【讲道】信心系列7 – 人子来的时候,神所要的信心(信德)?

【精彩讲道】

提问

  1. 什么是信德?

  2. 为什么建造巴别塔不算是有信德呢?

  3. (开放式问题)人在世上活得好的关键是什么?怎样才能享受自己手所做的?你是否享受自己手所做的工作?

  4. 人心里难受、甚至受伤的根本原因是什么?我们应该怎么看待所受的委屈、挫折甚至冤枉?

  5. (开放式问题)进入神的国度有条件吗?我们怎样才能进入神的国度?

引言

大家好,非常高兴再次跟大家在网站上见面,今天跟大家分享的题目特别好,叫做《人子来的时候,遇得到世上有信德的吗》。大家一听,就知道要讲耶稣基督再来。为什么讲这个题目呢?这里面有一个词叫信德,英文《圣经》里称之为Faith,翻译过来是信心的意思,为什么华文《圣经》却翻译成信德?德是什么?如果一个人做好人,仅仅持守了五分钟,就开始做坏事,这不是德;做一天好人好事不难,难的是一辈子做好人好事。德,其实就是持守一辈子的信心。关于信心,很多人都以为就是在世上去追求一些东西的信心的体现,其实属世界的信心没什么用,那根本就不是建造在神的国度上。

举个例子,《圣经》里记载一些人同心合一的团结在一起,要建造巴别塔。神一看,这些人信心还挺大的,但是神给拆毁了,结果人都散场了,这就是巴别塔的信心,在神面前还能做出什么呢?而我今天要讲的是《人子再来的日子,能遇到世上有信德吗》,神所要的信心,是人对神国度要有永恒里追求的信心。 有人会纳闷,拥有追求永恒国度的信心,看不见摸不着,是真的吗?

我最近很喜欢跟我的同工讨论孙悟空,他们跟我说了一个关于孙悟空的故事,我之前没有听说过,让我很是惊讶。孙悟空在花果山还是小猴子的时候,有一天它的小伙伴,也就是另外一只小猴子死了,这件事对它打击很大,它开始茶饭不思,寻思着自己有一天也会死,然后就开始到处拜师学艺,寻求长生不老药。

孙悟空看见猴子死了也会思考,但是人却好像看惯了人生人死没啥反应。前几天我带着我的同工去参加我朋友的葬礼,他躺在棺材里,脸没有什么变化,因为是猝死的。他一生的追求,所有的喜乐和苦涩都一同进入到棺材里,第三天就进到了火炉里,然后就进到一个骨灰盒里。他的爱和恨全部消失在骨灰盒里,他的人生就转眼画了一个句号,这个世界不再有这个人了。人要有永恒里的追求和信心,大家千万别以为我是一个圣人,我经常难受,总结了一下难受的原因,当我什么时候我追求属世界的东西,觉得这些事对我很重要,比如买房子,买着买着我就会难受。

年轻的时候,当时我是一个穷小子,就骑着脚踏车在西直门街道溜达。这个地方有很多的传说,这里有一座有名的桥叫高梁桥。传说是姚广孝在建北京城的时候,发现一对龙王夫妻把北京城的水全偷走了,就派明朝大将的高亮追他们把水夺回来,还叮嘱无论谁叫他,千万别回头!《圣经》也有类似的记载,结果高亮把水追回来了,还是回头了,瞬间就被大水一把冲走了,人们为了纪念他,就建了这个有名的高梁桥。

当时,我到处溜达,抬头一看,感慨这么多的高楼,却没有一间是我的,满街的车子,没有一辆是我的,非常的失落和难受。后来我总结出来,人在这世上如果很认真地去活,在乎那些车子、房子、生意、票子、产业,一旦人家拿了你的东西,你就会难受。而且我还发现一旦我有了永恒里的盼望,我就会好受;一看见人躺在棺材里我就会清醒,因为我跟孙悟空想的一样,总有一天,我所有的爱和恨,我所在乎的都会一同消失在骨灰盒里。但是很多人却不见棺材不落泪,不见棺材就不知道要追求永恒,不知道将来如何。孙悟空这么一个猴子看见了同伴死了,尚且都有了善念,要追求永生,但是我们很多人看见人生人死都没有这种善念,追求的是家庭和孩子的事情,纠结的事情多了去了。我们是不是得想一想耶稣再来的时候,我们是有信德的人吗?如果我们是那个有信德的人,告诉神:“神啊,你就是神所要找的。”你就跟耶稣基督一起进到永恒里去。

最近我感触很深,听说了好几个做牧师的都得癌症,我就很感概。我发现我身上有一个很大的优点,就是我很享受干活。我不像一些人,干活干得很难受,我越干越享受。我这一辈子就喜欢干活,我一干活就很投入,我一服侍也很投入。所以,在做牧师的这个行当里面,我的产出是很高的,我做的东西也多。像我这样的人,容易生病吗?不容易生病。

那什么样的人容易生病呢?据我研究,整天难受的人能不生病吗?难受的原因很简单,干的自己不喜欢的活就难受。做牧师是很痛苦的,人家说这世上最难做的几大工作,第一难做的就是美国总统,第二就是牧师,牧师是很难做的。

遇到的人和事都是很无奈的事,遇到的人和事都是极其复杂的,所以就难受。但是我就很享受,为什么呢?因为在我里面就只有一个追求,就是将来要来到神面前的时候要得永恒里的冠冕。但是我偶尔也有糊涂的时候,当我黑脸、苦瓜脸的时候,就知道我是进到了属世界的逻辑体系里面去了,别人拿了你的外衣,就跟别人抢你的外衣。别人拿了你的里衣,你就跟别人抢你的里衣,抢得脸红脖子粗的,完了就难受,你抢那个干啥呢?

有时候我的同工就开导我说:“前几天你不是还给我们讲别人拿了你的外衣,连你的里衣也给他吗?”听了这话我又喜乐了,为啥呢?因为我之前糊涂了啊,糊涂了就难受。我有一种理念,难受的干活也是干,喜乐的干活也是干,那为什么不喜乐的干呢?活着,难受地活着也是活,喜乐地活着也是活,那为什么不喜乐地活呢?今天我给大家讲一个非常简单的方法来摆脱这些困扰,那就是让你的信心建立在永恒的上面,你的信心不再是这世上的信心,乃是在永恒里的信心。

最早我拟这个题目的时候,题目是叫《永不放弃的信心》。后来我琢磨之后还是改了过来,人做世上的事情也是永不放弃的信心,但那种信心带来的东西让人难受。

很久之前我在网上看了一个视频,那个视频就是一个橄榄球队员带着他的队友做死亡爬行,后背背着一个一百多公斤的人,用双手双脚撑起来向前爬,身体不能着地,结果他就一路向前爬,我看着眼泪都流下来了。但是他追求的不过是一个橄榄球,要是我说的话那就一人发一个球呗,干嘛那么多人抢一个球呢?当然这只是开玩笑。今天我们为了竞选,动用所有的资源去竞选,结果弄得自己也很难受,大家也都很难受,有什么必要呢?这种信心不是耶稣所要的信心,耶稣所要的信心是在永恒里的信心。今天你要想在这世上活得不难受,活得享受,要想在世上活出神荣耀的形象,开始重新恢复里面永恒的信心,追求的是在耶稣基督永恒国度里的冠冕。

你喜欢也好,不喜欢也好。有一天你看到别人死,别人也会看到你死;不管是耶稣再来也好,还是你离开这世界也好,这两件事基本上都一样,你离开这世界的时候,你给你的人生划上一个句号,耶稣在来的时候,给这世上所有的人的生命都划上一个句号。但是我们这些人,在永恒里面追求永恒国度的人,生命的句号就永远也划不上,因为我们一直跟耶稣基督进到永恒的里面去。

经文

下面我们来看一下今天的经文:

耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:“某城里有一个官,不惧怕 神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:‘我有一个对头,求你给我伸冤。’他多日不准,后来心里说:‘我虽不惧怕 神,也不尊重世人,只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧,免得她常来缠磨我!’”主说:“你们听这不义之官所说的话。 神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们,要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”(《路加福音》 18:1-8 )

祷告

主耶稣,今天就把永恒里的盼望放在我们里面,让这永恒里的盼望,成为我们里面一道闪亮的光,让我们整个生命都被光照耀,让我们可以活出你荣耀的形象。神啊,就照亮我们里面一切的黑暗,除去我们里面一切的难受和纠结,我们所在乎的,今天你就给我们一个心志,因着得着你,得着你在永恒里为我们生命预备的冠冕,我们就轻看这世上的一切,我们就把世上的万物都看为粪土,唯得着耶稣基督为至宝。神啊,今天就向我们说话,我们有耳听的就应当听,奉耶稣基督的名,阿们!

经文背景

这段经文的背景实际上是路加写的《路加福音》的第18章,如果我们把《路加福音》的第18章都读一遍,你会发现,路加在乎的一件事,就是主耶稣再来。因为主再来的时候,很多人的一生就划上了句点,还有一些有信德的人,他们就跟着耶稣基督一起进到永恒的里面去了。问题就来了,路加写到了永生这件事,他同时还讲了好几件事。我们继续往前读下经文:

挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。 那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。 又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。 到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。 当那日,人在房上,器具在屋里,不要下来拿;人在田里,也不要回家。 你们要回想罗得的妻子。 凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。 (《路加福音》 17:26-33)

人子来的时候,跟挪亚的时代是一样的,如果没有遇到有信德的人,全部要画上句号。原来主耶稣到来的日子是这样的,我们的主耶稣绝不客气。你如果不是有信德的人,主耶稣来的时候,你就会画上句号。所以,我们要回想罗得的妻子,因为罗得的妻子回头一看,变成了盐柱。今天的死海边上,有很多的盐柱,形状都像人的样子,这是很神奇的启示。回一下头有这么重要吗?她回头要看她的产业,结果就成了盐柱了。今天我们是不是被世上的东西所缠累呢?

门徒说:“主啊,在哪里有这事呢?”耶稣说:“尸首在哪里,鹰也必聚在那里。”(《路加福音》17:37)

死人在哪里,邪灵就会在哪里,邪灵就会在灭亡人的身上。然后路加就写了今天的经文,人子来到世上,还会遇到有信德的人吗?用寡妇和不义的官做了一个比喻,因为寡妇有一种信德,这种信德就是不断持续地求,求不义的官为她伸冤。

那城里有个寡妇,常到他那里,说:‘我有一个对头,求你给我伸冤。’ 他多日不准,后来心里说:‘我虽不惧怕 神,也不尊重世人, 只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧,免得她常来缠磨我!’” 主说:“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗? 我告诉你们,要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”(《路加福音》18:3-8)

我们总觉得侍奉神会耽误事,如果你是有信德的人,神一定会快快地给你伸冤。如果你不是有信德的人,你就慢慢地变得有信德吧。其实,主耶稣不在乎你在世上的冤屈,而是在乎来到世上的时候,能不能遇到寡妇这样的人?

有一个官问耶稣说:“良善的夫子,我该做什么事才可以承受永生?” 耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了 神一位之外,再没有良善的。 诫命你是晓得的:‘不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可作假见证;当孝敬父母。’” 那人说:“这一切我从小都遵守了。” 耶稣听见了,就说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。” 他听见这话,就甚忧愁,因为他很富足。 耶稣看见他,就说:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪! 骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢!” 听见的人说:“这样,谁能得救呢?” 耶稣说:“在人所不能的事,在 神却能。” 彼得说:“看哪,我们已经撇下自己所有的跟从你了。” 耶稣说:“我实在告诉你们,人为 神的国撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、儿女, 没有在今世不得百倍,在来世不得永生的。”(《路加福音》18:18-30)

富有的人听了耶稣话很难受,因为那都是真金白银,都是Dollar啊,结果富有的人很忧愁。信德,到底信到什么程度呢?是在永恒里面的信心,因为永恒里的信心需要为神的国撇下房屋、妻子、弟兄、父母、儿女,没有不在今世得百倍,来世得永生的。所以,你的追求到底是啥呢?你的追求如果是今生得点好处,你就追求今生。如果你的追求是神永恒里的公义,在世上受点冤屈没有什么了不起。今天好好问问我们自己,我们里面的信心,到底是什么样的信心呢?是永恒里面追求永恒的信心、追求神公义的信心吗?

耶稣带着十二个门徒,对他们说:“看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。 他将要被交给外邦人;他们要戏弄他,凌辱他,吐唾沫在他脸上, 并要鞭打他,杀害他;第三日他要复活。” 这些事门徒一样也不懂得,意思乃是隐藏的;他们不晓得所说的是什么。(《路加福音》18:31-34)

这些门徒不懂耶稣说的是什么,但是今天我们读了这段经文还不懂吗?人子轻看了世上的公义,人不要追逐世上的公义,世上没有公义,只有在永恒里的公义才能成全。我经常发现人问我一些非常属世界的问题,比如有的人交十一奉献的时候就说:“我P2P还赔了一大笔,也要奉献吗?”我告诉大家,这些人所有的追求不过是在世上上,他们所有的信心不过是一个属世界的信心。孙悟空看了猴子死了尚且知道难受,你眼睛里面只有P2P,你不赔钱谁赔钱呢?

人家追求的都是永恒里的荣耀,我们追求的不过是世上暂时的东西。我们的神看这些东西是粪土,我们却看为宝贝;我们神看的是宝贝的,我们看着是粪土,全搞反了。我妈妈在世的时候跟我讲,鬼可以把大便变成江米条,然后很多人吃。我问她有人吃吗?她说很多人吃。事实上,我们今天活在世上,很多人都在吃魔鬼变得江米条。今天我要把你从难受的光景里带出来,我跟要你一起进到永恒的追求里,不再为世上的事难受,那不过是魔鬼把大便变成了江米条。这就是这一段经文的背景,讲我们在永恒里的追求。

世上的冤屈不过是考验

耶稣为什么用穷寡妇求不义的官这样的比喻?因为我们在世上的冤屈不过是个考验,比如有人把大便变成的江米条从你手里抢走,你会抢回来吗?应该不会。但是如果把粪球从屎壳郎那里抢走,那是不行的,粪球是屎壳郎所有的财产。

我们在世上受的冤屈,算的了什么呢?不过是考验,要么我们自己伸冤,要么我们求神为我们伸冤。如果把世上的冤屈看得很重,我们就会为自己伸冤,我们就白信了耶稣,难道我的神不是公义的神,不是为我们伸冤的神吗?不是快快为我们伸冤的神吗?我们不知道这世上的事是虚空的虚空,我们就会把世上的事看得很重,受了冤屈就会受伤。我研究世上受伤的人为什么会受伤?就是别人动了他所看重的东西。

比如有一个弟兄,他女朋友的导师和他女朋友有一腿,他把这事看得很重,就得了精神病。他来找我,我就把他身上的鬼赶出去,可是他的问题还是没有得到解决,因为他还是把这事看得很重,还是掉在这个坑里。人为什么难受,为什么得精神病,然后得这个病、得那个病呢?就是因为把事情看得很重。我也是一样,当我清醒的时候,不看重这些事,当我犯糊涂的时候,看重这些事的时候,就会难受。后来醒悟过来,我天父家里有的是产业,我在乎这些干什么?

我们在世上遇到考验的时候,我们有没有那个信德,有没有在永恒里的追求,有没有依靠神为我们伸冤的追求?大家可以仔细考察《圣经》,特别是《创世记》,《创世记》里的约瑟蒙受不白之冤,被他的哥哥们卖到埃及做奴隶,约瑟靠着对永恒里的盼望,胜过他里面的痛苦。约瑟自己都不属于自己,成为了别人的奴隶和财产,而且卖他的是他的亲哥哥,他是被他爸差遣去看他的哥哥们放羊的情况,结果遇到那样的情况,那是何等痛苦,让人想起来就难受。

后来,约瑟生的第一个儿子他给起名叫玛拿西,意思就是神使我忘记了我的痛苦,就是因为有神,忘记自己里面的痛苦。弟兄姐妹我们什么时候紧紧抓住神,我们就喜乐,就能胜过里面的痛苦;我们什么时候看世界,把世上的事看得很重,就会痛苦。约瑟生了第二个儿子,给起名叫以法莲,意思是神使我在痛苦的地方昌盛。

你是否愿意在痛苦的地方昌盛,是否愿意在神的国度里昌盛?如果你愿意为了神的国,你能不得着吗?我们的神怎么可能会亏待我们呢?我们盼望神国度里的公义,是解决我们在世上所受的冤屈绝佳的药方, 你是信靠主还是信靠自己?是靠主伸冤,还是靠自己伸冤?比如某总统请律师打官司,到各州重新计算选票,这样不是很难受吗?我们是否愿意把我们所有的一切交托给神?我们带着永恒里的盼望,让世上的房屋、妻子、弟兄、父母、儿女都不能拦阻我们得着永恒的冠冕,世上的冤屈不过是考验,你和我追求的是什么?

盼望神国度里的公义

我们的神是公义的神,千万别迷糊,不要追求世上的公义和自己的义,我们要求神的国和神的义,世上所有的一切算的了什么?为什么要求神的国和神的义?因为求神的国和神的义,我们就不难受了。当我们盼望主耶稣再来的日子,我们就会把世上很多东西看做粪土。

今天弟兄姐妹要知道,我们是很容易被迷惑的,比如我们现在买房子,买房子需要的全是真金白银,可能需要的是十万、一百万、三百万,如果我们不停地想着这些,最后就会掉到真金白银里去,掉到真金白银里就麻烦了!今天我们哪怕有一点孙悟空的心态,都会追求永恒里的盼望。如果我们在世上失去了神国度里的公义,就会像这寡妇一样,其实这个寡妇是耶稣基督做的比喻,如果我们在这世上寻求一个公义,我们就不能寻求神国度里的公义。当别人拿了我们的外衣,我们再把里衣给他,这不公平,但在神的国度里损失的一定会重新得着。今天你在世上所赔上的,在神的国度里都要加倍的给你。

《圣经》里的雅各,他本来是长子,可以得到以撒的家产,却全被他哥哥以扫给侵吞了,可他没有去争回来。因为那些被侵吞的财产,已经按照属灵的规律归在雅各的名下。雅各轻看世上的一切,所以他就会为了命定,为了永恒里的约,付上沉重的代价,他也在所不惜!其实雅各没少吃苦,如果我们用属世界的眼光去看,以扫好像过的比较有福气,但是如果用属灵的眼光,整个天上人间直到今天,不管是天使还是世上信主的人,都传颂着雅各的名,因为我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。将来我也盼望很多人说:“神就是这位刘老师的神!”我的名字要跟神的名字连在一起,因为在我的里面有一颗雅各的心。我盼望的是神国度的公义,就算在世界上吃了很多的苦,受了很多的冤屈,也没有什么了不起。神会使我忘记所有的痛苦,神会让我在受苦的地方昌盛,我们的耶稣为我们做了个榜样!

最近我很喜欢讲像耶稣,我们要开始像耶稣,在行神迹上像耶稣并不难,但我们能否承受耶稣所承受的?耶稣曾受戏弄、被凌辱、被鞭打、被吐唾沫、被冤枉、被杀害。当时耶稣的门徒在争论谁为大,耶稣这样回答:

耶稣说、你们不知道所求的是甚么。我所喝的杯.你们能喝么.我所受的洗、你们能受么。他们说、我们能。耶稣说、我所喝的杯、你们也要喝.我所受的洗、你们也要受.(《马可福音》10:38-39》)

我们所走的路不单单是在医治释放上像耶稣,我们所走的路是摆上我们所有的家当、生命,把所有的一切都摆上给神。如果房屋是用真金白银买的,没关系,可以为了神的国撇下,房屋不能够拦阻我们得着神的国。现在很多教会流行讲的就是家庭、妻子、弟兄、父母、儿女,但是他们真的得着了吗?今天神让我们撇下一切,现在极少牧师能讲,根本讲不下去,因为他们很在乎家庭。

因为凡要救自己生命的、必丧掉生命.凡为我丧掉生命的、必得着生命。(《马太福音》16:25》)

凡是要保全家庭的,必丧掉家庭;凡为耶稣摆上一切的,必得着一切;凡为耶稣摆上生命的,必得着生命,这是神国度里的公义。当我们看到主耶稣驾着云降临,所有的公义都要成全,所有的冤屈神都会找回来,耶稣再来的日子世上能否有信德的人?这信德就是人里面的价值观念,到底什么东西对我们来说是重要的?今天让我们带着永恒里的盼望,盼望主耶稣再来的日子。

我有一个很强烈的信念,在我活着的日子我会看见主耶稣再来,我巴不得在这世上还活着的日子,就能看到主耶稣再来。今天我们要看万事为粪土,没有什么东西能比神的国更加重要。今天我们真的看万事为粪土了吗?如果我们不知道,就尝试让其他人动一动我们最重要的东西,看一下我们里面的反应,我们就知道自己是否真的看万事为粪土了。在世人眼里看的都是真金白银,但是在永恒的国度里只不过是粪土。屋子、妻子、父母,弟兄,有什么用?能成就神的国吗?我们把家庭照顾好,能成就神的国度吗?在《圣经》里耶稣从来没有说:“先把家人照顾好,再来跟随我!”如果有人这么说,那就是扭曲了神的话。华人命定所追求的一件事,就是谨守遵行神的话。

凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。(《马太福音》19:29-30》)

神看重的是永恒里的福气,这世上的冤屈不过是个考验,考验你是否能承受的了。主耶稣,祂曾受戏弄、被凌辱、被吐唾沫、被鞭打、被杀、但祂没有为自己争辩,因为这些东西没什么了不起,只不过是一场考验,是为了让我们得着荣耀冠冕的一场考验。

历史上有个非常有意思的故事,有个人叫做赵太后,当秦国来攻打赵国,结果赵国奄奄一息,就到齐国搬救兵。齐国就跟赵国的国王说:“你得把赵太后的一个儿子,放到齐国做我们的人质,然后我们才能出兵。”结果赵太后坚决不让其他人碰自己的儿子,谁碰了就跟谁翻脸。结果眼看国家就要家破人亡了,赵太后还是持守,双方持续僵持是很危险的,因为秦国的兵眼看就要攻进来了。赵太后还是不允许。

有一个大臣叫触龙,很有智慧,他就进去见赵太后,赵太后说如果是谈我儿子的事,送去齐国做人质的事,免谈!结果这触龙就扯家常,扯着扯着就说:将来你这个儿子要继承王位,她说:是呀。我这个儿子肯定要继承王位。可是问题来了,他继承王位,他对国家没有做过贡献,没有战功,那谁会尊荣他呀?赵太后说:是啊,我这个儿子没有战功,你看咱们赵国历代的君王都是立下过汉马功劳,才能坐在那个王位上,不是花天酒地。因为赵国是一个很历害的国,结果赵太后听了以后就跟触龙谈,怎么让儿子立功,这触龙就说:现在送到齐国就是你儿子立功的最好机会啊。将来回来做国王,他是为我们赵国立下汉马功劳的一个人,是冒着生命危险。赵太后一听,思想通了就没有做不了的事。结果开开心心把儿子送到齐国去。齐国发兵就把秦国的兵给打败了,然后就守住了自己的国家和疆土。

这个故事就告诉我们,甚至我们中国的古人都知道,要让那个人有点战功才能够坐在王位上。要不然你怎么管?你管不了。自己要是个屌丝国王,你做不了王。今天我们要进到神的国度里与耶稣基督一同做王。你拿什么战功?你拿什么东西去说:神哪!我要与你一同做王。神啊!我要得着荣耀的冠冕。岂不是在这世上你受点小小的冤屈,你好追求得着神的国、神的义吗?不是为神撇下真金白银吗?不是在这世上让你得着永恒冠冕的障碍吗?我们会不会像赵太后一样,撇下自己的儿子送到了齐国。

我们如果是愿意为神的国撇下所有的一切,就效法耶稣,你能不像耶稣吗?今天弟兄姐妹在咱们当中得医治的,你都欠我一个人情。为什么?原因很简单,你能够得医治当然是你的信救了你。但是问题还有一个,那些人来摸耶稣,耶稣转过身来说你的信救了你,但是他如果摸的是别人呢?他摸一个大象、一个大树,你能得医治吗?不能。为啥?因为你不是像耶稣啊。

今天如果你和我都做了像耶稣一样的人,就是受戏弄、被凌辱、被鞭打、被杀害,我们也不吝惜自己的性命,我告诉你:你怎么可能不像耶稣呢?你和我如果像耶稣,在我们周围的人如果摸着我们,都会得着祝福的,我们岂不成了祝福人的人了吗。今天你渴望吗?渴望为耶稣付上一切的代价吗?渴望成为一个有命定的人吗?渴望在耶稣面前、在神的国度里成为一个有战功的人吗?这战功就是信德。

总结

神子来的日子近了,你和我是个有信德的人吗?今天就盼望神国度里的公义。盼望主再来的日子,看万事如粪土,为神的国撇下一切,效法我们的耶稣基督,就是我们将自己的性命也都摆上。不要说房屋,不要说金钱,我们把一切都摆上了。你可能会说:“这谁能做得到呢?”追求永恒荣耀的人怎么可能做不到呢?今天你和我就立定我们的心志,成为一个追求永恒里的荣耀的人,没有不在今生得百倍,来世得永生。

今天就把自己的手放在自己的胸口上,告诉自己:“我要追求神所要的那种信德,神所要的那种信心,我已经看万事如粪土,唯得着耶稣基督为至宝。我定意要成为很多人的祝福。”

愿神祝福大家!

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