这两个女儿给他爸爸灌酒，把他爸爸灌醉了，结果就跟他爸爸发生了关系。他两个女儿就从她爸爸怀孕，就是摩押人和亚扪人的始祖。两个女儿的思维方式也是一样的，一脉相承，要得孩子，等老了、死了不能没有孩子，全是那点事。华人命定神学真的很藐视生孩子、不生孩子；有孩子、没孩子；这么活、那么活；折腾、不折腾；辛苦、不辛苦这些东西。 过年有一个姐妹跟她妈视频，刚好我在那就跟我说：老师，你也跟我妈说几句话。人家妈上来就劝我：能不能让我家孩子生个孩子？这事能是我干的吗？也轮不到我呀！人家有老公。我说：这事你别找我，我整不了，这事还得找对人。罗得的一生就是丧失命定的一生，其实不奇怪。大家要逐渐领受一个观念：退后就是入沉沦。你只要退后了，就是入沉沦了。

生养众多，问题也随之增多。 利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的！”于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。（《创世记》30：9-13） 割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦。利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名西布伦。（《创世记》30:14-20）

受了咒诅的以扫就选择活在那套逻辑体系里，靠自己的刀剑度日，整天拼拼杀杀。雅各靠着神的祝福，与人与神摔跤都得胜，这是完全不同的两套逻辑体系。最后选择哪一套，那就是你自己的造化，谁也说服不了谁。有的人活在这世界上，活着活着就死了也正常，不用觉得那是很大的问题。 比如说你给你爷爷奶奶传福音，他们能听得进去就听，听不进去就算了，那也勉强不了的。人家里面根深蒂固的属世界的逻辑体系，你觉得好的他不觉得，而你觉得不好的他觉得挺不错，谁也说服不了谁，你上哪里说理去？尤其是人老了，里面固有的观念更是别人不容易撼动的。 我们不要再用理由来证明给人家看，让人相信。如果有人再说让我们给他祷告，服侍他直到他好了，他就来跟着我们信主。我在想我也不需要他这么跟着我，别的基督徒给他传福音，觉得他跟着信了也是跟着他们得救了。但这不容易忽悠我，他跟着我信，其实我也没得到什么。硬要说的话，其实是得着了一滩狗屎。这是人自己的选择，不要再用说服来传福音，没用的。 今天我们走到这条路上，我自己也觉得很奇怪，我怎么会因着信走到了今天这样？最后连我自己不知道自己做了什么选择。随着路越走越远，信心也越来越大，明明看见神与我同在，原来我做了一个聪明的选择。 愿神祝福大家！

所以，蛇对女人说：你不一定死。这是谎话，肯定死！其他的是一半真一半假。违背了神的话，一定受咒诅，这就是为什么耶稣基督诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的忧患，是因为过去我们不知道的时候，他背负了。那现在我们知道了，认识了耶稣基督，我们还故意违背神的话，那谁替你承担？你自己慢慢担吧。这就是为什么基督徒出了问题非常严重，更要命。今天大家能不能深深地记住这句话：违背神的话必受咒诅！ 神跟我们说的话多了去了，你要好好地领受，领受一点，就谨守遵行一点。其实神根本就不在乎亚当死，你本是尘土就归于尘土吧；本来你就是一堆肥料，死了就算了吧。你以为神在乎吗？神真的不在乎，一批人又一批人前仆后继往死亡里奔，奔吧，神真的就不在乎，后来在神拯救以色列出埃及的路上，也是死了一批又一批，那都是成千上万的死，你以为神在乎吗？不过是尘土而已。 神在乎什么？神在乎的是一群得胜的百姓，一群谨守遵行祂的话，专心爱神的百姓，神必把他们带到应许之地！也许你以为你很重要，但只要神认为你不重要，即使你认为自己多重要都没有意义，理解我说的话吗？所以咱们划一条线，从违背神的话，进到谨守遵行神的话里。识别善恶我讲得不够多，但是违背神的话我讲得太多了。就算是你有资格违背神的话，尚且都不能违背，那要是没有资格，岂不是更要谨守遵行？ 愿神祝福大家！

**愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？(《传道书》10：14 )** 没有人能够知道身后的事，不是你死了以后的事是接下来所发生的事，没有人知道。如果赚钱的时候以为自己本事很大，赔钱的时候就知道自己不太行。很多时候我就在观察，发现很多人挺有意思，很多人赚了钱，一接触发现也没有什么特殊的长处。我就觉得神让人经历很多的试探，让人很困惑。其实也没有啥好困惑的，谁会知道事情会临到你呢？谁又知道神会试验你一把呢？结果一试，把自己看成一盘菜了，看成一盘菜整天在那端着能不难受吗？ 我最喜欢查的经文就是《传道书》。《传道书》写了虚空的虚空，除了认识神，行在神的旨意当中，其它都是毫无意义。有钱毫无意义，没钱也毫无意义。大家知道吗？我没钱的时候不像个孙子，我有钱的时候也不会像个大爷。后来的事咱管不了，将来要遇到什么事，不要觉得你能够掌管自己的命运，你掌管不了。不说别的，什么时候头疼你都控制不了，什么时候肚子疼你也控制不了，什么时候心脏里有东西你也控制不了，还是好好学习敬畏神。

我也没把活着当回事，什么地沟油该吃就吃。我再来给大家出个难题，看看大家的反应如何。如果有一个碗刚才盛过大便，然后再把碗洗干净你敢用吗？我敢用。你如果不敢用，是因为有心理障碍。可是桌子上有一盘天天盛大便的东西叫做大肠，大家都觉得好吃。我妈活着的时候可有意思了，她哥哥就是我舅舅说：我就不喜欢猪大肠洗得干干净净，洗完之后都不香了。 我就觉得很有意思，盛过大便的碗洗干净之后不能用，老盛大便的却放在肚子里了。我就挺感慨，反正我是不在乎，不管是大肠小肠我都吃。在哪睡觉我也不太在乎，只要有块地方就能睡觉。活着可简单了，就是老想干活。因为我们不知道身后将会遇到什么事，而且遇到什么事的时候，咱们也说了不算。 比如说中国软弱的时候，日本鬼子来了，你就得逃难。这时候也顾不上大肠小肠，盛大便还是不盛大便了，有的吃就算不错了。大家琢磨一下，很多人就喜欢整一大堆很无聊的事情。有的时候我听到很多人把鸡毛蒜皮，芝麻绿豆的东西整得老认真了，干活却不行。干活行还不一定行呢，你干活行但是有这个要求，那个要求的，那你可就麻烦了。

人可得抗造。如果让你像约瑟一样做十年的奴隶，你不抗造能活下来吗？人得会来事，会说话，会干活。轮到你做约瑟就毁了，牢底坐穿了。神不与你同在，鬼还与你同在，那不毁了吗？咱们弟兄姐妹得知道，别被这些东西辖制了，神试我们一下要我们干啥？就是要让我们知道都是虚空的虚空，只有一个核心利益就是神。我讲了这么多你是否抓到重点了，你知不知道身后的事控制不了。 很多人以为人这一辈子都是定好的，其实很多时候跟你的选择还真的是紧密相关。有一个非常著名的段子叫罗成算卦。徐茂功是什么人？唐太宗的谋士上知天文，下知地理，如同诸葛亮在世。他说罗成能活到七十三岁，结果有一天罗成又遇到一个算命先生，却说他只能活到二十三岁。为啥？为了自己的核心利益干了一件损事减寿十年，又干了一件损事又减寿十年，一共干了五件损事减寿五十年。所以就剩二十三年了，再减下去人就没了，早该死了。 咱们弟兄姐妹要学会敬畏神，神试验你的时候，你得知道这事没有偶然。要么是你过去种咒诅多了，现在只能吞下慢慢吃吧，自己种的自己吃啊。要么是神试验你，但是不管哪样都要知道你不知道身后的事。就算是明天也不知道，老人常说：今天脱了袜子，明天能不能穿上都不知道，所以你得知道你自己本事不大。

大家好，我们来查《出埃及记》的第十章。无论你现在是在网站上，还是跟我们一起在直播间听，我鼓励大家在听查经之前，一定要先读原文，否则都不知道我在讲什么，也不清楚到底是不是《圣经》里面所讲的。在查经之前一定要抓住一件事，就是要**抓住重点，抓住主题**。其实就是要抓住神的心意，明白神要我们干什么？这事很重要！如果不明白神要我们干啥？读完了也就完了。抓不到主题，或者断章取义，都是要命的问题。没有抓住主题就瞎说，那不麻烦了吗？ 读完原文以后，就要先琢磨一下主题是什么，这种做法叫做主动查经。如果你只是听，就叫被动查经。同样是看电视，有的人在主动领受，有的人在被动领受。被动领受的人看完了之后，你问他看了什么？啥也不知道，就是看了个热闹。凡是被动领受的都会变笨，主动领受的人会变聪明。 我们来看一下，这一章的主题到底是什么？神要告诉我们什么？就是要将**神在埃及所做的事以及在他们中间所行的神迹传与我们的子孙**。这是一个行动，**目的就是好叫他们知道耶和华是神**。传与以色列百姓的子孙后代，都传了些什么？传神向埃及所做的事。 神都传了些什么事呢？一会青蛙上来了；一会水变成了血；一会大冰雹砸下来，还砸死了很多人；一会瘟疫来了，牲畜都死了。听起来没有一样是好事。难道我们的神就让我们传这个吗？这是神干的吗？大家肯定会有这些困惑。我们一定要知道，不要做一个无知的人，要做一个聪明人，做一个有知识的人。《圣经》上说： **我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。(《何西阿书》 4:6 )** 我知道有很多人喜欢无知，因为无知什么也不用做，如果想有知识就要下功夫。

我们要了解神到底是怎样的神？这事很重要。如果人不认识神，那就麻烦了。大家千万别以为基督徒这个称号可以救你的命。以为自己某年某月某日受洗了，已经归向了耶稣，就可以蒙恩得救。等有一天突然被牛头马面带到一个地方，发现到处都是油锅，到处都架着火在烤人，你就会很困惑，我可是基督徒啊！我怎么会来到这个地方了？因为这是不认识神的结果！华人命定神学主要讲我们要竭力追求，要竭力进到完全。因为这些困惑在基督徒当中是相当普遍的。 第十章的主题是**要把神在埃及所做的这些事，传与后代**。可是这些事看起来没有一样是好事。神不是爱人的神吗？神怎么会干这样的事呢？大家心里一定充满了困惑。神使法老王的心刚硬，而且还一再降下灾祸，这样看来好像是神在导演一场闹剧。那神为什么要做这些呢？我们从人的角度看会懵，但是从认识神的角度看是好的。 我给大家一个基本原则：就是**别跟神较劲**。我从小长到大，就不喜欢做杠精，因为我知道做杠精吃亏！我爸妈一要打我，我就马上说：我错了，我改正，您告诉我怎么改，我就好好改，这样做是为了少吃亏。我们家弟兄姐妹几个，其中有的人就是把他的嘴打烂了都不会求饶。这要挨多少顿揍、遭多少罪啊！ 后来我发现，有的人活在世上，闲着没事就喜欢跟神杠，可也杠不出个所以然来。你就像埃及法老王，除了遭灾祸什么也没有。我想让大家回答一个问题，到底神是一个什么样的神？神为什么要让我们把祂在埃及所做的降灾祸的事，传与我们的后代呢？大家可得知道，现在读的这本《圣经》是写给我们的。那神为什么要让我们传这个东西呢？如果传神祝福谁多好啊！

如果你的选择是要成为万人之上的埃及法老王，觉得很风光，那这样的选择就错了！因为价值体系错了。如果让我选择，我要做摩西，要把神的军队从埃及带出来。我们要建造一支属灵的军队，在属灵的世界里可以践踏魔鬼仇敌。我们仍然要继续向前奔跑，不断地攻城略地，不断地把神的百姓从这个世界里带出来，带到神的国度里，建造神荣耀的教会，这就是我们的命定。 我感谢神，神就在这个世代兴起了大家。教会刚刚开始的时候，没几个人，就小猫两三只。那个时候我经常唱，虽没人跟我，我仍然要跟随，我已经决定跟随耶稣基督。唱的时候眼泪都流出来啦，是因为刚开始确实没有多少人，还以为一直会这样。就像《圣经》上说的，耶利米传福音传了一辈子也没有人信。我就说：神啊！兴起，兴起你大能的百姓，在这个世代兴起一大群专心爱你的人！ **你听我讲道会发现我常常讲到爱神，常常讲到尽心尽性尽力爱主你的神，这是人世间最聪明的选择**。神为什么要向埃及降那么多的灾祸？因为谁让你刚硬了？谁让你拦阻神的百姓从埃及出来了？谁让你拦阻神的百姓去侍奉神了？记住，不管他是谁，也许就是你自己里面的一股邪劲，也许就是你的家人。只要他拦阻你从埃及出来，拦阻你成为耶和华大能的军队，神必降灾惩罚。

我曾经服侍过一个牧师的太太，就是师母。她身上长了一百多根骨刺，怎么来的呢？是从神那里来的。后来我们了解到，就是因为她拦阻她老公好好侍奉神。弟兄姐妹一定要知道，我们看见神降灾不要奇怪，我们**耶和华神既赐祝福也降灾祸**。不是从神来的只有祝福，灾祸也是从神那里来的。很多人说我们不能说咒诅的话，可是在《加拉太书》里这样说： **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 (《加拉太书》 1:8 )** 这是神的话、神的心意，怎么就不能说呢？有的人就非得跟我争论，说耶和华不降灾祸。你仔细读《圣经》，看看神是不是降灾祸的神？神用埃及做了一个示范，把祂在埃及所降的灾祸描述给世世代代的人。只要读到《出埃及记》，你就会看见神有多厉害。我做了一个决定：我这一辈子，跟谁作对都不敢跟神作对！大家觉得这是不是一个聪明的选择呢？我们一定要知道耶和华是神，要知道全地都是属于耶和华的。我讲了这么久，现在让我们回到《圣经》里头。

**摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华－希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华－他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”(《出埃及记》 10:3-7 )** 现在的埃及已经满目苍夷，破败不堪。被冰雹砸、被瘟疫攻击，牲畜都死了，整个埃及惨不忍睹。摩西亚伦就被法老召回来。 **于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：“你们去侍奉耶和华－你们的神；但那要去的是谁呢？”摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前，不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。(《出埃及记》 10:8-11 )**

凡是拦阻我们成为耶和华神的军队，拦阻我们成为全心专心爱神、侍奉神的，跟你谈判的时候通常就像挤牙膏一样，拦阻很大。我所认识的一些牧师们，只要他们往前推一步，就会看见一只无形的手，像是在黑暗权势里的埃及法老王一样，在那里拦阻。如果你没有像摩西一样的决心，只要有一点妥协就不是神的心意，就不是对神的信心，就不讨神的喜悦。 弟兄姐妹一定要知道，我们的神要把我们全心全人从这个世界里带出来，要完完全全归向祂。别留自留地！千万别一条腿在神的国里做精兵，一条腿还留在这个世界里。**埃及就是指这个世界。所以人要么属于世界，要么属于神**。每个被世界搞得很惨的人，要从这个世界出来寻求神，都是一步一个坎，随时随地都会看见属灵世界里的拦阻。 我们的聚会都在晚上，因为方便上班的人。可是有的人就经常在这件事上妥协，没事就加个班或者做点别的事，认为错过聚会没有关系。如果我们信靠神，可又经常跟世界上的黑暗权势妥协，这样想要蒙祝福是很难的，因为这不是神的心意。神的心意是让我们很有性格，很有信心，其他的没什么了不起。

教会里有一个姐妹，现在是我的同工。有一次她们公司要办年会，这个姐妹为了来教会服侍，就跟老板说：我在教会有服侍，最近很忙，我就不去了。老板听了就很生气。后来她在教会跟我分享她的经历，那你说她心里有没有害怕呢？肯定有，以后老板为难她怎么办呢？结果几个月以后，她的薪水涨得最多。是不是老板把这事给忘了？不是！老板就是觉得这个姐妹挺好，这种感觉难道神管不了吗？神绝对管得了！ 后来这个姐妹的合同还有两个星期就要到期了，老板也没有提跟她续签的事。她很担心这事，问我怎么办？然后我告诉她：不用担心，神必有预备，像你这么忠心爱神的人，你担心啥？结果第二天一上班，老板就跟她讲，有一家位于市中心非常好的金融公司在招聘一个很好的职位，问她要不要去看看？第二天她一去就开始上班了，一天也没有错过。 所以我鼓励弟兄姐妹们，我不是把聚会看得那么重，我是把人的心志看得很重。你有没有那个性格和心志？我骨子里面是一个很有性格的人。回首过去那么多年信主的路，不管下雨下冰雹还是下什么，我一个主日都没有错过。因为我敬畏我的神，我的神是我生命当中最重要的那件事。所以那些年，我的薪水每一年都快速增长。我的老板就是喜欢我，气死好多人。我到了该查经的时间就去查经，平时我也挤出时间来好好学习提升自己。

信靠神这件事是没有讲价余地的。我跟我的老板说：这段时间是我分别为圣归给神的！可能你听起来会有点宗教味，但这是我所做的决定，是不能谈判的！所以大家要知道，**别妥协**！我见过很多没有性格的人经常在信主的事上妥协，不是这样妥协就是那样妥协。我告诉你，这一辈子想要得着祝福很难啊！因为埃及法老王象征着一个黑暗权势，它一定会千方百计地拖你的后腿、拦阻你。 **法老对他们说：我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧，你们要谨慎，因为有祸在你们眼前。（《出埃及记》10:10）** 埃及法老王已经受够了灾祸，这个时候他还有资格谈论灾祸，难道他能够掌管灾祸吗？如果可以，就不至于经历前面那么多的灾祸了。这就是属世界的黑暗权势，都这样了，还吓唬人。前几天，本来有一位老人家要洗礼，这位老人家拜了好多年的偶像。结果那个偶像告诉他，如果受洗了就会有灾祸，所以他害怕，就退缩了，不敢洗礼了。这类状况发生，就看你到底是信靠神还是信魔鬼的谎言。如果信魔鬼的谎言，跟着魔鬼走必定是灾祸，因为神向埃及人所行的也必行在这些人身上。

大家不要害怕，行了以后就知道哪一条路才是兴盛的路，哪一条路才是蒙福的路？黑暗权势如果能够掌管灾祸的话，我们的神还叫做神吗？**我们必须知道，我们的耶和华神是掌管祝福也掌管灾祸的神**。如果神不允许降灾祸，谁能够降灾祸给你呢？ 所以弟兄姐妹要知道，不要妥协！就像法老王一样，一下说让这些壮年人去吧，孩子妇女不能去；一下又说妇女孩子可以去，牛群羊群要留下，总有一些谈判空间。我们全人全心全意都要归向我们的神，哪有这些谈判空间！ 前几天我服侍一个姐妹，她的老公是个洋人，看见她每天都在学习、参加聚会、在成长，就很不满对方。过来就要摔她的电脑。她问我怎么办？我告诉她要刚强，严厉地警告对方摔个试试，要是摔坏了必须一分钱不少地赔偿。所以弟兄姐妹们，这不是别人拿了我们一口井、两口井的事，那些都不用在乎。但是如果有人拦阻我们服侍神，拦阻我们成为耶和华大能的军队，那背后一定是一个黑暗权势，你就可以大胆地宣告，神要向他们所降的灾祸。或许他们的心能够柔软下来，或许他们能够认识耶和华是神。

**摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是利害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。（《出埃及记》10:13-15）** 我问你，被冰雹砸了、被蝗虫吃了，这些菜蔬和果子都没有了，那埃及人吃啥？饿死咋办呢？你以为神会在乎吗？神真的不在乎！你可能很奇怪为什么神不在乎？其实人活着活着就死了，多死一个不多、少死一个不少，早死或者晚死都一样。因为这些是属世界的人。你会问这一年不是没有食物吃了吗？神也不在乎！**神只在乎属于祂的百姓**。 神不是要把这个世界改变得更好！最近全世界刮起一阵风气，就是要转化政府、教育、媒体、娱乐、文化等等，转化啥啊？转化来转化去，你到夜总会、按摩店看看去，连国家政府都转化不了，你能转化吗？你什么时候看过神要转化埃及了？什么时候看见神要转化这个世代了？

大家一定要知道，这不是我讲的，这是《圣经》上说的。在《圣经》的最后一卷书《启示录》所启示的，是神要降灾并毁灭这个世界，那灾比《出埃及记》上的灾害要严重千百倍。我在《圣经》上怎么找都没有找到什么七个山头，七个坟头还差不多。怎么转化啊？ 我们的命定是什么？**我们的命定就是让耶和华的军队从埃及出来，建立一支大能的军队，在这属灵的世界里攻城略地、践踏魔鬼仇敌，释放那些被魔鬼辖制的人**。所以弟兄姐妹，我们的任务到底是什么？我们的命定到底是啥？千万别被这些在人听起来挺好、但却不是神说过的话忽悠了。圣诞老人看起来挺可爱的，拿着礼物到处分发，但那不是我们神的样子！我们的神老厉害了！ 神没有在乎埃及人怎么活这事，爱咋活咋活！**神没有在乎这世界上的事，神在乎的是神的百姓**。那问题是，**你到底是不是神的百姓**？我见过很多牧师跟我读的是同一本《圣经》，做的也是牧师的职分，而且也去做好事、善事。但是《圣经》里面什么时候要我们去做那些事了？虽然有一些，但**最重要的是神要我们从埃及地出来，从这个世界出来，建造耶和华神大能的军队**。

最近我跟一个讲英文的同工分享了一下到底什么是福音。哥林多教会曾经来了一帮人，就把哥林多教会的人给迷惑了，他们就跟着这帮人去信了一个没有能力的福音。后来，使徒保罗这样说： **有些人自高自大，以为我不到你们那里去。然而主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:18-20）** 我们要知道，在《出埃及记》里神所行的神迹，那是神用大能的膀臂把以色列人从埃及带出来。如果要把人从属灵的黑暗权势里面释放出来，那都是一场场的争战。所以弟兄姐妹要知道，我们的福音是这样的：

**我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5 ）** 这个世代充满了一大堆只会说的人，讲的都是智慧委婉的言语，但是却不能够把人从黑暗权势里面释放出来。很多人也没有建造神荣耀教会、建立神大能军队的教会观。建立的教会也是松松垮垮，接受了魔鬼的很多谎言，根本不能够争战。那不是神所要的！《出埃及记》的主题就是耶和华的军队从埃及出来了。**我们就是要照着神的心意，建造一支在属灵的世界里，可以践踏魔鬼仇敌，可以释放神的百姓的大能军队。**所以来到我们当中的弟兄姐妹，你不经历神迹奇事都很难啊！ 有个牧师曾经挑战我，问我神迹奇事是不是得救的记号？我听了以后觉得很奇怪，什么叫得救的记号？这个世代嘴炮很多，大炮很少，到底要做啥？大家可以仔细琢磨。所以，我们可以看见很多的灾祸。这个世代，人们在妥协上面有千百种方法，但在专心跟从神上却无计可施。其实**跟从神不需要计谋，只需要胆量**。

曾经有一个牧师为他妈妈失眠的问题祷告，结果祷告了七年，他妈妈的药量反而增加了四倍，更睡不着了。后来他听说了我所做的，就让他的妈妈来找我。在服侍中，我把他妈妈身上那些属肉体的恶习对付掉，失眠就好了。这要如何解释呢？我们的福音充满神的权能。你是要做那个一向埃及举杖，就可以把蝗虫刮了来的摩西？还是要做只会跟神杠，杠出许多灾祸的埃及法老呢？大家千万别做杠精！本来法老想给摩西他们灾祸，后来发现自己惹了灾祸，所以赶快把摩西亚伦召了来。 **于是法老急忙召了摩西亚伦来，说：我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。（《出埃及记》10:16-17 ）** 地上黑压压一片都是蝗虫，如果你在马路上走过去都会觉得恶心。 **摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。（《出埃及记》10:18-19 ）**

其实神如果不把这些蝗虫刮走，逼着法老让以色列人离开，可以不可以？当然可以！但是神就是要行很多的神迹！不论在新约或者旧约，我们的神在行神迹上绝对不小气。**我们的耶和华神是大有能力，大而可畏的神，一定要尊荣祂的名直到万代**！ 今天就把神在我们身上的作为传于我们的后代，凡是经历神的，就用三两句话，简单地写下一个见证。弟兄姐妹要知道，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，不是用听起来让人似懂非懂的话，乃是用圣灵和大能的明证！这就是我们所信的福音。 这福音本是神的大能，要救一切相信的人。从今以后不要再相信没有能力的福音，其实那根本就不是福音！回到《圣经》，蝗虫走了，埃及法老又刚硬了。不能让这些以色列人走，他们走了，我这里的活谁做呢？三百万人，一人一天创造一块钱 ，一天就三百万，不得了啊！ **但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西来，说：你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。（《出埃及记》10:20-24）** 法老还是刚硬，老在那里讨价还价，能不能乖一点呢？要刚硬到什么时候呢？结果： **摩西说：你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神，我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。（《出埃及记》10:25-26 ）** 不要说整只羊，就连羊蹄子都不给你留下。这就叫坚决，我们就是要侍奉我们的神。 **但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。法老对摩西说：你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。摩西说：你说得好，我必不再见你的面了。（《出埃及记》10:27-29）** 结果是谁死了？是埃及法老和埃及人家里的每一个长子都死了。这是《出埃及记》第十一章中的内容。其实就是每家死两个或者三个人，神都不在乎。弟兄姐妹要知道，我们向我们的后代所传递的信息是**耶和华的名大而可畏！我们的神大有能力，不但降灾祸、还要降祝福。**如果降灾祸的话，看你还能杠多少？是个多大的杠精。如果像牛魔王那么大的杠精，就降牛魔王那么大的灾祸。

我们一定要知道，从今以后不要瞎说。我们的弟兄姐妹都是从不同的背景来到我们教会当中，对神的认识也是支离破碎。我要告诉你，耶和华神既赐祝福也降灾祸，现在神对这个世界就是降灾祸。为什么神要降灾祸呢？因为人心刚硬。如果埃及法老没有那么刚硬，神也不会降那么多灾祸。大家琢磨一下，你有没有遭够了罪？所以我经常问大家，有没有吃够了猪食？人只要吃够了，就会悔改，就会软下来。**要学会柔和谦卑，尊荣我们的神**。 永远记住，**神向恨祂的，必要追讨他的罪，自父及子，直到三四代。神绝对不以有罪的为无罪**。虽然新约里，耶稣基督的宝血可以涂抹过犯罪孽，但那是给悔改的人。如果一个人不悔改，心里不柔软下来、不尊荣神，继续跟神杠，那就慢慢经历神吧！不要成天说神有丰盛的慈爱，神丰盛的慈爱不是给这些人的。**神向爱他守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代**。这就是我们的神！ 我们对神要有一个正确的认识！开始知道要敬畏神，而且不断地把神向这个世界所行的、向以色列人所行的传于我们的后代！不是埃及人决定了以色列人的灾祸，是我们的神决定了在埃及所释放的灾祸。不用再惧怕，开始收拾一下我们里面的信心。不是你的老板决定了你的未来，而是我们的神决定你的未来。从今以后**在这个世界面前绝不妥协，定意做一个爱神的人**！ 愿神祝福大家！

大家好，我跟大家一起来分享《出埃及记》第1章。《出埃及记》这卷书所讲的事很有意思，如果要评选《圣经》里最精彩的一卷书，我觉得应该是《出埃及记》，这卷书是数一数二的。那为什么《出埃及记》是数一数二的呢？因为我们可以琢磨一下，如果把《出埃及记》里的神迹奇事拍出电影来，一定会非常震撼，相当好看。 但是读了《出埃及记》，你可能又会充满很多困惑，不知道这卷书讲的东西有什么意义。很多事情，如果用人的眼光去看，就会有很多不明白的地方；如果站在人的角度去看，就会产生一千一万个困惑。比如：耶稣被犹太人钉上十字架这件事，就已经产生了诸多困惑。 人为什么会对《出埃及记》产生困惑呢？因为以色列人到了埃及是他们自己做的决定啊，怎么又要出埃及呢？当时约瑟在埃及做宰相，以色列一家七十多口人就下到埃及，在埃及吃香的喝辣的。可是为什么到了后来的日子，以色列人却变成了奴隶？这也会让我们产生一系列的困惑。 最近有个姐妹发给我很多问题，她就问我：为什么是这样，又为什么是那样……在查《出埃及记》的时候，这些问题我会给大家慢慢地解释。因为**对于事物的本质，人所看到的和神所看到的不一样**。

那在分别为圣，在祝福这件事上，其实跟人的嘴巴关系还挺大的。所以，第五点就是食物的条例。神就规定什么东西洁净、什么东西不洁净；什么东西可以吃，什么东西不可以吃。大家不要以为这是在讲一个生物学的道理，这不是在讲一个生物学的道理，这里在讲属灵的道理。 那我想我问大家一个问题，人是照着神的形像造的，那我问你那些动物是照着什么形像造的？动物也是照着灵界的形像造的。所以天上有天马，地上就有地马；天上有老鹰，地上也会有老鹰；天上有狮子，地上有狮子；天上有牛，地上有牛；天上有羊，地上有羊。那天上有没有螃蟹？有没有蛇？有没有蚯蚓？其实多了去了。 我告诉你，地上所有的一切，都是照着天上的样子造的。我们在地上我们是人，神照着神的形像造了人，然后又照着天上各种各样的形像，造了地上各种各样的东西。那我就问你了，神照着邪灵的样子造的地上的蛇，跟撒旦有没有关系？撒旦就是古蛇，地上的蛇跟撒旦有没有关系？有关系的。所以神造的动物当中，蛇最狡猾，那蛇是不是在地上？在地上。那蛇是照着什么东西造的？照着天上的蛇的灵造的。 所以在食物的条例中说，这个东西能吃，那个东西能吃，这个东西不能吃，那个东西不能吃，为什么呢？因为神在讲一个属灵的事，这些东西有属灵的含义。这事其实我深有感触，为什么深有感触呢？后来我经常看到一些东西，就喜欢把一些东西联系在一起。比如说，有一个18岁的孩子，他遇到了倒霉事，被人误伤致死，哎哟，他的父母这个痛苦啊，非常的痛苦。

我们中国人说的龙，古书里有记载，龙生九子，大家可以去网上查一下。后来我在网上逐渐开始了解，我发现淫乱这个东西很有意思，龙生九子，每个子都是有名字的，我就给大家念一下。龙生九子，有的长得像牛，叫做囚牛，有的长得像乌龟，有的长得像麒麟……龙生的九子分别是，老大囚牛(qiú'niú)，老二睚眦(yá'zì)，老三嘲风(cháo'fēng)，老四蒲牢(pú'láo)，老五狻猊(suān'ní)，老六赑屃(bì'xì)，老七狴犴(bì'àn)，老八负屃(fù'xì)，老九螭吻/鸱尾(chī'wěn/chī'wěi)。 在过去这些年间我就疑惑，龙怎么生出这么多子呢？龙这种动物淫乱，可以跟任何东西都发生关系，这就是淫乱，淫乱是龙的灵。这里还有同性恋，就是男人跟男人，女人跟女人，就会产生一种非常奇怪的感觉，这种感觉一定是从邪灵来的。可人们还以为是基因、生活环境等造成的，还有一些人认为是与生俱来的，他们就以为这很正常，因为这个感觉很真实。 还有人跟兽淫合，养一只狗的就跟狗发生关系，养一只猫的就与猫发生关系，这些东西就是逆性的事，那这是谁干的呢？邪灵干的。当人身上有这些邪灵的时候，神在《旧约圣经》没有给我们解释的那么清楚，但是神说要在那个地方，把那些人给吐出去，就是把那些人给灭掉。 他们这些人干了这些事，就玷污了这块土地，然后神就追讨这个地方的罪孽。不是那个地方的邪灵怎么样，而是神要追讨这个地方的罪孽。像所多玛、峨摩拉一样，这两个地方都是邪恶到了一定的地步，到了什么程度呢？假如外面来了一个男的住在这个旅店里，那就毁了。你要路过这里住到旅店里，全城的人就要把他拉出来，跟他发生性关系。全城的人都来啊，有的时候甚至是夫妻俩一起来，你说这不是邪性吗？但是人家却觉得这是一种娱乐活动，是一种非常正常的习俗，其实背后都是灵界的操作。

最近我在赶鬼的时候，发现有一种龙，牠说牠叫蚯蚓。这种龙淫乱到什么程度呢？就是跟蚯蚓也发生关系，世上的动物林林总总，龙跟很多的东西都发生关系，结果就生出不同的东西。 有段时间我去出差，住的酒店外面是很多政府衙门。衙门门口摆什么不好，结果他摆了有囚牛、赑屃、睚眦这些东西，真的很肮脏啊。这些东西都是从性关系生出来的，都跟性有关。在《旧约》里有记载，神不喜欢杂交。大家要知道，杂交的东西是很糟糕的，因为杂交的东西是神所不喜悦的。 今天我们要么顺着自己的喜好行，要么顺着神的喜好行。顺着神的喜好行，因为耶和华是我们的神。神是忌邪的神，神是圣洁、尊贵、荣耀的，神没有淫乱这种毛病。有一个小男孩，他岁数不大，但是他敢说，他说有时候一天手淫六次，没事就看那些淫秽的画面，然后就控制不住自己手淫，结果身体就很虚。其实那背后就是一种邪灵。

我跟大家说一种观念，很多问题都是透过赶鬼和治死肉体的恶行来解决的。当我们赶了鬼，治死了肉体的恶行，我们就开始活出神尊贵、荣耀的形像。不赶鬼很难解决这些问题，但是光赶鬼也不能解决问题，赶了鬼还要解决治死肉体的问题。因为人一顺从自己的肉体就容易招鬼，而且招来都是这些乱七八糟污秽的东西。 **肉体的淫乱和灵里的淫乱如出一辙，核心的问题就是不忠心**。所以我们弟兄姐妹要对灵界有一个清醒的认识，人拜偶像是一个淫乱的灵。为什么人要拜偶像呢？就是因为要顺从肉体的喜好。你仔细琢磨一下，我们到底在什么地方需要释放，那我们就要在什么地方得释放，因为神本来就是要释放我们。比如说，亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子后，死亡就进入了他里面，然后他就会产生一系列的问题。 我们讲的就是不可效法今世的风俗，尤其是性方面的，因为耶和华是我们的神。我们不顺从今世的风俗，今世的风俗全跟这些紧密相关。我讲了那么多，主要突出一个观念：性器官产生强烈的感觉，那是出于邪灵。而且，不管是我们身体，还是我们顺从自己喜好的那些东西，包括吃东西，这些都是很属灵的事情。解决的办法就在属灵世界里解决，主要有两个，一个是赶鬼，一个是治死肉体的恶行。

梁山伯和祝英台的故事大家听过吗？我们一路以来都以为是美好的故事，还有白蛇传，都跟爱情有关。你看梁山伯和祝英台两个人不知道为什么就对上眼了，两个人怎么看怎么觉得对方好，如果真的结婚了，他还会看着对方好吗？幸亏他们还没结婚就死了，但是我们很多人以为他们结婚了以后，会是幸福的一对，说不定还真过不到头呢。因为那个感觉今天在，万一有一天没有了，怎么办呢？所以靠着自己的喜好、感觉，是非常不准的。 有一次，一个外国人来访问中国，然后人家就给看《梁山伯与祝英台》，那翻译起来可费劲了。周恩来总理是有知识的人，结果他说：这是中国的罗密欧与朱丽叶。老外一听罗密欧与朱丽叶：那我认识。原来你们中国也有罗密欧与朱丽叶啊！其实，各个民族都有。邪灵都是玩这一套，都是这么败坏人的。这些人最后死得都挺惨的，如果你问我他们活得好不好，其实都活得不好。 还有什么呢？《红楼梦》里的林黛玉和贾宝玉整的乌烟瘴气的东西也很多啊。直到今天我们要知道，我们要对付的鬼还有很多，跟情感有关的鬼太多了。有的人不能谈恋爱，一谈恋爱就难受，是一直难受吗？也不是，享受的时候挺享受，难受的时候也很难受。很多夫妻俩结婚前，你看我好，我看你好，就对上眼了。其实我最讨厌的就是夫妻的事情，我今天给他们整好了，回头就在后面骂我；两口子不好了，也在后面骂我。所以这个事情我们不整，我们就整后面的鬼。 我们对这个东西的期盼要小心，有一对年轻人看上眼了，我建议他们先好好考察一下， 结果他们就说：怎么了，你是要把我们给拆开啊！我闲着没事拆那玩意做什么，结果火热的恋情发展下去，就进入了婚姻里面。其实不管是多么火热的爱情，结婚后一样进入了华山论剑。

**因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》7：26-28）** 顺从肉体，能不痛苦吗？第一个家庭，亚当夏娃就招来了一个鬼，第二个家庭又招来一个鬼，第一个家庭已经这样了，后面的好不了。有的就说了：人都不结婚了，这人从哪里来？你还挺关心世界人口问题的，那我只能祝你好运，你就为世界人口做贡献吧。所以，夫妻的问题、性关系问题，产生的影响是深远的。 有一天，大卫的儿子和大卫的一个女儿发生关系，这个儿子叫暗嫩，还有一个是押沙龙的妹妹，虽然不是一个母亲生的，因为大卫有很多老婆。一开始暗嫩非常爱这个妹妹，有一天把她妹妹强奸以后呢？你倒是把人娶过来啊，结果是怎么看怎么厌恶，这不是邪门了吗？所以，有人跟我说了这么一句话，虽然我不一定认同，他说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。 什么东西靠得住呢？只有神靠得住。跟性有关的东西，都跟邪灵有关，我鼓励大家好好读圣经，尤其是《哥林多前书》第七章，讲到婚嫁的问题。如果今天你已经结婚了，怎么办？那就那么过吧。

最近啊，我有一个大胆的猜想，是什么呢？大家可以当作故事听，因为我没见过，只是我的猜想，想完之后我愿意跟大家分享，大家别怪我，别跟我较真哈。数学界有一个哥德巴赫猜想，今天我也来一个我自己的猜想，这猜想什么呢？就是撒但带着天使堕落了，这事是发生了一次还是多次呢？我觉得是发生了多次，应该不止一次。因为有一就有二，有二就有三，我的想法很简单。 咱们中国有个《天仙配》，大家听过没有呢？讲的是七仙女在天上做神仙做闷了，情欲发动要下凡嫁给董兄。类似的还有祝英台要嫁给梁兄，很有意思吧！我们读《西游记》，也会看到猪八戒原本是天上的天蓬元帅，结果情欲发动被打下来，还有太上老君的坐骑私自下凡到地下为妖…… 所以，如果我们将来成圣了以后还有没有可能再堕落呢？天使尚且都能堕落，那人成圣像天使一样之后，你说会不会堕落？如果人成圣了，然后有一天堕落了，就得了必死的罪。**这人啊，如果吃了识别善恶树的果，又吃了生命树的果，就永远不死，就没办法救赎了，天使是没有办法被救赎的，但是人还有机会被救赎。**

整个《民数记》都在描述一群以色列人，这群人要么喜欢回埃及，要么喜欢住旷野，然后就死在旷野。还有一小拨人，就想留在约旦河东岸。 人的心真的是很奇怪，我是很难理解那些喜欢退后的人。退后难道比前进活得更好吗？昨天我在服侍一位姐妹，她说她真的不想再往前走了。真的有很多像这位姐妹一样，不想再往前走的人。最近我们还在查新约的《希伯来书》，其作者也不太认同那些不前进的人。我们要确切的知道，神不喜欢退后的人。神喜欢的人，都是那些竭力追求的人。不管你在哪一个层次上，都要继续往前奔跑。神喜欢人专心跟从祂，神喜欢人的心思意念不断的被更新。 上一章讲到以色列的百姓中，有一万两千精兵，他们就分到了很多的牲畜、牛羊驴等等。这一章则是讲，流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，当他们看见在约旦河东岸的那块地方（也就是他们前一段时间打下来的地方），发现这里可以牧放牲畜，于是他们就来见摩西说： **我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。（《民数记》32:5）**

人的选择真的很有意思。很多人喜欢选择上好的，还有很多人喜欢选择次好的，心态是"这样就够好了"。这种屌丝心态，不是神所喜悦的。他们认为这里有块地，可以牧放自己的牲畜就好了，没有因看见神的信实而继续竭力追求。很多人就是喜欢停留在现有的状态里面，今天我给大家一个非常严厉的要求：**看见过去神在你身上成就的，看见神的信实，不管你在哪一个层次上，都需要竭力追求**。 竭力追求的人有一个特点：神会把不竭力追求的人的福分夺过来，给予竭力追求的人，千万不要贪图安逸。这些人刚刚看见以色列人在第31章分战利品，清清楚楚的了解了当精兵的好处，然而他们的选择是什么呢？要求把这块地给他们，就在这过日子，不想过约旦河。这是什么心态啊？！ 神给我们的应许都是非常棒的，但是有很多人走一走就停在原地了。为什么会停下呢？因为眼里看到的、心里想到的都是，我要养孩子，我还有很多工作要做，你没看见我工作这么忙吗？他们就忘记了一切都是从神而来。我们所有的一切都是从神而来。这就是我们心里要做的决定，是选择上好的，还是次好的？你要知道，即便你选择了次好的，也不一定能得到。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？（《民数记》32:6-7）** 这些流便和迦得的子孙真的是不想去，如果摩西不提醒他们，他们就停在约旦河东了，也就是要求,"不要领我们过约旦河"。人的眼光和心思意念多么要命啊！

我们教会传承的是我的性格，我里面有一颗竭力追求的心。竭力追求，才叫专心跟从神。我知道自己有一种眼光和心思意念：人活着都是虚空的虚空。人如果认定自己活着是虚空，不在乎自己的牛羊、牲畜、财产，神一定会供养。不管你处于什么状态，只要进到神的心意里去，神一定会解决我们诸多的问题。所以我的眼光和心思意念不是照着属肉体的来，我是照着神在《圣经》当中给我们的应许和启示，《圣经》怎么说我就怎么行。 **传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。（《传道书》1:2）** **少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。（《诗篇》34:10）** 寻求和敬畏神乃是智慧的开端。什么叫做敬畏神？就是看见神的话就紧紧抓住，看到神的想法就紧紧跟随；效法神的眼光，不再照着自己的眼光走。因为神的眼光才是眼光，神的意念才是意念。愿神使我一生都活在神的旨意当中，以祂的眼光为我的眼光，以祂的心思为我的心思，这叫做专心跟从神。 以色列人从出埃及到旷野，然后要进应许之地。有一群人使以色列人丧胆，只有两个人是专心跟从神的，就是约书亚和迦勒。他们不是照着人的逻辑，而是照着神的大能和应许。如果照着人的逻辑的话，巨人看我们像蚂蚱，我们看自己也像蚂蚱，这仗还怎么打？但他们是照着神的大能和应许，打不过巨人没关系，神可以使人得胜。

弟兄姐妹们都要改变。我在服侍一位姐妹的时候，她跟我讲实在是不想再往前走了，真的有必要这般向前走吗？这样多累呀！但我的逻辑很简单：不往前走更累啊！那些不想进迦南地的人，那传恶信给以色列人的十个探子，耶和华就当场让瘟疫发作，让他们死在以色列人面前，后来以色列人一批批全部死光。当新的一批兴起来的时候，怎么就不长记性呢？到了这个时候还是喜欢退后。 以前的人想退回埃及，后来有人想退回到旷野。这些人呢？是想退回到约旦河东。原本神给以色列人的应许之地在约旦河西呀！那是流奶和蜜之地，是以色列人的探子曾经都观看过的。这流便和迦得的子孙看见自己的牲畜极多，脑子里就忘了一切。原来他们认为，这些极多的牲畜就是活着的根本。其实人活着不是靠牲畜，不是靠金钱，不是靠生意，也不是靠工作。 **他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8:3）**

你和我到底是像流便这些人呢，还是像以前死在旷野里的那些人呢？或者，是像那报恶信的十个探子呢？如果今天我们要学习专心跟从耶和华，就要效法约书亚和迦勒： **惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。（《民数记》32:12）** 这是神说的话，我多么希望神跟我们每一位弟兄姐妹说，每一位弟兄姐妹在神的眼中都是专心跟从祂的人。在过去这些年里我服侍过很多很多人，但是他们都退后，他们的退后让我非常伤心，也非常惊讶。有些弟兄姐妹，我服侍他们不是一天两天，而是好多年啊，解决了诸多的问题，他们经历了诸多的恩典。找到一份工作，薪水非常的好，然后工作就成了他的神了。以色列人所看到的就是，只要是能够牧放牲畜的地方，就是好地方，这就是他们的眼光。 不能专心跟从神的人，和专心跟从神的人，他们看见的东西是不一样的，专心跟从的人看见《圣经》当中美好的应许，知道还有诸多的应许没有兑现，继续竭力追求。那些不专心跟从神的人，一看见牲畜极其众多，就开始过他们的小日子，而他们的小日子也过得不好。

最近我在网上看到一个非常有趣的事情，几张图片就描述了人的一生，人的一生有四辆车，出生的时候是婴儿车，第二个是自行车，后来就变成小汽车，然后到老了就变成瘫痪在轮子上的代步车轮椅，四个轮子下来就玩完了。人一辈子需要四张床，出生的时候是婴儿床，后来是单人床，再后来是双人床，后面那个就是病床，然后就死在病床上。原来人一生，活着就是这样。即使有了极其众多的牲畜，那又怎么样呢？到头来你能得着些什么呢？ 今天你是否依靠钱财、依靠工作、依靠能力活着呢？如果我们是依靠神活着，那就开始选择挑战自己的眼光和心思意念。我们的心思意念，是否还像是流便和迦得子孙一样？刚看见那些精兵打仗，分了极多的牲畜，整个的信心就又建造在牲畜之上，说"不要领我们过约旦河"，这是什么话？ 摩西当场是极其的愤怒，摩西给他们看两种人，一种是专心跟从神的约书亚和迦勒，另外一种是使以色列灰心丧胆的人，就是流便和迦得的子孙。看这个世上使以色列人灰心丧胆的人都死了，难道你们要步他们的后尘吗？ 你若退后不跟从神，神也照样向你们这些人发怒，你们便是那些使众民灭亡的人。曾经有一拨以色列人报恶信，在那个时代在旷野里漂流了四十年，然后死在了旷野。难道今天流便和迦得的百姓这么不长记性吗？难道你们就不能效法约书亚和迦勒吗？看见牲畜极其众多就混了吗？ 人需要面对一个极大的试探：没钱的时候喜欢信靠钱，因为钱能解决很多的问题；有钱的时候也喜欢信靠钱。人在富有的时候，若不甘心乐意侍奉耶和华你的神，神就打发你的仇敌来攻击你。

今天我们脑袋千万不要混乱，你是不是使以色列人灰心丧胆的人？你是不是看见牲畜众多就觉得那块地也挺好的？"在这个地方可以过日子，有足够的羊，足够的驴，在这过日子挺好的，这比流奶与蜜之地好多了。进应许之地是你们的啦，我让给你们，你们去拿吧，我在这就挺好的啦。"这就是退后入沉沦。 凡是这样退后入沉沦的人，神不喜悦。神不喜欢不前进的人，祂希望我们每一个人都兑现神所有的应许。你真的满足于活着的那四张床和四辆车吗？最后等着我们的却是那病床和瘫痪的轮椅，我们要这样吗？ 我要一生活在神的殿中，瞻仰祂的荣美，一生侍奉我的神，一生都竭力奔跑，就是在咽气的前一天仍然渴慕侍奉神。有时候我暗自对自己说，我在死的前一天，我也是一个赶鬼的人！难道做约书亚和迦勒不好吗？做这样的人不好吗？非得做使以色列人灰心丧胆的人吗？

今天你能否做一个正确选择，不需像我和摩西这样的人来提醒你。你要自己要选择拥有神一样的眼光和心思意念，拥有亚伯拉罕一样的眼光和心思意念，然后竭力追求进到神的应许当中。竭力追求会很累，但不竭力追求会更累。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说："难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： '凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。'耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。"（《民数记》32:6-15 ）**

在我们教会，我真的不能容忍退后的人。我天天都非常挣扎，昨天还跟一群领袖在探讨一件事：是不是可以降低对大家的要求？后来讨论来讨论去，不是要求高，而是要求还不够高。退后，就是入沉沦。作为领袖，我一点也不敢松懈，我稍微松懈一点，我就担心弟兄姐妹做错误的选择，以为神的标准降低了。其实神的标准从来没降低过。大家能否不用听摩西这句话，就开始做一个决定：我要竭力追求向前奔跑，直到进到给亚伯拉罕和雅各的应许之地。 做出正确的选择，就选择刚强起来。作为一个清醒的领袖，就开始大胆的指出弟兄姐妹的问题，我就要像摩西这样大胆，不用讨谁的喜欢，即使你不喜欢我，我也要告诉你，你离神的标准差的远了（当然，我自己也包括在内）。是摩西大胆的要求这一些人，这些人听了很不好意思，如果你是流便和迦得子孙，摩西说这样的话，你是否可以醒悟过来？ **两支派的人挨近摩西，说："我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。"(《民数记》32:16-17)** 你早说啊！这个时候才说，为妇人孩子建城，牲畜拿到圈里去。有些弟兄姐妹，因为有刚强清醒的领袖，可以帮助他们回转，不做退后的人。这些以色列人做了正确的选择，我们要拿刀拿枪和弟兄们一起拿到应许之地，然后我们再回到这里，这划算吗？我们留在约旦河，还要去打仗，这是上好的决定吗？这是贪图临时的好处，不能得到上好的福分。

摩西很清楚这是以色列人在不好意思的状况下说的，所以摩西把这些祭司族长都叫过来做一个决定，流便子孙和迦得子孙带着兵器和你们一同过约旦河。如果不带兵器和你们过去，就在迦南地没有产业。他们心思算了一笔账，心里不是一个滋味。如果我们进去打仗得基列地，不进去得迦南地，迦南地也没有产业。我们要退后。 **倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。(《民数记》32:23)** 人就死在罪中，罪的工价就是死。千万不要做退后的人。反正既然已经来到了这个世上，就活出兴盛的样子；反正很辛苦，就辛苦在得胜的里面，专心跟从神。为什么要后退？提醒大家，我们当中很多人生病。为什么生病呢？如果我一挑战你，你就是流便和迦得的子孙；如果不挑战你，你就后退。这样能不得病吗？开始清醒过来，做一个聪明的决定：贪图安逸往往得不到安逸，留在埃及就死掉，死在旷野也是死掉，只有一条路，竭力奔跑进入神的应许之地，这才是最好的决定，是上好的福分。 虽然现在的轮椅都挺先进，是电动的，但我绝对不想老了的时候坐在轮椅上，也不想要躺在病床上。大家不要活在那种状态里面。我们要了解神的心意，专心跟从神，神给爱祂的人预备的超乎想象。我们不看透人生，就无法侍奉神；你爱世界，爱世界里面的东西，就没有办法爱神，因为爱神的心没有在你里面。人如果爱世界、爱钱，那么愁苦会刺痛你，罪必追上你。到时候你拿什么抵挡？过小日子能抵挡罪吗？

做一个专心跟随神的人，不要选择次好的，不要留在约旦河东，这是不划算的决定。我们要兑现神的应许，要知道我们现在离兑现神的应许还差的很远。清醒过来，不要做死在旷野的人。定意不退后，不做罪人，不增添罪人的数目，不要有过小日子的心思意念。看透一些，跟随神，不得着应许绝不罢休，活出神的荣耀，这是何等美好的事情！ 以色列人喜欢退后的性格，那是人里面天然的选择。但是我们不照着天然的选择而行，不按照肉体的喜好而行，我们是照着神的心意而行。 主耶稣，我定意不做退后的人，我要做竭力追求跟从你的人，愿神悦纳我的选择，我就是要刚强起来，进入应许之地，奉耶稣基督的名宣告，彻底践踏魔鬼仇敌，在耶稣基督里面做神的精兵，绝不退后，奉耶稣基督的名祷告，阿门！ **惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。（《民数记》32:12）**

迦勒说把希伯伦拿来给我，这是啥意思？就是把那最难打的地方给我。这是什么人呐？咱找一个容易的不行吗，非要找一个难打的基列亚巴，亚衲族人都是巨人，在冷兵器时代，是块儿头大的得胜。但是这在神那里并不好使，因为在神的规律当中，神的神迹比物理的自然规律厉害。物理的自然规律没用，神迹才有用，因为我们的神是行神迹的神。 我跟你讲啊，这亚衲族人，那是非常厉害的人，都是大能的勇士，但是到了迦勒这也不好使，其实我一辈子经常见到这种事，你说不是邪门了吗？有一次邪灵在我妈的身上，我妈老有劲儿了！别看我妈80多岁了，但是她也比我的姐姐强壮。 我的姐姐又小只又没有劲，胳膊瘦几巴拉的，结果这个鬼啊，透过我妈的手要干掉我姐姐。结果这事很有意思，真正打起来的时候，哇！神迹发生了，我姐姐抓住我妈的胳膊，那个手啊，就像电一样把她电了一把。我妈就哎呦呦···整个人就没有力气了，后来把邪灵干掉以后，现在我妈就很正常。 也就是说其实这事很有意思，我妈被邪灵控制的时候，经常夜里起来要掐死我姐姐，就在旁边，而且枕头底下经常放一个剪子、刀啥的，挺吓人的。辛亏我姐姐不知道那是拿来刺杀她的，要是知道就吓死了。后来我妈说实话了，真的靠近不了，我说怎么靠近不了呢？她说：就是靠近不了，有一股强大的力量挡着。

原来这迦勒专心跟随神，发生了什么事？就是在亚衲族中最厉害的那个高手，全是巨人呐！他们拿那枪啊，一般的人都抬不起来呀。我给大家举个例子，一般的人抬不起是啥感觉呀？那百十来斤、上百公斤的东西呐，那要命呐！抡到身上，那可不像锤子砸一个铁钉，不然你就试试看。我曾经买了一个四公斤的大锤，就那砖墙凿下去，啪的一声就掉下去了，那可有力了，老狠了。那一百公斤的大锤锤下去，什么东西能挡得住呀？那没有什么东西能挡得住。 也就是说迦勒就把这些人给干掉了。就在这四十五年的时间里面，迦勒专心跟随神，不断的练习，靠着神不断的操练，练到武艺非常的高超。就算他武艺非常的高超，他还是专心靠着神，因为人靠自己的力量是没有办法得胜的。迦勒没有抱怨，还不断的努力和预备，四十岁的时候武艺如何高强，到了八十五岁武艺仍然如何的高强，甚至可能还超越了四十岁，他可以练到四两拨千斤，那是很厉害的人。 结果他说： **求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。（《约书亚记》14:12）**

弟兄姐妹你要知道，越难打的地方，越是人喜欢居住的地方，就越是好地方。那鸟不拉屎的地方没人要，比如说你到罗布泊建一个房子，你能卖出去么？没人到罗布泊买楼盘。但是你在深圳市中心，那就贵啊！还有北京市中心，你试试看，那都老贵了！ 迦勒打的那地方，为什么里面有亚衲族的巨人居住呢？那是好地方呐！咱们弟兄姐妹开始要知道，每一次我们面对魔鬼仇敌，遇到越是难赶的鬼，越是难对付的鬼，那就要得着宝贝了！所以我跟你讲，专心跟随神的人，根本就不怕任何的困难，因为在我们眼前只有神。 任何东西都要来到我们面前下拜，任何东西都要被我们踩在脚下，就是上刀山下火海，我告诉你，那也没有啥问题，我们的神必带领我们。有什么问题吗？没什么问题！这迦勒厉害，这叫做信心！没有抱怨，只有预备，只有盼望，仰望神在我们身上成就美好的计划，这就叫作专心。 我常常看到不专心的人，他以为自己挺专心呐，咱们弟兄姐妹，我鼓励你做一个专心的人。千万别自以为是，以为自己很专心：谁碰到我这样的事，还不如我的反应呢！你以为你世界最高标准呐？是不是？你以为世界最高的标准就是你这个境界啊？不是这样的，约书亚，迦勒就不像咱们这样，所以咱们应该渴望说：我要做约书亚，迦勒这样的人！

我们一起来思考这一章的主题到底是什么，这一章的主题就是**不要玷污应许之地**。因为神住在这地。 这个设立逃城，有一件事非常有意思，就是如果有人误杀了一个人，比如说误杀的状况有很多种，比如开车不小心把人撞死了；或者说砍柴的时候斧头脱落，飞出去了，把人砍死了；这些事都有一个规定的。 我们就要问：神为什么没有保守那个被误杀的人呢？为什么不避免这样的事？神能不能避免？神绝对能避免。结果这个误杀了人的人，可能就会因为死人的那家人来报仇，就把他给杀了。如果把这个人给杀了，就是流了无辜人的血，其实这个人他很无辜。 我们就来看，这个世上有很多奇奇怪怪的事情，就是莫名其妙的就会有人死掉。我要告诉大家，其实人生人死，跟背后邪灵的运作都有紧密的关系。 这被误杀的人是怎么死的呢？这个被误杀的人就是出意外死的，其实他不在这个人手里出意外，也可能在别的地方出意外，只是误杀人的这个人挺倒霉。所以误杀的这件事，大家要确切的知道，误杀人的很倒霉，被误杀的人也很倒霉，**很倒霉这件事本身就很属灵，背后全是邪灵的一种操纵**。

我给大家举几个例子： 我在赶鬼的时候，我就常常问这些鬼，因为鬼被打败了，鬼就交代都做了什么坏事，那鬼就说：我走到什么地方，看到谁在驾车，接着就吹了一口气......结果那个人和车就翻到山谷里去了，车毁人还没亡。 但这件事我们就觉得很蹊跷，怎么突然就会这样？今天你仔细去看很多的意外，其实都是非常诡异的，如果你去看意外现场的视频，你会发现，车开的好好的，突然间就失控，我们真的想都想不明白，怎么就会突然间失控？ 我们要知道，**一个人没有神，没有神的保守，那是很要命的，没有神的保守，邪灵随时出手，都会要命。**我们都需要神，而且不是今天需要神，然后日子过好了，就不需要神了。而是我们天天都需要神。 那天我碰到一个人，我就问他：什么叫做蒙福？因为《圣经》上说，你要谨守遵行神的话，神就祝福你手所做的。神祝福你手所做的是什么意思呢？问了好几个人，好几个人都答不上来，给我讲这个讲那个，讲了很多。 我说能不能简单点呢，就是如果你所做的事，魔鬼不能碰，因为神不让碰，这就叫做蒙福。如果一个人干的事老有邪灵来碰，这叫做受咒诅。所有的人认为他们碰到的事都一样，其实不一样。蒙福的人和受咒诅的人碰到的事其实真的不一样。 前一段时间我碰到一个人，这个人问我：奇怪了，我帮别人做项目，解决了人家的问题，帮他省了好多钱，可是我的费用却拿不回来，怎么每次都碰到这倒霉事呢？是不是我顾客身上有鬼呢？ 我说你错了，是你所做的事都有鬼同在，都有鬼在捣乱，就会有这种结果，原因就在于你自己。我们人一生最重要的事是啥？**最重要的事是我们手所做的都蒙神的祝福**。

我们来看《约书亚记》的第23章，《约书亚记》的第23章讲的话有点让人难以理解，其实你很容易理解，为什么呢？因为讲的就是警告我们背离神的后果，那警告我们背离神的后果，不是要预言我们去背离神，而是真的要让我们知道做基督徒如何专心爱神，如何分外的谨慎。 在基督教的圈子里，我们读的都是同一本《圣经》，没有什么太大的差异，无论是英文的，华文的，只要我们不是咬文嚼字，那么读到的意思就都是一样的。咬文嚼字，这个不叫分外的谨慎。咬文嚼字，常常会舍本逐末，把重要的东西放下了，抓住一个细小的，末位的细节，那就成了法利塞人。也就是说我们今天要非常的小心，把一件事整对了，那就非常的好，那就叫做专心爱神。 前一章，以色列人的两个半支派过了约旦河，回到了约旦河东，因为以色列人12个支派得的地，中间有一条约旦河，约旦河西有这个耶和华神的约柜和帐幕，那是独一敬拜神的地方。 可是这以色列人过了约旦河以后，脑子里也不知道怎么想的，就弄了一个证坛。他们恐怕约旦河西的支派的子孙，将来会不接纳约旦河东的两个半支派的子孙，然后他们就弄了一个证坛。 **我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华－以色列的　神有何关涉呢？ (《约书亚记》22:24)** 这东西基本上是毫无果效的，我们在新约也很少听见耶稣或者是使徒保罗提到证坛。这个证坛是没有果效的，那其实什么东西最有果效呢？很简单，就是专心爱神，分外的谨慎，然后我们就会看得到果效。

在基督教这个圈子里，专心爱神的不多，为什么我这么说呢？因为我接触过一些以后，我就发现，人搞点有形式的东西，他特别的厉害，那如果真的弄点有效的，其实就专心爱神就够了。那有些人祷告为什么好使？因为那是专心爱神的人；有些人为什么祷告不好使？他不专心爱神。这东西是一个态度的问题，所以做基督教的牧师也好，做教会的领袖也好，我们就看服侍的果效。 那专心爱神这件事有多难呢？其实一点也不难，就是一个选择。所以我们弟兄姐妹，我想这一章的题目，就叫：警告以色列人背离神的后果。那这个是什么时候开始说的这段话呢？在《约书亚记》的第23章，带领以色列人过约旦河争战的约书亚，已经年纪老迈，然后怎么样呢？他就把以色列人的官长都招了来，就嘱咐他们，背离神的后果是非常严重的。

那他怎么开始说的呢？就是告诉他们说，你们的神因你们的缘故向那些国所行的事，你们都亲眼看见了，那为你们争战的是耶和华你们的神，千万不要以为那是你们自己的力气，千万不要以为那是你们自己争战的结果。然后怎么样呢？ **耶和华－你们的　神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华－你们的　神。(《约书亚记》23:3）** **我所剪除和所剩下的各国，从约但河起到日落之处的大海、我已经拈阄分给你们各支派为业。（《约书亚记》23:4）** 这话挺有意思，这话说的是什么呢？我剪除了一部分，还剩下一部分，那为什么要剩下一部分呢？为什么约书亚不把他们所有人都剪除呢？这就是我们神的高明之处，我们的神常常试验我们。约书亚他是经过实验的，约书亚如果继续活下去，他一定会把那些所剩下的各国都剪除。 可是问题来了，那为什么约书亚要剩下一些呢？那剩下的各国是留给约书亚以后的人剪除的，因为神要以后的人起来做什么呢？要彻底的剪除这些剩下的人。 **耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。(《约书亚记》23:1）** 也就是说我们今天做基督徒要很小心，争战？哎呀，已经安静了，不与四围的一切仇敌争战已经多日了，耶和华神使我们安静了......但这并不代表我们可以就此停歇，我们还要不断的争战，把所剩下的继续赶出去，这样我们才可以得着那些分给我们的得地为业之地。 其实基督徒一生都要争战，这是没完没了的事儿。不要以为我们现在已经争战得胜了，已经很好了，赶鬼已经赶的很好了，也就是说我们基督徒，必须是一生竭力追求。约书亚剩下这些人干什么呢？神好试验剩下的以色列人。

其实今天做基督徒，为什么不容易呢？因为常常经历试验，常常经历从哪来的试验呢？常常经历从神来的试验。 你以为这些事情是约书亚没搞，对嘛？不是。是以色列人没搞对？也不是，实际上这是神所试验的。今天大家为我们当中的弟兄姐妹医病赶鬼，那劲头很足，但是我要跟大家说，这话我也常常说，你们要多多传承我的性格。因为今天教会能够走到现在是因为我里面有一个专心爱神的心志，谨守遵行神的话。 虽然我很谨慎，专心爱神，但是这并不代表我会活到永远，其实我有一个挂虑。这个挂虑就是什么呢？如果将来神把我接去，那剩下的你们这些人，能不能够分外谨慎爱耶和华你们的神呢？会不会稍微的转去，沾染这些污秽呢？会不会背离神呢？ 其实这件事儿常常也在我的心上，为什么呢？因为我们当中还有很多弟兄姐妹，不是那么分外的谨慎，也常常很容易偏离。其实我大概能够感觉的到约书亚当时的想法，就是约书亚带领他们的时候，他们尚且能够跟随，但是还会整一些政坛了，整一些什么东西了......就是不知道专心爱神这件事，其实是很简单的，专心爱神，不看环境，不看任何东西，单单信靠神，因为为我们争战的是神。 既然神为我们争战，神也必帮助我们将那些仇敌从我们面前敢出去，神也必使我们得地为业，神也必使我们得着所应许的。虽面对又强又大的国民的时候，仍然可以一人追赶千人，仍然没有一人可以在我们面前站立的住，我们可以一人追赶千人！ 因为我们的神照他所应许的为我们争战，这是关键呐！我们真的相信神么？如果我们真的相信神，我们就必一人能够追赶千人！如果我们真的相信神，专心爱神，分外谨慎，爱耶和华我们的神，然后谨守遵行耶和华神给我们的吩咐，不去沾染污秽，那就是关键了。

其实我想，大家不要以为稍微差一点没关系，其实不能差啊！大家要知道，我们所走过来的路不容易呀，那是有汗水有泪水。 有一些牧师，他就到我这来了，想跟我学如何做我们所做的，他们看到我们所做的结果，没有任何魔鬼仇敌可以站立在我们面前，他们来学习的时候，他们很喜欢学一个方法：哎呀，你到底怎么干？用什么样的群？用什么样的视频？用什么样的工具？其实这些重要吗？这些都不重要。 有的时候我就告诉他们，我说：你们学不了。他说：怎么就学不了？我说：这事儿学不了，不是因为你学不了这方法，你们要找这方法，这本身就不对，本身它就有毛病！其实这个方法不难，就是专心爱神，你要知道，如果你能专心爱神，那能有多大的困难呢！ 为什么呢？因为人专心去爱神，你就一定会撇下很多的东西，比如说在新约《圣经》，耶稣说，如果你为我的国撇下父母，儿女，妻子，田地，房屋，这不是撇下所有的一切吗？你真的能撇下，来专心爱神吗？这是很困难的事儿啊，很困难的事儿。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（《路加福音》18:29）** 人很容易为自己找一大堆的借口，就是不去专心爱神，找一大堆的借口，然后开始没那么分外谨慎，其实《约书亚记》23章这话，不是给那些没有进到应许之地的人的警告，是给我们这些已经进到应许之地人的警告。

今天我们虽然还没有完全得着所有的应许，但是我们已经看见我们真的进到了应许之地，在我们当中，亲眼看见神如何在我们当中彰显他的权能，在我们当中做医治释放的，其实都能够看见神的大能。那些人在别的教会怎么祷告也不好，来到我们当中以后，祷告就好了。 前两天，我亲眼看见我们当中的一个姐妹服侍一个人，那辛苦啊！服侍了大概50个小时，都不能下地走路，腿疼，服侍啊服侍，结果好了，我想这是什么原因呢？是因为神为我们争战。 为什么神为我们争战呢？是因为我们专心爱神，我们谨守遵行，分外的谨慎，直到今天，也还是分外的谨慎。我们这场仗还远远没有打，因为那所剪除和剩下的，我们今天是剪除了一些，但是还剩下很多。 其实神的心意是带领我们一直向前奔跑，直到把他们彻底的赶出去，我想我们今天赶鬼的能力，在众教会当中应该是可以首屈一指的，至少在我所知道的教会当中，做医治释放赶鬼治病，比我们好的不多。 那今天我们开始逐渐的形成医治释放的逻辑体系，逐渐的形成赶鬼治病的体系。它是一个有完整体系的信仰，它不是一个方法，关键在哪呢？关键在于分外的谨慎，爱耶和华我们的神。

这23章，约书亚警告以色列人什么呢？就算是在这样的状况下，还是要分外的谨慎，因为约书亚老了，要走世人要走的路，要离开这个世界。无论是回到神那里也好，还是回到列祖那里也好，他要告诉以色列人，一定要分外的谨慎，爱耶和华你们的神。 其实我今天带大家走的路，就如同约书亚带着以色列人进应许之地，我们今天看见神在我们当中所做的，都非常的震惊，那简直超乎我们所能想象的！但是今天我们剪除所有了吗？还没有，绝对还没有。 那剩下的怎么办呢？剩下的，就是我们弟兄姐妹仍然要继续爱耶和华我们的神，分外谨慎，不能够稍微转去。因为我们当中，还有很多鬼没有被赶出去，况且还有一批又一批的人涌到我们当中，我们还要继续为他们医病赶鬼。 那问题在哪呢？问题就在一件事儿，还有剩下没有被剪除的仇敌，所以在教会的里面，还有一些人身上带着这些属灵的黑暗权势，他们的心思意念，开口说话，多多少少都会受这些世俗文化的沾染。

这话有点重啊，什么意思呢？我们如果一旦跟这些人联络，结亲，往来，结果就会怎么样呢？就会侍奉叩拜他们的神。你不要以为你很厉害，千万不要以为你很厉害，假如说你有所罗门一样的智慧，如果你跟他们联络，结亲，往来，你就会侍奉叩拜他们的神。 当年所罗门啊，当然这不是这一章的事儿，是在后面讲的。所罗门做了以色列王，以色列国家非常的强盛，所罗门又非常的有智慧，结果他整了很多的妃嫔，娶了很多外邦人的这些妃子，然后就开始跟他们联络，结亲了，最后怎么样呢？连所罗门也逃不过这样的坎儿，叫做侍奉叩拜他们的神，结果怎么样呢？就成了网罗，成了肋上的鞭，眼中的刺，最后直到灭亡。 那以色列人这样的一个历史，就是他们离弃神，稍微转去，然后沾染这个世界上的污秽，我所担心的是什么呢？我所担心的事，其实就是大家不能够继续传承我的性格，专心爱神，分外谨慎，其实这路不容易走。

有一些牧师要来跟我学，他不要学我的方法，那个方法没有什么用，那些方法没有办法来取代一件事，就是专心爱神。大家可能不知道我为什么爱神，为什么服侍神的缘故。 为了服侍神，我撇下了多少东西，凡是我能撇下的，我都撇下了，只要拦阻我专心爱神的，不好意思，如果要拦阻我专心爱神，服侍他，建造他荣耀的教会，我都撇下，我不管他是谁。 但结果是什么呢？结果一定会在今世得百倍，来世得永生，今天弟兄姐妹看见教会如此的状况，要确切的知道，一定是有人为你们付了很沉重的代价，那今天要轮到你们了，你是否为别人付上了沉重的代价，学会一心一意的爱耶和华你们的神呢？ 你是否会为神撇下一些东西呢？如果你看耶稣基督为至宝，你一定会为神撇下很多东西，如果你还有一些东西不能够撇下，你就麻烦了。后来我逐渐发现了，约书亚说的这话非常好啊，你知道我们当中有一些女孩，来到我们当中，要找男朋友，结果怎么样呢？她找不着男朋友，最后就到外面去找，人家就走了人家要走的路，就离开了教会。

那接下来的路会怎么样呢？他们其实也完全感受不到有灭亡的征兆，当然人家日子照过，但是对我们来说，我们看的清清楚楚，只要开始沾染属世界的污秽，与那些人联络，结亲，你就没有侍奉耶和华我们的神，你就没有办法走这条路。 大家要确切的知道，约书亚讲的这段话，不是说要挟谁，我们都要知道，如果我们沾染这些，如果我们得着神所应许的一切，耶和华神如何怎样让一切的福气临到我们身上，也照样会使各样的祸患临到我们身上，直到把我们从耶和华我们神所赐的这美地上除灭。 听明白了吗？也就是说，如果有人要走那样的路，这句话不是要挟谁，但这的确是神所说的，如果人违背耶和华我们神的吩咐，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向他们发作，使他们在神所赐的美地上速速的灭亡。 这话是怎么说的呢？这话有点难，这一章当中，我不想跟大家说一些建造你们信心的话，我想说一些不太建造你们信心，但是你们要分外谨慎的话，我们如何从神得着祝福，然后我们再去走属世界的道路，我告诉你，结果都是非常悲惨的。

据说曾经跟着我医病赶鬼，做很多服侍神的这些事情，后来爱世界，离弃神，短时间内，三天五天，十天半个月，你看，都挺好啊！当时间久一点，或者再久一点，你会看到什么呢？你看到神的怒气向这些人发作。 我们曾经从神那里领受祝福，但是我们也从神领受他的约，我们当守所立的约，然后紧紧的跟随我们的神，一心一意的专心爱我们的神，如果离弃他，去侍奉别神，叩拜他，我告诉你，神的怒气一定会向这些人发作。 听明白了吗？然后他们必在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是神所要讲的这段经文，稍微有点沉重，但是大家要确切的晓得，这是神所说的话。 **耶和华－你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华－你们　神所赐的这美地上除灭。 你们若违背耶和华－你们　神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。（《约书亚记》23:15-16）**

这是约书亚告诉以色列人，那我想鼓励大家什么呢？我想鼓励大家都能够传承这种性格，传承约书亚的性格，传承我的性格，让我们都能够专心爱神，然后我告诉你，虽然这场战争是没完没了的战争，但是我们靠着神，就可以一人追赶千人，因为神必为我们争战，为我们争战的是我们的神。 只要我们专心靠他，专心爱他，我们的神就必为我们争战。前面的路还有很长，在我们当中的弟兄姐妹，是否会沾染各种各样的污秽？你是否会跟这些周围的人来往，结亲，联络？很快的你就会发现，我们就沾染污秽，虽然是稍微的转去，但是很快，你就会顺着那个属世界的体系走。 信主的路一定要知道，我们的神是忌邪的神，如果我们偏离了神，今天我们如何从神得福，也就如何从他得灾祸，然后在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是我们华人命定神学的神学体系。

我们知道神既降福也降祸，我们知道我们的神不是圣诞老人，我们知道，我们的神是一个忌邪的神，旧约如此，在新约仍然如此。所以今天我们要分外的谨慎，爱耶和华我们的神，就这么简单。 别把这么简单的事儿弄得那么复杂，弄一个证坛，弄一个什么东西，其实不太需要。只要专心信靠他，专心爱他，我告诉你，神在我们身上所赐的应许，没有一句落空，都会应验在我们身上，在我们平生的日子里，没有仇敌可以站立在我们的面前，如同约书亚的年代，也如同今天我们所经历的！ 愿神祝福大家。

以色列人在《士师记》里，一过好日子就拜偶像，然后神就让他们经历灾祸，拿荆棘扎他们，他们就回转向神。你说这都是什么日子呢？后来我发现人只有享不了的福，但是没有遭不了的罪，开妥协的头是很要命的。人一旦有了一个妥协的习惯，那只会没完没了。一定要养成一个好习惯，就算是天上下刀子，该行神的路，也得照样行。 人一旦开始开这个妥协的头儿，不会觉得有事，反而认为挺好。昨天刚犯了一个罪，今天啥事没有，昨天刚得罪神，今天啥事也没有。如果昨天妥协一把，今天挺好，那是时候没到。所以士师一旦开了妥协的头，就一路演下去，最后形成狗血剧。教会一定不能妥协，华人命定神学是一个不妥协的神学，神的话怎么说，咱们就怎么行。 在过去这些年，我对“妥协”这两个字有很深刻的认识。比如礼拜一到礼拜五上班，礼拜六、礼拜天休息。那搬家怎么搬呢？礼拜天儿么？我绝不开这个头儿，因为礼拜天要守主日。时间是我可以安排决定的，那既然是我决定的，为什么非得把这事安排在礼拜天呢？其实这是个态度问题。 当我遭遇灾祸的时候，我呼求神，神真的应允了我。有的人遭遇灾祸的时候呼求神。神说：我在度假。因为神呼求你的时候，你在度假。咱们是个网络教会，时间是你可以自己安排决定的，度假的时间就不能好好地守主日吗？

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第15章。第15章的主题是啥？其实好几个主题都可以，但其实都在说一件事。我把这个题目叫做：我立扫罗为王后悔了，这是神自己说的啊！我立扫罗为王后悔了，这事很有意思。年初咱们当中有一对非常可爱的夫妻，他们深深地爱着他们之前所在教会的牧师。到了新年，咱们有一个抽卡片活动。他们来到咱们当中，其实心里还是挂虑这个牧师。他们抽了一个卡片，就是我曾经讲的一篇道：我立扫罗为王后悔了。哎呀，这事看起来挺准的啊！ 咱们大家都得知道，这一辈子你说做牧师，做完了以后，神说立他做牧师后悔了，你说这不是悲剧吗？至于抽这卡片准不准，只有当事人比较清楚。但是你说抽了这么个卡片怎么发给他？你发给他不就得罪他了？就别发了。其实神很奇妙啊！我发现在《圣经》里头有好多抽签的，一抽就抽到扫罗和约拿单什么的，这一类的事。我特别佩服咱们的神，我们这个卡片是用电脑抽的，你说这电脑抽的卡片神管不管？我跟你讲，至少到今天为止，我抽的都可准了啊！ 比如说我们当中有一个弟兄，他做事就不太抓本质，我就给他过年的时候抽了一个卡片：要抓住事物的本质！这也是我讲的一篇道。要知道，你听我讲道也好，查经也好，我讲的这个题目还挺宽，既讲讨神喜悦的人，也讲讨神愤怒的人。既讲立扫罗为王后悔了，也讲神寻找了一个忠心的祭司。那我查经的这个频谱也相当宽，各种各样的题目，所以用来抽卡片特别好使。后来我都不抽了，抽完了我知道它是啥样的！我就好好服侍，好好做我该做的。 咱们回到这主题，我立扫罗为王后悔了。神立我在这个世代做一个牧师来服侍他，牧养神的群羊。我就心里头就掂量着，哎呀，神呐，您千万别后悔啊，您一后悔，我这就麻烦了！我这一辈子忙啥呢？白忙了，也白干了啊！所以我对这些事是很在意呀！

神立扫罗为王，祂怎么就后悔了呢？还是回到一件事，神的心意到底是啥呀？不知道神的心意，咱整了一堆，忙活来忙活去，忙活啥呢？最后神说你整这些玩意儿，我也看不上，我立你做这个牧师后悔了。我这不悲剧了吗？大家如果想知道神的心意是啥，那你可得好好听。神在万民当中拣选了你做祂的百姓，千万别让神说，哎呀，我拣选他后悔了啊。有的时候我服侍完了就后悔了，神也是这样，千万别搞到那种田地。 你要认清扫罗这个人，以扫这个人你也得认清楚，亚玛力人你也得认清楚，就是以扫的后代。你可别小瞧这事，这全都串起来了。咱得看清楚神在干什么？你以为立扫罗为王，那还在试用期呢。试用期知道吗？如果你去上班，你刚刚在试用期知道不？像我这试用期还没过呢，神拣选我牧养神的群羊。到现在试用期也没过，那一试，试完了不行，再来一把，这不是延期了吗？头几个月没过又延期了吗？我心里很明白，神在干啥？神常常在考验人。

如果出一道题，这个题是6分的题，2分一个考点。三个点你要找到，三个重点你要勾出来，一个点拿2分，三个点拿6分。听懂了吗？所以，考试这东西，得知道在哪块拿分数。题目不是出来了吗？前一道题，神就给扫罗一个坑，结果他非得往坑里踩，那是完美地躲过了得分点。 所以，弟兄姐妹你们知道吗？我就在想一件事，是不是给大家补补小学的课？补完了以后，至少读明白了。前一段时间，我听了一个人讲道，可有意思了，他自己给自己出了一个题，从头到尾都没有讲到那个题，讲到别的地方去了。我说：这个挺有意思的，自己出的题，自己掉自己的坑里了。我说这是不是得补点课啊！有的时候我就在想，拿《圣经》给他们补点课吧！可能都夸奖他们了。别拿《圣经》吧！我看还是拿《毛选》比较好，这是我开玩笑。 其实，你会发现，如果人抓不住一辈子活着的那个重点，不知道神在天天考试，你没考过，你就在那一年级继续考，一辈子在一年级待着。你说神能不后悔吗？谁看自己家的孩子读小一，一直读到孩子他爸爸的那个年纪不闹心？人家学校都要给你送到心理医生那里去了，到时候给你颁发一个证，智力障碍症。你说这不悲剧了吗？你要不要这个证？你要是不要这个证，要好好学习，天天向上。 这扫罗看清楚了吗？没看清楚。今天你和我得看清楚，我天天提醒自己，神啊！可千万别让我答不及格。我丢点分正常，咱们身上还有点毛病，也不想答个满分，咱也没那个水平。只要咱们来到神面前，神说：我选你没后悔。那就挺好。

这个地方讲了，神立扫罗为王后悔了。后来又说： **以色列的大能者，必不至说谎，也不之后悔。因为祂迥非世人，绝不后悔。（《撒母耳记上》15：29）** 我问你，是后悔了还是没后悔？大家要知道，别以为这后悔和不后悔是说一件事，绝不后悔和前面的后悔，说的是一个意思，还是俩意思？我告诉大家，神立扫罗为王后悔了，但神要把他从王位上抹下去绝不后悔。神要在旷野灭掉以色列人，绝不后悔。你以为神杀一个人怎么着啊？不怎么着，神不那么在乎，神绝不后悔。 神要降灾在地上，绝不后悔；神要败坏扫罗，绝不后悔。后来神派来一个，从耶和华那里来的恶魔，降在扫罗身上，扫罗得了精神病。一辈子痛苦啊！得了一种怪病。神是后悔不后悔？神立扫罗为王，神要降灾在扫罗身上，神绝不后悔。 **迥非，就是绝对不跟世人一样。以神的敌人为敌人，以神的国度为国度。与神为敌的，你千万别有怜悯的心。**你可以清楚地知道，神烧灭所多玛和蛾摩拉，绝不后悔；神曾经用洪水，灭掉了挪亚那个时代，没有后悔；神曾经在旷野里，击杀60万以色列人，没有后悔；神曾经灭掉可拉、大坍、亚比兰，绝不后悔；后来烧死250个长老，后来灭掉了1万4千以色列的百姓，用瘟疫给他们瘟死的，神绝不后悔。

被神离弃了以后，耶和华的灵离开了扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。哎呀，精神病了，听起来非常难受。我就感慨人这一辈子，你要想服侍神，千万别被离弃；一被神离弃以后，就成为精神病了。我还真认识一个牧师，这个牧师很有意思，他后来得了忧郁症，吃抗忧郁症的药，吃完了就挺好。怎么就得了忧郁症呢？你想想看，神的灵离开他，然后恶魔就来了，就变成了一个精神病。这不就是扫罗吗？如果今天有个牧师变成精神病了，咱们就琢磨琢磨，是不是同样的一个道理。想起来就闹心。 早些年间咱们建教会不容易，小猫两三只。就这个小猫两三只，还被一个牧师瞄上了一只。那只小猫就在教会里头专门跟我做对，因为他跟那个牧师关系搞的火热。那个牧师说：他给人施洗不算数。难道施洗这里头还有学问啊！施洗还有算数不算数的吗？我在《圣经》里也没有找到。结果这一对夫妻，一只小猫后来就变成了两只，这两只就跑到那个牧师那边去了。 现在想起来他们跑到那个牧师那儿去，我就感谢神。你说这神多恩待我。这两只小猫，到了他们那个教会，成了两只老虎了。然后那教会的人数就哗哗地往下掉，没几年那教会就缩水缩得厉害。如果你还要看重人数，就要去挖人，结果会挖来一个垃圾，这垃圾就把教会给败坏了。那对夫妻混进了全职同工，然后他们就被人家教会给开除了。这就是被神离弃的后果，就是悲剧。

你说那是神的百姓，还是败坏神的国的呢？这事大家得好好琢磨。他们后来要回来的时候，还来咱们当中，又考察了一遍。我想了想，你回来干什么呢？最后也没回来。记住！神的灵离开，就有恶魔从耶和华神那里来。你能理解这话吗？**一个人要么有神的灵，要么有魔鬼的灵。如果一个人没有魔鬼的灵，神也派个魔鬼的灵进来**。 你说这事要命吧！这就是撒母耳眼睁睁地看着这样的事情发生，就是非常地无奈。眼睁睁地看着这扫罗进到败坏里去。你说这一辈子活的，要么你在家里头找驴，一直找驴，找一辈子的驴，也行！你找一辈子驴，他也不至于这样。要么找得着，要么找不着，找不着也就算了。但是现在被神拣选做了以色列的王。做了以色列的王了，又把神的灵给整走了，你说这不是悲剧了吗！所以弟兄姐妹，**无论如何要知道在命定之外没有祝福。一旦有了命定如果还不持守命定，那就变成悲剧了**。一手好牌打得稀烂啊！ 后来我从过去的总结里发现一件事，很多灵恩派教会的牧师，最后的下场都是个悲剧。我就在想这是什么事儿呢？我想我也不一定有答案，但是将来回到神那里的时候，一定会知道和明白的。今天好像观察出了一点点的轮廓和感觉。就是这些人，神的灵降在他们身上，真的会看见聋子听见，瞎子看见。很多灵恩派的牧师都干过这些事情，后来很多牧师就糊里糊涂地不干了。不知道为什么？后来整个人的状况很奇怪，很多怪怪的事情就开始发生了。 我想起来的时候，读这段我就在想，一个人得着了神的灵，神的灵降在我们身上，那是给了我们一个命定和恩膏，选择我们行在神的旨意当中，彰显神的荣耀。结果人丧失了神的命定，没有谨守遵行神的话，神的灵离开，就此开始了悲剧的下场。

这个时候大概这个扫罗还做以色列的王，又做了将近十几年二十年。所以说我们现在开始要知道，这个扫罗所做这些事的过程当中，神的灵仍然在他身上，直到神离弃他，神的灵离开，这也叫神的灵内住。我问你内住有用吗？内住没有用。内住也拦不住扫罗不谨守遵行神的话，去怜恤神的敌人，去惧怕百姓，去看重自己的地位。神的灵住在人的身上，人仍然干这些事儿。你说神的灵是不是内住在扫罗身上？好像不太有用。 咱们弟兄姐妹要知道，只有一件事有用，就是谨守遵行神的话，在悟性上满心认识神。做一个聪明人，得着命定，开始持守命定，直到见耶稣基督的面。**不要以为自己已经得着了，乃是竭力追求，这就是华人命定神学的性格**。千万不要把一手好牌打得稀烂。如果你抓了一个烂牌打坏了，没有人怪你，因为你的牌不好。如果你抓了一手好牌，结果打得稀烂，就成了人家的笑话。你说这不是悲剧吗？

**真神在冲突和挑战中永远站立得住。**我教大家一个功课，永远不要怀疑神。神是成就所有的事的神。我们不要定睛在事情本身，要完全地相信神。尤其在属灵争战里，我们不需要怕，魔鬼不能拿我们怎么样。昨天来了一个曾经参加过黑社会，练过泰拳的人，当我为他祷告的时候，他身上的邪灵开始彰显，青筋暴出，浑身发抖，他就说，他想要攻击我。这个我不会怕，这事已经在神的掌管中。如果他可以攻击我，他早就这样行了。弟兄姐妹要在属灵争战里学会刚强，但是不可以闭眼睛争战。还有一次，我为一位相扑运动员祷告，他就有想掐我的冲动，但我不惧怕，他后来便倒下了。等他起来，他便说：“我费了牛劲儿了，却掐不动你。"一股无形的力量保守了我免于他的攻击。当我们和魔鬼对峙的时候，我们不要退缩；当我们不退缩，神就给我们成就。我们向神求着世上无用的好处，神不见得会成就。但是，在与魔鬼争战的时候，我们刚强，神就是我们的后台。

2017年录音： **作为基督徒的你，是否知道自己是神的儿女，本应有王子和公主尊贵荣美的形象，但现实中却发现自己还是问题多多，臭毛病一身？不要沮丧！基督徒生命建造的过程，就如同所罗门建造圣殿一样，都是一个精雕细琢的工作。老师在本章中将通过对所罗门建造圣殿记载的解读，为我们解答“基督徒如何活出父神荣耀的生命"这一问题！** **思考问题：** 今天我们读第7章的经文好像真是读不出个所以然，但是有一样你可以读的到就是：耶和华神的殿是非常尊贵、精细的。**其实到了新约，我们的身体就是圣灵的殿，我们每个人生命在神的手里陶造的过程中也是非常精细的。所以大家不要以为这一章是指着圣殿讲的，其实这是指着我们内心的塑造来讲的。**我们今天审察自己的时候有几样要特别小心。

昨天一个姐妹发了一个电邮给我，问我早上祷告好还是晚上祷告好，我说固定一个时间比较好。然后她就问我为什么要固定一个时间。其实我明白她问我什么。你知道她为什么问我这句话吗？我当时里面就有一个感动，我给她说，敬拜我们这位神不能说我有这个时间我就来祷告，那个时间不方便我就不祷告。我想祷告了就祷告，不想祷告了就算了，这就相当于说别的事情都不忙的时候我来祷告一下，我忙的时候那就算了。如果你是这样的态度的话，神对你也是这样的态度。你对神如何，神对你就如何。如果神对你就是有时间就看你一下，没时间就算了吧，你就麻烦大了。 为什么我说要把这个时间给固定下来？固定下来就是一个心志。我无论如何把这个时间都要挪出来分别为圣，不是照着我的时间走，不是因为我忙或者不忙，是因为我要尽力做到这分别为圣，你会发现神也一定对你如此。所以一个人解决问题，要解决人里面的态度问题。态度洁净或者不洁净，你需要造一个铜海在你的心里做洁净的工作。造一个铜海这工作其实是非常复杂的，解决人内心深处的问题是一个精雕细琢的工作，你不能够很粗糙，因为人的感觉是非常精准的。 我想给大家看一下，这里提到盆座的心子上有牛、狮子和基路伯，你里面要有狮子的那个心，狮子是万兽之王，是王的形象，**所以你里面要有狮子的形象，也就是王的形象**。耶稣基督就是犹大的狮子，所以我们唱的诗歌里有一句是“犹大的狮子已得胜"。**那什么是牛呢？是勤劳。**你要雕凿你里面有勤劳的形象，其实人外面的东西都是因你里面的东西控制的。**然后基路伯就是属灵的能力。**

其实很多东西我们今天真的是不太明白它形容的是我们内心的什么，我们该如何去对应起来。但是我们知道，我们心里头有很多东西要去对付。比如说一个人讲闲话，实际上这就是这个人身上要解决的问题，那经过精雕细琢以后，这个人里面就除去了讲闲话的毛病。**实际上，我们建造信主后的生命，就是把我们从废铜烂铁雕琢打磨成尊贵、荣耀、勤劳、大有能力的王子的形象。**殿前面的两个石柱子是尊贵和尊严。因为我们的身体就是圣灵的殿。 信主的生命一定要对付我们里面的问题。现在最时髦的想法就是喜欢应付。信主就是我有时间就来应付一下，是我的一个业余生活。前几天，我们当中一位姐妹刚刚信主不久，结果她认识的这些基督徒朋友对她说要她不要信得太迷了。我们认真精雕细琢，然后来塑造一个基督徒的生命，照着这个建造圣殿的样子和态度，结果对很多人来讲就是太迷了。如果你不是照着精雕细琢的态度去建造你的生命，反倒是随便弄一下，他们说这个是正常的。其实一定要知道，基督徒的生命那是一个不断地塑造、不断地完美、精雕细琢的一个工作。直到今天，我和师母的生命还是常常在神的手里被精雕细琢，一个一个的毛病去对付掉。感谢主，我看到弟兄姐妹的生命都在成长的过程当中，开始看见神奇妙的工作就是在建造神荣耀的圣殿。

录音： **列王更迭，朝起朝落，登位容易守国难。不必羡慕别人逞一时之风光，笑到最后的才是赢家。这一章的信息，会给予我们警戒：人若行耶和华看为恶的事，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **当你看到别人用不正当的手段，名利双收，享尽风光，你会心怀不平吗？为什么？** **通过本章的信息，你希望你的人生会有怎样的结局？你应该为此做出怎样的努力？** 这一章里有一个隐藏的主题，虽然这一章在叙述一个事情，但事情发展的背后，我们看得到：**当人邪恶时，他会篡位，但篡位的结局是被杀！**那我们看今天的历史的时候，大家要学会看为人的结局。

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟舅舅一样的名字。结果亚他利雅的兄弟，这个亚哈谢是怎么死的呢？是从栏杆上掉下来摔死的（参《列王纪下》第1章）。这里有一个有意思的事情，就是我们不知道亚他利雅给她的儿子取名字，是在自己的兄弟亚哈谢死之前还是死之后。 如果是死之前，她给儿子起名字叫亚哈谢，那亚他利雅也许在想一件事情：希望犹大这个家，跟以色列那个家能够一直和好下去。也希望他孩子能够延续亚哈家的传统。如果说雅他利雅是在自己孩子的舅舅摔死之后，为孩子取的这个名字，那亚他利雅可能会有这样的心思，就是：我要这个孩子早死，并咒诅这个孩子。这样她自己就可以谋权篡位。这里有很多复杂的情节。但不管怎样，这个亚他利雅她要么传承亚哈家拜巴力的罪，要么希望篡位，盼望她儿子亚哈谢早点死掉。结果她的儿子真的跟亚哈家走得非常的近，亚哈谢去看以色列王约兰，就在这个时候，在半道上被耶户杀了（参《列王纪下》9:21-29）。《历代志下》其实提到过这个事情，亚哈谢被杀是出于耶和华（参《历代志下》22：7）。凡是对于亚哈家的预言都应验了，包括他女儿亚他利雅篡位和被杀。

**《传道书》里面讲到：日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。每个人都知道机会的重要性，也在大千世界中寻找属于自己的机会，可究竟什么是机会？怎样的人可以得着机会？这一章会给你答案。** **思考问题：** 这一章的主题是神在为我们预备机会。如果你博士毕业要找一份工作，神就为你预备一个机会，然后你刚好就得到一个岗位。如果你需要一个会计的位置，神就为你预备一个机会，然后刚好有人把这个位置给你留出来，多好啊！这都是与我们息息相关的事情，我们很需要这个对不对？我们的神经常做这些，所以你还需要挂虑吗？不需要。需要担心吗？不需要。因为神是为你预备机会的神。今天我们透过第1章，来看看神做工的方式。

在神为以斯帖预备机会之前，先预备了一个丰盛的波斯王国。到了亚哈随鲁王年间，他可以宴请全城一百八十天，他非常富有。但那个富有根本不是亚哈随鲁创造的，而是他的爷爷古列，他爷爷还有另外一个名字叫居鲁士。这个古列王很厉害，在一百多年前，巴比伦还是个小国，那时先知以赛亚就预言了一个人，叫做古列： **我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降服在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地，我必打破铜门，砍断铁闩。（《以赛亚书》45：1-2）** 这个古列王很奇妙，他做王以后有人翻开《以赛亚书》说，耶和华神早就预言你要统治列国列邦了！他也看到在《以赛亚书》44章28节写到：论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。于是古列王就开始派犹太人回到耶路撒冷去建造神的圣殿，并且他所创造的丰富延及到他的孙子亚哈随鲁王。今天我们要知道，神在我们每个人身上都有祂的心意。**如果你是一个神心意当中的人，如果你能够顺从神的旨意、照着神的旨意行，神在你身上所预备的丰富，可以延及你子子孙孙！** 我们现今所处的这个世代，也有很多富有的人很清楚这个原则。新加坡最大的地产商就是一个基督徒的家庭，他家里的老人过世以后，两个儿子仍然是虔诚的基督徒，继续服侍神，奉献并服侍很多人，他们非常清楚他们的财富是从哪里来。在《圣经》讲到： **所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。（《申命记》7:9）** 如果你的子子孙孙，直到千代都蒙祝福，你今天所种下的这祝福的种子翻了多少倍？那可不是一倍，也不是一百倍，也不是一千倍，而是千千万万倍！

亚哈随鲁王身处在丰富的日子里面，非常喜爱宴乐。虽然这里没有记载，但是亚哈随鲁王后来被他的大臣暗杀了。我们回头看历史就知道，宴乐可以预示一些未来。我鼓励大家尽量不要去宴乐、荒宴。虽然亚哈随鲁王继承了他爷爷从神那里来的丰盛的财富，但是他不断地挥霍、荒宴，就预示了他不好的未来。**《新约》里也提到不要荒宴，荒宴预示着什么呢？预示着灾祸要临到一些人，就是那些因着资财而心高气傲、忘乎所以的人。**如果一个人忘乎所以地随从自己的情欲，开开心心地走上了这荒宴的道路，悲剧的结局临到的时候就已经没有办法再收拾了。 今天我们基督徒要了解，荒宴不是好事。荒宴的人有亚哈随鲁，后来被大臣谋杀；瓦实提，后来被废；在旧约《约伯记》里，约伯有一个非常富有的家庭，但他们家里的人轮流去宴乐，结果灾祸就临到，最后就留下了约伯和他老婆两个人。如果你有神赐的丰富的钱财，要小心！不要挥霍，也不要宴乐，开始去过简单的生活，去把你的钱财用在神的国度，或者照顾、扶持那些神所要我们怜悯的人。很多人都惊讶，当今的世界首富比尔盖茨开的车，只是一部非常普通的车，可是有些人稍微有些钱就开几百万的车子。殊不知人狂妄和挥霍金钱是很要命的事情。 今天给大家一个建议：能够节省就节省。神在我和我的全家就有一个特别奇妙的旨意，如果我带着我的家人是为了享乐而出去旅游，回来就有灾祸，后来我都不敢去旅游了。我想这是神在我身上做的奇妙的工作，让我开始小心。我觉得将来我们会走到很多地方去，但是却是去宣教，把神的福音带过去，而不是享乐。

这是今天的重点：**神要为他所喜悦的人预备机会。**读过《以斯帖记》的人都知道以斯帖坐了王后位置。如果以斯帖要坐这个位置，那现在坐在这个位置上的人必须要下去。神做事太奇妙！首先祂会使亚哈随鲁王酒兴一起，派人请王后过来，然后瓦实提当时就鬼使神差地刚硬了一把，她王后的位置就被废了。我想如果瓦实提知道自己会被废，她绝对不会悖逆王，但那是神使她刚硬。其实这个王后并没有做错什么，是王做错了，因为他不应该让他的老婆抛头露面出来炫耀她的美貌。你会发现事情就这么巧合！王如果这个时候发现自己做错了，事情也不会这样发生。可神又使王心里刚硬，心如火烧，不能咽下这口气，然后又问他的谋士、周围的大臣。 如果他们劝他说：王，其实是你不应该这么做。也可能王后的位置就保住了。但这不是神所要的，神要把这个瓦实提挪开，让他所喜悦的人坐在王后的位置上，成为以色列这个民族的拯救。你不要以为神突然间兴起做什么事情，其实神很早就已经为这件事做好安排了。这些谋士一出主意，王后这个位置就空下来了，然后就预备了以斯帖的出场。神要创造机会给你，就会使某个位置上的人刚硬，然后他被拿掉或者离开，结果你就可以去坐那个位置，你要感谢神！在我过去的生活里面，就经历过这种奇妙的旨意。我是一个很爱学习的人，但是我爱学习并不代表有机会。我做工程师的时候，我上面的老板如果不辞职，我就没有办法坐上他的位置。 但是奇妙的是，当我觉得他的事情，我完全可以胜任时，他就辞职了，然后我就顺利的坐上了他的位置。过了一段时间，再上面的领导又辞职了，然后我又坐他的位置。神创造的机会多好啊！当我能够胜任时，神就给我预备一个更高的位置，使我经历祂的丰盛祝福，太奇妙！富有并不是问题，不谨守遵行神的道才是问题。**如果一个人能够成为很多人的祝福，神一定会使你富有。但是你的眼睛不要盯在钱上，那不是神的心意，我们的眼睛要定睛在神的宝座上。**

神是创造机会的神，在《圣经》里我们常常能够读到，比如以撒娶妻。神很早以前就为以撒预备了利百加，利百加在很早就听说他们的家族里头有一个神所拣选的亚伯拉罕，神给他很奇妙的应许，并且他年老的时候生了一个儿子叫以撒，然后她就在那里天天等候有人来叫她去嫁给以撒了。所以当亚伯拉罕的仆人一步一步走到那里，遇见利百加后跟她一说，第二天她就跟这位仆人走了。 其实神早有预备，我们需要的只是进到神的旨意里。如果能够进到神的旨意里，你会发现神在做很多奇妙的事！如果你更多追求神的旨意，你会发现：当你没想做生意时，那要做生意的人来找你跟他做生意；当你没想要钱的时候，有人说我要投钱在你身上，非得把钱塞到你手里。大家一定要知道，做生意不是犯罪。我但愿大家都在耶稣基督里经历那种奇妙的丰盛，愿大家都经历神在永恒里预备的机会------使我们成为很多人的祝福的机会！

这一章预示了以斯帖和末底改的出场，因为他们要成为以色列家的拯救。神能够兴起你来，使你成为人的拯救，也可以使你从这个位置上下去。如果你看到的只是王后的位置，那就麻烦了，你得看到神在你身上的计划。 你和我都必须知道，神是预备机会的神。今天，无论你是学IT的，是学会计的，还是学金融的，都不需要担心。神早就为你预备了，你只需要凭着信心往前走。那种感觉是什么呢？就是我完全不需要背着那个重担，因为那个重担是神替你背的。今天我可以稍微夸夸口，神就在试炼我们当中的弟兄姐妹！当我们以为自己好不容易找到一份工作，然后回国做准备，结果回国后人家通知：你不能来了。我们以为机会就从此断送了，然而感谢神，**神常常考验我们的信心，就算我们的信心已经奄奄一息，但是神还是成就祂在你身上的计划，为我们预备更好的工作。** 我们当中也有一些弟兄姐妹，一路走过来，要有孩子了，结果工作没了，这看起来简直真是屋漏又遇连天雨啊！但其实那是神为你预备一个更好机会，果然有了一份更好的工作。但是我今天要提醒你，只有神要使用你，那才是有价值的。当我们一步一步走过去，再次经历灾祸，再次经历危机的时候，我们里边的信心就不那么容易软弱了。因为你相信，神一定有预备，神是为我预备机会的神！所以今天，如果你和我读到这一段，知道就算是有一个王后在那里坐着，神要预备你坐那个位置，那个王后也要被挪去。就算是你找工作的时候，没有工作可以找，整个世界都没有一个适合你的工作，神也会为你创造一个适合的工作。但是神在你身上的旨意并不是工作，而是让你成为很多人的祝福。阿们！

其实得智慧的结果非常明显： **我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。(《箴言》 8:19 )** 如果你是个有智慧的人，你的产量一定很高。如果你的产量不高，就要问问自己是否有智慧。你也不需要爱面子，一旦爱面子就会变得愚蠢。**因为恒久的财并公义都在于神，在于智慧**。恒久的财不是指来了又没了，因为有时候赔的比赚的还多。赚的不少，但赔的更多，这也没有用。 **使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。(《箴言 》8:21 )**

**得智慧的结果就是你可以坚持走公义公平的路**，一定要坚持走公义的路，走公平的路；不欺骗人；做商人的，别做奸商，就做公平公义的商人；做政府的官员，别做贪官，就做公平公义的官员，这不容易的，可难了。《三国演义》中的桓帝和灵帝之间的那些年代，买官和卖官成了流行的事，一个公义的人去做官非常不容易。如果一个人考上了状元、举人或者孝廉，就要给卖官的人很多银子，还要收下面人的贿赂。结果很多厉害的人即使考上了，也决定不做官，所以汉朝最后灭亡了。但这不能怪曹操，也不能怪董卓，就是到了该灭亡的时候了。那个烂样子，就算不灭，也天理难容！ **一个人想活出公义，必须得有智慧，没有智慧就做不到**。做一个公义的官很难！所以咱们弟兄姐妹要知道：**能得恒久的财，能活出神的公义，全在于智慧，这就是得了智慧的结果**。因为神掌管世界，神掌管你的老板。就算你的老板是皇帝，就算你的上司是很糟糕的贪官，神也照样能掌管。他看你是好的，也不找你麻烦，你就好好做吧。弟兄姐妹一定要知道：得着智慧的结果可了不得！**第一、你是个能做事的人。第二、你是个会做人的人**。然后你可以行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。同时你会有恒久的财，得着货财和府库，绝不缺乏。你不需要靠做贪官，不需要靠做奸商，你就可以得着。

我想给大家一个概念，就是得癌症的人，那是鬼给的还是神给的呢？是从咒诅来的。**咒诅就允许邪灵合法运行在人的生命当中**。就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（参《申命记》28：58）就是从神来的，因为不谨守遵行神的诫命、律令和典章。这些人不谨守遵行，耶和华就向他们说的什么呢？命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。（参《以赛亚书》28:10）就是这样的去要求你。 如果不听就让你跌的粉碎，陷入网罗被缠住。 所以很多人得重病，其实就是陷入到网罗里面，我们要开始学会，不要厌烦耶和华你神的律法。你如果厌烦神，神也会厌烦你，就会这里给你加上一点儿，那里一点儿，让你更加的难过。摩西讲的是什么呢？他说这道不是难行的，就在你的口里和心里。如果你心里相信，口里承认，这道非常的简单。所以你心里爱慕耶和华你神的话，爱慕耶和华你的神，这就是新约圣经里面说尽心、尽性、尽力爱主你的神。

这是写给以扫和以扫的后代的，以扫和以扫的后代发生了什么事呢？读《创世纪》就可以知道，以扫轻看了长子的名分，他是亚伯拉罕的孙子，他不看中他父亲以撒和他爷爷亚伯拉罕从神而来的祝福，结果他弟弟雅各看中，他把长子名分失去以后就受咒诅。如果你读《圣经》，你就会发现以扫是个好人，不是什么坏人，他没有吃喝嫖赌，只是因为丧失了长子的名分，结果就完了，受了咒诅，靠刀剑度日。 整个34章都在讲以扫，为什么神这么恨以扫，恨以东人呢？我给大家一个建议，你要么好好信主，别像以扫那么信。以扫的信，很有意思，当雅各把他的祝福骗去以后，他回去再跟他爸爸要，他也很想得那个祝福，但他没有雅各那个坚韧的心志。以扫信祝福，他知不知道亚伯拉罕从神来的的祝福？他知道！知不知道以撒从神来的祝福？他也知道！一个基督徒丧失了他的命定、他的名分、他本来有的祝福，他本来就是亚伯拉罕的孙子，后来却成了神所要对付的人。 **以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油。（《以赛亚书》34：9）** 水变为石油好啊？如果整个海边飘着石油，那简直就是要命！ **昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。(《以赛亚书》 34:10 和合本)** **鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。以东人要召贵胄来治国；那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。(以赛亚书 34:11-15 和合本）**

全都是咒诅，我再一次劝大家，我们这些信靠耶和华神的人，只能选择做一个响当当的基督徒。 **你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永得为业，世世代代住在其间。(《以赛亚书》 34:16-17 和合本)** 你们要查考、宣读，什么好处都不在耶和华以外。在神的里面多好，然后他们必永得为业，世世代代住在其间。大家读了这一段，你一定会清楚地看见两种人：一种人是以扫，失去了命定；另一种人是雅各，得着了命定。认定耶和华是我们的生命，是我们的宝贝，我们就单单侍奉祂。我们来到这世上就是要侍奉他，尽心尽性尽意爱主你的神，单单来侍奉祂。弟兄姐妹要做像雅各这样的人，千万不要进到以扫的咒诅里去，以扫是信了主，又不认识主的人，非常悲哀。信了主就做雅各，这就是响当当的基督徒，弟兄姐妹都要有这样的心志！阿们！

**希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:2、4-6）** 三十八章以后，希西家得了医治，三十九章就记载巴比伦王国，那个时候是个小国，巴比伦国就派使臣来找希西家，希西家就把财宝全部给他们看，这之后先知以赛亚问希西家他们从哪里来，希西家回答：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚就发一些预言。我们就来看事情缘由。 **那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。（《历代志下》32：24-26）** **这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边，希西家所行的事，尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。（《历代志下32：30-31》）** 很多人读到这一章会有一些困惑，这话很有意思，就你能觉得希西家他得了医治，他祷告说：神我愿意心里诚实，行你眼中看为正的事。然后神给了他十五年，希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，因为他心里骄傲。把属世的财富给人看。先知以赛亚来发预言，希西家发觉自己骄傲，又自卑下来，神就不使这一切灾祸发生。

原来神做这一切的事是要试验希西家，你是否骄傲？我们要知道神常常试验人，我不知道自己能不能胜过所有的试验，但是也要**预备好去接受各种试验**。神试验希西家是否心里骄傲，结果试验之后，他真的心里骄傲。神就要将忿怒临到犹大并耶路撒冷，但是希西家和耶路撒冷的居民知道心里骄傲得罪了神之后，就一同自卑，以至于耶和华的忿怒在希西家在世的日子没有临到他们。 **希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。（《以赛亚书》39:8）** **神常常会试验我们，最大的试验是什么呢？就是看我们是否骄傲**。弟兄姐妹，我想接下来的日子我们要特别小心，希望我们在克服骄傲上得胜，雷克乔纳的书里写到，当他爬到耶和华的山，就会发觉隐藏在后边的魔鬼军队的攻击。我们对骄傲要有充分的认识，在接下来的日子，如果我们常常看到，神明明的与我们同在，那我们要小心的一件事，就是我们的心是否偏邪。

《但以理书》第八章在讲末了的日子，末了的日子是一个定期，这个定期是因为神在人的国度中掌权，这都是神的作为。第八章的主题是什么呢？主题是：末了，圣所就必洁净。上一章在讲，至高者的圣民必得国享受，直到永永远远。至高者的圣民在得国之前，圣所就必然洁净，就是在末后的日子，必然有一个圣洁的教会被建立起来。 我告诉大家，《但以理书》不好查，但是查到这里我有一些兴奋，因为我自己觉得，这一章我读明白了。但是不是这么回事，就见仁见智，因为这都是关乎末后的日子。我们现在正在末后的日子里面，这个末后的日子有一个特点，不管你喜不喜欢，当末后的日子来临时，最后的结局基本上已经定了。 这结局的日子，好像索多玛和蛾摩拉的日子，也像挪亚的日子，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又建造，日子照过。但是突然之间，这世界就完了。所以我鼓励大家，我们要知道一件事情，就是在这个世代建立神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。 我们真的需要好好琢磨，看看是不是这么回事。好不容易考上大学了，好不容易大学毕业，好不容易买了房子，或者找到贤惠漂亮的老婆，但是这些东西，都不能让你逃过这世界末了的日子。你说真的有那么严重吗？挪亚的日子，索多玛的日子也是这个样子。

这是世界末了，我们这么对照着一看，这不就是我们所处的这个世代吗？只有两千三百日，圣所就必成为圣洁，神就会回来！至高者的圣民在得国享受之前，有一件非常重要的事情，就是建造圣洁荣耀的教会。有人问：那你怎么知道的呢？我可以给你引经据典，《圣经》里面讲了很多。 **你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》 5:25-27 ）** 神最终的目的就是让教会洁净，但是今天竭力追求，建造神荣耀教会的人不多。这个世界不是正向着但以理所描述的这个阶段迈进吗？两千三百日一共有多少年呢？就是大概6.3年，就是六年零四个月不到。到时候圣所洁净，然后地上的圣民就得国享受。

其实今天我们处在一个什么样的状况呢？我们看下《启示录》第七章是怎么描述的： **此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上的四方的风，叫风不吹在地上、海上、树上。我又看到一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印，他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。（《启示录》 7:1-3 ） ** 那印完了之后，就揭开了第7印，之后会有七位天使吹号，那七位天使一吹号，就是第三次世界大战，那第三次世界大战打完之后： **第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。（《启示录》11：15 ）**

到了第七位天使吹号的时候，就是至高者的圣民得国享受。那我为什么这么讲呢？按我的说法，第三次世界大战一开始的日子，就有三年半的时间。在这期间，就有两个传道人，传道一千两百六十天，就是三年半的时间，四十二个月。这个地上的人受了很沉重的灾祸，但是这个灾祸，不会临到《启示录》第七章里身上有神印记的人。 被印的人大概有十四万四千人，这个人数并不多。地上这么多人，但是只有十四万四千人是神用印印过的，所以我鼓励大家，无论如何都要挤进去，挤到这十四万四千人里面去。到了第三次世界大战打起来的时候，那是非常要命的！那是核战争。 如果你从《启示录》第八章六节，一直读到第九章最后一节，你就知道那战争是何等的残酷。如果你身上没有神的印记，这战争就会让你非常的痛苦。第三次世界大战打完之后，全世界就变成一个统一的国家，之后就把这两个传道人杀了，尸首就放在大街上。三天半以后，就有生气进入他们里面，他们就站起来，踩着云上天了。这个时候教会就被提。 我觉得这个事情，跟我们今天所处这个世代是非常的近了，我们必须了解一件事情，这两千三百日到底是什么呢？就是从神用他的印，印了他众仆人的额头，一直到这个教会被提，一共有两千三百日。也就说，让四个掌管地上四风的，不让风吹在地上，等神用印印完了众仆人的额，用了多少时间呢？应该是一千多天，2300天减去1260天的时间。 如果教会被提，世上还有三年半敌基督掌权的日子，如果你拜这个兽，为了活命，大概还有三年半的活头；如果你不拜这个兽，你必须殉道，殉道的话，当场就被杀了，就可以回到神那里。然后到死里复活的时候，就在地上与耶稣基督一同掌权，直到永远。这个是两千三百日，其实包括了一千两百六十日，还有之前的那段时间.

当第三次世界大战开打的时候，就是第一支号吹响，如果第七支号吹响的时候，第三次世界大战打完，就这么一个过程。那第三次世界大战开打，到世界的末了，一共有七年的时间。也就是说地上有三年半的时间，是敌基督掌权的日子，那是高科技极其发达的时候。 **这四角就是四国必从这国里兴起来，就是欧洲四强。这四国末史就是这四国衰败了以后，犯法的人罪恶满盈。这四国包括其中的一个小角，就是包括美国。因为这犯法的事满盈，必有一国兴起，面貌凶恶，能用双关的恶语，他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权势成就手中的诡计，心里自高自大，有人坦然不备的时候毁灭多人，又要站起来攻击万军之君，就是攻击神。最终却非因人手而灭亡，所说这两千三百日的异象是真的，但你要封住，因为关乎后来很多的日子。（《但以理书》8：22-26）** 那我们活在这个世代，神要兴起一个王，这个王非常的厉害，这个王是不是美国，好像不是，那就是另外一个，他的权势必大，然后必行非常的毁灭，然后事情顺利，必任意而行，必毁灭有能力的和圣民。 当地上两个传道人被提，然后教会也被提，后来那些留在地上的圣民，就要被毁灭。结果呢，至终却非因人手而灭亡，就是神要毁灭这个世代，然后地上就成为主耶稣基督的国。

《弥迦书》的第四章在讲什么呢？我猜弥迦自己可能都不知道，但是我们可以确定弥迦在他的异象中看到了一个末后的日子。这个末后的日子与他所处的日子差别太大了，神清清楚楚告诉弥迦末后的日子发生的事，神应该还是在坚固弥迦的信心。 弥迦看到那种荒凉的光景，太惨了，没有几个人寻求神，每个人都自己顾自己，要不然怎么可能亡国呢？弥迦非常痛苦，上一章讲以色列的官长恶善好恶，在人身上剥皮，从人骨头上剔肉。 先知看到那种惨状，那个时代全都是为了钱，前后左右看了半天识别善恶的一堆，体贴肉体的一堆。按照我们台湾姐妹的说法：拉屎的一堆，下蛋的没有。弥迦太绝望了，绝望以后他在祷告，他很痛苦。 一个服侍神的人，看见人往灭亡里走，那种痛苦的感觉是一般人不能够承受的，非常辛苦。神太怜悯弥迦了，就给他看见一个异象。

**末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。（《弥迦书》4:1-2）** 弥迦应该是受了点鼓励，其实我读了以后我也受了点鼓励。说句老实话，看见今天这种属灵的光景，幸亏有你们这一群爱神的弟兄姐妹给我一点鼓励，要不然真的很绝望，不是一般的绝望。 咱们弟兄姐妹可得知道，作为一个神的先知，作为一个服侍神的人，其实心里都是很苦的。你说：老师，你不是很喜乐吗？看见人得释放的时候喜乐呀，但是看见那荒凉的光景是很辛苦的呀。 教会这个圈子能混吗？好像也混不了，你跟人家讲爱神，人家听了以后看我像怪物，人家是正常的人我是精神病。在弥迦那个年代，弥迦是个精神病，大家都是很正常的人。 弥迦看到以色列人要被败坏，要国破家亡，人吃自己的屎，喝自己的尿。然后易子而食，就是你把你的儿子给我，我杀了吃你儿子的肉，你吃我儿子的肉。看到那种光景，心里多痛苦，弟兄姐妹我告诉你，我读了这段话，对我来讲是个极大的激励。 弥迦幸亏不知道末世是多少年以后，但是神的先知真的不大在乎多少年，因为他寻求的是神的国。如果他知道是两千多年以后的事儿，说：神啊，能不能早一点儿？早不了，你说还有两千多年的历史，那多绝望。 咱们读教会历史读出来的是啥？读出来的是绝望，传扬神的道能听进去的人不多。千万别以为华人命定神学风靡全球，快拉倒吧。我觉得那些讲得不三不四的，打点擦边球的娱乐主播都做得比我好，人家粉丝老多了，咱们这多艰难。 但是我们活在永恒之中，我们不是在乎一刀一枪，也不是在乎这一年两年。如果我们在永恒里有荣耀的盼望，在末后的日子，耶和华殿的山必坚立，末世是不是我们这个年代？应该是我们这个年代，当我当初读到这句话的时候，我很兴奋。

华人命定神学干的是啥呢？耶和华的山、真理的山要被坚立。其实不是我们能坚立啥，是神给我们这个恩典，让我们能够参与这样的事儿。华人命定神学讲的就是神的真理，很多迷思的东西，在华人命定神学里得到非常完美的诠释。 神的殿要建造在这圣山上，耶和华殿的山就是神真理的山。那这个事儿从哪儿来的呢？以前我一直不理解，直到有一天我读了雷克乔纳的《末日决战》，他说他看见一座山高耸入云。雷克乔纳在《末日决战》里头讲得太清楚了，我读完了以后觉得雷克乔纳讲得太好了。 雷克乔纳说：“你要想跟魔鬼争战，你必须登耶和华的山，进雅各神的殿。”我就觉得：哎呦，打败仗、丢盔卸甲的那种光景老惨了。直到现在还有好多教会在平原上争战呢，那真的很惨。开始放下所有的一切攀登耶和华的山，我们弟兄姐妹都要攀登耶和华的山。 耶和华的山是个真理的圣山，这个真理高举过于万岭，非常的高。当你对神的真理认识够了，你就厉害了，为什么人常常被魔鬼蹂躏？为什么人常常难受？因为高度太低，人高度低了以后就在乎那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事儿。 如果高度高了，不就不在乎这些了吗？我不是说你不爱神，但是你高度不够怎么打仗？你很难打仗的，所以说我告诉你：开始对付自己，登耶和华的山。

弥迦看到一座山高耸入云，然后他就看到末后的日子许多国的民前往，登耶和华的山，奔雅各神的殿。《圣经》的真理很有意思，到了雷克乔纳年间，雷克乔纳还活着，不是到了他的年间他就过世了。 我还有一个盼望，有一天去拜访一下他，对他说：你在书里写的就是我们，你发的这个预言很好，你看到的这个异象很好。我就是因为看了你的异象，才在丢盔卸甲的年间，开始登耶和华的山，进雅各神的殿。要建造神的教会，一定要登耶和华的山。 许多国的民，登耶和华的山，奔雅各神的殿。弥迦再加上雷克乔纳，他们都推崇这末后的日子就是现在。这个年代末后的日子，教会要想打胜仗，一定要登耶和华的山，奔雅各神的殿。 假想你是个摩西，乐颠颠的登到西乃山上面，那里有个茶几，还有个沙发，你往沙发上一坐，天使给摩西倒茶啥的，然后跟神说建造神帐幕的事。我们登耶和华的山，到了山顶上神一定给你启示建造神荣耀教会的事，建造神的殿。

华人命定神学相信什么呢？当我们建造神荣耀的教会，当我们攀登神的高峰，我们的眼界就不再一样，我们的思想也不再一样，人的高度决定了人的视野。 有一些人挺着急，有一些人他还挺激动，他为那个事很激动，为什么？因为他就在那个高度，他就能看到这些事，他就在那个高度可不就能看到这些事？那为什么摩西后来不在乎那些琐事呢？他见过世面。 所以咱们弟兄姐妹要开始登耶和华的山，奔雅各神的殿。我们的目标是要干啥？瞻仰神的荣美，我们的目标是干啥？让神来改造我们，认识神的真理。我们挣扎、计较那些东西，挺激动的，是神的话吗？没几句神的话，在乎的就是属世的事情。说出来自己也觉着很low，说多了自己很low，不说吧心里难受，人就这样。 这不有人打字吗？说：每两周崩溃一次，那我得感谢神，你现在每两周崩溃一次，你以前是每天崩溃十次，然后每天崩溃一次，后来每两周崩溃一次。那接下来你得再往上爬呀，你看现在我们在乎那点小事。 在山顶上咱解决啥问题？我们在山顶上解决的是耶稣基督的身体，建造神荣耀的圣殿，解决神的同在，活出神荣耀的样子。千万不能心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，然后还缺少知识。我说这话大家别对号入座，我说的是每个人都这样。

在登耶和华的山之前，虽然我也有建造神荣耀教会的异象和梦想，但是很痛苦，老打败仗，计较的也是那些鸡毛蒜皮的事儿。教会一散会那些鸟人，我都不敢称弟兄，我得管他叫鸟叔，那些人就到了一个地方去涮火锅了。 哎呦，我跟你讲，他们一边涮火锅一边难受，有人就开口说：别听牧师讲的，他讲的啥呀？听出来没有，牧师就是说你呢。然后那脸儿唰就下来，这火锅吃的，这会儿我就成了火锅料理了，其实我也难受，说多了都是眼泪。 他们都是我曾经服侍过，从我这得到恩典的人，到了后来怎么就非得要跟我作对呢？哎哟，我跟你讲，那个时候心脏不行，那我的心脏里头有很多的孔、漏气，所以心脏不好。但后来练得心脏比较强大了，为啥？登山了，那时候辛苦。 你说我不知道也就算了，可以好好过日子，可是他们当中一个人还得给我说：老师，昨天我们涮火锅，我们说你这个那个。我的天哪，这吃了一个狗屎似的。有的人就过来说：老师你还好吗？我说：不太好，常常被顶撞。 感谢神，弥迦看到了末后的日子，人登耶和华的山，但是现在放眼望去登山的多吗？哎呀，还是小猫三两只。弟兄姐妹，末后的日子，许多国的民要来，登耶和华的山，奔雅各神的殿。咱们教会只吸引这些登山的人，只吸引这些要建造神荣耀教会的人。你要想在这里头蹭点神的荣耀OK啦，我们也没那么小气。

**必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。（《弥迦书》4:2）** 大家可能读得一头雾水，我给你解开这个奥秘。主要将祂的道怎么教训我们呢？透过锡安，透过耶路撒冷。你去以色列会发现锡安山还没咱家的楼高呢，只有五六层楼高，一个小山包溜达溜达就上去了，这锡安山叫山吗？这叫山包，在卫星上都看不见，在卫星上还以为是个平地呢，可小了。 我当时去看锡安山的时候，觉得这是什么玩意儿，比我们家门口的小山包还小呢。新加坡的山也不高，你说：咱们一起去爬武吉知马山，武吉知马山几层楼高，跟爬个楼似的那么简单。 锡安山和耶路撒冷指的是教会，大家一定要改变我们的观念。如果为耶路撒冷求平安，就是为教会求平安。教会是耶稣基督的身体，教会是新耶路撒冷，锡安、圣殿、耶路撒冷都是圣殿的意思。神的训诲出于锡安，神的言语出于耶路撒冷，为什么？因为你建造教会，所以我们教会观是非常强的。

当年马丁·路德改教，把教会观给改没了，他光因信称义去了。我称义了，你称义了，大家都称义了，干杯，就称义了。但照镜子一看，怎么看不出来有点义呢？看着还都在洼地里头呢，老惨了，所以建造教会神的启示才会临到。 为什么华人命定神学是个牧养的神学？因为它建造教会，为什么华人命定神学是个大有能力的神学？因为它建造教会，建造耶稣基督的身体。 大家一定要知道在《圣经》里面，《新约》的主题是建造神荣耀的教会，神荣耀的教会就是神的殿，殿在哪儿？殿在圣山，那是真理的圣山，你往上爬就是认识神的真理，一点一点的认识。 华人命定神学真的是这个末后时代的启示，或者我们叫做命定神学，但是它一定是在这个时代给我们的一个非常重要的启示。这个时代是不是弥迦所看到的末世？我猜是，或许弥迦他没有那么多的时间，没有那么多的笔墨，他应该看到很多人，其中有你和我。 一开始在平原打仗打得屁滚尿流的，在识别善恶的战场上跟识别善恶打。后来转过身来开始攀登神的山，然后神的启示一而再、再而三的临到。我们的《101》课程、《创世纪》、《传道书》、《马太福音》、《路加福音》，包括《启示录》，每一卷书没有神的启示都做不到。所以训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。

这一千年是我加上去的，然后弥迦就看到荣耀的圣殿，荣耀的教会被建起来。他必在多国的民中实行审判，就是耶稣基督降临然后审判，审判完了以后在世上掌权一千年。 **他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。（《弥迦书》4：3-5）** 弥迦看到了什么呢？看到那一群建造神荣耀教会的百姓，在地上跟耶稣基想不想分个官？给你一座城管理，给你十座城管理。那你现在就得练，你现在不练，整天在乎的都是芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事儿，到时候你怎么管理一座城。 神掌权一千年，就没有打仗了，然后地上的民照样玩他们自己的，但是耶稣基督在地上掌权一千年，跟谁一同作王？跟我们，我们都是跟耶稣一同作王，哎呀，想起来挺好。咱们跟弥迦似的，虽然有伤心、有失望、有眼泪，但是看到摆在我们前面那荣耀的路，哇，挺好。

然后你到耶稣面前说：耶稣，我是做会计的，好，来管账。耶稣，我是做管理的，好，来管项目。我猜那一千年咱的事儿还挺多，你说：耶稣，我来搞点啥呢？你去搞软件，也可以搞点人工智能，也挺多事儿，那地上的老百姓那不得管吗？你像在万民中施行审判，在远方强盛的国断定是非，那挺好玩儿。 咱们大家都有这个盼望，在我活着的年间，我有这盼望，看到耶稣降世，耶稣再来。哇，耶稣骑着白马，头戴着荣耀的冠冕，我的天哪，他跟着我们一起得胜。哎呀，不得胜骑不了马呀，得胜多帅呀。 这个世界没什么指望，但是有一个指望就是：耶稣再来时跟耶稣好好干，跟耶稣一同作王。这是弥迦所看到的呀，你说：你怎么知道是千禧年呢？因为我把《启示录》连起来了，先知看到的东西是东一撇子西一画的，他没看全，神给他看了一个小片段，大概给他了一个短视频。 前面讲的是我们这个时代要建造神荣耀的教会，建造完了以后跟耶稣一起在世上掌权千年，那多好。那这个过程很有意思，有一个东西叫做余剩之民。

**耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。（《弥迦书》4:6-7）** 那跟耶稣基督一起作王的都是些啥人呢？都是瘸子呀，都是跟雅各似的，曾经靠自己，哇，那自己对自己老有信心了。以扫要来杀雅各，雅各正在纠结要不要过雅博渡口？然后神的一个使者来跟他摔跤，使者说：你过去，雅各说：我不过去，你过去，我不过去，使者掐了一把雅各的大腿根儿，雅各腿就瘸了。咱们骨头有问题的，大概是雅各。 腿瘸了也跑不快了，也靠不了自己了，怎么办呢？哎，过去了，过了雅博渡口了。雅各说：好，我听你的神，那是被神掐了一把呀，不掐你一把，不瘸腿你能过去吗？不对付你这样的，你能放下自己吗？太在乎自己了，以前怕死的变成不怕死的，以前放不下的现在放得下了，为啥？腿瘸了，跑也跑不快了，除了求告神，什么招都没有了。 咱们大家得知道，神要聚集余剩之民。那有的人一掐掐死了；有的人一掐腿瘸了，过去了；有的人一掐腿瘸了以后，哇，跟神发脾气了。你为什么把我整瘸了，你说这事儿不是很搞笑吗？ 神太神奇了，神把那些腿给整瘸的叫做余剩之民，什么意思呢？就是那些经过信心挣扎和操练，在信心的路上冲过去的呀。你如果没有从信心的路上冲过去，你还欠缺呢，得把你这个小自尊给去掉。两条腿跑得溜快的，让你跑不动，所以它是个信心的较量。 就是在雅博渡口，雅各所经历的你要经历，经历完了以后你就成了余剩之民，为什么？你的信心得胜了，你不再在平原争战了。

攀登耶和华的山，那是信心的山，攀在耶和华的山，那是真理的山，那是得凭信心的。什么时候不信什么时候就掉到平原，你是不是一个操练信心的人？一想就负面哪来的信心？一信就相信坏的，一信就相信不好的，而且这也不合理呀，为什么不能够相信神呢？ 一个人不实践信心肯定完蛋，不实践信心就整天信靠自己，因为腿还是好的嘛，骨头还挺好，跑得还挺快。咱们弟兄姐妹要开始成为余剩之民，掉队的、已经嗝屁的都不算了，经过这信心的操练，能够留下来的叫余剩之民，《圣经》里头有一个余剩之民的概念。 这一群人在耶稣再来的时候，跟神掌权直到千年，耶和华在锡安山作王，治理他们直到永远。我们都是在神的掌管之下，那神是万王之王，我们就是那万王，所以神就亲自治理我们，哇，多好。给耶稣基督写个反思，给耶稣基督提一个报告、计划书，神就治理我们。 耶稣基督来到世上的时候是用铁杖治理万民，弥迦看到的是一群跟耶稣基督一起做王的余剩之民，多好啊。哎呀，我就在祈求说：神啊，我就是那余剩的，还真的是，差点被识别善恶的唾沫星子给淹死，还好从唾沫星子里头走出来了。以前还受伤，现在不太受伤了，哎呀，有了盼望了，咱们都是余剩之民。

**你这羊群的高台、锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你。（《弥迦书》4:8）** 做王你得靠权柄，你做王你没权柄，你起码得有个印呢，咱不说是玉玺吧，咱得有个锤，你盖了章就好使，有权柄，这权柄可厉害了。末后的日子，神要将权柄赐给祂的百姓，你一定要接住。 你想想看，那个时候还有人没有得到权柄的，就在黑暗里咬牙切齿。到那时候咬牙切齿，不如现在先咬一咬，咬咬牙，跺跺脚，怎么都得撑过去。不能被鬼干掉，我不常说：要么把鬼赶出去，要么被鬼带走。被鬼带走了可不是开玩笑，那你靠自己可靠不住，得有信心。 在实践信心的日子里，成为余剩的百姓很多。在进应许之地那是尸横遍野、白骨遍地，哎哟，剩下的才进去了。就是神挑啊挑，好不容易挑到我，以前都没选上，后来在那削尖脑袋往里钻。 我削尖脑袋往那儿一钻，神一看，这小子挺有意思，这么整也没整死你，你还能坚持到现在挺有意思，过来享受你主的荣耀。弟兄姐妹开始把世上的事看扁了，世上你那点儿的面子、小自尊你都看不透，那怎么干呢？干不了，得相信神。 现在我们所说的话，拿神的话来对照一下。像人家约瑟，哥哥们是真害他呀，人家尚且坚持过去了。他哥哥们不是假害他，是真要整死他，那是杀身之仇，那可不是开玩笑，人家都没事。 我们有时候想造就一个人，人家还以为要害他，那不是麻烦了吗？所以剩下来的开始得着权柄，得着权柄就可以践踏魔鬼、除掉魔鬼的谎言。现在神已经把这权柄赐给了我们，开始把鬼赶出去。

**现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你仿佛产难的妇人，是因为你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？锡安的民哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。（《弥迦书》4:9-10）** 你要得到权柄，你想跟耶稣基督在世上掌权一千年，你想操练信心，怎么操练？那个过程就像产难的妇人，我们都经过产难，那为什么要这样呢？神啊，为什么要这样？我告诉你，治死肉体，彻底除掉巴比伦的逻辑体系，彻底除掉巴别塔的逻辑体系，那不容易，我们里面装了多少属世界的东西。 有一个姐妹打给我说：浑身发抖，脑袋发懵，为啥？里面装了一大堆属世界的道德观念，这些都不重要，结果我就把这个巴比伦、巴别塔的道德观念讲给她听，都是这些玩意儿。人从这里出来那就像重生一般，那是像螃蟹脱壳一样痛苦。 治死我们肉体的恶行，彻底地拆毁我们属世界的道德观念，彻底地拆毁我们里面那套巴别塔的东西。就像在巴比伦里出来一样，在巴比伦那里蒙解救、蒙救赎。神要成为我们的力量，要把我们里面那套巴比伦、巴别塔的东西拆毁，我们在这世上一定要从这里出来。 有一个脱口秀讲得挺好，哎呀，我淡泊名利，你得有名利才能淡泊呀，是不是？穷得叮当乱响，还谈什么淡泊名利，骨子里头还是个爱钱的家伙。已经穷得叮当乱响了，所以我不爱钱了。人家马云说我不爱钱，那是真的。 我们在巴比伦里头蒙救赎，除了神救你，还有谁能救你？你是个余剩之民，是个瘸腿的人，你不再依靠自己。要想得到权柄，一定要治死属肉体的恶行。

**现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。（《弥迦书》4:11-12）** 大家可能读不太明白，先知没写明白你能读明白吗？如果弥迦来，你要问：弥迦，你能解释一下吗？我看他也不一定解释得了，咱们尝试着来解释。当你从巴比伦里头蒙救赎出来的时候，我问你会发生什么事儿？列国的民要攻击你，教会是神的国度，神的国度和世上的国度是势不两立。 你要从巴比伦的国度进到神的国度里头，发生什么事？发生很多的攻击，不是母鸡不是公鸭是攻击。这世上的人就开始莫名其妙恨你，我们弟兄姐妹肯定经历过，人家受不了就会莫名其妙恨你，为什么？因为你要归向神的国，你要从埃及出来，要成为祭司的国度，成为圣洁的国度，哇，那不行。 你去一个很烂的教会没人拦着，有没有发现？你老公可能还帮你一起奉献，你来到我们当中稍微一对付你的肉体，然后这个那个的，家里头开始反对了，那才邪性。哎呦，这末后的日子，列国的民要攻击锡安，教会一定被攻击。

我给大家一个盼望，当你看见第三次世界大战，你就知道那日子近了。第三次世界大战打完了以后，敌基督开始在世上掌权，敌基督在世上掌权第一件事儿是先把世上的东西管理好，没有时间顾别的，先顾管理。 全世界成为一个国家，那花一两年、两三年的时间整好了以后呢，就开始对付教会。然后你就会看到两个传道人，两个受膏者被杀，而且全世界的人都在抖音上、YouTube上看，第三天那两个尸体在地上就复活了，然后就升天了。 如果你看到这个，哇，你有福了。至于这是什么意思，我们只能按照字面来讲。复活了，然后耶稣基督就在天上显现降临，我们就会被提到空中与主相遇。如果你看完了以后第二天你发现，哎哟，联系不上牧者了，大概你只有一个选择就是殉道。殉道以后神还会接纳你，如果你贪生怕死，坏了，你还有那么两三年的活头。 结果教会就会被攻击，教会是经历过攻击的。不被攻击的教会应该是跟鬼一伙的，跟敌基督是一伙的。所以不要怕，我们就被提到空中与主相遇。哎哟，这世上的人不明白神的旨意，神在干啥呢？使劲攻击教会，你可以迫害那两个传道人、受膏者，然后神要聚集这世上的人，像把庄稼捆成一捆一捆到禾场一样，这世上要经历七个碗的灾祸。

看到洛杉矶大火了吗？你说我在洛杉矶，我在好莱坞，你知道好莱坞的房子一个月的租金是多少吗？好莱坞山上的房子明星住的一个月五万美元，一个月五万美元的房子烧了。 哎呦，我的天哪，那海边儿，那富人区我去过。其实我看了山上的好莱坞的房子，也不咋地啊。就那破房子，木板房，跟我们家小棚子似的。哎呦，那火烧得多好，哎呀，终于发财了，当柴火烧了。 有的人说：牧师，你咋这么没同情心呢？不是，我同情的是人，我不同情房子，哎，那钱不是身外之物吗？你们这些有钱人应该OK啦，都是有钱人的房子，见过世面，但是希望神保佑人平安。 这些人不明白神的旨意，神把祂的百姓提走了，留给世上的是七个碗的灾祸，哎呦那惨啊。那灾祸来的时候我跟你讲，人想死死不了，你要是留下来，然后要在你额头上印个666，你说：我不要，不要就殉道。反正你要也好不要也好，这哪一个都是很艰难的决定。 人要明白神的旨意，这世上的人不明白神的旨意，要经历神所降下来的灾祸。这就是先知弥迦所看到，他看到了以后就感慨。那世上心底刚硬的民，就像一捆一捆庄稼捆起来好被踹。

**锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。（《弥迦书》4:13）** 你不是爱钱吗？献给神了，当作燔祭了。那神的百姓被提以后，降下了七碗的灾祸，那像什么呢？就像神的百姓，锡安是啥？教会，教会里那些神的百姓要起来踹这些谷。那脚成为铁，蹄子成为铜，然后就在那儿踹，哎呦，够惨的呀。 这是神为祂的百姓报仇的日子，这是神让祂的百姓掠夺仇敌的日子。所以地上那些财产全都给夺过来了，将他们的钱都献给神，将他们的货也都献给神。

先知看到的这异象就挺兴奋，但是理想很丰满，一转过头来一看，哎呀，这是以色列犹大的国，哎呀一看，谁信呢？没人信，现实实在太残酷，哎呀，神啊，再给我点异象吧。 咱们弟兄姐妹如果没有异象，你就会在乎芝麻绿豆的事儿。如果你眼睛定睛在神的身上，定睛在神荣耀教会的上面，你就不会在乎那些芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事儿。 常常活在荣耀的盼望当中，人太在乎自己是一个悲剧，人太在乎自己就叫做自私，自私怎么办？就会成为神的仇敌。千万不要成为禾场被捆到一起，让神的百姓一起来踹，那多惨。先知活在盼望当中，我们也要活在盼望当中。 人没有盼望，就看世上的事越看越闹心，哎呀，我怎么还没有单呢？现实还是很惨的，但是在永恒里有荣耀的盼望。辛辛苦苦终于成了一单，一看三千块，三千块钱一单还不够浪费嘴舌的，但没关系，我们有荣耀的盼望。 有的时候拿到了一单回来老板不批，你报价太低，哎哟，太难了。到了月底，老板说：你单呐？单都被你干掉了，那你打的这单不行，哎哟，这世上的活儿没法说。要有荣耀的盼望，这世上很多东西就变简单了。 你和我活着靠什么呢？靠的不是神吗？神必将丰富的恩典和怜悯赐给我们，虽然让我们经历了巴比伦，虽然让我们经历的是列国的民要聚集攻击我们，但是最后得胜的仍然是我们，愿神使我们得胜，愿神使我们这些爱神的百姓得胜，终究要享受神的荣耀，阿们。

我遇到一些基督徒，他们在那祷告挺热烈的，祷告求什么呢？他们求经济复苏。经济不在神的掌管当中吗？我告诉你，神根本就没在乎这东西！咱们弟兄姐妹好好读《圣经》，一定要了解神的愤怒，神的怒气责打列国，神发愤恨通行大地，为什么？有几个人是寻求永生的呀？没有！ 结果哈巴谷就把神的作为写下来了，长长的写了一大段。那我们读完了以后想一下，这是我们的神吗？对！这就是我们的神！那为什么神要这么做呢？我告诉你，人怎么灭亡都一样！不管是神让你在祂的愤怒中灭亡，还是让你在平平安安当中灭亡，都一样！那为什么神要发愤怒呢？在第三章就讲了，其实神的旨意是要拯救人！

第二部分 - 耶稣基督的服侍 大家好，我们来看《马太福音》第四章的后半部分，从第12节到25节的内容。马太是耶稣一开始服侍的时候就跟随耶稣的门徒。他写的《马太福音》让我们有点匪夷所思，因为不重要的细节他给忽略了，只把重要的、梗概的内容快快的写出来，他要讲的是耶稣基督的服侍。耶稣基督服侍之前尽诸般的义，胜过魔鬼的试探，这些都是他必须要写的。 《马太福音》第四章的下半部分，就是耶稣基督的服侍。说到耶稣基督的服侍，他是在得胜之后服侍的，因为在得胜之前的服侍没有什么果效，也就是说不得胜的人的服侍是没什么果效的。过去这些年，我接触过很多人，他们的服侍和耶稣的服侍不一样，他们传的不是耶稣基督大有能力的福音。

大家要留意，灾难以后，耶稣就来了。《启示录》里面说，两个传道人被打死了，三天半后，神的气息进入他们里面，他们又活过来了，最后踩着云彩升天了。你如果看到了这个情景，一定要知道，下一刻钟就是耶稣再来的日子。我们立刻就会被提到空中，与主相遇。那是何等的恩典，我盼望这日子盼望很久了。人一定要知道： **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（《马太福音》24：29-30）**

这些事情在耶稣基督复活以后人才能够明白，耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13：7）这句话的意思就是在耶稣基督复活以后圣灵必引导我们。 后来才明白是因为神的灵借助我所做的，并不是我做的，是神的灵在我身上所做的，我充其量不过是神的器皿。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。（《约翰福音》13：19） 我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。（《约翰福音》13：36）到了耶稣从死里复活事情成就的时候，我们就会明白耶稣基督的教导，同时也能够明白祂就是基督祂就是爱。**就是在耶稣基督复活以后你才能够走这条路，你才能够跟着，如果没有这条路，你没有办法走。** 所以弟兄姐妹们你要明白耶稣基督已经复活将近两千年，这是耶稣基督复活之前的四天前的事情，祂在这里讲这些话是要告诉我们什么呢，这是要告诉我们：我从死里复活后你们要走我的路，你要效法我的榜样，我怎么爱你们，你们也应当怎样彼此相爱，你们也应该彼此相爱。所以，今天你会看见神在教会当中做一个清理的工作，那些里面真的没有什么爱的人，在教会里面走不下去。

《约翰福音》是非常属灵的一本书，是在《马太福音》和《路加福音》多年之后所编写的。与此同时，约翰写了《约翰福音》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《启示录》。我们读《启示录》就会发现，约翰是一个很属灵的人。他频繁看到异象，并且对灵界的了解几乎超越了《圣经》里的保罗。 **思考问题** 《约翰福音》的主题是灵界的事情。第1章讲述天开了，天开了是从《创世记》中描述雅各而来。雅各梦见一个梯子，天上的使者上去下来。**雅各醒后便说：这个地方何等可畏！**（参《创世记》28:17）只有属灵的人才会如此说！一个属世的人，只会抱怨自己做了一个无关紧要的梦。你会发现，属灵的人和属世的人看问题截然不同。属灵的人会用属灵的方式解决很多问题。而属世的人每天过自己的小日子，柴米油盐酱醋茶。 《约翰福音》第2章，讲述了三件事：耶稣行的神迹；耶稣把做买卖的人从圣殿里赶出来；耶稣知道人的心。

耶稣基督知道人心里装的是什么，我们要去好好地省查我们自己的内心。我知道我心里装的是神，我心里装的是要建立一个祷告的殿，我心里装的是神的国度。当神也知道我们心里装的是祷告的殿，是神的国度的时候，神就会与我们同在，祂国度里的一切的好处都要降临到我们身上。就像约瑟，神与他同在，他成为埃及的宰相，掌管了那块地的百姓(参《创世记》41章）。我们会透过神赐下的天国的好处服侍这个世代的人，这个世代的人都会因着我们得到祝福和恩典。 有一次，一个手麻、头疼、眼睛做过手术，却还是不舒服的人来寻求我们的帮助。我便为他祷告，奇妙的事情发生了，这个人两分钟就得到了医治！身体恢复轻松！所以大家一定要知道，在耶稣基督里有无限的可能，因为祂是从天而来的神！

有的人得着能力以后就很兴奋，带人祷告病得医治，就觉得自己行了神迹，好像很了不起似得。这种时候千万不要以为自己很属灵。这就是所谓的丑女出嫁，地都会震动！大家别以为行了一个神迹，得着能力就了不得了，好像你的属灵层次已经很高了。 我很喜欢把事情组织到一起去看，喜欢看耶稣是怎么看的，过去的众先知是怎么讲的，使徒保罗又是怎么讲的。后来我就逐渐地开始明白，并且悟出其中的规律：圣灵充满就必得着能力，然后为主耶稣作见证。但是那个层次到底有多高呢？圣灵充满就必得着能力，这话是耶稣说的，我们必须回到耶稣基督的教导里去。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。（《使徒行传》1：4）** **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1：8）** 这两段经文里的圣灵充满指的就是见证，见证耶稣基督是主。见证完了耶稣基督是主之后，人要做的就是要好好地听从耶稣基督的教导。彼得跟随耶稣这么多年，没有学到根上。如果彼得真学到了根上，他就不会这么说。我这个人比较挑剔，你到我这里的话，我要是问你几个问题，你肯定答不上来，结果就是瞎说一通。因为我一听就知道谁的脑袋清楚，谁一开口就瞎说，我就忍不住要怼他。所以大家要训练自己，说什么都要头头是道，不要拍脑袋随便乱说。

以前做我下属的人还是挺有好处的，但是却不太容易。谁要是写了好多页的文字，我看了十分钟都没看到重点，我就只能说：你讲的是什么？我读不懂！我知道如果你写得东西是不清不楚的，就算拿到我这里来，你也不可能解释得清楚。有的人把东西写到电脑里去了，脑子里面却是空的。结果一问还要让人等一下去打开电脑才行，我就在想：计划不是应该在人的脑子里吗？怎么还得跑到电脑里找呢？人瞎说是一个很坏的习惯，作为我的下属，如果在那一通瞎说，这个人肯定在我这里过不了关。所以我们讲圣灵降临必得着能力，也要知道这仅仅只是一个开始，那是神的作为。神的作为跟你好像没有什么太大的关系，那是神做的。

2019年05月08日分享 在对方毫无察觉，浑然不知的时候就把对方干掉，这叫做高手过招。我在查《罗马书》第14章的时候，我怎么读都觉得保罗不是单单在讲吃喝这件事。虽然保罗表面上是在讲吃喝，但是背后一定有一个比较高深的东西。我在这上面卡了很久，后来随着我不断的寻求，我发现这地方讲的比我想象的更深。这一章主题叫做什么呢？叫做``吃喝是魔鬼高端的诡计"，这话听起来好像是连不上，但你听我慢慢地一个一个跟你讲。 罗马教会的基督徒出现了一种很奇特的现象。大家为吃喝这件事辩论不休，结果就是产生了众多的疑惑。如果主耶稣还在这个世上，看到他的门徒或者是那些信靠他的人，在那辩论吃喝这件事，主耶稣会怎么想？我告诉你，关于这事，信耶稣的人必须回到耶稣的根上去。这就让我想起来，这件事背后所运行的属灵黑暗权势多么狡猾！

辩论吃喝这件事是从哪开始的呢？我想不是从罗马人信主开始，是从很早很早以前就开始的。耶稣来到这个世界上，禁食祷告了四十昼夜之后，魔鬼来干了一件事，这事很有意思。魔鬼说：如果你是神的儿子，你就把这石头变成面包。我觉得这事怎么也不可能败坏耶稣，我们大家想一想，即使把它变成面包又能怎样呢？我怎么也不明白魔鬼的诡计。但是后来想了想，原来魔鬼的诡计从头到尾都没改过。 回到《创世记》的第3章，蛇对夏娃说：这识别善恶树的果子又好吃又好看，为什么神不让你们吃呢？是不是神不让你们吃所有树上的果子呢？夏娃说：不是，就是那个识别善恶树上的果子不能吃。那为什么不能吃呢？结果夏娃就吃了识别善恶树上的果子，吃这识别善恶树的果子是杀人了？还是放火了？干坏事了？都不是，但这却是魔鬼非常厉害的诡计。

录音： 台湾闹的毒油事件，正如以前大陆闹过的毒奶事件一样沸沸扬扬。如果用手抓一把沙子冒充奶粉，我想没有人会上当；若用油笔画一张50块的人民币，我想也没有人会相信。可是真的地沟油和真的假钞是没人看得出来的。就连我们当中做食品检验的弟兄姐妹，作为专业人士也不一定能一眼辨别出来，特别是把两种油放在一起，甚至可能地沟油比好油看上去更好看。 这就是为什么真假福音和好油地沟油一样，很难区分。据说这地沟油"在台湾市场上卖了13年，甚至在食用油市场上的占有率达到了80％，靠着利润的驱动，什么事情都容易发生。 神对假东西的愤恨远远超过我们对假东西的愤恨。地沟油让整个台湾食用油市场陷入反油风波，但假油败坏的只是人的肉体，而假福音败坏的是人的灵魂。有人信了假的福音，以为自己得救，以为自己死后会去天堂，可死后发现所谓的天堂根本不是那回事。神看到人因信了假福音带来的灭亡，是何等的愤恨！ 保罗说他对假使徒和假福音愤恨的程度，就是和神的愤恨一样的程度，所以弟兄姐妹一定要小心那些满口说自己也信主的人，还有那些一开口就吹得天花乱坠的假使徒。我有时对信主信歪了的弟兄姐妹感到非常无奈，他们不仅信得辛苦，还引起很多争论。在这章我们可以看到魔鬼最厉害的诡计，就是把假福音包装得漂漂亮亮的，让人分辨不出来，使人最终陷入败坏，让神无比愤恨！

在《创世记》里魔鬼欺骗夏娃的那几句话大家一定要记住：先是非常替人考虑，说神不允许吃识别善恶树上的果子，然后又诱惑人说，因为吃了那果子就会变得和神一样。到今天，最厉害的魔鬼绝对不是凶恶的癌症，也不是头痛脑热，而是欺骗和谎言。 假福音第一部分就是假耶稣。很多人四处宣扬说耶稣已经再来，而他自己就是耶稣。这个诡计就是偷偷摸摸把耶稣给换了，福音也就变成了假福音。保罗说如果有人来传一个不是我们传过的福音，那就要小心了。还有人说，这世上的信仰都是教人做好事，这实际是在说所有福音都一样。若都是一样，那怎会存在真假之分呢？ 第二个部分就是在圣灵上做文章。**或者你们另受一个灵，不是你们受过的**(《哥林多后书》11:4 )如果你们接受到的圣灵是你之前没受过的，那可要小心了。今天教会最可怕的诡计就是把圣灵的能力弄没了。所以在保罗的福音中，既有耶稣又要受一个圣灵，圣灵的能力会彰显出来。我们很多弟兄姐妹在生活中，工作中都接触过很多基督徒，你们就知道假福音的害处有多深。如果信了耶稣基督，却没有圣灵的能力，那就是假的。如果想了解关于耶稣，福音和圣灵这三个部分的具体内容，可以参看《加拉太书》。

第三个部分就是假使徒。假使徒一开始用一样的耶稣，一样的福音和一样的圣灵带着人走，可是走着走着就不一样了。假使徒装作基督使徒的模样，和地沟油"一样很难看出来。吃地沟油"不会马上出现问题，只是时间一长各种症状甚至疑难杂症就都出来了，许多人却不知道就是这油造成的。假使徒又和电脑病毒一样，一开始能让电脑能正常运行，然后不断在后台篡改数据，添加无用的东西，渐渐地搞死你的电脑。 总结一下可以知道：**在魔鬼的诡计中，耶稣，福音和使徒都有假的有真的。保罗在争辩的就是自己是一个真使徒,真使徒不会占人便宜，而假使徒唯利是图。**在哥林多教会，保罗只是让大家奉献，然后带去耶路撒冷，不料众人给保罗扣上了占便宜的帽子。弟兄姐妹，我们要学会分辨真假使徒，传递耶稣基督福音的使徒是不会占人便宜的，他们只会为福音摆上自己甚至是自己的性命。

真使徒不占人便宜，真使徒不会为自己付的代价而夸口，他们会把这夸口称作愚妄。真使徒就算附上巨大的代价，也要坚持在世上传福音。听上去似乎不容易理解，但是透过表面看本质的时候，就知道真的使徒是要付代价的。 我在教会经常问教会领袖，是不是真的愿意付代价？就像食用油一样，不用付出汗水种出的豆子来榨出的油，绝不是真的；从臭水沟里面捞出来的油，怎会需要付出这样的代价呢？一个真的基督徒，真的使徒，真的领袖就要真的付上代价。 弟兄姐妹，请不要因为我说了这句话就去控告自己，你若已经尽心尽意尽，付了这些代价，那就感谢主。我想在我们的教会当中，就算最不付代价的基督徒，在我们当中也付出了不少的代价，你知道吗？礼拜三来查经，礼拜五来查经，小组每周一次的祷告，礼拜天从下午一点到九点、十点的聚会，就算不付代价的也付了很大的代价。所以在我们当中很难有假基督徒，因为这代价一般人付不起。感谢神，祂在我们当中做了这奇妙的工。

不过很多假使徒也有一些喜欢夸耀的东西。例如作为希伯来人，一些人会把自己以色列人的出身拿来夸耀；作为基督徒，一些人会拿已经受洗了或者某某人曾为其按手祷告等这样的事来夸耀。其实这全都不是付代价的心。在过去服事当中，我越来越发现，不信主的人是更好的传福音对象，反而那些信主以后沾染很多恶习的人，很难服侍。因为以自己是基督徒的名义来夸口，不需要付上代价，随口都能讲得头头是道，其实却毫无用处。 弟兄姐妹，保罗遭受了这么多灾难性的事情，他付出了这样的代价，被棍打了三次，被石头打了一次，被拖去城外几乎死掉。这些磨难都是真的，那么他如何能受得住呢？只因为神在他身上做工，他还能活过来接着传福音，这还能说他传的福音是假的吗？他不只是凭着嘴巴说说，是付上代价向大家证明！ 我苦口婆心地劝一些人，你睁开眼睛在我们教会仔细看，真正付代价的教会是这样的。保罗所说的这些，是夸耀他经历了的真实磨难，同时也是在印证一件事，他所服侍的神是真神，他所传的福音是真的福音，他是真的使徒。弟兄姐妹，我想你读了这一段后，就可以把真假福音和真假使徒都分辨出来。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第10章。其实《哥林多后书》的第10章明显跟前面的逻辑有点差距。为什么呢？因为前面提到哥林多人已经顺服了。但是到了这一章，保罗却说他们还没有顺服。 **并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10：6）** 也就是说，这封信写到这儿好像有点怪。有的人大胆的猜测这个就是《哥林多中书》。这一段是《哥林多中书》只不过是后来的人也不懂怎么就抄着抄着，就抄混了。其实这一段很有理由让人相信，我相信这是保罗的《哥林多中书》，只不过说是可能某几段给他粘在《哥林多后书》的后面了。 那我们就来说这一章，先别照着前几章往下延续看，因为看不了，也挂不上，也就是说这一章咱们就看这一章的主题。这一章的主题是“将人所有的心意夺回，使他们顺服基督”。

你知道将人的心意夺回有多难吗？大家知不知道，将你们的心意夺回来好顺服基督，这是一个极其困难的事儿。说话得带着温柔，说话还得厉害，说话还得拆毁，说话还得造就。这太不容易了！所以咱们的观念得重新调整，你要想做一个服侍神的人，你就要打一场属灵的仗。因为人的心意常常被鬼抓取。 人的心思意念特别容易相信一个谎言，这个才邪门。相信对自己得益处的事儿很难，相信败坏自己的东西特别的快。 比如说，我碰到了一个姐妹，我服侍她，我看她头疼得厉害，你知道祷告能不能好？能好啊。她头疼得那个脸都扭曲了，疼得抗不住了。我就说吃两片止疼药，先抗一抗然后再祷告。 人家就觉得：咋的？你不想为我祷告啊？哎呦，我跟你讲，这谎言来的几乎就是啪一下，谎言就来了。也就是说，人的心思意念很邪性，要相信谎言那很邪性啊，瞬间就跟着谎言走了。 你要判断人是否有这个癌症性格，你就看他看事情的方式是不是常常负面。大街上走进来的我都服侍得要死要活的，那你说我身边的人我能怎么着？我不想为你祷告，这句话是不是挺气人的？如果我不把它怼回去，不把它掰过来，那这场属灵的仗就打败了。所以说将人所有的心意夺回，使他顺服基督，这就是一个牧者的工作。

所以我在训练咱们当中的这些小牧者，你说话得厉害，一开口嘴巴就像个棉裤腰似的，然后一说话就逻辑不清，经常在透过言辞的交锋中，被鬼按在地上摩擦，那是很难的。 所以说，我想今天咱们这些人都要知道，作为一个基督徒，如果你想爱神，牧养神的群羊，你要明白这是一场属灵的争战。这场争战看不见硝烟，但却是败坏人与造就人之间的一种交锋，你想造就人多难啊。 所以保罗面对哥林多教会，表面上好像是某些人去了，然后败坏了哥林多教会。如果你把这事儿归在某些人身上，那就错了。问题在哪儿？问题就在于这是一场属灵的争战。 咱们弟兄姐妹可得知道，你常常要在属灵的战场上跟魔鬼较量。有的时候你把魔鬼打得鼻青脸肿，有时候魔鬼把你打得鼻青脸肿，是不是？那有的时候真的是，可能终于把鬼按在地上摩擦了，那也是流了不少汗啊，也是很辛苦的。你给牠按在地上，也挨了不少拳啊，你要想牧养人，你要知道这是一场属灵的争战。你要想将人的心意夺回，使他顺服基督，那是一件非常艰难的事。

比如说，昨天我们当中的一个小牧者，为了把他所服侍的一个弟兄里面这种谎言给拆毁掉，但技术还不太娴熟。结果整完了就把这个弟兄整到识别善恶了。其实也不是想整到这儿的。 结果怎么着？我就得接过来。这就为什么咱们当中小牧者，你整完了，整到那种很要命的状态，还得交给我来处理，我得把他按住！我接过来以后呢，人家就开口说话了。 这场属灵争战开始了，上来就说他的牧者为什么要羞辱他，为什么要伤害他。他说：你们要知道我现在很软弱。跟人家掰扯讲理的时候那个理由老充足了啊。让自己生气理由充足，让自己难受理由充足，让自己受伤理由充足。让自己所有的心意夺回，使他顺服基督，却没有。 我听他讲的，我就得让他打住。我说：你讲的这些话，都是败坏你自己的知道吗？我这话厉害不？厉害！要将人的心意夺回啊，有一个很妙的妙招。你得让他知道他自己在败坏自己。 我是想帮他，想造就他，让他走出来。造就人最好的办法就是让人顺服基督。如果你都顺服基督了，那你讲的都不是自己那套道理。你容易受伤吗？不容易受伤。耶稣基督就算被钉在十字架上也没有内伤，但是看看我们这些弟兄姐妹的心里，那内伤伤痕累累啊，是不是？

小牧者的牧养又不是很厉害啊，他们的牧养还有点粗糙啊。就像那个刀不是很快，在那儿咔啦，咕噜来咕噜去也割不断啊。我就觉得这是一场属灵的争战。大家要知道，你在说话之间，言辞之间，就是在一个属灵争战的状况当中。 所以我想今天得让大家知道，我们的主耶稣说的话，就是灵，就是生命。那你自己说的话也是灵，但却是败坏啊。所以将人的心意夺回，这是唯一能够让人从败坏当中走出来的路，这就是牧养。 我告诉你，如果你里头没有一颗爱神的羊的心，你很难把鬼按住的。也就是说，你整着整着，你跟你所牧养的人识别善恶了，你跟他识别善恶，他跟你识别善恶，两个人撕吧在一起。 大家是不是比较熟悉这种状况？不管是在事工里面呢，还是在牧养里面呢，整着整着，两个人就撕吧在一起了。他跟你识别善恶，你跟他识别善恶。但是这识别善恶都是不好的。问题是一个人想拯救你，然后你又想败坏自己，就是这么一场争战，很邪性的。有的人就觉得：那我要不败坏我自己，我这辈子枉为人啊。有没有？有。当我们在做这件事的时候，你知道吗？在教会里面常常会有一群败坏人的人出现。 大家千万不要以为教会是一个圣洁的地方，教会是一群罪人在一起。那罪人在一起磨磨擦擦，碰碰撞撞。那碰碰撞撞是在干啥？把咱们那些肮脏的东西，不圣洁的东西给全部磨掉。神的灵就是这么做工的。一个不圣洁的人，牧养另外一个不圣洁的人，就一同要成为圣洁在这个过程当中。

你知道哥林多教会来了一群什么人吗？哥林多教会来的这些人厉害啊。那这些人比使徒保罗还有影响力。你拿手指头算一算，用脚后跟都能算出来，谁比保罗更有影响力，肯定是彼得，雅各这些人。 那这些人来了以后，他们说保罗没有跟过耶稣。彼得和雅各所说的那些东西基本上都不是神的道，其中就提到罗得是个义人。完了！耶稣啥时候讲罗得是个义人了？保罗什么时候讲罗得是个义人了？罗得就是一个丧失命定之人。他们把一个丧失命定之人讲成了义人。 我跟你讲，不用太多的毒，一点点的毒，就已经是毒了。你知道喝酒那是一杯酒，只滴一滴的砒霜喝进去就死人了。是不是酒？是酒。是不是毒？就一滴。我告诉你，基督教的福音也是如此。 但是人家会说：我是跟过耶稣的！我是大使徒啊，我见过耶稣啊，耶稣升天的时候我还在呢。你认为彼得现在这场属灵争战，严重不？这不是人的问题，这是灵的问题啊。那这些灵的问题就是，败坏哥林多教会的这些人，他们还以为自己在做一件很伟大的事儿，他们觉得保罗走偏了。

前几天我碰到一个牧师，这个牧师就跟我说：很多人都认为你走偏了。偏就偏了，本来就挺偏的啊。以前偏的多一点，现在偏的少一点，仅此而已。其实你想想看，人家都是很有影响力的人，咱们是个啥？咱们名不见经传啊。 我感谢神！他们碰不着你们，因为他们不会进来，但是你要知道一件事儿，就是在你周围还有很多各种各样的先知，他们在那儿不断地释放谎言，那我就需要不断地将人的心意夺回，使他顺服基督。 那人家说我走偏了，那也是啊。照着他们的眼光，我就说：哎呀，人的眼睛都是偏的，是吧？看啥不偏呢？可能我们还真是偏的呢。我就觉得今天我们这场属灵的仗，要打下去就必须勇敢地对待这些人。怎么勇敢？说话要厉害啊，要拿起属灵的兵器啊。 有一次我刚下了飞机，两个人就退群了。后来我是因为他们周围的人，有一些是咱们教会的弟兄姐妹告诉我的，他们和我说：老师，你知道发生了啥事吗？我说：我哪知道啊？上飞机之前我还在服侍呢，结果下了飞机就没了，还把我拉黑了。后来我才明白，因为她们家旁边有一个先知，这两个姐妹都是在我这得着恩典的人，他们都是病得不轻，在我这得着恩典的。 结果我让其中一个姐妹牧养另外一个人，你说咱们这眼睛是不是有点偏呢，怎么能选出这么一个人去牧养呢？她说自己家旁边有个先知，原来她们两个都有先知啊。我就在想，那你以前生病的时候，那先知咋不管你呢？跑我这儿来干啥？她说：我们家这个先知昨天跟我说，你要小心这个刘老师，他要图你们点儿啥。我就在想，大老远的我能图啥呢？我也不知道能图啥。 结果另外个姐妹也说：昨天我们家旁边的先知也是跟我这么说的。一个字一个字全都对得上，结果这两个姐妹都退群了，消失了。如果这是对得上的，那你说这不是神给我们的印证吗？慢慢地印证吧。

后来我在牧养上就变得越来越刚强。勇敢对待这些败坏人的人，有的时候弟兄姐妹如果嘴巴里说出一个魔鬼的谎言，那我也得对付他们。为啥？久了以后他就成了败坏。败坏教会的人，神必败坏他。败坏耶稣基督身体的神必败坏他。所以将人所有的心意夺回，顺服基督。 有的已经夺到了50%了，有的已经夺到80%了，有的已经夺到90%了，但是没关系，仍然继续将人所有的心意夺回，归向基督。 你知道人相信谎言是很厉害的。比如说，有的人就觉得：你看我这么忙，我还得来参加你们周三的查经，我还得来参加你们周五的查经，我还得来参加主日聚会。我哪有时间呢？我已经都这样了，你还要我怎样？ 大家听过这些话没有？如果要在教会里传递开来，那可毁了。你要让我勇敢对待的话，我就说：那你就别来了！别在这里继续释放败坏了。我们这些弟兄姐妹，哪一个不是在耶稣基督里得着耶稣基督福音的好处呢？

我经常在服侍的过程中遇到一些挑战。比如说，有人会质问我：你急什么眼？你发什么火啊？你能不能说话好听一点儿？这话确实挺让人难受的。有的时候，当我看到人被鬼败坏，我的火气就会不自觉地上来。结果呢？ **有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。(《哥林多后书 》10:2-3 )** 虽然我说话声音大了点，扯着嗓子喊了几嗓子，但我不是凭着血气争战，而是凭着神的话争。 **我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。(《哥林多后书 》10:4-6 )**

我们的兵器不是属血气的，而是神的话，在神面前大有能力。我感谢神！感谢神赐予我这样的兵器。如果说起神的话，那一般人还真说不过我。 我给大家举几个例子，昨天我在服侍的时候，这个人跟我讲了很多道理，我来了一句：哪句是神的话？ 没有一句是神的话啊。你给我讲了一大堆的东西，哪句是神的话啊？耶稣会像你这样吗？不会。保罗会像你这样吗？不会。约瑟会像你这样吗？雅各会像你这样吗？都不会像你这样。因为你活在魔鬼的谎言当中，不知道自己正在败坏自己，在那讲鬼话。 今天咱们弟兄姐妹有讲鬼话的，突然间一恍惚就懵了，然后就开始讲鬼话了。结果这鬼就来了一句：其实你也很讨厌服侍我，是不是？哎呀，这句话说到我心里去了。我说：我可告诉你啊，如果要不是服侍神，像你这种人我想离多远就离多远啊，我想天离地有多么的高，我就想离你有多远啊。 鬼喜欢听这话啊，但是我还有下句话，我不照着我的意思行，我也不照着我的爱好，我的喜好，我就照着神的话行，你必须退下去。只要这个姐妹还在我们当中一天，我就是要把你干掉。结果这么一说，鬼就灭了。我也有软弱，我凭着自己肉体的喜好，我真的是很烦啊，真的是烦死了，一点也不夸张。 我不照着我的喜好行，乃是照着神的旨意去行，只要你还在我下面被牧养，我就要把你从魔鬼的谎言里拽出来。牛吧？很牛的啊。我说：你看，这么整你难受不？难受啊！那就跟我走出来。人家就和我说：那我跟你走出来。结果那鬼气的开始彰显：我怎么就整不死呢？他怎么就愿意跟着你走呢？哎呀！他怎么就不听我的话？我本来想整死呢！怎么就碰到你了呢？

因为我们的兵器不是属血气的，神是大有能力的神。我感谢我的神！让我们在属灵的战场上，成了常胜将军。没有一场争战，靠着我的主耶稣不得胜的。没有一场争战给我们的主耶稣丢人的。 我告诉你，我对癌症患者又同情又怜悯又痛恨。好几年前我服侍一个癌症患者，但是他跟着谎言走了。如果他跟着我走下去，我用神的话来牧养他，那他今天应该是完全恢复了。结果那瘤子越长越大，我就带着他祷告，一边祷告一边教导。因为那死亡的灵进入了他的心脏，进入了他的肺，心脏要衰竭的那种状态。 我很感慨，但是我照着神的心意，神的恩典和怜悯，超过我们所能测度。我带他祷告了两个小时，心脏的力气恢复了一些，呼吸也恢复了很多。 我就告诉他：神是医治你的神！你这个癌症看起来很新鲜。癌症越新鲜长得越快，就像地里的菜花似得。我说：癌症要彻底的萎缩，彻底的消失！但是从今天开始，你要将你的心意归向神，从此以后不再过小日子，要归向耶稣基督。要攻破各样的计谋。 魔鬼使的诡计就那几下子。你如果用神的话，就可以攻破各样的计谋，各样的营垒。拦阻将各样拦阻人认识神的那些自高知识一切都攻破了。弟兄姐妹都要兴起来！如果你说了一大堆的话，但是没有一句是神的话，我看就算了吧，跟涮羊肉一起算了。

我巴不得教大家如何说话，但是教归教啊，学起来真的很难啊。你看保罗说的这些话： **因为我们虽在血气中行事，却不凭着血气争战。（《哥林多后书》10：3）** 我是跟人家保罗学的。照着我的血气，我是不喜欢，但是照着神的心意，一说出来鬼就灭了。 **你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。(《哥林多后书 》10：7 )** 主赐给了我们权柄，是要造就你们，每一句话都可有劲儿了。所以弟兄姐妹要开始学习啊，学习掌握这语言的技巧，因为这语言的根基是神的真理。你跟保罗争，争不过的，为什么我的牧养有效？因为我的语言厉害啊。你跟我来试试，有机会可以跟我来比划比划，过过招。

但是我告诉你，我所说的话，不过是让你从难受里头走出来。我所说的话，不过是想造就你。我所说的话，不过是想把人从各样的谎言里头拽出来，让他的心思意念归向耶稣基督。 咱们当中有很多人，一看自己的环境是不是很面？看看自己的小身板，看看这个市场的大环境，再看看自己脑子里的那点东西。你要等你装备好了，等你变厉害了，我看这市场已经过去了，怎么看都不像是能够胜过面临的这些困难，人就是这样。 但是你如果开始紧紧地抓住神，你会发现你里面充满了力量。如果你里面开始信靠神，你里面就充满了力量，你就看这些问题就变着小儿科。我经常说小样的！活着不是个很简单的事吗？有的人说：老师啊，我得活着。我说：你昨天不是活到今天了吗？昨天不还活着吗？今天不是还在喘气吗？有啥问题吗？没啥问题，那今天就能活到明天啊。结果又来一句：那要死了！死就死了呗！我死都不在乎，你死我能在乎吗？ 人活着是个很简单的事，所以话语是很属灵的。今天最要命的就是我们所说的话都是人的话，最要命的就是我们体贴的都是人的意思，我们不体贴神的意思。所以我们被鬼拿捏得狠狠的。

弟兄姐妹，你要开始恢复对神的信心，你看看你过去靠你自己不是不行吗？你不是把公司都做垮了吗？靠着自己不是把自己的生意都做烂了吗？靠着自己不是把自己做失业了吗？从此以后不再靠自己，开始靠着神的话，因为人活着是靠神口里所出的一切话。你恢复对神的信心，你试试看！你说：老师，我就是信不来。我就在想，信不来是啥玩意儿啊？什么叫信不来？就选择相信的来，不就信的来了吗？ 我跟你讲，神的话了不得啊，尤其是《传道书》，好好读吧！ **主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照　神所量给我们的界限够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。(《哥林多后书 》10:8-14 )** 我告诉你，这语言是很厉害的啊。你可以学一学，如果咱面对面可以比划比划。这些人都很不通达，自我比较，你比个啥？能比出个啥来？所以后来又说：

**但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )** 你比划一个试试，如果主与你同在，你所说的话一句都不落空。如果主不与你同在，你说的话全都落空，你来败坏教会，神能不败坏你吗？你来干啥来了？捞金呢？走穴啊？ 我昨天见了一个牧师，伤痕累累的，过去这些年不容易。他跟一个人一起创建教会，结果那个人拔腿走了，把这个摊子交给另外一个人。那交给另外一个人是什么原因呢？因为他真的不希望这些缠累影响他吃喝玩乐。结果别人一接手，他被开除了，辛苦啊。你说痛苦不痛苦，辛苦不辛苦？把自己的职份让出去了。 我在坐飞机的时候碰到一个牧师，他刚好坐我旁边。我说：你最近干啥去了？你去宣教去吗？他说：不是，我去做生意。我说：怎么做生意呢？他说：我终于放下我的苦差了。你是放下苦差了，但是别人更苦了。把自己心里的话都说了出来，如果耶稣听到了都心痛啊。 后来我就发现，**不肯为耶稣基督付代价的，不肯将自己完全摆上的是做不了牧养的**。那是很难的，因为一较劲就拉稀。大家听得懂什么叫拉稀吗？有一个经常便秘的人，我一说一较劲就拉稀，他说太好了，能拉稀了。他听反了，就是懒驴上套，不是拉就是尿啊。 我们打的这场属灵的仗，不但将人的心意夺回归向耶稣基督，也将我们自己的心意夺回，归向耶稣基督。当我们归向耶稣基督，你必看见神的荣耀，那是何等荣耀的职分，这绝不是苦差。所以大家得知道，做牧师这个行当，我做得老享受了，就是开心！虽然也每一场仗打下来，也挨了几拳，也是眼睛被打得像只大熊猫似的，但是得胜了！就是要将魔鬼按在地上磨擦。因为我所信的是我的神，话语是属灵的。弟兄姐妹要开始练习，练习你说话的那种力道。

弟兄姐妹，这是神透过我建立的教会，这是神给我的职分。神给我的职分我一天都不会放下，除非我死掉。你可能会问：你玩的是终身制啊？是的！因为服侍神就是终身的。只要我还有一口气儿，我就绝不会把这地盘让给鬼。我一定要把弟兄姐妹，一点一点地造就起来，成为神一样的人。让弟兄姐妹也跟我一样，有同样的心志，同样的异象，同样的梦想。 所以在这个地方，别人建的教会咱不管，那是神管的。但这是神托付给我的。我不会把神交托给我的，我再交托给神，神再交托给我，我再交托给神，然后我在那儿翘脚，去钓鱼，玩跑车，爬山。所以咱们弟兄姐妹能否自己琢磨一下。 后来我就在想，我们当中很多的同工跟我很像，对玩没有兴趣。你让他去玩，他不爱玩。我说：我带你去玩啊，大老远来了。人家说：我不想玩。我说：那你想干啥？他说：我想服侍。我说：没事，服侍完了。我带你去看一看。人家对玩没兴趣。后来我发现对玩超有兴趣的人，服侍不了神。 从此以后我学了一个功课，一个人想玩的人就算了吧，爱去哪玩就去哪玩。爱玩的人怎么可能服侍神呢？因为他的核心利益是玩啊。那有一次我去参加一个特会，那时候参加被要求参加的。我就去了，带着我的同工去参加特会。然后底下的人就问了那个讲台上的人，那都是超大牌的牧师啊，全球有名的。他说：牧师，你有什么个人爱好？其中一个说：我爱打猎。另一个说：我爱钓鱼。还有一个说：我爱玩跑车，我爱赛车。 然后我的同工拿胳膊肘怼我一下，他说：老师，你有爱好吗？我说：我爱干活，我爱服侍。所以神交托我的，我会做到淋漓尽致。

弟兄姐妹，我答应你，只要你不离开，我一定会，要么带着我的同工，带着我的小牧者，服侍你到你整个心都要被夺过来归向耶稣基督。至于使用的是不是道德绑架什么的都没关系，啥招都用啊，但是你一定会得到福音的好处。你一定会成为神所喜悦的百姓。 弟兄姐妹，我说句掏心的话，你的痛就是我的痛。你的难受也是我的难受。只不过，我虽然没有那么大的力量，但是我相信神，神必照着我所相信的为我成就！这是神给我的地盘儿，就像哥林多教会是神给保罗的地盘，谁也别来搅和。你来搅和我就修理你，我管你是什么多大的使徒，不过是个外表而已。 虽然讲了一大堆的东西，你可以说我其貌不扬，言语粗俗，但是我告诉你，粗俗归粗俗，简单易懂。我有道，这道就是要将人从辖制当中得释放出来。你们心里难受的，在工作岗位上很艰难的，神的道要使你得自由。

弟兄姐妹你可得知道，对人活着这事儿我研究的老透了。我对活着没有太大的兴趣，对钱也更没有太大的兴趣了。我只有一个兴趣，就是服侍。 因着神给我的权柄，你们能得着造就。这是我属灵的武器，靠着爱我的神，我已经得胜有余了。咱们弟兄姐妹，你要知道，神已经把权柄赐给了你，神将权柄赐给你是要造就人。主赐我们权柄是要造就你们。 今天不是我们坐在大家的头上作威作福；我们要知道人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。**《圣经》有一句话：在前的将要在后，在后的将要在前**。 咱们弟兄姐妹，如果你是个服侍人的人，你是个造就人的人，神怎么可能不把权柄赐给你？神一定会把权柄赐给你。我告诉你，你所说的话，神都要照着你所说的为你成就。满有恩典！ 不是因为被服侍的人怎么样，乃是因着服侍的人开口宣告。神就照着我们这些人所宣告的，在灵界里头就发声，就照着我们所宣告的发声，好干啥呢？见证神的大能，见证完了，好让人的心意被夺回，归顺耶稣基督。

如果你是一个爱神的人，你不可能没有权柄。如果你是个爱神的人，你也绝不会去跑到别人的教会里头，在那里败坏一番。因为自己还有很多事要做，哪有时间跑到别人那里去败坏。 我们不像这些人，我们不像使徒彼得，虽然成为最大的使徒，但是游手好闲到处溜达。你要问我，我真的看不起这样的人。哥林多教会就是因为彼得来了，制造了极大的困扰。 保罗后来怎么说呢？我一点也不在那最大的使徒以下。你以为彼得来了，就厉害了？就是你把耶稣基督搬出来，这个地方仍然是我的。主已经赐给我权柄，我也要造就我的弟兄姐妹，让弟兄姐妹的心归向耶稣基督。说话虽然粗俗，但这道一点也不粗俗。 手里有权柄和手里没权柄，看到的结果是完全不一样的。手里有权柄，就可以践踏魔鬼仇敌，就可以造就弟兄姐妹。狼来了就可以把狼赶走，狮子来了就可以把狮子赶走。当这个狮子狼把羊给叼走的时候，就可以去追上去，把我们的羊抢回来。 这是主权，这就是权柄，这就是话语，这就是兵器。我们要勇敢地对待这些人。有的弟兄姐妹来到我面前，常常要比划一下。有的人甚至把耶稣基督都搬出来了，但嘴巴说的没有用啊，要有权柄！

夸口就当指着主夸口，今天是看看谁蒙悦纳，你是不是个蒙悦纳的人？ **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书 》10:17-18 )** 弟兄姐妹，你能理解这句话的意思吗？保罗说的话，讲的道，**不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证**。保罗宣告的事儿都成就了。我很多年前刚信主的时候，虽然我不太理解保罗写的这些东西，但是我觉着保罗说得好。**他说师父虽有一万，但是为父为母的不多**。 其实我告诉你，在我的心里，多么渴望有一个牧者来牧养我，因为我所面临的这些问题，都是我自己解决不了的。但是没有碰到过好牧者，心里头就暗暗的说：神啊！当我牧养是你的群羊的时候，我要效法你。我就要指着主夸口，后来你知道吗？因为神知道我心里所想的。所以就真的恩待我。所以在服侍的时候，神常常听我的祷告。所以要夸口当指的主夸口。要夸口就夸是否讨了神的喜悦。 **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )**

有人自己比较自己，这是不通达的！有人买了一个卷尺，自己量自己要怎么量呢？一厘米都是一厘米，怎么量呢？一米都是一米，因为自己量自己。 可是真正拿一个很准的卷尺一量，全是歪的啊。那能用得自己量自己吗？应该用什么来量啊？应该用神的话来量啊，神量的才是准的。 所以咱们弟兄姐妹，我想你们是有福的。你们在这个羊圈里头，有一个像我这样的人，看得牢牢的。我真的感谢神！**不是照着外貌，而是照着神的评判，用神的尺子，用神喜悦的程度来衡量**。谁是真的使徒，谁是假的使徒，清清楚楚。 虽然你做得不怎么样，但是弟兄姐妹，你可得知道，我是盼星星盼月亮，盼着大家的心全都归向神。虽然你不怎么样，但你什么时候找我服侍，我都如同服侍神一样服侍你们任何一个人。 虽然我的力量不足，但是神会使我的力量充足。虽然我的武艺不精，但是神却会加添。神的兵器、神的法宝都在我手里。凡是跟我有同样一个异象，同样一个使命，一同见证神荣耀教会的。我告诉你一个都不会掉下。要夸口，我就夸口我的主耶稣。祂喜悦我这样的服侍，我知道末了，我必站在神的面前，要得着祂的奖赏，这是我一生的盼望。 保罗的书信讲到我心坎里了。所以说很想跟大家说点这样的掏心话。愿神在你们身上做工，把你们从现在的光景当中带出来。直到所有的心意夺回，归向耶稣，顺服耶稣。这是神的心意，也是我的盼望。阿们！ 愿神祝福大家！

录音： 在《圣经》中，有时一章会说两件事儿，有时只说一件事儿。如果这一章只说一件事儿的话，那么整章一定都是围绕着这个主题。今天我教大家一件事，就是写书的人都有一个目标。当你读完了一本书，你还是不知道作者要写什么，要么是作者自己写得很烂，连他自己都不知道要写什么，要么就是读的人没抓到重点。写书最高明的写法就是在开头就让读者知道他在写什么，然后一块一块罗列在一起，这叫可读性。如果你找了一本书，可读性不好，你就把它放在一边，读这书太辛苦。 我们无法把《圣经》放在一边，所以无论如何我们要知道保罗在写什么。这一章写的就是使徒的凭据。使徒的凭据是什么呢？我把这使徒的凭据分成两部分，一部分是看不见的，一部分是看得见的。看不见的那部分是根本，是发生在人里面的那些事情，虽然他没有明白告诉你，你也看不见，但是他所行出来的你是看得见的。

第一点就是有从天上来的异象。一个人虽然没有从天上来的异象，但他可以得着从地上来的异象。比如一个人建立微软，建立谷歌，他有从地上来的异象，就是他要赚钱，这个就是从地上来的的异象。你若要做一名使徒来建立教会，第一重要的就是必须有从天上来的启示和异象。如果你的异象是地上的，你建立不了教会，因为教会是属天的机构。教会的地位完全超越任何属世界的组织，教会是天上的。 教会要做什么呢？教会要把天上的能力带到世上来，解决世上的问题，不是用世上的方法解决世上的问题。教会要把天上的能力带下来，就必须有从天上来的异象和天上来的启示。如果没有从天上来的异象和天上来的启示，建立不了教会！ 保罗，此人其貌不扬，看起来个儿不高，他就是个大概走在大街上也没人会认为他特别的一个人。但他里面有一个特别的东西，就是从天上来的异象。而且他曾经被提到三重天，在那里看到很多隐秘的事情。一个人如果能进到灵界里去，常常看到灵界的东西，那这个人会成为神人。我有一个梦想，我的梦想就是我们当中每一个弟兄姐妹都成为有天上异象的人，都成为一个神人，都成为一个能够彰显神能力的器皿。这比赚钱好多了！ 没有从天上来的异象，你只能打个渔、卖个东西之类的，但如果你有天上来的异象，你会得人如得鱼，一网撒出去，打上来的都是宝贝，然后把宝贝收在器皿里，把不好的丢掉。神在我们当中做的就是这样的事情，把好的都留下来。

虽然你可能是个不起眼的人，但是你可以有从天上来的异象。也许你个人不一定有从天上来的异象，但是我们团体在一起，我们就分享一个共同的异象。大家也都要跟我一起来探讨，并且在祷告当中纪念。那么到底从天上来的异象是什么呢？如果有从天上来的异象，就会带下从天上来的启示。这从天上来的启示，就会把这个世界宇宙万物如何运作的展现出来，然后你对这个世界的看法就不再像一般人的看法。而且你对这个世界上所有的事情的看法都成为神从天上来的启示，你便掌握了属灵的运作规律。 我知道不懂属灵原则是什么感觉，那些不信主的人，包括我们自己的家人，他们在刚开始听我们跟他传福音的时候，他们把我们当做怪物，但我们却能把他们看的透透的。有没有这种感觉？他们活在虚空当中，而我们活在很实在的里面；但他们却认为我们活在虚空当中，而他们自己活得很实在。然后有问题临到的时候呢？你会发现我们很镇静，他们却十分慌张。不用说别的，一个癌症已经把人吓得慌了手脚。为什么有这样的不同？因为我们有天上来的启示！当我们读到《圣经》中保罗写给我们的这些书信，我们一定要知道，这是属灵的规律。当你用属灵的规律看待这个世界的运作时，你不但能够看清楚，而且你还能解决这些问题！ 昨天晚上，一位姐妹胃很难受，因为她前一天晚上梦见很多过世的亲人，早上起来以后，胃就很难受。你若是问这世上的人，这是怎么回事儿，他们搞不清楚。梦见死人，他们以为是家里人来找你了。我们一看，却很简单，就是死亡的灵。我说你把手放在胃上，我带你祷告，奉耶稣的名，命令死亡的灵都退下去！等祷告完的时候就好多了。我不知道今天怎么样，她也没通知我，但是感谢神，今天祷告的时候她又来了，说是好多了。

我们人一生当中，想要把东西研究透，那你必须有从天上来的启示。把事物研究透了，那你就能够解决问题。我们中国人有个奇怪的特点，就是喜欢用巧合、偶然来解释事情，但是当你让他们做一个巧合出来时，他们就说：我做不了"。而我们做属灵的人，有从天上来的启示，有天上来的异象，建立荣耀的教会，你会看见什么？你会看见问题得到解决。这就是从天上来的异象和能力。 有异象的人生，人不会活得糊里糊涂；有异象的人生，人一定可以活得非常清楚。保罗说：我打拳不像没有定向的，他知道往哪里打。我们人一生，如果你所做的事情都跟你的目标对准了，就跟射击似的，每一发子弹都打到10环，怎么能拿不到世界冠军？如果你的人生目标很清晰，而不是像拿一个机关枪扫射，20发子弹，好几百块钱，结果只打到一个麻雀，还把那麻雀打烂了，什么也没得到，那成本得多高？大家要开始学会枪枪都打中你的目标，这一生必定居上不居下！你不蒙祝福都难。这就是我想带大家进入的一个光景，进入到这从天上来的异象和启示的里面。

这属灵的原则保罗在这一章里只写了一个，是最关键的，就是 **我的软弱可以成为神的刚强"**。所以弟兄姐妹，千万别夸耀自己的刚强。你一夸耀自己的刚强，这事儿我可以做，神你躲远一点儿，那么这刚强就变成软弱了。这神的软弱都比人的刚强要强，你就别拿自己的刚强来炫耀了。就干脆炫耀自己的软弱，什么地方我们真的是不行，因此我真的需要主。 我看到有一个牧师，他接手了一个问题很多的教会，这个教会问题非常多。然后他就向神祷告：神啊，我去接手这个教会行还是不行啊？"然后神给的一句话：你不行"。他想：那我还去做什么？"但神说："你不行但是我行啊。"于是他照着神说的，他就去接手了这教会，结果神大大的使用他，翻转了那教会的光景。 你千万不要以为你可以"， 你可以"的时候就是不可以"。摩西这个人就是这样，他一开始觉着自己可以，40岁血气方刚，杀了一个埃及人，过后他才发现他救不了以色列人。身为埃及的王子，竟然救不了以色列人脱离埃及人的手，结果逃亡到旷野，为他岳父放羊40年。等他觉着自己不行的时候，神就拣选摩西，那是在摩西觉着自己最不行的时候。所以今天我告诉你，**什么时候我们觉着自己不行，那时候就是神要在我们身上彰显大能的时候了。**

你们也是一样，千万不要用属人的智慧，千万不要用属人的启示，而是要用属天的启示，用属灵的原则。这最重要的原则就是不要觉着自己很行，一行以后，那骄傲就来了。骄傲开头，接下来就是败坏。**骄傲在败坏以先，跌倒在狂心之前**（《箴言书》16：18）。 属灵的原则就是这样，人很难控制这种状况！人有些许成绩就会骄傲，所以神就在我们身上放根刺来提醒我们。大家有问题的时候，不必慌慌张张，要开始知道，我们人一生当中，真的是需要一些东西来让你知道你不行，让你知道唯有神才可以，而些东西就是这根刺！每当我们骄傲的时候，神就会拉一根小线，那线一拉，你就发现了自己的不行之处，就会好好降服在神的面前。 世上的人，不知道这个原则，这的确很奇怪。在中国这块大地上，不信主的人总是拍着胸口说：天老大、我老二"，最后他就干脆自己做老大，然后却发现自己什么也做不到。 与这种心态相对的是《圣经》里雅各与神摔跤的心态。雅各被神摔倒在地，他大腿筋被捏了一把，结果他就瘸了。然后神却在那个时候对他说：你跟人、跟神摔跤，都得了胜。这是什么意思？明明被神摔倒了，怎么还叫得胜了呢？**因为降服在神面前，得着神的祝福，那就叫得胜！若你胜了神，你真的胜了神，从此不需要神，你就是你自己，都自己做主，除了自己什么也不信。赢了神，但却输给神，因为失去了祝福。所以我们一定要知道，软弱和刚强的属灵规律。**

一个使徒，你一定会从他身上得着这样的观念：他常常夸耀他自己的软弱，我被人家拿石头打了，我坐的船破了，后来神救了我"。他不会觉得丢人！他不是在讲他的刚强，他是讲，我虽然软弱，我常常被人家欺负，但是神与我同在。《圣经》上说：**我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。**(参《哥林多后书》12:10 ) 弟兄姐妹，不要觉得为了耶稣基督的缘故，有什么急难、凌辱、逼迫、困苦是丢人的事，你在什么地方经历这些，你就会在什么地方经历神的大能。因为你在面对这些的时候，除了呼求神，你真的没有什么别的好办法了，而且在接下来的日子，如果你经历了这些，那就是使徒的凭证。如果你被差派出去开拓教会，你带着使徒的凭证，就是这样的凭证，你一定会遇到这些。但是，这些困难都没有办法把你里面神所建立的刚强给夺去，阿门！

一个使徒他走到哪里，神迹就随着他到那里。这叫什么恩赐？叫做信心"的恩赐。**信心的恩赐就是：在任何一个绝望的光景，在人的心里却没有绝望。**看到一个瘫痪的人，你看见的是他起来行走，却不是他的瘫痪；看见一个问题多的教会，你看到的是教会的得胜，不是教会很多的问题。 有使徒恩赐的人，有使徒凭据的人，他看见的是什么？看见的是神的大能。所以，我自己喜欢夸耀神的大能，神给我一个信心的恩赐，特别好用。当有人带着沮丧的、苦瓜一样的脸来到我这里，我会告诉他，没问题，小事。这就会给这位弟兄或姐妹一种信心，牧师说是小事，那就是小事了，祷告一会儿就好。我告诉你，有神迹奇事的人就是有信心恩赐的人，大家都要渴望得着信心的恩赐。渴望得着信心的恩赐，你们就得着使徒的恩赐，出去带着信心，走到哪里神迹奇事都随着你，而神迹奇事随着你，那是很精彩的一生。 如果你讲的都是劳苦愁烦、柴米油盐醋，那样的人生真的很辛苦。我有一些同学，虽然很有钱，但是你听他们口里讲出来的话，一点也不精彩。我想，他们真的是需要跟我学习，我也希望他们能够了解，这种精彩的人生应该是怎么样？就是带着使徒的凭据，这真的很精彩。

第四，不是为了钱财。保罗他从来没有贪图人家的钱财，试想：对一个有天上的异像、有从天上来的启示、知道属灵的规律、又有忍耐、有神迹奇事随着他的人，钱财算什么？钱财在我们人生当中，根本不算任何东西。 保罗在《腓利门书》写到，如果这个奴隶欠你什么，都算在我的账上:**他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；**(参《腓利门书》1:18)。他的说话口气是很大的。有的人虽然手里头没有钱，但是他却是样样都有；有的人手里有钱，但是穷得只剩下钱，那是很可悲的！ 弟兄姐妹，我们看见使徒的凭据，就会看见他对钱财这东西，根本不当回事。但是，我也想常常提醒自己，不要被钱财所诱惑。

第五，就是为了造就人。**亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。**(《哥林多后书》12:19）我也鼓励弟兄姐妹有这样的心志，就是一切的事都是为了造就别人。 我常带着大家祷告说：我们要成为万国万民的祝福！可什么叫成为万国万民的祝福？你周围的人你都不能造就他们，你成为谁的祝福？能够造就人，你就能够成为很多人的祝福。所以，弟兄姐妹你们跟着牧者，跟着你的小家长、小组长一起被造就，我们教会做的就是造就人的工作。我们的整个团队就是造就人，进来的是庸人，出去的是一个了不起的人物；进来全是很烂的，出去了便是人才！ 一个企业，进来的是人才，出去的是成品，然后就开始赚钱，企业是赚钱制造利润。教会是什么？教会是得人如得鱼的地方，进去的时候是庸人，出来时全是居上不居下的人，全是荣耀发出光来的人，然后过着精彩的人生。

做使徒的第六个凭据，就是常常流泪。做使徒的要常常流泪，是因为什么呢？你会看见教会里面的人常常辜负你的心愿，你就要常常受伤害，你不是因受伤害而流泪，而是因教会被败坏、人被败坏而挂虑。**且怕我来的时候，我的 神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。**(参《哥林多后书》12:21 )所以这里说他们不肯悔改的时候，我就忧愁。保罗怎么说？他说：我常常流泪为你们祷告，我要为你们再受生产之苦。" 这世上的疼痛，生孩子的痛是最痛。所以，保罗他形容他里面的那种挂虑，对教会、对人那种负担，就转换成为这些弟兄姐妹在受生产之苦，这就是使徒的凭据，阿门。弟兄姐妹要开始睁开眼睛，然后开始效法保罗。 我有一个盼望，不单单是短宣，短宣只是一个过程，我的盼望是将来我们当中的很多人，不管近距的、远距的，都会成为了不起的人物，都会被差派出去，建立教会。弟兄姐妹，不要以为我做什么什么高端的科技，其实那只是打鱼而已，今天你如果开始被激励起来，然后开始说：我要得人如得鱼啦！"那才是荣耀的人生，那才是精彩的一生，阿门！

录音： 保罗在前面讲，我做了这福音的执事，作为使徒，建立教会，这福音的真理是使人做完全人。保罗为什么写这些？其实仔细去读《哥林多前书》和《哥林多后书》的时候就会发现，其实是在讲如何对待形形色色的罪。《哥林多后书》最后一章就讲到教会中的罪：淫乱、纷争、结党，还有各种各样的混乱，但今天在《哥林多后书》给这些问题落了个款：要成为完全人。**我们所信的福音，是要我们做完全人，是完全成圣的福音。** 我们仔细读整本新约《圣经》的时候，会得出一个结论：**要让我们靠着这福音成为圣洁，非圣洁不能见主的面**。如果不能够圣洁，那么你的福音是什么福音？不能改变生命的福音是没有能力的，如果人的生命不能被转化，不能够被改变，还是照着他原来罪的样子去生活，我觉得这福音就不是福音了。 一些人可能不太喜欢我说话的语气。比如说，有的人来告诉我：做牧师应该是讲话要温柔，讲话要和气等等，因为我以前教会的牧师是这样做的。"这些我不接受。怎么做牧师，保罗最有资格讲，如果保罗最有资格讲，咱们就学保罗。

在《哥林多后书》里，保罗第一点提出来的就是对罪毫不宽容。实际上他不是针对那个犯罪的人，他是对罪不宽容，但对那个犯了罪的人，他也不姑息。我去吃饭，碰到以前认识的一个弟兄，这个弟兄就很感慨地跟我讲了一句话：我们教会的牧师有一个特点，就是说话非常地婉转，从来不冒犯人。"我听了以后就非常感慨。这位弟兄在教会里看到这种状况，他表达的是一种感慨，婉转这种沟通的方式是不造就人的。 不造就人是什么意思？就是放任人在罪里生活。如果教会里容忍这样的人，你想想会是什么状况？就是这些人会释放污秽在教会中。今天我们所受的污染是什么？就是**缺少了保罗对罪毫不妥协的严厉**。如果今天教会缺少了保罗的严厉，很快罪就会猖獗、肆虐。我想把大家带回到一个光景里面，尼西米曾经从巴比伦回到以色列建造城墙，他花了五十二天把城墙建了起来。这么多年间，没有城墙，没有尼西米那是什么日子？简直不可想象。 尼西米这个人非常地严厉，非常地雷厉风行。别看他是个酒政，但是这个人水平相当高，五十二天就把城墙建了起来。人在教会里，最需要的就是严厉。一个严厉的老师是个好老师，因为他造就人；在教会里，严厉的牧师是好牧师，因为他造就人。作为小组长，如果只讲你好，我好，大家好！"，那么就会把小组做黄了。当你把小组做黄了的时候，你要在神面前负责的，'你好，我好，大家好！的做法是不造就人的，你自己也受亏损。所以人得严厉，这是保罗所说的。

**你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。(《哥林多后书》13:3 )** **所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。(《哥林多后书》13:10)** 弟兄姐妹们，你们容忍我用这种严厉的方式来建立教会。为什么？因为没有这个，教会就麻烦了。 尼西米离开了耶路撒冷短短一段时间耶路撒冷就又完蛋了。祭司就把外邦女子带到圣殿里，犯淫乱，尼西米回来的时候大发雷霆，就把他们赶出去了。有人说主耶稣不是这样，其实主耶稣更狠，他把那些换银钱的桌子都推倒了，把他们都赶出去。耶稣说：**我父的殿是祷告的殿，你们倒把它变成贼窝了"。**（参《马太福音》21:13）

一个教会没有一个严厉的牧师真的很危险，教会很有可能会变成贼窝，那结果就是大家都会成为污秽，不会成为圣洁。如果大家都不会成为圣洁，那来教会做什么呢？我有一个想法，就是针对我们当中某一些人说的，平时小组不参加，查经也不参加，祷告会也不参加，就主日来两个小时的人，他不可能得到任何的祝福。 那问题就在这，加上去教会的时间，一共四个小时，如果什么果效也没有，那这四个小时就白白浪费掉,那干脆就别来。他不是一个刚刚开始信主的人，《圣经》读的不比我们少，如果他还继续这样，这状况就《圣经》里描述的，**就是狗吐了再回去吃，猪洗干净了又回到泥里去滚。**（参《彼得后书》2:22）**义人若退后，我就不喜欢他。**（参《希伯来书》10:38-39）你知道神的心意是让人不断的成圣吗？哪有走到一半的时候说：我为什么要走成圣的路啊？"如果没有异象，我们想对他严厉都严厉不了。

为什么人会坚持严厉的立场？保罗讲我们是与神同活的。因为神是活的，而我们是与神同活的，所以我们有这样的要求，要求他们成为完全人。如果我们不是与神同活的，也不会有这样的要求，那些不要求人的，不是与神同活的人。为什么保罗讲这样的话呢？因为哥林多教会里面掺进了很多的人，他们宣扬一种神学观念叫做自由神学"，他们说：神已经死了，我们就这么活着吧！" 如果教会里头有说神已经死的人，你不要觉得奇怪。我去读过神学，后来我放弃了，那老师根本就不信神。如果我继续学下去，我不知道我后来还会不会信。上完了神学，不信的人一大把。有个弟兄跟我讲过，他家里人觉得做牧师是个职业，对他说：要不然你去读神学，做牧师算了"。做牧师，不是因为异象，而只是为了谋求吃饭，类似的情况国内很多，去读完神学然后就做牧师。我想，如果不是与神同活的人，就没有办法要求别人成为圣洁。 今天我们要建立教会，就一定要建立一个圣洁的教会，要做与神同在、与神同活的人，神的大能会亲自显明的。今天傍晚我遇见一个弟兄，他说：我们的教会几乎没有见证。"什么叫几乎没有见证？就是几乎看不见神在做什么。你要这样的教会吗？弟兄姐妹们进进出出，从来不会经历神，然后有问题你自己扛，礼拜天还要拿出时间来教会，成为额外的负担。

本来我们信主，我们有很多问题，我们需要主在我们生命当中来解决我们的问题。现在主也不解决你的问题。你还要来教会浪费这四个小时，路上两个小时，在教会里坐两个小时，那何必呢？干脆四个小时都省了吧！还想再过进教会之前的日子吗？我们不想过。我相信在座的，大家都回不想到信主之前的浑浑噩噩、又穷又糟糕的日子。 所以弟兄姐妹，我们无论如何都希望看见神的能力彰显在我们当中。我真的担心大家会跟随着这样败坏的人走。我真的担心大家，也为大家捏一把汗。如果你们有这样的情形，千万千万记住，如果继续这样做下去，神一定弃绝你。我们有神同在，有神的大能，我们就会看见我们的问题被解决。

保罗在讲什么呢？**我们是有信心的人**。保罗就要求圣徒总要省查自己是不是有信心。如果是有信心的人，就是不可弃绝的。你信主耶稣，主耶稣就会在你里面；如果你不信主耶稣，心里装的全都是疑惑，主耶稣不会住在你里面，那就是成为可弃绝的人。 礼拜天只来两个小时，其他的时间什么都不做，好像是一个局外人，是不是可弃绝的？我不希望大家成为可弃绝的人，如果有人要做可弃绝的人就让他们去做吧！保罗就在这里说了一句话，**我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人"**，这句话你仔细再去品味一下，'我们不是可弃绝的人'，选择在谁？是不是神预定要弃绝你？选择权不是在你和我吗？我们选择相信，神就不会弃绝我们；选择不信，那人就成为可弃绝的。 今天我鼓励大家，不要走不信的路。那条路相当艰难，有一些人要试一下不信的路，如果那是魔鬼的作为的话，他不会看见任何的攻击，因为魔鬼不会来攻击他，假使魔鬼一攻击，他就会回到主耶稣里面，但是魔鬼的作为就是要把他从主耶稣里面拉出去，然后彻底的败坏他。可能很多人，被败坏后就不一定有机会了，我就为他们捏一把汗。所以我们要走信心的路。神是希望万人都得救，但是那些选择走不信的路、迷惑的路的人，是非常危险的。

保罗说我们是有真理的，要对罪不宽容。我们有神同在，我们是与神同活的，然后我们是对神有信心的，又说**我们凡事不能抵挡真理，只能扶助真理。**（《哥林多后书》13:8）保罗是顺着真理，不抵挡真理，那相反来说，另一些人是走了不信的路，说神是死的，抵挡真理，不顺从真理，然后说：就这样活着吧！犯罪又有什么问题啊！犯罪没有问题。" 今天你们要小心，很多地方都在讲：人不犯罪,那怎样活啊?"今天你们要弃绝这样的话，因为**人非圣洁，不能见主的面**（参《希伯来书》12:14）。保罗说我们是有真理的，《哥林多前书》、《哥林多后书》就是在讲这些。保罗又说我们就是为了要造就人。我们所盼望就是使人成为完全人，成为圣洁。"这话非常重要。 **凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 (《约翰一书 》3:6 )** 这句话指着谁说的呢？是指着基督徒说的，你说这标准有谁能达到呢！我告诉你，靠着主耶稣就一定能达到。有信心有真理，只要你竭力的追求，神就会在你的身上做这样的工作，你就可以做个不犯罪的人。那你面对试探也可以不犯罪，为什么非要犯罪才能活呢！犯罪不是一条活路，犯罪是一条死路。我们今天一定要知道，基督徒不能犯罪，也不可以随便犯罪。

我想为什么人会犯罪，因为人的目光太过短浅。人的眼睛只盯在七八十年，不犯罪就难受。但是我们的眼光如果超越了七八十年，我们就渴望成为完全人。其实《圣经》就是鼓励我们竭力追求，不断的成圣。这就是保罗所写的《哥林多后书》的最后一节，所以最后他说：**愿弟兄们多喜乐，你看完全人就喜乐。**反过来呢？犯罪不会喜乐，犯罪可辛苦了，没有一个人犯罪不辛苦的，因为犯罪就是把鬼邀请到他们的生命里。 **愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。**这就是完全人的特征。**如此，仁爱和平的神必常与你们同在。** (参《哥林多后书》13:11 )今天我们最需要的就是神与我们同在。如果神不与我们同在，我们就常常活在罪中，真的是很多问题没有答案的。 保罗在给哥林多教会的最后一封信中，就把《哥林多前书》和《哥林多后书》做了一个总结：**真福音就是使我们做完全人的福音**。我们真的需要有这种渴慕，**我要做完全人，我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活着，他是爱我，为我舍己。**(参《加拉太书》2:20) 鼓励弟兄姐妹，大家一定要竭力做个完全人，竭力完全成圣，好预备去见主面。阿门！

大家好，今天我们开始讲《哥林多后书》。这本书的背景特别好，保罗经过一番牧养，把已经被败坏了的哥林多教会又掰过来了。但在这过程中我们失去了一封非常重要的书信，叫《哥林多中书》。保罗一共写了三封书信，《哥林多前书》写完了以后，哥林多人根本就没听保罗的劝告，他们已经把自己的信心给败坏了，读了也没用。 后来保罗又写了一封信，叫做《哥林多中书》，虽然没有收录在《圣经》里，但却是非常重要的一封书信。保罗在里面说了很重的话，结果哥林多人悔改了。说好听的他们不悔改，说很重的话他们就悔改了，这很神奇。这封信是提多带去的，而第一封书信是提摩太带去的。提摩太的性格比较软弱，这个提多不是那个历史上有名的提多将军，但是这个提多也很厉害，非常灵活、机敏。他带着《哥林多中书》去见哥林多人，不知道怎么就把哥林多人给掰过来了。 具体发生什么《圣经》中没有记录，但是《哥林多后书》透露出哥林多人翻转了，我们可以大概猜到保罗在这封书信中写了很重的话。估计保罗写完了以后整天担心，这事我深有体会，有时候担心自己说话说得太重导致教会的弟兄姐妹跌倒、受伤，结果把我自己搞得很辛苦。后来提多回来跟保罗汇报说哥林多人听进去了，于是保罗又写了《哥林多后书》。

《哥林多后书》第一章的主题是“不靠自己，乃是靠叫死人复活的神”。如果你听我查经，会听到一个很重要的观念，就是信心。但这信心可不是开玩笑，有的人嘴巴上说信，其实心里却不信。今天我们所信的是叫人从死里复活的神，只要好好信靠祂，没有什么光景是熬不过去的。正因为我们靠的是叫死人复活的神，无论在任何光景当中，我都照着这句话去实践。不是照着惧怕，而是照着信心。所以大家要知道，一个人有信心，那可是了不得的事。 如果你信的是叫死人复活的神，那就成了神人。大家要知道偏离了信心就是个悲剧，《哥林多后书》字里行间都流露的就是在传递信心。今天就拍拍胸脯问问自己，我们信的是不是让人从死里复活的神？如果是就没有什么好怕的，一切担心、挂虑，神都能够引导我们。如果要夸口就夸口我的神，这就是我一而再，再而三所信奉的信条。 有人说我讲的道、查的经每次都在重复那点东西，没什么意思。虽然这话听起来挺让人讨厌，但他说对了。我所有的讲道、查经、带的祷告，其实讲的就是信心。听完之后你心里变舒服了，是因为里面的信心起来了。信靠神就不蒙羞愧，信靠自己的人肯定被鬼抓去，肯定会跌倒。人不要立自己的义，也不要自己耍聪明，要学会信靠神。这话听起来很直白，没什么新鲜东西。但是落实在生活中的时候人的反应是千奇百怪的，惧怕的、胆怯的是不能进神的国的。 我这么说有人又开始纠结自己胆怯，那就还不是信心。所以今天开始收拾自己里面所想的，看自己是不是一个实践信心的人，如果不是就没法走这条路。人生的路如果在信心的路上行走会变得非常简单，否则就会变得极其复杂。我一直说的人活着是件很简单的事，就是在信心里说的。有的人理解不了信心，其实信就是一个选择，有多难？

奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒：愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。（《哥林多后书》 1 ： 1 - 3 ） 咱们弟兄姐妹要小心，走服侍这条路是会受伤的。但是受伤不要紧，你是靠自己，还是靠这位叫人从死里复活的神？如果你靠的是这位神，祂一定会赐下各样的安慰。哥林多人眼看就要跟保罗搞崩了，就好像我牧养咱们弟兄姐妹搞到快崩了，结果却翻转了，心里很得安慰，原来神是赐安慰的神。眼睁睁看着要完蛋了，都不行了，心里真的是非常辛苦。但是如果里面有一颗石头心，你不会辛苦，反正谁跌倒都不关你的事。然而保罗有一颗很鲜活，有血有肉的心。 这话我体会得特别深刻，谁跌倒我都痛心，看着人走上不信的路，非得往败坏里去，心里不是一般地痛。但是感谢神，神因着我里面的信心，常常让事情朝着一个很奇特的方向发展。看到结果，我心里受安慰，这就是赐各样安慰的神。你千万不要以为我说你自私是在论断你，我是想把你从自私里拽出来。说你体贴肉体也不是要给你贴一个标签，然后就不管你，是想把你从体贴肉体里拽出来。

我所服侍的神是赐给我安慰的神，常常看见神在我们身上做奇妙的工作。有个姐妹做事经常三天打鱼，两天晒网，一整就喜欢屌丝逆袭的那套东西。闭关一段时间，以为再出来就会亮丽登场，让我夸赞她几句。经过一顿操作，结果冲出来的还是一只小老鼠。但是人家没放弃我，我就继续不放弃地服侍她。我心里知道她是个什么样的人，她心里也很辛苦，很挣扎。我相信在咱们当中，这些软弱的弟兄姐妹配得更多的俊美，这是保罗在《哥林多前书》里说的话。因为他们，我们得了很多安慰。最近这个姐妹开始慢慢变懂事了，十年磨一剑，终于看到磨出来那把剑的样子了。我鼓励她把销售的经验总结出来，她写得挺好，一看就知道小说没少读，也没白读。 大家要在服侍神的时候带着信心，不是因着这个人极度自私就满脸嫌弃，那可不是我教的。而是要带着神的怜悯，因为神向我们所求的就是行公义，好怜悯，神要在我们身上彰显祂的荣耀，祂的怜悯和公义。好多年走下来，每一个见证都是我的安慰。每一次服侍我就说今天我怎样服侍你，你将来也要如何服侍别人。但是话说回来，真的愿意跟我走这条路的人还真是不多。因为人骨子里的自私还是很强大的，但那没有什么关系，我仍然信靠我的神，因为我的神是让人从死里复活的神，可以把一个人从垃圾堆里提拔起来。 如果你是我服侍过的，或者小牧者曾经服侍过的，你的状况经历了翻转，我们得了安慰，得了神的恩惠。你要记住，你也要成为一个得恩惠的人，不能让自己一下子就陷入到自己的工作里，别的全都丢掉了。人这一生能够有机会侍奉神，给神打工，是何等恩典的事，因为我们的神是赐安慰的神。

我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（《哥林多后书》 1 ： 4 - 7 ） 这就和前面说的那一点连环相扣，大家读懂了吗？那可不是因为你玩p2p欠债而受苦楚，也不是因为你自私，投资失败受苦楚，更不是因为你得癌症，或者关节炎受苦楚。那是多受基督的苦楚，基督不是得癌症而受化疗，电疗。基督是为拯救世人而受苦楚，为了我们的疾病得医治，为了担负我们的咒诅而甘愿走上十字架，那可不是一般的人。 作为一个基督徒，你愿意走这条路吗？你愿意担负这些苦楚吗？你服侍的人可能一次又一次把你像一只破鞋一样甩开，那也正常。多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。神真的是安慰人的神，因为这么多年下来我见证了很多。一面见证人的不信，另一面见证神的安慰。我心里常常经历再生产的苦楚，那真不是一般的痛。 大家千万不要以为有人离开华人命定神学，我在这里开香槟庆祝，那不过是自我安慰而已。谁跌倒我心里都很痛，我的同工说我的心好柔软，这绝不是谎言。因为心里柔软才能够侍奉神，心里刚硬是不行的。当然因为柔软的缘故也多多流泪，保罗在《使徒行传》里也一样多多流泪。看见人活得辛苦，活在咒诅中，难道你不动心吗？很多人缺的就是在耶稣里的信心，不知道我们所信的神是叫死人复活的神；不知道我们所信的神是赐各样安慰的神；也不知道我们在耶稣基督里多受苦楚就多得安慰。

教会一步步走过来，有泪水，心里也是真的很痛。话说重了怕人受伤，说轻了人的恶习不改。最近我在服侍的一个弟兄，他孩子得了脑膜炎死了。做父母的有这样的经历心里一定会很痛。但是这话该怎么说真的是经过再三斟酌，说些听起来很隐晦的话，但还是那么回事。经历了这么多，有没有反思？如果还在纠缠自己是个好人，为什么这事会发生在自己身上，那会受更多的苦楚。其实鬼不会找错人，神也不会搞错人，搞错的就是我们。 看见弟兄姐妹拼命往咒诅里奔跑，心里很痛。我每次都是欲言又止，因为一说就跟你里面的逻辑有冲突。我就得掂量一下我们的关系是否到了那份上，否则说完了以后你恨我，我也恨自己。真话很难说出口，但是看见弟兄姐妹拼命地把自己那点小屁事看得那么重，一整就把神放下，心里真的是很难受。

弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（《哥林多后书》 1 ： 8 - 10 ） 什么叫做连活命的指望都没了？保罗说的话很真实，他在《哥林多后书》后面的章节做了进一步说明。 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。（《哥林多后书》 11 ： 26 - 28 ） 保罗这里说连活命的指望都没了，因为有假弟兄出卖他，他面临要被杀的危险。他辛辛苦苦地服侍，换来的却是假弟兄的风险。当时发生什么我们不知道，但他讲的是就算没有路了也不靠自己。如果只求一日三餐，三饱两倒，你绝对可以靠得起自己。然而在绝望中是否经历过神的恩典，还要信靠自己吗？不管人有多狂，在绝望的时候就真的走投无路了。但是我们这些有信心的人在绝望中也会经历神，因为祂是叫死人复活的神。

保罗在以弗所跟狮子、野兽在斗兽场上能得胜，得以安全逃出这样的危险不是一般的神迹，信靠神真的是好得无比。咱们当中还有一些胆怯的、小信的或者不信的，要收拾收拾，将信心提起来。如果你软弱就是因为信心软弱，干点活浑身出汗就觉得受不了了，其实靠着信心撑过去就什么事都没有。人口口声声说自己不行了，快要死了，其实离死还很远。如果真的死了，那就没事了，从此以后不用再出汗，也不用虚脱，都彻底解决了。 所以在绝望中只能靠叫死人复活的神，把信心提起来，因为我们的神是让死人复活的神。不管是多么绝望的光景，在神没有难成的事。有了信心人活着就变得极其简单，而且你若是多受基督的苦楚去服侍人，越服侍就越多得安慰。我讲见证的时候不希望大家把我当神人，而是要把我当有信心的人，因为我清清楚楚地知道我的神是叫人从死里复活的神，所以一路走来充满了见证，听起来好像弹指一挥间就都好了。有次我去看望一个老人家，他的大拇指疼，我就抓着祷告，一下就好了。弹响指可难整了，有时候我服侍了好久才会好，但他一下子就好了。 我都很感恩神会照着我所信的为我成就，这是神的恩典，是何等美好的事。当我看见人绝望的时候，我不会绝望，因为我有神。看见人活在绝望的光景中，整着整着恶习又犯了，你会绝望但我不会绝望。我只有带着盼望，知道总有一天我们弟兄姐妹都可以活出神的形像，因为神的旨意本是如此。今天我再次把不靠自己，乃靠神叫死人复活的信心分给大家。

没有任何事可以拦阻神，在人不能，在神凡事都能。就是在绝望当中，我的神仍然是拯救我的神。我不靠自己，如果我要夸口，就夸我是一个不靠自己的人。有人说老师这么聪明怎么能不靠自己？对，我靠的就是神，靠着神就变聪明了。在神凡事都能，神迹奇事是我生活的娱乐活动，每一次看见神的作为心里都得到极大的安慰。你看我所做的都是很具体和琐碎的事，但骨子里却是信靠神的人。

保罗所写的《哥林多后书》第一章就像是写给我的，这就是我们走在同一条道路的见证。从保罗的经历中我常常看到自己的影子，只不过我没有经历到他那么绝望的状况。但是我知道，保罗所信的神和我所信的神是同一位神；保罗所经历和我所经历的也是同样的，这就是我们的见证。 我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实；在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也分盼望你们到底还是要认识，正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。（《哥林多后书》 1 ： 12 - 14 ） 我读了这段经文以后非常有感触，我跟弟兄姐妹所夸的就是我的良心。我的良心没有被败坏，看见弟兄姐妹的辛苦，我不给他贴上哥林多坏蛋的标签。我深深地相信，我所服侍的每一个弟兄姐妹都要经历神奇妙的作为，都要跟我有同样的见证。见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世上为人不靠自己，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。

如果你听了我现在的查经之后信心有提起来，能给你最好的恩典就是不靠自己的聪明，乃是靠神的恩典。哪怕你曾经对不起我，但我仍然对你存着盼望。现在写给你们的话和我平常牧养你们的话，翻来覆去地讲也不外乎这些了。如果我要夸口就夸我的信心，和神在我身上的作为。我巴不得有一天见主面的时候看见大家都在场，那就深深地得着安慰。但是这个决定我真的没有办法帮助你，不能够透过辖制你而辖制出信心来。我不想辖制你的信心，也不想替你做选择，而是希望你能自己做选择。 好像我们在主耶稣基督的日子以你们夸口一样，如果你以我夸口，说你认识刘老师，那我就以你们夸口。在主耶稣的日子看到你们也在场，我就感谢神，这是我们的见证。一路走来，你的见证是不是信靠神的见证？是不是见证了神与你同在？信心这条路其实容易，又不太容易，但神要与你同在，神要成为你的见证。

我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？（《哥林多后书》 1 ： 15 - 17 ） 我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。（《哥林多后书》 1 ： 23 ） 保罗说这些话，说明他的性格从来没有反复不定。他一生在实践信心的道路上奔跑，不但对哥林多人如此，对以弗所人和其他任何人都是如此，带着信心带着盼望去服侍。其实关系都搞僵了保罗还去哥林多干什么？碰一鼻子灰不好玩，看上去一会要去，一会不要去，要去的时候好像机会又不成熟。然后哥林多人捎信说保罗就是一位反复不定的人，想去不去，不去又想去的。然而保罗说他没有去哥林多是为要宽容他们，不然去了以后彻底闹掰了就闹心了。

保罗写的这信要是没点智慧读不出来里面的意思，一旦你服侍了神就能读出来了。这不是从情欲起的，而是从信心起的。也不是反复不定，而是一而再，再而三地拖延，等候机会的到来。有时候我服侍完了以后没办法走下去，就慢慢地等待，除了等待盼望其实什么也做不了。大家要记住，我们这些人所走的路从来没有反复不定。不要说是你，就是路边上走进来的人，我们照样如同服侍神一样服侍。 没有反复不定，只是常常需要恒久忍耐一下，再等待一下，等待神的作为，等待神赐下来的机会。要不然你服侍除了光k他一顿，也没什么果效。我的同工常常说看见我每次服侍别人的时候好像很温柔，其实是因为关系没到那个地步，所以不能不温柔。但也感谢神，我里面有好多套说话的方式。其实所有的这些服侍没有反复不定，都是带着盼望。盼望总有一天你会活出神的荣耀形像，盼望着你从爱世界里面走出来，从辖制当中被释放出来，很多东西实际上就是一个人的心思意念而已。

我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》 1 ： 18 - 20） 这段经文说的就是我的信心，我知道在耶稣基督里无论神的应许有多少都是是的，都是信实的。我要做的只不过是通过我所有的服侍把大家带到神的应许里，我不希望看见弟兄姐妹活在败坏当中，活着活着财务和身体都出了状况，所以再难听的话也得说。神的应许这么多，但是神的管教就更多，神也是带着这种心让我们能够如同浪子回家一样。 今天我们所支取神的应许还太少，但是在接下来的日子，我们每一个弟兄姐妹都往神的应许里面走。刚强起来，收拾收拾，把我们里面的不信和小信都除掉。让我们相信我们的神是叫死人复活的神，相信在耶稣基督里神的应许无论有多少都是我们的。财务是芝麻绿豆般的小事，身体上的病痛也是一样，没什么了不起。其实最近还满受感动的，我服侍的一位弟兄曾经被弄到荒漠甘泉里去，然而他跟着他妈妈带他的小姨每天祷告，坚持了半年多。他小姨75岁，一直拄着拐杖不能干活。因着他和他妈妈服侍，最近能丢掉拐杖到地里干活了。

如果不是神的应许，我们上哪里去得这样的神迹？他不是一位很伟大的弟兄，他心里也很小心眼。但是没关系，神仍然可以使用他。记住我如果跟你讲职业策划，这只不过是技术层面，如果蒙福的层面解决了，这技术层面没解决也没什么了不起的事。神的应许不是金山、银山而已，那是生命，是让人从死里复活，活出神的荣耀形像的福音。 大家要好好来相信，神的应许是凭着信心支取的，不是靠着你的行为来支取。因为你的信心可以靠着神的恩惠，和神的能力救你。我相信在接下来的日子会有更多的见证，上个礼拜天因为见证太多，结果因为技术上提高了语速，还整得有点听不太清。你要知道你的手已经摸着了宝贝，你的工作和学位都不是宝贝。当然我一说这话你可能会困惑，但没关系，我今天还是要告诉你信心。人如果相信，神从死里复活的能力会降在你的身上，在你还有难成的事么？你不能照着人的逻辑去思考，得照着神的逻辑去思考，神奇的事一定会发生。得着爱神的心，和信靠神的心，这都是天底下不配有的人。

那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。（《哥林多后书》 1 ： 21 - 24 ） 不是我辖制你，把你绑起来带到信心的路上。心是绑不了的，我有时会说无论如何都要把你带到神的应许里，就是绑在飞机翅膀上也要把你带到应许之地。可是飞机降落的时候都成了木乃伊，那还带进去干什么？这只不过是说说而已，就是说说我里面的渴望。只有你自己才能替自己作选择，好让你们凭信心才能站立得住。 直到今天还有一些弟兄姐妹常常说我辖制他们，我跟保罗的感受真的是太像了。其实我辖制不了，真的是希望你们得着快乐，巴不得把这信心分赐给你们，让你们得着快乐。人快乐地活着多好，为什么非得靠自己活在纠结里面？靠着神不靠自己，乃靠叫死人复活的神，那是多么快乐的事。有人说不是多受基督的苦楚吗？这苦楚叫多得安慰。 所以我们要把信心再次提起来，因为你们凭信心才能站立得住。看我里面是什么样的信心，方言祷告难道神不能管吗？各样的方言，各种分辩，难道神就不能管吗？那就是没有信心。大家记住，传统神学体系常常败坏人的信心。神能用双手托住宇宙万有，也能托住你这个小人物。神能帮助但以理做巴比伦的宰相，托住约瑟做埃及的宰相，你做个小干部神也托得住。不用害怕，没有必要整一大堆不快乐的事，我们也就变得越来越自由，越来越有信心，越来越能看见神的荣耀。服侍得也越来越有力量，对神也有越来越清晰的认识。

照着神的话去走，是好得无比的。我们当中有一个姐妹可有意思了，跟我说她最近要拿到一套房子。她表姐不喜欢照顾父母，就把照顾父母这件事外包给我们这个姐妹。结果我们这个姐妹爱干活，而且是个很有信心的姐妹，她从村子里搭巴士去参加主日聚会，去三个小时，回家三个小时，聚会两小时，每次都不落下。我听说过有这样的人，但是见到还是不多的。她去照顾她表姐的妈妈，她表姐就把那个农民房给她了，当时那房子也不值钱，她也没看上。后来竟然动迁了，给了一套房子，地点可好了。 在人眼里看起来是吃亏的事，但是常常是占便宜的。给出去是何等美好的事，算一算每天干那么点活，陪陪老人家，这是恩典。我们常常以为是吃亏的，却是占便宜的；我们常常以为是要死的，却又是复活的。常常认为是在绝望中，但却是经历神的，经历让人从死里复活的神。 巴不得大家放下自己那点小算盘，重新捡起神的算盘，照着神的逻辑去计算，很多问题就会迎刃而解。不用担心什么有钱没钱，神的话里有黄金屋，神的话里有玻璃海，神的话里有各种各样的宝石，你所想的都有。那现在有信靠神的心了没有？如果有了就从现在开始把这信心多坚持几天。愿神祝福大家！

大家好，我们今天来看《哥林多后书》第二章。上一次大家问为什么我说有《哥林多中书》,那是因为在《哥林多后书》的第二章中保罗写了。但是《哥林多中书》没有收在《圣经》里，保罗把信写完，发出去以后就有点后悔，因为这信里的话说得比较重，简直到了骂人的地步，当然骂人也可能不带脏字的。也许因为当年大家读了《哥林多中书》，觉着这封书信不应该收在《圣经》里。我猜可能因为里面的语言不太像是使徒保罗说的话，几百年以后人收录《圣经》的时候没把它收录进去，这很可惜。 感谢神，或许就是因为把《哥林多中书》拿出去了，我们就得很深地去揣摩牧养这回事。如果你用心去牧养，还真的得说点狠话。当然我也在揣摩，凡是我服侍很有果效的还都是说了狠话的，至于说了什么还不能告诉大家，怕你们听了之后跌倒。只不过我说的话对方听了之后肯定会产生很难受、很忧愁的感觉，就像保罗写的信一样，收信人和写信人都很忧愁，信里的话一定很犀利。

《哥林多后书》第二章的主题叫做“神常率领我们在基督里夸胜”。我常在基督里夸胜，或者叫做得胜，很多年前我就有这么一个观念，做基督徒要在属灵的世界里打一场轰轰烈烈的世界大战。那是神的国和魔鬼的国之间的战争，在基督教的历史上败下阵来的比比皆是，而且败下阵来以后就很惨。所以要么就别打这场仗，或者干脆就别信主了，否则打这场仗就要得胜。其实也没什么好选择，做了基督徒还不得胜是非常惨的，被魔鬼按在地上摩擦的感觉很不好。 很多年前我对得胜的概念开始就有那么一点点萌芽，后来出来建立教会的时候深深领受了不能得胜的那种感觉真的很惨。你千万不要没算计好代价就去捅撒但的屁股，否则撒但就把你抓来放在屁股底下坐着，你就成了牠的板凳。那可不是开玩笑，你慢慢琢磨，尤其是做了牧师不得胜就更惨。所以不得胜是一个非常严重的问题，这就是为什么华人命定神学打死也不放松要求。我鼓励大家把这事放在心上，如果不得胜的结局非常惨，而得胜的就灵里兴盛，凡事兴盛以及身体健壮。

感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。（《哥林多后书》 2 ： 14 ） 这里说的认识基督而有的香气，其实就是神的同在、神的灵。 因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？（《哥林多后书》 2 ：15 - 16 ） 神可不是跟什么人都同在，如果神与你同在，你首先得有爱神的心。那么爱神的心是什么，说自己是爱神的人就必须得知道，否则就谈不上是爱神。人爱神，神就与他同在，然后他们身上就带着神的灵，也就带着香气。还有一种就是身上带着老马的臭味，身上带臭味的人肯定好不了。因为那是个邪灵，这种人就真的很需要神的同在。

感谢神常率领我们在基督里得胜，并借着我们在各处显扬神与我们同在的香气，这香气真的能闻得着。我们赶鬼而小螃蟹的邪灵彰显出来的时候，满屋子都是臭螃蟹味道，跟海鲜市场似的，屋子里都没法待。等圣灵的火降下来的时候，满屋子都充斥着烧熟的螃蟹的气味，过了很久我一闻到那气味还会恶心。所以神的灵与人同在是带着香气的，经文上说在这等人，就作了死的香气，叫他死。在那等人，就作了活的香气，叫他活，这事谁能当得起呢？ 神的灵在人的身上是很神奇的一件事，因为他可以叫人死，也可以叫人活。做了活的香气，叫他活。这就分成两种人，既是爱神的人和恨神的人。爱神的人，神要让他活；恨神的，神就要让他死。所以一个人恨神的话，倒霉的日子就开始了，哪怕是使徒保罗恨神也会倒霉。神与爱他的人同在，就能够彰显他身上的香气。有人问能不能闻到，其实就算不常见也没关系。《圣经》说的这句话，使徒保罗身上真的带着，而且他带着从神而来的，有神同在的能力就凡事兴盛，你要是不知道这是宝贝就亏大了，白做基督徒了。 做基督徒一定要学习爱神，若有人不爱神，这人就可咒可诅。身上就带着臭味，这就是问题所在。大家一定要知道怎么才能爱神，这解释起来就复杂了。其实简单来说就是甘心乐意地谨守遵行神的话。我很少看见人读《圣经》如同备考大学，人一生最努力的时候就是考大学。然而考大学也不一定有出息，很多考上了名牌大学也没出息。只不过如果一个人爱神，能爱到像备考大学的时候那么努力地去读神的话，就厉害了。 是叫人活，叫人死的事的这话很重要，因为这解读了一个很重要的困惑，就是很多牧师死于癌症的原因。癌症肯定不是好事，如果读《申命记》二十八章的15节到64节，就知道那癌症就属于这些章节里说的。

我们不像那许多人，为利混乱神的道。乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。（《哥林多后书》 2 ： 17 ） 这里说的是凭着基督讲道，不是凭着摩西。基督来了是要成全律法，释放我们，让我们得自由。这福音是要让被掳的得释放，被压制的得自由。不是看重律法，去行律法，而是信靠耶稣基督蒙拯救，这是神的救恩。所以爱神的人就凭着基督讲解神的道，之所以这么做是因为《圣经》里讲了一个很重要的观念，叫做能力。一个人凭着基督讲解神的道和凭着《旧约》的摩西讲解神的道，可不是一个概念。 基督还在世上的时候就说你们什么也别做，要在耶路撒冷等候神所应许的，也就是所应许的圣灵浇灌你们的身上，你们就必得着能力。然后从耶路撒冷到犹大全地，撒马利亚，直到地极做主耶稣的见证。所以基督耶稣的道和摩西的道不是一个层次，耶稣基督的道是带着从死里复活的能力的。如果你听我们当中所讲的见证，不论哪一个都很震撼。今天我就可以凭着耶稣基督告诉大家，凡是来寻求主耶稣的都得了医治。如果主耶稣就在我们当中，你来到这里也都得医治，你信不信？ 爱神的人就凭着基督讲解神的道，使徒保罗所讲的就是这件事。他爱神不是为利混乱神的道，所以神在他身上彰显出神的同在。哥林多教会被败坏是因为有很多人去讲道，上台讲完道就收奉献，收完了就走人。这种事在教会里是很普遍的，曾经就有一个牧师请人来他们教会讲道，人家讲完拿着奉献就走，等牧师缓过劲来的时候才觉得上当了。我们教会不请讲员，这样可以省很多钱。如果你请一万人会友的教会的牧师来讲道，起码要价五千新币，没有五千、一万的人家不来。还得打电话跟他的秘书预约，至少等上半年，别以为很简单。

讲完道拿着钱就走，还觉得这叫爱心奉献。有人还羡慕他们出场费挺高，如果你也想要就可得小心，当神要对付你的时候就麻烦大了。他来到哥林多教会讲道，总得说出个所以然来。然而把收费这事变成了讲神的道，所以讲的时候也是驴唇不对马嘴。 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。（《哥林多后书》 2 ： 1 - 17 ） 为利混乱神的道，可以解释为教会里的腐败。我今天不想在这里捅马蜂窝，但私底下我可以跟你解释是怎么一回事。所以为利混乱神的道就跟专家、明星走穴似的，有的牧师一年365天坐一百次飞机，一年赚上百、十来万。他哪有时间牧养，光想着整钱了。很多人传承了从美国来的福音，学那些大牌牧师的作风，甚至还买了私人飞机，或者跑车等等。 有一个叫雷克乔纳的先知说这福音传到欧洲就变成了传统，传到美国就变成企业。美国人对赚钱绝对是有创意的，连传福音都成了社会企业家。但这么做就成了为利混乱神的道，不赶鬼的而为了赚钱的都是混乱神的道。结果一两千年下来，把神的道搞得乌烟瘴气的，教会不得胜，牧师和会友都会很惨。

被撒但胜过一次就回到解放前，胜过两次就回到创世以前，彻底地空虚混沌了。 免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。（《哥林多后书》 2 ： 11 ） 如果你里面缺少恩典和怜悯，缺少从神来的爱和神的道就完了，因为很难不被撒但胜过。如果你为利混乱神的道，就是撒但。大家看了一出又一出的西洋景，但是西洋景不能胜过撒但，也不晓得撒但的诡计，而保罗却深深地了解撒但的诡计。撒但真的抗不住的三句话，第一句就是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话；第二句是不要试探主你的神，第三句是单单侍奉神，单单敬拜祂。当你有了这三句话就能得胜，但如果这三句话改成人活着得靠工作，需要面包，或者需要炫耀自己，还试探神，或者不能单单敬拜神，那就毁了。 我们晓得撒但是如何对付耶稣基督的，牠也会如何对付任何一个信主的人。当你一信主，撒但就会用试探耶稣的那几句话用在你身上。有的人在第一句就过不去，他们活着是靠他们的企业，靠传销，靠微商，靠工作，靠生意，反正就不是靠神的话，一旦被撒但得胜就惨了。保罗深深地了解，这就是为什么要选择爱神的原因。尽心、尽性、尽力爱主你的神，单单侍奉祂。即便还是个普通会友也没关系，这是跟人里面的选择息息相关的。亚伯拉罕，以撒，还有雅各，当年也都是普通会友，然而都能走爱神这条路。

我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。（《哥林多后书》 2 ： 1 - 4 ） 保罗当时心里极其痛苦，就跟吃了屎壳郎或者放屁虫一样，多多地流泪写信给哥林多人就是因为格外地疼爱他们，像父亲疼爱自己的儿女一样。这封信写得很沉重，让哥林多人非常忧愁，但是这忧愁却达到了果效。那时候提多从哥林多那里过来告诉保罗说，哥林多人读了那封信以后改了，所以保罗就写了《哥林多后书》。

其实要想改造一个人是很难的，最近我在牧养一个跟她的牧者识别善恶的姐妹。只要她识别善恶的根还在就不可能得胜，她的牧者牧养不了由我来接手。所以我们当中的牧者要注意，如果小牧者牧养不了的就交给牧区长，牧区长牧养不了的就交给我，我牧养不了的就交给神，因为神不会整错。凡是整不了的不能放着，否则会败坏人，会产生苦毒，而且生出毒根来的。遇到这种事，说话不重人家也不可能改。 我就遇到一个非常普遍的现象就是人很邪性，让她好好反思自己的问题，结果她写了一大堆自己的优点。做对的事不用说，要她反思的是做错的事。就像面试官问你有什么缺点的时候，你回答缺点就是做事太认真，太努力工作。现在的世代变了，以前面试官还没那么聪明的时候，你还可以这样搞。但现在已经不流行这套了，再来这套面试官就会叫你滚。如果我碰到这样的人，肯定也会说同样的话。问你有什么缺点就老老实实地说，不用害怕。有的人觉得就说几条缺点，然后说自己还在努力对付中，那你到底有什么缺点？总不能说自己缺德吧，其实就是一定要好好地说实话，那样可能还会有机会。 当弟兄姐妹面临这种状况的时候，你会怎么牧养？在我的手里目前没有失败的案例，因为我真的很爱神。因为爱神的缘故，真的不希望跟你玩表面功夫。如果有一天我真的跟你说，主耶稣爱你，我也爱你就坏了，那是扯淡，就只是听起来挺好。如果我说的东西让你觉得忧愁就对了，身上这么多的问题不好好地反思，还给我讲了一大堆不是问题的问题，真的欠修理。

所以大家要知道爱神的人是格外地疼爱弟兄姐妹，不是叫人忧愁。那是因为这个人真的有问题，真的被那些为利混乱神的道的人给迷惑了，走偏了。识别善恶的根很深，真的可能很爱自己的工作和很爱世界，这样就必须得对付。那么大家如果连爱神的心都不知道是什么，就非常需要反思。你真的很需要到《圣经》里面去查考应该如何爱神，连这件事都不知道你来干什么来了？来蹭点热度，祝福，或者恩典也没关系，我可以给你恩典。 如果叫你们忧愁的时候就对了，忧愁的原因很简单，因为里面的那些垃圾都厚得长了硬壳。不拿把很锐利的铲子去撬。弄不下来，有的时候把皮都弄破了。所以说修理人不容易，其实整完了以后我也难受。但难受也得整，因为爱神，就要爱神的百姓，爱神国里的弟兄姐妹。所有我经常说你得刮骨疗毒地改，遇到那些不要刮骨疗毒的，那我就自愿给他刮。这种事我最拿手，还不打麻药。 我让你忧愁的本事可大了，前几天有个姐妹碍于面子，勉强给人家做事。我吼了她一顿之后好了，那真的需要吼，不吼不知道哪天又被骗了。你不能在神的国里玩什么牧者让你投资又不好意思拒绝，就跟着投资；或者你牧者跟你借钱，不好意思拒绝就借给他。今天我再重申一遍，在教会里面不允许大家相互有财务上的往来；也不允许相互求着办事，那些托人办事，找门路的事绝对不允许。

我的原因很简单，能办的办，不能办的就不办；能吃得起的吃，吃不起的就不吃；能住得起的就住，住不起的就不住；能用得起的就用，用不起的就不用。我跟咱们当中的弟兄姐妹说能不能借我点钱，因为想买架飞机，人家说干脆给我买艘星舰算了。所以大家开始不要有财务往来，当然如果对方没带钱想吃碗面，给他也没关系，十块钱给得起。 爱神的人爱弟兄姐妹要真爱，千万不要玩假的。我最讨厌在教会里说主耶稣爱你，我也爱你，还得转着身子跟周围的人都这么说。如果碰到我，我就转过头来问问对方到底怎么爱我，要是一提借我点钱就肯定不行了，那你要怎么爱我？这种爱都是假的。所以这种忧愁完了会快乐，而肉体不修理是不行的。养个孩子会发现如果从小不修理，把他养大了肉体也会很大，就跟兽一样。如果从小就让他怕你，那就不会是今天这样了。大家千万不要以为你整对了，你整对了还不一定对，整错了那肯定是不对的。

爱神的满有神的恩典和怜悯，这才是得胜，撒旦就没有办法胜过你。 若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。（《哥林多后书》 2 : 5 - 10 ） 保罗说的就是要给人恩典和怜悯，至于这些人的确是败坏了教会的，也给教会制造了很大的困扰。但是咱们把问题解决了，也要让那些制造困扰的人得着赦免。不要记人家的恶，免得撒旦趁着机会胜过我们，因为我们并非不晓得牠的诡计。如果你不赦免这个人，难道还要把他按倒在地，再踏上一万只脚？其实他愿意悔改的话，就好好悔改，不愿意悔改就跟咱们没有关系了。因为在教会里面都有千丝万缕的联系，一旦出了问题就会左一个电话，右一个电话相互败坏。不是把人踢出去，是人家愿意离开就离开。

我们也别给人制造太多的困扰，而是向他显出坚定不移的爱心来。这事我绝对可以在弟兄姐妹面前夸口，撒旦想胜过我还是有点难的。因为我通常持守着使徒保罗的教导，有些人即便给他足够的恩典，还来跟我识别善恶，但是我不跟他计较，仍然显出坚定不移的爱心来。比如我要释放的人，只要他还在我们当中，就一定会让他知道我对他有坚定不移的爱心。有的人挺坏，经常拿我说的话来要求我，说我说过所有的电话都接，为什么就不接他的电话。我说已经安排人牧养他了，打给他的牧者就行了。 大家要记住，就算是隔一层，隔两层来找我的，我基本上没有不接的，因为我不希望弟兄姐们因为我的过错而跌倒。我不喜欢耍大牌，就喜欢实实在在地服侍神，把人从魔鬼的手里释放出来。因为有爱神的心，你一定会满有恩典和怜悯。大家千万不要以为做很挑剔的基督徒会得着恩典，是做一个满有恩典和怜悯的基督徒会得着恩典，因为神要的就是这样的人。 爱神的人一定会有丰富的恩典和怜悯，如果你的牧者需要带着你来找我，我绝对服侍，一点都不会推脱。而且只要是占到我手里的，我肯定把这事给落实到位，因为要显出坚定不移的爱心来。有次我服侍一位姐妹，她里面的鬼就说要整死她，还说我也很讨厌她。话虽然从这个人的嘴里面说出来，但是却用第三人称称呼当事人。鬼说本来想整死这个姐妹的，我说只要有我在牠休想得逞。牠又说其实我也很讨厌这个姐妹，一下子把我的老底给漏了。我说你说的是真的，按着我的肉体我讨厌她讨厌得要死，我可以能离她多远就有多远。当然那是照着肉体，我的喜好，但是我不照着我的喜好，而照着神的话鬼就必须出去。

所以咱们做牧者的，一定要让你所牧养的人在心里面很清楚你爱他，那样你就得胜了，而不是他就得胜了。爱神的人一定要满有恩典和怜悯，被鬼辖制是很痛苦的一件事。使徒保罗常常在神的率领下在基督里夸胜，因为他有颗爱神的心，他的服侍绝不虚假。 神常率领我们华人命定神学在基督里夸胜，因为在这里所经历的每一个恩典都是因为得胜得来的。得胜是最好的，如果大家知道得胜有何等美好的恩典，就没有任何困惑了。如果你不得胜，再聪明，再学多少也没用，癌症临到的时候什么用都没有。但是有爱神的心，这些事一概都免了。我们为什么不紧紧抓住我们的神？这才是最好的恩典。愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第三章，这章的主题是“满有主荣光的新约执事”。开始之前我先讲个插曲，有一次坐飞机的时候，旁边来了一个曾经认识的牧师，他说自己终于放下了牧师这个苦差，要去做生意了。不知道他是在调侃，还是真的自我剖析，只是这话深深地震撼了我。我周围很多人都认为牧师的工作不好做，甚至还有人说第一难做的是美国总统，其次就是牧师。而我不这么认为，还觉得怎么就把这么好的一件事给干砸了。 人一辈子最好的就是有机会侍奉神，成为满有主荣光的新约执事，成为服侍神的人。在早些年间我很成功地为神做了一把营销，让人觉得服侍神好得无比。结果好些人辞职来教会参与服侍，因为他们认为这是很有很有荣光的职分。一生侍奉神好得无比，你在这世上不管做什么工都比不上侍奉神。因为如果有神与你同在，你什么好处都不缺，事实上你是在为这世上最好的老板打工。 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。（《哥林多后书》 2 ： 17 ） 很多人就不服气，质疑保罗难道就他整对了，所以保罗写到《哥林多后书》第三章的时候，论述了这是满有主荣光的新约执事。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，过去那些没有神的日子我们是不都活得很惨。现在有神了，神一步一步扶持我们走到今天，我们是不是要更多地来服侍神？

他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。（《哥林多后书》 3 ： 6 ） 新约的执事不是凭着字句，不是什么人给你颁发了一个牧师证，或者谁要让你怎样做。而是凭着精意，不是让人死的福音，乃是让人活。有一些弟兄姐妹总说自己过去犯了很多罪，一整就得罪神，担心自己的咒诅很深。其实大家要知道祝福远远比咒诅来得厉害，这叫人活的职分，远远比叫人死的职分来得厉害。今天我们做新约执事最重要的就是让人能活出神的形像。大家照照镜子看一看，活得焦头烂额的那不是神的形像，之所以活成这样是因为里面缺少侍奉神的心。我这么说大家不要奇怪，其实人一生就没有任何问题是神解决不了的。 如今我们这些人做了新约的执事，为的是要服侍人，让人能够走上活出神的形像的路。这满有荣光的服侍非常美好，当然要说累也真的很累，但这是神要我们承当这新约的执事。不要以为跟你没有关系，只要是个基督徒就要开始侍奉神。只不过现在还没有被训练好，还像属灵的婴儿，这时候就要竭力追求成长。

保罗说得很好，如果你喜欢做就还有奖赏；如果你不喜欢做，而这职分是已经托给你了。保罗是一个很负责任的人，一旦托给他，他就把这事做好。我可以说，我非常享受做这份活，其实我不论干什么活都很享受。其中的原因也很简单，学生不管是否喜欢都要每天去上学，喜欢做的还有奖赏，不喜欢做的每天都难受。上班了以后也一样，喜欢做就开开心心地做工，你不喜欢做就做到焦头烂额。人家看不上你的同时你也看不上那份工，做得很痛苦。那为什么不好好做，开开心心地活着？ 我的逻辑很简单，如果我能把一份工做到淋漓尽致，做到很享受，不是挺好的吗？你来查经聚会，不是教会很需要你来查经、写笔记，而是你很需要来查经，你很需要神的话，很需要活出神的形像。有的人说他都已经来查经了，还要他怎样，其实他完全可以不用来，我也不太需要。我们做基督徒，是神叫我们承担起这新约的执事。虽然保罗在这里说的是他自己，其实其他人也一样。做基督徒就做一个得胜的基督徒，不得胜的将来会怎么样可想而知。我们最近在打击玛门的灵，人一旦被玛门的灵套牢就可惨了，本来看着都挺好，挖一个坑掉进去就非常惨。

那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。（《哥林多后书》 3 ： 7 - 11 ） 摩西这个把字刻在石头上的职事尚且有荣光，而且那个荣光是渐渐废去的。也就是说这些事刻在石头上，那属死的执事尚且有荣光，那属灵的执事岂不更有荣光吗？今天我们在这世上服侍的同时就看见了很多见证，每个礼拜天我们拿出来的15分钟的见证都只是一小部分，那这些见证属灵的执事就更有荣光了。如果做定罪的职事有荣光，也就是摩西的记录中说的谁做了什么就受咒诅的这种执事都有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。所以耶稣基督赐给我们机会服侍他，这就是满有荣光的职事。 让人死的尚且有荣光，让人活的就更有荣光。从前有荣光的就是摩西那个时候所立的旧约，比起这新约极大的荣光就算不得有荣光了。大家要知道，摩西在世上所看见神的荣耀，与耶稣基督让人从死里复活的荣耀是完全没法比的。而且那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光。今天因着耶稣基督在属灵的世界我们已经得胜有余，不管是老马、玛门的灵，还是魔鬼、撒但，今天靠着耶稣基督得胜。耶稣基督怎么得胜，我们今天也如何得胜。

如果没有力量的奉耶稣基督的名祷告，你的力量会刚强起来。然而如果连祷告的时间都没有，那就叫做有时间死，没时间活。靠你自己肯定是没有力量的，但是靠耶稣基督去试一下就会有力量。这长存的有更大的荣光，这属灵的职事有更大的荣光。我们靠着耶稣基督在属灵的世界上已经得胜有余。我们今天所追求的不是在世上短暂的几十年，乃是在永恒里神为我们所预备的荣耀冠冕。我经常看到人软弱到连祷告都祷告不了，那真的是叫做有时间死，没时间活。开口一讲，脑子里想的全都是定罪的职分。 我们领受的是让人活的职分，只要你还愿意，我们都愿意服侍你。我们不是让人死，乃是让人活，就算有的时候说想把你踢了，也不过是想让你回转向神而已。所以我们这满有荣光的职事是值得称赞和庆幸的，神已经把属灵的祝福和权柄赐给了我们，但是人却不知道拿起这属灵的权柄。大家千万不要以为你忙碌是正常的，那不过是个考验而已，神经常考验人是否选择信靠祂。一个人如果不信靠神，就凭自己的两下子这点小能力人生的路没法走，不走到灭亡里去才怪。 不管你是多么弱小的基督徒，哪怕是刚刚开始信主的都要知道这是满有荣光的职事，要朝着这条路上直奔。很多弟兄姐妹忙着忙着就把神给忙没了，那么鬼要搞的话没人帮得了你。我们要紧紧地抓住神，不要离弃神。其实大家都忙过，忙碌没什么了不起。过去这些年我的工作不是一般的忙，但服侍神的事一样都不缺。后来我发现在遇到财务危机，或者遭遇患难的时候都幸亏有神，使我可以平安度过。如果没有神，我们要怎么度过这些难关呢？

人一生的危机不止一两次，回想起来我从刚信主的时候就渴望服侍神，渴望更多地认识神。后来开始建立教会的时候虽然搞错了也没关系，神又把带着我搞对了。幸亏有神，所以我能够走到今天，这就是为什么我才说活着是一件很简单的事。这是一个满有荣光的职事，满有荣光的职分，大家千万记住这是一个极大的恩典，有了神就有了一切。如果有了工作没有神，鬼要搞你一下你拿什么去抵挡？如今因着耶稣基督我们蒙了恩典，就在各个方面开始变得兴盛，难道我们就可以把神给离弃了吗？ 你自己要好好做一个选择，要相信我所说的，不要轻易地放下这满有主荣光的职分。我不希望你只跑了一个龙套，那是毫无意义的。做一个事工还把自己累得够呛，那也不觉得是什么好事。我宁愿不做，要么做一点就把事做好，别成为跑龙套的。可有的牧师的职分却不是一个有荣光的职分，可以做一个教会的牧师，牧区长，或者是小牧者，但是却不一定把它做成满有荣光的职分。我说的意思就是神的话不是写在石版上，乃是刻在我们的心版上。

主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（《哥林多后书》 3 ： 17 - 18 ） 华人命定神学做了一个非常大的改变，就是重新定义了救恩。救恩不是死了上天堂，是活出神荣耀的形像。把你的眼光放远一点，看见神要在你身上成就美好的旨意，神要把你变成神荣耀的样子。如果知道的话，你也就不会缺什么，不会忙碌，不会入黑名单，不会被人追债，不会投机失败，因为有神帮助你。我们已经不在玛门的辖制当中，在这世上活着已经不是靠钱财、生意和工作。 我可以说愿意把时间分别为圣的都是非常厉害的人，不是因为你不忙，而是虽然你忙却仍然把时间分别为圣。你能来查经我感谢神，因为你这么忙还把时间分别为圣，归给神。你在听我讲的时候，要知道神才是我们所有问题的答案，而钱绝对不是。那些有很多钱的人活得一样痛苦，没有意义。如果你活得很痛苦，说明神的灵正在离开你，神的灵离开你怎么能不辛苦？

要辛苦我们也要为神的国度辛苦，我可以作很多这样的见证，如果我们只在今生有指望，就比世上的人更可怜。我们不竭力追求真的是对不起自己，不是对不起神，神不太需要，而是我们自己需要。人一忙碌肯定完蛋，如果是为了世上的事忙，肯定走上了以色列人的老路。我们已经看见了以色列人的选择成了历史上的一个笑话，有了神不好好侍奉神，却紧紧抓住生活中的那些小屁事。我希望你不要成为历史的笑话，而能够成为神的形状。我们从来没有看到过耶稣忙忙碌碌的，我们所看见的神是很有效率的神，根本不存在压力很大，整天被卷的问题。 我们服侍神是理所应当的，因为神要我们变成主的形状。保罗写这封信不是在写哥林多人，而是在写他自己。我们这些人从镜子里观看，如同是神的灵做的，从主的灵变成的。让我们活着的乃是神的灵，神的灵在哪里，哪里就得以自由。如果身上有神的荣光，活在神的自由当中，你会怎么样？我们当中有一个姐妹一到下班就提包走人，老板问起来她说晚上安排了事，就是来教会服侍一位得了忧郁症的姐妹。连着服侍了三个月，直到这位姐妹得释放。她也知道会得罪老板，老板其实也很不爽这样的员工，但到了涨薪水的时候老板就忘了，怎么看都觉得我们这位姐妹工作做得挺好，还给她加薪，你说难道神管不了这点小屁事吗？ 如果神让你的老板讨厌你，你怎么做都没有用；如果神让你的老板喜欢你，你怎么做也都一样。当年跟我一起在服侍神的路上走过来的很多人都经历了神极大的恩典。下班就匆匆忙忙地来服侍，因为她们都是租房子，回家也没办法服侍，每次都要赶末班车回家。后来一些弟兄姐妹干脆就把房子租到当时位于市中心的教会附近，房租很贵也再所不惜。他们为什么这么服侍？因为我们有一个荣耀的盼望，我们的盼望不是在这世上得着什么，乃是成为主的形状，有主荣耀的样子，这才是救恩。有的人说他就是一个普普通通的基督徒，没有那么大的追求，以后上了天上打扫卫生就行。可惜天上没有卫生可打扫，要打扫卫生就把他给打扫出去，成了悲剧。天上本没有垃圾，如果这些人进去了才有了垃圾。

所以我们要不断地渴望走上服侍的岗位，有人听到服侍也不好好预备，今天想起要服侍，恨不得明天就开始。就好像小学还没有毕业就想着要建桥，结果建一座桥塌了，什么也干不了。今天就开始好好地受训，跟你的牧者一起学习如何服侍。前段时间我服侍的那个姐妹满脑子关心的全是她的工作，我也可以解答她提出的问题，但工作那东西没有荣耀。当然你是需要把工作做好，而把工作做得焦头烂额叫没做好。 要看自己成主的样子，如果你越来越像主就会开始在镜子里看到主荣耀的样子。照照镜子看看自己，能不能看见主荣耀的样子？人家使徒保罗身上真有主荣耀的样子，什么都是给出去，什么便宜都不占。保罗一分钱都没有从哥林多人那里拿过，他不但养活自己一点问题也没有，还用他的双手养活他的同工，有神的帮助就一点都不难。 我们要成为主的形像，活出人的样子没意思，还活成人模狗样的，特别纠结和忙碌一点都不好。你要不想忙碌，神绝对可以让你不忙碌，就是我们没有这份决心，也没有这份信心。现在就开始渴望活出神荣耀的样子，那才叫作救恩。在活着的时候活出神荣耀的样子，就是这段经文所要说的。神的灵如果在你的身上，你就不可能被辖制，不可能没有智慧，也不可能活出魔鬼或者是人模狗样，一定可以活出耶稣基督的样子。

耶稣基督没有缺乏，有人来收税的时候耶稣让彼得去抓一条鱼，鱼就自己上岸被彼得抓住了。在鱼嘴里一掏就掏出一枚银钱，刚好交了耶稣和彼得的人头税，那个年代收税就是这么收的。信靠主的什么好处都不缺，信靠工作的和生意的你都不知道哪一天会怎么样，所以别再靠自己了。我要作的见证还有很多，神常常在工作上恩待我们当中的弟兄姐妹，有人工作很轻松，下班就来教会服侍，工作上也没有问题，不但做得也挺好，贡献也很大。如果人身上有神的样子，一定不会活得惨。

我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。（《哥林多后书》 3 ： 12 - 16 ） 提到旧约的摩西，我们得知道一件事，旧约摩西带来的律法不过是新约的影子。摩西的脸上有荣光，但却是渐渐地废去的，都后来摩西脸上的帕子揭不下来了是因为一旦揭下来就露陷了。他刚从山上下来的时候脸上有荣光，因着跟神在一起待了四十昼夜脸上放光。而头上戴着帕子是因为以色列人不敢看，因为害怕看见神的荣光，到了后来这帕子就算光退下去了也不能摘，因为摩西戴习惯了。否则摘下来之后以色列人就会问他脸上的光哪去了，跟着就觉得摩西不行了。 这让我们看见耶稣基督所成就的新约是满有荣光的服侍和职分，但是摩西脸上的荣光是渐渐地退下去的。脸上的帕子后来摘不下去，是因为有荣光的时候怕看到荣光，没有荣光的时候怕摘下来丢人，这就成了一种很尴尬又纠结的状态。没有信主信成这么难受的，这帕子现在还在人的心版上。今天要把这个帕子摘去，如果有荣光就坦然地带着神的荣光服侍，不管人家怎么说我们也不在乎，因为这帕子已经被耶稣给废了。

所以我们凭着盼望就大胆地说，在保罗写的《哥林多后书》的这一段是针对雅各那一群人说的，因为那些人还是持守着摩西的旧约。如果你读《使徒行传》，就会看到雅各很强调摩西的律法。如果你敢碰摩西律法，他会跟你玩命的。以色列的基督徒就说保罗亵渎了摩西的律法，其实耶稣基督来已经成就了旧约所预言的影子，真正实在的是耶稣的荣光。神的灵已经降在我们身上，我们在耶稣基督里，在圣灵里已经得了自由，我们身上要带着神荣耀的样子，如同主的灵变成的一样。 摩西的旧约被废掉，很多人以为旧约已经废掉了，其实新约比旧约高了很多，新约才叫能力，荣耀和恩典。新约的荣光远远超过旧约的荣光；新约的标准远远超过旧约的标准。如果你信了耶稣，你所能够达到的高度远远超过摩西律法所要求的。摩西律法所要求的是献牛、羊来承担你的罪，今天我们是献上自己的生命，那时间就都不是问题，因为生命就是所有时间的总和。 摩西的旧约是一个戴着帕子的约，不能看见真神，否则就会被跌倒。我们今天奉献的不是牵着一头牛或一头羊，也不是弄了一堆鹌鹑来献上，乃是把自己带来献上给神，这远远超越了旧约的要求。今天我们是照着亚伯拉罕献以撒的逻辑，将自己献上当做活祭。如果你真有将自己献上当做活祭的那份心，还有什么要保留不给神的？如果你将自己献上给神，也就什么问题都没有了。工作肯定没有问题，你的老板不能把你怎么样，神没把他怎么样就不错了。我们为什么要爱钱，或者在乎工作？那不过是钱财而已，有了神人活着就是一件很简单的事。

摩西那套东西是很Low的，但也画了一个底线，就是十诫。而新约是我们活在耶稣基督的恩典当中，神已经赦免我们的罪，好让我们带着感恩的心来奔跑这条得胜的路。大家千万不要糟蹋这满有荣光的职分，从我信主的那天开始直到今天，我就觉得耶稣基督是宝贝。他是我所有的一切，是我的命，是我的命定，是我所追求的。我就是要活出神的样子，让神的荣耀章显在我身上。也正因为如此，甚至工作都快没了的时候也从来不放下我的服侍。 服侍是我的命，神是我的命，但工作不是。我感谢神，如果没有神我就会很惨，这话你们能听得进去吗？前阵子有个老姐妹说跟着我很蒙福。她老家的房子一直租不出去，自从我亲自牧养她，那房子已经租出去了。神要带一个租客来是很简单的事，如果没有神哪来的租客？所以大家要知道新约是满有能力的，如果神连一个租客都解决不了，连你的老板都管不了，那还能叫神吗？今天重新定位我们基督徒的职分，要服侍神就欢喜，开心地服侍，不然我就给你发个预言，你可以放下很多服侍，如果神还怜悯你的话，你心里会空落落的，很难受也很辛苦。因为好像失去了命定一样，有这种经历的人都知道。

我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。《哥林多后书》 3 ： 4 - 5 ） 如果你能承担工作是出于神，能承担服侍也是出于神，你不能靠自己。使徒保罗从来没有靠过自己的能力，如果我们靠自己的能力，以能力为本是很惨的事。我知道很多弟兄姐妹直到今天还没有从这怪圈跳出来，常常以能力为本活着，连服侍都是以自己为本的话肯定会活得很辛苦的。如果你任何事都信靠神，我们所能承担得起的都是出于神，慢慢会发现神的能力会超乎我们的想象。神会替我们承担所有的重担，安排我们生活一切所需的。 有时候我会开玩笑说，你比巴比伦宰相但以理，埃及宰相约瑟还忙，但以理管理127个省都不忙，其实你做那个小得不能再小的官也不至于这么忙。人会忙是因为骨子里不信神，只信自己的能力，就得拼命地做，因为不是出于神而是出于自己。但你需要掂量一下自己能扛得起多少斤，因为每样都是要靠着神的恩典而活。我带的一个小牧者近来又拿了好几百万的大单，是做智能制造的工厂的单。我感谢神，这是出于神，凡是依靠自己担重担的就不是信靠神的人，一定会活得很辛苦。

这小牧者说自己爱神的原因是来到教会之前把生意做得焦头烂额。他现在这么喜欢服侍是因为他依靠神，他的生意是从神来的。以前做的业务，即便拿到单，做完了项目还拿不到钱，整天还得去追债。项目也做得磕磕绊绊，该出事的出事，不该出事的也出事，而现在他接的单所做的项目很多都非常顺利。如果你不相信的话，真的需要这样的经历，信靠神的人肯定不辛苦。因为我们所承担的是出于神，神是我们的力量和避难所。 保罗的服侍虽然会流泪、流汗，但出于神的，神必亲自为保罗成就。哥林多人的回转不是因为保罗怎么做，是神在保罗前面预备了极大的安慰。神的灵在哪里，哪里就会得自由。今天我巴不得我们当中那些在黑名单上的，那些欠债的，或者活得很辛苦的得释放，从爱钱的路上回转到爱神。有很多人觉得信靠神而工作不被捆绑是很难的，你不信靠神，不去实践信心，怎么可能不难？

我们岂是又举荐自己吗？岂向别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，籍着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。（《哥林多后书》3： 1 - 3 ） 保罗的意思是你们就是我们的见证，是借着神的灵写的，神的灵与我们同工是好得无比的。很多事真的就很神奇，我讲的这些神奇的事小到芝麻绿豆，也有大到死人复活的。保罗说你们哥林多人就是我们的推荐信，这推荐信是神的灵与我们同工所写的。你们当中所经历神奇的事不是因为别的，乃是因为我们这些带着荣耀，满有荣光的服侍才成的。有人可能得了忧郁症，或者要死的病，做生意赔了一大笔钱，被骗得很惨。后来保罗接手，一个接着一个地翻转，因为保罗所传递的观念是若有人不爱神，这人可咒可诅。

今天就问问我们自己是否爱神，拿什么来说自己是爱神的？我曾经遇过一个姐妹从来不奉献还说她很爱神，这不是爱神。如果神的灵与我们同工，会有很多见证的。很多时候我一服侍人就改变了，因为那改变不是出于我而是出于神，神要这么做在人身上是很正常的，这是神怜悯我的缘故。有人说他可以为神死，但不能奉献钱，归根结底就是在瞎说，学葛优学得还挺像的。说什么如果他有一个亿就奉献，那他现在有一辆车也可以奉献这辆车，他却说那不行，因为他真的有一辆车。有人说愿意为神摆上性命但是不要太疼，他不怕死但怕疼，那就真是个笑话。 我们今天的服侍能不能有足够的见证来撑起我们，这是满有荣光的职分，一定会看见神的灵与你同工，也一定会看见神的荣耀。如果我服侍你因此得着了恩典，你得感谢神也得感谢我，因为我效法了使徒保罗，所以你们得着恩典。我愿意将我的命献给神来服侍祂，我从来不想占弟兄姐妹的便宜，你们可以为我作见证。保罗论证来论证去就论证了一件很奇妙的事，那就是我们服侍神是满有荣耀的职分，阿们！

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第四章，这一章的经文我常常使用。但是一旦正式查经，真不知道哪个是重点。本章主题是《我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆！》保罗在跟哥林多人讲我们不丧胆。我猜有一些人就说保罗不敢来了，如果不是这样保罗也没有必要跟他们讲不丧胆。其实保罗不是不敢来，在前一章他说不希望大家见面的时候比较忧愁和羞愧，而是希望大家见面的时候能够有同样的盼望、同样的梦想，有和耶稣基督一样的从死里复活的能力。上一章在讲《满有主荣光的新约执事》，今天保罗接着讲，既然我们受了这职分蒙了怜悯，我们就不丧胆。

如果我们常常没有很多能力，却又要传自己，那一定丧胆。今天咱们的兄姐妹可得知道，我们如果传的是耶稣基督为主，你不会丧胆。因为耶稣基督从死里复活的能力会彰显在我们身上。但是如果我们传自己又没这个能力，那就毁了。凡是以能力为本的人身上有很多很坏的习惯，他所遇到的困难常常比他自己厉害。凭自己的能力无法胜过困难，却又要传扬自己的名，结果就会活得胆战心惊。 所以一个人如果心里常常有惧怕，原因很简单，信靠自己、传扬自己的名，肯定神经兮兮的。有一个节目叫做西萨训狗，里面彰显出了一个很有意思的真理。一条狗如果在家里做了主、做了王了，在家里藐视一切，结果这条狗就常常会神经兮兮，很快变成疯狗，因为它没有主人。西萨训狗，他常常要让这狗降服下来，一降服下来，这狗就安静了。后来我发现人和狗身上有共性，就是狗一旦有了主人，别管它主人怎么样，它一旦认定主人胆子就大了，就不会神经兮兮的。人一旦传扬耶稣基督为主，一定不会是神经兮兮的，因为我们传的是耶稣基督为主。 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。（《哥林多后书》 4 ：5） 意思是我们因耶稣做了你们的仆人就受了这职分，所以不丧胆。因为有神做我们的主，所以我们不丧胆。人这一辈子如果没有主，就六神无主，然后就会活得神经兮兮，经常丧胆，还觉着要以能力为本、人定胜天。结果干不过洪水、地震这些天灾人祸，我们真的很需要神做主。我们受了这职分不丧胆，是因为我们传的不是自己，乃是传扬耶稣基督为主。

我们受了职分不丧胆是因为神的光照在了我们的心里。 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。（《哥林多后书》 4 ：6） 神的光照在我们心里，也就是我们已经被神的光照了，我们里面已经没有了那些暗昧无知的东西。

乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。（《哥林多后书》 4 ：2 - 4） 我们今天传扬耶稣基督，是因为神的光照在了我们心里。直到今天我心里有一种伤痛，就是在咱们教会当中还是有一些活在蒙昧当中的弟兄姐妹，就我所知道的不是一个两个，而是很多个。人关心的事都是这些：有人说他的哥哥跟他借钱，他妈妈生病需要钱，就是没有钱所以死了，他爸生病他把钱都砸进去了，可他爸还是死了。**神的光还没照到我们的心里，如果神的光照在我们心里，我们不会在这世上有指望。** 还有很多姐妹整天忙着去谈恋爱、网约对象，然后一开口说话全都是关心人要灭亡的这些事，也就是世上这点小屁事，然后活着活着就死了，没有什么意思。我很关心你在事业上的发展和你的健康，因为那些东西全是你属灵状况的外在反映。你的健康状况、财务状况都是你是真的蒙福，还是假的蒙福。很多人信主不蒙福，在那跟着很辛苦。有的时候我觉着是不是跟耶稣没缘分。今天就让神的光照在我们心里，让我们的心从那种暗昧可耻的事上走出来，不是在灭亡的人身上，耶稣基督的福音好用光照着我们，让我们看见了人在世上活着是虚空。 如果你今天还不觉得活着是虚空，活得有滋有味的，我看那够呛，是不是跟耶稣没有缘分。我就觉着还不如到庙里效果更好一点。因为那心里装的全都是暗昧无知的事，活在蒙蔽、虚妄当中。人追求的就是在世上吃喝玩乐这点事直到死、直到灭亡。神的光既然照在我们的心里，我们不丧胆，就是连生生死死的事我们也不丧胆，因为我们的盼望根本就不在这世上。结果哥林多人把保罗给看错了、看扁了，以为保罗跟他们一样。保罗否认了，说神的光照在他们心里，他们已经从黑暗当中走出来，我们在世上没有指望。

我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》 4 ：17 - 18） 如果你带着一种很奇怪的想法到教会里来混，那不是路，不是个办法，因为在这个地方是一群被神光照过的人。为什么神的光没照着你我也解释不清楚，我想这大概就是拣选，没有这个缘分。所以有的时候我说，如果没这缘分，去找一个比较好的缘分可能效果更好。那些到泰国找白龙王的演员后来都出名了，过得可潇洒了。如果你愿意去找一下白龙王，或许有这个缘分。我这么说是因为我真的希望大家能找到自己的缘分。既然神的光光照了我们，我们跟耶稣有这份缘分，也就是被神所拣选得着这样的职分，结果就在我们身上显出莫大的能力。

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。（《哥林多后书》 4 ：7） 为什么我劝大家好好评估一下，看看自己到底要什么。如果你要的不是耶稣基督，不是让神荣耀的光照着你，这莫大的能力也显明不了。因为这莫大的能力是出于神，只有人将自己献给神，才能够显明。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》 4 ：8 - 11）

有人说她不太想要这个，比较想找一个金龟婿，而耶稣不太像是你的金龟婿。人在这世上活着，如果不是要这个，那你干什么来？其实耶稣基督的福音是要临到那些把这盼望放在永生里的人。我再重复一遍，耶稣基督的福音要光照在那些寻求永生的人身上，但很多人不寻求永生，他们寻求的东西都在今生，在今生却不能得着什么，就是活着活着就死了。有的人活到多少岁，就生了谁，然后又活了多少年就死了。如果活到最后都死了，那在这世上混什么？其实混的就是吃喝等死。 所以我们有这宝贝在我们这块破烂的瓦器里，本来我们是不值钱的人，也不尊贵，什么也不是，但是我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神。我们本来也是等死没有盼望，如果你的盼望都在这世上，你来错地方了。你的盼望就是吃喝等死，那你来跟耶稣混这条路干什么？这条路是四面受敌，心里作难，不是心里平安。受逼迫你不要，被人打倒你不要，身上带着基督的死也不要，那你要什么？ 我们这些人，尤其是咱们当中的牧者，如果你真的要跟我走这条路，你一定要知道让神的光照着你，把你里面的黑暗赶出去。所以不再是行诡诈，也不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与众人的良心。你必须知道你的追求是什么？如果你的追求不是神，不是尽心、尽性、尽力爱神，你不会为耶稣基督四面受敌，你也不会彰显出这莫大的能力，你也用不着这能力。 我们这些人也跟保罗一样，虽然没有经历过他惨烈的状况，其实也是常常四面受敌。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》 4 : 8 - 10)

因为我们这些活着的人愿意为耶稣基督而死，所以耶稣基督从死里复活的能力也显明在我们身上。所以我们这个宝贝活得可有滋味了，一生充满了精彩的故事，一生都是显明神莫大的能力。然后证明我们是神的仆人，证明我们遇到什么样的状况都不丧胆。我们当中还有一些怕死的，有一个姐妹乳房里面有一个硬块，医生说已经从两公分长到六公分了，然后她就说完了完了。还没有为耶稣交于死地，她的胆都已经消化了。 我们要夸口能不能夸耶稣基督莫大的能力，能不能够为耶稣基督常被交于死地，把生死看淡。你越怕死就越得死，越是为耶稣基督献上生命就必得着生命，难道这简单的道理听不懂吗？哥林多人充满了一帮一帮怕死的，保罗写《哥林多前书》的时候已经有人死了，写《哥林多后书》的时候又死了一大堆。有人问我怎么知道？是信里面写的。我感谢神！我这一生没有白活，让我这一生充满了神迹奇事，都是显明这莫大的能力是出于神，显明我是耶稣基督的仆人。 因为我们已经在永生当中，我们的盼望不在这世上，我们所纠缠的东西也都不在这世上，钱财不能够再辖制我们，凡事经历神。其实大家都经历过神，凡是在我们当中经历过神的为什么还要胆怯？为什么还要丧胆？所以我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。如果你受的职分就是吃喝等死，所以一说死你就完了，没有盼望。人本来也没有盼望，像我们这等人是把生死看淡的人，因为我们在这世上顾念的是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。为什么我们这些人要常常经历这些？因为凡事都是为了你们。

自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。（《哥林多后书》 4 ： 14 - 15） 你知道我们受了这职分，就不丧胆，是要给大家作一个榜样。要让大家知道原来这条路好，这条路有神的荣耀，这条路有神的同在，这条路要显出神莫大的能力。这条路虽然难走四面受敌，但却不被困住，因为神的能力与我们同在，虽然我们心里作难，却不至失望。就像哥林多人常常让保罗为难，他心里面常常因为哥林多人失望、流泪、祷告。大家得知道服侍神的谁跌倒，我心里不痛心，不是在那里盼望着你跌倒，是盼望着你刚强起来。 所以我就常常讲我们自己的故事，讲我们藐视死亡，藐视活着的故事，好让大家能够得着一点点的力量，开始效法我们走这永生的路，充满神的能力。**凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增**。每一个人在耶稣基督里被神光照、悔改，然后成为有宝贝的瓦器。在天上天使都为我们欢呼，天上的天使都是我们的啦啦队。我们今天在读《哥林多后书》的时候，天上的天使也在为我们欢呼，因为我们当中有好多人听了以后，也要做这样的人，神的恩惠就格外加添，感谢就格外显多。

所以大家收拾一下自己，把过去你还没有写过的见证写一下，让感谢格外显多。我们每一个人的经历都不少，但是我们都闷着不想说，不想告诉别人。弟兄姐妹如果你是为了别人活，蒙了怜悯，受了这职分，然后传扬耶稣基督，让神的光照进我们心里，然后让我们有宝贝在我们里面显出神莫大的能力，然后服侍众人，让众人都因我们得着恩惠。大家得知道，因为人活着很自私，是一个极悲哀的事，大家一定要知道人所关心的这些事都是什么。 前一段时间我服侍一位姐妹，她讲得都是她家的那些事，说她哥跟她借钱，家里人劝她找一位有钱人作对象。然后她哥哥就可以从她这蹭钱，想的全是这些事，我心里面就悲哀。在咱们当中有很多这样的事，不是一点的多，全都是跟钱有关，好像活着的唯一盼望就是钱。我们这些人却是已经把自己放下，把自己献给神，好成为神新约的执事。受了这职分我们就不丧胆，因为成了神的仆人，神与我们同在，好让我们可以成为多人的祝福。 你已经成了谁的祝福，你为了谁？有的时候借钱给哥哥心里面难受，不借又碍于面子，怎么做都难受。人活在世上就这么点指望，就是为这些东西活着。一个人活在虚空当中没有意思，我再给你浇瓢冷水，人活着活着就死了，没有多大意思，如果要有意思就效法这些在耶稣基督里的人，能够信靠祂，活出神的荣耀，就不枉此生。在服侍的过程当中很累，不累是骗人的，保罗也是如此。不然不会常常流泪，说深了难受，说浅了又没有用，保罗常在这种光景当中。

所以我猜保罗脾气不太好，因为怒伤肝，伤了肝之后眼睛也不太好，所以他就有了眼病。为什么？常常在这世上遭受这些患难，我们很难理解是什么样的人？所以外体就一天一天毁坏，内心却一天新似一天。结果保罗身上这些问题却成了哥林多人的笑柄，说保罗外体一天天毁坏，也不知道好好保养一下自己身体，还侍奉神。人家保罗没有保养，而是早死早拉倒，活着没有别的盼望，只有一个盼望就是能够成为神面前又忠心又良善的仆人。 我说的早死早拉倒你得理解这话，因为我就是这么想的。在这世上活着其实是满辛苦的，我们在肉身活着，不是我们自己愿意，乃是叫我们如此。只有一个盼望早点见神的面，如果神叫我今晚走，我不想留到早晨，因为见神的面是好得无比。只是有点时候撇下弟兄姐妹真的是有点舍不得，所以活一天就在这里呼天喊地一天，让大家能够把这世上的这点屁事都看明白了。有的人说怕他死了以后不能见神的 面，就他这点信心我看也不用见面了。 我很感慨！担心见不了神的面，为了世上这点小屁事，整天奔波劳苦，看不见半点神的同在，反而看见有鬼的同在，我们什么时候身上显明神的能力了？人的身体早晚有一天会朽坏的，这一套旧皮囊会烂掉、会坏掉，因为它是肉长的，但是我们也不丧胆。

看看我们弟兄姐妹，外体虽然毁坏，内心却是一天新似一天，外体毁坏就毁坏了，也用不着那么在乎。照照镜子皱纹肯定又多了一条，一看形状还真的不如从前了。70岁不如60岁，60岁不如50岁，50岁不如40岁，那是一定的。有人就问我说到了天上是不是他长得最美的18岁那个形状，我想还真的不一定是，你看他爱美都爱到这个程度了。我们外体虽然毁坏也不丧胆，毁坏就毁坏吧，早死早拉倒，因为我们这些人的盼望，已经不在肉身当中。我们的盼望已经不在今生的世上，因为我们很清楚知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比、永远的荣耀。我再说一遍，外体毁坏真的没什么了不起。 我年轻的时候就在想可能活不过50岁，结果多赚了十多年。因为我的心脏经常突突地跳，我上学的时候就开始有这情况，也不知道是什么问题，人家要我到医院去检查一下，我看算了吧。结果总也咽不了这口气，你说怎么整，很累的时候心脏就突突地跳，经常发生这样的事，我想也许是个邪灵。但是不管怎样，大卫死了，摩西死了，甚至拉撒路从死里复活以后也死了，原来神的旨意不是让我们在肉身中活着，而是让我们在永恒里与神一起活着。 今天耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上，我们就不丧胆，在这世上没有那么多的指望，也不想有什么指望。身体坏掉不需要丧胆，身体难受一点也不需要丧胆，只在今生活着的就会丧胆，神如果不允许你死也死不了。我感谢神，让我在今生活着没有指望，对活着这点事没那么大的兴趣，但是离开世界与主同在那是我的向往，我巴不得早点去见主面，这是我的盼望。很多人劝我要好好照顾自己的身体，但是我很少照顾我自己的身体。有人心疼我的身体比我自己还心疼，老实说其实我也真的放不下弟兄姐妹。

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀（《哥林多后书》4：17） 因为我们在这世上一定会经历这至暂至轻的苦楚，今天我们所经历的那点苦楚真的算不了什么，如果是为了在世上多享受而经历了苦楚，那是毫无荣耀可言，但如果是为了成就极重无比、永远的荣耀，这至暂至轻的苦楚就算不了什么，这就是我们的想法。我真的告诉你，那极重无比、永远的荣耀是真的，如果你跟我一样赶了很多鬼，行了很多神迹，你肯定也会这样想。 在这世上常有耶稣基督死里复活的能力在我们身上，大家在耶稣基督里所经历的恩典，都是因着我们这一小群人将自己的生命献上，使你们得着恩典，因为我们有一个荣耀的盼望，这荣耀的盼望是真的。**属灵世界是真实的，从耶稣基督来的权柄又是何等的真实，可以践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，所有的一切就是为了极重无比、永远的荣耀**。 我们当中过一段时间就有掉队的，不瞒你说，第一批所选出来的领袖现在就剩下一个，第二批所选出来的领袖也剩下一个，你想第三批、第四批还能剩下几个？如果没有这荣耀的盼望，这条路是走不下去的，我心里肯定会难过。但我感谢神，神在筛选祂眼里的宝贝，不管你在什么样的状况当中，如果你心里带着极重无比、永远荣耀的盼望，你在这世上的很多事就变得简单了。

原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18） 如果我们活在肉身中，有这宝贝显明神莫大的能力，将来见主面会显出何等的荣耀，何等的能力。**大家就都带着这个盼望往前奔跑，渴望在神面前领受这样的职分。不是牧师才有这职分，是每个基督徒都有这个职分，大家都不要丧胆。**有一件很确定的事，就是总有一天我们会离开这个世界与主同在。如果我们顾念的是所见的，这路你走不下去的，能力也没有了。当你一顾念所见的就完了，把耶稣基督从死里复活的能力整没了，如果还没整没的话也是会发霉，你说这路怎么走？ 本来有一手的好牌，却被我们一顾念就顾念到麻烦了。所以听听我们开口讲的，你所在乎的是什么？有时候我得控制自己，一听人在乎的就是那点小屁事，顾念的全是这些，就说我有点忙，先挂了。我顾念你的财务状况，是因为如果你身上如果带着耶稣基督从死里复活的能力，你至于这样吗？今天我们都横下一条心，在这世上带着耶稣基督从死里复活的能力，带着永恒里极重无比荣耀的盼望往下奔跑，好让我们本来要朽坏的瓦器，能够有这宝贝在我们里面。

人不信，说的是一种话；人相信，说的又是另外一种话。 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。（《哥林多后书》4:12-13） 我们信，所以如此说话，早死早拉倒。既然肉体一天天毁坏，我们受了这职分就不丧胆，因为我们已经藐视了一切，神的光照在我们心里就开始有了荣耀的盼望。因为我们信神，所以所做的事都是为了你们，并盼望这极重无比永远的荣耀，全在一个信字上。如果你相信，不是看到了才相信，而是你相信了就一定会看见。相信神的话，其根基就是要知道这一生全是虚空的虚空，活着毫无意义。如果人在世上整天想的都是世上的事，那是毫无意义的。如果你认为有意义，那最终也不过是个骨灰盒，听得懂吗？

我们传的耶稣基督那是充满荣耀盼望的耶稣基督，华人命定神学在这个世代做了一个伟大的发现，发现神的应许在耶稣基督里都是真的；发现我们在耶稣基督里是大有能力，大有盼望；发现来到耶稣面前的都得了医治，发现医治释放的根基乃是建立荣耀的教会；发现人活着的时候就要活出神荣耀的样子，不是自私的鬼样。**华人命定神学要在这个世代带来一场基督教的变革，要扮演非常重要的角色。连神学也是华人的神学，将会成为最先进的神学，最合神心意的神学，因为我们信，所以如此说话**。 在接下来的日子，我们会看见华人命定神学遍满全地，彰显神的荣耀。神要大大使用我们华人，不管你在世界各地的哪个角落，神要大大地使用你，因为神的旨意本是如此！很多人要因我们得福，所以这是何等美好的职分。我们既然蒙怜悯，竟还有这样的机会领受这职分，就不需要丧胆了。我们需要刚强起来，收拾收拾，就算是没有人跟着我们一起奔跑，我们仍然要奔跑这条道路。效法使徒保罗奔跑这条充满神荣耀和能力、做又忠心又良善的仆人的路。阿们！

大家好，我们今天来读《哥林多后书》的第五章。《哥林多后书》第五章原来的主题叫《拆毁和建造》，但如果让我升级的话，就叫《不再为自己而活，乃为替我们死而复活的主活》。你说这题目一上来就听懵了，怎么为主而活？而且这么说是非常空洞的。有人说要为主而活，但是没时间为主付上时间；他有时间做生意，为了赚钱那就为钱活着，其实这是一个非常有意思的话题。 在过去这些年，我觉得人是相当的可恶，一遇到事情就找神，事情一过就把神放一边，连神要找他都找不着，跑去躲起来了，还以为神找不着他。无论你躲到天涯海角，神也会找到你，但是为什么要跟神玩抓迷藏？这是我不理解的。人为什么就不能为神而活，总是有条件？他可以为他的生意活；可以为他的学位活；可以为他的孩子活；也可以为他的工作活。不论为什么活都可以，就是为神而活这事那得谈谈。

曾经有一次神的话临到我，问我愿意为祂死吗？当时我很激动，因为盼望这时刻已经很久了，我巴不得离开世界与神同在，当然愿意为神死，绝对不会说等我回家考虑考虑。如果这话临到你，那你可了不得了，因为有资格的人神才会问这话。如果你回答的是回家考虑考虑，那神就不会问你了。不为自己而活，乃是为替我们死而复活的主活，这是我一生的主轴。我什么都可以放下，你可以拿走我所有的一切，但是不能拿走我的神，我就是要为神而活。话说回来，拿走我所有的一切心里也是会很痛苦，但没关系我知道是神的爱激励我们。 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主话。（《哥林多后书》5：14-16）

耶稣一人替众人死，众人就都死了，他替众人死是要叫人不再为自己活，为神而活这句话听起来一点也不高深，因为这是一条永生之路。耶稣为我们死，是为我们开辟了一条从死里复活的路。有人想长命百岁，也有人说愿你长命百岁，其实长命百岁是个咒诅，千岁我都不要。我要的是为主而活；我要的是为主而死；我要的是一条永生之路。如果人活到100岁那是恩典的话，你可以去医院看看那90来岁的人，一会儿腿肿了；一会儿眼睛不行了；一会儿耳朵不行了；一会儿牙齿也不行了。我每次去老人院看到那些吃喝等死的样子，说话颤颤巍巍的，幸亏有老人院在照顾，如果在家里待着那是要了命。 我对活着这事研究的很深，当我在寻找的时候，就觉得怎么会有一个耶稣愿意为我死？今天弟兄姐妹可能会有一些困惑，就是在你的单位里，曾经有那些拜偶像的人活得可好了，看人家顺风顺水的就更难理解了。你想耶稣33岁钉在十字架上，如果跟那个肥肥胖胖，有大耳朵富态的菩萨比，当然是菩萨活得比耶稣好。但是耶稣为我们死，不是因为他该死，而是我们该死，所以根本就不是活着这事，乃是永生这事。 你会发现本来我们应该承担我们的过犯，我们都受了咒诅，但是耶稣诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的过犯。为我们的过犯被害，为我们的过犯被杀，且死在十字架上。我的咒诅归在耶稣的身上，我能不感谢他吗？我能不爱我的神吗？

我本来是该活在咒诅当中，刚来到教会的时候什么也不知道，我也不认识耶稣是谁，耶稣也不太知道我是谁，其实谁也不知道谁是谁。来到教会之前，当时我去寻求了各式各样的路，但其实我找得不太严谨。来到教会听他们说耶稣为我死，诚然担当了我的咒诅，然后他要给我一个新的生命，因为旧的生命是活在咒诅当中的生命，然后我就说这个好，这个太棒了！我的命真的需要改一改，喝凉水都塞牙，活在咒诅中真的很倒霉。如果你顺风顺水就不需要决定为耶稣而死，但是到了我这种状况的时候，就会很想为耶稣而死，因为活在咒诅中，是他诚然担当了我的过犯。 你要问我第一天信主有没有这永生的盼望，其实还真的认识不深，如果说是认识很深，那是吹牛，但是活得没有指望那是确定的。大概是我跟耶稣有缘份，然后神的恩典就临到我，我感谢神，从此以后我活着的目标就彻底地改变了。因为如果我为自己而活，那活出来的就是赖赖唧唧的样，活出来的就是屁滚尿流、歪瓜裂枣、龇牙咧嘴的样子，那个样子不用想你都知道。当时我看世界都是黑白的，暗淡无光很难受。每天整个人的眼神都不大对，差不多一忽悠过去就会从楼上跳下来的状态。但是自从认识了耶稣，我觉得神是爱，祂的爱在我里面发动，让我能够领受到祂的爱。我还不认识祂，也没有为祂做了什么，但是祂为我而死，教会都是这样讲的。 祂为我而死，诚然担当了我的痛苦，背负了我的忧患，为我开辟了一条永生之路。所以基督的爱激励我，就跟保罗受神的爱激励我们一样，让我们为替我们死而复活的主活。随着时间的推移，越来越多地认识神，越来越多地知道神是何等的奇妙，然后就开始决定为主而活。其实我没有太多的经历，也不是癌症得医治，或是得了什么病得医治，就不是那种惊天动地的见证。只是觉得活着没意思，找工作也找不着，反正做什么都非常别扭，难受，这就是我要为主而活的原因。为主而活这件事是神的爱激励我们，我们就坦然无惧。

我们能坦然无惧是因为天上有永生的盼望，虽然看不见也摸不着，但是一旦你有了这盼望，那就不得了。你在这世上就成为不配有的人；你在这世上就充满能力，不再惧怕，不再丧胆，然后可以坦然无惧，这就是关键。 人为什么要怕死，怕死也得死，那不是很悲惨？我从小得到很深很深的震撼，就是我家邻居他虽有权有势但得了癌症，才40多不到50岁，然后天天扯着嗓子在家里喊，有没有人可以治他的病，他不想死，充满了惧怕，因为没有医生愿意帮他看，都放弃了。我路过他们家听到那鬼哭狼嚎的声音挺吓人的。人死了以后就吹灯拔蜡，在这世上没有指望，没有盼望也没有永生，只有地狱。前一阵子有人跳广场舞，被送上西天了，如果今天我把你送上西天，那是要让你死。 使徒保罗他们这些人这么厉害，是因为他们坦然无惧，有天上永恒的盼望。

我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵做凭据。（《哥林多后书》5：1-5） 当我们选择为主而活的时候，一旦做了这样的选择，天上的盼望是那么的真实，这是一个永恒的话题。因为我们在这世上没有指望，没有盼望，所以在永恒里寻求一个盼望，找到了以后一开始就会像芥菜种那么一丁点的信心，结果圣灵就赐下来作凭据，当神的灵住在你身上，那耶稣基督从死里复活的能力就是从圣灵来的能力，然后你就会得着能力。 在我们当中没有经历过神的人几乎没有，有一个4岁的小孩，他妈发高烧，然后就为他妈妈祷告。他偶尔也听我的讲道和带祷告，他就模仿我，祷告完了他妈就好了。那是因为耶稣基督为我们而死，为我们的罪死在十字架上，诚然担当我们的忧患。当我们开始带着天上的盼望，圣灵就住在我们心里，当圣灵降在我们身上，神的大能就会彰显出来。我们身上常带着耶稣的死，使耶稣基督从死里复活的能力也显在我们身上，这段话听起来有点难，大家能听明白吗？

所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。（《哥林多后书》5：6-8） 如果基督徒今天还怕死，那是很可悲的事。前阵子有个姐妹平时信誓旦旦地说爱主，后来发现乳房有6公分的小肿块，她自己没摸着，但医生摸着了，我也不知道为什么医生就摸着了，她就吓坏了。信主不是这么信的，信主就应该晓得我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。大家得知道，怕死的基督徒肯定完蛋。 《启示录》里记载胆怯的，要被丢在硫磺的火湖里，经历第二次的死。如果人胆怯一定被鬼辖制，人胆怯一定被鬼抓去。所以我看到怕死、怕疼的基督徒就闹心，怎么就不知道要为主而活呢？怎么就那么愿意活着，活着有这么好玩吗？其实活着不好玩。你要知道一件事，我们在这帐棚里，在肉身中叹息劳苦是很辛苦的。我真的很愿意穿上神所赐从天上来的房屋，**如果你怕死更要死，害怕死的基督徒很多，很多都是被吓死的，并且怕死是最招鬼的**。

曾经有个姐妹我说你住这吧，她跟我翻脸了，因为那屋子死过人。死掉的人都变成灰了，他活着的时候我都不怕了，那他死了我还怕吗？我就在想，活着的时候都不在乎了，那死了我还在乎吗？这小样的来啊，放马过来。我就觉得基督徒怕这、怕那的，就是不想为主而死，怎么活得这么有意思？今天我要给你浇瓢冷水，这么喜欢活着，没活够是吗？那你肯定活得够够的，有的人得癌症疼得嗷嗷叫，求死不能求活不行，那是在图什么呢？ 所以今天咱们能不能坦然无惧？因为神的爱激励我们，好让我们愿意为主而活、为主而死，而活人不再被鬼辖制，无论如何为主而活，就算这事儿是假的也值得，更何况它是真的。我怎么知道它是真的，因为神的灵在我身上。我跟你讲，我行了多少神迹啊？老多的神迹了，释放了多少人，赶了多少鬼，驱了多少魔，捉了多少个小妖啊！这还能是假的呀？ 耶稣基督为我而死，为我从死里复活，把圣灵赐在我的身上，然后让我得着主。耶稣基督从死里复活的能力可以践踏魔鬼仇敌。从今以后在这属灵的世界就横着膀子逛，看哪个鬼不顺眼，踩牠一脚，对牠说：滚，赶紧溜！用东北话套在这上面挺好，鬼说：你瞅啥？我说：我瞅你，咋地啊？然后“咣咣咣”踩在脚下。一旦怕死就完了，被鬼压在下面了。一旦不怕死，这活的这个好啊！你想不想活的好？想不想活的爽？是不是做梦都想？那就从今以后为主而死，为主而活。耶稣基督从死里复活的能力，必要在你身上彰显出来。

今天为什么很多人还不蒙祝福？是因为心里头根本不是敬畏神，是敬畏钱，心里惦记着让神帮他整点钱。有一个姐妹其实挺傻的，好几次被骗，P2P被骗欠了一百万。结果来到咱们当中没几年，她这一个小学老师竟然都还上了，我也不知道她怎么整的，太神奇！她老公是个算命的，你想算命的能好啊，那好不了。结果呢夫妻俩租的房子又惹上事了。她真的心里头没在乎，因为多听我的道，看的比较开。交了好几年的房租还要欠人二十多万，你说这叫什么租约呢？结果她就要把那个房东告上法庭。那房东害怕了，最近我们打玛门的灵，那房东主动来找她，还给她十五万。为啥呢？是因为玛门的灵被她踩在脚下了，我就感谢神！ 今天听我讲的这些，凡是欠债的被骗的，你被玛门的灵折腾得够呛，你被玛门的灵蹂躏到今天这个程度，你今天做一个选择，为钱而活，还是为主而活？其实你为钱而活也得死，今天就为主而活。这话不是难理解的，如果你真的为主而活，你会没时间查经吗？你会没时间参加主日吗？忙生意、忙孩子......生意可以是他的主，工作可以是他的主。可以为生意而活，为孩子而活，为老公而活，为工作而活，为学位而活，但是就是不能为主而活。可悲呀，要发生什么样的事儿，才能够看透世界呢？ 我告诉你，这世界一点不会辜负你啊，一定会给你来点颜色看看啊！好让你在这世上的盼望彻底地破灭，肯定活到绝望里。如果神不想拯救你的话，那盼望到了最后嘎嘣就结束了，戏也不用再演了。所以今天坦然无惧，因为我们在天上有盼望，我们在永恒里有盼望，世上很多东西都是粪土，唯有耶稣基督为至宝。

我跟你讲，**你如果是一个有信心的人，凭信心不凭眼见会发生什么事儿？神迹奇事会随着你**。当你决定为主而活的时候，我告诉你那可是一条灵里兴盛、身体健壮、凡事兴盛的路。凭信心，那就是在神面前讨神喜悦啊！那你说我们真的去过天上吗？没有！你见过永生吗？没有！但是因为我有信心，所以就会有神迹奇事。 很多离开教会的，不是说他们没有行过神迹，都行过很多神迹，跟着我赶了很多的鬼，后来离开了，然后去整别的去了，这胆儿挺大呀！当你凭着信心信靠神的时候，神迹奇事、耶稣基督从死里复活的能力就会彰显出来。你凭着眼见就坏了。来，你给我做一个看看。耶稣说除了约拿的神迹，没有神迹给你看，什么也看不见。今天如果你凭着眼见什么也看不见，什么神迹也没有。但是凭着信心，信什么？信天上永存的房屋，信的就是我们的神说的，要在我们身上成就的那极重无比、永远的荣耀。 **当你相信这些的时候，你会看见你自己的行为在改变，你会看见你整个人的生命在改变**，为啥？因为你愿意为神而死，因为巴不得早点得着这一切。而不是在这排队，排呀排，排的挺累，怎么还没死呢？怎么还活着呢？巴不得离开身体与主同在，怎么还这么慢呢？那有的人得经过化疗、电疗、这个疗、那个疗是不是？左折腾、右折腾、吃保健品，最后还是惨兮兮地被这世界上的东西给干掉了。

凭信心，这是一个了不起的基本原则啊！凭信心不凭眼见，是信心能够使你看见神信心，可以看见永恒里的荣耀。这就是为什么我如此地深信。就是今天有好些个人在咱们当中所经历的，祷告也没好，来到咱们当中好了啊。我都觉得这都神了，我就在想这是不是神因为我的缘故让你好了啊？事实上还真是啊，为什么？因为我所传的福音是要讨神的喜悦。我凭信心不凭眼见，所以神迹奇事就这样彰显出来。 后来我就在想啊，因为我所建立的教会是有神同在的教会，这是耶稣基督的圣殿，这是神的圣殿，这是耶稣基督耶稣基督的身体。那你摸着耶稣基督的身体，他能不好啊？那如果你摸这个大象腿呢，小心它一脚踩着你，那也解决问题，那就是彻底的解决了问题，是不是啊？如果你摸着大象屁股呢？砸下来一摊也够你喝一壶的，是不是？那摸老虎屁股呢，它也不好使啊。拍马屁拍到马腿上了，它也不好使啊，是不是？只有摸着耶稣基督好使，这是耶稣基督的身体，神的教会！为什么？因为我们在这个地方凭信心，不凭眼见。这回明白了吗？

明白了，你说你是不是欠我一个人情啊啊，当然我欠耶稣的人情更多啊，哎呀，我就感谢神，这是从哪儿得着的？何德何能得到如此的恩典？今天咱们弟兄姐妹啊，你如果说是来到咱们当中就想得着点恩典，那就整错了。那是个二手的啊，那是从我得着的，我巴不得你能够从神得着，你能够有耶稣基督的样子，你能够成为建造教会的人，你身上也带着耶稣基督的死，你身上也带着耶稣基督从死里复活的能力。 这就叫做信心，一个凭眼见的人只能看见真金白银啊。有人讲了一个笑话啊，有个人到深山老林里头，看到很多黄金，结果捡回家，一看是妖精粑粑！捡的时候是挺激动的啊，这不以凭眼见吗？是吧？那今天我们凭眼见能看到啥呢？看到的是真金白银，但我看到的是妖精粑粑。你捡了一大堆妖精粑粑，你自己认为是真金白银，我认为是妖精粑粑。因为在信心里头，这啥也不是。

所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 我们既知道神是可畏的，所以劝人。我就觉得这事儿是不是很直白？那如果是很直白的事儿，都经历了这么多啊，立了志向要得财神的喜悦，你已经被财神欺负成什么样了，是不是？今天我们是要向神呢？还是要向那个财神？立了志向要得主的喜悦，主比财神好多了啊，是不是？你被财神搞成今天这个样子，那不都是财神干的吗？ 一旦我们知道，不管是在身内还在身外，我们就立了志向，要讨主的喜悦，为神而活。你一旦有了这种心智，你在事工上用得着跟学员识别善恶吗？不用了。你在牧养上用得着跟你所牧养的人识别善恶吗？不用了，为啥？因为你要讨主的喜悦。如果你没有这种概念，没有这种为神而死的概念，为耶稣基督而活，因为耶稣基督为我们从死里复活，为祂而活，就得着永恒里的荣耀冠冕，是不是很简单了。我一讲有一些弟兄姐妹就说，你看我的牧者就跟我识别善恶啊，不是给你找借口，我说你应该好好看看你有没有跟别人识别善恶啊。

弟兄姐妹，你要立了志向要讨主的喜悦。我问你劝人悔改是是不是讨主的喜悦啊，让人都得着这福音的好处是不是讨神的喜悦啊？服侍人，如同服侍神，为什么？因为要讨主的喜悦，这是恩典。因为将来总有一天我们这些人会站在耶稣基督的台前受审判，受审判的日子，那可是挺要命的啊！ 为什么有人做了贪官？因为他不知道有审判的日子。等审判的时候，他才后悔，他忘了。他凭眼见不凭信心，是不是看着真金白银就想拿回家啊，结果忘了他的这个职分。他的职分是为人民服务，不是收官民财，所以现在这个世代呀，其实人要讨谁的喜悦，这是至关重要的。有的人就自私到离谱的地步，自私到怕死，自私到得癌症，自私到得忧郁症。凡是得过忧郁症的人，你今天可要小心啊，因为有忧郁症背景的人都是挺自私的啊，都挺爱自己。 所以如果今天你要是立了志向要得主的喜悦，啊这忧郁症不用治全好啊！这世上有一种病是很痛苦的病，叫做忧郁症，有吃有喝，但就是里面难受、痛苦，极其痛苦。咱们当中有没有得忧郁症的啊，你看这外表都挺好的，不缺胳膊不少腿，也不缺眼睛也不缺鼻子，就是心里都很痛苦啊，非常得痛苦。你让我描述这个，我绝对是外行，因为咱也没整明白他为啥苦呢啊，就是难受。 人在这世上活着，你要么为神而活，你要么就为自己而活。如果你为神而活，你少了很多的麻烦。有个姐妹照顾一个老年痴呆的妈，一会儿老公要住院了，一会儿老妈要这，来回折腾啊！咱们当中有个姐妹活的很辛苦啊，你说我能告诉她啥呢？我只能说她灵里头不兴盛，因为她把这些事儿看的都很重，一说好好祷告，那是没时间呢！我说那就这样，你看看什么时候，你有时间，我可以带着你祷告。她说这两天是不行啊。等你行的时候，我这边又没时间，你说咋整啊？

好不好咱们弟兄姐妹都听我一句劝，劝什么呢？**立了志向要得主的喜悦**。因为将来总有审判的一天。不要等审判的时候，在那里头咬牙切齿太晚了，今天最好是赶紧咬牙切齿，主是可畏的。你不要以为神为我们而死，然后我们就随便继续活在罪中，那不是恩典。我劝大家与神和好啊。 我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在　神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。（《哥林多后书》5:11） 什么意思呢？就是我给你讲的话都是很直白的，是不是讲完了以后，咱们弟兄姐妹有没有听出来？叫你们因着我们夸口，保罗是这么写的呀，保罗真的是这么写的，是不是啊？幸亏那哥林多人认识了保罗呀，是不是？要不然都不都灭亡了吗？为什么保罗在哥林多传福音好使，因为那里很多要灭亡的人呢？在那里发生了很多神迹奇事，很多医治释放，然后哥林多人说，哇，这了不得，你知道保罗身上带着的能力可厉害了，人碰了他一下得医治的事可多了。所以有的时候我就说你幸亏碰到了我啊。

我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。（《哥林多后书》5:12-13） 你知道保罗写的这话其实很重的，为什么呢？因为有一些人就跟哥林多人说的，哎呀，这保罗信主都信疯掉了，别信他的了。你们要跟着他那样，他为主而活，你也愿为跟着为主而活呀，那人那日子咋过呢？是不是？他都疯了，都进入了极端了、疯癫了。保罗就说我疯癫了，我疯癫，我是为神呢。因神的爱激励我们，让我们真的是为神发疯，为神走火入魔。爱神爱到离谱的地步，竟然愿意为神而活，愿意为神而死。 那哥林多人不理解呀，你们能理解吗？你们可能也不太理解啊，哥林多人听了那些人讲的，哪有这事儿啊，这世上人不为己天诛地灭，他就是忽悠你那点钱，其实保罗占过他们便宜吗？一分钱也没拿啊。但那些人就以小人之心度君子之腹啊。

其实在教会里头常常有这样的事儿，什么你别听他的，那就是骗人。今天咱们弟兄姐妹可得真得知道，有多少忧郁症在咱们当中好了？有多少眼睛要瞎的，在咱们当中好了？有多少晕头转向的，在咱们当中好了？有多少这个疼那个疼，在咱们当中好了？那多了去了，神迹奇事、医治释放到我这就是天天家常便饭啊。我都养成习惯了，后半夜没法睡觉啊，一般都在两三点之后。为什么？因为一整就要有这个服侍，那个服侍。感谢神，有那么一小段时间没这些。 叫你们因我们有可夸口的，我在讲保罗吗？不，我在讲我自己，我们这些人是让人家可以有可夸口的，因为我们内心是为主而活。如果你们也是为主而活的人，我告诉你遇到你的那都是福气呀，是不是？今天你是否愿意为主而活呢？也会有人因为你有可夸口的。**我们不是自夸，乃是神明明的与我们同在**。 现在这里都有一句话，很有意思，好对那凭外貌不凭信心夸口的人好有言可答，就是有话回复他们。那些人就在哥林多教会里在那说完了以后，哥林多教会的人听了他们这一番讲论，不知道怎么回应了，懵了啊？照着保罗，那信主那日子咋过呀？现在有言可答。

那什么叫凭着外貌呢？他这个外貌有点难，就是那些传扬要割礼的人，就是以雅各、彼得为代表的这些人。那什么叫做外貌呢？我曾经跟过耶稣，哦，你曾经跟过耶稣，但犹大也跟过，却出卖耶稣。所以跟过耶稣但是那没用，里面没有料，里面没有愿意为耶稣而死的心，是不是？里面没有建造神荣耀教会的心。凭外貌，你不是讲割礼吗？把你的生殖器拿出来，让大家检查检查是不是有割礼啊？ 割礼算个啥是吧？不在心上割礼的人有什么用呢？你不是只讲格割礼吗？讲摩西的律法吗？那大家知道那个雅各虽然是耶稣的弟弟，但耶稣的弟弟，也有可能长得不太像耶稣。耶稣的弟弟到了哥林多，你看我的膝盖全都是茧子，因为啥？我每天跪着祷告七个小时。我还见过一个妈，整天在教会里祷告七个小时，却逼着女儿做高利贷为她还债，你说都是些什么事儿呢？ 外表能说明啥，你行出来给我看看！一行出来，这不像耶稣，那为啥不像耶稣？他是耶稣的弟弟，就得像耶稣啊？所以说弟兄姐妹不能再按外貌夸口，表面上的东西没有用，要看内心到底是不是为主而活。所以今天查经的主题是《不再为自己而活》，我们不再因为我们自己身上有点祷告的茧子，就说我好虔诚，其实虔诚个狗屁啊，是吧？那玩意儿能说明啥？啥也说明不了啊！又骂人了啊，这些人可恶，是不是？非常的可恶！误导人呐！ 这些人给保罗抹黑抹的够厉害啊！我相信他们肯定读过《加拉太书》，读完了以后，哎呦，我的天哪，那简直是戳到他们的痛处。人家就说，哎，你看保罗写的《加拉太书》，就指你们呢。其实也不是啦，保罗他说错了，其实里面很生气的。

今天咱们弟兄姐妹开始在内心里头做一个新造的人，不要凭着外表夸口，要夸就夸我们里面有信心。我们相信在天上已经有荣耀的冠冕为我们存留；在信心里面知道神在天上为我们预备了房屋；在信心的里面，我们知道这离开世界、离开身体与主同在好的无比；在信心的里面，我们不再惧怕；在信心的里面，我们要讨神的喜悦，不想占便宜，只想给出去。人家就会问我，你哪来那么多的东西要给出去呀？因为我想我有的，我都给出去，最宝贝的就是耶稣基督。 我想奉耶稣基督的名，劝大家为耶稣活、为耶稣死，因为祂为我们从死里复活，内心里头有这样想法的人真的不多。这样传讲福音的人也不多。

**什么叫做新造的人？就是里面全被神的话更新了，灵里面全被更新了**。你从今以后不再是活的那种干干瘪瘪、歪瓜裂枣的样子，是不是？一开口吭哧瘪肚的，是不是？因为你里面装的是耶稣基督来的那种话语。从今以后里面定要为神而活，里面有那种被神的爱所激励。这话多实在呀，我们巴不得离开这个世界，与主同在。这样的人是世上不配有的人，那是新造的人。新造的人在天上，在我们的灵里头，有这样的觉醒，我告诉你，你不兴盛都难呢！ 回头在你的工作上，你里面没有办法再抑制住从神来的那种能力，神的能力就会在你身上流露出来。因为你已经在根基上重新做了一个选择，从今以后不再为自己而活，乃是为我们从死里复活的主活。这一个决定可以撼动天地呀，这一个决定可以让你成为一个新造的人。不是外貌，是内心，照照镜子，比昨天又多了一个褶子，正常！哎呦，我昨天还做面膜呢，怎么又多了一个褶子啊？但是内心一天新似一天，里面越来越像神，里面越来越想给出去，越来越想讨神的喜悦，越来越知道耶稣基督诚然担当了我们的过犯。

这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。（《哥林多后书》5：19） 耶稣基督担当了我们的过犯，神在耶稣基督里赦免了我们的过犯。这就是为什么我们要建造神荣耀的教会。建造神荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是在耶稣基督里，你的过犯已经被神耶稣的宝血所涂抹呀。那你说我这个新犯的罪呢，新犯的罪你悔改就再次涂抹。但是为什么会犯罪呢？因为为自己而活呀，如果一个人为主而活，单单讨主的喜悦，你至于犯罪吗？你不会犯罪了，你犯什么罪，总想给出去是吧？在这世上不太想活着，总想死，总想离开身体，与主同在你犯什么罪呢？ 是不是这世上的人，总觉得钱不太够花是吧？总觉得这钱不够花，所以就贪，贪完了，死的更快啊！人在这世上被玛门的灵辖的很深，就以为有钱才能活下去，结果有钱死的更快，是不这么回事啊？所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们一起与神和好，一起与神和好的人在一起，就建造耶稣基督的身体。在一起建造耶稣基督的身体，就住在耶稣基督的里面，这是我们所受的职分。今天我们领受这职分的人本身也是个恩典。 我为什么这么苦口婆心地劝大家，因为这才是活的路，这才是活的路啊！

所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。（《哥林多后书》5：20） 保罗书信写的是很夸张的，我替神求你们，好像神藉着我们劝你们一般，我替基督求你们与神和好。大家听着是不是有点儿有点不太对呀，是不是？就是让人得着耶稣基督的好处，得着这福音的好处，甚至保罗都肯跪下来，我求你们行不行？哎呀，为什么叫求？因为这些哥林多人把神没当做神，当做一个破烂，随手就丢了，又把那些没有什么用的东西又都捡起来了，很无奈，真的很无奈！ 所以我替基督求你们与神和好，这不是别的呀，是不是？这是宝贝呀？求你们接受这样一个恩典，神已经为你赐下了耶稣基督神的独生儿子，诚然担当了我们的过犯，好让我们成为一个新造的人。但这还得求你们。又很讽刺，又很无奈！因为人不知道，所以神真的是极大的恩典呐，神有极大的恩典，有这样的忍耐，照着我们当中有一些小牧者的那个忍耐，早当做一只蚂蚁捏死了，是不是？这是极大的忍耐，我们神的爱在此就显明了，求你们与神和好。从此以后为耶稣基督而活，这才是活路，这才是恩典之路。

有的人问我，刘老师，你们这是恩典福音吗？不，这是为耶稣基督而活、为耶稣基督而死的福音。真的吗？要不然来试试，为耶稣基督而活。是因为他为我们而死，为我们复活，这是一条活的路，没有别的路可走，不但如此，在世上靠着耶稣基督，可以活出兴盛。靠着耶稣基督，不是因为靠着钱，也不是靠着那种爱钱的心，是靠着耶稣基督，可以活出神的样子，这叫与神和好，听明白了吗？**与神和好，就是有神的样子，不再是有鬼的样子。** 看看我们现在的人，活的人不人鬼不鬼的一大把！你照照镜子，看看你活的像个什么样，是不是一弄就识别善恶，一弄就急头白脸的是不是啊？今天如果你与神和好，活出神的样子，在这世上至于被人骗吗？在这世上至于缺钱吗？在这世上至于缺健康吗？在这世上至于缺活下去的勇气吗？在这世上至于怕死吗？ 今天咱们弟兄姐妹可得知道啊，很多时候我们身上真的缺少神的样子。有的人女儿跟妈妈关系搞不好，有的妈妈跟女儿关系搞不好，要么就被世上的这些事儿辖制。一整就整的就是急头白脸的，那不是活的路，那是死的路。

神使那无罪（“无罪”原文作“不知罪”）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（《哥林多后书》5：21） 第九点也是做一个总结啊，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义啊！叫我们就是你和我成为神的义，什么意思？就是叫我们能够活出神一样的样子，就我们身上看的这能看得出是啥呢？没有什么隐藏的，全是能拿得出台面的，是不是？因为我们为神而活，愿意为神而死，这就是神的义，活出神的样子。我们成为神的义，这原本是神的旨意，这才是神的旨意。 你想不想活出神的样子？如果你想活出神的样子，好好对付里面那三样东西：识别善恶、体贴肉体、爱世界，这都不是神的义。今天就让我们活的跟耶稣一样，坦然的走上这十字架的路。我们的盼望不在这世上，我们的盼望在耶稣基督里，我们的盼望在神那里。这就是为什么我们巴不得离开肉身与主同在。 世上的钱财，你赚那么多你要给谁呢？等你到了耶稣基督那里，你往下一看，原来都是妖精的粑粑，攒了一堆，哎呀，太臭了，是不是啊？有的人爱钱啊，就是活在今生当中啊，可能你二十多岁，你没有阅历，我不怪你。但是你走了这么远了，你得着的是啥呢？因为我们在这世界上早晚要死，多活一天，少活一天就那样，而且也不知道明天能不能活着，也不知道明年这个世界会成什么样，还不如从现在开始，无论做什么，好像做给神。 今天我洋洋洒洒讲了一个小时啊，听起来逻辑还是挺通的。本来是要讲保罗的，最后讲了一大堆。但是没关系，我讲的是心里话，**从今以后为神而活**。

大家好，今天来看《哥林多后书》的第六章。如果你没有一个属灵的高度，你读不懂，就算你真的读了，这都在讲什么呢？真的很难懂，其实保罗在讲我们是与神同工的。今天这个主题叫做《我们是与神同工的》，他论述了半天，他是与神同工的。那今天我们呢？其实他不是单单讲给哥林多人，也是讲给我们的，好让我们知道活着的目的到底是干啥，是不是？ 那你今天得仔细观察，比如说你坐在楼下，经常看见那边有几只野猫，有的时候有一个小动物，小老鼠什么的爬过去了。如果是人这么活着，好像是跟动物没有什么两样。动物怎样生，人也怎样生；动物怎样死，人也怎样死；动物怎样去弄食物，人也怎样弄食物。如果你不去深抠，你可能还真的觉得你大概跟它一样。但人在世上如果仅仅是如此地话，那活着就没什么意思。当你看见两只野狗为了一个骨头在那儿抢来抢去，抢得你死我活。你会看见两只屎壳郎为一个粪球抢得你死我活啊。 如果你观察够多，就会发现这世上有一件非常好的事，就是与神同工。大千世界里人到底为什么活着？研究来研究去，就研究出一条来了，这是使徒保罗研究出来的。至于你相信还是不相信，那就看个人的造化了。保罗说我们是与神同工的，这话值钱啊，如果在属灵的世界里有诺贝尔奖，这个发现绝对是得诺奖的。与神同工这句话可不得了，就是与神同行。我们讲这个主题就是《我们是与神同工的》，你一定要问一下自己是来干什么了？

你知道为什么吗？我们这些人哪一个没有经历过祂的恩典呢？很多人都经历过祂的恩典。忧郁症的来结果好了，然后回去非要再弄个忧郁症来，有没有？很多人就这样。我们得着恩典之后，好让我们能够活着就是要与神同工，是不是？人活着是要与神同工，那与神同工有什么好处呢？你看我们是与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。 因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。（《哥林多后书》6：2） 原来我们经历了一个小屁事儿，你说牙疼不是病，但疼起来还会要了命。今天早晨有一个人肚子疼，是我昨天在带祷告的时候，他肚子疼。我说你夜里再疼就找我，可是昨天我实在是累得不行，睡得像个死猪似的。结果这一睡，什么也听不见了。我的天哪，一下子睡了十几个小时，我就觉得挺遗憾。早晨他疼又找我了，我就接电话。其实之前神有恩待过她，她之前好像是忧郁症的，感谢神，来到华人命定神学就好了，神恩待过她。她父母是传道人，老公的父母好像也是传道人，就这么样的一个家庭。可是她看不到神与他们同工，所以就来到我们当中。 肚子疼，可能是个很重的病，也可能是个很轻的病，但是一疼起来真的挺要命， 疼到浑身直冒冷汗那种。大家如果有月经疼痛的，就知道那东西一疼起来是要了命。

结果我一祷告, 这是一个玛门的灵。你想想看, 一个人得了忧郁症好了, 好了以后还继续爱钱，人要不爱钱, 这太难了。我问她是不是挺爱钱？是的。前段时间得了忧郁症好了，你看她白白的领受，徒受了恩典。我今天劝你们不可徒受祂的恩典，神本来是要让我们从忧郁症里走出来，好看透活着是怎么一回事，因为没有神那可就是个悲剧。这次肚子又疼了，是因为上个礼拜她做主播播得不错，两天的时间赚了半个月的钱, 心里很高兴, 其实用得着高兴吗? 因为爱钱嘛, 所以有钱来就高兴。有些人就说两天干了半个月的活, 那肯定高兴, 可问题是后来就没有了，然后就开始难受了。 在咱们当中也有很多这种状况，如果有一天你突然有了一万亿，你别高兴太早，后来就变成了拿走两万亿，你就欠一万亿。有的人拿了十万块钱挺高兴，但十万块钱没了就难受，其实你原来就没有。当然了一万亿你不知道怎么花？那边也不能花。但是十万块钱你是知道怎么花的呀，拿了十万就在想要买啥？开始看房子又看车。哎呀！我的天哪，这一溜下来，结果十万块钱没了，原来是黄粱一梦啊！ 其实人活着常常如此，为什么，因为有鬼与你同在，一折腾就把你给折腾了。如果你今天突然间发了一笔横财，要小心了，当横财没了的时候特别难受。本来没有的时候还好，一有了就更难受，所以今天咱们得把这事儿整明白。**我是与神同工的，我劝你们不可徒受祂的恩典**，**把我们原来活着的那套东西给摧毁掉，因为有神**。在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子，拯救我们脱离这必死的身体。

今天咱们弟兄姐妹可得知道，如果一个人在这世上活着活着，就为了眼前的这点事儿，然后肚子疼、脑袋疼、后背紧和眼睛睁不开，这人一辈子都简直了，只是人不知道。直到今天你跟着华人命定神学走到现在，劝你们不可徒受祂的恩典，既领受了恩典，就赶紧摧毁这其他所有的一切，原来我们活着的那套逻辑都是错的啊！ 我们人就是这么活着, 觉得生活得有滋有味, 但是最终还是得死，你说这怎么整？为什么要应允你呢？因为神悦纳了你。那么，在神悦纳你之前究竟是怎么回事呢? 之前你是神的仇敌，活在肉体当中。在被神悦纳之后，你又继续活在肉体当中，又做了神的仇敌。你说老跟神作对, 你说这是什么脑子呢? 我真的不理解。有的人经历了一次神，会感叹这是宝贝！有的人忧郁了好多把，我就想把人从这个属世的、必死的逻辑体系里拽出来，怎么这么难呢？ 我真的很想给大家每人买一个小棺材，因为我们总有一天会进去。没啥意思啊，怎么活得兴致这么足呢？随便碰一个问题都要你的小命儿，是不是？神一应允你，神一悦纳你，神一拯救你，哎呀，这是宝贝！我每天都需要神的拯救，我每天都需要神的供应，我每天都需要神的悦纳。原来我们来到这世上是要与神同工的呀！与神同工多好啊！是不是？一祷告，没几句，肚子不疼了。那是悦纳了你呢，还是悦纳了我呢？是不是？那是悦纳了我啊！

我老感谢神了，我感谢得五体投地。为什么？因为神透过我所做的事儿，我成了何等的人，竟然有机会与神同工。我跟你讲我做的事儿简直了，我自己都不敢相信。瞎眼的看见，瘸腿的走路，是不是？各种各样的疾病，那癌症得医治的都老些个了，但是医治完了又爱世界了，得癌症了都要死了，一活过来了马上就开始数钱了。一直往死里数，怎么劝都不好使。所以这是悦纳的日子，这是拯救的日子。看哪！这正是悦纳的时候，正是拯救的日子。 能够与神同工，能够跟神一起干项目，那比跟特斯拉干项目好啊。咱要引进一个项目行不行？咱把天国的项目引到地上来，多好啊，在天国里多好，没有疾病，没有痛苦，不差钱，这地方真的不差钱。可是人不知道啊，人就天天在那数红色的人民币，要么数绿色的美元，这一通胀全没了。 我问你，有神你会求人吗？你帮我办个事儿，你是教育局的，帮我孩子办个入学呗。用不着，上啥都一样，是不是？我就觉得这人就不知道与神同工是何等的美好，所有的问题都得到解决，你信不？

什么意思？就是不给别人添麻烦，凡事不叫人有妨碍。我如果说有的时候给人添了点麻烦，我心里过不去。后来我整明白了，我把那些东西全给干掉，需要托人求人的全干掉，为啥？**我是与神同工的，凡事不叫人有妨碍**。**因为我能办的事我办，我能干的事我干，我不能干的事我不干，简单不？我能吃得起的我吃，我吃不起的我不吃。我买得起的买，我买不起的我不买**。为什么？因为凡事都有神供应。 那有神同在干啥？有神同在，我们与神同工建造神的圣殿。我问你，神会不会供应？那我们与神同工，我们干的是神的项目，神投资在我身上，A轮，B轮.....现在都不知道投到多少轮了。能缺吗？人如果在这世界上有缺乏，因为你与鬼同工，跟撒但同工，你把撒但的项目干得挺好，那不麻烦了吗？我告诉你，神肯定让你的活儿烂尾，肯定烂尾。

只要一看你在那儿建巴别塔呀，神一喊停，你不能不停。你就会发现你在那鼓秋鼓秋......开会开会......讨论讨论......然后KPI什么的，又把IBM给叫来做你的consultant（咨询），折腾吧，然后怎么着，神就变乱你，然后你那巴别塔就烂尾了，是不是？所以这个世上你看很多烂尾楼的，车子一溜开过去，这边一个烂尾楼，十年了；那边还有一个烂尾楼，二十年了，还在那立着呢。钢筋都锈得不像样了，你说拆了吧，不知道怎么拆啊。不拆吧，不知道怎么不拆，给市政府也烦得够呛。是不是？那为啥这样呢？因为与鬼同工。 我们今天凡事不叫人有妨碍，因为我们是与神同工，建造神的圣殿。建造神的圣殿，需要人吗？需要麻烦人吗？咱们教会有一个特点，只要你来帮我建造神的圣殿，你知道是什么结果吗？我就把你给打翻了，因为这地方不需要帮忙的。这地方需要啥？需要全身心的投入。投在什么上？投在与神同工上。我们是与神同工的呀！就免得被人毁谤。为什么我们不缺乏，直到见神的面我们也不会缺乏，为什么？因为神供应，这是神投资的项目。我们不会说还得求人，求爷爷告奶奶，这叫神吗？那叫做偶像。听明白了吗？

那天我看山上立了一座老大老大的庙，老大老大的佛，那是人建的，没人奉献的建不了的。那是人手所见，那没有奉献的干不了啊，所以他得去挣钱。**今天与神同工需要钱吗？不，不需要钱。与神同工需要人全身心的投入**。在咱们教会当中，特别闹心的就是不知道与神同工是何等重要的一件事。那是人活着的目的啊，是不是？我来到这世上我要干啥呀？我来到这世上，我以前不知道，后来知道了。后来又做了传道人，也不知道怎么就做了传道人了。后来发现，原来这是好的无比，以前竟然不知道。我以前做平信徒的时候，我不喜欢做传道人。为啥呢？我就看那些传道人好像不太尊贵，为什么呢？有一些传道人做的真的不怎么样啊，我就感慨，我对神说我不要做传道人。 可是神要让你做，你也逃不了。但是一做，这个东西不得了。以前真傻啊，以前光看那些传道人，其实不是那么干的，华人命定神学把传道人这个活儿干得淋漓尽致。你要羡慕这活儿，你要知道人与神同工什么都不缺。神是非常有用的。在应允的时候，祂应允我们；在悦纳的时候，祂应允我们；在拯救的时候，祂拯救了我们。如果你曾经得到神的医治，或者曾经经历过神，我劝你们不可徒受祂的恩典。如果你还没有摧毁那你世界的东西，你今天就开始琢磨琢磨，你得经历多少，才肯与神同工，才肯建造神的殿，才肯在凡事上不叫人有妨碍呢？因为我们有神，就好得无比。

这段话我试试看，我得跟你说。咱也没经历这么多，所以解释起来有点小辛苦。 反倒在各样的事上表明自己是　神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6：4-10） 这是很神奇的事儿，就是在所有的事儿上表明我们是神的用人。那我问你，如果是神的用人，是与神同工的，我们干的是神的项目，神投资在我们身上，如果神让我们经历一点事儿，你信不信神掌权呢？如果你信神掌权，你就忍耐吧，是不是？忍耐其实很辛苦的，看见弟兄姐妹成长的那个样子，心里真的很苦的，忍耐啊忍耐，话到嘴边上又咽回去了。说重了吧，怕你担待不起；说轻了吧，一点用都没有啊，所以除了忍耐还得忍耐。

患难了没有？患难有，怎么可能没有呢？患难，穷乏困苦，你能理解吗？如果你没有穷乏的日子，你不知道什么叫做神的供应。因为你很有钱，所以你不太需要神供应，你自己供应自己。如果你是没有患难，你全都能解决，一天三饱俩倒不需要信心，完全不需要神的拯救。所以当遇到患难的时候就看见神的拯救，遇到穷乏的时候看到神的供应，遇到困苦的时候神会成为我们的力量。是不是啊？我告诉你这是信心啊。 那很多人很奇怪，为什么？有一个姐妹天天尿频，这东西肯定是个老马嘛，我们对付这种问题那不是小儿科吗?？她的牧师那天就讲了一篇道，就是如果神不医治你，你还信吗？我问你在圣经里能找到这样的题目吗？找不着。神是医治我们的神，所以我给她信心。她来酒店看我，好了，从那以后，尿频的毛病好了。但是问题是什么呢？是徒受了祂的恩典。我问你， 如果一般人经历了这事儿会怎么样？如果是我经历了，哎呀这是什么神学？这是什么道理？这是与神同工的人，那我也跟着一起与神同工。结果又扯淡去了，什么鳄鱼蛋了，乌龟蛋了，扯了很多别的事情。 所以在各样的事上表明是神的用人，怎么表明的？鞭打、监禁、扰乱，能表明是神的用人吗？能。为什么？因为被鞭打了，不正常吗？耶稣有没有被鞭打呀？有啊。那现在我问你，如果这样的话，你还要不要与神同工啊？这事儿你可得做决定啊。你不做决定将来怎么整啊？你说那我可不要与神同工，因为还有鞭打，还有监禁，还有扰乱。

为什么？因为我们与神同工在这世上，我告诉你，你跟着世上最厉害的鬼争战。以前是被这个鬼压制着，今天我既然领受了祂的恩典，就要与神同工，然后奉耶稣基督的名在这世上争战，跟这属灵的幽暗权势、管辖着幽暗世界的恶魔争战，那都是MMA（综合格斗）冠军，都是泰森那种量级的，听明白了？那个不是羽量级，那都是重量级。上来也给你一个裸脚，上来他也给你一拳也KO，有的时候真躺在那儿，那要数数的，那不是开玩笑。 直到今天，有的时候跟魔鬼打仗，似乎就是打个平手，但那没关系，神与我同工，就算是鞭打、监禁、扰乱，没关系，在各样的事儿上表明自己是神的用人。为什么？因为我为神而活。保罗说我们为神而活，我们与神同工，我们很清楚这场争战是何等的残酷。要释放被掳的，释放被压制的，要让魔鬼仇敌被践踏在脚下，这过程当中神真的掌权。 我打不过那个大的鬼的时候，神只放一个小鬼过来，练了半天，后来我才明白，原来这都是陪练啊！衬托出我们这一群人是神的仆人，神的用人是与神同工的。感谢神，勤劳、警醒、不食。勤劳是懒惰吗？不是懒惰，一个传道者，一个懒惰的人，做不了传道人。懒惰的人怎么可能做传道人？

勤劳、警醒、不食，你说不吃饭，有的时候真的没得吃的，这就表明我们是神的用人，神的仆人，与神同工的。为什么？努力工作，努力去做，还不一定做到讨神喜悦呢？是不是啊？如果不努力肯定不讨神喜悦。所以我们今天的服侍，在不断地训练我们当中的这些弟兄姐妹，不是一个很轻松的活。那也感谢神，我没别的爱好，只有一个爱好，爱干活。所以勤劳也勤劳得可喜乐了。我喜欢！警醒，一不小心就被鬼欺骗，一不小心就中魔鬼的诡计！累不累？怎么可能不累呢？是不是？连结，知识，联结 廉洁，你要不要占人便宜啊？如果人把钱都看明白了，看透了，你用得着占便宜吗？不是这世上当官的讲廉洁，做传道人不廉洁做不了。如果整天贪人家的钱，整天在玛门下面怎么可能做得了，是不是？我今天再告诉大家一下，能胜过老马的，就是体贴肉体的那一套东西的人都不多，胜过老马再胜过玛门的就更少。这是我的心里话。我巴不得弟兄姐妹能够成为一个得胜的，靠着神爱我们的主耶稣已经得胜有余了，因为我们不需要爱钱。要不然你试试，你不需要爱钱，你会发现你也不缺乏，但是咱们当中被玛门辖制的大把呀！这一段时间难受的可多了。为啥？玛门的灵要被赶出去了。 知识，你不得学习吗？在知识上，如果无知真的会灭亡。恒忍、恩慈、圣灵的感化，什么意思？就是我们在服侍的时候，你会发现我们常常需要神同工。我的同工经常跟我讲一句话，其实我们做一大堆不如神一下子。圣灵如果感化，人们一下子就会改变，脑海里头就转过这个弯儿来了。神真是神奇，这是圣灵的感化，听明白了吗？

无伪的爱心，做一个传道人，你还真得用无伪的爱心，不能假装，为什么？我们是与神同工，神就是爱，但是绝对不是那种体贴肉体的爱。记住啊，如果说是你愿意与我一起同工，咱们彼此相爱，因为同有一个异象，同有一个命定。但是如果你不与神同工，咱俩同负一轭，你往东，我往西，咱们在拔河啊？那我不跟你拔了，该干啥干啥去。 真实的道理，神的大能，仁义的兵器在左在右，我讲的话看起来貌似粗糙，什么傻啦吧唧的，但华人命定神学的道可不是粗糙的呀。什么意思呢？真实的道理，无伪的爱心，神的大能，公义的兵器在左在右，好让我们可以面对这世上最艰难的敌人。最难缠的敌人是撒但，所以我们要常常警醒，要勤劳，要廉洁，要有知识，要恒久的忍耐，然后靠着神，用无伪的爱心，真实的道理，神的大能，然后仁义的兵器在左在右。真是感谢神，神常与我们同在，在任何的环境下，不管是多么艰难的环境下，我们已经得胜有余了。 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6：8-10）

不管是荣耀，还是羞辱，已经不是我们所关心的问题。荣耀、羞辱、恶名、美名，这回大家能听得懂了吗？如果你自己读，反正我读起来有点小费劲。就是人在世上活着这点事儿，都解决了。我们好像是有的时候是诱惑人的，却是诚实的。我们说的话好像是羞辱人的，但却是造就人的。 似乎不为人所知，却是人所共知的。保罗在说什么？保罗在说，我们所经历的这些事儿，好像是人所不知道，但却是人所共知的，因为神让人知道的。似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎是忧愁，却是常常快乐的。因为神与我们同工，听明白了吗？似乎要死，有经历过要死的时候吗？有经历过要死的那可真是个考验啊。我见过怕死的基督徒大把啊，我见过怕死的牧师可是大把啊！ 有一天我站在一个牧师的棺材旁边，他是我朋友，他死了。其实我的新冠比他重，我活过来了，他躺在棺材里了。为啥？原因很简单：我是神的用人。我不是靠着医院治好的，我是靠着我的神。我知道有很多地方我没整对，或许是神在惩罚我，或者是神在管教我，但这都没关系，我是与神同工的。怕死？怕那干啥呀？是不是？靠着神不怕死，我已经冲过来好几回了，不是冲过来了又活了，怎么没死成呢？

有的人就觉得这话说的，您该高兴才对。不太高兴。哎呀，离开世界与主同在，好得无比。又没轮上，排队没排上，没排好，又回来了。我告诉你保罗经历多少似乎要死，经历N多次啊，确实活着的。你以为他很在乎活着吗，其实不在乎，死也没在乎，活也没在乎，荣耀也没在乎，羞辱也没在乎，美名也没在乎，恶名也没在乎。有的人就说，老师，你看他这么说你，我怎么回应啊？我说你告诉他啊，你告诉他别听这刘老师的，尽瞎说，我们还不了解他吗？我们在他身边，我们不信没办法。是不是？别相信他，但是老师啊，我说不出口啊！说不出口也不要紧，那就别说，是不是？ 似乎受责罚却不至丧命，似乎忧愁却是常常快乐。我们为什么忧愁呢？我们皱着眉头是为了建造神的殿，建造神的国，怎么样与神同工，整天琢磨这个事儿，整天在琢磨这个事儿。然后有的时候为弟兄姐妹软弱，真的是心里头流泪啊。看着弟兄姐妹软弱，往死路上走啊，叫也叫不回来，还得弱弱地逼着他把身体献上献给神。有的时候也很挣扎，又要读个学位，又要做工；又要读学位，又要写这个，又写那个，老多个东西了，活得怎么这么复杂呢。越整越复杂，越整越复杂。今天这事儿，明天那事儿，就是没有时间给神。好不容易弄出点时间来给神了，然后还觉得自己了不起。 各样的事儿上表明我们自己是神的用人，其实这话不是说给我听的，是保罗说给哥林多人，也是说给我们听的。是不是？如何表明？就是这么表明，忠心耿耿地在建造神荣耀的教会，忠心耿耿地将自己完全献上，因为活着是毫无意义的。如果人在这世上活着是毫无意义的，为什么在毫无意义的事上花那么多时间呢？是不是？一旦为神而活，你就快乐了，好像是忧愁的，但是却是常常快乐的，因为耶稣基督常常带领我们得胜，可以践踏魔鬼仇敌。

今天我告诉你，有一个人释放，我就跟吃了蜜枣似的；两个人释放就吃了俩蜜枣，那双数会算了吧？四个人释放四个蜜枣，老爽了。看起来似乎贫穷，却是叫许多人富足的呀。今天很多人你们变得富足了，我还得劝你们，不可徒受他的恩典啊，弟兄姐妹。有的时候心里都不敢，真的是卡在那个地方很痛苦，只弱弱地说一句，查经的时候就抖胆子了说一把。能不能够知道自己欠神一个人情呢？其实我们欠神一个生命。我们如果是病得医治的，那是欠神一条命。 人活着，如果不知道活着是虚空的虚空，就为这些事忙碌，然后纠结难受，那是真难受啊。别忘了，路是怎么走过来的，神怎么带你一步一步走过来的？怎么终于有资格爱世界了呢？还不如没有啊，是不是？似乎贫穷，要按说有多少钱，真的谈不上，但是却叫许多人富足。保罗他没有银行账号，他钱袋子里也没有，什么也没有。但是我告诉你，保罗就是行走的钱袋子，走到哪儿，那就是祝福到哪儿啊。为什么？神与他同工他能缺吗？ 腓利门这个人做生意已经亏得一塌糊涂了，保罗去了以后，这腓利门忧忧愁愁地来找保罗。保罗就说：你们这些有钱人，进神的国好像骆驼进针眼啊。腓利门说：不是啊，我现在是个穷人了。那就对了，现在不是针眼了。可是你看我这怎么办呢？欠了这么多啊！这个故事是我编的。保罗一说话，神照着保罗说的成就，腓利门的生意就一下子好了起来。然后保罗告诉这腓利门不可徒受神的恩典。有多少次不是因为神的本意，是因为与祂同工的传道人说了那么一句，神就为他成就，有没有？很多人的富足，其实是这么来的。是因为神透过祂所使用的仆人，透过与神同工的人，祝福了这个世代。

千万不要以为你信得不错，你觉得你信得不错，你就不会徒受祂的恩典了，是不是？似乎一无所有，却是样样都有的。我们好像是一无所有，但是我们什么都有，有了神就什么都有了，真的会让人羡慕得不得了。当然了，我不希望弟兄姐妹经历像保罗的捆锁，但是如果能够与神同工，我讲了这么多，那是好的无比。

我告诉你，哥林多那些小家伙们，哥林多那一群小兔崽子，小白眼狼，保罗没说，是我说的啊。保罗在他们身上，带给他们多少恩典，老多恩典了。那哥林多那些人，他们是不是都是因着保罗的服侍，一天一天开始逐渐有资格爱世界了？是啊！保罗在哥林多一年半之久建造哥林多教会。回过头来这一群小兔崽子说保罗贪他们的钱财，保罗有没有拿过他们钱呢？没有拿过呀，是不是？当然了，那些人该奉献奉献，奉献完了，不是奉献在哥林多教会了吗？保罗他自己反正吃的也省，花的也省，自己靠自己的双手供养他自己和他的同工，比我厉害啊！保罗的心是宽宏的，没想占哥林多人的便宜。你看这话怎么说？ 哥林多人哪，我们对你们，口是诚实的，心是宽宏的。 你们的狭窄不是由于我们，而是由于你们自己的心肠狭窄。 你们也要照样用宽宏的心报答我；我这话正像对自己的孩子说的。（《哥林多后书》6：11-13） 刚才我说你们大家是不是欠神一个人情，有的时候很多是欠我的呀。我亲自服侍的有大把，老些个了。但是我们是如何领受神恩典的呢？我们的心胸到底有多宽呢？因为我一句话就跟我计较上了，是不是？所以说我告诉你，做一个与神同行的人，要把世上的事儿都看透，心胸不能不宽阔。心胸宽宏，这是一个神的用人、与神同工的人一个明显的特征，不给人添麻烦。

如果人子在今生有指望，心胸不能不狭隘。如果一个人，侍奉的是永生的神，侍奉的是永生神，建造的是祂的殿，好让神住在我们当中，好让神的同在住在我们当中，就必须把人活着这事看透。不知道我讲了这么多，你到底看透了没有？可能把大家吓着了，我都不知道。别怕，怕什么？我们侍奉的是永生神，就拥有了一切。过去我们活在属世界的逻辑体系里，我念给你听： 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。（《哥林多后书》6:14-18） 我们是永生神的殿，我们信的是神的话，有的人一看世上有几个人活得不错，完了，懵了。一看人家活得不错，我说话吧就比较重，去问问他拜的是啥，哎呀，人家拜的是弥勒佛，那你赶紧去整，应该你跟他比较有缘分。老师，我不去。我说为啥不去呢？那不挺好吗？挺好，因为那是弥勒佛的殿，是不是？你要建弥勒佛的殿呢，还是建永生神的殿呢？

所以为什么我们这些人，有神的大能，有仁义的兵器在左在右，为什么我们甘心忍受这些东西，忍受这些辛苦，为什么？因为我们建造的是神的殿，我们相信的是神的话，不是相信以后能够上西天，不是！不是将来以后死了上天堂，是活着的时候就相信建造神荣耀的圣殿，看见神的同工。看见神的同在，看见神与我们同工，我们因为信，所以我们行神的话，那就是义。所以我们活在光明当中，所以我们靠着基督得胜。 基督和撒但有什么相干？所以不能脚踩两只船，也不能劈腿。一个腿踩在基督这边，一个腿踩在彼列那边，那彼列那不就裂了吗？所以属世界的，跟我们这些属神的，又有什么关系，看到一千一万个活得挺好的世上的人，也用不着困惑。昨天有人问我一些奇怪的问题，我今天还准备给他回答呢。因为他脑子里关心的都是世上这点小事儿，他们那个城市怎么回事啊，贪官怎么被抓了，其实也干了很多事儿啊......贪官干了很多事就不是贪官了啊？哎呀，他们搞政治斗争，那不正常吗？是不是？跟我们有什么关系呢？没有关系，因为我们信与不信的原不相配，不能同负一轭。 看看今天我们活的这个状况，活的这个累啊，是不是？一会儿遇到问题了，来找神来了；等问题解决了，又回去了，是不是？就像一个弹簧似的，一松手又回到原来的位置。后来我干脆我就不掰了，掰他干啥，就是不信。信主的和不信主的有什么相干呢？人家活得好关你什么事呢？不相干，因为我们是永生神的殿，我们与神同工。我们所经历的、我们所付的代价可不是个小的代价，原来这是我们为此而生，也为此而活，也为此而死的永生神，我们要得着的是永恒里那荣耀的冠冕。

因为我们与神同工，我们要分别为圣，因为我们是永生神的殿。我们是与神同工的，所以劝你们不可徒受他的恩典。然后，我们凡事不叫人有妨碍，然后，我们在各样的事上表明自己是神的用人，然后，我们的心是宽宏的。不但我们这么说,也是劝大家。原来我们是永生神的殿，然后我们要分别为圣，好像逻辑是通的，是吗? 神的殿和偶像有什么相同？因为我们是永生　神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”所以主说：“你们务要从他们中间出来，跟他们分别；不要沾不洁净的东西，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（《哥林多后书6:16-18》）

这里有一个很重要的概念叫分别为圣。**分别为圣是一个态度，分别为圣是一种志向，是一种性格，是一种信心。**没有分别为圣的这种性格，一整就对付一下，一整就对付一下，是不是啊？一些人不能够坚持主日，不能够坚持查经，其实我对这样的事情心里都是很难受的。有的时候我真的不希望有这样的人，心里头很辛苦，说也不是不说也不是。你要知道分别为圣很重要，要与那些人有分别，怎么有分别？那些人是为事上的事忙碌，我们这些人是以神为中心。 如果你读旧约圣经，过以神为中心的生活，那以斯拉回到耶路撒冷，活儿没干好，鼓励以色列人过以神为中心的生活没过成。所罗巴伯他们那一代人，都是被掳到巴比伦，后来终于有机会七十年以后回到耶路撒冷。结果怎么着，把神的项目给干砸了，都活在咒诅当中。所以所罗巴伯、哈该年间，全都忙自己的事去了。结果怎么着，结果神很伤心。本来很希望让他们能够走到神的计划，结果以色列人又掉到计划B里。 本来神的计划是让以色列人出了埃及，好进应许之地，结果他们死在旷野。本来神让以色列人被掳到巴比伦，然后能够有一个分别为圣的态度，结果一回到耶路撒冷，完了，又在自己家玩自己的小日子。一晃又将近几十年、一百年过去了，就到了尼希米、玛拉基年间，神的殿仍然荒凉，奇怪吗？奇怪。为什么？因为人不能够分别为圣，没有这个态度。以色列人过逾越节，过住棚节，那是不是要等人家住棚完了你就去啊？酒店是便宜啊，算一算那多便宜啊。但是那还是住棚节吗？那不是住棚节了，那是拆棚节啊！

我们要分别为圣，过以神为中心的生活，这可不是害你，这是给你最大的恩典。保罗劝哥林多人不可徒受祂的恩典。为什么？因为一过这属世界的小日子，心胸就狭隘了，是不是？一动了他的奶酪就抓狂了。如果你的奶酪是神，谁敢动啊？我们能不能在各样事情上表明自己是神的用人？表明我们自己是在建造神的殿，表明我们自己是一个分别为圣的人？把时间分别为圣，其他的东西躲一躲让一让，是不是？这事创世以前我已分别为圣了，别跟我的神抢。那世上的人都干些啥呢？世上的人挺忙的，为啥？这事那事，这得应酬那得应酬。但是我们这些人只应酬一个神就够了嘛，是不是？应酬完了，其他的能应酬就应酬，不能应酬就算了吧。 我感谢神，当我在遭遇患难的时候，因为有神，所以我平安地度过。遭遇穷乏的时候，因为有神平安地度过。当各种各样的困难摆在面前的时候，因为有神，都被踩在脚下。所以神是我的宝贝，我愿意为神分别为圣。哥林多人怎么就变成了一个小气鬼，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，就是因为又走了以色列人的路，因为什么？忙啊，追求自己那套东西啊！ 我告诉你，你如果好像缺少一份工作，要失业了，或者你已经失业了，为什么？因为以前一直过以自己为中心的生活。那为什么欠债呢？因为不能够分别为圣，常常过以自己为中心的生活。心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，怎么能好使呢？是不是？怎么可能好使呢？算力那么小，连骗子也分不清，一下子不就被骗了吗？所以今天咱们重新认识自己，把活着这点事儿看透它。给自己预备一副棺材，然后知道自己最后也不过如此，知道在世上活着毫无意义。

如果在这世上活着都毫无意义，钱还有意义吗？钱也没有意义。**那么在这世上唯一有意义的一件事，就是为神而活，建造神的圣殿，让神住在我们当中，我们一生一无所缺**。就像我昨天我带祷告的时候说的，一个疼，就能搞死你啊？是不是？牛什么呀？然后脑袋再一不好使，投错了欠一屁股债，本来啥事没有，却整出一大堆的活儿来你再收拾。 所以我们是神的儿女，照着神儿女的样子活；我们是神的百姓，照着神百姓的样子活。神要住在我们中间，这才是关键。阿们！想不想做一个与神同工的人？如果想，今天开始按照这样的要求去要求自己。如果人还没看透世上活着的事，就需要多遭点罪，多领受一些恩典。愿神祝福大家。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第七章。《哥林多后书》的第七章在讲什么呢？《哥林多后书》第七章的主题是：“我们既有这等应许，就当洁净自己，得以成圣”！我们既有这等应许，就当洁净自己得以成圣。 那上一章讲的是与神同工。我跟你讲还有什么东西，世上还有什么东西比与神同工更好？没有。人在这世上，你会发现有一个非常非常重要的规律，不管你是多么有能耐的人。等你倒霉的时候，你就发现你什么招都不好使了。也就是说，这人在这世上，不管他多厉害，他所面临的困难永远比他大。而且人在这虚空的一生当中，劳苦度日，直到灭亡，有什么益处呢？是不是？所以与神同工这是应许啊。这是应许，这可不是一般的应许。什么意思呢？就是神与我们同工，我们在跟神干同一个项目。 我跟你讲，你上大学的时候，大学生经常组织一个小团队，一个小团队做项目。你很讨厌什么呢？你很讨厌找那个在后面拖后腿的人。你不会找一个很糟糕的人，在项目里什么也不会干，所有的活都你自己顶。你不太喜欢这种。那什么人最吃香呢？他特别能干。大家都想找他，跟他一起干项目，跟他一起干项目拿高分。 那今天跟神一起干项目，那这肯定高分，肯定高分。所以这是一个应许,怎么样与神同工呢?就是建造神荣耀的圣殿。那这个建造神荣耀的圣殿，什么人来建造呢?在这世上已经没了指望。本来就认定这人活着是虚空的人生。本来就是灭亡的劳苦的现在得到了一个﹐哇，这块有一个应许。这块有一个很好的一条路，这条路叫与神同工的路。 然后与神同工可了不得。就是所有的困难比你小。所有的问题都会比你小，因为神与你同工。所有的鬼都比你小。你这一下子就因为与神同工，那就真是，真是鸡犬升天了，多好啊。所以我认识了神，我就把神当作至宝。自从认识了神，把神当作至宝，直到今天还真是至宝。我跟大家讲真的不是在忽悠大家。太好了，还有什么东西比这更好?

我就发现有一些弟兄姐妹，我就天天为他忧愁。那忧愁啥呢?不知道，整天就自己那小胳膊小腿就那两下子，也没多大本事。你要本事很大也行，蹦哒蹦哒蹦哒还挺喜欢靠自己，尤其是那能力不强的人还特别羡慕有能力。就能力不怎么样，然后特别羡慕有能力，还特别喜欢依靠自己那几把刷子。我看啊，算了吧，还是依靠神的应许，与神同工，我告诉你那是最好的应许。 **亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己除去身体灵魂一切的污秽。敬畏神得以成圣。（《哥林多后书》7:1）** 今天我也跟大家讲，我们既然有这样的应许，我们真的需要啥?在身体和灵魂上洁净自己，除去一切的污秽。

有的人不喜欢我重复，但是你听我讲课，你大概不会丢。因为什么呢?因为我很多地方不断地重复，就怕你迷路听着听着听不知道听到哪儿去了。但有一些人录音转文字的时候，就对我这重复有意见。我就在想重复还没听明白呢，不重复能听明白吗？好，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。你知道这个人啊，这一生，人一生脑子里想的，是吧？然后身体上，灵魂上很多的误会。今天就拿我们里面的价值观念来说。我们里面的价值观念能摆上台面的不多呀。是不是啊？能摆上台面的不多。为啥呢？因为一说出来丢人。 大家有没有发现？有一些弟兄姐妹说，老师我难受。我说怎么难受？不能说。我说为啥不能说？说出来了“Iow”。自己也知道low。就是丢人。摆不上台面。一说就丢人。为啥？总想把人家的钱从人家口袋弄到自己口袋里。怎么弄也弄不来，怎么弄也弄不来。哎哟我的天哪，累够呛。 你说这事儿如果讲出去得多丢人啊。哎呀我天哪，这还得外面装的那个可，哎呀那个可像样了，像个好人。其实，身体和灵魂里面，装满了一大堆的误会。我告诉你这误会可了不得啊，可了不得。其实我们常常判断人，我们怎么判断这事儿吧。这事儿其实也不那么精准了啊，但是概率还是蛮多啊。 以前我们在判断人的时候，我们就看他妈，哎哟，他妈那是极度识别善恶。他多少会染一点儿，是不是啊？那是他妈生的。后来呢，我们发现他妈得了老年痴呆，哇，整个人啊。然后一看，哇，这个人又生了一个自闭症的孩子，或者是生了一个什么症的孩子，我们就可以判断大概率事件。要除去身体和灵魂里面的一切污秽，谈何容易啊，是不是?谈何容易?哎呦，我跟你讲，与生俱来他说的理儿都不是个理儿啊。

我可跟你讲，就是往深了挖呀，哎呦，全是肮脏。所以这个人的家庭环境，从小生活的环境，会给人带来很深的影响。影响什么?就影响他对于世界的看法，对于人活着的看法，对于价值的看法，这就是人生观、价值观、世界观。结果这种观念啊，就会带来很多的误会。 你想想这人啊，这人脑子里头这么脏，他生出来的孩子能好吗？千万不要告诉我你是传道人，很多传道人脑子里也一样脏啊，很多传道人脑子里头装的，还不如不传道呢，是不是？不传道呢，不用装假。咱就实实在在地谈，是吧?那你做了传道人，你还不能实实在在地谈，还得编一套神学理念。 你说这不要了命了吗？所以说这哥林多人啊，哥林多人脑子里可脏了。人为什么小气？想的都是小气的事儿嘛，是不是？人为什么跟保罗这种关系都搞翻了，闹翻了？因为保罗要纠正他们错误的神学观念，保罗要对付他们那种恶习，对付他们身上肮脏污秽的东西。这一对付完了，关系就搞僵了。结果写到《哥林多后书》关系又恢复了。 大家又开始明白过来了，心里头就明白过来了。以前我跟你讲，人没明白过来的时候，心里头哎哟，哎呀，保罗，你这小子真坏啊。你看我心里想的你全都给抖了出来了，是不是? 然后还满大街宣扬我们哥林多人不行，长得就你厉害啊。就是这套东西。

所以这个人呢，**要洁净自己除去身体和灵魂里一切的污秽，这样才能支取神的应许，这样才能够与神同工。**是不是啊？这样才能与神同工。所以，如果神不与你同工，因为啥？因为肮脏。神不与你同工，你可得改啊。那不与你同工你不改，那谁与你同工，鬼与你同工啊。 那就拿今天咱们稍微说一下我们里面这些肮脏神怎么除掉的呀。神让你吃很多的亏，遭很多的罪，受很多的苦，因为我们必须开始不断地洁净自己，今天咱们在身体和灵魂上。除掉一切的污秽啊，除去一切的污秽。什么叫灵魂呢？就心思意念。 大家要知道，人生下来就是一个属肉体的人啊。生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿啊。是不是啊？生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿，很多东西都是天经地义的，你从来都没说，这怎么能有错呢？这不是每个人都这样吗？对啊，每个人都这样。那些注定灭亡的人都是这样。

所以我跟你讲，这个世界资本本质是非常肮脏的。资本是非常肮脏的，因为资本是为了钱，是不是？为了赚钱。资本家不是想解决问题，真正解决问题但不能带来利润的，问题一下子都解决了，这生意做不下去啊，这生意模式不对啊，是不是？那生意模式不对，我告诉你，你找风险投资的时候，人家会问你这生意模式是什么？你说我这个厉害啊，人家问你怎么厉害？你说我这个方案一旦实施，病痛将永远消失。完了，这投资就泡汤了。是不是？这投资泡汤了，肯定泡汤了。 人家会问你怎么再创造利润呢？好不容易找到了一个顾客，那还不得榨干他所有的钱吗？把他口袋里的钱全都掏空，那投资，那绝对投。是怎么回事？搞市场营销的，怎么营销？就是精明的人骗不精明的人。这都是精明的人骗不精明的人。我妈妈老早就告诉我，买的不如卖的精。卖东西的人，早把这事看透了。是不是？所以有多少人被骗啊，心灵肮脏啊。 今天在深圳、北上广深，被房地产套牢的，在高价买入的，一下贷了八百万，我问你什么人能承受八百万的贷款压力？什么人能抗得住八百万的贷款呢？我问你什么人能抗得住？那几年前，你可能还不明白房子的价值，是吧？房子的价值将来会是什么样，你都不明白啊。 这世上没有只升不降的，所有东西都有高有低，听明白了吗？结果买完了。跳楼了啊，跳楼了。房地产的价钱跳楼了，人也要跳楼了。为啥？脑子里脏啊，脑子里脏啊，要不然怎么能中招呢？怎么能中招？是不是？哎哟，我跟你讲，听起来都闹心啊。 我是不知道那玩意儿，那日子怎么过呀。那日子真是不知道怎么过呢。滑了滑了滑了，最近咱们当中一个姐妹，好不容易把房子卖了，赔了一百五十万。我问你，人一辈子能赚几个一百五十万呢？那更何况攒一百五十万，你能攒几个一百五十万呢？很难的啊。为啥？脑子里都肮脏，所以就相信谎言。所以人相信谎言，然后人就掉到坑里。我问你，掉到坑里的脑子都不干净啊。

今天咱们好好地反省一下自己。好好地反省一下自己。让我们自己身体和灵魂都得洁净。今天我得告诉你啊，最好的保障是耶稣。因为与神同工，耶稣是最好的医生，耶稣是最好的会计，耶稣是最好的工程师，我们的耶稣基督是最好的保障。那就哎哪能抱得住吗，那你就慢慢保吧。 依靠钱财的，必要为钱财付上生命为代价。所以说信耶稣今天就得财务自由好不好。信耶稣今天神就给你自由。我们今天别再相信什么财务自由。有的时候他们问我，我也说几句财务自由。但是我真正的自由不是财务。我真正的自由是所有的自由。是不是啊？那有的人光听歪了啊，是吧，听歪了。 说你看医院赚不着我的钱，装修商赚不着我的钱，写软件的赚不着我的钱，学校赚不着我的钱，我省老钱了。他听错了。我省老钱了，我省钱干啥呀？我自由！听明白了吗？我很自由！我有点钱就不差，就不差钱。我这人消耗资源少，省油。是不是？脑袋运算快，干活多，创造价值多，消耗少。浑身是宝。 你说猪也是，猪浑身是宝，但是我这宝和他的宝不是一个宝。好，我想今天就当洁净自己，因为我们有这么好的应许，听见了没有？如果有这么好的应许，然后我们还不配合神的要求，不洁净自己，把神的同在给搞没了。那神的同在搞没了，谁来了？鬼就来了嘛。

扫罗王把神的同在搞没了，后来耶和华那里来的恶魔，大家仔细读《圣经》，《圣经》是这么说的呀。从耶和华那里来的恶魔降在扫罗身上，他就得了精神病。哎呀，很多人不信啊，很多人不信啊，精神病好了。还信不信？其实病都好了还不信，那不是很可恶吗？所以就当洁净自己，最重要的洁净自己。

保罗说这话挺狠，如果我跟你说这话，我说你们得心地宽大啊，你们得心地宽大。咋的？我心儿小啊？我心儿不小。我在深圳是最大气的；我在上海是最大气的；完了，你把上海、深圳都得罪了。是不是啊？我想今天我们心地宽大不宽大，跟我们里面洁净不洁净紧密相关呢？是不是啊？紧密相关。所以保罗怎么说？**你们要心地宽大的收纳我们。** 什么 是收纳我们？接纳，就是接纳我们，心地宽大，不宽大接纳不了啊。心地那小心眼儿，心胸像个花生米，还好啦，不是个芝麻，那如果是个芝麻的心眼儿，我看这人没法活了。一个绿豆大的事儿就把小心胸给撑破了。 所以说为啥呢？因为人啊，你看，**我们未曾亏负谁﹑未曾败坏谁﹑未曾占过谁的便宜。**大家知道保罗在说啥呢？在说啥？你们接纳我们。什么意思？你们效法我们，接纳，效法。你们仔细考察一下，考察一下看我们里面是不是一个自私的人。我们所做的一切是为了造就人呢？还是为了败坏人？是带着一个什么呢？是想洁净自己，然后去服侍神的百姓呢？

还是带着自私的动机，不但误会了自己，也误会了别人？很多人，现在大家要小心啊，这肯定要小心。很多传道人，很多传道人，其实心里的东西挺脏啊，挺脏。最近我们当中有个姐妹服侍啊，她服侍这个小女孩儿。一个传道人，他儿子得病了，然后就带着这个女孩，刚好也受伤就住在他家里。那这个传道人不想说造就人，想把这个女孩给收纳成为他儿媳妇。这都什么逻辑啊。这是什么逻辑？ 当然了，他不觉得这是个问题。他不觉得这是个问题，但的确是个问题啊，是不是啊？的确是个问题。所以我们在身体和灵魂上，要洁净自己。我们的心地要宽大，不是想占谁的便宜，也不是想败坏谁，也不想亏负谁。 一个传道人，如果脑子里老想着占人便宜，我告诉你，路边的狗都知道。在我们当中，我前一段时间服侍一个姐妹，她爸妈都是村子里的传道人。哎呀，那问题多啊，为啥？把神的同在给搞没了，把鬼给整来了，你说他问题能不多吗？所以今天我们的弟兄姐妹，你心地宽大吗？ 你如果跟你妈的关系搞不好，心地太小。我妈老识别善恶，她识别她的，你识别你的，行不行？你能不能够把这种识别善恶的恶习，心里的肮脏污秽除掉？让我们除去自私。如果你天天想着你妈妈得益处，自己也跟她计较，她跟你识别善恶，你也跟她识别善恶，这样不必嘛，是不是？

如果一个人不再为自己活着，而是为了为我们摆上自己、为我们死在十字架上的耶稣基督而活，你就立刻成为圣洁，是不是？他们说放下屠刀立地成佛。这不是放下屠刀就能成佛了，脑子里还想着儿媳妇呢。 所以说我跟你讲，不为自己而活，人就心胸宽广。人不为自己而活，并且为了自己的洁净，每当自己里面肮脏污秽的时候，便会感到难受。不管遇到什么情景他都会难受，难受，好啊。因神所赐的忧愁，他就会洁净自己。保罗怎么说呢？ **我说这话不是要定你们的罪，我已经说过你们常在我心里，情愿与你们同生同死。（《哥林多后书》7：3）** 什么意思？就是为了你们的益处。为了你们的益处，你们好好地来观察，看看我们是怎么活的，看看我们是怎么走的这条路。这才是重要的。所以说弟兄姐妹啊，我告诉你，我的心也是一样。其实一个已经选择为神而活的，真的不希望看到弟兄姐妹跌倒，不希望看到弟兄姐妹心灵肮脏，不希望看到灵魂的肮脏。 把自己说造成一个没有神同在的人。如果神与你同在，嗯。如果神与你同在，你的服侍一定会有神的同在。如果你把神的同在给搞没了，你的服侍，就没有了神的同在，就只有魔鬼同在。是不是？所以说心胸宽大，不为自己而活，这就是捷径的一条路啊。

保罗心中的挂虑和丧气。你知道服侍神，有的时候也很生气，也很丧气。你知道为什么会丧气吗？保罗辛辛苦苦服侍的哥林多人，建立了哥林多教会，然后这些人成了和保罗作对的人，奇怪吗？然后他们就开始分门别类，分门别派。有的跟随阿波罗，有的跟随这个，有的跟随基法，就是彼得，还有的跟随保罗，然后整个教会乌烟瘴气啊。保罗难受不难受？难受。 那些把教会搞得乌烟瘴气的人难受吗？不难受。很奇怪啊，好奇怪。我看到哥林多教会已经有一些人犯罪，然后重病死了。还有一些人把他的继母娶来做老婆，乌烟瘴气的事可多了。结果怎么样？结果保罗真的是辛苦，是不是？保罗心里面多么辛苦。 此了善的恩。被人迷惑，被鬼迷惑。这一难受身体就不安宁。外面有征战，内有惧怕，充满了挂虑。他为什么挂虑呢?难道是为自己吗?他觉得我得挂虑啊，我还没有五险一金呢，他有这事吗?那时候也没五险一金。啥险?啥险也没有，因为耶稣就是最保险的保险。 但是教会跌倒，教会肮脏，教会的弟兄姐妹被迷惑，心里头难受。一会儿相信，神啊，天天流泪祷告。雪大﹑一会儿说，神啊，他们必要被拯救，然后必要刚强地站立起来。一会儿， 你听到来的消息，那边又乌烟瘴气了，教会里面龙虎都吵起来了。难受不？然后一会儿选择相信，一会儿又相信不来，一会儿又选择相信，一会儿又相信不来。很难受。

所以他就写信。写完了信也难受，哎呀写得太重了吧。他们读了以后他们受得了吗？一会儿就，一会儿相信，一会儿挂虑。这不是说这么说吗？他后悔写信，因为写信怕他们忧愁，怕他们担当不起。然后呢，然后不写也不行，就这么下去这不教会完蛋了吧。 所以今天大家得知道服侍神你说是不是很喜乐？有神同在的说很喜乐。然后一看到那个环境，一看到教会里的软弱，一看到人这么多的问题，这么眼看就要跌倒的状况，心里就难受。是不是？为了洁净，就是为了洁净教会。很辛苦。然后怎么着呢？他说啥呢？他说安慰丧气之人的神安慰了我们。安慰丧气之人。 有的时候就是奄奄一息的信心。哎呀，然后到了马其顿的时候身体也不得安宁。你说失眠了没失眠，应该是失眠了。翻来覆去想着哥林多人。一会儿先翻来覆去，哎呀很疲倦就闭上眼睛。闭着眼睛睡不着又起来。祷告，哦神啊。洁净哥林多人。巴不得哥林多人，哥林多的教会成为一个洁净的教会，成为一个圣洁的教会，成为一个与神同工的教会。 神啊，我真的不希望看见哥林多教会，变成耶路撒冷教会。因为耶路撒冷教会，被彼得他们整得乌烟瘴气的。难受不？难受。然后先前写信，叫你们忧愁。我就要写一封信，我难受，我就要让你们难受。不是，我难受也让你们难受。不是，我难受是希望你们圣洁。 成为洁净，成为圣洁，你们难受是因为读了我的信，希望你们成为圣洁而难受。能一样的难受吗？不一样。结果保罗写信，写信说得狠一点儿。你们这群傻了巴唧的。傻了吧，写完了。涂了。哦，不行，涂了。找不到别的词儿。还得写，傻孩子啊，不过就是傻了吧唧的孩子啊。大概就这么个逻辑。写完了以后，我告诉你那封信不是私传了，人家不敢收在《圣经》里。就是后来公元三百多年的时候，他们要把这些书信收集成为《圣经》。那个圣经那卷书肯定还在。 为什么？因为很多教会传阅，但是传阅了以后，很多人就指指点点，这哪像是神的仆人说的话，这不像神的仆人说的话，是不是啊？瞧瞧你们这群人，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。完了，《圣经》不能收这个。《圣经》一收这个，很多神学家接受不了。接受不了啊，所以《哥林多中书》没收进来，只收了《哥林多前书》，《哥林多后书》，《哥林多中书》。太精彩了。哎呀写信啊，他怎么说呢？

**我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，但如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的，如今我欢喜不是因你们忧愁，是因为你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。（《哥林多后书》7:8-9）*** 为什么？写完这封信，心里极其纠结和痛苦。结果就是这封信。哥林多人读完后，撕裂衣服，把炉灰撒在头上，后悔了，甚至在提多面前痛哭流涕。我相信保罗的信写得很好。保罗那封信虽然写得很严厉，但却是掏心掏肺的。保罗真的是用心写了一封给哥林多教会的信。很可惜，今天我们不得而知。我们如果今天能读到的话，我猜啊，可能和我说的话差不太多吧。 作为牧羊人，我的话确实严厉，但不严厉不行啊，不严厉不行。要拆毁人内心那些污秽的东西，才能使人在身体和灵魂上都得以圣洁。这很难，看我们这些人，不是吗？我们总是关心那些鸡毛蒜皮的事，芝麻绿豆的小事。全是这些事儿，心胸那么小啊，是不是啊，然后处理起来的时候处理得那个费劲，哎呦啊，难受。所以我告诉你，安慰丧气之人的神安慰了我们。这是与神同工啊，是不是？这句话在哪儿啊？ **但那安慰丧气之人的神，借着提多安慰了我们。（《哥林多后书》7:6**

为什么？提多带回好消息来了，他说，使徒保罗，他们读了你的信，他们哭了。哇，他们撕裂衣服哭了。保罗好受安慰啊。我告诉你，有谁愿意洁净自己的时候，牧者心里都会开心呢。今天我告诉你啊，你们想洁净自己，想走上与神同工的路，我告诉你，我真的开心啊，那是真的开心。本来是上气，垂头上气，眼看要放弃，你看看要放弃啊，完了完了完了，哥林多教会完了。哎呀不行不行，我得祷告，神啊，扭转啊。神与保罗同工。为了保罗得安慰的缘故，神做了一个奇妙的工作呀。 让哥林多人突然间因着一篇读起来都会很难受的书信悔改了。这就是与神同工。是不是？神的灵正在洁净教会。神的灵也在你们身上做工。神的灵怎么在人身上做工？我们实在是不能够用我们自己的智慧来解读。神怎么使以扫突然间改变雅各的意念。我们完全没办法理解。是不是啊？我们完全没有办法理解，就是雅各闯了祸，周围的人不再追他了。就二三十公里的距离。我们实在是没有办法理解神啊。你太奇妙。你的作为太奇妙，让我们超出，让我无法理解，超出我们所求所想。 所以这，保罗差派提多去的时候，为了差派提多去吧去吧，他们肯定会悔改的。他心里都不相信自己说的。我告诉你提多，你去，带着我的信，你去哥林多。他们的心是好的，他们是很想解禁自己的。说完了，哎呀，自己都不太相信。这就是保罗。但是给提多打完了气，夸完了口，我告诉你，哥林多人很聪明的，他们读了我的信肯定会悔改的。 提多拿着信走了，他在这儿懊悔了，哎呀，是不是应该派人把信追回来呀。哎呀我的天哪！这就是保罗。一个为神摆上自己，希望能够建立一个圣洁荣耀教会的人。那个愿意献上自己，想为神效力，想与神同工建立一个圣洁、荣耀的教会的人，常常会经历这种感受。这种感受并不奇怪，也并不希奇。

**因此，一个人若想建立教会，若想建立有神同在的教会，若想与神同工，你心中必须充满神丰盛的恩典。你心中必须拥有神一般的恩典，神一般的怜悯，神一般的眼光。**然而，神的眼光，绝不是为了严厉而严厉，而是为了让人能够领受更多的恩赐。 我希望大家能够洁净自己，并得以成圣侍奉神。因为在这世上再也没有比这更好的事情。人可以没有钱，可以有债务，但这些东西都拦不住爱神的心。神与我们同工，一步一步走过来。真的感谢神。 我感谢神，在《圣经》里头留下了一句话：**神让撒母耳所说的话一句也没有落空，神奇吧!神与撒母耳同工。**撒母耳所说的话一句都不落空，那不一定是神要做的。但是撒母耳说了，神就给他做了。好神奇吧!直到今天，你们还能够安然站立。 或许是因为神怜悯我的缘故也未可知，我常常想，我凭着信心，还是选择相信你们，你们都是爱神的。但是我这样的相信，到了后来也得了很多的安慰。你像这里这么说， **我大大地放胆向你们说话，我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中，分外的快乐。（《哥林多后书》7:4）** 能理解吗?好像不太能理解是不是？不是因为哥林多人改变了，他夸口，而是因为哥林多人还没改变的时候，他就夸口。有神通功效，好得无比，因为神的灵正在洁净他的教诲。

依着神的意思忧愁，就会洁净自己。我念给你听。 **我先前写信给你们叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因为我知道那信曾叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因为你们忧愁，而是因为你们从忧愁中生出懊悔来。我们依着神学的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神学的忧愁，就生出没有后悔的懊悔来以致得救，但世俗的忧愁叫人死。你看，你们依着神学的忧愁，从此就生出何等的殷勤，自恃，恐惧，想念，热心，折发。在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃是要在神学面前，把你们顾念我们的热心表明出来。故此我们得了安慰。（《哥林多后书》7:8-13） ** 如果你仔细读的话，可能你得反复读几遍。你看啊，这边说，在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。什么意思？他们结晶了吗？还没结晶。是他们很想结晶，是不是？其实弟兄姐妹，你知道吗？我知道大家也很想从挟制里头走出来，谁不想呢？是不是啊？很想是不是啊？很想。

但是有的时候真的就是软弱了。我们可能非常想去做好事情，但常常做出来的事却未如所愿。这时，我们会自责：我怎么能做出这样的事情？今天怎么又软弱了呢？何等的殷切、恐惧、想念、热心折磨我们。听得懂吗？有的人可能会这样想：你看，保罗这么爱我们，我们怎么还会软弱呢？这种感受可能会让我们觉得像是陷入了一种绝望的境地，不仅是情感上的深渊，甚至是道德上的困境。这种出人意料的情绪和行为让我们感到无比恶心和困扰。 是不是？就自责。然后自恕自恨。然后这就洁净了自己。我跟你讲，弟兄姐妹，谁不想过圣洁的生活呀，我这么说以后你是不是很得安慰？谁都想过圣洁的生活，只是那个软弱那股劲儿来的时候，真的是真的很需要有人k你两句是不是？有一个弟兄，他眼睛瞎了，眼睛瞎了。听到的时候，辛苦吧，辛苦啊。 其实有的时候我带着他祷告，是眼睛含着泪随祷告。后来他眼睛看见了，好了。好了以后，就常常软弱。但是我告诉你，我们给他一个肯定，他也是很想，只是软弱而已。所以有的时候他打电话给我，都说老师你能不能再骂我一顿。啊，我说还有这样的事儿；喜欢我骂他一顿，哎呀，真的遗憾啊。我以后录一段《哥林多中书》。我自己编一个《哥林多中书》给你念。念完了以后，你就会什么？殷勤自省自恨、恐惧想念、热心效法。 人真的就是这样。所以弟兄姐妹们，我们的小牧者们，我们的牧者同工，是否愿意为神，洁净自己，也愿意为神，洁净教会，与神同工。让被牧养的人都成长。被牧养的人都成长，就是要在神面前。

在神面前把大家里面的良心和热心再次表明出来。当我这么说，你说：“对，对，对，我里面是有对神的热心。对, 我要表明出来。”可是，怎么一做出来就那样了呢? 记住，神是与你同工的。神是要洁净你的，你不是自己能够洁净自己，你得靠着耶稣基督，靠着神的能力你一定可以刚强起来。 我们侍奉的人虽然沮丧，但是神是信实的，神会因着你们。把你们建造起来，使我们得安慰。一种神的意旨忧愁，就会洁净自己。以此方式的意旨忧愁，就会叫人死。我们很多人，是为世上的事忧愁，但是如果你依照神的意思来忧愁，神的灵岂不是要拯救你吗？ 生出懊悔，那是一个很好的感觉，像我们当中欠债的，我真的巴不得你早点把债务给还上。谁喜欢活在债务当中呢？是不是？让人穷的是在，那过去我们糊涂，我们傻，被人骗，以为深圳的房价只涨不跌，哪有这回事儿啊。今天生出来的不是为世俗的懊悔，乃是依照神的意思懊悔，来洁净自己的心思意念。如果你有神与你同工，你怎么会欠债呢？有神的同工，怎么可能不活出兴盛呢？今天仔细看看《圣经》里提神喜悦的人，哪一个不是兴盛的人呢？他们虽然兴盛却不爱钱。

** 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。（《哥林多后书》7:16）** ** 并且在安慰之中，因你们众人使提多心里都畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的。正如我对你们所说的话，也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战惊的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。（《哥林多后书》7：13-15）** 我们在耶稣基督里，一起为同一个意向，同一个使命来向前奔跑。我们已经脱去了世上缠累我们的罪。我们定义要成为圣洁，定义要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，竟为神得以成圣。我就欢喜了。 就能在凡事上为你们放心了。这是何等美好的话语。我夸口的话，我在你们身上夸口的话都成了真的。但愿神赐恩于我，纪念我。也如同对待撒母耳一样，让撒母耳所说的话一句都不落空。该是谁呢？就是在这世上。就是要在这世上，肮脏污秽，乌烟瘴气的世界当中，能够活出神荣耀的样子。 成为圣洁，蒙神悦纳。如果弟兄姐妹都朝这条路上奔，我也不用再为你的债务挂虑。因为神一定会解决。我也不会再为你内心那些肮脏和污秽挂虑，因为你会 全力，不再受任何东西的辖制，在这条道路上向前奔跑的时候。看见神的同在，直到有一天我们一起站在神的面前，我就会说：“啊，你也在这里啊，感谢神。”我们的劳苦，神必纪念。 愿神祝福大家。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第八章。《哥林多后书》第八章的经文虽然在这里没有完整呈现，但主题十分明显。我找到的主题叫做“奉献是恩典也是试验”。 你有没有听我说过耶路撒冷教会的坏话啊？如果你常听我说耶路撒冷教会的坏话，其实不是。我只是把耶路撒冷教会，他们把教会搞成这个样子的事实告诉你。其实，耶路撒冷教会他们折腾来折腾去，折腾到穷，穷得叮当响。所以第一点呢，就是讲保罗要为耶路撒冷教会募捐。那么耶路撒冷教会跟保罗是什么关系呢？是保罗的母会。听明白了吗？也就是说，保罗他很清楚，他建立的教会是从耶路撒冷教会那边，一个字一个字分出来的。 耶路撒冷教会再败坏，仍然是他的母会。这是保罗厉害的地方。如果按照我们的水平，或者说按照我的水平，这样做好像有点难，是不是？你看你们把教会给搞成这个样子了，我还没指指点点呢，我还给你捐钱呢。你们把教会搞得穷得叮当响，当年你们是怎么干的，现在却这样，我大概就会这样说。所以你可能随时听我，批评耶路撒冷教会的言辞，觉得有点苛刻。其实我告诉你，我就是不希望大家掉到耶路撒冷教会的那种光景当中。

那耶路撒冷教会怎么就掉到这种光景当中了呢？怎么就变得穷得叮当乱响的呢？就是让教会的弟兄姐妹，变卖了所有的财产，然后就到教会来吃。我问你什么东西能这么干呢？不干活，每天聚会掰饼，有没有？聚会掰饼。我就觉得这是什么教会啊？这教会如果不穷才怪呢？肯定会穷。他不干正事的。 所以保罗其实对耶路撒冷教会的这个，他们的神学体系那是完全不认同。而且哥林多教会跟耶路撒冷教会，带来的败坏是脱不了关系的。那也就是说，为什么保罗还要奉献，还不对他们识别善恶呢？这事儿就让我们很诧异，是不是？ 我告诉你，保罗是个犹太人。保罗这个犹太人他深深知道神的心意。你知道他知道神的心意知道到什么程度吗？他说，我宁愿与主分离，也希望我自己的同胞，我自己的这些犹太人，能够认识耶稣基督为主。很可惜啊，保罗有没有带着这些捐相，带着提多还有另外一位弟兄，把这捐项都运到了耶路撒冷。就在这个件事上保罗被抓了。而且为了这个捐项，到了耶路撒冷捐献，被抓、坐牢，后来移送到罗马。 你说这事儿上哪儿说理去啊，但是在保罗的言辞当中，没有流露出半点怨气、没有怨言，他深深地知道，耶稣基督是犹太人，耶稣基督是从犹太人出来的。我们这些外邦人的教会，不过是野葡萄。人家真正的根儿是亚伯拉罕、希伯来人，亚伯拉罕、以撒、雅各。可是今天我们能够蒙了这恩典，不是因为人家耶稣基督，因为人是犹太人吗，是不是？

我们不过是个野葡萄，能够结在这葡萄树上，所以我们是蒙了这恩典。所以保罗深深认识神的心意。当年你知道吗？神要把以色列人灭掉，然后兴起摩西和摩西的后裔。但是其实我跟你讲，当时摩西很厉害。摩西所采取的态度跟保罗很像，就是我与主隔绝，涂抹就涂抹我的名。我告诉你这是一种奉献的精神，献给神的精神，完全没有了自己，完全没有了自私的动机。 我告诉你，基督徒是很自私的。为什么基督徒是很自私的？所有的东西都是自私的逻辑。为什么要信主？因为我死了以后可以上天堂。能上的去啊，就那样。为什么要奉献？因为奉献我可以蒙祝福。为什么要服侍？因为服侍，神可以给我更多恩典。 是不是真的呢？是真的，但这动机也太low了吧。 所以这耶路撒冷教会，他不管是对是错，那不是咱们的事儿。本身它就是一个试验。我告诉你，我们基督徒在这世上，基督徒在这世上遇到的层层面面的试验。到底你是不是真正的一个不识别善恶的人？你是不是真正能够认识神，真正能够了解神的心意，我不担心将来，到了哪儿，到了天上啊，还是灵界里都见到了彼得，我不担心啊。那我担心那个干啥呀，是不是？见到了，可能他还不太好意思 。

我们今天要知道，这耶路撒冷教会这么穷，保罗为什么？因为保罗很希望，耶路撒冷的教会能够领受，他从耶稣基督所传承下来的这套神学体系。那是宝贝啊。所以保罗就要在做这样的事儿，就到处去宣扬。其实这个事儿，这个项目推动了一年多了。那问题是说保罗写的《哥林多后书》的第八章，这是关系勉勉强强修复好了，才提这个奉献的事儿。那我就问你，哥林多教会愿意奉献吗？ 大家说说看。如果愿意奉献，就不用废话一堆了。是不是？愿意奉献还用写这个吗？就是保罗听说这哥林多人呢，其实里头有很多微词的。说起来就是让保罗其实很伤心。那为什么收奉献？是收给耶路撒冷。钱到他那儿一过一手，还说不定，多少送到耶路撒冷去了呢？是不是自己克扣了一半啊？是不是？ 我跟你讲，这人哪，如果你是有个小人之心，肯定是用小人之心度量保罗的心胸。哥林多教会不愿意奉献的呀。愿意奉献就不写这段话了。所以保罗说哥林多教会的人，都是很属肉体的。但是保罗开导他们。我跟你讲，这缘分格，这缘分格太棒了。有一两次你可能会听我说，哇，你真是一个爱主的人。是那么回事吗？弟兄姐妹听过我讲这话吗？哎呀，你真是生来就是有命定的人。

是那么回事吗?如果是那么回事我就不说了。是不是?为什么要这么说？就是巴不得你能够成为一个有命定的人。巴不得你是一个爱神的人。所以我一夸你就知道是不是在骂你啊，是不是在贬你啊，有的时候是很无奈啊。是不是啊?很无奈。那你说你怎么说?哥林多教会他们体现出来的那种态度，真的是很糟糕的态度。 所以讲来讲去，哥林多还真有葛优，我要是有一个亿我就奉献了。因为没有一个亿，所以就喜欢说空话﹐放空炮啊，这就是哥林多人。所以我们在牧养和服侍当中，你好好去独立判断啊。那挺有学问的，所以我告诉你,做传道人，常常凭着信心选择，选择相信你，认为你是有命定的,听明白了吗?哥林多教会不太愿意奉献。

你以为保罗缺哥林多人的奉献吗?不缺。但是为什么还要用马其顿这些跟他们比呢？让他们争竞，让他们攀比。你奉献多少？奉献一个亿，我俩亿。你奉献多少？你奉献两百万，我来三百万。你以为是在拍卖场吗？不是。保罗对此感到非常无奈，用马其顿的众教会来激励哥林多人。如果你听我说某某弟兄某某姐妹，然后讲他们怎么怎么样，是想激励你一把，这是从保罗那里学的。你看人家是吧？用马其顿教会来做榜样，我来念给你听。 **弟兄们，我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(《哥林多后书 》8:1-2 )** 弟兄们，我把神给马其顿众教会的恩告诉你们，你以为那是吃亏吗？那是恩。什么恩呢？就是他们在患难中受大试炼的时候仍有满足的快乐。你以为他们怎么满足吗？如此满足。在极度贫穷中还显出，他们格外显出乐捐的好恩典。 我们今天都是有钱才捐，人马其顿是没有钱也照样捐。你说那你哪来的钱？哪来的钱？我告诉你，这是恩，是恩典。所以马其顿人经历了什么？经历了恩典。如果我今天讲完了，你弄完了以后没有恩典。老师，那我咋没有，马其顿咋有？这没有。人家马其顿人是怎么做的？人家马其顿人是甘心乐意的。听明白了吗？你是在那试探神，那完全是两回事。

如果人不甘心乐意奉献，不知道奉献是恩典，那不会了吗？好像你给上帝点小费。 是，给我拿来盘菜，来盘炒粿条，怎么这么慢呢？服务员服完了，这服务员一把桌子擦干净了。啪！两块钱小费。我问你这事能这么对待神吗？对待不了。所以马其顿人是怎么说的呢？ **我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；(《哥林多后书 》8:3-4 )** 我问你，马其顿跟耶路撒冷有什么关系？不知道，我们真的不知道，马其顿教会跟耶路撒冷有啥关系，没啥关系。但是他们愿意在这恩情上有份，是不是啊？让人家，哎呀，这恩情上有份。

那哥林多教会你不是接待过彼得吗？是不是啊？接待过彼得，接待过可能也接待过雅各，也接待过这个亚波罗，还接待过很多。你们跟这关系不是挺好吗？怎么到了奉献的时候就不行了呢？还得把马其顿人搬出来。我告诉你，用马其顿人激励哥林多人，这是无奈之举。因为保罗很想哥林多人得着这一出。我今天劝你，不是因为别的，是希望你能够得着福音的好处。如果我们信了主，我们信的那个极度自私的基督徒，想都别想，咒诅比众人都深。是不是啊？ 那我们在干啥呢？是不是啊？神真的缺这几块钱吗？神不缺这几块钱。神为什么要这么干呢？因为就是试一下你。其实耶路撒冷变穷，其中有一个原因就是神试一下你，保罗，你真的是这么回事吗？你真的明白神的心意吗？ 马其顿人怎么说呢？他说，照神的旨意，先把自己献给主，然后才奉献。你把自己都献给主，然后奉献。今天你要知道，谁奉献我都不感谢，我谢你干啥，又不是我收。你如果偷偷塞给我一包，我如果谢谢你，那叫行贿受贿。保罗需要这钱吗？不需要。神需要这钱吗？不需要。耶路撒冷真的需要这钱吗？其实你不给神照样养着，穷了已经那么多天了。 像那雅各到教会里，到圣殿里，一祷告，就祷告七个小时。一天吃不起一顿饭，两天吃不起一顿饭，反正要禁食祷告三天。是不是啊？我们可得认识神啊。今天你哪一样不是神给你的呀？就我们这个心态，哥林多人这心态，不拦阻神祝福他呀？要不然怎么教会就成那个样了，是不是？这个事儿，证明了一件事儿：奉献是恩典啊。他用马其顿证明这是恩典，那怎么就证明了马其顿人这事是恩典呢？我向你说一句刺激你的话。我问你，马其顿这些教会的人，是今天才知道奉献是恩典吗？不是，他们老早就知道奉献是恩典。

保罗又推一个奉献给耶路撒冷的额外的捐献，那可不是十一奉献，那是额外的一个捐献给耶路撒冷。结果这些马其顿人说："这事我得有份儿。"你以为吃亏啊？吃亏的事你要吗？我也有一份。咱们投资这个公司吧，等这个公司赔他一个亿的时候，我也有一份。有这样的人吗？有吗？没有吧，当然有人是一开始是想赚钱，后来赔了，那就跟着一起赔了。 这马其顿人我告诉你不是第一天知道奉献是恩典，只是今天我得告诉你，愿意甘心乐意奉献的人，没有不知道这是恩典的。今天大家慢慢琢磨，没有不知道这是恩典的。这事儿从哪儿开始呢？曾经有一个寡妇，老太太，把仅有的两个铜钱，投到圣殿的奉献箱里了。她吃啥？她喝啥？很多人查《圣经》没我查得这么细。很多人就说这神太狠了。 我说脑袋有毛病，他说神太狠了。你以为他八十岁才想起来，奉献那两个铜钱啊，然后奉献完了回家，坐着禁食祷告八十天。禁食祷告八十天那不就是慢性自杀吗？是不是？不是！他四十岁来的时候他就这么干。那三十多岁的时候呢，二十多岁的时候呢，我看见二十多岁，他可能二十多岁，老公就死了。不知道啥症啊，反正说他老公可能是被他克死。 我可告诉你啊，这女人呢，如果说是她爱神爱得厉害啊，哇，克老公的啊，，你别害怕啊，或许神因为纪念你的缘故纪念你老公。我告诉你这女人如果说是像路德、克死了好几个、还有那个她玛，这都克夫的。我就说这些，暂时这么说着，别挑我理，我说的不太严谨。

结果手里抱着两个月的孩子，怎么活？你说怎么活？啊？你说怎么活？奉献，手里俩铜钱儿。颤颤悠悠的投到奉献箱里去了。结果又活了一天，第二天又剩下两通钱儿，又是这俩铜钱儿。哎，又去奉献去了。第三天，又有了，怎么有的我告诉你，神的办法太多，又放他放进去。我问你到了六十岁怎么样，照样这么干。七十岁怎么样，照样这么干，八十岁怎么样，照样这么干， 知道吗？哎哟，这寡妇儿，到了八十岁，我问你还颤颤悠悠吗？没有。二十岁的时候，颤颤悠悠，因为心里都七上八下。是不是，死就死了吧！反正就这俩铜钱儿，死就死了吧！ 今天咱们弟兄姐妹可得知道，马其顿是这样，咱们这些人照样是这样。我告诉你，这是甘心乐意奉献之人。再三的求保罗说，给我们这个恩典。所以奉献是恩典，如果不是恩典，我告诉你保罗根本不需要你给我个奉献。奉献干啥，那你不奉献我哪有钱花啊。保罗不是这么说的。所以这是用奉献的人。那奉献的人用这件事证明了啥？我真的将自己献给主，然后也归顺了保罗他们。为啥？顺从了保罗所传讲的神学体系。

这事儿你可得知道。我问你奉献是恩典，今天我告诉你是献钱呢，还是献自己啊？我告诉你，一定是献，一定是献自己。如果一个人不知道奉献的意义。那可就坏了。我告诉你，奉献的人是不会吃亏的。我当年信主的时候，颤颤悠悠地做了一次十一奉献。那是颤颤悠悠的，不是因为我年老的颤颤悠悠，而是因为那个心情啊，哎呦我的天哪，就像割了一块肉似的。你知道吗？真的是割了一块肉。 第一天，我去上课，准备受洗成为基督徒，那位老先生给我讲课，上来就讲到十一奉献。哎呦我的天哪，那堂课什么也没听进去。哎呦我的天哪，痛苦得要死。痛苦的样子。我从教会上完课，满脑子全是十一奉献，十一奉献，哎呀。走到半路的时候，我一跺脚，决定全心奉献。因为啥？薪水不过一千来块钱，一千来块钱，咬咬牙就是一百多。那么现在呢？一百多，真的没啥大不了的。 我跟你讲，这一千多块钱，是不会让你一辈子富有的。我说得这么好吗？有啊。然后我就决定交十一奉献，然后我告诉你那一年，哇，就极丰厚的回报。我讲英文人家听不懂，人家讲英文我也听不太懂，就这么个水平。结果在一年下来，我被评为那个单位只选了两个，我是其中一个先进工作者。上台领奖啊，还有五百块钱奖金呢，我的天哪，挺好啊，五百块钱。那一下子就回报了40多块钱，一百来块钱。 我跟你讲，后来跟我一起领奖的那个同事，我们都一步一步升迁，后来都升迁成这种高等院校的高级管理人员啊。这奉献真是恩典啊。是不是？如果我是保罗，你说有这好事儿，我能不告诉你啊？有这好事儿，姐妹姐妹，这有个好事儿，弟兄弟兄，快点快点，这个好事儿，我一看那表情，得，你还没有资格。是不是？我就得说没有资格。所以他们不知道。所以保罗做这事儿他怎么说呢？是为了哥林多人的益处。

**我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，(《哥林多后书 》8:10 )** 如果与你们没有益处的事儿我不干。这就是保罗，今天我也得告诉你，对你们没有益处的事儿我能干吗？我不干，我干的事儿我求爷爷告奶奶的，然后好像我得什么益处？我需要吗？我不需要。你奉献我需要吗？我不需要。所以说为了哥林多人的益处，你看奉献是恩典，人家保罗把这事儿讲得明明白白。 **因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(《哥林多后书》 8:12 )** 奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。你愿意，不是不愿意。今天我跟你讲完了，可能你的感觉就跟我上完课回家，那不是决定要受洗，受洗就得交十一奉献。哎呦我的天哪，谈钱很辛苦的，人穷啊。但是现在还，现在你要问我这一辈子，做的最英明的决定，就是十一奉献。我可真的不想过穷日子，我真的不想过穷日子啊。穷日子你想过啊？

我跟一些同工的领袖在讨论事工的时候，他说我们这来了一个传道人在我们这学习。我心里头吧，就有点不太畅快。为啥呢？因为很多传道人骨子里的那个东西奇怪。我见过欠钱的传道人大把。所以如果你是个欠钱的传道人，我可得提个醒啊，咱们当中的牧者同工，提个醒。骨子里干净不了，干净不了先解决人对钱的态度问题。还没说把人的生命献给神呢，是不是？那你说我要把我的命献给神，真正要你的命的时候，脚底抹油跑了，因为他真有那一条命。我要奉献，我要有一个亿，我就奉献，他真的没有那一个亿。是不是？ 我问你，你说保罗面对耶路撒冷的教会是不是也是这样，也是这样，所以这奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。我可得说一句啊，我得感谢神，神让我成为一个富有的人，富有的传道人。不是因为别的，是因为我甘心乐意的奉献，从第一天奉献我做了一个决定。尝到了甜头做了一辈子。那奉献的量可不是小数啊。那都是很多很多很多的钱。但是为什么？因为这是恩典。甘心乐意奉献必蒙悦纳。为什么不蒙悦纳？你给上帝小费谁能悦纳吗？你千万不要这样。 对待服务员时丢两个铜钱，那可不是恩典。所以说人呢，要知道什么是恩典。奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。人是很奇怪的，大家知道吗？这如果，一如果就坏了，如果一个亿再去奉献，其实他并没有一个亿。保罗写这句话时挺讽刺的，如果他当年听过葛优的笑话，他肯定写上："我要有一个亿我肯定奉献。结果人家一看他说他有一辆车，就问他把车奉献了吗？他说不行，我真的只有一辆车。"

这哥林多人，情况就是这样儿。保罗说奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。因为如果根据他所无的就要加上"如果"，是不是？如果根据他所有的就不用"如果"了。哎呀，这哥林多人读了以后，我跟你讲，别提有多羞愧了。是不是啊？保罗说别扯那些没用的。你要是有一个亿，你今天有吗？没有，咱就别说这个话。你今天有多少钱？我有一百。好，那咱就说这一百你奉献多少，是不是？ 你如果加个“如果”就麻烦了。所以说这事儿，保罗把这些哥林多人的心戳得一个窟窿一个窟窿的。哎哟，想挖一个坑，跳进去埋上土躲起来，不想听不想听不想听。有没有?啊，我跟你讲，今天传道人为什么不敢在教会里讲奉献?因为他觉得讲奉献丢人。那你说讲奉献丢人，讲奉献怕是把人给讲跑了。你那还叫建教会啊?今天在咱们当中还有一些人﹑半信不信的。我跟你讲你今天如果失业了，今天你公司破产了，东施倒闭了，没有收入了。 你要好好反思你自己啊，好好反思一下你自己到底骨子里是个什么样的人。弟兄姐妹，我们如果骨子里头有那种肮脏的意念，不用行出来，神鉴察人的心。像我们华人命定神学，或者像我这个牧师这么敢讲的，不太多吧？是不是？今天我们真的得反思一下，我们到底是不是爱钱的人，到底是不是被玛门辖制，被玛门的谎言所欺骗的人，真的愿意将自己献给神吗？真的愿意献给神吗？是不是？那你真的愿意献给神的钱呢？你真的愿意献给神，那你的时间呢？我们真的得反思。

我可告诉大家呀，这是恩典啊，弟兄姐妹，我真的不希望你吃亏呀，是不是？公司要关了吧，是吧？怎么干啥啥不行，为啥没有神的恩典。如果有神的恩典，就算是不太聪明，都可以。我见的很多啊，脑子不是特别好使，但是就是爱神。活得也挺好，是不是？真的愿意奉献，真的是恩典。所以在这个保罗劝哥林多人这事儿上，把这恩典这件事儿描述得清清楚楚。他怎么说呢！ **如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。（《哥林多后书》 8:15 )** 你能理解吗？在这个《出埃及记》里头，我跟你讲，人笨就笨在这儿。这些人收吗哪，哎呀，我可得多收点儿。你看这人的心。有的人哎呀，不用了，收点儿就行了。结果发现啥呢？多收的没有余，吃完了也没了。少收的也不缺，吃了也挺饱，没缺。好神奇啊，那神奇得不得了啊。是不是？神奇得不得了。 结果有的人就都收了两份，留到第二天已经长虫子了。然后饿透了。他为啥呢？哎呀，明天如果神不降下来，咱不挨饿吗？我收俩份。他以为自己很聪明，结果怎么着？被自己的不信害惨了。神就批评这些以色列人，你们这些不信又悖逆的世代，我要在你们这里几时呢？为什么不相信神每天会供应呢？如果神每天都会供应，我们至于多收一份吗？是不是？

今天弟兄姐妹千万不要依靠没有能力的钱财。今天就依靠神。这是极大的恩典，因为钱买不来健康。我真的见过很多有钱但是没有健康的人，活的非常难受。多收的没有余，少收的也不缺，因为只有神的恩典，才可以使我们真正满足。好吗？我想大家应该知道，奉献是神的恩典。不单单是两个铜钱，或者两个美元，是不是？两块银元，不是铜钱，也不是两个比特币，怎么样？两个比特币那可是多了啊。一个比特币多少钱？七千多美元了啊。七千多美元呢。哎呀我的天哪，多收的没有余，少收的也不缺。这是神的规律。 为什么呢？因为神就是要让人对神有信心，而不是对钱有信心。要不然你事事顺利，收获之后，很多愁苦会加在你的身上。这是不是恩典呢？这是恩典。那么哥林多人呢？哥林多人还得通过保罗，把保罗的意见告诉他们，还得说明这是对你们有益的。我觉得，人不知道神有多厉害。如果人真的知道神有多厉害，就知道奉献是恩典。直到今天，我再说一遍。当年我决定做奉献的时候，那是我这一辈子做的最聪明的决定。 我就很感慨啊，奉献上瘾了。后来某某牧师组织去以色列，我一激动就奉献了。奉献完了，其实那个时候奉献就不是一百了，是上万了。那一万新币就是五万人民币啊。后来我发现我奉献的钱用来请讲员。后来我发现那个讲员外貌像耶稣，但骨子里挺坏啊。哎呀，我跟他识别呐。我坐在他旁边，坐飞机一起去。哎呦，我的天哪,我这鼻炎犯了以后他就烦我，我老打喷嚏。哎呀，都是血，满鼻子流血。哎呦吵到他睡觉了，他嫌弃我，也不给我祷告。

后来我才知道他是讲员。我说我的天哪，这太绊倒人了。哎呦，我的奉献就是请的他啊。哎呦哎呀哎呀哎呀。后来，感谢神没有跌倒。所以说我从来不至于缺乏。今天我得把我的意见告诉大家，多收的没有余，少收的也不缺。 那在过去这些年，我真的经历了这个。就是教会所有的需要，在神那里得到满足。神给我们的供应不单单是钱，还有人才。我们需要什么样的人，神就给你供应一个什么样的人，省了老些个钱了。今天我们祝福的人多呀，我们不断地给出去。今天咱们弟兄姐妹可得知道，这是一个给出去的教会，这是训练人奉献的地方。 你知道最早建立教会，教会的弟兄姐妹找工作出问题，租房子出问题，很多东西都出问题。为啥?教会训练人自私。我给他们预备好餐点，他们来吃，训练人自私。后来我改了，就是你在教会里拿一瓶矿泉水，我那矿泉水是两毛钱批发的，投一块钱硬币。我的逻辑是啥?我的逻辑是训练人奉献。结果怎么着?租房子的没有问题了，找工作的没有问题了，生活没有问题了，薪水没有问题了。感谢神啊！

训练人奉献的地方那你说我把这样的意见告诉你们，不是让你们吃亏。 你有爱神的心吗？有。但是我不奉献。你觉得这爱心怎么样？你有爱神的心吗？有，但是我没时间。那你有时间干啥去？有时间闲聊。我告诉你，奉献不管是金钱还是时间，其实奉献是指人的生命奉献。人如果爱神，就将自己的生命献给神，就是圣洁的。 什么东西归给神，归耶和华就为圣。听得懂吗？就归耶和华为圣。今天你和我在我们的额头上都要刻上一个字，叫做归耶和华为圣。不是因为你做了什么，而是因为你将自己献给神了。可是问题就来了。怎么才知道，你已经献给神了？那怎么知道？看奉献。你看人对钱的态度就知道了。人对钱的态度那是相当重要的。人要么爱钱要么爱神。要爱神就不再爱钱。爱钱无法爱神。这回大家明白了吗？ 哥林多人的爱心在哪里？保罗凭着信心告诉哥林多人，我相信你们是爱神的。如果真的爱神，还需要保罗写这么多话吗？ 我告诉你，别轻信人，尤其是未经试验的人。假如你在恋爱中，看到一个男孩对你表现出极度的爱意，你真的会相信吗？如果你真的相信，那你可能就被骗了。你需要亲自验证一下他的真心。你试过之后，你就会知道他的感情是真是假。 想象一下，如果他说他爱你，并且愿意为你花二十万元，你真的会相信吗？很多时候，这样的爱是不真实的。

在当今社会，真爱难寻。你身边的人真的找到了真爱吗？我告诉你，一试便知。问题是，对方也是一个人，他怎么证明他对你的爱呢？骗子最容易说出动听的谎言，用一张嘴就能编织出各种甜言蜜语，却不用承担任何责任，也不用付出一分钱。如此，我们在面对人际关系，尤其是情感问题时，要更加慎重，必须通过实际行动和时间的检验，以辨别真情与假意。 最后我告诉你啊，大家得对这东西有点认识。怎么认识呢？你得知道人都是非常爱自己的。他为什么要娶你，因为他为他自己；她为什么要嫁给你，因为她为她自己。那你说两个自私的人在一起，过着过着，就会说什么话呢？我碰到的很多在咱们教会里头。他说，老师，我当时我也不知道怎么就稀里糊涂就谈了个恋爱。其实当时是不糊涂的，是想从人家得着好处。哎呀，我糊里糊涂我就嫁给他了。其实也不是。那为什么变得糊里糊涂了呢？ 因为后来证明发现不是我要的，你拿不到自己想要的那些东西，所以就变当时糊里糊涂。是什么回事？后来我糊里糊涂就生了一个孩子。啊？都是当时很清醒，也许生个孩子就会怎么怎么样，结果出轨了吧？所以都是这些事儿。你试一下就知道。 当然人和神之间的关系也是经过试验，人和神之间的关系，就是你能不能够抗得住神赐的考验。如果你读亚伯拉罕的故事，在《创世记》十二章到二十六章，神试验亚伯拉罕一次又一次，每一次试验完了，亚伯拉罕都撑过去了。**神就说：“论福，我要赐大福给你。你要得着仇敌的城门，明白了吗？万国万民都要因你得福，那是得胜。**为什么？因为试验。”所以没有经过试验的人要小心。 其实我常常试验人。试验完了以后，我有的时候就是淡淡地提个醒，轻轻地提了一个醒。把我的意见告诉了你，然后一看，啊，明白了。再接下来，不用再出更难的难题了。就是小考都失败了，小考都过不了关。所以保罗试验人，钱财这东西很试验人。钱财这东西非常刺激人。你看啊，保罗收了捐款准备送到耶路撒冷。有人就开始说了，可能还真的是耶路撒冷那边的人来说的，也不知道，也未可知。说什么呢？因为我们收的捐项很多，就挑我们的不是。

心里装的是钱啊。人家保罗装的是神，人家装的是钱。但是人一看，哇，他收的这么多，一定是这里头有猫腻啊。那个年代的钱，就是银子，是吧？要么是金子，要么是银子，要么是珠宝啊。那个年代没有那么多纸钞，不是纸钞的年代。所以就挑不是，是挑不是吗？是看着钱挺多呀，是不是啊？看着钱挺多。 所以保罗其实后来也遇到了一个难题，就得把这捐项送到耶路撒冷去，如果送到半道，自己扮演了一出戏，头丢了，被抢了，你看我腿都被砍了一刀。你不麻烦了吗？哎哟，保罗挑来挑去，挑来挑去，挑了一个终于挑了一个不爱钱的人，然后可以把这捐项送到耶路撒冷。 所以我想奉献金钱，非常试验人的爱心。非常试验人的爱心。所以我想今天奉献是恩典，也是试验。愿神能够在各样的试验上，让我们得到更多的恩典。一定要知道神老厉害了。那些没有工作的，那些正在找工作的，或者公司快要倒闭的，或者你快要失业的，今天养成一个新的习惯，依靠神。 愿神祝福大家！

大家好，我们今天来看《哥林多后书》的第九章。《哥林多后书》的第九章是接着第八章讲的，这不是废话吗？那为什么要这么说呢？因为我们要养成一个习惯，就是看东西不能用孤立的角度看问题。如果第八章保罗讲了半天，奉献是恩典也是试验。那到了第九章，该怎么办？到了第九章，你以为保罗就觉得这哥林多人读完了第八章就会奉献吗？好像有点难。所以保罗就再一次激励他们，你知道激励人是怎么激励的吗？ 激励人啊，我告诉你，这是一个很有意思的事儿。我想我们当中的牧者在激励人上缺少一点点的技巧啊。这个《哥林多后书》，保罗跟他们的关系修复以后，不是讲神学大道理讲一大堆，他讲了一句非常激励他们的话，叫做什么？免得我们夸奖你们的话落了空。这一章的主题就是“免得我们夸奖你们的话落了空”。 你说我重复了几遍，重复了三遍。为啥？因为这句话太重要，太重要。那你知道这句话是什么意思吗？这句话就是在激励哥林多人读完了以后，哇，保罗竟然选择相信我们呢。如果你说，就你们这个样子，你们这小气鬼还奉献呢，算了吧，拉倒吧。 我问你，人家会怎么样，人家就会得不到激励。听见没有，得不到激励。所以，激励人，其中最好的一件事就是选择相信人，选择相信。这样的事我常常使用啊。但是有的时候在不适当的时候，我就用另外的方法。 你知道相信是一种激励，但是这个相信这东西，我们也不能说它完全是好使。但起码比不相信，那好使得多。我们之间想象一下啊，想象一下。你是哥林多人，我是使徒保罗，或者反过来也行，咱就做个比方。你是不是有愿意奉献的心？老师说是啊是啊是啊。你是不是很想服侍神？老师你怎么知道我的心呢？

它是一种神学的探求。原来他里头有百分之十乐意奉献的心，百分之九十有点拧吧。你这么一说，百分之十冲到百分之九十了，是不是？所以说这相信是一种神学上的激励。神若是不相信我们，早就把我们灭绝了。神相信我们总有一天会悔改，不要刚硬。 我觉得今天其实心情还是有点沉重。我有一个朋友，可以说是好朋友，新加坡人。今天早晨发了一个信息给我。他的癌症破了，出血了。那瘤子应该长得够大。哎呀，就感慨啊。早些年间，我就想把他从这癌症的恶习里头拽出来，但是拽得太费劲。那我就得常常使用选择相信的办法，但是最后很不成功。 但是，他知道在什么时候来找我。心脏心梗病发作，然后癌症出现流血，淋巴癌，我就感慨，你知道他真的值得相信吗？他不值得相信。但是我还是选择相信他，选择信靠神的路。所以过去这几年，应该是两三年的时间他离开了教会。之前呢，我就鼓励他，我鼓励他能够发挥他的英文功底。但是，落了空。我想，不管他是否落空，我们仍然选择相信。你知道这是一种激励。在供给耶路撒冷的圣徒这件事上，保罗选择相信。相信哥林多人会为耶路撒冷的那些圣徒奉献捐献钱财。 那为什么呢? 因为耶路撒冷教会叫做母会啊。那是向上的奉献, 听明白了吗? 神让你孝敬父母, 没有让你孝敬儿女啊。 现在很多孩子啃老，老人还邀请孩子啃老，这东西都整颠倒了。这个相信这件事儿，第一，他有道理。为什么? 因为献给耶路撒冷的教会。耶稣基督是从犹太人出来的。所以说我们这福音是从犹太人出来的，直到今天我们仍然欠人家犹太人一个福音债。 我们是因着耶稣基督蒙得这福音的好处，我们不应该记念他们吗? 是应该的。第二点，为什么选择相信呢? 接下来这句话就更厉害。不要让我们夸奖你们的话落了空。我念给你听。

**论到供给圣徒的事，我不必写信给你们；因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。(《哥林多后书》 9:1-4 )** 你看这话讲的，你要慢慢琢磨。如果我说了这话会怎么样？我相信它的效果是非常明显的。 **因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。(《哥林多后书 》9:5 )**

听明白了吗？也就是说我们今天要知道，不要让我们夸奖你们的话落了空。为什么要夸奖？希望占你们的便宜吗？不是。希望你们得到福音的好处。是道德绑架你们吗？不是。有很多人一读，会想这不是道德绑架吗？是不是道德绑架？是的，从某种程度上来说，是道德绑架。但是道德绑架用在什么地方？道德绑架是勉强人家捐献给你。但是就这事儿，保罗是勉强他们干啥？勉强他们奉献给耶路撒冷的教会。 所以叫不得不求几位弟兄先去预备，免得到时候一说，大家发现什么都没有，就会觉得非常丢人。光是口头上说的，那不是只会说空话，那叫二分钱茶壶，嘴硬但不实际。 所以你看保罗做事，很有意思啊，写了《哥林多后书》，让几位弟兄带着这封信去，然后免得保罗所夸口的话落了空。你不觉得很有意思吗？保罗跟哥林多人说你看马其顿人怎么做事，用马其顿人激励了哥林多人，再用哥林多人激励马其顿人。保罗在干啥呢？不是道德绑架，是激励他们，希望他们明白福音的好处。听明白了吗？所以我想，我们今天有的时候也很辛苦，辛苦在哪儿？真的有的时候就是想勉强大家得到这福音的好处。

我知道你很想过小日子，但我得告诉你，过小日子是灾祸，是悲剧，是不是？你想躺平，偷个懒，发信息，动动手指头，动动嘴，是不是？那能行吗？有的时候我就说我就是把你绑到飞机翅膀上，我也会把你带到神的国里去。 你说那绑到飞机翅膀上，那到了天上，再飞一圈回来不就成木乃伊了吗？我只是打个比方啊，真给你绑到飞机翅膀上，还真会成为木乃伊。所以我想这事儿，如果是道德绑架，那图的是你的利益。今天它不是道德绑架，因为是图的大家得好处。是不是啊？所以说呢，这事儿就很有意思。保罗又补充了一句，他说：要显出是捐的出于乐意，不是勉强。

这事儿跟十一不是一回事儿。十分之一那是要求，那不是我们的要求，那是神的要求。那不是捐给，不是捐给耶路撒冷。那不叫做捐资，那叫做十一。十一是叫做当纳的十一。但是我们今天以为十一就是奉献，奉献就是十一，这是错的。十一是十一，奉献是奉献，英文写得比较好。叫做tithe and offering。offering是奉献，是吧。tithe就是十分之一。 但是这奉献是出于乐意。这个捐给耶路撒冷，捐给耶路撒冷圣徒，这是出于乐意，不是勉强，没有人勉强你。虽然我很想你们得着福音的好处，但是这绝对不是勉强，绝对不是勉强你们，是让你们出于乐意的心。为什么？因为这事儿是我们对钱财的态度问题。 我们对钱财的态度出了问题，它一定会出问题。就是我们对钱财的态度啊，决定了我们今天的，过去对钱财的态度决定了我们今天的状况。所以我常常说，看这个人的属灵光景，看什么？看他的身体状况，身体有没有疾病，然后看他财务状况，财务上是不是一个很贫穷欠债的状况啊。 如果是个很贫穷的状况，属灵的状况想都不用想好不了。那我问你耶路撒冷的属灵状况好不好？他不好。但是保罗很希望通过捐献给耶路撒冷教会，希望耶路撒冷教会得到这捐赠以后，能够说：“哦，原来我们误会保罗了。”其实保罗的目的没达到，去了就被抓了，差点要被耶路撒冷的基督徒打死。

捐的出于乐意，不是勉强，那真的是考验我们对钱财的态度。所以这个人缺钱，他一定爱钱啊。大家想都不用想啊。耶路撒冷教会他应该是爱钱的。那为什么他会爱钱？因为他们这些人在整个服侍的动机上就出了问题。你不要看他嘴巴说的，他嘴巴说的和他心里想的还是有一点差距的。你知道雅各书写的这个《雅各书》。 你们富有的人有祸了。这富有的人不包括亚伯拉罕、以撒、雅各吗？那叫做仇富的心理啊。那问你仇富的心理会穷吗？不会穷啊？肯定会穷。因为把钱财看得太重。其实至于富有还是不富有这事儿不重要。可能这个人很属灵，但他不富有，是不是？可能这个人，他很属灵，但他也很富有。他俩没什么直接的关系。所以我们当显出捐赠的态度，神要的就是我们的态度，对钱财的态度，神为什么给我们钱财呢？是让我们捐赠。 咱们大家仔细去琢磨，仔细去观察。你会发现那个愿意捐赠的，他的财务状况还真的不错的。也就是说从某种程度上来讲，有钱人爱钱的程度和穷人爱钱的程度，好像还是真是有个数量级上的差别。 是不是?那为什么他穷？他不愿意，不是出于乐意，乃是出于勉强的奉献。不但奉献捐献给人，奉献给神也是出于勉强，不是乐意，那不是要了命了吗?所以这个是很重要的一点。

保罗是不是多说了这些话呢？保罗是不是觉得我不必跟你们讲这个道理呢？不行， 还得讲啊，多种的多收，少种的少收，种什么收什么，那你说前面不是讲，多收的没有余，少收的也不缺吗？这是两回事儿，你别用错地方。那个多收的没有余，少收的也不缺，是指着以色列人出去捡吗哪。听明白了吗？ 那可种的东西，可出去捡的东西，那可不是一回事儿。多种的多收，少种的少收，不种的不收。那今天在讲什么？如果你种的祝福越多，收的祝福也越多。种的祝福越少，收的祝福也越少。种的咒诅越多，收的咒诅也越多。种的咒诅越少，收的咒诅也越少。 有一些人开始种祝福了。但是过去种的咒诅还在不断地发芽结果子。所以他不种咒诅了，那过去咒诅的根还没清掉。所以还常常得收点咒诅。虽然已经在撒祝福的种子。但是祝福的种子还没有长起来，还没有结果子。所以这怎么办？这种祝福也好，咒诅也好，它需要时间去酝酿，去孵化，去成长，直到结出果子来。那在这个撒种和收割中间，那是信心。你如果撒下种子就收割，昨天种下的种子今天挖出来，还是那粒种子可能还是烂的。不是这么看的。

所以少种的少收，多种的多收和多收的没有余、少收的也不缺，没有任何矛盾。我告诉你，这是神所定的规则。 今天很多人还在受咒主啊。人怎么才能种祝福呢？照着神的心意施舍，舍去的叫做种下去的。你不舍掉不种到地里，这一粒种子仍然是一粒种子，如果你种到地里，你得舍去这粒种子。然后长出来的才结果子。所以说 **“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。(《哥林多后书》 9:6-7 )** 为什么少种的少收、多种的多收？因为神喜悦，就这么简单的事。讨了神喜悦的事多干，讨神愤怒的事别干，讨神喜悦的事如果少干，得着的就少。讨神喜悦的事儿多干，种的多，然后你收的也多，非常简单。所以我巴不得弟兄姐妹能够明白我的苦心，不是让你吃亏，都是让你占便宜。你看很多弟兄姐妹其实越整越忙，忙到连主日的时间也没有了，查经的时间也没有了。

结果怎么着，你会发现越忙就越忙，越忙就越忙，越忙就越忙，忙没完没了。结果活在咒诅当中。是不是？ 结果后来我发现，我就勉强大家，勉强，有的时候真的不喜欢开口说这话，好像我很需要你来听我查经。有点勉强。你开始努力试试啊。这一试不要紧，问题越来越少。是不是？越来越不忙。越来越不忙，为什么？因为来听神的话。主日查经祷告，你会发现什么事也没耽误。我告诉你，你如果没有得到这样的结论之前，你不信啊。你得到了这样的结论，这什么事都没耽误呢，很多事都消失了。就是少种的少收，多种的多收。咒诅也是如此，祝福也是如此。 我们当中有一个同工，很有意思，他就说，老师你知道吗？我当时在单位里头就做了一个决定，今天我加班半个小时。加班半个小时发现加完了以后事更多了。奇怪吧，他搞科研的。后来就加到一个小时，后来就加到两个小时，越整越忙，越整越忙，后来有一天突然间醒悟了，因为咱们当时的那个教会有一个很好的习惯，晚上很多人都来教会祷告。 很多人来教会祷告，然后他就索性就放下了，反正活也干不完，干完了明天就失业了，你干完了你明天不失业了，卸磨杀驴吗？兔死狗烹，所以说不忙了。 来祷告了。哎~事儿也做完了。奇怪不奇怪？因为原来做的事儿，不是靠着你，乃是种了多少神的喜悦，收了多少的神的喜悦。你不是种了很多的神的愤怒，然后收了很多神的愤怒。 今天我可告诉你啊，你慢慢琢磨啊，如果你忙，你得小心啊。为什么？你以为你忙，种的是忙碌收收的是更加忙碌，种的是风收的就是暴风。我们不是常常用暴风吗？就是这个意思，人种的是风，收的是暴风。那要了命！所以说一定要做神所喜悦的人。在祝福的事上千万不要落下，一定要捐得乐意。钱财本来就是干这事儿的，是不是？钱财本来就是用来施舍的，钱财不是用来享乐的。这就是为什么中国人有一句俗话叫做”富不过三代“。 现在很难富过三代的，因为啥？第一代辛勤劳苦，创造价值。第二代开始挥霍，第三代就贫穷了。是不是啊？然后他整个的人的态度就不对。

**那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神。(《哥林多后书》 9:10-11 )** 大家千万不要以为富足了。啊，我好富足了。将来我可以留给我儿子了。留不住的。我看见很多基督徒对钱财的态度、对生死的态度，比不上文天祥。是不是？那对钱财的态度比不上林则徐。大家知道林则徐这个人吗？这是两广总督啊。 是不是林德铉说了一句话：如果我儿子像我﹐我给他钱干啥。是不是啊?他自己比钱还值钱，所以他也不用给儿子积攒钱财。你给他干啥?他不像我。他没那聪明也没那智慧。所以说我们今天真的得跟这些不信主的人还要学一学人家的功课,是不是？文天祥：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。我没讲错吗?是文天祥写的。有的时候我这一整 我们今天是不是要知道，可以多多施舍，如果还不知道。你对钱财的态度还没有得着一个很清晰的悟性。神就是这么干的。我读给你听： **如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。(《哥林多后书》 9:9 )**

那为什么人会常常凡事充足？是不是？凡事充足后你好享乐，享乐完了。你掉到这享乐的坑里，其实我对这些有点钱就喜欢享乐的人，我的看法是很负面的，尤其是喜欢吃喝玩乐的人，这辈子他很难走信主的路的。你知道为什么吗？因为一个人喜欢吃喝玩乐，他就喜欢这个。跟我的喜欢不一样，我喜欢侍奉主，我喜欢服侍人。我喜欢把我的好处给出去。 可是有些人呢，他就是想得着得着，使自己的心意得到满足。最后得着的是啥呢，得着的是神的愤怒。我们凡事充足，凡事富足，结果不多多施舍。其实神预备的就是给你一个凡事充足，凡事富足，但是试一试你是不是一个施舍的人。 你如果不是个施舍的人，你会很麻烦的。很多人连施舍这件事儿，施舍给谁，到死也没明白。认为施舍是个亏本的事儿。你看种得少收得少，种得多收得多，那收完了干啥？你说完了你干啥？留到哪一辈子啊，是不是啊？下一辈子还不知道会怎样呢？所以神就是这么安排的。钱财是用来施舍的，钱财是用来奉献的，钱财是用来考验我们对钱财的态度的。千万不要以为钱财是用来消费的。认为钱财是用来消费的话就麻烦了。听明白了吗？ 所以我今天得告诉大家，你读了《哥林多后书》的第九章。

其实，保罗说的是什么意思？我知道你没有乐意的心。如果知道了，他就不用再写这些了，是不是？我不必写信给你们，其实还是写了。为什么？前面那句话是个幌子，不是谎言，是个门面开个头。但是后面还得告诉你们，多少种的少收，多少种的多收。种啥？种捐献，种神的喜悦。是不是？因为我们的神就是这样。乐意的人是神所喜爱的。 我告诉你神创造的这些万物当中，最厉害的就是种子。一粒种子撒下去，可以得三十倍、六十倍、一百倍啊。是不是？那如果一万粒种子呢？一万粒种子每一个都是一百倍，那还得了呢，是吧？一万块钱种下去成一百万了。所以说种子这东西太厉害。所以祝福和咒诅这东西，是我们人生的两大主题啊。要活着的时候好好地去揣摩。那时间也是一样。

接受我们施舍的人，会将荣耀归给我们吗？不用。你也不期待别人感谢你。你只是希望他们感谢神，将荣耀归给神，对吗？ **就藉着我们使感谢归于　神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢　神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与　神。(《哥林多后书 》9:11-13 )** 我想今天我们弟兄姐妹应该知道，应该知道什么呢？当我们这么做的时候，其实哥林多人做的是啥，做的就是献给耶路撒冷教会。如果我们在这世上供给我们的母会﹐就是我们的神。那感谢神，我们华人命定神学没有缺乏这回事儿。那是耶路撒冷教会缺乏。 保罗所建立的这些教会都很富足，不缺乏。所以捐赠给耶路撒冷教会，那是保罗所推动的一个活动。希望耶路撒冷人，耶路撒冷教会，将荣耀归于神。什么意思? 好领受保罗所传的这纯正的福音。回归到耶稣基督的真理的里面。是不是？因为耶稣基督是犹太人，福音是从犹太人出来的。那我们奉献给这些犹太人其实是正常的。

将来或许有一天，我们当中会有犹太人，跟着我们一起相信耶稣基督。他这么说是啥，他也相信耶路撒冷的教会。如果他不相信耶路撒冷教会，他就不会这么说，他这么说也是想激励耶路撒冷教会，其中就包括使徒雅各，耶稣的弟弟雅各，包括使徒彼得。 希望他们说，哇，原来这个保罗是这样的保罗，哎呀，以前我们都误会他了，其实误会啥，他们心里头什么都知道，是不是，知道他们，知道哥林多教会捐献很多钱给他们，多多的捐钱给他们和众人，便将荣耀归给神。听着这话，如果有人说，我是耶路撒冷教会，人多多捐钱，然后给我们，然后我就敢将荣耀归给神，听着怎么有点别扭呢？其实是有点别扭的。但是耶路撒冷教会就是那么low的一个水平。非常low，low爆了，穷得叮当来响。 但是感谢神，保罗因为有这样的一个母会，他不会识别善恶，反倒很努力地想祝福他们。然后想带着哥林多人一起祝福耶路撒冷教会，因为福音是从耶路撒冷出来的。这也是神的心意啊。

感谢神，神有说不尽的恩赐。什么意思？神很想把好处赐下来。神很想把好处赐下来，看你有没有那样的器皿，可以承载神所赐的。是不是你以为这恩赐，恩和赐是吧，恩赐。就把好处赐给我们，把恩典赐下来，说不尽呢。但是，我们有没有那个器皿承载呢？所以我就常常说，财务状况和身体状况，是两大衡量指标。 一个人如果贫穷浑身是病，他肯定不属灵。听明白了吗？一个属灵的人，他肯定在财务上和身体状况上都很兴盛。那你问他如果很富有，身体也没啥问题，那可不一定。现在能明白了吗？一个人如果灵里兴盛，凡事兴盛。一个灵里兴盛的人身体健壮，凡事兴盛，因为神有说不尽的恩赐赐下来。 而不是说这个人有钱，这个人很健康，他就属灵，不一定。但是属灵的人一定是身体健壮，灵里兴盛，凡事兴盛。

神有数不尽的恩赐你要不要？今天，如果我选择相信大家，你是一个属灵的人。你会得着神说不尽的恩赐，你会不会让我所说的话，所夸奖你们的话落了空？一定不要让我说的话落了空。一定要做这些事儿，知道多种的多收，少种的少收。一定要知道，可以多多施舍，不能自私。一个自私的人肯定是讨神愤怒的人。肯定是没有人因着你的自私将荣耀归给神，因为神也没有办法把无尽的恩赐赐给这自私的人。捐赠是出于乐意，不带勉强，这是一种非常重要的态度。 我想鼓励大家，无论如何要学习成为一个捐赠的人，捐赠和奉献。前一段时间我看到有人写了一句话，他说他要效法老师，奉献20%，十一奉献变成了二十，奉献百分之二十。我觉得这是一个很有个性的人。还有一位姐妹，她其实打工三个月，她应该没赚那么多钱吧，但她奉献了这么多。哦，她把第一个月的薪水都奉献了。其实她外面还有很多债务，这些债务不是别人欠的，是她老公欠的。但是过去这两年，她透过祷告，很多病都好了。我问你，这省了多少钱？那可不是一个数量级的钱。我想一个人如果认定神，在所行的事实上都要认定神，单单信靠神，不再依靠自己的智慧和聪明。 愿神将说不尽的恩赐倾倒在这些人的身上。阿们！

第一章里面提到了咒诅。就是信错了福音或者传错了福音就要受咒诅。这事严重不严重？非常严重！这一下就解释通了，为什么很多人传福音、信福音，最后那个状况很惨痛。在这样的状况下，这些人还在那里坚持啊、忍耐啊！这是毫无果效的！为什么呢？因为信错了福音！信错或者传错福音带来的后果是非常严重的！所受的这些苦是毫无益处的。那并不是福音！ 今天大家一定要知道，一个没有能力的福音肯定不是福音，什么问题也解决不了！如果要让我说的话，我会说的更狠一点：不赶鬼的福音都不是福音！有一次我讲到赶鬼这事，有一个牧师跟我说，赶鬼不是得救的记号！我很奇怪，什么叫得救的记号？难道赶鬼不是得救的记号吗？ 弟兄姐妹里面还有一些混乱的东西，今天要抓住一个重点，就是像耶稣还是不像耶稣。不像耶稣的干啥呢？就好比自己家生了一个儿子，长得却像隔壁家的老王。那不是很麻烦的事吗？神的儿女如果没有神的形像，不是一样麻烦的事吗？ 第一章还讲了一个重点就是讨人的喜欢还是讨神的喜欢。如果一个人老想讨人的喜欢是没有办法传纯正的福音的。为什么？见人说人话，见鬼说鬼话，见什么人说什么话，根本不是一个传福音的人。《加拉太书》的第一章所说的非常具有挑战性。而且提到了耶稣基督的福音是从神的启示来的，就是我们今天所信的福音是神的启示，耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。 第一章讲只有一个福音，如果弄了很多福音，还美其名曰都是神的教会，都是福音，那不是很要命吗？

我们来看《加拉太书》第六章。开头是这样说的： "弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。" （《加拉太书》6:1） 大家可以读懂这句话吗？应该字都认识，但是连起来可能就不知道什么意思。 “如果有人偶然被过犯所胜”，什么意思？就是偶然顺着邪灵做了一个败坏的事。

**思考问题：** 前面这两章在讲上帝百般的智慧，上帝怎样得着荣耀以及他的计划是怎样安排的，那么在此之后《以弗所书》讲的什么呢？**就是众圣徒不断构建的一个事物，这个事物叫做教会。**构建出来的教会会被神的灵所充满，成为主的圣殿，成为神圣灵居住的所在，从而上帝的名得着荣耀，得着称赞，这建造圣殿的过程就是神的一个奥秘。 **圣殿是用什么建造呢？是用你和我每一个信徒建造的。我们这些人会渐渐成为主的圣殿，不是你一个人，而是一群人。**本来这人是没有任何指望的，但是因为神的拣选，神在他身上奇妙的作为，然后每一个人都得着成全，进到他自己的位置里面，然后构建出来的不是一块砖，而是荣耀的圣殿。 在启示录里讲的新耶路撒冷，每个人都是它的一块活石，你既是你自己又是圣殿的一部分；既可以进出这个新耶路撒冷，又是耶路撒冷本身构造的一部分，这个实在是超出今天我们在世上所能理解的。但是有一件事是可以理解的，就是神的灵会充满在我们当中。

**第一个观念是爱和能力就是人生的关键。**这里会分成几种情况。第一种情况是有爱却没有能力。那今天我跟我同学在电话里谈了半个小时，想给他传福音，因为他爸爸刚刚过世，他爸爸在过世之前坐在轮椅上。他爸爸是当官的，风光了一辈子，结果到了年老的时候非常的无奈，那眼神就像小孩子仰望自己的父母般看着自己的孩子：你们一定有办法救我。 但是他的孩子看着父母坐在轮椅上完全没有办法，爱他爸爸，但是没有办法，这是一件非常可悲的事情，爱一个人却没有能力做任何事情，带来的就是心理的极大的伤痛，然后就不断的自责：老人家要过世了，我却什么都不能做！ 第二种情况是，一个人非常有能力，但是这个人不爱你，这个能力跟你没有关系。那么感谢神，神就在建立教会的过程当中，把这两件事一下子就结合起来了，就是神爱我们，超出我们所求所想，那种爱长阔高深超过我们所能测度，这种爱就是神充满我们的爱。

第二个观念就是这个爱是带着能力的爱，可以解决一切问题，所以我们在传福音的过程中，要告诉我们的父母，无论他多么的风光荣耀，他们在面对很多问题的时候。比如我们当中的一位弟兄，在面对腰椎问题的时候，父母爱他爱得非常非常的无奈，我们要把这个事实告诉他们：你爱我，我知道，但是你爱得很无奈，不是吗？ 今天不是因为你的爱我得医治，是因为我得着上帝的爱也得着上帝的能力，这个爱才有果效，才得到医治。既然我得到上帝爱和能力，我就要跟你们分享耶稣基督的爱和能力。这种能力和爱比起坟前烧纸有功效的多，人们糊里糊涂的烧纸，却不知道这是从哪里来的规矩和学问，只是因为昨天晚上做了个梦，然后就要烧点纸给死人，这是不能解决问题的，不过是魔鬼的欺骗而已。 其实魔鬼是有点能力的，但是他没有爱，这种能力没有用。我们靠着耶稣基督长阔高深的爱，得着能力。保罗在写这篇的时候，在这短短的一章里面他写了两次藉着圣灵。第一次在第5节：这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。第二次在16节：求他按着丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。我们可以看出他的爱和他的能力是藉着他的灵，这点非常重要。

我前两天在QQ上认识了一个人，在半夜三点钟联系我，他说他想死，因为他很痛苦，他是个信主的人，但是信得非常的没有能力，因为他们所传的福音只传了一半。他的传道人会问他：你要不要信耶稣？信耶稣你的罪得赦免。你要不要受洗？水里洗完就完事了。而圣经上所传的福音不是这样传的，圣经上传的是藉着神的灵，圣灵的充满在人信主的过程中是非常非常的重要一步。 没有神的灵的祷告，是不会祷告；没有神的灵，你的爱是很无奈的爱；没有神的灵，你的信仰是软弱的信仰。这位朋友说圣灵住在我里面，因为圣经里也这么讲，但是圣灵住在他里面只是一点点，圣灵充满却是整个身体都被充满。只是在身体里面一点点的圣灵，只能做一点点启示的工作、感动的工作、让你认罪悔改的工作，这个叫圣灵的内住，是不能彰显神的能力。当圣灵浇灌你，充满溢出来，就带着能力了。 所以我们教会非常注重圣灵充满这件事，也就是说保罗所传的福音和整个基督教的信仰一定要进到能力的里面，没有能力，这个爱是很有限，这个能力能做什么？这个能力可以使天上魔鬼的黑暗权势知道神的智慧的厉害，因为天空中的黑暗权势一看这个基督徒是个有能力的基督徒，他就怕你，如果一看这个基督徒是个没有能力的基督徒，就可以随便攻击，因为他没有能力。 今天真正的教会建造需要回到保罗所写的以弗所书，需要回到使徒行传，需要回到耶稣基督的四福音里面，来建造教会。不是因为你信了耶稣自然而然就得着能力，这个能力要藉着神的灵而来。这个能力可以胜过天上执政的掌权的。

这个计划是透过什么样的人呢？是透过犹太人加上外邦人。这原来在保罗写《以弗所书》的时候，新约圣经还没有成型，那时候人读的圣经大概只能读到《玛拉基书》，只有那么一本旧约圣经，但是那里面写的全都是犹太人的事啊。到了保罗这个年代，他要论证这件事，当他要把神的计划再往前推进的时候。他一定要定义教会是什么：是外邦人和犹太人两下成为一体。 **这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。（《以弗所书》3：6）** 原来教会实际上是同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 这句话非常非常重要，如果一个教会里面看不见神的应许成就，不是神的应许出了问题，是人的信德出了问题。如果神的应许是实实在在的，但是那些应许都还停留在圣经文字里面，没办法在教会里呈现出来，神没办法得着荣耀。神要得着荣耀，就是同蒙应许，那个应许会成就，应许成就的过程就是在建立教会的过程当中可以看见神的能力，神的爱，神的应许就不断的成就在我们当中。 保罗把这样的一个启示写在《以弗所书》的第3章里面，我们要这样读，就如同我上个礼拜讲的：读圣经一定抓住一个关键------建立教会。一旦离开建立教会就没办法读明白了。**所以弟兄姐妹们，一定要清楚一件事，我们所信的是一个建立教会的信仰，绝对不是一个自我修行的信仰。**建立教会的信仰，下一章就提到合一。合一就是建立教会的关键要素，现在保罗只是谈教会在上帝国度里的位置，教会在上帝永恒计划里的位置。

我想问大家一个问题，大家看第3节，有个启示，第5节，也有一个启示，你认为启示是什么？也就是神怎么启示保罗？这很重要，保罗写了一大段，这些想法从哪来的？是他空想出来的吗？ 我想启示对任何一个基督徒都非常重要。如果一个人一生都没启示，那你是不是基督徒，我不敢确定，即便你受洗了。不过今天你没有启示也别着急，神是又真又活的神，他一定启示。那这个启示的过程是怎样的？启示的过程是人从心里面开始相信神是又真又活的神，相信神一定会启示我，然后在祷告当中，就会有一些想法进来，这些想法进来以后，就去行，然后就开始看见这些想法得到印证，那我问你，保罗得着这个启示有没有印证？

我可得告诉大家，一个人没有神的约，没有神的应许，你很难活呀。如果我们跟亚伯拉罕同为后嗣，同为一体，同蒙应许，跟耶稣基督同为后嗣，同为一体，同蒙应许。就成为主的圣殿了。那你有了应许，有了神的约，又跟耶稣基督如此的合一。你继承的是应许。所以大家要知道应许是多么宝贵。千万别把应许给搞没了，搞没了就要命了。 我再跟大家再讲一下。这人活着要快乐。但是你没钱能快乐吗？我问你，穷得叮当乱响你能快乐吗？一身的病，不是这疼就是那疼，你能快乐吗？大家有没有这个一身的病，疼得嗷嗷叫的在那快乐呢？没有。一看都是哭丧着脸嘛，很辛苦的啊。 但是如果我有了神的应许，我们什么好处都不缺，要缺的话就缺病。那多好啊！神的应许，无论有多少在耶稣基督里都是是的，都是真实的。这多好啊！

那这个应许从哪开始的呢？从亚伯拉罕开始。所以咱们教会的这个异象和使命，就其中有一块就叫做效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。亚伯拉罕开辟了一个得着神应许的路。神说我要给你什么什么东西。是他配得吗？不是。是他信神，神就应许他。所以亚伯拉罕的信心、以撒、雅各的信心，那都是很重要的事儿。 那我们如果走了亚伯拉罕的路，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许，我们本来不是犹太人，也不是希伯来人，我们也不是以色列人，但是因信耶稣基督，效法他们，我们就得着亚伯拉罕的应许。那这一得着应许，不得了，你看**咒诅你的受咒诅**。你说谁还敢咒诅你啊？如果**祝福你的他蒙祝福**。你就厉害了，你就成了祝福宝了，你可宝贝了。所以我们就得着天上各样属灵的福气啊。多好啊！ 咱们就短短的总结，然后大家能够把它串起来啊：我们知道超越万有的耶稣基督；然后我们同被建造成有神的灵同在的神的圣殿；然后就跟耶稣基督合而为一；然后我们又传承了，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许；然后怎么着呢？

认识基督，就不会认为自己已经得着了，而是努力面前，朝着神的标竿直奔。不但对那些不完全的人，就是完全人，也是如此！保罗从肉体来讲是个完全人，是不是？从这一章他自己讲的平生经历来看，他绝对是守律法的人，守得比一般人强。即使割礼他也守，因为他曾经是法利赛人。从敬拜神、敬拜耶稣的角度来讲，他信主的水平绝对是一流的。 但是他话锋一转，说：这不是说，我已经得着了，已经完全了。（《腓立比书》3:12）这句话就对应了第二章恐惧战兢作成得救的工夫那句话（《腓立比书》2:12）。你还是要知道你不能以为自己已经得着了，如果你认为自己已经得着了，那就是没得着。这一点很关键。 那保罗是怎么认为的呢？他说：我不认为我已经得着了，我也不认为我已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督（《腓立比书》3:12）。然后又强调说：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来的奖赏。（《腓立比书》3:13-14）保罗的这一段话给我们指出了一个很简单的事实：一个认识基督的基督徒，不会认为自己已经得救了，更不会因为自以为得救就不去对付自己的罪。

认识基督会让基督徒的生命进入到一个什么样的状态呢？是竭力进到完全的地步。不仅如此，还要竭力朝着那标竿直跑。也就是说，神为我们所设定的标准远远超过我们所能想像的。耶稣基督给我们的标准是一个非常非常高的标准。我们要竭力。即使是保罗这样的人都没有达到标准，那我们能不竭力奔跑吗？但是因为他竭力奔跑，神就恩待他。所以他说，**你们中间凡是完全人，就是自以为自己挺完全的，总要存这样的心------就是竭力朝着标竿直跑的心志！** 保罗接着说：若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（《腓立比书》3:16）大家不要把这段话的意思理解错了，完全人需要竭力直奔，不完全人也需要。这里保罗把人分成几种人。一种是完全人，就是在他们身上真的挑不出什么毛病的人。比如提摩太、以巴弗提，真的没有什么可挑剔的。这一类的完全人就当存什么样的心呢？就是忘记背后努力向前的心。 那如果不是这样的人怎么办？那就是到了什么地步，就当照着什么地步行。如果你还不是一个完全人，那我告诉你，你就必须竭力进到完全，认识基督！怎么做到呢？我建议你拼命读主的话，实践主的话，在信仰上经历神和耶稣基督复活的大能，亲自来经历这美好的恩典。这才是重要的。然后我们再一步步进到完全，进到完全以后还是要这样。

另外一类的人，虽然自称是基督徒，但却完全不认识基督，就是保罗说的以肚腹为神的人。教会里不是没有这样的人。把任何一个属世的东西当作主人、看得太重，都是以肚腹为神。你以工作为主，那也是以肚腹为神，听明白了吗？这样的人很可怜、很可悲的！因为他们活着的目的就是为了肚腹。每天睁开眼，就想着：我得拼命工作，工作完了就去吃喝，每天浑浑噩噩的，也不知道人生的目的是什么。 保罗对这些以自己肚腹为神的人，是流泪告诉他们，他们的结局就是沉沦。如果你是这样的人，你要仔细思考。因为这样行事是与耶稣基督十字架为敌啊！

大家好，我们开始接着讲《帖撒罗尼迦后书》。《帖撒罗尼迦后书》的第一章的主题是“神是公义的神”。 其实我们信主的时候，我们就会发现有一件超级让我们困扰的事儿。就是这个世界上有一个非常难以让人理解的就是，**好人不得好报，恶人倒得长久的年日**。只要你在这事上观察完了以后，你一定会非常的困惑。 那这个《帖撒罗尼迦后书》在写的时候写给谁的呢？是保罗写给帖撒罗尼迦这个教会的人。那个帖撒罗尼迦教会的人不是写了《帖撒罗尼迦前书》了吗？写完了以后，保罗就觉得好多东西还没说清楚。就又写了一个《帖撒罗尼迦后书》，应该是在写了《帖撒罗尼迦前书》不久之后，又做了一点点的补充。 那这个补充他想回答什么问题呢？他就想回答这个帖撒罗尼迦里面有一种常常跟我们常人所面临的这些困惑。他想补充说明一下。所以咱们就来读这一段的经文。那能读到啥呢？读出“神是公义的神”。 那这个神是公义的神太难讲了。你问我，这段你读明白了吗？我也只能说试试看。这个帖撒罗尼迦人，他们面对这些困惑，保罗还得继续解释，就把这个主题“神是公义的神”，很努力的向这个帖撒罗尼迦人说明。

因为这个帖撒罗尼迦人觉得很奇怪，我们信主，然后我们受逼迫。他们那些犹太人，好像也是信主，反倒逼迫我们信真正主耶稣的人。你不觉得很奇怪啊？ 我告诉你，信心是怎么能够证明的呢？就是人在遭受逼迫和患难。那这种逼迫和患难是为神的国受苦，这是信心的明证。那为别的受苦算不算是明证呢？ 所以我跟你讲，要想把这讲明白太困难了。比如说有一些人得了癌症、得了各种怪病，然后他在患难中仍存忍耐和信心。那和这个帖撒罗尼迦人仍存忍耐和信心，是一件事还是两件事？蒙了啊。不但你蒙我也蒙。 那在很早以前呢，我刚做基督徒的时候我就觉得神真好啊。神是医治的神啊，神是施恩典的神。有一个人拍了一个短片的见证，我们就去看教会放的这个短片，看完了以后我就蒙了。这个短片说的是：有一个基督徒得了鼻咽癌以后，这个见证就拍他整个从得鼻咽癌一直到死，这个过程当中他是怎么在患难中存着忍耐和信心。我看完了。我就觉着这是啥见证呢？哎呀，我就心里头就挺混乱。但是在我的信心的里面，我知道神是医治我的神。那为什么他不得医治？这就逼着我做很多很多的考察。

其实我告诉你，一个真正信主的人。要不被这些东西迷惑还真的有点难呢。那我研究的结果就是到底是为咒诅受苦，还是为神的国受苦，这差别太大了。那因为我在这个近距离观察，不认识的人咱不敢说呀。人家拍那玩意儿咱也不敢说是真是假。但在近距离我就观察到了一个什么事呢？为神的国受苦，和为咒诅受苦，有明显的差别。 那这个明显的差别在哪儿呢？就是你如果跟这个人接触的比较近，你就会发现这些人身上都有很奇怪的性格。奇怪在哪儿呢？就是一个是报应，一个是有荣耀，一个是招报应，一个是有荣耀。还有车祸呀，还有其它的祸患啊。但是后来人们都喜欢说好听的话，就觉得这些东西都是遭受逼迫，为神遭受患难。 那我这研究来研究去，这么多年下来，“在逼迫和患难中仍存忍耐和信心”这事儿，我找到了一个关键的人物给我作证，这个人就是亚伯拉罕。后来又把以撒也拉出来了，雅各也拉出来了。那这个雅各受不受逼迫呢？这雅各受逼迫，他哥哥要杀他。那这个《圣经》怎么说呢？属血肉的逼迫了属灵的。你说后来雅各，他遭受的这些患难，是为了他的信心所遭受的这种患难。 后来再往下研究。对雅各的女儿被强奸。这《圣经》里都记载的很隐晦。那说明啥呢？研究来研究去，雅各他们家里他最喜爱的老婆身上带着一个当灭之物。那问题是这有荣耀还是没荣耀啊？谈不上荣耀。那后来我就跟雅各学会了一个观念。出现这些不好的事儿，那不叫做逼迫，那叫做我们没整对。那我们没整对，然后我们还说是为神受逼迫，那就是混淆概念。

咱们弟兄姐妹要知道，在逼迫和患难中，仍存忍耐和信心，你得找个样板。这个到了《新约》是谁呢？耶稣基督啊。耶稣基督是化疗、电疗，电死的、毒死的呢？还是钉了十字架呢？确实是钉十字架，他不是病死的。 那我们其实很困惑。后来我又在《圣经》里头找到，这咒诅有明显的痕迹，在《申命记》第28章第15节一直到第64节，那咒诅就是那些啊，就将埃及人的病加在他们身上。加在谁身上？加在以色列人身上。原来一个是彰显了神的愤怒，一个是彰显了神的荣耀。在逼迫患难中仍存忍耐和信心，这是夸奖帖撒罗尼迦人。 但是你彰显了这些，你里面的困惑和悟性解决了吗？好像是解决了。那神是公义的神。你为神遭受逼迫患难，仍然忍受，仍然有忍耐和信心。我告诉你，你一定会成为彰显神荣耀的器皿。那神荣耀的器皿怎么彰显出来？就透过你手所行的神迹成为神喜悦你的明证，神就明明地与你同在。原来我们这些人被逼迫受患难，这很正常。

那这些人的患难是从哪来的？是从那些人逼迫来的呀。被他们这顿折腾。为啥？因为那些犹太人就来逼迫帖撒罗尼迦刚刚建立教会的这几个信徒。结果这个帖撒罗尼迦人，看来看去也看不明白啊。然后有人就进来，跟他们制造很多的混淆。就以为神还是公义的神吗？我告诉你这事儿千万别搞错，神永远是公义的神。这些人逼迫了那些属神的人，咒诅深不深？咒诅肯定深啊。 那这个人为什么会逼迫了属神的人呢？原因也很简单。其实钉耶稣基督十字架的就是这些犹太人。这些犹太人在那喊啊。钉祂十字架，钉祂十字架。然后还在那喊，流这人血的罪加给我们和我们后裔的身上。当时他们喊得可响了，震天地啊。 那我问你啊，神咋不当场灭了他们呢？不是这样。神立了一个耶稣基督，就成了绊脚的石头。那跌在这磐石上，一定摔得粉碎。那我问你啊：这些犹太人后来怎么样了？我告诉你，后来遭受了很多的审判和患难。神必将患难加给那些加患难给你们的人，如同那些迫害主耶稣的人。想都不用想，他们最后都非常非常的惨。 那这个为什么呢？那些犹太人他们真的是以为在侍奉神？那为了侍奉神，然后在那喊。流这人血的罪加在我们和我们后裔的身上，哪来的这么大的信心呢？后来我慢慢就琢磨这事儿，这些都是谁呢？都是什么人呢？我告诉你，我研究的答案，全是信主的人。

那你说信主的人怎么又逼迫了一个信主的人呢？耶稣不是罗马人把祂迫害死的。罗马人的总督彼拉多想释放祂，但是犹太人，包括大祭司，包括这些在会堂里头，在圣殿里头很火热的这些犹太人，把耶稣钉了十字架。他们真的明白吗？他们不明白。他们一直到死都以为还在侍奉神。所以这个事儿就给了我一个非常大的震撼。 那这些人就被撒但弄瞎了眼睛。他们以为在侍奉神其实不是，那这背后到底是个什么东西呢？这背后是宗教的灵。所以宗教的灵带来的这种败坏，远远超过那个爱世界。你爱世界，人家好好爱世界，人家不干这事儿。好好爱世界的人谁闲得没事儿，钉耶稣基督十字架？有啥回报可言？除了咒诅就是咒诅，有什么回报？没什么回报。所以我告诉大家啊，宗教的灵是相当可恶的。 那宗教的灵，它到底是个啥东西呢？就是在悟性完全不明白神，不认识神，但是又搞了一个宗教的规条只会操作。他们就玩了一个操作，玩了一个规条，然后啥也不知道。所以过去这些年，我想干一件事儿。我想干什么事儿呢？我想让弟兄姐妹在悟性上认识神。我希望我们当中的弟兄姐妹，不被这种东西辖制，不会变成了那么笨的人啊。 钉耶稣十字架的人，全是信主的人。他们不就是在圣殿里头喊：主啊、主啊的吗？他们就是在圣殿里头服侍神的吗？大祭司全是这些。他们真的以为是在侍奉神，钉耶稣基督十字架，他们以为在侍奉神，那这背后是宗教的灵，宗教的灵比这老马呀、爱世界呀，厉害多了。

所以神要将患难加在他们身上。你看见了吗？看见了没有？没看见。其实到今天我也没看见。但是你仔细去慢慢地一个一个抽丝剥茧去看，其实明显的就在他们身上，这就是问题所在。我研究的结果让我非常的震撼。震撼到什么程度呢？就是眼睁睁地看见这些人遭受了审判。 我给大家举例子。我有一个很好的朋友。他还来我这儿查经呢，跟我说：牧师，我在我自己的教会里头，我是一个守望者。牧师讲错了，我要上去纠正他们。那后来呢，人家啥事没有，他就愿意来跟我查查经，就查查经。有点神学观点上的重叠啊，比如说医病赶鬼，哎，我们大家都有共识。 那他所去的教会里没有医病赶鬼，只有赶牧师。那他呢？就整天要纠正牧师。我说你这是在干啥呢？他说我是我们那个教会的守望者。守着守着结果癌症了。我问大家这是不是审判呢？是审判。谁让你干这事儿呢？他还觉得很伟大。 那这个时候我一看，他是我的好朋友，我想把他从这里头拽出来。癌症得医治不是一件很难的事儿。但是要医治人里面，宗教情结是非常难的。他觉得他要对他那个教会有忠心。你说这种忠心有什么用啊？啥用也没有。那我做了一件什么事儿呢？我就把他拽过来。不是说我服侍他没有用，是有用的。但是他就要走自己的路。拽也拽不住啊，非要走那条路。

那有一段时间他又联系我。其实我都不想跟人家说，说那个干啥呀？我苦口婆心的说完了人家恨我。哎呀，继续做这个守望者，我倒愿意看。哎呦，我的天哪，那个癌症往外喷血啊。就像小孩撒尿似的那种喷法。他就跟我说，前面三天，每天夜里死亡的灵都来找他。他是希望我去看他，我能为他祷告。怎么办？办不了。哎呀，我就特别的感慨，没几天以后死了。我就带着我的同工，去他躺在那个棺材里的地方去看他。 什么东西最害人，宗教情结特别害人。不但这个宗教情结害基督徒，它在世上也是如此。今天如果我们回去看文化大革命那些红卫兵，那种狂热，那就叫宗教狂热。听明白了吗？就迫害那些老干部，就这样。 那今天我们受点迫害正常。只要我们讲神的话，讲神的道，我们被逼迫是很正常的。大家得知道，我也不大在乎啊。人家逼迫就逼迫，我也不混那圈子。他们觉得他们信的福音是非常纯正的，愿神恩待他们。所以逼迫是很正常的啊。谁逼迫？都是信主的人，却有一群人带着宗教情结。 那还有一个我的朋友，也是宗教情结很重。后来他们家遭遇了火灾，我就直话直说。我告诉大家先知说的话，都是让人讨厌的话。我说：要小心啊，弟兄。他就觉得他信主信得非常的纯正，没有人比他再纯正。他肯定是一个蒙福的人，他肯定是一个爱神的人。他觉得他们家的货仓着火了，大概烧了有几百万吧，那正常。是吗？被逼迫是家里的仓库着火啊？不是。没再过多久就得了癌症，就挨着呢。我直话直说，他肯定不是被逼迫，肯定不是为耶稣基督遭受患难，肯定是咒诅。神必将患难加给那些加患难给你们的人。

其实他得癌症跟我没什么太大关系。但是人信错了福音就会受咒诅，传错福音也受咒诅啊。但是人不相信这个。他也引用《圣经》的话来跟我反驳。不是我服侍他没有果效，我服侍他有果效，但是我告诉他这句话，他不喜欢听。人可以受咒诅，但是你不能告诉他你在受咒诅里。 他说：咒诅不会无缘无故地加在人的身上。《圣经》的确有这句话。那对啊，是不会无缘无故加在人的身上啊。你看人的解读，同一句话，他觉得他不会无缘无故地受咒诅，那都是有缘有故的。 我说了半天，就是说我们要有敬畏的心！其实咱们教会，有你们我绝对不孤单。但其实我们还是很孤单。为啥？宗教的灵，它肯定是不接受我们这一套。

教会最厉害的就是把会友变得愚蠢，但是我们就想把弟兄姐妹变成在悟性上满心认识神。那传统教会怎么教的呢？教会被宗教的灵掌控以后就这样。那要举的例子还多得多。但是就在咱们当中，有没有宗教的灵？有宗教情结的多啊。我也不知道什么时候能改变完。一个又一个，一个又一个，身上带着很浓厚的宗教情结，但是悟性上却一点也不认识神。如果你在一些地方，你推动一个叫做改教，宗教要变革，那他就跟你玩命啊，那能变吗？他就把你打成异端的。神的公义啊，神是报应的神。神绝对是公义的神。那我刚才讲的这些例子，你们就知道原来是这样。

那我问你，那些把耶稣钉十字架的那些人后来怎么样了？没人记得。我问你，钉耶稣基督十字架的人，神会不会报应他呢？绝对报应。那个出卖耶稣基督的犹大，报应了没有？报应了，绝对报应了。把耶稣基督出卖以后，他自己把绳子套在自己的脖子上，上吊自杀。我告诉你新约《圣经》记得挺狠的，肠子流满地。你说吊在上面，肠子怎么还要流满地呢？报应啊，就让人看着很恶心。 **神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。(《帖撒罗尼迦后书》1:6-9)** 神老狠了。那些人传的不是福音的福音，不是很败坏人吗？但是我告诉你，在报应来之前都挺好啊。他在那做守望者做了挺多年了，后来才得癌症啊。那得癌症之前他不知道自己会遭报应，得癌症以后也不知道。那今天看着人都挺好。那些喊着钉耶稣十字架的犹太人，当时喉咙也不会哑，喊的声挺大，胳膊挥舞的可有力了。但后来呢，没人知道，但是我告诉你，遭报应，一定遭报应。

弟兄姐妹一定要信福音，不要听我在这得瑟。如果你信的糊里糊涂，只是听了一知半解我在这讲，没有用。我是希望什么呢？我是希望你在悟性上能够满心认识神。我不太在乎你跟我挑战几句：是这么回事吗？如果你问这话就厉害了。“是这么回事吗”到底《圣经》说的是啥呢？到今天，我也巴不得弟兄姐妹能够比帖撒罗尼迦人聪明，查验《圣经》，看我说的是与不是。 那个时候帖撒罗尼迦人没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》。就是旧约《圣经》就足够可以查验，我们今天所信的福音到底是啥？使徒保罗就是这样的一个人。所以神是报应的神啊。然后这《圣经》怎么说呢？ **这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。(《帖撒罗尼迦后书》1:10)**。

我问你怎么做见证？不是见证，他在教会里搬了几把椅子，哦，好有生命。每个主日聚会提前一个小时在那排排椅子，很有生命啊？不是。这东西算啥，啥也不是。 有一个牧师来找我，说：我们教会有一个姐妹得了癌症。哦，我明白了。那我这人说话，人不爱听。但是它是事实。我说：啊，哎哟，她这癌症性格也挺重的。这个牧师立刻反驳说：我们这个姐妹生命可好了。我说：生命可好了得癌症啊？好到得癌症，那就好好地好吧。我说完这话，人家已经讨厌我快到极点了。 那咋整啊？但是我告诉你，如果你真的听得进去，你的癌症来到咱们当中，我说这是咒诅。你就知道：哦，这是咒诅。就很快得医治啊。我不是让你遭报应，我是希望你得医治、得恩典啊。我就感慨，那保罗他怎么能够把这事说得明明白白，到底是个咒诅还是个报应呢？ 我告诉你，保罗写这书信呢，他其实可能因为是篇幅受限。他在这个帖撒罗尼迦，跟这些人讲《圣经》的时候，我相信他没少讲《创世记》。我也相信他没少讲《申命记》。我也相信他没少讲这以色列人遭咒诅的历史。然后引经据典，讲到神是报应的神。 其实以色列人的历史，就是一个“神是报应的神”的一个明证。爱神的，神绝对会向他守约施慈爱。那些恨神的神必追讨他的罪，自父及子直到三四代。

就说这直到三四代这事儿，很多人啊，哎呦，要弃绝他爷爷的咒诅，要弃绝他爸他妈的咒诅，要弃绝他外公外婆的咒诅，要弃绝他外公外婆、爷爷奶奶上面那个那些人的咒诅，然后再弃绝他太公太爷，太奶太婆，太啥？在上面都搞不清楚名字是啥了。 那解决问题吗？不解决问题啊。在教会里荒谬的东西超多。我就是在《圣经》里都找不到这些东西。然后在那弃绝来弃绝去，斩断什么魂结什么。后来我发现那东西没什么用，斩断，斩断啥呀？还有什么为人做完医治释放，还要做洁净祷告，没用，那不是福音。 真正解决问题的就是爱神，尽心、尽性、尽力、爱主你的神。记住啊，爱神的人，跟这三四代一点关系都没有。多容易啊，三四代，咋算呢？所以我告诉你，基督徒这名号了不得。我就感慨啊。 咱们再次说，神怎么报应人？你就仔细去看《申命记》28章15节到64节，那就是报应，全是。后来以色列人在历史上，在万国万民当中抛来抛去，有一小波犹太人抛到中国来了。后来他们一直持守摩西的律法，等以色列建国了回去了。神要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。 你说严重不严重？就咱们当中的弟兄姐妹，你如果不听从耶稣基督的福音，然后糊里糊涂的瞎信，也招报应。我做不了这个，我解决不了神要解决的事儿，我解决不了这问题。解决这个问题的最根本的问题就是，你能不能够真正的像帖撒罗尼迦人回转向神，尽心、尽性、尽力爱主你的神。

在教会里头报应可多了，在以色列人身上报应可多了。神不会搞错，鬼都不会搞错。就是基督徒们和这些犹太人搞错了。为啥？那鬼是神派来的呀。不搞你一下子，能说明神是公义的神吗？神是公义的神，该报应的绝对报应。 神绝对不是一个圣诞老人。神是报应的神。我亲眼看见这些报应。你说还没报应的呢？那叫早晚的事儿嘛，别着急，早晚的事儿。小平也是这么说的。 感谢神！我把真理告诉大家。我把《圣经》上的话告诉大家，千万别跟神玩游戏。我巴不得大家在悟性上都能够满心认识神，在悟性上有充足的信心，不是一个宗教的信心。宗教味十足是很悲哀的。听明白了吗？宗教味十足就是导致人，钉耶稣基督十字架还不知道祂是神，还以为在侍奉神。受了咒诅还以为自己为神受逼迫，那不是一个悲剧吗？都是一个狗血啊。

所以我们要干啥？主要在我们身上得荣耀，我们也要在祂身上得荣耀。我念给大家听。 **因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。(《帖撒罗尼迦后书》1:11-12)**。 什么叫做主在我们身上得荣耀？因为你做了主耶稣做的，你摸瞎子，瞎子看见了。感谢神！主在我们身上得荣耀。我们也在主的身上得荣耀，用神大能的明证。那鬼能不能行神迹呢？能，但鬼行的神迹不是让瞎子的看见，是让看见的变瞎子，那也是个神迹啊。 所以我想我们今天要行主耶稣所行的。我们要说主耶稣所说的。行不出来只是说，那不是二分钱茶壶吗？所以我告诉大家，我们用神的大能成就我们一切所羡慕的良善，不是所羡慕的钱财。然后和一切因信心所做的工夫，信的人会怎么样？信心的果子是什么？大家打个字啊。信心的工夫是什么？信心所做成的工夫是神迹，是神的荣耀。神因着我们的信心明明地与我们同在！

感谢神啊！我告诉你这才是啊。所以神明明都与我们同在，我们还怕逼迫吗？不怕。有一些人不喜欢我们也没关系。有一些人，抵挡我们也没关系，我们也不大在乎，但是我们这些人。就如同保罗写信给帖撒罗尼迦人一样。你们一定要照着神的大能，成就你们所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，神的荣耀就彰显出来！神的大能也彰显出来！原来如此。 大家要知道，我讲的有一些弟兄姐妹不信，就在咱们当中。他们说：牧师讲的都得医治，有点太绝对，这个我不接受。你接受不接受，祂是《圣经》说的呀。你脑袋有毛病啊，你不相信我讲的，我讲的不是我发明的呀。我哪有本事发明这个。但是我得告诉你，我就是相信。 那个时候十个里头有一个得医治，我相信全都得医治。你说那九个呢？后来相信相信就十个里头就有五个了。后来相信相信就开始有了，十个里头就有八个九个了。后来慢慢的就变成全都得医治了。为啥？原因很简单。不是别的，是因为最早有一个得医治，那九个咱没整对，在悟性上没搞明白。 我得告诉大家。后来我发现了关键。要知道我相信全都得医治。那些不得医治的是因为我没搞明白。我后来发现一个奥秘，大家记着啊。在这属灵的高峰上不断地攀登！攀登！哎，这个问题就能解决了。十个里头还有五个不能得医治呢？我继续攀登！攀登！哎，十个里头八个得医治了。再攀登。 所以弟兄姐妹们，如果你还没得医治，我只能告诉你一个原因，就是我们属灵高度还不够。如果圣灵充满我，如同圣灵充满耶稣基督。如果我的能力跟耶稣基督一样，我对神的认识如同耶稣基督对神的认识，那肯定全得医治。在咱们当中癌症都得医治啊。

当然了，都得医治接下来怎么办？要改变他们的悟性，让他们在悟性上满心认识神，从神的报应里头出来啊。我这边给你解药，你那边吃毒药。啥招都没有，我不能够替神解决你的报应。但是在耶稣基督里，我们有充足的见证，见证我们的神，是报应的神。寻求永生，寻求那不能朽坏之福，神就用永生报应你。 别再亏欠神。千万别再说：那太绝对了吧。不绝对那是没整对。你不能说：一加一等于二，你咋那么绝对呢？那可能等于三呢？也可以等于四，也可以等于五。如果按这个计算器一加一等于三，那是个坏的计算器就丢了吧。 所以说弟兄姐妹，我们要确切地知道神是医治我们的神。凭着信心领受神丰富的恩典，永远知道神是公义的，我们不要以为：神搞错了吧？在那里跪在地上问：神啊，为什么？我不敢问。我只有一句话我没搞对，那没搞对那就活该嘛，招点罪不正常吗？我招完了罪我说：我得悔改。我被逼迫那是被逼迫。我招了罪我悔改。但有的时候我这人哪，身上毛病多啊，所以悔改也悔改不完。但是感谢神！我不完美，我的神是完美的。我常常搞错，但我的神永远不会搞错，甚至鬼都不会搞错。 主要在我们身上得荣耀。这样大能的明证，让我们不能够持守所信的信心，那不是悲剧吗？这样大能的明证，这样的好的见证，我们不得平安。那不是说不过去吗？如果我们不能够忍耐，我们就说不过去。

我给大家提个醒，你们不要轻而易举地应付神。要把那精神提起来，你领受的恩典，不是让你白白领受，乃是让你能够更多的得着神的恩典，能够认识神。有的人得着很大的恩典呢。回过头来，终于有资格爱世界了。人爱世界不招报应啊？人过小日子不招报应啊？那为什么不让主在我们身上得荣耀呢？这条路是充满神荣耀的路啊。 现在我终于明白了，明白我们的神原来要在我们当中，做一些很奇妙的事儿，好让我们因着祂得荣耀，祂也因着我们得荣耀。这才是神的美好旨意。《帖撒罗尼迦后书》我就讲这些，我不知道“神是公义的神”我讲明白了没有。又讲故事又讲例子，讲的还是我认识的人。不认识的人咱也就说不清楚。 愿神祝福大家！

大家好，我们接着来看《帖撒罗尼迦后书》的第二章。现在我明白了，为什么保罗要写《帖撒罗尼迦后书》。《帖撒罗尼迦前书》写完了，保罗心里头还是惦记，这些脑子不太好使的人啊，虽然有信心，但是他们有一个恶习，就是不喜欢真理。 他们就喜欢“主耶稣来的时候啥样啊”？“是不是要为我们预备一个方舟啊”？然后在那空谈一堆东西。保罗在那时候就跟他们探讨这事儿。保罗离开了以后，我问大家：他们在私底下探讨得多不多？那探讨的老多了。 所以后来在《使徒行传》里有记载，说这个地方的人比帖撒罗尼迦的人好，因为这个地方的人喜欢查考《圣经》，看保罗说的是与不是。在教会里头，人有点傻的人特别多。很奇怪，那我要说《帖撒罗尼迦后书》的第二章叫什么呢？叫“要信真道，不要沉沦”。 最近咱们当中有很多人，因为他悟性最好的时候是他考大学的时候，考完了大学念大学也是糊里糊涂的念；毕业以后糊里糊涂做工；然后就糊里糊涂就谈了个恋爱；然后糊里糊涂就结了个婚；然后糊里糊涂就生了个孩子；糊里糊涂就离了个婚；糊里糊涂就移民；然后糊里糊涂就又到一个别的地方啊；然后糊里糊涂就进了一个教会，然后糊里糊涂又换了一个教会。 我就跟大家讲，我感谢神！你来到华人命定神学，我恭喜你。为什么恭喜你呢？因为这个地方是注重悟性的地方。前段时间，我心里头感慨，有一个人，有这个病那个病，练什么铁砂掌，后来鬼上身，然后一大堆的东西，一大堆的问题，后来遇到一个什么人带他祷告，然后就好了。然后他很热情地联系我们，大家想他联系我们，我就想把最好的给他。我就想给他安排很多的培训，那为啥呢？因为他想做牧养啊。他一听培训，就完了。 还有一个人那更有意思。哇，就要坚持比魔鬼多一分钟。那我说你来受训吧，你有那个坚持的劲儿，能不能坚持寻求真理啊？他说 ：牧师的课程我都听够了，他开口讲上句话，我都知道下一句话了。然后，一问他：查经了吗？啥也没查。 其实你如果在网站上看，我告诉你，我们查经的内容是最多的。大家千万别说：我听102课程，后来又听了103课程，听完了，就说：啊，我全都知道了！就出去喝香槟去了，要么放个礼花啊，然后脑袋就开花了。 我们一定要知道，人要信真理，不要傻了吧唧的。我都急成啥样？急得自己骂人。要不怎么整？我跟大家讲，人一旦沉沦就很悲惨。要信真道，不要沉沦！我可以清清楚楚的告诉大家啊，很多人因为赶了个鬼，很兴奋，就要怎么样，然后就开始建立教会，再后来下场很惨。

有一个主任牧师，赶鬼、赶鬼，建立教会。那当然了，他比我建教会早大概二十年。我见到他的时候，哎呦，我的天哪。腰酸腿疼，后背像背了一个麻袋，背了二十年。那为啥呢？原因很简单，你赶鬼，你把鬼干趴下呀？哎，捅了一下老虎屁股，后来被老虎给摁住了。你现在没事捅老虎屁股、捅大熊屁股干啥呀？就是没有真理。 那刚好他跟我住在一起。不要说他呀，他们教会的好几个会友是我带着祷告得释放的，得释放好啊，但是释放完了呢，释放完了就完了，再完了，那就完蛋了。那这个牧师跟我住在一起，他老婆叫师母，有忧郁症，哎呦，吃不下，喝不下，睡不着，那个辛苦啊。我们在一起大概住了四五天，在一套房子里。 后来我看她这太苦了，我这人是有点犯贱。我一看我受不了，我说：你知道我是干啥的吗？我吹个牛，我做赶鬼释放，没有几个比我做得更好。那是将近十年前的事儿。她说：真的假的？我说：过来过来。我这一整啊，讲了几个见证，再带她祷告，经过两三天，好了！当天吃了两套麦当劳。哇，这个人精神整个好了。 那她老公背着一个东西，趴在他后背上，像背着20斤大米似的，天天压着。然后她就把她老公给带来了。你去找牧师为你祷告。我说：来吧，他就来了。祷告完了，我把那个后背上趴着一个鬼。那鬼长啥样？是一条大蜥蜴。我看着目测那大蜥蜴大概起码得有二三十斤吧，挺大个人啊。两个爪子抓着肩膀，两个腿抓着胯骨。 你说他背着这玩意儿他能不辛苦啊。祷告完了，释放了。当然你不要问我，真的有一个啊，那是我在异象当中看见的蜥蜴。哎呀，他这个高兴。后来还是不寻求真理。然后又整这个整那个，又被会友告上法庭。哎呀，整个乌烟瘴气。 弟兄姐妹记住啊。我见过的牧师以赶鬼为开头的，后来的下场没几个好的。那人家就说：那你呢？我这不是还挺好的吗？当然啊，愿意做沉沦的人，可以做沉沦的人。愿意跟着我信从真道，好好查《圣经》。我感谢主！

使徒保罗写信给这个帖撒罗尼迦的人。我告诉你今天在教会里有大大小小的帖撒罗尼迦人。一讲主再来，被骗的可多了。前一段时间有一个人卖挪亚方舟的门票，挺多钱的，一张售十万元。花钱买完了，方舟在哪儿都不知道。你说这是什么脑子？ 我刚刚信主不久的时候，我很年轻，在教会里头，我就看见这些脑子不太好使的人可多了。所以你要是个骗子，就进教会，教会里头可以骗很多人，因为教会里的人脑子都不太好使。哎呀，骗子听完了高兴了。所以最近悟性不太好的，很多人在释放。我就说了，你悟性最好就是考大学的时候。从考大学之后就悟性都不太好。 要信真道，不要沉沦，因为这是神在我身上预定的美好旨意。今天悟性不太好的，重新调整。听明白了吗？这几天我服侍一个。有的时候服侍完了以后，火气就上来了，看着这些人就着急。 **弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在　到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。(《帖撒罗尼迦后书》2:1-3)**

所以一有人说主耶稣降临的日子，人就懵了。为啥呢？平时你没有悟性的操练。一说就动心，一说就惊慌。哎呦，主耶稣来了。赶紧把钱给人家。有人说：钱那么重要？钱不重要。被忽悠的那个状态是很悲剧的。 那为什么呢？因为主耶稣再来的日子，人们里头有一个谎言。“哎呀，我终于可以躺平了”。是这么回事不？“哎呀，主耶稣来了，终于可以歇了世上的劳苦了”。因为平时懒哪？是不是？平时你看那个懒劲儿，就整天盼望主耶稣再来。一说主耶稣再来，什么活儿都放下了。一说主耶稣再来，坏了。一说主耶稣再来，哎呀，高兴得不得了。啊，终于可以不用干活了。你说就这脑子啊，是那么回事吗？ 那早些年间，有一个就在我老家，我还去探访过他，他就是到山上等主耶稣再来。主耶稣没来，警察来了。在山上等啥呢？大家就干这事儿。帖撒罗尼迦人是不是到山上去干这档事儿，我们也不知道，也可能是。就是脑子不好使。 所以真正要等着主耶稣再来的，一定是脚踏实地做事儿的人。主耶稣来了不是一下子就画上句号了。主耶稣来了不是一下子就变成什么也不用干了，在那就哈利路亚了。主耶稣来了，祂要安排我们做很多的事，要派我们去管理很多的事儿，可以派你管理一座城、两座城。那我问你：你管理一座城、管理两座城，那闹心的事儿更多。你今天不好好操练将来怎么办？

所以说咱们弟兄姐妹要知道。不要轻易动心。要学习真理。有人说：牧师给我安排的那个003课。还学《创世记》。哎呀，学得我这个头都大了。我这个头很懵啊。主耶稣要来了！主耶稣要来了！就不用学了！003课！拜拜吧！完了，被诱惑了，被骗了！这目的就不纯啊。 不要轻易动心，为啥动心？懒得像猪似的，就希望主耶稣来，以为猪能上天呢。不要惊慌！有人说：哦，主耶稣要来了，我赶紧预备矿泉水。你预备矿泉水干啥呀？有人说：哎呀，世界末日要来了，赶紧预备罐头。罐头，矿泉水能救你啊？我认识一个牧师，就在家里囤了一屋子的罐头。主耶稣两千年没来，然后那罐头全过期了。大家说：这都什么脑子啊！ 有人问：怎么带基督徒活出神荣耀的形像？华人命定神学不太在乎“主耶稣要来了”这件事儿。华人命定神学在乎的是，你活着的时候，能不能活出神的荣耀？能不能活出神的形像？这回一下就接上了。 所以主耶稣降临的事儿会成为很多迷惑人的工具，很多人就这样啊，那一听主耶稣再来，他们就惊慌：哎呀，我的天哪。那要不掉坑里才怪呢。所以我告诉你，**主耶稣再来的那日子，那时辰，你们不知道**。为什么？如果告诉你们了，那坏了！很多人就立刻掉坑里。主耶稣再来的日子既是个盼望，也是个坑啊。所以我们的主耶稣既是跌人的磐石，也是人的拯救。我要说这个，那这个话就长了。

就是主耶稣再来的日子，你们要小心啊，有很多离道返教的事儿，那是你还是别人还说不定呢。就会有大罪人沉沦之子显露出来，来我念给你听。 **人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:3-4）** 大家千万不要以为:“哦，将来有一个什么很伟大的事儿，什么在耶路撒冷，什么在以色列，在圣地有什么”。不是这么回事。我告诉大家，只要是个教会，沉沦之子就会在那里。只要是个教会，教会里头就会有大罪人，就会有沉沦之子。然后这种人，他们身上有一个很明显的特点： **他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:4）**

你说有这事吗？慢慢地你仔细琢磨呀。那这仔细琢磨啥呢？我问你，这么多教会，包括咱们，讲的是神的道吗？都是自称是得道之人啊。全部都觉得自己手里有真理。相反，我们就觉得我们自己手里没有真理，我们只有竭力追求。他们都觉得自己简直就是真理的化身啊。 你说那真理的化身有一个很明显的特点啊，教会的弟兄姐妹问：“牧师，这个问题咋回事？”牧师回答：“哪来这么多问题？问什么问啊”？为什么问啊？就别问了啊，因为他讲不清楚啊。所以说。我告诉大家，这个事就是很多人高抬自己，超过一切称为神的。这是一个巨大的迷惑。 你千万不要问我：那咋办呢？你如果成为一个好好读《圣经》的人，谁能迷惑你呢？你比如说我们查经之前，我就提前大概半个小时，我先播上录音。你能不能够提前进来听，甚至昨天，你就应该把《帖撒罗尼迦后书》第二章好好地多读几遍。 你别说我们当中还真有一个姐妹，那是我牧养的嘛。哎，把这个《帖撒罗尼迦后书》的第二章写了一个。她自己总结的讲稿，我觉得总结的不错。这都是学霸的好习惯！ 那学习这东西，大家一定要讲之前好好读《圣经》。我溜的一圈一看，在那玩呢，看装修画图呢。你到底是好好读读《帖撒罗尼迦后书》第二章行不行？等我讲的时候，跟你想象的差多少？我就说：你赶紧读一读，赶紧读一读啊。为啥？因为这是好习惯，要不然左耳听右耳冒，啥也没有。

在那日子以前，会有离道返教的事儿。在哪儿？在教会里。在教会里要干啥事儿？他是个大罪人，他是个沉沦之子。然后，抵挡主高抬自己。你看有一个教会，那你说像这种人他不沉沦怎么办？ “不能多人做师父”，那只有我一个人可以做师父，你们都不能做师父的。那你们都不能做师父。我就说：那就你一个人做师父。然后你一个人累死啊？累死你，你要怎么办呢？你就一个人做师父啊。 后来我想明白了，不是多人做师父，多人做师父这事儿它不在乎。那是不能够多人收奉献。这回听明白了吗？那你都是师父了，那他怎么办呢？我想啊，这句话本身就是一个很要命的问题，它不合乎《圣经》。 那这句话是耶稣肉身的弟弟雅各说的。那耶稣的弟弟雅各是个什么人？你看他说：“你们不能多人做师父”。这明显就跟耶稣基督教的不对。很多人要起来牧养，就你一个人怎么牧养啊？所以我就觉得这人得傻成啥样相信这种鬼话。所以这个《雅各书》是个相当败坏的东西。 有人听了就说：你怎么能这么说呢？我就这么说，你愿意听你就听，不愿意听你好好考察。什么叫不能多人做师父？后面那句话因为受更重的审判。这得多自私？为什么害怕更重的审判？因为怕更高的标准。如果我要做牧养神的群羊，这是神托付我的责任。神！你的要求不管有多高，我努力。我今天做不到，但是我竭力去做。

这《雅各书》多败坏，不能多人做师父，就是不能多人收奉献，原来是这个逻辑啊。都是雅各收奉献啊，别跟我分。我就在想，能不能够信从真道，别抵挡主高抬自己啊？“不能多人做师父”，那是神的话吗？就败坏那些不知道神的话怎么说的人。那是教会吗？在那个教会里头还有很多人还在那撑着呢。 他没有真道，没有神的话去喂养。只有不能多人做师父这一句话，就完了，还觉着那是教会，我告诉你，那不是教会！那有的时候我说的话更重，我说啥？要在人面前承认主。那都不是人呢，所以承认啥？当然这话是托词，大家千万别把它当作真理。 我要突出的主题：“在那日子以前必有离道返教的事”。那像这类的人，都是曾经赶鬼的人啊，我就感慨啊。所以说人真的要变聪明。我都不希望你被我忽悠，你可以仔细考察啊。看我说的是与不是？不是我说的话就是神的话。那我说的话，我是照着《圣经》去查。 我告诉大家，我以前查的这《雅各书》啊，我都不给大家看。最近我说：打开，让大家都可以去看，可以去听，没关系。谁爱跌倒，谁跌倒。谁爱跌倒在雅各的身上，那就跌倒在雅各的身上。你如果跌倒在我的身上，我也不怪我自己。 在那日子以前必有离道返教的事儿在哪儿？就在教会。那你今天好好看看你所在的教会那东西对吗？全都是高抬自己啊。就觉着自己超有恩膏。人再高也不能够超过神的真道。再高也得知道自己是个人。别把自己抬得那么高。坐在神的殿里，在教会里头，自己称为是神。因为只有他有神的话。我看他应该去竞选一下罗马天主教教皇。

**我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。（《帖撒罗尼迦后书》2:5-8）** 大家一直以为这句话是主耶稣来的时候，不是。你会读课文吗？这句话是在主来的日子以前。你要问我以前能读得懂吗？我以前读不懂。我今天好像有点明白了。

那在过去这些日子，我在教会里就发现了一个很重要很重要的规律。我刚刚信主的时候，哇，我就觉着教会是超级好的地方。那些不好的我真的看不见，就觉得教会里的弟兄姐妹可可爱了。信主两年以后坏了。哎哟，教会里的乌烟瘴气的事儿，我今天看见一种，明天看见一种。哎哟，我的天哪，怎么会这样呢？以前教会挺好啊。 大家仔细听啊。当然是指现在了，主耶稣在来之前。就是历世历代都这样。那我刚刚清楚为什么以前看不见，因为神不让我看见。那神为什么呢？那是神拦住他，因为那时候我受不了，我如果看见了我就跌倒了，等我能够抗得住这种乌烟瘴气的东西的时候，大家有没有发现啊，能抗得住的时候就有抵抗力了，来一小丢丢。哎，来一小丢丢，挺好啊。抗过去了。哎，又来一小丢丢，又抗过去了。 有一次去以色列，坐飞机。坐在我旁边的是长得可像耶稣了，就看耶稣传里的那个耶稣头发汤个卷啊什么的，这样貌啊穿戴啊，就是耶稣的化身啊，坐在我旁边。结果我鼻炎犯了。哎呀，这喷嚏一连串一连串啊，影响他睡觉，他就特别讨厌我。然后，后来我发现他是那个大会的讲员。那个大会我奉献了很多钱，后来我发现我奉献的钱应该就是给他买了飞机票。哎呀，我的天哪，这个恶心哪。 我跟大家讲，我差点被绊倒。没倒，又刚强站立。我信的是主，我信的不是打扮得像主耶稣的那个人。神奇啊！又磨练了一把。后来某某人安排我去接待一个什么神奇的讲员。然后就带他吃早餐，他跟我扯东扯西。大家知道信徒就喜欢听点属灵的故事，属灵的事儿。什么也没有。我接待完了以后，哎哟，又像吃了一个死苍蝇。可能连那个滚的粪球都给吞下去了。这个恶心，以后我不干这事儿。 所以说大家知道吗？这是神管理的。你不要以为你看不见就没有。是你看见了你会跌倒，神不让你看见。所以现在有一个拦住的，等到那拦阻的被除去，这不法的人就必显露出来。那这个过程实际上是一个得胜的过程。神就一点一点让你看到教会的肮脏，让你一点一点看到那些丑陋的东西。然后很神奇的，人就在这个过程当中成长。人就会出污泥而不染。那跌倒了咋办？活该嘛，谁让你跌倒了的？你要跌倒那你怎么办？你要信真道。不要做沉沦的人。你要沉沦，你就早点沉沦。所以我告诉你这是一个神奇妙的作为。

那后来教会开始登耶和华的山，进雅各神的殿，开始走上了登高之路。后来我就发现，这么巧啊。我能把这个鬼干趴下，这个鬼出来了。我干不过的不出来，那才诡异呢。大家就先领受这个话，别问什么攀登？攀登啥啊？就是在真理的层次上不断的提升。你听我查经，这就叫做真理。对神的话更深度的认识，就在真理的高峰上攀登。攀登攀登，又出来一个比较大的鬼。我的天哪，挺有意思啊，我打不过的鬼牠不出来。 你想想看，十几年前，教会那个小老样，鬼要来把教会给灭掉，那不是轻而易举的事吗？像捏死一个蚂蚁，没有。那到今天如果放出一个很大很大的鬼来，就会也没有，也完蛋了。所以说都是神的恩典，原来我们这一生是怎么一回事呢？这一生都在神的掌管当中。 所以神就预定我们得胜。比如，你到了围棋的第一段了，给你放一个一段的对手。到围棋的第二段了，给你放一个二段的选手，然后你就练习着成长啊。 这个过程就是对真理的认识。凡是那些不太爱学神的话的，有点悬。保罗为什么写在《帖撒罗尼迦后书》，就是因为帖撒罗尼迦人，他们身上有这坏习惯。就喜欢整一些，主再来不来，整个方舟啥的。那咱们都要养成，要信真道不要沉沦的好习惯呢。

所以这主后来要干啥呢？等这不法的人显露出来，然后你以为你得胜不是，是主耶稣用口中的气。灭绝了牠，然后你就更像主耶稣。主耶稣用降临的荣光，你就开始有了神的荣光。啊，我的天哪，信主这么好啊。那可不是这样的。 那你知道有一些牧师一整，哎呀，灵里很枯干。有听过这话吗？有的教会的领袖，灵里很枯干。他们以为我侍奉得很枯干。其实跟侍奉一丁点关系都没有。他们说：“哎呀，你看我一个礼拜只休息一天，所以我很枯干。”“哎呀，我要过我的安息日。哎呀，我要有我的安息年”。一年除了养肉体，其实啥也没干。 我就在想，感谢神！我到今天还不枯干。怎么精力这么旺盛？一点也不枯干，没有枯干的感觉。为什么？竭力追求啊，多精彩的人生啊！神整了这么多的陪练，多么精彩啊。让我胜过一个又一个啊。我打不过的，祂不放过来啊。弟兄姐妹，好好练呐！ 我告诉大家，你就会发现，就跟打游戏似的。就跟打那个跆拳道似的。什么这个带那个带，最后黑带什么带啊。真的是好得不得了。原来基督徒的人生是这么精彩。原来一个侍奉神的人，靠着耶稣基督服侍人，这真的是非常精彩的人生。翻过了一座山，跨过了一条河，降了一个妖，又服了一个魔，哎呦，我的天哪。每一次都靠着爱我的主耶稣得胜。每一次都攀登更高的属灵高峰。读个《创世记》，做个003事工算个啥。今天如果说你还没上过003，我做一个推荐。003是我们学神的话的基础课程。真的感谢神！

这不法的人到了时候才可以显露，结果怎么着呢？有的人就做了沉沦的人，有的人就做了得胜的人。所以到了主耶稣再来的时候，全是得胜的人，得胜的百姓。因为那得胜不是因为你，是因为神，是因为你依靠神。 你说那主来的时候，我刚刚才上到一段呢。没关系，你在那个时候是个得胜的人。那你上到二段呢？是个得胜的人。那我上到九段了，九段也是得胜的人。因为照着你这个趋势走下去，他就是个得胜，因为你是神从创世以前拣选了，预备你活出神荣耀的样子。你说我怎么知道是拣选，你不知道，你只能相信。

**这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。（《帖撒罗尼迦后书》2:9-12）** 沉沦了没有？沉沦了。我跟大家讲啊，很多教会不查《圣经》啊。那他们查了《圣经》，他读这段。读完了以后，你说他们会感觉怎么样？如果仔细听我这么一解释。你说这不是要了命了吗？ 写这不法的，制造撒但的运动，行各样的异能，神迹和一切虚假的奇事，并在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

你仔细琢磨一下，顺着我这思路去说。我告诉你啊，在基督徒里头，有很多你就说不通他了。你没有办法说得通他呀，他里头有一个生发错误的心。就是相信虚谎，得了癌症他觉得这是化了妆的祝福，反正就是瞎说一通。那帖撒罗尼迦人就这样，没法整啊。还好帖撒罗尼迦人有《帖撒罗尼迦后书》。 尤其是传道人听我讲，完了，完了。他们说：就你整对了，我们都整错了。我没跟你比这个啊。《圣经》这么说的你看看。非得从神那里得到一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。今天不管是灵恩派、福音派还是什么派，那里面就觉着自己有真理啊，然后你一让他解读《圣经》，坏了。解读啥？解读不出来。所以说这是从撒但来的。那撒但来是照着谁整的？是照着神整的。那要干啥，要败坏那沉沦的人。 后来我发现，嘿，神造万物各按其时成为美好。我告诉你，连撒但都在干牠该干的活。牠该干啥活儿呢？就把那沉沦的人给带走，牠就是干这事儿。有一次，撒但手下的大将叫老马。

这老马就说话了，说：我是来帮你建教会的。啊？你帮我建教会？我说：那你咋帮我建教会啊？牠说：你看啊，教会以前这个这个人是我带走的，那个那个人是我带走的，这个这个是我带走的。我说啊，你带走的呀？我说：这是啥？牠说：这叫洁净教会。洁净教会？原来撒但是打扫卫生的。那有了这打扫卫生的，收垃圾的多好啊。 所以教会的洁净，就是需要撒但来用诡诈，把那些不领受爱真理的人，不领受爱真理的心，然后使他们得救，就是不学习啊，然后给他们一个生发错误的心，信从虚谎。这是不是跌在耶稣基督这个磐石上呢？还是跌在哪儿上呢？这就是跌在耶稣基督的磐石上，就是沉沦了。 如果教会被洁净，我不开香槟吗？那当然了，那个对这个跌倒的人，心里的确是难受。我告诉你，我们家养了一个小狗，狗生病我都难受，更何况是个人。我不是盼望他们被撒但搞成沉沦的人。我是盼望他们得救，盼望他们得胜，不至于领受一个生发错误的心。 但这些事儿我们也拦不住，因为神在创世以前就拣选好了。谁是垃圾？谁是圣洁的器皿？这东西我只能说：神啊，这东西我也不能替你做决定，还是你来干啊。你就照着你的旨意行在我们当中。你如果清理出去的，我不会把他拉回来。所以咱们教会从来不把人再往回拉。那是清理出去，当然了，如果人有别的命定，人家去找个别的命定。

**主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。（《帖撒罗尼迦后书》2:13）** 你说这不是神的工作吗？我们因信真道，被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。很多人说得救到得胜，中间有一段距离。这是一个错误的概念。得救就是得胜，得胜就是得救。那我跟你讲，如果神要帮助你，谁能抵挡你？就是这个观念。如果你信靠神，神一定会成为你的帮助。 如果你信靠神，你一定可以靠着神，神放出来一个小鬼，你干掉一个小鬼，神放出来一个中鬼，你就干掉一个中鬼，神放出来一个大鬼，你干掉一个大鬼，得胜，每一次的得胜都看见教会向前推进一大步。我可以告诉你，我们华人命定神学只相信得胜，这是一个得胜的教会。 我们华人命定神学的弟兄姐妹们啊，那些主所爱的弟兄们啊，我们常为你们感谢神，因为神就是要预定你们得胜。你在不同的高度上得胜。我们就胜过这个脑懒惰。我们就胜过这个悟性不通。我们就照着神的话，胜过这个释放谎言的撒但。

我们大家都开始养成新的习惯，养成一个学习的习惯。养成一个得胜的习惯。在这每一次打击魔鬼仇敌，不是顺着我们的肉体，不是顺着我们的感觉，是顺着圣灵成为圣洁。阿们吗？ 原来《帖撒罗尼迦后书》的第二章讲得这么好。原来《帖撒罗尼迦后书》讲得不但好，这个牧师解的也特别好。哎呀，你又把你自己推出来了。今天有点小兴奋，原谅我。因为我觉得这不正是我们走的路吗？这不正是神预定我们得胜的路吗？太棒了！ 弟兄姐妹要开始确信神要使你得胜。确信神要使你蒙拯救，千万不要相信谎言，要学会真理。记住，我们的经历什么都不算。可能你在你那个层次上，嘎哟嘎哟很多年了，神也没放出那个鬼来。神正在等待你，正在等待你回过头来，竭力攀登属灵的高峰，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。什么东西都可以踩在脚下。

**神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。（《帖撒罗尼迦后书》2:14-17）** 我把这你们换成我们，我觉得换成我们还是觉得比较好。难道这不是神的工作吗？难道神不能够完成祂的工作吗？神必做成祂的工作，必让我们活出神的荣耀。让我们得到主耶稣的荣光，在我们身上反映出来的是主耶稣的荣光。哇！多好啊！我就感慨啊，原来使徒保罗的救恩观是个得胜观。原来使徒保罗的救恩，得救是活出主耶稣的荣光。这才是关键。这不是死了上天堂的福音。这是活着的时候活得得胜的福音。 我们活着的时候我告诉你，人一无所缺。你信不？一无所缺当然信了，因为你身上是得胜，得胜的性格神怎么可能不保守你呢？你是神所拣选的，从起初拣选了我们。哎呀，太棒了！这一生无论如何都照着神的话，活出神的荣耀。

大家如果说是可以的话，愿意付点代价，就在《创世记》上多付点代价。反复学习《创世记》。那如果愿意多做点笔记练习题的话，可以再更加深入的了解的话，可以上003课程、004课程。如果更想成长的话，多多联系自己，反思自己。 我凭着神的慈悲，劝大家，将自己献上当作活祭。是圣洁的，是神所喜悦的。这是凭着神的慈悲劝大家，我们这样的献上乃是理所当然的。好不好，今天我们就开开心心的，欢欢喜喜的，去攀登真理的高峰，不再做一个无知的百姓。我告诉你神的百姓因无知而灭亡。 讲的最后这一句，就是得着主耶稣的荣光，是我特别喜欢的。那在我的心里的深深的相信，我们的弟兄姐妹都要从污渍里头走出来。在真理的高峰上攀登，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。然后，看见弟兄姐妹得胜。看见弟兄姐妹在得胜的路上奔跑。我们做牧者的心，真是深深的得着安慰，就深深的感谢我们的神。真的要感谢神，神在你们身上所做的工作。阿们！ 愿神祝福大家。

大家好，我们来看《帖撒罗尼迦后书》的第三章，也是最后一章。主题是什么呢？主题是“教会里要按规矩而行。”其实这一段，大家仔细从前面到后面多读几遍，你就会发现也只有这样的一个主题，能够把这一章总结出来，就是“教会里要按规矩而行。” 规矩这东西太厉害了。人不会做人，他就是不知道如何做人，也不会守人的规矩。什么叫做不会做人？就是没有规矩。所以我要告诉我们大家，你如果要学习做人，就是守人的规矩。做人不像个人，像个野兽，那就麻烦了。 那你养孩子，你要让孩子守规矩。那其实人这一辈子干什么呢？人这一辈子在学规矩，规矩这东西太厉害了。所以说你如果从小体贴孩子的肉体，你就不会让他守规矩。因为属肉体的人就有兽性。兽，不驯，它是不会守规矩的。大家知道吧，所有的这些有驯狗师。那还有训人的，驯人师听起来不太好听，但人不守规矩，其实是个很严重的问题。 那你如果养了一个孩子，你怎么训练他守规矩？藤条加棒子加大棍子。那我们当中有一个妈妈听了我讲的回家整了一个藤条，后来又弄了一个棍子。结果这小孩一看，哎呦，这藤条还行，这棍子会打死人的，就偷偷地把棍子丢到楼下去了。他妈妈回来了，问孩子：棍子呢？他说：妈呀，那棍子会打死人的。对啊，就是那棍子。那不立规矩那行吗？结果又得从楼下把棍子再捡回来。 所以我跟你讲，养孩子不会立规矩，那是一个悲剧。孩子不守规矩，长大了一定是个完蛋货。如果他是天生会守规矩的人，他应该会做人。所以从小你看那混球的孩子很麻烦。有一个姐妹说：我一天打几顿孩子。那你肯定应该是不会立规矩，也不会解决孩子守规矩问题，哪有一天打几顿的。你每一次打大概就是挠痒痒，那不叫打，那叫做按摩。

教会是有规矩的。为什么这么说呢？ **弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。（《帖撒罗尼迦后书》3：6**） 教会要把人教会守规矩，不是情绪发泄啊。情绪发泄是没有用的。所以这小孩从小他不会守规矩，就是人一生的悲剧。那教会不教人守规矩，你教人干啥？教人体贴肉体啊？ 有一对父母，这对父母其实岁数都挺大的。每次见到我们的时候就觉得跟我们关系还挺近。为啥呢？因为他看到自己教的孩子，从小就没教好，现在都是四十来岁了，也是一个不太懂规矩的孩子，很难整啊。但是我们训练的人都会守规矩。

教会的规矩可多了，比如主日这个时间来聚会，这个时间不来聚会干别的，回头我再听录音，如果那个时间你真的是你说的不算，我接受。如果那个时间就是你自己可以安排的时间，那我就觉得你不守规矩。我问你：谁会喜欢这种不守规矩的人呢？肯定不喜欢这不守规矩的人。 这规矩立好了，那可要命了。比如我们教育孩子，每个礼拜天的早晨八点到十点去学画画，然后早晨十点半去参加教会的聚会。明天要考试，我问你：要不要去啊？明天要考试，就算是明天天崩地裂世界末日，今天早晨八点到十点去学画画。明天要考试，今天仍然这样，这是定好的。 那十点半参加主日聚会，你说：哎呀，写不完作业。写不完作业你早干什么呢？也要参加聚会。一等，等到下午两三点、三四点。你再整去呗。为啥？这叫规矩。为什么神定好了节期？规矩。为什么神定好了安息日？规矩。那教会就是要设立规矩。 我告诉你，一个人如果能够守规矩，你可了不得。有的人就是不知道怎么守规矩。我是服气，不是这原因，就是那原因，那他肯定是个没出息的人。我告诉你啊，人不能随着事件而奔波。只要这是能够安排的，咱们就把它安排好。

这就是我教大家的。我过去这些年，你说有没有事儿？有事儿。但是一个主日都没落过，除非那个主日我趴下了，完全起不来了。起不来了，现在咱们是网上的，那我开网上的也没关系。我告诉你：这种性格的人，就叫有性格，这个人有定力。所以教会其实是看这个人，是不是个守规矩的人？ 到了这个时间，咱们要安排事，就安排别的时间。比如我搬家，我搬家为什么非得安排在主日聚会时间搬家呢？哎呀，没别的时间。谁说的呀？那有的人就很有意思。哎呀，这个时间我来搬家。有人说：这个时间需要见一个顾客。那他们怎么就见顾客了呢？为啥？见顾客赚钱呀。 所以我告诉你，人要被训练守规矩很重要。为什么以色列人出了旷野，摩西就立好规矩。然后说：起营，大家就走。不要问为什么，就这样。你说我给孩子喂奶，你要走你就走，不要走你留在旷野里自己喂狼。 所以有一些弟兄姐妹给我讲一千一万个理由，这样那样，我是听不进去啊。但是我不希望你很别扭，拧巴来聚会啊。你拧巴来聚会干啥？好像神缺你来聚会似的。那为什么？因为这造就人。

教会立好了规矩，其中有一个教会最重要的规矩就是安静做工，吃自己的饭。你别管我这东北人发音，吃、撕不分，卷、撕、平、撕，分不清楚。我们以前上学的时候去北京，我们一开口，大家都笑。为啥？那原汁原味的东北话，我就想吃肉，吃肉变成了“又”，他们就乐，也挺好。为啥？发音没守规矩，人家叫肉，正确的发音叫肉，但是地道的东北话叫“又”。那教会不是说立这个肉还是“又”的规矩啊，教会最重要的规矩就是安静做工，吃自己的饭。 那其实这句话映射了一个很深的一件事儿。你知道彼得当时建教会怎么建吗？彼得建教会可有意思了。彼得建教会那不叫教会，那叫建食堂。他建了一个很大很大的食堂啊，哎，不做工，就吃饭啊，吃不上饭还得有意见。大家就在那扯犊子啊，大家说，整个好几万人吃饭也不干活儿，把产业都卖了，然后把钱都拿来大家就吃。 我问你：能吃多久？那穷人肯定多呀。那不叫吃大户吗？这个彼得他不会建教会，但是他会建食堂。然后口口声声说：我们这些传道人，管吃饭那是不妥当的。吃饭这点屁事都解决不了，你还能做传道人呢？我告诉大家那个年代，彼得建的教会是没有规矩的教会，一群懒人。吃啊吃啊，反正主耶稣要来了，咱就吃吧吃吧。哎呀，我的天！那叫教会啊？

所以保罗建的教会是啥？大家自己做自己的工，自己买自己的饭吃。那这是最基本的，教会不是食堂。教会是要教你怎么做人，教你怎么做工，教你怎么赚钱，教你怎么过正常日子。别给我来一套主耶稣反正要来了，咱就吃喝等死吧。那如果没来呢？你吃完了喝完了钱也花完了，那主耶稣还没来那你咋办呢？你要想安乐死是吧？不是这么回事儿。 所以我们今天做基督徒，不要中这种毒。就算是主耶稣明天来，明天世界末日，今天该做啥做啥，好好做工。耶稣讲得很好，耶稣说： **我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有“两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”）”（《路加福音》17:34-36**） 两个在地里耕田的，取去一个，撇下一个。也就是说，做工的，在田里做工的，取去一个，那是合神心意的，丢下一个不合神心意的。不是在教会里喊哈利路亚的取去一个，撇下一个。

那是为什么呢？我告诉大家为什么。这事儿我说得清楚。因为主耶稣要的不是喊哈利路亚大声的那个。是让这些人能够安静做工。为什么呢？因为将来主耶稣带着我们这些基督徒们，有没有你我不知道。但是我很努力想你们都在其中，带着我们这些基督徒们，是来到这地上，管理这地，治理这地。从亚当、夏娃被造，这个旨意从来没有改变过。不是把你召出来以后，啥也不会干，干啥啥不行，哈利路亚第一名。不是这么回事儿。 是让你管理这地，治理这地。然后活出神荣耀的样子，肯定是这样子。那如果你啥都不会干，你怎么办呢？你干啥啥不行，只会哈利路亚，然后连自己的饭钱都挣不来，那不是个废物吗？我告诉你，咱们这么说，天上肯定没有这样的人，而且那时地上也没有，不会有这样的人。因为主耶稣要的就是能会做人、会做事、会管人、会管事，就这么个逻辑。主耶稣要的不是一群傻瓜蛋子，傻瓜蛋子是没用的。

不能把主再来当作不做工的盼望。很多人啊，我跟大家讲啊，一做工啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。一做工，就说：哎呀，主啊，你早点来吧。主耶稣说：我为什么要早点来呢？哎呀，你来了我就不用做工了。我问你这世界上全都这样的人，能彰显神的荣耀吗？彰显不了。那我就想，哎呀，都息了世上的劳苦了。我就觉得，这人不知道做工是恩典，就是个悲剧。 如果大家读《传道书》，就会发现这个人在劳碌中喜乐，乃是神的恩赐，乃是神给他的份儿。不过你像我这样的人吧。我有一个特点，一般人理解不了，就是没有爱好。我上学的时候，那宿舍里头，麻将桌一支。24小时在那打那玩意儿。我真的不理解，我年轻的时候我就这样。他们那种抓牌那个表情啊。就差最后一张牌就要糊了。抓牌的表情，脸都拧巴了。然后拿手在那蹭那张牌。啊，一看不是他要的那张牌，啪，打出去。然后下次又轮到他抓牌了，哎呦，我的天哪，简直那表情像吸了毒似的。我就在想，这有啥好玩儿的啊？我是不理解啊。 有人说：那你理解啥呢？哎呀，这么多问题需要解决，哪有时间整这个事儿啊。我告诉大家，我妈得老年痴呆不是没有原因的。我妈就爱打麻将，有的时候我打电话，我妈一接，我就听到是麻将牌的声音。我说：你在哪儿呢？我妈说：我在溜达呢，在麻将牌那溜达呢。然后你知道我妈啊，咔，一杆烟枪一架，玩着麻将，嘴巴叼着个烟。哎呀，她觉得好玩了，我是不理解。后来搓着搓着，搓到老年痴呆那里去了。

基督徒非常要命。基督徒常常把主再来当作不做工的盼望。这是一个荒谬的逻辑。其实主耶稣来了要带着我们治理一座城、十座城、百座城。你得做治理的工作。其实神召人，就是让他们安置在地上，好像神一样治理这地。那你能治理啥呢？我看有点悬。 所以我想我们教会做一个转型。我要把弟兄姐妹训练成都能够做管理。你想不想做管理？有人说：老师，我现在是打扫卫生的。那没关系啊，打扫卫生的经理正在等着你做。有人说：老师，我是扫地啊。扫地跟打扫卫生不是一个逻辑吗？有人说：老师，我擦洗厕所啊。那你能把一个厕所管好，就能管好十个厕所；能管好十个厕所，就能管好一百个厕所。那一百个厕所你干不完，你就下面安排十个洗厕所的。你就是所长了啊。 我再说一遍，主耶稣再来的时候，要带领我们做管理的工作。你和我不是吃喝玩乐打麻将。你和我要治理这地，管理地上的走兽，空中的鸟和海里的鱼。这就是关键啊。那我们的神是要我们得人如得鱼。得着人怎么得着？把他管理的变得更值钱。所以说主再来，别以为是终于好玩了，终于可以休息了。听着就是个懒惰。

所以这帖撒罗尼迦人挑着听啊。这帖撒罗尼迦这几个基督徒，大概教会也不大。反正可能是有打扫卫生的，也有做官的，也有做阔太太的，哎呀，大家就听着保罗讲着主耶稣再来了，哎呀，荣耀，哎呀，很荣耀。然后就在那想入非非，哎呀，我终于可以做阔太太了。 你别说，这事儿还真是讲过，就是耶稣基督的新妇。那我见过啊，在教会里的，耶稣基督的新妇。有一个姐妹，哎呀，长得也不怎么样啊。反正你要让我娶她，我不要啊。那当然也没资格啊。你看，那一讲耶稣再来，我是耶稣基督的新妇，哎呀，那脸就跟开了一朵花似的。那个爽啊，她是耶稣基督的新妇。干啥啥不行，还想做耶稣基督的新妇。哎呀，那个美啊。 帖撒罗尼迦人也有这样的。帖撒罗尼迦人一听主再来，完了，光挑着听啊。他忘了使徒保罗说要做工了，天天在那做白日梦，我是耶稣基督的新妇啊。我是耶稣基督的新妇，天天在那等着耶稣来娶她呢。哎呀，那个臭美啊。我听着就感慨啊。

大家不要以为我才知道。耶稣要让我们做管理。我年轻的时候读《圣经》，我也读得明白。我上高中的时候文科不好，我偏科啊。如果我不偏科，我那边就多几十分啊，也挺好，但我偏科。后来我做了传道人，我终于把这偏科的毛病给补上了，不偏了。我就把这个教会的规矩，神的心意，然后这些我整得明明白白的。 我拼命读《圣经》，读完了以后我从来没有读到过，可以啥也不干就在那吃喝等死的这种福音，不是。我们的福音是活出神荣耀形像的福音。我们就是在活着的时候，活出神荣耀的形像。你如果照照镜子，看看自己的形像怎么样？一整就难受。要么就不是这难受，就是那难受。 今天我在读信息的时候，有一个弟兄姐妹总结。都好几十岁了啊，从小长大就不会学习。你说吃亏了没有？赔了一笔，欠了一屁股债，到现在还在还。你说闹心不闹心呢？你不是想吃喝玩乐吗？就是吃喝等死的那种，那哪行啊，一身的宗教味儿。前面那两章为什么老讲到主再来，其实就是告诉他们，这不是个借口。

要远离不守规矩的人。《圣经》这么说： **弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。（《帖撒罗尼迦后书》3:6**） **若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。（《帖撒罗尼迦后书》3:14-15**）

教会最怕的就是一群这样的人啊。我曾经见过一个传道人，这个传道人就相信主耶稣要来了，结果就带着他那一群基督徒们，到我们老家的那个很远的一个山包上等。左等不来，右等不来，等了一个礼拜，该带去的食物都吃完了，又回来了。哎呀，我就在想，我说这得傻成啥样啊，这是什么脑子啊？所以说这个不守规矩就是瞎整。 我告诉你，这个教会里面你要特别小心。要小心啥呢？就小心那些干啥啥不行，喊哈利路亚第一名，能说会道，多数都是骗子呀。有的人做成了这样的人是被骗的，有的人做成这样的人是骗人的。这世界上骗子可多了。我们当中如果有人被骗过，你要小心啊。你要经常被骗，你不得小心吗？所以远离，我问你是亲近还是远离啊？肯定是远离嘛。 你以为他是干净的呀？一身污秽，满脑子的垃圾。要保持距离，免得沾染污秽。因为他们讲的还挺兴奋的，讲主耶稣再来老厉害了。他吃的饭都是人家赚来的钱养着他。你说这人如果什么东西都是人家养着你，你说不是废物吗？这主耶稣要你干啥呀？主耶稣来了跟你有什么关系呢？跟你也没什么关系。 我想告诉大家，虽然我们不要以他为仇人啊，但是不要跟他那么亲近啊。这物以类聚，人以群分啊，你在什么群里你就是什么样的人呢。那物以类聚，如果不远离，他们一小拨人，那咱就别跟他们一拨，咱们是另外一拨。 我们以前早期建立教会的时候，我就发现邪了门了。有一个孩子，他穷得叮当乱响，很多都是靠教会补贴，就喜欢跟在教会里捣乱的那些人交朋友。所以，我服侍这种人，我心里就长了一个心眼儿。我知道早晚有一天，他就是那样的人。中国有一句话叫“三岁看老”，小的时候那样，大了也好不了，小的时候识别善恶，那大了他也识别善恶，除非他领受新的规矩。他不领受新的规矩，他就喜欢那种人，他大了他也喜欢。人一辈子要无知是个悲剧啊。 要保持一个距离啊，虽然我们劝他们，并不代表我们跟他关系很亲近。有的人就喜欢在教会里搞私人关系。教会的维持不是你好、我好、大家好，那是大家一起来活出神的样子。他们活出那个样子一看就跟鬼似的，活得跟个黑白无常似的，那不要命啊。你喜欢那种人，我心里就想，哦，你也是那种人。 所以教会在过去这些年不断的筛啊，筛出去一波垃圾，又筛出去一波垃圾，直到今天。感谢神！我们的主耶稣是洁净教会的主耶稣。物以类聚，人以群分啊。你喜欢什么样的人？臭味儿相投啊，要小心。你看我就喜欢吃喝玩乐，一在一起谈得挺好。反正我是服气啊，那不就是个傻瓜蛋子嘛。

要劝戒这样的人。记住不是说他就那样，他就那样，他就算了吧。那不能算了，你如果是那样，那也不能就说我就忍耐吧。没有这回事。我一定会很努力的劝戒，一直把你劝走啊。 在咱们教会里头，以前我眼睛不太好，眼神不太好。把一些喜欢吃喝玩乐的人给整进来了。他也奉献，他也挺有一套。整天跟我分享行万里路，读万卷书，但是我看他行了万里路，却没有读万卷书。让我多接触大千世界，享受这神美好的创造。可是我就玩不起兴趣来。那他就喜欢玩，哎呀，走啊、走啊，到处走啊，就觉得可好了。后来我总结出规律来了，吃喝玩的就是个老马。那你说走着走着他能走下去吗？ 我这边劝他好好做工，好好做事儿，好好安静做工，吃自己的饭。当然他不需要做工，他也可以吃好饭。他有钱呢，过去也不知道怎么赚的。我劝他做工，他劝我吃喝玩乐。我们俩在这较劲啊，我不觉得吃喝玩乐有什么意思呢，当然了，有好吃的我也知道好吃。大家千万不要以为我不知道好吃。但是我真的对吃喝玩乐没有兴趣啊。我唯一有兴趣的，就是做工。我服侍神，管理神交给我的。我觉得玩多累啊? 我就很纳闷儿,纳闷啥？世界上所有的城市都一样。你知道不？所有的城市长得都那样，你可能会说：哎呀，那不一样啊，你看北欧小城市多漂亮。看完了能咋的，天天看，你看得不烦啊。我就觉得所有的城市都一样。后来我发现所有的农村也都一样。没啥意思，如果要看的话，在网上看几张图片，比咱自己亲眼看的还漂亮呢。

那我的这些同工啊，有一个特点。他们都不爱玩。你说我们坐下来吃点东西啊，喝点水啊有时候在一起一边说话一边吃啊，其实那个东西不是最重要，最重要的在那吃的过程当中，我们开始做牧养啊，开始做啥。吃喝玩乐真的没啥意思。所有的城市都长得一样，哎呀，我就觉得这是一个很奇怪的现象。他们觉着我活得很单调，我都觉着他们活得很单调。最后打了一个平手，干脆拉倒吧。你去玩你的，尽情玩的，我好好服侍我的神。 所以后来我就总结，吃喝玩乐的人没有办法在我们当中。那劝戒一直把他，要么改变，要么被鬼带走。那带走就带走了，你想他们吃喝玩乐，吃的啥，一整就两三年来一次胆结石。那胆结石来的时候疼得嗷嗷叫，好玩吗？不好玩。

**你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这并不是因为我们没有权柄，乃是要给你们做榜样，叫你们效法我们。（《帖撒罗尼迦后书》3:8-9**） 这话讲得特别好啊，我可以斗胆说一下，真的是鼓励大家效法我们啊。为什么鼓励大家效法我们呢？问题是什么？我们创造的价值多呀。我问你能创造价值，这个社会会亏待你吗？亏待不了。 所以我就在想，人穷是因为什么呢？像我这样的人能穷吗？我穷不了的呀，我肯定不会穷的。现在我鼓励大家要学会不断地提升自己，在自己所做的工上好好地成长。我就培训小牧者的时候就讲了如何在工作岗位上提升自己的工作效率。人家给我做一天的工，我们两小时做完了，那六个小时，可以干点别的呗。怎么可能穷呢。不是说质量不好，也不是对付，反倒质量还真的是不错的。 所以我想，使徒保罗昼夜作工，辛苦劳碌，免得叫你们一人受累。这并不是因为我们没有权柄，在大家这里就白吃白喝大家，乃是要给你们做榜样，叫你们效法我们。我里面立了一个志向，无论我到哪里，不希望给弟兄姐妹添麻烦，也不想占弟兄姐妹的便宜。

说到这儿，倒是有一个咱们当中的弟兄姐妹，夫妻俩，很热心就接待了一个传道人和他的同工，因为什么？他们到加拿大去搞特会，就住在人家。住在人家后来我就觉得挺有意思，到人家还有要求，要吃有机食物。哎呦，我的天哪，这要求挺高啊。白吃白喝白住。你觉得怎么样？我看这样的传道人多了去了啊。 我定意不让大家受累。永远都是。我们一丁点儿的这种想法都没有，想占大家点儿便宜，免费吃喝住。反倒是我们用我们自己的双手。其实真的是辛苦劳碌啊，真的是昼夜做工。我一点也不夸张地告诉大家，从我二十几岁到今天。基本上不休息，当然夜里睡觉啊，我不是一天24小时。 那前一段时间接待人啊什么。那天晚上，我只睡了三个小时。白天开完车，哎呀，回来的时候困得实在是不行啊。结果高速上还不能停，我就坚持开完高速这一段，结果一下高速还剩下那么两三公里，不行了，交给我的弟兄，你赶紧帮我开吧。我上了副驾座上就睡着了。哎哟，睡得这个好啊。 我想咱们弟兄姐妹都要做一个爱做工的人。做工是恩典，使徒保罗给我做了榜样，使徒保罗是我的偶像。你问我如果到了天上，回到主耶稣那里，你最想见谁，我告诉你，最想跟保罗谈谈心。我觉得我身上有很多使徒保罗的那个样子，因为他是我效法的啊。我说他是我的偶像，大家别理解错。是我效法的榜样。

在耶稣基督的教导里面，没有吃喝等死，等耶稣再来这个逻辑。在耶稣基督的教导里面，如果你仔细读，你一定会读到什么？一定会读到好好做工。 那后来耶稣基督开始传道很有意思。我就觉得他传道走到半道的时候，有人说：“你给我们家做的桌子塌了，保修还没过呢。”耶稣有这事儿没这事儿？没有。有没有“耶稣啊，你给我们家做的那个凳子垮了，屁股摔坏了啊”。有吗？没有。因为祂是木匠的儿子。 所以我跟你讲，学基督的忍耐。很多人说基督从十二岁在圣殿里有那么一段，后来中间断了好多年，有好多年没有记载。那些年他干啥去了？干活去了。所以说，我想祂就在那个地方干活啊。那耶稣基督一边干活一边等候祂服侍的时候。等祂出来服侍的时候，祂放下祂的木匠工作，然后开始做传道的工作。 记住啊，耶稣基督不是一个傻乎乎的，耶稣基督是一个建造教会的基督。建造教会的，不管是建造会幕的摩西，还是建造圣殿的所罗门和大卫，都是超级聪明的人。如果我们今天建造神的教会，没有基督的忍耐建造不了。这忍耐就叫做信心。 愿主引导我们的心，教我们爱神，然后并学习基督的忍耐。今天做木工，明天做木工，再做木工，一直做到三十岁才出来服侍。施洗约翰给祂受洗，然后从水里上来，被圣灵充满。这就是我们的主耶稣。我们的主耶稣是很厉害、很能干的一个主耶稣。因为祂是个工师。你读《圣经》就知道，祂是个工程师。

**弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；（《帖撒罗尼迦后书》3:1**） 你以为这句话是代祷吗？不是。是让他们在带祷的时候能够记念使徒保罗所做的。让他们能够在心里都深深地知道使徒保罗在干啥，好让他们效法。那祷告的时候，神啊，愿你恩待我们的使徒保罗。说着说着自己就开始走这条路叫主的道快快行开，得到荣耀。 大家知道什么叫得着荣耀吗？得着荣耀那就是神的大能彰显出来。所以我也巴不得我们弟兄姐妹能够有这样的心志，让神的荣耀透过你彰显出来。让神的道快快的行开，让人都知道，人在活着的时候，可以活出神的形像，因为我们的神，主耶稣基督的神和使徒保罗的神，是活人的神。是让我们在活着的时候，可以活出神的荣耀。 我想我们彻底的摆脱那种自作多情的样子。哦，我是耶稣基督的新妇。哦，我是耶稣基督的新娘子。干啥啥不行，在那自作多情第一名，不是这么干的。如果要做，就做使徒保罗这样的人。让我们在这世上能够活出神一样的荣耀。

所以我们的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，我们的神是活人的神。所以这种观念在耶稣基督所传的道理都清楚的表现出来。所以耶稣在世上仅仅三年的时间却活出了神的荣耀。耶稣给我们开辟了一条荣耀的道路。那我们要不要走这条荣耀的道路？如果我们要走这条荣耀的道路，我们也可以活出神荣耀的样子。 我问你，懒惰的人能活出神荣耀的样子吗？我感觉懒惰的人能活出二师兄的样子。你要做二师兄呢？你还是要活出耶稣基督的样子。我们今天要确切的知道不能把等候主再来这种逻辑，变成我们懒惰的逻辑。 感谢神！华人命定神学，就是要把大家塑造成神的形像的神学。但愿神与我们同工，在这世上的日子，愿弟兄姐妹都在生活的每一个层次，每一个角落，每一点一滴都能够活出神荣耀的样子。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我跟大家一起来回顾一下整本《帖撒罗尼迦后书》。这个《帖撒罗尼迦后书》到底在讲啥呢？其实是在讲“活出神的荣耀”。但是这句话又隐含在整个的这一章的内容，其实前面的《帖撒罗尼迦前书》也是如此。 保罗就在《帖撒罗尼迦后书》短短的三章里面，把神的作为，神的想法，神是如何安排的讲得明明白白，就是这么简单的一件事儿。但是读的时候，能读出来这件事儿，那是很难的。其实保罗讲明白了，是我们很多时候没读明白。尤其是针对整个在基督教这个环境里所传递的这些各种各样的观念是很诡异的一件事。

那你要想活出神的荣耀，你得照着神的说法去活。那人要想照着神的说法去活，那得相信神。所以说神是公义的这件事儿，我跟大家讲啊，谁跌倒了，谁又爬起来了，怎么一回事儿？是这个世界很诡异的一件事儿。这件事儿就是人都怪别人。“我为什么活得不好？因为我爸我妈怎么怎么怎么，所以当时我就一激动我就嫁了一个人渣。怪她爸她妈，那就是不怪自己。这个世界有一个很有意思的事儿，就是人都觉得自己做得特别完美。 那这样的状况在我服侍的过程当中，这真是无语了。好多年前，我跟咱们当中的一个姐妹，她带着孩子，我说：你不能这么体贴肉体了，这样体贴不就把孩子给体贴坏了。她说：“那好多年前，我没有。你看我还这样对待孩子，我这么管教孩子，我那么管教孩子”。多少年以后，那还是个悲剧啊。为啥？她体贴孩子肉体，她竟然不知道。 那又过了一段时间，我又接待一个人。然后她又体贴孩子，特别体贴孩子。然后有一天她带着孩子来这找我。然后她孩子在我屋子里头闹呀，在沙发上砰砰上去，砰砰下来一会儿脑袋磕个包。好，你不管我管，那我得给这孩子立规矩。都这样了，我也没看他妈管。后来我就批评这个妈妈，当然了人家不喜欢听我说的批评，人家觉得自己做得非常完美。高抬手，轻落下，给孩子来了一个小按摩。那叫管教啊？那叫挠痒痒。 我告诉大家，很多的孩子被惯坏了，就是因为欠管。不知道什么叫做坚守原则？所以说两种活法就两种结果。体贴肉体的活法就活出败坏。所以说神是活人的神，神是公义的。

你如果不照着神的话走，你就必收败坏。但是人不知道啊，就刚刚的事儿。我说你不能体贴孩子肉体了，哎呀，她就给我解释，说：老师，不是这样，是那样啊。哎呀，你说辛苦不辛苦？眼睁睁地看着孩子妈妈，体贴孩子肉体，但她不知道。那你跟她说，她还给我解释一大堆。解释来解释去，就是解释她做的是对的，她老对了，她是世界最先进水平。你说辛苦不辛苦？但是咱也控制不了。 所以咱们弟兄姐妹一定要知道神是公义的。你照着神的话活，一定活出神的荣耀。你照着神的话管教孩子，孩子也一定是守规矩的孩子。孩子一整就哭啊、闹啊，哎呀，这个闹心。咱们弟兄姐妹慢慢琢磨，其实有很多人比较有福气，怎么个有福气呢？碰到一个“虎妈”。那虎妈哪管你那个呀，上来就揍屁股呀。那小孩他不知道，从小谁也不怕。这就是形成了一个脱了缰的野马。 神是公义的，你怎么活？才能活出神的荣耀。你应该怎么做？才能够活出神的荣耀。那我得再次告诉大家，神绝对不会搞错，鬼也不会搞错。就是我们自己搞错，谁也不能怪，一辈子别怪别人。那神是非常公义的呀。神是公义到不能再公义的地步了。

我可以给大家举诸多个例子。有一个牧师被抓了，那外面的人都以为，哇，那被政府抓了，他为主受苦了。是为主受苦了吗？后来我碰到他的同学。他的同学说，牧师啊，其实不是那么回事儿，我告诉你，他为什么被抓了啊。他在教会里挂了一个大大的横幅，大横幅上面清楚地贴着一行字，“禁止方言祷告”。怎么的？你禁止方言祷告？是《圣经》上的话吗？那不是！你要跟神作对啊？就这样嘛，那不活该吗？神公义不？公义啊，神是公义的神。 所以我们弟兄姐妹要谨慎。要谨慎什么意思呢？就是我们脑子里装的到底是个啥？千万不要自己觉得自己是世界最先进水平。我得告诉你，我很少碰到聪明人。我碰到的人，几乎是有一个算一个。我不会把这话说得很死，我一说，对方就照着自己的理解说。从来就不是说“哦，这么整是错的呀。那对的啥样啊？”那样的话就聪明了，都是有自己一套啊。 都已经活得很败坏了，还有自己一套呢？人家说：“那怎么着？老师，我就得听你那一套呗”。你听这话。不是听我这一套，你得考察好你那套是不是神的那套？神是公义的。记住啊，我告诉你，如果人不照着神的话，好好地去落实。会怎么样？肯定败坏。那你说这神也太坏了啊。你不能说神太坏啊，神是公义的。

神在筛选宝贝，问题就是人是不是那块宝贝？这个世界有一个很奇妙的现象，如果人能够明白神是公义的，神在筛选宝贝，如果能够明白这件事，就老厉害了！直到今天我在基督教神学里头我没找到这件事。那在基督教神学里头都是：愿万人都得救；我带你来做一个决志祷告，得救了。那是宝贝吗？那不是。 所以我告诉你：为什么魔鬼被造？你以为魔鬼不好啊，魔鬼好。那你怎么能说魔鬼好呢？魔鬼这东西特别有意思，是专门干清理垃圾的活儿啊。为啥？是神这么安排的。魔鬼不是跟神平起平坐，魔鬼是神手里的工具。你说：哇，神挺坏啊，还派一个鬼来搞一搞我啊。那是搞一搞你吗？那不是。那是神在筛选宝贝。所以神来搞一搞你，一搞沉沦了、跌倒了。那为啥呢？我告诉你，苍蝇不叮没有缝的蛋。所以人的问题就在这儿，一整就跌倒了。 我也是很感慨，我告诉大家，神不愿意把这鬼给放出来。就怕你被一搞就搞跌倒了啊。但是人一而再，再而三活在那个败坏的逻辑体系里。有一天神就终于忍耐不住放出来一个小鬼搞一搞他。其实不用很大的鬼，小鬼就能把人给搞沉沦了。所以不要怪鬼，怪我们自己。我再说一遍，不要怪鬼，也不要怪神，怪我们自己是不是要做神眼里的宝贝呢？

我问你，你想不想做神眼里的宝贝？如果你不想做神眼里的宝贝，你有一套自己的agenda，你有一套自己的意思，你有你自己的核心利益，那肯定完。你就照着你的核心利益，一攻全垮掉。 那我们要做神眼里的宝贝怎么办呢？就得每一次神放出来一个小鬼儿，把小鬼儿给干掉。后来神放出来一个中鬼儿，就把中鬼儿给干掉。因为神拣选的人，神预定他们得胜，为什么？就是因为你里面有信心，你里面信从真道。因为你信从真道，神就赐一个圣灵给你。圣灵在你里面做工，然后你会发现放过来一个鬼，对付了一把肉体。又放过来一个鬼，又对付了一把肉体。那到底你能不能撑过去，那就看你的造化了。 这是神在筛选宝贝，我们脑子里头要清醒。脑子里不清醒。你就麻烦了，我猜帖撒罗尼迦人，就不知道这个逻辑。所以保罗就在《帖撒罗尼迦后书》，讲了这么个逻辑。但是你想啊，你如果想了解这事儿，你就去听《帖撒罗尼迦后书》第二章我怎么解读的，今天咱们做个总结。总结一下，神就预定祂所拣选的人一而再，再而三的得胜，直到成圣，直到活得满有神儿子的荣耀。我问你活出神的荣耀好不好？那当然好了啊，但是你是不是能够活出神的荣耀？

咱们弟兄姐妹，你知道神给你多大恩典吗？神给你老大老大的恩典了。你以前生的病都是魔鬼在败坏你，为什么？是你邀请魔鬼败坏你。那今天听了《帖撒罗尼迦后书》，我们心里头到底明白不明白我们过去败坏我们的日子是怎么过的呢？而不是说继续活在那个里头啊。继续活在那个里头就继续被败坏。虽然病得医治，但是脑子没有被医治。 华人命定神学的救恩观，是在活着的时候，活出神的荣耀。不是在活着的时候，活出一大堆的宗教味儿，活出那个哈利路亚，活出阿里路亚，阿们！感谢赞美喊口号，没有用！这种话什么用都没有，不过是嘴皮子功夫而已。咱就动点真格的。那真格的是啥？真格的就是在活着的时候活得怎么样？

这才仅仅是个开始啊。很多人以为信主了，完事了，我已经蒙恩得救了，剩下就开始躺平了。然后呢？然后就穷了。有的牧师建了一个教会，结果怎么着？建了一个“盼望主再来的教会”。这一盼望主再来，哎哟，盼望盼望主再来，就激发了人里头那种对主再来的盼望。第二章就讲了，为啥要这么盼望主再来呢？因为在地上做工太痛苦。不想做工，不想做正经工，就想躺平，主来了就可以完全躺平了。你说这是什么脑子？ 那是这么回事吗？你在地上活的时候，活出来的是黑白无常。你说你到了天上，往哪儿去啊？没地方给你啊。你在地上活着的时候，都活的那个样儿。那你到天上你干啥去？天上如果都是你这个样儿的，我就说，嗨，我还是别去了。 咱们能不能够知道做正经工作是神荣耀的一部分？如果你干啥啥不行，吃啥第一名，那天上要你干啥呢？我就不理解了，这是我的困惑。我们的神是活人的神，在你活着的时候，你如果真的信从真道，你真的可以活出神的荣耀。别信从真道，然后活出黑白无常。那可不是神的荣耀。 人在做正经工作，那就是真的考验人是不是能够做正经工作。你不是个学习的人，做正经工作做得很辛苦。然后带着宗教味儿，以为主耶稣来了，啥都不用做了，多好啊。哪是这么回事啊？ 所以说教会面临巨大的挑战。这个挑战就是要让人学习做正经工作。有的人就说了，哎呀，我一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。哎呀，我一做工啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。你说这怎么活？

我想我是有资格稍微说几句。你做学生的时候，你活得很享受。你就是个会学习的人。你在做工的时候，你可以活出神的荣耀，活得很享受。你说：谁不想啊，谁都想。 谨守正道，靠着圣灵治死肉体的恶行，就可以活出神的荣耀。拦住我们活出神荣耀的，就是我们自己那个肉体。那个肉体就是败坏我们的，所以我跟你讲，体贴肉体就是死啊。 为什么做工难受？就是体贴肉体。为什么学习难受？就是体贴肉体。为什么一吃烧烤就开心？体贴肉体啊。一旅游就开心，体贴肉体啊。我一说这个，大家千万别跟我玩假的。你看啊，到了我面前，说：“哎呀，老师，我不爱玩”。真的假的啊？你不爱玩。人那么属肉体，他怎么可能不爱玩呢？一玩多开心呢？ 你看神造的大自然好美丽啊！是好美丽啊。但是天天这么玩儿，能不难受啊？难受。所以有一些人，这一辈子很辛苦的。做工为了赚钱，赚钱为了啥？为了玩儿。 一玩儿烧掉好几万，然后再回来再赚钱。一做工，哎呀，愁眉苦脸，一玩儿眉开眼笑。你说这能不痛苦吗？大家千万别以为我不会玩啊，但是我真的玩不出兴趣来，我就喜欢做事儿。为什么？因为做事儿，做完了一个非常有满足感的活儿，是很舒服的。

我的这些同工都有个特点啊。但是我不希望把你给整成这样，你得自己希望整成这样啊。我给你整成这样，我能掰过来啊？我掰不过来啊，你得自己慢慢总结啊。我的同工出去，像有的时候就得接待人，接待完了，带他去看新加坡夜景。哎呀，看新加坡那夜景霓虹灯闪烁，那大楼上的一座大船，上面是游泳池，是新加坡的地标性建筑啊。这是咱们得这么干，那东西玩完了，能怎么样？也不怎么样。 后来我发现我的同工很有意思，我的同工特别有意思。一边在那儿溜达，反正也不用他陪什么人说话，自己在那儿打电话，要么就是教导几句啊，要么就是带着祷告。要么就这难受、那难受，然后就回来了。人家没这个兴趣。 所以咱们要知道，宗教味儿永远没有任何意义。哈利路亚，阿们！有什么意义？没什么意义。做正经工，不是整到大家把钱都捐到一起，然后大家吃喝玩乐在那扯犊子。我告诉大家，如果一个人喜欢做工，那是非常享受，而且享受一辈子。如果一个人就想吃喝玩乐，只是在吃喝玩乐的时候开心，那就毁了。那就慢慢痛苦吧。 所以这是规矩。这是活出神荣耀形像的规矩。如果人穷，你怪谁啊？你如果不做正经事儿，你能不穷吗？你想想看，一个人好好正经做工，你不被人骗，你怎么可能会欠好几十万的债务呢？大家理解了吧？ 我们整个教会做了一个转型。我以前有一个错误的观念，教会需要全职同工。后来我发现教会的全职同工在那儿坐着干啥，我一直还没整明白。一通电话、一通电话的在那打啊，我不知道他们在干啥啊。后来我就在想，人家使徒保罗能支帐篷，我们就能支帐篷。你还别说，我还真有支帐篷这俩下子啊。

这回整个教会没有所谓的全职同工。我们当中的小牧者能牧羊，一边做工一边牧养，我们这些人也照样可以。而且还做得更好。为什么？神与我们同在，怎么可能做不好？那不是为了做那个帐篷的钱啊。是为了啥？是为了彰显神的荣耀。不是在教会里头在那吹着空调，然后喊：哈利路亚。《圣经》上真的没有这么说。 千万不要以为主再来了，我们就可以躺平了，就不做正经工作了。我们跟大家一样，因为我们所牧养的人都是在职场上，都是在工作上面临很多挑战的人。所以教会的人，教会的牧者，同工都要知道如何牧羊。解决人家在工作岗位上也好，管理岗位上也好，生活当中也好，他们的问题和困扰。 比如说我们当中的有些牧者，要求下面的人尊重他们。我都不敢要求人家尊重我。为啥？人凭啥尊重你啊？我告诉你，你如果不能够解决下面的困惑和问题，只是说出来了那老三样没啥用，还得更多的训练，更多的教导，更多的悔改，更多的创造价值在人家身上，让他们能够活出神的形像。那就得对付人的恶习，你如果没有对付过，或者人家不接受你的对付。那这没有什么意义？ 所以我们当中的弟兄姐妹要开始琢磨一下在工作上彰显神的荣耀，那是应当的。不是到教会戴个假面具，然后觉得简直圣洁得不得了。圣洁不是在教会里的圣洁，是在人一生当中，活出神的形像，活出神的圣洁，荣耀，能力。 那我们的肉体是在哪儿对付的？不是在生活当中对付的吗？我感谢神，神给你一个对付你肉体的老板。我也感谢神给你一个对付你肉体的家人。我们今天就开始在各种各样的逼迫当中，分辨一下，那些逼迫是不是我们里面属肉体的邪情私欲需要被对付？神绝对不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们自己。你身上的疾病，没有几样不是从体贴肉体的败坏来的呀。

人遭够了罪，就知道信主，那是最好的。人遭够了罪，就知道侍奉神那是最好的福气！人没有点智慧，活不出神的喜乐。人没有点智慧，活不出神的荣耀。所以弟兄姐妹重新思考。我告诉你，服侍是个恩典。因为你在服侍的时候，你就发现你那两把刷子不行。如果你服侍完了，你那两把刷子不行，那你怎么办？你只能跟人家说点带宗教味的词语，那有什么益处呢？ 我绝对不太爱喜欢说宗教词，我就是实实在在的。大家有没有发现，我就喜欢照着你的需要说话。你可能不太理解，我照着你的需要说话，为什么？我不照着你的需要说话，你就忽悠我。今天我唱高调，明天我唱高调，你就跟我再唱一个高调，没啥意思。 华人命定神学的这个救恩观念就是活出神的荣耀。所以弟兄姐妹开始逐渐了解我们里面有太多东西需要拆毁的。为什么活成今天这个样子？一定是我们自己搞错了嘛。 我讲一千道一万，我总结来总结去。我得感谢我的神！我得感谢我的神造了魔鬼。我得感谢神，在我适当的时候，能够派出一个魔鬼来跟我操练几把。小鬼我胜过去，再大一点的鬼又胜过去，再大一点的鬼又胜过去。神预定我得胜！因为我信靠祂，我的神太好了！我从来不会问神为什么会这样。我说我的神各按其时成为美好，神的旨意是美好的。

有一个很有意思的故事啊，有一个德国人，神拣选他，到非洲去传教。飞到非洲去传福音，神给他一个非常非常宏大的计划，每次聚会上百万人。不要管他的牧养怎么样，他不管这些。后来他就跟神说，神啊！我听你的话。神说你并不是第一个被拣选干这事儿的。啊？我不是第一个呀？他说，那我是第几个？神说，你是第四个。那前面三个呢？前面三个不听啊，不要。然后他说，好，神你不用再找第五个了。我觉得这话甚好。 在新加坡的中国人建立教会的我是第四个。我感谢神。神虽然没有跟我说，你是第四个，但是我觉着。创立了华人命定神学。把神学的道，把神学的逻辑体系梳理得清清楚楚。这是神拣选我，这是神给我极大的恩典。我里面有个心志，我也巴不得弟兄姐妹，跟我一样传承这样的心志。神，你这个活给我。我把它干好。神，你在我身上的旨意必定成就。神，你让我做啥，我就做啥，我一定要活出你的荣耀，我要成为你眼里的宝贝。我就是要成为你眼里的宝贝！ 不容易。但是却充满了神的荣耀，充满了神来的喜乐。我觉得这是一个充满神荣耀的职份。我要告诉大家，我们弟兄姐妹，在你自己的岗位上，不管是打扫卫生的，做科研的，还是做啥的。你都可以活出神的荣耀。神必会在你的岗位上帮助你，给你智慧和聪明，让你在每一次小鬼来的时候干掉一个，每一次中等的鬼来的时候干掉一个。神预定你得胜，只要你信靠祂，神就预定你得胜。 原来我是神所拣选的。神在创世以前，已经拣选了我们，并且预定我们得胜，预定我们得儿子的名分，预定我们在活着的时候，活出神的荣耀。现在大家想明白了没有？

如果我们在家里头不太干正经事儿，那就把家务干好。这是教会要往前迈进下一个阶段。下一个阶段在我们当中一定要得着神的恩惠。在我们当中你如果不对付你的肉体，你的牧者也会对付你。如果你不想除掉你脑子里的垃圾和嘎嘣，会有人把这嘎嘣给你慢慢除掉，好让你活出神的形像。感谢神！ 这就是华人命定神学的理念，这是华人命定神学的救恩。不是死了上天堂，不是等主耶稣来了，我们就可以躺平了。等主耶稣来了，我告诉你，神会给你一座城，给他五座城，再给一个人十座城，可能还有一个人去管理这些人。神创造了我们，要使我们管理这地。多好啊！ 反正你要问我的话，我真的不太喜欢躺平，我也不太喜欢早晨到咖啡店来一杯咖啡，中午又加上一杯咖啡，晚上又来一杯咖啡，夜里都不知道怎么睡着觉，再来一片安眠药。你说那能好啊？不知道干啥，也没有存在感。然后就是在那吃喝等死，我是觉得这东西没什么意思。 神啊，我要活着的时候活出你的荣耀。我要为你得人如得鱼。我要在活着的时候，不断地、不断地效法你。这就是我的想法。关键是得胜。就算是逼迫来了，也感谢神！那是得胜。

我就把这《帖撒罗尼迦后书》做了一个快快的总结，然后把主干给梳理出来了。梳理出来了多好，要小心。有的人就成为沉沦，就是沉沦之子啊。但是这也是神预定的，我们也没有办法跟神掰扯。但是选择不是在我们手里吗？要选择沉沦还是选择信靠神，选择活出神的荣耀，这不是我们自己的选择吗？愿我们弟兄姐妹都能够照着保罗所教的，在世上活着的时候，活出神的荣耀。阿们！ 愿神祝福大家！

这个事儿啊，很多人把这句话当作毛病来处理，今天我稍微解释一下。前面一个毛病叫做按手的毛病，以为按手领受圣灵，那个是在人家的罪上有份。不是，那个是领受圣灵。那在《提摩太前书》里的这个按手，是指着按立领袖，那是你要给他一个职责，你要负责任的。 **因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。（《提摩太前书》5:23）** 那这一次是什么问题呢？很多人觉得：保罗为提摩太祷告不就好了吗？那保罗为他祷告，但是他的思虑太重，他智慧太少。我问你，胃病还会不会回来？还会回来！所以很多的问题其实都跟悟性紧密相关。 但如果等提摩太的悟性好了，思虑清了，我看那得等上猴年马月啊，那这需要时间啊。可是他现在胃口不好，思虑太重，处理的问题有点多，把自己处理的匆匆忙忙，连滚带爬，然后胃就难受。你想他读了《提摩太前书》，第二天胃病发作咋办？哎呀闹心，那怎么办？喝点酒，这是灵活呀，可千万别说：有病，赶鬼不好使。不是这么回事，是提摩太在悟性上不是那么通，常常容易掉到魔鬼的谎言里。

那网站上有一个人就说：我信主了，我已经属耶稣了，我怎么还会招鬼呢？你怎么不会招鬼啊？就按你那个悟性，你里边哪一块是真正属耶稣的？千万不要以为刚刚信主就全都属耶稣了，我看很多地方，还是未得之地呢。 不要僵化，喝点酒。为什么喝点酒？我告诉你啊，尤其是高度酒，是个好东西。当然了，酗酒喝醉酒那不是好事儿，但是喝点酒，它的确是好事儿。那我不能瞎说，我这个人还是以事实来说话的。其实我们在中国常常听过一个词叫做实事求是，那按照中国的国情，按照具体的实际情况，去处理问题。大家常常听说这个实事求是，这个事怎么处理，那个事怎么处理，就要实事求是。什么叫做实事求是，他喝酒好使啊。 比如说有个弟兄，心脏病痊愈了，好了以后，一个月以后身体软弱，非常的软弱，身体疲软，没有力气。那你说我是为他祷告呢，还是让他喝点酒呢？来，大家猜测一下。你应该会猜错，我让他喝点酒。这一喝酒，两天以后力气完全恢复，为啥？因为我试过，有效。所以胃难受，喝点酒。 那事实上也是，新冠疫情期间那些爱喝酒的人很难中招。不喝酒容易中。所以咱们弟兄姐妹可得知道这事实啊，这咱不能够否认。我鼓励大家，当然你喝了以后哎呀胃里发烧热热的啊，哎呀我好像热得有点难受，那就对了，喝了酒肯定是这个感觉啊，这个感觉是对的啊，只是你不习惯和不喜欢。咱们弟兄姐妹千万不要僵化，事实上这挺好。

比如说我按着穴位祷告，效果就是比不按着的好。慢慢你琢磨，很多人就说：为什么要这样？为什么呀？难道你不按着祷告就不好使了吗？哎，这《圣经》说：手按病人，病人就好了，那按哪儿可是个学问。后来我实践，感谢神的启示，有一些难搞的病人，我真的是祷告祷告，哎呀时间很长又不好使，后来一按，鬼立刻显原形，他有死穴。我说的这些，意思就是人要灵活，信主不能变傻，千万不要信主信主信成了提摩太，成了提摩太就缺少智慧。 那为什么要这么说？那我就在想，提摩太是不是说：我信主，不能喝酒。大家有没有这种概念，我就不知道了。有一家人，从小姑子到嫂子，哎呀全是病啊，那俩小姑子是一对双胞胎，有忧郁症，大老远因为嫂子病好了，带着全家，我的天哪，开了十多个小时的车来找我。那我一见面我得带着人家，像东北数九寒天的，那我就带她们去餐馆先吃饭，先入住，然后再说病吧。那我就要了瓶白酒，冬天嘛。哎，她们说：如果我们长老在，那不行。结果全家人都那不行，哎呦，我的天哪，你的长老比耶稣厉害啊！耶稣还随便喝呢。 我想不是不喝酒，是不能醉酒。僵化的东西太多，要除掉的肮脏污秽的东西太多，虚假的东西太多。你说耶稣喝不喝？耶稣喝。耶稣喝醉了没有？没喝醉。那提摩太喝酒吗？好像不喝。那保罗说：你喝点酒。你说这哪有不能喝酒的这回事儿呢？ 咱们讲《提摩太前书》第五章：要有智慧处理教会治理的问题，尤其是复杂问题。我讲了一大堆，希望提摩太在天上听见了不要怪罪我，我不过是讲了点实话。 愿神祝福大家！

我们现在来看《提摩太后书》的第一章，主题是：你要再次如火挑旺起来。我告诉大家，很多基督徒，活着活着，就说：老师，我没有感觉了，我好像没有那个热情了。习惯听这种声音了吗？我太习惯了，我常常听见人说这样的话：老师，我火热不起来，我没有感觉。我就在心里想，这个提摩太，到底发生了什么事？ 有一个弟兄就跟我说：老师，提摩太后来改好了，要不然就不会有《提摩太后书》了。我后来一读《提摩太后书》，发现改了吗？没改，反而越来越冷淡了。哎呀，感慨啊，他是保罗的儿子，所以保罗苦口婆心写完了《提摩太前书》，等到写《提摩太后书》，发现这提摩太已经冷淡了。那干啥去了呢？嗨，咱们就得猜呀。 保罗写完《提摩太前书》之后，我告诉大家，保罗还真的去了以弗所，那个时候，保罗跟提摩太就在以弗所服侍。在以弗所服侍的时候，提摩太强打精神。为啥？在保罗身边，先那么地吧，装了一个样子。至于装成什么样子，咱不知道。 后来保罗又被抓了。保罗写《提摩太后书》的时候，我告诉大家，保罗听说这提摩太已经冷淡了，失去盼望了，不但失去盼望，还以福音为耻，完全在悟性上阻塞了。那肠子梗阻了，还好，只是拉不出屎来，脑子梗阻了，那就想不明白了。我们当中的弟兄姐妹想不明白的事多了，所以说，在肠梗阻之前，先把脑梗阻解决了，这提摩太冷淡了。

那提摩太为什么会冷淡了呢？因为保罗被抓了，他就觉得：神啊，我不太理解，为什么就不能够保守我们的使徒保罗呢？神做事实在是超出我们的想象，保罗又再次被抓，而且写《提摩太后书》的时候，保罗基本上是已经被判了死刑的状态。所以这提摩太，要么是伤心过度变得冷淡，要么是跟那个女人越走越近，然后就把耶稣基督的福音搞混乱了。周围的人还跟这提摩太常常吹风：提摩太，拉倒吧！遇到东北人叫“拉倒吧”！那遇到那个上海人，就是用上海的“拉倒吧”那种方言说：嗨，保罗都不行，你还在这儿蹦跶个啥呀？那碰到河南人，就是别蹦跶啦！ 这事儿就有点小问题。至于是不是有寡妇在他周围，我们也说不清楚。这个时候提摩太大概三十多岁、四十岁。三十多岁、四十岁，还蛮成熟的，但是在灵里都很不成熟。所以说，这提摩太到底发生了什么事？要么因为保罗被抓，受了打击，其实我告诉你，人如果不把脑子里属世界的东西彻底地摧毁掉，常常是困惑的。人不知道在这世上活着，就是这样。其实我告诉大家，保罗为主殉道，好得无比！但是很多人不明白，“好死不如赖活着”，这是谎言啊，什么叫好死不如赖活着？好死那比赖活着强多了。 我就感慨，这人什么时候能够彻底地摧毁这属世界的逻辑体系？这人什么时候能够彻底地把我们里面对耶稣基督的信心重新挑旺起来？你要问我：老师，你有没有冷淡的时候？我没有。我不知道什么叫做冷淡，我也没有冷淡这玩意儿，我也没有狂热那玩意儿。我这个人是纯悟性的一个人，我不相信感觉，如果感觉没了咋办？所以你会发现，我是个特别注重悟性教导的人。

我啥时候靠感觉？你看夫妻俩结婚了，一开始热恋，还有感觉。那等感觉没了咋办？我做一个牧师，神既然呼召我，我效法的是使徒保罗，我担的是一个责任，在我里面不是照着感觉，是照着责任。喜欢也好，不喜欢也好，这责任托付给我，我把它干好了。我如果不干好，我就有祸了。我脑袋清醒得很，我不跟神扯淡。 那这提摩太，其实不怎么样。如果你说生子当如孙仲谋，这是我们中国古话。如果你生了一个孩子，要希望他能够像孙权，就是孙仲谋。为啥？真的能够把这个王做好。生孩子千万别像提摩太，就算你是罗以，是他外婆，就算你是友尼基，是提摩太的妈妈，但是千万别生一个孩子像提摩太。提摩太太软弱了，就像个墙头草似的，刮东风往西边飘，刮西风往东边飘，那个墙头草，没有定力，一会儿来感觉了会火热，没感觉的时候就冷淡。所以保罗切切地想见他，就发生了这么个事。

如果养了一个孩子像提摩太，揪心呐。保罗揪心呐，说重了也不是，说轻了也不是。奉神旨意，照着基督耶稣里生命的应许，做基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。孩子啊，我感谢神，是不是？就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神，祈祷的时候不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你好叫我满心快乐啊。 保罗说的这些话是什么意思？保罗写信看不到这孩子的表情，也听不到这孩子的反应，看到了表情还知道有这个什么身体语言。哎呀，保罗不知道这孩子会不会跌倒；也不知道这孩子会不会软弱；也不知道这孩子会不会退后。《提摩太前书》说：孩子啊，我要你打美好的仗。结果呢，这美好的仗没打好，现在还冷淡了。哎呀，这个提摩太，按照今天的话叫做烧焦了，英文叫做burnout。 哎呀，在《圣经》里头的确有很多人跌倒，也的确有很多人退后。的确有人说：哎，我要退下来休息一段时间。我告诉你，若退后就入沉沦。我们今天跑的这条道，不能信着信着就软弱了。昨天我收到一个信息，有一个姐妹冷淡了，其实一直就没热过。那冷淡了以后呢，就混一天是一天。结果就出事了，这个阴部就开始长小水泡，就长疮啊，还长啥玩意儿。她突然间想起来了：哎呀，我得罪神了。 今天咱们弟兄姐妹，千万不要做神不喜悦的人。保罗就惦记这个孩子提摩太，希望切切地想见到他。其实我告诉大家，后来啊，保罗这么要见到提摩太，至于提摩太要不要来见他都不知道啊。就说：提摩太啊，我有一件衣服，你帮我拿来。哎呀，说完了这个，我心里都在流泪，难受，真的难受，看到弟兄姐妹软弱，那是一种难受，切切地想念。

**想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。（《提摩太后书》1:5）** 提摩太都冷淡了，如果真的在他心里，他至于这样吗？是不是？这不过是在激励他而已，好像是但愿吧，愿这也深信。哎呀，我的天哪，这保罗难受，难受也得写这样的话呀。我告诉你，这叫牧养的语言。 可能提摩太听明白了，也可能提摩太没听明白。为啥呢？原来的提摩太挺火热的，流泪祷告，服侍极其火热，每次唱赞美诗两行热泪哗哗流。赞美诗咱们当中有没有？哎呀，但那是过去。你里面那个无伪之信，那是过去式，还是现在式呢？如果是现在式就别说了，还是说说你的问题吧。所以保罗就说：愿你外婆和你妈妈的信也在你里面，我深信也在你里面。你曾经是这样的，可是现在怎么就变成那样了？这种无伪的信心，没有假的。 现在经过一个考验，保罗被抓，然后以弗所的教会充满了问题。我跟你讲，看着那场争战，魔鬼怎么可能放过他们呢？其实在我心里，我心里常常也是难受。我只能说，愿你们那无伪的信心藏在你们里面，愿你们里面那种火热也藏在你们里面。

我说句心里话，大家不要被打击，哎呀，胜过老马不容易啊。有多少人能胜过老马？很难的。如果没有在悟性上对神那种充足的认识，你很难胜过老马。老马释放一个谎言就把你给干趴下了，那东西太厉害了。所以说，希望弟兄姐妹好好守着这道，在真理上不断地成长，把生生死死都看透，把人的一生活着的事都看明白了，不要等到肠子堵了才想起来，不要等到拉不了屎，撒不了尿才知道老马厉害啊。 大家心里是不是很感慨？我真的巴不得弟兄姐妹能够知道，人在一辈子活出来的结果就是我们里面对人活着这件事的认识。你如何认识活着，最后活出来的结果就是这样。我跟你讲，你在乎的东西，纠缠的东西，你要仔细考察一下，你就会发现很多东西都是活着这点屁事。low爆了！大家知道什么叫low吗？low爆了，就是很低，很洼，简直就是一个洼地啊。人的属灵高度在洼地上，那就要了命了。

最近发生了一个事，我特别感恩，就是我们当中来了一个肠梗阻、卵巢癌的姐妹。哎呦，那个疼来的时候，我的天哪，那个疼啊。大家可能没感受过癌症的疼啊，我隔着屏幕都能够感受到那种疼啊，然后我们这个小牧者带着他们小组的弟兄姐妹火热地祷告啊，一天十个小时、十二个小时、十四个小时的祷告。有的时候，我告诉大家，他们的劲还没用完呢，那个癌症患者说：我得休息了，因为疼痛下去了。太累了，太惨了。 我想大家从这里学一个功课，在这种事临到我们之前，我们再次火热起来。我们宁可付代价服侍，也不希望到了这山穷水尽才想起来火热，那个时候热已经热不起来了。如果热的话，那是温度太高发烧了。听明白了吗？那个热和这个热不是一个热呀。哇，这一群弟兄姐妹看见，心里头受到很大的震撼。那受到这么大的震撼之后，人要重新认识活着这件事啊。

**为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。（《提摩太后书》1:6）** 听懂这句话了吗？我告诉你，遇到这些冷淡的人，有的时候真的需要用"恩赐"这两个字。比如说，我在服侍的时候，我发现有一些弟兄姐妹，怎么弄，他的信心都起不来，我就得用恩赐。你知道在服侍的时候最需要的就是属灵的恩赐。这个时候看到异象是好使的。为啥呢？你就说看见了一个异象，然后如何如何，然后你用这异象来激励他呀。 其实看异象不是玩的，是服侍用的。很多人看异象，闲着没事看异象，也不是用来服侍，也不是为了造就人，就是觉得看着玩，像算命似的。看那玩意干啥？我告诉你，有的时候看见弟兄姐妹掉在魔鬼的谎言当中，信心起不来，我就感谢神常常赐给我这样的、那样的异象和恩赐。我就特别感慨，神真好啊！ 你知道我在带弟兄姐妹祷告的时候，我心里头不知道怎么激励他们里面的信心。这时候看到了一个异象，看见了满地的这种已经熟透了的庄稼，那麦穗，哇，整个麦田。然后我说这是丰盛的日子要来到。哇，人的信心就被造就，所以在服侍的时候很需要用信心。这个时候保罗就想起来啥呢？借我按手给你的恩赐，让你的信心再次为神火热起来，就是这个意思。

其实后来提摩太火热了吗？我们不知道。提摩太怎么样了？我们完全不知道。但是我告诉大家，在服侍神的这条路上走着走着就冷淡了，这是普遍现象啊。为什么？因为里面缺少责任。所以我在服侍的时候常常就说：如果你生了孩子，孩子饿得嗷嗷叫，你会忘记喂孩子吗？你不会忘记啊，因为那是个责任。弟兄姐妹，千万不要照着感觉走，是照着责任。因为养孩子那是你的孩子，你是他身上掉下来的一块肉，所以你不会忘记。那你为什么会忘记牧养的责任？ 所以我们今天服侍神，那如果里面有爱孩子那个心，就有爱神的心，怎么可能冷淡？如果我们用虚假的东西来爱神，那不是爱呀。如果我们带着一个责任的心去侍奉，很难冷淡的，就跟你养孩子一样，你很难冷淡的。你不整不行，你不喂他，他就嗷嗷叫。我们把责任再次担起来。告诉神：神，我一生都不退后，我一生不再冷淡，因为我一生是照着你托付我的责任，这就叫做命定。 所以说，神托付我们的，照着我们所得的恩赐，再次火热起来，绝不退后，绝不冷淡。我看到过一个现象，很多人服侍服侍，说：哎呀我累了，我要退下来休息一段时间。退下来就沉沦了，永远不会再回来了。听明白了吗？退下去就完蛋了！再想点燃那把火，那可难了。退后就入沉沦，不要退后，勇往向前。

**因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（《提摩太后书》1:7）** 有点眉目了吧，为什么提摩太软弱了？为什么提摩太冷淡了？因为胆怯了。所以老约翰在《启示录》里头讲了一句很重很重的话：胆怯的要丢到硫磺火湖里。你说：我天生胆小。那是胆小吗？那是看不明白啊。如果一个人连死都不怕，还胆小吗？小什么小？死都不怕，我怕啥呀？就是人要小心，胆怯是一个非常致命的问题。 那怎么胆怯？保罗被抓了嘛。保罗是冒着生命去送死去了，冒着生命的危险在服侍神，把脑袋别在裤腰带上服侍神。那这个提摩太为什么付不起这个代价？还有牵挂嘛。到了这个时候我们也不知道他是不是结婚了，也是不是入赘了，反正有牵挂呀，他觉得：我还有美好的爱情呢！我如果死了，我爱的这个爱妻怎么办？ 所以我告诉大家，人最大的敌人，人的仇敌就是自己的家人。你如果爱你老婆超过爱神，你不配做耶稣基督的门徒；爱你父母超过爱耶稣基督，你不配做主耶稣的门徒；如果爱孩子超过爱神，你不配做主耶稣的门徒。你不要以为这是个很高的标准，这是一个很简单的标准。人就是看不明白啊，为啥？被老马的谎言一骗就完蛋了。 所以我并不太看好这个提摩太，我不觉得提摩太多伟大。我就觉得这提摩太有胆怯、软弱、冷淡，还缺少悟性。如果提摩太有刚强、仁爱、谨守的心，保罗就不用写了。所以我们从提摩太学一个功课，千万不要让我有一天说：哎呀，他又提摩太了，这个也提摩太了，那个也提摩太了。千万不要像提摩太，要像就像保罗，这就是我们的神。

一个人怕死，我告诉你，一定会死得很惨。不怕死还没事，我不怕死，老想咽气老也咽不了这口气。你问我咽气之前惦记不惦记这些人？惦记，真的惦记。但是我想了想，我也管不了，有神管。爱软弱的就软弱，愿意提摩太的就提摩太，愿意保罗的就保罗。 所以说神赐给我们的是刚强、仁爱、谨守的心。你把这几个字好好想明白，神真的会赐给你刚强。如果你愿意刚强，神一定使你刚强，你愿意带着仁爱、带着爱心去服侍，神一定赐给你爱心。最先的那个是从你自己来的，后来的是神加添的，一开始讨神愤怒是你自己，加倍地讨神愤怒那就是鬼。一开始你里面有刚强，神会使你加倍的刚强。一开始有那么一点仁爱，神就使你加倍的仁爱。一开始就有那种谨守的心，神就使你加倍的谨守的心。 所以说，你看你脑袋里的心思意念是招鬼的还是招神的？是神与你同在，还是鬼与你同在？人软弱，人跌倒，总有理由啊，但是你的理由又有什么益处呢？我们弟兄姐妹就选择刚强，你一定会刚强起来；选择仁爱就一定会仁爱起来；选择谨守就一定会谨守起来，因为这是神托付我们的责任。

**你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按　神的能力，与我为福音同受苦难。（《提摩太后书》1:8)** 这话多重啊！咱们弟兄姐妹说一说，这话听完了以后你觉得提摩太怎么样？你不要以给我们的主作见证为耻，以为为主作见证是丢人的事啊！我的天哪，这提摩太已经出溜到什么地步了？你不要以为给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。有没有这同受苦难的心志啊？

**神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。（《提摩太后书》1:9-12）** 然后保罗还举了一个例子： **愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。（《提摩太后书》1:16-18）** 我问大家：这话重还是不重？很重啊。你不要以为为主作见证为耻，也不要以我被抓、被囚为耻，也不要以我为神摆上性命，为丢人的事。我给你举个例子，阿尼色弗他怎么样？他不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找到了。后来在《以弗所》他怎么样的一起服侍，是你明明知道的。我问你，读了以后会怎么样？那就是激励这个提摩太，怎么可能以耶稣基督的福音为丢人的事呢？

我告诉弟兄姐妹，有一天，神要我为祂死，那是我的福分。我终于可以为神摆上自己，因为摆上自己，就算是我有很多的缺点，我愿意为神而死，一下子就得着荣耀的冠冕。有一天如果耶稣说：你愿意为我死吗？赶紧答应！不要说：等我回家考虑考虑。一回家考虑完了，神不要了。考虑啥？人在这世上活着是毫无意义的呀。所以神召我们是干什么呢？神以圣召召我们，这福音是大有能力的福音！ 神照着他儿子耶稣基督从死里复活的能力在我身上，我能不知道吗？我服侍了多少人，我不知道吗？这多少事情，多少见证在我们身上啊。弟兄姐妹在我们当中很多人得医治，你都欠耶稣基督一个人情，同时也欠我一个人情啊，那是因为神使用我，建造祂荣耀的教会，然后让耶稣基督从死里复活的能力在我们当中。那是有一群愿意为耶稣基督死的人在这里，所以神住在这里。 我们人活着，就像我们伟大领袖毛主席说的：或重于泰山，或轻于鸿毛。你到底要干什么？为了那儿女情长，有什么意义呢？牵挂这个、牵挂那个，还是多牵挂一点耶稣基督的国度在永恒里为我们预备的荣耀冠冕吧！人家阿尼色弗是怎么做的，你不是明明知道吗？那怎么今天就软弱了，就冷淡了？是谁使你冷淡了？是不是那个女人哪？完了。 所以我跟大家讲，服侍神的人，最好是单身没有牵挂，有牵挂很难刚强。我感谢神，神给我一个心，让我怎么爱祂，愿意为祂摆上一切。说到这儿，有的时候我心里都非常地感动。我何德何能，一辈子竟然被神呼召来服祂，竟然有这样的恩典，竟然有机会可以为祂死，也为祂活！

不要以福音为耻，不要以为耶稣基督付代价为耻，要为这个世界，爱这个世界付代价为耻。人因为爱世界，体贴肉体，识别善恶，付出代价毫无荣耀，我们就开始醒悟过来，不要把自己交在魔鬼的手里，把自己交在神的手里。我知道我信的是谁，我也深信祂能够保全我所交付祂的。我把我的命交付给祂，祂必保全我的性命。不是今生乃是永生，不是这毫无荣耀的、彻底败坏的肉体，乃是在那永恒里荣耀的冠冕。感谢神！ 保罗这么说：我把我托付给神的，和神托付给我的，我都做到淋漓尽致。人看不透活着这点事儿，你做不出这样的决定。所以我每一次服侍，我苦口婆心地劝那些癌症患者，苦口婆心劝那些为体贴肉体、爱世界、识别善恶付上沉重代价的弟兄姐妹，最先讲的就是人活着是虚空的。 如果你还不知道活着是虚空，你就一定是个悲剧的结局。你一定会跟《提摩太后书》一样，一定会软弱，一定会跌倒，因为信主跟你的核心利益起了矛盾，因为你图的是世上的虚空的东西。如果你想，你追求的是神在永恒里为你预备的荣耀冠冕，你怎么可能为耶稣基督的见证为耻呢？不觉得这是个丢人的事，我付代价，我愿意，我怎么可能会觉得是个丢人的事？我遇到过很多，觉得服侍神是个苦差。我要告诉你们，在牧师这个行当里头，像我做得这么开心的很少，因为我爱我的神。没有神这日子可怎么过呀？全是虚空，又有什么意思呢？

**你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。（《提摩太后书》1:13-15）** 咱们弟兄姐妹，这是两个国度，两种世界观、两种价值观，是完全不同的国度。如果一个人以世界为他的核心利益，你没有办法走这条路。所以我在想，到底天上有多少人能去到那里去呀？可能是很少的。虽然神希望人人得救，但就是《提摩太后书》，保罗到了什么程度了？交付你的善道，你要牢牢地守着，牢牢地守着。有人说是三分之一，我告诉你，差老远了，不要以为那么容易。 其实人相信神不容易做啊，为啥？因为跟我们属世界的价值观念冲突。老马的价值观念很容易接受的，人活着嘛，活着这点事都很重要嘛，所以到了《提摩太后书》，保罗写的话掏心掏肺：你要守着呀！你从我听的那纯正话语的规模，从前所交付你的善道，眼看就要守不住了，你这美好的仗打得怎么样？

我告诉大家，人在这世上一定会打一场仗，这是两个国度的争战。你要么被鬼掳去，要么你把脑袋削尖了钻到神的国度里。人在这世上接受的属世界的逻辑太强大，如果你活着就是为了活着这点盼望，你就算了吧，没有盼望。不管你是二十岁，你没有盼望；你说五十岁，五十岁就更没有了。你说：我都七十了。那就算了吧，还是那么在乎世上活着这点屁事的话，你就完蛋了，那就被老马掳去。 很多基督徒怕死啊！那是神的话呀！今天能不能把神的话刻在心坎上？神说这世上是虚空的虚空，它就是啊！神说它毫无意义，它就是啊！千万不要跑到那个地方天天做化疗或者电疗啊！人要知道肉体是无益的，让人活着的乃是灵啊！能理解吗？这是一场争战！这是一场价值观念的争战！这是一场属灵的争战！ 我告诉大家，神不是跟鬼争战，神是为我们跟鬼争战！如果我们信靠神，我们一定不会被鬼掳去！从前教训的善道要牢牢地守着。我里面充满了感恩，因为在属灵的世界里头，我打了很多美好的仗。

有一次呢，我妈妈跟着我住在一起，我说：妈妈，收拾收拾咱们一起去吃饭。我转身就从我妈的房间里出来，我后来听着声音不对，我一回头，我妈妈没有黑眼球了，全是白眼的，然后双手双脚蜷在那儿，然后嘴歪眼斜流口水。大家说说看，这是脑梗还是心梗？我也不知道是啥梗呢，反正是个梗。 我问大家，你们遇到这种事怎么办？我遇到这种事，我要打美好的仗！我就把鬼从我妈身上赶出去！老马，被我赶出去了！后来，过了几分钟又来了，我又把鬼赶出去了！然后我的同工说：老师，怎么办？我说：你们什么意思？送医院吗？一个小时后，我带着我妈去吃饭，我妈吃了一大盘子饭，啥事没有！ 很多人不信！但是我妈妈经历了很多次，很多亲眼看见的人说：哇，老师，真厉害！为什么？因为我信的是真道！是耶稣基督大有能力的福音！我告诉你，咱们弟兄姐妹可得知道，所有的病都是鬼。鬼来了，送医院呢？医院能赶鬼啊？我跟大家讲，如果我真的送医院，那医院还给我一个中风的老太太，我怎么办？整天“哎哎哎”是不是？然后做康复。我的天哪！我不这么整！ 所以咱们弟兄姐妹啊，你到底信的是什么？你信的是不是耶稣基督的福音？你信的是不是使徒保罗的福音？今天你信的神是不是使徒保罗的神？你信的神是不是我这位牧师的神？我信的神就是这样的神！大有能力！大而可畏！很多弟兄姐妹太软弱了！刚强起来！收拾收拾！

一方面要刚强，另外一方面要有智慧，知道如何跟家人传福音，如何服侍自己的家人！哎呀，很多人可能没有我这个先天条件，我也不怪你，但是你可以学呀！要不然你妈妈将来被鬼掳去了，你要怎么办？带她去做康复吗？嘴歪眼斜流口水，手脚蜷着。我告诉你：我不这么做，我有一套我自己的逻辑，我知道这都是属灵的世界，何等美好的福音！ 要不是因为耶稣基督，我告诉大家，我妈妈早就瘫痪了，可能我要照顾我妈妈N多年，一个瘫痪老太太。但是感谢神，我妈幸亏有我这么一个儿子，认识耶稣基督，可以把这个大有能力的福音在这个世代重新恢复过来。华人命定神学不是个讨人喜欢的神学，因为我们把很多传统神学的东西给彻底否定了，我们冒犯了几乎所有的基督徒，但是事实是很多人得着了恩典，得着了福音的好处。在世上提摩太很多，保罗却很少，现在开始，就在这个世代，让神的荣耀透过你我彰显出来。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们要分享的是《提摩太后书》第二章，我发现我对提摩太这个人，认识得越来越清楚。大家千万别效法提摩太，《圣经》上从来没有说让我们效法提摩太，而是让我们效法保罗。《提摩太后书》二章主题是：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。就是经文的第一句话，这叫开门见山。上一章是你要火热起来，这一章是你要刚强起来。上一章讲到他冷淡了，这一章讲到他软弱了。提摩太要不软弱，能让他刚强起来吗？ 要知道这刚强的性格，是人一生当中最重要的性格。不是刚硬，是刚强，刚强和刚硬完全不是一回事。所以要抓住这个主题，我们真的需要刚强。为什么我们需要刚强呢？你一旦做了基督徒，做了耶稣基督的门徒，想都不用想，你就开始当兵了。为什么就开始当兵了呢？你说：我还没有当兵。那正在训练做兵，要么你被训练做兵，要么你被魔鬼抓去，被败坏。这东西太厉害了！ 我告诉你，耶稣基督的福音，它一下子就把人分成两拨。一拨就是耶稣基督的精兵，你有刚强的性格；还有一拨呢，就完了。你知道我是怎么分的呢？我分成耶稣基督的信徒有两种：一种叫做刚强的信徒，进到应许之地；还有一种是胆怯懦弱的信徒，死在旷野。 所以做基督徒有两种，一种是进应许之地，另外一种是死在旷野。你要做一个死在旷野的基督徒，还是要做一个进到应许之地的基督徒？你要进应许之地，你需要性格，这个性格就叫刚强。 大家不要再找软弱的借口，我告诉你们，做基督徒一定是招鬼的，你一旦戴上耶稣基督门徒的这个帽子，完了。你说：是不是完蛋了？不是。为什么完了呢？完了代表两层意思。第一层意思就是：魔鬼要成了你的仇敌了。魔鬼怎么可能容忍你成耶稣基督的门徒？怎么可能让你进到耶稣基督的国度里？这是两种国度。 大家一定要知道，做基督徒很招鬼的。我以前很诧异：为什么很多基督徒傻掉了？因为缺少刚强的性格，就被魔鬼忽悠了，就真傻了。我就觉得做耶稣基督的门徒，真的是一个巨大的挑战。但是你不用害怕，你只需要选择相信，你相信了以后，自然而然就刚强了。

**我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（《提摩太后书》2：1-2）** 大家说说这什么意思？就是软弱到都不能够再交托别人，让别人教导了，这软弱成什么样了？ **你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2:3-7）** 这保罗在讲什么？就是你和我都做了耶稣基督的精兵，你要小心，软弱可不是个选项，一定要在耶稣基督的恩典里刚强起来。刚强然后怎么着？该教训的还得教训，该交托的还得交托，该训练的还得训练。你和我同受苦难，这是理所应当。 我可告诉大家，要么你在操场上受点苦，如果你在操场上不好好练，然后到战场上不等于送死吗？咱们弟兄姐妹可要小心。你要么别信主，你要信主，跟我一样要有一颗刚强的心。刚强到什么程度呢？魔鬼仇敌一定要被我们践踏在脚下。受点苦不正常吗？少睡点什么美容觉，没什么了不起，因为我们是靠着耶稣基督的恩典养生，我们不靠着美容觉养生。 你想想看，这刚强代表什么？其实这个提摩太已经将世务缠身了，已经被世上的东西缠住了。你说保罗写这话：我儿呀！大家听出这个味道了吗？不将世务缠身，但是你已经将世务缠身了。好叫那招他当兵的喜悦，这话我有话要说，当以色列人从埃及出来了，《圣经》原话怎么说的呢？摩西在《出埃及记》里头这么说：

**正当那日，耶和华的军队，从埃及出来了。（《出埃及记》12:51）** 这些人本来是个奴隶，他们想着：我怎么就到耶和华军队里当兵了呢？我没想当兵，我还是想在那做奴隶。你说这是什么脑子？大家一定要知道，耶和华的军队出来了。那到了《民数记》，能打仗的，这个支派有多少人，那个支派能打仗的有多少人，每个支派数了一遍，一共六十多万人，都是能打仗的，那这不能打仗的都不算。你琢磨琢磨这是什么味道？ 所以到了耶稣基督的教会里，咱们弟兄姐妹把自己预备预备，我讲的是真话。一旦我们被神释放，从世俗里面被救赎出来，那之前也是稀里糊涂怎么就信主了呢？现在得明明白白地知道，从埃及出来，你要么被法老王抓回去做奴隶，你要么你跟着耶稣基督做精兵，成了军队当兵的。 那在耶稣基督的军队里头被训练，你就不能够再将世务缠身了。如果说你把世上的事看得很重，坏了，想都不用想，世上的事成了你的缠累，你肯定要受亏损。 我就给我们服侍癌症患者的弟兄姐妹说了挺重的几句话，我跟他们说：咱们都要小心，小心在耶稣基督的军队里当兵。不要等到拉不出屎、撒不了尿才想起来：哎呀，我还是个兵。那就已经快到被掳的日子。所以弟兄姐妹一定要小心，不要等到自己招致这种洋罪才想起来。

在这各路神学体系里头，教导在耶稣基督的军队里头当兵，我们大概是少有的。你看我们教导人、训练人，我们不把你稍微摧残一下是不行的。为什么要摧残一下？你要做笔记，那做笔记算个啥？啥也不算。那不算啥，对很多人都已经是很大挑战了，连笔记你都不做，我都在想，不做笔记能听得懂神的话吗？那不见鬼了吗？所以在咱们当中是有要求的。 数算一下，你要想来到我们当中，我告诉你，能留在我们当中的还是挺有性格的，我们礼拜一小组祷告、礼拜二全教会祷告、礼拜三查《圣经》、礼拜四牧区祷告、礼拜五查《圣经》、就剩礼拜六了，然后礼拜天主日。你说有教会这样的吗？我告诉大家，这就叫做在操场上训练。这点代价都付不了，你还能干啥？大家琢磨琢磨，你耽误啥了？你啥也没耽误，就把那些刷手机的时间给耽误了。为什么？因为这是讨神喜悦的事。神召我们来当兵，我们在教会里头受训练，是理所当然的。你不受训练，你怎么办？ 当然了，这些训练还不足够。你别害怕，我想，咱们教会的目标就是把每个弟兄姐妹，训练得有耶稣基督的形像，不将世务缠身。我告诉大家：不将世务缠身，什么东西缺了？什么也没缺。净得好处了，因为我们的神是神！ 我们跟这世上，已经开始完全属于两个不同的国度。那我问你，属于神的国度好，还是属于世界的国度好？那为什么得癌症？为什么得肠梗阻？为什么得各种各样的疾病？原因就是这世上的国度不就这样吗？你属于世上的国度你就去医院，你属于神的国度你就去神的医院。如果你不想得这些，你就去神的军队做精兵，打胜仗，世上就是这样的事。我们在耶稣基督里，已经是活在另外一个国度里了。 为什么我们愿意付这个代价？因为我们在耶稣基督的国度里，我们要得那荣耀的冠冕，这荣耀的冠冕要在场上比武，没有规矩就不能得冠冕。这个提摩太忘了这事了，大概是谈恋爱谈到热恋期里去了，加上未来的老丈母娘在洗脑，再加上金钱的诱惑，然后再加上世俗的这些事，我就感到悲哀。

我认识过一个牧师，本来他挺好，一个人吃饱了全家不饿。可是岁数老大不小了，都快五十的人了，他遇到了一个人，产生了感情、热恋，所以他到了快六十的时候，小孩还在上小学，慌了，为什么呢？因为他要为孩子积攒点钱财。我的天哪，然后就开始这一顿折腾，后来的下场还蛮惨的。我服侍过他，所以我知道，后来他的腰椎、颈椎、后背像一个铁锅似的，很辛苦。后来我觉得，不将世务缠身，那多好啊。 还有一个牧师，也是非要建一个神荣耀的教会；建一个得胜的教会，挺好。后来五十来岁了，也结婚了。世务又缠上了，往脖子上一套，然后小孩上小学，他已经六十了。你说他不得搞钱吗？一下子就被套牢了。 保罗说：提摩太，我所说的话你要思想。什么意思？话里有话，将世务缠身，你要思想，你到底是要做耶稣基督的精兵呢？还是要将世务缠身，做你老婆的精兵？做个好男人？我想这话不好说，保罗没有明说，他只是说：臭小子，你要好好思想，琢磨我说的话，这事主必给你聪明。很含蓄。你叫我写，我也这么写，只不过我见到你面的时候，我说的话，我也这么说。 我告诉你为什么，有的时候，不知道将来的结果会怎样。你说完了，人家不认同。你看我服侍人，其实服侍那些重病患者是不容易的，因为他的心思意念里头都已经固化了。你像电脑里头有一个软件叫BIOS，BIOS都已经固化了，你说怎么整？把BIOS再重新升级，洗掉再重新装，太难了。难就难吧，看着这些痛苦得要命的，把根基放在世俗里面，我告诉你，一个都逃不掉。你要么为耶稣基督的国度受苦做精兵，打仗得胜，必有荣耀的冠冕为你存留。你要么你在世俗里做奴隶，然后被这世上的黑暗权势往死里折腾，那遭罪，毫无荣耀可言。 千万不要相信一些基督徒瞎说的话。有一个基督徒得了癌症，要做什么疗，还是穿刺什么的，然后他说：我看见耶稣基督站在我旁边，跟我说：这是神给你极大的恩宠。这恩宠我可不要，你要吗？这是极大的恩宠，算了吧，都已经讨神愤怒了，站在你旁边的那是耶稣基督吗？就是胡说八道！

这事你别说，我还真的有这种经历。我知道那个时候教会不得胜，很惨，被鬼打得简直是稀里哗啦，泪流满面。现在看起来像笑话，还跪在那祷告呢，从外边走进来一个穿白袍的人，在我异象里头，异象就像电影、跟现实真的非常地真实。他过来以后，就坐在我旁边，说：我是耶稣。 我就在想：我这个德行，耶稣你来看我？就像那癌症患者，都还整化妆的祝福，还整极大的恩宠。结果我这个人，我才不相信那个呢。我看见的，我在想：你真的是耶稣？然后我就拼命地祷告，我这心里头揣了一个小心眼儿，这东西可能是假的。这世上有真的人民币就有假的人民币，有真的美元，就有假的美元。你是什么玩意儿？到我面前来比划，我傻呀，我就相信你就是耶稣？你拉倒吧！ 我这一祷告，我的天哪，神的灵在那个地方运行，然后就把那个白袍子“哗”就给牠往下退，一看，是个豺狼。哎哟，我这悟性挺好，骗不了我。你看整这玩意儿干啥？如果耶稣站在我旁边，教会至于这么荒凉吗？弟兄姐妹说说看，是不是耶稣？我看耶稣没时间来整这个，大家千万别再相信这玩意儿。 所以从那次以后，我常常教导大家不要相信看见的什么这个异象、那个异象，我做了一个这个梦、那个梦，拉倒吧。做完了那个梦，拉倒吧！照天津人的话说，玩儿去吧！相信那个干啥？我还是好好读神的话吧！ **你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2：2-7）**

所以咱们教会不太教什么听神声音，我跟大家讲，你要是服侍，自然而然就有恩赐，你信不信？别再躲在小屋里，整天在那整恩赐。那整完了以后你要干啥？玩恩赐？恩赐有那么好玩儿吗？恩赐是用来服侍的，恩赐不是拿来玩的。 为什么我讲这些？多少人需要被释放，那恩赐不是用来玩的，恩赐是用来服侍的。我告诉大家，你常常服侍那瞎眼的、瘸腿的，你常常要服侍那些癌症的，你没有恩赐才怪呢，神一定赐下恩赐。你要思想，求主给你聪明。 说到聪明两字，我有话说，昨天我服侍了一个姐妹，这姐妹被我削了一顿。她给我打了几个字，她说：老师，我现在明白了，你教我的虚伪。啊？我什么时候教人虚伪了？这姐妹挺有意思，被我修理了一顿。我啥时候教人虚伪了？我教人精明。但是有的时候该说的说，不该说的别瞎说，要有智慧。 当然啦，需要虚伪的时候咱就虚伪，灵巧像蛇嘛。有的时候要像蛇，有的时候灵巧像鸽子，又像蛇又像鸽子，那叫智慧和聪明，大家琢磨一下。你要思想，求主给你聪明，让你做人像做出耶稣基督一样。让你要跟魔鬼打这场仗，灵巧像蛇一样。

这句话是什么意思呢？这句话是刚强的根基。大家琢磨一下，大卫的后裔，道成肉身来到这世上，我们的神，从一个妈妈的肚子里生出来，真的是有血有肉的一个人。为什么？因为祂降世为人，为我们死，且死在十字架上，代表我们人类胜过黑暗权势，从死里复活。 耶稣基督能够从死里复活，耶稣基督在世上活着的时候，钉十字架之前，祂所做的事也是前无古人，后无来者，使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的能走路。我问你，这是什么福音呢？这是了不得的福音！来到耶稣面前的全都得了医治，这就是我们所信的耶稣基督！那为什么他要从死里复活？因为耶稣基督要给我们这些人开辟一条从死里活过来的路，这条路是让耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上。了不得！ 我巴不得大家能够理解一件事：耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们当中。耶稣基督从死里复活的能力，后来给了使徒保罗，所以使徒保罗真的很厉害，他用过的手绢，什么人碰着就得医治，跟耶稣一样。所以能活出耶稣的样子，那是我们理所当然的追求，这就是耶稣基督的精兵，这就叫做刚强。

在耶稣基督的恩典里刚强起来，我们刚强的根基是因为耶稣基督，祂是个人，祂又是个神，祂从死里复活了，第三天一下子就击碎了我们里面错误的根基。我们有多少人活在肉体当中？以为活着就是肉身活着，不是这么回事。很多人肉身活着，但他已经不是他自己了。这事我跟你讲，很多人都没有属灵的知识，也没有看见，全都被魔鬼欺骗成一个属肉体的人，完全不知道耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们身上，这是我所渴慕的。 所以弟兄姐妹在咱们当中，瞎子要看见，瘸腿的要走路，大麻风的要得洁净。我告诉大家，如果这些都没有，然后就说：我已经重生得救了。我说：快拉倒吧，我怎么扒拉来、扒拉去，也看不到你有耶稣的样子？然后他给我来了一句：耶稣有几个？耶稣就一个。那你喊什么重生？如果你重生了，就应该像耶稣，我怎么越看越有点儿自私的那股劲儿，怎么像魔鬼似的？ 我就特别地感慨，很多人就以为这东西一蹴而就。哪有这回事？凡属生命的东西都是一点点成长。如果耶稣基督从死里复活，胜过黑暗权势，现在我给你几个我自己的解读：所有的疾病是从灵界来的，让人活的乃是灵，让人死的也是灵，肉身是无益的，因为都是灵界的事儿。所以为什么得癌症？癌症的灵；为什么得脑梗？脑梗的灵；为什么得心梗？心梗的灵；为什么瘸腿？瘸腿的灵；为什么聋？聋子的灵；为什么瞎？瞎子的灵，我可告诉大家，真的是这么回事儿。那如果耶稣基督在属灵的世界里为我们得胜，我们就可以靠着耶稣基督得胜有余，胜过这些。

现在所有重病患者，你最需要的就是重新建立你里面的这些观念，要重新打开你属灵的眼睛，让你能够看见这些事的真相。如果我们知道这真相，我们就开始刚强了。耶稣还治好了哑巴的、聋子的、瞎子的、瘸腿的，我的天！那个年代也不知道有没有癌症的。 在我的信心里面，我很确定耶稣基督胜过了死亡，耶稣基督为我们开辟了一条胜过死亡的路。所以从今以后，我靠着耶稣基督应该得胜有余！这就是我们刚强的根基，所以你要在耶稣基督的恩典里刚强起来！就算是你是个瞎子，你要睁眼看见；就算是你是个癌症患者，你要开始得到康复。为什么？那些鬼都要从我们身体里被赶出去！先要相信！千万不要相信那些鬼话。 我告诉你，现在基督教会的主流是不太相信这些的，现在的教会主流，那叫大乘佛教。他们只会解释，没有能力，把一个大有能力的福音，信成完全没有能力的福音。等你挺好的时候，你就去那个教会；当你有事的时候，你就发现那个教会也没什么太大意思。而且他们不但如此，他们说耶稣基督从死里复活的事已经过时了，觉得医病赶鬼是迷信，他们不相信迷信，他们只相信科学、相信医院。你说这叫什么福音？那是福音吗？我说这话，有人要听了肯定会被冒犯。他们就是那个许米乃和腓理徒那一拨的。

**有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（《提摩太后书》2:11-13）** 要知道耶稣基督的恩典这么大，我们的信仰从哪来？从神的话来！我读完了以后，这还得了！这简直是世上的宝贝。如果在这世上能够与主同死、与主同复活，好家伙，还有什么比这更好？就算是为此受苦，也没什么了不起！

虽然魔鬼仇敌是世上最厉害的仇敌，但是我与主同死、与主同活，带着死就死吧的信心，魔鬼也被我踩在脚下，就可以大胆地在这世上宣告：魔鬼，这个世界在我里面毫无所有！撒但过来，按着属灵的规矩来比划比划。 我告诉大家，如果你和我有这样的心志，所有的魔鬼都被我们践踏在脚下，因为魔鬼已经被耶稣打败了。因为现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面！我们忍耐，正常！我有的时候喜欢看拳击，为什么看拳击？我就想我天天在那擂台上跟牠比武，有的时候也被鬼揍得鼻青脸肿的，有的时候也被牠踹了一脚的，有的时候怎么就挣脱了，又把鬼KO了。 好家伙，KO一个小的，来了一个中的；KO一个中的，来了一个大的，反正也是很辛苦，不辛苦是骗人的。我哪有时间扯犊子？在属灵的战场上，那是MMA、那是UFC、那是跆拳道，各种比武。瞧着，咱们立好了规矩，鬼也得服从属灵的规矩。 后来越来越发现神真的很信实，我无论怎么样弄，我都发现神最后还是使我得胜。我的神太信实了！要不然你们也试一把，你试一把，你胜一把，你信不信？每一把都会得胜，因为我们的主耶稣已经得胜。我就宁愿与主同死，我也要与主同活，我活着的时候就要为主而活，死的时候也为主而死。我要得这荣耀的冠冕，我真的确信！大家要信，在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留。我们过五关斩六将，杀得魔鬼稀里哗啦！ 然后我告诉大家，在属灵的世界里你可有名了。后来有一个叫老马的鬼就跟我说：我这几千年来没打过败仗。我说：咋的？你还跟我讲这个？牠说：就是被你打败了。老马太坏了！所以说，我们有这么好的福音！

我们要刚强起来！不要受点苦就退缩了，谈个恋爱就软弱了，要像暴风雨中的海燕，让暴风雨来得更猛烈一点吧！这是人家赵本山的小品里讲的。 **你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”（《提摩太后书》2:14-19）** 这段话讲得多好，为什么？我们要回想这些事，你想一想耶稣干的事；你想一想使徒保罗干的事；你想一想这耶稣如何教导；使徒保罗如何教导。你知道这话很严厉的！因为整着整着就忘了，就看眼前这点事了，就傻掉了，就忘了如何讨神的喜悦了，然后就开始用言语争辩。我可告诉大家，为什么基督教变成了大乘佛教？全都是讲道理，耶稣基督的福音根本就不是讲那种没有用的道理。 你知道这话讲得多好，大家跟我一起打开《哥林多前书》第二章第四节到第五节。

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 人家保罗老早以前在《哥林多前书》的时候就这么说，别整一大堆的逻辑，这个、那个讲完了以后没有能力。没有能力你干什么？你是不是进错门？ 我告诉大家，魔鬼特别地坏，坏到什么程度？坏到一种程度就是喜欢讲一大堆似是而非的道理，但是毫无能力。所以我们神的根基是从死里复活。所以后来使徒保罗写的那些书信，让人活着的乃是灵，耶稣也这么讲，肉体是无益的，让人活着的乃是灵，让人死也是灵。结果他们说复活的事已经过去了，现在仍然有许多许米乃和腓理徒。许米乃和腓理徒，这词挺有意思，许米乃像个豆奶似的，然后腓理徒，没有理的徒，这词写的。 我想咱们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，这是根基；耶稣基督为我们胜过黑暗的权势，这是根基。在神为我们成就的救恩的恩典里头，我们已经得胜了。我们问题在哪里？人一旦相信了魔鬼的谎言，然后魔鬼就开始有力量。我们不接受魔鬼的谎言，我们只接受耶稣基督从死里复活的这种大能的明证，魔鬼毫无办法，牠再厉害也是我们手下败将，因为我们是属耶稣基督的。如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我再重复一遍：如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。这话很好！

我在建立教会的这个过程当中，深深地体会神的大能是何等宝贵。这建立教会的历史，就是经历神应许的历史，过去这些年几乎天天都在经历神的应许，都在经历与主同死、与主同复活。有一段时间心里头非常地苦，如果你也有很苦的话，我也给你一个建议，因为当年我也很苦，为什么？不得胜。建立教会很多年还在挣扎，非常地辛苦，很想过讨神喜悦的生活，但是怎么整都非常地痛苦。 有一天，痛苦到我眼泪啪啦啪啦地掉，用矿泉水瓶都能接成一瓶，很绝望。我知不知道耶稣基督从死里复活？知道。然后大家知道吗？太痛苦了，神的灵就启示我，说：你去读雷克乔纳的《末日决战》，我就拿来读。读到登高之路就明白了，要不断地攀登属灵的高度。我说：这什么时候能登上去？很辛苦。转眼半年过去了，突然间有一天，那种感觉太棒了。 现在还是很棒的！突然间那种感觉是什么感觉？就是里面豁然开朗。在这个登高之路有一个层次，这个雷克乔纳在异象当中，他得着的这样的启示，有一个层次叫做《加拉太书》二章二十节。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（《加拉太书》2:20）**

我突然间意识到，我爬到了这个层次了。原来耶稣基督的福音，在属灵层次上不断地攀登，就是你的悟性上能够清清楚楚地知道这是什么意思：如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活着，多好！不是复活的事情已经过了，是我们属灵的高度太低。 所以咱们弟兄姐妹，你当竭力追求，竭力讨神的喜悦，在这属灵的高峰上不断地追求。不再做言语上的争辩，世俗的虚谈像毒疮一样，毫无益处。神的根基是什么？祂是主，我们的神掌管一切！你知道吗？我说，我们的神根本不需要搭理魔鬼，根本不需要理牠，根本不是一个层次的东西。只不过魔鬼跟我们比划比划好像还行，但神那里头比划什么？不过是个仆役而已，所以我们靠着耶稣基督就能胜过这世上最厉害的鬼。因为耶稣基督是主！ 世俗的虚谈，言语的争辩毫无意义，就算人讲得天花乱坠，没有用，那不是耶稣基督的福音。这福音被他们更改以后，成了没有能力的福音，其实并不是福音，我想大家得醒悟过来，我们好好地回到耶稣基督的根基之上。

我们知道耶稣基督是大卫的后裔，祂从死里复活。我们有了得胜的根基，有了刚强的根基，然后我们就决定与主同死，与主同复活，忍耐就与主耶稣一同做王。然后我们就学会用刚强、坚持、竭力讨神的喜悦，然后你就成了尊贵的器皿了！ 你在神的大户人家里头就成了金器、银器。当然了，有的用金子做了一个尿壶也不是尊贵的器皿，别看它是金子，它也不是尊贵的器皿，夜里头接小便，我们小时候叫尿罐。你用金子做个马桶，它也不是个尊贵的器皿。所以当做尊贵的器皿，是我们刚强的结果。你可以随从世俗的虚谈，但你就没有办法做尊贵的器皿。 咱们弟兄姐妹是可慕不可慕？做尊贵的器皿！要可慕的话，刚强起来，在耶稣基督的军队里做精兵，然后紧紧地抓住耶稣基督，祂是我们的根基，祂已经从死里复活，死里复活的能力今天仍然在我们身上。我们就与主同活、与主同死，我们就竭力讨神的喜悦。

**在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（《提摩太后书》2:20-26）** 然后人家保罗怎么说？要小心，别争竞，这争竞那是不成熟，太幼嫩，不懂事。然后要温柔，温温和和的。大家要知道，你能够温温和和的，你不是因为别的，是因为你里面刚强。你如果没有刚强，没有智慧，你一定会抓狂。大家有没有发现？一整就抓狂了，一整就暴跳如雷了，发脾气了，嗷嗷叫了。为什么？里头没有智慧，很无奈。

我讲几件事，为什么保罗写这么多？讲了一大堆，其实是做了一个铺垫，关键就是逃避少年的私欲。你说人在少年的时候都不知道天高地厚，踌躇满志。等到了二十岁、三十岁，干了点传销，赚了点钱，就不知道自己姓什么了，然后就老想做大生意，整着整着就四十多，整着整着就五十来岁了，再整着整着成了六十岁小老头了。还是发现少年的轻狂，这种私欲特别要命。为什么？不知道天高地厚，少年人他不知道死亡跟他不是那么遥远，所以说人不懂事，就是轻狂。所以我告诉你，要变得老练，轻狂没有什么意思。 这提摩太就有这种毛病，前边讲《提摩太前书》就想做大生意、赚大钱的，然后还要练那几块腹肌，最后练出来一个米其林轮胎，那女朋友看着不喜欢，就得练那八块腹肌。少年的私欲，人心高气盛，然后就喜欢跟人家争竞、辩论，总要赢人家。其实后来提摩太这种习惯应该没退掉。 大家一定要知道，愤怒、情绪化是人无知的表现。如果你对这个事有很清楚的认识，你用得着抓狂吗？你用得着暴跳如雷吗？你如果刚强、有智慧、有招儿，你用得着整一大堆的情绪化的东西吗？不用。所以咱们弟兄姐妹，开始加强训练自己有智慧，内心刚强，不至于随风飘动。 所以说咱们做贵重的器皿，你就不会非得争竞赢人家，觉得自己做的很伟大，那有什么意义？结果在神的眼里成了夜壶。夜里头起来解决三急用的，你说那玩意有什么用？还挺脏的，千万不要以为得了一个古董，看着长的形状挺好拿来喝茶。 有人喝了很久了茶以后，有个鉴宝专家来了，问：这东西你干什么的？他说：喝茶的。专家说：这是尿壶，不是喝茶的，那是尿尿的。让喝茶的这个人感到恶心。你要做什么？你要做一个尊贵的器皿，所以说咱们很尊贵，用不着暴跳如雷，也用不着争竞。不是你争完了赢了，你就很尊贵，你争完了赢了，反倒变得卑贱。所以我们要脱离卑贱的事，要做尊贵的器皿，合乎主道，讨神的喜悦。不是在人面前争竞、辩论，愚拙无学问的辩论很无聊，要追求公义、信德、仁爱、和平。

至于那些人，保罗写了这句子，或许神给他们悔改的心。这句话大家要明白，仔细读，其实是一个托词而已。或许用温柔劝诫，劝一下完事了，温温柔柔地劝诫一下，听就听，不听就拉倒吧。我们没有时间非得要把那不属于神的人，给拉到神的国度里去，真的没有必要，我们就在这万民当中寻找神的宝贝。当然这话是主耶稣曾经教过的。 我想你们要在耶稣基督的恩典里再次刚强起来。要与这属世、掌管幽暗世界的黑暗权势争战，直到得胜，成为尊贵的器皿。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们今天来读《提摩太后书》第三章。有一段经文给很多人带来极大的困惑，保罗所指的这个《圣经》和我们今天所说的这个《圣经》是不是一个《圣经》？其实不是一个《圣经》，保罗所指的这个《圣经》是《旧约》。 **圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。（《提摩太后书》3:16-17）** 这是保罗说的。就因为这句话，跟我起了很多争执的人还是不少的。为什么？原因很简单，我就觉得《雅各书》不应该收在《圣经》里，因为我也不知道雅各要说什么。我不是不会读书，我会读书，但是我读不明白《雅各书》，这是我一生最大的困惑。后来我明白了，雅各没说明白，那我能读明白吗？但其它的经卷，比如说，保罗书信都很好。 《提摩太后书》第三章的主题是：服侍神要知道危险，要得着智慧，要得以完全。

如果你不知道服侍神是一个非常危险的工作，就坏了。你以为那是打高尔夫球？你以为那是打太极拳？你以为是在院子里溜达？那不是，因为服侍神是一个非常危险的工作。 **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。（《提摩太后书》3:1-7）** 我想跟大家讲，我们服侍神是跟谁打仗？我们服侍神是跟这世界上最狡猾、最厉害的那个魔头撒但打仗。那个东西太厉害了！为什么？因为这是两个国度，一个是神的国度，一个是属世界的国度。这个属世界的国度，你如果没有一点智慧，你根本就分辨不出来它的败坏，怎么想怎么合理。 我们读保罗给提摩太写的信。为什么？这个提摩太有点傻，他不知道服侍神是很危险的工作，表面上看起来都挺好，你看这个姐妹，那个姐妹多爱神，真的吗？你看这个姐妹，称呼为姐妹，那在我口里：那不就是个老娘们吗？东奔西窜，然后在那释放败坏。 这事不是我今天才了解，我在开始建立教会的时候，我太清楚了，我跟谁打仗？我跟鬼打仗，屡战屡败。人家说：那就是屡败屡战。教会里充满了那种爱讲闲话的老娘们儿，唧唧喳喳。我服侍她们，我当时就没有这智慧，其实我知道，当时太希望教会有人了。教会没人，你服侍什么呀？站在讲台上，往下一看，凳子全是空的，你觉得很舒服吗？一点也不舒服，很难受。 所以来一个人就好好服侍，再来一个人还是好好服侍。但是后来发现，那是属神的人吗？我总结出了一个道理，就是在教会里头纷争最多，就是个小社会。这些纷争都从哪里来的？从属灵的世界里来，不都是来建立教会的，有很多是来做卧底的。

所以这是两个国度的争战。你要想建立教会吗？我告诉你，魔鬼深深知道孙子兵法。我们打仗的人如果不知道，像提摩太这样，你得知道这是很危险的事。这是两个国度的争战！在教会里头一定会有一大堆的人进来。 **因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神。（《提摩太后书》3:2-4）** 咱们当中的牧者，和这些小牧者，还有咱们当中的弟兄姐妹，仔细听好：千万别相信人说的，看人做的。我可告诉你，你要得着这个智慧。你如果不知道，光听人说的，你肯定被忽悠。 咱们这些弟兄姐妹，一定要学会在服侍中得着智慧。我说来话长，当年我在建立教会的时候，我就非常的困惑，我说教会应该是一个非常有爱心的地方。弟兄姐妹相信我的话，不管是哪一个教会，里面肯定有卧底，而且充满了败坏。 没有人告诉你：我是魔鬼。都是可友善了，表面上可有爱心，但骨子里才是这些东西：无亲情、不解怨、好说谗言。所以教会开始转向神。有一年，活得太惨了，开始悔改，回转向神，建立祷告会。我告诉大家，全有敬虔的外貌，但是有多少人有敬虔的实意？没有。 提摩太就是这种状况，他也搞不清楚，谁有敬虔的实意，谁有敬虔的外貌。保罗知道，偷进人家，牢笼无知妇女，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能够明白真道。这些人是来建教会的吗？咱们弟兄姐妹说说看，很多都不是的。

我就特别感慨，当年教会里头充满了纷争。有很多事情，其实不是我们能够靠个人去化解的。但是感恩的是，神的手一直在掌管。那时候有一位长老，他常常说：我们教会要回到《圣经》里，要回到神的话语上。 弟兄姐妹们，当我们面对各样的挑战和困难的时候，我们有没有回到神的话语里去？后来，我们在祷告当中，一起寻求神的旨意。有一天，在《以弗所书》第四章的第二节到第三节这里，神给我们一段经文： **凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（《以弗所书》4：2-3）** 这段经文深深触动了我们每个人的心。也正是从这时候开始，我们经历了教会的复兴。很多的纷争，慢慢地因着神的话语、因着圣灵的工作，就得以化解。所以，今天我想和大家分享，这一切的关键在于我们如何回到神的面前，如何让神的话语真正地在我们的生命当中掌权。 当年建教会建的连死的心都有了，教会怎么建成这个样子？我跟大家讲，心里极其地痛苦，很诧异。那么后来我就发现，教会是一个属灵争战最激烈的地方。开始起来争战，把那些有病的，把鬼赶出去。赶出去以后我发现，我的天，鬼被赶出去了，病是得医治了，但是脑子里装的东西还是很邪恶的。

我不轻易相信任何人，有的人说：牧师，你咋不相信我呢？如果有人真的跟你说：你咋不相信我呢？很多人就不会回复了。一般的牧师哪有这智慧？就会说：我相信你。然后还得解释半天。我是这样回答：我凭什么相信你？就你这两片嘴唇跟我说的这些好听的话，我就相信你？我傻呀我？为什么？因为我也不在乎教会的人数，我只在乎教会里面属神的人，把属神的百姓带进神的国度，带到有智慧的里头，然后得以活出神的形像，得以完全，这是两个国度的争战。 那后来我就发现，每个人身上都带着鬼。我说这话，千万别以为奇怪。有敬虔的外表，骨子里装的全是属世界的逻辑体系。其实是撒但的仆役来到教会，装着敬虔的外表。 我刚刚信主那年，我看到教会里都是好的，这弟兄姐妹可有爱心了！过了两年，教会里的一个全职同工，我就觉得这个全职同工，在舞台上打鼓那样子可帅了！带领敬拜的时候，一挥手、一举手、一投足，可帅了！我好羡慕，我觉得这好属灵，带领敬拜这么好！后来私底下一接触，净跟会友借钱，借完了不还。我说这是教会吗？我就开始慢慢琢磨这事儿。 感谢神！我没跌倒，我不会因为这些事跌倒，因为我本来我就不太相信人。你看有些人就跟我借钱，我说等我开银行，我一定借你。你以为我今天才这样？我年轻的时候我就这样，等我开银行了，我再借你。银行不借你，我凭什么借给你？所以在教会里，我们也不借钱。但是如果的确是遇到困难，真的是遇到困难需要帮助的，我们绝对帮助，这绝对不是一个忽悠。 我就跟弟兄姐妹说，我说将来有一天，我跟你来借钱，而且不是一个小数目，不管是大的还是小的数目，我就直接跟你说，别借给我。我告诉你为什么，我一定是被鬼附了，我里面一定是贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，可能不全是，但是有一部分就够了。后来我就发现，教会里太脏。

那后来为什么要建立教会？我就想建立一个圣洁的教会，真正像耶稣基督的教会。走着走着就走到今天，我也感谢神，走了很多的弯路。那个时候教会里头，我跟大家讲，聚会是实体教会，现在你想干也干不了了，没有了。为什么？因为就是在新加坡我也没有，我也不搞实体。现在在你家里，打开手机自己听去。 实体教会每个月的租金很贵。为什么？在市中心，因为弟兄姐妹来方便。来了以后，好家伙，聚会一结束，三三两两小群体，然后就去到火锅店里头在那一边吃一边聊，然后有些弟兄姐妹回来告诉我，说：老师，你知道吗？他们那天也带我去吃火锅。我说：不用讲了，我知道了，我也不想知道。我心里明明白白，我就是火锅料理。这个说：牧师有这个毛病。那个说：你看牧师有那个毛病。然后还有人说：咱们一起来为牧师祷告，还有其它五花八门。 我看完了以后，这些人有的要自杀的，我为他释放了；有的得性病的，我为他释放了；有的人他妈高血压的，我为他搞定了；他妈得癌症的，我为他搞定了。回头我成了他口中的火锅料理。我就非常地诧异。我知道，这服侍神是一个非常危险的工作，不但《圣经》告诉我，保罗告诉我，而且我自己亲身经历也是如此。我跟大家讲，那都是从跟死亡擦边而过来到教会，我服侍得到释放，回头就那个吊样。 所以弟兄姐妹，不管你得多大的病、多重的病，后来在咱们当中得到医治，我也不会相信你。你得着恩典跟你没什么太大关系，跟我们有关系。咱们弟兄姐妹不管是谁，学习要有智慧。提摩太缺这个智慧，不知道要躲开什么样的人，也不知道这些人都是表面功夫。所以提摩太的服侍是一个非常糟糕的服侍，又拼命要让这些人得救！你让我说的话，就是拉倒吧。那让天津人说，就是玩儿去吧。 我不花这个时间，我为什么要花这个时间？当然你有病，我赶鬼，我在那练，那就练一练，但是要让人能够归向基督，你必须有智慧，看透这个人心里的东西，我感谢神，神给我这个智慧。那人的里面没有经过对付，是很脏的，大家听得懂就听，听不懂就别听。

人天然就是属魔鬼的，人天然就是一个里面装满了属世界逻辑体系的人。所以我的工作很简单，我就要摧毁这属世界的逻辑体系。那属世界的逻辑体系，为什么要摧毁？因为你带着属世界的逻辑体系，你遭老多罪了。我告诉大家，那是什么？那是神在做。有人说：人在做，天在看。不是，那是神在做，人要看。 所以这些事儿大家要知道，这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。你服侍她，你要让她进来，那不是危险的事儿吗？我特别感谢神，咱们教会是谁在帮我洁净？不是我，是神。那咱们弟兄姐妹，这是两个国度。什么人要躲开？什么人是属神的？什么人不是属神的？当然他不是属神的，我给他一点点恩典，英文叫做"benefit of the doubt"，这句话的意思就是我选择相信他，但是我很小心。你里面还有多少属世界的逻辑体系？你里面是爱神吗？如果你里面不爱神，神也必让我看得见。 所以说咱们弟兄姐妹，对混进教会的人要小心。你千万不要以为来教会都是寻求的，有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。你到我这儿来比划比划，这就是为什么魔鬼在咱们当中很难得以施展牠的作为，因为我是跟谁学的？我跟保罗学的，我干了一个世上最危险的活。你来教会，我就让你得释放，但是你是不是来建教会，那我不知道，我得考察完了我才知道。 我考察考察，我刺激你一下，我就知道了。你发给我信息，我故意不回，结果好家伙，跟我较上劲了。我凭什么回？我不回，我故意的，我就给你晾在那里，我看一看，结果跟我识别善恶。原来是来识别善恶的，那对付一下。我有招，我又让你能够体会到我的爱，我又让你被修理，这就是侍奉的智慧。 所以咱们得知道，侍奉神要知道危险，要得到智慧，要得以完全。慢慢学吧，你以为我真的让你玩儿去吧？不是。任何一个人，我侍奉你都像侍奉神一样。但是你要想忽悠我，像忽悠提摩太似的，我看那还是有点难度的。咱们教会是一个防忽悠热线。放马过来，我告诉你，对这些东西，我们太了解鬼是怎么做工的了。

记住，侍奉神一定会遇到抵挡。感谢神，一遇到抵挡就对了。如果如入无人之境，那地方没有敌人你去打什么去？没有遇到抵挡，你在那玩什么？所以侍奉神一定会遇到抵挡。 **从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。（《提摩太后书》3:8-9）** 咱们弟兄姐妹慢慢琢磨，建立教会你不可能不遇到抵挡。那个抵挡是从哪儿来的？都是从被魔鬼附身的，里面装的是鬼，装着敬虔的外貌混到教会，要败坏教会，那不是来建立教会，其实这事儿咱们教会打了一场又一场的硬仗。 你比如说提摩太的女朋友，她是来建教会的吗？我不知道。那提摩太的女朋友也不知道后来结婚没结婚，那都不知道。然后她妈，就是那老娘们儿，她是来建教会的吗？提摩太分不清，对这等人，她是来抵挡神的，抵挡真道。你说她有没有给你煲汤？有。但是她有没有抵挡真道？有。她那个煲汤是爱心的幌子，但是抵挡真道却是真的。我跟大家说：这种人在教会里头，特别表现出来很有爱心，但是却不是真道。那提摩太，光看敬虔的外貌去了。所以弟兄姐妹你们要侍奉的时候，如果经常被人忽悠，你好不了的，你会受亏损的。

建立教会，怎么可能让别人忽悠？你必须要得着智慧的。摩西有没有抵挡？有！他到了埃及，把以色列人要从埃及带出来。那埃及法老的术士抵挡摩西。现在咱们就说，这个埃及法老他底下的术士，有没有想整死摩西的心呢？有，周瑜想整死诸葛亮，雅尼和佯庇，就是那些术士团队里面的头，想不想整死摩西？想！可下不了手。大家说到底是为什么就下不了手呢？你可要知道，这些人连靠近摩西的机会都没有。为啥？神的天使天兵在周围安营扎寨。 这个雅尼也好，佯庇也好，他们在背后施法术，包括扎小人什么的这些法术，在摩西身上不好使的。那后来带着军兵想去把摩西干掉，摩西不就住在那帐棚里吗？你以为他住宫殿里？他们去了一靠近，我的天哪，那周围天使天兵就彰显出来，把这佯庇和雅尼给抵挡在外面。所以摩西是神保护的，他是个神人。我们这些人冒着生命危险服侍神的，你要知道你有神的保守，想把你干掉还是有点难的。 那撒母耳有没有人抵挡？有！撒母耳二十年以后当政，二十年以后以色列人的心才归向神。那撒母耳二十年很辛苦，跟这一群属世界的以色列百姓在那对抗，一点一点地转化。保罗有没有抵挡？有！耶稣有没有抵挡？有！那抵挡耶稣的是谁？就是圣殿里的大祭司。 我跟大家讲，你要想服侍神，你一定要知道这是个危险的工作。我很早以前，有一个牧师在教会里头服侍，后来就被会友和教会的领袖告上法庭，结果这个牧师就得了忧郁症，全是鬼，被鬼搞得可惨了。我可得告诉你，怎么回事呢？建立教会你一定会遇到这些。

从那个时候我就开始说：建教会，就建圣洁合一的教会。建教会就建立一个圣洁的，不断地过滤肮脏、不断地过滤。你看教会追求一万人、五万人、十万人，那还有最大的教会四十万、八十万人的教会，我不要。为啥我不要？那里头得多少雅尼，多少佯庇？那是来建教会的吗？那是来破坏的。来教会传销，卖保健品，来教会干啥？卖保险；来教会干啥？来教会混社会、混圈子，那不是神的教会。 所以说咱们得有警醒，你没有抵挡就坏了，那就错了，你还以为他们是自己人？所以保罗说：提摩太，你要知道，他们怎么抵挡摩西也要怎样抵挡真道。很多教会，整着整着就把真道给整没了，为啥？中了魔鬼的诡计，成了鬼窝了。 摩西建造的帐幕后来怎么样了？荒凉了；那大卫、所罗门建造的圣殿，后来成了鬼窝了，是啊，那成了鬼窝了。那我们建教会，你可千万要小心，别建完了以后成了鬼窝了。前几天主日的时候，我就讲了米迦和摩西的孙子建了一个神坛，建立了一个圣殿，他们真的以为是圣殿。那你说它有多败坏啊，那不是啊。所以弟兄姐妹千万别再糊涂了，要小心。

耶稣讲过一个例子，讲过一个预言。先知来了，被杀了；先知又来了，又被杀了。神就派他的儿子来了，结果他儿子也被杀了。你来到这个世界，这世界的神，这世界上的魔鬼能不逼迫你吗？那怎么逼迫你？它一定是透过这个属世界的东西啊。 但是很多时候，我们不知道这世上是神掌权。你比如说，有抵挡你的，就我所知，那个把他们的牧师告上法庭的那三个人，三个教会的领袖，一个得癌症死了，一个出车祸了，第三个吓坏了，来到牧师面前认罪悔改。就这三个人，我问你，他们的愚昧会不会在众人面前显露出来？一定会显露出来，那还不是一个特别合神心意的教会尚且如此啊。 那咱们要知道什么呢？遭受逼迫正常，但是你要有智慧，你要得以完全。所以保罗怎么说呢？

**但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。（《提摩太后书》3:10-13）** 保罗问提摩太：你懂不懂？你能理解这意思吗？如果说是真的是跟提摩太坐在一起来读，我会问：你真的明白吗？你在以弗所建立教会，整的那些乌烟瘴气的东西，你真的明白在干什么吗？你真的有智慧处理这些吗？为什么呢？因为受逼迫以后，人们就释放谎言，说：你看保罗受逼迫，你看他一定是得罪神了。我可告诉大家，连耶稣基督也是被逼迫，但是却是为神的国度的缘故。 一个人遭的罪，别以为遭罪就是被逼迫，有的人遭罪是因为受咒诅，有的人遭罪是因为要争战。但是从这一切苦难中，主都把我救出来，因为神的能力永远超越我们的想象，神的能力永远超越魔鬼的能力。如果我们有信心，我告诉大家，神一定保守我们！

你比如说，约瑟被卖到埃及，神也保守他啊，很多人说：你看他，做了一个异梦就别说了，非得说，结果被卖到埃及。那是那么回事吗？那是神安排的，人家约瑟拒绝识别善恶啊。后来状况变得更糟了，做奴隶还可以做个奴隶，结果最后坐牢了，被冤枉坐牢了。 人家约瑟人家就不识别善恶啊！要识别善恶就要把牢底坐穿了，最后神终于把他从狱中提出来，直接一跃成为埃及的宰相。厉害不？我告诉大家，神真厉害！神一定会在万民当中抬高祂的百姓，让他们身居天下万民之上。 咒诅和被逼迫那完全不是一回事。虽然都是遭点罪，但是一个遭罪是因为人身上带着属世界的逻辑体系，被踩在属世界的恶魔之下。你以为恶魔不听神的？也听。所以说，不要怕，主都会拯救我们。 我们走到现在，那是每一场仗都打胜了！感谢神！我们的神永远是最大的，神永远超过地上的万有。地和地上的地，天和天上的天，都是神所造的。神给我们预备了一个操练的场所，就是操练信心的！受逼迫算什么呢？在这逼迫当中，有的人就归向了世界，有的人就成为了圣洁，就变成了承受神应许的人。所以建教会，逼迫是好事！一逼迫，你的信心到底是真是假，一看就出来了！所以神做了一个巨大的筛子，就把属神的百姓透过祂的几把刷子、几只筛子给筛出来，这是一个属神的人！ 所以弟兄姐妹要知道，《提摩太后书》对逼迫这件事，提摩太很困惑，他对咒诅和逼迫完全懵了。直到现在还有人以为耶稣钉在十字架上是受了咒诅；约瑟被卖到埃及是受了咒诅；亚伯和该隐，该隐把亚伯给杀了，以为亚伯受了咒诅。这些人，把真道给整得极其混乱。 不要害怕，我告诉大家，不管仇敌从内部、外部，都没有办法拦阻神的作为。神的作为永远都会照着神的话去落实的。

**但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。（《提摩太后书》3:14-15）** 从神的话得着智慧，这就是为什么我逼着你写笔记！我逼着你写笔记，逼着你写反思！如果从来不写笔记，从来不写反思，为什么？他说：我写完了，我牧者也不看。我告诉你：不是给牧者看的，是给你自己看的！你要从神的话得着智慧。 为什么？我们跟最强大的敌人对垒、打擂台，他可能是三米高，超级重量级的，我们可能在牠面前像个蚂蚱。他在我们面前，我们看他，再看自己也像个蚂蚱，他看我们也像个蚂蚱。但是我们从神得着智慧，羽量级的就把重量级的给干趴下了。所以学习很重要！你们所学的、你所确信的，要存在心里，因为从小就明白。

这时候遇到建立教会的时候困惑了，懵了。我见过很多很爱神的牧者，也是天天读《圣经》，后来就跟我说：牧师，赶鬼是没有用的。能这么解读《圣经》吗？不能这么说。不是赶鬼没有用就不赶了，今天仍然赶鬼，因为耶稣基督就是一个医病赶鬼的耶稣基督；耶稣基督就是做医治释放的耶稣基督；耶稣基督就是要把瞎眼的弄看见了、瘸腿的弄走路了；让死人从死里复活，彰显出祂的荣耀。但是这些不过是彰显神的荣耀，但是真正的目的，耶稣基督要建造祂的身体，就是祂的教会。 你千万不要以为人干不过鬼，我告诉大家：靠着耶稣基督胜过地上所有的黑暗权势，就得着智慧。神的话怎么说，咱们就怎么做。多好！你得着智慧，什么智慧？建造教会的智慧，教会是神的军队。教会既然是神的军队，教会绝对不是你爱我、我爱你，爱来爱去爱不完，然后最后骨子里全是专顾自己、贪爱钱财、自夸狂傲，只有敬虔的外貌，没有敬虔的实意，不是这样子。教会是神的军队，是被训练跟魔鬼干仗的，要把魔鬼踩在脚下！ 我可告诉大家，当你把魔鬼踩在脚下，把你脑子里属世界的东西用神的智慧给取代，你可了不得了，鬼都会在你面前俯首称臣。在魔鬼的世界里，你的名字是变得非常地响亮。这个事我就觉得挺有意思，当我开始追求认识神的话，攀登属灵的高峰，认识神的真理，一步一步认识。你知道发生什么事吗？我的天，这鬼一拨一拨地被干掉。结果怎么着，这鬼说：我还得送钱给你。为啥？被打败了。

所以如果你真的能够把鬼打败了，你要得着这神的话，神的智慧。神的话立定在天，绝不改变，如果不成就就绝不返回。你要相信神的话，要开口说都是神的话。不是一开口就给自己讲理，你整天讲自己的理，哪有神的话？都是学习来的。你们所学的，让你们得着有得救的智慧。什么叫得救？从苦难里被救出来；从逼迫当中被救出来，这叫得救。从疾病当中被救出来；从灾祸当中被救出来，这叫得救。 你说：你怎么知道？我给大家说，这个瞎眼的，耶稣一弄，看见了。耶稣怎么说？你的信救了你。不是得救死了上天堂那种得救，在世上就开始经历神的大能。患血漏的一摸耶稣，血漏好了，耶稣说：你的信救了你。这仅仅是个开始，信完了以后就更多地寻求，更多地寻求就更多的恩典，更多的恩惠。从小学习《圣经》，你现在怎么就弄差了呢？咱们弟兄姐妹慢慢琢磨，你对神的话有多少了解？要学习，要写笔记，要构建一套完整的信仰体系。 为什么属世界的那种观念那么牢固？它是一套体系，环环相扣。那为什么我们信主会得胜、得到智慧？是因为我们也是一套体系，环环相扣。为什么我说《雅各书》不在这个体系里头？因为它真的就不在这个体系里头，靠不上边，都是瞎说。

千万不要以为使徒保罗说《圣经》都是神所默示的是指着我们今天的这本《圣经》，是指着《旧约》，那个时候还没有《新约》。保罗所说的那个《圣经》是《旧约》，尤其是摩西所写的摩西五经，叫属神的人得以完全。 怎么才能够完全呢？今天咱们得知道耶稣怎么说的：听了神的话就去行，就是个聪明人。把房子建在磐石上，不是建在沙滩上。听了神的话不去行，就是把房子建在沙滩上。你说这不是智慧吗？读了神的话就去行，这是咱们华人命定神学体系里很关键的一个观点。 那为什么那个时候没有《新约》，就说有《圣经》了呢？因为《圣经》本来就是一套体系。我今天给你说，《圣经》这套体系非常地完整，摩西五经自成一套体系。那后来摩西就说了，这个神的话、神的真理不能够再加添。那后来撒母耳写了一大堆；后来过了很多年，以赛亚又写了一大堆；但以理又写了一堆；到玛拉基又写了一堆；后来耶稣基督又讲了一大堆；使徒保罗又写了一大堆。我告诉你，这都是一套体系。这一套体系为什么它是有效的？它可以使属神的人得以完全，使属神的人越来越像耶稣，使属神的人得以完全。完全是什么？完全就是完全像耶稣。

其实不是我有什么本事，是耶稣基督太厉害，因为我信耶稣基督，我相信祂的话，祂怎么说，我就怎么行。后来发现，我的天，建立教会可以建立成这样的教会：瞎眼的得看见，瘸腿的能走路。为什么？因为我们信的是完整的体系。从哪来？从学习来的。学习完了以后就相信，相信然后就去实践。一实践，就好办了，这个好使，那个好使，这个也好使。 你知道《圣经》里头有很多东西太宝贝。你比如说，来找耶稣的都得了医治，是《圣经》里说的。我读得细，我说这个话好。那为什么好呢？因为都得了医治，你就没有借口说不得医治。如果说百分之九十九的人得了医治，就坏了。我为你祷告，你就会肯定说：我就是那百分之一。现在没借口了，到耶稣面前，都得了医治。 那为什么没得医治呢？因为没悔改，你里面还是装着属世界的逻辑体系，你还是属世界的那套东西，那你还活在神的愤怒之下。所以说，信的是一个完整的体系，然后这个体系你去实践，就会叫你得以完全，完全就是完全像耶稣，然后行各样的善事。咱们大家说，行什么叫善事？把钱给人家叫善事？那是个骗子！ 有很多谎言：我丢了身份证了、我丢了手机了、你给我留下，我到时候还给你、你先给我点钱，我能回家、然后你就做善事了；你扶着过马路的老太太，就做了善事了。那是吗？那不是。我告诉你，让被掳的得释放，被压制的得自由。听见没有？把人身上的咒诅给破除掉，瞎眼的能看见，瘸腿的能走路，贫穷的人有福音传给他们，成为人的祝福。 教会不是给钱，是给祝福。教会是把人带到祝福里去的；教会是破除人身上咒诅的；教会是让人从疾病的辖制里得释放的。教会不是给人点儿疾病，是把人的疾病给搞没了。你一身的病怎么能够得以完全呢？那很不完全。

所以《圣经》这套体系太厉害，从亚伯拉罕一直到耶稣基督。你仔细琢磨，这就是我们说的，亚伯拉罕的信心，以撒、雅各的信心，可以支取神的应许。厉害吧？咱们的异象和使命，都是高度概括总结了耶稣基督的福音体系。 不像一些人讲使徒信经。有的人就说：那你不信使徒信经？因为我看见很多信使徒信经的也没得以完全。我看到的是效法亚伯拉罕、以撒、雅各的，要渴望成为这地上万国万民祝福的人，却都完全了，去实践神的话。 也正因为如此，信心在教会当中扮演一个非常重要的角色。但是信心却不是别的，这是个得救的智慧。那读完了以后，怎么弄呢？《雅各书》也弄不到《圣经》这个体系里去，它和《圣经》是矛盾的。你看它怎么说，人得救不单单因着信，也因着行为。这就差了，行为不是个根基，不能够跟信心并列。 你比如说这个人得肠癌了，每天夜里都疼得嗷嗷叫，他有行为？我没看到他的行为。他其实某种程度上还在识别善恶呢，癌症的恶习还在他身上的。这得要他开始悔改，没有行为，只有信心，神就开始拯救。 所以这《雅各书》，我是行不出来，我是读怎么读《圣经》的？我是读完了我就去行，我读完了以后我行不了，没有可操作性。那没有可操作性，那怎么整？那没法用。自从马丁路德以来，有很多人提出异议，但是我是系统地把《雅各书》里的荒谬的地方系统地做了一个批判。大家听完了，说：就你厉害？不是我厉害，《圣经》神的话真厉害，自成体系。

所以《旧约》后来加上使徒保罗的书信，它也在一个体系内。从摩西开始，又加上了撒母耳，又加上了以赛亚，又加上了但以理，又加上了撒迦利亚、玛拉基，后来又加上了这个耶稣基督，后来又加上了使徒保罗，它仍然是一套体系。如果你是个会学习的人，你应该知道这件事儿。 今天我们读《提摩太后书》，也是说的这个件事儿，保罗说的就是《旧约》。约翰在《启示录》里说：这福音不能够增加什么，也不能够删减什么。接着他又说：看哪！主耶稣快要再来。凡遵守这书上预言的，就是有福的。主耶稣说：我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的。我必快来，我要照各人所行的报应他。 所以弟兄姐妹，我们在这里，一同思想主的话语。要谨守，要警醒，不可随意加添，也不可随意删减。因为这就是《启示录》给我们的严重警告：神的话语是完全的，是不可动摇的。若有人增添，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；若有人删去，神必从这生命树和圣城删去他的份。愿主帮助我们，存敬畏的心，遵行祂的道，等待祂的再来。阿们！ 你如果增加什么必受咒诅，你如果删减到一些什么，你也必受亏损。我的解释是什么意思呢？难道老约翰写的是原来的《圣经》的话吗？不是，它是后来加上去的。那这增加了，福音改变了吗？没有，一个体系，完整的体系。

后来我们读，让人活着的乃是灵，耶稣基督说的话就是灵，就是生命。人活着是靠神口里所出的一切话，这全照着体系。一切话，你能听得完吗？听不完。但是它是一个体系，所以华人命定神学很系统地归纳总结了《圣经》里的福音的整个的体系。 后来神就在我们当中，跟我们同证耶稣基督福音的大能，让耶稣基督从死里复活的大能也在我们当中。那我们今天完全了？没有，还在竭力追求。只要还有一丢丢不像耶稣基督，还要竭力追求。 感谢神！我告诉大家，华人命定神学是这个世代很系统地论述了耶稣基督的福音，不但论述了，还把它行出来，让耶稣基督福音的大能得以在我们当中彰显。所以我可以大胆地说，华人命定神学对未来的世代会产生深远的影响。为什么？因为它是可行出来的神学。你如果照着它做，真的是厉害了！

感谢神！耶稣基督说的话都是可行的。但是耶稣的弟弟雅各说的那玩意儿，就不知道能不能行了。我是行不了，如果你非要跟我争论一下的话，你去行一个试试给我看。 你比如说，你要信，要不疑惑。我们当中的信心有多少是疑惑？多了去了。什么叫一点不疑惑？有点疑惑不要紧，但是我们要学习神的话，不断地得着智慧。要知道服侍神是危险的；要知道服侍神是要得着智慧的，就是个悟性上的智慧；服侍神是要得以完全的。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，《提摩太后书》第四章的主题叫做：得着公义的冠冕。这个保罗所说的这些话是写给提摩太的，那是在什么时候写给提摩太呢？保罗知道自己要被砍头了，基本上他这个官司已经有很清楚的结论，只不过等待一个时间去执行而已。 那保罗他最惦记的是谁呢？一个是提摩太，另外一个是马可。保罗就赶紧提笔写了《提摩太后书》，不是希望他自己得着公义的冠冕而已，他是希望他所有的同工，所有的弟兄姐妹都能够同得这公义的冠冕。这事大家得慢慢去开始悟出来，你得理解一个服侍神的人，他所有的动机，就是为了得着神公义的冠冕。

**我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。（《提摩太后书》4:1-2）** 你看这保罗说的这话，什么意思呢？就是：提摩太，我真的很牵挂你。你务要传道，不是因为别的，乃是为了耶稣基督，乃是为了他的显现、他的国度。你要渴慕这荣耀的冠冕，荣耀公义的冠冕要为你存留。 所以咱们弟兄姐妹知道吗？我们劳苦，正如使徒保罗他自己所经受的这些劳苦，其实为了一个非常直白又非常实在、很简单的一个目标，就是为了耶稣基督的显现和他的国度。你得知道耶稣基督的显现是显现在哪儿，是我们死了以后来到耶稣基督的面前才显现吗？不是。耶稣基督的显现是在我们服侍的每一个环节，都能够看到耶稣基督的显现，要不然我们怎么知道呢？

所以咱们弟兄姐妹开始重新琢磨一下，如果有人传了一个跟大乘佛教相似的耶稣基督的福音，活着的时候从来没有看见耶稣基督的显现，也没有看见耶稣基督从死里复活的大能，也没有看见医治释放、医病赶鬼，也没有看见耶稣基督在世上所做的这些事，我想，你死了以后有点悬，为什么？你在活的时候都没有经历过神，你到了死的时候，还能经历什么？ 那为什么活着的时候没有经历神呢？我告诉大家，因为你不是一个服侍的人！我很少讲什么恩赐，我也很少讲什么看见异象，也不是没有，而是在你服侍的过程当中，因为神与你同工，耶稣基督一定显现。耶稣基督一定把该给的恩赐给了你。为什么？因为你是个服侍的人。你整天游手好闲，能扯就扯，那耶稣基督显现干什么？什么也显现不了。 为什么我们这些人要劳苦？为了耶稣基督，务要传道，无论得时不得时，就是务要牧养神的百姓，用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。你听听这话，用各样的教训责备人，为什么？都是为了这公义的冠冕，将来你要得着公义荣耀的冠冕。我巴不得弟兄姐妹，都能够听得明白。

有的人听了后，说：哎，那玩意能当钱花吗？你看这人，他的活着的目的就是钱，他活着的目的就是在活着的时候刷刷存在感，他活着的目的不是为了耶稣基督的国度。我问大家，他能看见神的显现吗？看不见的。这也正因为如此，人的心在神面前是显明的，不但在神的面前是显明的，在鬼的面前也是显明的。 不要听人家讲什么，要看人做的是什么。有的人彰显出来的耶稣基督的显现是显现出神的恩典、神的荣耀。有的人的服侍显现出来的是耶稣基督的愤怒和审判。审判活人和死人，你信吗？如果你不信，你服侍什么？你不信，你信主干什么？如果你信主就是为了在世上得好处，那不是比世上的人更可怜？我告诉大家，如果一个人信主以后就是图世上这点好处，你比世上的人更可怜，一定是讨了神的愤怒，想都不要想。 这也正因为如此，我们会发现在基督徒的群体当中，有很多人其实癌症的发病率很高。很多基督徒得了癌症，他都不知道为什么。有一个人得了癌症，他说：我在做化疗、电疗的时候，我看见耶稣基督了，耶稣基督向我显现了，耶稣和我说这是给我最好的恩典。我听着怎么这么怪？哪有这回事？那是神的愤怒。向你显现的那是耶稣基督吗？我猜，应该是个黄皮子吧。那就是邪灵、黑暗权势欺骗人。那个时候就是人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好多师傅。

我们弟兄姐妹目标到底是什么？你到底为什么活着？如果你这事还没说清楚，真的要了命！我稍微说一下，大家不要厌烦。最近我带着我的小组服侍一个癌症患者，拉不出屎，肠梗阻，很惨。我告诉大家，为什么？原因就是活着的目的。 大家要知道，神不会搞错，鬼也不会搞错。我很直白地告诉大家，这就是人的一生，就觉得：哎，我活得挺好。结果就好到拉不出屎，如果你为这世上的这点屁事活着，这点屁事就天天搅扰你。如果你为了你老公活着，你老公外面有一个女人，你就会得子宫癌、卵巢癌、乳腺癌。 我发现了一个奥秘，很多女人得了乳腺癌、卵巢癌、子宫癌、阴道癌，想都不用想，肯定是脑子里的东西太脏。脏到什么程度？因为她觉得她老公是一辈子她所拥有最宝贵的财产。那是吗？充其量不过是个垃圾。我就很感慨，如果一个人在地上活着的时候，她的盼望是耶稣基督，她的盼望是神的国度，她的盼望是耶稣基督的显现，我问大家，这些人会得这些恶性疾病吗？

大家见过癌症长什么样吗？乱七八糟的癌症，拍一张照，不管是长在外面还是长在里面，全是五颜六色，看着极其恶心的颜色。我真见过一些癌症患者，那个虫子在里面往外爬，可恶心了！我们当中有一些服侍的弟兄姐妹看到照片后，好几天吃不下去饭。 人在这世上，搞不清楚为什么活着，活着活着就拉不出屎了、活着活着就撒不了尿了、活着活着就吃不了饭了、活着活着就喘不了气了，老恶心了。我跟大家讲，凡是癌症那种五颜六色的，都可恶心了，看着吓人。所以我就一而再再而三地在服侍当中，我要为神而活，我要为耶稣基督而活！因为那就是神的审判。如果神的审判临到我们，我们还不断地抱着医生的大腿，指望医生能够救我们脱离神的愤怒，那神的愤怒就越多。 我再次告诉大家，如果人不知道为什么活着活着就死了，就是人来到这世上最大的悲剧，我们服侍的弟兄姐妹，如果你没有这盼望，你就不可能为此付上劳苦。我真的很感动，我带着这个小组的弟兄姐妹，还有一些老师问：我能不能来参加这个服侍？我就把他们加进来。 我们服侍是日以继夜，好几次都是服侍到早晨六点多。为什么？疼得嗷嗷叫。我说这话有人还可能挑我毛病，你别挑，被服侍的人真的是很辛苦。务要传道，务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。我刚才说的就是这件事：责备人，警戒人，劝勉人。

那个癌症不断地在扩张，长出来了，湿乎乎的，很新鲜的，大家知道那东西一旦是个很新鲜，就在不断地扩张。我服侍过一些癌症患者，可恶心了。后来透过祷告，那个癌症干瘪了。一旦干瘪了就好办了。扩张，不要说它干瘪不干瘪，你能够控制住它不再增长，就已经很厉害了，不但不能增长，还要逐渐地萎缩，因为背后是个邪灵。 你知道它为什么很新鲜吗？因为灵在里头。什么东西是活的，它就一定是个新鲜的。你把那个鱼从海里打上来，如果它是活的，放在水里头养着，你开到岸上它还是个新鲜的鱼。它死了以后，你就得加冰，加什么的在那儿保鲜，是不是那么回事？活的就是新鲜的。 务要传道，百般的忍耐！我们弟兄姐妹真的挺能忍耐，从半夜祷告，祷告到两点，两点到三点，三点到四点，四点到五点，五点到六点，早晨七点多去上班去了。我超级感恩，我竟然有这么一群盼望着荣耀冠冕的弟兄姐妹，不是为了别的，就是因为我们里面有这盼望。这盼望太好了，可以救我们脱离死亡，可以救我们脱离一切爱世界的心，让我们可以在这世上，活着的时候就活出神荣耀的样子。 我再警告一些爱世界爱得不得了，爱到整天心里很纠结，一整就难受，你真的很需要责备，要不然等到有一天菜花长出来，癌症长出来。我跟你讲翻转的光景太难了，尤其是基督徒，当神的审判来到的时候太恐怖。所以服侍那些被神审判的人，其实心里头也知道，难啊。但是让人回转，让人再次得到神的恩典和怜悯，就带着奄奄一息的盼望，巴不得弟兄姐妹都能够开始敬畏神，知道那日子来到很艰难。千万不要把神给埃及人预备的疾病，都给了祂的那些很糟糕的百姓。

**因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（《提摩太后书》4:3-4）** 这是常态啊，你走进教会去挨个看看，多走几间，可以是五万人的教会，可以是十万人的教会，也可以是一万人的教会，也可以是个千八百人的教会。你会看见什么？你会看见那里头一大堆荒谬的言语，一大堆掩耳不听真道，然后随从自己的情欲增添很多师傅。 咱们弟兄姐妹，保罗所说的这个光景，就是现在的一个很清晰的写照。为什么？因为他们根本就不盼望在天上那种公义、荣耀的冠冕。人家保罗盼望的是天上那公义、荣耀的冠冕，所以在地上不辞劳苦，就这么辛苦地服侍，他也没得脑癌呀。大家能理解吗？ 如果人在世上服侍神，还是脑子里装的属世界的逻辑体系：哎呀，来到教会上班，哎呀，这个教会，朝九晚五，多好啊，薪水还挺高的，那是吗？那不是啊。所以在咱们当中，大家不要以为我是在洗脑，我是清理人脑里的垃圾。 人如果真的为那公义、荣耀的冠冕而活，那么一个礼拜七天，一天二十四小时，全是属于神的，我甘心乐意侍奉神。累吗？不累。有的时候看见弟兄姐妹那个犯浑的劲儿就得批他一顿，我现在已经养成修理人的技巧了。有的人一听，好家伙再给我一个外号啥的，为什么？因为人会厌烦纯正的道理。

大家要知道，很多人都在经历神的审判。有一年我带着我的同工去参加一个葬礼，躺在棺材里的是一个师母。我问大家，这是咋回事？是神的审判。那为什么神的审判是这个？它里头没有荣耀的冠冕。你问我怎么知道？那审判的结果就在那儿，我特别感慨。 有一次因为我行的神迹还蛮多的，有一个偏瘫的，我祷告好了。我去一个教会本来是去学习，看看他们的培训课程。跟那个牧师在吃饭的时候，我就开始讲话，讲着讲着，他说：哎呀，你这么厉害啊。我这凡尔赛的功夫还是一流的。 他就把偏瘫的，还有一个有腰椎颈椎病的人带进来，可吓人了，脖子上戴个套，腰里头戴个大的、很宽很宽的一个腰带，手扶着腰。我说：“你戴这玩意干什么？”他说：“我不戴这个的话，我那个东西一碰，那电流就从腿上一直到脚趾头。”哎呀，那个难受！我说：“你是干什么的？”他说：“我是个医生。”哎呦，医生救自己吧。我说：“好，你是个医生，今天你遇到了一个真正的医生。” 当时那都是晚上十点了，好家伙，感谢神，神怜悯我，服侍到十二点，两个人全好。一个人心里头盼望的是神公义的冠冕，神恩待我，从此以后，一回去就被人家介绍了一个脑癌患者。哎呀，我天哪，怎么又整一个这么难的？我说：你是干什么的？他说：我是牧师。牧师得脑癌了，一干点事就疲倦，一干事想睡觉，不干事也想睡觉，想睡觉的时候还睡不着，不想睡觉的时候也睡不着。 我就问了一句话：你怎么得的脑癌？他说：你看我们做牧师这么累，一个礼拜只能休息一天。我再次吹个牛，我一天都不休息，从二十多岁到现在不休息。为什么？原因很简单，我无论得时不得时，我为了这荣耀的冠冕，直到现在，其实我什么损失也没有，一直都看见神如何与我们同在。让我们服侍的人都得着神的恩典，都能够跟我有一样的盼望，就是盼望得着那公义、荣耀的冠冕，让这荣耀的冠冕为我们存留。有这种态度，有问题吗？什么问题也没有。

有人说：你怎么还生病了？我告诉大家：我不是个圣人。就算是这样，还是身上有很多的毛病。那人厌烦纯正的道理，就是里面没有这个，那教会里头没有神同在，再加上有点鬼同在，你服侍的能不辛苦吗？一个人在神的祭坛面前献凡火，那不是招神击杀吗？千万别再献凡火，因为那不是神所吩咐的。 那为什么我们服侍得这么容易？你说辛苦不辛苦？辛苦。那是一个癌症患者，那如果十个？感谢神，在咱们当中的癌症的一个都没有，在咱们当中癌症得医治的大把，来一个干掉一个，来一个干掉一个。不是干掉那个人，是干掉癌症的鬼。来一个解决一个，来一个解决一个，问题不可能堆积如山。 但是教会厌烦了纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。你知道今天教会里头讲什么？讲心理学。心理学能治病吗？心理学能治什么？什么也治不了。我也不知道他们干什么，当然了，有一些人挺好，他们都是个好人，他们也很想解决问题。但是最解决人问题的，也不过就是你里面有这荣耀的盼望。

今天你要死了，好，我告诉你，就算是死，也死在这神的荣耀的盼望当中。就算是死，也绝对不会在疾病当中灭亡，那是神最严厉的审判。今天就从神的愤怒里头走出来，不再爱世界，不再体贴肉体，不再识别善恶，把自己里面那点状况收拾收拾，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并且用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人，把人从那荒谬的言语当中拽出来。阿们！多好！ 我告诉你，虽然这癌症患者是讨了神的愤怒，但经过这些每一次的教训、责备，她的心清醒过来，然后癌细胞就开始变萎缩。在我的信心里头，只要你愿意跟我有同样的盼望，同样的渴慕这公义冠冕的盼望，那怎么可能不得医治呢？我们就是要讨神的喜悦，我们不再贪生怕死，为了肉体而活，从今以后我们活着，是因为耶稣基督在我们里边活着。

**你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:5-8）** 这话讲得多好。我们要凡事谨慎，不断地推敲，然后知道神的旨意如何，在悟性上满心认识神，满心知道神的旨意。就算是忍受苦难，做传道的工夫，尽我们的职分，也在所不惜。因为忍受苦难不很正常吗？我们当兵的，不是在商场，是属灵的战场上争战。在属灵的战场上争战，跟这世上很厉害的魔鬼打仗，那肯定很辛苦。我们今天辛苦就辛苦，但是老子愿意！因为我们凡事谨慎忍受苦难，做传道的工夫，因为我们里面有一个荣耀的盼望，那盼望就是公义的冠冕为我们存留。

我真的不是忽悠大家，你如果跟我一样有同样的盼望，我告诉你，你节省了很多的问题，人一辈子不能白活。还有老公跟别的女人跑了，愿意跑多远跑多远，愿意滚多远滚多远，在乎那个干什么？整来整去，整出乳腺癌、卵巢癌、什么子宫癌。哎呀我的天哪，人要有这样的盼望，你就会为主受苦，也是心甘情愿，我愿意。那比拉不出屎、撒不了尿、喘不了气、吃不了饭，喝不了水好多了！ 你要知道，我们就是要效法使徒保罗。使徒保罗他不是癌症、电疗、化疗死的，他不是拉不出屎、撒不了尿的人，他是为主献上自己生命的代价。我真的感谢神。你知道我有一个很强烈的渴望，因为我老也不能够完美，一直很努力也是不能够完美，所以我就希望有一个完美的解决方案。那个解决方案就是为主而死。如果有机会能够为主殉道，太好了！大家可能理解不了，为主殉道多好！为什么？一下子不完美的全变完美了。 我特别感谢我的神，在我的服侍上一直有神的同在。为什么？我心里的盼望就是这个。好好干，弟兄姐妹，如果有一天神跟你说：你愿意为我死吗？千万不要说：等我回家商量商量。现在就预备好，那是好的无比。对神说：神！我愿意。一下子就把那些乌烟瘴气的东西都省了。

保罗厉害啊，你知道这使徒保罗，他说得可轻松了：我现在被浇奠，我离世的时候到了，我要离开这个世界了，那美好的仗我已经打过了。这是说给谁听？说给提摩太：你能不能效法我？每次我跟魔鬼交手，有的时候也被魔鬼揍两拳，也打得鼻青脸肿的，但是最后魔鬼都被踩在脚下。当跑的路我已经跑尽了，我该走的路都走完了，到处建立教会，训练人，让人有同样的盼望，今天我终于可以息了世上的劳苦。 你什么时候看见使徒保罗在那儿贪生怕死了？没有，很轻松。其实弟兄姐妹你要知道，你总有一天要离开这个世界。不要等到要离开这个世界，拉不出屎、撒不了尿、整天插着管子，然后谈身后事。每天都预备好，行不行？这没有什么好忌讳的。如果人的盼望是天上的荣耀、公义的冠冕，谈这玩意不是很正常吗？只有那些没有盼望的人，他们的盼望就是在地上好死不如赖活着，活得跟个杨白劳似的，你说有什么意思呢？ 美好的仗要打过去！当跑的路跑好！所信的道守住了！从此以后，有荣耀公义的冠冕为我们存留。就是按照公义审判的主，到那日要赐给我的。你有这样的信心吗？我告诉大家，如果每天的服侍都有神的同在，每天的服侍都充满了神的恩典，你怎么可能不知道呢？ 记住，如果有人说你死了可以上天上，然后你活着的时候活得好像很纠结，活得好像是在地狱里头，你怎么可能上天上去？所以千万别信。活的时候如果像神，死的时候回到神那里；活的时候像个鬼，死的时候一定去鬼那里。离世的时候到了，我们每天都是这么预备，不再忌讳这个事儿。如果忌讳完了，还真的有一天可能拉不了屎了，就算是给你造了一个新的肛门，也不一定能拉得出来了。常常预备好自己，非常坦然，因为我们里面的盼望是这公义的冠冕。

**你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服侍我）的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。（《提摩太后书》4：9-15）** 大家知道保罗为什么说：提摩太，赶紧到我这里来，把那个马可带来。大家可能是没有经历过生离死别，与死亡擦肩而过的那种感受。我告诉大家，这种感受太真实了，保罗对提摩太和马可的牵挂，不是关爱，是牵挂，那是真的。这个提摩太这么软弱，这个马可还没有被训练好，可是保罗要离开这个世界了，保罗的牵挂，体现得淋漓尽致。 保罗的意思是：提摩太，你赶紧到我这里来，我写信写得要说的话太多，就是用尽我的笔墨也写不完，还是你过来，亲口对你说。咱们有一个互动，心里头的交际。为什么？因为提摩太传道，有的时候得时，有的时候不得时，然后有的时候累了要退下来休息一段时间，然后又缺少那种百般的忍耐，那忍受痛苦的能力又很弱，所以保罗就跟他讲：务要传道，无论得时不得时，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

说到提摩太责备人，他能开得了口吗？就他那个小样儿，他开不了口！一开口，满脸的不好意思，你这怎么服侍神呢，不要说教训责备人了，就是警戒人、劝勉人做得也不好。然后耳朵还发痒，随从自己的情欲增添好多师傅，掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。这话说给谁听的？说给提摩太听的！你耳朵没根，周围有那些荒谬的老娘们儿，一堆！你说愁得慌不愁得慌！保罗说：你要凡事谨慎。提摩太肯定做事很粗糙。你哪有谨慎呢？没有。然后保罗说：你要忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。如果你已经尽得好了，那还用得着你要尽你的职分吗？就不用了，保罗心里头牵挂。 为什么要把那件外衣拿来呢？提摩太，去把那件外衣拿来。大家知道这外衣的功用吗？我猜，不是保罗需要那件外衣，是保罗要准备把这件外衣留给提摩太。每一次你穿上这件衣服的时候，就会想起我这个老人家给你的嘱咐，说的都是掏心的话：凭着耶稣基督的显现和他的国度嘱咐你，把那件外衣拿来，也带着马可来，我有好多事情要嘱咐你们两个。你们两个心里头常常发飘，脑袋发懵，你说让人惦记不惦记？周围还有那些荒谬的老妇，真的辛苦！这个做父母的，都是惦记最软弱的孩子，人如果都刚强了，就惦记少了。 我妈妈惦记我最少，但还是惦记我，她惦记我弟弟、我妹妹比较多。那我跟她争这个干什么呢？因为一个人如果有神同在，真的不太需要担心了。这是一个为父为母的保罗，看见他最软弱的儿女在他临死之前、被处刑之前想把他该说的话，能说多少就说多少。这外衣，提摩太，你拿着吧，每次看见我这件衣服，就想起我的嘱咐。人不要爱世界，这世界没什么好爱的。既然我们都要死，既然将来总有一天我们离开这个世界，就让我们每一天，都带着这荣耀的盼望，活在每一天。

这是保罗写给提摩太的吗？这是保罗写给我们这个世代每一个软弱的提摩太、每一个软弱的马可，他要把他心里的话告诉我们。

**我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。（《提摩太后书》4:16-18）** 你知道这话讲的是什么吗？主必救我们进祂的国。大家知道保罗有一次，真的被丢到狮子坑里了，罗马帝国斗狮子，用人斗狮子。狮子一巴掌扇过去五百公斤，厉害了。结果，保罗，一个文士，一个文质彬彬的知识分子，他不是砍柴出身的，他也不是武松，他也不是鲁智深，他是一个文质彬彬的弱书生。但是狮子不能够伤害他。这是保罗自己说的：我从狮子口里被救出来。我想这话真好。 主必救我们脱离诸般的凶恶，也必救我们进祂的国，因为有荣耀的冠冕为我们存留。如果保罗是个贪生怕死、没有神同在，那就是成了狮子肚子里的食物了。有的人天葬，有的人火葬，有的人海葬，这叫狮子葬，葬到狮子的肚子里了。神救了保罗，人需要贪生怕死吗？不需要。因为保罗他里面有这荣耀的冠冕的盼望，所以他活过来，终于从狮子口里出来了。感谢主！有的人是：我终于可以从狮子口里出来了，我又可以多活几天了。你说这是什么脑子？不是又多活几天了，是活着还有末后的事情要安排。

神怜悯保罗，如同怜悯我一样，不是，是怜悯我如同怜悯保罗一样。还有很多的事需要去做，需要去牧养、安排，所以救他脱离。但是不能让他在地上，在肉身当中活到永远，总有一天地上的肉身要画上句号。 你和我如果没有这荣耀冠冕的这种盼望，我们只在肉身当中有盼望，那叫属肉体的逻辑体系。如果我们只在今生有盼望，那真的是一个败坏，总有一天会拉不出屎、撒不了尿、吃不了饭、喝不了水、喘不了气，还走不了路。但是神救我们脱离这些，不是让我们在肉身当中永远活着，是让我们能够得着这公义的冠冕。 将来我们的肉身就算是变成灰尘在这地上，神也必让我们从死里复活。有的人担心：哎呀，火化了以后怎么办？能不能复活？就剩下一块石头，一点粉尘，神照样可以把它们重新组织起来，让你的身体能复活。复活以后，要接受第二次的审判。有的人就直接进到永远的死亡里，有的人就进到永远的荣耀里。当然我盼望的是神的荣耀。

神能不能救我们脱离癌症？能！神能不能救我们脱离这些疾病？能！大家逐渐要知道，对神来说医治我们是一个芝麻绿豆的小屁事，根本就谈不上什么难度。难就难在除去我们脑子里装的这些垃圾。 如果你真的知道，将来我们陆陆续续，回到耶稣基督那里的时候，我们再重新见面，你会说：老师，你当时讲的就是这个。我也会感到挺爽的，神要救我们，所以愿荣耀归给他，直到永永远远。你的盼望在地上？还是在天上？如果你的盼望在天上，你在地上一定可以活出神的荣耀。绝对不是那种惨兮兮地死掉，疼得吱哇乱叫。 弟兄姐妹们，彻底摧毁我们里面那种体贴肉体的东西；彻底地摧毁我们里面那些属世界的盼望；彻底地摧毁我们里面那属肉体、属世界的价值观念。这就是使徒保罗写给提摩太最后的祝福。后来提摩太去没去见到保罗？肯定见到了。我就很遗憾，保罗说的那些话提摩太也没做好笔记。如果做好了笔记，我想就能够收在《圣经》里，那该多好。 保罗如此坦然，轻轻松松地问候弟兄姐妹，为了什么？问候他们，也让他们这些弟兄姐妹，跟使徒保罗拥有同样的盼望。在这地上的时候，美好的仗要打过去；当跑的路都跑完它，所信的道都守住它。从此以后，有公义的冠冕为我存留，总有一天站在耶稣基督的台前领受祂的恩惠，领受祂那一天要赐给我们的荣耀冠冕，与主同在直到永永远远，何等美好！ 愿神祝福大家！

大家好，我们今天来总结一下《提摩太后书》。《提摩太后书》的主题是什么呢？做耶稣基督的精兵，得荣耀公义的冠冕。做基督徒，信主你说信，我也说信，到底你信的是什么？你真的信吗？其实这事需要画上一个很大的问号。我见过最多的就是糊里糊涂的基督徒，什么也不知道。一问就不知道，一问就问倒。你信什么？我信耶稣；你信耶稣什么？我信耶稣死了上天堂，活着像地狱，就这套东西，相当可恶。 所以《提摩太后书》，保罗提出了一个非常有意思的概念，就是我们在耶稣基督的军队里当兵，我们做精兵的，我们要干什么？我们要得胜。其实我跟你讲，人在这战场上打仗，打败了以后是很惨的。大家知不知道？打败了还得赔钱呢。你看被人打败了，钱又被人抢去了，死了不少人，丧失了不少土地，还得给人赔钱。你说这上哪说理呢？就是这个道理。 所以说我告诉你，今天咱们弟兄姐妹，如果你做了基督徒，没有得胜的心态，没有得冠冕的心态，你干什么去了？是不是？你要干什么呢？就想打败仗。你知不知道做了基督徒，你要跟魔鬼，就是撒但作对。撒但一定派鬼来搞你。搞了以后，你到底是得胜，还是得什么呢？所以这事就得目标清晰。 你仔细看那些人也好，人家就是立定了目标要做该隐，那就好好做呗，是不是？一会儿做该隐，一会儿又不想做该隐了，一会儿又想做该隐了，一会儿又做不了该隐。你就立定目标。你要做基督徒是不是？那咱就立定目标，得胜，得冠冕。

我跟你讲，做基督徒很容易受咒诅的。大家知不知道？以色列人的咒诅深还是不深？以色列人的咒诅深！我也挺可怜这以色列人。你说你做了神的选民，你做了以色列人，也不好好做亚伯拉罕，也不好好做以撒、雅各，然后就做了一个很烂的。结果怎么样？很惨，很惨的！在万国当中被抛来抛去，连一块自己落脚的地方都没有，多惨！ 你做基督徒，我告诉你，以色列人的写照，以色列人的历史就是我们的一面镜子。你想想看，因为什么？就是因为不得胜，就是没有做耶稣基督精兵的心志。所以后来，你知道吗？我们老早以前，我们就不太想建一个那种松松垮垮的教会，整了一群歪瓜裂枣的基督徒来了，整天在教会里侍奉，一堆一堆的败坏，我们不想干这事。我现在回想起来，我真的感谢神，那个年代怎么可能想到要建一个基督耶稣精兵的教会呢？你能有几个人来了已经偷笑了，还整个精兵，你快拉倒吧！ 我告诉大家，我做学生，我就做一个响当当的好学生，我真的不想做一个水裆尿裤的基督徒。是不是？一学习，除了头发不疼，全身都疼，然后还得上学。那九年义务教育，那不叫义务教育，那叫天天遭罪，做老虎凳。一旦我做工，我做一个专业人士，我就做一个好的专业人士。一旦我后来做了管理人员，那我就做一个响当当的管理人员。是不是？这不是逻辑很简单吗？ 所以大家知道吗？聪明的人都想做精兵。那做了精兵活得好，还是不做精兵活得好？当然做精兵活得好！是不是？爽！百战百胜，屡战屡胜。至于你换成另外一个词儿，屡败屡战，也没什么意义。屡战屡败，听起来不太好听，那换成了屡败屡战也没什么意思。

今天咱们弟兄姐妹心里头说：好，我要做一个耶稣基督的精兵。我要得永恒里为我预备的荣耀、公义的冠冕。我要盼望有一天来到耶稣基督的面前，盼望来到耶稣基督的面前，得着荣耀的称赞。做完了基督徒不得这样吗？是不是？ 做完了基督徒还爱钱，有的人爱钱爱到什么程度？爱到癌症里去。那说不好听的就是我多少年来就常常警戒大家，别做基督徒最后做的，哎哟，我的天，拉不了屎，撒不了尿的，张不开口的，啥样的都有。你觉得没事，挺好，挺好。那是那些插了管子的，疼得嗷嗷叫的，是吧？得了癌症的，在那化疗电疗折腾的，我告诉你，之前都觉得挺好的，之前都觉得他们的想法跟你一样。 所以咱们弟兄姐妹，你如果想做这样的耶稣基督的精兵，咱们一起手挽着手，是吧？咱们要么勾肩搭背往前奔跑也行，手拉着手往前奔跑也行。如果不想做耶稣基督的精兵，那你还是找一个充满老娘们的教会，是不是？那多好，大家唠嗑唠得可好了，唠得也挺唠得来的。听明白了吗？ 咱目标到底是啥？记住，人活在这世上没啥太大意思。你要想在这里做一个耶稣基督的精兵，它一定是一个很有意思的一个事儿，就是这世上没什么太大意思，活得真的无聊，活腻歪了，来做耶稣基督的精兵。

就算是你得了癌症来到咱们当中得了医治，记住，我可不留你，我可不想留你，是不是？为啥？我想要的是精兵，我是挑的。你不要以为：我来你们教会，怎么还这么多要求呢？不，咱们教会就是这样，要挑人。你想来的话，你还得问我要不要，是不是？你想来，是，你来了，疼得嗷嗷叫，我服侍你，那不是说要了你，我只要精兵。 咱们弟兄姐妹可得知道，你琢磨一下这事儿，咱们别走到一半，走到一半，说：我想回埃及。那你出来干什么？你就在埃及留着多好，是吧？在埃及做奴隶，人让你干什么就干什么，那多好，是吧？在世上，在魔鬼的手下，千万别走到半道，说：我要回去。我可不收你，其实我都觉得摩西挺可怜，如果换了我做摩西：谁想回去？现在赶紧回，别等到半道，我还连拉带拽、连踢带踹，整来整去你还不想干这个。听明白了吗？就是让我服侍，我也不强迫人，好吧？我没有必要连踢带踹、连拉带拽，我就想一群咱们弟兄姐妹甘心乐意做耶稣基督的精兵。 目标明确了吗？目标清晰，策略明确，方法对路，这是我的口头禅。你要知道这事目标清晰不清晰？目标清晰。策略明确不明确？策略明确。然后方法，剩下就好办了。

你会发现使徒保罗的书信里头不断地提到刚强，不管在这里也好，在那里也好，刚强、仁爱、谨守，这些都是很重要的词，刚强。这个刚强是哪儿来的？不是保罗发明的，这是神发明的刚强。 你说刚强这个字最早出现在哪儿？《约书亚记》。这个约书亚要带着以色列的百姓进迦南地，所以今天我就不读《提摩太后书》的经文了。 **耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说： “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”（《约书亚记》1:1-9）**

这个刚强这个字是跟什么挂钩？跟进应许之地挂钩。那不刚强会怎么样？就进不去应许之地。你说：我信了耶稣了，我怎么看不见神的应许？今天我可告诉你，你脑子里头缺东西，性格里头缺东西，你很难得着的。 你慢慢仔细地去观察，就是在这世上做该隐，你得做一个刚强的该隐，你要做亚伯，你就做一个刚强的亚伯，是不是？你做什么不刚强都扯淡。现在这个时代，躺平的人最多，是不是？躺平。为什么？原因很简单，就不刚强。我跟你讲，这人要不刚强真的是一场悲剧。你说你好不容易来到这世上，做一个软趴趴、面糊糊、软趴趴的一个瘪茄子，你说这日子怎么过？做一个软趴趴、面糊糊的瘪茄子，你去相亲都没人要，听得懂吗？一想，这个瘪茄子、那瘪茄子谁要？是不是？ 所以说我得告诉你，当兵真的是一个很好的训练。我跟你讲，千万千万要小心。是，我本事也不太行，家庭背景也不太行，但是我刚强还行。有了这个，就有了最基本的素质，听明白了吗？做东西，吃点苦，受点委屈，没关系，我刚强。那这个约书亚怎么回事？他带以色列的百姓进迦南地。当以色列人进应许之地，上来就害怕，上来就开始有点憋茄子。这个时候他们瘪茄子的时候，其实你别看约书亚是个信心的伟人，到关键时刻他真是瘪茄子了。我跟你讲，为什么？那里头有巨人！

我问你，你就算是一米八的个儿，咱们就说就算是两米的个头儿，跟那个三米的，人家的胳膊一米半，你的胳膊才一米，你都还没打到人家呢，先撞到人拳头上了！你说这仗怎么打？没法打，你拿两把小刀，充其量就是十公斤，已经很沉了。那人家那个巨人，好家伙，枪像车轴那么高、那么粗。你的刀就像小说，评书里说的那样，用手上的虎口给震裂了，那个刀刷一下就飞出去了，就跟那个李元霸的大锤似的。那怎么打？没法打！是不是？那一百个勇士之后还没看到你的名呢。 你不要说跟第一名打了，那迦南地的第一百名的那个勇士你也打不过，你还打第一，差得太远了，是不是？就像那个什么似的，你连颜良和文丑都算不上，是不是？颜良和文丑都算不上，你碰到关公你要干啥？弄死你。 结果怎么着？这约书亚在那儿，那脸抽不上来，是不是？手里拿那两把小刀嘚瑟。他还以为他在嘚瑟呢，其实不是在嘚瑟，他是害怕。神就向他显现，说：约书亚，不要惧怕！你当刚强壮胆！ 后来约书亚死了吗？没有。约书亚、迦勒这全是把巨人干趴下的人。为什么？因为神与他们同在，神与他们同在。我可告诉你，那巨人多厉害，今天咱们有很多未解之谜，就看见那个巨大无比的石头，那个雕像怎么就立起来了，怎么弄的？全是这些巨人干的活，可有劲儿了！所以神说：你当刚强壮胆，带着我的百姓进去得应许之地。但是应许之地有巨人！就算是面对巨人还是要刚强，当刚强壮胆。巨人？巨人怕啥？是不是？

所以今天弟兄姐妹，你别看我个小，我胆大！个小并不一定胆小，我胆大。我建教会就建一个争战得胜的精兵教会。有没有巨人？有！现在我告诉你，我们常常说的那老马，那就是拦阻神的百姓进应许之地的巨人。那东西太厉害，是不是？太厉害！你要比肌肉吗？不是！比的是刚强，是不是？ 你说教会，哪个教会不希望人多？哪个教会都需要人多，但是因为刚强，所以只要刚强的人，胆小的往后面去。所以说打仗，两兵相遇勇者胜。我们到今天还没有打过败仗，论智慧，我们有神的智慧；论勇力，我们有从神来的刚强。到今天没有打过败仗。 我想，就算是天上的天使都在为我们做啦啦队，是不是？给我们做啦啦队，为我们能够争战得胜不断地欢呼。为什么？原因是神在我们前面为我们争战。你以为真是我们争战？不是。你比如说，冲上去前面有个巨人，那巨人的车轴的那枪一抖，我的天啊，都带风声的。眼看就还要两百米了，那巨人还在那儿，我的天啊，可吓人了，大枪一抖，结果以色列人还往前冲，快到五十米了，发现巨人的裤裆里头冒汤了，拉稀了，流汤了。

我说大家不要以为是笑话，只是《圣经》里头没写。他真的就是什么懒驴上套，不是拉就是尿。居然到时候就使不上劲了，是不是？肚子疼。你说你什么时候肚子疼不行？大家知道吗？有没有比过肚子疼？哎哟，我跟你讲，好汉架不住三泡稀屎啊。你以为巨人就抗得住稀屎了？巨人也抗不住。 当约书亚带领以色列人进到应许之地的时候，我跟你讲，笑话就多了去了。所以弟兄姐妹，你刚强不是因为你厉害，是因为我们的神厉害，是不是？我们的神厉害。神一做工，他就拉稀了。

精兵有神的话为根基，神的话都是些什么呢？大家知道神的话都讲些什么吗？神的话，我可告诉你，就是应许啊。我们进应许之地凭着的是神的话，神的话是根基。 你做精兵不是练肌肉，千万别练肌肉。有一段时间，长跑的人，说华为有一个高管长跑，死了；又一个长跑，又死了。很多这种消息，现在不知道哪儿去了，可能死了不报了。然后我就跟我的同工说，我有个好朋友整天练马拉松，然后他们就问我死了吗？我说：没死，别着急。 所以说我们基督徒不是练肌肉，是不是？千万别以为基督徒练了肌肉，肌肉极其发达，进去跟巨人干。你肌肉再发达，你没有他们发达，是不是？他长得像大猩猩似的，你再多肌肉你也练不过他，是不是？你知不知道老虎天天在山上，熊，黑熊，棕熊，天天都在练，可厉害了。一掌下去都是千斤打底的。人家底子好啊，是不是？ 所以说，我告诉你，做精兵一定是以神的话为根基。我经常看到这人不刚强，挺有意思的，完了，要死了。你就看这人一旦面对要死的时候，天哪，人就不行了，就哆嗦了，怕死。像我这个有神的话为根基，要死了？死期要到了，谁也没办法。那死期没到，怎么整都得活过来，你说是不是？别看个儿小，我有神的话。其实整本《圣经》就在讲这个，保罗叮嘱提摩太，要好好读神的话。

那时候神的话有《雅各书》吗？没有。有《彼得前书》、《彼得后书》？没有。那时候连《马太福音》都没收进《圣经》呢，是不是？那个《圣经》是什么？是《创世记》到《玛拉基书》。如果你拿天主教的《圣经》，其实《旧约》他们还多了几本书。 其实真正的《圣经》，你要把摩西五经读好了，剩下的就全通了。《创世记》读好了，摩西五经就通了，摩西五经一通，整本《圣经》都通了，就这么回事。所以说人家保罗说的提摩太那本《圣经》是《创世记》到《玛拉基书》。然后你非得用《雅各书》跟我争个好歹，你也争不过我。为什么？保罗说的那《圣经》是神所默示的，是指着《创世记》一直到《玛拉基书》。至于里头有没有一些伪经，不合乎、不在《圣经》体系里面的，也可能有。 但是我告诉你，我们读《旧约》一脉相承，一直相承到《启示录》。那些不合乎《圣经》体系的都不是《圣经》。所以神的话是根基，那这个根基里面讲的什么？人非有信就不能讨神的喜悦。听明白了？说的是信心。像雅各他从小读书不好，我想他读书不好，玛利亚还挺愁的，是吧？读书好的就耶稣基督。然后雅各出来以后，因为读书不好嘛，小学都没读好，所以他摩西五经也没读明白，也没搞清楚，所以就瞎说。 你们可能不太服气，你仔细读《雅各书》，里面全是瞎说。为什么？东一榔头，西一棒子，根本就没有个体系，什么也不是。后来我就把雅各给狠狠地批了一顿。耶稣基督从死里复活，信心是耶稣基督常常批评以色列百姓的，信心，也就是说信心那是关键。 到了雅各，摩西五经没读好都不知道，都不理解亚伯拉罕是干什么的。亚伯拉罕是信心之父，他不知道。然后他就信心跟行为并行，信心跟行为并行，并不了。你比如说，我们服侍一个癌症患者，按着行为是相当可恶的人，但是他的信心起来了，他就会得医治，你信不信？这事是很神奇，是以神的话为根基。

所以这个智慧建立教会我就不多说了。为什么建立教会这么重要？因为教会是整本《圣经》聚焦的一个目标。你说精兵，教会就是军队。教会是军队，你在教会里头照着神的话去建造神荣耀的教会，争战得胜，得着应许。所以应许就在咱们当中兑现，是不是？

**因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。《提摩太后书》1:7）** **你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（《提摩太后书》2:15）** **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。（《提摩太后书》3:1-4）** **你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（《提摩太后书》4:5）**

这个谨慎也在《提摩太后书》里头提了又提，是不是？因为提摩太这个孩子，其实就是不是那么严谨。要严谨他早就刚强了，不严谨他就飘了。他从小了解神的话，可能能背点《摩西五经》什么的，他还行，但是他缺少什么呢？他缺少有体系的认识神的话。那怎么就缺少了有体系的认识神的话呢？他不太谨慎。 所以保罗其实还是很惦记这个孩子，在临死之前非常惦记这个孩子。一个是刚强，因为提摩太软弱；一个是谨慎，因为他不太谨慎。一看这个挺好的，好什么呀？就容易被忽悠。提摩太一看这是个信主的，但他不知道这是个信主的老娘们，满脑子世俗的东西，荒谬的东西，因为他不谨慎，所以他一说就被人家说得晕了。 这地上在教会里充满了谎言，大家千万不要以为奇怪，教会里充满了谎言。教会里最多的就是老娘们荒谬无知的谈论，教会里最多的。你要问我过去信主这些年，我最深的印象就是教会里的老娘们，闲言碎语一堆一堆，谈的就是很扯的东西，非常的扯。 那个年代我就去小组，你别看我小组一次都不落下，每次都去，我去是为了神，这是要求。结果去了以后，教会里的那些人，你看一读神的话，脑袋都耷拉下来了，就疲软了，然后一结束，吃水果什么的，脑袋都精神起来了，一下子就精神了，然后一吃东西，这边吃那边说，有的没的。 我跟你讲，我超级讨厌老娘们，我的天哪，讲的都是那些屁事。我心里头那个时候就闹心，大家知道吧，闹心。为什么闹心呢？我就想这教会怎么这样啊？我就那个时候就有一个观念，建教会，自己挑好的，终于有资格挑了，是不是？自己挑好的。

所以说神的话很重要，有了神的话，有体系了，你再一看，这个是谎言，那是个老娘们，这个是虚谈。中间还要小心钱财，你知道这些很多教会做传销，他们都跟建教会扯上关系。你如果做传销，你不买产品，做传教，你买产品，他是上线，当然他赚钱了，你买产品对他有利。钱财上极其混乱。 然后还有什么呢？少年的私欲。你说这人有的时候挺有意思，少年的私欲，你不要以为少年才有私欲，到了老年还有一颗童心呢。有一次我服侍一个老人家，老人家九十多岁生气了。为什么生气了呢？因为那个养老院院长安排唱歌没叫他，还有一颗唱歌的童心，这东西就叫做私欲。听见了吗？私欲。少年的私欲就争强好胜，然后反正就是贪图那些东西，贪图这些东西就害自己，是不是？就害自己，很惨，很辛苦的。 魔鬼的谎言无处不在。所以今天大家千万别跟着我，跟着神的话。你要谨慎，有一天我突然间被鬼附了，假如说有一天被鬼附了。为什么？少年的私欲起来了，钱财的迷惑也进来了。我就以为我可以在这世上活到很久很久，我就需要很多很多钱的时候，来找你了。你看，你要谨慎。脸还是牧师的脸，那心已经不是牧师的那颗心了，已经是鬼的心了。 所以一看，谈钱，能不能够跟着我做传销？完了，你心里就明白过来了。你要谨慎，这是被鬼附了。这牧师的肉体已经不是牧师那颗心了。坏！别买产品，听见了没有？我说你把钱拿出来，我传销这个产品，你买了就是侍奉神，这玩意儿可以赎罪。完了完了完了，泡汤了。 你就得要小心，千万别信。有一天我醒过来了，你来找我：老师，你借我的那钱你还一下。我借了吗？我当时不知道。为什么被鬼附？不知道，糊里糊涂的。所以你们要谨慎，我今天就提醒，在教会里头不要借钱，在教会里头别整这些乱七八糟的东西，在教会里头好好地打好根基，在神的话上打好根基。听见没有？千万别整，教会最不需要的就是钱，教会最需要的就是神的同在。如果我不认账了，那坏了。当时我不知道，其实什么都知道。

咱们不是说了不用练肌肉吗？但是你受苦的肌肉还是要有的，受苦的心志。这个人在这世上，你仔细去考察，这世上有两个国度，一个是魔鬼的国度，一个是神的国度。如果你做了神的国度的精兵，我告诉你，你要预备好为神受苦，一定付代价。我问你，使徒保罗付代价了吗？付代价；耶稣基督付代价了吗？耶稣基督将生命为代价献上给神。听明白了？使徒保罗也是如此。 那这个受苦可不是电疗化疗的苦，是为了神的国度做精兵所受的苦。那你要开始知道，保罗在《提摩太后书》里头提了好几遍受苦的心志。要不然你做不了精兵。我们小的时候学习，学课本里的东西，爬雪山过草地，两万五千里长征。后来怎么着？后来得着机会，建立了一个新中国，受苦的心志。当然那个时代的人真的有一番、有一个盼望，带着受苦的心志。 我们为主受苦理所应当。你不是要效法耶稣基督吗？你不是要效法使徒保罗吗？这世上，我告诉你，属肉体的一定逼迫属灵的。那你要还是不要？这为主受苦的心志，你要还是不要？你不要的话，那你就为别的受苦。你要么为耶稣基督受苦，你要么体贴肉体受苦，毫无荣耀可言，也得不到神的喜悦。

你说：那我做基督徒，我还要受苦？那我不想受苦。人在这世界，在这世上活着，你要么为体贴肉体受苦，要么为对付肉体受苦。那你说哪个苦比较好呢？为对付肉体受苦比较好。听明白了吗？对付肉体受苦。如果你不体贴肉体，也不识别善恶、也不爱世界，你自然不招这些罪，是不是？你不会招这些罪，那些罪是毫无荣耀，那是神的愤怒，那是咒诅。 所以说，不要以福音为耻。大家千万别一受苦，然后人家为神受苦，然后就觉得这福音不好使。所以说，保罗为福音受苦，告诉提摩太：你不要以福音为耻。什么意思呢？其实提摩太里面就有这种态度。所以说，因他不太像个精兵，所以保罗写书信的时候，那就得说话说到家，千万不要以为提摩太是你的榜样，保罗才是你的榜样。 提摩太有点太"面"，太提摩太了。所以以后我再说，你看怎么像个“提摩太”呢？就是面糊糊的。我们受苦的心志多好，是不是？你看前一段时间我们服侍癌症患者，那夜里都有的时候祷告，那真是通宵。看到弟兄姐妹效法我当年的样子，心里很受安慰，为福音受苦，付代价。这代价付得值，因为讨神的喜悦。

你知道这人，热情就像大兴安岭的一把火，可以把我们里面的疲倦、难受都给烧灭了。你有没有发现有的人活得面糊糊的，人里头缺少一把火，活得没有味道，活得没劲儿，就是没有那把火。为什么？里面没有那荣耀的盼望，是不是？那没有那荣耀的盼望，就这么活着，然后就那么继续活着，活得可闹心了。听明白了吗？ 所以说，我想咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，为什么不能得胜？缺少热情。我在悟性上通，我做任何事我都风风火火。所以你会看见我不太容易累。不是我不累，哪有这回事？是我里面的那种热情把我里面的疲倦给烧掉了。那热情，大家可能很难想象，充满了热情，无论干什么都充满了热情。这叫废寝忘食，废寝忘食做事。那为什么呢？因为里面有一个得荣耀冠冕的盼望。打仗，打的就是那股劲儿，所以你里面如果学会了用热情做事，那问题可了不得了，要学会用热情做事。 我好久没讲这热情这事，所以保罗告诉提摩太要把心里的火再次点燃起来。火灭了，所以就疲软了，所以就完蛋了。那火哪儿去了呢？那火谈恋爱去了，把那火都用在谈恋爱。如果你把那火都用在正事，做耶稣基督的精兵，充满热情，不管干什么都充满热情，多好，是不是？ 咱们弟兄姐妹千万别只是热恋的时候有一点火，然后剩下全都是灭火的状态。学习的时候要有一把火，做工的时候要有一把火，充满了热情。我告诉你，你真的做事会比刷手机还爽。你说真的假的？我怎么没有？因为你没有。人就是要火热，把我们里面的热情再次点燃起来，充满热情，充满盼望，向前奔跑。我可告诉你，那一辈子活得爽，是不是？那一辈子活得多爽。吃点苦，吃苦没觉得，正常是吧？照样充满热情，谁也干不掉我的热情。

这个是保罗提醒提摩太。其实从这个角度看，提摩太这小伙子身上毛病不少。那怎么成了保罗的真儿子了呢？没办法，茬子里头拔大个挑也就能挑出个这么几个这样的来。其实提摩太以前是有热情的。

我们什么东西都是学来的。要么你效法保罗，你就好好学，那是得胜的性格。得胜的才能得荣耀的冠冕，得胜的才能够得着应许之地，得胜的才能够讨神的喜悦。那怎么才能得胜呢？是你自己在那拼命练肌肉？不是。得胜是信心的一个反应。记住，你的信心的操练，你就会发现在操练信心的结果就是得胜，你有得胜的心志。 好，咱讲了这么多。那这个是使徒保罗说的：那美好的仗我已经打胜了，当跑的路已经跑完了，当守的道已经守住了。不像一些人，道也没守住，仗也没打胜，路也没跑完，一跑还没多远掉马葫芦里头了。大家知道什么叫马葫芦吗？就是那个污水沟、污水管道上面有盖了一个圆盖儿，挺老深的，排污水的。掉马葫芦里头，然后大家都跑，也不知道有人在那里头，你还在里头，你也在下面跑，在下水道里头跑，那多脏，是不是？所以说，这个得胜的心志很重要。有点傻，傻乎乎地跑到那儿去了。 我想我们没有得胜的心志，糟糕。你知不知道，弟兄姐妹，你们真的很需要这个，如果你有了刚强，有了神的话为根基，有了谨慎，有了受苦的心志，有了里面火热的热情，然后再有得胜的心志，你做什么都做得成。 有些人给我贴了个标签：你别看他这样，其貌不扬，但他要干的事，他一定要干成。别看这些人已经离开了教会，但他们对我的这个评价还是挺贴切的，建立教会，有神同在，就需要这样的性格，就需要这种素质。 弟兄姐妹，接下来开始训练自己这种素质。有了这种素质，不得胜绝不罢休。最近我就听说我们当中有一些牧者跟我分享，说：你看，这个弟兄考试，那个姐妹考证，以前一考就考不过，最近终于过了几科了，过了。一读书谁都难受，辛苦，付代价，但是付得起这代价。反正活着就得付代价，不付代价更难受，不付代价更难受。我们今天就开始做耶稣基督的精兵，学习做耶稣基督的精兵。阿们！ 愿神祝福大家！

然后接着讲到了拯救，拯救是什么呢？是神拯救我们，成全和拯救都是神的事。在人还是罪人的时候，他就拯救我们。另外一个概念就是罪，耶稣第一次被献，担当了多人的罪。第二次显现，并不是与罪有关，乃是为拯救我们。 我们靠着神得胜，神就拯救了我们。然后人必须有信心才能得胜，有信心的人可厉害了。到了《希伯来书》的第十一章，开始疯狂的讨论信心。信心的路有两种，一种是信着信着就不信了，往后退就是不信，另外一种人就选择继续信下去。 然而还有相当多的基督徒夸口，我比较软弱，我先退下来休息一段时间，休整好了我再往前走。后来我发现休整完了也没有跟上来。然后我在《希伯来书》里找到了退后的观念，**退后就是入沉沦**。 所以我们要持守我们的信心，以至于我们得救，完全得胜，不要退后。大家要把退后这个概念记在心里。我就见过很多基督徒，信主信的有点累，想停下来休息一段时间。然后发现也没休息成，因为一退后神就不喜欢了。神不喜欢你，又怎么拯救你呢？你要做一个讨神喜悦的人才行哪！那怎样才能不退后呢？你有信心就不会退后了。人退后就是因为没信心了。

弟兄姐妹，开始认识神，开始得着命定，你会发现一件事，吃什么喝什么，已经没有什么太大意思了。虽然我们也吃也喝，但是那都不能让我们经历任何享受的感觉。今天让我们经历享受的，就是靠着耶稣基督的应许，在这世上可以活出得胜的样子。死也不在乎了，生生死死都已经看透，再也没有任何东西可以与神的爱隔绝，再也没有任何东西可以在我们面前站立。 我们都要成为这世上不配有的人。做生意，如果有这心志，你会得胜；信主，如果有这心志，你会得胜。你做什么有这心志，都会得胜，绝不放弃！因为你若退后，神就不喜欢你；你若退后，你就不是一个有信心的人；你若退后，《圣经》上说：那就是入沉沦啊！ 今天，我们已经走上了一条不归路，这条路就是有信心，以至于我们可以完全得胜。就是因为信心，持定我们里面的指望来奔跑。在这世上的日子，可以行完神的旨意。这旨意就是将自己完全献上！将自己完全献上做什么？好让自己成为这个世代的祝福。这个世代要因我们得福，以后的世代也要因我们得福。活着，就活出神造我们的时候的样子，活出神给我们的命定，这才是活着的意义。 你和我不再是牛，也不是马，也不是猪养肥了好吃肉，也不是猴子，在马戏团里逗着玩；我们是有神的形像，是尊贵的、荣耀的神的儿女，靠着耶稣基督可以得胜！愿神祝福大家！

【2018年录音】 今天讲《启示录》第14章，弟兄姐妹一定要知道我们基督徒今天做的事情会对未来产生深远的影响。今天我们做什么，就会有什么后果。我们做什么，并不代表我们做的是什么决定的，是因为我们里面的心思意念，这种心思意念决定我们用什么方式做，用什么方式做决定什么后果，我们要确切知道，我们做的每一件事情都有后果。如果从楼上摔下去，还是比较高的楼层，后果就是摔死，我们不能说跳下去没事，因为跳下去就要摔死。 这十四万四千人，他们有特别的地方，他们是神从地上买来的，这些人没有沾染妇女，就是没有污染，所以他们是童身，就是他们不爱世界，只爱神，羔羊无论到哪里去，他们都跟着他去。初熟的果子是最好的，他们是没有瑕疵的，没有污染的；他们能够唱神特别的歌，只有他们能唱。 **他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。（《启示录》 14:3-5 ）**

前面讲了几种基督徒，第一种就是这种十四万四千人，第二种就是得胜的。他们虽至于死，也不爱惜性命。 **弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。(《启示录 》12:11 )** 还有一种不得胜的基督徒，到了第13章，兽掌权被杀，虽然不得胜，他们还有机会为神殉道，也回到神那里去了；第14章讲的基督徒，那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。(《启示录》 14:11 ) 就是神在这个世上，倾倒祂的愤怒，就是纯一不杂，没有一点怜悯，没有恻隐之心。 **这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。(《启示录》 14:10 )** 十四万四千人是这种结果，和拜兽像的是另一种结果，中间的就是没有拜，也被杀。 **圣徒的忍耐就在此；他们是守 神诫命和耶稣真道的。(《启示录》 14:12 )**

他们息了自己劳苦，做工的果效也随着他们。我们今天在主耶稣里劳苦，果效一定会随着我们；我们的心思意念，我们的逻辑体系，做出来的结果会随着我们。我们的想法是合乎神的想法，还是合乎这个世界的逻辑体系？这个世界的体系是什么呢？就是怎么算怎么吃亏，怎么算怎么不划算的体系。 **我听见从天上有声音说：你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！ 圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。(《启示录》 14:13 )** 我们今天做的东西，什么时候没有果效呢？就是离开这个世界的时候，但是有一些人做的事情有果效，并且会随着他们直到永远，主耶稣告诉我们，为永生的事效力。 **他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。(《启示录》 14:10-11 )**

这一切来到的时候，众信徒说我当时的忍耐，我当时守着神的诫命，终于有了价值，忍耐就是如此。在上一章老约翰看见拜兽像的都被杀，跟不争战的人都被杀这种结果的时候，信徒的忍耐就是如此。 不要为今生效力，到了天上以后，你就会知道圣徒的忍耐，守神诫命的，常常会看到不公不义的事情，为什么呢？因为属世界的价值和我们相悖。 **又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。（《启示录》14:8-12）** 在上一章，老约翰看见这些不拜兽和兽的像，跟兽争战被打败被杀的，圣徒的忍耐和信心也在此。这一章又重复。今天我们看到神的愤怒在审判这个世界的时候，我们今天会看见恶人没有恶报，但我们看得足够远，你会觉得都是有报应的，为什么这么讲？

因为《圣经》这么说。我们的眼光不够长，我们的神是报复的神，是公义的神，是好的神。在主里面而死的有福了。我们要辛辛苦苦的服侍神，我们做工的果效会到永永远远，我们的神会替我们伸冤。我们不是幸灾乐祸的人，但我们要知道众圣徒的忍耐是因着相信，神会将祂的愤怒倾倒在这些恶人身上。不要识别善恶，因为目光看得不够远，想法不合乎《圣经》，看得不够远是一种悲哀。 读到《启示录》，神已经把未来的结局告诉了我们，今天我们就凭着圣徒的忍耐接受这些事情，因为这是神在这世上，任凭这些事情发生，直到审判到了。挪亚的时代神也忍耐了120年，所多玛也是。这个世界将会越来越败坏，我指的是道德的败坏，因为这个世界会像所多玛的日子，而教会会越来越圣洁。 我们会看到教会的做工和果效会随着我们直到永永远远，我们回到天上，神会纪念我们为神付出的代价。不付出代价的基督徒没有命定，会付出很沉重的代价。圣徒的忍耐没有代价的话，老约翰就不会在启示录里说了。14节以后我们以为神还要做末后的收割，这是在写什么呢？

**又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。（《启示录》14:15-16）** 我们以为这段话是在说还有些人从地上被收去天上，可能是这个意思，但这段话是指庄稼熟透了，我想这些人呢，神想免去他们所要承受的七个碗的痛苦，至于收割了是否在神的国度里我们不知道。这些庄稼是熟透了，吃水果的时候我们不会喜欢熟透的，我们喜欢初熟的。 **又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。（《启示录》14:17-20）**

我们读了这段好像是这些人得到了福音好像又没得着。我们今天真得要做一个选择，真的到了末后的日子，做选择也没有用了。从今以后你不要爱世界上的人和事，爱世界上的人和事，爱神的心就不在你里面了。人要确切地知道，爱世界是很危险的选择。 你的心思意念的决定了你的选择，如果你尽心尽力的爱主你的神，你做工果效会追随着你直到永远。如果不爱神，就会遭到神的愤怒，无论如何都跟随神，你的神就是我的神，你在哪里我就在那里，我们就是要跟随神直到末了。 不要留到这个时候，这个时候就只有一个选择就是拜兽像，最后就是惹神大怒，被丢到硫磺火湖里。到底你看重什么呢？无论如何在这个世界上都要过一个得胜的生活，拜兽为了苟且偷生多活几年，最后遭到神更大的愤怒，我们就是要付上永久的代价，让你的做工随着果效直到永永远远！阿门！ 启示录14章写了以下几件事：第一、跟随主耶稣，就是神的羔羊的那十四万四千人，是初熟的好果子；第二、三个天使传福音；第三、最后的收割，应该是神愤怒的收割。

**我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与　神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。（《启示录》 14:1-5 ）** 这里说他们是没有瑕疵的。他们口中查不出谎言来。生命历练到没有瑕疵是神用火把我们炼净的。火是什么？是苦难。在苦难中，人口里仍然没有谎言是难能可贵的！人什么时候会说谎？受到压力的时候，或者面对逼迫的时候。

**我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏　神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”（《启示录》14:6-11 ）** 第一位天使：他传的福音是什么？是敬畏神，将荣耀归给他的福音。原来**敬畏神的福音才是真正的福音**。只要敬畏神，福音才是存正的！**没有敬畏神，就很容易进到虚谎里，就会惧怕人**。可想而知，如果人存敬畏的心，生怕不能得神的喜悦，他一定是个义人！ 第二位天使：他传的福音是什么呢？是属世界的完全倾倒的福音。既然世界和其上的都要如此倾倒，还有什么可爱的呢？为什么还有抓世界呢？ 第三位天使：他传的福音是什么呢？为了世界今生好处拜兽的（拜魔鬼的），都要喝神烈怒的酒！那是昼夜不得安宁的惩罚！那些人，就是希望活的好点的人，却活在神的愤怒里！ 三个天使的福音成了完整的福音。如果没有敬畏神、渴慕永生神，就不是福音。如果没有属世界的完全毁灭，那也不是福音。最近，有比较多的转化世界的福音，神的心意不是转化世界，是毁灭世界。但神要的是从世界里分别出来的祂的百姓！神要的不是埃及，乃是应许之地！没有地狱的惩罚，也不是福音。

**圣徒的忍耐就在此；他们是守　神诫命和耶稣真道的。我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”（《启示录 》14:12-13 ）** 这段讲的是我们在世上服侍的果效一直随着我们。为福音付上生命的代价，就有福了！ **我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。** **又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！”那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在　神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。（《启示录》 14:14-20 ）** 这里讲的收割到底是什么样的收割？从字面看来似乎是神愤怒的收割。有两个收割：一个是庄稼，另外是收割葡萄。都用了一个字叫做熟透了。这个熟透了和前面初熟的成了对比。也就是天使传的福音，就算这些人信了主，我想也不是什么好的！那得多刚硬才等到天使传福音的时候才信主！弟兄姐妹，千万不要做这样的人啊！尽管如此，这些人比起接下来第15章承受神那极大的愤怒应该是恩典了！

【2018年查经录音】 俗话说得好，“站得高，看得远。”那我想问，你要做眼光犀利、展翅上腾的老鹰，还是做目光短浅、在低层扑腾的小麻雀，其实这全凭你个人的选择。 那聪明人就会选择为神而活，而愚蠢的人就只想着在世上活着那七、八十年的事。 我们如何活，到最后神都会审判。为什么到了末后的日子，没有受印的人在第一次复活与耶稣基督一同做王一千年，神把撒旦关起来这一千年后又释放它，让它出来再迷惑众生呢？这第一次的死和第二次的死到底是怎么回事呢？受印与不受印到底是怎么回事呢？神为什么要如此大费周章，花了一千年使死人又再死一遍呢？ 让我们带着这些问题，一起进入《启示录》20章，那我们是否能从这章的学习中读出神的心意到底是如何，我们是否能成为神眼中的宝贝呢？不要只定睛在我们活着的这七、八十年，因为成为有命定的人才是关键，因为命定以外没有祝福，我们是否要成为这样的人呢？

《启示录》第20章讲了一个非常重要的观念——审判。你认为一个人如果每天过小日子，什么事都做得挺地道，那他会到天上去呢？还是在硫磺火湖里？还是与耶稣基督一同做王呢？这是令人非常困惑的问题。这人身上有没有兽和兽的印记？就是他会不会拜兽和兽的像，今天你都要有一个清楚的认识。我们要时刻问自己：我们身上有没有这印记？那怎么才知道有没有这印记呢？ 我们看事情必须知道短期的利益和长期的利益。当我们面对生和死的时候，你做一个什么样的选择？比如，耶稣说：把你的生命为我献上。那不行啊，我还有老婆孩子呢。如果对你说：如果你不拜这兽和兽的像，我就要你的命。那你该做什么样的选择呢？如果我们看重这短期的利益，就是活着的这七八十年的利益，你就会拜这兽和兽的像。 基督徒如果没有永生的观念，仍然活在一个今生的逻辑体系里，你会活得非常的困惑；同样如果没有审判的观念，也会活得非常的困惑。比如拿工作来说，一直做，从年头做到年尾，没有评估，不知道自己做得怎么样，也没有奖赏和惩罚，这样过了一辈子。你觉得会怎么样呢？学生上学从不考试，那他会好好学吗？做工如果没有年底的评估，大家也不会好好做，因为大家都一样，做好或者做不好都一样。这末后的日子必有审判，你是否该存敬畏神的心去活呢？

今天这个世代不敬畏神的人比比皆是。为什么有的人谨守遵行神的话？因为他敬畏神。今天主日去教会的人或者讲台上讲道的人，身上有兽和兽的印记，一点也不奇怪。耶稣来到世上的时候，法利赛人天天在圣殿里敬拜啊，那些文士也祷告、敬拜、献祭，所有的都做。那么耶稣为什么说他们是毒蛇的种类呢？因为身上有兽和兽的印记。他们心里想到底是啥？《申命记》我们也读过： **“因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华－你的　神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。（《申命记》 28:47-48）** 以色列人即使到了亡国的时候，他们也在圣殿里献祭。最可笑的是在亡国时，他们的王还找先知来给他算一算，看看耶和华神到底是怎么说的。在以色列国和犹大国亡国前将近一百年的时间，很多先知都在那警告他们。那为什么他们不信呢？就是信不来。就像约书亚所说的： **你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。（《约书亚记》24:19）**

今天有多少要侍奉耶和华神的人，是因为神在他困难的时候帮助了他，在危机的时候拯救了他，在没有工作的时候赐给了他一份工作，在他有病的时候医治了他。那这些人能侍奉吗？侍奉不了。因为跟你的生活起矛盾的时候，你就一定选择过小日子。他不知道将来有一个硫磺火湖在那里为很多人预备，你的名字没有记载在生命册上，或者是你遇到挑战的时候就会拜兽和兽的像，就是你里面到底是为什么而活？ 今天我们教会是一间要求非常高的教会，我一直在挣扎一件事，能不能把要求降低一点？降低一点那些人不就不至于走了。我琢磨来琢磨去，也很挣扎：要么按照神的话要求大家，要么用妥协的态度要求大家。但不管怎么样，你到底为什么而活，这是个要命的事。 昨天晚上我遇到一个忧郁症的患者，都患病七八年了，活的那个样子看着都难受。我问他：如果神要你的命，你要不要给他？他说：我不要，我会做约拿。我说：你要是做约拿的话，在大鱼的肚子里也不悔改，就被大鱼吃了，又被大鱼吐出来，那得多恶心啊！如果一个人都活成忧郁症了，还想逃避神在他身上的命定，那怎么活？我没得忧郁症，我都觉着活着没啥意思，他得了忧郁症却觉得活着可有意思了，这太奇怪了！

今天我们弟兄姐妹不管你刚信主也好，还是信主很长时间，都要确切地知道一件事。如果活着活着就死了，就会被丢到硫磺火湖里，就会经受电疗化疗这样的折磨。你要把这句话记在心里：**我活着就是为了要侍奉神，就是把生命摆上，我也定要侍奉耶和华我的神，因为我活着就是为了侍奉祂**。 我告诉你，你就能侍奉这位圣洁的神、忌邪的神。一个人有这样的心志，就不把所有的盼望放在这个世界上。如果基督徒还把盼望放在这个世界上，那他就比这世上的人还可怜。做基督徒如果不能做得胜的基督徒，那是非常惨的。神也不喜悦你，鬼也不喜欢你，神也派鬼来搞你。 犹大国是被巴比伦灭的，以色列国是被亚述灭的。那些不信神的国倒是灭了信神的国，你不觉得很奇怪吗？在《士师记》里面讲的很清楚，你什么时候想过小日子，什么时候有人欺负你。大家不要以为咒诅会一天长成，你种下的咒诅总有一天你会收获。神不让咒诅立刻长成，就是要试验你是否相信神的话？是否有敬畏神的心来对待神的话？ 新加坡这个地方有着强烈的浓厚的小日子气氛，我给他们打电话：有的说要去旅行，有的要去退休会，前几天看到在群里发了一大堆的都是出去玩的照片。我带着我的团队来到新加坡，邀请一位姐妹来参加祷告，结果她说她要工作，过一段时间也没有时间，因为要出国旅行。

我们侍奉耶和华神，是否要有一个坚决的态度？是否看到了这个世代荒凉的光景？从我第一次到新加坡教会，我就觉得这里是属灵荒凉的地方，都是吃喝玩乐。读雷克乔纳的书，在后方过嘉年华一样。但是基督徒这样的生活方式能解决什么问题呢？以色列亡国的时候他们也相信神，也献祭。但是**神打发巴比伦把他们灭掉，因为他们侍奉神的样子，却没有信奉神的实质**。 今天是属世界的价值体系让我们拜兽像，只看近处的不看远处的。如果你看远处的，你能不能看到第一次的复活和第二次的死呢？如果你看得到，你不会说你不要命定。我们心里都有一本账，都有一个价值体系，看实物有多重，我们心里的秤是很清楚的。 有的人觉得工作老板是第一位的，神永远是最后一位的。命定之外没有祝福的，一个没有命定的人真的会活的好吗？如果人看的够深远，就不会问这样的问题。今天我们是否愿意为神而活？如果愿意为神而活，就谨守遵行神的话。有的人把家庭和工作搞得非常好，但也说明不了什么；有的人愿意为神摆上，却受了很多的苦。你是否愿意为神把生命献上？

为什么到了《启示录》20章才把古蛇抓住呢？其实魔鬼也有牠的命定。牠把属于牠的人，能印上印记的人都丢到硫磺火湖里，也就是说牠是收垃圾的。你是否是垃圾？看你里面的价值体系。如果你是垃圾，就丢在硫磺火湖里，到这个时候魔鬼被抓起来。第一批人要复活的，他们是完全为神摆上性命的。虽然我们不知道一千年期间做了什么事情，但是我们知道一千年之后有很多人起来造反。 耶稣基督做王一千年，最令人迷惑的是又把魔鬼释放了，然后这些魔鬼又起来围住圣徒的营。耶稣在世上做王一千年，结果这些人要起来围攻耶稣。**耶稣在地上掌权的时候是用铁杖管辖这个世代的，耶稣的标准从来都没有降低**，祂在地上做的绝大多数事情都是让人不认同的。 大家都很迷惑，是因为耶稣做了很多事不合乎人的道理。 也就是说今天你脑子里装的人的道理就是属于撒但的，装神的道理就是属神的。《圣经》上说：打你的左脸，把右脸也给他打。这合理吗？按人的办法，完全没有办法理解。 今天在教会当中，或者是工作中，如果你强调的是人的逻辑体系是否合理，你大概就是那一千年后起来攻击圣徒的人。神的话听起来不像合理的话，但是神的话仍然是神的话。结果那些起来攻击圣徒和蒙爱的城的，就被天上降下的火烧灭。你说多倒霉，耶稣基督在地上做王一千年，他们竟然不知道福音是什么，竟仍然不知道神是谁。 法利赛人在地上做大祭司的时候，耶稣来到世上，他们不认识耶稣也可以理解了。但是耶稣在世上掌权一千年，你能够理解掌权一千年，而且跟着祂做王的都是从死里复活的，但是地上的老百姓竟然不信，竟然还是不知道祂是耶稣基督，还不知道祂是王！结局会是什么呢？就是火从天上降下来烧灭了他们。

我想告诉大家一件事，大家不要照着人的逻辑去看。这一千年耶稣基督和祂的众圣徒就是跟祂一起做王的，在管理地上万物的时候不是照着人的道理，是照着神的道理。如果人的里面一直装着人的道理那就非常危险。所以，今天弟兄姐妹开始起来传递耶稣基督的真理，传递的不再是合乎人的道理，合乎人的道理只能把人推到硫磺火湖里，合乎耶稣基督的道理那才是关键。 如果我们知道这样的结果，就算是神的话听起来一点也不合理，又有什么关系呢！我们仍然谨守遵行。其实你听神的话真的合理吗？ **你如果为耶稣基督的缘故不能够撇下妻子、儿女、田地、房屋、工作，就不配做耶稣基督的门徒**。你听这话，神呐！我不能管好我自己的家，我能管好你的国吗？你看你的道理好像比神的话有道理。 现在还有一大堆牧师整夫妻营，不过在《圣经》里我还真没看见摩西整夫妻营，我也没有看见耶稣搞夫妻营，搞来做啥呢？在这个地方很多人都在讲家庭第一，那是神的话吗？你如果把家庭看得比神更重要，这听起来合理，但是神的话是说你如果为耶稣基督的缘故撇下这个，撇下那个。结果还说：我把孩子撇下，他能活吗？ 你看你的道理好像比较有理，我也觉得很有理，但那却不是耶稣基督的道理，是不是？今天弟兄姐妹要确切地知道，**照着合理和不合理那就是识别善恶**。

**耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 （《马可福音》 10:29-30）** 所以我们要做贵重的器皿，成为神眼里的宝贝。我们今天要开始了解，为什么会是这样子？耶稣基督做王一千年，地上竟然如同海边的沙一样遍满全地来攻击耶稣基督，那到底神要干什么？撒但被捆绑一千年之前，神利用撒但迷惑世上的人，就把垃圾筛出去。那一千年过后神要再次筛垃圾，要把垃圾一起归魔鬼那里去，一起丢到硫磺火湖里，就是丢进垃圾焚烧厂。你要做垃圾还是神眼前的宝贝？你是做尊贵的器皿还是要做卑贱的器皿？如果你为自己而活，就是卑贱的器皿，你为神而活就是贵重的器皿。 我们人来到这世上到底为什么而活？是为了工作而活着吗？不是！工作没有了你还要不要活呀？是不是？很多人活着活着然后就结束了世上的生命，然后是第二次的死。人的名字没有记载在生命册上的，身上有兽和兽的印记，又拜兽和兽像身上又受了他们的印记的，在敌基督掌权的时候你苟且偷生还能活三年半载。但是到了那个时候，神的愤怒彰显的时候，你真的很惨！你越是想活得好，活得越不好。有些人就说：算了吧！我看人家活得挺好的，比你还好呢。我不是这么看的。

我们的眼光是否能够放远一点？再看的深一点？我看到很多不信主的人活得比我还好，人享受的可好了。其实也是不了解人家了，家家有本难念的经也都念着呢！都念吧，慢慢念吧！但是我相信，总有一天我们在人面前和神面前，所行的要受审判！总有一天神会要么奖赏我们，要么审判我们；要么把我们看成贵重的器皿收在他的国里，要么把我们当做垃圾丢到垃圾焚烧厂里焚烧，直到永永远远！

如果我们今天的眼光仅仅是在世上这七、八十年能解决什么问题呀？世上的问题能解决的了吗？解决不了。更何况死了以后的问题那就更解决不了。那如果说我们知道来世上是为神而活，我们就成为一个有命定的人。昨天跟那个忧郁症分享命定，太困难了！他绝对是一个为自己而活的人。**为什么人常常会纠结？因为识别善恶。**识别善恶到了严重的地步就是忧郁症， 所以我想在命定之外没有祝福。 让人活得好不好，不是看她有没有工作、有没有生孩子、有没有过日子。**看一个人活得好还是活得不好，是看结果。**结果不好，就是在硫磺火湖里做化疗、电疗，那就算是在世上享受所有的美食，又有什么意义呢？但有些人说我不相信，那你不信我也没有办法，我也没去过那地方，我也没办法让你相信。但是有一件事可以确切知道，一个人如果在世上没有命定，他就没有祝福，没有祝福就是劳苦愁烦的一辈子。虽然我们也劳苦愁烦，但却是为了神的国，他们劳苦愁烦就是为他们自己，到底谁活得更好呢？

如果我们这些为神而活的人，突然间有一天被卖做奴隶了，或者又把我们放在监牢里了，不是因为我们犯了什么错而是被冤枉，我们可以像约瑟一样，因为我们里面有命定！那些人呢？没有命定的人他能承受的了什么呢？一旦被变成奴隶就彻底的绝望。**因为在我们里面有永恒的盼望，在我们里面有荣耀的盼望，在我们里面有极重无比永远的荣耀。**我们在世上的日子就把很多的问题都看扁了，可能在你眼里是很痛苦的事情，但在我们的心里却是至暂至轻的苦楚。也就是说我们承受苦楚的能力远远超过没有永恒盼望的人。 在我们里面的感受就像使徒保罗一样，虽四面受敌却不被困住，虽然被打倒了却不致死亡，被放在监牢里仍然喜乐。就像《腓立比书》所写的，**没有任何事情，也没有任何人可以剥夺我们里面永恒的盼望和永恒的喜乐，因我为神而活。**如今我们站的属灵的高度就决定了我们判断事物的状况，如果我们的属灵高度是很低的高度，你看到的就是生活当中的柴米油盐酱醋茶；如果你站的属灵的高度很高的话，你看到的是神的国度，看到的是在黑暗里痛哭的灵魂。

今天我们教会里有一个极大的命定：**这个命定可以让我们为之生为之死，为此付上自己一切的代价**。我的同工常常跟我说：你老这么折腾，什么时候是个头呀？是折腾，真的很折腾！从来没有安定下来过。 今天早上我就有个强烈的感动：原来我们这些人是亚伯拉罕。亚伯拉罕就要纵横走遍这地，到处挪移帐篷，我们在世上不过就是住着帐篷而已。我们在世上不是在追求这世上的财富，我们所追求的是要成为很多人的祝福。不是解决我们自己的问题，我们为我们的异象、为我们的命定、为我们的梦想付上惨痛的代价。 辛苦不辛苦？真的很辛苦！常常漂流不定，一步一步往前走，接下来要到新加坡、韩国和加拿大，我们真的不知道什么时候才能安定下来，我们也很想过安定的日子，但是真的很难安定下来。我们也很羡慕那些人，但是我们因着为神的缘故，渴望成为很多人的祝福。 等候《启示录》第20章这末后的奖赏和末后的审判，渴望与耶稣基督一同做王，就算是在这世上带着至暂至轻的苦楚也无所谓，因为我们里面有极重无比永远的盼望。这盼望不是虚的，是实实在在的，我们清清楚楚看见神与我们同在，看见神透过我们的手所祝福的人。 最近又来了一大批得忧郁症患者。你知道这世上忧郁症患者是很痛苦的，我们跟他们沟通的时候都能感受到他们里面的痛苦。如果我们为自己而活，我们没有必要起五更爬半夜，没有必要常常流泪祷告，也没有必要常常像居无定所的人漂流不定，什么都做。但是为了神，看见这世上这些被魔鬼压制的百姓，看见这些被囚的灵魂，我们就想起**被囚的出监牢，被掳得得释放，被压制的得自由。那就是我们的命定**。

我们从今以后要立定心志，在我们身上不允许有魔鬼的印记，在我们的身上也不允许有属世界的逻辑体系。从今以后活着的不再是我们，是耶稣基督活在我们里面。 在这世上可以打击魔鬼仇敌，再艰难的事情也不过是至暂至轻的苦楚。我们要把这些事情都看透了，**属灵的人要看透万事。**未来的结果就像是《启示录》第20章所讲的，一眼看透。我们把人的一生七、八十年的事都看透了，他们是劳苦愁烦，我们也是劳苦愁烦，但我们的劳苦愁烦却是有极重无比的荣耀。 神与我们同在，与我们同工，我们无论走到哪里都会成为那里的祝福。别的教会都服侍不了的我们都接过来，就是要成为他们的祝福。为什么我们可以把他们从魔鬼中的辖制中释放出来？因为我们都是为耶稣摆上性命的人。

这么多年来，这些全职同工跟着我到今天，没有一个人休过一天的假期，没有一个人休息过一天，天天在劳苦，为神的国度在奔波。盼望着不是你眼睛所看得见的，眼睛看不见的。要知道总有一天我们会来到神面前，领受祂的奖赏。没有一个奖赏能比第一次复活还好。 如果我们在这世上能够等到主耶稣再来，就与祂在天上相遇；如果我们在这世上没有活到耶稣再来，我们就盼望与祂再来的日子在一次复活里有份。这样的人有福，这样的人与耶稣基督一同做王，这样的人在世上属世价值体系中绝不妥协。魔鬼在我们里面毫无作用，就算是为耶稣基督摆上性命也在所不辞。 曾经我服侍过一个牧师，他得了脑积水。要睡觉的时候睡不着，非常的痛苦，就躲到屋子里休息，他以为休息可以解决他的问题。因为我服侍的另外一个牧师，他看见我服侍的果效，让我无论如何都要服侍这位牧师。我为他服侍的时候我才知道了问题的根源。 他跟我说：我们这些做牧者的每天都在工作，很辛苦。我们教会小组长一周带一次小组还要来教会受训一次，礼拜天还要来教会，这样长此以往他们的身体一定吃不消。他以为他们吃不消，这是他的信条，这就是为什么他得脑积水。我说你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，甚至是微型教会的微型牧师，但有一样我不认同你所说的，我们教会里最小的弟兄姐妹都比你们教会的小组长更加辛苦！从周一到周日每天都有聚会。

曾经有牧师和我说一个教会如果有20%的人来参加祷告会，这个教会就能复兴。但是在今天我们教会的祷告会是每个人都参加的，不是一周一次，而且一周好多次。我们每天都在做医治释放，都释放被压制的灵魂，释放不完。那些偶尔释放的人，他是怎么服侍的呢？他的家比神的教会重要。 在我们这些人眼里，神的教会是我们的生命，我们为神而生，为神来到这世上。不是因为别的，是因为活着真的没有太大的意思。如果你觉得你活的有意思，你不必走我走的路，我在这世上活的没有意思，一点盼望也没有。神彻底击碎了我属世界的梦想，我可以有很好的家庭、儿子，也有很好的弟兄姐妹，但是神透过这些环境彻底击碎了我属世界的梦想。我很感谢神，为神放下就放下，最后神一定赐给我无比美好的荣耀。 每次看到我的弟兄姐妹、我的同工服侍那些忧郁症和那些得了非常痛苦疾病的人。我感谢神！他们的身上流露着我服侍的样子。有一位姐妹，我的同工接待了一个要死的人，要死的人躺在我对面的沙发上，我对神说千万别让我迎来第一个死人，心里极其害怕，我们惹不起这些事。如果人家家人来告我们，我们真的不知道该怎么办。凭着心里面对神奄奄一息的信心服侍这位姐妹，感谢神！她一天天的健壮起来。 我们常常冒着很大的风险，偶尔会被心里这些意念所迷惑，还是感谢神！如果带着死就死吧的信心，就没有不能得胜。保罗说：**似乎是一无所有，却是什么都有**。反正总有一天与基督耶稣一同做王，不必担心害怕。最近有一个法国人跟我们急切地要买书，后来发现邮费和书的价钱一样。我就和我的同工说把书送给他们，他们只需要出邮费就好了！我们多么渴望在世界各地神的百姓都被兴旺起来，我们的教会兴起来，使更多灵魂得释放！

雷克乔纳的《火把与宝剑》写的非常的好，心里常常感触书中所描写的场景。在末了，每个人心里都有火把，我心里就说神啊，让我们教会的弟兄姐妹人人都成为手中拿着火把的人，照亮在黑暗中的百姓。 在服侍的过程当中，我把钱看得非常不重要，一点也不在乎钱财，但神却从来没有亏欠过我们。我印证了一件事，**人活着不需要钱、不需要关系，只需要一件事，就是需要神**。建立教会不需要钱、不需要人，但只需要一件事，就是得着神。我们的弟兄姐妹心里要跟我一样，心里要深深的渴望，在末后的日子、耶稣基督审判的日子，要与耶稣基督一同做王，没有因为别的，只有因为你在世上的时候你把自己的脑袋系在裤腰带上，为神完完全全摆上自己！ 每次说到服侍，我常常会冒犯一些牧师，因为我的服侍是从来没有休息。从二十几岁开始到现在很少在晚上两点前睡觉，之前是为了做工，后来是为了服侍。后来我发现我们很多弟兄姐妹夜里两点都还没有睡觉，什么时候有人打来电话什么时候就接。

有一个群是我一个同工服侍一个新人，他说：我们教会是一天24小时服侍的教会，随时有问题随时来找牧者。这样服侍的人不得不奖赏，没有人今生得百倍，来世得永生。那些新来的弟兄姐妹我鼓励你如实的效法！**为荣耀的命定摆上自己**！没有命定就没有祝福，没有祝福人怎么可能活得好。你跟神玩假的，神也跟你玩假的；你跟神动真格的，神也跟你动真格的。你在服侍人的时候常常有假期，当你有事的时候神也有假期。 到底要做什么样的人，全都是我们自己的选择。如果我们的眼光定睛在这世上，活在虚空中，危急来的时候拿什么抵挡？但我们这些人神常常与我们同在，无论我们在哪里，神都与我们同在，保守我们。如果今天大家都觉得已经把这世上看破了，把红尘看透了，不要出家当和尚，跟着我们一起奔跑这条服侍的路，**成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个时代的祝福！地上的万国都要因我们得福，我们要走遍这世界，我们所到之处，我们脚踩之地都要看见神荣耀的彰显**。 愿神祝福大家！

“耶稣基督把人类末后的历史启示给祂的教会，那耶稣基督的启示就是神赐给他并叫他将快成的事启示他的众仆人”，这话讲得多好！其实到了后来还有好几个地方在讲教会，我想启示给祂的教会就是要建立教会观。 马丁路德改教，因为那个之前的前身叫罗马天主教，罗马天主教这个组织结构是非常严谨的，但这么严谨的一个结构，对马丁路德来讲却令他深恶痛绝。可是这个马丁路德，在他读《圣经》的过程当中发现，义人因信得生。也就是说因信称义这件事儿是《圣经》的真理，但是同时它也带来了一些副作用，就是把教会观给弄没了。 人要跟上帝建立关系，因信耶稣基督你就可以称义，但是《圣经》还有很多的章节，尤其是《启示录》，其实不是写给个人的，它是写给七个教会的。那我们就很明确的说，如果《启示录》写给七个教会，我们就必须知道一件事儿，人类末后的历史跟耶稣基督的教会密不可分。 耶稣基督的教会必须是一个开启末后历史篇章的，一种属神的组织结构。耶稣基督其实没有把人类的历史启示给一个人，所以在读新约《圣经》的时候，你会发现读新约《圣经》都是在讲教会。马丁路德把这个教会观给搞乱了，但是神又恢复了这个教会观，今天我们读《圣经》就是在读这件事。

神在我们教会当中所作的是何等的伟大，超出我们所求，越过我们所想。恢复到起初的教会，像起初教会一样彰显神的大能和荣耀，这是我深深的感触。如果没有一颗建立神荣耀教会的心，也很难对应神的应许。 因信称义，你不止因信耶稣，也要信神的话吗？如果你仔细读神的话，从头到尾的读，你会看见教会是多么的重要，**教会是耶稣基督的身体**，所以今天我们不要陷入到一种个人主义的生活方式里。 那有没有败坏的教会？肯定有。但是那也改变不了神在这末后的时代，要把末后的历史启示给祂的教会，好让祂的教会与神一起同工，来开启末后历史的篇章。今天我们有幸在这样一个教会当中，我们就开始看见神在末后教会的心意。末后教会的心意就是要不断的、几乎完备的启示祂的福音在我们当中。 弟兄姐妹一定要恢复教会观，没有教会观你很难得着神的应许。这句话其实不难印证，你只要看很多基督徒的生活，看他们蒙福的样子和受咒诅的样子就知道了。我们的神在末后的日子，在耶稣基督升天之后，看中的就是教会，教会才是主耶稣最关心的事。如果这是主耶稣最关心的事或者我们的神最关心的事儿，我们要不要关心呢？我们一定要关心，个人修行的那种信主方式是一个非常败坏的方式。

**教会是耶稣基督的身体，是担起祭司的责任，祭司就是手摸着宝座，把神的祝福带下来，把地上的属神的百姓带到神的面前，这就是教会，教会是开启历史的新篇章**。七灯台就是七个教会，教会会把神的奥秘启示给我们。 老约翰写《启示录》，就是要告诉我们教会是末后历史的主角。为什么要写给教会呢？因为教会才是神的心意。在第2章、第3章写的都是教会的问题，那没关系，总有得胜的，总有翻转的，得胜和翻转是一回事。 今天读了《启示录》就要知道：得胜的教会是何等的重要！教会有得胜的也有不得胜的，得胜的就可以开启人类历史的新篇章。我们弟兄姐妹的历史的观念一定要建立起来，如果人类历史是由于基督徒的祷告建立的，我们今天就建立一间祷告的教会。 在一间祷告的教会里，神就把人类历史末后结局的事亲自告诉给我们、启示给我们，让我们可以跟神对齐，对齐以后，我们就照着神的心意往前行。所以如果你把你的眼光放在那些问题上，今天你打一份工赚点钱什么的，这都是很小的事。我们不是说你不打工就是什么好事，而是说你要开始抓住那最重要的，就是做耶和华神的祭司，那你的工作怎么可能做不好呢。

在我们当中有很多跟我一起来服侍的人，他们很多在职场上都是非常优秀的人才，不是因为他们有才干，是因为神祝福他们，所以他们非常优秀。你比如说我的一个同工，他要辞职的时候他老板要揍他，他老板为什么要揍他呢？因为他老板真的很需要他。 为什么他老板很需要他呢？因为他第一天上班的时候，他老板把一个不可能的工作交给他。一个新员工刚来公司，他老板本来没有觉得那件事他能做成，他只想应付一下他的上司而已，本来他的上司是让他做的。后来他就交给了新员工，因为新来的好欺负：反正安排给你了，你也不敢说NO！那就做呗，结果呢？一个不可能完成的任务被我们一个新上任的小伙子给完成了。 **不是因为他有本事，因为上帝祝福他。**他的工作方式是非常有趣的工作方式，他下班就走，他老板说：“咱们一起去唱卡拉OK吧。”他也不去。但是他临辞职之前，那个非常重要的准证被他给拿下来了，是从政府拿到的。这个准证很难办，需要牵扯到很多部门，那个协调的工作太难做了，神竟然让他完成了！不是因为他有本事，是因为神真的恩待他，为什么？因为他天天晚上下班就来教会里服侍。虽然他下班就来教会服侍，但他也没少赚钱，他自己还买了不少股票呢！ 弟兄姐妹，今天我可告诉你，如果教会是末后历史的主角，你如果是参与建造一个得胜荣耀的教会里的一份子，你是何等的有福啊！你就会成为君尊的祭司，那是神国度的百姓。神爱我们，祂用耶稣基督的宝血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，祂父神的祭司。但愿荣耀全能归给祂直到永永远远！ 今天你如果有机会建造一间神荣耀的教会，你应该多么感恩啊！我感谢神，我有这个机会，这是千载难逢的好机会啊！我们站在所在的地方放眼望去我告诉你你会看到什么，似乎在我的眼前开始看见了未来，我们会在新加坡、会在英国、在美国、加拿大、澳洲各个地方建立起医治释放中心。那些被鬼辖制的都可以来到我们当中被释放，也就是说我们可以把福音透过互联网传到地极。 我想，咱们当中的弟兄姐妹一定要参与到建造荣耀教会的工作中来，那未来的历史都是教会开创的，所以你想如果不能够参与到建造得胜荣耀教会当中，那是何等的可惜啊！我们教会最艰难的日子已经过去，接下来就是开始乘胜追击的时代。

前几天有个姐妹，很多年前胃穿孔。胃怎么就穿孔了呢？因为她跟她儿子斗气，跟儿子和媳妇斗气，斗到啥程度呢？胃穿了一个孔。也就是说她儿子跟她怄气，她跟她儿子怄气，怄出了一个孔。前几天呢，她又开始胃痛了。胃剧痛的时候，她的牧者就带着她祷告，一边祷告一边教导，最后整明白了。 原因就是她又怄气了，愿神怜悯这次没怄成一个孔。那你想不管是脑袋里头有个洞，还是胃上有一个洞，或者肠子上有一个洞，那都挺要人命的呀。说到这儿，我们就有一句很有意思的话。牧者就问她，你为什么会这样呢？我傻呗，我傻呗。是挺傻的啊。那现在能不能变聪明呢？ 昨天我就问那个牧者，现在好了吗？那牧者说好了。但是那怄气的根除掉了吗？好像是除掉了，好像没除掉。如果在遇到同样事的时候，她又会怄气，那你说这不是又怄出问题来了吗？你说是不是傻呀？人为什么非得要这么干呢？ 前几天我在服侍一个姐妹，这个姐妹得了一个免疫功能的病，很辛苦啊，真的很辛苦。我就一边带她祷告，一边跟她对话。因为她难受啊，很难受啊。最后我说为什么会做这些事呢？傻呗！我傻呗。那你为什么不能变聪明呢？所以我想叫我们得着智慧的心，伤害自己的事儿不要老干，我就特别感慨。

有没有困难？有困难，后来就在王面前做了千夫长，然后领兵打仗。领兵打仗，大卫做事无不精明。我就在想，为什么人信主以后会变笨？大家有没有发现人信主以后变笨？我就特别感慨这事儿。这信主怎么就信不成大卫这样的呢？怎么就信笨了呢？傻不拉几的，然后一开口说的那些话，听着就不太上道。 结果怎么着呢，要娶王的女儿了。那多好，做王的女婿。扫罗就给大卫安排了一个活儿。那你得有这个聘礼啊。大卫说：扫罗王，你要啥聘礼？他想好了，我杀了歌利亚了，你不得把女儿嫁给我吗？是不是？扫罗说要两百个非利士人的阳皮。哎呀，其实整皮干啥呀，整个切下来拿回来就完了，就不用剥皮了。结果大卫出去杀了两百个非利士人。 其实扫罗是要透过非利士人的手干掉大卫，最后也没干掉。耶和华是我的牧者，我问你大卫不知道扫罗没安好心吗？知道，但是谁能害得了我呢？谁也害不了。因为耶和华是我的牧者，祂用油膏了我的头，使我的福杯满溢。结果他就回来了。 我就感谢神，我告诉你人这一辈子，如果把这一生稍微总结一下，我也觉得这话好，说到心底里去了。如果你心里头真有这份心，认为耶和华是你的牧者，我后面教你几招，现在先讲故事。 结果这大卫好家伙娶了扫罗的女儿，大卫跟约拿单的关系也特别好，跟扫罗的女儿那是夫妻。结果这么着，这扫罗呀，心眼儿小。扫罗的王位是从哪来的，是从神来的。但是扫罗就把王位看得很重，把神看得很轻，他就觉得他做王了不得。 结果这么着，结果他就要杀大卫。大卫就逃跑了。哎呀，大卫这一逃跑，我问你，还有薪水吗？没了。还有养老金吗？没了。还有公积金吗？没了。只剩下一个通缉令。通缉令，全国张贴，大卫的告示，画着大卫的像，谁见到他，抓来给我。 结果大卫东躲西藏，这个惨啊，吃了上顿没下顿，饿得不行。缺乏了没有？缺乏呀，那不能不缺乏。辛苦，太辛苦了。这个时候能经历啥呢？这个时候就经历，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，说多了是不是眼泪。 我念给你听大卫在那个时候他的经历，在《诗篇》第六篇，就能体会到当时大卫的这种状况，实在太难受了。 **耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我骨头发战。我的心也大大的惊慌，耶和华你要几时才救我。耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我，因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？ **我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人啊，离开我吧，因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告，我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。（《诗篇》6：1-10）** 讲的就是大卫在缺乏当中，他有没有安全感？哪来的安全感呢？有没有食物？哪来的食物呢？啥也没有，只有一张通缉令，太辛苦了。后来有人在追杀他,这个时候神救了他脱离仇敌的手。

《希伯来书》的作者给退后做了一个定调，**退后就是沉沦，沉沦就是灭亡**，这不是很严重吗？这件事在《出埃及记》里面的埃及人身上做了一个完美的印证。都出了埃及后来又想要再回埃及去，结果就是埃及也没有回成，还死在了旷野。 《希伯来书》的作者给这个定调定的很厉害。出埃及的那些以色列人，天天想着回埃及，如果埃及这么好，那你出来干什么啊？如果真的回埃及，他也没这胆量，发现口袋里的粮食还没到埃及就已经吃完了。

虽然还谈不上讨神愤怒。但是今天退后，明天退后，就成了讨神愤怒的，惹神愤怒最后就死在旷野，老惨了！所以，在我的里面有一个逻辑很简单，做基督徒就做一个响当当的基督徒，要想做牧师就做一个响当当的牧师，做什么都要响当当的，东北话叫“嘎嘎的”。不讨神喜悦干什么来了？我也不知道。 不讨神喜悦的事可多了！有的人就对我说不喜欢去医院服侍人，为什么呢？不祷告还好，一祷告人就死的可快了。原来是个讨神愤怒的人！因为他祷告所求的，神就反着来。 为什么呢？原来我们常常做不讨神喜悦的事。在我里面的逻辑很简单，做基督徒不讨神喜悦干什么呢？无论如何得讨神喜悦啊！因为退后就是不讨神喜悦。经上说， “义人必因信得生。” （《加拉太书》 3:11） 就是 义人他若退后，我心里就不喜欢他。什么意思呢？就是一个有信心的人就是义人。在神的眼里，有信心的人，都叫义人。也就是说，一个人凭信靠神活着，在神眼里他是个义人。**可是就算他是个义人，他要退后神都不喜欢他**。 不信神的人都是恶人，罪人信神了以后就变成了义人，一个义人退后神也会不喜悦他。在我们当中，有一些人不知道在这里有多大恩典。我心里很清楚，我知道神的恩典有多么的长阔高深，这个地方真的有神的同在和神的荣耀。因为我竭力照着神的启示去建立祂的教会，神的要求是很高的，一个义人要退后，神就不喜悦他，这话不是很严重吗？

退后就是沉沦，沉沦就是灭亡。所以，弟兄姐妹们，凡是不成长的，我今天给你们一个小小的提醒。如果你变成了一个很油的老油条，我希望今天能把你叫醒，然后奔跑竭力追求这条路。读完《希伯来书》你会发现，什么“重生”这些都不是《希伯来书》作者的论调： 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。（《希伯来书》 6:1-2） 所以，**我们就是要竭力离开基督道理的开端进到完全**。很多基督徒就是在基督道理的开端也不竭力进到完全，然后到了《希伯来书》6章4节： 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。（《希伯来书》 6:4-9） 所以，弟兄姐妹们，退后就是沉沦就是灭亡。“不能重新懊悔”，你说这话该有多重。离弃了神，就不能叫他们重新懊悔了，这话有点重，至于怎么理解，大家就慢慢去琢磨。今天我告诉大家，**手扶着犁向后看的人不配进神的国**。不要退后，甚至不要往回看，只要往前走。我们创作了一首歌叫做《一路向前》，神为我们预备的道路太棒了。

一个人从这世界里头出来进到神的国里，又想回到世界里去，我看还是别出来比较好。我们当中有一个人，他曾经养小鬼养出问题来了，搞了很多巫术的东西，结果得了一身的病来到我们当中。因为他所追求的就是金钱、名利、女人，来到我们当中祷告，病好了，后来又继续追求，病又回来了。我想，这样的人干脆就回去吧，比死在旷野好一点。 好与不好，只是在他活着这点事上来说，但是在永恒里看，不过是过眼烟云。今天我们要知道，当我们从以色列人身上学一个功课的时候，**一旦我们决定出埃及，从这世界里走出来，一定要把自己的后路给断掉**。不要再想回埃及，也不要再回头看，因为那根本就不是路啊！ 走三步回俩头，最后被神击杀。为什么呢？不讨神喜悦啊！人的胆子也太肥了，怎么敢讨神的愤怒。你给我多少钱，我都不敢讨神的愤怒，我一生就要做一个讨神喜悦的人，一定要从以色列人身上学一个功课。他们回埃及了吗？没回去，那是一个不归路。进应许之地了吗？没进去。都哪去了？都倒闭在旷野，都成了惹神发怒厌烦的人。 为什么要做一个被神厌烦的人？这是我一直不理解的，我一直不理解。有的时候我说这些人脑袋长哪去了？长屁股上了？他们是用屁股思考吗？这是什么脑袋啊！什么脑袋灌稀屎了。有的人就说你怎么说脏话呢？尽是不雅词汇。我语文能力有限，但是发现这话给力，就这么用了。我是个粗人，我言语粗俗，但是我的讲的道不粗俗。

在我们当中，有些人就对发生在我们当中的事习以为常，变成老油条了。老油条就是那种炸过的油条放在冰箱里十天半月的，又硬又艮，不好吃。有句话形容一个人说：“这人很油”。就是说有些人聚会也参加，但就是没有什么热情，也没有什么追求。日复一日，年复一年，也参加祷告也聚会，但问题就是这个人不成长，**不成长也就是退后**。 在我们当中新来的人，之前经历过各种神学体系，看到我们的神学体系就觉得很好。我们是不是以为我们知道的够多了？其实人一辈子竭力追求尚且都不够，还哪里能退后。 我今天跟那些老油条说，如果你在属灵的层次上读完了小一又读小一，一直读到20岁，还跟六七岁的人一起读小一，你丢不丢人？把一年级都读烂了，比老师都老了还在读小学一年级，人家就会在你身上贴一个标签，这孩子智力有问题，他的成绩不算做老师的业绩考核范畴，丢人吗？丢人啊！你的同学都一级级升到初中了，你还在读小一，丢人啊。 竭力追求成长是必须的。老是停留在一个地方，就是退后，这样的人怎么可能会讨神的喜悦？所以，我巴不得大家都成为一个讨神喜悦的人。如果大家都成为一个讨神喜悦的人，那大家的问题不就都解决了吗？**我们的神预定我们居上不居下做首不做尾，不是靠人的能力乃是靠神的恩典**。所以，一个人信靠神就是靠神活着，信靠自己就是靠自己的双手活着，那就是咒诅。

弟兄姐妹们，退后这种事就是因为人总觉得这世界上的事好，总想追求世界上的事，常常回头看。我传的福音是神要毁灭这个世界，曾经有一个人跟我说，这个世界多好啊，毁灭这个世界多可惜啊。我说那好吧，你就好好的留在这个世界里吧。因为我觉得这个世界不好，我觉得神的国比较好。 弟兄姐妹们，我们可得知道我们的追求是什么？如果我们不属于神的国，那我们就在世上的国好好混，就别两边来回跑，两边看你都是外国人，挺闹心的。退后就往世界里退，往前奔跑，就是向着神的国度，追求一个更美的家乡。因为在世上的这点事，我们已经把它看淡了，已经不再是我们的追求。 大家要知道，如果你读完了《希伯来书》，你会发现神的要求是非常高的。今天的基督徒很喜欢讲“得救”，但是在《希伯来书》里面却没有给很明确的答复，只给你一个建议，就是要竭力追求，竭力进到完全的地步。所以，弟兄姐妹们，不要说退后了，我们就是不竭力追求都对不起神给我们的恩典啊。

有人觉得自己最近信主信得好辛苦，想休息一下，这一休息就永远地休息下去了。服侍永生神的人怎么可能会这样呢？退后是一个很严重的问题！今天我要彻底地击碎这种退后的梦想，以为退后能得着什么，退后什么也得不着，退后只能一事无成！神不喜欢退缩，神把退缩当作沉沦。 如果今天我能够击碎你退后的恶习，也许对你是最好的造就。神不会接纳任何的借口，你退后就是退后。人一旦信了主，就只有一条路，就是往前走，一直走到应许之地！这种性格可以把神的能力从祂的宝座带下来；可以把神的荣耀从天上带下来；这样的人会建立一个充满神荣耀的教会；这样的人做事也会把事做成。 大家什么时候听过“好好学习、天天向下”呢？没有！你听到的都是“好好学习，天天向上”。小时候上学的时候，在学校的大门一边写着“好好学习”，另一边写着“天天向上”。上和下，就是一个头在上，一个头在下。上是一竖一小横，一个大横在底下；下是大横在上，下面一竖一个小横。没有人喜欢天天向下。 今天我问你信主多久了？你遇到困难了吗？如果还没有，那么我告诉你将来一定会有的。不是我发这样的预言，因为我们的神是这样的神，我说的不过是实话。你的信心必须经过考验，经过考验的时候，你是选择退后还是选择继续向前迈进。这样的例子在《圣经》里比比皆是。

我再重复一句话，今天我能够拆毁你退后的梦想，拆毁你退后的恶习，遇到困难冲过去，对你是最好的祝福，最好的造就！今天我讲的这个题目可能会冒犯到一些人，因为在基督徒的圈子里，有绝不退后这种性格的人不多。其实今天弟兄姐妹可得知道退后是往哪儿退？是退到世界里去。 今天我们奔跑的是属天荣耀的路，如果你退到属世界里去，一整就往下出溜，好不容易从埃及出来了，又要回埃及；好不容易从奴隶的状态到自由的人，又要回去做奴隶，这真的令人诧异。 前两天，有个姐妹打字说自己感冒了，我的同工就带她祷告，我也带她祷告。后来我就问她的牧者，她的感冒怎么样了。牧者服侍这位姐妹以后告诉我，她说知道自己的问题在哪里，她往世界里跑了。为什么呢？看见她老公投资电子币，看到别人在网上说投资多少，能回报多少倍，就像比特币，早期的回报很高很高。别人投有回报，结果她投没有太多的回报，心里头就开始起很多的困惑。 今天弟兄姐妹要问一下自己，我们是往世界里去呢还是削尖了脑袋往神的国度里钻呢？

录音文字版 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！今天我跟大家分享的题目叫做《绝不退后》。绝不退后这种性格对人的影响是非常深远的。我在服侍的过程中发现人常常喜欢退后，遇到一点困难立马退后。今天你仔细听我的分享，鼓励你开始对付自己退后的性格。 我有一种性格，我不喜欢退后，只要是在我的悟性上认定的东西，我一定会把它做成。所以有很多人说只要刘老师想要做的东西，没有人能拦得住，因为他一定会做成！就拿我写书这件事给大家举个例子：早些年的时候，我准备写书，很多人怀疑我：“你怎么可能写书呢？”我说：“我只是想写一本很烂的书，这样不行吗？”我不在乎我写的书是不是一本烂书，起码我有一个卑微的开始，但我绝不退后！我不断向前推动，转眼间几年过去了，我已经写了差不多七、八十本书。 有人问我：“你写这些书做什么呢？”其实我就是想把华人命定神学的信仰体系和神学思想论述清楚。我什么时候退后，什么时候就停止。但是我有一种绝不退后的性格，所以我到了这把年纪，仍然在不断成长。退缩是一种很要命的性格。如果一个人活到一把年纪，回头一看，一事无成，什么原因呢？因为里面有退后的性格，这种性格在人的生活当中相当普遍。

我最近正在服侍一个姐妹，她里面就有从小养成的屌丝风格和屌丝的逻辑体系，简直把屌丝体现得淋漓尽致。几年前我就开始服侍她，直到最近才开始看到一点点的果效。如果在服侍的过程中，有任何时候我退后了，我就不会得到我该有的成长了，这个姐妹也没有得到该得到的服侍。 所以大家要知道，只要是我服侍的，我就不会退后。我赶鬼的时候只有一件事可以确定，那就是魔鬼必须退下去！所以魔鬼遇到像我这样的人，就倒霉了！有一次在赶鬼的时候，我的属灵眼睛突然开了，看见一群鬼，个头大概有一米高，相貌丑陋，我能听得懂他们在说话，他们说：“碰到他真倒霉。”为什么呢？因为我不会退后，只有一件事 — 魔鬼必须退下去！ 大家要知道退后这种性格在灵界里会产生深远的影响。因为**退后的性格会吸引很多的鬼，招来很多的辖制，无论你做什么东西，鬼都来败坏，神也很难与你同在**。 我服侍的这个姐妹嘴巴有点硬，我说她是一个退后的人，遇到困难就退缩，她却矢口否认。于是我就试试她。假设她今天来面试一份工作，我是面试官。我用一种很有意思的腔调和她说话。我说：“我凭什么要请你来做这份工呢？”她回了我一句话：“此处不留爷，自有留爷处。” 其实我只是在测试她。她说的是什么意思呢？既然我来面试，我可以拿到这个工作，但是我不来，我可以有很多选择，选择更好的工作，但是她上来的直接反应就是退缩。 所以今天弟兄姐妹可得知道，退缩这种性格给人的一生所带来的败坏是非常深远的。我经常听人说：“牧师，我最近很累，想退下来休息一段时间。”在我所看到的案例里，这样的人退下来休息一段时间之后就再也没能爬起来，全都完蛋了。

**第二部分是，你认识神的旨意，行了神的旨意，结果你没有行完，没有忍耐等不及，然后就放弃了，那是没有信心的表现。所以坚持你的信心一直到神的应许成就，神绝不迟延**。 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人　必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。” （《希伯来书》 10:37-38） 当年等待神的应许，应许还没有成就的时候你就退后了，那你上哪去看？看不着啊！今天大家要把退后这件事彻底整明白。我巴不得弟兄姐妹们把退后这样的恶习从我们的性格里面除去，如果我们不明白神的旨意我们就把它整明白，如果我们行神的旨意我们就把它行完，永远不退后。 神是信实的，耶稣基督从今时直到永远是永不改变的，祂过去如何今天仍然如何，过去祂如何拯救我们，今天祂也如何拯救我们。弟兄姐妹们，**养成一个绝不退后的性格**。神不会搞错，再坚持多一会，神的应许必不延迟，千万不要问神什么时候才来。 开始认定神是信实的神，最重要的就是我们行完神的旨意，从错误的逻辑体系和信仰体系走出来，行在神的旨意当中。养成绝不退后的性格，不是在股票市场中不退后，也不是在名利当中不退后，也不是在贪腐当中绝不退后，也不是在争竞中不退后，乃是在追求永恒里的荣耀。

后来走到教会，听到的第一首诗歌《世界在背后，十架在前头，永不回头》，唱的是英文，虽然不太明白，但是就跟着唱：“世界在背后，十架在前头，永不回头，我已经跟随了耶稣永不回头。”听了以后，跟我里面的性格产生了强烈的共鸣。直到今天，那种感受仍然在我里面。 当我们在这世上吃够了猪食，吃够了苦头，我们在这世界里的盼望已经彻底地被毁灭了，开始寻求一个新的家乡，寻求一个永恒里的盼望，找一个活着的意义的时候，那股力量撑着我一直走到今天，绝不退后。 今天，耶稣基督已经为我们开辟了一条道路，为我们创始成终。所以大家不要担心，不要再顾虑。开始照着《圣经》所教的，彻底地粉碎我们里面一切属世界的梦想，开始重新建立起永恒里的盼望。世界的梦想就把它带到骨灰盒里去吧！让我们与耶稣一同钉十字架，让我们一同经历耶稣基督从死里复活的大能。 有的人就会认为，那我的问题怎么办？还欠着债呢！那不正好证明过去走错了路吗？有的人还认为，那我的病怎么办？还得解决我的问题啊！可是你要知道你问题的根源是什么！问题的根源就是你走在今生的道路上，没有盼望。要是你认为你的盼望是升官发财，那你就带着这些盼望经历你的问题吧！ 人所说的什么欠债、房子、名利、学历一大堆的这些东西，根本就不是《希伯来书》作者所关心的问题。如果你坚持这世界上的追求，经历了一些神的恩典得了医治，千万别上错船，上错了飞机。**我们这里走的是耶稣基督为我们开辟的在永恒里充满荣耀的路，我们的国不在这世上，我们的追求也不在这世上**。

**【精彩讲道】** 大家好，今天既是主日，也是医治释放特会第5讲，所以我就把这两课合在一起讲。这个主日应该讲的是“得胜的教会能够支取神的应许”。我就把题目稍微改了一下，改成“刚强壮胆，绝不退后”。为什么要改成这样的题目呢？因为刚强壮胆，绝不退后，才能够支取神的应许。在《圣经》记载当中，建造神的军队，摩西带着以色列人出了埃及。神说：耶和华的军队从埃及出来了！结果这个军队建造的不怎么样，一群人全部都是胆怯的人，不敢进到应许之地。 这是什么状况呢？他们派了十二个探子进到应许之地，其中有约书亚和迦勒。这些探子进到应许之地后，看到那地的水果、土产，所有的一切都非常的好。有山有谷，乃是流奶和蜜之地。可是应许之地不容易去，里面有巨人，结果十二个探子中的十个探子，回来之后给以色列的百姓报恶信。为什么报恶信呢？因为他们害怕打仗。害怕打仗的人不可能支取神的应许，结果报恶信的十个探子，在以色列会众面前当场死掉。人还真是很奇怪，为什么非要死在耶和华神的面前，因为惧怕进到应许之地。所以进应许之地的路上，尸横遍野。为什么？因为惧怕的人多。刚强壮胆，决不后退这件事发生在什么时候呢？发生在很多年以后，那一代的人全部死光了，只剩下约书亚和迦勒。

当年二十岁以外，能够拿刀拿武器打仗的有六十万人，全都死光了，只剩下了约书亚和迦勒。这是在摩西带领以色列人出埃及四十年之后，他们在旷野里逛了四十年，这时候摩西把权柄交给约书亚。约书亚就带着在旷野里训练了四十年的军队，要进应许之地，在要进应许之地之前，约书亚害怕了。结果神跟约书亚讲，你要刚强壮胆。后来我在总结的过程中发现，只有刚强壮胆，才能支取神的应许。 今天我们大家听见证，听到了一个很巧的见证。本来我没有让他们讲这个见证，结果刚好讲的这个见证跟我今天所讲的内容吻合。我们当中有个姐妹，她的爸爸是个精神病，天天在家里砸东西。家里有个精神病，真是很闹心。结果这个姐妹来到我们当中之后，发生了一件非常神奇的事。她照着我如何服侍我妈妈，对付背后的黑暗权势，她刚强了一把。结果一刚强不要紧，她爸爸的精神病好了。当时那种场景，那是非常难整的一种状态。结果这个姐妹不但制服了她爸爸，还制服了她爸爸身上的鬼。 是什么东西解决了这个问题呢？其实这个姐妹本来也很刚强的，但怎么以前刚强没有用，来到我们当中之后，一刚强壮胆就好使了呢？因为我们是一支得胜的军队，这是神的军队，这是得胜的教会。所以弟兄姐妹今天开始知道，为什么她来到我们当中，她的刚强壮胆就好使呢？因为这个地方是能够支取神的应许的。她爸爸一发病的时候，她妈妈只要打电话给这个姐妹，这个姐妹在电话里说一声，马上就好使。这个姐妹其实没有读多少书，小学文化，开了一个餐馆，但是她里面很有主意。

所以弟兄姐妹，如果你是带着疾病来到我们当中，想得着医治，想支取神的大能，想支取神的应许，那你今天正站在约旦河边。今天我给你一句话，就是神给约书亚的一句话：你当刚强壮胆！今天我会在讲道中，穿插一些我曾经刚强壮胆的见证。有一些是故事，但是我想把故事分享给大家的时候，不要猜这个是谁，那个是谁。只要你能抓到一个主题：刚强壮胆，能够支取神的应许，那你就得着了！今天我们都站在约旦河边，今天神的百姓要进到应许之地！过去曾经胆怯过，但是今天要刚强。今天就是进应许之地的时刻，今天我们在医治释放特会当中，要看见被掳的得释放，被压制的得自由。过去被魔鬼压制的，今天都要得着释放！ 过去这几天，我讲了几课医治释放特会，同时也有很多人报名要求被服侍。来的很多人都是很难搞的。不管有多难搞，只要在神的应许范围之内，今天你和我，都可以支取神的应许。我在服侍这些人的时候有一个小小的要求：不要退后，不要惧怕，不要担心， 只要刚强壮胆！这是进应许之地的时刻，这是得胜的教会，要进去支取神的应许。进去应许之地之前必须做的决定，叫做刚强壮胆。

所以今天弟兄姐妹要知道，不需要你有多高的知识，只需要你在神的军队中，是个刚强壮胆的人。你能够支取神的应许，需要的就是刚强壮胆。你能够支取神的应许，需要的就是神得胜的教会。照着神的军队所建造的得胜的教会，是一个刚强壮胆、争战不退后的得胜的教会。在过去这些年，我们在刚强壮胆这些事上屡试不爽，从来没有退后过。 感谢神，因为刚强壮胆，从来没有退后过，从来没有看见不能支取神应许的时候。一个个人在我的手下得着释放，原因在哪里？原因在于一个人刚强壮胆，建造神得胜的教会，释放圣灵的大能，使被掳的得释放，被压制的得自由。今天医治释放是神的应许，大家可得知道，《圣经》里没有应许我们跟哥哥争财产，能多得一份；也没有说跟哥哥弟弟因为财产翻脸，来到神面前争家产。耶稣从来不干这事。耶稣干的是让被掳的得释放，让被压制的得自由，传福音医病赶鬼。

5.1 有愁苦，有困难不要紧 5.2 把事情做好是关键 5.3 关注愿意付出多少经历 5.4 不要在乎失败，对付惧怕的心 5.5 你没有办法决定遇到多大的事，但我们可以决定遇到事时我们伤多大的伤 5.6 遇到问题时，再坚持一下，千万不要退后 5.7 我们背后没有任何保护，当我们退后魔鬼不会放过我们

7.1 惧怕很正常，但关键在于惧怕之后要用什么眼光来看待 7.2 我们不是活在过去和现在，我们活在未来，神已经预备了我们得胜 7.3 我们的结局是得胜 7.4 当我们凭着信心努力的冲过去，就能看到神预备的得胜 7.5 纵然再艰难，也要坚持，绝不退后 7.6 不要把问题看得太重，把神的作为看得太小 7.7 事情的成就不在于我们做了什么，在于我们是不是有坚持，永不退后，不放弃的心

他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”（《罗马书》4:18） 亚伯拉罕的后裔将要如此地相信。今天，我们要在神面前说：“神啊，我们就是亚伯拉罕的后裔，我们身上要流着亚伯拉罕的血，淌着亚伯拉罕的基因，因为我们效法亚伯拉罕的信心。”我们要告诉神，我们已经把世上的事都看透了，我们看见人生人死，看见人活着这件事，都已经看透了。我们知道自己是人，需要神，要从虚空的人生中走出来。神啊，你就把命定放在我们身上，让我们成为一个有命定的人，让我们的信心在没有条件的时候，可以创造未来。在信心荒凉的世代，可以让你的福音发出光来。 亚伯拉罕的后裔将要如此，就是如此地相信。如果不是像亚伯拉罕一样信神的，就不是他的后裔，是魔鬼的后裔，就是不信。我的话说得有点重，但愿你能受点刺激，甘心乐意进到神的应许当中，效法亚伯拉罕，承受神的应许，得以成为后嗣。神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是“阿们”的。我们就是支取应许的亚伯拉罕的后裔。

马丁路德的工作远远没有做完，剩下的工作是你和我来做。神在这个世代要兴起我们这一群人，在福音没有能力的荒凉光景当中，即使冒着被人看不起的风险，也要刚强奔跑这条道路。我服侍完的姐妹对我说：“是不是99%的教会都搞错了？”我没直接回答，但对她说要好好读《圣经》。 今天放眼望去，没有能力的教会比比皆是，他们指望从医生和药物得到解决的方案，但从神那里得到解决方案的人凤毛麟角。我们的工作非常挑战，但在信的人，凡事都能。我们信，就知道神会帮助我们。神若帮助我们，谁能抵挡？所以无论我们走到哪里，都有神的同在，我们就可以像亚伯拉罕一样，在世人当中，成为尊大的王子，神迹奇事会随着我们。 我们就要做亚伯拉罕的后裔。我这样说，人家会怼我一句：“就你行？”没关系，这是一场信的战争，信心的改革，恢复亚伯拉罕所信的信心和所信的神，恢复大有能力的福音的时代。让我们担起命定，践踏魔鬼仇敌和谎言。家不要以为信的人多的教会就是对的，把耶稣钉十字架的时候，在十字架底下看的人没有几个。耶稣在世上忙碌了好几年，在橄榄山上看到他升天的只有五百人，后来，在马可楼里祷告的只有一百二十人，凤毛麟角，人数很少。

要知道我们如果要回到根本上，就一定要回到《创世记》，那律法是什么时候有的呢？是亚伯拉罕之后四百多年以后的摩西写的亚伯拉罕。因为摩西很清楚，神给亚伯拉罕的应许不能够因为四百多年以后的律法废掉。所以亚伯拉罕的那个信、亚伯拉罕得着的那个应许，亚伯拉罕得着的神的约，那是根本。是怎么得着的呢？是因为信被当做义人，不是因为亚伯拉罕做对了什么。直到今天很多人批评亚伯拉罕、批评以撒、批评雅各、批评约瑟，因为他们都犯了以行为为本的毛病。 他们为认行为很重要，可是如果按着行为，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟可圈可点。那问题是这些是亚伯拉罕的后裔吗？不是指着他们，是指着耶稣。亚伯拉罕的后裔是指着耶稣，所以保罗在《加拉太书》第三章讲的是说，是指着那一个后裔。那亚伯拉罕的那个后裔指着耶稣，好让我们这些人因信耶稣，得着亚伯拉罕因信耶稣所得着的福分。是这个逻辑，不是因为你做了什么没做什么。现在大家自由了吧？

你想想看，我从小学习我真的是很自由的。如果小时候我学习就跟着人家一起卷，卷到今天就已经卷不动了。但是你问为啥？我从小挺自由的啊。唱合唱把我踢出来了，没受伤，唉挺好！人家唱人家的，我唱不了了嘛。直到今天唱歌还跑调呢。踢足球没踢着，没踢着就没踢着呗；考试考第一名，回到家里也没觉得是一回事。考第十名，也没觉得是一回事。从第一名蹰溜到第十名那还得了啦？那还不得检查一下、审查一下，没当一回事。最糟糕的是蹰溜到二十多名，二十多名也正常。 我得感谢我妈，我妈从来不大管。我妈说：儿子啊，别累着，别学啦。哎呀，我这个妈太神奇了，我得着的是自由。所以那自由是耶稣基督释放我们得自由。所以今天弟兄姐妹要知道亚伯拉罕很自由的。你什么时候看见亚伯拉罕在那个纠结难受，做了什么，没做什么。没有这些东西，啊，OK啦，这样OK那样也OK全都OK。那以撒、雅各全是这样的人，这爷四个全这样的人。所以我跟你讲，亚伯拉罕的后裔指的是耶稣，因信好让他们透过耶稣基督成为一个自由的人，那是成为神的儿子。

录音文字版 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。我讲的题目叫做《有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工》。我想很多人听了这个题目之后，会立刻产生一个问题：我没有智慧，没有聪明，也没有知识，也不能做各样的工，上来就负面了。其实我讲这篇道就是讲给你听的，问题在于你想不想做一个有智慧的人啊？ 你也许会说：“想啊！但是我是个天生没有智慧的人。”我问你：“你想不想有聪明啊！”你也绝对会说：“想啊！但是……”你这一但是就把我整到绝望里去了。很多人 常常会说：“但是我天生是一个没有聪明的人啊！”我说：“想不想有知识呢？”“想啊！但是我天生是一个没有知识的人。”你什么时候看见小孩儿生下来就识字的？没有，都是后来学的。 其实过去这些年，“天生”这两个字常常使我绝望。我一想到这东西到底是不是天生的？如果都是天生的，那咱们就什么也不用做了。有一句话说：龙生龙、凤生凤、老鼠的孩子会打洞。一说到天生，人就特别地绝望，我就常常在这绝望中挣扎。 如果被服侍的人天生就要得癌症，那你还服侍他干什么？这是个天生的笨人，你怎么服侍他呢……我就跟“天生”这两字摔跤，在绝望当中再次爬起来，把自己里面的谎言给去掉。如果人是天生的，后天还需要学习吗？这个话题就跟先有鸡，还是先有蛋一样古老。你要知道人到底是不是天生的，这是一个古老的话题。

今天我跟大家分享一个非常重要的题目，是我们每一个人都非常需要的，题目叫做《心里必得享安息》。 我们所处的世代是一个非常令人费解的时代。有一些人采访马云，问马云说：“如果让你再重新来过，你还会做阿里巴巴吗？”他说：“我应该不会。” 后来还有一些记者，采访大名鼎鼎的风云人物任正非：“如果你重新来过，你会不会创建华为。”他说：“我不会。” 他们为什么说不要做这件事呢？原因很简单：这件事真的不容易。

听我讲道的一定听过很多我讲的我妈这老年痴呆的故事，我就透过服侍我妈妈增长了很多灵界的见识和认识。我这个年迈的妈妈几乎就成了我的科研对象。这科学其实是很科学的，科学的逻辑体系就是大胆的猜测，然后透过实验啊各种方法详细的论证。其实透过我们肉眼所能看到的东西都是由看不见的东西组成的，比如说光子。光子，你能理解吗？考过大学的学物理都知道，光子的波粒二象性啊什么的，这东西听起来都难以理解。 所以据我观察，人在死之前基本上都是他的灵从身体里离开，基本上这人死之前半年，就不是这个人的灵在他身体里面了。这事我就不跟大家讲了，我想跟大家讲的意思是人死的过程是一个非常属灵的事。人的灵离开了人的身体，会产生一系列的问题，有可能就被牛头马面抓走了。 有一种邪灵叫做老马，就管吃、喝、拉、撒、睡。我妈在老马的灵附在她身上的时候，一会儿上一趟厕所，一会儿上一趟厕所，一会儿浑身就无力了，难受。今天不想在这里花太多时间说这事，咱们今天读一段圣经。

前几天看视频， 斗蟋蟀，斗蟋蟀的人把两只蟋蟀放在一个器皿里，用东西捅这个蟋蟀捅那个，两只蟋蟀就相互厮杀；其实人也是这样，人里面的关系很混乱的话，都是魔鬼做的工作，如果人不知道灵界是真实的，这些都永远无法理解，无法理解就会用属肉体的方式去理解，太令人困惑了，有一个女孩读大学，得了忧郁症，经常幻视幻听，家里送他去精神病院，他看到很多灵界的东西，但是家里人不相信，她太痛苦了，有一天我给他爸爸通话，说是灵界的问题，但是他解决不了，非常混乱；后面他爸爸发了微信给我，让你的鬼神见鬼去吧，其实就是他看不透，我要举例太多，昨天给赶鬼的姐妹释放的时候这位姐妹说，我是海里是龙，我上了岸就是马了，我说你都干了什么坏事，我就是让人喜欢吃，吃了都是病态，说句实话，很多病都是病从口入，很多病都是吃出来的，我小时候看不到这么多病人，现在医院的人原来越多，医院如果整对了，人应该越来越少才对，什么事情不抓住本质不行，我今天教大家做一个属灵的人，

大家好！今天讲一个题目叫做《神是活人的神》，这是华人命定神学很根基的重要组成部分。神是活人的神，这个逻辑很重要，为什么很重要？因为在教会里面常常讲死了上天堂。死了上天堂，然后活得像个鬼，这是为什么我要出来建教会的原因，因为我常常看见在教会里，活人的事他不解决，他解决你死了以后的事。而我的逻辑很简单，我要找一个活人的神，我不想找一个死了上天堂的神。这个事其实给很多基督徒带来困扰。 有一次我去到一个城市，当地的一个地产商人他就邀请我住在他的温泉别墅里头，就请我问吃饭。像我这人走到哪儿都挺好，跟着我一起的人也常常经历这种恩典，人家都挺尊荣我的，其实我也没有邀请人家尊荣我。吃饭的时候他就问我一个问题，他说：我们教会来了一个牧师，他讲一千个人，有九百九十九个人下地狱，有一个人上天堂，千分之一的概率。那你是那千分之一，还是那千分之九百九十九呢？他明显的是不同意，他其实带着他自己的观点。我说：这个是事啊，我也没去过，咱也不知道啊，去了回不来咋办呢？我这个人实在，讲的都是大白话。我说：下次你再碰到这个牧师的时候，你问他去过没有，他没去过，那不是瞎说么。 我这个人就喜欢说咱知道的，那他就更困惑了，那到底是千分之二、千分之五还是百分之一？我说：这事不是这样，我把我的答案讲给你听，可能你也不一定同意，但没关系。我说：人活着的时候像耶稣，就到耶稣那里去；人活着的时候像鬼，就到鬼那里去。他说：你讲的这个我从来没听过。我给你讲，我讲的这些东西，如果你是头几次来这听，你真的没听过，因为世面上大部分的这些教会都不讲我讲的这些，我讲的这些跟他们整个的逻辑体系都不太一样。他说：这个答案好。我说：弟兄，神是活人的神！

我想今天我们必须回到一个很本质性的东西，才能够让我们得自由。举个例子，守规条是不能做有灵的活人的，守规条很容易让人忘记它背后的意义了。今天如果你做过管理，我想你最不喜欢的员工类型就是你让她干什么她就干什么，你没交代没吩咐的事她一样也不做。这种类型的员工会是好员工吗？不是！ 能了解老板心意的员工才是好员工，照着老板的心意去做才会有效。其实，这样的事非常的普遍。**你给人分配一份工作，她只有了解了你的心意，了解要干什么，目标是什么，才能干好。** 比如说，我让一个姐妹把墙抹了，结果墙给抹成“麻子”了，我就问这个姐妹，“如果有人把你家的墙抹成‘麻子脸’，你要不要？”这个姐妹说不要。我就说：“那你为什么把我的墙抹成这样了？”她说：“我在抹墙啊。”那让你抹墙你就抹墙吗？你让我抹墙我就抹墙。**一个守规条的人就不是自由的状态，就不可能把事情做好。因为律法是规条。**

这事儿让人很困惑，割礼不是《圣经》里写的吗？那为什么现在又不要了呢？其实我告诉你不但您困惑，我也困惑，今天咱们就一起来探索这件事儿。我就想告诉大家，一个东西它得有效或者无效才重要，问题不在乎这割礼，你如果守了割礼，还有另外一条，一条加一个条再加一个条再加一个条，问题是，它不是一个本质性的东西，听明白了吗？ 我想这个规条的东西是很厉害的，人信主，信着信着就不自由了，为什么呢？因为加一个规条，再加一个规条，再加一个规条，然后就丧失了自由了。以后会发生什么事儿呢？就是那个人已经僵化到一定程度，神自己来到我们当中的时候，就跟法利赛人一样都不知道。 其实这还不是一个要命的事儿，要命的是什么呢？如果我们靠着这些规条有效的话，我们就不需要靠着圣灵，那如果我们靠着圣灵，我们就不需要靠着这些规条，它不是一个说，我也靠着规条，我也靠圣灵不行吗？它不是这么整的，那问题就来了，这规条，里头有一个东西很厉害，你守一个规条是很简单，你知道守规条背后神的心意吗？你不知道，如果你不知道这是神的心意，你守规条，就守着守着丧失了自由。

巴兰不明白吗？明白。神的先知怎么可能不明白呢！但巴兰里面开始为自己的行为，自己的贪心，寻找圣经的经文，开始寻找一种神学理论，支持他如此的行为。这正是害人之处！不要以为先知巴兰的贪心表现出来的那么直白。那是经过包装过的，一套神学体系！很有欺骗性的。所以在启示录里，神的使者写信给一间教会。如此说： Rev 2:12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，Rev 2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。Rev 2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。Rev 2:15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。Rev 2:16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。 直到今日，我提醒大家，我也希望大家提醒我，愿圣灵常常光照我们里面的心思意念，除去我们里面的贪心，以及因传道人的贪心，传讲因贪心而扭曲了的生命之道！危害很深啊！

录音文字版 今天我们来看一个非常重要的主题，因为离主耶稣再来的日子近了。主耶稣说： 你们要回想罗得的妻子。 （《路加福音》 17：32 ） 我们先来回顾一下上礼拜的题目是《我们的软弱有圣灵的帮助》，你说这个题目和上个礼拜的题目有什么关系？是有关系的。我们的软弱有圣灵的帮助，**那什么是软弱？软弱就是我选择，但是我们却做不到**。罗得的妻子是根本就没有选择，因为她选择的是爱世界，最后变成一个盐柱。 今天我们要思考一下这个题目，我们的软弱有圣灵的帮助，我们是心里愿意，但肉体却软弱。耶稣在世上的日子，曾经教导他的门徒： 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （《马可福音》 14：38）

**这东西叫做任意而行，任意而行就是属灵的淫乱**，你说这米迦和米迦他妈不太清楚吧，但是但支派也没有一个明白人，你说他们不知道吧，他们又知道耶和华赐福与你，你说怎么赐福吧？他们又不知道。他们知道咒诅这个词，但是不知道咒诅是怎么回事。所以好多东西，好像知道，好像不知道。我们当中的弟兄姐妹是不是也有很多好像知道，好像不知道的，这很闹心！ 所以我给大家一个简化版的，简化到什么程度呢？就是像耶稣的程度。这多简单，但问题还是得建立起一套完整的信仰体系。**从《创世记》到《启示录》建立起一套完整的信仰体系。你要想被迷惑还是有点难的，千万不要做无知的人**。这段《圣经》讲的这些无知的人，很要命！这就是这段经文的背景。后来便雅悯支派被灭掉，几乎全被杀掉。很乱吧？像春秋战国吧！什么原因呢？就是因为他们把偶像当作耶和华神。他们不知道以色列人出埃及的历史吗？他们知道！但是知道知道就变成了好像知道，好像不知道了。

结果有一天突然来了一个人，为什么呢？以法莲山地有一个人，至于是以法莲人还是别的人，咱也不知道，结果来了一个利未人，大家知道利未人。这娘俩不知道别的，但是知道咒诅和祝福，很像今天的基督徒，然后整一个利未人做祭司，经文有记载这个利未人刚好是摩西的孙子。这个摩西的孙子来了以后就在他们家做祭司了，这让米迦娘俩那是充满了信心，他们心里特别感谢神，感谢神听了他们的祷告，让摩西孙子来了他们家。 结果摩西的孙子走到这地没地方住，刚好就来了他们家。至于这个摩西的孙子为什么没地方住《圣经》没有记载，我可以给大家编一段：因为到了《士师记》年间，谁管你摩西不摩西啊，谁管你是不是伟人的后代，可比今天这个年代混乱。大家猜想，一个利未人闲的没事跑到以法莲山地去干啥啊？大家要知道利未人是要在圣殿里干活的，估计是工作干着干着就干没了，也可能是和别人的关系没搞好，你别看是摩西的孙子，就算你是亚伯拉罕的孙子也没用。结果就在米迦他们家找到工作了，在他们家做祭司。就像今天很多人，建了一个教堂，请个牧师，就这么个状况。 那个时代有个但支派，这个但支派很混，他们发现米迦家中有神像和祭司，还是整套的，挺好啊！这个祭司竟然是摩西的孙子，感谢神！但支派就把祭司和神像都拿走，还让摩西的孙子选择，是选择做一家的祭司还是做一个支派的祭司。结果摩西的孙子就选择做了但支派的祭司，哎哟，升官了。我和你讲，耶和华的帐幕约柜在示罗有多久，这个米迦整的这个东西在那就有多久。结果他们要打仗，就来问这个祭司，让他给算一算，求问神通达不通达，结果是通达。今天很多教会里的先知好像有这么点味道，结果就任意而行，直接导致一个支派差点灭亡。

我们如果要成为家族的祝福，这一场争战一定是从我们身上开始。我们要看清楚家族背后的黑暗权势，就透过你爸爸的那一边、妈妈那边他们身上的疾病，你会发现有好些东西彰显在你身上。但你不需要害怕，我们的神是带领我们得胜的神。 我们如果要成为家族的祝福，一定要在我自己身上看到神大能的彰显。我就很纳闷，我们当中这个姐妹心脏病好了，但家族里的人不要，他们只相信医生。我们面对这样的状况，不要气馁。**我们的仇敌就是家人，你看到他们是人，但嘴里说的话是非常让人诧异的。他们身上带着邪灵，他们张口说的话，很多都是邪灵在说话。** 我们当中有些弟兄姐妹，她的孩子有学习障碍，那是邪灵，开始打击家族的邪灵。我们要开始起来，大大的打击家族背后的邪灵。千万不要以为你的女儿识别善恶，你不识别善恶，你也是一个识别善恶的人，因为你家族识别善恶的根是很深的。大家要对这些事有一个很清楚的了解和看见。 前段时间，一个姐妹孩子脊椎侧弯38度，病好了，但是身上识别善恶的毛病还没好。病是好了，但是身上的邪灵还在败坏。前段时间，我带她祷告，邪灵彰显得很厉害，让人浑身发抖、手脚冰凉、很吓人的。我们要对家族里的魔鬼有很深的认识，祂会常常来搅扰你、来攻击你。 我们对属灵的事情不那么认识，常常用属肉体的眼光看，你一定会被骗，而且会被骗的很惨。我们当中的一个姐妹祷告了好多天，但是不大对劲，想哭难受，亲近神好几天不好使。我一看就是鬼，我说你把手放在胸口上，神的灵告诉我说这个是家族里的邪灵，使她非常难受。

神要祝福一个人，什么永久居民、绿卡不是一件很难的事！如果只看到绿卡，绿卡是他的核心利益就拿不到。后来，这个弟兄就离开教会。人挺坏啊！过去的恩典全忘了。我服侍过他的外婆。有一天给我打电话，说他九十多岁的外婆浑身疼，我带着祷告，他外婆就好了。 问题来了，他这么多年有没有服侍过他外婆呢？按我的判断他根本没有那份心。这种人不是相当可恶吗？愿神怜悯！我非常的感慨：人若爱世界和世界上的事，有时候做出的那种选择天理难容啊！所以，这样的人离开教会，我就感谢赞美神。 一个人苦苦追求都是世上的事，什么时候追求过荣耀、尊贵、不能朽坏之福呢？人真的是非常奇怪，爱世界“老马”一定会来。“老马”甚至有的时候都不给你机会，直接把你的命拿走。我不是危言耸听，人不爱神，如果人经历过神的大能，还不寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福的，不在神眼里成为垃圾，又是什么呢？

你爱世界和世界上的事，这样的悲剧故事一大把。就算你是牧师、传道人、基督徒也没有办法拦得住灾祸，神随时可以出手。神就算是不出手，也派会一个“老马”来，因为神早就把这属灵的真理启示给我们。 人爱世界结果怎样？大家仔细去观察。一个人如果爱钱，成为商人，就成为奸商；一个人如果爱钱，成为官员，就成为贪官。人一辈子就为这些东西活着，那不是悲剧吗？爱神的心不在他里面。有一爱钱的人曾经问我，不知道怎么爱神？问我问题的时候铿锵有力。我说你怎么爱钱就怎么爱神吧！把爱钱那股劲儿用在爱神上。问他知道了吗？说知道，其实还是不知道。 以前，有一个很烂的小伙子，不是一般的烂。干啥啥不行，薪水非常的低，被鬼搞得很惨。然后，我带着他祷告，圣灵充满，整个人好起来。好起来有寻求神的国、神的义吗？没有。很多时候都成笑话了。我让他去牧养，结果他一个电话都不打。我问他怎么不打电话呢？他说想不起来啊！我说你给女朋友打电话想得起来吗？他说那当然想起来了，每天都打。 就是这样的一个人，我感谢神怜悯他，一而再，再而三的帮助他。读书不怎么会读，大学都白读了，很多地方需要操心。前一段时间，他等了好几年申请新加坡永久居民，就是批不下来。甚至我还得给他写推荐信，他自己也花钱给中介帮他申请，都批不下来。 前段时间我们当中有个姐妹，得了必死的病死里逃生，我祷告好了。后来结婚了，来到新加坡。她特别火热的爱神。和她老公买了一个房子，要知道在新加坡买房子税是很高的。结果在房子签约之前，拿到了永久居民，税一下子就降了很多。这件事把我们这位小弟兄给刺激到了。

扫罗也是圣灵降在他身上，但是他后来没有成长，成长的过程是肉体和灵相争的过程。重生在《罗马书》8:9讲的非常清楚，如果重生了就结束了，那就只是一个婴儿。所以在《哥林多前书》中保罗说哥林多这些基督徒从属灵的角度不过是属灵的婴儿，还是一个很大的肉体的自己，所以他们充满了各种败坏。他们重生了，但是还是属肉体的人。 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 （《罗马书》8:1-5） 你可能被重生，你可能还会随从肉体，你必须在神的话上有根有基，人不要活在迷思和无知当中。

人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。 (《帖撒罗尼迦前书》 5:3 ) 灾祸来了，什么能拦得住？要知道什么东西都需要时间来收割，你种下一个种子并不是明天就能收割。想今天种明天收，就算豆芽也长不出来，这需要时间。所以《圣经》怎么说？如果你种的是风，所收的是暴风（参《何西阿书》 8:7） ，**如果种的是轻慢，收的就是重灾**。要知道鬼不会找错人，病毒不会找错人，神也不会找错人。 华人命定神学是一个非常认定神话语的神学，华人命定神学不相信安慰，不相信借口，不相信眼泪，不相信嘴炮，只相信神的话。神是轻慢不得的，不要自欺！结出来的果子会印证你种下去的是什么，不要有一天认不出自己所种的。你种的什么，收的就是什么。 你收了咒诅，安慰你是没有用的！来到我们当中，你不挨训就不错了。如果你带着一身疾病到我们当中来祷告，想让牧师安慰安慰你。安慰你什么？再安慰就把你安慰死了。我不希望把你安慰死，我希望把你训活了，因为人得了一个病，这个病就是轻慢了神的话语。你想听安慰的话，有很多的假先知讲，你慢慢听。但到了这里，如果你还没遭够罪，那就继续遭，遭够了罪就听几句扎心的话。华人命定神学讲的都是扎心的话，今天这扎心的话就是出自于《加拉太书》6章7-8节：

不是只有亚伯拉罕一个人能与神的名连在一起，而是所有像亚伯拉罕的人都会这样。所以我们的神会成为亚伯拉罕的神以及所有人的神。当我们胜过信心的考验，我们要开始期盼美好的事情要在我们生命当中发生。在我们当中有许多正在经受考验的弟兄姊妹，你们不要放弃，紧紧抓住神，不要退后。因为*“他若退后，我心里就不喜欢他。”（《希伯来书》10:38）*所以我们只有一条向上走的路，一个考验来了，就胜过这个考验，一步一个台阶，神就会操练你，让你完全地交托。《创世记》的44章至45章就是约瑟考验他的哥哥们，考验他们是否愿意为神摆上。如果我们完全交托就一定会看见有惊无险的事情在我们身上发生。

亚伯拉罕开启了一条胜过试验的信心之路，我们的神是试验人信心的神，他拣选了亚伯拉罕就一而再再而三地试验他，比如神把亚伯拉罕带到迦南，说这就是祝福给他的地，祝福后第二年就饥荒了。神刚刚祝福亚伯拉罕，说迦南是流奶和蜜的地，但是却什么都没有，看到的都是饥荒。之后他们一家逃往埃及，到了埃及后自己的老婆被法老掳走。这倒霉的事情一桩接着一桩，但亚伯拉罕从来不抱怨，完全交托给神。亚伯拉罕不是无能为力，而是拼命地祷告，因为他相信神，他的信心实在是太伟大了，结果从埃及回来得到了很多祝福。 基督徒一旦胜过试验信心的考验，接下来就是祝福。我们的教会就是从一个很荒凉的状态走过来的，那个时候根本看不见希望，今天再看的时候无法想象是如何走到了今天的。亚伯拉罕就是透过那块贫瘠的土地看到了自己的子孙如同海边的沙和天上的星般繁多，他经常站在那块贫瘠的土地上仰望星空，儿子都没有呢！但是他就是相信神的应许，所以亚伯拉罕的信心真的是值得我们效仿的。四千年后的今天，我们看到的是犹太人这个伟大的民族，就是因为亚伯拉罕、以撒、雅各他们在那个世代成就了非凡的事情。

是不是人把神逼到后悔才肯罢休呢？是不是我们要把神逼到让神离弃我们才肯罢休呢？大家要知道，我也会被逼到后悔，当我后悔的时候你会发现，我说的话都是非常好听的话，我也不再纠正你的问题。那时候我说的话都是你所关心的事，我说话都是：主耶稣爱你，我也爱你，愿神怜悯，都挺好，感谢神……全是官话。 你说我怎么不说你呢？因为我说完了你也不听，我干嘛要总说呢？从这以后，神没有再跟扫罗说过话，也不再管。撒母耳也不再说，扫罗愿意做什么就做什么。要自由，就给你所有的自由。聚会不用参加，笔记不用写，什么都不用管，好好的做你的工，好好的看着你的孩子。 为什么我们逼着神离弃我们呢？为什么我们要离弃神呢？为什么非要把长子的名分失掉才能罢休呢？为什么非要逼着神把位份赐给大卫这样的人呢？我们能否说：神你既然拣选了我，我绝不让你后悔，我要谨守遵行你的话。 我们要从扫罗身上深深地学一个功课：绝不玩表面功夫。我不需要人来尊荣我，我只需要谨守遵行你的话。可能有的人还不知道谨守遵行什么，这在《圣经》里写的清清楚楚，如果你还不知道，你就白做基督徒了。我想这件事一定有一个非常清晰的启示。 **耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说，现在有恶魔从神那里来扰乱你。（《撒母耳记上》16：14-15）** 如果做一个基督徒，违背了神，就是一个招鬼的基督徒。相反如果做一个基督徒可以成为一个赶鬼的基督徒，说明你在按着神的话落实，这是神最伟大的启示。后来从耶和华来的恶魔扰乱扫罗，这个时候大卫已经被神膏抹，神的灵大大的感动大卫，大卫成了当代最伟大的勇士，可以杀掉三米多高的巨人。扫罗就把大卫请来为他赶鬼。

在《约书亚记》里的亚干得救了吗？还有亚伦的两个儿子拿答和亚比户，他们都被火烧死了，得救了吗？他们都是祭司！可拉被地开了一个口子活活的吞下去，活活的下阴间，得救了吗？都没得救！所以千万不要瞎说，**千万不要做被神拣选又使神后悔的人**。 谁使神后悔呢？就是我们自己。今天讲这些例子是让我们从扫罗身上学一大堆功课，千万不要做被神拣选又使神后悔的人。我心里常常跟神说：既然拣选我服侍你，你选对人了。我虽然做的不好，但是你托付我的，我都忠心持守，直到见主的面。大家一定要知道：被神拣选后又使神后悔，来搞你的就是从神那里来的恶魔。 《圣经》记载，从耶和华那里来的恶魔来搞扫罗。扫罗被立为王之后是如何被神离弃使神后悔的呢？扫罗这个人爱钱啊，**爱钱、爱世界的人没有办法侍奉神**。他惧怕百姓、怜悯神的仇敌亚玛力人。亚玛力人是以扫的后代，以扫是讨神愤怒的，雅各是讨神喜悦的。以扫的后代就是亚玛力人，神要灭绝他们，如果神要灭绝的，你却怜悯，这就很麻烦。 扫罗依靠人不依靠神，他把神当做别人的神，跟撒母耳讲：你的神，我要侍奉你的神。这就是二手神。最要命的是，他完全没有意识到自己违背了神的命令，还觉得自己不错呢！直到今天，我常常遇到基督徒说要爱神，我问他怎么爱神？他说自己这么忙还抽时间参加聚会。

从不忠心的祭司身上能学到如何做一个忠心的祭司吗？答案是可以。比如我亲自参加了两场葬礼，去年参加了一场，前几天又参加了一场。我喜欢参加葬礼，因为在我近距离的观察之后发现，基督徒爱世界结果都不怎么好。每次站在棺材旁边，我都告诉自己千万不要爱世界。 如果你做皇帝要从崇祯学功课，要从闯王李自成学功课，闯王李自成只做了十八天的皇帝。后来在建立新中国的过程中，北京城被拿下来时，我们的伟大领袖在进北京城之前告诉他的同事他要从李自成身上学习功课。今天我们也从一个王身上学功课，神立他为王，后来后悔了。所以我讲的题目叫做《我立扫罗为王，我后悔了》！。 如果有一天，神立你为王，你瞎做一气，还以为神不会后悔你就搞错了。在基督教的信仰圈子里，有很多``一次得救永远得救的道理”，还有``你已经得救了，你不可能失去这个救恩”。那扫罗被立为王，失去救恩了还是没失去救恩呢？谁也说不清楚。死在旷野的以色列人失去救恩还是没失去救恩呢？他们多半都是神所厌烦的人。老以利失去了救恩还是没失去救恩呢？他是神所膏立的祭司。以扫轻看长子的名分，他还能得着长子的名分吗？得不着！

难道神很需要你参加聚会吗？参加聚会不是你应当做的吗？那叫爱神吗？参加聚会不叫爱神，爱神也不叫参加聚会。所以我们当中很多混乱的人还自以为是得要命。扫罗也以为他挺爱神，完全照着神的话去做，实在听从了耶和华的命令。 直到今天咱们弟兄姐妹是否有反思呢？因为扫罗王怜悯了神的仇敌亚玛力人，又爱他们的钱财，这就是压垮骆驼的最后一根稻草，彻底的使神后悔了，在这之前他还犯了很多的过错。所以今天我们知道，有了罗得，就有了亚伯拉罕；不是因为罗得生了亚伯拉罕，而是成了一个鲜明的对比。以扫和雅各，罗得和亚伯拉罕，老以利和撒母耳，扫罗王和后来的大卫王，都形成了鲜明的对比。 今天我就说，有了某某人才有了我，所以神在寻找宝贝。你会发现在这个世界里头，有人像扫罗王，有人像大卫王；有人像以扫，有人像雅各；有人像老以利，有人像撒母耳，这是你和我的选择。你是要在神的国里，做神的宝贝，还是要在神的国里做垃圾？ 其实神选扫罗的时候，给了他所有的资源。他有最好的祭司撒母耳；有最好的儿子约拿单，非常的勇猛善战，在以色列人中长得非常魁梧高大；他是第一个被神选来做以色列王的人，神的灵也降在他身上…但是他自己里面的选择最后使神后悔，我想这是一个非常值得学习的功课。

大家好，今天再跟大家讲一个反面人物，这个人物就是大名鼎鼎的扫罗，最近讲的负面人物比较多。比如：以扫，他轻看了长子的名分，结果就被看重长子名分的雅各得到了；再比如老以利，他不是一个忠心的祭司，因为他做以色列士师的时候看重自己的儿子超过看重神，然后神就预备了另外一个忠心的祭司叫撒母耳。 扫罗和撒母耳的关系非常亲密，因为扫罗王是撒母耳按立的。因为我们讲的都是负面的人物，所以你会发现，从负面人物身上学习比从正面人物身上学到的多。我们一直在推动学习，但是在推动的过程当中，阻力重重。

因为我们当中的牧者们僵化、片面，他们存在的问题基本都是学习问题。我们能不能从错误的、负面的人物身上更好的学习功课？比如我眼睁睁的看着我的老板被下属忽悠、被下属辖制，我就研究了一个课题：如果将来有一天我坐在那个位置上，怎样才能不被忽悠？如何不被下属辖制？研究来研究去，研究出很多成果，因为从负面的事情学到很多功课。 大家不但从自己身上吃一堑长一智，还要从别人身上吃一堑长十智。因为你会看到周围形形色色的人，他们吃的那些堑，比我们自己能够经历的多十倍不止。毕竟自己能够经历的是有限的，但是别人经历的事情比比皆是，所以我们从别人身上一堑长我们的十智。 比如说建教会，建造的方法形形色色、林林总总，我也是从别人身上学建教会这件事。有一次，我去参加一个有很多牧师的特会，其中有一个牧师在台上一把鼻涕、一把泪的控诉这几年他的悲惨遭遇，因为他被告上法庭了。我在台下心想：这一堑可得好好吃啊！ **后来我发现建教会宁缺毋滥，要把好的挑进器具里，不好的丢掉，这个有《圣经》依据**。这一堑不是从我自身经历的事情上吃的而是从别人身上学到的，这不是很好吗？包括我的管理也是从别人的堑中总结出来的经验。所以说研究历史、研究周围发生的事都是有效的学习方式。**比如我们从以扫身上学了一个功课，要看重基督徒的名分，也就是神儿子的名分。我们从老以利身上学到了一个功课，要学习做一个忠心的祭司**。

对照自己，然后想象我之前讲的以扫和老以利，到底我们是不是使神后悔的人？你不想做王，只想做一个打扫卫生的，或者做一个普通的老百姓不行的。因为神要你做祂的儿子，作神儿子的要求还是有点高的。 我们的神是万王之王，你和我都是神面前的王，神按立我们为王，要派我们管理很多很多的东西。如果你和我本来有很好的命定，很好的福分，我们是否会照着神的话去行呢？ 就让神的话，刺透我们的骨髓，像两刃的利剑，剖开我们的灵魂，让我们在神的面前毫无隐藏。我们自己也在神面前被神光照，看自己更恰如其分。如果神拣选了你和我，今天就给大家一个忠告，定意不要做扫罗王这样的人，愿神祝福大家！

华人命定神学讲了一件事，就是祝福和咒诅，这是贯穿人一生最重要的主轴。祝福和咒诅是主轴啊！背后的原理是什么呢？是谨守遵行和不谨守遵行。人在这个世上不是男人和女人的区别，而是谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话的区别。 我曾经遇到相当多的人，他不是不想做医治释放，而是因为老婆不同意呀！老婆不同意你能做吗？不能做呀！可是那是神的话吗？那是老婆的话！你要是听从你妻子的话，再听从你儿子的话。你妻子加上你儿子如果要挟你，你到底顺服神？还是顺服你妻子、你儿子呢？这话听起来相当刺耳。 在我所认识的人当中，尤其是牧师，看重自己的儿子、老婆、家，远远超过看重神。那么神的默示怎么会临到你呢？你怎么做一个忠心、行在神旨意当中的王呢？神托付给你工作，你却连神的话都不听从，怎么与神同在呢？要开始知道，如果我们求什么，最好求谨守遵行。

**悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：23）** 我们当中有些弟兄姐妹买房子的时候跟我说，房子周围都是拜偶像的，我说幸亏不是基督徒。基督徒这三个字和扫罗王这三个字差不多。大家要知道，悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。如果你的邻居是个基督徒，他又悖逆顽梗神，结果跟行邪术的，拜虚神偶像的罪相同。 在我自己的交往当中，我发现很多拜偶像的人还是很不错的。我没有说拜偶像是个好事，而是说很多基督徒连拜偶像的人都比不上。如果神没有拣选扫罗做以色列的王，其实他可以好好的过日子。结果做了以色列的王之后，有恶魔从耶和华那里来，降到扫罗的身上，一生遭了很多罪。 因为他犯了顽梗悖逆的罪，这种东西等同行邪术和拜偶像。虽然家里没有摆着的偶像，但是心里的偶像比外面的偶像还大。今天我鼓励大家，好好的读这段经文。

**扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。（《撒母耳记上》 15：24-25）** 在我所见到的教会里面，惧怕百姓的现象相当普遍，他们为什么惧怕百姓呢？扫罗惧怕百姓由来已久，刚刚被按立为王，撒母耳给他一个功课，让他在这里等候，也必会回来，好在这里献祭，然后再去打仗。 结果扫罗带着以色列人，看到对面敌人的军兵已经安营扎寨，阵势浩浩荡荡。以色列人聚集在扫罗的周围，都等着撒母耳，等了一天又一天，后来百姓一个个的离开，人越来越少。扫罗开始害怕，然后就开始献祭。 扫罗不是为神献祭，而是因为害怕百姓。所以后来百姓说亚甲王，人和财物都很好，结果扫罗都留着。今天咱们当中，没有在管理的工作岗位上，或者没有在老板的位置上，你可能不太理解。如果你在一个老板的位置上，或者牧师的位置上，惧怕百姓这种事，是一个极大的试探。

到底你是惧怕神，还是惧怕百姓。如果我们争战得胜是依靠神，就不用惧怕百姓。得胜不是依靠百姓，得胜是依靠神。我曾经参加过一个培训，参加的人都是教会的领袖。分成小组一起讨论的时候，我发现小组长怕组员，牧区长怕小组长，牧师怕牧区长，这种现象相当普遍。 有什么好怕的呢？你来到我们当中可能不太习惯，因为我们当中没有这毛病，我们不太需要人把椅子坐满，我们也不需要人把奉献箱奉献满。我们需要的是谨守遵行耶和华神的话，谨守遵行神的命令，建造祂荣耀教会的人。 如果神在我们当中，我们一无所缺。我们得胜是靠着神，不是靠着教会的会友。我们的财物是靠着神，我们所有的事情都是靠着神。教会是分赐祝福的地方，不是敛财的地方。教会惧怕百姓，怎么能够侍奉神呢？

神啊，今天透过扫罗再次向我们说话，再次给我们启示，让我们在扫罗身上深深地学一个功课。神啊，你拣选了我们，在万民当中拣选我们做你的百姓。今天我们就在你面前说，神啊，愿你亲自怜悯我们，让我们在扫罗身上学这个功课，成为一个照着你心意而行的人。 我们要效法撒母耳，做你忠心的祭司。我们要效法大卫，做合你心意的王。我们要效法雅各，追求这属天的福分。神啊，今天就带领我们，让我们在这世上的日子，天天都行在你的旨意当中。奉耶稣基督的名，阿们！

但是得胜之后，神让他们把所有的财物和牲畜全部灭掉杀死，因为这些东西在神眼里全是当灭之物。但是他们只听到了打赢了属灵的仗，财物可以蒙祝福，结果拼命的抓钱，跟扫罗犯的过犯是一样。 难道神真的需要这些钱吗？他们的理由是，掳掠的财物可以把十分之一献给神。其实重点不是十分之一，而是那十分之九掳掠了你的心。今天要从扫罗学这个功课，千万不要打赢了属灵的仗以后，急忙掳掠财物。因为这是要命的，没有见过世面的人，不知道在我们神的国度里，有何等丰盛的荣耀。没有见过世面的，从很穷的家庭里走出来的人，常常犯这样的错误。 没有德行可以承受从神来的祝福，有一点祝福马上就去抓财物，那东西抓不得。我们心里不能爱钱，如果人觉得钱特别好，很爱钱，最终的结果都会很惨，因为那些东西算什么呢？ 虽然都是真金白银，但是那个东西可以使神厌弃你。**没有见过世面，不知道神儿子的名分何等的尊贵，不知道我们的位份何等的尊贵，却急着抓取神要灭掉的当灭之物，这是何等悲哀的事情。**不是每次夺来的都是当灭之物，但是神说要灭掉的，一定要灭掉。我们看重钱财，是否超越看重神的命令呢？

**他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。(《列王纪上 》15:34 )** 我来给大家补一下以色列人的历史。耶罗波安做了二十二年的王以后就死了，后来他的儿子拿答接替他做王。拿答接替他以后，有一个耶罗波安的大臣叫巴沙，这个巴沙后来就把耶罗波安的全家都杀了。结果这个巴沙被神兴起来做以色列的王。结果巴沙做王却效法耶罗波安行的道，做了在耶和华眼中看为恶的事，这是一件很有意思的事！为什么会是这样的呢？因为耶罗波安的政治经济学是非常合道理的！ 弟兄姐妹我告诉你们，我们脑袋里装的耶罗波安的学说多得一塌糊涂。就是我知道你是信耶稣的，我知道你是个基督徒，但是你脑袋里装的却是耶罗波安的政治经济学。耶罗波安知不知道有神？知道！知不知道需要敬拜神？知道！但他却造了两个金牛犊。大家不要以为你看到了很多基督徒身上的悲剧，你就觉得挺惨的。哇！拜神拜成这样！我告诉你很多悲惨的悲剧都是因为他们违背了神的话。耶罗波安，拿答，巴沙，全是！

我再讲一下，耶罗波安做王二十二年，他儿子拿答接替他做王。耶罗波安的大臣巴沙起来把耶罗波安和拿答全给杀了。但是这个巴沙继续做的就是耶罗波安的那套政治经济学理论。后来，巴沙死了，他儿子以拉接替巴沙做王。之后又出来一个跟巴沙一样的大臣叫心利，把巴沙和以拉的全家杀了。巴沙和以拉他们后代的结果和耶罗波安的家族一摸一样。结果这个巴沙和以拉全家行耶罗波安的道。你说这个耶罗波安的政治经济学对后世的影响多深？非常深！ 我相信耶罗波安在那个世代，应该真的可以著书立说，讲了很多非常合乎人口味的那种道理。结果心利也是一样。后来又兴起了一个人叫做暗利，暗利又把心利的全家给杀了。这个朝代的更替全是很血腥的。从耶罗波安到巴沙，巴沙到心利，心利到暗利，经历了四个王朝。这暗利是谁呢？暗利是非常著名的亚哈的老爸。如果你听过亚哈，你就知道他老爸叫暗利。这个暗利夺了王位以后，也是行耶罗波安所行的道。你说耶罗波安的影响深不深？非常深！ 为什么呢？因为怎么想怎么合理。后来暗利的儿子亚哈也行耶罗波安所行的道。亚哈的儿子约兰做王的时候，神又兴起一个人叫耶户。这个耶罗波安到巴沙，巴沙到心利，心利到暗利，暗利是亚哈的老爸，是约兰的爷爷，然后神又兴起另外一个人-耶户。耶户把亚哈全家给杀了。接替亚哈的家族做了以色列的王。耶户是谁呢？耶户是为耶和华大发热心，除灭那些拜偶像的祭司。这个耶户很厉害，为耶和华大发人心，但是这个耶户照样行耶罗波安所行的道。你说这不是很让人匪夷所思吗？这耶户认不认识神？认识神！但是他却行耶罗波安的道。

那为什么都必得着啊？因为主耶稣是我们的后门啊。主耶稣在那里给我们求，咱朝廷里头有人啊，是不是？大家知不知道？朝廷有人好做官啊。有人在朝廷里替你说一句话，那就好使啊，不管谁到我们天父那里去扯淡，耶稣在那里替我们说话，后台够硬啊。永生神的儿子是我们的后台，我问你，这后台得多硬？ 你说你能得不着吗？是不是？能得不着吗？肯定能得着。为啥？今天我们奉耶稣基督的名求。这问题就来了。你说我们所求的都必得着，能不喜乐吗？现在，第六点，我们在天上有后门，主耶稣是我们的后门，主耶稣是我们的后台，我们在天上有后台给我们撑腰的。你说能不喜乐吗？肯定喜乐。也肯定得着，也肯定喜乐。后来我在创办华人命定神学的整个的过程当中，实际上就是实践得胜的这条路。所以，得胜的观念跟华人命定神学密不可分。 大家要知道，这是啥关系？就怕你没关系。你认识他，他不认识你，那可就麻烦了。大家能理解吗？所以，大家开始要有信心。在华人命定神学，在整个实践得胜的路上，实践这主耶稣的应许上，我告诉你，我们得着丰盛的恩典。 所以有一些人就问我，这华人命定神学是灵恩吗？我说，比灵恩还灵恩。华人命定神学是福音派吗？比福音派更福音派。我说的意思是说，福音派看重《圣经》，我们看重《圣经》比福音派更看重《圣经》。那灵恩派行神迹，我们比灵恩派行的神迹多得多。在我们当中，几乎都得医治。为什么？因为得胜是神在我们身上的美好旨意，神在我们身上已经为我们得胜。 耶稣基督已经为我们得胜，这话讲得老好了。耶稣基督说：你们在世上有苦难，但是你们在我里面有平安。世上的困难跟你关系不太大。在我里面有平安，在我里面有喜乐，在我里面有这所有一切的供应。何等的美好，是不是？这是何等美好的应许。所以，今天弟兄姐妹要开始知道，耶稣基督有何等美好的应许。

所以我来讲第五点，在《以赛亚书》第30章8节： 现今你去,在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。（《以赛亚书》30:8）

所以到了末后的日子，神的真理必坚立，这真理要超越灵界里所有的东西，然后很多人要回来追求这山的真理，不断的攀登，然后说必有许多国的民要来登耶和华的山，进雅各神的殿，就是在神的真理上不断地的攀登。 我们就是攀登的人，然后建造神荣耀的教会，然后神的道要在教会当中彰显出来，神的道要在教会当中传讲，这是末后的教会，末后的日子，所以我想，今天我们要建立的教会，就是坚定神话语的教会。 你知道坚持神的话语，可不容易啊！其实《圣经》里的话，很多人不信啊，很多人认为，照着你们这么说，这日子咋过啊？其实后来我还发现，这日子怎么就不能过了呢？因为人活着不是靠食物，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话，那才是路！ 那有的人说：我最近不行啊，我得忙家务。那你得精神病的时候，还咋忙家务呢？有的从魔鬼的辖制里释放出来了，却说：我不行啊，我最近要忙工作。那你被鬼辖制的时候，你怎么不好好工作呢？你来找我们做什么呢？人真的很奇怪，一好就又回到咒诅里去了，活在咒诅当中，怎么可能活得好呢？

我在讲东西的时候，我很喜欢把概念讲清楚。这段经文讲了几个概念：什么叫末后的日子，耶和华殿的山必坚立？那山到底是什么呢？这个山在《圣经》当中没有清楚的解读。后来到了这个世代，有一个先知叫雷克乔纳，他写了一本书叫做《末日决战》，这本书里面，清清楚楚的描述了有一座山，叫做耶和华的山。 他说这座山是什么呢？这山是由一层一层的真理不断的累积成的，然后人要登耶和华的山，在神的真理上不断的认识神。耶和华的山是属灵的山，在属灵的山上的攀爬，就是属灵高度的不断提升，就是在悟性上对神的认识不断提升。 耶和华殿的山必坚立，也就是说神的真理要重新坚立起来，超乎诸山，高举过于万岭。山是一个很有意思的东西，中国有一本书叫做《山海经》，什么什么山，有多少多少米，什么什么海，有什么什么水，有什么什么兽。我想这超乎诸山，高举过于万岭，就是超过这世上所有的东西，万民都要流归这山，就是说很多人都要来登这座山。 这座山是属灵的真理，那这座山属灵的根基是什么呢？根基就是信心和救恩，就是我们的主耶稣所承受的救恩，然后必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，进雅各神的殿。什么意思呢？我们要登耶和华的山，在神的真理上不断的提升，到了最高的境界，就是雅各神的殿，雅各神的殿是什么呢？就是神的教会！

然后主必将祂的道教训我们，我们到了神的殿干什么呢？主要用生命之道和永生之道教训我们，然后我们也要行他的路，正好应验了《马太福音》第7章，第24节，我们听了神的话就去行。 因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，这是什么意思呢？锡安就是圣殿，以前的圣殿就是建立在这锡安上，耶和华的言语必出于耶路撒冷，耶路撒冷和锡安都是指教会。 大家千万别搞错了，神要祝福那些为耶路撒冷求平安的人，有很多人以为，那个耶路撒冷是地上的耶路撒冷，其实不是，其实是天上的耶路撒冷。 什么是天上的耶路撒冷呢？天上的耶路撒冷就是教会，这教会的观念，大家都要慢慢了解，不是一个建筑物挂个牌子就是教会了，我把这段话重新理一下。

使徒保罗是一个坚持神话语的人，他身上有一种性格，那种性格叫做雅各的性格，这个雅各不是写《雅各书》的雅各，而是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各。雅各里面有一股劲，就是与神与人摔跤都要得胜的劲儿，如果不是保罗坚定神的话语，那我们今天所信的这位耶稣，都不知道要变成什么样了。 神在那个世代，本来兴起的是彼得，他是第一个传福音给外邦人的。后来彼得经常玩妥协，一整就装假，装假这个毛病在今天的教会里也很多，你要玩装假，你没有办法传纯正的福音，不传纯正的福音是要受咒诅的，按照保罗在《加拉太书》里说的，咒诅临到这些人是很惨的。今天玩假的，明天玩假的，那玩意儿纸包不住火。 我最讨厌的就是玩假的，最讨厌的就是别人把我当小孩耍，所以你要是耍了我，你要是承认也还好，我也不计较，要是继续下去，这日子咋过，我也不知道咋过。 所以弟兄姐妹们，我们要效法的是使徒保罗，是毫无畏惧的坚定神的话语，因为耶和华的山必坚立。坚立是什么意思？就是我们必坚持神的真理，神的真理本来就是坚立的，但是我们这些坚立神真理的人，也的确是神所要的。 今天在真理的恢复上，我们的确重新恢复了很多，也许你在我们当中跟着走了一段，刚开始你还会觉得兴奋，后来就以为平常，因为天天听这个，但这是一个真理的恢复，我们要前所未有的恢复《圣经》里对教会的定义，对救恩的定义，对牧养的定义，信心，成圣，恩典的定义。

以赛亚传了一辈子的福音，但是没有一个人信他所说的，这是非常奇怪的事。如果是今天这个世代，我们看一个人传道，但是没有一个人相信，那得有多大的性格能坚持下去？ 我想啊，这末后的荣耀要大于先前的荣耀，是因为以赛亚有雅各这样的性格，所以他从神那里领受，写了《以赛亚书》。这个以赛亚真的是很令人佩服，一直坚持，这是在犹大国发生的事情。 还有一个是以色列国，在以利亚年间，以色列国就只有以利亚一人，他说：只剩下我一人。神说：不，还剩下7000个没拜过巴力的人。（参《列王纪上》15:13-18）

哎哟我的天！那是很荒凉。所以神的殿被高举是在什么样的状况下呢？是在一个荒凉的光景当中建造起来的教会。后来我读了一本书叫作《哈该书》，挺有意思的。 **万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。 我必震动万国；万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。 (哈该书 2:6-9)** 这段话是在讲什么呢？这个以赛亚年间是很荒凉的，信主这件事情，大家都不太上心，那个时候犹大这个国还没有被灭，但是100年以后，犹大国就被灭了。又过了70年，神兴起一个大流士王，然后他就派这些被掳到巴比伦的这些以色列人重建圣殿，真不容易啊！ 为什么呢？因为那个时候以色列的百姓非常的自私！各人专顾自己，神的殿荒凉，压根没人管神的殿。即使是今天也差不了太多，自顾自己的人还是很多的，愿神怜悯吧。

神的殿要被高举，这是末后的事情，神的殿指的就是神的教会，末后的教会要成为神荣耀的教会，神要震动天地，震动万国，震动的结果就是万国都要把珍宝运来。珍宝这件事大家可别糊涂，一方面指着神眼里看为宝贝的那些人，就是有信心的人，像雅各，所罗巴伯这样的人，还有什么呢？就是那些真正的财务，钱。 后来我逐渐的了解，在我们教会当中有一个独特的特点，你能跟我们一起建造神荣耀的教会，就好好地跟着，如果你不能跟着，你爱干啥就干啥去。如果你追求的是你自己的那一套东西，你可能觉得自己还不错，但是神是监察人心的神啊！ 《哈该书》是这么说的： **你要告诉犹大省长所罗巴伯说，我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车，和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》2:21-23）**

这可不容易啊！一个富家公子哥，富三代，放下舒适的生活，来到他舅舅拉班家里，太阳晒，寒风刮，然后放羊20多年，这可不得了，不容易啊！正是因为这种性格，后来神给他一个名字叫做以色列，就是与神与人摔跤都得胜。 自从我读了《创世记》，我喜欢的人物就是雅各和约瑟这样的人，我说神啊，我也要做这样的人！但是不容易做啊。那真的被人整的千疮百孔，真的很难受。每隔一段时间，就有人来刺你的心，让你难受，为什么呢？ 因为属世界的逻辑体系和神的逻辑体系是一种较量，虽然我们坚持属神的逻辑体系，但是面对的，却是极其庞大的属世界的逻辑体系。

最近在读《圣经》，读到《哈该书》，《启示录》，《以赛亚书》，读到《创世记》，我发现一个奥秘，我在《圣经》当中，真的是看清楚了一个脉络，这个脉络跟我们所做的紧密相关。 我就发现所有《圣经》里的人，比如《哈该书》里的所罗巴伯，你可能不了解这个人，但不要紧，你只需要知道他在所罗门建立的圣殿被毁以后，重建了神的圣殿。他建的这个圣殿很糟糕，一点也没有荣耀，外观看起来比所罗门建的圣殿差远了！见过所罗门圣殿的人，看到这殿都哭了。 但是，神说： **这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。(《哈该书》2:9 )** 后来我还发现《圣经》里有个人物叫雅各，雅各这个人也是很有意思的，其实他70多岁之后，穷的只剩下一根拐棍，后来到他舅舅拉班家里放羊，经过很多荒凉的日子，后来从他舅舅那里回来的时候，神就大大的祝福他，他成为当地非常富有的人。 后来我就逐渐的了解到，原来神很喜欢去陶造人的性格，越是在荒凉的光景之中，陶造出来的性格越刚强，越坚韧。其实不是因为墙上贴的金子才带来荣耀，而是神的灵在这里运行，神的荣耀就明明的彰显出来！而有这样性格的人，就能带来神的同在，让神的灵运行！

【讲道】 好些年前，有一次我在祷告的时候，似乎是在异象当中，好像我被提到空中，然后远远的看见一个地球，就像地球仪一样，我就看到上面有一块地方亮起来，然后又一块地方亮起来，然后看见整个地球仪各个地方全都有亮点，我说这是什么呢？当时我还很困惑，为什么会困惑呢？其实这件事可以理解，因为教会当时是极其荒凉的，我就把这事情记在心里。 后来好多年以后，我读到雷克乔纳所写的一本书叫作《火把与宝剑》，这本书描述，有很多人在历世历代都举过火把，影响了一整个世代的人。在我里面就开始说：哇，这样真好！我想将来总有一天，遍地都会满了神的荣耀！ 我很想与神同工，生养众多，遍满全地。那今天看起来，似乎是比之前荒凉的日子好了很多，在过去荒凉的日子里，说多了都是眼泪，真的是非常的荒凉，我当时怎么看都看不出来会有荣耀的样子出来。

神在我们当中明明的把祂自己彰显出来，医治释放那简直是到处都是。最近我们办了全球网络圣经研习会，那报名是非常的踊跃，然后我们亲眼见证了一件事，就是神要让祂的荣耀要遍满全地，要让我们生养众多，遍满全地，成为全地的祝福。 过去这些年，我们踩在前人的肩膀上，包括马丁路德，约翰卫斯理，加尔文，一路走过来，一直到今天。到了我们这个世代，我们逐渐的形成了一个命定神学体系。命定的神学体系干了一件什么事呢？重新恢复了《圣经》里很多的真理。 前一段时间，我看了一段视频，这个视频是先知雷克乔纳跟一个台湾记者的对话，那段对话和采访是很有意思的，雷克乔纳说了一件很多人不会留意的一件事情，至于这件事是真是假，我们暂且观望。 我就稍微叙述他所说的，他说：神要在这个世代兴起华人，这一群华人要恢复和纠正很多基督信仰里错谬之处，大幅度的恢复《圣经》的真理！那我读了以后就觉得：这不是指着我们说的吗？但是如果你不认为是这样，那没关系。我们这些人在干一件什么样的事呢？正在干一件前所未有，与神同工，建造祂荣耀教会的事情，然后成为这个世代的祝福！ 我想这正是我们华人的世代，这也是我们的世代，这是我们要被兴起，成为全地祝福的世代。其实好多年前我分享讲道的时候，提到了在中国这块土地上，为中国的福音和中国人能够领受神的祝福抛头颅，洒热血的一群传道士，他们的名字都在我的讲道稿里记载着，我当时还做了大量的工作，调查研究。 当时我在讲的时候就哭了，有这么一群人，为我们能够得着恩典，抛头颅洒热血，把他们的生命献给中国这块土地。我想，今天神若拣选我们，神若愿意兴起我们，神若呼召我们起来，成为这个世代的祝福，我们是否也能像那些人一样？我们是否可以沿着他们的脚踪，也同样成为这个世代的祝福？ 我们今天要问问自己，我们是否愿意？我告诉你，如果你愿意的话，把你里面的那种过小日子的东西一个一个的干掉，我告诉你，你不能不彰显神的荣耀！

**他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。（《启示录》9:2-7）** 有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月，有无底坑的使者作它们的王，这些都是地狱里的东西，前段时间，我们就看到灵界里的东西，就是地狱的虫子，蝎子、蜈蚣、癞蛤蟆、蟾蜍，然后还有蛇和四角蛇。 这些灵界里的东西，他们伤害的是谁呢？是那些额上没有神印记的人。今天我们已经到了末后的日子。不管你喜欢也好，不喜欢也罢，神要再一次震动天地，神要做这件事建造祂荣耀的教会，用印印祂的百姓，好让地狱的东西出来伤害没有印记的人。 这些你可以不信，那我问你，你带着这个属世界的体系，不是等着这地狱的虫子咬死你吗？地狱虫子的毒钩伤人五个月，马军有两万万，这不是真正的马，这是灵界的马。

主耶稣！请你在我们当中彰显你的权能！你要继续在我们当中恢复你荣耀的话语。主啊！继续在我们当中启示你的话语，也继续彰显你的荣耀！主啊！让我们亲眼看见你在我们当中有何等的恩典。 今天我们就靠着你，在这个世代，定意把自己完全献上，来成为这个世代的祝福。主啊，我们求你现在就在我们当中做工，不断地激励我们每一个弟兄姐妹，让我们弟兄姐妹的心再次苏醒过来，回应你的呼召，成为这个世代的祝福，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

在这末后的日子，神要彰显祂的荣耀在祂的教会当中。所以来到我们当中，很多问题会得着解决，包括这个失眠的姐妹，她要是愿意回去自己整，那就自己慢慢整。这不又回来找我了么？我就在想，很多人心里头装的是什么，只有他自己知道。 神在《启示录》讲了建立得胜教会的启示，在《以赛亚书》仍然强调教会，训诲出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷，锡安和耶路撒冷都是指神荣耀的教会。我们要行祂的道，也要兴起一场像耶稣的运动，我们每个人都要开始渴望像耶稣！ 当我们每个人都渴望像耶稣，这会是何等美好的事情！我们是否能像耶稣所说的，将自己完全摆上？还是继续带着一颗自私的心？只顾自己的房屋，宁愿神的教会荒凉？ 如果你在我们当中还不知道这是恩典，还继续追求属世界的东西，当咒诅临到你时，你要如何抵挡呢？我想今天，愿神在我们当中激励我们，让我们不断攀登神真理的高峰，让我们不断前行，直到见到神荣耀的面，寻求神的荣耀。 愿神祝福大家！

教会的历史是神的真理被搞没以后，然后不断恢复的历史，我很庆幸活在神恢复祂真理的这个世代，如果让我们活在中世纪，其实还是有点黑暗的，是不是？那神的真理被谁搞没了呢？被一群假冒伪善，玩假的人搞没了。今天整点假的，明天整点假的，后天整点假的，后来都搞不清楚哪个是真的，哪个是假的，还以为自己整的都是真的呢。 大家一定要知道，宗教改革从来没有停止过，一路走过来，其实神不断地在寻找雅各这样的器皿，然后把那个旧皮袋换成新皮袋。宗教改革从约翰加尔文，马丁路德金，到约翰卫斯理，到了1900年的时候，圣灵开始降临，开始方言祷告，然后到了1950年的时候，医治释放非常普遍的传播。再到上个世纪八九十年代，我刚好在上世纪八九十年代领受神的福音。 有一次，我就跟一个弟兄讲：我们正在参与神在这个世代兴起一场新的宗教改革。他瞪圆了眼睛看着我，他一直以为宗教改革只有马丁路德，他瞪圆了眼睛，好像在说：are you sure？我就只能笑笑而已。 但是其实神从来没有停止过，神拣选了我们，再次透过我们建立一个坚持神话语的教会，我们坚持的话语，什么这个派，那个派，我们都不在乎，我们只在乎一个派，就是耶稣这一派！我们严谨的照着神的话落实，神怎么说，我们就怎样行，神说如何建造教会，我们就怎样建造教会，所以这样的教会就被高举。 **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 (以赛亚书 2:2-3)** 你知道神的殿要重新被高举啊，这是以赛亚年间说的。

今天教会要恢复神的真理，传扬神的真理，我们不是听了就听了， 乃是寻求不断地攀登，然后进到神荣耀的教会里，看见神的荣耀。 所以《圣经》怎么说呢？登耶和华的山，进雅各神的殿，听明白了吗？神在震动天地之前，神要开始看地上是否有属祂的百姓，祂要用印印这些人，然后让那些没有印的人，就是那些爱世界，专顾自己的，就被这个世界的邪灵和地狱的虫子所伤害。别等你被伤害了，才回想当时干嘛去了？当时犯傻了不是吗？ 这是神要震动天地的时候，要彻底除去我们里面属世界的价值体系。要么我们得释放，得自由，进到神的道中；要么我们就被辖制，被魔鬼所欺骗，就像当年的亚当夏娃一样。今天我们不要做当年的亚当和夏娃，我们要做像耶稣的人，行耶稣基督的道，那就是把自己完全的摆上。 今天教会还要不断的从神那里得到启示，以前我们接受不了，要彻底的拆毁属世界的体系。但是随着我们攀登耶和华的山，今天我们要彻底的摧毁属世界的体系。那属世界的逻辑，讲的很多东西很有意思，比如：你看你不懂如何包装自己，你也不知道如何弄假的。 我跟你讲，这属世界的东西可多了，你如果继续走属世界的道，当神震动天地的时候，你在哪里？我们是否愿意行神的道，不要跟神玩假的？你要是跟神玩假的，不要说神知道，鬼也会知道，我也知道啊！所以今天弟兄姐妹，我们脑子里装的是什么？当神震动天地的时候，这些马和蝎子能不能伤害你？就是愿神怜悯啊！ 如果一个人对属灵世界的体系不了解，那真是要命啊。我们把这些经文，《创世记》、《以赛亚书》、《哈该书》、《启示录》都串起来看，就能明白神的心意。你是否为耶路撒冷求平安？耶路撒冷是天上的耶路撒冷，也就是神的教会，不是地上那个耶路撒冷。

这个后嗣大家千万不要以为：神死了，我继承他的产业。神永远不死！既是儿女，便成后嗣，后嗣是啥？后嗣就是继承了神的产业，神的产业不是你继承等死了以后你才能继承，神现在就让你继承。也就是说神现在让你继承，你有儿女的权柄，你一旦有了儿女的权柄天国的钥匙就在你的手里。你打开门，如果在天上有那大号的冰箱一打开里面随便拿，有的是；如果你打开一个府库里面有各种各样的宝贝，你随便拿；如果里面有各种各样的资源，随便拿；各种各样天上的武器随便拿。这叫做：做儿女的权柄！ 你知道使徒保罗写的《罗马书》，使徒保罗深深的知道做儿女的这种名分。做了儿女能够得着什么？能够得着天上的权能。随便拿啊！拿了以后干啥啊？**做神的儿女有神耶稣基督的样子，有神儿子的样子，你就可以传这个福音，就成了医病赶鬼的福音**！为什么？你手里头有天上的法宝，天上的武器，可以传这带着权能的福音。华人命定神学传的福音是带着权能的福音，这权能就看神的灵是否跟你同证。那如果人身上没有权能，那他传啥？我跟你讲没有权能的人可悲惨了。为啥呢？因为啥也干不了。那他们是神的儿女吗？我也不知道。我也不给他瞎定论，他自己知道。我想一旦没有了权能，传一个毫无能力的福音本身就是个咒诅啊！所以今天弟兄姐妹要知道使徒保罗所传的福音，是带着圣灵大能的福音。使徒保罗说： 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）

大家好！今天跟大家讲一个跟撒但有关的题目叫《撒但，退我后面去吧》。关于撒但的故事，说来话长，我们当年突然间有一天开始打龙，少年屠龙记。然后教会里面有一些被龙的灵辖制的人，跳起来说自己是暴龙，然后另外一个人也跳起来了，天呐，教会里像开亚运会似的，他们开始跑，其他人就开始追。当时我很兴奋，因为咱没干过这玩意，我心想：哎呦，打龙打到撒但了。 后来发现不是，这些龙都喜欢充大数，发现是个小壁虎，再到后来打来打去发现是个蚯蚓龙。我讲这些事大家听着老是喜欢装蒜，鬼也喜欢充大数，小鬼装阎王。搞来搞去，哎呀，快打到撒但了，就开始兴奋，后来发现不是；哎呀，又打到撒但了，发现又不是，白兴奋了，但是每次那个兴奋还是挺好玩的。到底撒但在哪？撒但，出来干一仗！结果也没人理我，藏得挺深。 我说这撒但长啥样呢？龇牙咧嘴？不是；歪瓜裂枣？不是。其实我告诉你，撒但是长得非常美丽的，大家一定要知道，《圣经》是这么说的，而且还非常会讲话、非常体贴、非常温柔。你以为呀？撒但很绅士的。撒但来找耶稣不是跟耶稣抓脖领子，抓头发。 你看两个女人在一起抓脖领子，抓头发，撕巴在一起，那是老娘们，那不是撒但。撒但是很绅士的出现在耶稣面前，牠说：如果祢是神的儿子，祢就把这石头变成面包。你看，撒但是不是很绅士？然后经过三轮对话，人家撒但走了，也没撕脖领子，哪怕把耶稣的脸干成一个大熊猫你再走啊。不是，很厉害，人家高手过招都这样。

后来人养孩子也是体贴坏的，我问你，小孩从小是个富二代，都是惯着的，给钱拿去花。哪有父母想败坏孩子的？但这一体贴就坏了，家里的这些事全跟体贴人的意思有关，你说撒但得多坏？体贴出一个大胖子，有两百斤的，有三百斤的，还好没有四百斤的。所有这些事跟体贴有关，所有的这些事跟撒但干的事有关，撒但其实不太喜欢抓你头发，撕你脖领子，不是这样。撒但释放了一个谎言，就在旁边看笑话呢，这就是高手，撒但给你个体贴，让你舒舒服服，就把你给败坏了。 人要研究这些事，为啥？原来研究来研究去，就是想活得好，人越是想体贴自己活得好，越是活得不好；越不想活得好，越是活得好。古人说：未知生，焉知死？我给反着说：未知死，焉知生？如果你不知道骨灰盒是你的结局，你就会很认真地活着；我知道了骨灰盒是我的结局，我就藐视活着。我透过骨灰盒看见永恒里神的荣耀，我不想那么活着，所以一下就解决了。 你想跟人谈话也是一样，我这东西一跟人谈就谈岔劈了。我一谈：哎呀，我咋还没死呢？人家是：我这怎么养老？我是：养啥老呀，早死早拉倒。你看这不是谈岔劈了吗？耶稣跟彼得就谈岔劈了，耶稣说：我要到那去受死。彼得说：那不行。一个人把活着看得很透，然后说：我受死、被杀，然后我从死里复活，得着神的荣耀；一个说：那不能死。最后还是死了，彼得也没活到现在，你在乎也没用。 后来我总结出来了，如果要对付撒但这事，必须解决死的问题，如果你对死的理解跟耶稣的理解一样：我死了，我复活了，我得着神的荣耀，那何等的美好；一个是：那不能死。结果最后还得死。你看老人院里的那些老年痴呆，都是很努力、很认真地活着，有的人都九十岁了还在那认真数钱呢，数着数着，钱也数不了了，都痴呆不认识人了，脑袋磕了一个口子也不知道疼，你说这人就活成了这样。 所以你的问题只有一个根：到底靠啥活着？照着人的意思活着，就被撒但败坏，就成了傻瓜蛋子。我一说傻瓜蛋子有人不爱听，我讲的道言语有的时候有点粗俗，这是我的风格。你看我说我牧养的人：怎么的，是不脑袋进屎了？因为平时我也这么说，所以他们听惯了以后也不觉得是个屎了。但是刚来的人不行啊。

所以我们在过去这些年赶鬼，赶了一次又一次，解决了很多问题。要知道解决的问题多，还是没解决的问题多？当然是没解决的问题多，我们这才解决了多少？还有很多问题没解决。我这个人有自知之明，属灵高度不够，如果够的话，真的就会打到撒但。结果还有很多问题没解决的，我就很想努力解决。要知道我最想解决的是啥？我最想解决的就是人的愚蠢。大家得知道，人怎么就这么笨？怎么就这么傻？傻蛋！ 所以后来我要解决这个问题的时候，现在走着走着，我不断地研究、不断地探索、不断地了解，后来发现人自己就是自己所有问题的根源。这回我觉得我应该整到撒但了，为啥？因为撒但体贴人的意思。你仔细看，你什么时候恼羞成怒？如果你在公司里被降职了，然后你朋友跟你一说，说完了以后你火冒三丈，回去就要找人算账，是不是？人家撒但都没这么傻，结果你被愚弄了。所以我就开始研究撒但，从哪开始呢？从耶稣开始。耶稣跟撒但的对话很有意思，耶稣饿了四十天，撒但出现了： 那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。（《马太福音》）4:3） 当时我年轻刚信主，我就想：变就变呗，咋地？不服气呀？我变一个给你看。那是我，人家耶稣不是这么干的。 耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4） 我说：耶稣啊，祢咋就不把这石头变成面包给牠看呢？其实祢也真是神的儿子啊。耶稣没这么干，到今天我都在琢磨这件事，祂怎么就把撒但给胜过去了？如果祢是神的儿子，把石头变面包啊，你变呐？祢不是五饼二鱼喂饱五千人吗？祢不是七饼两鱼喂饱四千人吗？到这时候咋就不整了呢？有时候整，有时候不整。耶稣厉害呀，跟撒但的对话都是高手对话，结果撒但还有几句跟耶稣的对话都是这样。今天咱们研究的是谁呢？是耶稣跟彼得的对话。

前段时间，有个姐妹来了一段时间又走了，走了以后又回来了。为啥呢？她听不了那个傻啦吧唧的话，其实她可以傻啦吧唧的，但是不能说，你说得多傻？我一说脑袋进屎了，心胸像个核头仁，脑袋像个花生米，她受不了，其实她就是，只不过我说出来而已。过了一段时间，发现她老公精神病，怕这怕那，她老爸又被骗，然后家里人就怪她爸，她妈又得癌症。天呐！你说是不是傻啦吧唧的？太体贴人的意思了。 我为什么说这么狠的话？大家得知道，我就是希望大家醒过来，我故意这么说的，我平时说话还是文绉绉的。但是一说到要人从那里面走出来，我就释放很强烈的词语。过了半年她又回来了，为啥呢？辛苦啊！老公精神分裂，恐惧症不敢出去，老爸被人骗钱，在外面还整女人，然后妈妈得癌症，你说这日子怎么过？后来她的牧者给我看视频，她老公可以上街买菜了，开始模仿我的《创世记》，模仿得还挺好。一点一点开始走上轨道，怎么走上的轨道？因为不再体贴人的意思，不再照着人的意思去活，乃是照着神的话活。 所以我这一次讲《撒但，退我后边去吧》，解决的就是人与生俱来的意思。要知道人一生下来就是带着自我意识的人，但是我今天要告诉你，生下来以后，就是天生的那些东西，几乎都没什么用。怎么办？后天学啊，知道这是撒但、这是败坏人的，这是体贴人的意思的。所以人一生与生俱来的没有用，后天学的神的话才是有用的。我今天希望我们弟兄姐妹再一次兴起来，兴起来把撒但按在地上摩擦，不再听牠的话，开始照着神的旨意去活。 我告诉你，人一生不用在乎活着这事，神一定供给我们所需用的一切，从今以后你不用再挂虑，也不用再挂虑养老，只挂虑一件事，我是否照着神的话而活？照着神的话，神所有的东西为我们预备，然后带着在永恒里荣耀的盼望，不再是活在骨灰盒的那种辖制的里面。虽然你还没有进那个骨灰盒，但是脑子里就是骨灰盒那么个小空间，最后就是心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。所以咱们弟兄姐妹要照着耶稣所讲的话活。

从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说：撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》16:21-23） 今天咱们讲的这个题目就是从这里来的，撒但，退我后面去吧！ 耶稣说：你们说我是谁？西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。（《马太福音》16:15-18） 一会说：你叫彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；一会说：彼得，这不是你自己说的，是我在天上的父启示你的。听起来彼得好属灵啊，一会称撒但，一会称光明天使，这彼得成了两面人。所以人一生体贴的就是活着这事，彼得非常体贴活着这事。我就在想：彼得说啥了，彼得怎么就成了撒但了？还是高手过招，咱们一点一点琢磨，后来那句话太重要了：只体贴人的意思，不体贴神的意思。所以我告诉你，体贴人的意思的就是撒但。 那我们今天干没干到撒但？你只要体贴人的意思，一生靠着体贴人的意思活着，坏了，肯定成了撒但手下的傻蛋。人家叫撒但，你叫傻蛋，最后就整成了双黄蛋。然后你里面有撒但，撒但里面有你。像我在耶稣里面，耶稣在我里面，这多好啊，是不是？都是体贴人的意思啊。

我问你，同学见面说啥话？说人话。体贴的是啥？人的意思；老朋友见面说啥话？说人话，讲的都是人的意思。这撒但藏得多深呐，只要你是照着人的意思活，整个社会的层层面面，都是在撒但的掌控之中。你看家人见面也是这些，说话都是房子、车子。我买的车可以智能驾驶；华为手机M5科学技术；我买的新能源车；做生意、赚大钱；你认识什么人、有什么关系。 中国人在一起说话可有意思了，他说：某某大官我跟他是什么关系，他是我爸的秘书。旁边的人说：我也认识，他能爬到那个职位全靠我了；所以在中国官场这环境里头挺有意思。他说：他是我的老领导。旁边的人说：哎呀，他也是我得老领导。得，同出一个师门，所以老领导这个词在中国是带着特殊含义的。你认识什么人，有什么关系。讲的全是这些，就是不讲：哎呀，印堂发黑呀，你咋地啦，倒霉了？你什么时候死啊？你怎么还活着呐？你说这叫啥话？不像话。 像现在的人，尤其是当官的，退休了其实不是什么太好的事，因为没有权利了。反正到了我这个年龄的人，同学见面问的就是你退休了吗？大家都开始探讨这个。人家是六上七下，咱们是五还没上，六就下来了。所以后来人活着这事我研究了很久，我发现一个奇怪的现象，现在老年痴呆的人越来越严重，你到老人院一看，很多人一边吃着精神分裂症的药，一边在那养老，大概都这样。 我很诧异，我小时候怎么没看见过这么多老年痴呆？可能还没等痴呆人就死了，现代人活得比较久。但是后来想了想，好像也不是，我小时候前院后院那些七老八十的人也不少，身体可能有点小毛病，但是人没呆。现在可倒好，有的人五、六十岁就呆了。那天我去养老院看一个六十多岁的老太太，一整就在那唱歌，养老院的负责人告诉我她是精神病。为什么条件越来越好，越来越多的人老年痴呆？那发达国家小孩学习障碍的事也多，后来我就发现：原来随着社会的进步，人越来越体贴自己。 像我们那个年代，东北的冬天零下三十度，哪有暖气，秋天赶紧弄两吨煤，就开始干活。那两吨煤，一千斤老大一堆了，两千斤大白菜、两百斤土豆都要放在地窖里，每年都是这样，没有时间痴呆，因为干活干得多呀。零下三十多度你不烧火冻死你，所以那时候的人很努力地活着，但是却没老年痴呆，现在的人不太努力地活着却呆了。所以只要人体贴自己就坏了，体贴的越来越多，问题就越来越多。

我们唱一首诗歌来收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义千万不要奉献，如果不明白奉献的意义，还以为给神点钱，那就彻底地毁了。为啥我要拦着你不要奉献？因为我不想你羞辱神，我不希望你受咒诅。神真的不是一个敛财的神，教会也不是一个敛财的教会我才这么说。如果你明白奉献的意义，那你好好奉献，千万别觉得是教会太缺钱了，坏了，就彻底地毁了。 如果你有点得胜的感觉，你里面充满的是盼望。开始走这条得胜的路，不再受魔鬼谎言的欺骗，不再走这条养不养老、保不保险的路，最保险的路就是带着荣耀的盼望将自己的生命献给神。告诉神，我愿意效法祢，这不是付出，这是得着；这不是吃亏，这是赚便宜。你一定会看见你整个家族因着你看见神的荣耀。 举起手来：神呐，我要将自己当作活祭献上，愿祢悦纳我的奉献。神呐，求祢差派我，使用我，在万民当中兴起我来，能够成为效法耶稣基督的人。神呐，我要把我肉体的邪情私欲都钉在这十字架上，从今以后不再照着我的喜好行，乃是照着祢的旨意行。神呐，今天就兴起我来，带领我，祢如何胜过撒但，今天我也要如何胜过撒但。我奉耶稣基督的名，撒但，你要退我后面去！我不再体贴人的意思，撒但，你要退下去，你在我里面毫无所有。今天不管属世界的逻辑体系有多么顽固，我要彻底地拆毁，撒但你要在我里面毫无所有！奉耶稣基督的名，阿们！

盼望神的荣耀！因为我们在这世界上没有盼望，我们在这世上活在绝望当中，是耶稣基督给了我们荣耀的盼望，让我们知道死了以后不是骨灰盒，让我们知道今天就在永恒里面活着，今天我们就盼望神的荣耀。所以耶稣讲： 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。（《马太福音》16:27） 耶稣是被杀了，是被钉十字架了，为啥？为了永恒里面的荣耀。有没有复活？有复活。因为里面装的是神永恒里面的荣耀。今天弟兄姐妹你里面如果装的是神给你的永恒的盼望，盼望神的荣耀，你的活法会完全改变，你会藐视活着，你会看不起以前那个活法，你会看万事如粪土，惟把稣基督当作至宝。那是最好的办法，耶稣走上了十字架，第三天复活，死亡不能够囚禁祂，彻底地把撒但按在地上摩擦了一把。 今天你和我要不要告诉撒但：撒但，退我后面去吧！要的话跟我一起走这条路，今天弟兄姐妹要在各个层面看见神美好的旨意成就在你的身上。财务上缺乏的不再缺乏，因为神会供应你；身体上有病的，从疾病里走出来，不再相信撒但的谎言；癌症的要得医治；精神病的要得释放；各种各样被压制的，被掳的都要得着释放，因为你们已经胜过了撒但，你里面不再装着属人的逻辑体系，不再体贴人的意思，单单体贴神的意思，今天活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面。 看那，将来总有一天我们也会宣告，我们会随着耶稣基督和神的众使者一起降临来管理全地。何等荣耀的盼望，想起来都兴奋！这是一条得胜的路，彻底地改变我们里面逻辑体系的根基。愿神纪念我们，愿神成为我们心里的力量，阿们！

神啊，今天就让我们带着永恒里的荣耀盼望而活。神啊，今天让我们不再体贴活着这件小事，让我们单单体贴神的意思。神啊，愿祢美好的计划成就在我们身上。神啊，愿祢的旨意成就在我们的身上。神啊，愿祢救我们脱离一切属肉体的辖制，让我们不再顺从魔鬼撒但的谎言。神啊，今天就让我们得胜，照着祢的旨意行，就算是死我们也选择祢永恒里的荣耀。神啊，我们效法祢，主耶稣今天就带领我们走这条十字架荣耀的道路。奉耶稣基督的名，阿们！

耶稣曾经举过一个例子：有个人做人家的管家要被炒鱿鱼了，他想了想：我将来怎么办呢？我往哪去啊？然后他把欠他老板债的人都叫来说：你欠我老板多少石麦子？回答：一百石。他说：改成五十；又问：你欠我老板多少银子？回答：二十两。他说：改成五两。全部减了。耶稣说：你看这聪明的管家！为啥？因为他为未来的路去预备。如果你为未来的路去预备，干了一个很不道德的事情，拿他老板的账单买未来，耶稣为什么会这么认可呢？因为用那些不义的钱财来买永生是划算的。如果你为你的永生预备，不再照着肉体活着，神一定会说：太聪明了！ 要知道在新加坡有一种房地产，如果这种房地产在中国执行起来，很多人会为自己买单。为啥？有一种地契叫做九百九十九年。我曾经买过一个房子，还有八百多年的地契。我能活到八百年呐？活不了，八百年也好，三百年也好，跟我都没什么关系。但在中国这个地方如果实施了一个九百九十九年底地契，有钱人就会疯狂地往里砸，肯定买单。也不知道是我给政府出的主意，还是人家已经这么想了。 但是人真的能活那么久吗？你死了房子还在呀。现在很多不都印证了吗？很多人在比你的企业一百年以后还在不在？有一点肯定能确定，至于那个企业在不在不知道，但是你肯定不在了。你说人愚蠢不愚蠢？人为什么不为永生预备呢？这就是活着的根本目标问题。如果活着的根本目标问题解决了，你靠什么就解决了。你要问我，你真的相信永生吗？那当然。我行了这么多的神迹，我不知道灵界的真实呀？我不知道耶稣基督的恩典啊？那我得知道啊。所以为永生效力，所有的都可以摆上！

你们必须建立起来人活着靠什么的概念。这个撒但很喜欢出主意的，牠给你出很多的主意，都是照着人的意思而活，但是如果一个人顺从了撒但的主意，一定活出败坏。前面讲的那个姐妹的老公精神分裂，妈妈癌症，老爸被人骗，家里乌烟瘴气，哎呀，闹心呐。我们干的所有的这些事就是得解决这事，她后来辞去那个地方政府的工作，去到一个新的地方再找工作，神也祝福她一份工作，也没缺乏，然后状况一点一点好起来。 所以人活着到底靠什么？如果你靠着撒但给你出的主意，那就毁了，体贴人的意思。你说什么叫体贴人的意思？肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。如果我们能摆脱这几样，能够识别出魔鬼撒但的诡计，神一定供应你所需。五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，你也一样什么也不缺，这事我可以给你做保证，就解决你里面信心的问题。 人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，如果你靠神口里所出的一切话，你会缺乏吗？不会缺乏，什么好处都不缺。因为人为肉体预备这个，预备那个，都是中了撒但的诡计。直到今天很多人都是为了活着预备，咋就没有一个为死预备的呢？为活着预备的可多了，为死预备的不多了。

所有体贴人的意思的这套东西全是从撒但来的。最早撒但试探亚当和夏娃都是：哎，你看这果子看着又好吃，吃了又有智慧，吃了还可以识别善恶，多好啊，就可以像神了。结果这亚当、夏娃傻不拉几的就吃了，吃完了以后像神了吗？没有，像鬼了。这人那真的很有意思，体贴人的意思，但是人活在肉身当中，牠一定非常体贴你肉体，一定是体贴你肉体的情欲，然后就体贴你眼目的情欲，体贴你今生的骄傲，全是这套，厉害无比呀！然后就让你忘记死亡，忘记骨灰盒。 我告诉你，有的人九十岁了，眼看就要钻进去了，还是不知道，那不是悲剧吗？大家有没有照顾过八、九十岁的老人，脑子里装的东西，就是不知道人还有多少天活头。如果他能活到九十五，今年九十，那还有五年，一千多天的活头，那你说你还不得快乐地活着吗？不的，挑这个理，挑那个理，整的一把鼻涕一把泪的，全是这个，让你忘记死亡，忘记永生，然后对活着这点小屁事那简直是认真极了。

那肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲，就是人今天所追求的，这套逻辑体系是多么的严密啊。撒但体贴你，但却不是爱你，牠把你往死里体贴。为什么这么多老年痴呆？体贴出来的；为什么这么多小孩学习障碍？体贴出来的；为什么这么多人傻了吧唧的？都是照着人的意思体贴出来的。你如果想变聪明，你最好丢弃这些与生俱来属人的东西，聪明当中的聪明，就是谨守遵行神的话。 今天我们认识了魔鬼的诡计，认识了撒但就是只体贴人的意思，如果你只体贴人的意思，你肯定被败坏。为什么人会被骗？PTP一骗就骗好几十万，几百万，把你所有的家底干掉，就是因为体贴人体贴出来的。撒但这么导演是非常普遍的，所以在这世上你会看见一个很有意思的现象，这个人在某一方面可能很成功，是你所羡慕的，但是在另外一方面可能活得非常纠结。因为他成功的时候，他会觉着他很厉害，今生的骄傲；但是他难受的时候，他有一方面被败坏。就足够了，还需要很多吗？人就是这么被败坏。

不管在这世上有多少教主，胜过撒但的没有，他们研究的基本上都是属于人的逻辑体系的范畴，但是耶稣基督所传递的是一个神学的一个逻辑体系。华人命定神学讲的就是耶稣基督的神学体系，这个根基是永生、是神。所以你跟随耶稣，效法耶稣，耶稣说：我去耶路撒冷受害、被杀，第三天复活，你相信吗？你如果不相信那就麻烦了。 我们相信的就是耶稣基督今天、明天赶鬼，第三天我的事就成就了。为什么要跟随耶稣？你来跟随耶稣，但是如果像彼得时候的那种状况，耶稣基督在地上做皇上，你在耶稣基督的国度做个宰相、做个大臣，这是啥？这是属世界的逻辑体系，这一定会掉到撒但的圈套里。

你赚了全世界有什么益处呢？你能看透吗？你把生命摆上给神，从今以后活在永恒当中，阴间不能够囚禁你，骨灰盒不再是你的结局，耶稣基督里的荣耀那才是你的结局。对付撒但一定要把钱财和名利看透。那你说我应该干点啥呢？得人如得鱼呀，祝福一个人，再祝福一个人，靠着耶稣基督的名，让被掳的得释放，被压制的得自由。稍微对付一下你的肉体，正常，就算是你识别善恶我也要对付，那你要愿意走，天高任你飞，海阔任你游，只要你还在咱们当中一天，我就不希望你掉到撒但的网罗里。 你讲的那些理有什么益处呢？咱们当中有个姐妹老有理了，有理有到什么程度？手指头疼。爱讲理，讲的都是人的理，那能不招鬼吗？招来了鬼结果我还得服侍她。她的牧者就照着我给她出的主意去服侍她，昨天跟我说手指头松开好多了。吃没吃亏？吃亏了。为啥吃亏？鬼搞你嘛。那倒霉的事就落在你的头上，为啥？为了钱财、名利嘛，全是这些事，把那脖子套得死死的。今天松开了没有？如果松开了跟我一起奔跑建立神荣耀教会的路，让神的荣耀因着我们遍满全地。何等美好的选择！

你要跟随耶稣吗？你就当舍己。如果你为自己活着，你没有办法跟随耶稣；如果你为神活着，你就当舍己，因为这条路是一个永生的路啊。肉体就是一个臭皮囊，让我们活着的乃是灵，肉身是无益的，舍去这些。如果一个人将自己的生命舍了，有谁还能够要挟你？我告诉你，今天那些得被害妄想症，恐惧症，癌症的人，都是不舍己的缘故。 如果你舍己，你还在乎吗？如果一个舍己的人，过去所在乎的，今天已经不在乎了。那多好，多轻松啊！你有没有舍过自己？如果你太在乎自己，人家说一句话你就会顶回去，如果你不在乎自己，你要成为他的祝福，你还顶啥？所以怎么把魔鬼撒但按在地上摩擦？你已经不再为自己而活，你跟随了耶稣，效法耶稣，从今以后死亡已经不能够再胜过你，你已经活在永生当中，你不再为今生预备。

我告诉你，我就活在这种状态里，我以前活得可纠结了，我也建教会，但是建得很辛苦，眼泪可以用三、五瓶矿泉水瓶接。为啥呢？在那个属灵的圣山上攀登的时候，还是很辛苦的。后来我读了雷克乔娜的《末日决战》这本书，他说当你爬到了《加拉太书》二章二十节的时候你就厉害了，上面的路就好走了。后来我一读活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面这句话的时候，突然间有一天心里是何等的敞亮！ 我经历的这些事直到今天我都不能忘记，太爽了，里面那种感觉全都没了，很舒坦。当我攀登到那个高度，就是那一天开始打击龙的灵，我只能告诉你，真是好！也讲不太清楚，我就是想激励大家来攀登属灵的高峰。今天你纠结、难受的感觉可能跟我过去纠结、难受的感觉差不多，但是如果有一天你跟我一起攀登到这个属灵的高峰，活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，我全心全人献给神，何等美好!

要知道什么叫背起自己的十字架？背十字架有个极大的误解。有人传福音说：跟我信主吧。我说：为什么要跟你信主？他说：你跟我信主好背起十字架。哎呀，我说：我早晨上班背着电脑包已经压得我够呛了，还要背一个十字架？拉倒吧！搞错了，不是跟电脑包一样，也不是在电脑包上或者脖子上挂一个小十字架。十字架是干啥的呢？是把肉体的邪情私欲钉在上面。耶稣虽然是圣灵所生，但是祂还是走了十字架的路，把自己的肉体献上。 如果今天你把自己的身体当作活祭献给神，会怎么样？要治死自己肉体的邪情私欲。记住，耶稣死在十字架上，受死埋葬，祂从死里复活，活出来的那是一个荣耀的耶稣。以前祂活着的时候很难遁地，从这边的加利利海一遁就过去，还得整银子，买船票做船，挺烦。祂复活以后怎么样？锁着的门一下就进来了，但是他们一摸耶稣还是有肉身的，好神呐，超出我们的想象！ 背起自己的十字架就是让那必死的变成永恒的，那朽坏的变成荣耀的。你要问我这是啥？我也说不清楚，因为咱也没见过。但是我相信将来有一天你和我都会被转变，刹那间一个朽坏的变成不朽坏的；没有荣耀的变成一个充满神荣耀的，这简直太美好了！对付自己的肉体，如果你里面还有属人的逻辑体系，你是不肯走十字架的道路的。如果你里面愿意走十字架的道路，你就可以对付你属肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，全把他们钉在十字架上，从今以后活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。

这不是我出的主意，这都是耶稣出的主意。什么叫摆上性命呢？ 凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命。人若赚了全世界却赔上自己的性命有什么益处呢？（《马太福音》16:25） 为神摆上自己的生命就如同耶稣一样走上了十字架的道路。今天这道理是明显的，赚了全世界，最后换个骨灰盒有什么益处呢？你赚了那么多钱你给谁啊？就是捐了也不解决问题。但是从人的眼光看，哎呀，这么多钱呢！这么多钱跟你也没啥关系？人家也不会给你。 但是问题来了，这个道理是明显的，两、三千年前都有为了赚全世界赔上自己性命的，我们中国古代历史，两千年前有一个，一千年前也有一个，全是这些，最后赔上了自己的性命，有什么益处呢？难道今天你要重复他们的路吗？更何况你还赚不到全世界，最后拼了老命在北京搞了一套房子，成了房奴，有什么益处呢？没有什么益处。从今以后开始仰望神的荣耀！

有的时候我们看着好像是赢了，但是却是被拿捏了；有时候我们看到好像是输掉了，被钉十字架了，但却是拿捏了那条蛇。后来我就在《圣经》里头查这个拿蛇这件事儿，就只查到了摩西拿蛇。这摩西挺有意思，神说：我要派你去到埃及，把我的百姓带出来，他说：我不去。 后来谈来谈去终于谈妥了，摩西要去了，他就找个借口，“那人家怎么知道我是你派来的呀？”神说：把你手中的那个杖丢在地上。杖丢在地上突然间变成一条蛇。神对摩西说：你去拿那条蛇。一拿又变成了一根杖。我问你，这摩西拿蛇了没有？拿了，他那根杖是一条蛇，这事让我们很难理解呀。 如果我是摩西的话，“哎呀，这杖可不得了。那拿回家里头，还不得找个铁笼子，把它锁在笼子里头啊，夜里头变成蛇再咬我一口，我不是很惨吗？”回家就开始忙活半天，整一个铁笼子，走到哪儿都带着个铁笼子，手里拿根杖。摩西挺有意思，摩西竟然相信这根杖，它是可以拿的，这蛇不会咬他。 结果他就带着这根杖，到了埃及把以色列的百姓带出来。而且这个杖把法老术士所变的蛇都给吃了。这是我们很难理解的呀！你这根杖为什么不变成狮子？为什么不变成老虎？为什么不变成老鹰？老鹰的形象多正面，变成一头牛那多正面，为什么变成一条蛇呢？因为蛇最狡猾。

大家得知道，耶和华的殿建造在山上，但那个山必坚立，这是什么意思？神说：我要把我的教会建立在这磐石上。这磐石不是一个小磐石，是一个山啊！是像西奈山那样的磐石。那建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过它。那这个磐石是啥呢？磐石就是耶和华的山，磐石就是建造教会的真理。这山不是一个小山，而是一座大山啊。也就是说教会的根基就是神的真理，神的真理就是神所启示的如何建造教会。 我们在这末后的日子，耶和华殿的山必坚立。有一群人能够坚持认定神的真理，耶和华殿的山必坚立。认识神的知识，还有建造圣殿的知识和神的启示，如同海水填满海洋永无止境，那可不得了。所以我们今天知道了一点点，我们还要不断地推进。所以你看华人命定神学，到现在已经积累了很多的内容，从《创世记》到《启示录》，都快整完了。 咱们整了一个网站，这个网站里头有所有的工具书，这些材料是历世历代的这些神学体系。当然，华人命定神学也在里面了。将来都能产生的很大影响，耶和华殿的山必坚立。我们所传讲的这套就是耶和华神圣殿的知识。

后来我明白了，我不是要讲屌丝逆袭的故事，我是要讲我是使屌丝逆袭的人！在我们当中，这样的故事太多了！在我建造教会的过程中，我喜欢做很具体、很具体的工作，具体到什么程度呢？训练一个人去面试、训练一个人提升工作的能力，甚至帮他们改简历、找工作，这样的事多得一塌糊涂。**我发现我不是一个屌丝逆袭的人，我是使屌丝逆袭的人啊！我觉得真的很享受！** 为什么我会提到这件事呢？因为昨天我安排了一个牧养案例分析的时间。但是，要做这件事之前，我就觉得我浑身好像缺氧了、血液里好像快没有血糖了，躺在那边就要睡过去，我就赶紧通知他们这个训练取消了。 起来以后我就说，我真的很辛苦，差不多都累到不行了。很多人听了都会觉得，你这样算是享受吗？很多人都觉得累是不享受，像我这么做到累趴下了会累死的。但是我发现，比我死得早的人，都没有我这么勤劳。如果他们像我这么勤劳的话，他们也不至于死。 后来我发现，懒人多病，幸亏我这么勤劳，勤劳到竭力多做主工的程度。什么叫竭力？做到没有力量了，这不是竭力吗？我如果能做十个，我绝对不偷懒做五个；如果我能做十二个，我绝对不偷懒做十个；如果我能做十二个，我恨不得推到十五个、二十个啊。这就是我的性格，我巴不得把我的性格分赐给大家，让大家都能享受做工，因为做工本来就是恩典呐！

你知不知道神与我同在啊，今天我在灵界里面混出名了，凡事跟灵界相关的事儿找我，我帮你摆平。为啥呢？因为**神在灵界里头使我的名为大、神要使我成为大国、神要使我成为兴盛、神要使我成为很多人的祝福，这也正是我的追求**。 你说人活着这点事儿多无聊啊，你得知道灵界里的事儿啊，咱吃得开、关系硬，这后台很硬。大家得知道，我不是忽悠大家要有命定，有命定，没有命定怎么可能跟神扯上关系呢，这关系怎么可能硬呢？我服侍的是永生神，关系不硬怎么混呢？有的人的后台，你整个公安部的部长也行啊，不!整个某某市、某某区的公安局局长，那保护伞能遮多少啊？这遮不住啊，太小了。 我信主的日子我有一个小逻辑：我不想找一个小爪牙子，充其量就是灵界里的一个小鬼，我整那儿干啥呀？好多事儿也搞不定，跟它有关系也没用啊，就是个小角色。后来我就说：我要找神就找一个最大的神，我要找关系最硬的那个。你整个某市、某区的公安局局长，那能拦得住中央工作组吗？小小的区公安没什么太大用。我们要知道，灵界的事儿管着物质世界的事儿。**钱的问题、身体的问题、生意的问题，这些很多很多的问题，都是灵界的问题，所以命定之外没有祝福**！大家的脑袋到底在哪儿呢？

我想给大家一个历史的概括：这以色列人大概是地球上全世界的人中一个比较聪明的人种，很多人就认为这个以色列人是神拣选了的。神拣选了以色列人，以色列人是谁呢？以色列人是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。他们都尊他们的祖先亚伯拉罕，他们觉着亚伯拉罕，“哇”非常好，可是他们却不行亚伯拉罕的道，那怎么办呢？历史就给记载下来了，摩西带领以色列人出了埃及，这是三千五百年前的事儿。结果带了六十万以色列人出了埃及，能拿刀打仗的都死在了旷野。为啥呢？**虽然他们是亚伯拉罕的后裔，但他们却不行亚伯拉罕的道**。这事非常有意思，我是亚伯拉罕的后裔，但我不行亚伯拉罕的道。结果呢，那一代人就都死在旷野。 你说是神搞错了？神搞错了搞对了，咱们暂且不论。咱们就把这个事拿来当镜子一照：啊！那一代的人都讨了神的愤怒，不合神心意，不讨神喜悦，那一代的人全死在旷野。那今天我问你：你要不要活成那样？你要不要做他们那样的选择啊？如果做他们一样的选择，那就是死在旷野里的基督徒。后来到了摩西带着以色列人出了埃及，又过了四十年，约书亚把他们带到迦南地，就是神的应许之地。

魔鬼的工作是啥？魔鬼的工作就是今世的风俗！所有的这今世的风俗都是以今生为根基建造起来的逻辑体系，今世的风俗不杀人，不放火。有些人说：老师，我不杀人，不放火。你不杀人，不放火就是个好人呐？这不太离谱了吗？有一个癌症患者说：老师，我自己觉着我是个好人。我一听，坏了。我说：你怎么个好法啊？他回答说：我没杀人，没放火。那没杀人，没放火的人多了，那这世界应该充满好人呐。有些人说：老师，我有时候遇到要饭的我会给他一个馒头。那就是好人啊？这什么逻辑？今世的风俗不是杀人，也不是放火，我们在这今世的风俗里面也不能够容忍杀人、放火这件事，虽然这种事是有的。 这个世界还有强烈的道德观念，人就发明了很多的词：小三、绿帽子。婚姻、家庭相关的道德观念害了多少人？工作、生活害了多少人？魔鬼从来没有拿刀架在你脖子上来威胁你，魔鬼的工作就是今世的风俗。所以你怎么把鬼邀请来的？就是没杀人，没放火，没做伤天害理的事，不用，但是偷偷地贪恋一下人家的房产，也ok。有些人说：哎呀，那我爸、妈的房子，不留给我留给谁？啃他们一下也是ok的，我也很需要啊。这就是今世的风俗！

亚哈看上了拿伯的葡萄园，然后就受了咒诅，你说是谎言在先，还是看上拿伯的葡萄园在先？谎言在先。亚哈得着了拿伯的葡萄园以后就受了咒诅。他受了咒诅以后又一个谎言进来，又要准备去打仗，把基列的拉末给拿回来。多好的理由啊，多感谢神，荣耀神啊，又是个谎言。 结果这谎言被米该雅给戳破了，他就告诉亚哈说：你要去阵亡。如果是你，你还会去吗？你可能还会硬着颈项去。我可告诉你，所有的事都是谎言在先，为啥？因为亚当、夏娃年间就是这么干的。谎言在先，你吃啊，他们就吃了。那鬼都懒得给你摘，都是你自己摘下来，自己放到自己嘴里的。亚哈听了米该雅讲的，想来想去就蒙了，心想：不是那么回事吧，有这么厉害吗？

我在一本书上看到算是一个《新闻故事》吧！这个故事描述的很详细。**一个小事物是如何变成一个不可逆转的一个灾难性的后果**。 这个人是美国的作者，虽说他是在拿哈登工作的人。他说：我有个习惯。每个星期三都去步行 养宫里的去公义学校。一路走来，一面思考问题，一面欣赏沿途的风光。那时候我正走在33节往东往学校走的地方。 在拿哈登生活过的人都清楚的知道，过马路的时候要仔细看清楚左右两边的车况。有人开了汽车闯了红灯，大多数骑自行车的人都在单行道上逆行，而司机们早就习惯了要在拥挤的市中心躲避熙熙攘攘的人群。大部分的纽约人也早已对警报发出的刺耳声音和高分贝的喇叭声已见怪不怪了，甚至在面前仅仅短距离飞奔而过的出租车也见怪不怪了。

**坚持就是信心。启动是信心，坚持也是信心**。马云年轻的时候干中国黄页，一开始干的不怎么样。后来又在外贸做临时工，也失败了。即便全都失败了，他没有放弃，他厉害就厉害这儿。他仍然在坚持，直到最后做阿里巴巴。今天的阿里巴巴很厉害，总部就在距离我们两三公里远以外的淘宝城。今天一提到阿里巴巴，大家都觉得他很厉害，可有谁知道马云过去经历的那些艰难的创业史呢？在阿里巴巴开头的那些年，很多人都说：阿里巴巴的商业模式不行、技术不行、服务不行、产品不行、阿里巴巴的网上有很多假货等等，都是一些负面评价。马云回去就跟他的同事说，其实我们还行啊，当别人说你不行的时候，你要有性格，你要能坚持下去，你要相信他行，那他就会行。今天的阿里巴巴淘宝是一个人性格的内在的反应，就是信心。坚持下来就靠信心，就是单单的相信相信我行，每天进步一点点，积累下来就很厉害了。

比如有一个姐妹，到店里看到包里就走不动，明明家里有十个，买回来后就懊悔，但是有用吗？还抱怨：“我怎么会做这么蠢的事情呢？”**人做决定的本质实际跟属灵的世界紧密相关**，我曾经见过一个店，挤满了人，因为他们家里养小鬼，小鬼可以使顾客来，他们的确赚了很多钱，但是你对这个人深入了解以后，赚了很多钱以后，手里没有钱，因为他经常请大师做法事，结果没有剩下什么钱。 我们仔细观察，**赚钱了又没有钱了，反反复复，你就活在这种庞氏骗局当中，你活在被邪灵辖制操控当中，可以理解吗？钱是很属灵的事情。**如果对钱理解不深，就很容易被骗。你不爱钱，爱神的话，这个庞氏来骗你、骗我这样的人，可以骗吗？你跟我讲，我就会说：“真的咩？”但是有的人一听眼睛就发亮，这个是很要命的事，我们一生花不了多少钱，人爱这个世界就会上钩。

人为什么会上钩呢？看了看心理发痒，我不太喜欢不清不楚把钱给人家，有的人来找我借100万，说年底给我300万，他怎么就赚钱了呢？我想心理拿回30万都不错了。结果，我听了他说的，纯是忽悠。有的人以为自己听不明白，人家不讲明白你可以听懂吗？有的人对这个回报很有兴趣，今天不管你干了啥？你有钱你投资任性，跟我没有关系。今天决定都是你自己做的，不要怪别人。 我们要清楚货币的虚拟特性，因为钱就是一张纸，说是钱就是钱，说是纸就是纸；说是钱也好使，可以花。如果我们对钱虚拟特性了解的话，就知道这个钱在你手里也不是很安全的事情，我们要重新审查对钱的认识，你对钱的认识，人民币的认识，各种钞票的认识，从一个崭新的角度，这些东西都是很虚的，有的人变富有，像大风刮来，有的人变穷，也像大风刮去。就像查尔斯1949年死去，身无分文。 背后操纵这些东西的都是邪灵，你信不信也好，为什么说跟灵界紧密相关呢？因为赚钱这个事情非常奇特。今天我们讲的稍微跑题了，你会发现一家饮食店，挑不出毛病，人就是不进来，另外一家破破的，却挤满了人，这个是非常奇怪的。不要以为不是属灵的事情，这个**骗局背后都是属灵的事情，你为什么被骗呢？因为邪灵操纵你，你就被骗了。**为何查尔斯死的时候身无分文呢？他那个时候就有1500万美元，但是被操控的东西很厉害的。

比如说，十月和十一月我们经历的这些活动，我没有抓住事物的本质，但是我会探索。现在我就可以告诉你我已经抓住事物的本质了，我知道我在干什么。比如教会必须是个网络教会，因为它大幅度的提升了运转效率。那接下来怎么办？我不能一直只有网络教会，我掌握了一个事物发展的规律：定期、轮班地把他们带到近距来受训，建立我们亲密的关系。我总是在琢磨，琢磨不出来的时候就和教会近距的弟兄姐妹聊一聊，聊天的过程中我也在琢磨，他们经常看到我思考时的表情。琢磨的东西，一边试，一边划，一边弄，就琢磨出来了。所以，别停在困惑中，要往前走。

再和大家讲一个我自己在老家短板的事，也让大家看看这个属灵世界的真实，我住的地方是当地最好的中学和小学，这是稳赚不赔的事情，你挨着小学和中学，可是非常邪门，建一段时间就会死一个人，那个开发商是香港的，实力很雄厚，可是这很邪门啊，后来请来一个风水大师来，这个大师来了说，这地方之前是不是有一块墓地，那个大师说：“在这个地方建一个荷花池，就会把墓地的邪气镇住”之后就没有死过人，这也是一个补短板的例子。 短板与生死存亡有关。因此我们必须对短板有非常警觉的态度，我们必须锻炼眼力发现短板，这非常重要。发现短板的眼力是一种属灵的能力。举个例子，这个楼盘下面有两个餐馆，其中一家餐馆，又小又窄，座位不多，客人常会被油烟味呛到。而另一家餐馆，油烟味不重，地方宽敞，还有上下层包间。两家的价钱其实差不太多，菜的口味也差不多，但是我们观察到一件很邪门的事情，就是去那间又小又窄的餐馆的人，比去另一家宽敞的餐馆的人多。这是为什么呢？为什么人喜欢去那家又小又窄还有油烟味的餐馆呢？为什么条件更好的的店铺就如此冷落呢？ 要知道，这时候就要用我们的眼力了，这就是一种属灵的能力。就像刚才讲的荷花池的地方，什么生意都做不起来，只有游戏机室可以，估计这还是和那个地方的墓地有关。 我们住的这个地方目前是租赁的，只要有小孩子进来，就会有莫名的哭闹。这屋子还有一个特点，小毛病不断，经常出现各种问题，在屋子里住也有明显的困倦。这说明，这屋子或多或少带着一种令人衰败的力量。在这种情况下，我们用人的逻辑无法解决，此时就需要属灵的启示，灵里的感知能力。

最近在推动小牧者要会计划和会反思，我发现会计划和会反思的能力是最不好建立起来的。然而计划和反思是人成长的关键，你要完成一件事就得计划要做什么，要把事说清楚，做清楚。不要做完了却不是老板想要的结果，那就成了灰老鼠。在做之前没有沟通好，没整明白上来就干，结果却不是老板要的。 计划是把做什么，怎么做都说清楚。不是上来就做，等做完了拆，再丢垃圾就乱套了。在做的过程中，每一个步骤都要反思整得对不对，一定要去确认。不做计划，不做反思的人大把，那就不可能会做人、会做事。大家觉得我教的是不是很实在？这就是《做事篇》的七个部分，下个星期就开始一篇一篇地讲，今天只是讲了一个精彩的帽。愿神祝福大家！

前天有一个姐妹离开了教会，原因是她妈妈认为这个女孩在咱们教会当中，会永远找不到男朋友。为啥呢？她看上的人家看不上她，那她看不上的这就没法说了。她妈妈也是一个基督徒，也创办教会。但是，她对灵界的了解就不如我们这么深。你说她不了解吧，也了解点，但是在女儿找男朋友的事情上，她就觉得孩子找男朋友是一个很重要的事。 这个姐妹对工作又特别的认真，工作简直快成了她的上帝。结果呢，任凭她再怎么努力，业绩就是不好。前天她打电话找我，一把鼻涕一把泪地。头一天喝了很多的酒也睡不着，第二天又是喝酒也是睡不着觉，极其的痛苦。 我看着也不能不管，我说：你赶紧去到这个地方找我的同工，他们可以帮助你解决你的问题。当天晚上，她赶过去的时候，我们当中的一个姐妹就带着她祷告。哇，邪灵彰显出来，好几个人都按不住，她还说她自己是东海龙王，简直跟西游记似的。你问我这是真的吗？你认为是真的就是真的，认为是假的那就是假的，我不跟你争论。但是，当我们把这些邪灵干掉以后，当天晚上她的睡眠就非常好。 可第二天早上起来，她又去忙她的工作，那她发生什么事了呢？她是做老师的，别的老师教的学生都没问题，因为他们所在的学校都是一对一的教导，如果家长不满意，是可以要求退费的。别的老师教的同学都没有一点问题，一轮到她就要退费。退费就得给人家退钱，真的是倒霉呀。怎么努力都不行，她用了所有的办法。她把她的办法跟她的校长讲，她的校长也觉得她的办法没啥毛病。但人家管你灵界不灵界，你不行就是不行，这事儿咋不发生的别人身上。所以，人在灵界里所遇到的问题，都会反映在人生活当中。

我以前在航空部做工的时候，我有一个同事也在航空部做工，我们都在一个研究所。后来我们就都来了新加坡。去年我去见他，她就跟我分享她经历的灵异事件。有一天她觉得心脏不舒服，还挺严重，就到医院去了，并安排在当天夜里做手术。在手术过程中她的心跳一度停止了将近一分钟。 那这一分钟发生了什么事呢？她就在手术台上，按说她已经做了麻醉了，应该什么也不知道，但是她变得异常的清醒，这时外面就走进来一个人，这其实是在灵界里发生的，那个人就告诉她有人要带着你走，你不要跟着他走，然后就消失了，过了一会儿，进来几个带着她就要走，这时候她就想起来了，说我不能走，双方就僵持在那个地方。 这些都是在灵界里发生的，而医生只看到做手术做到一半心跳停了。结果就在僵持的过程当中，突然间有人从后面说了一句话：放开她！那些人就消失了，然后她的小命就又活过来了，她的灵又回到她的身体里。结果手术还完成了。后来医生说，手术中她心脏停止了很长一段时间，按说心脏一停止，这人就死了。 其实我们在圣经里读到**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的(《约翰福音》6:63)**，如果你是按着肉身活着，我想你应该没整明白。

我们继续祷告，打击我们家族背后的黑暗权势，让那导演这些狗血剧的邪灵都要退下去。照顾癌症患者的姐妹，那个癌症患者状况怎么样了，领受点信心没有？因为过去常常被人败坏信心，现在她是不是领受了一点信心了？大家要知道，渴慕神的同在好得无比，人一生如果没有神同在，就会有鬼同在，那就一定会有狗血剧。解决问题的根本，就是让我们能够领受神的恩典，哪怕我们信不来，也照着神的话去行。 胆囊结石，那也是个鬼，祷告它会消失的，听明白了吗？不要相信那是个结石，那是个鬼。你说那是个石头，那是个鬼，你说那是个结石，照相都照出来了，那个结石背后是个鬼。比如说，鱼刺卡在喉咙里了，邪门吧？其实那不是个刺儿，那是个鬼，祷告它会消失的，听得懂吗？我给你讲，这全都是属灵的事儿。 有一个姐妹在YouTube上说：老师，能不能带着我祷告！最近我耳朵里常常听到一句话，就是你能活多少多少岁，还有一个声音就是我不值得。你真的不值得，但是神悦纳了你；你虽然不配，但神拣选你，把你的手按在耳朵上，跟着我一起祷告，我奉耶稣基督的名，魔鬼的声音退下去。我奉耶稣基督的名宣告，主耶稣是我的主；主耶稣掌管我的生命；主耶稣为我而死，神的爱在我身上。我奉耶稣基督的名，弃绝魔鬼的谎言，你们都退下去！奉耶稣基督的名，我单单相信我的神，主耶稣，进到我的里面，做我的主，掌管我的生命。奉耶稣基督的名，阿们。 听见没有？你在神眼里是很尊贵的，不要相信魔鬼的谎言。通常耳鸣跟惧怕有关，如果耳鸣是尖尖的尖声，那是惧怕导致的，如果是呜呜的像风声，那是愤怒导致的。真的巴不得弟兄姐妹都活出神的尊贵，我们真的要脱去世上一切的缠累，告诉神：我一生要单单侍奉你！愿神带领我们，不断地得胜。

我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

如果你胃里有气，经常打嗝不停的话，那是释放，因为你里面的那些肮脏污秽的东西还在里面，没有排出来。我们继续祷告，我奉耶稣基督的名，强直性脊椎炎、关节炎都要退下去，脊椎要完全松开。弟兄姐妹们，起来争战！你的信救了你，千万不要再走那条不讨神喜悦的路。奉耶稣基督的名，颈椎、腰椎都要完全松开。奉耶稣基督的名，颈椎、胸椎、脊椎、腰椎都要完全松开，脖子松开，胃要松开，颈椎松开。 我们活在一个谎言当中，这个谎言就是在这世上，很多东西成为了我们的缠累。我们要从这里头走出来。你信靠神，神不会让你这点小事儿垮掉。虽然你不一定那么有智慧；也不一定那么尊贵；也不一定那么有能力，但是神却保守你，让那有能力的羞愧，你就会发现：我怎么干的还比人家那个很有能力的还好呢？其实这是神的作为，不是你厉害。 神是我们患难中的力量，刚强起来，践踏魔鬼仇敌，让神的话刻在我们的心坎上。有人打字说她胃里有气儿打嗝不停，这个现象很多年了。其实这不是问题，问题就是你的心思意念太脏了，我告诉你，邪灵住在心思意念比较脏的人里面，如果你不打嗝就会死掉的，听明白了吗？你真得感谢神，还好你一直有这种释放的症状，如果不释放，那就不成病了吗？要悔改，好好改我们里面的肮脏，不要再与鬼同在，要与神同在。

家族里头有倒霉的，有同类疾病的，这都是鬼导致的，我们要起来争战，把牠们都干掉！可能你身上的病，就跟你家族背后的黑暗权势紧密相关。不要相信魔鬼的谎言，我告诉你，所有的病都是鬼，就算医生能解决你的病，但却解决不了鬼，甚至病也解决不了。跟我一起来践踏我们家族背后的魔鬼仇敌。奉耶稣基督的名，身体松开，魔鬼撒旦要从我家族里退下去！奉耶稣基督的名，关节松开。奉耶稣基督的名，死亡的灵出去！ 大家要知道，魔鬼最喜欢的就是骗人，因为你常常掉到魔鬼的谎言里，所以鬼就来了。如果你不相信魔鬼的谎言，凭着信心领受神的恩典，得着神的同在，很多问题就能得到解决，不要相信谎言。有人说她父母在她旁边，爸爸青光眼，妈妈中风，腿、胯关节僵硬，那是死亡的灵。这是得胜的日子，魔鬼太坏了，主耶稣已经把天上、地上、地底下的权柄都赐给了我们，不再相信谎言，单单相信神的应许。 有人问：老师，近视眼、老花眼，祷告能得医治吗？这种病我发现得医治的不常见，因为有很多人觉得这病也不是那么影响正常生活，所以祷告也就没那么多的激情。曾经有个弟兄宗教味很足，眼睛近视的很厉害，他就在那禁食祷告了七天，啥用也没有。如果有一些不太影响生活小问题，就别太介意，戴个眼镜也行，与其祷告，还不如好好改改我们的心思意念比较好。

那个伤风感冒的，浑身发冷的好了没有？我们当中有个姐妹说：我老公天天跟鬼说话，好像跟人说话一样，还跟我在一起，我该怎么办？那就分房睡呗，要么他睡床，你睡沙发，要么他睡沙发，你睡床。难道神不能够解决这种问题吗？开始调整一下我们里面对神的信心，加大祷告的量，开始捆绑这些魔鬼，看结果就知道神会解决你的问题的。 我们总觉得神“不太行吧”？这是对神极大的羞辱，你知道为什么在咱们当中有这些恩典吗？因为我不断地传递一个信息，让大家对这样的事有信心。所以做一个基督徒，这一生就是实践信心的过程，每一次把信心提起来，都是一个得胜。通知一下，这个礼拜三，我们开始查《以弗所书》。要建立一个荣耀的教会就从《以弗所书》开始。《以弗所书》所描述的，就是建立一个荣耀教会的书。 从前有一个老牧师跟我讲：《以弗所书》是建立神荣耀教会的书。我当时读不懂，上一次查这卷书还是在2014年，转眼这么多年过去了，我们再回来查的时候，老有感触了，希望这次能查得好一点。我们做基督徒，就要做一个响当当的基督徒；建立教会，就建立一个充满神荣耀的教会！这就是我的想法。我们当中有个姐妹刚来我们教会那年，那时我们正查《以弗所书》呢，一转眼十多年就过去了。 如果你们没有性格，就效法我这种性格：不达目的绝不罢休；不建立神荣耀的教会绝不罢休；听明白了吗？不做一个响当当的基督徒，绝不罢休。如果不能够支取神的应许，就一直等到支取神的应许为止，这就叫做性格。如果跟鬼干仗，不把鬼赶走，绝不罢休。我一生做了一个最聪明的选择，就是建立神荣耀的教会，建立神荣耀的教会好得无比。如果神与你同在，你就会得人如得鱼，我们的主耶稣是得人如得鱼的主耶稣。

奉耶稣基督的名，发烧的感觉都要完全离开，后背要松开，颈椎、腰椎、脊椎都要完全松开。大家要知道，今生的骄傲，眼目的情欲，肉体的情欲，都是属世界的，也都是非常厉害的鬼。有人说她做了一个很可怕的噩梦。忽略掉，那全是谎言，我们要呼求神的同在。你知道神与什么样的人同在吗？神与约瑟、雅各、亚伯拉罕、以撒这样有命定的人同在。大家现在就渴慕，渴慕神的同在。 有人说她刚才胃疼，打了几个嗝儿，现在好了。有人说她胃里老有气，总是打嗝不停。我给你讲个故事，有一个老人家九十多岁，整天打嗝，就找了一个西医，给他打了几针，嗝就没了，三个月以后他就死了。有的人打嗝，觉得不好意思，很不舒服，如果你不打嗝，那不就死了吗？ 华人命定神学认为人的心思意念在属灵的世界里是透明的，不但神知道你是怎么想的，鬼也知道，这事儿你得确切的知道。那神为什么与你同在？因为神一看你的想法和祂的想法一样，祂就与你同在；神一看你的想法和魔鬼的想法一样，就把鬼招来了，鬼就与你同在。要么神与我们同在，要么鬼与我们同在，这就是关键，就看我们渴不渴慕活出神的形象。我告诉你，所有的问题就是我们活出谁的样子决定的。有的人宗教味很足，这是非常败坏的。大家要知道宗教味很足，那不叫属灵，那叫败坏。尤其是在北方的很多人，宗教味很足，因为那里黄皮子的灵比较猖獗。

我奉耶稣基督的名，败坏魔鬼仇敌在我家族里的作为，魔鬼退下去。奉耶稣基督的名，魔鬼退出去！有人打字说有个弟兄失业了，听了我讲道，就开始打嗝，打了上千个嗝，一周之内找到工作了，没有面试，人家就要了，好神奇啊！我跟你讲，在咱们教会，找工作是特别神奇的事。为啥这样？我就在想，当时我信主就是因为找工作，那都是非常神奇的。所以大家在找工作上一定有很多恩典；在财务上一定有很多恩典，真的不夸张。在咱们当中，你不释放是很难的，不蒙恩惠是很难的。所以你们找到工作的，欠我一个小人情，那我就欠耶稣一个大人情。我们继续祷告，继续败坏魔鬼的仇敌，把祷告的量提上来，彻底的败坏魔鬼仇敌。 我告诉你，就算是这世上，经济危机已经到了很离谱的地步，神也可以量身定制，创造一份工作给你。我绝对相信！我发现，这个世界很有意思，好多大学毕业生失业，招工的单位找不着人，你说这不是很邪性吗？招工的单位找不着人才，那些大学生还找不着工作。啥原因？他不是人才啊，是不是？为啥？干啥啥不行！不是没有工作岗位，我跟你讲，就我们招工，都招不着，很多人干两天就掉链子，就是个完蛋玩意。 有人说肚子疼痛松开很多，膝盖拉扯松开一半，挺好。我就觉得，大家在咱们教会多好！咱们当中的弟兄姐妹，很少有在财务上不蒙祝福的。就现在这么艰难的环境，在我们当中的人，不管在工作上，还是在财务上，不蒙祝福都是很难的。这是蒙福的日子，每一次的争战得胜，神都会给我们一个奖赏，真的，每一次在信心里的得胜都有奖赏。

我们要开始好好地渴慕神的同在，神若与你同在，你就凡事顺利；神若与你同在，你做什么都有能力；神若与你同在，你就成了神人。你说：老师，我怎么很少经历这样的事呢？我告诉你，神其实是一个很尊贵的神，祂不会死皮赖脸的跟着你。如果你不太渴慕，祂就来了，哪有这回事？渴慕神的同在，因为我们的神是需要我们渴慕的。 有人问：少白头是咒诅吗？这东西不用在乎，也不影响生活，听见没有？你看《圣经》怎么说的？瞎眼的看见，瘸腿的走路，耳聋的能听见。没有说人脸上有痣是个问题的，有吗？脸上的痣也不影响生活，是不是？我们要把什么是病，什么不是病，慢慢地整明白，好吗？跟着我一起祷告，我奉耶稣基督的名，阴间地狱死亡的灵都要退下去。我奉耶稣基督的名，彻底地败坏魔鬼仇敌在我身上的作为，魔鬼退下去。 大家要知道过去在我们家族里败坏过的，牠现在也不会轻易离开。我们要起来与魔鬼决一死战，必须把牠赶出去！不要害怕，神已经预定你得胜。神啊，我渴慕你的同在；神啊，愿你与我同在，直到世界的末了。高山低谷，我要走正义路，大家要知道，爱面子是非常败坏的，贪图虚名没有意义。爱面子的邪灵是很厉害的，千万不要爱面子，要用心灵和诚实敬拜神。有的人爱面子爱到神这里来了，你说是不是很可恶？跟神也玩面子功夫，肯定挨揍，我们要带着心灵和诚实来到神的面前。

我们要确切的知道神的同在好得无比！现在我们就要反省，我们家族背后的鬼全是从哪来的？为什么还会在我们身上？我告诉你，你不赶牠是不会离开的，如果我们的心思意念不改，也是很难赶走的，就是赶走了，牠还是会再回来的。在我们当中，不管你是在财务上，在身体健康的状况上，还是在人活得是否兴盛上，我们都要打一个翻身仗，彻底的败坏魔鬼仇敌，魔鬼不能够再盗取我们的祝福。 我们当中有一个姐妹，正在照顾一个信主三十年的癌症患者，跟着我们一起祷告呢。我告诉你们一个好消息：在我们当中所有的病都得了医治。你千万不要说：哎呀，没那么绝对吧？绝对不绝对这不重要，重要的是我们都得着了恩典。因为这是一个靠着耶稣基督的名争战的教会，华人命定神学是争战的福音，争战的真理。 有的人问我：癌症还会复发吗？我跟你讲，没有复发和不复发，去根不去根这回事。什么时候我们得胜，什么时候我们就败坏魔鬼仇敌；什么时候我们打了败仗，跟以色列人似的，我们就败坏自己，信靠神的必不蒙羞愧。 这是得胜的日子，刚强起来！别相信什么癌症末期的鬼话，根本就没有这回事。只要我们还有口气儿就可以争战。我们的主耶稣是让人从死里复活的神，人死了尚且能够复活，还没死的岂不是更能活过来吗？开始经历神的恩典，不要再相信过去所领受的那些谎言。我们要渴慕神的同在，靠着神一起来争战。不管你在哪一个平台上，或者是将来有机会听网站上的录音，YouTube上的录音，都要跟着我一起得胜。 渴慕神的同在，开始把你的信心提起来，你的信救了你，把信心提起来，活动你的身体，就算是还有那么一点点的气息，也要把气息提起来！

我还收到了一张卡片，是我们当中的一个弟兄发来的，他以前的教会做了一个宣传广告，里面讲的是，有个师母得了好几次癌症，又遇到很多倒霉的事儿。她要办一个讲座，主题叫做"关关难过，关关过"，我想问大家：这是见证吗？如果这是见证，那又能见证什么呢？我很感慨，《圣经》里从来都没有这样的见证，只不过是个狗血剧而已。咱们教会不是制造狗血剧的教会，而是一个解决狗血剧的教会，能把人从狗血剧中带出来。现在就跟我一起渴慕神的同在，这里是癌症得医治的地方；这是倒霉的人得释放的地方；这是活出神形象的地方！ 我这一辈子最喜欢的事，莫过于看见人蒙福了。我们人活着活着就把鬼给招来了，因为里面全装的是老马的体系。我曾经服侍过一个人，他来到我这里，我就看他每天早上，把一包包的东西拿水冲开了吃，我问他：你吃这东西多少年了？他说：吃好多年了！结果一检查，癌细胞超标。我看他就跟看笑话似的，心想：你吃保健品那玩意儿能解决问题吗？ 后来这个人还带了一个专门做保健品传销的人来了，他们总以为能在我这儿得到点什么好处，可是他们万万没想到的是，他们能解决的问题，我们也能解决，他们解决不了的问题，我们也照样能解决。有神真好！我真的鼓励大家，不要再带着老马的逻辑体系，那纯属肉体啊，人总认为：只要我吃了什么东西，身体就能好一点。你不觉得这样的想法很奇怪吗？

大家好！让我们再次来到神的面前寻求祂的同在，因为没有神的同在就有鬼的同在，只要我们寻求了神的同在，就能解决很多的问题。人在这世上，常常被魔鬼搅扰，真的是太惨了。一个人想在这世上活得稍微有点质量，那还不够好；人要在这世上活出神的形象，那才是好得无比的。人在世上勉勉强强地活着，没什么意思；人在这世上活出神的形象才是好的，现在就来寻求神的同在。 在过去这些年里，我服侍了一个又一个狗血剧的家庭，我发现这世上的事儿，不管人再怎么努力也解决不完，但有神的同在，所有的问题就会迎刃而解。前段时间，有个弟兄得了肾结石，他有两个孩子，一个患有气胸，胸口疼，另外一个患有脑膜炎，我曾经去他家服侍过，他妈妈身体现在又出现了一些问题。我很感慨，人能够解决多少问题呢？没有神怎么解决这些问题？所以，我们一定要呼求神的同在。 我们首先要问一个问题：为什么这些事儿都发生在我们身上？还有一个姐妹，她爸爸癌症死掉，她妈妈服毒自杀，她妹妹得了重病，信主以后也死了。这些事情的发生，都是因为没有神的同在，人在世上活着，如果没有神的同在，那就是个狗血剧。所以我们要做最聪明的选择，就是神与我们同在，活出神荣耀的样子。

我看他一个劲的说他的保健品功效有多好，既能排毒又能排啥的，我就让我的员工试一试，看看这保健品到底怎么样，结果试完了啥用没有，还是我们的主耶稣最有用！我们的主耶稣不但能解决疾病，解决倒霉，还能解决各种各样的狗血剧。主耶稣真的是我们人一生中最大的宝贝！所以我们要存着敬畏的心敬拜神。 在我们当中，你要是把卖保健品当做谋生手段也可以啊，是不是？但如果你想靠吃那个东西养生，就算了吧！我告诉你，最好的养生就是有神同在，单单相信主耶稣。哎，我真的巴不得弟兄姐妹们都能从谎言当中走出来。有一个姐妹带着她妹妹一起信主，后来她妹妹得了重病就死了，你说这是怎么回事？ 我告诉你，一个人信了主却不得胜，那就是更要命的事儿。所以基督徒分好几种，有一种就是死在旷野里的基督徒。要想从这狗血剧里头走出来，就要靠着神争战得胜，现在就彻底的打击我们家族背后的黑暗权势。在我们当中，还有一些狗血剧我不知道，因为有些人不愿意说出来，那也没关系，你不用告诉我，你只要跟我一起来争战得胜，支取神的应许，把我们里面那些属肉体的逻辑体系彻底的摧毁。

在咱们当中我见过很多这样的人，等他的病好了以后，就没有时间给神了，那才邪性呢！有问题的时候祷告到后半夜都行，或者后半夜打给我也行，等后来病都好了就没有时间学习神的话了，主日聚会也没时间，什么聚会、祷告会就更没时间了，人家觉得：来跟你祷告有啥意思？快拉倒吧！对不起，我才不喜欢捧你的臭场呢。其实我也不太需要，但是你要知道渴慕神的同在，好得无比。 这就证明了世上的聪明人可少了！我得了恩典，找到了一份工作，我就紧紧抱住耶稣的大腿，从第一天开始到现在，那得的恩典老多了，多得无法数算。人就是不知道神是宝贝，是不是？为什么不能够做一个聪明人呢？有人说她头疼恶心，身体一阵阵发冷，没劲儿，这不是感冒了吗？跟着我祷告，抓住大椎穴，奉耶稣基督的名，彻底地打击我家族背后的邪灵。奉耶稣基督的名，你们都退下去，离开我。奉耶稣基督的名，头疼、恶心、身体发冷、无力的灵都退下去，伤风感冒的灵都退下去。 跟着我一起得胜！奉耶稣基督的名，腰要松开，坐骨神经松开。跟着我一起来践踏魔鬼仇敌，得到应许之地。我奉耶稣基督的名，魔鬼都退下去，我们要把神的话刻在心坎上，奉耶稣基督的名，负面的心思意念都要退下去。我告诉你，那不是负面的心思意念，那是爱世界，听明白了吗？你太把这世上的小屁事当回事儿了。

软弱的日子要过去，我们要确切地知道，很多人喜欢把自己的经历当作真理，如果我们的经历不好，非常简单，就是你搞错了。我跟你讲，《圣经》上从来没有把人得癌症当作见证讲的，《圣经》讲的都是癌症得了医治，瞎眼的能看见；瘸腿的能走路；耳聋的能够听见；大麻风的得洁净。如果那个时候有“癌症”这两个字儿，那也会得医治。听明白了吗？我们传的不是得癌症的福音，我们传的是癌症得医治的福音。 我告诉大家，我这样带着你祷告，病得医治不稀奇，有的人听我的录音祷告都得了医治。你说真的假的？真的！因为神的灵不能被空间、时间所限制。相信的就必得着恩典，很多的人就是靠听录音祷告好的。前段时间有一个人联系我们，他就下载了一个旋风，天天跟着祷告，身体的病全好了。但是有一件事我得提醒大家：有的人好几年前就跟着祷告，病全好了，随着时间的推移，反而现在对神的信心，还不如那时候的信心大呢，你说奇怪不奇怪？ 当时有一个姐妹说她身边有个姐妹有妇科病，妇科病都是识别善恶造成的，得医治也很简单。有的人问我：为啥有病的时候有信心，没病的时候信心就没了？因为有病的时候是带着死就死吧的信心，没病的时候就带着就得活下去的信心。人一想活着就得赚钱，一会儿忙这个，一会儿忙那个，整的乌烟瘴气的，就把神的同在给忘了，我说的是不是这样？ 一个姐妹在YouTube上说：上个月，神亲自医治了我，感谢主的怜悯与大能。那我要给你一句话：那是因为神的怜悯，神的怜悯是引导你悔改，不是你悔改得够好，而是你悔改得远远不够。当我们得着恩典，我们就知道这是宝贝。

有人打字说她姐姐前一段时间，从一个城市回老家后，做饭时忘记关电饭锅，结果就把电饭煲烧坏了。你们家没有自动的呀？这东西听起来好像不是现在这个时代的电饭煲，电饭煲能烧坏吗？我没读懂。她今天做饭，又把锅烧坏了，她连自动的锅都能给你烧坏了，这是个鬼，我告诉你，这样的人用啥啥坏，什么东西到她手里都爱坏，只要她一摸就坏，什么事儿都有。那就换个自动的吧，如果自动的都被她烧坏了，那真是鬼。 有人说她身上出汗不冷了，头也松开很多，太好了！我们继续祷告，彻底地打击这背后的黑暗权势。我告诉你，神如果与你同在，在你所站的地盘方圆一带，咱不说远处，至少你家方圆，鬼都不好使。在我们当中的一定要得释放，我奉耶稣基督的名，魔鬼要退下去，在我们家族背后，导演狗血剧的鬼都要退下去，放纵情欲的灵要退下去，使人贫穷的灵要退下去，脑梗的灵要退下去。糖尿病的灵要退下去，强直性脊柱炎的灵要退下去，癌症的灵要退下去。

我跟神说：我这一生单单要侍奉你！神啊！让我们被兴起来成为很多人的祝福，我告诉大家，很多年前，我一祷告就流泪。因为两眼一抹黑，看不到未来，只有在信心的里面，看到那么一丝的亮光，辛苦，太辛苦了，因为争战不得胜。那个时候我就在想：如果神放出一个大鬼来，肯定会把我干掉的，就我那小样，还能为神建教会？但是感谢神，神说了算，谁也不能捏死我。就这样一步一步往前走，我最渴望的就是神的同在，因为神的同在好得无比。没有神的同在怎么走？感谢神，凭着奄奄一息的信心，往前一步一步走，直到现在。 我里面有性格，那个性格就是信心。我就是相信，总有一天能得以看见神的荣耀。后来教会有一个特别的状况，就是什么病祷告都能好。那个时候就开心得要命，但教会还是非常荒凉，还是小猫两三只那种光景。后来我去了一个教会，我本来去学习的，结果那个教会的牧师听了我的见证，就把一个半身不遂的，一个腰椎、颈椎有毛病的人带来了，那时都晚上十点了，我的天呐！我心想：今晚肯定回不去了，既然回不去了，干就完了！ 后来你知道吗？到了十二点，俩患者全好了！那个中风后遗症半身不遂的，先把这根手臂举起来了。右边的腋下像是挂了一个五十斤重的袋子，特别辛苦，后来好了。我也挺开心！后来那个牧师说：如果我们有你这能力，我们早就复兴了！我心里说：我老早就有这能力，也没复兴啊。 但是现在看见大家跟着我一起祷告，让我看见了咱们教会的未来，你们都要被神兴起来，做耶稣所做的，在属灵的世界里头震动天地，使被掳的得释放，被压制的得自由。华人命定神学要在世界各地遍地开花。你以为我们的心胸那么小吗，是不是？小小的新加坡容纳不下；北美容纳不下；亚洲容纳不下。我们要为神得人如得鱼，把那些被魔鬼搞成狗血剧的人，都带到神的国里。

我鼓励你，当你领受了神的恩典，要知道神的心意，好吗？我现在就用很短的时间，稍微回答一下你们提出来的问题。接下来我们继续祷告，继续渴慕更多的认识神，不要懒惰，靠着神的灵治死肉体的恶行，一点一点的恢复神的形象。当你把鬼赶走后，肿瘤就消失了。听明白了吗？这不是一件很难的事儿，这是一个非常简单的事儿，但就我所知道的，很多人生病后，不想认识神，只想拜大师。你碰到耶稣，耶稣会医治你，虽然你当时得了医治，但后来不竭力追求，不进入真理，也照样会灭亡。让我们爱神，爱神的话。让我们能够昼夜思想神的话，让这律法书上的话不离开我们的口。 很多人还不知道律法是什么，就被律法困惑着，相当可恶。你到底是行律法，还是不行律法呀？你以为律法要废掉吗？只是律法你行不出来，它也不会废掉，神的话立定在天，这律法书上的话一点一画都不会消失。是因为我们因信耶稣基督，从神的灵得到能力，不但要谨守遵行，而且还要超越，活出神的形象，要知道《旧约》的律法，是一个很低很低的标准。

如果你在不同的平台上，我也鼓励你竭力追求，在悟性上认识神，要不然我告诉你会有什么结果，你以前祷告，病就得医治了，过一段时间就不好使了，然后你可能会觉得是你跟神的蜜月期过了，神变心了。不是这么回事儿，没有所谓的热恋和蜜月，那都是扯淡的话。虽然你经历了神的恩典，但是神的心意是让你更多的认识祂。神恩待以色列人，带领他们出了埃及，那些不认识神的，都倒毙在旷野。那是蜜月期过了吗？不是，神的恩典是引领我们悔改，更深的认识神，不是蜜月期过了。 你祷告的时候，除了悔改，悔改以后，耶稣基督的宝血就涂抹了你的过犯，然后给你恩典，那些败坏你背后的鬼，就在你的身体里成了非法居民。这个时候如果你不赶牠，牠是不会走的，所以耶稣基督的福音是一个赶鬼的福音。你不赶鬼，只悔改，就是到死，牠也不会离开。只有先悔改，然后拿起耶稣基督的权柄，才能把牠赶出去。

你可能不太相信，因为你不好好读《圣经》。你知道新约《圣经》的标准是啥吗？新约《圣经》的标准是将自己献上，当作活祭，为耶稣基督的缘故撇下一切。我问你这标准比《旧约》高还是低呢？《旧约》是你牵着一头牛、一只羊去献祭，现在是把我们自己献上，哪个高？有的人还在那守律法呢，你以为你把你的头发染成绿的，就脱离律法了？ 我们要竭力认识神，当你在悟性上认识了神，很多的困惑都会消失的。所以咱们能不能立定心志，跟随耶稣基督，超越律法？耶稣基督来，不是要废掉律法，乃是要成全律法，是神要在你的身上成全律法，因为神的能力在你的身上。总有一些人还是以律法为本，我看了以后，就觉得这样的人，真是无知到了极点！虽然出了埃及，但却是讨神厌烦的一群人。做基督徒为什么非要成为神厌烦的人呢？ 你看我说的是还是不是？你可以去查考。神要把祂自己的启示给我们，渴慕的人有福了；饥渴慕义的人有福了；清心的人有福了，说的就是这些人。继续跟着我在灵里祷告，渴慕神。我们要竭力从渴慕玩抖音里头走出来；从刷视频里头出来，人刷着刷着把就自己都刷傻掉了，刷到亏损里去了。

不管你里面是个什么东西，开始争战，有个弟兄得了肾结石，他没有信心依靠神，就去医院做手术，他就写了一小段文字发给我，他发现他里面其实有更多更大的问题，祷告都好了，难道一个小小的肾结石，神解决不了吗？这是真的，我得告诉你，有一个牧师得了心脏病，就去做了心脏搭桥，解决问题了吗？因为那是个鬼。难道你做了手术，鬼就出去了吗？没出去。后来这鬼又变成了癌症，他又去了医院，又做了手术，鬼出去了吗？没出去，接下来的故事就多了。 我们一定要得胜，难道神不能解决我们这些问题吗？能。但人宁愿相信医生也不相信神。所以最后鬼没有出去，解决了一个病，但解决不了那个鬼。所以不要再无知，要知道所有的病背后全是鬼。鬼来了，神为啥不管呢？因为你不信。我们里面要对神有信心，听见没有？所以带着“死就死吧的信心”去争战没有不得胜的。我们里面有很多活着的这种观念，以为人靠钱、靠势力活着，但其实这都不是真理。有个姐妹腿和胯骨疼，就以为是没坐好月子，这是魔鬼释放的谎言。后来祷告把鬼赶出去病就好了。很多人就以为他得爱面子，保住了自己的面子却被鬼整了。我们要面子干啥？

我们一起来祷告，有人问她的孩子两岁，发烧三十八度，是什么病毒？这不是什么病毒的问题，是什么鬼的问题，我告诉你，很多人就是不知道疾病背后全是鬼。你可以抓着孩子的大椎穴，跟着我们一起来祷告，要好好反思自己，你真的很需要反思自己，要知道你是个什么样的人，就会招什么样的鬼。 跟着我一起祷告，奉耶稣基督的名，斥责死亡的灵，发烧的灵，退下去！有人说他的手臂不灵活，这是什么原因导致的。你们要知道，我们人常常为作恶的心怀不平，以至于我们自己成了恶人。现在我们就要弃绝这些愚昧的东西，弃绝那些搅扰我们情绪的东西。有人说他的肩膀疼，边活动你的肩膀、颈椎和你的腰，边祷告。

耶和华对我说 你要刚强争战 你若退后 我心就不喜悦 你要勇敢向前 不再惧怕妥协 拿起所赐权柄 掳掠仇敌 耶和华对我说 你要刚强争战 你若退后 我心就不喜悦 你要勇敢向前 不再惧怕妥协 拿起所赐权柄 掳掠仇敌 我要脱离安逸 冲破旷野 我愿竭力追求 紧紧跟随 不断更新和改变我的心思意念 勇敢不退后 一路争战向前!

对着世界say no 看作粪土 看作粪土 动真格附上代价 弃绝宗教邪术虚假 用心灵和诚实敬拜 这就是我们 得胜的军队 争战到底不后退 持定 信心 勇敢前行 哦哦哦 神的军队 哦哦哦 争战到底 哦哦哦 绝不后退  

奉耶稣基督的名，火热的祷告争战！奉耶稣基督的名，践踏家族背后黄皮子的灵！奉耶稣基督的名，践踏家族背后所运行的一切黑暗权势！我奉耶稣基督的名，彻底践踏家族背后所带来的贫穷的灵！奉耶稣基督的名，宣告彻底败坏魔鬼的作为！我奉耶稣基督的名，践踏识别善恶自以为是的灵！头脑混乱、自以为是的灵都要彻底的滚出去！圣灵浇灌我们，圣灵充满我们，大家可以开麦更加火热的跟着我来祷告！ 每一个弟兄姐妹都开始把时间利用起来，既然你来参加祷告，那就好好的祷告，不然你就退下去该干啥干啥去，真的不用做给人看。如果你们今天真的有事来不了，直接就退下去，不用非得在这里冒个泡，然后关着麦在那听着，这样真的没太大用。如果你今天真的有事，你可以请个假，真不用挂机在上面。你要是有事你就去干你的事。 我们每个弟兄姐妹都要知道一件事，在这个地方不要装，有时间来就好好祷告，卯足了劲一个半小时好好的祷告，好好的释放赶鬼。如果你没有这个祷告的时间，你就去干你觉得更重要的事去，这是一个很重要的原则。大家一定要知道来到这不是来玩的，也不是玩假的，挂机没用！

我们开始带着渴慕来到神面前，神说：叩门的就给他开门，寻求的就叫他寻见，我们若带着渴慕的心来寻求，神必打开天上的窗户倾倒神的祝福下来，让我们每个人都能得着释放，得着自由，神是照着我们里面的渴慕来释放我们，神是照着我们里面的渴慕来祝福我们。 主耶稣，我们愿动真格的渴慕得着你的应许，开始动真格的对付我们里面的问题！如果你有识别善恶，有头脑里的混，乱今天就好好的来对付！奉耶稣基督的名，践踏识别善恶！践踏头脑混乱的灵！如果你有黄皮子，就开始击打黄皮子！如果你有死亡灵的辖制，头脑非常非常的困乏，常常遇见灾祸，你就开始打击死亡的黑暗权势！ 我奉耶稣基督的名，践踏黄皮子！我奉耶稣基督的名，践踏一切运行在我家族背后死亡的灵！奉耶稣的名，彻底践踏家族背后死亡的黑暗权势！我奉耶稣的名，宣告我的家族要得胜！我的家人都要归于主耶稣！我奉耶稣基督的名，践踏在我家族背后一切的属灵黑暗权势！一切死亡的灵，癌症的灵都要从我家族里面彻底的滚出去！一切癌症的咒诅都要彻底的滚出去离开！ 奉耶稣基督的名，命令家族背后顽梗悖逆的灵出去！主耶稣，我要刚强起来，我要为着我的家族来祷告，为着我的家族站在破口上来争战！奉耶稣基督的名，践踏家族背后龙的灵，死亡的灵，小火龙退下去离开，癌症的灵退下去！奉耶稣的名，践踏阴间地狱死亡的灵！奉耶稣的名，践踏家族背后顽梗悖逆的灵！

哈利路亚，圣灵来充满我们，释放我们，更新我们，改变我们，浇灌我们，让我们每个弟兄姐妹都专心祷告，把我们的问题带到神的面前，让神亲自的来帮助对付我们，使我们里面的生命可以得着全然的成长！ 让我们一起来为着家族来祷告，我们要开始知道从家族所带来的败坏是何等的可恶，我们要开始拿起主耶稣所赐给我们的权柄，践踏一切来自家族背后所带给我们的辖制！今天，我们就奉耶稣基督的名，击打家族背后的邪灵和从家族所带来的疾病，击打从家族所带来的贫穷，击打从家族所带给我们不好的意念和性格！今天，我们要拿起属灵的权柄，向家族背后的黑暗权势来猛烈的击战！不再允许魔鬼借着家族背后的黑暗权势的运作，再来败坏我们的生命！ 今天，我们不光自己要得着释放，也要透过祷告争战被兴起来成为家族的祝福，释放家族里被辖制的亲人！今天，大家都开始竭力的跟着我祷告，无论你是面对的是身体健康上的，人际关系上的，财务上的，还是性格上的，实际上很多都跟家族背后运行的黑暗权势息息相关。为什么我们要成为家族的拯救，成为家族的祝福，因为是神拣选了我们在家族中被兴起来，神已经给了我们一个使命，就是翻转家族的命定。 有些人会问，我要如何翻转家族呢？其实，就是打击家族背后的黑暗权势！只要你胜过了家族背后的黑暗权势，我告诉你，你的家人就会从那种败坏当中被释放出来，所以，今天我们里面争战的能力，跟我们家人的释放是息息相关的，我们里面对魔鬼不得胜绝不罢休的心志性格，会使我们成为家族里的祝福！

大家开始跟着我祷告争战，不光是为了我们自己，也是为了我们家族的翻转。今天，就开始跟我起来争战，让我们的儿女和儿女的儿女都经历神的祝福，让这不蒙福的状态和不蒙福的辖制，都从我们这一代完全的断开! 奉耶稣基督的名，击打家族背后运行的死亡的黑暗权势！我奉耶稣基督的名，开始击打一切从家族所带来的黑暗权势！奉耶稣基督的名，击打一切来自家族背后的属灵黑暗权势！死亡的灵退下去离开！家族背后的黑暗权势都要彻底被践踏！奉耶稣基督名，击打家族背后死亡的灵！小火龙的灵！

我要跟我家族背后属灵黑暗权势一刀两断，我奉耶稣基督的名宣告，我是一个安全得胜的基督徒，家族背后的魔鬼没有任何的权柄在我的身上败坏我了！我的一生，我的未来都在主耶稣的手中，魔鬼你休想再来败坏我们的一生！我奉耶稣基督的名宣告，我里面一切不属于主耶稣的东西，我都要通通的除去！我要靠着主耶稣完全的走出来，我不再照着我属肉体的本意活，我要完全的走出来！ 我奉耶稣基督的名宣告，我要将我的肉体完全的致死，我要致死我里面不属于神的感觉！我奉耶稣基督的名宣告，从家族来的黑暗权势不能再来缠绕我，圣灵的火来焚烧洁净我！我要得着完全的释放，完全的自由，家族背后的属灵黑暗权势不能再来缠绕我，我要完全的得着改变，我的人生在主耶稣基督的手中，魔鬼休想再来败坏我！胸口堵住的症状完全滚出去，离开XN姐妹，奉耶稣基督的名，践踏阴间地狱死亡的灵！ 哈利路亚，释放我们的家人，大家可以打字说一下大家释放的情况！今天，在我们的心思意念的里面，是否开始认识自己里面的问题，然后开始改变，在我们心思意念里面做一个选择，选择不再犯浑，当我们再遇到类似问题的时候，我们不再有同样的反应，开始起来对付自己里头的属肉体的败坏。

我们在祷告的时候，开始从我们的身体里排出很多的垃圾，有人说，吐出很多脏东西！接下来我再遇到问题的时候，是不是真的不再照着我们属肉体的生命，天然的，败坏的那种思想去做，而是开始用以神的眼光来思考问题，以神的心意去看待问题，真的是能够让神在我们的生命中，不断地来陶造、塑造我们更多像神，像神的心思意念吗？接下来在你的生命当中，你可能还会遇到同样的事情，但你的反应会是什么样子，你还是一上来就把你的情绪摆在第一位吗？然后，不顾一切的把自己里头的那股火发出来，脾气发泄出来，还是说照着神的心意，照着神的话活！ 开始把自己里面那种天然的属肉体的，不管是情绪还是我们的性格，都彻底给对付掉，这就是我们一生需要去操练的。有时候我们讲的话，我们听起来当下不觉得特别的浑，但是回过头去，我们真的要反思。我们做很多事情，考虑很多事情真的特别的讨神的愤怒。真的特别的自私，忘恩负义！又太过于自以为是，只不过说放下都没有觉察到。所以，接下来我们每个人开始思考我们是否真的愿意改变，我们先是悔，再是改！ 在改的上面我们靠着不住的祷告，神会帮助我们，让我们这一生全心全意，用一个圣洁的身体来侍奉神。在接下来的几天里面，周三、周四、周五，如果你是上班的，你面对你老板的对你的冤枉，你是不是里面一种非常难受，被伤害，被看不起，被冤枉，那种难受劲就上来了！还是说相信我们里头神掌权，相信我们做的每一件事都是做给神看的，因为我们生命的来源不是我们工作中的老板，乃是我们的神。

奉耶稣基督的名，击打家族背后混乱的灵！一切从家族带来的贫穷的辖制也要彻底的滚出去！大家都开始进入赶鬼争战的里面，开始挑望我们里面争战的火，开始竭力的祷告，竭力对付从家族来的败坏！奉耶稣基督的名宣告，我们不再硬着颈项，悖逆顽梗！奉耶稣的名，除去我们里面刚硬的心！悖逆的灵出去！家族性背后的邪灵出去！不兴盛的灵出去！我们就是要站在家族背后属灵的破口当中来乎求祷告神！

很多时候，我们弟兄姐妹都是被家族背后的咒诅莫名其妙的辖制，所以，我们一定要带着激烈争战的心志，来打击家族背后所运行的黑暗权势，就是要定意得着释放和自由。因为很多东西我怎么就这么想了，就这么做了，就是莫名奇妙的做了，要知道这些就是从我们家族背后的黑暗权势所带来的。我们弟兄姐妹都开始祷告，打击家族背后的黑暗权势和家族背后死亡的灵！打击家族背后黄皮子的灵！打击家族背后所运行的黑暗权势对我们的辖制，包括你的儿女都有这样的问题。 你作为父母，不是要跟着你的儿女识别善恶，而是要把他们带到神的国里，怎么带就是透过祷告，狠狠的打击家族背后的黑暗权势，我知道我们当中还有很多弟兄姐妹的儿女都还没有翻转，很多都在顽梗悖逆当中。今天，作为孩子的父母，特别是做母亲的一定要开始好好的祷告，不断地对付家族的这种黑暗权势，无论如何都要把儿女从魔鬼的手中给抢回来！ 奉耶稣基督的名，打击家族背后的黑暗权势！打击家族背后顽梗悖逆的灵！顽梗悖逆的灵退下去离开！奉耶稣的名，践踏顽梗悖逆的灵！奉耶稣基督的名，彻底践踏在我家族背后死亡癌症的灵彻底滚出去离开！我奉耶稣基督的名，践踏在我家族一切的属灵黑暗权势！

奉耶稣基督的名，我们的家族要得着完全的释放！完全的自由！奉耶稣基督的名，践踏辖制我家人背后的一切黑暗权势！有胸口特别堵住的，用手抓住胸口跟着我做一个悟性的祷告！我奉耶稣的名，我不再被家人所捆锁！奉耶稣基督的名，我要彻底的起来争战！一切属肉体的辖制出去！ 大家有胸口堵住的，来跟着我们做个悟性祷告，我奉耶稣基督的名，命令死亡的灵出！我奉耶稣基督的名，我不再被家人所捆锁！我奉耶稣的名宣告，我要彻底的来对付家族背后属灵黑暗权势，我要彻底的起来争战！奉耶稣基督的名，一切在我胸口堵住的症状要完全松开，彻底的出去离开我！奉耶稣基督的名，宣告我家族背后的属灵黑暗权势，在我身上无权无份无地位，都要完全的退下去离开！

奉耶稣基督的名，践踏家族背后死亡的灵！癌症的灵！家族背后的属灵黑暗权势，愚昧无知，顽梗悖逆，自以为是的灵！奉耶稣基督的名，践踏顽梗悖逆的灵，圣灵的火烧灭家族背后死亡的鬼！癌症的鬼！圣灵的火烧灭家族背后一切的污秽！圣灵来释放我们，释放我们，小火龙，顽梗悖逆都要从我家族里滚出去！奉耶稣基督的名，践踏家族背后贫穷的咒诅退下去！识别善恶的咒诅退下去离开！撒旦退下去！圣灵的火来焚烧，头脑混乱，做事做不好背后的黑暗权势都要退下去离开，一切属肉体的辖制都要彻底被践踏！ 奉耶稣的名，践踏阴间地狱死亡的灵！奉耶稣的名，拆毁我心思意念里的一切自以为是，一切小火龙灵的辖制！奉耶稣基督的名，践踏撒旦！践踏撒旦！践踏家族背后死亡地狱的灵！奉耶稣基督的名，除去污秽肮脏的灵！奉耶稣基督的名释放！奉耶稣基督的名，要得完全的释放！魔鬼你休想再来败坏我们！奉耶稣基督的名，命令撒旦出去，现在就要出去！ 奉耶稣基督的名，践踏眼睛蛇的灵！奉耶稣的名，践踏我们性格里面一切不属于主耶稣的，都要退下去离开我们，死亡的灵退下去！悖逆顽梗的灵退下去离开！奉耶稣基督的名，击打家族背后黑暗权势！奉耶稣基督的名，击打家族背后识别善恶的灵！我们要在祷告争战中翻转我们的家族，我们的儿女，翻转我们的父母！奉耶稣基督的名，践踏魔鬼的属灵黑暗权势，辖制都要彻底被践踏！

让我们一起来为着家族来祷告，我们要开始知道从家族所带来的败坏是何等的可恶，我们要开始拿起主耶稣所给我们的权柄，践踏一切来自家族背后所带给我们的辖制。今天，我们就奉耶稣基督的名，击打家族背后的邪灵和从家族所带来的疾病！击打从家族所带来的贫穷！击打从家族所带给我们不好的意念和性格！今天，我们要拿起属灵的权柄，向家族背后的黑暗权势来猛烈的击战！不再允许魔鬼借着家族背后的黑暗权势的运作，再来败坏我们的生命！ 奉耶稣基督的名，击打家族背后混乱的灵！一切从家族带来的贫穷的辖制也要彻底的滚出去！大家都开始进入赶鬼争战的里面，就是要进入赶鬼争战的里面，开始挑望我们里面争战的火，开始竭力的祷告，竭力对付从家族来的败坏！奉耶稣基督的名宣告，我们不再硬着颈项悖逆顽梗！奉耶稣的名，除去我们里面刚硬的心！悖逆的灵出去！家族性背后的邪灵出去！不兴盛的灵出去！ 我们就是要站在家族背后属灵的破口当中来呼求，来祷告！奉耶稣基督的名，宣告我们要得着释放！我们的家人要得着释放!我们的父母，我们的儿女都要得着释放！圣灵的火来烧灭我们家族背后一切污秽的黑暗权势，小火龙出去，死亡的灵出去！奉耶稣基督的名，践踏家族背后一切的咒诅，头脑混乱出去!

奉耶斯基督的名，顽梗悖逆的灵出去！小火龙出去！开始兴起争战，击打魔鬼的作为，家族背后的黑暗权势出去！死亡的灵出去！家族背后死亡的黑暗权势出去！家族背后意外伤害的邪灵出去！我奉耶稣的名，践踏家族背后黄皮子的灵！奉耶稣的名，践踏识别善恶的灵出去！我奉耶稣基督的名，践踏魔鬼的黑暗权势！ 我奉耶稣的名，践踏死亡的灵！阴间地狱死亡的灵要彻底的滚出去离开！奉耶稣基督的名，除去我里面的黄皮子！奉耶稣的名，除去我里面的小火龙！奉耶稣的名，拆毁我头脑里的自以为是！奉耶稣的名，拆毁我心思意念里的污秽！奉耶稣的名，除去我里面有情绪操控所带来的败坏要滚出去离开！释放，要完全的释放！魔鬼不能再来败坏我们！现在就必须出去！奉耶稣的名，践踏眼睛蛇的灵！践踏死亡的黑暗权势！践踏顽梗悖逆的灵！ 奉耶稣的名，打击一切从家族背后来的和我们性格里面，不讨神所喜悦的东西都要退下去离开！奉耶稣基督的名，宣告我们要得着释放，我们的家人要得着释放！我们的父母，我们的儿女都要得着释放！圣灵的火来烧灭我们家族背后一切污秽的黑暗权势！小火龙出去！死亡的灵出去！奉耶稣基督的名，践踏家族背后一切的咒诅，头脑混乱出去!

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

我们要相信当我们胜过了，这样的一个环境，实际上就是对我们信心的一个操练，哪怕就是被冤枉了，我也不识别善恶！当我有这样得胜的性格，神会奖赏我们。弟兄姐妹们要开始清楚的知道，神是让我们成长的神，我们生命中所遇到的每一个环境，千万不要以为神不知道，有时候真的是神，故意放这样的环境给你，因为神要祝福你。 要知道有很多人没有办法成为祝福的器皿，也没有办法蒙福，就是不认识神。神每一次要祝福他，所给他的挑战，给他一次不识别善恶的机会，但是每一次都失败了。所以，今天你要学习得胜！你要相信你老板的心思意念是掌管在神的手中。当你这样相信，开始拥有一个属灵的逻辑体系，属灵的眼光进入到你生活中的层层面面的时候，你会发现，很多的事情都不再像你想象的那样，你的反应会有一个极大的突破，你的选择也会跟以前，截然不同，你的结果也会随之不同！ 今天，我鼓励我们当中的弟兄姐妹们，开始操练信心，在你所遇到的每一件事情上开始用神的眼光去看待。我相信接下来一段时间，我们当中会有很多人经历祝福，经历一个极大的祝福，大家都好好的领受这样的一个祝福，开始预备自己。当你越预备好自己，你就会越得胜。 神的祝福就会在你生命中满满流淌，当你预备好自己成为一个争战的人，不光是你自己，还有你的家人，也会跟着你经历很奇妙的祝福！ 你觉得很难搞定的，后来就会觉得很容易搞定，因为神是掌管人的心思意念。所以，你渴望你的家人，渴望你的儿女得着自由，你就好好的爱神！你就一定要成为一个得胜的人，你的得胜会带下家族的得胜！今天，我们的祷告就到一个地方，我们一起来做个结束的祷告:

有人问：“医治释放能除根吗”？除什么根呢？根就是在要谨守遵行上，不信你违背一个试试看！一定要记住，违背神的话必受咒诅。所以有的人服侍一段时间后就不服侍了，为什么呢？因为告诉谨守遵行你不听，明天还是不听，结果后天魔鬼来了。然后让我赶紧为他祷告，我真的恨不得把你给踢了。我固然可以给你机会，今天带你祷告好了，明天好了一天，后天又不谨守遵行了。三番五次得罪神，你要干什么呢？为什么要三番五次试探神呢？我得告诉你，不知道哪一天就没有机会了。 以色列人在旷野三番五次试探神，最后都死在旷野，四十多年天天在旷野里飘荡。遭够了罪，吃腻了吗哪，你试试吃四十年的吗哪是怎样的感受。吃到打出来的嗝都是吗哪的味道，那不叫流奶与蜜之地。今天你和我都要进到流奶与蜜这应许之地，要进到神丰富的应许当中。为什么有华人命定神学？就是因为随随便便对待神的话成为了这个时代最流行的病。神既然拣选了我，我感谢神，祂在造我的时候就让我有这样的性格，我骨子里就是这种性格，要么不干，要干就把它干好。我对神说：“神，你既然拣选了我，让我干这事，打死我都要把它干好”！所以谨守遵行神的话，就是华人命定神学一个根基性的真理。 如果你受咒诅的日子没过够，可以继续去过，直到有一天你醒悟过来，就得了医治，神有丰富的恩典与怜悯。但你是否还要回去过原来的日子呢？是否魔鬼一骗你就跟着走了呢？能不能效法使徒保罗？能不能效法耶稣基督？你说不知道该怎么效法，那你就效法我。你是不是觉得我口气有点大呢？我这样说是被人逼着的，不然咋办。说使徒保罗你也不认识，《圣经》也不知道怎么读。仔细去观察那些凭着信心谨守遵行神的话，他们为人的结局如何？就在今天这个时代，当你谨守遵行，你必看见神的荣耀！

如果腋下有结节，那是鬼住的地方。你一抓那个地方，牠会抓狂的！自闭症背后的鬼常常住在腋下。 今天就靠着神的慈爱，靠着耶稣基督在十字架上所成就的救恩，今天神的能力要再次临到我们，今天在属灵的世界里要胜过这一切的黑暗权势，神的名要再次得着荣耀！ 还有口腔溃疡的，跟着我一起祷告。我告诉你，这所有一切的疾病，跟我们违背属灵的原则紧密相关。继续活动。奉耶稣基督的名，命令老马都要退下去，死亡的灵都要退下去，口腔溃疡的邪灵退下去，识别善恶的邪灵都要退下去，自闭症的邪灵都要退下去！体贴肉体、识别善恶都要退下去离开！

我奉耶稣基督的名，命令我的胃完全松开，命令我的手臂完全松开。不论我们在多么低的位置，向上攀登，不是做到所有的，做到一点是一点。记住《腓立比书》3章13－14节说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 倾倒我所有 愿祢旨意成就 生命每分每秒毫无保留 能倾倒我所有 是我今生所求 从今以后永不回头 我的过去 我的未来 全然倾倒在祢脚前 我的过去 我的未来 全然倾倒给祢 大家夸我唱歌很自由，我唱歌有个特点，别人没开始唱，我就已经唱了；别人唱完了，我还在唱。所以从小我不能参加合唱团，心里很受伤。长到二十多岁信主的时候开始唱歌，但我也不在乎，我就是唱给我的神。过去不能影响我，未来也不能影响我，我就全然倾倒给神，这首歌就是我的心声。

有的时候我也搞得自己有点小乱，也不知道是先守圣餐，后讲使命，还是先讲使命，后守圣餐。今天咱们就先讲异象和使命，我们的异象是，建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会。我们的使命，让我们靠圣灵大能祷告争战，开启传福音的管道，释放被掳的灵魂，转化人的生命，扩张神的教会，坚固教会的根基，成为万国万民的祝福。阿们！