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【查经】罗马书 15章 – 败坏圣洁合一,使教会丧失圣灵里的能力,是魔鬼高端的诡计

【原音查经录音-普通话版-主题:败坏圣洁合一,使教会丧失圣灵里的能力,是魔鬼高端的诡计-2019年05月16日分享】

【原音查经录音-普通话版-主题:使徒保罗要使罗马的教会得着恩典-2015年03月25日分享】

2019年5月16日查经分享 – 主题:败坏圣洁合一,使教会丧失圣灵里的能力,是魔鬼高端的诡计

引言

这一章的主题不太好把握,但总比保罗传福音简单的多,保罗传福音付上了沉重的代价。今天,我们弟兄姐妹要有一个查《圣经》得胜的心志,一遍读不懂读两遍,两遍读不懂读三遍,,哪怕读一百遍,也要把《圣经》读明白了,别光听我的录音,那不解决问题。我们的神是启示的神,神给了我一种像保罗那样的性格,认准一条道就一直走到底。

《罗马书》15章是对上一章主题的一个提升,《罗马书》14章讲了食物对罗马教会的影响,很多的基督徒对什么食物能吃,什么食物不能吃,产生了很多的困惑,制造了很多的问题,彼此论断,这就中了魔鬼高端的诡计,结果教会就丧失了能力。

教会丧失能力就是从罗马的教会开始的,魔鬼只要让教会没有了能力,牠就成功了。今天魔鬼仍然在教会中做败坏的工作,魔鬼透过在教会中制造争论很多不重要的事,整天把精力放在不重要的事上,教会能不被败坏吗?有的牧师说:“我们教会赶鬼不行,赶牧师可厉害了。”这话是真的。

《罗马书》14章谈了很多关于吃喝的问题,引起很多的论断、争辩,做很多没有意义的事。《罗马书》15章魔鬼的诡计又升级了,就是败坏合一,这一章主题叫做《败坏合一、圣洁,使教会丧失圣灵的能力,这是魔鬼高端的诡计》。

如果把这一章的主题定为担待很多人的软弱,没办法扣上主题,但是如果把这一章的主题定为因着圣灵的能力大有盼望,也有很多的经文衔接不起来,只有《败坏合一、圣洁,使教会丧失圣灵的能力,这是魔鬼高端的诡计》这个主题才能把这一章串起来,就顺畅了。

今天我们都来操练一件事,每读一章《圣经》都拼命把主题找出来,如果里面的某一段经文不能把主题连起来,那应该不是主题,正确的主题一定能把整章串起来。《罗马书》所有的章节其实都在论述一件事情,那就是魔鬼的诡计。

保罗非常在意合一,教会最重要的合一是指外邦人和犹太人的合一,这两者之间的合一问题犹来已久,保罗人是外邦人的使徒,在耶路撒冷还有犹太人的使徒,保罗和这些犹太人的使徒关系不是很好。

保罗在《罗马书》之前就写了《加拉太书》,保罗为了福音的纯正,站在神的角度写的《加拉太书》言语非常犀利,明明的挑战了很多人。保罗后来写的《罗马书》字里行间流露出,外邦人的基督徒和犹太人的基督徒之间也要同心合一。

所以,今天弟兄姐妹要知道我们的福音是从犹太人来的,耶稣基督就是犹太人。我们因着信靠耶稣基督的缘故,然后我们中间就有一些人看不起犹太人“你看,这个也不能吃,那个也不能吃,还要守各种节,守什么呢?”犹太人心想“你看。这些人多不洁净,不洁净的食物他们都吃”,于是两种人之间就起了冲突和矛盾,合一就被败坏,没有了圣洁。

所以,保罗写的书信中说的非常清楚:

第一段讲同心合一;第二段讲外邦人与主的百姓一同欢乐,万民都当颂赞祂,是合一;第三段14节开始讲作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁。

圣洁和合一有紧密的关系。22节,保罗去耶路撒冷把捐项给耶路撒冷的圣徒,这是在说保罗作为外邦人的使徒,也在竭力寻求与耶路撒冷圣徒的的合一,因为保罗知道,这是神极大的恩典。后来,保罗去西班牙,必带着神极大丰盛的恩典,就是纯正的福音。

持守合一是要命的,圣洁和合一紧密相关,圣洁合一和圣灵的能力紧密相关,跟教会不合一、不圣洁肯定会丧失圣灵的能力,这是魔鬼高端的诡计。

前一章讲到食物会使人败坏,因为它可以败坏合一,所以犹太人和外邦人的合一问题是保罗很关心的问题,解决这个问题的关键在于,大家都同时领受纯正的福音,就在圣灵里合一,表面上的合一根本不是合一,只有在纯正的福音的下面才能有真正的合一,合一绝对不是妥协的合一。

我们是否愿意在寻求合一上付上代价,最重要的是不求自己的喜悦,不是证明谁对谁错,是证明大家都在耶稣基督里,在耶稣基督里就不求自己的益处,只求耶稣基督的喜悦,我们照着《圣经》里的教训,我们一定会得着圣经里所写的福音的奥秘,得着这些奥秘,大家都照着《圣经》里的教训去落实的话,就算是会有一些艰难困苦,仍然带着所应许的盼望忍耐和安慰。

所以保罗说:从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 (《罗马书》15:4 )

你今天所遇到的这些患难拦阻,要知道可以得着盼望,但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀 神-我们主耶稣基督的父!

效法耶稣基督,一心一口荣耀神,这是合一的问题,合一是一个大问题,所以我们今天要在圣灵里的合一,或者叫做在基督耶稣福音里的合一,会带来圣灵能力的彰显。如果教会不合一,怎么可能有神的荣耀呢?

我曾经见过很多的教会,传道人在教会里面玩教会政治,玩得可厉害了,一定要知道只有在神的话语里的合一才是真正的合一,如果我们之间的关系有什么问题的话,那就是落实神的话的程度不一样。

所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归于神。我们彼此接纳,不是以神的话语为妥协,而是为了在耶稣基督真理里面的合一,那很多的问题就都解决了。

这里讲了很多次一心一口荣耀神,使荣耀归于神,因他的怜悯荣耀神,但是神如果不在教会当中,怎么荣耀神呢?所以教会必须建立在耶稣基督的真理上。教会如果建立在耶稣基督的真理上,就一定会有神的同在。

如果教会没有神的同在,肯定是下面的人有问题,比如说两个人不合一,在那里相咬相掐,彼此败坏,个人都求自己的喜悦,那不是神的话。不能够合一就是因为两个人都不圣洁。

圣洁指的是顺从圣灵不顺从自己的肉体,人一旦顺从了自己的肉体,合一的问题就来了,吃饭这件事可以败坏很多人,因为吃饭这件事大家各有各的看法,那不是神的话,所以教会就丧失了能力。

教会历世历代有一个主轴,就是魔鬼不断地在教会当中做败坏的工作,使教会丧失能力。所以保罗说外邦人的基督徒和犹太人的基督徒要合一。

你们外邦人当与主的百姓一同欢乐;又说:

外邦啊,你们当赞美主!万民哪,你们都当颂赞他!又有以赛亚说:将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的;外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的 神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望!(《罗马书》15:10-13 )

如果教会丧失了圣灵的能力怎么能有盼望呢?今天我们必须恢复圣灵在教会里的能力,这就必须解决一件事,就是因着圣灵成为圣洁可蒙悦纳,因着我们大家都顺从圣灵的带领,都顺从耶稣基督的教导,大家都顺从真理,如果每一个人都对付自己的问题,就可以解决问题了。

其实不合一跟人的不顺服有极大的关系,所以保罗说:所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我做的那些事,我什么都不敢提,只提他藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服;甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。 (《罗马书》15:17-19 )

塑造合一的品格

今天我们看见的是保罗所传的福音是一个大有能力的福音,因为保罗已经进到合一的层次,进到合一层次,不是你和我合一,合一是一个人的品格。

合一是一个人的品格,在这种品格的塑造上,如果你里面没有这种品格,整天追求自己的益处,怎么可能合一呢?如果大家都有合一的品格,合一的人都有合一的品格,大家就都合一了。如果大家都有这种品格,你看,你跟我都不合一,所以大家很多时候有错误的观念。大家都没有合一的品格,玩点表面功夫,就以为合一了,大家藉顺从圣灵。

为什么教会变得没有能力,就是丧失了教会最基本的合一。在《约翰福音》里面讲到耶稣被钉十安架之前,一而在在而三为他们祷告,就是叫他们合一。如果大家都不求自己的益处,那怎么可能不合一呢?今天大家如果都求自己的益处,怎么可能合一。两个人谈恋爱,两个都很自私,整成一个家庭能好吗?好不了,不要说两个都自私了,就算一个自私,一个不自私,都好不了。

在建造教会的过程当中,实际上是我们把很多弟兄姐妹的毛病对付掉,我们藉着圣灵的能力使这些人顺服,顺服之后就修理他们属肉体的本性。咱们教会有一个特点,是一个少有的对付肉体的教会,人身上的兽性就是属肉体的本性,如果人是一个属肉体的人,兽怎样活他也怎样活,兽怎样死他也怎样死。

但是一个有耶稣基督的品格,靠着圣灵治死自己肉体恶习的人,一定会进到合一的里面。有一个先知看到一座耶和华的山,这座山是由不同的真理层次构成的,不断的攀爬进到合一的层面,魔鬼的剑就射不到他。从那个层次在往上爬,虽然很艰苦,但基本上魔鬼的剑射不到。为什么呢?

比如说有人讲闲话,如果你有合一的品格,你曾经对付过自己属肉体的本性,看有人吃这个,有人吃那个,你应该不会在乎这些东西。问题在哪呢?

今天每一个弟兄姐妹都要竭力的塑造自己合一的品格,在往上爬就是完完全全归向耶稣,如今活着的不在是我,是耶稣基督活在我的里面。如果你活成这样,合一就更不成问题。

现在的问题是,每一个其实识别善恶的问题都非常的严重,认为自己没有问题。我在管理的过程当中就会发现,人很喜欢证明自己对,弟兄合一的层次,实际上是不求自己的益处,如果你总想证明自己对,别人错,那不是识别善恶是啥?识别善恶,死亡的灵不来找你找谁呢?

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。 因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” (《罗马书》 15:1-3)

不求自己的益处

吃亏这事我们都担了,不断的追求,就算你身上有很多的毛病,也不对付,看这个顺眼,看那个不顺眼,能行吗?就算最后你做了全职同工,你也不能解决问题啊!

保罗解决了一个什么问题呢?要回到一个主题的问题,就是能力的问题。这福音本是神的大能要救一切相信的。为什么今天很多教会没有能力,因为丧失了合一的根基,你不要以为在我们教会,就是教会的一部分。我们划了一个圈,圈里的人是教会的根基,圈外的人要不断的陶造才能进到圈里,如果什么人都能进来,能圣洁合一吗?

很多人来到我们当上,他会发现我们不太信任他,我们凭什么信任你呢?一个属肉体的本怕,一弄就开始识别善恶,假冒伪善,怎么整?竭力对付自己属肉体的恶习,因着对圣灵成为圣洁,可蒙纳悦。

怎么知道你圣洁了呢?你会发现对付自己完全把肉体践踏在脚下,就是肉体的本性在你里面要被按下来,这事我有资格说:“因为我们对付自己属肉体的本性老辛苦啦!”按着我属肉体的本性,我真的不想服侍,因为服侍很累,还经常受伤,遇到忘恩负义的人多的得踏糊涂。

我真的很想像摩西一样,神啊!这些人又不是我生的,凭什么我来管,想了想算了,别跟神较劲,还是把自己肉体的本性按下去,重新吸一口气,把自己的脾气 按下去,接着服侍,不求自己的喜悦,只求使人得益处。

存心顺服,建造神荣耀的教会

在圣灵的能力里面,我们要大有盼望,在人不能,在神凡事都能。我就很感慨:“神,我感谢你,呼召我服侍,不是因为你很需要我服侍这个世代,是因为你让我在服侍中成长。”神是使我得益处的神,我常以为亏欠,人占了我便宜,我还以为亏欠,我一点也不傻。因为不敢靠着肉体服侍,靠着肉体你不害怕我都害怕,如果我顺从自己的喜好,能行吗?顺着自己的喜好,被神修理,我找谁呢?

所以论到 神的事,我在基督耶稣里有可夸的。 除了基督藉我做的那些事,我什么都不敢提,只提他藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服; (《罗马书》 15:17-18 )

在牧养人的过程中,让人顺服很困难,但神透过我的双手,不知道行了多少神迹奇事,透过神迹奇事并圣灵的能力使这些人顺服,就可以一起建造荣耀的教会。为什么叫顺服呢?不是顺服我,是顺服神的话语,顺服神的能力,然后他们就得着恩典。

那如何建造荣耀的教会呢?就是不断攀登耶和华山,进雅各神的殿,成为圣洁。照着神的话语,建造神的教会,一定是合一的教会,教会一定会得着圣灵的能力。我立了志向,无论如何都要持守合一、圣洁,圣灵里的能力。

保罗写这书的时候,耶路撒冷教会逐步丧失了能力,里面什么基督徒都有,有基督徒的法利赛人,也有法利赛人的基督徒,充满着纷争混乱,教会就变穷。保罗巴不得耶路撒冷教会能够明白神透过他的手所做的,明白保罗所传的是大有能力的福音。

保罗的心是何等迫切,他成为外邦人的使徒,罗马教会也在他的管辖范围内,他无法忘记耶路撒冷教会和骨肉之亲。他巴不得给那里的圣徒捐献,这也是所欠的债务。保罗去到耶路撒冷,希望可以恢复合一,希望那里的人能够看到保罗在耶路撒冷所做的,看到纯正的福音。

纯正的福音是大有能力,如保罗所说:“这福音本是神的大能,要救一切相信的。”保罗写《罗马书》希望罗马的教会也纳入合一的体系,能够持守圣灵里的合一,不中魔鬼的诡计。不因犹太人基督徒有这样的喜好,外邦的基督徒有那样的喜好而产生冲突,每个人都对付肉体的恶习,让人活着的乃是灵,肉体是无益的,如果我们被食物跌倒,不愚昧吗?

所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与 神。 我说,基督是为 神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话, 并叫外邦人因他的怜悯荣耀 神。如经上所记:因此,我要在外邦中称赞你,歌颂你的名; (《罗马书》 15:7-9 )

这荣耀和能力是分不开的,不要把荣耀弄得神乎其神,神的能力、荣耀和尊贵都是分不开的。耶稣基督使瘸腿的可以行走,是荣耀神;使瞎子看见,是荣耀神,彰显神的能力。回归到纯正的福音,是不断寻求对付自己属肉体的恶习,持守合一、圣洁,因圣灵的能力大有盼望。

我们要开始确切知道,保罗所传递的福音是大有能力的福音,因为教会不合一丧失了能力,不合一能有什么能力呢?我们要再一次认清楚魔鬼高端的诡计。

效法保罗,把福音传遍地极

保罗去西班牙,他以为西班牙就是地极。保罗写他如何建立的神的教会,盼望经过罗马去西班牙,他想去所有没有听过耶稣基督名字的地方传递福音,他认为这是他的命,是他活在世上的使命。我们是否常以为亏欠,保罗去罗马必然带着丰盛的恩典,我们是否也分享出去,传遍地极。如果我们得着神极丰盛的恩典,神真的非常恩待我,因为我将我的性命摆上服侍神。

当我将我自己的性命摆上服侍这位神,我也有一个切望,保罗的切望是到西班牙去,但是我的切望是什么?我的切望是我们今天华人命定神学,就是在命定的里面活出耶稣基督的形象,那是我们的命定,因为在这命定之外没有祝福。

我们既在耶稣基督里得到极大的恩典和祝福,今天我们是否有一颗心志,常以为亏欠。我们欠这个时代一个债,我常常告诉我自己,我们欠欧洲人的一个福音债,我们欠美洲人的一个福音债,我们欠北美,加拿大一个福音债,我们欠澳洲人一个福音债,甚至我们欠韩国人一个福音债,为什么?

因为曾经是这些人,为我们中国人的蒙福,得恩典,曾经抛头颅洒热血,今天是不是我们应该,不但为了犹太人,也为了这世界各地的人。把这命定神学,传递出去,恢复耶稣基督在教会里的能力,让人都看见神的恩典,让人都籍着圣灵的能力大有盼望。

今天放眼望去,你看见多少绝望的人,有一个人刚刚发了个信息说,他家的邻居有两个孩子,一个两岁,就5分钟的时间,那两岁的孩子就被后面的一个水泡给淹死了,后来又生了一个孩子,到了两岁,又到那个水泡又淹死了。

他们说这家,受了咒诅,那这世界上的咒诅,需要耶稣基督大有能力的福音多么多呀。今天的教会多么需要一个像耶稣基督的运动,今天的教会多么需要恢复圣灵的能力,今天的教会多么需要从不合一的里面进到合一的里面,真正的明白如何通过圣灵治死肉体的恶习,真正的知道,如何恢复神在教会里的荣耀,真正的明白这荣耀的含义和耶稣基督的能力紧密相关。真正的知道,效法耶稣基督才是一条得胜的路。

今天弟兄姐妹仔细思考,我们是不是每一个人都应该都应该不断的对付自己肉体的恶习,进到弟兄合一的这种层面,进到弟兄合一的这种高度。然后,开始拿起属灵的武器,打击魔鬼仇敌。

我真的巴不得告诉大家,我有一个盼望,就是把丰盛的恩典,无论我们走到哪里去,无论我们的网撒到哪里,都带着基督丰盛的恩典,把祝福传递出去。这世界太需要耶稣基督的福音了,这世界里,活在黑暗当中的百姓,多磨需要看见耶稣基督的光,多么需要有一群人把耶稣基督的能力,耶稣基督纯正的福音,传递出去,如果我们要夸耀,就夸耀神藉着我们言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力使外邦人顺服。

今天这么好的环境,我们有一手的好牌,就让我们把这一手的好牌,靠着神的灵,把它打好,直到看见耶稣基督的福音遍满全地,直到看见在黑暗当中的百姓,都因着耶稣基督在我们身上所彰显出来的荣耀,得着极丰盛的恩典。所以今天我激励大家,人活着,没有什么太大的意思,如果你觉得人活着很有意思,你就好好的为你的意思活。

但是至于我还有这些同工们,我们都是在这世上活腻了的人,我们没有别的爱好,只有一个爱好,就是侍奉神,就是将耶稣基督的福音传到地极,只有一个爱好就是成为这地上万国万民的祝福。让耶稣基督的福音,照亮这黑暗的世界,让人都因着神的能力,圣灵的能力大有盼望。

在绝望当中的百姓,也能看见耶稣基督,在我们当中所行的,都看到了盼望。所以无论我走到哪里,我都把耶稣基督的盼望分享出去,有的人说,他配得吗?我根本就不在乎,耶稣基督怎么样侍奉,我们怎么侍奉,耶稣基督怎么把恩典白白的分享出去,让神的荣耀彰显出来,我们也照样白白的把耶稣基督的恩典分享出去。你是否也有这样的心志?愿神祝福大家!

2015年3月25日查经分享 – 主题:使徒保罗要使罗马的教会得着恩典

一,保罗要给罗马人分赐一些耶稣基督的恩典

保罗要做的就是让罗马人接纳他,为什么要接纳他?因为他要分赐恩典给罗马人。如果按照这个思路往下读就会变的很容易,不接纳是得不着恩典的。这样保罗就把这一章他要写的主题凸显出来,就是保罗要给罗马人分赐一些耶稣基督的恩典。

(1)不求自己的益处

不求自己的益处并不是因为保罗自己发明的,是因为耶稣基督本身就是不求自己益处的人,今天很多时候我们很喜欢把圣经反过来说,比如:丈夫要爱妻子,那妻子说你应该爱我;实际上那不是给妻子说的,是给丈夫说的。然后丈夫给妻子说:你要学习顺服,那也不是给丈夫说的,那是给妻子说的。我们常常把这角色给颠倒过来就会把问题搞得很严重,因为耶稣基督的福音不是求自己的益处,如果你把它反过来说都是在求自己的益处,是不是?你得顺服我,然后你得爱我,那这样就麻烦了,两个人彼此要求。那如果这本书叫做爱的五种语言的话,就是不能要求,需要请求,是不是?你要求了以后得不着,但是你请求了以后就会得着,所以不求自己的益处,是一个福音的根本。

(2)常存怜悯的心

如果一个人信心软弱你不能够继续在推他一把,把他从信心软弱的地方在推到更软弱,你要建造他的信心,所以信心软弱的你要担待,你比如说,生病时我们常常带着信心通过祷告可以得医治,但是他没有足够的信心需要吃药来缓解病情,这时候你不能阻止说吃药是犯罪,因为他信心软弱,那你可以建造他的信心,你不能够让他开始有定罪的感觉,你要担待他的软弱。如果疼的话吃点止痛药也没有问题,但是如果你愿意不断操练信心的话你可以不断通过祷告医治的过程来操练。你一起跟他走,他软弱的时候你陪他一起走过,而不是说他软弱的时候让他自己去祷告。这不叫担待对方的软弱,所以我们要常常存怜悯的心。

(3)担当对方的软弱

所以神向我们所求的是什么呢?神向我们所求的不过就是行公义,好怜悯,存谦卑的心与你的神同行。与神同行的人一定是担当对方软弱的人。虽然圣经曾经告诉我们:与教训,督责,教导人学益,这是圣经的本意,但是我们在教导训责的时候你带着耶稣基督的爱。

大家一定要知道什么样的教育才是最好的教育,你不要给他搭一个台阶,每一个台阶都是一米半,而他一共一米半的小个头,你让他爬一米半的台阶,他爬不上去,听明白了吗?那如果你给他建一个台阶都是20厘米的,一尺的,那他就很容易的走上去了,是不是?

我要鼓励大家知道一个什么样的功课呢?学会需要推他一把时就推他一把。需要拉他一把时就拉他一把。不要让他撞墙。现在很多教育系统为什么小孩子会有失败感,他一但有失败感以后就再也没有办法往下走;因为那个老师在需要拉他一把的时候没有拉他,那个小孩就撞墙,这样屡次败下阵来让他产生挫败感,从而觉得自己不行。而你要做的就是看他撞墙撞到两次的时候第三次你抓他一把把他拉上来,让他觉得自己可以胜过去。所以教育系统最重要的一个观念就是在他需要的时候拉他一把,不要让他不断的强化他的失败感。

所以信心软弱的你要担待,我们今天信主的很多人信心软弱的时候我们真的担待他的软弱了吗?如果你真的担待他的软弱,陪他走一程,这就是耶稣基督的福音的一部分。担当人的软弱就是塑造一个人最重要的品格。所以今天我们要学习效法耶稣基督,有这种怜悯的心肠。

保罗说:我效法耶稣,我很想让你们得益处,虽然你们不是我所建立的教会,但我也很想做一个外邦人的使徒,把我的恩典分赐给你们,你们要接纳我。这是保罗的意思。

二, 你们不是二等公民,你们是神计划福音的一部分

你如果读圣经的话你一定是读到过犹太人,亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟都是犹太人,连耶稣也是犹太人。到了保罗年间,罗马人很多是外邦人,不是犹太人他心里头就会常常有一种困惑,这种困惑就是我是二等公民。但保罗要告诉罗马人,你们不用担心,你们也是跟我一样,同得福音的好处,然后他就引证这些圣经上的话,《以赛亚书》说:你们根本不是二等公民,神是全人类的神,神既然是全人类的神你们罗马人也是在这福音的好处之下。保罗要坚固罗马人对福音的信心。

今天,这福音是给我们这些人的,我们也不要有二等公民的感觉,在教会里头只有不同的职分,没有谁是一等的谁是二等的,做牧者的不可以辖制他的信徒,教会的弟兄姐妹不是被辖制,而是被建造。我们也真的要效法保罗,让你们的益处得恩典。在我的心中,我们的教会没有一等二等之分,近聚的不是一等,远聚的也不是二等。我的用意很清楚,就是我们教会在哪里都是神的教会,我们同得耶稣基督福音的好处。

你在远聚绝对不会因为距离我会给你二等的服侍!只要你带着渴慕的心,无论在多远以外都是我们教会的弟兄姐妹,我们都彼此相爱,完全超越了时间和空间的限制。无论你在哪里都是我们的弟兄姐妹,在耶稣基督里面我们都是神的儿女,既然同为神的儿女我们就没有任何隔断的墙。

我常常惊讶神的作为,近距让人得着释放常常比远距的慢,神特意要把这个事情凸显出来,就让我们透过一通电话在那里祷告,对方就得释放,常常在近距可能要祷告很长时间,但透过远距反倒时间变短了,我很惊讶神为什么要这么做,原来神就故意让这些因为距离的关系反倒让他们多得恩典,好让他们觉得这不是二等公民。真的感谢主,所以远聚的弟兄姐妹不要以为自己是二等公民,你们是我们教会有机的一部分,非常奇妙的一部分。今天神在我们当中做的事完全超乎我的想象,我们教会仍然是一个精兵教会,我绝对不会放松远距弟兄姐妹的一种要求和提升的空间。

神却是外邦人的神也是今天指着我们说的。这是福音的关键组成部分,也就是说我们这些不是犹太人的,神要让我们透过耶稣基督成为真正的犹太人,成为真正的以色列人,同得神在圣经里所应许给列主的好处。亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟,给他们所有的这些应许都是我们的,因为耶稣基督使我们成为真正的以色列人,成为真正的犹太人,所以在圣经以赛亚书当中就清清楚楚列明神的计划本来就有外邦人的一部分,神是全人类的神,神选择了亚伯拉罕是要把全人类效法他的人都带到神的国度里去,这就神计划的一部分。

##三, 保罗很希望罗马人能够回到福音的根本
我们为什么要效法使徒保罗,因为使徒保罗所说的实际上就是福音的根基,全在保罗的书信里面,那14节-18节保罗让罗马人知道这福音的根本,而且他稍微的放胆给他们,提醒他们的记性,你们要回到福音的根本,这福音的根本就是因着圣灵成为圣洁可蒙悦纳,然后靠着保罗所行出来的来印证这件事情。

《罗马书》第15章第14节-第18节:弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们,是要提醒你们的记性,特因神所给我的恩典,使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我作的那些事,我什么都不敢提;只提他藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服。 我们仔细来揣摩这段经文的几个意思。

(1)圣灵的大能是福音的根基。

保罗稍微夸奖一下他们有诸般的知识,能彼此劝诫,也蛮有良善。但这并不是福音的根基。保罗说我稍微放胆写信给你们,因为罗马教会不是保罗创建的,但是想把自己所得的恩典分赐给罗马教会。得着什么恩典呢?就是保罗是作了基督耶稣外邦人的使徒,工作就是因着圣灵,使这些所献上的外邦人成为圣洁,可以蒙神悦纳。所以一定要回归到圣灵的根基上。

什么是对人最好的塑造?什么能使人成为圣洁?是你做了一件好事,就使你成为圣洁吗?不是的!行为不是根基,根基是因着我们信神,然后圣灵进到我们的生命里,圣灵就在我们身上做工,然后我们的品格就得着塑造,就成为圣洁。如果我们把自己的行为加在圣灵里面,就污秽了。这一下就把耶稣基督的福音和世上靠肉体成就的那些规条区分开来。

圣经说,你们立志行善,是因为神在你的心中运行,所以我们顺从圣灵的就是生命平安。而有些人透过肉体的修行什么也得不着,什么也成就不了。我们常常以为我们自己悔改很重要,其实圣灵光照的悔改才重要。如果你在圣灵的运行之下祷告,圣灵一定会光照你。我们要常常审查自己,不要悔改之后得释放就以为悔改是关键,其实圣灵光照才是关键。所以是因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳。我们是神手里的工,是神使我们成为圣洁,我们自己不能做什么,只是顺从神让神做而已。我们常常鼓励大家在圣灵里面多方祷告祈求。我们自己不渴望神,神不会做的。

而努力学习那是你当尽的本分,不是根基。当圣灵在你里面做工的时候,你顺从圣灵就会走上蒙福的路,但是你必须做一个选择,是顺从圣灵还是顺从自己肉体的懒惰。顺从肉体的就是死,顺从圣灵的乃是生命平安。你也知道要好好学习,但你学不了,现在圣灵在你里面开始感动你,给你力量你就能够做了。所以那是神做的。

(2)神在你身上行出来的才能够应证你。

保罗说:除了基督,藉我作的那些事,我什么都不敢提;只提他藉我言语作为。 保罗在提醒罗马人,圣灵赐下的言语,圣灵的作为,用神迹奇事的能力并圣灵的能力,这是福音的根本。如果你说我里面有福音的根基,但没有任何医治释放的能力,也没有神迹奇事,那照着这段话的意思,应该不是保罗所传的福音。如果你得着保罗所传的福音,你一定会得着圣灵的能力。

《加拉太书》第三章第1节-第5节:无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?我只要问你们一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门,如今还靠肉体成全吗?你们是这样的无知吗?你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?

也就是说你们听信了福音,圣灵一定会在你们中间行异能。还没有修理好的那些不要紧,将来圣灵也一定会做。所以我们不用行为来衡量人,我们用信心来衡量人。义人必因信得生。义人就是有信心的人。领受圣灵的福音就是塑造人最好的品格。那是圣灵在你身上做的,不是我做的,我只能是藉着圣灵所启示的话语,来建造你。神迹奇事虽然不是真理,但却是真理的一部分。神迹奇事不能取代福音真理,但福音真理一定有神迹奇事。

保罗说我行出来的你可以顺服,我行不出来的你可以选择不顺服。如果一个人行不出来只会说,那一定要小心,他所说的是否可信。

(3)选择接纳。

有位福建的姐妹,她身上有二十几粒大大小小的瘤子,前天刚从医院出来,其实她读过神学,自己也曾在教会做传道人,却是没有能力的传道人,现在她没有教会,也没有遮盖,看到神在我们当中所做的,她非常的渴望,所以来到我们当中,寻求福音的真理。昨天我们当中的一位姐妹服侍她,祷告两小时过后,两厘米的瘤子变成芝麻绿豆的大小。今天我们一起禁食祷告 ,她也说她身上的瘤子都在逐渐的缩小。我很惊讶神的奇妙作为。

要想得着保罗所说的福音,必须学会接纳,圣经怎么说的,你要想得先知的好处,你必须因先知的名,接纳他。我相信这个姐妹在心里面一定接纳我们。我想在关键的时候,保罗一定非常渴望罗马人接纳他,所以他就谦卑的写,你们要接纳我,接纳我以后你们就得着恩典,我不是想辖制你们,我是想分赐这些恩典给你们。

(4)分赐恩典。(第19节-第33节)

虽然罗马教会不是保罗建立的,但如果罗马教会接纳保罗,就一定会得着恩典。这就是保罗说我不是想在你们的根基上接着建造。

我想我们教会也要自己思考,我现在遇到所有有教会的我都劝他去自己的教会,我不想在人家的根基上建造,我想我们教会的弟兄姐妹也有这样的心志,我们在没有听过福音的人当中传福音,但是那些在旷野里漂流的羊,我们就收留一下,或许他能在我们当中得着恩典。那些有自己的教会的我还是鼓励你们,不要混在我们当中,得不着什么益处,这也是效法保罗,不在别人的根基上建造。保罗的定位非常清楚,我们的定位也要非常清楚,就是和那些没有信主的人或没有教会的人传福音,把他们带到神的国度里去。

第29节:我也晓得去的时候,必带着基督丰盛的恩典而去。
这里保罗指的可能是去西班牙,但也是带着丰盛的恩典去罗马。今天我们走到哪里,都是分享耶稣基督的恩典,这耶稣基督的恩典包括神藉着我们的言语和作为,并神迹奇事的能力和圣灵的能力,把这福音传出去。传福音绝不是一个说教,不是靠人的智慧,是靠圣灵大能的明证。为什么我极力的推动医治和释放,因为我们绝不是传一个道理,而是传扬圣灵大能的能力,今天你和我既然靠圣灵入门,也不靠肉身成全。

愿赐平安的神常与你们众人同在。神若与我们同在,神迹奇事一定随着我们。

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