【查经】哥林多前书 04章 - 以为父为母的心做牧者
《哥林多前书》是一本建造教会的书。大家一定要改变'自己在家修行,自己在家读圣经、祷告'这样的观念,那不是保罗所传的福音!保罗所传的福音是以教会为主题的,读保罗书信我们知道教会观是他所传福音的关键!
与教会建造合二为一的信仰
神透过教会祝福人,人离开了教会,就什么都没有!因为教会是耶稣基督的身体,教会的建造和我们的信仰是结合在一起的。保罗在《哥林多前书》第1章写到:
"这福音本是神的大能,这十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人,却为神的大能。(《哥林多前书》1:16)
这大能不单单是福音,也是神的权能,这权能是透过教会来彰显的。到了第2章,保罗讲这福音是透过圣灵启示,解释这些属灵的事,又称为 "用属灵的话,解释属灵的事。(参《哥林多前书》2:13)我们今天所面对的现象基本是属灵的,所以我们开始看到,属灵的人看透万事,是籍着圣灵在我们里面。(参《哥林多前书》2:14-15)
到了第3章,讲到哥林多教会的另一个问题,他们用属血气的、属肉体的来夸口。用属肉体的体系来建造教会,这样没有办法在神面前存留。所以保罗写到
"若有人用金、银、宝石、草木、禾秸,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现;这火是要试验各人的工程怎样。(《哥林多前书》3:13)
我们的根基都是建立在耶稣基督上面,但是各人建造的材料不同,有的人建造的不结实,火降下就烧毁了。也就是说建造教会一定要用到1、2章讲的,用属灵的方法------用神的权能建造教会,这样的教会才能把神的祝福带下来。到了第4章讲教会最重要的职能叫做管家,所以,你到底要做一个什么样的管家?保罗讲到,人用属肉体的智慧建造教会带来论断和骄傲,以及很多混乱!
属肉体的方法带来败坏
论断带来纷争。有些人会根据教会的大小来称呼牧师为大牧师或者小牧师,这些人是用属肉体的观念在判断,一旦用属肉体的观念去做任何东西,带来的全是败坏,用属肉体的力量、智慧去建造教会,带来的也全是败坏。
我们以前用属肉体的方法建造的教会,亲眼看见的就是败坏,人在教会里吃喝玩乐,过后却在咖啡厅里论断牧师。后来我亲自拆毁了那个教会,以前我的方法出错了,但是我的动机没有错,后来我悔改,悔改后我才发现《圣经》上说的:建立教会用圣灵的权能。做牧师一定要做神忠心的管家!
保罗看见哥林多教会的人是用属肉体的方法在建造,所以带来败坏。第一个受到影响的就是保罗自己,哥林多教会的人开始论断保罗,一个曾经牧养、教导他们,待他们如同自己的儿女一样的保罗。保罗走后,哥林多教会又迎来另一拨人,他们在那里传另一种福音,结果哥林多教会就开始进到败坏里。
精兵的牧者,精兵的教会
今天来看,到底要做一个什么样的牧者?这个问题和大家紧密相关,因为这个牧者并不指我一个人,而是指教会里的每一位弟兄姐妹,因为你们将来都要牧养神的羊。我有一个梦想:教会不管是十个人,一百个人或是一千个人,每个人都是耶稣基督的精兵。因为这样的缘故,你就会得着耶稣基督的祝福。如果你是一个耶稣基督的精兵,你不会有太多的问题,不管面临什么样的光景,你也不会叫苦连天,你仍然是一个得胜的人。因为那些问题在你看来都不是问题。
如果教会中的一百个人,或者一千个人都没有问题,那我们做什么?我们就在一起同心合意服侍那些有问题的人。这个问题给我一个很大的震撼,当我在神面前寻求,神给我这样一个启示,就如我们的异象:建立一个精兵的教会,后来神不断透过一些事情让我明白这很重要。如果说这个教会是一千个'老弱病残',且不说服侍别人,单单这一千人就会让我应接不暇;就算有圣灵的权能,我也无力顾及所有人,但那不是神的旨意!
神的旨意是建造一个圣洁、合一、荣耀的教会!这样荣耀的教会就会成为一个团体,这个团体就会出去征战,践踏魔鬼仇敌,就可以使弟兄姐妹得胜,就可以释放那些被掳的、被压制的。
昨天有一位姐妹来到我们当中,在聚会结束后和我分享了一些事情,我很受震撼。几年前,他母亲过世了。过世的过程当中,全家人围在他母亲身体旁边,没有牧师,然后她就去她母亲所在的教会去请牧师,结果没有人理她。然后这位姐妹就冲到另一个教会去请牧师,结果也被拒绝。所幸,后来有一位具有怜悯之心的牧者去服侍她母亲。
我想表达的意思是:这样的问题是出现在牧师身上,还是出现在这位姐妹家人身上?还是那些带领这个家庭基督徒的牧师身上?我认为,每一个环节都出了问题。首先,一个牧师不能带着为父为母的心服侍弟兄姐妹,他就不是一个基督的仆人。要用为父为母的心来服侍人,这话听起来难听,但却造就人。
"我写这些话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们好像我所亲爱的儿女一样。(《哥林多前书》4:14)
这位姐妹遇到的状况是这样的:他的牧者没有好好的警戒教训他们,所以她就成了一个非常软弱的基督徒,所以在危机时候,自己完全没有办法胜过这样一个状况。过去,这些牧者没有带领她,没有说保罗的这些话,说的都是听起来好听,但却不造就人的话。我和师母不会讲好听的话,我们讲造就人的话,不管它好听与否。如果我们讲好听的话,我们的弟兄姐妹将来遇到困苦要去找谁诉说?作为耶稣基督的精兵,在遇到危机的时候,我们一定不会慌乱。遇到危机的时候,我们(牧师,小组长,小组的弟兄姐妹)都必定会蜂拥而至,到你那里一起来服侍你。败坏的教会的问题在于人专门挑那好听的话来讲,听完以后,你好,我好,大家好,到了关键时候却都无从着力,那不是做牧者的方式!
做牧者,一定要带着为父为母的心。当我们当中有人在夜里有问题的时候,你打来电话,我一定带着你祷告!不管我明天会发生什么事情,我都会放下,毫不在乎!这是我所做的,我所行的。我要告诉你们,如果一个人被神所重用,神在他身上赐下的神迹奇事的明证,一定在神面前讨神喜悦。
为父为母的心来服侍
神在我们当中做的事情,第一,我们带着为父为母的心来服侍;第二,我们照着属灵的真理来建造教会;第三,我们不是为了讨人的喜悦,讲人所喜悦的话,我们是单单为了讨神喜悦,讲那些不论人喜欢听或者不喜欢听的话。虽然有时候讲的话不一定正确,但是你永远都不会找到我们里面的动机是错的。保罗说的很诚恳:
"我写这话,不是叫你们羞愧,而是警戒你们,好像我亲爱的儿女一样。你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多。(《哥林多前书》4:14-15)
我们行事为人,怎样教导大家,这也是保罗所争辩的。保罗说:我要差派我忠心的儿子(提摩太)到你们那里,他要提醒你们,纪念我在基督里怎样行事,在各处各教会怎样教导人(参《哥林多前书》4:17)。所以弟兄姐妹,我们都要照着保罗的样子做。因为保罗给我们做了一个非常好的榜样!
他是怎么教导人的呢?前面两段听起来很难听的话。那并不是说风凉话,他是希望哥林多教会的人能够醒过来,不再自高自大,不再用属肉体的方法建造教会,那条路是死路,那没有生命可言。不要听了几个人的胡说八道,就跟着他们一道而行!保罗的论点在这里:一个真正的耶稣基督的仆人,他除了有为父为母的心服侍以外,他一定有耶稣基督的权能。
"并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的权能。(《哥林多前书》4:20)
那些自高自大的人绝对没有神的权能,神的灵绝不会与这样的人同在,那些自高自大的人用属肉体的方法建造的教会就不可能有神的权能,不可能有神的同在。今天有一些人教导说:因为一个教会追求神迹,就有神迹!可事实怎么回事?这却是因为教会行在神的旨意当中。那些行在肉体当中的人,是不可能有圣灵的权能的。
所以保罗说,神的国不在乎言语,乃在乎权能。弟兄姐妹要对耶稣基督的福音有新的看法,尽管这只是一个方面。你如果做耶稣基督忠心的仆人,神会在你身上做一件很奇妙的事,会在你身上赐下祂的权能。就像在《撒母耳记上》里记载:
耶和华与他同在,撒母耳所说的话,一句都不落空。(《撒母耳记上》3:19)
这是何等的奇妙!因为撒母耳与神有亲密的关系,他说的话,神都替他成就。后来我发现,在摩西五经里面,摩西也是这样的人,摩西所说的话,神也都为他成就!
我就特别希望在我平生的年日,神能像对摩西、撒母耳一样,像对保罗一样,让我所说的话没有一句落空,那将是何等的恩典。我可以告诉大家,如果你们带着为父为母的心来服侍,你们就服侍在神的心意里。只要我们说的话,我们的宣告合神的心意,神也就会成就从我们口中所说!
这就是保罗,不要以为保罗所写的每一个字都是神告诉他所写的。这些话都是保罗自己所写,他说,我到你们那里去,凭的不是人的言语,乃是神的权能。他所说的就成就,其他乱弄的人所说的就不成就。这就像先知以利亚和巴力的先知们较量的时候一样,以利亚让人给柴浇上水,再祷告,火就降下来。巴力的先知不论做什么都没有成,但以利亚说的就被成就了!(参《列王纪上》18:17-40)
做一个耶稣基督的仆人,要有这样为父为母的心智:宁愿自己受苦,也不愿自己的羊(儿女)受苦。儿女受苦,而自己享福的,那不是为父为母的心。做师傅的虽有一万,会说、会讲、会教,但那有什么用?所以我要提醒各位小家长,带着为父为母的心去服侍。不要专挑好听的话去讲,要按那造就人的方法去讲,那样你的祷告没有不成就的。
与神的心意合二为一
在这里我要插几句,为什么保罗所写的书信被收录在《圣经》里,而那些没有权能的人所写的没有被收录在《圣经》里?因为保罗所写的,就是写在神的心意里。这些话都是神所默示的!关键就是:保罗的心思意念已与神合二为一。如果将来有一天,你们的服侍成为神大能彰显的器皿的时候,服侍带着神的权能,那是因为你的心意已与神的心意合二为一,所以你说的话神就为你成就。
经文
4:1 人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。
4:2 所求于管家的,是要他有忠心。
4:3 我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。
4:4 我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。
4:5 所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。
4:6 弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣经所记,免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。
4:7 使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?
4:8 你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。
4:9 我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。
4:10 我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。
4:11 直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处,
4:12 并且劳苦,亲手作工。被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;
4:13 被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。
4:14 我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。
4:15 你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。
4:16 所以,我求你们效法我。
4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子,他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。
4:18 有些人自高自大,以为我不到你们那里去;
4:19 然而主若许我,我必快到你们那里去;并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的权能。
4:20 因为神的国不在乎言语,乃在乎权能。
4:21 你们愿意怎么样呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢?还是要我存慈爱温柔的心呢?
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