失去命定是一条不归路，你说真的吗？中国有一句古话：好马不吃回头草。回头连好马都算不上，更不用说老马了。罗得一旦走了一条丧失命定的路，他里边的逻辑可以自圆其说。他里边的逻辑是非常地严密，然后就没有办法再听明白有命定的路是咋回事。到了这个时候逃到山洞里，他也不想承认一件事：这条路我走错了。大家有没有发现有一些人，他死都不肯承认自己过去搞错了。左解释右解释就是解释自己混到这种田地是多么地合理。我告诉你这就是一条不归路。 罗得是怎么想的呢？你看那时候我在所多玛被人夺去了，那时候我祷告，神拯救我了啊。你看我在所多玛神要毁灭所多玛，因为我让我的女儿能够持守住贞洁，所以天使把我救出来啊。罗得怎么解释都有道理啊。其实咱们说的这些话，怎么解释都有道理的，他们那个东西怎么解释也都有道理。但是问题就来了，根基完全不一样。我曾经讲过一系列的根基课程，科学是建立在假设的根基上，假设这玩意太厉害了。 亚伯拉罕活在假设的里头，他假设人必须拥有永生。罗得活在一个假设里头，人所有的追求就是在世上活着过日子。这个根基一旦立好了，那逻辑都是非常地完美，完美的演绎。《圣经》讲退后就是入沉沦，是在《希伯来书》里。我曾经看过一些基督徒，他说：哎呀，我退下来休息一下。然后就休息吧，一直休息到安息。 失去命定是一条不归路，罗得回不了头。看世界可以回头，但是命定不可以回头。走命定的路不能够回头，走爱世界的路也没有办法再回到命定这条路上。就是这些人如果经历了神的权能，然后又再次明明地羞辱耶稣基督，就不能够重新懊悔了。所以弟兄姐妹无论如何坚持，命定是一条不归路。愿神祝福大家！

**主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。(《以赛亚书》30：15)** 有的人说不知道怎样靠着神的灵，其实靠着神的灵必须要从悟性上知道，不要毛躁。一些人从早起来就一直忙到睡觉，忙得要死，心里像长了草一样。要知道今天我们信的福音是大有能力的福音，我们必须养成一个平静安稳的习惯。大家要抓到关键，**之所以能够平静安稳，归回安息都是因为神掌权，因着神的灵方能成事**。所以我们用不着毛毛躁躁，紧张兮兮的。不要一整就抹眼泪，实在要流泪最好是悔改的眼泪。如果还是不想悔改，继续毛毛躁躁往死路上拼命狂奔，那我只能说：愿神怜悯，祝你好运！ 《创世记》到我这一讲好像就停不下来了，但是我们必须得把神的旨意整明白。等平静安稳了，我们的心思意念和智慧就回来了，因为神会给我们智慧。一安息了就不会那么忙乱，就有智慧，明白什么东西都不会垮掉。为什么人总是毛毛躁躁，是因为怕自己不那么做事情就会垮掉。有的人开店，一大早就去开门，很晚才能收工。其实11点再开，按部就班准备材料，完全可以试试看，就算有顾客11点前来，你的店还没开，也不会垮掉。店不是靠自己撑着，靠自己就只能越来越早开门，干脆别睡觉了。

雅各拿了一块石头，躺在那个石头之上睡着了，一边祷告一边睡着了。他向神祷告，他虽然离开这地，但是总有一天神会带领他回到这地，就是神向他爷爷亚伯拉罕，他爸爸以撒所应许的这块地，神也要应许给他！了不得，他带着这种渴望成了世上不配有的人。如果按着世上的逻辑你就发现这吃亏吃大了，但是按着灵界里属神的逻辑，这占便宜占尽了。神在梦中向他显现，其实平时做的那些梦都是瞎做的，乌烟瘴气的梦多了去了。但是这一次他认真了，神在梦中向他显现的东西挺神。 **梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说： 我是耶和华─你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 （《创世记》28：12-15）**

如果神向我们显现说这话，你的反应是什么？我一定要教导大家，如果神向你说这话，那一辈子的事直到永远的事解决了。大家要知道有很多错误，荒谬的解经，实际上这个梦就是神对雅各的认可，如果神认可雅各的作为，认可雅各在乎的东西、他所追求的，我们人有什么资格去挑三拣四的呢？有些人对雅各横加指责，说三道四都习惯了，但是华人命定神学把雅各捧得很高。其实是《圣经》里面神把他捧得可高了，雅各可以打开天上的门，他躺卧之地是神的殿。意思就是只要你有雅各的心志，那是神的殿，那个地方就是天的门。 我身上有很多亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟的性格，因为我就照着他们的做法去活，只可惜直到现在还没有梦见。弟兄姐妹，你知道吗？我多么想梦见神也跟我宣告一样的话，但是我得告诉你实话，还没有。但是在我的信心里面我知道建造神荣耀的教会是神的殿和天的门，我在乎的就是这个。教会不是一群想占便宜的人，而是一群像雅各这样的人聚在一起，天的门会为我们打开。有的人说你又没做过这个梦，那我睁着眼睛，就如同神向我说这样的话一样。我直到现在还在渴望得着雅各所得着的。虽然神没有给我这样的一个梦，但是神却明明地与我同在，那还追求什么呢？ 大家不要再被错误的解经所误导，那些人不知道神的心意，不知道神喜欢雅各。我告诉你，没有人能咒诅得了雅各，咒诅雅各的就要受咒诅，咒诅亚伯拉罕的也要受咒诅，他们都是了不得的人物。75年日日夜夜所梦想的终于出现在雅各的梦里，他醒了以后没有抱怨，他追求的就是这个。**凡是跟雅各有同样追求的人，渴望建造神荣耀的殿，那就是天的门，神的使者会上去下来**。如果你问我这里为什么有这么多的神迹奇事，因为这里是神的殿，天的门。这里有一群如同雅各和使徒保罗一样的人，愿意将自己的生命献上，建造神荣耀的教会，付点代价没什么。

**于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。以扫说：我所遇见的这些群畜是什么意思呢？雅各说：是要在我主面前蒙恩的。(《创世记》33:6-8 )** 雅各和以扫抱头痛哭完了，以扫问这都是谁呀？你看人家雅各多会说话呀！ **以扫举目看见妇人孩子，就说：这些和你同行的是谁呢？雅各说：这些孩子是神施恩给你的仆人的。(《创世记》33:5 )** 雅各说：我是你的仆人。雅各怎么就成了仆人了？雅各说：这孩子是神施恩给你的仆人的。以扫又问：这群牛羊是什么意思呢？雅各说：是在我主面前蒙恩的。你看，雅各称以扫为他的主，厉害呀！雅各太厉害了。真的应了那句中国的古话，大丈夫能屈能伸，下得了厨房，上得了厅堂。厉害呀！这就叫得胜。不像有些基督徒一整就趾高气扬，什么也没有学会，就学会了趾高气扬，还觉得我已经得胜了，死了就一定能上天堂。那个飘呀！太把自己当回事了，满脑子都是自己。

弟兄姐妹能不能柔软下来？说一句他是你的主就是你的主啦？一家老小向他下拜，就真的下拜了呀？我告诉你千万别搞错了，在属灵的世界里以扫存在的意义是因为雅各而存在，不是为了以扫。以扫的存在就是为了雅各，不过是烘托雅各而存在在历史的长河当中，让雅各被衬托出来，这才叫得胜。不是带着四百家丁雄赳赳气昂昂的才叫得胜，也不是雅各给以扫下拜，以扫就成为主了，也不是雅各让一家老小给以扫下拜，以扫就真的成了他主了；是以扫成了一个衬托，扮演了一次龙套。 你知道跑龙套是啥吗？就像拍电影的，拍骑马的戏，现在为了降低成本骑啥马呀？整个手推车站在上面，拉个绳子在那骑呗。后来连个手推车都不用了，一群人举着树枝跑，人根本没有动，拍出来就像是在骑马。以扫就像是举着树枝在那拼命跑的人，雅各才是在那骑马演戏的，那才是主角。扛着树枝的也不能露脸，就是跑个龙套。但骑马的一拉缰绳，下面的人就得拼命的往前跑呀，只是为口饭吃。

神再次向雅各显现，是在拉结死之前。显现之后，拉结生孩子就死了。跟神的显现有没有关系？那绝对有关系。神向有命定的人显现，要使人活；神向没有命定的人显现，那是要你的小命啊！神再次向雅各显现是在伯特利，伯特利就是今天耶路撒冷的圣殿山。那地方就是雅各躺在一块石头上，梦见天上有一个梯子，神的使者在梯子上上去下来，神站在梯子以上，宣告在雅各身上的命定。 神不会向人显现，显现完了以后就在那说：哦，我爱你！直到今天有很多人都在那：哦，我很爱神！神也很爱我！哦，我看见耶稣了。是吗？我告诉你吧！神向有命定的人显现。神向雅各显现时是怎么说的呢？ **神又对他说：“我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。” 神就从那与雅各说话的地方升上去了。 (《创世记》 35:11-13)** 这次是雅各做梦吗？不是的。这次是神明明的向雅各显现，之前在伯特利是一个梦。这次是面对面向雅各显现，再次宣告命定。弟兄姐妹们，你的命定到底是啥？我们的命定就是神的殿，我们是建造神的殿，建造神荣耀的教会就是建造神的殿，我们建造神的殿，这个地方就是天的门。我们的神向我们显现，要干啥？不是神显现完了就说：我好爱你，多油腻！挺无聊的。

还有人讲的东西跟命定一点关系都没有，那都是他自己想的。我曾经读过一本书，他说，耶稣向他显现，对他说：你要穿这件衣服，你要穿那件衣服。最怕的就是：告诉他要穿比基尼出去，那就毁了。那是神吗？我们的神不干这种无聊的事。 我们的神很在乎一件事，就是你到底为什么而活着，你如果为了衣服而活着，人靠衣服马靠鞍，衣服就成了你的外邦神，是这么回事吗？有的人一身的名牌：爱马仕，香奈儿，这人穿着名牌在我面前，把胳膊抬起来摆了一个大Pose，我一看：干啥呢？看表几点呢！那玩意儿其实像个电子表。人就把这些东西看得很重要，其实不重要，那东西是个啥？就是个外邦神！到我这来就别耍这个。 咱不是命定神学吗？我是华人命定神学的创始者。我所在乎的就是：人到底为啥活着？如果人真的愿意为神而活，你的情绪一定很稳定。如果你真的为神而活，除掉你里面的外邦神，谁能撼动你的神呢？谁也不能撼动你的神！神向有命定的人显现，每一次显现神都要重申在你身上的美好命定。 这命定不是我们自己想象出来的，这命定是亚伯拉罕所寻求的，是以撒所寻求的，是雅各曾经寻求的。有的人寻求、寻求，一旦找到了真爱，可能这寻求的心稍微弱了一点，但还是要除去我们里面的外邦神。有命定和我们里面的外邦神是相对立的，你不能又拜真神又拜偶像，你不能爱任何东西超过爱我们的神。 有些人的老公脸皮老厚了，看到我们当中的姐妹爱神爱得真切。就来说：你是爱你的耶稣还是爱我？哎呀！拿称称一称或者撒泡尿照一照，看看自己半斤八两的样。你说：能这么整嘛？都快成外邦神了。你老婆没有把你当成外邦神，你都快把你老婆当成外邦神了。你说能不除掉吗？不久就要出事了呀！

咒诅与死亡就好像种了一个种子，等它结出来，你已经基本上没有太多回旋的余地。或许你悔改，神还给你一次机会，但是如果人硬着颈项，你要求我理解你，好，我理解你，能解决问题吗？我理解你，别人都理解你，但是神不理解你，那不是白费吗？违背神的话必受咒诅，咒诅之后必然是死亡啊！死亡虽然还有一段时间，就是这段时间让你好好悔改，如果这段时间还不好好悔改，继续往死亡里奔，那不麻烦了？一旦奔跑进死亡里，人就丧失了吃生命树果子的资格。 你知道死亡是怎么回事吗？让人活着的乃是灵！如果灵死了，还有什么东西可以活下去呢？不过是延长了一段时日而已，这就是为什么基督教的信仰建立在神话语的根基之上，我们华人命定神学非常看重神的话。为什么？因为违背神的话必受咒诅，违背神的话必结出死亡的果子！那你不得好好学习吗？ 你想活着，你得知道活着是怎么回事，我理解你也没用啊，大家都理解你也没用啊，只要神不理解你，所有的事全完。你说这辈子活着不是悲剧了吗？能听明白吗？或许你听得明白，今天你还有机会悔改；或许你听得明白，今天你还可以有一线希望。别继续走在违背神话语的路上，别继续走任性的路。

约瑟的哥哥们向约瑟下拜，你知道约瑟等待这一天等了多少年吗？我粗略地算了一下等了二十二年。这二十二年里包括十年的奴隶生涯，三年的牢狱生活。从监狱里被提出来后做埃及的宰相九年。这九年大家肯定会很奇怪，约瑟为什么不回家去看看他老爸？《圣经》里讲的这些人物几乎都是六亲不认的人，要想看到梦想成就还真得有两下子。 约瑟等了二十二年以后，梦想终于成就了，他的哥哥们来到他面前下拜。当初他的哥哥们说：看他的梦将来如何？一个有信心、有梦想的人，什么都拦不住他的梦想成就。你心里要有一个荣耀的梦想，那就是从神来的。如果你心里的梦想是属世界的梦想，那你的梦想没有什么太大意思。

约瑟上面有10个哥哥，我相信约瑟肯定跟他老爸探讨过，说：老爸，你一碗红豆汤就得了长子的名分，你太幸运了。他老爸说：我怎么幸运了？约瑟说：你上面就一个哥哥。我上面10个哥哥，我怎么才能得到这长子的名分？如果一碗红豆汤可以整一个哥哥，那十碗红豆汤得等多久？而且下次再用红豆汤也不好使了。这招不一定好使，因为都知道红豆汤的事，没用！结果约瑟从他爸爸那里传承了一个东西：认识神。他爸爸说：孩子，不用担心，在神那里有很多的梦想。除了长子的名分你要信靠神，神会给你一个更大的福分，比长子的名分更大的福分。 大家知不知道神的国里多一个约瑟，再多一个约瑟，再多一万个约瑟，神都肯定安排的过来。你说：那除了成为家族的拯救，有别的安排吗？只是咱不知道！轮到了我们这个年间，耶稣已经来了，你还要长子的名分干啥？到了我们这个年间好像该干的都干了，还能干点啥？好像没什么好干的。

在新加坡那么个小地方，一平方公里就有一间教会，共有700多间教会。看人家教会里面那架子鼓，鼓槌抡圆了，“噔噔噔...”大概就这么个声音。歌唱得好感动，好有感觉。那你说这不毁了吗？我从小唱歌就受伤，唱歌唱不好真的是吃亏。唱歌唱不了，一唱很多人就捂耳朵。我跟你讲，我还是有一个梦想。我的梦想不是比唱歌，不是比舞台的灯光，也不是比台上的架子鼓，我的梦想是我相信神一定有美好的预备。 我说：神我一定要像约瑟一样，虽然每一平方公里就有一间教会，但是神我要建立一个荣耀的教会。我要看见你的同在，带着这梦想一步一步走。当我开始有梦想的时候大家知道吗？直接来的不是祝福，直接来的是苦难。吃的苦太多了，但是没有东西可以撼动我里面渴望被神所使用的梦想。 很多人就说：神也没给你那梦啊！我说：我睁着眼睛做的梦不行吗？今天放眼望去因着我得着祝福的太多了，我真的很渴望成为更多人的祝福。走着走着到后来我发现，我这一辈子没有遇到特别好的牧师，所以我就决定要做一个好牧师。辛苦不辛苦？辛苦！没有人带，没有人管。但是感谢神，我有梦想，我的梦想后来神一步一步成就。

一个人进进出出教会，一个人上班，一个人下班。好几年前，有几位弟兄和姐妹把工作辞了要来我这上班。我说：谁让你们来的？他们说：老师，不是你让我们来的吗？我的天呐，我整个人崩溃了。我终于结束了一个人上班，一个人下班的日子。感谢神，几年后就发现自己所做的这些逐渐形成了一套体系，就是华人命定神学的体系。我之前想过没有？没想过！不知道！但是神为我安排了最好的。 弟兄姐妹你要知道：神在祂的国度里有好多东西需要派我们管理。可以派我们建立神学，也可以派我们建立一间荣耀的教会，建立10间荣耀的教会，建立100间荣耀的教会...我走到哪里都非常的自豪。有一些弟兄姐妹，我带着他们出去见人的时候，他们都是我的见证。有人请我吃饭的时候我说：你们看到了吗？这个怎么怎么回事，怎么遇到我，真的是好命啊！遇到我整个人翻转。我讲的时候都带着感恩的眼泪，约瑟等候了22年，但我真的不想等那么久。 我知道很多有命定的人，大卫被恩膏成为以色列王的时候，坚持了13年；约瑟被卖到埃及，坚持了13年成为了埃及的宰相。但是他哥哥们来到他面前下拜的时候是22年之后；雅各在他舅舅家放羊，差不多也是20多年。我说：神啊，感谢你，好像我的日子没那么久。不管有多少年，我们带着梦想等候，带着梦想去盼望，带着梦想去付出我们当付的代价，那是一条信心之路。

我常常说我身上有雅各的性格，也有约瑟的性格，这是真的。当约瑟的哥哥们来到约瑟面前下拜，因为啥？饥荒。这饥荒临到了雅各和他的儿子们，神也毫不吝啬。那不是雅各吗？不，因着约瑟的缘故，约瑟带着这样的梦想。神要让饥荒临到这地的所有人，就是为了约瑟的梦想，为了使他哥哥们要来到约瑟的面前下拜。 为了约瑟，神让饥荒临到雅各。可能雅各还真的很诧异：神啊，为什么让我经历这些？因为有一个更有信心、更有盼望、更有梦想的人，是为了让约瑟的梦想成就，让你受点苦，正常。为了雅各的缘故，以撒的眼睛瞎了。我们的神为了那些有梦想的人，什么都做得出来。开始成为一个有梦想的人吧！ 当他的哥哥们来到他面前下拜，脸伏于地。约瑟认得他们，但他们认不得约瑟，然后约瑟向他们说一些严厉的话，约瑟就想起了从前的两个梦。谁能够夺去我们里面的梦想？没有。可能人会有软弱的时候，但是任何人不能够夺去我们的梦想。到了今天，我又有了新的梦想。梦想看见更多神的荣耀，神的荣耀要遍满全地。

我多么渴望我所牧养的弟兄姐妹能够传承约瑟、雅各的性格，我就想起我以前的梦。有一次我在祷告的时候，好像是在半梦半醒之间，看见一个地球在我的面前，我就看见地球上的灯“啪”亮了一个，又亮一个，亮了一个又一个，我不知道那是什么意思？我现在猜就是在咱们当中，跟着我一起追求这梦想的人在一起亮灯。 然后就在看见整个的地球有密密麻麻的灯火，我说：神，这是什么意思？神说：我的荣耀要遍满全地。我又说：那灯泡是什么意思？神给我的回应超乎我的想象，祂说：很多人要像使徒保罗，很多人要像耶稣基督，很多人要像约瑟、雅各。今天我所传递的福音，就是这么一个有梦想的福音。 我们开始有梦想，但怎么看你不像雅各？怎么看也不太像约瑟？甚至也没有做过梦。没关系，睁着眼睛做个梦，或者闭着眼睛做梦也一样，一定要成为全地的祝福。有天早晨有个姐妹打给我，她很兴奋。因为她读到了甘保罗牧师在很多年以前写的一本书，书中讲到有一个无脸无名的教会，是那个甘保罗看到的异象。这姐妹说：老师，这书上说的就是我们呀！我说：是啊！我们不传扬自己的名，也不想打造什么名牧，但我们一定会看见神在我们当中彰显的荣耀。

神在永恒里排了一个位分，信心大的位分大，这是永远推不倒的真理。你要做人就要做有信心的人，一个有信心的人会有性格，因为性格的核心就是信心。 **他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼。又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的　神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”（《创世记》43:11-14）** 在咱们当中有的人觉着自己好像不是神所拣选的，其实神所拣选的就是相信，性格的核心就是信心。你缺少这种性格，就要开始操练信心。不要没有那个性格还要学我那套，没有益处。有人说老师生病没有去医院那他也不去，学这个没什么用，学完了也不好使。你没那个信心，玩不起那套游戏。所以我常常劝人去医院，我和你们不一样，我有信心，不害怕死。不像有些人一整就害怕，不让你去医院不是亏待了你吗？

弟兄姐妹，要知道信心大的位分大，要想信心大就好好地操练。前一段时间，我遇到一个鱼骨卡在喉咙里的弟兄，我一边带他祷告，他那边就说赶紧上医院拿出来算了。以前遇到卡鱼骨的人，一般情况下十几分钟就好了。到他那儿却折腾一个多小时，也没有用，最后人家跟我说还是去医院吧。谁知道到了医院拍了X光片，医生说拿不出来。回来再找我的时候，那是已经没有退路了，医院已经断了他的念想了，最后选择祷告。然而十几分钟鱼骨就消失了，我说你早干什么去了？听着好像是埋怨的意思，可是事实就是这么折腾，就是因为他没有信心。 我们在教会的牧养，常常是对付肉体的牧养。我对付人的肉体绝不心软，如果你还没有被我牧养其实也是你的“福气”。我一对付你就趴下了，就离开了。你一走我就在这里开香槟，没有信心的来这里也没用。不要以为我在乎教会多一个人，其实我只在乎多一个或者少一个约瑟，而不会在乎多一个或者少一个西缅。

大家好，我们来查《出埃及记》的第十章。无论你现在是在网站上，还是跟我们一起在直播间听，我鼓励大家在听查经之前，一定要先读原文，否则都不知道我在讲什么，也不清楚到底是不是《圣经》里面所讲的。在查经之前一定要抓住一件事，就是要**抓住重点，抓住主题**。其实就是要抓住神的心意，明白神要我们干什么？这事很重要！如果不明白神要我们干啥？读完了也就完了。抓不到主题，或者断章取义，都是要命的问题。没有抓住主题就瞎说，那不麻烦了吗？ 读完原文以后，就要先琢磨一下主题是什么，这种做法叫做主动查经。如果你只是听，就叫被动查经。同样是看电视，有的人在主动领受，有的人在被动领受。被动领受的人看完了之后，你问他看了什么？啥也不知道，就是看了个热闹。凡是被动领受的都会变笨，主动领受的人会变聪明。 我们来看一下，这一章的主题到底是什么？神要告诉我们什么？就是要将**神在埃及所做的事以及在他们中间所行的神迹传与我们的子孙**。这是一个行动，**目的就是好叫他们知道耶和华是神**。传与以色列百姓的子孙后代，都传了些什么？传神向埃及所做的事。 神都传了些什么事呢？一会青蛙上来了；一会水变成了血；一会大冰雹砸下来，还砸死了很多人；一会瘟疫来了，牲畜都死了。听起来没有一样是好事。难道我们的神就让我们传这个吗？这是神干的吗？大家肯定会有这些困惑。我们一定要知道，不要做一个无知的人，要做一个聪明人，做一个有知识的人。《圣经》上说： **我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。(《何西阿书》 4:6 )** 我知道有很多人喜欢无知，因为无知什么也不用做，如果想有知识就要下功夫。

我们要了解神到底是怎样的神？这事很重要。如果人不认识神，那就麻烦了。大家千万别以为基督徒这个称号可以救你的命。以为自己某年某月某日受洗了，已经归向了耶稣，就可以蒙恩得救。等有一天突然被牛头马面带到一个地方，发现到处都是油锅，到处都架着火在烤人，你就会很困惑，我可是基督徒啊！我怎么会来到这个地方了？因为这是不认识神的结果！华人命定神学主要讲我们要竭力追求，要竭力进到完全。因为这些困惑在基督徒当中是相当普遍的。 第十章的主题是**要把神在埃及所做的这些事，传与后代**。可是这些事看起来没有一样是好事。神不是爱人的神吗？神怎么会干这样的事呢？大家心里一定充满了困惑。神使法老王的心刚硬，而且还一再降下灾祸，这样看来好像是神在导演一场闹剧。那神为什么要做这些呢？我们从人的角度看会懵，但是从认识神的角度看是好的。 我给大家一个基本原则：就是**别跟神较劲**。我从小长到大，就不喜欢做杠精，因为我知道做杠精吃亏！我爸妈一要打我，我就马上说：我错了，我改正，您告诉我怎么改，我就好好改，这样做是为了少吃亏。我们家弟兄姐妹几个，其中有的人就是把他的嘴打烂了都不会求饶。这要挨多少顿揍、遭多少罪啊！ 后来我发现，有的人活在世上，闲着没事就喜欢跟神杠，可也杠不出个所以然来。你就像埃及法老王，除了遭灾祸什么也没有。我想让大家回答一个问题，到底神是一个什么样的神？神为什么要让我们把祂在埃及所做的降灾祸的事，传与我们的后代呢？大家可得知道，现在读的这本《圣经》是写给我们的。那神为什么要让我们传这个东西呢？如果传神祝福谁多好啊！

如果我们对以色列人的历史有所了解，那就更闹心了。以色列人是神的百姓和选民，可他们在世上却被抛来抛去，活得很辛苦。在二次世界大战中，犹太人被希特勒杀了600万，那个惨状难以想象。咱们弟兄姐妹要知道，神到底是一个什么样的神？当我们了解了以后，就定意要做一个讨神喜悦的人。千万别在神面前做杠精，也别在人面前做杠精，杠来杠去能杠出个啥？神要让我们把这些事传下去，并且神在十诫中说： **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》 20:5-6 )** 你恨神，神不但追讨你的罪，还有你爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、太爷爷、太奶奶等一共三到四代，把他们的罪全都加在你身上追讨，直到你灭亡。这多醒脑啊！这就是恨神的人的结果。十诫也说，爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。 大家明白了吗？我们的神原来是这样的神。我们的神不是圣诞老人，拿着口袋到处发礼物。我们的神是有罪的祂必追讨，爱祂的，祂必守约施慈爱。千万别跟神杠，我们也没有资格问神，为什么在埃及降下那么多灾祸。**我们只能做一件事，就是了解神祝福什么样的人，喜欢或者不喜欢什么样的人**。

如果你的选择是要成为万人之上的埃及法老王，觉得很风光，那这样的选择就错了！因为价值体系错了。如果让我选择，我要做摩西，要把神的军队从埃及带出来。我们要建造一支属灵的军队，在属灵的世界里可以践踏魔鬼仇敌。我们仍然要继续向前奔跑，不断地攻城略地，不断地把神的百姓从这个世界里带出来，带到神的国度里，建造神荣耀的教会，这就是我们的命定。 我感谢神，神就在这个世代兴起了大家。教会刚刚开始的时候，没几个人，就小猫两三只。那个时候我经常唱，虽没人跟我，我仍然要跟随，我已经决定跟随耶稣基督。唱的时候眼泪都流出来啦，是因为刚开始确实没有多少人，还以为一直会这样。就像《圣经》上说的，耶利米传福音传了一辈子也没有人信。我就说：神啊！兴起，兴起你大能的百姓，在这个世代兴起一大群专心爱你的人！ **你听我讲道会发现我常常讲到爱神，常常讲到尽心尽性尽力爱主你的神，这是人世间最聪明的选择**。神为什么要向埃及降那么多的灾祸？因为谁让你刚硬了？谁让你拦阻神的百姓从埃及出来了？谁让你拦阻神的百姓去侍奉神了？记住，不管他是谁，也许就是你自己里面的一股邪劲，也许就是你的家人。只要他拦阻你从埃及出来，拦阻你成为耶和华大能的军队，神必降灾惩罚。

我曾经服侍过一个牧师的太太，就是师母。她身上长了一百多根骨刺，怎么来的呢？是从神那里来的。后来我们了解到，就是因为她拦阻她老公好好侍奉神。弟兄姐妹一定要知道，我们看见神降灾不要奇怪，我们**耶和华神既赐祝福也降灾祸**。不是从神来的只有祝福，灾祸也是从神那里来的。很多人说我们不能说咒诅的话，可是在《加拉太书》里这样说： **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 (《加拉太书》 1:8 )** 这是神的话、神的心意，怎么就不能说呢？有的人就非得跟我争论，说耶和华不降灾祸。你仔细读《圣经》，看看神是不是降灾祸的神？神用埃及做了一个示范，把祂在埃及所降的灾祸描述给世世代代的人。只要读到《出埃及记》，你就会看见神有多厉害。我做了一个决定：我这一辈子，跟谁作对都不敢跟神作对！大家觉得这是不是一个聪明的选择呢？我们一定要知道耶和华是神，要知道全地都是属于耶和华的。我讲了这么久，现在让我们回到《圣经》里头。

**摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华－希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华－他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”(《出埃及记》 10:3-7 )** 现在的埃及已经满目苍夷，破败不堪。被冰雹砸、被瘟疫攻击，牲畜都死了，整个埃及惨不忍睹。摩西亚伦就被法老召回来。 **于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：“你们去侍奉耶和华－你们的神；但那要去的是谁呢？”摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前，不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。(《出埃及记》 10:8-11 )**

凡是拦阻我们成为耶和华神的军队，拦阻我们成为全心专心爱神、侍奉神的，跟你谈判的时候通常就像挤牙膏一样，拦阻很大。我所认识的一些牧师们，只要他们往前推一步，就会看见一只无形的手，像是在黑暗权势里的埃及法老王一样，在那里拦阻。如果你没有像摩西一样的决心，只要有一点妥协就不是神的心意，就不是对神的信心，就不讨神的喜悦。 弟兄姐妹一定要知道，我们的神要把我们全心全人从这个世界里带出来，要完完全全归向祂。别留自留地！千万别一条腿在神的国里做精兵，一条腿还留在这个世界里。**埃及就是指这个世界。所以人要么属于世界，要么属于神**。每个被世界搞得很惨的人，要从这个世界出来寻求神，都是一步一个坎，随时随地都会看见属灵世界里的拦阻。 我们的聚会都在晚上，因为方便上班的人。可是有的人就经常在这件事上妥协，没事就加个班或者做点别的事，认为错过聚会没有关系。如果我们信靠神，可又经常跟世界上的黑暗权势妥协，这样想要蒙祝福是很难的，因为这不是神的心意。神的心意是让我们很有性格，很有信心，其他的没什么了不起。

教会里有一个姐妹，现在是我的同工。有一次她们公司要办年会，这个姐妹为了来教会服侍，就跟老板说：我在教会有服侍，最近很忙，我就不去了。老板听了就很生气。后来她在教会跟我分享她的经历，那你说她心里有没有害怕呢？肯定有，以后老板为难她怎么办呢？结果几个月以后，她的薪水涨得最多。是不是老板把这事给忘了？不是！老板就是觉得这个姐妹挺好，这种感觉难道神管不了吗？神绝对管得了！ 后来这个姐妹的合同还有两个星期就要到期了，老板也没有提跟她续签的事。她很担心这事，问我怎么办？然后我告诉她：不用担心，神必有预备，像你这么忠心爱神的人，你担心啥？结果第二天一上班，老板就跟她讲，有一家位于市中心非常好的金融公司在招聘一个很好的职位，问她要不要去看看？第二天她一去就开始上班了，一天也没有错过。 所以我鼓励弟兄姐妹们，我不是把聚会看得那么重，我是把人的心志看得很重。你有没有那个性格和心志？我骨子里面是一个很有性格的人。回首过去那么多年信主的路，不管下雨下冰雹还是下什么，我一个主日都没有错过。因为我敬畏我的神，我的神是我生命当中最重要的那件事。所以那些年，我的薪水每一年都快速增长。我的老板就是喜欢我，气死好多人。我到了该查经的时间就去查经，平时我也挤出时间来好好学习提升自己。

信靠神这件事是没有讲价余地的。我跟我的老板说：这段时间是我分别为圣归给神的！可能你听起来会有点宗教味，但这是我所做的决定，是不能谈判的！所以大家要知道，**别妥协**！我见过很多没有性格的人经常在信主的事上妥协，不是这样妥协就是那样妥协。我告诉你，这一辈子想要得着祝福很难啊！因为埃及法老王象征着一个黑暗权势，它一定会千方百计地拖你的后腿、拦阻你。 **法老对他们说：我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧，你们要谨慎，因为有祸在你们眼前。（《出埃及记》10:10）** 埃及法老王已经受够了灾祸，这个时候他还有资格谈论灾祸，难道他能够掌管灾祸吗？如果可以，就不至于经历前面那么多的灾祸了。这就是属世界的黑暗权势，都这样了，还吓唬人。前几天，本来有一位老人家要洗礼，这位老人家拜了好多年的偶像。结果那个偶像告诉他，如果受洗了就会有灾祸，所以他害怕，就退缩了，不敢洗礼了。这类状况发生，就看你到底是信靠神还是信魔鬼的谎言。如果信魔鬼的谎言，跟着魔鬼走必定是灾祸，因为神向埃及人所行的也必行在这些人身上。

大家不要害怕，行了以后就知道哪一条路才是兴盛的路，哪一条路才是蒙福的路？黑暗权势如果能够掌管灾祸的话，我们的神还叫做神吗？**我们必须知道，我们的耶和华神是掌管祝福也掌管灾祸的神**。如果神不允许降灾祸，谁能够降灾祸给你呢？ 所以弟兄姐妹要知道，不要妥协！就像法老王一样，一下说让这些壮年人去吧，孩子妇女不能去；一下又说妇女孩子可以去，牛群羊群要留下，总有一些谈判空间。我们全人全心全意都要归向我们的神，哪有这些谈判空间！ 前几天我服侍一个姐妹，她的老公是个洋人，看见她每天都在学习、参加聚会、在成长，就很不满对方。过来就要摔她的电脑。她问我怎么办？我告诉她要刚强，严厉地警告对方摔个试试，要是摔坏了必须一分钱不少地赔偿。所以弟兄姐妹们，这不是别人拿了我们一口井、两口井的事，那些都不用在乎。但是如果有人拦阻我们服侍神，拦阻我们成为耶和华大能的军队，那背后一定是一个黑暗权势，你就可以大胆地宣告，神要向他们所降的灾祸。或许他们的心能够柔软下来，或许他们能够认识耶和华是神。

**摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是利害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。（《出埃及记》10:13-15）** 我问你，被冰雹砸了、被蝗虫吃了，这些菜蔬和果子都没有了，那埃及人吃啥？饿死咋办呢？你以为神会在乎吗？神真的不在乎！你可能很奇怪为什么神不在乎？其实人活着活着就死了，多死一个不多、少死一个不少，早死或者晚死都一样。因为这些是属世界的人。你会问这一年不是没有食物吃了吗？神也不在乎！**神只在乎属于祂的百姓**。 神不是要把这个世界改变得更好！最近全世界刮起一阵风气，就是要转化政府、教育、媒体、娱乐、文化等等，转化啥啊？转化来转化去，你到夜总会、按摩店看看去，连国家政府都转化不了，你能转化吗？你什么时候看过神要转化埃及了？什么时候看见神要转化这个世代了？

大家一定要知道，这不是我讲的，这是《圣经》上说的。在《圣经》的最后一卷书《启示录》所启示的，是神要降灾并毁灭这个世界，那灾比《出埃及记》上的灾害要严重千百倍。我在《圣经》上怎么找都没有找到什么七个山头，七个坟头还差不多。怎么转化啊？ 我们的命定是什么？**我们的命定就是让耶和华的军队从埃及出来，建立一支大能的军队，在这属灵的世界里攻城略地、践踏魔鬼仇敌，释放那些被魔鬼辖制的人**。所以弟兄姐妹，我们的任务到底是什么？我们的命定到底是啥？千万别被这些在人听起来挺好、但却不是神说过的话忽悠了。圣诞老人看起来挺可爱的，拿着礼物到处分发，但那不是我们神的样子！我们的神老厉害了！ 神没有在乎埃及人怎么活这事，爱咋活咋活！**神没有在乎这世界上的事，神在乎的是神的百姓**。那问题是，**你到底是不是神的百姓**？我见过很多牧师跟我读的是同一本《圣经》，做的也是牧师的职分，而且也去做好事、善事。但是《圣经》里面什么时候要我们去做那些事了？虽然有一些，但**最重要的是神要我们从埃及地出来，从这个世界出来，建造耶和华神大能的军队**。

最近我跟一个讲英文的同工分享了一下到底什么是福音。哥林多教会曾经来了一帮人，就把哥林多教会的人给迷惑了，他们就跟着这帮人去信了一个没有能力的福音。后来，使徒保罗这样说： **有些人自高自大，以为我不到你们那里去。然而主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:18-20）** 我们要知道，在《出埃及记》里神所行的神迹，那是神用大能的膀臂把以色列人从埃及带出来。如果要把人从属灵的黑暗权势里面释放出来，那都是一场场的争战。所以弟兄姐妹要知道，我们的福音是这样的：

**我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5 ）** 这个世代充满了一大堆只会说的人，讲的都是智慧委婉的言语，但是却不能够把人从黑暗权势里面释放出来。很多人也没有建造神荣耀教会、建立神大能军队的教会观。建立的教会也是松松垮垮，接受了魔鬼的很多谎言，根本不能够争战。那不是神所要的！《出埃及记》的主题就是耶和华的军队从埃及出来了。**我们就是要照着神的心意，建造一支在属灵的世界里，可以践踏魔鬼仇敌，可以释放神的百姓的大能军队。**所以来到我们当中的弟兄姐妹，你不经历神迹奇事都很难啊！ 有个牧师曾经挑战我，问我神迹奇事是不是得救的记号？我听了以后觉得很奇怪，什么叫得救的记号？这个世代嘴炮很多，大炮很少，到底要做啥？大家可以仔细琢磨。所以，我们可以看见很多的灾祸。这个世代，人们在妥协上面有千百种方法，但在专心跟从神上却无计可施。其实**跟从神不需要计谋，只需要胆量**。

曾经有一个牧师为他妈妈失眠的问题祷告，结果祷告了七年，他妈妈的药量反而增加了四倍，更睡不着了。后来他听说了我所做的，就让他的妈妈来找我。在服侍中，我把他妈妈身上那些属肉体的恶习对付掉，失眠就好了。这要如何解释呢？我们的福音充满神的权能。你是要做那个一向埃及举杖，就可以把蝗虫刮了来的摩西？还是要做只会跟神杠，杠出许多灾祸的埃及法老呢？大家千万别做杠精！本来法老想给摩西他们灾祸，后来发现自己惹了灾祸，所以赶快把摩西亚伦召了来。 **于是法老急忙召了摩西亚伦来，说：我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。（《出埃及记》10:16-17 ）** 地上黑压压一片都是蝗虫，如果你在马路上走过去都会觉得恶心。 **摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。（《出埃及记》10:18-19 ）**

其实神如果不把这些蝗虫刮走，逼着法老让以色列人离开，可以不可以？当然可以！但是神就是要行很多的神迹！不论在新约或者旧约，我们的神在行神迹上绝对不小气。**我们的耶和华神是大有能力，大而可畏的神，一定要尊荣祂的名直到万代**！ 今天就把神在我们身上的作为传于我们的后代，凡是经历神的，就用三两句话，简单地写下一个见证。弟兄姐妹要知道，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，不是用听起来让人似懂非懂的话，乃是用圣灵和大能的明证！这就是我们所信的福音。 这福音本是神的大能，要救一切相信的人。从今以后不要再相信没有能力的福音，其实那根本就不是福音！回到《圣经》，蝗虫走了，埃及法老又刚硬了。不能让这些以色列人走，他们走了，我这里的活谁做呢？三百万人，一人一天创造一块钱 ，一天就三百万，不得了啊！ **但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西来，说：你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。（《出埃及记》10:20-24）** 法老还是刚硬，老在那里讨价还价，能不能乖一点呢？要刚硬到什么时候呢？结果： **摩西说：你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神，我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。（《出埃及记》10:25-26 ）** 不要说整只羊，就连羊蹄子都不给你留下。这就叫坚决，我们就是要侍奉我们的神。 **但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。法老对摩西说：你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。摩西说：你说得好，我必不再见你的面了。（《出埃及记》10:27-29）** 结果是谁死了？是埃及法老和埃及人家里的每一个长子都死了。这是《出埃及记》第十一章中的内容。其实就是每家死两个或者三个人，神都不在乎。弟兄姐妹要知道，我们向我们的后代所传递的信息是**耶和华的名大而可畏！我们的神大有能力，不但降灾祸、还要降祝福。**如果降灾祸的话，看你还能杠多少？是个多大的杠精。如果像牛魔王那么大的杠精，就降牛魔王那么大的灾祸。

我们一定要知道，从今以后不要瞎说。我们的弟兄姐妹都是从不同的背景来到我们教会当中，对神的认识也是支离破碎。我要告诉你，耶和华神既赐祝福也降灾祸，现在神对这个世界就是降灾祸。为什么神要降灾祸呢？因为人心刚硬。如果埃及法老没有那么刚硬，神也不会降那么多灾祸。大家琢磨一下，你有没有遭够了罪？所以我经常问大家，有没有吃够了猪食？人只要吃够了，就会悔改，就会软下来。**要学会柔和谦卑，尊荣我们的神**。 永远记住，**神向恨祂的，必要追讨他的罪，自父及子，直到三四代。神绝对不以有罪的为无罪**。虽然新约里，耶稣基督的宝血可以涂抹过犯罪孽，但那是给悔改的人。如果一个人不悔改，心里不柔软下来、不尊荣神，继续跟神杠，那就慢慢经历神吧！不要成天说神有丰盛的慈爱，神丰盛的慈爱不是给这些人的。**神向爱他守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代**。这就是我们的神！ 我们对神要有一个正确的认识！开始知道要敬畏神，而且不断地把神向这个世界所行的、向以色列人所行的传于我们的后代！不是埃及人决定了以色列人的灾祸，是我们的神决定了在埃及所释放的灾祸。不用再惧怕，开始收拾一下我们里面的信心。不是你的老板决定了你的未来，而是我们的神决定你的未来。从今以后**在这个世界面前绝不妥协，定意做一个爱神的人**！ 愿神祝福大家！

当耶稣基督的荣耀和福音的大能彰显出来，耶稣基督会吸引万人归向他。如今在世界各地还有很多被掳的、被压制的人，他们正在等待着像我们这样的人，去把他们从魔鬼手中抢回来！不再依靠势力、不再依靠才能、不再依靠车和马、不再依靠手里的武器，单单依靠神的灵！我们在这属灵的战场上随便比划一下就会看见神的大能降临！ 我说的这话有点随意，我说比划，其实真的就是比划。神的荣耀透过我们彰显出来，我们这一生是何等的荣幸！这一辈子才真的是没有白活！我以认识我主耶稣基督为至宝，**我已经看万事如粪土、唯得着耶稣基督为至宝！**我身上要带着耶稣基督的印记，在属灵的世界里，没有魔鬼仇敌可以站立在我的面前，这是何等荣耀的命定！ 这是我所选择的路，这是我们教会所要走的路！愿神兴起我们当中的每一个弟兄姐妹，都能够成为神军队中大能的勇士，都能够成为彰显神荣耀的器皿。愿神迹奇事随着大家，无论你走到哪里，哪里都可以看见神的同在，哪里都可以看见神迹奇事！ 神的荣耀透过我们不断地彰显出来，可以看见被掳的得释放、被压制的得自由，然后把他们带进神的军队，带进应许之地，可以享受神在永恒里为我们所预备的祝福和荣耀。能够在神的军队里当兵，是我一生的荣幸！我从来没有想过还有这么好的福气。看见神明明地与我们同在真是非常开心。愿神的应许不断地成就在我们当中！ 愿神祝福大家！

亚伦的两肩上要担着他们的名字，担了这个名字以后干什么呢？在三十八节，亚伦带着他的后裔，要担当干犯圣物条例的罪孽。**祭司他必须是归耶和华为圣的人，一个不归耶和华为圣的人，没有办法供祭司的职分。** 大家要知道祭司职分是干什么的？实际上是担当人的罪孽。 担当罪孽这件事，是谁在担当呢？是后来耶稣基督担当了我们的罪孽。所以我们因着耶稣基督担当了我们的罪孽，我们可以靠着耶稣基督，披戴耶稣基督为荣耀，为华美，效法耶稣基督的脚步，担当人的过犯，然后归耶和华为圣。祭司的职分很了不得，**手是摸着神的宝座，脚是站在地上，那是人和神之间做了一个中介，也就是说把神的能力和祝福带下来，把人的问题从地上带到天上去，这是祭司的职分。**

担着十二支派十二使徒的名字，归耶和华为圣这件事，带着非常强烈的色彩，祭司是不能沾染污秽的。祭司沾染了污秽，带来的问题是非常深远。我们归耶和华为圣，只把我的手和脚归给耶和华为圣，我的心属于这个世界，这样能行吗？是不行的！ 那这个供祭司的职分有一大堆的条例，那这一大堆条例都是干啥的呢？**就是要让祭司好好的守着。不要说建造圣殿、建造教会、建造帐幕，要按着神的话建造，那供祭司的职分更要命。**归耶和华为圣这句话严重啊！ 亚伦有两个儿子，拿答和亚比户。这个拿答、亚比户在供祭司职分的时候献凡火。你说献凡火，哪有这么多这个那个。哪有这么多啥凡火，是个火不就完了吗？神呐，你咋这么多毛病呐？这拿答，亚比户心里就这样想的，什么火？整个火不就完了吗？这叫做瞎干！ 这祭司的职分可不得了，祭司这职分千万别以为手摸着神的宝座，脚站在地上。你脚不着地掉下来的时候，你就死无葬身之地，连身体都找不着在哪儿。从两万米高空掉下来，和从一万米高空掉下来都差不多。拿答，亚比户后来发现了什么？发现有火从帐幕里出来，拿答，亚比户就被烧死了。 烧死了以后发生了什么事呢？烧死了以后这事挺有意思的，神告诉摩西：摩西你要告诉亚伦不许哭，这摩西就告诉亚伦不许哭，不让哭。人家儿子死了，你不让人哭，哎呀我的天呐！不许哭，这摩西也挺厉害的，他也说的出口。献凡火严重不严重？很严重。今天基督徒灾祸老多了，**那基督徒灾祸从哪来？基督徒灾祸就从献凡火来。基督徒老把属世界的东西带到属神这里来。**

**命定神学讲了一句非常非常重要的话，那就是神怎么说，咱就怎么做**。做不到呢？如果人故意做什么，有这个必要吗？我可以举一大把基督徒献凡火的例子。有一次我参加祷告会，牧师在前面带着大家一起祷告，祷告什么呢？为当地的经济祷告。我听着怎么这么不顺耳呢？我想那你祷告你的，我慢慢翻开《圣经》看。这东西叫什么？叫献凡火。还有基督徒建造神荣耀的教会，也不按照神的话建造，自己想怎么干就怎么干，还要转化人家政府，好像要参与政治似的。我就想啊，转化政府？政府不转化他就不错了。是不是啊！ 之前我在学校里头做工，学校的校长是个印度教徒，这个印度教徒很开明，基督徒在里面传福音啊，搞团契啊，搞得热火朝天的，后来他离职后，就换了一个人做校长。一开始大家都还挺开心的，为啥呢？一个基督徒来做校长了！结果呢，这位基督徒的新校长立刻禁止在学校里传福音，在学校里面不能够讲耶稣，讲佛教那是没人管。我就纳闷了，我说这是什么基督徒？你说是政府转化了基督徒，还是基督徒转化了政府？ 我后来琢磨，我们的国跟世上的国不是混为一谈的。我也从来不干要转化政府的事，政府也不担心我。直到今天我跟你讲，有一个基督徒就被抓了，为什么被抓了呢？非得跟政府对着干，你跟政府对着干啥呢？是不是？我在《圣经》里头，真的没有看见这些。

**这世界会越来越污秽，但是神的教会要越来越圣洁，我们的责任是经营神的殿**。我们的责任不是在这个世界上反对什么立法之类的，这都是当代基督徒喜欢干的事，咱们不干。问题是我们到底要干什么？耶稣从来没有像陈胜吴广似的揭竿而起，耶稣也不干这事。耶稣基督说：凯撒的物当归凯撒，属于神的物当归给神。我们要知道归给耶和华为圣，这话很重，我们要好好琢磨。我们到底归耶和华为圣了吗？ 刚刚都是别人的例子，我们当中这样的也很多。所以**我们要开始逐渐归耶和华为圣，将自己当作活祭献给神，是圣洁的，是神所喜悦的，这是我们做祭司的职分。**这职分又尊贵、又荣耀、又华美，然后担着十二支派十二使徒，那是属于神的百姓**。今天我们的责任是建造神荣耀的教会，然后把神的百姓带进神的国度。**不属于神的，我们不要。不属于神的，你把他带进神的国度，那神不找你算账啊？ 我们要好好揣摩查考，看我说的是与不是，我不一定说的对，但是神的启示应该不会错。神的启示，耶稣基督的讲法，和旧约圣经是一脉相承。祭司的肩上怎么没有担着迦南七族，世界各族各国的名字呢？为什么是十二支派，十二使徒呢？因为这是建造耶和华圣殿的关键人物，所以归耶和华为圣，这是供祭司的职分。祭司是荣耀，华美的职分，因为要穿上圣衣。

**基督徒披上圣衣就是披戴耶稣基督。**我们披戴的是耶稣基督，我们就有耶稣基督的样子。神照着天上的样子建造圣殿，建造祂的教会，神也照着天上的样子立祂的祭司，所以我们做耶和华神的祭司，要知道披戴耶稣基督为荣耀为华美。第二个是肩上担着十二支派的名字，为什么要叫以色列十二支派？不是因为儿子怎么样，而是因为他们的老爸以色列，就是雅各，他为了神的命定，什么都可以不要，但是不能没有神。 本来他不该得着的，后来他得着了，所以他的十二个儿子就成了属神的百姓。你会发现，**神在乎的是祂自己的百姓。**我不讲什么红玛瑙，金刚石，紫苍玉等，里面确实有很多这样的描述，但是一定要归耶和华为圣。

大家好，我们来查《出埃及记》第三十九章。此刻最开心的事就是，我终于快把《出埃及记》查完了，因为《出埃及记》太难查了。过去那些年里，我一查到《出埃及记》里记载的红色线、紫色线和各种宝石，我就跳过去不看。如果看到上面全是记载了外国人的名字，也都跳过去不看，因为我不认识这些人，我猜你们也是这样做的。可是我们是做牧师的，如果因为我们读不懂就跳过去不读，这怎么能行呢？现在我不但终于要查完这本书了，而且我也终于明白这章讲的是什么了。 有时候我会开个玩笑，或者吹一下牛，他们还给我起个外号叫凡尔赛，但是我以前怎么就没把《出埃及记》整明白呢？《出埃及记》写的特别好，到了第四十章，神的荣耀就降临在帐幕当中。第三十九章讲的是归耶和华为圣作祭司，这件事非常的重要，这是何等尊贵的事！ 有一天，有个牧师跟我讲，天底下最难干的工作有两种。我问他有哪两种？他说第一种就是美国总统，因为美国总统如果想把参众两院和两党搞明白是很难的。第二种难干的工作就是做牧师。牧师下面也设立了参众两院，第一个就是执事会，第二个就是同工会，所以他做牧师做的很痛苦。

我看了看他心想，他怎么把耶和华神的祭司做成了这个样子呢？然后我就想做出个样子给这些牧师看看，当然了我当年很狂。后来我慢慢地才整明白，做牧师不是那么回事。最早我就觉得牧师是个很简单的活，我在企业里面管的那活，牧师能干吗？牧师干不了！但是牧师的活我能干吗？我感觉自己能干，不就是一个礼拜站在台上讲两小时忽悠一下，这还不容易？说话谁不会说，又不是讲外语，就是唠嗑呗，有什么难的？后来做了牧师以后才知道，做耶和华神的祭司不是一般的好，更不是靠忽悠就能做好。 天底下还有什么工作能比分别为圣归耶和华，做祂的祭司更好呢？没有。还有什么生意比做耶和华神的祭司，做我们神的生意更好呢？神是我们的大股东，还有什么事比给祂打工更好呢？没有！有什么事比祂更尊贵？绝对没有！做什么事情会比做神的祭司更享受呢？也没有！经过我这么一说，大家都觉得服侍神老好了。 突然间有一个人过来说：老师，我把工作辞了。我说你要干啥？他说我要来教会做工呀！我说谁让你来的？他说不是你让我来的吗？我说我啥时候让你来了？原来是因为我老是说没有什么能比做耶和华的祭司更好了。结果人家真来了，我心里在想怎么办呢？如果到时候带着大家过穷日子，一个个穷的叮当烂响的，人家推门一看好几个济公在里面，破衣破鞋的，还抠着脚丫子，拿个破扇子的话，就麻烦了。 **做祭司真的很尊贵，真的很好**！只是被好些人给糟蹋了。做祭司这是何等神圣的呼召！我这么一说，大家别以为我爱钱，认为我把教会比喻成了生意，这是我们神的生意。

我做耶和华神的祭司，真是三生有幸啊！之前忙着又做金香坛，又做约柜，又做基路伯，又做帘子、海狗皮、杆子、底座、樽、卯等等，这些都是给耶和华神的祭司做的，也是给神做的。神要这些干什么？最后还是给人的。所以弟兄姐妹我们千万不要搞反了，忙着做了这么多，最后是给祭司做的。到了《出埃及记》的三十九章，比撒列就开始给供祭司职分的亚伦做圣衣。 大家可不要想歪歪，这圣衣不是给死人穿的寿衣。寿衣和圣衣是不一样的，差别可大了，一个是给死人穿的，一个是给活人穿的。**活人把圣衣穿到身上，那是很尊贵的**！在当时那个年代大家穿的都是麻布，紫色、朱红色、蓝色做的以弗得，这些都是很尊贵的颜色，穿上很好看，穿上之后，亚伦就立刻改名叫祭司了！《圣经》在这里记载这个挺有意思的，《圣经》里没有记载穿上济公的衣服做祭司，如果那样就麻烦了！ **做耶和华神的祭司是非常尊贵的**，所做的一切都是为了这一天，穿上圣衣，好在耶和华神面前供职，经营这灯。有人就说，这多闷啊，这比我打麻将差老远了！ 大家琢磨一下，这打麻将能解决什么问题？为什么这事这么重要？因为**祭司在耶和华神面前供职，神透过祭司在地上服侍神祝福人，神的荣耀就降在我们当中**。

有些人就问，神的荣耀降在我们当中能当饭吃吗？这不但能当饭吃，也能当药吃，还能解决我们人一生当中所有的困扰！**做耶和华神的祭司是何等荣耀的职分！神的荣耀首先降到祭司那里**。**归耶和华为圣做祭司，这是非常尊贵的职分**！这职分不是当饭吃，不当饭吃的事，这是人一生最美好的事，神的荣耀在这里！ 为什么我能解决很多人的问题？因为很多人的问题都必须透过祭司来解决！我就觉得这一辈子要是没有神，那活着多没有意思啊！人一辈子可以没有麻将、没有扑克牌、没有电脑游戏，但是不能没有神的荣耀，因为**人一辈子所有的问题都在神的荣耀里才得以解决**！

祭司身上肩负着命定，因为这个是最好的工作，美国的总统也没法跟这比！在神的国度里，祂是这么安排的，先是祭司、利未人、然后是十二个支派，最后才是天下的万国万民。因为在神的设计里，**神要使这些祂所拣选的百姓身居天下万民之上**。祭司的职分身居以色列十二支派的最上面，这是不是个荣耀的职分呢？**虽然祭司的职分是荣耀的，但是职分也带着命定，带着责任**。 为什么人总是不明白呢？因为**任何职分都是带着责任的**。你不能又要荣耀，又要尊贵，又要有能力，然后你没有责任，只知道玩，那怎么行呢？你如果在一个企业里做工的话，权力越大责任也就越大。身居天下万民之上，身居十二支派之上，然后在耶和华神面前供祭司的职分，不得肩负十二支派的命定吗？ 所以以弗得上刻着石头，一层一层全是宝石。按着那个印章的刻法，把十二支派的名字都刻上，带在胸前，然后拿金链挂在脖子上，这就叫以弗得。以弗得上带着十二支派的名字，这事的责任是非常重大的。十二支派的兴亡，神百姓的兴亡全在乎祭司的职分。你仔细读旧约的历史，会读到祭司越是照着神的话去做，就越刚强；祭司越刚强，就越能担起责任管理以色列的十二支派；越是管理，然后开始大胆的要求，结果整个以色列的十二支派就变得兴盛。

为什么咱们教会这么兴盛？因为我要求高啊！你看我什么时候求过你？我常常说，愿意跟我走，那就好好服侍神；不愿意跟我走，你愿意去哪，就去哪！是你需要服侍，还要我来求你？上赶子的服侍，不就成了做买卖吗？这样做就把尊贵的职分搞廉价了。为什么他们说第一难做的工作是美国总统，第二难做的工作是牧师呢？因为挺好的事，让他们给搞砸了。 咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，对你要求高是对你最好的祝福！要不然，我怎么就慢慢养成了凡尔赛的习惯呢？我养成凡尔赛的习惯，不是为别的，是为了要求你往上奔跑得着祝福，这是神给咱们的命定！**神给咱们的命定就是让咱们成为很多人的祝福**。祝福是一层一层祝福下去的，现在却好像是我在求着你给你祝福似的。所以在我们当中的这些人不是靠着奉献活着，乃是靠着神的供应活着。 我要是稀罕你的奉献的话，我就是爱钱。如果我爱钱，怎么侍奉神呢？况且我的神也不穷，我稀罕钱干什么呢？弟兄姐妹要知道，耶和华神的祭司只要在圣所，至圣所，担起献祭的职分，整个以色列国都会兴旺。这是神的安排，这不是一般的事。今天**我们所有的弟兄姐妹都要成为神面前君尊的祭司，身上都要担负着命定，成为很多人的祝福**。有人就说，老师不能再要求，如果一要求人家就走了。走就走了呗，我们不能求着人家有命定，需要人家愿意有命定才行。如果你要求着他，你求一个试试？

一定要照着神所吩咐的做，不是照着下面的人所吩咐的做。祭司身上肩负着命定，都是上面的祝福下面的。祭司的祝福从哪来？祭司的祝福是从神来的。**人这一辈子最重要的是祝福啊！人这一辈子最要命的就是咒诅啊**！你要是明白了祝福和咒诅这两件事，你这辈子会活的老好了，所以人一定要有命定！ 为什么祭司这么重要？**祭司的工作就是手摸着神的宝座，脚站在地上把神的祝福、神的尊贵、神的能力、神的荣耀带下来祝福这个世代**。那还得了吗？商人哪有这好啊！商人是赚钱的！咱们是赚啥的？咱们是赚神的祝福，无论如何要得着神！

我们读《圣经》的时候，要注重那些重复的句子。比如第一节，照着耶和华所吩咐摩西的，接着，照着耶和华所吩咐摩西的，后来又来一句，是照着耶和华所吩咐摩西的。你说烦不烦啊！写这么多，你干脆在前面直接来一句，都是照着耶和华所吩咐摩西的不就完了吗？不是那么回事，**写文章重复的地方都是很重要的**！就怕你没读着，所以重复了好几遍。但你还没读着，这不傻掉了吗？有的时候我问一些人读到什么了，他们说什么都没读到。又问哪些是重复，也回答不知道。所以咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，重复的点，是照神所吩咐摩西的。 神吩咐摩西怎么吩咐的呢？摩西在山上四十昼夜，后来又上去四十昼夜，八十天与神同在，神给摩西吩咐的这些。至于是怎么一回事，怎么吩咐的？都是我的揣测，但是我的揣测是有点依据的。神给摩西讲的内容是一个字一个字告诉他的，然后摩西一个字一个字复制下来的吗？不是。记住！神跟摩西的关系绝对不是一般！我猜，神在山上用VR给摩西看，也就是说摩西在山上看到的是天上的样子。

摩西最厉害的地方就是，看完以后能用他的语言把这东西描述清楚。为什么我这么说呢？**因为神喜欢与人一起同工，神真的不喜欢，祂说一个字，你记一个字，说两个字，你记两个字，那不好**。我要告诉大家，**摩西是有史以来最伟大的先知之一！什么叫最伟大的先知呢？就是心里头深深地明白神的旨意**。 如果摩西是一个复制粘贴的过程，那样就毫无意义，其实不要指望照本宣科，是在悟性上完全理解这个帐幕应该是个什么样子，然后他用自己的语言把它描述出来。摩西厉害之处就在这，**一定不要做一个照本宣科，僵化的落实；一定要成为神的朋友，神的儿女，心里明白神的旨意。做耶和华神的祭司，一定要照神所吩咐的**。千万别做着做着成了文士和法利赛人，如果一个人成了文士和法利赛人，那可就麻烦了，成了咒诅的种类，所以摩西能够把神的心意抓到。做永生神的祭司，一定要照耶和华神吩咐摩西的，摩西把这些写得清清楚楚。

在《圣经》里记载的那些人，使徒保罗把从神那里得到的启示写得清清楚楚。如果你在语言表达上有描述不清楚的障碍，你需要改。这就是为什么我们弟兄姐妹需要训练听、说、读、写，因为这是一个人在构建知识体系上，在语言方面必须下的功夫。我让你们写笔记，是能够让你们把事整清楚，能把脑袋里的东西整清楚。如果你脑袋里的东西不清楚是很麻烦的，**东西写出来才清楚**。其实我猜摩西也是想尽了办法把这事写清楚。**你能够写清楚的，你才真清楚，一定要训练这事**。 **照神所吩咐的，一定要抓到神的心意**！千万别在那儿说，什么海狗皮？整个狗皮就行呗；什么羊毛？整个猪毛就行呗。猪毛和羊毛的衣服能一样吗？瞎对付。我们当中这些马马虎虎，稀里糊涂，做事混乱的人，要开始改造自己，好成为耶和华神的祭司。耶和华神的祭司是靠嘴做工，你要能把神的话解释得明明白白。虽然我是个工科生，但是我解释的还是相当明白的。照着耶和华吩咐摩西的，摩西再吩咐比撒列和亚何利亚伯，然后摩西再把《出埃及记》写出来，很神奇。为什么不是神亲自告诉比撒列和亚何利亚伯呢？因为这就是神的安排。所以弟兄姐妹，各司其职，建造神荣耀的教会，就是这么干。 你会发现我没有讲紫色线，朱红色线做成石榴，我把这个抽象出来了。建造神荣耀的教会，做永生神的祭司，最重要最重要的一件事，必须是照着神的话去建造。如果你不照着神的话去建造，就受了咒诅。做基督徒成了受咒诅的基督徒；做牧师成了受咒诅的牧师，那还不如别干。你干啥不好，干一件忽悠神的事。你没有照着神的话去建造，但你却说自己照着神的话去建造了。有的人忽悠来忽悠去，把自己都给忽悠了。

我得把咱们弟兄姐妹训练到能开一个防忽悠热线，然后你得知道忽悠是什么，这东西原本是什么。别一整就被忽悠了，一整就懵了。很多牧师服侍到最后，他自己都不知道自己没有照着神的话去做。扫罗王，神立他为王，后来他根本就不知道自己没有照着神的话去做，他还以为自己做的不错呢！这就麻烦了。自己把自己给忽悠了，这叫什么事呢？《圣经》里怎么说的，咱得明白呀！ 有些人怎么被忽悠的呢？就好像是一个人小学语文没读好，然后中学语文也没读好，结果上大学的时候语文也没读好，那他读啥了呢？就读会了一个Oh，My God ！这真的要命！为什么呢？脑袋里有自己的一套东西，这就是悲剧！咱们千万不要瞎整，无论如何要有经典可查。没有经典可查的东西，能那么整吗？自己整的不是对神的话不清楚，是对神的话不接纳。如果人都想照着神的话整能行的话，那不要命吗？后来把自己给兜进去了，他只认定他自己认定的，所以**千万别认为自己都整对了**！

**质量检查这事很重要，在教会里做完了工，神检查我们所做的工**。使徒保罗在书信里说到，我们的工程如果能够站得住脚，是照着神的话造的，一把火是烧不掉的；如果不是照着神的话造的，一把火就会烧掉。就让我们担起这祭司的职分，愿意让神时刻来检查我们的工作。如果神检查完了之后指出我们的问题，我们却说就是这样的话，这叫自以为是。例如你造了一辆车不能跑，你以为在做小推车吗？造了一架飞机不能飞，你以为在做手推飞机呀！这样做没有用的。有很多人就这样做了，我也服气。 《圣经》里清清楚楚地讲到你要效法耶稣、要做耶稣所做的。可是人家就不这样认为了！我就很服气他们。我建教会就是证明，这些人说的都是一些纯鬼话。好多年前，我就很想做耶稣所做的、照着神的话去做，做完之后让神来检查我们的工作。其实我的工作第一轮就没有过关，只能拆了重建；第二轮又没有做对，拆了重建；第三轮又没有做对，拆了重建。就这样不断的拆毁，再重建，直到整对，后来的版本一次比一次好。 我就逐渐地去了解，原来神的心意是这样的，这也是华人命定神学的来源。**华人命定神学就是按照一句话像耶稣，不像耶稣拆了重建**。如果你问我，拆了多麻烦啊！拆了总比在错误的根基上建造好！华人命定神学讲的是，听了神的话，就去行。然后神来检查，如果不合格，就拆了重新建造，我绝不埋怨。

**我们要逐渐地学会看到我们人一生的问题，千万不要固执，固执绝对不是解决问题的办法**。很多人固执来固执去，最后固执到癌症里去了。我讲的很多人听不进去，整到最后自以为是。他很清楚自己的问题，就是不改。为什么不改呢？他知道，但知道是没有用的。弟兄姐妹要知道，神要拆毁祂的圣殿，神要拆毁祂的教会。如果不是按照神的话建造，神就会拆毁。我们还要知道，神检查完工作并且给予肯定后，神的荣耀就充满在我们当中，因为我们做的就是为了神的荣耀降下来。 我们按照耶和华吩咐去做，然后摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福，就成了一个分赐祝福的地方。**人要有这种态度，如果人没有这种态度，就没法干了**。干着干着要么就讨好人，要么就讨好鬼去了。 我再总结一下今天所查的《圣经》，**一、尊贵的职分；二、肩负着命定；三、造着神所吩咐的去做；四、让神来检查我们的工作；五、我们定意要成为祝福**。不要到最后做完了，没有得着祝福，反而遭受咒诅，还无从说理。**我们没有地方跟神较劲**，我们只有一件事去做，就是跟神说：我听你的。除了听神的话，我们别无选择。**不要做一个愚蠢的人，要做聪明的人，把房子建造在神的磐石上，照着神的真理去做**。从今以后，改掉自以为是的习惯。 阿们！愿神祝福大家！

大家好，从这个礼拜开始，我们开始查《利未记》。《利未记》是一本相当难查的经卷，为什么要查这本经卷呢？最近我开始有这样的一个感受，查《利未记》会对我们所做的医治释放产生正面的影响，《利未记》里面的内容主要讲的是如何做祭司，或者说祭司应该如何侍奉神。 如果你问我给《利未记》的查经定个什么样的主题，那我大概会定这个主题为：分别为圣归给神！为什么是这样的主题呢？其实，围绕着人一生当中最重要的两件事就是祝福和咒诅。我们曾经查过《申命记》，查经资料的文字量还是挺大的，我们就把它分成上下两册，叫做《祝福和咒诅》，《申命记》讲的就是祝福和咒诅，祝福和咒诅是人一生当中最重要的两件事。 解决祝福和咒诅的问题，根源到底在哪里呢？就在这个《利未记》里，《利未记》主要的就是讲分别为圣，就是说把这个东西献给神就叫分别为圣，你把自己献给神这叫分别为圣。所以圣这个字，英文叫做Holy，就是献给神的都是叫做圣，什么叫做不洁净呢？不属于神的都叫不洁净。那我想《利未记》所讲的分别为圣，就是医治释放一个最根基性的概念，这一次我想对《利未记》做一个概论，从下周开始我们一章一章地查《利未记》。

**只是后来耶稣基督为了我们成为了祭物，成为我们的牺牲，我们的主耶稣把自己献给神，实际上祂开辟了一条更高的路，就是把我们自己的全身全人，把我们的身体当做活祭献给神。** 其实新约的标准比旧约里面献牛献羊的标准要高很多很多，也就是说献祭条例的中心思想是没有变的，只是今天的基督徒把它给改了，那其实改了以后，你以为神受亏损了吗？神没有受亏损，受亏损的就是这些基督徒。 华人命定神学在各方面的教导，其实跟传统的教会的教导有很多的差异和变化，不管是量的变化还是质的变化，都是相当明显的。那对基督徒的要求高，这是好还是不好呢？当然是好了！很多弟兄姐妹在要求不高的教会当中其实是受亏损的，为什么呢？因为有病也不能祷告得医治，有啥也不能对付，因为在整个献祭的条例上就犯了一个严重的问题！ 那我讲献祭这件事儿，归根到底就是我们不能够把献祭这件事的要求一下子变的很低，其实新约的要求比旧约还高，是不是啊？新约是啥？是耶稣基督将自己当作活祭献上！那我问你，基督徒是否应该将自己献上？那不是杀一头牛杀一头羊，然后就洁净了，不是的！而是将自己归耶和华为圣，然后你就成为耶和华神的祭司，你就要去为别人尽祭司的责任，然后献祭啊，祷告啊，服侍啊这些，这就是献祭的条例。

接下来就说这血，血里面有生命，也就是说，人不能吃血。吃了以后会怎样？吃了血，就是吃了它的生命，必被剪除！你说有这么严重吗？神说了，它就是这么严重！这里都在讲祭物和血。如果我往更深一点讲，比如说这祭物，必须要牵到会幕门口去宰，才不算流血的罪，因为那是献给神的。这些跟血有关系，因为血里有生命，吃了血必被剪除。我就在琢磨，这是什么意思？**原来生命是属于神的。**就好像我们十一奉献是属于神的，如果你拿回家就成了当灭之物，那是要死人的。 有一个人叫亚干，过了约旦河以后，以色列人打的第一仗就是耶利哥城。打的第一仗就是初熟的果子，是全然属于神的。结果这亚干就把链子、衣服等这些不值钱的东西给据为己有了。这东西可不能随便乱拿，要知道那是属于神的。因为头生的是属于神的，所以第一仗打完的战利品也是属于神的。因亚干拿了东西的缘故，后来以色列人打了败仗。亚干还以为神不知鬼不觉，不会有人知道是谁干了这事。结果最后在耶和华神面前抽签，抽到亚干的头上，亚干就被灭了，从民中被剪除了。 也就是说，血、生命是属于神的，你如果给吃到肚子里，你就要被剪除。人不能吃属于神的东西，也不能把属于神的占为己有，一旦这样做，就必被剪除。

**向神守安息，把时间分别为圣归给神，不能不蒙祝福，因为人活着是靠天吃饭，就是靠着我们所敬畏的这位神**，他让我们谨守遵行他的律例典章，不是要让我们过贫穷的日子，而是要让我们过富有的日子，在地上必安然居住。你想不想把日子过得神魂颠倒，忙得脚打后脑勺，晕乎乎的？然后在事情上做决定，结果做错，赔一大笔钱？还是选择信靠神，谨守遵行神的律例典章，在地上安然居住? **耶和华在西奈山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。（《利未记》25:1-2）** 地都要向耶和华守安息，全世界的东西都要向神守安息，明白吗？守安息是个好习惯啊，千万不要忙晕了头。如果守安息年，弟兄姐妹还是很难理解，那守安息日，容易理解吧？就是我们一个礼拜拿出一天来分别为圣，归给神。在咱们教会，让大家来学习的时间还是很多的，我粗略算了一下，在咱们当中，一般来说，一个弟兄姐妹大概一个礼拜得花十几到二十多个小时来学习、祷告、查经等，如果参与服侍的话，那么献上的时间更多了。那大家说他会穷吗？不会啊。

在早些年间，我没有这胆量让大家献上这么多时间，真的没有这样的信心。最早的时候，咱们就是一个主日，主日之后有一个课程，再后来礼拜五有个查经，之后礼拜三也带了查经。本来礼拜三的查经是给领袖的，其他人没有资格，后来大家都来了，就形成了今天这样，拜三拜五查经。慢慢地礼拜二开始有祷告会，后来礼拜六有我带的祷告会，然后就一直改，最后凡是新加坡的公共假日，全部都拿出来祷告。 在这个转变的过程中，中间有某个阶段我很担心，我担心耽误了大家的学习或者工作，就问这些弟兄姐妹，我说：会不会耽误你们的工作或者学习啊？大家说：没有啊，没有耽误。后来我还真的明白了，因为真的没有。然后就大胆地不断往前推，直到今天这个样子。 我们大家一定要知道，我们活着是靠天吃饭，是要靠我们的神吃饭，所以我们人活着是靠我们的神啊。**如果向我们的神守安息，与神同行，了解神的心意，了解神的话语，然后好好地把神的话落实在生活当中，你必安然居住**。这就叫做富有的心态，这是现实已经证明的。

其实我也见过很多人没有这样富有的心态。有一个弟兄，母亲有癌症，他妈妈来找我，因为怕这位弟兄担心她。我为她祷告，她就好了，这是欠了我很大的人情吧，结果人家不觉得，人家认为我就是一双鞋子，不用的时候就一丢。我祷告好了之后，我告诉她，得学习交奉献。她说：我不，我去我们当地教会，那好，就去当地教会吧。后来我整明白了，为啥要去当地教会呢？因为在我这里，我要求她奉献。那其实如果她不奉献，就在这里啷当着，也行啊，因为这是我们当中弟兄的妈妈。结果这人后来的两年过得很折腾，躺下喘不了气，坐着睡不着觉，很痛苦的。 这个男孩后来要结婚，他妈对儿子说：妈妈不能来参加你的婚礼啊，因为躺下喘不了气，坐着睡不着觉。这是什么脑袋？之前癌症都被我整好了，现在又这样了。我说那没事啊，我来带她祷告。祷告后又好了，可好了之后，来到这里，她问我一句话，这句话我自己直到今天也理解不了，人的脑子到底长哪里去了，这脑子到底装的是什么，是豆腐脑还是人脑？她问：老师，我儿子这样跟着你，日子咋过？ 哎呦！我的天呐，日子咋过，你说这日子咋过？我过得不挺好的吗？真的是气人呐！她那么过日子，过成癌症，我把她的癌症治好了，喘气也治好了，结果反过来问我，她儿子这样跟着我日子咋过？爱咋过咋过。最后这位姐妹离开了教会。当然了，我很无语，因为我真的不需她，是她需要我。就这么地吧，人活着就是这么回事，活着活着就死了，怎么都无所谓了。

所以我要说的是，关于奉献，九块钱和十块钱哪个大？一个礼拜工作六天和一个礼拜工作七天哪个赚钱多？七年拿出六年来做工，一年来休息，和七年全部用来做工，怎样做工赚钱多？**这账用人的眼光来看，是完全没有办法理解的，但是用神的眼光一看就明白了**。那我们如果真的用实践的方式，把事情落实出来，一看结果，发现是真的好。今天你打死我，我也不离开我的神，因为我在地上安然居住全靠着我的神。我真的不知道没有神的日子怎么过，如果没有神，我的日子就会过得神经兮兮。有神的日子多么好啊！ 我告诉大家，人活着真得靠神。很多传道人，表面是传道人，但是心里面却不是靠神活着，他靠啥活着我也不知道。我告诉大家，看一个人应该怎么看呢？我们看一个人，如果他一身的病，还很穷，那么这人绝对不是在地上安然居住的人。我们信靠神一定会在地上安然居住，如果不是，中间的问题显而易见。当然，有些人不信靠神，在地上也能安然居住，如果问我这是怎么回事，我不知道。但是我知道，信靠神的人，一定会在地上安然居住。与其是解读宋尚节等人的例子，不如看神的话是怎么说的。 所以说，人活着活着就会发现，有的人活着活着人就变穷了，有的人活着活着就变富有了， 这很奇怪。好像是这世界很不公平，怎么活着活着有的人就变穷了，有的人就变富有了呢？答案是，这跟人心里的意念紧密相关。一个人心里穷，他不可能变富有；一个人心里富有，他变穷也很难的。不信靠神活着就是贫穷的心态，靠着神活着就是富有的心态。

为什么可以做到将初熟的土产、头生的都献给神？因为信靠神，我们活着就要信靠祂。我们能渐渐地变得富有，是因为我们靠天活着。你可以做个统计，为什么人渐渐富有了？咱们说《圣经》里神所喜悦的人，从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、但以理、大卫、撒母耳……这些被神所喜悦的人没有一个是贫穷的。你能找到一个贫穷的吗？找不着，你说以赛亚贫穷吗？他可不穷，以赛亚的家是个非常富有的家庭。所以说，要敬畏耶和华我们的神，信靠祂，才能变得富有。 为什么有的人过着过着就变穷了呢？因为他们常常彼此亏负，那为什么彼此亏负呢？因为觉得我亏负了你，我就占了便宜；你亏负了我，你就占了便宜。真的这么回事吗？其实那是不敬畏神的表现。一个人有钱以后就放高利贷，害了很多人。我问你，他会过得好吗？他讨了神的愤怒，肯定过不好，神只要稍微派几个小鬼，就会给他整个半死。所以人若不谨守遵行神的律例、典章，人里面不知道敬畏神，就没有办法在地上安然居住。所以基督徒一定要先把归给神的时间分别为圣，这事我可以给大家做个榜样，我也绝对可以给大家做个示范。

在过去这么多年，大家可以仔细观察，看我怎么服侍。那我这样去服侍耽误事了没？没耽误。过去这么多年我一个小组查经都没有落过。那时候我还上班，当地教会有要求礼拜五查经，我就礼拜五去，要求礼拜四查经，我就礼拜四去，我在当地教会一个主日也没有落过，因为我不是向着教会牧师守的，我是向着我的神守的。为什么？因为那是敬畏我的神啊。 今天把我们的时间、田地、生意、工作、所有的东西都分别为圣，然后你会发现神让你在地上安然居住。你如果做什么事不敬畏神，这个克扣一下，那个克扣一下，表面上是赚了便宜，一个小鬼就可以把你搞得很惨。别以为鬼不在神的掌管之中，鬼绝对在神的掌管之中。

神是我们一生的依靠，糊涂的时候难受不难受？难受啊，人一糊涂就难受，一不糊涂就好了。弟兄姐妹看见人渐渐的穷乏，就会变卖自己的资财，因为地不再为你效力。该隐受了咒诅，地就不再为他效力，人就得汗流满面才能糊口。所以说，人最重要的是，别渐渐地让贫穷的心态结出贫穷的果子。贫穷的果子让人渐渐地贫穷，然后人就得变卖土地。也许你突然间醒悟过来，我干嘛要过这穷日子，吃猪食豆荚啊？ 吃猪食豆荚的日子，吃也吃不饱，吃也吃不好，整天吃豆荚拉屎的时候割屁股，多难受啊！上面也难受，下面也难受，然后想起来了，我干嘛呀我？我有我的神啊，我的神是很富有的神，我的天父家里极其富有，我为什么要过这吃猪食的日子呢？我以前错啦！太错啦！错得太离谱了！羞愧羞愧！然后回转向神，变得渐渐的富足，开始向神守安息年，向神守禧年，向神守安息日。 那不是一个规条，是我甘心乐意，是我里面的一个决定，我要把时间分别为圣，我要把头生的羊、牛献给神，我要把我地里初熟的土产献给神，我要尊荣我的神，一生靠着祂而活，就会渐渐富足。你要知道为什么有人渐渐地贫穷、有人渐渐地富足？因为有的人敬畏神，有的人不敬畏神。有人谨守遵行神的话，就算是表面上看着不划算，那九块钱怎么能比十块钱多呢？但用属灵的眼光一看就不一样了，因为我们神掌管一切。

如果你借给穷人，就别向他取利，因为你不过是帮助他而已，我们帮助弟兄是理所应当的。最好的帮助就是把他们从贫穷的心态里拽回来，因为我们都是神的百姓。有人穷了就把自己当东西卖给别人，成为人家的奴仆。买这奴仆和婢女的，不可不善待他，不可严严的辖管他，让他拼命的干活，因为那是贫穷的心态。今天你买他们做你的奴仆婢女，也许改日你会变为别人的奴仆和婢女，为啥？因为心太狠，里面肮脏、贫穷。所以弟兄姐妹千万不要压榨那些不得不把自己当做奴仆卖掉的人，我们要逐渐把自己变成有富有心态的人。 《利未记》二十五章从第二十三节到最后，都在讲把房子、地、自己卖了，因为变穷了。神没有应许你要把自己卖了，那怎么活着活着就到了这步田地呢？是因为人心里肮脏、贫穷。所以不要再用属肉体的眼光看问题，要用属灵的眼光看问题。

大家好，我们来看《利未记》第27章，那么这一章到底在讲什么呢？有的人讲得挺好，凡永献的都归耶和华为至圣。这一段都在讲归耶和华为圣，这世上很多的问题，都跟归耶和华为圣和不归耶和华为圣这事有关系。我给大家举个例子，前几天就是在温哥华这个地方，有一间教会一家人都得了新冠。这一家人是他们教会的代祷团队的成员，这事就让人匪夷所思。他们来到我们当中，我们也有服侍他们，但是他们之前常常挑毛病，不太认同我们所说的。 还有一件非常神奇的事，其中有一个人也是他们当中的代祷团队成员，这个队员非常频繁的跟他们在一起祷告，几乎天天跟他们祷告。但是这个人一年半以前遇到了我们的网站，他也没有跟我们说，这一年半的时间常常听我们的信息，他见到人就分享我们的网站。 当然这件事是我们当中的一个牧者跟我分享的，也许有点偏差，别跟我识别善恶。大概意思就是这个人一年半以前听我们网站信息，并且非常认同我们的理念，他虽然频繁的跟那家人接触，那家人得了新冠，这个人却啥事没有，你说这事不是很奇怪吗？天天跟他们在一起，不用说天天了，就说一个礼拜好几天祷告，他们都得了新冠，他没得，这事还挺奇怪的。 前一段时间还有个事更有意思。有一个人也是基督徒，非常在乎身体，口罩什么戴的都是那种高档的N95这类的，平时也非常在乎吃的，非常爱护自己的身体，结果得了新冠了。大家很难理解，这样的人保护的这么好，怎么就得了新冠了呢？咱们读《利未记》第27章，我告诉你一个关键，这个关键就是把你自己归给耶和华为圣。

归耶和华为圣，什么意思呢？就是如果你把自己归耶和华为圣，鬼就不能碰了。你想，属于神的谁敢碰呢？谁闲的没事碰属神的。这个属神的人不能碰，谁碰谁倒霉。就在我带查经之前半个小时，一个姐妹打给我，提到我们当中一个弟兄的前妻，他这个前妻得了癌症，昨天我还跟这个弟兄的妈妈通电话，这个弟兄的前妻还经常联系他的前婆婆，说我们是异端。至于她懂得什么是异端，还是不懂得是异端这事不重要，重要的是我们这些人归耶和华为圣。 别的我不敢夸口，我敢夸口的一件事就是将自己分别为圣归给耶和华，永献给耶和华，不属于我自己了，永远献给神、服侍神。永献给神的，鬼是不能碰，亚伯拉罕是永献给神的，分别为圣的，所以咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以撒的、咒诅雅各的受咒诅，祝福亚伯拉罕、祝福以撒、祝福雅各的受祝福。

大家千万不要别高抬魔鬼，魔鬼不过是神的仆役，魔鬼这东西不厉害，人没抓住新冠、非典的本质。最近我收到一篇文章，哈佛大学的人写的一篇文章说新冠这个病毒可能会跟着我们好多年。也就是说今天这种隔离来隔离去的这种状况可能会持续好多年。但是我们怎么就没有问一下这东西怎么来的呢？我告诉你怎么来的？《启示录》里有一段记载： **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》4:7-8）** 这匹灰马可以杀害地上四分之一的人。那问题来了，这个杀掉的这些人包不包括分别为圣的人呢？不包括。那匹灰马带的是死亡、阴间、地狱和瘟疫。灰马把谁干掉了呢？把不把自己分别为圣的干掉了。你仔细留意到底是什么人容易得新冠？什么人容易得癌症？大家仔细去看，就是非常爱自己的，为了爱自己，不惜损人利己的人。后来，我就发现这人得新冠或者得癌症，或者是得这个病那个病的都有一个特点，都是把东西紧紧抓在自己手里。

大家仔细读圣经的时候，你会发现有一种东西叫做十诫，十诫这东西很厉害。有很多人认为在新约圣经不讲十诫，新约圣经是让我们学会好好地爱神。那个“爱”字很多人就以为是爱你，就得把你给我。其实，圣经里说我爱你，那是我把我自己给你。我爱神，尽心、尽性、尽力地爱神是把我自己给神。不是说我一爱神，神就成了我的了；我一爱神，我就成了神的了。所以，十诫里头都是贪恋别人的东西，贪恋别人的房子，都是在损人利己。这些事在十诫里是有很深的咒诅，咒诅到多深呢？咒诅到他死啊！ 我们今天服侍人，是要把神的爱分享出去，最重要的不是体贴他的肉体，最重要的是把他从咒诅里拽出来，耶稣基督的宝血的确是可以涂抹他，但是涂抹完了以后，他还继续咒诅神，继续咒诅亚伯拉罕，继续咒诅以撒、雅各，这不是跟神做对吗？我今天给大家稍微提个醒，不是说我们不能服侍这些人，但我们千万不要用体贴肉体的办法服侍，服侍完了那个鬼跳在你身上。别以为我是在吓唬你，因为这个东西叫做与神反对，神咒诅了他，然后你还体贴他，你说这不是与神反对吗？《利未记》26章就是说不要行事与神反对，如果你行事与神反对，这不是与神做对吗？ 我为什么劝大家服侍这些人要小心？重要的是把神的爱给他，不是体贴他的肉体。重要的是透过神的爱把他从咒诅当中拽出来，把他从属世界的逻辑体系、自私的逻辑体系里面释放出来。所以，我服侍这些人，其实有时候会得罪人。我讲真话，一讲完人家不喜欢，人家就喜欢听安慰的话，把他安慰到死，人家都愿意。我一讲真话，想把他救活，但是很多人不喜欢。我们服侍起来要么体贴神的意思，要么体贴他的意思。体贴他的意思能把他往死里体贴，但体贴神的意思，就冒犯人。所以保罗说讨人的喜欢，没法做耶稣基督的仆人，人要单单讨神的喜欢，就根本不在乎冒犯这个、冒犯那个，反正要把神的祝福带给他们。

整个以色列12个支派中，只拿出来一个支派归于神了。然后其他的11个支派，因为这一个支派的服侍，蒙神的恩典和悦纳，这也就是说，在整个的服侍当中，有被服侍的，有服侍的，都成为了圣洁，都因为服侍的人称为至圣。 因着一小把使全团成为圣洁的关键在哪呢？关键就在于这里头有一群完完全全献给神的人。今天我们做基督徒千万不要以为我这样子就OK了，其实那是你对自己要求不太高，原因就是不知道成为至圣是一个极大的恩典。 有一些人拿到一小块金子就跑了，不知道下面还有一个金矿。今天我们找到了宝贝，要学会继续竭力追求，神就会因着你的缘故，使很多人蒙祝福。比如素祭里头，有一团成为圣洁的，全团就都圣洁了。如果让我选择的话，我一定竭力追求，成为至圣，成为别人的祝福，这就是命定！

犯罪是有代价的，通过我的分享，弟兄姐妹可以看看自己身上的病，不要以为我是鬼见仇，我带你祷告就好了。解决问题的关键，是你自己是否知道自己所犯的罪，是否愿意为了自己的罪悔改，并且转向神，不再犯罪。 神设计的犯罪的条例、奉献的条例以及所有其他的条例，就是给我们开辟一条生命之路，要想活出美好、活出荣耀，只有圣洁这条路可以走。所以，《利未记》和我们得着医治释放紧密相关，我可以带你祷告，但没有办法代替你悔改、献祭，没有办法替你把心归向神。 不管我怎么说，都不如你暗自下定决心说：我已经遭够了罪，受够了苦，今天我要彻底的悔改，对付我身上的恶习，我要活出神的荣耀！愿神祝福大家！

人活着所有一切问题的根源就是被魔鬼压制。我们所做的医治释放这件事，本身就带着强烈的命定的色彩。我们把医治释放这件事提到了命定的高度，也就是神的心意的高度。在我们当中，每个弟兄姐妹都可以做医治释放。我们当中的一个十三、四岁的小女孩为人祷告，果效也非常好。我们信主的目的是什么呢？就是得自由。自由是不能谈判的，我们不自由是因为被魔鬼压制，所以医治释放非常重要。 为什么主耶稣训练门徒一直都在训练他们做医治释放赶鬼呢？因为这件事非常重要。医治释放跟神的国度紧密相关。服侍就是让人得释放。耶稣基督已经给我们做了一个很好的榜样。让神的国降临，恢复神在地上的权柄。不争战得胜得不着应许，争战得胜就得着应许，然后呢？还是继续让被掳的得释放，被压制的得自由。其实这个得着应许也好，恩典福音也好，都是神的国降临的一个副产品。如果让神的国降临，那就必须建立神的军队，打击魔鬼仇敌。

神要打仗归来的精兵洁净自己，并且给了洁净的条例： **你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净自己。" 祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说："耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。"(《民数记》 31:19-24 )** 为什么要做洁净？当年非尼哈刺死淫乱的以色列族长和米甸女人为什么不需要洁净？而这些打仗归来，经历战争的以色列人需要洁净呢？其实经历战争、杀过人的、摸过死人，他们心里会有阴影，他们心里的妇人之仁，会对自己有很深的控告。魔鬼常常透过这些心理的阴影来控告他们，让他们自己觉得很难受，人心里的阴影会成为魔鬼控告我们的来源。洁净这件事，是一个属灵的洁净，是心思意念里的洁净。 选择做耶和华神的精兵，要为神报仇的人，要经历战争，所以要在良心上洁净自己。感谢主，我自己里面没有那种妇人之仁，我心里只有一件事就是照着神的话去做。如果做错了怎么办？大家不用担心，做错了神一定会管教，再好好听神的话纠正过来。 我们要效法非尼哈，他是一个为了神有忌邪的心的祭司。他心里头根本没有阴影，魔鬼就没有办法控告。所以我们不要相信所谓的洁净条例，关键在于我们的心思意念是否在神的话语当中。如果我们的心思意念行在神的话语当中，照着神的话语去活，那就什么问题也没有。为神报仇的要洁净自己，是指着良心上的问题。我们从今天开始要重新审查自己里面的心思意念，把那些不合神话语的心思意念都除去。

《民数记》第8章在讲什么呢？在讲分别为圣归给神。你要想服侍神，必须是一个分别为圣的人。如果你没有分别为圣，马马虎虎的归给神，神是不要的。我常常遇到一些人，他们把服侍神当做苦差。 有一次我坐飞机遇到一个牧师刚好坐在我旁边，我说：“你最近做什么呢？"，“我不做牧师，我做生意了，我终于放下了那个苦差。"我听了就觉得那么别扭，为什么？因为服侍神是何等尊荣的服侍！如果说服侍神你当做是一个苦差，神就把祝福你当做一个苦差。 所以我们今天一定要知道，服侍神绝对不是一个苦差，那是一个神圣的命定。其实利未人被拣选来服侍神，其他的以色列人也看着，利未人被神选上了倒霉啊！我相信肯定色列当中有人是这么想的。今天弟兄姐妹在我们当中要彻底的改变这种观念。要养成一种什么样的观念呢？**服侍神是非常神圣的一件事，分别荣耀归给神，那是一件极其荣耀的命定**。

在过去这些年，我看到过很多穷传道人。他的儿子看到他老爸服侍神活得非常的辛苦，就心里头定意一辈子打死都不做传道人。其实不瞒你说，我做大学里高管的时候，我看到那些传道人那个样子，说句老实话，我不想服侍神。我就想做一个平信徒，我就在教会里做一个小领袖，做一个小兵张嘎。你让我打扫厕所我就打扫厕所；你让我打扫卫生我就打扫卫生；你让我接人送人什么都可以。但是让我全职来服侍神，那不行我不干。为什么呢？因为我觉得做传道人的形象太烂了。 他很穷，然后还要背着自己的十字架，看到那个状况啊，我就觉得太惨了。我想我那个时候有点爱世界，要悔改啊！后来有一次，一个牧师就在大会堂里讲道，那个牧师说，我穷但是我想吃香肠，神啊，但是我穷得一无所有，香肠买不起，他就在台上讲道的时候这样讲。他为了做一个见证，这个见证是什么呢！第二天他一开门，看见门口挂了一串香肠，有人有感动送了一串香肠给他。 我觉得这样的见证也挺好，但也不太好。好的是啥呢？他想吃香肠了，神就给他香肠吃。那不太好的地方是什么呢？我怎么觉得这传道人，怎么做成这个样子了啊？

在圣经里写的利未人要归给耶和华，要分别为圣。到底分别为圣归给神是不是一件好事呢？今天我认为是一件天大的好事，不是我王婆卖瓜自卖自夸，分别为圣归给神那是我们活着的意义啊！你想想看，这世界上还有什么样的事情比服侍神更有意义？自夸不自夸不要紧，但是我觉着越做越好啊！ 这属灵的世界太奇妙了，你知道开始我以前以为不行，我得赚钱哪，难道有了神不比有钱好吗？我现在彻底的明白了，服侍神分别为圣归给神，这世界上再也没有任何东西比这更划算了。但是你得分别为圣啊！如果你不分别为圣归给神，你就跟世上的那些人一样，跟其他的以色列人一样。然后你一走进神的圣所就有灾殃临到你们。 所以我们这些人，不管你是什么人，一旦你做了基督徒，我们就要知道我们已经分别为圣归给神了，我们的命定就是要服侍神，我们活着的意义就是要服侍神。服侍神是我们一生活着的意义啊！。 那有的人就觉得这吃亏吃的？你看利未人多倒霉，怎么就被神看上了呢？不是这样子的，弟兄姐妹，因为服侍神的人是干一件什么事呢？服侍神的人是把祝福从天上带下来分赐给这个世界上，服侍神的人是把地上的问题带到神那里，原来我们活着所有问题的答案都在神那里。 今天我跟你讲，你不要不信，我们所有的灾祸都跟灵界紧密相关。如果跟灵界紧密相关，我们要确切的知道车祸是邪灵的一种运作，灾祸也是邪灵的一种运作，疾病也是邪灵的一种运作啊！那人如果在灵界里无知，神就说：我的民因无知而灭亡。属神的百姓他如果无知他会灭亡。你说这个属世界的百姓怎么可能不灭亡？

所以今天弟兄姐妹要知道，我们今天传递的是一个华人命定神学的神学观念，那是一个得胜基督徒的观念。如果你是分别为圣归给神，今天我就给你算笔帐，你肯定不会贫穷的！做传道人是不会穷的。 以色列十二个支派对不对？十二个支派有一个支派叫利未，那利未支派的这个收入是从哪儿来的呢？是十一个支派各拿出十分之一，其实不止十分之一，还有别的奉献，大概是百分之十五到十七。咱们就拿百分之十五来算，百分之十五乘十一是多少呢？是一百六十五。 如果每个以色列人拿一份的话或者一点五份奉献，那利未支派会得多少呢？会得十一份或者十六点五份。看平均数是什么？那如果按百分之十五那就是十六点五份。十六点五份比以色列人手里还剩下九份或者八点五份是多还是少呢？基本是双倍的，是普通以色列人收入的两倍。只是后来这些事以色列人没落实。所以因为他们没有落实这件事，他们就克扣斤两，然后以色列人就灭亡了。 大家如果知道的话，以色列人如果照着神的话去做，神就会祝福他们，为什么呢？因为他们照着圣经所说的来奉献。那咱们弟兄姐妹你说，服侍神比做普通老百姓好啊，那你得服侍神服侍对了。如果做基督徒不得胜的结果，那是被魔鬼打击践踏的结果。那你说他们信神啊，但是信神你得信到得胜是不是？这就是我们华人命定神学的观念。

从这个马丁路德改教直到今天，其实我看到的这个得胜，好像都不太得胜。为什么呢？我看到那个得胜都是在受苦受难中得胜。其实受苦受难这件事大家可千万不要糊涂。**因为有一些苦难，是因为没得胜带来的，那没有得胜的原因就是没有谨守遵行耶和华神的话。**如果你谨守遵行耶和华你神的话，你就会得胜。 所以今天我们这个华人命定神学是一个严谨的按照神的话语去落实的一个神学观念。绝对不是那种像《使徒信经》《尼西亚信经》。我看到很多把《使徒信经》《尼西亚信经》倒背如流的，但是还是不得胜的！ 为什么不得胜呢？因为他不是照着神的军队建造教会。神的军队是打属灵的仗，打属灵的仗就是打击魔鬼仇敌，掳掠魔鬼仇敌。如果你能打击魔鬼仇敌，掳掠魔鬼仇敌，靠着我们的神完全可以在属灵的世界得胜。我告诉你，那回报是极其丰厚的！你怎么知道呢？那我试验了，我就知道了啊！我做出来了我还不知道吗？ 那我们当中很多初中毕业文凭都没有，一个月赚一万的。为什么呢？不是他本事大，那是他在灵里头得胜。你别看他学习不好，那信主信的还是不错的，为什么？他传承我们华人命定神学传承得不错，祷告争战。

有一个新加坡国立大学的博士，也是基督徒，经常睡不着觉，还有很多症状，那些症状就是一种属灵不得胜的症状。有一天他看见我们当中的一个弟兄很得胜，然后他说：“你能不能为我祷告？"那个弟兄就为他祷告。祷告后这个失眠还有其它的症状都消失了。 好了以后，两个人的对话就是这样的，弟兄问：“你一天祷告多长时间？"------我一天最多祷告十分钟。“你什么时候祷告？"------我吃饭的时候祷告。然后博士反过来问：“那你一天祷告多长时间？"------我一天祷告两个小时！“一天怎么可能祷告两个小时？"我说这就是不同。 那能一样吗？祷告两个小时和十分钟能一样吗？所以你看，我们服侍神的人在耶和华的殿前要点上灯，使这个灯向前发光，照亮这黑暗的世界。我们要在神的面前经营这灯，让这灯时时刻刻都点着不能没有油。所以我们今天要知道，**我们信的这福音本是神的大能，要救一切相信的。**也就是说，你人生当中所有问题的答案都在神的里面。

今天有一个姐妹，她不是那么得胜，她就喜欢听我讲道。光听我讲道你能成长吗？得把我讲的落实了才能成长啊！那我就喜欢我手里的小工具，那小工具可多了，多到什么程度呢？我随时随地试一把，我看看你在我们中间这么久了，你耐得住耐不住，拿锥子扎一下看到底是啥玩意，一试果然识别善恶。 我心里头痛啊，在我们当中你不改变自己，你不去分别为圣，继续吃识别善恶树的果子，你如果受伤，如果跌倒，那就照着《圣经》的话去落实吧！《圣经》说：那绊倒人的有祸了，你再往下读，如果你的手绊倒你，就把手砍掉。不是我的手绊倒你，是你自己的手！如果你的眼睛绊倒你，就把眼睛挖掉；如果你的脑袋绊倒你，就把脑袋砍掉；如果你的腿绊倒你，就把腿砍掉。你说这天国里头不都是残疾人了吗？不是，这意思就是说，我们得有这种断臂的决心！ **这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。"（《马太福音》18 :7-9）**

无论如何不要让识别善恶在我们心里头扎根。那你一辈子如果不被魔鬼败坏那太难了。你在教会里头只是操练操练，其实我们都是希望弟兄姐妹变得强壮。问题在哪呢？我们这些服侍神的人第一件事就是必须要洁净自己，要将一只牛献上当做赎罪祭，另外一只当做燔祭。然后又要按手在利未人的身上，也要使利未人站在亚伦和他儿子的面前，将他们当做摇祭献给耶和华。 你知道我们这些人，大家不要以为我们还活着，还有气儿是理所应当然的事。我们今天能能够活在神的面前，是因为神怜悯我们。是因为逾越节的羔羊，这些以色列人这些利未人还活着，是因为利未人代替了以色列所有各支派的长子。不要以为他们应该是活着的，其实本来是应该死的。 因为神杀了一支逾越节的羔羊代替了那头生的，所以埃及人的长子和所有头生的都已经被神击杀了。那天如果以色列人不守逾越节，不用逾越节羔羊的血涂抹门框，然后不吃逾越节的羔羊也会被灭掉。这些利未人完全分别为圣归给神，耶稣基督就象征神的羔羊，神替我们死我们才得以存活。

所以今天弟兄姐妹，我们做基督徒的要知道服侍神这是一个神荣耀的命定，这荣耀的命定要分别为圣归给神。这种荣耀命定分别为圣归给神做什么呢？是我们要完全奉献给神，基督徒不完全奉献给神就不叫分别为圣，不分别为圣算基督徒吗？千万不要做糊里糊涂的样子，做基督徒要有耶稣基督的样子。 很多人一试就是知道，这个人很喜欢识别善恶，一试就知道，是不是爱神奉献给神的人。如果不是奉献给神，不想分别为圣，只想为自己；或者你只喜欢听我讲的道，不喜欢落实，我告诉你这不叫得胜，得胜的恩典奖赏不会轮到你。 我们当中跟我一起的弟兄姐妹真的是肝脑涂地服侍神。服侍神真的很辛苦，我不是不知道一些弟兄姐妹的问题，我记性不是特别差，只要是我留意的基本不会忘记。要么我安排人服侍你，要么我自己来联系你。你的问题该做的我都告诉你，那么你是否能够分别为圣归给神，你是否能够对付我告诉你的，你里面的识别善恶、体贴肉体、爱世界。这些问题你不对付那怎么得胜？ 其实我们大多数的中国人都和偶像有千丝万缕的联系，喜欢也好，不喜欢也好，都跟灵界多少有些联系。我们今天跟灵界联系是为什么呢？因为我们身上的问题和这些灵界紧密相关。如果你不能改变你的心思意念不选择得胜，我带着你祷告几乎也没有什么效果。 你说我相信，可是你已经不是一个小基督徒了，我们要一步步的成长了，不能一直当婴儿，信主多年的人一定要兴起来，属灵的生命要成长起来，要有耶稣基督的身量，不可以慢慢的爬，神在那里等候你成长多时。

其实问题很简单，问题的解决在乎一句话分别为圣归给神，不可以一边爱世界一边信主。神对人的要求是随着时间变化的，我们一定要开始尽心爱神，十多岁不能吃奶了，要开始成长。 **你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。(《申命记》 6:5 )** 我们不能老照着很低的要求来做事情，我们要竭力进到完全。我们本来不应该活着，活着是因为神独生的儿子耶稣基督替我们死。还有什么东西比这更能够激励我们对神的爱心呢。我们今天就当洁净自己，献上赎罪祭，然后再献上燔祭。燔祭是本来我们完全被烧掉的，但是神却用一头牛来代替我们，神只将我们当做摇祭，象征性的归给神，那代价是神为我们付的。 今天弟兄姐妹我们要洁净自己，认罪悔改，开始完完全全献上。这世上有一本万利的东西，就是完全献上自己，然后过得胜的日子。开始侍奉神，以侍奉神为我们的使命。我们的心态要完全的归给神，其他所有的事情都是为了侍奉神。我们已经分别为圣，所以弟兄姐妹只有这样你才能在耶和华面前，如同灯照亮黑暗的世界。 你如果有完全献给神的心志，弟兄姐妹合一的问题将不再困难，魔鬼的箭射不中。你分别为圣归给神，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。你不会选择恨人，你身上有耶稣基督的样子，就会长大成人满有耶稣基督的身量，你就可以彻底打击魔鬼仇敌。你要做一个得胜的基督徒，分别为圣归给神，这样魔鬼是不能够动你的。不要一脚踏两船，要百分之一百地分别为圣归给神，单单侍奉祂。如今让我们活着的不再是食物，不再是工作，不再是所有一切，让我们活着的是神的话：

**“经上记着说：'人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(《路加福音 》4:4)** 魔鬼试探耶稣的时候，耶稣说：单单侍奉神。这不是主耶稣一个人的选择，是我们所有基督徒应当有的选择。我们本来当被击杀的，我们今天能够活着是因为耶稣基督。耶稣基督为我们舍命，使我们能够活着，因着耶稣基督的缘故，把自己完全献上服侍神，我们本来应当如此，我们这样的侍奉乃是理所当然。我受背叛、受伤不比你们少，但我选择不受伤，我选择刚强站立起来信靠我主我神。因为我在这世上已经死了。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书 》2:20）** 如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我身上要流露出耶稣基督的样子，世界于我而言已经死了，我于世界而言我已经死了。就是完全分别为圣归给神，就可以在神的帐幕中服侍神。然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。 弟兄姐妹要知道做一个利未人，做一个亚伦和亚伦的后裔，做耶和华神的祭司，做一个基督徒，做一个在神面前侍奉他的人，是最有荣耀的侍奉，这是最好的工作。

神呐：今天我就完全归给你，我要侍奉你，直到再见祢的荣面。在这世上我好彰显你的荣耀，我好传扬你得胜的话语。我要严谨的照着你所吩咐的，照着耶和华神指示的样式来建造。我要和弟兄姐妹们完全的合一，如同金灯台，是一块金子铸造的，不是焊上的、接上的，而是完全的合一，可以照亮这个世代。 我们要敬畏神可荣可畏的名，让神的大能透过我们能够彰显出来，看见神的荣耀遍满全地。神在我们当中彰显的荣耀，我们看到的仅仅是海水一滴，接下来我们所要看见的远远超过我们所求所想。在北美，在加拿大，很多爱神的弟兄姐妹，他们正在寻找一个得胜的神学观。我感谢神他们有极其大的不满足感，他们看到我们如此侍奉神，分别为圣都非常感动，他们归荣耀给主的盛名。这就是这个世代最需要的神学观念，就是这个时代最需要的一群人。 神要寻找的人，就是那些像耶稣基督一样愿意把自己完全献给神的人。这样的人不能不活出神的荣耀，耶稣基督从死里复活的大能要彰显在你的身上，好使万有都踩在耶稣基督的脚下，我们主耶稣基督已经为教会做了首。教会是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头，万有都踩在耶稣基督的脚下，神的话要成就在我们中间。

这一章在讲当我们犯罪离弃了神，回转之后神会再次怜恤我们。我们的神真的很好，因为神已经把如何活出美好的这条路赐给了我们，这条路就是尽心尽性尽力爱主你的神！但这条路有很多人不相信，很多人觉得我得做生意，我得往上爬做官，我得有权有钱......所以这是个永恒的话题，到底怎样才能活的好？ 我常常问大家：想不想过好日子？回答说：想啊，做梦都想啊；我也常常问：想不想有钱？回答说：想啊，做梦都想啊； 我也会问：想不想有美好的爱情？回答说：想啊，做梦都想啊。我觉得人都不傻，都知道要过好日子。如果我问你：想不想过好日子？回答说：不想过好日子，我问：想不想过穷日子？回答说：想过穷日子，我问：为什么要过穷日子？，回答说：因为穷日子比较属灵，老实说，我碰到这样的人不多，如果碰到这样的人大概是他的脑子出了问题。 所以我在想，每个人都想活得好啊，除非那些有毛病的。那我们在传一个什么样的福音呢？我们是在传一个活得好的福音！有一些人就说你这叫成功神学，我就问他：那你传的叫什么？失败神学？我觉得失败神学不好，成功还比失败好一点。其实不管扣上什么帽子，叫什么名字，我都不在乎；我在乎的是神是怎么说的。神给我们指明了一条想活好的路，只是人们不信。这个道理很简单，就是如果我们拥有非常富有、非常有能力的阿爸天父，就是掌管宇宙万有，地球只是祂管理的非常小的一部分，那你在地上这么小的需要（人这一生也需要不了多少），难道我们的神不能供给吗？我们的神是完全能供给的，所以我们的主耶稣讲的非常有意思，你**们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它(《马太福音》 6:26 )。**

地上的乌鸦，又黑又丑，天父尚且都养活他们。更何况我们这么尊贵的一个人呢？这么尊贵的人天父怎么不会养你呢？我做过很多次试验，因为我对神非常的有信心，我的信心就是在耶路撒冷也找不到这样大的信心的人！有一个弟兄来找我，说他已经哭了3天。我问他哭啥呢？他说：我老婆怀孕了。我在想怀孕又不是死人，哭啥呢？他说：我养不起孩子啊。我说：嗨！原来是这问题啊！怎么可能养不起呢？孩子来到世上都是自己带着粮饷来的！ 我们要确切的知道，每一个孩子来到这世上都是自己带着粮饷来的，绝对不是你给他预备的。这个弟兄听了我的话，然后就高高兴兴的回去了，现在他的孩子已经好几岁了。 想不想过好日子呢？应该谁都想过好日子，但是路在哪里呢？路在信靠神的那里！神早就把信靠神的这件事告诉了我们，但是很多人不相信非得折腾。我看到那些人折腾，我都替他们觉得累。我就叹息这些人怎么这么笨呢？有这样好的阿爸天父怎么不信靠祂？这么好的阿爸天父赐给我们恩典，带领我们进入流奶与蜜的应许之地，我们只需要尽心尽性尽力爱主我们的神。这并不难，但是人常常在选择上犯错误。

**看哪，我今日将生与福，死与祸陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你 神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。（《申命记》30:15-20）** 你的选择是什么呢？在我们当中让我最惊讶的就是，很多人经历了很多神的恩典，但是过不了多久就说：我没有经历神的恩典。我看到这样的人真的很想打他一拳；还有刚刚经历神的恩典，比如我妈妈的这个案例很经典，她手腕长了个包、腰疼等等，最先想到的解决办法就是贴膏药，贴膏药好了吗？没有。她的腰疼每一次都是我为她祷告好的。她的手、脚崴了，我为她祷告就完全松开了，回头再有那些受伤，她最先想到的还是贴膏药，真是气人。

我在想很多人也是这样啊，一次又一次的经历了神，就是不知道遇到问题的时候要来信靠神。以色列人在旷野里没有水了，就抱怨摩西我们难道在埃及没有坟地吗？神就赐给他们水，水就从地里流出来；之后以色列人又遇到没有水了，又是同样的抱怨，而不是选择咱们一起祷告神，神一定会赐下水来。神的忍耐真是超强！以色列人一次次抱怨，最后摩西都受不了了，神让他吩咐磐石流出水来，结果摩西拿杖击打磐石，这一敲让他自己不能进迦南地。 做服侍的人常常经历神，在服侍的过程当中常常经历服侍的见证，在我们当中的弟兄姐妹都亲身经历了神的恩典，因为我们的服侍。我们还没有忘记你经历神的恩典，你自己就忘记了，这真的让我非常的诧异，如果我手里有根杖，我也会敲这些人，怎么这么混。人怎么就不会做一个选择呢？人怎么就不知道，经历了这么多的恩典，经历了这么多的见证之后，然后做出一个明确的选择呢？后来我才明白，他们觉得神的律例、典章遵守起来很烦，谨守遵行神的道太难啦！还得什么命定，我哪来的命定？我只想活的好而已。

他们不知道活得好跟命定密不可分。弟兄姐妹，你想要活的好的话，一定要学会选择，你得选择有命定。有了命定然后你再看律例、典章、服侍、事工、聚会、读神的话、祷告、医治释放、赶鬼......都成了很容易的事。人真的很有意思，就是觉得谨守遵行神的道是个难事，如果侍奉耶和华打发来的仇敌，那他觉得很好。蒙神祝福的日子他觉得难，受神咒诅的日子倒觉得很舒服，这些人的脑子是不是有毛病呢？ 过去的100天来，简直是不可思议。我在服侍我妈妈这条路上亲眼看见人真难改啊！这100多天，像拉锯战似的，今天释放了明天又回去了，回去了又释放了，释放了又回去了。比如我妈妈自己说要死了这件事就好几次。我妈说：给你弟弟打电话，我要死啦。我说：让我弟弟来拿你的骨灰盒啊？我妈回答：啊，是，我一手抓住她的脖领，就把她从床上提溜起来了（一般人看到可能觉得我在虐待老人），我让她站起来然后带着她祷告，祷告祷告我就让她走起来，走一走再祷告，祷告就松开了，然后我妈朝着我笑了说：我这身子骨，活个十年八年啥问题都没有。这不是要命么，啥事没有就躺在床上诶呀诶呀的说自己要死了。前两天又来了，我妈说：赶紧让我大儿子过来，给我买张票把我送回老家，我要死了。我就纳闷了，怎么又要死了呢，结果这次我姐姐带着我妈妈祷告后，我妈说：诶呀，我死不了啊，我听信魔鬼的谎言干什么！，这回我妈妈明白了。我就觉得人的性情真的很难改，但感谢神我妈妈改啦！这两天简直是极大的翻转，我真的是兴高采烈。

**我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说：谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。(《申命记》 30:11-14)** 遵行神的话非常简单，就在你的心里，就在你的口里！你心里相信口里承认就必得救。我紧紧抓住这句话，这句话就是我们做医治释放的关键！当一个病人口里宣告的是：我不行了，那他真不行；如果让他口里宣告：可以，一定没有问题，就一定没有问题！问题都在人的心里，在人的口里！如果你心里相信神一定可以医治你，口里开始宣告，你就必得医治！一个人的信心可以翻转这个世代，一个人的信心可以将山移到海里，一个人的信心可以使不可能的事变成可能，因为一个人的信心可以让神的能力彰显在我们身上！这个能力就是使死人复活的能力！

提起我这个妈，经历老多了。前段时间，我还在我老家，我妈岁数大了，我要多陪陪她。我下了不少功夫劝她来到我这个做生意的地方，跟着我一起生活。我带着她，我会整，可以使她活得很兴旺。因为我知道如何做选择，我知道该怎样才能活得好，我很清楚我可以使我妈妈活得非常好。我就把她带来了，带来之前，劝啊！劝啊！她死都不肯离开那个老牡丹江。那老牡丹江对她来说太有感情了。她在那儿生活了70年，对那个老牡丹江感情可深啦！其实牡丹江有啥？啥也没有，冬天很冷，出不了门，零下20多度，穿点衣服，嗖就被寒气冻透了，在那地方生活很辛苦，我就准备把她接过来，陪她。 最近一年，我回牡丹江，回了N次。有一天有人给她免费检查身体，医生就给她拍了一个片子。看了片子，医生说：老人家，你这个腰椎呀应该瘫痪啦！你起来给我走走看。我妈就起来走给他看。医生说：咿呀？！你怎么可能会走呢？你不可能会走的！我妈说：我可以走的！医生说：不可能会走的！ 完了！我妈从医院回来，腰就开始痛了，不知歇了多少气才到家，勉强回到家后，腰就痛得不得了。回到家，我就问她说：你干什么去了？她说：我检查身体去了。我说：怎么的啦？她说：医生说，我这是瘫痪的腰。你看就在你心里，就在你口里，她心里开始相信她是个瘫痪的人，她口里开始宣告她是个瘫痪的人，结果她的腰真的痛得不得了。我又带她祷告，让她心里相信，口里宣告，一会儿她的腰开始松开了。

这心里相信、口里承认简直是法宝。弟兄姐妹，你要相信我们手里是有法宝的人，我们这瓦器里头有宝贝，这个宝贝可以支取神的大能。还有一些人，我简直是服了他们。有一个人，他眼睛不行；祷告、祷告，好了；他非得买张票到北京去检查，非得医生说你的眼睛好了；然后，他才相信他的眼睛好啦。这是什么人啦？你眼睛好了你不知道吗？好了就是好了，非得检查干啥？还花了钱，有了钱奉献多好。经常有些人可奇怪了，而且相当多，我就说XX人的病，我祷告，他得医治了。那新加坡人对我讲：到医院去检查一下。我就瞪了他一眼，检查什么呀？好了，难道自己不知道吗？比如说腿不能走路现在能走路了，还用得着检查吗？我就觉得很有意思，很多人觉得要检查。我就觉得你以前不能走路，现在能走路了，然后你跟医生说，医生看我能不能走路，这不是很奇怪的吗？ 今天我们神的不在别的地方，就在你心里，就在你口里。你心里是否相信？心里相信你就会谨守遵行，你口里宣告就会得着恩典。简直就是神啦！我相信！我为什么相信？我喜欢相信！我愿意相信！我就得着老多恩典。神的道这么难吗？我们聚会又不是让你扛着五十斤的大米；开口祷告又不是让你扛50斤的大米；又不是让你倒腾半吨柴火，东北要烧柴火、要烧煤，一整就整一车煤，要一筐一筐地往里面扔，我小时候经常干这种活；又不是掏猪粪；又不是杀猪；有那么难吗？祷告就是上嘴唇、下嘴唇一动，就这么简单。坐在东北的炕头上，屋里很暖和，你就在那里上嘴唇、下嘴唇一动，心里头相信，就开始祷告，多简单的一件事。

还有的人更有意思，他问我：你怎么可以祷告这么久啊？我问多久啊？他说:一个小时啦。我说:那你呢？他说:我只能祷告十分钟，我最长的祷告十分钟。我说:你能祷告十分钟就能祷告二十分钟，祷告两个十分钟不就是二十分钟吗？三个十分钟不就三十分钟了吗？能祷告三十分钟，然后再祷告三十分钟不就一个小时了吗？有一就有二，有二就有三不是吗？重复下去，那不就完事了吗？我真的觉得很纳闷儿。 人的心和嘴巴是属灵的器官，可以支取从神宝座上赐下来的能力，但人觉得这事太难。我服侍的时候经常遇到这种情况。祷告，祷告，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚了半天也没开始方言祷告，好不容易开始方言祷告了，不到五秒钟，就开始闭上嘴巴在那等着。你说你在等什么呢？我也觉得很纳闷，我服侍这样的人的时候，我说:你再这样，我就掐你。 一掐他就接着祷告，一掐他就接着祷告，终于克服了不能长时间祷告的毛病。

其实，我们神的道不是难行的，是一件很简单的事。我出一个考题，考题很容易，明天早上你来我这儿，我给你一千块钱，第二天早上三点钟我在那里等，居然没有一个人来，他们以为我跟他们开玩笑。我真的预备了一千块，当然只有第一个来的人才有，第二个来的就没有了，没有那么多个一千，结果一个都没有来。我说:为什么没有一个人来？有人说:天太冷。我说:天太冷，出去干活赚一千块，也不容易呀。因为不相信！ 不信是人类的一切问题的根源，就是不相信天上有一位神。这一位神祂会看顾我们， 祂会保守我们，祂会供应我们，祂会赐给我们生活的一切，祂可以使我们活出美好的生命。

人就是不相信，那真是笨！所以今天我要为我的书做个广告。我写了一本书，非常好！非常著名的一本书，我自己写的，书名叫《不信是人类一切问题的根源》，创世记第1章到第11章的查经。我觉得写的特别好。人家说:为什么你觉得你写的特别好？因为是我写的，我觉得特别好，那我还等着别人说呀？我不想等别人说，我自己先说。 今天我可要真的告诉你，不信是人类一切问题的根源，为什么不信呢？因为他觉得他得拼命，结果越活越不好。人追求美好的爱情，就变成了梁山伯祝英台。如果你是黄头发白皮肤的，你追求美好的爱情，你就会成会罗密欧与朱丽叶，反正都很惨的。如果你很想过好日子，过呀！过呀！想好好的过个年，大概会成为杨白劳和白毛女。如果你不信，也没关系，就当我瞎说。 问题是你真的知道过好日子在哪里吗？要想过好日子就要选择遵行我们神的律例、典章、诫命。因为凡讨神喜悦的，一定会在这世上活出一个荣耀丰盛的生命，如果你要讨神喜悦，最重要的一件事就是命定。我在这里为我的书打个广告，《创世记》的第1章到第11章，我叫《不信是人类一切问题的根源》。《创世记》的第12章到第50章，一共写了三个人，分成三册，亚伯拉罕和以撒一册、雅各一册、约瑟一册，亚伯拉罕和以撒的那册叫《开辟信心之路的亚伯拉罕和以撒》，第二册叫《传承信心之路的雅各》，第三册叫《实践信心之路的约瑟》，这些名字多好！他们这些人相信就得着命定，命定就是这三册书的主题。

一讲选择这事，我就觉得挺兴奋的。可是问题是你选错了怎么办呢？这是第四点，如果你选错了，可不可以悔改呢？还有没有机会呢？这就是这章的主题------回转、归回向神就必再次蒙福。 **万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？（《玛拉基书》3:7）** **所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说，你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。（《撒迦利亚书》1：3）**

还有很多的地方都在讲回转向神，我们的神多有恩典！你犯点错、受点咒诅没有关系，耶和华你的神把你追赶到万国当中没关系。如果你心里开始追想祝福的话，说：我还是需要祝福，我路走错了，神啊！神啊！我路没有整对。 **你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话。那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着。又必善待你，使你的人数比你列祖众多。耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。耶和华你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你，逼迫你的人身上。你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必在喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。（《申命记》30：2-10）** 摩西洋洋洒洒地写了这一大段，写得很兴奋。那是回转的福份。今天我们这些人都是以前曾经走错了路，在咒诅当中活着。在咒诅当中活得很惨的时候，我们在心里开始呼求神，来寻求神。当我们回转向神的时候，神真的恩待我们，也恩待了你。我曾经是悖逆的人，曾经违背神的诫命、律例、典章，但当我回转向祂，神今天仍然恩待我。我感谢神没有把我碾死，其实神只要动一根小指头，嗖的一声，就象碾死一只蚂蚁一样，把我碾死，因为我悖逆。但是感谢神，我们的神从来不这样做，就算是世上最恶劣的那个人，祂都没有碾死。祂希望他回转，可惜有些人硬着颈项，永不悔改。

弟兄姐妹，今天要做一个心里不那么刚硬的人；如果选错了，可以赶紧悔改；听见了见证，赶紧悔改；听见了神的话，赶紧悔改；听见了查经时神所说的，赶紧悔改；要知道活得好的，就在神的里头、在神的话语里。我们有众多的见证，你还要硬着颈项吗？我们今天弟兄姐妹，重新开始从众多的见证当中得着造就，可能那不是你的见证，但那没关系，从别人身上学到功课那是最好的。 所以，弟兄姐妹每一次听见证都要心里苏醒，在你的笔记本上记上一笔，把你的心从刚硬、悖逆里头扭转过来。我非常惊讶经历了神的人经常犯混。今天如果你经历了神，你犯了混，受了咒诅，你要在咒诅中开始呼求神、想念祝福的话来回转归向神。但你如果没有经历那些咒诅就回转，那太好了。所以有一句话：第一次就把它选对了。如果第一次你就能把事情选对，你得多少恩典啦！ 在工业界有一说法就是第一次把事情做对。我给大家举个生产杯子的例子：第一次1000个杯子全因你一个错误成了废品；第二次又生产1000个杯子，又因为你犯了一个错误，这1000个杯子又成了废品；第三次终于生产了1000个杯子是好的杯子，但这杯子怎么卖呀？这成本是三倍啊，怎么卖才能够赚到钱呢？不可能赚到钱了。 所以，今天我鼓励弟兄姐妹们，要有一个观念叫：第一次就把事情做对。如果没做对也没关系，但不要刚硬。有些人信主信错了，还刚硬说就这样信主，我就要像约伯。但人家约伯受苦只受了六个月，很快就翻转了，问题是人家翻转了，你翻转了吗？你要一辈子都像约伯那样受苦吗？你那不是约伯啊，那是咒诅！活在咒诅当中，还以为自己是约伯。人没有谨守遵行，还以为自己谨守遵行。人没搞对，还以为自己搞对了。这是一个时代的悲哀，很多人没搞对呀，圣经明明这样教导，我们必须在灵里面祷告，也要在悟性里面祷告，很多基督徒没有在灵里面祷告，还不当一回事，以为自己做的很对， 那怎么可能对呢？把一个大有能力的福音变成一个没有能力的福音。那就像保罗所说的：你领受的福音，如果和我所传的福音不同，那就应当受咒诅啊！（《加拉太书》1：8）。

结果自己活在咒诅当中，还说我信主就是这样，那你就这样吧，我也很无奈。信主信对了，是看见神的祝福带着健康上的翻转和财务上的翻转！生病很痛苦的，但如果你觉得生病是得着祝福，那你就好好得这病吧，圣经这样讲： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华---你 神的话，所剩的人数就稀少了。(《申命记》28:58-62)** 这话讲的多清楚啊，我们教会的弟兄姐妹，我觉得你们是很有福的，因为我带着你们查经，把神的心意告诉你们。 如果你选错了一次两次没关系，任何时候回转过来归向神,神都要赐福于你。但当我们回转向神的时候，今世的风俗，体贴肉体爱世界，就会是一个很大的拦阻，因为这些听起来都是很有道理，这世界往往把体贴肉体的事情当做很有爱心，体贴肉体不是爱，妥协也不是温柔，为什么很多人选错了？就是这世界把体贴肉体当做爱，不明白神的心意，把今世的风俗当作一个真理，这是很要命的。今天我给大家一个要求，圣经没有写的东西，不要把它当做真理。

弟兄姐妹要仔细的去对付爱世界体贴肉体和今生的风俗，好让我们能够谨守遵行神的诫命，让我们的心被神的话充满，而不是被今生的风俗所充满，让我们的口更多来传讲福音，传递命定。因为我们得着命定进入亚伯拉罕的祝福才是关键。 **我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。(《申命记》30：19-20）**

今天如果你的心在你的财宝那里，你的财宝会刺痛你的心；你的心在你的工作那里，你的工作会刺痛你，你的工作会成为你痛苦的根源；如果你的心在你的儿女身上，你的儿女会成为你痛苦的根源；如果你的心在神的心上，尽心尽意尽力爱主你的神，就没有痛苦可以刺痛你。遵守他的诫命你就一定能够活出美好！ 我很感谢神，神使我成为一个开开心心侍奉祂的人，神使我成为一个富有的人，神让我成为一个能祝福很多人的人，神使我成为一个有命定的人。 因为我爱祂，所以我尽心尽力来服侍祂！多睡点觉少睡点觉也没有关系，服侍神是我的生命，祂是我生命的源头。很多人来到我们当中非亲非故，我们都尽心尽力的来服侍。因为我们服侍的是这位神。 爱神就牧养神的羊，一天一天把他照顾好，把他的属灵生命建造起来，让他能吃够属灵的食物，吃喝玩乐不能够解决人的问题，不能够让人活的好，如果你真的想活得好，就来尽心尽意尽力爱主你的神！因为圣经没有告诉你，如果你想活得好就来尽心尽力的吃喝玩乐，吃喝玩乐最好的就是索多玛，但天上的火降下来的时候没有一个人能逃脱的。

我的妈妈打了60年的麻将，抽了60年的烟，结果差点老年痴呆，差点在屎里尿里躺着，我死活也要把她从老年痴呆里面拉出来！是为了让她能够活出美好！活出命定！为了让她能够活在蒙福的恩典当中！如果你在你的朋友圈喜欢晒吃喝玩乐的话，我就鼓励你多晒一下你服侍的见证，因为生与死，福与祸都摆在你的面前，你要做一个明智的选择！ 愿神祝福大家！

迦勒这种人不得了，他专想着专心跟随神是什么样的结果，俄陀聂也是一个专心跟随神的人，跟什么人就效法什么人，他跟着迦勒他就效法迦勒，结果怎么样？夺了那城还额外得着了一份大礼，押撒是迦勒的女儿，结果得着人家这女儿，这女儿也厉害啊！不是说：老公啊，把你这城给我爸吧！人家不是这样，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，结果怎么样？就跟他爸要了一块地，把上泉下泉从她爸那里给弄来了。 现在有很多年轻人，他们读完这个故事，哎呀！这不是啃老的好例子吗！这不是这么回事，人家是要来好好的管理，有的人啃老，要来就是祸害。所以咱们弟兄姐妹，你揣摩一下，这是一种什么样的人？这押撒要这块地的时候，她怎么要的呢？ 她说：老公啊，你见到我爸的时候，你跟他要一块地。结果押撒虽然就这么一想啊，押撒骑着驴回来的时候，一下驴，迦勒就问她：你要什么？这正中下怀啊，我刚才说的我老爸也没听见啊，怎么知道呢？结果人家这当女儿的就说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。结果她父亲就把上泉下泉赐给她。 我跟你讲，我们跟神的关系是什么关系？我们跟神的关系是父子关系，父子关系还有什么好说的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父亲和儿子么！我想这事，可能你听我讲的听矛盾了，既然我父亲的也是我的，我的也是我父亲的，干脆就别要了，其实不是那么回事，要完了以后是划在你的名下。

我们的神逐渐开始透过《约书亚记》向我们彰显神迹。神在耶利哥城宣布了一个死罪： **于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。(《约书亚记》6:20-21 )** 耶利哥城全部，连牲口、妇人、孩子、家畜，只要喘气的，全部杀掉。结果，竟然有一个喇合是例外。喇合不但在耶利哥城里蒙了拯救，而且还出现在耶稣基督的家谱里，这是非常神奇的事。喇合是一个非常聪明的人，但是我们来看看基遍人，他们不抵挡神，结果他们选择了一个比较差的方式，基遍人很有意思，他们说的话，从某种程度上说有点像喇合。 **他们回答说：仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。(《约书亚记》9:9-11 )**

这是一个非常有趣的现象，这个基遍人实际上是在被判死刑的人当中，可他们竟然逃过了死刑，被留了下来。被留下来以后，他们竟然在以色列人当中，成了以色列人当中的一部分，你知道为什么会这样吗？我给大家理一下它的历史：从这个时候，历史往下发展，后来过了好多年，以色列人出了一个王，叫做扫罗，他为以色列人发热心，就杀了很多基遍人，结果到了大卫作王的时候，以色列人在那个地方经历了三年的自然灾害。 然后这三年下来，大卫就寻求神。神给大卫说什么呢？这三年的灾害，是因为扫罗王为以色列人发热心，杀了很多基遍人，违背了以色列人所立的约。其实基遍人也不是该杀，实际上他们也没做什么，大卫作王的时候，因着前一任的王做了一件不合神心意的事情，结果咒诅就临到那个地方。 然后大卫寻求神以后，就来找基遍人说：我们应该怎么行呢？基遍人就说了一句话，要以色列人把扫罗人家中的七个人交给他们，结果这七个人全都被杀，然后被挂在那个地方，这是在大卫年间发生的事。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。(《撒母耳记下》21:1-6 )**

有一个人，圣经懒得记他的名字，也许是为了怕羞辱他，就用”某人”或者”那人”。那个人拒绝替拿俄米来赎这块地。其实拿俄米是把这块地卖掉。为什么呢？因为她家里的男人都死了。她卖掉了，结果那个人刚开始要买，你以为这是一件划算的生意吗？当然，如果当当只是一块地，就是一个划算的生意，我买了，我家里的产业扩大了。可是呢，问题来了：要娶这个路得，他就不干了。为什么呢？因为一旦娶了这个路得，那块地还要给他钱，然后那地还要传承她原来家族的名字，然后你还要一直养着他，还要把他们孤儿寡母养大，然后把那块地送给他，还给人家。那实际上是一个吃亏的事情。那为什么波阿斯不认为是吃亏的事情，那个某人认为是吃亏的事情？那到底是吃亏还是不是吃亏的事情？

其实这两个人的想法很有意思，同样读的是一个以色列人的历史，同样是读的一个以色列民族所信的上帝的律法，两个人有完全不同的解读。这是一个非常奇怪的事情。也就是说我们大家都同读一本圣经，却读出不同的东西出来。就连异端邪教都读圣经。这是很神奇的事情，对吗？我们真的觉得很奇怪！那么到底这个某人的领受对，还是波阿斯的领受对呢？ 那我要告诉你们，波阿斯的领受的是对的。这就是圣经所体现出来的基本原则『施比受更为有福』。你不要以为你付出了那是吃亏的事情，那可是赚便宜的事情！我最近真的是蛮感动的：我们当中一对夫妻是除了我们以外第一个买房子有产业的人。最近他们小组的一个姐妹跟她老公办离婚手续的一大堆事情，她老公闹啊闹得这个姐妹不能睡觉。这件事情被他们夫妻知道后，就说，『你实在不行的话，可以到我家住一段时间，虽然我不能长期留你在我家里，但是在短期找房子这段时间还是可以的』。那我自己还是觉得蛮感动的，作为一个小组组长，愿意付出这样的代价。其实你知道另外一个人住在你的家里，还是制造了很多的不方便。原来两个人自己在家里头，很方便，穿衣服啊，洗东西啊，写东西什么的，没有那么多顾虑，多一个外人总归会带来不方便。他们夫妻不但在这事上如此，很多时候，他们都愿意伸出手来帮助别人。这是有福的！

这个波阿斯他有付代价的心态，这就是神所要你读祂的律法书读出来，同样那个某人怎么就没读出来。不要以为读了圣经，他里面那个固有的思想就会被除去。有的人读了圣经就把里面的属世的思想方法给除去了。那有的人读了他也没除去。为什么呢？因为他就是不相信。这个波阿斯受他妈妈喇合影响很深。我相信他有这样的心态：『我付出这个代价没问题』。 他知不知道这个路得，贤德的女子，他娶来为妻子，后来的后裔要归在以利米勒的家族名下面？他知道！他后来还要把产业和钱还给拿俄米，然后还要养着孤儿寡母，你说这不是自讨麻烦吗。 但是一方面，波阿斯可了不得，他不是因为路得长得漂亮，是因为路得有这种心态。路得里面的心态，吸引了波阿斯，认为娶这样的女孩，是好的无比的事！稍微提一下交女朋友的问题。一个男孩子要选一个女孩子做女朋友，你怎么选？你要学习波阿斯。弟兄姐妹，如果你找到一个太太或者女朋友或者是一个很要好的女孩子比较谈得来的，如果这个女孩子身上有路得的品质，你不要放过。因为她整个考虑的心态实在是一个让你和你的后裔蒙祝福的一个典范。波阿斯会不会因为前阵子老公被她克死了，认为把她娶来是很危险的事呢？波阿斯不是这么想的，他想什么呢？他想『就算这个产业归在以利米勒的名下，我付出这个代价也是一个划算的事情。因为神知道我，神必厚厚的回报我！我们整个里面的思想心态要重新调整，尤其是新来的慕道友和新人，你们来祷告，决定不是付代价，那是得恩典！你们来教会一起查圣经，来一起敬拜我们的上帝，那不是付代价，那是得恩典！当我们有这样的心态，你付出代价的时候，啊！我要蒙祝福啦！

一个没有这样心态的人，他很难蒙祝福啊。这个写这个路得记把波阿斯和路得都描述了一番。结果在城门口坐着的众民和长老所说的话也很有意思。众民和长老说：『我们作见证，愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。』 你读得懂这话吗？可能我们读的时候，这都讲的什么呢？让我来解释给你。 第一个，如果你是个女人，就算圣经是说男人是女人的头，你要为你做女人感到高兴，因为上帝特别喜欢那种敬虔的女子。凡是这些敬虔的后裔都一定有一个敬虔女子在那里。就是师母说的『做母亲的是传承信仰的』。你看母亲对孩子影响非常的深！你看『愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。』大家知道拉结 和利亚吗？拉结和利亚都是拉班的女儿，她就听雅各在她家中稍微叙说了一下他的来历，其实她们姐妹二人对雅各这个人是何方神圣一点都不了解。也没怎么谈恋爱，也不是很清楚他的性格。只是听他讲他为了得着他爷爷他爸爸从神得着的应许：-你的后裔要成为大国，要成为万国万民的祝福。结果姐俩都抢着要嫁给雅各。为什么要嫁给雅各？因为拉结和利亚她们俩人有这种观念：『我和我的后裔都要成为万国万民的祝福。』因为她们非常看重这事，所以拉结和利亚就都嫁给了雅各。后来真的成就了以色列十二支派的妈妈。

后来又提到『像她玛从犹大所生法勒斯的家一般』这个犹大是雅各的儿子，她玛是犹大的儿媳妇。我稍微讲下，她玛是犹大大儿子的儿媳妇，结果没生孩子大儿子就死了。结果就把大儿媳妇嫁给了二儿子，这圣经写得很有意思，这二儿子写得很丢人，就是把那精液放在外面，不放在他玛的里面，使她怀孕生孩子，结果神就把他二儿子给击杀死了。犹大怕三儿子也一样。就找个借口，把他玛赶走了。为什么不愿意让他嫂子从他得孩子，为什么呢？因为怕他的产业有危险，受损害。以色列人中都传颂着他玛的故事，传颂着利亚拉结的故事。他们都是伟大的女性。为了得着神祝福的女性。 你会发现人有两个选择，一个是选择我要传承使命，我不在乎这些物质的东西，另外一个是我不在乎使命，我在乎的是我的产业，我的物质。 她玛有一天就扮成妓女，犹大就是她老公公给骗了，骗了以后犹大就嫖妓，嫖到她儿媳妇她玛。大家不要觉得奇怪，这个她玛是个奇女子。结果生了一个孩子，叫做法勒斯，大家不要以为这是很怪的事情，上帝喜欢一个女孩子带着传承的使命。也就是说你的后裔从母亲传承的价值观念对孩子影响非常的深。今天我们教会的妈妈们都是传承使命的人。妈妈对孩子的影响非常深的。如果妈妈是传承使命的人，你的孩子可不得了。

那么上帝在找什么样的女子来祝福呢？找传承使命的女子！这个他玛就是无论如何都要留住犹大家族的血统。她就要承传犹大家族，为犹大家族传承后裔，结果犹大的儿子都死了，就剩下犹大了，还有个小儿子，犹大不给她。我想这个事情是什么呢，神故意在这个地方突出一个事情，伦理道德的那些东西祂都不一定看重，比这个使命传承这个后裔和人的心态，看得更重。神看重你里面那个心态『传承』，然后就是『后裔』。结果这些怎么样呢。结果这个路得就跟她玛，拉结，利亚并列。她们都出现在耶稣基督的家谱里面。那你会问，『神你在做什么？』神就在寻找这样的女人。那后来找到了一个马利亚也是这样的女人。就是神说，我要把耶稣生下来。她根本没有想到那些伦理道德，我们所想的那些东西，属世的观念不能超越属神的观念。属神的观念一定要超越于属世的观念以上。那这个路得是这样的。那在这一章里面，我想告诉大家，已经非常清楚的。把神的心意讲给了我们，就是施比受更为有福。 你无论如何都要带着传承使命的观念，『你和你的后裔都要使别人蒙福。』你如果带着使命使别人蒙祝福，你的后裔带着使别人蒙祝福这样的心态。你的神就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。那既然是这样的神，那就好办，我们就效法这样的人。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第20章。转眼之间读了这么多章，我可得告诉你，大卫是个非常精明的人，他对事物的判断非常精准。我一直想效法大卫，变成一个像大卫这样精明的人。大卫**判断人精准，他本身又很厉害和精明，原因是神的灵降在他身上**。而神的灵曾经也降在扫罗的身上，可扫罗就那个怂样。 这一章，要告诉大家一个很重要的观念。《圣经》里面不断给我们提示了两种人，一种人像大卫一样猴精猴精的精明人，都成了人精了。有的人随着年龄越大越像人精，可是有的人随着年龄增大、地位越高却越像妖精。这就是**核心利益决定了人的行为模式**。 核心利益可了不得，这就教大家如何对事物判断精明的一个很重要的因素。**要想做精明的人，不管跟谁交往都得判断这个人的核心利益**。比如这个人的核心利益是钱，你可得要小心点，一个不小心你手里的钱就可能跑他手里去了。如果这个人核心利益是爱面子，有可能整着整着他就是扫罗，而你就成了大卫。这就是说，人的核心利益决定人的行为模式。 咱们立刻可以试试，看你所交往的人，他们的核心利益是什么。其实有些人的核心利益很有意思的，很想爱神的同时也很想爱世界。我给他们一个不太好听的名字，叫“婊子”。既想立牌坊，又想做婊子，这样能行吗？当然咱们在世上也别觉得不跟人交往就挺自豪，我们得要琢磨自己的核心利益到底是什么东西。 有人评价我，说我这个人太精明了。他们就觉得像我这样精明的人要干起坏事来还挺可怕的。可是如果我的核心利益是神，我还打着神的旗号去干坏事，那不是神会不会管我的事，而是我就变成傻瓜蛋了。所以说句掏心窝的话，我的核心利益真的是神。我就想像大卫一样精明，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这些人，做梦都想。有时候就是恨铁不成钢，都快卷起来了，一提到约瑟，心里就很渴慕。大家不要安慰我不能卷，我往约瑟和大卫那里卷多好，就算使劲卷也卷不成妖精。

前面讲的三点都是合神心意的，第四点是不合神心意的没有安全感。你肯定不愿意跟随一个没有安全感的领袖。因为跟着这样的领袖，整天觉得你要害他就麻烦了，扫罗就是这样。 **你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。 （撒母耳记上 22：8 ）** 没人要害扫罗，是他自己坚信有人要害他。反之有人要害大卫，人家大卫也没觉得是要害他。合神心意的人该识别善恶竟然不识别善恶，扫罗不该识别善恶却识别善恶，完全就是一个在天上，一个在地狱的里面。扫罗说他儿子挑唆臣子要谋害他，这就是被害妄想症。后面还说耶西的儿子结党害他，整的全是这些东西。 拿扫罗这模子一比，镜子一照，很多人都掉到这里头。有人就说我抢了他的羊，败坏了他们的教会。这都是什么时候发生的事？我就很感慨！自己不好好地服侍，不做一个合神心意的领袖，非得做一个不合神心意的领袖。不合神的心意还好，做一个讨神愤怒的领袖就很糟糕了。不好好地去牧养还怪人家偷他的羊，这种事特别多，归根结底就是没有安全感。 没有安全感就总有被害妄想症，该隐和拉麦都有这病，现在轮到扫罗得了这个职业病。一个人如果爱世界一定没有安全感，一个人信靠神一定会觉得非常安全。信靠神的人知道所有的供应都从神而来。如果人不信靠神，只信靠自己的就会没有安全感，因为根本靠不住，而且跟随他的人也会很烂。

这是相当艰难的决定，大卫已经求问过神，如果神说去攻打非利士人，而他不去的话又不行。但是要去的话，底下的人又不跟着去，莫非单枪匹马去和人打仗吗？不用想都知道这是一个相当尴尬的境地。要是我的话可能就不去问了，但是大卫这个人真的很神奇，所以我就要跟着大卫学习如何做一个合神心意的人。**合神心意的人求的就是合神心意的事**。大卫一问神，神的回应是让他去攻打非利士人，拯救基伊拉，这一下就惹了麻烦，捅了马蜂窝了。 **跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（《撒母耳记上》23：3）** 攻城略地的事，可能打了一、两天都没有攻下来。那边扫罗一听刚好，冲过去在外面再包一圈。里外一合围的话，大卫这六百号人保不准就全军覆没了。这事不管谁想就知道很危险，大卫这么做不但暴露了自己的行踪，简直就是送羊入虎口，普通人怎么看都要质疑大卫做领袖的判断力。要做合神心意的事，有时候要冒的风险非常大。追随大卫的人都不想和他一起去找死，可是大卫觉得他们可以不跟自己一起，但大卫自己是无论如何一定要去做合神心意的事。 **大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。（《撒母耳记上》23：4-5）**

得罪谁也别去得罪神，得罪神就麻烦了。要归向神！非利士人来攻击以色列人，你以为能攻击得了吗？非利士人是刀厉害、武器厉害、还是战略战术厉害？不是，是神厉害。**基督徒如果打了败仗，要确切地知道，主要原因在于我们的心，我们的心是否要归向神？我们的心一定要归向神，完完全全为神摆上。**华人命定神学绝对不是，哦，我得救了，我死了可以上天堂。我说，救啥？还得救呢，我看你“老舅”吧。不能这么整！ 华人命定神学是付代价的神学，你绝对会得到神的恩典，但却不是恩典福音，因为我们将生命献给神。所以弟兄姐妹，我们开始重新恢复我们里面的心态，你的工作不是你老板决定，是神决定；你的身体不是保养决定，是神决定；你活着所有的事情，全都是神决定。至于是“喇喇屎”，还是“喇喇尿”，都回转向神。至于肠子有没有漏，胃有没有漏，癌症有没有起来，都不可怕。可怕的是人刚硬，不肯归向神。人不要为了活着而活着，人要为了神而活。 所以非利士人来攻击，那是神帮助你呀，到如今神都帮助你！怎么帮助你？让你知道吃猪食的日子不好过；让你知道没有神的日子不好过；让你确切地知道一个属灵的真理，为神摆上生命，那是理所应当的，那是恩典、是福分！有些人讲话我听着都怪。他们说，啊！我已经把自己献给神了，好像吃亏了一样。把自己献给神是理所当然的。神需要你吗？一块臭豆腐而已，神不需要。神需要啥？**你归向神，只是从神那里得着恩典，所以要把你的心回转向神。**

神为什么要向百姓发怒？我们完完全全一无所知，因为《圣经》里面没有记载，但是我们可以揣摩一件事，神要激动大卫去数点百姓，听起来神好像有点坏，但其实也不是。为什么神要激动大卫？大卫每天面临的都是大卫万岁！大卫王朝万岁！其实他都快要死了，因为这个时候他都是一个老头了。每一个百姓都说：我是大卫的大能勇士，我们还有三十个大能勇士、三十个元帅、三十个上将，我们战无不胜！厉害。老百姓玩的还是属人的那一套，这是我说的。 不知道神为什么激动大卫数点百姓？但是数点百姓最后惹来了一场瘟疫。以色列人还说：我们真的如海边的沙，天上的星那样多？我们来数一数天上的星星，再数一数以色列的人，看看到底哪个多？数一数！这玩意能数吗？你们看看我的这个猜测是不是合理？就是在以色列民当中已经形成了一种声浪，这种声浪就是每一个以色列人都觉得自己所在的大卫王朝，疆土是何等的广阔，我们是有史以来最强盛的王朝，别的国家全都要向我们下拜，他们里面就有了那股劲，都觉得自己好厉害！ 大家把这几个字记下来：**那股劲让人觉得自己很了不起**，大卫真的了不起吗？其实大卫还真没觉得自己了不起。**这种了不起叫做民族自豪感或者叫做地域自豪感**，我是上海人，他是乡巴佬；我是美国人，他是澳洲来的乡巴佬，这样的人就很多。你说这不是狂吗？

这世上有几件事：一种叫做智慧、一种叫做愚昧、然后再加上一个狂妄和盲目的地域性自豪感。这种感觉我还是能感受到的，因为我们东北人管吃肉叫做吃肉（you），到了北京以后，你跟北京人说我想吃肉（you），北京人就笑得前仰后合。东北人吃肉（you）不行吗？东北人：俺们那疙瘩都这样，锅包肉（you）、回锅肉（you），东北人（yin）都这样，你会隐隐约约能感觉到北京人的自豪感。我们那个年代买肉，北京人就能随便买肉而我们就得凭肉票，那时你身为一个北京人是很自豪的，所以这事就会产生一种地域自豪感。 其实他就是生在大卫王朝，人还是那小样，那样能改吗？要知道人常常以为这些为夸耀，结果大卫王朝的那些以色列人走路鼻孔都是朝天的，你真的有这资格鼻孔朝天吗？我在建立教会的过程当中也常常发现这种人。我就有点如履薄冰的感觉，大家都觉得：我要留在华人命定神学，即使你要赶我走，我也不会走，我要在这得胜的教会，我就听着这味道不太对劲。 其实问题不是你在大卫王朝，还是在耶罗波安王朝，问题就在于人有天然的一套逻辑体系叫做属世界的逻辑体系，就那样！到了澡堂子一看都那样，不到澡堂子一看也都那样！大家不要想歪歪，我只不过是说了一个笑话。狂妄、自大的以色列人觉得我们真的厉害了，就把周围的国家都不放在眼里了，就这样！结果神一看：小样的，你有什么资格狂妄自大？

大卫在我面前不过就是一个大卫，你们这些小样的狂什么？要知道很多人茶余饭后坐在一起的谈资都是三个大能勇士、亚撒黑、亚比筛什么这些的，谈的都是这些。为啥我知道？因为我们中国人也这样，聚在一起的时候就听有人说：我认识某某市长，你认识我也认识，他是我战友，他是我同学，他是你老师，也是我老师，咱们俩是一个导师，全是这些；还喜欢谈航空母舰、战斗机、无人机，讲得全是这些东西，无形中透露着一种莫名其妙的狂妄，这是我猜测神为什么向以色列人发怒。 就是因为他们每天谈的都是这些：我就是那个大能勇士，大卫的大能勇士，在哪个部队哪个番号的；另外一个人说：我也是，谈的全是这个。**神最讨厌的就是这个，因为人心不归向神，不知道这些不是大能勇士打下来的，是神赐给他的**，慢慢地你就琢磨明白了，神为什么要击杀一群以色列人？神说：我让你狂。来个瘟疫看你还能狂吗？要知道在瘟疫面前人人平等，就是博士、导师也拦不住瘟疫。得瘟疫死的有男女老少、官大官小的、学历高学历低的，啥人都有，瘟疫可不看你那个，上来就干！

要知道**人在世上活着最重要的就是要学会谦卑，学会夹着尾巴做人。**有人问：你不是教我们做尊大的王子吗？尊大的王子也要夹着尾巴做人，因为我们是个人，幸亏神造人的时候没有造一个尾巴，如果造了一个尾巴也得夹着，咱没有尾巴也得夹着，为啥呢？你说你能管得了啥？别牛也别狂妄，要是牛到鼻孔朝上，那不得往鼻眼里灌水吗？我们得知道我们是个人，在人群里尚且还不是个什么了不起的人，那就更应该谦卑了。 咱们弟兄姐妹要学习谦卑，什么叫做谦卑？就是知道有一位神，知道我们是个人，别狂。要知道谁也抗不过岁月的那把杀猪刀，不要以为光杀猪，它也杀人，没有神你啥都不是！**什么叫做谦卑，就是信靠神，不再信靠自己。很多人把信靠自己的那套信心当做信心，其实那是很扯的信心**。

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第三章。这章的主题是《这罪必不归我和我的国》。为什么这么讲呢？因为神对流人血这事看得很重。当诺亚出了方舟后，神就与他立约：凡流人血的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。流人血是非常要命的事，如果一个地方常常有冤假错案，经常会有流无辜人血的事情发生，那么罪就会使这个地方受咒诅，就会越来越糟糕。 咱们弟兄姐妹可得知道：神对流无辜人血的罪绝对不轻看，《创世记》就是这么讲的。到了大卫年间，大卫非常了解犯罪的代价，对罪的态度非常警醒。如果一个人对罪的态度不够警醒，那就麻烦了。如果一个基督徒犯了罪，那照样会受咒诅。如果一个不是基督徒的人因无知吃了识别善恶的果子，也一样会受咒诅。

昨天我服侍了一个姐妹，她突然间感冒了，浑身疼、又流鼻涕、又流鼻水，来找我为她祷告。其实她以前打新冠疫苗的时候，就出现过差点死掉的状态，别人打没事，但是她就不行。我和一个牧区长一直服侍她，把她从疫苗的副作用里释放出来。 为什么会出现这种状况呢？其实是跟人里面对罪的态度紧密相关，这事你可得好好的了解。在亚当和夏娃年间吃识别善恶树的果就必定死，那在我们这个世代吃识别善恶树的果会不会死？照样会死！所以这一章我在讲《这罪必不归我和我的国》，你要开始学习大卫恨恶罪，对罪保持警醒，有把罪划清界限的态度。大卫了不得，他对罪的认识比一般人清楚得多。弟兄姐妹，你想不想变得强盛起来？你想不想活到老都不至于衰败？这跟你里面对罪的态度紧密相关，你可得好好的了解。 为什么我们常常鼓励弟兄姐妹要学习爱神？因为人不爱神，就去爱钱，爱世界，那你一下子就会被罪辖制的很深，想强盛起来都是很困难的。就算是强盛了，那也是在咒诅中的强盛。《这罪必不归我和我的国》，这话很重要。我已经在耶和华面前宣告：这罪必不归我和我的国。如果这罪归到你和你的国就要命了！那下场是很惨的。我们的神是圣洁的神，大家都要学习做一个圣洁的人，如何才能成为圣洁呢？一定要从爱神开始。

大卫在希伯仑做王带领犹大支派，因为大卫就是犹大支派出身。大卫家和犹大支派日渐强盛，关键在于大卫对罪的认识很深，对罪有毫不妥协的态度。上一章我们讲到《以慈爱、诚实厚待百姓的大卫王》，这件事就很有意思。大卫首先考虑的是如何讨神的喜悦。后来《列王记》里常常提到一句话：谁效法他主大卫，行耶和华眼中看为正的事。所以认识罪，把罪划清界限这事非常的重要！ 大卫对罪的态度是相当的敏锐，为什么大卫不用武力下令让他的元帅约押去强攻以色列的各族呢？如果去攻打，大卫这边会死很多人，对方以色列支派也会死很多人。因为人家不愿意归顺，愿意在扫罗的儿子米非波设手下去服侍他们自己的王。 这事能不能这么做呢？其实也不是不能，但是这么做不好，因为这本来就是在流人血。那我问你：你的王位重要还是神的旨意重要？如果你觉得王位比神的旨意更重要，你就会为了你的王位，什么都敢干。很多人这么认为：为了得到王位多死几个人有什么了不起的？但是大卫却不这么认为，因为大卫对犯罪的代价非常的清楚。**不管是个人、公司还是国家，你要想走强盛的路，想昌盛，你一定要看重神多过看重自己的企业、家庭、个人的利益和王位。**但是这件事要想做到的话，难度还是很大的。

人为什么会忙呢？不是没有时间，而是时间都被占用到别的地方去了。如果有一天我跟你说：我很忙！我没时间！那是啥意思？就是你不重要，我还有很多其他更重要的事。如果我们没时间搭理神，我们有更重要的事，那你觉得这事妥当吗？好像不太妥当！如果你们把每天查经的时间分别为圣，归给神，你吃亏了吗？如果你觉得自己吃亏了，那你肯定会吃亏。如果你觉得不吃亏，那你真的不会吃亏，一定会日渐强盛起来，**罪的问题是你跟神之间的关系的问题**。这一章里面有个人是扫罗的元帅叫押尼珥。押尼珥被约押给杀了，这事可了不得，就引出大卫说的一句话： **大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。（《撒母耳记下》3:28）** 你要知道流人血这事可不是开玩笑的。把神放在自己的王位和核心利益之下，那也是一件了不得的事。这一章开头就记载这么一句话： **扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。（《撒母耳记下》3:1）**

而且还讲了一件很有趣的事：大卫整了很多老婆，我也挺佩服他的。像咱们一般的人一个老婆都搞不定呢。大卫整了好多老婆，在希伯仑生了很多儿子。如果你问我这是不是罪？我不觉得这是罪。但如果你用国家当前的法律套在大卫头上，那叫一夫多妻。现在有很多回教国家还是保持一夫多妻制。你要是想学大卫有很多老婆，那你可以移民到那种国家。 一夫一妻也好，一夫多妻也好，我问你这事神觉得重不重要？神没觉得很重要，那咱们就别跟当前的法律扯在一起。我是说在大卫年间，**神根本没有当回事儿，神还是让大卫日渐强盛**，因为我们没有看见神说：大卫啊，你为什么这么干？神没有管这事。不但如此，还要让他日渐强盛，那你说神在乎这事了没有？神没有在乎。 过去咱们查《创世记》，看到亚伯拉罕有好几个老婆，雅各也娶了四个老婆。很多人经常拿这一夫一妻制来讨论。我也不知道是在查法律呢？还是在查旧约《圣经》？如果查的是旧约《圣经》，那咱就别把一夫一妻制给搬出来。如果咱们查的是法律条文，那就把法律的一夫一妻制说明白。

不但如此，大卫曾经第一个原配叫米甲，这个米甲是扫罗的女儿，米甲是非常爱大卫的，但是扫罗又把她许配给别人了。这次大卫要把他的原配老婆米甲给讨回来，难道大卫会缺一个老婆吗？而且米甲后来嫁的老公，在即将失去他老婆的时候，哭得死去活来的，那是挺可怜的。你说这事儿算不算罪？算不算破坏了人的家庭？其实这事不重要。 但米甲的确是大卫的老婆，大卫要把这老婆带回自己的身边，好好的恩待她。大卫看重神所看重的，不看重人所看重的。**你看重神所看重的，不看重人所看重的，一个人的强盛全在这里了，所以大卫家日渐强盛**。我们可以说什么呢？神祝福大卫所做的。大卫所做的都讨了神的喜悦，避免了很多人死在战场上。和平统一是从大卫开始的，他统一了犹大和其他的十一个支派。当时这以色列小国不大，还有两个王，一个国王是扫罗的儿子伊施波设，另外一个是大卫，大卫管一个支派，伊施波设管另外十一个支派。 伊施波设经常让押尼珥来攻打犹大，上次打了一场仗，但被大卫打败了。咱们就很少看到大卫带人去攻打伊施波设，其实不是打下来的，是大卫和平统一了这个国家。这个事就体现了**大卫看重神所看重的，多于看重自己的王位，多于看重自己的业绩。**大卫不会认为自己受膏做了以色列的王就说：你们十一个支派为什么不来归顺我？人家不归顺的话能怎么样呢？难道要去打吗？但是大卫不这么干。

神在这事里头有个小小的规律，就是**人要看大、不看小**，很多人喜欢看芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事，就很难强盛。你脑袋里装的都是芝麻绿豆，鸡毛蒜皮的事，要不忙才怪呢。为什么？因为人脑子里混乱。如果人把事情的优先级整好，怎么可能忙呢？ 其实武力统一不是什么好的选项，因为会死很多人的。**大家要学会看重神所看重的，这才是一个日渐强盛的路。**我深深地了解这条强盛之路是怎么走的，我要效法大卫，不追求自己的核心利益，而是单单地看重神所看重的。我们要好好地思考，问一下自己：我们的核心利益到底是不是神？如果要判断一个人的人品怎么样，那就判断他的核心利益就好了。 如果一判断这个人的核心利益是钱，你要特别小心，因为他会为了钱，什么事都敢干，这可了不得。所以要看重神多过看重自己的核心利益，大卫把自己所有的核心利益都放在神身上：如果神给我机会，那我就统一，如果神不给我机会，那我就慢慢等，我有的是时间。

扫罗家怎么就日渐衰弱了呢？**无论一个人是管国家或管企业、还是管家庭都一样的，如果你把这小事当大事，那就麻烦了**。前几天有个弟兄跟我说：女人当家，房倒屋塌。这是一句俗语，不是我的意思。但是这里面带着一个很有意思的事，为什么说女人当家，房倒屋塌呢？因为女人喜欢看一些芝麻绿豆的事，把小事全部当做大事，那可了不得。女人当家了就喜欢看重小事。 伊施波设这个人挺有意思的，押尼珥是他的元帅，带兵打仗为他立下汗马功劳，押尼珥把他父亲扫罗王的一个妃嫔利斯巴给整来了，非常喜欢她，应该还是挺有姿色的。伊施波设作为以色列的王，要打仗没本事，带兵没本事，搞经济没本事，没有管好百姓所关心的民生，经济，国家的建设，反而去管押尼珥的个人私事，那就是妇人之见。 伊施波设虽然做了王，但是心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，这种人管国家是管不好的。如果你在大事上都管不了，小事还不去管，那就搞颠倒了。**人们后来怎么就变成了法利赛人？就是不把神所在乎的真理当回事儿**，但是把芝麻绿豆的小事，比如什么菠菜啊，芹菜啊，茴香啊，献上十分之一，吃饭洗不洗手当成是大事。人这一生活着都抓不到重点，那不就毁了吗？后来我就发现，抓不到重点的人真的会房倒屋塌。

**那怎么样才能知道这个人有没有抓到重点？你就看他忙还是不忙**。过去这些年，我曾经请人吃饭，他们家是皇族，他是皇家的后代。他们家祖上传下来一句话：君忙臣闲国必亡，君闲臣忙国必兴。他跟我讲完后，我就觉得我以前也不是一个忙碌的人。我做的事很多，但是我从来不忙碌，这可是一件很神奇的事，还真得有点小聪明。什么原因呢？就是要抓重点。后来我接触过一些很厉害的人，我发现他们全都是不忙的人，脑袋极其清醒。 我就跟他们学习，你会发现我这个人身上有一个特点，就是不忙。什么东西都可以放下，什么东西都可以处理好，我整得明明白白，绝对不是毛毛糙糙的，因为**忙碌是灭亡的路**，有的时候我爱管闲事，人家没有让我牧养，我就主动的去牧养一把。人家就跟我说：老师，我很忙。我说：你怎么就那么忙呢？把你要忙的东西拿给我看一下。我一看：好家伙，上面有好几十项要做的事。 我看完以后，心想毁了。这要不忙、不乱套、不衰败，那才奇怪呢！走在一条灭亡的路上了。满脑子都是浆糊，能好吗？就他写得那东西根本就没有几件事是整对的。好些东西都没有谋略、战略和方法。如果咱们当中还有这样的人，那我得跟你提个醒，你要不要日渐衰弱？日渐衰弱的日子很容易过的，就是瞎干，在乎的都是男男女女的那点小屁事，就像伊施波设跟他的元帅押尼珥闹矛盾，好斗，而且还怕押尼珥。

押尼珥在伊施波设的面前就像是他爷爷一样。我们要知道该怎么做才能走一条兴盛的路。如果你问我：**如何走这条兴盛的路？就是要看重神所看重的，不看重神所不看重的**。有的人就说：怎么着，你也想一夫多妻吗？我说：我一个也搞不定，我还是学保罗，一个都不要，而且这事也不重要。我不是为了一个女人而来到这世上，也不是为了两个女人、三个女人来到这世上。 我好不容易来到这世上，我是为神而生为神而死，为神而活。谁也不能拦阻我，谁要拦我，我就把谁撇下，这是一条兴盛的路。所以不管我干啥都兴盛。大卫三十岁就做了犹大的王，如果大卫活到七十岁，还有四十年，熬也能把以色列的十一个支派熬到自己的名下。 大卫的时间还是挺多的，所以他不着急，神就把国夺过来赐给大卫了。神能不能把国夺过来赐给大卫？能。但是神就不这么做。为什么呢？神就是要看看大卫是在一个什么样的层次上，到底是不是一个看重王位的人。所以神先给大卫一个犹大支派，正好试一试他，如果大卫太着急的话，就会被十一个支派打下来，因为违背了神的心意。结果神考验完大卫后发现这小子还行，还真的挺在乎神说的话，看重神的话超过自己的王位。结果神就把整个以色列国赐给了大卫。

神要将国赐给大卫不是在那么糟糕的状况下赐的。伊施波设那么小气，把国家管得那么烂，下面的百姓过的很辛苦。有这么一个糊涂虫做王，那还好的了吗？伊施波设因为一个女人跟押尼珥闹矛盾，押尼珥在伊施波设的家里，那就和曹操和汉献帝一样，那是挟天子令诸侯的状况。 **扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”(《撒母耳记下》3:7 )** 押尼珥一听，心想：你要找死吗？你的脑袋长哪去了？ **押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？ 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”(《撒母耳记下》3:8-9 )**

神就这么将国赐给大卫，不费一兵一卒。因为大卫在押尼珥的心中是一个非常好的上司，也是一个非常好的王。咱们大家可得知道，如果你是一个只在乎芝麻绿豆的人，你不可能有出息，跟着你的人也会跟着一起倒霉。所以跟着我的牧区长，我得扩张你们的心胸，扩张你们的境界、眼界，让你们知道你的心胸盛不下神的国，经过神的扩张，效法神所喜悦的大卫，看重神所看重的。如果眼里都是芝麻绿豆的小事，那你怎么祝福人呢？我看还是先祝福一下自己吧。 不流人的血，神就把以色列的国赐给了大卫，因为大卫在老百姓的心目中有一个非常好的形象。如果你是一个企业的上司、领导。你该怎么做？你得厚道，绝对不能是一个软趴趴的人。你得聪明、有智慧、你得知道什么东西重要，什么东西不重要，而且不喜欢抢夺。大卫真的很厉害，他底下的勇士甚至愿意为他冒生命的危险，为他取水喝。大卫这个人很值得我们去效法。 大卫要得着以色列国这件事有一个人很不喜欢。这个人不重要，但是他背后的鬼很重要。这个人就是约押，大卫的元帅。因为来归顺大卫的押尼珥是个元帅，武功高强，带兵打仗，是一个人才，结果被约押拿刀给捅死了。鬼就是不喜欢大卫能够得着以色列国。神给大卫创造了一个机会，但是鬼要来败坏大卫的名声，让老百姓痛恨大卫，因为押尼珥是一个得以色列民心的元帅，被大卫的手下约押给杀了，这事可了不得！大卫说了一句话：这罪必不归我和我的国。这不是我干的，是约押干的。不但这么说，而且还咒诅约押和约押的后代。 约押是个将军、元帅，但是各种各样的咒诅都将临到他的后代。神要把国赐给大卫，鬼还是要破坏，但是没破坏成。大卫很清楚，流押尼珥血的罪不归他和他的国，归约押。所以大卫如果没有智慧、心胸和定力那就麻烦了，就会像伊施波设害怕押尼珥一样，害怕约押。这个约押是一个带兵打仗的元帅，如果大卫想再立一个元帅，约押就会往死里弄。如果我们当中有人做工，老板请了一个人才来，你会不会像约押一样？如果是那样的话就麻烦了，说明你心胸还不够广阔。这事给大卫带来一个挑战，结果大卫又达成了一个很好的结果，就是对罪有毫不妥协的态度。

魔鬼想败坏大卫的名声，透过约押把押尼珥给杀了。但是大卫把押尼珥的整场葬礼都办得极其隆重。大卫在棺材后面一边哭一边喊。你要是说做戏，也可能是。**人对罪的态度非常重要。**不但如此，他还将押尼珥厚葬在希伯仑。 **王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀说：‘押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。’于是，众民就为押尼珥哀哭。葬礼快要结束的时候，大家来劝他吃饭，他说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。”（《撒母耳记下》3:32-35）** 如果你跟着一个牧者，他对罪的态度就像大卫对罪的态度一样，你应该会兴盛。咱们当中有些弟兄姐妹做了小牧者也好，大牧者也好，带领人时，**你一定要效法大卫，对罪有一个很清晰的认识**。大卫所做的，众民无不喜悦，百姓都归到大卫名下。大卫开始带着百姓走了一条更加强盛的路。大卫所管理的国家是以色列历史上最强盛的王朝，所以人对罪的看法很重要。我们看大卫是怎么咒诅约押的： **“愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”（《撒母耳记下》3:29）** 如果你看到架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的，长大麻风的，患漏症的，是啥原因呢？大概祖上有那么一个人像约押，经常流无辜人的血。咱们弟兄姐妹们要小心，不要为了自己的利益做约押所行的事，如果行了，很多咒诅的事都会临到你的。

**大卫说：“我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”（《撒母耳记下》3:39）** 大卫多想把约押给杀掉，但是下不了手。他真的很想让约押为押尼珥的死付代价，但是自己比较软弱。大卫想到约押还是自己的元帅，还得帮着自己带兵打仗，所以人在神面前承认自己的软弱永远是好的。因为大卫没有办法来对付约押，洗鲁雅的两个儿子中，其中一个就是约押，大卫的元帅，一直到大卫死，约押都是他的元帅。大卫珍惜人才，没有保得住押尼珥的命，这件事应该是他一生当中的一个亏欠。 约押要去追押尼珥，大卫知不知道？大卫这么聪明，怎么可能不知道呢？他应该知道的。如果那个时候大卫拦阻的话，可能就避免了一场灾祸。我想讲的是《这罪必不归我和我的国》。这事真的不是大卫干的，大卫做了一系列的事来说明这罪不归自己和自己的国，他是希望以色列这个国家能够继续强盛下去。 愿神祝福大家！

**到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切的事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。"（《列王纪上》18:36-37）** 在医治释放的课程里，师母教了大家一些技术性的步骤，这些很重要。但是我要告诉大家，更重要的是要透过信心来做。就如以利亚一样。在我一生当中，我常常遇到属灵争战很困难的光景，我心里就常常装着这句话：我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（《哥林多后书》10:4-5）。 让这些民的心意回转，是我们应当做的。当民看到火降下来，他们的心意就回转，就把巴力的先知都杀掉了。以利亚接下来又做了第二个祷告，他和亚哈说：亚哈可以先吃喝，因为已经有多雨的响声了。实际上那时还没有响声，但这是一个先知性的宣告。我就常常这样行，因为我们宣告了，神就成就。我为我岳父祷告的时候，常常在他心跳每分钟110次的时候宣告会掉到100次，在100次的时候宣告会更低。人在那种光景下，他会选择相信。神也会因着我们的先知性的宣告来成就。

**我们没有看见却朝着未来宣告，宣告未来成就的事情，那就是信心的宣告。**就如以利亚那时候，在信心里已经听到了雨的声音。以利亚反复让仆人查看了七次，前六次的回答似乎都令人失望，但在有信心的人的眼里，即使一百次失望也不在乎，因为他们心里面有信心的种子。我们的神是真神，祂与我们同工，就必然成就。当神成就的时候，那信心就是真的。 弟兄姐妹，要效法我。有一次，我妈妈呼吸困难，我带着我妈妈祷告的时候，祷告了七个小时，什么也没发生，最后又过了三十分钟就好了。假如我们祷告一个小时，第五十九分钟的时候放弃，就无法看到结果。**即使祷告三个小时也是一样，我们都当祷告直到结果成就。这就是天上的有信心的人。在神眼里，这就是宝贝。** 在以利亚的经历中，仆人第七次去看，就看到了巴掌大的乌云，虽然还没有下雨，但是已经好一点了不是吗？我在为人祷告的时候，也遇到过“好一点了"的情况，那我就知道很快就要成就了。这不是我的心理哲学，而是信心。从“好一点"到完全好，就会经历很快的翻转。就如以利亚那时告诉亚哈，快快下山，免得被雨拦阻，霎时间，就大雨倾盆。所以我们祷告的时候，要祷告到直到事情发生。感谢神，我有这样的信心。对于有信心的人，永远会得胜，因为他的耐心永远比魔鬼多一分钟。所以我们都当有以利亚的精神。**如果我们敬拜假神，我们有信心也是无用。所以我们当用信心敬拜真神，单单向祂祷告。**

**但是，最终，我们还是要回到神的面前，亲近神。**其实神明明知道以利亚被骗了，所以神才问他：“你在这里做什么？"以利亚第一次的回答是：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。" 神是如何使他识破欺骗他的谎言的呢？神让狂风大作，崩山碎石，地震，火焰。神在做什么呢？**神在彰显祂的权能。**当人看到神的权能的时候。就算是一个不信主的人，心灵也会受到极大的震撼。

**“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照着耶和华应许我父亲大卫的话"。可以看出所罗门为耶和华建殿的心是“定意"，所罗门非常爱和敬畏耶和华！同样，现今你生活安逸、衣食无忧的时候还愿意付上代价，定意来服侍我们的神吗？你心里面会全心全意思念神的事情吗？我们来看老师在这章分享的一个重要的教导：要做付代价的基督徒！** **思考问题：** 如果我们读这一段，你会发现一个问题：耶和华神创造了宇宙万物，地和地上所有的、天和天上所有的都是祂创造的，这时候祂却要人为祂建一个殿，足足有十多米高。这对人来讲是一个很大的工程，但是对神来讲是个芝麻绿豆的小事。可是神为什么要这样折腾人来建圣殿呢？祂为什么不吹口气把殿吹出来呢？ 这个圣殿的至圣所大概就像我们聚会的大厅这么大的地方，十多米高、十多米宽、十多米长。整个圣殿的规模，大概就跟我们这所大厦这么大（三层楼高）。我们很难想象：这一位能够创造宇宙万物的神，却需要所罗门王为祂造这样一个殿。其实这和我们今天所面临的光景也很像，神建造教会也是需要我们来建造。但是神为什么要我们来建造？其实我们弟兄姐妹们都要明白：神是要与我们同工。这件事其实在神创造人的时候就已经定好了，**神造我们的目的就是为了透过人彰显神的荣耀。**

**你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，“我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了！"他们若在掳到之地，尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。（《列王纪上》8:46-52）** 基督徒有没有得罪神的？得罪神的也有。如果发现自己被掳，处在一个很辛苦的被压制的状态下；如果开始知道自己有罪，在被掳之地，你如果尽心，尽性归服神，也会得到赦免（这是个关键）。**今天有一些基督徒虽然跌倒了，我相信只要他们尽心、尽性归服神，开始向神呼求，神仍然赦免他们。**我们今天的责任，不是定某某人有罪，或者定某某教会有罪。我们今天的责任就是开始重新认识我们的神。这些被掳的，被魔鬼压制的，不管他们是不是基督徒，我们知道神在他们身上还有怜悯的心，只要他们尽心、尽性回转向神，神仍然会垂听。我不希望我们教会的弟兄姐妹经历这些，这些不是什么好的经历。

真神和假神、拜偶像有一个很明显的特点。如果你拜真神，当你在急难中呼求神,就算是你过去行了很多恶事，但你决定要悔改回转向神，神一定听你的呼求。可是如果你呼求偶像，就算把喉咙喊哑也不好使。 我给大家讲一个故事，我很想强调我说的这个论点。 有一个女孩是我之前的学生，当时在毕业实习过程当中她喜欢上了一个男孩，陷入到单恋当中。这个女孩单恋之后就想到了一个办法：可不可以用交鬼的办法来解决这个问题呢？后来她就找了一个大师，那个大师给她了一个咒，她就一直在念咒，后来她的房东告诉我：她两天没有出门，就一直在屋子里念这个东西，然后听见她在房间里和另外一个男人说话。我问他房间里有另外一个人吗？他说不知道，但是能听到两个人在对话。你可以想象一张嘴巴说两个人的话有多么恐怖！其实这样的症状就是被鬼附了，那个鬼就一直控制她的身体。有一次她在地铁站保持了一个姿势站了好几个小时，有路人就打电话报警把她送到警察局去，后来警察从她手机通讯录里联系到我们，说送到精神病院，我们就赶到精神病院，为这孩子祷告，把鬼赶出去了。 几天后她从精神病院出来了，但她心里面还在想着那个男孩子，并觉得是上次自己没有用对方法，决定还要再试一次。我劝大家不要照着人自己的意思做事，那样很危险！如果不是照神的意思，照着人自己的意思，很容易就被鬼辖制。她不听我们的劝告又去念咒并且联系那些大师，结果又被鬼辖制了。她第二次进精神病院，是我亲自送她去的，当时她整个人身体僵硬。第二天我去精神病院看望她，她就直翻白眼，和大街上看到的疯子一样的状态。

**耶和华神是忌邪的神，是轻慢不得的烈火。如果人只是凭着自己的喜好和想法好心服事神，很抱歉，神并不会买账。如何来服事这位忌邪的真神，必须要尽心、尽性、尽力地归向耶和华，按照他的心意和法则来行事。这句话出现在本章第25节：在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华（《列王纪下》23:25）。** **思考问题：** **拜偶像和服侍神有什么不同？** **什么样的服侍态度是讨神喜悦的？** **你是否认同，教会不应该提出任何要求？为什么？** 我们回顾约西亚除偶像的这件事，一定要引申到今天建立教会。有一个牧师叫做毕迈克，他去年在组织一个特会的时候，讲出了一系列的关于在末后的日子建立的教会应该是一个什么样的教会，就是这句话：要怎样服事这位忌邪的神。怎样服事忌邪的神呢？尽心、尽性、尽力，爱主你的神。如果你不带着这样的尽心尽性尽力爱主你的神的心意，而像以色列王犹大王和那些行耶和华眼中看为恶的事那些人，那就太糟糕了。这些人不是不知道有神，也不是不知道耶和华是神。他们口口声声称耶和华，但是却看不见神的作为在他们当中。然后他怎么做？他就去找偶像！这就是为什么以色列人会去拜偶像。因为神不是听人的使唤，而人必须学习谨守遵行他的道，就看见神的大能。 几年前我们教会还没有翻转的那种荒凉的光景，真的是荒凉！祷告看不见神的应允，看见《圣经》里的那些神应允祷告的事情，心里头却有一句话：这不可能！就是那样的光景！感谢神，现在神在我们当中做了大事，我们的祷告大多数都蒙应允，真的是蒙应允。但是我们能不能达到了像《使徒行传》里的那个教会一样的程度呢？我想还有相当长的一段差距。为什么？因为我们还不够，还没有做到尽心、尽性、尽力归向耶和华你的神。

我们当中一些弟兄姐妹的使命感没有那么强，偶尔还逛逛夜店，这样就沾染了很多污秽，后来发现不对就悔改了，开始走这条担起使命的路，感谢神，神也保守他。我坐飞机颠簸非常厉害的时候，就感觉飞机要碎掉一样，我就祷告，颠簸立刻就停止了。要不然你们将来坐飞机的时候你们去试试，那在天上飞的东西很危险，真是说不定会掉下来。但是因为神是保守我们的神，就算是飞机在天上飞的时候遇到一些状况，没关系，赶紧祷告。另外我还告诉你一个办法，你别等到飞机遇到状况的时候再祷告，一开始还没起飞的时候你就赶紧祷告，我其实有的时候有点恐惧症，就是害怕飞机起飞、降落的时候，但我养成了一个习惯，从坐在飞机上，就在那里默默祷告，感谢主！每次都能平安的回来。

**人们总说：“婚姻是爱情的坟墓"，一切你侬我侬的爱意进入正式的婚姻后，当初的山盟海誓好像都变了味道。相信大家都期盼有一个持久喜乐的婚姻，其实婚姻的发展以及它背后的秘密并不是我们能够预料到的，接下来，让刘牧师引领你翻开《圣经》，看看蒙福的婚姻到底是什么样的？** **思考问题：** 实际上这一章讲的是以斯拉的神学观念。他对过去好几百年的这些历史，从以色列人到撒玛利亚，到犹大，然后一直到以斯拉这一天，有他自己的解读，他有一套自己的神学观念。而他这个神学观念里一个很中心的地方，也是非常重要的一个部分，就是婚姻。也就是说婚姻是一个在属灵问题上的集中体现。基督徒要非常严肃的对待你的婚姻。待会儿我们再回来看这个婚姻的问题，先来看以斯拉的神学观念。

**说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外帮列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。《以斯拉记》9:6-7** 这是第一点。神本来应许你和我是一个兴盛的生命，神在我们生命当中的美好旨意是不容质疑的。但是什么东西使神的选民活不出这样荣耀的形象？是罪。我常常问一些基督徒，不犯罪可不可以活着？“不可能。人不犯罪怎么活着啊？"听了以后你会奇怪他是从哪儿领受的这样的信息。以色列人，他们读《圣经》，摩西五经，从《创世记》读到《申命记》，读完了以后就说：这不可能。人不犯罪怎么活着啊？我们就来看一下，教会里男丁这么少，女孩这么多，难道你让她永远嫁不出去吗？上来提出了一个问题。他看见的那个具体的问题一下就把《圣经》的话给全都推翻了。那问题在哪里呢？问题就是他不相信，是不是？如果他相信的话，就算是在石头里，神都能兴起亚伯拉罕的子孙来。所以怎么是不可能呢？因为他不相信神是根基。我们回到新约《圣经》里去看，老约翰，写《约翰一书》的时候，我相信他的年纪已经非常大了，但他总结出一条规律，就是属神的人就不犯罪，从神生的就不犯罪。

今天我们很多基督徒说：“人不犯罪能活着吗？不可能的。人在世上不可能不犯罪啊"。这观念就完完全全不符合《圣经》的。所以我们要知道一件事情，如果基督徒你看他活不出兴盛的样子，活的很糟糕，就知道他里面属灵的光景，想都不用想，他一定是活在罪恶当中。这就是以斯拉的神学观念。但是至于有没有一个约伯，可能有那么一个约伯。其实以斯拉也读过《约伯记》，那个时候已经有了《约伯记》，但是他没有这么说:“我们以色列人是约伯"。因我们的罪孽，我们被交在外邦列王手中，杀害、掳掠、抢夺，脸上蒙羞。也就是说今天你要确切的知道，如果一个基督徒脸上蒙羞，跟他的罪紧密相关。这话不是指着别人说的，你和我都一样，有一个算一个，因为这是以斯拉的神学。 那么本来我们能够活出神的荣耀，活出兴盛，美好，这地的土产都为我们效力，吃这地的美物，可以强盛。但是今天看到的是极其荒凉的光景。大家不要以为“基督徒"这三个字可以保平安，**谨守遵行神的戒命才能够保平安**。所以有很多人拿出，“你看这是某某基督徒，他这样这样这样。哎呀，我看不行。"那证明不了什么，只能证明那个人活在罪中。所以如果人不圣洁是不能见主的，一个人如果活在罪中是不可能兴盛，如果你是个基督徒的话。如果你不是个基督徒，至于犯罪不犯罪都是一个样，没什么兴盛不兴盛这回事，他们家一定有本难念的经。这是以斯拉第一个神学观念。所以我们一定看见杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。你就知道罪在这个人身上掌权。

曾经有一个人来到我们当中，这个人很倒霉，我从来没看到过这么倒霉的人。她家楼上的人装修，在她家卧房的上面，楼上的人给装成了厕所，底下的人就没法睡觉了，头顶上总是有抽水马桶的声音，烦死了。然后就去打官司，结果还打输了。她还卖那些金融产品，有个客户很有钱，投了好多钱，然后他投资了二十样金融产品，十九样是赚钱的，只一样是不赚钱的。结果赔的钱却要让她给补，还把她告到法院。你说这人多倒霉，他不是不赚钱，二十样加起来是赚钱的，而且告她的人还是她的表弟。然后她来到我们当中，我们听了以后对她说：“姐妹，从罪中转回。"她不承认她有罪，她觉得她非常好。但是今天我们一定要知道。**人活不好，就是因为不过圣洁的生活。**

就算是这样的人，活在罪中，本来是应该灭顶的，但是神却纪念。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人（《以斯拉记》9:8），然后做什么呢？使我们在受辖制当中稍微复兴。就是在这样一个很荒凉的年代里头，希望把以色列被掳的人带回耶路撒冷。神的意思是，你看见这种败坏的状况，你应该悔改了吧？如果你有悔改的心，神就再次施怜悯，使他们在受辖制当中稍微复兴。他们本是波斯王的奴仆，然而在辖制当中，神没有丢弃他们。你看以斯拉的神学观念非常的清楚，神没有丢弃你和我。就算是犯了罪的人，如果你愿意从罪中转回，神仍然纪念你，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，重建我们神的殿，修起毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。 第二个神学观念，**不管你活在多深的罪中，你愿意转回，神都会重新施怜悯**，让你在王面前蒙恩宠，希望你复兴。其实整个旧约的《圣经》你会看见，神很希望人能够活在兴盛当中。但是人不断的陷在罪里，陷在罪里神就管教，管教完了，神还是希望他们复兴和兴盛。结果他们还是陷在罪里，真是一场悲剧！就是人不能够谨守遵行神的律例典章。如果你用挑毛病的眼光来看神的律例典章，那问题就多了，怎么就不能通婚呢？我儿子跟他女儿谈恋爱谈的可好了，多可爱啊。他怎么就不行呢？然后就去问祭祀长，到了祭祀长家里一看，他儿子也娶了一个。就不用问了，挺好。看到了没有，这些用人的眼光看，你没有办法明白。因为神的律法是属灵的。 神的律法是属灵的，而我们是属肉体的，我们这属肉体的人是没有办法遵行神属灵的律法的。也就是说神的律法是启示了灵界里的奥秘。不是用肉眼和人的逻辑去判断，也就是说人的逻辑，是人的逻辑，神的逻辑是神的逻辑。但神的逻辑超越了我们人的逻辑。我们用人的逻辑去行事为人的时候就是在败坏当中。如果你是神的选民，还是按照人的逻辑去行事为人，很可悲。因为你手里有神在你生命当中的美好应许，你却放下，却走人头脑里所想象的。

人最简单的想象是什么？努力做工,爱神会耽误我赚钱。二十多年我一直没停止星期天来敬拜神。虽然我身上还有很多其他的问题，但是我损失了还是蒙恩典了？答案很明确是蒙恩典了。神一直都纪念我们，一直希望我们重新复兴。结果怎么样？结果人还是不断的活在罪中。所以以斯拉神学的第二个观点是神没有丢弃我们。 以色列人常常说，神已经丢弃我们了。在出埃及的路上就说，神已经丢弃我们了。带领我们出埃及的那个神不知道发生了什么事。一弄信心就没了。然后就不知道发生了什么事。然后人就开始走他罪人的道路。对神没有信心。今天你一定要对神有信心。神不会丢弃你，神绝对不会丢弃你。神永远都会看顾你。如果你愿意从罪中转回，神一定会看顾你。所以在以西结书里就这么讲，如果你是个义人，然后你陷到罪中，神会丢弃你。如果你是个罪人，突然间醒悟了，从罪中转回，神又重新看顾你。非常的清楚。

一旦污秽那块地，那块地就会受了诅咒。为什么呢？因为那地的人，行了可憎的事。大家一定要知道神憎恶的东西你一定要小心。我们来看下《出埃及记》第二十章十诫，感谢神只赐下十诫，没有一百诫，六百诫，那我们就搞不清楚了。但这十诫，大家可要记住，这条条都是属灵的原则。 **我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可以有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。《出埃及记》20:2-6** 看到没有，这些雕刻东西是雕刻偶像，是一个属灵的事。艺术创作多好啊，多美啊，但是很属灵。有一个人收了两座石头的狮子，放在他们家门口，结果他们家常常遭遇灾祸。后来他们信主后，就把那石狮子丢掉，生活才安好。你要知道，很多事情非常属灵，那石头的狮子能怎样？不能怎样，但是那个却带来很多的灾祸。

**不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。《出埃及记》20:7-17** 北京有一个小伙子，被人家冤枉死了，死后记者去他们家拍照放在网络上，我一看，哎呦！怎么死的都不知道，还以为是冤枉，原来一点都不冤枉，满屋子都是当灭之物，自己把自己弄死还不知道。弟兄姐妹们，你用人的眼光没有办法理解，今天我们看得到做假见证的一堆一堆的，为了得好处，得利益。现在的潜规则也是一堆一堆的，因为人觉得他得这么活着，但是《圣经》上讲的很清楚，这一类的事情，如果你违背了一定招来咒诅。

今天我们看到的是以色列这地上的人全都行的是污秽可憎的事，然后都受了咒诅，接下来问题就来了，这些人身上全都带着魔鬼，大家不要只看外在的肉体很好，但是却不知道他里面住的是什么灵。所以以斯拉的第4个观念是“所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。'《以斯拉记》9:12。在以斯拉的眼里他非常清楚灵界里面发生了什么事。 如果一个基督徒的女孩嫁给一个非基督徒的男孩，邪灵立刻进到她里面，不可能活的好。我在理工学院的时候认识了一个女孩，她妈妈是自杀的，她妈妈年轻的时候是基督徒。那样的基督徒是很可悲的，就嫁给了她爸爸(不信主)，至于是被逼还是什么我们用人的角度看不出来，但是看得出是魔鬼故意要把她弄死，后来就跳楼了。在一个小孩的心理会形成多么深的伤害，自己的妈妈是自杀的，什么原因造成的呢？就是不相信，不知道那是灵界里面非常重要的事情，所以大家不可以轻看婚姻。如果她的妈妈没有嫁给什么人，活到那个岁数，有什么关系吗？没有什么关系，但是如果为了嫁人而嫁人，就造成这样的悲剧。 今天我所知的基督徒嫁给非基督徒的，我还没听说有几个好的例子，很可悲。但结婚以后信主了，那是另外一回事。所以以斯拉的神学观念就是“婚姻，嫁娶是一件属灵的事"历史给我们看见所罗门是非常有智慧的人，但是他娶了很多外邦人做老婆，就被败坏了。也就是说不管这世上有多么聪明的人，你没有办法比鬼更聪明，因为魔鬼在这世上几千年甚至上万年，但是你活了几十年，你没有办法胜过牠。魔鬼是千方百计寻找可吞吃的人，透过嫁娶，就立刻进到他的里面，你是不可能得到生命的。那有些人会说教会里面女孩多，男孩少，那怎么办？不办都比办错了强，如果办错了，这一生是很可悲的一件事情。 大家不要以为非得嫁人，不嫁又有什么关系？那比嫁完了自杀好吧。大家不要因为那是什么了不起的事情，就算是这样，也比嫁给一个外邦人强。那等同于出了狼窝进了虎穴，自讨苦吃！本来神在我们当中是可以使我们强盛，可以吃这地的美物，可以享受这块土地上一切美好的东西，但是人却不知道用属灵的眼光去看婚姻，嫁娶等这些重要的问题。如果所罗门这么聪明的人尚且败给了外邦女子，你是什么人？你不可能得胜的，想都不用想！你以为你嫁给他，你可以把他转化，带他来教会，那不如先把他带来教会，把他变成基督徒后再谈恋爱也不迟啊！不用急！

结果是神从外邦就是在波斯王面前那些蒙恩的人回到耶路撒冷，他们的任务是建造圣殿，以斯拉是第三批回去的，那前面的二批发生了什么事？从大祭司、小祭司、利未人及以色列人都娶外邦女子为妻，或者把自己的女儿嫁给他们。为什么？就是不明白灵界里面到底发生了什么事。律法是属灵的，千万不要用属肉体的眼光去看。我告诉大家一个非常严重的事情：人如果只过世上的小日子，就很轻易的迈进罪里，千万不要过世上的小日子，就是很正常的一日三餐，休息，然后第二天做工。 脑子里只想着这些事，然后“`逢山开路，遇水搭桥"遇到什么是什么，这人就什么都做，因为他觉得是天经地义的事。所以《圣经》里这位神告诉我们“你要昼夜思想耶和华你神的话，这人便为有福"（《诗篇》1:2）。为什么要昼夜思想，就是人天生的那套思路。我们当中常常有些弟兄姐妹拿天生的思路来和我辩论，我真辩论不过他们，因为照着属肉体的讲，他们讲的都很对，非常对，其实世上有很多很有智慧的东西。

我没信主之前，很喜欢读古代法家的哲学，荀子，管子，商鞅...我很佩服他们，治理国家治理的非常好，很有智慧，那话讲的非常好。后来我读了《圣经》，发现那话讲的一点也不好，因为那是人的智慧，人的智慧只能解决很小的问题。无论是古代的还是现代的，都是以“经营"为主导思想，经营什么呢？基本上就是钱财。包括李斯，吕不韦这些人...“一本万利"是从吕不韦来的，他就说我要做“一本万利"的生意，后来他就做了秦国的宰相，他是个商人。他是商人的心态，做了宰相还是赚钱。古代的这些东西基本上都围绕着钱。“商鞅变法"怎么做的？谁做了这事我给他多少金子，但是没有人相信，有一个人做了，做了以后就给他金子，全是钱。 今天我们活在这个资本主义社会就是以钱为本！大家都钻到钱眼里去，就忘了人活着是怎么回事了，之后就有了一整套的属世的价值体系，非常完美的价值体系。我给大家举个例子，这是题外话，为什么我要讲这些呢？因为以色列人就陷到这里面去了，每天想的都是过日常生活啊，今天赚多少，明天赔多少，脑子里全想的这些，至于活着是怎么回事全忘了。

做生意赚钱，这也挺不错。迦南人也挺好，我跟他是生意伙伴，那你儿子过门到我们家吧，我女儿嫁过去吧，就弄到一起了，非常合理，非常自然而然的就进去了，但是那却不是神的律法。我举个例子，为什么说这些世上的哲学基本是以钱为本呢？有一天，管子跟国王一起，国王说我要收税，谁家生一个孩子，我就收一笔人头税，管子说“这样不好，人家就不愿意生孩子了"。“那怎么办啊？"国王问。管子说：“盐，人一生吃多少盐是固定的，他不能不吃盐啊！在盐上收税，他照样生"。非常的聪明，你都感觉不到，但是那是人的聪明！我相信这种东西进到我们脑子里去的时候，我们觉得诸葛亮、商鞅、管子很厉害，但是一掉到钱眼里，就很惨！ 但我们神的律法不是在钱眼上建立的，我们的律法是在永生神的殿里建立起来的，我们今天蒙祝福，得恩典，可以吃这地的美物...不是以为我们行了以人为本的哲学观念，而是以敬拜神为忠心的这种观念，当我们以神为中心敬拜的时候你一定强盛！无论如何，过圣洁的生活，一定强盛！前几天有个小伙子，进进出出我们教会好多次了，就在这个钱眼里出不来，因为他是个销售员，卖东西，赚钱，但就无法从钱眼里出来，他没有办法跨过这钱眼，进到神的殿里。鼓励大家开始试一下，要知道神的殿才是我们生命美好的一切。

**我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。"《以斯拉记》9:14-15** 这就是以斯拉的观念，如果你身上有罪，你是无法在神面前站立得住。这就是我要告诉大家，无论如何都要竭力活出圣洁的生活，活在圣洁中才是解决人生活的办法，才是我们强盛的办法。我们是神的选民，我们跟世上的人完全不一样，世上的人可以靠着商鞅，管子那套理论治理所有的东西。但是我们是永生上帝的选民，我们是靠着神在世上过圣洁的生活，然后可以活出强盛，可以享受这地上的美物。与外邦人结亲，从今以后想都不要想，宁可成为光棍，成为剩（圣）女，也不去冒这个险，讨神的愤怒，你没有办法在神面前站立得住。 了解了以斯拉的神学观念，基本上就是罪是人活在这种被杀害、捋掠、抢夺、脸上蒙羞的关键，过圣洁的生活不与外邦人通婚，不与他们有利益上的来往，那就是让我们活出强盛，吃这地的美物，享受这地上一切美好的关键。今天我们真的要横下一条心，无论如何都要过圣洁的生活！

我们要改变我们的逻辑体系和思想观念，要从狭隘当中走出来，敢不敢在神面前尝试一把，透过祷告，透过亲近神，透过在神面前得着恩典的服侍，然后，你看神如何翻转你的忙碌。 圣经多处这样说：“得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳"、“敬畏耶和华是智慧的开端"等等。**如果你们的心转向天父，天父的心就转向你们，还有什么问题不能解决呢？**不但你的问题能够解决，而且你的名字还记在神的生命册上。我们要学到一个功课：尼希米虽然是用心良苦，把这些人的名字记在里面，但是，十二年后，从波斯回来一看，全都泡汤了。 总结一句话就是：**神多么渴望人知道敬拜神是多么尊荣的服侍，**阿门！

**我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（《约翰一书》3:20-21）** 良心是神最奇妙的创造之一。大家不要以为，我们的良心是没有用的。曾经有一个人杀了七个人，他无法面对自己的良心，最终去投案自首。所以人的心会责备人，如果你的良心责备你，不要这样做或不要那样做，你千万别去做，如果你做了一定是冒犯神。很多事你不一定都明白，但是如果连你的心都责备你，不要以为神不会责备你！神比你的心大，如果以你的心的那个标准都达不到，就更达不到神的标准了。其实神给我们的要求不是那么高，神把那个要求放在我们的良心里，如果对得起自己的良心，我们的心不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。正如《圣经》所记： **这道离你不远，正在你口里，在你心里。（《罗马书》10:8）** 神的律法都写在人的心坎上,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（《罗马书》8:16）。你相信你是神的儿女吗？相信，你就是。不相信，你就不是。如果你相信自己是个私生子，你就是个私生子；如果你相信自己是个孤儿，你就是个孤儿。你不相信神，这条信主的路是无法走下去的。所以，今天我告诉大家，**信心就是我们里面的良心**。

**我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。（《约伯记》23:11-12）** 这经文难行吗？不难行！只是你心里面的一个决定而已，你心里如何决定，恒心守住一点也不难。因为你信什么，就得着什么。今天我们信神要使我们成为精金，我们就看重神超过一切。 今天我们做一个信心的选择，完完全全信靠神，选择行神的道。一个常常选择疑惑的人，从此可以选择不疑惑。不是怀着疑惑祷告，祷告之后就不疑惑了，不是这样。信心是根基！是先选择相信，我决定不做一个疑惑的人，祷告让疑惑退下去，**凭着信心的祷告非常有能力**，没有信心的祷告，没有任何果效。所以今天一定要选择信心！不是选择只动嘴巴而已，而是**心里相信，口里承认**，这就是《圣经》里的奥秘。心里相信，口里宣告就必得着！心里不信，口里宣告有什么用？那只是谎话连篇。选择行神的道，一定要知道：神是一位好神，他的应许必成就。

**刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。(《箴言》 19:29 )** 愚昧的人，一鞭可以抽到地狱里去，一鞭也能抽到天堂里去；有的人抽到东天去了，有的人抽到西天去了。所以弟兄姐妹可得知道，**不要再依靠自己的无知。开始横下一条心，做一个有知识的人。养成学习的好习惯，养成攻克难题的好习惯。无知带来的败坏就会越来越少，然后生命得着好处的地方就越来越多**。 **谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。(《箴言》 19:16 )** 我给你一个承诺，如果你有攻克不了的难题，我跟你一起整。如果我一个人整不来，就一个一个地整，直到你的难题被攻克。我们当中的牧者可以听清楚，我会跟你一起整，全是免费的。我巴不得有一天神给我很好的评语，又聪明，又有智慧，又勤劳，按时候分发粮食给神的百姓。真是又聪明又忠心的仆人啊！我就渴望做这样的人。有人问我，这个玩意能当饭吃吗？这比饭好吃多了。东北菜、广东菜都吃够了，我就想吃这盘菜，叫做荣耀的冠冕。 **我巴不得弟兄姐妹都成为有知识的人，知道自己如何做牧养，知道自己如何被牧养，然后在认识神的路上拼命向前奔跑**。不再依靠无用的钱财，也不想做什么老马，更不想做老驴，不管我们以前是狗生、驴生，还是马生，或者其它生的。今天变成人生，从人生变成神生，过神仙一样的日子。这样老好了！ 愿神祝福大家！

一个人如果得了老年痴呆，基本上也没什么机会把他训练成有命定的人了。直到今天我还没有成功的把一个老年痴呆的人训练成为一个有命定的人。但是把老年痴呆的儿女训练成一个有命定的人，这或许有戏。虽然训练不成有命定的人了，但是咱可以解决他的问题啊。 你不要再跟他讲命定不命定了，你这样给他讲，我的钱就是你的钱，我的房子就是你的房子，你的养老全都包在我身上，不用担心了。然后你再修理他，道理要有啊。大家要知道**如果人属肉体，他的灵魂就一定会下阴间**。咱们弟兄姐妹从今天开始，好好地做一个有命定的人，对付自己的肉体，成功地胜过去以后，你就可以管你的父母了，那是对他们最好的祝福。记住体贴肉体就是死，体贴肉体就是悲剧，所有的悲剧都从这儿开始。 愿神祝福大家！

**才德的妇人谁能得着呢？（《箴言》31：10）** 这是做王的责任，但做女人也有责任，在这个地方，有一个很有意思的事。才德的妇人谁能得着呢？这是利慕伊勒王他妈发出的感慨！好像是得不着，虽然讲了一大堆才德的妇人，但后来发现，最前面这句话才是最关键的。你会发现**做王有做王的职分，做女人也有做女人的职分，做啥都有神在他身上的一个计划，这叫命定。回到神的命定里面才蒙祝福！** **不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）**

大家好！还记得最早我们为什么要查《箴言》书吗？因为我很想跟大家讲一点哲学的东西，很想让大家学会聪明。后来，找来找去没找到什么资料，而且我自己也发明不出来。我想人要变聪明，就得去读《箴言》书，《箴言》书很大一部分讲得很像哲学。《箴言》书的第六章，其实很难总结出一个主题，因为它东一撇子，西一划子，讲完了这个讲那个，好像相互之间不是特别相干。如果只用一句话总结，会觉得特别的困难。 可是如果一段一段地分开讲，我又觉得不太满意，除了给大家制造混乱，其实没有太大帮助。我喜欢建立一个很有体系的东西。我不相信《箴言》书作者是没有体系的，也不相信《箴言》书的作者写的东西是东一撇子，西一划子，我相信他要表达一个很重要的主题。《箴言》书第六章所描述的这些事，表面看不相干，其实他在描述一个共同的主题。 如果我们把这一章抽象总结为：诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。我觉得好像在讲这个，但这句话是不是太浓缩了？浓缩到好像是，又好像不是；好像说完了，又好像没说一样。后来，我费了不少的劲，终于找到了。大家要知道这个主题是怎么来的？将来你们在读任何东西的时候，也得这么整！**要学会学习！**一个人不会学习，学完了以后，脑袋里的东西杂乱无章，乌烟瘴气的，是**因为缺少抽象、归纳、整理、总结的能力**。

曾经有一首民国时期创作的小曲叫《探清水河》，很出名。那为什么出名呢？因为在我们那个年代有一部戏叫做《智取威虎山》，里面的主角杨子荣化妆成土匪，到了土匪头子座山雕那里就唱了这首小曲。后来相声大师郭德纲又把这段小曲重新编排了一遍。《探清水河》描述了一个十五六岁的女孩发情的故事。这个十五六岁的女孩发情以后，脑袋就混乱了。因为她认为她的父母抽鸦片烟，耽误了她的婚姻，结果就跟一个叫六哥哥的勾搭上了。那这个六哥哥和她勾搭上是不是美好的爱情呢？ 她一更天在屋里等，二更天还在那等，三更天六哥哥翻墙进来，看见那个女孩在屋里等他，两个有情人一见面就说起了心里话。故事的结局就是六哥哥和那个女孩双双跳进了清水河，真是悲剧啊！其实每个父母都爱孩子，可是孩子一发情就完了，就好像是她爸爸妈妈虐待她似的，这也是在叫春啊！动物一叫春，智商就不行了，就傻掉了，人也是一样。 在过去这么多年的服侍里面，我服侍不了叫春的人，因为我说啥她都听不进去。你就是说再好听、再直白的道理，她也听不进去。我只是服侍了一个发情的动物，结果人家还以为我要破坏她美好的爱情，落得一身的不是，惹了一身骚。后来我就不管了，因为真的管不了。很多时候人把淫乱和爱情混为一谈，《箴言》里很多篇幅都在讲淫乱，好像每一章都在提，因为淫乱害人不浅。

**我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，（或作指教）好像保守眼中的瞳人。系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人 （《箴言》7：1-4）** 我巴不得我们弟兄姐妹都有这样的智慧和聪明，能远离淫妇、淫男，还有小鲜肉。我知道的故事里，被小鲜肉骗的姐妹多了去啦。被骗了一百万，两百万，甚至六百万，一千万。为了美好的爱情，一百万，一千万又算什么？其实都是骗子！**人要得智慧和聪明，就千万别让那个情发出来**。情一旦发起来就不受控制，啥都忘了。有人70岁了，还盼望美好爱情，我们一看就知道是骗子，但她自己却不知道，因为从小到大都没人夸过她。那骗子多会夸呀！听得她心花怒放。 你想像一下，一个四、五十岁的人爱上了七十岁的老太太，你觉得合理么？如果你觉得合理的话，你们在思想上是一伙的！我们的弟兄姐妹中有谁还在追求美好爱情？如果你还有追求美好爱情的心，那大概就要被钓鱼的给钓去了，智商可能就要归零了。我讲这个，就是要给你浇一瓢冷水！你要真的想知道是不是美好爱情？那就试试看，让他天天给你钱，如果真给那可能是真的。但是如果他跟你要钱，你就知道那是骗子了。

一定要知道，尘土归于尘土，灵归赐灵的的神。原来一切都是神掌权。我给大家一个建议，跟谁做对，也别跟神做对，因为神掌权，神必审判，一切隐藏的事，神必审判。 不管你活着的时候，喜乐不喜乐，愁烦不愁烦，富有不富有，贫穷不贫穷，智慧还是愚昧，最后还要有道，传道人传的是道。人说我要和你一起奔跑属天的道路，后来我知道他很懒，没有道怎么一起走下去。我是一个有道的传道人，把人一生属灵的本质看透，把人生看透，不断对付我们属肉体的邪情私欲，让我们在世上可以活出神的荣耀！

曾有一个姐妹告诉我说：牧师，我知道你为神可以摆上性命，但是我做不到，我做到这里就可以了。我说：姐妹，你不知道你在说什么，亚哈斯也是到这就可以了。我告诉大家，我们所信的神是忌邪的神，要么你在这磐石上跌的粉碎，要么站立在这块磐石上，可以活出本来应有的荣耀。所以，信神要么就献上所有，要么就算了吧。献上一半，就算百分之九十都没有用。因为我们的神是跌人的磐石，人跌倒在上面会粉身碎骨，非常的惨。亚哈斯王大概信到百分之九十五也没有用，剩下的百分之五，一遇到问题就会变成百分之九十五。 亚兰王利汛和利玛利的儿子来攻打亚哈斯王的时候，他就不确定他的神能不能保护他。但是在我的心里，我要告诉大家，我死也不怕，我什么都不在乎，我知道我的神一定会保护我。大家一定要了解，没有这样的信心，侍奉不了这样的神，因为神也在找这样的人。不要说我只是一个普通的基督徒，有这个必要吗？在神那里，没有分普通的基督徒还是牧师，你要不要得着这位神的恩典？信或者不信，只有这两样，没有说信百分之五十，没有这回事！所以就应该竭力进到这样的信心里面。

在整个《以赛亚书》17章一直贯穿着两个主题：第一个主题就是神的审判，第二个主题就是神的拯救和怜悯。神在竭尽全力、不遗余力审判人，人在被审判的日子，一定会经历一些荒凉。如果人经历荒凉，还不知道回转，那是极大的悲哀。如果人知道在荒凉的日子回转向神，仰望造他们的主，那悲哀的日子就成了恩典。 我是因为神的审判，才回转向神、认识神。1992年受洗认识主，到后来建立教会，我凭着我肉体的能力去建造教会，然后神审判我，让我四面楚歌，经历人生中低谷。然后我回转向神，重新认识祂，知道靠着神、靠着圣灵建立祂荣耀的教会。我们要知道神的审判永远都带着恩典，但是神的审判绝不延迟。**我们都要做聪明的人，把神的审判转换成神的恩典**。 神定意要施恩于我们，但是祂的恩典却是透过审判，因为我们偏行己路，背离神的道。当我们看到一些弟兄姐妹在工作岗位受到别人的欺压，活得很辛苦。我们要警醒那是神告诉你要回转向神。当你回转向神，你的问题神一定替你解决。我经历了两轮，第一轮使我认识耶稣，第二轮使我认识如何建造神荣耀的教会。我想这都成为极大的恩典。也就是说，**神刑罚人，乃是要让人脱离世上的败坏**。神这个时候要刑罚亚兰和以色列。你会看见神在审判的日子，留下极其荣耀的恩典。

当有一次我看到教会的基督徒开始为新加坡的经济祷告，我心里感到悲哀。你要知道，如果这个地方经济非常快速地发展，人很难信主。但是每次经济危机，都是大量的人归向主的日子。**教会的复兴跟经济的复兴是成反比的，**也就是说经济危机的日子是教会复兴的最佳机会。所以弟兄姐妹，我们要改变我们的观念，神是赐恩典的神。当人受尽了痛苦和折磨，不再把盼望建造在钱和物质上，人就懂得归向神。 **回转向神，危机会变成转机**。经济危机根本不是钱没了，而是钱从一群人手里跑到另外一群人的手里。也就是说，经济危机实际上是一个财富的洗牌。在经济危机当中，是充满机会的世代。当人在经济危机中回转向神，那是经济危机中最大的回报；当人在生命的危机当中，能够更深地认识神，那是生命最大的回报。

千万不要以为信了耶稣以后，等着死了以后去天堂，在世上开始过无忧无虑的日子，如果这样神一定会审判你。**这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（《传道书》12：13-14）** 之前我很热心的用自己的属肉体的能力建造教会，去服侍。我以为我是约伯，我服侍、出钱出力，然后变得四面楚歌。我说，神这太不公平，而且当时很多人背叛、污蔑、嘲讽我。到了后来，我在整个建造教会的过程当中，开始学习跪下来长时间祷告，圣灵光照我，我才知道是什么问题。我想很多人都陷在这个迷思当中，建议学我这样的聪明，知道自己在面临问题的时候，是什么问题以及自己是否走在神的旨意当中。 我曾经也很爱神，但是我却受到审判；我曾经以为我是在做好事，但那却不是神的心意。也许我讲的道理、做的那些事，从人的角度来看无可挑剔，但是却不是神的心意。我想我们当中还有很多传道人，他们也尽心尽力服侍神，但是遇到的却是灾祸。我在祷告会的时候，说我们当中有些人受了咒诅。很多人对这句话非常的敏感，说我没有受咒诅。所以我鼓励大家开始了解在生命当中，可能你经历的事，你不认为是咒诅，但是《圣经》里非常清楚地告诉我们：

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，至大至长的灾，至重至久的病加在你和你后裔的身上。埃及人的病都临到你，贴在你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃、降在你身上、直到你灭亡。（《申命记》28:58-61）** 我曾经是一个传道人，读《圣经》，祷告，爱神，服侍祂，但我却受到审判，因为我没有真正明白神的心意，偏离神的道。弟兄姐妹，我们**不要以为我们一腔热血，就是遵行了神的话**。

有些人常常以为做了几件好事就可以遮盖我们的罪，**好事是不能够遮盖罪孽的**。有一个人做了很多的好事，冬天跳进冰冷的河水救了一个人，后来发现他是一个罪犯，又抓起来审判。我们人就很困惑，因为他冒着自己生命危险救了别人，怎么还是一个罪犯？那么跳到冰水里救人，能不能够免去他犯的罪？不能。我们要常常求圣灵光照我们，我们就知道我们在哪里得罪了神。我们在某一些地方上得罪了神，生命就会污秽。 **万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。哈该又说:若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。（《哈该书》2:11-13）** **我们不是按自己的标准判断对错，而是要靠圣灵光照**。如果这至大至久的灾、至长至久的病临到我们，我们要做的就是求圣灵光照。我们在《以赛亚书》中看到，**神不是照着你所行的善来审判，是照你所行的恶审判**。不管是以色列还是亚兰，他们都在神的审判之下，雅各的荣耀消失。神是何等圣洁的神，如果神这么审判你，你需要不断地让你的生命被圣灵陶造，圣灵使你的生命成为圣洁。你不要倚靠你的能力或者肉体，开始学习跟随圣灵。当神审判你的时候，让你遇到一些灾祸，一些不公平的事情的时候，开始好好求圣灵光照。

开始拥有一颗智慧的心，得着智慧的心以后，就开始回转向神。**因你忘记救你的神、不记念你能力的磐石（《以赛亚书》17：10）**。我们受审判、荒凉是因为我们忘记了神。我蒙受的恩典比一般人多；但是在忙碌的工作上，我就忘记了神。在我人生中，有一件极其后悔的事情，真的后悔到咬牙切齿。我之前工作上忙碌的时候，每天忙碌到深夜，四面楚歌，却不知道跪下来祷告寻求神，忘记我的神，也忘记了祂是大有能力的磐石，是可以依靠的。我经过了一段非常黑暗的日子，我后悔我那时候怎么就不知道来寻求神呢？直到最后，我开始悔改，把这一切的灾祸，都变成我的恩典。

神常常借外邦人的手刑罚我们，所以如果你的上司常常恶搞你，你需要悔改。如果你在你的生命中，遇到一个非常怪异的状态，然后受逼迫、受压迫，我们需要说，回转向神，祷告呼求我们的神，不再忘记祂是我们的救主，我们的磐石。我以为通过自己的忙碌总有一天能忙出头。后来我遇到了中年危机，做了牧师。我曾经发誓我永远不做全职牧师，但是后来我发现我发誓一点儿也不好使。我真的看到太多全职牧师发生的悲剧，所以弟兄姐妹，不要以为我是自愿的，我是被神踹下去的. 有一个很有意思的故事：一个人落水了，一个年轻人下去把他救上来了。爬上来了，记者就拿着麦克风问他：你为什么这么勇敢，去救这个落水的人？那个救人的回答说：谁把我踹下去的？我想今天，就算是被踹下去，也是恩典。我想，很多人都是被踹下去的，有多少人真的愿意啊？但是我告诉你，我们的神真是充满恩典，充满怜悯。我那么糟糕的状况，建立教会，神竟然没有把我捏死。现在你的服侍不到位，不要紧，我那时候那么糟糕，神还等我等这么多年。所以你作为小家长、小组长牧养不到位没关系，牧养走几个也没关系，但是你要成长。

如果你发现，你辛辛苦苦耕种、收割，然后到了早晨，所收割的都不见了。你不要为你所失去的哀哭，要为你回转向神喜乐。**栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了（《以赛亚书》17：11)** ZQ的妈妈是一个虔诚的基督徒，以前常常带他去教会，神也祝福很多，所以他很有钱。当他妈妈过世以后，他就忘记了神，开始走自己的路，结果所种的、所收的，都被风刮去，还欠了很多债。但是我很感恩，他养的那个女儿小宇姐妹，真的好棒！很懂事。这不是神的恩典是什么？所以要知道，神祝福我们的日子到了。**荒凉的日子要过去，祝福的日子要来到**，但是你不要忘记你的神。当你不断往前奔跑的时候，你会发现：我们离弃神，被神审判，那些欺压我们、掳掠我们的人会发生什么事情？ **列邦奔腾，好像多水滔滔；但神斥责他们，他们就远远逃避。又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的份，是抢夺我们之人的报应。（《以赛亚书》17：13-14 ）**

可能你在工作岗位上会遇到些欺压，但是我给你一个好消息，就是你必要仰望你的主，眼目看重以色列的圣者。当有人欺压我们时，那是神利用他们来审判我们，但是当我们回转的时候，神迹会发生。你的生命，你所面临的光景都要翻转！我想神的恩典是何等地伟大，远远超出我的想象！我曾经得罪神，回想起来，2010年，其实那时候我就在教会里担任牧师。一边工作，一边做牧师，相当地辛苦，牧养也不得法，建造教会也不得法。投出去十分的利，一分的回报也没有。 2010年，我爸爸因病进到医院，我回到中国，回去的时候已经看到他不大行了，我什么都做不了，我的祷告毫无能力，眼睁睁地看着我爸爸被一个感冒夺去性命。如果在今天，一个感冒算得了什么，几下子就把那个鬼赶走，真的很遗憾。 但是我还是不知道醒悟，直到神彻底地对付我，让我看到荒凉的日子来到。神也纪念我，当我回转向祂，祂就使用我，你知道这是何等的恩典。我们犯罪得罪神，我们还以为自己在出钱出力服侍祂。其实神不需要，神需要我们的心。2011年开始，我开始回转向神，建立神荣耀的教会。跪下来，长时间祷告，直到今天都非常感恩。 XM从海南赶过来，我看到她的时候，就感觉很熟的人一样。网络使我们变得好奇特，我上个月回家，见到我妈妈，我从来没觉得和她分开四年。四年没回过，但是我常常见到她，因为一起建立神荣耀的教会，同有一个命定和异象来往前奔跑。就算是我八十岁的母亲，神也因为我的服侍纪念我。每一次我妈妈生病，不管是什么病，祷告都非常快的从病痛中解脱出来。我妈妈也有一颗心志，愿意好好地服侍神。弟兄姐妹，你知道服侍神是何等的恩典！当我们从罪中回转向神，神的审判就转向那些掳掠我们的人。

**狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。（《以赛亚书》31:4-5）。** 弟兄姐妹一定要知道，现今我们要开始学习归向神。 **以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。（《以赛亚书》31:6）** 埃及不能够成为你的偶像，马也不能够成为你的偶像，所有的这些人都不能够成为你的偶像。我们要开始归向祂，归向祂的必蒙拯救。这就是我们的神给我们的信息。**我们要知道神在拯救的过程当中是靠着祂的灵行事；所以神在拯救的是归向祂的人，是认识属灵世界真实的人。** 如果你不知道属灵世界的真实，你会怎么做呢？你会开始觉得这件事情靠不住，神靠不住？但是我告诉你，神是最能靠得住的。我几乎天天在经历神迹，耶和华本身就是王，耶和华也必作王。耶和华不能够在我们身上作王，是因为我们的不信。其实耶和华神祂早就是宇宙万物之王，如果你和我都相信，我们就让耶和华神在我们身上作王。 **看哪，必有一王凭公义行政；必有首领借公平掌权（《以赛亚书》32:1）。**

如果你也爱世界，就会归在以扫下面；如果你不爱世界，爱神，就会归在雅各下面；如果你没有命定就归在以扫下面；倘若你知道为什么活着，就归在雅各下面。如果你不知道有永生，只知道贪爱今生的享受，你就会归在以扫下面，直接受咒诅；**如果你渴慕得着永生，渴慕进到永生神的面前，你看透了世上的这些事儿，然后渴慕得着命定，就是雅各**。这样神就会成为你的救赎，你就会为神做见证，就荣耀神的名。 如果我们的神是真神，他一定是最厉害的神。今天我一定要告诉大家，我所侍奉的神是**世上最厉害的神**。所以有些人会问我怕不怕这样那样的事，我告诉你，我什么都不怕，就算死我也不怕。因为我所侍奉的神是世间最厉害的神。既然祂这么厉害，我还怕什么呢？我什么也不怕。我告诉你，因为我们的这个神是真神，所以祂会败坏很多假神的作为。

这一章一开头就提了一个问题：耶和华的膀臂向谁显露呢？今天我们要知道：**神大能的膀臂向耶稣这样的人显露**。那有的人可能就会说了：耶稣有几个呀？只有一个吧。我又不是耶稣，我是不可能行耶稣做的。如果你不懂《圣经》，你会觉得他说得非常好，比如：现今像大师这样的人有几个呢？但是我有一个想法，就是我们当中的弟兄姐妹都要成为神大能的器皿，让神大能的膀臂向我们显现。 今天我们都要确切的知道：**神的膀臂从来没有缩短过，神在那个时代透过耶稣所行的事情，仍然是在这个时代所行的，因为神是今日、明日、直到永远都不改变的神。**我们神的心意从不改变，他大能的膀臂向他的仆人显露。神说：我的仆人他必有智慧，必被高举，成为至高。 大家要开始了解在《圣经》里所写的。神大能的膀臂不但向耶稣一个人这样显露，也向效法耶稣的人显露。今天在我信仰的旅途当中，我很渴望像耶稣，我觉得只有耶稣才能够解决人的问题，当我看到世上的这些事情后，我觉得太需要耶稣了。 我在痛苦中，我去寻求神，神大能的膀臂就向我显露，然后他施行拯救，把我从那种贫穷困苦的状态当中释放出来。今天我们当中弟兄姐妹听到的见证都是这样，刚才H姐妹讲的见证，工资从两千多块涨到六千多块，一年的时间怎么涨那么多？因为神大能的膀臂向H姐妹彰显。 后来，我们当中很多的弟兄姐妹，可能没有经历神奇妙的祝福，为什么没有经历神的祝福呢？因为神他大能的膀臂向这样的人显露，所以我们大家要渴慕像这样的人，做像耶稣这样的人，我们就要开始效法耶稣，在《圣经》中，有几个人让我们可以效法，第一是耶稣，第二是保罗。

所以我们今天要开始学习效法这样的人。《新约》中保罗也是这样，神的膀臂向他显露。你要知道保罗所行的事跟耶稣所行的差不多，因为保罗像耶稣，神大能的膀臂就向保罗显露。我觉得这事就很有意思，耶和华的膀臂向谁显露呢？ **他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。（《以赛亚书》53:2-3）** **原来神大能的膀臂要显现出来，是透过这样的人**。你如果招摇过市，很张狂，神没有办法透过你彰显神大能的膀臂。我们教会的弟兄姐妹要确切的知道神透过我的手所行的事。某某大师真的很想有我这样的能力，然后去挣钱，但是我从来不用这样的能力去挣钱。 其实在《圣经》里记载着这样的事情特别的多，其实保罗说自己气貌不扬，言语粗俗（《哥林多后书》10:10），但是神大能的膀臂透过保罗彰显出来。所以今天我得着这样的结论：**效法耶稣基督走这条路的人，神大能的膀臂都向他显露。有一些人可能会说：他现在不像，神也会说：他未来会像的，因为神是鉴察人心的神。**所以我们今天一定要在我们心里受割礼，割去我们肉体的邪情私欲。

今天我们弟兄姐妹一定要确切的知道，你会发现这些人蒙祝福的时候，非常的简单，非常的快。但有些人交了十一奉献，还是没有看到，因为他里面缺少的就是信心，因为神所寻找的就是有信心的人。透过信心交十一奉献，这个人就一定蒙祝福。**所以大家要学习走以信心为本的道路**。以信心为本的道路是非常奇妙的。如果你的心思意念还没有来得及改变，但是你骨子里装的是小农思想，那就很要命！ 今天弟兄姐妹为什么受了咒诅？因为我们偏行己路，自己有一套逻辑体系，有很多的事情我们不照着神的方式去做，于是就经历咒诅。神是祝福我们的神，这毫无疑问，但你能否凭着信心的眼光去看呢？其实照着神的逻辑体系去做是一件很简单的事情，你选择去相信神一定会翻转你，你就一定会经历翻转。 有些人可能撒咒诅的种子撒了很久，于是虽然他已经开始翻转了，但是现在还在除草，草还没有除尽。这个时候你也交十一奉献，可能你在短期内也没有办法看到神的祝福。但是不要紧，你持守住信心，继续相信！

我刚开始信主的时候，正好需要换工作，经济遇到困难。神很奇妙，使我找到了一份工作，然后我交十一奉献，可是第一年我的薪水涨得很慢的，日子过得还是有点儿紧张。有些人到了这时候可能就会着急了，以为交十一奉献没用。但是我还是相信神会祝福我。所以接下来奇妙的事情就发生了：在接下来的很多年，神大大的恩待我，让我在财务上蒙祝福，直到今天我的财务一直都没有缺乏过。神大能的膀臂向我这样的人显露，因为我效法耶稣所行的：相信神，照着神的逻辑做，神大能的膀臂就向我显现。 耶稣说：**我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。（《约翰福音》14:12）**今天我们这信耶稣的人，一定要做耶稣所做的，这是《圣经》的根据。所以我要照着耶稣和保罗的样子去做，然后**神大能的膀臂显露，使被掳的得释放，被压制的得自由**。

**他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。（《以赛亚书》53:9-11）** 接下来我们看第9节到第11节。这段经文，没有一句听起来像是祝福的话，都是受痛苦的话，你有没有看到这里所写的都是耶稣为世人的罪而受痛苦？这里就是在描述耶稣被钉十字架，还有耶稣受死被埋葬，然后这件事也应用在我们基督徒的身上。 当我在查经的时候，我不太喜欢讲过去的事情，而是喜欢讲今天的事情，今天这句话能不能用在我们的身上？其实是可以的，那我们怎么应用这段话呢？

**我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:8-11）** 其实这段经文讲的是保罗常常遭遇困难，却不是因为自己的缘故，他是为了耶稣基督，保罗在传道时所经历的实在是太奇妙了，他走到哪里都会行神迹，但是他走到哪，都遭受逼迫，结果他从那里逃跑之后，非常的焦急，就写了《帖撒罗尼迦前书》。 他很迫切的想知道里面的状况，然后他派他的门徒到那里去看他们，结果他带回来的消息是：那个地方的人，虽然听保罗传福音只有两个星期，但是那个地方人的信心就被建造起来，虽然遇到一些逼迫，但是他们的信心还是非常坚固。这样的故事传遍了众教会，我想人常常看到会有逼迫，但是没有看到为什么会受逼迫？逼迫又是怎么回事呢？

**现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（《歌罗西书》1:24）** 做一个基督徒，如果你要效法保罗，就会为众弟兄姐妹受苦、倒觉欢乐。关键不在于受苦，关键在于受苦之后他还是欢乐。有的人虽然不受苦，但他也不欢乐。那这些人受苦，反倒是欢乐，并且为基督的身体（基督的身体就是教会）,**要在我肉身上补满基督患难的缺欠**。 很多人以为保罗很狂妄：难道耶稣身上的患难还不够吗？还需要你来补足吗？我告诉你：如果你称为耶和华神的仆人，你都要经历这些，这是耶稣说的。但是很多人为了自己的私欲，遭受一些患难，而不是为了耶稣基督的身体，也不是为了教会遭受的患难。 《圣经》上说的是：为了效法耶稣而遭遇一些逼迫，为了服侍教会的弟兄姐妹而遭遇一些痛苦，你不能不得荣耀。神的荣耀、神大能的膀臂就向这些人显现出来，连耶稣基督从死里复活的能力都要显现在这些人身上。 弟兄姐妹要开始从我们那种光景中走出来，不是我要蒙祝福，而是今天要开始走上一条服侍的道路，耶和华大能的膀臂就会向你彰显，就算是你受了一些痛苦，你仍然是欢喜快乐的。

你所受的痛苦，是补全了耶稣基督所受的患难。为什么补全了呢？因为耶稣基督是头，教会是身体，我们这些服侍神的人也会在耶稣基督里一同效法他的死，使耶稣基督复活的能力也彰显在我们身上，然后我们会成为这个世代的祝福。 一个人可以为自己死，也可以为神而死；一个人可以为自己活，也可以为神而活。你为什么活？这个问题的答案就决定了你是否会看见神大能的膀臂彰显。 **他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。（《以赛亚书》53:4）** 耶稣从来没有说他背负自己的痛苦，他背负的是我们的痛苦。那我们是否要背负别人的痛苦呢？我们今天一定要开始效法耶稣基督，效法使徒保罗。保罗说的这些话很有意思，他说：**我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。（《加拉太书》4:19）** 据说生孩子是很痛的事，但是这样的痛苦现在显现在使徒保罗身上，这是为什么呢？因为他每天挂虑的就是教会的建造：有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？（《哥林多后书》11:29）但是他不再为自己而活。

**哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作他受欺压，却自卑不开口），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:5-7）** 我们要开始效法耶稣，我可以很坦然的跟弟兄姐妹讲：我们虽然是个教会，但是我们绝对不抗争，绝对不走上街头，也绝对不闹事。你什么时候看到保罗带着基督徒上街抗议了？没有。 被欺压的时候不开口，不为自己争辩，仅仅为神的国度争辩。即使面对的是审判他的长官，都要奉耶稣的名祝福他们，这就是耶稣基督。所以我们今天受了点委屈，吞下去就算了，没什么了不起。论起来受委屈，我受的委屈很多，讲起来都是眼泪。很多人偏行己路，忘恩负义，没有亲情，你好好的带他们，他们却苦待你。但你要不要把这些事情都记在心里，然后做苦毒的人？不要。我们服侍的人一定会经历忘恩负义。我们在服侍当中都在经历啊，当我们牧养的人属肉体的本性一显现出来，我们就会经历一次忘恩负义的伤害。

保罗在服侍过程中常常经历患难，因为常常经历这些服侍过的人忘恩负义。保罗说：我为你们再受生产之苦。那些使保罗如此痛苦的不是世上的君王，而是他曾服侍过的弟兄姐妹。哥林多教会的人多浑啊！保罗亲手建立这个教会，并且服侍他们一年半之久，从来没有拿过教会一分钱，都是靠他自己做工挣钱，来服侍这个教会。结果他走了以后，又来了一拨人，说保罗就是要占你们的便宜，而教会的人竟然就真的相信保罗是占了他们的便宜。 真的是很奇怪，他们的脑子不知道在想什么。所以保罗就写了《哥林多前书》，写了之后那些人就更讨厌保罗了。保罗又写了第二封信，这封信没有收在《圣经》里，后来我们看到的《哥林多后书》其实是第三封信。保罗的经历非常的痛苦，亲手建立的教会跟他作对。想想看，你亲自服侍过的人，亲自祝福过的人，他们来跟你做作对，是多么的忧患！真是被他们的罪孽击打苦待了。 但是我们做神的仆人要预备好，不要因这些东西受伤。我们来到这个世间，就是为此而生，我们来了就是要祝福这个世代。就算是在他们还是罪人的时候，我们就愿意为他们死，更何况他们已经愿意回转归向耶稣基督。 在他们的生命成长过程当中常常会有一些小反复，没有关系。不管这个人是怎么样的，我都相信这个人会转变。就算是我从来没有成功的转变过一个，如果再遇到这样的人，我仍然告诉我自己：不要这样下定论，开始竭力的服侍这些人，直到他们完全的被转变。 其实有的时候我真的很痛，我心里有一种挣扎，在我的逻辑思维里面，我认为这些人可能永远都不会改变，因为我从来都没有成功改变过一个这样的人，但是在我的服侍中，我还是凭着信心来宣告他们一定会转变。

**耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。（《以赛亚书》53:10-11）** 我喜欢读这样的话，我也喜欢把这些话用在我身上。这话不单单指耶稣，也指效法耶稣的人。效法耶稣，效法保罗的人都是这样。今天我真的心满意足，眼泪没少流，苦也没少受，但是却心满意足，这太奇妙！ 有一个人跟我讲：你知道吗？中国的文字非常奇妙，痛快这个词，不痛就不快，痛了以后很快乐。我觉得这个话讲得很有意思。看见自己劳苦的功效，就像农民撒种子，一年辛辛苦苦耕种，到了秋天收割的时候就心满意足了。你撒下去的种子，你所流下的汗水和泪水，总有一天你会看见自己劳苦的功效。

我们接下来真的会看见神所喜悦的事在我们手中亨通，我们也必看见我们的后裔如海边的沙，天上的星星，并且延长年日。我们的日子不是直到我们离开世界，而是直到永远。 我们都要开始改变观念。就算是耶稣基督，就算是他是道成肉身为人，但是你用钉子钉他的手也是很痛的，他的命被夺去也是很辛苦的。但是他里面有永生的观念，所以即使他也很痛苦，他也选择坚持服侍，直到事情成就。一个人如果没有永生的观念，他没有办法服侍下去。如果一个人，仅仅停留在今生，我今生要怎样怎样，那是虚空的虚空。 弟兄姐妹，我们今天能否刚强起来确切的知道，为什么有一些我们手中所做的事不亨通，是因为我们缺少那种延长年日的观念。 如果我们的观念全都在今生，你怎么可能讨神的喜悦！如果你说我是信耶稣的，可是你好像信永生，又好像不信永生，你的盼望都在今生，你怎么可能会亨通呢！当你在受洗的时候，你相不相信永生？如果你不相信永生，那受洗跟洗澡差不多。既然你不信永生，你受洗做什么呢？

你要相信你必看见你的后裔。耶稣是不是被钉十字架？是。但是他现在坐在永生神的右边，他看见了我们没有？看见了。就算是今天我们在查这段经文的时候，耶稣基督仍然坐在他的宝座上往下看，他必看见我们。 我相信有一件事是真的，尽管我没去过：在天上有一个看台，所有在那里的众圣徒天天都往下观看，我们都在他面前，像透明的一样，就像看一场戏。他们就像云彩一样围绕着我们，那是在《哥林多前书》中说的，他们看见我们在演一台戏。你的戏演得好的时候，他们就掌声雷动，我们还是听不见，如果我们能听见就太好了。 耶稣在那里必看见我们是他的后裔，他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶稣使我们都能从这里回转，最终归向他的正路。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。 所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（《以赛亚书》53:12）

**如果你是这样的人，神大能的膀臂一定会向你显现。神要使你与位大的同份，与强盛的均分掳物**。不管对方多么强盛，你们一起平分。什么叫均分掳物？就是那强盛的和你一起打了胜仗，一起分战利品。 你在强盛的人当中，你就是一个强盛的人，你就是一个兴盛的人，你就会掳掠仇敌。以色列人出埃及的时候掳掠仇敌了没有？掳掠了。掳掠的都是金银财宝，那不是假的，不是石头变的，那都是真的金银财宝。 我们今天在世上的日子，也要与强盛的均分掳物，是因为我们将生命倾倒，以至于死。《圣经》中说，耶稣基督虽然是道成肉身贵为君王，仍然选择被钉在十字架上，选择顺服以至于死，神就使他升为至高。 《圣经》里的话不是写给耶稣的，是写给我们的。不是告诉我们在两千多年前发现的一件历史事实，而是要告诉今天将要发生在我们身上的这些事，凡效法耶稣基督效法保罗的人，都会发生这样的事。

今天有的弟兄姐妹在祷告的时候看到很多的异象，你不要以为奇怪，我们今天这样的状况，送走一拨又来一拨，我心满意足。弟兄姐妹你们要兴盛起来。虽然你们所服侍的那些人都如羊走迷，各人偏行己路，要把他们带回来是件辛苦的事，但是你们会看到辛苦的果效，这些辛苦的果效会在你的生命当中一直存到永远。 《启示录》中讲的非常清楚：你们做工的果效随着你们直到永远（《启示录》14:13）。在天上不需要这样的服侍，只有在我们还活在世上的时候，神定意要让我们在世上活出他的荣耀，就成为与位大的同份，与强盛的均分掳物。 **不要妥协，要将生命倾倒**！信主不能是：主啊，让我把头给你是不行的，但是砍掉我一只脚还是可以的。这样信主是不行的，信主是要将生命倾倒，也就是说要完全的摆上。当你把生命完全摆上的时候，你会吃亏吗？绝对不会。相信我的话，因为我就是这样服侍的。 将生命倾倒，什么东西也不能拦阻我们这样的服侍神。完完全全的献上以至于死也不在乎，就会成为与位大的同份，与强盛的均分掳物这样的人。那就是成为至高，且坐在永生神的宝座上。**我们将来一定会得着荣耀的冠冕，因为这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀**。

我巴不得早日看到这样的荣耀，因为在我的信心的里面，我知道这是真的，但是我没有看见过，我只看我在世上的时候神大能的膀臂透过我彰显。**未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。（《以赛亚书》52:15）** 这极重无比永远的荣耀，是透过我们的眼光、透过我们的信心看见的。我们虽然没有听见，也没有看见，但是我们好像看见了一样，所以带着这样的盼望在世上来服侍，那是极美好的经历，将会不断地看见神大能的膀臂彰显。人要想做神手中所用的器皿，彰显神大能的膀臂，他一定要开始学习做一个谦卑的人。 我们所传的（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。（《以赛亚书》53:1-2） "他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，就是他看起来也不怎么起眼。我们当中很多人可以有秒杀魔鬼的祷告，但走在大街上也就是个一般人，谁知道你是个神人啊？ 问题在于我们里面到底是谁？我们里面真的是要担当人的罪。我们要**用彼此相爱的心去服侍，那就是担当别人的罪**。什么叫彼此相爱？因为你彼此相爱的时候，即便他对不起你，你也不会跟他计较。如果没有彼此相爱的心，人家对不起你，你还不得把人家揍一顿啊。没有彼此相爱的心就会产生恨，产生苦毒。 "我们传的有谁信呢？以赛亚他非常的感慨。**这是神大能膀臂彰显的福音，这是使被掳的得释放、被压制的得自由的福音，这是使我们看见我们的后裔，并且延长年日、直到永生的福音**。那有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？就是向这样的人显露。我们要开始渴慕做像耶稣的人，你必心满意足。在这虚空的年日，可以成就极重无比永远的荣耀，阿门！

**我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华---你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。（《以赛亚书》55:4-5）** 这话讲得多好，神已经跟我们立定永约，定意要荣耀我们。所以今天弟兄姐妹别搞错了，神是要我们得荣耀的，神是要我们得大名的，神是要我们兴盛的。就是那些人都来投奔你，你召他们、他们就来；不召他们，他们也来投奔你。这话是何等奇妙！ 就是因为你居上不居下，做首不做尾。那是一条荣耀的路。我绝对相信神的话既然如此应许，也就会在我们当中如此成就。然后经上说：**当趁耶和可华寻找的时候寻找他。**------就是你要寻求神，归向神------**相近的时候求告他。恶人要离弃自己的道，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。**（《以赛亚书》55:6-7）

如果我们觉得很可怜，这也不行那也不行，我告诉你，你就是需要寻求神。寻求神就好像寻找珍宝，你带着一颗渴慕的心，你可不得了，因为你必蒙福。归向神，我们的神必广行赦免。我们要知道我们很多的问题和心思意念紧密相关，很多的问题和我们的罪紧密相关。如果你犯罪，魔鬼仇敌就可以自由的在你生命中做败坏。今天神赦免了你的罪，魔鬼仇敌就不能再败坏你，这是何等的恩典。 如果你是做生意的，你最怕的事是啥？就怕魔鬼来捣乱。昨天开车带我回来的人说：他很需要神，他这三天很倒霉。第一天开着一辆崭新的电动汽车被罚了两百块，驾照扣2分。第二天开车撞到马路牙子上，轮胎爆了，这得多倒霉，第三天又被罚了。他说我这三天老倒霉了，我说你最需要的是祝福。 人活在世上遇到倒霉的日子老惨了，为什么人会这样倒霉？就一个原因：鬼与他同在。一个人为什么蒙福？因为神与他同在。所以神与我们同在是极大的恩典，我们当寻求他。我们的神就怜悯我们，广行赦免。耶稣的宝血就涂抹我们的罪，魔鬼再也不能合法的攻击你，给你制造麻烦。当一个人有神同在，走到哪里他都可以释放祝福，他自己也蒙福。

凡是有神荣耀的人，对他而言钱是最小的问题。如果你真的很穷，就和我一起建立充满神荣耀的教会，财务问题都会解决。我给大家分享一个令人震撼的事。去年十一月份，我们从深圳回到新加坡。然后我就琢磨，我到底要干什么？我就搜深圳的、上海的、北京的房地产。我里面有一种感动：杭州。然后我就开始搜，果然不错，我就去了。我的同学在机场接我，跟我说：你要真想投资，那你应该去北京啊。天呐，我要去北京？我看我把胳膊腿儿都卖了也不够投的啊！结果我就来这里买了这边的产业。一下子买了价值将近五百万的产业。HF弟兄、WC弟兄，再加上我们。你知道吗？现在我们附近的楼盘开盘，就是最近，开盘价两万一每平方米，我们买的时候还是一万二。这简直是坐着收钱呢！你要是想要建立神荣耀的教会，钱是最小的问题。 所有的货物、财物、金银财宝都要来归向你。但是你不能爱钱。你的心要归向神。你要定意建造神荣耀的教会，然后那些羡慕智慧的人也要来献上黄金，乳香。就像这里所说的：**示巴的众人都必来到；要奉上黄金和乳香，又要传说耶和华的赞美。（《以赛亚书》60:6）** 很多人寻找智慧你知道吗？为什么我这么说？因为示巴女王是来寻找所罗门的。示巴女王来找所罗门的。她在她的家乡埃塞俄比亚听说所罗门非常有智慧，然后她就来看一看。结果她说：我以前听别人告诉我的还不及我现在亲眼看到的一半！（《列王纪上》10:6-7）也就是说，如果神的光照耀我们，我们教会是一个非常有智慧的地方。人的教育问题是关于智慧的问题，如果神的荣耀要发光照耀你，给你一点点智慧就够让人羡慕的了。我们要开始要学习建立神荣耀的教会。

亚伯拉罕相信永生，相信神能让人从死里复活。神可以使无变有，这就是亚伯拉罕的信心。今天的基督徒相信这个有点难，不但相信这个有点难，就连医治释放，赶武汉肺炎背后这么小的鬼，他们都不信。他们不信也就罢了，还讲出一大堆的道理。 我在一个牧师群里，经常看到他们用洋葱，大蒜来防病，你倒是用耶稣呀！我看他们对大蒜和洋葱可有信心了，怎么对耶稣就没有信心呢？因耶稣的宝血我们得医治，《诗篇》91篇讲的多好啊，我们怎么就不能引导人走信心之路呢？今天我是走在信心之路上，什么东西也不能使我回头，因为我亲眼看见神的荣耀在我们当中不断的彰显。

使多人归义很有意思，如果不建立教会是做不到的。基督教的信仰到了新约的时候，整本新约的主题叫做建立得胜的教会。得胜的教会才是耶稣基督的身体，进到耶稣基督的身体里，才叫做归义。我们信的都是耶稣，但是一往深了说，这个人信的耶稣，那个人信的耶稣，和使徒保罗信的耶稣，这信的差别太大了。 好像人信的耶稣是不同的耶稣，有可能叫做八耶稣。所以，我们要开始知道，亚伯拉罕信的是让人能够从死里复活的神，也就是说，到了世界末了的时候，必有多人复醒，就是从死里复活，然后有得永生的，有被丢到地狱里的。 亚伯拉罕为什么会信神？因为他在寻求万物的结局，他觉得人活着没有太大意思。你说，他怎么可能觉得活着没有太大意思呢？吃好的，喝好的，活的多好啊？因为亚伯拉罕琢磨琢磨发现，人活着活着就死了，这是在干嘛呢？ 你也要琢磨这事，尤其是在我们当中得着医治的，不寻求这个是悲剧，千万别到了你的结局，无人能帮助你。今天不寻求永生，不寻求不能朽坏永远的荣耀的，都是悲剧。一定要开始寻求荣耀，尊贵，不能朽坏之福。如果读了新约《圣经》，就知道建造神荣耀的教会，就是使多人归义，他必发光如星，直到永永远远。

有人说：你这太功利了。我们的神就是这样，大家别以为功利不好。谁不想发光如星？那你就得使多人归义，使多人归义就是牧养。爱神，牧养神的群羊，叫使多人归义。什么叫做使多人归义？始于信以至于信，在你的牧养下，他们的信心不断的成长。如今这世代是不是但以理所说的末后的日子呢？是的。 **但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。（《但以理书》12:4 ）** 隐藏这话，封闭这书是为什么呢？因为要建立得胜的教会才能开启这印，在《启示录》里这样写的： **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。 长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。（《启示录》 5:1-5）** 这段话写在《启示录》第五章，第五章是在第四章的后面，第四章在第三章的后面，第三章在第二章的后面，第二章在第一章的后面。因为第一章到第三章是写给七个教会的信，七个教会一直在讲得胜的怎么怎么样。耶稣一得胜，教会就靠着祂得胜，教会是耶稣基督的身体，所以到了第五章，耶稣可以揭开七印。接着往下读： **他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。（《启示录》5:8）**

原来基督徒的祷告可以开启得胜教会的门，可以开启人类的历史！这不就是揭开第四印了吗？ 我们来看这段经文： **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》6:7-8）** 这话是真要命啊！我们想不想做一个得胜的基督徒呢？有的人说我做梦都想，那咱们就一起建造神荣耀的教会！今天神已经揭开了这一印又一印，这话不再隐藏。我们观看这个世代就知道，末后的日子已经来到。我鼓励大家，做基督徒，千万不要做着做着就做成一个苦差。 有一次我坐飞机，发现旁边的人正是我认识的一个牧师。这个牧师就感慨，自己终于卸下了牧师的苦差，原来他把做牧师当成了一个苦差。这个时候我就在心里说：神啊，愿你怜悯！我问他现在做什么呢？他说在赚钱，我在想，赚耶稣该多好啊！赚耶稣就会发光如星，直到永永远远啊！

《圣经》当中还有一个词叫做熬炼。使多人归义，这是一个熬炼，很不容易！世界上有两件最令人挑战的事：第一件是做美国总统，第二件就是做牧师。美国总统面对上院下院两会，很不容易，美国总统很羡慕中国的制度。你做牧师，要建立神荣耀的教会，不流眼泪是很难的。 经文这样说： **他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。（《但以理书》12:9-10）** 要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了，一直到最后除掉燔祭，这是熬炼啊！一熬炼，如果你是金子，你就会发光；是垃圾，就会被烧灭。我们做基督徒必须有得胜的心态，有了得胜的心态，不享受的事情都变成了享受的事情。因为我们知道事情的结局，所以被熬炼也没关系，遇到再多的困难也不在乎，直到神使我们得胜，神也必加添力量给我们。 即便圣民权力被打破，除掉燔祭，也没关系，因为主的日子马上要到了。那我们还会在乎生和死吗？基督徒怕死是一件非常丢人的事儿，基督徒活在永生当中，还怕什么死呢？因为让人活着的乃是灵啊！肉体虽然死了，但我们的灵还活着。到了末后的日子，睡在尘埃中的都要复活，接受神的审判。

就像伯沙撒王，看到他爸爸所经历的那些事情，最后还是忘记了。他就没有归纳 、总结、抽象、升华、整理，他没有做这些，大家好好琢磨这几个字。我有个姐姐，从年轻到现在做的这些事，按照我的眼光看，就是愚昧。 我就说：把你过去这些年所做的事情回顾一下。可是她心里说：我回顾什么呢，我不是挺聪明的吗？如果你聪明，至于活成今天的这个样子吗？就是不知道回顾和总结。那前几天她就问我，他们在祷告的时候，释放一种东西叫做傻龙，当这种东西在人的身上，人就变得非常的傻。什么叫做傻呢？就是叫做悟性上不通达。她就说：我身上也有这个傻龙，经常做后悔的事情，做的时候觉得很对，做完了就后悔。我相信当我这么讲得时候，我们当中也有这样的人。 伯沙撒王大概就是有傻龙的灵，变得狂妄加愚昧。这个傻龙不傻龙的不重要，重要的是人里面的悟性不通达。她就问我：怎么能开始变的悟性通达呢？我说：不是跟你说过好多遍了吗？把过去的事情整理、归纳、抽象、升华、总结一下，回顾一下。中国人说的这话，不知道《圣经》的都知道，吃一堑，长一智。咱们吃自己的堑，也不长智慧；吃别人的堑，仍旧不长智慧，那就叫做愚昧。

伯沙撒王亲自看见他的爸爸离开宫殿，心变成兽心，跟野驴同居，吃草如牛，被天露滴湿，他还是不知道至高的神在人的国度中掌权，凭自己的旨意立人治国。然后他的国分裂，归与玛代人和波斯人。这就是神对伯沙撒王的审判，我们的神多厉害啊！我们的神一定会审判！ 所以我们要在悟性上通透，最需要知道的是什么呢？就是要知道在至高的神，天地的主面前自卑啊！千万不要觉得自己了不起，就狂妄，其实在监狱里的那些人都曾狂妄过，结果就是悲剧，吃了多少堑也没长过一智，有什么用呢？ 这墙上所写的字是什么意思呢？意思就是神已经数算你国的年日到此完毕，就是给你的生命画上句点的意思。你以为你是国王你就厉害了？不是！随时都会掉了脑袋，你都不知道是怎么掉的。其实人就是要知道神在人的国中掌权，我们看这个新闻和历史，能总结出来什么呢？就是狂妄和愚昧。那么多的人，今天死一个，明天死一个，就算不被人家追杀杀死，自己老了也是抗不过去，问题就是人要么活得不太久，要么人活得很久却不蒙福，最后就是如此而已。 所以我们如果像伯沙撒王一样，那就叫做狂妄愚昧，就是没有归纳，整理，抽象，总结，升华。我们要时常回顾我们的过去，时常回顾别人所经历的事情，如果我们吃一堑，长了一智，或者看到别人吃了一堑，长了自己一智，这不是一个智慧的人吗？

如果我们读《三国演义》，能总结出来什么呢？就是你再厉害，就算你是关云长，脑袋不也是被人砍下来吗？张飞，刘备也是非常厉害，结果怎么样呢？不怎么样，结果张飞就被他的下属杀了。那我们吃别人的堑，长自己的智，我们就厉害了。 伯沙撒王带着一千大臣在那里吃喝，夸耀，你想这些事情要说多排场，就有多排场，结果当天晚上就被杀。 这个弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。我们放在神的天平里面量一量，就知道自己半斤八两，如果人知道自己半斤八两，这就是智慧，聪明。前一段时间，我们当中的几个姐妹就犯这样的毛病，我想留在教会，但是不想和你们合一，我想得到好处，但是不想付你们所付的代价，你说哪有这样的事情呢？ 所以弟兄姐妹，我们要经常在神的天平上称一称，要清楚自己是半斤还是八两。神要把国赐给谁，就赐给谁，神要把公司赐给谁，就赐给谁，神要把任何的财富赐给谁，就赐给谁。因为天下万物都是神的。

有的人跟我说：世界这么美好，怎么要被神毁了呢？那是你觉得好，我觉的不怎么好，我觉得神来的日子才好。为什么呢？你看这世上，医院里面挤满了人，灾祸不断，如果你看旧约《圣经》里的《撒迦利亚书》，《约珥书》这些书卷，真的要命啊！ 今天我们所处的这个世代，太要命了！火灾，瘟疫，地震，海啸......我看了一个小视频，说澳洲的大火是谁放的呢？原来是一种鸟，鸟也能放火，这种鸟看到地上有一个烧着的树枝，就用嘴把树枝叼起来，飞到没有火的树林里面丢了，结果又一片树林烧着了，这就很奇怪，连这鸟都能放火。这是神在末后的作为。 所以说澳洲大火，地震海啸，瘟疫横行，灾难频繁，你觉得这个世界好吗？我不觉得好。我觉得至高者的圣民得国享受才好呢！至于你是不是至高者的圣民，你自己就琢磨一下。如果你爱世界，爱神的心就不在你里面，所以我们要竭力爱神，尽心、尽力、尽意的爱主你的神。 《圣经》里面所讲的关于末后日子的启示，不是写给我们的吗？这启示就在《但以理书》里，我们既然读了，就应当存敬畏神的心，开始放下很多的东西。当然我们日子还照过，但那些都不是重要的了。 **最重要的还是建造神荣耀的至高圣所，建造神荣耀圣洁的居所，就是教会，好为主耶稣基督再来的日子铺平道路。**让我们一起期盼这日子的来临，我想就是我们这一代人，应该就能看到这日子的来到，愿神恩待我们！愿神祝福大家！

我们来讲《何西阿书》的第二章，这一章的主题是“神必聘我们永远归神为妻”！我们必须要知道神的计划是什么。**中国人的老祖宗很早的时候就提到天人合一，讲的是人跟神之间的关系，意思就是我们将来要跟神进到一种完美合一的关系里。**但就这件事来说，很多教会把这世上的人际关系，还有夫妻关系看得比较重，结果却把教会和神之间的关系给搞错了。其实使徒保罗在《以弗所书》里讲了一大堆的夫妻之间应该怎样相处，但是后来却说：我不是指着你们两口子说的！不是夫妻一生一世，我是指着基督和教会说的。 **这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。(《以弗所书》5：32 ）** 咱们得知道神的计划！神的计划对你和你老婆或者对你和你丈夫之间的事关心的不太多，因为夫妻之间吵架多数都是因为谁给谁戴绿帽子。夫妻之间的关系有绿帽子的问题，难道不是夫妻的关系就没有绿帽子的问题了吗？**淫乱这两个字就是指着属灵的淫乱说的**。

**那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。(《创世记》2：23 ）** 神最初创造了亚当和夏娃，是指望他们夫妻恩爱吗？其实不是的！亚当和夏娃把夫妻关系给整坏了，结果两个人整着整着就成了一对冤家。我看见一些老夫妻过了一辈子，到了八、九十岁的时候，就发现这冤家快做到头了，等有一个人先死了以后，却很少看见另一个人在那哭得一把鼻涕、一把泪的，都觉得死了挺好的。为啥呢？都是因为夫妻到最后都活成了冤家。 神的计划根本就不是骨中的骨，肉中的肉；骨中的骨刺，肉中的肉刺。神的计划是人将来要和耶稣基督合而为一！人要怎么样才能与神合而为一呢？就是要透过神的教会，这才是神伟大的计划。神在何西阿年间没有把这事讲得那么直白，但是如果你当年能把《何西阿书》读明白了，那你就厉害了！经过了这么多年，在耶稣基督受死埋葬、复活升天以后祂才开始有了自己的教会，你就会明白原来何西阿讲的是教会与神之间的关系。 何西阿根本就不是在讲以色列人，他是在讲神伟大的计划！你若不知道神的计划，然后继续偏行己路，那你就成了神计划以外的了。你想成为神计划外的还是计划内的，你就必须要了解神的计划，深深地认识以色列人怎么就把神给得罪了，因为以色列人遭的罪那可不是人所遭的罪！**你得知道神的计划是什么，开始认识神，知道神的作为，不要观看神的作为若干年到头来还是不认识神，不知道神的作为，那你可就麻烦了**！

一个基督徒爱世界比不做基督徒惨多了！我看到一些爱世界的弟兄姐妹，我就劝他们：你别信主了！他们就不理解说：你是牧师，怎么还能这么说呢？我就告诉他们：如果你爱世界，那你就好好地爱，整个偶像拜一拜，偶像还能听你的。不像我们这位神，你爱世界的话祂就修理你；你又爱世界又爱神，最后就变成一发不可收拾了！如果你跟神之间不是爱的关系，那就是问题！ 有些人对神不温不火、不冷不热，那你对什么能够又冷又热、又温又火呢？那都是要死人的！所以你得知道神的计划，神的作为！如果你不知道那不就惨了吗？要知道灾祸都是给那些淫乱的基督徒，又想爱世界又想从神得着好处的人所预备的！咱们要了解神的计划是什么，**神的计划就是透过教会与耶稣基督合而为一，教会是耶稣基督的新妇，将来人也要在教会当中成为耶稣基督的新妇**，有了这个做根基，这一章你就能读明白了。 **你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姐妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。(《何西阿书》2：1)** 这段经文就是跟我们这些基督徒和教会说的，如果你不是从教会的角度去看的话，你根本读不了，你知道为什么读不了吗？

**你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，(《何西阿书》2：2 )** 要知道教会是从以色列人出来的！那怎么就从以色列人出来的呢？因为耶稣是一个犹太人，最早的教会就是耶路撒冷教会，到后来才有了外邦人的教会。我们得知道以色列是教会之母，教会是从它出来的。教会是从以色列人出来的，这句话会让人不太理解，如果我读《圣经》不是站在这个角度去读的话，我就会懵圈！我就没有办法给你们说明白这是怎么回事，所以到了第四节是这么说的。 **我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。(《何西阿书》2：4-5）** 这不是乱套了吗？你就没办法理解！所以我们明白了神的计划，站在新约《圣经》的角度来看《何西阿书》就不混乱了。

大家知道什么是爱的关系吗？**爱的关系不是主人和仆人的关系，而是一种彼此相爱的关系**！如果你跟神没有爱的关系，你不可能对神有热情也不可能有激情；你跟神没有爱的关系，你和神就是主仆的关系，一个是奴才一个是主人。**爱的关系是你爱我、我爱你，那是一种情感的连接**。 所以华人命定发明了很多新的概念，其实这些概念都是从《圣经》里延伸出来的。 **华人命定神学讲的是人跟神的情感，要跟神建立情感连接的关系，绝对不是我利用祂，祂利用我的关系**！有的人就觉得：我给神奉献点，让神来养活我。那你给神一只鸭，神来给你办点事，这是什么关系呢？那叫偶像的关系！咱们大家得知道在这一章神重新定位了基督徒与神的关系，就是爱的关系。 以色列人跟神之间所建立的是爱的关系吗？以色列人什么时候爱过神呢？以色列人不过是把神当做他们的工具罢了。在咱们当中有多少人也是把神当成工具的？有的人头疼了就找牧师为他的头祷告；屁股疼了也找牧师为他的屁股祷告；腿疼了还找牧师为他的腿祷告。你们什么时候爱过神？什么时候跟神建立了一个爱的关系？我跟大家说，我跟神之间的关系，如果不是因为爱那就麻烦了，我就把大家都带到沟里去了！大家要知道你到底爱的是什么？别怪我没告诉你，如果你爱世界，你真的别在这里呆着了，**爱世界叫做淫乱，你爱世界还利用神去爱世界，你能不遭罪吗**？

大家一定要跟神之间建立一个爱的关系。为什么呢？因为在这章里面描述的全是夫妻关系，因为只有夫妻关系才是真爱。其实最早神造亚当和夏娃的时候就预表着将来耶稣基督和教会，那才是最完美的夫妻关系，完美合一，二人成为一体。**耶稣基督是我们骨中的骨，肉中的肉；我们也是耶稣基督骨中的骨，肉中的肉。**但是现在的教会整着整着就成了今世的风俗，整出一大堆属世界的问题，原因也很简单，因为爱神的人太少了！ **我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；（《何西阿书》2：19）** **耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。（《何西阿书》2：16-17)** **如果你是爱神的人，一定可以从神那里支取丰盛的应许；一定可以成为神的百姓；一定会得着神的怜悯，神必以仁义，公平、慈爱、怜悯，替我们归向祂！**耶和华说：那日你必称呼我伊施，就是父的意思；不再称呼我巴力，因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再被提起。如果你跟神之间没有爱的关系，那你肯定是一个不温不火的人！

我经常碰到一些基督徒，他就跟我讲：老师，你还要让我怎样？我就回应他说：我能让你怎样？他又给我一个回应：我周三和周五都来查经了，周二也跟着你祷告，你还要让我怎样？我就又问他：主日呢？他回答说：主日我也来。我很少看见一对恋人在热恋的时候，他们会说不耐烦的话：快点！我在楼下等你呢，大冬天的都等你一个小时了！热恋中的情侣可有耐心了，是因为他们有爱才会这样做。 爱神就会愿意跟神多呆一会！这个时候你不会说：老师！你还要我怎样？神说：我不要你怎样。当神和人之间到了这种关系，就不是主与仆的关系，而是爱的关系，夫妻的关系。神创造亚当和夏娃，预表着将来基督和教会。大家千万记住，建立一间教会别成了耶稣基督的骨刺，那就麻烦了！ 最早我建教会的时候，我就在想：别整着整着成了神骨中的骨刺，肉中的肉刺。有多少人知道神的计划？**神希望和我们建立爱的关系**！你最早来到教会病得医治，后来神就成了你的药，饿了成了你的饭，把神当药和饭吃，如果没有爱的关系，这药就会成了毒药，这饭就当成麻烦来吃了。

**当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。（《路加福音》8：4-7)** 主耶稣曾经讲过一个撒种的故事，神撒完了种子以后，有的落到石头缝里，还有落在好土里的，就结果子三十倍、六十倍、一百倍。如果落在石头缝里就会被碾死，落在荆棘里也会被挤压死，为什么被碾死？因为爱世界，被世上的事所缠累。**如果人被世上的事所缠累，那就不能爱神，最后就被丢在路边被鸟吃了。**

**耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力；因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。（《何西阿书》2：16-17）** 所以成为神所栽种的，耶斯列就是神栽种的意思。 **耶和华说：“那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民（“耶斯列”就是“神栽种”的意思）。我必将她种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民’；他必说：‘你是我的神。’”（《何西阿书》2：21-23）**

有的人就不理解了，你能够理解吗？不是神的民，神也栽种？神在天上将祂的种子撒下来，撒在你的心坎上，然后有的人就会爱神；有的人却要利用神；有的人就说：这是什么？能当饭和药吃吗？能当钱花吗？他认为不能就把种子给丢了。 **又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！（《马太福音》13：8-9）** 神在天下人间，将种子撒在每个人的心里，如果这人里面对神有回应，就成了神所栽种的，结果就会得着三十倍、六十倍、一百倍的回报！你就是神所栽种的，因为神将福音的种子，也就是神的道撒在人的心里，人就会常常地琢磨和思考活着这件事！ 我经常碰到一些人跟我说：牧师！我也跟你一样。我就问他：哪里一样？他说：我从小对活着就没有兴趣。我就回应他：挺好！那现在有兴趣了吗？他说：现在有兴趣了。我心里想：坏了！本来从小就没有兴趣，现在突然有兴趣了。有的人从小就看透了，可到动真格的时候就看不透了。人一定要对永生有追求，如果人对永生没有追求，不了解、不渴望种子，神的种子没有办法撒在你的心里，因为人对永生没有追求。人心里想的就是建企业、建独角兽，他就会把所有的爱倾倒在这些事上，结果换来的是劳苦愁烦！ 有的人连猴子都不如，猴子都有永生的盼望，可人却没有永生的盼望，这不是很奇怪吗？大家看《西游记》，孙悟空还会寻找永生。我就觉得写《西游记》的作者挺厉害，整个《西游记》大篇幅都在讲孙悟空对永生有盼望，最后才找到菩提老祖，后来孙悟空大闹天空，又大闹王母娘娘的蟠桃园，想吃蟠桃。所以这个故事很有意思，但人竟然却没有永生的盼望。神的种子撒下了，撒到猴子心里都有永生的追求，人竟然没有这个追求！

**所以要成为神所栽种的，咱们对照自己的心看看，里面装的都是什么东西？如果里面就是爱世界，给你将来算一命，肯定好不过以色列人。**《圣经》里说：这人不爱神就可咒可诅！**人要跟神建立爱的关系，对神有爱的关系以后，神的话就会在我们里面成长，就会成为神所栽种的。**如果你里面没有永生的盼望，你就会把今生这点小事看得可重了。有时候我真的很诧异，人是何等的爱世界，让神感到无奈，神也救不了爱世界的人！ **我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪；那时她佩带耳环和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。（《何西阿书》2：13-14）** 大家千万不要爱着爱着就爱世界了，因为会爱出很多病来！神怜悯了你，医治了你，然后又可以爱世界了；以前漏尿的好了，又爱世界去了，难道你还要爱到漏尿吗？有漏粪便的得医治了，还继续爱世界吗？如果还继续爱世界，那就是你的命不好！你得经历多少次的恩典才能够从这个旷野归向神？所以要摧毁今生所有的盼望！ 以色列人在埃及地做奴隶，神把他们从埃及带出来，先把他们带到旷野里训练，摧毁掉他们里面属世界的盼望和梦想，然后好带他们进入应许之地！结果他们吃饱喝足以后又爱世界去了，所以何西阿写了淫乱的以色列百姓啊！后来以色列人吃自己拉的屎、喝自己撒的尿，下场非常的悲惨！人要有永生的盼望就开始学习爱神，要知道神伟大的计划，好进入到永生当中。人如果没有永生的盼望，死了以后就吹灯拔蜡了。

我们读了那么多以色列的历史，有《撒母耳记》、《列王纪》以及《先知书》，你能从以色列人的历史学个功课吗？神的百姓若爱世界，结局都很悲惨！如果你觉得这不是你要的，那你就去找一套爱世界的理论与信仰，但是我要告诉你：基督徒爱世界都是很惨的。其实有时候我看了心里都为你担心，同时也为我自己和大家捏把汗，**我们的神是忌邪的神，人要爱世界就可咒可诅**。 **若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！（《哥林多前书》16：22）** **《圣经》里的咒诅是写给谁的？是给以色列人和基督徒的。**以色列人为什么拜金牛犊？因为他们怎么算计都觉得拜金牛犊这个主意好。他们不是从神的角度看问题，而是从人的角度看问题，体贴人的意思。我们当中有一个七十来岁的老人，他说：将来我养老该怎么办呢？如果人整天都在想这些事，那就闹心了，因为那不是从神的角度来思考的！我不是拦着你养老，我是鼓励你爱神，我们所有的好处都在耶稣基督里，神给我们所有的应许也都在耶稣基督里。 如果我们能从以色列人身上学个功课，我们就要对人的意思有一个很深的了解。彼得很体贴人的意思，**体贴人的意思就是撒但**！耶罗波安做了以色列王，心想：我得把国家的经济搞上去。怎么搞？造个金牛犊。他这套做法完全就是人的政治经济学，就是按着世上的逻辑整得热火朝天，结果却讨了神的愤怒。**如果你不是神的百姓，你做啥都行；如果你是神所栽种的，你继续爱世界，结局就是悲剧。**我再次提醒大家，如果悲剧的结局临到，那是无力翻转的！

**耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。（《列王纪上》12：28-29）** 上一章我们就讲到以色列人的淫乱，我们听着也合情合理，因为如果你从政治经济学的角度来看的话，你就会觉得耶罗波安做得很好，但是如果你从神的角度来看就会觉得很惨！我们里面的逻辑体系到底是啥？**我们要把自己里面的逻辑体系改一改，如果你里面是人的逻辑体系，那你就是一个淫乱的百姓，对神不忠心和不信靠。** 如果神不能够解决我们养老、吃饭的问题，那还是神吗？但是以色列人就觉得神不能，就觉得他们所拥有的一切都是自己劳碌、打拼得来的。如果你是把自己打拼得来的献给神，神就会让你滚一边去，因为神要的是我们把从神得来的献给祂。 我常常说一句话：如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！比如说，我们当中的弟兄姐妹逮着一个好机会在房价最高的时候把房子卖了，然后他就把所得的十分之一献给神；还有的弟兄姐妹在房价最高的时候把房子卖了，却把钱全部留下了，因为他觉得那是他劳碌得来的，不能奉献。其实我就想告诉大家脑子要好使，要把属于神的献给神。如果把属于神的留下，等咒诅发酵的时候你就知道划算不划算了！**如果我们靠自己的双手、刀剑度日，那就是以扫，就是活在咒诅当中**。 大家要慢慢地琢磨，要认识什么叫做淫乱？**淫乱就是靠自己的双手。**其实我们靠自己的双手，什么时候感冒、新冠、生病或者灾祸，那都是拦不住的。**人没有资格靠自己**，但是人一日三餐、仨饱俩倒是可以靠自己的，但这些不能决定你命运的走向。

以色列人整来整去靠自己的双手打拼，其实跟以扫一样不是真以色列人。**活在咒诅当中的弟兄姐妹要开始赶紧悔改，只要悔改就还有机会**！千万不要觉得有些事很有道理，**以色列人爱世界和世界上的事，那是属肉体的体系，靠刀剑度日，那在神的眼里就是淫妇。**如果你的信仰也是淫妇，那干脆就不要信主了！ **因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，她找不着路。她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见。便说：我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。（《何西阿书》2：6-7）** 有的人跑到杭州要嫁一个有钱人，是因为爱那个人吗？不是，是因为那个人有钱。这不是爱的关系，是利用的关系。如果人爱钱，就连路边的狗都知道！你是一个什么样的人，人家会不知道吗？所以我们要重新认识神所说的淫乱。其实大卫杀了乌利亚娶了他的妻子拔示巴，神还真的没有太在乎这事，因为那个淫乱和对神的淫乱不是一回事。**我们要重新认识以色列人的淫乱，要么专心爱神，要么专心爱世界。**

**若有人不爱主，这人可咒可诅。主必要来！（《哥林多前书》16：22）** 这话不是《旧约》说的，是在《新约》里说的。虽然在耶稣基督之后是恩典时代，但是也绝对不能容忍淫乱。**我们要重新认识这事，要跟神建立爱的关系，而不是利用的关系。**神不是你的药，也不是饭，如果你把神当做你的饭就麻烦了。人若不爱神就可咒可诅，我们要重新认识这段话。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《何西阿书》的第三章，这章虽然只有五节的经文，但是要讲的东西可就多了。《圣经》里有很多有意思的事，比如说，《创世记》第五章讲的全是人名，谁生了谁，活了多少年就死了。如果换成一般人来查的话，根本查不出所以然来。那这章到底在讲什么呢？一开始我也查不出所以然来，但是我这人就喜欢琢磨，我就在想：这样写东西多浪费纸张，因为在那个年代还没有纸用，作者写简单点不行吗？后来我整明白了！人活着活着就死了，神就是要不厌其烦的把这事写出来，让人都知道！ 《何西阿书》的第三章，虽然只有五节经文，但要讲的东西可了不得！一下子就把神的心意向我们显明了，神是既丰盛，又慈爱的神！当我还在寻求神的时候，我就想找一个爱我的神，因为我知道有这么一位神。我自己活着都挺累的，如果再整个神，然后还得养着祂，那得多闹心！我就想找一位神，**祂非常有能力，不需要我给祂什么，也不需要我养，祂把生命气息赐给我，祂可以祝福，祂有能力又爱我**！你想想看你爸妈也很爱你，但是却爱得很无奈！你爱你爷爷和你奶奶，如果他们生病了在医院插管子，你也很无奈。

所以当时我就觉得一定要找一位爱我的神！后来我找到了，现在才有机会跟你们分享！当时我就觉得神太了不起了！我曾经说过亵渎神的话，但祂依然爱我！我的心被震撼到了，我就觉得神真好！这一章写到我心坎上，主题是“以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠”！就在这章最后一节的后半段。这末后的日子必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠！我们这些信靠主的人，不但能与这位创造宇宙万物的神在一起，而且我们还要领受祂的恩惠！对你有益处的事，还需要我劝你吗？ **后来以色列人必归回，寻求他们的神－耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。（《何西阿书》3：5）**

**人天然就是爱世界的**！人从妈妈的肚子里生出来后，就是很自私的。你有没有观察到小孩生下来就大公无私的？没有！比如说，父母买回来的玩具，孩子就把它们看得好好的？所以人天然就爱世界，人要以敬畏的心归向神，这是通过后天学习得来的。哪有小孩子生下来就要做基督徒的？从妈妈肚子生出来就在那喊哈利路亚！哪有人生下来就会说话的？这样家里人就被吓坏了，还以为生了一个妖怪呢！ 人天然爱世界，天然属肉体，没有例外！什么东西都是后来学的，你肯定不是生下来就会喊哈利路亚！连敬拜神的诗歌都是学来的，那人为什么要学这些事呢？因为好使！我相信大家都不傻，如果你觉得这好使，那怎么可能把钱拿出来奉献给神呢？如果不划算，人怎么可能做这事？**人生下来就是属肉体的、爱世界的、带着自然的，天然的本能**，里面形成的逻辑体系没有经过推敲，不需要学习，什么字都不需要认识，因为里面装的就是体贴肉体和爱世界，还有识别善恶。人整着整着就会发现这套东西不好使，因为那是个体系的问题。这体系就是属世界的体系，到了一定程度就控制不了自己，这就是罪的工作。 人生出来就有与生俱来的罪，这就叫做罪性！我就把它叫做鬼，这个罪性是有人格的！罪就伏在你门前，你要制伏它，可有谁又能制伏的了罪呢？没有人可以制伏，因为制伏不了。所以这东西就好像人被控制了一样，就像一个女人被卖到青楼以后，身不由己了！ **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）**

最近有一个很大的新闻。据说缅北这个诈骗集团都形成产业链了，很厉害！在这个地方有几大家族都以经营诈骗团伙、诈骗集团、诈骗园区为赚钱的门路，每座大楼里面都有很多人，他们在做什么？诈骗！结果发生了一件什么事儿呢？人要进入到这个组织里面就会控制不了自己，为什么控制不了？因为他们经营的这玩意是个很邪性的东西，人一旦走上那条路，需要打点的东西就特别多，就连军方那里也有很多的贪官都在等着他们给钱呢，不给钱走不下去！钱从哪里来？所以很多人一下子就被套牢了。 所以我就琢磨这事，发现凡是以赚钱为目的的都够人喝一壶的！极其要命！有很多人觉得赚钱是天经地义的，不赚钱怎么办？大家想想看，人以赚钱为目的，但是结果呢？四大家族还有这些经营诈骗集团的，最后全都被灭掉了。这些人当时如果知道有这样的后果，还做这些干什么呢？可人一旦走到那儿就挺要命的。因为脖子上都戴了一个套，越勒越紧，那是人在江湖身不由己，没有办法动了，真的控制不了了！结果就得沿着这条路继续往下走！ 我就在想：这不是往灭亡里走吗？到底是好事还是坏事？其实都不是好事！可是人已经走上灭绝人性的这条路了！因为人天然就是这样，天然的就是脑袋不好使，非要往灭亡里走！人以有点钱就不知道自己姓什么了！年纪轻轻二十几岁就灭绝人性，杀人就像碾死一只蚂蚁似的，这样的人结局能好吗？

**人天然爱世界，就活在一系列的谎言当中**！他不觉得这么整，那么整，最后是把自己推到灭亡里去了。你说这有什么益处呢？但是在人群当中，有很多人是会去寻求一些东西的，人天然爱世界就是这么一回事，但是人里面也有另外一个东西，就是寻求永生！**神就把寻求永生的种子，撒在我们的心里，虽然人是这样，但神还是爱人**！ **耶和华对我说:你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。（《何西阿书》3：1）** 既然人这么浑，神怎么就没把他给捏死呢？神就是很希望人能悟出点什么！人能悟出点什么呢？就是开始悟出了继续走这条路好像不对！《何西阿书》写的不是别人，而是以色列人！以色列人和世人、缅北的这些人是不一样的，因为他们是神所拣选的百姓！神把他们从埃及带出来要到应许之地，结果他们爱世界、拜偶像、这就叫淫乱！我们的神本来应该把以色列人给灭了，因为他们全都是忘恩负义的人，但是神却没有灭掉，因为耶和华还是爱他们！ 神就让何西阿再去娶一个妓女，这何西阿也挺辛苦，神让他再去爱一个淫妇。如果是跟你说，你可能觉得有点难，因为本来没有绿帽子现在还得整一串绿帽子，爱不下去！结果就算以色列人的心倾向别神，耶和华还是爱他们。

**我们得知道神的爱是何等的长阔高深**。我们做基督徒里面有没有爱世界的心？有。有的人做基督徒做了很多年还是一个爱世界的人，总想着从神那里得好处，他们就觉得要是不爱世界就太亏欠自己了！这是人里面的逻辑体系有问题！但是神还是爱我们！要不是神爱我们，谁还能得拯救？ 我们生下来就有罪在里面，我们都被里面的东西控制着，根本没有办法逃脱！人里面天然就有一套属世界的逻辑体系，要不是神的救赎怎么可能走到现在？我们真的够好吗？差老远了！为什么神没有把我们捏死呢？现在我想起来都非常地感谢神，因为我一次又一次用属肉体的体系服侍神，神都没有把我捏死，所以我的命是神给的。 **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（《罗马书》5：8）** 在我们还做罪人的时候，神就差遣祂的独生儿子为我们死在十字架上，为我们付出了救赎的代价，让我们不至灭亡反得永生！神的爱在此向我们显明，如果我们还不敬畏神，这是说不过去的。

神透过何西阿去把他的妻子买回来，还对他说：你再去爱你的老婆。其实已经不是何西阿的老婆了，她现在就像一个妓女在青楼里一样，因为她已经把自己卖给了罪和世界，这个世界已经完全拥有了她。 **耶和华对我说：你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。（《何西阿书》3：1-2）** 一个人卖给了青楼，逃走是犯法的。其实我们这些人也是一样，**我们都卖给了这个世界，鬼就合情合法的在我们身上做败坏的工作，结果神就差派祂的儿子成为我们的赎罪祭，我们因信耶稣的缘故就自由了，所有的罪和债都归到了耶稣的身上**。有些人得着自由之后就说：我不离开妓院，我就喜欢做妓女。那你还是有主权继续这么干的。 《何西阿书》的第三章实际上就在讲神是我们的赎价，把我们从淫乱的光景中救赎出来！其实人活着就是为了肚腹，为了一口饭；人做妓女也是为了谋生，换个葡萄饼。神救赎我们出的是赎价，如果你继续爱世界，那你就不是真以色列人了。 感谢神！在我四面碰壁叫天天不应，叫地地不灵的时候，因着神的爱蒙了救赎。**有两套逻辑体系，一套是靠神而活着，另一套是靠人自己的双手度日，却活在咒诅中**。我们带着敬畏神的心归向祂，领受神的恩惠该有多好！神救赎了我们，可是我们仍然活在旧的逻辑体系里头，而且那套体系还根深蒂固。我们是否愿意拆毁里面那套属肉体的体系？值得思考！昨天有个姐妹跟我说：老师，我悟出来一个道理，好像我们的体系错了。我就在想：这么多年才悟出来！我等候这句话已经等候多时了。

神救赎了我们，让我们去考察什么东西好使，什么东西不好使。基督徒走到现在，实际上是人先经历了神的恩典，就如同人生了一场病，或者遇到一件事，在很无奈的时候经历了神的帮助，然后就会开始走印证神是施恩惠的这条路。 如果你说：我要靠工作、人脉、神像或者拜个君王，找个厉害的首领。其实这些东西都不好使，最后会发现无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得，无家中的神像，因为靠山山倒，靠树树歪。**弟兄姐妹要知道人经过躲藏的日子，就可以印证君王、首领、献祀、柱像和以弗得、家中的神像都不好使，只有我们的心归回神，那才好使**！ 有时候我心里特别地难受，我真的不希望大家走那么长的弯路，最后才知道惟有敬畏神，领受祂的恩惠才是最好的选择。你信主以后，你里面属世界的逻辑拆毁了没有？如果没有拆毁的话，我就只能祝你好运。因为就算你不想拆，神也会帮你拆。如果人自以为是、瞎整、胡搞，就会像妓女在妓院身不由己。 当神要拆毁人里面一切的时候，以色列人就发现什么都不好使了！那该怎么办？要归回，并且寻求神！**如果一个人经历了很少的恩典，但是他的心却开始回转向神、寻求神，就会少遭很多罪**。可是为什么拆毁人里面的逻辑体系那么难呢？因为人里面那个属世界的逻辑体系非常地顽固，你可以试试看，你会发现很多人试了一遍又回去爱世界了。

要知道有多少人都是走投无路了才来寻求神的！我很少看见有人突然一拍脑袋说：我要认识神，我要寻求神！我只看到了那些拍脑袋的说：我要爱世界，我要去缅北赚大钱！结果被诈骗了。因为人家不仅描述得好，介绍得也很好，到了缅甸一看却不是那么回事！那些人不是被割肝了、就是被割肾了，结果就开始出来试验神。这些人在试验神的过程中，似乎就悟出了点什么东西。所以我常常说：人就是欠揍、欠修理！人不遭罪怎么可能来寻求神呢？ 感谢神！是神让我在这个世上悟出了一个道理，就是这属世界的梦想都是败坏人的！神用这世上的东西，在你们看起来不好，但是它却彻底地拆毁了我里面属世界的梦想！我就悟出了要来寻求神的道。寻求神是什么意思呢？就是人已经没有东西可以依靠了，所以才来看看这位神好使还是不好使，可不可以依靠一下。

以色列人一回来寻求神，结果他们就成了真以色列人！如果死都不肯回来寻求神，那就成了当灭的！我们都是回来寻求神的人，那是经历了很多遍、发现人不能有属世界的梦想，只能有属神的梦想，那你就成了真以色列人了！你身上就有了以撒的儿子，雅各身上的那些属性，你就会开始寻求那永恒不能朽坏的荣耀！ 何西阿用了短短的五节经文就把这事描述得非常清楚，这就是先知所预言的：后来以色列人必回心转意寻求他们的神，不断地认识神！要知道以色列人不但寻求他们的神，还寻求大卫王，他们要效法大卫做合神心意的人！后来悟出了以色列国经过撒母耳的治理，又经过了扫罗王的治理，再后来到大卫的治理，只有在大卫年间以色列才成为一个强大的国家！我们不服都不行，因为大卫是依靠神、敬畏神的人。 以色列人吃了那么多的猪食才知道靠自己不好使，才知道来寻求神，才知道要拆毁属世界的逻辑体系！我鼓励你们拆毁这属世界的逻辑体系，要知道在这条路上奔跑是非常辛苦的！以色列人寻求大卫王，因为大卫才是合神心意的王！

为什么要以敬畏的心归向神？因为不敬畏神不行！神在拆毁属世界、属肉体的过程当中毫不留情！我们的神绝不体贴肉体，也绝不顺着你的意思走，我们的神就是照着祂的旨意而行！你想不照着祂的旨意行？神说：那可不行，顺我者昌，逆神者亡！你不想敬畏神的话，那你就试一试，看看你的小胳膊能不能拧过神的大腿！ 我们一定要学习敬畏神！你说：神啊！不好意思，我突然间就识别善恶了。神说：你怎么老是不好意思呢？什么叫做不小心？你怎么就不能一不小心就敬畏神了呢？老是一不小心就识别善恶、爱世界、体贴肉体了呢？是不是你里面的体系有问题？**我们要以敬畏的心归向耶和华，好领受祂的恩惠，如果你不以敬畏的心归向耶和华，你是要领受神的管教和神的愤怒吗**？ 人里面的那个属世界的逻辑体系什么时候才能拆毁呢？**人要经历多少的灾祸才能够知道神是可畏的呢**？要知道以色列人在经历了亡国之后，所经历的那些灾难简直让人难以忍受，就跟人去了缅北的状况差不多。亚述帝国是一个非常凶残的帝国，它的刑罚是历史上首屈一指非常严苛的刑罚。人不敬畏神一不小心就进到爱世界里去了；一不小心就识别善恶了，人控制不住自己是因为里面的体系是错的。人里面的体系一旦错了还能做什么呢？

我们要一点一点去拆毁这个体系，因为神已经救赎了你！你不能再告诉神：神啊！我控制不住自己。神说：你都是自由人了，为什么还控制不住？因为你里面的逻辑体系让你控制不住。**如果你里面的那套逻辑体系不拆毁，你就继续控制不住，直到领受神的愤怒**！难道以色列人领受神的愤怒还不够多吗？几千年来遭受了多少的罪！那是很辛苦的。神先爱了我们，但是神爱的特点就是管教极其严厉，好让我们去学习敬畏祂，好让我们领受祂的恩惠。我巴不得弟兄姐妹都开始去拆毁自己里面属世界的东西，更多地去领受神的恩惠。 我们怎么知道自己里面有属世界的逻辑体系呢？属世界的逻辑体系可以把人推到强直性脊柱炎、关节炎、类风湿、荨麻疹、眼瞎、耳聋、头顶疼痛、脚底疼痛、伤风感冒等等这些疾病！你要经历多少的罪才肯悔改呢？如果你身上经历了很多的病痛，就知道这都是我们里面属肉体的逻辑体系，属世界逻辑体系的一个明证。 如果人的灵兴盛，身体就必健壮。千万别告诉神：我已经很好了，你还要我怎样？神会告诉你：你现在这个样子是不行的！你要遭多少的罪才肯彻底地摧毁那套属世界的逻辑体系！这就是神的爱！要知道神正在帮助你。神让你有这么多的问题，这么多病痛的折磨，你尚且不肯悔改，如果不让你经历这些病痛，那你还不得上天了？

我们要带着一颗敬畏的心开始领受神的恩惠，爱世界你就会为爱世界付上沉重的代价！那套逻辑体系其实是一套很惨的逻辑体系，但神因着祂的爱来爱我们，为我们预备了救赎，把我们从属世界的辖制里释放出来，然后又拆毁我们所依靠的。 不管是以弗得还是什么神像、偶像、柱像，还有各种的关系，别以为那些东西好使。等你试完了以后，你会发现还是神好使！千万不要像有一些人那样无知和固执，连一个感冒病毒都抗不过去还觉得自己可牛了！他的妈妈感到心疼就让他祷告，结果他还说：不要！我们都要开始回头，做一个真以色列人！ 愿神祝福大家！

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。（《何西阿书》6：1）** 大家得要知道，**人的经历与对神的认识是紧密相关的**。如果你不认识神就坏了，结果经历了神的一顿修理，心里就觉得委屈，好像是祂撕裂我们。如果你这样想就麻烦了！一个人不认识神，当经历神的试炼的时候，他里面的认知就会误以为神是撕裂我们的神！ **按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（《马太福音》25：15-18）** 《圣经》里有一个故事，讲的是一千两银子，两千两银子和五千两银子的比喻，那一千两银子的人，他不知道神的良善和恩慈！如果你凭着信心好好地经营那两千两银子，就能拿到四千两，你若好好地经营那五千两银子，你就会拿到五千两，所以千万别搞错了！ 在咱们当中被神管教的人，**祂曾经撕裂了你，对付过你，祂不是要让你死，而是要让你归向祂**！为什么要对付你呢？因为你身上有以色列人的毛病！人身上有这些问题，神若不对付，你没法往下走。当神一对付你，你就误以为那是撕裂，是打伤！弟兄姐妹千万别搞错了，病都是从哪里来的？不管是做基督徒，还是做牧师也好，我们都要明白人身上的疾病都跟神的管教紧密相关！

**按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（《马太福音》25：15-18）** 《圣经》里有一个故事，讲的是一千两银子，两千两银子和五千两银子的比喻，那一千两银子的人，他不知道神的良善和恩慈！如果你凭着信心好好地经营那两千两银子，就能拿到四千两，你若好好地经营那五千两银子，你就会拿到五千两，所以千万别搞错了！ 在咱们当中被神管教的人，**祂曾经撕裂了你，对付过你，祂不是要让你死，而是要让你归向祂**！为什么要对付你呢？因为你身上有以色列人的毛病！人身上有这些问题，神若不对付，你没法往下走。当神一对付你，你就误以为那是撕裂，是打伤！弟兄姐妹千万别搞错了，病都是从哪里来的？不管是做基督徒，还是做牧师也好，我们都要明白人身上的疾病都跟神的管教紧密相关！ **那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。（《马太福音》25：24-28）** 我鼓励大家都要养成一个心里柔软的习惯！如果你心里刚硬，就不知道要归向神！你以为神是要让你死吗？神不是要让你死，而是要你活！你以为神要让你过穷日子吗？其实神想让你过丰盛的日子！**我们对神的认识，就决定了我们如何经历神**！当人觉得一千两银子没有种的神要收，没有散的地方神要收敛，就像是一个黑社会老大似得！其实是人的脑子彻底的坏了！我们的神什么时候想这么整了呢？

我们的神是想让我们经历祂的兴盛！祂是使我们兴起和发光的神，祂是使我们得荣耀的神！大家对这事千万别怀疑，如果你对神有荒谬和错误的看法，或者是你认为神不在你身上掌权，这都要够你喝一壶的！所以我们对神的认识，一定要调整到先知对神的认识！当你再去读的时候，你就知道先知没有混乱，我们的神也没有错乱，原来我们的神就是这样的神！ 很多人以为到了《新约》没有咒诅了！其实是他们不知道，如果你在网上稍微点一下咒诅两个字，《罗马书》、《加拉太书》里都讲到了咒诅。所以说，神的祝福和咒诅不但贯穿了《旧约》，也贯穿整个《新约》。神的恩慈与严厉并存，我们的神从来都没有改变过！ 大家一定要知道，**所有的事都是从神而来的**！千万要知道，不是鬼掌管这个世界，而是我们的神掌管这个世界！不是鬼掌管你的生命，是神掌管你的生命！所以我们一辈子只要解决一个问题就够了，就是跟神搞好关系！**我们要好好地敬畏祂，很多问题就会迎刃而解**！有人问：老师，你怎么也生病了？因为我也不是圣洁的典范！ 如果你经历不好的事，就会抱怨说：神啊！你有没有搞错？其实神不是这样的神！如果你经历了考验，就先反省自己有没有搞错！其实在我的概念里，你会常常听到：神不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的只有我们！这就是我的逻辑！这样的逻辑会不会常常被撕裂？很少！有的人却常常被撕裂，谁让你嘴硬呢！**神对背弃神的人是很严厉的**！这个逻辑从古至今都没有改变过！

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》 6：1-3）** 神是怎么说的呢？何西阿说：来吧！我们归向耶和华，祂撕裂我们，打伤我们，祂必缠裹；但你要归向神！过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，然后我们在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。（《何西阿书》6：1-2）** 你认识这样的神吗？神一审判，你就说：神啊！你为什么要这样对待我？别整得好像神对不起你似得，那就毁了！

我们虽然受了审判，仍然归向神。因为我们过去偏行己路，任意而为。大家知道《士师记》的最后一句话吗？ **那时以色列中没有王，各人任意而行。（《士师记》21：25）** 每个人都可能经历过被掳、归回。那是谁让你被掳去的呢？是神让鬼把你掳去的。当你心里回转向神的时候，神又会把你从鬼的手里救出来，你就必经历神的丰盛。 **犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。（《何西阿书》6：11）** 我们在被掳归回的时候，必经历神的丰盛，因为神是使我们兴盛的神。有的时候我心里很辛苦，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹心里刚硬，还不敢深说，因为我就怕人受不了！现在我就斗胆再说一下，你所经历的哪一样不是因为得罪神？如果人不认识神，就会不喜欢良善，只喜欢祭祀，就喜欢献祭，喜欢整个鸡、鸭、鱼啥的，那都没有用！要知道神不喜欢燔祭，神喜欢人认识祂、寻求良善。如果人只做个祷告精，不认识神，光祷告或者献上十分之一都是没有用的。 **人的心要先归向神，并且要知道自己过去整错了，现在要开始整对。当人下定决心要竭力认识神的时候，神就会再次医治你**。我们当中的弟兄姐妹，不管是眼睛有问题，还是头或者屁股有问题的都不要再刚硬了，要开始把身段放下来，心里柔软下来。要知道你的面子不重要，你遭的罪才是最重要的。要开始悔改向神，别再遭这个罪了。要开始告诉神：我要竭力追求认识你。 开始把刷抖音的时间都拿来认识神，要知道刷视频没啥意义。你可以模仿我的《创世记》和《传道书》。如果你随便抽出来一章都能讲出来，那你就厉害了。人被掳归回的时候就必经历神的丰盛，就是神所命定的收成。我们要知道**神在我们身上有一个美好的计划，如果我们偏行己路，神就会撕裂、打伤我们；如果我们归回，神就会再一次让我们经历祂丰盛的恩典**。

我们来看《何西阿书》的第八章，其中有一句话我常常会引用：种的是风，收的是暴风！那就是加倍的收成，所有的灾祸全是如此。上一章我们讲到愚蠢、无知、悖逆的百姓必作人的讥笑，这一章讲的是怎么就成了人的讥笑呢？人做了神的百姓，结果神追讨以色列的罪，他们必归回埃及。所以这一章的主题就是“神追讨以色列的罪，他们必归回埃及”。

大家知不知道信主的风险是很高的？人想守住主的道不难，但是风险却非常高。其实信主的风险就是归回埃及。以色列人出埃及以后却死在旷野里，那是以色列人的悲剧。 我们按照顺序把基督徒分为四种：第一种基督徒虽然是神的百姓，却还在埃及做奴隶。第二种基督徒虽然出了埃及，离开了为奴之家，却死在了旷野。第三种基督徒出了埃及也走过了旷野，进到了应许之地。第四种基督徒虽然进了应许之地，却又回到了埃及。你说兜这一大圈子是要干什么呢？大家千万不要以为来到华人命定神学就会得医治。即便你来到华人命定神学，你也要悔改！痛改前非的人就一定会进到应许之地，可是有的人痛改前非进到了应许之地，后来却又回到埃及去了，因为他们拜金牛犊，所以我们要知道基督徒信主的风险和代价是非常高的。 我们的神是忌邪的神，如果你违背祂、得罪祂，就算是以色列人曾经进了应许之地，后来也国破家亡，就是因为他们瞎整。其实没有经历过神的人是不多的，很多人都经历过神，也都出了埃及，有些人也支取了神的一些应许，但是悲剧就是他们后来又回到埃及，回到了解放前，这是最常见的。原因很简单，因为人不认识造他们的主！读了《圣经》，也不在乎《圣经》到底在讲什么。比如我们读《何西阿书》，一下子就让我们里面对神的认识产生了巨大的冲击，没有办法解释。难道神是要我们回到埃及吗？

其实是我们自己种什么收什么。你种的是风，收的就是暴风；犯的是小罪，收的是大罪，因为罪是会倍增的。这话很多人也不太会讲，因为讲完了怕会友不喜欢听。既然会友不喜欢听，牧师也不喜欢讲，偶尔讲了一点，会友少了一半。好不容易贷款好几千万建了一个圣殿，还等着收奉献还贷款，但是会友却少了一半，牧师能受得了吗？ 我们查《何西阿书》这本书，有很多人是不喜欢听的，我告诉人家信主是有风险的，他们却还不信。不久之前，我服侍过两个得癌症的人，前前后后没多久就都死了。人家就问我：不是说到了你这里就都得了医治吗？怎么又死了呢？我说：的确都得了医治！出了埃及，还有回埃及的；出了埃及，还有死在旷野里的；进了应许之地，还有被打回原形，被送回埃及的。 我很感慨这些人带着极大的盼望来到我们当中想得医治，神却不想医治他们！你说该怎么办？千万不要以为我的祷告好使，我也得照着神的心意来祷告。如果不是合神心意的，就算我是撒母耳，说了也没有用。神使撒母耳所说的话一句也不落空，那是因为撒母耳不做跟神对着干的事，也不讲跟神对着干的话，所以大家要好好地认识信主的风险。

那人到底有没有经历过神？绝对有！任何一个癌症患者来到咱们当中都经历过神，可是经历完了以后，状况一不好就冲进了医院。有人质疑是不是不能去医院？其实不是，而是看你信靠什么。是信主还是相信医院？信医院就别来教会了，可是他们偏不去，没事的时候来找我祷告，有事的时候找医院，钱花了不少。我希望大家都能认识到四种信主的人，第一种在埃及里不出来；第二种出了埃及，却死在了旷野；第三种出了埃及过了旷野，进到了应许之地；第四种在应许之地，却又被送回埃及。什么叫埃及？就是做奴隶。既然人喜欢做奴隶，那就送回埃及去。 人是非常贱的，没有军事化管理的时候什么毛病都有。人一旦送到军队里，什么毛病都没了。人身上本来一大堆的毛病，如果有一天被骗到缅北去就什么毛病都没了，人家让你干什么就干什么，可规矩了。言归正传，我们还是回到信主的风险里。神到底是怎么说的？我们怎么做才是对的？我们要如何才能持守住神的应许？长久住到耶稣的里面，使我们支取神的恩典，这才是关键！

何西阿所描述的这种光景，在何西阿年间还没有完全发生。何西阿身为先知，不断地提醒和警告以色列人，给他们足够的机会，让他们知道这么整不对，这么做会被送到埃及。可是人家照样过日子，还反而质疑何西阿。以色列人不把回埃及的话放在心上，也根本没有人愿意听警告。 **你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。（《何西阿书》8 : 1）** 有的时候我会说：这样走不是路，这么整不对。结果这人要么给我一个眼色，要么怼我一句，里面装的逻辑都很奇怪。人真的不听先知的提醒和警告，我试过多少次，不管怎么说对方都不听。我告诉他们种什么收什么，可是他们却觉得自己挺好的。等到他们难受的时候就来找我祷告，结果稍微好一点后，又开始觉得自己厉害了，所以我们一定要深深地悔改。 要知道通常神给人的机会都是足够多的，给人醒悟悔改的时间也是足够长的。比如说以色列人从拜金牛犊那天开始，一直到以色列亡国，神警告了两百多年。《约珥书》、《何西阿书》、《撒迦利亚书》、《哈该书》、《玛拉基书》，这些小先知书都是那个世代所记载的，结果却还是没有人听。人听烦了以后，还把先知给杀了！他们就想着：谁让你这个家伙整天唱衰了？你再唱衰就封住你的嘴，让你还能接着唱！人里面就是这种态度，结果先知所预言的都应验在以色列人身上，他们从此成了全世界的笑柄，成了全世界讥笑的对象。 很多基督徒也一样成了全世界讥笑的对象，因为很多时候明显的事不去谨守，非得整一大堆很奇怪的事来做。具体都是哪些事，我不想在这里啰嗦。重点是神给大家足够的机会，透过先知不断地向以色列人发出警告和提醒，第八章都在讲这件事。这些以色列人将来会怎么样，他们干的事全部被何西阿讲了，连后果是什么都说得很清楚。

**他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了！’以色列丢弃良善，仇敌必追逼他。他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。（《何西阿书》8：2 - 4）** 大家读着觉得奇怪吗？他们竟然不知道！人的记忆是很有意思的。 **撒玛利亚啊！耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作，他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神！撒玛利亚的牛犊必被打碎。（《何西阿书》8 ：5 - 6）** 人就是不悔改，后来我发现人里面有一套自己的逻辑体系，这也是我自己的认识。之所以人里面的逻辑能称为体系，就是因为这套逻辑能够自圆其说。可是他们还以为自己说得毫无破绽，很有道理，其实很多东西都不是神的话，那不就悲剧了吗？ **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃，现今在列国中。好像人不喜悦的器皿。（《何西阿书》8 ： 7 - 8）**

人即便种了以后发了苗，还是不结果子；即便结果子也被外邦人吞吃，听起来是很辛苦的。 **他们投奔亚述，如同独行的野驴。以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何西阿书》8 ： 9 - 13）** 所以说咱们弟兄姐妹要多走悔改的路，千万别以为自己整对了，其实有很多整错的地方。如果你整对了，至于像现在这样吗？有的人刚整对一件事情，尾巴都开始翘起来了，后来又停留在那。神不抽他一鞭子就不往前走，不踹他一脚就往后退。你说这不是逼着神管教，逼着神惩罚吗？ 人不悔改所行的道，因为人里面有一套体系。那一套逻辑体系就是属世界的逻辑体系，就是耶罗波安的道。拜金牛犊是属世界的逻辑体系，会把人带到世界里去。所以我得告诉你，人不悔改是因为都不知道自己错了，那还怎么悔改呢？人都觉得自己没问题，其实身上有一大堆的问题，得遭多少罪才能够知道自己没整对？这里敲黑板划重点，还得再重复一遍：人得遭多少罪才能够知道自己没整对？这就是人不悔改所行的道。还有一些人经过提醒了还挺不乐意，反问：不这么做的话，该怎么做？我只能说那就做吧，继续往死里整！

那些自诩是信耶稣的人，即便没有整对，也都认为自己整对了。我曾经服侍过一对得了癌症的夫妻，家里孩子才十岁，爸妈都得了癌症，你说这日子要怎么过？我说：这是咒诅！结果他们的反应是不承认，还觉得他们里面的比外面的更大。这是说自己的癌症比别人大，还是觉得里面的肿瘤大？所以他们自以为认识神，觉得自己是信耶稣的。我问他们所信的耶稣是怎样的？他们也说不清楚，不知道还以为他们信的是桃酥。 我就觉得这些人很奇怪，《圣经》也读不明白，什么也不知道，就自以为认识神。有人说：牧师应该是受咒诅的，因为乱讲《圣经》，《新约》里面已经没有咒诅了。我问：你到底读过《圣经》没有？《罗马书》和《加拉太书》是不是新约《圣经》？你读过就知道是我在乱讲，还是这些人在乱讲？基督徒说自己信主，但是神的话都挑着信。那个肾癌患者都已经那样了，还觉着自己认识神，和以色列人如出一辙。 **他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了。’（《何西阿书》8 ： 2）** 听听他们说的这句话：我们以色列认识你了，知道你这小样的神。是不是有点这样的味道？人们还以为自己认识到神了，以为拜金牛犊是拜耶和华神，这不是全都乱了套吗？我不得不为之叹息，其实人那么做就是为了寻找一个心理安慰。然而只要问基督徒是不是信耶稣的，他们都回答说自己是信耶稣的。但是到底信耶稣的什么？真正能说出几样来的就已经算是了不得了。

我再给你说说到底信哪几样？第一是悔改，第二是要付代价。人家流血牺牲，咱们也得要用水、血、圣灵。水是悔改，血是付代价，将生命献给神，得着圣灵的能力来治死属肉体的恶行，或者是做耶稣基督所做的。你自以为认识神的不好使，没有见证，有人就把做生意赚了一千万当作是见证，怎么就那么肯定就是神给你的？鬼也能给你，拿那个东西什么也证明不了。 **他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。（《何西阿书》8 ： 10 - 11）** 以法莲人比较聪明、会做生意，也很会贿买人，行贿受贿绝对是专家。可是认识神的人还去行贿受贿，认识神的人还惦记着生病得上医院去吗？有的人觉得自己认识神，然后想要去献祭，可是怎么就不知道自己是一个讨神厌烦的人呢？这么讨神厌烦要到几时呢？何时才肯悔改呢？

咱们弟兄姐妹要再听我一次劝告，你要再加把劲，不能再照着你那条路走。如果照着属世界的逻辑体系，你就会成为以法莲或者以色列，同样会回到埃及，甚至连埃及也不要你。在世界里被抛来抛去，最后成了世上的讥笑。如果你想做这样的人，别人想拦也拦不住；如果你不想做这样的人，那就把脑袋削尖了都得往神的国度里钻。开始彻底地悔改，想想自己里面的逻辑体系到底是什么？我们哪个地方整对了？哪个地方还没有整对？神的话到底是怎么说的？有的人就是不想知道，因为想知道就得下功夫。这些人有功夫刷抖音，却没有时间认识神。问他们是否认识神，他们就算不认识也非觉得自己认识神。问他们认识的神是什么样的？他们的答案和没回答的一样。以色列人就是不想认识神，可是一祷告就来劲了，献祭也特别热心。

**我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何阿西书》8 ： 12 - 13）** 献祭不蒙悦纳的结果是神必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。神写了万条律法，他们却以为与自己毫无关涉。这些人的态度就是读《圣经》要做什么？那玩意谁能读懂呢？他们觉得只要祷告就行了。要知道华人命定神学可不是光知道张着嘴巴大声地祷告，方言祷告是很重要，但是在悟性上没有果效。华人命定神学是非常注重悟性和神的话，非常地注重谨守遵行神的话。人自以为认识神是没有意义的，都不认识神还在那献祭就是在扯淡。 神要的是什么？要的是你谨守遵行神的话。那你谨守遵行哪一条了？很多东西都是自以为是，不要说信神不能自以为是，在现实生活中也是一样。那天我去物业办点手续，物业办公室里面挂着一张提示，里面就有一句话叫做：不要自以为是！连物业办公室里做工的人每天都要告诫自己不能自以为是，基督徒却每天都在干这自以为是的勾当。

这真的是非常可悲！人得有多愚蠢才会这样做？献祭了却又不信神，还说自己认识神，还自以为认识神。其实并不认识神，到底是怎么回事也说不清楚。说自己献祭，要么十一奉献，要么韭菜、薄荷、茴香这些玩意。人还以为自己十一奉献就够了，却不明白十一奉献的意义到底是什么，还以为那是在补贴一下教会，这都是悲剧！最重要的就是拆毁我们里面属世界的逻辑，那就是金牛犊。当然你可能还配不上做金牛犊，可能也就是个小猪崽，牛犊或者羊羔。人家拜个金牛犊，要是你整个小兔崽子或者猪娃来拜，不就更悲剧了？ 我们一定要在悟性上满心认识神，现在我们教会进到了赶鬼的新阶段，这个阶段必须是悟性上赶鬼。前几天有个姐妹把我拉到一个群里，要让我服侍一个人。我一看就知道从来没有什么人真正好好的教导过这个人，还以为见了我这个大师就好用。其实整错了，我可能连小师都谈不上。我在老约翰眼里就是个小子，他找大师却找到了一个小师，能好使吗？所以这就是不认识神，他满脑子就是想得医治，可是到我这里来得什么医治呢？我是个先知，就先给你来一卦：你回埃及去吧！ 人不想认识神，就想得点好处，这是个悲剧。人不知道神喜欢什么，也不知道神讨厌什么，心里就想得着，而不想悔改，那就只能慢慢地走吧。我曾经说过都得了医治，那是给真正悔改的人说的。其实很多人来到我们当中都得医治了。病好了80%，还剩下20%，那是给你留着悔改的。治好的80%是给你的恩典，不是因为你配得，是因为神很想启示你，让你认识祂。

大家要知道为什么要造城墙吗？是为了抵御外敌，而为什么建宫殿却是抵御内敌？因为老百姓是不能进去宫殿的，必须要刷卡，刷脸，或者刷其它东西。要是不刷出个东西来，绝对不能让你进去。警卫部队戒备森严，那地方可不是随便就能进去的，你想进也进不了。所以城墙是保卫城里老百姓的，宫殿就是保卫皇上的，结果神要烧灭以色列所依靠的城墙和宫殿。 人的想法是要建宫殿和城墙，以色列建了很多宫殿，可是却保护不了以色列王。当时以色列改朝换代非常频繁，两百年间改了至少四五次，甚至五六次，而之前的王都被杀了。宫殿也保护不了王。所以城墙也保护不了人，因为人里面所要依靠的神要拆毁。有一句经典的话：靠墙墙倒，靠树树歪！人只有依靠耶和华神。 **以色列忘记造他的主，建造宫殿；犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。（《何西阿书》8 ： 14）** 神这么做，是让你回埃及。从埃及出来的时候掳掠了埃及人的财富，等回埃及的时候，那就得把你的财富还给人家，甚至连你自己的都成了人家的了，成了这个世界的奴隶。《何西阿书》讲得有点重，我巴不得这些事不临到你们，也不要临到我。

大家要知道神是圣洁的神，忌邪的神！神必追讨人的罪，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代，这就是我们的神。如果你听我讲完，那你就别再去种风了。因为种完了风，收的是暴风，刮也得把你刮回到埃及。 **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。（《何西阿书》8 ： 7）** 你不是爱这些东西，爱钱吗？暴风就会刮去。如果一个基督徒种的是罪，种的是识别善恶，收的就是加倍的识别善恶；如果种的是爱世界，收的是加倍的爱世界的咒诅。这个逻辑就是无论你种的是什么，都是加倍的报应。所以人种的是风，收的是暴风，这话就在《何西阿书》第八章里。很多人的胆是很肥的，肥得跟鹅肝似的，咬一口都是油。听完了照样去干，满脑子都是那些东西。如果你满脑子都是那些东西，那《何西阿书》讲的就是你。以色列人拜金牛犊，一直不断地种风，不断地收暴风，直到他们回到埃及做奴隶，连自己都不再属于自己。当你自己都不属于自己的时候，财产也理所当然变得毫无意义。 神要记念人的罪，必追讨人的罪，接着必把他们送回埃及。这话很重，人种的是风，收的是暴风，意思就是你要得罪神，神就让你加倍偿还。咒诅也有30倍的，60倍的，100倍的，就看你怎么种。这里给大家提一个事，人的记忆是非常奇怪的，亚哈是怎么死的？贪了拿伯的葡萄园，拜了偶像。可是以色列人转眼就忘了，还觉得亚哈挺好的，觉得他把国家治理得非常好。耶洗别被人从城墙上扔下去，被狗吃了。有的人还是觉得耶洗别挺好的，亚哈死了以后，耶洗别照顾她老公家里70个孩子。可是结局都那样了，还能不错吗？所以是你整错了。

咱们弟兄姐妹可得要知道，一个人在属世界的逻辑体系里，他所讲的话和追求的目标真的要遭受神的刑罚和报应。所以我们必须不断地拆毁我们里面属世界的逻辑体系！千万不要把那些属世界逻辑体系的东西当作逻辑，来跟神讨价还价。那些东西不是神的话，神的话立定在天，会存到永远。这地和天都要废去，但神的话一点一画都不会废去，要永远长存！所以我们这些人是何等的有福！ 我们想想耶罗波安是怎么死的？他的下场很惨淡，还整死一个老先知。后来耶罗波安死后，那几位国王，什么心利，亚哈都是这样的人。这些以色列人怎么就看不见呢？还有以利亚和以利沙所做的事，以色列人怎么可能不知道呢？他们都是假装不知道罢了。人的记忆是不是很有意思？如果你想靠自己的记性还是算了，因为你自己记的东西都是错的。你的脑子里对事物认知是照着合乎你的逻辑体系去记的，你不会记那些不合乎你的逻辑体系。如果你脑子里的逻辑体系是属神的逻辑体系，你会发现合乎神的话会记下来，不合乎神的话的不会记下来。

《何西阿书》给我们提了一个醒，前一章讲的是以色列人成了世人的讥笑和笑谈，到了第八章就要归回埃及。你想回去做奴隶吗？其实做基督徒没有太多的选择，只有一个选择就是向前不断地奔跑、得胜。所以不要找借口，也不要说什么。如果无知再加点愚昧，那献祭是没有用的！你的奉献也是毫无意义的。只有谨守遵行神的话，在悟性上满心认识祂，照着神的心意而行，那才是关键。 愿神祝福大家！

人只要在灾祸临到之前就还有机会回转向神，栽种公义。栽种的是神的义和神的国，收割的是神的慈爱。我们靠着一己之力不能解决什么问题，只能给自己挖一个坑，成了自己的掘墓者而已。如果靠着神栽种公义，就可以收割从神那里来的慈爱。所以现在就开始寻求耶和华神，你们要开垦荒地等祂临到，荒地也就是我们的信仰状况已经很荒凉了。你信仰的状况已经荒凉到把你推到一个散养的地方，没有人理你，你的牧者也不理你，等到灾祸降临的时候就只能自生自灭。如果人已经被推到那个光景还不知道的话，等灾祸降临的时候就真的无力翻转了！ 你来到得胜的教会也好，有命定的教会也好，这些都不解决你的问题。唯一能解决的就是彻底摧毁掉你里面那套逻辑体系。如果不摧毁的话也没关系，你就留着等灾祸降临吧！灾祸降临之前还有机会，等灾祸降临之后就没有机会了。 **你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 12 - 13 ）**

人若想要靠着自己的双手或者刀剑度日的，那就度吧。神所咒诅的必然咒诅，神的话立定在天，就是天地都要废去，但是神的话一点一画都不会废去。你曾经走过的路，现在还要再走一次吗？过去经历很悲惨的光景，来到我们当中后神恩待你，现在状况稍微好了一点怎么又重走旧路呢？我们要等到什么时候才能拆毁里面的邱坛、牛犊，还有我们里面所拜的那些偶像？如果不拆毁的话，你必带着你的金牛犊献给你的耶雷布王，就是攻打，掳掠你的外邦人，最后必同以色列的王一起灭绝，因为这是神的作为。 《何西阿书》在这里呼天喊地的说，但是听见的以色列人还是不屑一顾，心里想着挺好的，真的有这么严重吗？现在我也呼天喊地的提醒大家，但是看到大家的反应也差不多。很多人心里嘀咕：不这么做的话，那该咋办？我欠的钱，难道牧师来帮我还吗？人为什么会走到这么悲惨的光景中？原因就是离弃神，骨子里还是那些属世界的东西。人从什么时候开始知道要悔改，就不再走以前的旧路。一个人如果不带着属天的永恒里荣耀的盼望，那就没办法走这条路。如果人不想走永生的路，那属世界的东西必缠着你，捆绑你，人就必经历这些苦难。

结束之前我跟大家分享个小故事，前两天遇到一个人，家里弟兄姐妹四个。她是老大，嫁到了新加坡，和老公有一个生意，做得挺好。她的一个堂哥在阿根廷是有头有脸的人物，她的妹妹嫁到阿根廷，投奔了她的堂哥。谁知道她们的堂哥才五十出头，前两年被人一枪给打死了，死了之后他的财务一下子就陷入了危机，欠了很多钱。她的妹妹从此就陷入了困境，我问她是否能回来，她说回来也不知道可以做点什么。人这一辈子真是难以估计，去的时候都带着美好的盼望，转眼二十年过去了却进退两难。退后无颜见江东父老，留下来又债台高筑。很多东西都是属世界的体系不好使的典型例子，真是所谓的靠山山倒，靠树树歪。 我只能说这些悲剧证明的是我们除了好好地爱神之外，没有什么好的选择了。那么大个人不知道欠债吗？肯定知道，欠了不能自己还，还指望别人还。缺吃缺喝的还可以资助一点，还债就算了。有的人赌钱，吸毒，我们不能帮这些人还赌债或者毒债，也不能帮做生意的人分担风险。人好好的日子不过，非得选择去做那些事。我们人在这世上被这世界套牢的概率太大了，没吃没喝你可以帮他，还债就算了。因为你帮他还完了他再接着欠，那你该怎么办？可能大家会觉得我说的好像不近人情，但是现实就是如此。 正好看到有人问问题，问题不多我就一起回到了：

**耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。（《何西阿书》 11 ： 10 - 11 ）** 看到神使他们住自己的房屋了吗？人想拥有自己的房子很正常，神不是不管你吃，喝、住；其实不只是衣食住行，只要是人活着的事都能在耶稣基督里得到满足，千万别再过那种倒霉的日子了。神在那里呼唤我们，等着我们回转向神。如果神不盼望我们回转，早就把我们捏死了，都用不着等到人灭绝的年日，所以在我们活着的时候要观察到神掌权一切。 **以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠神掌权，向圣者有忠心（或译：犹大向　神，向诚实的圣者犹疑不定）。（《何西阿书》 11 ： 12 ）** 神在你还活着的时候盼望你能够回转向神，但是如果你心里刚硬不愿意回转，就任凭自己的愚蠢不断地往前奔跑，那什么事都有可能发生。神养了一个混蛋儿子，但是神仍然盼望这个人能够回转向祂。你仔细去观察回转向神到底好不好，回转向神的人衣食住行什么的都不缺，信靠神的什么好处都不缺！神是医治我们的神，我们为什么还要依靠医院呢？因为你没有信心，然而那些有信心的人最后都得了医治。

神盼望人回转向神，把做神儿女的好处一样一样的都列出来让你知道，不但今生什么都不缺，到永生里也什么都不缺。人可以来到神面前，直到见神的面，成为永生神的儿女。人最要命的东西就是只看到眼前这点事，如果你可以看到骨灰盒后面那点事的话，前面的那些事也就都解决了。做永生神的儿女肯定不会缺乏，什么吃穿用度也好，工作也罢，肯定都不会缺。有些人可浑了，刚经历神又说亵渎神的话，跟我抱怨没有时间祷告，把时间都用在工作上，以为工作就是他的神。 我们都要知道神必不弃绝我们，都是人先弃绝了神，因为亲情、孩子、生活，还有今生的缠累而弃绝了神。有对夫妻俩本来挺好的，都挺爱神的，但是前段时间怀孕了以后就想着要去保胎了。可是靠自己保胎就能保得住吗？结果折腾了半天却保不住了，开始有了流产的症状。人怎么可能靠自己就能保住胎呢？为了保胎而弃绝神是脑袋不好使，不会算账。可惜人就是这样，神没有给恩典的时候还行，给了点恩典就忘了神。那就是不知道神的恩典，实在是太无知了。一有事的时候就想起来找我赶紧为他祷告，但是我要告诉你，能不能生出孩子你说了不算；能不能保住这孩子你也说了不算；生下来这孩子以后浑不浑你也说了不算。 人就是看不明白，自己在那里瞎折腾，那是在神面前为自己积蓄愤怒，反复地折腾直到神震怒，这个过程真够人喝一壶的。大家一定把这句话记下来：要知道神给你恩典是要引导你悔改，不是让你更多地爱世界，而是为了让你更多地认识神。神给你恩典不是让你灭亡，乃是让你得着永生！ 愿神祝福大家。

大家好，我们来看《何西阿书》的第十二章。其实整本《圣经》讲的真没有太大的差别，从《以赛亚书》到《何西阿书》这些旧约里的先知都在讲一件事，就是以色列人惹动主的怒气。这章的主题是“你们当归向你的神”， 这句话非常有意思，人要归向你的神怎么就这么难？大家要慢慢梳理这件事，人常常活在虚幻和虚谎当中。

**以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。（《何西阿书》 12 : 1 ）** 人就是这样常常活在虚谎当中，要知道你追求的东西没有一样能带到棺材里去。有人说人家皇帝下葬都有很多陪葬品，别以为陪葬了就是他的，把坟墓挖开看到的就是一堆骨头，其他什么都没了。可人就是看不明白，有人问：莫非老师就能看得清？我要看不清就不能教你，人活在虚谎当中是非常悲惨的。人活着就是虚空，就是捕风，然后却还为了这些虚空的东西，像钱、财宝、富有、房子、田地等去做很多事，付出很多。 **我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。（《传道书》 1 ： 14 ）** 比如有个债主为了把钱要回来想尽各种方法，甚至找到了黑社会那些专门替人讨债的人，那些人为了逼着欠债人还钱可以说是无所不用其极。所有国家都有那样的职业讨债人，地上就满了强暴。其实人有钱到底是好事还是坏事还真说不清楚，要是给我一个亿真的有可能就睡不着觉了。别说一个亿，我们当中有个姐妹把房子卖了千八百万就懵了。 天天打电话给她的牧者商量到底应该用这钱买点什么。要有一个亿就更愁了，就怕钱不拿去投资会贬值。一千万变成九百万已经够心疼的了，要是一个亿贬值成九千万，少了一千万那还了得？一着急投出去，结果一个亿都没了，人就是活在这种状况当中。反正要给我一个亿，我还真的不知道怎么管理。说句实话，我也不想要一个亿，就想轻松自在地活着。人要知道活在虚谎当中是悲剧，经文第一句说吃风且追赶东风，时常增添虚谎和强暴。用钱吸引来的都是苍蝇和蚊子，他们下多少功夫就是为了得着有钱人的钱财。

**以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 : 7 ）** 要知道商人虽然不全都是奸商，但是奸商还是比较多的。很早以前我妈就教我，买的没有卖的精，卖的当然精明了。要知道商人的工作就是赚钱的，就爱行欺骗，而祭司是赚人的。 **以法莲说：“我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。”（《何西阿书》 12 : 8 ）** 这话的意思是他没有罪，他的钱财是公义的，可是《圣经》常常把钱财叫做不义的钱财。以色列人常常活在虚谎当中，就是不知道归向他们的神，要寻求永恒里的祝福。不信你试试看，一个人用任何东西替代神，他的愁苦必加增。我做为一个牧师，想要教大家活得喜乐、开心、健康一点，为什么就这么难？问题就在于价值观念不一样 。虚假的人献祭也只不过是个乱堆，那是因为价值体系不同。

**基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆。（《何西阿书》 12 ： 11 ）** 乱堆就是垃圾堆，要是在田地里看见一个土堆，那是人家在那里酿造肥料，换句通俗易懂的话就是一堆粪。也就是有机肥，粪跟土、树叶还有烧的那些东西堆在一起，到了春天就撒在田地里。那的确能让庄稼长得好，问题是它还是一个粪堆。虚假的人献祭也不过是个乱堆，乱堆我们也叫做粪土。 放眼望去有多少人为了钱财被套牢？股市和房市一跌下来很多人就麻烦了，人活着就追求这种虚假的东西，一辈子因着钱财不开心。有个姐妹跟我说，华人活得不开心就是因为一辈子不是为了开心，而是为了钱。你看华人又勤劳又都爱攒钱，活得却不太开心。小的时候挂虑自己读书，竞争不过人家，有想躺平的，还有躺不下的，就在那纠结。稍微大一点又开始琢磨考大学、找工作，不但他自己纠结，父母也跟着一起纠结。 有人求神祝福孩子考个好大学，有人求神祝福儿子找个好媳妇，全都是这些。有些人岁数都很大了还在求这些，不想求喜乐，那就是因为看不透。所以虚假的人把价值体系建立在虚无的钱财上，也就是建立在今生的逻辑体系上，献祭又有什么用？所求的东西都是神所讨厌的事，那又有什么意义？就像小孩抓周的时候看到前面放着金条和糖果，抓起金条一舔没什么味道，扔一边去；糖果尝着挺甜的，就紧抓着不放。父母一边看着干着急，这傻孩子就是不知道一根金条能买数不清的糖果。

**所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。（《何西阿书》 12 ： 6 ）** 如果你紧紧抓住你的神，归向你的神，不再活在虚空当中，又怎么可能缺少糖果，食物和钱财？人眼睛里看到的就是活着这点事，还指望着死了上天堂，好事都是自己的。虚假的人献祭不过是一堆粪土，把粪土献给神，你觉得神会喜悦吗？神要的不是你的献祭，而是要你得着生命，并且得着更丰盛。看见人常常活在虚谎当中，神就透过先知不断呼喊，但是人们却把先知给杀了。 由来已久，被杀的先知很多，先知在耶路撒冷以外受害是不可能的，因为在那之外没有先知。为什么是耶路撒冷？因为那就跟现在的教会一样，不要以为在教会中真正传递神的逻辑体系的人就会受人欢迎，其实人们接受起来很难。一定要改变自己的逻辑体系和价值观念，钱财是虚幻的，两腿一蹬，两眼一闭什么也没有了。我们如果活着非常认真，就会弄得自己很纠结，很难受。如果你真的信靠神，那些难受和纠结就都没了。 神透过何西阿说这些以色列人傻，其实还真是。我们当中一些弟兄姐妹很喜欢把我们的资料发给以前认识的牧师，有些牧师听完之后就说这刘牧师讲得不好，尽说人家“傻不拉几的，脑子里灌稀屎”这样的话。这下完了，这不是又来一个脑袋灌稀屎的，还在脑袋外面套了个尿罐子。这得傻成什么样才会看不到重点，怎么就不知道追求雅各所追求的那个祝福？

这些以色列人虽然是亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，但是不要以为雅各的后代就传承雅各的观念，大家得知道雅各是什么样的雅各。 **他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。（《何西阿书》 12 ： 3 - 5 ）** 雅各在腹中的时候抓住哥哥的脚，意思就是让他哥靠边去，他要先被生出来做长子。结果没争过，晚出来几分钟就成了次子。但是在以后长大的过程中，为了得着神和神在永恒里预备的应许和祝福，以及神的约他非常认真。最终得着了长子的名分，换来的却是一根棍。如果你是雅各，传说中的富二代或者富三代，家里肯定好吃好喝，日子过得挺好。可是雅各为了老爸给他的祝福，结果被他哥哥追杀，手里只剩下一根棍走在荒郊野外，你会怎么想？雅各不但没有后悔，还接着追求永恒里的祝福，终于在伯特利遇见了神。 只有像雅各这样把世上所有的事看扁了的人，才能追求永恒里的祝福。把世上所有的事看扁了不是因为别的，是因为这世上所有的事都是虚空的虚空。有人说不是虚空的，那是你的价值观念跟雅各的价值观念不一样。如果你想信主，就一定得研究亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑体系。雅各拄着一根棍，在伯特利做梦遇见神宣告从天上来的祝福。这祝福能当钱花，如果信靠神不能当钱花，那好像有点要命。如果不能在活人之地看见神的恩惠，我们早就丧胆了。在活人之地看见神的恩惠，要追求永恒里的祝福，这就是雅各。

**从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。（《何西阿书》 12 ： 12 ）** 后来雅各终于到了他舅舅拉班的家，给他舅舅放羊。他舅舅一再地坑他的工钱，他都不在乎，因为他追求的不是钱财，那些牛羊不能把他带到永恒的祝福里。只有永恒里的祝福才会追随着自己，他不追求牛羊。那些牛羊直到今天都是真金白银很值钱，在古代更是如此，但雅各不在乎。 结果神把拉班的牛羊和财富夺过来给了雅各，雅各带着全家和财产，牛羊离开的时候没有告诉拉班，拉班认为雅各带走的都是自己的。为了钱财拉班不可能放过雅各，紧追在雅各之后要杀了他。其实雅各也没有骗谁，合理合法地得着那些牛羊和财物，无论到哪打官司那些都是他的。所以拉班走到半路上，神给了他一个梦。 **夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹！”（《创世记》 31 ： 24 ）**

我们的神做事太神了，如果没有神拿什么能抵挡别人追杀？神之所以把财富夺过来给雅各花，只因雅各寻求永恒里的祝福。拉班要来杀雅各，神就给他一个梦把他吓得够呛。结果拉班也不能把雅各怎么样，信主不仅能当刀、当枪使，还能当饭吃、当钱花。永恒里的东西跟地上的东西根本没法比，就像把钞票和冥纸放在一起比较一样。所以雅各很聪明，但我要让你变成雅各这么聪明的人可难了，人只要有一点钱就开始纠结，这非常要命。 大家逐磨一下就会发现，雅各一辈子经历的事都是靠神的祝福走过来的。在这世上存留的都是天上的盼望。所以雅各活着不是为了钱财忧虑，而是靠着属天的盼望。雅各这人非常厉害，但是不太好学习。像他这样的人是属灵的人，能看透万事却没有一人能看透他。我非常感慨，有这么好的福音，人却信错，传错了福音，还瞎说雅各骗人又被人骗，全是用属世界的观点来解读。

**耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。（《何西阿书》 12 ： 13 ）** 雅各从亚兰出来的时候蒙神保守，掠夺了拉班的羊群，而且不是他自己动手，是神掠夺的。以色列人从埃及为奴之家出来的时候，掠夺了埃及人的财富，那是因为有先知摩西。摩西和撒母耳并列，是旧约《圣经》里最伟大的先知。以色列人在旷野里四十年有神的同在什么都不缺，其实神不是与以色列人同在，是与先知摩西同在，以色列人不过是沾个光而已。 以色列人出埃及、出亚兰什么都没缺过，就是因先知而保存。因为神想把以色列人全部杀掉，看到这群满脑子虚谎，活在今生当中，脑袋长得像个尿罐似的人就烦死了。是因为摩西在神面前为以色列人代求，神才放过以色列人的。所以耶和华藉先知领以色列人从埃及上来，以色列也因先知而得保存。 弟兄姐妹们可得醒悟过来，不要嫌我说话难听，其实这是好话。你听不下去，是因为碰到了你的核心利益和价值观的核心部位。如果你把自己的眼光放在永恒的祝福上，活得肯定喜乐；如果你把眼光放在雅各追求永恒里祝福的信心上，一定是个得胜的人，神会把这世上的财富夺过来赐给你。如果你的目的还是为了世上的财富就麻烦了，雅各根本就看不上这些财富。他把羊、骆驼、驴送给他哥哥以扫，如果是你肯定舍不得。 我们要看万事如粪土，要因先知所说的话醒悟过来，做一个有神同在的人，在神面前讨神喜悦。我们是因神的话语而活，不是因为别的，是耶稣基督活在我们里面。我们要看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝，他也真是至宝。如果你聪明的话，就当归向耶和华你的神；如果你是一个愚蠢的人，就继续活在虚幻当中，要知道这虚空的一生转眼即过，人为什么不归向耶和华你的神呢？

**所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 ： 6 - 7 ）** 我们这些人都是永生神的祭司，我们赚的不是虚无的钱财，赚的是神的荣耀，是神的百姓归向神。如果你归向神，不蒙祝福都难。摆在我们面前的有两条路，一是像以色列吃风，追赶东风，时常增添虚谎和强暴，为钱财活得毫无意义；另外一条路是归向我们的神，走雅各所追求的那条蒙祝福的路。为什么要谨守仁爱？因为那是神的话。不用诡诈的天枰行欺诈，是因为我们把钱财都看成粪土，也就不会闲着没事赚粪土去了。我们归向神，把耶稣基督看为至宝。 我所遇到过的基督徒总让我心里感到遗憾，直到今天心里还时常伤痛。服侍了那么多人，有些人甚至经历了天翻地覆的神迹，但是留下来跟随我一起寻求永恒里祝福的人不多。放眼望去，早些年我服侍的人没剩下几个，一只手5个指头都能数得过来。回头一看那些人跟世人一样，活出来的结果不用别人说，我都能算得出来。一生劳苦愁烦，缺少从神来的祝福。他们虽然还是基督徒，但他们像以法莲吃风，且追赶东风。

曾经有个牧师说不能多人作师傅，就他一个人可以作师傅？其实他也没有作师傅，什么时候带着为父为母的心服侍过？又什么时候把世上的万事看作粪土？追求的都是功名利禄，还要把自己打造成世界名牧，因为可以收更多钱。不能多人作师傅，他不是怕别人作师傅，而是怕别人要分奉献。咱们弟兄姐妹可得要知道，我巴不得你们从这虚空的世界走出来。其实你不要用你那肤浅的眼光来看我，或我的同工。有的人说跟在牧师身边的那些人就是图他的钱财。实际上他们在我没钱的时候就跟着我服侍神，而不是有钱以后才来跟着我。 摆在我们面前这两条路，因着人里面装的逻辑体系和价值观不同，就走上两条不同的路。一条是归向神，走蒙福的路；另外一条路就是惹动主怒的路，让神的愤怒倾倒在他的身上。如果你仔细观察会发现，人继续带着原有的价值体系不改，把我所看作是粪土的却看作是宝贝，而我看为宝贝的在你眼里却是粪土。最后会带来什么结果都不用两只手算，闭着眼睛都知道那是惹动神愤怒的路。

如果你还继续想爱钱，神的愤怒一定会彰显在你的身上。如果你要走以法莲和以色列人那条路，神的愤怒也一定会彰显在你身上。你不但吃不了，而且还要兜着走，这都是先知掏心掏肺的话。 **以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪，必归在他身上。主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。（《何西阿书》 12 ： 14 ）** 就算你是以色列人，是基督徒，但是如果还带着错误的价值体系就一定会惹动神的愤怒，为自己积蓄愤怒，直到惹动神的震怒。你或许会说，神不是不离弃我们的神吗？震怒也是不离弃的一部分。如果你在震怒灭亡的边缘悔改，那还有机会。这价值体系是个要命的体系，如果你还看不透，那就慢慢看，等看透了就知道那是活在虚妄和虚空当中，是何等的愚蠢。不要再为自己积蓄神的愤怒，记住真金白银并不真的是真金白银，宝贝也不是真的宝贝。这地上万物都是粪土，只有耶稣基督为至宝。我说完这话有人就偷偷地笑，觉得我尽瞎说，看我就不是这样的人。其实你能看得准吗？ 我们要狠狠地对付自己，愿意走这条路的就把我们里面的根基，核心利益、价值体系彻底地改成归向神的逻辑体系和神的价值观念。在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留，我们在世上服侍，要带着神的心，带着为父为母的心服侍，好让神的心意得着满足。直到有一天见到神的面，神说：来一起享受我的荣耀，你这又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀，好得无比！

还有一些弟兄姐妹总是活在今生，因为无知者无畏。别以为体贴自己和爱自己，怕死就会不死。如果怕死就能解决死的问题，那咱们大家都抱在一起哆嗦，然后就可以活到永远。怕死很容易就把鬼招来了，如果你活在永生当中还用怕死吗？看亚伯拉罕把以撒放在祭坛之上，一个30岁的小伙子甘心乐意地将自己献上给神，一点都不怕死。 做一个基督徒又怕死，这不是悲剧吗？鬼我们倒不怕，就怕神愤怒。有人为了一点小问题就赶紧找医生看病，看他活得那紧张兮兮的样子就觉得累。这些事听起来都非常合乎道理，带来的却是败坏。直到现在还有人说他听一个牧师讲的，医院也是神造的。但是医院也是彰显神愤怒的地方，你以为插上管子就没有神的愤怒了？信主不晓得神的大能，不能彻底改变我们里面的价值观念，那要经历多少才肯认识神？真的巴不得大家能改变，有时候碰到这样的弟兄姐妹还不能说得太深，怕他们会受伤。 这里就再说一遍，神虽然必不弃绝我们，但是我们也当归向我们的神，那眼前的问题和困扰会立刻消失。如果你所看重的都是粪土，两个人争执半天就为了抢一个尿罐，有什么好抢的呢？当然有人会觉得那尿罐可值钱了，是汉高祖刘邦曾经用过的。可不管它是不是真的值钱，但尿罐还是尿罐。 结束之前给大家讲个笑话，有人得了一件古董，制造的工艺精致得很，看上去可值钱了。越看越爱，就常常拿来当酒壶用。后来带去找鉴宝专家鉴定，鉴宝专家忍俊不禁，原来就是个尿壶。他却把尿壶当作宝贝，已经用来喝酒很久了，直到现在嘴里还泛着古人尿的味道。我们要知道什么是真正的宝贝，什么是粪土，阿们！愿神祝福大家！

大家好，我们来看《何西阿书》第14章。这章的主题跟我们前面讲的第12章的主题很像，就是“以色列你要归向耶和华你的神”！以色列这个词实际上指的是信主的人，是神所拣选的百姓。 **以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。（《何西阿书》 14 ： 1 ）** 这是神在向一群离开神，背弃神的人在呼喊，这些人因自己的罪孽跌倒了。

为什么说以色列你要归向耶和华你的神？因为人是因自己的罪孽跌倒了。跌倒不是一件好事，就像老太太出门跌倒摔断了腿，或者有人上楼梯一脚踩空把胯骨摔断了似的。跌倒永远不是一件好事，说跌倒是好事的绝对是脑袋有毛病，谁闲着没事，愿意跌倒？ 以色列人曾经在埃及受够了罪，是神引领他们出了埃及，过上了蒙福的生活。为此他们就完蛋了，跌倒了。人好像都有这个特点，就是过不了好日子，一旦过上好日子就犯浑。我们给神出了个很大的难题，神很想让我们过好日子，过蒙福的日子，可人过上好日子反而因为罪孽就跌倒了。过上好日子就有时间犯罪了，这就是中国古人说的饱暖思淫欲。人在非常辛苦的状态下做奴隶，每天干活累得要死，哪有时间考虑淫欲？即使有那份心，也没那份力。 人给神出了一个很大的难题，神要祝福我们，祝福完了人就犯罪，因着自己的罪孽而跌倒，这就是为什么说你们要归向耶和华你的神。如果你没有跌倒，在耶和华神里面就挺好，不得不感叹神也挺难做的。有件事到现在我还在困惑，有一家人在咱们当中蒙了极大的恩典以后就忘了，前一天还在作为小牧者服侍，第二天突然决定离开教会。当然我不会说他离开神，离开教会和离开神不是一回事。

离开教会的原因很简单，人在富有的时候是否还会欢心乐意地侍奉耶和华你的神？这是一个至关重要的考核和衡量的标准。人平时闲着没事来聚会没问题，哪怕早晨5点起来也OK。可是工作忙的时候是否也能拿出时间来，那就看你的造化了。经常看到的是工作一忙就拿不出时间的人，因为手里有一个亿，需要去管理。 人不富有的时候拿出时间是很容易的，一旦富有了拿出时间就有点费劲。比如家里有100套房，如果还有30套没有租出去，那么每天带人看房，签合同就成了重点。任何事情都可以耽误，但把房子租出去是不可以耽误的。就好像那些告诉我没时间来查经的人，可能因为买了五头牛，或者买了房子，前提都是因为有钱了。 人因为自己的罪孽跌倒，归根结底就是把神放在很不重要的位置。我心里不是一般地感慨，出了事让我来服侍，话说重了不行，说轻了还没用。这真是太难为我了，只能心里呐喊，我的天啊！你们是因自己的罪孽跌倒，活着活着就出了一大堆乌烟瘴气的事。反正就是总有事，虽然做了董事，却还是不懂事。 要想决定专心跟随神，一生把神放在首位是何等的难。我做了一个聪明的选择，虽然偶尔也会犯混，幸好大部分时间还是清醒的。不管什么光景，什么状况，我的神就是我的神，我要把祂放在首位。任何东西都可以放下，就是我的神不能放下。这是超乎常人的智慧，因为我早就把这些事看透了。

其实都简单到不用五根手指，只需要一个脚后跟都能算透的，像我这样的人谁也不指望，也指望不上。其实大家也和我一样，也只能指望我们的神。可是为什么蒙福还要神呼天喊地告诉我们，以色列你要归向耶和华你的神，好像神就那么需要我们似的。关键人还要拿捏一把，反问我一句，哪有时间跟你整这些？ 其实人一生所有事的答案都在神那里。几个月前有人得肾结石，我们同工就带着他祷告，结果就把那长着刺的石头给尿了出来。他得了这么大的恩典 还不能说，一说就不高兴，觉得我这还没完没了了，总在提醒他欠我的。我听了以后真的很无语，你这不是欠我的，是欠你自己的，将来再有肾结石这日子可怎么过？所以咱们要知道什么叫做自己的罪孽，就是违背神的话，违背神的道。大家不要再因罪孽跌倒，要守住神的话，神的道。 **谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。（《何西阿书》 14 ： 9）** 罪人在耶和华的话上跌倒的时候，也就只能这样了。我这也就是替神吐了几句槽，其实神也不需要我吐槽。人跌倒以后被鬼按在地上碾压摩擦，慢慢才会想起我们的神，也要归向自己的神。

被鬼按在地上摩擦，像活在地狱中那样痛苦、流泪，很辛苦。被按在地上摩擦肯定不能好受，然后神就呼喊以色列。 **以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙悯恤。”（《何西阿书》 14 ： 1 - 3 ）** 看看他们是怎么祷告的：神啊！我们犯罪得罪你，求你帮助我们除去罪孽，洁净我们，圣灵就来洁净。这是一颗悔改的心，因为被按在地上摩擦，被魔鬼来个夺命剪刀脚，下场可惨了。在那种光景下，你觉得自己还能求什么？像一个孤儿一样没人管你，只能求神洁净我们，悦纳善行。过去我们爱钱爱到不行，结果爱出灾祸来了，就像陷在缅北的那些人一样。 哭求神来释放我们吧，像经文里说的，这样我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。你看神教导我们祷告其实多简单，上下嘴唇一动，就把嘴唇的祭献上代替牛犊。神不缺你献祭的牛犊，缺的是你那颗献牛犊的心。现在你被按在地上摩擦，没有时间献牛犊，整天遭遇的都是痛苦，一整就被人骗了。

前几天我出去探访，有个姐妹的老公在之前的教会挺浑、挺坏的。那个教会的先知，我看是先痴，是白痴的痴，先知和先痴的差距可大了。那个先痴说这弟兄是做大生意的人，这弟兄就懵了，结果做生意赔了好多钱，把自己的房子也典当出去了。 这也没完，最近还遇到了大麻烦，发回来的信息显示要么是被传销公司控制了，或者被电诈公司骗了，据我看是凶多吉少。我就奇怪在《旧约》里的哪个先知曾经说过谁是个大生意人，这样的话我是没看见过。这先痴爱钱得爱到什么程度？就连先知巴兰都没敢这么祷告，也只是在心里面偷着说而已。 神教导我们要这样祷告，把嘴唇的祭献上代替牛犊。以色列人不敢再向亚述人求救了。放眼看去，世界政治的里面小国都很辛苦，不选边站不行，选边站就更不行。历世历代的小国都得有做小国的智慧，不管是否选边站都会挨揍。以色列这个小国向亚述人求救，求来的却是被按在地上摩擦和羞辱。世界的列强从来没有真正地救过谁，除了依靠神还能依靠谁？按照人的肉眼看就只能依靠钱财，依靠列强，其实靠着神最好。 **我们不向亚述求救，不骑埃及的马。也不再对我们手所造的说，你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。（《何西阿书》 14 ： 3 ）** 我们不再向列强求救，也不再骑埃及的马。最后自己都被按在地上摩擦，还骑什么马？也不再对手所造的偶像说你是我们的神了，因为求告偶像也没有用，金牛犊不好使。这里描述了以色列人在亡国的时候被亚述人所灭，亚述是一个非常凶残的民族，他们对待以色列人要比日本鬼子对待我们厉害多了。

大家得知道祷告是很简单的事，千万别跟神说我给神一头牛，然后神要怎么样对我们，你没有资格给。也别再对自己所造的偶像有所指望，以前依靠钱财，钱财不好使；依靠权利的时候权利不好使；依靠势力的时候势力还是不好使；依靠自己双手的能力，双手的能力也不好使，因为神要让你归向祂。 我们要开始归向祂，像经文里说的，以色列，你要归向耶和华你的神。一个信主的人离弃神是一种悲剧，实际上以色列也没有完全离弃神，日常还去教会，但拜的却是金牛犊。那里的先知说你是做大生意的，结果赔得一塌糊涂。或者看异象应该做这个买卖，结果一样，还是赔得血本无归，你上哪找理去？那都是很扯的事。 神教我们如何祷告，就像最后那句话说的，神呐，我们是个孤儿，孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯，因为我们是属神的人。我们这些属神的人上哪都不能给自己找着爹，只有神是我们的爹。要拼爹咱也要拼个好爹，拼个金牛犊没什么用。 一个人信主却离弃神，因自己的罪孽跌倒，被按在地上摩擦的时候，神还教你要这样祷告。所以千万别在祷告的时候跟神说你救我们，我们将来给你点什么，你什么也给不了神。仔细看看在教会里这些跌倒的例子，这个世代多么需要一个纯正的福音！多么需要一群有命定的人开始站起来成为很多人的祝福，需要一群人能够知道如何向神祷告！神呐，怜悯我们，我们要归向你。

一个属神的人，或者是被神曾经拯救过的人，一生是在神的手里。如果你选择离弃神，神也绝不会放过你。不是神小气，神就是这样的神。神看见人离弃神之后跌倒了，被按在地上摩擦，用我们那个年代的话说就是踏上亿万只脚，让他永世不得翻身。在魔鬼的国度里也有一个口号，看见一个基督徒跌倒了，一群鬼踏上亿万只脚，让这人永世不得翻身。很辛苦，而且就开始有病了，不只是身体有病，脑子有病，到处都有病。就像我说的那些吃饭、撒尿、喘气、喝水、看不见，听不见，走不了路，不管哪里出了问题，哪个零件坏了都够你受的。就跟汽车一样，随便一个零件坏了，开着开着就得抛锚。 人最要命的病就是脑有病，脑袋上长个包。最近我就发现很多弟兄姐妹骨子里面有贫穷的灵，脑子里想的都是老马的那套东西，这边祷告着，那边脑袋上就长出一个包。破了以后流出来一堆连脓带血的东西，还非常臭。后来发现人的身上要是这长一个包，那长一个包，浑身都有可能长，一看就知道是老马。那都是有病，最要命的就是脑有病，脑袋里有一个老马的包。 **我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。（《何西阿书》 14 : 4 ） ** 我们的神，我要赞美你！因为祂有丰盛的恩典和怜悯，什么时候我们一回转向祂，呼求祂，祂就医治我们。上哪找这么好的神？愿神怜悯我们。如果不是因神爱我们，我们这些人哪有存活的空间？照着我们里面的那种恶，都是应当被灭绝的人。但是我们仰望神的怜悯，呼求祂，就是去祷告，上嘴唇下嘴唇一动。神呐，我们有罪了，我们不敢再依靠偶像了，神就怜悯我们，医治我们背道的罪。

背道就是背离了生命之道。前两天有个小孩因为头疼、呕吐、肚子疼来找我祷告，我这一祷告，他声音里流露着一种任性。其实服侍他也不是一两天了，那任性是一种背道的病，你们得的都是背道的病。那小孩家照着胃肠感冒来祷告，折腾了一天也不是很有效，我就把他训了一顿。长得是什么脑子，这得愚蠢到什么程度？要知道任性遭罪，小家伙一听就说他要悔改背道的罪。任性是个罪会招鬼，要记住只要你们里面有任性，就自己应该告诉自己，那是真够你喝一壶的，甚至还不止一壶。 人为什么要背道？违背了生命之道是多么愚蠢的事，你得蠢成什么样，脑袋长在脚后跟上了。我说祷告的时候掐合谷穴，他说自己是头疼，言下之意是他头疼为什么要掐合谷穴。我说你到医院问医生为什么要扎屁股，小孩一听说不过我，又听被扎屁股，立刻就叫别扎他的屁股。可是那医生能听你的？ 到我这祷告头疼就是按合谷穴，你凭什么任性？现在就要开始认识这生命之道，听不进去是因为你里面搞错了，里面装的是错的。神说这是一条生命的道，是耶稣为我们开辟的。一听觉得照着耶稣说的没法活，觉得还是要照着自己的方式活。那我得给你起个四字小名，姓叫傻了，名叫吧唧，就是傻了吧唧，好像还有点日本名的感觉。

爱钱的人真倒霉，因为爱钱就会爱出了一大堆的问题来。有的人爱钱，爱到缅北去了。前几天我碰到一个从缅北回来的人，他在缅北做生意，中国政府知道后就通知他，要是不回来就把他的户籍给取消掉。他跟我说在那赚钱容易，开了一个餐馆专门给电诈圈里的人煮饭。这还是不错的，有些人就没那么幸运，就算回得来腰子也没了，就看你是不是倒霉的那个。 **我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如黎巴嫩的酒。以法莲必说：‘我与偶像还有什么关涉呢？’我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。（《何西阿书》 14 ： 5 - 8 ）** 归向神是最聪明，最美好的选择。我很庆幸自己不知道是哪辈子修来的福气，竟然能够认识神，侍奉祂。也不知道什么时候我们家祖坟冒青烟了，这话说得虽然土，但大概就是感慨自己何德何能竟然有机会认识神，能够侍奉祂。除了觉得特别好之外，没有其他语言可以形容，那感觉就是有了依靠。我所有问题的答案都在耶和华神那里，我所有的需求在耶稣基督里都得着满足。我何其有幸在这一辈子竟然有机会建造神荣耀的教会，蒙祂呼召，被祂拣选。

**我必向以色列如甘露，他就必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根，他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。（《何西阿书》 14 ： 5 - 6 ）** 大家有没有听到我啧啧称赞的声音，这种感觉是超甜美的，就如同俄罗斯人倒了二两白酒一口闷下去的那瞬间。冰天雪地的时候预备一盘花生豆，然后倒二两伏特加一饮而尽，眼睛紧闭，整个的表情看着好像很痛苦似的。然而随之而来啧地一声赞美，简直就是一口入腹浑身爽。我服侍神也是这么爽的感觉，像这样服侍神是绝对不会跟偶像有关系的。如果你所有的需要都得着了满足，还整个偶像来养着，不就是我们常说的傻了吧唧吗？ 大家要知道在你前面有一条兴盛的路，是神为你预备的。所以我们不能拜玛门又拜神，只要专心跟随神就必看见神的应许成就。很多人傻，以为先知说他是个大生意人就信了。后来却发现那个先知是个先痴，就是先白痴的意思，结果就被忽悠了。那到底是谁在发预言呢？其实是鬼在瞎说，人信了就掉坑，只能说愿神怜悯。

我们已经选了那上好的福分，你要不要？第一，人生最大的问题就是健康的问题，但健康的问题在耶稣基督里已经得着了彻底解决，因耶稣受的鞭伤我们得医治。这就不用担心了，既不用担心老了瘫痪没人照顾，其他老了以后的忧虑也绝对没有。你要能自己照顾自己，也就不需要依靠谁。至于那些被鬼搞，被鬼按在床上瘫痪的人，不但折磨自己，还折磨家里人。那已经不是他自己就是个鬼。人要是选错了，那就麻烦了。 我做了上好的选择，第一就是在耶稣基督里得着健康。第二，我们生活上所有的需要都在基督里得着满足，就是我们日用的饮食神都赐给我们，日常的吃喝拉撒睡全都满足。有人半信半疑，但我的答案是毋庸置疑的。看到大家蒙福，看到神倾倒祂的祝福在弟兄姐妹身上，我心里就特别感谢神，没有神的日子真的没法过。 上面说的第二个选择就是兴盛，人所有的需要都能得着满足。其实还不止这些，做了这个选择我们还可以得着神的应许。你若谨守遵行耶和华你神的话，那接下来的祝福可就多了。你身所生的，牲畜所下的，你的粮仓，你的银行账号，你的抟面盆，所有的都蒙福，关键就看你信不信了。

我们的神没有那些弯弯绕绕，都是把很复杂的东西弄到很简单了才告诉我们，但是人不相信，因为没有那个智慧。 **谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。（《何西阿书》 14 ： 9 ）** 前面所讲的人是因自己的罪孽跌倒，神又教我们如何祷告神；然后神就医治我们悖道的病，因为神爱我们，向我们发的怒气转消。那人怎么知道这是美好的选择？这就得有活着的智慧和知识，就知道这是神的道。很多人却不信，非得自己发明一条路，结果那条路又不是真正的路。神的道没有曲里拐弯的，义人必行在其中，而义人就是信神话的人。不信神话的都是罪，凡不出于信心的都是罪，罪人在其上却要跌倒。

《何西阿书》的最后一章，神再一次向以色列人呼喊，以色列啊，你要归向耶和华你的神。那我们这些人都要回转向神，要做智慧人，不断认识神的道。在神的道上不断向前奔跑，向上攀登。当你开始不断认识、了解神的道可就了不得了，因为神的道是属灵争战的利器。最近我发现认识神的真理是很细腻，又很高深的智慧。比如靠着双手的刀剑度日是咒诅，凭着自己的能力也是要受咒诅，会跌倒的。 所以人要靠着神的恩典和祝福活着，而鬼是靠着能力。如果人靠着能力活的话，那种鬼就会开始释放败坏。最近我又认识到耶罗波安背后也是个鬼，人中了魔鬼的诡计，就会被骗到灵界里的缅北去，那可要命了。在灵界里人被骗到死亡之地，就被按在地上摩擦。骨子里还有老马的，或者还靠着自己的能力活着的，就要开始对付自己。如果骨子里还有耶罗波安那套东西，就好像神让你看摊，你却以为那是你自己的。不按照神的话去管理，靠着自己的那一套去管理就毁了，肯定会受很深的咒诅。大家仔细去观察，就知道信靠神是何等美好。 再呼喊一次：以色列呀！你要归向耶和华你的神，不要再信靠自己，不再信靠耶罗波安那套东西；也不要再任性，不再靠着自己的双手与能力度日，这都是受咒诅的。认识了祝福和咒诅对我们来讲有极大的益处，愿神祝福大家。

**你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。（《约珥书》 2 ： 1 ）** **耶和华神呼求人回转向祂，可是人里面一半属世界、一半属神。**人的心要归向神，所以不能又拜玛门又拜耶和华神。耶和华神容忍不了人里面属灵的淫乱，就是又想做婊子，又想为自己立牌坊；又想从神得好处，又想从世界得好处；又想爱神，又想爱世界，这就完蛋了！**华人命定神学的要求还是有点高的，讲的是全心都归向神。**我们仔细看一看这些人到了耶和华的日子，能当得起吗？那是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，看看你自己是不是活在那样的日子里。 **那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。（《约珥书》 2 : 2 ）**

在约珥年代的时候，神的百姓还没有被掳，人们也不知道被掳是什么样的，约珥看到神的百姓犹大和耶路撒冷被掳。其实犹大和耶路撒冷被掳后，直到如今我们也没看到所罗巴伯回耶路撒冷的日子，尼希米、以斯拉也就回去过一次。那是《旧约》年代，以色列先亡国，犹大后来亡国了。之后被灭亡的国家就成了殖民地，以色列人和犹太人都被弄到了巴比伦。这个时候他们开始深深地悔改，切切地渴望回到耶路撒冷，重建神的圣殿。因为他们在那里渴望寻求神，神就恩待祂的百姓给他们一个机会，让他们在被掳的地方兴旺。所以但以理在那里做了三朝四代的宰相，尼希米做了酒政，这两个都是很高的职位。 意思就是神审判的日子到来之前会有很多神的百姓悔改、谦卑，渴望回去重建神的圣殿；渴望重新回到属灵的生活，重新建造耶路撒冷的城墙。原来神审判的日子来到之前，一定会发生神使祂的百姓被掳归回的事。这里写得稍微有点隐晦，**神使祂的百姓归回最重要的就是人的心在悔改，渴望恢复属灵的生活；渴望神的圣殿、神的家、神的城重新被建造起来。**

如今在这地上有一小群人渴望在教会很荒凉的时候看见教会兴旺。说到教会极其荒凉，有人觉得有的教会有好几万人，其实不在乎人有多少，而是那地方的属灵光景非常地荒凉。说起这件事我非常有感触，在我们教会人数还很少的时候，我传递了一个异象就是建造神荣耀的教会。那时候我也不知道那传递得是否精准，但却达成了一个果效，大家都觉得那个世代其实不是教会荒凉，而是属灵的光景非常荒凉。提到教会的属灵光景，指的是渴慕神的话的程度。有些人在教会里搞传销、卖保健品、卖保险、做生意，把教会整成了一个社会圈子，其实那已经不是教会了。 在教会很荒凉的时候，我传递了一个观念：要建立神荣耀的教会！那时候虽然人不多，但是祷告会大家都会参加，每一个人都有来。即便是公共假期也都聚到一起来祷告、悔改和渴望建立神荣耀的教会。就在那个时候，我们在信心的里面看见神荣耀的教会被建立起来，然后才有了现在的教会。**被掳归回就是在神面前悔改、降卑。**在约珥的年代还没有但以理，也没有所罗巴伯和古列王；也没有被掳和归回，但约珥看到神的百姓，犹大和耶路撒冷被掳归回的时候开始悔改，渴望重建。我们教会也就是在那个时候开始不断地恢复医治释放，让神的百姓得释放。当时每一个弟兄姐妹来寻求医治的都得着了释放，所以我当时讲了一篇道叫做“都得了医治”。

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ） 水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ） 虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。 “我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）

神向我们要的就是行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。你得知道神厉害，你得知道神所要的是什么。一个牧师，服侍神的传道人，不知道神要的是什么，那不是悲剧吗？我有一个小聪明，我说：我也打不过神，有我这个臭狗屎，没我这个臭狗屎，神的公义、怜悯照样实行。 我做啥没关系，但是我得知道，除了依靠神仰望神还能做什么？做不了什么，我知道信靠神就可以祝福更多人，信靠神就可以释放更多人。弟兄姐妹别着急，给我一点时间，神肯定会启示我，让我知道你们所遇到的那些难题该怎么解决。 人要不断地寻求渴望，认识更多，认识神的知识像海水填满海洋，能够解决我们的问题。现在我们手里只有一瓢水，但是像海水填满海洋一样，那只是态度。我就在这海洋里不断地找，找啥呢？怎么解决我们弟兄姐妹所面临的问题，我知道我不能，但是我的神一定能，总有一天我们会找到，愿神的灵引导我们不断地认识神。 华人命定神学有一个逻辑叫解决问题，不断地解决问题。过去这些年我成长了很多，现在解决的问题比十年前能解决的多得多。十年前不能解决的，现在上来就干掉了，但是现在的问题还有很多。

先知弥迦写到这里，兴奋了，就像我讲到这里一样兴奋，神啊，有何神像你？在荒凉的日子，有的时候一个人在办公室，没有人，不知道能待到多久，不知道何时复兴的日子来到。眼泪用矿泉水瓶可以接起来，但我在那个时候我就赞叹我们的神。 **神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。(《弥迦书》7:18-20)** 那时候是我赞叹我们的神，带着奄奄一息的信心。现在看见弟兄姐妹还在荒凉的光景中，我仍然要赞叹我们的神，因为我们的神已经解决了罪的问题。祂可以让你把你的罪践踏在脚下，你是个得胜的百姓，神的应许必然成就。 我巴不得你是亚伯拉罕、以撒、雅各，这就是为什么在我的牧养中，最重要的就是建造人的信心。没有信心是何等的绝望，我有时候在牧养的人身上看不到一点荣耀，看到的都是一无是处。但是在属灵里我却看你是个宝贝，是个亚伯拉罕、雅各。我感谢神，神真是这么做的，一天一天在雕造你，把原来的宝石抛光抛到锃亮。

今天中午我好兴奋，我就跟我的同工分享，我的牧养好像结了一点果子。有一对夫妻整天较劲、难受，之前我让他们分开，但是我真的不希望他们分开。过年的时候他们在一起，两个人都成长了。这个姐妹的婆婆，就跟她的牧者说，这个年过得好喜乐，我也跟他们一起分享这样的喜乐。 我们过去被罪压在脚下，被罪压得呼吸都困难。但是神会使你和我得胜，神将我们的罪孽踏在脚下，蒙福的日子就要开始了。神又将我们一切的罪投入深海，祂必按古时启示应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。 神啊，看哪，这是一群亚伯拉罕、以撒、雅各。日子必到，到那日，你的境界必扩展，你们都要兴起来，把你的信心提起来。开始拥抱弥迦的信心，你的光景肯定比弥迦好一点儿。但是你的信心也要比弥迦好一点儿，好吗？神的应许一定成就，阿们。 看到弟兄姐妹在群里头，不断地打字，哎呀，开心哪，你们的信心有没有被激起来？有没有好一点？我巴不得弟兄姐妹在黑暗当中看到神的荣耀，末了你必看见神的荣耀，你必宣告弥迦所宣告的话语，阿们。愿神祝福大家。

世上的一切都归于虚空，那你说这信的人死了没有？死了！但以理也没有活到现在，地上也没有两千多岁的人，也没有一千多岁的人，可能连五百来岁的人也没有，全都变成了虚空！你的爱，你的恨，全都变成了虚空。 **众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？(《哈巴谷书》2:13)** 你要想认识神荣耀的知识，首先你得知道，这很多的东西都是虚空。那众民劳碌得来的，被火焚烧了，烧了怎么办？烧了也没什么招，没啥意思，烧了也就那样，不烧也就那样。为什么人们把这些东西看得太重？列国由劳碌而得的，不管是争战得来的，抢来的，夺来的，还是怎么搞来的，也都归于虚空！ 我告诉你，如果你的看法跟神的看法一样，你的看法是基于认识耶和华荣耀的知识，那你的看法就不得了了！你就会认为这也都是虚空，然后神所做的一切，这些众人劳碌得来的被火焚烧，难道不是出于神吗？

最近一场大火，把很多豪宅都烧了，怎么的？谁让你不认为这是虚空呢？你还指望它养老、过日子呢？还是指望它投资呢？你用神的眼光看问题，很多问题就解决了。这事不重要！那个事也不重要！这些事都不重要!但是我信靠我的神，因信得生！ 如果一个人不认为世上的一切都归于虚空，那是很难蒙福的，为什么归于虚空就能蒙福？因为归于虚空你就不被这些东西搅扰了，你就以神为你的产业，以神为你的资产，以神为你所有的一切。我可得告诉大家，我和我的同工，都是因神的恩典而活着，不是因为谁的钱活着，是神供养我们！ 你说神怎么供养？这事我能告诉你，神怎么供养我们？使徒保罗说：“我凭着我的双手，供养我自己和我这些同工。”那事实也真是如此，一个蒙福的人，不可能变穷的呀！一个蒙福的人干什么他都兴旺！要不然你试试看。

所以说，人不是为了这些活着，有的人爱钱，结果成了神的仇敌，神荣耀的知识临到你，那就是要跌倒了，就要掉坑里了。有的人呢，就喜欢说狂妄的话，说话很损，哎呀，嘴巴不饶人，你嘴巴不让人，那你总得让让神吧？你嘴巴不让人，你能解决啥呢？你争啥呢？争的都是虚空，现在不是发明了网络用语吗？人嘴巴不让人，争了一个寂寞，你说有什么意思呢？ 人不开开心心地活着，干啥呢？整天跟人家争啊斗啊，与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，有什么其乐无穷呢？你跟神斗一个试试？我让你其乐无穷，那是悲惨结局，这世上的悲剧不都是这么产生的吗？ 千万不要用强人的逻辑体系，不要以为“人善被人欺，马善被人骑”。有很多人这么认为，其实不是这么回事儿，信靠神的，一定得恩典。神要保守你，谁能欺负你呢？你要想自己保护自己，你保护不了，如果你还是不知道神荣耀的知识，那真惨！ 所以说，世上的一切都归于虚空，这是神荣耀的指示。你有神的荣耀吗？如果没有，就老想自己保护自己，保护不了，你说的不算。我常说：什么时候能拉得了屎，什么时候能撒得了尿，你都说的不算，你牛啥呢？那器官不是长在你身上吗？长在你身上你说的都不算，那你什么能说的算呢？在地上跟人斗、跟人掐，最后把自己整得可惨了，掐什么呀？哎呀！就是没有神荣耀的知识。 神的荣耀，大而可畏、大有能力，神必保守祂的百姓！让祂的百姓，不管在哪里，就是在这寄居的地方，也要活出荣耀，活出昌盛！弟兄姐妹能不能信靠神呢？能不能做一个信靠神的人呢？咱别去跟人家撕扯，斗来斗去，真上了擂台，还不知道谁把谁干趴下呢？旗鼓相当，那咱就别上去了！有的时候即使得了冠军，也是被人打得鼻青脸肿的。哎呀！这些虚浮的东西，都是祸患！

**耶和华必向他们显可畏之威，因祂必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜祂。(《西番雅书》2:11)** 我们的神大而可畏，大有能力！你看这世上的人，当海啸来了发现，哎呀！好多人就这么没了，他们就会明白：我得敬畏神。别再向天喊“人定胜天”了，然后一个小小的新冠病毒来了，很多人就没命了。 人在往灭亡的道路上狂奔的时候，神就给他启示，这个启示就是：左边一巴掌，右边一巴掌，左边踹一脚，右边踢一腿，神就是让人知道自己不行，让你知道你只是个人！神想：你咋就不知道你只是个人呢？你不知道自己不行吗？但人却仍然狂妄。 大家仔细观察，人什么时候狂，什么时候就会经历神的可畏之威。人狂妄，就觉得自己可厉害了，其实啥也不是！就是个小官，这个官职到了北京啥都不算，那北京里比你官大的人多了去了！但是人就这样，不知道天高地厚。

那些生病的人听我一句劝：你生病之前干什么去了？生病之前狂妄了，狂妄的时候觉得自己了不起。有些人，我一跟你讲华人命定神学，他就说：拉倒吧！那玩意能当饭吃吗？心里藐视神，神为什么向人显出可畏之威呢？就是让这地上的诸神都不好使，让他们都变得瘦弱，变得瘦骨嶙峋，吃不饱、穿不暖，连肋骨都露出来了。 弟兄姐妹凡是经历过神愤怒的，那是恩典，要不然那真是“三天不打，上房揭瓦”呀！都快上天了！神还是不太希望你上西天“揭瓦”去，而是希望你能够知道天高地厚。弟兄姐妹仔细观察，哪一个国家变得狂妄、邪恶，哪一个国家就天灾人祸多。 清朝末年，灾祸可多了，最近一个大地震，大裂口子绵延五百多公里，横跨整个国家从南到北。这么小的一个国家，一个诺瓦底的果敢王就觉得很狂，手下也就有那么几千个游击队，散兵游勇！如果你在那地方做黑老大还勉强可以，大家都害怕你，但你那玩意能抗揍吗？咣叽，就给抓起来了！那你被抓进去以后还能好吗？你以为在那，果敢王就不敢抓你了吗？神就向人显可畏之威，记住，永远不要狂妄！

大家好，我们接着来查《撒迦利亚书》第十章。那在查这一章的过程中我发现，这本书不但是指着耶稣基督说的，同时也指向了耶稣基督的教会，而且我还觉得它也是在讲我们这一代的人。 这一章的主题，我琢磨了一下，用这一章里的词句，再抓住几个重要的字，然后把它们拼凑在一起，主题叫做“依靠神，争战得胜的百姓要归回”。这一章内容讲得挺好！我就先从第二节开始讲。 **因为，家神所言的是虚空； 卜士所见的是虚假； 做梦者所说的是假梦。 他们白白地安慰人， 所以众人如羊流离， 因无牧人就受苦。 (《撒迦利亚书》10:2)**

“众人如羊流离，因无牧人就受苦。”这句话在讲什么呢？羊没有牧人，因为牧人都在白白的安慰人。其实呢，他们所言的是虚空，所见的是虚假，所梦的是假梦，只是白白的安慰人。 我这么一说，就会有人不舒服，因为这句话说的是现在很多教会的状况。我并不是在批评他们，只是我在查这一章，撒迦利亚说的这句话，很像当代许多教会所面临的光景。 就如我们当中的一些弟兄姐妹，他们在来到我们教会之前，在当地教会所领受的是什么呢？就是有了问题很多人安慰他，又有一些人做了一些不疼不痒的“异象、异梦”，还很神经兮兮的，其实我们当中也有人犯这种毛病。 有一个弟兄，我带他去服侍一个忧郁症患者，这个人活得很辛苦，因为忧郁症是一个非常折磨人的病。这个弟兄我也不知道他在哪学的，他把手按在被服侍的人身上，说：“我看见耶稣站在你旁边。”被服侍的人听了，白眼都翻出来了！ 我想这怎么回事呢？那被服侍的人还剜了他一眼！我读明白了，这个人心里在想：如果耶稣站在我旁边，我会这么痛苦吗？你这个傻小子看的是什么异象呢？如果说撒但在我旁边我还信！但说耶稣在我旁边，快拉倒吧，你！ 当时我也很无奈，人家还以为他是我训练出来的，其实不是我训练的，那你说怎么回事呢？其实到现在仍然是如此，那你看一个人活得很痛苦、很辛苦，但是却没有牧人告诉他真话，或者即使你告诉他真话，他也不领受，那这咱们管不了。

但问题是很多牧者不说真话，所以“众人如羊流离，因无牧人就受苦”。我问你，很多弟兄姐妹受的苦有意义吗？如果神真的在教会当中掌权，我们需要受这么多的苦吗？而且这些苦又毫无荣耀可言。 我感谢神，咱们建立的是一个牧养的教会，我们是依靠神争战得胜的百姓，一个依靠神争战得胜的教会，神要在这个世代兴起这样的教会！所以你知道吗？有人生病，但是牧者不关心他的病，只是说一些虚假的预言，这样一点用也没有！ 我们当中还有对夫妻，他们的孩子得了忧郁症，很辛苦！一些牧师来到他们家里，又给他们煮饭，又给他们煲汤，但就是不对付忧郁症，最后还跟他们说：“我已经看见耶稣医好了你的孩子。”可是孩子还是那样，这不是睁眼说瞎话吗？ 当然了，你可能会说：“这多建造人的信心呢！”但问题是，他得了忧郁症，这个时候非常需要对付他属肉体的恶习，才能把他从忧郁症的辖制里释放出来，而不是白白的安慰人。我跟你讲，这样的例子多了去了。

大家要知道，对付肉体的恶习，那是华人命定神学牧养的一大要素。我们当中有一个姐妹学“修炼内在”，她就在那一首歌一首歌的播，然后还跟着唱，我一看，都两天了，还在那“操练内在”，我就问：“怎么回事啊？”然后一个弟兄说：“老师，你赶紧去看看，看她是不是神经了？” 我就推门进去，问她：“你在干什么呢？”她说：“我在操练内在。”我说：“那你亲近神了吗？”她说：“亲近了。”我又问：“那你的问题好了吗？”她说：“没有好，心里面还是难受。”因此，牧养必须是解决问题的，不解决问题那不是很扯犊子吗？ 这个时候，神的灵就跟我说，是她家族背后的邪灵在搅扰她。我就对她说：“你把手放在胸口上，我带着你祷告，我说一句，你跟我说一句。”我就带她祷告，捆绑家族背后的邪灵！因为他们家族，像她爷爷奶奶和她姑姑，身上的毛病都不少。 我带她祷告五分钟后，我问她：“你现在感觉怎么样？”她说好了。谁曾想到她自己在里面待了两天修炼“内在”，结果差点神经了。所以咱们弟兄姐妹要知道，很多人需要被对付。 你想想看，如果你养孩子，不好好对付他身上的恶习，最后孩子二三十岁了，肌肉倒挺发达，但重度忧郁，拿刀子、剪子做出格的事，那多吓人啊？

为什么我们要一步一步地来牧养呢？因为我们是要解决人的问题。“众人如羊流离，无牧人就受苦”，在咱们当中很多问题真的解决了，但是如果有些人在我们当中待了十年，问题还没有解决，那可能是我们水平还不够，还有另外一个可能，就是你挺任性。 我们接着讲这段经文，“无牧人”是真的没有牧人吗？不是，而是说牧人整天玩假的，说的是虚空的，看见的是虚假的，做的梦是假梦，安慰是假安慰，你说这不是悲剧吗？ 人真的很需要对付肉体，我一直有一个小遗憾，就是咱们是个网络教会，所以鞭子不够长，抽不着你！如果我能发明一个什么东西，像军训一样，最好整一个集中营，把你逮过来，然后把你放里面对付恶习，那肯定好使。我虽然这么想，但一直也没发明出来。 但是如果日本鬼子把你抓去了，那肯定好使，他们鞭子一抽就好了，就是让你凌晨五点起床也没事，也即使是凌晨四点钟也能起来，因为不起来就抽你！但我们现在只能用语言“抽”你几句。

**我的怒气向牧人发作； 我必惩罚公山羊； 因我－万军之耶和华 眷顾自己的羊群，就是犹大家， (《撒迦利亚书》10:3)** 我问你，“神的怒气向牧人发作”，这能看得见吗？绝对看得见！败坏神的羊群，那祂能不发怒吗？

那你要让我说这样的例子，说完了以后我就很感慨！有一个癌症患者，她的牧师带着她来找我，这牧者想玩“外包”。我就说这个姐妹得了癌症，她肯定有癌症体质，结果她的牧者说：“要不然怎么来找你呢？” 我说：“找我是解决问题，不是批评论断。”她的牧者说：“不，你错了，我们这个姐妹非常爱神！”我说：“她是怎么爱神的呢？”她的牧者说：“每次聚会，她都是第一个来到教会，还帮我排椅子。”这就是爱神吗？我在《圣经》里怎么没读过这这样的话呢？我看怎么那么宗教味呢？ 我就对这个牧者说：“她身上有没有这个毛病，那个毛病？你要想让我解决她的问题，我会这么这么解决：首先，我服侍她一个小时，你也要陪我服侍她一个小时。”因为我有自己的想法，我巴不得神在各地兴起好的牧者，牧养神的群羊。 结果她的牧者说：“那不行，我没时间。”我想：你牧养的人都得癌症了，你还能没时间呢？你不是有时间给她煲汤，到医院里去看她，让她找好医生，还说点虚假的安慰话吗？像这样的牧人，你说神的怒气会不会向他发作呢？那肯定会！ 所以我告诉你，我们做牧人的不能瞎说，该怎么的就怎么的，除非他不是你牧养的，那他跟你没关系！如果不是我牧养的人，我闲着没事去对付他的肉体，那我不是没事找事吗？于是我一对付他，他就给我龇牙咧嘴，像疯狗似地再咬我一口，我还得去打狂犬疫苗！这事听着就很奇怪。 我曾经服侍过一个人，她得了脑癌，然后来找我，我说：“那你们教会的人呢？”她就说：“哎呀，他们可有爱心了，每次来医院看我都给我煲汤。”难道给她煲汤就是有爱心吗？ 后来医院已经判了她死刑，让她去临终关怀中心。然后她老公认识我，经常来新加坡，看我如何赶鬼和服侍，那时他没招了就来找我了，你别说，还还真让我给整好了，那好以后的故事就不想说了，真的气人。 我说：“你得跟着我好好信主，你身上还有癌症性格，那东西不对付不行。”然而她是个高级知识分子，你说我怎么对付呢？要论知识人家比我知道的多，论层次她比我高，论钱她也比我有钱，她说：“不！我要回原来的教会。”那就算了，咱们就别牧养了。 所以神的怒气向牧人发作，我可告诉你，当你看见一个牧师得了一些很辛苦的病，你不要以为这很奇怪。牧师这个行当是一个高危行业，因为得罪神，你肯定“吃不了兜着走”。 我得提醒我们当中的小牧者，牧养还得来点干货，千万别搞错！那怎么牧养呢？要把神的羊群训练成争战的百姓。

**因我－万军之耶和华 眷顾自己的羊群，就是犹大家， 必使他们如骏马在阵上。 (《撒迦利亚书》10:3)** 骏马在阵上干什么呢？那不就是打仗吗？排兵布阵！ **房角石、钉子、争战的弓， 和一切掌权的都从他而出。 他们必如勇士在阵上 将仇敌践踏在街上的泥土中。 他们必争战，因为耶和华与他们同在； 骑马的也必羞愧。 (《撒迦利亚书》10:4-5)**

咱们弟兄姐妹，可千万不要以为信主了就得救了，然后死了就可以上天堂了。你死了去哪还说不定呢！有人说：“老师，你不能败坏我的信心，我肯定能上天堂！”那你就自己肯定吧！哪有那么肯定的呢？ 大家得知道《圣经》是怎么讲的，当以色列的百姓从埃及出来的时候，神说：“耶和华的军队从埃及出来了”。所以不管是从哪个角度，你如果好好读《圣经》，必能够看见一个结论：就是神的百姓是争战的，是军队。神的羊群可不是在那“咩咩”叫的，那是可以践踏仇敌的！ 我们要知道，不争战的人都不能算数，《民数记》里面写的是，争战的、能拿刀打仗的有多少人？不能拿刀打仗的都不算！所以我们得知道，耶和华神的军队就是神的百姓，神的百姓就是耶和华神的军队。 我们为什么可以医治、释放这些被鬼辖制的人和重病的患者？因为那背后是鬼。教会是争战的，是神的军队，是争战得胜的百姓！所以我们就可以医治，释放他们，咱们弟兄姐妹要知道，我们都是勇士！ 早期的时候，我们教会极其荒凉，我们跪在那里祷告，不是说求神给我们三百个精兵，三百个看起来也不太可能！只要一百二十个就行了！现在咱们教会的异象是“建立精兵的教会”，每个人都要争战得胜！ 你之所以能够得着这福音的好处，因为这是一个争战的教会。一个争战的教会，那得真的有点辛苦，得付点代价。牧养就是把人陶造成神大能的勇士，“必如勇士在阵上，将仇敌践踏在街上的泥土中。” 像我们的弟兄姐妹，每一个人出去都是“取上将人头如同探囊取物”，取魔鬼的首级如探囊取物，魔鬼听见我们的声音就害怕、发抖。我问你，神喜悦我们吗？喜悦！因为神要的就是这样的精兵，而不是在那“咩咩”叫的人，神要的是一群大能的勇士，像犹大的狮子！这也是我们的教会观。 大家再一次拿出勇气，如果你愿意付这个代价，没有人能败坏你。你也再不用担心老板、生计、钱财、身体等，神必使我们得胜。我们开始做神大能的勇士！

神真的应允我们的祷告，神是动真格的。我念给你听： **我要坚固犹大家，拯救约瑟家， 要领他们归回。 我要怜恤他们； 他们必像未曾弃绝的一样， 都因我是耶和华－他们的神， 我必应允他们的祷告。 (《撒迦利亚书》10:6)** 多好啊！神应允我们的祷告，真开心！愿神纪念我们，怜悯我们，让我们的祷告都能达到神的面前，因为我们是神所喜悦的百姓，神与我们同工，一起争战，一起得胜，一起得荣耀！神的荣耀是我们的，我们的荣耀也是神的。

我们与神同工，让被掳的得释放，被压制的得自由！我告诉你，为什么有的教会祷告不蒙应允？因为跟神玩假的，那神能够容忍人玩假的吗？ 最近有一个牧者跟我分享，我们当中一个姐妹，她有心脏病，后来她爸得了老年痴呆。那前几天呢，她就发信息给她的牧者，她牧者拿给我看，里面说她把她爸老年痴呆背后的鬼给制服了，她心脏病就好了。你说这两件事有什么关系吗？有！就是得胜。 在华人命定神学，得救就是得胜，得胜就是得救，没有差别！你若说自己得救了，却连个头疼脑热都搞不定，那如何得救？关键是神是否听我们的祷告，只要你刚强壮胆，不管是猪胆、牛胆，或者是雄心豹胆，都把它用上，成为一个有胆气的人，选择争战得胜。 我曾经教过很多人服侍自己老年痴呆的父母，然后用我那个争战得胜的招都好使。但是有一个美国的弟兄，他爸爸整天把大便涂在墙上，那真是“发粪涂墙”，如果是你，你受得了吗？ 然后他就透过另外一个牧师找到我，我就教他这么这么整，但他说：“那不行！”那他爸爸就继续涂，然而他这个家被折腾得真的是受不了！ 为什么会这样呢？因为他领受的不是我们牧养的这套东西，而是“咩咩”的东西，最后他爸爸真是越来越“发粪”了，到处都是大粪！你说把这粪用在田地里还行，但他涂在家里算什么呢？ 我就感慨，因为我最早面临的就是这种光景，哎呀，太辛苦了！其实背后就是个鬼，我心想：小样的，我还整不了你了？这就是涂抹大便的鬼！

神应允祂百姓的祷告，就是从争战来的，我们是争战得胜的百姓。最早的时候，人悟性不通，也不太明白神的心意，就胡整一通，只会一件事，就是比魔鬼坚持多一分钟。你别说，后来整着整着，就明白了，是体贴肉体的原因。 你仔细看，小孩体贴肉体很败坏人，招鬼呀！那老人体贴肉体也招鬼啊！但透过制服了就好了，我们对付要狠一点。我就感慨，很多人不知道，所有的病，尤其是这种怪病，恶性的病，都是恶鬼！ 你要知道人，争战得胜虽然辛苦，但是肯定比家里人带着一堆鬼受的苦，遭的罪少。教会最主要的责任就是牧养，牧养最主要的责任之一就是赶鬼，对付肉体。招鬼和赶鬼就是对付肉体，体贴肉体会招鬼，反过来说，对付肉体就是赶鬼。 感谢神！大家千万别再推卸责任、甩锅给任何人，我们心里都是有选择的，那你想做一个招鬼的人，还是想做一个赶鬼的人呢？你自己要做选择。 如果你做一个招鬼的人，你会遭罪；如果你做一个赶鬼的人，虽然遭罪，但比招鬼的罪少。神必应允我们的祷告，我们也必进到应许之地，神所有的应许都是我们的！ 我可告诉你，你不赶鬼吃亏吃大了！很多弟兄姐妹都是透过赶鬼得来福气的。像我们当中有个小牧者失业了，于是他心里很不是滋味，这个时候就能看出来他是真心侍奉神还是玩假的？ 这小牧者都快吃不上饭了，于是我们就教他学习提升技能，因为他技能不多，从小不会读书。结果他牧养别人越来越上心，越赶鬼，释放越多！他服侍了不少人，这一年下来，他从失业到找到工作，在工作面临很多挑战的状况下，仍然服侍，然后神就一而再、再而三的抬举他。 这不是服侍换来的恩典，这是人争战得来的恩典。结果一年下来他打了一个非常大的翻身仗，财务状况也好了，感谢神！因为争战得胜就必得着应许，我们要胜过里面的邪情私欲，也要胜过外面的这些魔鬼。 神是应允我们祷告的神，神是供养我们的神，神是带我们进应许之地的神！如果我们不争战，就进不了应许之地。

大家有感觉了吗？想做一个争战得胜的勇士吗？如果你在网上听到我这段录音，你别挑我毛病，好像我老在讲自己，其实不是，我巴不得你也能够认同这件事。 人为什么不喜乐？因为忧郁、沮丧、难受的鬼都来了，如果人不争战，懒鬼、色鬼、赌鬼也会来！其实不争战是很辛苦的！那你想不想喜乐呢？如果你想，那好办！就选择争战得胜，做耶和华神大能的勇士。两千多年前《撒迦利亚书》就告诉我们了，我念给你听： **以法莲人必如勇士； 他们心中畅快如同喝酒； 他们的儿女必看见而快活； 他们的心必因耶和华喜乐。 (《撒迦利亚书》10:7)** 这话讲得多好，你在前面争战，然后被神坚固，被神拯救，然后就归回，这个时候就会喜乐。你以为自己吃亏了吗？不！赶紧归回，赶紧归队！如果你在外面逛很久了，然后又来到我们当中，这就叫归队，要归回到耶和华的门下，做神大能的勇士，那你就必喜乐！

如果你是个以法莲人，就如同勇士跟犹大家一样，心中畅快如同喝酒。当然了，有一些不喝酒的弟兄姐妹就说，那玩意那么辣不好喝，虽然辣，但不是有句话“吃香的，喝辣的”吗？，这不是说吃香的，喝苦的，而是吃香的，喝辣的，是人生一大享受。 小时候我也不明白，觉得酒这么辣，有什么好喝的？其实不是，喝完了心中畅快！你不习惯，是因为你没体会到那好处。哎呀！人干点体力，活出一身汗，有的浑身还有锯末子，暴土扬尘的灰，干这些体力活，又砸墙又锯木的，然后坐下来喝一杯小酒，简直畅快！ 有人说：“老师，你喝酒啊？”嗨！耶稣都喝，我也喝，效法得一丁点都不能落下，畅快！后来我就说，原来喝酒不是辣的问题，而是你喝完了，里面畅快呀！如果你不会喝酒，就体会不到。 “他们的儿女必看见而快活”，儿女都跟着一起快活，然后“他们的心必因耶和华喜乐”，那争战得胜能不喜乐吗？肯定喜乐！ 不会喜乐的人，整天被魔鬼压着打，也叫做“按在地上摩擦”。我们当中还有被“按在地上摩擦”的人吗？如果你还没学会争战得胜，一定会被鬼按在地上摩擦。 我们现在就要打一个翻身仗，向神祈求得着圣灵的能力，可以治死肉体的恶行，起来争战！没胆的人就整个豹子胆！你说：“那胆还能整吗？”可以！神给你造个新胆，不是啥问题都没有吗？ 有的人说：“老师，我的胆已经做手术摘除了。”那也没关系！别惧怕这个，又惧怕那个，好像啥都怕，就是不怕神，那不是悲剧了吗？你可以跟神先“借”一个胆用用，靠着神把胆壮起来。如果你还是没有胆，那就拿点酒壮壮胆，好得无比！ 即使肝胆涂地，也要争战得胜！然后我们能够进到应许之地，宣告神所有的应许都是我们的。得胜的感觉太好了！可惜知道得胜感觉的人太少了，很多人整一些有的没的，最后还不得胜，被鬼“按在地上摩擦”。

这一章的经文，我越读越觉得在说咱们，大家说说我这样想是不是自作多情？如果是，我就收敛一点儿，我念给你听： **我要发嘶声，聚集他们， 因我已经救赎他们。 他们的人数必加增， 如从前加增一样。 (《撒迦利亚书》10:8)** 撒迦利亚透过“时光穿越”的望远镜，看见了我带着一群神大能的勇士闯出一片小天地，有的时候我也感慨，整来整去还是这么小小的一群人，都是争战的勇士。 撒迦利亚看到我们建立了华人命定神学，看到我们说争战得胜才得到神的应许，看到了命定神学说耶和华神的教会就是神的军队，对我来说人数加增是个巨大的安慰，虽然我们不追求人数，但神要加给我们，我们为什么要拒绝呢？

看啊！神大能的军队正在吹响号角，该归队了！该归队的要归向神的军队，这是争战的日子，这是践踏魔鬼仇敌的日子，多好啊！我们要不断地扩张，拉长我们的绳子，扩张神的帐幕，让神的恩惠、神的荣耀遍满全地！ 其实我跟你说句实话，虽然我骨子里有这么一点小谦卑，神给我一个我就服侍一个，给我俩个我就服侍俩个，但是说句实话，看见很多人得着神的恩惠，得着神的恩典，成为争战的勇士，还是得到了更多的安慰！我怎么可能不喜乐呢？ 看见得胜的百姓，那简直是太喜乐了！教会里人数继续加增，照着神的旨意不断地成就！所以我们弟兄姐妹要知道，神其实很想满足我们所有的需要，神真的不希望我们穷，不希望我们生病，神希望我们得胜、得着祂的恩惠，神希望祂的军队不断地扩张，攻城略地，兴起更多大能的勇士，如同古时的时候！ 这样的状况挺好，想着就得安慰，虽然还不一定能得着多少，还常常被人围追堵截，所以要不断地攻克难关，克服一个难题又一个难题。咱们弟兄姐妹要知道，我们常常面临灵界里的围追堵截，那是因为魔鬼一直想把我灭掉，但是牠就是灭不掉，因为牠说的不算。 所以我们整个教会，要再一次“四渡赤水”。就是毛主席领导的工农红军躲过了蒋介石和国民党军队的围追堵截，四渡赤水，过大渡河，爬雪山，过草地，建立根据地。 弟兄姐妹，我们要鼓起勇气，神是使我们得胜的神！虽然在争战的过程中很辛苦，但是没关系；即使是经过九九八十一难，但是我们必得着神的应许，我们走过旷野的路，进到应许之地，在应许之地也要不断扩张神的帐幕，愿神的荣耀遍满全地，这多好呀！

神要再一次领我们出埃及，我念给你听： **我虽然播散他们在列国中， 他们必在远方记念我。 他们与儿女都必存活，且得归回。 我必再领他们出埃及地， 招聚他们出亚述， 领他们到基列和黎巴嫩； 这地尚且不够他们居住。 (《撒迦利亚书》10:9-10)** 大家要知道，新加坡有地的产业是很贵的，英文叫做Bungalow，你说：“老师，我不会英文。”我给你翻译，Bungalow就是独立式洋房，四面全是院子。还有一种房子叫做Semi-Detached，半独立式洋房，跟人家共享一个墙壁，你有半圈院子。 我们要再一次回归，神要给我们的地“尚且不够我们居住”，意思就是要不断地扩张，得到应许之地。神要领我们出埃及，是什么意思呢？当我们出了埃及，就成了耶和华神的军队，神的军队从埃及出来了，不再被这个世界辖制，不在法老家做奴隶，也不再做一个被压制的人。 我们要打一个翻身仗，就算是法老和埃及人，都得把他们家的财宝拿出来奉献了，为什么呢？因为我们出埃及了，要掳掠仇敌，神必使这事成就。我们从埃及出来了要干什么呢？要在旷野里被训练，成为神大能的军队，预备进应许之地。 神领我们出埃及，招我们出亚述，领我们到吉列和黎巴嫩，虽然还离耶路撒冷差一点，离应许之地还差一点！结果，这地不够居住的，所以要进耶路撒冷，进应许之地，这多好啊！ 所以我告诉你，如果你们听了我讲的道，要想建教会，就要这么建，我们已经淌出了一条路，你可以复制粘贴，照着我们这条路一起走。而且我们也不收版权费，因为撒迦利亚已经有版权了，他白白的给了我们，华人命定神学也白白的给出去。

依靠神的必得胜，也必得坚固，我来念给你听： **耶和华必经过苦海，击打海浪， 使尼罗河的深处都枯干。 亚述的骄傲必致卑微； 埃及的权柄必然灭没。我必使他们倚靠我，得以坚固； 一举一动必奉我的名。 这是耶和华说的。 (《撒迦利亚书》10:11-12)** 建立神的教会，一举一动都要按照神的话建造，要奉主的名。如果我们全然依靠神的话，就必得胜，多好啊！耶和华让我们经历苦海，祂带领我们经过一些辛苦的地方，但神要在这地方给你开红海，走干地。 神要击打海浪，使尼罗河的深处枯干，使亚述的骄傲卑微，使埃及的权柄全然灭没！因为我们是神的军队，是神的百姓！因为我们依靠神，争战得胜。 争战得胜的百姓要回归，要归到神的名下，多好啊！大家是不是有点渴望了？我们要开始渴望，过程可能有一点辛苦，但是没关系，神带领我们走过一段黑暗的路，在这黑暗的末了，一定会看见神的荣耀，阿们！

**当春雨的时候， 你们要向发闪电的耶和华求雨。 他必为众人降下甘霖， 使田园生长菜蔬。 (《撒迦利亚书》10:1)** 这是神悦纳我们的时刻，这是我们向神呼求的时刻，愿神把圣灵如同甘霖浇灌下来，在我们脚掌所踏之地，都能够看见神全部的供养。 教会不是靠我们赚钱养着的，教会是神养着的，我们这些人哪一个不是靠神养着的呢？因为我们有神，所以能够走到现在；因为我们信靠神，所以我们掳掠仇敌。 接下来的日子是值得期盼的，教会要进到一个更深的得胜、更深的应许之地！我们要不断的攻城掠地，过去得胜的要坚固，还没得着的要接着得着，直到把仇敌从应许之地彻底赶出去。这是神悦纳的日子，这是神应许成就的日子，阿们！ 这次查经我们就分享到这，愿神祝福大家！

大家好！我们来查《撒迦利亚书》的最后一章。据说这本书是旧约的《启示录》，我们找这一章主题的时候有两个方法，其中一种方法，观点是“耶和华作王了”，那我想，耶和华神一直在作王呀，也挺好！而且祂作王跟我们有什么关系吗？没什么关系！ 如果一个人很“老马”，很爱世界，很体贴肉体，那耶和华神作王，对他来说还真是个灾祸。那《创世记》的第一章就是讲“万物都是神造的”，可这跟我们有什么关系吗？没什么关系。 我们查《圣经》用的是另外一种方法，就是通过查经找到神告诉我们应该做什么？我们应该归耶和华为圣！但所有人都归耶和华为圣了吗？没有！然而只有归耶和华为圣的人才安然居住。所以这一章的主题是“到那日，归耶和华为圣的必安然居住”。 你仔细看一下这个世代，充满了各种各样的灾祸，我感谢神降灾祸。有人就质问我：你怎么能这样说呢？我告诉你，这个世代缺的就是敬畏神，归耶和华为圣。如果你真的在地上归耶和华为圣，那你必安然居住，不用等到那日。

到那日，地上的人一看，要是早知道归耶和华为圣必安然居住，那早就选择归耶和华为圣了，为什么非得等到被神灭掉呢？我跟你讲，这个世界就这样！所以我鼓励大家做一个有福的人，可是怎么才能有福呢？就是归耶和华为圣！ 我曾经讲过，人活着是个很简单的事，有人还以为我在讲风凉话，但人活着的确是个很简单的事！如果你现在就归耶和华为圣，就能够安然居住，那你信还是不信呢？人就非得把活着这么简单的小事，整得很复杂。 我跟你讲，如果你归耶和华为圣，活着就变得非常简单。你也不需要害怕老板，害怕没有工作，害怕这个，害怕那个！担心这个，担心那个！你只要归耶和华为圣，就必安然居住。 我们华人命定神学查圣经，一个最基本的原则就是要讲跟我们相干的。那耶和华作王，祂创造天地，这跟我们有什么关系呢？没关系！但我们读《圣经》，能读出它跟我们的关系吗？

撒迦利亚在异象当中，看见耶和华神带着祂的圣者，从天上降临，怎么降临的呢？来看经文： **那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华－我的　神必降临，有一切圣者同来。(《撒迦利亚书》14:4-5) 那这些圣者怎么降临的呢？直到我看了老约翰写的《启示录》才明白，耶稣基督再次降临的时候，这地上要经历第三次世界大战，其实现在离那日子不太远了。 第三次世界大战打完了以后，两个传道人，两个橄榄树要被杀，他们就躺在耶路撒冷的地上。然后有生命的气息进到他们的里面，他们就从死里复活，踩着云彩升天。 其实就是第三次世界大战打完了以后，某某国家统一了全球，然后第一件事就是逼迫教会。这个时候教会要被逼迫，那是往死里整呀！ 然后耶稣基督就要来了，你就会发现两个传道人，也有可能是两个教会，他们升天时全世界都在观看，好像网络直播一样，然后他们就踩着云升天，这个时候末次号筒吹响，神的百姓一同被提到空中，然后耶稣就带着祂的圣者同来。 那什么是圣者呢？归耶和华为圣的人叫做圣者，所以弟兄姐妹，在神没有来临之前要学会归耶和华为圣。这是件很有意思的事，这一章的第一节到第三节讲了一件让人匪夷所思的事，就是不归耶和华为圣的必被剪除！

**耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。(《撒迦利亚书》14:1-3)** 哎呀！妇女被玷污，你说这是好事吗？房屋被抢夺，城必被攻取，财物被抢掠，在人当中被分散，你说发生了什么事呢？其实，透过这句话就能看见，神其实在这件事发生之后才为耶路撒冷争战，你不觉得很有意思吗？太有意思了！ 神在来临之前要洁净祂的教会，教会里那些爱钱的人，钱被抢掠；那些爱房子的人，房子被抢夺；城中很爱自己的妇女，她们就被玷污，城中一半的民被掳去。耶路撒冷指的就是教会，教会里很多人不分别为圣，不归耶和华为圣，他们结局老惨了。 你想，第三次世界大战那是开玩笑吗？如果第三次世界大战来之前，咱们弟兄姐妹还没准备好，心里都很爱世界，体贴肉体，识别善恶，随着年龄的增长，识别善恶与日俱增，那就毁了。 这段经文说的就是教会要经历很惨的事，大家千万不要以为这是为神受难，这些人不是为神受难！上一章说“宝贝是火炼出来的”，这些人就是那炼完了以后的垃圾渣子，怎么死都行。

但属神的百姓，神必为你争战，这个时候，耶和华出去与那些国争战，剩下的人还不归耶和华为圣，更待何时呢？ 咱们弟兄姐妹可得醒醒脑子，千万不要以为你买了一个永久地契的房子，那房子就是你的，很多房子还在，但人已经不在了，这跟你也没什么关系了。所以弟兄姐妹你要知道，一个归耶和华为圣的人，他必安然居住，即使在世上的时候，也安然居住。 那什么叫归耶和华为圣呢？不爱世界，不体贴肉体，不识别善恶，爱神，谨守遵行神的话。你尽心、尽性、尽力爱主你的神，这样不就解决问题了吗？所以解决问题最关键的，就是要归耶和华为圣！ 我有的时候就说：“哎呀！爱主你的神，尽心、尽性、尽力爱主你的神，怎么就这么难呢？”这么好的事还得让人家劝，那这些人不爱世界都难！要是不归老马为垃圾，那日子还不能活了！ 以前我接待过一个姐妹，一共来了两个人，哎哟，我跟你讲，这两个人的逻辑体系就是：人不犯罪怎么活呀？我就在想，那人不归耶和华为圣怎么活呀？整天神要跟你作对、神要搞你，你说这怎么活呀？

后来，这两个人都被踢出教会了，其中有一个稍微聪明一点的，她过了一段时间发现不太对劲，因为她是个当官的，也牵连在这些事情中。你想，那当官的不犯罪能活吗？那些当和尚不犯罪能活吗？其实当什么都很难，因为要犯事。 结果人家就来查她上司，好家伙，第二天发现这个上司死在家里了。还不知道怎么死的！到底是喝了毒药还是上吊？咱也说不清楚，反正她也吓得够呛，就回到我们当中。感谢神！蒙神保护，她没有被剪除，但是脑子里还是有不归耶和华为圣的一堆垃圾。 不过你要知道，我们人在这地上，最要命的不是犯罪，而是不归耶和华为圣，跟神作对！所以不归耶和华为圣的必被剪除，他们可能是被玷污，也可能是被掳掠，被抢夺，被攻取，然后财物被人抢去分散了，我就很感慨！

耶路撒冷不是指现在的某个地方，这个地方在神面前排不上号，你在《圣经》里读到耶路撒冷、锡安山、橄榄山，这些都是指教会。当耶稣基督再来的时候，我们会看见教会，就是新耶路撒冷，所以新耶路撒冷就是教会。 在新耶路撒冷来之前，还有一千年时间，撒迦利亚看到的异象就是这个时候，耶稣基督在地上掌王权。撒迦利亚就发现耶路撒冷城里都不需要光，不需要点灯，“三光必退缩”，这不是白昼和黑夜的问题，而是在神的教会里有神的荣耀，不是靠白天、晚上，靠着太阳光，而是靠神的荣耀。 所以归耶和华为圣的人，就活在神的荣耀当中！那怎么归耶和华为圣呢？就是建立教会，在建教会的过程当中被造就。如果你没有为神摆上，你很难建立教会。如果你用老马那套东西爱世界，体贴肉体，识别善恶，建立教会，那你就拉倒吧，建完了以后会遭更多的罪。 **那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。(《撒迦利亚书》14:6-8)**

教会有活水，就是神的话从耶路撒冷出来。神的话从耶路撒冷出来以后，一半往东海流，一半往西海流。不过东海和西海不是我们所说具体的地方，实际上是指阴间，往海里流就是往那些要死的人地方流，其实神的话语就是活水。 所以教会没有神的话，怎么会有活水呢？你像在咱们当中，不管你服侍累得成什么样，没有人被烧焦！我们教会没有“烧焦”这个词，但在我以前的教会里经常讲烧焦，因为没有活水滋润。 教会里没有神的话，没有牧养，所以人就干枯，并不是好好休息就好了，而是要归耶和华为圣，领受神的话语，让神的话滋润我们里面要灭亡黑暗的地方。那些又湿又冷又黑暗，没有光的地方要有神的话来滋润，冬夏都是如此，让神的话照明我们里面。 当然了，耶路撒冷一直都有活水，这个地方没有烧焦这回事。所以我们在教会里推动的东西，很多都是我们不敢想象的。如果回到十年前，我都不敢想象现在的光景：礼拜一到礼拜天每天聚会，周而复始，那这人能受得了吗？我跟你讲，连教会的牧师都没这么辛苦。 但教会是领受活水的地方，我们每天聚会，反而把时间都节省下来了，因为我们把病床上的时间，灾祸的东西都节省了，因此就不会被烧焦。我感谢神！你们跟我一起做了一个那么伟大的实验，就是归耶和华为圣，把时间分别为圣归给神，结果发生的都是好事。

你别说，最近还真有一些小灾祸：有个人东西掉到电箱里去了，他就用手去找，这不是找死吗？但他老觉着自己可有荣耀了，但实际上一脑袋垃圾，那你这样不就是找死吗？ 就让神来洁净我们，不要跟神计较来计较去，那不是安然居住的典范。结果他自己也说：“老师，感谢神管教我！如果神不管教我，再这么整下去，那我就完蛋了。” 牧者在牧养的时候，看人脑子里的垃圾看得老清楚了，只是人看不见自己的问题。于是我们告诉他，他还不服气。我们讲这段经文，你听明白了吗？神要是不管教你，你就上了西天了，或者进了东海、西海了。 教会要有神的活水，滋润我们干渴的心。神要在我们的心里掌王权，耶和华必做全地的王。 **耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。(《撒迦利亚书》14:9)** 耶和华在你心里是独一无二的，耶和华要在你的心里做王，多好啊！

**全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒榨。人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。(《撒迦利亚书》14:10-11)** 为什么人能够安然居住？因为我们把神摆在首位！我们心里可能有哈楠业楼，有王的酒榨，因为我们把建立教会当作荣耀的命定，所以就不再有咒诅，然后归耶和华为圣的人必安然居住。

所以说现在经历的那些灾殃挺好，你不要以为神不掌权，你当和尚了神就不管了吗？我告诉你，和尚不归释迦牟尼管，和尚归创造宇宙万物的神管。当然了，人家佛教说释迦牟尼是很大的神，也行，人家愿意信这个。 但是我要告诉你，不归耶和华为圣的要经历灾殃。你看现在，当官的被抓了，大的生意人也被抓了，有跳楼的、跳海的、跳高架桥的，还有进监狱的。大家仔细观察，跟神作对的，跟教会作对的，必是这样的光景： **耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。(《撒迦利亚书》14:12)** 大家看到过吗？得癌症的人不断地化疗、电疗，最后骨瘦如柴，眼睛干瘪，舌在口中溃烂，哎呀，这人得遭多少罪呀？

**那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。(《撒迦利亚书》14:13)** 到了这时候，连自己是死是活都不知道，还在那怪罪别人呢！ **犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。(《撒迦利亚书》14:14)** 如果你不归耶和华为圣，不就活在这种光景当中吗？医院能解决你的问题吗？你去问问医生，看他能解决多少问题？他能解决眼睛干瘪、肉要消没吗？ 反过来说，这些问题可能还跟他们有关系，你去做化疗、电疗，人家就在那收钱。有人说，医生都是病人养活的，律师都是罪犯养活的，真的就是这么回事。大家仔细看，现在的光景很惨的。然后这四围的财物，神把它们聚来归给教会，有神多好！人为什么非得经历灾殃呢？ 我实话告诉你，不是吓唬你，那历世历代以来，比如说罗马帝国的尼禄皇帝，他是逼迫教会最厉害的一个人，后来下场很惨。罗马帝国有很多逼迫教会的皇帝，最后下场都非常惨。这不是说教会要整死他们，而是神把他们往死里整。

跟神作对的人，该被灭的，耶稣已经用嘴里的剑，把他们都杀了。然后稍微有点脑子的，没有被灭的人，到那日，他们一看耶和华来到地上掌权了，用铁杖管辖，他们就都来敬拜神！如果你不敬拜，神就用这灾殃攻击你。 我跟你讲，一个灾祸，一个癌症，一个小病毒细胞就能把人搞得老惨了，人能干什么呢？前一段时间，我们教会来了一个患尿毒症的，也叫肾衰竭，来到我们当中后稍微好一点了，就又去跑步减肥。但解决问题的关键，还真的就是降服在神的下面，我念给你听： **所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。** **埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。(《撒迦利亚书》14:16-19)** 我跟你讲，就是耶稣来了以后，癌症、化疗、电疗可能仍然还在。咱们弟兄姐妹能够听见神的话吗？听见撒迦利亚讲这么恐怖的状况，能够开始回转向神吗？ 就是这些列国人，脑子稍微有点好使的，都知道要来敬拜神。如果你不来敬拜神，可以试试看，真的很辛苦。神不降雨你能干什么呢？就被烧焦！ 不降雨水、甘露，其实也是指没有神的话滋润他们干渴心灵。比如你不来聚会，把时间节省下来，可以把房子装修得美美的，把自己的东西打点得很好，但是神降一个灾祸，就让你所有的东西画上句号。 我猜这段话讲的，就是在《启示录》里，耶稣基督带着他的百姓，在地上作王一千年。

**当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。(《撒迦利亚书》14:20-21)** 这段话听着好像有点土，什么碗呀、锅呀，其实它讲的就是老马那套东西，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌，”这就是老马的逻辑。属老马的人活着得有食物，人活着全是靠食物吗？不是！当你归耶和华为圣，你活着就靠神口里所出的一切话，你绝对不饿！ 我告诉你，我们是靠神的话活着，活着就必安然居住，活着就是一个很简单的事，不用等到耶稣再来那个日子，现在你愿意归耶和华为圣，神就在你身上做这奇妙的工作。 到了那日，“马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话，”就连老马活着都是靠神口里的话，这还得了吗？我说这句话的意思是表达归耶和华为圣有多么重要。 “凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣，”就是说人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。人活着是靠神养着的呀！如果是神养着你，你会缺吃少穿吗？不会！如果你谨守遵行神的话，你会缺吃少穿吗？不会！人靠神活着挺好的。 所以大家别等到那日再归耶和华为圣，现在就归耶和华为圣，成为神眼前的圣者，做神眼里的宝贝，然后用信心，能够经过试验、火炼，直到把你训练成归耶和华为圣的人。 如果你相信神，不管你干什么，什么好处都不缺，人活着不是件很简单的事吗？归耶和华为圣的人必安然居住，阿们！愿这样的话成就在你的身上。 这次我们查经就分享到这，我真的巴不得弟兄姐妹都能够学会归耶和华为圣，愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒迦利亚书》，这本书很像《启示录》讲的。过去这些年，这本书我一直读得一头雾水，现在再努力一把，看能否把它讲清楚。《撒迦利亚书》的第一章，主题叫做“你们转向我，我就转向你们”。其实找主题是非常困难的事，如果主题抓不准，就没办法把这一章的内容贯穿起来。

撒迦利亚是哪个年代的人呢？其实他跟哈该就住在一个城里，那他认识哈该吗？虽然我们不知道，但是你想，两千多年前耶路撒冷城没多大，所以他们应该认识。 咱们进一步思考，撒迦利亚是在什么时候得着神的启示呢？是在大利乌王登基第二年八月，实际上是在九月二十四号神准备祝福以色列人之前，那个时候以色列人的心还是半吊子的态度，他们还在抱怨：建殿有啥用呢？我家里的活还没干呢！就是这种态度。 所以撒迦利亚就开始说：耶和华曾向你们的列祖大大发怒，你们知道是为什么吗？你们还要让祂继续发怒吗？经文是这么说的： **耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说，万军之耶和华如此说：‘你们要回头离开你们的恶道恶行。’他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？(《撒迦利亚书》1:2-5)** 这些话其实说得很重！就是：你们看一看自己列祖所经历的，从巴比伦回来的这些人，不管是老百姓，还是像所罗巴伯一样当官的，你们的心在哪呢？我告诉你，人的心都在这世界上，人如果没有追求永生的心，那就是在这地上混吃等死。

我特别喜欢参与葬礼，为什么呢？不管是下葬还是火化，我都觉得挺有意思。你或许会说：老师，你这人怎么会这样呢？因为看死人能给我反醒，觉得特别的醒脑！我在想：人活在这世界上能得到啥呢？过日子，过日子，然后没多久就开始插管子，插上了以后就又拔了，接着就死了，这些事都是啥玩意儿呢？ 我可得告诉你，人如果不常常去火葬场、坟地，那活得可认真、可较劲了！较劲别人对不起你，芝麻绿豆的屁事装满了脑袋，然后看不惯这个，看不惯那个！就觉得自己是这个世界的主人，但将来却变成了一把灰。 所以说：“你们的列祖在哪呢？那些先知能永远存活吗？”其实没有一个！意思就是：人如果心里，面向的都是世界，不转向神，不知道人这一辈子不长，然后混来混去，最后啥也没有，但活得可认真了。那认真到什么程度呢？心里想的都是：老爸的财产怎么分？老妈的财产怎么分？就在那较劲！所以咱们弟兄姐妹可得知道，如果一个人在这世上很认真地活着，你的心不可能回转向神。 如果你的心都在这世界上，那你怎么可能转向神呢？如果你的心在你们家的天花板上、在精装修上、在过小日子上，那活着活着就没了，然后就讨了神的愤怒。但是如果你不信主，你这么活者也挺好！活着、活着就看见“黑白无常”，再活着、活着就看到“牛头马面”，那时候你就知道后果了！

弟兄姐妹要知道，以色列人的列祖在撒迦利亚的年间，都是一脑袋“嘎嘣”，不知道爱世界的结局，你稍微观察一下就知道了，为什么要离弃神呢？为什么要招神向你发怒呢？神如果向你发怒了，那你日子还怎么过呀？ 神就派先知一而再、再而三地警告：你们要回头！你们要回头！但他们就是要过小日子，结局很惨！神就派老马来搞他们。老马搞谁呢？牠专门搞信主的，当然不信主的也搞，但是这些信主又爱世界，老马就专门搞他们。 你如果被老马搞了，要琢磨一下：我这日子咋过成这样了呢？因为人的心都在世界的这些屁事上！我这么说，能听进去是有福的。看看自己平常说的话，全是把钱、工作、把过日子看得很重，那你把神放在哪呢？神就在那向你发怒，因此我们真的要回转向神。 结果以色列人九月二十四号开始蒙福了，但八月份，他们脑子还是一堆“嘎嘣”！先知撒迦利亚讲完之后，这些以色列人觉得好像是这么一回事，神的殿荒凉，所以我们活在咒诅当中。他们把哈该讲的和撒迦利亚讲的联系一下，明白了！所以就说：我们悔改。

耶和华说：**只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：‘万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。’(《撒迦利亚书》1:6)** 以色列人的回头可不容易！描述一个人长得很漂亮，叫做“回头率很高”，那说一个东西“回头率很高”，意思就是它挺好。这次以色列人回转向神，“回头率”也挺高！他们开始甘心乐意地建造神的殿，他们说：“万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。”以色列人终于明白了。 我告诉你，作为一个人，不管你信主还是不信主，神就照着人所做的来报应人。“照着你所做的”是行为吗？不是！是因为你脑子里有“嘎嘣”。如果我们经历了哈该和撒迦利亚那年代，像当时的以色列人，我们怎么办？“万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。”我们要悔改！

我再次呼吁大家，把你里面属世界的东西除掉，因为它会招老马！老马是很厉害的，我咋知道的呢？我和老马“关系不错”！牠对我说：在这世上，我几乎没打过败仗。你能够想象吗？这世界上的人都伏在魔鬼的手下，干这事的就是老马。 老马奉差遣遍地巡行，一看，这是爱世界的人，搞一搞他；又看见一个爱世界的人，牠想：这个人心里的想法和我一样，搞一搞他！你要是被老马瞄上了，那是很惨的呀！有的人只是冲个凉、洗个澡，咔！摔倒了。人虽然摔倒了，但心到底改了吗？ 人要除掉老马那套东西很难的，因为他脑子里没有神的概念，没有属神的逻辑体系，他看见的都是肉眼所看见的，眼睛看不见的就啥也看不见！那这人不就毁了吗？当你睁开属灵的眼睛一看，发现是老马在耍你呢！给你点病、骨折、小灾祸、或者大灾祸，有的人经历一次大灾祸，人生就画上句号。 但是人经历了这些，却不知道悔改，这不邪门吗？你一定要知道：回转向神是一条兴盛的路。看看你现在活的那个惨样，我只能凭着信心说：你的财务要翻转了！但是人的心得先回转向神。“所以你们要转向我，我就转向你们，”这是神说的话。 其实，神超级爱我们的，爱到什么程度呢？就是我们那么浑，突然有一天我们回转向神，神就回转向我们，这是多大的恩典呀？我有的时候看到那些浑球，我就觉得神特别有恩典！这么浑的人活得还挺好，我就想：神啊，你怎么没捏死他呢？后来我想了想：我这么想就坏了！若这样，神当年也就把我捏死了！但神没有。 我给你讲，神的恩典和怜悯无法测度，所以神不是要败坏我们，而是要让我们的心回转，让我们走一条生命的路。我们不要像我们的列祖，也不要像那些先知最后变成一把灰，这样毫无意义！因此以色列人终于意识到了，但是你们意识到了没有呢？ 为什么有的人还没意识到呢？因为人的心被世界捆绑的时候，就怎么想怎么合理，即使遭了很多罪，也是觉得非常合理的！因为脑子里没有永生的概念，也没有属灵的概念。 我们在所有的课程里一直讲：灵界是真实的。你来到咱们华人命定神学，101课程第一课就是“灵界是真实的”，如果没有灵界，你在干什么呢？

**大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：“我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。”我对与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”** **那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。”那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”** **于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。(《撒迦利亚书》1:7-14)**

神不施怜悯要到几时呢？这事跟这几匹马有没有关系？跟这几匹马关系太大了，那为什么关系大呢？一是撒迦利亚见过老马，就是这个骑马的，还有就是《启示录》第六章，老约翰见过老马。老马是干什么的呢？这老马就专门搞那些爱世界的人。 神说：“你们不是爱世界吗？你们的心不是转向世界，离弃我吗？老马，去搞一搞他。”我怎么知道的呢？我是透过对付我妈老年痴呆整明白的，有老年痴呆就是老马在身上。 当年我妈老年痴呆了，在厕所里玩大便，我就想：撒迦利亚见过老马，老约翰见过老马，我现在也见了一个老马，至于他们是同一个马吗？我就不知道了。我怎么发现老年痴呆是老马的呢？当时我知道老年痴呆肯定是个鬼，于是我就赶鬼。 我的天哪！那是下足了功夫来对付这东西，对付来，对付去，牠就开口说话了。我说：你是谁？牠说：我是老马！我当时很诧异，心想：没见过这玩意，这合乎《圣经》吗？别被牠忽悠了！ 但这就是“遍地走来走去”。老年痴呆的人爱世界，我发现他们身上有一个特点：特别爱数钱，心里装的都跟钱有关。我们要知道：老马是奉耶和华差遣的。

前年年底的时候，一个老人家坐在床上，他旁边摆了一摞一摞的人民币，但他数不清楚，因为已经痴呆了。别看老人的退休金，八九十岁了，退休金一个月有一万左右，这老人就一摞一摞数，数着数着就老年痴呆，人就傻掉了。 后来我有一个朋友，他把他岳父带来找我，我问他：你岳父咋回事呢？他说：哎呀！天天数钱。他想让我帮他岳父整一整老年痴呆的病。 那老年痴呆的人为什么爱数钱呢？因为他们觉得活着得有钱。你看这逻辑，靠钱能活下去吗？那不都死了吗？所以被老马搞是怎么回事呢？就是人爱世界，老马就来了，然后老马把这些人搞得服服帖帖的。 在老马眼里全地都安息平静，但那是安息平静吗？老马说：我们给那些人整的都很好，每个人都服服帖帖的数钱，也没时间闹事了。你别说，老马当把人推到钱眼里去的时候，人都拼命赚钱，这世上还真安静了很多，因为人都过小日子了。 所以全世界都卧在那恶者的手下，你不要以为那恶者不是奉耶和华差遣，恶者也是奉耶和华差遣，专门搞爱世界神的百姓。

早些年间我们赶鬼挺多的，但现在赶鬼比那时候还多，以前赶鬼，鬼还挺容易彰显，牠就说：我不走。我说：你为什么不走？牠说：因为这个人很爱钱，所以大家得小心。 我再次呼天抢地地告诉大家：人的心要回转向神，神不会搞错，老马也不会搞错，搞错的只有人。所以不是神不拯救人，是人的心偏斜，人的心偏斜向世界就坏了，全世界都握在那恶者的手下，老马就合法的来搞你。 如果人爱世界，你就觉得很合理，但是神觉得不合理，因为你是合了老马的理。人若爱世界，就算是鬼不来搞你，神也会派一个鬼来搞你！所以我们经历完了以后，我们得知道我们要干什么。 撒迦利亚写先知发的这些预言要干什么呢？他要激励神的百姓回转向神，过以神为中心的生活。但是想这话讲完了跟没讲差不多，有人说：“老师，什么叫过“以神为中心”的生活？我应该怎么干？我应该做点什么？可是这不是做什么？我应该怎么做？我不应该怎么做？”其实跟这些没有太多的关系，而是跟心里的逻辑体系有关系。 有的人来聚会了，但他心里还拧巴着，老惦记着自己那些事。他还说：“老师，你还要我咋样？我已经来聚会了。”其实我不太需要你来聚会！人说这种话，说明人里面是老马的逻辑体系。我想的是：我不敬拜神，那去干什么呀？但他想的是：我来敬拜神，那多耽误我赚钱！所以还是个逻辑体系的问题，记住，如果你不想被老马搞，现在开始回转向神，过以神为中心的生活。 到了大流士王第二年八月，以色列人开始悔改，他们开始过以神为中心的生活；到了第二年的九月二十四号，神开始祝福他们；到了十一月的二十四号，撒迦利亚又得着默示，神就把老马的逻辑告诉他。

我们得说清楚，什么叫爱世界？就是以今生为本。那老马是干什么的呢？《启示录》的第六章第一到第八节里讲的老马，第一个是白马，第二个是红马，第三个是黑马，第四个是灰马。世上所有的疾病跟灰马有关；世上所有的买卖跟黑马有关；这世上所有的国与国打仗，人攻打人跟红马有关；世上释放谎言的就是白马。

耶路撒冷和锡安指的是教会，神为教会心里极其火热。 **耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。** **所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。”(《撒迦利亚书》1:13-17)**

大家仔细读这段经文，神在等候神的百姓回转向祂，回转向祂就是把神的殿、神的城看得很重，所以他们就开始建造神的殿、神的城，这是要干什么呢？好让他们过以神为中心的生活，让他们该敬拜的敬拜，该献祭的献祭，该守节的守节，为什么要这样呢？就是要占用他们大量的时间，把时间献上给神。人如果没有时间献给神，只有时间劳碌，肯定是老马来了。 神为教会心里极其火热，神巴不得与祂的百姓同在，但是人的心不相信神，就相信钱，就相信真金白银。神就说：“我的殿必重建在其中，”那是谁建的？是人建的！为什么人要建圣殿呢？因为人要过以神为中心的生活。那过了这种生活会怎么样呢？“我的城邑必再丰盛发达，”人就变得越来越丰盛。 你仔细观察，那些真正爱神的人会穷吗？咱们就从上面开始算，亚伯拉罕穷吗？以撒、雅各、约瑟穷吗？大卫、所罗门穷吗？没有穷的！他们有钱！但是就算他们没钱，也不会爱世界的。 他们钱怎么来的呢？他们不是没有经历过穷日子，约瑟过穷日子的时候，连自己都不属于自己，他是个奴隶，但是他后来成了埃及的宰相，极其的富有！约瑟不是说他穷的时候不爱神，富有了才爱神，而是他穷的时候就爱神，富有的时候更爱神。 你要知道，过以神为中心的生活那是财务翻转的关键。但有些人骨子里就是铜臭味，要抓这个机会、抓那个机会，就不知道紧紧抓住神。他们把神当作额外的一件事，但是神希望成为他们生活的重心。你如果把神当作生活中的一件事，那你没办法敬拜神，因为神是忌邪的神，你不能又拜玛门又拜神。

建造神的殿是人兴盛的关键，因此华人命定神学对建造教会充满了热情！因为这是使人蒙福的关键。我们要使人蒙福，一定是建造教会，然后神就住在我们当中。人若不建造教会，就招惹神的愤怒，之后，列国就来加害你、败坏你，所以说人的心要回转向神。 如果人的心不回转，你做什么都没用！很多人以为到教会就是去祷告，然后膝盖都磨出茧子来了，但那是建造教会吗？那不是！他们走错了路，没有效法我们的神，他们做的只是一个宗教行为。 我们要知道神的心意，神为祂的教会、耶路撒冷、锡安，心里极其火热，但是神换来的是什么呢？以色列百姓一次又一次的离弃神，从以色列人出埃及，一直到撒迦利亚年间，甚至包括撒迦利亚年间的这些以色列百姓，他们是从波斯帝国被掳回来，然后说：哎呀，建造神殿的时间还没到，机会还不成熟！ 神心里急，也极其火热，所以祂就派先知一而再、再而三地给以色列人打气，让他们知道建立属神的逻辑体系，拥有永生的观念，这是何等的重要！ 我告诉你，人从生下来开始，里里外外都流露着属世界的逻辑体系，人天生就这样！人要养成一个新的逻辑体系，那都是学习来的，因此一定要摧毁旧的逻辑体系，重新建造新的逻辑体系。 有人说：咱们建造的是教会吗？我告诉你，是教会！一群爱主的弟兄姐妹奉耶稣基督的名相聚，神就住在我们当中，这就是神的殿，这就是耶路撒冷，这就是锡安，这就是圣殿，所以在咱们当中蒙福的见证很多。 那还不蒙福的人，你不要抱怨说：神啊，你怎么祝福他，不祝福我？别跟神较劲，只要把你脑子里的“嘎嘣”除掉，神很轻松地就可以解决你的财务问题。但是人脑子里的“嘎嘣”不除掉，是很麻烦的，千万不要以为自己已经除掉“嘎嘣”了。 我们一定要建立以神为中心的生活，建立以神为中心的逻辑体系！这就是撒迦利亚说的：所以我们回转向神，神就回转向我们。 我跟你说，以色列人八月回转向神，到九月二十四就蒙福了，从这日起，你就要看见神祝福他们。那神祝福他们需要时间吗？需要！但有的人就想：现在若回转向神，明天就会有一个大单！那是拜偶像。

**我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。”耶和华又指四个匠人给我看。我说：“他们来做什么呢？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”(《撒迦利亚书》1:18-21)** 这段经文有点绕，我解释一下，一开始看到的那四个角是干什么的呢？就是四个权柄把以色列、犹大、耶路撒冷彻底地给打散了，这四个角就是世界上的强权。一提到这个角，大家就想到牛魔王的那个角，但这个角代表啥呢？代表的是力量、权柄，这个世界的强权就是一个角。 那个时候靠着强权，亚述帝国灭了以色列，巴比伦帝国灭了这个犹大，后来巴比伦帝国的一个王又灭了耶路撒冷，这些人老狠了！后来证明：如果人离弃神，强权就会把你打散；如果人信靠神，就会兴盛。 经文又提到四个匠人，他们是干什么的呢？这四个匠人是打掉这些强权的，他们怎么打掉这些强权的呢？就是建造神的教会，他们是军队吗？不是，但是他们建造神的教会就比强权更厉害。 所以弟兄姐妹要知道，建造教会是一个复杂的系统工程，千万别马马虎虎建一个豆腐渣工程。要严谨、认真照着神的启示建造教会，与神同工。原来可以打散犹大、耶路撒冷，打散以色列百姓的强权，被建造神荣耀教会的四个匠人打败了。 那四个匠人是谁呢？应该是所罗巴伯，大祭司，约书亚，可能还有以斯拉或者尼希米，他们都是建造教会的匠人。人建殿，神就喜悦，当你把准绳一拉，准备测量、计划、规划建殿，神就喜悦，神从那个时候就开始祝福他们。

当我们回转向神，神就兴起我们超越万民。一定要知道我们所信的福音，那是让耶稣基督从死里复活的福音，那是大有能力、大而可畏的福音！弟兄姐妹千万不要以为：哎呀，这福音真浪费时间，这玩意能当钱花吗？当然可以当钱花。 咱们弟兄姐妹可得小心，属世界的逻辑体系潜移默化的就在我们心里，但是属神的逻辑体系却是神的大能，可以将万有都踩在脚下，靠着神的大能，不但今生的事，连来世的事都超越了。 然而我就很诧异，人为什么不过以神为中心的生活？为什么人脑子里长这么多“嘎嘣”呢？你要么不信主，要信主就要成为一个响当当的基督徒！别整得像“半桶水”，不仅神恼怒你，连老马还来搞你，整得“四不像”，那是个悲剧！

我们归向神，神就归向我们；我们转向神，神就转向我们！那如何回转向神呢？就是照着神的话建造祂的圣殿、祂的教会。弟兄姐妹一定要开始透过建造神荣耀的教会、建造神的殿活出神荣耀的样子，因为人从里面到外面全被更新了！ 所以弟兄姐妹不用担心和害怕，如果神不许可，你一根头发都不会掉下来！但我说那么多，到底你们能听进去多少呢？但我想，多讲一点总比少讲的好。 我们这次就分享到这，愿神祝福大家！

虽然这一章经文很短，但是神透过撒迦利亚，启示了一个神最伟大的计划，其中就包括“神要住在我们当中”。神怎么才能住在我们当中呢？我们怎么才能与神合而为一呢？这是神的计划，只有透过耶稣基督的血才能成就。

在《旧约》撒迦利亚年间，这些先知的认知仅仅停留在犹太人身上，停留在他们是神的选民，神所拣选的这些上面，可是他们却不理解神的心意是万国万民。在《创世记》里，神就给亚伯拉罕应许了一件事：地上的万族要因亚伯拉罕蒙福。这就启示了所有跟亚伯拉罕有同样信心的人，都可以继承亚伯拉罕的祝福。 那为什么有的人不蒙祝福呢？因为他身上没有亚伯拉罕的信心，没有亚伯拉罕的样子！接下来的几年，我们教会还得多多地探索如何更像亚伯拉罕？如果你不像亚伯拉罕，你更不可能像耶稣基督！ 撒迦利亚领受这件事：**那时，必有许多国归附耶和华，作他的子民。他要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。(《撒迦利亚书》2:11)** 地上的人都要归向耶和华神，这可了不得了，透过信耶稣基督，神就要住在他们中间！那我们华人是不是犹太人？不是，但是我们华人却传承了这件事。因为我们身上要有亚伯拉罕的样子，选择做神的子民，然后祂就要住在我们当中，这是最值得我们兴奋的事！ 撒迦利亚虽然说了这些，可是他可能也不明白，但是通过《撒迦利亚书》，我们发现神在两千多年前就启示先知，应许在末后的世代会有一群外邦人，兴起神的教会。

不管是欧洲人、美国人、美洲人还是亚洲人，都有神的百姓。那神是否住在他们中间呢？我得告诉你，让我最兴奋的事，就是发现我们教会有神的同在，神住在我们当中，神使我们兴旺！ 现在的经济环境虽然很不好，但是神使我们当中的弟兄姐妹蒙祝福。昨天有一个弟兄就跟我分享，他开始看见蒙福的影子了，在这样的一个经济环境下，他的老板居然给他涨了两千元薪水，这使我挺受安慰的。 还有一个姐妹，原来她一身的病，但她来到我们教会后，透过祷告，她病全好了！那时候她干活还特别慢，她老板特别讨厌她，还准备把她开除了。 然而咱们当中一个做保洁的老姐妹就开始牧养她，同时这姐妹求自己的老板留下她，她也准备改变自己。结果你这个姐妹不但一身的病好了，干活慢悠悠的习惯也改了，而且，发现她学东西还是蛮快的，因此薪水也涨了。 我们弟兄姐妹得知道，我们这些外邦人都是因着耶稣基督显出荣耀，然后我们从世界里出来，开始做祂的子民，领受神的恩典，祂要在我们中间。

我就想整点余剩的人，这就挺好，咱们弟兄姐妹能不能够脱离里面属世界的逻辑体系？大概你的层次太低，看见的比较少，目光比较浅，所以还在想：我要有一个亿就好了！我要有一万个亿就好了。 那做牧师的就希望：有一个会友就好了，如果有俩个坐在底下听我的道就好了……那有了俩个以后，就想有十个！结果有了十个了，就想有一百个、一千个、一万个。所以说，有很多“做大做强”做牢的，还有得忧郁症的……什么样的都有！ 但是我不傻，我得稍微“凡尔赛”一把，我从来不追求这些，那我追求什么呢？我追求余剩的百姓归向我们的神。这世界里该烧的烧了，该灭的灭了，剩下的就是神还没灭的，保留下来余剩的人，归到华人命定神学。 所以后来他们做见证时说：“我在得胜的教会。”那得胜的教会是怎么来的呢？就是这剩下来的人。余剩的人是一个很小的数目，他们归向了华人命定神学，这很小的数是得胜的百姓，就是心里头不再属世界的人。 咱们弟兄姐妹的痛苦来自哪里呢？是来自于属世界的，那你信主辛苦在哪里呢？就是想要“做大做强”，然后等着做牢！那你到底在什么呢？人觉得自己很伟大，那可要命了。 咱们弟兄姐妹一定要做这余剩的人。那余剩的是什么样的人呢？就是神把这世上的东西都给灭了，聪明的人一看，他“做大做强”做牢了，那我不做像他这样的人！你看他们还没做强，就得忧郁症了，有的住院了！那我可不要“做大做强”，我要信靠神。

**他必作为余剩的人归与我们的　神； 必在犹大像族长， 以革伦人必如耶布斯人。 我必在我家的四围安营， 使敌军不得任意往来， 暴虐的人也不再经过， 因为我亲眼看顾我的家。 (《撒迦利亚书》9:7-8)**

也就是说，余剩的人进到神的家里了。有一个姐妹，在那种“做大做强”的教会里追求做名牧，于是教会来了两个做营销的人对她说：“牧师，我给你包装，我给你打造成世界名牧。”我的天呀，牧师还能包装呀？那你打造成名牧要干什么呢？结果还没“做大做强”，就被火烧了。 咱们弟兄姐妹可得知道，你脑袋里装的到底是什么？是被烧灭的，还是余剩的呢？我可告诉你，宝贝不多，你拿一块河边的鹅卵石去宝石店卖，人家会把你轰出来，一筐鹅卵石能卖几个钱呢？那只是个石头而已！那一筐的宝石和一筐的石头能一样吗？ 所以后来我建教会，我就明白了，是余剩的，我就捡宝贝，这是个宝贝，这是个金子，那是个银子，这是个钻石，这是个翡翠……都还挺好。 我就特别感慨，好多年前，一个教会的牧师被会友告上法庭，后来他得了好几年的忧郁症。那么他被人家告上法庭，面对官司很痛苦，于是就一把鼻涕一把泪地讲自己的经历！然后一个老牧师在讲台上，让我们举手祷告安慰他。 当时我坐在下面就想：这玩意挺悬的！之后我就做了一个决定：一定要把宝贝收到教会里，我只收宝贝，不收垃圾！这里不是垃圾站，不是“酒干倘卖无”，这里是耶稣基督的身体，耶稣基督只挑宝贝。 所以我常常跟我们的小牧者讲：“如果你成功地把他牧养走了，我跟你一起开香槟。”大家没听错，为什么呢？因为如果你是宝贝，是约瑟，谁能败坏你呢？如果你是大卫，没有一个人能败坏你，就算是扫罗王也败坏不了大卫，因为神必保守他！那你想做大卫还是扫罗呢？你想做约瑟还是西缅呢？我可告诉你，宝贝都不多！ 有的人随着年龄的增长，识别善恶与日俱增。后来有人说：“老师，其实不是老人变坏了，是坏人变老了，年轻的坏人变老坏人了。”这样的人教会不能收，教会要收的是可以对付属肉体的人，可以对付识别善恶的人，他们会成为宝贝。

我们知道神有丰富的恩典，但是如果人不转向神，就领受不到这恩典。神向以色列人的列祖发怒，因为他们离弃神，把心转向世界，神就在烈怒中把他们给灭绝了，甚至把以色列国和犹大国全给灭了。然后神差派先知，一而再、再而三地警告他们，但他们却不听，结局就是一个悲剧。 神说：“你们的心回转向我，我就转向你们。”你看我们的神多有丰盛的恩典！在这一章，还提到了一个“骑马”的，牠就是奉耶和华的差遣，遍地游行“收垃圾”的。如果你不回转向神，就会被牠收走。 这一章还描述了神对锡安极其火热，祂多么渴望百姓回转向祂，其实到现在也是一样。神的百姓回转向祂，祂就回转向我们，可见神的心是何等的火热！当人回转向神之后，你就会看见，神要在这个世代兴起回转向祂的人。那人回转向神要干什么呢？要建造神荣耀的教会。 大家千万别把逻辑搞错了，别以为你很爱钱就会有钱，别以为你想活得好就会活得好，如果你跟神为敌，你不可能活得好！因为权柄都在神的掌管当中，就算是老马，也是奉神差遣遍地游行。

撒迦利亚看到神得胜的百姓要归回，就是归回到神的国里。我相信终有一天，我们会看见这些有命定的、爱神的百姓都涌进了神的国度。 我们华人命定神学，对将来这个世代的影响会非常深远，我们跟其他的神学不同的地方，就是它很系统的论述了如何建立神荣耀的教会，很系统的论述了神在永恒里的伟大计划。 大家千万不要以为，神爱世人，所以要把他们都拯救了，而是争战得胜的必能进入应许之地。

到那日，就是到了耶稣基督再来的日子。到了耶稣基督再来的日子，我们都归耶和华为圣，与耶稣基督在地上一同掌权！但是不归耶和华为圣的，那就麻烦了，要经历很多的灾祸。那些后来愿意降服神的列国，也要敬拜神，这就是《撒迦利亚书》的总结。 我也感谢主，读这本书这么多年，竟然在多年以后，才带着大家查这本书，也终于把这本书给读明白了，希望以后再查的时候能有更多的亮光、更深的得着。 但是我再提醒你一次，一定要知道神在永恒里的计划是如何安排的，教会是神的智慧，教会是神的荣耀，教会是耶稣基督的身体，神要透过教会使万有在耶稣基督里同归于一，这就是关键。 如果你不知道神这样的计划，还是照着自己的计划整，久了以后你就必然知道，那到底是划算还是吃亏呢？在神永恒里的计划里，我们只有顺应神的份。 在这世上最愚蠢的是什么呢？就是跟神作对！那最聪明的是什么呢？就是照着神的计划，让神的旨意成就在我们的身上，成为一个受膏者，成为有命定，蒙保守，信靠祂的人，成为神眼里的宝贝，归耶和华为圣，在永恒里与主一同掌权的人，直到永远，阿们！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

今天你和我心里面装的到底是什么？你心里到底有没有命定？如果你心里没有命定，心里装的全是自己的那套东西，有的时候还自以为是，那你的一生，就全部交代在你心里装的那点事儿里去了。你心里装的那点事儿是会反应出来的，反应在你到底祝福了谁、牧养了谁。如果信主好多年，还不过是一个信徒，那实在说不过去。 所以让你起来服侍，不是为了别的，是让你的心里归向神。不要用嘴唇敬拜神，也不要单单用金钱来敬拜神，要用我们的心灵和诚实敬拜神！我们要谨守遵行神的话，要担起神在我们身上的命定，成为一个服侍的人，成为一个真正为耶稣基督付代价的人。 有的时候我发现人真的很奇怪。我问一个弟兄有没有给他牧养的人打电话，他说没有。因为他想不起来。我问他谈恋爱的时候，有没有想起来给女朋友打电话。他说有，那可不会忘记。我很诧异，人怎么会变成这样呢？人心里装的到底是什么呢？大家好好揣摩一下。 如果我们心里的目标是这辈子活得好，那不可能活得好；如果我们心里装的就是让自己活得舒舒服服的，不可能活得舒舒服服。人一生到底为什么活着？什么东西是你的核心利益，就是你心里的想法到底是什么。 有人说，我有十一奉献，我有参加主日，我也有祷告。但神不太需要这个，神需要的是人的心归向神，人要将自己当作活祭献给神，这样的侍奉乃是理所当然。我很确切地告诉大家，如果你心里的想法全是这个世界上的事儿，你的工作、家庭、孩子、房子、车子等等，你好不了。如果你心里装的就是神，神在你身上的计划、命定，你不活在祝福里，不活得兴盛都难啊！

什么样的人能够得着呢？其实神早就知道我们里面的选择，我们里面的选择好像很聪明，但是在神眼里并不聪明。神却让我们做出很聪明的选择，千万别跟神识别善恶，神的美意本是这样。 我们本来看起来都是傻傻的，笨笨的，但却选择了信靠神，有很多人觉得自己很聪明，很通达，却因为他们自己的聪明和通达，神将他的道隐藏起来，就像迦百农、伯赛大、哥拉汛看见耶稣所行的，其实是前无古人，后无来者，在那个世代是很让人震撼的事情。但是他们看见了以后，竟然觉得很淡薄，好像跟他们没有什么关系一样，因为他们还在为过日子而活着。这种有过日子心态的人，就是神的敌人。 **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9:62）** 不管是《马太福音》还是《路加福音》，都说那些手扶着犁向后看的，不配进神的国。有人说：我刚刚买了十头牛，我回去看看；还有的人说：我刚买了房子，我先回去装修我的房子。神怎么对这些人说呢？神说：他们表面上看起来很聪明，很通达，但是他们的通达和聪明都是世上的事。他的道要向婴孩显明出来，婴孩就是那些信靠神的人。婴孩就觉得自己什么都不能，就会全然信靠神！ 信靠神，其实就是人里头的选择。神所愿意指示的，就是像婴孩一样，全然信靠神的人。人的想法比较简单，简单到什么程度呢？就是看见了神所行的，就说：哇！这是上好的福分，是我人生最重要的事，是我最需要的！这样不是很合乎道理吗？

有一次我遇到一个北京的传道人，我们夜里坐在一起聊天，他跟我讲了很多的故事，他说中国要完全的归向神，因为中国有独生子女的政策。如果每家都是独生子女，那么头生的都要归向神，虽然也有超生的，但是大部分都是计划生育管辖范围内的独生子女家庭。 因为全中国一整代人都是独生子女，所以都要归耶和华为圣。我外甥女降生那年，国家刚刚开始计划生育政策，她是第一批的独生子女。中国实施独生子女政策的时间，刚好是耶稣基督在世上的年龄。耶稣基督在世33年，中国实施独生子女政策也是33年，这是一个很神奇的巧合。 你和我不管是不是头生的，都要归耶和华为圣，我们必须学会智慧与身量一齐增长。在我们的牧养系里，成长是关键，所以过去一段时间我讲了很多关于悟性的事。悟性的事不好讲，一讲悟性，容易把信心讲没了；一讲信心，容易把悟性讲没了。 因为信心需要单单的相信，人就很容易掉到盲目的信心里面。**盲目的信心不是真正的信心，真正的信心是在悟性上满心的认识神而带来的信心。**人为什么会被鬼骗？就是因为不明白神的话、在悟性上没有满心认识神，如果你从小不爱读书，我鼓励你开始喜欢读书。 耶稣基督是头生的，也归主了，但是这不能成为他在悟性上不好好成长的借口。基督教的信仰非常注重教育，3500年前摩西在以色列人当中推动学习，因为《圣经》要求我们读神的话，所以以色列的民族没有文盲。 犹太人不是盲目地管理国家，但有些地方喜欢整一些愚民政策，觉得老百姓笨一点好管。到底是老百姓聪明一点好管呢？还是笨一点好管呢？因为有《圣经》，所以以色列人希望每一个老百姓都变得智慧和聪明。正好耶稣基督就是智慧的典范，拥有智慧和身量，并神和人喜爱的心都一齐增长。

我们讲道必须照着《圣经》讲，但是如今的福音已经被改得面目全非，比如建立家庭祭坛、家庭营。前一段时间有人告诉我，他们教会搞家庭营，还有很多见证。耶稣搞过家庭营吗？没有！弟兄姐妹是不是要仔细思考这些事呢？我在想，为什么今天的基督徒不能做耶稣所做的事？因为他们满脑子装的都是属世界的逻辑体系。 属世界的逻辑体系听起来好像很有道理，但是我们要从这所谓的福音中走出来，因为这不是耶稣基督硬核的教导。耶稣基督硬核的教导是让人难以接受的，但是我接受：凡要救自己生命的，比如看重家庭的、生意的、工作的，就必须丧掉这些，但是为耶稣丧掉生命的，就必得着生命。 弟兄姐妹，仔细琢磨一下自己要做什么样的基督徒，你要不要做一个五饼二鱼能喂饱五千人的基督徒？要不要做一个没有赶不了的鬼的基督徒？要不要做一个得着能力、权柄，可以制伏一切的鬼，医治各样疾病的基督徒？要不要做一个像耶稣一样，将自己的生命完全献上，完全摆上，为神而活、为神而死的基督徒？如果你愿意这样做，你就是走在耶稣基督的路上，在你没尝死味以前，你必看见神的国。你会看见神的国降在你的身上，你走到哪里，神的国就降在哪里，这就是耶稣基督的硬核道理。 不要再扭曲神的话，不要再创造另外的福音，因为那根本就不是福音，那些东西根本就不是神说的。我不知道他们从哪里发明了那么多不是福音的福音，我们要回到《圣经》真理的里面。耶稣基督的教导，如果真的落实出来，就没有不能赶的鬼。你仔细考察《路加福音》第九章，耶稣基督说的，就是付代价的福音。 愿神祝福大家！

神的灵是何等的丰盛。所以今天弟兄姐妹你要不要得生命？有的人有时间死，没有时间活；有时间得败坏，没有时间得生命，这是一个非常奇怪的现象。有没有时间信主？没有时间，我得工作啊，那我工作的问题，你帮我解决啊？就好像神的灵不能帮他解决工作上的问题似的。 我看到爱神的人，他工作上的问题，神都帮他解决了。所以今天弟兄姐妹，你一定要做一个爱神的人。虽然我过去走过一些弯路，但我爱神的心从来没有变过，从我第一天信主，我就是流着泪信主，然后流着泪一起来奔跑在这条道路上，流着泪服侍你。为什么？因为里面把所有的情感，都投在耶稣基督的身上，你若爱神，就谨守遵行他的道路，这是最重要的。 你自己确认一下你里面的感觉，你能不能谨守遵行神的道？非常的简单，在我们读大学的时候，北京的天气非常的冷，我常常看见一些年轻小伙子在楼下等他的女朋友，一站一个小时，冻得发抖，我问他你在干什么？他说等我女朋友，真是有爱啊，有爱他就甘愿在那里付代价。 **所以今天弟兄姐妹你要知道，如果一个人爱到极点的时候，他会为此附上他所有的代价，那就是爱**。如果你说爱是什么？《圣经》这么说，如果你说：我爱神，可是三心两意的爱神，你很难从神那里得到什么。

弟兄姐妹们，我一定要告诉你们，**要学会把你的身心灵全部投在神的身上去爱祂**。有一些人看见自己的太太信主，就跟神抢他在她太太心中的位置，你跟神抢，能抢得过吗？也是白枉费工夫，或者有一些丈夫信主，把他的感情上完全投放给主，然后他的太太就吃醋，你吃不起，真的吃不起。 《圣经》这么说，如果你爱你的太太超过爱神，就不配做耶稣的门徒，如果你爱你的父母，超过爱耶稣，你就不配做神的门徒，如果你爱你的儿女超过爱主，你也不配做主的门徒。这话讲得特别的绝对，因为其中的一个关键就是：**神就是爱，爱就是神，如果你若爱神，你就谨守他的命令**。所以爱神的人，神要向他显现，爱神的人神就一定向他显现。 我常在想：爱神的人，神怎么跟他显现？ 我就在琢磨，原来爱神的人，神就会让他看见。如果你说：牧师，我怎么从来就没有看见过神？ 像那所多玛，看见了也没看见。 耶稣说：我天天跟你同在。 你怎么看见，说看不见，他以为那不是。所以今天你里面有爱的话，你的眼睛会明亮。**你里面的爱充满你的时候，你很容易知道哪些是从神而来的，哪些不是从神而来的，神一定向你显现。**

如果你问我：为什么神要这样与你同在？为什么牧师你祷告好使？**我爱神，我真的爱神，把我的命完完全全的献给神，我也不在所不惜**。后来我发现在我们的教会中有很多的弟兄姐妹，很多的领袖，起早贪黑在那里服侍，不知道疲倦。因为爱神，他爱神他就牧养神的群羊，他就会谨守遵行神的道，然后他就会看见神向他显现。 当神向他显现的时候，拿新加坡的PR是问题吗？工作做得好不好是问题吗？那根本不是问题，因为神成天给他显现。所以今天我鼓励你，开始学习爱神。如果一个人他说：牧师，我付代价只能付到这，超越了这个界限，我就付不了。那你超越神的那个你付给谁了？你付给他的那些超过爱神的那些东西，神就要让魔鬼把他拿走。 要不然你试试看？所以，爱父母超过爱耶稣的，你父母就会被魔鬼来碰，然后你就会很纠结，然后神还不向你显现，多惨。没有神的日子我真的不知道要怎么过，我觉着过有神的日子有多好，所以我一生都要紧紧的跟随耶稣，永远都不会逃，就算是没有人跟随，我也仍要跟随。

我虽然很震撼但还是可以继续分享，我们看看他父母的反应，那些法利赛人就把这孩子的父母叫来，问他生来是瞎眼的吗？生来是瞎眼的。那他怎么得看见了？这不是很怪吗？他只知道他生了一个瞎眼的儿子，但是不知道他怎么能看见了。其实他肯定知道是耶稣让他看见了，他的儿子回家肯定会告诉他们。 但是问他的父母时候，说我们不知道他怎么看见了，他父母回答说：他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。因此他父母说：他已经成了人，你们问他吧。(参《约翰福音》9:20-21,23）因为他的父母害怕犹太人。 耶稣开了他的眼睛。也就是说这个父母站在一个骑墙的角度来看，一方面想讨好犹太人，一方面也知道自己儿子眼睛得了医治。如果我是这个孩子的父母，这是谁开了我儿子的眼睛，我回答就是耶稣，天下还有这样的人能行这事吗？我得跟随耶稣。 如果他能开我儿子的眼睛，我得跟随耶稣，放下我所有的。然后告诉犹太人，告诉那些法利赛人，你们这么蠢呐！开了瞎眼的人的眼，你竟然不知道祂是谁？我生了瞎眼的儿子我知道，他眼睛看见了我也知道。但是这件事我一定要告诉你。 如果不是从神来的不能做这个！所以犹太人看到这个又问他的父母，又把他的儿子第二次叫了来。说应该将荣耀归给神，我们知道这个人是罪人。

保罗向外邦人作见证，他所做的事都是有名有姓的。试想一下，作见证能够作到皇帝那里，罗马帝国那么大，一国之君居然在百忙之中专门把保罗找来，听他作见证。犹太的分封王希律和那个地方的巡抚都听了，保罗对着万人为主作见证，见证耶稣基督从死里复活的能力，这的确太厉害了！不管是通达还是不通达的人，或者智慧人，还是愚拙的人都听到了保罗作的见证。 **千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：“你要作什么？这人是罗马人。”千夫长就来问保罗说：“你告诉我，你是罗马人吗？”保罗说：“是。”千夫长说：“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”于是那些要拷问保罗的人，就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人，都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。（《使徒行传》22 : 24 - 30）** 保罗有罗马人的身份，那是他的一个得天独厚的条件。那个年代的罗马帝国，罗马公民的身份不是一般人能得到的。在没有被审判之前不能去揍一个罗马人，否则揍完了以后就麻烦了。那个千夫长的薪水很高，但他的罗马身份是买来的。而使徒保罗的罗马身份是生下来就有的，千夫长是没法比的，因为神早就给他预备好了。

**但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。（《使徒行传》3:18-20）** 这一句话听着很混乱，如果我的下属这么写我肯定得让他重写。路加在这里重复了彼得说的，其实不管用哪种语言，从哪个角度都看不出神的计划。 **天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。（《使徒行传》3：21）** 大家不要以为我没有仔细读过，彼得讲的东西我仔细读过的次数比使徒保罗说的更多。后来我又发现能读懂《雅各书》的人也不容易，很多人都没读明白。 **从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’神既兴起他的仆人，（或作儿子）就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”（《使徒行传》3：24-26）** 彼得怎么知道那是先知的子孙？不就是他所说的先知的子孙把耶稣钉在十字架上吗？层次仍然不过是悔改，离开罪恶那一层，这就是为什么后来彼得建立的教会始终停留在那个层次，永远没法达到使徒保罗的教导所达到的层次。使徒保罗虽然没有跟过耶稣，但是他完全传承了耶稣基督的教导。

大家好，我们来看《使徒行传》的第四章。从一开始查《使徒行传》的时候，可能有人会觉得我对彼得这个人有些偏见，其实我还是算蛮客观的。那你说彼得有没有干对一些事呢？他有些事是干对了，大家千万别以为这个人一无是处，在世上要找一个一无是处的人，相信五千年也找不到一个。 我把这一章的主题定为《因所行的奇事归荣耀与神》。过去这些年我在教会里听到最多的话，就是归荣耀与神。大家已经都习惯了这句话，但是归荣耀与神之后，教会里的问题还是层出不穷。就算某一位牧师曾经亲自建立了教会，也行了一些神奇的事，教会的会友都归荣耀与神。可是后面连教会里的执事和传道打架也都归荣耀与神了。这些事对我产生的影响很深，因为我每次听到归荣耀与神，我就想起了很多不太像荣耀神的事。而我们讲的《因所行的奇事归荣耀与神》，那是真的归荣耀与神！

很早以前，我就非常地羡慕教会里人丁兴旺，当牧师的多多少少都觉得教会里没人是个悲剧。就拿我讲道来说，如果就小猫两三只在听，真的讲得也不起劲。讲一篇道五千人信主，曾经对我产生了很深远的影响，可是我讲了一篇又一篇道却没有一个人信主，让我里面充满了困惑。我呼求神能不能行行好，所行的奇事都归荣耀与神，结果还是没有神迹。 后来我开始找原因，是不是没有神和圣灵所赐的信心？这就是为什么我很努力地去研究圣灵所赐的信心的原因。后来我就琢磨出来，那个信心不是我们人所能够控制的，不是我们里面的选择。我们都归荣耀与神，也都是把它归在神所赐的信心里面。 如果是这样的状况，我就想抱怨一下：神啊，是不是没有给我信心？让人听了我讲的道，就有五千人信主呢？这种状况非常辛苦，因为那时候我接待了一个忧郁症患者，连续祷告了三天，不但没用，好像忧郁症的状况还越来越糟糕。我当时心里非常难受，我怎么就没有神所赐的信心呢？我就想着圣灵所赐的信心，一旦赐下来了，那么问题都解决了，那多好啊！

有一个跟我一起建立教会的人很有意思，圣灵一降在他身上，给他信心的时候，他的头发全竖立起来了。头发长点的话，那简直就是个爆炸头，像充了电似的。那个时候只要他一祷告，对方的病就全好了，毫不夸张，绝对是真的。可是问题来了，他头发很少立起来，有的时候立了起来，有的时候没有立起来。我就盼星星，盼月亮地盼着他的头发能够立起来，后来我就对这事失去了兴趣，让他的头发立起来这件事完全不受人的控制。 后来我发现既然圣灵是神所赐的，那为什么耶稣还批评我们不信或者小信呢？原来耶稣所说的信心，是我们里面所选择的信心。神所赐的信心归荣耀与神，就是所行的神迹，头发竖起来以后，病得医治以后，归荣耀与神，我们是没有资格甩锅的。 信心是人的选择，当时我创建了教会，就经常有人给我一桶冷水当头浇下来，我心里真的是拔凉拔凉的。但我里面有一个性格，一般人还真比不上。我就选择相信，那泼冷水的人说我根本就不是神呼召的，完全就是凭着自己里面的一腔热血来侍奉神。然而我并不在乎，就算神没有呼召我，我也照着神已经呼召了我的意思去服侍祂。我一定要服侍神，就要坚持到神呼召我。

教会里遍地皆是追求那种神所赐的信心，但是有我这种恒久坚持的信心的却是不多，所以我讲一篇道没有人信主也没有关系。后来我自己在实践中发现一听道五千人信主的，在视频上确实见过，可是大家想想后来发生了什么事呢？ 布永康在非洲传道，而且非洲某个国家的基督徒比例极高。这些人都说自己是基督徒，而那却是骗子最多的地方。不是我吃不到葡萄说葡萄酸的，虽然讲一篇道就有五千人信主没有发生在我身上，但是经过我的详细考证，那些因着一篇讲道就有成千上万的人，甚至五十万人、五百万人信主，结果却都不怎么样。曾经信誓旦旦在那高声欢呼，归荣耀与神的人，好像也都不太荣耀神。 听一篇讲道之后，就有五千人信主，的确是归荣耀与神。然而里面还缺少的一个东西，因为神要拣选的是属于祂的百姓，神的宝贝是一群有性格的人，是里面有我这种信心的人。有人觉得我这是夸海口，会被人丢石头。不过没有关系，我仍然还是要把实话告诉你。 人里面是否有坚持的信心，遇到困难会不会选择退缩？当你被卖到埃及，或者被扔到监牢里的时候，你能不能成为埃及最好的奴隶和最好的囚犯，仍然相信神呢？那个信心才是《圣经》所给我们的信心。亚伯拉罕到了迦南地遇到饥荒仍然持守这样的信心，这是神给我的应许之地。能有这样信心的人才是神眼里的宝贝！

我很年轻的时候就跟神说：神啊，我要做你眼里的宝贝！所以我所讲的华人命定神学，不是追求一篇道五千人信主，然后归荣耀与神。我所追求的是我们这所有的弟兄姐妹都不再是一个信徒，而是耶稣基督的门徒。前几天我在网站上看到有人留言问我什么时候做门徒训练。倒是给我提了个醒，我就决定八月份做一个活动：做耶稣基督的门徒。耶稣至始至终没有要信徒，耶稣要的是门徒。 我们千万别搞错了，读完就觉得好，我曾经也这么认为。那现在觉得不好就是因为漏掉一个步骤，这就好比淘金的时候，把好几吨含金的矿石放在家里，其实里面有价值的就那么几颗金子。你说那是要金矿石还是金子呢？金矿石没什么用，金子才有用。这五千人就好比是矿石，彼得干了一件归荣耀与神的事，但是他却忘了一个步骤，就是耶稣所要的是什么？ 彼得讲了一篇道就有五千人信主，至今无人能比。但是从这五千人里面挑选出门徒来，那是不多的。我们的异象是建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会。精兵就是门徒，真正为耶稣基督摆上的才叫做门徒。可惜如今能撇下的人不多，我到现在也还在不断地筛选宝贝。

彼得和约翰不是没胆量，当他们被抓了以后，在牢里呆了一夜。第二天，大祭司们带着一群人开始审问彼得和约翰，问他们用什么能力，奉什么人行这事。结果彼得被圣灵充满后就有胆了，也归荣耀与神，开始直言面对对方的询问。 **又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里；叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因，你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是“‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《使徒行传》4:6-12）** 彼得这时候说的这些话挑不出什么毛病，而且这也的确是圣灵透过他们所说的话。即便这样，我们也得知道我们里面的选择，我们的性格和信心仍然是神所要的。大家一看彼得和约翰，就知道是跟过耶稣的人，因为他们被圣灵充满后，就有了胆量 。

圣灵充满是有果效的。我鼓励大家要常常被圣灵充满，我们既要被圣灵充满，也要好好读神的话，圣灵充满不能取代读神的话，读神的话也不能取代圣灵充满。方言祷告不能取代悟性祷告，悟性祷告也不能取代方言祷告。大家千万不要觉得方言祷告不能在提高悟性上有果效，所以不重要。我们既要被圣灵充满，也要好好读《圣经》；既要悟性祷告，也要方言祷告；既要从圣灵得着能力，也要在悟性上满心认识神。 当时，人家都能看出彼得和约翰是有胆量的人，也是很厉害的。这两个人如果能把这份胆量坚持到底，神就不太需要使徒保罗，用使徒彼得一直传福音给外邦人就可以了。那我们可能读的就是使徒彼得的书信，而不是使徒保罗的书信了。彼得被圣灵充满这件事绝对能带来胆量。 **他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。（《使徒行传》4:29-31）**

圣灵充满带有神奇的果效，我们要知道圣灵充满仅仅只是一个开始，神迹奇事随着也别太兴奋，这很正常。学习《使徒行传》第三章的时候，我把神迹奇事所起的作用给降低了，但这并不代表不需要了，更不要以为我说的是神迹奇事不重要了。神迹奇事仍然印证所传的道是根基，只是属于很初级的层次。 虽然彼得和约翰得着胆量，也放胆讲道，但是他们里面缺少建造教会的心。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体才是神的心意。人一旦在悟性上认为讲一篇道有五千人信主，就觉得自己所有事都做对了。一有胆量就觉得自己所说的话都是对的，那就毁了。 那些都归荣耀与神，也要知道还有很多东西不认识神。就算我们里面信心的选择也是归荣耀与神，只不过嘴巴上喊归荣耀与神，和真正归荣耀与神的心，差别还是挺大的。有一段时间，中国很多村里的教会像雨后的春笋一样出现，神迹奇事有很多，可是后来教会都变得极其荒凉，结果都不怎么样。咱们当中肯定也有见证过这段历史的人，这些不好的结果不是我说的，而是事实。 这个世界缺少的就是悟性上满心认识神，所以我们不能够停留在耶稣基督道理的开端，这就是问题所在。有受过严谨的学术训练的人叫做学院派，他们很喜欢把事情一件一件地梳理清楚，这和没受到过严谨训练的人不一样，做事风格完全是不一样的。虽然我没遇到过讲一篇道就有五千人信主的事，如果遇到了我感谢神。即便这样，一直以来有神迹奇事随着，所有人都得医治，归荣耀与神。

然而这些仅仅是耶稣基督道理的开端，我绝不会因为什么人得着医治，或者是一祷告有人信主就兴奋了，我还是要建造神荣耀的教会。别说因为那些在街头带着祷告就决志信主而兴奋的，就算是讲一篇道五千人信主，仔细一想看看这五千人，又能筛出多少金子呢？我心里非常明白，突然间脑袋一热、一喊就信主了，这些远远是不够的。后来还有一个巨大的肉体需要被对付，如果没有对付过人的肉体就麻烦了。 大家知不知道我们安排了一些事，就是故意让大家被冤枉一把。比如说，你参加了一个事工，上课的小班长不太上道，不但瞎说一通，而且还修理你，结果你就识别善恶了。如果反方向思考一下，老师在考验人呢！没事！咱们经得起考验，咱们是神眼里的宝贝。所以我最喜欢那些不是很上道的小班长，只不过那些不上道的小班长，还是要继续的努力成长起来。有的人表示自己的确在做事工的时候中过招，中完招之后，就知道是个什么样的人了。有的人一碰肉体就会龇牙咧嘴，兽性瞬间暴露无遗。

**除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（《使徒行传》4:12）** 我没有办法论证彼得是否真的了解得救之道，也可能他对得救之道的概念就是死了上天堂，这是我说的。从字面上来看，归荣耀与神很正常，但是真正归荣耀与神，都因耶稣基督的名到底是什么意思？现在我给大家解释一下都因耶稣基督的名。这些事肯定都是因耶稣基督的名行出来的，但是跟我们有什么关系？一整头发就立起来，神迹出来了，人也得医治了，然后呢？有的人就问我：人得医治了，难道是因着牧师的名吗？ 当然都是因着耶稣基督的名，因耶稣基督为我们钉十字架，受死、埋葬，一点不能否认。而且我告诉你，不但因着耶稣基督的名，关键的是我们里面是否有一颗信心，我们为了耶稣基督的名而活。因耶稣基督的名，生来瞎眼的可以看见；瘸腿的可以行走；大麻风得洁净、死人复活。那如果换来一句So What，然后得不到回应，那就毁了。因耶稣基督的名，忧郁症通过我的手得了医治。如果没有耶稣基督钉十字架受死，埋葬、从死里复活，哪有现在的我？我自己哪有医治的本事呢?

那些病得医治是因着我在耶稣基督里的信心，我知道如果病人不得医治，明天必得医治。这个礼拜治不好，那就下个礼拜。这样的信心就是神向我们所要的信心。都因着耶稣基督的名没有错，当我看见神迹奇事行出来，我就做了一个决定，这些都是因着耶稣基督的名！我不会停留在So What，而是会选择尽心尽力追求，知道耶稣基督的名是宝贝。从今以后不再是兴奋的时候在那喊喊口号：主啊！我要为你而死。而是每一天告诉自己：我为神而生，我为神来到这世上；我为神而活，也预备为神而死。如果神要我去见祂的面，我绝对不会等到明天。 耶稣基督的名，那是何等荣耀的名！我奉耶稣基督的名赶鬼、释放被掳的、被压制的，都是因着耶稣基督的名，也都归荣耀与我的神。同时在心里也产生很重要，很震撼的反应，我所侍奉的神是何等荣耀的神，太厉害了！我无论如何都要得着我的神，也无论如何都要得着耶稣基督要我得着的。神啊！你也要得着我。因着耶稣基督的名，万膝要跪拜，万口要称赞。所行的奇事都归耶稣基督的名。然而我告诉你，耶稣曾经讲过一句话：不要因鬼怕了你，也不要因行了一、两个神迹而兴奋，而是要因着你们的名字记载在生命册上而欢喜！ 我深深知道神的心意，神使用我们干了一件事，感谢神！归荣耀与神！让我们的生命归与神，献给神，岂不是更要因耶稣基督的名，为耶稣基督的名而做。所以你跟我查经，会发现我里面的确有竭力追求的概念。我绝不会停在有五千人信主，就以为自己干了一件很伟大的事，都是因着耶稣基督的名。我不会这么想，也不会因为这件事兴奋。反倒要想想如何才能继续靠着神，让这五千个人全都归在耶稣基督的名下，全都成为耶稣基督的门徒，全部治死自己肉体的恶行，这才是关键。

**使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。（《使徒行传》4:33）** 看上去的确是因耶稣基督的名行的奇事，也都归荣耀与神。使徒大有能力，见证耶稣的复活。而见证仅仅是个开始，真正效法耶稣基督是死在十字架上。我们所走的路就是耶稣基督所走的路，直到有一天将我们的肉体，完全钉在十字架上。使我们的灵可以回到我们神那里，可以恢复到神起初造我们的时候的荣耀形像。 **他们见彼得，约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。(《使徒行传》4:13-21）**

使徒大有能力，见证耶稣基督从死里复活。我感谢神！使徒彼得这些人大有信心，因为神迹奇事随着那些有信心的人。如今长存的有信，望、爱，而爱是最大的。千万别停留在信，也不要停留在盼望，开始进到爱神那个层次，爱神的层次才是最高的层次。 使徒大有能力，觉得做成事非常伟大。人里面一兴奋了，信心也起来了。后来圣灵降下来，被圣灵充满，再后来就有胆量了。彼得和约翰被抓起来，人家把他们训一通，让他们不能再传耶稣基督的名。彼得、约翰说他们要听从神，不能听从祭司长他们的话，把祭司长给怼了一把。回来跟弟兄姐妹们一说，大家就觉得彼得太厉害了。 我想告诉你，人容易兴奋，一兴奋就觉着自己干的事都对了，那就彻底毁了。使徒彼得觉得自己大有能力，见证耶稣基督的复活，可了不起了。这个时候做了一件让人难以相信的事，直到现在谁想做这件事还都不太成功。那就是许多人变卖自己的田产、房屋，把钱拿来照着大家所需的分给各人。可是最后也没有干成，就像现代的苏联最后都给干垮了。所以我给你讲，信心和悟性都要通。

**那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4:32-35）** 许多信的人都是一心一意的，当时路加不在现场。可能就在路加年间，仍然有很多人心口相传这件事。彼得经历过的这一段历史，让他也很确定信的人也都是信得一心一意的。然而他去到哥林多教会的时候，一看只有三、五十号人，最多一、两百个，看着就很没意思。 想当年彼得做得多好，一篇讲道就有五千人信主，归荣耀与神，都因耶稣基督的名，这样人们就不能说他没做对。彼得那时候都是人民公社，可是后来不也荒凉了吗？那为什么教会荒凉也没有反思自己呢？当时许多信的人看上去好像都是一心一意的，其实都是一心一意把大家的田产卖了，在那里混吃等死。这到底是在等什么呢？等耶稣再来吗？两千年过去，耶稣还没有来，直到现在还这么做，到处宣传末日快来了，赶紧把自己的家产变卖，把那些基督徒都忽悠得晕晕乎乎的。

这不前段时间还有人来找我，说他们教会就这么做的，把房子什么都卖掉，钱都捐了，等耶稣再来。这不叫一心一意，要不然后来就不会把教会都干黄了。因为神的国不在乎吃喝玩乐，神的国在乎圣灵中的平安喜乐，在乎的是神的心意。那真的就是神的心意吗？很多人是一人一个心眼，也叫一心一意，和每个人的心意都一样，还是有很大差别。 每个人都是自私的，绝对都是一心一意的自私，考量的都是自己。神真的是没看错，是因为神到了迦南地给每个以色列人都分一块地，然后一代一代地传下去。自古以来没有任何人成功地解决了自私的问题，只有做了耶稣基督的门徒才能彻底地解决了属肉体的问题。也就是说，对付人肉体的问题才是核心，教会最核心的牧养就是对付肉体！对付人的肉体，人里面自私的心就不知道哪天又会活过来，这是很吓人的。 这就是为什么教会里充满了各种各样的问题，所以大家要知道，我们仍然在对付这个东西。到现在还没对付完呢，大家就在那里研究我的也是你的，你的也是我的。所以还没有任何人在对付肉体这事上成功过，但是我得告诉大家，改革开放就是利用人的自私，私人财产神圣不可侵犯。这是你自己的事才会有积极性，做完了，别人拿钱，很少会有人去做。 所以说做了耶稣基督的门徒才能解决这些基本问题，甚至可能有一些门徒都没有完全解决，每天都分给别人，有的人就心疼得要命。一人一份，分的都不是自己的东西，别人的钱自己也能分一份，那多好啊！别以为那就是社会福利，那就毁了。

我们教会训练每一个人远离懒惰，避免整天吃喝玩乐，还要专门对付懒惰。我一定要把你训练成一个能够创造价值的人，不是带着欢喜诚实的心用饭，而是带着欢喜诚实的心创造价值。得救或者说救恩的观念，如果就是死了上天堂，那么解读下来，怎么应用在我们活人身上呢？ 有一个基督徒就讲他死之前要赶紧悔改，这样就可以上天堂了。大家都见过这样的基督徒吧？活着的时候活在罪中，然后死之前赶紧悔改就可以上天堂了。咱们要知道华人命定的救恩观念是：活着的时候就活出耶稣基督的样子，不要神不神，鬼不鬼的。 那么如何活出神的形像呢？如果你读《创世记》就知道神是一个创造的神，那么你能不能活出一个创造的形像？我最懒得做的事就是病人死前给他施洗，因为都不知道这么做到底有什么用，都是因为那个死了可以上天堂的逻辑体系。有的人看到病人要死了就叫我赶紧为病人祷告，就是觉得我本事大到可以祷告后，能让那人死了之后上天堂。我没那么大的本事，根本没法落实。所以不是凡物公用，而是大家都要好好管理好自己的财物，好好地学习做正经事，不做正经事就不能吃饭。 **因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）**

如果你们不干活，不干正经事就不能吃饭，这就是针对下面这一段说的。 **内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4：34-35）** 穷的人就划算了，有钱的人不就倒霉了吗，让人吃大户！后来任何一个世代，如果想靠着这种吃大户，搞共产主义，解决不了人的自私就白扯了！大家要知道彼得前面都干对了，归荣耀与神，也逐渐地开始有胆量了，一边讲道一边给人医治释放。使徒大有能力，结果鬼来了，整一个小计谋就把教会搞得松松垮垮，后来的问题可多了。最后神实在看不上彼得干的，就兴起来一群人来逼迫教会。教会就四分五裂，纷纷逃到安提阿，罗马，哥林多，然后保罗就在各处建立教会，那些教会就吸取了耶路撒冷教会的经验。我也感谢神，透过耶路撒冷教会走过的路，我们也学了一个功课。 大家千万不要以为我们这件事做对了，所有的事就都搞对了。有一个姐妹的老公说她一件事做得不对，然而她的反应就很生气。然而她那件事还做对了呢，可是一件事做对和其它事做错没有任何的关系。我们当中还有很多弟兄姐妹活在这种状态当中，一说他们就觉得自己还有某件事干对了呢。做对了能说明什么呢？ 彼得曾经做对的事有很多，但是变卖个人田产，照各人所需的分给各人，然后造成大家都不做事，最后教会变得及其荒凉。没有对付人的肉体，也没有牧养，也没有彻底解决人身上的问题，就不是耶稣基督的门徒。所以我们吸取了大量的教训，建立了华人命定神学，这就是我们走过来的路。希望大家逐步把这些荒谬的东西从我们的信仰体系中清除出去！ 愿神祝福大家！

其余的人不敢贴近他们，装神弄鬼的，这不是出于神。所以在咱们当中，你不要怕我，我带着你做一个正常的人。大家想想看，我是不是带着你们在做正事？我既不反人类，也不反社会。我就希望大家能够成为很多人的祝福，在地上能够把神的祝福带下来，去祝福别人。我们都做一个正常人，大家不用害怕我，我脸上既没有长毛，头上也没有长角。别说獠牙，连虎牙都没有。不是出于神的事，在这里可以看出彼得没少干。全教会的人都惧怕，这是出于神吗？ **信而归主的人越发增添，连男带女很多。（《使徒行传》5：14）** 信而归主的人越发增添是出于神吗？这事还真值得商量。在耶稣年间，跟着耶稣的人到哪儿都是成千上万，可是等耶稣钉十字架的时候就只剩下几个人了。再后来耶稣复活升天就剩下五百人左右看见了，最后到耶路撒冷祷告的人就只剩下一百二十个。当年我还替耶稣打抱不平，心想这到底发生了什么事，怎么就这么点人？ 以前我非常羡慕人家那有五万、十万、二十万、还有八十万人的教会。我以为人越多就越好，后来却不以为然。因为我到他们的教会一看，原来如此：有做传销的、保险的、做生意的、甚至还有介绍对象的。男大当婚，女大当嫁，好像到了年龄，就算不想要人家还给你塞过来几个。还有人说他晚上做梦梦见神说某姐妹要嫁给某弟兄，我觉得这事有点邪门，要嫁给谁不得自己做梦吗？还说什么谁和谁是天生的一对，我就在想这些人是怎么知道这些的？后来我就下定决心：咱们教会一定要杜绝此类的事发生。 信而归主的越发增添，那不是神要的。神要的是建造教会的人、爱神的人，是一群愿意为主摆上自己的人。不在乎年纪大小，有的人十五、六岁就非常爱神了，像约瑟这样的人真的是神的拣选，有的人岁数一大把，好不容易从埃及出来，结果还死在旷野，有什么意义呢？

信而归主的越发增添，从表面上看教会人可多了！但咱们教会可不追求那个，在那样有五万人的大教会里，都挑不出几个能像咱们教会这样爱神的人，所以说我不建那样的教会。因为我曾经在神面前立过志：我只要宝贝，要把属神的宝贝带到神的国里！所以我不太追求教会人数爆满。有些教会是这么做的：有一个人决志信主，明天有十个人决志信主，只要信主就可以上天堂了，弄得像发门票一样。 信而归主的人越发增添，男男女女很多人信主，然而出于人的必被败坏。到了使徒保罗年间，保罗带了很多捐项去耶路撒冷教会。因为当时耶路撒冷的教会已经被败坏了，房子和田地该卖的都卖了，该吃的也都吃了。耶路撒冷教会里的人什么也不做，只是把膝盖跪出很多的茧子来，最后非常穷。使徒保罗带着大概上亿的捐项到耶路撒冷，就被很多法利赛教派的基督徒给抓起来了。 他们特别痛恨保罗，因为他写了《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》，到了耶路撒冷，这帮人要整死他。这些人不但物质上穷，灵里也极度匮乏。彼得整了一堆饭桶，现在桶底都给捅漏了。这些出于人的东西能不败坏吗？但是有一件事绝对是出于神的，那就是医病赶鬼，全都得了医治！

**我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。（《罗马书》5:2）** 你始于信心，然后以至于信，就进入更多恩典的门，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。我们没有办法到天堂里溜达一圈，也没有办法到地狱里溜达一圈，有的人说他去过了一趟，我也没法验证他去过，他只说，我看见了啊，看见了跟没看见差不多，那做啥呢？反正我是不相信他们说的那玩意，但是我相信圣经里的话，我们因信就进入所站的这恩典之中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们的心里。（《罗马书》5:3-5）** 圣经告诉我们，可以盼望神将来要显于我们的荣耀。今天很多人因着我们的服侍得医治，那是神的荣耀，听明白了吗？这不是一个虚假的荣耀，乃是看得见，摸得着的荣耀。我盼望在我们身上可以彰显更多神的荣耀，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。 其实我们每天都遇到众多的困难，每天都很辛苦，但又有什么关系？就是在患难中，我们也是欢欢喜喜的，因为我们知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。

我们今天所传的福音，必须是保罗所传的。**这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。 (《罗马书》 1:2-4 )** 耶稣基督用什么显明他是神的儿子呢？是用祂的大能。但是今天我发现，有很多人把这事情给扭曲了。他们认为耶稣基督以大能显明是神的儿子，我们又不是耶稣基督，所以不需要用大能显明我们也是神的儿子。保罗传递的福音是大有能力的福音，我们欠下的，不是一个没有能力的福音债，我们欠下的是大有能力的福音债。今天我们可以看到很多地方，他们把福音的能力搞没了，完全偏离了本于信以致于信的道路，如果一个人偏离了这条信心的路，他怎么可能释放神的权能呢？

所以我们要带着这样的盼望往前奔跑，什么盼望呢？就是每一次得胜，都越来越像神；每一次的得胜，每一次的争战，每一步都朝着下一目标奔跑，《圣经》这么说的： **我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。(《罗马书》8:24-25)** 等候什么呢？等候神儿子的名分。今天不要以为坐着等死，死了以后就可以有荣耀，其实我们的神是很实在的神，我们的神是活人的神，就是我们活着的时候，等候神儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 当我们在属灵的山峰上不断攀登，你站在你那个高度上，你完全不知道不知道你的上面和下面是什么，但是如果我们盼望下一步再登上下一个台阶，就会看到所盼望的。我虽然不知道，但是我们在不断攀登的时候，每攀登一个层次，我们就看见了；看见了就不再成为我们所盼望的，然后我们再盼望更新、更高的层次。 **到了一个层次我们就更开始盼望更高的层次，这就是竭力追求。**不要停留在你所看见的，有很多基督徒总说：啊，我已经得着了！我已经得救了！我死了以后可以上天堂了。结果，活得并不好。今天要确切地知道人活着的关键在于盼望，人里面一旦失去了盼望，就麻烦了。

昨天有一个姐妹跟我说：我心里很郁闷，里面很没有盼望。因为她盼望的都得着了，如果我们今天盼望的都得着了，我们剩下的就是绝望和失望。今天不论你站在哪个层次上，你是否会树立一个目标，在认识基督的这个过程中，不至于懒散。 虽然我们还没有看见，但是我们身上有神儿女的名分，我们只要还有一点点不像耶稣，我们就继续攀爬，直到得着神儿子的名分。 上帝造人的时候，祂很清楚人活着的关键要素。人其实非常需要盼望，今天我们当中所有绝望的人、所有没有盼望的人，你不能够再盼望世上的东西，那些真的没有什么好盼望的，盼望的结果就是绝望。但是如果我们所盼望的是得着神儿子的名分，就会开始越来越像耶稣基督。 **因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。(罗马书8:20)** 不是我们自己愿意来到这个世上，是神把我们放在这，所以我们就从妈妈的肚子里生出来。我们决定不了我们的出身，我们来到这个世上不是我们愿意的，但既然来到了，我们就需要有盼望。

听明白亚伯拉罕、以撒、雅各是什么样的人了吗？耶稣是什么样的人？使徒保罗是什么样的人？他们是有信心的人！开始效法他们。大家一定要知道，所有的事情都只在乎发怜悯的神。但是这句话读起来，有的人认为只在乎神的主权，坐等神发怜悯。其实不是。 神有丰富的恩典和怜悯，不轻易发怒。看整本《圣经》，只要你回转向神，神就转向你，我们的神从某种程度讲真的有点贱。我们的神这么尊贵，但因为他爱我们，爱到让我们难以理解的地步。 神巴不得，每个人都选择做有信心的人，选择相信神是好的神，并且回转向神。神说：他们回转，我就医治他们。神在旧约《圣经》讲，只要他们悔改，我就接纳，过去的事我来涂抹，祖先的咒诅、自己犯的罪等等都归到我的身上，只要你回转向我，做一个有信心的人。但是人真的很难做到这一点。 中国古话讲：好马不吃回头草，我们觉得吃回头草的，都不咋地。神却天天等待他悖逆的百姓回转，可他们就是不回转。耶稣基督的年间写到：我好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。**神很想保守我们、让我们经历他的大能，神已经等候我们多时了。** 就拿圣灵充满方言祷告来说，《圣经》中明明写着，但很多人就是不信。信的人必有神迹奇事随着，但是他们就是不信这句话。

**你只要相信神有丰富的恩典和怜悯，虽然你还没有做什么，就能经历神极大的丰富。**我在为一些弟兄姐妹祷告的时候，说：神啊，医治他，命令疾病、魔鬼的灵退下去离开...，神的灵跟我说：这个人，有很多可恶的地方，但是我要医治他，我要让他得着恩典和怜悯，我听了之后非常的震惊。 十个患大麻风病的人，来找耶稣，耶稣医治了十个大麻风，难道耶稣不知道他们会离弃神吗？九个人离开了耶稣，只有一个回来跟随主。神是知道的，但是神有丰富的恩典和怜悯。 比如《旧约》中的老以利，神一而再再而三的差派神人、差派撒母耳来提醒他，但是老以利不知道神有丰富的恩典和怜悯。神不是宣判了以后，就是彻底判了死刑，而是想让老以利悔改。如果老以利说：神，从今以后我要悔改！，那神还会让宣判的那些东西降在老以利的身上吗？不会呀！ **因为我们的神所怀的意念不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。**神巴不得我们都平安，但是相信的人有几个呢？老以利不相信，他认为神就是一个审判的神，神的审判就会临到他。 尼尼微城，神透过约拿宣告对尼尼微城的审判，结果尼尼微城的人悔改啦！他们过去给人施以酷刑等等，干的坏事太多了。但是从国王到百姓全部悔改的时候，神就免去他们的灾，神有丰富的恩典和怜悯。 你要想支取神的恩典和怜悯，就在你相信的时候，即使这个时候你还没有完全悔改，我们当中有多少人是改变成完全人后才得医治？没有啊。神在你还没有完全的时候就怜悯你。

千万不要以为体贴肉体就是爱，有人觉得给人包饺子是爱，那是还没追究你体贴他肉体的坏习惯。所以做基督徒一定要追求永恒里的荣耀。如果只追求今生的荣耀，讲道虽然充满了煽动性，也很有恩赐，但最终都会归于乌有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。（《哥林多前书》 13 : 8 - 10 ） 人去追有限的东西是因为那可以赚钱，世界名牧到处都有人请去讲道，一年四季都排不上班的就要提高价码，都快比可口可乐的老板去讲一堂课还高了。还在台上炫耀自己一小时赚5000元，最后这些都要归于乌有。你追求的是归于无有的东西，还是永恒里的东西？ 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》 13 ： 13 ）

如果没有最大的，其他是在浪费口舌。所以不要停留在有限的东西上，很多人很奇怪，就相信一些莫名其妙的东西。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。（《哥林多前书》 13 ： 11 ） 原因就是已经看不上了，如果有了爱，就看不上那些一按手就倒了这类事了。不要停留在有限的事上，包括讲道也是有限的。今天我要带着大家一起奔跑在永恒里神荣耀的路上，就要尽心，尽信，尽力地爱神。也就是尽心，尽信，尽力完全地爱神才能完全地释放你。不要像小孩子，觉得一个方言祷告，或者可以按手祷告，或者一祷告病就好了很了不起，其实这些都要归于无有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。 （《哥林多前书》 13 ： 8 ） 讲道，方言，知识都终将归于无有，爱神却可以永远常存，不要活在有限的世界里，要追求像神，到时候你就全知道了。我们现在知道的真的很有限，但我们知道爱神是神的命令。 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。（《哥林多前书》 13 ： 12 ）

现在就把有限的东西，归于无有的东西都先放一放，开始渴望得着从神得来的爱，渴望尽心，尽信，尽力爱主你的神。人的自私是非常可恶又非常愚蠢的，千万不要活在追求有限的日子中。我曾经见过很多案例，都是让人听了毛骨悚然的。比如牧师自己得了癌症也非常疼，但那绝对不是为了神得癌症，而是因为不爱神。他所建立的教会并不是凭着爱神的心来服侍，我之所以知道就是因为看他受了咒诅。如果你想他解决身上的咒诅，不要相信那种什么奉耶稣基督的名斩断祖先而来的咒诅，不管你说得多慷慨激昂，斩钉截铁，表面看上去多有信心，其实不是这样就能斩断的。 有人说耶稣基督诚然背负了我们的忧患，担当了我们的咒诅，那是担当了过去的，新整来的咒诅不算在其中。一个基督徒一直活在咒诅中，不断地自私，不断地活在有限的东西里是解决不了问题的。要知道十诫是怎么说的，爱神的，神必祝福他直到千代；不爱神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代。之所以会有祖先而来的咒诅，三到四代，就是因为恨神，恨神就是活在自私里面。到时候我们就全知道了，但我们今天知道的很有限，神把明显的东西已经全然告诉了我们。

咱们是在谈这些吃祭偶像之物，可是地里长出来的庄稼，家里养的牲畜，养的鸡下的蛋，都是从神来的。所以偶像算不得了什么，要知道万物都是本于神，也归于神。 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。（《哥林多前书》 8 ： 4 - 6 ） 不是很多人都有这种知识的，我们当中也还有一些弟兄姐妹因为拜惯了偶像之后，对偶像那套东西很熟悉，但是对这位全知、全能的神还不是很熟悉。要知道万物都是本于神，也都归于神，我们也都归于祂。所以说偶像什么也不是，那也是神所造的，偶像背后的邪灵再厉害也不可能比神厉害。别以为那些自称为神和主的，在自己在脑门上拿烙铁烫几个字就成了神；或者说自己是什么大法，然后一遁地，瞬间就从加拿大钻出来了，后来发现其实还是坐飞机过去的，有本事游泳或者遁地还稍微厉害点。

我们要知道万物都是本于神，也归于神，不是大家都有这样的知识的。如果都有这知识的话，就知道吃了祭偶像的东西也不会怎么样，明天就掉到茅厕里面去了。有人吃了拜偶像的东西忧心忡忡，所以良心软弱就被败坏了，被污秽了，这污秽就是他自己污秽自己。癌症患者这种心思意念特别浓厚，他们很容易良心软弱。其实癌症还真没什么了不起的，可是人知道自己得癌症以后心里就特别软弱，觉得自己完了。实际上到最后被吓死的居多，即便没有被直接吓死也被吓个半死，剩下的是被化疗毒死的。 归根结底人就是患得患失，搞得自己惶惶不可终日，就是不觉得万物都是本于神，也归于神。做基督徒的更是如此，凡事都要问怎么办。在过去一百多年中从传统教会中衍生出一批医病赶鬼的灵恩教会，结果随着发展就整出很多奇怪的东西。我以前的牧师教我按手要小心，小心鬼会跑到自己身上，直到今天叶光明的书里还这么写着。还有什么服侍完重病人以后，自己还要做个洁净祷告，《圣经》里可从来没有这么说。这是因为人们不知道万物都是本于神，也归于神，把魔鬼和灵界的力量给夸得很大。其实不大，是人自己良心软弱，跟得癌症的是一样的道理。 别相信《圣经》里没写的，如果我们真知道万物本于神，也归于神，要夸口就夸口我们的主耶稣，因为靠着主耶稣我们在这世上已经得胜有余了。你看哥林多人发明了一系列的知识，我看差点就讲有机食品了。吃有机食品可以但转基的不行，担心吃了以后会生不出孩子，挂虑的全是活着这点事。耶稣早就说过食物不能够污秽人，人的心思意念才污秽人。前段时间有位姐妹接待了一位名牧，吃下去的东西不能是转基因的，一定要是有机的。其实不管是有机还是无机的，最后都到茅厕里去了，没有什么了不起。

【2016年11月30日 - 查经分享】 查经文字版 我们在讨论《加拉太书》第3章的时候，大家都在问很多的问题。那讨论似乎是停留在咬文嚼字的状况。其实，我们一进到咬文嚼字里面，你就会发现，你会有非常非常大的困惑和麻烦。为什么呢？因为越是咬文嚼字，越是弄不明白。问题就越问越多。我不是说你问的问题不好啊。你问的问题很好。但是再问下去的话，你就麻烦了，就找不到原来保罗所要说的意思！ 那么《加拉太书》第3章在讲什么？我们从哪里开始入手呢？这一章讲了一个人物叫做亚伯拉罕。亚伯拉罕这个人物是真正存在的，但是写在《创世记》里。并不是亚伯拉罕写的《创世记》，是四百多年后摩西写的《创世记》。那摩西写的这个《创世记》，同时也写了《利未记》、《申命记》等等。那到底这个摩西在干什么呢？《创世记》给我们看见的是因信得生。可是他又写了《利未记》、《申命记》，这些都是律法的书。到底是因信得生，还是因律法得生，是不是一个问题？是很严重的我们必须回答的问题。 必须知道摩西怎样认为：是以信心为本，还是以律法为本。我告诉大家，摩西认为以信为本！这就是为什么先有《创世记》，然后才有其他的四本律法书。后来耶稣来了，成就的就是这个以信为本的福音------救恩。这个救恩到底要解决一个什么问题？耶稣自己有没有资格解决这个问题？其实第三章就在讲这个。那解决了救恩的问题以后，我们就可以得着产业，这个产业是什么？我们今天就一个一个都给它刨出来，明白保罗所说的福音的根本。

那我先讲，这个摩西很清楚。《创世记》是摩西写的，他能不清楚吗？所以读圣经别读颠倒了，读最重要的那个是什么，第二重要的是什么，第三重要的是什么，第四重要的是什么，那些不重要的是什么。那第一重要的不要了，你去抓那不重要的，我告诉你，一下你就会混乱的。 说到这里，我要稍微跑题一下，讲讲学习的问题。学习时，你一定要抓最重要的是什么。所以我在做这个项目管理的时候，我的那个project manager，管理项目的，来找我。进来，给我一个project plan，就是他的做这个项目的计划书。我一翻，如果我要的东西不在里面，那他就麻烦了。我第一句话，我就问他：你这个项目，最重要的关键在哪里？第二重要的关键在哪里？第三重要的关键在哪里？如果你这些讲不出，回去重写。 为什么？因为第一个关键你没抓住整个project就失败啊，第二个重要的关键你没抓住，也是失败啊。你给我写了一大堆那些不重要的东西，又浪费我的时间，我要去读啊。我还得给你改。结果成了我为你做工了。那我不是浪费时间？那我请你来做什么呀？我请你来浪费我的时间吗？这是麻烦啊。所以大家无论做什么事情，一定要知道，你在做什么。在项目管理中，一定要有优先顺序。

那我问你，《创世记》重要还是《申命记》重要？当然《创世记》重要。《创世记》是根基！那《创世记》传的是一个因信称义的福音。《申命记》是做什么的呢？你知道《申命记》做什么的吗？其实我在查经里头跟大家讲过。《申命记》就是说，这个人家的牛，把谁家的孩子给拱死了，然后怎么处理，对不对？我问你一个蒙神祝福的人会有这种事情发生吗？那这些东西给谁的呢？是给那些根本就不蒙祝福的人，听明白了吗？**律法是给受咒诅的人写的。** 你们在圣经里也写上：律法是给受咒诅的人写的。犯了罪的人才需要律法，对不对？那犯了罪的人，怎么罚他们，就是律法。这不就是很简单吗？**那么因信称义是得着祝福，我要得着神的应许。**一开始摩西就把这根基立好了。那是神的应许。得着神的应许的，就成为亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人。所以神称作亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。这都是因信得着应许的人。那律法本是为过犯添上的。

使徒保罗挑战加拉太人：你们受圣灵是因信福音呢，还是行律法呢？圣灵透过你们行神迹是靠信福音呢，还是靠行律法呢？为什么这么问呢？因为领受圣灵和靠圣灵行神迹是福音的关键部分。 今天我也要问大家，你刚刚来到我们当中的时候，你的行为改了吗？没改啊，说穿了，还是一个自私自利的人，对不对？虽然你还没有改，但因为开始相信神，不就经历了圣灵充满吗？我们当中几乎每一个人，都是如此！这就是恩典啊！要等我们都变成圣人了，圣灵才充满我们，那就等我们死了，也得不着。我们当中每一个人，被圣灵充满的时候，行为改了没有？没有。还是一个很滥的人，不是吗？不要以为奇怪，或者觉得我在蔑视谁。 其实，我自己也是一个很烂的人，我们都是很烂的人。但是因为我们里面有这个信心，所以我们得着圣灵充满的应许。然后靠着圣灵我们的行为就改变啦。就开始了成圣的过程。这不是很奇妙的恩典？这就是因为我们都是神手里的工作。**信心就是我们允许神进到我们生命中做主，做修理的工作。这样，我们才会成圣。**有些教会传递的观念是你要灵命很好，圣灵才会充满你。这是不符合圣经的。

所以啊，这个保罗他写这个《加拉太书》第3章，他很气愤。就是像我们当中经历神恩典，因信福音得着圣灵充满恩典的人，都是经历过神的人，然后信了一个不是保罗传的福音，你说来不来气？我心里说，我当时跪在那里，我为你祷告好几个小时，你得着释放，我的腿都麻了，费了这么大的力气，结果你们信了一个别的福音。我就会伤心的说：无知的加拉太人呐！是不是无知啊？脑袋里只要稍微有那么一点点脑子，都不会想到那么愚蠢的事！ 这个逻辑很简单。保罗传福音给加拉太人，加拉太人就得着应许的圣灵，圣灵透过他们开始行神迹。所以保罗就挑战他们，说，我问你们一件事，你们受了圣灵，是因行律法呢，还是因听信福音呢？当然是听信福音了，对不对？律法还没行，不是吗？还没有行律法，就得着所应许的圣灵，受了圣灵。然后呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？因为那个肉身成全的路，是一个受咒诅的路。靠着圣灵成全，那是蒙祝福的路，很简单。所以他就说这些加拉太人，你们怎么这么无知呢？

然后，第5节：那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？我告诉你弟兄姐妹，今天我们大家当中要小心，要特别小心，因为我们所处的这个世代，基督徒常常用行为传福音，这是错误的说法。今天如果我们当中还有人存着这样的意念：我要用我的生命传福音。我告诉你，传不了！你要用你的信心传福音才行，用圣灵的大能传福音，不能够用你的行为传福音。如果别人在你身上挑毛病，还能挑出很多呀，是不是？如果你说：你看我现在不是很好了吗？你爸爸妈妈会说：还差远着呢。你这样的思路没法儿走的通啊！对不对？照着行为传不了福音！那是谎言！ 所以保罗说，要听信福音。所以一个刚来的姐妹讲的就很好。她说：信耶稣都是好事儿，那我不信做啥呀？信耶稣都是好事，那肯定是好事。不是你改变了行为才得着好处，是因为你信了就得着好处。你说这是多简单的一件事！如果等着你改变了行为，你才得着这好处，就是死了也不可能得着啊！对不对？有了信，始于信心，领受圣灵，得着能力，行为就改变！没有圣灵的帮助怎么可能改呢？对吗？所以靠肉身什么都成全不了！

在《加拉太书》第3章，保罗在讲了一件什么事情呢？保罗说的就是这福音跟领受圣灵（就是圣灵充满）和圣灵的工作是紧密不可分的。听明白了吗？如果你听了一个福音，没有圣灵，那是什么福音呢？那就是跟保罗所说的，跟保罗所传的不同的福音。有些人传福音，只传耶稣钉了十字架，然后就是罪得赦免。这是没有问题的。但如果故意漏掉领受圣灵，那就是问题了！把领受圣灵这部分挪去，那还是福音吗？那不是福音！那根本就不是保罗所传的福音。 不用别的，就《加拉太书》，就能说明了这个问题！因为《加拉太书》就是一本关于福音纯正的书。我们读了，就知道保罗的福音有一个重要的观念，你们听了福音，就领受了圣灵。因为耶稣钉十字架，才有领受圣灵的恩典！这也是主耶稣所教导的。因为耶稣钉了十字架你们相信，你们就披戴耶稣基督，你们的罪就被耶稣的宝血涂抹，然后圣灵就能够住进去。圣灵住不了世人的身上，只能住在信耶稣的人的身上，听懂了吗？那么只能住在信了耶稣的人的身上，然后信了耶稣的人又不要领受圣灵，或者不渴慕得着圣灵，你不觉得这很奇怪吗？这正是魔鬼的诡计。 魔鬼正是要这么败坏人。把有能力的信仰变成了一个没有能力的道理。因着错误的教导，也因着读《圣经》时不去理会这些关键的经句，今天没有受圣灵的基督徒，比比皆是。没有圣灵，没有平安，没有能力，怎么还觉得那是正常的呢？如果你读了《加拉太书》，真的要问一下自己，主耶稣做的，教会不能做，保罗能做的，教会不能做，是不是一个很严重的问题！

单单就眼睛看，我们人没有办法知道他们有没有受圣灵。但是我知道受了圣灵后，神迹奇事就开始透过你的手彰显。那是保罗所传的福音的一部分。这就是保罗所说的，领受圣灵和行神迹的能力是分不开的。其实这些都是圣灵自己做的，是圣灵透过你和我做的。我们都是圣灵的器皿。保罗的意思是**领受圣灵和行神迹是福音的一个关键部分**。你知道我们今天所处的这个世代，多么需要一个能行神迹的福音。当我们面临一个崩溃的人，我们最需要的不是人的话语，乃是神奇妙的作为。当我们碰到这种崩溃边缘的人，除了能把圣灵分赐给他，没有比这更好的了！感谢神，过去的日子，透过圣灵的大能，很多崩溃边缘的人都经历了奇妙的翻转！圣灵降临在他们身上，神的能力就在他身上做奇妙的事。那改变的速度，那不是人能够想象的，那速度快得不得了。不要怀疑神的能力。 我不是在说别的，我是说：保罗所传的福音，除了主耶稣钉十字架，罪得赦免之外，还有领受圣灵。领受圣灵是福音的关键！那是使得我们所信的福音成为大有能力的福音的关键。五旬节圣灵降临，门徒变得大有能力，就是一个明证。

圣灵是我们的宝贝！耶稣就是这么说的。耶稣说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）那我问你，今天，什么是产业？耶和华神就是我的产业，对吗？圣灵就是我们的产业。圣灵进到我们里面，我们就得着产业。我们得着圣灵得着神，还不得着产业吗？也就是说，到了天上也好，在地上也好，圣灵是我们得基业、得产业的凭据。圣灵本身就是神。你得着了神，就得着了一切；得着圣灵，就得着了一切。就这么简单的一件事。 什么是产业？产业就是神。耶和华神是我们的产业。他就是我们要得着的，不是看得见摸得着的，而是耶稣基督，我要得着耶稣基督， 圣灵就是耶稣基督的灵，我要得着了圣灵，就是神自己，就得着了神所有的，那就是得着了产业！

保罗面对的挑战是什么呢？是加拉太人被一些人迷惑，认为《申命记》也是神的话，必须要守；割礼也是神要求的，也必须要守。这就牵扯到一个很重要的问题：我们应该如何读圣经。保罗在极力争辩的是《创世记》中神对亚伯拉罕的应许不能被四百三十年后的摩西律法所取代。也就是说这里有一个先后顺序，优先级的问题。我们的优先级要对。把次要的取代重要的，就是耶稣所批评的法利赛人的做法。所以我们读圣经要知道哪个重要哪个次要。我们都要，但还是要分别主次。主次不分是很严重的问题。 有了亚伯拉罕得到的应许，为什么还有后来的摩西律法呢？那是为了罪添上去的。摩西写的《申命记》很多都是关于咒诅的。比如说：谁家的牛拱死了谁家的孩子，谁家的牛把谁家的田地给啃了，然后怎么样怎么样。这些话是不是神的话------是神的话，但是却是给那些受咒诅的人写的。如果你和我定意不要成为一个受咒诅的人，定意要成为一个蒙祝福的人，我要成为一个承受神产业的人。这些话是用不着的。《申命记》里不是有很多蒙祝福的话吗？那是我们要的。所以保罗说律法是为了过犯添上去的。那我们今天有了主耶稣，成就了救恩，带来圣灵充满的恩典，神自己成了我们的力量，我们的磐石，我们的帮助，靠着信心，进到更高的层次，完全超越律法的层次，为什么还要回到律法里去呢？如果还要回到律法里去，耶稣基督的恩典就跟你无关了！

这条路是怎么走的？就是耶稣基督，为我们死，且死在十字架上，承担了你和我的咒诅。本来我们该承担的那些律法之下的咒诅，今天都归在耶稣身上，你说这不是好事？所有的好事都被你得着，坏事归在耶稣的身上，这不是福音吗？咒诅，耶稣替你扛，然后应许你自己来拿。居然还有人不要。我也很惊讶。按着保罗的说法，那就是，无知的人！是不是无知？**今天很多无知的人，他以为我传福音给他，是为了教会会友人数的增长。我根本不在乎那个。我在乎的就是，来到我们当中的，都得着耶和华神的应许。**保罗自己说，所赐给的应许，那就是所应许的圣灵。你知道圣灵在我们这个世代扮演多么重要的角色吗？很多人信耶稣，但是却不知道耶稣就是用圣灵为我们施洗，没有得着圣灵的洗。这些人还说，圣灵已经住在我里面了。糊涂啊！糊涂啊！你知道这整个的过程吗？一定要回到圣经里去。 其实我不太喜欢做圣经之外所做的事，因为我找不到圣经上所说的，我就不太喜欢做那有些人就会误解。比如说有些人很喜欢做这些社会义工。做社会义工很好啊，非常好。但是我发现，圣经里所写的，耶稣所做的，比义工还义呐！因为明明的看见人的生命翻转！我也希望做耶稣做的。医治病人，释放被掳的，释放被压制的，除去人的咒诅，带领人进入祝福！

今天，我们要知道这圣灵在你和我的身上有多重要。重要到什么程度呢？重要到，它就是福音几乎所有的一切。耶稣怎么说？耶稣他这么说：不要离开耶路撒冷-----什么都不要做，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。（《使徒行传》1:4-5）又说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。（《使徒行传》 1:8）没有圣灵降在你们身上，做啥都也是白做。本来很辛苦了，还要多背上一个社会义工。做什么都翻转不了！对吗？我问你，你们这些人，来到我们当中，经历神的恩典，你需要的是我跟你说几句好听的话吗？不是。是我给你一点钱吗？不是。**你需要的是生命的翻转。**你回到工作岗位上，你会看到整个环境在改变！你不需要我给你一盒饭。你不需要这些属世、属肉体的东西。你需要的是神，你需要神开始在你生命当中做工。

那在这之前，耶稣来到约旦河受洗的时候，施洗约翰怎么说？我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:8）你说这耶稣基督的福音，不包括圣灵的洗，不是很奇怪？那后来到了彼得、约翰、保罗这些人，他走到哪里，他都传圣灵充满的福音。如果今天我们回到那个时代，遇到了彼得、保罗、约翰，他们一定问你：你信耶稣吗？信了。受洗了没有？受了水洗了。受了圣灵了没有？如果还没有听见圣灵降下来，他们就要教你受圣灵。你查查圣经就知道是这样的。后来我还学了一招。我告诉你，我就开始琢磨这圣经。我就开始学习做：保罗怎么做，咱们就怎么做。 一开始不太明白：这事有点儿悬啊！这彼得、保罗，也不跟人家教导一下这圣灵充满是什么，方言祷告是什么，直接就说，来，我给你圣灵充满。我说这保罗这么做，行吗？我后来想明白了：人家保罗这么做行，应该行。如果我们不照着做，才是问题呢！直到今天，还有很多牧师，尝试着先跟你解释明白圣灵充满是啥，然后再为你祷告。原来圣经上不是这么做的。讲不明白啊。 后来我学会了：哎呀，圣灵充满好啊！好啊，非常好啊！一定要得着啊！我大概就这么讲：来，我为你祷告，跟着我一起祷告吧。来，哈利路亚，圣灵充满我，圣灵充满我，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚......不会讲啊？跟着讲吧，一起来！他就得着恩典了。试了几次，感谢主，保罗，彼得他们做的，我也能做啊！那些人就得着恩典。生命很快就翻转了！神的灵真是神啊！

后来我觉得，这样山寨特别好，你就模仿着做。然后今天我再去看，看那些人，非得给人家讲明白了，然后再带人祷告，这事不太合乎圣经。我就开始觉得，这个人如果经历了，你说，他还用来跟你问那些问题吗？那些问题就自己消失，不是吗？人家本来没有那些问题，你带着他圣灵充满。如果因为你里面不敢相信神，你不敢相信神可以做这个工，然后你就想用你自己的办法去做这件事，本来没疑问的，弄出很多疑问来，是不是？你有这个疑问吗？我有啊。你有那个疑问吗？啊，有啊。然后就没法儿圣灵充满了，得着的是更多的疑问。那些疑问真的解释不了，能解释吗？解释不了。我想最好的办法不是解释清楚，而是带着人走试试的路。照着保罗彼得的做法，去做了，就开始离开思辨的路，进到实践神话语的路上来了。那本身也是对神有信心的做法。 后来我发现，很多东西都不是解释能解释清楚的。比如亚伯拉罕，在圣经里记载的这个亚伯拉罕，他是凭着信心领受应许。不是凭着理解，不是凭着解释。而是信心。有了信心，所有问题就一下子都解决了。信心是根基。离开信心，走思辨的路，是死路，走律法的路也是死路。这是明显的。因为那律法是在亚伯拉罕之后的四百三十多年以后才出现的。那不能够因为四百三十年后以后出现的律法，废掉亚伯拉罕跟神所立的约，对吗？这个道理非常的浅显。然而，这个亚伯拉罕所承受的这个应许，就是指着耶稣基督说的。

现在耶稣基督来了。亚伯拉罕那个世代，耶稣基督没有来，但是在那个应许里头，就预言这个亚伯拉罕的后裔，有一个人要出来，这个人就是耶稣基督。然后这一个人，不是平常的人，乃是童贞女马利亚从圣灵感孕，生下来的这个耶稣基督。他本身就是神，他又成为人的样子，然后他就能够作中保。 所以这里头有一个关键。什么关键呢？如果有人说耶稣不是人，他就是神，那就是异端，因为这种观点代表不了我们得胜。因为他是人，跟我们一样，走过人生的路。然后他又是神，他就能够作中保。那怎么作的中保呢？因为他是人。他是人，他就替人，替人还所有的代价。怎么还的？承受的鞭伤，在十字架上流血牺牲。那是肉身，一扎也疼啊，也嗷嗷叫啊，听明白了吗？那也是肉啊！那不是说，什么也没有，扎一下没感觉。不是。那所有的疼痛跟我们一样的。就是因为这样，他才还代价，他就甘心付这个代价。所以圣经说：像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:7）为什么呢？就是甘心，我要付这个代价。他是神，又是人，所以他能够作中保，就把我们所有的债，透过十字架扛起来了。所有的债他都扛在他的身上。**所以我们今天，靠着耶稣基督的名，就能够赶鬼；靠着耶稣基督的名，就能够医病；靠着耶稣基督的名，就能够看见神的灵降下来，在我们身上做奇妙的工作。**

犹太人读圣经，读出来的都是问题。读的一塌糊涂。今天我们读圣经要避免学习犹太人读圣经的方法。他们的问题是：这律法是用来做什么的。律法就是给那些受咒诅的人预备的。所以我们今天，弟兄姐妹们，要改变一个观念。不要以为你信了耶稣，你就可以不守律法。其实我们不是单单守那个律法，而是我们要远远超越那个律法。我们的身上要成为耶稣基督的样子，神的样子。那不是一个谁家的牛拱死了谁，赔谁多少钱，不是那么一回事儿。是我们的整个的人的心思意念，开始像神。我们如果心思意念像神，我们活出来的那个样子，就不再是一个，谁家的牛顶死谁，处理那些拉拉杂杂的事情。而是愿意，自己也背起自己的十字架，然后，走这一条属天的道路。在世上吃点儿亏算什么呢？在世上吃点儿亏都不算什么。以前我们吃点儿亏我们受不了，所以需要律法。我真的要还你多少钱？你说，按律法查一下一头牛，拱了多少地，还你多少。查到了，再多要一分钱都不能给你。 这样我们今天信了耶稣基督。你和我是有圣灵的人，我们是有产业的人，我们是极其丰富的人。你要？要就给你吧。所以耶稣说：拿了我的外衣，就里衣也给你（《路加福音》6:29）。什么都给你，拿去吧！你这么丰富的人，你在乎那个东西做什么？如果一个人，他身上有神的样子，有神的丰富，他一定不会穷的。一定不会因为你给了人什么东西，就会变穷。不是。是因为你很小气，神没有办法给你，才变穷啊。所以今天我们当中为什么成为一个这样的奇妙的教会？就是每个人都奉献。刚来信耶稣的：啊，牧师，我怎样奉献？他大老远在广西，我怎么知道他怎么奉献？我说你得等一等。他还没工作呢，他就要问奉献。我说的什么意思？这是神做的奇妙的事情。都怎么样？都开始整个的心思意念改变，不再是一个贫穷的人，而是一个富足的人。只有富足的人才愿意奉献嘛。

所以今天我们真的是感谢神。那今天我们知道，知道这应许是归给亚伯拉罕和他的后裔。耶稣基督就是那一个后裔。归在耶稣基督的名下，就承受亚伯拉罕所得的应许。多奇妙的事情！就是这样子。那得着亚伯拉罕所应许的，就是真以色列人，就是亚伯拉罕的后裔，就是照着应许承受产业。那现在我问你，那产业是什么？就是神。你说圣灵充满，就是得着产业呀！对吗？圣灵充满以后，人的生命真的是不一样，心思意念都在更新，整个的人就在改变当中。我们就成了神手里的作品，彰显神的荣耀！这本来就是福音的本意。 [/jh-toggle]  

作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。……我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。(《加拉太书 》1:1-2,6-7 ) 为什么写《加拉太书》呢？因为有人瞎说！那是谁瞎说呢？做这事的人要是没有一点影响力不一定能干得了。比如一个人从大街上走进来，你不认识他，他也不认识你。他告诉你《华人命定神学》是错的！大概率事件就是你把她轰出去。但是如果有一个人说他看过异象，见过耶稣，他被提到天上与耶稣面对面，全世界都知道他。当他走进来的时候，你就非常热情接待。然后他说了一句，“我是先知”！那他一定是一个有名望的人，你才会听他说。这不过是有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了，做这事的人得有一定的资格。保罗写《加拉太书》的目的是要把别的福音改回纯正的福音，因为加拉太人听了这话就从了别的福音。 不管他是谁，如果所传的的福音跟保罗所传的不同，就应当被咒诅！这话说的挺重的！这事就讲到了别的福音，然后问题就来了？那保罗的福音是从哪里来的呢？他这福音不也是听彼得讲的，他这福音不也是听雅各的讲的。雅各是耶稣的弟弟，彼得是耶稣的大门徒。人家是耶稣大门徒的时候保罗还不知道在哪呢？换句话说，保罗要说出他的福音是从哪里来的。那华人命定神学是从哪里来的?这事值得大家去揣摩。 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。(《加拉太书》1:11-12 )

**思考问题：** 《腓立比书》第3章实际上是第2章的延伸，就是保罗再一次重申福音到底是一个以信为本的福音还是以行为为本的福音。保罗的论点很清楚，就在第9节：乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。保罗在解释什么是因信神来的义。 那什么是保罗所说因信神来的义的真正意思呢？一共有三点。就在接下来的第10节和第11节。第一点：使我认识基督；第二点：晓得祂复活的大能；第三点：并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得从死里复活。这三点叫做整个耶稣基督的福音。

有些人信耶稣，却不认识耶稣基督，不知道自己信的究竟是什么。你问他信耶稣到底是什么意思，他可能会愣在那里答不出来。这叫什么信？这样的信就成了迷信，跟拜假神差不多。 信耶稣要从认识耶稣基督开始。认识耶稣基督，就是认识神。**认识耶稣基督，就要知道万物都要在耶稣基督里合而为一，就要知道耶稣基督才是我们活着的目的。**认识耶稣基督，就是知道我们在祂里面有永生。不但如此，我们还要晓得祂复活的大能！ 这复活的大能是使我们战胜死亡的能力。不是在我们离开世界以后，而是在活在这个世界上的时候，这复活的大能就会彰显在我们生命中。因着这盼望，这能力，我们就晓得和祂一同为福音的缘故受苦，效法他的死，就可以得着复活！这就是认识基督。 你真的认识基督吗？如果我们讲认识基督，那其实还意味着很多很多的东西。认识基督，就得效法基督。不但在能力上认识基督、效法基督，在顺服上也是如此。前面一章讲过，耶稣基督甘心顺服以至于死，且死在十字架上，这就是耶稣基督的福音。 这里讲的就是基督这种顺服的品性。那是靠着信主得以认识基督，靠着信耶稣得以晓得他复活的大能。很多人信耶稣，却没有复活的大能，不知道他复活的大能，也不知道自己受点苦，为主耶稣受点委屈，或者就可以和他一起从死里复活。如果真的认识基督，知道我们有这永生的指望，那在这世界上为主耶稣的缘故受点苦就不足介意了！

认识基督，就不会认为自己已经得着了，而是努力面前，朝着神的标竿直奔。不但对那些不完全的人，就是完全人，也是如此！保罗从肉体来讲是个完全人，是不是？从这一章他自己讲的平生经历来看，他绝对是守律法的人，守得比一般人强。即使割礼他也守，因为他曾经是法利赛人。从敬拜神、敬拜耶稣的角度来讲，他信主的水平绝对是一流的。 但是他话锋一转，说：这不是说，我已经得着了，已经完全了。（《腓立比书》3:12）这句话就对应了第二章恐惧战兢作成得救的工夫那句话（《腓立比书》2:12）。你还是要知道你不能以为自己已经得着了，如果你认为自己已经得着了，那就是没得着。这一点很关键。 那保罗是怎么认为的呢？他说：我不认为我已经得着了，我也不认为我已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督（《腓立比书》3:12）。然后又强调说：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来的奖赏。（《腓立比书》3:13-14）保罗的这一段话给我们指出了一个很简单的事实：一个认识基督的基督徒，不会认为自己已经得救了，更不会因为自以为得救就不去对付自己的罪。

认识基督会让基督徒的生命进入到一个什么样的状态呢？是竭力进到完全的地步。不仅如此，还要竭力朝着那标竿直跑。也就是说，神为我们所设定的标准远远超过我们所能想像的。耶稣基督给我们的标准是一个非常非常高的标准。我们要竭力。即使是保罗这样的人都没有达到标准，那我们能不竭力奔跑吗？但是因为他竭力奔跑，神就恩待他。所以他说，**你们中间凡是完全人，就是自以为自己挺完全的，总要存这样的心------就是竭力朝着标竿直跑的心志！** 保罗接着说：若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（《腓立比书》3:16）大家不要把这段话的意思理解错了，完全人需要竭力直奔，不完全人也需要。这里保罗把人分成几种人。一种是完全人，就是在他们身上真的挑不出什么毛病的人。比如提摩太、以巴弗提，真的没有什么可挑剔的。这一类的完全人就当存什么样的心呢？就是忘记背后努力向前的心。 那如果不是这样的人怎么办？那就是到了什么地步，就当照着什么地步行。如果你还不是一个完全人，那我告诉你，你就必须竭力进到完全，认识基督！怎么做到呢？我建议你拼命读主的话，实践主的话，在信仰上经历神和耶稣基督复活的大能，亲自来经历这美好的恩典。这才是重要的。然后我们再一步步进到完全，进到完全以后还是要这样。

另外一类的人，虽然自称是基督徒，但却完全不认识基督，就是保罗说的以肚腹为神的人。教会里不是没有这样的人。把任何一个属世的东西当作主人、看得太重，都是以肚腹为神。你以工作为主，那也是以肚腹为神，听明白了吗？这样的人很可怜、很可悲的！因为他们活着的目的就是为了肚腹。每天睁开眼，就想着：我得拼命工作，工作完了就去吃喝，每天浑浑噩噩的，也不知道人生的目的是什么。 保罗对这些以自己肚腹为神的人，是流泪告诉他们，他们的结局就是沉沦。如果你是这样的人，你要仔细思考。因为这样行事是与耶稣基督十字架为敌啊！

我们既然要认识耶稣，就要知道这福音的荣耀的恩典到底是什么。是使我们的身体改变形状，和主耶稣自己荣耀的身体相似。也就是说，我们对于将来要有一个盼望，就是荣耀的盼望。将来我们不是在这世上死了就灰飞烟灭了，而是我们的身体要转化成一个荣耀的身体，这是保罗所传的福音的一个很关键的步骤。 我们不止要得天上的奖赏，将来在地上我们也要看到我们的身体复活，成为一个荣耀的身体。耶稣基督十字架解决的问题就是让我们竭力进到完全，然后离开这世界，得着永恒的奖赏和荣耀。这才是耶稣基督的福音！

大家好，我们来看这个《帖撒罗尼迦前书》。我想把《帖撒罗尼迦前书》这五章做个总结。如果你做个总结，我告诉你有个好办法，就是你把这《帖撒罗尼迦前书》五章的内容交给人工智能，说：你帮我做个总结，它可以给你总结得非常好。可是问题来了，人工智能总结得非常好，可是你脑子里却是空空如也。其实不是人工智能帮你总结完了，就进到你脑子里去了。是你应该像人工智能一样把它总结好。 我巴不得弟兄姐妹要养成一个新的习惯，不能光听，光听的人是不行的。我给大家做个示范，如何总结。那你自己该怎么做总结？就是你经过梳理、抽象、总结、归纳、整理，脑袋就能记住了。 有的人说：老师，我记不住啊。为啥记不住？因为从来没有抽象、总结、归纳、整理。你知道这个学习好的人，除非他有特异功能，但是那不算数。那没有特异功能的怎么解决这些问题呢？就是透过抽象、总结、归纳、整理。总结完了以后，哎呀！这个清晰啊，清晰的不得了。 大家知道吗？虽然我给大家讲道也好，查经也好，我仔细写我的稿子。但是如果说是到外面去了，人家说：牧师，你给我们讲一段。我立刻就把我脑子里的东西调出来，因为原因很简单，我脑子里的东西都是归纳整理，要找啥都放得好好的。那就算是我记性不好，我的笔头子好，我就把我的稿子再拿出来，给大家再重新分享一遍。所以这个抽象、总结、归纳、整理，我跟你讲这个习惯太好了！

什么叫命令？律法的总结就是爱，命令的总归就是爱。 **但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。（《提摩太前书》1:5**） 人一偏离了这个就完蛋了。有人说：我不爱神，老师，我怎么就不能爱神呢？我说：那就慢慢地遭罪就会了。我就在想，人爱主占了多少便宜啊，尽心、尽力爱主你的神，你至于遭这么多的罪吗？那你就好好信自己呗，好好爱自己。所以这大的诫命就是：第一，尽心、尽力，爱主你的神。第二，就是爱人如己。那有人说：爱神那哪行？那有啥用？爱人？我还是爱我自己吧。我就说：好好爱自己吧，直到爱到坟墓里去。 那我们这些信主的人，我们就是要爱神，就是要爱人如己。这两条就总结了律法书所有的东西。我有的时候就在想啊，很多人活着活着就得了这个病，活着活着就得了那个病，那也感谢神，你们来到咱们当中，多多少少得了医治。没百分之百也去掉了百分之八九十了啊。

那问题就是，是还是不知道尽心、尽性、尽力，爱主你的神。是何等的恩典！那可不是别的呀，那是极大的恩典啊。我鼓励大家，就以爱神为活着的目的，少遭不少罪啊。感谢神！我虽然是个罪人，但这因为信神，所以祂就救我脱离这一切的罪孽。你说信神多好啊！那你如果信自己你就好好信呗，我替不了你做决定。我没有办法替你做决定，我如果能替你做决定，那就好了，真是替不了啊。 所有的该说的都说了，该讲的都讲了。但是，你里头是否愿意爱神？是否愿意走这条路，信主的路？是否愿意把那些不信的东西，从我们里面赶出去。是否愿意为信主付上点代价？我告诉你，这个信主这东西很有意思。你来到我们当中你要好好信主，一旦决定好好信主，敌人肯定来逼迫你。透过嘴，透过你老公，透过你家人，透过各种各样的逼迫。那才邪性啊。 一旦你要开始认真地信主了，你不认真信主，在我们当中逛，逛到都快要被踢了。然后突然间悔改了，哎，那不行，家里人就要举报了，你说恶不恶啊？因为什么呢？因为祷告。那么多年下来，你信主信得很烂，没人在乎。但是你一旦要认真信主了，你家里周围的人，我的天哪！那都来败坏你里面的信心。你没点性格你做不到啊！ 所以我还是鼓励你，如果你算计算计，看看能怎么走下去？如果你不行，你还是顺着他们吧，把关系搞好。信主把家搞得乌烟瘴气的，也没这个必要。而且你也没办法经历这场争战。如果你真的有我这两下子，谁敢来啊，谁来谁软弱，那立刻就软弱掉了。但是，有我这种性格的人不多。你别说提摩太，提摩太还真的在性格上，就是跟你一样软弱。所以保罗写信给他，我也写信给你啊。 如果你不信，你没办法得胜。后来我发现很多我们当中的弟兄姐妹在面临逼迫的时候，刚强了一把。哎，啥事没发生。你软弱，背后是个鬼。所以说，人不刚强怎么可能支取神的应许。软绵绵、肉糊糊的，不信的路可喜欢走了，信心的路没法走啊。

这就是命令的总归就是爱。我告诉你，谁也别想来拦住我。没有人能拦住我。谁拦住我，我就把谁放下。大家听完了以后，你说你这叫啥话。啥话？我脸上也没长毛，头上也没长角。我也不会成为牛魔王，我也不会成为孙悟空，看着还是个正常人，比你还正常。干活比很多人都强。我有啥问题，啥问题也没有。财务蒙神祝福，做工蒙神祝福，服侍蒙神祝福。一生都有神的荣耀在我身上。谁能拦得住？ 我就这性格，我已经看透了一切。他们给我作了一首歌叫做《放下一切》。他们唱的也挺好，我一唱就跑调。就是放下一切。但最终我绝不做伤害你的事儿。我里面是从清洁的心，无愧的良心，无伪的信心生出来的。要尽心、尽力、爱主我的神。服侍弟兄姐妹绝不偷懒。就算是那些很坏的，就信主信得很烂。我也绝不偷懒，苦口婆心。啊，我这小心脏经过一次又一次的摧残了。不信太邪恶了！不信，真的太败坏了。

后来我们读，让人活着的乃是灵，耶稣基督说的话就是灵，就是生命。人活着是靠神口里所出的一切话，这全照着体系。一切话，你能听得完吗？听不完。但是它是一个体系，所以华人命定神学很系统地归纳总结了《圣经》里的福音的整个的体系。 后来神就在我们当中，跟我们同证耶稣基督福音的大能，让耶稣基督从死里复活的大能也在我们当中。那我们今天完全了？没有，还在竭力追求。只要还有一丢丢不像耶稣基督，还要竭力追求。 感谢神！我告诉大家，华人命定神学是这个世代很系统地论述了耶稣基督的福音，不但论述了，还把它行出来，让耶稣基督福音的大能得以在我们当中彰显。所以我可以大胆地说，华人命定神学对未来的世代会产生深远的影响。为什么？因为它是可行出来的神学。你如果照着它做，真的是厉害了！

今天你我得到指望和应许了吗？今天还没有，因为我们还在这世上，但是我们带着这指望，和神的应许，就像《希伯来书》所写，如果不能效法那些为永恒而奔跑的人，就不能同得永恒的应许，就是像历史上所有凭着信心、忍耐承受应许的人。所以弟兄姐妹们要得到永恒里的应许，那和这世上的应许是两回事。 将来的日子，我们见到神的时候会说：神啊，你让我跑的路，我跑尽了，你让我打的仗，我都打胜了，我来了！神就说：我又忠心、又良善的仆人，快进来，和你的主人同享荣耀！这是何等美好的事！ 我们在世上所经历的，和未来的永恒里的应许相比，仅仅是一个影儿，透过我们在世上经历神的恩典和祝福，让我们持守住永恒里的盼望和应许，让我们带着这盼望和应许，指望有一天在神面前，可以得着永恒里的奖赏，那是极重无比永远的荣耀，所以我们轻看世界的一切。 这世上的一切都没有什么了不起，就算大声哀哭，流泪祷告，都没有什么关系；就算是遇到很大的苦难也没有关系，因为我们里面拥有永恒里的盼望。我们的主耶稣，已经成为先锋，进入幔子，成为我们的大祭司，在神的面前为我们祈求，成为我们随时的帮助。愿神祝福大家！

这个向外邦人传福音的职分本来是给使徒彼得的，使徒彼得周流四方，到处去传讲耶稣基督的福音。那时候的使徒彼得经常看到异象，也经常行神迹医病赶鬼。 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。” 哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。” 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来， 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告， 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！” 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。” 第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。” 这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外， 喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？” 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。” （《使徒行传》10:1-20）

结果彼得就到了哥尼流的家里，他一开口就大概讲了几分钟的道，如果那一段话要念出来就两分钟。彼得在讲的时候，圣灵就降在哥尼流和一切听道的人身上，就听到他们说方言，赞美神为大。彼得就说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止我们用水为他们施洗呢？”这是一个印证：使徒彼得领受了一个向外邦人传福音的这么一个使命，其实福音本来就应该不断的传给外邦人。 但是彼得后来发生了什么事呢？彼得受了一个人的影响，这个人叫做雅各，他是耶稣肉身的弟弟。他为什么把彼得带到向犹太人传福音的路上去了呢？你要是问我，我实在是没有办法回答，但是我却清楚的知道，向外邦人传福音本来是神给彼得的呼召。后来彼得到底有没有给外邦人传福音呢？其实还真没有。

信主如果这么整，就麻烦了。千万别搞这些，这些东西吓人。不是所有收在圣经里的都要去做。罗马天主教的圣经，跟我们的圣经还不太一样呢！必须细心的读圣经，谁知道当时有没有把一块磐石收到圣经里了呢？如果把磐石收进来了，你却不小心跌倒在磐石上，那不是麻烦了吗？你不知道耶稣是跌人的磐石吗？如果耶稣是跌人的磐石，我们再仔细查考，真是出乎我们的意料。雅各是什么人？雅各爱说：“你们这些外邦人，我不难为你；本来你应该谨守的，但是我不难为你！”能这么搞吗？根本不能这么搞。如果什么事总是说：“我不难为你，你不用读圣经，你是个好人。我不难为你主日来听道，我也不难为你做笔记。”那你在做什么呢？ 这真要命呀！弟兄姐妹一定要知道，有很多的话都是对的，但是就那么几句不对的话，那可就要命了。所以今天重新回到根基上，建立完整的信仰的体系。所以今天我们要学习，绝对不是盲目。圣经说：“我的民因无知而灭亡！”因为对神的话无知，对属灵的事无知，只是寻求一下心理安慰。如果把耶稣和菩萨相提并论，那就麻烦了。耶稣有菩萨心肠吗？耶稣有耶稣基督的心肠。所以无知会带来灭亡。今天咱们教会要推动建立起一套完整的信仰体系。你不要相信我说的，我说的不一定对。但是你要去查考圣经。你说：“怎么建立呢？”一块一块的建立，我也在带着大家一起建造。我们一起去查考了之后，就发现原来是这样。

今天你如果不信保罗，那新约圣经怎么读呢？如果把保罗从圣经里拿出去的话，从路加福音到希伯来书都不用读了。如果我们接受了保罗的教导，行出了耶稣基督的样子，把这大能的福音恢复出来，那还有什么好说的呢？事实胜于雄辩。所以说，我们要推动学习。有的人就是懒惰，不想读圣经，还说圣经都是神所默示的，但是你知道圣经都写了什么吗？圣经都没有仔细读，就说圣经是神所默示的，然后就默默接受吗？ 圣经是谁写的呢？是主后三百多年以后，很多人在一起开会，然后把当时能收到圣经里的都收了。那个时候的教会是什么样光景，你真的知道吗？你也不知道。直到今天，有多少人真正的去查考使徒行传第15章当中的耶路撒冷教会大会做了什么呢？很多人不知道。耶路撒冷大会只确认了一件头等大事，就是保罗在外邦人当中的地位。他们让保罗往外邦人那里去传福音，自己往犹太人那里传福音，但是，是这样分的吗？耶稣基督本来是差派使徒彼得传福音给外邦人，但是传着传着就消失了，彼得怎么把事情做没了呢？ 我们做事情也是这样，有的人干活，干着干着就把事情干没了。彼得的职责越干越少，而使徒保罗却越干越大，这上哪说理去？我们看到了什么呢？使徒保罗建造的教会都是充满了神的能力，所传的福音是大有圣灵的能力。他所建造的教会遍满了当时的欧洲，还有亚洲、小亚细亚。当时保罗把福音传到了亚洲的边境，后来圣灵引导，又把他们带回欧洲去了，至于为什么，我们也不知道。没有为什么？圣灵就是这么引导的。你今天接受保罗所传的福音呢？还是接受彼得所传的福音呢？如果保罗和雅各所传的福音相互矛盾，你接受哪个呢？你要问我的话，我接受保罗的。

你们中间有病了的呢，他就该请教会长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。（《雅各书》5:14-15） 我告诉弟兄姐妹，一个人没有命定，哪里来的祝福呢？出于什么样的信心祷告呢？都是建立在耶稣基督的身体之上，建立在神的话语之上。神的心意是建立祂的教会，如果把神最大的心意放在一边，像个足球一脚踢到一边，并且踢到很远。神一召你建立教会，你要拿假期；神召你一牧养，你最近忙孩子没时间；神召你建立教会，我最近工作很忙。我看就是整一桶油，把你放在油里面泡一泡，拿油洗澡也没什么用。教会是做抹油的吗？教会是牧养的，教会是要进到神的心意里，照着神的心意建造耶稣基督的身体。 你看他关心的事情：

**有一根苇子赐给我当作量度的丈，且有话说：起来，将神的殿和祭坛并在坛中礼拜的人都量一量，殿外的院子要留下来不用量，因为这是给了外邦人的。(《启示录》11:1-2)** 今天晚上我带大家查《启示录》的时候，我不知道那“量一量”的含义，我就问：“神呐？那量什么呢？神呐！你得告诉我量什么呀？”神这么说：“量你爱神的心！”那如果你问：“你咋知道呢？”唉呀！我一想：“神啊，你要量啥啊？”神的话就进来了：**你要尽心、尽性、尽力、爱主你的神，这就是大诫命(《马太福音》22:37-38)**，是不是？然后还量什么呢？就是**你们要出去，使万民作我的门徒，那叫大使命**。 这量的是大诫命！就是量这个人到底爱神有多少？那爱神爱得多的，神也更爱他！你不是说神爱世人吗？但是神也知道谁爱他，**神为爱他的人预备的是：眼睛未曾看到过、耳朵未曾听见过，人心也未曾想到过的**。

我们不做不得胜的基督徒，我们不偷工减料，我们不想照着我们的意思去建造，我们是照着神的意思去建造，神怎么启示人，怎么告诉我们，我们就怎样建造，这就是关键。 《启示录》一直都在讲得胜的怎么怎么样。你也许会问，为什么不写成失败的怎么样？不是这么回事呀。他写给七个教会，不是写给七个人。如果写给七个人，那每个人都独自修行多好，是不是？今天是建造荣耀教会的世代，这个世代的神学观念要重新被改写，要重新回归到《圣经》里面，重新回归到老约翰写《启示录》的那个时代的那种教会的光景，重新回归到使徒保罗那个教会的光景，重新回归到《使徒行传》那种大有能力教会的光景。 我们的神学不再是马丁路德的神学，那层次太低了。我们今天也不要再回到加尔文的神学，我们今天回归的也不是倪柝声、宋尚节的神学，我们今天要回到《圣经》里面，神正在我们这个世代大量的恢复祂的话语，大量恢复祂的荣耀在教会当中。我真的觉得神在我们当中要做大事，神在我们当中要做极大极大的事。因为祂透过《启示录》告诉我们得胜是什么样的光景！

**圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。(《启示录》 2:7)** 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听，就是不要以为神单单是在跟以弗所教会说话，是在跟士每拿教会说话，或是给推雅推喇教会说话，神不是在跟这些个别的教会说话，祂是在跟所有的教会说话。 今天地上的众教会，可以选择做一个得胜的教会，也可以选择做一个失败的教会，可以选择做一个悔改的教会，克服掉那些恶习，也可以做一个不悔改的教会。所以今天咱们弟兄姐妹都要确切的知道，那是向众教会所说的话。神向众教会说话是什么意思？就是你可以在得胜和不得胜之间做出你自己的选择。当初我们在建立教会的时候，我选择的是做一个得胜的教会。

感谢神，只要我们心里敢想，朝着得胜的目标去奔跑，神就成就。因为神正在寻找有这种心态的弟兄姐妹，让他被兴起来建造得胜的教会。我们今天弟兄姐妹都要开始琢磨一件事，琢磨什么呢？就是得胜的心态，必须拥有得胜的心态。若你没有一个得胜的心态，你是不可能建立得胜的教会的，你心里怎样思量，为人就怎样，人一生的果效是由心发出。 今天我们的教会能走到这，都是因为我好些年前在荒凉的光景当中，我们持守一种得胜的心态。弟兄姐妹，我鼓励大家，无论你做什么，开始有一种得胜的心态。至于做得好与不好，那不是关键，关键是一种得胜的心态。 你知道我在建立教会的时候，我很清楚一件事，就是每一件事我都要做好。一开始的时候，网站上的那些信息，每一个字、每一个音频、视频都是我自己来编辑。我是个非常用心做事的人，我绝不偷工减料。感谢神，我也不知道是神造我的时候就使我这样了，还是后来我选择这样？但是我感谢我的神，让我有这种得胜的心态，让我有这种追求卓越的心态，然后神就使我们能够建造一个得胜的教会。 今天看见这种得胜的状况我有多兴奋啊！这么兴奋的事情，竟然还有人愿意离开教会。我不理解那世俗的东西到底有什么好的，是什么东西有那么大的吸引力，竟然可以让人离开教会。真是有眼不识宝贝啊！没关系！但是我们弟兄姐妹一定要知道，要有这种眼光，看见这是何等的宝贵。

这是神向众教会说的话，神难道不希望每个教会都得胜吗？神希望每一个教会都得胜啊！教会不得胜你是要负责任的，也是我们要负责任的。因为神早就预定我们得胜，神预备我们每个弟兄姐妹都要得着应许之地，关键在于你要不要往里走，关键在于我们的心态，也就是信，我们心里怎么样相信神，神就会怎么样成就。 接下来的日子里，神还会在我们当中大大的彰显祂的权能，神还会在我们当中做奇妙的工作，神为我们所预备的是眼睛未曾看见、心里未曾想过、耳朵未曾听过的，那让人兴奋的时代就要来到了。 我们今天所做的工作，是要祝福这整个世代。我敢大胆的在神面前说一句狂妄的话：今天神给我们的启示会影响未来世代教会的样子，今天我们要担起这个命定，就是要重新影响这个世代，让所建立的教会都能够回归到《圣经》起初的样子，使教会充满了神的同在；今天我们要开始拥有更大的信心，那就是为什么说我们今天所建造的教会要超越起初的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀。 我真的很感谢神，我能够参与在这样的项目当中，让我能够开始看见神在我们当中所做的事何等的奇妙。可能过了很多年后，人们提起今天我们所处的这个世代的时候，会提到我们，就像提到马丁路德一样，我相信这样的事情会发生。因为我们当中有多少弟兄姐妹，我亲眼看见，都愿意为神摆上一切，不再是过小日子的状态，乃是一种完全摆上的状态。我非常感恩能拥有我们这样一群弟兄姐妹，我相信将来还会有更多像我们这群弟兄姐妹这样的人。

其余未曾被这些所害的人，仍就不悔改自己手所做的，老马杀了属世界的人，人被骗，这些人怎么就还是不知道悔改归向神呢？这是让我非常诧异的事情。也就是说似乎有一些人天生就是预备彰显神愤怒的器皿，在《罗马书》上也有提到。 所以那些被老马杀的人，属老马的人被骗。怎么被骗呢？就是被他里面属世界的逻辑体系被骗，他怎么想怎么合理。信靠神的逻辑体系，怎么想怎么不合理，所以这个事就很容易理解了，因为他信靠人的能力，所以老马就要把他干掉。干掉以后还是继续信靠人的能力。

我发现了一件非常有意思的事，有一个商人做生意做的很惨，老婆得了瘫痪，我带他祷告，好了，但他还是爱钱爱的要命，他的生意也因着我的祷告蒙了祝福，也经历极大的翻转。后来我把他身上的鬼赶出去好些之后，他却离开了教会。离开了教会那状况肯定很惨的，其实就是被魔鬼骗出去了，那魔鬼肯定会把他往死里整。我不傻，我不想被魔鬼整，我信靠神，鬼又害怕我，那多好啊！ 有一位姐妹，曾经我为她赶鬼的时候，有一头九头蛇就跟我说话，她两岁的时候要整死她，六岁的时候要整死她，身上长的带状泡疹怎么都不好。结果感谢神，神没有让她被整死。自从这个姐妹赶了这个鬼以后，她开始心思意念变得非常奇怪，魔鬼就开始骗她，离开了教会一段时间，去了一间没有能力的教会，当时她非常的开心非常的喜乐。后来那鬼又开始继续对付她，她现在的状况可惨了，她爸得了重病要照顾，结果照顾照顾着他爸死了，她的状况也就变得非常的不好了。 还有一个小伙子，我培训他，找到了一份好工作。后来他结婚生了孩子，孩子的半边脸长了湿疹，看起来非常的吓人，如果在恶化下去那就是整张脸，我看着很着急，我让他的小组长带他祷告，结果他的小组长也是一个挺混的一个人，不带他祷告，带他看电影吃喝玩乐，但是人家就喜欢这一套。我实在看不下去了，就带着这孩子祷告。孩子他妈妈抱着那个孩子，在网上跟着我祷告，每隔一个小时她妈妈就给我发一张照片，五个小时过去之后她的皮肤就变成正常的皮肤，好了之后却找了一间没有能力的教会。 那我就在想，小伙子他爸是被魔鬼搞死的，那魔鬼会不会把他也搞死，肯定会；那把他孩子搞成这样的魔鬼也会搞他，然后这孩子就进了加护病房。为什么看见这么多事，仍然不悔改自己手所做的？为什么仍然去拜魔鬼和那些不能看、不能听、不能走、金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶案、邪术、奸淫、偷窃的事？他们怎么会变成这样？

难道我们的神不能医治吗？我们的神可以医治，祂是行神迹的神，我们人是不能行神迹的。如果人不能信靠神，那就没有神迹奇事随着，老了就得老年痴呆，然后就这样。所以弟兄姐妹们都要改，看见了被魔鬼欺骗、压制的这条路，仍然坚持自己那套逻辑体系，我真的很难理解。但是我可以理解一件事，如果一个人没有命定，被世上的这些事所缠累，你一定会被老马的邪灵搞的很惨，最后就是被老马干掉。 **我们不要做天生就是彰显神愤怒的器皿，我们要做有命定彰显神荣耀的器皿**，所以《启示录》为什么讲了这些东西给我们，就是好让我们学习悔改信靠神，好让我们看清楚了这世上的日子，只有信靠神才是唯一的路。得着命定，然后学习在主耶稣里面不断攀登属灵的高峰，登耶和华的山，进雅各神的殿，吃生命树的果子。从现在就开始学习爱神，就算是老马也不能把你怎么样，而且我们能彻底的打击这些魔鬼仇敌，把我们的家人也带到祝福的里面。

神要我们一心归向祂，不是祂没有我们活不好，是祂爱我们看见我们活不好的时候，着急！ 人要么过以自己为中心的生活，要么过以神为中心的生活！过以自己为中心的生活，活出的就是灾祸。过以神为中心的生活，就活出兴盛和美好！没有不在今生得百倍，来世得永生的。 我前几天收到这么一个微信：牧师，我就想过一个普通人的生活。里面的意思很深啊。他的意思，就是，我不想做个响当当的基督徒。我心里悲叹！什么是过普通人的生活？那个孩子在妈妈面前被杀，就是普通人的生活，你要不要呢？医院里很多插着管子，要死要活的，那就是普通人的生活啊！每天世界里充满了各样的灾祸，那都是普通人的生活啊！每天看见那些没有祝福，纠结，麻木，虚空的人，那就是很普通的。他这种想法，不是那些遭遇灾祸的以色列人的想法吗？他们都是想过普通人的生活啊！我说，好啊，你去过吧！我放过了他！绝不再管他的事！我放过了他，魔鬼怎么会放过他？就算魔鬼放过他，我们的神也不会放过他！只是辛苦他的老婆了！愿神怜悯！ 我很奇怪，兴盛的日子不要，要普通人的日子。我真的很奇怪！就好比，100万的生意不做，做10万的，10万的不做，做一万的，一万的不做，做一百的。干脆就别做了。 那不有个卖布的相声。降价降价，干脆就送给你吧！

我们本来可以活出神的荣耀，但因为亚当吃了识别善恶的果，就失去了荣耀的生命！ 亚当在伊甸园里的生活，多么美好！如果我们今天还在那样的状态，活的多滋润！工作有效率没压力，身上放着荣耀的光。….. 创世记第3章第4章，说的亚当当时吃了识别善恶树的果子。吃了，就失去了！不要以为神希望我们失去，神是要恢复！首先的就是恢复以神为中心的生活！一心归向神！ 什么叫以神为中心的生活呢？首先就是祷告！祷告是我们活出美好的关键！

这个弟兄也不想想，我们这些紧紧跟随主耶稣的，哪个不兴盛？ 原来让人活的乃是灵啊！这属灵的规律，谁掌握了，谁兴盛，谁就健康！我一生都要紧紧抓住这属灵的规律，照着神的话去活！我不要过一个普通人的生活，我要过一个兴盛的生活！我要成为这地上万国万民的祝福！神必喜悦我，神也必成就我的渴望！今天，神在我们当中行的，大家所见证的，就是神对我渴望的回应！那是非凡的生命！那是荣耀的生命！那是精彩的生命！ 我想，陷在这样迷思的人还很多。多少人，在拼命抓很多东西，就是不抓这生命的宝贝！要用这世上不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，可以进到永恒的帐幕里去！ 有个弟兄，家里很多问题。跟我们分享之后，我们就告诉他好好读圣经，好好跟着我们祷告。结果有一天，突然告诉我们，我跟着你们这样压力好大啊！我还是回去我们村子里那种自由自在的教会吧。反正那里没人管我，读经，没人管，不读也没人管。我就在想，他不是在那里信主好多年了吗？可以付代价看电视，但不愿意付代价信主！ 我做工程师，不喜欢做个普通的工程师。我做IT管理，不喜欢做个普通的IT管理者。我做基督徒，不喜欢做个不蒙福的基督徒。我做牧师，不喜欢做个神不喜悦的牧师。更不想做讨神愤怒的牧师！原来我这想法不是别的，是神本来的意思啊！神本来就是要你兴盛，只要你敢想，神就敢成就啊！不是我能做什么，是神做在我们的身上啊！

<span style="font-size: 14px; line-height: 1.5em;">## 在迷茫中寻求属灵的真相 房地产大亨潘石屹和任志强在微博里转发了一段屈原的离骚的片段。其中屈原在词中诉说自己的苦闷。其中有一句成了千古名言：路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。他们都在问，屈原在求什么呢？有的就说，屈原在求自由。我回去就又读了一下离骚，写的非常好。那是一个在迷茫的痛苦中，在寻求活着的意义！人在痛苦中，最喜欢思考的就是属灵的事。在离骚的后半段，屈原在寻求属灵的真相。他很直白的用巫字神字。“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳[yì]其备降兮，九疑缤其并迎”。</span> 在如此的痛苦当中，屈原上下求索，心中充满了迷茫！有谁能背负我的痛苦？有谁能救我脱离这忧患？ 屈原所写的离骚为什么成了千古名作？因为屈原心里的感概，常常呼唤着人心里的一种莫名的悲哀！直到今天，我们抬起头，看看周围的世界，到处都回荡着悲哀的故事。在中国大国崛起的背景下，处处都诉说着大大小小的屈原心里更深一层的悲哀！不管是地产大亨，还是什么名人，或者是文人墨客，心灵的深处，在忙乱的世界中，都在释放着屈原的离骚之情。大概那就是我们华人文化的精髓吧！ 凤凰卫视的陈晓楠是个媒体人。她在《冷暖人生》系列里做了一个节目叫做《走出艾滋村》。描述了一个为了孩子能上学，不惜付上卖血的代价，也要供孩子读书，从农村走出去！结果这个父亲因为卖血得了艾滋病。陈晓楠十年前就采访了这个父亲。一个憨厚的农民。他唯一的盼望就是把儿子养大，读书，考大学，从艾滋村走出去！转眼间，十年过去了，那个父亲已经离开了世界。陈晓楠再次联系到了当你读书的那个孩子，名字叫熊长东。但多次联系，熊长东都不愿意见媒体。最后终于愿意见见媒体。在镜头前，熊长东已经是个年近三十的人了。他告诉媒体，大学毕业后就失业，找不到工作，还被传销的团伙抓去了，关了起来。在无奈中，使出了最后的本领，告诉传销的人，他是来自艾滋村的孩子。结果传销团伙因为艾滋村这三个字，把他放出来。走出了艾滋村，就是他父亲所盼望的，结果又怎样？不怎么样！满脸愁容。心里充满了愧疚。对不起父亲，对不起家乡的父老。从艾滋村里爬出来，结果还是一个迷茫的人生。在城市里，熙熙攘攘的人群中，他，只是一个普通的大学毕业生！依我看，他读屈原的离骚，内心一定有很强烈的回应！

有人问我，牧师，人生是什么？人生就是吃饭活着。陈晓楠做了十年的《冷暖人生》最后总结出来的就是两个字“活着”。但活法可不一样啊！有主耶稣这个宝贝的活法是一个享受人生的活法。没有这个宝贝，虽然也吃饭，也活着，因为没有人背负他的痛苦，担当他的忧患，那一生真是不容易啊！ 魔鬼是制造人类痛苦的根源。主耶稣来了，就是要把魔鬼赶出去。 活出平安 第二次世界大战，打得正激烈的时候，英国一艘大汽船，越过大西洋，到了美国。那艘船负着很大的任务出航，而在航路上，到处都有德国的军舰。这是非常危险的航行。英国汽船出发之前，在等待上级的指示。上级说：「无论发生什么事，继续前进」又指示说：「发生问题时，用无线电联络，等待指示，船长绝对不可以任意改航道」英国的汽船横越大西洋，开始朝美国出发了。几天后，发现敌舰在附近，就立刻用无线电联络：「敌舰在附近，该怎么办？」所以回答说：「不要怕，反正继续前进」领航员脸上，都直冒汗。但是上级已经这样指示，虽然心里不安，也继续向美国航行。九死一生的，他们一到美国的港口，船长就上甲板，擦擦汗，“咻”松了一口气。可是在自己前面，有一个黑色物体浮上来。他吓了一跳，仔细一看，是英国的潜水艇，一直跟着自己来的。汽船在航行，潜水艇紧跟在下面，所以上级叫他们不要害怕，继续前进。可是船长没有看到那艘潜水艇，一路吓得发抖。横越大西洋的时候，潜水艇一直在汽船底下跟着他们。 有主耶稣跟着你，你就不用再惧怕了。

活出智慧和效率 观察的习惯。不要傻乎乎的瞎弄。不知道死是。。 消毒学的创始人，Joseph Lister，在19世纪人体手术开始的时候，手术后，90%的人都死了。当时并不晓得细菌的存在。所以一个人用过的刀，又用在另一个人身上，沾了血的刀，又给别人用，就把细菌带过去，只要动手术，90%都死了。而Joseph Lister这个医生，是个相信神的人。他祷告说：「神啊，病人只要一动手术，就死了。原本是要救人的手术，怎么反而害死人？」在宁静中，心里就听到智慧的声音：「你看，这刀上有细菌，正好用来传播疾病。要把刀消毒」虽然别人都嘲笑他，Joseph在手术之前，先把刀在火里消毒了。把刀放在熊熊的火里，消毒之后，再给人动手术，Joseph动过手术的人，80%都生存下来了。所以后来大家才明白，手术的时候，一定要把刀消毒才行。而最先告诉他的，就是上帝。是上帝给他的智慧，让他救了很多人。就算这世上的智慧，实在无法解决的问题，被神拣选的人，可以向神祷告、求神帮助，神就会点醒他，叫他能够智慧地解决事情。 考大学 – 见证 活出能力，活出荣耀，活出喜乐，活出健康，活出得胜 屈原死了。写了一个千古留名的诗篇。但屈原心里的苦闷 没有一个忧患耶稣不能担当 没有一个痛苦耶稣不能背负 我要向高山举目 我的帮助从你而来

为什么要讲这个题目？因为很多基督徒不知道主耶稣是可以吸引人来归向祂的。主耶稣的魅力远超过世上的一切。这是一个很可惜的事情。我路过一个地方，教会上面挂着一个演员的画像。说有一个教会举办的跨年晚会。用一个演员做招牌吸引人。他们希望用一个名人，演员，或者企业家吸引人来信耶稣。我自己以前也认同这样的想法。可是后来我发现主耶稣才是真正有魅力的主，祂的魅力远超过全世界。最好是用主耶稣来吸引人！主耶稣有足够的魅力！ 后来我发现，你用好吃的来吸引人信耶稣，最后吸引来的都是吃货。你用企业家吸引人来信耶稣，最后吸引来的不是信耶稣的，而是信企业家和相信人际关系的。你用什么饵钓的就是什么鱼。这原则你要记住啊。有些女孩打扮的很性感，胸口很低，裙子很短，眼里露着色眯眯的眼神，你吸引的是什么样的男友？吸引来应该不是什么好人。建立教会，把神的祝福从天上带下来，你吸引的人是要愿意做主耶稣精兵的，你就必须用主耶稣自己吸引人来到教会。 慢慢的，我发现，只有用主耶稣来吸引人，人才是来信耶稣的。哪怕是带着问题来寻求主耶稣的，哪怕是渴望从主耶稣那得到好处的，都比为了我们预备的食物来，都比为了寻求跟我建立关系，利用我，都比来找男女朋友，来的好！真正来信耶稣的，就得着信主耶稣的好处！那好处远超过全世界任何其他的东西！是这个世界不能给你的！ 有个基督徒商人问我，你们建立教会，人从那里来？我说主耶稣自己会带来。这是真的。你们在座的大家不都是主自己带来的吗？问这样问题的人，基本上不知道主耶稣是又真又活的神！祂可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来！

后来，我们就改变我们的做法，就是透过祷告，再祷告，然后我们就看见神一步一步带领我们。圣灵的恩膏就降下来，神的灵就运行，神迹奇事就自然的发生。神就把人带来，人来了就经历生命的翻转。人们就开始看见主耶稣是他们最需要的宝贝。他们的问题就一一迎刃而解！主耶稣就成为背负我们的痛苦，担当我们的忧患！那感觉有多真实？那是非常的真实。 如果有人还不觉得是这样，觉得你的工作很重要，你的家庭很重要，你的生意很重要，你的人际关系很重要，我劝你悔改。那些都是靠不住的，都不能背负你的痛苦，担当你的忧患！如果我们这些弟兄姐妹愿意摆上时间，祷告，读经，敬拜，不是因为我们有时间，我们是挤出时间来这么做，我们都经历了恩典，看见生活开始好起来，问题开始消失，积蓄开始多起来，身体开始健康起来，人际关系也在恢复当中。我相信，你这么做的时候，也必经历这恩典。我们怎样胜过自己的软弱，你也必胜过自己的软弱。

如果说这个世界的问题都是从掌管这个世界的黑暗权势，就是魔鬼来的，那我们就要知道金钱，地位，名利，人脉，都不能胜过这世界的王！不能胜过，牠给你的问题就不能解决。 人真的很奇怪。明明知道钱不能解决的问题很多。但还是不断的去追逐。明明知道地位权利是靠不住的，但还是很多人去追逐。明明知道人脉是靠利益关系建立的，当你失去了你的筹码，你的人脉对你来说是一钱不值。但还是很多人花时间去打点人脉的关系。但有一位耶稣基督，白白的赐给我们，可以挡住一切的灾祸，可以解决我们一切的问题，但人就是不愿意来寻求祂！ 随便举几个例子都可以。下面的有没有人愿意举个例子？ 钱不能解决的问题。钱挡不住凶恶的事。钱挡不住灾祸。钱也挡不住疾病。但我们的主耶稣能够！因为那些不好的事都是从魔鬼来的。只要我们讨神的喜悦，行在祂的路上，使用我们属灵的权柄，就可以挡住！ 张国荣虽然在人眼里很成功，但痛苦压在他身上，没有人愿意为他背负，虽然他知道主耶稣，但却不愿意，就从楼上跳下来。结束了自己的生命，归到这个世界的王那里。

钱也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 地位也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 人脉不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 但主耶稣能够！因为祂被举起来，被钉在十字架上，为的就是背负我们的痛苦，担当我们的忧患。 最近媒体采访了大名鼎鼎的马云。谈起他的孩子和家庭。当年为了创业，孩子没人照顾，染上电脑游戏的瘾。当我们走近很多这个时代的风云人物，在近距离跟他们交往的时候，我们就发现，我们原来以为重要的东西都不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 如果屈原今天还活着，他发现主耶稣可以担当他的忧患，背负他的痛苦，我想他一定会以为是宝贝。你知道屈原有多痛苦吗？那是挥之不去的痛苦。没有人为他担当，没有人为他背负。他只有自己去背。靠人的能力，不管你多聪明，多么有学问，多么有钱，你的痛苦和忧患是无法挪去的。但因为耶稣被举起来，因为耶稣是神的儿子，任何人仰望祂的时候，祂就背负他们的痛苦，担当他们的忧患。被释放的屈原，所写的离骚绝对不是一个发泄不满情绪，处处流淌着苦闷愁烦的离骚。我相信，那将是圣经里诗篇里充满着赞美和歌颂的诗句了！

<video width="100%" controls="controls" src="/VideoMP4/2014-01-05.mp4"></video> 摘要：我们中华民族，几千年来苦苦寻求，苦苦思索，最后还是一股屈原的离骚之情。但今天，我们要知道主耶稣是我们所寻求的。主耶稣的魅力，远远超过我想像。有一首歌的歌词可以做为我这篇讲道的摘要：没有一个忧患耶稣不能担当，没有一个痛苦耶稣不能背负，我要向高山举目，我的帮助从你而来，满有丰盛的慈爱，赐给凡求告你名的人，你的爱总是不离不弃，怜悯如江河涌流，在我敌人面前摆设宴席使我的福杯满溢，你的爱总是不离不弃 时刻将我环绕，你必永远纪念与我所立的约，使我领受丰盛的恩典。

有个相亲的笑话：你有三室一厅吗？没有。你有雅阁吗？没有。女的站起来说，我有点事，先走了。男的说，俺有别墅，为啥住小公寓啊？女的站住了。男的说，我开奔驰，没必要换日本车，。。女的坐下，继续相亲。男的，俺创业把车子别墅都抵押了，手里一点现金也没有。女的大怒，我有很多事，得走了。男的说，还好，我拿到日本的天使基金，公司上市了。女的转身坐下，继续相亲。不过，公司竞争激烈，股票跌到停盘了。女的一声不吭，站起来。男的，幸好被微软收购，有了几亿现金。女的，你好坏啊，老是逗人家。这时两个白大褂的走过来，架起来就走。你这小子怎么又从医院里溜出来了。 连精神病都被训练成这样了，那不是精神病的，就可想而知了！这个女孩子认为钱是最重要的。其他的都不重要。其实，不用算命的，我都能算出来，她这辈子会活的很惨！因为她不知道世界是怎么回事。以为有了钱，就解决了一切的问题。

在上个星期的跨年祷告会，和元旦祷告会中，弟兄姐妹都分享了很多美好的见证。那见证不是在说别的，在说主耶稣如何担当我们的忧患，如何背负我们的痛苦，解决我们一切的问题。经历了主耶稣的，都知道祂是我们一切问题的答案。医生解决不了的，我们的主耶稣可以。钱解决不了的问题，我们的主耶稣可以。权利名利地位解决不了的，我们的主耶稣可以。我不用讲道理，这些见证就是最好的证明。 弟兄姐妹，如果你错过了那些见证，我已经剪辑好了一部分，放在我们的网站上。你可以去听听。在牧师讲道栏目下，2013年12月31日的Post里面。那是一次又一次印证了一个真理：主耶稣是你一切问题的答案。有个姐妹问我，牧师啊，你看，我有事需要去银行啊，怎么参加祷告会啊？我心里就想，怎么就不知道亲近主是极大的恩典呢？你听听这些见证吧！愿我们经历的神也使你经历这些。 人对这个世界的认知非常重要！那决定了你一生会活出什么样的人生。你听清楚啊，你对这个世界的认知非常重要。 有些人就是看不起楚。以为工作，钱，地位，名利，人脉是可以解决他们问题的！其实都不是。因为问题的根源在于这个世界都在魔鬼的掌控之下。这些东西都无法拦阻魔鬼在人身上做败坏的工作。 有很多有趣的笑话和小品成了我们这个时代的价值观和世界观的代表作。我给大家说个笑话。听了以后，不要停留在那里，你要清醒过来，看清世界的真相啊！

我要告诉大家一个重要的观念。这个世界是灵在掌控的。这世界有一个最大的魔鬼，就是撒旦掌控的。每个地区有每个地区的魔鬼掌控着。他们下面还有很多小鬼掌管各样的事。也就是说这世界完全掌控在魔鬼群的手下。如果你睁开属灵的眼睛，你看到的是什么呢？你看到的是所有问题的背后都有魔鬼的操纵。那都魔鬼导演的闹剧。人还不知道。以为这些事就是这样。就是无奈的等候灾祸的降临。什么也不能做！ 那块地上的邪灵，透过人的罪，就开始猖獗的肆虐。制造各样的事端。当我们看见车祸的时候，你要看见后面制造车祸的魔鬼。当你看见一个人陷在痛苦当中的时候，你要知道那痛苦的根源是魔鬼。当你看见一个人自杀的时候，你要知道那背后是死亡的灵。当你看见一个孩子学习成问题的时候，你要知道背后有邪灵的辖制。当你看见家人陷在赌钱的恶习里，你要知道那背后是赌钱的鬼。当你看见学校校长跟女生开房淫乱的时候，你要知道那背后是淫乱的鬼。 这是一个新的看问题的方法。你可能不习惯。但你要知道这是圣经所说的，那是为什么信主可以解决我们问题的根本。 后来事实也印证了这个看法是有效的！ 我们看医生，最重要的就是诊断了。诊断正确，再加上正确的治疗，就会看到有效的结果。我们人生中的问题也是如此。用属灵的原则去诊断，按照主耶稣的教导去治疗，我们看到的是问题的解决！

满有丰盛的慈爱 赐给凡求告你名的人 你的爱总是不离不弃 怜悯如江河涌流 在我敌人面前摆设宴席使我的福杯满溢 你的爱总是不离不弃 时刻将我环绕 你必永远纪念与我所立的约 使我领受丰盛的恩典 &nbsp; &nbsp;

记者问陈晓楠，你做了《冷暖人生》这个节目已经十年了，你觉得这十年它有什么变与不变？陈晓楠说：当拿《冷暖人生》这双眼睛来看世界的时候，应该选择什么样的人物来呈现时代，在这个上面肯定是有调整的。最初很短的一段时间里我们喜欢那些很猎奇的故事，但后来我们找到了节目的方向。变化的都是一些技术上的调整，而整个精神气质是没有变过的，就是对个体生命的关注，希望通过看似微小的个体生命内在的庞大的、复杂的人性，看到背后的一群人、一个社会和一个时代。我说我们这十年就是在做“活着”这两个字，这个时代形形色色活着的滋味、方式，都值得记录，不同的人生况味组合起来就是这个时代的真正滋味。- 这是陈晓楠的叙述。里里外外也流露着屈原的离骚之情。每天都做这样的姐妹， 《冷暖人生》是个好题目。我很喜欢看这个节目。节目中，我常常看见自己的影子。我不知道，如果没有主耶稣这个生命的宝贝，我今天是否也和《冷暖人生》中所采访的对象一样呢？ 我里面常常有很强烈的冲动，真的很想把主耶稣，这个生命的宝贝，介绍给那些活在冷暖人生中的主角们！我们的主耶稣是个宝啊！祂可以担当我们一切的忧患，背负我们一切的痛苦。怎么就是不知道呢？有个癌症患者，为了保住性命，切掉了好几根手指。我看来以后，就在下面加一个评论，鼓励他们来寻求主耶稣，主耶稣是我们生命中的至宝啊！ 我也曾经活在屈原所写的离骚里那种无奈的郁闷里，我也曾经在异国他乡，活的有点像熊长东那样的愧疚里。但因着认识了主耶稣，知道主耶稣才是我一生的追求！如果你里面有点屈原的感触，也有点那走出艾滋村后熊长东迷茫的愧疚，我要告诉你，主耶稣是一条解决我们问题的路！ 今天的题目是：主耶稣能吸引万人归向祂！

**问题是我们的生命，常常只是部分的顺服，没有完全的顺服。因为我们信心的成长，是从部分的顺服到完全的顺服。**亚伯拉罕一开始也不是一个完全顺服神的话语的人，他是部分的顺服，神要他离开他的父家，可是他仍然陪伴他的父亲到哈兰，一直到他父亲过世，他才从哈兰进到应许之地。 所以我们知道每个人信心的成长都是一个阶段性的。我们不要灰心气馁，如果我们曾经部分的顺服或是因为不顺服跌倒，我们要向亚伯拉罕一样，继续的往前走，**神对我们的期待就是从部分的顺服进到完全的顺服。**亚伯拉罕在献以撒的事上，让我们看到他信心的最高峰，这是因为他完全的顺服。

做什么，方向都很重要。方向错了，走的再卖力，也是无用功。无效！有的人说，活着就是活着。其实就跟没说一样。如果我们说，你做这个项目是做什么的？做这个项目就是为了做这个项目，听起来是不是很怪？那这个项目应该是个失败的项目。不知道，怎么做。你听过某人家了装修，装修商来了，怎么做？做什么？某人就说，做吧，就装吧，随便装，我装修就是为了装修。这活可没法干。如果你是出租车司机，遇到一个乘客，你问他，去哪？不去哪，就是要坐车。你去哪？不去哪，随便去哪。我想你会认为这个人疯子，要载这个人，大概送就送去精神病院。 我们人这么尊贵的人，怎么可能是活着就是活着呢？这么说，还不如说不知道更好！不知道，我可以寻求。以为知道，其实不知道，多可怜。 这里我插一段目的性很强的一件事：如何写简历: 找工作，写简历，就是目的性很强的事。就像大学高考写作文，一定要扣题。不扣题，就不能拿分数。简历也是一样。简历还有题目？题目是什么呢？就是你要找的工作岗位。有了工作岗位要求，接下啦就写你的突出成就，然后是你的技能和经验，再之后，就是你的教育。全部都要扣在题目上。不相干的，不写或者少写。简历读下来，就知道你是所申请工作最适合的人。人家就会给你面试的机会。不扣题，人家看了，就觉得不适合！找工作如此，其实每件事都是如此！所以，有明确的方向，目标，是一个人成熟的标志。其次就是自我管理的能力和情绪管理的能力。 不但做事如此，做人，最重要的方向就是人为什么活着！ 圣经就是启示我们关于人如何能活好的书！那就是方向（为什么活着），方法（如何活着），和执行！圣经一再的告诉我们：听了神的话就去行的有福了！就是方向，方法，和执行都做对了就会经历神的祝福，就是有福的人！

6 如何做人，需要明白世界的真相，主耶稣用生命见证的真相是什么呢？ 基督教信仰的根基是耶稣基督所启示的真相！知道背后的规律和原理。知道了事情发生发展的规律，就可以管理。这就是为什么基督徒祷告可以解决问题。比如说，命运的观念。很多不信主的人，他们里面的观念是很混乱的。不相信神，但相信有命运。我问他们命运是什么，他们就说不明白了。他们认为命运就是命。不可以改变的。如果命运不可以改变，人活着就是一个木偶。那不是很无聊？但明白了命运是怎么回事，就可以掌管命运！ 罪的观念 咒诅的观念 灾祸的观念 死的观念 人的观念 世界的观念 天堂和地狱的观念 争战的观念 蒙福的观念 7 主耶稣如何向我们见证真相呢？ 不但主耶稣自己如此见证这真相，祂还透过初代教会见证这真相！两千年后，祂这又真又活的神也透过我们我们如此见证这真相！

今天咱们得知道，我们得回到小孩子的那个时候，学习英文你得跟小孩子学，两年下来小孩子的语言就呱呱的。有人跟我抬杠，说他们家孩子五岁还没有说话，他不是没说话，他是光听了，所以要学习。主耶稣仍然活着，你不能带着属世界的体系，你得像小孩子。为什么小孩子学语言学得那么快？因为小孩子是一张白纸，整对了；为什么大人学语言那么费劲？因为没整对。 人为什么信得仍然迟钝？主耶稣说：你们要像小孩子，才能够进神的国。 为什么？因为人不回到小孩子，自己带着自己那套东西怎么整？有人说：老师，我都被你说懵了，我现在都不知道咋干了。我说：你那套体系没拆，怎么整？整不了！固执的要柔软下来，我们的神是活人的神，你不能照着属世界的逻辑体系，属世界逻辑体系没有这句话。属世界的逻辑体系跟神是活人的神搅合在一起，那成啥了？那就麻烦了，如果神给你一个词，那就叫淫乱。 所以人若固执的，要柔软下来，人要晓得《圣经》的话，晓得神的大能。神能让以色列人过红海如同走干地，红海里能开道路吗？能开；神可以让死人复活；神可以在沙漠里开江河；神可以在旷野里赐下吗哪；神可以养我们。活着的事是天养的，你着什么急？你挂虑啥？啥也不用挂虑，人活着是很简单的事，人就是爱着急。相信神，我们的神供养我们，要不然你试试看。

感谢神！我相信的时候，路就在我手里的权柄上，我向海举杖，海水就会分开。当然我说的是摩西向海举杖，海水就分开。你要知道，**神多么希望与人同工**！神多么希望与你、与我同工，只要我们举杖，神就照着我们举杖，祂就会把红海分开。 难道神听我们的话？我告诉你，神真的是听祷告的神。《圣经》怎么说？只要相信你祷告的神必为你成就，神就必给你成就了。你看这话讲的多好，所以今天要确切地知道，这是神的应许，“信的人手能拿蛇”，就是这个意思。

有一个百夫长，他知道权柄如何工作。他说耶稣你来我家，我是不配的，你只要发一句话，发一句命令就好了。因为有兵在我以下，我也在人家的下边，只要他们发一个命令我就去执行；我发一个命令，我下面的人就去执行。 那今天耶稣你是宇宙万有的神，只要你在很远很远的地方发一个命令，问题就解决了。果然他的仆人就好了。你真的相信吗？我们的神今天仍然在掌权，红海在前面，埃及军兵在后面，但是你知不知道你手里有神所赐的杖？不管环境多么艰难，仍然可以走过去。 昨天我跟那位北京的弟兄吃午餐的时候，我知道他所处的光景不容易。他所处的光景跟我几年的光景很像，做出了很大的贡献，但是人家却不认可，有点小毛病就挑剔。其实把我弄得很难受，后来没办法干下去，真的没有办法干下去。 两眼一抹黑，看不到路在哪里，但是今天又走过来了。你昨天能够活到今天，今天就能活到明天。你信不信？我相信，我相信因为在我里面有一个荣耀的盼望，就是被掳的得释放，被压制的得自由，把神的百姓都带到神的国度里去，然后成为这个世代的祝福。

有一次我在非常艰难的时候，我在那里哀求神，一边流泪，一边哀求神，神就让我看见一个光景。我好像是突然间被提起来，然后突然好像在空中飘着，那个地球在我面前越来越小，越来越小，好像提到很高，很高的地方。突然间在我的头脑中有一个想象，如果我们站在神的宝座上，往下看，看到的是什么？看到的全都是很小很小的问题。 但我们站在地上，不知道我们手里有权柄，也不知道神仍然在宇宙万物中掌权的时候，我们就抓狂，我们就惧怕，我们就哀求，我们就难受。但我看见神仍然在这世上掌权，我的心就重新恢复那种平静，那种舒服的状态。 我什么时候不相信神，我什么时候就难受；我什么时候相信神在这世上掌权，我什么时候就安然。**我们做错了也好，做对了也好，一点关系也没有，神仍然掌权**。但是你和我心里要知道一件事，就是我爱神，我愿意得着神赐给我们的命定，我们对了、错了没有关系。 我真的很感谢神一件事。2008-2010年我用错误的方法建造教会，神没有把我捏死，那是犯了很大很大的错。瞎弄，靠着肉体服侍。但是我悔改得快，感谢神，让我四面碰壁，四面楚歌的时候，让我开始突然间意识到我做错了。 我做错了以后，我不是那种硬着颈项，认定我是当代的约伯。那时候我告诉我自己我根本不是，我是当代的罪人，我是罪人中的罪魁，但是神竟然使用了我，因为我里面真的是爱神，真的很想服侍神，真的很想把我们中国人带到神的恩典当中。但虽然我走错了路，神仍然没有把我捏死。 所以你们犯了错有什么了不起？很小很小的事，在错误中不断地学习。没有关系，真的没有关系，所以弟兄姐妹你知道我们的神在宇宙万物中掌权，如果我们知道神掌权，很多问题变得非常的小。

你以为我是一个常常有信心的人吗？其实内心常常发抖。我这边在讲“不要惧怕，看神今天向你们行的神迹”，但心里的声音常常是“神啊，这光景怎么走啊？”眼泪都快流出来了。弟兄姐妹们，其实操练信心的路，是一条流血流泪的路，你能想象摩西的光景吗？真的不容易。 你能够想象摩西所处的光景吗？你想象不到没关系，你可以站在那块地方，想象前面是红海，后面是埃及的追兵，并且带领着一群手无寸铁的老百姓，然后他们还要对你说“摩西呀，难道我们在埃及没有坟地吗？”他们是真的很想把摩西杀掉。结果摩西这边说不要惧怕，但心里却非常的害怕。 今天弟兄姐妹我跟大家讲：我也常常面临这种光景，但是神告诉我“为何向我哀求呢”，今天不要再向神哀求，要知道我们手里有一根杖！就是神所赐给我们的那根代表权柄的“杖”！ 我知道我这瓦器里面有宝贝，因为神在我的里面。直到今天我也常常在心里哀求神，但神也常常向我说“为何向我哀求呢”，不知道你手里有一根杖吗？你那根杖曾经吃掉了埃及法老王所有术士的杖，你那根杖变成的蛇很厉害的，你要举手向海伸杖。弟兄姐妹们知道吗？这段经文曾一而再再而三的给了很多激励，我知道我手里也有一根杖，我也知道神把这根杖赐在我手里。

摩西说：不要害怕，只管站住观看耶和华所向你们行的恩，你们今天所看见的埃及人必永远不能再看见了，耶和华必为你们争战，你们只管静默不要做声。这是神与摩西说话之前，摩西自己所说的。 今天你是否有这样的信心？你也许正处在这样的光景当中，你已经得到了神给你的命定，并可以拿起杖使用神给你的权柄，可是前边有红海，后边有埃及追兵。这个时候你可能会说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向我们所施行的救恩。”可耶和华怎样说？他对摩西说：你为何向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，举起手来，向海伸杖，把海分开，以色列人要下地。 耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。(《出埃及记》14:15-16) 这叫什么话，下海走干地？路在哪里？路就在摩西手里的那根杖上。**神故意创造这样的环境来操练我们，这种东西叫做权柄，就是那根杖**。你为什么向我哀求呢？其实我没看见摩西在经文中哀求，但我想他的心里一定在向神发出悲鸣。

路就在我们神的手里面，在我们对神的信心里面，就在神赐给我们的权柄上，所以杖和权柄的观念是我们当中很重要的一个观念。有人问：牧师，我手里有杖吗？那我也问你一句话，**你是否有命定？你是否曾经愿意为神摆上，愿意把神的百姓以色列让从埃及人的手中释放出来，你是否把那些被魔鬼掳掠的，被魔鬼压制的，从魔鬼的国度释放出来。如果你曾经想过一秒钟，神不会忘记，神会淘造你的性格，如同摩西、大卫和耶稣。**如果你身上有这样的影子，那今天告诉你，你手里一定有神赐的杖，你问我杖在哪里？你找一根擀面杖就是，就是手里没有杖，在我的头脑里也有一根杖，那是神赐给我的权柄。 在耶稣升天之前，说天上地下所有的权柄都归了我，归于耶稣基督。今天要知道，耶稣基督是教会的头，我们是耶稣基督的身体，如果教会是耶稣基督的神体，你说我们手里有没有那根杖？我们有，我们肯定有神所赐给的权柄，凡是神所差派的都是有权柄的，你知道神差遣了十二个门徒出去是为了什么，为了医病赶鬼，结果如何？神说赐给他们权柄。权柄是神所赐的，你以为这十二个门徒是谁，这十二个门徒都很烂，按着行为来说他们都不配这权柄，但神照样给他们权柄让他们制服污鬼，后来又训练了七十个门徒，靠着的也是神所赐的权柄。 **弟兄姐妹们要知道，依靠的不是我们的行为，是靠着我们对神的信心，神给你权柄，你愿意出去就已经得着了权柄。**

所以我们要确切的知道我们手里是有权柄的人，有权柄的人就是有命定的人，有命定的人就是一个能被差遣的人。我们就是一群使被掳的得释放，被压制的得自由，我们就效法耶稣基督的十二个门徒（不要效法犹大的跌倒），后来兴起了七十个，我们也要效法那七十个，就是鬼也服了我们。 你以为耶稣搞错了吗？有的牧师说耶稣后来说了一句话，那句话是耶稣说不要为了制伏鬼而高兴，要为了你们的名字记在天上而高兴，这句话并不能够抹杀耶稣差遣十二个门徒赶鬼的事情。耶稣训练十二个门徒和七十个门徒只是告诉他们“你手里有权柄，是我赐给的，能够制伏污鬼。但是你们要知道，把名字记在天上。”也就是说你的生命还是要像耶稣啊！能够制伏污鬼并不能取代你其它责任和事情，该做的还是要做的。 我们今天不是不做哪件事名字就能够记在天上，而是这些东西都是需要做的。弟兄姐妹们不要像他们那样解经，因为耶稣基督没有说“我差遣你们出去是错的”，耶稣从未这样说过，是不是？所以我们今天就照耶稣基督所说的，拿起权柄。

主啊，今天就向我们说话，向我们这些拥有奴才本质的人说话，告诉我们“为什么要哀求呢？”

如果你曾经得着了命定，而且为这个命定付上了很沉重的代价，也受了很多苦，然后神给你一个位份，让你服侍神，然后带领这群以色列人进到应许之地，但在进到应许之地前遇到的是红海。虽然你嘴上说不要害怕，要看耶和华神施行的救恩，可心里在向神哀求，不用害怕也不用呼求，因为那不是信心的祷告。 有些牧师这样教导：世上最好最短的祷告是“神啊！救我！”后来我看到，彼得被圣灵充满后，再也没有用过这样的祷告，神也没有夸奖彼得这样的祷告，这不是一个好的祷告。 好的祷告是什么？**就是宣告“我手中有神所赐的权柄，我拿起权柄向海伸杖，道路就要打开。”路就在你的口里，你的心里。** 弟兄姐妹们要知道，杖和权柄的观念是一个非常重要的观念！神说:“你吩咐以色列人往前走！”这话常常激励我，我也对弟兄姐妹们说“我们往前走！”可是路在哪里呢，弟兄姐妹们也问我“牧师，路在哪里呢？”我们大眼瞪小眼，前面是红海啊！红海是路吗？对，那就是路，就算是红海也要在我们面前分开。我知道建立神荣耀的教会的路不容易走，但是也走到了今天，所以我常常跟弟兄姐妹们说一句话，同时也是常常对我自己说的：不是从昨天活到今天了吗？那么今天也一定可以活到明天！明天也能一定活到后天，一定可以走过去。

那时我在心里说：“神啊，难道我要成为摩西吗？我要从王子被变成庶民吗？”弟兄姐妹们要知道，有这样经历的人，是何等的爱神！即使因为有这样的事情我也没有放弃神，我紧紧抓住神一直走到今天，我确切的清楚一件事情，**神就要在这样的环境下告诉我们，路在哪里？路就在你的手里，在你手中的权柄里**。举手向海伸杖，海就要分开，在旷野开道路，在沙漠中开江河。我们的神太棒了，一生如果能知道神就是我们的道路，是我们生命，是我们的真理，那该有多棒。 今天弟兄姐们，你遇到的光景或许与摩西带领以色列的光景一样，但是不要害怕，因为神必让这些埃及人看见和知道——耶和华是神。神怎么说的呢，神说“我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在埃及法老王的军兵和车辆和马兵上得荣耀，他们就知道我是耶和华神了。” 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。(《出埃及记》14:17-18)

你要知道手里有尚方宝剑，你和我手里都有尚方宝剑可以先斩后奏。向海举杖，海水果然分开！你知道《圣经》是怎么描述的吗？对摩西说向海伸杖，耶和华使用大东风分开，是海水一夜退去海水分开，海里就成了干地。以色列人下海水走干地，水在他们左右成了墙垣。 哇！这个景象，如果发个小视频，那还不震撼整个世界？你要知道如果那个世代，我们拿着个手机，一边过红海，一边拍那水立在我们旁边，咕噜咕噜咕噜，哇！哇！神啊，我们的神真的很神，我们的神多神啊！以色列人真的敢往前走，神的使者转到他们后面去，云柱也从他们前面转到他们后面立住，在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终也两下不得相见。 你怕什么？什么也不用怕！有神与我们同在，还有什么好怕的？我问你这时候的以色列人算的了什么，以色列人只会抱怨。摩西带着这一批以色列人，后来都死在旷野，是一群讨神愤怒的人。但是神还是把他们带过红海了，不是吗？ 真的，弟兄姐妹我不想做这样的人，但是也确切地知道，不是因为以色列人非常棒，所以神开了红海。根本不是！**是因为神定意要拯救我们，神定意要把我们带进应许之地，神要使我们成为富足，神要使我们成为丰盛，神要带领我们进到应许之地**。 虽然那些以色列人后来四十年都死在旷野，不刚强争战，害怕应许之地的百姓，那迦南地的百姓都是巨人，他们害怕，他们不知道手里有权柄，过了红海也白过。今天你是曾经过过红海的人，你要永远记住，你手里有权柄。 我告诉你弟兄姐妹，你知道为什么我们能走到今天吗？就是因为我们的神仍然掌权，我们的神永远都掌权。

但是神要与我们一起做工，神没有我们祂照样做工。因为创造天地宇宙万物的时候，我们不在现场，但是今天为什么让摩西举杖，为什么要我们开口宣告医治？因为神要与我们同工，让我们跟神一起分享祂的荣耀。神的荣耀就是我的荣耀，我们的荣耀也就是神的荣耀，我们跟神永远分不开。 神所赐的那根杖就是权柄，我们的权柄就是神的权柄。愿神与我们同行，愿我们与神完完全全的合一。 今天的医治释放要继续推进，要继续向更深、更广、更高的层次推进。打击魔鬼仇敌用我们手里的那根杖，彻底地践踏魔鬼仇敌的工作。要释放神的百姓，带领以色列人，带领神的百姓，过红海如同走干地，路全在我们手里的权柄。 不是因为别的，就是因为我们手里有权柄，不靠势力，不靠才能，乃是靠神的灵。神的灵要在我们当中彰显出祂的荣耀，要带领我们进到更深的层次医治释放的里面。 让神国度里的荣耀彰显出来，让这个世界上的人都看见，就是让埃及人看见以色列的神，看见我们的神，太棒了！太棒了！

今天弟兄姐妹们我告诉大家，以色列人曾面临过一种光景，是什么光景呢:前面是红海，后面是埃及的追兵。这也要看一切是好的？这是事实，前有红海后有追兵，根本无路可走，看不到路，可是他们走过了没有？走过去了！ 在神的历史中告诉我们——以色列人走过去了！过红海如同走干地，这是我们的神做的。在今天，如果有人告诉我神是假的，世上没有神，那我会失去希望和盼望。**没有神就是没有盼望**，这是一件极其悲哀的事情。 所以今天要开始了解一件事，我跟你分享的题目是《为何向我哀求呢》，出自《出埃及记》14:15-16节。今天我们来仔细看《圣经》，在《圣经》里面我们很少看见那些合神心意的人在神面前是一副奴才的嘴脸。 “神啊，我求你了，我求你了！我求你了好不好！”，我从未见过这样的祷告应允过，我看见的都是大胆向神说话的人，那可不是一副奴才的嘴脸，而是神儿女的样子。 我们在礼拜三读《出埃及记》，为什么读《出埃及记》呢？因为这可以让我们把奴才心态彻底地对付掉，只有对付掉奴才的心态，我们才能成为神的儿女。 你说在神的家做女佣行不行？神需要的是儿女，我们也真的就是神的儿女，我们哀求什么？哀求真就是一副奴才的嘴脸。 今天弟兄姐妹们听我说，如果你们什么时候在《圣经》里找到神喜欢奴才，你可以告诉我，但我的确没找到神喜欢奴才的嘴脸这件事。奴才的嘴脸不是神所要的，神要在我们这些人当中兴起来能够效法祂儿子耶稣基督的人。 效法耶稣基督做什么呢？做神的儿女——神从来没有在新约《圣经》里说我要一群奴才。神也从来没在新约《圣经》中说喜欢奴才，神喜欢的是神的儿女，这种观念一旦整对了，你就知道你是有权柄的。

录音文字版 **你所看见的都是你的**，这是一个属灵原则，如果你眼睛看不见，或者看见的都是不好的，也都会属于你。所以弟兄姐妹们要开始不断陶造自己的眼光。 在领受“看到的都是你的”这样的一个观念的时候，有的弟兄姐妹们就跟我说:如果你的妻子/丈夫跟人跑了，你看这事怎么样？我会说，“我也选择看这一切都是好的。”“啊？这你也看为是好的？” 我若不看为是好的，我会非常的痛苦，我为何看为是好的？因为这种事不会影响我，他跟别人跑了有什么关系？为什么有人不能容忍这种事呢，因为那是他们的底线！可我今天教大家——**不要有底线**。 **看所有的事情都是好的，你看到的都是好的，得到的就是好的；你看这一切是不好的，得到的就是不好的**，所以我们在灵里面就选择做一个聪明人。

你向海伸手伸杖，海就分开了，因为那是你赐给我们的权柄。今天求你向我们说话，让我们知道我们手里的就是你赐给的那根杖——就是你赐给我们的权柄！让我们知道我们是你的儿女，我们也真的是你的儿女，主啊今天就向我们说话，与我们同在。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

不要再哀求，向海伸杖，路就要打开。不管多么艰难的环境，魔鬼常常释放谎言，告诉你那不是路，告诉你没有路，告诉你你会死掉，告诉你你不行。 今天要知道，**不是你行还是不行，是因为我们手里有神所赐的权柄，这权柄可以使我们践踏仇敌**。不管你的状况是在事工、服侍、牧养，还是在工作岗位上，还是在家庭的里面，要相信，神已经把杖赐给了你。 开始训练自己这种顽强的性格，不管是在红海的面前，还是在埃及军兵的面前，在各种的逼迫当中，各种的拦阻当中，一定要知道，手里有一根神曾经赐给你和我的杖。这根杖就是我们起初信神的时候，我们心里的那种爱心。 神啊，你使用我，使用我，我愿意服侍你，我愿意把很多人带到你国度里，成为你的儿女，你的百姓。那就是杖，那就是杖！ 好多年前摩西在埃及王宫的时候，那根杖就已经赐在他手里，那叫做**命定**。四十年放羊的日子只是陶造了摩西的性格。其实那根杖从摩西得着命定开始，就一直到过红海的时候，一直跟随着摩西。 **杖就是命定，命定就是我们的杖**。所以今天弟兄姐妹开始服侍神的日子，就成了神人。我们的人已经变了，不再是原来的凡人，乃是成为了一个神人。 当我们向海伸杖的时候，路就要打开。神就是这样的神，环境可以陶造你和我的性格，但是环境不会断掉我们的路，我们的路就在我们的手里。不要再哀求，开始使用手里的权柄。阿们！

所以耶稣基督时代的基督徒不是向神哀求，而是拿起耶稣基督的权柄制伏污鬼。今天可以说，我们当中的医治释放是做的最好的，有人说我不要自满，我也觉得不够好，但真的是要比很多人好了，非常好！因为我们不是一群哀求的人，我们是拿起神所赐的权柄，在这时代，是来效法耶稣的人。我们还要继续使用这权柄，要向海伸杖，在属灵的世界里要杀出一条路来，把神的百姓带到神的路来，带到应许之地。医治释放是很要命的一件事，哀求就是神不喜悦的态度。 今天弟兄姐妹你要知道，如果你是一个从传统教会来的，我最先对付你的就是你的哀苦奴才嘴脸。神啊，医治我的儿子，神啊医治我的儿子……没有用！为什么？对付疾病，不使用权柄是不行的。耶稣说了句话，信我的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。 手能拿蛇，是什么意思？手里能拿起一根杖，那杖就是摩西从蛇变的杖，杖也能变成蛇，蛇也能变成杖。 其实《圣经》里面有一些东西是让我们很费解的，但是我觉得既然《圣经》这么说，咱就这么行，也没什么了不起。我也不想咬文嚼字，神说*你们要灵巧像蛇*，灵巧像什么不好，像蛇？神啊，你是不搞错了？我想神没搞错，灵巧像蛇，你有没有觉得奇怪，像什么不好像蛇，像什么不好为什么要像蛇呢？ 手能拿什么不好，为什非得拿蛇呢？你不觉得很有意思吗？但是我今天告诉你，我们手里能拿蛇，代表我们手里拿起摩西那根杖，**我们手里是有权柄的**。你相信你手能拿蛇吗？不一定拿的是真正的蛇，但是要确切知道，拿起了一个命定的杖。 这命定的杖就是神差派你出去所制伏污鬼的杖，所以弟兄姐妹医治释放的关键在哪里？**医治释放的关键在乎使用权柄**。

所以耶稣年间，他们发现耶稣的话里有权柄，不像那些文士，法利赛人。文士和法利赛人他们说那些话软绵绵的话，好像没有权柄，但是你知道吗？神不太喜欢他们，神不喜欢那种，把“唉呀，我不行啊，神可以啊，但是我不行啊。耶稣是耶稣啊，我是我呀，耶稣能做呀，但是我不能做呀……”，这些话挂在嘴边的人。 前几天我还遇见一间教会的领袖这么说，“哎呀，耶稣是耶稣，我是我呀，”我听了以后就为他的牧师感到心寒，也不知道他牧师教的，还是他自己学的。 但是问题在哪里？问题就在乎我们手里的权柄，你相不相信你手里是有权柄的人？在咱们教会四岁的孩子可以赶鬼。将来我相信吃奶的孩子，口里都可以宣告魔鬼退下去！ **权柄是不能谈判的**。魔鬼就是想欺骗你，让你以为手里没有权柄，这就是为什么我们当中的医治释放做得这么好，因为我们相信我们手里有权柄。啪！拿起这根杖，向海举杖，海要分开！你说摩西不举杖，海不能分开吗？摩西不举杖，神要使海水分开，仍然会使海水分开。

昨天我去见一位新加坡的弟兄（他的家乡在北京），我们一起吃午饭时，他与我分享，这条路真的很艰难。他真的很爱主，在北京时，他在公司里建立团契，带领他们查圣经，很想做摩西！然后他就被从高管的职分上降职，我也很爱主，也曾在岗位上建立团契，带领查圣经，然后建立教会……结果被降职。

你希不希望神拯救你、使你安息在神的怀里？希望。为什么？因为我们最需要的就是安息。安息是一种信心的表现，安息是一种神帮助我们的状态，神帮助我们叫做得救。**神成了我们的拯救，是在我们活着的时候拯救，拯救我们脱离一切的患难。** 要开始知道安息是一件极其美好的事情，所以在旧约里说到，有一天被叫做“安息日”，安息日叫做认识神的日子，与神同行的日子。我们做事如果马马虎虎，不可能有创意和力量，如果我们学会平静安稳，归回安息。你一定会看见神在你身上加添力量，一定会看见神在你身上施行的拯救，我们一定可以恢复一个有灵的活人。 安息是个属灵的事，当神的灵住在我们里面，神的灵浇灌下来，让我们成为一个有灵的活人，我们一定会拥有神一样的创造力。神开始说话，神的灵运行，事情就这样成就。如果神的灵运行在我们里面，我们开始说话，很多事情会成就的。你说这样的人怎么可以不身居天下万民之上呢？ 我们一定会身居天下万民之上，《圣经》说：“有神帮助我们，我们一定会身居天下万民之上。神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”**今天就抓住重点，学耶稣的样子，把自己摆上不在乎自己。**什么时候太在乎自己，什么时候就会被辖制。什么时候不在乎自己了，像耶稣一样完全摆上，会发生什么事？会发生一件神奇的事：你就会归回安息，你就会平静安稳。一个人如果死都不怕，还怕什么呢？我常常说：“我自己死我都不怕，别人死我还在乎吗？”**结果，反而就常常看见神的拯救，看见神大能的彰显。**

今天，我鼓励大家，放下一切的劳苦重担，劳苦重担是败坏人的，我们可以到耶稣这里来，走耶稣的路。耶稣的路是容易走的，人活着的时候效法耶稣，离开这个世界就回到神那里去了。我们再读一遍这段话： 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（《马太福音》 11:28-30） 除去我们里面的困惑，我们想活的好却活得不好，我们不知道路在效法耶稣那里，我们当学耶稣基督的样子，将自己完全摆上献给神，愿神祝福大家！

有的人就说，那亚伯就不好啊！亚伯年纪轻轻就被哥哥该隐给杀了，被杀了有啥不好的，那不是结束了世上的劳苦吗？人啊，就是里头装的观念不一样，有人愿意为神付代价，有人愿意为世界付代价，我常常说：“你愿意为世界付代价，这世界会用愁苦刺透你，如果你爱神，为神付代价，神就用天上来的喜乐，诸般的恩典，一切属天的盼望，使你在这世上奔跑。”今天我们一定要知道在命定之外没有祝福。 《申命记》30章9-10节： &gt; 你若听从耶和华你　神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的　神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。（《申命记》30：9-10） 什么是“尽心、尽性归向耶和华你的神”？就是得着命定，就像神喜悦亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样，这多好啊！人活着就变得非常简单了。

主啊，今天你透过这段话指引我们，让我们从迷惑当中走出来，让我们以以色列人就是那些死在旷野的人作为我们的借鉴，让我们心里头常常从迷惑当中走出来。主啊，让我们凭着信心观看你的作为，晓得你大能的膀臂从来都不曾缩短，我们晓得你是创造宇宙万物的神，我们晓得你用权能的膀臂托住万有。我们就凭着信心来到你面前，不管我们遇到什么样的困难我们也不迷惑，不管我们遇到什么的状况，我们仍然选择相信，你就必带领我们进入到你的安息，进入到你给我们的应许之地。主啊，我们今天就仰望你，恢复我们里面的信心，让你的话语在我们的里面活过来,让我们里面对你的话语有信心。我们感谢你，赞美你，今天让你的话语再次在我们的里面活过来，奉耶稣基督的名，阿门！

我是一个有梦想的人，所以好梦我可记着，什么坏梦都丢掉。做梦这事不太可控，我最想做的梦不是500强，我最想做的梦就是梦见一个天梯，梯子顶，顶着天，我站在梯子以下，耶和华神站在梯子以上。在《创世记》28章，神这样宣告： 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华—你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(《创世记 》28:13-15 和合本) 这是雅各做的梦，也是我一直想做的梦，也盼望着能进到神的殿，天的门。我也想做像约瑟那样的梦，梦见太阳、月亮、十一个星星都来向我下拜。如果能做这样的梦，就算是卖到埃及我也愿意，可惜没有梦到过，那我就做可控的白日梦。我经常在白天很清醒的时候做白日梦。我是个有梦想的人，当我读到：

主啊，愿你来兴起合你心意的百姓，兴起合你心意的牧者，今天我们来到你面前，愿每一位弟兄都要渴慕成长，渴慕长成你耶稣基督的身量，渴慕更多人来牧养神的群羊。今天我们要在这个世代被兴起来，完全的献上自己，让每一个合你心意的百姓都成为牧养的人。 牧养到底是什么？后来发现我不知道牧养是什么，随着时间的推移，牧养是非常值得推敲的。我们常常观注的事是死了以后去天堂，须不知牧养是牧养活人，神给我一个非常简单的答案，牧养要知道神的心意。** 神牧养人的四个关键是：1.破除人身上属灵的辖制，2. 破除人属肉体的恶习，3.恢复对神的信心，4.把神的话实践出来**。

7.1 惧怕很正常，但关键在于惧怕之后要用什么眼光来看待 7.2 我们不是活在过去和现在，我们活在未来，神已经预备了我们得胜 7.3 我们的结局是得胜 7.4 当我们凭着信心努力的冲过去，就能看到神预备的得胜 7.5 纵然再艰难，也要坚持，绝不退后 7.6 不要把问题看得太重，把神的作为看得太小 7.7 事情的成就不在于我们做了什么，在于我们是不是有坚持，永不退后，不放弃的心

我们都要开始在灵界中得胜，看到神的应许，其实圣经中很多神的应许，但是许多人失败，是因为里面有失败的心态，我们中有一个女孩前一段时间升级为主管，但是在这之前，却经历了极大的争战，这位女孩虽然说没有很高的学历，但是她有一种得胜的心态。在这个过程中不断的去得胜。 她如何升级为主管呢？老板要求首先要有大学文凭，第二要有好的业绩，第三要有好的人际关系。她也积极主动的报名，在一轮又一轮的筛选中。那位姐妹得到了主管位置。在筛选里面，一位同事是大学文凭，但是呢她不太被老板认可，她看到结果之后直接去问老板，为什么不是她。老板和她说，人际关系要处理得更好。这位同事之后，还一直给我们教会的姐妹发信息：“为什么是你，而不是我呢？”那么人的心态真的非常重要。 我们当中一位姐妹，在新加坡工作。他父亲非常反对她信主，那时候他直接去教会中，和我沟通，并且和我说他的叔叔信主之后过的很惨。我相信这个父亲说的话，他是为女儿着想，要知道信主如果不得胜，也是很惨的。神的爱是无条件的，得着神的应许、祝福是有条件的，就是做得胜的人。

人的一生，要么向前争战、得胜，要么就退却、苟且偷生。其实在这个两个极端中，退却带来非常大的亏损。 前几天我看到一段视频，一对母女在高楼上坠下，其实那位母亲为了救回来女儿，但是没有拦住，就都掉到楼下。最开始只是因为一些彩礼钱，只是为了一些钱的问题，母女两人吵架，女儿就决定跳楼。最后这位母亲也掉下楼，人面对一点点小困难，选择跳楼。 过两天我又看到一个视频，一个人从很高很高的楼向下坠，因为欠债。很多人都欠债，但是一些人太早就面对困难放弃，其实不管人喜欢与否都会遇到困难，那么**面对困难的心态，就决定人是得胜还是失败**。不管是做什么事情，如果过早的放弃，都不能成功。失败的心态把人带到败坏里，但是人面对的都是灵界里的魔鬼。跳楼，就是灵界中被魔鬼辖制的原因。

我们今天要说的这个巴兰，是个耶和华神的先知。明明知道耶和华神是丰富的神。明明知道耶和华神可以供给我们一切生活的需要，让我们活出尊贵，活出荣耀。其实他也不缺乏什么。但看见黄金，看见金钱的诱惑，贪心就被挑起来了。本来可以活的好好的，结果贪心一被挑起来，离死亡就一步之遥！你说这是聪明还是愚蠢呢？ 我想，现在被抓起来的富豪刘汉，心里应该不是个滋味。想想自己一路走来，风光的日子，呼风唤雨的日子，今天竟落到如此的光景，是否悟出其中的道理？他赚的钱给谁花啊？ 这个贪婪的先知巴兰，被杀之前的一霎那，他心里又怎么想的呢？我们应该是悔之晚矣！弟兄姐妹，小心啊！如此有恩膏的先知巴兰都能一不小心就被贪心勾去，你和我岂不是更要小心？ 我们来看看贪婪先知巴兰的堕落记！ 6 贪婪先知巴兰堕落记 我们来看看贪婪先知巴兰的堕落记！

如果我们觉得自己做得好就配得，做得不好就不配得，那叫做以行为为本。**今天我们要回归到以信为本，始于信以至于信，靠着圣灵凭着信心。**我们靠着圣灵凭着信心，等候所盼望的义。(《加拉太书 》5:5和合本)。那是神做在我们身上的，今天神不断地在陶造我们，我们就会越来越好，再继续走下去就会越来越像耶稣。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。（《加拉太书》5:6-9和合本) 原来一个小规条就会使人被败坏，因为一个小规条会变成两个，两个会变成三个，然后人就会丧失自由，人一旦丧失了自由，就得不着恩典了，因为我们蒙恩是为了要得自由。 经文又接着说： 我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。(《加拉太书》5:10-12和合本) 今天若有人搅扰你，他必担当他的罪名。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了，什么叫割绝？中国的文字比较文明，英文翻译出来就是:他们不是要守割礼吗？干脆把整个生殖器割掉算了，是骂人的话。保罗写得洋洋洒洒，是为了保全这纯正的福音，让我们仍然活在耶稣基督的恩典当中，让我们走信心的路不是走以行为为本的路。**如果按着行为我们都不配，我们永远都会进到负面的里面，但是按着信心我们就会看自己越来越好，这就是信心。**

奴才很多时候是经受不起考验的，奴仆的轭是很要命的。**今天我们不是要守规条，而是要抓到神的心意。**我们要从奴仆的轭里面走出来，其实人很容易从恩典中坠落。 正如经文如此说： 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。(《加拉太书 》5:2-4和合本) 我们不要从恩典当中坠落。保罗的神学观念是:以色列人想要立自己的义，认为自己行得不错，就认为自己配得，**其实我们要知道我们都不配，我们得着的都是恩典，我们都应该感谢神。**今天不是因为我们做得够好，就以行为为本，如果我们都看自己的行为就肯定会从恩典当中坠落。

这道本不是难行的啊！本身日子应该好过啊？在旷野里逛了四十年多难受啊！那三十八年半是以色列人额外找来的啊！为什么非要走这难走的路？这让我很难理解啊！在这四十年当中，可拉的叛党闹事、米甸人引诱以色列人行奸淫让他们受咒诅死了一批又一批，结果那六十万能拿刀打仗的人就剩下两个了，就是约书亚和迦乐。这时候摩西写的《申命记》就是为了他们进迦南应许之地准备的。以色列人这些选择都让人费解啊！其实我们仔细看一下今天人的选择也是非常不能让人理解的。有时候我一发脾气就说：“这些人脑子里灌了稀屎了”。在我过去服侍这些年，这些被我服侍的人都经历了极大的神迹，但是转眼就忘了，开始接着回去走原来的路，我这真的不理解啊！为什么在生与死、福与祸之间常常选择咒诅而不选择祝福，常常选择灾祸而不选择祝福？在生与死的问题上，为什么一定要选择死不选择生呢？**原来人天生就是很愚昧的，愚昧到让我难以描述。原来人的天性就是与神为敌啊！所以今天我们要学会破碎自己。**

一个常常活在过去的人是痛苦的，因为人很少记得过去开心的事情，记得的往往都是痛苦的事情。这一次深圳的旅程，我想我再一次陪着很多弟兄姐妹看了一场场的老电影。很多人在跟我分享的时候都是声泪俱下，其实做一个牧者听到这样的故事常常心里会是很复杂的情感。一方面对于弟兄姐妹们的经历充满了怜悯，一方面马上就要开动脑筋，调动积极性，如何把弟兄姐妹们从那个痛苦的回忆当中拉出来，这是一个牧者一生常常要思考的课题。 一个姐妹更跟我分享她家里亲戚的一些事情，老公和老婆因为大年30 杆的一张饺子皮，一句话不对付，一直吵架吵到正月15，结果那个老公50对出头就得了老年痴呆，儿子的性情也是极其的不稳定，怪异。其实一个牧者最怕的就是这个时候，大家会问一句，如何解决他们的问题。这个问题真的是很难解答，通常我的做法是，会把建议用在提问者的身上，就是鼓励他们饺子皮的事件不要发生在他们自己身上，他们要保守自己的心，原来圣经里面讲含怒不可到日落根本就不是一个要求，或者律法，含怒不可到日落关乎到人一生的果效，关系到人的身体性命，关乎到人一生活出来的状态。 也就是说如果你看到是你的老公或者老婆做的一张歪歪扭扭的饺子皮，你的眼睛就一定不会向前正看，一定是斜着眼睛看。如果你看到的是你的老婆或者老公还会帮你一起擀饺子皮，你就不会斜眼看他们了。同样的事情，人眼里看到的，就是你心里发出的。一个牧者，我们要常常打理我们里面的状况，当我们里面状况不对的时候，我们也同样会常常斜着眼睛看很多人。但是感谢主，这趟深圳的行程，弟兄姐妹们都太可爱，我们巴不得每一个人都拉过来仔仔细细多看几眼。

神紧接着又说： 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。“你们说：‘耶和华在巴比伦为我们兴起先知’；所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄， 万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。”（《耶利米书》29:12-20） 这一下子就让我们非常的困惑，一波向他们所怀的意念是赐平安的意念，还有一波让他们在万国当中抛来抛去，令人咒诅还耻笑羞辱。到底神向人怀的是不是平安的意念呢？今天咱们大家可得整明白神为啥向我们所怀的是赐平安的意念，为什么向他们所怀的是降咒诅的意念？他们和我们有什么差别呢？**他们和我们的差别在于是否谨守遵行神的话!**

大家仔细去读《耶利米书》，你会读出什么呢？你会**读到谨守遵行，谨守遵行，谨守遵行这重复的字！**其实这跟摩西所写的《申命记》没什么两样。今天你放眼望去，你仔细看看今天的基督徒，出去旅游或者服侍的时候就会请假，但是旅游，工作的时候从来不请假。如果你听到我这样讲、也不要对号入座。但你要知道临到的到底是什么。 接下来我大致介绍一下《耶利米书》。这是耶利米所在的那个年代的事情。神拣选了耶利米这个人来做先知，当时在以色列犹大国里的百姓不断地不谨守遵行神的话。从很多年前的以赛亚先知一直到一百多年以后的耶利米先知（这两位先知差了一百多年）。这一百多年中，以赛亚和耶利米两位先知不断的劝告犹大的百姓一定要敬畏神，谨守遵行神的话！ 这百姓听是听了，但好像是没有听见。咱们看看像不像今天的基督徒啊？所以我批评了今天的基督徒，就会有人说我论断，但是我仅仅是说了实话而已。结果那个世代到了耶利米这个年间，神就兴起了巴比伦帝国的巴比伦王尼布甲尼撒上来攻打犹大国。到了《耶利米书》最后一章的时候犹大国就被巴比伦帝国所灭！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好！今天跟大家分享的题目叫做《神向我们所怀的是赐平安的意念》，这段话在《耶利米书》的第29章。这是一个比较令人伤感的内容，题目看不出来伤感，伤感的地方就在于耶利米。 做为一个基督徒，尤其是在今天这个动荡不安的世代，你会发现有很多基督徒，在他们身上看不到神的恩典，他们不祷告还好，一祷告就出现更多的问题。然后他们就用各种各样的方式来解释，就是不解释没有尽心尽性爱主我们的神，他们就是不想谨守遵行神的道！ 但是我们也可以看到很多的弟兄姐妹，他们在今天这个动荡不安的世代，满满地得着神的恩典，这到底有什么不同呢？今天我们可以看到，神在很多基督徒身上所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。同时还可以看到神在很多基督徒身上，不是赐平安的意念，是降灾祸的意念。这就是为什么我们华人命定神学一直在强调谨守遵行神的道！谨守遵行神的道！！谨守遵行神的道！！！

第三个困惑就是耶利米被神拣选，我们真的看不见神在耶利米身上所怀的是赐平安的意念。其实我还有点小担心，很多年前神问我是否愿意为祂而死，我说我愿意，结果这话一出口，就是君子一言驷马难追，事情就有点小麻烦。读了《耶利米书》之后，我就不想做耶利米这样的人，太辛苦了！今天我先把这些困惑一一给大家解开，以后我会带着大家查《耶利米书》。 第一个困惑：为什么在耶利米身上看不到神赐平安的意念？在耶利米年间有很多先知，耶利米是其中一个，其他的先知都没有遭耶利米所遭的这些罪，耶利米一生非常地辛苦。这件事会给大家造成很多的困扰，神向耶利米所怀的是赐平安的意念，为什么还有这样的事情呢？我们还有更大的困扰，就是神向我们的主耶稣所怀的意念是更大的赐平安的意念，为什么主耶稣还要被鞭打，被钉十字架，然后被埋葬。 这就是我们华人命定神学所传递的一个非常重要的观念，就是我们到底为什么来到这世上。今天看看我们当中的见证，在这样的疫情状况下，薪水涨了，那是不是神向他们所怀的是赐平安的意念呢？是赐平安的意念。可是问题又来了，我们这些服侍神的牧者却受了很多的委屈。我们为神付出了很多的代价，也为此流了很多的眼泪。在我们身上到底有没有赐平安的意念呢？原来这就是我们的命定！

所以今天咱们弟兄姐妹一定要明白，我们做基督徒不是到教会里坐一坐就完事了，我们做基督徒最好是把《圣经》上神的话弄明白！为什么我们所传的命定神学会给很多人带来困扰，同时也给很多人带来非常清晰的解读？大家一定要知道，当我们看不见神的恩典，我们心里最先应该审查我们是否**谨守遵行神的话！** 今天很多的基督徒，他们最关心的是自己的工作，的确工作是蛮重要，但是如果我们满脑子装的都是自己的工作、家庭，那我们跟耶利米那个时代的以色列人有什么两样呢？所以今天我要告诉大家一件事，**蒙福的路是要付付代价的，蒙福是有条件的，就是谨守遵行神的话，**不蒙福其实也是有条件的，就是不谨守遵行神的话！受咒诅的指的就是“他们”，蒙祝福的指的就是“我们”！ 今天我想跟大家解释几个很要命的观念，那些以色列人被掳到巴比伦去了，在那里被培训，做一些有辱民族尊严的事，但是神却说他们是好的无花果树，留在以色列的，神却说他们是坏的无花果树，这件事简直是超乎我们的想象。 第二个难以解释的是什么呢？以色列人的圣殿被毁，圣殿里的器皿被掳到巴比伦去，我们就会很困惑为什么会是这样？我们还以为巴比伦的神比我们的神厉害，其实不是！**神根本就不太在乎圣殿，神在乎的是我们是否谨守遵行祂的话！**所以我们华人命定神学强调的就是谨守遵行神的话，我们要尽心尽性尽力爱主我们的神，我们要明智地做一个智慧的选择，这叫做选择的智慧！我们也清清楚楚地知道这道不是难行的！

所以弟兄姐妹们要开始琢磨我们真的明白神向我们所怀的意念是赐平安的意念吗？到底什么不是降灾害的意念呢？这就牵扯到一个很重要的话题，就是我们的指望到底是什么。人有不同的指望就有不同的追求。在《马太福音》第七章里讲了两种国度两种不同的追求，两种根基结出两种不同的果子。这全看人要的是什么了！ 今天我真的巴不得我们的弟兄姐妹都能蒙福啊！今天中午的时候我接到一个电话，一个姐妹在大学里教书，她要回复很多学生发的邮件，但是感觉学生在跟老师较劲，他们指出老师这个不对，那个题难度大。这个姐妹自己心里就提溜着，手打字都发抖，自己也不太受控制，非常焦虑，感觉很不对劲儿。 她打给我的时候，我告诉她解决这个问题非常简单。她在以前的教会里领受的是，这样的状况自己争战祷告赶赶鬼就会好了。其实这个是没有道理的，赶鬼要找牧者，如果自己单独在那里赶鬼，咱们就不需要教会了，大家都在家里建立祭坛，然后亲近神，在那里独自修行，咱们还需要教会干嘛？事实证明这是不好使的。于是我就带她争战祷告，几分钟就好了。 我想她得到恩典了吗？得到了。这个恩典是从哪里来的呢？是从华人命定神学的信仰体系、是谨守遵行神的话里得到的恩典。是从一群愿意为神付代价的人那里得来的。既然你从愿意为神付代价的人那里得到了恩典，我们应该感谢神，那我们自己是否愿意做这样的人呢？读了《耶利米书》我们愿不愿意做先知耶利米这样的人呢？这就是神给大家出的一道难题啊！

耶利米年间跟我们今天所处的这个世代很像，耶利米那个年代的以色列人，也去教会，也参加敬拜，也祷告，也奉耶和华的名说预言。但是很多都是假先知，他们口里讲的都是平安平安。今天很多的基督徒也去教会，但是却看不见神所赐的平安的意念。 最近我们当中来了很多的弟兄姐妹，他们之前都是有教会的。他们的教会被逼迫，然后被迫解散。今天我们回到《圣经》，《圣经》里分出两类人，一类是“他们”，一类是“我们”，神向“我们”所怀的是赐平安的意念，那谁是“我们”呢？“他们”又是谁呢？神向“他们”所怀的意念简直让人难以相信！经上说： 万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。 我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。 (《耶利米书》 29:17-19 )

耶利米在这么多年的先知服侍中不断的宣告，宣告的目的是让他们离开恶道和他们所做的恶。你问我要不要做这样的耶利米，我好像有点难。比如有一些时候，我被请去讲道。我说真的让我讲吗？真的让我讲，我就讲了一篇《尽心、尽意、尽力爱主你的神》，我讲的时候，底下的牧师就受不了，底下的牧师和会友听着听着都难受。为什么会难受？因为我举的例子全都可以对号入座。 好些年前，有个人在一个地方教大家唱敬拜赞美诗歌，那个地方差不多有百十来个基督徒的领袖和牧师。在他们当中有个人胃病犯了，结果没有人当一回事。后来那个人疼的不行，最后送医院去了，他们还在那里继续唱歌。当天晚上我知道这件事后，我就问要不要打电话问问人怎么样了，我带他祷告一下胃病很快就会好。因为第二天他们仍然要唱歌。 结果一打电话，他被送医院去了。如果让我做这件事，我知道神的心意是什么。今天的基督徒不谨守遵行神的话已经到了不知道神的心意的程度了，我们以为唱这歌很重要，其实唱的歌不重要。就是到了耶利米年间，圣殿里还是有一群人在唱歌。到了巴比伦帝国把圣殿毁了，把圣殿里的金银器皿掳走之前还安排唱歌。问题来了，唱歌这么重要吗？ 如果有被魔鬼辖制的，或者被疾病辖制的人，我们不应该把他们从魔鬼的辖制里释放出来吗？今天的教会常常是这样，我经常看到这样的事情。那天我在讲道的时候，讲到了《医治释放》。我就问下面有多少人有腰椎病、颈椎病，因为我觉得这个病比较容易。结果大部分人都举手，黑压压一片。我就在想，那些牧者都干什么去了？我们不断做医治释放，每天夜里都有祷告，每天夜里都有人有需要。他们是一个月一次医治释放，有的人三个月一次医治释放，有时候还搞一个特会收钱，我就很感慨，人不知道神的心意。

神坐在祂的宝座上，看到祂的百姓遭受这些病痛的搅扰。有没有一个牧者说：“这些人真的很辛苦”，难道我们不应该在神面前祷告呼求，得着这医治释放的能力吗？今天我们医治释放的能力都是大量的祷告寻求，神给我们这样的力量，因为医治本是神的心意。 今天说疾病是神化妆的祝福，这样的信息到处都是。在耶利米那个年代，神不断的启示耶利米。从耶利米被呼召做先知，甚至神说：你不能成立家室、你不能谈恋爱，你不能结婚生孩子，你就是老哥一个，直到完成神在世代的命定。神差派耶利米，结果耶利米说： 但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。（《耶利米书》9:1） 我想透过《耶利米书》能不能激励我们当中的弟兄姐妹，开始起来看见这个世代的荒凉，开始起来成为这个世代的耶利米，开始为这个世代呼求，呼求希望更多的人不至灭亡，反得永生。今天有很多奇怪的事情，我看到他们在牧者群里谈到如何分辨全能神、东方闪电，分辨这些有什么益处呢？难道一个谨守遵行神话语的人，神不能保守我们脱离东方闪电的搅扰吗？一个不谨守遵行神话语的人，就算学习了如何分辨东方闪电异端，又有什么益处呢？

所以巴比伦帝国来攻打以色列的时候，那地方的先知就说：“没事，没事，一直很平安，一定很平安，我们的神一定会保守我们。”这话听着像不像今天的基督徒，可是耶利米却说： 因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。 并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。 你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去；你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。’”（《耶利米书》20:4-6） 他们还以为耶利米是个叛徒。所以弟兄姐妹，今天仔细思考这些事，看清楚这个世代的光景。像他们和像我们，也就是在神的眼里，有好的无花果，有坏的无花果。

神啊，你是好的神！你向我们所怀的意念是赐平安的意念，你在我们身上是兴盛的计划，愿你的话成就在我们身上。主啊，愿你开启我们的心窍，让我们知道在《耶利米书》里所启示的。让我们明白你向我们所怀的意念是赐平安的意念。主啊，今天就让我们进到你的美好计划当中，成为你赐平安意念的那一群人。主啊，今天就让我们也能够效法耶利米，愿你美好的计划成就在我们身上，愿我们能够担起这个世代的命定，把你的恩典和祝福传递出去，就算我们会像耶利米所付的代价一样。今天也愿你给我们这颗心志，让我们能够效法这些众先知为我们的命定，愿你使我们身上的命定能够成就在这个世代。奉耶稣基督的名！阿们！

在一些教会当中有一些弟兄姐妹真的是有命定的，有追求的，神一定保守他们，把他们拣选出来，带领他们离开那个地方，然后进到一个新的地方，让他们在那里蒙眷顾，使他们得好处。要建立他们必不拆毁，栽种他们必不拔除。然后神要赐他们认识神的心，知道神是耶和华，他们要做神的子民，神要做他们的神。因为他们要一心归向神！（参《耶利米书》24：5-7） 今天在这个时代，我有一个很大的盼望，就是在咱们当中每一个弟兄姐妹都能够认识神，都能够谨守遵行神的话。咱们教会有一个特点，如果你不想谨守遵行，你在教会待不下去。今天神正在这个时代兴起一个巴比伦王尼布甲尼撒，刑罚列邦，也要刑罚祂自己的百姓。但是如果我们谨守遵行神的话，在神的眼里是好的无花果，是神眼里是初熟的果子，你必蒙保守！咱们弟兄姐妹可得结好果子，不要做一个烂无花果。 在那个时代的以色列人，骨子里头和骨子外面满身流露的全是属世界的逻辑体系。你以为维持一个犹大国就是神的国了。不是！神根本就不在乎犹大国。你以为维持一个圣殿的形象，在那里有大祭司，整几个假先知就组成神的圣殿了？那不是！你以为挂个教会的牌子，神就在乎那个地方了？你以为房顶上立个大十字架，神就要保守那个十字架了？不是！**神在乎的就是祂的百姓是否谨守遵行祂的话**！

这些被掳的蒙福，不是很奇怪吗？留下来的却是受咒诅的。为什么？因为那块土地已经受了咒诅，已经被不谨守遵行神话的人玷污了。有些弟兄姐妹还以为离开原来的教会是背叛教会，是不忠心。你愿意留在那里忠心的话，可以留在那里做坏的无花果，那是你的选择。但是如果神看重了你的心，验重了你的心，神会把你掳掠，就是你不愿意也要把你绑到蒙福的地方去，因为你心里定意要寻求神。 神真的在乎所谓祂的百姓吗？不是，神在乎真正属于祂的百姓，神真的不在乎假冒为善、假的神的百姓。神真的在乎祂的先知吗？神在乎的是真的先知。神真的在乎祂的圣殿吗？不那么在乎，神真的在乎一群合祂心意的百姓。今天我们所处的这个时代，我们如果有点智慧的话，可以自己去思考，自己去观察。 以色列那个地方留下来的百姓，他们追求的是什么呢？他们在乎的是在以色列国混个一官半职（犹大国以宗教立国，政教不分，如果你想当官，一定要在宗教里混个一官半职），大家追求的都是世上的东西，根本就不是爱神，也不想谨守遵行神的话，只想在世上得好处。弟兄姐妹你的指望到底是什么？

从这段经文可以看到，**神保守祂所要拣选的，神所抛弃的，神就让他们经历咒诅、经历瘟疫、经历饥荒，直到他们在地上灭绝，**这对人是极大的震撼。所以今天弟兄姐妹要很清楚，你是一个无花果，你是一个基督徒，无花果代表是神的百姓。你是好无花果，还是坏无花果？ 今天咱们弟兄姐妹一定要知道，《申命记》是写给基督徒的，**你若谨守遵行，就蒙祝福；你若不谨守遵行，就必受咒诅**。不要再做无知的基督徒！今天神的手正在拆毁不合祂心意的教会。我不太在乎这样说，很多教会会不会骂我，但这就是这个时代，神向先知所启示的预言。神正在这个时代毁掉很多不合祂心意的东西，就是坏的无花果太烂了，神就让他们经历很多的东西。

我们看经文： 巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”耶和华的话临到我说： “耶和华－以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。” （《耶利米书》24:1-10）

我跟这个牧师讲：“我是一个名不见经传的牧师，在我服侍你之前，允许我说一句稍微冒犯您的话，我从年轻时候20多岁开始到今天，我一天也没休息。”我说一天也没休息看似有点夸张，其实也真的如此。但是我得脑积水了吗？没有。得脑积水跟休息不休息关系不大，跟是否与神同行关系很大。休息一天和一天也不休息的差别在哪里呢？差别就在于我们是否**尽心尽性尽力爱主我们的神**。 如果我们只是挂个基督教的牌子，好像是神的雇工。我想很多时候疾病、瘟疫都会临到这些人。当然我带这位牧师祷告，他的疾病真的好了很多。他一要工作就睡觉，一睡觉就睡不着，很辛苦。我想要说的是在这个世代是否要传递一种观念，这种观念是我们华人命定神学的核心体系，就是谨守遵行神的道。 我们华人命定神学的价值体系是一个付代价的信仰体系。今天基督徒愿意付代价的真的不多，尤其在这疫情期间，四千多人的教会在网上连线只有一百多，那三千多人都哪去了，这真的令人很感慨。教会到底整的是啥呢？还是教会整了一群烂无花果呢？如果教会整了一群烂无花果，你没办法蒙神的祝福，如果你是个烂无花果，你根本没办法在我们当中继续待下去。无论如何都要除去宗教情结、民族情节、属世界的逻辑体系，开始渴望成为神所赐平安意念的一群人。

人分好无花果和坏无花果，今天彻底击碎属世界的逻辑体系，做一个付代价的基督徒，谨守遵行神的话，就算是将生命摆上也在所不惜。其实耶利米不断传扬，要他们离开他们所做的恶，你们各人都当回头，你们要侧耳听。但是他们听了吗？还是没有听啊！ 今天我们要做基督徒就做一个在神眼中好无花果的基督徒，口里头讲平安平安的不是真先知，口里讲比较严厉的话，叫人从不谨守遵行神话语的里头醒悟过来的，才是真的先知。有的人就会说，平安啊，耶稣爱你，我也爱你。真叫他为你付代价试试，根本就付不了，啥也不是。今天我们要把这些困惑都要除去。

今天我们所处的大环境，大家要确切的知道**神确实要在这个时代兴起华人**。先知雷克乔纳说，神要在这个时代兴起华人，神要兴起一小群华人纠正很多基督教信仰里荒谬的东西。今天基督教信仰里荒谬的东西相当多！那是合乎《圣经》的吗？不是！ 现今很多观念在美国的教会非常流行，就是牧师守的安息日是礼拜一，因为礼拜天得做工。如果礼拜一有什么电话打给牧师的话，牧师会很生气地质问，你知道今天是什么日子吗？今天是我的安息日，不做工的！所以如果有人在那天打电话给他的话，会挨顿训。今天学会这种安息日的牧师多了。 有一次我参加特会，台上的牧师名气很大。会众递纸条问牧师爱好什么？那两位大牌牧师，一个爱跑车；一个爱打猎。我的同工问我爱好什么，我说我爱侍奉我的神。听起来好像冠冕堂皇，好像不太接地气，但是事实也是如此。所以我想训练的门徒都是尽心尽性尽力爱主我们神的人。 如果一个人有事情，却不能在安息日打电话找牧师，那不很奇怪吗？今天守安息日的牧师很多，还有一个牧师也守安息日，他后来得了脑积水。他有一个朋友看见我服侍半身不遂、腰椎间盘突出、颈椎腰椎有问题的，都得了医治，非得把我带过去服侍这个大牌牧师。我问他脑积水怎么得的？他说：“你看，我一个礼拜只休息一天。”我就说，一个礼拜休息一天还不够啊？今天服侍神的人，真的需要这个安息日吗？在《圣经》旧约里，你看祭司有安息日吗？我们与神同工，与神同行的人哪来的安息日？**只要与神同行，每天都是安息日**。

你听了这话，你会发现耶利米是相当的辛苦，那他为什么要这样辛苦呢？这是他的命定，你会问耶和华向他所怀的意念，哪里有平安的意念啊？其实耶和华神向他的百姓所怀的是平安的意念，但是这平安的意念是透过耶利米的口宣告出来的，耶利米不断地宣告，叫人回转向神，谨守遵行神的话，希望他们不掉在咒诅的里面，结果那些人却陷害他。 一个有命定的人所求的根本就不是他自己得好处，而是求人能得着神的好处。难道我们的主耶稣不也是如此吗?今天我们要确切的知道，耶利米是为了求以色列人得好处！凡是有命定的人都是希望别人得好处,耶利米以头为水，以眼睛为泪的泉源。为神被杀的百姓哭泣哀求，为什么？因为这就是他的命定。 我们眼睁睁的看到神的百姓遭受毁灭，活在咒诅当中，就冒着那一点点的风险，就算是被误会，又有什么了不起的事呢？也没有什么了不起的事。在咱们当中为什么我的服侍有果效，为什么我祷告，那些人就得医治得释放？因为我都对这些人说过很刺激很醒脑的话。希望他们能回转过来，希望他们能脱离恶道，走在神的命定当中。

耶利米不过是想要多救一些人，多使一些人能够进到神美好，平安，兴盛的旨意计划中，希望他们能够悔改，耶利米为了神的道和神在他身上的命定，遭受痛苦，这叫背负人的患难，担当人的痛苦。所以，弟兄姐妹你要想传纯正的道，就不是说讨人喜欢的话，乃是说使人得造就的话，与他们有益的我们没有避讳不说，免得神向你讨债。 我们弟兄姐妹是否明白，你到底是走在哪条路上呢？每个人都非常喜欢讲好听的话，我也喜欢。可是我讲了好听的话，人不得益处，我难受，就好像火塞在我骨头里，我没有办法做他们所做的，这也是很奇怪。就算是冒犯人，冒犯就冒犯吧，你如果不是我所服侍的，对我的服侍有点幻想，其实我的服侍比你的牧区长、你的领袖还要严格，就好像酒的度数还要高一点。 我们一定要从这种讨人喜欢的服侍当中走出来，成为一个有命定的人，照着神的话语把人赶也赶到谨守遵行神的话语里面去，那真是蒙福之道啊！最难的就是在这样的过程当中，遭受人的误会，甚至很多人因为这样的话恨我们，其实这也不难理解，连耶稣他们也都恨。众先知被一个个杀掉，后来耶稣来了，也把祂钉十字架。今天有命定的人，一定会为我们的神付上代价。

耶利米是很辛苦的，那是神赐平安的意念吗？耶利米服侍来服侍去，是很辛苦的。 在《耶利米书》20章，经文写： 祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥·米撒毕（就是四面惊吓的意思），因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。（《耶利米书》20:1-6 ) 结果耶利米得罪了耶和华圣殿的总管，你想这日子会好过吗？耶和华圣殿的总管在以色列中，那是一个很高的职位，跟大内总管差不多，之后这巴施户珥就折磨他，整天被折磨那是很辛苦的，这个巴施户珥也真的可以把他下在牢里，结果耶利米在二十章第七节向主抱怨说： 耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！给我父亲报信说“你得了儿子”，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？(《耶利米书》 20:7-18 )

虽然耶利米不太想做耶利米，但是他也知道自己没有更好的选择。今天我们当中是否也有这样的人，不是我们愿意，乃是因为我们知道这是最美好的选择。原来在神的命定当中，神预定了一批人像耶利米一样，为这个世代代求，在这个世代传扬人不太喜欢的真道，传扬一个付代价的信仰，传扬一个有效的，能够把人带入到兴盛当中的信仰。 今天你愿意做耶利米吗？如果你愿意做耶利米，你跟我做一个祷告：主耶稣，愿你在这个世代兴起我来，让我成为这个世代的祝福，让我看到这个世代的荒凉，让我看到在这个世代如同耶利米的世代，虽然充满着假先知、充满着虚假的假平安的信息，但是今天你要兴起我来，传扬谨守遵行你话语的道，传扬蒙福的道，传扬你赐平安的意念；主啊，使你的百姓都可以进入到你的计划当中，神啊，愿你兴起我来，成为多人的祝福，就在这个世代如同你的荣耀彰显出来一样！奉耶稣基督的名祷告，阿门！

如果你以为神会喜欢你这种客气，耶稣就不会说，“人子来的时候会遇到世上有信德的人”，你要对付你里面的不好意思，“没有饼就算了吧”，好像一个奴才，你跟神不要客气。有些人不但跟神很客气和他老爸也是很客气的，有的人老爸给他钱，他还不要，不要爱面子。你跟神要是理所当然的事情，神早就说，**“我岂不是把圣灵赐给寻求他的人吗？”神要的是这种性格和性情，神很喜欢这样的儿女，我们就做这样的儿女。** 不要一整就客客气气的，是否能带着激情的信心，和一个积极的行动。求饼也不要说，“给我一个饼好不好？”像是乞求，没有这种话。要用，“给我一个饼！给我一个饼！”字里行间全是激情，我很喜欢有激情的人。要用“给我伸冤！我给伸冤！给我圣灵！给我圣灵！圣灵充满我！” 带着这样的激情去求。 有些很混蛋的人说：“你这不是强迫神吗”？难道耶稣不是要我们这样做吗？你仔细读这话，是我说错了，还是他们说错了，要有这样仗义的性格，来到神的家中我很相信神会给我。所以弟兄姐妹开始恢复，神就是要我们有这样的性格。

我常常看到很多的人生活在艰难当中坚持着，他有信心坚持着，但是在困难当中没有信心坚持胜过那个困难，这是非常悲哀的事情！所以咱们弟兄姐妹要**重新调整一下自己，不管你遇到的什么困难，就算你是当代的约伯，你能坚持到，认为神一定能救你脱离一切的患难，我告诉你，你一定能从患难里出来。** 亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、我各写了一本书。第一本，人类问题的根源是不信，所以耶稣批评人批评的全是不信的。人类问题的根源是不信，不信是啥？就是识别善恶；识别善恶就是不信，不信就是识别善恶。第一章到十一章，人类问题的根源是不信。第二本是十二章到二十五章，我写的是亚伯拉罕，亚伯拉罕开辟了一条信心的道路。雅各传承了这个信心的道路，约瑟实践了这个信心的道路。 所以信心是整本《创世记》的一个主轴。你仔细观察这个事情了不得，里面的人都是很了不得的人，非常了不得。亚伯拉罕坚持26年得着一个儿子，雅各坚持了75年得着长子的名分，75年到了老头子都不谈恋爱很厉害，一谈谈了四个，结果整了四个老婆，这雅各很厉害。**有信心的人有未来，不是学位给你未来，也不是什么智商、家庭、背景、你爸爸妈妈有钱有什么的，都不是！**

大方的人不会说小气的话，八卦的人失去了八卦就活不下去，心里有苦毒的人一旦碰到他的痛点，他就容易爆炸。当你碰了别人的痛点就好像捅了马蜂窝，马蜂就会从人心里出来。当人说话时我观察到一些奇怪的状况，有一个姐妹她经历过神，但是她心里容易产生负面想法，当她和其他姐妹聊天，释放负面的情绪，其他姐妹会去安慰她，结果其他姐妹却有了负面情绪变得纠结了。我每次准备讲稿实际上是在发表研究属灵规律的论文。为什么人所说的话有这么大的影响力呢？因为这是属灵的事情。属灵的事自然就要按照属灵的规律去运作，在圣经中是这样说的：“你心里装的是什么，你心里看中的是什么？非常值得问这个问题，你心里是什么样子，你活出来就是什么样子。 **你看中的东西不对，活出来的结果也不对，你要转化自己的想法，是污秽就要扔掉，是宝贝就要收起来，以后你就会成为一个了不起的人，就能够活出神的尊贵和荣耀。**一般祷告时我会说：“大家有什么需要祷告的？”有一些弟兄姐妹会对我说他们的压力好大，但其实压力也不是在嘴巴上，而是在心里的。经过教导之后，这位弟兄说自己已经没有压力了，没有惧怕了。感谢主，这就是教会的能力——造就人。如果我常常把这些话语和你分享，你去领受和经历就能活出美好的一生。

**知道事情的结局，是聪明的表现**。我们练车扳方向盘的时候，车就会转方向，车转方向的控制系统东西设计输入是扳方向盘，输出就是车转方向。我们为了让车转方向，所以我们扳方向盘，如果你乱扳不管车有没有走，不去观看注意路况周围的状况，你没办法驾车。 看到做的怎么样才决定你怎么转方向盘，比如停车！停车时你要知道这车如何转，最后的结果是这车要停到车位里，不是因为你乱转方向盘会就算是转方向盘，转方向盘的结果是要把车停好。 很多时候我们往往忘了事物的本质问题。我们当中有一些弟兄姐妹在学驾照，其中有三位当他们练车的时候我去观看了，我看他们各种乱奔，方向盘完全不管车走的方式和形式，练车时候不动脑筋，不看结果，我觉得这是他们要修改的地方。人一生如果像车一样乱转方向盘，不管结果还好，充其量就是个驾照的问题。但是如果人一生不管结果就瞎整，不知道活着的意义的话，一生将是何等的悲哀。

有一本书《标杆人生》，讲了一个人最根本的问题，人活着为了什么？有一些人不知道人生的结局是什么？经常看到老人在那里流泪，脑子里净想些没有用的事，想着受委屈的事情，人活要是要喜乐的，人活着的结果就是人要喜乐然后离开这个世界。《圣经》上告诉我们，**要保守自己的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出**，不要纠结沮丧的过一生，一生都要学会喜乐。不管发生什么事，都没有任何东西能剥夺我的喜乐，我一生为神而活！如果为了活着而活着，那就是屎壳郎的活法，滚粪球会越滚越大。 纠结的一生就是有压力的一生，你要不要呢？反正我是不要！吃喝玩乐没有什么结果，**人一旦有了自己的人生标杆，就会活出神的荣耀，结果也很好，要看出事物的本质**，我们的神想要我们活得好、吃得好、玩的好，活着有目的。人生在世七八十年，神不让我们识别善恶，识别善恶就会难受，目标导向可以让很多问题得以解决。 有的人吃喝玩乐，活得一点都不好。刚才做见证的姐妹，我其实很不认同她去旅游，回来母亲就中风了，好玩么？神写了一本《圣经》给我们，就是为了让我们吃得好，喝得好，活得好，因为人生只有短短七八十年，为何不能喜乐度过一生呢？所以神才告诉我们不要识别善恶。

比如说，彼得在耶稣基督被抓的那天晚上，曾经信誓旦旦告诉耶稣说，就算死他也要跟随耶稣。结果那些兵丁来抓耶稣的时候，感谢主，彼得还是很刚强，他一直在大祭司的院子里。当时彼得信誓旦旦和耶稣说：“我死也要跟随你，死我也不跌倒。”结果耶稣和彼得说：“今晚你要三次不认我。”彼得不曾想过自己会三次不认主，正是因为心里固然愿意，但是肉体却软弱。 那个大祭司家里的侍女看到彼得就问：“你是跟随耶稣的？”其实彼得心里回答：是的，我是跟随耶稣的。但是口里说出来的却是：“我不认识他。”彼得三次说不认识耶稣，结果怎样呢？结果耶稣抬起头来看着彼得，用眼神来安慰他，我知道你的软弱。 我们弟兄姐妹哪个靠着肉体不软弱呢？我的肉体真的很软弱，这软弱到底是什么呢？软弱不是像罗得的妻子爱世界，不相信神的话。软弱是我们相信神的话，我们相信耶稣基督是救主，我们相信耶稣基督能救我们，但是到了关键时刻，我们想做的做不到，不想做的倒去做，就像彼得三次不认主一样。 彼得三次不认主，结果证明了一件事：我们里面固然愿意，肉体却软弱。**解决这个问题的办法就是圣灵帮助我们，我们要知道救恩是因着圣灵的帮助才能成就，圣灵会在我们身上不断做工，不断帮助我们**。但有一种东西，神是没办法帮助我们的，就是我们的选择。 如果我们选择不认耶稣基督做我们的主，那就不认，也不需要帮助。但是彼得心里头不是不想认耶稣基督是主，但是侍女问他的时候，他却说不认识耶稣。 我们要知道我们心里的选择是至关重要的，就是我们心里到底想要什么？我们心里如果想要的是爱世界、体贴肉体、识别善恶，这样没人能帮助你，神也不能帮助你，这是神给人的自由。神认为自由是最好的，我们会问神：“为什么要给我们自由，如果不给我自由，那我就不会吃识别善恶果了。” 其实我们没有资格这么问，我们要知道，**我们心里的选择决定了我们往哪里去**。今天一定要知道，我们选择跟随主，但是我们里面没有力量，圣灵可以帮助我们，但是如果我们选择像罗得的妻子，神没有办法帮助你。

我们是神的儿女，要不断的成长像耶稣，耶稣来到时候，《圣经》在以赛亚书53章这么说： 我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口 （或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。(《以赛亚书 》53:1-12 ) 我一口气把这张章经文读完了， 我们的神诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，祂担当了我们的咒诅，因祂受的鞭伤，我们得医治。还有什么东西比这更好，还有什么样的恩典比这更好，今天就让我们能够得着这样的恩典，让我们坦然无惧的来到施恩宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，有神帮助我们，又有谁能抵挡我们呢？

今天分享的题目是《与神同行》。最近我在读一本书，《高效能人士的7个习惯》，书的作者提出一个练习：如果你现在走进一个教堂，这个教堂正在进行葬礼，而且是你自己的葬礼。那么，你希望听到你的亲友们如何总结你的一生？ 你的一生做了哪些事情比较有意义，可以让人记住？ 人生的结局很重要，最后给人留下印象的才算数。人生的方向很重要。中国人总不喜欢说死亡、葬礼，显得很悲观。但如果我们不考虑人生的结局，那么我们就不会去思考人生的方向。我到底要去什么地方、做什么事才有意义。这就是为什么我今天和大家分享与神同行这个题目。

“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”《马太福音》13:43 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。《但以理书》12:3 鼓励大家要成为很多人的祝福，把耶稣基督介绍给他们，他们的生命就会经历翻转，经历奇妙的改变，使多人归义，你就必会发光如星，直到永远。**神就看你为宝贝，所以大家要恢复我们里面的使命，做神眼里的宝贝。**暂且不知道神是否已经拣选我们，但我们可以做个选择就是照着神的吩咐去做。然后把我们所经历的祝福，医治，恩典无偿的传递出去，让更多的人经历我们所经历的— 那就是使多人归义，很多人都会因着我们得福，就是《圣经》最先启示的： 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”《创世记》12:1-3

5 要有受教的心，才能领受神的爱 前面说的是做父母的，要知道管教孩子。管教是爱，没有管教不是爱！我小时候，我听过一个故事。有个孩子，小时候，偷了人家的东西，妈妈就说，好啊，后来就偷更多的东西，妈妈说，更好啊，后来孩子被抓坐牢，他妈妈去看他，他说，妈妈，我告诉你一个秘密，结果凑到他妈妈耳朵那里，一口就把他妈妈的耳朵咬下来。孩子就告诉妈妈，我今天这样都是你害的。如果你一开始管教我，我怎么会有今天！ 管家是一回事，但做孩子的，被管教的时候，不要灰心。我们的神是爱我们的神，所以祂常常管教我们。要知道主所爱的祂必管教。真儿子就知道那是爱，私生子就不知道那是爱！ 私生子最明显的特点就是怀疑父亲的爱！一旦爱的根基动摇了，其它的就都变味了。为什么我父亲打我我没有离家出走，因为我知道我父亲爱我。为什么我父亲打我，我没有记恨他，反倒感恩，因为我知道我父亲爱我。但不是所有的孩子都有这样的心。很多孩子怀疑父母的爱，结果就会出现很多问题。问题就在于人的心常常迷惑。 父亲传授的是爱，师傅传授的是知识。

前段时间，我就把这些整理并写了一本书《华人命定神学的体系》；前面这几周，我们正在办《全球网络研习会》讲的是医治释放的神学体系。前几天，是医治释放神学体系的第三讲。最后讲完了，我就做了一个小小的示范，带着祷告，大概就十几二十秒。结果昨天我就看网站上的留言说跟着我祷告，她的身体好了，真的很好使，但我也不认识她是谁！ 那天我讲完了就参加了几个人的讨论，那些人我都认识，曾经是我服侍过的，结果他们几个就给我讲他们的经历，其中有一个姐妹她说她老公很多年都不能坐车，一坐车就晕，我们当中就有一位同工服侍她和她的老公，她说在她老公的耳朵里，就爬出虫子来，相貌非常的丑陋，很难看。后来又继续祷告，身体里头又有虫子爬出来。我听了以后就跟神话一样，后来照片都发给我，她以前也发过，但这一次那是我亲自听见她给我解释，她自己一身的病也都好了。 坐在她旁边，还有一个人我见过的，几年前是胃癌，现在都全好了。我听了她们的见证，我就感谢我的神，我终于看见我所照着神的话，为神所建造的教会，成为了神所拣选的居所和圣殿，有神的同在好啊！ 十年前，我父亲生了一个小病，一个小感冒送到医院里头去，就再也没出来。如果那个时候，我有今天这种状况，有神荣耀的教会，那祷告一下，不是太容易了吗？但是在十年前，我无奈无助，感谢神，今天我看见了神的同在，看见神的圣殿被建造起来，这是何等的恩典！

**我们要知道祷告好不好使跟教会有紧密的关系。**大家不要随便找一个地方就以为是神的居所，这是神特意因为所罗门和大卫在那里祷告祈求，神拣选这地分别为圣，使神自己的名永在其中，神的眼、神的心也必常在那里。在教会里祷告不好使的有一大把，今天你会发现在我们当中祷告好使。问题是你是不是向着神拣选的殿祷告，这是起决定性作用的。 如果你找一个小破房子，里面放一个排位，或者是挂一个十字架，在那里祷告应该是不会好使的。神所拣选的教会，神同在的教会和神不同在，没有被拣选的教会是不一样的。问题是到底把教会建立在什么上面呢？ 《圣经》说：“你若建造教会，建造在耶稣基督的磐石之上。”是照着神的启示照着的真理建造神的教会，然后把教会建造在耶稣基督的磐石上，神就要把天国的钥匙赐下来，神就会让我们在这个地上祷告捆绑的，在天上被捆绑；在地上释放的在天上被释放。因为这是神所拣选的教会，神所同在的教会，结果就完全不一样。

这是我一生最荣幸的事，如果没有这件事，我不知道活着干啥？活着其实是个很无聊的事，从我记事以来，我就觉得活着是个很无聊的事。其实神的话讲的非常的明白，怎么建造教会全在《圣经》里记载得清清楚楚，就是人不照着做。如何建造神的圣所、神的教会，这些年我读《圣经》、祷告都在不断寻求。遇到解释不太清楚的现象，比如说像祷告不好使，不祷告还好，一祷告问题更多等问题，是因为人没有照着神的话语，建造神所拣选神所分别为圣的居所。 **教会是神的家。**所以，神的话我就非常的看重，我就把神的话一段一段不断地总结，我就创建了华人命定神学的体系。后来我就发现华人命定神学的体系不是我的发明，本来就在《圣经》里写得很清楚，我不过是把《圣经》里的话总结出来。 我给大家举几个例子：在《出埃及记》以色列人从埃及出来，《圣经》说：“耶和华的军队从埃及出来了。”所以教会应该是神的军队。到了《民数记》说：“20岁以外，凡能拿刀出去打仗的多少人。”原来能打仗的才算数。**所以，建造的教会就是神的军队，教会要训练弟兄姐妹可以在属灵的战场上为神打美好的仗。**

你知道瘟疫从哪里来？瘟疫是从神而来。从《出埃及记》里面，神加在人身上的病是从神而来的，击杀埃及人长子的邪灵是从神来的。在《民数记》里，以色列人因为得罪神，遭受瘟疫死了一万、两万人，这灾祸是从神来的。我们人带着强烈的属世界的逻辑体系，看见死了这么多人又哭又闹，然后搞很多安葬，那他们会恨神吗？会的，但恨也没有用，神说的算。我们千万不要以为神是圣诞老人，神为那个时代的百姓开辟了一条得救的路，让摩西造了一条铜蛇，凡仰望铜蛇的就得了医治。 在旷野的以色列人，经历都是非常残酷的。我们国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂等其他的灾祸和疾病，人要知道解决问题的办法就是相信神。我们开始抬头又仰望神，向神的圣所举手祷告，神必从他的圣所垂听。今天我们弟兄姐妹开始回转向神，彻底地拆毁我们里面属世界的逻辑体系。 我知道很多人相信医生，医生其实也很无奈，患者充满信心看着他们，但医生的心里却是非常的无奈和绝望。有些人说：“死也要死在医院里。”这话很要命。我看到一个视频，有个人进到医院里面，门口摆了几具尸体，他从医院里面出来的时候，又多了三具尸体。当中有个人非常绝望地一边哽咽一边打着电话，因为他的孩子躺在病床上，快要死了。当我妈住院的时候，我打电话带她祷告，她就经常说又有一个死了，被抬了出去。 愿人都能够认识神，愿外邦人都能知道神在我们当中所行的事，愿神开启他们的心窍回转向神，能领受从神而来的恩典。我巴不得他们都知道这是神的殿。前两天我和一个姐妹通话，这姐妹说她的姐夫得了癌症，问我能否服侍，我说能。她说她姐夫不信，我说他不信不要紧，只要愿意得医治就好。我很诧异，一些人愿意得医治得恩典的心都没有，这是何等的愚昧。你就抱着试一下的心态也好，透过我的手得医治的人很多，到头来，这个姐妹的姐夫活得很惨。

最近我服侍发现，在我们当中有很多不是敬畏神的。最近有很多感冒发烧的，后来我就意识到一件事，原来神不会搞错、鬼也不会搞错，瘟疫的灵不会搞错，因为这些感冒发烧的人身上有很强的属世界的观念。他们真的谨守遵行神的道，一生一世敬畏神了吗？没有！虽然我带着他们祷告好了，但是问题还没有完全解决。解决问题的的根本因神的话而战兢、是一生一世敬畏神遵行祂的道。就算你是一个外邦人，但因着我们的服侍，你得着恩典，你也要开始学会认识神，敬畏祂，像神的百姓一样。好知道今天我所建立的教会是称为祂的名下的。 我们当中得着恩典又离开的人很多，昨天我跟曾经服侍过的人聊天说：“我不曾道德绑架任何人，祷告好了愿意干嘛就干嘛去”。但是我发现：祷告好了，愿意继续认识神，愿意留下称为神百姓的非常少，大概一百个人里有五个就不错了，其他人就是又再去爱世界。当灾祸再次来了怎么办呢？今天信靠神的逻辑体系没有建立起来，你的字里行间都留着属世界的逻辑体系。 比如前段时间，我们当中的一个牧者服侍一个在疫区里的一个护士，那个护士就说：“死就死吧，还能拿到抚恤金”。这叫什么话呢？还是一个属世界的体系。老马就是这瘟疫背后的名字，还是带着老马的逻辑体系。有人怕死怕病毒，有人贪爱钱财，有人觉得吃点什么或者不吃什么就健康，全都是属世界属肉体的。其实瘟疫的灵很厉害的，瘟疫的灵降在谁的身上谁就发病。

使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告， 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。 （《历代志下》6:31-33 ） 不管你是不是基督徒，都要敬畏神。要知道我们是人，神是报应的神，神是照个人所行的报应人。今天我们没有资格狂妄自大，结果我们狂妄自大，神怎么可能不报应人？灾祸使人敬畏神。在我们古代的时候，我们把皇帝叫做天子，皇权神兽的概念中国自古以来就是这样。 在北京有个天坛，很多人每年都去祭拜，他们把皇帝说成天子。今天我们要知道天外有天，人外有人，皇上不称为天父而称为天子是敬畏天上的神。所以，**一生一世敬畏神，遵行祂的道，因神的话语而战兢，这是我们当尽的本分。**

前段时间，我服侍一个从来不出门的一个人，哪来沾染的病毒呢？结果得了跟武汉肺炎一样症状的病。因为瘟疫的灵降在他身上，身上一大堆老马的逻辑体系。前段时间我们小牧者说：“我算了算我最近接触的人，已经过了14天隔离期”。但这不是神的话，大家以为隔离好使，但隔离不太好使的。有个人从武汉回来，全家都得了肺炎，他却没事。 **隔离期都是属灵的事，人若敬畏神，从神来的瘟疫是不能伤害你的。**人必须学会彻底地拆毁属世界的逻辑体系，开始睁开属灵的眼睛知道事情的结局，知道邪灵运行的规律，知道谨守遵行神的话才是关键。我们今天要知道神必照着人所行的报应他们，不管属不属于神的，都需要敬畏神，敬畏神才是智慧的开端。我们要记住，神的话不能违背，不管谁违背了神的话，总有一天会受报应的。

**开始在这个世代担起神给我们的命定，渴望成为这个世代的祝福。你拿起神所赐的权柄，不用在乎他信不信主，就带他祷告，神一定会透过你的手彰显出祂的权能。**很多教会传递了错误的观念，不能多人做师傅。你不做师傅谁能做师傅？教会怎么办？神的荣耀如何彰显？有人说不能赶鬼，鬼会跑到你身上，《圣经》里就没这样写。 **今天，让我们拿起手中的权柄，服侍这个世代，成为这个世代的祝福。**现在就是我们的国家最需要人站在破口处，为国家、为这片土地代求的时刻。我们看见这个世代的荒凉，能否愿意成为一个奉献的人。我们不再为得着自己的事，而是愿意给出去。你问我为什么会活得开心？因为我是一个给出去的人，我将我的生命完全献给神，好让我成为这个世代的祝福。 来到我们当中的人，不管他是何人，听见神的大名，愿意改掉自己的恶行，回转向神，我们都愿意服侍。神必在我们当中睁眼看，侧耳听我们的祷告，愿神让我们中国人乃至全世界的百姓都能回转向神，让瘟疫和瘟疫当中的人，透过神看见希望，得着医治！今天我们为国家，为这地上的百姓，站在破口当中，成为这个世代的祝福。我们在神面前祷告祈求，寻求神的面，转离我们的恶行，不再为了自己的事情求，乃是成为这个世代的祝福。 愿神祝福大家！

我们这些称为神名下的百姓，在这个世代要担起命定。当我们看见饥荒、瘟疫横行之时，关键就是要求神名下的百姓，能够站在破口当中为这世代呼求，自卑祷告寻求神的面，转离我们的恶行。这世代会因我们得福。 夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。（《历代志下》7:12-16） 今天就让我们彻底地转离我们的恶行。你说你没有什么恶行，但你的恶行就是过小日子，人过小日子是一个很严重的恶行。今天就让神彻底地击碎我们属世界的梦想，彻底拆毁我们爱世界的心，让我们能看见这个世界和世界上的事都要过去，唯有神的话永远长存。 让我们知道在这个世代，我们需要站在破口当中，为这个世代代求，让神透过我们所彰显的荣耀，能照亮这个世代的人。这是我们国家悲哀的日子，我心里非常沉痛，这个世代不管是什么人，他都需要神。因为神要在我们当中睁眼看，侧耳听此处所献的祷告。我激励我们每一位弟兄姐妹，起来成为服侍的人。你曾经被服侍，但是你是否愿意成为像我们这样的人，愿意为神摆上一切服侍这个世代？ 我很感慨，在网上总是听到这个或那个人，要求我们为他们的疾病祷告。前天我服侍一个重感冒的姐妹，不知道是不是冠状病毒。我祷告完了，她好很多，只剩下流鼻水的症状，接着，她又来找我祷告。我要求她去服侍别人，她就去了服侍别人，过了一小会，她的鼻子好了。你看一个人成长起来服侍别人，不再是为了自己的问题祷告，问题都好了。

这段经文的背景，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，所以神就使米甸人攻击以色列人，神在我们当中施行拯救，神就差遣一个先知去帮助他们。现在很多的基督徒都在被魔鬼欺压，**千万不要再离弃神，耶和华是我们的神，我们回转向神 神就回转向我们。**

有条件的信心，会找很多理由，比如自己得医治是因为这个原因，或者那个原因。必须学会无条件信心，任何有条件的信心都叫做识别善恶，识别善恶就是死。所以咱们教会当中讲的信心，讲的识别善恶，都是人活着的时候的事情。没有条件的信心就是因为祂是神，我们的神是全能的神。今天开始跟着我这么样思考：“我有一位神，创造世界以前，宇宙万有都在祂的手中，银河系里上亿个太阳系，都在祂手中”。我的神能够管几亿个银河系，神的能力何等的强大。大家不要怀疑神，这样大的一个神，解决你生活上的小事岂不是很容易。有的时候我要强调一下小事，就说小屁事，都是极小的事。 今天为什么人不能经历神，原因很简单，就是因为你里面太复杂。你把自己当作世界的标准，你不能做的，其他人也都不能做，这是极其愚昧的事。“山外有山，天外有天，人外有人”，永远不要搞错了，你做不到的事并不代表别人做不到。你做不到的事，其实我们的神都能做得到，因为祂是神。所以祂说没有一样不能做的事，这话太重要了。我们的神是没有一样事不能做，所有的事都能做。只要我们里面有芥菜种的信心，神的能力就透过我们彰显出来。 弟兄姐妹们，今天咱们需要在教会里继续推动大家的信心。有人问，今天不是讲天父爱里的连接吗？是的，所有的事都必须建立在信心的根基上，没有条件的信心才是信心。

有一条船上面有许多人，一名贵妇就失足掉到了水里，船上的人就开始拼命呼救，但是没有人伸手救她，快要淹死的时候船上终于有人跳下水把她救了上来。岸上的人就斥责船上的人见死不救，船上的人说：“如果她挣扎的时候我去救她，就会被她缠住，最后可能我们两个人都会淹死，等到她挣扎得没有力气了，我再去救她，两个人都会安全”。我们挣扎的时候，如果上帝来救我们，上帝也会被我们缠住，那样神就没办法救我们。我们如果要救一个人，就必须要等他完全放弃，其实神也是这样，等我们完全摆上的时候，神就会解救我们。 我们当中有许多弟兄姊妹就是完全将自己摆上，他们却什么都不缺，薪水在涨，生活十分幸福。反倒那些为了工作而活着的人，生活越来越困难。就算这份工作失去了，神也必定会为我们预备一份更好的工作。**所以说胜过试验最重要的根基就是完全摆上。**以撒很小的时候，亚伯拉罕就向他灌输— 我们家是凭借信心而活着的家族的观念，所以以撒从小就想走得胜的路。以撒这一生没有经受过太多的考验，这是为什么呢？因为他从小就是一个把自己献上的人，所以他一生没有经受亚伯拉罕那么多的考验。以撒的儿子雅各也是这样的人，无论遭受任何艰难的环境，毫无指望的时候依然对自己的信心有指望，这就是亚伯拉罕家族的特性。

**把你看为宝贵的献给神**，这是我信主以来奉行的信条。上个主日讲到主耶稣钉十字架，每次讲到耶稣钉十字架，我心里都会有点哽咽，因为神把他的独生儿子赐给我们，在我们还是罪人的时候就赐给我们。今天我们所有的弟兄姐妹，因着祷告得医治，不是因为别的，是因为耶稣担当你的忧患，担当你的痛苦，疾病都归在耶稣基督的身上，所以我们要知道，把最为宝贵的献给神。 我刚信主的时候，有一位姐妹就跟我说，每一次奉献都很痛苦，就把她的奉献分成四份，每个礼拜奉献一小份，然后每个月奉献四次。从那个时候开始，我就做了一个决定，我要一次全然献上，一次奉献是会很痛的，因为数目很大，但通常我把感觉到痛的东西拿出来奉献给神，不但在时间、金钱上，甚至在生命上都献给他。因为他是神，不是神需要我，是我需要神。 我在读《圣经》的时候读的非常的仔细，《圣经》清清楚楚的记载，我们应该把我们最为宝贵的献给神，千万不要给神小费。有很多的事，我们需要改变我们的观念，这样的奉献是讨神喜悦的，奉献是蒙福。

将我们的田地、房屋、儿女、父母摆在神的的国度，你就一定会得着百倍和永生，我们要成为万国万民的祝福，那我们必须要有摆上的心态，就是全然的将今生所有一切投上，今生没有一样东西值得我们抓住，如果你还看不透，那你得多难做决定啊！ 家人一不好，我们很少想到耶稣基督为至宝，他是满足我们一生的宝贝，人所有的一切都是他自己啊，因为人一生的果效由心发出啊，人心怎样思量，事情就是这样啊，是一个完全摆上的心态，不是一个宗教的行为，就是为耶稣撇下房屋，儿女，父母，照着完全摆上的心态，不会不在今生得百倍来世得永生的。我妈妈就是一个很好的见证，为什么呢，是因为我为神摆上啊！

神的心意在新约中是教会，一个荣耀得胜的教会。神在我们身上的计划是建立得胜的教会，必须里面有得胜的盼望和得胜的信心。现在要知道神的心意是要我们建立教会，专心爱他，要尽心尽性尽力的在教会。 教会，家庭和工作当中平衡能平衡吗？。**尽力爱主你的神，你要为你的选择放下你的一切，撇下你的儿女，妻子弟兄啊，房屋田产**。这是什么什么意思呢？就没有任何的东西可以败在神以上呀！只有神坐在宝座上，在我们的生命当中作主。不能说主耶稣你是我的主，我老婆也是我的主，只有一个主，就是我们的神。祂给我们的命令，是建立神荣耀的教会、如果教会和你的工作和你的家庭平衡，你拿什么东西建造神荣耀的教会。教会需要招你来打仗的。《圣经》里头有教我们平衡吗？

那雅各的另一个性格特点就是他这个超乎寻常的安全感！大家要知道，整个事情其实是相当有意思的。当这个雅各从他的父亲那里得着祝福之后，他的父亲以撒就让雅各回老家娶媳妇，大家要知道回老家的路路途遥远，这个以撒竟然没有给雅各一分钱。怎么看出来的呢？如果雅各有钱他会睡在野外么？不但钱没有，相信衣服都没有带几件，如果有衣服的话，这个雅各大概可以枕着衣服睡觉，可是我们知道雅各睡觉枕的是石头。这个雅各因为对神充满了信任，所以无论在什么环境都能享受到一种非常稳妥的安全感，体现在第一，刚刚得着祝福，竟然出门是一个穷困潦倒的形象。雅各没有怀疑他父亲的祝福，如果一个普通人，我刚得着祝福，然后睡马路，什么祝福，撤呢吧！第二，只身睡在野外，如果遇到狮子老虎怎么办啊！这个雅各竟然一点也不担心，睡的香甜，还能做美梦！多么让人惊奇的一个人啊！ 我记得自己高中谈恋爱，我当时就非常不喜欢自己的女朋友跟别的很多男生呆在一块儿。因为不认识神，总想自己掌控一些事情，我就经常躲在树丛后面，看！嗯！今天又不跟我同路回家，我要看看你跟谁一块儿回家。大家要知道有时候冬天很冷的，就挨着冻，必须调查个一清二处为止，哈哈！好没有安全感啊！不过现在不会了。 所以，弟兄姐妹们，我们要学习在教会里有安全感！雅各知道他的一生是神掌权，在没有完成使命之前，神不会让他就这么忽忽悠悠死掉。我们在教会里也要知道，是耶稣基督做王掌权！不需要我们去做一些东西替耶稣基督掌权！不要越界去管那些不归你管的事情，做好你自己的本职工作，这是神的教会，神不允许的话是不会垮掉的。不需要我们去操那么多的心！雅各的安全的感是来自于神，我爸爸为我祝福的，我很安全。雅各对于他爸爸的祝福，是不动摇的，不是三心两意的，是一心一意，这就是从神来的安全感！

神是拯救我们的神，但是试验应该是这么做的，考察神是这么考察的，专心归向神，哪怕是给自己一个月，六个月，一年，你吃亏也吃不到哪里去。如果你专心归向神，单单侍奉祂，我告诉你有两件事会发生：身体的健康，财务的蒙福，你一定会经历神。我有的时候非常感慨，有一些人我亲自服侍的，服侍完以后，他在财务上经历极大的翻转，身体上得着极大的释放，然后选择继续专心爱世界。奇怪吗？非常奇怪！经历的灾祸要再来一轮吗？可能那一轮还没走完就已经上路了。大家知道吗？有的人不一定要遭够罪啊，还没遭够就上路了，这可要命！ 专心归向神，单单侍奉祂，我们的神是一个忌邪的神，如果信靠祂，你就不能不专心，不专心不好使。今天仔细去看看基督徒，真正响当当的，专心爱神的基督徒多不多？有点难呐，说出来有点寒心，太少了。但是今天我巴不得弟兄姐妹都知道，不专心不好使，哪怕是给自己一年的时间专心爱神，翻转以后你有资格爱世界的时候再去整那些东西，你也才算是经历过神。 什么叫做华人命定神学？就是单单侍奉神的神学。我为神而活，为神而生，为神而死，其他的东西都不重要。可以流泪，可以流汗，可以流血，但是不能够不专心爱神，不专心归向神，不单单侍奉神，没有任何东西可以剥夺我们单单侍奉神的权利。为什么很多时候我们看到教会不好使？今天很多教会赶不了鬼，很多教会只会介绍医生给你，不会介绍耶稣给你，因为他们的科学很发达，神学却很落后。 感慨啊！就是在今天这个世代，我们今天要效法撒母耳，哪怕是二十年，再来一个二十年，我们仍然坚持专心归向爱神，专心爱神，这样的调子我们要坚定地唱二十年！希望将来有很多基督徒能够醒悟过来，知道神必拯救我们脱离仇敌，知道神是拯救我们的神，神是医治我们的神，神是使我们昌盛的神。阿们！

神呐，今天祢的百姓要回转向祢，今天祢的百姓要除掉我们里边的外邦神，除掉我们里边的亚斯他录。神呐，今天我们这些人回转向祢，就要专心归向祢，单单侍奉祢。神呐，今天就是祢释放我们，使我们蒙拯救，使我们得医治的日子。奉耶稣基督的名，阿们！

什么叫做倾向神？就是还没有归向神，往这边倾斜了，就叫做倾向神。以色列人倾向神，什么意思呢？就是他们想做一个试验了。那你今天是否愿意做一个试验，专心爱神？你说：我给我自己六个月的时间专心爱神；我给我自己三个月的时间专心爱神；我给我自己一个月的时间专心爱神，看看是否好使？今天你可能要开始一个伟大的试验，专心爱神的试验，看看好使不好使？ 如果你因为遭够了罪，然后开始倾向神，我告诉你，你不经历神的恩典很难的。当年我是叫天天不应，叫地地灵的日子，喝凉水都塞牙，倒霉透顶，神就带领我进到一个赶鬼的教会，其实那个年代赶鬼的教会不多。我自己走进了一个赶鬼的教会在那里经历了神，为啥？那是被鬼赶进去的。就是两眼看这个世界，就全像空气污染五百点似的，灰蒙蒙，雾蒙蒙的那种天气。 然后很多东西都是黑白色的，大家看过黑白照片吗？心里头被那种雾霾罩着，真的很难受。等我从教会里出来，突然间发现天是很蓝的，云彩很白，路边的草是很绿的，路边上的花是很鲜艳的。我说原来这地方这么美啊，原来真的是个花园城市啊，我还一直以为是灰蒙蒙的。哇，太神了！我第一次进教会所经历的是啥？只是我来寻求神，看这位神是不是拯救我的神？结果真是。 我告诉你，神给我的恩典简直超出我的所求所想，我第一天进教会，出来就变了，我就觉着这东西太神奇了。要知道我第一天进教会，他们带领我干的啥吗？把我圈到一个小屋子里面带领我方言祷告。那咱也不会啊，哪会那个东西啊，从早晨折腾到下午三点多，肚子饿得咕噜咕噜直叫，那我想还是学两句把。我第一次方言祷告是学的，后来我学完了以后他们都高兴坏了，他们说：他终于得着方言了。我心里想：啥啊，我学来的。 出来以后突然间发现这东西实在是太神了！从此以后我就不太喜欢方言祷告，因为被人逼过一次，两年以后我读完了整本《圣经》，翻来覆去才知道方言祷告很重要。学霸就这样，整得明明白白的，你如果听我给你解释方言祷告，那都是讲得明明白白的。那我想突出一个什么主题呢？我们心里头倾向神，结果撒母耳说：你们如果想倾向神，要想试一试这位神，寻求一把，看一看是否有用，你就知道祂是不是拯救我们的神。结果撒母耳讲了一句话：除去外邦神和亚斯他录。

如果你还没遭够罪，我讲的话是废话；如果你已经遭够了罪，我讲的这话你就得听，人要遭够了罪才能够醒悟过来，知道神是拯救我们的神。神为什么好使？为什么不好使？好使的时候都是遭够了罪才好使啊，恶贯满盈啊。我服侍的过程当中，有的时候我真的不希望大家遭够了罪，你如果早点意识到自己遭够了罪，那我就跟你一起欢喜快乐，欢欢喜喜迎接神拯救的日子来到，不要在那条路上再继续往下出溜下去，就算是你有一千一万个理由，你挡不住遭罪的理由是没有用的。 所以今天我们要常常问问自己，遭够了罪没有？我们当中的牧者也要逐渐地开始了解，你们的服侍也朝着这个方向服侍，跟撒母耳一样，天天说，遭够了罪没有？遭够了罪，神就成为我们的拯救，你们要回转向神，你们要除掉你们当中的外邦神，你们是否愿意归向神？愿意试一下都行。所以今天咱们弟兄姐妹要逐渐地审查自己，不用别的，几样东西就可以，财务上不蒙福，肯定是心里头离弃神；身体上很多的疾病，肯定是心里离弃神。心里装的都是外邦神，装的是钱、工作、家庭、生活，过小日子，都是这些。

我们当中哪一个弟兄姐妹不是服侍完了才去睡觉呢？”他说：“那不行！我不能像你们那样！”结果怎么样呢？他就开始去找别的教会，找了一个体贴肉体的教会，其实这样做真的划算吗？**当一个人领受了神的恩典，然后又不肯尽心、尽性、尽力归向耶和华我们的神，必受咒诅！**这位弟兄几年的时间下来，活得很惨！ 前一段时间我狠狠地吼了我们当中的一位姐妹，我说：“你跟那个人一样！”但愿她能够听得进去，要知道什么叫做尽心、尽性、尽力归向耶和华我们的神！这位姐妹把孩子的学习看得非常得重，把服侍看得很淡。如果服侍她自己的家人都不肯用力，服侍别人怎么可能用力呢？就是生怕耽误她的工作。她觉得害怕耽误自己的工作是天经地义的，其实我们曾经花了很多的力气服侍她，因为鬼在她身上跑来跑去，折腾了很久，经常服侍她到后半夜两三点，等轮到她服侍的时候就这里不行，那里不行，我在想，这是什么脑子呢？难道我们尽心、尽性、尽力归向我们的神，神会亏待我们吗？ 我们的神既然能够救我们脱离魔鬼的手，难道神就不能够帮助我们，让我们在工作上蒙祝福吗？如果你仔细读《申命记》第28章1-14节，你会得着什么结论呢？什么叫做尽心、尽性、尽力呢？**尽心、尽性、尽力是我们人一生最重要的事，什么都可以放下，但是服侍神绝对不可以放下！**如果一个人听神的话，信靠神，工作算得了什么呢？老板又算得了什么呢？你为什么要那么怕你的老板呢？

今天咱们弟兄姐妹要开始学习尽心、尽性、尽力归向耶和华我们的神！我们当中有一些弟兄姐妹，他们其实蒙受过很多神的恩典。曾经有一个人得了肮脏病，我带着他祷告好了，他脚底下有一个钉，我带他祷告也好了，他有忧郁症，我祷告他的忧郁症也好了，他奶奶脑溢血，我带着他奶奶祷告，状况也好转很多。后来他家里又搞拜偶像的东西，使他奶奶的状况又复发，他妈妈高血压，我带着他妈妈祷告高血压好了。其实在服侍他的过程当中，是我人生路上最艰难的日子，当时我在职场上四面楚歌，遇到极大的困难。但是我放下我所有的工作服侍他，因为那时候他要跳楼，整个人要死要活的。 我把他从魔鬼的手里救出来，后来又一步一步地服侍他，包括帮他写简历、找工作，各样的事情我都尽心尽力地服侍。有一天主日结束之后，我整个人累得不行，我就去吃点饭喝点水，结果他过来找我，让我为他奶奶祷告，他奶奶在医院里脑溢血，眼看就要不行了，其实我真的是累得不行了，整个人要垮掉，当时我的心脏扑腾扑腾直跳，非常得辛苦。我就放下我的东西，回到办公室，带着他和他的奶奶一起祷告，他的奶奶神迹般地好起来，真的是极大的恩典！ 后来为了他的成长，我就鼓励他学习做牧养，结果他来了一句：“怎么着？如果我不像你那么牧养，我就不能留在这间教会吗？”这话怎么这么难听呢？我说：“你已经到了不服侍就不能够成长的阶段了，我当年服侍你的时候，也是这样起五更爬半夜地服侍啊！怎么到了你服侍别人的时候，就非得十点半睡觉呢？

我们当中有一位姐妹可有意思了，有一次她头晕就找她的牧者带她祷告，祷告到一半，她的老板让她回去干活，她就回去了，后来问她头怎么不晕了？她说老板一叫我，我就不晕了，原来老板是她的核心利益，工作是她的核心利益啊！有些时候我说这样的话，真的怕你跌倒，有一些弟兄姐妹，老板一说话就直哆嗦，我说话他从来不哆嗦，神说话他也不哆嗦，我就非常地感慨，工作那么忙吗？挤出来一点时间来服侍神，不觉得自己是活在咒诅当中吗？工作那么忙，那是祝福吗？绝对不是！ **如果我们归向耶和华我们的神，我们一定是一个与神同行的人！**如果我们把工作看得很重，其实就是因为工作那点钱，难道工作那点钱，神不能够帮助我们吗？我们都是经历过神的人，如果神能够在我们身上做那么大的事，钱又算得了什么呢？所以今天我们弟兄姐妹一定要知道，我们要学会尽心、尽性、尽力归向耶和华我们的神，要追念祝福的话！

今天我们当中，需要得释放的人，已经经历了艰难，已经经历了困难，能不能听听神说的话，这才是正路。你知道我们当中很多弟兄姐妹，经常把邪门歪道的东西当做真理。比如：头晕、眼花、眼睛模糊，每一次我服侍这样的人，我都把他引到正路上去，一祷告一会就好。过一段时间又回去了，为什么呢？因为人脑子里的垃圾太多。 今天弟兄姐妹要知道，不靠车，不靠马，是靠耶和华的灵方能成事。如果我们靠这个，靠那个，全用体贴肉体的逻辑体系，全用属肉体的东西思考，你能走到哪呢？你不走到疾病里头，谁走到疾病里去呢？为什么非要艰难给你当饼，困苦给你当水，非得走这条艰难的路呢？ 人要赶紧回归正路，说的话都是神的话，讲的道都是神的道，让神的话充满在我们当中。有什么比平静安稳更好呢？有什么东西比平静安稳信靠神更好？如果你要讲美容的话，信靠神可以美容；如果你要讲健康的话，信靠神、平静安稳可以健康。今天开始对付我们里面的情欲和情绪，我们所追求的，就是我们神在我们身上的美好计划，就是我们的神在我们身上的命定，不再做一个慌慌张张的人。

今天仔细问一下，你要的是什么？你的目的是什么？你的目标是什么？你的方法是什么？你所走的路是什么？如果走的是歪路，神一定要引导你，神一定要把你引导到正路上来。如果功课还没学够，灾祸还没有经历够，就继续经历吧，祝你好运！所以你听了我讲的，要知道我们的神在干什么？我们的神在等候那些等候祂的人，等候寻求祂的人，好引导他们走正路。其实当我们回转向神，就立刻经历了神的大能，经历了神的医治。经历了神的医治之后，神真好。有啥好感叹的？神早就在那里等候你多时了。 我们当中好些弟兄姐妹，在过去这些年，经历了很多的灾祸。为什么呢？因为追求的都是属世界的逻辑体系，活在属世界的盼望当中，然后活在神经兮兮、紧张兮兮、神经紧绷的状态中。但是今天，是否肯降服下来？得力在乎平静安稳。我想你听完我讲的道，你是否愿意说：“神啊，我要依靠你！我里面真的已经很累了，我已经很疲惫了，我也很辛苦了。今天我开始学会信靠你，走平静安稳的路。我要稳扎稳打，脚踏实地，一步一步的打好信仰的根基。我要平静安稳，你是为我争战的神，你是在那里等候我回转向你的神。” 耶和华必然要等候施恩给你们，神必要兴起你们，怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。弟兄姐妹，就这样的事，这样的话，能不能够激励我们开始回转向神？神已经在那里等候我们多时了。着急什么呢？有什么好急的呢？你快快的奔跑往棺材里奔，有什么意义呢？人的一生，又短又苦，是否愿意回到平静安稳的里面？是否愿意回到对神的信心的里面？是否愿意信靠神？如果我们艰难吃够了，困苦喝多了，今天开始走神要我们走的正路。就告诉我们的神：“神，我要被你的灵引导。” 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（《加拉太书》6:8）

我们今天只讲一件事，在我们心灵的深处，深深地开启我们里面那种对神的信心，对神的盼望，然后开启对神的爱。我们的神是好的神，不管这些事情临到我们也好，不临到我们也好，如果我们里面开始萌发出爱神的心，开始萌发出对神的信心，什么事情都会变成好的。 所以，弟兄姐妹要知道我在讲的主题，我不是在讲这个是咒诅，那个不是咒诅，我讲的是你是否愿意信靠神。我也曾经看见很多活在咒诅当中的人，回转向神，然后得着医治，得着释放，经历神的比比皆是。我也看见很多有命定的人，经历了死荫的幽谷，神照样让他在死荫幽谷中经历神。所以，弟兄姐妹开始重新点燃心里深处的渴望，让我们渴望开始经历神，这是我所讲的目的。 其实，都是在我们很浑的时候，我们曾经亵渎过神，曾经没有半点信靠神的心，但是我们经历了一些灾祸，好让我们苏醒过来，然后寻求神，经历神，不也是一样的道理吗？不管怎样，当我们经历神以后，要知道原来我们的神是好的神，我们的神是可以经历祂的，我们的神不希望一脚把我们踢到阴暗的幽谷当中，乃是让我们将残的灯火祂不熄灭，然后让我们重新回归对神的信靠。 我拿一段比较有命定的故事来讲，今天这个讲道基本上都是讲故事，很少讲道理，信、望、爱，不是在讲道理，是在讲我们里面产生的一种状态，叫做信、望、爱。在使徒保罗的书信里头，他讲的是什么呢？如今长存的有信、望、爱，爱是最大的。弟兄姐妹开始重新让我们里面有这种盼望，让我们再多走一里路，不管你什么样的人，开始在内心深处重新点燃。我就用《圣经》里的故事来讲：

今天我们讲的《在狂风暴雨当中经历神》，这件事情就是想发表一下我的看法，也许对，也许不对，但是大家可以仔细去揣摩。怎么去揣摩我所说的这些事情呢？就是要回到《圣经》里，看《圣经》怎么说的。我们怎么解决这些问题呢？大家要养成一个习惯，就是不要看这件事，要看这件事情发生以后，这个人有没有神与他同在。比如：我们看见一个人，他遭遇了一些事情，然后看他遭遇这些事情之后，他所做的事，神仍然与他同在，我们就知道神喜悦这个人。 其实，今天还有一些弟兄姐妹，听了以后，就认为他经历这件事情就是受了咒诅，信心就会丧失。今天我想鼓励你，人一生当中，不管发生什么事情，都要持守对神的信心。开始持守对神的信心，这对神的信心，不是别的，就是对神话有信心。我们什么时候回转向神，神都回转向我们，什么时候我们回转向祂，我们都开始经历神。 当然，有很多人的确是活在咒诅当中，如果活着咒诅当中，不好的事情临到我们，如果我们在这样的光景当中，我们能多反思一下：“哎呀！我不是一个有命定的人，今天我要开始做一个有命定的人。”其实神也会回转向你。关键不在乎事物的现象本身，而是看是否在这样的狂风暴雨当中经历神。所以，经历神，是我们至关重要的一件事。

弟兄姐妹要知道，人常常会在狂风暴雨当中呼求神，人什么时候呼求神？人都是在狂风暴雨和危急中呼求神。你什么时候看见人吃香的喝辣的时候呼求神了？不要说非基督徒，就是基督徒在吃香喝的辣的里头都要小心。我们人一生当中，经历的事情不管是好事还是坏事，都是从人的眼里看的，如果我们从神的眼光看，凡事都是好的。 所以，弟兄姐妹，我不鼓励你去分辨我这个事情是因为我受了咒诅，因为我懒惰，因为我身上有情欲的灵，因为我身上有懒惰的灵，因为我身上有什么灵，因为我家族受了什么咒诅，我告诉你，不管因为什么，我们心里要开始重新认识神，你都可以经历神。有多少人经历神的时候，是因为他有命定呢？其实不多的，但是很多在我们当中，得着医治的，不都是经历神吗？

今天教会要恢复神的真理，传扬神的真理，我们不是听了就听了， 乃是寻求不断地攀登，然后进到神荣耀的教会里，看见神的荣耀。 所以《圣经》怎么说呢？登耶和华的山，进雅各神的殿，听明白了吗？神在震动天地之前，神要开始看地上是否有属祂的百姓，祂要用印印这些人，然后让那些没有印的人，就是那些爱世界，专顾自己的，就被这个世界的邪灵和地狱的虫子所伤害。别等你被伤害了，才回想当时干嘛去了？当时犯傻了不是吗？ 这是神要震动天地的时候，要彻底除去我们里面属世界的价值体系。要么我们得释放，得自由，进到神的道中；要么我们就被辖制，被魔鬼所欺骗，就像当年的亚当夏娃一样。今天我们不要做当年的亚当和夏娃，我们要做像耶稣的人，行耶稣基督的道，那就是把自己完全的摆上。 今天教会还要不断的从神那里得到启示，以前我们接受不了，要彻底的拆毁属世界的体系。但是随着我们攀登耶和华的山，今天我们要彻底的摧毁属世界的体系。那属世界的逻辑，讲的很多东西很有意思，比如：你看你不懂如何包装自己，你也不知道如何弄假的。 我跟你讲，这属世界的东西可多了，你如果继续走属世界的道，当神震动天地的时候，你在哪里？我们是否愿意行神的道，不要跟神玩假的？你要是跟神玩假的，不要说神知道，鬼也会知道，我也知道啊！所以今天弟兄姐妹，我们脑子里装的是什么？当神震动天地的时候，这些马和蝎子能不能伤害你？就是愿神怜悯啊！ 如果一个人对属灵世界的体系不了解，那真是要命啊。我们把这些经文，《创世记》、《以赛亚书》、《哈该书》、《启示录》都串起来看，就能明白神的心意。你是否为耶路撒冷求平安？耶路撒冷是天上的耶路撒冷，也就是神的教会，不是地上那个耶路撒冷。

今天你和我身上是否有雅各这样的性格，所罗巴伯的性格？如果你和我有建造神殿的性格，建造神荣耀教会的这种心志，我跟你讲，你身上就会有神的印！这个印记就是为神抛下所有一切！ 你说这样的日子过不过？我告诉你，人家雅各和所罗巴伯的日子照样过，比你过的还要好。其实这个殿荒凉不荒凉，不是人眼所看的，而是神眼里所看的。殿里虽然贴着金子，但是神却派巴比伦人，把那个殿给毁了，听明白了吗？ 其实那是谁毁的？是神自己毁的！后来有的人问：为什么神这么做呢？因为神要的人里面的东西，不是殿的墙上贴的东西，人在神的眼里到底是什么，你真的在乎神怎么看你吗？

神的殿要被高举，这是末后的事情，神的殿指的就是神的教会，末后的教会要成为神荣耀的教会，神要震动天地，震动万国，震动的结果就是万国都要把珍宝运来。珍宝这件事大家可别糊涂，一方面指着神眼里看为宝贝的那些人，就是有信心的人，像雅各，所罗巴伯这样的人，还有什么呢？就是那些真正的财务，钱。 后来我逐渐的了解，在我们教会当中有一个独特的特点，你能跟我们一起建造神荣耀的教会，就好好地跟着，如果你不能跟着，你爱干啥就干啥去。如果你追求的是你自己的那一套东西，你可能觉得自己还不错，但是神是监察人心的神啊！ 《哈该书》是这么说的： **你要告诉犹大省长所罗巴伯说，我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车，和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》2:21-23）**

哎哟我的天！那是很荒凉。所以神的殿被高举是在什么样的状况下呢？是在一个荒凉的光景当中建造起来的教会。后来我读了一本书叫作《哈该书》，挺有意思的。 **万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。 我必震动万国；万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。 (哈该书 2:6-9)** 这段话是在讲什么呢？这个以赛亚年间是很荒凉的，信主这件事情，大家都不太上心，那个时候犹大这个国还没有被灭，但是100年以后，犹大国就被灭了。又过了70年，神兴起一个大流士王，然后他就派这些被掳到巴比伦的这些以色列人重建圣殿，真不容易啊！ 为什么呢？因为那个时候以色列的百姓非常的自私！各人专顾自己，神的殿荒凉，压根没人管神的殿。即使是今天也差不了太多，自顾自己的人还是很多的，愿神怜悯吧。

所罗巴伯所面对的那个世代，他要带领一群专顾自己的人建造神的殿，中间有一些百姓，他们曾经看过所罗门所建造的圣殿，那了不得啊，黄金包裹，那墙上全是黄金，金光闪闪，那真的是充满荣耀。结果所罗巴伯建造的这玩意儿，看起来咋那么寒酸呢？ 就有人说了：谁见过这殿从前的荣耀呢？看现在这殿，啥也不是啊！就是一个破房子嘛。结果神怎么说呢？神说：不是！这殿的荣耀大过先前的荣耀！我就纳闷了，这所罗巴伯建的，看起来挺寒酸的殿，怎么在神的眼里更有荣耀呢？ 大家要知道，这所罗巴伯是在一个很艰难的环境下建造的圣殿，而之前所罗门建造圣殿的时候，那是要风得风，要雨得雨，什么困难也没有。黄金几百吨，多的是不可胜数！而且，所罗门建造圣殿的时候是王啊，是有行政命令的，一个命令下来，所有人建造圣殿，那是一点问题都没有。 所罗巴伯只不过是殖民地当地的一个官员而已，很辛苦的。被免职，被杀头，那是转眼间的事啊，是不是？所以我们要知道，在神的眼里看为宝贝的是什么呢？就是像所罗巴伯这样的人。后来我逐渐的了解到，神为什么让我经历极其艰难的事情，心里面常常拔凉拔凉的，今天今天仍是如此。 我知道神原来在筛选宝贝，问题就是，你是不是那个宝贝？如果你不是那个宝贝，那真的是不好意思，如果你要成为神眼里的宝贝，你就必须拥有所罗巴伯所拥有的性格，就是雅各所拥有的性格！大家一定要知道雅各是什么样的人，他是放下他父亲所有的财产，来追求一个东西叫做命定的人。

这可不容易啊！一个富家公子哥，富三代，放下舒适的生活，来到他舅舅拉班家里，太阳晒，寒风刮，然后放羊20多年，这可不得了，不容易啊！正是因为这种性格，后来神给他一个名字叫做以色列，就是与神与人摔跤都得胜。 自从我读了《创世记》，我喜欢的人物就是雅各和约瑟这样的人，我说神啊，我也要做这样的人！但是不容易做啊。那真的被人整的千疮百孔，真的很难受。每隔一段时间，就有人来刺你的心，让你难受，为什么呢？ 因为属世界的逻辑体系和神的逻辑体系是一种较量，虽然我们坚持属神的逻辑体系，但是面对的，却是极其庞大的属世界的逻辑体系。

这话挺有意思啊，我一直没读懂，结果有一天我在准备讲章的时候，突然间有一个灵感跳出来，打开了《启示录》的第七章： **我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。(《启示录 》7:2-4 ）** 什么意思呢？伤害这些地上东西的天使，需要先印完了这些神仆人的额，一共有十四万四千。我以前一直觉得，神啊，你怎么这么小气，怎么只印十四万四千？地上人多啊！光是中华民族就有十三亿啊！ 我一直不知道那神永生的印到底是个啥，后来我明白了！以所罗巴伯为印，那所罗巴伯身上的印记有什么呢？就是那种雅各身上的性格，所以你要知道，这个马和骑马的都要败落，但是神所印的这些人一定得胜。

以赛亚传了一辈子的福音，但是没有一个人信他所说的，这是非常奇怪的事。如果是今天这个世代，我们看一个人传道，但是没有一个人相信，那得有多大的性格能坚持下去？ 我想啊，这末后的荣耀要大于先前的荣耀，是因为以赛亚有雅各这样的性格，所以他从神那里领受，写了《以赛亚书》。这个以赛亚真的是很令人佩服，一直坚持，这是在犹大国发生的事情。 还有一个是以色列国，在以利亚年间，以色列国就只有以利亚一人，他说：只剩下我一人。神说：不，还剩下7000个没拜过巴力的人。（参《列王纪上》15:13-18）

神在我们当中明明的把祂自己彰显出来，医治释放那简直是到处都是。最近我们办了全球网络圣经研习会，那报名是非常的踊跃，然后我们亲眼见证了一件事，就是神要让祂的荣耀要遍满全地，要让我们生养众多，遍满全地，成为全地的祝福。 过去这些年，我们踩在前人的肩膀上，包括马丁路德，约翰卫斯理，加尔文，一路走过来，一直到今天。到了我们这个世代，我们逐渐的形成了一个命定神学体系。命定的神学体系干了一件什么事呢？重新恢复了《圣经》里很多的真理。 前一段时间，我看了一段视频，这个视频是先知雷克乔纳跟一个台湾记者的对话，那段对话和采访是很有意思的，雷克乔纳说了一件很多人不会留意的一件事情，至于这件事是真是假，我们暂且观望。 我就稍微叙述他所说的，他说：神要在这个世代兴起华人，这一群华人要恢复和纠正很多基督信仰里错谬之处，大幅度的恢复《圣经》的真理！那我读了以后就觉得：这不是指着我们说的吗？但是如果你不认为是这样，那没关系。我们这些人在干一件什么样的事呢？正在干一件前所未有，与神同工，建造祂荣耀教会的事情，然后成为这个世代的祝福！ 我想这正是我们华人的世代，这也是我们的世代，这是我们要被兴起，成为全地祝福的世代。其实好多年前我分享讲道的时候，提到了在中国这块土地上，为中国的福音和中国人能够领受神的祝福抛头颅，洒热血的一群传道士，他们的名字都在我的讲道稿里记载着，我当时还做了大量的工作，调查研究。 当时我在讲的时候就哭了，有这么一群人，为我们能够得着恩典，抛头颅洒热血，把他们的生命献给中国这块土地。我想，今天神若拣选我们，神若愿意兴起我们，神若呼召我们起来，成为这个世代的祝福，我们是否也能像那些人一样？我们是否可以沿着他们的脚踪，也同样成为这个世代的祝福？ 我们今天要问问自己，我们是否愿意？我告诉你，如果你愿意的话，把你里面的那种过小日子的东西一个一个的干掉，我告诉你，你不能不彰显神的荣耀！

【讲道】 好些年前，有一次我在祷告的时候，似乎是在异象当中，好像我被提到空中，然后远远的看见一个地球，就像地球仪一样，我就看到上面有一块地方亮起来，然后又一块地方亮起来，然后看见整个地球仪各个地方全都有亮点，我说这是什么呢？当时我还很困惑，为什么会困惑呢？其实这件事可以理解，因为教会当时是极其荒凉的，我就把这事情记在心里。 后来好多年以后，我读到雷克乔纳所写的一本书叫作《火把与宝剑》，这本书描述，有很多人在历世历代都举过火把，影响了一整个世代的人。在我里面就开始说：哇，这样真好！我想将来总有一天，遍地都会满了神的荣耀！ 我很想与神同工，生养众多，遍满全地。那今天看起来，似乎是比之前荒凉的日子好了很多，在过去荒凉的日子里，说多了都是眼泪，真的是非常的荒凉，我当时怎么看都看不出来会有荣耀的样子出来。

最近在读《圣经》，读到《哈该书》，《启示录》，《以赛亚书》，读到《创世记》，我发现一个奥秘，我在《圣经》当中，真的是看清楚了一个脉络，这个脉络跟我们所做的紧密相关。 我就发现所有《圣经》里的人，比如《哈该书》里的所罗巴伯，你可能不了解这个人，但不要紧，你只需要知道他在所罗门建立的圣殿被毁以后，重建了神的圣殿。他建的这个圣殿很糟糕，一点也没有荣耀，外观看起来比所罗门建的圣殿差远了！见过所罗门圣殿的人，看到这殿都哭了。 但是，神说： **这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。(《哈该书》2:9 )** 后来我还发现《圣经》里有个人物叫雅各，雅各这个人也是很有意思的，其实他70多岁之后，穷的只剩下一根拐棍，后来到他舅舅拉班家里放羊，经过很多荒凉的日子，后来从他舅舅那里回来的时候，神就大大的祝福他，他成为当地非常富有的人。 后来我就逐渐的了解到，原来神很喜欢去陶造人的性格，越是在荒凉的光景之中，陶造出来的性格越刚强，越坚韧。其实不是因为墙上贴的金子才带来荣耀，而是神的灵在这里运行，神的荣耀就明明的彰显出来！而有这样性格的人，就能带来神的同在，让神的灵运行！

所以到了末后的日子，神的真理必坚立，这真理要超越灵界里所有的东西，然后很多人要回来追求这山的真理，不断的攀登，然后说必有许多国的民要来登耶和华的山，进雅各神的殿，就是在神的真理上不断地的攀登。 我们就是攀登的人，然后建造神荣耀的教会，然后神的道要在教会当中彰显出来，神的道要在教会当中传讲，这是末后的教会，末后的日子，所以我想，今天我们要建立的教会，就是坚定神话语的教会。 你知道坚持神的话语，可不容易啊！其实《圣经》里的话，很多人不信啊，很多人认为，照着你们这么说，这日子咋过啊？其实后来我还发现，这日子怎么就不能过了呢？因为人活着不是靠食物，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话，那才是路！ 那有的人说：我最近不行啊，我得忙家务。那你得精神病的时候，还咋忙家务呢？有的从魔鬼的辖制里释放出来了，却说：我不行啊，我最近要忙工作。那你被鬼辖制的时候，你怎么不好好工作呢？你来找我们做什么呢？人真的很奇怪，一好就又回到咒诅里去了，活在咒诅当中，怎么可能活得好呢？

使徒保罗是一个坚持神话语的人，他身上有一种性格，那种性格叫做雅各的性格，这个雅各不是写《雅各书》的雅各，而是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各。雅各里面有一股劲，就是与神与人摔跤都要得胜的劲儿，如果不是保罗坚定神的话语，那我们今天所信的这位耶稣，都不知道要变成什么样了。 神在那个世代，本来兴起的是彼得，他是第一个传福音给外邦人的。后来彼得经常玩妥协，一整就装假，装假这个毛病在今天的教会里也很多，你要玩装假，你没有办法传纯正的福音，不传纯正的福音是要受咒诅的，按照保罗在《加拉太书》里说的，咒诅临到这些人是很惨的。今天玩假的，明天玩假的，那玩意儿纸包不住火。 我最讨厌的就是玩假的，最讨厌的就是别人把我当小孩耍，所以你要是耍了我，你要是承认也还好，我也不计较，要是继续下去，这日子咋过，我也不知道咋过。 所以弟兄姐妹们，我们要效法的是使徒保罗，是毫无畏惧的坚定神的话语，因为耶和华的山必坚立。坚立是什么意思？就是我们必坚持神的真理，神的真理本来就是坚立的，但是我们这些坚立神真理的人，也的确是神所要的。 今天在真理的恢复上，我们的确重新恢复了很多，也许你在我们当中跟着走了一段，刚开始你还会觉得兴奋，后来就以为平常，因为天天听这个，但这是一个真理的恢复，我们要前所未有的恢复《圣经》里对教会的定义，对救恩的定义，对牧养的定义，信心，成圣，恩典的定义。

我在讲东西的时候，我很喜欢把概念讲清楚。这段经文讲了几个概念：什么叫末后的日子，耶和华殿的山必坚立？那山到底是什么呢？这个山在《圣经》当中没有清楚的解读。后来到了这个世代，有一个先知叫雷克乔纳，他写了一本书叫做《末日决战》，这本书里面，清清楚楚的描述了有一座山，叫做耶和华的山。 他说这座山是什么呢？这山是由一层一层的真理不断的累积成的，然后人要登耶和华的山，在神的真理上不断的认识神。耶和华的山是属灵的山，在属灵的山上的攀爬，就是属灵高度的不断提升，就是在悟性上对神的认识不断提升。 耶和华殿的山必坚立，也就是说神的真理要重新坚立起来，超乎诸山，高举过于万岭。山是一个很有意思的东西，中国有一本书叫做《山海经》，什么什么山，有多少多少米，什么什么海，有什么什么水，有什么什么兽。我想这超乎诸山，高举过于万岭，就是超过这世上所有的东西，万民都要流归这山，就是说很多人都要来登这座山。 这座山是属灵的真理，那这座山属灵的根基是什么呢？根基就是信心和救恩，就是我们的主耶稣所承受的救恩，然后必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，进雅各神的殿。什么意思呢？我们要登耶和华的山，在神的真理上不断的提升，到了最高的境界，就是雅各神的殿，雅各神的殿是什么呢？就是神的教会！

然后主必将祂的道教训我们，我们到了神的殿干什么呢？主要用生命之道和永生之道教训我们，然后我们也要行他的路，正好应验了《马太福音》第7章，第24节，我们听了神的话就去行。 因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，这是什么意思呢？锡安就是圣殿，以前的圣殿就是建立在这锡安上，耶和华的言语必出于耶路撒冷，耶路撒冷和锡安都是指教会。 大家千万别搞错了，神要祝福那些为耶路撒冷求平安的人，有很多人以为，那个耶路撒冷是地上的耶路撒冷，其实不是，其实是天上的耶路撒冷。 什么是天上的耶路撒冷呢？天上的耶路撒冷就是教会，这教会的观念，大家都要慢慢了解，不是一个建筑物挂个牌子就是教会了，我把这段话重新理一下。

在这末后的日子，神要彰显祂的荣耀在祂的教会当中。所以来到我们当中，很多问题会得着解决，包括这个失眠的姐妹，她要是愿意回去自己整，那就自己慢慢整。这不又回来找我了么？我就在想，很多人心里头装的是什么，只有他自己知道。 神在《启示录》讲了建立得胜教会的启示，在《以赛亚书》仍然强调教会，训诲出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，锡安和耶路撒冷都是指神荣耀的教会。我们要行祂的道，也要兴起一场像耶稣的运动，我们每个人都要开始渴望像耶稣！ 当我们每个人都渴望像耶稣，这会是何等美好的事情！我们是否能像耶稣所说的，将自己完全摆上？还是继续带着一颗自私的心？只顾自己的房屋，宁愿神的教会荒凉？ 如果你在我们当中还不知道这是恩典，还继续追求属世界的东西，当咒诅临到你时，你要如何抵挡呢？我想今天，愿神在我们当中激励我们，让我们不断攀登神真理的高峰，让我们不断前行，直到见到神荣耀的面，寻求神的荣耀。 愿神祝福大家！

教会的历史是神的真理被搞没以后，然后不断恢复的历史，我很庆幸活在神恢复祂真理的这个世代，如果让我们活在中世纪，其实还是有点黑暗的，是不是？那神的真理被谁搞没了呢？被一群假冒伪善，玩假的人搞没了。今天整点假的，明天整点假的，后天整点假的，后来都搞不清楚哪个是真的，哪个是假的，还以为自己整的都是真的呢。 大家一定要知道，宗教改革从来没有停止过，一路走过来，其实神不断地在寻找雅各这样的器皿，然后把那个旧皮袋换成新皮袋。宗教改革从约翰加尔文，马丁路德金，到约翰卫斯理，到了1900年的时候，圣灵开始降临，开始方言祷告，然后到了1950年的时候，医治释放非常普遍的传播。再到上个世纪八九十年代，我刚好在上世纪八九十年代领受神的福音。 有一次，我就跟一个弟兄讲：我们正在参与神在这个世代兴起一场新的宗教改革。他瞪圆了眼睛看着我，他一直以为宗教改革只有马丁路德，他瞪圆了眼睛，好像在说：are you sure？我就只能笑笑而已。 但是其实神从来没有停止过，神拣选了我们，再次透过我们建立一个坚持神话语的教会，我们坚持的话语，什么这个派，那个派，我们都不在乎，我们只在乎一个派，就是耶稣这一派！我们严谨的照着神的话落实，神怎么说，我们就怎样行，神说如何建造教会，我们就怎样建造教会，所以这样的教会就被高举。 **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 (以赛亚书 2:2-3)** 你知道神的殿要重新被高举啊，这是以赛亚年间说的。

你如果有雅各，所罗巴伯这样的性格，你建造神的教会，就有神的灵啊！所以《哈该书》怎么说呢？ **这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间。你们不要惧怕。（《哈该书》2:5）** 建造教会必须有神的灵，今天我们的见证一大把。前段时间我们一直打击老马，我也不知道老马是啥，翻开《圣经》仔细一读，发现《启示录》讲得非常好！《启示录》第七章以前，全是马，再读后面就发现有蝗虫。经文是这么说的：

**他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。（《启示录》9:2-7）** 有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月，有无底坑的使者作它们的王，这些都是地狱里的东西，前段时间，我们就看到灵界里的东西，就是地狱的虫子，蝎子、蜈蚣、癞蛤蟆、蟾蜍，然后还有蛇和四角蛇。 这些灵界里的东西，他们伤害的是谁呢？是那些额上没有神印记的人。今天我们已经到了末后的日子。不管你喜欢也好，不喜欢也罢，神要再一次震动天地，神要做这件事建造祂荣耀的教会，用印印祂的百姓，好让地狱的东西出来伤害没有印记的人。 这些你可以不信，那我问你，你带着这个属世界的体系，不是等着这地狱的虫子咬死你吗？地狱虫子的毒钩伤人五个月，马军有两万万，这不是真正的马，这是灵界的马。

所以弟兄姐妹们，要彻底的弃绝属世界的体系，做什么呢？建造一个被神高举的殿，被神高举的荣耀的教会。你的里面要有雅各，所罗巴伯的那种性格，结果会怎么样呢？万民都要留归这山，多国的民前往，教会荒凉的日子要过去。 这是神的心意，我就相信这是神给我的，我就紧紧的抓住！那你怎么知道这是神给你的呢？我就是相信！今天，这荒凉的日子真的要过去！那荒凉是怎么来的呢？荒凉是人专顾自己来的。 **耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。卑贱人屈膝；尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。 (《以赛亚书》 2:6-10 )** 荒凉就是人自私，拜偶像，都是为了自己得好处。耶路撒冷败落，犹大倾倒，那个时候讲的是耶路撒冷倾倒，就是今天教会的败落，不是说东西不在了，东西还在，只是说教会属灵上的荒凉。 可能你今天被一些东西弄的晕晕乎乎，然后搞不清楚神是谁，也搞不清楚你自己是谁。但是你要确切的知道，那荒凉的日子全是因为人里面爱世界。我所知道和认识的基督徒，爱世界，体贴肉体，那真的是多的一塌糊涂，侍奉神，马马虎虎！去旅游，那可有本事了！做的见证全都是关于自己得好处的事儿。

**你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》1:9）** 今天你是否可以从属世界的价值体系当中走出来？不要告诉我最近病好了，又得忙家务，那你不招鬼，谁招鬼啊？神不把你的吹去，吹去谁的啊？实际上这是恩典啊，要不然你怎么可能醒过来？开始琢磨，没有建造神荣耀教会的心志，这条路怎么走的下去？我是不知道。 你知道吗？在我们主办的网络圣经研习会里，新来的人是干渴的不得了。我们在推动所有弟兄姐妹把神的话吃到里面去，然后开始把《圣经》加上查经资料重新整理一遍，结果每个人都花很多的时间在整理，干渴的心得着饱足啊。 如果你里面装的全是属世界的东西，你里面干渴的是啥？干渴的是兰博基尼还是房子？神真的是监察人心的神，神要咒诅人，真的是太容易了，神的话立定在天，祝福还是咒诅，都是人自己选的，可能你自己觉得自己选的很聪明，如果将来得了咒诅，我只能说祝你好运。

巴黎圣母院不是被烧了吗？有一个牧者，就在朋友圈里发他去年去参观巴黎圣母院的照片，这没少旅游啊。我想今天啊，建造教会没有能力，也没有那个心，传讲着没有能力的道，这周围神的百姓深受其害，听明白了吗？ 教会的历史证明了一件事，就是什么时候神的百姓败落，什么时候神的殿就会倾倒，然后嘴巴上说的话全都是招神愤怒的话。所以弟兄姐妹可要知道荒凉是这么来的，你要知道爱世界是招鬼的，你可千万不要以为，那多好啊！那只是神给他们一个昏迷的心。 爱世界，只顾自己，那怎么可能建造神荣耀的圣殿呢？今天你和我是否有这样的异象？就是万民要归向神的殿，许多国的民要前往，建造一个得胜荣耀的教会。 我从前服侍过的一个人，失眠好多年，来找我服侍她，失眠好了！但是她想继续留在她自己的教会。我早就跟她说过：你可以留在自己的教会，没问题，但是你要解决问题，那就必须有得胜的教会。在我服侍她那几天，她的睡眠超级好，她就跟我讲：您的气场真强大，您是个高人啊！其实不是啊，我早就把答案告诉过她了。 结果最近睡眠又不行了，她心里头哪有建造神荣耀教会的心呢？我也不知道她有没有，但是看这样子不太像有。她又来找我，我说：答案早就告诉你了，这失眠的问题一定会回来，怎么可能不回来呢？她说：我有读经啊，我有祷告啊，可是怎么又回来了？ 她所在的教会都是吃吃喝喝，朋友圈发的照片全都是有吃有喝的，那能行吗？弟兄姐妹们，你是什么样的基督徒？你在什么样的教会当中？大家不要以为，教会的荒凉跟你没有关系，弟兄姐妹要彻底的弃绝爱世界的恶习，这种恶习简直太要命了。

主耶稣！请你在我们当中彰显你的权能！你要继续在我们当中恢复你荣耀的话语。主啊！继续在我们当中启示你的话语，也继续彰显你的荣耀！主啊！让我们亲眼看见你在我们当中有何等的恩典。 今天我们就靠着你，在这个世代，定意把自己完全献上，来成为这个世代的祝福。主啊，我们求你现在就在我们当中做工，不断地激励我们每一个弟兄姐妹，让我们弟兄姐妹的心再次苏醒过来，回应你的呼召，成为这个世代的祝福，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

这些人追求的是什么呢？他们远远的看见，将来神在人身上有一个伟大的计划。有的人要祝福，却得不着祝福，因为不知道祝福是从哪里来。我告诉你，在命定之外没有祝福，这事你一定要深深地印在心里。很多人要祝福，也不知道祝福是怎么回事？就说：就一样可祝的福吗？可不就一样可祝的福。有很多人不知道命定是啥？他以为来到这世上就是为打一份工，如果工作出点事，他的小命就没了。所以今天我们在耶稣基督里的命定，就是将来在永恒里与基督同归于一。 我们所说的命定就是你为什么而活？怎么就成了祝福呢？当人走上这条路的时候，不过是个选择，这个选择实际上是你选来选去，你选的人活着的意义，刚好跟神的伟大设计一样。但是选择这样的人少啊！比如说，很多人来到这世上到底选择了什么呢？就选择活着，活着，最后就活成“奶奶样”。如果我们的选择刚好与神的伟大计划一样，神的伟大计划是在基督里同归于一，就是让天上、地上所有的东西都在基督里同归于一，这是神的伟大计划。 你要问我怎么知道？我读《圣经》啊！你说佛经里没写吗？道德经里没写吗？读道德经就照着道德经走，读佛经就照着佛经走，我读《圣经》就照着《圣经》走。最后我的实践结果看见了神的同在，我看见神曾经与亚伯拉罕、以撒、雅各同在的那个神与我同在，神喜悦他们，神也喜悦我，他们手所做的都有神的帮助，我手所做的也看见神的帮助。

我巴不得有一天来到神面前，神说：又忠心又良善的仆人哪，进来享受主人的荣耀。你说我期盼这玩意儿，很多人会笑话我。有多少人期盼这个？但今天大家要知道，因为我期盼这个东西，所以神就与我同在，神与我同在，我这一辈子行的这些事都是超出常人的想象，我自己都难以想象，这才是重要的。神的能力都成了我的能力，这还得了？ 我巴不得大家不要指望从我这得着什么，我巴不得大家都能成为像我这样的人，是从神那里得着的。神天上的宝贝随便你用，赶鬼赶不了的时候，从神那里再整一个法宝，像孙悟空似的，一整就找法宝去了。今天咱们得知道，咱们手里有天国的钥匙，不是一把钥匙，是一大堆的钥匙。 这个礼拜六，我带着英文查经，讲到了《创世记》第三十章。这一章，雅各在很短的时间内，成了一个非常富有的人。你想不想成为一个富有的人？想啊！很多人就看到了富有，但是看不到神，那不是白扯吗？雅各是怎么富有的？**就是因为他做了一个选择——他要在未来的永恒里，与神合一，要进到神的计划里**。四千年前，就有这么一个亚伯拉罕、以撒、雅各，这爷仨了不得，成为有神同在的人。

如果你追求的刚好与神的计划相反，那就麻烦了，鬼与你同在，你所做的都有鬼与你同在，结果就成了咒诅，所以说你的选择是很要命的事。**神的计划是什么呢？在将来日期满足的时候，天上和地上一切的都在基督里同归于一，大家都完全的进到与神合一，不是与神隔绝的状况**。这个题目有点学术，你不用担心，我尽量给大家解释的明白。 这事跟你的关系很大，你得需要知道未来发展的事。你可能要问我：知道未来发展的事干什么呢？知道未来发生的事，今天好预备啊！如果你知道明天股市大涨，今天赶紧买进，等明天大涨的时候赶紧卖出。你不会穷！但是问题就是你不知道未来的事。如果一旦知道未来的事，很多事就好办了。不预备怎么办呢？如果你知道明年要打世界大战，今年怎么办？得好好准备啊！如果很多人准备完了，发现什么事也没有，买了一屋子的罐头怎么办？卖又卖不掉。所以关乎未来的事每个人的判断都不一样，有的人根本就没有什么判断，一天一天的那么活着。 如果你对你未来的判断是没有未来，你就会失去盼望。如果你对自己的判断就是一个苦命人，天天念叨，长了一副苦命相，什么喜乐也没有，就是知道命苦。没有未来，失去了盼望，失去了盼望，就失去了活着的动力，干啥也干不出个所以然，一旦干点东西，就觉得干很多，最后就活出一个面糊糊、毫无生气的人生。没有热情，没有盼望，没有未来，只有辛苦难受，做什么也没有意思，更谈不上效率。

就在上个礼拜，发生了一个很神奇的事儿，我自己都很震惊。这个姐妹骑脚踏车时把脚给摔坏了，肿得老厉害了！上医院拍了张片子，医生就安排她去做手术。结果她上个礼拜来我这儿一祷告，能走路了，啥事儿都没有了，脚好了。你说完全好吧，还有点肿，但是走路也不影响，于是她就把礼拜二的手术给取消了，这可是个大事啊。之前她妈妈和她的膝盖都有问题，疼得要命啊，我就感慨：她要是早些年认识，她不就好了么？给她治膝盖的医生联系她说：这可不得了，这不能开玩笑，你赶紧来我这儿，我再给你拍张片子。 结果她就溜达去拍了个片子，医生说：你怎么会走路？她说：我会走路啊，我走给你看。医生看到拍完的片子，三根骨头断了。三根骨头断了能走路吗？那怎么可能走路？这太神了！结果她就联系我，跟我讲了她经历的这个神迹。医生懵了，咱们当中也有医生。这医生怎么解释？解释不了啊。这种骨折的状况，不是人给抬来就已经不错了。我要告诉大家，这不是医学，这是神学！这是命定神学！这东西绝对超出了科学的范畴。 你问我为什么会是这样？因为让人活着的乃是灵！神的灵在那里撑着那三根骨头，如果神的灵在那儿撑着三根骨头有啥问题？拍的片子虽然是断的，但是照样可以走路。你们觉着太神奇了，在我的认知的里面，我觉得超级平常。弟兄姐妹，我要给你讲这种事，那多了去了。

其实我接受了这个想法，如果你问我，是怎么接受的，我也说不清楚，我就是接受了，没有为什么，就是接受了以后感觉挺好。所以我后来想来想去：我怎么就接受了？哎呀！原来是神在永恒里的拣选。那他咋没接受呢？他没接受是没拣选。 我做事认真，不像一些人，信主信得马马虎虎，做工做得马马虎虎。我做啥我都追求精致、追求卓越。即使我现在做不好，我也不怕，我将来一定一步步、一点点给整好。你看我信主这样子，大家得好好学。我接受了这个想法，这就成了我的命定。我为此而生，我为此而死，我为此而活，这是我的命定，是我的盼望，这是我的热情。爱神，尽心尽性尽力爱主我的神，充满活力。 人需要异象、人需要梦想、人需要目标；这就是我的异象、这就是我的梦想、这就是我的目标。**如果你有这样的异象、梦想和目标，你所选的跟亚伯拉罕、以撒、雅各所选的一样，跟我选择的一样，你就成了一个有神同在的神人**。不要希望从我这得着祝福，我是愿意祝福给你，可是那是二手的，那是被祝福的。如果你希望成为像我这样的神人，你成为祝福很多人的人，那多好啊！

有一个人，他手上长了一个像花生米、黄豆粒那么大的骨瘤，她就说：很疼啊，非常地辛苦。你以为我是什么人呢？我是个神人哪，老神的人了。我说：你把手攥在骨瘤上。我就带她祷告，二十分钟之后，我说：你把手张开，看一看。大家知道她说啥吗？不是消失了。她说：还一样。大家都听过这话没有？还一样。我听这话都听习惯了，我管你是不是一样，总有一天它会不一样。我说：再攥上，再祷告……一个半小时以后把手张开，那东西消失了！我说这事太神了吧。如果是一个冰块化了还有水，那东西哪儿去了？我说你到处找一找，看是掉哪儿了？没了。 我就觉着神人好 啊！如果一个人做不成神人，这一辈子简直是太亏欠自己了。一定要做一个神人。**怎么做一个神人？做一个有命定的人，开始选择亚伯拉罕、以撒、雅各这条路啊，选择了这条路，这条路对准的那个方向是谁呀？对准的那个方向是在基督里同归于一**。 你知道在我里面有一个非常荣耀的期盼，人家盼望是做一个首富。如果做不了全国的，做一个本省的首富也行；如果做不了本省的，做一个本市的也不错啊，都追求这个。我追求的东西是啥？我追求在神的国里做首富，也是个首富。我追求的就是将来有一天，能够完全的跟耶稣基督合而为一，只要它是神的，那就是我的，是我的也是神的，我俩都混在一起，我俩开一个共同的账号，祢的钱我随便花，那还得了！神的都是我的了！

雅各干了一件什么事？羊交配的时候，他整一种树枝，放在水里，让羊喝水，喝下这水，生下的羊就带花纹、斑点。很多人就去研究这段经文，说什么基因，但他们忘了，他们搞错了。不要说你用基因，来研究四千年前雅各做的事，你研究不成，今天你就是用基因研究我所干的事，也研究不成。因为那不是科学，那是命定神学。 你说那个年代就有命定神学？我是从人家那拿来的。不是我发明的，是人家亚伯拉罕发明的，只不过我给它起了个小名，叫命定神学。我巴不得大家都知道命定的厉害啊！我活着干啥来了？能不能想得远一点、看得久一点，能不能在永恒里看见神伟大的计划，进到神的计划里？其实我告诉你，进到神的计划里这事儿，你和我也不一定说的算。那谁说的算？是神在永恒里的拣选。 这事我讲了以后，大家别失望，我还是鼓励你效法雅各。雅各是不是一开始就被拣选，也不知道，只是后来他就成了这样的人了。今天弟兄姐妹，千万别以为我在训练你爱世界，我不是在训练你爱世界。前段时间我讲了一段话，如果你从中间割开，只听前面一段，不听后面的，还以为我训练你爱世界。我的原话说：看你这个样，连爱世界的资格都没有，就是一个纯屌丝，干啥啥不行。我一定要把你训练出来，使你有资格爱世界，然后你可以选择爱神。

大家好，今天跟大家分享的题目是一个新的系列，这个系列叫做《命定系列》。大家知道什么叫做命定吗？命定就是你来到这世上干什么来了，来溜达一圈，然后就走了，在这世上七八十年就没了。七八十年都干了些啥？没有什么东西能登上大雅之堂，所以今天开始讲《命定系列》。**之前讲的是《信仰根基系列》，它是一个选择，不能论证；今天讲《命定系列》，它仍然是一个选择**。 大家拍拍胸口，问一问自己：我为什么活，来世上干啥来了？是来找对象，找另一半来了？你找完了以后就会发现：神啊！他怎么会是这样？闹心。我们今天讲命定，讲了这么多命定神学，你到底真的有命定吗？命定到底是啥呢？今天我讲的题目是《在基督里同归于一》，别听错了，不是同归于尽，是同归于一。 《命定系列》要知道神要我们来到这世上干啥来了。比如说，有的人造车，造完了车是干啥的呢？结果车开着开着抛锚了，这是个破车，完成不了设计车的这个设计师的意思。今天我们得知道，神造我们在这世上，神在我们身上的计划到底是啥？**神在我们身上的计划是同归于一，满有耶稣基督的样子。要知道命定之外没有祝福，人要想得着祝福，必须先得着命定，要选择命定**。这是亚伯拉罕、雅各、以撒他们苦苦追求的东西，最后神祝福他们。

人很需要对未来有个判断。如果我们对未来的判断就是三十岁、四十岁、五十岁、六十岁，然后就是一个骨灰盒。你要看到那以后，就会发现判断不下去了。把你一生比划一下：二十岁读完大学，后来就结婚生孩子，孩子长大，又生孩子，你就看孙子，再然后呢？然后就是一个骨灰盒，你想土葬的机会都没有，就连你就想占两平米的地方，都不行，只能给你半平米，就是一个骨灰盒的位置。辛苦啊！怎么可能有盼望呢？ 如果人用这种逻辑一分析，哎呀，我活着的时候可得好好善待自己，我可得吃点好的，喝点好的，玩点好的，结果整一身的鬼。鬼就在身体上跑来跑去，不是这疼就是那疼，不是这不行就是那不行。眼睛不行了，耳朵不行了，鼻子不行了，就连屁股也不行了……全都不行了。你想想看，这人身上不用说太多的零件不行，就一件事，人不能拉屎都是要死人的。所以吃点好的也没吃好，玩点好的也没玩好，然后整一身的鬼，吃也吃不好，喝也喝不好，拉也拉不好，睡也睡不好，你说这是什么脑子？ 所以你对未来的判断、你看到的有多远，如果你这些年所寻求的只是活着，你应该听听我讲的《传道书》啊，听完了以后，你心里头可爽了。为啥呢？一看就把这世界上的事都看透了，世界上的人本来就是如此。但是今天我告诉你，神在永恒里有一个伟大的计划，这些不但是神伟大的计划，还跟我们紧密相关——神在创世以前就在永恒里拣选了我们，让我们将来与基督同归于一。

我讲了这话，很多人听错了，听完以后，牧者跟他讲：我要把你训练成有资格爱世界。他就说：对、对、对，我就是要这个！对啥呀？今天弟兄姐妹永远要知道，我是想把你训练成一个有命定的人，我苦口婆心也取代不了神的拣选。但是我还是要告诉你，做一个有命定的人，做一个神人，成为一个祝福别人的人，是何等的美好！我们就是要成为很多人的祝福，不是从别人得着祝福。能理解吗？ 为啥？因为那是在基督里，与基督完完全全同归于一，多好啊！这是何等的福气，有了命定，就有了神；有了神，就有了盼望；有了盼望，就有了热情，然后很多问题消失，活出神一样的热情。今天咱们就讲这个有点难的题目《在基督里同归于一》。不是同归于尽，不是腰间绑着一圈手榴弹一拉，那不是神的计划。今天弟兄姐妹，我们在基督里同归于一，做一个有神的人，一生所做的事，超出想象。

**我们一定要进到神的伟大计划里头，神的伟大计划是在时候满足的时候，万有、天上地上、一切所有都要在耶稣基督里同归于一，就是跟神完全地合一**。当然还有在基督外的，咱没管。因为在基督里同归于一的就跟神一同掌权。 **如果你有永恒的眼光，就知道这种福气是何等荣耀的命定。如果我们紧紧地抓住，就会在今生成为一个神人**。你有病，能是个多大的问题？别人有病也不是个多大的问题，因为我们跟神完全地合一。耶稣做的我们也要做，我们做的也正是耶稣所做的。所以，建造得胜的教会是一个荣耀的命定。阿们！

神哪，今天就开启我们的心窍，开启我们属灵的眼睛，让我们知道你的恩召有何等的指望。让我们知道，你向我们信的人所显的能力是何等浩大；也让我们知道，你从死里复活的能力，要降在我们身上，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的都超过了，又将万有都伏在你的脚下，你要为教会做万有之首。 神哪，今天就让我们得着心志，成为一个有命定的人，建造你荣耀的教会，与你一起同工，让你的灵充满在我们当中，让我们得着这儿子的名分，使我们在你面前成为圣洁、无有瑕疵的人，在将来的日子，能够在耶稣基督里同归于一。奉耶稣基督的名，阿们！

在建造教会的过程中，我们会遇到很多问题，然后我们就会去探索和了解神是怎么说的，**在教会里最重要的是什么？最重要的就是牧养**。很多教会没有牧养。那种牧养真的烂透了，不吃羊肉就不错了。 弟兄姐妹，**怎么才能知道神旨意的奥秘呢？就是透过教会**。你会发现越是与耶稣基督同归于一，就越是能看见神的能力；越是能够看见神的恩召有何等的指望；越是看见神何等丰盛的荣耀；然后你会看见神所显的能力是何等浩大。**如果不是通过教会，很多人很有信心也没有用**。最后就是： 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。 （《以弗所书》1：21） 使我们真的知道祂。弟兄姐妹要确切地知道，如果不是我建造教会，或者我不是这么用心地牧养，我很难把《圣经》了解这么清楚。因为我在牧养的过程中遇到了诸多的问题，然后就不断地在《圣经》里找理论根基，找到理论根基后发现：原来神的设计是这样的，神的逻辑体系是这样的。后来我们就把它总结出来，把保罗所写在《圣经》里的，总结出华人命定神学。不仅是保罗的，而且我们一口气从旧约的《创世记》到《启示录》，归纳整理成为我们命定神学的逻辑体系，这就是知道神的奥秘。

有人说：老师，我不知道！我告诉你：原因很简单，就是你在牧养上没有下功夫。如果你在牧养上下功夫，一定会成长，一定会知道很多旨意的奥秘。我给大家举一些例子，比如这个人身上有肉体的恶习，怎么办？不知道怎么整啊！后来就读《圣经》，发现透过圣灵使我们成为圣洁，透过圣灵来对付我们肉体的恶习，透过圣灵……都是这些。 怎么透过呢？你会发现方言祷告是关键。所以，大量的方言祷告之后，你会发现人很奇妙的在改变，大家自己慢慢地去琢磨。有的时候我们解决不了问题，不得找神吗？找神就知道原来神旨意的奥秘，是什么呢？就是透过教会要干这件事，你会发现不光牧养的人成长了，被牧养的人也成长了。

除了这个以外，我还有很多神与我同在的故事，这很奇妙！后来他把我们教会的网站发来发去，人家都不来。天底下有一些事是超出我们想象的。我给打个比方，有人喜欢吃榴莲，有人就不喜欢吃榴莲；有人喜欢吃猪肠、猪肚，有的人就不能吃这些玩意，这叫人怎么说呢？实际上很多事情就是个拣选，拣选这事超出我们想象。 **建立教会这事一定是神拣选**。所以我常常说：没事，你就牧养吧，牧养坏了也不是你的问题，那是拣选的问题。**神拣选我们干啥呢？使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。你来到我们当中一定会有一件事情发生，你身上的毛病会被一点一点的被除掉**。 如果是夫妻来到我们当中，这老公和老婆都得着命定，被神修理成为圣洁无有瑕疵，我告诉你，这老公有福气啊。你想想，如果家里有个女人一身毛病，整天在那呜呀乱喊，闹心啊！是不是？很多老公应该感谢我，因为很多老婆在我们当中，整完以后，很多老娘们的毛病就没了，都被掰过来了，很多老公少受很多罪啊。同意吗？同意！给神一个掌声！ 为什么夫妻有问题，因为夫妻两个属肉体的人，都不能成为圣洁，身上很多毛病，然后一碰撞，完了，肯定出事。神就把咱们一堆人放在一起是有神的心意啊！有些人说：老师啊，我这辈子也没结婚。那没关系，你在教会里碰吧，碰碰碰！越磨越像耶稣，你身上的毛病，什么争竞、羡慕嫉妒恨啊，什么毛病一览无余，这绝对好！很多人就很感谢我。

这在《以弗所书》第一章第五节。这属灵的福气都是些啥呢？这**属灵的福气是在基督里拣选了我们**，你也许听到这里，会说：哇！我们是神所拣选的。但至于是不是神所拣选这事很难解释。如果你过来问我：老师，我这张脸是不是神所拣选的？这看不出来，得把你里面心思意念的基因送去检测一下，听懂了吗？ 我讲的不难。我们是神所拣选的这事有什么难的吗？有些人一听好像觉得是，又好像不是。什么叫神在基督里拣选了我们？神从创立世界以前，在基督里就拣选了我们。我告诉大家，每个人天生有一套东西，就会莫名其妙的选择。 我给大家举个例子：有个姐妹在一间教会，说不好吧，也挺好；说挺好吧，也不太好，其实这种状况是相当普遍，很多人就在这种状况下一直待着。这个姐妹在网上到处搜，就搜到了我们，她就经常在我们网上听，但是她所在的那个教会的教导很奇怪，结果这姐妹的老公就以为她在网上入了异端。 怎么就是个异端呢？谁也说不清楚！她怎么就找到我们呢？谁也说不清楚！她找着我们以后，主日聚会还去原来的教会。他老公就抱着他们教会的师母哭了，为啥哭呢？一方面是因为这师母病了，另外一方面他觉得他老婆快要入异端了，心里很辛苦。后来他就决定考察一下，考察以后发现我脸上没长毛，头上也没长角，耳朵里也没掏出金箍棒来。然后听我一说，发现：这小子对《圣经》也太熟了吧，查经也查得太厉害了吧，比我们教会的牧师讲的清楚多了。

其实老公老婆这事，**最重要的是每个人都成长，这才是关键**。所以后来我不解决夫妻吵架问题，我解决人成长的问题，两个都成长了，问题自然而然就消失了。两个愚蠢的人在一起不吵架能干啥？两个愚蠢的人在那不难受，那得多难受啊！他们不吵架就好像缺点啥。这就是属灵的福气！ **这属灵的福气就是，预定我们籍着耶稣基督得儿子的名分，然后使我们过犯得以赦免**。多好啊！你知道得儿子的名分可了不得，**你如果成了神的儿子你还得了，神家里的东西随便用**。过犯得以赦免是咋回事呢？就是**我们在教会里过犯得以赦免，然后鬼在我们身上就变成非法居民**。

所以，今天为什么会得病？**教会没有做耶稣基督的身体，只是挂了一个教会的牌子，没有将万有踩在脚下，这个教会不是耶稣基督的身体，也不会做万有之首**。经常在教会里，你会发现也查经，也讲道，但是却不是耶稣基督的身体。你说这教会将来怎么办？然后你就会发现，一检查一个癌症，再检查又一个癌症，这种状况是相当相当普遍的。 所以，咱们弟兄姐妹可得知道，教会是耶稣基督的身体，是充满万有者所充满的。你说是不是福气？肯定是。所以弟兄姐妹开始成为有命定的人，别整那些乌漆墨黑的东西，别整那些奇奇怪怪的东西。去建造K歌平台了，那里唱的玩意儿能建造教会啊？建造不了教会。今天成为一个有命定的人，要告诉自己在命定之外没有祝福。阿们？

如果教会和耶稣基督合而为一，他为教会做万有之首。我们今天做的还远远不够，大家不要以为我们是标准，不是的，我们还差得老远了。我们还需要竭力追求更多地认识祂，还会有更多，你会发现万有都被踩在耶稣脚下。耶稣的脚下是谁的脚下？是教会的脚下。所以**属灵争战靠的是得胜的教会，属灵争战是照着耶稣基督的教导，是照着使徒保罗的逻辑体系去建造的时候，你会发现教会将万有踩在脚下**。这是何等的福气！ 有时候我说的一些话，大家不要单单地听那一句话。我说好好信主，跟我一起走在神的旨意当中，一生的医疗费都省了。不是说省到一分钱不剩吧，花点钱买个止痛药什么的也没关系，少遭很多罪啊！咱们今天能解决的问题多啊，咱一生在病床的时间都省下来不好吗？就凭着这一件事，也应该要知道属灵的福气何等的美好啊！所以，在《以弗所书》中所强调的教会观，我要给它放到弟兄姐妹的心里啊！我巴不得你能够听进去，能够知道建造神荣耀的教会是何等丰盛的恩典和福气。 如果教会被万有踩在脚下会怎么样？如果教会成了耶稣基督身体上的癌症，那会被割掉的。你什么时候在《圣经》里看到，在耶稣基督里有各种天上属灵的福气，其中包括癌症，有吗？没有这个。如果有，咱们赶紧跑，躲得远远的。弟兄姐妹，千万别搞错了，这种福气里没有这些疾病啊！耶稣基督为医治病人，传福音、医病赶鬼，这是清清楚楚的事。

人为什么会得忧郁症，为什么会得癌症，不知道这世上是虚空，不知道这世上是捕风捉影，太悲剧了。人一切悲剧的根源就是因为活得太认真，真的把这世界当作永远的家，其实这世界不是永远的家。 曾经有一位明星，花很多钱买了一块墓地，结果那墓地因为他，所有的墓地里的坟墓全部涨价，那些年还十万呢，现在五十万了。哎呦，我的天，给死人买个墓地比活人的房子还贵。但是那个明星的墓地也都荒了，杂草丛生，没有用。 今天咱们虚空的事儿太多，不管是工作，学习，娶妻生子，买卖房子，虚空的事儿太多，然后就因为这些事儿所产生的一系列的纠结难受。为啥？不知道是虚空，真的没有意义。有的时候弟兄姐妹，带着他们的实际问题，我真的不能上来：虚空的虚空，虚空的虚空，完事了。不能，还得照着不虚空的那个样子去讲，因为讲虚空的虚空听不了。 但是如果你真的能听得了，你厉害了，你也不用来找我了。所以工作上的事儿，所罗门的工作比你的重要，也是虚空。不是用所罗门的手托住以色列国，是神的手托住的。学习呀，上大学，上不了大学什么这一系列的事儿，全是虚空。 那什么东西是真实的？活出神的样子才是真实的。所以在衰败的日子尚未到来以前，知道是虚空，我们就寻求一个永远的家乡。你一旦寻求永远的家乡，这事好办了。怎么就好办了呢？因为有福了，蒙福了。人一蒙福了，很多事就变得容易了。神若帮助你，谁能抵挡你，是不是？ 所以要寻求一个永远的家乡，在这虚空的年日。然后人在这世上怎么办？躺平吗？你不用躺平，也活得挺好。你仔细观察那些有福的人，哪一个活得不好？慢慢要揣摩，要学习做一个有智慧的人。

什么意思呢？人一生的开端，一直到老，我们种什么收什么，人一生的路都是自己走出来的。人一生的路，如果你的目标是回到神那里，回到永远的家那里，那就好办了，问题是你不知道去哪儿啊。人一生的路都是走出来的，你就朝着你自己所设立的目标往前奔跑。 可能你的目标不是那么伟大，可能你的小目标不是一个亿，可能是一百万。不管你的小目标是一百万、一千万还是一个亿，你就朝着这个目标奔跑。但这个目标，是你永远的家吗？那不是你永远的家。那你的家在哪儿？如果你的目标是回到神那里，赶紧在年幼的时候，记念造你的主，然后渴望活出神在你身上的计划。 当然神在你身上有两个计划，一个是计划A，活出神的样子；另一个就是计划B，活出旷野里的样子。当人老的时候，千万不要问：神啊，为什么会这样？不要问为什么会这样，因为是你自己走过来的。我亲眼见过很多贪恋人家房子的人，还没老呢，咒诅就找上来了；人还没老呢，病就一个一个都追上来。遭罪的日子，人还能做什么呢？ 所以千万不要效法所罗门，反倒要效法大卫。《圣经》从来没有让我们效法所罗门，《圣经》让我们效法大卫，因为大卫敬畏神。趁着年幼，立好我们的目标，我们的家在神那里，地上全部都是虚空。我问你有时间了没有？有时间了，虚空怎么可能没时间呢？早点干晚点干，能干多少干多少就这样，天也塌不了。

你要想想看，如果我这人很脆弱，很敏感，那还不得活出个千疮百孔，每天像滴着血似的活着，都血乎拉的，吓人。千万不要以为我是这种“都是虚空了，都是毫无意义了”，然后我会躺平，不，我会很认真的活着，很认真的活出我神的形象，很认真的活出那种神造我的荣耀的样子，满有荣耀，满有恩典，满有能力，一生记念造我的主。 凡尔赛了吧，那可不是假的凡尔赛，那可是真的。我一生要记念造我的主，直到我见主的面，得着称赞，“又忠心，又良善的仆人，进来享受神的荣耀。”这是华人命定神学很重要的理念，活着的时候活出神的形象。想不想？“哎呀，老师啊，做梦都想啊”，咱们一起来走这条有命定的路。 你说：老师，我工作已经很忙了，我老爸给我的目标，去年一个亿，今天给我目标两个亿了，压力山大啊，我怎么办？虚空的虚空，你要办啥？你要是还不能够虚空，我给你唱首哀歌，我让你活得这么认真。那怎么这么认真呢？哎呦，我的天哪，没见过人生人死了。

他听了以后，哇，觉得很少有牧师像我这么回答的，这不是智慧吗？但是我有一个逻辑啊。我说：弟兄，我告诉你我的逻辑。我说：你看这个人活着的时候活得像谁，一看活得像个鬼，肯定去鬼那里；活得像个神，肯定去神那里。原来我们所信的神是活人的神！这一回答可把我们这个弟兄，开心坏了，终于找到答案了。 至于他活得像不像耶稣，那是另外一回事儿。人活着的时候像谁就去谁那里，那就是我们永远的家。人如果活得像鬼，就去鬼那里，阎王爷那里，那就是他永远的家；人如果活得像神，依靠耶稣基督的救恩，活出神的样子，回到神那里，那是我们永远的家。 《传道书》这本书，对人的影响是至关重要的，你不要以为开头虚空的虚空，虚空的虚空，你就以为：完了，躺平了。不是。你喜欢不喜欢，总有一天你离开世界，总有人会为你预备一个骨灰盒，可能也没人给你预备，死在大街上也不知道。总有一天你要离开这个世界！

你可能会问：这能做得到吗？怎么就做不到呢？我就发现神恩待谁，找的工作都是好工作。我们当中有一个弟兄上班，老板给他工作，一个小时就能做完，因为他干活快。之后干啥？干教会的活，左服侍右服侍。还有一个姐妹也是如此，我说：你咋不忙呢？她说：不忙啊。我就觉着你相信神，神就会祝福你，神给你安排一个不忙的工作有那么难吗？ 但是有的人做了一个不忙的工作给他忙够呛，这也是我很不理解的。做了一个不忙的工作还做到很忙，我说这不是没事找事吗？你能不能够相信神的大能？神会为你安排一个好的工作。有的人不行，不忙，那多对不起自己啊。 我告诉你，神啊，就照着人心里想的为你成就。你想忙那给你一个忙的工作，你想忙八个小时，不行，十个，等你忙到十个小时，那不行，得十二个，十二个，那不行，十四个，什么996、007之类的。你不是想忙吗？神就给你，神就让你忙，神都是照着人心里渴慕的成就。 所以我就在想，咱能不能够渴慕活的时候，咱别整得那么忙，然后要渴望服侍神。我就发现那些爱神的人，怎么整，整来整去就整到不忙了；不爱神的人怎么整，整着整着就忙着去爱世界去了，那才邪性。

弟兄姐妹我得告诉你，我是一个非常会生活的人。我曾经看见一些人，没有人照顾，连饭都吃不上，哎呀，那个家造得乌烟瘴气的，因为老婆离开了一段时间，就不会活了。但是我是一个非常会生活的人，什么也不能够夺走我里面的喜乐，我也不靠别人，我自己打点得很好。不但我自己会生活，我还能够把怎么生活这事儿讲得明明白白。 今天我要告诉你，什么也不能够剥夺我里面的喜乐。我一生的追求就是效法我的神，活着的时候，活出神的样子，这就是我所传的道。我所传的道不是死了上天堂，我所传的道是活着的时候，活出神的样子，这么活多好啊。 有一段时间我就很想写一本书叫《传道书》。有的人就说你别写了，人家所罗门已经写了。我说：哎呀，怎么就有人写了？但是我今天读了《传道书》以后，我觉得，我写不过人家所罗门，所以我就把所罗门的传道书拿来讲，一钻研讲到第十二讲，最后一章，主题是“人归他永远的家”。

弟兄姐妹你要知道，能不能活出神的形象，怎么才能够活出神的形象？这事儿不难，因为你要相信神的大能！神会成为你随时的帮助！我们的主耶稣在十字架上成就的救恩，祂要随时给你加添力量，使你在属灵的世界里得胜。 我们的主耶稣是我们的力量!我们的主耶稣是我们的权柄!我们的主耶稣是我们的荣耀!他使我们胜过我们的肉体，他是我们随时的帮助。你试一试你就知道，试过的人都知道绝对好使. 我曾经探访过一个弟兄，他是个房地产开发商,我住在他们家的温泉别墅里。但这不是重点，重点是他请我吃饭的时候给我出了一道难题，他说：牧师我问你一个问题，一千个人里头，有几个上天堂的？这好像听起来话里有话啊。我说：咋回事儿呢？他说：上个礼拜他们教会请了一个牧师，讲了一篇道，说一千个人里头有一个上天堂，九百九十九个人下地狱。 哎哟，我天啊！我说：这咱也没去过那地方，我上哪儿知道。你别说，像这种难回答的问题，我回答得可好了，咱没去过咱不知道。我说：如果下次你再见到那个牧师的时候，你问他一下你去过呀，他也没去过，去过他怎么可能回来呢？

如果你想做个实验，把一个好好的苹果放在冰箱，哪天从冰箱里拿出来，刚想吃，却发现不行，已经干瘪了。那苹果上的皱纹，像老人的皮肤一样。哎呀，还是算了吧，连吃的心情都没有，苹果如此，人老了也不过如此。想一想摆在我们面前的日子是很残酷的，岁月是一把杀猪刀。最要命的是不知道能不能最终只能坐在轮椅上，躺着不能翻身了。 人活着的时候要清醒，你要看见，一生做个有道的人。有道以后，活着就好。咒诅一旦养成，他一定是活得很痛苦的。所以人要快乐地活着，你得有从神来的智慧。今天我告诉你，华人命定神学为什么叫做命定神学？就是为什么活着这事儿一定要整明白。我为什么而活？我为什么而死？我为什么而来到这世上？一定要整清楚。 我曾经服侍过一个台湾的女孩，也是三、四十岁，老惨了，癌症，那一生为了钱而活。为什么我知道为钱而活，她得了癌症了。来了以后也很神奇，一祷告癌症完全消失，到医院一检查好了，没了。然后过了一个月以后，所有的病又再回来了，哎呀，我就感慨啊。 那个时候我们就呼天抢地的带她祷告，她那满脑子都是钱啊。只要一没有体力了，就找我祷告；一有体力了，就在那儿拿手指头掰了，我也不知道掰了啥。后来她死了以后才知道，她欠人家债太多了，一生为钱活着。死之前六个小时还在那数钱，没有钱就拿手指头在那掰了，三千万八个亿什么的。我说：你在嘟囔啥呢？在嘟囔钱呢。悲剧啊。

一个新加坡人，他就发给教会的一个WhatsApp留言，描述的这一生，他爸怎么怎么拜偶像，他姑姑怎么死于癌症，他叔叔们怎么死于癌症，我的天哪，他自己也得癌症，他姐姐有一种忧郁症，我的天哪！活得太认真了，是不是？活得太认真。 所以我跟你讲，在那衰败的日子未到以前，要记念造你的主。你是照着神的样子造的呀，你怎么能够活出兽的样子呢，你要活出神的样子才行。一生学习敬畏神，谨守祂的诫命，这是我们当今的本分。你知道为什么要守祂的诫命吗？诫命是很低的，比诫命再低，违背了诫命，就受咒诅啊。 人活在咒诅当中是很惨的，这就是所罗门所说的。他亲眼看见了这么多的事情，所以所罗门用智慧说：传道者用智慧默想考察，凭正直写下诚实的话。不是编一个圣诞老人来忽悠大家。神必定会报应！我们在活着的时候就能看见神的报应，看见那些不敬畏神、不谨守遵行祂诫命的人，结果是活得非常惨，最终都会死去。 现在有一个人工智能非常厉害，你给它一个60岁的照片，它能迅速把你变成幼年的样子，一点一点地消去皱纹，然后皮肤也松弛下来，从60岁到70岁，再到80岁，最后就枯萎了。哎哟，我的天哪，到了最后真的很难看，真的不想看到那样的样子。看完了以后就感慨：哎呀，人活着，最后就是枯萎。

所以今天咱们要大声疾呼，就算人不喜欢听也得听。什么意思呢？就是人总有一天要离开这个世界，这世界不是我们的家。我们的家不在这世上，这世上所有的事儿都是虚空。当你把这世上的事儿看作虚空，世上的悲剧就少了。现在这世上的悲剧太多了，人太需要祝福，太需要释放，太需要认识神，太需要神的大能。 所以疾病的问题，财务的问题，它的根源都在《传道书》，你是否是个蒙福的人？如果你寻求的是永恒里的家乡，想要回到神那里，渴望在活着的时候，活出神的样子，我告诉你，耶稣基督的福音就是一个福音；如果你想在这世上拼命地抓钱，抓这个抓那个，抓来的都是咒诅，那也是耶稣基督的福音。许多人跌倒，许多人兴起。所以说要纪念我们的神，因为我们要归永远的家。

后来我就发现，这东西厉害，一旦认为这世上的很多事儿没有意义，你还会有压力吗？不会有压力，很少有压力。这就是为什么我周围的人，很少看见我有压力。有一些弟兄姐妹来我这儿，我就接待他们。他们很惊讶：明天主日，你今天接待我，你怎么不准备讲稿？没关系，从礼拜一已经准备到礼拜六了，礼拜六陪你吃顿饭，没有压力。 我跟你讲，这种感觉特别好，你羡慕不？我就说做传道人活得都忧郁了，你说教会的会友他能不忧郁吗？传道人都得了癌症了，教会里的癌症的那不是更多吗？咱得会活呀，弟兄姐妹得会活着呀。活着活着就活出忧郁来了，不是悲剧了吗？ 人若是看不明白，人活着是虚空的虚空，你很难得着快乐的。今天我真的巴不得大家都能够了解我所说的，得着快乐的智慧，哪有压力？老板把你开了，没关系，接着好好干；人若占了我的便宜就占吧；我若恩待了谁，人家忘记了我，就忘记吧，都是毫无意义的东西。

前一段时间我们接触了一个房产中介，他说：这房子的房主死了，我说：他是突然死的还是慢慢死的？我不能问别的，这问题问得有点儿尴尬，但是我这问题挺有智慧的，他说：突然死的。我想：那完了，突然死的肯定死在这家里。 我就做了一个推论，他死在家里没有人知道，因为他是单身一人。突然死的，谁突然间去医院就死了，哪有这回事？结果就臭了，租房子的房客整天闻到臭味儿，就发现从那屋子里飘出来，然后就报警，警察冲进去一看已经烂了。这还是有点吓人。 所以说我今天告诉你，人总有一天离开这世界，这世上的事儿跟你不再有任何关系了。你的爱你的恨，虽然一切都是那么真实，但是一旦画上句号，所有的东西化作青烟，所有的东西，都过去了。如果人不知道这件事儿，你很难有活着的智慧。这世上悲剧的根源就是人不知道有一天他会死，有一天他会去他永远的家。 其实，所罗门说话也有点儿绕，你干脆就说人总有一天会死了呗，还永远的家，还拽一拽文采。为了这世上至暂至轻的东西拼命去抓，抓到一堆的痛苦，最后活出是跟兽一样。兽怎么活，人也怎么活，兽怎么生，人也怎么生，兽怎么死，人也怎么死。一生没有荣耀的样子，一生没有祝福没有快乐，还弄出很多的债务，劳苦愁烦，疾病缠身直到灭亡。

大家好，今天我们来讲《传道者的言语》的第十二讲，其实就是《传道书》的查经。有的人很惊讶，怎么主日成了查经了呢？主日也一样可以查经，因为我们这个时候很需要传道者的言语。很多世上的悲剧，就是因为人不知道传道者的言语，不知道人生是虚空的虚空，所以就整出很多的悲剧。今天的主题是叫“人要归他永 远的家”。 人该怎么活着是一个永恒的话题。有的人活着活着就活到癌症里去了；有的人活着活着就腿也不能弯了，腰也不能直了。怎么就活到那种光景里去了呢？因为没有道，传道者的言语讲的就是人该怎么活着。我这个传道人不拉人入教，弟兄姐妹千万不要拉人入教，只是要教人怎么才能活得好，怎么才能活得快乐，怎么才能得到快乐的智慧，这很重要。 比如说你工作压力大，简单，多听我的《传道书》。人工作的压力，压着压着，手指发麻了，手臂也发麻了，再麻就麻到心脏了，你说这不是要了命了吗？所以很多时候我告诉你，人应该怎么活着这是一个很永恒的话题啊。

我在不到二十岁的时候，我们那个年代，有一场人生观大讨论，这就是六十年代后，八十年代人生观大讨论。讨论来讨论去，讨论不出个所以然来，讨论完了，什么答案也没有。每个人都很失望，得到了一个结论是啥呢？活着活着就死了，七八十年，活着活着就死了。 我们读毛主席的诗词，秦皇汉武，成吉思汗，然后唐宗圣主，哎哟我的天哪，这个一代枭雄过去，又一代枭雄来了，就这样，很失望啊。其实我用失望来描述都是轻微的，其实是一种绝望。在这种绝望的过程当中，人就在那儿活着吧，大概就是这么个感觉。 直到我认识了主耶稣，才找到了活着的意义。我是神造的，我身上有神的形象，我将来要回到我神那里，这世上不是我的家。所以你问我生活有没有压力，我很少有压力。活着是毫无意义，怎么可能有压力呢，让今天的人来讲，这就叫做很佛系。就这样活得挺潇洒，佛系归佛系，成绩还是不错的，工作也还是不错的。

总意就是敬畏神，因为神都必审问。我们如果是追求永远的家，你老板给你设立的目标，或者你老板给你安排的事儿，你还会有压力吗？可能还会有，你需要去把这事儿整明白。但是如果这都是虚空的虚空，这压力岂不是减半？如果神给你的目标，让你回到永远的家，你如果有点儿压力那就好了，就怕没有压力，完全忽略，这是一个很普遍的现象。 我们今天要开始重新省察我们自己。我们不是没有看够，这世上的事儿我们看了，包括我们自己家里发生的事儿，已经看得清清楚楚。任何一个灾祸临到我们，我们都无力承担，那为什么不学习敬畏神？不是我吓唬你，是真的需要啊。今天就紧紧抓住神给我们的目标，让我们一生敬畏祂，然后，回到祂给我们的永远的家。 愿神祝福大家！阿们！

人所做的事，无论是善是恶，神都必审问。你仔细观察，我们当中有一些弟兄姐妹的家庭，他爸爸因癌症去世，他妹妹因癌症去世，那你说，癌症的概率高不高？高。我们要特别小心，咒诅是很真实的，人受了咒诅是很辛苦的，人在活着的时候，一定会看见神的审问，神必审问。 如果你识别善恶很严重，体贴肉体很严重，爱世界爱得很深刻，就爱这些虚浮的东西爱得很深，肯定受审判。所以弟兄姐妹，你喜欢听不喜欢听，我告诉你，如果讲的你不喜欢听，那就对了，因为你里面装的逻辑体系是错的。 所以在以色列众先知所讲的话，以色列人都是不爱听的。为啥？跟他们里面的追求和逻辑不一样。但那的确是从神来的智慧，人活着的时候就必看见。今天我们弟兄姐妹要记住了，要敬畏神！不要碰受咒诅的事。如果受了咒诅，我们就有疾病，贫穷，肯定跟咒诅脱不了干系的，不要再积累咒诅直到长成。 所以，当我们一旦知道我们有一个永远的家，要归到那永远的家，我们就在这世上很好地去经营。怎么经营，活出神荣耀的样子。人活在蒙福当中，比活在咒诅当中好。活在蒙福的日子里，虽然付了点代价，但这代价付得值得，比不付代价的咒诅更好。

所罗门到老的时候说： **传道者因有智慧，仍将知识教训众人，又默想、又考察、又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语好像刺棍，会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。（《传道书》12：9-11）** 传道人做一个有智慧的人就是有了道，这个道怎么能够进到我们里面去呢？我们要默想，要考察，要学习。所以我常常说学习学习学习，这就是为什么我们华人命定神学，把学习看得这么重。 不太爱学习的人说：哎呀，信主怎么这么麻烦呢？你读大学麻烦不？读完大学失业麻烦不？考研麻烦不？读研究生麻烦不？读研究生不能毕业麻烦不？麻烦，那是更大的麻烦。人们觉得学那些东西不麻烦，麻烦他们也认了。他们来教会学活着的智慧，学快乐的智慧，却觉得麻烦。我就觉得这是什么脑子？

弟兄姐妹要知道，学习在我们人一生当中，扮演很重要的角色。学什么？学习做一个有智慧的人。有智慧的人说话带刺，这刺干啥的？锥刺股。古代人做了一把椅子，这椅子坐上去，你一打瞌睡，底下的针就冒出来扎你，一下子就醒过来了。然后把头发悬在梁上，一打瞌睡，那头发就扯得痛。底下又扎屁股，上面又提着脑袋，哎哟天哪，辛苦。 锥刺股，智慧人的这个言语带刺儿的，好像刺棍，使人能够清醒，就是那个狼牙棒，你知道这些东西厉害。然后我告诉你，这些智慧人的言语好像众先知，会中之师是众先知，然后他们的言语就刺痛我们。我们今天读《旧约》的先知书，哪一本先知书都像刺似的，都像刺棍。 会中之师的言语又像钉稳的钉子，那不是狼牙棒吗？都是一个牧者所赐的。什么意思呢？这会中之师就是属于神的这些先知们所写的话，都是像钉钉子的狼牙棒，然后我告诉你，都是一个牧者所赐的。这智慧是啥呢？是一个有体系的东西。 那我们当中有一个弟兄，其实他也在寻求人活着这回事儿。他就说：我听了很多，但刘老师讲的有体系，不像一些人支离破碎，左一下右一下。都是一个牧者所赐的。那我得说，我讲的的确是从神来的。虽然有一些东西是我说的，但是我讲的整个的核心的东西，还是从神来的。 要不然你可以去考察、默想。你要做一个有智慧的人，你一定要从神得着启示，从神得着智慧，这就是关键。如果你年幼的时候，就开始得了神的智慧，在你衰败的日子尚未来到以前，就得了神的智慧，就知道，人要归他永远的家。人就知道这世上的事儿都是虚空，人就知道趁着年幼衰败的日子还未到以前就记念造他的主。 有时间了没有？有。有时间学习神的话了吗？有。有没有时间默想？有没有时间考察？有没有时间陈说？所以，所罗门在他写的《传道书》第十二章中，实际上是进行了一次很深刻的反思。

我们一起祷告。尤其是那些有压力的，忧郁的，难受的，有很多病痛的，一定要知道，虚空的虚空，就是因为我们把这世上的事看得太重，所以带来了很多的问题。不能再朝着悲剧的路上奔跑了。 神啊，今天就开我们的属灵的眼睛。让我们知道这地上不是我们的家。让我们心里知道，我们有一个永恒的家，就是你那里。神啊，让我们在这世上的日子，靠着我主耶稣基督，能够活出你造我们那荣耀的形象。你的旨意本是如此。 神啊，愿你的国降临在我们的身上。愿你的旨意成就在我们的身上。神啊，愿我们能够选择智慧，选择聪明，学会敬畏你，学会认识你，让我们一生谨守你的诫命。这是我们人当尽的本分。神啊，愿你为我们开辟一条路，让我们知道如何回到你那里。奉耶稣基督的名。阿们！

神啊，我们曾经远离你、离弃你、得罪你，但我们今天要回转向你。主啊，我们在这世上已经受够了苦，遭够了罪，今天我们就回转向你。我们在你面前不配做你的儿子，愿你收纳我们，神啊，你有无止境的爱，愿你悦纳我们的回转，重新恩待我们。 主啊，今天我们要在你面前说，你的爱是何等的长阔高深，今天就激励我们，因着你的爱不断地向前奔跑，在你的里面不断经历你的应许和信实，当我们远离你的时候，你再次引领我们回家。 让我们在世上的日子可以荣耀你的圣名，让我们有智慧看清世上的一切。主啊，你既然如此的恩待我们，我们今天就愿意撇下一切跟随你，这世界对我们来说已经不重要，我们已经撇下所有的一切跟随你，被你的爱所吸引，让这世界在我们里面毫无所有。 愿我们被你的话所充满，让我们靠着你，在这世上行在你的旨意当中，奉耶稣基督的名！阿们！

在《枕中记》中记载了一个书生的故事，这个书生叫卢生，生在唐朝。卢生读书非常的用功，一心想考取功名，却一直未能金榜题名。这事放在谁身上，谁都很难过。这一年，卢生不远千里赴京赶考，此次赶考信心满满，结果还是榜上无名。郁郁不得志的他，喝了不少酒，希望透过这样的方法，可以暂时忘记烦恼。结果借酒消愁愁更愁，醒来后的卢生依然还要面对现实，毕竟生活还得继续。 回家的途中，卢生路过邯郸城，连日赶路的他在一家客栈休息，那个年代赶路全靠两条腿。入住的时候，恰巧遇到了一位道士，道士刚得神仙之术，看到落魄不堪的卢生，顿时生了恻隐之心，就决定开导一下这个穷小子。道士就拿出一壶酒，邀请卢生共饮，卢生很爽快的答应了。俩人一边喝酒，一边聊天，不一会儿，整壶酒就喝完了。 这个卢生本来就是一个读书人，酒量不佳，几杯下肚就有一些醉意，醉酒之人的话特别真实。卢生说：人生为什么如此的艰难呢？我从来没有得到过上天的眷顾，今日落得这般惨状，敢问天下人间有谁比我惨呢？道士听完卢生所说的话，说：我看你谈吐不凡，身体健全，没有大灾大难，难道你还不满足吗？卢生苦笑一番，他说：我怎么可能满足呢？我从小饱读诗书，一心想着为朝廷效力，即使当不上宰相，也可以当一个朝廷重臣为皇帝分忧，顺便光宗耀祖，这才是大丈夫的美梦。我现在已经过了而立之年，却一无所有，我不怕你笑话，我都看不起我自己。 由于刚刚喝了酒，困意油然而生，想着回去睡觉，客店的老板煮了米饭，用的是黄米，也叫黄粱。道士递给卢生一个施了法术的枕头，他说：你枕这个枕头睡觉，就会实现你所有的梦想。卢生认为道士是安慰他，就没有拒绝，拿着枕头回到房间后，就呼呼大睡。 结果卢生就做了一个梦，梦中不仅娶了一个貌美如花的女子，还考中了进士，被皇帝任命为县令，在短短的几年里，他升迁的速度如同火箭一般，几经升迁，最终成为宰相。年迈的时候，希望能够辞职回家，颐养天年，但每次都被皇帝拒绝了，说朝廷离不开他，结果卢生就非常郁闷，身体一日不如一日，最后没有辞归故里，八十岁的时候就病死了，留下了深深的遗憾。 我告诉你，梦里是多么真实啊，就在此时卢生的梦醒了，发现道士在自己的旁边。回想起刚刚的梦境，卢生就说：人生就像一场梦，荣华富贵未必是好事，我明白了一切。就在这时，老板把米饭做好了，米饭从下锅到煮熟大概需要二十分钟，卢生的梦也就是二十分钟左右，却仿佛经历了人生的一切，从生到死。所以，黄粱一梦指的就是下锅煮黄米的这二十分钟。 人生真的就是这样吗？其实这个故事告诉我们，人一生就是这样，活到了八十多岁、九十多岁就死了。然后大家在朋友圈里发：某某老伯一路走好！你今天要为自己创造一个什么样的未来？你的未来到底在哪里？你在世上做一个首富还是首负呢？要么是富有的富，要么是负债的负。即使成就功名利禄，一生忙忙碌碌，最终换来的不过是一副棺材，人生就是如此。

这是咋回事儿呢？是把我们的身体一点一点夺过来。我们的身体本来是个取死的，现在一点一点给夺过来，就如同以色列人进应许之地，一点一点给夺过来。原来以色列人进应许之地，就是预表着我们要把属魔鬼的夺过来归给神。所以将我们的心思意念全都夺过来，归向耶稣基督，这就厉害了。 过去我们一直在传递一个登高之路的概念，不断地攀登、成长，然后得享神儿女自由的荣耀。你看讲这话多好，受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀，但是我们这些有圣灵初结果子的，也是心里的叹息。为啥？因着这才只是刚刚开始。 接下来靠着圣灵不断地把自己的身体夺回来，有什么好怕的？有什么可以压制我们的？没有了。所以你一下子就灵活了，我这一下子就灵活了，这一下子可能是三年，也可能是五年。别追求那个“啪”，你以为打个指响问题就解决了，没有这回事儿。

万民要流归这山，这地方有宝啊，万民一看这山上充满了神的荣耀。我问你，看得见吗？看得见。神的荣耀必在我们当中彰显出来。那不是今年，那是好些个年以后。我有一个朋友也是做牧师的，他说：你不知道，你们这个华人命定神学多有名啊。我说：我不知道，我上哪儿知道？但是我知道这些神学的真理，很多人在用啊。那万民要流归这山，这座山就是神的真理。万民要流归这山，前面那句是要超乎诸山，高举过于万岭。 历世历代的神学体系，有高有矮，但是耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。咱们华人命定神学的高度，朝着神的真理那边再往上推一推，万民一看，超乎诸山，高举过于万岭，这个好啊！然后就流归这山。华人命定神学要在这个世代产生很深远的影响，万民要被高举，神要震动万国万邦，然后把财宝运到耶和华殿的山上，来流归这山，这是神要做的事儿。 大家在山上充满了荣耀，底下的老百姓就像看见西奈山一样，神的火在山上直冒。在我们当中会有很多人像亚伯拉罕、以撒、雅各。然后我告诉你，最重要的就是，华人命定神学真的好使。你们为病人祷告，他们病得医治不是最好的祝福，最好的祝福就是破除他身上那些属肉体的辖制，还有属世界的逻辑体系，把他从咒诅里头彻底的释放出来，那才叫做祝福人。弟兄姐妹你知道，万民要流归这山，人的问题多不多？多！难受的人多不多？在咱们当中现在难受的少多了，以前每个人都不敢开口啊，一说有病的来，那是一排一排的队伍啊。

有一次我被邀请去参加一个培训，那我就去看看，咱也没见过这阵仗。我去了以后，中间有人说：你要不要分享一下？那让我分享的话，我该分享点啥呢？我站在台上，先炫一炫华人命定神学最厉害的地方医治释放，我们最擅长的就是释放被辖制的，治疗腰椎、颈椎和肩膀的问题。我就说：有病的举手。结果底下的人几乎全都举起来了。我说：咋这么多病呢？我就带那么几个同工去，我这咋整啊？这么多人，吓了我一跳。 我就说：那这么的吧，有腰椎、颈椎问题的先举手。结果超过一半都有啊，我就在想：你们又跺脚，又摇旗，又呐喊，又在地上打滚，又被圣灵充满乱喊的，都白整了啊。我说：来，我带着大家祷告，腰椎、颈椎先得医治。这一顿折腾，结果很有意思。有一个被恶龙的灵辖制的，那个人就很凶，有很深的忧郁症，就是精神病。 有一个牧师就带着这位精神病患者祷告，说：我奉耶稣的名，命令你们出去。他和我说：你过来服侍吧。结果他把活交给我了，他却走了。我说：这是什么事儿呢？把难干的活儿交给我了。那没关系，华人命定神学专门做这难的，就是专治各种难受。整好了没有？好了。那你说像这样有神的同在，万民会不会要流归这山？你看这才是耶和华的山。今天弟兄姐妹要知道，神要高举耶和华的山，耶和华的山要超乎诸山，高举过于万岭，这就是神的真理。

今天神要在这末后的日子，万民要流归这山，真能解决问题。你要想解决问题的话就必须赶鬼，华人命定神学是个赶鬼的神学。前几天我看到有一个人在网站上留言，在如何读《圣经》的页面上留言，他说：哎呀，这些人看着也不是间灵恩教会啊，因为灵恩教会没有把神的话看得这么重啊。如果你要从理论上说，华人命定神学对神的话，那认识的程度是远远超越了那些福音派。

我们一起来祷告，神啊，今天就在我们身上做着奇妙的工作，破除我们里面那套复杂的属世界的逻辑体系。今天就让我们开始回转向你，变成一个小孩子。让我们的心思意念变得简单。让我们的心思意念，重新在你的里面被塑造起来，有属神的逻辑体系。 神啊，我们邀请你进到我们里面。我们愿意回转，帮助我们，使我们能够成为建造荣耀教会的人，使我们能够在天国里，像个小孩子一样。神啊，愿你怜悯我们，恩待我们。直到我们见你的面，奉耶稣基督的名。阿们。

我发现基督徒得癌的概率比世人还高啊。在咱们当中，很多人都是因为疾病的缘故，被神震动到了，然后终于把他们里面过日子的梦想给摧毁了。如果今天还没被击碎，我就会为你祷告：神啊！震动他，震动一把也没关系。所以发生在你们身上的事儿，有的人投资赔钱了，有的人生病了，有的人做生意失败了，有的人跟老婆离婚了，我都觉得好啊。在我这里没有坏事，因为我眼里看的东西都是好的。为什么？因为那是神在震动人啊。 有的人说：老师，我失业了。我说：好啊！因为里面太多东西需要除掉。人得知道自己啥也决定不了。有的人说：老师，我欠了好几十万的债。我说：好啊！谁让你这么爱钱了呢？有的人说：老师，我很难受。我说：你应该难受啊。别人就会觉得：老师，你怎么这么说呢？那我不这么说，该咋说呢？好得无比！难受不难受？难受还爱世界呢？不难受那得爱成啥样呢？神正在震动人！所以我发现了一个规律，就是神特别喜欢折腾。 神特别喜欢震动，震动天地，神一次又一次地震动每一个人的心。每次震动，人心都归向神，不归向神的就是个垃圾，归向神的就是个珍宝。你都明白了吗？都明白了。我们的要求高吗？我们的要求不高，我只要求你照着神的要求来要求你自己。那你不照着神的要求去要求自己，你照谁的要求？照你自己的要求吗？那神能不震动你吗？照着神的要求来要求你还能震动你，如果你不照着神的要求去做，那该怎么办？

列国的财宝也要来归你，这句话本来想当作主题来讲的，但是讲到第九点才讲到这里。可能你心里已经惦记这句话很久了，心想：怎么还没来？列国的财宝怎么还没来？这回终于讲到第九点了，列国的财宝也要来归给你。这句话怎么说的？ 那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。成群的骆驼并米甸和以法的独峰驼必遮盖你。示巴的众人都必来到，要奉上黄金乳香又要传说耶和华的赞美。（《以赛亚书》60:5） 太棒了！这就话成就了还是没成就呢？就要成就了！前面第八点都成就了，到了第九点怎么可能不成就呢？如果这件事都要成就了，那可了不得！后来我发现《圣经》常常一语双关，为什么叫一语双关呢？今天咱们弟兄姐妹可得知道，人是最值钱的，人比钱值钱呐，人比房子值钱呐，所以你们都是我眼里的宝贝，你说是不是列国的财宝都归来了？大海的货物，列国的财宝，这是祭司的心态啊。我告诉你，祭司的心态太吸引人了，商人吸引钱，祭司吸引人。今天我们得人如得鱼，得的全是财宝，千万别整一船垃圾，垃圾咱不要。 我告诉你，今天我们做什么都要兴盛，今天我们是耶和华神的祭司，我们做什么东西都有从天上来的祝福，做什么都要兴盛，做什么都有神的荣耀。我告诉你，这是华人命定神学最伟大的发现，列国的财宝都要来归你。当然你们都是财宝，你们划拉划拉家里的财宝，财宝就都来了嘛。所以不管是用属灵的眼光看，还是用我们人活着的这眼光来看，我告诉你，财宝永远不缺。我们要成为地上万国万民的祝福，不兴盛怎么成为人家的祝福？人家说：我看呐，你先别祝福我了，我看你先祝福你自己吧。现在咱们不太需要祝福自己了，这么兴盛就祝福别人吧。

大家好，今天跟大家讲一个特别好的题目，这个题目叫做《神的荣耀发现照耀你》。神的荣耀发现照耀你这句话是我梦寐以求的，曾经经历过死荫的幽谷，经过一段很长很长的黑暗的管道，然后末了要看见神的荣耀。今天咱们走出来了，可以轻轻松松地讲神的荣耀，用不着在那纠结、难受。但是那一段黑暗是凭着什么走过来的？是凭着信心，带着盼望走过来的。但是今天我要告诉大家，前面还有更多神的荣耀。

今天我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，真的拜托你不要奉献，你不明白奉献的意义，奉献完了也是受咒诅，还不如不奉献。你说：那不奉献也受咒诅。那奉献了跟不奉献差不多，然后你奉献完了，钱还少了，还受咒诅，那何必呢，是不是？所以今天咱们弟兄姐妹开始，要明白奉献的意义，教会不是个敛财的地方，教会是一个分赐祝福的地方。所以教会巴不得你能够蒙祝福，我也巴不得你蒙祝福。好吗？我们准备收今天的奉献，唱一首诗歌：《只愿得着你》。 今天讲得醒脑吗？虽然故事少了点，要讲故事太多呀。不让你识别善恶你就别再识别善恶了，不让你体贴肉体你就别再体贴肉体了。如果你整了以后，整完了整砸了，你就知道自己整错了，不要再刚硬，好吗？不要给自己找诸多的理由，一个人如果不能够把神放在首位，那是极其愚蠢的；一个人不知道神掌管人的生命，那是及其愚蠢的，如果一个人以为命运掌管在你手里，你就毁了。所以弟兄姐妹，我常常告诉我们当中的人说：你还没有资格奉献，因为教会不在乎那奉献，教会在乎的就是你是否愿意听耶和华你神的话，是否愿意走进这个蒙祝福的路上。好吗？我巴不得弟兄姐妹能够开始成为一个蒙福的人，将自己完全献上，当作活祭献给神，那是好得无比的！ 你的奉献神已经看见了，好不好？这时候你举起手来，主耶稣，我要将我自己完全献上，当作活祭，我从今以后要为祢而活，这是我活着的目标，从今以后我要靠着祢的话而活，不管这话在人看来多么不可能，我就是要行在祢的旨意当中！神呐，悦纳我的奉献，我一无所有，我就将我的生命献给祢，我就是要得着祢要我得着的，我看重的是那极重无比永远的荣耀！神呐，我渴望进到祢的同在当中，我渴望建造祢荣耀的教会。愿祢与我同在，让我成为分赐祢祝福的器皿，成为全地的祝福，奉耶稣基督的名，阿们！

即使如此，我心里常常有一种服侍中的伤痛，**基督徒成了彰显神愤怒的器皿，但还是继续那么相信，在荒谬的信心里不知悔改，不认识神，继续朝着那条毫无荣耀的路上奔跑。他们认为谁都可能错，谁都可能对不起他，但他自己没有错**。把耶稣基督钉十字架的时候充满了信心，口口声声说自己为了神，这是什么脑子，我非常的惊讶。所以我想，如果让我求一件事，我就在神面前求，神哪，让我们的心柔软下来，怀疑一下自己是不是弄错了！ 前一段时间我服侍过一个癌症患者，差不多每天带他祷告。然后他到处去讲，我对他那是真爱，现在人却不见了。为什么不见了呢？因为人里面有自己的一套东西。有一次他跟我讲，你知道吗，神呼召我做基督徒，做一个守望者。我在想，如果神呼召你做守望者，那你怎么守望到癌症里去了呢？是不是很困惑？守望到癌症里去了，还充满信心的认为自己是个守望者。我说神不太需要纪检委，守望者不就相当于纪检委吗？然后他说我没整对，守望者会指责人没整对吗？这叫纯扯。后来人也不见了，其实我心里还是非常的掂记，因为他在往死路上去走。 我们常常听见很多基督徒说自己很爱神，却不解决问题。我就觉着，人怎么就不知道自己整错了呢？只会喊口号，有的时候我稍微对付他一下子，结果就原形毕露，那套嘴脸就出来了。不管我给他多少恩典，多少好处，按我的话说，千好万好，一个不好全都拉倒！但是没关系！我已经刀枪不入了。但是眼睁睁地看着人往败坏里走，什么也不能做，真的是辛苦。

一个认识多年，不过长时间没有联系的牧师来找我。他突然间意识到华人命定神学的创始人就是我，他说我藏得很深，很多人打听华人命定神学的创始人到底是谁，等发现是我，他还有点不敢相信。其实别看我人小，我的心却不小。他说曾经很多人质疑华人命定神学是个异端，后来经过考察了以后说不是异端，但是有点极端，在竭力进到完全这件事情上极端，行神的话也很极端。要知道行神的话不能混，因为混是混不下去的。那些在咱们当中混日子的人，我可以让你难受，让人难受我绝对有招。我这个极端就是横下一条心要做耶稣基督的门徒、精兵，横下一条心要行神的话和竭力追求进到完全。虽然今天还不够完全，但是我们也绝不退后，训练神的军队就一定要狠。 **人之所以信错了福音，而且错误的福音有这么大的市场，就是因为不用付代价。**信主之后就以为一次得救永远得救，什么都不用在乎，想怎么做都行。等有一天突然间牛头马面出现在他的左右，那时候再找他们的牧师已经来不及了，被忽悠了都不知道。有人说他已经决志了，其实决志算什么谁也不知道。 **所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神。（《希伯来书》6：1）** **直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（《以弗所书》4：13）**

**这不是说我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(《腓利比书》3:12)** **错误的福音是可以让人变得很懒惰的。**想着把所有事都交托给神，之后就可以什么也不干。最后什么事都做不了，做什么都不行。那你将来可怎么办呢？错误的神学体系带来的全是懒惰，所以我特别讨厌那种懒惰的说法，说什么都交托了。神把这事交给你，然后你又把这事交回给神，再然后神又交给你.....这不是在踢皮球吗？以为得到任何结果都可以赖给神，本来是神让你做的事，你又交给神，让神来做，那还要你干什么？最后交来交去就把自己给交给鬼了。 后来有人给这种懒人一个结论，什么东西都想一下子做好，没有一个成长的观念，也不想做正经事，只想走捷径，结局就悲惨了。我们的神不是这样的神，**神要我们竭力进到完全，竭力追求！**大家要确切地知道，**竭力追求是一种享受，而且竭力追求在你每一次的突破和成长上，所带来的都是实实在在的喜乐。**仔细想想你有多长时间没成长了？来到华人命定神学的人肯定会成长，至少写字比以前多了。大家肯定会在财务上蒙祝福，因为你干活都比以前认真，活自然就干得比以前好了。

**使徒保罗的福音就是要离开基督道理的开端，竭力进到完全，长成满有耶稣基督的身量。**那些坚信一次得救就永远得救的人，就是因为人都喜欢听这样既简单，又讨人喜欢的答案。比如有人来了问我，他这样的死了以后能不能去天堂。给他好一点的答案我还会说够呛。但是你要问别的牧师，回答绝对是你肯定可以去。 可是现在就问你，如果你们家孩子考大学，你要不要给他打一个包票，告诉孩子不用花时间学习就肯定能考上？结果一考试就肯定会搞砸，因为平时都在玩。你肯定会鼓励孩子竭力追求进到完全，能多拿一分就多拿一分。那为什么信主到了耶稣这里就开始乱来，难道耶稣这里是收垃圾的？这样的信心就要被收到老马那里去了。体贴肉体的牧师牧养一群体贴肉体的基督徒很容易，教会本身对自己也没有什么要求，做个网站拖了三年也没弄出个所以然来。 华人命定神学将来不但要竭力追求，还要不断地更新、变化。同时不但在属灵的事上是这样的标准，在做正经事上也是如此要求。你如果是个会计，就要想着将来做财务总监。做事就要认真，不会做我可以找人训练你。做编程人员就做成top programmer；做学生就要做个top student，当然不是靠卷，不是靠争竞和攀比，而是靠不断更新自己，因为神的旨意本是如此。我巴不得我们当中的弟兄姐妹,**不但在属灵的事上不断追求和成长，在技能上也要不断成长。无论做什么都有神的同在。**放羊放得比雅各放得好，挖井挖得也比以撒挖得好。希望弟兄姐妹们都能有这样的看见，很多错误的福音就是一遇到阻止就放手，带着不行就算了的态度，那不能叫信心。

当你刚刚认识耶稣的那一刻，神的话就进到你里面变成了一粒种子。但是一看你这个人，怎么看都像鬼，就是那种人不人，鬼不鬼的，那是因为还没有长成耶稣基督的身量。大家照照镜子，按我们东北话，也不撒泡尿照照，癞蛤蟆想吃天鹅肉，还想像耶稣？我的回答是，我就是想像耶稣怎么了？气死你。所以说竭力进到完全是使徒保罗的信仰。 竭力进到完全是个好消息，原来**耶稣基督的福音是一个成长的福音，耶稣基督的福音是从不像耶稣一直到像耶稣的过程，是永无止境的。**认识神是永无止境的，认识神的真理是永无止境的，一点一点地像神是永无止境的，治死我们肉体是永无止境的，竭力追求是永无止境的，不断地更新而变化也是永无止境的。幸亏神的福音是这样，如果神的福音不是零就是一，那就麻烦了，人就像一只小小鸟，永远也飞不高。我虽然是一只小小鸟，但骨子里面是一只老鹰，将来就一定可以长成一只老鹰。我们不断地更新而变化，今天对神的话认识一点，明天就认识得更多。照着神的话去行，今天行一点，明天行一点，就越来越多，那是一个不断成长的过程。

我就跟一些企业家说，咱们教会替很多弟兄姐妹所在的企业做了他们人力资源部门该做的事。公司本来要训练你们成为一个人力资源，而不是一个人力负债。但是教会把你们都训练好了，因为已经训练到要竭力进到完全。**耶稣基督绝对不是一个懒蛋或者要饭的出身，他是一个木匠出身，是一个做建造的人！**所以你要跟我一起建造教会，一定要不断地在这条路上走，而且走得开心。人有了成长是不可能不开心的。 我巴不得弟兄姐妹从今以后都混上一个O，就是总监的意思。如果你是个总裁，叫CEO；信息总监叫CIO，财务总监是CFO，市场总监叫CMO。要你是一个科技方面管技术的总监，那叫CTO。马云团队里的人说当时跟着马云干的时候都没想到有今天，一直以来他们这些人跟着他边走边学，今天都混了一个O。而有的人就混成了OMG，意思就是Oh，MY God！那就是因为不能够竭力追求，又不能竭力进到完全，最后就只剩下OMG。