Q1：如果我们不知道对方是不是神厌恶的人，在传福音的时候是不是要很小心？

这话讲得就奇怪了，当我们传福音的时候走到人的家里，如果人家接纳你，那你就进去，祝福他们，如果不接纳你，就跺跺脚上的尘土离开人家走开。我们需要拉人入教吗？我们根本就不需要拉人入教。

有人叽里呱啦说一大堆，好像我们很需要他信主一样，这是一个很坏的习惯，其实也很讨人嫌，也很不尊贵。人家不要听，就算了，但是如果是你自己的家人，那就另当别论，因为那是你所负责的管辖范围之内。

如果你要想成为你家族的祝福，成为你家族的拯救，那你需要学会在你的家里面，树立好你在家族里面的地位和形象。

如果你在家族里活成一个屌丝样，每个人都得给你钱，帮助你，穷的叮当烂响，我看你那福音也就算了，你自己都活不出神荣耀的形象，你传的是个啥福音，所以这就是要命的事，我们对这个事的了解要再仔细揣摩。

Q2：怎么平衡好工作，家庭和服侍？

现在比较流行的叫做家庭和工作要平衡，服侍跟家庭生活要平衡，大家应该很熟悉。那你平衡的结果咋样？结果你会发现，《圣经》里从来没讲这个事。

《圣经》里从没有讲平衡，讲的是要尽心，尽性，尽力爱主你的神。《圣经》从来没有说，你不要那么尽心爱神了，你还要照顾家庭呢！你还要照顾工作呢！是不是？没有这话。

所以我所传的，不是在工作，家庭和服侍中如何处理的平衡，我也不知道如何处理。但是至于我，我觉得如果神要帮助我们，工作能不兴盛吗？神若帮助我们，喜悦我们，家庭能不蒙福吗？因为我们的神是让我们在地上活出兴盛的神。

但是在家庭里，其实仇敌就是我们的家人，为什么仇敌是自己的家人呢？因为你一平衡，就把神给平衡出去了，你一平衡，就没有办法尽心尽力爱主你的神了。能理解吗？平衡不能解决问题。

我见到很多想要平衡家庭和服侍的，都受了咒诅，如果你愿意试，也可以试一下平衡。

Q3：三十一个王，为什么要一个个列出他们的名字呢？反正都要被灭的，谁还在乎他们叫什么名字呢？

这名字是很属灵的，这些名字是要让我们知道，这些人是受咒诅的，那将来如果有一天，你问一个邪灵，它叫什么名，它说：我叫西宏。你就会知道这是个啥。

也就是说，这个人的名字啊，跟鬼其实是常常连在一起的，有一些鬼住在这个人的里面，这些鬼就会把这些人的名字当做鬼的名字。

所以弟兄姐妹开始要知道，《圣经》记载了很多被灭的人，包括该隐，都是有名有姓的。犹大出卖耶稣，可以不记吗？但是神就把他们的名字记在这里头，让他们在属灵的世界里一直被记着。

那这些名字最后都会在永恒里面，随着这些神的仇敌，下到地狱里面，所以神按我们的名召我们，也按他们的名咒诅他们。

Q4：《提摩太前书》第2章，讲到有关代祷的教导，我有些不明白，什么是代祷？

我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此．使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。（《提摩太前书2:1-2》）

这句话其实很明白，平安，端正，敬虔是这就是我们为人祷告，代求祝谢的目的，明白了吗？我们祷告的目的是使我们可以正常的建造神荣耀的教会，这在我们救主面前可以蒙悦纳，他愿万人得救，明白真理。

其实我们今天也是希望万人都得救，但是耶稣是怎么教的？你站在这给人传福音，愿人得救，那是你的愿望啊！那你走到那儿，人家不接受你，你非得赖在那啊？不是这样。

其实他愿万人都得救，那他为什么要杀掉这些王呢？你能理解吗？不管是新约的神，还是旧约的神，都是一位神，那为什么会是这样呢？

那新约《圣经》怎么说呢？这人如果不爱神，他就可咒可诅。如果这人传福音不是保罗所传的，那他就应当受咒诅，那你怎么理解啊？那不是神愿万人都得救吗？但是回转向他的有几个呀？真正谨守遵行神的话的有几个呢？

神舍弃自己做万人的赎价，那有人领受这赎价了吗？很少人领受了，所以我想，我们不要把自己弄得很混乱，以为神愿万人都得救，然后就好像赖在人家身上似的，好像要绑架人似的，那不是成了邪教了吗？

所以咱们弟兄姐妹，开始从这种迷思里头走出来。弟兄姐妹你知道吗？有一些人真的很可恶的，几年前我服侍过一个人，他是一个生意人，他的工厂要破产了，我服侍他，当时他老婆还瘫痪在床上九个月，我带他祷告，第二天他老婆可以站起来，可以下地行走，还可以爬山。

然后他的生意也好起来了，也不用卖掉工厂了，然后你一让他奉献，人家丢下那500块钱，我恨不得把那500块钱还给他。然后他离开了教会，最近他又在找我们当中的一个弟兄，他的好朋友，为他祷告，服侍他。

我问你，这样的人是什么人呢？这样的人你觉得神会恩待他吗？我告诉你，神会咒诅他，因为咒诅和祝福都是从神而来的。

Q5：请问家人不好好信主，能算是神的仇敌吗？

算！那他如果是在抵挡神的过程当中，要小心，那是被鬼迷惑，然后顺从魔鬼的谎言抵挡神，那凡是抵挡神的人，如果再刚硬下去，就像是列举的这三十一个王。

《圣经》怎么说呢？

除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。(《约书亚记》11:19-20)

人顽梗悖逆其实是很可恶的，抵挡神非常可恶，如果你在家里能够刚强壮胆，也许神会因着你的缘故怜悯他们。

Q6：因为耶稣受洗了，所以受洗是不是慕道友成为基督徒的必要程序？

我们很在乎这个，耶稣的确是受洗了，如果一个人信耶稣，那他就一定会效仿耶稣受洗，但是受洗不受洗这件事，不能成为我们一生的追求。

我们一生的追求只是从一个受洗开始，然后我们要有一个这样的过程，这样的过程其实就是一个效仿的过程，但是我觉得基督徒不要停留在这个阶段，要竭力进到完全。

Q7：如果行在主的旨意中，就可以不管属世的道德体系的要求吗？

我问你属世的道德体系是神的话吗？不是。那既然属世界的道德体系不是神的话，我们需要谨守遵行属世界的道德体系吗？我们需要的是谨守遵行的，是神的旨意！

我想这句话解释起来有点深，什么叫谨守遵行神的旨意？然后什么叫属世界的道德体系？我可能一下两下也不是解释的那么清楚。

那我给大家稍微说一下，你知道现在的基督教会出现一些非常怪的活动，就是拼命的签各种请愿书，传来传去，我经常收到。还有反对同性恋合法化，反正我是不签这玩意儿。

那有人就问，你是基督徒，为什么你不签呢？人家要同性恋，关你啥事啊？这些基督徒有啥习惯呢？因为这些人同性恋，所以污秽了那块土地，所以就影响了他们的生活，然后他们就得反对，这是他们的政治权利，你觉得奇怪不奇怪？

《圣经》里面从来没让我们反对同性恋，听的懂吗？那亚伯拉罕如果反对的话，应该到所多玛那个地方去抗议，应该拉个旗子，带着三百一十八个精壮的家丁，还有印好的横幅，上面写着：反对同性恋！但是没有，亚伯拉罕不干这事儿。

使徒保罗那个时代，同性恋盛行，使徒保罗他也不管这事儿，那我们该管啥呢？很多基督徒不在乎建立得胜荣耀的教会，不在乎把人从辖制中释放出来，却在乎很多这些东西。

我不知道他们的《圣经》根据在哪里，我不知道，但也许他们知道，这就是道德体系。那基督徒是要追求神的旨意，还用追求属世的道德体系吗？

如果神的旨意刚好和属世界的道德体系很像，那我们自然而然就守了，如果属世的道德体系和神的旨意不重叠，也没有相关的地方，那么我们还是要谨守遵行神的旨意。

Q8：读《圣经》读不明白怎么办？

这不我们天天带着大家查经么？查经你还是听不明白怎么办？读经也读不明白，我猜就是被邪灵辖制了，脑袋里面听了以后乱套，这是我们需要释放。

我经常看到一些不能读《圣经》的人，一读就混乱，我想这是一种属灵的辖制，邪灵住在人的里面，然后人就会表现出这种症状。

那另外一种呢，他不是属灵的辖制，他可能还是读不明白，其实书读百遍，其义自见，就是昼夜思想神的话，很简单！

Q9：如何在地上活出得胜？老师可不可以举例说明？

那这例子可多了，活出得胜的例子，《圣经》里讲了很多，就像使徒保罗，他怎么活你就怎么活，耶稣基督怎么活，你就怎么活，他们怎么想，咱们就怎么想，他们怎么做，咱们就怎么做，这就叫活出得胜。

那《旧约》里就更多了，在耶路撒冷做王的大卫，大卫王是合神心意的，这叫活出得胜，如果你还想举例说明的话，多了去了，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这都是。

如果你说还是不清楚，没关系，你把《创世记》听一遍就清楚了，那其实例子还有很多，我们整天讲《圣经》，都在讲我们如何活出得胜。

Q10：《彼得后书》里说，信心还要加上德行，该怎么理解呢？

参考经文：

正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。(《彼得后书》 1:5-8 )

德行这事儿，给大家制造了些困扰，我们以为这德行就是中西美德，那其实德行是啥呢？

《圣经》里面有一段话，说有一个寡妇，还有一个不义的官，这个寡妇天天来烦这个不义的官，要让他为她伸冤，这个不义的官就说给她伸冤吧，然后就伸冤了。

耶稣讲完了这个，接着说：人子来的时候，遇得见世上有信德吗？大家听得懂吗？我们以为这个德行就是一个道德的标准，其实不是。

那什么叫做德行呢？他是人的一种性格，我不一定说的那么精准，信德是啥呢？就是那寡妇就相信那不义的官会给她伸冤，这种坚持不懈的性格，就叫做信德。

也就是说，在信心之上建立一个德行是啥呢？就是持续不断的相信！你以为是道德么？也许你读的是对的，也许我读的是错的，但是我就这么认为，因为耶稣讲的信德，就是这个意思！

你看这个人做了一件好事，他叫有德行吗？不是！他要一辈子做好事，那叫德行！听明白了吗？也就是说持续不断的信心，那就是耶稣所要的德行。

Q11：如果一个生意可能稍微违背一点属世的道德标准，如果客户是被咒诅的，是否可以做？

如果判断对方是受咒诅的，其实做生意啊，就是做这些受咒诅的人的生意，他们的钱你给赚来不是挺好吗？所以客户是被咒诅的，有问题吗？啥问题也没有！我管你是受咒诅还是不受咒诅，来了咱就做嘛！是不是？

很多人以为客户被咒诅，然后我们就不能做，一做我们也被咒诅，哪有这回事？亚伯拉罕经常跟当地受咒诅的人做交易，包括买东西吃。

外边的饭店那么多，需要的时候就买着吃呗，反正我也不在乎那店里的老板是拜啥的。要是很在乎，那要怎么活啊？我只在乎一件事，就是建立神得胜荣耀的教会。

如果做一个生意，可能稍微违背一点属世的道德标准，你比如说开个妓院，那我看就算了，那其实不是一个属世界的道德标准，那就是个受咒诅的东西，没必要做那事儿。

那什么叫违背一个属世的道德标准呢？你比如说介绍小三，这是做啥？我想这不是神的心意，不是神的心意那就算了。这个属世的道德标准不重要，重要的是神的话，听明白了吗？

如果说是违背神的话，那就很麻烦，所以说一个生意，如果稍微违背一点属世界的道德标准，这很难说能不能做。但是我觉得，如果是违背了神的话，那我觉得咱就算了吧，不违背神的话，就挺好。

Q12：《利未记》里，在祭上烧柴，柴是代表什么？

这是干啥呢？这是很多人读《圣经》的方式，《利未记》里在祭上烧柴，柴是代表什么？这事我基本上不研究，你什么时候发现我研究这东西了？

我研究这个东西干啥呢？柴代表这个那个，那你要不要每天早上在台上烧柴呢？我也不知道你在干啥。但是咱们弟兄姐妹，要从这种很宗教的味道里面走出来，当然你不想走出来，我也不拦着你。

很多人就是很在乎这些，但是能不能渴望知道一下神的心意如何啊？你要是照着我读《圣经》的方法读书，你肯定会学习好，但是如果照着坛上的柴是个啥，这么读书的话，学习应该也是挺烂的，你好不了哪里去。

经常只见树木不见森林，这不要命吗？所以弟兄姐妹，咱们开始重新思考一下，我们是不是有这种坏习惯，如果你有这种读《圣经》的坏习惯，那我相信你也走不远，如果你问我怎么办的话，就是抓主题！

Q13：与拜偶像的家族居住在一起，要注意什么？

不用注意啥，注意谨守遵行神的话，注意使用神的大能，开始活出那种得胜的样子。

Q14：《彼得前书》3:19，主的灵传道给监狱里的灵听，是死人也有机会听福音吗？

这事儿我跟大家说一下我的看法，这个彼得是一个很有意思的人，什么地方很有意思呢？是雅各那个地方的人一来，他就很容易装假，然后使徒保罗就批评他，这就是彼得。

其实我有一个习惯，就是读《圣经》读到整个信仰体系里，那整个的信仰体系是啥呢？就是从《创世记》到《启示录》，形成一个完整的体系。

后来我发现，耶稣基督的体系和这个使徒保罗的体系绝对重叠，那我还发现啥呢？也许是我没有读懂，我们要谦卑一点儿。我发现彼得说的这玩意儿，你说有没有对的成分呢？有对的成分。

但是你要问有没有读不懂的呢？有啊。就好像这个《彼得前书》3:19，是不是指死人也有机会听福音，咱不知道啊！咱也没去过那个地方啊，不知道咱就说不知道。

那你说彼得为什么要说这玩意儿，其实使徒保罗也没讲，耶稣也没讲过这东西，那彼得讲这个东西，我也不太清楚这是个啥，好像也不太重要。

我后来逐渐发现，《圣经》里有些东西是很有意思的，你比如说《犹大书》，天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩，我也不懂他在干啥，这玩意跟我有啥关系？

我觉得使徒约翰和使徒保罗的东西会形成一个体系，那我只能说《犹大书》，《雅各书》我没读懂，但是我觉得把耶稣的读懂了，把使徒保罗的东西读懂了就挺好，咱有的是可以读懂的。

Q14：如果那家店里放了很多偶像，这店主很迷信，那这家店东西买来能吃吗？

能吃，因为食物不过是进到肚子里，后来又掉到茅厕里。人很在乎吃啥，喝啥，本身就是个毛病。所以使徒保罗讲，吃啥喝啥那玩意不重要。

所以咱们弟兄姐妹，能不能把这些乱七八糟的事儿慢慢清掉，专心效法约书亚，有一颗专心的心志，尽心尽力尽意爱主你的神！