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大家好！今天我们来看《撒母耳记下》第二章。《撒母耳记下》第二章要找到主题是有点难度的，因为它记载了好几段完全不搭边的故事。那这几段真的不搭边吗？不是的，其实它们都是在论述着同一件事。

作者本来就是在论述一件事，只不过读的人读出来是零碎的，要我说就是东一撇西一画。学东西东一撇西一画是不可能学好的，学不好是不可能把东西放在脑子里的。人是神造的，神造人的时候有一个特点：一件事如果没有经过梳理和整理，是一个混乱的东西，你放不进脑子里。有人说：我忘了！其实不是你忘了，是你当初就没整明白。

《撒母耳记下》第二章主要在讲大卫王以慈爱、诚实厚待百姓。大家琢磨一下是不是这么回事？你说：不是，是大卫求问神。其实大卫求问神只不过是这一章所讲的一小部分。这章的主题是《以慈爱、诚实厚待百姓的大卫王》。

人做王就说：我是你的王！你做谁的王啊？你说：你过来，我牧养你！你牧养我？我跟你啥关系，你牧养我？很扯淡！咱们当中有一些没有被训练好的，他就经常瞎干。之前接待了一个新人，这个新人还跟他没什么关系呢，刚刚开始建立关系。就说：像你这样的人我怎么牧养？那个人听完就懵了，说：我啥时候让你牧养了？

所以我就觉得有时候人不上道，其实就是不厚道！人不厚道那可麻烦了！人不厚道实际上就是没有道。所以我常常下功夫训练小牧者、牧区长这些人，让他们行事为人配得上他们的职分。如果配不上他们的职分，那这牧者没法干。所以咱们当中没有顺服，只有佩服。我不太讲顺服的道，顺服也不能当饭吃，你顺服完我了，好像我得着啥了。其实我啥也没得着，我也不太需要这玩意。

问题在哪呢？我们得知道大卫做王为什么成为神眼里合神心意的王，成为神眼里忠心的祭司。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》都在讲神在寻找忠心的祭司，寻找合神心意的王。其实叫王也好，祭司也好，牧师也好，这都不重要，重要的是你得做一个合神心意的。你把你的王位看得比神都重，能合神的心意吗？

一、做王需要寻求神的许可

为什么我第一点要讲这个呢？神曾经膏大卫做以色列的王。有没有这事？有！以色列的王扫罗死了，如果按我的想法就坏了。以色列的王扫罗死了，那我已经被膏做王了。“我现在已经成为你们的王了，你们要听我的话！”老百姓懵了，哪又冒出一个王来？人家大卫不是这么干的。你仔细听这话很有意思，大卫说：神呐，我去犹大的一个城市可以吗？我就在犹大的那个城市管理一小块地可以吗？神一看，这是合我心意的大卫王。他不是那种“我要做王了！”，而是“我可以吗？”心态是谦卑的。他把神的许可看得比王位重要得多。大卫说：可以吗？神说：可以。为啥呢？因为神高兴。

人有的时候很狂的，不像大卫，身上一点大卫的样子都没有。有人说：刘牧师，我来帮你建教会。我就在想：哪冒出来一个二愣子？我需要你帮我建教会吗？我后来学习做人厚道一点了，我就说：好！好！好！

我觉得这事很有意思，做王需要寻求神的许可，王位是从神来的，这是我们最基本的认知。位置不重要，那个位置的责任才重要。大家能分清楚这两件事吗？头衔不重要，那个头衔下面的责任才重要。我今天建立的教会是个服侍的教会，我深深地知道这是神的心意。

有一次我跟一个姐妹聊天，我说：某某牧师60多岁的时候退下来了，把位置让给了他的儿子。这个姐妹跟我说：噢！好风光啊！风光啥啊？她不知道我接下来要讲的话，我说：后来他儿子得癌了。还风光吗？风光不了了！

所以我就在想：人的认知光觉得风光了。其实你要问我风光啥？风光那个干什么？做以色列的王，整了个金丝楠木桌子，雕龙画凤的椅子。把椅子摆在大雄宝殿的台上一坐，大臣在好几个台阶以下，俯首望去全是帽子头。然后说：爱卿，平身。多风光啊！我到现在也不理解要那玩意干什么？

大卫知道王位是从神来的，中国这个国家很有意思。皇帝是天子，就是天把王位给了这个天子，神把皇帝的权力给了这个皇帝就是“天子”。我们把“天子”都叫惯了，都忘了天子是啥？那是天的儿子，天的孙子也挺好。

所以王位是从神来的，这是一种认知。虽然名正言顺要进以色列做以色列的王，但还是要来寻求神，那是尊荣神，我绝不走扫罗的路。王位不重要，神的旨意、神的心意最重要，这叫做“谦卑”。不像有些人猴急地做王，做了太平天国的皇帝，洪秀全最后被清朝给灭了。自古以来，在各方诸侯争霸天下的时候，有这么一个谋士给他所服侍的一方诸侯出一个主意；缓称王。就是慢点称王，别急着头衔，把自己整成一个比较有“道”的人，这很重要啊！大卫这么一寻求，就成了一个合神心意的王，是从很卑微的第一步开始的。不管人后来成为一个什么样的人，他都是有一个卑微的开始。前段时间我讲了一个话，是很有趣的话。那时候我写第一本书的时候，有人就说我，就你？还写书？我笑着说，就想写一本世界上“最烂”的书。后来写了100本“最烂”的书，两件事加起来成了“世界之最”了。

今天咱们得知道那个位置不重要，那个位分也不重要，那责任才重要。就是以慈爱诚实厚待百姓，要开始学会管理以色列的百姓，管理百姓不能瞎整。那真是要以慈爱诚实厚待百姓的，因为我深深了解神的心意。老早以前我读了《撒母耳记》就知道，建教会一定要建成一个服侍的教会，因为这合乎神的心意。你求智慧，求得了智慧不是要建一个“独角兽”的企业，你求得了智慧要好好管理百姓，好好牧养神的百姓。这逻辑很简单，为什么我们是牧养的教会，就是在此。大卫的求问：

　此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” (《撒母耳记下》 2:1 )

一到了希伯伦，犹大的各个族长，这个分支派里很多有名望的人以及长老们就膏大卫，立他做王。那王位是人家给你拱上去的，不是你自己说：我来做你们的王。人家一看这小样，去、去、去。本来大卫是想在希伯伦，就整这个小城市，结果神高举他、抬举他，让这些犹大的族长们，长老们来膏大卫做他们的犹大王。名正言顺，百姓就闻声而至，俯在大卫王的手下。为啥？ 因为大卫他有厚道的德性。

二、做王的第一件事：奖赏忠心的人

大卫王非常聪明，不管是做面子还是做里子，做得都非常好。他做王的第一件事，就是奖赏那些有忠心的人。那些基列.雅比人冒着生命的危险，因为他们不知道大卫将来会怎么样对他们。前朝的扫罗王被杀了，他们不知道新的王会怎么样？新朝的王叫大卫。他们就把办了一个隆重的葬礼，把这扫罗王和他的儿子约拿单给埋葬了。基列.雅比人是以色列十二个支派里的一个小分支，他们干了这件事，也不知道会不会冒犯大卫，结果大卫派人来了。说了什么呢？

＞　大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主－扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！ 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。 ”(《撒母耳记下 》2:5-6)

前一章讲到大卫是一个有忠心的人。这一章就讲到大卫奖赏那些有忠心的人。那些基列.雅比人听到大卫要奖赏，他们就很惊讶！他们想：我们干这件事也没图啥，就觉得应该这么待扫罗他们一家。结果大卫厚待他们，基列.雅比人莫名其妙干了一件有奖励的事情，为啥？因为有忠心。大家可得知道，就在清朝的时候，清朝把明朝给灭了，但是清朝很尊荣那些对明朝皇帝有忠心的大臣们，这事挺有意思的。

人呐，要做有忠心的人。那很重要，为什么？一个人在神面前要想讨神的喜悦，一定要用心灵和诚实来敬拜你的神。如果你觉得你不行，神还使你行：如果你觉得你挺牛，两个鼻孔朝天，下雨都接水，上帝造人挺有意思，就是鼻孔要朝下，那鼻孔朝上的人就麻烦了。以前咱们实体教会的时候，我从大楼这边去到厕所那边，有一个人就鼻孔朝天走道，老牛了。我看见了他，他没看见我。

人要厚道，他们做了一件很卑微的事，就是埋葬了他们的主人扫罗，神喜欢。从今天开始，学着做一个有忠心的人。人要是没忠心，我就觉得有点悲剧了。在神面前所求的，不过是成为一个忠心良善的仆人。我就喜欢说实话，不行就不行，行就行。我们就得跟大卫学习，以慈爱诚实厚待那些有忠心的人。

在咱们教会我有一个特点，你千万不要以为，在我们教会可以玩忽悠。你别看你装得挺忙，装得好像肩上有千斤的担子。到我这来一看：苦劳。我就会跟你说，苦劳不算，别跟我装样子。、

我们到超市买东西回来可有意思了，回来的时候拎着超市装东西的塑料袋。结果有一个姐妹在外面打工也拎着一个塑料袋回来了，就好像拎了一个几十公斤、上百斤的东西一样，腰都快压弯了。我说：赶紧接过来帮她一下。结果一接过来是一提纸巾。我就说：你拿个纸巾至于把你压成这样吗？把我给忽悠了呀。我就说：如果你在你的工作单位这么干，你的老板像我一样你千万别这么干，如果不像我一样你就继续这么干。但是在我这千万别这么干，你到我这忽悠啥呀？你得知道我是防忽悠热线的主持人。

所以，我们得好好经营我们的名声，以慈爱诚实厚待我们的百姓。如果你是一个忠心的人，我知道。有些人干活还真不太行，但是我非常的厚待她，因为她真的是一个忠心的人。虽然拿着纸巾像拿着几十、上百斤的东西，但是没关系，因为她还是一个很有忠心的人，就是忘记场景了，以为还是在单位呢。我想，做王这事你得聪明呀！你得知道奖赏什么样的人。你得奖赏有忠心的人，有忠心的人如果他们活干得不好，该纠正还是得纠正。

不要整天像累得够呛的人似的。如果看上去整天就像很忙、很累的样子，那就麻烦了。我就喜欢打击那些看起来很忙、很累样子的人。我都不明白哪有那么多活，整天整得像屁滚尿流的样子，至于吗？有那么多活吗？大卫做王的第一件事就是奖赏那些忠心、厚道的人。我告诉你，经营一个小组，经营一个牧区，经营一个国家，经营一个人企业，你得知道你奖赏谁。如果你奖赏的都是忽悠你的人，那可毁了。

不管你做哪个层次的领导，一定要绞尽脑汁地思考，我是不是被忽悠了。他们到我这玩忽悠是不行的，教会能走到今天为什么？因为我训练下面的人以慈爱、诚实厚待他的百姓，自己也必须是个有忠心的人，以慈爱、诚实服侍神。

三、不急着做全以色列的王

大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。(《撒母耳记下》2:11 )

大卫在希伯伦做犹大王七年半的时间，这期间没有去打仗。为啥？因为去打仗就会死人，这叫和平统一。我们中国政府也是一国两制和平统一，打仗不是最好的选择呀。打完了仗，死那么多人怎么整？不急着做以色列王这是大卫既定的政策。为啥不急着做呢？等着其它支派的人降服在他面前。所以，做王不厚道不行。

在我们中国的历史上有很多鲜活的例子。清朝的秦始皇一统中原，统一了中国，那是幅员辽阔呀！那个年代没有坦克、大炮，也没有悍马、宝马车，就靠着脚走出来的，靠着马跑出来了的。统一了中国，结果下面的人怎么说？天下苦情久已。秦始皇他以为他做了天下第一个始皇帝，他以为他能统一中国，他的这个皇位也可以传到万代，结果到秦二世就把秦朝给整没了。为啥？不厚道。

人用酷刑统治国家和用慈爱诚实统治一个国家，那是完全不同的两回事。所以说，水能载舟也能覆舟，所以大卫不急着做以色列的王。

约押说：“我指着永生的神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。” 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。(《撒母耳记下》2:27-28 )

约押做以色列的元帅，他说：如果今天你不说我们打一场这话。今天早晨百姓就回去，不追赶你们了。也就是说，别人不骚扰咱，咱就不要去跟人家打。为啥？不能急着做以色列的王，也不能急着做人家的牧者。人家愿意降服就降服，人家不愿意你怎么整？整不了。所以，不能靠武力征服。约押是大卫的元帅，押尼珥是扫罗的元帅，后来又辅佐扫罗的儿子做了以色列的王，在扫罗儿子的下面辅佐扫罗的儿子。

他一听说大卫在希伯伦做王了，就要来打大卫，想靠武力争战。结果怎么样呢？如果不是押尼珥来挑衅，大卫就等着有一天可以和平统一，把以色列的十二个支派纳入自己的名下管理他们。所以这事，演变到今天，就像我们这个光景似的，和平统一、一国两制。结果等了七年半，人家自己来归顺了大卫。这听起来非常地上道呀！咱们要知道约押、亚比筛、亚撒黑这哥三呀他们是大卫的元帅。押尼珥带着人打败了杖，亚撒黑就去追押尼珥。押尼珥这人还挺上道，就说：

押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。(《撒母耳记下》2:21-23)

大卫没急着把这些人赶尽杀绝。做人要厚道，别老想置人于死地。我跟大家说句掏心的话，做一个牧者，永远不要指望从你下面被牧养的人那里得什么好处。我最讨厌的就是牧者通过牧养的人做生意，从他那儿赚点钱，赚完了人家看不起你。很多教会的牧者做传销。我最讨厌的就是传销，第二讨厌的就是在教会里做传销。在教会里不好好牧养，跟底下牧养的弟兄姐妹们打电话，一上来推销的不是耶稣，而是保健品。你说这不讨神愤怒吗？为了那点钱在神那儿把自己的名声全搞烂了，在我这儿也搞烂了。前段时间我去看望一个牧师，上来就跟我介绍他的传销产品，还开开心心地告诉我他卖了好几百台了，没少发展。每一台至少赚一、两千的话，好几百台就好几十万了。我最讨厌的就是这个。咱们当中还有吗？还有的话就慢慢改吧。为啥？因为要想从下面得着好处。

做以色列的王，如果是要从百姓身上搜刮点好处，你就会急。如果你想把你所有的给以色列百姓，那你急啥呀？咱们教会不大在乎人数。别整天在乎人数。前几天我把一个小牧者给尅了，为啥？他很希望人家奉献，告诉我谁谁谁是他整的，要奉献多少钱。我一听这话不对劲，就把他尅了一顿。我说，你怎么地，把这算作是你的业绩呀？那是吗？一定别把这事当做你的业绩。你的业绩是啥？是你到底解决了人什么问题。哪怕是你带他祷告，他的病好了。因着你的训练，他的薪水增加了，性格改变了。你给我讲这个，我会开开心心地奖赏你，因为你是一个厚道的牧者。

要知道大卫为什么可以等得住。其实大卫不需要他们来做他的百姓，他是想把他从神那里得来的好处给这些百姓。你愿意来，就领受；不愿意来，就跟着扫罗的儿子伊施波设。那是很烂的王，不知道怎么做王，瞎整。没那个本事，却做王，能不辛苦吗？所以，别急着。你自己得好好地成长，成为一个有料的人。咱时间有的是，从三十岁到四十岁，从四十岁到五十岁，能读好多个学位呢。三年读一个学位的话能读七个。咱慢慢地一个项目、一个项目地整。一整就着急，最后好几十岁了，一事无成，不毁了吗？

所以，别急着做牧者，别急着做王。好好把自己塑造成一个合神心意的人。如果你成了合神心意的人，怎么可能不被神抬举呢？神坐在他的宝座上寻求这样的人，寻求又忠心又良善的仆人，将来会给他一座城、十座城、一百座城，让他来管理。神那里是很需要人才的。不是需要其他人才，而是需要那种厚道，以慈爱、诚实厚待百姓的那种王。

非常感慨！咱们教会走到今天，千万不要以为想从你身上刮点什么。不管你多有钱，我想到的第一件事就是如何能给你点啥。这就是咱们教会。因为教会是分赐祝福的地方，不是搜刮民财的地方。

四、做一个厚待百姓的王

靠武力统一能厚待百姓吗？死了人咋办？统一了以后能维持多久？很难的！你得有道，不求自己的益处，不求自己的王位。如果一个人看重自己的王位，觉得王位很风光，那就彻底地坏了。觉得牧师的位份很风光，那就坏了。所以，我希望一件事，就是我死了以后大家都能够记住我所说的这句话，管理以色列的百姓，你要不求自己的益处，要求的是责任、服侍。为什么很多人在别的教会得不着牧养，来到咱们当中能够很健康地成长？因为这就是我们所要建立的教会，管理神的百姓，求神给我们智慧。

顺服不是强迫来的，不是靠恐吓吓出来的。我听了有的教会的见证笑得前仰后合地。说什么你不顺服你会受咒诅的，弟兄姐妹吓得够呛。整天都得顺服，真是吓人。说人家将来不得好死，这不邪教了吗？要是问我，如果我不忠心，不以神的慈爱厚待百姓，我不得好死。这是我自己这么说呀，不然怎么说？如果把话讲反了，说你不顺服就不得好死，就把人吓得够呛了。后来发现人家还是活得好好地，也没怎么着。还跑到华人命定教会来了，挺好的，愣是被这些人给吓过来的。

所以，华人命定神学不太多讲、多要求人顺服，是人自己愿意顺服，因为牧者求你的益处，你也求你的益处，将来或许你也求别人的益处，这是一间何等美好的教会！神就与我们同在，神的灵就在我们当中，祂的心意得着满足。

大家是不是觉得这一章的主题应该这么说？做合神心意的教会多好！咱们当中，因为有神同在，一生的医疗费都省了。一生中病床上的时间都拿来敬拜神了，多好！咱们可能不划算吗？我真的巴不得弟兄姐妹们能够紧紧地抓住神，在地上再没有这么好的恩典了。希望咱们当中的弟兄姐妹都能够效法大卫做合神心意的王、祭司，做一个忠心、良善的仆人。这是何等美好的事。

愿神祝福大家！