当我们奉献了我们最宝贵的，把最宝贵的都撇下了，魔鬼再不能辖制我们，我们也一定会得着仇敌的城门，一定可以将魔鬼仇敌按在地上，并且一定能按得住。仇敌一定能成为我们可以使用的奴隶，为我们干活。华人命定神学是建造得胜教会的神学体系，因为这里有一大群人愿意为主耶稣基督，为神的国摆上一切，撇下一切，你说能不得胜吗？ 如果你们在我们当中经历了医治，那你欠了神一个人情。你在我们当中得着恩典，是因为这里有一群像使徒保罗，像主耶稣一样把自己献上的人，所以这个地方是个得胜的地方，魔鬼仇敌要彻底地被践踏在脚下。你是否愿意做一个为神撇下你最宝贵东西的人？如果你愿意，我恭喜你，你成为了一个得胜的人，魔鬼再也不能辖制你！ 为什么在咱们当中直到现在还有好多人经常打电话说他难受？都是因为孩子不太好，老公不太好或者生意不太好就难受了。遗憾的是从来没有人打电话说他难受是因为神的国荒凉，整天为世上的那些破事难受，他们自己还觉得自己挺得胜的。其实那是被魔鬼按在地上摩擦的状态，肯定会难受。我很少听到有人说他为神的国再受生产之苦，从今天开始，如果你难受就为神的国难受，那是有神的荣耀的。

弟兄姐妹能不能柔软下来？说一句他是你的主就是你的主啦？一家老小向他下拜，就真的下拜了呀？我告诉你千万别搞错了，在属灵的世界里以扫存在的意义是因为雅各而存在，不是为了以扫。以扫的存在就是为了雅各，不过是烘托雅各而存在在历史的长河当中，让雅各被衬托出来，这才叫得胜。不是带着四百家丁雄赳赳气昂昂的才叫得胜，也不是雅各给以扫下拜，以扫就成为主了，也不是雅各让一家老小给以扫下拜，以扫就真的成了他主了；是以扫成了一个衬托，扮演了一次龙套。 你知道跑龙套是啥吗？就像拍电影的，拍骑马的戏，现在为了降低成本骑啥马呀？整个手推车站在上面，拉个绳子在那骑呗。后来连个手推车都不用了，一群人举着树枝跑，人根本没有动，拍出来就像是在骑马。以扫就像是举着树枝在那拼命跑的人，雅各才是在那骑马演戏的，那才是主角。扛着树枝的也不能露脸，就是跑个龙套。但骑马的一拉缰绳，下面的人就得拼命的往前跑呀，只是为口饭吃。

弟兄姐妹可能不太了解，有一件事我很在乎，就是一个人照顾自己的父母是天经地义的事。不要到照顾父母的时候说自己撇下父母，听起来挺奇怪的，那不是真的撇下。弟兄姐妹要知道，咱们所说的撇下和你自己脑袋里理解成的撇下有很大差距。孝敬父母是天经地义的事，不是你认为的那个撇下。 不孝顺的人，我都懒得跟这些人做朋友。如果在咱们当中还有不孝顺的人，牧者一旦发现就直接踢了。这种人跟我说他撇下了，都看透了。他所谓的“看透”就说自己是死是活他都不在乎，也不在乎自己的父母是死是活。我怎么听着就觉得味道不对劲呢，这是硬把我说的话给拧着说了。 你父母生你、养你，不管是亲生父母，还是养父养母，从你不会吃饭，一口奶一口饭地把你喂大，那是非常不容易的事。你尚且跟这样抚养你的人掰扯较劲，还跟我讲你爸妈那点理，真的是识别善恶到家了。在咱们当中牧者遇到这样的人就立刻把他给踢了。生养的父母尚且这样对待他们，你爸妈在你身上有那么多的恩典都得不着你一点的感恩，那我和你什么关系都没有，到我这儿整完了还咬我一口，那就上演了新时代的“农夫与蛇”的故事。

如果我们把孩子看得太重，那孩子就是你的外邦神，就是在走拉结的路了。如果你一旦把孩子看得重，那你就会宠一宠孩子，惯一惯孩子，体贴体贴孩子的肉体，会把孩子的事看得老重，什么都可以放下，就孩子的事不能放下，但神的事他肯定会放下。我说这事，咱们当中的妈妈一定有同感吧！今天在属灵的路上，雅各都会遇到这样的事，如此有命定的人，曾经在伯特利这个地方神曾向他启示。 按说是属灵的人，底拿却被强奸，他的儿子杀了示剑的人，然后周围城邑的人就要来追杀他。你说：这事逃得过今天，能逃得过明天吗？逃得过初一，能逃得过十五呀！没有神那是会死人的，要除去外邦神！如果你遇到这个事倒霉，遇到那个事也倒霉，那就是外邦神！你自己本身就是个外邦神，没有命定不知道为啥而活，可不就被毁了呀！我常常感慨，为什么神不听人的祷告？因为人有太多外邦神了，他的心全绑在他的家庭上了。 现在有命定的人多吗？我是看不到。有多少人为耶稣撇下妻子、丈夫、儿女、兄弟姐妹、房屋、田地的？没有几个。一整所心爱的都爱成外邦神了，还在继续爱呀！到了出车祸的时候，大家慢慢看吧，别困扰。什么事都有原因的，如果你站在一个属灵的角度去看，就老清楚了。我刚信主的时候，教会的一个牧师撞车了，把车撞得稀巴烂，死了。很多人困惑呀，其实困惑啥呀！我认识他，爱车如命就是不爱神。

这个世界上当官的人可喜欢算命了。为啥？因为他老想知道未来会不会升官发财。现在两个大官都是国级干部跟约瑟整到一起认识了，在牢里成了牢友。这世界挺有意思，这两个人谁也不认识谁突然在同一所学校上学就成了同学，见面就不一样了。两个人去当兵正好在一个连队一个寝室里就认识了。其实之前谁也跟谁没关系，酒政和膳长住到了约瑟管的监狱里。约瑟管这监狱管得井井有条，结果酒政和膳长都在约瑟的管辖之内，这就很厉害了。 约瑟不但管理监狱还经常给这个人算算命，给那个人解解梦。他不是一天两天干这事，而是经常干，还干得很熟练，这玩意对他来说都是小儿科。结果来了酒政和膳长，那其他的省长什么长都不算什么了。地方大员与约瑟住在一起都成了家常便饭，这里关的都是大官跟秦城监狱似的。 有一天膳长和酒政都做了一个梦，他们都愁得慌不知道这梦是啥意思。于是就找约瑟聊一聊，告诉约瑟自己做了什么梦。约瑟就说：那玩意儿我会解，解梦不是出于神吗？我有神的同在给你解梦不是小儿科吗？约瑟给酒政一解完梦，后来就要出牢了。约瑟也挺聪明的，跟酒政说：你出去可要记得我啊。

**酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。(《创世记 》40:9-14)** 这不是有关系了吗？你跟国级的干部有关系那还得了。酒政有点像现在很大官员属于最高决策层都是参与最高决策的。结果约瑟与酒政建立关系了，有关系和没关系那能一样吗？现在他跟酒政拉上了关系，将来还要跟法老拉上关系，这也跟解梦相关。将来酒政都归约瑟管，你说这事怎么就这么巧呢？酒政和膳长得罪了法老都正好关到了约瑟管的监狱，你说这事上哪说理去。 这不是神在导演是谁在导演呢？肯定是神导演的。结果这关系就建立起来。因为一开始解梦解得挺好，然后来了一个又一个找约瑟解梦的。排了一长串，但是《圣经》不能写这么多就写了两个，结果就把这事给记下来了。膳长做的那个梦我们就不讲了，但是以后你如果也梦见了三筐饼，然后鸟来吃你的饼，你要知道那是瞎做的梦。因为是约瑟解梦才起的作用，如果约瑟不这么解，那膳长还真死不了。

所以这梦就是神明明在导演这一出戏。从约瑟被卖到埃及当奴隶，一直到他在波提乏家里做了奴隶总管，这可太厉害了。家里大小事全归他管，后来因为得罪了女主人坐了牢。约瑟在牢里又管理又解梦的，后来见到了朝廷重臣。约瑟很了不得，这是三级跳啊！都是神在导演赐下了解梦的机会，那要看你给谁解梦了。 你给皇帝身边最红的红人解梦那还得了，这是神在导演给约瑟赐下机会。我就觉得有神的同在挺好，没有任何东西比神的同在更好。什么都可以没有，但是不能没有神的同在。钱、房子、车子可以没有，啥都可以没有，但是不能没有神的同在。这就是我已经选择的上好的福分，有了神的同在老好了，像我这种人那就老有机会了。

约瑟的哥哥们向约瑟下拜，你知道约瑟等待这一天等了多少年吗？我粗略地算了一下等了二十二年。这二十二年里包括十年的奴隶生涯，三年的牢狱生活。从监狱里被提出来后做埃及的宰相九年。这九年大家肯定会很奇怪，约瑟为什么不回家去看看他老爸？《圣经》里讲的这些人物几乎都是六亲不认的人，要想看到梦想成就还真得有两下子。 约瑟等了二十二年以后，梦想终于成就了，他的哥哥们来到他面前下拜。当初他的哥哥们说：看他的梦将来如何？一个有信心、有梦想的人，什么都拦不住他的梦想成就。你心里要有一个荣耀的梦想，那就是从神来的。如果你心里的梦想是属世界的梦想，那你的梦想没有什么太大意思。

在新加坡那么个小地方，一平方公里就有一间教会，共有700多间教会。看人家教会里面那架子鼓，鼓槌抡圆了，“噔噔噔...”大概就这么个声音。歌唱得好感动，好有感觉。那你说这不毁了吗？我从小唱歌就受伤，唱歌唱不好真的是吃亏。唱歌唱不了，一唱很多人就捂耳朵。我跟你讲，我还是有一个梦想。我的梦想不是比唱歌，不是比舞台的灯光，也不是比台上的架子鼓，我的梦想是我相信神一定有美好的预备。 我说：神我一定要像约瑟一样，虽然每一平方公里就有一间教会，但是神我要建立一个荣耀的教会。我要看见你的同在，带着这梦想一步一步走。当我开始有梦想的时候大家知道吗？直接来的不是祝福，直接来的是苦难。吃的苦太多了，但是没有东西可以撼动我里面渴望被神所使用的梦想。 很多人就说：神也没给你那梦啊！我说：我睁着眼睛做的梦不行吗？今天放眼望去因着我得着祝福的太多了，我真的很渴望成为更多人的祝福。走着走着到后来我发现，我这一辈子没有遇到特别好的牧师，所以我就决定要做一个好牧师。辛苦不辛苦？辛苦！没有人带，没有人管。但是感谢神，我有梦想，我的梦想后来神一步一步成就。

一个人进进出出教会，一个人上班，一个人下班。好几年前，有几位弟兄和姐妹把工作辞了要来我这上班。我说：谁让你们来的？他们说：老师，不是你让我们来的吗？我的天呐，我整个人崩溃了。我终于结束了一个人上班，一个人下班的日子。感谢神，几年后就发现自己所做的这些逐渐形成了一套体系，就是华人命定神学的体系。我之前想过没有？没想过！不知道！但是神为我安排了最好的。 弟兄姐妹你要知道：神在祂的国度里有好多东西需要派我们管理。可以派我们建立神学，也可以派我们建立一间荣耀的教会，建立10间荣耀的教会，建立100间荣耀的教会...我走到哪里都非常的自豪。有一些弟兄姐妹，我带着他们出去见人的时候，他们都是我的见证。有人请我吃饭的时候我说：你们看到了吗？这个怎么怎么回事，怎么遇到我，真的是好命啊！遇到我整个人翻转。我讲的时候都带着感恩的眼泪，约瑟等候了22年，但我真的不想等那么久。 我知道很多有命定的人，大卫被恩膏成为以色列王的时候，坚持了13年；约瑟被卖到埃及，坚持了13年成为了埃及的宰相。但是他哥哥们来到他面前下拜的时候是22年之后；雅各在他舅舅家放羊，差不多也是20多年。我说：神啊，感谢你，好像我的日子没那么久。不管有多少年，我们带着梦想等候，带着梦想去盼望，带着梦想去付出我们当付的代价，那是一条信心之路。

我多么渴望我所牧养的弟兄姐妹能够传承约瑟、雅各的性格，我就想起我以前的梦。有一次我在祷告的时候，好像是在半梦半醒之间，看见一个地球在我的面前，我就看见地球上的灯“啪”亮了一个，又亮一个，亮了一个又一个，我不知道那是什么意思？我现在猜就是在咱们当中，跟着我一起追求这梦想的人在一起亮灯。 然后就在看见整个的地球有密密麻麻的灯火，我说：神，这是什么意思？神说：我的荣耀要遍满全地。我又说：那灯泡是什么意思？神给我的回应超乎我的想象，祂说：很多人要像使徒保罗，很多人要像耶稣基督，很多人要像约瑟、雅各。今天我所传递的福音，就是这么一个有梦想的福音。 我们开始有梦想，但怎么看你不像雅各？怎么看也不太像约瑟？甚至也没有做过梦。没关系，睁着眼睛做个梦，或者闭着眼睛做梦也一样，一定要成为全地的祝福。有天早晨有个姐妹打给我，她很兴奋。因为她读到了甘保罗牧师在很多年以前写的一本书，书中讲到有一个无脸无名的教会，是那个甘保罗看到的异象。这姐妹说：老师，这书上说的就是我们呀！我说：是啊！我们不传扬自己的名，也不想打造什么名牧，但我们一定会看见神在我们当中彰显的荣耀。

神是试验人的神，试完了以后看你会不会撇下。试人的时候还非得试一下你的核心利益，非得冤枉你一把。冤枉完了我看你在约瑟这你上哪伸冤去？我要告你，你往哪儿告去？告约瑟？怎么告？告不了！所以我们要知道：神常常碰我们的核心利益。比如说：人里面的自私是很深的根。我牧养人，常常对付人的自私。有好些时候好像有点难。 约瑟深深地知道神是试验人的神，所以约瑟在干什么？干试验人的事。除了神以外，不要有其他的核心利益。《圣经》里说：你要撇下，如果你不撇下跟神玩游戏，我看你能赢？你跟电脑玩都赢不了，你还想跟神玩？我告诉你：神就是要试试你，我们遇到的事其实很多时候都不知道，你不知道是不是神在试验我们。 前一段时间，我经常讲要学习做一个孝顺的人。我非常厌恶那些不孝敬父母的人，其实我心里一直有一个结，就是想解决那些不孝敬父母的问题，但做得不够好。那些不孝敬父母的人，受得咒诅可深了。为啥？孝敬父母是十诫里讲的，那可不是开玩笑的。 前几天，有个姐妹，她骨子里很自私，核心利益就是钱和她自己。她要把她老公的老爸赶出去，还没赶出去，结果就出事了。我猜这事都是出于神，你得罪神干啥？要把你老公的老爸赶走，纵然你有千万个理由也说不过去。就算你有十万个理由跟神辩，能辩得过吗？十诫里面所讲的不是有条件的，而是无条件地接受神的作为！结果家里出事了，破财了，她老公开车把人给撞了。

**现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。(《创世记》44：33)** 犹大说：我来当奴隶，你们都回家。犹大这是吃亏还是占便宜？犹大早就把这事算计明白了，犹大还真是个有种的人。犹大为啥得着长子的名分？他这时候真是有种，做了奴隶，那家里的他玛咋办？不管了。谢拉和法勒斯怎么办？也不管了。就让他玛好好照顾着吧。你们帮我捎个信回去，我在埃及做奴隶了。如果是你，你放得下吗？ 犹大不容易，两个儿子死了，剩下一个小儿子。他不舍得让小儿子死，有点像雅各的味道。结果他玛装作妓女跟他生孩子，生了谢拉和法勒斯，现在轮到他做奴隶。弟兄姐妹，要开始知道摆上自己。犹大挣不挣扎？挣扎，谁会不挣扎？但是犹大经过一番的挣扎还是选择得胜，有的人经过了一番的挣扎却选择了逃避。 有一些人就是不知道神喜欢什么样的人，神讨厌什么样的人，如果做了一个神讨厌的人可毁了。你是要做一个讨神喜欢的人还是做一个讨神厌烦的人呢？弟兄姐妹，你慢慢知道就好了，我巴不得你们能够知道，要做一个刚强的人，做大丈夫。不要做偷鸡摸狗，随时随地脚底抹油的人，那就是在神面前的老赖。你想不想在神面前做宝贝？那就做犹大这样的人，然后撇下自己。

为什么这一章要讲神的心意，讲神是试验人的神？其实没有几样不是神在试验人，就是鬼来了也是试验你一把，难道神不能管这事吗？管得了。我告诉你整本《圣经》都在说明神不太喜欢信徒，你信主了不起啊？你愿不愿意为神撇下才重要。你撇下才能得着，这话是最难理解的。 **耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。(《马可福音》10：29-30)** 你想做这样的人吗？但是千万别把老公的爸爸从家里给赶出去。我讲过多少次我妈的见证：我妈很孝顺，世界上真的找不到几个像我妈这么孝顺的儿媳妇，真是有福啊。我说了半天，大家听了这么多该做啥就做啥，该掉链子的继续掉链子。到了关键时刻还是你的核心利益最重要。咱们得再次强调，神试验人就看你愿不愿意撇下。

神试验亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕把儿子献上。神试验以撒，以撒就不去跟人争抢那口井，这都是人的核心利益。雅各也不跟他的舅舅拉班一般计较，神就把属于他的加给他。约瑟也不跟自己的家人计较。这回轮到犹大了，终于有担当了。在这个家里头排名第一的是约瑟，第二是犹大，真的挺大的。 我巴不得弟兄姐妹能够抓住这样的属灵原则。如果你平时不操练，到时候怎么办呢。小事都不肯撇下，大事能够撇下吗？那只能是如果我有一个亿我会捐了，就是个如果。真有一个亿的时候后悔就麻烦了。 咱们弟兄姐妹学会了没有？约瑟做了一个模拟的实验，试验一下家人。他的家人真的不知道他是约瑟，真的不知道未来的事情会怎样发展。但是如果你真的有信心，你就凭着信心走吧。没有任何人，也没有任何事可以败坏神在你身上的美好计划，只有你自己的选择。我洋洋洒洒讲了这么多，好听吗？ 感谢主，愿神祝福大家！

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）** 我们比天上的飞鸟尊贵千倍万倍，神怎么可能忘记我们的需要？我不想从负面的角度去讲《出埃及记》的第十六章。有摩西和我在呼天唤地的给大家做见证！把你的重担放下，不再挂虑，开始享受自由自在地活着。挂虑也是活着、喜乐也是活着，为什么要选择挂虑呢？一天的难处一天担就好了，神必带领我们！就算失去一个顾客，神也必供应我们另外一个顾客；不管业绩好不好都照样活着，但是没有任何事，可以剥夺我里面的信心和喜乐，我就会成为一个很会活着、很享受活着的人！ **每做一件事都好像做给神一样！每做一件事都认真享受做这件事的乐趣**！人没有挂虑就是享受！无论遇到任何问题不用抱怨，凭着信心自由自在地去处理！处理好或不好都活着！因为我们不是靠那些东西活着，那些东西只不过是我们手里的一个玩具。企业也好，工作也罢都是神给你的玩具，包括服侍都是神给我们的玩具，因为我们是信靠神活着，不是靠建立的教会活着！

这个摩西挺有性格啊！他从生下来就是带着命定来的，就是要服侍神，要把以色列人从埃及带出来。结果摩西就让他的两个孩子护着他妈回去了。那为什么两个儿子没有一个留下，跟着摩西一起干呢？其实这两个儿子恨死他爸了。这两个儿子就是妈宝男，认为摩西欺负他们的妈妈。这样看的话摩西会管理他的家吗？如果让今天的很多牧师来评价，都会认为他不会管理，但是我觉得他管的很好。 很多人读了新约《圣经》之后真的相信吗？耶稣说，凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生，这才叫管理啊！管理这两个字带来很多的混乱，有的人撇下的却是神的国。 弟兄姐妹，我们有资格论断摩西不会管理他的家吗？没有！但是很多人却说他不会管理。在旧约《圣经》里，有一个先知叫撒母耳，与摩西并列为旧约《圣经》里最伟大的两位先知和祭司，我们哪有资格去品头论足？摩西管理三百万以色列人，会管还是不会管呢？如果家管理不好能管理神的教会吗？能管理神的百姓吗？即使他不会管理，神也会教他就这么管。 摩西到了外邦做了寄居的，他的老婆在家横惯了，所以摩西在家里憋气憋了好多年，变得结巴了，说话都说不清楚。要么你被管理，要么你去管理，但是摩西刚强起来了！有的人觉得来到这世上是为老婆活、为儿子活着，那就麻烦了。我们要慢慢体会，在你人生的路上，也许过去这几十年如同摩西在他岳父家那样活着，也许你就像摩西的岳父带着他老婆孩子一起来见摩西，这是不可同日而语了。

这是什么意思呢？就是要给他们做一个半截裤子，我们东北话叫做大裤衩子。再看南方人，穿个半截裤，拿个小板凳，夏天就坐在门口拿个扇子在那里乘凉，现在都有空调了，没有人干这事了。那为什么要穿这个裤子呢？你想你没有穿这裤子，外面穿个裙子，现在有一个名词叫真空装。如果你从上面往下走，就会走光。但是做祭司的职分不能走光，你会发现整个以色列的家族，后来都有一件事，从亚伯拉罕开始，他们都受割礼，是割在人的生殖器上。亚伦不但做过这个割礼，而且还要穿上裤子不能走光，这是一个很要命的事。 **要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。(《出埃及记》28:42)** 为什么呢？我告诉大家，人的生殖器官是人属肉体情欲的最强烈的体现。有的人会说，总要生孩子吧 ？生完孩子叫做不洁净，那为什么叫做不洁净呢？这是一个纯肉体的活。如果人都不生孩子，那经济咋办？这是一个今生的逻辑体系。如果你想在这世上过怎么样的日子，这都是今生的逻辑体系。 遮掩下体，不要走光，这是什么意思呢？就是神不喜欢属肉体。**一个属肉体的人，不能够来到神的面前，一个属世界的人，又想爱神，又爱世界，这叫淫乱的人。**中国人把这叫做又想做婊子，又想立牌坊，这都是以色列人的历史和基督教历史的一个具体写照。如果人把属肉体的东西，属世界的东西带到神的面前，就不能归耶和华为圣。一个属肉体的人，不能讨神的喜悦，也不能够行出神的要求，什么也做不到，最后就讨神的愤怒。

但是问题来了，你得能干得了那些活才行啊，你得在上面呀！如果你干不了那些活，达不到人家的要求，那你干啥呢？为了被人踩吗？没啥用。人要想上去，那压力还是挺大的。可是，又想上去，又不想下去，上去的话压力又大，咋办呢？现在咱们说了，祭司就是在民中为首，你要不要居上不居下呢？要，要求高点行不行？不行。那凭什么你在上面，人家在下面呢？凭什么呢？ 所以，咱们能不能告诉自己，我就是一个居上不居下的人。在上面肯定比在下面好，在下面待着干啥呢？有的人会说：上面要求太高啊！要求高没关系，比下面好就行。在下面是被人家要求，在上面是要求别人。当然了，就算在上面也有要求咱的人。 所以咱们只有一颗心，这颗心是什么呢？就是居上不居下。不能做屌丝，因为屌丝是在万民之下。我蒙了神的祝福了，但我还身居万民之下，这话听着就闹心，那多辛苦啊。所以身居天下万民之上，虽然那压力大，但压力大也比很多人踩在我们身上的压力小。 大家要知道，身居天下万民之上，压力会比在下面的压力小，为啥呢？因为在你上面的人不多。居上好啊！如果说咱们一年就赚了人家十年的钱，那赚了一年就可以休息九年；如果一年就赚了人家一辈子的钱，咱们赚了一年，下面一辈子就不用赚钱了，所以，当然是在上面好了。

可是有的人就挺混，特别是有一些屌丝牧师讲的东西听起来就比较怪。我喜欢居上，不喜欢居下。我们当中还有一些人名取得挺好，名字叫居上。不管这是谁给他起的名字，我想一定是听我讲道听多了。居上，就是居上不居下，如果起个日本名字的话，就可以叫居上不居下，多好啊！ 弟兄姐妹可得知道，我们从来没有觉得在下面好。大家有没有体验过非常基层的劳苦大众的那种生活？那是百分之八十的人抢夺百分之二十的资源。大家听说过吗？世界上百分之二十的富有的人，占据了百分之八十的资源。结果百分之八十的人，就抢剩下百分之二十的资源。 哎呀，就剩下百分之二十的资源，大家还在那抢啊抢，抢的那个激烈呀！看着都闹心。我们都不算是劳苦大众这一类的人了，如果你到那些地方去的话，就会看到有多激烈了。中国有句话说：穷山恶水出刁民。大家千万不要以为穷山恶水出的都是好人，那地方的人都抢疯了。为啥呢？资源太少，大家都饿啊。 反正在中国，我不喜欢去穷的地方，我喜欢去江浙、深圳这些有钱的地方。有钱的地方的人至少不会这么恶，因为大家都有钱。在江浙、上海、深圳、广州、杭州的当地人，哪个都是千万富翁，人家没那么恶。我讲了这么多，是要表达神要使我们居上不居下，那你要还是不要呢？你如果要，那要求也高啊。

有一个混蛋的牧师说：你们不能够多人做师傅。为什么呢？因为多人做师傅要受更重的刑罚。我就觉得这话不好，神说，我爱神，就要去牧养祂的群羊，我不做师傅的话，怎么牧养群羊呢？我喜欢做师傅，我也喜欢牧养神的群羊。 神对我的要求高啊，大家别以为神不管我，我身上有很多犯罪的痕迹，管教的痕迹。神来一鞭子，那痕迹就会留到永远，我知道我干了啥错事，我心知肚明。人家问我这咋回事，那就是犯罪的印记，咱也不用爱面子，因为你想遮也遮不住。说实话，要不是神管着，早登天了。 三天不打上房揭瓦，所以，我们要老老实实地做，就算要求高，也得要啊！我们不是要居上不居下吗？我不愿意在下面呆着，我就喜欢到上面去，我要身居天下万民之上。祭司为民中之首，所以当受更重的管教，更严格的要求。因此，我就说：好啊！来吧，咱就这么干。在咱们当中的弟兄姐妹，你们别光想着要求高。想要在民中为首，受点管教正常，神不管能行吗？不管就麻烦了，所以，我们千万别听人瞎说。 有一个姐妹从别的教会来，我鼓励她起来服侍。她说：那不行。我说：这怎么不行呢？她说：我以前的牧师说不能多人做师傅，因为要受更重的刑罚。这是什么鬼话啊！神是为了要让我们受刑罚吗？神其实是要让我们过更加圣洁的生活。后来，我花了九牛二虎之力才把人脑袋里的东西改过来。有的人传的道是居下不居上，有的人传的道是居上不居下，你可得擦亮了眼睛去选。

**亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。（《利未记》9：22-23）** 教会是分赐祝福的地方，前提是必须照着神的话建造，神怎么说，尤其是耶稣怎么说，我们就怎么做。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（《路加福音》18：29-30）** 耶稣让我们撇下的不过是我们的日子，我们要把神放在我们最高的优先级。我们是得着宝贝的人，我们手中有宝贝，我们有宝贝在这瓦器里，要显出莫大的能力，是出于神，不是出于我们。谨守遵行那么难吗？不谨守遵行神的话，不照着神所吩咐的日子怎么过？

我们当中的姐妹听了我今天的分享，我鼓励你做一件事，别动不动就要发誓、动不动就要许愿、动不动就说一些很奇怪的话、做一些很奇怪的事。做任何决定，一定要问一下你的牧者，如果你的牧者也是一个姐妹的话，没关系，我们当中还有很多弟兄，你要开始寻求你的一个遮盖，让你的心不至于偏斜。也就是说魔鬼很喜欢引诱女人犯罪，因为女人生下来就很容易缺乏安全感、缺乏争战的能力，很容易产生识别善恶的欲望。 按照新约《圣经》耶稣的教导，其实祂不喜悦我们许愿和发誓，祂喜悦我们降服在权柄之下。所以我们当中的弟兄姐妹，不管你是男人还是女人，你的身上如果有这样的状况，不如去寻求自己权柄的遮盖。**我们当中做人家权柄遮盖的，一定要学会负起一个牧养的责任，使这个人能够约束自己不犯罪。** 摩西一章一章写到三十章，为什么要写这件事呢？因为属灵的权柄和遮盖对男人一生的影响非常大。丈夫如何待妻子、父亲如何待女儿，都与属灵的权柄和遮盖相关。也就是说：我们没有办法把这种关系完全的断开，不管是丈夫还是父亲，如果你是一个能够拿刀出去打仗的人，那在家里也要担起这个责任。我们的牧者，如果你能够出去打仗，那你也要学会担起所牧养的人的责任。

一无挂虑，刚强壮胆，这是得胜的前提： **凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫，理当先得粮食。（《提摩太后书》2：4-6）** 神为什么对以色列人说这些呢？让建造了房屋葡萄园的、新聘了妻子的以及胆怯的之类的人，可以先回家去。这个"恐怕"不是官长怕，而是有妻子的，有房屋的人，有葡萄园的这些人怕，因为带着这些挂虑来的，没有办法打仗，除非他们自己愿意放下。 我们在建立团队的初期，常常讲这样的话：**争战得胜不在乎人多人少，而是在乎这些人是不是已经放下挂虑、是不是一个刚强壮胆的人**。当我们自己里面带着挂虑、开始胆怯的时候，神没办法在我们身上做工。属灵争战的关键是在信心的里面，而对信心影响最大的就是挂虑。带着挂虑、带着胆怯的人，干脆就不要参加属灵争战。因为如果没有刚强壮胆这个前提，是没办法打赢这场属灵的仗的。鼓励弟兄姐妹都做一个刚强壮胆的人。

还有一件事很难，就是这样做不是一天，也不是两天，而是许多年日都这样做。约书亚带领以色列人这么干，是干了很多年日。我不敢夸口别的，我只夸我们教会的弟兄姐妹服侍真是摆上。也许你会较真：我咋没看见？你没看见的事多了，我也用不着给你证明。这样的服侍一天行，两天行，常年累月这么干，你试试看？怎么可能不影响生活呢？ 这样做就是撇下一切跟随神，像我们这样，没有一样懈怠不行的！这样做，我们弟兄姐妹方方面面很蒙福的，工作蒙福！生活蒙福！生意蒙福！为什么？因为这地方有神的同在，有一群弟兄姐妹甘心乐意完全把自己摆上。我这么说，并不是让你抓着把柄来质问：你不是说你们有很好的客服吗？为啥不来服侍我呢？我这么说是为了鼓励你参与到我们当中，和我们一起来服侍别人。你别搞错了！ 如果你里面属世界的体系不清理干净，你没有办法成为很多人的祝福，你没有办法带领很多百姓进入神的应许当中，因为你不可能像约书亚这样没有一样懈怠不行的。我觉着神充满了恩典和怜悯，为什么那两个姐妹疼得呲牙咧嘴的，我明白神的用意，神就是要彻底的对付她们里面属世界的体系。 如果我要列举他们里面属世界的体系，那可多了，我不单单列举她们，我就想列举咱们当中所有的弟兄姐妹。你里面有没有一种想法：人活着得有钱呐，要有钱就得做工呀，那没有工作怎么赚钱？没有钱怎么活啊？这听起来多合理，但这都是人的道理。人活着得有神！

有一些牧师要来跟我学，他不要学我的方法，那个方法没有什么用，那些方法没有办法来取代一件事，就是专心爱神。大家可能不知道我为什么爱神，为什么服侍神的缘故。 为了服侍神，我撇下了多少东西，凡是我能撇下的，我都撇下了，只要拦阻我专心爱神的，不好意思，如果要拦阻我专心爱神，服侍他，建造他荣耀的教会，我都撇下，我不管他是谁。 但结果是什么呢？结果一定会在今世得百倍，来世得永生，今天弟兄姐妹看见教会如此的状况，要确切的知道，一定是有人为你们付了很沉重的代价，那今天要轮到你们了，你是否为别人付上了沉重的代价，学会一心一意的爱耶和华你们的神呢？ 你是否会为神撇下一些东西呢？如果你看耶稣基督为至宝，你一定会为神撇下很多东西，如果你还有一些东西不能够撇下，你就麻烦了。后来我逐渐发现了，约书亚说的这话非常好啊，你知道我们当中有一些女孩，来到我们当中，要找男朋友，结果怎么样呢？她找不着男朋友，最后就到外面去找，人家就走了人家要走的路，就离开了教会。

哎呀，我就感谢神啊，我带人祷告，我一看还留下一点儿啊，那就对了，留个根儿！有时候没留根儿吧，我告诉你，我心里头就说：坏了！没留根儿。为啥呢？人很快又要离弃耶和华去侍奉巴力了，很快就要去侍奉亚斯他录了，很快就会顽梗，很快又会招惹耶和华的怒气。哎呀，又演了一遍。我真的不喜欢人身上的病立刻好，因为一旦立刻好了，就立刻消失了。记住啊，我说这话不是别的话啊，不是我很需要你在教会里，因为我见过很多这样的事儿啊。 有一个得了直肠癌的姐妹，她在台湾做关东煮，也就是卤煮。大家知道什么是卤煮吗？台湾人知道卤煮，我也喜欢吃卤煮。那这个姐妹得了癌症，然后来找我们，一祷告全好了，疾病完全消失。到医院里检查什么都没有了，结果这个姐妹满脑子里都是关东煮，里头有大肠啊。我们带她祷告，好的特别快啊，后来却联系不上了，她也懒得理我们，那满脑子都是关东煮啊。 有人说：有一首歌唱留下二分让你想清楚。我不知道这首歌啊，哎呀，结果一个月以后，这个台湾的姐妹又来找我们来了。我说：咋又来了呢？因为所有的癌症都回来了。为什么？因为癌症是个灵里的东西啊，不是个肉体上的东西。哎哟，这回祷告可把我累坏了。就在那些年间，那是疫情前的时候，我拼命地带着她祷告。那时候我还有点傻，为啥有点傻呢？我就觉得我可以比这癌症的灵坚持多一分钟。现在我不坚持了，因为我发现那是神的怒气。 这一顿祷告后，其实神迹也是常常发生，人都躺在床上不行了，祷告后又能够上楼下楼了。好了以后我就看她在那儿跟我说话，我们在远距的视频上，我就听到三千万，我说：你在嘟囔什么呢？她姑姑在旁边说：钱啊。哎呀，我的天呐！还是钱啊。有一天晚上我带她祷告完了，她挺好的，也不难受了。她说：老师，我要睡觉了。结果第二天早晨眼睛都没闭上，死了。我就在视频里看着她姑姑拿着视频给我看，我说：她咋的了？没气了，眼睛还瞪得溜圆呢，没得着那三千万死不瞑目。就是个笑话。

**耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(《士师记》3:1-2)** 你看留下的就是这些，留下这几族为要试验以色列人，看看他们肯不肯听从耶和华、及摩西吩咐他们列祖的诫命。哎呀，就是试验一下，看你肯不肯守耶和华神的诫命啊。就这么回事。人没有遭不了的罪，只有享不了的福。如果你真能享得了你所享得了的福，那可是有福的人，但有的人真的享不了这福啊。 神留下这几族，为要试验以色列人，就是要把宝贝试验出来。看看以色列人，是不是个宝贝，肯不肯守祂的诫命，因为神的国度都是宝贝。所以传统的神学，比如2012年我就受洗、蒙恩、得救了，我死了以后上天堂了啊，这是传统神学的逻辑体系。其实能上得去吗？我怎么就没看出来呢？我真的看不出来这人是神眼里的宝贝。如果我看着都是个垃圾，当然了，我这眼光也不行。人看着都闹心，神看着得多闹心呢。我的标准这么低，神的标准那么高，就是要试验啊。

苦难人生的根源是什么呢？苦难人生的根源就是我们对神错误的认识。苦难人生的根源就是在这错误的人生上做的错误的选择！为什么世上有这么多可怜的人，就是因为他们自己的选择。 人种什么收什么。停止种受咒诅的东西。开始种蒙祝福的东西。藐视神，就被人藐视。你藐视神，不要后来问我，为什么会这样。你平时属灵生活怎样，结果就是怎么样。你种什么收什么。我和师母要求严，那是祝福。要求不严的教会，随着你，你随便种什么，也没人管。可是收咒诅的果子的时候，也是30倍60倍的。你那什么抵挡啊！ 弟兄姐妹，我们要从以利米勒和拿俄米的苦难学一个功课吧！如果拿俄米和以利米勒当初有严厉祭司教导训责，就会避免这样的苦难。感谢神，就是在人错误的选择当中，神好能成就路得开始蒙福的人生！

有的人来到咱们华人命定神学可能都四、五年了，论到成长如果在别的地方做样子已经够了。可能也整了一个以弗得，但就是在合神心意的这件事上差点火候。虽然我们这里什么都可以学，不管是我的牧养、华人命定神学体系，还是101课程、《创世记》都可以学，但是如果没有合神心意这件事，就没学到根基上，都是白学！ 大家听我一句劝，做事如果还掉链子，你就知道好像里边还有点扫罗的“味道”，总是功亏一篑。这就看你里面的选择了，什么是你的核心利益？有人说他已经决定做合神心意的人了，那怎么还掉链子？那是因为骨子里还不是，只是心里想做合神心意的人没有用，到了关键时刻还是一个贪生怕死的人。 **做合神心意的人，一生活在神的恩典之下**。虽然有了神，可能还有诸多考验，但是每一次的考验在神面前打一个满分。就算打不了满分也不要紧，努力打一个及格也行。**做合神心意的人一定会经历各种各样的考验，但是没关系，我们已经横下这条心做一个有命定的人。什么考验到了我们面前，我们最先考虑的就是神的心意到底是什么**。不是宁愿我负天下人，不愿天下人负我。而是要宁愿天下人负我，我也绝不负天下人，这是合神心意的人，只讨神的喜悦！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记下》的第十章。最近我发现我自己有点成长了。第一，我在查经的时候抓重点抓得更准了；第二，我发现我的语言风格好像是有点改进了。《撒母耳记下》的第十章，这一章的主题值得我们去思考，我把这一章的主题定做《争战得胜是神的旨意》。在我的服侍当中，我常常发现一件非常有趣的事，就是把一个小点的鬼赶走了，过一段时间又来了一个大的鬼；把这个大一点的鬼赶走了，过一段时间又来了一个更大的；把这个更大的鬼赶走以后，你可能以为这个时候还会再来一个更大的鬼，不是的，鬼被赶跑了。

**争战得胜是神的旨意**，这事太神奇了。我天生就是一个有得胜心态的人，并不是后天养成的。我自己从小就喜欢把事情整明白，我小的时候知道的有限，但是我骨子里却有得胜的性格！弟兄姐妹，如果你**家里有孩子，要开始训练孩子身上得胜的性格**，至于能不能被训练好，那训练了肯定会比不训练好！如果是你自己，**你要开始训练有得胜的性格，因为这种性格是神的旨意**。 什么东西都不可能自然而然的使你四周安靖，有的人说：我感觉很平安，我感觉什么都挺好！我说：哪有这回事？**如果不是靠得胜换来的，那全都是虚假的。**华人命定神学是一个属灵得胜的神学，是在灵界里得胜。鬼是如此，人也如此；**人和人之间的争战，就是在灵界里，灵和灵之间的争战**。我想强调的就是**争战得胜是一个人身上很重要的性格**。 过去我服侍过一个人，他胳膊疼痛，后来可以抬起来了，但是我的胳膊却抬不起来了，这事该怎么整？咱们当中有没有这样的状况？那要解释起来就多了，有的人是这么解释的：你看你一赶鬼，鬼就跑到你身上来了吧。还有的人是另外一种解释：看你还敢再跟我玩？小样的，我整死你！两种心态。有的人说：哎呀！不行，我不能再整了，再整就毁了！

我碰到一些癌症患者，我就鼓励他们起来服侍别人，为什么呢？因为**服侍是得胜的开始**，有的人一服侍完就会有很多不舒服的症状，那你怎么解读这个？一服侍病就加重，然后就不能服侍了，这叫做失败的性格！**争战不得胜的性格极其招鬼**！但是我骨子里的性格是：小样的！你还给我玩，你玩得起吗？你玩不起！我还有一个好的性格，就是我喜欢把事给整明白，琢磨这是不是神的话？如果不是神的话，那就拉倒！ 我以前在当地教会，那里的牧师对我说：你按手祷告要小心，因为你一按手，鬼就跑到你身上。这怎么解释？我就不信这些；还有的人说：你不能赶鬼，因为你还不够完美，你身上还有很多破口。大家听过这话吗？我就觉得这是瞎说。我刚信主的时候，我身上破口多不多？破口很多，多的就像筛子眼似的，鬼进进出出如履平地，听着就觉得邪门！可是很多人就是这么解释的。 **争战得胜是华人命定神学重要的真理！神已经预定我们得胜**！有一个姐妹，她身上识别善恶的问题很严重，是她想识别善恶吗？那倒也不是，谁闲着没事去识别善恶呢？但是她改不了！咱们当中有多少改不了的人？我给你个好消息，我选择信任你！有人说：那谁不想得胜？肯定想得胜！ 我参加过一个牧区的祷告会，有一个姐妹的状况很惨，她识别善恶了，然后就难受，难受了就又识别善恶，老也不得胜，我就让她反思一下到底发生了什么事，结果她就写了三个字：不得胜！我要告诉大家：神的旨意是让你得胜！你信不信？有的时候我们真的很需要信心，我们做牧者的一方面要狠狠的修理他们一顿；另一方面也要给他们信心，让他们的**信心不再建立在自己身上，而是建立在神身上，**把信心建立在自己的牧者身上，这一点我做的很好！所以我的服侍，在属灵的世界里虽然是漫山遍野的魔鬼，但我入魔鬼兵营如入无人之境，那就叫做得胜！

**亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。（《撒母耳记下》10：6-8）** 没有人甘心臣服，也没有鬼甘心臣服，你会认为有很多人愿意臣服吗？其实没有人愿意臣服。比如：亚兰人献贡给大卫，那是真金白银，每年按着自己的款项进贡给大卫，要不然大卫哪来的钱？就算自己的钱不够了，人家也不给咱补贴，大卫可不是中央政府，你不交的话，他就会来揍你！所以大卫的钱就是这么来的，他收的是保护费，大卫就是律法。 没有人愿意甘心臣服，今年交了，明年这个时候还得交；后年这个时候还得交，每次交的时候，心里头都在骂：怎么就没人给我进贡呢？还得我给别人进贡！这种事没人喜欢，反正我是不喜欢，我喜欢臣服在神面前。如果亚扪和亚兰人都是老亚家的，然后再加上周围的这些国家，都得进贡给大卫。每次进贡肯定都在咒骂大卫：你这个混小子，我怎么就打不过你呢？我怎么就不能叫大卫给我进贡呢。那你打不过人家，你不得给人家进贡吗？ 这些人是不是每天都在想着造反呢？他们一旦造反，大卫就会去平定。

咱们不要说是亚扪王或者亚兰王，就是在中国边关，唐朝的安禄山守边疆，那也是拥兵自重，不听皇帝的话，那就是要造反了！胜者王侯，败者贼，就是这么回事。你以为这不是神的真理？这就是神的真理，神的旨意是要让我们得胜，可是你得知道，**想要得胜要有得胜的性格；得胜的性格得有得胜的资本，那就是神。如果你信靠神，神一定帮助你，使你得胜**。 大卫过去这些年是怎么混过来的呢？就是靠着神一路走过来的。大卫的混可是好不容易走过来的！大卫靠着神把周围的国家都治服了，结果边境都很安靖。但是就算是周围的国家都臣服了、并且进贡，大卫心里也得明明白白地知道：没有人愿意臣服。其实在教会里也一样，弟兄姐妹之间，没交过手的，都不算。我们当中有个弟兄跟我说：如果你想服侍这个人，你得按得住这个人。这话讲得挺有意思！**牧养不能建立在一个平等的关系上，它得是一个上下级的关系**。

大卫所处的这种状况，战争会不会随时爆发？会的！有些向大卫臣服的国家早就想造反了，不是一天、两天的事了，他们早就看不惯这事了。结果有一件事发生了。亚扪人的王死了，他的儿子哈嫩接续他作王。王换人了，一朝君子一朝臣。这换了人以后，做儿子的还要不要继续进贡？这是两回事。大卫派了使臣去，说： **大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。（《撒母耳记下》10：2）** 大卫是想厚待哈嫩，可是人家不想厚待大卫。人家都臣服你了，凭什么厚待你？所以**争战随时都会爆发。我们在属灵世界里的争战也是一样，我们都得预备好了**。哈嫩心里早就怀着很大的不满了：我凭什么给你进贡？我爸爸给你进贡，难道我也要给你进贡吗？大卫派了几个使臣到亚扪人那儿慰问、吊唁。 **但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？”（《撒母耳记下》10：3）**

后面这句话倒是值得怀疑的。因为要倾覆的话早就倾覆了。这亚扪人的王也挺笨的，将大卫派去的臣仆的胡子割去了一半，又把他们的裤子剪短了。现在的年轻人把好好的牛仔裤剪去半截，成短裤了。在大卫那个年代，剪去半截就没裤裆了，不就跑光了吗？大卫的仆人因为裤子被剪去半截，全部都穿了超短裙，老吸引眼球了，辣眼睛啊！就像现在90后、00后的年轻人，裤子也不好好穿，非得捅几个窟窿：人家给咱们曝光不行，自己漏漏光还是可以的。 大卫的臣仆被羞辱了一顿，会不会出事？肯定会！那就是摆明了要跟你打仗，意思就是说：我看你怎么办！这不是没事找事吗？好好地就生出事端来了。人这一生也一样，常常会在不该出事的时候出事。臣仆们回去以后，大卫也不好意思，就让他们在耶利哥城暂住，等胡子长起来，梳理干净了再回来，让他们别忘了那半截裤子不能再继续穿了，要找长腿的裤子。 哈嫩为什么这么做呢？人都是有点志向的，这叫做国际关系、国际政治。国际关系就跟小孩过家门似的。小孩过家门翻脸，都没有国家与国家之间翻脸翻得快。在我小的时候，中国和越南都是好兄弟，是那么回事吗？好像不是啊！1975年的时候，还在抗美援越呢，结果到了1979年就变成自卫反击战了，就这样翻脸不认人了。

所以争战随时都会爆发。那该怎么办？一定要预备！**咱们弟兄姐妹们平时就要好好地预备争战得胜的能力、性格和信心**。怎么预备？我这不是在教你吗？听完以后就要**好好地预备，就是对神的话要有信心，因为争战得胜绝对是神的旨意**。《圣经》从《创世记》到《启示录》，都是得胜的明证。我最怕人家问我：以撒的水井被人抢去了，他怎么就不争战呢？这种问题我回答不了。我只能说：此一时，彼一时。这个时候，大卫已经建立了以色列国，这个国家是以神为中心的，所以是神使大卫得胜。**争战得胜是神的旨意，也是神给我们的预定，所以不要怕**！ 在灵界里跟魔鬼争战，你以为老马跟我是好朋友，就一直做我的好朋友？哪儿行啊！鬼今天送钱，明天送钱，过一段时间就造反了，就有了另一轮的争战。我们得一轮又一轮地跟鬼争战！所以**争战随时会爆发，咱们得预备好自己。这一次的预备必须在悟性上有突破，悟性上要很清楚地知道到底要如何争战得胜**。 争战随时会爆发，经济危机随时也会爆发。我们要随时随地的预备好，不要上来就嗝屁了、死了，那就麻烦了。咱们弟兄姐妹们要开始预备好，在财务上要健康，不要透支过度，也不要过度地使用杠杆。不然到出现问题的时候就嗝屁了。**因为争战随时会爆发，所以要随时操练**。亚伯拉罕、以撒、雅各这些人都是随时随地在操练他们的家丁。

争战爆发了，亚扪人的新王哈嫩上任就招募给大卫进贡的那些人，对他们说：你们为什么要给他进贡？琐巴的亚兰人，咱们一起形成八国联军，最后看了看只有三国联军，跟大卫干上一场，以后就不用给他进贡了，而是大卫要给咱们进贡。这饼画得挺好，愿景也很好，这叫做“理想很丰满，现实很骨感”。你能打得过吗？幸亏大卫有预备！哈嫩就开始排兵布阵，要把大卫的王朝给灭掉。 **弟兄姐妹们要知道，魔鬼是多么想灭掉咱们，今天想灭掉咱们，明天想灭掉咱们，从来都没停止过**。好些年前，有一次我在赶鬼，鬼就向我说话：我透露一个信息，我们的老板们，就是那些比较大的鬼在开会。我说：开什么会呢？鬼说：开会讨论把你们灭掉！我就赶紧组织人，你排兵布阵、开会，我们也聚会，72小时祷告会，铺天盖地，然后鬼又说话了：哎呀，你们来得太快了！ **争战随时都会爆发，咱们就随时预备**。弟兄姐妹要开始预备一种心志，如果凌晨三点钟，电话打给你，要你起来争战，你要不要？要！因为得胜以后，鬼就给你进贡！争战随时都会爆发，今天的得胜是昨天争战换来的；明天的得胜是今天争战换来的，开始预备好自己在灵界里与魔鬼争战！大卫这一次的争战，招来了他的两个元帅：约押和亚比筛，那都是大卫手下很厉害的两名大将。

咱们弟兄姐妹，**千万不要养成打败仗的习惯，要刚强做大丈夫**。 **约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。(《撒母耳记下》 10：9-10)** 然后约押对他们说： **我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！(《撒母耳记下 》10：12 )** 约押竟然能讲出这样的话来，挺厉害的一个人！得胜是神的旨意，但是我们得有刚强做大丈夫的性格！灵界的运作跟我们世上生活当中所见到的事差不多，比如说，有人怕狗，你会发现狗可以感觉到人的气场，像我若朝着一条恶狗走过去，那狗就会躲着我，但其他人走过去，那只恶狗一看：哎，这个人怕我，我要冲上去，干掉他！所以当你越怕狗，它就越追着你跑。

前段时间我们路过一个地方时，冲出来一条狗，我们其中的一个姐妹穿着高跟鞋，撒腿就跑，把我吓一跳，还好她跑得比我快。因为狗到了我这它就会停住。所以咱们都要刚强，怕狗干什么？实在不行，你就整条狗在家里练：小样的，我还整不了你了！实在不行，每天腿上、脚上都带着护具，预备好跟它干一仗；反正那狗小嘎豆子那么点，穿上铁头皮鞋，看它过来了，一脚给它踢蒙，下次它再也不敢靠前了！ 有一些弟兄姐妹可有意思了，要住旅馆时，我说：咱们住那儿吧。一个姐妹说：我不去。我想了半天也不知道她为什么不去，我发现原来那屋死过人。照我说，活着的时候我都没把它当回事，难道死了我就会当回事吗？**我们要养成得胜的性格，要刚强做大丈夫**！。 还有很多这类性格的例子，有一天我去为一个癌症患者赶鬼，赶完了以后，他让我把他家里的偶像送到庙里去。就算送庙里去我也不怕，办完手续后就送过去，我想着为了被服侍的人，就这么干吧！本来我想了一个办法：在半道上就可以丢到垃圾桶里！回头他就来问我：你送去了吗？我说：送过去了！我后来想了想，还是别整这个，整完了，他心里头反而还会惦记着这事。 弟兄姐妹，**咱们要刚强做大丈夫，得胜是神的旨意**，你到底在乎什么？像我这样的人，狗绕道走，鬼也会绕道走。他们一看到我：这小子来了，快跑啊！弟兄姐妹要做我这样的人，刚强做大丈夫，因为得胜是神的旨意。结果得胜了没有？得胜了。

**于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。(《撒母耳记下》 10：13-15 )** 亚兰人和亚扪人就调来更多的兵，要跟大卫干仗。大卫亲自带着兵上去，就把他们给干趴下了。 **亚兰人在以色列人面前逃跑；大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。(《撒母耳记下》 10：18 ）** 他们被打败之后，有一句话说得甚好： **属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。(《撒母耳记下》 10：19 )**

**得胜了才能使人臣服，得胜了才能使鬼臣服**。你不把鬼给摁住，鬼就蹬鼻子上脸了。咱们弟兄姐妹知道了得胜是神的旨意，还有什么好怕的？**我们要怕就怕没有行在神的旨意当中！不行在神的旨意中，老马就会过来搞你**。有一次在聊天中，老马就跟我说：我过去这两千年都没打过败仗，竟然在你这打了败仗！老马被打败后就开始帮我收垃圾，我就把收垃圾的活外包给老马了。 弟兄姐妹们，咱们**有这种得胜的性格以后，鬼就臣服了，人也臣服了，很多问题就会消失了**！我做很多事情都是用属灵的眼光来看，前几天有一个姐妹在干活的时候，她的拇指弯过去就回不来了，变成弹响指了，要整回来非常疼，其实这个状况跟人里面的惧怕有关。后来我带着她祷告就好了，就拍了一个视频发出去：你们看，这拇指没事了，但还会再回来。 虽然亚扪人被打败了，但是他们还会重整旗鼓，我们要一直把他们给摁住；在牧养上也是如此！你如果从来没有摁住过他，就很难牧养他。人家想着：就凭你那两下子还打不过我呢，我凭什么听你的？**你得有牧养的资本，得胜就是最关键的性格，只有得胜，才能够使人臣服！得胜是很重要的事，如果把你身上的问题列出来，一件一件的去得胜， 好得无比！** 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第十一章。这一章在讲什么呢？咱们就揣摩一下作者的用意。如果把作者的用意抓住了，我们就抓住了人家要写的主题。这一章描述了一个事实，是一个很精彩的让人跌倒的故事。难道作者的意思是让人跌倒吗？其实是要让人保持警醒！所以我把这一章的主题稍微调整了一下，叫做**要警醒留意神所不喜悦的事**。 有人说：这一章记载了大卫行了神所不喜悦的事。差不多就是这么个意思。我估量着大家都读了很多遍，大家听完了以后，会觉得这一章的故事都可以演一部戏了，描述的很精彩。但是如果我们只光顾着描述故事就没什么意思了，所以中间我会稍微插入一些内容，咱们先来讲关键点、重点。

人在打仗得胜的时候要特别小心。你想想看，鬼一直跟你打仗，你打败仗之后，鬼会用什么样的花招呢？自古以来，这花招的本质都没有变过样。大家对《创世记》的第三章还有印象没有？亚当和夏娃看着识别善恶树的果子甚好，这一次是大卫看着一个女人洗澡甚好。都是用眼睛看，结果看完就完蛋了，离问题不远了。**眼睛看着好的，那可不一定是好的，因为鬼一直在利用人的眼睛**。 在得胜的时候，你的眼睛不小心看见了一些不该看的东西，看完了以后，心里就会痒痒的，然后就会发生一系列的事情。这个时候，**你要知道神所不喜悦的事是什么。如果不小心掉进去了，那就要受咒诅**。咒诅这事可不是开玩笑的，就算你是大卫，也照样如此。所以咱们**得特别地小心，在得胜中仍要保持警醒**。 我告诉大家，一个人无论有多得胜都要警醒。其实大卫对自己的判断还是很正面的，他觉得自己是个感恩的人，神无论在什么状况下都与他同在，神使他安逸、得胜。其实一个人觉得自己做得不错的时候就坏了，就要出问题了。原因很简单，就是因为得胜的时候不警醒了。

**过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。（《撒母耳记下》11: 1）** 看到这种状况了没有？以色列军兵出去，真的是很厉害，战无不胜！那是大卫的功劳吗？不是！大卫为什么住在耶路撒冷？因为他不需要出战了，约押和以色列的军兵很厉害。那是以色列的军兵厉害吗？不是！那是神厉害。结果大卫就不那么警醒了。 有一天太阳平西，大卫从床上起来，可能昨晚喝酒喝多了，喝到很晚，第二天睡到太阳平西。有的人睡到太阳平西是因为晚上打麻将。《圣经》没说大卫干了什么，反正就是睡到太阳平西，落山了以后才起床，这个时候，人的脑子就是晕乎乎的，也不知道东南西北了。但是大卫的眼睛还是好使的，就上了楼顶。 大卫的家就能看见耶路撒冷的天际线。在耶路撒冷的百姓，无论谁都能看见大卫家的房子。大卫站在自家的房顶往下一看，不管谁家的院子里都被他看得一清二楚。这时候他脑子晕乎乎的，结果麻烦就来了！大卫看到一个女人在洗澡，你说怎么就那么巧呢？因为这全都是在灵界里导演的。为什么我说要留意神所喜悦的事或不喜悦的事呢？因为这是很重要的事。

这个女人的老公到前线打仗去了，她站在他们家的院子里，只要一抬头就可以看见大卫家。你以为这一天是大卫突然在太阳平西的时候起来吗？不是！其实他这么干已经有一段时间了，大卫长得可帅了！拔示巴看到大卫每天在这时候起来，人的心思意念可有意思了，她就喜欢上大卫了，很想进宫和大卫在一起，觉得那是一件不得了的事。 到了第二天，拔示巴估摸好了，就赶在这个时间洗澡。结果大卫放眼望去，她容貌秀美就像油画里的人物似的！有人说：拔示巴就不能在屋里洗吗？可是她偏偏就在院子里洗，就是要给大卫看，让他动心，然后把自己接到宫里去。这样的事不小心能行吗？肯定不行啊！大卫晕乎乎地就开始在心里演上电影了，派人一打听，知道她的老公刚好不在家，还在前线为自己打仗呢，大卫满脑子都在想着拔示巴的模样。 什么人会在院子里、在大卫的视线能够直接到达的地方去洗澡呢？奇怪了，这出闹剧就是这么导演的！大卫里面的感觉太强烈了，打听完后就派人把拔示巴给接来了。拔示巴就在那里感谢神，因为她已经为这事祷告了许久，终于被大卫接到宫里来了。 如果是写小说的，那得写的多形象啊！时间也非常的巧，他们才同居一天就怀孕了！怎么就这么巧呢？鬼导演的能不巧吗？我在查经的时候就在想：这挺要命啊！**神可以使我得胜、富有、时时刻刻都有祂的同在，但是警醒还是不警醒，真的要看我自己的造化了**。

所以人的眼睛一看就容易出事。在东北，有一个出了名的段子，有个人说：你瞅啥？另外一个人回答：瞅你咋地？然后两人就动手打架了。所以别乱看！我到了那种地方，就默默低下头，什么也不敢看！因为就是有了那样的对话导致了那样的结局。大卫尚且经不住，谁能经得住呢？**要记住，我们在得胜的时候，要特别地警醒**！这类的故事可多了，不一定是看见这个，也可能是看见那个。不管是看见了什么，都跟人里面的不警醒有直接的关系。**我们要警醒什么呢？知道什么东西讨神的喜悦，什么东西不讨神的喜悦**？ 有人来到咱们当中，觉得到了得胜的教会就可以躺平了。有人说：我在得胜教会里，一祷告病就好了。那可得小心了！**小心什么呢？要小心魔鬼的诡计**。大卫这么聪明，他知不知道要小心魔鬼的诡计？他知道。知不知道要警醒？也知道。那为什么一下子就糊涂了，弄出这么一个闹剧来呢？

**千万不要以为人不知鬼不觉，其实这世界上的事都是透明的**，人知道，鬼知道，神也知道。结果拔示巴怀孕了，这事跟大卫有关。拔示巴的肚子一天一天地变大起来，谁会不知道呢？都知道！可能拔示巴还到处宣扬说：这是我和大卫的孩子。能被大卫看上多有面子啊！这事该怎么办呢？这个时候的大卫竟然忘了神不喜悦什么；他也忘了这个世界和灵界都是透明的；他更忘了所有的事都是在灵界里导演的，这些都是悲剧的开始。 拔示巴可能还在那高兴：我能为大卫生儿子了！可是她还有个老公呢！这不乱套了吗？她赶紧去告诉大卫自己怀孕了。大卫听见这事，就灵机一动：让拔示巴的老公回来，她老公是从战场上回来了，但他却没有回自己的家。大卫还想着趁拔示巴的肚子还看不出来怀孕了，这时候就让乌利亚回家和拔示巴同房，过一段时间再说怀孕的事，这样一来，就可以掩盖拔示巴和他同房的事。 其实这样也是很麻烦的，如果孩子生下来，长相越来越像大卫，这不闹心吗？鬼会不会使这孩子越长越像大卫？会！不管这事怎么整，到最后都会很麻烦。可是乌利亚从战场回来后就是不回家，这下搞得大卫可闹心了！**人要以为自己所做的事是人不知鬼不觉的，那就麻烦了**。

人为了一个小谎，就必须用一个大谎去遮盖那小谎，再用一个弥天大谎去遮盖那个大谎；人犯了一个小罪，用一个中罪去遮盖，没盖好再用一个大罪去遮盖，就是不知道灵界是透明的。弟兄姐妹可得知道，你为什么常常会遇到一些事？因为你想的那些事都是透明的，鬼就可以来耍你。 就在十多年前我赶鬼的时候，有一个很有意思的现象，那时候我带人祷告，通常是我说一句，他说一句。我说：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退出去！结果那个被服侍的人卡壳了：我、我、我、整了半天都说不出来这句话来。但是我让他说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这句话他却可以说。他什么话都能说，但要让他说：命令钻牛角尖的灵退出去，这一句他就说不了了，这事挺有意思！ 我就开始只说前半句：我奉耶稣基督的名！结果鬼使他卡住了，因为鬼知道下半句我接着要说：命令钻牛角尖的灵退出去！然后我又再试一把，我说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这一句他也不说了，他只能说：我奉耶稣基督的名！因为背后的鬼知道人脑袋里想的东西，用现代科技语言描述的话就叫做“脑电波”。

我从小就遇到过一些为别人算命很准的人，所以对灵界的东西有一些认识。有人算命很准，其实不是那个人算得准，是因为那个人身上的灵对未来的事都知道。后来我就总结出来：在灵界里看，我们的世界可以看到很多年以后。 **人在灵界里都是透明的，千万别跟鬼耍花招，只有合神心意，做讨神喜悦的事才是关键**。如果我们心里想的这个事、那个事，思来想去后，最后总结出都不讨神的喜悦，那就别干了。因为干了一个小的、就要干一个中的、然后再发展成一个大的，那就麻烦了！鬼要耍我的话，好像稍微要费一点劲。虽然我比不上大卫，但是我还是要警醒，因为在得胜方面，我跟大卫比的话，那差老远了。有人起了个名叫做“得胜大卫”，那我就给自己取个小名，叫“不得胜大卫”，好让我时刻保持警醒。如果人一生都在追求讨神的喜悦，那可了不得，鬼对你就没有什么招了。 使徒保罗说：我一生只讨神的喜悦，如果我要得人的喜悦，就不是耶稣基督的仆人了。**不要以为人不知鬼不觉，其实所有的事都是透明的**，你要不要警醒？即使神在那儿眼睁睁地看着，也帮不了你做选择，因为做决定的是你自己。

最近我脑子里总有一句话：神要使我们当中很多的弟兄姐妹越来越富有，然后又接着一句：当你们富有的时候，如果不欢心乐意地侍奉耶和华你们的神，你们就要侍奉从耶和华神那里打发来的魔鬼，这句话如雷贯耳。我就在想：人为什么富有了以后就不能欢心乐意地来侍奉耶和华神呢？我看这个人是在侍奉神，但是他里面却有一个问题，就是不欢心乐意地侍奉神。那他侍奉谁去了？侍奉钱去了，所以钱财是一个极大的试探。 如果神突然间给你一个亿，实现了你的一个小目标，你就会想：如果明年变成5千万就毁了！所以你会把很多的时间都砸到投资组合上去了，然后一到侍奉神的时候就抢时间，今天没时间，明天也没时间，服侍神要时间，可你又没时间，把时间都给钱了。我就想这人很有意思，是神使你得胜、是神使你富有的，可是当你富有了以后，竟然不欢心乐意侍奉你的神，并不是不侍奉，而是不欢心乐意地侍奉神，一挤就把神给挤一边去了。 很多人通常是家庭第一，生意第二，服侍神第三，这是普遍现象。曾经有一个牧师，我服侍了一段时间以后，他就痛哭流涕地悔改，悔改完了他再说的话很有意思，他说：过去因为我太专心侍奉神，而忽略了我的家庭。其实从来没有忽略过！他说：从今以后我要把服侍神放在首位，把家庭放在第二位，把教会里的服侍放第三位，还是把神放到第三去了！我还以为他会说：从今以后，我要把家庭放在首位，但他不这么说。

他就是玩了一个假的，还说把神放在首位呢，就是托神的名，他这样能讨神的喜悦吗？光全心全意讨人的喜悦去了，要么讨孩子的喜悦，要么讨老婆的喜悦，至于神，就那么地吧！你说他不服侍吧，他也服侍，他就觉得有服侍就够了：神啊，你还想要我怎样？难道我没有服侍吗？我也有服侍，但就是这样的态度。 我们千万不要以为人不知鬼不觉的，要常常觉得所有事在属灵的世界里都是透明的。不管你的心思意念想得多么合理，那都没有用。你以为把乌利亚找回来跟他妻子同房，就可以人不知鬼不觉了？生下来的孩子就跟你没关系了？肯定有关系，这孩子长着跟你越来越像！那是会出人命的，所以千万不要自以为聪明，以为可以欲盖弥彰。

**一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与他同房，她就回家去了。（《撒母耳记下》11：2-4）** 魔鬼的连环计很厉害，第一个连环计就是让你的眼睛看见女人在洗澡。那女人长得漂亮，又像油画里走出来的美女。结果大卫一看不要紧，看完就开始打听是谁家的女儿，一打听是以连的女儿，乌利亚的妻子。大卫心想：哎呀！她都已经嫁人了，我该怎么办呢？满脑子都在那瞎想。大卫是以色列的王，手里有权柄，于是就吩咐人把她接来。刚开始眼睛所看到的只是犯了一个小罪，但是这个时候跟人家发生了关系，就犯了一个中罪。 大卫犯了一个中罪以后，大卫以为这事就这么完了，结果拔示巴怀孕了。你说这事巧不巧？有的人想怀孕就在那求爷爷告奶奶的还是怀不上，但是他们一下子就怀上了。怎么办呢？大卫说：没事，我给乌利亚放个假，让乌利亚回家。 但是这个乌利亚却说：约押和以色列的军兵都在前线作战，我岂能回去吃喝与妻子同寝呢？结果就住在皇宫的门口。大卫就写了一封信让乌利亚带去给约押，让他在战场被杀。在战场上被杀是一件很容易的事，但流人血的罪却跟大卫有了直接的关系。所以**要警醒魔鬼的连环计**。

人一旦受了咒诅，千万不要以为咒诅会没事。有多少基督徒犯了罪悔改，悔改了再犯，再悔改又接着犯。人要要知道犯罪是有代价的，但是很多基督徒不知道。有一个非基督徒说：你们基督徒最烂了，你们的神也很烂。我说：怎么个烂法呢？他说：你们基督徒犯了罪就悔改，悔改完了就没事了；没事了就再犯罪，悔改完了又没事了。他只知道耶稣的宝血可以涂抹我们的过犯，却忘了犯罪是要付代价的。我就跟这个非基督徒解释，解释完了他就高兴了！基督徒犯罪也是有代价的。 我就让他自己慢慢地观察，基督徒整天不讨神的喜悦，神还不修理吗？如果不修理要不要付代价？也要付代价！因为**无论是谁犯罪，都是要付代价的**，大卫也一样。旧约《圣经》里的摩西，他在带领以色列人的时候觉得那些人可烦了，神让摩西稍微敲打一下那块石头就会出水，结果摩西发脾气，使劲地击打石头。为什么摩西的脾气一下子就上来了？因为他识别善恶了！结果就因为这个小事，神不允许他进入应许之地。 所以这件事是魔鬼的连环计，乌利亚为什么不回家？你以为他是忠心吗？可能也是忠心。但是这个时候他脑子里的东西超乎人的想象，因为**人的心思意念和想法，常常被灵界里的东西控制着**。乌利亚也好，拔示巴也好，只是一出闹剧就让大卫犯罪、得罪神，做了不讨神喜悦的事。

**这个世界上有两种人，一种是行耶和华眼中看为正的事；另一种是行耶和华眼中看为恶的事。一种是讨神喜悦的人，一种是讨神愤怒的人。全看人脑子里想的是什么？人脑子里想的这个东西，如果一上来就中了魔鬼的圈套和诡计，那可要命了**！如果你一辈子就这么混的话，就会混到魔鬼那里去。所以大家要做讨神喜悦的事，神不喜悦的事不要干，因为神不喜悦的事常常带着魔鬼的圈套。其实这事对我的影响还是挺深的，我要常常保持警醒，做讨神喜悦的事，因为一不小心就忘了神不喜悦什么；忘了我们能过上现在这样的日子，都是神的恩典。

**乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。（《撒母耳记下》11：26-27）** 如果大卫一开始就想：这事神不喜悦是最重要的，我喜悦什么不重要，就不要去打听了。结果大卫把拔示巴接到自己的宫里，大卫忘记了神不喜悦这事，整完了还整出事来了，因为拔示巴怀孕了。这一系列的事都是出于一件事，就是大卫忘记了神不喜悦这事。 如果乌利亚不回家，拔示巴也怀孕了，这事要露馅就早点让它露馅算了。就直接去告诉乌利亚：实在不好意思，你老婆怀孕了是我整的，赶紧回家去，这事就我们两个人知道，我可以给你升官、发财，但这事是我没整对，那天做的事是我糊涂了。昨天我真的想写一封信，让你被送到前线被敌人杀掉。结果大卫说不出口，结果就越整越麻烦，竟然忘了神不喜悦这事了。 乌利亚知道了会如何说呢：我在前线为你打仗，你在后面搞我老婆，你也太对不起我了！如果大卫这时能当机立断对乌利亚说：这事我已经干了，对不起有什么用？从现在开始我要对得起你，你想揍我一顿就揍一顿吧，反正是我做错了！大卫这样处理的话多好啊！我们要知道**流人血的罪可不是开玩笑的，那是很深的咒诅**。所以人要是忘了神不喜悦的事，那就麻烦了！既然已经做了这事，那就该说：乌利亚，你就再表一次忠心得了，你老婆这事，不就成小事了吗？

当然这是我瞎说的。**关键是不能越做越不讨神的喜悦，如果越做越不讨神的喜悦，那就麻烦了**。大卫做了这事以后遭遇的事挺多，后来刀剑不离他的家。虽然杀了乌利亚，但是大卫后来还是及时止损，立刻醒悟过来，也能及时悔改，结果他还是一个讨神喜悦的大卫！所以**在得胜的时候要警醒，留意神不喜悦的事那才是关键**。 我相信神会使我们当中的弟兄姐妹，一天一天的富裕起来，但是你若富有了，真的还会留意神所喜悦的事吗？这是我留给大家的问题，让你们来思考。千万不要等富有了，让富有成为你的累赘；不要等得胜了，让得胜成了你的累赘。愿神祝福大家！

我们来看《撒母耳记下》的第十二章，我们在《撒母耳记下》这里头看到鬼了吗？没看到。有没有鬼在那儿？肯定有鬼在那儿。这鬼是什么样子的？是不是传说中的幽灵，飘在半空中像一个白色的褂子，没有脑袋，看着很吓人？我经常听人说：在某个地方看到了一个什么样的东西，然后被吓坏了。其实鬼真的长这样吗？好像不是，因为我很喜欢研究这个，后来我研究出来的结果是鬼不太可怕，反而是人更可怕。 其实当你看恐怖片的时候，里面对鬼的描述都是这样的：青面獠牙、呲牙咧嘴的，而且还面目狰狞。鬼真的长这样吗？其实那都是人自己整出来的，人不整就没有那些东西。后来我研究的结果是什么呢？鬼根本不是长这样的，鬼长得比电影《画皮》里的还漂亮，说话比天使还甜。如果鬼长得吓人的话，那就不是鬼了。通常鬼都在干什么呢？就是迷惑人，人一旦被迷惑，鬼就站在旁边看笑话，人就会自取败坏。 人所描述的鬼都很可怕，包括人死了以后也会很吓人！其实有什么吓人的？鬼在人活着的时候都不能把我们怎么样，难道死了还能把我们怎么样吗？人为什么会害怕？因为脑子里想得多。比如我们家弟兄姐妹5个，有胆小的，也有胆大的。 在我们都还很小的时候，爸爸妈妈要上班，要做很多的事，他们就把我们5个孩子留在家里，把门锁上就走了。这5个弟兄姐妹中，有胆小的，也有胆大的，然后那胆小的孩子就说：听！大家都静下来听，一听就听到：咔，咔、咔的声音，吓人！什么声音？有坏人？有坏人；有鬼？有鬼！吓坏了，5个小孩吓得直哆嗦。其实什么也没有，就是自己吓唬自己。

如果我们对灵界的东西有所了解，对事物的本质有正确的看法就不用怕了。我得告诉大家，如果我看见死人，我不怕，有什么好怕的？那我们要怕什么？就怕魔鬼释放的谎言。像我们小时候，脑袋里想像的那个声音，其实是从灵界里来的，比如胆小的孩子让大家听咔、咔的声音，那都是自己想像出来的，所以谎言就是这么来的，结果人被吓坏了，5个孩子被吓的在那直哆嗦，就是因为有一个人在那说：听！什么声音？其实什么也没有。 所以我们对灵界的事要有所了解，魔鬼是透过谎言来欺骗人的。魔鬼可以在人身上制造各种各样的感觉，比如：惧怕、疼痛、痒、难受、沮丧，这些都跟鬼紧密相关。魔鬼特别的厉害，可以创造一种很奇特的感觉，人头疼，是这个人真的想头疼吗？其实人不想。但这个人的头就是疼，那是头疼的灵来了；惧怕，是惧怕的灵来了；纠结，是纠结的灵来了。所以大家得知道，那些感觉是怎么来的？是魔鬼所释放的，好让我们去相信这些谎言。

人身上还有一种感觉，叫做性冲动，大家听过性冲动吗？我们成年人应该都不太难理解，就是突然间来了一个很强烈的性冲动，这东西非常的属灵，这件事怎么就发生在大卫身上了呢？大卫从凌晨睡到傍晚才睡醒，他起来以后，里面的感觉就不太受控制，突然间就有那种很强烈的感觉，刚好那个时候拔示巴就在院子里洗澡，也不想遮挡，她就想这么干，这不是邪门了吗？大家要知道这背后到底发生了一件什么事。

这句话大家一定要记住，**灵界里发生的事决定了我们在世上的事**，不管这个人倒霉也好，蒙福也好，顺利也好，不顺利也好，很多事都跟灵界紧密相关。所以这事我一定要教你，人们总会为所发生的事找理由：这是个意外，那是个意外；这是个偶然，那是个偶然；这是个巧合，那是个巧合，**其实是灵界的事决定了我们在世上的事**。 那到底发生了什么事？如果我们用肉眼看，大卫睡到傍晚才起床，一看就看到拔示巴在洗澡，其实不是这回事。那是怎么回事？这事挺有意思的，魔鬼撒但专门试探人，就在神面前走来走去，然后就跟神说：神啊，你对大卫这么好，他当然信靠你了。神说：怎么了？你要做什么？撒但说：如果我试探他一把，你看怎么样？神挺为难的，不让撒但试探一把还真不知道大卫抗不抗得住，如果试探一把，抗不住怎么办呢？ 神就选择相信大卫应该抗得住，神心里就说：祝大卫好运！然后发生了事了？撒但就从神那里拿了一个准证，去导演一出闹剧。先让拔示巴在院里洗澡，同时也释放了一系列的信息在拔示巴的脑海中。魔鬼所释放的谎言在人的脑海中，那就跟U盘拷到硬盘里一样快，尤其是现在的技术都已经发展到M2了，那一秒钟可以拷贝７G，快得不得了。 魔鬼的信息一下子就进到拔示巴的脑子里，拔示巴的想法还挺冠冕堂皇：我如果能够睡在大卫旁边，那该多好！昨天大卫是下午四点起床的，今天大概也是下午四点，这个点我去洗澡。看到鬼是怎么导演的吗？就是这么的巧合。 大卫在头一天的夜里翻来覆去睡不着，因为他里面有一股强烈的感觉，后来很晚才睡着，一觉睡到下午四点。这时间多巧，他上楼顶来一看，看到拔示巴在洗澡，然后感觉就更加地的强烈了，这感觉是不是从鬼来的？大卫对跟从的人说：帮我打听一下，这是谁家的女人？去把她接来。按中国古代小说：那是干柴烈火。结果大卫这么一整，麻烦了！

这个时候，**神的名就让仇敌大得亵渎神的机会**。这一章的主题，叫做《让仇敌大得亵渎的机会》，大卫没有得胜，打了个败仗，那结果我们能够想象，撒但就耀武扬威地来到神面前：怎么样？这就是你喜欢的大卫！结果撒但得着亵渎的机会了。 所以人这一生，你什么时候顺从自己的感觉，什么时候就收败坏；什么时候顺从神的灵，什么时候就收永生。若一个人顺从自己的感觉，到了那时候又刚好那么巧，一下子没控制住自己的感觉，就像大卫即使是一个属灵高手，在控制感觉上一下子也糊涂了！一失足成千古恨！ 弟兄姐妹，**我们的肉体就跟灵界紧密相关**。你里面有嫉妒，那种感觉肯定是从鬼来的，也跟你的肉体有关。身体有感觉是真的，大家别以为我行，我也不行，我只是不希望神的名被亵渎。我就心里说：神啊！愿你保守我一生的心怀意念，在你面前蒙悦纳。 幸亏咱们弟兄姐妹都知道了这件事，感觉肯定会有，但是管不管得住，就看你自己的造化了。你可得知道，人在灵界里产生的这种感觉没管好，那东西就叫做肉体的情欲！圣灵不是与邪灵相争，是我们肉体的情欲与圣灵相争。

治死人肉体的恶行要靠什么呢？需要靠悟性，如果你悟性不清楚，一下子就乱套了。若你悟性清楚了，但缺少能力，神仍然可以加添，但千万别顺着感觉走，顺着感觉走可是要命的！姐妹们有没有争竞的感觉？有。有没有嫉妒的感觉？有。有没有攀比、争强好胜？都有，这些感觉都跟人属肉体紧密相关。 **每一次当你顺从自己的感觉，就让仇敌得着亵渎神的机会**。如果你顺着感觉走，肯定毁了。所以要把感觉管理好，华人命定神学把感觉定为是灵界里的事，因为感觉这东西太危险了。其实华人命定神学有时候，甚至把一些东西都给划到感觉里去了，你会说：我感觉很平安。其实你感觉平安有什么用呢？亚哈上战场的时候感觉也很平安，可是一上去就被箭给射死了。 基督徒特别喜欢感觉，但是感觉这东西实在是太败坏、太危险了。我是一个不相信感觉的人，我几乎到了一种讨厌相信感觉的状况，为什么呢？**因为感觉跟灵界紧密相关，感觉跟肉体紧密相关**。所以《圣经》让我们在悟性上满心认识神的话！人顺着感觉走，我们里面的良心还在，是非判断都很清楚，但就是在自己身上整不清楚。

人心里头幸亏是有良心的，良心也是一个很属灵的事。大卫借着亚扪人的手杀了乌利亚，就觉得人不知鬼不觉的，好像计划得还挺周密的。我们要知道人的心思意念在神和鬼面前就是透明的，那是神导演的。大卫还在那洋洋得意，觉得乌利亚死了、把他老婆娶过来就不犯法了，因为她单身、自由了。结果，第二天拿单来了： **耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：1-6）** 大卫是一个有良心的人，他里面有怜恤的心。如果反过来大卫说：哎，这不是很正常吗？那就是连良心都没了。有良心和没有良心差老远了，大卫这个时候的良心还活着，但有些人的良心却被狗吃了。结果神一看大卫还有良心，觉得还有机会。如果你带一个人，连良心都没了，不仅占人的便宜，还把乌利亚杀了，还觉得换成谁，谁都会那么做就麻烦了；城里的穷人那么多，吃完了这个吃那个就麻烦了，没有良心了。

现在这个世代挺可悲的，资本这东西也挺可恶。如果你对资本有所了解，你会痛恨资本，因为资本搜刮民脂民膏，养了一群的买办；全世界的政府有一大半都成了这些有钱人的买办，就是为了赚钱。人能够活得好好的，要感谢神！什么时候资本家管过老百姓，有怜悯的心？如果这个世界百分之九十八的财产都归了百分之二的人，老百姓要惨死了！我说这事是因为有些人的良心被狗吃了。 资本家觉得不赚钱就是不道德，那是把不道德的事看成道德了。如果资本家能少赚点，让老百姓好过一点就行了。但他们却都不道德，资本这东西很厉害也很难搞。但是从理论上要解决这些问题还是挺困难的。如果大卫觉得：我是国王，我拿你一个羊羔有什么问题吗？我叫你住鸽子笼有问题吗？我把房价抬高，有问题吗？我不整那么高的话就不道德了。如果是这样的话，大卫就无药可救了。弟兄姐妹得有知识，别整天人云亦云。 当然懒惰也不是什么好事，如果大卫的良心都没有了，那就完成了，拿单的任务也结束了。就说明你不但让仇敌有亵渎神的机会，而且还被魔鬼按在地上摩擦，那就毁了。我们如果用属灵的眼光看问题，钱是很属灵的事。**人里面到底还有没有良心？有良心还有机会，没有良心就没有机会**。大卫里面还有一点良心，所以大卫一听拿单说的话：

**大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：5-6）** 拿单一看大卫的反应，觉得还行，于是接着讲下一步： **拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。（《撒母耳记下》10：7-9）** 大卫的良心尚存，但是**良心尚存就能解决所有的问题吗？不是的，还是要接受审判的**。我这么讲，那些不信主的人可开心了，因为基督徒犯罪悔改了，还是要接受审判的；那是因为他们使神在仇敌面前被亵渎，完全没有面子。

如果神给我们的不充足，我们穷得叮当烂响，然后就会去偷、去抢、去瞎整，那神的名就会被亵渎。但是神不希望我们这么干，也不希望我们过穷日子。 **拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：7-8）** 这段经文的意思就是：你若还觉得不足，就跟我说，我是你的神。你若说：神啊！我想纳一个小妾。神说：我早就加倍的赐给你了，你若还觉得不足，你就再说，你要想多一个老婆、多两个老婆也可以。神根本没有在乎这件事，但是你要觉得老婆不够，你就跟我说，千万不要让我的名被亵渎。如果你让我的名被亵渎，那我肯定得修理你。 **你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。（《撒母耳记下》12：10）**

人一失足就成千古恨，如果你是大卫的子孙，刀剑仍不离开你的家。不是因为别的，就是因为在我们良心还没有泯灭的时候；在神手里得着很多好处的时候，干了一件缺德事。这东西要命啊！很多人在教会、在神面前得着恩典后，竟然跟老马跑了。老马一试：简直就是个烂货，连老马都看不起你，觉得你太烂了，就算积分也积不了几分。所以神说：他是个烂货，不算数；如果鬼在大卫那里试验成功了，那还有点意思，因为神的名被亵渎了。 有一些人在我这里得着很多恩典，那不是一星半点，是非常的多！结果谁跟我作对就跟谁好，但是我还继续给他恩典；结果没用，还是自取败坏跟别人关系搞得特别好，就是这样的一个人，爱干啥就干啥去吧！什么也挡不住我们顺着感觉走！**如果你的感觉很强烈，那你就要小心了，因为你的感觉很多都是败坏你的工具**，被魔鬼整完了以后，神还要审判你。 咱们当中有癌症性格的人要小心，不要等癌症长出来了才觉得那玩意厉害，赶紧在那求：神啊，医治我！别等到刀剑不离你的家、审判已经定下来了，那还怎么改？改不了了。神事先给我们恩典，都是给得足足的。我们得着恩典以后，里面是否愿意尊荣、敬畏神的名，不再藐视神。 神赐给我们的很充足，但有些弟兄姐妹可有意思了，一查《圣经》竟然能查到一夫一妻制度里去，其实神还真的没有在乎这事。大卫整了好几个老婆，如果他还要的话，神再给他几个也没关系，但是别搞偷鸡摸狗的事，别偷偷把人家的老公杀了，把人家的老婆娶了。

神不希望你跌倒，搞那些偷鸡摸狗、歪门邪道的事，不要让神的仇敌大得亵渎神的机会。神讲得可直白了：我要加倍的给你。有时候我就在想：神啊！愿我们的弟兄姐妹富足的时候都欢心乐意地侍奉你，因为那都是你加倍给我们的。我们若不欢心乐意地侍奉神，就会侍奉神打发来的仇敌。 我很纠结，同样也能感受到神的纠结：让你穷吧，你亵渎神；让你富有了吧，你不欢心乐意侍奉神，却去侍奉神打发来的仇敌。你能不能给神一条路走呢？整的神都不知道该怎么办了。我只能说：神啊，愿你有智慧！神本来就有智慧，但是有智慧也是很无奈的！过去我在教会服侍的这些年里，心里还是挺感慨的！我说句不好听的话，有时候心里就变得刚硬了。因为觉得人怎么就这么笨！神让你富有了，你不欢心乐意侍奉神；神让你穷了，你就爱钱。不好整！神的位子不好坐。神对大卫说： **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：8）** 其实神已经加倍地给了大卫，那他为什么还干这种事呢？这超出了我们的智慧，我们真的理解不了。我就会求神：神啊！愿你怜悯我，让我一生一世能够行你眼中看为正的事。但是我也不知道，哪天会不会顺着感觉走。我只能说：神啊！怜悯我们！**神还是会加倍地给我们，只要我们行神眼中看为正的事**。如果咱们当中还有以为不足的人，我给你出个主意，你还是跟神要。神给你，就不至于让仇敌亵渎神了。

大卫当时就这么一小会儿顺从了感觉，干了这件事，结果就越走越歪，把乌利亚给杀了，流了人的血，那可了不得！**基督徒不管在哪里跌倒，都是要付代价的。因为你每一次跌倒，神的名就因着你被亵渎一次**。我再说一遍，不管你什么时候跌倒，什么时候瞎说，什么时候顺着自己的感觉走，神的名都会因着你所做的被亵渎。人要因此付上代价。有的时候我就很感慨，我眼睁睁地看着代价要由你来付，可是我怎么劝你也听不进去，就是非得要顺着自己的感觉选择跌倒。你说：没关系，我悔改。但是你要知道**就算悔改了，也是要付代价的**。 **大卫对拿单说：我得罪耶和华了。拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。（《撒母耳记下》12: 13-14）** **耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。（《撒母耳记下》12: 11-12）** 千万不要以为人不知、鬼不觉，神不知，鬼也不觉。大卫干完了，报应也来了，就是在你家中兴起祸患攻击你。所以大卫后来经历了很多的祸患，就得认命，别问神为什么。没有为什么，是因为你使神的名被亵渎，经历这些祸患很正常。弟兄姐妹，千万别再继续种亵渎神的种子，因为种什么，收什么。一定要小心！不是没有审判，也不是不付代价。尽管你悔改了，但是代价还是一定要付的。好好悔改，**好好管住自己的心和感觉，不再顺着情欲收败坏，乃是顺着圣灵收永生**。

大卫付的代价很惨。大卫有没有为他所遇到的这些事祷告？不用祷告，祷告也没有用。基督徒遇到的事，很多时候祷告也是没有用的。为什么？自己种的自己能不知道吗？问题是，你在服侍别人的时候，你可能讲得明明白白，但是轮到你自己的时候，就不明白了。 人就是这样，轮到自己的时候，怎么就不明白了呢？大卫以为那是别人的事，他就说：他必要偿还四倍，这人该死！当大卫发现自己就是这人的时候，他就傻了，他还觉得自己很不错，很有良心。可是良心光用在别人身上了，其实你该把良心用在自己身上。 有一对夫妻来找我。老婆说：老师，他看我的缺点，是用显微镜；他看我的优点，是用缩小镜。我说：他没有用哈哈镜看你，你就要感谢神了。缩小了至少不扭曲，用哈哈镜的话就扭曲了。这对夫妻彼此相互这样指责，卖显微镜的赚钱了，这样的事上哪儿说理去？ 弟兄姐妹们**要知道，跌倒了是要付代价的，千万不要光把良心用在别人身上，而是要用在自己身上**。咱们一共讲了几点了？第一点，灵界的事决定了世上的事。要记住，所有的事都跟是否亵渎神紧密相关。鬼就是要干这事，羞辱神。第二点，人心里是有良心的。没有良心的不算，谁也救不了他。第三点，神赐给我们的充充足足。基督徒一定要活在充足的里面。接下来的日子，神会让你充充足足。第四点，你若还以为不足，神就要加倍地赐给你，是要避免神的名被亵渎。第五点，跌倒了，虽然悔改，还是要付代价。

神审判这个孩子必死。这个孩子生下来以后： **拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以，大卫为这孩子恳求神，而且禁食祷告，进入内室，终夜躺在地上。（《撒母耳记下》12: 15-16）** 很有意思的是，那时候的地不是瓷砖、水磨石，我猜连地板都不是，就是轧硬的泥巴地。大卫躺在地上祷告。一会儿坐起来，一会儿躺下，一会儿跪下，来回折腾，祷告求神医治这个孩子。并且不断打发仆人去看孩子好了没有。一天、两天、三天、四天、五天。第五天，大卫急得一边流泪，一边祷告，都在地上和泥了。泪一把，鼻涕一把，夹杂着悔改，就是相信神会医治这个孩子。 他的仆人看见孩子死了，也不敢告诉大卫，他们也不理解他。其实，人对人的看法真的是挺要命的，大卫看到他们在窃窃私语，交头接耳。就问他们：孩子死了？仆人们告诉他：孩子死了。于是，大卫就起来刷牙、洗脸、换衣服，不再折腾了。他所躺的地已经被他折腾得不太像样了。他开始吃饭。大家都觉得奇怪，因为孩子活着的时候，大卫祷告。孩子死了，反而高兴了。这个逻辑很有意思，把这些仆人们给整懵了，因为他们对大卫的逻辑体系不了解。

**臣仆问他说：你所行的事什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说：孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。（《撒母耳记下》12: 21-23）** 这是大卫里面的信心，神向大卫宣告的审判很重：刀剑不离他的家；在他家中兴起祸患攻击他。孩子要死了，大卫在那里拼命祷告神。一般的人做不到，因为觉得这既然是神的审判就别整了。但是大卫不是这样，他觉得：或许神会怜恤他，神使孩子不死也未可知，结果孩子还是死了。大卫觉得：既然神让他死了，死就死了吧。 于是他说：孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。说明大卫骨子里有我们都需要有的东西。大卫把这生生死死的这件事看得明明白白：早晚有一天我会死掉，离开这个世界。只要我在世上，就要让神的名得着荣耀。**一个人如果没有看透生死，其他的全部完蛋，也无法谈论相信神。 可见大卫这个人厉害，他把王位、家庭、生死都看透了，把很多东西都超出我们想象地看透了，却没有人能够看透他。这事的结果本来是使神的名被亵渎，但是大卫扳回来一局，让神的名再次被高举。**神因着信靠祂的人，祂的名得着了荣耀**。

大卫看透了人的生死，后来大卫又生了一个孩子。过去的事都过去了，乌利亚也死了，拔示巴和大卫怀的第一个孩子死了，死了就死了吧。反正就这样。后来神又赐给大卫和拔示巴一个孩子，神也喜悦他，大卫给他取名叫所罗门，神给了他一个名字叫做耶底底亚。 **人即使跌倒了，也仍要相信神。不要因为被审判就恨神。神审判是因为我们使祂的名被亵渎**。人如果被审判了，那是罪有应得。我们过去种的，现在就收吧。但是只要我们凭着信心继续信靠神，我们还会看见神极大的恩典。

大卫做了这件事不怎么样，但是结局特别地好。拔示巴又给大卫生了一个孩子叫做所罗门。后来，和大卫一起把乌利亚给整死的约押，带人攻打亚扪人的京城，攻破了后，约押不想独得荣耀，就让大卫来打最后一仗，把亚扪人的京城夺了。亚扪王的皇冠，重达三十多公斤的黄金，被夺来给了大卫。 大卫戴上这三十多公斤的帽子，像上刑一样。谁会戴这么重的帽子？如果手里再拿一把五十公斤的大刀，那得多粗的脖子才能撑得住这样的帽子？这是荣耀吗？《水浒传》里的木枷子套在脖子上都没这么重。若从头上掉在地上的话，还能把脚给砸坏了。 大卫得胜了，亚扪人都成了大卫手下的奴隶。神仍然是使我们得胜的神。就算今天跌倒了，重新站起来；明天又跌倒了，再重新起来，再次对付我们里面的感觉。我们当中有没有跌倒的？肯定有。但是不要害怕。种什么，收什么。**虽然受了审判，但是神仍然是拯救我们，使我们得胜的神**。 这一章的主题，对我们是一个提醒。让仇敌大得亵渎神的机会，这是一个属灵的看见。在属灵的世界里，有这样的看见，常常让神的名因我们得荣耀。神的祝福和恩典，要何等加倍地加添！我们的神是一位好的神！阿们！ 愿神祝福大家！

咒诅的本质到底是什么？《圣经》里很多地方都讲到怎样做会受咒诅。我做事就是喜欢总结、琢磨。为什么耶稣诚然担当了我们的咒诅？原来**咒诅的本质就是邪灵合法地运行在人身上，做败坏的事**。不同的罪带来不同的咒诅，所以人要是一辈子不了解咒诅这事，就白活了。**人这一辈子最重要的就是要了解祝福和咒诅**。咱们的101课程就讲了这两件事。你千万不要以为犯点罪没事，耶稣的宝血可以涂抹。我们过去无知的时候是可以涂抹，但是现在你信了主还继续犯罪，神就宣告祂的审判。**我们一定要敬畏神，敬畏神的人就有智慧。** 咒诅的本质就是邪灵合法地在人的身上、家里做败坏的工作。就看找到谁了，那就看你的造化了。在大卫的家里，找到谁了呢？找到了暗嫩，大卫的大儿子。为什么找到他呢？咱们就来看这个人的德行。如果你身上有暗嫩的样子，鬼肯定会找你。如果你说：我祖先有很多的咒诅，那就坏了，这咒诅就合法地在你家族里运行。虽然到了你这一代，但你却可以选择爱神。

其实华人命定神学讲爱神不是忽悠你，让你爱神，我讲得大家耳朵都长茧子了吧？我讲得都烦了，但是我不能不讲。因为**爱神是解决咒诅的关键**。你不要以为有耶稣的宝血就好了，耶稣的宝血也拦不住你不爱神！所以爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代；恨神的，神必追讨他的罪。**什么叫追讨他的罪？就是照着你的罪施行咒诅**。咒诅完了以后，邪灵就可以在人身上合法地运行。刚刚讲的这段是理论，咱们现在开始讲这一章的故事，可精彩了！ 暗嫩是大卫的长子。大家知不知道大卫的长子是谁生的？是耶斯列人亚希暖生的。亚希暖是谁？亚希暖可不是扫罗的女儿，而是扫罗的一个妾。她不是拿八的妻子，拿八的妻子叫亚比该。亚希暖逃到大卫那儿的时候，拿八还在。这就是为什么先知拿单到了大卫那儿宣告咒诅的时候说：我把你主人的妻放在你怀里，又把亚比该、基述王达买的女儿玛迦、哈及、以格拉都放在你怀里。哈及怎么来的，咱们也不知道。 大卫怎么整这么多老婆呢？像咱们这些男人，一个都搞不定，整这么多就麻烦了。所以大卫想要拔示巴，可以不干这事，他只要告诉神说：神啊！我很想要拔示巴。神早就会加倍地给他了！大家一定要知道，**感觉这东西是很败坏人的。**

押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的，他爸是大卫王，他妈是玛迦。玛迦的爸，也就是押沙龙的姥爷，是基述的王。押沙龙可是名门之后。暗嫩有一天爱上了押沙龙的妹子，这一爱不要紧，就招来了杀身之祸。这不是很有意思的事吗？咒诅就是这么运作的，拦都拦不住。大家千万不要以为有来历的人就得好死，越是有来历的人越不容易得好死，因为咒诅这东西厉害啊！ 大家仔细地翻一翻中国的历史，那些名人之后看起来很风光，但是如果稍微深入一点去梳理的话，就会发现在这些家族里有很多咒诅的故事。所以像大卫家这样的故事正常，为什么大卫家还有这样的故事呢？暗嫩强奸了押沙龙的妹妹，也是他自己同父异母的妹妹，然后就被押沙龙给杀了，小命都没了。你强奸了人家的妹妹，两年以后你忘了，但是人家还没忘呢。暗嫩饮酒作乐的时候，就被押沙龙的手下给杀了。押沙龙就逃到他姥爷基述王那儿去了，照样过日子。所以咒诅的本质就是邪灵合法地在人身上运作。

之前暗嫩怎么就没事呢？因为神要保守大卫，不让大卫家里有这些事。我们可以从灵界大概地看出这事的一点端倪。撒但在神面前逛来逛去，对神说：你的大卫不错啊！神说：是啊！我的大卫是不错。撒但说：那你允许我试一试，看看他到底怎么样？如果他不怎么样的话，是不是让刀剑不离大卫的家？大概就是这么个过程。撒但到神面前不是去告大卫的状，而是夸大卫挺不错，让神试一试他。结果这一试，大卫就掉链子了，刀剑就不离他的家，这是撒但已经跟神说好了的。之前撒但还没整这事的时候，那都是神的保守。 之前暗嫩就不怎么样，儿子随妈。亚希暖怎么就找到大卫，大卫怎么就娶了亚希暖？我们都说不上。神被大大地打脸，让撒但大得亵渎神的机会，结果很丢人。**咱们这些人千万别靠自己那两下子，真的靠不住！我们要常常保持敬畏神的心**。押沙龙怎么就没事呢？不是押沙龙突然间变坏或变好了，他本来就那样。其实是鬼等待这机会已经很久了。 我们得对灵界有点认识，千万别说：神啊！为什么会是这样？神还想问你：为什么你会这样？**千万不要把咒诅套在人头上**，贪恋人的房屋、东西、妻子，杀人流血，谋财害命，不孝敬父母等等都是很要命的。**神绝对是信实、公义的神，我们要有敬畏神的心。之前没事，不是因为你做得好，而是因为有神的保守**。这些人都不怎么样！暗嫩不怎么样；押沙龙不怎么样，身上都带着很多很邪恶的恶习。 这里还有一个人，叫约拿达。他是大卫长兄示米亚的儿子，是大卫的侄儿。大卫的哥哥应该比大卫大好多岁，相差十几、二十几岁应该很正常，因为大卫最小。相差二十岁的话，大卫的侄儿，他大哥的儿子约拿达其实比大卫小不了几岁，这个人极其狡猾，跟大卫关系好。刀剑不离大卫的家，跟这个约拿达紧密相关。

弟兄姐妹，我们一辈子不怕周围有狡猾的人，也不怕生了个像暗嫩这样的傻儿子，或者像押沙龙这样的人。我们怕的是咒诅套在咱们自己头上，那就全完蛋了，被鬼利用了。所以**要常常保持敬畏、警醒，不要犯罪**。犯了罪的话，如果你认罪认得好，死罪可以逃过去，但是活罪逃不过去。传道人是高风险的职业，侍奉神没有敬畏的心，把服侍神当做儿戏，那不是找死吗？ **罪在大卫家里发酵，刀剑不离他的家**。你以为刀剑就可以离开你的家吗？你得小心一点。你若说：牧师，你讲这话，我觉得很害怕。你害怕就对了！害怕都不一定整对，如果不怕，你还不得三天不打，上房揭瓦？你得害怕一点，如果你不怕，就会彻底地放飞自我，那就完蛋了！你说：牧师，我里面总有一些控告的声音。那你就得好好悔改，或许死罪可免，活罪就难逃了，慢慢熬，熬过去就好了。 在这一章里，大卫明明白白的知道自己家里发生了什么事情。那发生在你自己身上的事，你是否能够明白呢？如果你不明白，那你就是个暗嫩。人家请他喝酒，他就去了，但是他却不知道自己要死了，那就是傻！

魔鬼也拣选人，**魔鬼专挑狡猾的人来使用，做败坏的工作**。暗嫩有一个好朋友，这个人的名字叫约拿达，是大卫长兄的儿子，为人极其狡猾，诡计多端，什么事都可以办成。大家得知道，耶洗别也是非常聪明、狡猾的人，像这类人，鬼就特别喜欢找他们。《圣经》都懒得记载这些人将来要遭受什么罪。但是我们要知道被鬼使用的人，结局能好得了吗？不可能！就是鬼不来整你，神也会派鬼来整你，因为这人太狡猾了。 **暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾；他问暗嫩说：王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。约拿达说：你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从她手里接过来吃。（《撒母耳记下》 13：3-6）** 你看约拿达说话的样子：王的儿子啊，为何一天比一天消瘦呢？请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。约拿达一听，就看问题出来了，然后给暗嫩出了个主意，因为约拿达的这个主意，就把暗嫩给害死了。约拿达是很能解决问题，但问题解决完了，就把人给害死了。约拿达一肚子的坏水，他说：你就在躺在床上装病，你父亲来看你时，你就向父亲提出让你妹妹他玛来照顾你，然后趁她照顾你的时候，就可以把她给强暴了。解决了什么问题？解决了性的问题。这是大卫长兄的儿子，就是他的侄子。

也许你会问：大卫身边什么时候有这些人？其实什么时候都有，就怕一个人的咒诅在他家里发酵。如果咒诅临到了他的家，就算没有这种人，神也可以兴起这种人来，因为**神能从石头中兴起亚伯拉罕的子孙来，所以魔鬼也能从石头中兴起约拿达这样狡猾的人来**。以前挺老实的人，突然之间变狡猾了，怎么就变狡猾了？因为灵降在了他的身上。这事我很清楚，因为我从小生活在很属灵的环境里。 有一个大仙灵的人来找我的表嫂，要她挂牌为别人看病。我表嫂说：我不要这样。结果这背后的灵使她得了很多病，后来熬了几年，熬不下去了。我表嫂就同意挂牌看病，挂牌看病是做什么呢？就是跳大神，很多人来给她钱、酒、供物，还点上香，这背后的灵叫做狼仙。狼仙的灵一降在她身上，她就可以喝两斤白酒，平时她是个滴酒不沾的人，然后又拿一大捆的香来烧，再拿两斤生猪肉来吃。因为那个时候是狼仙附体，不是她本人了。你可千万别说：那不是真的。那绝对是真的，因为鬼附在了她身上。 约拿达有灵附在他身上，他就换了一个人似的，变得极其狡猾，这时候他的躯体只是个壳。他之前有一点狡猾，但现在变得极其狡猾，说话简直是天衣无缝。如果你看到有些人，突然之间就变得能说会道，专干坏事，是因为有鬼进到了这人的身体里。有些人在单位上班，人家升职他却没升上；评职称的话，人家评上了，他没被评上。结果有一个像暗嫩的好朋友出现了，他就说：哎呀！老朋友，怎么就没评上你？真不公道。上哪说理去？本来他就有一点小难受，听了他朋友说的话，完了！结果变得更难受了，难受背后就是个鬼！

你得知道**这些狡猾的人身上带着鬼，专门败坏人**。有的夫妻俩本来挺好，结果出现了一个非常聪明的人，就对那个女的说：我告诉你，别相信你老公，因为那天我看见他跟一个女人在一个小店里喝茶。妻子就问：有照片吗？这个女的就说：没有，那不能拍。但是你要相信我说的，你要小心一点！结果妻子就回去就跟她老公大吵一架。大家得知道，这是鬼在做工，如果你分不清楚就会被鬼忽悠，然后鬼就操控你家。如果你身上的咒诅不多，那还好！如果咒诅多一点，那就麻烦了！**所以要小心！要知道鬼就是这样工作的**。 如果你本来就很狡猾，那鬼找到你正合适。不需要人告诉你，你里面就会有很多声音往外冒，然后还特别相信自己的第六感。我们当中的姐妹有没有相信自己第六感的？肯定有。还有的人来吊你的胃口，他只讲一半的话，然后就说：我不跟你讲了！那你就更感兴趣了：你讲吧。结果讲完了，结果就被败坏了！大卫大哥的儿子约拿达就是这么败坏人的。一般来说，跟你没关系的人，不能败坏你；往往能败坏你的，是那些跟你关系不错的人。约拿达不但在暗嫩这里说，还到大卫那里说，这是两头都得好处的事。 这个押沙龙厉害吗？厉害！狡猾吗？狡猾！他的妹妹被强奸了，他却说：没关系，他是你哥哥，你好好活着。不要着急。他也不跟暗嫩说好说歹，该说话就说话，该喝酒就喝酒，表面上还是好兄弟。其实押沙龙心里很狡猾，天天想的就是：要怎么杀了暗嫩这小子。押沙龙这人很聪明，也很狡猾。他的基因有来处：第一，他的妈妈是个公主，是基述王达买的女儿，基因传递得好，人也长得非常帅，一表人才；第二，他语言能力，绝对是一级棒！

鬼不找他找谁？怎么就那么巧呢？鬼选了傻瓜蛋子暗嫩，又找了聪明透顶的押沙龙？暗嫩把押沙龙的妹子给强暴了。原来这都是鬼在背后导演着他们的一生。弟兄姐妹，**如果遇到能说会道、极其狡猾的人，那你要小心防备他所说的话。你要常常说神的话，因为让人活着的不是狡猾，而是靠神口里所出的一切话**。如果神不保守你，鬼又来整你，那咋办呢？

大家不要以为，咒诅就是刀剑不离大卫的家，那是要看人选择靠什么活着。如果你是靠感觉行事的人，那魔鬼就会选中你。暗嫩就是死在自己的感觉里，他突然间为什么就那么爱他玛？没人知道。你有没有见过单相思的人？就是爱。你问他为什么那么爱？他也不知道，就是很有感觉。我见过这种夫妻，一开始就特别有感觉。我问他：为什么喜欢在一起？他们说：我们可有感觉了。我说：你知不知道这个男的是一个什么样的男人？这个女人是一个什么样的女人？他说：不知道，反正就是很有感觉。 **咱们教会训练人不是训练到很有感觉，是训练人有悟性，能够明白。要知道没有悟性，只有感觉，那是很危险的**。如果结了婚，过几年生了孩子，没感觉了该怎么办？如果你在淘宝买东西，七天之内不满意还可以退回去；如果是在拼多多那就更厉害了，可以无理由退货，但是你嫁了人或者娶了妻，那还怎么退？生了孩子，总不能再把孩子塞回肚子里去吧？感觉没了，多闹心！但是很多人就是靠感觉而活着。 如果你遇到一个九零后或者零零后很有感觉，那就离败坏不远了，因为那个感觉是从鬼来的。**鬼要败坏人就是从感觉开始的**。暗嫩喜欢他玛，你问他：为什么喜欢？他也不知道，就是患了单相思，结果鬼就在他身上导演了这件事。约拿达就给暗嫩出了一个招，把他玛叫来了。

**暗嫩对他玛说：你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。他玛就把所作的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，拿着饼上前给他吃。他便拉住他玛，说：我妹妹，你来与我同寝。他玛说：我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事。你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。（《撒母耳记下》13:10-14）** 他玛说的话暗嫩完全听不进去，因为这个时候暗嫩的背后就是个鬼，非要乱来，拦都拦不住。大家要知道那股劲就是一股邪劲，结果把他玛给强暴了。强暴完了把他妈娶过来也可以，可是另一种感觉突然又来了，是那种非常厌恶的感觉，让他开始恼恨他玛。暗嫩就是个傻瓜蛋子，没有脑子。就像有些人说的：用下半身思考，脑袋长在生殖器上了，那就毁了。人没长脑子，不被败坏才怪！结果两年之后就被押沙龙杀了。因为没有长脑子，一喝酒就忘记所有了。

暗嫩就觉得自己有吹牛的资本：就觉得我是大卫王的长子，是王位继承人，要风得风，要雨得雨。牛皮吹得比谁都大，但是没有脑子，就是个嘴骗子。结果被杀的时候，连打嗝、放屁的机会都没有，人就死了。**人里面的感觉很要命，人就死在自己的感觉里**。暗嫩强暴他玛的时候很有感觉，恨他玛的时候也很有感觉，到押沙龙的家里喝酒的时候也很有感觉，结果完蛋了。 如果你是一个很喜欢靠感觉的人，那你一定要特别地小心，**鬼就喜欢挑有感觉的人来败坏，就是那些性冲动很强烈的人**。因为性冲动很强烈的人，经常是没有脑子的人，吃、喝都很有感觉，生来就是一个感觉的代言人。谁没有感觉呢？在《圣经》里有一个人名不见经传，就是基利押，是做过拿巴妻子的亚比该生的。基利押在这里完全不参与任何事，他不争也不抢，这是亚比该教他的。亚比该是个悟性很通透的人，她教孩子远离灾祸，远离大卫家的咒诅；并且告诉他：王位跟咱没关系，不要跟人争也不要跟人抢。 还有一个自作多情的四儿子亚多尼雅，非要去争去抢。一算觉得挺好，老大暗嫩死了，老二基利押不要王位，老三押沙龙篡位被杀死了，他以为王位就是自己的了；觉得祖上犹大就是老四，雅各家的十二个儿子，老大、老二、老三都失去了长子的名分，结果长子的名分落到了老四犹大的头上，我也是老四，这下应该轮到我了！结果也死了。所以感觉这东西特别地败坏人。

**暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。（《撒母耳记下》13：39）** 暗嫩死了，大卫心里得了安慰，就特别地想念押沙龙，结果想着想着脑袋就不好使了，也是一种感觉。大卫为什么想？他自己也不知道，就是特别的想。后来押沙龙回来以后就篡了他的王位。到了后面，押沙龙在追杀大卫的时候，自己的头发挂在了树枝上就被约押给杀死了。刀剑不离大卫的家，鬼专门找这些有感觉的人来败坏。我们要不要训练人在悟性上满心认识神？肯定要！大卫的二儿子基利押是做过拿巴妻子的亚比该所生的，后来基利押没有再出现在《圣经》里，但是他跟大卫家的咒诅没有任何瓜葛。

我们千万不要问神：神啊！为什么会这样？你自己种的，你得问问你自己。我们要开始从那种很奇怪的逻辑体系里走出来。大卫的心里明明白白，他非常后悔让魔鬼得着亵渎神的机会，后悔自己顺着当时的感觉。所以他撕裂衣服，躺在地上，心里特别的难受。大卫怪神吗？不能怪神。**临到我们身上的，都是种什么收什么，咒诅一定不会迟到，所以要学会敬畏神！** 当我们信主的时候，我们的罪已被耶稣的宝血涂抹，但是我们在走这条路的时候，一定要悟性上认识神，对灵界有很清晰的认识，要知道什么时候魔鬼设了一个圈套，什么时候要在悟性上认识神。如果你悟性不好，感觉却很强，那魔鬼就看着挺好，正合适。 **犯罪是有代价的，要怎么解决问题？就是单单地选择爱神**。人爱世上的任何东西，都会被这世上的任何东西所辖制、中魔鬼的圈套，收咒诅的结果。如果你不爱钱、房子、车子和吃的，这些东西怎么会诱惑你？吃不起的不吃，买不起的不买，控制不了的就别控制，就是单单地爱神，人活着不就简单了吗！魔鬼怎么控制你？控制不了。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十四章，我们读《圣经》的目的是透过这些故事，让我们明白神的心意。有人认为押沙龙犯了流人血的罪，不能被赦免。我们要开始琢磨，大卫已经失去了大儿子暗嫩，现在又要再失去一个儿子押沙龙，是失去一个儿子好，还是失去两个儿子好呢？ 其实道理很简单，当然是失去一个儿子要好一点。有时候我们脑子里的逻辑很混乱，我们好像不太理解神。其实**神不是要让人死，乃是要让人活**。虽然有时候，神的确不在乎死几个人，但是神的心意还是要让人活。

这一章的主题是《学习做有智慧的人》。大家要记住，在《圣经》里的这些先知，包括耶稣和后来的保罗，神没有批判这些人，我们也不要去批判这些人。我们要学习做一个有智慧的人。过去这些年，我心里一直有个困惑：我不太理解为什么基督徒信主以后就变笨了。很多基督徒听到这话，心里肯定不爽。但是根据我所观察的结果就是发现很多基督徒信主以后就开始变得僵化、不灵活，没有智慧。感谢神！我就是在这种环境里信主的，但我没像他们一样变得僵化，因为我读《圣经》，我把神的心意给读出来了。 我一直在琢磨这事，为什么基督徒信主以后会变得越来越笨？因为他们不管神要的是什么，然后很僵化的守着那些教条。我们的神道成了肉身，就是耶稣来到我们当中，他们竟然理解不了，这就很奇怪了！我们读的是同一本的《圣经》，同样都是神的话，但是写神的话的这人，来到我们当中，人们竟然却不认识祂。 我发现这世上有一种东西很要命，就是人按照自己的心意去读神的话。**人如果用识别善恶的方式去读《圣经》就会变笨；用体贴肉体的方式去读也会变笨；用宗教的思维方式去读就更笨了，因为读不到神的心意**。

有人学编程，学得很费劲；有人学做事，做得很费劲。因为人只要自己的想法，根本不管神要的是什么。人如果只顾自己里面的想法，那就是个自以为是的人，这不是智慧，这叫愚蠢。我就发现自以为是的人特别多，比如我看他们问的问题就知道：为什么要守圣餐？为什么要洗礼？为什么要做耶稣基督的门徒？我是不会问神这么多愚蠢的问题。 以前我在管理公司的时候，最讨厌请基督徒做员工。我一听这人是基督徒，马上就说：不要！再问下一个，不是基督徒，结果发现还行。因为我早期的时候请过一个基督徒，这个基督徒做事的方式让我恶心了好多年，他来做工却不照着我们的工作流程。这个基督徒的上司就来找我说：老板，你请来的这个员工，我不知道该不该跟你说？因为他知道我是基督徒，我请的这个人也是基督徒，他就担心自己会捅娄子。 我就让他尽管说，结果他就跟我说：这个人干活不照着规则做。我说：你把他叫来。我就对他说：干这个活是有操作规程的，要按照第一、第二、第三、第四、第五这么去做，你为什么不照着这个操作规程做？他说：我为什么要照这个做？我听了他的回答，我当时差点就晕过去了。那是你的工作，人家要求你做这份工，你就得好好地照着人家的要求去做，不要问为什么。我发现基督徒特别喜欢掉在这里头，然后还有盲目的自豪感说：我是神的儿子！其实你是谁的儿子，还说不定！ 所以弟兄姐妹，咱们要学习有智慧，要向约押、提哥亚妇人、押沙龙、大卫这些人学习。我做牧师之前，我在原来的教会里，虽然也接受过那些训练和教导，但后来做了牧师开始牧养人后，我是照着自己的一套逻辑去做的。

举一个例子，有一个导游以前就受过这种教导。旅游公司要求导游把游客带到那些店里，要这些人买各种的翡翠、玉石、宝石等等。他说：老师，我的心理障碍挺大的，所以我不让他们买，我就直接告诉这些游客，这是旅行社赚钱的方式。我听了就对他说：老板发你工资，你却拆老板的台，你这是什么脑子？你的薪水就是从这里来的。他这样是干不了多久的，因为他是基督徒，他有很高尚的道德。但他忘了一件事，这世上的钱财都是不义的钱财，他把这事看得太重了！也许你能猜到我的立场，因为我的立场是从耶稣的教导来的。 耶稣说：有一个管家要被开除了，他就把那些欠他老板钱的这些人都叫来问：你欠我老板多少钱？欠10万的就改成5万，因为这人是管账的。然后又问：你欠我老板多少粮食？欠100担就改成80或40担。后来耶稣夸奖这个管家是个聪明的管家，你也许会很惊讶，神怎么就能认同这种人呢？这种人也叫忠心吗？神管这种人叫做聪明人。 以前我研究过这事，那时候我也卡住了：这多不忠心！后来我慢慢知道了，因为神看这些钱财都是不义的钱财，如同我们看冥纸一样，根本就没把这些当回事。这些冥纸给你多一包少一包，又有什么关系呢？比如说：你欠我老板多少冥纸？欠两包，少一包，有什么问题吗？那你欠我老板多少箱冥纸？十箱算五箱，没人把这个当回事。 **你得带着智慧的眼光来看约押的智慧、提哥亚妇人的智慧、大卫和押沙龙的智慧**。我巴不得弟兄姐妹都能够有押沙龙的智慧，也巴不得大家有约押的智慧，我更巴不得大家有提哥亚妇人的这种智慧。我看到弟兄姐妹犯傻，我就发愁，我就不知道该怎么牧养这些人。我就觉得人怎么就那么傻呢？我一直没找到好办法去解决一个人傻的问题，现在给你们讲《撒母耳记下》的第十四章，就逮到了一个机会给你们讲：**学习做有智慧的人**。

约押做工做得很好，他跟着大卫不是一年、两年，我猜他头一次跟大卫在一起干的时候，这小伙子就已经很有智慧。他会押宝，就押大卫这支潜力股。约押和他的弟弟亚比筛在大卫的军队里，那都是元帅级别的职位，绝对都是聪明人。 约押能够混到大卫娶拔示巴，然后杀了乌利亚，他都参与了这些事。也许你会说：这人挺坏的！如果你能够像约押，我还得恭喜你！我得告诉你，我说这话冒着一个风险，很多宗教化的人士就会给我扣一个帽子：这小子挺坏！他怎么能认同约押呢？**我认同的是约押的智慧，因为他知道谁是他的老板！**如果你是约押，你说：老板，你不能这么干，这么干太缺德了。这么说就麻烦了！ 早先约押投奔大卫的时候，他就是个聪明人，他一看就知道后来的形势会怎么发展。**约押现在看到大卫的样子就知道他在想什么，约押心里明明白白的**。如果大卫不想念押沙龙，约押绝不会这么干，但约押一看大卫想念押沙龙，他眉头一皱，计上心来，就知道这事该怎么办。

他是老板的止痛药，而不是老板的头疼药；老板的止疼药和老板的头疼，那差别可大了！如果你做工，要是不明白老板的心思，那就麻烦了！为什么我做工的时候很聪明？因为我整天绞尽脑汁都在想：我老板要什么？如果你知道老板要的是什么，那你肯定加薪加得很快！ 弟兄姐妹，也许你会认为我做错了或约押做错了，或者你觉得你自己做对了。那我就问一下咱们当中的牧者同工们，我向你们要的是什么？我要的就是你们能够变聪明！如果你是一个很笨的人，怎么去使你牧养的人变聪明？首先你要变聪明，才能让你牧养的人变聪明。 如果你自己不会学习，怎么能使你牧养的人会学习？所以你要先成为一个会学习的人。我一个人能做多少？做不了多少。我很感慨：你们一做，就做得我很闹心！那你就照着自己的意思去做吧！我心里也明白，那能怎么办？没办法，人要笨就笨下去，人要蠢就蠢下去吧。其实我要的就是你们能够变聪明！我们一定要想领导要的是什么，别光在那只想着自己的那点事。

约押会做事，他最先想到的就是大卫的益处，他是一个非常厉害的人。约押一看暗嫩这个长子死了，那就轮到老二了。但是看到老二基利押的那个样子，被他妈妈调教得都快能出家当和尚了，之后无论发生什么事都跟他没关系。比如大卫把他的儿子们都叫来商量事，基利押也没什么反应。如果大卫说：你想吃点什么，要点什么？基利押就说：你给我什么，我就要什么。基利押大概就是这么个德行，实际上也挺厉害的，因为那也是一种智慧，免了很多的灾祸。 约押一看这情况，就觉得这王位肯定要传给押沙龙，可是押沙龙在他岳父那里。大卫很想念他的这个儿子，却不能让他回来，因为押沙龙流了人的血，如果大卫不能一碗水端平就麻烦了。约押就想：如果这个人的儿子杀了那个人的儿子，你让他赔上性命，一家损失一个儿子很公平；那他自己的儿子杀了自己的另一个儿子，让这个儿子为那个儿子偿命，两个儿子都死了，该怎么办？所以约押就想给大卫找个台阶下，因为大卫卡在那里了，不知道怎么办，解决不了问题就很无奈。 约押很聪明，他知道该怎么办。他就想：我可以找个提哥亚妇人，编一个故事告诉大卫：损失两儿子不如损失一个儿子。后来大卫也是这么认为的。约押跟大卫在一起很多年，他深知大卫做事的风格，知道大卫判断事的深浅，也知道哪头大，哪头小。 我们一定要跟约押这个人学习变聪明，脑袋里要有根筋，千万不能缺根筋。后来约押就编了一个故事，导演了一出戏。如果押沙龙以后做了王，约押这元帅的位置也就做稳了，这件事不仅讨了大卫的欢喜，还让押沙龙欠他一个人情，问题也解决了。这件事是怎么算都划算，所以约押决定做这笔买卖。

后来暗嫩死了，基利押整天在那就知道说：哦，好的！老三押沙龙也死了，就轮到老四亚多尼雅了，后来约押把宝压在亚多尼雅身上，结果押错了。约押虽然有智慧，也有他愚蠢的地方，咱们要学习的是他有智慧的地方，可别学他愚蠢的地方。很多人老是误解我羡慕那些厉害的人，其实我老佩服那些厉害的人了。 比如毛主席，我对他佩服得是五体投地，因为毛主席绝对是一个聪明人，还有那些建立新中国的元老，个个都是人精，都很聪明。比如邓小平说话和做事绝对是个聪明的人。我们得跟人家学聪明，那些不讨神喜悦的事，我们知道了要躲避，因为人家都把事整的明明白白了，我们要跟人家学。 有的人说：我这一辈子只读一本《圣经》。那不变傻才怪呢！约押会不会打工？会不会解决他老板头痛的问题？会不会为自己以后的事业铺路？会，人家可厉害了。大家有没有误会我的，觉得我这个人不太合神的心意？你们原来教会的牧师讲到那些不好的人，怎么到我这就成了要效法的对象了呢？没关系，我们可以一点一点地学习变聪明。

约押就到处去找能说会道的妇人。大家有没有见过能说会道的人？如果想知道，就去找卖房地产的中介，那都是挺聪明的人，全都是能说会道的人。前一段时间我见了一个房地产的中介，他哥哥建了一栋房子，结果是违建。那违建就得拆。于是他就挨个去找人帮忙、运作，结果就不用拆了。当时我一看，我就觉得肯定得拆。不仅白建了，还得拆，还得丢垃圾，多闹心！后来他告诉我：不用拆了。我想这提哥亚妇人肯定也不是一般的人。 **提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：王啊，求你拯救！（《撒母耳记下》14：4）** 王就喜欢干拯救的事，有句话不是这样说吗？英雄救美人。 **王问她说：你有什么事呢？她回答说：婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。（《撒母耳记下》14：5-6）** 如果按着我们当中一些人的想法可能会说：大卫，你怎么不问问她，你这当妈的是怎么教育孩子的？因为通常孩子做得不好，都是当妈的没教好。可是大卫没有这么问，因为有时候不是人说了算。所以提哥亚妇人就接着说：

**现在全家的人都起来攻击婢女，说：你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。（《撒母耳记下》14：7）** 大家可以说一下：你认为是治死他，还是不治死他？其实你怎么认为是一回事，还得看大卫是怎么认为的。如果这妇人的两个儿子都没有了，将来怎么办？这妇人家族里的人都是守律法的，《圣经》上说：凡流人血的，我必追讨他的罪。提哥亚妇人的这个儿子打死了那个儿子，是流了人的血，玷污了那块土地，影响了他们的生活，那个地方是会受咒诅的。所以家族里的人要求这个妇人必须要把另一个儿子交出来。大卫的心里很明白这妇人的心思，所以他说： **王对妇人说：你回家去吧！我必为你下令。提哥亚妇人又对王说：我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。王说：凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。妇人说：愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。（《撒母耳记下》14：8-11）**

如果身边的大臣说：王啊，你怎么能这么判断呢？那是不合乎摩西律法的。那到底是合乎摩西律法还是不合乎摩西律法呢？到底是合乎神的心意还是不合乎神的心意呢？大卫说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发都不会落在地上，那是没有一个人敢来挑战大卫的。大卫判断别人的事都是很清楚的，但是他杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻子，拿单过来给他讲了一个故事。他说：那不行。 **妇人说：求我主我王容婢女再说一句话。王说：你说吧！妇人说：王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！（《撒母耳记下》14：12-13）** 她在给大卫一个台阶下。大卫解决别人的事的时候，脑袋很清醒，但是解决自己的事，脑袋就糊涂了。但是这提哥亚妇人却很有智慧，她说： **我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃是设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。（《撒母耳记下》14：14）**

**我们都被判了死刑，只不过是早晚执行而已，我们都是必死的，不过是多活一会，少活一会的事**。神为什么要怜悯我们呢？我们都是必死的人，如同水泼在地上不能收回一样，神并不夺取我们的性命，乃是设法使逃亡的人不至赶出去，回不来。**要明白神是希望人活着，不是希望人死，是希望万人得救，不是希望人灭亡**。 路都是我们自己选的，人的命就像水泼在地上，泼完了就玩完了。但提哥亚妇人的论证不是一般人的高度能够达到的。如果你问我的看法，我会告诉你：这个世界有好多地方已经废除了死刑，那是因为死一个人总比死两个人好。有人说：多了一个垃圾在世上活着，为什么不把他杀掉呢？**其实神按着他的公义来判断我们，地上没有一个人能站立在祂面前。如果我们这些人不是因着神的恩典，没有人能够站立在神面前**。 我们都是被判了死刑的人，只不过是缓期执行而已，神给人一个机会，是让我们重新做人，但是有些人却不理解。像这种一个人的儿子把另一个人的儿子给杀了，后来这个人被判了死刑了。如果那家死了儿子的去为这家的儿子求情，你觉得会怎么样？可能会好使对不对？如果这一家有两个儿子，大儿子把小儿子打死了，那要不要把大儿子也杀了？还是死一个儿子比较好。 咱们慢慢地读提哥亚妇人，你会发现她推理得很精准。那时大卫正好卡在这个点上，虽然这个主意是约押出的，但是如果让提哥亚妇人去讲，她像基利押一样只会说：哦，好的。那说不清楚那就麻烦了。结果提哥亚的妇人把话说得清清楚楚，这是拿自己的事来解开大卫的扣。

大卫对死的看法就是这样的，人死就如同把水泼在地上。暗嫩不是死了吗？那能不能叫他再活过来呢？不能！押沙龙不是还活着吗？就不要再让他死了，这个逻辑很厉害。其实大卫是真的想让押沙龙接他班，因为押沙龙非常聪明，人长得也漂亮。 后来的故事也证实一件事，大卫也真的想把王位交给押沙龙。至于这件事是好还是不好，还真难说。但是押沙龙一聪明就过火了。就好像地震时，有人从十几楼、二十几楼使劲往下跑，押沙龙是聪明过头了，他一冲就冲到地下室去了。那不麻烦了吗？那还能出来吗？那是地震！冲到地面层就得出来，人聪明过头就是这样。 大卫把这事想得明明白白，一听就知道该怎么处理。提哥亚妇人一说她家里的事，大卫就要为她做主，并且告诉她：你儿子的头发一根都不会掉下来。问题是**人一定要看透生死，如果你看透了生死，你对生死这事就有了一个很清晰的看法；有了清晰的看法，就会把人活着这事想明白。神是让人活的神，不是让人死的神，这个心意是神一而再再而三强调的**。

人死了不能再活，但是活着的时候还可以选择要不要悔改，死了的人就完完全全没机会悔改了。所以人要知道，要不是神的恩典，我们都不能存活；要不是神存留我们的性命，就凭我们这两下子，根本都不能在神面前称义。所以**活着就是个恩典**。为什么我们要说：神，为什么不把他整死？人就是笨，不知道神的心意是让人活。我们老想着：别人欺负我太过分了，最好让神整死他，求神来主持公义！如果神主持公义，就凭咱们这水平，你和我都活不了。 大卫作了一个决定。看见大卫的智慧了吗？他一听完就明白了。**我们本来都是应该死的，就别在别人身上强调公义和恩典了，而是要给别人恩典**。当然，像我这种人也不是个完人。我教人，教十遍、二十遍还是不改，那真是急坏了，眼泪都快掉下来了，但我也不怪他们，只怪我自己不会教。我偶尔发点小脾气说一下，很努力地把事掰过来，因为只有恩典才能让人活下去。大卫杀了赫人乌利亚，是靠着神的恩典走过来的。这件事使刀剑不离他的家，他靠着神的恩典走到现在，大卫是很清楚的。

这一章讲的这些人，哪一个人都值得你学三天、五天的。押沙龙这个人厉害，他的智慧体现在哪儿呢？约押不是把他带回来了吗？可是大卫却不见他，见面和不见面的差别是很大的。在我们那个年代，如果能从怀里掏出一张和毛主席一起的合照，你就可以凭着这张照片走遍全天下了。这就意味着说：我见过毛主席，我有照片，有图有真相。所以见过面和没见过面，两者之间的差别是很大的。如果你看见杨振宁和毛主席在一起的照片，就觉得杨振宁太厉害了。 押沙龙见了王和不见王，跟王的关系差得不只是一里、两里；见面和不见面，就差了十万八千里。押沙龙想见王，大卫却不见他。大卫也想押沙龙，但他就在耶路撒冷。如果大卫让押沙龙过来一起吃个饭，行不行？绝对行。但是为什么大卫不见他呢？ **王说：使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就会自己家里去，没有见王的面。（《撒母耳记下》14：24）** 大家琢磨一下，大卫在做什么呢？大卫的身上有一种智慧，他就是要让押沙龙知道：你就是个杀人犯，不要以为回来就没事了。大卫是让押沙龙回来了，但是他自己是不会主动的。虽然大卫也想着押沙龙，但就是不见他，得让押沙龙来主动见自己，大卫厉害就厉害在这。不像咱们当中的一些牧者，一整就整岔劈了。

押沙龙知不知道大卫王的心思？他也知道。他就想办法，他就托了约押，并告诉他：你把我接回来了，但是我见不了王，怎么办？你得替我进宫去跟王说一声：我很想见他，你得给我搭个台阶，我知道我若不主动，他是不会见我的。因为我是一个杀人犯。 提哥亚妇人的事，约押肯定也跟押沙龙说了。约押和押沙龙从基述这个地方回来，一连走了两天。约押拍了一下押沙龙的肩膀：臭小子！知道我是怎么来的吗？押沙龙说：不知道。约押说：我整了一个提哥亚妇人，教她怎么跟王说。 押沙龙对约押说：你小子挺聪明啊！约押说：那当然了。我跟着王那么多年，出生入死，打天下，你这点小事包在我身上，但是你得纪念我的恩典！当然了，约押的话不是那么的直白。押沙龙就告诉约押：等我做了王以后，我绝对会纪念你。两个人可能一路上还喝了好几瓶茅台。 押沙龙不知道该怎么办，就等了一天又一天。让约押来，约押也不来。这些人都是聪明人，谱摆得可好了。押沙龙就开始使招，正好约押的地跟押沙龙的地挨着，他就让仆人把约押的地给烧了。如果约押来问：你为什么烧我的地？押沙龙就会说：我烧错了。你的导弹打在了人家的大使馆，却说：哎呀，我没瞄准。全是这些故事，这世界上的事都这样。 押沙龙是故意烧的，烧得太准了，但是他却说：我烧错了。因为你不来，我就烧你的田，你再不来，我就再烧一块。结果约押就来了，他就问押沙龙为什么要烧他的田？押沙龙说：谁让你不来的？我不是跟你说了吗？将来我做王的时候，有你的一份，现在你跟我装什么蒜？你给我扯什么犊子？你不知道我这人够狠吗？结果约押服气了。

基督徒缺的就是约押、提哥亚妇人、大卫、押沙龙这些人身上的这股劲儿。人家知道该怎么办，不像咱们，脑袋就一根筋。有的时候，还缺一根，连那根筋都没了。怎么办？要想招，有招就好办了！烧块田地，赔点钱完事。结果约押还不要赔偿，他说：就咱俩的关系还赔什么？烧了就烧了。后来约押就进去见王了，王宫台阶的每一块都是外交辞令，不像咱们的事。王家、王宫里的事没小事；外交没小事，都是大事，哪一块都得打点得清清楚楚。 **于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。（《撒母耳记下》14：33）** 这下押沙龙手里就有底牌了。他对众人说：看到了吗？你们都得小心着点！我跟王拍照了。老大死了，老二傻乎乎地，老三就是我，到了大卫王这里，他是老三，下边的人就别整了。底下的人一看，这不是未来的王，也就是王储吗？押沙龙就是聪明过头了，一下子冲到地下室去了。就像地震时，从好几十层楼上使劲往下冲到地下室，把自己给冲死了！就跟当年的林彪等不及了，自己身体也不太好，若再等下去也不知道谁先死呢？就想把毛主席干掉，结果没干成。

**我们都要学习做一个有智慧的人**，三人行，必有我师。哪个人有哪块智慧，就学哪一块，别自己以为有智慧。我这一辈子有一个巨大的遗憾，就是觉得我如果生在厉害的牛人家里，人家再给我整点有智慧的人，按我这学习的能力，能学得老快了，咱智慧肯定是超群！从小就在牛人家的环境里长大，肯定智慧多了。但我这都是吭哧瘪肚，整得屁滚尿流地往外爬，爬到现在这样的。所以要学习做有智慧的人就得跟人精学。 感谢神！神怜悯我，祂把从天上来的智慧赐给我。咱们弟兄姐妹千万不要脑袋一根筋，或者连那根筋都给整没了。我们一定要削尖了脑袋跟高人学习，不要总觉得自己那两下子行，一定要学别人的东西。 愿神祝福大家！

大家好，我们来查《撒母耳记下》的第十五章，我把这一章的主题定为《神比王位重要》。神比王位重要这件事在大卫的身上体现得淋漓尽致。比如人失去王位时的反应到底是什么样的呢？大卫的反应对于一般的老百姓来说是很难理解的，但大卫在失去王位的时候是怎么说的？ **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”（《撒母耳记下》15：25-26）** 这段经文说明了一件事，大卫明白王位是从神来的，是神赐给他的。如果你成了一家企业的总裁，那是神所赐的；如果你成了一家企业的总监，那也是神所赐的。大家一定要知道，**王位是神所赐的，董事长、总裁的位置或者企业家的名号也都是神所赐的**。如果一切都是神所赐的，我们应该是什么反应呢？今天上班是董事长，明天上班依然还是董事长，人们会觉得很正常，但是若失去了这个位分的时候会怎么样呢？**大卫厉害就厉害在对王位有一个很清晰的认识，他知道王位不是靠他自己的政治手段整来的，而是神所赐的**，如果你认为这是自己的功劳就麻烦了。

比如一个企业家整了一家房地产公司。他说：每一分钱都是我辛苦赚来的血汗钱。人们听了这话心里就拔凉拔凉的吗？如果不是政府给你提供资源，就你这么个破公司也不用干了！那是政治提供的资源，你不能把成绩和功劳都归功于自己！就拿深圳的老百姓来说，有些人在深圳建了一栋楼，有七层高，每一层有五个房间，村里每年还给他发花红，他就觉得自己很厉害。其实有什么厉害的？那是因为曾经有个老人在深圳画了一个圈，使那个地方成了一个特区，跟你厉害不厉害没什么关系，你得知道自己那两下子只是个半斤八两。 其实在我身上就有一个特点，我不太觉得这是我应该得的。我觉得：我应该得着咒诅，我得着的都是恩典，人家瞪我一眼，我觉得正常。我就是一个下三滥，只不过是蒙了神的恩典而已。人家瞪我一下很正常，人家吐槽我一下也很正常，我也不在乎，回家整个花生米，再来点小酒喝一喝，人活着最重要的不就是要开心吗？有人跟我说：你就是一条狗。我说：哎呀！你抬举我了，我就是狗拉的那泡屎！你见过狗拉的屎没有？如果你没见过狗屎，你见到我就是见到狗屎了。这就好像是人喝醉了以后，在那讲醉话似的。 人有哪一样不是神赐的？**人工作的岗位和企业都是神所赐的，没有一样不是神赐的。但是这些东西都不能夺去我的神。**我这个人的眼泪流得比较多，心里比较柔软。你表面看不出来，如果我不说你也不知道。有人找我服侍说自己要死了。我就起来服侍他，服侍完后就好了，当我挂断了电话以后，我的眼泪流了半个小时。我就在想：我何德何能可以解决人家的问题？就我这小样的，像个狗屎一样，神会听我的祷告？但是神真的听了我的祷告，这个人能够得着医治，我很感谢神。

我有点兴奋，因为见到了一个老朋友一样的人。之前他在医院里等死，我就去看他、服侍他，结果我服侍完以后，他就高高兴兴地回家了，好像什么事都没有发生似的。一个小时以前，他还在等死呢！结果一个小时之后，因着我的服侍，他就可以高高兴兴地回家了。这绝对不是我在吹牛，这事对神来讲都是芝麻绿豆的小事。我回去之后就对神说：感谢神！我何德何能蒙你的恩典？从小我就听我妈跟我说：孩子，将来你会成为一个很了不起的人。其实那不是因为别的，那是因为神！服侍神不需要掩饰，那是何等的恩典！ 有时候我就在想：人不服侍神要做什么呢？有的人就喜欢玩，那就往死里玩吧。过去这些年，我的第一份工作是神给的。我以前的老板就跟我讲：你知道吗？你的这份工作是神赐给你的。我自己也真的不知道是怎么得着这份工作的。因为当时英文不怎么样，人家讲的英文我听不懂，我讲的英文人家也听不懂。你说这日子该怎么过？说实话我自己也不知道怎么过。后来他跟我说：你知道吗？我按着这一摞简历祷告，神用很清晰的话语告诉我，就是你的名字！到了第二天，我又按手在那摞简历上，因为当时你的英文简历太烂了，简直就是语法不通，错别字连篇。 就在两个月前，我还见过我以前的老板，还跟他在一起喝茶。他就很感慨！当时怎么会请了我这么一个员工？结果第二天发生了一件事，有一个听得见的声音在他耳朵里跟他说：你就请这个人！你说我的工作是不是神给的？我听完之后，我就说：神啊！我要一生侍奉你。我从来没有为你做过什么，你竟然恩待我，是你把我从死亡的边缘上救了回来！从那个时候开始，我就决定要侍奉神！

转眼这么多年过去了，我不会因为我的工作影响我侍奉神。大卫得着的是一个王位，而我得着的不过是一个客服人员，大概就像外卖小哥、淘宝客服一样的工作，但是我很感恩，绝不像有些人，在我这得着天翻地覆的恩典，随手却把神当做垃圾丢掉了。**我们能够认识神，这是何等的福气！**其实我这个人还是挺有性格的，我也很懒得认识那些政客、有钱人。 我只有一个想法，能帮一个是一个，能祝福一个是一个。后来我就开始建立教会来侍奉我的神！但是有些人就说：这小子是不是另有所图？我可以跟大家保证，我没有图过大家的一分钱，我就图一件事：能够成为你的祝福。后来有一个弟兄跟我说：老师，你知道吗？当时我觉得你这个人是在玩假的，后来我看到你的服侍，我才知道你是动真格的。说着说着我的眼泪就会流下来，因为我一直觉得：**我何德何能竟然有机会被神拣选和侍奉神！** 就算我的工作丢了，什么东西都没了，我还有神！神就是我的一切，我相信我所有的一切都是从神而来，我一直带着这样的信念走到了现在。大卫也有这样的认知，大卫的认知竟然跟我的认知一样，你说我哪来的本事能够知道这些东西？我的老板跟我说：我真的听到一个声音，就像拿着喇叭在我耳朵跟前讲你的名字，要录用你。

结果三个月以后，他开了一个排队，把整个部门的十几个员工都请来了，走到我身边跟我讲：你的工作是神给的。我说：我真的不知道，因为我的英文不行，技术也是小白，是那种白得不得了的那种。人家凭什么录用我？那真是神的恩典！如果我找不到这份工作，我对活着真的没有太大的兴趣了，所以我的命都是神给的。当我认定我的命都是神给的时候，我可以服侍弟兄姐妹到后半夜1点、2点、3点，甚至是天亮都可以，然后到了第二天仍然去工作，这就是我！ 为什么呢？因为我知道我所得的一切都是神给的。难道在环境变了的时候，我就忘记我的命是神给的了吗？我没有忘记！大卫失去了王位，后来又得着了王位，大家要明白这不是靠阴谋诡计。我流泪是因为我感谢神的恩典，我这个人爱流泪，大家不要怪我，因为我心里苦。有的人拿眼泪去化验，化验出来的眼泪里都是毒。我就说：神，你太棒了！竟然让我喜欢哭。 过去这些年，我每一次去服侍都会说句掏心窝的话：我怎么服侍你，将来你也要怎样去服侍别人。这是宝贝！这是聪明的选择。千万不要愚昧，如果你经历了神，你就摸到宝贝了。后来我建立了一间教会以后，我曾经跟弟兄姐妹们说过：我不想做全职的牧师，我也不想靠着教会吃饭。那时候我很狂，这句话也羞辱了神，后来神使我失去了工作。大卫失去了王位，我失去了工作。

以前我有权利，手里掌管很多预算，这个时候再去看，人的嘴脸都露出来了。我左盘算、右盘算，盘算对了，因为我说：我要来侍奉神！有人说：老师，你前段时间还跟我们说你不想全职做牧师，怎么突然间就想做了？我说：哎，是我以前说错了。我脸皮挺厚的，整错了就整错了。我所有的一切来自于神，幸亏来侍奉神，我才活得如此精彩。有多少人在我这里因着我的服侍得着恩典？太多了！如果我不是全职来侍奉我的神，就不可能创建华人命定神学。 我有一个老朋友，那时候他在医院里发信息给我，让我帮助他。我到了医院一看，他在等死的状态，带他祷告了一小时后，他活蹦乱跳地回家了，我也回家了。我回到家里，眼泪就一直流，这不是我的作为，因为这是神的作为。我何德何能，竟然有机会侍奉神！竟然能够让我的好朋友从濒临死亡的边缘回来！我行的神迹太多了，怎么讲也讲不完。每一个神迹都会让我的眼泪哗哗地往下流！那真是做出了一番结果，真是让人从死亡的边缘回来了。

其实我的同学都知道我在做什么。我有一个同学，癌症死掉了。我心里悲叹，因为他知道我，却不来找我。我很无奈！如果他来找我，结果应该是不一样的，因为我有神！所以我看轻我的位分，我真的不在乎牧师这个位分，因为我只在乎我的神，**所有的位分都是从神而来的**。如果你想坐这个位子，那是神的旨意，神喜悦给你，就绝对会给你。如果知道人在这世上所有的位子都是神所赐的，你会怎么样？可能你已经退休了，但是侍奉神的路才刚刚开始。

押沙龙用手段能不能得着王位？绝对能！**在这个世界上，通过手段你可以做到一些事情，但是，你也会为这些事情丧命**。押沙龙用自己的手段，很多商人、政治家都用自己的手段，真的不太有用。我曾经写过一本书，叫《行耶和华眼中看为正的事》。押沙龙用一种政治手段来得着王位，得着了没有？得着了。好使不？好使。但是这个好使却也给他带来了一个不得好死的结果，真的也是离死不远了。弟兄姐妹可得知道，**随着时间的推移，这世上没有几件事能逃过神的手掌心。** 政治这东西很厉害。什么叫做政治？凡是跟人有关的东西都叫做政治，人心的东西叫做政治。大家要确切的知道，咱们不玩政治。如果你以为我想从你那儿得着什么，你就搞错了，我真的就是想给你点什么。像我这种看透生死的人，要不是因为神早就死了。正因为有神，我才有机会来侍奉祂。我不是想从你得着什么，我是耶和华神的祭司，我是想把从神那里得着的好处分赐给你。如果你来到咱们当中却得不着好处，那你还是离开吧！因为你好像来错地方了。事实上，你来到了咱们当中若得不着好处，那是一件很难的事。

前几天，有个孩子进了医院，连父母也不认识了，整个人完全是一个疯掉的状态。他妈妈是咱们教会的会友。这事的几天前，他曾告诉他妈说：妈，我做了一个梦，鬼要把我抓去。他妈把这句话放在心上，她的牧者就带着她祷告，孩子就从医院可以回家了。**你和我都是靠着神的手段，靠着从圣灵、耶稣基督那里得着的权柄，才可以在属灵的世界里叱咤风云。靠着人的手段，能不能做事？能，却不长久。** 我想，要我死掉好像有点难。其实我对活着这事不是特别的有兴趣，但是好像老也死不了。我曾经经历过死荫的幽谷。前阵子我就中了德尔塔新冠，为什么我中了？原因很简单，就是因为身上的毛病太多了。有人开玩笑说：老师，你身上怎么还有毛病？那毛病太多了，离神的圣洁差老远了。那段时间，我每隔几秒钟就一直打嗝、放屁，天天如此停不了。 后来我就在想，如果没有打嗝、放屁，我肯定真的就嗝屁了，因为我里头的肮脏太多了。我躺在床上方言祷告时，声音都变了。但是我知道**我的一切都是来自于神，我的生命、气息存留都在乎神**。后来很多人问我：你去医院了吗？去医院也拦不住嗝屁！说实话，我真的没去，我就在家里祷告。我还是挺守本分的，不想影响人家，就待在家里，差点嗝屁了！幸亏可以打嗝、放屁。

其实到医院也一样，没什么用，因为我活着不是靠政治手段，也不是靠人的手段。我得了新冠的时候，我也看透了很多生气，在生死的边缘游走了一段时间后，我知道人的生命、气息存留都只在乎神！所以我决定一生要侍奉神，把神的话传递出去，直到我离开这个世界回到神那里。押沙龙有一套逻辑，就是要靠政治手段得着王位，后来死掉了，那真是嗝屁了。你知道他是怎么玩政治手段的吗？他玩的就是人心。 有一次我坐车，有一个姐妹坐在我旁边。人家说：老师，怎么老有姐妹在你旁边呢？你可千万别想歪了，有姐妹在旁边很正常。我有一个好朋友，特别羡慕我这工作。我就问他：你羡慕什么呢？这个朋友是我好多年的老朋友，八、九岁的时候就在一起玩了。后来我明白了，他总看见一群美女在我身边。我们得理解教会的姐妹比较多。他说：你这工作好啊！我说：怎么好了？他说：仰慕、仰慕就牧养了。我说：这是什么逻辑？仰慕的事我不太喜欢，牧养这事我肯定是要落实到位的。 车上坐在我旁边的这位姐妹问我：老师，《三国演义》里你比较喜欢谁？我听得出来她话里有音。我说：我喜欢刘备。她说：刘备收买人心。听着好像是在说我收买人心，我收买人心干什么呢？**一个靠神活着的人，绝不玩政治手段**。我就问她：刘备在徐州打了败仗以后，有没有带着徐州的百姓一起离开呢？他为什么要带着这些人呢？她看了我半天回答说：不知道。 我说：因为刘备玩的是真的，不是演出来的。一群老百姓，拖家带口，什么破烂都装在车上带着，行走起来慢得要死。虽然我做不了刘备，但是我决不玩虚的；刘备不玩虚的，我也不玩虚的。跟着我一起做工的弟兄姐妹都知道，有风险的事我一定冲在前面，要死的话我先死；没有风险的事，你跑在前面撒个欢也可以。

押沙龙用政治手段得着王位，玩民心，收买民心。弟兄姐妹，**如果你是一个侍奉神的人，就不能收买民心；如果你是用心侍奉神，不用政治手段，神也一定喜悦你**。我其实不大在乎人们喜不喜悦我，这不重要，我追求的是神喜悦我。因为我的位分是从神而来的，我侍奉的是永生神，这就是为什么我的服侍很好使，因为我一生只追求神喜悦我。为什么我服侍完了就会流泪？因为神听了我的祷告。这不是用政治手段得来的，**是用讨神的喜悦得来的，我的位分是从神来的**。在这一章里，押沙龙玩的是民心，也很好使，但他却不得好死。

大卫一看，整个以色列的民心都已经归向了押沙龙，这个时候他的反应太厉害了： **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(《撒母耳记下 》15：25-26 )** **在大卫看来，王位算不了什么，也不在乎一些人跟着他，他在意的是神喜悦他**。他说：神要这样或是那样待我都可以！大卫没有挣扎或反抗，也没有做太多奇怪的动作。如果一个牧师用政治手段去维护自己的地位，他就是个押沙龙；如果一个牧师靠着对神的信心，他的位分必定稳固。但位分也算不了什么，一个连生死都看透了的人，还会看重什么？如果将来有一天你说：我不喜欢华人命定神学，我想去我家门口的那间教会。没问题，但我给你一个建议：你得先看一看，那个牧师或者牧区长是不是一个看透生死的人？ **大卫失去王位时，他的反应是仍然是信靠神，他不在乎这个王位**；当年我面临失业时的反应，跟大卫差不多。我那时候就问神，我当如何行才能讨你的喜悦？直到如今我心里还有一个痛点，我现在到底是不是行在神的旨意中？我说：神啊，如果你喜悦我，你就让我活在世上的日子，一生都来侍奉你。**一个人失去了位分时的反应，就决定了他的未来**。大卫失去王位时的反应是个信靠神的反应，这就让他重新回到了以色列王的王位，因为神在掌管一切。

如果神不是你的核心利益，而是其他任何的东西，如：王位、工作成了你的核心利益，这些核心利益最后都会成为咒诅。扫罗就是因为王位，最后得了重度忧郁症，也叫被害妄想症。我曾经服侍过被害妄想症的人，我了解那种感觉是多么痛苦！大卫失去王位的时候，很多人仍要来追随他，但他都打发他们回去了。 **王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”(《撒母耳记下》 15：19-20 )** 大卫说：你们和我在一起，我却没有固定的住处，今天逃、明天逃；今天被追杀，明天也被追杀，你们还是回去吧！一个人能够看透这些事是很不容易的。

我们看见第一位有忠心的人是以太。在大卫失去了王位时，以太还是跟着大卫走！他不是心里头说：你有王位的时候我才跟着你，一旦你失去了王位，我就看你像个垃圾！大卫在失去王位的时候，就可以看见下面人的忠心，结果这些人都愿意跟大卫走。他们跟着大卫一生或许都得漂流在这世上，也很有可能押沙龙一直做王到永远，会跟着大卫一直漂流到永远。 中国古代有一个人名叫田横，他是齐国的贵族，有人要收买他，但是收买不了。本来这个田横是要被招安的，但是他在半路上自杀了，跟着他的500个壮士也全部跟着一起自杀了，从此在中国大地上一直流传着他们忠诚的名号，**所以人失去王位的时候，能够看见下面人的忠心**。 神怜悯我，赐给我一群对神有忠心的门徒，我特别的感恩，建立了神荣耀的教会，咱们的团队是何等的忠心！我相信我们的同工不是为了一份薪水来教会打工的，而是要在神面前做一个有忠心的祭司。因为你们可是神所拣选的，不是我拣选的。像撒督、亚比亚他、户筛都是有忠心的人，我心里头也常常会想：这人来我这里，到底图什么？他来教会做工是为了一份薪水，还是为了侍奉神？ 我就凭着信心宣告：**你们都是有忠心的人，所以看见人的忠心是何等的重要**！当我穷困潦倒、教会还很荒凉的时候，很多弟兄姐妹辞去了自己的工作，来到教会服侍。我看到他们来，我哭了半天，一直感动到现在。无论你是早期、中期或是现在来的，我都相信你是个有忠心的人。我们看亚希多弗这个人，当时他给押沙龙出了个主意，但因为押沙龙没有采纳，他不高兴就回家就自杀了，其实他对谁都没有忠心，是一个以自我为中心的人。

弟兄姐妹，我们漂流在这世上，要知道最重要的一件事，就是神坐在祂的宝座向下观看：看有明白的没有？有寻求的没有？有忠心的没有？神一直在寻找一个有忠心的祭司。我就说：神啊，你既然拣选了我，我就要做一个有忠心的祭司，如同摩西、撒母耳，在神的家中全然尽忠。我感谢神！祂使用我创立了华人命定神学；我还感谢神！因为祂也拣选了你们，太好了！这些都是我掏心的话。 **如果神比王位重要，那还有什么东西比神更重要的？没有！就是王位也没有神重要**。什么总裁、董事长、总监，这些算什么？什么也不是！弟兄姐妹，**不管我们一生当中失去了什么，或得到了什么，要永远紧紧地抓住神**！因为神是我们的一切！如果神喜悦我们，愿祂的旨意成就在我们身上。神后来是怎么成就大卫的？大卫又回去做王了。愿美好的事情成就，愿奇妙的事情发生！愿我们这些敬畏神、对神有忠心的人，每天都活在神极大的恩典中，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十六章。在过去这些年里，我们积累了大量的查经资料，华人命定神学有一个很明显的特点就是常常升级。有人问我：老师，你上次是那么讲的，这次怎么又这么讲了呢？那是因为我上次读得没那么懂，这次我读得比上次明白，进步了。所以大家不要以为我讲的都是千真万确的，其实不是的，那只不过是我的一个看法而已。我鼓励大家都好好地去读《圣经》原文，自己要多去琢磨。 在我的逻辑体系里，我不认为听课、上课可以学到什么东西。虽然上课、听课也能学到一些东西，但是最重要的东西还是人自己学习得来的。在我们这个世代，如果你想学东西，那是学也学不完的！因为资料太多了。咱们就要好好地去消化、了解，这才叫做学习。是好好学习，天天向上，没有说是好好听课，天天向上的，没有这回事。

学习是主动的，听课是被动的，看电视也是被动的。你自己去学习是主动的。如果你问我：怎么才能成为学霸？好好学习，天天向上。因为这是一个主动的过程。**只有主动地学习，你才能悟出其中的逻辑，没有悟是没有办法明白的**。光是听，可能会觉得挺好的，但是回头什么也不知道。这就是我为什么说：学渣都是听课听出来的；学霸都是学习学出来的。咱们大家都**要养成一个主动学习的习惯**。 《撒母耳记下》的第十六章，这一章跟我上次讲的不一样。我上次把重点放在了别人身上，其实不对，应该放在大卫身上才对。查经的基本原则不是看别人，而是看主角。大卫到底是以个什么样的人呢？他不管是遇到感恩的人，还是骂他的、丢他石头的人，他都相信是神在掌权。这一章我用《圣经》的原文做主题：**所有的事都是神吩咐的**。

如果你没有这个逻辑，就没有办法走这条路。你遇到好事，你感谢神，可是你遇到不好的事，就会怨恨神，问神：为什么会是这样？谁让你老问为什么呢？你根本就不相信**所有的一切都是来自于神。如果神不许可，你的一根头发都不会掉下来**。有的人睡了一觉，枕头上都是掉下来的头发，那是神吩咐的。有人恶待你，不把你当人看，那也是神吩咐的。现在咱们就得问：为什么是神吩咐的？我们心里头不明白这一点，那就麻烦了。 有些人遇到事就为自己争辩，争辩来争辩去。我就挺来气的，就说：到底是神掌权还是鬼掌权呢？其实对他来讲，好像是他自己掌权。他自己掌管自己，谁在他身上都掌不了权，鬼也掌不了权，是他自己掌管。结果他遇到的事都不怎么样。**人一生遇到的事都是神在掌管**。大卫的信心就是这种信心；亚伯拉罕、以撒、雅各的信心也都是这种信心。 大家学会了吗？我遇到的人中，有这种信心的人特别少。遇到好事会感谢神，讲见证。但是很少听到有人讲这样的见证：老师，我感谢神！那天我走在大街上，碰到一个人骂我，是神吩咐他骂我的。有这种见证吗？都是讲我老板夸奖我，加我薪水之类的事情。 但是大卫不是这样的人，大卫里面的想法很厉害！有人骂他，他就说：骂吧！这是神吩咐他的。**大卫不为自己伸冤！如果你还没有做到像大卫这样，就是你自己在掌权。那你能管得了什么？除了招鬼还是招鬼**。人要拆毁里面的逻辑体系，那是很难的！啥人啥命。人的命不是我掌管的，而是神掌管的！所以我压力很小。

我有的时候也会着急，但是没用！我在服侍的时候，看着就闹心，说不闹心是骗人。但是我心里总是能从这句话得着安慰：凡事都是神掌权！人一生遇到自己不想遇到的事该怎么办呢？如果这个人是神所讨厌的，我很难祝福他，因为这是神安排的，我们心里应该明白：如果不是神许可，人的一根头发都不会掉下来。 大卫的王位没有了，他的反应很正面：王位没了，也挺好！什么人什么嘴脸；什么人押宝在什么人身上。我们仔细地观察：你做王的时候，大家都对你挺好，因为你是王。等你被赶下台了，再看看你身边那些人的嘴脸，这才是比较真实的。当你遭遇患难的时候，就能看到谁是你的真朋友。如果你们在不落难的时候都谈不上朋友，那落难的时候岂不更是如此吗？

在落难的时候，总有一些对你感恩的人，那是谁吩咐的？那是神，你得感谢神！大家知道洗巴是谁吗？洗巴是约拿单儿子米非波设的仆人，洗巴在扫罗家做管家，后来把扫罗家的产业都贪污了。大卫这个人挺有恩典，没把洗巴给杀了，而是吩咐他继续照顾米非波设。 洗巴贪污扫罗家的产业都得还给米非波设，洗巴好不容易霸占了人家的产业，到了大卫这儿，竟要他还给主人，你说闹心不闹心？但是大卫给他安排了一份工作，就是让他做米非波设的管家。成为一个有钱人家的大管家，那薪水还是很高的。洗巴就是因为大卫给他安排了一份好的工作而感恩。 **大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着两百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。（《撒母耳记下》16: 1）** 大卫看见了，不知道这是什么意思，心想：洗巴是不是想卖钱？ **王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？” 洗巴说：驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏的人喝的。（《撒母耳记下》16: 2）** 洗巴很体贴，大卫在当时的这种光景下，心里还在琢磨：这个洗巴，曾经贪污了扫罗家的产业，自己也养了好多儿子，还整了好多工人。洗巴这个人还挺有眼光的，把宝押在了大卫的身上，这样的投资绝对正确，他不是在玩游戏。

在一个有权势的人的家里做管家，你不聪明的话，能干的了这活儿吗？干不了的。洗巴看见大卫落难而逃，他知不知道大卫会落到这般田地？他知道，是因为神让刀剑不离大卫的家。后来大卫自己写了《诗篇》51篇，让整个以色列的人都读，好像是读中央红头文件似的。连哼带唱的，还让人填上谱，唱得老好了，咱们还唱过大卫写的这首诗歌呢。 **神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（《诗篇》51: 10）** 大卫知道自己干了一件丢人的事，洗巴一看到大卫落难，就感恩大卫曾经给自己安排了一份管家的工作。感恩中有没有押宝的成分？有！没有感恩也有点说不过去。虽然有押宝的成分，但也有感恩的成分。因为洗巴把这些东西给大卫，如果被押沙龙查出来，那是要掉脑袋的。风险是很高的！ 洗巴这家伙挺厉害！胆挺大的！贪污的人胆能小吗？他很聪明，早就把这些风险都算好、安排好了。如果被抓、杀头，他就会把责任推给他的主人米非波设，跟自己没关系；如果没被抓着，那就押宝押对了，大卫就一定会恩待自己。这家伙不但聪明还挺坏的！所以我们要好好学洗巴的智慧。 **王问说：你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说：他仍在耶路撒冷，因他说：以色列人今日必将我父的国归还我。（《撒母耳记下》16: 3）** 米非波设仍在耶路撒冷，这情况有点像末代皇帝的光景。洗巴转告给大卫说米非波设的话其实是纯扯淡，洗巴是真能编！其实米非波设没这个爱好。洗巴是在编瞎话，为的是要把功劳都归到自己身上，就冤枉了自己的主人。冤枉就冤枉吧，因为大卫在逃难的时候也没有办法对此事调查清楚。 大家知不知道这件事的真实原委吗？后来大卫得知米非波设不是这么说的。因为米非波设是个瘸腿的，当时也没有人搀扶他，洗巴为了送东西给大卫，就离开了米非波设。导致大卫错怪了米非波设，那怎么办？因为大卫已经答应了洗巴：扫罗家的产业全归他，后来大卫决定让洗巴和米非波设各分一半产业。你们看洗巴这样的投资，回报是不是挺高的！

大卫失去王位后遇到各种各样的人，**他的反应是：有人忘恩负义，正常；有人感恩，感谢神！这些都是神吩咐的，神还是恩待我的**。咱们遇到一些事都应当向大卫学习，做一个感恩的人，你得感谢主！但大家千万别僵化，就比如：有一个人家里请客吃饭，他的岳父来帮他，亲自下厨做了很多好吃的菜：小黄鱼、醋溜白菜、红烧肉、东北乱炖。 饭做好了，女婿就开始带领祷告，一祷告十几分钟过去了，饭菜也都凉了，他还一直在那感谢主呢！他岳父就不高兴了：是我做的这些菜，你却感谢主？大家不要僵化，这里的感谢主用错了地方就很闹心。从前有一个傻小子，从我这儿学了一句：谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹？然后他回到家，他妈妈喊他：儿子，过来吃饭。他却回一句：谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹？这不就傻掉了吗？大家千万别学这个！

大卫的厉害之处就在于他相信所有的事都是神安排的，都是神的恩典。 **大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。(《撒母耳记下》 16：5-8 )** 以前大卫在做王的时候，示每也是有一官半职的，即使不是一、二品，也是六、七品的官。但是如今大卫失去了王位，他就开始咒骂大卫。结果就有人要为大卫出头： **洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。 (《撒母耳记下》 16：9 )**

亚比筛是什么人？他就好比是关公，武艺高强，一上去就能把示每给干趴下了。但这时候大卫王来气了： **王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？(《撒母耳记下》 16：10 )** 大卫说这话的逻辑很奇怪，但却是属神的逻辑，也正是我们要学的逻辑，如果你不学，基督徒就白当了，知道这逻辑的基督徒不多。如果神不许可，你连一根头发也不会掉下来，难道有人骂你，神管不了吗？如果你说：神啊，你看他骂我，我要告状；神啊，我要奉你的名咒诅他。你这样做可不好使，因为神不是这样运作的，你得知道这事是从哪来的。 我有一个狗屎理论的逻辑。如果有人瞪我一眼，我会说：瞪得好！如果有人对我说：你是赖皮狗，我就说：我是赖皮狗的狗屎。那个人听完立刻就懵了，如果那人这样说你，你会被气坏的，但是我很抗压，因为我这狗屎理论好使。那个骂我的人回到家就对着镜子生气：你是个废物！骂人都骂不过。**如果人能够学会狗屎理论，那你这辈子就厉害了**！你很少听我说：为什么会有人对我说那样的话。 我讲的这些故事，只是想让大家学一个功课：做人不要落井下石。示每这样的人就天天盼星星、盼月亮，盼望大卫王被赶下台。其实他不懂属灵的逻辑，结果就犯傻。但人家洗巴做事就很聪明，所以扫罗家的财产一半都归了他，因为他押宝押对了。咱们来看大卫说什么？

**或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。(《撒母耳记下》 16：12-13 )** **为什么神会施恩与大卫？因为他被骂不还口，也不为自己伸冤**，要知道神就喜欢施恩给这样的人。有些人的脾气可臭了，就像人的臭脚一样，有这种性格的人就是不懂事。我看到我们当中的有些人，一整脸就拉下来，说话也没好气。我就感慨：这人真是傻，训练来、训练去还是这样，闹心！我很难理解，人怎么就那么傻？然而这人却觉得自己还挺聪明。 我们一定要有属神的逻辑，如果有人骂我：我就装作没听见，傻笑几声就过去了。我们当中如果有婆媳关系不好的，这样的人是很难从神那里得着恩典的。有的姐妹就说：老师，因为你遇不到这种事，所以你不知道。我是个男的，当然遇不到。但是你遇到了，该怎么办？要么你厉害一点能搞定；要么你就默默地领受神的恩典。**有人咒骂你，别觉得奇怪；有人冤枉你，也别觉得奇怪；有人损你几句，更别觉得奇怪**。因为人的心眼太小，一整那股酸劲就出来了，忘了是神在掌管，原因都是我们无知，自己把这些东西招来的。 大卫从王位上被赶下来，是因为咒诅不离他的家，刀剑不离他的家。他儿子拿着刀来夺取王位，他心里明明白白：自己种什么，就要收什么。因此遇到这些事，大卫都能平静地接受。他说：**或许因为我受了咒骂，却不还口，神就施恩与我**。后来神真的施恩与大卫，他很快就又回来做王了。大卫一回来做王，洗巴是最高兴的那个人。 示每也带着一千多的仆人来到大卫面前，求大卫赦免他的罪，因为很多人想要杀他。但是大卫却不杀他，杀他干什么呢？这种傻瓜蛋子杀与不杀都没什么用，要怕就怕押沙龙那种聪明的人。如果有人对你说很难听的话，那你要学大卫做一个聪明人，没必要生气。如果你没有干大卫所干的事，你就可以选择用巧妙的方法去处理。

亚希多弗背叛了大卫，他在朝中也是当官的。自从大卫走了以后，他就去投奔押沙龙，做了他的谋士。大卫有没有对他说：我对你那么好，你为什么这样对我？没有。大卫也善待过亚希多弗，你看亚希多弗出的主意： **那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。(《撒母耳记下 》16：23 )** 这亚希多弗简直就是庞统再生、诸葛亮再世、司马懿穿越。那简直是司马懿穿越到亚希多弗身上去了。眉头一皱，计上心来；掐指一算，人寻求亚希多弗的计谋，如同人寻求神的话一样。押沙龙也知道亚希多弗厉害，因为他昔日给大卫和今日给押沙龙出的主意都是这样。 **亚希多弗对押沙龙说：你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。（《撒母耳记下》16：21）** 这是什么主意？就是让押沙龙摆个擂台，把他父亲留下的妃嫔都带到擂台上来，我数1、2、3大家一起脱裤子。我听了都想骂人。我想：亚希多弗当年给大卫出的主意也跟这个差不多！但是押沙龙真脱裤子了，很多以色列人都还在下面看。我就很感慨，大卫手底下竟然还有这样的谋士。大家觉得曾经让大卫写信给约押，把乌利亚杀掉的这个想法，有没有可能是亚希多弗给大卫出的主意？我觉得有大半的可能。

为什么这么说？我跟大家分析一下。大卫杀了乌利亚，后来被神管教就深深地悔改了，而亚希多弗在大卫面前就失去了重用，大卫不再征求亚希多弗的意见，开始非常地讨厌亚希多弗。因为在这里亚希多弗有一个很坏的贡献。大卫睡到太阳落西才起床，一起床就看到一个妇人在洗澡。这时候亚希多弗就在大卫的身边，亚希多弗在大卫身后干了些什么事，我们一无所知。但是亚希多弗为什么会投奔押沙龙？因为他在大卫那里不受重用了，整天坐冷板凳，所以就投奔押沙龙了。 亚希多弗背叛大卫，如果当时大卫把他杀了也就没有他投奔押沙龙的事了。但是大卫这个人厉害，你看不到他后悔没有杀亚希多弗，但是我们当中很多人就喜欢吃后悔药：哎呀！我当初怎么没有那样或者这样！其实那也是神在掌管。 啥人啥命就那样活吧！如果你有那样的造化，你就活出神的荣耀；如果没有那样的造化，就那样吧！人要有信心，要相信自己，要知道自己到底要做什么。大卫有这一套逻辑，所以他面对亚希多弗的背叛，他是没有反应的。想想人家凭什么不背叛自己？反而也很理解他。大卫不仅很理解亚希多弗的做法，也很理解示每的做法。大卫说： **大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。（《撒母耳记下》16：11-12）** 因为大卫心里接受了，认为自己的确犯了罪，的确坐了扫罗的王位，押沙龙也的确把他从王位上赶下来了，也的确犯了流人血的罪，杀了乌利亚。所以当示每骂大卫的时候，因他心里已经接受了，所以就能坦然面对了。

大家知道这句话是从哪里来的吗？这是大卫跟亚比筛的对话。 **王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？（《撒母耳记下》16：10）** 大卫的脑子很清醒：谁还敢说你为什么这样行呢？如果你是一个很厉害，很聪明的人，你就会接受这话。你就不会说：你为什么这样待我？你会发现我从来不说这话，我也不太为自己争辩什么东西，但是现在我要为自己邀点功。 比如我们当中一些做事工班长的，因为不够成熟，所以就放在岗位上训练，刚好你就是那个学员。你就会发现那个班长经常说：你为什么不写汇报？你看不起我？那么想就坏了，没有为什么，一切都是神在掌管。学员为什么这么对待你？你要知道自己半斤八两，镇不住人，人家不佩服你。 大家有没有发现，我很少讲顺服的道？人家为什么要顺服我，要看得起我，要把我当盘菜？这就是所谓的狗屎理论。大家要记住，以后千万别说这种话。大卫有没有说：你为什么这样行呢？没有。如果这样讲，讲完了肯定难受。以前我们当中来了一个人，在他非常落魄的时候，我培训他，使他找到了一份工作，后来他专门跟我作对。我也不去问他：你为什么这样？因为这些事情的背后都是神奇妙的作为。以后大家也别说这种话，因为这是聪明人的做法。 我在工作的时候，从来没有跟我的老板要求过加我薪水，但是我的薪水长得非常快。后来有一个姐妹让她老公去问一下老板，为什么还不加薪水？大家有没有要求老板给你加薪水的？如果有的话，就有点问题了。**人家愿意恩待你就恩待你；不愿意恩待你就不恩待你！你把所有的力气用在提升自己的价值或者制造出一大批芯片上，人家才能把你当做是一个人才**。

**大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。（《撒母耳记下》16：11-12）** 大卫的聪明真的是太厉害了。他说：或许神因这件事就施恩与我。为什么示每来骂大卫？因为神就是派示每来试探一下大卫，如果你不知道自己半斤八两就坏了，神就是要看你有没有真正信靠祂的心。但是示每这人还是挺傻的，被人一说就去做愚蠢的事，包括出卖耶稣的犹大也很傻。 弟兄姐妹，我们常常要经历很多的考验，但是你学到功课没有？**所有的事都是功课，如果你还没有学到功课，就说明你还没有炼到火候，还比较烂，还不行**。如果人家说你一句话，你跟人家一样的层次，你抓我脖领子我也抓你脖领子，你抓我头发我也抓你头发，那就麻烦了。 这一章的功课很深，大家一定要好好学。大卫这人太聪明了，我要是能够有大卫的四分之一就够了。最后神施恩与大卫了没有？施恩了。如果大卫换句话说：亚比筛，去把示每的头砍下来。结果会怎么样？大卫会永远失去王位，没有办法再回耶路撒冷做王了。 我在经历这些功课的时候，虽然反应慢，但是我慢慢也都琢磨明白了。感谢神！到如今神都施恩与我。希望在接下来的日子能够跟大家一起奔跑讨神喜悦的路，这可不是开玩笑。我什么时候图人家什么，为自己争辩或者不相信神掌权的时候，就坏了。弟兄姐妹要好好地跟大卫学习。就因为这一件事，大卫六个月以后就回来做王了，这叫流亡政府。 我在读《撒母耳记》的时候，我就觉得很多东西没有吃透，但是这一章的主题定得很好。**你真的相信这是神所吩咐的吗？不要问为什么，好好地调整和改造自己，你一定会成为一个超级聪明、合神心意，身居天下万民之上的人**。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记下》十七章。这一章你看到了什么呢？你会看到，真遗憾，押沙龙怎么就听了户筛的计谋？其实亚希多弗的计谋比户筛的计谋好，但是户筛会讲故事，就把押沙龙忽悠了。如果我们不读押沙龙和大卫的故事，去读刘邦和项羽的故事，你会发现里面有鸿门宴什么的，我们就会为项羽感到遗憾，怎么就没有杀掉刘邦呢？其实好些事都是冥冥之中注定的。 这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。**人类的历史尚且有一只手在冥冥之中操控着，那人的一辈子是不是也有一只看不见的手在掌管着这个世界**？这类的故事可多了，我讲也讲不完。比如：有一个人投资操盘，赚了很多的钱。他赚了点钱就觉得自己很了不起，就以为终于找到了一个可以预测未来的模式。结果，“啪”一下打回了原形。其实，这个世界很多东西好像冥冥之中有只看不见的手在操控着。

一个国家的运气叫做国运，一个人的运气叫做命运，所以有很多东西是我们难以想象的。比如：押沙龙轻而易举得了大卫的王位，做起了王。但这个王是神许可的吗？**如果不是神许可的，神要来败坏你那是轻而易举的事**。在这一章我们看到押沙龙是个非常聪明的人，他篡了大卫的王位，使大卫落荒而逃，而这时候就是决定大卫和押沙龙命运的时候。 恰巧这个时候押沙龙青春得意，眉宇间都充满了自信，就觉得自己老厉害了，不仅把他父亲赶走了，以色列民也都归顺他了。如果当时用照相机拍下来，你一定会看到押沙龙的嘴角和眼角都流露着自信和意气风发。就在这个时候**神起了一个关键的作用，神在背后掌管着这件事**。如果这个时候，押沙龙采取了亚希多弗的计谋，给他一万两千人去追赶大卫，说不定亚希多弗可以活捉大卫，甚至把大卫干趴下都有可能。 但是**这个世界有一个很明显的特点，就是比谁更烂**。比如：以色列人进迦南，不是以色列人很不错，是这个世界在比谁更烂。迦南人比以色列人烂，所以神把迦南地夺过来赐给以色列人；因为押沙龙比大卫烂，所以神选择了大卫。在上一章有一个叫示每的人咒骂大卫。一看**大卫的反应就知道他明白是神在考验他**。所以大卫想：我可不能上他的当，识别善恶。结果大卫高出一截，通过了考验。

如果大卫没通过考验会如何？押沙龙就把王位做稳了。所以，我们要知道**不管是哪朝、哪代都是神在掌管**。因为我深深地了解这个原理，所以我也发明了很多的原理。比如：狗屎原理。为了啥呢？**为了神看到我看自己像狗屎一样的态度，或许神就会怜悯我。这狗屎理论可好使了**，如果你能有这两下子，那可了不起了。 这不是比谁更烂吗？押沙龙就觉得自己意气风发，比大卫强，是世上最美的美男子，非常了不起的人，可以治理以色列，很厉害。这样想就坏了，**我们要知道，什么样的人讨神的喜悦，什么样的人讨神的愤怒**。所以，谁喜欢我，谁不喜欢我，或者谁损我几句，我也不在乎；我是该吃吃，该喝喝，该睡睡，因为我知道是神在掌权。 如果神派一个人在我身上做一个很对不起我的事，无所谓，做就做呗！神让我多做点工，那我就多做点，因为做工是恩典。还有一个理论大家也得知道，就是养生理论，只有干活的人才会活。我拿到一本中医书，这个书是一个工程师写的。我一翻，人家把《黄帝内经》都搬出来了。我以前也读过《黄帝内经》，但是读得不行，没他好。他这书里是怎么写的呢？**劳作养阳，休息养阴**。

人气不足，身体怎么可能好呢？对不对？劳作养阳，人劳动就有阳气。以前我读也没有读懂，现在人家写出来了，就明白了，而且书上的标题那么大，一看就知道是很重要的内容。劳作养阳，休息养阴，如果人天天休息肯定会阴盛阳衰，那就坏了。有一个弟兄在一个政府部门上班，那个部门也没什么事干。结果那里面的人一检查，就检查出一个癌症，可把那里面的人吓坏了，就怕下一个会临到他。但是这个部门活很少，工资却很高，因为不爱干活，精力旺盛，所以就坏了。 我们回到这一章的主题，神破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙。这是啥？这是比谁更烂。因为迦南人比以色列人更烂，所以神怜悯以色列人，把迦南人的那块地夺过来给以色列人。咱们这个世代，神往下一看，其它地方的人都比中国人烂，你说是华人的教会兴旺还是洋人的教会兴旺？肯定是华人的教会兴旺。神一看，就在这个世代恩待咱们华人，因为比烂嘛，所以这个事儿挺有意思。刚才扯了半天的狗屎理论、干活理论，现在我们来讲这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。

眼看大卫就要被灭了，但是神要怜悯他，所以大家要把这个词学会。为啥我要发明这“狗屎理论”？就是**希望神一直来怜悯我，我也不把自己看得很重，我也不把牧师这个头衔儿看得很重，我不把我所有的东西都看得很重，我知道神要怜悯谁就怜悯谁**。 我猜这《罗马书》是保罗写的，**神要怜悯谁就怜悯谁**，这话还真是这么回事，那你要不要被神怜悯？你不要，但我要。都是神怜悯我，到现在还是神在怜悯我。**人要仰望神的恩典；仰望神的怜悯**，有一首歌叫做我呼求你恩典，我呼求你怜悯来着，所以神要怜悯大卫就把押沙龙很好的计谋给破坏了，为啥呢？因为这事就是大卫上一章做的。大卫说：**或许神看见我遭难的反应，因为我就是一个狗屎，或许神会怜悯我，神会施恩与我**。其实我发明这理论就是跟大卫学的。 **神要怜悯谁就怜悯谁，所以千万别刚硬，千万别觉着自己有本事，千万别觉着自己很厉害，千万别觉着自己很牛，你再牛你也牛不过神！**所以咱们就开始仰望神的恩典！被说一顿，是要挫败你里面那种嚣张的气焰，为什么要嚣张呢？别嚣张。更何况有的时候被说还是为了你的益处？人呐，要知道仰望神的怜悯，像大卫那么做，那是真有智慧！

你想亚希多弗的计谋多好啊！大卫走得很匆忙，啥也没有，为啥？整天不干正事了，然后就被押沙龙给篡了权了，是谋士亚希多弗给押沙龙出主意。要知道押沙龙周围得有多少谋士？那很多呀！很多人押宝都压在押沙龙身上，很多人就认为押沙龙要做王了，人一看这风就选择押沙龙，以色列人和以色列的众长老都选择了押沙龙，押沙龙就觉得自己了不起了！怎么能看出来他觉得自己了不起呢？他就问户筛， **户筛又说：你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人 - 从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。（《撒母耳记下 》17：8-13 ）** 这段经文说的啥意思？就是以色列人已经都归顺给了押沙龙。押沙龙听起来心里很舒服。因为以色列人从但到别是巴都归顺了押沙龙，所以还愁啥，还担心啥？就是大卫逃到哪一座城里，以色列人一人拿一根绳就把那城拉倒河里。好夸张啊，能把城拉到河里，然后连一块小石头都不剩下。押沙龙特别喜欢听这话，如果你也喜欢听这话，你就押沙龙了。千万别做押沙龙，做押沙龙就毁了！

为啥总觉着自己了不起？**谋士的良谋拦不住神要降祸与押沙龙，神就是讨厌这种很自负的人**！我们身上的坏习惯多呀！我牧养人的时候，就发现改变人还真是有点儿难，还是改变自己吧！**从人的角度依靠谋士，但是从神的角度看的不是谋士，看的是神的怜悯**！亚希多弗给押沙龙的计谋多好？但是押沙龙却不听，听还是不听这事还是神决定的。以色列人、押沙龙和众长老，听了户筛的想法就说：好，这计谋比亚希多弗的好！ 户筛是干啥的？他先帮助大卫站稳了脚跟，然后再另谋出路。亚希多弗冲上去，那生擒了都有可能。结果，亚希多弗的计谋却没有用，为啥？因为都是决策人自己做的决定。咱们自己想想看，我们被P2P骗的人有多少？都是你自己做的决定，你银行账户的钱，都是你自己打给骗子的。是不是？为啥？心里头不是觉得上当受骗，而是觉得得了便宜和机会了！所以谋士跟你讲别上当都没用，那拦不住你，因为你认为是好机会。 有一个小女孩得了精神病，刚好被我服侍，得病以后她爸妈就要到广西去。其实广西很多骗子，结果他们去了，然后被人骗了60万，血本无归！孩子都精神病了，那也要去抓这个机会！你跟他讲别上当，是个骗局，他也不信！户筛编了一个故事，编得挺好听的，押沙龙信了，就喜欢听好听的！如果你是个喜欢听好听的，以后我就说：是个押沙龙。如果说，那个东西是大蜥蜴，也是条龙，叫三嫂。

咱们得了解，**神要败坏人太容易了，良谋拦阻不了！**所以我告诉你，**凡事就单单讨神的喜悦**！就这么回事！你说：我不想讨神的喜悦！那祝你好运！我们当中有一些人，经营企业、创业，做这个、那个，然后蹦跶蹦跶着，讨神喜悦吗？如果不讨神喜悦，我们心里、脑袋里装的都是讨神愤怒的东西，就算有一个很好的人给你出了一个很好的主意；就算是你站在风口上，虽然也能飞起来，但是风过去以后，那不成了汉堡肉饼了吗？飞上去容易，下来咋办？就跟坐飞机似的，能起飞却不能降落，那就麻烦了！ 所以咱们弟兄姐妹，脑子里别灌屎！你问我，我看这些人是蹦跶蹦跶着忙得够呛，也不想把活着这点事整明白，就想赚钱！赚到钱了吗？没赚到。这世界可多这些事了！花好几十万，将近一百万，到澳洲读了一个学位，有啥用？最后也没用！我就感慨，人怎么就这么傻？明摆着的，**神掌管人的命运，信靠神是何等美好的事**！

大家听得进去吗？我一讲，大家就觉得我老调重弹，其实这事，讲来讲去我也不烦，我总觉得做得不够。有的人一听却觉得没啥意思，都一样。所以押沙龙他有谋士，但没有用！最后决定就在于你，**如果你的事神要败坏，那就败坏；如果神要怜悯你，神就怜悯你**！ 可是你得有那几下子，让神怜悯你！如果你总是一整，你要问我，做的那个决定，我看着就是一个押沙龙，慢慢琢磨吧！也不知道到哪一天才能醒悟？也不知道哪一天，能够总结出来，信靠神！所以大卫为什么比押沙龙好？一个是趾高气扬、意气风发，还有一个是：我就这样吧，我就是个狗屎！结果怎么着？后者蒙了神的恩典和怜悯！合了神的心意。

你说这是啥事？有一个人告密。你看到了就看到了呗，结果，有个童子就去告密，为啥？去告密就是想从押沙龙那儿，希望能够混个一官半职。我得告诉大家，别玩告密这一套！因为告密这玩意挺闹心！像犹大告密：耶稣在客西马尼园！赶紧带兵去！那兵说：我不认识耶稣是谁？没事，犹大认识。犹大告完了密，带着兵丁来，跟耶稣亲嘴，然后耶稣被抓。你说最后，老惨了！ 亚希多弗因着自己的计谋没有人听，就上吊自杀了！我就觉得怎么把这活看得那么重呢？那工不打也罢！出那主意人家不听，自己上吊，你说这是什么脑子？我也不知道。最后，大概是神派了一个上吊的灵：去到亚希多弗那里去，就把他给整上吊了。是不是这么回事？还出主意？我让你出主意、我让你再多出一个主意，就回去上吊了。 有一些人也是，出了个主意，人家没听，回家自己生气，气得要命，我就觉得很多很好笑的事！这被告密，结果：大卫藏在这儿！其实就在水缸里，井上盖上了盖，随便一检查都能检查出来。这是啥？揭开盖，一看大卫在里头：正好在找你呢！逮个正着！把人从井里拉上来，就这么回事。但他们整这事，整得也不太像样，整这些东西，还让人给告密了！我就觉得告密，按说很容易被抓到，结果一被忽悠就过去了。为啥？**都是神保守**！

所以最后我告诉你，就是大卫的狗屎理论！我把大卫这东西叫做狗屎理论：要骂骂吧，我啥也不是！结果，蒙了神的恩典！他不是说过吗？或许神会施恩与我！这个叫聪明！一个人如果能有这智慧，你就厉害了！**跟谁作对也别跟神作对；跟谁交朋友，也别跟鬼交朋友！**整完了以后，那就麻烦大了！ 结果大卫有逃亡的经验，他干了13年，逃亡了13年之久，那家伙东躲西藏，是积累了丰富的经验，这次他又用上了！之前，他靠着三寸不烂之舌混江湖，混来混去，混到非利士王亚吉那里了，你说他这次把亚扪给打了，下次把摩押给打了，又把非利士人给打了，能往哪逃？你说你往哪逃？有意思的事就在这儿。神要怜悯，让一个亚扪人来恩待他，上哪说理去？一个亚扪族的人，还有基列的罗基琳人巴西莱，咱们也不知道是什么人。按说大卫是墙倒众人推，但是他却没事，全都是因为这个。所以，咱们得知道，神要让人帮助你，那人肯定帮助你。

你不知道从哪就冒出来人帮助你，这冒一个、那冒一个，大卫就解决了他当时的燃眉之急。他当时多艰难！带着人马。大家知道了吗？我说来说去，还是**要信靠神！人不信靠神，那就傻掉了！人要信靠谋士，傻掉了**！不好使。信靠告密的，也没用！如果是**神怜悯你，那比啥都好**！现在学会这功课了吗？你就慢慢琢磨吧！别一整，就狂，其实哪有狂的资本？ **千万不要做押沙龙，要做大卫这样的人，他深深地了解神的心意！他深深地了解，什么样的人，能够在神那里得喜悦；什么样的人，从神那里得愤怒**。所以在我这里头，只有**两种人：一种是，行耶和华眼中看为正的事；另外一种，叫做行耶和华眼中看为恶的事！还有一种，是讨神喜悦的人，和讨神愤怒的人**！如果你选对了，我恭喜你！ 大家预备好自己，**做一个讨神喜悦，蒙神怜悯的人**！谁要刺激你的情绪，控制好，要么就跟我学：耶稣、耶稣、耶稣；要么就：老子、老子、老子；你讲王阳明也行！人王阳明看起来虽然是挂着佛教，却都比很多基督徒的道行更深！基督徒，一整就觉得自己可厉害了！其实啥也不是。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十八章，你会发现这一章记载了很多人、很多事，还有每个人对事的反应都不一样。我给这一章的主题是《人的逻辑决定了人的聪明》，大家听我细细地跟你说，我们都要知道这世界上**有一种最聪明的聪明，那就是信靠神的聪明**。 这一章讲了一大堆的人和事，我也读不出个重点来，后来我琢磨来琢磨去，就琢磨出《撒母耳记下》的作者要突出什么重点。作者虽然要突出大卫王里面的逻辑，但同时也列出了别人的一大堆逻辑，和大卫王的逻辑做了一个衬托对比。约押有约押的逻辑、押沙龙有押沙龙的逻辑、亚希玛斯有亚希玛斯的逻辑，这些人的逻辑你就慢慢地学吧！

我经常说：你看你过去那些年里干的蠢事。人一听就说：你说的这是什么话，怎么就这么不会说话呢？你能不能说点我的优点呢？我看还是先别说优点，先说愚蠢的地方比较好，要知道人里面的逻辑是很要命的。传销人有传销人的逻辑，但是传销人里面的逻辑是非常愚蠢的逻辑。如果你还不知道，那就是愚蠢人当中的聪明，那种聪明没什么用；还有一种就是**只要一做事就着急，结果什么也没干成，一辈子一事无成；还有一种就是爱面子。**我有很多这样的例子，我得给你做出一个很**浓缩的结论，聪明不聪明就看你里面的逻辑。** 有一天我的老板把一个非常挑战的活给我了，为什么呢？因为我老板找谁做，谁都不愿意做，那你说我是做还是不做呢？那肯定做啊！因为他找了半天也没人给他做，既然谁也不会做，那我就去做好了，因为就算我没做出来，什么损失也没有。而且我态度好啊！我好好地跟我的老板说：老板，我也没干过，但是我可以试试看，不行的话我就赶紧告诉你，别耽误你的事。那要是别人都没干出来，我干出来了会怎么样呢？那我就厉害了！我要是花一天，还是三天、半个月，有什么问题吗？其实什么问题也没有。我一个月后再给他交差，我的老板会怪我吗？不会！等他问我的时候，我就会跟他讲一讲进展，要知道克服一个问题是需要时间的。 我的那些同事就说：这个烫手的山芋又掉到他手里了。其实这些人哪知道我拿到的是个宝呢？人都是什么脑子？我从来不要求涨薪水，你说我聪明不聪明？聪明啊！我只想解决我老板的难题，你说我薪水涨得快不快？薪水肯定涨得快！有一个傻小子就来问我说：老师，我想跟我老板谈谈我薪水的问题。

我就问他：你想怎么谈呢？他说：我现在薪水两千多，如果能涨到四千多的话，我就能给我老婆办一个准证来新加坡了。我说：哦，你是为了你的老婆办准证啊？我说：如果老板给我涨薪水，那我想买飞机，还想买辆跑车呢！你自己的那点事跟你的老板有什么关系呢？什么关系也没有！所以**人脑子里的愚蠢，早晚都会结出愚蠢的果子。** 最近有些人总想着快点富有，就去了缅北，要知道缅北的那些骗子集团都很厉害，为什么就把他给骗了呢？因为人里头有一种东西叫做愚蠢，大家不要同情这个。我有一个很致命的缺点，就是讨厌愚蠢人，我每次服侍愚蠢人的时候都是万分的小心：因为你对他好，他以为你要害他，你害他，他以为你对他好！你说这是什么脑子？大家好好地祷告吧，求神给你一颗智慧的心。 **不是你想有智慧的心就会有智慧的心，得着智慧的心需要改变里面的逻辑，人里面是属肉体的逻辑就会变得愚蠢！**不要以为我是知识分子，为人处事就像一个书呆子似的，我为人处事老会整了！前天我接待了一个姐妹的父母，给他买了两袋五常大米，我跟他们说：在市面上买不到真货，这是我托朋友买的。有的人就问我：你怎么说骗人的话，还告诉我们呢？我这不是教大家聪明吗？

故事可以随便编，但大米还是大米，绝对不是小米，也绝对不是高粱米。如果把大米说是小米、高粱米那是骗人的。这大米就编一个大米的故事，让人听着舒服就完了，咱们要不断地改变里面的逻辑。你里面的逻辑不是智慧的逻辑，一拍就出豆腐脑，拍出豆腐脑还是不错的，要是拍出了稀屎该怎么办？一脑袋稀屎什么也不是，那得多闹心啊？你在华人命定神学当中需要慢慢地学习为人处事，那是人一生重要的功课，得学会说话。 有人说：老师，我控制不住。我说：什么控制不住？这个人就说：控制不住被骗。这是什么脑子？人一骗他，他就被骗。为什么呢？因为他以为那是个机会，他就给人家打钱，结果钱就没了。我说：你把账号里的钱打给我吧！结果就不行了。我说：你这不控制得挺好吗？因为他知道这不是个机会，我只是试了他一把而已。我们里面的逻辑都需要慢慢地改造，我也要慢慢地改造。我里面的东西不是拍脑袋拍出来的，我脑袋里的东西都是学的，跟古人学、跟大卫学、也跟扫罗学。 有的人就问：你怎么可以跟扫罗学呢？我是从扫罗的负面学习功课，从愚蠢的里面学聪明多好啊！我不用付代价了，因为扫罗付完了！我们看见人家身上的愚蠢，咱们就得慢慢地学。我给大家提个建议，**把你这些年的愚蠢稍微总结一下：我怎么就这么愚蠢呢？然后开始彻底地拆毁里面的那套逻辑**，如果你不拆的话，你里面愚蠢的东西还会在，那得多要命啊！

我弟弟和我说：咱妈的两套房子我要一套。我说：那没问题，我帮你办！你认为这两兄弟的关系怎么样？肯定差不了！有人说：你傻啊？我这是聪明，你慢慢地学吧！你能学到我这程度的话，你就厉害了。最后我真把房子给我弟弟了，为什么呢？因为这里面有我的逻辑，我有我的一笔账，你有一笔你的账，但是咱俩的账不一样，你看着是资产，我看着是负债；我看的是资产，你看着是负债，你说这帐怎么整？你脑袋里的财务系统是不是错了，要改就改这玩意。

如果你能读得懂大卫这个人，那你绝对是个聪明人，我费了九牛二虎之力才整明白的。我都这么费劲了，你不花点力气能整明白吗？大卫的逻辑很厉害，就算你打死他，他也不杀扫罗，你能理解吗？白刀子进去红刀子出来，就能做王了，就能结束逃亡的生活，但是大卫不这么干。大卫说：我不这么干，我绝不下手害神的受膏者，大卫里面的逻辑咱们理解不了。 **大卫的厉害就在于他的核心利益是神，而不是他的王位**。如果他的核心利益是王位，神就不喜悦他，神不喜欢的绝对不做。因为扫罗是他的上司，他不能叛逆，打死他都不做叛贼，虽然大卫都能逃掉，但他也绝对不做一个叛变的人，**他不会因为王位而得罪神。** 而押沙龙在肉身上说是大卫的儿子，他的儿子虽然篡了他的王位，但是没有篡了他的神。如果押沙龙篡了他的神，那他在大卫眼里绝对是神的敌人，就像亚玛力人那样，大卫会冲出去把他干掉。但是大卫的逻辑是：你篡了我的王位，我不在乎，我就在乎我的神。如果大卫把押沙龙杀了，然后举杯庆祝：终于干掉这小子了！这叫幸灾乐祸。

比如有一个人得罪了你，占了你的便宜，有一天他出了车祸被车撞死了，然后你在那：感谢神！他终于死了！神啊！你为我报仇了！结果就毁了，神的怒气会转到你身上，这可不是开玩笑的！大卫了解神的逻辑：如果是神让扫罗死，那就死吧！神要扫罗死，扫罗就不能不死，那就跟我没关系！扫罗死了，我还要厚葬他，因为他是大英雄。 我们得佩服大卫，你读不懂是读不懂的事，但是你得佩服人家，大卫在王位上一直做到老，一生享受尊荣！你看我这么一解释就明白了。押沙龙把他的金饭碗给砸了，他也绝对不是为了自己的核心利益，如果是把你的金饭碗给砸了，你会怎么样呢？我可以给大家说一下我自己的心思，我不看重我的位分，你要的话就拿去，但是你能不能干得来，那就祝你好运了！ 我看重位分做什么呢？我只看重我的责任，我的责任是牧养神的群羊。我有机会牧养一个就一个，能牧养两个就两个。我不看重钱，其他什么东西也不看重，因为我就看重我的神，我只行神眼中看为正的事。如果按这样算起来，三千年出一个大卫。至于中间有没有出像大卫这样的人，咱不知道。但是我就是要**效法大卫，既聪明又厉害**。神如果要让押沙龙死，那他就得死，他不仅倒霉，死法也很窝囊。

**王嘱咐约押、亚比筛、以太说：你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。(《撒母耳记下》18：5）** **押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。(《撒母耳记下》18：9）** 我就在想头发被绕在树枝上，双手一抓树枝几下子就下来了，但是押沙龙怎么就是下不来呢？因为这是神给他缠绕的，所以怎么解也解不开。这事怎么就卡住了呢？因为神要让押沙龙死，他就得死。所以这事很有意思，出兵之前大卫还嘱咐将领们：要善待我的儿子押沙龙。为什么呢？因为大卫里面有逻辑，也就是通过他说的这些话，做这些事的现象，让我们开始看见，**我们自己的敌人是我们自己的敌人，神的敌人是神的敌人**，大卫这事绝对分得清楚。 亚玛力人世世代代与神的百姓为敌，神要灭绝亚玛力人，吩咐扫罗王灭掉亚玛力人，那就要好好地灭掉，得杀人不眨眼，就算那时候拼刺刀也要那么干。**大卫的厉害就在于不以他的王位为核心利益**：我的饭碗可以砸掉，我的王位可以拿去，**但是我的神绝对不可以动，就算是死也要行神眼中看为正的事！**神的敌人、自己的敌人，大卫分得清清楚楚。大卫吩咐那些人，也希望那些人能够有他的逻辑体系。但是人里面的逻辑都以为自己聪明，掐指一算可准了，但算出来却都没用。

如果你能算到大卫的逻辑体系，那你肯定是一个聪明的人。但是能做到的人不多，因为人一整就跟自己的敌人撕吧起来，他抓你脖领，你抓他脖领；他抓你头发，你也抓他的头发。结果神把你们头发一起抓起来！那是蛤蟆看绿豆，绝对是对上眼了。这都是什么脑子？如果人家抓你头发，你不抓他头发，神就抓他头发，你以为神不管吗？神肯定管！大卫做的就是：或许神看我对待遭遇的反应，会因为我这么做而怜悯我！押沙龙的头发为什么会被树枝绕住？因为大卫有这颗心，神就帮助他。 咱们当中有些人，做传销出身的，或跟传销沾过边的，就算是刮骨疗毒也要把这种东西对付掉！那是一种极其愚蠢的逻辑体系！从某种程度来讲就是庞氏，你被庞氏了，然后你再庞氏别人，最后庞来庞去就把自己给庞死了，这不是开玩笑的事。我这人身上有个特点：你想用钱引诱我还是有点难的！原因很简单，因为神是我的核心利益，这就是大卫的逻辑，厉害的让我佩服得五体投地！所以我做这些事很多人是不理解的，但是没关系，我要做的事，该怎么做，我自己都整的清清楚楚。

约押为什么让押沙龙死呢？因为他里面有一笔帐。押沙龙篡完了王位，约押为什么跟大卫跑了，没留下呢？其实原因很简单，一朝君子一朝臣，那不是开玩笑的。押沙龙如果还活着就是排行老三。我把约押里面一笔账算给你看，你得明白这笔账是怎么算的。如果大卫死了，押沙龙会不会被立为王？从人的角度来看押沙龙是最聪明的人，如果把押沙龙救下来了，大卫的王位就做不成了，押沙龙最恨的就会是约押和亚比筛，还有以太。这三个将军把押沙龙打败了，押沙龙就成了约押的手下败将。就算是约押把押沙龙救下来了，他会感谢约押吗？押沙龙会天天盼着他死。 有一天押沙龙做王了，约押就必死无疑，约押很清楚知道大卫对押沙龙的感情。大卫的想法是：押沙龙虽然着急，犯浑把自己的王位给篡了，但是王位早晚还是自己的。但是在约押的逻辑里，必须得让押沙龙死。这里有一段话是这么讲的：那人对约押说，你就是给我一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，接着又说我妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌，这小子挺聪明的！约押也挺厉害，到时他肯定反咬一口，告诉大卫押沙龙不是他杀的，但是这小子非要杀。谁让你不听王的命令呢？结果约押说：我不能与你留连，没时间跟你废话，冲上去一枪刺死了押沙龙。 **那人对约押说：我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。约押说：我不能与你留连。约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。(《撒母耳记下》18：12-15）**

为什么要这样呢？因为约押要保护自己，所以**靠自己保守自己是约押的逻辑**。约押这个人很聪明，而且他的聪明也的确让他赢得大卫的信任。约押谈不上什么值得信任的人，但大卫就能用他。而且约押还有一个逻辑，要知道亚多尼雅是大卫的第四个儿子，一开始跟约押的关系就很好。不是后来才好的，后来约押就站在亚多尼雅那一边。那不是一天、两天站在一块儿，是关系一直都不错。为什么要拉亚多尼雅呢？因为约押早就算好了，亚多尼雅是大卫第四个儿子，他就捡个漏，将来肯定做王。 约押跟亚多尼雅拉关系，等大卫死了以后，他就在亚多尼雅手下继续做官，亚多尼雅没约押聪明，所以约押这账算得明明白白的。犹大也是老四，也是捡漏捡来的。亚多尼雅是大卫的第四个儿子，暗嫩不成气候死了，老三押沙龙必须死，老四亚多尼雅继位后跟约押的关系不错，等大卫死了以后问题都解决了。

**撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？他又说：无论怎样，我要跑去。约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。（《撒母耳记下》18：22-23）** 约押这个人很聪明，你看他给撒督的儿子亚希玛斯的劝告，亚希玛斯说：求你容我跑去。约押说：我儿，你报信息既不得赏赐，何必要跑去呢？约押其实什么都明白。大家千万别学约押这一套，要学就学大卫那一套。当然你要是学约押那套，或者和珅那套也挺厉害的，但是那种厉害不叫厉害，最厉害的还是大卫那一套厉害！大家听完了，别觉得我整弯弯绕多，但我不整弯弯绕，我做事一向都是直来直去，我效法的是大卫。

**大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们。(《撒母耳记下》18：1）** 押沙龙的逻辑在这一章体现得淋漓尽致。**押沙龙就觉得王位比神重要**，他就觉得：神能掌管这事吗？我大兵压境去追杀大卫，起码有十万的军兵，死了两万。大卫数点的人数没多少，逃走的时候，整个以色列十二个支派都归押沙龙了，而且长老都一致拥护押沙龙做王，要不大卫能跑吗？押沙龙非常的聪明，能赢得人心。而且以色列人也算明白了，反正大卫早晚得死。 如果这事换作是你在现场，你也会想：我到底要跟谁呢？我是跟大卫跑，还是跟押沙龙呢？如果跟着押沙龙大卫的儿子，他早晚都要做王。早和晚都一样，结果以色列众支派全都跟随了押沙龙。那押沙龙说出兵，结果都出兵了！押沙龙觉得自己是个王，他给自己的聪明绝对打满分。押沙龙想自己能赢得人心，而且十二支派都归他了，然后还做了王，喊一嗓子，十万的军兵就上来了。 这人非常有意思。王谷是什么意思？王谷就好像是龙脉一样的地方，就是风水好，说不好听就是个山沟，有溪水往下流，风景极佳。后来押沙龙给那地方起名叫王谷，他在王谷这地方做了一件事，就是立了一根柱子，叫押沙龙柱。就像中国人整的华表，天安门那样的华表，那都是得做王的人才能做的事，一般的老百姓若在家里立一个华表，就成了要造反的人 **押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：我没有儿子为我留名。他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。(《撒母耳记下》18：18）**

押沙龙就觉得自己的名很重要，他要传扬自己的名。如果押沙龙不这么做，他的头发还真不一定会被挂在树枝上。押沙龙天天在做讨神愤怒的事，神一看：臭小子，让你折腾，给你挂树枝上，然后在那忙活半天也没解开。你不是觉得自己厉害吗？头发剪下来就跟剪羊毛似的，现在就用你的头发挂树枝上。 **凡是你引以为骄傲的，将来都要为此付上代价**。押沙龙这套逻辑，就是聪明反被聪明误。能不能做成一些事？绝对能做成一些事。比如该隐的后代都很厉害，成了这个名匠、那个名匠的祖师，但是却讨神的愤怒，因为这些人里面都是该隐的逻辑。我们要对该隐的逻辑体系有更深的认识，也要对宁录的逻辑有更深的认识。 **押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。（《撒母耳记下》18：9）** 这事真的很巧，押沙龙怎么就偶遇了大卫的仆人？押沙龙的士兵也都不在身边，也不知道都跑哪去了。你说巧不巧，奇怪不奇怪？还真是无巧不成书。其实不是什么巧合，而是神的安排。**弟兄姐妹，如果你以你的头发为骄傲，你的头发就会成为你的网罗；如果你立了一个华表为你的骄傲，这个华表就会成为你的耻辱**。那不是押沙龙柱，而是耻辱柱，把押沙龙钉在他的耻辱柱上，那是很丢人的事。这是押沙龙的逻辑。那是偶然吗？如果是偶然就好了。**如果我们行神眼中看为正的事，会有很多偶然，因为那都是神的安排；如果我们行神眼中看为恶的事，也会有很多偶然，因为那也是神的安排**。

**押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：我看见押沙龙挂在橡树上了。约押对报信的人说：你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。那人对约押说：我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。原来无论何事，都瞒不过王。(《撒母耳记下》18：9-13）** 士兵和报信的人看见押沙龙挂在了树枝上，他们一刀捅死押沙龙该多好！但是他们听到大卫嘱咐约押、亚比筛、以太的话，要善待押沙龙，不可害他性命。这报信的人也听到了，所以报信的人很聪明，看见了押沙龙就报信给约押，让约押自己看着处理。如果这个报信的人把押沙龙杀了，约押肯定会栽赃陷害这个人，那报信的人肯定要倒霉了。我们当中的弟兄姐妹，有没有这样的智慧？我小时候就经常听我爸爸妈妈说：这个人真傻！人家把驴牵走了，他拔橛子，结果还被人抓住了，这不是脑袋不好使吗？ 这个士兵非常清楚约押的做法，他也非常清楚大卫一定会查出个所以然来。如果是约押杀掉押沙龙会怎么样？大卫不会把约押怎么样，因为约押是大卫要使用的人。如果大卫真的把约押杀了，一定会让很多以色列人凉了心。透过这事我们要知道：**我们在自己的岗位上，得有那个智慧**。就算你是一个打扫卫生的，你也得琢磨怎么做，慢慢地学，把这件事琢磨透了。就像少年人平时在约押的身边做事一样，一看这件事就知道该怎么办。

如果你在一个企业里做老板，你得知道这事到底是怎么回事，得慢慢地整明白。如果是神恩待你，你一定会有一个很好的工作环境。我讲这些就是为了修正大家的逻辑体系，不要活在愚蠢当中。**人最愚蠢的就是把愚蠢的逻辑当做是一种聪明**。看一个人一辈子走过来的路，从20岁到30岁赚了一个亿回到原点；30岁到40岁又回到了原点，就像没有赚钱一样，那是在干什么呢？50岁到60岁又回到了原点；这是在干什么？干脆你姓原，叫原点好了。如果你一直在原点上跑，没有跑到负数上都算是夸奖你了。 **有些人的脑袋不好使，如果你脑袋不好使，你就跟我学脚踏实地，因为我不喜欢整虚的东西**。虚的东西虽然也能做成一点事，但是不知道怎么赚钱和怎么赔钱，就喜欢在原点上转悠，看着就让人愁得慌。咱们华人命定神学很想让大家都变聪明！但是你得会选，就算你很烂想变聪明，最起码也得选个报信人的逻辑体系，与报信人的逻辑不相上下，千万不能傻。 大家听完了我讲约押、大卫、报信人的逻辑，肯定会戴上有色眼镜看我，然后觉得：你这小子挺坏的！其实我是在教大家变聪明，如果为此把我的名搞坏了，我也不在乎，因为我就是单单地在乎神。可能我表面上看着傻呼呼的，但是我骨子里有一套逻辑。

大家能看明白亚希玛斯的逻辑吗？亚希玛斯的逻辑你得整明白。亚希玛斯是撒督的儿子，撒督是个祭司。在押沙龙篡位的时候，撒督曾经抬着约柜来跟随大卫，大卫就劝撒督回去。大卫安排撒督的儿子亚希玛斯，若押沙龙有什么动静就让亚希玛斯跑出来通知他。因为亚希玛斯跑得比马都快，如果让以色列人聚在一起马拉松比赛，他一定是冠军。亚希玛斯跟着约押出去打仗，他的任务就是报信，这就是他的工作。 **约押对古示人说：你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？他又说：无论怎样，我要跑去。约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。(《撒母耳记下》18：21-23）** 亚希玛斯很聪明。如果亚希玛斯没有去报信，而是别人去报信，那不是争功不争功的事，而是失职的事。古示人已经跑出去了，结果他一下子又跑到了那人的前面，而他的回答也是非常厉害的。约押说：你既不得赏赐，为什么要跑去呢？他回答的是为了不失职。其实，做工有一条红线，那条红线是不能够逾越的，逾越了就是失职。 所以，你必须干好。亚希玛斯里面有一套逻辑就是：我必须干好，如果我不去就是失职。大卫肯定会说：我给你的职责让你报信，你干什么去了？你是报喜不报忧，大卫就会对他有偏见。所以，他想来想去还是去了，但是他很聪明，绝口不提押沙龙的事。

**亚希玛斯向王呼叫说：平安了！就在王面前脸伏于地叩拜说：耶和华你的神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。王问说：少年人押沙龙平安不平安？亚希玛斯回答说：约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。（《撒母耳记下》18：28-29）** 结果，大卫王说：退一边去吧。亚希玛斯真的很聪明，在一个伴君如伴虎的处境下，只告诉大卫得胜了，至于押沙龙有没有被杀，他就说：不知道。**大家要明白，在一个岗位上一定要把本分工作干好，再想办法讨老板的喜悦，如果不讨老板喜悦，本分工作也没干好就毁了。如果你本分工作做好了，其它的老板喜悦不喜悦也无所谓了，也不会有过失，这就是聪明人**。 亚希玛斯知不知道恶信？知道！但是他不说。大家要养成说不知道的习惯。如果大家跟我说不知道，我是不会怪你的，我可以原谅你，因为我会认为这小子还挺聪明的，**知道有时候要说不知道，这就是亚希玛斯的逻辑。**所以我们要在《圣经》里学聪明。

我也不知道有没有把大家教坏了，如果把大家教坏了，那可不是我的责任，是你学坏了。如果你常常跟我学，肯定变聪明，处理事就可厉害了。大家可千万别把聪明用在我头上，到了工作岗位上就好好用。**人一辈子最重要的一件事，就是行神眼中看为正的事**。我们不是在讲聪明的逻辑吗？我就用一个故事来结束这一章的分享。 有一个小伙子在公司上班，他的老板就带着他们去唱歌，在唱歌的时候就整了一个包厢。但是这个小伙子一下班就往咱们教会里跑。当他听到老板说：走，咱们去唱歌。这个小伙子就说：我不去。结果有一群人就跟着老板去了，也不知道怎么回事，包厢里就只剩下那个老板和一个女生，结果有一个傻小子一推门就看到老板把那个女生搂在了怀里的情景，看到了不该看的事情，其实唱歌就是扯淡去了！我们的这个弟兄就没有去，全公司的人都知道就他不知道。这事传出去以后也跟他没关系。这就是聪明，因为他真不知道。 我鼓励大家都不要掺和这种乌烟瘴气的东西，那种关系除了败坏还是败坏，咱们只管闷声好好干活就行了。可能别人看我们好像有点呆，其实是聪明。如果你能听明白我的话，乌烟瘴气的东西不掺和就厉害了。有时间就来教会敬拜神，哪还有时间去扯淡？神就一定会保守你。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十九章。这一章讲的好，你要想做一个聪明人就跟大卫学；要想做一个聪明的领导也得跟大卫学；要想做一个聪明的祭司还是得跟大卫学，也就是说大卫这个人非常厉害，因为他里面有神的灵。大卫里面有种东西非常地奇妙，不管是心胸，还是智慧都超乎常人。人如果不理解大卫的做法，就会觉得大卫是一个傻瓜蛋子；而大卫看你也是一个傻瓜蛋子，到底谁是傻瓜蛋子就说不定了。连约押这么聪明的人，也看不明白大卫在做什么。所以说人在世上一定要做聪明人，你如果没有智慧和聪明，一辈子就是悲剧。如果你处理不好问题，本来没问题的事情都会出现很多问题。 有些人一辈子走得很艰难，结局也很悲惨，总会遇到一大堆麻烦的事。当人走到这种光景里面，我就让这个人去反思自己过去都做了哪些愚蠢的事。有些人从来不反思，他们就觉得自己是对的，我看到这种愚蠢的人有很多。他们就问我遇到这种状况怎么办？我的回答就是：我不会遇到这种状况，因为从一开始我就不往那块走，我怎么可能遇到这种状况呢？所以这一章的主题叫做《挽回人心的智慧》。

你要知道做领导有智慧太重要了。有的人说：我不想做领导。那你就被别人领导。比如说一个00后做你的领导，在工作中批评一个80后的员工，然后这个员工就跟领导说：我吃的盐，比你吃的饭还多；我走的桥，比你走的路还多。其实这些都是愚蠢的话，但人常常就喜欢说这样的话。那么做领导的智慧都有哪些呢？我们得跟大卫学智慧。有的人就想做一个中不溜的人，结果一出溜就掉下来了，连个中不溜都做不上。因为中不溜是在你下面有一半，在你上面还有一半，你不做他的领袖能行吗？ 如果你不想做领袖，那就要做最下面的人，就跟厕所里面的老鼠一样，一大堆人在竞争那点有限的资源，就为厕所里的一滩粪便，两只老鼠咬得你死我活。所以说做人下人不好，只有做人上人才好！如果你想做中不溜的，也要有做领导的智慧。如果你连一个人都领导不了，那还能做什么呢？更谈不上能够领导十个、一百个人了。 **管理就是管人和管事，管人就把人管好，管事就把事管好**。有的人说：我就想做个普通人，但普通不了。人想普通这件事本身就是愚蠢，所以千万别做一个愚蠢的人。如果你有智慧就好办了，做一个有智慧的人，得会说话。有的人为什么会说话？因为他脑袋里面有料，如果脑袋里面没有料，一开口都是愚蠢的东西，让人听着都累得慌。有的人从二、三十岁，直到七、八十岁一直都在说愚蠢的话，就是那个傻样。所以面对这些事，我想通过大卫的智慧来跟你解释。

不会说话是人生的悲剧，因为人里面的逻辑是错的。不会说话怎么处理问题呢？我解决问题的效率很快，因为我会说话。我小时候不怎么爱说话，那我就攒到现在说。我说的话都是学的，不是拍脑袋瞎说的。**人会说话，就是为了得人心**。弟兄姐妹，你们有没有发现我很少讲顺服，我讲的是佩服。你愿意顺服就顺服，那说明我有这个智慧，不愿意顺服就算了。 神的心意是让我们得人如得鱼，如果你的嘴巴一开口就伤人，张口就那两下子，表现出来的就是愚蠢，能得人吗？**得人就是得人心。耶稣很少要求祂的门徒顺服，但他们都非常佩服耶稣**。弟兄姐妹，你们要兴起来做领袖，你要做有智慧的人，要做得人如得鱼的人，要得着人的心。 **神的旨意是让我们治理这地，做一个管理者**。神让我们治理，但你却变成讲理，那就差老远了。有的人一整就说得可有理了，但就是没有一丁点治理的智慧，没有一丁点领袖的智慧，就会讲理，你跟下面的人讲理能讲得通吗？

大家有没有发现，我很少讲理。如果真要跟我讲理，你也讲不过，因为我讲的是情感。有时候查经或讲道，我的眼睛都湿了，原因很简单，我跟弟兄姐妹之间是一个情感的关系，不是一个利益的关系。我跟你们讲什么利益？我讲的是得人如得鱼，服侍人就好像服侍神一样。 你要想做领袖得人，服侍下面的人不是单靠讲理。你若要人顺服你，下面的人还不听，然后两个人就撕脖领子。就你那点高度，人家凭什么顺服你呢？就你那点水平和高度，不需要提升起来吗？一看就差老远了，需要好好地学习。一整就是不搭理、不说话，全是这套东西，这就叫做愚蠢。 所以在咱们当中，我不允许你做愚蠢的人，我也不想你愚蠢，就算把你绑在飞机翅膀上，我也要把你带到神的国里做一个聪明人。这是求你们的益处，对你们有益的，我没有一样不说的，这就是做领导的智慧，如果说大卫没有智慧，他能做王吗？

**有人告诉约押说：王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！（《撒母耳记下》19：1-4）** 如果大卫把押沙龙杀了，人心就回来了吗？那不是回来了，而是散了！因为押沙龙已经得着以色列人的心。直到现在，有多少人能读懂大卫在做什么？**大卫听到押沙龙死了，就在那哭：我儿押沙龙啊！那是一把鼻涕一把泪的，因为大卫要重新得着以色列人的心！**。如果不明白的人，就会开香槟来庆祝押沙龙终于死了！结果会发生什么事？那跟押沙龙一起混的人，就会起来造反，在下一章就有一个人起来造反了。大卫要重新得着以色列人的心，所以押沙龙这件事是一个人心的问题。 约押是不是聪明人？他是一个聪明人，但是他不知道，也不理解大卫的做法，因为他没有这个智慧。约押的智慧充其量就是一个将军，有带兵打仗的智慧。可是我们要知道，有的时候仗虽然打赢了，但却输掉了人心和道义。就像我小时候唱的歌一样：得道者多助，失道者寡助。你说话没有道，连一个黑社会老大都做不了。假如你做黑社会老大，下面的人整天算计要整死你，这样的老大能做得久吗？张飞和关羽都霸道吧？结果都被手下的人给杀了。

弟兄姐妹，从今以后**常常告诉自己：我是一个愚蠢的人，你就会变聪明**。如果你说：我很聪明，你就是那种常常做蠢事的聪明人，那是没有办法变聪明的。我常常说：要把过去所做的一些愚蠢事总结一下！但是你总不把它当回事，这样的人只会越来越愚蠢。我有时候遇到这种事，我心里就着急和闹心。我眼睁睁地看着人往败坏里走，能不闹心吗？所以说人心的问题非常严重。 有一些教会，他们整来整去就把人心给折腾散了，有一个牧师在他的教会里拼命地讲顺服。他有时候眼睛一闭，用手指头一指，表示是先知发话了：那边有箭射过来了！若指到谁的话，那个人就惨了。结果坐在底下的人都害怕，所有的人就会知道这个人不顺服。闭着眼睛瞎指那东西没用，在那个环境里把人都给吓跑了，这样下去的话，人心都彻底散了！ 弟兄姐妹要知道，建立教会我不玩假的，这是人心的问题，要以心交心，你用心服侍和不用心服侍，连路边的狗都知道，更何况人呢？所以有时候就算我没时间，有一些跟我稍微沾点边的人，不管几点打电话我都接，因为那不是别的，那是服侍。像我这样做事，不是你欠我的，是我总觉得欠大家的：我服侍你是应该的。这样的服侍，人心里肯定是热乎的。 有一次坐火车，一个姐妹就问我一个问题。有的人就在想：怎么又是姐妹？教会里就是姐妹多，大家不要以为我好色，耶稣也是这样，虽然跟随耶稣的有十二个门徒，但还是姐妹多。有姐妹就问我：老师，《三国》里面你喜欢谁？我一听这话，我就在想：这是在试探我啊！我说：我喜欢刘备。她就对我说：我也猜到你喜欢刘备。

刘备很会笼络人心，他在徐州打了败仗，但仍然带着徐州的父老乡亲。如果刘备玩假的，就会让这些百姓都滚蛋，可是他为什么宁愿走得慢也要带着这群人呢？就是为了得着人心。所以人不能玩假的，就连跟狗都不能玩假的。弟兄姐妹一定要知道，**作为一个牧者，你里面一定要有怜悯的心**。为什么三分天下刘备可以得着一份？就是因为他有怜悯的心。刘备这个人爱流眼泪，我也爱流眼泪。我也不知道怎么回事，就是爱流，绝对不是装出来的。 其实押沙龙这件事就是一个人心的问题。押沙龙的人心是怎么得来的？是靠他自己服侍得来的，他没少服侍以色列人。当押沙龙带着两百多号国家的栋梁之才到了希伯仑以后，他做王的消息很快就传遍了整个以色列，而且以色列人也觉得押沙龙做王挺好的。大卫失去了人心，就要反省如何把人心赢回来，但是此时约押却把押沙龙给杀了，大卫该怎么办呢？ **王蒙着脸，大声哭号说：我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！（《撒母耳记下》19：4）** 大卫这个人很厉害，不管他玩的是真的还是假的，但他玩的是一种智慧。其实大卫也真的很喜欢押沙龙这个儿子，因为押沙龙真的很聪明，只是在这件事上做得有点愚蠢。

大卫失去了人心就要赢回来！虽然他这场仗打赢了，但是人心这场仗却没有打赢。如果大卫打赢了一场仗就高兴地开香槟，那以色列人的心就全散了。人家凭什么让你治理？凭什么跟着你？全部乱套了，结果就会带来一场军阀混战。大卫知道这事的后果有多严重，所以他就在那里哭号。 **众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。（《撒母耳记下》19：2-3）** 军事的仗和政治的仗完全不是一个层次。大卫明白这个道理，**要赢回以色列人的心，就不能打赢一场战役，再输掉一场战役**。中国自古以来治理国家就有很深奥的智慧，只是后来出了一些像慈禧和商纣王这样的人给败坏了。**做王如果没有智慧，朝代也就走到了尽头**。大卫打的就是一场人心的仗，这就是大卫的智慧。 **约押进去见王，说：你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。（《撒母耳记下》19：5-6）**

大家发现问题没有？自己的将帅打赢了这场战争，以为大卫要感谢他们，但是大卫不能那么做，一那么做的话，就会冷了很多人的心。所以大卫就坐在城门口先安抚手下的人，等风声传遍以色列地，使以色列人能够反思自己的问题。 **以色列已经逃跑，各回各家去了。 以色列众支派的人纷纷议论说：王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？（《撒母耳记下》19：9-10）** 大卫赢回了一部分人的心，他是一步一步地向前迈进，现在的关系已经不是敌对的关系了。弟兄姐妹，如果我处理过你的问题，你会发现我就是照着这一套逻辑做的，而不是通过讲理赢过对方，我是为了重新得着人的心。

押沙龙是犹大族的人，犹大族的人在朝中做官的有很多。所以大卫就这么做： **大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：你们当向犹大长老说：以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？也要对亚玛撒说：你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。（《撒母耳记下》19：11-13）** 为什么大卫会这么说呢？因为亚玛撒是押沙龙的元帅，是国防部长，手里掌握着兵权，他手底下的人打仗都很厉害。大卫这么做一下子就解决了很多的问题，少流了很多人的血，赢回了犹大族的人心。大卫这么做是很重要的，但是约押就不高兴了，他认为亚玛撒要取代他的位子了。约押里面就是一个将军的心，看重的都是他的位份，缺少政治谋略和胸怀。所以约押这是聪明反被聪明误。 **如果我们想做一个领袖，就要学会管理**。大卫知道约押立了大功吗？知道使用亚玛撒的风险吗？都知道。如果一个都处理不好，整个以色列国就会四分五裂，成为十二个小国都有可能。所以大卫要想办法赢回犹大族的心。 **如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：请王和王的一切臣仆回来。（《撒母耳记下》19：14）** 为什么请大卫和他的臣仆回来呢？因为请回来就不会受罚。如果大卫带着人打回来，血洗耶路撒冷，那可就惨了！我很佩服我们伟大的领袖毛主席，那是屈指可数的伟大人物。当年他带着兵进入北京城，当时国民党的兵就在北京城，结果他不战而屈人之兵，如果不赢得人心，能做成这事吗？毛主席当时是大量地启用国民党起义的将领才做到的，这是一个非常有智慧的人，我们要跟着这样的人好好学习。

**大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。（《撒母耳记下》16：5-8）** 之前示每把大卫骂得狗血淋头，一文不值，因为大卫得了扫罗的王位。示每是扫罗族的人，家大业大，非常有政治影响力，他当时骂大卫就是为了要一解心头之恨。可是当示每看到押沙龙死了，大卫又要回来做王，他就觉得自己要遇到大麻烦了，所以赶紧负荆请罪，心里想：或许我和我的家业可以存留，考虑的全是这个。 **巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。（《撒母耳记下》19：16-20）** **洗鲁雅的儿子亚比筛说：示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？大卫说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？(《撒母耳记下 》19：21-22 )**

大卫这话说得铿锵有力！在以色列人当中要治死人吗？我是以色列的王，我要治死我自己的百姓吗？示每有没有骂过大卫？有！示每骂过大卫，但是人家现在认罪悔改了。那是真的认罪悔改了吗？其实也不是，示每这个人就是趋炎附势。因为大卫重新做王了，示每就是为了保全他自己罢了。大卫心里也非常地清楚，但是他明白这个时候还不能杀他。 **于是王对示每说：你必不死。王就向他起誓。(《撒母耳记下》 19：23 ）** 示每的问题解决了，但是说出去的话就得守住承诺。大卫死了以后，就让所罗门把示每干掉，因为他是所罗门王朝的一个隐患。示每这种人身上有反骨，只要闲着没事就会造反，或者别人造反的时候，他也会跟着一起造反，就是这么一个人。大卫为了所罗门王朝的稳定，就得把这个人给除掉。 **大卫说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？(《撒母耳记下 》19：22 )** 大卫说：我不知道我做王吗？我不用你们告诉我该怎么做，就凭你们那点智慧，你们快拉倒吧！就是这个意思，大卫处理问题非常的厉害！我的查经也挺厉害，这都是我自己的原创。反正我查资料的时候，我是没有看见有人能像我这样查经的，这是因为我里面也有那么一点大卫的智慧，如果没有大卫的智慧就干不了这活。

现在的米非波设有没有问题？有！人心太难说了。米非波设在大卫出耶路撒冷的时候没跟着，那过了半个月大卫的仆人都回来了，他能不能再跟去？能！我们来看这段经文： **扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：米非波设，你为什么没有与我同去呢？他回答说：我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？(《撒母耳记下 》19：24-28 )** 米非波设光讲一面之词。大家知道发生了什么事吗？米非波设这个人还是挺浑的。如果大卫打不赢仗，米非波设就想：那我还得活下去，我带着这条瘸腿不想跟着大卫奔波劳苦。洗巴给大卫送东西回来以后，米非波设可不可以再安排家人，备上驴骑着去找大卫呢？能！怎么不能呢？他就是在讲自己的一面之词，我们还以为大卫不明白，其实大卫怎么可能不明白呢？ 你们尽量不要跟我讲理，也别跟我解释，我不爱听解释。我一说某些人，他们就跟我解释这个、解释那个，其实我心里什么都明白。虽然我没有大卫那么厉害，但是一般的人情世故，人心里在想什么，我心里是通透明白的，有的时候我的心都是拔凉拔凉的。米非波设后来能不能追上去？能！那为什么不追上去呢？他在家里还不洗脚、不洗脸、也不刮胡子。

为什么我这么说呢？王对米非波设说：你何必再提你的事呢？这句话是说：你快算了吧！别提了，一边去吧！就这个意思。其实大卫心里拔凉拔凉的，因为米非波设所说的就是借口！人里面总有一个小算盘。在服侍的路上，如果你计较得失，那是走不下去的！像米非波设这种人，你不对他这么干，那还能怎么干？大卫就跟米非波设说：你的家产要跟洗巴平分。 洗巴这个人挺坏的，但是这背后的逻辑发生了什么事，我们谁也不知道。不过这里面肯定有一个问题，就是人都会把金子往自己的脸上贴。如果你真的想跟去，备上驴，晚一天出门行不行？行！设么问题也没有。其实就是怕被押沙龙抓住，这就是米非波设！话谁都会说，但是别光听人说，要看人做出来的。大卫处理米非波设的时候，就说：你的事就别提了，你跟洗巴一人一半。

巴西莱虽然八十多岁了，但是他很厉害，是一个大富户。在大卫倒台的时候，他冒着被杀头、被灭族的危险来帮助大卫，那是真的帮助！所以大卫很感恩。在那个时候，谁也不知道押沙龙能统治以色列多长时间，当时在他家里有没有通报押沙龙的？肯定有！就是我们现在这个世代，都有儿女举报父亲的，只要是为了活着，什么事都干得出来。至于巴西莱心里是怎么想的，我猜他里面绝对是一种忠心。所以有时候我也在想：我假装倒台多好，看看大家的反应是什么样。 **王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。(《撒母耳记下》 19：33-37 )** 朝里有人好做官，之后金罕到了耶路撒冷，至于安排了一个什么部长或者副总理之类的职位都挺好的，结果巴西莱就不去了。这种人都是有智慧的人，咱们都需要这种智慧。如果我们里面缺少忠心，骨子里就会流露出那种东西：见小利而忘大义。巴西莱把儿子安排到大卫的身边，混一个一品、二品或者三品都是有可能的！因为大卫不管在哪个朝代，他要想得着人心就得这么整。

**以色列众人来见王，对他说：我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？犹大众人回答以色列人说：因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？以色列人回答犹大人说：按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。(《撒母耳记下 》19：41-43 )** 是硬好还是不硬好？结果两大族就吵起来了：为什么这样、为什么那样之类的话。其实讲这些东西有什么用呢？根本没用！就是不爽，就是要挑毛病。还商量什么呢？来了就来了，不来就算了。犹大人就在那杠，其实也没什么好杠的，但是这种愚蠢在人的身上表现得淋漓尽致。 咱们当中有一些做事工的班长，服侍下面的学员时，一整就跟人家杠上了，那就是一种愚蠢！如果犹大人对以色列人这样说：这件事怎么就漏掉了？就完事了！结果以色列人还是闹起来了，其中还有造反的人。

大卫因着他的智慧赢得了以色列人的心，化解了一场政治危机。如果我们接着看下一章，结果还是出现了叛乱。即使大卫这么处理了，还是出现了叛乱，但是如果不是这么处理的话，那全国各地就会揭竿而起。你现在有点智慧了吗？现在至少能理解大卫在干做什么了吧？我们都要效法和学习大卫这个人，我们就会更加明白大卫的心意。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记下》第1章。前段时间我们查完了《撒母耳记上》，现在我们接着查《撒母耳记下》。《撒母耳记上》讲到神正在寻找，要为自己立一个忠心的祭司。这“忠心”二字一直是神心意中很重要的组成部分。 我鼓励大家把“忠心”这事要看得重一点，因为人不忠心是一件很麻烦的事。**人不忠心就会淫乱，属灵的淫乱更是要命的淫乱**。人既要敬拜神又要拜玛门，既爱钱又要爱神，就算是爱神也是希望能多得着一点钱，这是何等的混乱？ 《撒母耳记下》记载了一位合神心意的王，就是大卫。其实历世历代以来，一直传颂着一句很重要的话：谁谁谁效法他主，效法大卫行耶和华眼中看为正的事，大卫成了我们可以效法的典范。为什么大卫可以成为我们效法的典范呢？因为他忠心。这“忠心”二字可了不得！因为在这个世代，神仍然坐在祂的宝座上向下观看，看有没有忠心的人。**一个人没有忠心，在神眼中那叫做“淫乱”**。

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸，现今还有一个地方放着两尊雕像。这两尊雕像是谁呢？就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看，就说：这是秦桧！丢人现眼已经丢了好几百年了。中国历史上绝对不缺少汉奸，直到中国近代的历史也一样。汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。汉人不忠心就是汉奸，神的仆人不忠心就是神奸，俄罗斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”这个字不好听，特别难听。 所以我们千万不要做一个没有忠心的人，那是奸恶之徒，一生悲哀！虽然扫罗行了很多不合神心意的事，但他并没有成为“汉奸”。不管他是为了以色列国还是他自己，他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场，这点还是很值得我们佩服的。什么叫英雄？就是死也要死在冲锋的战场上，扫罗那也是一号人物呢，尽管扫罗不怎么样，但他还真不算是一个缩头缩尾的汉奸，所以“忠心”这两个字很重要。这一章的主题叫做《有忠心的大卫》，这听起来就不错，整个《撒母耳记下》记载着大卫的一生，忠心是他身上很重要的一个品格。

说到我自己，你就算打死我，我也不会做汉奸。我无论如何要做一个忠心的人，忠心于神是人最重要的品格。如果你问我：你是一个忠心神的人吗？我会说：我绝对是！你再问：你怎么知道？我会和你说：我做的，我自己能不知道吗？ 忠心是神所喜悦的品质，这也是我最看重的一点。如果有一天我能站在神面前，我最希望听到的就是神对我说的那句话：你是我又忠心又良善的仆人。这话多好啊！有的时候我就说：神啊！加添力量给我，别让我有这份心没这份力。就算是死，我都要成为神眼里忠心的人。**人不但要对神有忠心，在这世上对人也要有忠心，因为忠心是一种品格**。 你会发现有一些人挺有意思！中国四大名著之一的《三国演义》里讲到，有一次吕布骑着赤兔马出来了，手里拿着方天画戟。张飞给他起了一个很有意思的名字叫作“三姓家奴”。“三姓家奴”的出处在哪里呢？原来吕布的第一个主人丁原被他杀了，第二个主人董卓也被他杀了，吕布这个人天生就有一种动不动就要造反的品格，所以历史上就给吕布起名叫“三姓家奴”。吕布一开始认丁原做义父，后来又认董卓做义父，再后来就不知道认哪去了。反正就是一个不忠心的人。我是非常喜欢有忠心的人。你可以笨一点，干活不那么像样，但你得是一个忠心的人。做一个有忠心的人好啊，千万别为了自己的核心利益把忠心的品质给整没了，因为忠心是神所喜悦的。

中国历史上对那种“三姓家奴”的人充满了偏见。还有“二姓”的，这个“二姓”的是谁写的呢？是乾隆皇帝写的，叫做“二臣论”。乾隆是满族人，给这些投降满族的汉族官员们，起了个名叫“二臣”。如果说这个人挺二，这话好听吗？不好听。我猜就是从这“二臣论”来的，就是不忠心。在这个世代，不忠心似乎成了一个通病，搞得这个世界上有一种生意特别好，就是亲子鉴定。鉴定一下这孩子到底是谁的，鉴定完了就可以知道到底是不是自己亲生的。这事听着就闹心！ 我得一而再、再而三地说，我这一生不但要在神面前做一个忠心良善的仆人，还渴望能够在神面前得着一个奖牌：又忠心又良善的仆人。这就是我为什么在读《圣经》的时候，就算拼了老命也要把神的心意读明白的原因，好让大家都走在神的心意里。 如果咱们选了一个汉奸做中华民族的王，怎么听都会觉得不大对劲。大卫是一个非常忠心的人，后来做了以色列的王。如果以色列王的履历上记载着有一段时间做过汉奸，那就不大对劲了。所以人一生的履历，可得好好写。因为将来有一天你还要拿着你的业绩单和履历，来到神的面前说：神啊，我来了。我们一定要做一个忠心的人，这事可了不得，不是闹着玩的。

我之前的讲法是说大卫尊荣权柄，其实这事也不是很重要。最重要的是要有忠心的品质，因为神很看重这个。怎么样才能做一个忠心的人？就是千万别做“三姓家奴”、“二姓家奴”，要成为一个忠心的人。别在教会里一不高兴就走人，你走了多少间教会了？这是要命的事！你就在你所在的教会里好好忠心于神，这也是我为什么一直鼓励想来我们教会的弟兄姐妹，要留在他们原来的教会的原因。 **我希望你是一个忠心的人**。如果你在原来的教会，发现那不是一间教会。为了神的道来到我们教会还好。你不要因为我这个其貌不扬，言语粗俗的人，也不要因为谁而来到我们教会。千万不要以为你来到我们这里，就是在帮我建造教会。我鼓励你做一个忠心于神的人，因为忠心的品格是神喜悦的。大卫怎么就是一个忠心人呢？就是他在面对核心利益的时候所表现出来的。

这个大卫很有意思，是在《撒母耳记下》第1章里面讲的，非利士的王要去攻打以色列，大卫虽然表面上很坚持，要跟着这非利士的王去攻打以色列，但他不是真心要去的，而是不得不去，很尴尬。就在心里呼求神，结果神帮助他。非利士的首领不许他去，一下就帮了大卫的忙了。非利士的王去攻打以色列，对方就是扫罗和约拿单。这扫罗上战场之前就去交了鬼，把撒母耳从地里叫出来，要跟他说话。因为他心里头难受，不知道这战争会怎么样，结果鬼预言他要被杀死在战场上。 扫罗的死是不是神的作为？是神的作为。扫罗死了以后，按人的逻辑看大卫应该幸灾乐祸，我们还以为大卫会说：扫罗死了，大家来喝酒庆祝。但是他不但没有，还哭了。哭得鼻涕一把泪一把，结果跟着他的人也一起哭。好像死了爹似的，其实还真是他爹，是他的岳父。大卫的表现真是超出了我们常人！一般的人还真理解不了。 还有一个亚玛力的少年人在战场上看到扫罗扑倒在枪上，他又补了一刀。因为他知道大卫跟扫罗是仇人。这个少年人以为扫罗一死，大卫肯定会做以色列的王就想着要去领一个头功，结果拿着扫罗的头盔和肩章去找大卫邀功，说扫罗是他杀的。原以为自己立了大功，没想到大卫是一个忠心的人，结果反被大卫给杀了。 这个少年人哪知道扫罗是谁？不知道扫罗是耶和华的受膏者，不知道大卫把扫罗当做岳父，当做他自己的王啊！如果扫罗死了，大卫要庆祝的话就坏了，因为不合神的心意。那是不是神给整死的？是神安排的。就算是神整死的，然后大卫开香槟庆祝自己终于可以做以色列的王了，那就毁了，大概又是一个扫罗二世。

大卫对神的心意了解和掌握的一清二楚，所以千万不要因为谁把谁击杀了，你就在那幸灾乐祸。大卫自己可以去做王了却不高兴，为啥？因为大卫心里明白神要找一个忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾，你是否还选择忠心呢？所以忠心的人很难找！但我可以清清楚楚的告诉你，咱们当中就有忠心的人！人若一整就没有忠心，就成三姓家奴了，脑袋也就搬家了，也不知道自己是姓哪一个了。 人最关键是在与自己的核心利益冲突的时候，你是否还会选择做一个忠心的人？如果你是吕布，你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不会做一个忠心的人，那就太吓人了。你是不是一个忠心的人就看你里面的核心利益是什么，如果你的核心利益被冒犯或者还不是核心利益被冒犯，就变脸、发怒，那得多吓人。那就做不成约伯反成亚伯了，那不是很要命吗？ **忠心是在与你的核心利益有冲突的时候，那是表现最为明显的。人为啥会成为三姓家奴？是因为人的利益被冒犯了**。至于我，就算我的利益被冒犯，我也要做一个有忠心的人，这就是我心里的想法。大卫这事做的很漂亮，是可以一直流传到历世历代的，那是很厉害的。如果我们有这份心，要做一个忠心的人，神也会记念你。人在忠心的路上到处是试验！神考验你一把看你怎么样，我也考验你一把看你怎么样，大卫厉害就厉害在这，胜过了一切的考验。

**大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。(《撒母耳记下》1:11-12 )** 人里面是否忠心很重要，大卫需要看得起亚玛力的那个少年人吗？不需要。他又不是耶和华的受膏者，他自己说他亲手杀死耶和华的受膏者，还来这里邀功，所以大卫直接杀了他。为啥？因为要尊荣耶和华的受膏者。虽然神不太喜悦扫罗，但是大卫有两次机会可以杀他，都没有杀。有一次大卫割掉扫罗的一个衣角，结果心里还自责。心想如果扫罗反抗，不小心刺中扫罗就麻烦了，就好像差一点出车祸一样。所以大卫后悔了，觉得这事干得不漂亮，一旦出现意外结果都不太好，他是绝对尊荣耶和华的受膏者。 既然他是耶和华的受膏者，是以色列的王，我是以色列的百姓、臣民，他是我的岳父，我在他的朝中做臣子，就绝对不能做三姓家奴，就算有机会我也不能杀他，也不能动手害他。大卫第二次有机会杀扫罗，也没杀他。所以即便扫罗战死沙场的时候，大卫也没有开香槟庆祝，反而是哀哭。大卫忠心到，甚至发誓，如果有我在扫罗身边，我一定会好好保护他也不至于到了今天，只是他不接纳我。 第三次扫罗就自己战死在沙场上，还有人给他补了一刀。大卫是绝对的尊荣扫罗，就算别人杀死了扫罗，那也不行。大卫的想法让人佩服的五体投地！如果让我做，我都觉得有点难！但是《圣经》教导我们的就是这样。结果大卫还为扫罗写了一首歌收在《雅煞珥》书上，叫做弓歌，流传到现在。**我们里面的想法，要跟神喜悦的人的想法一样，如果不太一样，咱们要调整里面的想法**。

大卫写了这首歌赞扬扫罗和约拿单，这合乎神的心意吗？扫罗和约拿单不是不合神的心意被神给杀了吗？大卫怎么还去赞扬扫罗和约拿单？其实大卫赞扬的不是别的，而是耶和华的受膏者。因为神曾经拣选了扫罗，是要教导人如何对待自己的王，对待自己的领导。结果这首诗歌流传下来了。大卫的作为跟我们中华民族几千年流传下来的记载很像的。中华民族骨子里还是有那么一点忠心的。 尽管历世历代出了很多汉奸，但是中华民族的文献历史中还是持守着纯正的观点。为什么诸葛亮辅佐刘备，因为他是刘皇叔，维持着一个正统，其它势力都是造反的。你说他是站在道德的至高点的立场上也好，其他什么立场也好，其实是忠心。他的忠心是怎么个忠心法呢？就是流露出我们中华民族对忠心的赞扬。就像桃园三结义，刘备、关羽、张飞，这些都是忠心的人。 大卫是在教导人如何对待自己的王。大卫也不傻，他自己也是耶和华的受膏者，他在给百姓做一个如何对待耶和华受膏者的示范。他写了一首诗歌，赞扬扫罗和约拿单。扫罗和约拿单为什么上战场？还不是为了守护以色列的疆土和百姓吗？最重要的是大卫哭是纪念神百姓的忠心，那是他的职分。他被膏做以色列的王，以色列的百姓被杀，能不悲哀、哭号吗？他是以色列的君王，那是一种君王的品格。

**“而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的名以色列家的人倒在刀下。”（《撒母耳记下》1:12）** 做牧者的要顾念神的百姓，担起你当有的责任。直到现在，很多的牧者都是雇工，在神面前不叫做忠心。把神的小羊都饿得干瘪、干瘪地，那能叫忠心吗？不按时分粮食，整天到咱们这儿来弄点粮食回去，喂养他的百姓。如果一个人真的顾念神的百姓，一定会为此付代价。 你在自己的教会里都不能顾念神的百姓，那还能顾念神的国吗？如果神给你的羊你都不好好地去牧养，那能叫忠心吗？**忠心的人是照着神的心意去行，大卫给我们做了一个很好的榜样，就是他顾念神的百姓，这本身就是君王的品格**。

《圣经》里讲了一件很有意思的事，“在后的将要在前；在前的将要在后”（参《马太福音》20:16）。你可能没想过这事，也听不太懂。我要告诉你的是，“在前的将要在后”。为啥？**如果你要做众人的领袖，就要做众人的仆人，牧养神的群羊，就要付代价**，能不在后吗？如果后面有狼，你跑得挺快，把羊都丢在后面了，能行吗？一个牧羊的人，他不是跑在羊的前面，而是后面有狼来的时候，他跟在羊的后面。所以，是“在前的将要在后”。 在咱们教会不管是在属灵的粮食，还是在培训你谋生、做事、为人处世、学习说话的能力等方面，都有非常丰富的供应，**我们就是要把你训练成一个合神心意的、忠心的百姓，这是咱们教会要做的事。**你别看我好像是轻轻松松地，其实真的是挺累的。但是累也没关系，因为那是我的工作！弟兄姐妹，**要健康地成长，不断地陶造自己忠心的品格**。当神的国降临的时候，神的荣耀也一定有你一份，这叫做君王的品格。 如果你不好好牧养，那你想干啥？千万别学一些人，穷的时候还知道爱神，日子好一点了，就把神给忘了。因为终于有资格爱世界、吃喝玩乐了。反正我是看不起这种人。**人当以神的国为我们的核心利益，追求的是神的国、神的义。**教会绝对不是你来消遣的地方；绝对不是你吃饱了、喝足了、吃香的、喝辣的，反正活着没太大意思，就来混一混的地方。 教会不是这样的地方，教会是寻找一群爱神的，对神忠心的百姓的地方。有些人不缺钱，啥也不缺，也没有什么活干，就到教会来发挥点影响力，刷点存在感，但是骨子里不过就是来消遣的。因为不是他的核心利益，那是他的消遣。你让他付代价的时候，肯定是不行的，腿都软了。

**牧养神的群羊是我们的本职工作。做神忠心的百姓是我们的命定，我们为此而生，为此来到这世上**。也许大卫在做的这些事我们看不明白。如果站在忠心的角度上去看大卫就可以明白了。他的核心利益绝对不是王位。王位是神给他的，神给他王位是为了让他管理好以色列的百姓。 我既不想立自己的名，也不想成为名牧，也不想搂钱，我就想得着神的称赞，做一个忠心、良善的仆人。神既然在万民当中拣选了我，有机会服侍神，按时分粮食，供应属灵的粮食，好得不得了！我要自己的名干啥呢？神会使我们的名为大。咱们的教会很厉害，经常有人打听这教会的牧师是谁，我就觉得打听这个干什么呢？打听完了能怎么样呢？如果你真的想知道，那他叫ABC，也可能叫123，没啥用。你还是跟着神的道，做神忠心良善的仆人，这才是关键。

大家好，我们来看《撒母耳记下》的第二十章。这一章作者写得非常乱，我们读了之后也不知道在讲啥，一会儿这个人捅死了那个人，一会儿这样，一会儿又那样，读起来真的非常乱。所以我这两天反复的读，反复的听，满脑子都是《撒母耳记下》二十章的内容，最后我终于把它读明白了。有人说这一章是大卫平定战乱。其实也可以这么说，但只是这一章里面其中的一部分，我觉得这一章讲的是管理人心的挑战。 上一章大卫做了一些决定我看不明白，但是从这一章来看，我觉得大卫这个人很厉害。他有非常高的政治智慧，能够管理一个国家。虽然他管理得很好，但是有个叫示巴的人喊了一嗓子，以色列人就都散去了。我们就会很诧异，大卫做以色列王好多年，押沙龙做他们的王充其量才几个月的时间，以色列人怎么就这样了呢？原来就是因为一件小屁事，犹大人欢迎大卫回来没有跟以色列人商量，因此以色列人就在那挑理，给示巴创造了一个机会，使他钻了空子。

**管理人心是一件非常挑战的事**。上一章我们讲的是挽回众人的心，我们无论做啥工作，如果是管一群人，那是非常挑战的事情。比如说，你是一个城管，那你该怎么管？如果你不管的话，结果就会这摆一个摊，那摆一个摊；这停一辆车，那停一辆车；甚至还有的人建院墙，把墙都建到人家院子里来了。你管的话，人家不高兴，但是不管又不行，可闹心了！但大卫玩的是公共关系，这很重要。 有的人脑子不好使，就问了我一个很奇怪的问题。他说：要不要挽回一个人的心呢？我说：不需要。人还是需要被管理的，如果一个人随地吐痰、随地丢垃圾、高空抛物就要受惩罚，但是绝不能任由他，因为那不叫管理。所以现在我们讲人心的管理就是接着上一章讲的。

大卫管理这群人的方法能不能用在咱们教会呢？不能！因为大卫管理的那些老百姓有点傻。傻的人教会还是别管了，因为你对他好，他以为你要害他；你骗他，他还以为你是个好人，这样的人整不了。所以我很同情这些领导人，真的不好整。如果是一家企业，你不高兴可以把他开了，再请一个聪明点的人。但是大卫能挑选以色列人，能开除以色列人吗？开除不了。所以只能玩公共关系。 自古以来，使人变聪明都是一个难题。比如说，做传销。什么东西都不用卖，人家说：来跟我一起赚钱，你就立刻跟着去了。人家说：你再招三个人，每个人拿一百万，咱哥几个分，只需要拉人头一起分钱。整的就像P2P似的，这不是傻吗？我要拦着你，你还觉得我骗你，这东西明摆着就是一个骗局。有一个孩子精神病，结果孩子的妈妈不管了，非要到广西去抓投资的机会。我们拦也拦不住，结果过了一段时间又来找我们，六十万被骗完了。现在大家知道要使人变聪明有多难了吧！ **我最讨厌的就是愚蠢的人，因为你对他好，他以为你要害他；你骗他，他以为你对他好**。但是教会不能这么干，不能整公共关系，要搞牧养关系，使人变聪明。前段时间，我听说又有一个人被骗去了。他们说：哎呀！你来我们这受训吧，我们这可好了，可以训练你的领导力。很明显又是一个传销，可脑子不好使的人就去了，如果脑子好使，人家也骗不了你。所以使人变聪明太难了。

问题出在哪呢？就跟一群人有关。如果你去传销的点看看，你会看到进进出出的人。你可能会问：你咋知道？因为我去过。在年轻的时候，我也做过一段时间，像我这样聪明的人，几个月就干到了领导层。我干传销那绝对是一把好手，可是我知道做传销是骗人，虽然有钱拿，但我干了三个月，还是决定不干了。我这人很聪明，我能把整个的流程、算法都整明白；什么三条腿的，四条腿的，左边的，右边的，都整的一清二楚。如果有时间的话，我都能把软件给写出来，说白了就是怎么拉人头，教你怎么骗人，最后都是为了钱。 **如果是一群人聚集的地方，那你一定要小心了**。有些人就发视频，看华为店里有多少人，苹果店里有多少人。如果照着人群来看的话，那一定是个傻瓜蛋子。前几年的万人摇号，那一万人现在都到哪去了？房价都腰斩了，人呢？没了！所以万人摇号是好事，还是坏事？如果摇上了，得着了那套房子，结果房价腰斩了，叫天天不应，叫地地不灵。**不能照着一群人来看是不是好事**。比如说，传销商开大会，那是一大群人的聚集，乱乱哄哄的场面可热闹了。那玩意儿能对吗？ 我想让人变聪明，有的人说我拦了他的财路，断了他的机会。为啥？因为真的能赚到钱。我妈楼下开了一家老妈乐。我妈看到人家都赚钱了就说：我也去买点吧！我说：为啥？她说：你看人家投了一万，三个月以后拿回来两万。人家是真的赚到钱了，但那就是骗术。当大家带着人第二次再去投钱的时候，啥也没有了。因为人家都收割完了，人走茶凉，很多老太太的钱都被骗去了。 我从小就聪明，只要看到一群人就会躲远远的。有一年，我们中国女排拿了世界冠军，整个校园都热闹起来了，满大街也都是人。但是我躲的远远的，因为肯定会踩死人，那都是不敢上报的。就算是朝圣也都能踩死人的，人都踩死了还朝什么圣呢？

只要有那么一群人，如果你跟帮就会变愚蠢，反正我是不干这事，如果你喜欢凑热闹，就喜欢往里挤，结果就坏了。当年建教会的时候，人家建的教会都是三万人、四万人，就连进教会都要买票。我就不喜欢这个，我觉得很愚蠢！那些人就以为建一间大教会就很厉害，其实能说明啥？啥也说明不了，我们可以来看耶稣是怎么做的。 **那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。门徒回答说：在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？耶稣问他们说：你们有多少饼？他们说：七个。他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人数约有四千。耶稣打发他们走了。（《马可福音》8：1-9）** 看到了吗？跟随耶稣的人很多，耶稣治好了他们的病，就打发他们走了，让他们该干啥就干啥去。在那么多人中耶稣只拣选了十二个门徒，最多充其量也就七十个门徒。为啥？因为管不过来。如果你给我四万人，反正我是不知道该怎么整，我也整不了。但是我有一个特点，就是管不了的事我不管，我只管自己能管的事。

当然，这只是我的一己之见，是我个人的偏见。大家能不能判断一下，我的一己之见是聪明，还是愚蠢呢？你自己好好的在心里判断吧！只要你是跟风，人家抢房子，你也会去抢，人家能抢到钱，但是你抢到的绝对是一滩狗屎，这不是很要命吗？ 就像现在还有谁相信恒大？再大我也不相信。当年相信是因为人多。这些事都是跟一群人有关系，整了一群人真不知道有多少人是托儿。我讲的这些大家要小心，你得知道我里面的心态，我不爱钱，所以有多少人赚钱了、多少人抢到了、多少人摇到号了，我还是知道的，但是我没那个想法。你得知道我的想法，就是大家都不买的时候我买，大家都买的时候我不买，你们琢磨一下，像我这样的人能不占便宜吗？肯定占便宜！你要时刻保持头脑清醒，因为能被忽悠的都是一群愚蠢人。 不知道大家有没有听过这事，就是你在草原上，看见一群羊、一群马或者一群牛，突然间就朝着一个方向跑，你问它：为啥要朝着那个方向跑呢？其实它也不知道。动物就是这样，人也会这样，就往一个地方跑，干啥？都不知道。有一群人里三层外三层，外面的人往里挤，里面的人往外挤，人就被挤住了。就听到有人问：谁爸死了？等那些人散开以后，发现地上有一个屎壳郎在滚粪球。你说这有什么好看的呢？谁爸死了？谁爸也没死。这都成了笑话了。

我们在这个世代要记住永远别聚众！我想政府肯定喜欢我这个论调，因为我劝大家别聚众，聚众就容易出事，容易成为像那一群愚蠢的牛和羊一样，人家跑你也跟着跑，也不知道干啥去了。**混乱的年代要在家好好的呆着，别跟风、别聚众，这是一种聪明！**如果说人家都赚着钱了呢？人家赚了就赚了吧！如果你凑上去了，可能人家赚的就是你的钱。

一句话就可以败坏以色列人的心，众人得有多愚昧？我要做的一件事就是想让大家变聪明，变成什么人呢？就是人家说一句话、十句话、一百句也败坏不了你。现在很多人因为一句话就被败坏了。 **在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(《撒母耳记下》 20：1-2 )** **只要一群人聚集就容易产生邪灵。**为什么会发生踩踏事件？在万圣节那天，在一个国家的小巷子里踩死了好多人，我不知道这些人都干啥去了？哪有时间凑这热闹呢？人要笨就容易被影响，稀里糊涂地就去了万圣节，然后就被人给踩死了。我就一句话：千万别凑热闹！再大的庆祝都要躲远点！ 一句话怎么就可以败坏了以色列人的心？因为背后是个邪灵，永远要记住，可能那个引子是一场足球，其中有输有赢，可能是个排球、篮球、也可能是个混球。这个示巴就是个混球，他喊了那么一嗓子，结果人心就被败坏了。大卫占过他们什么便宜了吗？大卫管理了以色列这么多年，没有啊！

有史以来在以色列人中就有一群要杀摩西的人，这事你能理解吗？摩西带着他们出埃及，然后他们要拿石头打死他；大卫带着那些以色列人为了逃避扫罗的追杀，就因为出了一点事，他们就要拿石头打死大卫，全是这样的人！我要告诉大家一句心里话：我是啥也不指望。一句话可以败坏以色列人的心，大卫在他们身上所有的恩典都变得一笔勾销！就是因为被人用一句话给败坏了，很奇怪！ 最好的服侍就是你啥也别图，你就图能够祝福他们。如果能祝福他们就祝福他们，不能祝福他们就算了。**一句话败坏以色列人的心，是因为他们的背后有邪灵；一句话败坏了你的心也是以内背后有邪灵。**以色列人就因为犹大人没找他们商量，结果就挑了一个理。你说这是什么逻辑？这跟大卫有什么关系？其实啥关系也没有。 以色列人就说：大卫是有犹大支派的，我们跟他没啥关系。所以大卫之前做了那么多的工作；说了那么多的话；做了那么多的公共关系，结果都没有用！一句话就把以色列人给败坏了。如果大卫有一身的毛病，公共关系做得也一塌糊涂就更糟了，那就不是一个示巴了，出来十个示巴都有可能，所以人是多么容易地被败坏！ 我对这事有一个深刻的认识，以前跟我作对的都是我亲手服侍的，他们都是经过了天翻地覆一般的见证，但啥也说明不了！有些人我把他们从灭亡的边缘带到蒙福的路上，结果还来跟我作对。过去的这些年，我的心是拔凉拔凉的，现在终于暖和了，为什么会拔凉拔凉的？我就是想不通他们为什么要这么做。大家要知道我里面的逻辑，我就想挑聪明的人整！因为愚蠢的人咱整不了。祝福完了、祷告病也好了，那你愿意干啥就干啥去吧！所以一句话就能败坏以色列人的心，这就是人的愚蠢。

**大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。(《撒母耳记下 》20：3 )** 大卫那么聪明为啥要这样做呢？因为押沙龙跟她们整在一起，如果被传出去的话，就是父亲和儿子共用一个女人，那得多丢人！不用说别的，就是在茶馆里，也会成为人在茶余饭后的笑柄，所以这就是大卫所做的事。

上一章大卫说：我要立你亚玛撒做元帅替代约押。你觉得奇怪吗？约押心里能不难受吗？难受。大卫为什么这么干呢？因为亚玛撒的影响力还是很大的，虽然押沙龙死了，亚玛撒还活着，他是押沙龙所立的元帅，他跟约押是什么关系呢？他俩是姨兄姨弟的关系，约押的妈妈和亚玛撒的妈妈是亲姐妹，《圣经》里就是这么写的。大卫宁可冒犯约押一个人，但是约押多聪明，他肯定知道咋回事：冒犯了一个人是为了收住犹大人的心！ **王对亚玛撒说：你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。(《撒母耳记下》20：4-5 )** 这里面有猫腻吗？肯定有。亚玛撒干啥去了？他去召集以前的下属犹大人，因为他是个元帅，元帅下面就有上将、中将，因为召集这些人所以耽延了所限的日期，这背后到底发生了什么事呢？我们也不去猜测，但是这里边肯定有猫腻。亚玛撒心里头很挣扎，时间就这么一天一天地过去了，他怎么跟人家解释呢？其实很难解释，也很难做思想上的工作，这是亚玛撒的事。 大卫为什么要利用亚玛撒的价值呢？因为大卫想能少死几个人就少死几个人，能少一波叛乱就少一波叛乱，不要说大卫是这么干的，连中国古代的皇上也这么干。你要想管理一个国家，必须是一个合格的政治家。大卫就让亚玛撒去召集，结果他到底去干了些啥？我们谁也不知道，后来亚玛撒就被约押拿刀给捅死了。这众人的心多么容易被败坏，所以管理人心是极大的挑战。后来大卫厚葬了亚玛撒，所有这些东西都叫做智慧，人没有这心胸就干不了这活！

**有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。(《撒母耳记下》20：11）** 结果大家都跟着去了，去的原因也没有说的很明白，反正就是去了。像所有的这种公共关系，其中都藏着很明显的痕迹，就是利用人的愚昧。咱们弟兄姐妹可要知道，有约押的一个少年人在那喊了一嗓子：谁喜欢约押？谁归顺大卫，就当跟随约押去。结果以色列人就跟着约押去了。 我们要知道，之前也是有人喊了一嗓子。任何一个世代出一个希特勒都可以再一次把德国整得跟希特勒当年管理的那个样子。当时希特勒把德国整得还不错，最后把德国推向第二次世界大战里面去了，为什么呢？因为他不但会做公共关系，演说的水平也是一流的。**其中有一种成份，就是利用了人的愚昧**。这事也很有意思，你会发现这章里面有很多地方讲到众人、一大群人。

**亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。（《撒母耳记下》20：12-13）** 你看一具尸体放在路边，大家走过去都站住不走了，都堵在那里，谁走得过去？你有没有发现驾车的时候，这个地方堵了，等你开过去的时候，什么事也没有发生。人里面的东西很有意思，你要在高速路旁边插一个小旗飘来飘去，那地方就堵了。因为人开到那里看到有个小旗，就会减速慢行，结果会堵在那里，这一堵就堵得可远了；或者在地上放一个其它的什么东西，那地方都可以堵车。有时候对面出车祸，这边就堵了，都是因为大家慢下来要看热闹所带来的结果。 一具尸体放在那里，大家就站住了，然后有人把亚玛撒的尸体从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸体从路上挪开之后，众人就跟约押去追赶比基利的儿子示巴。如果要了解这个就会觉得人的心真的很奇怪，一具尸体就能影响一大群人。问一下自己为什么会被影响，就知道自己肯定是一个目标不清、策略不明和方法不对的人**。如果什么东西都影响不了你，你已经立好了目标，什么尸体不尸体的，都影响不了你的目标。在我们活着的时候，无论遇到什么样的事都影响不了我们，就朝着目标直奔，那就好了！

所以弟兄姐妹，我巴不得你们都变聪明。别被一个屎壳郎给影响了，停下脚步；一个人死了，停下脚步；一条狗死了，再停下脚步，那我们这一辈子都成什么了？所以在命定的路上，什么也不能影响我们。**我们要像使徒保罗一样定好自己的目标，就朝着标杆直跑**，这就是聪明人的选择，这个世代的聪明人实在太少了。 我小时候读书，人家在那放电视剧，我就坐在那读书，什么事也影响不了我。如果换一个人，一会出去做点这个，再一会做点那个，来来回回地折腾，然后再想：刚才读到哪里了？还没找到刚才读到的地方，下面那个电视剧又开始了。在我们那个年代家里没有电视，是通过窗户往人家里面看，就算这样，也有人非要看那个电视剧，非要凑那个热闹。 我说的这些现象，你们听进去了吗？如果那些年你是被影响的，现在你要改！我说句实话，改起来没那么容易，那是人身上很难改掉的恶习。我常常跟大家说：我这个学霸怎么样，这不是要夸耀我自己如何。但我还真的要告诉你，一个人从小骨子里就有这个性格的，好牧养。你给他明确目标，他就能直奔目标。**为什么很多人一事无成？因为就算立了目标，今天被一个屎壳郎吸引一下；明天被一具尸体给吸引了；后天被其它什么东西给吸引了，黑白电视都能败坏你，真的很难改**。

做一个聪明人就是什么东西也影响不了你。一事无成的人可难牧养了。为什么？因为人心里发飘，为什么飘？因为愚昧！如果我直接说你愚昧，那你不会认可，就会挑理说：老师，你不能这么说我。我就问他：我说你什么了？他说：老师，你说我脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米。 我就跟他说：我没有说你。他就跟我杠上了：老师，你就是在说我。结果坏了，遇到这样的情况，我怎么解释也解释不通。**一句话就把人给败坏了，或一件事就把人给败坏了**。遇到这样的情况真的累，我还要控制住我肉体的识别善恶，还得要服侍。我就呼喊：神啊！愿你怜悯我！如果你愿意就把这苦杯挪去，把这愚蠢的人挪走。我里面就是这个逻辑。

**他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。（《撒母耳记下》20：14-15）** 这一城的人，怎么就一个聪明的妇人？这个故事是这么回事，约押把城围得水泄不通，就是为了抓示巴。结果示巴忽悠城里的人：我们一起要保护这城。这事挺有意思。这时候就有个妇人在城上跟约押说话，约押说：我就要示巴的人头。妇人听后回去就劝说众人，结果他们把示巴的人头丢给约押后，整城的人都得救了。 **有一个聪明妇人从城上呼叫说：听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来，妇人问他说：你是约押不是？他说：我是。妇人说：求你听婢女的话。约押说：我听。妇人说：古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。（《撒母耳记下》20：16-18）** **我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？约押回答说：我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人-比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说：那人的首级必从城墙上丢给你。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。（《撒母耳记下》20：19-22）** 大家想想，这个妇人怎么就这么厉害呢？这个城里聪明的人都哪去了？城里都是一些傻瓜蛋子，被示巴讲了一句忽悠的话都蒙圈了。还好有一个聪明的妇人，她的一句话就救了全城的人。如果约押把城攻破，这城里全是叛乱分子，结果就会跟示巴一起被干掉。我很感慨！聪明的人太少了！

**约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。（《撒母耳记下》20：23-26）** 你要想管理这些事，怎么办？就需要建立一支核心管理团队。所以大卫为了坚固他的管理，管好这些愚昧的以色列人是一件不容易的事。大卫为了建立好核心团队，让约押做以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。我在这里插一句，大家别问我基利提人和比利提人是什么人。其实就是一个小支派。然后亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。

大家有没有发现，大卫这事做得很厉害！之前的扫罗王有这套核心管理团队吗？没有！这时候约押做元帅管理全军，耶何耶大和比拿雅统辖基利提人和比利提人，这基利提人和比利提人，是做什么的？就是现在的警卫部队。大家可以去查考，有可能我说得不对。亚多兰管服苦的人，就是监狱、司法机关；亚希律的儿子约沙法作史官，就是把历史都记下来，历史为什么这么重要？历史不是写给后来人读的，是写给当代人读的，是要让当代人从历史中总结经验和教训。可悲的是，人从来不从历史中学习任何功课。 示法作书记，书记的工作就是把文字推敲得很清楚才能发出去，在那个年代传圣旨的那种人；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相，宰相的工作就是管日常的行政，就如现在的国务院。这都是大卫的核心管理团队，你想想看管理一个国家得有多难！反正我是整不了，我就做一个普通的小老百姓。有的人问亚比筛是干什么的？他就是约押的手下。 大家要知道管理人心的挑战，将来你要在一家企业做一个管理者，你得会管理，要有管理的才干。咱们教会能走到这个地步，是因为弟兄姐妹在我的训练之下，可能你之前是个基层员工，但现在要朝着中层管理者去学习装备自己；如果你已经是中层管理者，可以朝着高层管理者迈进，不管怎样做一个管理者还是比较好的。为什么？因为管理者所创造的价值，远远比基层人所能创造的价值要高得多！如果你想多赚点钱，那就得要往上走。**如果没有本事，那就要赶紧学**。 所以《撒母耳记》里面的内容能使人变聪明，我觉得挺好！大家觉得我讲的对不对？我希望是整对了！我们要逐渐地学习和了解，千万别瞎整！就我现在跟大卫比那相差太远了，大卫多厉害！**我们要养成学习的习惯，千万别养成拍脑袋瞎说的习惯**。知道就知道，不知道的就学。 愿神祝福大家！

我们来查《撒母耳记下》的第二十一章，太好了！为什么呢？因为它给了我们一个亮光，它让我们知道了神为什么不听人的祷告！神不听人的祷告这种状况是非常普遍的。我想把这一章的主题定为“除去罪，神就听国民所求的”，经文里说：**“此后，神垂听国民所求的”**，什么叫此后？就是除去了罪之后。

神不听祷告这件事，不是我如今才有心去研究，过去我在当地的实体教会里，看到最多的就是神不听祷告，这件事让我非常困惑，但是我在查经的过程中得出一个结论：神是喜欢听人祷告的神。不听人祷告都是有原因的，但是人很少去问神：为什么不听我的祷告？这事太有意思了。 有一个年轻小伙子突然间心血来潮做了传道人，但做了没多久他就得了癌症，在医院里治疗的时候医生跟他说：“我给你用一种药，百分之六十的人都是有效的。“可是他用完了之后没有效，不知道是为啥？他就问神：”神呐！我为啥是那百分之四十？“我就在想：你应该问问自己为什么是那百分之四十？医生说：”别绝望，我还有一种药，就是比较贵，但是百分之九十的人都有效。”用完了之后，他又跑到那百分之十里去了，他又跑去问神：“为什么我是那百分之十？”这个故事是一个基督徒的朋友给我讲的，听完了我就很感慨。

人怎么就这么笨？不要问神为什么，要开始问问自己为什么？**什么事都是有原因的，神不听人的祷告也是有原因的**。这个原因有千千万万种，什么事都有，在这一章里就是罪的问题。在我们当中你会发现**神听我们的祷告比较多，因为我们对付罪、对付人身上的这种恶习**是很不客气的。最近我们在对付爱讲理的问题，今天服侍一个爱讲理的，明天服侍一个爱讲理的，我就把这爱讲理的毛病给对付掉了。 要知道人真是笨啊！我看见实体教会里牧师得癌症的超多！还有这么一档子事：有一个姐妹来咱们当中好多年了，我就问她：“你当初为什么要来华人命定神学？她说：老师，你不知道，我之前的那个教会，我们的牧师得癌症死了以后，他们要推举我去做牧者，但我不想做。后来有一个年轻小伙子做了，然后他得了胃出血，也是要死要活的病！他们又要推举我做这个牧者，我还是不想做，所以我就跑到华人命定来了。那这地方不是很吓人吗？” 人有一个很要命的事，谁都可能错，就是觉得自己没有错。如果实在找不着错的理由，就是月亮的错、星星的错、太阳的错，他自己简直就是真理一样，你见到过这种人吗？所以我告诉你神为什么不听祷告？因为**教会里头都是照着人的意思做，其中有一件事就是违背誓言**。这回大家知道神为什么不让你起誓了吧？你起完誓你忘了，可是神没有忘，你违背了自己的誓言以后你该咋办呢？很难办的！你说：这是《新约》！可是《新约》的神和《旧约》的神是同一位神，起誓这事可使不得。

现在起假誓的人多，整个世间的教会都乱了套，所以大家要知道什么事都有原因，千万别问神为什么会这样？“老天爷！为什么会这样？“别再问这种话，倒霉的事若临到你，神没有搞错，鬼也没有搞错，是你自己搞错了。你问我：你咋知道的呢？因为我碰到了这些倒霉的人，我就开始了解他的状况。 有一个台湾的女孩来到新加坡做金融，帮人投资管理钱财，她帮一个客户买了二十种股票、做了二十种投资，成为一个组合，其中有十九个是赚钱的，只有一种赔钱。整体还是赚钱的，但是这个客户却把她给告了，原因赔钱应该是她，赚的钱是人家客户的。 她一把鼻涕一把泪的在我面前诉说，我听着也觉得她挺可怜。她又讲她在台湾的家，主卧的房间上面，被楼上那一家改造成了冲水马桶区，冲水的声音穿透力很强，而楼上买的不是无声马桶，声音就很大，只要楼上一冲水，她在底下睡觉时，听见那声音就觉得特别恶心，她就把楼上那家人告上法庭，结果法院判她输。谁能碰上把卧室改成厕所这种事呢？就她倒霉能碰到，她遇到的都是这些麻烦事。 她跟我一把鼻涕一把泪的说，我就带她祷告，神就跟我说：“她克扣神的奉献。”我问她：“你是不是克扣神的奉献？”她就跟我火了。我说：“我只是看到你倒霉，问问你，你火啥呀？“后来她告诉我，她把给神的奉献捐给了穷人、乞丐、要饭的这些人。现在哪有要饭的?你说要饭的不是骗子是啥？你把属神的东西给了这些人，你真的给多少我们也不知道，那也不叫奉献，你说她能不倒霉吗？我服侍了她几次，后来她也不来找我了，因为我是要除去她的罪，但是她就不承认她有罪，你说这条路怎么往下走？爱干嘛就干嘛去吧，她愿意倒霉到死就倒霉到死。

我讲“除去罪，神就垂听国民所求的”这个题目好啊！刚才讲了一大堆的故事就是想说明：**神不听人祷告是有原因的，你在咱们当中如果倒霉，你要特别小心，要知道属灵的原则是不能违背的**。比如《圣经》说： **你们不要论断人，免得你们被论断。 (《马太福音》7：1 )** 有一个小孩去日本旅游，看见一个妥瑞症的人喉咙里出怪声，肌肉颤抖，然后就笑话人家，结果自己却得了一样的病，你说这不是倒霉吗？你笑话人家能得着啥呢？这叫论断人就必被人论断。我发现很多姐妹不喜欢妈妈，觉得妈妈生了一个女儿就是生了一个情敌，这不是我说的，小视频上都这么讲。 如果你和妈妈的关系不好，不喜欢妈妈，结果活着越来越像妈妈，原因就是论断人就必被论断。从今以后不要论断人，要知道什么事都是有原因的。你说：这不是因果关系吗？不要以为因果关系只有佛教有，这是世上的一个自然规律，像万有引力一样准确。

**违背誓言会导致神不听祷告**，但是你要看这个誓言有多大，有多重。以色列有三年的时间闹饥荒当然有饿死的，那是活该呀！三年之久没有人祷告吗？有！从第一天开始就有人祷告，可是无论你怎么祷告神就是不听，结果这三年下来以后受不了了！虽然大卫在宫里饿不着，三年的自然灾害，中央领导如果饿着了，那还能领导全国吗？但做老百姓的就倒霉。神为什么不听祷告呢？因为违背誓言。 这个誓言是怎么来的呢？大卫去求问耶和华神，神就告诉他：这饥荒是因为扫罗杀死基遍人，犯了流人血的罪，应该是没少杀。这基遍人就天天在后面咒诅他，也祷告神，要神为他们伸冤：“我们什么也没干，扫罗就杀了我们好多人！”比如波尔布特杀了上百万的柬埔寨人。 这基遍人没干啥，扫罗为啥要杀基遍人呢？因为基遍人把以色列人给骗了，后来以色列人就起誓不杀基遍人，也就是说这一旦是起誓所立的就千万别碰，结果在以色列当中有一种民意在运行，就是他们想起基遍人在他们当中混，就觉得很讨厌。 犹太人是一种很糟糕的民族，觉得别人都不洁净，就他们洁净。他们卫生习惯虽然挺好，但是心思意念里头肮脏。所以在扫罗年间看，以色列人都不喜欢基遍人，所以就杀他们。扫罗为什么杀基遍人？他为了顺应民意，为老百姓发热心。你说基遍人招惹谁了？谁都没招惹！扫罗是杀了他们，杀的时候可痛快了，但难道不知道这是咒诅吗？不知道这是违背誓言？不知道这东西很要命吗？所以顺应民意常常是个悲剧。为什么呢？因为只要是老百姓，只要有**一群人在一起看见什么热闹，然后呼呼啦啦的起哄，人就会变傻**。

也就说再出一个希特勒结果会怎样？德国又变回以前那样了。当年老百姓极其崇拜希特勒，把希特勒当神仙一样看，最后让他把德国推向了二战。所以说这个东西不管在任何一个世代，这东西都挺要命。我说的意思就是，**民意常常不一定是神的意思**。 扫罗王身上有一个坏习惯，他依靠的是百姓，不是依靠神。他为了顺应民意，结果杀了一大堆基遍人，基遍人天天在那里呼求神，让神主持公道！在神为他们主持公道的很多年间，他们就在后面天天念叨。我想：咱们弟兄姐妹可要知道，如果你起誓，起完了誓以后违背誓言，若对方为这事天天念叨你，我看你的祷告要够呛。所以说：**违背誓言和犯罪都会拦阻神不听我们的祷告**。 弟兄姐妹说话都要小心，如果说咱们身上还有问题，开口说话就要严谨。因为话说得不合宜，很要命。如果你们身上的问题还没有解决，就是因为神不听祷告，我看这原因你还是多多寻求吧！倒霉的日子人要好好反思！这事都三年了，有的人就说老百姓多无辜，这是扫罗干的事！为什么是扫罗干的？因为扫罗顺应了以色列民意，所以老百姓跟着吃亏。就那些饿死的人，神不会搞错、鬼也不会搞错，就我们自己搞错了，这逻辑成了华人命定神学的至理名言。从今以后你要小心，**一旦神不听你的祷告，你可要多多的反思**。

**大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”（《撒母耳记下》21:：1）** 如果你遇到点事就在那里喊：“神啊！这事为什么临到我？”那绝对不是寻求，那是埋怨，就觉得老天爷对你不公平，其实这事绝对公平。换一句话来说，这事也许不是你自己做的，但跟你祖上肯定有关系。所以大卫寻求神的时候，有跟神讲理吗？大卫有说：“神啊！这些人是扫罗杀的，跟我有什么关系？”大卫没有这么做。大卫就思考，当时扫罗杀了基遍人，更狠的是还要灭掉基遍人，结果**大卫在寻求神的时候，就得着这个启示**。 **原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，（《撒母耳记下》21：2）** 神已经启示给大卫，犹大人和以色列人发热心，他们要杀灭基遍人。饥荒的原因是因违背了所起的誓，那可不是开玩笑的，那是羞辱神的名。结果大卫就找基遍人去了，问他们：我要怎么办？所以说，你的问题若没有解决，千万不要怪神没有启示给你，或者说神不想启示给你，**神巴不得告诉你问题的根源所在**，但你听了吗？如果你是个愚昧人，神告诉你都听不进去，人告诉你，能听进去吗？ **问他们说：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？（《撒母耳记下》21：3）** 所以我常常说：**神不听祷告的状况太多**。当年我委身的教会，那时祷告的神都不听，我就想：这是什么教会？这个教会不行。所以想要得着神的启示，就要除去罪。

大家千万别以为自己够好，即使你够好，可你的上一辈不够好。你以为以色列百姓不坏吗？其实以色列的百姓挺坏，大家千万别以为以色列人比你坏，以色列的百姓虽然坏，但在全世界人当中他们是最好的，也就是说坏的比他们坏得多了去了，你要是以色列人你还不如他，这一点也不是开玩笑的。直到今天犹太人还守摩西的律法，不管守得好不好，但人家还能坚持。那咱们华人守得怎么样？ 有一个这样的故事：有一家人养了一头牛，发洪水的时候，这头牛驮着这家人走，使他们没有被洪水淹死。洪水结束以后，这家人就发誓，从此以后不吃牛肉，可到了第二代就开始吃上了，什么起誓不起誓？吃吧！现在的人大概就这么个状况，这就是咱们华人。所以应当如何做才能除去罪？ 问题出现一定跟罪有关系，但我们起誓完了就忘了，这不仅是在属灵的事上能成就，就是在邪灵相关的事上也是一样的逻辑。 有一次我服侍的时候，那鬼就彰显跟我说：“你知道你四舅的事吗？”我有个表舅，我说知道。鬼问我说你知道他是怎么死的吗？我说是被车撞死的。在过去那个年代，车能撞死人也是稀奇。鬼说我表舅是牠整死的；鬼又问我知道为什么要整死他吗？因为他祖上的一个人，被送进了宫做皇帝的妃子，好像是做了皇后，时间不知道是哪一代。她家人当时就起誓以后要怎么、怎么样，可后来没有兑现所说的诺言，所以鬼就搞他。所以耶稣的宝血就是要除去罪。 鬼还说你知道你舅母吗？我说知道。这事我记得清清楚楚，小时候看我舅母整天喉咙气喘的，岁数并不大，后来活到60岁就死了。鬼说知道为什么她喉咙气喘吗？都是牠搞的。有人就会问，你怎么还听鬼话？其实鬼说的这些事，还真的是那么回事，所以说鬼对人也是用秤杆子橛人，大家知道什么是大秤砣，小秤砣吗？就是缺斤少两，那都是咒诅，鬼不搞你搞谁？

**基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。（《撒母耳记下》 21：4-6）** 我想除去罪是关键。那应当做什么？基遍人说：“把扫罗家里七个人给我们，我们要他们流血牺牲。”基遍人没有多要，而且凑了七个人还不容易，因为这时候扫罗家也没有几口人了，最后搜出七个人来献祭，好在耶和华面前赎这罪，从此以后让他们为以色列人祝福。 那之前在做什么？整天咒诅以色列人，就在神面前喊：“神啊！他不是应许不杀我们的吗？为什么还杀我们这么多人？”我看如果是一百多万人，杀了几十万人不是开玩笑的，但基遍人只要七个人，而且只要扫罗家的人，因为扫罗为以色列人和犹大人发热心。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。（《撒母耳记下》21：1）**

其实以色列的老百姓都是因为流了这七个人的血，就除去了罪。这一章整个故事都很有意思，就是以色列人和基遍人在很多年前所起的誓言，到了扫罗年间违背了。到了大卫年间就三年饥荒，怎么都过不去了，如果不解决这个问题，有可能会延续4年、5年、7年、8年、9年…那就是彻底完了！幸亏有大卫，因为大卫寻求神，神就启示给他，然后大卫就把扫罗家的七个人，揪出来交给基遍人。

**王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，（《撒母耳记下》21：7）** 大家还记得大卫跟约拿单相互起誓的事吗？有这回事。大卫把约拿单的儿子米非波设留下了，那肯定不能交出去，如果大卫把约拿单的儿子米非波设交上去，我问你怎么办？事情完了。为了赎一个罪，犯了另外一个罪，这简直就是起誓的连环扣，结果就是无解了。如果你整了一个起誓的连环扣，也会无解。所以第五点讲：大卫记念他向约拿单所起的誓言。为什么这样？因为大卫对起誓的这事看得很明白，一旦起誓马上谨守。大家千万别扯一些没用的，这都是属灵的事。 所以约拿单的儿子米非波设逃过一劫，要不然为了解决这边的一个起誓而违背另外一个起誓，结果就麻烦了。如果大卫真把米非波设交出去就毁了，饥荒就会继续下去。当时大卫跟约拿单之间说着、说着就起了誓，后来大卫做王多少年以后，也没有忘记跟约拿单的起誓。 不管大卫在皇宫里吃香喝辣的，这时候的所罗门已经都好几岁了，但要记念自己所起的誓，这可不是开玩笑的。**人违背誓言是个普遍现象**，耶稣说：你就别起誓了！起誓你也守不住，然后就倒霉，所以从此以后别再起誓。有些事发生跟起誓和流人血的罪有关，那都挺要命的。

利斯巴是谁？她是扫罗的妃嫔爱雅所生的女儿。扫罗和爱雅生了一个女儿叫利斯巴，她做的事很有意思。 **爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。（《撒母耳记下》21：10）** 利斯巴这个人真的很了不得。我们可能会想：人都死了你做这些事还有什么意义呢？但是人死了也要给他们一点尊严！这点尊严不是为了死人，乃是为了活人。所以：

**有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：11-14）** 你可能不太理解为啥会这样，也可能不太理解这里面的逻辑，但是要知道扫罗是一个背信弃义的人。如果是一般人，可能会把扫罗从坟墓里挖出来鞭尸，因为是他使以色列民遭遇饥荒三年。这是人正常的逻辑，但是大卫没有这么干。他看到利斯巴所行的，就觉得我也得把扫罗和约拿单的尸骨运来，把他们安葬在他父亲基士的坟墓里。虽然扫罗给以色列人带来了很多灾难，但是大卫没有论断他，也没觉得是因为扫罗才会有这样、那样的事发生。**人里面有很多觉得正常的逻辑，但是却是一个受咒诅的逻辑，因为那是论断**。 大卫这个人厉害，虽然扫罗背信弃义，但是大卫还是厚葬了扫罗。那些为以色列人的罪流血的，就是扫罗的七个后代，大卫都把他们的尸体收殓了。你如果不能理解大卫的做法，你就慢慢的琢磨！**人这一辈子不明白属灵的原则就是悲剧**！扫罗对属灵的原则是极其混乱的，但是大卫对属灵的原则却极其清楚。

弟兄姐妹如果你经常论断人说：哎呀！我遭这些罪都是因为他。你觉得会怎么样？你说的可能是事实，但是神可能给你个无实。为啥？得有道！利斯巴对待死人尚且有道，更何况是活人呢？大卫为此而感动。后来大卫有没有善待利斯巴？我想肯定会善待她，因为她是一个义人，她做了一件有道的事。大卫因此被感动，也把扫罗厚葬了。 这件事跟神听大卫的祷告有没有关系？肯定有。如果大卫顺从以色列人的民意：我们遭受的这些罪都是因为扫罗的缘故。结果会怎样？那就毁了。所以，华人命定神学从来不顺应民意，只顺应神的意思。有人说我这个人太霸道，我为啥要霸道呢？因为**民意这个东西很危险**，我也是效法使徒保罗，没有一样对大家避讳不说的，就算得罪你，那也得说。如果你不认同，愿意去哪就去哪，如果你知道我所行的是为了大家的益处，你就会认为这是好事。 华人命定神学教会没有民意。为什么原来的教会，很多时候神不听祷告？因为顺应民意。你们知道教会里有选举吗？那是民意。如果你顺应民意，那一定够你喝一壶的，我猜你应该是一个扫罗王这样的人。 有一个牧师很有意思，他就想学我的服侍，但是他学不了。当他推动人学习《创世记》，带着人祷告、服侍的时候，他老婆、孩子一瞪眼，他立刻就蔫了。为啥？顺从了民意，那是道德捆绑！利斯巴和大卫都行了讨神喜悦的事，但是有的人连死人都不放过，识别善恶都识别到死人那里去了。但是大卫这个人绝不顺从民意，也绝不识别善恶，此后神就垂听了国民的祷告。

在咱们教会，你也要确切的知道，神为什么垂听我们的祷告？为啥见证一堆一堆的？因为咱们教会对罪有很深刻的认识。最近我在讲关于罪的时候，就把罪说成了鬼。为啥？因为**罪是灵界里的东西，就是个鬼**。《圣经》上是这么说的： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 我们这个阶段的赶鬼，对付的就是我们里面根深蒂固的那个罪。如果你开始对付，鬼就会彰显，彰显完了，你就会得着释放。我们当中论断人的多呀！如果是扫罗这样的人得罪神，你还要为神发热心，去识别善恶，这不是很要命吗？**神不需要你为他发热心，神需要的是你行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行**。我巴不得弟兄姐妹都能够知道神的心意，从今以后绝不顺从罪和谎言，那么神就会垂听国民所求的，就连我们当中一个小孩子祷告都好使。

**大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：13-14）** 大卫为我们做了一个好榜样，我们就慢慢学吧！

**后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。（《撒母耳记下》21：18-22）** 在那个年代，非利士军队里面有巨人。要知道今天的拳击一百公斤叫重量级，六十公斤叫羽量级或者轻量级。要知道重量级和轻量级那是没法比试的，因为那不是一个层次。巨人是啥样的呢？体重三百公斤，身高三米，手指头都是六根，就跟胡萝卜似的，那是伟人的后代，非常厉害。他们手中拿的武器，又高、又大、又重，我们一般人根本都搬不动，看着真的很吓人。 如果你打他一拳，他们就感觉像蚊子叮一下；如果他打你一巴掌，那都是两三百斤的力道。但是以色列人厉害！随便站出来几个勇士都能把巨人干掉。不是因为别的，那是因为神垂听以色列人的祷告，是神使以色列人得胜！不是因为以色列人武功高强，是因为他们在打斗的时候神在中间掌权。 有一部戏叫《龙门客栈》。里面是这么说的：“天下武功，唯快不破。”就是不管对手是一米七，还是一米八，只要快，灵活就能得胜，就能把巨人干趴下，因为两军交战靠的是灵界里的争战。后来我就在琢磨，武术练得越多的人，就越感觉有灵上身，武功就会非常厉害。神使以色列人杀了好些巨人，使他们得胜，那是因为人除去了罪，所以神听了人的祷告，在背后做工。弟兄姐妹从今以后千万不能再活在罪中了！ 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》第二十二章。这卷书的查经快结束了，整个《撒母耳记下》在讲大卫他这一生走过来所经历的故事。这一章作者在讲大卫逃避扫罗追杀的日子时，他曾经所念的一首诗。为什么把这诗放在最后？目的是好做结束的一个引子。作者清楚的记载了大卫一生对神的认识，这一章的主题应该叫：“大卫所认识的神”比较恰当，当然也可以叫“神是拯救我的神”，因为整篇都在讲神在拯救他。如果选“神是拯救我的神”，这之间好像缺少点高度，如果狭隘一点，选题就选“神是拯救我的神”。 大卫所认识的神，到底是什么样的神？大卫所认识的神是拯救的神。但很多人没有经历神的拯救，还有一些人不但没有经历神的拯救，好像还被神踹了一脚，你觉得发生这事，是不是很有意思？所以咱们弟兄姐妹，一定要知道大卫所认识的那位神是什么样的神？**大卫得着这么多的恩典，咱们这样做，也照样会得着恩典**，可问题是人就偏偏不这么做，就喜欢反其道而行之，我常常劝弟兄姐妹要好好信靠神，但有人就把我这话当做耳边风，等一出事了才去求告神，这就是人很奇怪的做事方法，**因为他里面的那套逻辑体系，不像大卫的逻辑体系**。

有些人把孩子从十五、六岁管到二、三十岁，甚至有的都快五十多岁了，还是不懂事，这让父母操碎了心，看着就闹心。但他自我感觉良好，这样的人有勇气活下去全凭这种感觉撑着，难道这不是悲剧吗？你觉得自己挺好就挺好了？拿大卫这首诗对照一下，看你自己是怎么整的？ 我妈妈都七、八十岁的老人了，还为儿女闹心，有一次她从大巴车上下来，不小心一脚踩到石头上就把脚崴了。刚好我打电话给她，一听就知道她很闹心，孩子们都挺大了，有30多岁的、40多岁、50多、60多岁的，还让老人家闹心，但他们还觉得自己挺好，结果我就带着我妈祷告，祷告完了脚踝松开了。大冬天的脚怎么崴了？因为她要搭大巴去参加聚会，那地方离得比较远，等我带她祷告完了，她就去参加聚会了。我就赞美我的神！我真的是赞美那拯救我的神！**我所认识的神，真的是一位非常非常好的神**。 有些人一辈子都不让父母省心，看他们活出来的结果，我看着都愁得慌，更何况我们的神呢？所以有时候我就服侍这些不管是十几岁或五十几岁，甚至大到六十几岁的，有这种孩子的父母，我就劝他们不要为儿女挂心：儿孙自有儿孙福，各人有各人的命。如果他是大卫你不用替他担心，也不用替他捏把汗，只有神是他的拯救；如果他不是大卫那就算了，你拯救不了他。你们做父母的听了这话心里是否轻松多了？从此以后你们看见他们就别再就闹心了，因为各人有各人的命，就随他去吧！

大卫所认识的神是什么样的神？是拯救我的神。你看：当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这首诗，神是拯救我的神。这里还说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。”这是大卫对神的认识，神太厉害了！ **他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。（《撒母耳记下》 22：17-20）** **你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首；我素不认识的民必侍奉我。外邦人要投降我，一听见我的名声就必顺从我。外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂！愿那拯救我的磐石被人尊崇！这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的,你救我脱离强暴的人。（《撒母耳记下》 22：44-49）**

大卫念这首诗，你认为神是怎样的神，神就是怎样的神。如果**你认为神是拯救你的神，神就会拯救你；如果你认为神是不拯救你的神，那神就不是拯救你的神**。我们要想一想，为什么神是拯救大卫的神，而不是拯救一些人的神？为什么老有一些人常常遇见倒霉的事，大家可要认真琢磨，这到底是为什么？ 我曾经遇到一个传道人，那家伙真叫倒霉。从小做什么事都不行，长大以后去做传道人，那不是害人吗？然后他就作这样的见证说：因为他做什么都不行，他觉得那是神在呼召他。我就疑惑：真是这样的吗？做什么都不行，这是神在拯救他吗？如果说他是逃离扫罗的手，但他也没这个机会，他不用逃离扫罗的手，扫罗也不会把他当回事。所以说这是非常奇怪的论调，很多人都作这样的见证：做生意把生意做垮了、做工把工给做垮了，然后就用一个很好的理由：神呼召他。这是什么逻辑？后来他侍奉神也侍奉得不好。 有一位牧师我认识，后来有个人给他发预言，说他的呼召不是做牧师是做设计师；还有的呼召是做老师，不是做牧师，后来他就辞去了教会的工作，去做别的事，这真够他喝一壶的！所以说**神是拯救我们的神和我们所认识的这位神紧密相关**，那么我们所认识的这位神，到底是个什么样的神，你就慢慢的琢磨吧！

在《马太福音》记载一件非常有意思的事，就是你认为神是个小气的神，祂就是小气的神；你认为神是大气的神，祂就是大气的神。如果你认为神是小气的神，没有散的地方要聚敛，没有种的地方要收割，神是这样的神吗？所以把神给你的一千两银子埋在地里，等神回来的时候好原数奉还。那是神的动机吗？如果遇到通货膨胀和贬值，你还能拿回一千两银子？那不再是一千两了，你说这是什么脑子？他认为神是一个恶的神，得着的就是“又懒又恶”的仆人这个称号。 **那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。（《马太福音》25：24-26）** 大卫在逃离一切仇敌和扫罗追杀的日子，向耶和华神念这首诗，他经历过了多少磨难？**他在亚吉王手下那段日子不容易过；他在逃离扫罗追杀的日子也不容易过**，那时候他没有钱和粮食，也吃不上饭，有上顿没下顿，大卫是怎么走过来的？**都是神的拯救，神供应的**，他要作的见证简直太多了！ **当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。（《撒母耳记下》22：1）**

**我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。(《撒母耳记下》22：7）** 在第七节，大卫是怎么说的？大卫说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求，他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。”你看这话讲得多好？神是听我祷告的神。但神是否听你的祷告呢？**神听不听祷告，跟你怎么认识神紧密相关**。我最初为什么要建立教会，创立华人命定神学？因为我在教会看到最普遍的现象，就是神不听人的祷告，有的人不祷告还好，但一祷告就完了，问题变得更糟糕。 有的人祷告说：神啊！保守我明天成功抢劫银行，结果一去，警察在那等着呢！这样的祷告神能听吗？如果神听你这样的祷告，那就成笑话了。在警察局摆个关公像,再上柱香就是想让他保守他们出去抓小偷成功；黑社会的那帮人，也放一座关公像，上柱香，也希望能保守他们这次出去打劫成功，这关公都不知道该听谁的了？大卫的祷告是什么？他说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中”。

那是什么原因？大家要知道，**大卫信神听神的话，把神当作他的宝贝，不管遇到什么情况，他都不会把神撇下**。很多人非常有意思，有那份心，但却没有那份力。没有事的时候信心可大了：我要信靠我的神！可到了关键时刻，还是信靠他的生意；有的人就说我要信靠我的神、我要祷告我的神，但到了关键时刻，肯定选择先把神放下。 这样的事层出不穷对我来讲是个极大的功课，我不是从我自己学功课，而是从别人那里学功课。一看这样的人，我就跟神祷告说：我不做这样的人。有的人就会想，你这不是论断人吗？不，我是在警醒我自己，我不想做这样的人，我就想做一个能让神听我祷告的人。我的祷告已进了神的耳中，那如果你的祷告，进了神的鼻孔怎么办？闻起来有点臭味，神坐在高高的宝座上，闻到的是一股臭气，神也闹心。 问题在哪呢？到底我们心里对神的认识是个啥？我为什么把这章的主题定为“大卫所认识的神”？你认识的神是个什么样的神？看看你所求的那些东西：神啊！保守我的孩子考上大学；神啊，保守我找到儿媳妇；保守我儿子相亲能成功…全是这些东西。**大卫把神当作宝贝**，那你把神当作宝贝了吗？我向大家夸句口，自从认识神那天开始，我就认定神是我的宝贝。不管遇到什么样的光景，**服侍一定放在首位**。虽然刚开始服侍的效果不是太好，但我知道那是因为我对神的道认识还不够深，攀登属灵的高峰还不够高的缘故。

有些服侍真的是费了牛劲了，经常服侍到半夜三点、四点钟，就在昨天夜里一点多钟，我看到发过来的一条信息，是在白天约好的服侍，但九、十点的时候我困得不行，就打了一个盹，一睁眼看到了信息，赶紧打过去，对方还觉得不好意思，怕耽误了我睡觉的时间。但我把服侍放在首位，后来就养成了这个习惯，觉得夜里就是打鬼的最佳时间段。所以在咱们当中，你看到的牧者和同工，他们身上或多或少都有我的样子，因为我就是这样训练他们的。 我曾经见过一些牧师，神真是不听他们的祷告。有一次他们聚会请我去，他们对聚会上瘾，但我比较喜欢服侍，那次聚会我服侍过的一个人，现在已来到我们当中。他们在聚会的时候，我就说我有个服侍要先走了，就开车走了很远的路才到需要服侍的人家里，然后带着他祷告，到了晚上十点多，我得给请我参加这个聚会的人通个电话，免得别人为我担心、捏把汗，可是人家真担心我吗？我一打电话他就关机，又连着打了好几次还是关机。 我就为他担心，这牧师可千万不要出事呀！因为一直打不通电话，我们就找了个小饭馆去吃了一份面，又找了一个便宜点的小旅馆对付了一个晚上。第二天，我见到他一问才知道，他每天晚上十点准时关机。我一听，就说：“哎呀！你妈死了都找不着你啊！”这种人就怕人家打扰他睡觉，结果就把自己养成了一身肥肉。我这人说话有点损，猪养肥了可以杀了吃肉，但人养肥了能干啥？神能听这种人的祷告吗？我看够呛。

**我们的神是一位大有能力、听祷告、拯救我们的神，问题是你认识这位神吗？如果神不认识你，就算你认识神也没有用**。比如：你一敲门，李光耀出来了。你说：哎呀！李总理我可见到你了。你认识李总理，但是人家不认识你！就算人家手里大有权柄，他大笔一挥就能帮你把事办成，可人家不认识你也没用。他大手一挥，你就可以滚一边去了。如果你做了一辈子基督徒，神说：我不认识你。那就麻烦了。 所以，**要在活着的时候认识神，让神也认识你，做祂草场的羊，这样神就会听我们的祷告**。这也是神听我们祷告的凭证。后来，我建立了华人命定神学，创建了一个神学体系，不断的恢复神在《圣经》里的真理和神的荣耀。我们对神的认识，也越来越靠近大卫对神的认识，神恩待我们像恩待大卫一样，真的非常好。

早期的时候我寻求神，不知道哪位神可以帮助我。我这个人做事很有知识分子的范儿，就寻求、考察到底哪位是真神？如果我拜一个神，这个神在属灵的世界里排不上号，就是一个小玩意，那不就毁了吗？如果一碰到比祂厉害的就认怂，我还拜祂干啥？ 我认识神的标准：第一：祂得有能力，在灵界里得说话算数。如果说话不算数，那可不行，还是算了吧！我要找的那可是说话好使，签字有效的神。第二：就算祂很厉害，如果祂不爱我，也不行。我自己都吃不上饭了，还得给祂上香、进贡然后祂才帮我，这怎么能行呢?那是收受贿赂。所以，我就找到了大卫所认识的这位神。 **那时因他发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。因他面前的光辉炭都着了。耶和华从天上打雷，至高者发出声音。他射出箭来，使仇敌四散；发出闪电，使他们扰乱。耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。（《撒母耳记下》22：8-16）** 这样的神多厉害呀！从我想认识神的那天开始，就不停的在寻找。虽然我也不知道哪位神厉害，那就慢慢考察呗。有一次，我溜达进了一间教会，这个教会正在做医治释放、赶鬼。我这人胆子还挺大的，也不怕鬼从那人身上出来跑到我身上，就凑过去看。结果，我看到的就像西洋景，他们奉耶稣的名命令鬼出去，鬼竟然就出去了。

我就觉得这个神真厉害，而且大有能力！**我信的神，不是我养祂，是祂养我**，如果是我养祂那就麻烦了。因为我还没有能力养活自己呢！如果把小鬼当神一样养着，这逻辑就不对！后来，一步一步就印证了我们的神是大有能力的神，靠着神我都不知道擒了多少的魔，赶了多少的鬼了！ 最近我们赶鬼，赶得厉害呀！全是在悟性上认识神。**人在悟性上认识神了，就能把鬼的事弄清楚。有一句话特别好使，就奉耶稣基督的名，天下没有任何一个名，能比得上耶稣基督的名**！我就特别庆幸认识了这位神，而且祂也认识了我。所以，在认识神的这条路上我不断的攀登。 后来，我发现认识神是无止境的，就开始研究属灵的世界，研究神的话和神的道，研究神的属性。结果简直了，那可是重大的神学发现。随着我们越来越认识神，神的能力也在我们当中不断的彰显，就越认定只有我们的神才是大有能力的神。如果大卫认识的神，连他也救不了，闲着没事的时候还得给祂烧柱香，那不就麻烦了吗？

**神照着人对祂的认识奖赏或者惩罚他。爱神的人，神向他守约施慈爱直到千代；恨神的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代**。我们的神绝对不是黑白不分，赏罚不明的神。 **耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。（《撒母耳记下》22：21-28）** 这话讲得多好呀！神是报答我的神，好像我是祂的恩人。其实不是。因为我们谨守遵行祂的道，神就报答我们。其实，报答都是小的报答大的，但是大卫用这个词来描述神，真的很有意思。神报答他，怎么报答？

**他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。（《撒母耳记下》22：23-25）** **大卫怎么就做了完全人？就是被扫罗追杀、冤枉，有资格识别善恶，却拒绝识别善恶，就算有两次机会可以杀掉扫罗，也绝不冒犯扫罗**。因此他在神面前做了完全人，像约瑟一样在神面前是个完全人。我们在服侍的时候就会觉得，这个人怎么不是大卫？如果人都像大卫，就不需要我们服侍了，而是应该他服侍我们。如果所有人都像约瑟，也就不会有这样、那样的事了；人如果都是大卫那样的，也就不会有这些乱七八糟的事了。 **我们的神赏罚分明。爱神的人，神以慈爱待他；完全的人，神以完全待他；清洁的人，神以清洁待他；乖僻的人，神以弯曲待他**。你仔细观察就会发现，有些人走着走着就走到倒霉里面去了。有没有这事？有。如果你看到人走着走着就走到倒霉里面去，这样的人你一定要离他远一点，因为神以弯曲待他，这就够他喝一壶了，除非你想服侍他。

我们不认识神，不知道神的道，常常违背神的话，这很要命！我们身上发生的事，哪一点不是神以乖僻，弯曲待他的结果？本来不该得癌症的，结果得了癌症。这就是人里面的乖僻导致的，因为人的性情很怪异。 我们在服侍的过程中，就觉得很有意思，我自己最近常常经历这样的事。我求的是他们的益处，他求的也是他自己的益处，结果他还冲我发火，你说这事上哪说理去？思前想后，我就跟神说：神啊！我在你面前做了完全人，本来可以识别善恶，但我没有识别善恶。我们得知道，大卫是怎么对待神的话： **他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。（《撒母耳记下》22：23）** 说到这里，我就讲一下我里面的感慨，有多少人信主信了二十年，《圣经》一遍都没读完的？就喜欢拍脑袋做事，怎么可能认识神？这样的人你不倒霉谁倒霉？咱们教会的003事工招募一些人做班长，其实不是需要他做班长，是他需要在那个岗位上被训练，结果吹牛一个顶俩、狗屁不是，考试老不及格，还一直要补考。信主都多少年了？好事就临不到，倒霉的事却有你一份，这不就是乖僻的人，神就以弯曲待他吗？ 我们要开始脱离这种弯曲悖逆的世代，逃离弯曲的性情！我们里面那些乖僻的东西太多了，一整就老有理了！同样都是人，差别就在于我们是否知道神报答什么样的人？如果神听你的祷告，你要感谢神，要不断的认识神。我问你：周二我带你祷告，病好了以后你有没有渴慕神的话呢？有的人对我说：老师，周二我跟着你祷告，周三、周五我跟着你查经，你还要我怎样？我听了以后心里就特别烦！我就反问他：我很需要你来参加吗？要知道是你需要，领受恩典怎么还成了一个付代价的事了？那叫付代价吗？ 我刚开始信主还没有受洗前，那时候我读的是英文版的《圣经》，一页里面都有二十多个生字，就一边查字典一边读，每天都要读到后半夜两点，第二天早晨起来还要上班，所以后来就养成了一个爱熬夜的习惯。大家说：你得好好照顾身体啊！我认为在半夜里操练敬虔的性格，是对身体最好的照顾！我对学习神话语的这种态度，我想一定是讨神喜悦的。我想提醒一下大家，你千万别抓到了宝贝，然后又把宝贝随手撇掉了，要知道神真的是个宝贝！

**耶和华啊，你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。至于神祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？神是我坚固的保障；祂引导完全人行祂的路。(《撒母耳记下 》22：29-33 )** 大卫这话讲得好！神是我道上的光，我生命的光，神有永生之道，我还去寻求什么呢？除了神，我没有什么好爱的！有了神就够了。有的人张口闭口就是钱，结果我也没有看到他赚钱。满脑子就是赚钱，就想着把公司整上市，结果公司还没上市就不知道整哪去了？弟兄姐妹的头脑可要清醒过来，你活着是靠什么活着？如果你是基督徒，你不靠着神的话活着，不要说神不认识你，我也不想认识你！因为咱们的缘分都是在神的话里，**如果我们一起来把神的话当做我们生命的道，都是靠着神的话而活，那我们是真有缘分。** 大卫读《圣经》上神的话多认真！哪个地方是神的话，哪个地方不是神的话，他心里头明明白白的。弟兄姐妹都要小心，因为我们脑袋里装的垃圾太多！有人说：“老师，其实我们就是在体贴你的意思吗？”那是你把我的意思猜错了，也体贴错了。如果你把体贴自己的意思当做在体贴我的意思，这都是在体贴人的意思，那你不是很快就成彼得了吗？我就差一点说：“撒但，退我后面去吧！”好像我还没有这个资格说这话。**人一定要把神的话放在心里！**

我有时候说话挺重。他跟我讲了半天话，我就问他：哪一句是神的话？好像哪句都不是，那你在讲啥呢？神是我们的灯！如果神的灵、神的话在我们里面，我们的里面就没有黑暗；没有黑暗就没有那些弯弯曲曲的东西；没有那些乖僻的东西，我们的神不但不会以弯曲待我们，还会把那些奖赏赐给我们！不但听我们的祷告，还会照着我们对神的信心常常报答我们。人如果不认识神的话，那真是一种悲剧！可是人活着活着就忘记了这件事。 大卫真的认为那是生命的道，如果他照着他里面的意思一刀下去，把扫罗给干掉了，也就把他跟神的缘分给干掉了。我讲的话虽然是粗糙了一点，因为那不是神的话！**人如果常常照着自己的意思走，那就把跟神的缘分给隔绝了。**我就觉得自己这一辈子太有福气了，我对神的话那是老认真了，一生被神的话照亮直到如今。在过去这些年我所碰到的人中，到现在还真的没有一个人能超越我对神话语的热情，包括那些牧师们，所以神恩待我不是很好吗？神照我行的公义报答我，头上戴着神的光环，多好啊！

**祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。他们仰望，却无人拯救；就是呼求耶和华，祂也不应允。我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们，四散在地，如同街上的泥土。(《撒母耳记下 》22：34-43 )** 要知道力量这东西不是练武术练出来的，那是神给你的。有一次我服侍一个身高有一米九大个的人，他是武术教练、跆拳道高手，结果他膝盖疼得一瘸一拐的，我就服侍他，我这一服侍不得了，他就在我们教会里打起猴拳来，那猴拳打得漂亮，原来那是一种灵。 结果我就要赶他身上的鬼，这鬼彰显了出来就要揍我，这样的状况发生不止一次了。你想他一百公斤我一百斤，要是他把我坐在屁股底下那可是够我喝一壶的；如果他给我一拳，我也会受不了；若把我摔在地上“啪”一声，就把人摔坏了，因为这事让我突然间发现神是我的力量，**是神把爱祂的人放在祂的手掌之上，把祂的力量分赐给爱祂的人。** 大卫跟我差不多，一米七的小个子，但是这小伙长得极其帅气。他面对三米多高的巨人歌利亚，就像五毫米的钻头和三厘米的钻头相比，一个是爸爸一个是儿子。五毫米的钻头和八毫米的钻头相比，简直就像爷爷和孙子一样，就是那种状况，尺寸差一倍，体积却是差三次方，就是八倍，那个运动员的手指头跟胡萝卜差不多粗，他打我就像碾死一只蚂蚁似的，多吓人啊！ 还有一个相扑运动员，他一百五十公斤，我一百斤。他来找我，要我把他身上的鬼赶出去。他那两只大手在我面前使劲乱抓，想要掐死我，那时候咱们教会还真的不像现在这样得胜，一点也不夸张。但神的能力照样成了我的能力，结果他从椅子上倒下去，在地上躺了好几分钟好像没有气息了，但起来之后得着释放了。

我讲这些事是要告诉大家，我们这些人是**支取了神的力量，才能跟这些鬼争战。**我们身上是神的灵，歌利亚的身上是鬼的灵，鬼的灵在神面前肯定是被灭掉的。神有跟恶魔争战的力量，不管是这样的仗还是那样的仗，到如今我还没打过败仗。 神大有能力，神又爱我、神又听我的祷告、神又报答我、神又拯救我，然后神的话又是我生命的道，祂又成为我里面的力量可以为我争战，既然如此你还不把神当做宝贝，不是傻掉了吗？你不把神当宝贝，我就送你一句话：你满脑袋都是稀屎，那就赶紧把屎除掉，**一定要把神当做宝贝，要知道争战的力量在属灵的世界里是来自于神！**

**耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂！愿神那拯救我的磐石被人尊崇！这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。（《撒母耳记下》 22：47-50 )** 所以我们就要在外邦人、不信神的人当中称谢我们的神、歌颂祂的名！遇到不信主的人，我就给他们讲神的作为。 **耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！(《撒母耳记下 》22：51 )** 要知道耶稣基督立你和我都是做王的，祂是万王之王。如果按照城邦的结构，像罗马帝国、雅典，一个是犹大王，一个是希律王，一个城邦一个王。**与耶稣基督一同做王，那你得有做王的属性，千万别心胸像个花生米、脑袋像个核桃仁。**从现在开始我们的里面要有王的心态，神要让我们成为王，神要膏我们做祂的儿女，膏我们做王，因为神是万王之王！ 我们要把神当做宝贝，一点一点的认识神，不断的向前推进，不要再懒惰。**如果你认识神，神就必照着你所认识的赐恩典给你。**不能再亏待自己了，你也要像我一样在外邦人中称谢神，让外邦人、不信神的人看见我们的作为，都要称我们为尊大的王子。我们要歌颂祂的名到永远！阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，咱们开始接着查《撒母耳记下》的第二十三章，这一章讲了一大堆的东西，如果你要想抓住这章的重点，还不是那么容易。但是我发现大家抓重点的能力越来越厉害了，大家可以一边听我播放的经文录音，一边把你抓到的主题打在我们的江湖群里。看了你们分享的主题，我也不知道是你抄我的，还是我抄你的，但这一章的主题就是“神与大卫立永远的约”。 **抓重点是一个非常重要的能力**。比如：你跟人说话，说着说着忘记要说啥了，这不就整岔劈了吗？所以，**学习就要学习抓重点**。再比如：考试的时候，什么题丢分，什么题不丢分，一看就知道。但有的人答题时，他不知道这个考题是哪个知识点，也不知道里面有几个拿分点，就逮着一道题使劲的写，结果才得着了一个拿分点。本来有三个拿分点，每个两分，总共六分，结果他却只拿了两分。如果人都这样活，那不就毁了吗？所以，抓重点一定要仔细看，要知道我们在干啥？重点是啥？接下来我们就开始一一解说。

弟兄姐妹你得知道神与什么样的人立约，如果你不知道神喜悦什么样的人，不喜悦什么样的人，讨厌什么样的人，就彻底毁了！昨天，我跟我弟弟聊天，在聊天的时候我就说：我这一辈子竟干占便宜的事了。为啥呢？因为我知道神喜悦什么样的人，**我就做什么样的人**。可能你觉得我吃亏，但是我觉得我在占便宜；可能你觉得你占了便宜，其实你干了一件吃亏的事。 这世上干吃亏事的人太多了，放眼望去闲着没事找事的人一大把，一整就难受！为啥？因为该占便宜的没占着，不该占的便宜也没有占着，所以就难受。如果他姓李的话，我觉得他就不能叫李长寿，应该叫李难受；如果起一个日本名字的话，就应该叫常常难受。如果人常常难受，这辈子该咋过？结果就只能惨兮兮的下阴间了！ 人为什么会难受？就是因为自私，光想着自己了。有时候我就觉得大家什么时候能为我着想？我一这么想就自私了，坏事了；如果我想的是：我为大家着想的还不够，那心里就会舒服了，因为里面总觉得亏欠这个人，亏欠那个人。所以，人要有命定。

**命定到底是个啥？就是成为很多人的祝福**。那到底是蒙祝福的人得好处，还是祝福人的得好处？要我说是祝福人的得好处，因为**祝福人的，他的位分就大**。有人说：你瞎说。但这事我绝没有瞎说，原因就在于**你要祝福别人，神就祝福你**。大家可能会看到我干啥事都兴旺，我这个人一辈子不太想占人家的便宜，但是却没少占便宜。比如：在工作岗位上是我的活我干，不是我的活我也干，没人干的活我也干。有人说：你累不累？我说：当然累了，但是大家都觉得很好，为啥？因为我把他们的活都给干了，这就是祝福人！ 有些时候大家不知道什么是占便宜，什么是吃亏？如果你想祝福一个人，你得真能祝福人家。我们就问一问自己，你都祝福谁了？人得知道自己是为啥活着！比如：我的表哥和表弟，这哥俩见面像仇人似的，其实我们村像这样的人也挺多。他们都是小时候一起玩到大的，一个比我小一岁，一个比我大一岁，转眼这么多年过去了，但是他们还是那样，不知道什么是占便宜，什么是吃亏。 我想问一下，你知道吗？如果不知道，我得告诉你，如果我告诉你了，还是不知道，那就是故意装的了。你得知道神与什么样的人立约，如果你就想吃香的，喝辣的，神跟你立约干啥？让你搜刮民脂民膏和老百姓的血汗钱？如果人只顾着自己吃喝享乐就毁了，那不叫命定，只能叫做定。所以神这么说：

**以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者说：耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？（《撒母耳记下》23：1-5）** 也就是说耶西的儿子大卫得居高位是神所膏的，就是给他一个命定。大家不要觉得被膏就是到以色列买瓶膏油，闲着没事就在脑门上抹一点，不是那样的。有很多牧师一整就从兜里掏出一个小瓶子，往你头上抹一点。如果你问他：什么叫做膏油？他也说不太清楚，反正就是什么乳香、没药……之类的。但我这人不太认同这玩意，我也不太喜欢整那玩意。问题就是他不知道什么是神所膏的，其实膏就是一种任命。如果神让你做以色列人的王，那就是任命。 以色列这三个字可不得了，是神给雅各的小名，是带着命定的。虽然很多人在以色列却不一定是以色列人，就像亚伯拉罕的儿孙不一定是亚伯拉罕的后裔一样。所以，**被神膏的他身上就有命定，他知道自己为什么活着**。我们知道自己的命定吗？**命定就是为什么活着**。如果你的命定就是饭，再加个桶字，那就是“饭桶”了， 所以，膏完了以后又要以公义治理人民，敬畏神，执掌权柄。这活不好干，所有做国王和大企业的掌门人或管理一个国家，尤其是中国这个国家，管理都不容易，所以我们要做好公民，不能给人家添麻烦。 如果你坐在高位上就知道找一个人才老难了，找了一个人贪腐，再找一个还是贪腐。有的人不贪腐是因为没有本事，等一旦有了本事就会贪腐了。那有本事又不贪腐的人太难找了，他得有命定，就是认为人来到这世上就是为人民服务的命定。**敬畏神、执掌权柄不容易！但神就与这样的人立约**。

以前我做过小小的经理，管着几十号人，这活闹心！为啥？因为你得透过别人干这活。要想找一个能干的人太难了，还好我懂技术。我对那请来的人说：“咱这么干行不行？”他说：不行！我说：“为啥不行？”他说做不了，但这活若找一个能做的人不就能做了吗？缺的就是人才，与神立约以后还会缺人才吗？不缺了，因为神与有命定的人立约。如果你有命定，你想治理以色列百姓，不要说中国十四亿百姓，就是管理以色列的七、八百万的人口都不容易，这得是个人才！但神与有命定的人立约，这立约就包括了供应你所需要的人才，这人到你手里就成人才了，你说上哪说理去？ 你想不想神也跟你立个约？你说：我不行的。如果你认为你不行，但你很想成为一个有命定的人，那还真能行！你觉得你不行，那就对了！因为一旦你这么想，然后你又觉得自己不行的时候，这时候神就跟你立约；如果你觉得你想有命定，但你还觉得自己挺行，坏了！那是在靠你自己，你就干一段时间试试，还真是不行！有的人跟我说：老师，你真聪明！我就觉得他在骂我，我聪明啥呀？我不行！要说行，还真是我身后那个与我立约的神，那是真行！

神与有命定的人立约，你还不能觉得自己挺行。我经常看这人一瓶子不满半瓶子晃荡，进步了一点点，尾巴就翘得老高了，我就得给他摁一摁。这人一整就觉得自己了不起，那就坏了！ **耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(《撒母耳记下》 23：2-5 )**

大卫身上的毛病多，霸占赫人乌利亚的老婆，还把乌利亚杀掉，三宫六院整了一大堆，大卫千万不要以为自己配得，神为什么拣选他呢？三头六臂，脚踩风火轮像是哪吒；扎个小辫、跑得飞快像个女飞人，就以为自己挺行？所以做人要养成一个好习惯，不管你有多大的本事，你都需要神跟你立约，因为你能管的事不多！你连几时生，几时死都管不了，更何况你想要为神做点大的事，治理以色列的百姓？想做以色列王的人排队排得老长了，但神就是这样的神，如果你觉得自己挺行，神还真没法用你。 大卫为什么看得这么明白？大卫从三十岁到七十岁，做王四十年，在末了他总结出一个经验：人一旦认为自己行，你就不行了；如果你一旦认为自己不行，觉得自己很需要神，神就与你立约。大卫在逃亡的时候，靠自己还真不行，真的是信靠神，都是神的保守，大卫觉得自己不行。他证明了N多次，什么时候觉得自己挺行，什么时候就不行，这就是一个悖论，其实还真的不行。 不管我们有多大的力气，你也搬不动地球！要知道是地球托着你，不是你托着地球。如果你在太空里一看，还可能真的看见是你托着地球，其实那是你看见自己在拿大鼎，以为在自己家床上做个倒立就能托住地球了，那能叫托住地球吗？拍张照还真像托住地球了。做人要有自知之明，我们能管得了啥？一会心脏不太好了、一会眼睛不太好了、鼻子也不太好了…其实这些都还好，最糟糕的是拉不出屎、撒不了尿，那要比吃不进饭严重得多，要命啊！别以为自己厉害，就连那些自以为厉害的，新冠也没扛过去，当时就有一个博士也干不过新冠，所以大卫这人厉害！大卫说：

**我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？（《撒母耳记下》 23：5 ）** 要记住这个逻辑，所有的事都是恩典，干活也是恩典。千万不要以为我带着你干活，把你累得屁滚尿流，好像我就不累似的，其实我比你还累，但我觉得这是个极大的恩典。服侍虽然很累，但都是恩典，是我为此而生、为此而活，是我活着的目的，我知道我自己不行，但是我知道神要与我立永远的约。 凡是我心里所想的、所渴望的；我所有的救恩，所有的拯救就是神；神是我的避难所，神是我坚固的磐石，神是我的拯救，神是我心里的力量，神是我的盼望，有神多好！那没神的日子咋过？千万不要自己以为自己行，可能干你那么一点事还行，要想干个有命定的事，你真是不行，所以直到今天，如履薄冰，生怕得罪神，生怕自己觉得自己挺行的。

我就想成为很多人的祝福，然后我还觉得自己不行。有人就跟我说：老师，你真聪明。我就觉得这话不好听，聪明啥？我认为自己不行，那是因为我要干的事永远比我的力气大，但有的人想做一个饭桶，那你肯定行，吃个两、三百斤，一点毛病都没有。吃饭这事不难，路边的狗都会，但是当人一想到要跟神立约，这事不得了了，要知道与神立约的人必定会兴旺，千万不要以为那是你的功劳。 我们能走到今天，大家千万不要以为那是我的功劳，那是因为神是我心里面的力量，神是我智慧的源泉。有的时候我就不知道，为啥就那么想了？反复一想，这事还真是那么一回事，神真的是神奇！兴旺这可不得了，你做什么都蒙福，能不兴旺吗？你做什么神都与你同在。 后来我就总结了什么叫做祝福？祝福就是你手中所做的事都有神与你同在；什么叫做咒诅？就是你所做的事都有鬼与你同在，就叫做咒诅。本来该干成的事，到你这就干不成，人家本来觉得干不成的，但一干就成了，你不觉得神奇吗？所以我带着大家走的这条路，可好了！好在哪？就是总要面临新的挑战，然后从神那里得着智慧，不断的能向前推进，不断的解决难题。

**耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏　神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(《撒母耳记下》 23：2-5 )** 什么叫日出的晨？就是朝阳产业，而日落的晚霞，就是描写一个人像日落的晚霞，就是快要嗝屁了。若你建立一个产业叫朝阳产业，就会越来越兴旺；如果你干了一个夕阳产业，就会越干越完蛋，就快黄掉了。与神立约的人永远都像朝阳产业，神就带着你一步一步走向朝阳产业，然后就会像无云的清晨，雨后的晴光，那是很爽的！ 你说做一个有命定的人好不好？当然好了！神与有命定的人立约，你又觉得自己不行，你很需要神来完成你本来完成不了的事，你能干你自己干不了的事，你能不兴旺吗？如果你靠着神，常常在朝阳产业里混，你能不兴旺吗？人缺的就是命定这股劲！一个人与神立永远的约，可了不得了！

要知道凡是一个人想得着命定，他一定是有他自己的想法，尤其是信靠神的人。为什么大卫要寻求这个呢？为什么神喜悦大卫呢？因为大卫心里面有永恒的盼望，那就叫做救恩。**这救恩了不得，是解决所有问题的法宝。生病了、做事不兴旺、做事没有能力，这个人活着没有盼望，救恩全能解决**。 救恩能解决所有活着的问题，然后还解决人心里所有渴望的，这可了不得。大卫想喝在非利士安营扎寨时那里的泉水，结果被他身边的三个勇士知道了，他们就到非利士营边把泉水给取回来。有没有想过，非利士人怎么就不射箭？如果射箭他们全都会死，但问题是他们不但没死，还冒死拿着一瓶水回来了。结果大卫自责的说：我想这个干什么？这可不是水，这是他们三个人的血。大卫在闲聊的时候随口说说，那三个勇士就去把水给取回来了，这就叫心想事成，如果**你跟神立约，你也会是心想事成**。 **收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。（《撒母耳记下》23：13-15）** **这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。（《撒母耳记下》23：16-17）**

说句实话这水重要吗？不重要，但神竟然为他成就，那就更别说别的事了。所以大家得要知道这约是何等的宝贵。这约在我们所想的东西，没有一样神不给的，但问题是你得知道命定这回事。当然在这里叫治理以色列或叫被神所膏，**被膏以后成为一个有命定的人**，这种人还了得？小时候我妈给我算命，算命师就说这孩子在家里时就不会出大事，我竟然成了镇宅之宝了！我没想的神都成就，更别说是心里所想的了。 当年建立教会，我就想建立一间充满神荣耀的教会、就想把《创世记》第一章读明白、就想把福音讲清楚，结果神就启示我，赐给我智慧创立命定神学。这事可了不得，因为我心里所想的东西神都为我成就。当然你会说我有没有吹牛的成分？也有。但如果从另外的角度来说，不一定是吹牛，这应该是叫信心的宣告。我凭着信心宣告，大家在神的眼里都是宝贝，都是有命定的人！ 这约关乎我们的救恩和我们所想的！你说是不是找到宝贝了？你是把耶稣当作宝贝了，还是当作抹布？别把耶稣当作遮羞布，**要把耶稣当作宝贝**。把耶稣当救恩的头盔戴在头上，用真理当作带子束腰，拿起圣灵的宝剑，以公义当作护心镜，再穿上福音的鞋子，随走随传多好！ **所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。（《以弗所书》6：14-18）**

在这章的后半部分，重点讲了一小点，但名列出了很多人名。人名列出来做什么？这些都是大卫团队勇士的名字，全是有名字的，人才济济，不是编出来的。说到大卫也要说到我自己，我就觉得咱们这个团队也人才济济，就是不缺赶鬼的大能勇士，如果赶鬼找你的牧者都好使，都不用我出马了，将来命定神学的勇士，名字也会被记载起来。 结果在这一大堆的名字里，有三个勇士，一个人都可以击杀八百人。这击杀八百人可不是开玩笑的事，我就给你八百只鸡你杀杀看；给你八百条狗你杀杀看，也许你会杀红了眼，那东西不好整。这八百个人手上都是可拿刀拿枪的，这些人一个都不是省油的灯。一个人一口气能杀八百人，即使杀八百条狗或八百只羊、八百只兔子，就是八百个蟑螂也够你受的。 **大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。（《撒母耳记下》23：8）** 所以取水的就是这三个勇士，他们的能力可不得了，在这三个勇士当中最厉害的就做他们的领袖。后来又有三个勇士，跟之前这三个差不多，比其他人都厉害，大卫就安排他们做护卫长，就如现在的中央警卫部队，专门保护大卫。然后还有三十个勇士，不管哪一个拉出来都像《三国演义》的关羽、吕布、赵云、马超或夏侯家里的人，都是很厉害的，大卫团队都是勇士，都可以上战场打仗。

**有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。（《撒母耳记下》23：20-23）** 其实管理一个国家最重要的就是争战，为什么？因为你不争战，人家还过来打你，现在看似没事，但火箭弹一旦飞来人就没了。所以大卫在那个年代吸引了许多能干的人，但不是因大卫的能力怎么样，而是因为大卫跟神有个永远的约。所以我有了盼望，盼望咱们当中有一批大能的勇士，人才济济。 **三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，哈律人以利加，帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，（《撒母耳记下》）23：24-30）** **伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，共有三十七人。（《撒母耳记下》23：31-39)**

我就在想：教会应该做什么？教会应该训练人，从出生到死，这中间所有的活都是咱们的。那得有多少工作？但我们人才多，不怕活多，什么都不缺，就是缺少活。就现在我们活也多，人也多，虽然现在的状况还不是那么理想，因为放眼望去想做的事太多，再放眼望去人才好像有点缺乏，但没关系**神要与我们立永远的约，以后一定人才济济**。 现在大家知道有命定好吧？那对你有益的为什么还用我整天劝你呢？别让我劝了，要积极主动的开始训练自己！要成为神眼中大能的勇士，也要成为神眼中有命定的人！多被神膏几个做以色列的君做神百姓的领袖，牧养神的群羊，然后来完成神在我们身上美好计划！千万别说像我这样的日子怎么过？有神的日子过得可红火了！**神要把天上的窗户打开，将祂的祝福倾倒在祂百姓的身上，上尖下流地倒在他们怀里，甚至无处可容**！这就是我们的神，我们的神是一个美好的神，阿们！ 大家有没有被激励到？千万别以为自己挺行，你觉得自己行你就不需要神；以为你自己不行，这就对了，开始与神立约！咱们这个世代，就算是没有勇士，我们也要从人群中训练出一大批的勇士。大家知道大卫的勇士从哪来的吗？都是大卫训练出来的，他们不是天生的勇士，本来都是一群乌合之众，后来投奔大卫，大卫就使用他们，然后就一个个被兴起来，成了大能的勇士。要渴望做一个被神所拣选，与神立约的人！阿们！

神为什么要向百姓发怒？我们完完全全一无所知，因为《圣经》里面没有记载，但是我们可以揣摩一件事，神要激动大卫去数点百姓，听起来神好像有点坏，但其实也不是。为什么神要激动大卫？大卫每天面临的都是大卫万岁！大卫王朝万岁！其实他都快要死了，因为这个时候他都是一个老头了。每一个百姓都说：我是大卫的大能勇士，我们还有三十个大能勇士、三十个元帅、三十个上将，我们战无不胜！厉害。老百姓玩的还是属人的那一套，这是我说的。 不知道神为什么激动大卫数点百姓？但是数点百姓最后惹来了一场瘟疫。以色列人还说：我们真的如海边的沙，天上的星那样多？我们来数一数天上的星星，再数一数以色列的人，看看到底哪个多？数一数！这玩意能数吗？你们看看我的这个猜测是不是合理？就是在以色列民当中已经形成了一种声浪，这种声浪就是每一个以色列人都觉得自己所在的大卫王朝，疆土是何等的广阔，我们是有史以来最强盛的王朝，别的国家全都要向我们下拜，他们里面就有了那股劲，都觉得自己好厉害！ 大家把这几个字记下来：**那股劲让人觉得自己很了不起**，大卫真的了不起吗？其实大卫还真没觉得自己了不起。**这种了不起叫做民族自豪感或者叫做地域自豪感**，我是上海人，他是乡巴佬；我是美国人，他是澳洲来的乡巴佬，这样的人就很多。你说这不是狂吗？

这世上有几件事：一种叫做智慧、一种叫做愚昧、然后再加上一个狂妄和盲目的地域性自豪感。这种感觉我还是能感受到的，因为我们东北人管吃肉叫做吃肉（you），到了北京以后，你跟北京人说我想吃肉（you），北京人就笑得前仰后合。东北人吃肉（you）不行吗？东北人：俺们那疙瘩都这样，锅包肉（you）、回锅肉（you），东北人（yin）都这样，你会隐隐约约能感觉到北京人的自豪感。我们那个年代买肉，北京人就能随便买肉而我们就得凭肉票，那时你身为一个北京人是很自豪的，所以这事就会产生一种地域自豪感。 其实他就是生在大卫王朝，人还是那小样，那样能改吗？要知道人常常以为这些为夸耀，结果大卫王朝的那些以色列人走路鼻孔都是朝天的，你真的有这资格鼻孔朝天吗？我在建立教会的过程当中也常常发现这种人。我就有点如履薄冰的感觉，大家都觉得：我要留在华人命定神学，即使你要赶我走，我也不会走，我要在这得胜的教会，我就听着这味道不太对劲。 其实问题不是你在大卫王朝，还是在耶罗波安王朝，问题就在于人有天然的一套逻辑体系叫做属世界的逻辑体系，就那样！到了澡堂子一看都那样，不到澡堂子一看也都那样！大家不要想歪歪，我只不过是说了一个笑话。狂妄、自大的以色列人觉得我们真的厉害了，就把周围的国家都不放在眼里了，就这样！结果神一看：小样的，你有什么资格狂妄自大？

大卫在我面前不过就是一个大卫，你们这些小样的狂什么？要知道很多人茶余饭后坐在一起的谈资都是三个大能勇士、亚撒黑、亚比筛什么这些的，谈的都是这些。为啥我知道？因为我们中国人也这样，聚在一起的时候就听有人说：我认识某某市长，你认识我也认识，他是我战友，他是我同学，他是你老师，也是我老师，咱们俩是一个导师，全是这些；还喜欢谈航空母舰、战斗机、无人机，讲得全是这些东西，无形中透露着一种莫名其妙的狂妄，这是我猜测神为什么向以色列人发怒。 就是因为他们每天谈的都是这些：我就是那个大能勇士，大卫的大能勇士，在哪个部队哪个番号的；另外一个人说：我也是，谈的全是这个。**神最讨厌的就是这个，因为人心不归向神，不知道这些不是大能勇士打下来的，是神赐给他的**，慢慢地你就琢磨明白了，神为什么要击杀一群以色列人？神说：我让你狂。来个瘟疫看你还能狂吗？要知道在瘟疫面前人人平等，就是博士、导师也拦不住瘟疫。得瘟疫死的有男女老少、官大官小的、学历高学历低的，啥人都有，瘟疫可不看你那个，上来就干！

要知道**人在世上活着最重要的就是要学会谦卑，学会夹着尾巴做人。**有人问：你不是教我们做尊大的王子吗？尊大的王子也要夹着尾巴做人，因为我们是个人，幸亏神造人的时候没有造一个尾巴，如果造了一个尾巴也得夹着，咱没有尾巴也得夹着，为啥呢？你说你能管得了啥？别牛也别狂妄，要是牛到鼻孔朝上，那不得往鼻眼里灌水吗？我们得知道我们是个人，在人群里尚且还不是个什么了不起的人，那就更应该谦卑了。 咱们弟兄姐妹要学习谦卑，什么叫做谦卑？就是知道有一位神，知道我们是个人，别狂。要知道谁也抗不过岁月的那把杀猪刀，不要以为光杀猪，它也杀人，没有神你啥都不是！**什么叫做谦卑，就是信靠神，不再信靠自己。很多人把信靠自己的那套信心当做信心，其实那是很扯的信心**。

**耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”（《撒母耳记下》24：1-2）** 这章挺有意思，像大卫这么聪明的人神激动他，他一时糊涂就数点百姓。大卫为什么数点人数？因为大卫和身边的人天天出宫，上地摊整疙瘩汤吃，有的百姓看见大卫王就兴奋地喊，这是大卫王。大家一听是大卫王都围上来了，这汤也喝不成了。这个场景挺好玩，不像一个王出行那种豪华气派，倒有点像我出门一样，结果大卫耳边听到的都是身边有多少人？大家互相看看，真不知道现在有多少人？大卫一时兴起就想要数数有多少人。 过了几天又来一拨人，这时老家也来人了，大卫一兴奋发话，那赶紧数数现在有多少人？他一时糊涂犯下的错，不知道数点百姓惹动神的怒气吗？知道。但他说着说着就忘了，为什么大卫忘了？因为百姓一见大卫就喊，大卫王万岁！当大卫整天听到的都是这种声音，人里面那个东西就开始骄傲、膨胀，走路都有点得瑟了。大卫听多了这种声音，他也觉得这一切成功，都是那三个勇士和他们手下三十个勇士立的功劳，各人都觉得自己立的功大，惹动神的怒气。

**约押对王说：无论百姓多少，愿耶和华－你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？（《撒母耳记下》24：3）** 其实人在膨胀的时候，什么也听不进去了。在这关键的时候，约押有点属灵的眼光想拦阻大卫。约押之前可不行，这回不知道谁教的？这次突然间属灵了，结果约押对大卫王说：无论百姓多少，愿耶和华你的神再加赠百倍，使我主我王亲眼得见。约押为什么在这里属灵了一把？因为是神突然间激动约押，拦一下大卫看他有没有改变？可大卫王决议已定，任何人休想更改，就派人出去命令人数点百姓。

你以为数点百姓是件好玩的事吗？不是。**数点百姓其实就是人里面开始骄傲、膨胀了，**俗话说得好，就是人不知道自己姓啥了？天天在百姓中间听到的都是大卫王，还以为自己姓王。**数点百姓背后的动机，若是想要拿这东西当作炫耀的资本，那就麻烦了**！ 咱们弟兄姐妹可要知道，**数钱是很要命的事**。你有数钱的习惯吗？没事上银行查一查账户有多少钱，隔一段时间又查，查完以后还是原来那个数。为什么总去银行查钱？人很有意思，人就觉得钱比较重要。我总听见有人跟我说：老师我觉得账号里面的钱比我想的少。 其实这事真是那么回事，你看那些不常常看钱的人，偶然看一下账户结果比他想象还多，有的人不在乎钱，但钱总是比他想象多了点，这是一个很奇妙的事；还有的人总觉得账号里面数字比他想象中的要少，他想应该是10万怎么就变成了7万？过几天再看，没怎用就变成4万了？有的人看账户里的钱总是多，这事很奇怪，挺有意思。 其实**数钱和数人，“数”这东西背后，都是属世界的一种运作**。人怎么就不数数神的恩典？我很少看见人经历神的恩典，然后在本子上记一笔，很少！人没几年就忘了，忘了刚来教会身体的状况。有的人刚来教会时身体常常漏尿，还有的人常常漏屎，说话是嘎嘎地，尿床哗哗地，然后过了几年就忘了。其实人里面的东西可邪性了，记忆这东西是很邪性的！若谁有对不起他的地方，他记你一辈子到棺材里都不会忘，如果谁给过他恩典，他能记十天半个月，都已经算是有恩德的人了。 我就觉得这世界可有意思了，在咱们当中经历神恩典的多不多？多啊！转眼就忘的人多不多？太多了，有时候我都快愁死了！你把神的恩典都给忘了，我不跟你计较，我给你恩典你忘了，我也不跟你计较，但这东西不得了。**数点百姓的人数惹动神的怒气，但是如果你数算神的恩典，那是在惹动神的恩典，**所以咱们弟兄姐妹千万别忘了！

有一个姐妹天天咳嗽，夜里咳嗽得可辛苦了。其实在咳嗽之前，我就提醒她要常常反思一下自己，反思了吗？没有反思。哪有时间反思？工作太忙，她就觉得工作比命和比神更重要。结果咳嗽了，数算神的恩典，就开始反思自己的问题。 我鼓励大家，**要常常反思神的恩典和反思自己的亏欠**。亏欠谁？不是亏欠神，是亏欠自己太多了。经历神这么多的恩典，为什么还紧紧地抓住属世界的逻辑体系？看她怎么跟我说的：老师我就是不温不火，不冷不热的人。可你要知道神就讨厌这样的人，为什么就不害怕？我又问她：你为什么不温不火？她说：我天生就是一个不温不火的人。我就说：你快拉倒吧！我看你上班可有热情了，感冒还没有好就出差。 人很有意思，如果再来一场瘟疫，这瘟疫轮到谁可说不定！我就**常常反思在什么地方惹动了神的怒气**，要不然我怎么得的新冠还差点咽气了？但人就是不怕。所以咱们弟兄姐妹，咱们这些人得重新思考在哪些地方惹动了神的怒气？其实人一辈子不是因为鬼怎么样，而是人惹动了神的怒气导致的。 就这次瘟疫来了，你祷告有用吗？没用，因为瘟疫是神降的，你祷告没用。所以只有一件事：**好好反思和悔改，学习大卫，平息神的怒气。**大卫做了这数点百姓这件事，看起来不是很大的事，但也不是很小的事，好像不大不小、不温不火、不冷不热，但就是惹动了神的怒气。其实这**背后所蕴藏的逻辑体系和价值观念，都是属世界的，惹动神的愤怒。**

**但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。他们过了约旦河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，又到了基列和他停·合示地，又到了但·雅安，绕到西顿，来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。（《撒母耳记下》24：4-9）** 大卫差派人出去数完了以后，约押回来说：这以色列拿刀的勇士有80万，犹大有50万，军队养了130万人，就这130万军队，那是一个小国，就千八百万人口的地方，养了130万军队，挺厉害吧！按照这么计算这是一个军事强国了。这样看有没有属马的，属武器的、属枪的、属刀的、属航空母舰的、属驱逐舰、属导弹护卫舰的，总之有太多属世界武器的名字，听起来挺大的！大卫听完了以后，里面感觉一下子就上来了，我大卫居然能有80万拿刀的，有130万人的军队，心里就开始兴奋：太厉害了！突然间他发现这东西是属世界的逻辑体系。 **大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。（《撒母耳记下》24：10）** 就在这时大卫一下子就意识到自己的愚昧，赶紧跟神悔改，神啊！我行这事大有罪了！求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。大家看，骄傲在人心里面滋生的时候，人可以依靠钱了，可就惹动了神的怒气；团队有点大的时候，以团队为骄傲惹动神的怒气；教会大了人数多了，就以为他建立的教会，在新加坡是最大的教会！像我这样的人，在新加坡建立的教会是最小的，但我也担心会骄傲，每天都如履薄冰。人就靠着那点骄傲活着，是很多人活着的勇气，来源于他对自己骄傲上的认识。你看这东西厉害吧！总觉得自己不错。

咱们弟兄姐妹可要小心，好些人感觉自我良好，觉得自己很属灵。有一个段子是这样说的，等潮水退下去的时候，谁没有穿裤子，到那时都一清二白了。要好好反思，我们哪有资格觉得自己不错？你如果觉得自己不错，那可要毁了！这东西太厉害了。我每天早上起来都告诉自己一遍，我啥都不是，就是一摊狗屎。 人得知道自己什么地方还不行，不要自我感觉良好。如果你还没有到大卫那个层次你就自我感觉良好，那到了大卫那个层次还得了，瘟疫得来几遍？一个瘟疫三年，不管是发达国家，还是落后国家全趴下。世上发生的各种瘟疫、非典、新冠……哪一样不是从神来的审判？**人真的没有资格狂妄，我们要慢慢地调整自己。**你认识到自己的愚昧没有？如果大卫都意识到了，你还没有意识到，可能你是一个很有信心的人。我常常让大家反思自己到底做得怎么样，好像反思得也不怎么样。**我们要开始从心里逐渐地意识到，自我感觉良好是很愚昧的事。**

大卫意识到了自已的愚昧，神就给大卫出了一个选择题，看他行还是不行。 **大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：你去告诉大卫说，耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。于是迦得来见大卫，对他说：你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。（《撒母耳记下》24：11-13）** 这题太难了！ **大卫对迦得说：我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。（《撒母耳记下》24：14）** 大卫回答得非常好，我得罪了神，惹了神的怒气。我要平息神的怒气，把自己再次交给神，因为神有丰富的恩典与怜悯。大卫就觉得把自己交给神，死不了，不会错。所以，这话只有大卫能讲得出。**把自己交在耶和华神的手里，这是信靠神的开始**。 如果神要降灾与你，三样让你选其中的一样你会怎么选？如果是我，我可能会跟神谈一谈，说：神啊！别降灾祸了好不好，能不能将这灾挪去？但大卫觉得自己没有资格谈，他觉得自己愚昧，惹了神的怒气，只有平息神的怒气才行。所以，他选择把自己交在神的手中，结果大卫选对了。大卫为什么选三天的瘟疫呢？第一：时间短。第二：从神来的。大家要记住，**所有的瘟疫都是从神来的，是因为人里面的狂妄、自大到了一定程度，神才降下一个瘟疫对付人**。所以，我们要知道如何平息神的怒气。

因为大卫不愿意落在人的手里， **于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。（《撒母耳记下》24：15）** 开始是神赐下瘟疫的灵，但是所定的时间到了瘟疫还没有完全停止，为什么？因为后面的瘟疫自己收不住脚了，还在继续蔓延。 **大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。（《撒母耳记下》24：17）** 所以大家得知道，这种求法厉害！这罪是大卫犯的吗？是。是不是以色列当中的百姓呼声太高，导致大卫犯了这愚昧的罪？肯定跟老百姓脱不了关系。但是大卫却将自己和自己的家献上，说：我犯了罪，行了恶，跟这百姓没什么关系，求你的手攻击我和我的家。这事跟百姓有没有关系？有关系。大卫为什么不说：神呀！整死这群百姓吧！我就是被这群百姓害惨的，他们每天都捧杀我，大卫王万岁。这事都是因为这百姓，求你再来三天的瘟疫让他们好好尝尝瘟疫的滋味。如果这么一求就毁了，那不是平息神怒气的态度。

我们得仔细看，**做一个牧者或领袖一定要有担当，要承担自己的过犯**。大卫犯了罪，他说：我得罪了神，行了恶，你要攻击就攻击我！大卫之所以这么说，因为他相信神有丰富的怜悯和恩典。神还会攻击他吗？不会。所以**只要求神来对付你，就是在平息神的怒气**。千万别整反了，不要说都是他的错，我没有错，如果那样，就坏了。神所喜悦的仆人都是这样，将自己献上，担当我们自己的罪孽，我们的主耶稣也是如此！ **当日迦得来见大卫，对他说：你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。（《撒母耳记下》24：18）** 大卫听完了，就去找亚劳拿。 **大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了。亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：我主我王为何来到仆人这里呢？大卫说：我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。亚劳拿对大卫说：我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。又对王说：愿耶和华你的神悦纳你。（《撒母耳记下》24：19-23）** 大卫就讲了一句话， **王对亚劳拿说：不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。（《撒母耳记下》24：24）**

用白得之物献给神，能行吗？不行。大卫用五十舍客勒银子，买了那个禾场与牛，平息了耶和华神的愤怒。**你用什么平息神的怒气呢？第一：得认识到自己的愚昧。第二：得告诉神，这是我犯的罪，你来对付我**。这就是平息神的怒气，但也不能跟神玩假的，神一对付你千万别跟神抱怨。神正在对付我们当中的一些人，你要好好地悔改，要意识到自己的愚昧，从愚昧当中悔改转向神；你要告诉神：神，这都是我咎由自取、罪有应得，愿你丰盛的怜悯临到我，然后付代价，献上燔祭。 我们当中自以为良好的人多不多？太多了。**神对付你的时候怎么办？赶紧认识到自己的愚昧，回转向神，将身体献上当做活祭，付上燔祭的代价**。大家知道什么是燔祭吗？**燔祭就是完全地献给神**。大卫平息了神的怒气，很不容易！以色列人的历史是我们神作为的写照。以色列人常常惹动神的怒气，基督徒又何尝不是如此？很多基督徒惹动神的怒气，还以为是魔鬼攻击他。 我们分享的这段《圣经》一定刺激到了一些弟兄姐妹，如果刺激到你了，你应该知道怎么做了；如果还没有看到神的怒气，那就刺激不到你。**我们都要开始做一个合神心意的祭司、儿女、忠心、良善的仆人。** 神有丰富的恩典和怜悯，愿神祝福大家！

大家好！咱们把《撒母耳记下》共二十四章做个总结。你也可以当作是第二十五章，但《撒母耳记下》没有二十五章。如果我们把《撒母耳记下》做个总结的话，你能总结出什么？你得学习总结，其实人这一辈子，**从出生到死很多东西都不是你发明的**。 我常常说：如果你上小学考试的时候，你发明一个字，那就是错别字；如果你发明了一个活着的规律，那应该是个错误的规律。为什么？因为人这一辈子没有几样东西不是学来的。如果你真的很厉害，你把人家发明的东西学透了，然后把人家的东西又重新总结升华一把，你就很了不起了！ 那500年才出一个这样的人，我弱弱地说一下，我好像是其中的一个。其实这事大家要琢磨一下，人这一辈子什么都得学，要学习观察这世间的事。那整个《撒母耳记下》总共24章，我做了一个总结，主题是“做合神心意的王”。你得要知道神的心意，你不知道神的心意，这辈子不就毁了吗？所以咱们弟兄姐妹可得知道，大卫每次在关键性的选择时，他都选对了，这人太厉害了！**他都是照着神的心意选，不是照着自己的意思去选**！

人一生的悲剧，就是自以为是，这有什么益处呢？我是不知道。一天中午有个人打电话跟我说：他心里难受。在他那边的时间刚好是半夜，那他为什么难受呢？人如果心里想难受，情绪一定好不了。就这个话题大家做一个互动。 “难受”大家都有过，有的说是识别善恶、太在乎自己、不合神心意、看不透世上的事、违背神的话等，总之一大堆问题。那为什么人会难受？其实就是人想要难受，谁也拦不住。他跟我说：老师！我做学术都很厉害，应该是个很厉害的人吧！我怎么会把神的话整错？当然这不是他说的，可弦外之音有那么点含意。 其实人这一辈可有意思了，在我服侍的人当中，每次回答的问题都是千奇百怪。大家听后可以换位思考一下，他确实很厉害，读了很多书，拿了很多学位，做了很多年的研究，看上去确实很厉害，但听到这话我就在想，那可不一定。虽然你在所学所做的事上下了很多“功夫”，可你没有在神的话语上下功夫，哪能学会？你从小学，中学、大学、研究生、硕士、博士，然后到社会上做工，做每件事都很认真很下功夫，如果**你把时间用在神的话语上，我看应该也不会差**。 不会像现在这样糟糕和难受。原因是你在神的话上没花时间下功夫，你以为你在某件事上厉害，就每件事都厉害了吗？假如说：我电工厉害，木工就厉害？木工厉害，瓦工就厉害？瓦工厉害，抹墙抹大白就抹得好？那是抹墙，你到美容院在人脸上抹抹试试看，把人抹坏了，肯定揍你。不要说抹大白，就是把面粉抹在人脸上也不行。你以为自己搞了很多研究，就觉得自己很厉害，其实摸错地方了。

所以大家要对神的话有认识，我问你，对神的话到底有没有下功夫？你到底下了多少功夫？如果你把所有的时间都用在识别善恶上了，哪有时间读神的话？我跟大家重复地说一件事，**你要想做合神心意的基督徒，要想做合神心意的王、做合神心意的牧师、做合神心意的人，你不下功夫能整明白**？ 人家大卫下了多少功夫才把神的心意整透，整明白了？当然我真不知道，大卫是怎么就把神的心意整明白了，其实他这一辈子在做王之前，就合神的心意；做王以后，也合神的心意。我说这话你可以跟我杠：老师！没有，大卫杀了赫人乌利亚，娶了他妻子拔示巴做媳妇。但是大卫后来向神悔改你知道吗？他不像有些人只悔不改。 其实人这一辈子没有几样东西不是学的，人与生俱来的东西，不管是第几感，都是瞎感。有的人经常说：我的第六感可准了！我就问她怎么准了？反正我不知道，怎么就准了？因为他不是一个工程师，工程师最清楚，他的眼睛就是尺子，他自己看这东西挺直挺好，可用激光尺一量还是斜的，这事可邪门了！他本人看这事怎么看怎么都好，可到装上去的时候，却是一个歪的。我就觉得人这一辈子，要没有计量仪器可就毁了，这计量仪器可是一门很深的学问，因为**人靠着自己的感觉都是不准的**。

弟兄姐妹要开始琢磨，什么东西都是学的。好好下功夫学习，了解神的心意，了解**如何照着神的心意行，才能做合神心意的人**。如果你不了解神，做不了这个活，为什么？《撒母耳记下》这样写大卫，目的是让你和我读了以后，看大卫是这么做的。一让咱们来做肯定做歪了！大家看看大卫是怎么整的？ 人家大卫是那样整的，可到咱们手上就开始瞎整。我们就朝着这个方向，我给大家梳理一下，一件一件地数算数算，看大卫怎么就做到合神心意的选择了？我觉得这事太神了！大卫把神的心意了解得太深入了，至于他是怎么了解的，咱先别管，但是《圣经》已经把这事启示给你和我，我们就定义做合神心意的人。我们给自己一个激励，**选择要做合神心意的人**。阿门！ 在吃晚饭的时候，我跟几个弟兄姐妹，其中还有一个弟兄姐妹的父母，我就跟他们说：驾车有驾车的规矩，不按规矩开车，不用想肯定接罚单。不一会罚单信息就来了，得交罚单和扣分。人活一辈子，如果神今天让你交个罚单，明天让你交个罚单，就把你罚傻了。**看人家大卫懂得规矩，所以神充其量给他一个罚单，神没有吊销他的执照。但好多人就被神吊销了执照，没有执照活着那可就毁了**！ 所以咱们大家一起来学大卫，在查《撒母耳记下》的时候，有的弟兄姐妹来跟我说：老师！你讲这章是指着我说的。过一段时间我问他，你还记得吗？他跟我说：忘了。当时听着挺有感动的，但也没改，过后连感动也没了。所以我跟你讲，这事要小心，**不要招罚单，不要被吊销执照**。

大卫这个人太厉害了！有人来跟大卫说：大卫王！我把你的仇敌扫罗给杀了，看大卫的反应简直太神奇了。如果换成是你的仇人被人杀了，你马上就会高兴的说：感谢神！这样一不小心就掉进去了，但他却还在那感谢神呢！ 人家大卫一看，心里想这是我岳父，是我的主、我的王！你竟敢杀耶和华的受膏者，结果把杀扫罗的那个人给杀了。我读了这章，就觉得这事很有意思。在咱们当中有像大卫这样的人没有？如果有这样的人，恭喜你！合神心意了！我读了以后就觉得，这是什么想法？**大卫有两次机会杀扫罗但他没杀，这是什么想法？其实每次都是神在考验大卫，每次都是神在考验你和我**。我们能不能学大卫做一个合神心意的王？大卫为扫罗写了一首哀歌，并教导人都唱这首哀歌，还把哀歌记载在书上。 **歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！（《撒母耳记下》1：19）** 这是一种尴尬，不是兴高采烈。大卫没有说：耶！太好了，终于可以轮到我做王了！大卫这脑子可不是常人的脑子，因为这事合神的心意。如果换做我们当中的某个人，那还不得开香槟、开茅台庆祝呀！所以，**忠心是神喜悦王的样子**。就是忠于耶和华的受膏者，就算他像扫罗一样混，但他还是耶和华的受膏者、大卫的王，跟你没有啥关系，你不可以把他杀掉，也不可以欢喜庆祝人家把他杀掉。

到了第二章，大卫就开始寻求神的许可，我该到哪个城去？我总不能一直在洗革拉，我得到犹大的一个城去。当他这么问神，整个的事就很神奇。大卫没有急着做以色列王，而是先在希伯伦做了七年零六个月的犹大王。他做王的第一件事，就是奖励有忠心的人。**要知道王位是从神来的**。 作为一个企业或小生意的掌门人，那都是神给你的恩典。大卫厚待百姓，不急着做以色列的王，这都是合神心意的例子。所以，大卫就日渐强盛，扫罗家就日渐衰落，然后神就将以色列国赐给大卫，大卫厚待百姓，他所行的众民无不喜悦。 弟兄姐妹是不是深有感触？大卫本来是受膏做以色列王的，但是在希伯伦做犹大王七年零六个月，却没有去骚扰以色列人，直到以色列人主动接受大卫。如果是你会不会很着急？再看看我们做的东西有没有给人家足够的恩典，还是整天想占人家的便宜？在大卫还没有做以色列王的时候，大卫里面就有牧养的态度，所以神呼召、膏抹大卫做以色列王。

**神膏抹大卫不是让他在那吃香喝辣，也不是让他在那养尊处优、搜刮民脂民膏，而是让他牧养神的百姓，这是神给大卫的责任**。大卫管得怎么样？管得特别好。 像这样的人，神就会为你争战，周围很多的王都臣服与大卫，他们一听大卫的名号就开始认怂了，因为大卫王朝在那个年代是最强盛的王朝。大卫都这么有名望了，但大卫还在学习卑微，看自己为轻贱。 **大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！大卫对米甲说：这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：20-22）** 有的人就不卑微，就觉得自己的面子很重要！但是你越是要面子，我就越不能给你面子，因为你整反了。大卫这人厉害！最先想到的就是神的约柜。

**到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。（《撒母耳记下》6：6-7）** 乌撒去扶神的约柜，结果被杀了。**人要知道不认识神是悲剧**。如果你想帮神的忙，说：神，我来帮你建造教会。那就毁了，因为那不讨神喜悦，而是讨神愤怒的。所以大卫说： **我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：22）** 因此，大卫把约柜迎进耶路撒冷城的时候，就像个小孩子一样在约柜面前又蹦又跳，走六步就献上一只牛或羊为祭物。结果，大卫的老婆米迦看见了，就觉得大卫跳舞与他的身份不符，就像是一个国家总统穿个小背心跳街舞一样，要多滑稽就有多滑稽，王的形象就彻底毁了。王的形象很尊贵，但是在约柜面前大卫却看自己为卑贱。 俄别以东这人厉害呀！约柜击杀了乌撒后，迦特人俄别以东就把约柜接到了自己的家里，那相当于带了个炸药包回家。大卫那么厉害的人都不敢说把约柜运到我家里来，结果俄别以东却把约柜接回家，因此神就祝福俄别以东的家。 大卫因此深深地学了一个功课，后来就迎接约柜，看自己为轻贱。如果我们遇到这样的事，能不能做个选择呢？如果你不合神的心意就会说：约柜杀人了，快丢掉吧！如果胆子再小一点的人，可能就真会把约柜丢掉。如果那样做就毁了！所以，大卫就有了为神建殿的心，

**那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中神的约柜反在幔子里。（《撒母耳记下》7：2）** 然而，大卫得到的回应却是神的一个遗憾： **当夜耶和华的话临到拿单说：你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。** **我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。（《撒母耳记下》7：4-16）**

我鼓励大家都要开始建造神荣耀的教会，不要以为我在害你。大卫怎么说：这是人能够常遇到的事吗？竟然被我遇见了。我歪打正着竟然得着了这极大的恩典，为神建殿这不是常有的福气。当我决定为神建造荣耀的教会起，这是极大的恩典！而且恩典多得不得了。 大卫能够得着神给的祝福，他说的话和他的反应真的超出我的预料。如果是我，神对我说：你必不被四围的仇敌扰乱，我必坚定你的国位。我想我可能会高喊：好啊！然后就开香槟、开茅台庆祝。但大卫的反应却是诚惶诚恐，他是这么说的： **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？（《撒母耳记下》7：18-19）** 就因为大卫想为神建殿，神就这么的恩待大卫，使大卫有这样的好处。因此大卫又说： **主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（《撒母耳记下》7：22）** **愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。（《撒母耳记下》7：26）**

有时候我心里头就很伤感！看到有些弟兄姐妹整他的微商啥的兴致老足了，但是一建造神的圣殿，就觉得那是啥玩意？没有时间。这样的人怎么会合神的心意？别说神还没跟你说，如果神跟你说了这些话，然后你说：我要**建造神荣耀的圣殿，我要寻求神的心意**。 神真的会跟你立这个约，把神的应许给你，你也应该要像大卫王一样诚惶诚恐：我算什么，我的家算什么？要知道这都是我学来的！如果你想做合神心意的人，就把《撒母耳记上》、《撒母耳记下》好好再读一遍，如果你效法大卫，你可了不得了！要知道大卫王无论往哪里去，神就往哪里去，使他都得胜，那还得了！就是因为他是个合神心意的人。

要知道你已经摸着宝贝了，但是当你摸着宝贝了以后，你真的把神当做宝贝了吗？你能否跟我一起来宣告说：我**看万事如粪土，唯有得着耶稣基督为至宝**！你可千万别搞混了，有的时候是这样，有的时候不是，如果你搞反了那就更糟了！看万事为宝贝，然后看耶稣基督为粪土，什么都放不下，就是耶稣基督能放下：神呐，我请几天假。得了，这假你就一直请下去吧！ 要知道从我认识耶稣基督的那一刻，我就知道耶稣基督是个宝，我什么都肯放下，可以为耶稣基督而死。你说：真的可以放下？我真的可以把命放下，这绝不是和你开玩笑，因为耶稣基督真的在我心中是至宝。有的时候受了委屈：神啊！愿你纪念我、施恩与我！我的恩典都在神那里、简直是好得不得了。

大卫是一个守约有信用的人，他与好兄弟约拿单曾立约，就把他的儿子接过来，不是照着利益来算的，他所要的回报是单单在乎神！得胜真的好得无比。大卫非常警醒，留意神所不喜悦的事。大卫一时没警醒时就犯事了：他站在阳台上不小心看到乌利亚的老婆在洗澡，就把乌利亚的老婆拔示巴整怀孕了，还把乌利亚给杀了。 他以为这事做得人不知鬼不觉，结果给了仇敌一个亵渎神的大好机会。这个时候很重要，如果你说：完了、完了，彻底完了！那你就是真的彻底完了！但是**大卫知道神是他的拯救**：虽然我犯了错，但是我愿意悔改；虽然我跌倒，但是我还是愿意爬起来，**神依然是使我得胜的神**！ 我们如果说，我很烂，我的神也很烂，那就坏了！如果说神仍然是好的神，虽然我很烂，我跌倒，但是跟神说：我愿意悔改！结果刀剑不离大卫的家，当这些事发生在他家的时候，大卫很清楚这事是怎么来的。大卫的儿子暗嫩被人杀的时候，活该！虽然你是大卫的儿子，但是你不知道神的心意，咒诅就临到你身上，那鬼找人可准了！一家兄弟姐妹几个，觉得哪个人有意思就整哪个，所以要**学习做有智慧的人，你就看大卫的智慧，他的智慧那是了不得**。

大卫的王位被他自己的儿子押沙龙抢去，他的反应太超出常人的想象了：王位算得了什么，我有神呐！结果有人骂他，爱骂就骂吧，我的儿子对我尚且如此，别人骂我不是应该的吗？就像我们当中的弟兄姐妹，我训了他几句，他就给我脸色看。我们人就是要**学习大卫没把自己当成一盘菜，也没有把王位当成一盘菜，王位不过是个责任。学习不把王位看得很重，那是人生最大的智慧**。 大卫在失去王位、被人骂、还有人背叛之后，他的反应是神所喜悦的，他在神面前考试及格了。大卫在逃亡的路上被儿子篡了王位，神一看他的那个反应，得了，考试通过，神就再次恢复大卫的王位。一定要向大卫学习，千万不要把自己愚蠢的东西当做智慧，如果把自己的那套东西当做智慧，那可就毁了。 要知道大卫里面的逻辑到底是啥？我们一点一点地梳理清楚。在《撒母耳记下》的第十八章，你慢慢看大卫里面的逻辑，你就会发现大卫太厉害了；如果你梳理我里面的逻辑，你会发现我这小子也挺厉害。大卫牧养以色列人，挽回以色列人的心，面对各种各样的事情他都能处理得面面俱到。 大卫开始管理以色列百姓时，他把每一件事都处理得合神心意，后来大卫写了一首诗歌“拯救我的神“。如果你把《撒母耳记下》的第二十二章好好读一遍，你会看见大卫对神的认识是何等深入，神就与大卫立永远的约，感谢神。 在合神心意还是不合神心意这件事情上，你必须做出选择。**有的时候百姓的意思却不是神的意思，虽然那是民意但那却不是神的意思，所以你要想惹动神的怒气，还是平息神的怒气，这件事你一定要弄清楚，因为人一辈子活着都是跟惹动神的怒气和平息神的怒气紧密相关**。如果你常常惹动神的怒气，那结果就有意思了，你的一生绝对会很悲惨！

所以人不能违背神所立的规则：比如不能贪恋人的产业。你仔细观察一下，我们当中一个弟兄的舅舅贪恋他姥姥的产业，结果得癌症死了；还有一个人的舅舅贪恋他姥姥的产业，现在穷得叮当乱响；还有一个弟兄的弟弟都六十了，他的妈妈都九十多岁了，还整天贪恋他妈的钱，结果活得一身病。真的太恐怖了！**不要违背神的规则，要明白神的心意**。 神的心意到底啥？必须要去学习。如果你不学习，你不可能了解到神的心意，你靠拍脑袋能拍出啥来？神的心意在《圣经》里清清楚楚写着，就看你要不要付这个代价？如果把你考大学、做工的那种精神头、责任心拿来，你应该不难了解神的心意，你如果**了解了神的心意，并且能够做一个合神心意，成为与神立约的人，成为一个建造神荣耀教会的人，你的这一生将是何等精彩**！ 好好学习了解神，认识神，寻求神！做一个合神心意的人，还在乎面子干啥？不要立自己的义，要立神的义，要**寻求神的国和神的义，做合神心意的王**！ 愿神祝福大家。

大家好！我们来看《撒母耳记下》第二章。《撒母耳记下》第二章要想找到主题还是有点难度的，因为它里面记载了好几段看似完全不搭边的故事。难道就真的不搭边吗？不是的，其实它们都是在论述同一件事。 作者本来就是在论述一件事，只不过有的人就读的很凌乱，要我说就是东一撇西一画的。所以学东西东一撇西一画是不可能学好的，人学不好是不可能把东西放在脑子里的。人是神造的，神造人的时候有一个特点：就是一件事如果没有经过人的梳理和调整，它是一个混乱的东西，你也不能把它装进脑子里去。有人会狡辩说自己忘了。其实不是你忘了，是你当初就没有整明白。 《撒母耳记下》第二章主要在讲大卫王以慈爱、诚实厚待百姓。大家琢磨一下是不是这么回事？你说：不是，是大卫求问神。其实大卫求问神不过是这一章所讲的一小部分。因此这章的主题是《以慈爱、诚实厚待百姓的大卫王》。

如果你做了王逢人就说：我是你的王，过来，我牧养你！听见的人就会说：我跟你有啥关系，你牧养我？你也不看看自己是个什么玩意！咱们当中有一些人还没有被训练好就经常瞎干。前几天他接待了一个新人，他们之间还没有什么关系，这才刚开始接触，他就跟人家说：像你这样的人，我怎么牧养？那个人听完就懵了，就说：我啥时候让你牧养了？ 我就觉得有时候人不上道，其实就是不厚道！人不厚道实际上就是没有道。所以我常常下功夫训练我们中间的小牧者、牧区长这些人，让他们行事为人配得上他们的职分。如果配不上他们的职分，这牧者就没法干！我们当中没有顺服人，只有佩服人。我不太喜欢讲顺服的道，因为顺服也不能当饭吃，你顺服我了之后，好像是我得着啥了，其实我啥也没得着，我也不太需要这玩意。 我们得知道为什么大卫在神的眼里会成为合神心意的王，成为神眼里忠心的祭司。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》都在讲神在寻找忠心的祭司，寻找合神心意的王。其实叫王也好，祭司也好，牧师也好，这都不重要，重要的是你得做一个合神心意的人。如果你把你的王位看得比神都重，能合神的心意吗？

为什么我第一点就要讲这个呢？神曾经膏大卫做以色列的王。有没有这事？有！以色列的王扫罗死了，如果按我的想法就会这么做：既然以色列的王扫罗死了，那我已经被膏做王了。我会跟以色列人这样说：“大家都给我听好了，我现在已经成为你们的王了，你们以后要凡事听我的话！”老百姓一听这话都懵了，这是从哪里又冒出一个王来？ 可是人家大卫不是这么干的。你仔细听这话很有意思，大卫问神说：神啊，我去犹大的一个城市可以吗？我就在犹大的那个城市管理一小块地方可以吗？神一看，这是合我心意的大卫王。他不是那种很张狂的态度，比如：我要做王了！而是很谦卑的问神：我可以吗？因为他把神的许可看得比王位重要得多。神为什么很爽快的答应了他？因为大卫的心思意念讨神的喜悦。 人若狂傲就不会活出大卫的样子。有人说：牧师，我来帮你建教会。我就在想：你是从哪里冒出来的二愣子？我需要你帮我建教会吗？我知道这样跟人说话有点狂，后来我就向大卫学习做人要厚道，我想如果以后再遇到这种情况，我就会说：好！好！好！ 这事很有意思，**做王需要寻求神的许可，王位是从神来的，这是我们最基本的认知。位置不重要，那个位置的责任才重要**。大家能分清楚这两件事吗？**头衔不重要，那个头衔下面的责任才重要**。为什么我建立的教会是个服侍的教会？因为我深深地知道这是神的心意。

有一次我跟一个姐妹聊天，我说：某某牧师60多岁的时候就退下来了，然后就把这个位置让给了他的儿子。这个姐妹听完后跟我说：哇！他儿子好风光啊！她不知道我接下来要讲的话，我说：后来他儿子得癌症了。这样的结局还叫风光吗？风光不了了！ 我就在想：在人的认知里觉得这就叫风光。其实那样的风光有什么用呢？像这样的人如果做了以色列的王，他会整一张金丝楠木的桌子，雕龙画凤的椅子，然后再把椅子摆在大雄宝殿的台上，自己往上一坐，文武百官们俯首称臣，一眼望去全是帽子头。然后说：众爱卿平身，在人的眼里会觉得很风光，但是我实在不理解他们弄这些虚头巴脑的东西到底要干什么？ 大卫知道王位是从神来的，中国这个国家很有意思。在古代人们称皇帝为天子，意思就是天把王位给了这个天子，神把皇帝的权力给了这个皇帝，他就是天子。我们把天子都叫惯了，竟然忘了天子就是天的儿子，这是何等尊贵的身份啊！不要说我们可以做天子，就是做天的孙子那也是可遇而不可求的事。

**王位是从神而来的，这是一种认知**。大卫虽然名正言顺地做了以色列的王，但他还是寻求神的心意，那是尊荣神，他绝不走扫罗的路。**王位不重要，神的旨意、神的心意才是最重要的，这叫做谦卑**。有些人猴急猴急地想做王，就像洪秀全一样火急火燎的做了太平天国的皇帝，最后还是被清朝给灭了。自古以来，在各方诸侯争霸天下的时候，有这么一个谋士给他所服侍的一方诸侯出了一个主意就是：缓称王。就是慢点称王，别急着要头衔，先把自己修炼成一个比较有道的人，这才是当务之急。 **大卫这么一寻求就成了一个合神心意的王，是从很卑微的第一步开始的**。不管你成为一个什么样的人，都是从卑微开始的。前段时间我讲了一段很有趣的话。那是我写第一本书的时候，有人就藐视我说：就你还想写书？我笑着说：我就想写一本世界上最烂的书。后来我不但写了一本，而且还写了一百本最烂的书，把两件事加起来也成为世界之最了。 咱们得知道那个位置不重要，那个位分也不重要，责任才重要。就是以慈爱诚实厚待百姓，要开始学会管理以色列的百姓，管理百姓不能瞎整。那是要以慈爱诚实厚待百姓的，因为我深深了解神的心意。老早以前我读了《撒母耳记》就知道建立教会一定要建成一个服侍的教会，因为这合乎神的心意。你从神那里求得了智慧不是要建一个独角兽的企业，你得着智慧是要好好管理百姓，好好地牧养神的百姓。这个逻辑体系很简单，为什么我们是牧养的教会？原因就在这里。

**此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” (《撒母耳记下》 2:1 )** 大卫一到了希伯仑，犹大的各个族长，每个分支派里很多有名望的人以及长老们就膏大卫，立他做王。王位是人家给你拱上去的，不是你自己说：我要做你们的王。人家一看你这小样的：滚一边去，有多远就滚多远，一看就不是什么当王的料。本来大卫是想在希伯仑管理这座小城市，结果神高举他、抬举他，让这些犹大的族长们、长老们就来膏大卫做他们的犹大王。后来大卫就名正言顺地当上了王，百姓都闻声而至，都顺服在大卫的手下。为什么呢？ 因为大卫有厚道的德性。

大卫王非常的聪明，不管是他做的还是他想的都非常好。**他做王的第一件事，就是奖赏那些有忠心的人**。那些基列.雅比人冒着生命的危险，把扫罗和他儿子约拿单给埋葬了，并且还给他们举办了一场隆重的葬礼，基列.雅比人是以色列十二个支派里的一个小分支，他们干了这件事，还担心会不会冒犯大卫，没想到大卫竟然派人来对他们说： **大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主－扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！ 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。 ”(《撒母耳记下 》2:5-6)** 前一章讲到大卫是一个有忠心的人。这一章就讲到大卫奖赏那些有忠心的人。那些基列.雅比人听到大卫要奖赏他们，就很惊讶。他们就在想：我们干这件事也没图有啥回报，就觉得这样做也是理所应当的。但是没想到大卫却要因此厚待他们，**基列.雅比人莫名其妙地干了一件有奖励的事情，就是因为人里面有忠心**。大家知道吗？在我国的历史当中，虽然清朝把明朝灭了，但是清朝政府却很尊荣那些对明朝皇帝有忠心的大臣们，可见忠心是个千年不变的美德。

做人就要做一个有忠心的人。这是很重要的，更何况一个人在神面前要想讨神的喜悦，就一定要用心灵和诚实来敬拜我们的神。如果你觉得你不行，神会使你行：如果你觉得你挺牛，每天两个鼻孔朝天，下雨都能接上水就麻烦了。以前我们在实体教会的时候，我从大楼这边去到厕所那边，有一个人就很狂，我看见他给他打声招呼，他就假装没看见我，那样子老牛了。 人要厚道，基列雅比人做了一件他们认为很卑微的事，就是埋葬了他们的主人扫罗，这却讨神的喜欢。我们从现在开始要学着做一个有忠心的人，人要是没有忠心就是悲剧。**我们在神面前所求的，不过是要成为一个忠心良善的仆人**。我就喜欢说实话，不行就不行，行就行。我们就得跟大卫学习，以慈爱诚实厚待那些有忠心的人。 咱们教会有一个特点，你们可千万别在我面前玩忽悠。别看你装得挺忙，装得好像肩上有千斤的担子，到我这来一看：什么问题都没有解决，那你瞎忙啥呢？我就会跟你说：苦劳不算，别跟我装样子。有一次我们到超市买东西，回来的时候拎着超市装东西的塑料袋。有一个姐妹可有意思了，她在外面打工也拎着一个塑料袋回来了，看样子很沉，就好像拎了一个几十公斤、上百斤的东西一样，腰都快压弯了。我给其他的人说：赶紧接过来帮她一下。结果接过一看，原来是一提纸巾。 我就和这个姐妹说：你就拿盒纸巾至于把你压成这样吗？你还真把我给忽悠了。我就说她：你在工作单位可以这么干，如果你的老板像我一样，你可千万别这么干，如果他不像我，你就继续这么干。但是在我这千万别这么干，你到我这忽悠什么呢？你得知道我是防忽悠热线的主持人。

我们得好好经营我们的名声，以慈爱诚实厚待我们的百姓。如果你是一个忠心的人，我也知道。其实有些人干活还真不太行，但是我非常的厚待她，因为她真的是一个忠心的人。虽然拿着纸巾像拿着几十、上百斤的东西，那也没关系，因为她还是一个忠心的人，就是忘记场景了，以为还在自己的单位。**做王这事你得聪明！你得知道奖赏什么样的人。奖赏就是给有忠心的人，有忠心的人如果他们活干得不好，该纠正还是得纠正**。 不要整天把自己整的筋疲力尽，看上去就像很忙、很累的样子，那就麻烦了。我就喜欢打击那些看起来很忙、很累的人。我都不明白他们为什么那么忙，每天整的屁滚尿流的样子，至于吗？有那么多活吗？大卫做王的第一件事就是奖赏那些忠心、厚道的人。**经营一个小组，经营一个牧区，经营一个国家，经营一个企业，你得知道你奖赏谁。如果你奖赏的都是忽悠你的人，那可就毁了**。 不管你做哪个层次的领导，一定要绞尽脑汁地思考自己是不是被人忽悠了。人们到我这玩忽悠是不行的，为什么我们的教会能走到现在？因为我训练下面的人都是以慈爱、诚实厚待他们的，所以我自己也必须是个有忠心的人，以慈爱、诚实服侍神。

**大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。(《撒母耳记下》2:11 )** 大卫在希伯仑做犹大王七年半的时间，这期间他为什么没有去打仗？这就叫作和平统一，因为打仗是会死人的。我们中国政府收复香港也是用一国两制和平统一的方针，毕竟打仗不是最好的选择。打完了仗，死那么多人怎么整？不急着做以色列王是大卫既定的政策。大卫为什么不急着做王呢？不战而屈人之兵，大卫要等着其它支派的人甘愿降服在他面前，所以做王不厚道是不行的。 在我们中国的历史上有很多这样鲜活的例子：就拿秦始皇来说，他收复了中原，统一了中国，那是地大物博、幅员辽阔！那个年代没有坦克、大炮，也没有悍马、宝马车，就靠着人的双脚走出来的，靠着马跑出来的。秦始皇好不容易统一了中国，结果下面的人却说天下苦情久矣。 秦始皇以为自己做了天下第一个皇帝就能统一中国，以为这个皇位可以传到万代，结果他的美梦破裂了，到了秦二世就灭国了。为什么呢？因为人不厚道，用酷刑和用慈爱诚实统治一个国家，那是完全不同的两个结果。俗话说水能载舟，亦能覆舟，所以大卫不急着做以色列的王是有原因的。

**约押说：“我指着永生的神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。” 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。(《撒母耳记下》2:27-28 )** 约押做犹大人的元帅，他说：如果你不说挑衅我们的话，早晨百姓就回去，也不追赶你们了。也就是说，别人不骚扰我们，就不要去跟人家打。大卫不能急着做以色列的王，我们也不能急着做人家的牧者。人家愿意降服就降服，不愿意就算了，不能靠武力征服。约押是大卫的元帅，押尼珥是扫罗的元帅，后来押尼珥又辅佐扫罗的儿子做了以色列的王。 押尼珥一听说大卫在希伯仑做王了，就要来打大卫，想靠武力争战，结果他们以失败告终。如果不是押尼珥来挑衅，大卫就等着有一天可以和平统一，把以色列的十二个支派纳入自己的名下来管理他们。这事演变到现在，就像我们国家似的，用和平统一、一国两制的方针政策管理也挺好的。结果等了七年半，他们都来归顺大卫，这听起来大卫做以色列的王也太顺利了。要知道约押、亚比筛、亚撒黑这三人都是大卫的元帅。押尼珥带着人打败了仗，亚撒黑就去追押尼珥。押尼珥这人还挺上道，就说： **押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。(《撒母耳记下》2:21-23)**

大卫没急着把这些人斩尽杀绝。因为他明白一个道理就是：做人要厚道，别老想置人于死地。我跟大家说句掏心的话，**做一个牧者，永远不要指望从你下面被牧养的人那里得什么好处**。我最讨厌的就是牧者通过牧养的人做生意，从他那里赚点钱，赚完了以后人家会看不起你的。 很多教会的牧者做传销。我最讨厌的就是传销，第二讨厌的就是在教会里做传销。作为一个牧者，你在教会里不好好牧养，他们跟底下牧养的弟兄姐妹们打电话，一上来推销的不是耶稣，而是保健品。这能不讨神愤怒吗？为了那点钱在神那儿把自己的名声全搞烂了，在我这儿也一样。 前段时间我去看望一个牧师，他一上来就跟我介绍他的传销产品，还很兴奋地告诉我说他卖了好几百台了，看样子没少发展啊！如果他每一台至少赚一、两千的话，好几百台那就能赚好几十万了。我最讨厌的就是这个。咱们当中有这样的人吗？有的话就改正。

因为我们活着不是靠人，而是靠神的恩典，大卫做了以色列的王，如果他每天想的就是怎么样从以色列人那里得好处的话，他就会迫不及待地去做。如果大卫想着是把自己所有的都给以色列百姓，那还急什么呢？咱们教会不大在乎人多人少，只在乎人是否谨守遵行神的话。 前几天我把一个小牧者给尅了，为啥？他很希望人家奉献，告诉我谁谁谁是他牧养的人，要奉献多少钱。我一听这话觉得不对劲，就把他尅了一顿。我说，你怎么还把这事算作是你的业绩呀，那是你牧养人的目的吗？ 大家一定别把这事当做你的业绩。你的业绩是啥？是你到底解决了人家什么问题。因着你带他祷告，他的病好了，又因着你的训练，他的薪水增加了，性格改变了。你给我讲这个多好啊，我会从心底里赞赏你的，因为你是一个厚道的牧者。 要知道大卫为什么可以等的住。其实大卫不需要他们来做他的百姓，他是想把他从神那里得来的好处分给这些百姓。谁愿意来就领受；不愿意来的人，就跟着扫罗的儿子伊施波设。那是个很烂的王，不知道怎么做王，也不学习就瞎整，能不辛苦吗？

人千万不要着急。首先你自己得好好地成长，成为一个有知识的人。咱时间有的是，你从三十岁到四十岁，再从四十岁到五十岁，都能读好多个学位呢。就算三年读一个学位的话也能读七个呢！咱慢慢地一个项目、一个项目地学习。最怕一学习就着急的人，结果好几十岁了，还是一事无成，这样的人不毁了吗？ **别急着做牧者，别急着做王。好好地把自己塑造成一个合神心意的人**。如果你成了合神心意的人，怎么可能不被神抬举呢？**神坐在他的宝座上寻找这样的人，寻找又忠心又良善的仆人**，将来会给他一座城、十座城、一百座城，让他来管理。神需要的是像大卫一样厚道，以慈爱、诚实厚待百姓的王。我非常地感慨咱们教会能走到现在，你千万不要以为我是想从你身上得着点什么。不管你多有钱，我想到的第一件事就是我能给你点什么，这也是我建立教会的目的，**因为教会是分赐祝福的地方**，不是搜刮民财的地方。

靠武力统一的王能厚待百姓吗？做一个王如果靠武统，不考虑死了人咋办，统一了以后能维持多久呢？有这些问题的话，那是很难做一个好王的！做王得有道，不求自己的益处，不求自己的王位。如果一个人看重自己的王位，觉得王位很重要，那就彻底地坏了。一个牧师觉得牧师的位分很风光，那也就坏了。 我希望我死了以后大家都能够记住我所说的这句话，**管理以色列的百姓，你要不求自己的益处，要求的是责任和服侍**。为什么很多人在别的教会得不着牧养，来到咱们当中能够很健康地成长？因为我是照着神的心意来建立教会，管理神的百姓，也求神给我们属天的智慧。 顺服不是强迫来的，也不是靠恐吓出来的。有的教会讲见证听了简直让人啼笑皆非。他们的牧师经常对会友说：如果你们不顺服就会受咒诅，这句话把他们教会的弟兄姐妹吓得够呛，而且整天都得顺服，这不吓人吗？还说人家将来不得好死，这不就是邪教吗？ 要是有人问我：老师，如果你不忠心，不以神的慈爱厚待百姓会是怎样的结果？我会说：我不得好死！因为我们每个人都要按神的心意要求自己，而不是去要求别人，如果把话讲反了，说你不顺服就不得好死，这话谁听了都不舒服。后来我发现人家也没受什么咒诅，还活得好好的，结果有人就跑到华人命定教会来了，这些人都是被他们的牧师吓过来的。

华人命定神学从来不要求别人顺服，而是人自己愿意顺服，因为牧者要求你是要你自己得益处，你也是为求自己的益处，将来或许你也求别人得益处，这是合神心意的，神就与我们同在，神的灵就在我们当中，使祂的心意得着满足。 **建立合神心意的教会是我们一生的追求！**我们有神同在，一生的医疗费都省了，我们把一生中在病床上的时间都拿来敬拜神，能不划算吗？我真的巴不得弟兄姐妹们都能够紧紧地抓住神，因为在地上再也找不到这么好的恩典了。**我希望咱们当中的弟兄姐妹都能够效法大卫做合神心意的王、祭司，做一个忠心、良善的仆人**。这是何等美好的事！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第三章。这章的主题是《这罪必不归我和我的国》。为什么这么讲呢？因为神对流人血这事看得很重。当诺亚出了方舟后，神就与他立约：凡流人血的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。流人血是非常要命的事，如果一个地方常常有冤假错案，经常会有流无辜人血的事情发生，那么罪就会使这个地方受咒诅，就会越来越糟糕。 咱们弟兄姐妹可得知道：神对流无辜人血的罪绝对不轻看，《创世记》就是这么讲的。到了大卫年间，大卫非常了解犯罪的代价，对罪的态度非常警醒。如果一个人对罪的态度不够警醒，那就麻烦了。如果一个基督徒犯了罪，那照样会受咒诅。如果一个不是基督徒的人因无知吃了识别善恶的果子，也一样会受咒诅。

昨天我服侍了一个姐妹，她突然间感冒了，浑身疼、又流鼻涕、又流鼻水，来找我为她祷告。其实她以前打新冠疫苗的时候，就出现过差点死掉的状态，别人打没事，但是她就不行。我和一个牧区长一直服侍她，把她从疫苗的副作用里释放出来。 为什么会出现这种状况呢？其实是跟人里面对罪的态度紧密相关，这事你可得好好的了解。在亚当和夏娃年间吃识别善恶树的果就必定死，那在我们这个世代吃识别善恶树的果会不会死？照样会死！所以这一章我在讲《这罪必不归我和我的国》，你要开始学习大卫恨恶罪，对罪保持警醒，有把罪划清界限的态度。大卫了不得，他对罪的认识比一般人清楚得多。弟兄姐妹，你想不想变得强盛起来？你想不想活到老都不至于衰败？这跟你里面对罪的态度紧密相关，你可得好好的了解。 为什么我们常常鼓励弟兄姐妹要学习爱神？因为人不爱神，就去爱钱，爱世界，那你一下子就会被罪辖制的很深，想强盛起来都是很困难的。就算是强盛了，那也是在咒诅中的强盛。《这罪必不归我和我的国》，这话很重要。我已经在耶和华面前宣告：这罪必不归我和我的国。如果这罪归到你和你的国就要命了！那下场是很惨的。我们的神是圣洁的神，大家都要学习做一个圣洁的人，如何才能成为圣洁呢？一定要从爱神开始。

大卫在希伯仑做王带领犹大支派，因为大卫就是犹大支派出身。大卫家和犹大支派日渐强盛，关键在于大卫对罪的认识很深，对罪有毫不妥协的态度。上一章我们讲到《以慈爱、诚实厚待百姓的大卫王》，这件事就很有意思。大卫首先考虑的是如何讨神的喜悦。后来《列王记》里常常提到一句话：谁效法他主大卫，行耶和华眼中看为正的事。所以认识罪，把罪划清界限这事非常的重要！ 大卫对罪的态度是相当的敏锐，为什么大卫不用武力下令让他的元帅约押去强攻以色列的各族呢？如果去攻打，大卫这边会死很多人，对方以色列支派也会死很多人。因为人家不愿意归顺，愿意在扫罗的儿子米非波设手下去服侍他们自己的王。 这事能不能这么做呢？其实也不是不能，但是这么做不好，因为这本来就是在流人血。那我问你：你的王位重要还是神的旨意重要？如果你觉得王位比神的旨意更重要，你就会为了你的王位，什么都敢干。很多人这么认为：为了得到王位多死几个人有什么了不起的？但是大卫却不这么认为，因为大卫对犯罪的代价非常的清楚。**不管是个人、公司还是国家，你要想走强盛的路，想昌盛，你一定要看重神多过看重自己的企业、家庭、个人的利益和王位。**但是这件事要想做到的话，难度还是很大的。

人为什么会忙呢？不是没有时间，而是时间都被占用到别的地方去了。如果有一天我跟你说：我很忙！我没时间！那是啥意思？就是你不重要，我还有很多其他更重要的事。如果我们没时间搭理神，我们有更重要的事，那你觉得这事妥当吗？好像不太妥当！如果你们把每天查经的时间分别为圣，归给神，你吃亏了吗？如果你觉得自己吃亏了，那你肯定会吃亏。如果你觉得不吃亏，那你真的不会吃亏，一定会日渐强盛起来，**罪的问题是你跟神之间的关系的问题**。这一章里面有个人是扫罗的元帅叫押尼珥。押尼珥被约押给杀了，这事可了不得，就引出大卫说的一句话： **大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。（《撒母耳记下》3:28）** 你要知道流人血这事可不是开玩笑的。把神放在自己的王位和核心利益之下，那也是一件了不得的事。这一章开头就记载这么一句话： **扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。（《撒母耳记下》3:1）**

而且还讲了一件很有趣的事：大卫整了很多老婆，我也挺佩服他的。像咱们一般的人一个老婆都搞不定呢。大卫整了好多老婆，在希伯仑生了很多儿子。如果你问我这是不是罪？我不觉得这是罪。但如果你用国家当前的法律套在大卫头上，那叫一夫多妻。现在有很多回教国家还是保持一夫多妻制。你要是想学大卫有很多老婆，那你可以移民到那种国家。 一夫一妻也好，一夫多妻也好，我问你这事神觉得重不重要？神没觉得很重要，那咱们就别跟当前的法律扯在一起。我是说在大卫年间，**神根本没有当回事儿，神还是让大卫日渐强盛**，因为我们没有看见神说：大卫啊，你为什么这么干？神没有管这事。不但如此，还要让他日渐强盛，那你说神在乎这事了没有？神没有在乎。 过去咱们查《创世记》，看到亚伯拉罕有好几个老婆，雅各也娶了四个老婆。很多人经常拿这一夫一妻制来讨论。我也不知道是在查法律呢？还是在查旧约《圣经》？如果查的是旧约《圣经》，那咱就别把一夫一妻制给搬出来。如果咱们查的是法律条文，那就把法律的一夫一妻制说明白。

不但如此，大卫曾经第一个原配叫米甲，这个米甲是扫罗的女儿，米甲是非常爱大卫的，但是扫罗又把她许配给别人了。这次大卫要把他的原配老婆米甲给讨回来，难道大卫会缺一个老婆吗？而且米甲后来嫁的老公，在即将失去他老婆的时候，哭得死去活来的，那是挺可怜的。你说这事儿算不算罪？算不算破坏了人的家庭？其实这事不重要。 但米甲的确是大卫的老婆，大卫要把这老婆带回自己的身边，好好的恩待她。大卫看重神所看重的，不看重人所看重的。**你看重神所看重的，不看重人所看重的，一个人的强盛全在这里了，所以大卫家日渐强盛**。我们可以说什么呢？神祝福大卫所做的。大卫所做的都讨了神的喜悦，避免了很多人死在战场上。和平统一是从大卫开始的，他统一了犹大和其他的十一个支派。当时这以色列小国不大，还有两个王，一个国王是扫罗的儿子伊施波设，另外一个是大卫，大卫管一个支派，伊施波设管另外十一个支派。 伊施波设经常让押尼珥来攻打犹大，上次打了一场仗，但被大卫打败了。咱们就很少看到大卫带人去攻打伊施波设，其实不是打下来的，是大卫和平统一了这个国家。这个事就体现了**大卫看重神所看重的，多于看重自己的王位，多于看重自己的业绩。**大卫不会认为自己受膏做了以色列的王就说：你们十一个支派为什么不来归顺我？人家不归顺的话能怎么样呢？难道要去打吗？但是大卫不这么干。

神在这事里头有个小小的规律，就是**人要看大、不看小**，很多人喜欢看芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事，就很难强盛。你脑袋里装的都是芝麻绿豆，鸡毛蒜皮的事，要不忙才怪呢。为什么？因为人脑子里混乱。如果人把事情的优先级整好，怎么可能忙呢？ 其实武力统一不是什么好的选项，因为会死很多人的。**大家要学会看重神所看重的，这才是一个日渐强盛的路。**我深深地了解这条强盛之路是怎么走的，我要效法大卫，不追求自己的核心利益，而是单单地看重神所看重的。我们要好好地思考，问一下自己：我们的核心利益到底是不是神？如果要判断一个人的人品怎么样，那就判断他的核心利益就好了。 如果一判断这个人的核心利益是钱，你要特别小心，因为他会为了钱，什么事都敢干，这可了不得。所以要看重神多过看重自己的核心利益，大卫把自己所有的核心利益都放在神身上：如果神给我机会，那我就统一，如果神不给我机会，那我就慢慢等，我有的是时间。

扫罗家怎么就日渐衰弱了呢？**无论一个人是管国家或管企业、还是管家庭都一样的，如果你把这小事当大事，那就麻烦了**。前几天有个弟兄跟我说：女人当家，房倒屋塌。这是一句俗语，不是我的意思。但是这里面带着一个很有意思的事，为什么说女人当家，房倒屋塌呢？因为女人喜欢看一些芝麻绿豆的事，把小事全部当做大事，那可了不得。女人当家了就喜欢看重小事。 伊施波设这个人挺有意思的，押尼珥是他的元帅，带兵打仗为他立下汗马功劳，押尼珥把他父亲扫罗王的一个妃嫔利斯巴给整来了，非常喜欢她，应该还是挺有姿色的。伊施波设作为以色列的王，要打仗没本事，带兵没本事，搞经济没本事，没有管好百姓所关心的民生，经济，国家的建设，反而去管押尼珥的个人私事，那就是妇人之见。 伊施波设虽然做了王，但是心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，这种人管国家是管不好的。如果你在大事上都管不了，小事还不去管，那就搞颠倒了。**人们后来怎么就变成了法利赛人？就是不把神所在乎的真理当回事儿**，但是把芝麻绿豆的小事，比如什么菠菜啊，芹菜啊，茴香啊，献上十分之一，吃饭洗不洗手当成是大事。人这一生活着都抓不到重点，那不就毁了吗？后来我就发现，抓不到重点的人真的会房倒屋塌。

**那怎么样才能知道这个人有没有抓到重点？你就看他忙还是不忙**。过去这些年，我曾经请人吃饭，他们家是皇族，他是皇家的后代。他们家祖上传下来一句话：君忙臣闲国必亡，君闲臣忙国必兴。他跟我讲完后，我就觉得我以前也不是一个忙碌的人。我做的事很多，但是我从来不忙碌，这可是一件很神奇的事，还真得有点小聪明。什么原因呢？就是要抓重点。后来我接触过一些很厉害的人，我发现他们全都是不忙的人，脑袋极其清醒。 我就跟他们学习，你会发现我这个人身上有一个特点，就是不忙。什么东西都可以放下，什么东西都可以处理好，我整得明明白白，绝对不是毛毛糙糙的，因为**忙碌是灭亡的路**，有的时候我爱管闲事，人家没有让我牧养，我就主动的去牧养一把。人家就跟我说：老师，我很忙。我说：你怎么就那么忙呢？把你要忙的东西拿给我看一下。我一看：好家伙，上面有好几十项要做的事。 我看完以后，心想毁了。这要不忙、不乱套、不衰败，那才奇怪呢！走在一条灭亡的路上了。满脑子都是浆糊，能好吗？就他写得那东西根本就没有几件事是整对的。好些东西都没有谋略、战略和方法。如果咱们当中还有这样的人，那我得跟你提个醒，你要不要日渐衰弱？日渐衰弱的日子很容易过的，就是瞎干，在乎的都是男男女女的那点小屁事，就像伊施波设跟他的元帅押尼珥闹矛盾，好斗，而且还怕押尼珥。

押尼珥在伊施波设的面前就像是他爷爷一样。我们要知道该怎么做才能走一条兴盛的路。如果你问我：**如何走这条兴盛的路？就是要看重神所看重的，不看重神所不看重的**。有的人就说：怎么着，你也想一夫多妻吗？我说：我一个也搞不定，我还是学保罗，一个都不要，而且这事也不重要。我不是为了一个女人而来到这世上，也不是为了两个女人、三个女人来到这世上。 我好不容易来到这世上，我是为神而生为神而死，为神而活。谁也不能拦阻我，谁要拦我，我就把谁撇下，这是一条兴盛的路。所以不管我干啥都兴盛。大卫三十岁就做了犹大的王，如果大卫活到七十岁，还有四十年，熬也能把以色列的十一个支派熬到自己的名下。 大卫的时间还是挺多的，所以他不着急，神就把国夺过来赐给大卫了。神能不能把国夺过来赐给大卫？能。但是神就不这么做。为什么呢？神就是要看看大卫是在一个什么样的层次上，到底是不是一个看重王位的人。所以神先给大卫一个犹大支派，正好试一试他，如果大卫太着急的话，就会被十一个支派打下来，因为违背了神的心意。结果神考验完大卫后发现这小子还行，还真的挺在乎神说的话，看重神的话超过自己的王位。结果神就把整个以色列国赐给了大卫。

神要将国赐给大卫不是在那么糟糕的状况下赐的。伊施波设那么小气，把国家管得那么烂，下面的百姓过的很辛苦。有这么一个糊涂虫做王，那还好的了吗？伊施波设因为一个女人跟押尼珥闹矛盾，押尼珥在伊施波设的家里，那就和曹操和汉献帝一样，那是挟天子令诸侯的状况。 **扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”(《撒母耳记下》3:7 )** 押尼珥一听，心想：你要找死吗？你的脑袋长哪去了？ **押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？ 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”(《撒母耳记下》3:8-9 )**

神就这么将国赐给大卫，不费一兵一卒。因为大卫在押尼珥的心中是一个非常好的上司，也是一个非常好的王。咱们大家可得知道，如果你是一个只在乎芝麻绿豆的人，你不可能有出息，跟着你的人也会跟着一起倒霉。所以跟着我的牧区长，我得扩张你们的心胸，扩张你们的境界、眼界，让你们知道你的心胸盛不下神的国，经过神的扩张，效法神所喜悦的大卫，看重神所看重的。如果眼里都是芝麻绿豆的小事，那你怎么祝福人呢？我看还是先祝福一下自己吧。 不流人的血，神就把以色列的国赐给了大卫，因为大卫在老百姓的心目中有一个非常好的形象。如果你是一个企业的上司、领导。你该怎么做？你得厚道，绝对不能是一个软趴趴的人。你得聪明、有智慧、你得知道什么东西重要，什么东西不重要，而且不喜欢抢夺。大卫真的很厉害，他底下的勇士甚至愿意为他冒生命的危险，为他取水喝。大卫这个人很值得我们去效法。 大卫要得着以色列国这件事有一个人很不喜欢。这个人不重要，但是他背后的鬼很重要。这个人就是约押，大卫的元帅。因为来归顺大卫的押尼珥是个元帅，武功高强，带兵打仗，是一个人才，结果被约押拿刀给捅死了。鬼就是不喜欢大卫能够得着以色列国。神给大卫创造了一个机会，但是鬼要来败坏大卫的名声，让老百姓痛恨大卫，因为押尼珥是一个得以色列民心的元帅，被大卫的手下约押给杀了，这事可了不得！大卫说了一句话：这罪必不归我和我的国。这不是我干的，是约押干的。不但这么说，而且还咒诅约押和约押的后代。 约押是个将军、元帅，但是各种各样的咒诅都将临到他的后代。神要把国赐给大卫，鬼还是要破坏，但是没破坏成。大卫很清楚，流押尼珥血的罪不归他和他的国，归约押。所以大卫如果没有智慧、心胸和定力那就麻烦了，就会像伊施波设害怕押尼珥一样，害怕约押。这个约押是一个带兵打仗的元帅，如果大卫想再立一个元帅，约押就会往死里弄。如果我们当中有人做工，老板请了一个人才来，你会不会像约押一样？如果是那样的话就麻烦了，说明你心胸还不够广阔。这事给大卫带来一个挑战，结果大卫又达成了一个很好的结果，就是对罪有毫不妥协的态度。

魔鬼想败坏大卫的名声，透过约押把押尼珥给杀了。但是大卫把押尼珥的整场葬礼都办得极其隆重。大卫在棺材后面一边哭一边喊。你要是说做戏，也可能是。**人对罪的态度非常重要。**不但如此，他还将押尼珥厚葬在希伯仑。 **王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀说：‘押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。’于是，众民就为押尼珥哀哭。葬礼快要结束的时候，大家来劝他吃饭，他说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。”（《撒母耳记下》3:32-35）** 如果你跟着一个牧者，他对罪的态度就像大卫对罪的态度一样，你应该会兴盛。咱们当中有些弟兄姐妹做了小牧者也好，大牧者也好，带领人时，**你一定要效法大卫，对罪有一个很清晰的认识**。大卫所做的，众民无不喜悦，百姓都归到大卫名下。大卫开始带着百姓走了一条更加强盛的路。大卫所管理的国家是以色列历史上最强盛的王朝，所以人对罪的看法很重要。我们看大卫是怎么咒诅约押的： **“愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”（《撒母耳记下》3:29）** 如果你看到架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的，长大麻风的，患漏症的，是啥原因呢？大概祖上有那么一个人像约押，经常流无辜人的血。咱们弟兄姐妹们要小心，不要为了自己的利益做约押所行的事，如果行了，很多咒诅的事都会临到你的。

**大卫说：“我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”（《撒母耳记下》3:39）** 大卫多想把约押给杀掉，但是下不了手。他真的很想让约押为押尼珥的死付代价，但是自己比较软弱。大卫想到约押还是自己的元帅，还得帮着自己带兵打仗，所以人在神面前承认自己的软弱永远是好的。因为大卫没有办法来对付约押，洗鲁雅的两个儿子中，其中一个就是约押，大卫的元帅，一直到大卫死，约押都是他的元帅。大卫珍惜人才，没有保得住押尼珥的命，这件事应该是他一生当中的一个亏欠。 约押要去追押尼珥，大卫知不知道？大卫这么聪明，怎么可能不知道呢？他应该知道的。如果那个时候大卫拦阻的话，可能就避免了一场灾祸。我想讲的是《这罪必不归我和我的国》。这事真的不是大卫干的，大卫做了一系列的事来说明这罪不归自己和自己的国，他是希望以色列这个国家能够继续强盛下去。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第四章，这一章到底在讲什么呢？这一章的主题是《从世上除灭流人血的》。大家仔细去观察，你会发现有一个东西非常的真实，那就是咒诅。你会发现有一些人莫名其妙的就活在了咒诅中；有一些人莫名其妙的就活得挺蒙祝福的。在我们的观察当中会发现，有些人非常的蒙福，有些人非常的倒霉。 这件事反映在《圣经》里就很容易解释，因为在《圣经》里经常描述的一件事就是，神不喜悦的那人是很倒霉的。你会发现神所喜悦的人走到哪里都蒙福。问题在哪呢？问题就是在世上流人血的，不是讲一般国家的打仗、战争，而是谋杀和凶杀。**这世上杀人犯的后代，是带着咒诅的。** 上一章咱们讲的是约押他们家受了咒诅，因为他谋杀了押尼珥， 他们家就永远不会断绝患血漏的、长大麻风的、驾拐而行的、被刀杀死的、缺乏饮食的。你仔细去看就会发现，人要是在这世上坑蒙拐骗、勾心斗角，不惜为了自己的利益害死一些人，结局都是非常惨的。**这一章的经文，整个故事都在描述大卫得神启示做合神心意的人**。

《撒母耳记下》的第四章，描述了伊施波设被他的两个军长所杀害，这两个军长割下了他的头，拎着他的脑袋，就是他们曾经服侍的主人、他们的王，走了一夜赶到了大卫王那里。这事听起来也挺瘆人的，那大卫对这件事的反应是什么呢？ **大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”(《撒母耳记下 》4:9-11 )** 这两个人是不是挺冤枉的？他们左赶右赶，赶到了以后却被大卫给杀掉了。大卫所做的这件事，一般人是不太能够理解的。这个伊施波设长年跟大卫打仗，除了犹大支派在大卫名下，其他的支派都在伊施波设名下。按照一般人的逻辑来说：我把他杀了，以后就不会再有那么多战争了，应该封个一官半职给我。

但是大卫却不是这么认为的，**大卫的逻辑体系是爱神所爱的，恨神所恨的。大卫这个人是被神启示做合神心意的人**。我们看见整本《撒母耳记上》都在讲：神要找一个合神心意的王、合神心意的祭司。大卫深深地了解神所痛恨的东西，知道在挪亚那个世代，他们从方舟里出来，除了挪亚一家八口，其他的全部都被神所杀。 神是怎么说的呢？**凡流了人血的，必要追讨他的罪，因为人身上有神荣耀的形象**。那神刚刚杀了那么多人，怎么还说流人血的？因为在挪亚那个世代，人们都非常的凶暴，流人血就是家常便饭。大概在挪亚那个世代，枪支不太受管制，有人拿一把枪到学校里开枪，很多孩子就被杀死了；然后又有人拿枪到一家餐馆里开枪，很多人又被杀死了。 神看见这世上充满了强暴，就把那个世代的人都给灭了。灭了以后就告诉挪亚：**流人血的，神必要追讨他的罪，必要被治死**，这事可不得了。那现在呢？这个世代也充满了强暴，到了办公室不是拿一杆枪，而是嘴炮，在那唇枪舌剑，那是很厉害的！嘴炮也是可以杀死人的。人们在市场上也是这样唇枪舌剑，你制裁我，我制裁你。这世上的人就是这样，属于属世界的价值体系。

**大卫很清楚一件事，就是无论这个世界有多么地败坏，我都要做一个合神心意的人。**这个报扫罗王死讯的人看着好像是立功了，但是却被大卫杀了；这回是两个人把伊施波设的脑袋砍下来，带到大卫这里，也被杀了。那以后还有没有人帮大卫干活呢？如果以后有一个非利士人把非利士王的脑袋给砍下来，然后提着来大卫这里请功。你觉得会怎么样？那后面会有很多人都不会整这事。 这坊间流传着一个传说：以后大家别这么干了，如果你杀了你主人，虽然他是大卫的仇人，但是你带到大卫那里，你也会被杀。如果你留下这样的名号，那还会有什么人会替你干活呢？以后就麻烦了！但是大卫觉得就算麻烦也没关系。**大卫是选择要做一个合神心意的人，神不喜悦流人血，尤其是一个下属把他的上司给杀了**。据说张飞和项羽好像都是这么个下场，被下属给出卖了，最后被杀，被下属割下脑袋，提到他们的敌国那里得了奖赏。从战术的角度上讲是可以的，但是站在神的角度上，那就麻烦了。 **如果你放纵这种罪，罪就会在这个地方泛滥，因为背后是邪灵**。如果人们看见大卫奖赏这两人，那就今天整一个，明天整一个。那不久以后，大卫的下属也会这么干，下属之间也会有仇人，然后他们的下属就开始把自己的上司杀了，到他们上司的仇敌那里得奖赏，整个以色列国就彻底被败坏了，下面的人就有模学模、有样学样了。

但是大卫非常清楚神的喜好，这东西就是罪，泛滥起来可不得了。所以大卫不看重自己的利益，虽然别人会说：你这样做，以后没人会帮你办事了。**大卫说：没关系，因为我有神，我的神掌管一切**。大卫不会靠着这些把戏：这人把那人谋杀了，那人把这人谋杀了。 大家看到现在杀人的技术很先进，用无人机就可以杀人，这些东西都是神所恨的，但是这世代的人就这么干。无人机飞到人的家门口杀人，都是人脸识别的，很快就完蛋了。就是人在开车的路上，被无人机看着了，也是这么干的，这是神所痛恨的。**从人的角度看，干掉了一个敌人，但是从神的角度，你却成了神的敌人。** **我们一定要学习爱神所爱的，恨神所恨的，不要照着人的价值观念去行**。人的价值观念可不好使，其实这个世界经过这么多年的历史，人一直都是杀来杀去的。看着眼花缭乱的，最后得着了什么呢？好像什么也没得着。我们仔细读历史，简直是让人眼花缭乱，但是把这件事一简化，用属灵的眼光一看就简单了。为什么呢？因为大卫里面有一个概念，这个概念就是我们要讲的第二点。

**大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓： 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。 (《撒母耳记下》4:9-10 )** 因为神就是我的性命，就是我性命的保障。所以大卫说：不是你们帮我，是神帮我。我需要神，我怎么可能得罪神呢？神就是我性命的保障！所以我指着救我性命，救我脱离一切苦难的耶和华起誓，我的神不但是今生的神还是永生的神，这就是大卫的观念。**神是我的命，守住神的话，照着神的心意行，不照着天然的逻辑体系去活是最好的。** 就以王位来说，伊施波设马上就要被人砍掉脑袋了，幸亏他脑袋被人砍掉了，版图一下就扩大了，一个支派立刻就变成十二个支派了。从一个犹大支派一下变成了十二个支派，你说那得多风光！可是人家大卫不是这么算的。大卫想的是：神是我的性命，合神的心意是我的命！所以永远都不要把自己的王位放在神的价值体系之上，而是把神放在自己生命当中的首位。但是有些人不知道神是我们生命的保障，所以一到关键时刻就会认为生意比神重要，女朋友比神重要，家庭比神重要，王位比神重要，工作比神重要，最不重要的就是神。那你想想，神会是你生命的保障吗？

有些人一遭到祸患就在那里喊：神啊！你在哪里？神说：我在放假，我飞去马尔代夫度假呢。你说：神啊！为什么要在我最困难的时候到马尔代夫度假呢？神说：在我困难的时候，你去马尔代夫度假了。你说：神啊！你在哪里？神说：我在忙。你说：在忙啥？神说：我在做生意，哪有时间管你。你说：你啥时候做生意不好？非得在这个时候做生意。神又说了：我找你的时候，你也在做生意！哦，原来是这么回事。 以前咱们教会来了个护士。这儿的护士跟中国的可能不太一样。患者在护士正忙的时候说：我要拉屎。护士来了一句：为什么非得在我忙的时候拉屎？你说那玩意控制的住吗？控制不住！所以那患者就投诉她，毕竟人有三急。你会不会告诉神：神啊！你是我的性命！我什么都可以没有，但是不能没有神！有的时候做的事可能不太妥当，但是我会马上告诉神我没有整对。 神是我们的生命，因为我们在第一次经历苦难的时候，是神救了我们。神救我们脱离了第一次的苦难，**我们就要把自己的性命献给神，神让我们做啥马上去做。**有人说：按照你所说的，那日子还过不过了？我说：这日子不是过得很好吗？我们的命都是神给的，我们欠神一条命！**我们的一切都是从神而来，神就是我们的性命**。如果有一个人做了神所厌恶的事，神能够悦纳吗？就算是为了自己的利益，也不能讨神的愤怒！

如果人这一辈子都不知道神是我们的一切，那就是悲剧！人为了自己的利益得罪神的那是一大把！当年耶稣进到圣殿，把在圣殿里做生意的人都轰了出去。在圣殿里做生意，把祷告的殿当成贼窝了。现在教会里做传销的多不多？多！为什么呢？都是认为钱很重要！钱真的重要吗？我告诉你，**钱不重要。什么事都不重要，地位也不重要，风光也不重要，连风水也不重要。重要的是我们永远不能得罪神！**人笨就笨在这，也不省察一下自己一辈子是怎么走过来的。 **人傻就傻在不知道自己要做一个合神心意的人是多么的重要。**你得罪神的事多不多？一开口都是芝麻绿豆的事：你至于用这种眼神看我吗？我怎么没有看见人家的眼神？这些全都是老娘们的话！挑刺，找事。如果神是我们的性命，你真的知道神喜悦什么，不喜悦什么吗？如果你真的知道了，那你照着做了吗？别说照着神的话去做了，就是照着我说的，那都差老远了。 有的人说：你还把自己比作神了？不是。因为我的标准低！我只是巴不得我们当中的弟兄姐妹不要做老娘们。一说话那表情，那小样，看着都累！心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，那能活得好吗？**人的心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，眼里都是芝麻绿豆的小事就被小事给塞住了，这就是关键。**你说的话，到底哪几句是神的话？你真的照着神的心意做了没有？咱们得开始照着神的话调整一下自己，好好地向大卫学习。

利甲和巴拿拎着个脑袋跑得满头大汗的，跑了一夜的人那也是人才。跑到希伯仑足足有百十公里呢，相当于跑了两三个马拉松！他们满脑子里都想着升官发财，就觉得自己拎的不是人头，而是一桶黄金，那是越跑越有劲。这哥俩连休息都不舍得，那是往死里跑！结果却被大卫给杀了。为什么会这样呢？他们不知道大卫把杀扫罗的那个报信人给杀了吗？知道。但是他们就觉得：那是亚玛力人，我们俩是便雅悯支派的，是比录人临门的儿子利甲和巴拿，大卫不会杀我们的。 人的逻辑体系这东西可了不得，天然地以为所有人都会像他那样思考。有的人就说：老师，你遇到我这样的处境你也会这样。我说：快拉倒吧！你看看我这脸，我也不会像你那样！我怎么能像你那样呢？你自己看看你活出来那样，我怎么可能活成你那样呢？有的人就问：老师，你怎么就没有遇到这种问题呢？我说：我怎么可能让自己遇到这种问题，我脑袋里面还是有点料的。 但是有些人的脑袋里有虫，就像软件里的bug，一进门就说：别浪费电，省点电！冬天不开暖气得多冷？说这话的人是主人吗？不是！结果就被冻坏了。我会整成这样吗？不会！因为我会处理。咱大气一点，就说：这个月的电费我包了。大家知道广东人吗？广东人到东北都穿一双人字拖鞋，冬天都零下了还在穿。人要学习有智慧，最要命的是人里面的逻辑不对，所以我一直在干的一件事就是，**拆毁人里面固有的逻辑体系**。 不要以为别人都跟你一样思考，还在那说：换谁碰到这样的事也会和我一样。你跟你婆婆关系不好，你会说：谁遇到我的婆婆不会这样？。有的兄弟俩在那争产业，就说：谁遇到这种兄弟不这样？真有一个不一样的，那就是我！以后别再以为别人都跟你一样。解释问题有千千种、万万种，但都没有用，**我们一定要有属灵的眼光，对罪毫不妥协的观念**。《圣经》十诫里的东西全是罪。不要为自己制造偶像，不要把任何东西放在神以上，要不然那就是偶像，最后要受咒诅。

孝敬父母是蒙福的，不孝敬父母肯定受咒诅，想都不用想。**人没有属灵的眼光，眼睛里只有钱、名、利，就会拼命地往灭亡里走**。人要是拼命地往灭亡里走，想拉都拉不住。过去那些年，我看到有一些人拼命地往那里走。后来就完蛋了，什么都凉了，也乖了，最后还得靠我救济他。 所以千万不要以为这世上所有的人想法都跟你一样。这世上肯定会有一种人，就是我们这些人**定意要做一个合神心意的人，把神当作我们的命！不管我们脑袋里以前是多么漂亮的逻辑，一定要拆掉，没有用。**照着神的逻辑开始打造自己，你就是一个王的命，就成了一个忠心的、合神心意的祭司、合神心意的王**。你会缺什么吗？什么也不缺！我们的脑子可得清醒过来。过去没整对的地方就算了，现在我已经告诉你了，如果你还继续往灭亡里奔，那不是活该吗？

伊施波设因为一个跟他没太大关系的女人，就把自己的元帅押尼珥给得罪了。押尼珥就到大卫那里，大卫的元帅约押却把押尼珥给杀了，这都是一些乌烟瘴气的事。结果押尼珥一死，伊施波设做王的时候手就发软。你说都到了这个时候，还等什么呢？要本事没本事，要智慧没智慧，要能力没能力，还想做王，那就是找死。 大家要对自己有一个通达的判断，要知道自己能干得了这活吗？王位是挺好的，但是你不是做王的命，就赶紧收拾行囊，到大卫那儿去报到。你就告诉大卫：这个王我干不了。刘备的儿子刘禅乐不思蜀，阿斗是一个聪明人，因为他知道干不了的活不干，有自知之明。所以咱们干不了的活就别干，非得做王做什么呢？有一间万人的教会，儿子接替老爸做主任牧师，他能管得了他爸管的那些人吗？管不了！不是他爸能管得了，他就能管得了。人家表面上听你的话，实际上根本就不听。 结果伊施波设就被王位所害，要不然不至于死成这样。死得可惨了！我就非常的感慨，人如果看重名利，被名利所害，你说图什么呢？人要想活得好一点，能干一个，就干一个；能干俩就干俩，干不了的别干。我的脑子可清醒了，我也不想把手伸得那么长，我能干一个就干一个；我能干俩就干俩，我也不着急。我可不像有些人，一祷告，一讲道，五千人信主。我也不认识这五千人都是干啥来的，那不都毁了吗？我可不干这事，我也整不了。我要整的话，就一个一个地整，能整一个就整一个，能整俩就整俩，我不贪图虚名。 伊施波设就被王位所害，死得很惨！做一个王还得依靠押尼珥。就因为一个女人，对人家说三道四，结果人家不乐意了，投靠大卫去了，他就手软了。押尼珥在希伯仑死了，这边就乱了套了，没招了。就像很多年轻的孩子学习不好就蒙头睡觉。伊施波设的脑袋被葬在了希伯仑押尼珥的坟墓里，被王位和名利所害。

我想做一个总结，认识神就是聪明！咱们讲的这短短的一小段，里面参与的人物还挺多的，**这世界上只有两种人，不是男人和女人，而是聪明人与愚蠢人。你要做一个聪明人，认识神才是聪明**。过去这些年，咱们查了《箴言》和《传道书》，都是我最喜欢的，因为我觉得做聪明人好。我就想怎么样才能让弟兄姐妹都做一个聪明人。**教会是要把大家塑造成一个认识神的人，认识神就是聪明，敬畏神就是智慧的开端。** 你不敬畏神怎么能说自己认识神呢？闲得没事就得罪神，一开口说话都是在讲如果，比如：如果我这样的话，我就服侍神了，如果我那样的话，我就服侍神了。神就说：如果是这样的话，我就那么对待你了。你整天在那跟神讲如果，神也跟你来一个如果，结果会怎么样？那就不是结果，那就是如果。有的人说：如果我有一个亿，我就奉献了。我看还是算了吧！有一个亿也不会奉献。 **咱们要开始学习认识神**。你学会了数学，比不上学会认识神。你高考的分数很好，也不一定能决定你有一个好的命运。但是**认识神的人一生一无所缺，信靠祂的人必不蒙羞愧**！我巴不得咱们弟兄姐妹都做一个聪明人，巴不得弟兄姐妹们都学会认识神。这也是我心里日思夜想，天天盼望的一个结果！ 愿神祝福大家！

有一些人把神的同在给搞没了。**把神的同在一旦搞没了，其他的就全完了。要知道神的同在是人一生中最重要的事**。为什么大卫在上一章定意要从世上除灭流人血的？因为流人血的不单单只是一个忠心和不忠心的问题，它还是一个罪，必须要从地上除去。 这就是为什么大卫要杀扫罗的儿子伊施波设的人，他们提着人头来见大卫，他们还以为大卫会给他们奖赏。没想到大卫告诉手下的人，把他们给杀了。这个事从人的角度来看，有人帮助你除去了你的敌人，灭掉了他的国，你就可以统制另外十一个支派，做他们的王，这是多么好的一件事！但是现在你把人给杀了，以后谁还帮你呢？其实这事不重要，如果把神的同在给整没了，那才要命！**人这一辈子有神的同在是最重要的，但是很多人却不知道**！ 亚当夏娃吃了识别善恶树上的果子后，他们就把神的同在给整没了。后来也有大把的人把神的同在给整没了，扫罗王不但把神的同在整没了，还把鬼的同在给整来了。最后他就成了精神病，就没有办法日渐强盛，这也让扫罗吃了不少的苦，得了一种很要命的忧郁症，活得非常的痛苦。

我们要明白这个属灵的规律：**如果你做事很蒙祝福，那是因为神与你同在**；如果你做的事有鬼与你同在，那就叫做咒诅。比如你一做这件事，鬼与你同在；一做那件事，鬼也与你同在，不管你计划的再周详、再周密都是没有用的，因为有鬼与你同在，所以做什么事都会垮掉。那日子就没法过下去了。 有一些人常常会以为像我这样子活着，没法过好日子。但他们却不知道我看重的不是钱，而是看重神的同在，这才是人活着的关键。我们要明白什么都不重要，只有神的同在才是最重要的。人如果把神的同在给整没了，然后再整点鬼的同在。我看你忙到死也看不到日渐强盛！如果人活着看不见神的同在，那这一生就毁了。 大卫在过去的这些年里，如果他只看眼前，就可以用武力攻取那十一个支派，但是这样的做法对吗？就算是神已经膏他为以色列的王，另外十一个支派不顺服，他们跟着伊施波设干了七年。大卫就等了七年零六个月，在这期间伊施波设死了，押尼珥也死了，但他们的死跟大卫一点关系都没有。 人家大卫不着急，他知道人一着急就把神的同在给整没了。大卫对罪的态度，对流人血的态度，对攻取这十一个支派这种不急躁的态度，说明大卫看重神的同在。我给大家提个醒，在你遇到一些事情，要做决定的时候，有没有把神的同在给整没了呢？如果你一遇到事，就把神的同在给搞没了，那你将来的咒诅得有多深啊！弟兄姐妹可得知道，魔鬼是用诡计骗人的，其实它不太愿意用真刀真枪去攻击人，这就是灵界的运作规律。

魔鬼从自古以来，所用的诡计是明明可知的。魔鬼就是让你吃识别善恶树上的果子，把神的同在给整没后，使人活在咒诅当中，它的战斗就结束了。魔鬼就在旁边看着人被自己所败坏。**我们要学习做一个聪明人，效法大卫身上的态度，看重神的同在，最后必日渐强盛。人一着急就没有信心了，没信心不可能会有神的同在**。 大卫对神是很有信心的，虽然日子过得很不容易。如果你读过《诗篇》十六篇，大卫提到：我的眼泪把被褥湿透，把床榻飘起，那真的是太辛苦了！大卫在逃亡的那些年间里，在非利士人那里躲避扫罗，即使那段日子过得不容易，那也没关系，因为神的同在是明明可知的。 大卫眼睁睁地看着神与他同在，每一次鬼来骗他，都没骗成。大卫就是不上当，不咬钩，不为了自己的利益、自己的名号，也不为自己的好处而受咒诅。你看重神的同在吗？我服侍过很多有各种各样疾病的人，眼睁睁地看着他们选择了走灭亡的路，最后把神的同在给整没了。

我们看着是以色列其他支派来膏大卫做王，到底是他们膏大卫做王还是撒母耳膏大卫做王？明明是撒母耳膏大卫做王，这其实跟他们膏不膏没关系，是跟神的同在有关系，**神已经选择了一个忠心的人来做祭司，然后又找到了一个忠心的人大卫来做王，神立定大卫来做以色列的王**。以色列的长老就到希伯仑来见大卫，他们怎么说呢？ **以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。(《撒母耳记下 》5:1-2 )** 其他十一支派的人提到大卫做以色列的王，就说：你必牧养我们。他们膏大卫做王的意思是：我们接受你的牧养。神选择了你做牧养的工作，我们是来接受你的牧养。就是这么回事，就是膏他们自己做大卫的羊，做大卫的百姓，归在大卫的下面，这事就很有意思。大卫能赢得以色列人的心，是因为他看重以色列的百姓，超过他的王位。如果你看重你手里的工作，超过你所带领的人，那就麻烦了。不管你是做事工还是做牧养，或是做其他的事，都不能看重事胜过看重人！ 如果你把事看得比人重要，就别想让人家来膏你做他们的牧者。人家会觉得你德不配位，**我们要效法大卫，做合神心意的人，大卫看重神的百姓，远远超过他自己的王位。大卫也知道他的王位是从神而来，所以他一生寻求的是神的旨意**。 如果大卫冒着极大的风险去攻打以色列十一个支派，在那打来打去是很难赢得以色列百姓的尊荣。中国有聚俗话说：水可载舟，亦可覆舟。大家得知道，大卫之所以赢得以色列其它支派的尊荣、仰慕，他们希望大卫来牧养他们，原因是因为大卫看重的是神的同在，不是自己的王位和吃喝玩乐与权利。因此大卫日渐强盛，十一个支派都归顺了他。

**大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方；心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。(《撒母耳记下》5:6-7 )** **大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。(《撒母耳记下》5:10 ) ** 日渐强盛跟夺取土地息息相关。大卫做了以色列的王，就去攻打耶路撒冷，耶路撒冷也叫大卫城。大卫城在耶路撒冷旁边挨着的就是伯利恒。伯利恒跟耶路撒冷挨得很近，而耶布斯人就住在耶路撒冷。大卫就带人去攻打耶路撒冷的耶布斯人，夺取耶路撒冷这块地。因为他们是神的敌人。这叫不叫强盛？叫强盛。叫不叫扩张？叫扩张。以色列民终于统一成了一个国家。 本来从耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚、整个以色列地都是神给以色列人的应许之地。如果你不去拿，就把神的同在给整没了。大卫和跟随他的人到了耶路撒冷攻打那地的耶布斯人。结果耶布斯人对大卫说了这样一句话：你若不赶出瞎子、瘸子，就必不能进这地方。我们听了也一头雾水，心想大卫决不能进去的原因是啥呢？就是瘸子、瞎子你都干不掉，因为耶路撒冷的城墙建得非常的牢固，里面还有水沟、战壕、和各种攻势。要扩张土地，不争战的话能扩张吗？

敌人就说：如果你连瞎子、瘸子都赶不出去，你怎么进这个地方？如果你连瞎子、瘸子都打不过，他们在战壕里头都可以把你的这些以色列军队给打败，那你还打啥呢？那个年代没有无人机，也没有空军，就是人往城墙上爬，结果大卫愣是给打下来了。什么原因呢？因为有神的同在。扩张以色列人的土地，把这些人从这个地方赶出去，那是神给以色列人的旨意。 如果神让我们扩张，我们不去扩张；神给我们的应许，我们不去拿，我们硬是任凭敌人占取神给我们的应许之地，那不就麻烦了吗？所以大卫就去攻打耶布斯人。后来大卫攻占了那个地方，在那个地方建了一个保障，就给它起名叫大卫城。所以在第十节就说：**大卫日渐强盛，因为耶和华万军之神与他同在！如果有神与我们同在就没有攻克不了的困难，有神与我们同在就没有解决不了的问题。神与我们同在，我们就不必着急。有神与我们同在，我们就能对付魔鬼的诡计，不再中魔鬼的诡计，就不会把神的同在给整没了**。如果你要想扩张，就一定会遇到敌人，遇到竞争对手。 我们正处在这个世代，一个日渐强盛的季节。大家千万不要整错了，要知道神的同在是最重要的。我们要不要巧取豪夺其它的支派呢？不需要，因为我们要解决的是牧养的问题。将来就算是有人说：你们老批评别人的教会，那也不是说别的，就是因为有很多人没有进到神的心意里，仅此而已。有些人还给我扣个帽子说：就你整对了。我想可能是我整错了，如果我哪里没有整对，那我还得谢谢你。

华人命定神学还在扩张的路上，我们要赢得神的同在，无论如何要让人知道，我们是牧养的教会。大家知不知道现在的教会最缺少的就是牧养，没有牧养，神的百姓是很辛苦的。我告诉你，神看到那些教会没有好好牧养祂的百姓，神就把祂的百姓夺过来，给那些能牧养的教会。因为神的心意本是如此。如今我们还在不断地扩张，我们的牧养还需要不断地提升。我们虽然是牧养的教会，但其实我们的牧养做得很烂，还需要不断的扩张起来。 扩张神的教会，坚固教会的根基，不断地得着未得之地，那才是我们当前最需要做的，那叫做日渐强盛。所以在我们里面有这样的一个感受，我们正处在一个日渐强盛的季节。在这个季节千万不要忘记，是神使我们得胜。也许我们正在攻打一个属灵的城堡，这个属灵城堡里的魔鬼可能跟我们放出一句话来，就是瘸子、瞎子在那里你也是进不去的。 如果仅仅是瞎子、瘸子在那里，你都进不去，那魔鬼的营垒是多么的坚固呀。即使这么坚固的营垒也拦不住神的作为。神若与我们同在，我们必攻取天上的耶路撒冷，就是灵界里的耶路撒冷。当我们开始一点一点地得胜，一点一点地向前迈进的时候，推罗王就开始献贡。大家知道什么是献贡吗？就是周围的国家一看你强盛了，就巴结你向你献贡。

**大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。 (《撒母耳记下》5:10-11 )** 大卫日渐强盛以后，带来的果效是让人难以想象的。希兰王臣服了，希兰为了巴结大卫，把香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠给大卫建造宫殿。你如果不够强大，谁会理你？在我们这个世代，我们也见证了中华民族的崛起。 中华民族开始变得强大，不像过去那一百年在世界的列强中承受了许多的羞辱。从918事变就把中国整得四分五裂。你要知道到了现在这个世代。我们这些人在耶稣基督的国度里要被兴起来。这个世代神要大大的使用华人。 **当我们攻克了一个又一个的营垒，在属灵的世界里得胜，就是推罗王也要来献贡**。这兴盛的日子来到，比起过去那些艰难的日子，在想想大卫当年走过的路是多么地不容易。大卫在带领那四五百人的时候是有上顿没下顿，六百号人有时还要拿石头打死大卫，就是在那样艰难的环境里，大卫还是坚持走过来了。 在这个世代，我们要再一次坚持，继续持守神的同在，不要把神的同在给整没了。如果坚持到了推罗王来献贡，那就不得了了！接下来，就是我们华人命定神学进入日渐强盛的季节。当然，我们也得学一个功课，要特别地小心，千万不要掉到大卫所掉到的坑里。大卫曾经犯罪得罪神，他的功课也是我们要学习的功课。人如果整着整着就开始觉得自己了不起了，那就麻烦了！**要知道不是我们了不起，而是因为我们顺从神的话，照着神的话而行，神就与我们同在**。

后来神坚立大卫做了以色列的王，就开始有了争战，非利士人就来攻打以色列人。第一次来的时候，在那里安营扎寨。大卫就问耶和华说： **我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说：你可以上去，我必将非利士人交在你手里。（《撒母耳记下》5:19）** 结果大卫把非利士人打败了。曾经非利士人的王跟大卫的关系不错。现在他应该是很后悔之前没把大卫杀了，当时他还以为大卫是扫罗的敌人，就成了自己的朋友。结果大卫可倒好，他曾经在非利士人亚吉王那里藏了好多年，回到以色列后却做王了，结果就成了他们的敌人。 非利士人来攻打大卫，他们哪里知道，大卫有神的同在。大卫一问神，神就告诉他，可以去打，神必将他们交在他的手里。非利士人能打得过神吗？打不过。**无论是做人、做生意，还是建教会，千万别把神的同在给整没了**。结果大卫把非利士人大大地杀败。 **大卫来到巴力·毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力·毗拉心。(《撒母耳记下》 5:20 )** 那是大卫打的吗？不是。大卫去击杀非利士人，其实是耶和华神在他面前冲破敌人，像水一样把非利士人冲去。还没打仗呢，以色列人就看见非利士人像被洪水冲去一样，这不是别的，那是神的力量。结果非利士人就将偶像撇在那里。偶像也不能救他们，他们也没有体力拿走它们。 **非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。（《撒母耳记下》5:21）**

拿去了干啥？当柴火烧了，不是拿回家去拜，因为那东西没什么用，后来非利士人又来了。 **大卫求问耶和华。耶和华说：“不要一直地上去，要转到它们后头，从桑树林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”（《撒母耳记下》5:23-24）** 如果树梢上有脚步的声音，那是谁的脚步？是神的军队。**神要为我们争战，所以仇敌也必败在我们面前。这是超出人能够所想象的**。我们打的是属灵的仗，都是神在前面为我们得胜。如果能够秒杀魔鬼，那不是你和我的功劳，是因为我们看重的是神的同在。这是何等奇妙的启示！神为大卫争战，就成了我们要效法的典范。 如果在树梢上有脚步的声音，那是神派天使天兵去为我们争战，但是如果我们心里说：反正神已经去了，咱也就不用去了吧。想那就坏了、整错了！因为我们是与神同工的人。**神派兵去了，我们就在后面跟着，这叫与神同工**。千万不要以为神已经干了，咱就不用干，那你就搞错了。 **大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。（《撒母耳记下》5:25）**

这一章还有一段提到，大卫生了很多儿子，人丁很兴旺。我也不知道是否应该夸奖大卫，这里我也没有整明白。 **大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子，是沙母亚、塑罢、拿单、所罗门、益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列。（《撒母耳记下》5:14-16）** 大卫生了好多孩子，如果你羡慕这个的话，我也愿你日渐强盛。大卫有没有因为整了很多后妃把神的同在整没了？没有。为什么呢？因为神真的没有在乎这事。这是神的心意吗？后来所罗门出生，神竟然立所罗门接续大卫做王。而所罗门是拔示巴的孩子，拔示巴是赫人乌利亚的老婆。我们就太难以理解了。这是一件好事还是一件坏事呢？如果是属灵的儿女人丁兴旺，真的是一件好事。 **我们要知道神看重什么，不看重什么**。当大卫干了那件丑事，杀掉了乌利亚，先知拿单来见大卫。神说：我该给你的都给你了，你娶了这么多的后妃，我没在乎。如果你看上了人家乌利亚的老婆，你跟我说，我帮你不就解决问题了吗？你为什么要干这种事来羞辱神的名呢？为什么非得把乌利亚给杀掉呢？这就麻烦了。结果这件事，大卫没有照着神的心意去做。 其实神真的不大在乎大卫多一个妃子还是少一个妃子，但是我们千万别整偷鸡摸狗的事，别流人血，因为那是相当败坏的。后来神就咒诅大卫，刀剑不离他的家。大家不要以为犯罪后没有后果。**人一旦犯罪一定会承担后果**。大卫在耶路撒冷人丁兴旺，也是日渐强盛的一个方面。大卫如果不是日渐强盛，哪有时间整这么多孩子？很多夫妻俩整一个孩子都整得焦头烂额地。

大卫积累了这么多年，终于过上了日渐强盛的日子。我也巴不得这一天也临到我们。我灵里面有一个清楚的感动，这个季节要来了。过去那些年我们坚持得不容易，但是华人命定神学要影响整个世代。这个世代太缺少牧养的教会了。如果有人愿意建立一个牧养的教会，我们愿意分享我们所有的得着，毫无保留，希望神的旨意能够成就。 日渐强盛的日子快要到了，我巴不得咱们弟兄姐妹们**能够看见这个世代的需要，把自己训练起来**。如果心眼小，就扩张自己的境界；头脑不够用，就开始学习变得有智慧，渴望被神使用。在这个世代，在属灵的世界里充满了机会。 神已经赐给了你和我这样的机会，我们都要紧紧地抓住这个机会，把自己塑造成一个合神心意、牧养神的百姓的人。千万不要整天在那跟被牧养的人掐架，也不要跟你的学员掐架。如果整错了，一定是我们里面有一些东西没整对，我们最重要的就是调整我们自己。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第六章，这一章读完了以后，你就可以从一个人的态度看出他是一个什么样的人，这大概就决定了他对信仰的态度。有人就问：神这是在干啥呢？有些人还开始挑神的理了，难道是神整错了吗？很多人不理解，他们认为是神整错了；我也不大理解，但是我总觉得是我没理解到位，我不会认为是神整错了，而是我自己没整对。 大家慢慢地琢磨，之所以有华人命定神学，那是因为有这么一个人，他老觉得自己没有理解对，华人命定是竭力追求的结果。咱们别一上来就说：神啊，祢有必要这么整吗？祢为什么要这么干？那就麻烦了！咱们没理解的话就说：神啊，这东西我没整明白。像我自己每次带大家查《圣经》，每一章都像是扒了一层皮！幸亏我这皮耐扒，扒了一层又一层，查一章《圣经》就像扒了一层皮；我这皮也耐磨，磨得我脑门锃亮，多好！为什么会扒皮？因为我也读不懂。有人就说：你不是一读就能懂吗？那是瞎说！我如果一读就懂，那就用不着整天磨皮了。

前一章讲到了大卫日渐强盛，这一章讲的是《大卫就必更加卑微，自己看为轻贱》，这个题目好很好！因为只有聪明人才会这么认为，而那些傻瓜蛋子都是觉得自己很了不起。我这扒了一层皮之后再读，发现**大卫更加卑微，自己看为轻贱，只有聪明人才知道这是智慧**。大家试一下，自己看自己为轻贱，这里面很有智慧！没有智慧你怎么做人呢？做二师兄不需要有智慧，**但做人你得有这种智慧，什么智慧？就是自己看自己为轻贱**。 有人冒犯我、得罪我，那没什么：就我这小样的，人家不冒犯我，要冒犯谁？我回到家后还是照常睡觉，照常吃饭；人家把我的钱给讹去了，那也没关系。因为我看自己卑微，以后就少遭罪，觉得自己不过是一般人。不像有些人稍微被人一冒犯就挑理、纠结：觉得那个人对不起他、这个人也对不起他，因为他总觉得自己了不起。 这个主题是怎么总结出来的呢？因为前一章在讲大卫日渐强盛，这一章讲强盛完了以后，大卫更加卑微，看自己为轻贱。大卫厉害就厉害在这，在这一章里讲大卫准备了三万人，然后又整这个、又整那个，然后还做了新的牛车，难道大卫做得还不够多吗？够多了！那为什么神把乌撒给击杀了呢？这不是够不够的问题，是因为神觉得这是态度的问题。

大卫认为自己已经做得很好了，但神认为他做得还不够：你认为自己做王就了不起了？你以为你动用了三万人来就很牛吗？还给我整个牛车让我坐？你怎么也得整辆大奔，四个轮的吧！其实都整错了，因为在《圣经》里，神早就说过了，神的约柜是用人抬的。你还整牛车？你以为你是非利士人吗？结果大卫看到神击杀乌撒，心里就开始惧怕了。 当时大卫没觉得自己整错了，他还以为自己整得挺好。哪知道这约柜的威力简直太要命了，好像是核反应堆，一整就会爆炸的！就好比怀里抱着一颗炸弹。于是他决定先别把约柜运到大卫城，干脆就运到俄别以东家里去算了。在一旁围观的人就认为，这俄别以东可要倒霉了！真倒霉了吗？没有，俄别以东这个人很聪明！大卫自以为聪明，反成了愚拙。 后来，**大卫把这件事情做了一个总结和调整：我必更加卑微，自己看为卑贱，这就叫极大的智慧**！如果他说：我日渐强盛了，这是我的功劳，我很了不起！再给神的约柜整个牛车，那可厉害了！如果大卫还骄傲地认为：我现在是王了！神，我给祢做个牛车，那不是给祢面子吗？但这回他看到死了一个人，大卫的反应快，觉得自己没整对，后来就悔改了。所以这一章的题目就是《我必更加卑微，看自己为轻贱》，之前他觉得自己了不起，其实在神面前有什么了不起的？

在建立教会的过程当中，我最讨厌的是什么？就是有人会认为他在帮我建教会，我最讨厌的就是人家带着这种态度，好像是在给我恩典。为什么我讨厌这个？其实建教会最需要的是神，是神在建立祂的教会，你以为是你来帮神忙了？我哪敢有这样的态度？你以为来帮神忙，然后你来帮我的忙，咱们都一串糖葫芦了，能行吗？ 那是神在建立祂荣耀的教会，我不过是祂手中可用的器皿，我一直都觉得：就我这小样的能被神使用，我哪来的福气？用传统的话，就是祖上烧高香、祖坟冒青烟了。这就是为什么讨厌别人来帮我建教会的原因。**连我都不敢说是在帮神建教会，我不过是说：神，我竟然有这样的恩典被祢拣选，来建立祢荣耀的教会，这是我哪一辈子修来的福分？** 别看有的时候我说你们说得有点凶，但是在我的骨子里，不管遇见什么人，我看自己为轻贱。所以我很喜乐，你很难剥夺我里面的喜乐。你瞪我一眼，我照样回家好好吃，好好睡；你吐我一口，我也照样好吃好喝好睡。为啥？这很正常，因为我看自己为轻贱。 我不认为我是华人命定神学的创立人，别人就应该尊重我。创立了华人命定神学就了不起吗？没什么了不起的，别看我平时那么说，我是为了建立大家的信心。但是我骨子里说的是，我竟然有这样的福分，能有机会在活着的时候侍奉我的神！我知道服侍是恩典，工作也是恩典。

有的人就会居功自傲，认为他为企业作了很多的贡献，创造了很大的价值，老板怎么能这样对他？他就难受。升他的职他难受，不升他的职他更难受，没事就自己找难受。相反人家没升我职，我会认为人家凭啥升我职？大家理解我为啥很喜乐？就是因为**人最糟糕的就是总觉得自己是一盘菜**，女儿和妈妈为什么总掐架？因为妈妈觉得自己是盘菜，女儿也觉得自己是盘菜，其实两人放在一起，都成不了一盘菜，问题就出在这儿。 所以人在神面前当有的态度，就是刚才讲的，大卫的态度后来变了。为啥变？他自己说的，之前他态度恶劣，在神面前说：祢还要我怎样？**神要的是你有一个谦卑的态度，你得知道你自己是个人**！如果你知道自己是个人，就得在神面前一生一世都看自己为谦卑，这就是人该有的态度。一整就被冒犯了，还挤出两滴眼泪，好像受了多大的委屈似得。如果要照着你的标准，那我的委屈何止是两滴眼泪呢？ 人得在神面前谦卑，做王也得谦卑，更何况你不过是一个小牧师、牧区长、小组长。人一生真得有这样的智慧，如果没有这智慧，你就会老觉得自己是一盘菜，所以大卫在神面前就有这智慧。亚伯和该隐献祭，为什么一个蒙悦纳，另一个不蒙悦纳？因为那态度不对。 在企业里做工，咱们不怕请的人没本事，就怕请的人没好态度。态度不对，那肯定不行，身上就有一块反骨，态度一旦不对，其他的对了也没用。扫罗为什么就不能献祭？因为态度不对。**神巴不得多一个忠心的祭司，大卫献祭就没事，因为大卫是一个忠心的祭司，这是一个态度的问题**。如果你行得好，岂不蒙悦纳？你要做得不好，那就要好好琢磨了。

大家知道为什么有时候我会故意惹你发怒？那是我想刺激你一下，看你的反应，有的人一刺激，反骨就出来了，表面上都挺忠心，但骨子里头其实不忠心。我稍微刺激一下然后一看，这人身上有反骨，那东西害死人，**神看重的是人的态度**。那我问你，乌撒对神是什么态度？他想帮助神，觉得：神没我能行吗？这样神不杀你杀谁呢？ 我巴不得咱们弟兄姐妹没有这种思维方式。一旦有这种思维方式就会认为：你看我帮你建教会，我帮着干这、干那。我不太需要！真的，我一点也不需要，我也不想整大，你看我哪像是个好大喜功的人？我也不想像彼得一样，讲一篇道就有三千、五千人来信主，五千人当中能筛出五个爱神的人来就不错了，我没那个爱好。 我看自己是什么样的呢？我跟大家说过的，如果人家说我像只狗，我就说：什么狗？我不过是一坨狗屎；如果有人说我不过是条哈巴狗，我就会跟你来一句：你太抬举我了，我不过是一泡狗屎。我这样回答你，你还有什么招？没招了吧！**我的招很厉害的，就是看自己为轻贱**。 所以神要的是态度。为什么神拣选我？第一，我对神绝对有忠心，打死也不退后。第二，我看自己为轻贱。我从来没有想过为什么还要给神奉献，也从来没有想过神怎么那么爱钱。我常常认为，要是没有神，我早就已经是一个该死的人了；要是没有神我早就不知道死到哪里去了。如今是神救了我的命，我理应把自己的命献给神。我心里的态度从第一天信主的时候，就已经有这么点谦卑的味道。

**谦卑绝对不是在人面前这样或者那样的表现，是开始知道自己不过是个人，也知道自己需要一位神**。所以我在神面前为轻贱，建立了华人命定神学。我这人说话东北味很重，东北人喜欢扯。我就说：你们认识我可了不得，因为你们认识了一个看自己为轻贱的人。自古以来这样的人不多，五百年才出一个！有些人就觉得我吹牛。但我觉得像他们这样的人五千年才出一个！我就感慨，这世上怎么那么难找到自己看自己不怎么样的人呢？看自己为谦卑，为卑贱的人，这理论跟我的理论有点像。 大家有没有到公园去玩时，踩到狗屎的？我特别讨厌养狗，因为经常踩到狗屎。神看重的人是看他里面的态度。约柜放在乌撒的家里最起码得有五六十年，从乌撒生下来的时候，约柜就一直在他们家，但是他从来都没有把约柜当回事，随便往一个小棚子里一塞，就觉得不过是个破柜子而已，甚至可能还想找个机会把它给拍卖了，省的占地方，乌撒就是这么个态度。 **他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。（《撒母耳记下》6：3-5）**

其实大卫这个人身上也有毛病，他做王之后日渐强盛时做了几件事。在以色列人中挑选三万人，做了一辆新车，又找亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这牛车，还觉得自己干得不错。又用松木制造的乐器，琴、鼓、钹、锣、作乐跳舞。但这是神要的吗？神需要这玩意吗？神不需要，神就需要人里面的态度。就像现在很多教会敲架子鼓，打鼓，像网红一样，鼓敲得那个厉害！唱歌唱得音老准了，弹琴也弹得非常好，伴舞也伴得老好了。 但那是神要的吗？神要那玩意干啥？如果你想看那玩意，就去看演唱会。咱们教会早就把那玩意弃绝了，因为神要的是我们里面的态度！我把大家引到正路上去，就是看自己为轻贱，就算牧者冒犯你一把，你也不会被冒犯。大卫做了一堆神不要的东西，结果神把乌撒给击杀了。意思是要大卫应该自己抬约柜，就是用祭司的家族来抬约柜。无论入如何，人的态度一定要对！神要的就是态度。

《撒母耳记上》的第七章讲到，神的约柜被老以利派到战场上去，被非利士人给掳去了。神的约柜不需要人的保护，神会自己保护自己的约柜。结果非利士人亲自把神的约柜给送回来了，送到了伯示麦。但神击杀了伯示麦的许多居民，然后约柜就到了亚比拿达的家里。约柜放在亚比拿达的家里大概有50年的时间。这宝贝在亚比拿达的家里，但没有给亚比拿达家带来祝福。如果有祝福，《圣经》上一定会写：亚比拿达家因为神的约柜放在他家，所以他蒙了什么样的祝福。 但是《圣经》上并没有写，约柜就随便的放在了他家的一个小棚子里面，说不定他还想给拍卖了呢。亚比拿达的态度就是：唉，不就是一个柜子吗？他从来没有把约柜当成宝贝，就是把对神和对柜子的态度融为一起了。就跟糖水一样，糖中有水，水中有糖融为一体了。正因为如此乌撒就觉得，我们家照顾那玩意照顾了五十年了，就那玩意不就是个柜子吗？所以几个人随随便便就把约柜抬着放到牛车上去了。 我给大家提个醒，我们信主如果态度不对就是白信了，态度得对。很多牧师就觉得服侍神付出的太多！但是我觉得付出多少我都愿意。有的人就说：神呀！你看我都付出那么多了，你还想叫我怎样？这态度多恶劣！你见过这样的牧师吗？反正我见过的多！这事真的很要命。态度不对，即使手中有一个宝贝也不知道是宝贝，这是人一生极大的悲剧！

亚比拿达就是这样的人，他全家的人也都是这样认为的：我是帮耶和华看柜子的，如果不是我们家看柜子，这柜子可就得风吹、雨淋、日晒了。但是，就算没有他们家看守这柜子，风刮不了，雨水也淋不了，太阳也晒不了，信不信？因为那是神的约柜，难道神连自己的约柜都保护不了？这就是人从小就养成的恶习：我们家是帮神看柜子的，这是极其恶劣的态度。如果你来到我们教会，也是这种态度：我来帮你建教会，你就滚一边去吧。免得到我这来受咒诅。你态度都不行，做啥也都不行。 其实我看得上的牧师真的不多，看得上的基督徒真的不多，如果你真的在神面前有俄别以东那态度，就真的了不得了，我看你也老宝贵了。但是亚比拿达对神的态度，一看就知道不怎么样。

**耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家（《撒母耳记下》6:11）** 乌撒因约柜的缘故被神给击杀了，你还愿不愿意把约柜拿到自己的家里去？肯定不愿意是不是？但是俄别以东厉害，把约柜拿到他家里去了。拿家里之后对神那是极其的敬畏，想的都是：我怎么修来的这福分？我怎么能有这机会，可以把神的约柜接到家里，我哪来的这福分？因为其他人都不敢，只有俄别以东拿家里去了。不一样的人就彰显出两种对神的样子，一种是彰显出神的愤怒，因为他领受的都是神的愤怒；还有一种人领受的都是神的慈爱。 **一个爱神的人从神领受的是丰盛的慈爱，一个不爱神的人就可咒可诅，他领受的都是神的愤怒**。人这一辈子，再有这样的机会一定要领到自己家里去！约柜在俄别以东的家里，神就大大地祝福他。神怎么祝福他的呢？在哪一方面祝福他的？那是能看见的，大卫派人去俄别以东的家，看到的就是俄别以东做啥都兴旺。如果你做啥都干瘪干瘪的，屁滚尿流的，那就是不蒙祝福，因为人里面的态度不对。

比如：十一奉献。我曾经服侍过一个人，服侍过后他蒙福了，经济状况翻转了。我就说：你得学习奉献。他就给我来了句：不就两百块钱吗？拿去！还把我损了一通，难道我是讨饭的、化缘的吗？算了吧，这种人不能要！后来他得了要死的病。你说倒霉不倒霉？倒霉！所以大家要知道神的名是何等的可荣可畏。我们不过是个人，在人群中也不过是个屌丝的样子，更何况在神面前呢？**我们在神面前，不管你多么有钱，地位有多高，就算你是王，也要知道有一位神在天上掌管着我们的命，他是万有的主宰，是何等的可畏**。 我带着敬畏的心侍奉神。为什么侍奉你们那么用心？我是侍奉大家如同侍奉神！我心里在流泪，不管我心里多么的不愿意，但是我敬畏我的神，打死我也不照着我的意思走，我侍奉人如同侍奉神。感谢神给我服侍的机会，服侍是恩典，工作也是恩典！大家要愿意干活，服侍是恩典，这是我指着自己说的。如果你愿意听，你就听。如果你喜欢老马那一套吃喝玩乐，那你就好好的吃，好好的喝，好好的玩，好好的乐，也好好的得老年痴呆吧。 俄别以东了不起！这样的人值得我们去效法和学习，他高高兴兴地把约柜拿回家，不推也不让。那是被神选中了。神刚开始选的是亚比拿达没选对，后来又选的俄别以东。 神当初选的是亚比拿达，但是没选对。后来神选了俄别以东。神在《撒母耳记上》和《撒母耳记下》这两卷书里说的就是祂在寻找一个合神心意、忠心的祭司。大家**要效法耶稣基督和使徒保罗，在神面前做一个忠心的祭司。效法俄别以东和大卫，做一个聪明的人，知道神是宝贝**。

我们的神无论在什么环境下，彰显出来的都是两面：一方面，神为爱他的人预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的祝福。另一方面，凡恨祂的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。这是人自己的选择。地上多一个忠心的祭司，神可以安排；再多一个，神也可以安排。不像以前，给你安排一个国营单位，那是了不得的恩典。现在神企里缺少人才，忠心的祭司有多少要多少。如果你来了一看发现这地方已经都有人在管了。神会再创建一个安排给你。那多好！ 俄别以东很聪明，刚刚看见神击杀了乌撒，他却可以欢欢喜喜地把约柜接到家里。别人都不敢，但是他敢。这是什么一个什么样的人？过去那些年，看到在亚比拿达家里放的约柜，俄别以东心里头就心痒痒地，他就觉得：要是我有这约柜多好！要是我有这个侍奉神的机会多好！后来神就选了他。大卫看见乌撒死了，闭着眼睛拿手指头一指俄别以东，就选中了，这也不是一天、两天的事。所以大家别着急，好好地预备自己。别我一喊：大家都来服侍吧，你就说：那你来安排吧。如果你有这心志，我闭着眼睛一指都能指到你。因为神必拣选你！但是你得有一个好的态度。

大卫派人进到俄别以东家去看看他们是否还活着。乌撒死了，大卫王都不敢把约柜抬到自己的城里，本来觉得这是好事，但是上来就干掉一个人。大卫吓坏了，结果他们一看才发现神祝福俄别以东，干啥啥兴旺。 大家理解吗？我举个例子。假设俄别以东家开了一间包子铺，旁边也是开包子铺的，卖小米粥、大碴子加包子。有的人说，你讲啥呢？我这不是给大家打个比方嘛？俄别以东是不是卖包子的，咱不知道。只是比方，别跟我较劲。以前这俄别以东天天在那儿喊“卖包子”，没人来。后来改“卖饺子了”，没人来。就算卖汉堡也没人来。但是约柜一进来，门口排长队，他还在门口支上帐篷了。城管都不管。排队的人乌泱泱地一片，有的人愿意排两小时吃他家的包子、汉堡，喝他家的大碴子粥，中西合璧。 城管来了都得排队，能买上他家的汉堡那是厉害，回到家，怎么吃怎么香。吃谁家的东西都不如吃他家的味好。大卫派来的人一看，回去告诉大卫：俄别以东不但活着，还活得挺好。城管都不把他们家门口占道的帐篷拆了，他们家的地摊经济搞得好啊！厉害了吧。旁边的包子铺、汉堡店，看着都咽气，后悔没有把约柜整到自己家里来。后来，俄别以东整了一群保安站在约柜的周围，不让人抢去。其实不用保安，神选的是人的态度。 所以，大卫要俄别以东把约柜还给他放在大卫城里。这会儿整对了，知道牛车是非利士人整的，约柜是用人抬的，整明白了。大卫在约柜前面跳舞。大家知道那种跳舞吗？光着膀子打个领带，跳得像扭大秧歌似地，两条腿左一撇子、右一撇子地，把约柜迎进城去了。死人了吗？没死人。 这都是东北段子，光着膀子打领带，只有东北人才能办得到。大家都看懵了。我大卫看自己为卑贱。哪有王这么干的？以前，预备三万人和牛车去迎约柜，这会儿自己在前面，就是**看自己为卑贱，必更加轻贱，这种态度在神面前是应该有的**。大卫的态度整对了，就不再死人。大卫的王朝也变得越来越强盛。因为我们的神是使人兴盛的神。

米甲传承的是扫罗的态度。扫罗不觉得自己卑微，看自己为轻贱。他觉得自己是王，可了不起了。一了不起，还能光着膀子戴领带吗？那不能，那要西装革履，掌中枪、胯下马，带着头盔、铠甲，那是很威武的，照片看着多好看那。如果拍两张照片放在一起，大家还以为大卫是扫地的保洁人员，或者是个疯子。不是保洁就是保安，反正就是“阿保”。 一看扫罗，人高马大，又帅，头发梳得锃亮，那标准像拍得。那地方虽不是天安门城楼，但是小牌坊也得挂上照片，看着多帅！但是，没有用，脑子里的态度不对，里面装的都是屎。后来米甲一看，觉得大卫脑袋不好使，像他父亲扫罗那样多好！从楼上一看，大卫像个保安或保洁似的，光着膀子戴领带，多丢人！她就这么个认知水平。 米甲跟大卫说他太丢人了，哪像以色列的王。因为在米甲的心中，以色列的王应该像他爸那样。可是扫罗虽然很魁梧、英俊、潇洒、帅，但在神的眼里，看起来就像个垃圾。大卫虽然看起来像个“阿保”似的。如果再剪个平头，脖子上再长点肉，从后边看起来跟范伟似的。光着膀子，跟喝啤酒喝多似的。以色列百姓一看，发现这家伙简直跟赵本山一上场似的，还没开口说话大家就乐了。 米甲的脑子里有一个错误的观念是从人来的。弟兄姐妹们可得知道，**我们如果要想在神的国里为大，就得做众人的仆人**。就是这么个逻辑。不像有的牧师看起来可像牧师了，但是骨子里却不是。像我这样，其貌不扬，言语粗俗，但是我在神面前，我就觉得自己何德何能可以侍奉我的神。所以米甲传承的是扫罗那套属世界的体系。

**大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”（《撒母耳记下》6:21-22）** 大卫不摆谱，厉害！什么叫聪明？大卫是有史以来的聪明人。扫罗是个傻瓜蛋，脑子灌屎了。整得那么帅干啥？没有用。大卫、俄别以东都是值得效法的人。如果你能学会这一套，你这辈子就了不得了，成人精了。妖练到精叫“妖精”，人练到精叫“人精”。米甲、扫罗、乌撒都是傻瓜蛋。我巴不得弟兄姐妹们都能够做聪明人，在神眼中看为宝贵。做人精多好啊！鸡练出来的叫“鸡精”，人练出来的叫“人精”。

大家好，咱们来看《撒母耳记下》的第七章。这一章讲得特别好，我巴不得神应许给大卫的恩典，都能成就在弟兄姐妹身上，这是一个极大的恩典。这恩典大到：岂是人所常遇到的事吗？人一生能遇到一次这样的事吗？我们来数算一下，我们一生遇到的都是什么事呢？我看人是很负面的，因为我看到的人，很多都是倒霉鬼。 所以大家要知道，在这一章里大卫遇到的事，岂是人所常遇到的事吗？这也是大卫自己的感慨！人为什么不常遇见这事呢？因为人都不太关心神的事。所以神在这里就表达了一个极大的遗憾！人若关心神的事就好了，那就是人所常遇到的事了。

**当夜，耶和华的话临到拿单说： “你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？ 自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’（《撒母耳记下》7：4-7）** 神未曾说过在等着一个人，但是突然有一天有个人冒出来说：神，我来为祢建造一个殿宇。到了大卫年间，大卫说：神啊！我要为祢建造一个香柏木的殿宇。神很感慨，存在心里那么多年的遗憾，终于被大卫说出来了。神为啥不告诉那些士师呢？因为告诉那些士师就没意思了。过去那些年，那些士师就是把神当一块抹布在用。人一遇到事就呼求神，神就兴起一个士师帮助他们，以色列人开始过上平静的日子。然后就把神晾在一边，各人又回去忙自己的事了。 神真的非常的遗憾，因为自从摩西带领以色列人出埃及以来，神是一肚子委屈：我怎么可以要求那些士师，为我造一个香柏木的殿宇呢？神不说，但心里有这么一个心愿，就是希望有一个人能兴起来说：神啊，我要为祢建造一个荣耀的教会；神啊，我要为祢建造一个荣耀的圣殿。结果没有！遗憾吗？很遗憾！听起来好像是神在吐槽，但实际上是神要表达祂里面一个极大的遗憾。 在过去的这些年里，有几个人说：神啊，我要为祢建造一个荣耀的教会？说起来神都会掉眼泪，因为没有一个人。有人说：我要在我们的城市建造一个大教堂，还有的人说：我要在我们的城市建造一个打卡点，无论是结婚，还是什么仪式都可以到这来办。这不是有个牧师建造了一个大教堂，还欠了3.2个亿，结果后来跑路了，这些人干的事都不是神所要的。 现在我就夸下一个海口，因为我看过基督教的历史，我都感到遗憾。神能感觉不到遗憾吗？这么多年，从使徒到耶稣基督被钉十字架以来，有几个人愿意为神建造荣耀的教会呢？几乎没有啊。我就很感谢神：神啊，我竟然有这福气，可以建造神荣耀的教会。所以神说：

**凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’(《撒母耳记下》7：7)** 虽然这是神的心意，如果你不说，那神也是不会说的。结果大卫就总结出神的心意，能够知道神心里的遗憾。所以神看到大卫就高兴，让拿单传话与大卫。这事是怎么来的呢？ **王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。（《撒母耳记下》7：1-2）** 大卫是真的关心神的事，所以我巴不得弟兄姐妹，都能**效法大卫，把神的心意当成我们的心意，**不是自己住在一个小别墅里，一个精心装修的房子里却不管神的殿荒不荒凉。神的殿之所以荒凉不是因为人数少，是因为教会里的人都只关心自己的事，都在教会里卖保险、卖产品，但是真的愿意为神建造荣耀教会的人，我是没有看到。

如果你问我，大卫是不是为了自己的私利？不是。**大卫里面能够深深地感受到神里面的遗憾，他能够深深地关心神的心意。**在扫罗、撒母耳、老以利年间，神的约柜被非利士人抢去了，后来非利士人把约柜送回来，约柜就放在了亚比拿达的家里，一放最起码放了四、五十年。那时候扫罗还没有做王，继老以利以后，撒母耳掌权应该有二十年，但撒母耳没有管约柜这事，扫罗也没有管，约柜就一直在亚比拿达的家里。 后来扫罗做王做了四十年，接着大卫又在希伯仑做王七年半，后来，其它的支派都归顺了大卫，直到这个时候大卫才把约柜接到大卫城。我们就很难理解，撒母耳和扫罗都没有管，但是大卫一安定下来，首先想到的就是把神的约柜运到大卫城里。后来神使他安靖，不被四围的仇敌扰害。为啥？就是因为约柜还没接回来。大卫心里有神，所以没过多久，大卫就想到要为耶和华建造圣殿。神太高兴了，就让拿单去告诉大卫： **现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。（《撒母耳记下》7:8-11）**

弟兄姐妹，如果你真的能够进到神的心意里，这话就是给你的。大卫为什么能够明白神的心意？**因为大卫里面有一个非常重要的观念，他知道自己所有的一切都是从神而来，不是他命好，他就是知道神是他的一切！**大家知道神的心意吗？我读完整本《圣经》，我一下子就抓住了神的心意。神的心意就是建造祂荣耀的教会，因为教会是耶稣基督的身体，是耶稣基督的新妇。教会将来要跟耶稣基督合而为一，那可了不得，你要知道新妇不是指你一个人，而是指教会。 **建造荣耀的教会就是整本《圣经》的主题。建立神荣耀的教会，建立耶稣基督的身体，就是神在整本《圣经》里表达的心意**。我就在想：神啊，我要为祢建造荣耀的教会，我需要祢的同在，我需要祢的荣耀充满在我们当中。其实《圣经》里面讲了很多，你是否能够撇下？如果不能撇下，这样的人没法用。 我就觉得特别有福气，我的福气大到五百年才出一个。这岂是常人所能遇到的事？不是人所常遇见的。所以我告诉你，你们能来到我们当中，这也不是人所能够常遇到的事 ，这世上有多少基督徒有这样的福气，能够跟着我们一起建造神荣耀的教会？少之又少啊！

当我传递建造神荣耀教会这样的观念的时候，其实我里面有很多遗憾。有些弟兄姐妹在教会最艰难的环境和阶段中跟我走过来了，等神要在我们当中真正彰显祂荣耀的时候，他们却离开了。我真的感到深深地遗憾。最后只能说他们的命不好。所以**要常常以神的心为心**，这是我在神面前的呼求。 想想看，神的遗憾传了一代又一代，从摩西到大卫，大概五、六百年之久。大卫是公元前一千年左右的人，即距今三千年左右。摩西距离现在三千五百年左右。从摩西到大卫，这么多年过去了，竟然没有人能够进到神的心意里。五百年才出一个！我们要知道**为了建立荣耀的教会，神寻找一个可用的器皿已经多年了**。我竟然有这福气！有的时候说着说着眼睛都会湿。

原因很简单，为神建造圣殿，需要多少黄金？大卫为建造神的殿，积攒了两百吨的黄金。要想建造神的殿得有实力，不是弄几根柱子搭一个窝棚，那可不是殿。这些人为什么没有这个心意？因为他们掐指一算，没钱。觉得建教会需要钱。真的需要钱吗？需要的是人里面的心志。你知道牧养神的群羊需要付出多大的代价吗？要付上很大的代价。建造神荣耀的教会，要为神建殿，那可不是开玩笑！算一算、看一看，咱没这个预算，没钱！等咱们经济好一点再建吧。 为什么五百年才出一个呢？从摩西到大卫，没有一个士师站起来说：我们要为神建造神的殿。因为他们眼睛里看的是钱。这时候的大卫真的有钱吗？并不是那么有钱。但是大卫就是要为神建殿。**建殿需要的不是钱，而是神。有了神，钱就不是问题了。**咱们教会要进到一个新的阶段，在这个阶段，就是大海的财宝都要运来，因为我们要建造的是神荣耀的殿，神的荣耀要充满在我们当中！ 后来大卫之所以有两百多吨的黄金，是因为他一开始就有为神建殿的心意，一点一点地攒。从最初好不容易攒的一公斤，慢慢地攒到一吨、十吨、一百吨，最后攒了两百多吨。这可不是人常有的福气，你得有性格。更何况，神得让你有这个位分。如果你在以色列国不是大卫，也不是扫罗，而是犄角旮旯的村里的一个小农民，种了一亩菜地，穷得叮当乱响，吃不上也喝不上，却说要为建造殿，不是精神病吗？你既没资本也没号召力，神也不会让你干这事。 **为神建殿真的不是人常有的福气，但是神一定纪念我们有这样的心志。凡是有心志建造神荣耀教会的人，神都将应许给大卫的这些福气给你。**千万别跟神做交易！我们不是为了这福气才去建殿，或者为了要那两百多吨黄金。如果你要的是那两百多吨黄金，那不是神的心意。为什么说这福气好呢？咱们来讲福气一。

**王住在自己的宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。(《撒母耳记下》7：1）** 是大卫先有建殿的心意呢，还是先有四围安靖，不被仇敌扰乱呢？是先有建殿的心意，只是到了这时候他才说出来。大卫跟拿单说： **那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”（《撒母耳记下》7:2）** 大卫的心里一直有这个想法，他觉得到了这个时候自己应该为神建殿了。其实神早已将福气赐给他，使他不被四围的仇敌扰乱。如果一个国家常常被周围的人扰乱，比如日本鬼子来了，这个鬼子、那个鬼子的，成为压在中国人民身上的三座大山，那是很倒霉的事。原因很简单，就是没有福气。如果一做生意就赔，一整就倒霉，就是一个倒霉鬼。原因很简单，就是你心里根本没有神的心意。如果你有神的心意，即使你口里还没有说出来：我要为神建造荣耀的教会，神也会保守你，因为你里面有这样的心。所以当大卫要给神建殿，殿还没建起来的时候，只是跟拿单说了一句话，神就说： **你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。（《撒母耳记下》7：9）** 当时没有人能打得过大卫。因为神与他同在，人打不过神。如果你跟大卫对着干，神就会剪除你。所以为神建殿不是人常遇见的福气。神说：咒诅亚伯拉罕的受咒诅；祝福亚伯拉罕的蒙祝福。有仇敌可以站在亚伯拉罕面前吗？没有。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，都是这样的人。现在大卫也是如此，不被仇敌扰乱。就是敌人想来扰乱，在大卫面前也肯定打败仗。因为神必剪除你的一切仇敌，这是多好的事！

想想看，周围的人想来扰乱大卫，就被大卫打败了，然后按在地上磨擦了。周围的国家都觉得大卫厉害。大卫为什么厉害？因为大卫的神厉害。结果神使大卫的名为大。也就是说，周围的国家和人，没有不知道大卫后面有一位创造宇宙万物的神，大卫的名跟神的名绑在一起。如果你的名也能跟神的名绑在一起，神就使你的名为大。 如果你真的对整个市场有点研究的话，你就会知道，名就是名牌。如果你做一个包赚一百，人家做一个包赚两千。你做一个包卖两千，人家做一个卖两万，那你怎么卖呢？名牌的利润是非常高的。神使大卫的名为大，大卫成了当地最有名的品牌。这样的话，大卫会缺钱吗？不会。后来大卫有两百多吨的黄金。怎么来的？就是有人给他送来的，大卫也不知道为什么要送给他，反正都要蹭点大卫的热度、流量。大卫这个人很厉害，敌人一来就被打败；竞争对手一竞争就败在他的手下。大卫能不能够变得非常地富有？肯定能啊！从历史的记载来看，大卫王朝是以色列最强盛的王朝。 弟兄姐妹为什么整天喊没钱？就是因为名太小了，没有名。你得经营你的品牌。就是这个逻辑，别瞎干。你如果真的是建造神荣耀的教会，怎么会经历这些倒霉的事呢？我怎么就没有看见大卫经历那些倒霉的事呢？从亚伯拉罕一直到大卫，神要使他们的名为大。**如果你追求的是神的心意，神必使你的名为大。无论你做什么，你的对手就变成了神的对手**。 最怕的就是你是神的对手，干着、干着，你成了神要对付的人了。人为什么倒霉？因为神老对付你。本来你干得挺好的，神说：倒霉鬼，去搞一把他。结果完了，所有的投资打水漂了，因为你追求的是使自己的名为大，追求的不是使神的名为大。如果一个人追求神的名为大，建造神荣耀的教会，神就使他的名为大，本质上可不是交易。其实大卫心里真的有神，神也使他的名为大。

神坚立大卫的国位了吗？坚立了。那有人问：后来大卫被他儿子篡位是怎么回事？但是篡完了不是又给夺回来了吗？就是在历史上也没几件这样的事。别人把你的东西拿走了，神又给你拿回来了，那才是坚立你的国位。弟兄姐妹可得知道，神要坚立你的国位。 人缺的就是神要坚立你国位的福分，人老想保护自己的国位，搞得神经兮兮的。虽然是个国王，却搞得自己像个囚犯，为啥？因为把自己放在监狱里了，很惨的。**神不但要建立大卫的国位，还要坚立他后裔的国位**，这多好啊！弟兄姐妹要开始知道，当你有了神这样的应许，你里面就不会有那种不安全感。如果你老想要自己守着那个位分，坚立你的国位，你就成了扫罗。 **如果你建立神荣耀的教会，神会保守你，你就不用自己去保守。神会使你的名为大，不被仇敌扰乱，使你的国位坚立**。这样的事是人常遇到的吗？不常遇到。但是咱们都遇到了！咱们遇到了不得偷着笑？弟兄姐妹，咱们一起同心合一建造教会，这些福分都有了。

如果你过去是欠债的，以后不会再欠了，那你欠我一个人情。因为神怜悯我、拣选我，让我带着大家一起建造神荣耀的教会，你才会有这样的福分。有的弟兄姐妹刚开始没有这个信心，但是一直听我讲道，听了以后就说：我也要这福分，一起来建造教会，结果很多弟兄姐妹就从很被动的财务状况中开始翻转，这是多大的福气！可惜有一些人脑子不好使，就跟这福气擦肩而过，他们曾经在我们当中也经历了神极大的恩典，却不知道这是人不能常遇见的事。 我曾经服侍过一个癌症患者，他的姑姑也和我一起服侍。那个小孩虽然死了，但是他姑姑看到咱们的服侍也来到了咱们当中，可惜过了一段时间就离开了。我也不知道她为什么离开，也许是怕奉献给神的钱都被咱们给卷走，这样的人咒诅深，将来一定会被仇敌扰乱。神一定会使这样的人的名为小，他的位分也绝不会坚固。人要想有福气就一定得依靠神，不依靠神是走不下去的。

大家可得知道，大卫的家室不怎么样。建立家室是要建立哪一个家室？其实是属灵的家室。前段时间咱们念过一段经文： **你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。(《以赛亚书》 54：1 )** 这就叫做属灵的家室。**其实大卫的家室非常坚固，凡是效法大卫建造神荣耀教会、跟大卫有同样心志的人都是大卫的家室，这是属灵的家室。**如果你仔细读神的话，你就发现有久远、永存等这些字眼，大卫建立的不是地上的家，而是永远的家。永远的家是啥？**永远的家是耶稣基督的身体**，大家可别搞错了，既不是你的家，也不是我的家。 如果我们带着属世界的缠累又想要建立神荣耀的教会，那是建不了的。有些人想生一个孩子给自己养老，结果发现这孩子不行，想着再生一个，结果还是不行，因为那不是永远的家室，而是今生的家室。咱们要建立的是永远的家室，所有与大卫有同样心志的人都是大卫的家室。**神应许给大卫的这个家室，指的是后来所有建造耶稣基督身体的人，神会永远坚立这个家室，不是指着大卫在地上的家。** **从肉身生的就是属肉身的，从灵里生的就是属灵的。不是指着从大卫肉身所生的，而是指从灵里所生的，所以大卫属灵的儿女很多，这样就能够清楚地解释：凡是效法大卫建造属灵的家室，就是建造神荣耀教会的人，都是大卫的家室**。神一定会坚固我们的国位，又坚固我们的家室，也必为我们建立属灵的家。如果你和我都有一个属灵的家，多好啊！

大卫领受了这个祝福以后，他的反应特别有意思。 **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？ 主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？ (《撒母耳记下 》7：18-19)** 大卫说：我只不过想为主耶和华建造一个圣殿，你竟祝福我到这个地步？大卫心里很感慨。不像咱们当中有些人，把耶稣基督的恩典当做抹布。**在咱们当中领受恩典的人，不是凭你够好而领受恩典，是因为你够烂。大卫有这个心，所以他领受了恩典，他就感慨：我的家算什么？这在祢眼中看为小，这岂是人所常遇的事吗**？大卫已经激动的不知道该用什么方式来表达。

**主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；你－耶和华也作了他们的神。耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。 (《撒母耳记下》 7：20-26 )** 大家都看到了吗？弟兄姐妹，不要以为是我在管理教会，其实是神在管理，我可能会做错，但神不会做错。有很多人想要说：有谁能够制衡一下牧师的权利？那你干脆制衡一下神的权利，你本事比较大，来制衡一下神的权利试试。不是那么回事，我们都得知道，**愿人都尊荣神的名为大，愿万军之耶和华是治理以色列的神，愿我们都这样说，这样才能够建立神的教会**。 **万军之耶和华－以色列的神啊，因你启示你的仆人说：我必为你建立家室’，所以仆人大胆向你如此祈祷。(《撒母耳记下》7：27 )**

咱们读了这段话，你里面的反应是啥？**我们所领受的这福气远远超过当年大卫所领受的，因为我们的主耶稣基督已经从死里复活、升天，神要在祂的教会中彰显祂的同在和祂的恩典，要把这些福气赐给我们，**这些福气不是全部都兑现了，其实还有好多没有兑现的。 让我们尊神的名为大，让我们在神的面前说：万军之耶和华我们的神是建立教会的神，教会是祂的手所建立的，我们只有遵祂的话而行的份。**因着我们有一个建造荣耀教会的心志，神如何应许给我们的，也彰显在我们当中，赐下了诸多的恩典**。我们就要更加竭力追求，竭力进到完全，建立神荣耀的教会。 前一段时间我说，大家要开始经历更大的兴盛，因为神要在我们当中做更大的事。这话不是瞎说的，这是神的心意。神因为有我们这一小群人，祂的心意得着满足。神还要给我们极大的恩典，我们得到的福气，岂是人常遇到的呢？过去这些年，我对我们走过来的路充满了感恩。 我有一个建造神荣耀教会的心志，或许有人会问我：你是怎么想到这么做的？不知道，但我就这么想的。小时候我妈对我说：孩子，你是有福的。现在想起来还真是有福，**这福气不是人常遇到的，这是神在永恒里创造、拣选了我们，让我们能够成为彰显祂荣耀的器皿，这是何等的福气**。我再次激励大家一把，不要让神再次感到遗憾！让神的话激励我们，我们都是一群追求神心意的人，要让神的心意满足，这是何等美好的选择。愿神祝福大家！

大家好！咱们来讲《撒母耳记下》的第八章。这是我特别喜欢的一章，因为我觉得得胜比打败仗好；富有肯定比贫穷好！人这一辈子若有神的同在，**神就使你得胜**！这一章的题目太简单了，凡是跟我一起查经的人，久而久之就会发现抓主题特别容易。无论什么事，只要抓住了重点就好办。**大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜**，这就是咱们要讲的主题。 人一生要效法大卫，你知道大卫所抓住的**人活着最关键的那件事**是什么吗？**就是侍奉神，为耶和华神建殿**。对于咱们所处的这个世代而言，最关键的事就是为神建立荣耀的教会。拿是人自己为神建立祂荣耀的教会呢，还是与神同工建立祂荣耀的教会？那肯定是**与神同工**！**首先，我们得有一颗为神建立荣耀教会的心**。在上一章，也就是《撒母耳记下》的第七章讲到，从摩西再到现在的大卫，神心里的遗憾才得着了满足。

神一直在等待，终于等到了大卫，神找到了一个可用的器皿！大卫说：神啊！我要为你建造荣耀的圣殿。从古以来，你住在帐幕中，我却住在香柏木的宫里，看着就不太妥当。大卫就这么一个心意，可不得了！一下子就飞跃到了得胜的层次。你来到咱们华人命定神学，觉得来到了一间得胜的教会，会发现在这里真好！那是因为有那么一小群人，曾经**立下心志说：神啊！我们要与祢同工，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体！** 这就是华人命定神学的开始。接下来可了不得了，在属灵的世界里争战得胜！这是我们曾经所梦寐以求的。我们所追求的就是像大卫一样，**无论大卫往哪里去，耶和华都使他得胜**！这话讲起来真好！你可能会带着妇人之仁，觉得大卫在这里杀了一万人，那里杀了一万人，太血腥了！你觉得血腥，我也觉得血腥。但是我们要知道神喜悦大卫，神就使他得胜，能不好吗？人要为神建殿，得用金银财宝。那金银财宝从哪儿来呢？都是大卫从周边抢来的，反正都是不义的钱财，抢来就抢来吧。

大卫从过去一直走到现在为耶和华神建殿，他在这个过程当中走了一段很长的路，转眼二十多年过去了。一个十七岁的小伙子，为逃离被扫罗追杀的命运，就开始流浪。一转眼就成了一个将近四十岁的小老爷们。头发快没了，露出头皮了；皱纹出来了；岁数也大了。从一个帅小伙到一个帅小老爷们，大卫这一生所经历的事太多了！他在旷野里被扫罗追杀，寄居在非利士人亚吉王手下。后来扫罗王死了，他就做了犹大的王。 但是以色列其他的支派还在扫罗的儿子和押尼珥手下，后来以色列的其他支派才归顺大卫。在这之后，大卫想到的最重要的事就是把约柜弄到城里，但是在运送约柜的过程中，大卫看到乌沙被神击杀。于是约柜到了俄别以东的家里。大卫看到俄别以东蒙了神的祝福，才把约柜迎到大卫城里。结果神使大卫的四围安靖，周围的敌人不来扰乱他们。一般的人可能会觉得敌人不来扰乱就挺好的了，但是这时候的大卫却想为神建殿。 到了《撒母耳记下》的第八章，大卫使周围的邻国臣服。**大卫王朝之所以是以色列历史中最强盛的王朝，就是因为他心里有神。大卫心里有服侍神、为神建殿的心，神就使他不断地扩张**。扩张的过程其实是很血腥的，因为要让周围的国家臣服，不把他们修理一顿、不把他们按住是不行的。大卫打败了这些国家以后，周围的列国都纳入了王国的版图，全部都给大卫进贡。

所以我们千万不要有妇人之仁，因为妇人之仁不是神所要的。在整本《圣经》里都没有说妇人之仁是神的心意。**神的心意是要使祂的百姓居上不居下，做首不做尾**。如果你居上了，肯定有人居下。如果你有妇人之仁，不喜欢居天下万民之上，那你就只能居下。 **建立教会就建一间得胜的教会**，要么咱就别做这事。如果要做这事，咱们就要做在金字塔的塔尖上，那多好！那是一种追求得胜和卓越的心态。**人的一生最重要的是要抓住一个观念，就是为神建造祂荣耀的教会**。如果你心里还没有这样的观念，那就开始有吧。如果养成这个观念，人一辈子，从十几岁忙到二十几岁，回到原点；从二十多岁忙到三十多岁，回到原点；从三十多岁忙到四十多岁，回到原点；从四十多岁忙到五十多岁，又回到原点；从五十多岁忙到六十多岁，那就不是回到原点，而是快到终点了，那就别瞎忙了。 我见过很多人，就是整天在那忙碌。他会说：建殿、侍奉神，我哪有时间？没看到我这么忙吗？我说：就凭你那小样儿的，能得胜吗？你没有神，在灵界里得什么胜？灵界里不得胜，在这世上活得不就跟土鳖似的？大家得知道，人要在属灵的层次上不断地提升！我们华人命定神学走到现在，要感谢神！但是我们有没有达到大卫的层次呢？还没有！**我们要跟随神继续不断地提升得胜的层次，在属灵的世界里过五关斩六将，不断扩大神国度的版图，让神的心意再一次得着满足**。

在这一章里，大卫可能还没有到让所有的邻国都臣服的地步，但是基本上快了。前面有几章，大卫带兵去打仗，都会问神：神啊！我可以去攻打吗？神说：可以，而且还教大卫应该怎么打仗。谁在指挥战斗？是神！**在属灵的世界里，依靠神才能得胜**。得胜这件事，到了《撒母耳记下》的这一章，作者写到就说： **此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄。（《撒母耳记下》8：1）** 作者没写大卫是怎么打的。大卫是一个信靠神的人，他打非利士人，肯定是神给他出的主意。**神告诉他怎么打，他就怎么打。神怎么说，他就怎么做。大卫就是这么一个人，在属灵的世界里也是一样。**非利士人背后的灵和神的灵比起来太小了。大卫攻打非利士人实际上是一场在灵界里的争战。灵界里一争战，大卫攻打非利士人，就把他们治服了，夺了他们的京城。作者用一句话就简单的带过了非利士人被灭、被干趴下、被治服了的情景。

这就好比我们打属灵的仗，当老马被治服的时候，我们也会这么一笔带过。其实，**整个争战的过程还是一个信心的操练和信靠神的过程**。大卫第二个争战的对象是摩押人。 **又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。（《撒母耳记下》8：2）** 就好像咱们报数，报一的在这边。报二的在那边，报完二的就被杀了。这叫什么道理？那多倒霉啊！轮到报二的就被杀了，念到一的就留下来了。这是什么道理？这就是命！谁让你一喊就喊到二了呢？谁让你一量就量到二了？人会搞错，那神会不会搞错？绝对不会！躺下的那个人自己都不知道。躺得溜齐的一排，一人占半米，一米俩。留下一个，杀掉一个。这事听起来很血腥，但是如果你**用属灵的眼睛一看，那都是命，神似绝对不会排错的。**怎么赶走那个倒霉的二？这不叫老二吗？话说这个人真是二，不就是量二绳吗？ 到我们这也是一样，说这个人很二，听起来不怎么好听。量一绳的存留，量二绳的杀了。我们觉得这事不大对劲，其实这是神的作为。我就看到有一些事超出了我的想象，**有很多随机的事，背后都是属灵的能力在掌控**。有一年，我突发奇想，我也不知道是不是别人所说的感动，我不爱用感动这个词汇，我就怕大家都去追求这个。追求来追求去，感动错了就会很闹心。比如有人说，神感动我买这个产业，结果一买就赔钱了。有人说：神感动我做这个生意，结果一做就赔钱了。

你感动错了，能怪谁呢？所以我不太鼓励大家都去追求感动。但是在那个时候，我还真的就是突发奇想，要做年抽的卡片。在我们当中时间够久的人，应该记得这是好多年前的事。实际上就是我用电脑算了一个随机数，把那些祝福的文字按照顺序排好，大概有三、五百个。然后，让大家随机抽。结果非常的准！当时我都惊讶得不得了。原来**在随机的时间里，都是神在掌管**！ 有一个笑话，可有意思了。有一个姐妹，给她之前的牧师抽了一张卡片。这个牧师我也认识。那张卡片上写的是《我立扫罗为王后悔了》。那发还是不发呢？我看干脆还是别发了，自己心里明白就行了，那个牧师真的挺像扫罗。 大卫攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。为什么呢？只有这样他们才会臣服，才会向大卫进贡。以前以色列人向摩押人进贡，现在是摩押人向以色列人进贡。国家强大就是好，以色列在列国当中做了老大，其他国家都是以色列的小弟。**所以就把我们如何变富有的这事，跟得胜连接起来了**。人家给你进贡和你给人家进贡，结果能一样吗？

清朝政府总打败仗，赔人家一万两白银，明天赔人家一千两黄金，一整就被人欺负、打了败仗还得赔钱，这事上哪儿说理去？**所以国家强盛了以后才好啊！强盛了谁不觉得好？整天被人家欺负，那不是什么好事**。后来大卫又把琐巴王利合的儿子哈大底谢给打败了，为什么？因为哈大底谢想夺回他们的国权，结果大卫就去攻打他们： **琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。(《撒母耳记下》 8：3-4 )** 后来又把大马士革的亚兰人打败了。 **大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。 (《撒母耳记下》 8：5 )**

为什么要打败他们？因为你不打他们，他们会来打你。后来，哈马王陀以听见大卫杀败了哈大底谢的全军，就派他的儿子来进贡金银财宝给大卫。因为哈马王跟琐巴王天生就不合。大卫把琐巴王给打败了，哈马王就来进贡，他是来感谢大卫的，送钱来了。后来大卫又得着了两百多吨的黄金，那是什么年代？是在三千多年前，建造耶和华的殿，墙上贴的都是金子。现在的装修能扣个铝板、木板什么的就不错了，人家扣的可是金板，整个圣殿金碧辉煌，好得不得了。 我去过一个地方，有一座金色的大雕像，就是几匹奔腾的马。在很多年以前，那几匹马就金光闪闪的。又过去了很多年，我又来到那地方，那几匹马还是金光闪闪的，我想是他们维护得好，因为那是市政成就的象征。他们说：不是维护，因为那几匹马都是金子贴的，不用怎么打理都金光闪闪。我想如果是金子，怎么没有人来偷呢？那肯定有摄像头看得严严实实的，就等人来偷。 大卫建造的圣殿，全都用金子当扣板，这些金子哪来的？就是从亚兰人、摩押人、亚扪人、非利士人、亚玛力人那里得来的。到了后来的所罗门王，有更多的人送来金银财宝。**人家来进贡就是直接把钱送给你，这跟得胜有关系，所以得胜才能蒙福**。这些年我赶鬼，你们知道我听到了什么话吗？鬼经常说：我把钱套上牛车拉来送给你；鬼有的时候会说，明天中午我就运来。有没有牛车？在物质的世界里没看到，但是在灵界里肯定有。鬼就这么说：明天中午12点套上牛车，把金子给你运来。我要告诉大家，华人命定神学真的不穷。

咱们从大卫这里延伸一下，我总结出了一个非常有趣的观念，人不得胜就会贫穷，这是怎么回事呢？**传道人很穷，基本上跟不得胜紧密相关**，因为这人整天被鬼按在地上摩擦，赚点钱还被鬼拿去，都给鬼进贡了，一直都很倒霉，这样能好吗？好好的没事就生一场病，病了之后就到最贵的医院去看病，结果得砸几十万。 有的人没病，但心里有病。以前有一个弟兄的妈妈就是这样，他妈妈到邯郸的医院去检查，医生说没病，他妈妈说：那不行，他们检查不准；然后就到石家庄的医院，也说没病，他妈妈又说：那也不准；又到天津的医院，也说没病；最后到了北京的中日友好医院，北京的医院多贵，那医生就问：你怎么回事？？她说：我到邯郸、石家庄、天津的这些医院，都没检查出病来。那医生一听就明白了，不检查出她有病，能罢休吗？干脆就说：有病，幸亏到我们这里来了，然后花光了几十万的积蓄，把钱整没了才肯回家。人这一生只打败仗好得了吗？好不了！ 大卫是一个大能的勇士，而且武艺高强，身上带着神的光环，无论他往哪里去，耶和华神都使他得胜。这句话如果运用在你身上，甚好！无论你往哪里去，耶和华神都使你得胜！因为你有建造荣耀教会的心；**无论我往哪里去，耶和华神都使我得胜，因为我有建造荣耀教会的心**，就是这么关联的。如果我没有一颗建造教会的心，那就麻烦了。 **有些传道人非常穷，那是因为他们心里很穷，不得胜，**这是人一生最大的悲剧。其实得胜是神的帮助，得胜好不好？当然好。得胜以后抢了很多金子、银子回来怎么办？如果你跟神说：神啊！祢不爱金子、银子是不是？那就留给我吧。那你这人就彻底毁了。虽然神不喜欢金银财宝，但神更希望你不被金银财宝所辖制。

在深圳的一些人变得非常有钱，都很感谢一位老人，因为这位老人搞了改革开放，改革开放以后才使得这些人非常有钱。这位老人在深圳那地方画了一个圈，那地方就成了特区，就连在特区里面没什么本事的村民也变得非常富有。富有跟这些人有没有本事没关系，而是跟这位老人画了一个圈有关系，这人刚好就在那个圈里面，他就很有钱了，但钱不是他赚来的。 有一些人不知道，那是政府的政策使他变为富有的，他说：每一块钱都是我辛苦赚来的，结果没过多久就完蛋了。千万不要以为每一块钱都是我们用心血赚来的，我们基督徒的每一块钱都不是自己用心血赚来的，如果你以为是你自己赚来的，那就毁了。**每一块钱都是神给你的，**所以奉献给神有什么问题吗？没问题。更何况奉献给神，神会使你变得更富有，这多好！**千万不要以为是你在帮助神，其实全都是神的恩典，是神使你得着的。**现在大家明白为什么我每一次都说：**如果你不明白奉献的意义，千万别奉献，因为教会不差钱，差的是你有一颗建造神荣耀教会的心**。

既然是神使大卫得胜，还设立防营做什么呢？不设立防营，神不照样使你得胜吗？很多人读《圣经》读着读着就走到了极端，大卫无论往哪里去，神都使他得胜！这话不错，但是需不需要设立防营呢？还是需要的。**设立防营这事，我们得带着管理的心态，把这些兵驻扎在防营，其他国家的兵就没有机会来进攻**。比如美国军队驻扎在韩国，韩国得乖乖的听美国的话；美国军队驻扎在日本，日本敢不听美国的话吗？不敢！所有军队的背后都有政治的事，所以大卫在各处设立防营，神就使周围的仇敌不来扰乱他，现在所有的仇敌就是邻国，都成了以色列的附属国，大卫在哪个地方驻兵，哪个地方就得每年来向大卫进贡，其实就是免得这些附属国造反。 **大家要逐渐地养成一个与神同工的观念，建造神荣耀的教会。**不要说：我都已经信靠神了，就什么都不需要做了。可是你还有该尽的责任，这责任就是管理。这个地方你得好好管理，怎么管理？就是要设立防营，在那儿驻兵，我们该做的还得做。咱们华人命定神学要在属灵的世界里稳扎稳打，一步一步地把属神的军队建立起来，然后在属灵世界的各地驻兵，要按得住那个地方的鬼。**建立神荣耀的教会，也是设立防营，是建立荣耀教会的一部分。我们都要被兴起来成为一个管理者，在神赐给我们的应许之地上，可以守住属于我们的领地。**

**大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。（《撒母耳记下》8：15-18）** 大卫建立了他的管理团队，所以管理也是我们的责任。**训练领袖团队做好他们的本职工作，是我们当尽的责任。**我们千万不要把责任甩给神，神交托给你的，你再交托给神，神是你的仆人啊？来回踢皮球？那就麻烦了。所以，**管理是神交托给我们的责任，这是华人命定神学的精髓所在。**神创造了宇宙万物，把我们安置在地上，让我们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽，让我们生养众多，治理这地。所以**管理这地是我们的责任。** 有些人的逻辑和神学的逻辑体系是有些荒谬的，**荒谬在他们不太愿意讲自己该尽的责任，他们喜欢强调神的权能。**强调神的主权，然后就交托给神，这些人就等着上天堂了。上天堂干啥呢？也不知道。《圣经》上也没有找到具体的描述，到那干啥去。但实际上**神造人的心意是管理地上的万物。管理需要什么呢？需要争战、需要元帅、需要打仗、需要管理军队，还需要一个史官记录历史，做文字工作。**此外还要有一个祭司长管理跟祭司有关的事，有西莱雅做书记。 **大家要开始养成管理的习惯，在各个事工当中开始提升我们管理的水平，使我们能够尽到管理的责任，因为那是信心的实践！不管做什么都凭着信靠神的心去实践。**

大卫这个人了不得，按着文采来说他是个诗人，写了很多的诗篇；按着打仗来说，他的武功非常的高强。大卫可以单独打死狮子、老虎、黑熊，很难想像他的武艺到底有多高强。大卫是一个文韬武略的儒将，意思就是一个有文化的武将，他还是一个管理的天才，非常擅长管理，很会处理人际关系，为人处事也非常的精明，大卫做事无不精明。大卫在十六、七岁还是个孩子的时候，就是一个精明的人了。**神使大卫的名为大**，是因为这些吗？不是。是**因为他在神面前极其谦卑。** **大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！大卫对米甲说：这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：20-22）** **一个人谦卑在神面前，知道自己是个人，知道自己半斤八两愿意信靠神，神就使你的名为大**。大卫打仗，左打一仗，右打一仗，大卫就得了大名。

现在的孩子都拼命地考大学，如果让我给你一个主意：大学就不要读了。因为有很多人就算考了清华北大也是一个蠢材，出来后什么也不是。**做一个赶鬼的人，在灵界里你的名就为大，绝对不差钱**。因为鬼都听你的话，会给你送钱来，信靠神，有神的同在是无价之宝。**信靠神就从打仗开始的，因为名是打出来的。**早些年间，咱们教会就是从赶鬼开始的，为什么？因为解决不了各种各样的问题，不赶鬼的话，那该怎么整？ 比如说，有一个忧郁症患者来了，除了把忧郁症的鬼赶出去，还能怎么整？如果医院能治好，人家也不会来找我了。有一对夫妻养了三个孩子，一家全都是鬼。其中有一个孩子是唐氏综合症，夫妻俩全是精神病，你说这一家日子怎么过？有人把他们介绍到我们这来，我就带着他们祷告，那是一场硬仗，因为小孩一句话都不会说。我带着他祷告，他只会说：哈利路亚，后来逐渐地能够讲出话来，唐氏背后就是个鬼。孩子的妈呢？就在那地毯上爬，嘴里不断地往外流黏糊糊的口水，我接了整整的一塑料袋，结果她的忧郁症就完全好了，能做工了。 那都是早些年间的事了，赶每一个鬼都费了牛劲，但是我却是在灵界的世界里得了一个大名：这小子太厉害了！后来我又在赶鬼的时候，在异象里看到一群鬼，那东西大概一米来高，两条腿站着，另外两条腿耷拉着，就像动物站起来一样。那两眼露着凶光，直直地看着我，牠们就说：看到他真倒霉，然后就跑了。鬼跑了，那人就得释放了！因为鬼知道我的名字，一听见我的名字就认识我。 我就在想，鬼为什么说看到我就倒霉？原来我在属灵的世界里很有名，鬼只要碰到我肯定完蛋，长的几年，短的几天，有的持续几个月，我肯定会把鬼赶出去，因为我从不放弃。所以神要使你的名为大，你的名是靠打仗打出来的。**开始经营你在属灵的世界里的名声，这名声就是从赶鬼赶出来的，人在灵界里有名，鬼一听到你的名字就直哆嗦，那多好！**

我最厉害的还真不是比魔鬼多坚持一分钟，我最厉害的是对神的话有一个很清楚的认识。华人命定神学读神的话比很多人都读的清楚，鬼一般想骗我还是有点难的。所以在打属灵的仗的时候，我就发现还是耶稣跟魔鬼的那几句对话好使： **当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4：1-4）** 这话讲得老好了，一般的牧师对神的话没有我认识的深，他在属灵的世界里打败仗，鬼都看不起他。有一次我赶鬼，鬼说：我不出去。我说：你为什么不出去？鬼说：我没地方去。我说：后面就是夜总会，那边不是有很多嫖客和小姐吗？鬼说：我不去。我说：为什么不去？那不是你们的地方吗？鬼说：我要进教会。原来鬼很喜欢进教会，刚好我认识一间教会，我说：那你就进那间教会吧。鬼说：我不去。我就问：为什么不去？鬼说：农民。 其实不是说农民不好，只是从某种程度上来说是知识不够多，就是小农思想，所以鬼才把那间教会叫做农民，连鬼都看不上。咱们建立的教会，鬼在我们当中能混一把，就算在我们当中打了败仗，鬼回去也有炫耀的资本！就如败在大卫的手下很正常，因为至少跟大卫交过手，这就又好比MMA和UFC拳击，如果你能够跟世界冠军过两招就很厉害了，因为能打到决赛，那也得过五关斩六将后，你才有那资格跟人家比赛。

所以**名是打出来的，是打仗得胜得来的，我们都要开始在属灵的世界里操练得胜，神一定使你的名为大！**是谁使你的名为大？是神。你赶鬼是靠谁？**我们是奉耶稣基督的名把鬼赶出去，没有不在耶稣基督的名面前曲膝的**。在世上你跟人讲耶稣，人家可能不太愿意理你，但在灵界里你试试，鬼都吓得直哆嗦。我们在神面前谦卑下来，好好地信靠神，然后在属灵的世界里不断地赶鬼、践踏魔鬼仇敌，那绝对得是过五关斩六将，你就可以杀出名来了！ 我说完这些，你能看到什么吗？那就是**得胜是特别好的事！尤其是在属灵的世界里得胜！**大卫差不多在这个时候几乎走到了人生的巅峰，四十来岁不到的人，走到哪都风光无限，周围的人都来臣服在他面前，能跟大卫见面、吃饭都得要很大的面子才行，因为大卫是世界第一强国的王，人的名声就是这么来的！我巴不得弟兄姐妹都跟我一起**在属灵的世界里建立神荣耀的殿，建立一个荣耀的教会，可以让神的名因着我们得荣耀，也因着神的荣耀，神使我们的名为大**！ 愿神祝福大家！

大家好，咱们来讲《撒母耳记下》的第九章，第九章的内容虽然短，但是这里头所提出来的问题还是非常尖锐的。其实整本《撒母耳记》，不管是上、还是下，都在讲这几个非常重要的角色。第一个角色是老以利，老以利和撒母耳这两个人形成了一个鲜明的对比；第二个是扫罗和大卫形成了一个鲜明的对比。 这一章的主题：大卫是个感恩的人！为什么不是施恩，而是感恩？约拿单保护了大卫，大卫没有说：感谢神！然后就什么也不做了，相反他却记念这个非常要好的朋友，他们俩是好兄弟，有人说他们是同性恋，或说他们是多性恋，这个咱们不知道也不能瞎说，反正我们知道的就是这哥俩的关系特别好。在东北的话，如果哥俩相处特别好的，他们就会一起去洗澡，在澡堂里一边搓澡一边聊天。南方人可能不太习惯也不接受这个，但在东北的习惯就是这样的。我说的意思就是大卫和约拿单之间的关系是好哥俩，好兄弟，亲密无间、情同手足。

大卫和约拿单这两人心心相印！他们的关系超越了我们的想象。好到什么程度呢？本来约拿单可以继承他父亲的王位，但是他不看重王位。因为他知道神已经把这个恩膏给了大卫，**他们的关系超越了朋友更超越了利益，而是为了朋友愿意两肋插刀不顾性命的关系**。 如果你是大卫，这一辈子能交到一个像约拿单这样的好兄弟那真是不幸中的万幸！然而在约拿单死了以后，你是否还能记得起这个好兄弟？大卫做了王以后，很多公事非常忙，即使这样他仍然没忘记他的好兄弟约拿单。不像有的人做了个小律师，整天忙得一塌糊涂；有人做了个会计，也忙得一塌糊涂；还有的人经营一个小生意更忙得一塌糊涂。自己的事都还忙不完呢，哪有功夫思想什么好朋友、好兄弟和神呢？早就抛到九霄云外去了！ 大卫过去的这些日子不容易，一生争战，到这时候才终于安定下来了，**但是他没有忘记他的好朋友约拿单**。大卫最先关心的是：他在希伯仑做王的时候，经常跟扫罗他们家争战，这伊施波设是约拿单的弟弟，就是米非波设的叔叔，伊施波设和押尼珥跟大卫争战，争战了七、八年。哪有时间管约拿单的儿子？伊施波设是约拿单儿子的皇叔，幸亏跟了这个皇叔，至少他不会缺吃少穿了。

过了一段时间，以色列其他的支派都归顺了大卫。两家公司的整合很复杂，光这些账就够他们忙的，就开始整合立领袖，谁做财政部长？谁做省长？管哪个省？都是很复杂的工作，忙得晕头转向的。稍微安静下来，他就把神的约柜运到了耶路撒冷，又把当地的耶布斯人给赶出去了。在运约柜的过程中，乌撒被神击杀了，大卫心里就像打翻了五味瓶一样，什么滋味都有。大卫这一辈子不容易，整完了这些以后就开始安定下来，他就开始考虑神的殿。 一安定下来他就想到自己的好朋友约拿单，他也想知道米非波设的状况，结果就把扫罗家的仆人洗巴给叫来了。洗巴这个人很厉害，扫罗家的产业都被他吞了，因为他有十五个儿子要养活，《圣经》也没讲他有几个老婆，但是他有十五个儿子。我们知道雅各有四个老婆，才生了十二个儿子。洗巴有几个老婆不太好算，起码差不多有五个，我这数算得还挺明白的。洗巴被叫来，大卫就问他扫罗家有其他人没有？其实大卫只关心他好朋友约拿单的儿子，洗巴很会察言观色： **王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。（《撒母耳记下 》9：3 )** 洗巴知道大卫王跟约拿单是非常要好的朋友，就直接说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的，瘸腿了就是因为当时给摔的。洗巴说话极其聪明，他才不会说扫罗的其他后代，要不然他怎么可能贪得那么多产业？他有钱，还养着20个仆人。假如你家里养20个女佣，养得起吗？养不起。按现在的生活水平，在上海、北京请一个家政要1万，20个人一个月就要发20万的薪水。就算是5000，每个月还得发10万，洗巴这个老厉害了，他很聪明： **王说：他在哪里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。(《撒母耳记下》 9：4 )**

听着奇怪吗？洗巴是扫罗家的仆人，怎么把米非波设整到别人家里去了？也可能是洗巴霸占了扫罗家的土地，就把他家的孙子给整到别人家去了。幸好他还知道是在玛吉的家里，或许也可能是洗巴自己整的，好让米非波设在那里养老。大卫很厉害，其实他不需要问洗巴，他的情报机构早就把情况摸清楚了。实际上大卫问洗巴，只是走了一个过场而已。 这就证明了一件事，**大卫很感恩，没有忘记自己的半条命是约拿单给的**。当然了，很可能是神安排好的，透过约拿单来帮助他，约拿单就成了他的恩人。约拿单不但是他好朋友，也是他的恩人。约拿单曾经跟大卫说：你答应我，以后要恩待我的后人。大卫就向天发誓，答应了他。大卫说到做到，如果光说不做就成了一个忘恩负义的人了。弟兄姐妹要知道，**忘恩负义的人是神所痛恨的**。**感恩的人是神所喜悦的人**，可是现在能遇到感恩的人却很少。

我告诉大家我里面的想法，在我们当中的领袖每一个都是忠心的。当时的教会很荒凉，可能是我释放的异象和梦想太漂亮了，那饼画得太美好了。在那样的状况下，他们愿意跟我走到现在，这八、九年一路走过来，我很感恩。虽然我服侍他们的时候，我的脾气大了一点，**但我很感恩，我服侍他们，就像服侍神一样**。感恩又忠心的人不好找，为什么作者在《撒母耳记下》这里写到大卫干了一件微不足道的事？真的是微不足道吗？ 这里突出了大卫为人处世的基本风格，这个风格就是感恩。**感恩是一个非常讨神喜欢的素质**。有些人年龄不大，但那忘恩负义的心却非常大。我告诉你：**神不但痛恨忘恩负义的人，神还痛恨不忠心的人**。你和我也要痛恨这种东西，这种东西很难改的。你什么时候看见一个忘恩负义的人变成一个感恩的人了？改不了。我就跟我的同工分享：狗永远改不了吃屎，你不要以为它这段时间没吃，它就真的不吃了，那只是它没得吃了，都被马桶冲走了，而不是它改变了。

所以我们不要做一个忘恩负义的人，有这种性格、有这种属性的人，活着老难了。放眼望去，每次看到咱们当中的弟兄姐妹我就感恩，因为你们都是感恩的人。不管你们把事做好了，还是做坏了都不重要，重要的是你们都有感恩的素质。 所以我服侍你们就如同服侍神一样。但你们要小心，看看在自己牧养的人中，如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心，还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺，我叫孝敬，因为孝顺有点麻烦，光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人，你想想看他跟他爸、他妈都忘恩负义，跟我能不忘恩负义吗？鼓励大家都做一个孝敬的人，因为孝敬父母是十诫里的第五诫，很重要。于是大卫就把米非波设找来，给米非波设做了一个最好的安排。

**于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：米非波设！米非波设说：仆人在此。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。（《撒母耳记下》9：5-7）** 大卫为什么给约拿单的儿子这样的安排呢？是因约拿单的缘故向他施慈爱、施恩典。因为约拿单在大卫的身上有这样的恩典，所以大卫感恩。大卫给约拿单的儿子是怎么安排的呢？第一：扫罗家的田地全归米非波设。但是米非波设是个瘸子，那得有人给他种地。所以就安排了扫罗家的仆人洗巴，只不过这个人有点贪腐，把自己整得挺富有。大卫一看米非波设的管理能力有点弱，就吩咐他：你到我这来吃饭。就让洗巴和他的儿子去管理米非波设的产业。 大卫对约拿单儿子的安排，让他能够跟王一起吃饭那是极大的恩典。就像某国元首来了，那是国宴伺候，还要一起吃饭，那都是了不得的事。跟王一起吃饭，随时随地都可以用一句话来解决他所有的问题。像大卫这种感恩方式，我觉得做得特别好。

约拿单的儿子得知道一件事，就是为什么大卫王安排他一起吃饭？难道是为了家里一些鸡毛蒜皮的小事吗？不是！**那到底在一起吃饭是为了什么呢？其实就是要米非波设学习大卫的精明。因为大卫是有史以来最厉害和少见的管理人才**。每一顿饭其实都是在学习。因为大卫的每一顿饭肯定都是在安排公事，米非波设在旁边肯定不是坐小板凳，就算是坐小板凳你也得好好地听。因为大卫宴请的都是一些国王，安排米非波设在一旁陪同。 席间他们也许和大卫谈论说：哎，你怎么整个瘸子跟我们一起吃饭？大卫就会说：这是我好朋友约拿单的儿子，我要向他施恩。当年约拿单怎么恩待他，他要怎么报恩，说完后就会接着和他们谈正事。其实吃饭的时候，要谈的事都很重要，中国人谈事情基本上都是在吃饭时候谈的。中国人和以色列人很像，一起吃个饭，再喝杯酒，事很快就能拍板了。所以米非波设得知道他家的仆人洗巴到底是一个什么样的人。他应该经常请教大卫应该怎么管理洗巴。因为洗巴比米非波设聪明，如果仆人比王聪明，就像《传道书》上记载的： **我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（《传道书》10：7）**

如果你有一个很聪明的下属，但你却是一个很笨的上司，那肯定够你喝一壶的，因为管不了。所以你要慢慢琢磨这事，你到底能管得了什么样的人？如果管不了这样的人就别管了。后来洗巴在管理米非波设产业的事上，把米非波设的家给架空了。虽然这一章没写，但是下一章写了，米非波设被洗巴架空了、耍了，就是在大卫逃亡的时候，把主人给出卖了。 所以你要问问自己，我们到底是不是聪明人？你天天跟大卫在一起却不聪明，那不成悲剧了吗？哪怕给大卫说一声：我不会，请你教教我，大卫家里有的是老师！所以我就感概！你若做主人却不聪明，你就做不了；你管理企业，你不聪明也管不了，你以为你会管，你能管得了吗？人家凭什么给你好好干活？人家不忽悠你就不错了，你被忽悠了不活该吗？因为你不聪明。后来米非波设就被架空了，但米非波设在大卫面前表现出来的反应是聪明的： **米非波设又叩拜说：仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（《撒母耳记下》9：8）**

其实这句话是有毛病的，他得知道大卫这样对他的来源是什么？来源就是约拿单和大卫是好朋友，不是你米非波设的功劳，你是不是死狗讲完了也没用。如果你是一个感恩、聪明又忠心的人，大卫如果说：我因米非波设的缘故恩待米非波设，那你就可以说：我不过是一条死狗。但此时应该说：我幸亏是我爸的儿子，我真的很感恩，我有这么一个爸爸，而且我爸爸跟你还有过命之交，现在我就是你的儿子！ 死狗不死狗不重要，你竟然纪念我爸爸并施恩与我，现在我就在你面前做你的儿子！这才叫正确的反应。千万别说：我是死狗，我这么笨。这个时候把关系拉近才是最重要的。米非波设可以说：这是我爸的恩典！王啊，你能够收纳我做你的儿子，这是何等的恩典！我们不都是神所收纳的儿女吗？来到神面前，别说自己是死狗。你是死狗，神在乎吗？**神在乎的是我们这些人在祂面前，要做一个感恩、忠心的人**。 从现在开始要把嘴巴练对，除掉心思意念里的垃圾。人不会说话，因为脑袋里的东西脏。脑袋里装的东西是愚蠢的，你怎么能开口说聪明的话呢？我想告诉大家我的心意，多少年来，我就希望咱们弟兄姐妹都能成为一个聪明人。大家要知道，**爱神、感恩是聪明的决定，因为神喜悦**。 神一喜悦多好啊！为什么非得要讨神愤怒呢？你只要来到咱们当中，我就希望你能越来越聪明，越来越有价值，越来越活得兴盛！大家是不是觉得米非波设的回应有问题？他应该说：哎呀，我幸亏是我爸的儿子，虽然我爸死了，但是你们之间的关系竟然让我得着如此的恩典，我得学我爸！

这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家，管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心？不忠心。后来整了十五个儿子，二十个仆人。哪来的钱呢？都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明，没管好这个仆人。 我们也不知道约拿单有没有管这件事，反正到了米非波设的年间，米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里，被收留，在那里养着。到底发生了什么事？扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办，就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。**从人的角度看，洗巴是个很聪明的人；但是从神的角度看，这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产，那是“十诫”里要命的事**。 洗巴贪恋别人的财产，现在大卫说：你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事，现在接着管是替米非波设管。这个时候，你想想胳膊能拧得过大腿吗？如果他在大卫王面前再嘚瑟一下，大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的：你这个臭小子，既不感恩又不忠心，我现在给你安排一份工作，你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊！你好好干！至于米非波设，就在我这儿吃饭。你要小心，米非波设如果奏你一本，就够你喝一壶的。 但是，这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗？不平衡，整天想着如何报仇，闹心。做得心里头直纠结。到田里干活，一边锄地，一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了，现在又成仆人了。上哪儿混去？怎么混？以为有钱了，成了暴发户了，现在又被打回原形，回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义，将来会变得忠心吗？只是时候不到，后来他又把主人给出卖了。

咱们弟兄姐妹可得小心！小心什么呢？小心你牧养的人。我牧养的人，我一下子就会知道他到底是个什么鸟人。反正在我这儿，好听的话不多。知道为啥吗？我告诉大家一个底儿：**人忘恩负义是常态，感恩的人是稀有的宝贝**。一吨沙子里能淘出5克金子，那5克金子是宝贝，一吨沙子是常态。不管是什么样，你们要常常小心，抓一把，里头有多少金子？金子不多。比如养了三个孩子，有多少个是金子？我见过很多父母养的孩子，闹心！养的孩子天天惦记着父母的产业，哪有时间养父母、孝敬父母？我就感慨！你以为那是聪明？那不是聪明，那是笨。 这种忘恩负义的人，不管是儿女也罢，还是大街上的路人，这都是常态。咱们就是要把稀有的宝贝给淘出来，**不但要做一个像大卫一样感恩的人，而且也要做一个对神忠心的人**。咱们教会走到现在才整了这么点人，其中有一小半还在慢慢地筛。反正我是想明白了，我不想整多。 《士师记》里的基甸整了三万人要去打仗。神说：不行！整一群烂货。不要说别的，只要有点风吹草动，这些人就先跑。一跑，大家都跟着跑，把鬼都吸引过来了。后来筛成两万，两万筛成一万，一万筛出了三百人。结果这三百人战无不胜！如果你问我，是要三万人呢还是要三百人？当然三万人的奉献多，但是三百人的忠心多，我要奉献做什么呢？我只要忠心。 弟兄姐妹们得知道，**忠心、感恩，那是一种精明，不精明的人做不到**。当然你做个木工，手笨一点，那不重要。但是感恩和忠心是一种聪明。在神面前，这和木工的聪明不是一个层次，那完全不是一回事。因为神所喜悦的是有忠心、懂得感恩的人。

我们要通过洗巴这个人开始重新认识这世上有多少人是这样的？就是嘴里喊忠心，骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。如果你问我在干啥，我就是在筛这个。有的时候说话重一点，不正常吗？说完了以后，看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。**首先做一个感恩的人，然后再学习能不能识别出感恩的人**。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记，而是就算再忙也不会忘记，因为那是我们曾经所答应过的事。 愿神祝福大家！

录音： **这是神审判和清算的时刻，亚哈家的众子、大臣、祭司、密友无一幸免！沉迷世俗的心啊，究竟夺去了多少人的命！借着本章的信息，老师就带你来看看爱世界的人，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **一个爱世界的人一个不爱世界的人，他们的生命状态会有怎样的不同？** **作为一个基督徒，应当有怎样的眼见？** **审查自己的生活，你对这个世界上是否存有留恋的事物？你觉得应当如何在生活中调整自己的眼光？** 《列王纪下》第10章，真正把我们带到了这本书的关键。《列王纪下》，叫做“不要爱世界"。换一句话说，**爱世界的结局就是死；不爱世界人的结局就是生命平安**。为什么这么说呢？因为这一章里突然冒出一个人来，这个人叫做约拿达。这里没有记载约拿达这个人到底从哪里来的，只直接记录了一个利甲族的利甲的儿子约拿达。其实利甲这个族是一个非常奇特的族，毫不爱世界。神在约拿达这个家族里做了一件非常神奇的事儿，在以色列王被灭掉的时候，约拿达的后人移居到耶路撒冷，还能够平安地度日（参《耶利米书》35:16-19）。大家不要以为爱世界会有好的结局。爱世界不会有好的结局，不爱世界反倒有好的结局。 我想跟大家分享一个观念，这个观念就是：爱钱的人不一定有钱，不爱钱的人不一定没钱。而且如果靠着主，不爱钱的人会真的有钱；爱生命的人不一定活的下去；不爱惜自己的生命，靠着主把生命摆上的人却得着生命。

约拿达的家族和亚哈家族的人，他们的眼光有天地之别。亚哈家族的人，就算亚哈已经死了，可是他的儿子们仍然是原来的样子。他们认为以利亚所说的那些话都是废话。今天这个世代这样的人还是很多。整本《圣经》都在宣告，爱世界的人一定死，可是没有多少人把这事放心上，就算是眼睁睁地看着自己的亲人在痛苦当中死去，最后眼光还是不改变。可能改了一天，改了两天，过一段时间就忘了，然后又回去抓世界。当亚哈的儿子们被杀之前的那一刹那，我很想揣摩理解一下他们被杀之前的一刹是什么感觉，在想些什么？我觉得我们大家都应该有这样的思考。

有人会说，牧师，你们在微博微信里头写的那些事不都挺属世界的么？那当然，因为那是我们从神那里领受的，我们一定要写，不是因为我们爱那些属世的东西所以我们得到这些，是因为我们爱神所以我们得着这些属世的东西。我们说的那些神迹奇事是因为我们追求神迹奇事吗？不是！**神迹奇事随着我们，是因为我们爱神，在神面前倾心吐意，在他面前建立祷告的祭坛，所以神迹奇事随着我们**。这些事情就是这样翻转的。如果你爱神，神迹奇事都随着你，那些生活上所需要的一点点的东西难道不会都随着你吗？我们绝对不会缺乏！

录音： **一个人的眼光决定他的一生。为何约拿单的后裔蒙神喜悦，亚哈的众子却遭灭亡？在本章，老师情词迫切、呼天唤地将生死祸福陈明在你面前。迷恋世界，还是定睛永生，你会选择哪条路？** **思考问题：** **拜真神和拜偶像有什么区别？** **为什么被神兴起的耶户最后会带领以色列人拜偶像？** **你是否有自己想要抓住的东西？你觉得你如何保守自己活在生命的道路上？** 直到以色列国、犹大国都灭亡了，约拿达的家仍然没有灭亡，这是多大的恩典！亚哈家的人虽然都听见了以利亚的劝告，但是他们的眼光就是突破不了那一口棺材。如果有葬礼的话，我鼓励大家去看一下，然后你会发现：很多人只活到四十多岁、五十多岁，然后就这么死了。 所以,如果我们能把死亡这件事看明白，那么今生的纠结、一切的事一下子就会放下。人之所以放不下都是因为爱世界，这一章所描写的亚哈家的三个儿子的死就证明了这一点。如果亚哈家的七十个儿子中有一个能够在这个时候、或者之前的任何时候选择有约拿达家族的眼光，他都不会被杀。这七十个儿子的首级都被装在了筐子里（参《列王纪下》10:7），他们死的很惨。所以我们要知道爱世界的人死的都很惨。尽管不想死，却必须得死，这真的是悲惨的故事。

接下来写到了巴力的这些祭司。是什么东西驱使人去拜巴力的呢？也是爱世界！什么人去拜财神呢？爱钱的人。那什么人来拜耶和华神呢？爱生命的人！**你要想得着生命、得着永生，你就会来拜这位永生神**。你若是一个爱今生的人，那就会去拜巴力、财神、关公，等等那些没有能力的偶像。我们真的要改变我们的眼光，眼光如果只放在今生就很麻烦，这些拜巴力的人，或者是说事奉巴力的人，他们基本上是为了满足两个需要：一个是肚子，一个是肉体，就是肉体的邪情私欲。 那么这两样事情能够让人得生命吗？不能的。《士师记》里记载了一个叫基甸的人，他把巴力的像给砍了、烧了，拜巴力的人就要杀他。然后基甸的父亲约阿施面对这些攻击他的人，讲了一句非常经典的话：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果然是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！"（《士师记》6:31）结果基甸好好的活着，没有被杀。真神一定给人生命，也一定保守我们从今生进到永生！ 拜巴力的人，就是目光短浅。他们基本上就是凭着肉体的本能活着，魔鬼就透过这肉体的本能来辖制这些人、驱使这些人去拜巴力。他们的结局也是被杀。这证明了一件事：**巴力不是神！能够带我们进到永生里去的耶和华才是神！**一个人如果爱世界、爱今生，以拜偶像的心态在世界上寻好处，结局就会像亚哈的儿子们和拜巴力的这些人一样，死得很惨，死在了自己的目光短浅上。我们从《创世记》一直读到现在，就会发现，其实《圣经》里面的人基本上分成两类：一类是目光比较远，一直看到永生里去；一类是看今生，就为今生而活。**为今生而活，都死了；为永生而活，都回到神的那里去**。

我们要开始不断地改变我们的眼光。以前让大家来查《圣经》，总会有一点点顾虑，就是“别耽误你们的工作"。我现在完全不顾虑。关键就是我们的眼光改变了。**我们不再为了今生而活，而是开始为了回到神的面前、为了神而活**。结果怎么样？当我们横下一条心的时候，我们当中这些蓝领工人，神真的是恩待他们啊！当我们改变眼光以后，我们的生命就变的很了不得！ 从《创世记》开始，亚伯拉罕、以撒、雅各的眼光，都使他们成为了了不起的人！亚伯拉罕是一个什么样的人呢？他是一个“活够了"的人。他经常思考如果活着活着人就归于尘土死了，人这样活着有什么意思呢？那个时候亚伯拉罕心里头就开始寻求“我到底为什么而活？"，寻求“永生"。后来神就拣选了他，并且应许：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。"（《创世记》22:17-18） 一个人如果不信主，听了这话就会有这样的反应：“我的后裔那都是几百年以后的事了，我可不想知道！"一个人如果信主，就会有永生的眼光，像亚伯拉罕一样寻求永生，并且得到神给他的恩典。这就是人的眼光，人的眼光能看多远，就能得到多少！所以千万不要把整个生命局限在一个很小、很狭窄的空间里面：为什么活着？为了吃饱饭。为什么活着？为有个地方住。这样的人生有什么意思呢？在《马太福音》里，耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗？"（《马太福音》6:26）像约拿达这样的人，不就是靠着神的看顾活着吗？约拿达不是活的很好吗？飞鸟也不种也不收，也活的很好。反而是那些就为了这辈子活的好一点的人，结果却活的不好。所以要特别的改变我们的眼光。

到了雅各年间，雅各也有永生的眼光。雅各应该从小就这样想：“我一定要得着我爷爷亚伯拉罕所说的那个祝福，我也要进到永生里去！"雅各爱生命，可是他的哥哥以扫却爱世界。神喜悦的是雅各这样的人，所以雅各虽然是次子，但却得着长子的名分。**既然长幼的次序都可以颠倒、都可以翻转，那就证明一个有信心的人、一个信靠神的人，真的是没有不能翻转的事情**！再后来到了约瑟年间，就更奇妙了，因为约瑟他根本不是活在今生。他虽然被他的哥哥卖了去埃及做奴隶，但就是做奴隶，他也不爱这个世界。然后他就脚踏实地的每天好好做奴隶，盼望着进到永生里去。结果他后来竟然做了埃及的宰相。他不追求却满满的得着。这样的人没有在今世不得百倍，在来世不得永生的（《路加福音》18：30）。所以我们眼光要改变，眼光不一样，就会成为不一样的人。

耶户的眼光还是跳不出今生，只是为了守住自己的王位而活，因此他带着以色列人拜金牛犊（参《列王纪下》10:28-36）！我们要知道，拜金牛犊是一个政治手腕，耶户根本不相信那个金牛犊。虽然耶户知道耶和华是神，但是他却这么想：如果我的百姓都到耶路撒冷去，从政治的考量那真的是一个很大很大的问题，我怎么管理这一群国民？这些国民都不相信我，却相信我对面那个国家的神，这真的风险太大。所以为了管理以色列人，他就自己创建了一个宗教，就是金牛犊的宗教。结果他并没有守住这个家业。耶户的年间应该有一百年不到。后来神就兴起亚兰王哈薛来攻击以色列，以色列的周边的附属国一个一个的都丧失掉了，也没有人再给以色列进贡，然后整个国家就灭亡了。 我们要知道一件事情，就是35节：“耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。"这句话很重的！既然人都会离开这个世界，那我们在这地方爱这个世界做什么呢？今天我们有了神，我们不要爱这个世界！爱世界和不爱世界的活法是不一样的：选择爱世界的活法，你不会得着什么；选择不爱世界的活法，你就可以被兴起来，成为神手里可以使用的大能的器皿！所以爱世界的人，不管你拜不拜巴力，只要爱世界，都会死。包括耶户这个曾经神所使用的人。但是不爱世界、单单仰望神的这一家人，利甲的儿子约拿达，他和他的后裔却永远都侍立在耶和华神面前！

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟舅舅一样的名字。结果亚他利雅的兄弟，这个亚哈谢是怎么死的呢？是从栏杆上掉下来摔死的（参《列王纪下》第1章）。这里有一个有意思的事情，就是我们不知道亚他利雅给她的儿子取名字，是在自己的兄弟亚哈谢死之前还是死之后。 如果是死之前，她给儿子起名字叫亚哈谢，那亚他利雅也许在想一件事情：希望犹大这个家，跟以色列那个家能够一直和好下去。也希望他孩子能够延续亚哈家的传统。如果说雅他利雅是在自己孩子的舅舅摔死之后，为孩子取的这个名字，那亚他利雅可能会有这样的心思，就是：我要这个孩子早死，并咒诅这个孩子。这样她自己就可以谋权篡位。这里有很多复杂的情节。但不管怎样，这个亚他利雅她要么传承亚哈家拜巴力的罪，要么希望篡位，盼望她儿子亚哈谢早点死掉。结果她的儿子真的跟亚哈家走得非常的近，亚哈谢去看以色列王约兰，就在这个时候，在半道上被耶户杀了（参《列王纪下》9:21-29）。《历代志下》其实提到过这个事情，亚哈谢被杀是出于耶和华（参《历代志下》22：7）。凡是对于亚哈家的预言都应验了，包括他女儿亚他利雅篡位和被杀。

耶何耶大是不是政变我们也并不清楚，但是不管怎样，他行了神眼中看为正的事。他恢复了王室，恢复了祭司，恢复敬拜神的传统和规矩，又拆了巴力庙，杀了巴力的祭司（参《列王纪下》11:15-20）。仔细读《圣经》，会发现约阿施做王做了好几十年，而耶何耶大一直在那个世代做圣殿的祭司。所以我们开始透过这些故事，反思一下，从今以后不要再羡慕一时风光的人，开始小心并远离受咒诅的人。要开始追求一个平安，蒙神保守的生活。开始渴慕服事神，在神的保守下过一个丰盛的日子，那才是好事！

录音： **约阿施一开始行耶和华眼中看为正的事，但是为何后来却被自己的臣仆所杀？这样的例子在以色列历史上屡见不鲜，曾经对神的敬畏，不能保证一生的跟随。约阿施，又一个晚节不保的失败教训，要警戒我们什么思想会导致人离开神的悲剧！** **思考问题：** **你觉得执行力是否能成为衡量人属灵光景的标准？为什么？** **你是否是一个有执行力的人？你觉得如何提高自己的执行力？** **你觉得如何才能保守自己一生专心跟随神？在自己的生活中怎样实践出来？** 当你有心做，神就已经喜悦你了；但是你有心做就要做完它。如果有心做结果却没做，那么后来神也就不喜悦你了。约阿施做了王之后，就开始要建神的殿，这是合神心意的，但是执行起来却没那么干脆。弟兄姐妹，如果我们有建殿的心志，那么我们就坚持到底，不建成神的殿不罢休，这叫作执行力。没有执行力，有什么想法都没用，必须脚踏实地的去做。 **衡量一个人属灵光景如何的标准就是执行力。**工作中执行力非常好，那么属灵光景多半就不会差。为什么有些人执行力会差呢？因为这个人生命里缺少一种实际的东西，反映到日常生活当中，就表现在有没有执行力。约阿施就是个执行力很差的王：想要给神建殿，却光只是想想而已，用了二十三年还是没干成。 生命中灵里兴盛一定会带来全人的兴盛，如果灵里不兴盛，那么工作、生活一定出问题。也许有人说：灵里兴盛跟工作没关系，工作是属世的，不用在意。**其实所有关乎我们生命的事都是属灵的。**生命就是生命，你不能把生命给一刀分开。更不能说：读经祷告聚会是属灵的，工作生活婚姻是属世的。这样分是不对的。 有心做却不做，跟没心做是一样的，所以我们都要做一个实在的人。读了《圣经》上的话就去行，这才是聪明人。

当你要做一件事，虽然最后没有不做，但却拖延了很久，其实这也是罪啊！虽然这个罪比想做最后不做要好一点点，但也是很不好的。虽然后来勉勉强强算是做了，但这种拖延的行为是什么呢？**拖延就是缺少爱神的心。**打个比方，如果你爱一个人爱到死去活来，你不会拖延。我们当中有个弟兄，上学的时候就追求一个女孩子，毕业的时候终于追到了，那在一起真是如胶似漆。试想当初的时候，如果那个女孩子说：“能不能陪我一下？"这个弟兄说：“没时间！"那就麻烦了！这么多年功夫就白费了。对神的爱也是一样。如果你真的爱神，神是知道的。那这样真正的爱就必然带出行动来。 所以我鼓励远距和近距的弟兄姐妹，一定要不要耽延。我们生活中最常见的一种耽延，就是好多事塞到你的生活里面，你就排不出时间来给神，这就耽误了不是吗？当时间到了，该我们敬拜神、亲近神、服事神了，结果一想还有别的事情要做，就去忙别的事情了。就好像你去排队买东西，已经排到你了，结果服务员对你说：“你到后面去，再排一遍吧！"但我们这样对神，对这一位宇宙万物的主，这样是应该的吗？这不是很愚蠢吗？ 你想，神拿着满满的祝福，好不容易排队排到你这里来，要给你祝福，结果你却说不行，你很忙，那神要怎么祝福你呢？《圣经》里有记载：有一个人对耶稣说，等我埋葬了我的父亲，我再跟随你。耶稣说，任凭死人埋葬他的死人吧，你跟从我吧（参《马太福音》8:21-22）！你要把神、把耶稣排在生命的最前面，如果你真的把耶稣排在生命的最前面，我保证你会蒙祝福。

我非常惊喜的发现，我们当中的弟兄姐妹都蒙祝福，为什么？因为我要求严，师母要求更严！所以人在做这些事情的时候，真的是要学会敬畏神、爱神。你爱神，神是知道的。今天这位姐妹在台上做家人信主的见证，之前我跟她的家人通话的时候，一打开视频就看到她妈妈在那里等着了。我想这一家人可真有福啊！在神祝福的殿里，一开门就看到你，那神给你的也肯定最好的，你说是不是啊？如果队都排完了，祝福也发完了，你才溜溜达达、摇摇晃晃，迈着方步走进来，然后说：“啊？这是啥呀？我的祝福呢？"那就麻烦了。拖延其实是一个很严重的罪。我不是用律法来辖制你，因为这些现象的背后，体现出来的是人的心态。如果你好不容易追求到一个女朋友，然后约会的时候你放她鸽子，你试试看，结果可想而知。所以我们尽量不要放神的鸽子。

如果离弃神，人就会一步一步的往下滑。约阿施后来做了什么？耶何耶大死后，他就离弃神去拜偶像，耶何耶大的儿子责备他，他就把耶何耶大的儿子给杀了。要知道，耶何耶大曾经救过他命，而且还把他扶上了王位呀（参《历代志下》24:17-22）！**一个人对神如何，对人也如何。**所以，如果一个人对神拖延、不尊荣神，你别和他交朋友；如果有一个男孩，对你百依百顺，但就是对神不怎么样，你就凉一凉他，让他学点功课。 男生找女朋友也是这样。我是讲基督徒，不信主的我们不管。但是，要弄清楚什么呢？我们当中单身的弟兄姐妹，你择偶的标准是什么样的？是看这个人的长相、气质吗？我们很容易被这些外在的东西迷惑，但其实这些东西也没什么用。一定要记住，如果你择偶，那么这个人要有执行力------说服事神，就好好的服事。说做什么，就做什么，不拖延，一步一步去落实。

有的人说：“我想服事神，但是我没时间，等我有时间了再来服事神吧！"这根本就是个借口。什么叫没时间？就是你有别的事情比这个更重要，所以叫做没时间，对不对？如果这个事情非常的重要，他就有时间了。我在职场中发现一件很有意思的事，就是员工认为一个任务他做不来，后来给他施加点压力，他就能做了。为什么？因为他把这任务放在一边，没有认真去思考过该怎么做。 **做事情，首先要搞清楚什么事重要，什么事不重要，也就是事情的优先级。**这话怎么理解呢？还是用职场的例子。老板的桌子上常常放了一摞文件，老板就会先看放在最上面的文件。那个做秘书的员工，虽然职位比较低，但是很重要，因为他主管那些文件的排列顺序。所以那个秘书就把他喜欢的、走后门的人的文件，放在上面。这一放可不得了，老板进来就先做这事。做到三分之一，老板开会去了，还剩下三分之二。然后又进来一些文件，又得排队了，然后秘书又把某某人的文件排在前面，把某某人的排在后面。 这就是为什么有些人的PR，一申请就申请一年多，但有些人的PR，只等了六个月、三个月就拿到了。这是为什么？就是他的“文件"被放到了最上面。谁给他放的？怎么放的呢？我们哪里知道？这里面就一定有神的作为。感谢神！

所以说无论任何事，即使是找男朋友或女朋友，你都要把优先级搞明白。那么如果我是耶何耶大这样的人，遇到约阿施这样的人，就要小心了！**聪明的人会看人的本质。**结果，耶何耶大没有小心。他比他儿子先死，他儿子撒迦利亚也死在这约阿施王的手下。 所以，我们在教会里牧养、服事，最愿意服事聪明人。服事聪明人很容易，因为你一说他就明白；但服事愚蠢的人，就很困难。所以有的时候我很挣扎，因为我知道他是个愚蠢的人，服事过后他肯定不会改变，但是他来到我面前，我真的不知道怎么拒绝，我还是来服事吧！ 所以，我鼓励大家千万不要在我面前做这种人，就是没有执行力、做事拖延、把神放到最后。这样的人，即使我服事到了最后，也是个忘恩负义的家伙。**千万不要做忘恩负义的人**，就像约阿施，他的忘恩负义，其实就为他最后被杀铺平了道路。一个人的结局，不能怪别人、怪环境，其实就是自己走到那里去的，不是吗？一步一步，离神越来越远，越来越软弱，软弱到最后，结局就是灭亡了。

约阿施后来软弱了，其实他的行为很奇怪：杀耶何耶大的儿子很有本事，可是对付亚兰王哈薛他就没本事了。哈薛来了，他没有争战，反而把耶和华殿里的圣物、金子还有王宫府库里的财物都送给哈薛了，哈薛才不来攻打耶路撒冷。其实这些财物那不是他的，那不是王的财产，而是属于神的。这个王已经晕了，然后**神就为他预备一条被杀的路**。神的愤怒就彰显在他的身上。 大家一定要知道，我们所信的神既降祸、也降福，这取决于你是什么人，如果你是一个蒙神祝福的人，他就降福在你身上；如果你是一个讨神愤怒的人，就降灾祸。这是《圣经》里写的，不是我编的。很多人以为：“神是慈爱的神，只赐祝福，不降灾祸。"但这是谎言啊！神降灾祸，除了要惩罚犯罪的人，也是要让人警醒、悔改。一个地方如果有很多罪，神如果不降灾，那不是所有人都会一起死在罪中？更何况即使降灾祸人心也不一定能软化呢！ 约阿施打不过人家，就只好把这金银财宝，都给了哈薛。**灵里软弱最明显的特征，就是打败仗。**如果你常常打败仗，你就知道什么回事：离神太远啦！如果你跟神很亲近，把神摆在你生命的首位，怎么可能打败仗呢？争战是属灵的事。国与国争战，其实就看谁灵里强盛。所以，大卫灵里强盛，周围的国家全都向大卫进贡。你根本不需要打，周围的国家都会向你来进贡、来跟你讲和。多好啊！所以，所罗门生平未曾打仗，却极其富有，他修造的圣殿，里面墙上贴的，地上铺的，全是金子，足足用了好几百吨金银，这些都是大卫为他所预备下的。那就是灵里的兴盛，就会带来整个全人的兴盛。 如果你常常挨打，还得给人家送礼进贡，原因很简单，就是你灵里衰败。没有神的保守，人也来欺负你，鬼也来欺负你，这样可怎么活？这样怎么能活得好？

所以，弟兄姐妹们，我们真的要改变我们的观念。如果我们专心跟随神，《圣经》上是这么说的：你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。(《箴言》3:5-6)这多好啊！如果我们大家都是被神指引的人，那真是极大的恩典。 反正我这么说：“我死也不肯放手，我要紧紧抓住神，把他放在我生命当中最重要的位置。如果我服事，我就尽心、尽性、尽力的去服事；如果我爱神，就尽心、尽性、尽力的去爱神。如果我要做一件事，尤其是要为神做一件事，我就不做成不罢休。"带着这样的决心，就算是像师母所说的，有时候有点软弱，我也得把这事做成了。 所以，今天大家看到这些远距的系统、网站，岂不都是从一个人的决心开始的吗？下定决心要为神做点事，就必做成。所以，我们今天有远距事工、也有文字事工，我们也有微博的事工、微信的事工、纸巾包的事工，我们样样都做，做就做到位。我感谢主，我们当中的弟兄姐妹，都是有这样心志的人，就真的看见神在我们当中做这些奇妙的事，阿门！

录音： **一个人对历史很了解的时候，这个人就厉害了。不是思维或者逻辑推理厉害，而是因为透过这一件一件的事情，就让人明白事情发展的规律。为什么古代皇帝们的床头都摆着一本《资治通鉴》？就是为了从历史中总结出事物发展背后的规律。读《圣经》也是如此，我们要在历史事件中看到属灵规律，明白神做事的法则，成为一个合神心意的人。** **思考问题：** **耶罗波安的思想模式和以利沙的思想有什么区别？** **在你的生活中，有哪些地方容易有耶罗波安的思想？如何保守自己不被这样的思想所迷惑？** **建立教会，要警惕那些耶罗波安的思想？** 今天我们读《列王纪下》第13章，就是一个历史的记载。作者并没有详细的描述每一个王具体的生平，但是有一件事可以看到，就是“效法尼八的儿子耶罗波安"。这句话被多次提到。第一次出现在第2节，第二次出现在第6节，第三次出现在第11节，第四次出现在第13节。我们会看到耶罗波安的思想价值体系已经成了以色列历代国王的思维模式。 耶罗波安的思想，用一个比较现代的词儿就称它为“耶罗波安思想"，或者“耶罗波安主义"。耶罗波安也是一代哲学家，开创以色列国的国王就是耶罗波安。那耶罗波安的思维模式到底是什么呢？耶罗波安的思维模式就是人手造一个神，然后让人来拜。国人对这些东西有着非常清楚的了解，宗教是麻痹人思想最有力的武器。但是我们基督教的信仰可不是这样，我们不是拜一个人手所造的神，**我们敬拜的是又真又活的神**。

这一章中多次提到“总不离开耶罗波安"，我自己很难理解这一种心态，为什么呢？因为只要稍微了解一下当时的历史，知道耶罗波安死因的人，都应该明白：耶罗波安正在献祭的时候，有一个神人过来，耶罗波安的手不知怎么就得了大麻风；后来先知审判耶罗波安的家族的事，也都一样一样成就了（参《列王纪下》13:1-10；《列王纪下》14:7-16）。 后来的这些君王们真的就不知道这些事情么？其实不是，是他们的眼睛被王位罩住了，什么也看不见了。脑袋里就想一件事，这件事就是“这是我的国家，我坐在这个王位上，无论如何我得保住我的王位。做的办法就是不允许以色列民到耶路撒冷去，因为那是犹大国。以色列民去那里献祭，把钱都奉献在那儿，回来我能得着什么呢？" 其实这也是我们人很容易犯的问题，这个思想是从哪儿来的呢？是从经济的角度来的。从经济和政治的角度考量，人就很难看清历史的真相。所以今天我们要特别特别小心，因为我们常常很容易陷到这个里面。政治学、经济学，是跟我们永生上帝的神学完全对立的两套系统。政治的、经济的、各个学科的，凡是属世的，在保罗那里，把它们统称为世上的“小学"；属神的是“大学"。

作者在这一章中提到了“以色列的战车马兵"，就是以利沙。以色列王很有意思，头脑里装的是耶罗波安的思想，但是看到以利沙，他却说以利沙是“以色列的战车马兵啊"（参《列王纪下》13：14）。因为以色列王知道只要以利沙在那个地方，以利沙就可以带下神的同在，就可以抵挡千军万马。一个以利沙可以抵挡千军万马！我想说神仍然留有恩典给以色列国，神留下的恩典是什么呢？神留下的恩典就是透过给以利沙一个感动，让他把得胜的箭赐给以色列的王，这就是神的怜悯啊！ 这里有一个关键，就算以色列王心里头装的全是属世的耶罗波安的思想，但是神仍然渴望有一天他可以回转。一方面让亚兰人来攻打以色列，是希望以色列王能够醒过来，这是管教；但是如果还是不醒过来，神也不希望以色列民死，神是希望这以色列的王能够醒过来。以利沙死的时候，王来拜见以利沙，神就透过以利沙说：“我给你几支得胜的箭"（参《列王纪下》13:18）。 以利沙活着的时候王不需要得胜的箭，以利沙死了之后他需要这得胜的箭，因为以利沙已经不在了。自以利沙往后，再也没有像以利沙这样的人出现过。因为神该做的都做了，人该学的也都学了，如果还是不悔改。这以色列的王朝，北国就葬送在耶户的家族里，葬送在耶罗波安的思想里。 今天我鼓励大家，抓住这恩典，抓住神给的恩典，不要三心二意。其实以色列王约阿施他是这么想的，“这以利沙都要死了，人都死了这得胜箭能解决问题吗？"他的眼光还是在以利沙这个人的身上。他在行为上也是随便应付了几下，懒懒地打了三下地。我想以色列王如果对神有极大的渴慕和信心，状况会完全不一样。以利沙说这些话时，王是半信半疑的，所以神人就向王发怒，就说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽，现在只能打败亚兰人三次。"（参《列王纪下》13：19）

一个属神的人，就算是肉身死了，能力仍然在；一个属耶罗波安的属世的东西，一旦人死了就什么也没有了。虽然这思想可以辖制人，但带不来能力。这一章中我们看见神的能力就算是在死人的身上仍然能够彰显出来。这是超越我们所能理解的。有一个人，在埋葬死人的时候摩押人来攻打他，他赶紧丢下死人就跑。一下子把死人丢在以利沙的坟墓里，以利沙的坟墓可以使这死人活过来，这是多么大的能力啊（参《列王纪下13:21》）！ 我想这个事超越了我们所能理解的。神要透过这件事情告诉我们：“神的先知虽然死了，神的能力仍然在那里，就连以利沙的坟墓都带着神的能力。"这真的很厉害。我们在思想里要知道我们的神是大有能力的神！后来真的照着以利沙所说的，以色列王打败了亚兰人三次，收回了他的城邑（参《列王纪下》13:25）。

录音： **耶罗波安私自在邱坛那里建殿，似乎企意为以色列人敬拜神提供了一个便利灵活的处所，但真实的目的是为了保证国家的稳定。讽刺的是，这样“聪明"的做法，却成为了以色列国最终走向灭亡的隐患。耶罗波安的邱坛啊，象征着人类自有的那点小聪明，但是，对于这般三心二意的钻空子心态，上帝从来不买账。** **思考问题：** **为什么以色列国总是不除去邱坛？** **在现今的世代，会有哪些邱坛拦阻神的心意？** **审查自己的生活，你觉得怎样保守自己远离耶罗波安的罪？** 在《列王纪下》第16章提到，以色列国快要亡国了，这是亡国之前最后的挣扎。犹大国也要快亡国了，它比以色列国只多存留了大概一百年。不管怎样，这里面记载了几件事，大家一定要注意。第一句就是“只是邱坛没有废去"（参《列王纪下》15:4，《列王纪下》15:35）。第二句话就是，“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"（参《列王纪下》15:9，《列王纪下》15：18，《列王纪下》15：24，《列王纪下》15：28）。

所以《圣经》上说：你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下（《申命记》28:13-14）。千万别心怀二意，心怀二意什么好处也得不着。神不管你，也讨厌你，向你彰显他的忿怒，魔鬼也来折磨你，你说这日子还有得过吗？ 以前我们专心跟随我们神的时候，魔鬼来败坏我们，我们就把魔鬼赶走。人来败坏我们，神就帮我们赶走这些人，最后什么事情也没有发生。我刚才说的这个姐妹，过了几个月，神奇的事情发生了。在她那一群人里面，老板就是觉得她好，薪水给她涨了10%。神使她的老板忘记了被冒犯的事情。所以我们不用担心，也不用害怕。废弃邱坛代表的就是专心定意跟随耶和华神！

在我们当中很多人都走上了中层管理的岗位，或者是中低层的管理职位。我们要学会专心仰赖耶和华神，这样你的地位就极其稳固，不但稳固，神还会一步一步提升你、抬举你，让你在工作岗位上不断地居上不居下，作首不作尾。人用自己的方法保护自己的地位，这是一个非常危险的举动，尽管你用尽了自己的方法，但是神不喜悦你，那么你工作岗位上的问题一定很多。 面对现实的问题，你常常需要做出选择，一种选择就是我愿意把这些问题交托给神，另外一种就是我还得靠自己解决我的问题。你如果把你的眼光定睛在你的问题上，你不能够开始交托给神的话，很快就陷到耶罗波安的罪里。你的眼睛看着那个问题，左思右想、冥思苦想的时候，你很快就忘记了神可以帮助你。

那引诱人得罪神的恶是什么东西呢？就是今世的风俗（参《列王纪下》17:8）。魔鬼就是通过这今世的风俗败坏人，因为它是管理这今世风俗的王！今世的风俗你一跟它沾边，你就进入到魔鬼的国度里去了。所以今天我们要好好分清哪一些是今生的风俗啊！ 你不专心跟随神可别怪别人，我把该告诉你的都告诉你了，我也跟我自己说今生今世我就要尽心尽性尽力爱主我的神！我要专心跟随我的神！我告诉你《圣经》上对这样的人怎样说？他说你要得双份的祝福！双份呀！迦勒、约书亚进去迦南地得的都是双份的产业，比人家大多了，所以我们人一定要特别特别的小心!

在但以理年间，有他的三个好朋友都是总理大臣，就像部长级的人物，沙得拉、亚伯尼歌、米煞这三个朋友，面对巴比伦王-非常厉害的一个王，你要不拜就把你丢到炉子里头去烧，那炉子火烧得非常旺，当把这三个人往里一丢时，结果丢这三个人的人被那火焰给烧死了，这三个人却说：尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（《但以理书》3:16） 结果，就给丢进炉火中，在炉子里，这三个人变成四个了，而且在炉中跳舞。王看见就惊讶：怎么能在炉子里跳舞呢？那炉子边的被烧死了，炉子里面的却还没被烧着？结果，王说：至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！（《但以理书》3:26）等一出来，他们头发没有烧焦，衣裳也没有变颜色，什么都完好无缺。从那以后，巴比伦王昭告天下，以色列的神，耶和华神是真神。

这一段讲到第18节，接下来就在讲耶罗波安，神把以色列这个国家，一分为二，犹大一个支派，其他的支派归耶罗波安，结果却陷在那罪里面。从24节一直到33节，就是以色列亡国了，不要以为神自己不能够行事，好像缺了你就什么也不能做了。就像生活中我们说：不要以为缺了你这块臭豆腐，就做不成那盘菜！大概意思就是说：别把自己看得太重。神没有派任何人，却派狮子咬死了他们。那狮子都会像一个编好了的程序似的，进去就把那该死的都咬死了。所以，没有你和我，神仍然可以做事。但是，我们要看见了就要引以为鉴，要学习敬畏耶和华。可结果这些人，从第34节，一直到结束，可以总结为两点，第一，不专心；第二，不全守。第34节：他们直到如今，仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。我们要守就守全部，不要守一半，圣经上所写的，不要给它分隔开。并且我们也要学会专心，敬畏耶和华神，因为耶和华神是忌邪的神，所以使以色列人亡国的，就是不专心。然后，不专心的结果，就是不行他所有的，不行他所说的。 大家不要以为，这事离你挺远，其实离你非常近。只要在你读书的事情上，在你工作的事情上，一念之差，就可以让你远离了神，非常的快。所以，让人惊讶的是以色列人有这么美好的应许，却抓不住。其实，我们不比以色列人强多少，你要知道全世界，以色列人是最优秀的民族，我们比不上以色列人，以色列人守不住，我们更要警醒谨守，在所有的事情上，要特别的小心，不要失去了神的恩。

**亚述帝国把以色列掳掠之后，吞灭小小的犹大国更不在话下。抱着灭此朝食的自信，亚述军队来到犹大城门口肆无忌惮地叫嚣恐吓，每一句言辞里都带着必胜的底气。这是一场寡不敌众的硬仗，面对这恐怖而强大的敌人，希西家是重复北国君王的悲剧，还是创造另一个看似渺茫的神迹？唯一的赌注就是，希西家对耶和华的倚靠。** **思考问题：** **哪里可以看出希西家依靠耶和华？** **希西家向亚述国进贡，最后得到什么结果？从中你得出什么道理？** **拉伯沙基说这些话的用意是什么？魔鬼常常用什么方式来欺骗我们？** 面对攻击，耶和华神仍然是我的拯救。这一章写得非常好，《圣经》的作者想告诉我们：不管你是多么刚强的基督徒，免不了一件事就是魔鬼的攻击。但是不要因为魔鬼攻击你就觉得害怕，因为神永远都是我们的拯救。 这一章之后写到亚述王带了将近二十万的军兵来打仗，最后回去的却只是亚述王和那几个将军。我们神大能的膀臂岂会缩短？神对专心信靠他的人从来都不曾隐藏自己的能力，不管我们处在什么样的光景下神仍然是我们的拯救。是犹大人把亚述王的军兵打败了吗？不是。是神亲自把他们杀掉的，杀了将近十九万。这十九万人一夜之间就变成尸体了，这是一件非常恐怖的事情。对亚述人来说，从来没有经历过这样的事情，是什么原因使亚述王的十九万的军兵一夜之间完全死掉？答案就是希西家里面那颗专心跟随神的心。如果你有专心跟随神的心，就算是挑战你的人说了一系列的话，这些话也不能动摇你的信心。我们要来学习希西家他身上的这个性格。从大卫以后，以色列或犹大王国中，没有一个王能超过希西家的，他是一个非常棒的王。我们要学习希西家在遇到困难的时候是怎么样坚固自己的信心。

第二点，希西家王软弱了、惧怕了，把钱和金子都给亚述王，但是也不需要担心，也不要说：我已经这么软弱了，神还会帮助我吗？软弱了神也会帮助你。弟兄姐妹，圣经中信心的伟人，生命当中都有软弱的时候，但他们的软弱却不曾拦阻神在他们身上做工，他们的心还是单单依靠神。**我们的神是爱我们的神，不是因为我们软弱神就厌恶我们，我们软弱神仍然是我们的神。虽然希西家把耶和华殿门上的金子都给挖下来了，他的确软弱了，但是神知道我们的软弱，他仍然会帮助我们。**

第三点，把金子给了亚述王之后，拉伯沙基就带着大兵一直打到耶路撒冷的城下。大兵压境，就算是被攻破了几个城，给了金子，也不能解决问题。这时候希西家醒过来了，明白了给金子是不能解决问题的，退让是不能解决问题的，仍然是大兵压境。你的老板或者上司更加的欺压你，更加的逼迫你，这个时候就是以卵击石的状况。如果你跟他硬拼是死，不跟他硬拼也是死。给他钱是死，不给他钱也是死。这个时候你基本上可以做出一个结论，就是除了信靠神也没什么好信靠的了。 当大兵压境的时候，敌人会释放一种谎言。我们大家里面是不是也常听到这样的谎言：你依靠的是谁呢？你依靠的神有用吗？没有用吧。如果你们依靠耶和华你们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，对耶路撒冷的人说，你要专心到这个地方来敬拜神？我们现在所听到的就是：你们不是每个拜三拜五都来查圣经吗？不是每个礼拜都有小组祷告会吗？每个主日都敬拜神吗？结果还不是一样大兵压境。你心里会怎么想？你心里会软弱吗？ 只要我们仍然相信神，我们就会看到魔鬼的黑暗权势尸横遍野。在这个时候，魔鬼就会释放这个谎言。希西家他在想什么？希西家在后边说：你不要跟他们对话，不要和魔鬼对话。因为我们一旦和魔鬼对话，我们就会被打趴下。这个时候只管闭口不说，专心仰望神。这个城能够蒙神拯救，就是因为希西家里面专心仰望神的心。就算曾经把金子给了亚述王，也知道今天神也必拯救这城。就算大兵压境，敌人攻破城门，会把整个城池全然焚毁，全部践踏，在这个时候，仍然不要惧怕，因为怕不是解决问题的办法。

第四点，我们就是要挑战你对神的信心。面对属灵的黑暗权势，只有到了最后一分钟才看到胜负的结果。就算到了兵临城下，已经到了一个不太好的状况也不要害怕，信心不要软弱。因为结果还没有出来，你的对手还没有得胜。就算是力量如此悬殊，你的神也是拯救你的神。

第五点，魔鬼会释放一个谎言。第25节，我来攻击你岂不是耶和华的意思吗？不要相信这话。当我们犯罪的时候，认罪悔改就立刻解决问题，不要相信控告的声音。对自己不断的控告，那就是对神没有信心。就算你以前犯过什么罪，跪下来悔改仍然来得及。大家一定要了解我们的神是怎样的一个神。老以利得罪神，得罪得很深。神就差派神人不断的告诉老以利，老以利说，这话甚好，愿神成就。这时候，神得意思是说：老以利，如果你跪下来悔改，我就后悔，不降我所说的灾。所以我们什么时候悔改都来得及。 如果某某基督徒曾经被毁，或者教会曾经被毁，跟我们没什么太大关系。那是他们不愿意专心跟随神。如果你听到某某基督徒，或者某某教会在那里被灭掉，那是神在那里做的事情。也不是神在我们这个地方做的事情，神仍然拯救我们，脱离魔鬼的权势。魔鬼会说：你看，这不是交在我手里的么，我起来去攻击毁灭那地吧！我们不要相信那个话。就算是北国以色列，撒玛利亚在最后一刻带领全国人民悔改，都能立刻灭掉亚述的军兵。但是人却继续行在耶罗波安的道上不肯悔改，所以才会被灭掉。这就是在是专心和不专心的问题。不专心就是北国的下场，专心就是希西家这种得胜的结果。 所以我们不要做半桶水的基督徒，我们要做一个专业的基督徒。横下一条心，我今天活着就是为了事奉神。什么都可以放下，但是我的神不能放下。就算大兵压境，魔鬼不停的释放谎言，我也知道神就是我的拯救，信靠他的必不羞愧。

第七点，魔鬼说：不要走那条路，跟着我走，我会让你有吃有喝。有葡萄酒喝，那比你们守圣餐的酒好喝多啦。我们有粮食，有葡萄酒，有蜂蜜。大家千万不要相信他的鬼话，就看看我们家里的那些亲戚，有几个活的好的呢？他们不都是在魔鬼的掌控之下吗？LN姐妹和她爸爸说：你看看你，你再看看我姨，没有一个活出人样的。今天我无论如何要跟随我的神，要活出神的荣耀，这才是聪明的选择！

第八点，魔鬼会释放一个谎言。魔鬼开始做见证：列国的神有哪个救他们脱离亚述王的手呢？他们列国的神都在哪里呢？某某基督徒，神能救他脱离我的手么？这些国的神，有谁能救他们脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？不管这句话是谁说的，无论是魔鬼还是魔鬼通过我们老板的口说的，我们都当刚强站立。到了最后，希西家活了下来，说这话的人死了。世界有很多人做过很了不起的事情，就算他们不信靠神，他们也很伟大。像毛主席的诗词里写道：秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，成吉思汗，只识弯弓射大雕。要数英雄人物，还看今朝。就是指着我们说的。今天我们要知道，我们信靠的神，永远都是我们的拯救。

录音： **《列王纪下》17章讲到以色列国被亚述国所灭，是因为他们不专心跟随耶和华神，陷在耶罗波安的罪里。驰骋列国的亚述大帝，做梦也想不到，自己的十九万军队为什么一夜之间全部被击杀？他并不晓得，一个人专心倚靠耶和华，就能胜过千军万马。** **思考问题：** **从哪些地方能看出希西家对神的信靠？** **你觉得一个专心信靠神的人，会表现出哪些特点？** **如何能看出一个人是否专心信靠神？** **你觉得自己是否在生活中专心信靠神？试着分享自己从本章中所得到的感悟。**

《列王纪下》的作者，从第1章到第18章写的都是不专心信靠神的坏王。到了第19章，他写到了专心信靠神的犹大王希西家。这是很明显的对比，让我们看到专心信靠神的人应该是什么样子的。今天我们要知道，神是得胜的神，他创造了宇宙万有，无论是对付亚述王，还是对付这世上所有的东西，对他来讲都是很小、很简单的事。所以，今天我们能够认识神，真是极大的恩典、极大的尊荣，这是很棒的宝贝！ 认识了创造宇宙万物的真神之后，当面临像希西家王这种被大兵压境的生死关头时，就要看你是专心还是不专心。专心的人和不专心的人，这两种人，真是天壤之别。一个不专心信靠主，心怀两意的基督徒是没有用的，因为在他的身上看不到神的作为。我们建造教会的根基就是专心信靠你的神，感谢主，我们教会的弟兄姐妹，从上到下，就算是年龄最小的都开始学习专心的功课。专心的人能成就非凡的事情，因为神要的就是专心的人。 其实，世上很多问题的根源都是因为不专心，比如外遇、淫乱。所以，专心这件事非常重要。一个人里面的专心可以胜过千军万马，而真正的专心会经受住危机的考验。当小小的耶路撒冷城，被20万精兵围困得水泄不通时，全城的百姓都在看希西家王。如果希西家王惧怕丧胆，那这全城的百姓都会惧怕丧胆。感谢神，希西家王这时所做的，就是面临危机时最正确的选择：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯纳，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚（《列王纪下》19:1-2）。这说明了希西家王的自卑。因为在这种危急的状况下，已经没有谁可以靠得住了，惟有依靠我们的神，自卑在神面前。其实神希望我们在任何时候依靠他，如果希西家王没有选择依靠神，而是去求埃及人的帮助，那他最后一定会自讨苦吃。那么，我们怎么样学习希西家王，成为一个专心信靠神的人呢？

第一，我们要知道一个属灵的原则，就是：**在神面前自卑的人一定胜过狂傲的人**。希西家王知道，按实力他比不上亚述王；但是按自卑，他绝对胜过亚述王，因为亚述王非常狂傲！今天，我们要学习希西家王。当我们面对仇敌的时候，我们就要跟他比神所喜悦的那些属性。如果对方是狂傲的，你就自卑在神面前；如果对方是强盛的，你就学习软弱，因为你的软弱可以带来神的刚强。 一个专心跟随主的人，首先一定是自卑的。在《历代志下》第7章第14-15节说：这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。这里面有几件事非常重要：一是这称为我名下的子民------你和我都是神名下的子民；二是自卑、祷告，寻求我的面------我们今天不需要披上麻布，但是你愿不愿意跪下来，开始祷告寻求神？既然你和我是神名下的子民，那么在危机的时候，就应该专心信靠神。 我们当中的很多弟兄姐妹，在刚刚来的时候都是面临危机的关头。但是我们没有带着你们去找人际关系，也没有用自己的办法帮助你们解决问题，而是拉住你的手，跪在那里一起为你祷告。结果就是看到大家开始一个个地找到工作、然后转正、胜过老板的刁难，每一个人都在翻转。所以，弟兄姐妹在遇到危机的时候不要依靠人的办法，只要专心、自卑、祷告寻求神的面，神必垂听你。

三是**不要听仇敌的话**。在危机的时候，魔鬼仇敌最喜欢释放的就是谎言和欺骗。它喜欢把糟糕的事实摆在我们面前（参《列王纪下》18:19-35），企图使我们陷入绝望，从而顺从它的话语缴械投降。但是今天你和我敬拜的是创造宇宙万有的真神，就算我们所面临的是眼看就要灭亡的光景，神也会透过我们的信心翻转我们的！就算是千军万马，也会在一夜之间被神彻底的毁灭！所以，我们不要心软，也不要退缩。 其实《圣经》里面有很多这样的故事，比如雅各（参《创世记》34章），他的儿子们把示剑家和那城的男丁都杀了，结果那些与示剑人签了攻守同盟条约的各城就要来杀雅各。如果用人的逻辑看，雅各一家一定完蛋了，因为他和那十二个儿子根本无法挡住几个城的人。但是《圣经》这么说：神指示雅各上伯特利去，雅各就除去他家里的偶像，开始亲近神，建立祭坛、在那里祷告。然后周围城市那些本来想要杀雅各的人，就突然间惧怕，不去追赶他了（参《创世记》35:1-5）。这是为什么？因为雅各亲近神、向神祷告，于是神使那些人惧怕雅各。我们也要有这样的信心，专心听神的声音，而不是三心二意，听信魔鬼仇敌的话语。

第三，是要**开始学习亲近有信心的人**，这点非常重要。希西家王在生死存亡的时刻，为什么去找了大先知以赛亚？因为去找信心大的人，自己的信心就会得造就；去找信心小的人，反而会败坏掉自己本来的信心。有信心的人可以把神的话释放出来。先知以赛亚说：耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下（《列王纪下》19:6-7）。这话讲得好啊，神使你的仇敌倒在刀下！ 有一些弟兄姐妹在遇到困难的时候，也常常会来找我。我一般都会简单地对大家说：我也不想给你出什么主意，但是我要告诉你，要有'死就死吧'的信心，因为我们的神一定可以带领你走出来！感谢神，大家听了我的话以后，信心被提起来了，然后就都从困难里走出来了！我也常常在为大家祷告的时候说：我里面有一个感动，神一定使你得胜。其实这个感动不是我的，而是《圣经》里面的应许，因为神的心意就是使人得胜！专心信靠神才是解决我们人生一切问题的答案，所以我们要开始学习希西家王，认定专心信靠神的路，不断地亲近那些有信心的人。不要怕你的老板，你的工作，神能搞定亚述王和千军万马，难道还不能搞定你在生活中面对的那些问题吗？后来我发现，我们当中那些不怕的人，活得都很好。

第四，就是**祷告**。先知以赛亚说：耶和华以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。（《列王纪下》19:20）这是神对希西家王祷告的回应。其实在整本《圣经》里所启示的恩典，就是神听我们的祷告。神说得很清楚：你们只要自卑、祷告，寻求我的面，转离你的恶行，我就必垂听你的祷告。也正是因为神是听祷告的神，所以我们建立了一个祷告的教会，然后我们在祷告中得胜、践踏魔鬼仇敌，大家就开始进到蒙祝福的日子里。可是，有的人有时间等死却没时间祷告，有时间忍受疼痛却没时间祷告，我觉得非常可惜。 弟兄姐妹，我们能够祷告真是极大的恩典！如果二十多年前我没有信靠神，也没有祷告，直到今天我不知道自己会活成什么样。感谢主！就因为他是听祷告的神，我才蒙受如此多的恩典，所以我一定要带着大家走祷告的路。为什么我反对有些弟兄姐妹在网上乱听道？因为神从来没有说：你若自卑听道，寻求我的面，我就听你听道。对吗？不要做一个听道的人，要做一个祷告的人！ 当弟兄姐妹正在面临非常艰难的困境的时候，就学习希西家王这种专心的祷告，不要自己胡思乱想，要开始走信心的路。因为你心里所想的，神会为你成就。你若相信，神必在你前面开辟一条道路，这是何等的恩典！以赛亚又说：锡安的处女藐视你（《列王纪下》19:21）。这话非常好！它的意思是：信靠神的人，就算像处女一般的软弱，都可以践踏魔鬼仇敌的千军万马。即使你像处女一样没有拿过刀，没有拿过剑，没有拿过枪，也不要害怕。因为你是祷告的人，你就可以践踏魔鬼仇敌的千军万马！我们的神是万军之耶和华，天上地下所有的权势都比不上他的能力，所以你得胜，靠的不是自己的肌肉，而是靠着全能的神！

以赛亚接着说：你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者（《列王纪下》19:22）！你相信吗？魔鬼攻击你和我，就是攻击神。但是如果我们不效法希西家王，不专心跟随神，整天三心两意，整天在那比较实力，魔鬼就会攻击你。 大家一定要知道一个简单的道理：你的信心塌下去，你的世界就会塌下去；你的信心站起来，世界就被你踩在脚下。所以，要祷告、亲近有信心的人，这样才能听见神跟你说的话，然后你的信心就会被重新建造起来。感谢主，在英文里，信心只是一个单数的字。它没有在信心后面加个s------faiths。**大家要学会单纯地相信，不要想太多。因为想不是解决问题的办法，信心才是解决问题的关键。当我们对神有了信心，神就开始解决我们的问题。**

再接下来说：耶和华说：我早先所做的、古时所立的，就是现在藉着你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊慌羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发怒，我都知道。（《列王纪下》19:25-27）这话是指着亚述王说的。在人眼里，亚述王是当时世上最强权的人，亚述是军备最强的国家------但是，他也不过是神手中的一个器皿而已。所以，根本不需要惧怕他。因为你和我是神的百姓，如果一个器皿藐视我们、来夸耀他的狂傲，那么他就是在藐视神，神一定会审判他的。

我们现在就来查验一下，自己是一个专心信靠神的人吗？如果你是个专心信靠神的人，你一定常常自卑、祷告，寻求神的面；你一定不比较实力、不看环境、不听仇敌的话；你一定常常亲近有信心的人；你一定是一个带着信心祷告的人。那么，你就会过上平安的日子：以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子（《列王纪下》19:29）。安逸的生活是从专心信靠神开始的！如果一个人没有专心跟随神，想过平安的生活就太难了。因为魔鬼仇敌就像亚述大军一样围困你，你根本没有退兵之计！亚述大军是犹大王希西家打败的吗？不是，是神自己派他的使者把他们灭掉的。有些时候，当你不断地祷告后，就会发现你所面临的问题消失了，这不是因为你运气好，而是神把你的问题解决了。 所以，直到今天我仍然带着感恩的心来服事。因为如果不是信靠神，我这二十多年不知道要经历多少灾祸！大家一定要明白，你能活着不是因为你有不错的工作，不错的薪水，而是因为你开始信靠神。我们以前不信靠神的日子真的不好过啊！今天信靠了神，如果不专心跟随神，岂不是很愚蠢的行为吗？这样的人的就好像耶罗波安那些人，圣经写的很清楚，谁走耶罗波安的路，谁就灭亡；反过来，谁效法希西家、效法大卫，就一定是走昌盛的路。

最后，还有一个最重要的，就是**神的信实**。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城（《列王纪下》19:34）。什么叫为神自己的缘故？就是神一定会成就他所说的话！我们的神绝不食言，信靠他的也绝不羞愧。神的名绝对不会让人拿来当作儿戏，所以，神为了自己的缘故也要救你！ 那什么是又为我仆人大卫的缘故？就是指着凡事效法大卫的人说的。如果你和我愿意做大卫这样的人，那么神拯救这城就是为了你和我的缘故。耶路撒冷城里的百姓有千万，这城里也有很多不专心信靠神的人，但是只要有希西家王这一国之王愿意效法大卫，神就必保护拯救这城！如果你在你的家中是一家之主，你一定要紧紧抓住神，专心信靠他，神必因你的缘故拯救你的家。 有了神,我们还惧怕什么呢？结果第二天，亚述十八万五千人全被神的使者击杀了。我在想，希西家王也有一个很大的困难，就是怎么埋葬这十八万五千个尸体。也许我们将来也会面临同样的困扰，但这是很好的困扰！埋葬我们仇敌的尸体，不是很好的困扰吗？因为神使我们得胜,使我们本来该死的得以存活！

**本章的主角是亚哈王的儿子，亚哈谢。亚哈死了以后，亚哈谢继任以色列的王位。神透过亚哈谢这个人物要启示我们什么道理呢？老师在本章中通过对亚哈谢的分析，为我们揭晓神眼中看为愚昧的人！** **思考问题：** **亚哈谢愚昧在哪里？他的结局是怎样的？** **愚昧的人有哪些特点？** **从亚哈谢身上，你得到了怎样的启示？** 《列王纪下》的第1章如果给它一个题目就是：愚昧的人都会死掉。不但会死掉，而且会死的很惨，也没有人纪念他们。亚哈谢是非常愚昧的一个人，他的爸爸亚哈所经历的事他都知道，亚哈在战场上化装成了一个普通人，为了避免被敌人发现，可是最后还是被敌人随便放的箭给射死了。以利亚在亚哈身上所宣告的先知预言清清楚楚，但是亚哈谢却全忘记了，真的很感叹亚哈谢的愚蠢。在我们的生活当中，也会常常会看到一些这样愚昧的人。

愚昧的人一定死掉，我们没有资格去问神为什么会造一个愚昧的人。《圣经》给我们看见一件事，这件事儿就是就算你是王，但是如果你愚昧，也会死得很惨。**这个愚昧不是属世上的愚昧，不是说你得像一个政治家一样聪明，而是一个属灵的聪明。**属灵上的愚昧一定带来死亡！亚哈谢做王两年，头一年多的时间应该感觉做王还不错，然后他就忘乎所以，也忘记了神。我们仔细去读《圣经》里的人物，莫名其妙就死了的基本上都是从心里长出了罪。所以私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。罪长完了以后就招死亡的灵，招了死亡的灵，凶恶的灵也就进来了。就像亚哈谢站在那栏杆上稍微一靠，别人推都推不断的栏杆，他一靠就掉下去了。 这是人的第一个愚昧，就是不知道自己是谁。不知道自己的寿命有限，所以在《诗篇》中，摩西呼求说：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心(《诗篇》90:12）。摩西是知道自己的生命不长，自己其实十分有限，非常需要神。我们在生活中接触到很多人，很多人都不知道自己需要神，就表现的非常的狂妄。所以愚昧的人不愿意思考，死到临头也不知道自己的生命有多久，这是人的第二个愚昧。上帝造了一些人是愚昧的，造了一些是聪明的。《圣经》里记载的亚哈谢，让人读了就知道这就是愚昧。如果我们遇到相类似的状况，发生了什么意外，就知道自己里面有问题要去对付，如果知道自己里面有骄傲，就去对付它。然后认罪悔改，很快就康复起来了。其实神给了亚哈谢一共有五个可以悔改的机会。

亚哈谢从栏杆上掉下来的时候，神就已经在警告他里面有问题，要他悔改。灾祸临到，患难当中人要思想自己身上还有什么问题。结果他掉下来之后变得更愚昧：他明知道以色列中有一个全世界最大的先知以利亚，从来没有一个先知像他的；然而他没有去找以利亚，却派人去找以革伦的巴力西卜。 神在我们当中所做的事虽然比不上以利亚，但也是有很多神迹奇事。我们教会一位弟兄的妈妈，患有癌症，两年前我们为她祷告好了，如果当时她继续跟着我们祷告，那这两年她该活的有多好啊！不过当时她却选择离开，不过感谢主她没有像亚哈谢愚昧到头，她仍然回到了我们当中。亚哈谢是愚昧当中的极品，他知道以色列当中有最大的先知以利亚，却不去求他。

**名誉强如美好的膏油。人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心。（《传道书》7:1-2）** 《圣经》常常要人去思考死是怎么一回事。《传道书》的话特别的好，**活着的人如果不把死放在心上，基本上就活着在一种很愚昧的状态里。**人要逃避愚昧，就要知道自己的生命不长，知道自己就像一根草，草必凋谢，我们也必要跌倒。如果你知道这样，你就会珍惜生命，就会去寻找这个世上能让我们得着永生的神，和能让我们得到一切生命中的美好的方法。既然我们能够经历这些，我们就把这些美好的分享给愿意思考、愿意把死放在心上的人。我们遇到很多人不把死放在心上，到死的时候就慌张。所以人要把死放在心上。亚哈谢如果知道他死到临头了，悔改还有机会，但是就是到了咽气前他也没有悔改，这第二个机会，他又没有把握住。

第三个机会，亚哈谢派了五十夫长去找以利亚。其实神不是要人死乃是要人活。以利亚告诉亚哈谢他必死，是希望亚哈谢把死放在心上，知道要回转寻求神。他的爸爸经历过一件事，亚哈披麻蒙灰谦卑自己寻求耶和华他的神，结果神说，亚哈王已经谦卑，所以我要让他活着的时候不遇见这样的事（参《列王纪上》21:27-29）。神是不希望人死，是希望人活，用告诉亚哈谢他必死来刺激亚哈谢醒过来，可是他还是不知道醒过来。 我们常常遇到这样的事，告诉他快要死了，可是那人却还是不放在心上。第一个五十夫长派去了，亚哈谢都躺在床上了，还狂傲地吩咐他们去抓以利亚。他觉得如果把以利亚杀掉或许还有存活的机会。把以利亚杀掉哪里会有存活的机会呢，让他死的其实是他的愚昧。结果第一个五十夫长去了之后很狂妄，然后火就降下来，把他们烧死了。他们都知道以利亚是神人，却还是如此粗鲁的对待，这五十夫长就直接传承了亚哈谢的愚昧，死在了愚昧中。

最愚昧的是亚哈谢，第二愚昧的就是亚哈谢的第一个五十夫长，第三愚昧的就是这第二个五十夫长。第二个五十夫长又去了，去了之后说:“神人啊，下来。"他们毫无尊荣！前面那五十夫长被烧死了他们是知道的，他们知道了还这么做，这样的人是有多愚昧啊。如果是我们，我们会怎么做？我们要好好问问自己，前面五十夫长被烧死了是怎么回事。第二个五十夫长命运和第一个也差不多，火从天上掉下来，那五十个人都死了。 如果这五十个人中有一个聪明人，都有可能会救了那五十个人。聪明人应该告诉他们的领袖说：不可以这么干，这是神人，前面五十个人都死了，咱们可不能像他们一样死掉啊！而那五十个人不当一回事，以为能活着回家，以为前面那是巧合。这回巧合也临到他们，就没能回家。聪明的人不会死，人往往死在愚昧当中。神给亚哈谢五个机会，第一个五十夫长死了后，这时候亚哈谢如果知道悔改，自己去见神人，在他面前披麻蒙灰愿神怜悯，就能解决问题，就死不了。结果亚哈谢没有把握住这机会。

第二个五十夫长的死是第四个机会，当第二个五十夫长死了，这个时候亚哈谢如果愿意悔改他还是有机会的。其实神烧灭第二个五十夫长，就是希望亚哈谢能够醒过来，但是他还是没有醒过来。第三个五十夫长请出了以利亚以后，如果这个时候亚哈谢能把握住最后的机会，好好悔改，求以利亚为他寻求以色列的神，愿他能够活命，神也会放过亚哈谢的。

在神那里有丰富的怜悯，丰盛的恩典和慈爱。所以今天我们的心不要这么硬。人死都是死于自己刚硬的心。亚哈谢一个机会也没有抓住，最后就死在自己的愚昧当中。如果我们当中有人读这段《圣经》觉得神很残酷，怎么就这么烧死了这五十个人。其实这五十个人不被火烧死也会以其他的方式死掉。**我们的观念要开始改变，活十年、二十年死了和三十年、五十年死了，七十年、八十年死了最后落到地狱里对神来讲是一样的事，这是合乎《圣经》的。**所以我鼓励大家把死放在心上： **我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书》9:1）** 我愿我们所有人的作为都在神的手中。要做一个智慧人，详细考查，死是怎么回事？为什么亚哈谢会突然从栏杆上掉下来？这人生病了，癌症是怎么回事？身体很软弱，没有办法干家务是怎么回事？要详细考查，如果一个人考查不了，那我们就一起考查，我们就都变成了智慧人。**我们的观念真的是要改变，我们的信仰不是一个精神寄托，乃是我们生命、气息、存留全都在乎我们的神！**

录音： **当希西家看见神亲自击杀亚述帝国两万大军，他对神的信靠已经笃定不疑。而在本章中，你会看到笃信的希西家如何继续在信心上登峰造极，同时你也会看到，一个如此深信神的君王为何又走向跌倒？** **思考问题：** **从希西家向神要寿数的事情上，看到了他的信心是怎样的？** **为什么希西家要把宝库给巴比伦王看？最后导致了什么后果？** **当你生活开始蒙神祝福，你应该如何保守自己的心？** 关于希西家的信心，我要讲两件事情。这两件事情有个共同点，就是**他求的都是在人看来不可能的事情**。

这个希西家，绝对不糊涂，他很清楚神要的是什么。他说我做了这些事，可是神啊，我现在要死了，我还想多为你多做一点事啊，可是我要死了（参《以赛亚书》38:18）。他很感慨，说： **阴间不能称谢你，死亡不能称颂你，下坑的人不能盼望你的诚实，只有活人，活人必称谢你，向我今日称谢你一样，为父的必使儿女知道你的诚实。** 我们现在都会以为，死了以后进天国多好啊。可是希西家的时候，耶稣还没有来，人死了以后一定下到阴间，阴间没有人能称颂神。所以到了《马太福音》的时期，耶稣复活的时候，坟墓有开的，很多义人就从里面出来进了耶路撒冷城，很多人都看见，然后等耶稣升天的时候跟耶稣一起升上去（参《马太福音》27:52-53）。所以那个时候希西家很清楚他要去哪里：我要死了，我要下到阴间，阴间不能称颂你。所以他跟神恳求说，如果你让我活着，我能不能为你多做一点事。

今天咱们活着，可千万别白活。在《启示录》说我们做工的果效随着我们（参《启示录》14:13）。你以为做工的果效是那些工程、会计、护士？不是，而是你服事神的果效。你服事神，服事这个世代，这才是能够存到永远的果效。**希西家的寿数之所以能够增加，是因为他渴慕服事那个世代。**他心里想，我的列祖过去一代一代这么多王，带着老百姓在那邱坛献祭，没有人把这邱坛拆毁，没有人认识你，没有人愿意冒政治的风险，可是到了我希西家的年代，我拆毁了这些，可是我只服事了你十四年，还有很多人，不认识你。 这就是希西家。你以为他是在为自己快死了而痛哭吗？不是，他是因为不能够服事神。他虽然只服事了神短短十四年的时间，但是遇到的困难却不少：除邱坛面临的政治风险，亚述王大军压境带来的亡国危机，全都是靠着信心胜过去的。在服事神的过程中，我们是否有希西家的心志，是非常重要的。不要白活，千万不要白活，我相信这里神是特意要在希西家身上彰显他的权能。

今天我们读到这里的时候就很感动：**一个愿意服事神的人，他在世上的年日不是虚度的**。所以神又给了他十五年寿命。你跟神求的东西，要开始超越你的理性。人的寿数的增加，不是人的理性所能够理解的。圣经里记载的很多人，比如老以利（参《撒母耳记上》3:1-18），还有其他的人，神一宣判了，就坐在那里被动地等待。那不是信心。希西家有一个**积极主动的信心**，他在那里向神呼求：我还有很多没有做的事，我的国还有很多没有归向你的百姓。这就是希西家。寿数是可以更改的，但是你必须知道你的年日用来做什么。 他跟神求一个兆头，这本身也是很有意思的一件事情。以赛亚说：耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头，你的日影要向前进十度，还是退十度呢？他说我要求退十度。你能够明白吗？如果有一个先知来问你：你要日影退十度呢？还是进十度呢？你千万别说，神啊，退十度太难了，这对你来说太难了。这你就麻烦了！千万不要这么讲。越是不可能的事，神越是要做。如果你认为退十度对神太难，那连进十度的兆头也都不会有了。 **信心的反应是要超越你的理性，那个信心就是对神的信心。**所以弟兄姐妹，我们真的要开始改变我们的观念：时间不是神创造的吗？是不是？从物理学的角度来看，往后退十度是什么意思？那就是地球往回转啊！这么沉的物体，往回转十度，真不是容易的事啊！地球半径是六千多公里，绕一圈四万多公里。但是日影往后倒转十度是立刻就完成的，那得多大的力？很难想象。

如果照着今天的控制理论来讲的话，别的系统的结果都是慢慢上升，慢慢转动，但是神给希西家的这个兆头是立刻就后退十度的，也就是那个输出曲线是在极短的时间内达到你要的那一点，那就会需要几乎无穷大的能量，人造的系统是绝对达不到这个效果的。但是神是创造时间的神，神的能力是无法测度的，你不要用人的观念来衡量。那神能不能在你的生命当中创造额外的时间？答案是肯定的！所以弟兄姐妹们不要用人的逻辑来限制神的作为。我们一陷到人的逻辑里面去，就立刻纠结，因为人的逻辑让人无奈，让人非常的无奈，因为时间就是这么多，寿命就是这么的长，能做的事情就是这么的少。当你一开始这么想，你就开始陷到这样无奈的光景当中了。所以弟兄姐妹，要开始超越你的理性。 在我带领弟兄姐妹往前走超越理性的路的时候，我自己就超越了一次！2012年的时候，弟兄姐妹很多人愿意回来祷告，我特别担心，我真的是没有信心。为什么呢？我担心来祷告会耽误弟兄姐妹们的学习、工作。结果事实证明没有耽误：他们一边读书、工作，还要考试，然后还要服事，而且是花大量的时间服事。我很惊讶神的作为，神竟然能够使他们顺利的通过考试。反而他们的那些小伙伴们，礼拜天也不需要来教会，礼拜三、礼拜五也不来查圣经，平时也不需要来祷告，结果考试却没考过。所以弟兄姐妹，我们一定要开始超越我们的理性。一天24小时，做了这事就不能做那事，这是常人的理解，但是我们做了这事，那事也能做，来敬拜神，剩下的事情什么也不会耽误。 后来到了2013年的时候我的信心就大大的提起来了。现在我就跟弟兄姐妹们讲：不会耽误，什么事都不会耽误。结果真的是没有耽误。所以弟兄姐妹开始学会别去纠结，就开始跟着信心走，像希西家，日影都可以为他倒退十度，还有什么不能做的事情呢？

我们一生当中如果有希西家的心志------生怕自己在服事神上做得不够，生怕自己的年日太短，在服事神上做得太亏欠------结果会怎么样？你的时间，神可以完完全全的转化。感谢神，圣经里面这样写，这是超越我们的理性。越是超越你的理性，你越是要学习相信。按照人的数学，把数字加起来算出来的时间是不合理的。但是其实它却是合理的，因为在神那里没有难成的事。 曾经我在我自己孩子那里也做过这样的实验：要求他来参加查经、聚会，即使第二天考试也不例外。结果他告诉我一个好消息：他有一门科目拿到了A，这个科目是要算在考大学的成绩里的，这样明年他就可以选择不再去考这个科目，就用这个成绩就可以了。感谢神啊！这样看来，他参加聚会耽误时间了吗？没有耽误。**敬拜神、亲近神、服事神，永远都不会耽误时间。**

希西家虽然有这样的信心，后来却变得狂妄。希西家虽然一度曾经把殿里的金子挖下来送人（参《列王纪下》18:13-16），可是就是因为他后来完全信靠神的信心，神就给他加添了好多宝贝。至于这些宝贝是怎么来的，我相信是当希西家信靠神的时候，神就尊他为大，使犹大国的经济变得非常强盛。但是经济强盛之后，人的眼光就会出现问题。 为什么呢？因为人很容易在每天的决策、计划中迷失。希西家作为一个王，每天所做的决定大部分都是跟政治经济有关的，然后渐渐地财产就越来越多。表面上看起来是由于希西家做了正确的决定，但其实是因为他曾经对神有这样的信心，神就要加增他的财富。结果财富增加之后，他就忘了赚钱的能力是从神来的。决定虽然是你做的，但却是因为你在神面前讨神的喜悦，神就赐给你赚钱的能力，所以你才能每次都做正确的决定。 天长日久之后，希西家就有点头晕。人常常陷在日常生活的决策里面。我相信希西家每天桌子上的奏章啊，可能像康熙皇帝似的，厚厚一摞啊，读也读不完，但还是每天都要去读，而且每个都要做决定，这其实真的很辛苦。有可能希西家刚刚批完奏章，正在头晕的时候，巴比伦的使者就来了，他就带着巴比伦的使者去看他的财富。其实希西家王平常还是挺清醒的，就怕偶尔有这么一个混乱，所以我们真的需要警醒。希西家在想：你巴比伦的使者来我这儿，我给你看看我的实力，我的软实力和硬实力。这么一炫耀，结果就落入了魔鬼的圈套。

我教大家一个原则：**有些事是你可以控制的，你就好好做。**我可以对神有信心，我就好好做，好好服事神。至于我的子孙，能不能好好服事神，你也控制不了。因为都是人自己的选择，神没有让你替你的子孙做选择，神是照着你子孙的选择对待你的子孙，照着你的选择对待你。所以大家不要学习那种杞人忧天的方式来替子孙担忧。但是因为我们的信心，神或许会纪念我们，就像纪念大卫、纪念希西家那样，也纪念我们的后裔，就像今天因为纪念雅各而纪念犹太人，也许那个恩典会一直流淌下去。 但是我想教导大家一个功课：**你控制不了的事，你就交托吧。不需要管那么多。**所以有些时候，我们特别喜欢管管不了的事，这样活肯定很纠结。我们可以凭着信心在神面前求，该求的我们继续祷告，但是我绝对没有办法代替我的儿子，代替我的孙子，选择敬畏神还是不敬畏神。我们没有办法，真的没有办法，你也不用去尝试。希西家非常清楚这件事，所以我从现在开始，继续选择跟随神，即使偶尔狂妄，也立刻就开始正面的宣告：在我所能掌管的年间，我还是要凭着信心好好的来服事神。如果在我在世的时候，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？所以大家开始学会，你做你所能做的，你不能做的，一定要交托，对神要有信心。一定要有信心。或许神会因为纪念你的缘故，恩待你的后代，这本来也是神所要行的。 **信心的反应是要超越你的理性， 那个信心就是对神的信心。**

我们在读《圣经》时，要读到神的心意里。他的心意是借着先知，向玛拿西行这些可憎之事宣判： **我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣，我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物，是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。（《列王纪下》21:13-15）**

人如果拜真神，就要顺从神的意思，不能顺从自己的意思，如果就照着神的意思做，这人一定活得兴盛。就是保罗所说的，我要攻克己身，叫身服我，因为神的意思是让你得自由，魔鬼的意思是让你得辖制。那神的意思是让你得自由就是行神的话。

我当时对她说：我知道你能听懂我说的话，你在这个时候仍然可以呼求耶稣。无论你什么时候呼求耶稣救我，你都必得释放，就在于你自己的选择。你可以试一下去喊全世界各个有名的大师的名字，看谁能来救你，如果没人能来救你，别忘了最后一定要喊耶稣救我！我转身就从精神病院走了。 结果她第二天已经恢复正常，不在是那种恐怖的疯子的样子，她说她知道我昨天来看望她，她也知道我对她说的那些话。后来她就按照我说的话做了，她喊什么都无济于事，可是当她喊道耶稣救我，就突然一下能拿回自己身体的控制权。 我突然感觉很感恩，原来我们信靠的耶稣基督的名字在天上人间有这样的能力！我想一个进入精神病院的人，已经失去了对身体的控制权，完全被邪灵控制，然后他忽然想起呼求耶稣的名字，都可以得释放。 这给我们一个启示：谁是爱我们的呢？不是我们所敬拜的这位真神爱我们吗？

所以大家要知道真神和假神有很大的差别！假神是巴不得你多受灾祸，虽然它会给你一点好处，但是它是要害你死。我们所拜的这个真神是：虽然他嘴里说我要让这灾祸降在你身上，但是他的心意是希望你能够回转向他。 今天我们看到玛拿西的故事就知道我们所敬拜的这位神真的是恩典！但是他的儿子亚们是一个非常固执己见的人：我一定要做这个事！后果就一定被鬼辖制，你知道魔鬼是怎么迷惑你吗？魔鬼会说：如果你这样做，你就会成为有智慧的人！如果你这样做，你就会像神一样！如果你这样做，你就会成为一个自由的人！可是成为自由人了吗？没有！如果你心里面带着某种私欲一定会被鬼骗，因为鬼最清楚人心里面想的是什么。 所以大家不要以为你的心思意念在神面前不知道，也不要以为你的心思意念鬼不知道，所以《圣经》上讲：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。等要死的时候你再说：我不想死！那时候就无济于事了。 最近我感到很无奈，我们当中有一对夫妻当初经历了神的很多恩典，突然想试一下如果远离神会变成什么样，想从慕道友重新开始，这样的人太愚蠢了。我们今天为什么要读《圣经》？因为我们要吸取前人的经验，如果你今天读大学、硕士、博士，不都是在吸取前人所做的吗？有多少是你自己要发明的呢？ 你说我有很多东西都要重新试一下，不踩在前人的肩膀上！那样做不是聪明人。如果我们读历史，我们把历史里面的智慧读到我们的里面，我们不需要重新经历过，我们的人生不能够撤销重做，只有一直的走下去。

那我为什么信主？是因为我刚刚来新加坡的时候活得很辛苦。我观察到一个事情，就是这些信主的人活得很潇洒。我那个时候我其实不太想要钱了，我就是想活得很潇洒，就是像他们那样就挺好。然后我还特意去问他们：你们没有什么忧愁吗？他们说我们有啊，有忧愁的时候我们就祷告啊，祷告了就看见神帮助我们啊。听起来很玄！但是当我信主以后我就亲身经历这些事。那整个状况的改变，一定要透过一个很精细的观察了解。那我觉得如果人不了解，什么也不管，然后就认为自己所做的东西是对的，非常的危险。 我跟很多人讲话，讲讲我就卡住了，我没办法讲下去。因为他讲的是一套体系，我讲的是另外一套体系。这两套体系是水火不相容的。但是我所总结出的这套体系，一方面是因为我读《圣经》，另外一方面主要还是，在我没读《圣经》的时候就开始观察了解。其实在过去这些日子里头，人家去邀请我参加葬礼，我就去了。我第一份工作的顶头上司，十年前，我参加他的葬礼，在新加坡殡仪馆。我站在他的棺材旁边，我就在想：这就是我们的小老板啊。死了！然后我就觉得，人一生怎么就这样啊！这时候我就会变得更加的清醒。我一忙起来，一头钻进我的生活里面，我就会觉得很混乱。我一站在死人旁边我就立刻清醒。所以我比较喜欢参加葬礼。

那为什么要谨守遵行神的一切话呢？因为那是属灵的知识。那些属灵的知识是关乎到事物发展的本质，包括人类发展的本质都在神的话里面，因为神的话是从属灵的角度说的。即使你有经济学的知识，有企业管理的知识，有医学方面的知识，没有用，这些知识救不了你，这些东西没有办法上升到更高的一个层次。 **更高的一个层次就是生命的层次。**所以在《圣经》里这么说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。不是因为没有经济学的知识，也不是因为没有医学的知识，也不是因为没有其他各个行业的知识，而是因为没有认识耶和华神的知识，没有认识到事物的本质。约西亚这个时候得到了律法书。你想想看，他之前这么辛苦的去观察去了解，去效法大卫靠着什么？靠传说！大卫怎么做他就怎么做，大卫建殿他也去修理圣殿。他就做这些。今天他突然间得到律法书，你想他是不是如获至宝？弟兄姐妹真要知道，你手里这本《圣经》是宝贝！但是不能照着人的意思读，得照着神的意思读。

约西亚读了以后，他就去找先知。先知告诉他：耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息......至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我---耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见（《列王纪下》22:16-20）。我想啊，人如果有约西亚这种智慧自卑，他的一生就会像约西亚这样：降与这地的灾祸，我们必不至于亲眼看见，也就是我们不用经历这些。 大家一定要知道，认识耶和华的知识才是关键，所以我想和大家分享的是：**属世的知识和属灵的知识完全不是一个层次**。你要想真正的活出神的尊贵和荣耀，一定要有认识神的知识，要知道神的标准是相当的高！约西亚虽然行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的不偏左右，他尚且需要撕裂衣服自卑在神面前，那我们呢？我们离神所要求的还差很远。我们今天所处的这个世代，大家不要以为灾祸会越来越少，不管你喜不喜欢，灾祸都会越来越多。如果灾祸越来越多，但愿你能够透过这些灾祸明白要好好敬畏这位神，谦卑在他面前。因为灾祸如何临到不是我所能控制的，但是如果我们选择亲近神，行这律法书上所说的一切话，就必能逃避这一切将要来的灾祸。耶稣说你们要常常警醒，谨守祷告，好逃避这将要来的灾祸（参《路加福音》21:36）。这话讲得再清楚不过了。

**耶和华神是忌邪的神，是轻慢不得的烈火。如果人只是凭着自己的喜好和想法好心服事神，很抱歉，神并不会买账。如何来服事这位忌邪的真神，必须要尽心、尽性、尽力地归向耶和华，按照他的心意和法则来行事。这句话出现在本章第25节：在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华（《列王纪下》23:25）。** **思考问题：** **拜偶像和服侍神有什么不同？** **什么样的服侍态度是讨神喜悦的？** **你是否认同，教会不应该提出任何要求？为什么？** 我们回顾约西亚除偶像的这件事，一定要引申到今天建立教会。有一个牧师叫做毕迈克，他去年在组织一个特会的时候，讲出了一系列的关于在末后的日子建立的教会应该是一个什么样的教会，就是这句话：要怎样服事这位忌邪的神。怎样服事忌邪的神呢？尽心、尽性、尽力，爱主你的神。如果你不带着这样的尽心尽性尽力爱主你的神的心意，而像以色列王犹大王和那些行耶和华眼中看为恶的事那些人，那就太糟糕了。这些人不是不知道有神，也不是不知道耶和华是神。他们口口声声称耶和华，但是却看不见神的作为在他们当中。然后他怎么做？他就去找偶像！这就是为什么以色列人会去拜偶像。因为神不是听人的使唤，而人必须学习谨守遵行他的道，就看见神的大能。 几年前我们教会还没有翻转的那种荒凉的光景，真的是荒凉！祷告看不见神的应允，看见《圣经》里的那些神应允祷告的事情，心里头却有一句话：这不可能！就是那样的光景！感谢神，现在神在我们当中做了大事，我们的祷告大多数都蒙应允，真的是蒙应允。但是我们能不能达到了像《使徒行传》里的那个教会一样的程度呢？我想还有相当长的一段差距。为什么？因为我们还不够，还没有做到尽心、尽性、尽力归向耶和华你的神。

第一点，**耶和华神是忌邪的神**。我们来看一下《圣经》上一段话： **因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（《申命记》4:24）** 大家一定要把这句话背下来。从这段经文我们可以知道我们今天服事的这位神是怎样一个神，然后知道我们当怎样行。 你会说这一章不是在讲约西亚吗？因为约西亚是一个典范，服事这位忌邪的神的典范。所以今天我们要开始学习怎样像约西亚一样。耶和华神，我们的神是烈火，是一个忌邪的神，他吩咐我们什么？**你要谨守遵行这一切的典章，谨守遵行他一切的律例。**教会的问题在哪里？教会的问题就是不谨守遵行他一切的律例，不用心来服事这位忌邪的神，所以看不见神的应允。我们相信我们教会往前走，会看见神更大的荣耀！因为我们知道我们的神是位忌邪的神，我们绝不在这件事情上随随便便的事奉他。

**第一，约西亚读神的律法。**他照着神的律法一读，发现好多东西都不符合神的律法。约西亚读到了这些以后，就极力的悔改，不但为他自己的事悔改，也为他列祖的事悔改。今天你要好好读《圣经》，读《圣经》的时候要读到我要弃绝掉什么东西，我不再被这些偶像辖制，我不再被这些东西所捆绑。 **第二，开始除去这些偶像。**今天我们在教会当中，是不是要开始除去我们心中的偶像？我们心中的偶像是什么？是任何属于今生、满足你今生的，满足你放纵肉体的那些需要的、但是不合乎神律法的事，那些都是要除去的。 **第三，开始恢复守节。**我在想：神啊，你要我们向你守节吗？我想今天感谢神，神在我们中间做了一件非常神奇的事。凡是那些拜三拜五拿假期的人，都来到教会，向我们的神一起祷告。不是为了满足自己私欲，乃是为了这块土地的翻转，真是来教会祷告，真是付上自己的代价。这些属于守节的事情，看起来好像是劳民伤财。守节真的是付代价，因为你什么也不能干。如果你看守逾越节的条例，就是除了那几天你弄自己的吃的以外，什么活都不要干。你相信这事吗？你能行这事吗？如果是农民，会想：别错过了撒种的时间；如果是工人，会想：我那还有一笔生意，下个月就要交活了，我别耽误了我的活。你需不需要付代价？**如果你相信神就是你的生命，神就是你生命当中一切问题的答案，你一定可以放得下。** 我们建立的教会就是这样的教会，可以放下自己手中的事情，考试没考过就没考过呗！那有什么关系呢？考试不是我的生命。工作耽误一天就耽误一天呗，活慢慢干，反正是也干不完。干完了你就失业了，所以最好别干完。我想当我们有这样的心态的时候，你就不会受这些东西辖制。向神守节是一个考验人的事情，这是恢复守节。

**第四，不单单但是领袖来敬拜神，不单单是约西亚王开始定意悔改，也不单单是领袖，而应该是教会里的每一个弟兄姐妹都来敬拜神。**大家知道为什么吗？虽然约西亚做了这一切，然而耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息？因为只有约西亚和几个领袖悔改，其他的老百姓好像是有点被迫的行这命令。还有一些人，心里头还怀着不满呢：你把我的偶像除去了，那还行？投票我不选你了。 所以今天我们要开始恢复神在教会当中的荣耀，开始不单单是我，也不单单是师母，愿意摆上这样的代价，而是整个教会向耶和华神守节，整个教会都知道耶和华神是烈火，整个教会都知道我们要开始走这个付代价信主的路。我知道是一个不容易的事情，但是我告诉你如果你真的大胆地做了这样的选择的时候，放下你手里所做的事情，神一定使你称胜，阿门！ 约西亚归向神，但是百姓没有，今天牧者归向神，领袖归向神，我们的百姓也归向神，我们教会的弟兄姐妹开始建立一所刚强，荣耀的教会，就像《圣经》里所说的非拉铁非教会一样。如果约西亚这样做了，整个以色列的民像约拿记里所说的尼尼微大城里面的百姓，从君王到百姓都坐在灰里，披麻蒙灰，在那里认罪悔改，向神祷告呼求，神的怒气一定会消。

在《列王纪下》23章约西亚的这个世代，神的怒气向以色列人，向犹大人发作，我在想今天神的怒气会不会向教会发作呢？最近我看一篇微信链接，是毕迈克牧师在2013年讲道，讲到在圣灵里的感动：推崇尽心尽意，圣灵正在建立第一诫命，回到教会的首位。然后将这些带进生活里去的门徒，开始传扬耶稣基督的卓越性，要知道他是我们生命中一切问题的答案。他还说教会开始运行在神的能力当中每一个信徒，每一个门徒，都被召，在圣灵的恩赐里面运作，在奉献时带着爱神的心完全地奉献。但我想今天神的心意就是在毕迈克所讲的。 读了约西亚这样的事情，我们是否愿意回到那样的一个服事里面。就算他是这样的服事，可能你会问为什么他死的时候是这样？为什么一下子就在打仗当中被打死了？**弟兄姐妹，我们一定要活在永生的里面，不是对今生属肉体的生和死这么看重，我们是对永生的生和死看重才行。**其实约西亚当时死的时候他并不太在意，我相信这样的人都是把生生死死的事儿看透了，他也没有计较这事我做的对还是不对。没有去想如果我没去打仗，也许还能活着，也许没打仗，会怎么怎么样。其实不用管这些。如果你选择这份工作，或者当初做了这件事，做了那件事，今天可能会不是这样。其实这些全部都是虚空的虚空，也不用去挂在心上。我们就开始放下一切的挂虑，开始能够领受一条诫命，就遵守一条诫命；能够领受两条诫命，就遵守两条诫命，能够领受三条四条，我们就不断在神的话语上领受，然后开始把神的话活出来，阿门！

**如果有人觉得信主是一件一劳永逸的福利，那么他一定会很失望，因为读一读圣经，就不难发现，不少神的选民都活在灾祸当中，甚至一个被神所庇护和拣选的强盛国家都会被无情地灭掉！神为什么会这么残忍！直到如今，这样理直气壮的质问不绝于耳，基督徒们为何会招致灾祸？你会在这里找到答案。** **思考问题：** **是什么导致犹大国的灭亡？** **为什么基督徒会招致灾祸？** **在我们生活当中，如何保守自己活在神的旨意当中？** 这一章让我们看到当一个国家快要灭亡时，神的选民如何遭遇灾祸。那么，究竟他所遭遇的灾祸从哪里而来呢？答案是从神来的！应用到我们今天的基督徒身上，**基督徒的灾祸一定是从神来的**。如果基督徒不行耶和华神眼中看为正的事，那是非常要命的事情。今天KX姐妹来做见证：因为她行耶和华眼中看为恶的事，结果不好的事便临到，但那却是恩典啊！当神使灾祸一次次的临到犹大国，人们都不知道要悔改，也不当做一回事。我惊讶以色列国和犹大国：这些掌权的人身上到底发生了什么事情？是什么东西让他们行耶和华眼中看为恶的事？

那我们今天读这些的时候，都认为我们肯定不会有问题，我们一定会一生一世都行在耶和华的旨意当中。其实不见得，为什么呢？这里有一个非常有趣的现象：当耶稣年间，那些法利赛人跟耶稣讲：如果是我们活在我们列祖的年代，我们应该不会杀先知。结果最后他们却把耶稣钉在十字架上（参《马太福音》23:29-36）。很奇怪，对吗？这些行耶和华眼中看为恶的事的王，自己都认为自己做了很聪明的决定，他们都认为灾祸不会临到他们。等到灾祸临到时，他们也不知道是从神来的。 写《列王纪下》的作者要告诉我们：如果你不是神的选民，生下来就是要灭亡；如果你是神的选民，得着恩典，开始成为耶和华神的百姓，那神向你要的是什么呢？真的要思考！我不觉得一个半桶水的基督徒会得着什么！得着的只有灾祸！其实神要的很简单，但是如果你是半桶水、三心两意的基督徒，甚至不要说半桶水，就是一桶水里头滴了一点老鼠粪，都不能用了。透过这件事情要知道：**耶和华神是忌邪的神，他不能容忍基督徒犯罪。** 常常听到基督徒讲不犯罪怎么活呢？人怎么可能不犯罪呢？之类的话。大家不要以为教会今天有神同在的彰显，我们就可以犯罪。正因为神的同在如此地在我们当中极大的彰显，所以我们更要竭力进入圣洁。尽自己的力，能做多少，就做多少。那我今天要问大家，我们教会的要求过分吗？其实还差很多！

所以弟兄姐妹，这一章要看到神的百姓的灾祸不是从魔鬼来的，而是从神来的。**当我们成为神的百姓，如果我们身上有一些灾祸，最首先要审查的是自己有什么问题！**在《民数记》中，巴兰说：断没有法术可以害以色列（参《民数记》23:23）。那谁害了以色列？巴兰给摩押人出了主意，让他们的女人勾引以色列人男人，致使以色列人犯罪，神的怒气就向以色列人发作（参《民数记》25章）！所以不用等摩押人去跟他们打战，就已经完蛋了。 **基督徒的生命要竭力成为圣洁。**如果你说：哎呀，就这一点罪，不要紧！千万不要有这样的心态。一点罪就会成为很大的罪，很大的罪就会成为更大的罪，就会一步一步走到灭亡的里头去。

神曾经用他大能的膀臂带引以色列人出埃及，过红海，旷野里走了四十年，然后过约旦河如同走干地，进入迦南，灭掉那地的百姓。结果到了《士师记》的年代，以色列人反而常常行神眼中看为恶的事。人活着不可以没有神：可以没有钱，可以没有工作，可以没有任何的东西，但是却不能没有神。可能你心里不认同，没钱怎么能活呢，这虽然听起来很合乎人的道理，但这道理却没什么用。 **正如耶和华及他的仆人众先知所说的，这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。......将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。（《列王纪下》24:2-4,13）**

我们有个姐妹很纠结，觉得自己什么都不能做，不好找工作。我觉得她好可怜，她在追求什么呢？好像她的前途都在工作上。她的前途实际上应该在亲近神上，好好亲近神，行耶和华眼中看为正的事，不被世上的东西所迷惑，那灾祸就必然不会降到她身上。弟兄姐妹，你们一定要知道一件事，要么在耶和华身上得咒诅，要么在耶和华身上得祝福，没有骑墙这回事，就是这么简单。开始学习一件事，横下一条心，管他什么环境，管他什么状态，就像《申命记》28章： **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:1-14）**

在我讲咒诅之前，我想再强调一段：**谨守遵行耶和华你神的诫命，一切的诫命，不是一点点。**大家千万不要把这福音变成半桶水的福音，是个完整的福音，我们就得完整领受。 今天我要告诉大家，我是定意要带大家进到这样的祝福里面，当2011年我看到教会荒凉的光景，我们的弟兄姐妹，租房子有租房子的问题，工作有工作的问题，没有一样没有问题的，我说这不是神要做的，当我们读到这段话，我看不到这样蒙祝福的事情。后来2011年我们在不断极力的祷告、竭力的祷告后，教会就翻转，今天看到的是什么？是我们手上所做的都蒙福。所以大家不要担心，偶尔看到一个弟兄或姐妹在试炼当中，你也用不着担心、害怕，因为那是神要祝福的时候。

这个经济学的理论有一个很有趣的情况：中国经济得到了极大的发展，但是股市不涨；美国经济几乎停滞，但是股票猛涨。为什么呢？因为资金在市场的投放和回报的关系，如果资本的回报都回到工人的手里，那资本家没有赚到钱，它的股票就不会涨。中国的情况是什么呢？发展的好处，归给了老百姓和政府，没有归给资本家，资本没有那么丰厚。但是美国，资本的投入和回报都回到资本家手里，所以股票就会涨。看资本跑到哪去了。 《列王纪下》里的以色列是个什么样的光景？就是资本的回报都回到富人那里去，穷人穷得叮当乱响也没有人管。以色列的神是一个非常有怜悯的神，但是以色列的王却失去了怜悯的心，让资本的回报都回到富人资本家的手中，穷人穷困潦倒。你知道神所定的律例是什么吗？如果一个人被卖给你做奴隶，到七年之后你就要放他，免费的放掉，以色列人不愿意放；如果你借他钱，七年之后你就免掉，不用还了。那这样的律法你能守吗？你要不要守？其实谁能守谁就蒙福，因为耶和华你的神与你同行，然后经文所命定的福就会临到你。以色列人说，这事明明是吃亏的事情，我怎么会做呢？结果就陷入迷惑当中。 如果人的心思定睛在钱财上面，就失去了怜悯的心，所以我们要反思到底因为什么使得犹大这些王遭遇灾祸。他们只是照着人的常识去行，但是这常识却是讨神愤怒的常识。今天我借给你钱，七年以后我免掉你的债务，我们人看这事就是吃亏的事情，却不知其实是蒙福的事情。就像十一奉献，现在我们知道，那是蒙祝福的事情，那如果从人的逻辑来看，那这不行，这受不了。所以，直到今天，我们的弟兄姐妹的不信主的家人就是不能过这一关，什么都可以谈，就是奉献这事我理解不了。这样其实很奇怪。他应该去看看那蒙祝福的结果。

人如果顺着这属世的风俗和看法，就是行耶和华眼中看为恶的事。照着今生这人世中的基本的道路，就是行耶和华眼中看为恶的事。一定要知道，耶和华是神，我们生命的气息存留都在乎他，所以我们无论如何也要豁出去，要照他的话去行，就算看起来多么不符合人的道理，也照着去行。 关于祝福与咒诅，摩西在律法书里头这么写：我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你（《申命记》30:15-16）。他在《申命记》的28-30章，一而再再而三的重复：**你要在生与死，福与祸当中选择，你要在人的道理和神的律例典章中做一个选择，你要确切的知道人活着不是靠别的，而是神。**如果你建立起这样的观念，你的一生必是蒙福的一生，然后你的这祝福会直到子孙万代。

咒诅是这样说：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。（《申命记》28:15-25） 所以要学会敬畏主耶和华，谨守遵行他一切的律例典章。成为耶和华神尊贵的器皿。

**这是《列王纪下》的最后一章，呈现在我们面前的是触目惊心的亡国悲剧，逃亡、厮杀和酷刑历历在目，只要稍微让自己置身其境，都会不寒而栗。一个国家的强盛或衰败，要看一国之君是否对神心存敬畏。可惜的是，即使有先知的神迹和哭泣，竟然敌不过木纳的偶像和耶罗波安的两个金牛犊，回头一看，原来最为诡诈的还是人心。神的忍耐被人滥用，然而，清算的时刻迟早都会来到。人种什么，就收什么，审判和咒诅来了，谁能抵挡？** **思考问题：** **如何看待神的忍耐和恩慈？** **目光短浅的心态会带来什么后果？为什么？** **如果一个人忘记初心，他/她的信主生活会发生什么变化？** 这一章神成就了在《申命记》中所预言的咒诅，而这咒诅都应验在西底家的身上。**一个没有信心的人，会走一条没有信心的路。**比如西底家走的就是一条因没有信心而结局悲惨的路。《罗马书》第2章第4节写到：还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。这一章实际就是讲审判的日子已经来到。

人的眼光非常关键。一个像老鹰一样翱翔天空俯瞰大地的人，一定活出一个老鹰的生命；一个鼠目寸光的人，就活出像老鼠一样的生命；而昆虫的目光就更短浅了，眼睛很多看得很近很小，并且只能看见动的东西。 今天还是有很多目光短浅的人，经历很多主的恩典后还是选择试探神，离弃神。神并不会立即审判，人只会随着自己的心思意念走向灭亡。目光短浅的人不会知道神是不能试探的，他们只会顺着自己的心思意念去判断。 我们作为基督徒，一定要知道我们的神的心意。神是慈爱宽容有怜悯的，他常常等候我们谦卑悔改。但如果我们目光短浅，想要立竿见影的效果，就会走进灭亡。的确，神常常很快的医治我们的疾病，但是建造一个人生命需要一个过程，而看事情的目光也决定着对神信心的建造。 神的作为不是立竿见影，而是一个播种、生长、结果的过程。撒了罪的种子，长出毒草和苦根，收获的就一定是咒诅；撒了祝福的种子，收获的一定是祝福。凭着信心撒的种子，一定获得祝福，直到千代。

**惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华---我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。（《申命记》29:18-19）** 当咒诅临到犹大人时国家已经灭亡了，而他们关心的依然是如何吃喝玩乐，并不去思考神的作为。犹大人因律法而自夸，却对神的咒诅置之不理，只图今日一时的平安。 **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华---他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。（《申命记》29:24-27）** 神在乎的不是所罗门给他所建的殿，而是人跟他所立的约。当犹大人废弃了与神所立的约，这咒诅便临到了。若一个基督徒离弃与这位创造宇宙万物的神所立的约，咒诅就会临到。当咒诅成就的时候，就只能吃灭亡的果子，比如犹大国。

目光短浅的玛拿西曾企图从经济的角度进行改革进而带来国家的复兴，最后非但没复兴，反而走向灭亡。为什么会落到如此下场？是因为当人行了神眼中的恶，土地会和人一同遭受咒诅。摩西就此曾发预言：几百年、一千年后，以色列人会因目光短浅，贪图一时享乐而惹神愤怒，承受灭亡的咒诅。 不要以为眼前的安逸生活就是幸福，当你沉醉其中，享受在吃喝玩乐的惬意里，眼光就会越发短浅，心胸越发狭隘。**一时的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。**譬如亚伯拉罕，活着的时候并不沉迷于一时的享乐，完全的遵行神的旨意，因为他知道，神定会祝福他的后裔像海边的沙，天上的星星一样。

而这一章中讲的西底家，当他行了耶和华眼中看为恶的事，便自食恶果，亲眼见到所有儿子被杀，之后被挖掉双眼。当他之前去求问先知耶利米时，耶利米明明告诉他：万军之耶和华，万军的神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命必存活，这城也不至被火焚烧，你和你全家都必存活，你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（《耶利米书》38:17-18）他却不信，担心迦勒底人会让已经投降了的犹大人戏弄他、羞辱他，让他颜面尽失。 耶利米又继续劝他，向他保证神已经应许迦勒底人不会这样做，而且投降后他可以保全性命，否则的话，耶和华指示我的话只是这样：犹大王宫所剩的妇女必都到巴比伦王的手里，这些妇女必说：你自己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷在淤泥中，就转身退后了。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧。（《耶利米书》38:21-23） 结果西底家却不听从耶利米的话，反而威胁他不许把神的这些话告诉给众首领，最后自己选择绝不投降，城破之后仓皇出逃，结果最后被迦勒底人捉住了。目光短浅的人往往很混乱，西底家一面询问先知该如何做，一面选择悖逆神。选择了悖逆就是选择了一条灭亡的路。相反的，选择顺服神、听从神的话并行出来的人就是选择了一条蒙福的路。

把这几段经文结合着来看，就很清楚了。这些话可以用《申命记》第28章第47-48节来总结：因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击的你仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。 人常常在缺乏的时候寻求耶和华，却在富足的时候，被眼前的安逸生活迷惑，沉醉在自己的小日子里，故此远离神。要知道，事奉耶和华神是我们生命的根本，我们的安稳生活是神赐给我们的，所以我们一定要定意，在富有时也要欢欣乐意事奉耶和华我们的神，要时时警醒，把眼光放宽、放远，做讨神喜悦的人。 一些没有结婚的弟兄姐妹，每天晚上都选择来教会祷告，生活上他们什么也没缺乏。我也希望他们结婚以后依旧保持这样的生活，不被安逸的日子所迷惑。我们当中一个姐妹刚刚生了孩子，所有的想法就是平平安安的能把孩子生出来，那是蒙祝福的想法吗？如果让我说，我所有的想法就是一生事奉我的神，因为那是我的生命。 隐秘的事是属耶和华我们神的。唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话（《申命记》29:29）。千万不要用自己的常识来取代神的话，因为常识百分之九十九是从魔鬼来的，是属肉体的。不要过肉体的日子，开始过属灵的日子。

如果你能够一生蒙神的祝福，不是很好吗？为什么非要沦落到国破家亡的境地呢？国破家亡的时候还爱自己的面子，不是很可悲吗？西底家真的很混乱，明明知道耶利米是永生神的先知，把耶利米从牢里提出来问他，要把神的话毫不隐藏的告诉自己，然后又说我不相信。这实在很难让人理解。别人指明了一条活路，偏不走，非要走那个剜眼睛、众子被杀的路，目光短浅的人是多么的可悲！这正应了耶稣所说的话：你若为了保住你的性命，你就必丧掉性命，如果为耶稣基督摆上你的生命，你就必得着你的生命（参《马太福音》10:39，16:25）。 生命不是死了以后得生命，那是活着就得着。神透过西底家让我们看到，即使先知当面告诉他神的话，最后信还是不信都是人自己的选择。即使有先知告诉你当行的路，若不去遵行，也没有办法保证你人生结局好坏。 所以耶稣说你若在世上的日子，爱我超过爱你的老公，爱我超过爱你的儿女，爱我超过爱你的父母，没有不在今生得百倍、来世得永生的（参《路加福音》18:29-30）。这是很好的应许。让我们遵行律法书的一切话，凡事都行在神的旨意中。神的心意是要他的选民、百姓选择尽心、尽力、尽性的事奉他、爱他，那一定是选择了一条蒙福的路。即使是刚刚信主的弟兄姐妹也是如此，你若单单寻求耶和华你的神，神必在你面前，为你开辟一条出路，也必不至于死。可当你执意按照自己的方式，做自己的事，做得罪神的人，那就是选择了一条被咒诅的路。玛拿西、约雅敬、西底家都是如此，把眼光定睛在小日子上，结局也都是走向死亡。 我鼓励大家，尤其是结了婚的，学会过大日子，别过小日子，选择服事神，一定会在今生得百倍，来世得永生。当我们富有的时候，也时刻警醒，不被安逸的生活迷惑，仍然保持心思纯正，仍然保持一颗单单事奉耶和华神的心，仍然不忘耶和华神的带领。

我们要有这种“愿感动你的加倍感动我"的心态。耶稣的心愿是让我们这些门徒，使徒，信徒可以做比他更大的事，而不是更小的事。以利沙就有这种珍贵的心态。当我们心里被假谦卑充满的时候，就会丧失掉神的大能。**所以身为基督徒，要常常带着这种“要做就要做响当当的基督徒"的心态。**以利沙的这种心态有两层：第一层，**坚决不放弃**；第二层，**要做更大的事。在后的必要在前，后来的必然居上**。

**一场势在必得的胜利，为何最终仇敌却能逃之夭夭？一个不靠谱的君王是如何错失神应许给他的得胜的？在本章中，老师会来分享属灵争战的成败关键。** **思考问题：** **争战的本质是什么？** **约兰并不是一个好王，但神为什么还应许他得胜？** **为什么约兰还是没有得胜？** **当你面临一场争战时，你从约兰王的失败中得到了什么启示？** 《列王纪下》第3章，是在讲争战的属灵本质。这个世界上有很多的争战，个人与个人的争战，团体与团体的争战，国家与国家的争战。而这一章节是在讨论，这样一个问题：讨神很多愤怒的人，和讨神一点愤怒的人争战。谁会赢呢？答案是：讨神一点愤怒的人会赢。 人分了很多的种类，国家也分了很多的种类。亚哈是一个很失败的王，他行很多在耶和华眼中为恶的事。但是，摩押王比亚哈还要失败。所以摩押王向亚哈臣服，要给亚哈进贡。这就是属灵的本质。后来，摩押的王拒绝给亚哈的儿子约兰王进贡，战争一触即发。在这里，神会应许这场争战中，约兰王一方会得胜。 耶和华如何说呢？他说：“你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：\`你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。'在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。"（《列王纪下》3:16-19）

以色列人得着迦南地之前，神当时的话语是什么呢？ **耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：“耶和华将我领进来得这地是因我的义。"其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。（《申命记》9：4-6）** 原来神把那一块地给了以色列人。不是因为这些以色列人的义，而是因为迦南人的恶。 而神答应约兰王获胜也不是因为约兰王的义，而是因为摩押人的恶。其实啊，很多弟兄姐妹在这里要警醒。不要因为在工作岗位上，或是生活中蒙了神很多的恩典，就觉得自己的属灵生命非常了不起。弟兄姐妹们最好不要说：“因为我做得不错，所以在神面前得福。"**很多时候得福往往只是因为他人的恶罢了。**

以色列王联合了犹大王和以东王去争战。走到半路，没有水了。军兵都很渴，以色列王就有点不详的预感。虽然以色列王对于战争的属灵本质基本上是一个无知的状态，但是他还有点类似迷信的观念在。他决定去求问一下他们中的大先知。 因为人对属灵的世界不了解，遇到无能为力的困难的时候，就会产生迷信的思想。很多接受中国传统教育的人都有一些这样的想法。过年过节拜一拜，说不定能有好运。如果我们告诉对方属灵的真相，就是继续拜偶像会遭受邪恶的灵的攻击，对方就会回复一句：“你别咒诅我。"不了解，却迷信。这本身就是一个很不科学的态度。 而作为基督徒要了解属灵的本质，掌握属灵本质的人，不是一个迷信的人。而是对自己所敬拜依靠的神十分了解的人。

找到以利沙后，以利沙看在犹大王的情面上，就给予以色列王帮助。这是很神奇的事情，我们的神是个看情面的神。如果有一天，神因着你的情面恩待某些其他人，那真是莫大的恩典！虽然，我们行为上不算是义人，但是如果我们愿意谦卑在神的面前，愿意来了解这些属灵的本质，愿意亲近神，愿意顺服神，神就会看重你的面子。神看在摩西，亚伯拉罕，以撒，雅各的面子上，不灭绝以色列人，这是多么大的恩典啊（参《出埃及记》第32章）！

神的灵降下来的时候，就给了以利沙一个启示，清清楚楚地说，这一场争战以色列王、犹大王和以东王的联合部队会把摩押的王灭掉。可以结局却不是这样。结局是摩押王将自己的长子献祭给黑暗的权势，结果这三个王就退了（参《列王纪下》3:27）。如果没有属灵的眼光，读到这一段的时候，从人的眼光看，就不知道发生了什么事，会觉得很迷惑。 这里其实很清楚地展示了争战的属灵本质。摩押王把他的长子献上作为活祭之后，在属灵的世界里发生了什么事呢？黑暗的权势就开始运作。当黑暗的权势开始运作，神的军兵就被击退了，神的天使天兵就被击退了。 这三个王，以色列王，犹大王和以东王都是亚伯拉罕的后代，但是亚伯拉罕的属灵的心，他们却没有传承。当时三个王，是灵里的瞎子，看不见这其实是属灵的争战，他们以为是肉体的争战，就在那里干等着。对方动用了属灵的黑暗权势的能力的时候，人的肉体是抵挡不住的。以色列王、犹大王和以东王不知道献祭的重要！也不知道争战的本质！代表哪方的属灵势力获胜，哪方在现实的争战中就能获胜。这个就是属灵的最重要的一个原则。 如果当时，三个王不断地祷告，不断地献上祷告的祭，不断地属灵争战，神的天使天兵就会为他们赢得这场战争的胜利。就是因为以色列人、犹大人没有献上祷告的祭，没有进行属灵的争战，神派去的在属灵的世界里为他们争战的天使天兵被黑暗的权势击退了，这，神能不愤怒吗？

很多时候，一些弟兄姐妹，看到的不是灵里的争战，而是单单关注肉体上的争战。作为基督徒，一定要把自己属灵的眼睛时常睁开。我们去考试，这是一个属世的争战。但是，如果灵里兴盛的话，就会使你的考试发挥甚佳，就是神在帮助你争战得胜。 **如果我们的灵里兴盛，为我们争战的天使天兵就有能力，就为我们在争战中得胜，使我们凡事兴盛。**反之，如果灵里软弱，为我们争战的天使天兵就没有能力，很多的争战就会失败。所以，争战的能力和我们的属灵生活有直接的关系。我们也就没有任何理由在属灵的事情上克扣时间。祷告，查经，聚会时间不能少！作为教会的领袖，要敢于要求，敢于坚持这样属灵的真理。如果大家都在属灵的事情上节省时间，聚会的时间减少，查经的时间减少，祷告的时间减少。然后在这个弟兄活姐妹生活中一塌糊涂的时候，给一句话，“这是你应得的"。这绝对是错误的做法！ 但是如果我们在属灵的事情上摆上大量的时间，付上极沉重的代价，我们会奇妙地发现，我们没有损失。因为，我们在世上的争战，包括人际关系，包括学习，包括工作......如果灵里兴盛了，自然而然就得胜了！而且，我们更是惊奇地发现，在各个方面，不仅是得胜，更是居上不居下，作首不作尾。 **人生的本质是属灵的。最最关键的不是因为我们肉体上的智力，肉体上的努力，而是因为灵里的兴盛与否。**《传道书》里说：我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会（《传道书》9:11）。要知道，**灵里强盛，得胜的机遇会自动地跑到你的面前。**这也是神的看法。

以色列人遭遇神的大怒！好好的一场本来要得胜的仗，打成这个样子。就是不知道争战的属灵的本质！如果以色列人，能够知道他的列祖所做的事，就是两三百年前的事情。就是约书亚，摩西的那个时代，靠着什么打仗的呢？靠着兵器吗？不是！是靠着他们的神！以色列人围绕着耶利哥城，绕了七圈，耶利哥城就在摩押地的对面。城墙自己倒塌（参《约书亚记》第6章）。这不是依靠以色列人锋利的兵器，强壮的士兵。那是耶和华神在他们前面争战得胜。 千万不能总是用属肉体的眼光看问题，要用属灵的眼光看问题。既然之前，弟兄姐妹们靠着属灵的力量从悲惨的光景中翻转，难道今天，不能依靠着，从耶和华而来的属灵的力量继续过得胜又丰盛的生活吗？一定能的。 基督徒，不能光有一个宗教的外表，而要掌握属灵的本质。只有抓住了属灵的本质后，神才会喜悦你，我们才会成就一个丰盛的生命。**不是因为我们爱钱，我们就得到钱。不是因为我们单单喜欢神迹，所以神迹发生在我们当中。而是因为我们爱神，所以神迹发生在我们当中。**心脏病得医治，癌症得医治。当教会不断付上代价，长时间地过属灵的生活，神必然与教会同在，必然为教会争战得胜！

**《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》等超级英雄电影风靡全球，每个人的内心深处都渴望自己能成为拥有超能力的非凡的人物。本章圣经中就为大家呈现了一位神人------先知以利沙。不需要变成蝙蝠或蜘蛛，老师就来给大家讲讲如何在生活当中经历神迹奇事！** **思考问题：** **你从先知门徒的妻子身上看到什么蒙福的特质？** **为什么书念的妇人会经历到神的神迹？** **你觉得行神迹的人必须具备怎样的素质？** **你是否是一个行神迹的人？从这些故事中，你觉得在哪些地方需要操练？** 在《列王纪下》第4章，讲了先知以利沙行的几个神迹。一说到神迹，我就特别兴奋，因为我也有一个盼望，就是有一天能够看到有死人从死里复活！如果这样的事情都能够发生的话，这个世界上还有什么是不能被征服的呢？所以做一个神人比做一个普通人好！我鼓励大家都要渴慕做一个“神人"，千万不要只做一个“普通的人"。**自然的人会自然的死，可神人不是自然的死，是超自然的，就像被神接到天上的以利亚一样。** 一个超自然的人，可以胜过很多人生当中想不到的问题。比如今天新闻报道的爆炸的飞机，如果以利沙坐在这飞机上，这事可能就会改变，因为他是一个神人！**假如你也是像以利沙这样的人，我想你到哪里都会有神迹发生，就连你坐的飞机上的所有人都会因你得福！**

以利沙行的第一个神迹，是“倒不完的油"。一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子做奴仆。"（《列王纪下》4:1）我就觉得这个很奇怪，她是以利沙的一个先知门徒的妻子，并且这先知门徒是敬畏神的，那么他家怎么能过穷日子呢？我有点想不通。但后来我明白了：一个人相信什么，他就会得着什么。大家千万不要认为“穷"比较属灵，因为你会因此过穷日子；而人一过上穷日子，就会开始怀疑神、抱怨神。我们一定要知道，一个人贫穷是有原因的。原因在哪里？就是心思意念里。你如果认为贫穷比较属灵，你会过穷日子；如果你认为贫穷不太属灵，你愿意做个属灵的人的时候，你不需要过穷日子，所以大家里面的意念要改变。 但我觉得这个先知门徒的妻比那个做先知门徒的老公厉害，因为在关键时刻她的信心比她老公的信心大。我也发现，有些时候姐妹的信心真的很了不起、要比弟兄的信心大！那今天我们必须学习这个妇人，她的老公过世了，她竟然知道找以利沙就可以解决她面临的问题，而以利沙为她解决问题的办法，是要她去邻居家里“借空器皿，不要少借"、然后向器皿里倒油（参《列王纪下》4:3-4）。 这个妇人竟然相信以利沙的话，这真的是一件很神、很了不起的事。大家以后要学会相信，也要知道人要蒙祝福，一定要预备器皿。我想这妇人的老公还活着的时候，他们夫妻过日子时应该有一种“贫穷的心态"，就是没有预备盛接祝福的器皿。但现在先知以利沙告诉她去好好预备器皿，她就照做了，并且用尽办法借来了所有的器皿。

以利沙行的第二个神迹里有几个关键，我们首先要知道的就是**“接待先知就得先知的好处"**。书念这个妇人很聪明！她接待以利沙、给他盖个小楼然后让他到里面去睡觉，她就得了先知的好处，她得了一个儿子。如果她不接待这个先知，她可能一辈子也没有儿子。先知要祝福人很容易的！大家不要以为是神告诉先知“怎么做"，而是神跟先知同工、先知跟神连在一起。以利沙说“你必抱一个儿子"，神就给了这妇人一个儿子！如果你是先知，有接待你的、你就祝福这个人，那这个人就一定得祝福。

可是这个得到祝福的妇人得到这个孩子以后，这孩子就被死亡的灵攻击。那个孩子喊“我的头啊，我的头啊"，然后就死了。第二个关键是大家要学习的一个功课：盼望就是神迹的开始，要正面的宣告！这孩子明明是死了，孩子妈妈知不知道？知道。可是她心里头这么想：如果先知在我不能生孩子的时候给我一个孩子，这个孩子死了难道先知不能让他活过来吗？她带着这极大的盼望，就是神迹的开始。 这个妇人拒绝宣告孩子死亡，如果她的老公问她：“发生什么事？"她回答说：“孩子死了。"那就永远没有希望了。大家要知道，从你口里宣告的话语，不管是正面的还是负面的都会成就。 我们当中有一位弟兄考完试，就说“完了"，心里不断宣告负面的话语。他在街上走了好几个来回，那是绝望地走，不是带着盼望的宣告。这个时候如果他这样想：“不行！我得赶紧回新加坡找牧师、找弟兄姐妹，我们一起祷告把这个事情翻转过来，我就不信它不能翻转。"这多好！ 所以我们教会的弟兄姐妹真的需要学习刚强！这个妇人就很聪明，她不做负面的宣告。我们无论遇到什么艰难的光景，都不要做负面的宣告！要仍然持守住在耶稣基督里的盼望，那么你就是一个刚强的人！

第三个关键：不断的尝试。以利沙第一次的尝试，是让基哈西把杖放在孩子身上。我相信以利沙曾经用这种方式使人从死里复活过，只是圣经里没记载下来。他觉得放上去孩子可以活过来，结果没有活过来。就是经文中描述的“孩子还没有醒过来"（参《列王纪下》4:31）。这样的话我常常听见，比如说我们当中一位姐妹的孩子身上长了个大疙瘩，我为这个姐妹的孩子祷告，我第一次问她的时候，说：“那疙瘩怎么样？"她回答：“还是像原来一样。"在很多的弟兄姐妹口中，我都听过这句话。 但是我鼓励你，你如果听见这句话，不要放弃，要再尝试、不断的尝试！再比如，前几天有个姐妹的脚崴了，我为她祷告后再问她怎么样？她说很疼，还是很疼。很多人的第一句话、第一个反应给我的都是这个回答。感谢主，每当大家给我这个反应的时候我就开始学以利沙，开始做第二个尝试、第三个尝试、第四个尝试......实在不行就用手抱着那个、摸着那个、捂着那个、抓着那个崴了的脚。我又说：“姐妹，你用手揉你的脚会疼吗？"她用手一碰，就喊疼。我干脆就横下心，把手按上去，一边按着一边祷告，然后就再用点劲、再用点劲，最后她真的不疼了。我觉得大家在医治释放的时候也不要局限于自己的方式，效法以利沙这样的先知，不断的尝试，最后就会看到果效！ 最后一个关键就是“孩子打了七个喷嚏就活了"，死亡的灵透过这几个喷嚏就出去了。所以弟兄姐妹，你会看得到一件事情：一个不可能的事，结果因着这几个因素一下子就成就了！

**“有人除去咒诅，有人却招致灾祸"。如果你在困境中，这篇信息能翻转你的生活；如果你觉得自己活得风生水起，你更需要读一读！在本章，刘牧师要为读者们来揭晓咒诅的除去与得着！** **思考问题：** **什么样的心态会使乃缦的大麻风得着医治？** **为什么以利沙的仆人基哈西会突然长了大麻风？** **乃缦的仆人，和以利沙的仆人，有什么不同之处？** **读了本章，你觉得应当抱着怎样的态度来信主？试举例说明。** 这一章在讲一个人大麻风的咒诅被除去，然后同时又讲另外一个人得着大麻风的咒诅。这个世界很有意思！**其实这个世界被“咒诅"和“祝福"这两样东西所控制着。**大麻风只是一个例子而已，其实还有很多很多的问题跟咒诅和祝福有直接的关系。第5章，是在讲咒诅是可以传递的！那要警戒我们这个世代的人:不要认为得着了钱财，或者得着世界上的什么东西，就没有问题了。 其实咒诅这个东西是很厉害的！以利沙治好了乃缦的大麻风，可是后来以利沙的仆人却受了咒诅，这真的是很可悲！今天这个世界我们很多人不能够用属灵的眼睛去看这些东西，我们不知道自己得着的是什么。一定不要用肉眼去看，肉眼一看，总是感叹别人的房子很好，别人的老婆很好，别人的孩子很好。就自己的不好，如果这样下去很快就进到咒诅里去。所以大家要小心，这一章关键的属灵原则，就是要小心，别得着咒诅！

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

以色列的王看见了以利沙所做的，他竟然还是不了解神迹是怎么回事儿，真是让人非常非常的遗憾。所以耶稣说：这不信又悖逆的世代啊（参《马太福音》17:17）！弟兄姐妹千万不要以为，做一个基督徒，没有神迹是能够得到神原谅的事情。信的人，必有神迹奇事随着。要么你信，就有神迹；要么没有神迹，就是因为你不相信，就这么简单！虽然这话稍微严厉一些，但是我讲的是实话，因为耶稣也是这么说。 那个时代那么多大麻风，只有一个乃缦得到医治。难道其他人不知道寻求以利沙吗？我们还发现一个事情，就是以利沙一分钱都没有收。感谢主，以利沙有这属灵的眼光，为什么是这样的呢？收了钱就收了大麻风。所以我为大家祷告，大家病得医治，也不需要给我什么。我从神白白得着了恩典，我也愿意白白地给出去。

乃缦做了非常简单的一件事，就得医治了。得医治就是这么简单，只要你愿意。比如说昨天来的一个月经疼痛的女孩，我只为她祷告了15分钟就得医治了。弟兄姐妹啊，得着恩典的路就是这么简单。先知告诉你去约旦河里洗七次，就去洗七次；我带着你祷告，我说你开口一句一句地跟我重复，你就跟着重复，就是这么简单。

这受咒诅的东西，有几样。第一，钱。钱是很属灵的东西，大家不要爱钱。第二，性。这个问题也是很属灵的。中国这片大地上，很多人以为性的问题只是两情相悦而已，其实性所带来的咒诅也是很深的。咒诅就是透过钱财的传递，透过性的传递，透过人的心思意念来传递的。大家要小心那，要非常地小心！ 如果你活在咒诅当中，我告诉你有一个好消息。就是来信靠耶稣基督，就会从咒诅当中被释放出来。我们的主耶稣在十字架上所付的代价，就是为了要把你从咒诅当中释放出来。可是如果一个人信了耶稣，还要去抓世界，就跟这个基哈西一样，多么愚蠢！千万不要做愚蠢的人，要做聪明的人。不要做世上聪明的人，要做属灵里聪明的人，这样就会成为传递祝福的人。大家不要成为传递咒诅的人，也不要接受咒诅。弟兄姐妹，开始用属灵的眼光去看这些东西，世界，钱财，这一切东西都要看清楚。

**耶稣基督的信仰只是一种心灵鸡汤，仅仅带给人精神安慰？神遥不可及，只是远远地在彼岸给你一个来世的盼望？断乎不是！神要告诉每一个他的百姓，他是活人的神，他会进入你生活的每一个细节中，成为你一切问题的答案。当你四面被困时，他早已为你派了火车火马为你而战。在本章，神要启示一切信靠他的人，他是信实的神，他能够解决你生活中所有问题！** **思考问题：** **试回想一下，在你的生活中有哪些事经历了神的恩典？** **你觉得牧养最重要的任务是什么？为什么？** **读了本章，当你陷入危机当中，你还会惧怕吗？为什么？**

我们在回来看这章《圣经》，这斧子掉进了水里。我问大家一个问题：以利沙怎么知道，把木头丢进水里，斧头就漂上来呢（参《列王纪下》6:1-7）？其实以我的经验，**有些时候要透过一些“道具"来建立人的信心。** 以利沙就是一个经常使用道具的人，当斧子掉进水里，仆人惊慌失措讲：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。"这个时候以利沙把木头当做道具丢进了水里使斧子浮上来，“仆人就伸手拿起来了。"问题在于这个门徒怎么就不知道属灵的原理呢？他怎么就不会学这个功课呢？ 我告诉大家一个奥秘，就是要学会**用信心去解决问题**。当遇到问题的时候，就像这个斧头掉水里了，就要问自己一句，如果是我应该怎么办？一个属灵的人的反应是，我要让这个斧头浮起来。可是这个斧头是铁的，它怎么浮起来？不要紧，我给它助一臂之力，我丢一个木头下去，结果那木头就把斧头黏上来了！这个时候你就会发现，很多事情有的时候真的就这么奇妙。 我也常常用道具，那我是怎么用的呢？其实想怎么用就怎么用，大家不要以为奇怪，当你有感动的时候，其实很多时候真分不清楚这感动是从神来的还是自己的。就先顺着的感觉去试着做，总之千万不要被动。例如我在医治释放的服事过程中，经常会这样实践，被服事者腰痛的时候，祷告时就要他配合活动活动腰；遇到眼睛痛的，我就要求他把手放在眼睛上，祷告一遍不行就再祷告一遍，他一会儿就好了。 不行的话就再尝试别的，要学会这样的运作，五分钟这样五分钟那样，灵里再祷告一会儿，这样被服事者的信心就起来了。有了信心之后，问题很快就会得着解决。不管怎样，把人的信心提升起来就对了。我想如果以利沙丢一根木头下去，斧子没有上来，他就会再丢一根，这就是一个信心不断提升的过程。

关于牧养我总结了一个规律，其实**牧养就是提升人的信心，牧养人的信心**。斧子掉了没关系，但信心别沉下去。 争战是一个很关键的事情，要知道打仗都是属灵的事情，以利沙说：“不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。"（《列王纪下》6:16）与亚兰王的军兵同在的是什么呢？是他们背后的灵。与我们同在的是我们背后的灵。两个人打仗，或两群人打仗，甚至两个国家打仗，得胜的关键是看背后的灵。 我们一定要知道，与我们同在的是永生神。有一次神开我的眼睛，让我在异象里看见，漫山遍野的全是鬼。每个鬼都拿着弓箭往我这里射，很恐怖的一个场面。我惊呼：哇！这是什么？我祷告都变声了，喉咙里喊出来的有种鬼哭狼嚎的感觉，我拼命的祷告。然后神又开我的眼睛，我又看见漫天遍野的，全是神的天使降临，紧接着就看到魔鬼顷刻间兵败如山倒。 我激动呀，能看到这异象，这异象好啊！我就感叹说，信主真好啊！信主真好！如果不信主的话，那不用说一群成千上万数不清的鬼，就一个鬼来找我，我麻烦就大了。其实很多人都被鬼抓去了，但是大家不要怕，因为与我们同在的比与他们同在的更多！ 弟兄姐妹你在工作场合，如果跟你的老板有问题，一定要知道你心里的状态，就决定了天使为你争战的状态，明白吗？如果你里面害怕，你的天使没有办法替你争战呀！但你刚强壮胆，就像《圣经》说你要做大丈夫刚强壮胆，**你一刚强壮胆，你的信心起来了，你的天使能力就来了，你就看见得胜！**

如果我们遇到类似的状况该怎么办？我告诉大家一定要开始回转向神，因为神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱，不轻易发怒，后悔就不降所说的灾。人的悔改是极大的恩典，如果说人硬撑着自己的面子，就想亚兰王一样：我是以色列的王，我怎么需要悔改，我不需要悔改！那就会遇到这种状况。 所以弟兄姐妹，改变我们的观念，一方面在灵里面知道，知道灵界的事情决定了我们的世界，那就在灵里头无论如何在神的面前讨神的喜悦，这个事情也在我们当中得到印证。大家都渴慕在神面前做讨神喜悦的事，讨神喜悦的人，拨出大量的时间寻求神，亲近神，查考《圣经》，做各样的事情，我们什么事情也没耽误。然后我们当中的见证一个接一个的数不胜数，那都是神的恩典。 神可以使人的眼睛睁开，也可以使人的眼睛瞎掉。以利沙使这些人的眼睛瞎掉，是一件令人惊讶的事情。亚兰王的士兵，跟着以利沙走到了圈套里去。还好以色列王问以利沙该不该杀他们，以利沙说不用杀，结果我们知道原来用**属灵的办法解决战争的问题比属人的办法解决的好**。如果大家有了这样的能力，可以避免多少这些不必要的麻烦呢！所以很多时候，大家遇到问题别盲目，别慌也别乱。知道这样属灵原则的时候，只有一件事可以做就是来亲近神。好好在神面前讨神的喜悦，这才是解决问题的根本！

**本章讲到了一个军长，到这一章的结尾，这个军长死了。这就称之为不信之人的咒诅。这一章，作者要突出一个主题,就是信心。以利沙代表着信心的伟人，透过他的手行了很多神迹。但他在本章只是配角，主角则是一个军长。这个主角让我们知道一件事，就是一个不信之人所带来的咒诅是何等的深！他没有杀人，也没有放火，没有做什么缺德事。只是说了一句：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。"（《列王纪下》7:2）这话意味什么？** **思考问题：** **为什么有些基督徒没有经历到神的应许？** **从这个军长的悲剧当中，我们要吸取怎样的教训？** 耶和华如果打开天上的窗口，天上的王如果倾倒一个祝福在一个地方，怎么就不可能有这事呢？就算是一舍客勒，两舍客勒，即便是不花钱，这事对神来讲是很简单的。以利沙吩咐寡妇，将油倒在所有的器皿里，不是免费来的吗（参《列王纪下》4章）？耶和华开了天上的窗口，就没有不可能的事。 不过，有这样信心的人不多，没有信心的人特别多。比如说，我为一个患骨癌病者祷告，她能够下地行走，在这之前她好久不能下地行走了。她的两个儿子就说:医生都说不行了，那就算是神来了也不行。结果他妈妈就去世了。聪明的人经历这些事儿，应该更加想要来寻求，其实也是非常简单的事。但是人要是没信心，就会显得很愚蠢。**如果要分辨这人聪明或不聪明，就要看他有信心还是没信心。没有信心的人，面对绝望的光景，只会说负面的话，然后只会经历负面的事**。

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

我想跟大家分享一个很重要的一个观念，任何悲剧的背后，基本都是咒诅。**一个不信的人，就算是好人，都会有咒诅**。所以，如果你看一个基督徒，他身上很多灾祸，你要知道他是一个不信的人。如果是一个信的人，一定从灾祸当中翻转。所以我们当中，最习惯用的一个词，就是“翻转"。有些人刚来的时候，他不太明白什么叫翻转，但他也知道翻转这个词是一个正面积极的词语。 所以我鼓励大家，从不信的世界里头，进到相信的世界里去。不管你遇到的是什么样的光景，都学会相信。一旦相信了，**信心就像一个导体，可以把神的能力，带到你的生命里去**。那不信是什么呢？就是把绝缘手套、绝缘体接到电源上。那灯怎么会亮呢？ 有一个人的父母，他们来跟我说：你看，刘牧师，我们见过很多基督徒，他们的命运很悲惨。我就跟他们说：“你们所说的这些人我都不认识，他们的事我也不清楚。但是既然你说了，这事应该是真的。"我想问题就是出在了信心上面。所以弟兄姐妹要开始知道，不信，就算是个好人，没杀人、没放火，也会带来咒诅啊！所以无论如何，学会相信。什么叫做不信？**照着属世的价值观念，照着人的价值观念，照着人的思维逻辑，这就叫做不信**。但是我们一定要做一个有信心的人。

**作为一国之君，以色列王、犹大王国都不幸败于外敌，但他们可能绞尽脑汁也不一定想得通，一个妇人被神格外的眷顾。神要借着这件事告诉我们什么呢？为何君王败北，而一个卑微的妇人却活在恩宠之中？而这就是神为两种人所预备的不同结局。** **思考问题：** **妇人身上有哪些要素是神所喜悦的？** **以色列王、犹大王行了什么耶和华看为恶的事？** **从以上人物的事件中，你得到了什么启示？你觉得如何将启示应用在生活中？** **这一章开头就写到以利沙曾经帮助过的妇人（参《列王纪下》4:8-37）、以色列王、亚兰王这一系列人的事。作者想表达什么呢？我们在读文章的时候要开始学会读到作者的心意，作者写这一段想要表达什么观念。** 我们看东西要看本质，看事情不能只看表象。例如一个人投入了一百万，他赚了一千万，这样的投资好不好？当然好啦！这投入的人是聪明人。所谓看到问题的本质，就是看到事情的结果。这也就是查经的时候我们要学到的一个功课。 为什么这一章的主题是“神为两种人所预备的"呢？我们一起来看神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的，和神为以色列人所预备的。

神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的太奇妙了，使她从穷困潦倒变成富有的人，又赐给了她一个儿子，虽然儿子之后死了，结果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事（参《列王纪下》4章）。 因为这个妇人跟以利沙有很好的关系，以利沙就告诉她这个地方要有七年饥荒，让她赶紧离开她所居住的这个地方。这个妇人就离开，七年以后她回来却发现自己的田产都被人家占了。按照常理来说这是一个不好的事情，因为这个妇人是没有办法把她的田产拿回来的。可是神却纪念这个妇人，以色列王让基哈西讲以利沙所做的事情，并讲到这个妇人的时候，刚好这个妇人就走过来了。基哈西就告诉王这个就是以利沙曾经帮助过的妇人。以色列王之所以突然要听以利沙所行的神迹奇事，其实是神预备要恩待这个妇人（参《列王纪下》8:1-6）。

讲到这里，我想到有一个词叫做“恰巧"，无巧不成书。我们要改变我们的观念，一定要知道，来的早不如来的巧。我这一生当中常常遇到恰巧的事，例如当我能够做项目经理去管理项目的时候，恰巧我上面的那个人就辞职了，然后我就被升职了。后来我的水平能做我老板的那个位置的时候，恰巧老板就辞职了，然后我就又被升职了。神就这样扶着我一步一步的向上走，都是很巧的事。 我们的神就是一个制造巧合的神，他能够使这些巧合的事发生在你和我的身上，因为神为他所爱的人预备的是他们眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过的（参《哥林多前书》2:9）。这一二十年就这么巧合的过来了，今天就这么巧合的来和大家一起服事神。 以色列王为什么会突然间想起要了解以利沙的事，其实是神在做工，神可以感动任何人。**你老板的心思意念也会因着神喜悦你而改变，你老板的心思意念掌握在神的手里**。我们的神就是掌管人心思意念的神，所以大家不要担心害怕，只需要讨好神，蒙神的喜悦，你就得着所有的好处。在过去的这些年我和师母养成了一个习惯就是不送礼，也不请客，因为我们知道我们不需要任何人，我们只需要我们的神。我们不请客送礼，我们的生活却同样过得很好。**一个讨神喜悦的人，神就为他预备恰巧的事**。

哈薛用被子把亚兰王给闷死了（参《列王纪下》8:15）。我们读《圣经》要读到那个根上，我们的神到底在做什么呢？**神在预备一个亚兰王哈薛，好让以色列人知道什么叫行耶和华眼中看为恶的事**。当以色列王和犹大王行耶和华眼中看为恶的事，就是照着自己的意思去管理国家，而不是照着神的意思去管理国家。总是依靠政治的手段，那就不讨神的喜悦。**人如果不单单仰望神就是行耶和华眼中为恶的事**。 这些人不是不认识神，这些人认识神却心里常常心怀二意。一边想依靠神，一边也想依靠偶像，另外一边也想依靠自己耍的一些小把戏，最后这就成为了行耶和华眼中看为恶的事。**我们所敬拜的神是忌邪的神，把任何的东西放在神平等的位置上神都要把它拆毁**。如果你觉得我的未来都在我的学习上，别的事都不重要，最后事情的结果就很糟糕，因为你不觉得你的未来掌握在神手中。把任何东西提高到超越神掌管你未来的这个层次，你就成为行耶和华眼中看为恶的事的人，我们的神是一个忌邪的神。 犹大王和以色列王行耶和华眼中看为恶的事，结果都打了败仗。以色列王败在了亚兰王哈薛的手下，犹大王败在了以东人的手下。犹大人冲上去要打以东人，结果兵就散了都回家了（参《列王纪下》8:20-22）。人的心没有办法在一起，这不是人做的，而是神做的。 我们的观念一定要改变，我们常常喜欢说是人民创造历史，有一些人说是英雄创造历史，其实是神在创造历史。**我们个人的小历史都掌握在神的手里，讨神喜悦的结果和讨神愤怒的结果，都是神在掌管**。以色列王，犹大王都死得挺惨的。国家也是如此，所以国家在神面前讨神喜悦就是一个昌盛的国家；如果国家在神面前讨神愤怒就是一个打败仗的国家。

这里启示了一个非常有趣的现象，哈薛没有做王的时候以利沙就做了一个宣告：以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己没有看明白，哈薛说你仆人只不过是一条狗，怎么能成就这大事呢？这大事就是以色列人要在哈薛的手里受苦（参《列王纪下》8:12-13）。这句话不是在哈薛做王的时候说的，是在哈薛还没有做王的时候。后来这句话全以色列人，全犹大人都知道。他们听到以利沙说完的这些话后却没有人放在心上，后来果然这哈薛做了亚兰王，即便如此还是没人把这当回事。 这里启示了什么？**神都是预先警告人，神预先警告是愿人人都悔改，然后神就后悔，不降所说的灾**（《约拿书》4:2-3）。约拿就祷告耶和华说，耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。这个是约拿对神的认识，其实神常常希望有人站起来宣告说灾祸要临到你，然后希望听到的人悔改。 结果很多人第一反应就是说你怎么能咒诅我？这些人在乎的是人家怎么说，其实听到了以后好好悔改就没有灾了。神预备了一个哈薛是给以色列人悔改的机会，结果以色列人仍然不悔改，行耶和华眼中看为恶的事，结果就败在哈薛的手下。接下来的日子，哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所说的那么严重。

我们人在世上做父母的也是这样，常对自己的孩子说，你再不改我就打你。等半天也不下手，因为下不了手。不是说父母很想打孩子，是希望他听了以后能够害怕赶紧悔改。其实改了就不会挨打了。**神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命**。我们的心里要有一个观念，就是当我们活的不好的时候，我们要知道这是有原因的。打了败仗是有问题的。好事都不恰巧，坏事都可巧了，那就是因为我们行了耶和华眼中看为恶的事。这个时候我们要悔改，然后回转向这位神，那接下来就开始过蒙祝福的日子。这也本来就是我们神的心意。神为两种人所预备的是什么呢？就是**为爱他的人预备的是慈爱，为恨他的人预备的是愤怒**！

录音： **《列王纪下》第9章的内容精彩绝伦。我们作为基督徒，就必须要了解属灵运作的原则，特别是咒诅运作的原则。这一章充分的描写了，亚哈一家和他的美艳夫人-耶洗别死在罪中的下场。综其所述，这一章的主题我们叫做：咒诅在一天之内便可以成就。** **思考问题：** **神是如何报应亚哈的家族的？** **为什么人会招致咒诅？** **从亚哈众子和耶洗别的结局，你得出了怎样的教训？** 曾经发生在亚哈身上的事情，众人皆知。包括他的夫人耶洗别，他的众多儿子更是非常清楚。在清楚知道亚哈所遭遇的事情之后，他的夫人耶洗别，以及他的众子们却仍然硬着颈项，不知悔改。神在那时膏立了极有能力的先知，以利亚，就是曾让火从天上降下、烧灭祭物并杀死了四百五十个巴力的先知。这样大有能力的人生活在那个时代，而亚哈的众子们却置若罔闻。 **这一切的表现都源于他们心中一个短浅的价值观，就是享受过程是最重要的**。他们贵为王子，花天酒地，饕餮盛宴。但是结局却被耶户用刀杀害了。**面对这些前车之鉴，我们作为得胜的基督徒，要看重我们的结局，而并不是过程**。

你知道在大卫的里面，有一个永生的观念。他不去阴间，去神那里。阴间是在是阴间地狱，神是在天堂。所以说你要知道，我们神的好处，他不是钱能够买来的呀。你钱能够从阴间里出来吗？你给小鬼我给你点钱，你给他点钱，他就放你走么？ 原来咱们人在这世上都是跟鬼学的，是不是？贿赂都是跟鬼学的，阴间也那么整。但问题是牠收了钱也不办事儿啊。牠能让你从阴间里出去么？只能从这个房间到那个房间，或者从这个油锅换一个另外一个油锅。从这个芭比Q去另外一个芭比Q，大概能干这么个事儿。但我们的神必不将我们的灵魂撇在阴间。所以今天我们弟兄姐妹要有永生的念。

**思考题** 1.为什么有的人一学习就觉得内容多，一做事就觉得“又多又乱”？ 2.有人经常抱怨自己很忙很累，生活中还有太多难题，活得很辛苦，你认为这是什么原因？ 3.为什么但以理会蒙王的喜悦？为什么以扫会改变主意不杀雅各？但以理和雅各身上有什么共同的特点？ 4.为什么有些人在属灵的争战中常常打败仗？主要原因有哪些？ 大家好，我们来看《箴言》第二十一章，这一章到底在讲啥？好像跟之前的那些章节讲得都一样，又好像不一样，其实每一章都有每一章的主题。我们之所以读完了以后感觉东一撇、西一划的，是因为咱们没整对。不单单读《箴言》如此，其实咱们干哪一件事不是这样呢？比如说活着这事，虽然看起来很复杂，但你看明白了以后其实很简单。 再比如说装修房子。弟兄姐妹们有看过人家泥工刮大白吗？他拿着刷子一抹看着很平整、很舒服，你看他岁数还不大，这事跟岁数大小没关系，跟会不会整有关系。到咱们上去了，本来平的给抹不平了，你要想把不平的再抹平了，可就费劲了。看着像画画，结果这个墙刷下来像画了一幅山水画，这就是会和不会的区别。 如果人活得也像刷墙似的，那不麻烦了？活得累。你看有的人上班了以后，看人家唰唰唰地干活，看得眼花缭乱，他自己却不知道该干啥，很乱，因为他不会干。那怎么办？就得解决。有的人从十岁到二十岁糊里糊涂就走过来了，越大知识储备反而越少；考大学的时候还会学习，等上完了大学都不会学习了。 上完大学以后，又读了一个博士，甚至连人都做得好像不太对劲了。中国人有句话叫做邯郸学步，指得就是把以前学的都忘记了。咱们弟兄姐妹都得要整明白，千万别东一撇、西一划的。如果只是像念经一样去读，就不知道在说啥。关键是咱能不能够看出作者要说啥？这就叫学习能力。 有些人跟我说：老师，我的工作老多了。我让他把工作拿个笔拿个本子都写下来给我看，哪有那么多东西？比如说有人需要考级，无论是弹钢琴、弹吉他、弹古筝，或者是跳舞，看起来很多，一到十级。其实就那么几首曲子，几段舞蹈，哪有那么多东西？很多人干好多年都没干明白。这事很重要。凡是你一看这东西很乱的，让你脑袋发懵，说明一件事儿，就是你还没整明白。 人家都说了要把书读薄了，这读薄了什么意思？因为他一读就能抓住这个主题。为什么有些人看着东西感觉很多，因为他都看不清楚。一个猛子扎进去，就全都乱套了。还有人做会计一做好几十年，这是个专业，好像有很多种情况要处理。但是它的东西基本上好多年都不怎么改，尤其是稳定的国家，在美国或者在新加坡做会计，他们改的东西很少。 这人为什么觉得多，是因为抓不住主题，不能够把东西变成一个体系。大家把这个体系这两个字记住，能读成体系的人不多。有的人就跟我说：你带我们查经，我都明白，等我自己查的时候一头雾水。咱们从现在开始就把它读成体系，读完了以后就会很明白。

少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。(《传道书》11:9 ) 眼睛看到的都觉得挺好，心中有愿望就去做。人要活得阳光，好不容易活在这虚空的当中。多少少年人考不上大学就跳楼了，读中学本来第一名后来考成第三了，一下落到第十了，纠结得不行。能不能快乐的活着？能不能活的阳光一点呢？考大学也好、上中学也好、考第一也好、考第十也好，这些都是虚空的虚空！要享受才行啊，我们心所愿的，我们的心欢畅，少年不享受、青年不享受、中年不享受、老年也不享受，就一直活在黑暗里，将来死了以后那黑暗的日子可是多了去了。在日光之下却活在黑暗当中，这多纠结啊！ 我接触的人特别有意思，几年前有一个博士，读博士有什么纠结的呢？她上大学就拿奖学金，博士也拿奖学金。大学完了就读博士，博士读完就纠结崩溃了，然后她就来找我，我就把她变得比较阳光一点。其实人没有必要难受，好了之后，他妈知道了。他妈应该是感谢我，因为我把她女儿变阳光了，结果她妈忘了这事，就一脸愁苦黑着脸，纠结当时为什么她女儿不找她。我就在想她女儿找她能干什么呢？就一直纠结这事，对我非常不满意。就这事我不理解，我不理解的事很多，但是我还是很开心很快乐的活着！

**到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。（《以赛亚书》11：11）** 第11章的第10节、11节和第16节都在讲所余剩的、剩下的，那么什么叫做剩下的？我们就叫做剩下的，离开教会的不算数。我们推动毫不妥协建立荣耀教会的理念，实际上不是我的意思，是神本来就这样，是神的救恩所具有的特性。如果你蒙了耶和华的恩惠，你是不是那剩下来的？如果你不是，就会在救恩的外面。那剩下的是什么意思，就如同： **必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。（《以赛亚书》11：16）**

我们来看以色列人从埃及上来发生了什么，我告诉你，有很多人没有进入应许之地，只是剩下的人进入了应许之地。**我们不要掉队，不要半途而废，信主就坚持，坚持到最后，只有坚持到底的才是剩下的。**比如以色列人出埃及，那也是神拣选的，是神定义要成就祂的救恩在以色列人身上，可是却有可拉的叛党并一切属可拉的人丁、财物都被吞了下去。（《民数记》16：32）** **又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。（《民数记》16：35）。** 弟兄姐妹，教会里的悖逆是很要命的事，不要以为没关系，**一旦失去了顺服的心，就开始变成余剩的人之外**。以色列人抱怨摩西，一下子营里发生瘟疫，死了一万四千七百人。如果我们看到以赛亚所写的救恩是这样的特性，我们都应当存敬畏的心。我们过上这样的日子都是神的恩典，为什么不能得着呢？就是因为成为了以色列那些死在旷野里的人。 死在旷野里的那些人，四十年之久，吃神从天上降下来的吗哪，身上的衣服、脚上的鞋都没有穿破，那不是神的计划。神的计划是让他们进入应许之地，但因为那些人不敢征战，使他们失去了应许之地。**我们都是余剩的人，不要惧怕、不要担心，因为耶和华神是我们的救恩，是我们的盾牌，这样的恩典是何等的荣耀！**

之前我服侍我的一个同学，他头疼、腰疼、肩膀疼，我带他祷告了一会儿就好了，这就是大有能力的救恩、大有能力的福音。我们要信神，就信到这样，千万别信到像死在旷野里的以色列人，更不要信到像可拉叛党、瘟疫击杀的以色列人、在旷野里没有水就抱怨的以色列人。我们要恢复耶西的根，耶西的根就是传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛、路得和喇合的命定，一直到耶稣。耶稣来到世上，是为了招聚门徒，完成神在他身上的命定，所以走上了十字架的道路，为我们又开辟了一条大道，只有剩下的人才能进到大道里面。我们要做那些剩下的人，千万不要做没剩下的人，没剩下的人都死在旷野了。 神用祂大能的膀臂，要使我们出埃及，过红海如同走干地，神会带领我们走这条路。如果你前面是红海，后面是追兵，神照样可以为你开辟道路。就算是经济环境这么糟糕，LN姐妹不是照样找到好工作吗？不要忘记这是神的恩典，不要过自己的小日子。我们都要了解，这是一条大道，只有剩下的才能进入，你和我是不是剩下的，就要看自己的选择了。一定要敬畏神，在神的灵的运作之下，神的国何等美好，一切都不伤人不害物。我们当中几乎所有人都蒙了神的恩典，所以我们一定要成为剩下的人。

**要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2-3）** 我们付上我们当付上的代价，放下自己。**开始不用在乎自己的感受，也不要那么懒惰，不用在意自己的得失，只在意神是爱我们的神**，照着神所赐给我们的异象，向前奔跑。

**于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：愿大流士王万岁！ 国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条......），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。 王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。(《但以理书》 6:6-8 )** 结果这个大流士王，没有反过味儿来，就立了这么一条命令。结果立了以后，盖了玉玺，这但以理知不知道呢？知道。他知道这些人就是要整他。但以理就一天三次，双膝跪在神的面前，打开窗户向神祷告，与素常一样，他平时就这样干啊！ 结果怎么样呢？结果那些人就来到了王面前，就说但以理违背了王的命令，这命令已经盖了玉玺，可他却一日三次祈祷，他要被丢在狮子坑里。结果这个王一听，中招了，心里就非常的愁烦，就很想救这但以理，结果想不到办法啊，只有神能够救他的大臣但以理了。 结果这人纷纷来找王：王啊，玛代人和波斯人有例，凡是王所立的禁令都不可以更改。结果没有招啊，王就得下令把但以理扔在狮子坑中。他说了一句非常有趣的话：但以理啊！你所常侍奉的神，祂必救你。也就是说，这大流士王也把这信心建立在神的身上，没招儿是不是？ **王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常侍奉的神，他必救你。(《但以理书》6:16 )**

你别以为做了皇上以后想干啥就干啥，即使做了皇上，大流士王想救但以理都救不了，为啥呢？之前立了律例典章了不是吗？结果这王就回到宫里头，吃不下饭，睡不着觉。第二天早上起来，匆忙就跑到狮子坑那里，这王急了，也顾不上这个那个了，因为但以理真的帮他出谋划策，解决了很多问题。 结果大流士王就问：但以理啊，你的神救你脱离狮子的口了吗？但以理说：愿王万岁，我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不能够伤我，因为我在神面前，在王面前，都是无辜的，没有行过亏损的事。王就开心了，哇，这是什么神？赶紧把他拿绳子拽上来了。 王就下令，把那些控告但以理的人，连他们的妻子和儿女都带来，扔在狮子坑中，这狮子就立刻咬碎了他们的骨头。你说这事很有意思，我们的神真的很厉害。后来大流士王降旨，要在但以理的神面前恐惧战兢，因为祂是永远长存的活神。大流士王其实之前就在尼布甲尼撒王面前做大臣，又在伯沙撒王那里做大臣。后来伯沙撒王被杀以后，这个大流士王接续他做王位。后来但以理在大流士王和波斯王居鲁士在位的时候大享亨通。

我们的神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，但是很多人不信啊！早些年间有一个女孩，她得了轻度忧郁症，后来来到我们当中就好了，神也很祝福她的工作，在我们当中不蒙祝福还是一件很难的事。结果她爸爸妈妈来到新加坡，看到女儿信耶稣以后就很难受。我就跟她爸爸长谈，她爸爸就跟我说了一句话，他说，他自己的叔叔，早些年间信耶稣，信了以后就非常的倒霉，然后就很惨。他还说，他们村子里信耶稣的都很惨，所以他不希望自己的女儿很惨。 我问他：你看到你女儿惨了吗？他说没有。那你担心啥呢？其实我们可以举出诸多的例子，就是基督徒信主以后很惨的例子，这事其实我自己也知道好些个，但那能说明什么呢？问题就在一件事，就是我们这些人信主，怎么就不像人家但以理呢？是不是？ 那我可以给大家举例子，在旧约《圣经》的亚伯拉罕，他信靠神，结果他是怎么样？他真的很厉害。他带着他家里的318个精壮士兵，打败了那四个王。结果那四个王在之前的时候打败了五个王，也就是说亚伯拉罕带着这些人，能够打败这四个王，也能打败那五个王，是不是？ 我说什么意思呢？亚伯拉罕很厉害。后来以撒，雅各，这些都是很厉害的人。其实他们都不穷啊，你不要以为他们爱钱，他们都不爱钱，他们也都不穷。后来约瑟做了埃及的宰相，也很厉害。那么我们再来看，这些人全部蒙神保守啊。到了后来大卫，那大卫也很厉害。所以我们在《圣经》里看到的是什么呢？看到的是神在人的国度当中掌权，凡信靠祂的就蒙祂的护庇，蒙祂的搭救。

咱们弟兄姐妹能不能横下一条心，要么被鬼吃掉，要么把鬼干掉，怕死都是没出息的人。神的儿子耶稣基督给我们开辟了一条不怕死的路，耶稣如何走上这十字架，我们也如何走上去，这是好得无比的。如果能有机会如同保罗一样为神而死，我要谢谢那些把我整死的人，他们终于成就了我的梦想。我真的巴不得弟兄姐妹都进到神的应许里面，凭着信心信靠神，那些剪虫、蝗虫、蝻虫和蚂蚱都吃不掉你，就算它们的嘴长得像狮子的牙齿也不怕。因为我们效法耶稣基督的路，带着死就死吧的信心，人活着可以没有任何东西，但是就是不能没有神；什么东西都不怕，就怕我的神。不像有些人什么都不能没有，只可以没有神；也不像有些人什么都怕，就是不怕神。 如果你是剩下的，那是不是神所召的？如果是的话，你就要像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这样的人。**神要召的就是像他们那样把人生看透，寻求一个更美的家乡，凭着信心走这条道路的人。**不管你喜欢与否，人早晚都得死，不是我咒诅你，只是告诉你一个大家都知道的事实。人多活一年少活一年没什么了不起，多活一天少活一天也没什么区别。当然这是我的逻辑，欢欢喜喜地迎接主耶稣再来的日子，就是效法耶稣走这条路。我就是那剩下的，就是神所召的人，我们这些想得胜的人，想得着这荣耀冠冕的人，什么都不用怕。现在已经距离这章所讲的这些事，以及《启示录》所启示的越来越近了。

大家好，我们来看小先知书《俄巴底亚书》。有的人就说：是不是应该做《哥林多后书》的一个总结啊？其实《哥林多后书》的最后一章就是一个总结。所以咱们就接着讲这个小先知书《俄巴底亚书。 在接下来这几周呢，我想除了《俄巴底亚书》之外，我们还需要把过去漏下的章节补全，包括《申命记》和《出埃及记》。有的人问：这些章节怎么没有呢？其实我也想不起来它们怎么就没有了。 咱们来讲《俄巴底亚书》，这本书很有意思，跟整个《圣经》的主题都是很贴切的。如果说《哥林多后书》讲的是一群有点像以扫的这些人，那么我讲的主题呢，叫做“以扫必身居天下万民之下”。如果主题是“耶和华神要审判列国”，我觉得这个主题不太对，因为没有讲那么多的事儿关于列国，主要是讲以扫和以东，以东就是以扫，以扫就是以东。 以扫有一个很特别的身份，他是谁呢？他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，雅各的孪生哥哥。那以扫怎么就成了以东，以东怎么就成了以扫呢？其实他不是说后来才成的，他在生下来之前，神就说将来大的要服侍小的。可是在我们的认知里，查遍了整本《圣经》都没有看到大的要服侍小的，也从来没有看见过以扫服侍过雅各。 后来呢，我们就也不能够说谁说错了。我们勉勉强强的把以扫怎么就服侍了雅各这件事，叫做啥呢？以扫的存在就是为了雅各做了一个衬托。其实以扫或者以东人这些人，他们是亚伯拉罕的孙子，他们是以撒的儿子，他们也知道长子的名份，也知道神的祝福。他们什么都知道，但是他们却不要，轻看了长子的名份。

所以什么是以东人呢？就是那种离弃神的基督徒。为啥离弃神呢？因为他们真的是不肯为基督徒的名号付代价，他们只想得着祝福。大家得知道，他们不想得着祝福那是骗人的，谁不想得着祝福？但是人想得着祝福却没有的得着祝福的这个心志。那雅各呢？雅各的里面有这种心志，所以他得着了长子的名份，因为他看重这名份。 我就观察这世上的人，还真的就是这么回事。其实一个人做以东人是很容易的，你只要信了耶稣基督，或者是在基督徒的家里长大，从小就听到福音，但是却非常的属肉体，你说像不像哥林多人？像！那这种人就是天然的以扫的料。 什么是以东人？什么是以扫？就是生在亚伯拉罕、以撒的家里，却是一个属肉体、以能力为本、爱世界的人。你说他不知道祝福吗？知道，但是却不想下功夫，又轻看了长子的名份，就成了以扫。

在很早以前，我们就发现了一个很有意思的规律，就是做一个基督徒可不是开玩笑的。你要信耶稣，信到了以扫的那个份上就坏了，身居天下万民之下。也就是说神给以东人的审判，神给以扫这种人的审判，那是很厉害的，就身居天下万民之下。 我们仔细去看看，你千万不要以为自己已经得救了。我说：你什么时候得救的？人家就说：我2012年受洗，归向了耶稣基督，我已经得救了。我就在想这是什么脑子啊？长得怎么好像《西游记》里的‘有来有去’呢？妖精洞里出来的两个耳朵尖尖，尖嘴猴腮的，一点神的形像都没有，一点雅各的样子都没有啊。我发现原来是以扫啊，身居天下万民之下。 大家得知道，在以扫活着的年间，《圣经》没有记录他活的到底怎么样。我们一直以为以扫活得挺好的，但是《圣经》特别不想记载这事儿。以扫真的活得好还是活得不好，这事咱不知道，《圣经》也没记载啊。那你说他活得好还是活得不好呢？我们就只能推论，那神要咒诅以扫，那他会活得好吗？有的人说：以扫有钱啊！其实有钱就活得好吗？不一定，以扫一生活在咒诅当中。

像该隐和拉麦、以扫都是一脉相承的逻辑体系，他们都很有钱，但内心状态却极为痛苦。我得告诉你，什么样的人活得好，什么样的人活得不好。我问你，该隐活得怎么样？该隐是一个精神病患者。神为了惩罚他，便让他患上了精神病。 精神病是什么？就是没有任何事情发生却感到极度痛苦。什么事都没有，却会想出很多事情来。你说这不是很要命吗？整天活在那种痛苦当中。咱们幸亏没得精神病。有没有得过精神病的人？不管是精神病还是神经病，都差不多。得过精神病的人都是那种痛苦的状况，超出人的想象。 你看着他们都挺好的，可有的人却从楼上跳了下来，生前还留了一张字条“为什么会这样？”你知道什么人会写吗？这些人内心深处觉得很多人都对不起他们，这就是该隐的状况。 到了拉麦年间，拉麦得了重度精神病，这种痛苦更是极其严重。人虽然能工作，能赚钱，而且还很有钱，但生活却很痛苦。我得告诉你一个奥秘：人活得好还是活得不好，关键在于一种感觉，也就是一生的喜乐。真好！气死那些得这种精神疾病的人，活得很痛苦，一生痛苦直到死。 那我们就由此推论这个以扫，这一辈子活在什么样的状态当中。你想想看，以扫在二十多年以后，带着四百个人要来杀雅各。以扫整整恨了雅各二十年呢！就是这么一个状态。我们得知道，带着以扫这种逻辑体系的人，尤其是被神所咒诅的，他是不可能舒服的。我告诉你，这种人活了千年，不得喜乐，一生活得老苦愁烦。就算活了千年，再活千年又有什么益处呢？是不是？我一直也没想明白。 这世上的人活得这个累啊！七老八十的也在那儿争啊。有的人眼看就剩几个月的寿命了，我们当中有一个姐妹，她的哥哥就是要抢他妈的财产，他妈还没死呢，他得了癌症先死了，在死之前还告诉他老婆和孩子：霸占着，霸占着。我们就在想这是什么脑子？这脑子是不是灌了屎了啊？霸占着能怎么样呢？要放你骨灰盒啊？这就是以东人。 这世上的人还好一点，就是知道神。生在亚伯拉罕、以撒的家中，然后又成了一个属肉体的基督徒，一下子就彻底地坏了。所以我得告诉你，做基督徒没有什么太多的选择，你要么选择做以扫，要么选择做雅各。你做了以扫就身居天下万民之下，你身居天下万民之下可惨了。神要世世代代与以东人为敌，就是以扫的后代，神要彻底的灭绝以东人，这不是要了命吗？

所以在我的服侍当中，你得了什么症都不要怕。前两天我们当中有一个牧者说：我们牧区有两个癌症患者都好了。我挺受安慰的，为啥？你别看他们得了癌症，他们骨子里还有雅各里面那种追求的的精神。 你得了精神病不用怕，但是你里面得有雅各里面的这种东西。千万别做以扫，千万别给你起个小名叫以东。还好直到今天我们在网上的网名，有叫路得的，就是没有叫以东，没有叫以扫的。以扫身居天下万民之下。我挺感慨的，**做基督徒不得胜，做基督徒没有追求，做基督徒马马虎虎全是以扫**，最后惨得不得了。

神说：起来，跟以东争战！我告诉你，像以东这种人啊，你别看他靠双手的刀剑度日，作战很勇猛的。但是世上的国家都与他为敌来攻击他，在列国中又是最小的，你说是不是应验了我那句话，**必身居天下万民之下**，也就是说在咒诅的排序上，以东的咒诅最深。 新加坡有一个景点叫十八层地狱，哎呀，我的天呐！那是一层比一层恐怖啊，我是没敢去啊。有的人就喜欢去看，以扫和以东人在十八层，其他的人在第十七、十六，十五层。所以说卖楼啊，有的人就不喜欢十八层，其实去十八层也挺好啊。说地下十八层可千万别买啊。 **俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：“我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。(《俄巴底亚书 》1:1-2 )**

以扫这种人被人大大藐视。过去这些年里，我就发现了这么一个规律。如果你还是这种状况，一定要改啊。我就发现请员工不能请基督徒，我就受不了啊，你别说我教出来的这些弟兄姐妹还挺好啊。 那有一天呢，咱们当中的一个姐妹去面试，结果面试官是个骗子，想要骗她。结果呢？咱们教导完这个姐妹以后不太容易上当了，左问问题右问问题，终于总结出来对方是个骗子。结果那个人来了一句话，他说：你肯定不是基督徒，基督徒可好骗了。她说：我是基督徒。对方就说：你怎么可能是这样的基督徒呢？基督徒都是一骗就上当的，简直身居天下万民之下啊，谁都能骗这样的基督徒啊。 哎哟，我的天呐！这个傻劲儿啊。结果咱们这姐妹就说：我是华人命定神学的基督徒，你来比划比划试试，还不知道谁忽悠谁呢。碰上这么多的基督徒，忽悠了那么多，结果碰上了一个真正的基督徒，忽悠不了。原来他们搞错了，他们忽悠的全是以东和以扫，生来就很傻。 我们可得记住一件事，一个人属肉体是很愚蠢的。如果你做了基督徒，但你又是一个属肉体的基督徒，那简直就是一个愚蠢的代表。因为神就故意让你变得非常的愚蠢。这就是列国中最小的，就以东的特点和属性比雅各这样的基督徒多好多倍。

**住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。(《俄巴底亚书》 1:3-4 )** 其实这句话不但应用在以扫身上，这世上的故事就更多了。比如说，建造一个万亿的商业帝国，会怎么样？塌了，拉下来了。那被拉下来的时候都在想：我爬得挺高啊，我的万亿商业帝国怎么就塌了呢？现在很多人爬了上去，都不知道怎么爬上去的，因为属肉体就变得愚蠢，就是爱这些东西结果怎么着？爬得多高神都能把你给拉下来。无论你建造的那个船有多大，你都抗不住天灾人祸。 咱们大家可得知道啊，千万别骄傲，别狂妄。你看以扫建国的地方叫以东地，悬崖峭壁，易守难攻，看自己建的山寨，那是一夫当关，万夫莫开，结果神把他拉了下来！就算是双子塔也经不住两架飞机撞上去，纽约的双子塔看起来多伟大啊，这一转眼好几十年过去了，已经撞了二十多年了。 所以你就是在星宿之间搭窝，耶和华神都能够把你拉下来。记住啊，人没什么好骄傲的。最近你知道吗？就这个十七级的台风啊，那十七级的台风还真的谈不上怎么样。结果怎么着？那个惨啊，窗户都被吹下去了。 我有一个小小的见证，我们当中有一个姐妹家就在那个台风的中心地带。她左邻右舍的状况都惨不忍睹，但是她家啥事没有，可能是她们家的窗户装的特别牢，还是别的原因，我觉得应该是个小见证吧。很神奇，有神的保守。所以我跟你讲，做基督徒，无论如何都要做一个响当当的基督徒，当然了，如果你是个佛教徒，我鼓励你做一个响当当的佛教徒。别扯淡，不管你爬得有多高，摩天大楼说塌就塌了，谁也拦不住。建了万亿的商业帝国也是说塌就塌，千万不要以为万亿就不会塌，塌了以后挺要命啊。

**“盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来（你何竟被剪除），岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？(《俄巴底亚书》1:5-6）** 这是神的作为，就是把那个财宝埋在一个很深的坑里藏起来，那也没有用啊！神给这些盗贼一个启示：以扫他们家的财宝都在那儿，一挖就出来了。就算是你把钱都弄到国外去，也照样给你弄回来，拦不住这些盗贼的。 像以扫这种人，要么依靠双手和刀剑，要么依靠自己的财宝，就觉着这些东西能帮助他，今天我可告诉你，真帮不了，你有多大的权势也不一定帮得了。我们今天这个世代就有很多事情都证明了，叙利亚，灾祸降临的时候，无论爬得多高多狂，一样也无法逃脱。伊拉克的情况也是如此，他让谁死，那谁就不能不死，这就是他的天下。 很多人可能不了解这些历史，美国打伊拉克的事情大家都知道吧？叙利亚也是类似的情况。这些历史上的狂人，最后都无法避免灾祸的降临，灾祸就是这么来的。财宝能帮得了你吗？当盗贼来时，他们把你的财宝都给偷走了。 你想一想，这以扫尚且如此。作为一个基督徒，如果你依靠无用的钱财，那不就成了以扫了吗？今天一定要给自己提个醒，这世上的财宝帮不了我们。我们作为基督徒不仰望我们的神，反而依靠财宝，那不是悲剧吗？那些原本有资格依靠财宝的人尚且不能得到帮助，我们这些没有资格依靠财宝的人还依靠财宝，这不就是个悲剧吗？

这不是很有意思吗？如果你做了以扫，不好好地信主，不好好地信靠神，不好好地做一个基督徒，而是去信财宝，财宝帮不了你，被偷去了。然后你还和别人结盟，签立条约，这些盟友和条约最终也会欺骗你。我们今天这个世代的历史，你仔细去看吧。 **与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。（《俄巴底亚书》 1:7 )** 我告诉你，后来的犹大、以色列人，为什么会被搞到家破人亡？就是走了这以扫的路啊。所以大家千万不要以为雅各的后代都是以色列人，雅各的后代里头有好多以扫啊。这个以色列、犹大和埃及结盟，跟这个签订条约没有用，充其量就是一个二流的以扫，一流的以扫都干不了。一流的、纯种的以扫都干不了，你是一个杂种的以扫，你就觉得能整了吗？整不了！结盟的与和好的都欺骗，结盟签字没用。 所以咱们弟兄姐妹琢磨一下，我见过很多例子，心里头是个以扫，表面上做出了一个基督徒的样子，现在是很惨的。我们骨子里到底装的是啥？如果装的是信靠神，你一生必不蒙羞愧啊。

**耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。(《俄巴底亚书》1:8-9)** 在你心里毫无聪明，所以说人一属肉体，神就对付你，把你的智慧拿走，把你的聪明拿走。 有一个姐妹，我给了她一个建议。我说她脑袋不好使，就像脑袋里头装了一堆的垃圾，就是不知道为啥就不好使了啊。不好使了以后呢，她无论干啥自己都在纳闷：我脑袋不是这样的，我以前不是这样的。其实她以前就这样，只是她不知道。 后来我就告诉她：这东西就叫做属肉体。就这属肉体的东西，使人就会变得很愚蠢，爱世界爱到自己很愚蠢。是不是像我们当中有一些弟兄姐妹，被骗得多惨呢？被骗得可惨了！怎么就被骗成那样呢？ 你们能不能从这种光景当中转回？谁干的？神干的。神要在以东人身上，以扫人身上，或者像这些很烂的基督徒身上，爱世界的基督徒，把他们的智慧拿走，把聪明拿走。就算你是一个很有劲儿的勇士，那也没用。很有劲儿的勇士也惊慌，不好使。

后来我就给这个姐妹出了个主意，我说：早晨起来别忙，那么傻，脑袋都不好使，能忙啥呢？早上拿出一个小时来灵里祷告。结果她灵里祷告后，今天脑袋好使了一天啊。我说：不错呀，效果挺好啊。 要记住，属灵的人看透万事，属灵的人有属天的智慧。你听得进去，还是听不进去，我也在这不断地说啊。所以咱们弟兄姐妹可得知道﹐**神就是智慧，神就是聪明**。我曾经讲过，**敬畏神就是智慧的开端，认识耶和华就是聪明**。 人不认识神，依靠的是医生，依靠的是药物，那得遭多少罪啊！不依靠神，依靠的是钱财，依靠的是权势，我得告诉你，不管你有多大的权势，到你老了，老年痴呆拦不住。不管你有多大的权势，到老了像个神经病似的正常。所以说人得知道自己是个人啊，千万别做以东人，身居天下万民之下。 我巴不得大家都能够听进去啊。就算你很厉害，你认识很多大人物，该得癌症都拦不住，该得啥都拦不住。所以说这是以东人，完全没有智慧。最没有智慧的一件事儿，我得告诉你是什么。

前面讲了这么多，就是人活在咒诅当中。不管你是什么样的人，你得听进去我一句劝，你一定要把咒诅研究清楚，把祝福研究清楚。一个人一辈子如果不明白什么是咒诅，也不明白什么是祝福，那么这一生活着就没有什么意义。有的人说：我曾经还叱咤风云呢。其实到老的时候自己说的话不再算数，尊荣也不再存在。 所以说，问题在哪儿？咒诅雅各是件很严重的事儿。不管你是谁，如果你是以扫，雅各的孪生兄弟，雅各的哥哥，如果你咒诅雅各，这辈子就完了啊。如果你是个普通老百姓，你咒诅雅各也完了。为啥？咒诅雅各的必受咒诅，咒诅亚伯拉罕的必受咒诅，你都不用做什么事儿啊。 这不是《圣经》说的吗？《圣经》怎么说呢？**如果你咒诅亚伯拉罕，上帝就要咒诅你，祝福亚伯拉罕，上帝就祝福你**。你说这上哪说理去啊？怎么的？这人不能碰啊？因为他是个神人！你碰他干啥呢？所以说这以扫干了一件非常愚蠢的事儿。怎么就愚蠢了呢？ **因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物；你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。(《俄巴底亚书 》1:10-14 )**

正是这个以东人啊，以东人逮到机会就咒诅雅各，这可不是开玩笑的。曾经有一个故事，讲的是人们相信咒诅的力量。这个故事是什么样的呢？有一个人，他们家族的经历有点像余华写的《活着》里的主人翁。 他的爷爷和奶奶在日本占领中国期间信了基督教。信主后，有一天，村子两边一边是日本人，一边是中国军队，结果一枪打死了他的奶奶。他的爷爷万念俱灭，开始做传道人，不再管家产，结果他爷爷把家产当完了，中国也解放了。解放后就有人抓起来，他们家非常有钱，整个县城的一半是他们家的，结果抓起来后，有人说他是大财主。实际上他只剩下一间小破房，充其量是个中农，连富农都算不上。 结果呢，霸占他们家财产的，一枪给枪毙了。那霸占他们家财产的，也就那几年的时间。你想想看那不就几年的时间吗？霸占他们家的财产那个故宫啊，还没享过福呢。以前忙着给人家打工，后来忙着抢占人家的家产，抢了不少，结果给枪毙了。 后来他的爸爸也做了传道人。这个故事很有意思啊，我是听来的，这个人我认识，但是他的爸爸我不认识。他就讲他的爸爸的事儿，那是好多年前他给我讲的。那现在也得比我小不了几岁，跟我差不多年纪。 他的爸爸因为做传道人，被抓到监狱里去以后呢，结果当地的那个当官儿就想给他这个判死刑案子上签个字。刚拿起笔来签字，外面冲进来了一个人，说：领导，不好了！发大水了。结果又去救灾去了。 过了一段时间，又拿起这个签字。人家又来了一句：不好了！你妈要死了。结果又冲出去忙活他妈的事了。过一段时间刚要拿起笔来要签字，还没签成，外面进来的人给他双规了。结果怎么着呢？送到监狱里去了。他在监狱里头就跟这个他要签字的人，住到一间牢房里去了。我跟你讲神很幽默啊，那幽默在哪呢？他就看到牢房里的这个人挺喜乐的，开开心心的在那祷告。

他就说：你在干啥？结果发现是基督徒。他又问了一句：你叫啥？结果发现就是自己要签字，判死刑的的人，到头来也没签成。结果他就自己在那嘀咕：真有神啊！自己开始总结出来有神。 基督徒这东西可了不得啊，基督徒虽然会招灾，那是神管教基督徒。你可得知道，人做了个基督徒可了不得，神真的管啊。所以咒诅雅各可不是开玩笑的啊。你不要以为现在看得挺好啊，等不好的时候，那翻转的空间都没有。 所以像我们这种人啊，一不靠钱，二不靠权势，一定要好好地信靠神。就算有人咒诅你能怎么着呢？祝福你的，神要祝福他。咒诅你的，神要咒诅他。所以以扫犯了一个致命的错误，不是说他不知道有神，其实他知道有神，但是他一看到雅各遭灾，他也来凑把热闹去抢一点东西。

原来这以扫的存在就是为了雅各，因为雅各如同大火要吞灭以扫。你说怎么吞灭的？就是咒诅。所以今天大家上了基督徒这条船，不是我吓唬你，其实我也不用吓唬你，我吓唬你干啥呢？基督徒千万别跟神开玩笑。 **雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的(《俄巴底亚书》1:18 )** 你慢慢仔细地琢磨，以扫就是用来烧的，就是用来点火的，这村子里头把那些碎秸收了，然后要做饭了，拿一把就烧完了。那不是以扫服侍雅各了吗？人家烧火做饭，他成了柴禾了。就这样烧完拉倒，烧完就成灰了。 人死了以后烧完了也成灰了。人家煮饭，以扫家就烧到着火了。谁让你咒诅雅各了？不是开玩笑的。所以今天基督徒实际上就是神造了一群很特别的人，不能碰，但是你碰了以后，当时是没事，但是咒诅就会跟着这些人。 那你说以扫他为什么要去做这碎秸呢？烧火的柴禾呢？因为他们脑子里头就这么想的。人受了咒诅以后不往咒诅里钻，不干这事儿那是难受的。神一咒诅人，人脑袋就不好使，脑袋不好使就多干点咒诅的事儿，多干点咒诅的事儿脑袋就更不好使。 然后还有一件神奇的事儿，你别看他受咒诅啊，有的事儿还干成了。有的事儿干成了以后，他就有骄傲的资本了，然后骄傲完了以后，又被神干了一把。以扫家就被这火烧啊，就成了柴禾了。有多少以扫的以东人，就有多少的柴禾，有多少以扫的后代，就成了雅各家烧火，做饭的柴禾。那你要知道万国都必受审判，你不要以为只有以扫这样，万国都这样。

**耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。(《俄巴底亚书》1:15-16 )** 你看犹大这些所谓的以色列人，在神的山上喝了苦杯。就是万国都必被审判，这苦杯就是对付肉体的痛苦。人要治死肉体的恶行，就是要喝这个苦杯。你不喝不行，因为人一属肉体就是个以扫，你要么像以扫活在咒诅当中，好受吗？不好受。要么像雅各一样靠着神的灵在神的圣山上，治死肉体的恶行，就是这苦杯。 这苦杯是从哪开始的呢？从耶稣开始的。今天我们所走的路就是耶稣所走的路，如果你想贪恋属肉体的享受，你做不了基督徒，治死肉体那是苦杯啊！ 所以耶稣在钉十字架之前就跟神祷告：若是可以的话就将这苦杯挪去。但是耶稣后面补了一句话：不要照着我的意思行，要照着你的意思行！神啊，照着你的旨意行。神的旨意是要把苦杯挪去吗？不是！神的意思是要把耶稣的肉体钉在十字架上，为我们开辟了一条喝着苦杯的路，但是喝了这苦杯就喜乐了，治死了肉体以后就行了。

咱们当中的弟兄姐妹，我看一会儿这个不行了，一会儿那个不行了，一会儿这个痛苦了，一会儿那个痛苦了，一会儿这个崩溃了，一会儿那个崩溃了。哎呦，我的天呐！大堆事儿没完没了，一会儿孩子找工作，绞尽脑汁儿，找工作那么重要吗？人就觉得没工作咋活呢？我说：没工作咋就不能活呢？人的眼光全是属肉体的眼光，所以人就喝着苦杯啊。且喝且咽，万国也必照样常常地喝，最后直到灭亡，因为人体贴肉体能不苦吗？ 所以说今天如果你攀登耶和华的山，进雅各神的殿，你要开始知道治死自己肉体的恶行，就是告诉自己如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面了。这事儿就搞定了，特别容易，也喜乐了。为什么？因为任何世上的这些东西都不能够成为你的缠累。 我们当中有很多做父母的，你说为自己的孩子受点苦正常吧？正常。但这是个苦杯啊，孩子这样难受了，孩子那样难受了。我跟你讲把孩子养大可不容易 了，一来就是：老师，赶紧为我的孩子祷告，我孩子发高烧。 真的不容易啊！每次孩子生病，父母都犹如被拔了一层皮。是不是不容易啊？这就是神要审判万国。神审判万国，就是让人看见这是个苦杯啊。今天我就在想，我们来算一笔账，这笔账怎么算呢？这么走以扫的路很苦啊，活在咒诅当中，身居天下万民之下很辛苦。 那走这条喝苦杯的路，容易吗？不容易！但是一旦治死了肉体的恶行，好了！容易了！所以说要知道哪条路好。这条路辛苦不？辛苦！爬耶和华的山，攀登耶和华的山，难受不？难受。但是走另外条路难受不？更难受！被鬼搞得更惨。万国必受神的审判，不管这个人是谁都逃不过去。

**在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。(《俄巴底亚书》1:17 )** **南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒玛利亚地；便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。(《俄巴底亚书》1:19-21 )** 当我们不断地攀登神的圣山，然后我告诉你，你就必得原有的产业。雅各家可不是假以色列人，你从亚伯拉罕生的并不都是亚伯拉罕的后裔。从雅各生的也不都是雅各的后裔。唯有那些渴慕永恒里荣耀的人，唯有那些完全离弃了以扫的道路，不再属世界，不再属肉体，单单属于神的人才是。 就算是这条路有点难，但是最后国度就归耶和华神了。国度归耶和华神什么意思？就是我们这些人要上到錫安山，与我们的神合而为一！然后一起审判这世界上的人。然后这国度就归耶和华，我们都在神的国里得着产业。神就是我们的产业，神的应许都是我们的产业，这不是很好吗？到那个时候你就全都明白了，过去流过的血，流过的泪，流过的汗都值得了。 所以华人命定神学是个付代价的神学。华人命定神学是一个治死肉体的恶行的神学，华人命定神学也是个喜乐的神学，必有神同在，也必有神的国降临。阿们！ 愿神祝福大家！

如果一个人没有永恒荣耀的观念，只追求世上的工作、孩子、家庭，那不是愚昧吗？有人问，耶稣的妈妈谁管呢？祂年纪轻轻就撇下不管。我们就算是撇下，也要得着永恒里的荣耀！ 我们仔细读《圣经》，会发现《圣经》里不近人情的地方是非常多的。我们就拿亚伯拉罕来说，亚伯拉罕70岁的时候离开他的父亲。亚伯拉罕出生的时候，他父亲才70岁。后来他爸爸活到了205岁死在了哈兰，《圣经》便没有再记载他爸爸的事。亚伯拉罕有没有回到哈兰奔丧呢？没有。 有人说，亚伯拉罕太不近人情了。其实一个追求永恒荣耀的人，早就看淡了这些东西。人死了，你奔丧能得着什么呢？那不过是个习俗而已。你回去看了一副棺材，能有什么意义？也真的没什么意义。人活着的时候，我们尚且没回去看，何况是死了以后呢？ 这亚伯拉罕也挺狠的。后来雅各的妈妈死的时候，雅各还在舅舅家里放羊，也没有回去奔丧。很多人把这事看的很重，但这事在永恒里没有任何荣耀可言。耶稣也是年纪轻轻就被钉十字架，祂把妈妈给丢下，也没有给她养老送终。如果一个人是为得着永恒里的荣耀，他会说什么呢？ **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？ 就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》12:48-50）**

人在无知当中自私，在无知当中识别善恶，在无知当中体贴肉体，在无知当中爱世界，在无知当中不肯撇下。人如果有知识，对事情了解得很清楚，很透彻，怎么可能不做聪明的选择呢？有时候我们会觉得：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还困难呢。这样的想法就麻烦了。你仔细想想亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这些人，全是富有的人，他们这些大骆驼都穿过了针的眼，因为是神使他们穿过的。 有些人还辩解，以为针眼就是古代的城门。其实很多解释都很牵强附会，我们要知道，针的眼就是针的眼，对神来讲这一点也不难，连孙悟空都能干的事，神为什么不能干呢？我们不要低估了神的能力。我们的耶稣基督可以让人从死里复活，耶稣基督也曾经从死里复活，耶稣基督可以使来到祂面前的病人都得了医治，也可以使五饼二鱼喂饱五千人，可以钓上一条鱼，在鱼嘴里拿钱纳税，耶稣基督可以走在水面上，耶稣基督可以做所有人不能做的事。那如果我们像耶稣，为耶稣基督全然摆上，我们怎么可能过穷日子呢？ 我们为神全然摆上，效法耶稣，身上不仅流露着耶稣基督的香气，还流露着耶稣基督富足的心态，并且流露着耶稣基督的形象，去服侍这个世代，担当人的疾病，那是何等富有的心态！怎么可能不在今生得百倍，来世承受永生呢？ 有些人说，那撇下一个妻子，得到一百个妻子？大家千万别搞错了，一个老婆都搞不定，整一百个老婆不乱套了吗？人得百倍是指什么？是撇下的时候，得着了比之前好一百倍的，不是换了一个人，愿神怜悯我们不要随意瞎说。得百倍并且承受永生，这个得百倍，是指在神眼里的百倍。我们要多体贴一点神的意思，少体贴人的意思，这样做就少遭了很多罪。 如果我告诉你，耶稣对少年人这么讲，今天也跟你如此地讲，为耶稣撇下，你愿意吗？在这里有一个叫彼得的人对耶稣说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？就要在今世得百倍，来世得永生，将来就会得人如得鱼，成为这个世代的祝福。让我们一生像个蜡烛一样，蜡炬成灰泪始干，点燃照亮这个黑暗的世代。

如果要想成为有命定的人，必须撇下一些东西，如果什么都想要，怎么能得着命定？因为我们要为命定撇下很多东西，不愿意撇下，怎么可能得着命定和权柄？我们当中有多少人不是在耶稣这边，是在耶稣的对面？得医治能证明什么？很多人得医治，后来不也灭亡了吗？ 整本《圣经》在讲我们是否有命定，是否要成为别人的祝福，而不是我们自己得着一些祝福。我们自己得不得着祝福不重要，重要的是我们是否有权柄。人不能什么都想要，有人说：我先回去埋葬我的父亲。埋葬他的父亲很重要吗？其实耶稣有点不太近人情，但是有命定的人真的就不太近人情。 耶稣对有命定的人说：任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！我们就跟着耶稣，跟着耶稣的人，一定会撇下很多东西。如果你不撇下很多东西，怎么可能跟随耶稣呢？我们站在耶稣基督的根基之上，我们要进到耶稣基督的国度里面，我们要效法耶稣基督，成为一个有权柄的人！如果你什么都想要，你就没有办法跟随耶稣，也没有办法成为一个有命定的人。

如果你不能理解，你就站在耶稣的对立面，让有命定的人为你祷告，你得医治；让有命定的人摸你一下，你得医治；让有命定的人发句话，你得医治。这样看着挺好，但什么时候是个头呢？我们有命定的人，一定是直接面对魔鬼仇敌的，所以鬼说： **他们喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？（《马太福音》8:29）** 我们看这段经文，会发现鬼认识耶稣。鬼认识耶稣是一回事，但是认不认识你就是另外一回事。但我告诉大家，鬼真的认识我。我在赶鬼的时候，鬼跟我说：我恨死你了，你是天上的人。这话听起来挺好，因为我经常折磨鬼，把鬼赶出去。有命定的人有这样赶鬼的权柄，如果我们像耶稣，鬼也会像央求耶稣一样央求我们。 鬼认识你，这事很有意思。如果鬼不认识你，神也不认识你，那你做什么呢？如果鬼不知道你是神的儿子，你对付不了鬼，也对付不了我们人一生当中遇到的风和浪。任何一个风和浪，任何一个鬼来搞你一把，都会把你搞得半死。

如果你还问我：我和我老公的日子怎么过？他经常埋怨我跟他说话太少。问题是信主之前也没说多少话，之前有时间也是他在看电视，你在做自己的事。即使你把时间给他，他能跟你说几句话呢？说话的内容不也就是，吃了吗？喝了吗？但是等你有病了怎么办？有病了只能自己承受。 我们要知道，做一个有命定的人，手里拿起权柄，站在耶稣这边，风和浪都会听我们的，鬼也会听我们的。就算是撇下了一点东西，又算得了什么呢？我们来到世上到底是为什么来呢？你是为你老公来的吗？还是为你的孩子来的呢？你说，总不能把他们放在一边不管吧！我没有说过不管，但是 如果管他们是我们的命定，我们还怎么去效法耶稣？ 如果耶稣整天想着在家里照顾马利亚，那耶稣现在能赶鬼吗？后来耶稣钉十字架，马利亚在下面看着，耶稣也没有机会照顾马利亚。你是想照顾家人，但是你能不能照顾，这不是你能说了算的。 前面讲的是命定，后面讲如果你站在对立面，你必须有信心，相信有命定的人为你祷告你会好。如果你相信有命定的人为你祷告你就会好，那么你会不会想做一个有命定的人呢？你要不要担当人的疾病，代替人的软弱，为此而生，为此来到这世上呢？还是为了你的小日子呢？如果你为了自己的小日子，小日子也是过不下去的，因为鬼会整你。

在神的国里我们要有一个选择，我们要不要撇下一些东西，要不要得着一些东西？那我们撇下的是什么呢？其实，**神要我们撇下一切所有的，当你撇下你就得着了**。太奇妙了！这是神国很重要的一个基本原则。神要我们学会一件事，**在神凡事都能**。那你为他撇下是不会吃亏的。**为神的国和福音撇下一切，你会得到百倍的回报。**为什么要得逼迫呢？要知道**逼迫是一种祝福，逼迫是一种让我们信心得以考验的环境，神的国是通过对神的信心。** 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。（《马可福音》10:31）后来的荣耀要大过先前。神在二十一世纪要彰显的荣耀，要大过上一个时代。要不断超越前面，这是合情合理的。所以耶稣和彼得讲，**你不要以为自己了不起，你撇下所有来跟从我，将来你后面的还要超越你。**

有个弟兄薪水两千块，工作快没了，当时老婆又怀孕，处境不好。可是神纪念他的需求，祝福了他一份四千新币的工作。这件事使我们知道，并不是我们有什么本事，而是神做工在困境中托住我们。在我们当中的夫妻，要确信你养五个孩子照样够，每个孩子都是带着自己的粮饷过来的，哪怕养一排都没问题的，然后你们家也许就成教会了。 **我们会发现人最大的困惑，是为了生活所需、衣食住行。耶稣来了，就要把我们里面的这个困惑消除。**但是，有些人是拒绝被打破这种困惑，甚至他自己也知道，紧紧抓住这些属世的观念是不对的，但是这人就是不愿意放下这些挂虑的观念，不愿相信神能翻转他的生命。

查经： 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！我们来查《路加福音》14章。大家如果对《路加福音》13章、12章还有印象的话，你会发现它们都在讲神的国。13章讲神的国是窄门，这门到底有多窄呢？答案就在第14章。 一个人要想进入神的国，他必须得是耶稣基督的门徒。我们一读完了14章发现，谁能做耶稣基督的门徒呢？这标准也太高了！第14章的主题，就是**做耶稣基督门徒的代价**！这门有多窄啊？就是人如果不撇下世上一切所有的，就不能做门徒。如果做门徒的代价是这样的，咱们心里是不是在砰砰跳？这谁能做到呢？很多人都有这个困扰啊！

前几天我服侍一个人，提到识别善恶的事，他跟我来了一句：“那人如果不识别善恶，能活吗？世上哪有不识别善恶的人啊？”他就认为人不识别善恶就不能活，还有人认为，世人如果不犯罪就不能活。但要是照着14章里耶稣说的这个标准，一杆子扫下去估计就会打掉船上所有的人。 这事让我们产生了很多的困惑，其实你怎么困惑，这事一点儿也不重要，重要的是神到底怎么说的。我们这些基督徒，真得知道耶稣基督到底说的是个啥。这标准在神的国度里到底有多窄，这标准要是窄到这种程度的话，一下子就筛出去很多人！耶稣在这一章说了这么一段话： **有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(《路加福音》 14:25-33 )**

这话真是铿锵有力啊！咱们华人命定神学有一个特点，就是不喜欢瞎说，《圣经》怎么说，咱们就怎么说，咱们就怎么落实。读了十几章的《路加福音》，神国度的回报高不高啊？非常高！在神的国度里，可以掳掠仇敌，那怎么才能够掳掠仇敌呢？就必须在神的国里做精兵！做精兵这个观念，在你的心里建立起来了吗？ 如果你来到我们当中说，我不是来爱主耶稣的，我是要来更好的爱我自己。怎么爱自己呢？就是要健康，我要是有病，他们这些人一祷告就好了，所以怎么赶，我也不离开教会。但你要是想让我付代价，撇下一切所有的，那是不行的。我做不到，我也不想这么做。这样的人多不多啊？很多！但问题是，人这一辈子，就像盖一座楼，我们得算一下花费，能不能盖成啊？如果立了地基，却没有计算花费，最后盖不成，那不成了笑话了吗？说这个人开了工却不能完工。 **或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(《路加福音》 14:31-33 )** 这是白纸黑字写的，它用一个国王和别国打仗的故事来作比喻。如果战前筹划，打不过，就赶紧投降；打得过，就好好打。就跟一个人盖楼一样，如果你花不起这代价，就干脆别盖。

不计算花费就开始做事情的基督徒特别多，如果我们看到人这样的反应，你要知道他之所以这样，就是因为他里面无知。他无知在哪里呢？他不知道人这一辈子不能这么活啊！他不知道人这一辈子就如同盖房子。你是想做耶稣基督的门徒、想进神的国、想建造神荣耀的教会、想做医治释放、想学华人命定神学，但问题来了，你得计算一下你的花费和代价。 这代价是什么呢？这代价，就是撇下一切所有的。如果人爱自己的性命，超过爱耶稣基督，那就不能够做耶稣基督的门徒。人就得计算一下，我到底用什么来做代价呢？**要用自己的性命，将一切所有的都完全撇下，甚至我们自己的性命**。 有人就说了，这样的话神的国能有多少人呢？你不用替耶稣担心，其实神的国里人还是很多的。如果我们仔细去看一下，看历史上一路走下来的人，我们其实看不到太多真的能够做耶稣基督门徒的人，但其实神的国里还真的不缺人。我们就从历史来看，亚伯拉罕年间，有几个亚伯拉罕呀？不多，就是亚伯拉罕一个；挪亚年间，有几个挪亚呀？就一个挪亚。但神说这就够了，你以为神要的人很多吗？不是，神要找的是宝贝啊！ 你可能会说，照你这样干教会，还能干得下去啊？其实我们华人命定神学是早期的时候开始照着耶稣基督的教导，一步步的推动高标准、高要求走过来的。有牧师对我说，照你这样干，教会应该是干不起来吧？我的回答是，就算是没有人来，我也要这样做。神奇是，不是教会干黄了，反而是教会越来越兴旺。这是我从小骨子里就有的性格，也是一般人所没有的，我也不知道我为什么生下来就有这种性格。

但是今天的基督徒包括很多牧师，都有一个毛病，就是一读到《圣经》所说的，你们若不撇下一切就不配做我的门徒，他们这些人就会嚷嚷说，这么建造教会能行吗？因为人都撇不下。但如果我们连耶稣基督的门徒都做不了，还能做什么呢？就是做了信徒也不算数。而且这个不能完工的基督徒，看见他的人就都笑话他，就像是建了一个烂尾楼，会彻底的沦为笑话。首先笑话的人，就是我们的神；第二是天使，这就成了天上的笑话；第三是魔鬼和堕落的天使；第四是世上的污鬼，在灵界也成了笑话了。 为什么会成为笑话？因为眼看着就要盖成了，但就因为不愿意付这个代价，最后没有盖成。那不愿意付代价的人能干啥呢？什么也干不了。人不愿意为这个事情付代价，那还能为什么付代价呢？其实他就会为很多其他的东西付代价，而且是付很沉重的代价。

今天在座的各位听我一句劝，为耶稣基督的缘故，把世上一切至暂至轻的东西全都摆上，做耶稣基督的门徒，什么问题都不是问题了！我们会在什么时候得着奖赏呢？在义人复活的时候要得着报答。我们在世上总有一口棺材留给我们，喜欢也好不喜欢也好，总之什么也拿不走，干脆就都摆上吧！这逻辑其实是说得通的，如果你也认为说得通，那就这么做吧！ 我们这么干，就成为了世上的盐，就成为了世上的光，我们就成了一群有性格的人。性格是人活着的时候非常重要的一部分，小时候有什么性格，老了就有什么样的结果啊。 从小我家里面积比较小，在冬天天气寒冷的时候，长辈们都喜欢在家里边打麻将边抽烟，搞得家里乌烟瘴气的，但我又不能出去学习，所以我就找了个小板凳坐着学习。我们家邻居看到我，就指着我说，哎呀你们别看着这小子不吱声，但是他心里可有数了！我抬头就看了他一眼，用得着你说啊？ 其实我的性格，现在想起来，我自己都有点儿诧异。当时在我们院子里，没有多少孩子是爱学习的，但我是其中的少数，学习成绩也特别好。我父母就特别爱参加我的家长会，别人一说：这就是谁谁的爸妈，我爸妈就觉得特别的沾光，这些人就问你家孩子这么优秀是怎么教的？教啥啊，我爸妈大字不识几个。 所以人的性格可了不得，其实当时我们家没什么书可读，只有一本很破烂的书，还是被压在箱子底下的。这本书叫做《推背图》，是袁天罡和李淳风写的，是一本关于预言未来的书。我也感谢神，我从小就生活在一种对灵界充满兴趣的氛围当中。 后来我从我同学那里借了一本书，回家后怕人家催我还书，我就愣是把书抄到了纸上，一口气抄了三分之二。现在的很多人别说用手抄书了，就是用复印机一页一页复印都不愿意做。我就是有性格的人，这样的性格就使人成了有味道的人，盐就是有味道的人、有性格的人。 **盐本是好的；盐若失了味，可用甚么叫它再咸呢？（《路加福音》14：34）** 如果盐失去了味道，就变成了石头，我们做基督徒也需要做有味道的基督徒。如果你只在网上跟我接触，你可能还感觉不出来，凡是跟我近距离接触的人，都觉得我挺有性格。做人得有味道、有性格，有味道、有性格的人在神眼里才是宝贝，我们怎么样才算是在神眼里有味道的人呢？就是当我们为耶稣撇下了一切，耶稣就把一切都赐给我们。我不太爱忽悠，我是动真格的，我给出去，就是动真格的给出去。

今天弟兄姐妹要知道，这是神白白给我们的，就是考验我们是否真的愿意撇下一切跟随耶稣。其实算一算，我好像还没有全都撇下呢，当然，如果真的需要撇下一切，那我真的没有半点牵挂。其实我们撇下一切后什么也不会失去，得着的都是天国里的喜乐啊！我们的神是什么样的神呢？巴不得所有人都来神的国度里，吃神的国度里的筵席！神给我们的恩典，简直是好得不得了啊！可能是你这辈子都没吃过的东西，比满汉全席好多了！结果人的反应是： **众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’(《路加福音》 14:18-20 )** 哎呀，神这是热脸贴了凉屁股啊！神的感受是啥？我白白给你天国的好处，你就为了五对牛、一块地、刚娶的妻，就把天国的好处丢在一边了？神能不震怒吗？注意这些人不是去做杀人放火的事，而是去做一些很正常的事，这就是过日子，这就叫做过小日子。今天基督徒为什么不愿意为了神的国度付代价？就是因为要过小日子。你如果为了耶稣基督的国度，不能撇下这些，反而就为了活着这点儿小屁事，就把神的国度撇下了，你说这是愚蠢还是聪明呢？

我呼天唤地跟大家作见证，也不一定听得进去。明天一上班，就全忘了，就把上班当做天大的事，把昨晚听的神的话全忘了。难道神国的好处，比不上五对牛、一块地？比不上你在公司里拿的订单、做的项目？比不上你的老婆孩子热炕头吗？人就是笨啊。 人用这些东西，能挡得住什么灾祸呢？魔鬼就在旁边偷笑，我让你买一块地，我让你买五对牛，我让你刚娶了妻，然后我就让你活得极其痛苦。你说，我活的不痛苦，活的挺好的。那你就继续这么活，活完了以后你就知道了，这就是不见棺材不掉泪啊。人要确切的知道，人在世上活，活到最后就挣得一口棺材，仅此而已，我真的得给大家浇点儿冷水。 结果怎么样？结果这些人没有一个可以得尝神的筵席。我们大家都要确切的记住一件事，我们里面有没有一个为神付代价的心志？你可能不明白付代价是啥意思，我回头再跟大家解释。有没有撇下一切，把耶稣基督看作我们一生的至宝，而且是永生的至宝？是不是看重神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕？是不是要得着永恒里的报答？是不是要得着更美的复活？ 死亡已经跟我们没有关系了，因着耶稣基督，我们今天已经活在永恒的里面，所以世上的事情不再是我们的牵挂。你说，谁能做的到啊？耶稣不是已经为我们做到了，好让我们效法他吗？

你说：神啊，我已经为你撇下我的房屋了、撇下妻子、弟兄、父母、儿女了！好像你做了一件多了不起的事儿似的。那接下来得着的不是你吗？你得着了，还要怎样呢？难道你不觉得这是一个得着吗？ 很多人却觉着这是一个吃亏的事情，所以他会夸耀。你得着的，就是你心里所相信的。你心里信什么，就得着什么。你相信这是一个吃亏的事，神就让你得着一个吃亏的事。你相信这是一个蒙福的事，神就要你得着蒙福的事。为了神撇下一切，那不是很正常吗！ 我们里面是否有一个价值观念，我们的选择到底是基于什么？在今生和永生里，你选择什么呢？我要得着永生，如果我们要得着永生，那今生这点东西放下有什么问题吗？没有问题。为什么有人不理解呢？人不理解是因为他总觉得吃亏，不相信神国度里的恩典是非常的丰厚，超出我们所求所想。 神有丰盛的恩典和怜悯，如果我们做一个正确的选择，就选择相信，那不得了，神就将丰盛的恩典倾倒在我们身上。包括我们财务上蒙祝福，都是神国度里恩典的一部分。你相不相信我们身体的健康是神国度恩典的一部分？你相不相信我们会在今生得百倍，来世得永生？我们如果真的知道神的国是极丰盛的恩典和荣耀，这是世上最宝贝的一件事，我们难道不会撇下这世上的事吗？肯定可以撇下。

今天的人很奇怪，打个比方，老婆问：今天晚上能不能一起吃饭？老公说：好啊！但上班到晚上六点了，活没有干完，老板说要加班不能走。然后他打电话给老婆：老婆，今天晚上要加班，老板不让走，因为活没有干完。这个时候就要把老婆撇下了，老婆会说：你好好工作，没问题。 为什么这种情况下撇下老婆就没有问题呢？因为他的老婆算了算：我老公的老板得罪不起啊，如果把他老板得罪了，我老公的钱就受亏损了。如果钱受了亏损，即使今天能一起吃饭，我还是受亏损了，跟我吃饭不重要，可以把我撇下一会儿。 奇怪的是，假如这个人向他老婆说：老婆，我今晚要去服侍。他的老婆会说：你服侍什么？快回来！人就以为服侍会得着很少。人就是这样，怕神的不多，怕老板的人一大把。如果人知道服侍神是得着，是蒙福，人就不会这样想了。 我做什么东西都很认真，我服侍神那是动真格的，但并不是所有牧师都像我这样。我认识一个牧师，以前我和他在一起的时候，有一天他的弟弟就跟我说：你们做牧师真好啊！我就羡慕我哥，一个礼拜只干两个小时的活儿！我就问他：那你哥其他的时间都在干嘛？他说：其他的时间都在家里看孩子啊！ 我琢磨了一下，这个牧师一个礼拜真的只干两个小时的活儿，就主日那天讲一篇不痛不痒的道，还经常讲不清楚！我不能理解，这是什么脑袋呢？这样的人神能喜悦吗？神肯定不喜悦！ 他为家庭和孩子撇下神，也撇下他的服侍，他以为这是划算的，其实自己吃大亏了。我们千万不要和神做交易，就算是你撇下一切，也是你得着了，你祷告和服侍有什么好夸耀的？你参加主日，你有什么可夸耀的？人很少相信在耶稣基督里有极荣耀和丰盛的恩典，其实不仅如此，耶稣基督里面荣耀和丰盛的恩典，还会因着我们得着称赞！为什么？因为成就在我们身上啊！

如果我们有神，我们为了神的国撇下一切，我们不会穷，神也不会喜欢我们穷，神要祝福我们一点也不难。我们如果真的相信，你能选择错吗？这事我是亲身经历过的，我经历的都是让我赞叹的恩典。 我曾经做过一次试验，我把我账号里的钱全部奉献了，剩下几百块，到今天我也没有穷啊。大家可能说，这是怎么回事呢？神要做的，在人不能，在神凡事都能。你相信吗？我告诉你，人最愚蠢的一件事，就是我们自己是那点小本事，还觉得神也跟我们一样；我们那么烂，神也跟我们一样烂。那哪儿行啊？就你那点小本事，算什么呀？别说跟神比了，就是跟人比，你也得知道人外有人，天外有天啊。 很多人觉得：谁遇到我这样的事情不像我这样？觉得自己就是世界标准，这是自以为是到何等程度！我说：耶稣就不像你这样。他就说了：那我不能跟耶稣比啊。我说：使徒保罗也不会像你这样。他说：那是啊，但是使徒保罗是使徒保罗啊。我说：我也不会像你这样啊！结果，他看了看我，无语了。 不要以为所有人的想法都跟你一样，那是很愚蠢的想法。人以为自己不行，就觉得神也不行。我们要知道，为神撇下一切，摆上一切，这事绝对是划算的。你有这种心志，神让你富有会很难吗？怕就怕我们没有这种心志啊！

耶稣年间也发生了同样的事情，也给人带来了极大的困惑，当时人的反应是非常有意思的。在第五章的第一节，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他要听神的道。耶稣教导完了做了一个示范，对西门彼得说：你把船开到水深之处。彼得就纳闷了，我们整夜都没有打到什么，你这个外行还在教导我如何打鱼吗？好，我就听你的试试看，如果没有鱼打上来，我可得跟你说道说道。 彼得把网一放，吓坏了，圈住了许多鱼，网都快要裂开了，就马上招呼许多的同伴来帮忙，结果鱼多得装满了两条船。彼得意识到了这是个新事，也意识到自己刚刚的态度有点恶劣。他说：主啊，离开我，我是个罪人。 彼得、约翰、雅各都是施洗约翰的门徒，他们心中都有一个追求，希望看见弥赛亚，我们都知道耶稣基督就是弥赛亚，弥赛亚就是救赎主的意思。 西门彼得之前听见耶稣说这事，心里其实直犯嘀咕，就你说的就对啊？但是按照耶稣的教导一网打上来之后，发现这道好使，这就是他们所期盼的主。 你可以说彼得有这个福气，可如果你是彼得，你从来没有遇到过这事，你会是什么反应呢？你会说：主啊，离开我，我是一个罪人吗？可能你的态度是无所谓，只是碰巧了。**我们来琢磨一下彼得的反应其实很有意思，撇下了所有来跟从耶稣，因为耶稣说从今以后你要得人如得鱼了，所以打渔算啥？咱们要得人！** **彼得里面抱有的是比较开放的心态，我以前领受的没有多少，我只是个打渔的。这种心态就很好，不像那些法利赛人，领受的多用来抵挡耶稣。** 彼得、雅各、约翰就撇下所有的来跟从耶稣，也不怕跟错了，但是现在的基督徒遇到一个能为他祷告得医治的就开始困惑了。我们当中一个姐妹在香港为腿疼腰疼的基督徒祷告，他们都得了医治，之后那些基督徒就一脸茫然的看着这个姐妹，这是一个灵恩派？我就很诧异，这是脑袋灌水了吧？

今天我们所信的福音真的需要回到使徒保罗的教导里，需要回到《希伯来书》、《罗马书》、《以弗所书》、《加拉太书》的教导里。**面对新事，彼得的反应是撇下一切！我们不能这个也要、那个也要，而是要撇下一切！**如果彼得说：我得回家跟我老婆商量商量，这一商量就麻烦了。他老婆就会对彼得说：这日子还过不过了，我跟你离婚！彼得是撇下所有的，连船也不要了，船上的鱼也不要了，我只要耶稣！ **撇下是一种态度，路加描述了一个最重要的态度，就是撇下所有！**所有旧的我都不要了、拆了，我们才能来跟随耶稣。不是非得要把摩西的律法书拿到新约来，什么献祭一定要按手在牛上、把血倒在坛上、肝和肝上的油在帐幕旁烧掉......神把自己的圣殿拆了，就是不让我们再做《旧约》里的那些献祭的事情了。 如果撇下旧的逻辑体系，还想着过日子，那就不能做耶稣基督的门徒。我们看见了新事，是把新的拆了放到旧的上面，还是把旧的全部拆毁，把新的放进来？建房屋都是先把旧的拆了，再建新的，没有人把新的拆了弄到旧的上面去。

有一个税吏叫利未，税吏赚的钱是很多的，税吏就坐在税关上不停叫人交钱，人都是很讨厌他们的。天天收税，就跟卖保险的经纪人一样，可以拿好处，收越多就拿到的钱越多。耶稣跟他说：你来跟随我，结果他二话不说就撇下所有的，跟随了耶稣。 为什么利未会选择撇下所有的跟随耶稣呢？我想他里面的反应是：哇！这是一个宝贝。如果我们信耶稣，却不把耶稣当做一个宝贝，就是忽略这么大的救恩，又怎么能逃罪呢？所以，利未就撇下一切来跟随神。利未比较有钱，在那个地方是富有的大户人家，请了很多税吏来庆祝，庆祝他跟随了耶稣。这有啥好庆祝的呢？耶稣又不给他发薪水。在税吏的里面有一种深深的渴望，就是渴望跟随弥赛亚（救世主），他心里确定这是很了不起的事情，比收税好多了。 但是很多人就非常困惑：这个耶稣怎么就跟罪人在一起？因为他们认为税吏是罪人，文士和法利赛人也不把他们当做是好人。你们为什么和税吏一同吃喝呢？耶稣说：无病的人用不着看医生，我来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。**如果你认为你自己需要悔改，你就能够领受这救恩；如果你认为自己没什么问题，那你就按照你自己认为的信吧！**

我讲一段关于罗得和亚伯拉罕的故事，亚伯拉罕带着罗得和一家子出来往迦南地走，到了迦南地遇到饥荒，亚伯拉罕就带着罗得下埃及，到了埃及以后亚伯拉罕赚了很多钱。因为人心里爱钱，在往回走的路上，罗得心里就不是滋味。罗得想：就这么跟着亚伯拉罕走，这日子怎么过？隔一段时间就挪移帐篷，厕所也没有，啥都没有...... 整天搬家、扎营，这生活太折腾了！我不能再跟着这老头子了！可是罗得不想想，自己拥有这么多的财物，是跟叔叔有关系的，于是，被钱财迷惑的罗得，铁了心要离开亚伯拉罕。 刚好有一个机会，罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人争吵，罗得就告诉亚伯拉罕要离开。亚伯拉罕是一个厉害的人，他说：你往南走，我就往北走；你往东走，我就往西走，我跟你井水不犯河水。罗得看见约旦河平原，简直就像耶和华的园子，罗得心里想，这就是我向往的生活啊！当然罗得也信主，也告诫女儿谈恋爱不能发生关系，他还觉得自己是一个义人，但是却慢慢移到了所多玛城。一个只想过日子的人，一个没有命定的人，是不可能信主信好的。 我们查了那么多章旧约的《圣经》，神为什么让以色列和犹大国国破家亡？就是因为那里的百姓就是要过日子，神要让他们过以神为中心的生活。但是他们说这日子怎么办呢？结果他们在逃亡的时候，喝自己的尿、吃自己的屎，然后将自己的女儿和儿子煮了当肉吃，很惨的！

为什么会这么惨呢？因为咒诅很深，你想要好好过日子，但是却过不了！今天我们到底要做罗得这样的基督徒，还是要做亚伯拉罕这样的基督徒？如果我们做亚伯拉罕这样的基督徒，我们就把世上的生活都给看扁了，虽然很折腾，挪移帐篷、筑坛献祭、纵横走遍这地......但我也绝对不去过小日子，绝对不做罗得这样的基督徒。 如果做罗得这样的基督徒，我也信主，我也遵守神的话，但是我不能像亚伯拉罕那样信，我得进到所多玛城。我还是有命定的，我让我的女儿不能在谈恋爱的时候发生关系，我会持守一些神的话，我会尊荣神，接待神的天使，我还是很好的，我还是有命定的。结果罗得被掳掠，是亚伯拉罕把他救回来，然后经历神从天而降的大火，所有的产业都没了，最后带着他两个女儿逃到山上，手里只有一壶酒，跟女儿生下受咒诅的后代。我们要小心，一个丧失命定的人，很可能就走了罗得的路。

我们要有这种心志，撇下所有的跟随神！有一些弟兄姐妹就说：我到了这个年龄应该做传道人了。其实我们能不能撇下所有的才是最重要的，也真是不容易的。如果我们里面还有很多错误的、属世界的逻辑体系，你怎么跟随耶稣基督？如果你带着属世界的逻辑体系跟随耶稣，就会产生许多的困惑。人用旧皮袋装新酒装不了，装着装着就破了、坏了。 如果把信耶稣、看见耶稣所做的事，跟我们里面本来的逻辑体系调和在一起，就是又想过日子，又想爱世界，又想爱耶稣，那怎么可能呢？今天我们所信的福音是个新事，我们必须要成为一个新人，也必须要抛下我们里面旧的逻辑体系，只有这样我们才能够跟做新事的耶稣基督的福音调和。为什么很多的基督徒看不见神的作为，自己也不像耶稣？就是因为他们把耶稣基督的福音撕下来一块，贴在他们的旧衣服上去，就像罗得一样。 你说罗得没有一点基督徒的样子吗？他也有一点，但是他还是坚持他那套逻辑体系，只不过把耶稣基督的福音，撕下来一点做遮羞布。人如果把新衣服撕下来一块，贴在你的旧衣服上，能合适吗?不仅不合适，而且会很难受、很难看，只有傻瓜蛋子才会这样做。 今天我们就开始改变自己，彻底的让我们自己成为新酒新皮带。我们真的需要重新省察一下自己，那些跟我比较亲近的人，都亲眼看见我所行的，但就是不理解。他们还是认为人活着得靠钱，人活着如果是靠钱，实际上就是活在咒诅当中，就算我把我所有的钱都给他，他还是活在咒诅当中，仍然不会富有。

我是将我自己所有的东西都撇下来跟随耶稣的人，我定意拆毁我里面的一切跟随神！像我这样的人，会不会成为亚伯拉罕呢？会啊！到了最后是罗得穷的叮当烂响，仅剩下一壶酒和两个女儿，但亚伯拉罕在那不毛之地，却越来越富有。亚伯拉罕根本就没把今生的那点事当成他生活的目标，他活着的目标就是要抓住神，神是我的一切！我愿意为我的神付上一切的代价，就算是神要我的独生儿子以撒，我也给神，因为那是最好的选择！ 我们弟兄姐妹就开始重新立定心志，彻底的拆毁我们里面旧的逻辑体系。耶稣基督的福音是个新事，如果跟我们里面的观念相冲突，你要哪个呢？千万别把两个混在一起，把两个混在一起那叫杂种，就是《圣经》里讲的淫妇、淫乱、妓女。以色列人又想过日子，又想信主，又想得着天国的好处，又想得着世上的好处，脚踩两只船，那不是淫乱那是啥？ 今天你是否听了我的分享，愿意重新省察自己呢？如果愿意，我们就开始保留那件新衣服，别把它撕坏了，把那件旧衣服给它丢掉，穿上新的衣服；把那个旧皮袋丢掉，换上新的皮袋，装上新的酒，成为一个新造的人，成为一个合神心意的人。让我们能够撇下所有的一切来跟随神，像利未、雅各、彼得、约翰一样跟随耶稣，我告诉你，我们得着耶稣基督这样的宝贝，乃是我们一生的福气！ 愿神祝福大家！

我们要知道，耶稣叫了十二个门徒来，叫他们传神国的道，医治病人。他们跟着耶稣基督服侍了三年半的时间里，我们有没有问一个问题：他的家人怎么办呢？他的老婆孩子怎么办呢？他们就撇下所有的，船不要了，网也不要了，什么都不要了，然后老婆孩子也不管了吗？ 《圣经》里面什么时候说他们回去照顾老婆孩子了呢？其实，大家要知道这十二个门徒传福音，医病赶鬼，真的是撇家舍业。如果他老婆告他，按照新加坡的法律，三年分居就可以合情合理合法地离婚。三年的时间，门徒跟着耶稣，耶稣咋不说：你回去好好照顾你的老婆，体谅一下她的感受？耶稣没有这样做。 **他们走路的时候，有一人对耶稣说：你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。（《路加福音》9：57-58）** 耶稣的意思是：你跟我干啥呢？你跟着我能得着什么呢？ **又对一个人说：跟从我来！那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。（《路加福音》9：59-60）** 这合乎情理吗？不合乎情理。但这是耶稣说的，人家没人敢说：耶稣，你说错了！如果有人对我说：容我回去先埋葬我的死人。我肯定会赶紧让他回去，我不会说任凭他们埋葬他们的死人吧，要不然放在网站上后，会有很多人来喷我，我岂不是成了异端了吗？但是这确实是耶稣说的，虽然我没有这么说，但我心里却是这么想的，任凭死人埋葬他们的死人去吧，你只管传扬神国的道！这可是付代价的道路。

**又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9：61-62）** 人家没有向后看，只是想回去跟家人说一声：我跟随耶稣了！这样打个招呼不行吗？这也太过分了吧！如果回去跟家人商量，这人还会回来吗？其实这话的意思是，你付不起这个代价。很多牧师都是这样回家跟老婆商量，然后老婆不同意，结果这牧师就会听老婆的，这种状况是比较常见的。 如果你接受了耶稣基督的福音，你是不是手扶着犁的人，你会不会先回去辞别自己的家人呢？辞别家里的人叫做手扶着犁向后看，我们真的不太能够接受耶稣这么说，但是确实耶稣是这么说的。我读完了整本《圣经》，也没有看到耶稣提前回去跟家人告别，也没说让我们好好照顾我们的家庭，让我们先跟家里人处好，耶稣从没有这么说过。如果你要回去的话，耶稣只会说：算了吧，手扶着犁往后看的，不配进神的国。 十二个门徒跟随耶稣，其实付了很多沉重的代价，比如一个门徒的老婆会对老公说：你渔也不打了，网也不要了，船也撇下了，你到底想干啥？想找死吗？今天你愿不愿意为了耶稣基督这个荣耀的命定付上代价呢？这代价的回报虽然会有百倍，并且是免费的，但却是要付代价的。你要付上你的生命为代价，不单单是家庭，就是我们一切所得的都要献给神，才能得着百倍的回报。这十二个门徒没有带食物，也没有银子，如果进了别人的家里就得吃喝，那一家也是需要付代价的。

**有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（《路加福音》14：25-27）** **这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（《路加福音》14：33）** 这话狠啊，如果你说：主啊，我撇不下啊。这是你自己选择的，我会祝你好运。撇下就是不再被这些东西所缠累，如果神真的与你说话，让你把你所有的产业都变卖了，分给穷人，你就照着做，绝对没关系。当然，首先你要确认一下是不是神给你说的。 浪子回头的比喻：有一个大儿子和小儿子，小儿子被兴起，大儿子却跌倒了。

自从信主那天开始，我心里就知道我来到这世上要尽心、尽性、尽力爱主我的神。你是否真的有这颗心，是不是生意一忙就把耶稣撇下了，或者为了家庭，为了儿女把耶稣撇下，那将来耶稣也会把你撇下。你都不是个门徒，即便找到诸多的借口和理由耶稣也不大在乎。只要你的盼望还在这世上，孩子考大学你就纠结，反而没有成为神眼中的宝贝倒不纠结难受，这不是悲剧吗？当然如果想建造神的殿，神的教会，希望有神的同在，你的态度还是不错的，也还算是一个有命定的，但是你到底拿什么来建造教会？所以我们教会就是在人群当中挑宝贝，不是宝贝的我们会让老马赶紧把他带走，老马可能会说时候还没到，等时候到了自然会把他带走。

“唯恐现在或是从前徒然奔跑”，这话里有话啊。后来，他到了耶路撒冷，就开了这耶路撒冷大会，就是使徒行传的第15章。保罗就开始跟耶路撒冷教会说这个事儿，就说这摩西的规条和割礼。结果保罗顺利的得着了他所要的。他所要的是什么呢？就是以后我可以不用再徒然奔跑了。他跟耶路撒冷教会达成了一个协议，这协议是这么说的，在使徒行传第15章12节： 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说，诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合。正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的。所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（使徒行传15:12-21） 这是一个什么协议呢？就是差派巴拿巴和保罗往外邦人那里去，然后彼得和雅各他们往犹太人那里去。这一分挺好，保罗就得着了他所要得着的，因为这时候在人家屋檐下呀，是不是？你在人家屋檐下你得学会低头。这保罗很聪明。这加拉太书写的就是那个时候的事儿。从此以后，保罗就大展拳脚，在外邦人中不断地传福音，一会儿就到了马其顿，然后往欧洲，一直到罗马，不断地传福音。耶路撒冷大会之前，也就是使徒行传第15章之前，使徒保罗是在亚洲这一带传福音，那后来15章之后就开始往欧洲去传福音，后来就到了哥林多、以弗所这些地方。那这加拉太书就是在这之后写的。

我们的神是降福降灾的神，留在田地的都死了。这次我们的神发了烈怒，埃及人惹怒了神，于是埃及王打发人召摩西来说：这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”摩西说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。” 那时，麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。 只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。） 摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。(《出埃及记》 9:31-33 ) 人如果心里脑袋坏了，心里刚硬就像埃及法老王一样，灾难靠着神止住了，结果人就变卦了。这就是中国俗话说：人不见棺材不落泪。正如耶和华告诉摩西的，埃及王心里刚硬非要跟神做对。我们都要小心，有很多人想要好好侍奉神，结果很多人去拦阻。我可告诉你，不管拦阻的是谁，拦阻侍奉神就是跟神做对，我可不是开玩笑的。我们弟兄姐妹都要明白，我们的神是何等伟大的神！

摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华－希伯来人的　神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内， 遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。 你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。 (《出埃及记》 10:3-6 ) 这个事情很有意思，法老的臣仆想法老王到底在想什么呢？是不是脑袋坏了？并对法老说：“这人为我们的网罗要到什么时候呢？容这些人去侍奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了。”于是摩西又被召回来见法老，法老对他们说：“你们去侍奉耶和华你们的神，但那要去的是谁呢？”摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前， 不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。 这是什么脑子？跟神讨价还价。有一些人就常常这么干，跟神做对。还有的人说：“有的人跟神做对没有灾祸，到现在还做的挺好的。”那埃及王现在不好，之前也还活得挺好的。结果摩西向埃及地伸仗，蝗虫就铺天盖地，非常吓人，就像云彩一样，蔬菜树木一点青色的都没有留下。

你要想做耶稣基督的门徒，你就得撇下房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地、房屋。我告诉你，做基督徒这条路不容易，有的时候你得六亲不认啊，你要问我，我就是一个六亲不认的人，我只认耶稣。在耶稣基督里，我们一起奔跑。你是我弟弟、我妹妹、我姐姐、我哥哥，这些东西没有用，一点用都没有，而且我也没有这玩意儿。所以今天咱们得知道，撇下是啥意思？撇下是一个态度，有的人看着是真撇下了，但其实是没有撇下。比如像有一个姐妹，她本来生活就很拮据，爸爸一生病，就把钱撇到医院去了，今天还很穷。其实那不是路啊，那是属世界的逻辑体系，所以就被辖制了，今天好不容易走出来。 那怎么办？不是这么撇下的，那是得在心态上调整，照着属灵的属灵的方式来撇下，这个事情不能够再辖制你。比如说我们里面的那些谎言：哎呀，我妈死的时候就是因为没钱，如果我要有钱我妈就死不了啦。瞎说，都是谎言！后来他爸生病，砸了很多钱也死了，跟有钱去医院和没钱去医院没有什么关系。所以家里人要死的时候就让他平平安安地去吧；自己要死的时候就让自己平平安安地去吧，反正就是那么一条路，我很少在乎这个。我经常看到基督徒们拼命给家人祷告，人都要死了，就是要留着那口气，如果是让我来祷告，那就是平平安安的去吧！活着又遭罪又难受，有什么意义呢？ 有一个姐妹，就是因为这套逻辑没整清楚，神一旦要把她爸爸给接走，她就拼命祷告把她爸爸给抢回来，要死了又给她爸爸祷告，又活过来了，天天卧病在床。结果十年过去了，这个姐妹就抱怨神，问：神呐，为什么会是这样？因为他要平平安安地去，你总是不让他平平安安地去，让他来回折腾。神说：你在乎的是今生，你怎么可能不遭罪呢？他躺在床上，那不是你要的吗？那怎么办？下次他要走的时候就让他平平安安地去吧，至于是鬼接走的还是神接走的，咱们也不用在乎，各人有各人的命，所以这样一下子就解脱了。

我说的话你可能不能够接受，我告诉你，要拼命地去赶鬼，要么他就好起来，他不折磨你；要么他就平平安安地去了，他也不折磨你。所以撇下是在永恒里头不受这种东西的辖制，不再活在今生的逻辑体系里。这属世界、属肉体的关系是很糟糕的，一听就知道是悟性不通。像有一些弟兄姐妹说：这个世上我最爱的就是我的妈妈了。结果你的妈妈死了，你痛苦得要死，你有那时间干点啥不好呢？非要在那儿痛苦，因为你也拦不住啊。你最爱的是你爸，结果你爸也死了，所以你千万别爱我，你把我爱死了那可就麻烦了。 有的孩子被妈妈当作宝，如果是个男孩就是妈宝男，女孩就是妈宝女，体贴孩子的肉体，最后把孩子给体贴死了。所以属肉体的关系是相当败坏的，今天我们能不能够撇下？如果我们爱神超过爱父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，那有啥问题吗？一旦撇下了，啥问题也没有！在乎那个干啥呀？你也不能替他做决定，最后他的命还是得他自己走。

这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(《路加福音》 14:33) 今天我们讲的道可是嘎嘎的，但却是个智慧和悟性，撇下你一切所有的。不管是田地、房屋、五头牛、一块地，不管是公司上市不上市，把你所有的都撇下。你不能被这些东西辖制，也不能被这些东西捆绑，人一旦被这些东西捆绑那是很惨的，属灵的仗会打到你光屁股，那你怎么办？这笔账你得算清楚。你喜欢也好，不喜欢也罢，你既然来到这世上，你就要经历这场属灵的争战，不经历也得经历，不是你想经历就经历，不想经历就不经历。你今天不撇下也得撇下，为啥？将来两眼一闭，两腿一蹬的时候你都得撇下了。为什么不在活着的时候好撇下成为一个自由的人，在耶稣基督里得着自由，让这虚空的人生充满了神的荣耀！

撇下是投资，要抓住这个概念，不是撇下丢大街上了，也不是到医院去花钱看病，撇给医院了，是撇给神。撇下是投资，那是为耶稣缘故撇下，不是为医院的缘故撇下，也不是为了你的腰子撇下，也不是为了你的心脏撇下，也不是为了你的脑梗撇下，也不是为了你的心梗撇下，也不是为了你的瘤子撇下。今天是为耶稣的缘故撇下，这是个投资，投资就有百倍的回报。你仔细去看，没有不在今生得百倍的，来世得永生的，得着的就是你所撇下的，为啥？种在地里得着百倍。 这好比是建房子，建房子你得算计一下你能不能建完呢？很多基督徒走了一半，最后尸横遍野。基督徒要么留在埃及做奴隶，要么出了埃及进入旷野，就死在旷野；要么就做一个得胜的基督徒，然后靠着神进到应许之地，持守神的话坚持继续走这条路，就算是犯了错，你悔改神也仍然会怜悯你，记念你。这还好比是打仗，打了败仗，建了房子烂尾，都是因为啥？因为撇不下，你没有足够的体量。如果可以为耶稣基督的缘故撇下，你就有充足的资金把房子建好，你就有充足的资源把教会建成得胜的教会。 我就不相信不行，肯定行，在哪儿都行！今天我得告诉你，我开始建教会的时候，我心里有一个心志，怎么建？无论如何，就算是教会剩下我一个人，我也这么干！你说：剩下你一个人那还叫教会吗？我告诉你，神怎么可能让我剩下一个人呢？一定要撇下，撇下就是投资。人为了P2P投进去了没有回报，但是你投在神的国度里，一定有百倍的回报。你说：你怎么知道？那你慢慢试，撇下一样就得着一样，你撇下啥就得着啥。

所以现在就开始学会选择，别傻。今天我就问你，为什么那么多的病？没撇下嘛，脑子不好使，脑子像个核桃仁，算不清楚哪头大，哪头小，抓不住重点。为什么活得这么惨？没撇下嘛，老是抓得严严的，紧紧的。今天抓这个，明天抓那个，孩子的学习，孩子嫁人，孩子的孩子生孩子，都是这些玩意。脑子不好使，不清楚哪头大，哪头小。为什么生活这么多的问题？没有撇下，脑袋不好使，算不清楚哪头大，哪头小。 不撇下怎么得着呢？有的人就想空手套白狼，最后能套到啥？最后就光着屁股了。清醒过来，不能再按着原来的逻辑走下去了，今天就清醒过来撇下一切跟随主，做主的门徒你还会有婆媳问题吗？没有了；你还会有财务问题吗？没有了；你还会有夫妻问题吗？没有了。你使人得益处，别人也想使他们自己得益处，有啥问题？啥问题也没有。所以路边的狗都知道你心里想的是啥，千万不要以为你自私狗不知道，人也知道，狗也知道，鬼也知道，神也知道。

你是刚信主的，听我说的别被吓着，你需要知道这是一个机会，百倍回报的机会，你也别相信我说的，你去尝试，可以试一试。神给你时间考虑，别着急，慢慢考察。《圣经》说：你如果撇下就得着百倍的回报，今生得百倍，来世得永生！得着啥？就是撇下的那些东西。你说：啊，这么划算？多少年你都没整明白了，今天你好好整明白。有人投P2P，然后就说：老师，你看我被谁骗了。你投P2P你不知道你图的是啥呀？今天我告诉你：你图的是那个回报，光想着赚钱了，忘了赔钱了。别怪这个，怪那个，那个银行的操作都是你一顿操作，好几十万就没了。为什么会被骗？因为图的是回报。 你说：我怎么才能知道为耶稣基督撇下我得到回报了？算笔账就知道了。今天咱们大家算一下，你奉献给神的钱，永远比不上你在医院所花的钱。你心想：哎，是这么个理。今天咱们就把病床上的时间、老年痴呆的时间、不能拉屎的时间、不能撒尿的时间、不能吃饭的时间都献给神，好不好？撇下，这是一点一点地实践，知道这个不错。一定要知道神给我们铺的路不是一下子到那里的，都是一点一点地实践，然后说：啊，这个是好的。都是可操作的，但是你得往那走，亚伯拉罕献以撒也不是一下子就走到那，他是走了五十多年。

真的，我认识很多赶鬼的牧师下场都很惨。那你还爱赶鬼？那你还敢？那当然敢了，我傻呀？这么有回报的事我能不干吗？什么原因？就是撇下和不撇下的原因。你如果要想玩这个游戏，你得算一下，你要想跟鬼玩，你要投入的是啥？撇下一切！这个教会的弟兄姐妹有很多生病的，很多属灵的辖制，但牧师不敢赶鬼，就只讲道，也不解决问题。然后他们就在网上找啊找，找到咱们了，他们就在网上听我的祷告录音，病就好啦！还有一个在澳洲的小孩，他听我们的讲道、祷告，听了很久，一开始他不敢联系我们，听了一年的录音，跟着祷告，脖子上长的那些瘤子都没了。 这一群弟兄姐妹就偷偷地私下里头听咱们的讲道和祷告，他们说：哎，这个牧师讲道好像不像我们教会那个牧师一样，讲赶鬼是很惨的，这个牧师讲得好像很轻松，弹指间魔鬼灰飞烟灭。哎，不是这么回事啊，原来逻辑得整对，你要干这活，你得知道你投入的是啥？所以他们就在那听。其中有一对夫妻，家里请了一个女佣人，这个女佣人其实不太信主，然后她有很多问题，夫妻俩就把咱们的网站给她听，听完以后她的病就好了。你说我祝福了多少人？例子很多。这事的原因在哪？原因就在我今天所讲的题目《你愿意为耶稣撇下吗》。

我所创立的这个华人命定神学解释了很多令人困惑的想象，就包括赶鬼这些人，为什么结局这么惨？因为自己撇不下，没有算清楚账，或者说概念不清，小学没有读好。这不是骂人吗？骂人不带脏字，小学真的是没有读好。牧师教人也是如此，不赶鬼的你就以为不被鬼赶啊？我告诉你，鬼也不会放过。所以华人命定神学是一个得胜的神学，所以他们来了说：这个赶鬼的牧师，他也不是个灵恩，他是个啥？他们查经查得老好了，讲道都是硬核的讲道。那当然硬核，咱们的武器摆上去，魔鬼瑟瑟发抖啊，我们的手里有核弹啊，那绝对不是臭鸡蛋。 这是一群愿意为耶稣撇下一切的，看呐！这就是个门徒的教会，鬼都得把钱给我送来，打败仗了就得有战争赔款，百倍的回报啊！那没有悟醒能干这活吗？没有悟醒怎么可能选对呢？昨天我服侍了一个牧师的女儿，她爸爸就是牧师，工作做到公司发不出工资，然后还非常怕死。我就建议她赶鬼，结果我忘了告诉她撇下了，今天给她补上昨天漏掉的，为啥？我光记着告诉她赶鬼会有回报，但是忘了告诉她赶鬼之前要撇下。希望她今天在咱们当中好好听。

大家好！今天我们接着讲智慧和悟性的系列，智慧和悟性系列不好讲，其实人一辈子没有智慧，没有悟性，那是一个悲剧！今天我们就开始变得有智慧、有悟性。上一次我讲的《你愿意为耶稣基督死吗》。新来信主的人心想：哎呀，这地方要死人呐！别怕，因为他以为要为耶稣基督死，就死啦，不是，事实上刚好相反。所以你刚来跟着我信主的，你别担心。这小子好几十年前就要为耶稣死，怎么还活着呢？这个事很有意思，你别看字是怎么写的，你得看选择了以后的结果，这都叫智慧和悟性。千万别傻，很多人不知道，所以你如果是刚刚信主的别担心。你看像我这样的，要咽气没咽成，为啥？我要为耶稣基督而死，结果活还没干完，老也死不了。所以这事大家别看字面，要看到字面背后的本质。 今天讲的这个题目叫《你愿意为耶稣撇下吗》。有些人一听，哎呀！收十一奉献已经很痛很痛啦，好家伙还要撇下，撇下啥？待会我慢慢讲。一听，完啦！为啥？因为不知道要得着啥，你要知道得着百倍，我问你：你要不要？要嘛！P2P两倍你就被骗了，那得百倍你还不要？这可不是骗人。所以今天的这个题目很重要，要知道华人命定神学有几个非常基本的概念，其中之一就是门徒的概念。大家千万别搞错了，耶稣不是要信徒的，在《马太福音》结束的时候，耶稣说：你们要出去，使万民做我的门徒。不是做信徒，耶稣要的是门徒，可是门徒这个概念非常闹心，很多教会都有门训，叫门徒培训，结果把人训练得可圈可点。

早些年间，我们的悟性不是很通的，但是我们抓住一个关键点，就是要做耶稣基督的门徒，就得撇下一切。然后开始赶鬼，有的时候被鬼打一拳，也打得鼻青脸肿的，我是说属灵的意思，也是挺闹心，但是我不怕。我最早发明的那句话，大家今天还常常记得：比魔鬼坚持多一分钟！坚持多一秒钟都行啊，你跑百米差0.1秒那就是冠军和亚军呐。那时候我们的属灵高度大概就这么个高度，好使不？好使呀！每次赶鬼，那背后都有老多的搅扰了，赶完鬼总有事要发生，然后就跟鬼撕巴在一起了。 人们就奇怪为什么你可以赶鬼，就你行？原因很简单，我已经选择了那上好的福分，全都撇下了，谁也别拦阻我，谁也拦不住！后来那些离开教会的人给我一个评价：这小子要干事他一定会干成，谁也拦不住他。那是，信主这件事没得谈，做主的门徒聪明吧？聪明，我自己都感慨，哪来的这智慧呢？这好比打仗，打不过就不要打。比如说人家走道，我不小心碰了人家一下，然后人家跟我凶巴巴的，满脑袋刀疤，还流着血丝呢，这咱打不过，就赶紧跟人家赔礼道歉，下跪都行。为啥？我不想脑袋留刀疤，打不过就不要打，打不过还去摸老虎屁股，他再给我一下子，我傻啊？很多人是这样，打不过还去捅老虎屁股，捅了老虎屁股结果自己就光着屁股，后来连屁股都没了。

一讲门徒，就把这门徒的概念给扭曲了，大家有没有发现？因为咱们当中有很多从别的教会来的人，你知道我在说啥，我不是在批评什么，概念不清怎么建教会？因为耶稣基督提到门徒的时候，讲的就是撇下一切所有的。一读到这里，人的反应就是：那怎么可能？有谁能做到呢？有没有这句话？当着我的面说：谁能做到？我说：站在你面前的就做到啦。好像我又凡尔赛啦，其实真是掏心窝的话。所以人一反应就是这样，然后就开始扭曲门徒的这个概念，因为没有人能做到，所以咱就别做了，是那么回事吗？不是。所以在教会里放眼望去，没几个来教会愿意为耶稣撇下一切的，没有。 今天我得跟大家把这事梳理清楚，不是因为撇下就撇下了，撇下是让你投资呀，傻孩子！来教会没有是为了撇下的，来教会都是为了得着的，但是撇下才能得着。当时我建教会来了一堆饭桶，我是撇下了，我给他们煮饭、烧鸡、烧鸭、酱牛肉、出钱、出力，结果他们是得着了，我是撇下了；后来我得着了，他们没得着。如果耶稣基督所说的门徒的概念你不整明白，你没办法往下走啊。耶稣基督门徒的概念的确是这么说的，很多牧师假装不知道，小学没读好。很多人不知道撇下所有是好的，还是不好的，不知道。不知道你怎么可能撇下呢？其实那是百倍回报的决定，很多人在这关键的决定面前没有悟性，没有智慧。如果基督徒不撇下所有的，那才是非常麻烦的事，那是负一百倍呀，谁让你留着呢？为什么欠债、被骗？都是老也撇不下。

现在这个世代有意思吧？很多地方给我们学功课。像乌克兰捅咕俄罗斯，你闲得没事捅咕那玩意干啥啊？那不是老虎屁股，那是大熊屁股，结果最后自己连屁股都没了。所以人做耶稣基督的门徒，不撇下也是如此，你不撇下你去捅咕撒旦的屁股，你捅咕完了，牠让你有两眼儿，听明白了吗？这是要死人的！计算一下投资，不要做一个光着屁股的人，一顿操作，最后光着屁股。 我老早就考察清楚了，我赶鬼的那些年我就观察，为什么搞灵恩赶鬼的人被鬼搞得很惨？可能有一些人说也有一些不惨的，那咱别争论这个，也有很多惨的。我就在想啥原因？好多年以前我就知道做门徒的这个概念，我的命是神给的，我把我的命献给神那是理所当然的。我不像有一些人，他要死的病都好了，结果还是不想撇下，你说这不要了命了吗？人为什么不肯撇下？就是账没算清楚，他不知道今生得百倍，来世得永生。划算不？划算，不划算谁干？傻呀。

在咱们当中，有的是在网上的，听了我的祷告得医治的，我告诉你，都欠我一个人情，因为这里一开始是有一个愿意为耶稣撇下一切的人。你以为我傻呀？我这张脸怎么看都挺像个精明的人，那我为什么会做这样的决定呢？没有回报我能干吗？大家要知道精明在哪？就是不但长得要精明，而且骨子里要知道这个回报是啥，没回报的事我是不干的。这里还有一群愿意为耶稣撇下一切的人，如果你也是，你也会像我一样得着极其丰厚的回报！ 有一个教会，他们的牧师就劝弟兄姐妹不要赶鬼，听着怎么这么怪呢？他的逻辑是啥呢？他举了很多的例子，说某某牧师赶鬼，玩灵恩、方言祷告，后来很惨的！又举了一个牧师的例子，说得可吓人了，他赶鬼结果两只眼睛被抠掉了，灵恩和悲剧就画等号了。这个牧师，那个牧师举了一长串的例子，其实我认同他说的，为啥？我自己认识的那些牧师，玩灵恩最后没赶成鬼，结果被鬼赶了。有一个牧师，在深圳赶鬼以后，他的孩子被鬼给搞死了，从此以后不再赶鬼了，是真事。还有一个牧师赶鬼，赶来赶去，赶得自己家里乌烟瘴气。

这是一个悟性的开启，有的人就不知道这是得着百倍的。 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。” (《马可福音》 10:29-31) 为什么我妈妈老年痴呆在我这里能得到解决？因为我用属神的爱，把属肉体的这个东西给撇下了，所以我能够让我妈妈这样一个老年痴呆的人在死之前活得很有质量。撇下自己也是一样，好处有大把，你少得多少病啊，人活着真的需要去学会这些功课，你没有智慧，没有悟性，一读你就蒙了，就会就认为撇下那是不行的。我想做个总结：今天我们就得着智慧和悟性，你要好好考察，好好算计，做一个聪明人。你今天撇下了，明天又捡回来了；后天又撇下了，大后天又捡回来了。你整天仰卧起坐，累得够呛，腹肌倒是挺好，但是很累啊！人活着是个很简单的事，我告诉你，你一生的好处不在神以外，不要到神的外面去找，你只要去好好考察，好好算计，要知道这是得百倍回报的机会。阿们！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献，这是我们华人命定音乐创作的一首新歌，这首歌叫《效法雅各》。如果你不明白奉献的意义，对不起，不收！如果你不明白奉献的意义，千万不要奉献，奉献完了受咒诅。神不需要钱，教会也不需要钱，因为奉献是恩典，服侍是恩典，不要在灭亡的路上狂奔，所有的这些钱财不过是些不益的钱财，到了永生里面不过是冥纸而已，毫无意义！效法雅各，这时候我们举起手来祷告：神呐，今天我就要把我自己献上给祢，我要为祢的缘故撇下一切，没有任何东西可以再辖制我们；神呐，愿祢在祢的宝座上悦纳我们的奉献，我们这样的奉献原本就是恩典，愿祢在天上美好的应许，在耶稣基督里美好的应许都成就在我们的身上；神呐，悦纳我们，让我们有智慧，有悟性，知道撇下一切是最聪明的选择。奉耶稣基的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。(《路加福音》 14:27) 什么叫背十字架？就是钉死自己的邪情私欲，把自己所有的东西都撇下！耶稣基督的路那是轻省的路，耶稣基督的轭是轻省的轭，所以作为一个基督徒，最好的投资就是治死自己属肉体的恶行。如果你自己不治死自己属肉体的恶行，我也帮不了你，我不能说让警察来抓你，不能这么干，你得自己愿意走这条十字架的路，就是把自己属肉体的邪情私欲钉在这十字架上。所以保罗所传承的耶稣基督的福音，对付肉体的逻辑体系就是从这儿传承出来的，《罗马书》讲得非常明白。所以这是一个投资啊，结果体贴肉体把自己体贴死了，体贴别人的肉体把别人也体贴死了，现在对付了自己的肉体，也对付了自己亲情里面那种属灵的辖制，我告诉你，回报是很丰厚的。 人又爱讲理，又自私，又属肉体，最后遭多少罪呢？今天我告诉你，你如果一旦遭罪了，赶紧悔改，赶紧醒悟。后背有一根筋拉扯着，脖子有一根筋拉扯着，到处都有一根筋拉扯着，看着都累得慌；一会儿皮肤不行了，一会儿眼睛不行了，一会儿耳朵不行了，一会儿嘴巴不行了，哎呀，都是要命的事!人一旦撇下自己，你经营跟人的关系，不会健康吗？你已经不大在乎自己的得失，只在乎别人的益处，这不是很简单了吗？当然这个益处你也得自己慢慢琢磨。

神啊，今天就开启我的心窍，让我们得着智慧和聪明，知道应该如何选择。神啊，今天我们就选择撇下一切跟随祢，立志做祢的门徒。神啊，祢所说的今天都要应验在我们身上。神，祢在《圣经》里的应许，在耶稣基督里都要成就在我们的身上，今天就算是死也要谨守遵行祢的命令。神啊，记念我们，怜悯我们，在我们软弱的时候祢要成为我们里面的力量，让我们可以继续向前奔跑成为祢的门徒。神啊，愿你记念我，施恩于我，让我们有这样的心志，有这样的聪明和智慧。奉耶稣基督的名，阿们！

如果你真的知道自己在主耶稣面前真的就是一条狗，神就说你是一个又忠心又良善的仆人。如果你来到主耶稣面前觉得自己了不起，就坏了。千万不要在比你高的人面前炫耀啥，是不是？你班门弄斧，到鲁班那摆弄斧子。如果说是你总想在鲁班那炫耀你的木工，那就算了吧，是不是？丢人！在主耶稣面前我们是一条狗有什么了不起呢？其实也真的是一条狗。这个逻辑不是主耶稣认为你是不是狗，是我们认为自己是条狗。人家说我们是条狗，我们就捡主人桌子底下的碎渣。有问题吗？没问题。 今天要知道，里面那个小自尊是非常败坏的。今天为什么会活出人不人鬼不鬼的样子？因为你里面那个小自尊；为什么活出来那个熊样？因为里面那个小自尊；为什么活成那个屌样？因为里面的小自尊。如果你真的知道自己是条狗，你就会活出神荣耀的形像。为啥？不受伤啊，是个健康的人啦，是有神形像的人啦。承受羞辱换来的是喜乐，如果一个人承受不了羞辱，承受不了冤枉，那还真是一条狗。人就会伤痕累累，整着整着就成了精神病了。

我今天讲的题目叫《但是狗也吃主人桌子下的碎渣》，讲的是一个迦南妇人的智慧。她描述自己是个狗，我觉得她离我这个还差一点。我这个是狗屎，她那个还是个狗。有一个姐妹，从小长到大，立志要成为一个被尊重的人。你说立志啥不好，立志要成为一个被尊重的人。结果在小孩一起玩的时候，没有被尊重，心里头很受伤，结果换来的是一次又一次的失望。本来很想把事情做好，一做没做好；本来想做一个学霸，结果不太像是个学霸，更像是一个学渣。 然后回到家里小拳头一握，说：我要下定决心。结果发现跟决心的那个结果不太一样，又失望，又再一次撞墙。释放了一次又一次里面败坏自己的意念，到后来就完全放弃，结果就成了一枚完全不折不扣的屌丝。我说的这样人比比皆是，很多呀，不是一个，你千万别对号入座。后来我们接触到这个姐妹，就觉得这个姐妹好可爱，一点也不识别善恶。整个人什么都可以，为啥？因为已经到了没有任何追求，没有任何奢望，不再要求人家尊荣她，就是死猪不怕开水烫。那真是好啊，连识别善恶的迹象都没有了。不识别善恶，也不挑剔，为人和善，典型的一个好人。

为神撇下绝对不是吃亏的事。人可以选择撇下也可以选择不撇下，但是我选择为神撇下。我知道为神撇下是个非常聪明的选择，因为在耶稣基督里这是一个属灵的原则。讲到撇下的时候一定要小心，比如《圣经》里说，撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地，然后你就告诉你妈：“我已经把你撇下了”。这不是没事找事吗？那还有一些人不懂得这属灵的原则是得着。 今天大家的目光都转到得着上来，神的心意实际上就是要我们得着。有一些人就信主信到离谱的地步，回到家跟她妈说：“谁是我的母亲，谁是我的父亲，谁是我的弟兄姐妹，唯有遵行我天父旨意的才是”。结果她妈，拿起棍子就要抽她。 今天咱们弟兄姐妹一定要知道，这是得着。其实耶稣基督的门徒常常在困惑当中，耶稣要到耶路撒冷去钉十字架，要受苦，要被出卖，门徒们就觉得这不行，其实是他们忘了耶稣基督最后讲的那句话：“要从死里复活！”死里复活要从朽坏的变成不朽坏的，成为不朽坏的不是更好吗？从一个没有荣耀的变成一个荣耀的身体，多好啊！

我讲这个见证，我是要说：如果我里面没有撇下的心态，我不可能把我妈妈得回来。我在心里把神放在首位，其他所有的事情，哪怕是我妈妈，我都放在次要的位置。那结果魔鬼就被干掉了。带着撇下的心态，我反而得着了我的妈妈。 这两天就发生了一个奇特的改变，我妈妈的状态又好了一截，好得不是一点半点。过去两年我们都在祷告，原来那都是在跟魔鬼打仗啊。这一路走来，要是没有这种撇下的心态，我妈妈发生什么事我都不在乎，那还真是不能得胜！原来撇下才能得着啊！我们来看今天的经文，在《马太福音》19章27到29节。

今天我们弟兄姐妹要在耶稣基督的信仰上，要清清楚楚的知道我们的神不是要我们撇下，而是要我们得着。撇下仅仅是个信心和手段，得着才是目的！ 在我的心思意念里面，我基本上是撇下了所有的东西。你知道我撇下了我的妈妈，但很多人可能会说：“你没撇下啊，你不是常常带着你妈妈祷告，照顾她不是照顾的挺好吗？”但我绝对不会因为我妈妈的缘故撇下耶稣。但我会因耶稣基督的缘故撇下我妈妈。 今天我也给大家讲一个见证，可精彩了。上个礼拜，就前几天的事，真的很吓人，我妈妈带着另外一个姐妹给大家包饺子，我就看那个姐妹，做的不对，又不去琢磨。我就把她训了一顿。我妈就不高兴了，怎么就这样训人家呢？其实那个姐妹是我的门徒，那我就一直把她当门徒来训练的，但我妈没见过这阵势，就觉得你这是干啥啊！结果我妈就开始识别善恶，这识别善恶不要紧，把鬼招来了。 我妈就突然嘴歪眼斜，流口水，中风要死掉的那种状态，一直翻白眼。很吓人 ！后来我们就一起祷告赶鬼。如果我里面没有这种坚强的心，没有把父母撇下这种心态，那我就会像一般人一样慌了，我就会开始哭啊、叫救护车啊……里面的信心完全崩溃，这就完了，这就麻烦了！ 结果我靠着圣灵的大能，就把鬼给赶出去了，我妈很快完全恢复正常，又可以在地上跑来跑去的！这头半个小时还在那里，不行了！结果完全好了！后来我就带着大家去吃饭，我妈就坐在我的后排座上，刚开出去没几分钟，那鬼又来了。又是嘴歪眼斜，流口水，翻白眼，全身僵直……很吓人的样子。当时我在开车，看到这场面立刻一只手伸过去，抓在她的大腿上，因为她身上的鬼住在她的大腿上，就开始继续祷告赶鬼。真的很奇怪，她明明都快要咽气了，但是手却很有力，紧紧抓住我的手不让我抓她的腿。后来我们赶快找了个停车场，就在停车场继续祷告，最后我妈妈又恢复过来了。 恢复过来以后，她就跟我说，她嘴歪眼斜、失去意识的时候，其实是被老马抓走了！她这一天被抓了两次啊，她被抓到了老马的山洞里，里面的水冰凉冰凉的。她嘴歪眼斜的时候，其实那个不是她，她的灵被抓走了，是鬼在她身上啊！要不然她怎么自己都失去意识了，但是手还是那么有劲，还知道我在抓她，拦着我不让抓？

今天我给大家分享一个题目，叫做《撇下才能得着》，这个属灵原则对于我们是非常的重要的。上个主日讲了一个非常好的题目叫《专心爱神》，但说到“爱”字，就充满了迷思，比如：我爱你，你就得听我的话；我爱你，你就不能够爱别人；我爱你，你就是我的了。结果爱得非常的痛苦。最后就郁郁寡欢，像林黛玉一样。要么就爱来爱去，爱到很悲哀的境地中。 有人结婚以后，住着住着就成了室友，后来连室友都不如了，本来没结婚之前还很爱对方，后来住着住着就没有爱了，并且还生了恨，成了仇人。世界上所谓的“爱”，其实就是互相辖制，这根本就不叫爱。今天我们在耶稣基督里专心爱神，是爱到给出去，可能很多人都说，这很不划算呀！ 我服侍的一个姐妹，就对爱神、服侍神有些小困惑，她觉得这多累，多辛苦啊！岂不是要牺牲我很多东西吗？这多不自由呀！其实，这种困惑是不能够理解撇下就是得着。今天在我们当中，我们服侍你的时候，就不能做别的，不能在服侍你的那段时间玩跑车、泡桑拿，去享受生活！如果把我们所有的时间都为神摆上，就意味着所有的时间都不能玩跑车、泡桑拿，去旅游，根本就没有时间。这叫做撇下！

**专心爱神，就是愿意为神付出；专心爱神，就是愿意为神撇下很多东西！**其实这个世代不专心爱神的牧师多呀，**不专心爱神就是不能撇下很多东西。**这个世代很流行一个词，叫做“平衡”，其实在《圣经》里面从来没有讲到过平衡，这是这个世代的悲哀！今天不专心爱神的牧师非常多，不专心爱神的基督徒也非常多，那是你的选择，**但是今天专心爱神这件事我是选择定了！绝对没有任何人可以拦阻我专心爱神，** 你要是拦阻我，我就把你撇下！我知道日久我必得着，神必让我得着，而且得着百倍！这回报是极其丰厚的！ 我不喜欢做没有回报的事，什么东西到了我的手里，我一定会把它变成资产。我讲的这些题目都比较深，比如我说看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝，你如果真的这么做了，那你就厉害了！ 因为我专心爱神，所以在牧师的这个行列里，我非常的享受。因为我专心爱神，神为我所预备的，就是眼睛未曾听见，耳朵未曾看见的，心里未曾想过的。我怎么也没想过老年痴呆的妈妈能完全的恢复正常，我从来没敢想过这事，是因为我妈妈被老年痴呆辖制的时候，我不得不靠着爱我的神，释放我的妈妈。因为我对灵界的事太了解了。 如果不以耶稣基督为至宝的人，有的牧师的妈妈得了老年痴呆，不祷告还好，一祷告更严重了，那就麻烦了。有的牧师的妈妈患了失眠，不祷告还好，一祷告更严重了，这是问题啊，问题是拍拍我们的胸脯，问问自己我们是否为耶稣撇下了什么，如果我们没有为耶稣基督撇下，那就不叫专心爱神。

在很多的事情上，我们常常做错选择，我们真的觉得耶稣基督为至宝吗？我们真的觉得我们做的事是合神的心意吗？今天我敢大胆的说，在我们当中已经清除了基督教里面很多荒谬的东西，比如有些人说，信耶稣得永生，然后就把活人的神信成死人的神。“我已经信耶稣了，我死了以后去天堂！”然后，看她活得那个样，你动啥她都跟你亮牙齿，什么也不愿意为耶稣摆上。 在世上活着的时候，尚且不能经历耶稣基督一切丰盛的应许，死了能去哪儿呢？活着的时候一点也没有耶稣基督的样子，死了能去哪儿呢？所以，咱们今天弟兄姐妹，我们要知道我们今天所信的福音，我们所信的神是活人的神，所信的福音是我们在活着的时候活出神荣耀的形象。 神是一个付出的神，我们真的为耶稣基督舍弃自己的利益了吗？我们能为耶稣基督舍弃自己的利益吗？如果连一个聚会的事都做不到，我们还能做什么？其实有的人他真的要在这个时间做工，但是时间不都是在自己手中可以安排的吗？非得安排那个时间见客户。今天弟兄姐妹，如果专心爱神，就是愿意为神撇下一切，那就是一个回报极其丰厚的选择。 说到这儿，很多人会说：“那就你行，你在讲道中讲得就是我”，“你还知道啊，那你知道就好。但是如果你真听得进去，你一定会得着丰厚的回报。”你以为我在说风凉话吗？不是，我是在告诉你，神的应许何等的美好，一定在这世上得百倍，在我们活着的时候，就是撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，没有不在今世得百倍，并且要承受永生，然后还要受逼迫。

前几天，我就跟一个牧师通了一个电话，其实我在祷告的时候心里就有一个感动，神启示我他很辛苦，我就打给他，他果然很辛苦。原来他的主任牧师告诉他：“从今以后你不再是我们的同工了，你所有的福利待遇全部取消，你就自谋出路吧！”这个牧师在教会里服侍了那么多年，他出来能干什么呢？什么也干不了，岁数又一大把了。 今天很多弟兄姐妹不知道人为什么会遇到这样的事情，其实都是我们自己种的，所以我就激励了这位牧师，我跟他说：“**要专心爱神，牧养神的群羊，建立得胜的教会。不管什么样不好的事情发生在我们的身上，我们都可以把它变成好事，就让神在我们身上做这奇妙的工。”** 弟兄姐妹，今天不管什么样的事情发生在你的身上，开始把手放在自己的胸口上，问一问，我是否专心爱神？我心里头是否明白，我的脑袋是否清楚，我们真的知道专心爱神，回报极其丰厚吗？

**所以弟兄姐妹开始在你的家族里面，要把这得着的理念分享出去。人如果愿意为耶稣基督摆上性命，就必得着性命，因为祂是神！**今天做一个聪明人，没有回报的事不要做， 要做就做有回报的事。 做精兵，就是要付出。做精兵，如果不在操场上流汗，你到战场上就流血。做精兵就要被训练，到了战场就可以杀灭仇敌。为什么要受训练，那叫做付出！为什么付出才能得着？这是神的原则。你撇下是信心！所以，神说：我做宝座的时候，你也要坐在宝座上。你跟神一同坐在宝座上，审判这个世界，审判以色列12个支派。 我里面有一个深深的渴望：我们当中的每一个弟兄姐妹能够抓住属灵的原则，不再懒惰、小气，不再自私，开始甘心乐意地把自己完全献上，渴望和耶稣基督一同坐在宝座上，审判以色列12个支派。不管你是一个牧者，还是在网上听我讲的，开始在里面揣摩到底应该怎么做。 我遇到过很多小气的牧师，这是没有前途的。因为你不是一个撇下的人。有一些牧师来到我们当中，我们也不收他费，但一让他奉献，就好像割心头肉一样痛苦。这样怎么可能有出息呢？怎么没钱的呢，就是因为里面有贫穷的心态。 有些人做梦都想有钱，我鼓励大家开始做一个付出的人。有些人经常喜欢到我们这儿拿一些免费的东西，送书的时候一哄而上，没关系，他需要我们就祝福他。但是，看到这样的情况，我很难受。让我难受的是什么时候这些人能够成为一个奉献的人呢？什么时候能够成为一个撇下的人呢？ 我们教会很穷很穷的时候，我们也是一个奉献的教会。无论我走到哪里，我都奉献。我们服侍的时候，他们提供一些住的地方，回来的时候我就加倍的奉献。比如100新币一个晚上，我就奉献200新币。为什么呢？这是得着！今天穷吗？今天不穷！ 有些牧师来到我们当中受训，训练完了以后，拍拍屁股走了。这样能不穷吗？他以为一分钱不花就可以得着，好像是占了一个便宜。我就非常的感慨：什么时候能够学到我骨子里面的东西？什么时候学到，什么时候才能够成为一个富有的教会，什么时候才能够成为一个富有的牧师。

所以弟兄姐妹今天要知道，施比受更为有福。人为什么会挑剔？挑剔是小气啊，心胸不够开阔。我很少挑剔，我要说话我就想造就人。我不大挑剔人家怎么待我，好像自己吃亏全世界都对不起我似的，我从来不干这个。 我总觉得我要把我自己给出去，我能造就一个造就一个；能造就俩我造就俩；能干一个我我绝对不干半个；能干十个我绝不偷懒只干五个。我一辈子只有一个意念，要把我自己完完全全献给神，成为这个世代的祝福。 结果吃亏了吗？没吃亏。**撇下了才能得着，我舍弃了我自己我得着了我自己。我把我自己的生命献给我的神，结果我得着了我的生命。** **今天如果做牧师做的不享受是因为小气，基督徒做的不享受是因为小气。千万要知道，不要以为为自己活能活好，这是神所定的原则，没有例外。**结果这富有的少年人与耶稣基督谈永生谈善事，结果一叫号的时候，完了。

你真的愿意把自己所有的撇下吗？如果真的愿意的话，你就厉害了，我敬佩你。但是今天不愿意撇下的多啊，还紧紧抓住自己所有的。然后说：“神啊，祝福我！”神说：“我咋祝福你啊，你个小气鬼。” **如果一个人愿意把自己完全献上，他没有办法不得着百倍啊。他如果身上常常带着耶稣基督的死，他一定会常常经历耶稣基督从复活的能力。** **今天咱们弟兄姐妹你如果愿意翻转你的家族，成为家族的祝福，把他们都带到奉献的里头；把他们都带到这属灵的原则的里头。**我告诉你，你**首先在自己身上做一个选择，那就是把自己能种的都给他种下去，你一定会在今生得百倍，来世得永生啊。** 我经常听人跟我说：“牧师，我家里如果只剩一头羊，我是献给神还是留着呢？”他以为我是在讲奉献，他不知道我是在讲得着。我说你这个臭小子，日子过在咒诅当中只剩一头羊了，还要走这咒诅的路吗？一个人如果自私又识别善恶，都得了癌症了还不回头吗？还要走这自私的路吗？难道这时候不应该醒醒吗？都已经得了强直性脊柱炎了，不应该醒醒吗？已经糟了这么多的罪了，不应该醒醒吗？

这话好啊，这才是重点。做农民的，最要命的就是忽悠自己。春天开始耕地，该撒种的时候不撒种，撒几粒灰尘，然后到了秋天的时候，什么也没得着，然后就呼求神：“神哪，你不是使无变有的神吗？怎么地里什么也没长出来，只长出草来了呢？”一个人种什么就会收什么，这是神所定的原则。你不舍得把种子种下去，你把种子煮了当饭吃了，种的是草，收的是草收到的就是草；种的是灰尘，收的就是灰尘；种的是咒诅，受的就是咒诅；种的是风，收的就是暴风。祝福和咒诅都是来自于神的，种的是什么，收的就是什么。 《圣经》当中讲到，这个富有的年轻人他不知道把他所有的钱财变卖了都给穷人，他是一种心志，就是我愿意将我所有的东西为神摆上，这些东西都不是宝贝，不过是粪土，你还在乎这个东西吗？这个富有的年轻人心里充满了困惑，又想得永生，又不想把种子撒下去。我做什么善事才能得永生呢？耶稣真的挑战他所一个善事的时候，他做不下去了。 所以弟兄姐妹，你里面到底想的是什么？我遇到了很多的牧师，很多的基督徒，小气鬼特别读。我们一起生活的弟兄姐妹生活费用都是公摊的，不管你用的多用的少，可是有一个弟兄，来我们这里住了一段时间，让他们叫生活费用，就是不交，小气啊。 要知道撇下是投资。有钱不投资不管，那钱只能越来越少。央行印上一千个亿你就少一点，他老放水呀，钱这个玩意是虚的。所以人一定要知道，撇下，就是为耶稣撇下，为耶稣撒下这些种子，舍弃这些。你相信是得着的你才会投入，你不相信你是不会投入。

今天咱们弟兄姐妹一定要知道我所说的这个**华人命定神学的福音，是一个活出神的荣耀形象的福音。**如果活出神荣耀形象的福音，神最厉害的就是创造的是种子。神创造的种子，种下去就有无限的可能。种子种下去有一百倍，再把那一百倍拿出来百分之十种下去又一百倍，这种子厉害啊。 其实我不喜欢小气，省钱绝对不是个办法。有一些教会为了省钱也不租办公室，钱是省了，教会干黄了，有什么益处呢？主日找一个地方弄一下，勉勉强强找一个场所聚一下，平时就在家里。那能做事吗？ 我喜欢大手笔，也不是很有钱，但是我投进去的一定会有回报。有的人认为省钱是办法，但是我就觉得**投资有回报才是办法**。钱放在那里不能涨，那是没有用的。什么东西放在那不能长都是没什么太大用的。 所以今天我们把人和人家里的关系，把我们的父母放在耶稣基督的国度里我们会得着百倍。给大家做榜样我不是得着百倍了吗？80多岁健康的妈妈还能为我做很多事。比起一个老年痴呆吃“江米条”的妈妈，那不是得着百倍，千倍万倍都有啊。你说我能不感谢神吗？

主啊，今天就给我们得着的心，让我们在悟性上清清楚楚的知道，你要让我们居上不居下、做首不做尾，让我们丰丰盛盛的得着你在《圣经》里给我们一切的应许。今天就让我们效法彼得，有一颗得着的心，撇下所有的来跟从你。就请你照着你在《马太福音》里所说的让我们在地上得着百倍，并且承受永生，让我们能把这话刻在心坎上，竭力的行出来。阿们！

今天开始做一个聪明的决定，看明白了，不但心里明白、头脑也明白，做一个明白人，不要做一个糊涂虫。人为财死的事儿多了去了，有多少人活在迷思中！其实活得很简单是很容易的，活得很幸福是很容易的，只要你愿意效法耶稣基督。 当我们效法耶稣基督，将自己的生命献上，把自己当作活祭，献给神，渴望得着命定，成为这个世代的祝福，渴望成为神所使用的器皿，怎么可能活得不好呢？ 钱有什么用呢？钱没什么用。不要再允许钱财捆绑我们，不要再保留我们的体力。我们活在耶稣基督里，虽然有时候服侍得很累、很辛苦，但是很快活，这正是神在我们身上的美好旨意。很快活、很痛快！为什么？因为神的旨意本是要我们在这世上得百倍，来世得永生！ 愿神祝福大家！

在这世上你银行账户上的钱，其实都是别人的。但如果你是个专心爱神的人，神给你所预备的，那是眼睛从未看见，耳朵从未听过，心里从未想过得。但是如果你带着别人的东西在世上管理钱财的时候，当成自己的了。然后看不透钱财得本质，在奉献上很辛苦。神怎么能把本来属于你的祝福给你呢？有的人听我这么讲，质疑说：“嗯？这是不是在捞钱啊？”我在讲神的话，要知道教会不缺钱。如果你不明白奉献的意义，千万别奉献，奉献了我当成垃圾。因为我们今天是看透了财宝的本质。 今天我们看清了地上财宝的本质，是我们为神撇下，神把那些本来预备给我们的那些美好的东西加在我们身上，如果那些东西都给我们，我们在这世上，就不会缺乏！我们在离开这个世上的时候，我们拿什么到永恒的帐幕里去呢？ 在世上是个小气鬼，怎么到神那里去呀？到不了啊！因为神那里没有小气鬼，所以我想今天咱们弟兄姐妹开始知道，你不能又拜神又拜玛门，你只能二选一啊！如果你是一个很有钱的人，你被钱财捆绑的很深。要知道你的钱才根本拦不住任何东西。 你比如说我妈，那嘴歪眼斜，流口水，她可是要命的事啊！有钱能解决吗？有钱解决不了啊！我就是拿一皮箱人民币，她也嘴歪眼斜啊！就是拿一皮箱美元，那也是嘴歪眼斜啊！没有用啊！很多人不都是嘴歪眼斜，都是一直斜下去吗？有的人甚至都斜一辈子，也解决不了。所以今天我们要确切的知道，人的财宝在哪里，心也在哪里。如果你真的把耶稣基督当作至宝，你的心就在耶稣基督里。

你们的心是耶稣所知道的，人所尊贵的，神看为可憎恶的。所以我们要开始知道，神所增恶的，我们也憎恶，神所看重的我们也看重。要活得像神一样，那不就成了活神仙了吗？ 我巴不得弟兄姐妹都能像我，我老早的时候就把财宝看透了，所以今天我一点儿也不穷。人在这世上需要的不多，所以我没有花钱的爱好，我只有投资的爱好。 今天我们能不能看透这一切？除去这些迷思？世上的钱财叫不义的钱财，是别人的钱财。如果我们在不义的钱财、在别人的钱财上有忠心，神一定把属于你自己的真实的钱财赐福给你，这是何等美好的事情！

我非常喜欢这句话：看清世上财宝的本质。耶稣跟那个少年说把所有的都变卖了分给穷人。那些东西有什么用呢？没什么用！人一辈子活着，要有多少钱呢？不需要多少钱。更何况神的旨意不是让你在世上过穷日子。那些钱财成为了我们的捆绑，所以神要把我们从钱财的捆绑当中释放出来。 我们不看清世上的财宝是非常悲哀的。我问你：“你如果死了，能够带走什么东西呢？”什么也带不走！既然带不走，那些东西是你的吗？好像是，也好像不是。大家不要以为我在咒谁，我只想让大家醒悟过来。如果我们看清世上财宝的本质，我们还会被捆绑吗？我们还会鸟为食亡，人为财死吗？人的财宝在哪里，人的心就在哪里，你的心在钱财、银行账户上，你能活好吗？如果你的心在耶稣基督那里，你能活不好吗？ 最近，地产商人经历了一场寒冬。一个企业叫做中弘地产，创始人叫做王永红。他经营了一家加油站，经营得非常好，他就把油站卖了，去北京买了一大块地。他20年前买了北京200亩土地，一年之后翻了10倍。他很有眼光，但是他活得好吗？不怎么好，最近中弘地产遇到了濒临破产的地步。他就玩了一个失踪，等待他的是什么呢？ 我在想他在干什么呢？他在赚钱，这钱是大风刮来的，也要被大风刮去。人需要这么多吗，人好像不太需要这么多。人把赚钱当作目的是非常悲哀的。因为钱不是我们活着的目的。如果我们想明白了，不过是睡那么两平米的床，顶多再加一个四个轮子的车，人一辈子能吃多少呢？吃完了就拉出去，就干这么一件事。

所以人的财宝在哪里，人的心也在哪里。但很多人看不清楚财宝的本质。世上的财宝没一样是属于你的，你离开的时候什么也带不走。那如果是这样，我们在干啥呢？我读一段《圣经》给大家听。我巴不得弟兄姐妹在这些事上弄清楚。我妈以前老怕别人把她当成老年痴呆。她就拍着胸口说我心里明白，心里要明白财宝的本质。 我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门。”（《路加福音》16：9-13） 这世上钱财在耶稣的眼里被称为不义的钱财。到了钱财无用的时候，就是你要离开世界的时候，你的钱财对你已经没有用了。你不可能带着一大把金子银子来到神那里说：“我来了，我来奉献了”，到那时候根本就不需要了。因为在天上，地是用金子铺的。 人在最小事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。假如你们在不义的钱财上不忠心，谁还能把真实的钱财托付给你。倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还能把你们自己的东西给你们。尤其是后面这句话，地上的钱财不是你的。你说是在我的银行账号里，那也不是你的。因为你带不走啊。你离开这个世界的时候，就都归了别人。不管你是所罗门还是大卫你离开这个世界的时候，这都给了别人。那不是你的，是别人的。神只是托你管理一下，你是否忠心。

所以我们所见证的道，见证是一回事，道是另外一回事。这道是啥呢？这道首先是一系列神的话的一个完整的体系。你比如咱们讲得胜的门徒，你要想做耶稣基督的门徒，你得照着神的话去做呀，你得撇下很多东西。 耶稣说：我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，（《马可福音》10:29） 撇下父母、妻子、儿女、田地、房屋，哎呀，这家伙都是你最关心的，是不是？但那是神的话。你说为什么要撇下？别问为什么，那是神的话。所以要想做一个得胜的门徒你得有耶稣基督的宝血和我们的见证，你得经历神，然后你得对神的话有兴趣，对神的话渴望。很多基督徒在神的话上悟性不通，经常说一些很奇怪的话，脑袋不太好使的人很难信主的，脑袋不太好使又照着自己的意思走，那很麻烦。 前一段时间有一个人来了，他说：这个刘老师他自己都说常常觉得自己没整对，那我们跟着他干啥呀？大家听听这话，是不是脑袋不好使呀？这叫什么脑子呢？有一些牧师总觉得他自己整对了，觉得他自己整对了他就对呀？我的话是这么说的：我说常常觉着我没整对，是为了啥呢？是为了把事儿整对。你比如说我写一个程序不能跑，我说就是这样的，能行吗？做了一辆车不能开，就是这样的，能行吗？我问你，你做一个工程师，哪一样不得经过一点一点的调整啊，我写的程序不可能没有Bug，不可能一下子都写对呀，我就得一点一点修，把这块调对，那块调对，然后最后才是一个完整的软件呀。 他这种脑子：他都觉着自己没整对，我跟着他干啥？他整错了。那是因为我觉着我没整对，所以我才能整对。大家得知道我们不像有一些人，那都僵化、刚硬到什么程度了，都很荒谬的事还仍然觉着自己是对的，那他就慢慢跟那些人走吧。所以得先把概念，把神的道整对，然后我们要不断地在实践当中纠正我们对神话语的认识。要知道华人命定神学是做出来才算数，要知道做一个耶稣基督得胜的门徒，得有羔羊的血，还有我们的见证。见证是啥？实践神话语的结果，然后还有神的道。那一实践神的道，不对，没有结果，那咱们调啊，一直调到对，啊，《圣经》就是这么说的，说的结果就是这样。后来我告诉你，鬼都出来给我证明，鬼都站出来说：这小子太厉害了！忽悠不了我。

所以说虽至于死也不爱惜自己的性命，这逻辑体系就是凡是体贴肉体的，你就没有办法打胜仗，体贴肉体的，你就完蛋了！所以弟兄姐妹要知道撇下的意思是啥吗？得胜的门徒！耶稣早就告诉我们，你要做耶稣基督的门徒，你就必须撇下妻子、父母、儿女、田地、房屋，你要爱耶稣要超越爱你的老婆、爱你的父母，爱你的儿女，撇下才能得胜。 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。（《路加福音14:26》）

虽至于死也不爱惜自己的性命，这才是得胜的关键。要知道我行的神迹多呀，那多到我要给你讲故事的话，讲个三天没问题，没啥毛病。那我经历了这些，你问我：神的道是不是真的？那绝对是真的，一点也不夸张。我愿意用我的生命为代价献给神，我也要做一个得胜的门徒。不是我虽至于死也不爱惜自己的性命才有见证，是因为我在一开始还挺爱惜自己性命的时候我就看见神的见证，就看见神的道。后来一而再，再而三开始发现：哇，这个不得了。就不再爱惜自己的性命了。这是一个人一生的心路历程。 你如果朝着这条路上走，不断地实践神的话。哇，这是宝贝。一开始只是觉着这挺好，薪水涨了挺好，病得医治挺好；后来觉得这真的挺好啊，这好得无比啊；再后来觉着，哎呀，这是人一生的宝贝。你问我：这是不是宝贝？我绝对拍着胸脯跟你打包票这是宝贝，但是这得胜的路你得自己走。你是否愿意将自己的性命摆上给神？是否愿意撇下一切？我告诉你，胆怯的不行啊。经历了神，看见羔羊的血，又有了见证，然后又知道神的话，门徒是啥？教会是啥？得胜是怎么回事？《圣经》讲得清清楚楚，但是一回家看见老婆，坏了，怕老婆，所以怕老婆的牧师多呀，怕孩子的牧师多呀。 曾经我见过一个牧师，信誓旦旦地说：我就是要走医病赶鬼这条路，我要坚持这纯正的福音，我要跟刘牧师一样建立得胜的教会。回家一看老婆眼睛一瞪，腼了。讲了几个礼拜的医病赶鬼的道，老婆一瞪眼，全完！老婆、孩子不喜欢，完了！这种事我见的可多了去了。为啥？胆怯！人要保全自己性命的就必丧掉性命。这不耶稣说撇下么，但是撇不下呀，那他还要跟他老婆一起承受生命之恩，我看跟他老婆一起承受打败仗的后果比较好。不得胜承受啥？连门徒都不算。那傻瓜蛋子都知道笑话他，傻蛋都懒得理他，一看这种人被干趴下了，没啥意思，没啥味道。所以撒但特别喜欢跟耶稣较劲，就是败在耶稣的手下还值得夸耀呢，跟他们玩没成就感。

我们要知道人一切的问题就是自己，人所有的问题都是他自己，因为人一生的果效，都由心发出，人脑袋里怎么想，人就怎样。如果你里面看东西很重，会很痛苦的。把你里面的男神，女神放下，昨天晚上我带领一个姐妹祷告。 **我们在这无奈的人生当中，不是靠行为，是完全摆上的状态。**你说我照着神的话做了，不拜偶像、不偷盗、做假见证等十诫我都做了，但是还有一件事情没有做，就是撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女。如果我们照着宗教的行为去侍奉神，我告诉你这不好使；如果有把自己全然摆上的心态，那没有不得回报的。我妈妈得的病，没有花费一分钱，都是靠着祷告好的，是因为我为神摆上了一切。我们算一笔账目，如果我把我妈妈送到医院，很折腾人的，花了大笔的钱财都不一定会好。

我们的家人常常给我们带来极大的困惑，如果我们没有撇下的心态，很久之前我带领的一个姐妹，回来找我，她回家里，家里人向她要钱，回来后要崩溃的状态，就是因为我们心里不能撇下。我们要做一个有命定的人，我来到这个世上，我要为此而生，为此而死，这不是一个吃亏的事情，是要得着百倍的回报。我们手里有宝贝，却不好使，因为不当做至宝。我巴不得我们里面都知道要得着耶稣基督为至宝，把这句话深深印在脑海里，把它落实在生活当中。你仔细观察一下，哪一个不在今生得百倍的呢？这是确切的事情。 我前一段时间一直关注一件事情，关注要你们成为你们家族的祝福，这是多么重要的事情。魔鬼在你们家里盗走了这么多的祝福，要让魔鬼加倍的偿还，我们将自己田地、房屋、妻子、父母、弟兄、儿女全部都摆在神的国度里，今世你一定会得着丰厚的回报。 我们还有很多没有完成的命定，我们要成为万国万民的祝福，要成为家族的祝福。如果要做这样的事情，就要有摆上的心态，这何等重要！把今生所有的一切都投上，这是一个很艰难的选择。我们要知道世上没有一样东西配得我们抓住，我常常讲看透今生，看透生死，看透一生所有的事情，如果看不透，把钱财当很重要的事情，是很难做出决定的。我们家人一不好，我们首先想到的就是这些东西，我们手里有耶稣基督这个宝贝，他是满足我们家族的需要和满足永生的需要的一个宝贝。

一个人最糟糕的状况就是认为自己活得挺好，可是当你需要神的时候，你该怎么办呢？如果我们没有撇下，就不会有得着，因为你摆上什么就得着什么。今天你愿意摆上一个，就会得着百倍的回报。今天在我们这个世代，我们都处在一个属灵的世界里，我们的心思意念在主耶稣面前是透明的，我们的心里面怎么思量，神和魔鬼都知道。弟兄姐妹们，今天我们能否在所有事情面前清楚的知道在神那里可以得着极大的恩典，今天就做一个聪明的选择。 有一个姐妹，其实我们后来都误解她了。因为一开始我们起早贪黑的服侍这个姐妹，后来我们让这个姐妹服侍的时候，她就以各种理由推辞，比如要照顾孩子，还有晚上10点要睡觉。我们当时就很失望，因为她做了一个很愚蠢的选择。后来经过教导，也是我所服侍的第一个案例，现在这个姐妹愿意放下一切服侍神，我很感谢神，因为在人不能，在神凡事都能。今天我终于看到这样的案例，就是一个曾经非常体贴肉体的姐妹，今天她愿意撇下一切来服侍神。

其实今天弟兄姐妹什么也撇不下，没有一个得着宝贝的。人不能做的事太多了，手上有生意的，心里爱父母和爱家人的。今天弟兄姐妹有来挑战一下自己，你真的认耶稣基督为至宝吗？我有一个好朋友，生意做得很大，他弟弟得病了，他就砸钱，请全世界最好的医生，结果他弟弟还是去世了。后来他就来到教会寻求神，他为什寻求神，因为他发现钱不好使啊，我们弟兄姐妹要知道，有钱的人很难将钱财放下来寻求，一定要放下钱财，钱财能解决的问题很少啊，钱解决不了的问题太多了，有多少人知道，钱财解决不见了癌症，解决不了人生人死，一定要在悟性上变得聪明。 昨晚上打电话给我的姐妹，是因为他尝试了很多办法，都不行，所以他来找我，得了医治又回去，得了医治又回去，然后再去看医生，耶稣基督能解决我们用钱解决不了的问题，我们要做一个选择，就是是否愿意为神的国摆上一切，世上的东西还有什么可以与神相比，钱财带来的困惑是何等的大。 前一段时间，我们牧养的孩子，就又回来找我们，为什么呢？因为他回家，他父亲问他要钱，他就崩溃。我将我所有的一切摆在耶稣基督那里，但是很多人得着耶稣基督为至宝，但是他们不拿这个当宝贝，我们要认识耶稣基督为至宝，深深的印在脑海里。

我也很感慨我们常常念主祷文，但是却不知道为神撇下一切。接下来，请大家跟我一起来做一段祷告： 主耶稣，我愿意为你撇下一切！我渴望成为这个时代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我渴望成为地上万国万民的祝福。主耶稣，给我刚强，给我信心，让我立定心志，让我为你撇下一切的时候，让我在今生得百倍，来世得永生！主耶稣让我为你而活，成为你在这个时代的心意！

主耶稣，今天就向我们启示，让我们知道神的国第一，就没有第二和第三。帮助我们，让我们把所有的一切摆上。你让我们撇下，我们就撇下，你要使我们得着百倍，就一定得着百倍。主耶稣，除去我们里面的垃圾，洁净我们。愿你兴起你的百姓，愿意为你撇下一切来跟随你。主耶稣，求你来带领我们从迷惑里面走出来，让我们知道在你里面有一切的美好。

创世纪里面的亚伯拉罕，以撒，雅各，该放羊的放养，种地的种地。在心态上撇下一切，没有任何事情任何人可以拦阻我们侍奉神的心。其他教会的同工问我们说几点回去，我们吃的少睡得少，他们很惊讶，因为为神的国撇下一切跟随神，他们说：比起你们，我们的教会真的相差很多。他们很难撇下，特别面对家人最亲近的人。 我愿意为神摆上，让我妈妈活过来了，打击过小日的邪灵，邪灵引诱我们，但是我们不上当。愿意为神摆上一切的，得着百倍。神在亚伯拉罕的时候就和他说成为大国，大国成为地上万国万民的祝福 > 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(《创世记》 12:3) 亚伯拉罕精兵都有318人，经营家庭不错，但是他觉得是虚空的虚空，开始走出来，开始渴望，人所渴望的，神才回应。 我撇下了神让我撇下的这些，我得着我妈妈了吗？得着了，其实她很多年前都应景死掉了，但是现在瘫痪，大小便失禁都得着医治了。今天我们在新加坡这个地方缺少一个大国的心态，韩国称自己为大国，神称亚伯拉罕的后裔是大国的后裔。

撇下房屋房屋妻子儿女田地兄弟姐妹，人在压力之下常常很难做选择，今天我们要重新思考这个问题，这个时代有一个很时髦的观念，平衡的观念，你要在工作家庭信仰上做一个平衡，后来查考圣经，圣经不是这么说的。 > 耶稣说：“我实在告诉你们，人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（《路加福音》 18:29-30） 合乎道理的东西必不一定能解决问题，很幸运当时我在新加坡进了一间最复兴的教会，赶鬼最多的教会。我是一个看重果效的人，一个实实在在做实事的人，今天我们教会的服侍将面临新的改革，带着势在必得的信心，神的一切好处不在你以外。 今天对比之下，为什么有的教会失去了应有的能力，为什么有的教会没有释放人的能力，很多东西都是跟平衡有关，服侍它不是数量级的东西，所以主耶稣在教导我们的时候，要撇下所有的一切来跟随他，人过小日子是非常容易的，尤其是新加坡。

仇敌是自己的家人，所以耶稣让我们撇下。耶稣来到世上，“不是要地上太平，而是要地上动刀兵”。 > 「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。 人的仇敌就是自己家里的人。 「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（《马太福音》10:34‭-‬39） 耶稣再来世上是让人在世上动刀兵，人真正的仇敌是自己的家人，魔鬼就会透过自己的家人跟你吵跟你闹，来败坏你，尤其是夫妻关系，特别容易受辖制，的罪你的人不会拦阻你成为神的精兵，远离你的人不会拦阻你成为神的勇士。

到底为什么而活，这就是命定。如果你为你的孩子、老公、父母、工作而活，这就是小日子，你一生都会不断崩溃。 今天我凭着良心、神的慈悲劝告大家，小日子过不下去啊！不是都是小日子过不下去才来寻求神吗？为什么又回到小日子里面呢？命定和祝福在一起，有命定的祝福，才是活得好的关键。更何况，我们活着不是为了自己活得更好，而是要活出神的命定。 前几次，我给大家讲，撇下才能得着。**撇下是神的要求，不是为了别的，是为了我们得自由**。人活着这件事，非常值得人去探索。 我爷爷去世的时候，我还没出生，我妈妈给我讲：爷爷想他的女儿们，我的妈妈给她们发电报，她们却不愿意回来，爷爷就痛苦地在炕上抓。人看不清楚，就是有各种各样崩溃的事情。 人真的很奇怪，对生、死不明白，一生为了各种事情惧怕。神是要拯救亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔，这里并不是亚伯拉罕血肉的后裔，而是传承亚伯拉罕信心的后裔。 耶稣基督自己被试探而受苦，就是为了搭救我们这些被试探的人。当我们悟性上知道，不再被世上的事情辖制，也就是撇下，就没有不在今生得百倍、来世得永生的人。 有人祷告，“主啊，赐给我信心”。《圣经》里其实没有这么祷告的，你只要祷告，“神，我选择相信”。信心，可以让你不断经历神的大能，信靠神的必不至羞愧。虽然我们的肉身会死去，但我们的灵会永远与神同在。如果你在悟性上不知道，你经历了很多属灵的事，在悟性上依然不知道。如果你在悟性上知道，你会知道神用全能的手托住你。 我们当中，是否有人惧怕老板、惧怕失去工作、失去家人的。**如果你惧怕，这些会成为你的缠累和辖制；如果你不怕，这些不可能成为你的辖制，反而你可以祝福这些人**。

要修平我们脚下的路，唯一的办法就要竭力向前跑。你知道为什么大卫的手下可以从一群欠债的， 50年代初计划生育的观念开始提出，80年代和90年代是这项计划开始落实成为宪法，并坚决执行的期间。其实我们放眼望去，现在教会当中很多这个年龄的段的年轻人都担起了服侍神的使命。我想这是一件很神的事情，因为计划生育，我们被推上了长子的名分的里面，担起了长子应该担起的使命。我们的教会不但欧巴桑们很拼命，我们这群80、90的孩子也带着无限的动力，在服侍神的道路上毫不妥协，向前奔跑。 锻炼人性格的教会，就是一间修心的教会。

凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、） 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 (《马太福音》 19:29 和合本) 如果你觉得工作忙，就更要服侍，所有的道理都是给出去的多，得到的多，如果一个人本来就没有什么了，结果却不给出，连仅有的也会被夺走，大家一定要省察自己，不要恶他不省己。

原来所有的这一切无论是生命的路还是识别善恶的路都是一点点长成的，那关乎梦想也是如此，如果你的梦想就是有一辆跑车，住一个洋房，娶一个好老婆，嫁一个好男人，吃遍天下美食，游遍千山万水，我想如果把这些作为一生的追求就一定会把自己带到识别善恶的里面。但是如果我们把梦想种在神的国度，开始为神的国降临在地上如同在天上做一个美梦，那就一定进到生命的里面。我拜六带领的查《创世记》终于要临近尾声了，《创世记》是一本关于信心，异象和梦想的书，《创世记》本身就是一粒种子，在孕育耶稣基督的到来，非常舍不得就这么查完了。我几乎没有落过带领查创世记的过程，每次查完创世记都一种被浇灌过的感觉，特别的棒！昨天听见王琪姐妹说洗礼完从那个海里上来的时候有一种整个世界都明亮了，焕然一新的感觉。如果大家想要常常体验这种感觉我建议大家去查创世记。我想之所以会这样是因为创世记是一粒种子，那种子充满了生命力和可能性，所有查创世记常常会感到生命的力量，大家可以都去尝试。那创世记所记录的最后一位信心的伟人就是约瑟，约瑟也是一位做梦的专家，他的一生就是完成梦想的一生！那今天我们就来看看这个约瑟在神的国度里是如何种下一个梦，然后实现这个梦的！

前一段时间我服侍一个姐妹，我发现最近挺好。因为服侍她的小牧者不太管他了，我发现不管比管还好。为啥呢？因为不管了以后神管啊。为什么我们还要管呢？因为**神让我们在牧养当中与神同行，使我们成长**。如果我们瞎整的话，最后你会发现瞎整还不如不整，有神掌管担子就轻省了。 今天感谢神！我里面老好了，有什么事干就干，不干也没关系。我觉着开发一个软件啊、做一个工作、负起一个项目啊，做的好就做，做不好就算了呗。但是我们的目标是使人成长，如果不成长怎么办？要知道使他成长的是神，我也用不着着急也用不着难受。完全不难受那是很难的，偶尔看着真的是着急，后来想想又回到耶稣基督里面。因为是神掌权，神的美意本是如此。**所以今天我们要做得着神美意的人。劳苦担重担的，就把担子放下。** 有一个人讲了一个笑话：有一个人扛了一个很重的担子，旁边过来一个毛驴车。赶车的老板挺好心啊，说：“来、来、来，上来吧！”结果那个人上了毛驴车以后还是扛着自己的担子。车老板就说：”你把那担子放下，放下吧。”他说：“我不能放，我已经够辛苦的了，我要放下那驴就更辛苦了。”他扛着担子站在驴车上还是扛着，你放下不就完了吗？ 其实**我们放下神接着，有神掌管你不会垮掉的，什么东西都不会垮掉的**。这个世上的人不知道神掌权啊，我们做事是为了成长，你凭着信心不做神照样干。没你这块臭豆腐，神的大餐仍然可以做。这是我说我自己，你别套在你身上，我说：“没了我这个臭狗屎，神的国照样成就，你信不信？”

我们一生的需要都由天父来供应，一辈子不至缺乏，心里坦然无惧了。但是很多人不相信，非得忧虑，不忧虑不行，不忧虑到出点病就难受。所以我们要知道我们不需要花钱就可以变喜乐，为什么呢？只需要心里上做一个选择，我所有的需要我的天父是知道的，我的天父会供应我的，我一生不至缺乏，我不用担心这个，担心那个。你的心里头就舒服了。这七十亿人口还活着，啥事没有，九十亿，然后一百多亿，没事！神照样供应！

神啊，今天我们就放下忧虑，今天我们就尝试一下信靠你，你告诉我们放下忧虑，我们就放下忧虑！你告诉我们，我们所需用的天父是知道的，我们就相信我们所需要的在天父里已经得到满足！神啊，今天我们不再像外邦人所求的，因为在外邦人那里他们所求的都是这些虚幻的，因为我们有天父，我们不像外邦人。 今天我们就信靠我们的天父，开始进到天父为我们所预备的兴盛和丰盛的里面。神哪，今天就照着你的话挪开我们里面的忧虑，让我们可以开开心心地寻求你的国，寻求你的义，开始在这地上活出你荣耀的样子！神哪，今天就在我们身上做工，在我们当中还有一些忧虑的，今天就把他们从忧虑当中释放出来！奉耶稣基督的名祷告！阿们！

所以我们今天建立教会，是祝福了很多人，在灵里面生出了很多的儿女，祝福了很多人，就是因为圣灵的引导，不是我们自己做了什么，是圣灵引导我们这么做。不怀孕不生养的比怀孕生养的儿女还要多，这话讲得多好。顺从圣灵的就是撒祝福的种子，祝福了很多人。 我今天准备讲稿的时候非常开心，我忽然间发现我生养了很多属灵的儿女，跟我一起建立神荣耀的教会。HY姐妹还给我买了一件完胜小鲜肉的毛衣。看到今天的教会，我非常感谢神的信实，我也鼓励大家继续把这神的种子撒在神的国度里，开始顺着圣灵撒祝福的种子。注意啊，顺着圣灵，撒什么种子，撒祝福的种子。神从一开始拣选亚伯拉罕的时候，就是他渴望永生，他认定人活着活着就死了是毫无意义的事儿，所以他去寻求神，神就祝福他，让他成为天下万国万民的祝福。如果我们成为天下万国万民的祝福，你还得了吗？所以撒祝福的种子，子孙后代都蒙福。神定义透过我们这些器皿，祝福这地上的人，这太棒了！你会活出仁爱、喜乐、和平、忍耐？恩爱、良善、信实、温柔、节制。 我们要开始学习做实事，你要想祝福这地上的人，成为万国万民的祝福，那绝对不是个虚的，是很实在的。透过你们的祷告那个人病的医治，辖制得以破除那就是祝福了她。透过神的灵在你身上运行使很多人得着神的恩典，那就是撒祝福的种子。你要成为神国度的器皿，你就顺着圣灵撒祝福的种子，把祝福撒在神的国度里，将来你一定会使你的子孙后代蒙福直到千代。

今天有很多人不太喜欢看地图了，上车后全都是用导航，我们的神坐在天上，神就是我们的导航卫星，导航卫星肯定是在天上，不会是埋在地里的，埋在地里的肯定不能导航，今天我们要学会一件事情，圣灵就是我们生命的路，你顺着他走就会有路。有一个人在山上迷路以后走不出来，然后就碰到一个砍柴的，砍柴的人让他跟着他走，走了一段路以后，他发现这那里是路，因为根本没有路，是砍柴的人拿着刀在在前面开路，结果砍柴的人扭过头来说，我就是路，然后就把他带出来了。砍柴的人很了解这个地方，因为他就是路。 所以今天我们要知道，圣灵就是我们生命的路，你不顺着他顺着谁呢，今天我们偶尔会违背神的灵的带领，如果你真的愿意跟随，就会收永生，一切的美好，健康、幸福、富裕、全在这里永生的里面，所以今天的弟兄姐妹，**如果你没有永生的观念，你活着就是等死，有永生的观念活着就是等永生，今天在永生当中就永远不死。** 耶稣说：“活着信我的就永远不死”什么意思？就是你在永生里面你怕什么死呢！死亡不会把你怎么样的，让我们活着的乃是灵，肉身是无益的，我们的灵仍然活着，离开我们的身体，进到永生神的面前，这是好的无比的事情. 所以今天你愿意有这样的信仰，有这样的信心的话，你活的老坦然了什么都不怕，如果有人要把你整死，你真得感谢他，让你脱离了肉身的痛苦，然后可以进到神的面前。像保罗这些人，被杀了以后，毫无怨言，他们觉得那是好的无比的事情。

有一个人离开教会，她以前是个精神病，她被释放了后，好多年都不愿意付代价服侍，她不愿撒祝福的种子。结果她就跟我们说：“牧师你们祷告到两点，三点都没关系，但是我不行，我只能祷告到十二点。我付代价我跟你们没法比，我只能付到这儿啊。”后来她走了，带着担心走的，她怕不好的事情会发生，因为我曾经讲过，她所得着这些是因为在我旁边她得到的祝福啊。 结果她走了几个月以后，自我感觉良好，我一听就知道这话的意思，现在是挺好的，可是要知道，那咒诅如果种种种种，十年之后收，你怎么办，你可不知道那东西是花多长时间长成啊。 比如说扫罗，无缘无故流了人的血，把人都给杀了，到扫罗死了以后好多年，那咒诅发酵，然后把他的后代子孙也干掉好几个。今天咱们弟兄姐妹，千万不要有这种有这种错误的观念，他是有很长一段时候，那个时间很难说，那个时间很难说，所以咱们学习什么呢？学习敬畏神吶！人一生的结果就是自己一生撒种的结果，你撒什么种子你就收什么。 比如说奉献，你今天奉献明天不一定能翻转，可能要半年，有可能一年，有可能三年五年，所以必须学会凭信心坚持下去。有些人一生撒了一生种子都挺好的，后来得了癌症你怪谁？之前都挺好的，得了癌症的时候就不好了，所以要看清楚种子种东西的一个特点。

为什么我们要学习敬畏神呢？因为我们撒的时候，撒下去一个种子没事啊？再撒下去一个种子也没事啊？我也曾经撒过咒诅的种子，第二天直哆嗦，然后赶紧悔改，第二天又不小心又撒下咒诅的种子，第三天又......要敬畏神啊！然后我们人就会脱离罪。 今天我们都有软弱没关系，但一定要敬畏神，很多事情没有笠竿见影，不是笠竿不能见那个影，是那个影很久以后才出来，宇宙里一照过去几亿光年，从那传过的光是几亿年前传过来的光，光速跑了几亿年那个影是很久以后出来的事，不是那个竿不能竿笠见影，是那个影慢了一点不是说没有那个影，我种的咒诅没有关系呀，你收的时候你必须吞，我不是吓唬大家，因为是我在服侍过程中我总结出来的规律。 有些人吞那个咒诅结果可能要一段时过去种太多没有吐干净。所以咱们今天一定要学习敬畏神。敬畏神是智慧的开端，咒诅看《圣经》神是怎么说：“有人犯了罪那个咒诅要三到四代！”其实有些人嘛，这个是说讲给我听，是让我知道我种的咒诅会影响我后面的三到四代，不是告诉你爷爷他们种的咒诅怎么办？主耶稣的宝血已经解决了。问题是说这个咒诅直到三四代，是让你决心要敬畏神。因为你自己的后代你的孩子都不在乎都不去爱，你还能爱谁呢？那更加没办法谈敬不敬畏神了，人最基本的论理道德都没有了。也就是说神说你如果犯了罪，咒诅从你这里开始传到三四代，所以你要小心这个呀。祝福怎么说：“如果你行耶和华眼中看为正的事，谨守遵行他的诫命，律例，典章，祝福你直到千代。”我们神多么好啊！

主耶稣你把种什么收什么的规律启示给我们，你让我们顺着圣灵撒种，我们就收永生，就把你永生里一切的好处都倾倒在我们身上，主耶稣，也除去我们里面的愚昧，不要靠着情欲去撒种，如果我过去靠着情欲撒种，主耶稣，也求你宝血涂抹，除去这些种子的果效，让我能够活在祝福当中，给我智慧，让我有撒种子的智慧，让能够顺着圣灵撒种子，让我能够把这祝福的种子撒下去，使我能够成为万国万民的祝福，我也必收割祝福，我奉耶稣基督的名祷告，阿门！

今天，弟兄姐妹要开始拥有复兴的异象，在你所站的地方开始观看，要看见万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉，你的众子从远方而来，你的众女要怀抱而来，列国的财务要带来归你，大海丰盛的货物必转来归你！ **弟兄姐妹，你要看见素来苦待你的子孙要来屈身就你，藐视过你的都要来向你跪拜，他们要称你为耶和华的城，以色列圣者的锡安，称为神荣耀的教会！**弟兄姐妹在这个世代充满绝望的日子来到我们当中，都要得着恩典。在我们的字典里没有绝望这个词，在我们字典里只有神的光，神的荣耀。 前一段时间，我服侍过一位姐妹，我问她你为什么不找自己的牧师，她说我们的教会一个月只做一次医治释放，我真的非常得感慨！还有一个人，得了精神病，很辛苦，他说他们的教会只有每个礼拜二才有服侍。还有一个姐妹得了忧郁症，她教会的领袖让她去看心理医生，我想医院尚且有二十四小时急诊，为什么教会不能够服侍有需要的人呢？ **今天弟兄姐妹能否跟我同样拥有一个异象，同样一个命定，同样一个梦想，建造这世上最好的教会，建造这世上最有神荣耀的教会，建造这世上最有能力的教会，建造这世上最像耶稣基督的教会！**我们的教会昼夜二十四小时不关门，因为在互联网上，在互联网上可以成就这样一个奇迹，就是没有任何一个时候，任何一个需要得不到满足，这是我的梦想！

为什么神要告诉我们这句话？有的时候你可能弄错了呀。你说：哎呀，我弄错了。弄错了有什么关系呢？神也必不撇下你，也不丢弃你。只要你的目标是把人带到应许之地，只要你能够对付得了你自己属肉体的那种惧怕、惊惶、沮丧、难受的感觉，只要让这律法书不可离开你的口，虽然这精密工程偶尔做一个失败的实验，没关系，神不会撇下你，也不离弃你，神必完成他在你身上的旨意，不是你完成神的旨意，是神在你身上完成神的旨意。 神是何等的信实，神是何等的充满恩典！神的话立定在天，神尚且养活了以扫的后代，罗得的后代，神怎么可能不带着你约书亚得着这应许之地呢？不是因为以扫的人够好，那是够烂；也不是因为以色利人够好，是因为他们够烂。那是因为神有丰富的恩典，神正在寻找像约书亚这样的器皿，所以我巴不得我们弟兄姐妹能够对神有信心，不再停留在：哎呀，我为他按手祷告，鬼会不会跑到我身上来？这东西都是很无知的一种惧怕和惊惶。 今天你对神的话认识到什么程度？千万不要信主信了半天，我们的101课程一考都考不过，还觉着自己很牛。有的人说：啊，牧师，你讲的我都知道。知道啥？你以为知道啊，神的话昼夜思想尚且不够，不是我的话，我只是解释了一下神的话，你研究得够吗？今天你到底是鬼同在，还是神同在呢？今天你是要倒霉的人呢，还是个蒙福的人呢？所以我想，今天对神有信心，到今天神还没有撇下你，神还没有离弃你，神还没有捏死你像捏死一只蚂蚁。今天神正在等待你悔改，好渴望成为一个被神所使用，带人进应许之地的，充满恩典，充满神荣耀的一个器皿。

同事是同一个级别的，像与约拿单这样。那大卫与下属相处人家也处理得特别好，今天这一章没有讲大卫与下属相处，在后来大卫在逃亡的时候，他带了六百人，全是虾兵蟹将，都是那种混混，按今天的说法就是，左青龙，右白虎，腰上纹了一条带鱼，头上还雕刻着文字，看着就吓人。这种人大卫就能管，大卫这个人的管理哲学你得慢慢学习。与下属怎么相处？那下属想整死大卫，那你看大卫是怎么管的。最后大卫管的那些混混，后来都成了很有名的将领，都是很厉害的人，这就叫做管理。 大卫管的那些人真的厉害，大卫说想喝水，结果他的几个士兵、将领就到他们敌营的井里去取水，差点死掉，厉害，人际关系搞得好。你想想看，大卫整套的管理哲学我们今天还真的是抄不来，慢慢学吧。大卫手下带的那些人，有一半的人累了，不想去打仗了，大卫就带着两百人冲上去了，回来以后战利品大家平分。他所做的事是超出我们想象的，那你肯定是觉着不公平，所以他处理的这些问题我们今天还不一定理解得了，但是大卫与下属相处，那真是一把好手，他绝对会把问题处理得相当妥当。

**耶稣说：我实在告诉你们；人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。（《马可福音》10：29-30）** **这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（《路加福音》14：33）** 为耶稣撇下一切，撇下父母，妻子，儿女，田地，房屋，这些都是神的心肝宝贝。有些人却为了妻子，父母，儿女撇下了耶稣，全都整反。咱们好好琢磨一下，耶稣真要在天上为之哭泣，我们是不是一有事就先把主给放下了？可以告诉大家，在我快失业的时候非常地痛苦，在企业内部的政治斗争中打了败仗。换句话说其实就是建教会受了咒诅，因为不是照着神的话建。 即便在那种状况下遇到哪个需要被服侍的，我还是不管黑天白夜地服侍他。有时候公司的工作做不完就把工作带回家，做到后半夜四点，确实很辛苦。付代价是从主那里传承下来的，因为**生命就是为主而活，**虽然是干错了，但我的态度还是对的。为神付代价而且也从来没有自私过，没有为自己的私利服侍神。

神呐！今天让祢的道进到我们的心里；神呐！今天就出去今生的思虑、钱财的迷惑，让我们能够成为祢眼里的好土，让祢的道在我们里面能够结出果实来；神呐！今天就给我们这样的充满和智慧，知道在祢的里面，我们所有的需要得着满足。今天我们就撇下所有的世上的挂虑、世上的思虑，破除这钱财的迷惑，好让我们在这生命的道上结出果子来；让我们活得越来越像你，让我们开始把信仰的根基建立在亚伯拉罕的信心之上；建在耶稣基督的根基之上，让我们能够看明白这世上的一切都是虚幻，只有在永恒里的荣耀才是信实的。开启我们的心窍，帮助我们。奉耶稣基督的名，阿们！

还有人来找我说：老师啊，能不能为他祷告，让他的管子好使一点，我看还是别祷告这个了。要是我祷告，就干脆把管子拔了吧。有的人说这叫什么话？那这就是我的话。谁让你不做耶稣基督的门徒呢？每天都忙乎些什么呢？做耶稣基督的门徒你不撇下能得着吗？记住，不撇下得不着。今天你愿意不愿意撇下？你愿意撇下，你就顺从了圣灵。圣灵就会带领你进入一切地真理。这真理其中最根基的真理就是：如何做耶稣基督的门徒。为了耶稣基督的真理可以撇下父母、儿女、弟兄姐妹、田地房屋。 今天弟兄姐妹开始养成这个习惯，谁剥夺了你的喜乐？大概就是你老公；大概是你妈妈爸爸；大概是你的孩子。但是今天如果你在心灵的深处做了一个切割，谁也不能够再剥夺你里面的喜乐，你就成了一个得胜的人。那就是耶稣基督的门徒，门徒就必须撇下。好啊，我们来到这个世上难道是为了某一个女人活吗？我们来到这个世上难道是为了某一个男人活吗？我们来到这个世上难道是为了一个孩子活吗？不是。那就是这么来的就来了。但是我们来到这个世上为我们的神而活。为什么不喜乐呢？因为是靠着自己的双手。

神啊，我们曾经远离你、离弃你、得罪你，但我们今天要回转向你。主啊，我们在这世上已经受够了苦，遭够了罪，今天我们就回转向你。我们在你面前不配做你的儿子，愿你收纳我们，神啊，你有无止境的爱，愿你悦纳我们的回转，重新恩待我们。 主啊，今天我们要在你面前说，你的爱是何等的长阔高深，今天就激励我们，因着你的爱不断地向前奔跑，在你的里面不断经历你的应许和信实，当我们远离你的时候，你再次引领我们回家。 让我们在世上的日子可以荣耀你的圣名，让我们有智慧看清世上的一切。主啊，你既然如此的恩待我们，我们今天就愿意撇下一切跟随你，这世界对我们来说已经不重要，我们已经撇下所有的一切跟随你，被你的爱所吸引，让这世界在我们里面毫无所有。 愿我们被你的话所充满，让我们靠着你，在这世上行在你的旨意当中，奉耶稣基督的名！阿们！

今天就开始对神说：天父啊，我得罪了你，又得罪了天，愿你再次接纳我，我不配成为你的儿子，你所有给我的都是恩典，虽然你把上好的袍子给我穿上，虽然你把那肥牛犊给我宰了，虽然你把所有的家人喊来为我的失而复得欢喜快乐，但是我脑袋还是清醒的。**我知道这世上不过是虚空的虚空，我要单单的侍奉你，我要单单的敬畏你，我要得着命定！** 我知道不能再为活着而活着，我要把世上的所有东西放下，我要来跟随你，没有任何东西可以让我纠结，没有任何东西可以让我再难受，我要单单爱你，我的神！ 我曾经离弃过神，后来我寻求他，我就找到了神。**不是因为我寻找才找到我的神，是我的神在那里天天等候我能够回转向他**。当我回转向他，我已尝到了天恩的滋味，尝到了神的美善，经历了这一切我有对神的信心。 其实我在服侍人的过程中，心里清楚他们没有为神做过什么，是神恩待了他们。我们的神有丰富的恩典和怜悯，只要所多玛的城里还有十个义人，神都不会灭绝，这是亚伯拉罕深深的经历之后，得来了神的心意。 这不过是神给亚伯拉罕的一个考题，看他是不是行在神的心意中，结果一试，果然真的是行在神的旨意当中。通过了试验，好让亚伯拉罕的眷属能够甘心乐意的敬畏神，谨守遵行他的律例典章。

**耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？” 他们说：“我们能。” 耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。“（《马可福音》10：38-39》）** 我们今天所走的路不单单是在医治释放上像耶稣，乃是要摆上我们所有的一切给神，包括家当、生命。如果房屋是用真金白银买的，没关系，为了神的国撇下，房屋不能够拦阻我们得着神的国。现在很多教会流行讲家庭、妻子、弟兄、父母、儿女，但是他们真的得着了吗？现在极少的牧师讲撇下世上的一切，得着神的国，因为根本讲不下去，他们自己就很在乎这一切。 **因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必得着生命。（《马太福音》16：25》）** 我们要回想罗得的妻子，凡是要保全生命的，必丧掉生命；凡是要保全家庭的，必丧掉家庭；凡是为耶稣摆上一切的，必得着一切；凡是为耶稣摆上生命的，必得着生命，这是神国度里的公义。当我们看到主耶稣驾着云降临，所有的公义都要成全，所有的冤屈神都会给你找回来。

我们如果愿意为神的国撇下所有的一切来效法耶稣，你能不像耶稣吗？今天凡是在咱们当中得了医治的弟兄姐妹们，你们都欠我一个人情。为什么？原因很简单，你能够得医治当然是你的信救了你，如同那些人来摸耶稣，耶稣转过身来对他们说，你的信救了你。但是那些人如果摸的是别人呢？或者摸一头大象、一棵大树，他们能得医治吗？不能。为啥？因为那不是耶稣啊！ 今天如果你和我都做了像耶稣一样的人，就是受戏弄、被凌辱、被鞭打、被杀害，我们也不吝惜自己的性命，我告诉你：你怎么可能不像耶稣呢？你和我如果像耶稣，我们周围的人若摸着我们，就会得着祝福，我们岂不成了祝福人的人吗？今天你渴望为耶稣付上一切的代价吗？渴望成为一个有命定的人吗？渴望在耶稣面前、在神的国度里成为一个有战功的人吗？这战功就是信德。

你知道在大卫的里面，有一个永生的观念。他不去阴间，去神那里。阴间是在是阴间地狱，神是在天堂。所以说你要知道，我们神的好处，他不是钱能够买来的呀。你钱能够从阴间里出来吗？你给小鬼我给你点钱，你给他点钱，他就放你走么？ 原来咱们人在这世上都是跟鬼学的，是不是？贿赂都是跟鬼学的，阴间也那么整。但问题是牠收了钱也不办事儿啊。牠能让你从阴间里出去么？只能从这个房间到那个房间，或者从这个油锅换一个另外一个油锅。从这个芭比Q去另外一个芭比Q，大概能干这么个事儿。但我们的神必不将我们的灵魂撇在阴间。所以今天我们弟兄姐妹要有永生的念。