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【查经】列王纪上 22章 - 亚哈的报应!

2014-07-04 45,083 列王纪上

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列王纪上22章-先知米该雅警告亚哈
  • 1 亚兰国和以色列国三年没有争战。
  • 2 到第三年,犹大王约沙法下去见以色列王。
  • 3 以色列王对臣仆说:“你们不知道基列的拉末是属我们的吗?我们岂可静坐不动,不从亚兰王手里夺回来吗?”
  • 4 亚哈问约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”约沙法对以色列王说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,我的马与你的马一样。”
  • 5 约沙法对以色列王说:“请你先求问耶和华。”
  • 6 于是以色列王招聚先知,约有四百人,问他们说:“我上去攻取基列的拉末可以不可以?”他们说:“可以上去,因为主必将那城交在王的手里。”
  • 7 约沙法说:“这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗?”
  • 8 以色列王对约沙法说:“还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他;因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言。”约沙法说:“王不必这样说。”
  • 9 以色列王就召了一个太监来,说:“你快去,将音拉的儿子米该雅召来。”
  • 10 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上,各穿朝服,坐在位上,所有的先知都在他们面前说预言。
  • 11 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角,说:“耶和华如此说:‘你要用这角抵触亚兰人,直到将他们灭尽。’”
  • 12 所有的先知也都这样预言说:“可以上基列的拉末去,必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中。”
  • 13 那去召米该雅的使者对米该雅说:“众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。”
  • 14 米该雅说:“我指着永生的耶和华起誓,耶和华对我说什么,我就说什么。”
  • 15 米该雅到王面前,王问他说:“米该雅啊,我们上去攻取基列的拉末可以不可以?”他回答说:“可以上去,必然得胜,耶和华必将那城交在王的手中。”
  • 16 王对他说:“我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢?”
  • 17 米该雅说:“我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:‘这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。’”
  • 18 以色列王对约沙法说:“我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言,不说吉语单说凶言吗?”
  • 19 米该雅说:“你要听耶和华的话!我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。
  • 20 耶和华说:‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?’这个就这样说,那个就那样说。
  • 21 随后有一个神灵出来,站在耶和华面前,说:‘我去引诱他。’
  • 22 耶和华问他说:‘你用何法呢?’他说:‘我去,要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说:‘这样,你必能引诱他,你去如此行吧!’
  • 23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。”
  • 24 基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸,说:“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?”
  • 25 米该雅说:“你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。”
  • 26 以色列王说:“将米该雅带回,交给邑宰亚们和王的儿子约阿施,说
  • 27 王如此说,把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等候我平平安安地回来。”
  • 28 米该雅说:“你若能平平安安地回来,那就是耶和华没有藉我说这话了”;又说:“众民哪,你们都要听!”
  • 29 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
  • 30 以色列王对约沙法说:“我要改装上阵,你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
  • 31 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说:“他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。”
  • 32 车兵长看见约沙法,便说:“这必是以色列王!”就转过去与他争战,约沙法便呼喊。
  • 33 车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。
  • 34 有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:“我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧!”
  • 35 那日,阵势越战越猛,有人扶王站在车上,抵挡亚兰人。到晚上,王就死了,血从伤处流在车中。
  • 36 约在日落的时候,有号令传遍军中,说:“各归本城,各归本地吧!”
  • 37 王既死了,众人将他送到撒玛利亚,就葬在那里;
  • 38 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁(妓女在那里洗澡),狗来舔他的血,正如耶和华所说的话。
  • 39 亚哈其余的事,凡他所行的和他所修造的象牙宫,并所建筑的一切城邑,都写在以色列诸王记上。
  • 40 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
  • 41 以色列王亚哈第四年,亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
  • 42 约沙法登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。
  • 43 约沙法行他父亲亚撒所行的道,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事;只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。
  • 44 约沙法与以色列王和好。
  • 45 约沙法其余的事和他所显出的勇力,并他怎样争战,都写在犹大列王记上。
  • 46 约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。
  • 47 那时以东没有王,有总督治理。
  • 48 约沙法制造他施船只,要往俄斐去,将金子运来;只是没有去,因为船在以旬·迦别破坏了。
  • 49 亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说:“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧!”约沙法却不肯。
  • 50 约沙法与列祖同睡。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
  • 51 犹大王约沙法十七年,亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基,作以色列王共二年。
  • 52 他行耶和华眼中看为恶的事,效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
  • 53 他照他父亲一切所行的,侍奉敬拜巴力,惹耶和华以色列 神的怒气。

这是神清算的日子,这是神施行报应的日子。亚哈啊亚哈,这一天来得如此突然,你以为自己能纵横沙场,但前面却是你的坟墓!一支乱箭,直穿你的甲缝,那不是偶然的灾难,那是耶和华亲自射的剑!当你倒下的那一刻,才明白神的咒诅是如此真实,但已经为时晚矣!

思考问题:

  • 你觉得神会在什么时候报应人?

  • 你最希望得到神什么样的回报?在你的生活中,你应该如何行,才能得到这样的回报?

  • 你撒过谎吗?你什么时候会撒谎?

  • 为什么亚哈和假先知会被谎言的灵控制?为什么只有米该雅说出真实的预言?

  • 讨人喜欢和讨神喜欢,你会选择哪个?为什么?

属灵原则:神是报应的神

读完这章,我们思考一下,这章到底在讲什么?答案是在讲亚哈的报应。到了报应的日子,做什么都已经无力回天了。就算是米该雅把实话都清清楚楚地告诉亚哈,就算他自己心里再清楚,也是没有办法再翻转了,因为他为自己积蓄的神的忿怒已经够数了。这一章正好对应了《罗马书》第2章的话:

你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判么?还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人。(《罗马书》2:3-8)

弟兄姐妹们,一定不要在神那里积蓄忿怒,一定不要觉得做完一件坏事也不会发生什么。你要知道,等忿怒积蓄到一定程度,神的报应就会来到。大家不要以为我们所信的神不是报应的神。报应其实就是照着个人所行的报应个人。每个人在做什么,他们心里都会有数,神也有数。亚哈、假先知、米该雅在做什么,他们自己心里都有数。因为每个人都有一个叫做良心的东西,它会告诉你属灵的结果是什么。就算是那些作恶的人,不管他败坏到什么程度,他的良心都会告诉他,他这是在作恶。所以我们一定要警惕所做的一切不讨神喜悦的事,因为等到审判的日子来到,就再也没有办法翻转了。就算你再有才干、再有恩膏,也没有用了。

谎言的灵的运作

任何一个人的生和死都是属灵的事。当我们看到耶和华在宝座上问谁去引诱亚哈阵亡,不要以为因为亚哈是以色列的王,所以神才要特别的决定他的生死。不单单是亚哈,任何一个人的审判都是我们的神掌管的。人死之后,肉体归于尘土,灵却归于造灵的神(参《传道书》12:7)。其实亚哈死后,他的灵会到神那里,神就会审判他,然后将他丢到地狱。有的人不明白这属灵的真理,以为神只管那些重要的人,不会管自己,就完全不考虑自己将来会怎样,为自己积蓄神的忿怒。这其实是非常恐怖的事情。亚哈遭遇到的审判也是如此。

在神的审判临到亚哈时,有一个很有趣的现象,就是谎言的灵参与在其中运作。这谎言的灵不但运作在假先知的身上,也运作在亚哈的身上,就让亚哈的心变得非常刚硬。其实神对任何人的审判,都是在属灵世界里运作。我们回到《出埃及记》,当埃及法老一次又一次看到神迹,他心里难道不清楚这是神的作为吗?虽然他清楚,但他还是要跟神的百姓作对,还是要带着军队去追赶以色列人,结果就葬身在红海。

我们很难想象人为什么这么固执。但我们在服侍中发现,有些人就是这么固执。如果这些人刚好是你自己的亲人,其实你也不必太难过,只管尽心尽力地服侍他,最后的路还是他自己选择的。如果你问我会不会为这些人难过?我会说:只要我在他活着的时候,尽心尽力地服侍他,能够救他一天就救他一天,能够救他两天就救他两天,那我就没有遗憾了。如果他能够悔改、翻转,那我感谢主。但如果他还是继续选择走一条灭亡的路,我就真的帮不了他了。这种情况下我也用不着为他难过。

亚哈的死,就是谎言的灵运作的结果。那它是如何运作的呢?就是透过人里面的胆怯。你会不会被谎言的灵控制,基本上取决于你是不是一个胆怯的人。《圣经》就让我们看见:人天然的倾向,就是在某个特定环境中会害怕,然后就会撒谎。如果你可以选择胜过这个天然的倾向,即使害怕、即使会被惩罚甚至有生命危险,还是选择说真话,你就会胜过谎言。

其实这四百个假先知,都知道自己在说谎,西底家也知道自己在说谎。那么他们为什么会说谎呢?因为他们面对的是以色列的王。按人的道理来说,这叫“识时务者为俊杰":那是亚哈王啊,他要决定我的生死啊,我如果跟他说真话,不就会得罪王吗?那我以后的日子还怎么过啊?这些假先知都是领王的薪水的,王养了他们也就是要听这些好听话的。那亚哈信不信他们呢?亚哈当然也不信他们。那亚哈养他们做什么呢?我也是很惊讶。

如何分辨谎言

一个人心里如果惧怕,患得患失,面临这种状况就会想做“俊杰",但这些都是属世的道理。他们不知道人如果说谎说惯了,就会很危险。《圣经上把人分为两类,一类是惧怕人的,一类是敬畏神的。如果你敬畏神,你就绝对不会惧怕人;如果你惧怕人,你绝对不会敬畏神。这两者不能共存。一类人会讨神喜悦,另一类则会讨神愤怒。

讨神愤怒的人都记载在《启示录》里:惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死(《启示录》21:8)。这里排在第一个的就是胆怯的,最后一个就是说谎话的。如果你胆小,你就不会怕神,反而会怕人。胆子大,反而会敬畏神而不惧怕人。

《圣经》里非常清楚地给我们启示了这两类人。在亚哈的审判过程中,人一下就被分开了,就是四百个假先知和一个真先知。那些假先知就只知道惧怕人,不知道敬畏神,还很猖狂。其实西底家拿着两个角比划,也什么作用都没有,那就只是个道具而已。今天,我们结合我们的生活仔细思考这件事:如果你去了一间教会,只讲让人听起来很舒服的话,比如“犯点儿罪不要紧,谁不犯罪啊,这世上的人都是这样",你的确会感觉很安慰,但到了真正受审判的时候就不是这样了。

我曾经跟我的一个同事讲:弟兄啊,你务必要做十一奉献,不然会受到贫穷的咒诅的。结果他跟我翻脸,去了一间不要求十一奉献的教会,那里的牧师讲话都很好听,但这有什么用呢?前段时间他在微信上跟我说:他失业了,家里还有老婆和两个孩子。受害的人是谁呢?你喜欢听好话是没有用的,你得喜欢得蒙祝福才行。得蒙祝福的关键,就是渴慕听到造就生命的话;只要是造就生命的,耳朵不喜欢听的也要听。

《以赛亚书》这么说:主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样(《以赛亚书》50:4)。虽然这些话不顺耳,但是你心里要明白,这话是造就我生命的。久而久之你就会知道:谁跟你说的是真话,谁跟你说的是假话。

仔细读新约,你会发现:属于神的不能犯罪。这话讲得很坚决的。所以假先知和真先知的区别就在于,一个是惧怕人,一个是敬畏神。我鼓励弟兄姐妹开始敬畏神。人说了假话讨好了人,转眼间就变成虚空。假先知讨好了亚哈,但转眼间亚哈就回不来了。所以,如果一开始你就愿意刚强站立,愿意说真话,那谎言的灵是没有办法控制你的。

依靠神,时刻警醒

回来看亚哈,其实他心里认为米该雅说得对,但他觉得他自己有办法躲过去。他就让约沙法穿上王服,自己穿上普通的衣服。但这办法无法避免神的审判。人的办法是拦不住神的审判的。唯一的方法就是悔改,悔改是恩典,而不是丢人。如果有人只跟你讲好听的话,不讲悔改,一定要小心。一定要知道:我们要在灵里合神的心意,做一个合神心意的人,才不会积蓄神的忿怒。所以《罗马书》2章10节中说:却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。所以我们就需要明白这属灵的真相。

亚哈死了以后,他的儿子接续他作王。按理来说,亚哈所做的事和他的死亡、以及米该雅所说的预言如何应验,他儿子应该非常清楚。可是他儿子还是走他自己的路,你不觉得非常奇怪吗?人就是这样:一沉浸在生活琐事中,就会很容易忘记之前的事。比如说看到死人的那一刻,人会感到非常的震撼;但当他回到自己的生活中以后,很快就把这震撼忘记了。所以我们读《圣经》就要读出这些来:神将荣耀加添给大卫这样的人,将困苦患难加给亚哈这样的人。了解了这些以后,我们就不要做亚哈和他儿子这样的人,而是要做一个刚强的人,来抵挡人生一切的灾祸。这些灾祸用人的办法是挡不住的。只有做一个讨神喜悦的人,就是:恒心行善、寻求荣耀、尊贵,和不能朽坏之福的,神就以永生报应你,将荣耀、尊贵、平安加给你。

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**这是神清算的日子,这是神施行报应的日子。亚哈啊亚哈,这一天来得如此突然,你以为自己能纵横沙场,但前面却是你的坟墓!一支乱箭,直穿你的甲缝,那不是偶然的灾难,那是耶和华亲自射的剑!当你倒下的那一刻,才明白神的咒诅是如此真实,但已经为时晚矣!** **思考问题:** 读完这章,我们思考一下,这章到底在讲什么?答案是在讲亚哈的报应。到了报应的日子,做什么都已经无力回天了。就算是米该雅把实话都清清楚楚地告诉亚哈,就算他自己心里再清楚,也是没有办法再翻转了,因为他为自己积蓄的神的忿怒已经够数了。这一章正好对应了《罗马书》第2章的话: **你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判么?还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人。(《罗马书》2:3-8)**

弟兄姐妹们,一定不要在神那里积蓄忿怒,一定不要觉得做完一件坏事也不会发生什么。**你要知道,等忿怒积蓄到一定程度,神的报应就会来到。**大家不要以为我们所信的神不是报应的神。报应其实就是照着个人所行的报应个人。每个人在做什么,他们心里都会有数,神也有数。亚哈、假先知、米该雅在做什么,他们自己心里都有数。因为每个人都有一个叫做良心的东西,它会告诉你属灵的结果是什么。就算是那些作恶的人,不管他败坏到什么程度,他的良心都会告诉他,他这是在作恶。所以我们一定要警惕所做的一切不讨神喜悦的事,因为等到审判的日子来到,就再也没有办法翻转了。就算你再有才干、再有恩膏,也没有用了。

任何一个人的生和死都是属灵的事。当我们看到耶和华在宝座上问谁去引诱亚哈阵亡,不要以为因为亚哈是以色列的王,所以神才要特别的决定他的生死。不单单是亚哈,任何一个人的审判都是我们的神掌管的。人死之后,肉体归于尘土,灵却归于造灵的神(参《传道书》12:7)。其实亚哈死后,他的灵会到神那里,神就会审判他,然后将他丢到地狱。有的人不明白这属灵的真理,以为神只管那些重要的人,不会管自己,就完全不考虑自己将来会怎样,为自己积蓄神的忿怒。这其实是非常恐怖的事情。亚哈遭遇到的审判也是如此。 在神的审判临到亚哈时,有一个很有趣的现象,就是谎言的灵参与在其中运作。这谎言的灵不但运作在假先知的身上,也运作在亚哈的身上,就让亚哈的心变得非常刚硬。其实神对任何人的审判,都是在属灵世界里运作。我们回到《出埃及记》,当埃及法老一次又一次看到神迹,他心里难道不清楚这是神的作为吗?虽然他清楚,但他还是要跟神的百姓作对,还是要带着军队去追赶以色列人,结果就葬身在红海。 我们很难想象人为什么这么固执。但我们在服侍中发现,有些人就是这么固执。如果这些人刚好是你自己的亲人,其实你也不必太难过,只管尽心尽力地服侍他,最后的路还是他自己选择的。如果你问我会不会为这些人难过?我会说:只要我在他活着的时候,尽心尽力地服侍他,能够救他一天就救他一天,能够救他两天就救他两天,那我就没有遗憾了。如果他能够悔改、翻转,那我感谢主。但如果他还是继续选择走一条灭亡的路,我就真的帮不了他了。这种情况下我也用不着为他难过。

**亚哈的死,就是谎言的灵运作的结果。那它是如何运作的呢?就是透过人里面的胆怯。你会不会被谎言的灵控制,基本上取决于你是不是一个胆怯的人。**《圣经》就让我们看见:人天然的倾向,就是在某个特定环境中会害怕,然后就会撒谎。如果你可以选择胜过这个天然的倾向,即使害怕、即使会被惩罚甚至有生命危险,还是选择说真话,你就会胜过谎言。 其实这四百个假先知,都知道自己在说谎,西底家也知道自己在说谎。那么他们为什么会说谎呢?因为他们面对的是以色列的王。按人的道理来说,这叫“识时务者为俊杰":那是亚哈王啊,他要决定我的生死啊,我如果跟他说真话,不就会得罪王吗?那我以后的日子还怎么过啊?这些假先知都是领王的薪水的,王养了他们也就是要听这些好听话的。那亚哈信不信他们呢?亚哈当然也不信他们。那亚哈养他们做什么呢?我也是很惊讶。

一个人心里如果惧怕,患得患失,面临这种状况就会想做“俊杰",但这些都是属世的道理。他们不知道人如果说谎说惯了,就会很危险。《**圣经**》**上把人分为两类,一类是惧怕人的,一类是敬畏神的。**如果你敬畏神,你就绝对不会惧怕人;如果你惧怕人,你绝对不会敬畏神。这两者不能共存。一类人会讨神喜悦,另一类则会讨神愤怒。 讨神愤怒的人都记载在《启示录》里:惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死(《启示录》21:8)。这里排在第一个的就是胆怯的,最后一个就是说谎话的。如果你胆小,你就不会怕神,反而会怕人。胆子大,反而会敬畏神而不惧怕人。 《圣经》里非常清楚地给我们启示了这两类人。在亚哈的审判过程中,人一下就被分开了,就是四百个假先知和一个真先知。**那些假先知就只知道惧怕人,不知道敬畏神,还很猖狂。**其实西底家拿着两个角比划,也什么作用都没有,那就只是个道具而已。今天,我们结合我们的生活仔细思考这件事:如果你去了一间教会,只讲让人听起来很舒服的话,比如“犯点儿罪不要紧,谁不犯罪啊,这世上的人都是这样",你的确会感觉很安慰,但到了真正受审判的时候就不是这样了。

我曾经跟我的一个同事讲:弟兄啊,你务必要做十一奉献,不然会受到贫穷的咒诅的。结果他跟我翻脸,去了一间不要求十一奉献的教会,那里的牧师讲话都很好听,但这有什么用呢?前段时间他在微信上跟我说:他失业了,家里还有老婆和两个孩子。受害的人是谁呢?你喜欢听好话是没有用的,你得喜欢得蒙祝福才行。得蒙祝福的关键,就是渴慕听到造就生命的话;只要是造就生命的,耳朵不喜欢听的也要听。 《以赛亚书》这么说:主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样(《以赛亚书》50:4)。虽然这些话不顺耳,但是你心里要明白,这话是造就我生命的。久而久之你就会知道:谁跟你说的是真话,谁跟你说的是假话。 仔细读新约,你会发现:属于神的不能犯罪。这话讲得很坚决的。所以假先知和真先知的区别就在于,一个是惧怕人,一个是敬畏神。我鼓励弟兄姐妹开始敬畏神。人说了假话讨好了人,转眼间就变成虚空。假先知讨好了亚哈,但转眼间亚哈就回不来了。所以,如果一开始你就愿意刚强站立,愿意说真话,那谎言的灵是没有办法控制你的。

回来看亚哈,其实他心里认为米该雅说得对,但他觉得他自己有办法躲过去。他就让约沙法穿上王服,自己穿上普通的衣服。但这办法无法避免神的审判。**人的办法是拦不住神的审判的。**唯一的方法就是悔改,悔改是恩典,而不是丢人。如果有人只跟你讲好听的话,不讲悔改,一定要小心。一定要知道:我们要在灵里合神的心意,做一个合神心意的人,才不会积蓄神的忿怒。所以《罗马书》2章10节中说:却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。**所以我们就需要明白这属灵的真相。** 亚哈死了以后,他的儿子接续他作王。按理来说,亚哈所做的事和他的死亡、以及米该雅所说的预言如何应验,他儿子应该非常清楚。可是他儿子还是走他自己的路,你不觉得非常奇怪吗?人就是这样:一沉浸在生活琐事中,就会很容易忘记之前的事。比如说看到死人的那一刻,人会感到非常的震撼;但当他回到自己的生活中以后,很快就把这震撼忘记了。所以我们读《圣经》就要读出这些来:神将荣耀加添给大卫这样的人,将困苦患难加给亚哈这样的人。了解了这些以后,我们就不要做亚哈和他儿子这样的人,而是要做一个刚强的人,来抵挡人生一切的灾祸。这些灾祸用人的办法是挡不住的。只有做一个讨神喜悦的人,就是:**恒心行善、寻求荣耀、尊贵,和不能朽坏之福的,神就以永生报应你,将荣耀、尊贵、平安加给你。**
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