里把那些人轰出去。 只是这些专门服侍神的祭司长、教导神的话的文士、还有管理老百姓的长老们居然都不明白，他们非常困惑。其实现在很多牧师和领袖也读不懂《圣经》，为什么呢？**因为这些人头脑里装的都是属世界的逻辑体系。** 今天咱们不去解释这个问题，咱们只解释一件事，就是你相信耶稣基督是天地万物的主吗？有的人是相信的，有的人却是不信的。祭司长是在圣殿里服侍神的，文士是教导神的话的，长老是管理老百姓的，他们整天做这些事，却忘记了根本的事，就是耶稣基督道成肉身来到我们当中，他才是天地万物的主。他洁净圣殿是应该的，但那些把圣殿搞成贼窝的人倒来问耶稣，你凭着什么权柄干这些事呢？这真是邪门了。