亚伯兰觉得活着没有意思。神就说：去，到我所指示你的地方去。怎么去？套上车，套上马。你知道亚伯兰这一家有多少人吗？随便一数至少有两千号人。亚伯兰家大业大，两千号人套上车，套上马，那他在哈兰那个地方的房地产怎么办？不要了。我就觉得这决定有点难呀！但亚伯兰说：咱走。他老婆就说：好，咱走。幸亏他就一个老婆，如果他整三妻六妾，还有几个不同意，那就闹心了。但他只有一个老婆，这老婆还挺好，愿意跟着他走。 神说，往我所要指示你的地方去！但是对亚伯兰来说太难了，人生地不熟，强龙不压地头蛇。如果到那碰到地头蛇咋办呀？亚伯兰没问，直接套上车就走了，房子也不要了，你说：这不是折腾吗？人如果看不透人生人死，每一步都走得小心翼翼，他绝对不敢冒险。如果人看透了人生人死，很多事都变得简单了。 有的人来找我说：老师我有三个工作的机会，我选哪个呢？各有千秋。我说：就随便选一个算了。老师你咋这么说呢？如果选错了怎么办呀？不会错，凭着信心选吧，都是虚空的虚空，错了也没啥了不起。人越是不想折腾世间的事，世上的事情就越折腾你。后来，我总结出一个规律，我觉得人活着没意思还老折腾，一折腾就得凭着信心往前冲！那就是神要让我们在折腾当中信靠他。

不但是她遭罪活该，就是我遭罪你遭罪也都是活该，我就是讲一句实话。有人说：你看人家遭罪，怎么还讲人家活该呢？还幸灾乐祸。那可不就是活该吗？但活该归活该，这件事也深深得烙在我的脑海当中，人这么爱世界神还看顾她，这个人这么体贴肉体神还看顾她，那个人识别善恶这么严重神还看顾她。有这事吧？但是人改过吗？没怎么改呀。但是神还是看顾她，这是神的本性。神看顾人虽然他是恶人，他若被你杀，流人血的罪也要归到你身上呀！能理解吗？ 人的错误一堆又一堆，但是拦阻不了神看顾人。就算你是杨白劳，神看顾你，你是白毛女，神也看顾你，只要你回头呼求神，神很多事都看顾。但是有些人经历神后，就是一而再再而三成为彰显神愤怒的器皿，然后就悲剧了。信心起来了就要呼求看顾人的神，其实夏甲在遭灾难的时候，也是呼求了神。

你会发现神的灵运行，不靠车不靠马，乃是靠着神的灵，靠神的灵老好使了。人要是靠神的灵是不能够着急的，你要想靠神的灵，你就不可以追求一步到位。要靠神的灵与神连接，靠神的能力，然后让神的能力充满在我们当中。在地上也好，在管理上也好，都得靠着神的灵，我们要被神的灵浇灌。一个没有信心的人，一个没有圣灵的人，做事就慌慌张张，毛毛躁躁的，因为是靠着自己，很难靠着神的灵。为什么你会急躁？动不动就毛毛躁躁，慌慌张张，因为不想打好根基，不想好好成长，不想按部就班，就想一步登天！但是一步可以登到坟墓里，却不能登上天。 **地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（《创世记》1：2）** **神的灵一直都在运行，人如果想平静安稳，对付自己身上的恶习，就一定要知道所有的事情都是神掌权。**你会发现华人命定神学不太讲神的主权，其实不讲神的主权不是神没掌权。神的旨意成就在我们的身上，就必须很清楚神掌权。不是一讲到得了癌症就是神的主权，那不是神的旨意！不管在《创世记》的第一章，还是后面的章节，都没有写神的旨意是让地上多了很多癌症患者，也不是让地上多了很多屌丝，多了很多病痛，这些都不是神的旨意。

雅各跟神摔跤，几个来回之后终于摔明白了。一看不行就绝不放手，神给他祝福他才肯过去，神就给了他祝福。有人问雅各的腿变瘸了算什么祝福呀？谁让他两条腿跑得挺快的，腿窝瘸了之后，杵着拐棍跑就跑不了了。之前依靠自己的两条腿不行，现在杵着拐棍一瘸一拐跑在队伍前面去了。那是神的智慧，让人不再依靠自己。雅各想得多好，以扫要是把第一队的人杀了，那么留得青山在，不怕没柴烧，自己可以撒丫子迅速跑掉，以扫也追不着。这下想跑也跑不动了，只能靠着神的祝福。**不要以为信靠神的心很容易建造起来，信靠神那是一场得胜的较量，信心的较量，除了信靠神，还是信靠神，死就死吧**。 我曾经讲过一篇道，叫作《死就死吧的信心》，结果怎么都死不了。有一天，我看到我的朋友躺在棺材里，我站在旁边和他老婆说，其实我比他早得新冠，他得的是奥密克戎，我得的是德尔塔。德尔塔不是开玩笑，真的是会死人的。得了之后非常辛苦。但是我不去医院，死就死了吧。然而没死成，躺在那里有点气就祷告，我就这么撑过来了，而我的朋友却没有。我说了之后大家都在笑，说我在凡尔赛。 人活在世上太需要神的祝福了，靠自己的方法不好使。然而在自己的方法不好使的时候，没有信心可不是得整点什么。最后跟神跟人摔跤都得了胜，那是信心的较量。与神摔跤，神要我们走信心的路，而不是继续照着自己的想法走。后来降服在神的面前，听了神的话，照着神的旨意行，发现死不了。自己的方法不行，印证了一次又一次，就是人太需要神的祝福。

雅各之所以没有困惑是因为他知道问题的根源在哪，他自己就是问题的根源，下一章他就做了一个决定，叫做除掉偶像。后来拉结生孩子难产死掉，全跟这个有关系。如果雅各坚持一点属灵的原则，也就不至于会这样。属灵里的不洁净叫做属灵里的淫乱，就会带来世上的灾祸。 所以千万不要再问神为什么会是这样，谁都明白，神不会搞错，鬼也不会搞错，就是自己搞错了。雅各的女儿底拿被强奸，有人奇怪为什么拉结自己整的偶像，可是厄运却到了利亚的女儿身上了呢？底拿是利亚给雅各所生的女儿，所以有时候真的不知道邪灵会扣在谁的头上。 **示剑对女儿的父亲和弟兄们说：但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。（《创世记》34：11-12）** 其实示剑真的想把底拿娶过去，结果雅各的两个儿子就故意忽悠人家，让他们受割礼。可是当人家真的受割礼了后，他们却趁人之危，把人家给杀了。

拥有属天梦想要成为别人的祝福真的太不容易了！你想祝福人家，人家还觉得你要害他！约瑟的这些哥哥们为啥恨他？第一，因为他常常打小报告；第二，他爸爸就喜欢这个儿子，其他的儿子没当一回事。就这样，都是放羊的料！雅各却常常把约瑟留在自己身边，其他的儿子们会是什么感觉？感觉挺糟糕的。如果让约瑟去放羊，约瑟就乐颠颠地去放，让这些哥哥们去放羊他们就会抱怨说：又轮到我放羊了，为啥不是那个爱做梦的小子? 约瑟常常把哥哥们的恶行报告给他的父亲。他没想过有什么恶果，光想着祝福他们家人了。我告诉你，你要想祝福你的家人很难，大家有感触吗？你会发现你跟他讲，那是对牛弹琴，再过段时间那是对驴弹琴，再过一段时间那是对马弹琴呀！其实这再正常不过了。 但是神也一定会使你成为他们的祝福，神也一定会成就这事。最后他的家族因为约瑟蒙了拯救！那是神成就的。常常给父亲报告，你说约瑟图啥？其实也没有图什么。感慨呀！弟兄姐妹，如果你想拥有属天的梦想但里面还带着自私的动机，那不叫属天的梦想，那叫属地的梦想。

大家好！我们来看《创世记》的第四十六章，这一章听起来挺好，约瑟做了大官，成了埃及的宰相，一人之下万人之上。派的车都是豪车，宝马、奔驰、路虎等，坐着豪车去了埃及。这事确实让人有点担心，人就蒙了，神不是让我进到应许之地吗？我跑埃及干啥去了？ 故事写到这，约瑟接他老爸和他的哥哥们一起到埃及，那是享不尽的荣华富贵，多好啊！我弟弟在埃及做了大官，绝对说了算，约瑟的哥哥们觉得挺好。可是雅各觉得不好，我到埃及去干啥？那是我要去的地方吗？我不是要到应许之地吗？神呐，你不是应许我得着这块地，我的后裔要成为大国。你不是跟我爷爷亚伯拉罕和我爸爸以撒讲过不是这块地吗？可是现在要去埃及了。

前段时间还有一个新闻，夫妻俩吵架，女的坐在副驾上，因为吵架的缘故从车上下来，两个人要换驾驶。老虎上来就把人给叼走，咬死了。她妈妈也被咬伤了，脸都被啃烂了。这人闲着没事非得吵架，冤家似的。活着活着就成了冤家，其实人稍微忍耐一下，也不至于被老虎、狮子咬死。 我们看这世界上的事，心里就明白了。人身上没有尊贵的形像，连猫、老鼠，甚至蟑螂都会欺负你，不要说老虎、狮子，这事挺要命的。咱们当中有没有害怕蟑螂的？害怕老鼠的？那绝对不是神的形像，你就慢慢改吧！改成让它们怕你，不是你怕它们，因为怕啥就来啥。

我们要了解神到底是怎样的神？这事很重要。如果人不认识神，那就麻烦了。大家千万别以为基督徒这个称号可以救你的命。以为自己某年某月某日受洗了，已经归向了耶稣，就可以蒙恩得救。等有一天突然被牛头马面带到一个地方，发现到处都是油锅，到处都架着火在烤人，你就会很困惑，我可是基督徒啊！我怎么会来到这个地方了？因为这是不认识神的结果！华人命定神学主要讲我们要竭力追求，要竭力进到完全。因为这些困惑在基督徒当中是相当普遍的。 第十章的主题是**要把神在埃及所做的这些事，传与后代**。可是这些事看起来没有一样是好事。神不是爱人的神吗？神怎么会干这样的事呢？大家心里一定充满了困惑。神使法老王的心刚硬，而且还一再降下灾祸，这样看来好像是神在导演一场闹剧。那神为什么要做这些呢？我们从人的角度看会懵，但是从认识神的角度看是好的。 我给大家一个基本原则：就是**别跟神较劲**。我从小长到大，就不喜欢做杠精，因为我知道做杠精吃亏！我爸妈一要打我，我就马上说：我错了，我改正，您告诉我怎么改，我就好好改，这样做是为了少吃亏。我们家弟兄姐妹几个，其中有的人就是把他的嘴打烂了都不会求饶。这要挨多少顿揍、遭多少罪啊！ 后来我发现，有的人活在世上，闲着没事就喜欢跟神杠，可也杠不出个所以然来。你就像埃及法老王，除了遭灾祸什么也没有。我想让大家回答一个问题，到底神是一个什么样的神？神为什么要让我们把祂在埃及所做的降灾祸的事，传与我们的后代呢？大家可得知道，现在读的这本《圣经》是写给我们的。那神为什么要让我们传这个东西呢？如果传神祝福谁多好啊！

如果我们对以色列人的历史有所了解，那就更闹心了。以色列人是神的百姓和选民，可他们在世上却被抛来抛去，活得很辛苦。在二次世界大战中，犹太人被希特勒杀了600万，那个惨状难以想象。咱们弟兄姐妹要知道，神到底是一个什么样的神？当我们了解了以后，就定意要做一个讨神喜悦的人。千万别在神面前做杠精，也别在人面前做杠精，杠来杠去能杠出个啥？神要让我们把这些事传下去，并且神在十诫中说： **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》 20:5-6 )** 你恨神，神不但追讨你的罪，还有你爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、太爷爷、太奶奶等一共三到四代，把他们的罪全都加在你身上追讨，直到你灭亡。这多醒脑啊！这就是恨神的人的结果。十诫也说，爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。 大家明白了吗？我们的神原来是这样的神。我们的神不是圣诞老人，拿着口袋到处发礼物。我们的神是有罪的祂必追讨，爱祂的，祂必守约施慈爱。千万别跟神杠，我们也没有资格问神，为什么在埃及降下那么多灾祸。**我们只能做一件事，就是了解神祝福什么样的人，喜欢或者不喜欢什么样的人**。

如果你的选择是要成为万人之上的埃及法老王，觉得很风光，那这样的选择就错了！因为价值体系错了。如果让我选择，我要做摩西，要把神的军队从埃及带出来。我们要建造一支属灵的军队，在属灵的世界里可以践踏魔鬼仇敌。我们仍然要继续向前奔跑，不断地攻城略地，不断地把神的百姓从这个世界里带出来，带到神的国度里，建造神荣耀的教会，这就是我们的命定。 我感谢神，神就在这个世代兴起了大家。教会刚刚开始的时候，没几个人，就小猫两三只。那个时候我经常唱，虽没人跟我，我仍然要跟随，我已经决定跟随耶稣基督。唱的时候眼泪都流出来啦，是因为刚开始确实没有多少人，还以为一直会这样。就像《圣经》上说的，耶利米传福音传了一辈子也没有人信。我就说：神啊！兴起，兴起你大能的百姓，在这个世代兴起一大群专心爱你的人！ **你听我讲道会发现我常常讲到爱神，常常讲到尽心尽性尽力爱主你的神，这是人世间最聪明的选择**。神为什么要向埃及降那么多的灾祸？因为谁让你刚硬了？谁让你拦阻神的百姓从埃及出来了？谁让你拦阻神的百姓去侍奉神了？记住，不管他是谁，也许就是你自己里面的一股邪劲，也许就是你的家人。只要他拦阻你从埃及出来，拦阻你成为耶和华大能的军队，神必降灾惩罚。

我曾经服侍过一个牧师的太太，就是师母。她身上长了一百多根骨刺，怎么来的呢？是从神那里来的。后来我们了解到，就是因为她拦阻她老公好好侍奉神。弟兄姐妹一定要知道，我们看见神降灾不要奇怪，我们**耶和华神既赐祝福也降灾祸**。不是从神来的只有祝福，灾祸也是从神那里来的。很多人说我们不能说咒诅的话，可是在《加拉太书》里这样说： **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 (《加拉太书》 1:8 )** 这是神的话、神的心意，怎么就不能说呢？有的人就非得跟我争论，说耶和华不降灾祸。你仔细读《圣经》，看看神是不是降灾祸的神？神用埃及做了一个示范，把祂在埃及所降的灾祸描述给世世代代的人。只要读到《出埃及记》，你就会看见神有多厉害。我做了一个决定：我这一辈子，跟谁作对都不敢跟神作对！大家觉得这是不是一个聪明的选择呢？我们一定要知道耶和华是神，要知道全地都是属于耶和华的。我讲了这么久，现在让我们回到《圣经》里头。

大家不要害怕，行了以后就知道哪一条路才是兴盛的路，哪一条路才是蒙福的路？黑暗权势如果能够掌管灾祸的话，我们的神还叫做神吗？**我们必须知道，我们的耶和华神是掌管祝福也掌管灾祸的神**。如果神不允许降灾祸，谁能够降灾祸给你呢？ 所以弟兄姐妹要知道，不要妥协！就像法老王一样，一下说让这些壮年人去吧，孩子妇女不能去；一下又说妇女孩子可以去，牛群羊群要留下，总有一些谈判空间。我们全人全心全意都要归向我们的神，哪有这些谈判空间！ 前几天我服侍一个姐妹，她的老公是个洋人，看见她每天都在学习、参加聚会、在成长，就很不满对方。过来就要摔她的电脑。她问我怎么办？我告诉她要刚强，严厉地警告对方摔个试试，要是摔坏了必须一分钱不少地赔偿。所以弟兄姐妹们，这不是别人拿了我们一口井、两口井的事，那些都不用在乎。但是如果有人拦阻我们服侍神，拦阻我们成为耶和华大能的军队，那背后一定是一个黑暗权势，你就可以大胆地宣告，神要向他们所降的灾祸。或许他们的心能够柔软下来，或许他们能够认识耶和华是神。

大家好，我们一起来查《出埃及记》第十二章。按着我们查经的习惯，大家知道最重要的那件事是干什么吗？就是抓这一章的重点。很多人读书读得不好，是因为抓不住重点。大家听我一句劝，如果学什么东西能先把重点抓住，那你就厉害了。那这一章的重点是什么呢？其实相当的明显，就是，耶和华的军队从埃及出来了。 这节经文在第十二章的四十一节。到了《出埃及记》的第十二章，故事达到了高潮，就是**耶和华的军队从埃及出来了**。从第一章到第十二章，所有的情节波澜壮阔，我们看到耶和华神干了一件又一件所谓的坏事，刑罚埃及人。神这样做就是为了一个目标：要让耶和华神的军队从埃及出来。无论是谁拦阻神，神绝对不会对他客气！神甚至会不惜杀掉拦阻祂的人，因为死几个人在神眼里都不算什么。

第十二章记载了一件事，神吩咐以色列人在门楣、门框上都涂上羔羊的血，然后耶和华神亲自下来，在埃及地巡行遍地。遇到这门框、门楣上有羔羊宝血的就越过去，遇到没有羔羊宝血的，神就挨家挨户地击杀他们家的长子，这样埃及人家中没有一家不死人的。许多人感觉这也太狠了！我们面临新冠疫情都已经要命了，但还没有惨到家家死人的地步。如果按照平均五口之家算的话，那五个人中就要死一个，神就击杀了百分之二十的人，所以埃及人付的代价是非常惨痛的！ 我们暂且不论之前那九个灾使得埃及死了多少人，其实九个灾过去，埃及已经被折腾的不太像样了，然而到了第十个灾，埃及的每家每户必死一个人，连牲畜也不放过，凡是头生的全部被击杀。很多不认识神的人就产生疑惑，这是我们的神干的事吗？我告诉大家，确实是！这样做是为了让耶和华神的军队能够从埃及地出来，神就是这么干。那是谁给神这个借口的？是埃及法老王。埃及法老王用他的刚硬，让神不得不这样干。

所以说，**刚硬的人灾多**。直到今天，我们所生活的依然是属灵的世界，属灵的规律依然在这世上运作，跟谁作对都不要跟神作对。不要以为有一些人指着天、指着地说：没有神！那我问你，人从哪里来的？难道人是猴子变的吗？如果你认为人是猴子变的，那你就当猴子变的吧，反正我是神造的。人啊，就是刚硬！ 然而当真正面对天灾的时候，人全都束手无策，想买保险都不知道上哪里买去。你看过你的保单吗？保单上绝对不包括天灾。如果有一天突然从天上掉下来一个陨石，把你们家的房子给砸烂了，你去找保险公司，保险公司是不赔的。如果地震把房子震塌了，保险公司也是不赔的。因为这些叫做天灾，天灾谁也拦不住，所以保险也不保。可是人为什么就是那么牛呢？属灵的故事那么多，传说也那么多，但是很多人就装作看不见。 前几天我从我的同学群里收到一个视频，这个视频讲述一个专门挖掘坟墓的考古学家，他的老婆、女儿先后自杀，灾祸在他们家横行。人不认识属灵的世界那是一个悲剧。我以前的一个老板和他几个朋友，后半夜两点跑到坟地里头喊：有鬼吗？有鬼出来给我看看。结果什么也没看见。但在接下来的这几年，他老婆要跳楼，他自己要跳楼，他的那几个朋友也要跳楼。后来这个老板比较聪明，他信了耶稣，生活才翻转了。这些属灵的事，大家别不服气。有的人偏要硬着自己的颈项去弄这些事，可别到时候，你吃不了兜着走，只能交给我来释放你了。 灵界的事很深的。如果仅仅是一具尸体，在灵界里尚且还能做这样的事，那我问你，跟创造宇宙万物的耶和华神作对，那能是开玩笑的吗？有人在那喊：有神吗？如果有神的话天上打雷劈死我。结果当时他是啥也没看见，雷也没有下来劈死他，但是后来的事你就慢慢琢磨吧！灵界的事太真实了。

耶和华神巡行遍地，击杀埃及人，这是我们神干的事。千万别把耶和华神描述成驾着梅花鹿，坐着雪橇，带着一大堆大红口袋，头上戴个红帽子挨家挨户分礼物的圣诞老人，这是纯扯。大家逐渐了解灵界的事，就会发现很多事是很要命的，当然，其中最要命的一件事就是不认识神，不知道神的厉害，非要跟神硬杠，之后就像埃及法老王一样成为杠精。 所以，耶和华的军队要从埃及出来了，谁拦阻，谁就遭灾！我们华人命定神学最核心的理念是**教会是神的军队**。这个我们必须知道！从《出埃及记》一直到新约圣经，你仔细去看，**教会是神的军队，这是铁板钉钉的**。我们建立教会，如果不照着神的军队来建造，不去做属灵的争战，不践踏魔鬼仇敌，不释放被魔鬼所捆绑、所压制的，那在干什么呢？一天到晚就是你爱我，我爱你，大家爱得你死我活吗？我见过很多教会，不做神的军队，而是爱来爱去，灾祸就降临下来。

我知道我们的神掌管万有，我这一辈子都不敢违背神的话，不敢违背神的呼召，也不敢违背神在《圣经》里启示的真理：**神要建造祂的教会，也就是要建造一支神的军队**。大家要记住，**一个国家不可能没有军队，神的国也是这样**。所以要知道我们来教会是来干什么的？我们可不是来玩的，不是来蹭热度，也不是来蹭祝福的。如果你不是来耶和华神的军队当兵的，我觉得你可以到一边玩去。也许你觉得我说的话有点刺耳，但是神的心意就是要把耶和华神的军队从埃及地领出来，而且所有人都要成为军队。如果你读了《民数记》就知道，能拿武器打仗的才算数。 谁拦阻神军队的谁就遭殃，这个老惨了。我服侍过的一些牧师，看见我所建的教会以后，他们也很想学，但是却没有我这点骨气。为什么呢？因为家里的老婆一发号施令，他们就把老婆的话当圣旨了。我大胆的发一个预言：只要活得够长久，拦阻神的军队的，一定会看见灾祸横行，一定会看见整个家活在咒诅当中。一天两天你可能看不出来，但总有一天够你喝一壶的。

有一个牧师得了新冠，本来经过治疗后康复得挺好的，可是突然有一天死了。他死前写了一大段话，在网上也被公布了出来，好多人看这段话看不出问题，可是我一看就发现这段话写的挺要命啊，因为这牧师完全没有耶和华神军队的观念！他要把教会建造成家，就是你爱我，我爱你，爱来爱去，甜甜蜜蜜。他的观念是要将教会建造成一个充满爱的家，而不是按照耶和华神的军队去建造。可是神什么时候教你这么干过？这不太合乎《圣经》。我看他上面写，他们教会里面有龙虎斗，英文叫Power Struggle。那么这教会里头又有执政党，又有反对党，你争我斗，情况非常的复杂，看上去根本就不像个军队。教会里面已经内战了，外面属灵的战就更打不了了。 还有一个牧师也想学我，学完之后老婆不同意，孩子也不同意，后来就把教会变成了俱乐部。那老婆能好吗？你把耶和华神军队的首领放在腰带上当玩物，脖子上套个小绳像在遛狗，你拦阻神军队的建造，和神作对要到几时呢？我也要发个预言：不管你有多厉害，你的动机有多么的自私，这都没有关系，只要谁拦阻神的军队，跟神对着干，你就干吧！我只能祝你好运。 还有一个师母肚子里长瘤，刚开始像枣，后来像个鸡蛋，再长就像个苹果，接着再长就像个大萝卜。不祷告还好，越祷告长得越快。你问我为什么？谁拦阻神的军队被建造，谁拦阻神的军队从埃及地出来都要遭殃。做一个牧师，不按照神的军队建造神的教会，那可都是要命的！

神让埃及人翻车不是很简单吗？埃及人在死之前做了一件愚蠢的事情，就是要把以色列人追回来。他们不知道以色列人是神的军队，是不能碰的，谁碰谁死，这就是神为我们争战的确据。我们是否还记得神曾经为我们争战？通过这些经历你长了多少记性？扪心自问自己是不是一个感恩的人？是否纪念神在我们身上所施行的拯救？如果人纪念的都是不好的事，神给再多的恩典也拯救不了这样的人。 **耶和华就是神军队的元帅。我们祷告使人病得医治、得释放，都是神自己做的，不是我们做的，我们不过是个器皿。我们自己没有本事，是神在为我们争战**。成为耶和华的军队是好得无比的！耶和华的军队不是靠刀和枪，也不是靠车和马，而是靠神来争战。无论多强的军队，多先进的武器，跟神都玩不了。 《孙子兵法》里讲过打胜仗的主要秘诀，第一种是水，用水来争战很厉害，再强的军队都会被水淹没。第二种是火，水和火都是来自于自然界。诸葛亮火烧曹营首战告捷，一千多的人马战胜了好几万人，以一当十、以一当百，是会利用自然资源的典范。自然资源在神的手里，神当然会用到淋漓尽致。比如一把火就把索多玛和蛾摩拉给烧了；埃及的精兵再强也无法战胜水。那你问神有没有怜悯？神当然有怜悯！但是神只怜悯以色列人，不怜悯跟神作对的埃及法老，所以你最好知道自然灾害的威力。

**耶和华是战士，他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。（《出埃及记》15：3-8）** 我们的耶和华神不是窝里横，也不是炕头王，更不是门槛猴。耶和华神在打击敌人的时候厉害得不得了，回到家里就是恩典和慈爱。我们需要慢慢琢磨，为什么一开始摩西和以色列人会向耶和华唱歌？因为他们过红海走干地，亲眼看见那水立着成了墙，成了没有玻璃的鱼缸，人要是看见这个就知道神有多厉害。如果有战神这个头衔，那一定是属我们的神耶和华！如果把这样的事迹编成故事给子孙后代讲，那是很震撼的。 **仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。（《出埃及记》15：9-10）** 不要误以为神是圣诞老人，不敢淹你，要知道这海水是神分开的。神怎么分开的？神说，摩西，你向海举杖，往海里走。这一句话就把海水一下分开了，真厉害啊！大家什么时候见过法老王能干这事呢？他能把海水分开吗？不能的，后来好多埃及人死得挺惨的。 埃及法老王不知道天高地厚，他以为这个是自然现象，你能过去，我也能过去。他根本不知道这是神的计谋。神是战士，你可惹不得啊！你如果在埃及人那一边，你就会领受到耶和华的怒气；如果你在以色列人这一边，你领受的是恩典和慈爱。跟神对着干，能有你的好果子吃吗？

《孙子兵法》里讲到：火与水都是厉害的争战武器，根本不用刀和枪。这些埃及人还在修车轮呢，结果神用水一瞬间就把那地淹了。就算你开的是悍马，开到海里去也没有用啊！虽然这埃及法老王也能征善战，可即使是他来了，也照样没有办法。 **那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。(《出埃及记 》15:1-3 ）** 这些以色列人啥也没有干，摩西只是举了一个杖，就胜过了埃及人。神太厉害啦！以色列人过去以后，非常兴奋激动，摩西开始唱歌来歌颂我们的神。我们以前觉得埃及法老王的服装、手中的宝剑、骑的马、坐的战车，让他看上去很厉害，可是在神面前法老王什么都不是。 耶和华神为我们争战得胜，我们要大大地赞美、颂扬我们的神。摩西这一次是真的服气了！**耶和华是战士**，这是我们对神的认识。那我们应该怎么争战呢？其实就是信靠祂。耶和华神能帮助我们过红海如走干地，还能把我们的敌人给干趴下。

**法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。(《出埃及记》 15:4-8 )** 我们打老马是靠谁呢？是靠神！大卫打歌利亚靠谁呢？靠得也是神！我们在争战的过程当中，不是因为我们说了什么，乃是因为有神在为我们争战。这些死在海里的人不是都会飘起来吗？没有，这些埃及人被重重地压在了海底，连飘起来的机会都没有。这就是我们的神！那施展能力，显出荣耀干什么？因为祂不是在做炕头王，而是在为我们争战，显出荣耀。 所以**我们每一次的争战，对神的信心就决定了魔鬼仇敌的下场**。不要怕，不管是马，还是骑马的，还是老马或者是小马，如果想跟神作对，那就试试吧！千万不要跟神作对！我对很多基督徒真的是“服气”到五体投地。他们在埃及法老面前像个奴才似的；到了耶和华神这里，却成了炕头王了。

**法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。……米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。(《出埃及记》 15:19,21 )** 马是个非常属灵的东西。在《申命记》第十七章中提到，不可使百姓回到埃及去买马。买牛、买羊可以，就是不能买马。那为什么不能买马呢？我们要知道，马是非常属灵的动物，因为马和骑马的都是为了争战。当年成吉思汗征服欧洲大陆、亚洲大陆时骑的就是蒙古马。老马这种属灵的动物其实跟打仗有关。有一次我在赶鬼的时候，那鬼告诉我，它是老马，刚开始我还以为它在开玩笑，后来每次都跟我讲它叫老马。这老马特别好斗，专门抓基督徒，抓住之后就把他们往死里整。 有一次我在带祷告的时候发现，我们当中一个会友的朋友，她的孩子出了车祸，一直昏迷。车祸跟老马紧密相关。在过去这些年我发现，爱车的人容易招老马。我在当地的教会，就在短短的一段时间里，有两个人出车祸死了，他们都是爱车如命的人。原来车就是马，马就是车。车和马这东西很属灵。有人的车撞到了柱子上起火燃烧，旁边的人就拍了张照片，发现在那个火光当中，隐隐约约能看见一个马头的形象。

**神是报应的神**！神必以灾祸报应这些作恶的，尤其是那些越做越恶、越做越久的人。我们的神一定不会搞错！所以我们只有悔改的份！可能你会问如果恨人呢？其实在新约里，恨人就是杀人。你没有杀你恨的人是因为你没有那个能力，没有那个机会。如果有一天你做了皇帝，你所恨的人你会不会把他杀了？有机会你肯定会为自己出那口气的。但是我告诉你，就算是你觉得合理的，神也一定会报应你，报应那些作恶的人。 不可杀人那是做人最基本的底线，其实不用列到十诫里。你可能会说我没有杀人，难道你没有杀人就说明你是一个好人了？没杀人的人多了！大家一定要重新思考一下，这仅仅是个底线，如果越过杀人这个底线你一定会受咒诅！ 就算你是一个基督徒，耶稣虽然承担了你的过犯，但你仍然要为此付出代价！有很多基督徒就这样犯罪、悔改，接着犯罪、然后又悔改，反正觉得有基督的宝血可以涂抹，结果抹来抹去，就把耶稣的宝血当成了你们家锅台上的抹布或者洗手液了。事实可不是这样的！ 所以有些不信主的人就对我说：你们基督徒可坏了，干了坏事就到你们的神那里悔改，你们的神就赦免他；然后又干坏事，又去你们的神那里悔改，然后你们的神又赦免他。我说哪里是这样的？后来他告诉我，很多基督徒都是这样告诉他的。

当我们服侍也好，被服侍也好，这些事发生在我们家里，或者咱们自己身上，千万别在那里计较了。不管是你们家的牛，还是你们家的人，这都不是什么好事，我希望大家都别碰上这些事。这样的事有可能碰上一件你的人生就会画上句号。这就是我说为什么要敬畏神的原因，咱们一定要学会敬畏神！ 我们如果不因为爱世界从底线上掉下来，怎么会碰上这些事呢？蒙神保守的，爱神的，守神诫命的，完全不会活出这种状态。耶和华神的军队本来不应该有这些事，而是蒙神保守的。但是有了咋办呢？就照着这一章说的这么办。专心爱神是何等的重要！ **住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。(《诗篇》 91:1-8)** **神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。(《诗篇》 91:14-16 )**

假如你突然看见仇敌的牛和驴走迷了路，哎呀，这个心里挣扎啊！心里恨死他了！感谢神，人不帮我，神都帮我啊！那是个网罗，大家听得明白吗？神啊，我感谢你，替我报这一箭之仇！哎呀，你看，他家牛走丢了吧！什么心态？掉到网罗里去了。神是这么告诉你的吗？神不是这么告诉你的！整天喜欢幸灾乐祸，我都常常提醒我自己啊，这不是神的话。举起手来祷告，感谢神！神呐，你使我的仇敌掉到今天这个光景里，看他家的牛丢了吧！不是这么回事。牛也很无辜，是不是？驴也无辜，牵回来交给他，这是神的话。 如果看见恨你的人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开那重驮，听得懂吗？有的人不知道，以为那是神替你报仇，**其实那是神布置的一个网罗，让你往里跳。**如果你跳了，咒诅就跟随你，咒诅很厉害的。所以你在干什么，上面那个小鬼就整天搞你。可能一开始就一个鬼，后来就俩，再后来就变成一堆，天天来整你。你说你干什么能行呢？你干啥也不行。 **我们脑袋一定要装一件事，神怎么说我就怎么做，别照着自己里面的感觉走**。本来神让你没有病，可是你掉到网罗里非得整点病，你怪谁呢？本来神说的，**你要侍奉耶和华你的神，祂就必赐福给你的粮、你的水、你也必从你们中间除去疾病，**结果自己整天幸灾乐祸把鬼招来了。如果你妈脾气不怎么样，然后你就恨你妈，你没有资格。为什么？那是个网罗，这是《圣经》里面写的，**所以论断人的必被论断**。

你们不是寻求好日子吗？你看我戴个耳环美不美？你看我戴个项链美不美？你看我戴这个美不美？我看是臭美。问题是人满脑子想的就是这个，你说你怎么办呢？还好，神不经常一霎时临到你！ 我给大家提个醒，在我所见到的这些人当中，很多人活着活着就开始经历灾祸，一会儿得了癌症、一会儿癌症又复发了、一会儿生意出现问题、一会儿又摊上官司了、一会儿又不顺利了，整天就整那乌烟瘴气的事。商人整天满脑子都是他的生意；工作人员满脑子都是他的工作；家庭妇女满脑子都是她老公，整得日子乌烟瘴气的。结果怎么样？你不寻求神的同在，你以为遇到灾祸你能逃过去吗？这日子你能过得去吗？ 最近我刚刚看到小助手接待一个信主二十年的基督徒，那日子过得真是辛苦啊！做了二十年的基督徒，他寻求来的全是灾祸，说多了都是眼泪。那是人过的生活吗？那是基督徒应该有的样子吗？那是灾祸不断啊！我真的巴不得大家能够敬畏神！一个人做了基督徒，还做了一个歪瓜裂枣的基督徒。神如果临到你，不与你同在还勉强；如果神突然间临到你，那就是灾祸连连。你说那灾祸不是从神来，是从哪来的？**所以做基督徒可不能做歪瓜裂枣的基督徒，要做就做一个响当当的基督徒，咱没有别的选择。** 要不然你就干脆出家当和尚，或者是建个庙，剃发为尼、剃发为僧；或者整个道观，炼个仙丹什么的。你愿意干嘛干嘛去呗！你做个基督徒不寻求神的同在，又整天想着流奶与蜜之地，然后整天满脑子讲的都是这些东西，神看你是歪瓜裂枣。**如果你不寻求神的同在，神突然间与你同在了，灾祸连连，你说这要命不要命啊？** 所以有时候我告诉大家，我服侍人的时候痛苦啊，讲真话得罪人，不讲真话造就不了他。忽悠他的时候，把我自己给忽悠完了，我就跟其他牧师一样也混个癌症啥的，那哪行啊？我管你三七二十一，我跟你讲真话。咱们讲了真话，这账你能算明白吗？这基督徒不寻求神的同在，神一旦同在了就灾祸连连。你说这是在干啥呢？所以说很多年前我做了一个基督徒，我就觉得做基督徒这事，风险挺高啊！是不是？所以说摩西这个人厉害，摩西寻求的品味、格局都是超出我们想象的。

我能掰过来多少就掰多少，如果你灾祸还没经历够，知道自己是个歪瓜裂枣，就赶紧悔改，做个正瓜正枣。**开始成为一个有命定的人，在命定之外没有祝福。自私绝对不是一个解决问题的办法，自私绝对不是一个基督徒应该有的样子**。 所以摩西不满足于神说：我按你的名认识你，你在我眼前蒙恩。摩西说：求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前真正的蒙恩。听明白了吗？后面那个恩跟前面的恩不是一个恩，前面那个恩是个人的恩，后面那个恩是带领神百姓的恩，是带领他们成为神的百姓。然后神说： **耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这地领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？（《出埃及记》33:14-16）**

如果你是摩西，要把以色列人，就是耶和华的军队从埃及带出来，埃及人会允许吗？肯定不会！所以要把任何人从属世界里面带出来，都必须经历一场争战。埃及法老王所代表的是属世界的逻辑体系和黑暗权势，神的儿女要从属世界的里面走出来，也必须经历一场争战！如果你要想归向神，第一件会发生的事就是你的家人、你周围很多属世界的人会拦阻你。如果你去俱乐部或者去唱卡拉OK，没有人会管你，还很支持你，但是如果你一旦要成为耶和华的军队，一定会有拦阻。遇到这样的拦阻你应该怎么办？是宣告祝福吗？跟法老说，你不允许我们去，那我给你祝福吧！这样能行吗？ 摩西是怎么做的呢？摩西代表神，他在法老面前宣告的是灾祸！在整个旧约里的那些先知书，不管是《以赛亚书》、《耶利米书》，还是大大小小的先知书，宣告的灾祸太多了。我们仔细看看自己所处的环境，基督徒有这胆量去宣告灾祸吗？其实就算人没这胆量也无妨，因为神照样做！看看今天所处的这个世代，发生了各种天灾人祸。天灾就是天上降下来的灾，英文是Act of God，意思就是神的作为，保险公司都不保天灾的。 因此，我们要确切地知道，我们来到这个世上不用为世界和平祷告，也不用为经济或者世上的什么事祷告。我有一次去参加祷告会，有一个牧师带领大家为世界和平祷告，我很困惑，因为我没有看见《圣经》里面这样教导过，只能说明这些人是属世界的。后来我又发现有些人为经济危机祷告，但是《圣经》里面也没有为经济危机祷告的例子。也许有人能在《圣经》里找到根据，但是我没有找到。人为这个祷告、为那个祷告，但就是不为神的军队祷告，也不想把神的军队从埃及带出来。

摩西像神，他所宣告的是神要他宣告的。神就是这样一位降灾祸的神，祂也要审判和毁灭这个世界，可是还有些属世界的人觉得可惜，他们觉得这个世界多好啊！**凡是属世界的、凡是属埃及法老王的，都要领受神的审判，领受神宣告的灾祸**。如果要想服侍神，要想把神的军队从埃及领出来，就得照着神说的去做。很多弟兄姐妹看见天灾人祸，就想为神辩解，以为那不是从神来的，以为那都是从魔鬼来的，这样想就麻烦了！难道神管不了吗？神绝对管得了，所有的事情都在祂的掌管当中！ 你和我要想成为神的器皿，要想把神的军队从埃及领出来，就不能做一个好人！如果你要做好人，觉得以色列人要离开了，就去为埃及的经济祷告，那就麻烦了！弟兄姐妹读了第七章，如果想要做像神一样的人，就不能跟这个世界妥协，**如果我们里面装的都是属世界的逻辑体系，是没有办法侍奉神的**。 但我们人里面属世界的逻辑体系太多了！有的人爱老婆超过爱神、爱儿孙超过爱神、爱家庭超过爱神、爱工作超过爱神，这样的人没有办法侍奉神！没有办法做神的仆人！也没有办法做耶稣基督的门徒！我们的地位是何等的崇高、何等的荣耀，我们所领受的命令是何等荣耀的使命，这使命是要把神的军队从世界里面带出来，要败坏魔鬼仇敌！从今以后，我们不要再按着世界的逻辑活着，而是照着神的话去活！摩西知道自己如果宣告了灾祸，那些埃及人的吐沫可以淹死他，但即使是这样，摩西也没有丝毫妥协。所以，我们也要像摩西一样，**神如何吩咐，我们就如何行。神怎么说，我们就怎么说，没有丝毫妥协**。

这世界有两种人，一种是爱神的人，神要把他们兴起来，成为像神一样的人，还有一种是恨神的人，他们的逻辑体系是属世界的，他们是神的敌人，神必追讨他们的罪，自父及子，直到三到四代。**弟兄姐妹要明白，侍奉神就得照着神的话去做啊！这世界要因着神的百姓看见神的能力和荣耀！**到那时他们就不得不承认耶和华是神，当他们承认的时候，就会发现大自然的威力远远超出人的想象，远远超过人所能控制的。

法老的逻辑是，我要把你们释放了，你们才肯把青蛙赶走。他没想到，摩西这么容易就答应了！这法老傻掉了，怎么还有这种恩典？法老都没敢说今天就让青蛙离开，担心说今天不行，所以说明天，再忍耐一天。一个大气的人，经常会看见那些人发懵，因为那些人不知道发生了什么事，还以为别人脑子不好用，自己脑子不好用的人就会觉得别人跟他一样。 **耶和华就照摩西的话行，凡在房里，院中，田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。（《出埃及记》8:13-14 ）** 青蛙上来就死了，我想那青蛙不是一般的青蛙，可能跟牛蛙一般大。别人冬天出门扫雪，埃及人出门扫青蛙。如果焚烧的话还一股腥臭味，可是不烧的话，堆在那里又不能化掉，整个埃及被折腾得不轻啊。 **但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。（《出埃及记》8:15）**

其实我们的神还有丰富的恩典和怜悯，就像埃及地的牲畜感染瘟疫全死了。如果神用同样的瘟疫来攻击人，人是受不了的。就算像埃及法老这样的，神也是一次又一次地给他做示范，要让他知道全地是属于神的，如果他不知道全地是属于神的，神就会不断给他来灾祸。 有的人会说：神咋那么狠呢？让这些牲畜全死了。我们得明白，全地都是属于神的，神养了几只鸡又杀了几只鸡，关你什么事呢？那是你的吗？如果你认为那是你的，还想着打抱不平，那就是你搞错了。要彻底地摧毁我们里面的错觉，这个错觉就是：总觉得这个是我的，那个也是我的。如果人总这么想，那压力能不大吗？能不像埃及法老吗？你为什么会刚硬，是因为你觉得这些东西是自己的。如果你觉得这些都是神的，这个概念就完全不一样了。 比如：我建教会的时候，并不想把我的手伸得那么长，不想控制什么，我只想做一件事，就是要照着神的话去建造，这是我当尽的本分。有一次，我的一个同工跟我说他最近不想服侍，我告诉他：那就不要服侍。他说：那不服侍这么办呢？我告诉他：你不服侍，神也照样做工！不是你托住宇宙万有，是神托着。他说：老师，听你这么说，是不是在给我挖一个坑呢？我说：挖什么坑啊！想干就干，不想干就不干；想休息就休息，不想休息就好好干。

直到今天，什么东西都拦不住天灾人祸。千万别相信一句话，这句话叫做：人定胜天！胜啥天呢？你能胜过昨天还是明天？天的影儿都摸不到！不知道天高地厚！老觉得自己能胜过啥？跟天较劲能较过啥？天降冰雹，你出去站在冰雹中，叫嚷着让冰雹来砸死你！这是什么脑子？ 我跟大家讲一个故事，当年因着神的祝福，我找到了一份工作。我的老板跟我讲了一个他的经历：他有两个拜把子的兄弟，有一天，这哥仨后半夜两点跑到一个坟地里大叫：有鬼吗？出来给我看看！没看见鬼，就回去了！因为他们不觉得有神，很狂傲。其中有一个，下大雨打雷的时候，站在大雨当中大叫：如果真的有神就打雷劈死我！这是什么脑子？还好没有劈死他。后来这哥仨的命运，一个比一个惨，全部到了要跳楼自杀的状态，这就是鬼来搞他们。 当年我找到这份工作的时候，我的老板刚信主一年，刚刚从要自杀要跳楼的悲惨状况中出来，所以他跟我讲了这个属灵的故事。太神了！人如果不知道天高地厚，就百十来斤的肉，拿秤称一下，能称出个啥来？还跟神较劲，有什么可较的呢？

你要想把牧师当做一个职业来做，做不了，为啥呢？灾祸会降临在你身上，为什么呢？因为你是献凡火的人。所以今天弟兄姐妹要知道，后来有人跟我说，我自己也没统计过，反正在我认识的牧师当中，得癌症的多呀！牧师得癌症的比例是正常人的一倍以上。 早些日子以前，我们当中来了一个姐妹，这个姐妹很有意思，她在当地的教会其实是一个很爱主的姐妹，她在教会服侍的时候，就躲在最前面那个领袖的后面，这个领袖每天很热心的服侍，后来得了重病，得了不治之症，也不知道结局如何。 后来另外一个弟兄又冲上去取代了前面那个领袖，前面那个领袖就退下来，因为要养病。后边那个人就冲上去做领袖，负责这个教会，结果没过多久，这个弟兄得了胃出血。后来这个弟兄还来到我们当中祷告，我们服侍他，后来他的胃出血好了。但是问题是，他真的明白献祭的条例吗？真的明白祭司的责任吗？好像还不是特别明白。 后来他们就对这个姐妹说，你来吧，你来做这个领袖。结果这个姐妹就说：算了吧，我可不干这事儿。她还有点小聪明，结果她就从那个团契当中出来了，之后就来到了我们当中。她来到我们当中以后，会做耶和华永生神的祭司了吗？其实她虽然有一股爱神的心，但是缺少那股心志，但最近开始调整的不错，经过了一大堆的磨难，辛苦啊，很辛苦。 我但愿在我们当中所有的弟兄姐妹，永远记住这两个名字：拿答、亚比户。拿答和亚比户是在耶和华面前献上凡火，照着自己的意思服侍神的人。耶和华没有吩咐他们做的，他们自己瞎做，那就叫玩命。所以，在服侍神，做祭司这样的一个位份上，那是极其荣耀的命定，也是风险极高的位份。

其实他从得了大麻风，一直到病好了、再到去做洁净，这整件事的背后，到底发生了什么事？**也就是我们当中这些生病的、倒霉的、遇到灾祸的，其实背后都有属灵的原因。属灵的原因是从哪里来的呢？就从自私来。**你仔细观察世上的规律：人自私了以后，带来的东西是非常糟糕的。所以世上有一种规律：**人心怎样思量，人的一生就会怎样。**人自私、只爱自己、贪财，其实就是人心思意念里的想法，自己觉得非常合理，自己觉得人人都是这样。但是世上还真的就有不这样的人。 你千万不要以为：哎呀，这事怎么临到我？我怎么这么倒霉？你要知道：人一生的果效由心发出啊。这人得了大麻风，就是因为之前中了很多该得大麻风的咒诅。人家里房子发霉，犯了霉运，或者人运气倒霉，做什么事都倒霉，就是俗话说的“喝凉水都塞牙”。这些事全都跟灵界紧密相关。这些事情，背后最深的根源，就叫做自私。

人最需要洁净的，一个是耳朵、一个是手，一个是脚。这三样都是非常属灵的器官。人为什么要洁净耳朵？因为好些话听不进去啊。人为什么要洁净手？因为人的手就容易抓啊、贪啊。人为什么要洁净脚？因为这脚走的是自私的路啊。所以我们仔细去思考这些事情的时候，与其去琢磨象征这个、象征那个，不如就把《圣经》里讲的这些做法概括一下，就是要从自私，变为不自私。 自私的人就会招鬼，招来了鬼就会倒霉。你仔细去观察，如果一个人很贪心，比如贪别人的钱财、房子什么的，这样的人不倒霉都难啊。凡是倒霉的人，都跟这自私、贪心有紧密的关系。 我们经常看见或者听见一个人很倒霉。有一个人的舅舅贪他姥姥的房子，后来得了癌症死了，好像很倒霉。我们看见的是他得了癌症死了，其实背后是他里面的自私。自私这套东西，表面非常合乎道理，但其实非常倒霉。

在我们当中倒霉的人很多。好几年前，有一位弟兄的朋友来到我们当中。这人挺坏的，他老婆在床上瘫痪了九个月，我祷告以后好了，第二天可以行走，还能爬山。这是多大的好事啊，但这人非常坏，从那个时候开始，一辈子倒霉的事离不开他。他跟我说他的生意要破产了，要把自己的房子变卖。 我问他，假如不变卖房产可以撑多长时间？他回答可以撑一个月。我劝他不要着急，我们一起好好祷告。祷告一个月以后，业务量大增。他说，现在看起来只用卖一半就行了。我问他，假如一半不卖会怎么样？他回答说，一半不卖还能撑一个月，我告诉他那先别卖。两个月过去了，挺好。我问他现在怎么样？他说挺好，不用卖了。我对他说，要学习奉献啊！结果这人离开了教会，他后来还真的挺倒霉。 到底谁使他倒霉呢？我们要知道是神啊。今天临到我们弟兄姐妹身上的，不管你得了什么灾病或者灾祸，那是神整的。有人就问了：神怎么就这么坏呢？神就是这样的神，神就是一个又降灾祸又赐祝福的神，神是忌邪的神。你是否认识神，对神来说没有多什么或者少点什么，但是神的百姓会因人的无知而灭亡。 **我们要重新建立新的观念，所有的东西都来自于神，我们敬畏神，照着神的话去行**。我们今天明天赶鬼，今天明天对付撒但，还不如好好谨守遵行神的话。如果我们能谨守遵行神的话，撒但也会被你踩在脚下，问题是你身上还有没有活着的观念。

所以说咱们弟兄姐妹可得小心啊！千万别搞错！不是人家闯红灯没事，你也闯红灯，结果对面开一辆车过来，小命就没了！所以我们要谨守遵行神的话！因为有一些是必死的罪啊！千万别扯蛋！ 你如果是永生神的儿女，还在那很虔诚的祷告：神啊，我要去打抢银行。你试试看，祷告完去了，被人家抓个正着啊！神早就通知民警在那等你了！那警察一拍脑袋：好像一会儿会有人打抢银行啊！ 我告诉你基督徒就是这样，如果你是一个分别为圣的人，你去干这些事你试试看！不祷告还好，祷告完了准中，专被抓。为什么呢？因为我们的神是一个分别为圣、圣洁的神！所以祂早早就告诉我们这些是必死的罪，这些通灵的东西跟灵界紧密相关，一定会被治死的！好不了！ 扫罗王去找一个交鬼的妇人，结果回头在战场上丧命！所以我们要知道让人活着的乃是灵。过圣洁的生活不是因为别的，是因为我们在属灵的世界里，鬼也知道我们是谁，我们自己也知道，神也知道。 如果我们是神的百姓，然后我们又不定意过圣洁的生活，不定意看透世上的一切，也不知道让人活着的乃是灵，就顺从魔鬼的谎言，我告诉你，就算是你做了天使也要完蛋，更何况你还是个人！你以为后面装两个翅膀，犯罪就没事啦？就像是那首歌：你逃到地极，神的手也在那里。所以我告诉你，谨守遵行是我们基督徒一生必须学会的功课！

我常常听到妈妈传承信仰这样的一个观念，妈妈对孩子的影响是很厉害的，所以说当妈妈的要非常小心。我们当中有一些母亲，是很喜欢溺爱孩子的。溺爱孩子这件事很要命，比如说让孩子把两个袜子卷在一起然后翻过来，结果孩子就在那里发脾气。 小孩子年龄不大但是脾气倒挺大，脾气跟着年龄一起成长。讨人和神喜爱的心随着他的年龄一起成长就是像耶稣，但是讨人嫌的程度跟着年龄一起成长，你到老了你得成啥样啊？ 所以做母亲的一定要好好管教自己的孩子，为什么把这个示罗密记载在《圣经》里面？因为一个混蛋的妈妈就会影响一个混蛋的儿子。为啥呢？因为妈妈不管啥时候都是骂骂咧咧的，但是妈妈不用藤条管教，这儿子长大了也就是这个德性。所以《圣经》早就告诉我们，藤条，管教杖对孩子还是很有用的，虽然管教杖管教完了不一定百分之百有用，但是你不用管教杖来管教那肯定是没用。 所以弟兄姐妹要明白，是妈妈对孩子的影响，导致孩子出去就亵渎神。妈妈可能这么对孩子说：孩子啊，出去别吃亏，出去之后啊，谁欺负你就揍他、修理他，如果他骂你的妈妈，你就骂他的姥姥，他如果骂你的祖辈，你就骂他的神！其实这是很坏的教导，结果这孩子就亵渎了神的名。

人灵里面兴盛，就会避免很多问题。如果有野猪把你们家里的地给拱了，灵里兴盛的人的地怎么没有被拱呢？咱们一定要知道，``尊耶和华的名为圣”是《利未记》一直所推崇的一个观念。人如果不尊耶和华的名为圣，做什么都倒霉，如果你不知道这是咒诅，那我念给你们听。很多人到今天都不知道这是咒诅。 **耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样**。 **你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救**。 **你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。(《申命记 》28:25-35 ) ** 这都是咒诅啊！有多少人能够反思自己是否活在咒诅中呢？有多少人能明白不能再继续下去了？很多人就是在咒诅当中继续这样下去，继续不尊耶和华的名为圣；继续照着人的方式活，继续在咒诅中，就继续经历这些事。人一辈子经历的这些倒霉事，我们帮不了啊！今天别以为我是基督徒，把耶稣的宝血当做抹布，闲来没事拿来擦一擦。这不麻烦了吗？所以我们悟性上要通透。

所以不管我所服侍的人是多么的邪恶，多么的自以为是和识别善恶，我都会带着神与我们所立的约，不断的传扬我们的神是爱我们的神，神是好的神，神是使我们兴盛的神。所以，紧紧抓住神啊。有的人会说，不对，神也是降灾祸的神！难道神降灾祸岂不是为了让我们回转吗？ **你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 （《利未记》26:14-18）** 如果你读这段能读出来的神的爱，你就不会厌弃我们的神，如果你读出来的是惩罚，你就不知道神的爱是何等的长阔高深。为什么神要这么做，让我们经历这些呢？难道神不能像圣诞老人一样，接纳我们离弃祂的律例，厌弃祂的典章，不遵行祂的诫命吗？神你干嘛那么小气，非得这样给我们降临咒诅呢？

今天这个世界的悲剧，就是总怪罪别人。有一首歌的歌词，全是月亮惹的祸，人怪来怪去，全怪别人，最后怪不到别人了，就去怪月亮。你说月亮离你十万八千里，是招你了，还是惹你了？宇宙飞船飞到月球上去，还得花很长时间呢！你真得好好琢磨，要不要调整一下。 怪来怪去，什么用都没有。要怪就得怪自己，怪自己没有那么抗造，没有那么高的智慧，要怪就怪这些。怪完了就开始撇下所有的缠累，一直奔跑，竭力追求让神的话进到我们的生命当中，让神亲自掌管我们的生命，让我们的生命完完全全的奉献给神。 这里讲献给耶和华为食物的火祭，我们的神需要吃肝、肾、五脏六腑吗？不需要的，我们的神不是缺少食物，是神要把我们里面不好的习惯，一切的愤怒，都从我们的里面彻底给消耗掉，我们的神就是服侍我们的神。神对付我们里面的东西，就是神的食物，我们做医治释放那就是我们的食物。 神就是要把我们从愤怒、恐惧这些辖制中释放出来，那是神的食物。我们要继续推进医治释放。当我们做医治释放的时候，我们一定会对付我们里面的情绪。拿纸和笔，把辖制我们的情绪，自私的动机写下来。如果你听我的讲道，没有听到命定，只单单听见信主能活得好，那就麻烦了。其实活得好是一个副产品，得到命定才是最重要的。

我想这章在讲，有两件事情都是跟人的嘴巴有关系。第一件事是人发怨言，被神击杀了；第二件事是什么呢？是人贪吃，就是吃啊吃啊！结果贪吃的人被击杀了，然后发怨言的人也被神击杀了。神在所有的创造当中，人的嘴是一个最奇妙的创造，开口能够说话，然后开口还可以吃东西。 你说吃东西这件事儿，是个非常神奇的事儿。以前我觉得，哎呀！怎么这么麻烦呢！神创造的这个嘴一点也不好啊，因为什么呢？因为还得吃饭，那就还得煮，买回来在地里种了，长了之后摘回来，摘回来洗干净，然后切好了放在锅里煮，煮完了放在嘴里吃，折腾了一大圈，然后吃下去就几分钟。咱们今天就琢磨一下，你点了一个羊腿，点了一个猪耳朵，拿了一瓶啤酒，你仔细算一下，那啤酒到了你的手里，得折腾多少次啊？先种粮食，然后酿造，酿造完了以后流出来的啤酒再过滤，再折腾这个那个，然后再装瓶，等放在你桌子上，那是折腾了很久了，喝到嘴里只是喝酒而已嘛，对不对？你说这个世界很有意思啊！ 人的嘴巴很有意思。有的人就干了一个行业，叫做品酒师，用嘴巴一尝，哇啊！好酒！就靠这个干活，靠这个赚钱。我就很奇怪了，折腾啥呢？是不是？你看那汽车多好啊，打开油箱，加满油 ，一跑就跑500公里。人不跑，就在那呆一天，六、七个小时就饿了，就啥也不干都会饿呀！你说这是不是要命？那真的还挺要命啊，你说车不跑不耗油，那人不跑然后还在那发怨言，你说就有这样的人。 我在想，神呐！怎么不创造人裤兜带一解开，有一个大油桶，然后灌满油就跑啊，又跑500公里多好啊！原来在神的创造当中，我们的神太爱我们了，祂希望我们能够品尝美好的食物。但是这个品尝美好的食物这个功能，还加了会说话的功能，本来是一个很好的事情，后来被人给滥用了。

那上帝造的人呢？你说这亚当和夏娃被造了以后，是很荣耀的事情，整个身体都发光。你问我怎么会知道发光？我们中国人的话很有意思啊！两个赤身裸体的人光着身子，其实是最早创造的亚当夏娃看不见人的羞耻，因为什么？因为全身都在放光，在荣耀里的样子。 你说你怎么能知道呢？其实我跟你讲这事儿不难理解，摩西到山上跟神同在四十个昼夜，从山上下来，脸就发光像灯泡一样。那你说亚当夏娃被神光照了以后，他们天天与神同在，你想他们能不放光吗？但这事我们也没见过，仅仅说说而已。那发生了什么事儿呢？这夏娃看见了识别善恶的果子，又好看，又好吃。吃了以后还让人有智慧，结果就被蛇骗了，就真的吃了这个识别善恶树的果子。 吃了分别善恶树的果子以后发生了什么事儿呢？跟她所期望的事儿恰恰相反，就是开始看到自己身上的赤身露体，因为光没了。本来是穿着荣耀的，现在荣耀没了，剩下的就是赤身露体，然后就看见自己的羞耻。然后就开始拿树叶做裙子，做衣服穿上。然后就开始有惧怕，开始活在害怕当中，不敢看见神了，这就是从吃上犯的事儿。到了以色列人这个时候，其实他嘴巴里头想吃肉，然后这一想吃肉还不要紧，结果问出的话是这么说的：“谁给我们肉吃呢？"

我身上有好些优点，特别爱干活。干起活来都不惜性命、废寝忘食，经常服侍到半夜十二点都忘了一整天没吃饭，但身体比很多人好。不要以为人是铁，饭是钢。若人是铁，那神的话就是钢。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。不要违背神的话，不要发怨言、抱怨；要说造就人的话，开始释放对神的信心。就算你没有经历过神的大能，看见神在我们当中所行的，那你也应该开始敬畏神。 一个做生意的年轻小伙儿，整天赚钱很用心。我跟他说，赚钱能解决一些问题，但解决不了灾祸突然降临。突然降临的灾祸会决定人的命运，赚钱不能决定人的命运。我们一定要敬畏神，灾祸都是从神而来。体贴肉体的人，会招来神的审判，神用最重的灾殃来击杀你。神是爱你的神，但神没办法爱体贴肉体的人。体贴肉体的人就是与神为仇。恨神的，神就用灾殃报应他们；爱神的，神就用恩典和慈爱使他们蒙福。神眼睛里不容忍沙子。 《民数记》在讲，本来有六十万的军队。体贴肉体，神会击杀一批；发怨言的，又击杀一批；一批一批的击杀。神在筛选他的军队。有些人打不了仗，走三天路就抱怨。解放军部队训练，比这个严厉多了，如果你不行，真的处罚，这是军队。 在旧约，以色列人要进去得地为业。那本来就属于他们的，被迦南人占领。那要经过很艰难的操练。游手好闲，好吃懒做的日子过惯了，就是等待灾祸降临。

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》 28:58-59）** 读了这话你就会知道，如果你是个基督徒，但是你不谨守遵行神的话，会是一个什么样的结果。耶和华神就会把又大又长的灾，又重又久的病加在你身上，不是全部不遵行，是一个部分遵行已经够。神要让我们遵行一切的律例、典章，那不是律法主义吗？不是。如果你爱耶和华你的神，你就会尽心尽性尽力爱主你的神。 如果你爱耶和华你的神，这一切律例、典章不是难守的。如果你不爱耶和华你的神，只爱你自己，那会觉得献祭多麻烦。本来就我们这些人都是当死在埃及的，神把我们从埃及里领出；本来我们都是当灭亡的，但是神把我们从这里领出来做我们的神，我们做祂的百姓，我们的命都是属于神的，所以我们谨守遵行是责任、是义务，那不是额外加上去的，因为我们的神要让我们活命，那是唯一活着的道路。 如果你相信这话，你不能不活出兴盛，不能不活出居上不居下，做首不做尾的样子，神的荣耀一定会在你的生命当中彰显出来。如果你把工作看的比神更重，你的工作要受咒诅；如果你把家庭看的比神更重，你的家要受咒诅；如果你把你自己看得比神更重，你自己要受咒诅。所以，我们不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，因为体贴肉体就是死，识别善恶也是死，爱世界爱神的心就不在你里面。我深深的学到几个功课，就算是心情不好的时候，仍然选择尽心尽力爱主我的神，我们为此而生，为此而活，直到来到神的面前，让我们的一生可以活出神的荣耀。

自己怨渎神，违背了神的心意，遭了罪，受了苦，反过来要冤枉摩西、约书亚和迦勒。本来人家不需要陪你走这38年多的路，你以为好玩吗？最有资格抱怨的是摩西、约书亚和迦勒，结果还得陪着这些人走，他们心中难道不会烦躁吗？ 有一次我在一个很大的工业区里走，拎着包太阳又晒，心里甚是烦躁。一直走啊走啊，连一辆的士的影子都没有。后来我走到一个店里，人家很惊讶问：你们怎么来的？ 我说我走过来的。我几乎烦躁的要炸，脑袋有一串足球那么大。我才走了一天就烦躁成这样，那以色列人天天这么干走，今天走完了，明天还要走，明天走完了，后天还要走。那又累又不抱怨真的很难。我也很同情这些以色列人，那怪谁？不是怪自己当初走错了路吗？ 以色列民一怨讟神，问题就来了。耶和华使火蛇进入百姓中间，火蛇就来咬他们。这蛇难道不是自己怨讟神招来的吗？这日子真辛苦呀！蛇咬他们，以色列人中死了许多。于是以色列百姓就到摩西那里说：我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这蛇离开我们。（《民数记》21:7） 摩西为百姓祷告，神就让摩西制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。非要等到人死了不少才来祷告呀！这都是被动的！我们做基督徒最要命的就是别做被动的基督徒。难道以色列民在怨讟神和摩西的时候不知道有这结果吗？肯定知道。因为这么多年一路走来，他们由于埋怨而死了一批又一批。到这个时候又忘了，又发怨言：哎呀，出埃及干啥？那地方挺好，难道你要使我们死在旷野吗？因怨声又死了一批。

今天咱们先讲故事。这位巴兰后来发生了什么事情呢？被杀死了。我问你，巴兰他死在哪儿呢？打开《民数记》的第31章，是这么记载的： **在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。（《民数记》31:8）** **这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。（《民数记》31:16）** 当我们看到事情结果的时候，我们首先要问一件事：巴兰达到他的目标没有？巴兰心里到底在想什么？他得到了尊荣了吗？他并没有得到尊荣，得到的是杀身之祸。 所以我们在读这件事情的时候，要确切地知道，就算你是耶和华神的先知，如果你爱世界，被世界的东西所引诱，即便你嘴上说得再好，凡耶和华说的话我就必说，耶和华不说的我不随便说，也不会有什么好下场。 人在心里头装的无论是什么东西，既瞒不过神，也瞒不过鬼。我们心里头装的是什么，这几乎是要命的事。大家一定要知道，爱世界的人得着的是什么？爱世界的人得着的，是杀身之祸。所以，我们会看到一个爱世界、贪心的先知巴兰，最后被以色列人杀死在米甸的营中。他不是回到自己的地方去了吗？怎么到了这个时候，又被杀在米甸的营中呢？因为巴兰给巴勒出了一个主意，而这个主意导致以色列人被神击杀了两万多人。这是后面几章的故事。

我们只能单单爱神，爱任何东西超过爱神都会受咒诅。你说没有，我爱所有的东西都不能超过爱神，但是还是爱这些东西，其实这也挺要命的。其实巴兰，一开始爱神的心、谨守遵行神的话的心还是挺坚定的，我一定会照着神的话说，结果一步一步的就跑到米甸的营中，结果被杀。尊荣了吗？没得着尊荣；得着什么了，得着了杀身之祸。那么大家对东西看的不清不楚的时候，那就把它列出来。 我说这个什么意思呢，人活着是一件很简单的事，人一天吃饭你真的需要吃二千元一餐的吗？真的不需要，五元或者十元就可以了，在新加坡三新币一碗面那很正常的。我自己有一个习惯，从我信主到今天，我里面真的跟大家有一个确切的交待。我看见很多悲剧，这悲剧吓死人。我刚刚信主不久的时候，有一个牧师开着自己最心爱的车钻到那洒水车底下去了，一家三口死在洒水车下。我去参加葬礼的时候，看着他的老婆和孩子躺在棺材里，我心里头想，神啊，不要让我爱世界，我也不想爱世界，我也不想爱车子！有车驾就有车驾，没有车驾就没有车驾。过去这些年，我一直都有车驾，去哪也很方便，那是挺好的事，但是我一点也不爱车，至于什么豪华车，我也不买豪车，有轮子能驾就行。 过了不久有一对夫妻，带着一个孩子，前不久的时间带着孩子上台做见证，买到了一个名车，开着这个名车去做见证，结果被一个大巴士撞的稀巴烂，一家三口全都死亡。我去参加他的葬礼，那脸是拿针缝起来的，看着老恐怖了。我还真凑过去透过棺材看了看，我的牧师去主持葬礼，我也去了，那是我认识的弟兄姐妹。我站在棺材旁边，对自己说我永远不要爱世界，爱世界可不是什么好玩的。

我们打仗打得多厉害呢？有一天我要去投资房地产，我开车载着和我一起要买房地产的人，车一直都很好，结果开到一百多公里的时候突然“嘣"的一声，我想这在高速公路上压到一个石头子算什么事，结果就看到车压检测器的胎压那里警示灯亮了，其中有一个轮胎的胎压就降到一百三十多，我就准备开到下一个服务区准备把胎补上。还好那个服务区有补胎店，结果补胎的人说这胎不能补，因为这胎是好的，是轮胎的铁圈被搁歪了，还说这东西不能修，那我就掉头开了一百多公里回来了。 回来了之后发生了一件非常有趣的事，魔鬼正在开会，然后其中有一个鬼来告诉我们说他们在开会，说他们要围攻教会的弟兄姐妹。然后当天晚上我就通知所有的弟兄姐妹连续三天祷告，一天二十四小时，结果那三天一祷告很多人得着释放。鬼被赶出去的过程真的是很好笑，我就告诉这些鬼给我滚出去，他们说你们动作真快。 咱们教会是一间非常合一的教会，在建立教会早期那个非常不合一的状态已经完全过去了。得胜了以后我就对魔鬼说“你要五倍偿还所盗取的祝福"，结果发生了非常神奇的事：我们有一位姐妹，她的薪水本来谈好了一个数，结果她老板那个月只给了她两千块，然后她又换了一份工作，这份工作薪水变成一万八千块。 还有一位姐妹身上也发生了神奇的事。她以前在深圳的公司的时候拼命干活，结果一年也就有二十万美金的单，现在呢？在家里也不怎么上班，这不到一个月下来干了五十万美金的单。这就告诉我们，**当我们得胜的时候，我们可以要求魔鬼仇敌五倍的偿还**。 在这个过程中和魔鬼邪灵的对话是相当有意思的，其中有一个灵是狼的灵，我问：“你是谁？"，牠说：“我是狼"；“你盗取了他多少祝福？"“我盗取了......"我说：“你要用五倍来偿还"，那个狼的灵说“不，十倍。"我说：“还得起吗？"“还得起，我多搞几个人就行了。"也就是说，得胜的和不得胜的那个差别真的太大。

最近我在网上看到一个非常有趣的事情，几张图片就描述了人的一生，人的一生有四辆车，出生的时候是婴儿车，第二个是自行车，后来就变成小汽车，然后到老了就变成瘫痪在轮子上的代步车轮椅，四个轮子下来就玩完了。人一辈子需要四张床，出生的时候是婴儿床，后来是单人床，再后来是双人床，后面那个就是病床，然后就死在病床上。原来人一生，活着就是这样。即使有了极其众多的牲畜，那又怎么样呢？到头来你能得着些什么呢？ 今天你是否依靠钱财、依靠工作、依靠能力活着呢？如果我们是依靠神活着，那就开始选择挑战自己的眼光和心思意念。我们的心思意念，是否还像是流便和迦得子孙一样？刚看见那些精兵打仗，分了极多的牲畜，整个的信心就又建造在牲畜之上，说"不要领我们过约旦河"，这是什么话？ 摩西当场是极其的愤怒，摩西给他们看两种人，一种是专心跟从神的约书亚和迦勒，另外一种是使以色列灰心丧胆的人，就是流便和迦得的子孙。看这个世上使以色列人灰心丧胆的人都死了，难道你们要步他们的后尘吗？ 你若退后不跟从神，神也照样向你们这些人发怒，你们便是那些使众民灭亡的人。曾经有一拨以色列人报恶信，在那个时代在旷野里漂流了四十年，然后死在了旷野。难道今天流便和迦得的百姓这么不长记性吗？难道你们就不能效法约书亚和迦勒吗？看见牲畜极其众多就混了吗？ 人需要面对一个极大的试探：没钱的时候喜欢信靠钱，因为钱能解决很多的问题；有钱的时候也喜欢信靠钱。人在富有的时候，若不甘心乐意侍奉耶和华你的神，神就打发你的仇敌来攻击你。

后来我就发现**人不守规矩是个恶习**！比如有些人学开车，科目一通过了，等考科目二、三的时候科目一全忘了。我跟很多人不一样，不管什么时候科目一我都记得清清楚楚。因为那是交通规则！我开车时眼睛从来不偷懒，交通指示牌一个也不落下，都看的清清楚楚。有些人就不会好好看，也不好好遵守交通规则。还说：“我为什么要遵守交通规则？"，那咱们要是都不遵守交通规则，那不就出事吗？遇到红灯不停，那不仅是要被罚分，还容易出事啊。你今天闯一个、明天闯一个、后天闯一个，前三次你都闯过去了，可能会有几次侥幸，但是总有一次会被撞死，而且死得很惨。为什么红灯要停？这是规矩呀！ 侍奉神，必须知道一件事：“我们是人！" 如果你不知道你是人，觉得自己是制定规则的神，你就随便制定一个规则试试。人家是海狗皮，你整一个狗皮，你整个猪皮蒙上去试一试，可能当时就被神的灵击杀。人常常对神识别善恶，亚伦的儿子献凡火被击杀了。**什么叫凡火？就是照着自己的意思去做，照自己的意思献上的火就是凡火；照着神的意思献上的火，那就是神的圣火**。弟兄姐妹读了这些话，真的要谨守遵行。有的时候我自己也犯了罪，感谢神！幸亏没有神的火降下来，把我烧死，神真的有丰富的怜悯和恩典。所以我的心常常告诉自己，要好好谨守遵行！好好谨守遵行！好好谨守遵行！即便这样我偶尔还遵行不了，如果不谨守遵行的话，那就乱套了。

**信主一定要信到有命定，为神而活，必蒙祝福！**我们在这第7章的奉献中可以看出，银盘子、银碗，篷子车等等，这些都是好东西，都是把他最宝贵的东西献上。你为什么活着，就为什么奉献。如果为神而活，你就把你所有最宝贵的东西，都奉献给神。用来做帐幕的使用，千万别拿小费奉献，今天我们要确切的知道，信主如果不能信到命定的里面，真的很难蒙祝福。 我服侍过的一个生意人，也经历过很多神的恩典。他的生意有时候好转、有时候不好转。后来就没办法信下去了！因为他信主是让神做他的仆人，方便他做事。我们信主，若你有这个胆量让神帮助做生意，那胆子真是够大，不得不佩服！结果他的祝福真的没有了！后来他活得更辛苦；他问我为什么会这样呢？老师回答说：“你自己知道"。 在我们教会的聚会中，你若参加过一次，你就会听到命定二字。你参加两次聚会，就听见两次！今天的查经也提到命定很多次。不管你喜不喜欢，命定二字要进到你头脑里。因为在命定之外没有祝福！你想不想翻转你的生意？想翻转的话，进入命定，为神而活，不为自己而活！为自己而活，不是《圣经》里启示的福音； **《圣经》所启示的福音都是为神而活的福音。**我把生命摆上给神，神把生命留给我。如果把命留给自己，结果神把你的命干掉，或者神不把你的命干掉，魔鬼过来把你的命干掉。如果你不爱钱，神祝福你有很多钱。如果你爱钱，神会把你仅有的钱都拿走，魔鬼也会来掏空！做一个聪明人，不为自己活，为神而活。这很重要！

奉献车和牛，没有马，但车与牛没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，要在肩头上抬圣物，用膏抹坛的日子。首领都来行奉献坛的礼，是第9节与第10节讲到的。我们看待这事时，《圣经》里隐隐约约的写，抬圣物不能用牛车。《圣经》记载，大卫要把约柜运进耶路撒冷城，是用牛车载的约柜，结果牛车差点翻掉。有一个叫乌撒的人去扶约柜，被神击杀。虽然约柜在乌撒家里二十多年，从撒母尔直到大卫有多少年，约柜就在那里好多年。但结果是大卫搞错了。 因为《圣经》明明写着：车与牛都没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，在肩头上抬圣物。一定要知道神办理圣所的事，只能用人来抬。我们都要知道一件事，这代价是我们人所应当做的。因为圣所的事关乎命定；牛没有命定，人有命定。抬约柜必须人抬，沉重也必须是人抬。因为神是至圣的神；只有人才配得服侍神，是荣耀的命定，不能交给牛车。

命定就是膏抹与奉献。以色列民所奉献的，每天的都详细记载，金银器皿，车马牛羊都清楚记录。有一次，我要把奉献的数目统计出来交给大家建殿，我觉得是合乎圣经的。有一些人说不同意，认为不可以。因为他们奉献极少，所以不好意思。害怕被公布出来，这种心态不对，是怕自己丢面子。 我知道有一个教会，弟兄姐妹们都有奉献，有一次被牧师公布出来了，就贴在教会的墙上。之后这位牧师差点被一些弟兄姐妹赶出教会。起纷争的都是奉献少和不奉献的人，因为他们的名字没有写在奉献单上。就说：“左手做的事，不能让右手知道"，不能公布！但我觉得应该公布，因为《圣经》上就是这样公布的！ 前段时间有一些人奉献的时候，说左手做的好事，不能让右手知道。族长们的奉献，是献给神的，不是给他们自己的。我们的神是赐下祝福的神，奉献多，神多祝福。奉献少，神给的祝福就少。这就好比农民撒种，把种子撒在地里。秋天多种的多收，少种的少收。祝福是给我们自己的！

我要讲悲哀的故事可以讲很多呀，转眼间我告诉你我五十四岁，我同学聚会的时候跟我的小学老师把五十二个学生数了数，六个人已经死掉了。我希望一件事发生在我身上，就是我咽气的那一霎那我可以跟神说，神啊，我在世上的日子选择了祝福不是选择咒诅。今天我跟我的小学同学在车上一边往前开一边说话，有一个我们同学的家人就是他的同事，有一天消失了，后来发现被人杀了，尸体被埋在山里。好玩吗？不好玩。 **你们若听从耶和华---你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华---你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。(《申命记》11:27-28)** 灾祸临到人的时候人拿什么抵挡？我有一个小学同学在山里被人打断了腿后来死掉，这死法好玩吗？灾祸降临在人身上的时候告诉你，就是因为人缺少祝福。我告诉你什么叫做祝福，**祝福就是你所做的事、你所行得路都有神的保守。什么叫做咒诅？咒诅就是没有神的保守，邪灵随意的攻击你，而且神允许他们攻击你**。就拿一些基督徒来说，他们富有了不欢心乐意地侍奉耶和华他们的神，神就让他们侍奉神打发来攻击他们的仇敌，这是神说的。

我巴不得我们教会的弟兄姐妹都读懂这话，不要告诉我说，神啊，你不是祝福的神么，神既祝福也咒诅，神既降祝福也降灾祸。听得懂吗？如果我们把真神放在一边，把别的东西当作神来拜、去侍奉他们，你必受灾祸。这不是我说的，这是圣经说的。 我巴不得我们教会的弟兄姐妹永远记住这样的话，永远不要偏离神说所吩咐我们的道去侍奉我们素来不认识的别神。钱能帮助你吗？不能，比如茉莉姐妹跟她妈妈起了很多的争执。为什么争执呢？因为一个愿意选择祝福的路，就是尽心尽性尽力爱主她的神，这是我们的茉莉姐妹。有一个是不爱她的神、亲眼看见她的孩子从魔鬼的手里被抢回来，仍然不愿意侍奉这位曾经救她女儿的神，去侍奉别神。什么神呢？可能是玛门的神，也可能是巴别塔的神，也可能是任何其他的神。但是今天弟兄姐妹，我想，愿神因着茉莉姐妹爱神的缘故怜悯她的父母。但是问题来了，我们这些弟兄姐妹到底做什么样的选择呢？

我的同学看见自己的老父亲临死之前所受的折磨，非常难受。人为什么要走灾祸的路呢？你也许说，生老病死是自然规律，但是一定要这么折腾的死吗？我有一个梦想，就是在我离开世界的时候，我仍然在侍奉我的神。你们想要这样的祝福吗，那今天就开始渴望。为什么有人服侍神的时候，很辛苦，很计较？因为不知道爱神是一条蒙福的路。我们的神非常富有，祂拥有宇宙万有，拥有天上地上所有的一切。难道爱祂会吃亏吗？ 我常说，因为我爱神，所以我无论做什么都兴盛。我非常感慨，亲眼看见耶和华张开祂大能的膀臂，把我们从魔鬼的辖制当中释放出来，难道我们还不应该做正确的选择吗？谨守遵行神的诫命就必蒙福，最大的诫命就是尽心尽性尽力尽意爱主你的神。如果不谨守遵行，就是咒诅。你做什么选择就会有什么样的结局。 **人一生的果效都由心发出，人心怎样思量，人的一生就会是怎样**。我有一个极大的安慰，我每天睡觉很少，但别人看见我却觉得非常的精神，像是"冻龄"了，那就是祝福，就是圣灵的工作，所以我对神非常的感恩。神不但纪念我，还纪念我的妈妈，让我妈妈今天仍然还健健康康的活着。让我们在服侍神的路上可以没有后顾之忧。 我从做工的时候到今天，除非是我故意不接，打电话找我的，我都接。教会的很多工作都是我做的，因为我尽心尽力、毫无抱怨地侍奉神。今天看见大家蒙福了，我很开心，我庆幸我做了正确的选择，没有什么比这样的回报更丰厚。李斯的故事我曾经讲过的，他观察到厕所的老鼠活得很辛苦，粮仓里的老鼠活得很悠哉乐哉。同是老鼠，只是因为选择不同，活出来的结果就不一样。**今天，我们可以选择神的国度，也可以选择世界。千万别忘了，神是祝福的神，也是咒诅的神。人如果除去咒诅，选择祝福，一生是何等的美好。**

我们要紧紧的抓住神，一个人如果离弃了神，活得不但没有意思，还要活在将来的审判当中。我遇到过很多不爱神的人，这些人表面上在服侍神，但是心里却不爱神，他们心里面更爱房子和汽车，有一位弟兄非常爱车，买了一辆奔驰，开着车到处跑撞到了大巴发生了车祸。 我也参加了他的葬礼，棺材上面有一个玻璃能够看到死人的脸，惨不忍睹如同车祸现场，用针缝起来的脸，这个人才30多岁，特别的爱汽车，我站在他棺材旁非常的感慨。我对神说，"让我一生一世好好爱你，我不再爱任何的东西。"我就单单地爱神，服侍神是我最大的享受。 还有一个人在教会里面做牧师，非常爱汽车，有一天撞到了洒水车的后面，钻到了洒水车的下面，结果车毁人亡，我也去参加了他的葬礼。我心里对神说，"让我好好爱你，不要让我偏离你。"我感谢神，神非常地恩待我，祂没有让我缺乏过，让我成为一个富有的人，带着爱神的心，带我走过一个又一个的困难。 因为我爱神，在建立教会的过程中，我吃了很多苦头，常常在神面前哭泣，但是从来没有放弃过，我不认为服侍神是一个苦差事。相反地，我认为爱神，所有的问题就解决了。有什么问题可以引诱我们偏离神呢？是一个人行了一个神迹？还是一个人做了什么梦？这些就可以使我们偏离神吗？最先引诱人偏离神的，就是让你里面不要再爱神，认为服侍神是一个苦差。这些事情是一个奇妙的谎言。

有的人就跟我说：老师，你知道吗？我来到华人命定神学，我从30岁到50岁，20多年的时间。20多年的时间每天下了班就得按摩，要不然后背僵硬。其实按完了也没啥用，20年下来要有用的话，不就早好了吗？所以我就下定了一个决心，咱们天天向耶和华守节，天天记念神。我已经好几年没去医院了，感谢神，去医院干啥呢？来了华人命定神学还去医院干啥？ 神把我们从埃及带出来，就是要证明一件事，就是我们以前在埃及被辖制，被折腾的很难受，很辛苦。我们呼求神，神就把我们从世界的辖制里释放出来，从此以后我们一生一无所缺。多好啊！这就牵扯到一个问题了，就是为什么我会这么甘心乐意的折腾啊？ 其实后来我发现折腾完了，啥也没耽误，就耽误生病了，连赚钱的事儿都没耽误。赚钱的事儿都没耽误，就是耽误生病了，耽误灾祸了，耽误了很多这些闹心的事儿。要记念我们的神，不要过着过着就忘了。我跟你讲，人过上小日子，就会以为本来就是这样的。其实哪有这回事？本来应该是有灾祸的，本来是应该遭受病痛的，本来应该是进进出出医院的。

我可告诉你啊，立人为王这事儿是神所憎恶的！但是神知道，以色列人一定会立人为王。为什么呢？我告诉你。原来这些献祭倒霉了，侍奉别神倒霉了，倒霉了以后，那审判官和神面前的祭司再一判，都还不服气啊，觉得是制度问题。 我可得告诉你啊。什么制度下都有蒙福的人，什么制度下都有倒霉的人。我就不太相信这个制度会影响人蒙福。我有《圣经》为根据啊，不是制度决定你，是神决定你。巴比伦王拜不拜偶像？拜偶像。那我问你，但以理在巴比伦王手下，那他们的宫殿里头整了一堆的偶像，全都是当灭之物，但以理没有称当灭之物，跟制度有啥关系？没啥关系。 约瑟在埃及那里头做宰相，埃及法老王家里全是偶像。埃及法老王说：约瑟，来这里咱俩一起吃个午餐，咱们商量商量这事怎么决定。约瑟吃没吃？吃了。那饭食有没有拜过偶像？不知道啊。就算拜过了，但是你在法老王面前，你敢不吃吗？但是人家约瑟没事儿，全是当灭之物也没事儿。难受不？不难受。因为神的灵住在约瑟的身上。 我可告诉你啊，咱们弟兄姐妹可千万要小心。别怪环境，别怪制度，别怪官长，那个官长贪腐不影响你蒙福。就算那个官长是一个廉洁奉公的官长，那也不耽误你受咒诅啊，全都是因为你自己啊。如果有神的灵住在你里面，你在哪儿都一样。 我感谢神！神写了这些故事在《圣经》里，要不然我们上哪知道去啊？人怪这个，怪那个，最后怪到制度上了：我们不喜欢摩西这样的制度。我们不喜欢这个制度，那个制度。所以我不太喜欢讲制度。

世界上什么人认为自己是对的呢？精神病人认为自己全对。如果你认为自己全对，全世界都对不起你，你就是一个精神病人。精神病是怎么得的呢？就是很确定自己是对的,全世界都对不起他，然后整天老难受了。如果你不这样认为，你照着神的话去认为多好。后来米利暗学了一个功课，她不是认为自己做错了才学到功课，而是被神斥责后得了大麻风，她才学到功课。我鼓励大家不要得了大麻风才学到功课，千万别等。 我们家弟兄5个，识别善恶的，认为自己对的，都活得不好，认为自己没什么对，也没什么错的，也不喜欢搞那些事，活得不错。我们家弟兄5个，有自私的、有坏的，活得多惨，我活得最好。从《圣经》的原则来讲，我是莫名其妙地谨守遵行了神的话，在我还不认识神的时候就这样，我基本上不去强烈的分辨对和错。 弟兄姐妹要开始让这些话进到我们脑海里。比如说，我们认为报杀父之仇是对的，人家跟我们有血债，但是这里说，**不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪（《申命记》24：16）。**也就是说不可乱杀人，你乱报仇，咒诅就临到你家里，犯了流人血的罪，结果从那往后整个家族一脉相承传递的是咒诅。《圣经》上所禁止的，一定要小心。**若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉（《申命记》24：7）。**所以你看，拐卖人口，得了必死的罪，神真的会把你往死里整，你可别怪神手狠。为啥？因为拐卖人口是神所痛恨的。我想我们人要了解很多的东西，了解很多很多属灵的原则。最基本的原则是什么呢？**就是要讨神的喜悦，要做神眼中看为正的事**。如果神眼中看为邪恶的，你千万不要去做。

**因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华---你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。(《申命记》 28:47-48 )** 依靠钱是一个很愚蠢的行为，以为自己富有了就不会遇到灾祸，这是最愚昧的想法，因为灾祸会随时临到你。如果你信靠神，我们的神想尽一切办法救你脱离灾祸把你带到祝福里。如果你富有的时候你信靠你的钱，钱就会让灾祸临到你，侍奉耶和华来攻打你的仇敌，直到你灭绝。那你会说，神怎么这么狠呐？其实有时候我自己也挺狠，你如果觉得我不狠你就搞错了，如果你不狠的话就会妇人之仁啊！所有要效法神，拥有神的形象！ 大家千万别做圣诞老人，违背神的话的不违背神的话的都一样，那能一样吗？富有的时候人的心不要偏斜啊，人手里的钱能帮得了你什么呢？什么都帮不了你，所以今天不管你有钱没钱，没钱的神一定会使你成为富有，如果你富有的时候不甘心乐意的侍奉耶和华你的神，你花钱去旅游、观光、享受、泡温泉、桑拿啊。如果你甘心乐意侍奉耶和华你的神，你可以桑拿，泡温泉啊，问题不在于你桑拿不桑拿，问题是在于你甘不甘心乐意侍奉耶和华你的神！ 富有是一个心态，但心不要偏斜，我有时候就在想，当你贫穷的时候可以侍奉神，你富有的时候就不能侍奉我们的神了吗？工作不好的时候可以靠着我们的神，难道工作好起来了要离弃神吗？这是何等的愚蠢，所以弟兄姐妹们千万不要离弃神。

所以我心里头有极大的盼望，就是我们当中的弟兄姐妹不要掉到拜偶像里头。不要把你的工作，你的家庭，你的儿女，你的生意当做偶像。人要知道我们如果进到神跟我们所立的约，那是蒙福的约。那是什么约呢？我们要做神的子民，祂要做我们的神。你能过上坏日子吗？不可能，你肯定能过上好日子！所以我们今天弟兄姐妹要开始知道一件事情，当你刚刚开始偏离神的时候，你什么事情都不会发生，看起来都是那么的完好，但是你心中开始拜偶像得罪神。 **惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华---我们的 神，去侍奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。《申命记 》29:18-19** 我就觉得这事太有意思了，有很多人离弃神，有的人说："老师，我离开教会，你放心，我还是有命定的。"我也不想去这么想，就是你离开我们教会，就好像会丧失命定，去别的教会就没有命定，我也不这么认为。但是问题是什么呢？问题是你心里头是那么回事吗？如果你的心里头真的持守命定，你到哪里都一样，到哪儿都有命定。但是如果你心里头是想过小日子，你就会把你的小日子当做偶像来祭拜，你心里头还会觉得你的小日子过得挺好的，那是因为耶和华的怒气还没有发作，发作的时候就不好了，他们就会被自己的愁苦，被自己的偶像所刺透。 所以我不希望大家有这种侥幸的心理，很多贪官污吏存着侥幸的心理去贪，当时他们觉得挺好的，等事情临到的时候就太晚了，所以咱们弟兄姐妹们要从这种侥幸的心理中走出来。如果一个人存着侥幸的心理，你很难走侍奉神的路，因为侍奉神的路有一种很奇妙的事情，就是你今天选择有命定， 你明天开始不一定蒙祝福，你可能要等一段时间才能够蒙祝福。但是你今天没有命定，你也不是明天就遇到灾祸，可能等相当长的时间才有灾祸，但是等到灾祸临到的时候，那是几乎无力翻转的。所以今天咱们弟兄姐妹要了解，这是神的奥秘。

**看哪，我今日将生与福，死与祸陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你 神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。（《申命记》30:15-20）** 你的选择是什么呢？在我们当中让我最惊讶的就是，很多人经历了很多神的恩典，但是过不了多久就说：我没有经历神的恩典。我看到这样的人真的很想打他一拳；还有刚刚经历神的恩典，比如我妈妈的这个案例很经典，她手腕长了个包、腰疼等等，最先想到的解决办法就是贴膏药，贴膏药好了吗？没有。她的腰疼每一次都是我为她祷告好的。她的手、脚崴了，我为她祷告就完全松开了，回头再有那些受伤，她最先想到的还是贴膏药，真是气人。

弟兄姐妹要仔细的去对付爱世界体贴肉体和今生的风俗，好让我们能够谨守遵行神的诫命，让我们的心被神的话充满，而不是被今生的风俗所充满，让我们的口更多来传讲福音，传递命定。因为我们得着命定进入亚伯拉罕的祝福才是关键。 **我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。(《申命记》30：19-20）**

看到非常鲜明的对比，神对摩西和约书亚说：我必与你们同在，我永远不离弃你们，不要惧怕也不要惊慌；我必与你同在永不离弃你。对以色列人说：我必离弃你们，掩面不顾。摩西和约书亚写这段话在说明什么意思？这两种人之间差别太大了。我们要知道在信主这条路上，生与死，福与祸都在一念之间。你有命定还是没有命定，体贴肉体还是体贴圣灵，走信心的路爱神的路，还是行律法行规条的路？你是一个属肉体的人还是属灵的人？你是一个奴仆的心，还是领受儿女名分的心？你为自己活着还是为神活着？你是敬畏神还是惧怕人？你是爱神还是爱世界？你认为你活着是不是虚空？如果你认为你活着是虚空就会爱神，你认为活得非常的实在那你会很难走蒙福的路。 **我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活； (《申命记》 30:19 ）** 这道理离你不远，就在你的口中、在你的心里。我们在这条信主的路上，走的是爱神的路，所有的事情都变得容易；但走的是守规条的路，你走起来会非常的困难。发现一个人，如果爱世界他没有办法爱神。一个人觉得活得非常的实在，他是没有办法进入命定，因为他觉得有钱多好，活的很好，结果活得真的不怎么样。

我们为什么要选择祸患？为什么要选择悖逆？为什么要选择硬着颈项？我们不是有神的话为我们做见证吗？我们不是有神的应许，神的应许不正成就在我们当中吗？神启示应许我们的，不都是信实的吗？我们为什么还要做一个奴才呢？ 今天从我们里面彻底的破除宗教的辖制，彻底的破除那些奴才的心。我们所受的是儿子的心，所以我们跟神之间是一个父子的关系。我们的阿爸天父为我预备的是何等丰盛的恩典和丰盛的荣耀啊！ 弟兄姐妹，开始看见在神的应许的里面是何等的美好。今天我再次说，我们把生与死、福与祸摆在你们面前，你们要选择生命。这条路不是难行的，就是爱神的路，就在你的心里，就在你的口里。你心里相信并爱神，选择相信，不顽梗悖逆，口里宣告，神的应许就成就在我们的身上。 这条路比那悖逆的路容易得多，这条路比那硬着颈项的路容易得多，这条路比侍奉别的神，被神离弃，经历许多祸患灾难好的多。

**你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。（《申命记》32：39）** 别跟神争来争去，有些人吧，命不好，也就是一系列的选择没有选择好，你想，你不好好做选择，你不遭罪谁遭罪呀，还怨恨老天，老天为什么这么不公平，上帝呀，为什么这么不公平，有很多人笨就笨在这。前一段时间，我跟一个老朋友一起吃饭，随口就说声：傻啦吧唧的，结果我讲完了，他的脸就黑了，其实我没有说他，他自己喜欢往上扣，有很多人不理解，使人死、使人活都是神让你活的路，路就在你脚下。所以一定要系统的了解。 前段时间有一个胃出血的小伙子，你说他不爱神吧，他也挺爱神，爱的有点混乱，跟我这个争论呀，我们的神只祝福人，不降灾祸给人。我说，你这小伙子你有好好读《圣经》吗？你跟我争什么争？你看圣经怎么写的;祂使人死，使人活。亚当和夏娃，神说了，不能吃识别善恶的果子，吃了就是死，那就不是使人死吗！所以今天我们要系统地了解，不应该夸大魔鬼的作为，其实魔鬼就是神手里的工具而已，你要确切的知道魔鬼干什么活的。 魔鬼是清垃圾的，比如我们干活，整天钻洞，干活，弄得自己脏兮兮的，把垃圾收拾了，谁收拾了垃圾，那不是打下手的，所以魔鬼干什么活呢，就是从神那里领受一个活，就是神咒诅的魔鬼就来败坏，就把他交给魔鬼，让魔鬼来败坏。鬼的工作就是全天来败坏人，败坏那受咒诅的人，败坏那些不属于神的人，属神的人，魔鬼没有什么招，他怕我们还来不及呢，所以大家不把魔鬼夸大的这么大，为什么呢？因为神要筛选宝贝出来，好降福与他。其实神在做一件事，在使人死，使人活，降福与祸，在这个过程当中，把雅各或以色列的人筛出来。

神在筛选宝贝，就筛选雅各这样的，查雅各就查《创世记》，我就喜欢带大家查雅各，因为神70年没有和他说话，他就坚持那么久，得到长子的名分，得到长子的祝福，神看这样的为宝贵的，我们是不是要做这样的人呢？那就是我们的选择了，听见了弟兄姐妹，在神筛选宝贝，使人死使人活救赎出来，神就把不属祂的丢到地狱里，神事先告诉以色列人，就是让他们有智慧去选择，神已经告诉我们雅各是祂的产业，听见了没有？那你非要做以扫，就做以扫吧，不好意思啊，我告诉你：天上的甘露不为你所得，地上的肥土不为你所种，你终身要依靠你的刀剑度日。 那就玩命干吧，所以选择非常重要，我教你们的都放在心上，吩咐你们的子孙谨守这话，不是虚空，与你们无关的事，乃是你们的生命，你们可以在生与死、福与祸中间做一个选择，做一个明智的选择，你就会成为神眼中的宝贝，所以今天弟兄姐妹，我一而再、再而三的讲，有命定，就是这个意思，我不希望你成为神眼中的垃圾，然后拿吸尘器一吸，就丢掉了，福与祸，生与死都是你的选择，你怎么选呢？照着雅各去选，雅各怎么做，你就怎么做。 这礼拜一有一个弟兄，拿着台湾知名的牧师讲雅各和以扫的故事，结果他讲的：你看这个雅各，干了一件多么缺德的事，他竟然骗了他哥哥的长子的名分，也骗了他爸爸的祝福，然后他兄弟俩就不和睦了。那是神的旨意吗？那是台湾知名牧师，只能很遗憾的说，怎么可能这么查《圣经》，怎么会有资格批评雅各，雅各是祂的产业，雅各是神的产业，像雅各的人才是神的百姓，神喜悦雅各。弟兄姐妹们：神所看重的是命定，不是道德；神拯救的是祂的百姓，不是这个世界，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这样的人带到祂的国度里。 不要以为亚伯拉罕生的都是属神的（比如以扫），并不是基督徒都是神的宝贝。

所以今天咱们弟兄姐妹们看到了没有?如果人本来是属神的，却又丧失了神的命定，那得多惨啊！使少男、童女、吃奶的、白发的尽都灭尽，外头有刀剑，内室有惊慌，然后毒气要害死他们，野兽要用牙齿咬他们，炎热苦毒要吞灭他们，他们就因饥饿消瘦......天呐！这日子怎么过啊?！我跟你说跟谁作对都不要跟我们的神作对啊！你如果跟谁为敌也不要跟我们的神为敌啊！我们的神是何等大而可畏的神啊？！所以谨守遵行祂的话，听祂的话，然后紧紧抓住命定才是我们活出美好人生的关键。 其实如果我这么说，就会有人挑战我。他们大概会说:你看人家以扫活的也不错啊，家里还有四百个壮丁呢，比他爷爷亚伯拉罕还厉害呢，他爷爷亚伯拉罕才只有三百一十八个壮丁呢，他整来了四百个壮丁！但是弟兄姐妹们，如果我们这样问就太浅了，我们人不知道，我们人看的太短太浅，有许多离弃神、失去命定的，或许今天过的挺好，明天过的也挺好啊，大后天过的也很好啊，然后小日子过着过着就忘掉啦！等灾祸来临的时候你拿什么抵挡?如果外头有刀剑，内室有惊慌，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝，那你没机会了。 你知道以色列人的历史多么惨啊！第二次世界大战被杀了六百万，惨绝人寰啊！吃人的排泄物和废水啊！老惨啦！可是你看看，二次世界大战之前，希特勒还没发飙的时候，他们过的也挺好啊！他们吃的肥胖，过的香甜，多好啊。 所以弟兄姐妹们要知道，灾祸是瞬间临到的。《圣经》里的老以利马不停蹄的犯罪，然后对自己说没事，没事，而等瞬间降下来的灾祸后，他们全家死的干干净净，多惨啊！！ 所以弟兄姐妹们，一定要敬畏我们的神！神事先告诉我们一定要有智慧！没有智慧的人就是只知道吃的肥胖，然后其他的什么也不懂了。神事先告诉我们，但是我们事先会不会知道，就看你的造化了。

今年3月18日，我弟弟在高速路上发生车祸，人一下从车子里面甩出来，车子烂了，人没有事，我为此感谢神。但是问题是如果你不起来争战，那魔鬼一定能对付得了你。只有一种解决方式，就是起来争战，得着应许之地。 应许之地都是靠着争战得来的。我们国家的黑瞎子岛，被俄罗斯抢去了，还有很多失去的土地，都是打仗失败的结果。如果打得过人家，我们会失去土地吗？中华民族，虽然不是一个好战的民族，但是版图不断扩张，从黄河、长江到新疆、西藏，哪块地不是打下来的呢？哪块地是人家送给你的？基督徒也是，一定要争战、赶鬼，不断扩张神的国度，神的国度也是打出来的，要知道我们在哪里赶鬼，神的国就在哪里降临，一定要从过舒适日子的态度中走出来。

大家不要担心，也不要觉得这是一件不可能的事。你只要考察就知道，如果以色列人在埃及地就是那为奴之地，用鞭子看着，就是干活的命。神竟然能够把他们从那里带出来，用大能的手，用神迹奇事，用十大灾祸降在埃及人的身上，把以色列人带出来。我问你什么问题不能解决？什么问题都能够解决，你要去考察。 前一段时间，我觉得我们中国真的是进步了。我拿着国外的驾照去换成中国的驾照。有专门办这个手续的柜台，很快就办完了，然后我办一个签证，拿国外的护照签证，服务也非常的棒。我必须说咱们中国非常进步。我觉得很多人在外国总是说咱们中国这不好，那不好。但我觉得咱们中国接下来的二十年会成为一个极其强大的国家。做中国人真好啊！我就发了一个朋友圈，我说中国真是好，进步了。结果我的同学说："还不行。"他以为我在北京办事。他说北京还行，我们家不行。我说："我就是在我们家乡办的，可好了！"然后另外一个同学写了一个："因为他有耶稣基督保佑。"我想说的就是，一定要去考察！ 经过考察你就会知道我们的神真好！他们都认为不行的事，我们办起来都这么顺利。我觉得真好，有神真好。当然咱们也不排除中国各个领域的服务都大幅度的提升。以前你不托人，不找人，那事能办成吗？那很难的，现在真的进步了。

任何一个东西你都不可以当做偶像来拜，因为如果你拜偶像，你一定活得很惨，你也不可能得着"存活得福，得以长久"这个应许。所以弟兄姐妹们记住，人若拜偶像一定活得很惨，这是神所宣告的： **你若忘记耶和华你的神。随从别神，侍奉敬拜，那么必定灭亡。这是我今日警戒你们的。（《申命记》8:19）** **你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。并无人能从我手中救出来。（《申命记》32:39）**

父母在世时孝顺，孝敬父母是蒙福的事，不孝敬父母是极深的咒诅。刚强壮胆，蒙神祝福。基督耶稣的信仰远远超越十诫，十诫是最低的标准。不要活在咒诅里，读透十诫，做一个付代价的基督徒，**存活得福，活得长久。**

所以神不但让以色列人击杀他们，还要降大冰雹，冰雹打死的比以色列人杀死的还多，神就是这样的神。在新约《圣经》也依然是如此，所以我们不要看表象，要看本质。我告诉你发生在人身上的事儿，没有一件是不公平的，都是照着神所命定的福，或者是照着神所命定的灾祸发生。 我们读神的话，尤其是做牧者的，要读到神的心意里去。有的人以为这是旧约的神，不是新约的神，结果跟弟兄姐妹分享的时候，还给神找几个借口，找几个台阶。其实神不太需要这样的台阶，因为我们的神就是这样的神！ 前段时间，有一个人穷的叮当响，日子都要过不下去了，她就来找我，她是做管理基金的，结果被人告上法庭，来到我们当中的时候，身上还有很多其他的问题。我也觉得挺可怜的，我就带她祷告，刚祷告几分钟，神就告诉我，这是一个盗贼。我就说：你不是一个奉献的人，你没有十一奉献，这些都是神降临在你身上的灾祸。她听了以后，瞪大眼睛看我，然后就开始骂我。 你说这样的人我能服侍的了吗？其实她真的是一个盗贼，她说：我有奉献，我把钱捐给穷人了。如果我们当中有这样的人，那你就是一个受咒诅的人。十一奉献是属于神的，十分之一之外的，你愿意捐就捐把，但是别把属于神的带到神的圣殿之外。与神为敌的都要被灭亡，千万不要与神为敌，奉献仅仅是一个开始，如果在奉献上你都要做盗贼，那你将来怎么办？ 结果约书亚追赶这五个王，最后把他们从山洞带出来，全部杀掉了。那你说，这五个王就没有一点优点吗？其实优点不优点，不是神所看的，你抵挡神，那就是神的仇敌。

我们要知道一件事，使我们得胜的是车？是马？是人？是勇士吗？都不是，是靠神呀！我再次说这事，不是想羞辱你，而是想宣告我里面的决心。别看我有很多同工，他们中也有不少人害怕底下的人走了，他们也想跟我证明他的能力，但是这样一想就完了，因为这是属世界的体系。 我经常跟他们说：不用怕底下的人走了，咱们建立教会，就算是剩下我一个人，我仍然要遵从神一切的律例典章，单单信靠祂。听了这话，你会想：你也挺狂呀！没我们你自己干啥？即使没有你们，我也要谨守遵行神的话。正是因为我谨守遵行神的话，这不是才有了你们吗？ 以色列人打仗无车也无马，他们得胜不是靠车，不是靠马，不是靠勇士，使他们得胜的乃是神。**所有的争战全是属灵的事儿！灵里面的得胜会带来我们在世上争战的得胜。**灵里面不得胜，你就没有办法在世上得胜。有的人想跟我学查经，没有用！学牧养，没有用！难道别人都不行，就你行？不是！是我骨子里的性格有用，如果你没有我这样的性格，那你整不了。 你真敢较量较量吗？你真的能像约书亚一样争战得胜，把这些马都砍了、车烧了吗？这马留下干活不挺好吗？这车运货不挺好吗？你能理解吗？我是理解不了。我只知道神说把这些马的蹄筋砍了，把这些车辆焚烧了，那我们就照着神说的去做。

神不让我们做，我们就不做。这次打仗，神说把耶利哥城里所有的都烧了，一个也不能留，那我们就不留，把金银财宝交给神，就完事了。到了艾城，神说：把这些分了。百姓就取了其中的财物分给自己。那个时候神说砍断马的蹄筋，那就把蹄筋砍断。到了这个时候，神说马的蹄筋不要砍断了，那咱就不砍了。**神如何吩咐，我们就怎么做，这叫做谨守遵行耶和华你神的命令。** 我很庆幸，神没有跟我们当中的一些人说话。如果神和你说话，而你却没有谨守遵行神的话，那不是受咒诅吗？这不就和扫罗王一样吗？如果你和扫罗王一样，就是个精神病啊，那就老惨了。一整鬼就来，一整鬼就来，哎呦，把扫罗整得老惨了！ 神不仅让约书亚砍断马的蹄筋，焚烧所有的车辆，还有呢？那些人不管老幼，凡有气息的没有留下一个。这我也不理解，这不是屠城吗？经上不是说屠城受咒诅吗？这事太不合乎人的道理。按照人的道理，这些人多可怜啊！比如说妈妈抱着小孩子在那里哭，咣！就这样被杀了，这不是日本鬼子吗？但《圣经》就是这样写的，约书亚就是这么干的。 我们能理解的事有多少呢？前段时间我讲了《曾经风闻有神，现在亲眼看见神》，因为神问约伯很多问题，约伯能够回答出来的很少呀。如果我们靠着对事物的了解，就没有办法走下去。只有对神的信靠才能让我们走下去，神怎么说我们就怎么行。

其实弟兄姐妹要知道，几百年后以色列人的国破家亡，就是从这里埋下的祸根。如果他们知道后来会国破家亡，他们肯定不会这么干的。但是他们眼睛看得不够远，那怎么办呢？如果你的眼睛看得不够远，你永远没有办法看得像神那么远。 我们就需要相信神的话，谨守遵行，**不相信神的话，不谨守遵行，就是很多问题的根源**。很多事情没有彰显出来并不是好事，真等到彰显的时候，就已经是彰显神愤怒的时候了。很多基督徒身上的病是非常难祷告好的，为什么这么难好呢？因为他问题的根源是不谨守遵行神的话，如果一个人不谨守遵行神的话，咒诅他的就是神。 如果他又不肯悔改，然后带着一个刚硬的心，在那里继续往前走，等他形成问题的时候，祷告基本上都不好使。 为什么耶稣从来不为法利赛人祷告呢？因为法利赛人已经演变成毒蛇的种类，我们如果演变成毒蛇的种类，那神也会把我们当做法利赛人一样对待，不是吗？今天我们仔细反思一下自己，我们是不是还有很多东西要去谨守遵行？ 如果在我们里面还有很多东西没有赶出去，今天就继续赶，不要容忍它们，不要把它们留下来，也许你花很长的时间才能彻底的将它们赶出去，也许你花很长的时间才能够把里面属世界的体系彻底的改变，但你不能够因此停止，不能够因此容忍它们，明知道不能够留下来，却还是把它们留下来。你今天是不是应该有这样的反思呢？

但是相对之下，以法莲人来找约书亚说： **约瑟的子孙对约书亚说、耶和华到如今既然赐福与我们、我们也族大人多、你为甚么但将一阄一段之地、分给我们为业呢。（《约书亚记》17:14）** 这也不是一个道啊！结果被约书亚给挡回去了。人做事没有道是不行的，约书亚说： **你们如果族大人多、嫌以法莲山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在树林中砍伐树木。（《约书亚记》17:15）** 结果以法莲人说： **那山地容不下我们、并且住平原的迦南人、就是住伯善和属伯善的镇市、并住耶斯列平原的人、都有铁车。（《约书亚记》17:16）** 他们强调的是，那山地容不下我们，平原虽是很好的地，但住平原的迦南人都有铁车，我们打不过他们！这是什么话？你说这叫什么话啊！这不叫有道啊！约书亚对以法莲人和玛拿西人说： **你是族大人多、并且强盛、不可仅有一阄之地。山地也要归你、虽是树林你也可以砍伐、靠近之地、必归你。迦南人虽有铁车、虽是强盛、你也能把他们赶出去。（《约书亚记》17：17-18）** 那后来赶出去了没有呢？不知道。后面的故事，咱们以后再说。以法莲人没有得着他们想要得着的。住在伯善和属伯善的镇市，那地方都有铁车。结果玛拿西在以萨迦和亚设境内，打败了这些人得了他们的地，就把伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，都归了玛拿西了。透过这事，我想说明一件事，就是人做事他得有道啊！ 争取产业，你不能说：他们太强盛，给我另外一块地。你得打下来才算啊！给了你的你得争战，不争战也得不着啊！给了你的那块地，有人住，你怎么办呢？你得打下来！西罗非哈的女儿们，她们有没有把那块地打下来呢？其实应该有把那地打下来，要不然得不到。结果以法莲人不敢争战，就没得着那块地。

在过去这些年，我参加了两起因车祸死亡，教会里的弟兄姐妹的葬礼，其中还有一个是牧师。我就在这个过程当中总结这事，我说：神啊，愿你怜悯，愿你能够保守我，让白日飞的箭，夜间行的瘟疫，各种各样奇奇怪怪的事都不临到我，我愿意一生好好侍奉你，我知道我活着不能够为自己的利益而犯罪得罪你，以至于受咒诅。 我说：神，我对祝福和咒诅这件事我很清楚，我需要你的同在，愿我脚掌所踏之地，都成为应许之地，因为你与我同在！ 所以你问我为什么如此的服侍神？因为我非常看重这件事。你问我为什么这么爱神？爱神多好啊！爱神的人，邪灵都远离你。就今天我们手所做的事情，为什么老是不兴旺？因为老有邪灵搅扰啊。你干啥也干不过灵界，你以为你做了什么能够决定你的未来？不是的。**蒙福才有未来；受咒诅，再玩命也没有未来**，再玩命也不过是该隐。

那接下来的路会怎么样呢？他们其实也完全感受不到有灭亡的征兆，当然人家日子照过，但是对我们来说，我们看的清清楚楚，只要开始沾染属世界的污秽，与那些人联络，结亲，你就没有侍奉耶和华我们的神，你就没有办法走这条路。 大家要确切的知道，约书亚讲的这段话，不是说要挟谁，我们都要知道，如果我们沾染这些，如果我们得着神所应许的一切，耶和华神如何怎样让一切的福气临到我们身上，也照样会使各样的祸患临到我们身上，直到把我们从耶和华我们神所赐的这美地上除灭。 听明白了吗？也就是说，如果有人要走那样的路，这句话不是要挟谁，但这的确是神所说的，如果人违背耶和华我们神的吩咐，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向他们发作，使他们在神所赐的美地上速速的灭亡。 这话是怎么说的呢？这话有点难，这一章当中，我不想跟大家说一些建造你们信心的话，我想说一些不太建造你们信心，但是你们要分外谨慎的话，我们如何从神得着祝福，然后我们再去走属世界的道路，我告诉你，结果都是非常悲惨的。

我们知道神既降福也降祸，我们知道我们的神不是圣诞老人，我们知道，我们的神是一个忌邪的神，旧约如此，在新约仍然如此。所以今天我们要分外的谨慎，爱耶和华我们的神，就这么简单。 别把这么简单的事儿弄得那么复杂，弄一个证坛，弄一个什么东西，其实不太需要。只要专心信靠他，专心爱他，我告诉你，神在我们身上所赐的应许，没有一句落空，都会应验在我们身上，在我们平生的日子里，没有仇敌可以站立在我们的面前，如同约书亚的年代，也如同今天我们所经历的！ 愿神祝福大家。

如果我们活着是为了侍奉神，心中装着的就是神，我们就会把自己完完全全奉献给神，很多人看不透，有一些人还持守着人不为己天诛地灭的观念，多么可悲呀！ 效法神，拥有神的属性，把祝福传递出去，我们活着的目的就非常明确。所以我们要认识神的属性，要知道神是圣洁的神，神也是忌邪的神。 **你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 (《约书亚记》24:20 )** 这事我亲眼看见很多，为什么很多传道人活的一点神的荣耀都没有？因为我接触的这些人，私底下对他们了解的很透彻，他们骨子里装的哪有专心二字？没有专心。体贴肉体很有本事，对付肉体，反倒没有本事。 一个属肉体的人，休想得到神的祝福和恩典，属肉体的人是讨神愤怒的，我们无论如何，都要靠着圣灵治死肉体的恶行，因为肉体的恶行，就是最招鬼，最招灾祸的本性。 到现在还有很多的人体贴肉体，体贴到了淋漓尽致的地步，我们一定要开始知道神是圣洁的，神是忌邪的，神既降福也降灾祸，我们应该如何做聪明的选择？我们就选择为神而活，专心爱神，单单侍奉祂。

**挪移邻舍地界的、必受咒诅。百姓都要说、阿们。（《申命记》27:17）** 很多人就因为占人便宜，所以受了咒诅啊。 **使瞎子走差路的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说：阿们！(《申命记》27:18-20)** 我来告诉大家，咒诅是什么东西，咒诅就是，你平时日子过的还可以，然后一个灾祸就可以把你搞回原点，一个灾祸就可以为你的人生画上句号……听得懂吗？什么叫做原点，就是白干了。你有没有赚到钱？赚了，但赚着赚着，所有的钱就打水漂了，然后三十岁回到原点，五十岁又回到原点，有的人六十岁回到原点。 我就服侍了一名六十岁回到原点的人，这个人辛苦啊！他不是不能干，可是再能干，也干不过神啊！你跟神对着干，你要怎么办？咱们弟兄姐妹一定不要掉进咒诅里，掉进咒诅里，要不就为你画上句号，要么让你回到原点。

后来又猜谜语，又吃了这个尸体里的蜜，参孙他爸他妈也吃了。参孙也不告诉他们，然后他又下去娶这个非利士人的女子，然后又摆设宴席，人家就安排了三十个人陪他。参孙就让人猜一个谜语，猜不中的话，就把他们的衣服拿过来。 要知道那个年代一件衣服很贵的呀，就是一人一件，一共三十件衣服。这三十个人懵了，心想：你下来后，我们还赔你衣服啊，咋的？如果你厉害的话，你别赌衣服啊，你把裤子也赌去多好啊。那三十个人都可以裸奔多好啊。反正就是很多事儿，我们看起来都很奇葩。 结果，那三十个人看七天之内还猜不出来就得赔上衣服啊，那怎么办？他们就把参孙的老婆给叫来了。参孙的老婆说：咋的？那三十个人说：“你必须去诓哄你丈夫，你必须把答案骗来，你如果骗不来，我们就用火烧你和你父亲的家”。你说这不是没事找事吗？参孙你闲着没事整死一头狮子，然后又整了一群蜜蜂，又吃了一个蜜，然后又出了一个谜语，现在你老婆被人家威逼利用。然后你请了我们来，是要夺我们所有的吗？你说这都是些啥玩意儿？

大家好，我们来看《士师记》的第十九章。这章读完以后，你会发现这是一场又一场的狗血剧，这狗血剧的背后有很深刻的意义。这章的主题是“淫乱带来灾祸”。 那他们到底是谁呢？其实他们就是摩西的孙子，凭什么说他是摩西的孙子呢？因为摩西的孙子去了米迦的家，整了一个像，然后把那个地方当作耶和华的殿。利未人说：现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。因为那里有以弗得和神像，所以就把它当成耶和华的殿了。你说他是不是那个利未人呢？ 我想作者也不好意思老提摩西，因为老提摩西也是有些丢人的，所以也不提这个利未人的名字。前一章在讲的时候，实在没忍住，就把这点信息透露给我们。利未人是摩西的孙子，摩西的孙子是约拿单。约拿单的名字倒挺属灵啊，但遇到的事儿，超出人的想象。 利未人和他的妾几件事都对得上，耶和华的殿，他是住在以法莲山地，他的妾也是伯利恒的人。他出门的时候，离开伯利恒，其实带着他的妾和老婆走的。整个故事就是讲他的妾行淫，然后怎么回到伯利恒他岳父家了。四个月以后又怎么把她接回来，接回来路上发生的事就是淫乱带来的灾祸。妾行淫是肉体的行淫，而利未人行淫，是属灵的淫乱。

这个事儿也许会给大家带来一点困扰。千万不要以为建间教会，做了牧师，就是利未人。也有可能是个淫乱的利未人呢？那这可就很要命呐。你不要以为挂个十字架就是教会，也不要以为自称是间教会，就是耶和华神的殿，根本不是那么回事。 直到今天，有很多弟兄姐妹听我讲查经，用我的资料，但是，你们千万得小心啊。最近有一个姐妹，大老远联系我们，因为她里面相当的混乱。来我们当中一段时间以后，就不来参加聚会，一问咋回事？原来是去了一个实体聚会。实体聚会的青年团契带着大家吃吃喝喝的，教会最后都成了食堂，在青年团契里没准还能找一个金龟婿。 她自身的学习极其混乱，就觉着那个叫教会，那我们这个在网上的聚会又叫啥呢？就开始变得混乱。所以我们得知道，这事就是属灵的淫乱。你如果对《圣经》的了解比较通达，就一定知道拜偶像属于淫乱，尤其是基督徒，偶像常常在他们的的心里。人心一旦拜偶像，肯定会遇到灾祸。 我常常听人描述各样的灾祸，然后来找我们都是希望能给他们赶鬼，医治释放。只有极少数的人是寻求命定，其中医治释放的人是最多的。为什么这些灾祸会临到这些人呢？ 有个女孩告诉我们，她失业了，被开除，所以人心里对神没有忠心就是淫乱，给神戴绿帽子，结局都很惨。神收到的忠心不多，收到的绿帽子却挺多，比如这利未人，他玩的是属灵的淫乱，他的妾玩的是肉体的淫乱。他给神戴绿帽子，他的妾给他戴绿帽子，绿帽子满天飞，还以为那是耶和华神的殿。

属灵的淫乱是什么呢？就是把偶像当作神，比如：整了一尊菩萨，那你就好好地拜菩萨，状况也没那么糟。最怕的是整了一个偶像，以为是耶和华神，那是相当的混乱。大家千万不要以为，你是摩西的孙子，小名叫约拿单，然后整了神像，在那一边诵念律法书，一边念《圣经》，就说这是耶和华，其实这叫妄称耶和华的名。 妄称耶和华的名的问题严重，比不孝敬父母还严重，所以灾祸就临到了这个利未人，利未人是挺怪异的一个人。其实做基督徒、牧师是有风险的，你要做利未人，或者在利未人当中又做了摩西的孙子，那风险更大，就是做人的风险也是有大有小。我们要明白属肉体的淫乱和属灵的淫乱不是一回事儿，属灵的淫乱在先，属肉体的淫乱在后。 比如，耶稣说：人心里头看见了一个漂亮的女孩儿，然后心里动了淫乱的念头，那就叫犯了淫乱。大家知道这是啥吗？是淫乱的灵。《圣经》是属灵的话解释属灵的事儿，所有的事儿都有属灵的根源。千万不要以为这个属肉体的淫乱在先，都是属灵的淫乱在先，淫乱的灵在人身上，就有一种邪恶的劲儿，自己也控制不住。 据说有一个学校的校长，他身上就有一股邪劲儿，喜欢性侵小学生，后来还被抓判刑了。其实他自己也不想要，因为他自己弄完了，心里头也难受，但是那股邪劲儿上来的时候，控制不住自己。所以让人活的乃是灵，让人死的也是灵，身上有邪劲儿的，要小心，邪劲上来有可能闯下大祸。

摩西的孙子要往以法莲山地那里去，因为他在犹大的伯利恒混不下去了，他是个利未人，本该侍奉圣殿，帮着祭司搞这些圣殿里这些服侍的。后来也没人找他了，因为服务态度差，还不甘心乐意侍奉神。 他想要做祭司，整天就只祷告，大家千万不要以为奉耶稣的名祷告就会怎么样，虽然你会看见那事会成就，但是带来的却是灾祸。利未人心里有淫乱的灵，他祷告求的就是要去一个地方，希望能遇到一个人能收纳他，然后成为别人家的祭司。结果他到了以法莲的山地米迦的家里，米迦还真接待了他，他家真有以弗得，真有神像。那他们家还真的立他作为他们家的祭司。 这个利未人肯定会感谢神，说：“神啊，你真准啊，怎么就这么准，这么巧，这么多的印证。”华人命定神学追求的是悟性上满心认识神，我们很少讲印证，直到今天，我所听到的印证。比如牧师跟你说：我觉着你们俩就简直就是神安排的一对，结果一嫁，嫁了一个嫖妓的老公，这不闹心么。所以我们华人命定神学不太讲印证，讲的是在悟性上满心认识神。 利未人找到了工作，米迦给他一年十舍客勒，而且在那里包吃包住，十舍客勒全进到银行账户。然后呢？这次遇到了他的妾回娘家，因为行淫回了娘家，所以又想着给她接回来。

因为淫乱的灵在人身上，你会有很多的印证，但人常常凭着混乱做了决定，而且这个决定他自己都不知道是混乱的。他的妾行淫，被赶回了他岳父的家里，然后他的妾回了娘家。但他还非得要把妾接回来，妾不是原配，也不是老婆，就是个妾。利未人又把妾接回家，是因为他身上有淫乱的灵，有些时候就会招这种淫乱的人，娶了一个淫乱的妾。 淫乱的灵在人身上有一种超强的性欲。咱们讲这个点有点像外传，他妾回到娘家四个月以后，实在是想妾，想着想着就忘了绿帽子这回事。他为什么这么想呢？因为他里面淫乱的灵，就驱使着他这么想。所以人身上带着邪灵，就有一股邪劲儿，结果就做出一个很混乱的决定；骑着毛驴带着仆人到了犹大的伯利恒岳父家里，要带着他的妾回去。 他的妾和他的关系本来还行，只不过有时候邪劲上来，就去和别人行淫了。具体是和谁行淫，是不是米迦和米迦的儿子们都不太清楚，他就是一股邪劲儿。淫乱的人，脑子里也很乱，你慢慢地琢磨。别和淫乱的人交朋友，否则也会很闹心，因为你一会儿明白，一会儿不明白。比如有些人身上带着淫乱的灵，有好多女朋友，还是个开夜店的，那家里肯定会有很多灾祸的。 我遇到一个人，他是开夜店的，于是和他讲一讲咒诅的问题，如果与他人发生性关系，咒诅就共同承担，比如一个人身上有30个咒诅，那两个人就有60个，三个人就有90个，如果妾再和别人行淫，就120个了。然后他说自己身上有一万八千个咒诅。日子不好过，会很辛苦，有很多灾祸，出很多问题。

利未人的第一个混乱就是决定把妾娶回来。第二个混乱是到那地以后，岳父就留他吃吃喝喝。突然有一天傍晚，他岳父要留他，可他偏要在这兵荒马乱，极其混乱的地方夜里走，要走也得早晨走，可他偏要晚上走。淫乱的人此时整个人都是混乱的，更别提还要学习，最后什么也学不了。人脑是被灵界控制着，人身上的感觉也是被灵界控制着。 我对邪灵的研究还是有点深，给大家举个例子。邪灵的东西附在人身上，如果牠是个头疼的灵，牠导致的是头疼。如果牠是肚子疼的灵，牠会导致的是肚子疼。如果牠是个皮肤痒的灵，牠就会导致皮肤痒。如果关节疼的灵，牠就导致关节疼。疼还有很多种，比如酸疼、有麻疼。 有一个人找我祷告，他说浑身像针扎的疼。那其实不是针，是邪灵。所以疼的感觉和脑子里其他的感觉，比如情绪沮丧，全是邪灵。为什么耶稣基督是赶鬼的福音呢？因为吃药不好使，只有赶鬼才能解决问题。 与感觉有关的，很多都是邪灵，如果有人做决定，其实常常也是被灵界控制的。他为什么要走呢？他怎么说呢？他说：我要回我的耶和华的殿里去。当然这个殿指的是耶路撒冷，那时候殿在示罗。所以此时是相当混乱，要回耶和华的殿，这是什么逻辑。你回耶和华的殿，你就不能再睡一晚，然后再走。

结果走到了一个非常邪恶的地方叫基比亚。他的仆人建议往耶路撒冷走，他的妾却说不，非要去以色列人住的地方。以色列人住的地方基比亚是便雅悯人住的，耶布斯人住在耶路撒冷。他的妾偏要往基比亚去，她哪知道基比亚比耶布斯还淫乱呢？ 后来我就发现，基督徒都是被基督徒骗的，很多基督徒是骗子，我可不认为他说他是基督徒，他就是基督徒。所以我们要有属灵的眼光，因为你不知道他什么时候是基督徒，什么时候是个骗子。人身上会带着邪灵，你得用属灵的眼光看利未人，就明白是属灵的淫乱。我们要知道让人活的是神的灵，让人死的是牛头马面的灵。淫乱的灵是很邪恶的灵，利未人可能到死都不知道，这些事儿跟他整了一个神像说是耶和华的殿有关。 有人说：同性恋是怎么回事？其实也都是灵。两个人就像蛤蟆看绿豆对上眼儿了，怎么看怎么好。感觉不是悟性，感觉是个灵，所以人身上有什么灵就做什么样的事儿。利未人和他的妾到了基比亚，在城门口坐着，没人接待他。然后一个老年人从田里回来接待他，结果就在这个老年人的家里住了一晚上，只是一晚上，就出事了。

匪徒怎么就这么喜欢他们，非得叫他们，就是因为利未人身上带着一股邪劲儿。人所遇到的事儿都是属灵的事儿，所以有些人遇到这件事，有些人遇不到，遇不到是因为他身上不带着这种邪灵。你身上如果有神的灵，神的灵会保守你，你就不会做这么愚蠢的决定，非得到基比亚来住一夜，哪不能住吗？结果就遇到了倒霉的事儿。 我曾经服侍过一个弟兄，他做生意经常遇到顾客不给他钱，后来就和我说：“牧师，为什么这个顾客不给我钱呢？”你能不能帮我赶赶他身上的鬼。大家听出问题来了吗？他以为那个人不给他钱，是别人身上有鬼。我说：你遇到这种事儿，不是因为人家，是因为你自己身上有这种鬼。所以什么人遇到倒霉的事儿，他一定有倒霉的鬼。其中这倒霉的鬼就有惧怕、淫乱。这些鬼从哪来的呢？就是人违背了神的话，就算是鬼不愿意来，神也得打发几个过来，这逻辑大得建立起来。 如果你一看到倒霉的人，得知道这是鬼，是邪灵。那邪灵会不会骚扰你？这个你得试试看，我曾经看过很多弟兄姐妹，遇到一些很奇怪的事儿，他们家有爷爷奶奶、外公外婆两边，他一跟他爷爷奶奶这边打交道就倒霉，肯定受亏损。他跟外公外婆这边打交道，还没事儿。这就和灵界的东西有关系。 有时候你跟一些人说完话，心里难受，跟另外一些人说完话，心里就不难受，还好受，原因就是说话传递邪灵。其实问题不在于你遇到什么人什么事，关键是，你是不是个得胜的人，如果你是得胜的雅各，就不会遇见这些事。你是亚伯拉罕、以撒、雅各，也没任何问题。

所以利未人就遇到了倒霉的事儿，遇到了一群淫乱的匪徒，咱们就把它叫做基比亚县城，县城里头住着便雅悯人，基比亚县城的匪徒其实应该是官二代，因为后面那一章给你解释，他们干了这些事儿，就是让以色列人来攻打他们的时候，让他们把匪徒交出来，他们不交。官二代能交吗？他爸是县长，或者他家里人都是便雅悯支派的老大，那能交吗？ 便雅悯支派也是个很邪恶的支派，结果就遇到了这些匪徒，非得把利未人给揪出去。然后商量来商量去，要么把这个老人家的女儿，要么利未人的妾给他们。基比亚的匪徒里面有淫乱的灵，妾身上也有淫乱的灵，一下子大部队会合，看上眼儿了。其实这个妾也挺倒霉，最后被邪灵搞得也很惨。 这个妾喜欢给她老公戴绿帽子喜欢行淫，结果就被凌辱，凌辱到快死的程度。应该就在大街上被凌辱的，县城也不大，就一条街，从老头住的地方爬回来，刚到门槛就死了。其实她也不至于死，但就是因为淫乱的灵会带来灾祸和死亡。 咱们要知道狗血剧在这个世代也很普遍，根本原因还是因为淫乱。比如，老公把老婆给杀了，老婆被老公给杀了，反正这些事可多了。有一个十几年前的新闻，一个北大的女孩儿，嫁了一个清华的男孩儿当老公，那属于郎才女貌，才子佳人啊。但因为这老公在外面跟一些人说话，这女的就怀疑他，给他下毒，后来死了。死了以后一查，是铊中毒，毒死了。然后一查，这女孩是化学方面的科学家，把实验室的铊整到家里去，给老公吃，最后就吃死了。化学虽然学得好，但全都用在干这事儿上了。

所以我们要知道妾是怎么死的，被邪灵搞死的。整完了以后就看见牛头马面拉着她要走。倒霉的人遇到倒霉的事儿，为什么要跑基比亚去？因为有邪灵的引导，一个人要么被邪灵引导，走完一生的路，要么被神的灵引导，走完一生的路。愿意被谁的灵引导呢？被神的灵引导的，就是神的儿女，以色列人进了迦南地，干了这么多的事儿，就属于各人任意而行。 到了耶稣基督的年间，赶鬼就成了很重要的一件事儿。有个妓女身上有七个恶鬼，耶稣就把她身上的鬼赶走了，还有打破香膏，膏抹主的那个女人，都是被耶稣释放的，所以一定要赶鬼。前一段时间有一个姐妹跟我们分享她所在的教会打起来了，因为一半赞成讲方言，一半反对讲方言，那就像某国的议会一样。 邪灵就要把灾祸传递到以色列、基比亚人、便雅悯支派几乎被杀光。他整了一个神像，进了米迦的家里，做了一个支派的祭司，和妾行淫，回了家，又从娘家带回来，遇到了基比亚的匪徒。然后妾死了，这预示着以色列的一场更大的灾祸。你说神为什么不管呢？你自己要这么整，神就任凭你这么整，差点灭掉一个支派。

利未人把尸体切成了十二块，传到了以色列各地。他驮着尸体到他自己认为的耶和华殿，因为他认为自己是一个很虔诚的人，很厉害的牧师和祭司，心里想着自己有神。米迦也认为那是耶和华神，到那献完祭、祷告完之后，就把这尸体分成了十二块，分往以色列的各个支派，结果各个支派没有行过也没有见过，现在应当思想大家应商议怎样办理。 如果有属灵的眼光，你一定会知道邪灵正在导演一出闹剧﹗所以千万不要任意而行，因为任意而行，绝对不是神的教导。有的人认为讲方言，有的人认为不讲方言，这不是神的教导，神的教导在《圣经》里清清楚楚地写着。不管是在教会里还是教会外，很多这些灾祸跟属灵的淫乱有关，根本就不想整明白神的话到底是怎么说的，就认定自己那套东西。所以很多人到死都不知道这不是耶和华的殿，不是耶稣基督的身体。原来摩西的孙子到米迦家创业，结果导演了一个又一个灾祸。 可能你不太理解为什么死的不是以法莲人，为什么不是但支派，也不是这个以法莲山地的那些人，而是一个便雅悯支派。因为邪灵就是要败坏神的百姓，神的灵想拯救我们、保守我们，但邪灵不管你是哪个支派，他想败坏谁，他就败坏谁。 我们身上的担子还是很重，大家真的要将神的话刻在心坎上。希望你们能够成为一个寻求、认识神的人，愿认识神的知识，如同海水填满海洋。千万不要一知半解，以为自己是摩西的孙子，再整个神像就更厉害了，其实都是瞎整。

直到今天，有时候我心里头还是会难受，还是会想起看见他们这些事儿，那真的辛苦。同一个教会有的上午是认同讲方言的，下午的聚会是不认同讲方言的，有的教会呢，是上午是不认同讲方言的，下午是认同讲方言的，我也挺佩服这些人。 我给大家一个建议千万别靠近利未人，这地方有神像、有十字架、有以弗得、还有祭司，还是摩西的孙子，别靠近这玩意儿。要好好地寻求神，神必启示我们，你一定会认识神，千万不要照着自己愚蠢的方式去，妄称耶和华的名，把拜偶像当作是敬拜神，结果是淫乱带来灾祸。 愿神祝福大家！

**你若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。（约书亚记》24：20）** 大家可能以为我在开玩笑，其实不是开玩笑。我观察了很多呀，我发现基督徒的咒诅比外邦人多。大家有没有发现？基督徒的咒诅比外邦人多呀。你要么就侍奉耶和华神，好好地侍奉祂，要么你就赶紧选择侍奉别的。你侍奉别的神不忌邪呀，你还在桌子上摆一个弥勒佛，再摆一个关公，他俩不打架。但是你侍奉耶和华神，你把神放那，然后在那再放个弥勒佛，放个关公，或者放个财神，那就可麻烦了！你有胆儿的话，你就可以试啊，我是没这胆儿啊。 **你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。（约书亚记》24：20）**

**耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(《士师记》1:19)** 平原的居民有铁车，所以就赶不出去，你读出什么味道了吗？耶和华与你同在，神与你同在，当年的巨人都被干掉了，铁车干不掉吗？我就觉得很诧异。我告诉你，这个头不是个好头，后来就开始垮了，兵败如山倒。当年怕巨人，反正不是怕这个就是怕那个，总有一个理由可以怕。哎呀，这家公司不太好了。哎呀，这家公司的产品不行啊。哎呀，这活咋干呢？我不知道怎么干呢。按我的说法，人家也没克扣你的薪水，就干呗。 咱们当中有很多的人经历的都是神迹呀！有的人欠钱，在咱们当中整着整着，从这个黑名单里出来了，在新马一带叫做穷籍。就是也不知道怎么就走出来了，太神奇了。所以说我们的信心不要再找理由，这理由只有一个：我的神掌管宇宙万有。铁车不是在神面前就是个纸糊的吗？神与你同在，铁车你就怕了？我就觉着人一旦找理由，就完了。 大家有没有发现，一旦你找理由就完蛋了。哎呀，这个条件不符合，那条件也没有，那只有一件事儿不用找理由，就是穷和懒。人又懒又穷，这一辈子就那么地吧，也许这就是人的命啊，所以他们找的理由是铁车。我怎么也想不明白是神大还是铁车大呢？你说是神大还是铁车大？我还是很困惑的。 如果你靠着你的能力，你的能力永远没有你的困难大。如果你靠着神，铁车、巨人，所有的东西都没有你的神大，什么东西都比不上神与你同在更好。之前不是得胜了好多把吗？怎么现在就突然间因为有铁车就胜不过去呢？山地好打不好打？平原好打不好打？平原好打，大家知不知道平原的好打？平原没有天然的屏障。既然山地都能打，平原就不能打了吗？我怎么也理解不了。

大家好，我们来看《士师记》第二十章。这章读完后，你会发现这是什么乱七八糟的狗血剧，相当悲哀的事。这章的主题叫做“不寻求神，带来的更大的灾祸”。 以色列人好像寻求了，但真的寻求了吗？其实没寻求。那他们是怎么未寻求的呢？以色列各个支派，每个支派收到了一块尸体，是人的肉。有的人收到的是尸体的胸，有的人是腿，有的人是脑袋。这还是挺吓人的，他们也没冰箱，所以每一片肉臭了之后也会烂。 然后以色列人都前往基列地，从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人聚集在米斯巴耶和华面前。那是在耶和华面前吗？以色列民的首领，各支派的军长都站在神百姓的会中，拿刀的步兵有四十万，然后以色列人聚集到神的面前问利未人。 利未人很有影响力，他是摩西的孙子，那个时候的祭司是亚伦的孙子。一个是摩西的孙子，一个是亚伦的孙子，但其实摩西和亚伦年间都那个样儿，所以到了摩西的孙子和亚伦的孙子的时候，他能怎么样？结果也不怎么样。写书的人都懒得记录摩西的孙子。

就是被害之妇人的丈夫回答说：兴起四十万大军要讨伐人。不问神，问摩西的孙子，摩西的孙子也挺厉害，只讲了他自己一半的故事。 **那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。(《士师记》20:4-6)** 以色列人没有静下心来，思考灾祸临到他，是发生了什么事。其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是这个摩西的孙子，他以为自己是摩西的孙子就很厉害。我在服侍的时候，有的人就问我：“老师，如果这事儿临到您，咋办？”我说：“临不到我，因为还没临到我之前，我就悔改了”。我不像你，硬着颈项硬到今天，被人骗，欠人债，然后整出乌烟瘴气的一堆的事。 如果一个有神同在的人，会搞出乌烟瘴气的一一堆的事吗？肯定不会。摩西的孙子整出来的东西，以色列人都当筹划商议，结果众人都起来如同一人，合一吗？合一。但是跟神不合一，老百姓他们很合一，他们就想讨一个公道。可《圣经》里从来没让你讨公道。结果连一人都不回自己的帐篷、房屋，偏要去攻击基比亚人。这么一看就是已经做了决定了并没有寻求神的意思。

曾经也有人问我：“老师，我这么做可以吗？你猜我会咋说？我肯定回答“可以”。有很多人会问：“老师，我可以嫁给他吗？或者，老师，我可以娶她吗？老师，我可以做这个生意吗？老师，我可以这么干吗”？我的回答全是“可以”。那为什么全都可以呢？因为你已经决定了，所以想怎么干就怎么干吧。 现在学会精明了没有？以色列人现在要为摩西的孙子讨一个公道，你是拦不住的。如果以色列人一问，一个淫乱的妾回到她娘家，然后老公整了一个米迦的偶像，又在米迦做了但支派的祭司，然后再去接这个行淫的妾，摩西孙子的岳父还偏要留他。结果，傍晚了，他要出门，刚好走到基比亚就遇到这种事儿。如果是我，活该啊。 但是这事儿，感谢神，咱们当中还真的挺好的，到今天没有这样的事儿。我希望大家要知道，永远记住一句话，很多事儿都是活该呀。以色列人如果稍微寻求一点神，静下心来，思考到底发生了啥事儿？这个利未人，摩西的孙子，他不是在犹大伯利恒吗，他跑那儿去干啥去了？啊，在家里啊，在犹大的伯利恒，跟谁怄气，然后不开心，带着全家人就走了，跑到以法莲米迦的家里做但支派的祭司。 那我问你；还发这四十万大军？那不用了。一个活该完事了，至于那么傻吗？还兴起四十万大军。我们一定要知道在干啥呢？鬼就忽悠了摩西的孙子，然后忽悠了米迦，忽悠完了以后，灾祸就临到以色列人，也不想知道原因，然后灾祸就变的更大。如果你在任何一个阶段好好地寻求神，都不至于是这种结果。其实需要被治死的就是摩西的孙子，妾死了那是正常的死。 咱们要知道可怜的人，一定有可恨的地方。一个信靠神的人，什么好处都不缺，一个信靠神的人，不需要用四十万大军。这回大家跟着我一起读，读出点味道了没有？千万别兴奋,一听我说的，我的天哪，太没有人情了，太没有公道了。其实行义过分会死人。那为啥不寻求神，因为信靠的是人。

有四十万大军攻打便雅悯支派，四十万大军如同一人一般，而便雅悯支派只有两万出头的人。这时候你可得小心，你要是读出那是神使他们合一，这背后挺要命呐。这几天我去查考发现怎么解释的都有，看完了以后，我也不太服气，总觉得不对，但今天下午两点多，我算是读明白了。四十万大军灭掉一个小小的便雅悯，那简单呐。最后以色列人信靠的还是人，士兵手里拿刀，其中还有拿弓箭，比划起来，一看都是勇士。 便雅悯人就更厉害了，那信靠人已成习惯了。他们的武艺在整个以色列支派当中是非常高的，所以训练自己的军队也很专业，而且在他们当中有七百人都是左手便利的。曾经有些牧师讲道也引用过都是左手便利，能用机弦甩石打人，毫发不差，指哪打哪。人比麻雀大多了，瞄准打一个，死一个，都属于很厉害的人，现今我们称他们为狙击手。 如果你带领一个非常厉害的军队，你会不会投降？肯定不会，这时人已经热血沸腾了，主权是不能够谈判的。便雅悯人心想：你发兵四十万，但我根本不怕你，别看我就两万人，就我这七百人也是比那基甸的三百人厉害啊。但结果都全搞砸了，别说七百人，两万多人都死了，所以人信靠人是悲剧。

其实很多的时候，人是不寻求神的，都是先做了决定，再寻求神。要么是先做了决定，让神给他负责，要么就根本就不寻求。我要神干啥呀？我手里头有左手可以甩石头，这全是强人的逻辑体系。没有人信靠神，在《士师记》里头记载的这种光景，就是各人自以为是，任意而行，没几个信靠神的。 今天的基督徒又何尝不是如此，如果你来寻求一个大师，有的人就跑来说：牧师，祷告很厉害，为我孩子祷告，我给你十万块钱。我就在想难道我就值十万？我不干这事儿，因为债有主，祸有源头，还是先悔改吧。不悔改，就是我带着耶稣跟我一起来也没用，我最怕的就是拜大师的这些人。 所以我常说，你看我长得也不像刘德华，也没有成龙的两下子，其貌不扬，言语粗俗，经常还说你们，什么脑子傻乎乎的。说完了你还受伤，然后你看完了以后，幻想破灭。你在网上一听，以为我好厉害，厉害啥啊，就那小样。咱们信靠的是神，若神要释放你，那肯定好事，神不要释放你，就是因为你不悔改，人就是喜欢信靠人。 华人命定神学是个学习的神学，你要不断地学习认识神。不断地学习了解自己的恶行，要知道自己怎么就遭遇了这么多的灾祸，怎么就成了这灾祸的受害者？我们行了多少这四十万以色列大军所行的事儿呢？我们行了多少像基比亚人所行的这些事儿呢？想想都非常令人感慨。 其实以色列人要的就是把匪徒交出来。其实把那匪徒交出来不用那么费劲，那发兵四十万得要多少钱呐？以色列人活都不干了，一百个选出十个，一万个选出一百个，一千个选一百个，一万个选一千个，为民运粮。劳民伤财根本无法产生祝福，结果只会带来六万多人死亡的灾祸。人不寻求神，不认识神，是个巨大的悲剧。总是觉得自己没有错，不应该遭受这些灾祸。

有人说：老师，不对，他们寻求了。但是以色列人求问神的问题都有问题，说：神啊，谁先上去？但神根本就没让他们去过。你说有没有问题？结果神也挺幽默，说：犹大先上去。这问题在神眼里就像是问谁先去送死？那就犹大先去送死吧。你们当中的犹大支派最厉害，那最厉害的上去能打赢吗？不能。最厉害的上去都打不赢，下面的那些不是更烂了，更打不赢。 其实很多弟兄姐妹也会来问我这样的问题，说：老师，我这个可不可以投资？你已经决定了，那就可以呗。有的人上来就问我，说：应该投资哪一个？给我ABCD选一个，那我就闭着眼睛选A。不喜欢A就B，不喜欢B就C，闭着眼睛蒙一个。神都没答应你要去，然后就问谁先上去？神就闭着眼睛说：犹大先上去，其实就瞎说了一个。我们从这里要深深地学一个功课，千万别这么问神啊。 以色列人为啥问谁先上去？因为谁都不想先上去。推推搡搡没几个想先上去的，这才问神，然后神说犹大先上去。犹大一看，心想：神既然发话了，没招了。结果上去就死了两万二。我们人还觉得很困惑，为什么上去就死了两万二呢？因为神本来就是这么安排的。 以色列人求问神的态度是很邪恶的，问神谁可以先上去？你看我们这些人谁都不想先上去，到底谁先上去？神还真的很幽默地配合说犹大先上去，那声音估计是带点结巴，犹犹犹犹大先上去，意思就是谁先上去都一样。

犹大得了长子的名分，在支派里面很牛，最能嘚瑟的就是犹大了。估计是大声喊要为摩西的孙子讨回公道，其实那不是信靠神，也不是求问神。结果一上去就死了两万二千人，以色列人回来都懵了。很多弟兄姐妹也是如此，说：老师，我要不要嫁给他？结果嫁了以后就成灾祸了，还想不明白为什么会这样。其实就是因为没有悔改！ 神给的信号已经很明显了，摩西的孙子整了一个偶像没人管，最先应该灭的就是他。结果没人在乎，还成了但支派的祭司。一个淫乱的妾死了，就这么干啊。第二天，以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯打仗，可以不可以？” 耶和华说：“可以、可以、可以”。大家听出这个味道来了吗？如果有一天你问我，说：“老师，我可以嫁给他”？我的回答也是这样，可以、可以、可以。以色列人没听出来，那就活该了，结果上去又死了一万八千人。这人怎么就听不出神说话的味道？ 也有很多基督徒连哭带嚎的来到神面前，你以为神喜欢这鳄鱼的眼泪，其实神不太喜欢。我们永远记住，神不会搞错，鬼都不会搞错，搞错的就是我们这群地球人。灾祸临到人，肯定是之前种的，所以自己就慢慢地收，要是没有点敬畏神的心，那肯定是个悲剧。不知道什么叫做寻求神，什么叫做询问神，也不知道什么叫做信靠神。人不整出点悲剧，那能叫做人吗？问问题都不会，最后就是哭也没用。

**以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。(《士师记》20:26)** 以色列人第三次求问神，终于有了点谦卑的态度。当时四十万聚集的时候，人对这四十万大军充满了盼望，现在完全没有盼望了。 **那时，　神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”(《士师记》20:27-28)** 前面讲以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。终于想起来献燔祭平安祭，终于谦卑了一点儿了，把狂妄骄傲，一起跟着这个燔祭平安祭给烧了。我们今天是不是也是这种状况呢？遭遇一个小灾祸，自己还是有信心的。

其实那个信心不叫做faith，叫做confidence。信心是对神有信心，faith是对神有信心，仰望神。confidence是仰望自己，是对自己有自信。信神和信自己，那完全不是一回事儿。 以色列人终于有了那么点谦卑的态度，神一看，赶紧给点怜悯，明天我把他们交在你手中。神其实也挺辛苦的，看到这样的一群人真是受不了。第三天，还是死了三十个人，因为甩石头一甩老远，那石头掉在脑袋上，肯定没命。神说：就算是我答应你，把便雅悯人交给你们，但是你们也得知道；这事儿不是出于我，我啥时候让你兴起四十万大军，攻打便雅悯人。 那对于死了的那三十个人，神也不会搞错，鬼也不会搞错，甩石机弦的石头也不会搞错，搞错的就是人自己，这三十个人也活该。因为他们想心里头在想，应该不会是我，那石头没那么准吧？信靠神那玩意能干啥呢？ 以色列人第三次求问神，很多人哭哭啼啼的，有的人还是不服气，我就不信灭不了这个便雅悯人，结果怎么着呢？被便雅悯人也灭了，这三十个也灭了。这一次他们用了一点小诡计，先埋伏好军兵，然后用以色列军队一小队人把便雅悯人给引诱出城。便雅悯人这个时候很狂，信心满满，我们这科学技术一流，人的技能武术一流，无视一切。 便雅悯人打完了一场胜仗，杀了两万两千人，又打了一场胜仗，杀了一万八千人，这次起码也得有个一万六是不是？一看乌泱乌泱的以色列一万精兵又来了，便雅悯人一看，才来一万，这数凑不上啊，我还以为一万六呢。结果就忘了自己是个人，自信满满。 咱们听小说就是这样的，胯下赤兔马，掌中青龙偃月刀，取上将人头如探囊取物。结果怎么着，探囊取物了吗？自己却成了囊了。结果这一次，以色列人就冲进便雅悯的基比亚城，当便雅悯人看烟柱从中上腾的时候。以色列人就转身回来，便雅悯人甚是惊慌，因为看见灾祸临到自己。这就是不见棺材不落泪，狂妄自大，一定会自讨灾祸。

所以人千万别轻易狂妄，有资格狂妄的时候也别狂妄，人算个啥呢？啥也不是。你什么时候能不能拉出屎，你说的都不算，你还能算个啥呢？还得知道自己是个人，别狂。有的人终于整了一个亿小目标，现在一个亿还是小目标？现在整一个亿难啊，把很多的广场都卖了，凑钱呐，咱们要知道一分钱难倒英雄汉。 有的人要建一个万亿帝国，也是狂，走道都不一样了自带风声。举起手来简直像伟大领袖，模仿的可像了。结果万亿帝国说垮就垮，人也没了，虽然公司还在，但是创办人已经没了。劝你一个最基本的常识，就是你得知道你是个人。如果还不知道你是个人，那就就坏了，我们人得需要神。我们现在活出神的形象了有没有？没有。还差十万八千里远，那就更没资格狂妄自大。 如果知道自己是个狗，是个猪，也好。人一辈子，最重要的就是在神面前谦卑，知道自己是个人，需要神，千万别狂。有个人花了二十万过一个生日，四个月以后永远不用再过生日了，因为癌症死了。人有一点谦卑的态度，总是好的。有的人手里都不是有一个亿，有个一百万，走路都不一样了。 人就这样，没有深度，不知道自己是个人，也不知道钱是个废物。这回大家琢磨一下，如果有了神，什么都有，如果没有神，有啥都白搭，多少钱都不够你花的。

因为一个小妾，小妾因为摩西的孙子，做了但支派的祭司。但支派的祭司因为有一个以法莲人叫米迦，整了一个偶像。那为什么整了这个偶像呢？因为他妈妈咒诅了他儿子，想破解一个咒诅，结果就进到了一场又一场的灾祸的里头。 你如果经历了一场又一场，用脚后跟思考都知道发生了啥事儿。我真的感谢神，祂让我能够在年轻的时候认识祂，寻求祂。让我知道我自己是个人，让我知道我除了靠着神，活出神的形像，没有别的路。灾祸如果能让人醒悟过来，那该多好啊，可还是没有醒悟啊。 神的殿、神的约柜，在示罗有多少日子，就在但支派、米迦的偶像就有多少日子。多少灾祸也唤不醒这但支派，多少灾祸也唤醒不了以色列众支派，就算是便雅悯这个支派都快灭掉了，就剩六百人，也无法唤醒以色列人一颗信靠神的心，所以以色列的历史就是一场灾祸。 我们读了以后，能够从这历史当中学到什么？学到了一个灾祸，别甩锅给神。这锅永远在咱们手里，永远在咱们头上。要找问题，常常在我们身上找问题。别以为自己是个约伯，就是约伯也在神面前降伏下来悔改。约伯的灾祸肯定也有原因。经过了灾祸的约伯悔改，但是经过灾祸的，很多人还是不悔改呀。 愿神祝福大家。愿我们弟兄姐妹听了以后都醒悟过来。一辈子，好好纪念造我们的主，一辈子都知道自己没整对。我感谢神！我是一个少有的，不刚硬的人，我一看没整对，赶紧悔改，一看有问题，赶紧悔改。悔改是最好的争战。求问神，寻求神，活在神的旨意当中，永远是最美好的选择。 大家之所以在咱们当中领受这恩典，原因很简单，因为华人命定神学是传送一个悔改的信息，就是我们没整对。无论我们做什么都做到神的心意当中，阿们！ 愿神祝福大家！

灾祸临到的时候，不要惊讶，神真的不在乎多杀一个、少杀一个，神也不在乎多死一个、少死一个。出了旷野的以色列人，六十万大军，但只有约书亚和迦勒得以存活，其他全部倒闭在旷野。 神在乎的是祂的教会，如果我们在教会里头做牧者，却没有用心去牧养神的羊，还不如不做。如果信主，结果信成以色列进了应许之地这种光景，还不如不信。 现在如果选择做基督徒，就做一个明明白白的基督徒。要知道自己所行的什么，不要像以色列民一样混乱，活出悲惨的结果。很多东西我们是都控制不了的，所以走到哪儿，咱们就凭着信心往前走，千万别起誓，因为咱们也做不到。一定不要做一个无知的基督徒，因为神的百姓因无知而灭亡。 愿神祝福大家！

这章的主题是“他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗”。你要知道，人没有属灵的眼睛，就是一个悲剧。所以有的时候我看见弟兄姐妹没有属灵的眼光，哎呀，心里就感慨啊。用脚后跟都能算出来，接下来你会遭遇什么事。你千万不要以为自己挺好的，我们基督徒就是遭遇了灾祸，然后神向你发怒，把你交在仇敌的手中。为啥？因为爱世界。人掉到这世界的网罗里头还能好啊？是不是？魔鬼一忽悠你，你就跟着鬼跑了。所以我就感慨！ 比如说，我服侍了一个姐妹，她没有属灵的眼光，人就变得非常的笨。昨天我也在服侍一个姐妹，她也是没有属灵的眼光，人就变得非常的笨，很容易被忽悠。所以有的时候我就在想啊，神呐！我死了以后，愿你怜悯啊。就凭着咱们教会这些弟兄姐妹，这种属灵的光景，我看是抗不住啊，真的抗不住。我在的时候，整天呼天喊地的在这里喊着，还掰不过这个腕儿来，是不是？我在还掰不过来，你们自己能掰过来吗？我告诉你，这世界的神，一定会作你们的网罗。

大家好，我们来看《士师记》的第三章。《士师记》从里到外流露着一个很重要的信息，这个重要的信息到底是什么？如果我们从过日子的角度，你会感到很困惑，为什么神让这么多的事情发生。有的人说：神啊，你怎么会让我经历这么多的灾祸呢？其实神真的不太在乎你经历了什么。 这章的主题叫做“神是试验人的神”，你知不知道，华人命定神学有一个逻辑体系，这个逻辑体系是什么呢？神要拣选宝贝，丢弃无用的，那些无用的东西安排谁去处理呢？安排鬼拿走。所以你仔细看看，这世上的事情有多么复杂，你会发现愚蠢的人有很多。在人眼里看来愚蠢至极的，在神的眼里却是聪明的。我特别感慨，也感到很诧异，这么好的神，人怎么就不来爱神呢？我们的神好不好？神很好！那人为什么不能好好地去爱这位神呢？非得经历点灾祸才行，反正不经历点灾祸就不甘心，我真的不太能理解。 直到现在，你还在经历各种事情。我告诉你，如果不经历这些事情，不是这儿疼了，那儿疼了，就不会来寻求神。如果你过得很好，要风得风，要雨得雨，要钱有钱，要什么有什么，那你现在可能都不知道哪去了。所以我有的时候就觉得，那些人日子过得红红火火的呀，但是爱神爱得火热呀，那真是宝贝，找了半天也没找到几个。

咱们就说说这灾祸吧，据说珠海有一对夫妻闹离婚，结果分家产的时候没分好，结果气上心头啊，开辆车压死了三十多人，然后自杀了，他也挺赚了，赚了三十多人的命，还有赚了四十多人的重伤。我就在想，这司机不冤枉啊，那死的才冤枉呢。你就坐在门槛上啊，坐在大马路牙子上，一下子人就没了，头一秒还在那看手机呢，后一秒手机看他了，就这么没了。你不觉得这是虚空吗？你不觉得这世界上的人这么活着，不是一个悲剧吗？ 我可告诉你啊，年轻的孩子都要知道活着是虚空的虚空，哪来的压力啊？哎呀，严惩啥？就一条命，惩完了能干啥？如果惩罚好使，早就好使了。这世上的事儿一而再，再而三的给我们提个醒，这事儿也不知道会发生在谁那儿。我告诉你，被压死的那些人，头一天还觉得：哇，我支持特朗普。如果人不知道神，活着活着就死了，就整天想着过日子，不知道什么时候能拉得了屎，撒得了尿，然后还觉得自己挺厉害，你说怎么办？这不是要了命了吗？

所以弟兄姐妹啊，从以色列人身上学个功课，我就怕学不着功课。如果一个人经历了神，你是否愿意更好地认识神呢？不要离弃神！前几天的夜里头，我收到一个信息。他说：老师，我要离开教会，我就是那个愚蠢的人。为啥呢？因为啥事没有了。十年前他要死的时候来到教会，因为他追求过日子的时候，那手里有点钱可狂了，后来得了要死的病，钱也没了，就来找我来了。 你说我这工作做的，是不是有点闹心呢？你说来找我的吧，人家日子过好了，很少来找我，说：老师，我跟你分享点喜乐。没有这事儿。那都是啥呢，都是要死了来找我来的，拉不出屎了，撒不了尿了，呼吸困难吃不了饭了，全都是这些事。我感谢神！这是我的工作，我知道我在干啥啊，有的时候默默地觉着有一点点的小悲哀，但是感谢神，神就是要找宝贝，我就是要做神眼里的宝贝，这就是我的心声。 所以人过小日子，过着过着灾祸就降临了，过着过着就去拜偶像了，过着过着就去追求美好的生活了。前两天，我找到了我的Facebook的账号，一转眼儿，有七八年没登录进去了。这再一进去，哎哟，天呐！给我吓一跳。我发现这个人死了，那个人也死了，都是我认识的啊。哎呀，人都死了，但是Facebook还在啊。还有一个人，我也不太确定还在不在，但他最后的更新是在2021年，2021年是不是新冠了呀？也不知道，哎呀，死了很多人呀。 以前有一个做了传道人后就不做了。哎哟，抱着孩子，满脸喜乐呀，孩子也喜乐，他也喜乐，日子过得很红火，很幸福。我就在想，在我脑子里就浮出一个画面，灾祸快来了啊。人家就说：老师，你怎么还祷告这个呢？我说：过日子都是过着过着，天伦之乐就取代了神。那取代了神会怎么样呢？过着过着就讨了神的愤怒。

我问你，那些被车撞死的人，他们还在想办法进好的小学，刚为孩子买了学区房，反正就是规划可多了。要读一个学位，整一个论文，反正就是把生活塞得挺满的，对未来有非常美好的盼望。敬拜神？哪有时间呢？华人命定神学？别扯了，他们整的那玩意儿，等遇到灾祸再说吧。 最近有一对夫妻，老公尿不出来尿，两腿发麻，走不了路。还有一对夫妻，传道人的家庭出身，从小信主，结果就到上海打工来了。你猜怎么来的吗？他没事能来找我呀？他有好事怎么可能来找我：老师，我们家买房子了，我收了这么多的租金，给你一半。哪有这事啊？没有，当然我也不要啊。 被掉下来的一个重物，把腿给砸了，结果就下肢瘫痪了，他们就来寻求神。你说像不像《士师记》啊？过日子败坏人呀！如果人不知道敬畏神，就不知道什么时候有一天两条腿会瘫痪。你不需要敬畏神吗？人过着过着就离弃神了。 我真的得提醒大家呀，也包括我自己呀，我可得清醒过来呀。有的人在新冠期间死了，你再叫他也听不见了，他也叫不了你了，如果他来叫你，给你吓够呛。晚上他来叫你：喂，我来了。那会吓死人的。昨天我在那个Facebook上一看，哎呀，这个癌症死了，那个癌症死了，还有新冠死了，我看着心里还是有点难受啊。那他过日子的时候，怎么就没考虑这事儿呢？提醒都没用啊！这些人还以为自己很爱神，谨守遵行了神的话。

我告诉你，这个仇敌是迦南王耶宾，他有铁车九百辆，他怎么能造出铁车来啊？他怎么就能够让经济这么发达啊？他怎么就能够有这么强大的将军西西拉啊？那是神的作为。 所以大家都要变聪明一点，如果神把你交在一个很强大的仇敌的手里，你就常常被压制，甚至常常觉得很惨，根本看不到翻身的机会。那以色列人被交在仇敌手中，就像我们很多的基督徒，被交在魔鬼手里。这个病、那个病，这个事、那个事，刚刚好一点了又被骗了，刚刚好一点了又生病了，反正这日子没法过了。 那这个仇敌怎么就这么兴旺呢？以色列人看着都发懵啊？前两天我听了一个故事，这个故事就是一对夫妻俩，她在这边开了一家鞋店，她老公在那边开了一家鞋店。她在这家鞋店里放赞美诗歌，而她老公不信主，她以为放赞美诗歌就讨神喜悦了，结果一个月一双鞋卖不出去的时候都有啊，天天赔钱啊。 结果这夫妻俩，一个赚钱一个赔钱。当然了这是她老公的安排，一个做低端一个做高端。但是问题来了，她以为放赞美诗歌就可以蒙福，哪有这回事儿？经常行耶和华眼中看为恶的事儿。假如说有一个人从这边走过去，你瞪人家一眼，你这不是没事找事吗？你说你放着赞美诗歌还这么干，讨不讨神的愤怒啊？招惹神的愤怒。所以鞋卖不出去啊。这个姐妹最近在我们的牧养下稍微改了点儿，好像最近有一天卖了五百块钱的鞋。

所以咱们大家要知道是神把仇敌交在我们手中。你以为老马是我打败的吗？不是。是因为我行耶和华眼中看为正的事儿。我心里头说句老实话，我只有爱神这一件事儿，我到死都要紧紧地抓住我的神。我告诉你，是神把老马交在我手里啊，是神的灵在我前面，然后灭掉我的仇敌啊。跟底波拉没关系，跟巴拉也没关系，跟那一万人也没关系，只跟神有关系。我们不过是神手中的器皿，我们只冲上去做，但其实是神在我们前面，已经将仇敌交在我们手中，所以不要害怕。 如果你做医治释放，你不要害怕。你只需要担心一件事儿：你是不是行耶和华眼中看为正的事儿？那敌人的铁车也是没用的呀，铁车能挡得住神吗？就那铁车，齐天大圣来了，也挡不住神的军队。齐天大圣都干不过啊，铁车更没用了，铁车算个啥？结果神就把仇敌给击败了。 如果你仔细读，耶和华使西西拉和他的一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车，步行逃跑。哎呀，这很惨啊。为啥呢？神怎么就让这铁车变成废铁了呢？我们很难想象，应该是天使天兵，在那里头把整辆车都该掉轮子掉轮子，该马达不能启动的马达不能启动，反正就是乌烟瘴气了，全卡在那了。你知道吗？那士兵站在那辆铁车上还穿着铠甲，下车打不了仗，只有逃跑了，结果这个西西拉真的就拉稀了，跑了。那是谁做的？不是以色列人做的，而是神做的。是神击败了我们的仇敌，是神在我们前面，为我们而争战。整本《圣经》全是这么写的，神透过很奇妙的作为啊。

**西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？(《士师记》5:28)** 西西拉的妈妈想：要打胜仗了，不就把敌人灭完了，就回来了吗？结果左等右等都没回来呢？哎呀，到底发生了啥事呢？ **聪明的宫女安慰她，她也自言自语地说：他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。(《士师记》5:29-30)** 西西拉的妈妈还再等她儿子，不知道她儿子已经被雅亿拿帐篷的橛子给钉死了。我想跟大家分享一件事啊，如果这个人能够在华山论剑比武大会上争个武林第一，我告诉你没有灵界的帮助，他不可能成第一的。记住啊，如果他是个赌王，他身上没有灵界的帮助，他不可能成为赌王的。你要想赚钱，你身上没有灵，那是很难的。你做演员的，你身上没有那个灵，你是很难红的，你得慢慢地琢磨。 这就是为什么我有的时候说：就你这样信主啊，我看还是别信了啊，因为你这个信法吧，哎呀，不受点苦有点难啊。你赶紧换一个，你看人家整白龙王多好啊，人家整那个东西多好啊。有很多很有名的演员啊，歌星啊，他们整的玩意儿不都整得挺厉害得吗？你要追求那个，你就好好整那个。 你要想跟随神，咱们就好好地跟随神，就让我们的灵努力前行，竭尽全力，不断地追求认识属灵的事，不断地在属灵的世界里头攻城掠地。愿耶稣基督这福音的好处每一样都得着，让神的应许在耶稣基督里都要成就在我们的身上。阿们！

我问你这是啥逻辑啊？就是属世界的逻辑，整来整去没胜过自己。我告诉你，一个人渴慕什么就招什么灾祸呀。渴慕钱，钱会给你带来灾祸。渴慕子孙后代，这种渴慕成为大家族，这是基甸属肉体的家族。其实基甸比亚伯拉罕厉害多了啊。神说：亚伯拉罕，你的后代，要像海边的沙，天上的星星。基甸说：那我也得像海边的沙呀，结果七十个后来就剩下一个了啊，全被杀了。哎呀，那七十个儿子加个以弗得就成了一个网罗。 而且基甸不但这么整啊，他还训练他的儿子们。后来他生了一个什么儿子呢，他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒。这亚比米勒不是迦南人的名字吗？迦南人的名字。你闲着没事起个亚比米勒干啥呀？那个亚比米勒在那个地方的名字可好了。为啥呢？就跟今天我们说的康熙皇帝，雍正皇帝，乾隆皇帝。那你生个儿子叫乾隆啊，你生个儿子叫雍正啊。大概就这么个名儿，亚比米勒就是一个王的名字。 基甸从小对孩子们的教育，教他们怎么说话。基甸老会说话了，教他们怎么有智慧，教他们怎么玩政治，教他们怎么搞管理，挺厉害。后来他的示剑的妾生了儿子叫亚比米勒，就从这基甸里学了很多阴招，然后他把那另外那几个儿子都给杀了。胜过自己了没有？没有。

所以基甸他种完了以后，在他死了以后，我的天哪，这故事就精彩了。他有这么一个儿子，叫亚比米勒，亚比米勒的妈妈是一个很有意思的事儿，他妈妈是一个侍妾，是外邦人。亚比米勒被约坦描述成什么呢？描述成荆棘，就是在他家里是个刺头。大家知道什么叫刺头吗？一脑子坏水啊，你在学校读书的时候，有没有发现有一些坏小子可坏了？很难搞的，一肚子坏水，竟干坏事儿。 那亚比米勒怎么回事呢？人家的妈妈是个妻，他妈妈是个妾。你知道吗？以色列人心眼儿很小，这个以色列人他们有一个特点。摩西不是说不能娶外邦人吗？亚比米勒的兄弟们一看见他，眼睛一眯，嘴巴一撇，然后嘻嘻嘻的，这动作挺刺激人啊，然后这亚比米勒一看，这小拳头握得嘎吱嘎吱响啊。人家没说啥，就说：小妾。结果就把这个亚比米勒气得嘎吱嘎吱的，所以他在家里头是个荆棘啊。 亚比米勒一生气，他就偷偷的天天练武功啊。我告诉你，这亚比米勒的武功还是很高强的啊，为啥呢？他心里头想：我要成大器，我将来要比我爸爸还厉害，我爸爸生了七十个儿子，我要生七百个。大概就这个意思啊，《圣经》里没这么讲。亚比米勒暗自下定了决心呢，就是对咒诅这事儿了解的不多。所以基甸这事儿就开始从种的东西遭报应，咱们要知道人的心在神的手中。

不管我们种什么，回转向神，神可以救你脱离这灭亡的路，要敬畏神。你如果脑子里装的是属世界的东西，装着一些不符合神的道德观念。我告诉你，想都不用想，肯定会招来报应。所以我们弟兄姐妹要学会敬畏神，不能信口开河。当神报应你的时候，你是无力翻转的。 愿神祝福大家!

以色列人在《士师记》里，一过好日子就拜偶像，然后神就让他们经历灾祸，拿荆棘扎他们，他们就回转向神。你说这都是什么日子呢？后来我发现人只有享不了的福，但是没有遭不了的罪，开妥协的头是很要命的。人一旦有了一个妥协的习惯，那只会没完没了。一定要养成一个好习惯，就算是天上下刀子，该行神的路，也得照样行。 人一旦开始开这个妥协的头儿，不会觉得有事，反而认为挺好。昨天刚犯了一个罪，今天啥事没有，昨天刚得罪神，今天啥事也没有。如果昨天妥协一把，今天挺好，那是时候没到。所以士师一旦开了妥协的头，就一路演下去，最后形成狗血剧。教会一定不能妥协，华人命定神学是一个不妥协的神学，神的话怎么说，咱们就怎么行。 在过去这些年，我对“妥协”这两个字有很深刻的认识。比如礼拜一到礼拜五上班，礼拜六、礼拜天休息。那搬家怎么搬呢？礼拜天儿么？我绝不开这个头儿，因为礼拜天要守主日。时间是我可以安排决定的，那既然是我决定的，为什么非得把这事安排在礼拜天呢？其实这是个态度问题。 当我遭遇灾祸的时候，我呼求神，神真的应允了我。有的人遭遇灾祸的时候呼求神。神说：我在度假。因为神呼求你的时候，你在度假。咱们是个网络教会，时间是你可以自己安排决定的，度假的时间就不能好好地守主日吗？

约拿单是个什么样的人？我大概能猜得到。平时跟他的兵坐在一起吃喝很自由，关系搞得很好。有的人大老远开车十几个小时来我这，我得请他吃饭吧？我不能说让人家禁食。人家开了十几个小时的车来我这，我带他禁食祷告。听着就不太像上道的事。大家要知道来我这，我真的会请你吃饭，而且真的会请你吃好吃的。上次我请他吃好吃的，他很惊讶：你跟我想象的不太一样啊！我还以为你是活神仙呐！那不能做的不像人，这不是体贴肉体，得做得像人！ 我们要知道，约拿单是个很自由的人。我也是很自由的人。我今天把这事告诉大家，让你从脑子中重新树立我的形像，我像一个不食人间烟火的天使吗？我真的不是。有蜂蜜就吃点呗。人来了以后，我想尽量地创造机会，我开车他坐在车上，我都在培训，但他不知道我在做培训。我就讲怎么牧养，怎么建造人，怎么做，讲的老多了。 有的时候夜里，还会这样：来咱们开盘花生豆，就接着做培训。如果你好像是不食人间烟火，那样是挺闹心的。约拿单吃完了蜜之后，眼睛就亮了。这怎么像亚当、夏娃吃识别善恶树的果，眼睛也亮了？你说这什么脑子啊？如果以色列人追赶仇敌的时候，身上带几块饼，饿了吃点；再背壶水，那不就能杀更多仇敌吗？！

**有命定的人了不得，有神与他同在，一旦有了命定，神与他同在他就操练信心**。前几天有个出车祸的，车毁人没亡，但是肋骨断了几根，插到了肺里还导致肺出血。想找我祷告，我进去带她祷告了一会儿就打嗝了，然后里面就舒服了。**信心可是个宝贝，但是信心在有命定的人身上才表现得完美**。 如果你是个有命定的人，神的灵降在你身上，你就会成为一个有信心了不起的人。其实一开始我也会有惧怕，说不怕是骗人的，心里直打鼓，当看到200多公斤的相扑运动员的时候，心里还是会怕的。但是在为他祷告的时候，一看他那块头，觉得他也不一定跑得过我，天下武功唯快不破，挡不住我灵活啊。比如说像大卫和歌利亚，如果真是近身博斗的话，歌利亚总也抓不到大卫。一巴掌过去大卫会从胯下钻过去，也抓不到。 当然这是个玩笑，我是说**惧怕是可以克服的**。纠结、莫名其妙的沮丧这种感觉来的时候，其实是很正常的。那股劲上来的时候，我就会使劲去服侍，没有服侍的话我就想办法找点事做。整着整着就打嗝，里面的气就往外走，挺好。所以一个有命定的人，沮丧、惧怕、难受甚至别人的难受来了都能干掉。这是有命定人的活法，我们凭信心服侍完之后会发现，有神同在好使。

亚比该这个人很厉害，她的胆识和见识应该在大卫之上。她能够被神所使用，拦阻了大卫流无辜人的血，所以她有福。亚比该嫁给拿八，虽然是拿八家里的女主人，但是遇到拿八这种恶老公，身为男主人对别人不好，对亚比该也好不了。亚比该不但在大卫面前有见识，在家里能够跟拿八这种老公处理好的关系，也是非常聪明的。**一个家能够维持和谐，跟女人的关系还是比较密切的**。亚比该后来也证明了她是一个很有见识的女人。 这里说个题外话，亚比该生的儿子在大卫的儿子里面排行老二。但是这个儿子大家会发现他名不见经传，谁也不再提起。大卫的长子暗嫩因为强奸了大卫的女儿，被老三押沙龙给杀了。而老三因为篡位被大卫的元帅杀了，后来老四亚多尼雅被所罗门给杀了。 就亚比该的儿子老二什么事都没有。有的人替亚比该的儿子感到遗憾，应该轮到他做王却没有做。其实亚比该这个妈好啊，她教导孩子要低调。别把自己当盘菜，要看自己像一块臭豆腐，像一滩狗屎，别惹祸，这样的人才有福。在大卫家里一辈子活得最好的就是亚比该的儿子，躲过了不知道多少灾祸。虽然名不见经传，他其实也不想出名，出名不见得就好。就因为这儿子是妈妈带大的，亚比该对她儿子的教导就代表着亚比该对事物的认知。你仔细看亚比该的性情，所教导出来的儿子也是这种性情。其实人一生平平安安的，有些事不知道反而最好。

后来又有一对夫妻开着车出去，哐的一声巨响，车跟大巴车撞在一起，最后车毁人亡。我又去参加葬礼。有的人说：你怎么这么喜欢去参加葬礼呢？我不是去看笑话，参加时我里面的反应是很有意思的。怎么会这样呢？我们的神到底是个怎样的神？我里面没有困惑。为什么呢？我觉得这个事情对我来讲，是一个非常好的启示。原来我们的神是一个圣洁的神，服侍这个圣洁的神是一个极大的恩典，也是极大的风险。 谁能够侍立在这圣洁的神面前！大家能够听得懂吗？你和我如果没有选择这条路，你说自己要去做和尚，这都可以。但是**既然做了基督徒，我们就要认识这位神，千万别跟这位神耍心眼。**我不是吓唬你，谁能够侍立在这位圣洁的神面前！这是《圣经》里记载的。我们可以说，以色列人不知道如何侍立在这位圣洁的神面前，所以约柜被掳去也打了败仗。这都是因为他们不认识神，不知道神是大而可畏的。结果呢？他们还整出了一个结论，荣耀离开以色列了。 弟兄姐妹要知道，不是让你产生惧怕，而是说侍奉这位神非常的好，神是宝贝。千万不要学习伯示麦人，如果没有整明白侍奉这位神到底是怎么一回事情，咱们就给它整对和整明白。大家要知道，如果侍奉这位神，又不认识这位神，也不知道什么是敬畏，然后继续效法老以利，那是悲剧啊！

**现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。(《撒母耳记上》6:7-9)** 你知道把母牛套在车上，然后把母牛的崽子牵到家里，我问你，这母牛应该往哪走？这母牛应该往崽子那里走。你别以为母牛它就不认崽儿了，它也认崽儿。如果母牛不往家走，拉着约柜往伯示麦走，把约柜送回去，你们就知道这是以色列神的手。结果这么一试，果然是耶和华神的手压在非利士人身上。要对神有认识，不要抱怨神。 我们一定要知道一件事，就是我们没整对，至少我们的态度得超越非利士人。非利士人得了痔疮，尚且知道赔罪。非利士人在神面前不能够站立，至少还知道请这些祭司和占卜的人来。我们做基督徒得了痔疮，得了什么疮也好，那仅仅是一个警告，再这么下去，那可要命了。所以我给你一个选择，要么选择愿意侍立在这位圣洁的神面前，对付自己身上的恶习；要么干脆就别再信主了，你的病也会好。不信主比瞎整好，一只脚爱着世界，一只脚要爱着神，怎么爱啊？那不跟淫乱一样吗？

埃及人刚硬啊，家家死了一个人，还要跟神较量。就你那两下子，你能比埃及法老王厉害吗？埃及法老王的战车马兵去追以色列人，冲进海里，被海水淹死了。有人去考古，还真在红海底找到了车轮的形状，他们就下结论说：法老王过红海，结果被水淹死了。谁能够站立在神面前呢？不是说站立在神面前得坏处，你在神面前站立不了才得坏处。 以色列人亲眼看见神向埃及人所行的，亲眼看见埃及人这么厉害都无法站立在神面前。我就想：如果我能侍奉这大有能力的神，我能站立在祂的面前，能够侍奉祂，那是何等的恩典。我也不知道是神把我造成这样的，还是后来我选择成为这样，我真的不知道。但我今天服侍神，我真的是下了功夫了。**神为什么听我的祷告，不听你的呢？那得问问自己呀！** **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？（《撒母耳记上》6:6）**

伯示麦人一看约柜回来了，而且非利士人的首领像是在跟送死人最后一程的车似的，后边的人慢慢的跟着前面的车，前面的车上放着一口棺材，后边的人就慢慢的跟着走到火葬场。大概就这么个景象，走在最前面的是非利士人的五个首领，我们不知道有没有披麻戴孝，反正是挺悔改的，灰头土脸的，屁股底下还有一个大痔疮。往那走，惨啊，不是拉着一个死人，而是拉着耶和华神的约柜。然后在一个盒子里面，放了五个老鼠和五个金痔疮。那意思就是：我们不过像老鼠。神啊！愿你的手轻一点，让我们的痔疮好了吧。 可是这伯示麦人老远一看，神的约柜送回来了，非利士人的首领护着约柜往回走。他们就很高兴，可是高兴的太早了。为啥呢？伯示麦人是以色列人，他们看见神的约柜，怎么就不知道这东西不是开玩笑的，这东西是会死人的。死在神约柜上的人有好多。结果就运到这伯示麦的境界，拉到大盘石那里。利未人也很清楚，就把这约柜抬到大盘石上，又把这两个母牛杀了，把车劈了，把这母牛献祭献给神。看起来挺好。结果有人当天擅自观看耶和华的约柜，然后神就击杀了他们七十人。擅观约柜，神就击杀了七十人。当场死了七十人，这伯示麦人蒙了。伯示麦人的想法是：你看我们把两个母牛都献祭了，那你还要怎样？《圣经》的神你还要怎样？你不讲理啊？击杀我们七十人。

我可以确切地告诉大家，我老感谢神了，我搞错了一次又一次，神都没把我捏死。说了亵渎神的话，真的是该被捏死的，真的不是开玩笑。今天说起来，我也不觉得丢人，当时真的就那么low，总觉得讲耶稣人家能来教会吗？那不是扯淡吗？结果把耶稣换下去，把酱牛肉拿上来了，那时候就那么一个高度。如果有人来到华人命定神学问小牧者，信耶稣能当饭吃吗？你肯定把他踢了，你来干啥了？大家稍微容忍一下这样的人，因为我当年就是这样。如果是寻求的人，咱就给他寻求的机会。 你以为人这么喜欢回转向神吗？不是的，都是被鬼赶进来的。如果你看见这个人，不久之前他妈死了，不久之前他爸也死了，不久之前他遇到这个灾祸，不久之前他遇到那个灾祸了，一下子又这样，一下子又那样......不管怎样，到如今神都帮助我们。你说神咋这样帮助人呢？神啊，能不能换个方式？神说，不行。大家知道为什么不行吗？**因为人太刚硬了，非得把脑袋撞的头破血流，才会选择转向神**，其实神也不希望我们这样。你何必跟神犟呢，那真是个累！

**管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。（《撒母耳记上》8:11-20）** 我跟一个癌症患者说，你不能再过这种小日子了，都是些鸡毛蒜皮的事，能不能把神给你的潜能好好的用出来呢？我是希望他能够蒙福，结果听不进去呀！然后就喜欢干一些乱七八糟的，没有回报的事。我劝他，又劝他，我还提供设备送给他，然后他跟我来了一句，你不是让我能够放松一点吗？我说，放松一点，不是说轻轻松松地躺平啊，是轻轻松松地一点一点地做呀。这是要死的节奏啊！其实这关我什么事呢？这不关我的事。 后来人家也懒得理我了，我也懒得理他，我也不求他什么，我只不过是要服侍他，但服侍完了发现整不了。这咱一定得知道，咱整不了，那就算了吧。人里面的逻辑很混乱，人还怪我说，你怎么就看我不顺眼呢？有些时候我们的同工对他服侍的人说：你这件事做的不对。然后对方的反应是：我那件事还做对了呢！有时候同工说：你这件事做的不是很有智慧。人家说：我那件事做的挺有智慧的呢！你看，就是这逻辑。**属世界的逻辑真的极其混乱，混乱到神试验他们，他们都不知道。**

人为了一个小谎，就必须用一个大谎去遮盖那小谎，再用一个弥天大谎去遮盖那个大谎；人犯了一个小罪，用一个中罪去遮盖，没盖好再用一个大罪去遮盖，就是不知道灵界是透明的。弟兄姐妹可得知道，你为什么常常会遇到一些事？因为你想的那些事都是透明的，鬼就可以来耍你。 就在十多年前我赶鬼的时候，有一个很有意思的现象，那时候我带人祷告，通常是我说一句，他说一句。我说：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退出去！结果那个被服侍的人卡壳了：我、我、我、整了半天都说不出来这句话来。但是我让他说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这句话他却可以说。他什么话都能说，但要让他说：命令钻牛角尖的灵退出去，这一句他就说不了了，这事挺有意思！ 我就开始只说前半句：我奉耶稣基督的名！结果鬼使他卡住了，因为鬼知道下半句我接着要说：命令钻牛角尖的灵退出去！然后我又再试一把，我说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这一句他也不说了，他只能说：我奉耶稣基督的名！因为背后的鬼知道人脑袋里想的东西，用现代科技语言描述的话就叫做“脑电波”。

暗嫩就觉得自己有吹牛的资本：就觉得我是大卫王的长子，是王位继承人，要风得风，要雨得雨。牛皮吹得比谁都大，但是没有脑子，就是个嘴骗子。结果被杀的时候，连打嗝、放屁的机会都没有，人就死了。**人里面的感觉很要命，人就死在自己的感觉里**。暗嫩强暴他玛的时候很有感觉，恨他玛的时候也很有感觉，到押沙龙的家里喝酒的时候也很有感觉，结果完蛋了。 如果你是一个很喜欢靠感觉的人，那你一定要特别地小心，**鬼就喜欢挑有感觉的人来败坏，就是那些性冲动很强烈的人**。因为性冲动很强烈的人，经常是没有脑子的人，吃、喝都很有感觉，生来就是一个感觉的代言人。谁没有感觉呢？在《圣经》里有一个人名不见经传，就是基利押，是做过拿巴妻子的亚比该生的。基利押在这里完全不参与任何事，他不争也不抢，这是亚比该教他的。亚比该是个悟性很通透的人，她教孩子远离灾祸，远离大卫家的咒诅；并且告诉他：王位跟咱没关系，不要跟人争也不要跟人抢。 还有一个自作多情的四儿子亚多尼雅，非要去争去抢。一算觉得挺好，老大暗嫩死了，老二基利押不要王位，老三押沙龙篡位被杀死了，他以为王位就是自己的了；觉得祖上犹大就是老四，雅各家的十二个儿子，老大、老二、老三都失去了长子的名分，结果长子的名分落到了老四犹大的头上，我也是老四，这下应该轮到我了！结果也死了。所以感觉这东西特别地败坏人。

后来暗嫩死了，基利押整天在那就知道说：哦，好的！老三押沙龙也死了，就轮到老四亚多尼雅了，后来约押把宝压在亚多尼雅身上，结果押错了。约押虽然有智慧，也有他愚蠢的地方，咱们要学习的是他有智慧的地方，可别学他愚蠢的地方。很多人老是误解我羡慕那些厉害的人，其实我老佩服那些厉害的人了。 比如毛主席，我对他佩服得是五体投地，因为毛主席绝对是一个聪明人，还有那些建立新中国的元老，个个都是人精，都很聪明。比如邓小平说话和做事绝对是个聪明的人。我们得跟人家学聪明，那些不讨神喜悦的事，我们知道了要躲避，因为人家都把事整的明明白白了，我们要跟人家学。 有的人说：我这一辈子只读一本《圣经》。那不变傻才怪呢！约押会不会打工？会不会解决他老板头痛的问题？会不会为自己以后的事业铺路？会，人家可厉害了。大家有没有误会我的，觉得我这个人不太合神的心意？你们原来教会的牧师讲到那些不好的人，怎么到我这就成了要效法的对象了呢？没关系，我们可以一点一点地学习变聪明。

大家好，我们来看《撒母耳记下》十七章。这一章你看到了什么呢？你会看到，真遗憾，押沙龙怎么就听了户筛的计谋？其实亚希多弗的计谋比户筛的计谋好，但是户筛会讲故事，就把押沙龙忽悠了。如果我们不读押沙龙和大卫的故事，去读刘邦和项羽的故事，你会发现里面有鸿门宴什么的，我们就会为项羽感到遗憾，怎么就没有杀掉刘邦呢？其实好些事都是冥冥之中注定的。 这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。**人类的历史尚且有一只手在冥冥之中操控着，那人的一辈子是不是也有一只看不见的手在掌管着这个世界**？这类的故事可多了，我讲也讲不完。比如：有一个人投资操盘，赚了很多的钱。他赚了点钱就觉得自己很了不起，就以为终于找到了一个可以预测未来的模式。结果，“啪”一下打回了原形。其实，这个世界很多东西好像冥冥之中有只看不见的手在操控着。

一个国家的运气叫做国运，一个人的运气叫做命运，所以有很多东西是我们难以想象的。比如：押沙龙轻而易举得了大卫的王位，做起了王。但这个王是神许可的吗？**如果不是神许可的，神要来败坏你那是轻而易举的事**。在这一章我们看到押沙龙是个非常聪明的人，他篡了大卫的王位，使大卫落荒而逃，而这时候就是决定大卫和押沙龙命运的时候。 恰巧这个时候押沙龙青春得意，眉宇间都充满了自信，就觉得自己老厉害了，不仅把他父亲赶走了，以色列民也都归顺他了。如果当时用照相机拍下来，你一定会看到押沙龙的嘴角和眼角都流露着自信和意气风发。就在这个时候**神起了一个关键的作用，神在背后掌管着这件事**。如果这个时候，押沙龙采取了亚希多弗的计谋，给他一万两千人去追赶大卫，说不定亚希多弗可以活捉大卫，甚至把大卫干趴下都有可能。 但是**这个世界有一个很明显的特点，就是比谁更烂**。比如：以色列人进迦南，不是以色列人很不错，是这个世界在比谁更烂。迦南人比以色列人烂，所以神把迦南地夺过来赐给以色列人；因为押沙龙比大卫烂，所以神选择了大卫。在上一章有一个叫示每的人咒骂大卫。一看**大卫的反应就知道他明白是神在考验他**。所以大卫想：我可不能上他的当，识别善恶。结果大卫高出一截，通过了考验。

如果大卫没通过考验会如何？押沙龙就把王位做稳了。所以，我们要知道**不管是哪朝、哪代都是神在掌管**。因为我深深地了解这个原理，所以我也发明了很多的原理。比如：狗屎原理。为了啥呢？**为了神看到我看自己像狗屎一样的态度，或许神就会怜悯我。这狗屎理论可好使了**，如果你能有这两下子，那可了不起了。 这不是比谁更烂吗？押沙龙就觉得自己意气风发，比大卫强，是世上最美的美男子，非常了不起的人，可以治理以色列，很厉害。这样想就坏了，**我们要知道，什么样的人讨神的喜悦，什么样的人讨神的愤怒**。所以，谁喜欢我，谁不喜欢我，或者谁损我几句，我也不在乎；我是该吃吃，该喝喝，该睡睡，因为我知道是神在掌权。 如果神派一个人在我身上做一个很对不起我的事，无所谓，做就做呗！神让我多做点工，那我就多做点，因为做工是恩典。还有一个理论大家也得知道，就是养生理论，只有干活的人才会活。我拿到一本中医书，这个书是一个工程师写的。我一翻，人家把《黄帝内经》都搬出来了。我以前也读过《黄帝内经》，但是读得不行，没他好。他这书里是怎么写的呢？**劳作养阳，休息养阴**。

人气不足，身体怎么可能好呢？对不对？劳作养阳，人劳动就有阳气。以前我读也没有读懂，现在人家写出来了，就明白了，而且书上的标题那么大，一看就知道是很重要的内容。劳作养阳，休息养阴，如果人天天休息肯定会阴盛阳衰，那就坏了。有一个弟兄在一个政府部门上班，那个部门也没什么事干。结果那里面的人一检查，就检查出一个癌症，可把那里面的人吓坏了，就怕下一个会临到他。但是这个部门活很少，工资却很高，因为不爱干活，精力旺盛，所以就坏了。 我们回到这一章的主题，神破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙。这是啥？这是比谁更烂。因为迦南人比以色列人更烂，所以神怜悯以色列人，把迦南人的那块地夺过来给以色列人。咱们这个世代，神往下一看，其它地方的人都比中国人烂，你说是华人的教会兴旺还是洋人的教会兴旺？肯定是华人的教会兴旺。神一看，就在这个世代恩待咱们华人，因为比烂嘛，所以这个事儿挺有意思。刚才扯了半天的狗屎理论、干活理论，现在我们来讲这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。

我们要知道神掌管历史，最后神一看刘邦比项羽强，神说：好，刘邦上，结果项羽在乌江自刎。那项羽有没有计谋呢？他其实有一些谋士给他出的主意都挺厉害的，哪一个主意听了都够他用的，但**神要破坏人的计谋却是非常容易的事儿。你会看见人类历史冥冥之中有一只手来破坏良谋**，咱必须说，破坏良谋这件事很神奇。 我们伟大领袖毛主席建立的新中国，从某种程度上还真的是更合神的心意，但是有些人就跟我争论上了，更合神的心意，为啥？神还真是挺厉害，神就拣选了他建立了一个新中国。除四旧，把这些东西都除掉，多好、多干净啊！不是蒋介石他没有良谋，他有，但都没用，因为拦不住神，**神要破坏人的计谋是非常容易的事**。你想想看刘邦和项羽、连诸葛亮也是一样，诸葛亮再厉害也改变不了天意呀！诸葛亮后来说：天意啊。所以**别相信人的计谋，还是相信神比较好**。 学诸葛亮那套东西太难了，但是学习相信神这套东西太简单了，因为神败坏人的计谋。亚希多弗出的计谋好不好？好啊。户筛出的计谋好不好？不好。但人家押沙龙就选择了户筛的计谋，你说上哪儿说理去？如果押沙龙不把户筛找来，啥事没有，照着亚希多弗的计谋，大卫肯定被灭掉！押沙龙一想：还有一个户筛呢？就说：户筛，你过来听听亚希多弗的计谋怎么样？这户筛是咋回事？你看到的是人，但是你看不到的是神的手，因为神是透过人来完成祂的工作的。有一句话非常重要，就是第二点，

眼看大卫就要被灭了，但是神要怜悯他，所以大家要把这个词学会。为啥我要发明这“狗屎理论”？就是**希望神一直来怜悯我，我也不把自己看得很重，我也不把牧师这个头衔儿看得很重，我不把我所有的东西都看得很重，我知道神要怜悯谁就怜悯谁**。 我猜这《罗马书》是保罗写的，**神要怜悯谁就怜悯谁**，这话还真是这么回事，那你要不要被神怜悯？你不要，但我要。都是神怜悯我，到现在还是神在怜悯我。**人要仰望神的恩典；仰望神的怜悯**，有一首歌叫做我呼求你恩典，我呼求你怜悯来着，所以神要怜悯大卫就把押沙龙很好的计谋给破坏了，为啥呢？因为这事就是大卫上一章做的。大卫说：**或许神看见我遭难的反应，因为我就是一个狗屎，或许神会怜悯我，神会施恩与我**。其实我发明这理论就是跟大卫学的。 **神要怜悯谁就怜悯谁，所以千万别刚硬，千万别觉着自己有本事，千万别觉着自己很厉害，千万别觉着自己很牛，你再牛你也牛不过神！**所以咱们就开始仰望神的恩典！被说一顿，是要挫败你里面那种嚣张的气焰，为什么要嚣张呢？别嚣张。更何况有的时候被说还是为了你的益处？人呐，要知道仰望神的怜悯，像大卫那么做，那是真有智慧！

你想亚希多弗的计谋多好啊！大卫走得很匆忙，啥也没有，为啥？整天不干正事了，然后就被押沙龙给篡了权了，是谋士亚希多弗给押沙龙出主意。要知道押沙龙周围得有多少谋士？那很多呀！很多人押宝都压在押沙龙身上，很多人就认为押沙龙要做王了，人一看这风就选择押沙龙，以色列人和以色列的众长老都选择了押沙龙，押沙龙就觉得自己了不起了！怎么能看出来他觉得自己了不起呢？他就问户筛， **户筛又说：你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人 - 从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。（《撒母耳记下 》17：8-13 ）** 这段经文说的啥意思？就是以色列人已经都归顺给了押沙龙。押沙龙听起来心里很舒服。因为以色列人从但到别是巴都归顺了押沙龙，所以还愁啥，还担心啥？就是大卫逃到哪一座城里，以色列人一人拿一根绳就把那城拉倒河里。好夸张啊，能把城拉到河里，然后连一块小石头都不剩下。押沙龙特别喜欢听这话，如果你也喜欢听这话，你就押沙龙了。千万别做押沙龙，做押沙龙就毁了！

为啥总觉着自己了不起？**谋士的良谋拦不住神要降祸与押沙龙，神就是讨厌这种很自负的人**！我们身上的坏习惯多呀！我牧养人的时候，就发现改变人还真是有点儿难，还是改变自己吧！**从人的角度依靠谋士，但是从神的角度看的不是谋士，看的是神的怜悯**！亚希多弗给押沙龙的计谋多好？但是押沙龙却不听，听还是不听这事还是神决定的。以色列人、押沙龙和众长老，听了户筛的想法就说：好，这计谋比亚希多弗的好！ 户筛是干啥的？他先帮助大卫站稳了脚跟，然后再另谋出路。亚希多弗冲上去，那生擒了都有可能。结果，亚希多弗的计谋却没有用，为啥？因为都是决策人自己做的决定。咱们自己想想看，我们被P2P骗的人有多少？都是你自己做的决定，你银行账户的钱，都是你自己打给骗子的。是不是？为啥？心里头不是觉得上当受骗，而是觉得得了便宜和机会了！所以谋士跟你讲别上当都没用，那拦不住你，因为你认为是好机会。 有一个小女孩得了精神病，刚好被我服侍，得病以后她爸妈就要到广西去。其实广西很多骗子，结果他们去了，然后被人骗了60万，血本无归！孩子都精神病了，那也要去抓这个机会！你跟他讲别上当，是个骗局，他也不信！户筛编了一个故事，编得挺好听的，押沙龙信了，就喜欢听好听的！如果你是个喜欢听好听的，以后我就说：是个押沙龙。如果说，那个东西是大蜥蜴，也是条龙，叫三嫂。

咱们得了解，**神要败坏人太容易了，良谋拦阻不了！**所以我告诉你，**凡事就单单讨神的喜悦**！就这么回事！你说：我不想讨神的喜悦！那祝你好运！我们当中有一些人，经营企业、创业，做这个、那个，然后蹦跶蹦跶着，讨神喜悦吗？如果不讨神喜悦，我们心里、脑袋里装的都是讨神愤怒的东西，就算有一个很好的人给你出了一个很好的主意；就算是你站在风口上，虽然也能飞起来，但是风过去以后，那不成了汉堡肉饼了吗？飞上去容易，下来咋办？就跟坐飞机似的，能起飞却不能降落，那就麻烦了！ 所以咱们弟兄姐妹，脑子里别灌屎！你问我，我看这些人是蹦跶蹦跶着忙得够呛，也不想把活着这点事整明白，就想赚钱！赚到钱了吗？没赚到。这世界可多这些事了！花好几十万，将近一百万，到澳洲读了一个学位，有啥用？最后也没用！我就感慨，人怎么就这么傻？明摆着的，**神掌管人的命运，信靠神是何等美好的事**！

大家听得进去吗？我一讲，大家就觉得我老调重弹，其实这事，讲来讲去我也不烦，我总觉得做得不够。有的人一听却觉得没啥意思，都一样。所以押沙龙他有谋士，但没有用！最后决定就在于你，**如果你的事神要败坏，那就败坏；如果神要怜悯你，神就怜悯你**！ 可是你得有那几下子，让神怜悯你！如果你总是一整，你要问我，做的那个决定，我看着就是一个押沙龙，慢慢琢磨吧！也不知道到哪一天才能醒悟？也不知道哪一天，能够总结出来，信靠神！所以大卫为什么比押沙龙好？一个是趾高气扬、意气风发，还有一个是：我就这样吧，我就是个狗屎！结果怎么着？后者蒙了神的恩典和怜悯！合了神的心意。

你说这是啥事？有一个人告密。你看到了就看到了呗，结果，有个童子就去告密，为啥？去告密就是想从押沙龙那儿，希望能够混个一官半职。我得告诉大家，别玩告密这一套！因为告密这玩意挺闹心！像犹大告密：耶稣在客西马尼园！赶紧带兵去！那兵说：我不认识耶稣是谁？没事，犹大认识。犹大告完了密，带着兵丁来，跟耶稣亲嘴，然后耶稣被抓。你说最后，老惨了！ 亚希多弗因着自己的计谋没有人听，就上吊自杀了！我就觉得怎么把这活看得那么重呢？那工不打也罢！出那主意人家不听，自己上吊，你说这是什么脑子？我也不知道。最后，大概是神派了一个上吊的灵：去到亚希多弗那里去，就把他给整上吊了。是不是这么回事？还出主意？我让你出主意、我让你再多出一个主意，就回去上吊了。 有一些人也是，出了个主意，人家没听，回家自己生气，气得要命，我就觉得很多很好笑的事！这被告密，结果：大卫藏在这儿！其实就在水缸里，井上盖上了盖，随便一检查都能检查出来。这是啥？揭开盖，一看大卫在里头：正好在找你呢！逮个正着！把人从井里拉上来，就这么回事。但他们整这事，整得也不太像样，整这些东西，还让人给告密了！我就觉得告密，按说很容易被抓到，结果一被忽悠就过去了。为啥？**都是神保守**！

所以最后我告诉你，就是大卫的狗屎理论！我把大卫这东西叫做狗屎理论：要骂骂吧，我啥也不是！结果，蒙了神的恩典！他不是说过吗？或许神会施恩与我！这个叫聪明！一个人如果能有这智慧，你就厉害了！**跟谁作对也别跟神作对；跟谁交朋友，也别跟鬼交朋友！**整完了以后，那就麻烦大了！ 结果大卫有逃亡的经验，他干了13年，逃亡了13年之久，那家伙东躲西藏，是积累了丰富的经验，这次他又用上了！之前，他靠着三寸不烂之舌混江湖，混来混去，混到非利士王亚吉那里了，你说他这次把亚扪给打了，下次把摩押给打了，又把非利士人给打了，能往哪逃？你说你往哪逃？有意思的事就在这儿。神要怜悯，让一个亚扪人来恩待他，上哪说理去？一个亚扪族的人，还有基列的罗基琳人巴西莱，咱们也不知道是什么人。按说大卫是墙倒众人推，但是他却没事，全都是因为这个。所以，咱们得知道，神要让人帮助你，那人肯定帮助你。

你不知道从哪就冒出来人帮助你，这冒一个、那冒一个，大卫就解决了他当时的燃眉之急。他当时多艰难！带着人马。大家知道了吗？我说来说去，还是**要信靠神！人不信靠神，那就傻掉了！人要信靠谋士，傻掉了**！不好使。信靠告密的，也没用！如果是**神怜悯你，那比啥都好**！现在学会这功课了吗？你就慢慢琢磨吧！别一整，就狂，其实哪有狂的资本？ **千万不要做押沙龙，要做大卫这样的人，他深深地了解神的心意！他深深地了解，什么样的人，能够在神那里得喜悦；什么样的人，从神那里得愤怒**。所以在我这里头，只有**两种人：一种是，行耶和华眼中看为正的事；另外一种，叫做行耶和华眼中看为恶的事！还有一种，是讨神喜悦的人，和讨神愤怒的人**！如果你选对了，我恭喜你！ 大家预备好自己，**做一个讨神喜悦，蒙神怜悯的人**！谁要刺激你的情绪，控制好，要么就跟我学：耶稣、耶稣、耶稣；要么就：老子、老子、老子；你讲王阳明也行！人王阳明看起来虽然是挂着佛教，却都比很多基督徒的道行更深！基督徒，一整就觉得自己可厉害了！其实啥也不是。 愿神祝福大家！

比如有一个人得罪了你，占了你的便宜，有一天他出了车祸被车撞死了，然后你在那：感谢神！他终于死了！神啊！你为我报仇了！结果就毁了，神的怒气会转到你身上，这可不是开玩笑的！大卫了解神的逻辑：如果是神让扫罗死，那就死吧！神要扫罗死，扫罗就不能不死，那就跟我没关系！扫罗死了，我还要厚葬他，因为他是大英雄。 我们得佩服大卫，你读不懂是读不懂的事，但是你得佩服人家，大卫在王位上一直做到老，一生享受尊荣！你看我这么一解释就明白了。押沙龙把他的金饭碗给砸了，他也绝对不是为了自己的核心利益，如果是把你的金饭碗给砸了，你会怎么样呢？我可以给大家说一下我自己的心思，我不看重我的位分，你要的话就拿去，但是你能不能干得来，那就祝你好运了！ 我看重位分做什么呢？我只看重我的责任，我的责任是牧养神的群羊。我有机会牧养一个就一个，能牧养两个就两个。我不看重钱，其他什么东西也不看重，因为我就看重我的神，我只行神眼中看为正的事。如果按这样算起来，三千年出一个大卫。至于中间有没有出像大卫这样的人，咱不知道。但是我就是要**效法大卫，既聪明又厉害**。神如果要让押沙龙死，那他就得死，他不仅倒霉，死法也很窝囊。

大卫对神的心意了解和掌握的一清二楚，所以千万不要因为谁把谁击杀了，你就在那幸灾乐祸。大卫自己可以去做王了却不高兴，为啥？因为大卫心里明白神要找一个忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾，你是否还选择忠心呢？所以忠心的人很难找！但我可以清清楚楚的告诉你，咱们当中就有忠心的人！人若一整就没有忠心，就成三姓家奴了，脑袋也就搬家了，也不知道自己是姓哪一个了。 人最关键是在与自己的核心利益冲突的时候，你是否还会选择做一个忠心的人？如果你是吕布，你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不会做一个忠心的人，那就太吓人了。你是不是一个忠心的人就看你里面的核心利益是什么，如果你的核心利益被冒犯或者还不是核心利益被冒犯，就变脸、发怒，那得多吓人。那就做不成约伯反成亚伯了，那不是很要命吗？ **忠心是在与你的核心利益有冲突的时候，那是表现最为明显的。人为啥会成为三姓家奴？是因为人的利益被冒犯了**。至于我，就算我的利益被冒犯，我也要做一个有忠心的人，这就是我心里的想法。大卫这事做的很漂亮，是可以一直流传到历世历代的，那是很厉害的。如果我们有这份心，要做一个忠心的人，神也会记念你。人在忠心的路上到处是试验！神考验你一把看你怎么样，我也考验你一把看你怎么样，大卫厉害就厉害在这，胜过了一切的考验。

其实以色列的老百姓都是因为流了这七个人的血，就除去了罪。这一章整个故事都很有意思，就是以色列人和基遍人在很多年前所起的誓言，到了扫罗年间违背了。到了大卫年间就三年饥荒，怎么都过不去了，如果不解决这个问题，有可能会延续4年、5年、7年、8年、9年…那就是彻底完了！幸亏有大卫，因为大卫寻求神，神就启示给他，然后大卫就把扫罗家的七个人，揪出来交给基遍人。

有些人一遭到祸患就在那里喊：神啊！你在哪里？神说：我在放假，我飞去马尔代夫度假呢。你说：神啊！为什么要在我最困难的时候到马尔代夫度假呢？神说：在我困难的时候，你去马尔代夫度假了。你说：神啊！你在哪里？神说：我在忙。你说：在忙啥？神说：我在做生意，哪有时间管你。你说：你啥时候做生意不好？非得在这个时候做生意。神又说了：我找你的时候，你也在做生意！哦，原来是这么回事。 以前咱们教会来了个护士。这儿的护士跟中国的可能不太一样。患者在护士正忙的时候说：我要拉屎。护士来了一句：为什么非得在我忙的时候拉屎？你说那玩意控制的住吗？控制不住！所以那患者就投诉她，毕竟人有三急。你会不会告诉神：神啊！你是我的性命！我什么都可以没有，但是不能没有神！有的时候做的事可能不太妥当，但是我会马上告诉神我没有整对。 神是我们的生命，因为我们在第一次经历苦难的时候，是神救了我们。神救我们脱离了第一次的苦难，**我们就要把自己的性命献给神，神让我们做啥马上去做。**有人说：按照你所说的，那日子还过不过了？我说：这日子不是过得很好吗？我们的命都是神给的，我们欠神一条命！**我们的一切都是从神而来，神就是我们的性命**。如果有一个人做了神所厌恶的事，神能够悦纳吗？就算是为了自己的利益，也不能讨神的愤怒！

大卫认为自己已经做得很好了，但神认为他做得还不够：你认为自己做王就了不起了？你以为你动用了三万人来就很牛吗？还给我整个牛车让我坐？你怎么也得整辆大奔，四个轮的吧！其实都整错了，因为在《圣经》里，神早就说过了，神的约柜是用人抬的。你还整牛车？你以为你是非利士人吗？结果大卫看到神击杀乌撒，心里就开始惧怕了。 当时大卫没觉得自己整错了，他还以为自己整得挺好。哪知道这约柜的威力简直太要命了，好像是核反应堆，一整就会爆炸的！就好比怀里抱着一颗炸弹。于是他决定先别把约柜运到大卫城，干脆就运到俄别以东家里去算了。在一旁围观的人就认为，这俄别以东可要倒霉了！真倒霉了吗？没有，俄别以东这个人很聪明！大卫自以为聪明，反成了愚拙。 后来，**大卫把这件事情做了一个总结和调整：我必更加卑微，自己看为卑贱，这就叫极大的智慧**！如果他说：我日渐强盛了，这是我的功劳，我很了不起！再给神的约柜整个牛车，那可厉害了！如果大卫还骄傲地认为：我现在是王了！神，我给祢做个牛车，那不是给祢面子吗？但这回他看到死了一个人，大卫的反应快，觉得自己没整对，后来就悔改了。所以这一章的题目就是《我必更加卑微，看自己为轻贱》，之前他觉得自己了不起，其实在神面前有什么了不起的？

其实大卫这个人身上也有毛病，他做王之后日渐强盛时做了几件事。在以色列人中挑选三万人，做了一辆新车，又找亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这牛车，还觉得自己干得不错。又用松木制造的乐器，琴、鼓、钹、锣、作乐跳舞。但这是神要的吗？神需要这玩意吗？神不需要，神就需要人里面的态度。就像现在很多教会敲架子鼓，打鼓，像网红一样，鼓敲得那个厉害！唱歌唱得音老准了，弹琴也弹得非常好，伴舞也伴得老好了。 但那是神要的吗？神要那玩意干啥？如果你想看那玩意，就去看演唱会。咱们教会早就把那玩意弃绝了，因为神要的是我们里面的态度！我把大家引到正路上去，就是看自己为轻贱，就算牧者冒犯你一把，你也不会被冒犯。大卫做了一堆神不要的东西，结果神把乌撒给击杀了。意思是要大卫应该自己抬约柜，就是用祭司的家族来抬约柜。无论入如何，人的态度一定要对！神要的就是态度。

“人所尊贵的，是神看为可憎恶的"（《路加福音》16:15）。当人开始看重金银财宝、漂亮的车子、漂亮的房子，把这些看为自己所尊贵的东西，这就是离弃神的开始！人所看重的这些东西，不能带来生命；而神所憎恶的，就是那些败坏人生命的东西。以色列王所罗门，虽然得了智慧，但那仍然是人的智慧，仍然仅仅是解决人的问题的智慧。那神的智慧是什么？就是让律法书不离开你的口，要昼夜思想，谨守遵行神的诫命。 **只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可以为自己多积金银。"（《申命记》17：16-17）** 律法书里要求：第一，王不可为自己加添马匹；第二，不可以使百姓为此回埃及；第三，不可以多立妃嫔；第四，不可以多积金银。但这些所罗门全都做了。也就是说，人的智慧，仍然是人的智慧。《申命记》里接下来就讲：王登基以后，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。（《申命记》17:18-20）

不管是不是基督徒，我们都会遇到灾祸，但是我们常常不知道灾祸从哪里来。我们来看第17节：亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？"以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。"要知道离弃主的没有好下场。有人会问那不信主的人怎么办？不信主的人本来就是生活在灾祸当中。回想起自己不认识主的日子，真的是充满灾祸，一点都不好玩。现在我绝对不想回到不认识主的日子当中。但是当我们认识了主，就一定要坚持到底，定意住在主里面呀！ 人其实很容易离弃主：只要你稍微按照人的思维一思考，就掉到离弃主的陷阱里面去了。按着人的思维逻辑，时间都花在祷告上了，那工作怎么办？当然你可以试试，把时间全部用来工作，不祷告，那一定会是一条充满灾祸的路。但是如果你把时间分别为圣，去寻求神去祷告，神一定也会解决你工作上的问题，这样的见证我们教会有很多。我的岳父把时间都省下来了，也不去祷告，前几天在弥留之际，竟连自己的儿子都不认识了，大小便失禁，真是灾祸的日子呀！我为他祷告，神怜悯他，他现在还继续活着。这件事情让我们警醒：真的要好好信靠主我们的真神，我们这样做的时候，他也一定会让我们远离这一切的灾祸。记住，使人遇到灾祸的就是人离弃神。在主里面是最好的，千万不要做离弃主、遭遇灾祸的人哪！那些人真的很惨！

**只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得到什么。心怀两意的人，在他一切所行的事上都没有定见。（《雅各书》1:6）** 如果你好好信主，当你祷告寻求主让你一生不受患难、不遇艰苦的时候，神也会应允你的祷告！《圣经》里说，以耶和华为神的什么好处都不缺，**但如果你用任何一个东西取代耶和华神，你就必遭遇灾祸**（参《诗篇》16:4，34:10）**。**有一些人，他们心持两意，在一些事情上依靠自己的聪明，那就是自食恶果，自己收下自己种的。在神的事情上，如果你心怀两意，你就会一无所获。 我当年信主的时候，其实并没有遭遇那么大的灾祸，只是觉得活着没有方向、没有意思。后来，神赐给我工作，医治了师母全身的疼痛，我和师母一直感恩到今天。因着这样的心志，我们就经历了无数的神迹。我鼓励大家效法我们去持守。我们当恒心去做，这本不是一件难事，难事是在主耶稣外边游荡。在神里面你什么好处也不缺。不明白的人，愿神怜悯。我们千万不要在旷野里寻求四十年之久，最后还是不明白，就死在自己这无用的逻辑里。

**以利亚说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神就当顺从耶和华；若巴力是神就当顺从巴力。众民一言不答。（《列王纪上》18:21）** 道理很简单，就是随从真神。我们当有这样的信心：什么也没看见，但是就是定意选择相信。这样即使我们面对绝望的光景，相信也便不再是一条很艰难的路。在我岳父的事情上，我选择相信，我就看见神迹一次一次发生。大家记住，**神迹就是透过信心彰显出来的**。这就是定意单单仰望神。 信主的事情和婚姻是很相似的。心怀两意的人，如果在婚姻中，就是一个淫乱的人。无论男女，在婚姻里都不能有这种心怀两意的心态。婚姻和神都是忌邪的，我们在婚姻里的感觉和神对我们的感觉的是一样的，神和我们都无法容忍心怀两意的人。

对于我而言，对方就算只是心里稍微想一想，言语里稍微流露出一点，我都不能容忍。为什么？因为我是她老公，她是我老婆，这就是答案。婚姻里常常发生这样的状况：我们总有某一时刻，看对方的一些问题不满意。这就好像，神照着祂的方式爱我们，但是我们却常常不觉得那是对我们的爱。于是，我们就会有一种感觉：我们的神挺好，但是巴力神也是不错。巴力神的祭祀有个特点，就是会办一些性爱派对。 以色列人看到以后，觉着很是有趣，就不禁既想过圣洁的生活、得神的好处，又想追随世俗陷入到淫乱之中。但关键是，这两种生活是水火不相容的。所以如果一个心持两意的人来到我们当中，我会非常的小心，因为改变心持两意的人非常的不容易！如果心持两意的人，他的心里没有定见，不知道什么是神喜悦的，什么是神憎恶的，他的行动就会常常变来变去。所以我们选择会友的时候，我们常常是挑挑拣拣的。放在小组以前，要先从我这边筛选一遍。 从前一对马来西亚的夫妻来到了我们教会，太太精神受辖制，甚至连家务也不能做。来了以后在祷告当中得了释放，情况好了很多，已经来了许久，这周突然就不来了。对于这一类人，我会建议他们说：这个教会不太适合你。人数不是我的优先级，心怀两意的人不是我需要的。心怀两意的人就是这边看着那边好，得着释放又去捞世上的金山。这样的人我不会需要。我要的是精兵的教会，不是心持两意的人。

回来看亚哈，其实他心里认为米该雅说得对，但他觉得他自己有办法躲过去。他就让约沙法穿上王服，自己穿上普通的衣服。但这办法无法避免神的审判。**人的办法是拦不住神的审判的。**唯一的方法就是悔改，悔改是恩典，而不是丢人。如果有人只跟你讲好听的话，不讲悔改，一定要小心。一定要知道：我们要在灵里合神的心意，做一个合神心意的人，才不会积蓄神的忿怒。所以《罗马书》2章10节中说：却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。**所以我们就需要明白这属灵的真相。** 亚哈死了以后，他的儿子接续他作王。按理来说，亚哈所做的事和他的死亡、以及米该雅所说的预言如何应验，他儿子应该非常清楚。可是他儿子还是走他自己的路，你不觉得非常奇怪吗？人就是这样：一沉浸在生活琐事中，就会很容易忘记之前的事。比如说看到死人的那一刻，人会感到非常的震撼；但当他回到自己的生活中以后，很快就把这震撼忘记了。所以我们读《圣经》就要读出这些来：神将荣耀加添给大卫这样的人，将困苦患难加给亚哈这样的人。了解了这些以后，我们就不要做亚哈和他儿子这样的人，而是要做一个刚强的人，来抵挡人生一切的灾祸。这些灾祸用人的办法是挡不住的。只有做一个讨神喜悦的人，就是：**恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，神就以永生报应你，将荣耀、尊贵、平安加给你。**

**国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。（《列王纪上》8:37-40）** 要知道饥荒等灾害是很属灵的事情。其实今天我们中国所处的状况并不是很好，灾祸横行的年代。“或是一人，自觉有罪"。所罗门太有智慧了，如果一定要求所有人都认罪悔改，就真是很难啊。今天我们就是那一个人，不是吗？**我们就是我们家族中的那一个人，自己觉得有罪，我的家族得罪了你，神啊，求你帮助我，垂听我的祷告，赦免他们的罪孽，施行拯救，把他们都带到你的国里，然后开始蒙你的祝福。**这个带给我们很大的安慰：“这个人向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在你天上的居所垂听赦免。"也就是说，有这么一个人，神就会听啊。神一旦听祷告，神就会施行拯救。

感谢主，我不知道答案在哪里，我不知道我们该做多少才算是够。但我想，如果你看见自己的家人，站在火车道那里闲聊，火车呜呜呜开过来，然后你站在旁边看笑话，你说这是什么人，难道你不要有那种迫切的心把他从那里推开，管它三七二十一，先把他从死亡的边缘救出来吗？还在乎什么情面不情面？还在乎什么我们曾经受过什么样伤害？算了吧，全都放下。 “国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇甚么灾祸疾病，"这是什么时候？这就是你代祷的时候。家里人有得癌症的，家里人有面临饥荒的，生意破产的，各种各样的困难的，这个时候就开始要求他们跟你一起来寻求神，大胆地要求啊。

这就是为什么后边说了这句话：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾。"《列王纪上》9:6-7）**我们可以看到神的心意，神不会因为好不容易建了这殿而对罪妥协，神不会在乎这殿到底是用了多少金银建造起来的。**神会为了我们的生命舍弃这些，祂不希望我们走到败坏里去。然后神又说道：使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：“耶和华为何向这地和这殿如此行呢？"人必回答说：“是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。"（《列王纪上》9:7-9） 试问，如果你看到自己的父母站在火车道上，火车迎面而来，你会眼睁睁的看着却什么也不做吗？其实信主也是这样的，不要说什么信仰自由、这是他们自己的选择之类的话。如果你这么认为，那跟看着父母站在火车道上却什么都不做有什么区别呢？这是冷漠到了什么程度呢？所以如果你让我选，我一定会不计后果地把父母从火车道推开，虽然父母摔一跤很疼，但也好过被撞到粉身碎骨。就算他们起来埋怨我，我也不在乎。神其实是不希望我们死的，祂不但不希望我们死在罪孽当中，也不希望我们的灵魂掉到地狱里去。我们不要惊讶神居然会舍弃祂所有的一切，即使是立为祂名的殿祂也舍弃不顾，就是为了祂的百姓能脱离这罪孽。

结果，约阿施，就在四十年的时间里，一步一步走进这悲惨的结局，被他的臣仆所杀。所以，今天我要问一问大家，你真的认定我们的神是保守我们的吗？如果你真的认定，而且相信他是能够保守你的神，这些灾祸一定远离你。如果这些灾祸真的离你很远，一生都活在他的保守当中，那把神放在我们生命的首位，不是很值得的事吗？如果你说：“我没时间服事神"，但有时间做别的事，然后灵里越来越衰败。你想想看，划算吗？ 我常常这么说，人一生当中不会遇到很多灾祸，但是只要遇到一个灾祸，就完事了。你拼命工作，赚了很多的钱，如果灾祸来了，能挡得住吗？我们今天仔细看看世上这些人，不管是成功的商人，还是爆红的明星，甚至是贪官污吏，倒真是有钱有名有利，但结局如何呢？这就是他们刚才所讲的：“事情的结局，胜过事情的起初"。 如果你想要一个好的结局，我鼓励你，别在属神的事情上节省时间。那些不在属神的事情上节省时间的人，我没看见他们损失什么，反倒看见他们真的得到了神的恩典和祝福。不要学约阿施，没什么好处。的确，做王四十年，很长久，挺好的，但那结局不好啊！四十七岁被臣仆所杀，比我还小！四十七岁，正当年啊，不是吗？即使活到七十七岁，做王七十年，最后结局不好也没用。

作者在这一章中提到了“以色列的战车马兵"，就是以利沙。以色列王很有意思，头脑里装的是耶罗波安的思想，但是看到以利沙，他却说以利沙是“以色列的战车马兵啊"（参《列王纪下》13：14）。因为以色列王知道只要以利沙在那个地方，以利沙就可以带下神的同在，就可以抵挡千军万马。一个以利沙可以抵挡千军万马！我想说神仍然留有恩典给以色列国，神留下的恩典是什么呢？神留下的恩典就是透过给以利沙一个感动，让他把得胜的箭赐给以色列的王，这就是神的怜悯啊！ 这里有一个关键，就算以色列王心里头装的全是属世的耶罗波安的思想，但是神仍然渴望有一天他可以回转。一方面让亚兰人来攻打以色列，是希望以色列王能够醒过来，这是管教；但是如果还是不醒过来，神也不希望以色列民死，神是希望这以色列的王能够醒过来。以利沙死的时候，王来拜见以利沙，神就透过以利沙说：“我给你几支得胜的箭"（参《列王纪下》13:18）。 以利沙活着的时候王不需要得胜的箭，以利沙死了之后他需要这得胜的箭，因为以利沙已经不在了。自以利沙往后，再也没有像以利沙这样的人出现过。因为神该做的都做了，人该学的也都学了，如果还是不悔改。这以色列的王朝，北国就葬送在耶户的家族里，葬送在耶罗波安的思想里。 今天我鼓励大家，抓住这恩典，抓住神给的恩典，不要三心二意。其实以色列王约阿施他是这么想的，“这以利沙都要死了，人都死了这得胜箭能解决问题吗？"他的眼光还是在以利沙这个人的身上。他在行为上也是随便应付了几下，懒懒地打了三下地。我想以色列王如果对神有极大的渴慕和信心，状况会完全不一样。以利沙说这些话时，王是半信半疑的，所以神人就向王发怒，就说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽，现在只能打败亚兰人三次。"（参《列王纪下》13：19）

亚哈谢从栏杆上掉下来的时候，神就已经在警告他里面有问题，要他悔改。灾祸临到，患难当中人要思想自己身上还有什么问题。结果他掉下来之后变得更愚昧：他明知道以色列中有一个全世界最大的先知以利亚，从来没有一个先知像他的；然而他没有去找以利亚，却派人去找以革伦的巴力西卜。 神在我们当中所做的事虽然比不上以利亚，但也是有很多神迹奇事。我们教会一位弟兄的妈妈，患有癌症，两年前我们为她祷告好了，如果当时她继续跟着我们祷告，那这两年她该活的有多好啊！不过当时她却选择离开，不过感谢主她没有像亚哈谢愚昧到头，她仍然回到了我们当中。亚哈谢是愚昧当中的极品，他知道以色列当中有最大的先知以利亚，却不去求他。

我们在读《圣经》时，要读到神的心意里。他的心意是借着先知，向玛拿西行这些可憎之事宣判： **我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣，我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物，是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。（《列王纪下》21:13-15）**

所以大家要知道真神和假神有很大的差别！假神是巴不得你多受灾祸，虽然它会给你一点好处，但是它是要害你死。我们所拜的这个真神是：虽然他嘴里说我要让这灾祸降在你身上，但是他的心意是希望你能够回转向他。 今天我们看到玛拿西的故事就知道我们所敬拜的这位神真的是恩典！但是他的儿子亚们是一个非常固执己见的人：我一定要做这个事！后果就一定被鬼辖制，你知道魔鬼是怎么迷惑你吗？魔鬼会说：如果你这样做，你就会成为有智慧的人！如果你这样做，你就会像神一样！如果你这样做，你就会成为一个自由的人！可是成为自由人了吗？没有！如果你心里面带着某种私欲一定会被鬼骗，因为鬼最清楚人心里面想的是什么。 所以大家不要以为你的心思意念在神面前不知道，也不要以为你的心思意念鬼不知道，所以《圣经》上讲：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。等要死的时候你再说：我不想死！那时候就无济于事了。 最近我感到很无奈，我们当中有一对夫妻当初经历了神的很多恩典，突然想试一下如果远离神会变成什么样，想从慕道友重新开始，这样的人太愚蠢了。我们今天为什么要读《圣经》？因为我们要吸取前人的经验，如果你今天读大学、硕士、博士，不都是在吸取前人所做的吗？有多少是你自己要发明的呢？ 你说我有很多东西都要重新试一下，不踩在前人的肩膀上！那样做不是聪明人。如果我们读历史，我们把历史里面的智慧读到我们的里面，我们不需要重新经历过，我们的人生不能够撤销重做，只有一直的走下去。

约西亚读了以后，他就去找先知。先知告诉他：耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息......至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我---耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见（《列王纪下》22:16-20）。我想啊，人如果有约西亚这种智慧自卑，他的一生就会像约西亚这样：降与这地的灾祸，我们必不至于亲眼看见，也就是我们不用经历这些。 大家一定要知道，认识耶和华的知识才是关键，所以我想和大家分享的是：**属世的知识和属灵的知识完全不是一个层次**。你要想真正的活出神的尊贵和荣耀，一定要有认识神的知识，要知道神的标准是相当的高！约西亚虽然行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的不偏左右，他尚且需要撕裂衣服自卑在神面前，那我们呢？我们离神所要求的还差很远。我们今天所处的这个世代，大家不要以为灾祸会越来越少，不管你喜不喜欢，灾祸都会越来越多。如果灾祸越来越多，但愿你能够透过这些灾祸明白要好好敬畏这位神，谦卑在他面前。因为灾祸如何临到不是我所能控制的，但是如果我们选择亲近神，行这律法书上所说的一切话，就必能逃避这一切将要来的灾祸。耶稣说你们要常常警醒，谨守祷告，好逃避这将要来的灾祸（参《路加福音》21:36）。这话讲得再清楚不过了。

这些人向别神烧香，离弃我们的神，惹神发怒，是什么原因？因为无知！今天如果你用经济的眼光去敬拜神跟拜偶像一样，拜偶像会满足你经济上的需要，因为偶像会听你的，但是会给你带来其他的灾祸；如果你用拜偶像的方式来敬拜这位真神，这为忌邪的神，你就麻烦了！因为你要的不是这位神，是钱啊，要的是解决你的问题，如果你一直要这些东西，我们的神是忌邪的神，他怎么会听你的呢！他不会听你的。 结果以色列人所要的这些东西，神不给他们，因为知道所要的不是神自己而是那些东西，结果这些人就去拜偶像，就发现拜偶像好使，他们就觉得拜偶像比较好，但是不知道拜了偶像之后，以色列、犹大最后灭亡的时候，那灾祸的光景是多么悲惨，虽然问题解决了，但是他不明白属灵世界是怎么运作的，很可悲。

最后做个总结：如果约西亚在作王十八年的时候没有发现这本律法书，我不敢保证那灾祸会不会降在约西亚的身上。因为约西亚看到了律法书，他就自卑，撕裂衣服，谦卑在神面前，祷告哭泣寻求神，知道自己离神的要求还差很远。今天我们也一样，我们要知道自己离神的要求还差很远，所以我们真的要谦卑自己，更多的来寻求神。如果你生命当中还有一些地方为自己而活，要开始学会放下，全心转向这位神。信靠神，你一定活得好！

**如果有人觉得信主是一件一劳永逸的福利，那么他一定会很失望，因为读一读圣经，就不难发现，不少神的选民都活在灾祸当中，甚至一个被神所庇护和拣选的强盛国家都会被无情地灭掉！神为什么会这么残忍！直到如今，这样理直气壮的质问不绝于耳，基督徒们为何会招致灾祸？你会在这里找到答案。** **思考问题：** **是什么导致犹大国的灭亡？** **为什么基督徒会招致灾祸？** **在我们生活当中，如何保守自己活在神的旨意当中？** 这一章让我们看到当一个国家快要灭亡时，神的选民如何遭遇灾祸。那么，究竟他所遭遇的灾祸从哪里而来呢？答案是从神来的！应用到我们今天的基督徒身上，**基督徒的灾祸一定是从神来的**。如果基督徒不行耶和华神眼中看为正的事，那是非常要命的事情。今天KX姐妹来做见证：因为她行耶和华眼中看为恶的事，结果不好的事便临到，但那却是恩典啊！当神使灾祸一次次的临到犹大国，人们都不知道要悔改，也不当做一回事。我惊讶以色列国和犹大国：这些掌权的人身上到底发生了什么事情？是什么东西让他们行耶和华眼中看为恶的事？

那我们今天读这些的时候，都认为我们肯定不会有问题，我们一定会一生一世都行在耶和华的旨意当中。其实不见得，为什么呢？这里有一个非常有趣的现象：当耶稣年间，那些法利赛人跟耶稣讲：如果是我们活在我们列祖的年代，我们应该不会杀先知。结果最后他们却把耶稣钉在十字架上（参《马太福音》23:29-36）。很奇怪，对吗？这些行耶和华眼中看为恶的事的王，自己都认为自己做了很聪明的决定，他们都认为灾祸不会临到他们。等到灾祸临到时，他们也不知道是从神来的。 写《列王纪下》的作者要告诉我们：如果你不是神的选民，生下来就是要灭亡；如果你是神的选民，得着恩典，开始成为耶和华神的百姓，那神向你要的是什么呢？真的要思考！我不觉得一个半桶水的基督徒会得着什么！得着的只有灾祸！其实神要的很简单，但是如果你是半桶水、三心两意的基督徒，甚至不要说半桶水，就是一桶水里头滴了一点老鼠粪，都不能用了。透过这件事情要知道：**耶和华神是忌邪的神，他不能容忍基督徒犯罪。** 常常听到基督徒讲不犯罪怎么活呢？人怎么可能不犯罪呢？之类的话。大家不要以为教会今天有神同在的彰显，我们就可以犯罪。正因为神的同在如此地在我们当中极大的彰显，所以我们更要竭力进入圣洁。尽自己的力，能做多少，就做多少。那我今天要问大家，我们教会的要求过分吗？其实还差很多！

所以弟兄姐妹，这一章要看到神的百姓的灾祸不是从魔鬼来的，而是从神来的。**当我们成为神的百姓，如果我们身上有一些灾祸，最首先要审查的是自己有什么问题！**在《民数记》中，巴兰说：断没有法术可以害以色列（参《民数记》23:23）。那谁害了以色列？巴兰给摩押人出了主意，让他们的女人勾引以色列人男人，致使以色列人犯罪，神的怒气就向以色列人发作（参《民数记》25章）！所以不用等摩押人去跟他们打战，就已经完蛋了。 **基督徒的生命要竭力成为圣洁。**如果你说：哎呀，就这一点罪，不要紧！千万不要有这样的心态。一点罪就会成为很大的罪，很大的罪就会成为更大的罪，就会一步一步走到灭亡的里头去。

神曾经用他大能的膀臂带引以色列人出埃及，过红海，旷野里走了四十年，然后过约旦河如同走干地，进入迦南，灭掉那地的百姓。结果到了《士师记》的年代，以色列人反而常常行神眼中看为恶的事。人活着不可以没有神：可以没有钱，可以没有工作，可以没有任何的东西，但是却不能没有神。可能你心里不认同，没钱怎么能活呢，这虽然听起来很合乎人的道理，但这道理却没什么用。 **正如耶和华及他的仆人众先知所说的，这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。......将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。（《列王纪下》24:2-4,13）**

神的决心有多大？就连将敬拜自己的殿毁掉都在所不惜。在神的眼中，那无数先辈曾跪着祷告的殿、神的荣耀曾经彰显过的殿，若是被败坏，他毁掉也不在乎。**一定要知道，人活着是靠神口里的一切话，不是靠钱财。**在灾祸面前，钱财无法救你，一吨的钞票和一吨的手纸差不多，真的没有用。钱常常败坏人，人要做钱的主人，不能让钱做人的主人。我非常感恩，在我家里，我有个不太爱钱的儿子，和一个不太爱钱的太太。正因为如此，我们可以带着很单纯的心来服事神。 前几天师母跟我说几句话，我非常有感触。她说，有位姐妹是有福的，因为没有钱看病，只有来寻求神。如果人有很多钱，就会把希望建立在钱和医生上面。我想这话的确是实话：如果没有钱看病，没有钱的指望，或许还能活下来；就是因为有钱，人就指望钱，结果就死在钱的败坏中。 不要以为钱财是很好的东西，要知道钱财可以败坏人。前段时间我们中来了一个小伙子，家境很不错，以为有钱就可以做很多事情，于是他就去夜店逛，结果带来很多败坏。这个时代是一个以经济为主轴的世代，人们以钱和利润来衡量，商业气息浓厚，但这都是虚妄。我分享给大家一个观念：**或丰富或缺乏，我们都可以过美好的生活。**我看到人的脸，有钱后带来的凄惨状态，其实很可悲。我在和一个姐妹沟通的时候说，我们60年代这代人，小时候虽然很穷，但是比现在这代孩子快乐。因为物质上的富有并不能带来真正的丰盛，灵里面的富有才能决定人们是否快乐。

**如果一个人的眼睛被钱财吸引，晕晕乎乎就入了虚妄；其实不在乎钱财今天也能活得很快乐，神会供应我们一辈子生活所需。**今天我们不看重工作，可又有哪一个工作做得不好的呢？今天我们不看重钱财，又有谁在钱财上缺乏的呢？反而是那些看重工作，看重钱财，拼命为了这些去把生命都摆上的人，才活在败坏中。 我们教会有个姐妹专心跟随神，在学校当老师，工作很好很轻松；而她一个拼命工作的同学反而被教育部开除了。我们今天要知道，灾祸临到这些人，诚然是耶和华所命的。**我们基督徒没有什么选择，唯有常常亲近神，行神眼中看为正的事。神要的只是我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行。**神怎么看，你就怎么看，神怎么行，你就怎么行。神从来都不会把生命超过工作，而今天很多人看工作超过生命，怕老板超过神。约雅敬这个人和之前的玛拿西王为什么会陷入这里面呢？就是因为今生的学问，经济学，政治学等等，而我们做基督徒的只有一个学，就是耶和华的诫命。我们就要尽心尽力尽兴的爱主你的神，不要什么都做一半。

我们有个姐妹很纠结，觉得自己什么都不能做，不好找工作。我觉得她好可怜，她在追求什么呢？好像她的前途都在工作上。她的前途实际上应该在亲近神上，好好亲近神，行耶和华眼中看为正的事，不被世上的东西所迷惑，那灾祸就必然不会降到她身上。弟兄姐妹，你们一定要知道一件事，要么在耶和华身上得咒诅，要么在耶和华身上得祝福，没有骑墙这回事，就是这么简单。开始学习一件事，横下一条心，管他什么环境，管他什么状态，就像《申命记》28章： **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:1-14）**

在我讲咒诅之前，我想再强调一段：**谨守遵行耶和华你神的诫命，一切的诫命，不是一点点。**大家千万不要把这福音变成半桶水的福音，是个完整的福音，我们就得完整领受。 今天我要告诉大家，我是定意要带大家进到这样的祝福里面，当2011年我看到教会荒凉的光景，我们的弟兄姐妹，租房子有租房子的问题，工作有工作的问题，没有一样没有问题的，我说这不是神要做的，当我们读到这段话，我看不到这样蒙祝福的事情。后来2011年我们在不断极力的祷告、竭力的祷告后，教会就翻转，今天看到的是什么？是我们手上所做的都蒙福。所以大家不要担心，偶尔看到一个弟兄或姐妹在试炼当中，你也用不着担心、害怕，因为那是神要祝福的时候。

当我们人眼睛定睛在这世界上的东西的时候，我们以为拥有这世界的东西，就会得着生命，我们就入了迷惑，入了虚妄，活在虚空当中，然后就死了，这是一个非常可悲的过程。谨守遵行你神的诫命，记住，这是你的一个选择，不是你的感觉。我感觉------那是很危险的。哎呀，我好久没有感觉到神与我同在了，好久没有任何感觉了。这东西很危险。就好比夫妻结婚，刚开始爱得死去活来的，过了几年，没有感觉了，然后对另一个女人有感觉，这是很要命的啊！如果你们进到婚姻里，不要按着感觉走，而要按照神一切的诫命、律例、典章。要开始学会没有感觉却创造出感觉，而不是顺着感觉走。 **我们跟随神就是这样，不是因为有了感觉，而是信心的选择。**无论你在任何的光景之中，你开始选择神，相信神，而不走那些属世的道路，不走属世的哲学，属世的理论。今天我们看到的是人常常做错选择，人往往在什么都好的时候，最容易做错选择：我什么都很好啊，我干嘛相信神，我干嘛需要神，为什么要敬拜神，敬拜神是算怎么一回事？神就会远离。在当时什么也不会发生，其实你会看到玛拿西做那些坏事是七八十年前啊，结果七八十年后神的愤怒开始彰显临到。弟兄姐妹，不要去做这样的试验。人活着是照着神所说的一切话，不是你试验的一切结果。玛拿西试的时候，是他统治犹大之时，经济非常发达，他是以为他的经济策略极为有效，那其实有用吗？没有用。那是行耶和华眼中看为恶的事。

这个经济学的理论有一个很有趣的情况：中国经济得到了极大的发展，但是股市不涨；美国经济几乎停滞，但是股票猛涨。为什么呢？因为资金在市场的投放和回报的关系，如果资本的回报都回到工人的手里，那资本家没有赚到钱，它的股票就不会涨。中国的情况是什么呢？发展的好处，归给了老百姓和政府，没有归给资本家，资本没有那么丰厚。但是美国，资本的投入和回报都回到资本家手里，所以股票就会涨。看资本跑到哪去了。 《列王纪下》里的以色列是个什么样的光景？就是资本的回报都回到富人那里去，穷人穷得叮当乱响也没有人管。以色列的神是一个非常有怜悯的神，但是以色列的王却失去了怜悯的心，让资本的回报都回到富人资本家的手中，穷人穷困潦倒。你知道神所定的律例是什么吗？如果一个人被卖给你做奴隶，到七年之后你就要放他，免费的放掉，以色列人不愿意放；如果你借他钱，七年之后你就免掉，不用还了。那这样的律法你能守吗？你要不要守？其实谁能守谁就蒙福，因为耶和华你的神与你同行，然后经文所命定的福就会临到你。以色列人说，这事明明是吃亏的事情，我怎么会做呢？结果就陷入迷惑当中。 如果人的心思定睛在钱财上面，就失去了怜悯的心，所以我们要反思到底因为什么使得犹大这些王遭遇灾祸。他们只是照着人的常识去行，但是这常识却是讨神愤怒的常识。今天我借给你钱，七年以后我免掉你的债务，我们人看这事就是吃亏的事情，却不知其实是蒙福的事情。就像十一奉献，现在我们知道，那是蒙祝福的事情，那如果从人的逻辑来看，那这不行，这受不了。所以，直到今天，我们的弟兄姐妹的不信主的家人就是不能过这一关，什么都可以谈，就是奉献这事我理解不了。这样其实很奇怪。他应该去看看那蒙祝福的结果。

人如果顺着这属世的风俗和看法，就是行耶和华眼中看为恶的事。照着今生这人世中的基本的道路，就是行耶和华眼中看为恶的事。一定要知道，耶和华是神，我们生命的气息存留都在乎他，所以我们无论如何也要豁出去，要照他的话去行，就算看起来多么不符合人的道理，也照着去行。 关于祝福与咒诅，摩西在律法书里头这么写：我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你（《申命记》30:15-16）。他在《申命记》的28-30章，一而再再而三的重复：**你要在生与死，福与祸当中选择，你要在人的道理和神的律例典章中做一个选择，你要确切的知道人活着不是靠别的，而是神。**如果你建立起这样的观念，你的一生必是蒙福的一生，然后你的这祝福会直到子孙万代。

咒诅是这样说：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。（《申命记》28:15-25） 所以要学会敬畏主耶和华，谨守遵行他一切的律例典章。成为耶和华神尊贵的器皿。

**“有人除去咒诅，有人却招致灾祸"。如果你在困境中，这篇信息能翻转你的生活；如果你觉得自己活得风生水起，你更需要读一读！在本章，刘牧师要为读者们来揭晓咒诅的除去与得着！** **思考问题：** **什么样的心态会使乃缦的大麻风得着医治？** **为什么以利沙的仆人基哈西会突然长了大麻风？** **乃缦的仆人，和以利沙的仆人，有什么不同之处？** **读了本章，你觉得应当抱着怎样的态度来信主？试举例说明。** 这一章在讲一个人大麻风的咒诅被除去，然后同时又讲另外一个人得着大麻风的咒诅。这个世界很有意思！**其实这个世界被“咒诅"和“祝福"这两样东西所控制着。**大麻风只是一个例子而已，其实还有很多很多的问题跟咒诅和祝福有直接的关系。第5章，是在讲咒诅是可以传递的！那要警戒我们这个世代的人:不要认为得着了钱财，或者得着世界上的什么东西，就没有问题了。 其实咒诅这个东西是很厉害的！以利沙治好了乃缦的大麻风，可是后来以利沙的仆人却受了咒诅，这真的是很可悲！今天这个世界我们很多人不能够用属灵的眼睛去看这些东西，我们不知道自己得着的是什么。一定不要用肉眼去看，肉眼一看，总是感叹别人的房子很好，别人的老婆很好，别人的孩子很好。就自己的不好，如果这样下去很快就进到咒诅里去。所以大家要小心，这一章关键的属灵原则，就是要小心，别得着咒诅！

这里启示了一个非常有趣的现象，哈薛没有做王的时候以利沙就做了一个宣告：以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己没有看明白，哈薛说你仆人只不过是一条狗，怎么能成就这大事呢？这大事就是以色列人要在哈薛的手里受苦（参《列王纪下》8:12-13）。这句话不是在哈薛做王的时候说的，是在哈薛还没有做王的时候。后来这句话全以色列人，全犹大人都知道。他们听到以利沙说完的这些话后却没有人放在心上，后来果然这哈薛做了亚兰王，即便如此还是没人把这当回事。 这里启示了什么？**神都是预先警告人，神预先警告是愿人人都悔改，然后神就后悔，不降所说的灾**（《约拿书》4:2-3）。约拿就祷告耶和华说，耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。这个是约拿对神的认识，其实神常常希望有人站起来宣告说灾祸要临到你，然后希望听到的人悔改。 结果很多人第一反应就是说你怎么能咒诅我？这些人在乎的是人家怎么说，其实听到了以后好好悔改就没有灾了。神预备了一个哈薛是给以色列人悔改的机会，结果以色列人仍然不悔改，行耶和华眼中看为恶的事，结果就败在哈薛的手下。接下来的日子，哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所说的那么严重。

今天我想把这个概念放进你的头脑里：**任何一个灾祸，都是魔鬼仇敌黑暗权势运作的结果。地上所有事情的发生，都和灵界里的事情直接相关。要想解决灵界里发生的事情，就要透过祷告。祷告可以改变灵界里的状况，祷告可以带来天使天兵在你周围保护你。**其实小孩子刚出生的时候，他灵里面非常敏锐，等他长大的时候，他灵里的器官就不那么敏锐了。例如小孩子一出生的时候，你会发现有一种症状就是：眼睛看着某种地方，极其的害怕恐惧，然后在那里啼哭。你祷告后，虽然你看不见，但是那个孩子安静了。就是因为那些搅扰孩子的灵，被天使给赶走了。

大家千万不要以为是开玩笑，千万不要成为一个贪图享乐的基督徒，那样一点都拦不住灾祸。**一定要成为担起使命的基督徒，神一定与你同在**！就算是有要害你的人，神都会让他害不了你！所以一生有神的同在多好。他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻（《诗篇》115：4-6）。我们的神是又真又活的神，千万不要没有使命！我们当中有一些弟兄姐妹工作上遇到一些问题，问题在哪里？在他里面的心思意念又回到了工作上，他想：“`我就是靠工作活着，我得去工作啊。"兄弟姐妹一定要悔改！

今天我们看到的是以色列这地上的人全都行的是污秽可憎的事，然后都受了咒诅，接下来问题就来了，这些人身上全都带着魔鬼，大家不要只看外在的肉体很好，但是却不知道他里面住的是什么灵。所以以斯拉的第4个观念是“所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。'《以斯拉记》9:12。在以斯拉的眼里他非常清楚灵界里面发生了什么事。 如果一个基督徒的女孩嫁给一个非基督徒的男孩，邪灵立刻进到她里面，不可能活的好。我在理工学院的时候认识了一个女孩，她妈妈是自杀的，她妈妈年轻的时候是基督徒。那样的基督徒是很可悲的，就嫁给了她爸爸(不信主)，至于是被逼还是什么我们用人的角度看不出来，但是看得出是魔鬼故意要把她弄死，后来就跳楼了。在一个小孩的心理会形成多么深的伤害，自己的妈妈是自杀的，什么原因造成的呢？就是不相信，不知道那是灵界里面非常重要的事情，所以大家不可以轻看婚姻。如果她的妈妈没有嫁给什么人，活到那个岁数，有什么关系吗？没有什么关系，但是如果为了嫁人而嫁人，就造成这样的悲剧。 今天我所知的基督徒嫁给非基督徒的，我还没听说有几个好的例子，很可悲。但结婚以后信主了，那是另外一回事。所以以斯拉的神学观念就是“婚姻，嫁娶是一件属灵的事"历史给我们看见所罗门是非常有智慧的人，但是他娶了很多外邦人做老婆，就被败坏了。也就是说不管这世上有多么聪明的人，你没有办法比鬼更聪明，因为魔鬼在这世上几千年甚至上万年，但是你活了几十年，你没有办法胜过牠。魔鬼是千方百计寻找可吞吃的人，透过嫁娶，就立刻进到他的里面，你是不可能得到生命的。那有些人会说教会里面女孩多，男孩少，那怎么办？不办都比办错了强，如果办错了，这一生是很可悲的一件事情。 大家不要以为非得嫁人，不嫁又有什么关系？那比嫁完了自杀好吧。大家不要因为那是什么了不起的事情，就算是这样，也比嫁给一个外邦人强。那等同于出了狼窝进了虎穴，自讨苦吃！本来神在我们当中是可以使我们强盛，可以吃这地的美物，可以享受这块土地上一切美好的东西，但是人却不知道用属灵的眼光去看婚姻，嫁娶等这些重要的问题。如果所罗门这么聪明的人尚且败给了外邦女子，你是什么人？你不可能得胜的，想都不用想！你以为你嫁给他，你可以把他转化，带他来教会，那不如先把他带来教会，把他变成基督徒后再谈恋爱也不迟啊！不用急！

神的心意就这么难进到以色列百姓当中吗？其实，当神看见耶路撒冷荒凉、灾祸横行，看见百姓在苦难中苦苦挣扎时，是很想要解决他们的问题的。可是以色列人却没有办法过以神为中心的生活。 在古列王年间回耶路撒冷的这些人，本来都是带着火热的心回去的，他们在巴比伦生活得很好，就像今天我们看到犹太人在美国、在欧洲的生活一样，他们都是在掌管着那个地方的财富。人在过得很舒服的时候，却愿意放下这舒适的生活，一定是心里头有一把火说：我要回耶路撒冷为我的神建造圣殿！最初，这四万多人回到耶路撒冷遇到了很多的困难，以色列人就说：建造神殿的时间还没有来到。《哈该书》第1章2-11节写到：他们日子过得很辛苦，因为看到地里的粮食能收十斗，结果割完了之后大概就五斗，打出来粮食只有三斗。 好奇怪，就跟今天我们很多人一样，如果你有这种状况要特别小心。一看银行账户，应该有五千怎么只有三千？过一段时间一查应该有三千怎么只有一千？后来连四位数也保不住了，就剩几百块了。这就是典型的一种不蒙神喜悦的日子。 在公元前520年，所罗巴伯年间，也就是第一批回去的人，他们开始火热建殿的根基，神就开始喜悦他们，并开始祝福以色列。可是没多久，人心就开始荒凉，于是神透过先知哈该激励了他们，结果没多久人心又荒凉了。神再一次激励他们，以斯拉回去使人心又火热，但不久，尼希米年间又荒凉了。

选择走自己的路，就是叫做狂妄、狂傲；选择走神的路，这是生命。这是选择生命还是死亡的路，生与死福与祸就摆在你眼前。以色列的路，以色列人的历史，就启示了一个关键：**人如果走自己的路，那就是苦难的路，而且是毫无荣耀的苦难之路**。 以色列人到了尼希米年间，其实遭受的痛苦实在是没有几个民族能够承受得起的这种苦难。以色列人尽管是神的选民，但是，因为他们离弃神跟他们所立的约，走出来的结果是非常惨痛的，在世上万国抛来抛去。 你想想看，希特勒一个人，就杀了六百万的犹太人，相当于那个世代的三分之二的犹太人被杀。我想，今天我们要知道，人可以有选择，能够选择走生命之道还是走自己的路。我想提醒大家，你走自己的路，那叫做狂傲。也许你没有表现得很狂妄，你表现得很谦卑，但是你就硬着颈项走自己的路，这也不外乎狂妄。 如果你认定你走自己的路，我保证这里面所说的这些犹太人所经历的苦难，一定会临到你。如果不临到你，那只有一件事可以证明，就是你不是神所拣选的。今天，选择在乎我们。当我们处在一种很惨痛的、痛苦、苦难当中的光景的时候，我鼓励你好好的思想，是否是自己走错了路。 后来我想了想，我明白了，一个人里面的那种痛苦，都是自己找来的，不是别人加给你的。如果你一个人自己里头非常的痛苦，你要做的一件事就是改变自己。同样的事情临到你和我，如果我心胸狭隘，我会比那个心胸宽阔的更加痛苦。也就是说，**我们里面的状况，决定了我们所处的状况**。

**神是守约施慈爱、满有恩典，满有怜悯的神**。整段都在讲神是如何的守约施慈爱、满有恩典、满有怜悯。就算是他们背弃神，杀了神所派的先知，然后当他们回转呼求神的时候，神又再次赐下恩典和怜悯。我想，这就是立约的神。 所以保罗说，**就算世上所有的人都是虚谎的，神仍然是信实的**。你根本不需要看着某某人来信主，你就因为看见一个信实的神所以来信主。**我们什么时候回转向神，神什么时候就回转向我们**。祂巴不得人能够得着生命，祂不希望人得着灾祸，也不希望人活在悲惨当中；祂希望人活在生命当中。 所以**遭遇灾祸的时候，一定要知道呼求神，这就是整本祷告的要点**。遭遇灾祸呼求神，神就赐下怜悯；怜悯完了、又吃得肥胖；吃得肥胖又去犯罪，犯完罪又遭遇灾祸；又呼求神，神又赐下怜悯；怜悯完了，又过好日子，过好日子又开始犯罪，犯完罪又开始遭遇灾祸，又开始呼求神，历史不断的重演。今天你能否醒过来，我们不要进到这个无穷无尽的这种循环的里面，就**坚定一生都活在永生神的遮盖之下，一生都住在祂的殿中，直到永远**。

其实人远离神，非常的简单，只要你每天忙碌在你的工作上，就已经远离神了。以色列人远离神的道理非常的简单，我一而再、再而三的说，就是过小日子。结束前我要告诉你，你要与神立约： **“神，你是信实的神，尽管我是虚谎，我不是信实的，但你仍然是信实的神。我要与你立约，求你保守我，让我在世上的日子，一直都住在你的殿中，不违背你的约；让我在世上的日子，一生都能够活出你的荣耀。阿们**。 在结束之前，我们就与神立约，预备好了，我们就一起与神立约： **主耶稣，你是神，你是信实的神，我们邀请你进到我们的生命里，我愿意与你立约，我一生一世要谨守遵行你的律例典章，我一生都要活在你的恩典之下，我邀请你常常在我生命当中，管教我，怜悯我，带领我，也常常光照我，让以色列人所经历的，使我不必经历，让我只活在你的恩典当中，奉耶稣基督的名求，阿们**。

亚哈随鲁王身处在丰富的日子里面，非常喜爱宴乐。虽然这里没有记载，但是亚哈随鲁王后来被他的大臣暗杀了。我们回头看历史就知道，宴乐可以预示一些未来。我鼓励大家尽量不要去宴乐、荒宴。虽然亚哈随鲁王继承了他爷爷从神那里来的丰盛的财富，但是他不断地挥霍、荒宴，就预示了他不好的未来。**《新约》里也提到不要荒宴，荒宴预示着什么呢？预示着灾祸要临到一些人，就是那些因着资财而心高气傲、忘乎所以的人。**如果一个人忘乎所以地随从自己的情欲，开开心心地走上了这荒宴的道路，悲剧的结局临到的时候就已经没有办法再收拾了。 今天我们基督徒要了解，荒宴不是好事。荒宴的人有亚哈随鲁，后来被大臣谋杀；瓦实提，后来被废；在旧约《约伯记》里，约伯有一个非常富有的家庭，但他们家里的人轮流去宴乐，结果灾祸就临到，最后就留下了约伯和他老婆两个人。如果你有神赐的丰富的钱财，要小心！不要挥霍，也不要宴乐，开始去过简单的生活，去把你的钱财用在神的国度，或者照顾、扶持那些神所要我们怜悯的人。很多人都惊讶，当今的世界首富比尔盖茨开的车，只是一部非常普通的车，可是有些人稍微有些钱就开几百万的车子。殊不知人狂妄和挥霍金钱是很要命的事情。 今天给大家一个建议：能够节省就节省。神在我和我的全家就有一个特别奇妙的旨意，如果我带着我的家人是为了享乐而出去旅游，回来就有灾祸，后来我都不敢去旅游了。我想这是神在我身上做的奇妙的工作，让我开始小心。我觉得将来我们会走到很多地方去，但是却是去宣教，把神的福音带过去，而不是享乐。

这一章中，末底改宁死不屈的性格导致了以色列人被灭族的危机，看起来是闯了个大祸。然而，**制造危机其实就是制造机会。**末底改死也不肯跪拜以色列人的仇敌，亚甲族的哈曼。他的这种性格可谓是刚强，也或许有人认为是刚硬。你是否赞赏这种性格，取决于你自己为人处世的态度，并且最终决定你会怎么选择。如果你赞赏末底改，那么你本身就和末底改一样，是一个制造危机的人。这样的人，断没有魔鬼仇敌可以站立在你面前，什么东西都会被你踩在脚下，什么样的危机都会被你翻转。末底改的这种宁死也不肯退后的性格其实很值得大家学习，这样的性格可是要做宰相啊！读后面的章节可以知道，末底改后来做了波斯帝国的宰相，取代了哈曼(参考《以斯帖记》8章)。 末底改的性格，有几个特点。第一，他非常看重自己以色列人的名分。为何他不跪拜哈曼？因为他是犹大人，哈曼是亚甲族的人，是亚玛力人的一支。以色列人和亚玛力人世世代代为仇。第二，他绝不向任何权势低头，他绝不拜任何其他的东西，除了敬拜真神。第三，在他心里面没有惧怕。你是否惧怕，决定了你信主的光景。打开《启示录》第21章，你会看到，如果你心里有惧怕，无论是惧怕任何人、任何事，都不能进神的国，因为惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8）。**胆怯和信心是相对立的。**但如果你有末底改的性格，你一定会来到神的面前。

**我们经常会从新闻里面看到各种各样的车祸、事故、灾难等等。你了解这些灾祸背后的原因吗？想知道如何才能避免灾祸、活出丰盛的生命吗？今天就让刘牧师带领我们认清这灾祸背后的属灵规律，带我们进入丰盛的生命之路！** **思考问题** **约伯经历的灾祸是从什么开始的？** **为什么说约伯仍然是个完全人？约伯的信心体现在哪些方面？** **灾祸的根源是什么？如何避免灾祸并活出丰盛的生命？** 属灵的话解释属灵的事。如果你不知道灵界的真实，你永远不知道灾祸的来源，比如头一分钟车开的很好，下一分钟就遭遇了车祸，既然人不能知道未来，那如何能避免灾祸的活下去呢？《约伯记》这一章就告诉我们，人是凭着信心活着。**灾祸的根源是从灵界里来的，灵界的事情就决定了世上的事情，所以我们一定要了解灵界的运作模式，不做属灵的瞎子**。 算命的人算得非常的准。1981年我考完大学，同学们都来我们家玩，家里来了个算命的邻居，那个邻居很准的预测了所有人的考试结果。当时我很惊讶，现在我知道，你的未来在你的信心。**灾祸的根源非常重要，它就是属灵的根源**。 为什么我会不断的劝导大家灵里面兴盛呢？**因为灵里兴盛才是解决我们问题和避免灾祸的根源**。犯罪的人受苦没有什么可夸的，而约伯是个义人，完全人，无缘无故的受苦。**今天我们开始做一个灵里面兴盛的人，你会逃避很多灾祸。你的未来在你的信心里面**。有些人有时间的时候就来亲近神，没时间的时候就去忙世上的事，那很难逃出忙碌的漩涡。

约伯经历了灾祸和疾病。**疾病来自撒旦，最明显的表现就是皮肤病。疾病和灾祸都是从灵界来的。因为我们在世上活出来的光景和属灵的光景是紧密相关**。我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样（《约翰三书》1:2）。

约伯的灾祸是从恐惧开始的，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。（《约伯记》1:5）。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来（《约伯记》3:25）。**今天我一定要告诉大家：惧怕是个属灵的东西，惧怕会把鬼吸来。所以如果你的心里面有惧怕，你一定有问题**。 有的人做了一个噩梦，梦完了就一直惦记着，然后灾祸就临到了。**我教大家一个属灵的功课：梦到一些很恐惧，让你很惧怕的东西，开始学会弃绝掉，用信心来抵挡**。《圣经》里说：你们要用坚固的信心抵挡它（《彼得前书》5:9），务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（《雅各书》4:7）。 **约伯对神很有信心，但是里面却有惧怕，所以灾祸就临到他。这是一个非常要命的属灵原则**。作为基督徒要刚强壮胆，不能胆怯。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。《启示录》21:8)。胆怯、信心是人的选择，一个胆怯的人一定是个没有信心的人，一个人有信心的人是不胆怯的，所以遇到事情的时候要学会**坚守里面的信心，信心会成就你的未来**。

神创造的规律在《约伯记》里面讲的很清楚。后面这些章节，我们看到约伯的三个朋友犯了极其严重的错误，虽然讲的头头是道，但是却不是信心的路，**所以遇到有灾祸的人，最重要的是将你的信心分赐出去**。 今天有一个人，从远方代替他的朋友来感谢我，他的朋友是一位地产商，之前欠了很多钱，随后在网络上找到了我，之后我就给他随意录了一些祷告发过去，之后就极大的翻转。今天我当着他朋友的面问了一些他的状况，他告诉我，他的朋友卡在那里动弹不得，最近开始一一翻转。从以往要跳楼的光景当中翻转过来了。失去就失去，得着就得着，因为**赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华**（《约伯记》3:21），有什么好担心的。

约伯的信心很明显，他口里不犯罪。今天我教给你一个属灵的原则，无论如何你都要知道，你因为被冤枉心里面很难受，管住口，不要让口犯罪，千万要管住自己的口，一旦说出来以后就会直接造成灵界里地影响，直接招鬼。 所以遇到情绪激动的时候千万不要说狠话，不要说犯罪的话。但相对于管住口，心里的意念更重要，因为心里所充满的，口里就说出来（《马太福音》12:34）。如果心里能及时转向神，嘴里的话能够及时被控制住，那在神眼中也能算为义。

**总有很多事情，我们想不明白：为什么好人会落成那样的下场？为什么这种事会发生在我身上？当人没有智慧的时候，事很难想明白这些问题的，这也是很多引起世上问题的根源。今天我们就跟随刘牧师，一起寻找真智慧！** **思考问题** **凡事都有出处，我们要寻找智慧。我们怎样才能得到智慧？** **透过约伯的经历，你认为约伯是个有智慧的人吗？他的智慧来自哪里？** **任何事情都抵挡不住灾祸，但有智慧就可以带领我们逃避一切要来的灾祸，你愿意得着这样的智慧吗？** 这世上的事可以让你看到眼花缭乱，约伯到了这一章时也不太明白：为什么一个好人，会落成今天这个下场？当你仔细去看这个世界上的事的时候，就发现如果没有从神来的智慧，那简直是眼花缭乱，根本搞不清楚状况。 我们今天所处的是一个打老虎、打苍蝇的世代（统称那些贪污腐败的人）。苍蝇和老虎被打的时候，都想：怎么会轮到我？一直过着风光的日子，忽然之间就成为了阶下囚，然后就惨兮兮的在这个世上慢慢的等死。 我年轻的那个年代打倒四人帮，前段时间有一个新闻说，四人帮里某某人去世了。我想人这一辈子的事让人很困惑，那些沦为阶下囚的人，从1976年被抓到监狱里，一直到今天惨兮兮的死去。这些年他在想什么？他在监狱的时候应该能看到电视、报纸，但我想他死的时候，也不一定能够明白活着的意义。

这是在28章13到19节。约伯开始意识到：我没有办法了解所发生事情的原因，我跟着朋友也没有办法解决，不知道今天这种苦况到底是怎么一回事儿。虽然曾经富有过，但是我需要智慧！ 约伯家里非常的富有，是那个世代的首富。但是财物富足也拦阻不了灾祸的降临。灾祸降临的速度非常快。今天你看见约伯所经历的，**一定要知道没有任何事情可以挡住灾祸，除非你有真的智慧**。 今天约伯开始总结：**钱财我曾经有过，但是钱财到了无用的时候就真的是无用。真正的智慧是金子没有办法买来的，宝石也不能跟它相比**。

你一看，做个手术就这么点钱，花得起。等做完手术，医生说：你还得需要打针。你说：不是吃点药就完了吗？他说：如果不打这个针，手术就白做了。哎呦我的天哪！一针四千块，再打下去，那简直跟装修商差不多，六万块钱的装修装到十万，十万块钱的装到十五六万，这不都是销售技巧吗？但我们也不能怪人家，人家吃这碗饭，就得这么干。 但是有福的人会碰到这些事吗？不会的。有福的人连癌症都碰不到，那还打什么针，做什么手术？蒙福的路在哪里？人不但被鬼骗，也被人骗；人被鬼忽悠，也被人忽悠，真的是辛苦。现在这个时代你买点啥都得防着买到假货，像我这挺好，房子自己装，软件自己写，病自己看，学问自己教，当然人家就骗不着我，充其量买点日常用品。 这蒙福的路，人不知道。咒诅的路通天都是，条条大路通罗马，条条大路通咒诅的路。但是蒙福的路只有一条，那就是“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 最近的新闻很有意思，灾祸都是在人风光当中突然降临。有一个大和尚，我就不提名了，做和尚就做呗，做着做着，人家和尚做成CEO，也带O了，愣把一个穷庙，办成了百亿千亿的商业帝国。我不太关心他赚了多少钱，也不关心他搞了多少个女人，整了多少个儿子，我倒关心一件事，他吃什么，把自己的身体吃得这么好？这是笑话。 灾祸有一个特点，它是个突发的，所有的灾祸都是突发的。有人打字说有几个富豪跳楼了，我也不知道是真是假，我也没看新闻。这个厉害，钱能救人吗？灾祸都是突发的。人如果不喜爱耶和华神的律法，不是爱，就是当作一个规条遵行，那没啥用的。我自己总结出来的，要学会爱神，那是一个情感，好像不爱神缺点什么，好像不爱读神的话缺了点什么。

人一生遇到的事儿大概就分两种，一种叫做天灾，一种叫做人祸。天灾人祸，天灾是我们不能控制的。那这人祸是什么呢？人祸是自作孽。你要签一个保险，保险不保天灾。大家知不知道保险是不保天灾？那天灾的英文词人家叫做Act of God，就是从神来的作为叫天灾。 但是我们能控制的一件事儿就是遇到天灾人祸的时候，我们里面的那种反应。大卫遇到的是十三年被追杀，后来又被押沙龙赶下台，大概躲躲藏藏逃亡了也就是十八年了。约瑟遇到的也实在是天灾。不是说他自己要去埃及，把我绑起来，给我送到埃及卖作奴隶，我要去到那里经历神，不是这么回事。 大家也千万别效法约瑟，效法成那个样子，我要到中国最艰苦的地方去锻炼我自己的信心。不是这么看的，就你那信心，我看还是在好的地方操练信心吧。好的地方都操练不了，卖到埃及我就怕你把奴隶做穿呢，是不是？ 所以神降下来的，你接受也好，不接受也好，也没什么好选择的。除了敬畏神还能做什么呢？除了认罪悔改，知道自己生下来就是罪人，还能做什么呢？这时候除了求神怜悯还能求什么呢？没有办法。

当年我建教会出钱出力，觉得自己不错，后来发现不是，人祸降临，好好的工作让我给干没了，失业了。哎呀，当时还觉着自己不错呢，我没有胆量说自己是约伯，你听听这话，还觉着自己不错呢。后来才知道约伯也不怎么样。就算你是个约伯也不怎么样，人不能自己认为不错啊。 后来我认罪悔改求神怜悯，学敬畏神的功课，不让怨言从我嘴巴里出来，我不问神为什么。我这一问完了，十三年变二十六年。再一问二十六年变五十二年。再一问五十二年变嗝屁了。那时每天呼求神，虽然没有钱，但是有时间，有时间呼求神，求祂指示我当做的选择。现在想一想当时怎么就聪明了一把呢？感谢神，这不是我的选择，这是神的选择啊。神带领我，走出了一个充满神恩典怜悯的道路。我要赞美我的神，是祂把我从罪人中拯救出来，是祂引领我走了当选择的路。我们当怀着恐惧战兢的心，做成得救的功夫，所以不敬畏神，真的不行。能在过去这些年服侍的路上，被冒犯，被怪罪，被冤枉，被人顶撞，其实是常有的事儿。 如今我不是在夸奖自己，我是在讲敬畏神。我得告诉大家我敬畏得不够。但是就算是敬畏得不够，遇到这些事儿，我知道神交给我的羊，每一个我都要尽心尽力地服侍，因为那是神托付给我的。 我求的是啥呢？我不抱怨。我不允许抱怨出我的口。我不怪天也不怪地，怪就怪自己是个罪人，敬畏神敬畏得不够。我不想跟神争论。我说实话，胳膊拧不过大腿，但是我的大腿也拧不过神的小手指。听明白了吗？胳膊拧不过大腿，我的大腿也拧不过神的小手指头。那我拧啥呀？不跟神拧着。神啊！我感谢赞美你。

**求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。（《诗篇》25:18）** 这是押沙龙追杀大卫的时候写的，因为这个时候，大卫离开耶路撒冷，碰上一个示每在那儿骂他。他手下说：我杀了他。大卫就跟他的手下说：别去。大卫手下武艺高强的人还蛮多的，他就说：别杀了，或许神看见我的困苦，怜悯我。是不是对得上？肯定是对得上。“求你看顾我的困苦。” 所以当我们在困苦当中，我告诉你，神也跟你一起痛啊。你以为神不怜悯我们吗？神不会感到我们的痛吗？感受得到，我们是他的儿女。神跟我们一起感受我们的苦，我们的困苦也在他身上。神有丰富的恩典和怜悯，神有丰富的慈爱，是赦免我们的过犯。神诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。大家能理解吗？这句话太好了。 我超级爱我的神，要不是我的神，我得遭遇多少祸患，可能已经不在人世，如果不是神看顾我的困苦，看顾我所遭遇的，我怎么可能走到现在？所以弟兄姐妹你们顶撞我一下，跟我掰扯掰扯，虽然心里很苦，但也是恩典。神看见我所受的，赦免我一切的过犯，引导我走祂要我走的路。不是因为被顶撞我就要怎么样，是因为我敬畏神就不怎么样。 我不想讲我的理，我只希望大家能跟我一起来奔跑，走这喜悦的这永生之路。偶尔经历一些困苦、愁苦、艰难，我们的灵会兴盛的，我们的灵会苏醒过来。就算是敌人很多，又有什么关系呢？我想在困苦当中的弟兄姐妹有不少经历的，最近啊，这篇道就是讲给你们听的。愿神怜悯，看顾我们的困苦，心里的愁苦，愿神的怜悯再次临到我们。

有一次我们在弄不间断电源，英文词叫UPS，给电脑用的，我们当中一个姐妹看着看着说：我来，她一伸手，砰！出来一个大火球。然后你知道吗？正负极给短路了，扳手都化了。烧了手啊，哎哟，吓人啊，好大一个水泡。为啥会发生这样的事呢？因为悟性不通，缺少智慧，她以为她在帮人干活。有很多人帮神干活也弄出个火球来，是不是？亚伦的俩儿子，在神面前侍奉神，也拿个扳手献凡火，大火球出来，把人烧死了。 基督教有一个词儿，叫做一次得救，永远得救。有听过这事吗？至于一次得救，永远得救，这事我不太清楚。但我觉得这话是不对的，一次灾祸，永远灾祸，那倒是真的。一次出车祸，就画上句号了。听明白了吗？一次得救，不一定永远得救。但一次灾祸，就可以永远了。 我想人活着要有悟性，要有智慧，要不然就是个白活，要不然这一生充满的就是劳苦愁烦，一生充满的就是难受。你说这一生活得怎么样啊？难受。所以好好听听摩西是如何教导我们的，人最重要的就是学习。弟兄姐妹千万别以为你今天混日子，明天混日子，后天再混日子，一混从二十多岁混到三十多岁。最后就是个废物，因为不学习，混能混出个啥来。随着年龄增长，识别善恶与日俱增，随着年龄增长，也不学习，吃的盐就比人家吃的饭还多。随着年龄增长，就越来越自以为是，这东西很可恶。你会发现人自以为是，这一生都会极其坎坷，那都是人自作孽。 什么东西都是学来的，天生的都是没用的，别玩天赋。天赋那东西能控制吗？天赋那东西控制不了。哎呀，我有这个天赋，我有那个天赋，我没这个天赋，没那个天赋，除了用来甩锅，啥用也没有。但是我教你的都是可以落实的，什么都是学的呀。是不是？

这世上的东西，哪一样不是神造的。从亘古到永远神是神，这是啥意思呢？就是我们还没有在这世上的时候，神都照样做工，就是有了我们，你以为神真的缺我们这盘菜吗？所以我告诉你，千万别问为什么。神啊，为什么那个人被杀了？为什么那个人跳楼了？神啊，你为什么不管？在美国有一个人被枪杀了，然后他是一个传道人，也是个政治家、活动家。他是93年出生的，我的天哪，现在我一想93年多小啊，三十二岁。 他跟当地的大学生辩论的时候，那些年轻人就说：如果有神，为什么世上这么多的灾祸。那小屁孩儿，全喜欢问这种问题，为什么会这样，为什么会那样。其实就是因为你脑袋傻呗，是不是，你问啥。结果这个人呢，32岁很有知识，就给他们解释，跟他们辩论。要是我呀，我就不辩论。证明啥啊？证明来证明去也没有用。 所以我想我们人必须知道，从亘古到永远神是神，这些都是神造的，这些都是神导演的。有一个小孩问，你知道为什么老子写《道德经》吗？不知道，那我告诉你，老子愿意，老子愿意。那神愿意怎么做就怎么做，是不是？从亘古到永远，神愿意怎么做就怎么做，这不就是《圣经》写的吗？神愿意怜悯谁就怜悯谁，神愿意恩待谁就恩待谁，跟你什么关系？没关系。 那你问为什么？神都懒得理你。你再问多就给你点小灾祸，再问，使劲问啊。我就让你活在神的愤怒之中，这就是智慧的意义。人一定要知道这个世界有一位神，祂掌管一切，这一切背后虽然我们看不透，但这背后一切都有原因。比如：新冠是从哪儿来的，从神来的，咋的？哎呀，不是啦，我们的神是个好的神。神是好神，可神就是这么干的。

你会发现，如果父亲养了个傻儿子能看开，那么养了一个聪明的儿子就会很开心，走哪里都和人显摆：这是我儿子！高兴的不得了。但如果母亲养了个傻儿子，心里就特别难受，如果养了个很智慧的儿子也开心，但是不像父亲那样开心。如何知道孩子是智慧还是愚昧？透过孩子说的话，心里想的东西和对事物的反应。最先能看出来的就是对财物的反应： **不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。（《箴言》10：2）** 愚昧和智慧全在人的口和人的心。**人的心怎样思量，说出来的话就怎样**。孩子喜欢不义之财又不喜欢公义，做妈妈的肯定难受。喜欢不义之财到一定程度就会啃老，完全不想为父母做点什么。 **耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。（《箴言》10：3）** **一个有智慧的人，不会受饥饿**。义人和智慧的人没什么差别，敬畏耶和华是智慧的开端，也是义人的一个表现。敬畏神，信靠神的人叫义人。**千万不要以为义人是好人，好人不一定是义人，义人是在神眼里的义人**。是一个义人还是恶人，神说了算。所罗门在写这些事的时候，都在不断地强化这个观念，后面也还在不断强化。

一个人口里讲的都是谦卑柔和的话，能不享美福么？奸诈人之所以奸诈都是为了得着钱财和益处，来来去去、互相掐架都是为了钱。放眼看去，前两次世界大战打起来都是为了钱，第三次要打起来，也肯定是为了钱。对钱财的态度导致了多少人为了钱前仆后继，甚至赔上性命。 为什么说无商不奸，无官不贪？虽然不是所有的商人都是奸商，但是之所以大家这么说，是有原因的。夫妻俩协议离婚，最重要的也都是讨论钱怎么分，人脑袋里装的都是钱。从来没听过有离婚协议中说，东西都给对方，自己不要的。如果有这种事也就不用离了。 **谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。（《箴言》13：3-4）**

**祸患追赶罪人；义人必得善报。（《箴言》13：21） ** 最后决定一个人未来的就是我们的神，罪人，神就让祸患去追赶他们，信靠神的人，就必得着神的奖赏。 **善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。（《箴言》13：22） **

**家里无牛，槽头干净。土产加多，乃凭牛力。(《箴言》14:4)** 一个家没有牛就没有生产力，有牛的话，槽头就会脏，把槽头打扫干净就好了，这就是我们在家应该做的。可是有的人就是不做，还非要槽头干净，那不是经营家。槽头脏了，不要埋怨，念叨讨人嫌，那种自己不做还整天聒噪的人很愚妄。我来新加坡学会了一个新名词：呱呱叫，这是个很负面的词。说的是家里的女人别的不做，只会在家里呱呱叫。大家都知道，土产多就得要有牛，牛多了生产力才能上去，难道人自己去耕地？我们要有一个最基本的常识，有牛要去管，得喂牛，牛制造出来的肮脏总得要去收拾。不要做那种成天唠叨，只知道吵嚷，而什么都不做的人。 **诚实见证人，不说谎话。假见证人，吐出谎言。(《箴言》14:5)** 谎言是不可能建造的，不要以为谎话说出来人不知鬼不觉，其实谁都知道，而且神也会管。诚实的见证人不说谎话，但是假见证人就爱说谎。愚蠢的人就喜欢讲谎话，不是他故意的，很多时候他就只讲一半真理、一半事实，藏起另外一半，而不是客观的看见。愚妄的人顺口瞎说，说完之后讨人嫌，不可能建造，只是拆毁。所以拆毁与建造就体现出智慧和愚昧。

我给大家一点信心，只要你把方法还有态度调整对了，你也是个学霸！有的人小时候就养成了退缩的性格，一遇到困难就退缩，最后做了个遇到困难就退缩的牧师，然后就带领着遇到困难就退缩的会友。我要鼓励在我们当中的弟兄姐妹，你们头脑的硬件一点问题也没有，是过去这么多年亏欠了自己，没有往里面装软件，也没有往里面装知识，那今天可得装进去了！现在你一定会变聪明，因为你的东西升级了，升级到了华人命定神学。你的里面开始得着命定，开始做一个讨神喜悦的人，你所谋的就必成立。你一做事就蒙神祝福，一做事就做成了，老板就会觉得你这个人厉害！ **耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。(《箴言书》16:4）** 有时候你会看见这个牧师很努力、很用功，也上台讲道，非常尽心、尽性、尽力地爱主。当你觉得他做的不错、生命也不错，可是却常常经历很多奇奇怪怪的祸患，就要知道他心里所装的是不讨神喜悦的。他所付出的代价不是为了神的国，都是为了讨自己的喜悦或是讨人的喜悦而付出的代价。 **人一切所行的、在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。(《箴言书》16:2）** 我很清楚人心里头有的东西能说不能做，有的东西能做不能说。就像在选举的时候，很多政客都是这样的。

我建立教会有一个特点：我常常熬炼人，就像炖汤一样，我有很多招式。你比如说，我会故意把他冤枉一把，或是给他一点事去干，看他做得怎样？人如果做事做得很烂，就会像有一句俗话说的一样：是骡子是马，拉出来遛遛就知道。我的做法是我会将很多的东西摆在你面前，然后看看你的看法，我就会知道你是一个怎么样的人了。 你比如说一个人来到我面前，批评论断另一个很穷的人，满嘴的话就是瞧不起人；看见人遭灾祸，然后就满脸幸灾乐祸，这种样子流露得淋漓尽致。我这里就有了牧养的目标，我可以看见你里面属灵的垃圾，然后把你这些垃圾给除掉，好使你可以成为精华，成为神眼里的宝贝。从小我妈就提醒我，千万别笑话人。有的人经常跟着说话结巴的人学说话，说白了就是笑话别人，到最后自己也变成了结巴，就是因为他笑话人笑话出来的。 **戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。(《箴言》17:5)**

大家好，《箴言》书第19章仍然在讲知识、聪明和智慧。在找这一章主题的时候，我刚开始有点小挣扎，因为我读到了很多的贫穷、富足、钱财这样的词。但是后来我才知道，其实是在讲**无知和愚昧的败坏**。这个无知和愚昧真的是非常要命。我不是特别满意这个主题，然后我回顾了一下第一章到第十八章的主题，发现讲的都是正面的主题，但是这一章的主题看起来是个负面的。其实无知和愚昧的败坏，反过来就是在说有知识、有见识、有智慧，要建造。 **行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 这段话在讲什么？这段话在讲贫穷人胜过富足人吗？不是。其实是在讲乖谬愚妄的富足人，还不如一个行为纯正的贫穷人。当然乖谬愚妄的贫穷人，肯定比不上乖谬愚妄的富足人。一个乖谬愚妄的贫穷人，又穷、又乖谬、又愚妄，那富足人稍微比这样的人好一点，但是行为纯正的贫穷人比起这个乖谬愚妄的富足人还好一些。如果再排一个顺序的话，乖谬愚妄的有钱人那是何等的败坏。无知根本救不了有钱人的命。有钱再加上无知，这就是世上的悲剧！ 好久以前有一个人被警察抓住以后说了一句话，我爸是李刚。能说出这句话，表现出了这个人何等的无知和愚妄！**愚昧加狂妄叫做愚妄**。一个人有钱，然后再加上愚妄，那简直就是人间悲剧啊！所以说人要对知识有追求。人为什么会无知到这种地步？因为他不知道说完这句话带来的是灾祸。人的愚昧倾败他的道，倾败以后他自己还不知道。

**愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。(《箴言 》19:13-14)** 孩子有钱没钱不是问题，你给他留多少钱，也都不是问题，愚昧才是真正的问题。所以，如果你教导孩子，就把他教导成为一个有知识的人，养成学习的习惯。如果你有我这两下子，就好了，啥都不是问题了。房屋、钱财都是祖宗留下的，都没有太大意义。只有神赐给人的才是恩典，所以一定要认识神的知识，从神得着恩典！ **谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。(《箴言 》19:16)** 如果你有知识，就不会把钱财看得那么重，大家可以仔细去观察一下，钱财能给人带来多少喜乐？当年我刚刚开始做工的时候，三百块钱对我来讲，那可是大数了。我一个月才一千多块，减掉房租和吃喝，就不剩什么了。我老板一出去，三百块钱的打印机和五百块钱的东西可以随便买。我看了以后就觉得不可思议，但是人家有钱啊！那时候，我就觉得有钱挺好，什么时候自己有钱了，想要什么就买一个。 但是后来我就发现，不管有了啥，心里的愁苦和喜乐的感觉也都差不多，几乎没啥变化。有没有钱都不会觉得怎么样。人家有钱，我没钱也没怎么样。也就是说，一个人里面的生命跟钱财多少没多大关系。那人为什么会为钱财而愁苦呢？如果立一个小目标，赚它一个亿。后来一想赚一个亿要干啥呢？放在股票上我也不会管理，然后这一个亿就成了我的问题了。当然了，如果你手里一分钱都没有也不行，一分钱难倒英雄汉，那是很辛苦的！如果你已经衣食无忧，钱再多好像关系也不大了！

**智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。(《箴言》1:20-27)** 这个地方提到遭灾难，遭惊恐，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到人的身上。**一个人的命运绝对不是一日三餐，仨饱俩倒决定的，全是突发性的灾祸临到决定的**。如果人不知道这件事就麻烦了。很多人拼命努力赚钱，结果呢？突发性灾难临到，回转都来不及，等灾难临到的时候，完全没有机会。 **惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（《箴言》1：33）** 人对灾祸的概念到底理解多少？我们当中有一些没有见过世面的，阅历不深，处事不深，就是比较年轻的小孩，有些还在上学的。虽然这些小孩阅历不深，但是我们可以透过别人的灾祸和所发生的这些现象，悟出**信靠神的人必蒙神保守。一个信靠神的人必安然居住，因为灾祸是神管的，一个爱神的人，神一定会救他脱离灾祸**。

我们为什么把工作看的很重，把神摆在工作之下，因为我们里面爱钱，觉得活着得靠工作才行，这就要命了。**人一辈子没有知识没有智慧，就知道爱钱，那是悲剧**。当灾难来到的时候，人再去呼求神，就会发现寻不见，因为人恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不肯听神的劝戒，藐视神一切的责备，所以必吃自结的果子。 **惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。(《箴言》1:27-33)** **千万不要等到叫天天不应，叫地地不灵的时候才醒悟**。如果教训一个人，责备他，他不肯听从，等到灾难临到的时候，根本就没有机会。很多人拼命的种，最后所结出来的却是苦瓜，那你就吃苦瓜。如果结出来的是猪食，你也得吃啊！没人替你吃。人种什么就收什么，自己种出来的就自己吃。为什么人在种的时候不知道呢？这就是人的愚昧。**为什么敬畏耶和华是知识的开端？因为敬畏耶和华就知道神掌管灾祸，就知道神掌管一切**。 如果人敬畏神，怎么会不知道敬畏神是智慧的开端，怎么不知道神掌管灾祸，掌管一切呢？人无知不敬畏神，今天种一个咒诅，明天种一个咒诅，还觉得很好。你看我！种了也没有收到咒诅！为什么？因为那种子刚种下去，还没有结出果子来呢？要知道**咒诅的果子一旦长成，你就要必吃无疑**。

我常常为一些弟兄姐妹真的是捏把汗，我们讲命定神学，**命定神学就是要把自己的性命献上给神**。如果不献给神，你献给谁？献给你自己？献给你心爱的人，那能解决什么问题呢？弟兄姐妹你是否藐视神的训悔，不肯受神的责备，藐视神的劝戒，藐视神的知识呢？要知道**一个人死就死在自己的无知上**，所以弟兄姐妹，无论如何都不要做一个无知的人。愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜爱亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？无知的人所做的事，基本上没有几样是对的。**所有的东西都应该不断的思考，不断的揣摩，不断的考察，不断的探所寻求，这叫知识。知识就是悟出这里面的原理**。 我必须告诉大家，神掌管一切，千万不要以为没有神，上帝已经死了，你喊吧，你会跟尼采的结果一样。如果我们仔细观察，这世上很多人违背神的话，结果就收咒诅，咒诅的果子结出来了，那就得自己去吃啊！**可怜之人必有可恨之处，人种什么就收什么**！自己种的，自己不吃，让谁吃啊！你可能没有看见他种，但是你能看见他吃啊！

我们大家要学会，**无论如何都不要做愚昧人、不要做亵慢人，也不要做愚顽人。要喜欢被责备，喜欢被训，不要爱面子！如果常常喜欢人家说好听的，那都是傻瓜蛋子**。我从小到大都希望能找到一个高人，找啊找啊，也找不到，就是没有人真正的把真理告诉我。后来我真的感谢神，神让我看到高人都在《圣经》里，我想大家都能变聪明。我讲的这个Critical thinking 叫做批判性思维，其实不是，这翻译是有毛病的。如果说这事很Critical，意思就是这事很重要的、很严重的。 我们要知道有Critical thinking 不是批判性思维，是要抓住要点，抓住最重要的那件事情，就是**我们要知道，其实我们自己很多事情不知道**。人家训我们一顿，我们要感谢神！要知道我们的反应，喜欢给自己找一堆的理由，证明自己没错，要么就甩锅给别人，甩锅给月亮，给星星，但最后还得你自己吞咒诅的果子啊！千万不要傻掉了！等到灾祸临到，你基本上无力翻转。我巴不得我们弟兄姐妹都变成一个聪明的人，一辈子都不要遇到那样的灾祸。 如果我们不知道，我们就去问神。《圣经》里讲的如果我们照着落实了，一定会得着极大的益处。我们仅仅是一个开始，给大家一个介绍，我们**千万不要藐视神的知识和训诲，不要做无知的人，要知道我们与生俱来的东西，根本就没有太大用**。神使智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，不是没临到你，只是你听不到。**回转向神，不要恨恶知识，不要喜爱亵慢，不要喜爱愚昧。开始学会领受神的训诲，领受神的责备，学会仁义、公义、正直，为人处事照着神的话去落实**。这个世代最需要的就是这样的人！ 愿神祝福大家！

一个人如何才能保守自己的生命，需要脑子里要通达，不要老是往钱眼子里钻。人要是老往钱眼子里钻，那就很要命了。我做了一个考察，看见爱钱的人一辈子老惨了。人怎么就会变穷了呢？如果一个人乖僻，小气，闲得没事就爱生气，喜欢较劲，羡慕嫉妒恨，有多少钱都架不住设下的网罗，一会儿又损失一点，一会儿又损失一点。 **撒罪孽的，必收灾祸，他逞怒的杖，也必废掉。（《箴言》22：8）** **富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。（《箴言》22：2）** 一个人如果爱钱，他就会为了钱什么都干，就会撒罪孽。然后有的人有了钱以后就会变得亵慢，结果他就会很快变穷。有的人是富户，他属灵，认识神；而也有的人是富户，却不属灵，不认识神。有一些富人认识神，爱神，也有一些富人既不认识神也不爱神；有一些穷人爱神，也有一些穷人不爱神。但你敬畏耶和华，那就不得了！你会发现有些富人也是亵慢人，弄着弄着就变穷了。 **淫妇的口为深坑；耶和华所憎恶的，必陷在其中。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。（《箴言》22:14-16）** **贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人；因耶和华必为他辨屈；抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。（《箴言》22:22-23）**

**你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐。（《箴言》24:17）** 我们就是能拯救一个就拯救一个，能拯救两个就拯救两个。虽然我讲道的时候，引用了很多例子，你可能听出别的味道了，但是我告诉你，仇敌跌倒你不要欢喜，他倾倒你心不要快乐。有一些曾经伤害过我们的人，就比如说，像罗得在所多玛城里，当神要毁灭所多玛城，亚伯拉罕的反应，没有说，神啊，太好了。如果这样就麻烦了。 亚伯拉罕知道**我们的神是不喜欢降灾的神。**有时候，一些村子里的人，七大姑八大姨搞的关系挺有意思。我们当中的一个姐妹，从小她妈在村子里面被人欺负，她那小拳头攥的是嘎嘣嘎嘣的响，说：等我大了，我要报仇！你们凭什么这样对待我妈妈！如果你隔壁家的人曾经欺负过你，结果神降灾于他，神要灭掉他的时候，你千万别在那想：神啊，早十年灭掉他更好！ 神要灭掉他的时候，你千万不要想着神要是早十年出手就好了。**千万不要得瑟，神不喜欢我们幸灾乐祸。神定了一个属灵的规律，如果你得瑟，神就将怒气从仇敌身上转过来，把愤怒倾倒在你身上。**不要以为神终于替我们报仇了，如果这么想，你自己也就成为一个恶人，而神是怎么对待恶人的，大家要自己琢磨。

两个不认识的人在烧烤店里吃烧烤，其中一个人走过去逗另外一个，结果就是一个被打的鼻青脸肿的，一个被抓了。政府就顺着这事来除去黑恶势力，我们真的要好好地点赞！其实，我小时候的生活环境就是这样的，每次放学回家，都可以我们那边的小坏蛋穿着一个大喇叭裤子往那一站，然后我就绕远路躲着走。所以我不会闲着没事就遇见我瞅你怎么地这事，最后被人捅一刀。 但是世界就是这样的，所以我妈就跟我说，千万不要晚上五点以后出门。结果过几天就有消息传出，河沟里有一具尸体，从上游流下来了！结果我妹妹就开玩笑的说了一句，那边死了一个人，全城都知道了，但是警察不知道。 你说人活着好好地，为什么要这样呢？很多人是不是还会我瞅你怎么地的呢？有些人就是很邪性、妄自尊大，好像自己是黑社会老大一样，在路上一站、胳膊一甩。但是这有什么意义呢？人家知道你是老大，那又怎么样呢？政府就是要除掉黑社会，这样的人就是不好好地活，非得干这些恶事！

前几年我去了一个城市，同事开车载我，路过一家当时在中国很牛的公司，高楼大廈看起来非常壮观。他说：这条街的楼全部都被这家公司包了，非常地厉害。他们是这个行业的牛人！但没几年这个公司就倒闭了，欠的钱不是十个亿、不是一百个亿，而是上万亿。说真的，如果你给我一个亿，我都不知怎么整，钱多了我还头大。我就只能管理一些钱，所以没有机会数多少个亿。这些大富豪以为自己有智慧，这样的人我们没有接触过就不清楚，但是小店的店长还是有见过的。 有个老板在某处开了个面馆，生意非常火爆，这个老板就觉得自己的面好，还有汤的配方很好，其实也没有什么特别的，但生意就是很好。因为他觉得自己卖的面非常好，房东一涨租金他就搬到另一处，继续用同样的面粉、同样的配方、同样的供应商、同样的煮法，但却没有人来吃。人就以为是自己煮的面好吃，所以生意好，但跟这个真的没有太大关系，其实做生意是一件非常属灵的事。我观察到很多人就是这样的，他不知道自己的钱是怎么来的，也不知道自己的钱是怎么没有的。 **麻雀往来、燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到。(《箴言书》25：2)**

大家要知道，得癌症一定是受了咒诅，家里遭了灾祸也跟咒诅紧密相关，所以人最重要的是你里面的选择。无论如何要从自以为有智慧、自以为是里面跳出来。大家要原谅我，你会发现我来服侍你，在对付你自以为是的时候，好像就会显得我自以为是，但是大家要知道我用心良苦，我是要使劲地把你从自以为是中拽出来。 祖先拜什么不重要，很多人把咒诅这件事看得很重，但却不知道咒诅是从神来的，所以**我们最重要的是要学习敬畏神**。如果你还不清楚咒诅是从神来的，我建议你去我们命定神学网站上听《申命记》的查经，我洋洋洒洒地写了三十四卷书、二十四万字，主题就是《祝福与咒诅》。你会发现咒诅就是神咒诅人，从《创世记》第三章就可以看见，神咒诅了吃识别善恶树果子的亚当和夏娃。咒诅是从神而来的，不谨守遵行神话语的人才受咒诅。**你若爱你的神，尽心尽性尽意爱主你的神，神是不会咒诅你的，神会向你守约施慈爱直到千代。恨神的，神必追讨他的罪，直到三四代。**这是神说的，从十诫里来的。 癌症患者都是自以为是到了很严重的地步，去服侍这样的患者都需要有足够的耐心。足够的耐心不是耐到他死掉，而是耐到他活过来。因为我不知道他哪一天能够从自以为是，自以为有智慧当中走出来。除了癌症患者，还有那些潜在的癌症患者，他们都一样。你稍微说他们一句，他们就会有各种各样的理由去解释，就好像自己做得很好，我对此感到非常诧异。所以我讲的这番话要冒犯大家，自以为是真的不得了。有的人就说，老师你为什么这么聪明？不是因为我聪明，而是因为我不太自以为是。我自以为是的时候我吃了苦，吃了苦后我改的快。

**暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。(《箴言》28：15)** 政府是不能够和老百姓抢钱的，如果政府也抢钱，那就成了暴虐的君王辖制贫民，像吼叫的狮子、觅食的熊，那就很要命了。但建国七十多年，短短的几十年，中国摆脱了贫穷。我小时候住的那个地方，现在都是三线城市，甚至四五线都有了，看起来都很漂亮，短短几十年就摆脱了贫穷，能喂饱十四亿人，那可不是一个小数目，这十四亿人现在多好。资本是赚钱、抢钱的，所以资本这东西还是有点恐怖！中国就出台一些政策，专门对付跟老百姓抢钱的政策。 **邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(《箴言》28：2 )** **无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。(《箴言》28：16 )** 有没有贪财的，肯定有啊！就是把你推上那个位子，让你管，这也不好管啊！ **穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。(《箴言》28：3 )** 这都是跟钱有关，人穷了以后，还欺压比自己更穷的，人是相当的邪恶。生活到穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食一样。 **违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白。(《箴言》28：4-5 )** 你慢慢琢磨这事，今天咱们得把钱财这件事认识透，认识透了效果就不一样了。钱跟人如果没有关系，那你整天急着整钱干啥呢？人对钱财还是认识不足啊！

想着遮掩罪过的人，根本听不进劝，人劝了就觉得别人是看他赚钱眼红，其实人家是看他要掉进祸患中，想把他拽出来，所以**人一钻到钱眼里卡住之后，就活在属肉体的光景中**。前几天有个姐妹受洗的时候说到：她自己的孩子身上有鬼，而鬼一彰显的时候很狰狞，非常吓人。归根结底还是因为骨子里爱钱！其实她自己也不是没钱，但是做每件事的目的就是为了钱，可问题是有钱之后也没活好，她睡觉的时候都不能有动静，一有动静就出来骂人，连爹娘都不放过。 有的人心存刚硬，之后为了钱而陷在祸患里，惹上了官司或者其它麻烦，还背负了流人血的罪，因为知道有人发现了他的罪，自己眼看就要陷入祸患中，那谁影响他活着就要干掉人家。 **背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。(《箴言》28：17)** 这简直就是一股脑往灭亡里奔跑，结果形势就变得越来越弯曲，人就是不知道人生的路在哪里？**人生的路在倚靠神，倚靠神就必得丰裕**。 **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25)**

人要对谗谤有清楚的认识，不能停留在继续穿开裆裤的状况里。 **你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。（《箴言》30：10）** 人家的仆人什么时候轮到你管了，那是你该管的吗？非要去管人家的仆人，这不是多管闲事吗？然后到人家主人那里，去告诉人家主人，你的仆人不怎么样，其实最后就是说那主人，你不怎么样。打狗还得看主人呢？那打仆人不也得看主人吗？你知道今天在教会里头有多少谗谤的人吗？ 有人跟我说，我是我们教会里的代祷勇士，我说那你怎么代祷呢？他说：我经常在神面前祷告神。神啊，改变我们的牧师。求神改变牧师？什么时候轮到你了？然后还在祷告中记念你们的牧师，这是个啥？是不是来到神面前告诉神。神啊！你怎么整这么懒的人做牧师，这么烂你也不管吗？这是你该管的事吗？祷告祷告就仨一帮，俩一伙在那代祷；代祷代祷，就把巫术的灵给弄进来了。

**使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。（《箴言》30：21-23）** 这里说的仆人做王，不是真的做王。王还是王，只不过是仆人没有做自己的份内事而取代了王，反而去做王应该要做的事，这是权柄颠倒。在家里面，孩子不像孩子，妈妈不像妈妈，这就是权柄颠倒。狗如果不把主人当主人，狗也会很抓狂。这种事都会使地震动，到神都看不下去的程度。如果在教会里权柄总是颠倒，总是去管你不该管的事，最后结果肯定够我们受的。因为神不喜欢这些，亚古珥研究了以后，发现了这些问题。这都是属灵的原则。

今天我们讲的第十章：《一点愚昧就能够败坏人的一生》，这话不难理解。马路上车祸的车毁人亡，一辈子需要几次这样的车祸呢？一辈子只需要一次车毁人亡，就没有下次了。车毁人亡就是一次的愚昧，所以这一点的愚昧就能把人送上西天。所以千万不要用你的优点取代你的缺点，我常常听人说；这个人不错了，人无完人，有一点缺点，我们也接受了。但是我不这样，这优点不能替代缺点，一辈子都有智慧，尊荣的，但是有一丁点的愚昧就可以把他干掉，我们一生的功课就是竭力对付我们所有的愚昧，把我们一生所有的愚昧都干掉。第十章就把所有的愚昧的事都罗列出来了，很重要的都在这里了。 我们今天在听《传道书》我鼓励你做个笔记，常常回顾，你一定会变聪明。愚昧要一点一点的去对付。一杯茶，或者一杯酒不需要全是毒药，有一点点毒药喝了就会要你的命，所以一点的愚昧就像那一点点毒药一样，就会败坏人的一生。我们从今天开始逐渐的一点一点的去对付自己的愚昧，人愚昧的时候是一件很要命的事情，人用属灵的眼光看事情的时候，一定会变聪明，用属肉体的眼光看肉体的时候，一定会变得非常愚昧。人为什么会在这世上做很多错误的决定呢？因为不知道灵界的真实，他们不知道灵界的运作规律，只知道世上的运作规律，其实这世上的运作规律根本不是规律。

凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。 (《传道书》10:15) 愚昧的人劳碌困乏，就好像罗得，用属灵的眼光看，他就是进入到废墟，大量的钱投入房地产，结果被神用硫磺火湖烧了，最后连进城的道路也不知道了。我今天教会大家一个功课，如果你要移民，看看那个地方是不是所多玛和蛾摩拉，如果是，我劝你就不要去了。当然你也可以做一个像喇合一样的人，有这样的信心。 有路也没有道，看到一个邦国，你以为是富有的地方，其实是灾祸。我以前有一个下属做梦也想移民到澳洲，因为澳洲福利非常好，但是福利从哪里来？你有没有算账？你看今天很好，但是将来呢？像希腊就麻烦了。什么事情到底在干什么，我们都要知道。

邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！ (《传道书》 10:16-17) 如果邦国你的王按时吃喝，就有福了。如果一个国家福利很好，人就会懒惰，懒惰和宴乐都是愚昧，人如果手懒很要命的。要让人聪明有几件事可以做，就是会说话，因为人说话的时候脑袋里会思考，说的都是造就人的话，都是恩言。人会说话，手不会干活也很麻烦。 人手懒很要命的，我做木工活得时候，搬木板做木工，我经常看人插着手在口袋里，好像看笑话，你要知道手勤快，人很变聪明。前几天我们要搬运大小是一米二乘以两米四的木板，太大了进不了电梯，就要从一楼搬都八楼，我们当中的一个小姐妹，手很细小结果背板上来了，结果我发现她的手有力道了。 因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。 (《传道书》10:18) 我们的生活习惯都要改，看衣服肮脏了也不洗，然后堆一起，这不是要命吗？把屋子弄脏兮兮的，也不规范。我们都要做聪明人，学会说话和勤劳。愚昧人对钱的看法非常愚昧，《传道书》的作者说摆设宴席是喜笑，如果带来愁苦也很要命，喝点酒也没关系，我见过一些宗教人士，说酒不能喝，我在《圣经》里面是没有看到。

有一个弟兄开车大老远来我这里，结果我拿了一瓶酒出来，他说：“哎呀，我们的教会牧师在这里，不能喝酒，喝酒是犯罪。”酒可以使人快活，我们不能罪酒，但不是不能喝酒。我这个传道人属于《传道书》的传道人，一人倒一杯，配点花生豆，半夜干活累了，喝点很舒服的。 不要忘记这是很属灵的事情，酒钱都是很属灵的事情，有的人宗教味十足，在钱财都受咒诅，因为他们对钱的看法非常负面，对权柄的看法也非常负面。我们要祝福君王，不可以咒诅君王，权柄都是出于神，千万不要去闹事，我们的工作不是在世上怎么样，我们在世上仅仅是一个考试，在神面前做一个聪明人，而不是在世人面前。 最近有很多教会极力的反对同性恋，那《圣经》的根基在哪里？没有写让你整一场政治活动。我们的任务是什么？在地上活着的时候成为一个智慧的人，成为一个属灵的人，成为一个可以祝福这个时代的人，成为一个可以在这世上能够在神的面前通过神的这一场考试，成为合神心意的，建造神荣耀教会的人。所以我们今天一定不要咒诅君王，不要咒诅富户，不要以为我说的这些话是我自己瞎编的，这是《传道书》说的： 你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。——传道书 10:20 不想过穷日子，就不要咒诅别人，因为这是神的作为。 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。——传道书 10:6-7 这些都是出去我们神的作为，好像是出于掌权者的错误，那是你的看法，但是我们的神不会搞错，就是要让很多的人，因为这世上看不明白，属肉体的眼光看不明白，所以活的很愚昧，活的很混乱。回去开始琢磨自己做的事情，说的话有多少是愚昧，是懒惰的，有多少是在无知的当中去运作的，心里又怀着咒诅君王、富户，就自己受咒诅，为什么要做这样的事情呢？说了这么多，就把我们身上每一点的愚昧都对付掉，因为一点愚昧就能败坏智慧和尊荣。所以我们一生不需要太多的愚昧，只要一点就能败坏，把我们的心从左边掰到右边，把我们说的不清不楚的话，说的清清楚楚。

有一本书叫做《谁动了我的奶酪》。有一句话叫饭碗，我那个年代政府公务员叫铁饭碗，还有什么金饭碗、瓷饭碗，瓷饭碗掉地上不就碎了吗？如果谁要砸了你的饭碗你会跟他玩命，你就会不开心。问题是什么呢？如果人真要把你那饭碗给砸了，把你这奶酪给挪开，你会不会不开心呀？如果你不开心，人家就专门碰你的奶酪，碰你的饭碗。神也会来碰啊！因为啥呢？你没整明白呀！你没看透啊！ **人活着不是靠食物，不是靠金钱和工作，是靠神的话语。**你仔细观察一下，那些大气的白白给出去的人都活得很富足，因为神必赐给他，日久便得着。 人不知道将来什么时候灾祸降到地上，人敛财会保住自己不遇到灾祸吗？保不住的。所以不要依靠没有用的钱财。灾祸是从神来的，不要违背神的原则。如果想快乐的活着，就不要依靠钱财。如果得了癌症，拿钱也换不来的。

人愁烦的关键在哪呢？在于幼年的时候人的愁烦就是属肉体的本性。**要开始学会对付肉体的本性，**有一句古老的话：宁愿坐着宝马车哭泣，也不愿意坐着脚踏车欢乐。这是什么脑子啊？多么愚蠢。活着一辈子最重要的就是感觉，一辈子感觉好，管它是脚踏车还是两轮子三轮子四轮子的，还是老年代步车。问题是车不重要，人快乐才重要。 今天我们当中有一些生意人，做生意做的难受，本来做生意是为了快乐，最后忘了快乐这事了，活着是为了快乐的活着的，结果做的很纠结、难受。能不难受吗？因为你是一个属肉体的人，这就是你的奶酪、饭碗，没了这个饭碗就觉得活不下去，要活下去就要把这事整好，因为这是你的饭碗、是你的核心利益。这叫啥？这叫属肉体的逻辑体系、属肉体的本性。一个人活了一千年但不快乐，那跟白活一样。不管你有什么，如果你活着快乐、开开心心活着一辈子，这就是一个快乐的人。 今天就要开始做一个决定，我要做一个快乐的人，怎么做快乐的人呢？要对付肉体的本性，做一个属灵的人！要做属灵的人就不要被肉体安排。**如果不被肉体安排就不会懒惰，就会勤劳、会对付肉体。就会享受所做的工、就会为神的心意活。就会活的光明、阳光，就不会活在黑暗当中。如果黑暗临到你，你就弃绝掉黑暗，如果让你识别善恶、纠结沮丧就弃绝掉它**！干嘛要去纠结，脑子有病吗？我就选择不纠结！谁知道明天会怎样，明天如果死了，我今天还在纠结，有意思吗？我就活在光明当中、活在阳光当中，然后弃绝掉那些识别善恶的恶习、弃绝掉里面那种纠结的恶习。

人对属灵的世界不了解，什么事都可能发生的。大巴车可以掉到河里，骑电动车可能出车祸，孩子也可能得红斑狼疮，这不是要命吗！后来我知道为啥得红斑狼疮？这个姐妹虽然是个信主的，但对灵界的认识却是非常无知。 得红斑狼疮的起因是什么呢？这个姐妹的爸爸去世了，人死是一个非常属灵的事，这位姐妹就带着孩子去给她爸爸烧纸上坟。这是中国的习俗，但她不知道灵界的事，结果孩子就得了这个病。你说这是个偶然，还是个巧合，还是一个什么？这世界不过是灵界里的一个影儿，我们可得把这属灵的事看透。要专心寻求，专心考察，专心观察，看透人活着到底是怎么回事。

前段时间，我们同学在一起吃饭，中间有电话打来，说一个同学进了加护病房。我们开车过去看他，到了之后，加护病房也不让进，第二天就去了殡仪馆，他就躺在棺材里。屈指一数，小学同学有五十位，已经有六位离世了。原来人在这世上活着，看看棺材是好的，因为有一天你和我都会进去。而且只看到棺材是不行的，还要看到棺材后面那个东西才有用，要知道活着是咋回事，知道灵界是非常真实的。 **劳碌有什么益处呢？**劳碌完了之后，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，也就是说不管你怎么劳碌，都没有益处。你有没有看过有的人人忙得要死却很穷，有的人不怎么忙，却过得很富有。人在这世上忙碌的程度和人的命好像没什么直接关系。人常常以为要靠双手来创造自己的命运，但实际上好像创造不了。 这世界有很多大师。今天有位大师叫马云，他讲：我怎么成功的我不知道，但是我怎么失败的我大概会知道。有的时候钱就好像大风刮来的，做什么都赚钱，等他倒霉的时候，做什么都不赚钱，跟你努力好像关系不太大，努力创造不了命运。什么能够创造命运呢？你的一生，是灵界决定了的啊！ 有的人算命算的是真准，我很佩服。但随着我对灵界里的事越来越了解，我发现我比算命的还准。弟兄姐妹们要知道，原来**这世上的一切全都是灵界里的一个影，那在这世上忙碌就是捕风捉影啊！**那你要不要继续在这世上捕风捉影呢？

不管是中国首富还是世界首富，一天也就吃那么一点东西。若是一天蒸发一万亿，哪怕是世界最大的高科技公司也会倒闭。这世界就是这么一代又一代的过去，能给人增添什么呢？不过是过眼云烟而已。万达有那么多的房子，你要不要睡一个一万平米的卧房？那干脆睡天安门广场得了。说句题外话，其实我很喜欢住在很紧凑的环境里面，上面一米高，下面是个床，我起来一摸就能摸到天花板，挺有安全感的。 **贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。（《传道书》5:10-12）** 很多人穷的时候就想富有，富有了以后突然发现自己睡不着觉，因为太多事情要处理。管理钱财是件很困难的事，管理不好真的出事。富足人也好、劳碌人也好，别忘记一件事，我们来了世上，神给我们的份就是在劳碌中喜乐。包括我自己也是一样，写《传道书》的传道人是这么写的： <strong>我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。（《传道书》5:13-14）</strong> 富有那也是一场考试，如果积存资财，最后把自己的喜乐剥夺了，那不是害了自己？人一辈子就吃喝睡那么点事，都是很简单的事。如果神赐你资财，使你能取自己的份，在劳碌中管理这些财富得着喜乐，那是神给你的恩典，如果是这样，愿神祝福你。

凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文是审判；下节同）。各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。（《传道书》8:5-6） 不管股市还是房市，拼命抢的都被套牢，是因为没看明白。光想着赚钱就把钱给人家了，怎么就没想到赔钱呢？什么东西都有定理，如果你只想着自己、想着好事，就离被骗不远了。 没有智慧就看不清楚神的作为，又被世上的金钱所困绑，就会掉到坑里。真的智慧是看明白神的作为，辩明时候和定理。神要把属他的宝贝筛出来带到神的国，把不属他的丢到流磺火湖里。**如果我们爱神，谨守遵行他的话，照着神的话看明神的作为，你必是众水不能熄灭，大海不能淹没**。我们与神的爱会进到永永远远。

在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。（《传道书》9:3） 这世上有一种人心中充满了恶，活着的时候心中狂妄，总觉得自己了不起，后来就归到死人那里去了，有什么好狂妄的呢。虽然人最后都会死去，但问题是你知不知道所有的一切都在神的手中。 我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。（《传道书》9：11） 就这机会两个字也要琢磨一下。有的时候看起来是机会，但有的时候就成了陷阱。比如猎人挖一个陷阱然后放一个诱饵，有些动物就会掉到陷阱里面，看着似乎是机会，但其实是陷阱。我们要清楚，很多时候机会和危机是紧紧连在一起的，所临到众人的，是在乎当时的机会。

原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。（《传道书》9：12） 我们就从狂妄里面出来，不从里面出来，你是很悲哀的。要清楚我们本来什么都不是，离开神更是什么都不是。 昨天我服侍一个姐妹，她的女儿发烧到45度，已经很严重了。我们就带领她祷告、服侍她，带她从识别善恶中走出来。当她的心思意念一改变，发烧的小孩就不哭了。我直接说透她的问题所在，刺透了她心中的隐情，她就哭了。哭了以后就认罪悔改，照着我所说的做，后来她的脊椎也恢复到正常。 还有一个姐妹也是同样的情况，牧者常常带她祷告，但她孩子的问题一直反复. 她总是跟她的牧者讲一些陈芝麻烂谷子的事，但她的牧者很有智慧，总是及时打断不去听这些事。 我也从来不听人家来跟我絮叨往年旧事，有什么用呢？有的人讲他过去那一辈子的事，要讲三天三夜，我哪有时间听这些没有价值的事情。通常别人跟我讲几分钟，我立马就给打住，为什么呢？讲了也没用，况且你已经讲了很多遍了，解决问题了吗？没解决。我听你讲，不如你听我讲，因为我讲的都是神的话，神的话可以把人从困惑中带出来。我训练我的同工们都不要去听，哪有时间听那些破事，听完了也没有什么意义。

我们在查先知书的时候，要承受一个心灵的震荡，**就是神毫不怜惜不信的人。**神向这些人发烈怒，虽然是祂自己的百姓以色列人。《以赛亚书》不是写给外邦人的，是写给信主的人的。信主的人如果不照着神的话去行，问题是非常严重的。我们在祷告会的时候。LP姐妹的奶奶发高烧，她也是信主的。我的头脑当中出现了《申命记》的经文： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。 (《申命记》 28:58-61)**

如果一个基督徒不能好好地信主，问题很严重。不管是摩西还是以赛亚，这些先知都曾经劝告人：这是福与祸，你们自己做选择。神已经把降祸的这些事情都描述的清楚了，你不听从是你自己的选择，可别说神真狠。以赛亚在写《以赛亚书》3-5章的时候，他描述了人如何悖逆神，也描述了神如何审判这些人。《以赛亚书》和《申命记》是一脉相承的，《以赛亚书》更加细腻的描述了那个时代的光景。

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

有一个人，他生来就怕坐飞机，于是就做了一个决定说：我要是坐飞机的话，我就跟着牧师一起，我知道跟着他，坐飞机就不会掉下来。这说明了一件事，**一个蒙福的人，基本上不会遇到灾祸，他会遇到困难，但是神一定会让他得胜**。 **你们当将羔羊奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山，你们应该做这些事，而不是做那些事**。你是受了咒诅，如果聪明的话，就用羔羊的宝血涂抹你的过犯，从咒诅当中释放出来，但是他们不那样选择，所以他们必像游飞的鸟，如拆窝的雏，痛苦啊。千万不要以为活在咒诅当中会舒服，一点也不舒服，我不太关心那些受了咒诅的人，我一般都在研究蒙福是怎么一回事。 神在大卫的帐篷中施行审判，寻求公平，祂一定会审判人，不管你是信主的或不信主的，你问我怎么知道会审判，我读《圣经》才知道。摩押人受审判，不就是神审判的例子吗？不需要研究历史，因为摩押人已经从地球上消失了。但是我就在琢磨一件事，**在地球上消失的民族受了咒诅，但是在地球上人数最多的民族就是华人，这不是我们华人的命定吗？我们华人有神荣耀的命定啊，是担起神命定的一个民族。一个民族的灭亡和一个民族的兴旺跟咒诅和祝福有关系，一个家的衰败跟咒诅有关系，咒诅和祝福都是神的审判**。 谨守遵行神的道，神就祝福你，如果不遵行神的话就受咒诅，神是审判的神。摩押人也有好的时候，我们常常看到一些活在咒诅当中的人都有好的时候，但摩押人极其骄傲，并且狂妄，愤怒，说夸大的话。若你看到一个哀号的人，他过去一定是一个狂妄的人，你可以怜悯他，但一定要知道，你要把他从咒诅当中带出来，

整本《以赛亚书》基本都在讲神要审判全地，到这章神把审判推向高潮，这就是人失去异象和命定之后的灾祸，表明人的目光短浅，只看到死之前的事，结局是非常悲哀的。《圣经》告诉我们：**人若不知道死是怎么一回事，绝对活不好。** 人如果只活在今生，完全没有任何的异象和命定，临到的就是灾祸。灾祸是突然间的，不需要很多次，只要一次两次就够了。人若失去命定，是绝对活不好的。我们的神看见世人活在死亡中，祂非常婉惜，但愿意人人都得救，但人却偏要活在自己的喜好当中。 世人都觉得只要做个好人，这辈子就问心无愧了，但是，好人也挡不住灾祸的临到。以色列人和犹大人都是神所特别拣选呼召出来的人，他们里面有一种命定和异象，所以神就呼召他们，他们就开始进到神的命定里面，但他们后来又失去了这个命定，他们不断地在命定和小日子之间挣扎。想过小日子的人，一定无法承受神国的使命，因为世人每天只在乎今生的事，眼光看不到永生。我们作为一个基督徒，若失去了异象和命定，也会有同样的结局，遭受神严厉的审判。

**因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。 (《以赛亚书》 22:6-8)** 失去异象的结局就是被仇敌攻击。不要以为仇敌攻击是魔鬼的作为，每一个都是神奇妙的安排。所以大家要仔细思考：我们信主信的是什么？我们信的是：成为这个世代万国万民的祝福。前几天，我非常的震憾，因为我们当中来了好些个得了特别顽固重病的弟兄姐妹，我们竭力服侍他们。神不希望我们经历那些又重又大的灾或又久又长的病，这都是我们自己选的，当我们恢复了我们里面的异象和命定，我们就不会经历这样的灾祸。 若一个人把他所有的盼望都放在今生，是一个非常悲哀的事，就好像人们不断地攀爬一个高峰，爬到山顶上的时候，再往前走一步，就掉到悬崖里，那这样是干什么呢？爬到高峰，但前面却是绝路。我们的神早就知道人在属世的高峰上攀爬，爬完以后就是灭亡。那为什么要选择灭亡的路呢？因为我们在给一些人传福音，他以为我们好像要图他什么，不知道人生都是虚空的虚空。如果你的盼望只在今生，就比世人更可怜。所以我告诉你们，今天做基督徒，然后又离弃神，你的状况会比以前更加不好，在世上活得非常的痛苦，然后，死后跟世人一样掉在那个地方。

**你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。 (《以赛亚书》 22:9-11)** 我们的神早就把生命的路和灭亡的路摆在我们面前，也把祝福的路和咒诅的路摆在我们面前，你想要蒙福吗？那只有亚伯拉罕的路可以走；你想要受咒诅吗？**条条大路都受咒诅，咒诅的路有千万条，蒙福的路只有一条：就是担起神在你身上的异象和命定。**我遇到一个姐妹，她在教会里遇到一个自己认为合适的对象，很快就闪婚了，随后就很快进入痛苦中，可她自已却认为这是神的美意。一个没有命定的婚姻，那就是一场灾难，若结婚只是为满足生理的需要，就无法进入到神的旨意中。 **当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。(《以赛亚书》 22:12）** 这些灾祸的发生其实并不奇怪，每天都在上演这样的灾祸，但意外地发现，人们面对这灾祸是出奇地冷淡，他们的反应是： **谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说我们吃喝吧！因为明天要死了。(《以赛亚书》 22:12）** 当人失去异象和命定的第一个反应是什么？我人生最大愿望就是周游世界，我人生最大盼望就是能享受这世上我能够享受的一切。

若在地上发生灾难，就要为地上求平安，因为灾祸一定不合乎神的心意。耶稣自己说：我来不是要叫世上得太平，乃是要让世上动刀兵。为什么要动刀兵？因为在魔鬼的国度，若想要建立神的国，那就是一种倾覆，神的国被魔鬼占领也是一种倾覆。本来亚当和夏娃在神设立的伊甸园中，但是被魔鬼的一个谎言就给倾覆了。所以我们一定要清醒，识破魔鬼的谎言，神来到这个世上，祂绝不会在这个根基上修造。神要毁掉这个世界，重新建造新的世界。 **看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。（《以赛亚书》24:1－6）**

文化大革命是一个充满了批斗精神，以阶级斗争为纲的时代。我小时候在大街经常会看到一辆大卡车开过来，有一个人坐在大卡车上，挂着一个用纸壳做的牌子，上面写着打倒反革命某某人，用纸糊一个很长很长的高帽，扣在那个人头上。我小时觉得那个很正常，他是反革命，小时候就是那么活过来的。但问题是这个世上充满了强暴，而神不喜欢强暴，不喜欢斗来斗去的。 所以在挪亚的年代，世上充满了强暴，那个时代是一个强人文化的时代，跟今天这个时代一样。在强人的文化里就是谁比较厉害，谁就可以欺负那些弱小的。那个时代充满了强暴之后，我们就会觉得那个时代是个狼性文化的时代。所以神用洪水把那个时代的人全部都冲去，就留下挪亚一家八口。后来人们一代一代繁衍，到了所多玛蛾摩拉的年代，所多玛和蛾摩拉又被神用倾倒下来的火烧灭了，只有罗得一家得拯救。 我在带领查经，查到所多玛和蛾摩拉的时候，当时我也还蛮困惑的，困惑神把所有人都毁灭了。后来我转念一想，全城的人都是强奸犯，任何一个人路过所多玛城，一进这城，他就会被全城的人当作一个发泄的工具。那两个天使从外边进来以后，全城的人围在罗得的家门口，让把这两个人交出来，给他们玩耍。那个时代真的是混乱，有很多人不知道发生了什么，就死在那个城里了，《圣经》上这一类的故事特别多。 本来所多玛这个地方神不想毁灭，后来仔细查看的时候发现果然是这样。结果神就用天上的火降下来烧灭这块地方。你能够想象吗？两个天使进来了，变作人形进到这个城里，结果他们就要在大街上把这两个天使强奸。男女老少全来了，这个事情发展到一个难以想象的地步。神恨恶强暴，在这个世上存在的就是强人生存的文化，**你以一个强人的文化去生活，就是与神为敌。**所以，你要么选择倚靠神，要么选择做强暴的事情。谁惹你的话，你就跟他对着干，你越是要保护你自己，就会变成一个强暴的人，就是这样的一个时代，进化论叫适者生存。

YX她们晕车这件事，我惊讶的发现我是个宝，我是镇宅之宝。晕车是属灵的事。我也不知道YX姐妹晕车很严重的，但她晕车彻底好了。这样的事发生，跟什么有关系？和我登耶和华的山、进雅各神的殿有关。我鼓励大家开始不断地认识神，人生的精彩全在登耶和华的山。我去台北的时候，我遇到一个人身上趴了一个大龙，然后赶掉之后全身肩膀松开。我一直以为那不是龙，是大蜥蜴。我自己也觉得很好玩。你问我到底发生了什么事？登耶和华的山我才登了几个月。到了六月份我就开始在教会里面打，一条条赶是真的好玩，嗷嗷叫。我在登山的过程中不要把我当大师，我仅仅是一个小师，仅此而已。 我鼓励大家登耶和华的山，进雅各神的殿，是我们人生最重要的追求。你能否开始知道这是一个精彩人生的关键。爬世上的山没有意思，张家界的风水再好也没意思，九寨沟也没意思。登耶和华的山，进雅各神的殿，你这个瓦器会变成宝贝的。我们这宝贝在瓦器里会显示出莫大的能力，这莫大的能力不得了，这是我们一生最精彩的人生里程。认识至高者就是智慧，千万不要错过机会，错过机会太惨了，就会变成荆棘和杂草。 **所以，我们应该离开基督道理的开端，竭力进到完全的进步，不必再立根基，(《希伯来书》6:1）** 听明白了吗？旧约信心的根基，是竭力进到完全的地步。完全的地步就是登耶和华的山，进雅各神的殿。不断地攀登。

祸灾这个词在先知书的里面非常的普遍，这跟人对灵界的无知紧密相关。如果一个人对灵界无知，那么他就是用人的眼光来做决定。如果一个人对灵界有认识，他的做法是完全不一样的。为什么人会依靠人？因为他对灵界无知，因为依靠人的时候他觉得很实在。但是如果你站在神的宝座上去看这件事，那就不一样了。所以**人对属灵世界的认识会影响到你对事物的看法**。 如果一个人对属灵世界的认识是无知的状态，那么他所做的决定是非常要命的。为什么在先知书里一直在讲祸灾！祸灾！祸灾！28章讲祸灾，29章讲祸灾，30章讲祸灾，31章一开头也在讲祸灾，你就需要特别留意这个祸灾是什么？当一个人面对一种状况的时候，比如危机来临的时候，他第一个反应是什么？这是一个属灵的事，是一个咒诅，还是一个祝福？你能否用一个属灵的眼光去看，就决定了是祸灾或者不是祸灾。如果你用属世界的眼光去看，属肉体的眼光去看，你就会跟那个世代《以赛亚书》所说的以色列人一模一样，依靠埃及、依靠权势、依靠肉体、依靠武器、还有依靠马屁。 在第28章讲祸灾的时候，是以法莲的酒徒；在第29章讲祸灾的时候，是在讲这些作恶的人以为没有人知道，更以为神也不知道，人不知鬼不觉。以为自己能挡得住灾祸，其实根本挡不住，神也全都知道。神的儿女对神无知，会带来灾祸。所以在咱们教会，我为什么会不断地强调灵界？**因为对灵界无知，会带来灾祸**。这些以色列人在做什么呢？在 《以赛亚书》的30章和31章都在讲一件事，就是以色列人下埃及求帮助。结果是下了埃及求帮助，反而是个灾祸，这是多么奇怪的事情。

一个人成为神的儿女不是因为他没经历过神，而是因为他经历过很多，不只是一点点。弟兄姐妹在我们当中都经历过神，就算是那些离开教会的也经历过神，经历过神之后，又不知道灵界的真实，我很感慨这得愚昧到什么程度！愚昧到这种程度，全都是因为他们头脑里对灵界的一无所知。等灾祸降临的时候那就是悲哀，我真的不想看见他们经历灾祸。但是他们对灵界的无知，真的会带来灾祸，你们看这些人他们是怎么说的： **祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。（《以赛亚书31:1》）** 这话说的好重，那么你到底对灵界，是否有所认识。

我想我作为一个牧师，我真的很想做一个好牧师。为什么我想做一个好牧师呢？因为过去这些年，我真没碰到过几个好牧师，我好像是放养的羊一样，有草吃就吃点，没草吃就饿一顿，真的很辛苦。但这样的环境促使我更加的渴望寻求神，所以我对灵界的事充满了兴趣，因为灵界的事真的太真实了！当牧师为我们的病祷告得医治时，我在想这是什么？这是宝贝啊！祷告五分钟就能好了，这太神奇了！所以我就成了一个实践属灵真理的人！ 我知道：第一、灵界是真实的；第二、我们的神在灵界里面是最大的。我抓到这两点我就不依靠别的，我一生的路全都是依靠神的路。我不再抓别的，我也从来不请客，也不送礼，我不依靠任何人，因为我知道，我的神掌权！神在掌权这件事，在我心目当中是非常地清楚。我在写101课程的时候，因为以前我对那些课程都不太满意，后来我就自己开始写。我写的101课程的第一课就是《灵界的真实》。**灵界的真实这是我们信仰的根本！** 因为灵界的真实，我们的神又是灵界最大的。那么我们在世上经历所有属灵的事情，都是跟灵界直接相关，都是从灵界来的。我就要在灵界紧紧抓住神！我紧紧抓住神的时候，我告诉你那感觉太好了！灾祸不能靠近我，靠近我的都蒙祝福，这太神了！因为我对灵界的事非常清楚，弟兄姐妹一定要对灵界有所认识，那我对灵界有什么认识呢？ **你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余。（《申命记》30:9）**

这话写的好啊！我家牲畜都蒙福，我的孩子也蒙福，这是多么好的事情！有一天我们家的小狗脸肿了，脸肿的非常吓人，人脸肿了都可怕，那狗脸肿了就更可怕了。那个小狗它又不会说话，又不能告诉你，它是什么感觉，这很辛苦的，因为很难和狗沟通。我就拿我的两只手抱住那个狗脑袋，命令让狗脸肿的灵退下去，一个小时后好了。我手一拿开，狗的脸恢复正常。原来灵界的事情是那么的真实！ 小狗的脸肿是件非常属灵的事情。所以今天你要知道，不要依靠强壮的马兵，要依靠耶和华你的神；不要依靠你的工作，要依靠耶和华你的神；不要依靠钱财，要依靠耶和华你的神；不要依靠你的房子、你的金钱、你的车子，什么都不要依靠，只需要单单依靠耶和华你的神，这是一件要命的事。不求问耶和华神，会引来灾祸。所以我告诉你，**遇到什么事求问神！遇到什么事仰望神！凭着信心进入神的恩典，因为我们的神不是要定意降灾祸，而是要定意赐恩典、赐怜悯！** 我觉得我的神太好了！我一生拥有了神，我还要什么？**有了神就有了一切**啊！我希望我们教会的弟兄姐妹能够听得进去我所讲的话，如果有了神你还依靠别的，小心祸灾这句话。祸灾，这悖逆的儿女；祸灾，下埃及求帮助。你不能求别的，靠墙墙倒，靠树树歪。只能靠耶和华你的神，因为我们的神就是这样分辨该赐灾祸还是赐祝福。我一生要定意过一个蒙福的生活，我一生不想进到灾祸中，不想听见这祸灾的话语，我只想听见祝福、恩典和应许。

很多人不知道我们的神既降灾祸又降祝福。我觉得这个事让我感到很震撼，因为我是好多年之后，才知道耶和华神降灾祸。为什么我读《圣经》的时候，好像读到了，又好像没读到。但是后来，我做了牧师就仔细研究，我以前没敢讲耶和华降灾祸，以前我一直都不敢讲这段话，后来我真的是智慧，因为**神降灾祸是希望人蒙祝福！**如果你认为是神降灾祸给你，神要惩罚你，认为神就是要把你整死，那么你真的会死在旷野里面。如果你认为神降灾祸是使我蒙福，我就要开始醒悟过来，要开始认识属灵的世界。开始认识灵界的真实，开始知道我们的神在灵界里是最大的，神真的希望我们蒙祝福！ 人不认识灵界是灾祸，要知道事实的真相就是灵界。灵界是魔鬼、神、还有我们人。如果你不知道灵界里有魔鬼，有神还有人，那就是无知。你研究生物、研究基因，研究的再好也没什么用，那些东西拦不住，并且研究的非常累。因为基因这件事情还挺复杂，但是属灵的世界研究起来，一读《圣经》就知道了，也不用做那些基因图谱、遗传等。因为那个东西不准，但灵界的东西特别的准。

现在我告诉你，我能感觉到人身上有什么灵，我一看这灵，就觉得这人一定会经历这样的事，他过去曾经历什么样的事，我说的特别准。如果你知道埃及人是人，那你就不要信靠他，因为他和你差不多。他充其量也就肌肉比你大一点，钱比你多一点，武器比你先进一点，他们并不是神。因为这世上所有的问题都是从神而来！灾祸是从神而来，祝福是从神而来，那你找埃及人做什么？埃及人还不知道找谁呢，而你却找埃及人，这不是给自己惹祸吗。 **埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。（《以赛亚书》31:3）**这话讲的非常好。所以咱们弟兄姐妹都要知道，马不过是血肉，埃及人不过是人，你要依靠谁呢？你要依靠神，所有的根源都在属灵的世界。**耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。(《以赛亚书》31:3）**我劝大家，千万不要和神作对。耶和华只要一伸手，你依靠埃及的马、埃及的人，帮助你的，你帮助的都要灭亡。这样的事情多要命！

我和大家讲一个观念，这个观念我不一定拿捏的准确，因为很多人会反对我这样的说法。如果你很想做慈善，你就是那个帮助人的；如果你想被慈善帮助的，你就是被帮助的。结果这些都不是什么最好的解决办法。如果你想做慈善，**最好的慈善就是把人带到灵界里认识神，认识神破除他身上贫穷的咒诅，破除他身上灾害的咒诅，这才是最好的帮助**。 传福音就是把福音传给他，让他进入到蒙福的路上，这是属灵的事。有些人你帮不了他，如果他身上有咒诅，你是真的帮助不了，怎么做都是无用。有一个牧师曾经和我说过这些，我以前还不太相信。慢慢我读神的话，了解神的性情的时候，我才知道，作慈善的人其实是很要命的事。为什么呢？因为那是帮助人，也是被帮助，所以你要用属灵的办法去帮助人，而不是用属世的办法去帮助人。 千万不要以为一个人没饭吃，还把这顿饭都断了，然后再用属灵的办法去帮助，不是这样的！要先给他顿饭吃。《圣经》里说，我饿的时候，你给我饭吃；我口渴的时候，你给我水喝；我没衣服穿的时候，你给我衣服穿。但《圣经》从来没有说，他欠了一百万的赌债，你要帮他还一百万的赌债，《圣经》没有这样的话。**所以对属灵世界的认识非常重要，对属灵世界的认识决定了一件事，灾祸降临还是祝福降临。**

**亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀；他的少年人必成为服苦的。（《以赛亚书》31:8）** 亚述的灭亡就是属灵的原因，不是人的刀，是属灵的刀。亚述的灭亡是因为他们不知道神，不知道他们只是耶和华神手里的工具而已，他们就非常的狂妄，神就把他们给灭掉了。所以咱们知道，所有的事都是属灵的事，这么强盛的亚述帝国，神一伸手就灭亡，更何况你和我这么一个血肉之躯。千万别等神伸手，我希望大家都认识神，希望大家都知道这些事都是属灵的事。亚述这样一个强盛的国家，神一伸手都灭亡，这都是属灵的事。你和我一生能靠着什么？唯一做的，就是不要靠着这个世界上的事情。 这些灾祸降临都是神的智慧，为什么呢？因为神定意要拯救。如果你读《以赛亚书》就会看到神审判、祸哉、到那日，但是如果你从《圣经》里读不出来神定意要拯救，你真是白读了。所以在整个《以赛亚书》都是贯穿着审判和拯救，**神是要拯救，神不是要定罪**。但是人定意要进入到咒诅里去，其实这是个很要命的事。弟兄姐妹开始了解灵界运作的时候，我想告诉你一个好消息，就是神定意要拯救！

**狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。（《以赛亚书》31:4-5）。** 弟兄姐妹一定要知道，现今我们要开始学习归向神。 **以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。（《以赛亚书》31:6）** 埃及不能够成为你的偶像，马也不能够成为你的偶像，所有的这些人都不能够成为你的偶像。我们要开始归向祂，归向祂的必蒙拯救。这就是我们的神给我们的信息。**我们要知道神在拯救的过程当中是靠着祂的灵行事；所以神在拯救的是归向祂的人，是认识属灵世界真实的人。** 如果你不知道属灵世界的真实，你会怎么做呢？你会开始觉得这件事情靠不住，神靠不住？但是我告诉你，神是最能靠得住的。我几乎天天在经历神迹，耶和华本身就是王，耶和华也必作王。耶和华不能够在我们身上作王，是因为我们的不信。其实耶和华神祂早就是宇宙万物之王，如果你和我都相信，我们就让耶和华神在我们身上作王。 **看哪，必有一王凭公义行政；必有首领借公平掌权（《以赛亚书》32:1）。**

你是否知道这个公义的意思，凭公义行政，公义就是义人的意思。你要知道义人是什么？义人就是相信的人。必有一王凭公义行政，凭你的信心来掌权，在你身上掌权。如果你是个义人，就是个有信心的人，你就一定会藏在神的下面，信靠神的拯救。 **必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地（《以赛亚书》32:2）。** 弟兄姐妹一定要知道我们的神是我们的避难所，我们的神是我们的隐秘处。**你要知道祂是凭着公义，公义就是凭着你的信心。如果你按着信心就进到祂公义的里面，你因信就成为一个义人。**因信成为一个义人，你就可以藏在神的里面，它就成为你的避风所，成为你避暴雨的隐秘处。然后又像河流在干旱之地，而你在干旱的地方就会有水。所以我想，我们人一生的需要都在神的里面，都在神的拯救的里面。

当你凭着信心做一个义人的时候，你会变聪明。 **那能看的人，眼不再昏迷，能听的人，耳必得听闻。冒失人的心必明白知识；结巴人的舌必说话通快。（《以赛亚书》32:3-4）** **一个人的聪明与否，取决于三样事情：听、说、看，但最重要的是第四，心里明白。**人不聪明，真是令人感慨！我绝对有信心，一定把我们教会的人变得聪明。比如说礼拜四晚上，我在微课堂里带领大家查《圣经》，我讲的就是所罗门智慧的功用。**一个人心胸狭隘，是一种愚昧。一个人心胸宽阔，是一种智慧**。你今天想不想变聪明？想变聪明就开始做一个有信心的人。有信心的人他会练什么呢？他会练眼睛看，练耳朵听，练嘴巴说，最重要是练心里明白。大家记住了！等你有了这四样，你会非常的厉害。当你做了这四样，愚昧的人不能再迷惑你。

**愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。（《以赛亚书》32:5）** 当我读完第31、32章，感觉《以赛亚书》写得真好。前一段时间，我发觉有一些人在后面议论我们，他们觉得他们特别的正常，觉得我们特别的愚昧。那我们又觉得他们特别的愚昧，那到底衡量的标准是什么呢？因为我们不照着人的逻辑去行，我们照着属灵的逻辑去行。而他们照着人的逻辑去行，所以他们看我们看不明白，然后就觉着我们很愚昧。 一个属灵的人看透万事。如果你看一个人他做事很聪明、很小气，你就不会被这些人愚弄。愚顽人不再成为高明，我们以前跟他们在一起的时候，我们用属人的观点看这个人好厉害，而现在就会说，这人不怎么高明；吝啬的人不再成为大方，我们以为他们很大方、很好、很棒，但是后来发现一点都不厉害。

**因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华。（《以赛亚书》32:6）** 你看这些人，全部做这些事，攻击神。如果你是个属灵的人，你把这些事全都看透，但他们却看不透你。他们说的那些事，照着世上的人衡量是非常聪明、高明的人，但是我们用属灵的眼光一看，这是要做愚顽人，这叫吝啬人，这叫惯性亵渎的事，这叫错谬的话攻击耶和华。我跟你讲这些人没什么太大的前途。我自己也很惊讶，这些人到底发生了什么事？其实就是对灵界的无知。对灵界的无知他们就会这么看。 我最讨厌的人就是小气鬼。他计较的东西全都是一些小事。他们胸无大志，没有盼望和异象，也没有梦想和命定。心里只是记得，别人说了一句这话，说了一句那话，计较这些，计较那些，计较的都是我不喜欢的事。说句冒犯的话，我非常看不起这些人。因为他们心里想的那些事情好像挺精明，但我觉得他们非常的愚笨！这些人说的话，如果能够迷惑你，你要小心。如果迷惑你，是因为你对灵界的无知。**如果你对灵界的事情全都看透了，你的眼睛、耳朵、心和嘴巴都会管理的非常好。**

弟兄姐妹都要学习做聪明人。聪明人会怎么样呢？高明人却谋事高明，高明人就是站的很高。有一个词翻译成华文，这个词叫做很low，就是很烂、层次很低的意思。有姐妹从杭州回来告诉我，说她从我这里学的那些关于活出丰盛的知识，然后和他外甥女的爸爸在那里说。她外甥女爸爸听了之后，觉得这姐妹这几年在国外没白待。其实她不是在国外没白待，而是在教会里面没白待，他觉得她把事情分析的非常清楚。所以我们要知道人站的高度不同，人就会用不同的眼光看你。如果你的高度很low，人家会看不起你的。就算是人和人之间交往，你都要学习做一个高明人。 **高明人却谋高明事，在高明的事上永存。(《以赛亚书》32:8)** 你谋的是什么事情，就决定了你的高度。你和我必须要谋神的国度，谋神的国度就开始求神的国，求神的义。让神在我们的身上作王，我们就成了一个高明人。一个高明人看事情的方法就完全的不一样。用神的眼光去看事情，在高明事上也必永存。你如果求神的国、求神的义，在这么高的事情上，你会进到永恒里去。

如果你很有钱，你觉得很安逸，你觉得你有很多的土地，很多产业，觉得不需要挂虑，那么灾祸会来到。祸哉！说的就是这些人。**依靠物质得安逸和无虑的，这些人都是愚昧的**。你想做愚昧的人吗？你要做愚昧的人，就做这样的人；你要想做聪明的人，你就做与这相反的人。 **安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子可收。安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。(《以赛亚书》32:9-11)** **她们必为美好的田地和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。荆棘蒺藜长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。(《以赛亚书》32:12-14)** 依靠物质得安逸，是对灵界无知的一个具体表现。如果你有很多钱才能够得安稳，你的安全感是建立在金钱上，那是世上最愚昧的一种状态。你是否把你的安稳建立在你的工作上？你的金钱上？建立在你的所有这些物质上？你有很多的财产，可是一开始实行这个财产税，不知道你的财产能帮你赚钱还是帮你付税？依靠物质的安逸，是愚昧。 如果你去世界各地旅行，你一定看到很多发达城市的废墟。如今的以弗所是一片废墟，当年是最昂贵的地产，其实并没有用！所以我们要把盼望建立在神的灵上。如果神的灵浇灌在你的身上，就算是贫瘠的土地也会变为肥田，我们一定要知道神的灵浇灌是何等的重要！ **等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。（《以赛亚书》32:15）**

神的灵是很重要的一件事情。为什么呢？因为神创造宇宙万物的时候，你知道发生什么事吗？ **地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上，神说：要有光，就有了光。（《创世记》1:2-3）** 那是创造世界的开始，也就是说神的灵能够从无变有。你和我靠着神的灵、圣灵浇灌，我们就能够从无到有。富有不是问题，钱也不是问题，产业也不是问题，所有的事情都不是问题。**神的灵才是关键，神的灵是靠信心带下来的**。你和我必须学会一件事，就是要靠信心。你要知道，当神的灵浇灌，你的旷野会变成肥田。再次告诉大家，神的灵要在我们身上做一件很奇妙的事，你一定会成为蒙福的人！ 如果神的圣灵常常在我们身上做工，你被圣灵浇灌之后，你就会成为一个把旷野变为肥田的人。这个产业在别人手里可能是一个旷野，到你的手里就成了肥田，这就变成了有价值的。所以大家不要依靠钱财，不要依靠人，要依靠神！依靠神以后，我告诉大家，无论如何要学会观察投资产业，投资产业神会使你的产业增值。所以大家都要学会管理你的财物，当神的灵浇灌我们，我们手上的旷野就会变成肥田。

曾经在1917年第一次世界大战结束以后，英国占领了耶路撒冷一块地，英国占领巴勒斯坦这块地之后就允许犹太人回去。结果有一个犹太人花了很便宜的钱买了以色列人的这一块地，自从买了这块地以后，雨就按时降在地上。在这之前阿拉伯人拥有这块地的时候，是鸟不拉屎、野狗不愿意居住的地方。因为这块地非常的贫瘠，也不下雨，很干燥，种什么都不长，结果这个以色列人买了之后旷野变肥田，那个地方长出的水果都是最好的水果。肥田看如树林，真的很棒！到了那个时候怎么办呢？我们要依靠神的灵。 **那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。（《以赛亚书》32:16-17）** 这里写了三个公义，公义的单词叫做righteousness，公义是什么？**公义就是信心！有信心的人就称为义人**，所以公义和信心紧密挂钩。公平要居住在旷野，你还要追求公平吗？那你就住在旷野。如果你追求公义呢？你必进入应许之地。在旷野中的以色列人他们是凭着公平。我想大家不要追求公平，公平是住在旷野，公义的追求信心是居在肥田。所以今天咱们弟兄姐妹都要了解。 **必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。（《以赛亚书》32:1）** 你要做王，你就凭着信心成为王子。如果你要凭着公平，你就成为一个首领，仅此而已。但是今天你和我都是王子。 **我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（《以赛亚书》32:18）** 你如果想依靠埃及人，带来的是灾祸，你不是想过平静安稳的日子吗？**平静安稳的日子是靠着神的灵**。你靠着神的灵一定平静安稳，千万不要害怕。不要以为你信了主以后，会遇到逼迫或者遇到其他状况，你一定会在神的灵保护之下。

**你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。（《以赛亚书》32:20）** 我为什么逼着大家进到牧养的里面，因为牧养的人有福了。信靠神去撒种，什么叫撒种？在水边撒种把祝福给分赐出去。 那种子撒在地上会怎么样，你能拿回来吗？撒出去就拿不回来了，种子只有死掉，长出很多子粒。也就是说我们要撒种，撒种就是祝福那块土地。我们教会无论如何，每一个弟兄姐妹都要养成撒种的习惯，白白的给出去，撒种然后牧养。不但祝福那块土地，更要牧养这块土地上的牛和驴。什么叫牛和驴呢？ **牛认识主人，驴认识主人的槽。（《以赛亚书》1:3）** 意思是认识主人，认识主人的槽，这是以赛亚人对牛和驴的概念。为什么不写羊？牛和驴是认识主人的动物。牧放牛驴的人有福了，就是你牧养神的群羊，牧养神的百姓，牧养认识神的人！千万不要牧养那些不认识神的人。不认识神的人对灵界一无所知，牧养完了，然后在背后捅你一刀，那真是要命了。

我牧养过很多可以说是牛头马面吧，他们不认识主人，也不认识主人的槽。很可悲！我没有得罪过他们，没有占过他们一分钱的便宜。而且我在他们身上花了大量的力气去牧养他们，得来的是什么呢？得来的就是仇恨，我也不知道为什么，他们会这么恨我？ 我也不知道他们是恨还是不恨，也不清楚他们心里到底想的是什么，反正我是不再牧养他们了。我告诉你，我是有福的，因为我们牧养的是认识神的百姓。什么叫做牧养？就是把人带在神的面前，让他们认识神就叫做牧养！让他们对神有信心，知道神是他们的拯救，这就是牧养。 所以弟兄姐妹，我们教会就要成为有福的教会！我希望弟兄姐妹们开始预备自己。这些见证，都会成为我将来要写书的素材。我也很希望写一本关于我们教会的书，叫做《蒙福的教会》，或者《荣耀的教会》。神在我们当中建立荣耀教会的经历，真是太棒了！我看到我们教会弟兄姐妹的见证一个接一个，每个礼拜不断地涌现，不断地经历神。这是因为什么？因为我把大家带到神的面前认识神，认识主人，认识主人的槽，知道属灵世界的真实。

**主阿，人得存活，乃在乎此，我灵存活，也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样，为父的，必使儿女知道你的诚实。（《以赛亚书》38:16，18-19）** 一个人的生死全在乎神，活着也在乎神！如果活着在乎神所在乎的，我告诉你，就算得了要死的病，或是生命已经到了终点，或许神因着你过去存完全的心，按诚实行事，又作耶和华眼中所看为善的，或许神会延长你在世上的寿命，让你活的更加有意义！ **耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的，希西家就痛哭了。（《以赛亚书》38:3）**

**希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:2、4-6）** 三十八章以后，希西家得了医治，三十九章就记载巴比伦王国，那个时候是个小国，巴比伦国就派使臣来找希西家，希西家就把财宝全部给他们看，这之后先知以赛亚问希西家他们从哪里来，希西家回答：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚就发一些预言。我们就来看事情缘由。 **那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。（《历代志下》32：24-26）** **这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边，希西家所行的事，尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。（《历代志下32：30-31》）** 很多人读到这一章会有一些困惑，这话很有意思，就你能觉得希西家他得了医治，他祷告说：神我愿意心里诚实，行你眼中看为正的事。然后神给了他十五年，希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，因为他心里骄傲。把属世的财富给人看。先知以赛亚来发预言，希西家发觉自己骄傲，又自卑下来，神就不使这一切灾祸发生。

**我造光、又造暗。我施平安、又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。(《以赛亚书》45:7)** 如果今天你是个新来到我们中间的，你仔细念这段话：我造光、又造暗；我施平安、又降灾祸。这话是什么意思？ 有一个人跟我讲，牧师，神不降灾祸。我说你有没有读《圣经》？显然没有。你没有读《圣经》，你来跟我辩论什么？《圣经》上耶和华神自己这么说：我施平安、又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。为什么神又施平安又降灾祸？好让你在神面前做一个**明智的选择**，所以选择在你，你是选择咒诅还是选择祝福，是你自己的选择。 今天很多弟兄姐妹受了咒诅不知道，以为我们的神是圣诞老人。今天弟兄姐妹都要学习**敬畏我们的神**。我们的神是真神，真神掌管宇宙万有。我们地上的人除了敬畏祂没有别的选择。但是我们当中很多人不敬畏神！还在自私、小气、挑剔、自义，还陷在识别善恶当中。 亚当、夏娃是新造的荣耀的人，但即使是他们这么荣耀的人，吃了识别善恶的果子还是死了。那如果你觉得我吃识别善恶树的果子我不会死，那不是很奇怪吗？荣耀的亚当和夏娃，那么属灵的亚当夏娃吃了识别善恶树的果子照样死了，那今天我们基督徒一定要弃绝识别善恶，**不要照着对和错走**。如果你照着对和错走你也必死，神就会降灾祸在这些人身上。神如果降下灾祸降在你身上，你要赶紧悔改，千万别说我没错，都是别人的错，最后却找不着谁的错。这不是很扯吗？ 神降灾祸在我身上我得悔改，是我搞错了，赶紧悔改，转换跑道，换到**祝福的跑道上**！神造光、又造暗、施平安、又降灾祸。我们要赶紧进到神的平安里去，我就要做亚伯拉罕、以撒、雅各。这多好！所以我们的真神就是**施平安又降灾祸的神，这才是真神**。

大家一定要开始学会思想，在第46章第8节，**你们当思想这事，自己做大丈夫。**人当思想的几件事是什么呢？思想的第一点： **悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。（《以赛亚书》46:8）** **悖逆的人都被击打，都是遭受很多的灾祸，骄傲狂傲的这些人也都必蒙羞**。从第46章的第8节到第47章都在讲：骄傲狂傲的人蒙羞；欺压神百姓的人也必受咒诅；行邪术广施符咒的，丧子、寡居这两件事都全然临到人身上。所以弟兄姐妹要知道你要思想些什么。有一些人他自己心里怎么说呢：唯有我，除了我以外，再没有别的。这样的人很多，这是很要命的事。所以今天灾害必落在这些人身上，你所不知道的毁灭也必忽然临到你。

**因此，祸患要临到你身，你不知何时发现。〔何时发现或作如何驱逐〕灾害落在你身上，你也不能除掉。所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒、和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。(《以赛亚书》47：11-12)** 今天弟兄姐妹是不是可以观察到这些事，那些拜偶像的，灾祸临到他们身上的时候，偶像什么用都没有。在新加坡教会的附近有一个偶像，结果一个在偶像面前给人算命、给人画那些东西的老头，有一天来找我，他走小步，腿都迈不开了，他七十多岁了。我一问他，他说在医院住了十个月。你知道新加坡那地方住医院比酒店还贵，十个月就把他公积金里所有的钱烧得干干净净。 结果出来以后两条腿还是迈不开，我带他祷告，那偶像背后的邪灵还跟他说话，吓唬他，后来我祷告了一会儿他腿松开了，他特别高兴。我要求他过来好好聚会，他也不好好聚会，后来那毛病又来了，他又住医院了。已经没钱了，再住院不知拿什么烧。他曾经干过这些拜偶像的事，到他老的时候竟然解决不了问题，你仔细观察，你就知道这些事可多了。 **除祂以外，没有真神，没有拯救。就是要让你单单敬畏耶和华你的神**。所以神要让我们**尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神**，因为那才是你生命的益处，今天除祂以外别无拯救。

所以说几乎所有人都经历过属灵的事。我见过一个弟兄，他就经历过聊斋志异里的故事。我们当中有很多人都梦见过死人，特别是死去的亲人，跟你说他在下面很穷啊，很想你啊等等。过年过节的时候，很多人烧纸钱，他们真的明白烧纸钱是怎么一回事吗？不明白。后来我跟我这位老朋友讲见证的事，我说你一定经历过属灵的事。她说：我没有。我说你不是刚跟我讲经历了心脏停止9秒钟的事吗？她说就这一个。其实还有很多了，是不是？我就跟她讲：人这一生所经历的所有问题，所有灾祸都是属灵的事，只是你以为不是。 **这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤；且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。（《以赛亚书》65：3-5）**

但是很多人经历了属灵的事，他们也知道神，就像以色列人一样，他们是雅各的后裔，他们怎么可能不知道神呢？但是他们就干一些可憎之事，在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤，然后还对人说：你站开吧，我比你圣洁。那么是什么东西导致他们这样？是随从自己的意念。弟兄姐妹，如果你不能把自己的意念变成神的意念，那就完了。很多人以为自己没干过坏事。别人明明已经看到了，他还不承认，还觉得自己很圣洁。人里面的意念多可恶啊。神就说： **"这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的。（《以赛亚书》65：5-6）** 弟兄姐妹们，你不要以为说我不知道啊，我不知道神的话啊。我告诉你，你不知道，神也照样审判。如果我们在世上遇到灾祸，你要知道这些灾祸是从神来的。不要以为自己行得好，因为你根本没有照着神的话行，你仅仅只是照着自己脑袋里装的那些垃圾来行。

**看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀的必多。（《以赛亚书》66:15-16）** 大家不要以为有命定的人很多，我告诉你，这样的人其实很少。藐视神的话的人却太多了。灾祸不是一天降临的，等报应来了的时候就一点机会都没有，被神杀的比比皆是。 爱慕神教会的神必祝福，那些独自修行的人，你以为他们在谨守遵行神的话吗？他们不是在遵行神口里的一切的话，新天新地是为神荣耀教会的造的，**耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。（《以赛亚书》66:22）** 这叫永生，有的人整天识别善恶还说自己得救了，耶稣基督升天之前他说那些话多重要？基督徒没有受圣灵怎么有能力？今天很多教会说不要受圣灵，邪灵会来。 我们不建造荣耀的教会，神真的很难受，这一切都是神造的，你求圣灵难道神会给你邪灵吗？人最大的问题就是不信，神说吃识别善恶的果子必死，今天还有多少人在吃这个果子？ **那些分别为圣、洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。（《以赛亚书》66:17）** 爱慕耶路撒冷的神必看顾，爱慕耶路撒冷就是建造神的教会的人，千万不要落到一个分别为圣，却进入院内，跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠、并可憎之物的状态。他们必一同灭绝。

人啊，就是不知道自己是谁，这个尼布甲尼撒王，他不是不知道这位神，我们可以看到《但以理书》的前面两章，还写了尼布甲尼撒王对我们神的颂赞：祂的事是何其大，祂的国是永远的，祂的国必存到万代。但是人就是这样，有时候知道自己是个人，有时候就不知道自己是个人了，不知道的时候，就觉的自己了不起。 结果，十二个月刚刚过，尼布甲尼撒王游行在在巴比伦的王宫里，底下跟着一群人，左拍马屁，右拍马屁，把这王拍得晕乎乎的，就说出了这么一句话： **这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？(《但以理书》4:30)** 说完之后的结局，那就是吃草如牛啊，可惨了！所以我想要告诉大家，我们要知道自己是个人，也许你投资理财做得不错，经营企业也做得不错，但其实你跟这个尼布甲尼撒王相比，那是差远了。可能你做的很多东西都不错，那又怎样呢？千万不要狂，这个人一狂妄，就离灾祸就不远了。

我们仔细看一下过小日子的基督徒，那是一大把啊！他们知不知道过小日子所带来的害处？他们不太知道。以色列为什么会亡国？为什么会蒙羞？为什么会遭罪？为什么会在万国中被抛来抛去？为什么摩西律法上所写的咒诅都倾倒在他们身上？为什么这些灾祸会临到以色列人？为什么他们得不到神的恩典？为什么这些人看到的都是神的怒气？其实原因很简单，不是因为他们杀人放火，而是因为他们过小日子，就是不求神的国和神的义。 你说他们完全过小日子吧，也不是，主日他们还去教会。但是他们心里头装的都是什么呢？都是世界上这点事儿。所以在咱们教会当中，如果你不是求神的国和神的义的，其实你在我们当中待着也有点小多余。当然你刚来的时候你想领受恩典，你想更多的认识神，这都很正常。但是如果你已经待了很久，你必须做一个决定，到底你寻求的是什么。

为什么要以敬畏的心归向神？因为不敬畏神不行！神在拆毁属世界、属肉体的过程当中毫不留情！我们的神绝不体贴肉体，也绝不顺着你的意思走，我们的神就是照着祂的旨意而行！你想不照着祂的旨意行？神说：那可不行，顺我者昌，逆神者亡！你不想敬畏神的话，那你就试一试，看看你的小胳膊能不能拧过神的大腿！ 我们一定要学习敬畏神！你说：神啊！不好意思，我突然间就识别善恶了。神说：你怎么老是不好意思呢？什么叫做不小心？你怎么就不能一不小心就敬畏神了呢？老是一不小心就识别善恶、爱世界、体贴肉体了呢？是不是你里面的体系有问题？**我们要以敬畏的心归向耶和华，好领受祂的恩惠，如果你不以敬畏的心归向耶和华，你是要领受神的管教和神的愤怒吗**？ 人里面的那个属世界的逻辑体系什么时候才能拆毁呢？**人要经历多少的灾祸才能够知道神是可畏的呢**？要知道以色列人在经历了亡国之后，所经历的那些灾难简直让人难以忍受，就跟人去了缅北的状况差不多。亚述帝国是一个非常凶残的帝国，它的刑罚是历史上首屈一指非常严苛的刑罚。人不敬畏神一不小心就进到爱世界里去了；一不小心就识别善恶了，人控制不住自己是因为里面的体系是错的。人里面的体系一旦错了还能做什么呢？

有一次我去教会参加葬礼，死者是之前我所在教会的牧师，他非常爱车，结果有一天开着轿车就撞在前面的大卡车上死了，还扔下一个几个月大的孩子。有人说：死得挺好，这样就被接到神那里去了。我跟这个牧师很熟悉，很爱车，结果却死于车祸，这件事让我有些触动。 过了不久我又参加一个葬礼，我之前的牧师就在台上主持他的追悼会。在新加坡的葬礼上，人们可以透过棺材上的玻璃窗，我看见死者的脸都是被针缝起来的，由此可见车祸现场是何等地惨烈！这夫妻俩也都是我熟悉的，他们也非常爱车，这可把我吓坏了！我一辈子都不敢再爱车了！你看我总结的多好。 人也不能爱钱！因为**爱钱的人没有办法爱神，爱神的人也没办法爱钱**！有的人说：我百分之五十爱钱，百分之五十爱神。人为财死，鸟为食亡！一个爱神的人会在财务上蒙祝福，但是你不能以为爱钱就会蒙祝福，这事对我的触动非常大。我一定要爱神，结果在财务上蒙祝福了！不是因为爱钱蒙祝福，而是因为爱神蒙祝福。 所有的这些事都是因为人里面的无知所导致的，如果这个人知道他爱车会出车祸、爱钱会出事，他就不会这么干了！**无知的问题是很要命的问题**！我给大家提个醒，看见这世上不公不义的事不要惊讶，也别和神去争论为什么会这样！因为没有为什么，要知道神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人自己搞错了！有的人就问我：老师，你为什么会得新冠呢？原因很简单，因为我也是个罪人！

我们来看《何西阿书》的第八章，其中有一句话我常常会引用：种的是风，收的是暴风！那就是加倍的收成，所有的灾祸全是如此。上一章我们讲到愚蠢、无知、悖逆的百姓必作人的讥笑，这一章讲的是怎么就成了人的讥笑呢？人做了神的百姓，结果神追讨以色列的罪，他们必归回埃及。所以这一章的主题就是“神追讨以色列的罪，他们必归回埃及”。

大家好，我们来看《何西阿书》的第九章，这章里提到了我们的神是忌邪的神，祂绝对不能容忍有些人既要立牌坊又要做婊子，既想从神那里得好处，又想带着属世界的逻辑体系在这世上得好处。神离弃他们，他们就有祸了！这句话可能很多人都不一定会相信。我们在教会里常常听见的都是神是爱，但是真的是这样吗？我们的神有一个非常明显的特点，就是爱神的人，神必向他守约施慈爱；如果是恨神的人，神必追讨他的罪，自父及子三到四代。这件事给人带来了极大的困惑，比如说，有些人着急让我赶紧帮他们斩断祖上的咒诅，但是他们不知道神是什么样的神，那可不是说想斩断就能斩断的，因为解决问题的根本是爱神！就算你的祖先犯了罪，到了你这一代，如果你选择爱神，祖先的咒诅也不能把你怎么样。 这章的主题叫做：神离弃他们，他们就有祸了！大家要知道基督徒被神离弃是一个普遍现象。咱们来算笔账，在以利亚年间是亚哈和耶洗别当政，他们杀了很多神的百姓和先知。神说：在以色列当中还有七千个没有向巴力屈膝的先知。我听了以后眼泪都快要掉下来了，只剩下七千个没有向巴力屈膝的先知，让人听了以后觉得这并不是什么值得庆幸，或者值得高兴的事，这是悲剧！ 现在你再去以色列找但支派、西缅支派，或者流便支派，已经全都没了，他们都被神离弃了。你不要以为神只是爱，我们整天讲神是爱，那你到底有没有听神的话呢？如果没有就麻烦了！我们来分析一件事，就是人为什么不听神的话，我们先分析一下被神离弃的光景是什么样的。

**谷场和酒醡都不够以色列人使用；新酒也必缺乏。他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。（《何西阿书》 9 : 2 - 3 ）** 被神离弃的光景就是会缺乏，归回埃及要回去做奴隶，吃不洁净的食物，那可不是转基因的大麦和小麦。我们常常说一粒老鼠屎坏了一锅汤，如果给你煮一锅老鼠屎，你觉得怎么样呢？到了那个时候，即使是一锅老鼠屎也得吃。如果神要离弃人，人的灾祸就会接踵而至。

**在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？（《何西阿书 》 9 ： 5 ）** 本来神的节期是值得庆祝的，就像我们华人过年一样。 **看哪！他们逃避灾难；埃及人必收殓他们的尸首；摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜；他们的帐棚中必生荆棘。（《何西阿书 》 9 ： 6 ）** 这种被神离弃的光景可惨了！有些人就是活在这种光景当中，什么东西都长毛，什么事都被败坏，干什么都不行。他们的住处就如同在充满荆棘的屋子里，银子做的美物上必长蒺藜。

**至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。（《何西阿书 》 9 ： 11 - 12 ）** 这些人没有什么荣耀可言，连孩子也生不了。在这属灵的世界里有一个最基本的原则，被神离弃的人会招鬼。这世上一些不信主的人都比被神离弃的基督徒活得好，所以我把基督徒分成了两类，一类是身居天下万民之上，还有一类身居天下万民之下。后面的这类人活得非常惨，在埃及做奴隶。 **我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。”（《何西阿书 》 9 ： 13 ）** 以法莲人把自己的孩子带出来，却要交给行杀戮的人。这很奇怪！怎么就能做出这么糟糕的决定？ **耶和华啊，求你加给他们，加什么呢？要使他们胎坠乳干。（《何西阿书 》 9 ： 14 ）** 这个何西阿还挺幽默的，看到以色列人这样还想着神加给他们点什么。那就让做母亲的养了孩子却没有奶水，非常麻烦！即使这个世代也是这样，要知道妈妈的奶是最干净的、新鲜的，不需要消毒，而且温度还特别地合适，孩子喝了特别好。胎坠乳干就是个悲剧，以法莲却要受这样的责罚。其实这里说的以法莲就是以色列人。

**耶和华说：“他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果；即或生产，我必杀他们所生的爱子。”我的神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。（《何西阿书 》 9 ： 15 - 17 ）** 这世上没有什么是比跟神作对更要命的事，就是跟鬼作对都够你喝一壶的，更别说是跟神作对了，那完全是没有活路的。如果你不跟神作对，站在神的那边，那还能按得住几个鬼。但是如果你跟神作对，神离弃了你就是个悲剧。我给大家提个醒，人被神离弃的光景是惨不忍睹的。 你不要以为现在的以色列还是十二个支派，其实只剩下犹大和便雅悯这两个支派了，他们也就是现在的犹太人。其他的支派都没了，也不知道上哪里去了，就这么消失了，融化在蓝天里了！这就是离弃神的后果。犹太人还比以法莲人，还有以色列其他十个支派的人要好一些，所以犹太人还在。 要知道《何西阿书》讲的以色列指的是另外十个支派，他们漂流在列国中，不知道飘到哪去了，也搞不清他们都是些什么人。犹太人还能被分出来，但是其他那十个支派的人就不知道了，这不是灾祸吗？现在的基督徒会不会也这样呢？你不要以为《何西阿书》只是写给以色列人，以法莲人，其实是写给所有信主的人。我和大家分享过，做基督徒一定要明白咒诅是怎么回事！然而他们不但不知道，还不好好地读神的话。要知道《圣经》里的咒诅都是写给信主的人，以及那些曾经从神那里领受过恩典的人。 我们放眼望去，就在咱们当中都出现过一些曾经被神短暂离弃的人。不管我怎么苦口婆心地劝他们回来要好好地敬畏神，但是他们却质疑敬畏神是否能当饭吃、能不能考上公务员、能不能考上大学？他们还甚至怀疑敬畏神会让人没法活。有人问：利未人还存在吗？就算是利未人也没了，利未支派也归在那十个支派里去了。有一些利未人在犹大服侍，一大部分利未人归到了以色列。摩西孙子还在的时候，就有一个利未人整了一个神像，他在但支派里整了一堆乌烟瘴气的东西。 所以被神离弃的光景是何等的悲哀！我们要知道先知写给那个世代的话就算到了现在也仍然适用。如果你在其他教会里稍微讲一点类似这种严厉的话，看看人家会不会把你轰出去，他们只愿意相信神是爱，神充满了恩典和怜悯，如果有谁在讲《何西阿书》就一定给他轰出去。假设何西阿去参加竞选的话，那他肯定会败下阵来，他得的票数可能连押金都拿不回来。

被神离弃的原因很重要，可是说到这一条我心里有点难受。因为我在服侍中看到这些事明明地就在那里发生。被神离弃的原因之一，就是像外邦人。 **以色列啊！不要像外邦人欢喜快乐！因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。（《何西阿书》 9 ： 1 ）** 外邦人的欢喜快乐就是吃点好的，喝点好的，赚点钱。如果一个基督徒仍然带着这种态度去活，那跟外邦人的欢喜快乐差不多。人整了一大堆的东西，比如说，又嫁、又娶、又买、又卖，反正都是这些。有人就觉得：如果不像外邦人那样活的话，那还不成世上的活神仙了吗？其实不是！我们的神不是让你做成活神仙，好像就差那两个翅膀长出来似的。我们的神是让你敬畏祂，不照着世人的逻辑体系去活，乃是照着神的逻辑体系去活，这话我已经讲了很多遍了。 世上欢喜快乐的事，那是多了去了。被神离弃的原因之一就是人里面有强烈的属世界、属肉体的逻辑体系，这是很要命的！因为那些人就是认为这样是对的，人里面的那套价值体系会让自己对事物的判断成了被神离弃的原因，那就是像外邦人。有人说：保罗不是说见什么人就像什么人吗？人家是想把那些活在外邦人光景当中的人带到神的国度里。被神离弃的原因之二，像基比亚人。

**以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。（《何西阿书》 9 ： 9 ）** 基比亚是个非常淫乱的地方，如果大家不记得相关的故事的话，我讲给你听。一个男人把他离家出走的妾接回家，路过基比亚的时候入住酒店。当时整个基比亚城就沸腾起来了，全城人无论男女都要强奸这个小妾。这个小妾被强奸了一夜，等爬到酒店门口的时候就死了。她老公把她的尸体切成了十二块，每个支派分了一块，结果以色列的十二个支派就来打基比亚人。基比亚人虽然挺能打，但最后还是被十二支派灭了，只剩下了几百人。 而以法莲人干的就是基比亚人曾经做的事，那是作孽。人一旦有了属世界的逻辑体系，他所认定的享受和欢喜快乐的事都等同于基比亚人的这种欢喜快乐。基比亚人的这种欢喜快乐是要亡族的，整个支派要被灭掉，这就是以法莲人的选择。那个世代的以法莲人从上到下都是弱肉强食，跟挪亚那个世代一样充满了强暴，搞得民不聊生。神能不离弃这些人吗？又像外邦人，又像基比亚人，结果神就来修理他们。

那时候在以色列人当中有很多灾祸，整天邀请邪灵进来，里面充满了邪情私欲，结果就得病了。人得了病以后，还抱怨老天爷为什么没有长眼睛，然而老天爷的眼睛可亮了，这就是以色列人的悲剧。他们又像外邦人，又像基比亚人，做了这些事之后灾祸降临，竟然还指望向神祷告，也不想想神会听吗？ 现在有很多的教会，神不听他们的祷告，这就是当代的悲剧。我们通过实践，得到的结果是我们的祷告神听的多，因为我们知道要小心，不要被神离弃，而且我们要好好地爱我们的神！可是这些人不知道悔改，反倒恨神，埋怨神为什么不听他们的祷告。这样的人其实还挺多的，我曾经就见过一个传道人很惨，他到死都不理解是什么原因。 人被神离弃的原因之一是像外邦人，之二是像基比亚人，原因之三是恨神。以色列人遇到了灾祸，想要祷告但是神不听，他们就开始恨神，不知道悔改。我前面提到的那个传道人，他得了脑瘤，他在教会里面说神是爱，但骨子里装的是什么呢？我曾经发明了一句话，大家可得深深地印在脑子里。神不听他们的祷告，是因为他们里面的逻辑体系是错的。就像我常常说的：是我没整对，我要悔改。但这些人不是这么认为的。 这个传道人都得了脑瘤，却还在那困惑。他所说的话一般人听不出来有什么弦外之音，但是在咱们当中的人肯定能听出来。我服侍他的时候，他还说：像我们这些传道人，一个礼拜只能休息一天，所以才会生病。他这么回应的原因是因为我问他是怎么得脑瘤的。他觉得是自己服侍神服侍得太累了。结果神不医治他，因为他骨子里就是怨恨神。 还有一个传道人得了癌症，医生建议他用个便宜的药，有效率60%。他用了之后没什么作用，就问神为什么他掉到了那40%的里面，其实他应该问的人是他自己。医生一看前面的药没效，又建议他用另外一种比较贵的药，那种药有效率高达90%。然而他属于那10%的。于是他又在那喊：神啊！为什么？在咱们当中也有这样的人，抱怨神没有长眼睛，里面怨恨神。神还不追讨你的罪吗？

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 8 ）** 这段话翻译得不是那么地通畅，大家千万别被这句子给误导了。其实这句话讲的是在以色列家中有一些先知是为以色列人守望的，他们开始宣告这责罚、降罚的日子临近。然而以色列人听了以后不是去悔改，反而却说先知愚昧，认为受圣灵感动的人狂妄。你说这是什么脑子！ 以色列人就是不觉得自己作孽多，只知道怨恨神为什么要这么对待他们。至于经文里那句话：先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨，如果大家看英文的翻译会比较好一点。我们知道他们怨恨神就很好了。神离弃的原因之四，拜巴力。

**主说：我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。（《何西阿书》 9 ：10 ）** 被神离弃的原因有四个，我带大家再梳理一下。一是像外邦人，二是像基比亚人，三是恨神，四是拜巴力。以色列人拜巴力是非常奇怪的事，人为什么会拜巴力？因为如果拜神，神的要求是遵行祂的话。但是拜偶像的话，偶像是不需要让你听话的。 拜偶像的人不是说要选择谨守遵行神的话，因为这条路太难走。他们觉得要是谨守遵行神的话，日子就没法过了，因为他们里面有一套属世界的逻辑体系。现在我也得警告你，如果你已经经过一段时间的管教和小小的灾祸，那就要开始醒悟过来，不能再走这条路了。 拜巴力不用付代价，但敬拜我们的神是有要求的，而且神的要求还是挺高的！有的人以为《旧约》的要求高，实际上是《新约》的要求更高。常常有人问我们要不要守安息日，他们觉得守安息日是很伟大的一件事。其实我们应该天天守安息日，天天来爱我们的神。 如果我们自己里面装的还是属世界的逻辑体系，为世上这点事而活，早晚被神离弃，想都不用想。如果你真想改的话，要从根上改，就从我们凭什么来判断这个是对的开始。从外邦人的角度来判断，那就是属外邦人的价值体系；从神的角度去判断，那是神的价值体系，所以大家要开始形成一套属神的价值体系。

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。（民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。）以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 7 - 8 ）** 虽有先知警告他们，他们却藐视先知，怨恨神。有很多人极度自以为是，坚信自己没有错，抱怨神为什么要这样对待自己。明明都错了，还在那跟神较劲，你能较到哪里去呢？不要以为神在乎你跟祂较劲，也别以为自己能够较过神，那是怨恨神。 常常认为自己没整对！这句话实在是太好了，因为那是神给我的智慧。所以不要藐视先知的警告，不要怨恨神，更不要发脾气。你的情绪上来没有什么意义，如果你的那股邪劲上来了，你得知道顺着那股邪劲是很要命的，因为那股邪劲是从邪灵来的。

在以色列两百多年的历史当中，有先知以利亚和以利沙，也有那些没有名字的神人，前前后后去警告他们的人太多了，何西阿只是其中之一。但是人们听完了以后不但藐视这些先知，还责问：难道就你们整对了吗？并且还挑衅先知，摆明了先知自己就娶了一个妓女为妻，还说是神让他娶的。先知遇到这样的人，那受的委屈太多了。 有人若要来警告我们的话，我们得知道幸亏有人警告，别等到神降罚的日子来到就完全无力翻转了。咒诅结出果子了，你就得吃。在种的时候会有先知来警告，不要因为人家的观点跟你的不一样就藐视对方。你的那些看法、观点不是世界标准，即便有可能是世界标准，也绝不是神的标准。即使跟你的认知不一样也不是问题，还是要听一听比较好，不要等到人被败坏，遭罪的日子来到。别任性，要柔软一点！鬼骗人，把人骗到邪道上去，然后往死里整你。你别以为神是要让你死，神是要让你活。但是你如果非要行死的路，那神绝对给你开辟一条死的路，而且还给你加把力道。

**我的神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。（《何西阿书》 9 ： 17 ）** 以色列人被神弃绝，结局要多惨就有多惨。在以色列人的历史当中，不要说这些以色列人，就连以前比他们强好几个层次的犹太人，也在列国当中被抛来抛去。神从摩西年间就警告过他们，后来还有约书亚和撒母耳，中间还有很多士师，再后来有很多先知来警告他们。 这些人听是听了，却听不明白，因为他们自己可有主意了，就愿意漂流在列国中。这让人听了就很感慨！我为什么这么说？我真的不希望咱们弟兄姐妹心太硬，要开始柔软下来，知道先知的警告是何等地严厉。神不是真的要灭掉你，那是我们太任性了，各人偏行己路，任意而行。 神在两百多年间给以色列人一次又一次的机会，派了一个又一个的先知，结果他们还是不听。一次又一次地掉到耶罗波安拜金牛犊的这条路上，就是为了世上的这套逻辑。如果人活着看真金白银如同冥纸，那就好办了！不要说你了，就连我自己有时候一想也混乱了，但是神的话如同光照亮在我们的路上。这可不是站着说话不嫌腰疼，真的就是这么回事。神给了我们一次又一次的机会，但是如果你一而再，再而三地悖逆神，总有一次会被神弃绝的。

如果我们屡次经历了神，随后一次又一次地悖逆神。经历完神的恩典又悖逆神，那到什么时候会痛失神给你的所有机会呢？我们要开始回转向神，让神能够怜悯我们，不离弃我们。我们要听神的话，因为神的话就是灵，就是生命。天地都要废去，神的话一点一画都不会废去。所以咱们要往神国的路上走，你不用削尖脑袋，那地方不太拥挤，也没有交通堵塞。因为走的人少，我很庆幸我们就是那一小群人。 我鼓励大家要彻底地弃绝属世界的逻辑体系，神给我们开辟的那条路看起来要付代价，但那却是得丰盛恩典的道路；看起来好像是要死掉，却是活在永恒当中；看起来好像是要给出去，但却是活得极其丰盛！ 愿神祝福大家！

原来属世界的体系平时好使，但是神定罪的日子临到的时候就不好使了。照着属世界的体系做生意、赚钱好使，在那个公司资不抵债之前都好使。产业可多了，整条街都是他家的。等资不抵债的时候还得政府给他擦屁股，害了很多人。那为什么定罪的日子来的时候，属世界的体系就不好使了呢？因为属世界的体系给你钱，而灾祸临到的时候钱却不能解决问题。 这个世代类似的案例令人目不暇接，有一家辉煌一时的航空公司不行了，之前省会城市里的整条街都是他们公司的；一个房地产的大佬也不行了，很多行业都崩了。我们看到这个世界有个特点，那就是坑人。小的用一个P2P，大一点的用一套金融体系就能把人给坑了。 属世界的体系的确好使过，比如说，人去赌钱只要是赢钱都好使，等赔钱的时候就不好使了。我在信主的路上碰到过很多奇人，其中一个是八九十年代东南亚的赌王，去赌钱能坐着直升飞机直接降到赌场。三十多年前手里有一个亿，全是赌钱赢的，那可不得了。他去赌钱很多人都害怕，因为他后面的那个东西很厉害。我说属世界的体系有的时候好使，因为它坑人。可就因为有的时候好使，所以人们才一直相信它，但是有一天不好使的时候就完了。这个人从小就不爱学习，大字也认不了几个，整个人就挺傻的，如果他聪明的话就不会干这事了。

我前面讲的是人生活越好越喜欢拜偶像，结果人就被定罪了。后面讲属世界的体系不好使，其实有时候好使会让人觉得可以依靠，可是有时候依靠了又不好使，这太坑人了。接着以色列王就灭绝了，以色列人就随即被灭绝了。一个国家都没王了，老百姓只能靠自己了。 **所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死。（《何西阿书》 10 ： 14 ）** 当我们在世上看见有人被毒死或捅死，或者一对母子被摔死，我们都会觉得这个世界怎么这么不公平。其实灾祸临到的时候就是这样，因为人种什么收什么！咱们弟兄姐妹千万别打抱不平，你可能会说我们不知道背后发生了什么事。如果深抠一下，你就会明白这样的事临到人身上，神是不会搞错的，那都是人自己种下的。以色列母子被摔死是悲剧，也是灾祸，但是这些灾祸临到的时候，他们也无话可说。 **以色列啊，你从基比亚的日子以来，时常犯罪。你们的先人曾站在那里，现今住基比亚的人以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。（《何西阿书》 10 ： 9 ）**

灾祸临到人的时候，人根本无力抵挡，在灾祸临到之前所看到的状况都是很奇怪的。有的人被骗了，还在那里坚信不会被骗。比如说，有人被P2P给骗了，我劝他赶紧把钱拿出来，能拿出来一块钱也是钱，结果他就是不拿出来，还想留着增值呢。最后几十万上百万变成了几块钱，甚至几块钱也没了。被骗的人还觉得自己不会被骗，真是愚不可及。只要是欠钱的人有一个算一个，你怎么欠的？为什么欠的？不就是因为爱钱吗？都觉得自己是不会被骗的，认为灾祸不会临到自己，等临到的时候才知道已经晚了。 你现在所处的光景就是这么来的，不管你有几岁，哪怕是已经80岁了也要常常反省一下自己，用笔写下来自己是怎么变愚蠢的。你不用发给我看，我也不想知道，我就是想让你知道自己曾经是何等地愚蠢，以后再遇到这事不被陷进去。如果一而再，再而三地被套牢，那你活得可悲惨了！庆幸的是你遇到了我，可能你还会经历点恩典，但是不要以为以后就没事了，因为往往以为没事的人都会有事，不要光想着赚钱没想过赔钱。后来我总结出来：傻的人都不觉得自己傻，还觉得自己挺聪明；而聪明的人从来不觉得自己聪明，都觉得自己还不太聪明。 **伯亚文的邱坛－就是以色列取罪的地方，必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们必对大山说：“遮盖我们！”对小山说：“倒在我们身上！”（《何西阿书》 10 ： 8 ）** 有人说让这山倒在他们身上，这是要做齐天大圣被压在五指山下吗？我看是没那个体量，别说压成肉饼了，甚至连肉饼都可能没了。人家齐天大圣只不过被压在五指山下，而且还活着。有一天唐僧西天取经路过还能救出来，这以色列人都是什么脑子？大山压在他们身上做什么呢？把耶稣钉死在十字架上的时候说流人血的罪，要归在他们和他们后代身上。这就是灾祸临到的时候无力翻转，痛苦到抓狂，都痛苦到跟大山说遮盖他们，对小山说倒在他们身上，都已经傻成这样了。

在我们当中还有多少爱世界，为钱劳碌的人？又有多少真正爱神的，真正活在属神的体系里的人？神曾经翻转了你的财务，但是你的心到底在哪里？你是不是像以色列人这样搞不清楚状况呢？ **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 有些人心里肯定就在想：应该不会这样吧？不会像我说的那么严重，还觉得自己活得挺好的，每天打三份工为他爸还债。至于神就先滚一边去，其实这就是悲剧！你要不要被这个世界套得牢牢的？弟兄姐妹脑子里想的都是什么呢？我经常感到很无语，我也不知道该说点什么好。人就是选择活在属世界的逻辑体系里，非常的愚昧。 我们当中有个姐妹的爸妈欠了很多钱，就用这姐妹的身份证刷了很多高利贷。她来到我们当中以后好不容易把高利贷还上了，她爸妈又要刷她的高利贷。等把你的神都给刷没了，你要怎么办？人不但喜欢被套牢，还傻到什么也听不进去。那两人的确是你爸妈，赔钱就赔了，也不是什么大问题。赔钱的人多了去了，有的人赔了好几万，好几个亿都没事，他们赔点钱就把你给套牢了吗？这次你给他们还上了，还有下次呢，到时候你该怎么办？

还有当妈的给儿子还钱，有的儿女给妈还，傻到就不知道那是个坑。有个弟兄的爸爸心血来潮买了辆车，伸手向这个弟兄要钱。他当时的财务状况已经很惨了，还问我怎么办。我说：如果老人家买了架飞机，你也要替他还钱吗？你还是先把自己的财务搞起来，等以后有了能力，小指头弹一下就把这个坑给堵上了，也许还可以这么安排。如果他执意现在就替他爸还，今天欠一笔，明天又欠一笔，那简直是没完没了。他爸知道儿子会替他出钱，就像那些儿子知道老妈会给自己还钱一样无休无止。所以他们爱怎么着就怎么着，这些让人帮忙还钱的明摆着就是在坑人。 当灾祸临到的时候，人们就知道自己的逻辑体系错了。其实人怎么活都是一个死，只不过要么横着，要么竖着。有的人站着死，有的人躺着死，最后都一样。如果人把这些事都看透了就没那些事了，看不透活在属世界的逻辑体系里就在那使劲地折腾。 **我必随意惩罚他们。他们为两样的罪所缠；列邦的民必聚集攻击他们。（《何西阿书》 10 ： 10 ）**

人犯了两样罪，一是基比亚，二是金牛犊。金牛犊是今生的逻辑体系，拜偶像求好处。基比亚全城人都犯淫乱，把一个利未人的小妾强奸致死，导致全城人被屠杀，充满了暴力。我们审查一下自己，灾祸必临到，那你要不要被套牢呢？如果想的话，你就会被套得牢不可破。

人只要在灾祸临到之前就还有机会回转向神，栽种公义。栽种的是神的义和神的国，收割的是神的慈爱。我们靠着一己之力不能解决什么问题，只能给自己挖一个坑，成了自己的掘墓者而已。如果靠着神栽种公义，就可以收割从神那里来的慈爱。所以现在就开始寻求耶和华神，你们要开垦荒地等祂临到，荒地也就是我们的信仰状况已经很荒凉了。你信仰的状况已经荒凉到把你推到一个散养的地方，没有人理你，你的牧者也不理你，等到灾祸降临的时候就只能自生自灭。如果人已经被推到那个光景还不知道的话，等灾祸降临的时候就真的无力翻转了！ 你来到得胜的教会也好，有命定的教会也好，这些都不解决你的问题。唯一能解决的就是彻底摧毁掉你里面那套逻辑体系。如果不摧毁的话也没关系，你就留着等灾祸降临吧！灾祸降临之前还有机会，等灾祸降临之后就没有机会了。 **你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 12 - 13 ）**

人若想要靠着自己的双手或者刀剑度日的，那就度吧。神所咒诅的必然咒诅，神的话立定在天，就是天地都要废去，但是神的话一点一画都不会废去。你曾经走过的路，现在还要再走一次吗？过去经历很悲惨的光景，来到我们当中后神恩待你，现在状况稍微好了一点怎么又重走旧路呢？我们要等到什么时候才能拆毁里面的邱坛、牛犊，还有我们里面所拜的那些偶像？如果不拆毁的话，你必带着你的金牛犊献给你的耶雷布王，就是攻打，掳掠你的外邦人，最后必同以色列的王一起灭绝，因为这是神的作为。 《何西阿书》在这里呼天喊地的说，但是听见的以色列人还是不屑一顾，心里想着挺好的，真的有这么严重吗？现在我也呼天喊地的提醒大家，但是看到大家的反应也差不多。很多人心里嘀咕：不这么做的话，那该咋办？我欠的钱，难道牧师来帮我还吗？人为什么会走到这么悲惨的光景中？原因就是离弃神，骨子里还是那些属世界的东西。人从什么时候开始知道要悔改，就不再走以前的旧路。一个人如果不带着属天的永恒里荣耀的盼望，那就没办法走这条路。如果人不想走永生的路，那属世界的东西必缠着你，捆绑你，人就必经历这些苦难。

结束之前我跟大家分享个小故事，前两天遇到一个人，家里弟兄姐妹四个。她是老大，嫁到了新加坡，和老公有一个生意，做得挺好。她的一个堂哥在阿根廷是有头有脸的人物，她的妹妹嫁到阿根廷，投奔了她的堂哥。谁知道她们的堂哥才五十出头，前两年被人一枪给打死了，死了之后他的财务一下子就陷入了危机，欠了很多钱。她的妹妹从此就陷入了困境，我问她是否能回来，她说回来也不知道可以做点什么。人这一辈子真是难以估计，去的时候都带着美好的盼望，转眼二十年过去了却进退两难。退后无颜见江东父老，留下来又债台高筑。很多东西都是属世界的体系不好使的典型例子，真是所谓的靠山山倒，靠树树歪。 我只能说这些悲剧证明的是我们除了好好地爱神之外，没有什么好的选择了。那么大个人不知道欠债吗？肯定知道，欠了不能自己还，还指望别人还。缺吃缺喝的还可以资助一点，还债就算了。有的人赌钱，吸毒，我们不能帮这些人还赌债或者毒债，也不能帮做生意的人分担风险。人好好的日子不过，非得选择去做那些事。我们人在这世上被这世界套牢的概率太大了，没吃没喝你可以帮他，还债就算了。因为你帮他还完了他再接着欠，那你该怎么办？可能大家会觉得我说的好像不近人情，但是现实就是如此。 正好看到有人问问题，问题不多我就一起回到了：

大家不要以为神不弃绝我们，爱我们如同爱自己的儿子，就可以随便犯浑不挨神的修理了。如果人犯浑的话，肯定要被神修理，你可以再狂妄几次试试，还在心里嘀咕着哪来的神和鬼？用不了多久鬼和神就来了，你必经历灾祸！像我们这些信靠神的人，偶尔心思意念里面肮脏神还修理呢，你亵渎神，难道神不修理你吗？ **先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。（《何西阿书》 11 ： 2 ）** 向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香，这样做肯定会遭罪的。 **他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。（《何西阿书》 11 ： 5 ）** 如果你不回转向神，肯定有人修理你，而且那个人还挺凶恶。好不容易找了一份工作，却遇着一个特别凶的老板，那你只能忍着做，遭罪也没办法。这类的故事太多了，就我看到过的要讲起来的话都会没完没了，人只要有点钱， 就狂的连路都不知道怎么走了。 **刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。（《何西阿书》 11 ： 6 ）** 人不信靠神就要经历这些灾祸，结局很悲惨。但是大家要知道神的目的不是毁灭。

有人说地上很多的人不是被毁灭了吗？大家仔细地看看，这世界上不缺被毁灭的，或者被灭门的案例。家里被人持枪闯入，也不知道那子弹有没有长眼睛，刚好那几个人就被打死了，还有的人当场就被车撞身亡。这些事发生不是偶然现象，都是有过程的。人走到那一步之前，神肯定给他没少打招呼，呼唤他，也没少让他回转向神，成为神的儿子。神造了很多人，有一些成为神的儿子，还有一些却成了顽梗不化，彰显神愤怒的器皿。 平时我们祷告的时候经常有人打字让我替某人祷告，比如有人让我为她弟弟祷告，她弟弟出车祸成了植物人。如果你和这个人熟悉，你慢慢地观察就会发现人离弃神必经历灾祸，这不是一两天的事，而是不断积累的结果。即便如此，你还得知道神的目的不是毁灭，你看人都这样了，他要么信靠医生，要么信靠科学。如果你仔细地观察，就会发现科学能治，神也能治；科学不能治，神还是能治。只不过人就是不想信靠神，这才是最邪门的事。 **以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。（《何西阿书》 11 ： 8 ）**

为什么灾祸总是翻来覆去的在我们身上呢？因为我们把神逼到了一定的程度，最后神就放出老马来要把人干掉！老马这东西可坏了，天上像老马这样的东西还挺多，不光是太上老君的坐骑下来可以祸害一些人，只要这些东西下来都会祸害人，都够人喝一壶的。但是我们的神不会弃绝我们，祂一而再，再而三地呼唤我们，直到人被灭绝。 **我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。（《何西阿书》 11 ： 7 ）** 我里面有个观念，就是人这一辈子生有时死有时，到死之前就看自己是否有成为神儿子的造化。如果死期到了还没成为神的儿子，就成了神彰显愤怒的器皿而遭毁灭！用俗话说就是嗝屁了，连打嗝、放屁都不会了。神不会弃绝我们，但你会观察到都是人自己弃绝了神。神在那千呼万唤，可人就是不回转向神。神派一个先知来给他们讲，但是人就是不相信有这回事。还有些人活着的时候就不好好地活，虽然说人生有时死有时，但他却把自己的死期提前了，因为人干坏事是会折寿的。

**到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（《约珥书》 2 ： 32 ）** **经过这一系列的灾祸，信靠神的必不蒙羞愧，在这世上不管遇到多么艰难的环境中都可以得胜，而且还可以将魔鬼仇敌按在地上摩擦。**不管是蝗虫也好，剪虫也好，还是那些强盛并无可计数，牙齿如狮子牙的蝗虫，这些肯定是魔鬼地狱里的大军，是地狱的虫子。这时就要问问自己是被虫子吃掉的人，还是把虫子干掉的人。

我要给大家吹响号角，神的日子要来了，你预备好了没有？如果你没预备好，就你这小样也挡不住经文里说的这些东西。那些东西如同盗贼，正所谓所到之处寸草不生，只要过去了就成了荒凉的旷野。如果你是神的百姓，这些东西就不是给你预备的。约珥看到的只是一个朦胧的景象，而在《启示录》里老约翰所看到的就比较详细，描述耶稣基督再来之前的日子会更加地清晰，简直堪称一场核战争。核弹可不是鸡蛋，两者相差很远，有些人拿鸡蛋甩政客不会有生命危险，但是一颗核弹要是丢下去，轻则方圆几公里无人得以生存。 耶稣再来的时候是什么样的？有人感到很遗憾：世界这么美好，神为什么要毁灭掉呢？你看着好，我却一点也不觉得这世界可爱。新闻上讲的、人所看到的全是灾祸，而这灾祸比起耶稣基督再来之前的灾祸差太远了！**大家要知道这个世界不是鬼掌权，而是我们的神掌权！我们的神真的是要对付这个世界，那你还要选择爱世界吗？**耶和华的日子临近的时候，那些形状如马，奔跑如马兵的东西无以计数，横扫而立。我们也不知道这是属灵的世界，还是属世界的世界。如果是属世界的世界，那这个日子就离你不太远了。 我们可以预见未来的战争全是机器人和无人机的战争。你生个孩子，把他从小养大是很不容易的，怎么也要养到二十多岁，让他学点东西很费劲，但是造机器人只要复制就行了。现在看无人机表演，排队排得非常整齐，多听话！经文描述的就是这样，它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器。前面有人拿着兵器也不管，如果这些东西就是机器人，它们才不管什么兵器，根本就不在乎这事。那人工智能这东西是谁在主导呢？别以为人工智能、牛顿定律，或者量子力学都是人发明的，实际上那是神在这个世上一代一代地启示人，让人知道这些东西，现在的人工智能也是如此。

难道神降的灾不够吗？大家琢磨一下，我们追求的那些东西不过都是今生的，最后追求到一大堆灾祸中。神已经降够了灾祸，难道你们还不撕裂心肠回转向神吗？很多人说：神在哪里？神不可能在三心两意的百姓那里。神有丰富的恩典和怜悯，降下一些灾祸好让人能够撕裂心肠，回转向神。 **或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。侍奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：他们的神在哪里呢？（《约珥书》 2 ： 14 - 17 ）**

这段经文够刺激吧？你当不起这日子，我们要知道这日子不是给神的百姓所预备的，而是神给这个世界预备的，同时也是把神的百姓从这个世界里拉出来。就算你是新郎、新妇，是个过小日子的人，正在过欢欢喜喜，夫妻恩爱的日子，你也要出来，因为你当不起这日子！现在教会整那些爸爸学校或者妈妈学校，包括什么夫妻营，其实讲的都是过日子的事。但我看还是撕裂心肠比较好，这日子就要来到，而很多人还在过日子，就是看不到神的日子要来摧毁这一切。把家庭经营的可好了，但是等灾祸降临的时候会发现自己那两把刷子毫无功用，根本当不起。 **如果神在灾祸降临之前，人还有机会撕裂心肠归向神，那是神的恩典。**如果连机会都没有，上来就被这些形状如马，奔跑如马兵的东西给嚼碎吃了，或者践踏了，上哪说理去？过小日子是相当的败坏，什么马桶盖，菜刀都可讲究了，就是不讲究做神的百姓。**三心两意的信主没有用，就跟死在旷野的以色列人没什么两样。如果撕裂心肠回转向神就还有机会，但若是硬着心肠带着刚硬的心，那灾祸已经为你预备好了。**这可不是我说的，是先知约珥说的，你可别怪我。我说的你可以不信，但是耶稣说的话你得信。那日子如同挪亚，所多玛和蛾摩拉的日子，可能到时候你的房子都不在了，当硫磺火降下来就够受的。

到了耶和华的日子神要震动天地，如果把你一起震动了就好像坐免费过山车一样，谁让你不是一个属灵的人呢？**属灵的人看到的都是不一样的，看到的都是灵界里的东西，都是神在这个世代的计划与心意，以及神在永恒里为这个世代到底是怎么安排的，就会知道建造神荣耀的教会是何等的恩典！**大家要记住，灾祸不是给神的百姓所预备的。 我很反感那些把服侍神当做是业余爱好，有时间就来服侍神，没时间就先忙别的事的人。我可不是这样的，不要以为我做了牧师才像现在这样全心全意地服侍神。在我做工的时候就开始一边做工，一边牧养人。虽然那时候还不是那么的得胜，但我的服侍也是尽心、尽性、尽力。我知道自己的盼望、所有的恩典都在耶稣基督里。工作可以没有，生意可以倒闭，但是我活着不能没有神！我做了一个非常聪明的决定，从年轻的时候信主到现在，我的神永远居首位，其他什么都可以没有。 我的工作和所有的钱都是神给的，奉献根本不是问题，奉献时间也根本不是问题，所以你不会看到我没有时间服侍。最近接了一个老姐妹的电话，其实这个电话也不是非接不可，但就是因为爱神就总有时间来接这种电话。而有些人可差远了，大家要琢磨琢磨你怎么就没时间了？你的时间都跑哪里去了？你做的那些事好像都有很高的优先级，仔细一想也不至于。热恋中的男女总有时间见面，有的人等女朋友化妆，寒风中吹上一个小时的时间也毫无怨言，因为那是爱。这时候的爱是恒久忍耐，又有恩慈挂在嘴边，那爱神怎么就没有时间，没有这种恒久忍耐了呢？

**做一个属灵的人，神必保守你，而且这灾祸真的是给那些不属灵的人所预备的。做属灵的人，做神的百姓必不蒙羞愧。**这日子虽然还没有完全来到，但是我们已经看得出点苗头，灾祸已经够多的了。有个弟兄的同事一检查身体就有一个得癌症的，再检查又一个，下一个轮到谁还真不知道。以前没时间爱神，得了癌症就有时间了。我让他放下，他还觉得这世界少了自己就不能转了，等得了癌症放不下也不行了。以前我服侍过的一个人就是这样，什么也放不下，后来得癌症死了以后世界也照样运转。 人就是觉得工作没有他就不行了，其实这个世界没有谁都行，这是已经实验证明了的。你没那么重要，如果还觉得自己很重要就是搞错了。**做一个属灵的人，永远有时间侍奉神，永远有时间把神放在首位，把自己当作神的百姓献给神。我们的一切都是从神来的，如果你还认定一切都是自己努力赚来的，那就是一个以扫，活在咒诅当中。**

“看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 2 ： 13 - 16 ） 不要觉得这些人很厉害，也不要羡慕那些很有能力的人，这些人都要赤身逃跑，根本没时间管。有的人喜欢夜里裸睡，一听地震也没时间穿上衣服，撒腿就往外跑，别说外面零下20度，零度都够受的。觉得自己很厉害的，其实也控制不了地震。神要降下火来，要彻底地给这些人划上句号，因为神要刑罚祂的百姓。大家不要以为神是充满爱的圣诞老人，神是很厉害的神。我们的神是烈火，是圣洁的，忌邪的神，恨祂的，祂必追讨他的罪，自父及子三到四代；爱神的，神必向他守约、施慈爱直到千代。 今天告诉大家这些话，就是为了让大家千万不要再去试验神了。试验一旦结束你就成了耗材，做完检验之后成了垃圾。我们今天要开始敬畏神，敬畏神、信靠神的必一无所缺，人在这世上要特别小心那属世界的逻辑体系，就是属世界的价值观念。计算器如果坏了，今生的事都算不明白，那就更谈不上永生了。我们要用属神的话，神的逻辑的计算器来计算，就一生什么好处都不缺。今天就分享到这，愿神祝福大家！

主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。（《阿摩司书》 3 : 7 ） 神要降灾祸一定会透过祂的先知开始宣告，今天神就透过我来带着大家查《阿摩司书》第三章来再次宣告，如果再听不见就是耳朵塞鸡毛了。 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？（《阿摩司书》 3 : 8 ） 小先知说的预言没有好听的，今天的牧师讲得可好听了，讲的都不是攻击你们的话，然而小先知们讲的却都是攻击神的百姓的话。祝福的话都讲完了，听的就听了，不听的还是不听。但是每次发出攻击神百姓的话之后，神都是再等一等，再发一波警告看他们或许会悔改。结果说了好几遍了都不改，有人还说神怎么还没有做？当然不能做，一做就灭了，就彻底完蛋，可惜很多人还是不信。 主耶和华万军之神说：“当听这话，警戒雅各家。”（《阿摩司书》 3 ： 13 ） 警戒这些基督徒，可是他们就是不听。

城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？（《阿摩司书》 3 ： 6 ） 大家得要知道我们的神是降灾祸的神，是跌人的磐石，是降灾祸的神。前面已经警告过你，信不信由你了。至于你不信偏要试试，这灾祸是二十年，还是三十年以后发生也不一定。谁也不能说让灾祸不要发生，神就是这么设计的。谁要觉得这神挺坏，那我跟你有同样的看法，但是事先已经告诉我们别摸高压线，有人不信摸完了就成BBQ了，烧得黢黑。有人非要摸就是因为不信，以为贪污腐败，行贿受贿以后没事，还觉得自己数学学得挺好，概率算得挺准的，结果却掉到那被抓的百分之十里去了。 别不相信神是跌人磐石，是降灾祸的神，这事会慢慢都成就。要是当场就成就的话，那世界的人口一下子就减少了百分之九十。神一直以来一忍再忍，警告了再警告，看以色列国支撑了两百年，犹大国支撑三百年。神天天警告，可是以色列人也挺有意思，只要没发生在他们那一代就甚好。其实两三百年都不是很短的时间，可能经历了好几代人。但是神一再忍着，不断发出警告，在这期间可能不是亡国的事，有的是亡家的事。之前有个新闻说村里的恶霸把人打死了，受害者的儿子长大以后把恶霸全家给杀了。君子报仇，十年不晚；那神报仇，两三百年也不晚。

大家好，今天来看《阿摩司书》的第四章，这一章的主题叫做“预备迎见降灾祸的神”。 “以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”（《阿摩司书》 4 ： 12 ） 我一直以为预备迎见神是一件很好的事，可是为什么参加遇见神的营会，也好像真的遇见了神，后来却得了癌症？所以我们一定要对神有一个更清晰的认识，这可不是开玩笑的。如果你三番四次地得罪神，那就是想试试到底是神的手硬，还是你的颈项硬。光是颈项硬这毛病都够你喝一壶的，脖子疼得动不了，还得求人帮你揉一揉。 我们要特别小心，不要以为遇见神都是好事，关键还得看遇见神的到底是什么人。恨神的人是透过灾祸遇见神，而爱神的人遇见的是赐福的神。我们要在刚刚信主的时候就当敬畏神，不要把罪孽养成。当罪孽养成的时候这日子没法过，至少我自己是不知道怎么过，所以我常常提醒大家，也包括我自己要小心。我们要学会认识神，晓得神的作为和神的大能。

你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ） 人真的是硬着颈项，一再说三番四次地犯罪，神就三番四次地降灾祸，你听了没有？人里面一定要有颗敬畏的心，平常什么事都没有的时候要学会敬畏神，否则等灾祸降下来的时候就已经晚了。也就是说平时千万不要像一头硬着颈项的母牛，要在没事发生的时候就知道这是神的作为。不要想着在神面前显摆自己的优点，别以为在神面前自己还不错，干了几件好事、体贴别人的肉体，或者说几句人话就觉得自己像个人，甚至是个好人。其实说几句人话，还把人都说成撒但了；只体贴人的意思，不体贴神的意思是很要命的事。

在我所服侍的人当中刚硬的人有大把，无论怎么改，活出来的仍然是他自己。有句话说过了几十年活出又一个你，嘴上说不喜欢自己妈妈的样子，可是过了几十年发现却和自己妈妈刚硬的样子差不多，因为他是他妈生的，年纪大点刚硬已经成了习惯。我劝大家心地要柔软一点，生下来的时候是什么样的人不重要，重要的是神要你做一个什么样的人。千万不要把自己的优点当做优点，面试的时候被问到缺点是什么，你要是说自己的缺点就是干活太认真就坏了。现在这招已经不好使了，面试官一听就知道这是扯淡的话，不如动真格地说自己的缺点很多，问问人家要听哪一个。 大家千万别搞错了，人一旦把眼睛盯在自己做对的那几件事上，对自己很满意就很难成长。其实要常常定睛在自己不太对劲的地方，经常反思自己哪个地方不像神，哪个地方还刚硬，还得改。记不住没关系，拿支笔写下来，每天早晨起来看一看。要小心刚硬，特别自以为是的人就刚硬。我常常打击我们弟兄姐妹的自信，也就是说要想听一句我夸奖你的话真的有点难。 很多父母教育孩子都有一个错误和荒谬的逻辑，就是教育孩子要赞美，其实那是败坏。信不信由你，人不能被赞美，不要怕把人的信心搞没了，那个信心是虚假的，是败坏自己的信心。如果你不信别照着我说的做，我就觉得赞美孩子是败坏孩子，因为人要想成长就一定要看到自己的问题。有人问我他做的这个，那个怎么样，自己觉得做得挺好。其实也不是真的挺好，他做的都是奉耶稣的名做的，我要他改的东西还是没有改。如同巴珊母牛般颈项刚硬，那牛脖子硬得就是用压力锅都煮不烂。

所以我们一定要从巴珊母牛改成羊羔般柔软，信靠神的人要在属灵的道路上成长，最重要的是别看自己的优点，要常常看自己哪个地方还不太像神。有些人写反思写得乌烟瘴气，想打击一下他的信心又怕下手太狠；不实话实说指出他的问题，他又觉得自己不错，真是让我很为难。有些牧者应该学我不轻易夸奖人，我不夸奖人是因为人的问题都没改，不要等到神降灾祸再后悔。有的人离谱到神三番五次地降灾祸仍然不改，只要一好就把问题抛诸脑后，要等到神降什么样的灾祸才能够走出来？ 弟兄姐妹一定要刮骨疗毒，不要撕裂衣服，要撕裂心肠。拿神的话当做镜子照一照，看看我们这个屌样。大家不能接受我说这样的话也要慢慢接受，不然是要遭罪的。神是降灾祸的神，不要逼着神三番五次地降灾祸，等最后到了所多玛倾覆的时候，也许能像一根柴从火里抽出来，浑身都被烧焦了还带着焦味。 所以感谢神，我们要心地柔软，华人命定神学之所以能够走到今天，就是始终觉得自己至今还有很多地方没整对。我没整对的地方多了，差点掉沟的时候也很多。感恩我从小就有这种智慧，常常认为自己没整对。把事情整对的样子就是像耶稣，神向我们所求的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，存谦卑的心就是觉得自己还不像耶稣。

这个世界很奇妙，最厉害的欺负第二厉害的，第二厉害的欺负第三厉害的，就是到了最下面的两层也存在欺负。生活在社会最底层的那些人，即使干的活一样也会欺负比自己弱小的。喜欢欺负贫寒的，压碎贫乏的已经成了社会的文化和常态，因为不欺负这些人就没法活，全都是追求自己的名利和权势。哪怕只有很微小的权利不善加利用都不行，所以活在社会的底层很辛苦。欺负人的都非常狠，越底层越狠，因为能得到的资源本来就少。 这是自私的社会中的正常现象，然而这是神在世上做的一个试验，故意把贫寒和穷乏的放在你身边，看你有没有欺负他。如果你一看就觉得欺负他的机会来了，对方论武力也打不过你，比财力也比不过你，欺负很安全，风险很小。其实国家和国家如此，人和人也全是这样。这是神在试验人，一旦你欺压人就咬钩了，就像鱼咬钩被钓去一样，结果就是受更重的欺压。 你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ） 意思就是成功地欺负了一个比他软弱的，更穷乏的人，成功地从那人身上榨干了人家仅剩的一点点财利。然后到了家主面前讨赏，抬上美酒佳肴来庆祝一下，以欺负人为快乐。那都不是白欺负，从人家身上搜刮到了民财就以为是值得庆祝的，可是庆祝完就得罪神了。人心里却觉得照老板吩咐而做是理所应当的，还不能错过任何一个邀功的机会。

所以我们在追求成圣，追求得永生，得永恒荣耀冠冕的路上千万要小心，那是尸横遍野，一不小心就会掉坑里。关键就在于人里面的核心利益，如果人里面的核心利益是世上这些事，就跟以色列人没什么两样，该体贴肉体的体贴肉体，该谋取财利的谋取财利，整个世界没有神就太惨了。有神的人欺压别人，神要找他算账；没有神的人被欺压是社会的常态，被欺压完了还有人就庆祝。甚至有的人还到教会作见证说自己成功地欺压了某人，要到圣殿里献感谢祭，甘心祭，这难道不邪恶吗？

通过欺压人得着的财利，并把十分之一献给神，觉得神很需要他这么得来的那十分之一就是悲剧。神降灾祸的时候这些人怎么办？面对灾祸他们还很困惑，觉得自己都献祭了，有奉献了，应该不会有灾祸发生了。如果你是个属世界的人，又体贴肉体又爱世界，那遇到能占便宜的事不去占点都觉得自己很傻。等占完了便宜，献完感谢祭、甘心祭之后，神再给你点灾祸，最后发现什么也没剩。 神向我们求的不过是行公义、好怜悯、存谦卑的心与我们的神同行。一定要读神的话，千万别装着自己与生俱来的自私逻辑去活，活着就为了钱、名、利，会很辛苦。其实这世上有一条好走的路，就是信靠神的路，信靠神的人什么好处都不缺。大家要抓到关键，千万别整一个宗教的行为。有时你会发现不祷告还好，一祷告还更麻烦了；不献祭还好，还可以再接几单，但是献完祭还遇到个灾祸，接的单也全泡汤了。 要认识神，了解神的作为，问题就在于我们是不是个了解神作为的人。就拿我们的时间来说，一看就知道有人怎么弄都赶不上聚会，怎么弄都有事；信靠神的人，怎么弄都有时间。人真的很有意思，有时间生病，没时间信主；有时间等着神的灾祸，却没有时间等神的祝福。

我们的神不是降灾祸一下把人给弄死，而是通过不断地降灾祸。降下一个灾祸，看看人是否会醒过来，否则就再加码。刚开始给个十公斤的灾祸，后来再给个二十公斤的，如果二十公斤不行就四十公斤，直到把这人压垮。神看这个地方欺压得挺厉害，就使这城里的粮食缺乏。一旦城里粮食缺乏，人与人之间的相互欺压就变本加厉，因为粮食就那么多，不是自己没粮吃，就是别人没粮吃。结果就会更加欺负贫寒、压碎穷乏的，这就是穷山恶水出刁民的原因。 “我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”（《阿摩司书》 4 ： 6 ） 牙齿干净的意思就是没有肉吃，塞不了牙。然后再给他们点颜色，使他们遭受灾祸。人的心已经被这个世界的东西锁得死死的，什么都信就是不相信神。一缺粮食，有人都恨不得把自己的孩子给吃了。 “在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。（《阿摩司书》 4 ： 7 ） 这里说的这块地有雨，那块地没雨，也就是这座城市有雨，那座城市没雨。大家看到以后就懵了，觉得那个城做得还不如自己这边，那个人做得也不如自己做得好，怎么自己这块地会没雨？因为他们觉得自己比别人强，觉得自己不错。然而一个人觉得自己还不错，那是最讨神愤怒的。看到这些发生，要知道这是神的作为。但是以色列人看见了之后的反应是像巴珊母牛一样硬着颈项，继续犯罪，仍不归向神。忍不住感慨，这些人真的很笨。

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ） 水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ） 虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。 “我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）

不但打了败仗，瘟疫又死了很多人，整个状况非常惨却还不归向神，已经被世界的逻辑套牢了。弟兄姐妹可以数算一下过去这些年所经历的灾祸，最要命的就是刚刚经历一个危机回头就忘了。人真的很邪性，最后以色列就剩下犹大支派和便雅悯支派了，其它十个支派都没了。如果问现在但支派，以法莲，或者玛拿西支派还真的不知道哪去了，都被灭了。我巴不得咱们当中的弟兄姐妹都不要经历这些灾祸。 “我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 11 ） 神倾覆了一个城市后，从这城里救出来的几个人就好像是从火里抽出来的柴。经历灾祸被神救了就应该要归向神，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。然而我发现，灾祸不断地加重也改变不了人刚硬的心，人一旦被这属世界的逻辑体系套牢就基本没机会了。所以我们的心要时常柔软，时常谦卑，知道自己还不行，否则心一直刚硬到某个程度，最后人就灭亡了。 以色列人的结局是个典型的写照，今天的基督徒们听了以后要警醒。一个牧师得了癌症以后还觉着自己很爱神，还觉着自己整得都挺对，这非常奇怪。就算我们还正常的时候，都要常常反思自己哪里还没有整对。不要以为建了一间数万人的教会就是整对了，神也不是靠这个得荣耀，《圣经》里从来没有这么说过。看他建的那个乌烟瘴气的教会，一点都不像主耶稣，还不知道自己没整对。在《哥林多前书》里提到的从火里得救的，讲的就是《阿摩司书》里从火里抽出的这根柴。

“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”那创山、造风、将心意指示人，使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的——他的名是耶和华万军之神。（《阿摩司书》 4 ： 12 - 13 ） 我们知道，神说要有光就有了光，要有暗就有了暗，神使晨光变为幽暗。神是降灾祸的神，那就看你是谁了？前面已经罗列完了这些灾祸，如果不够神还可以加码。要想神给点更有创艺的灾祸，神绝对可以发明出来。这就是为什么我常常鼓励大家持守命定，对神要持守敬畏的心，不要几次三番地逼神降灾祸。如果我们一再地犯罪，然后逼神加重灾祸，神一定是降灾祸，千万别跟神开玩笑。 如果有谁得了一场重病要小心，常常提醒自己没有整对。有的人病刚好就开始狂上了，又立自己的义。觉着自己不错，谁也不能说，一说就开始炸毛，就像鸟一样一碰全身羽毛都立了起来，不能碰。在平安的日子要存敬畏的心，在灾祸的日子更要反思，更要存敬畏的心。咱们弟兄姐妹听了《阿摩司书》的第四章，有没有觉得跟传统的所谓基督教信仰传扬的神是好的神，神不会降灾祸的观念产生了冲突？有人觉得自己犯罪是被人所逼，可是被人逼着你就一定要去做吗？犯罪以后，吃不了还是得兜着走。

弟兄姐妹要小心，留意神的作为。我不单讲给你们听，也是讲给我自己听，听了之后脑袋也挺清醒。神在旷野带领以色列人四十年，他们竟然不晓得神的作为。不晓得神的大能是很危险的，难道神养活不了你？神养活你，比你养活一只鸡还简单。神大有能力，大而可畏，不管你现在做什么都不能把神推一边去。千万不要像以色列人一样，颈项硬得跟巴珊母牛一样。开始柔软下来，要晓得神大能的作为。要拥有这样的信心，人靠神活着不用去欺压，不用做缺德、伤天害理的事。 其实人最重要的就是悔改，要认识到自己哪里没整对，哪里不像主耶稣，呼求神来帮助自己悔改。要敬畏神！仔细考察那些敬畏神的人结局如何，也要看那些整天冒犯神，三番四次得罪神的人的结局；再看我们自己人生每一小段的小结局，难道还不晓得神的作为，为什么还要犯罪呢？要成为圣洁，因为我们的神是圣洁的神。主耶和华指着自己的圣洁起誓，祂必这样行，所以敬畏神的人就得着智慧。 不止《阿摩司书》讲得挺狠，其实每本先知书讲得都够狠的。从现在开始别再讲这些优点，我最讨厌咱们当中的牧者说最近服侍得有多好，这都是作为牧者应该做的，讲这些没什么意义。其实我最想听的是上次告诉他身上的毛病改得如何，而他却忘了自己的毛病。听完我就上火，又赶紧悔改，求主耶稣怜悯我。如果他真的在我提出的问题上对付了自己的恶习，总结最近哪个方面对付得不错，好不容易又胜了一把，这个信息我愿意听。因为牧者的服侍是奉耶稣基督的名服侍，跟牧者本身没什么关系，而大家要学习的是要像保罗说的那样攻克己身，叫身服我。

要奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的，别整天想着自己释放了什么人，然后觉着自己很了不起似的。我们每个人都要问问自己，对付身上的问题都进行得怎么样了。有的人写个反思，一看全是属世界的逻辑体系，让人都无法点评却觉着自己还不错，那怎么还有这么多灾祸？我不明白你在想什么，但我明白神的作为。要开始在这条属灵的道路上不断地提升自己，不断地成长。不用爱面子，即使你爱也遮不住，神要让你丢面子也是正常。面子不值几个钱，在神的面前讨神的喜悦，带着心灵诚实来到神的面前才是核心。 人家保罗越服侍越觉得自己是个罪人，再服侍觉得自己是个罪魁。因为越认识神就越知道自己的污秽，越不认识神的人就越觉得自己了不起，不能碰。要是说他几句，他还要跟我辩驳，解释半天，原来是想做巴珊的母牛，那样也是OK的。就看你的牛脖子硬，还是耶稣基督的手硬。辩驳和解释都还是在说自己是对的，那你应该建另外一个教，那样你可以成为一代教主。 我呼天喊地地提醒大家要小心留意神的作为，这是我们应该做的。从今天开始横下一条心，用笔记下来自己要对付的是什么。然后一点一点地刮骨疗毒般地对付自己，好让自己活出耶稣基督的形像。千万别觉着自己不错，以色列人都自我感觉很好，等灾祸降临的时候却无力反转，就像所多玛和蛾摩拉的火降下来的时候任何人都改变不了。今天就分享到这里，愿神祝福大家！

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。（《阿摩司书》 5: 10 - 13 ） 有人说自己也没干这些事，那是还没有机会去干，一旦有机会肯定会去做。要寻求公平、公义，就是寻求神的公义，得把神的事放在首位。把神的事放在首位，就一定得寻求神的旨意，让神的旨意行在我们身上如同行在天上。再回头看看我们所说过的话，一开口就是赞扬自己，觉得自己不错。你看经文里说的憎恶那说正直话的，怨恨那在城门口责备人的。其实我们里面装的东西都是在等待灾祸降临，一旦灾祸降临就是无法挽回的。

想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？（《阿摩司书》 5 ： 18 - 20 ） 为什么想望耶和华日子来到的有祸了？那全是宗教仪式，人对自己在耶稣基督再来时候的样子充满了信心，渴望耶稣基督再来，以为耶稣基督再来的日子对每个人都是好的。 我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。（《阿摩司书》 5 ： 21 - 23 ） 人全用这些方法，以为这是神喜悦的，可神要的到底是什么？ 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！（《阿摩司书》 5 ： 24 ） 听到这里，大家理解了吧？

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第六章。阿摩司在那个年代讲的那些话，人却什么都没听到，就像我今天跟大家说这不是路，是死路，但有人偏要执迷不悔，就喜欢偏行己路。阿摩司是个先知，像先知这种人都是能够预先知道未来要发生的事，然而跟这些不知道未来要发生什么的人沟通起来太难了。其实在我们这个世代跟《阿摩司书》上说的也差不多，也不知道是什么东西拦阻了人，反正也是对先知的话充耳不闻，非常邪门。 《阿摩司书》这一章的主题就是“以色列家啊，我必兴起一王攻击你们”。神并没有立刻发动攻击，还是过了很多年，这看起来太让人难以理解。但大家得知道神一定会兴起一个王，兴起一个国来攻击神的百姓。如果大家读历史的话就会发现亚述灭了以色列国，巴比伦灭了犹大国，到了罗马帝国的时候就把圣殿给毁了，这发生在主后的七十年。再后来整个以色列国也频繁被其他国家占领，其中有罗马和土耳其等很多帝国，也就是说在这个地方的人遭了很多罪，这种状况历时了两千多年。 这两千多年的历史则证明了神就是这样的神，祂要兴起一王，兴起一国来攻击祂的百姓。不要以为自己是个基督徒就不会被外邦人欺负，神一定会兴起一群外邦人来攻击，到那时根本没有办法逃脱，也无力还手。因为人偏行己路，即便听了神的话也没放在心上。我不断呼天唤地劝告大家，还换来人家怼我。其实就我不厉害，我一而在，再而三地告诉被牧养的人哪里有问题，人家不但视而不见，不回应，还写一些很可恶的东西。 人要到什么时候才肯收手，自以为是要到几时才知道灾祸会降临？等到灾祸降临的时候人已经没有机会了。大家不要以为神在我们读的《阿摩司书》里说得很过瘾，其实在整个的信仰体系里最要命的就是人脑袋不好使，不但又蠢又笨，还自己觉得挺好，这就彻底毁了。神必兴起一国攻击以色列家，因为他们根本就不行神的话。

国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？（《阿摩司书》 6 ： 1 - 2 ） 这是在说什么东西也拦不住灾祸，虽然国是列国之首，也非常富有，人也是最著名的，坊间也都流传着犹太人的聪明。实际上犹太人的确聪明，但却聪明在赚钱上。现代的犹太资本很厉害，而且以色列家是以色列各个支派的归向，大家都很团结。论国，没有其他国比它强的，论境界也没有比它更宽阔的。至于这个逻辑我们可能听不懂，因为那时很多地方都是荒凉之地。但是不管怎么样，灾祸照样降临，什么也拦不住。 大家要知道信主的路是一条高风险的路，看看自己都干了些什么，就那样还觉得自己不错。我见过很多充满自信的基督徒，怎么说都觉得自己不错，问题就在于人行得邪恶，这也就是咱们今天讲的什么也拦不住灾祸降临的原因。

人最要命的就是不知道降祸的日子很快就到了，还总以为降祸的日子还远，真正灾祸临到的时候是无力翻转的。人笨就笨在这里，很多人经历了神极大恩典之后说不要神就不要神，把神的恩典全都抛之脑后。我曾经说过一句话大家要记在心里，就是千好万好，一个不好全都拉倒。人还信誓旦旦，好像自己做得很有理，然而等灾祸降临的时候拿什么东西也拦不住。要知道降祸的日子不远了，你觉得都挺好是因为目光短浅，看不见未来的光景会怎样。但是我告诉你，未来什么东西都不会迟到，该来的都会来，我可不是在吓唬你。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 3 - 7 ） 人就喜欢过安逸无虑的日子，因为都不知道未来会发生什么，以为灾祸还离得好远。前段时间有段高速公路突然坍塌了，路上的车接二连三地掉下去，根本不受控制。灾祸降临全都发生在瞬间，一日三餐三饱两倒，上学放学或者上班下班不会决定你的命运。决定人命运的是突然间发生的灾祸，来的时候拦都拦不住，都是命，就是赶得这么巧。大家千万不要以为他们都是有罪的，其实不是这么回事。有段经文里说到一栋房子倒塌压死很多人，耶稣说不要以为那些人就比你们更有罪，如果人不悔改都要如此灭亡。

仔细看看会发现人简直是前仆后继地冲进死亡，虽然今天看着都挺好，但明天就不知道了。躺在刚买回来的象牙床上，舒身的榻上，摸着身子下面的象牙床润滑舒爽，把羊都吃了，牧养也基本谈不上了。还在那弹琴唱歌、休闲娱乐，制造的乐器如同大卫制造的，表面上看活得非常好。该喝酒的喝酒，该用油抹身的抹身，灾祸是什么根本都没放在心上，然而等灾祸临到的时候就知道了。今天谁也不知道将要临到的灾祸，灾祸真要临到的时候人是无力翻转的，这就是为什么人要对神有敬畏的心。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。（《阿摩司书》 6 ： 3 ） 那个地方充满了安逸和强暴，坐在高位尽行强暴，不要以为坐在位下的就不想强暴，而是没有资格去做。就拿我们当中的这些人来说，等灾祸真正降临的时候就知道神的厉害了。千万不要自以为是，一定要存敬畏的心，彻底清理我们脑子里的垃圾。太多人跟我讲过自己要好好爱神，但是怎么个爱法也说不清，要知道只有耶稣才是爱。人脑子里装着极其混乱的东西，写出来的也很混乱，却还觉得自己写得可好了，振振有词地认为自己很有理。等灾祸降临的时候就知道自己写的东西没有用。 所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 7 ）

虽然我说的话真的不好听，但说这些就是希望大家能够回转向神，千万不要像以色列人，等神兴起一王要来灭掉他们的时候才糊里糊涂地问神为什么会这样。不要以为自己比以色列人更聪明，如果我给你指出脑袋里的混乱，要是真的能听进去就好了。我天天做的就是把人里面的愚蠢除掉，结果他把自己给除掉了。我再说一遍人要知道天高地厚，要知道自己是个人，要知道自己不知道的东西还很多。 我们所夸耀的，没有一样是神看重的，每天都是吃、喝、宴乐、强暴。有人说自己就没有强暴，我就只能感慨。我们有的牧者的服侍我看了都难受，所以大家一定要小心，那些以色列人听了阿摩司讲的，却不知道他在讲什么。今天你听我在喊，却也不知道我在讲什么；我在纠正一个人，人家觉着我纠正得不对，觉着自己可有理了，那这活就没法做了。

其实人没有公平也没有公义，但这些以色列人不知道自己没有公平，也不知道自己没有公义。 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。（《阿摩司书》 6 ： 12 ） 人追求公义里面结出来的果子却成了茵陈，茵陈就是和苦胆一样，都是非常苦的东西。马是不可能在悬崖上跑，那就和在高速公路上跑差不多，都是往死里狂奔。没有公义也没有公平，这就是招灾。以色列人不认为自己没有公义，也不认为自己没有公平，都觉着自己做得挺好，等灾祸降临的时候还纳闷怎么会这样。还奇怪他们的神应该不是降灾祸的神，应该是是充满爱的神，然而我们的神是降灾祸的神，因为地上没有公平和公义。 以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。（《阿摩司书》 6 ： 6 ） 他们却不为约瑟苦难担忧，可是约瑟的苦难天天在上演就很奇怪了。也就是说在那个时代，约瑟在雅各的家里被卖为奴隶，他的兄弟都没有觉得内疚，反而觉着挺好，很OK的。等他们到埃及买粮的时候受到了一点小小的压迫，那也是约瑟自编自导的，他们这才想起来当时不应该那样对待约瑟。然而在出卖约瑟的时候心安理得，里面完全没有内疚感。其实我们里面也没有内疚，那灾祸能不降临吗？看看我们所做的这些事，千万别以为参加聚会就觉得挺好，其实那根本算不得什么。

主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。因此，我必将城和其中所有的，都交付敌人。”（《阿摩司书》 6 ： 8 ） 神憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。这些人把约瑟卖了做奴隶，地上满了强暴，这个以色列和洪水降临的挪亚年代没有什么不同，和《士师记》里的那个以色列也跟所多玛和蛾摩拉相差无几。但他们都称自己是亚伯拉罕的后裔，是神的后裔，是以色列人。别以为到了耶稣年间耶稣就会说好听的话，他说了你们这些假冒为善的人有祸了，而到第二天灾祸没有发生，就以为都是骗人的。后来灾祸真的降临，而且一降就是两千多年。他们把耶稣杀了，还自以为是地说，就让流这人的血的咒诅降在我们和我们后裔的身上，灾祸真降的时候就没辙了。约瑟的苦难他们根本就不记念，那些人钉耶稣十字架的时候，也不记念耶稣的苦难，他们是非常狠的一群人。 你们喜爱虚浮的事，自夸说：“我们不是凭自己的力量取了角吗？”（《阿摩司书》 6 ： 13 ） 这里的角说的就是权力，凭着力量取得权力还觉得挺好，觉得当上总理或者总统，管理整个国家很了不起。然而亚哈王也觉着自己挺好，这全是以能力为本的人，肯定会招灾。

地上满了强暴是因为地上全是以能力为本的人，有人没办法夺得那个角还觉着挺遗憾。有人觉着很好，很厉害的东西，在我们看来很多人都是以能力为本，表面上看的确很厉害的。有人自己没有能力，还羡慕有能力的人，其实他骨子里还是以能力为本的人，而灾祸肯定降临在以能力为本的人身上。 过去神用耶稣基督的宝血涂抹了我们的过犯，把我们从咒诅和疾病当中释放出来，而我们却悔改得不怎么样。骨子里还是以能力为本的人，羡慕强者的就会照着强者那套逻辑去做。脑袋又不好使，看什么都极其混乱，也不觉着牧者是在牧养，还以为牧者在PUA他们，这能不招灾？有时候真希望灾祸从天上降下来，让我们这些人都有敬畏神的心。

神要兴起一国来灭以色列，最后就真的灭了，现在以色列国已经没有什么但支派，亚设支派，流便支派和西缅支派，现在只有犹大和便雅悯支派，就是今天的以色列。犹太人其实也没有多好，和他们一样。神说这些话都是给我们基督徒听的，神必将城中所有的人交付敌人，因为这个地方将来一定会看见神兴起的国来攻击他们。今天仔细看，那些让人困惑的事太多了。 主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”死人那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：“你那里还有人没有？”他必说：“没有；又说：“不要作声，因为我们不可提耶和华的名。”看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。（《阿摩司书》 6 ： 8 - 11 ） 十个人全都死了，喊一嗓子屋里还有没有人，但说不清楚是谁回答的，都死了。神就兴起一国来攻击他们，今天要仔细看你所仰赖那些都是什么，就是圣殿的荣华也拦不住灾祸。什么也拦不住灾祸，只有人的悔改才能拦阻灾祸。今天悔改的人少，人就是这么笨，要笨到什么程度才会以为能靠自己逃过灾祸。不管经历了多少恩典都是没有用的，光是经历恩典是解决不了问题的，唯有悔改才能够拦住灾祸。

有多少人觉着灾祸发生，问题都出在自己身上？有些人不觉着是自己的问题，自己都被鬼辖制了还要教我怎么做牧师。人要知道自己笨，如果笨还不自知就是灾祸。嘴里说的根本不在理，却觉得自己说出来的就是个道理，非常混乱。所以咱们都要变聪明，我在牧养人的时候最讨厌的就是愚蠢，但愚蠢的人真多，自以为是的人大把。怎么也听不明白我在讲什么，我让他把从小到大所做过的愚蠢事梳理一遍，他梳理不出来还觉着自己很聪明。做过的愚蠢事他完全不知道，莫非要等到地老天荒才能幡然醒悟？给他指出来他还争辩，把自己的愚蠢体现得淋漓尽致。 这种愚蠢的人真多，人如果不愚蠢怎么可能活得一塌糊涂？经过我的服侍和神的恩典从灾祸里一步一步走出来，稍微好一点人就狂得不得了。感谢神，我的心反正已经千疮百孔，再伤几个窟窿眼也还好。牧养愚蠢的人是件非常恐怖的事，因为愚而不自知，就继续朝着愚蠢的路上往前奔。谁对他好，谁要害他，骗他，根本分不清，这就是愚蠢。想想看我们脑子里装的，口里讲的哪一句是神的话？在我们当中被骗的人有很多，可是被骗的故事还不能提，一提多丢人。 那么容易被骗就是因为不知道自己蠢，我常说要把这几件愚蠢的事琢磨一下，拖了很久也没有琢磨出来，就觉得自己聪明、自己好，还要扯一大堆不相干的事来证明自己聪明。写出来的看着都是笑话又不敢说，一说肯定又受伤，就是轻轻提点一下都要跟我较劲，那我就不说。知道自己愚蠢的人都能变聪明，不知道自己愚蠢的那些人就永远不会变聪明。我今天说的话比较重，以色列人是世界上最聪明的民族，却蠢到神就在那喊神要降灾祸，他们还觉得不可能。觉得自己都挺好的，即使把羊羔都吃了也都挺好。

人要知道自己愚蠢，如果还不知道自己愚蠢，把优点当缺点来告诉我不好使，这么做拦不住灾祸。灾祸一样都不会迟到地临到那些愚蠢的人，今天就开始从这里转头，不要逼着神一而再，再而三地降灾祸。有人说自己没这么做，那是因为你没有资格这么做，等你有资格的时候也一定是个行强暴的人。现在我们就要知道，以色列家啊，神必兴一国来攻击你们。我们当中有好多人常把歪理当做真理来相信，那才可恶。我逐个戳破，还要冒着这个人可能会离开的风险。我不怕你离开，就这么一件简单的事，让把从小到长大所有愚蠢的事梳理出来，结果人走了。 当我说出你的问题的时候，千万不要以为我在PUA你。我把所看见的告诉你，不是为了别的，而是为了让你少受一点灾祸。看看过去经历的灾祸有多少，难道还嫌过去经历的灾祸不够多，这刚从灾祸里走出来就觉得自己了不起了，可那是谁服侍你的？这些人的问题很多，有眼睛要看不见的，耳朵听不见的，拉不出屎撒不了尿的，睡不着觉的、脑袋嗡嗡的。 只要人肯学习，有一个学习的态度就能解决问题。比如一旦神告诉我们这些，我们就应该知道自己要有回应，知道这么做是错的，那对的是什么样，自己该怎么做。我就想换来一句话，就是大家问问如果要做对的话应该怎么做。如果想知道怎么做是对的，我可以引经据典地告诉你，这就是学习的态度。人不会自己变聪明，要想变聪明一定要学习神的话。我说有些人讲的那些话是鬼话，他们的反应是不屑一顾。即便态度如此，我还不厌其烦地给他解释。

做先知不容易，愿大家怜悯我。有次我劝一个弟兄赶紧从咒诅和倒霉的里面出来。人家偏不，还问我出来做什么。三番四次地得罪神，但是神的先知还是要为大家祷告，拦阻神所降的灾祸。其实我很不喜欢这活，就好像一只又一只地吃屎壳郎，但看见那些爱神的弟兄姐妹，就得到了今生的安慰。他们不是为钱，也不是为了别的，就是为了神，真的是神的先知。给我们当中爱神的小牧者点赞，他们用心用力地服侍，放下自己的享受。人家也可以在那里刷抖音，但是服侍了你们，你们还跟人家识别善恶，让人心里真不是滋味。做一个传道人你得有一股劲，不受伤，刀枪不入，因为这是我们选择的命。

按照神的心意，虽然不太喜欢降灾祸，但祂不是圣诞老人。然而一旦决定降灾祸，先知拦都拦不住。你觉着我是个大师，其实我连个小师都谈不上，因为在神面前什么也不是，就是一个宣告神审判的人。有人已经被神审判了，灾祸降临了他还不悔改；神收回祂的手，人又再犯罪，神又降下灾祸，就这么周而复始。大家可千万别逼着神出手，那叫冒犯王，神的标准是不能妥协的。最近这段时间我在想要不要考虑妥协一下，放松一点。挣扎了很久想想不行，还是照着精兵的层次建造，该离开的就离开。 咱们弟兄姐妹一定要知道，说帮神建教会是非常讨神愤怒的，神一定会碾死你。今天遭够罪了没有，如果还有就够你喝两壶的。我怎么劝都劝不动，只能心里痛苦，因为神的审判早晚会临到这些人。所以要赶紧悔改，很多年前我还不知道建立得胜的教会，就知道帮神忙是受咒诅的。有人说要来帮我建立教会，其实那跟帮神一样，没有这回事。 你来建造神荣耀的教会是你的恩典，神不用人帮忙，我也不太需要人帮忙。我需要人来到教会得恩典，你来到教会中如果能够做牧养，虽然辛苦却是你得恩典，因为侍奉神。来教会做事工虽然辛苦，但那是恩典，可不是贡献。因为你服侍你成长，你得恩典，你讨神喜悦，今天就要建立起这个观念。

要知道主的作为是一次两次给恩典，也可能三次，甚至四次。有时候给两次就降下灾祸了，或者三次，咱们千万别神跟赌。三番四次都没有灾祸，第五次灾祸就来了。别觉着最近没事都挺好，那是好了伤疤忘了痛。你要晓得主的作为，不知道什么时候神的震怒就彰显在你身上。你要小心，等神的震怒彰显的时候我是拦不住，也不想拦阻，因为我已经吃够了屎壳郎。 大家要好好反思过去这些年经历多少神的管教，病痛和灾祸，要好好反思。可能这就最后一次，如果再来一次就完了，阿摩司这个故事里就两次，很快灾祸就来了。所以弟兄姐妹千万别去试探神，主看千年如一日，一日如千年，你以为很长，其实很短。如果你种了一个咒诅十年收割，那灾祸可狠了。种了咒诅三五天就收割，那是个豆芽，容易搞。如果你种了一个咒诅四十年以后收割，那是要死人的，结出来的果子都是蓄势已久的。 以色列人经历这么多，仍然不晓得神的作为。那些死在旷野的以色列人，我觉着他们的脑袋是长在屁股上了，真是一绝，成了天下一大美景。六十万以色列人全死在旷野，好好的一手好牌却打得稀烂，就是因为不晓得神的作为。我们今天得要晓得神的作为，如果开口说的话都是鬼话那真的要小心了，每天都要小心。有些人就是亚玛谢，他们以为真的在服侍神，其实是王的御用先知。

我民中的一切罪人说：‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。（《阿摩司书》 9 ： 10 ） 我发现基督徒有一种愚昧，就是神民中的一切罪人觉得很平安，都挺好，没有问题，这种人非常多。但是等灾祸降临的时候必死在刀下，如果你是在神的百姓当中的罪人，跟世上的人没什么两样，就必死在刀下。 耶和华说：“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？”“我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？（《阿摩司书》 9 ： 7 ） 基督徒这个名号，对他们来说跟古实人没有什么差别。不要以为以色列人高大上，也不要以为基督徒这个名号很了不起。如果不是一个从罪中走出来的得胜的百姓什么用也没有，还必死在刀下，那是很惨的事。做基督徒不要困惑，前段时间有人给我说自从她信主后就很倒霉，信错福音能好使吗？总想帮神建造教会就毁了，跟世人没什么两样。千万别自高自大，也不要以为做了基督徒死了就可以上天堂了，都死在刀下还谈什么上天堂？ 做基督徒或者做神的百姓，无论如何都要做一个刚强的百姓，铁杆的基督徒，对神的话要毫不妥协。神百姓中的一切罪人也必死在刀下，那也是神的计划。千万别再说控制不住自己犯罪，让你把钱打给我的时候就控制得很好，骗子骗你的时候就控制不住？在我试验你一把的时候控制得可好了，可为什么神的百姓会控制不住犯罪？因为总觉得是占便宜，很划算，如果自己不对人识别善恶就便宜对方了，其实就是傻。

**“盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来（你何竟被剪除），岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？(《俄巴底亚书》1:5-6）** 这是神的作为，就是把那个财宝埋在一个很深的坑里藏起来，那也没有用啊！神给这些盗贼一个启示：以扫他们家的财宝都在那儿，一挖就出来了。就算是你把钱都弄到国外去，也照样给你弄回来，拦不住这些盗贼的。 像以扫这种人，要么依靠双手和刀剑，要么依靠自己的财宝，就觉着这些东西能帮助他，今天我可告诉你，真帮不了，你有多大的权势也不一定帮得了。我们今天这个世代就有很多事情都证明了，叙利亚，灾祸降临的时候，无论爬得多高多狂，一样也无法逃脱。伊拉克的情况也是如此，他让谁死，那谁就不能不死，这就是他的天下。 很多人可能不了解这些历史，美国打伊拉克的事情大家都知道吧？叙利亚也是类似的情况。这些历史上的狂人，最后都无法避免灾祸的降临，灾祸就是这么来的。财宝能帮得了你吗？当盗贼来时，他们把你的财宝都给偷走了。 你想一想，这以扫尚且如此。作为一个基督徒，如果你依靠无用的钱财，那不就成了以扫了吗？今天一定要给自己提个醒，这世上的财宝帮不了我们。我们作为基督徒不仰望我们的神，反而依靠财宝，那不是悲剧吗？那些原本有资格依靠财宝的人尚且不能得到帮助，我们这些没有资格依靠财宝的人还依靠财宝，这不就是个悲剧吗？

大家好，我们开始读《约拿书》。这本书虽然简短，但通过故事突显了神的特质，非常重要。《约拿书》的第一章提到了“这灾临到我们是因为谁呢？”事实上，任何灾难降临在人的身上，一定都是有原因的。 如果仔细观察人类历史，你会发现一个规律：当人变得邪恶时，天灾和人祸都会增多。社会一旦陷入邪恶，天上的灾难和地上的人祸随之而来。可以说，人祸往往引发天灾。大家有没有注意到这一点？人祸带来天灾。 我们的神是一位既能降灾也能赐福的神！灾祸在人的一生中扮演着重要的角色，如果没有灾祸，没有倒霉的时刻，人们又怎么会去寻求神呢？有些人可能会觉得看透生活了，毫无意义，但如果没有灾祸，生活岂不是无忧无虑？或许有人会悠闲度日，穿着跨栏背心，脚踩人字拖，腰间挂着一串钥匙，闲暇时收租金，结果却在不经意间滑向地狱。因此，灾祸在人生中具有重要的意义。

研究灾祸时，你会发现它的来源与人性的邪恶紧密相关。以色列被亚述帝国灭了，就是一个典型的例子。亚述帝国的首都尼尼微，在这场历史事件中扮演了重要角色。上帝让亚述帝国征服以色列，约拿正是那个时期的先知。 约拿对亚述帝国心怀极大的仇恨。亚述以其残酷的刑法和刑具而闻名，是一群极其邪恶的人。然而，我们需要理解的是，以色列人因崇拜偶像而遭受惩罚，上帝才让亚述来惩戒他们。以色列的先知们不断地祈祷，希望上帝拯救他们，并惩罚亚述帝国。 结果，有一天上帝回应了他们的祷告，祂指示约拿前往尼尼微，对那里的居民呼喊，因为他们的恶已经达到祂的面前。上帝的旨意是让约拿这个先知到亚述帝国去，那到亚述帝国干啥去呢？让他们从罪中悔改。哎哟，我跟你讲，对于约拿来说，他就觉得：神啊，你终于听了我们的祷告了。神差派约拿去，让灾祸临到尼尼微，结果约拿可高兴了。我们弟兄姐妹可得小心。人这一辈子如果不认识神，对灾祸的来源搞不清楚，那就是一生的悲剧。 人一定要在神面前降卑啊！你知道亚述帝国的版图，那是一个非常庞大的帝国啊。那时候的亚述帝国，攻城掠地，所向披靡，没有人能在亚述帝国面前站立。连埃及都不行，在亚述帝国面前也没了威风。人不再敬畏神了，人就开始变得狂妄，然后神就要降灾，结果神派了约拿去。

我告诉你，灾祸的来源与人的邪恶紧密相关！人一旦不知道天高地厚，以为能够人定胜天。我告诉你，你胜不过啊！你可千万别以为自己有点小成就就觉得自己了不起。结果怎样？连先知也遭遇灾祸啊。人不遭遇点灾祸，都会飘的。我就在想，你看那个地方的人都发飘了，头上要长角了，脸上要长毛了，后背要长出个翅膀来了，都快变成妖精了，代表着那灾祸就要来了。 我在想，我说的话是否能讨神的欢心，真的是愿神怜悯。疫情刚刚过去，我们对疫情的起源和消退都未能完全弄清楚。这场从神而来的灾祸，令人难以捉摸。神曾派遣约拿去尼尼微施行拯救，如果是你，你会愿意去吗？恐怕你不会愿意。 回顾中华民族过去一百多年的历史，从鸦片战争开始，那些不公平的条约和受尽欺凌的痛苦，令人感到心酸。南京大屠杀的惨痛记忆也历历在目。如今，通过手机，我们依然能看到历史仇敌的灾难。如果你的历史仇敌再次遭遇灾难，你会感到高兴吗？还是你会选择拯救他们？ 其实，神并不喜欢降灾。降灾之时，我们必须保持警惕，切勿幸灾乐祸。因为一旦幸灾乐祸，灾祸可能会降临到自己身上。神派先知去拯救那些以色列的仇敌，这对先知来说是个艰难的任务。以色列百姓曾在亚述帝国的铁蹄下遭受无尽的苦难，先知曾日夜呼求神降灾在亚述帝国。然而，当神真的要降灾时，却派约拿去拯救他们。这种内心的挣扎与矛盾，实在令人感慨。先知心中的抗拒，也许正是许多人内心深处的真实写照。

灾祸的角色是很好的，就是让人能够呼求神。灾祸的来源来自于人的邪恶，那灾祸降临的时候，人就来呼求神。大家千万别觉得我很伟大，我一点也不伟大，灾祸降临的时候，人会很倒霉啊！哎呀，你知道倒霉的时候，连喝凉水都塞牙。那真的是很辛苦啊，干啥啥都不顺利，你只能呼求神，寻求神。比如说，失业了一段时间了，结果房贷快还不上了，钱也快花完了。灾祸降临的时候，人会发现钱也不能用，钱也帮不了你。 这个时候怎么着？你就会发现，聚会可积极了。有的人就会问：老师，我什么时候才可以侍奉神呢？结果工作一顺利了，一忙了，就会说：我哪有时间侍奉神啊？我哪有那么多空闲的时间啊？所以人就是这样。有的人说：老师，你也那样。对，我也那样。所以灾祸将临的时候好啊，但是千万别幸灾乐祸。 要知道神真的不喜欢降灾祸，都是被人逼的降灾祸啊。如果人好好地呼求神，你何必经历这些灾祸呢？人要好好地敬畏神，多一点怜悯，你又何必经历这些呢？我得告诉你，德国法西斯惨无人道，日本二战的战犯行为惨无人道，毫无怜悯之情。在战争的狂热中，他们失去了理智，最终的结果是他们无法与神抗衡，神可以使他们灭亡。 当灾祸来临时，人们才意识到需要呼求神。无论是什么神，人们都会呼求自己的神。约拿逃到了船上，前往约帕。他违背了神的意愿，选择了相反的方向，试图逃得越远越好。想必很多人都听过我说的话，那是我自己的想法，不是别人的。有时候，我对像他这样的人感到无奈，只能愿神怜悯。如果不是因为顺服神，我会尽量远离他。愿神怜悯吧！这是我内心里的想法。

当神有指示时，人是无法逃脱神的手掌心的。我曾经不想成为牧师，也不想依靠牧师的工作为生，我只想找一份普通的工作，赚取自己的收入，不想看会友的脸色。然而，倘若你狂妄自大，认为侍奉神不好，神就会拿走你的工作。我告诉你，那些该发生的事情一定会发生。当人心偏离神时，事情就变得不可预测，不该发生的也会发生。那时人就会问：神啊，你在哪里？ 后来我就觉着人太邪恶了，还是得回来侍奉神。当神降下灾祸的时候，人要好好地反省，神并不是要直接摧毁我们，而是要摧毁那些败坏我们的因素。抵抗和刚硬是人性中的一部分。我们可能会因固执己见而与家人或朋友产生矛盾。当问题变得无法承受时，我们又会转向神，寻求心灵的安慰与救赎。我们需要的是静心祷告，重新审视自己的内心。 对于那些在困境中依旧顽固不化的人，神的力量能够帮助他们软化态度，进而找到解决问题的办法。诚然接受悔改并不是一件容易的事，但它却是走出困境的重要一步。

此外，人类天生具有某种倾向，即在遭遇挫折时倍感忧虑，而这种忧虑往往会吸引更多的麻烦。无论我们是普通人还是有特殊职位的人，都容易受到个人立场和偏见的影响。这种立场可能会影响我们的判断和行为，因此在面对困难时，保持开放的心态尤为重要。通过反思和祈祷，我们可以找到内心的平静和力量，以更好地应对生活中的挑战。 所以神怎么说呢？你要爱你的仇敌啊。哎哟，我的仇敌啊。神啊，快饶了我吧。在看到仇敌遭受报应时，心里不禁会感叹到神真是公义的神。人一看到自己的仇敌遭报应，心里就想：哎呦，那个舒服啊！感谢神，神真是公义啊。公义吗？这事儿可不是开玩笑的。 约拿为什么躲避神呢？他不知道自己躲不了吗？他知道，不可能不知道。他自己说过，他敬畏那位创造沧海旱地的神。虽然约拿知道这些，但心里却过不去这坎儿。神要他去给亚述帝国传福音，这事儿他希望神另找他人，因为他心里过不了这坎儿，结果跟神杠上了。约拿说：这事我不去，我心里过不了这坎儿，请你原谅我。神能原谅你啊？他自己都过不了这坎儿。 结果呢？你不是不去吗？你以为神会放过你吗？神不会放过你的。弟兄姐妹们，如果神拣选了你，那就是命定！那就是铁板钉钉的事，跟焊上的一样，拔是拔不出来的，逃不掉的。我告诉你，不管你是从哪个教会来的，也不管你曾经有多热心地做牧养，神所拣选的人，一旦遭遇灾祸，你要好好地思考。我告诉你，命定神学讲的就是命。

事情就是这样发生的，最终约拿还是上了船。小样儿的，神就坐在宝座上看着这一切。神说：你打算去哪儿？我让你往东你却往西，我让你抓狗你却抓鸡。于是，神降下了风暴，灾难降临在整艘船上的人们头上。 船上的人都慌了神，每个人都向自己的神祈求。而约拿呢？他却跑到船底的客舱里去睡觉。他心里明白这一切的来源，看着别人慌乱，他觉得如果船沉了，那就更好了，大家一起到海底见面吧。即便到了海底，他也不打算服从，他有一种轻松而不屑的态度，似乎已看淡生死。 约拿作为神的先知，似乎把生死置之度外，但面对“爱仇敌”这一关，他却过不去。约拿依然想看尼尼微和亚述帝国遭受报应，他就觉得：神啊，我知道你是什么样的神。我了解你的安排，你派我去那里，在大街上一喊，从皇帝到百姓都披麻蒙灰了，悔改了。结果呢？你把我耍了，你说要降灾，最后却不降了。 约拿心里明白神是慈悲的，但他却不甘心，因为他的内心里充满了复杂的情感，对神的安排既了解又无奈，就躺在船底下睡觉去了，就是宁可到海底也不去。咱们弟兄姐妹要知道，神有丰富的恩典和怜悯，神不喜欢降灾，因为都是人逼着神降灾的，如果你经历了一些灾祸，现在赶紧回转向神。

有一个姐妹没了工作，有相当长的一段时间里没有做工，科学家也会失业的。我告诉你，打扫卫生的不太容易失业，科学家可容易失业了啊。我就说神已经为你预备了一份好的工作啊。人为什么会失业呢？就是因为人邪恶。你别怪我用邪恶这个词来描述，神多么希望我们悔改啊，可是人很喜欢依靠自己的能力。 神很想让你知道你自己能力不行啊，人想要依靠自己的能力，但是神就是不想让你依靠自己的能力，结果给你一点灾祸。就是这个行业没有失业这回事儿，你都会失业。所以我要让大家知道，神有丰富的恩典和怜悯！约拿这个人挺有意思，约拿太认识神了，他说：我不去啊，你找别人，我恨死亚述帝国了。人就是喜欢敌人遭灾。所以咱们弟兄姐妹啊，要慢慢地调整自己啊，多认识神。 在面对敌人遭受不幸时，人们往往会感到幸灾乐祸。然而，这种态度并不是神所喜悦的。回顾《圣经》中的故事，我们可以看到亚伯拉罕面对罪恶的所多玛和蛾摩拉时，尽管这些地方可能对他造成了损失，但他依然为这些城市向神祈求。如果那城里有五十个义人，他希望神能怜悯他们。这说明神不希望人们因仇敌的灾难而高兴。

大家好，我们来看《约拿书》的第三章。这章的主题是“悔改可以改变神降灾祸的心意”。大家要知道啊，神的计划常常不是铁板钉钉，尤其是降灾祸这件事。所以弟兄姐妹们啊，如果你经历了一个小灾祸，要赶紧柔软下来，因为经历了一个小灾祸还不柔软的话，再经历一个中灾祸也不柔软，那就是大灾祸啊。 我告诉你，神的计划不是铁板钉钉，好像非要整死人似的。如果神要整死人的话，那我活不到现在。因为啥呢？因为常常得罪神。你知道得罪神这事儿可不是开玩笑的，所以最好的功课就是悔改啊。我在服侍里头，十有八九啊，就是得把人的毛病说出来。哎呦，那得冒多大的风险呢？如果我不说人的毛病啊，大家心里都觉得自己不错。其实我告诉你，人如果是一而再，再而三的刚硬，那就是灾祸，那就是灭亡啊。

神为什么非得让约拿到尼尼微呢？尼尼微的人干的那些损事儿还少啊？我告诉你，尼尼微是亚述帝国的首都，亚述帝国发明了全世界非常残酷的刑法，前无古人，后无来者。那跟我们华人也差不多，比如说，千刀万剐，在活人身上一点一点的割肉，那是一片一片的，有的人被割了三千多刀才死啊。哎哟，每割一刀都嗷嗷叫。你能够想象这种残酷的刑法吗？所以人一定要知道神的心意。 当我们读旧约《圣经》，你就会发现有一批人被神整死了，然后又一批人被神整死了。我们就养成了一个奇怪的观念，就觉得神很希望整死人。大家有没有发现？你说出埃及的以色列人，六十万那些军兵啊，最后就剩下约书亚和迦勒。感慨不？感慨啊！那简直是就跟中大奖似的。其实我们一定要知道，神给以色列人多少次的机会？那是给他们一次又一次的机会，但是他们就是不知道敬畏神。 那我遇到不知道敬畏神的人，哎呀，心里都痛。只要你心里头柔软那么一点点，你会发现今天你还在那蹦跶着呢。是不是啊？咦？这么多年来我这么烂，我怎么还在蹦跶呢？其实神哪是想捏死你啊？神要捏死你的话，你早就被捏死了。神要捏死我的话，我也早就被捏死了。是不是？所以人要对神有正确的认识。

那你说以色列人怎么就都死在旷野了？我给你说一说，这以色列人出埃及，我问你，神降灾祸给埃及人，他们看见了没有？看见了。他们看见完了以后怎么还是犯浑呢？咱们先不说以色列人，就说埃及人，神说：你放我的百姓去。结果法老王一会儿想放，一会儿又不想放，直到埃及的法老王和所有埃及的百姓家里的那个长子，动物里面头生的都被神击杀了才放。 那你早干嘛去了呢？哎呦，一会儿这个灾，一会儿那个灾。我就发现很多人的脑袋被门给夹了，夹完了以后，哎哟，那脑子长的怎么就像个歪瓜裂枣儿似的呢？这是什么脑子啊？咱们弟兄姐妹可能也知道这是什么脑子啊。我告诉你，就是埃及法老王后来死在红海的海底，就是今天的红海。以色列人看见了这些，也跟神唱对台戏，结果都死在旷野里。 你说埃及人天天吃神降下来的吗哪，一会儿要整死摩西，一会儿又要怎么着，反正就是不知道神多厉害啊。哎哟，神忍耐这些人啊。神就跟摩西说：等我把他们都灭了，然后我兴起你的后代。这个摩西就在神面前哭着恳求神：神啊，不要这样。神就听了摩西的祷告，放了以色列人一马。那还有造金牛犊的，反正就是那些扯淡的事没少干。

尼尼微人是一群很浑的人，咱们就说尼尼微，亚述帝国，多坏啊。神让他们惩罚一下以色列人，结果他们以虐待以色列人为游戏感到开心，就觉得那多好玩啊。哎呦，结果神就来气了，就要惩罚尼尼微人，神在惩罚之前选了一个以色列人。 我告诉你啊，这以色列人和尼尼微人那是势不两立啊。那一提起尼尼微人就跟中国人听见日本鬼子就想起南京大屠杀一样，那是很像的啊。神就让约拿去到尼尼微告诉他们，但是约拿就是不去，他说：你让我干啥都行，就是别让我去告诉尼尼微人，我恨死他们了。 结果怎么着？先知不去，就将灾祸给这先知。这先知的心啊，我跟你讲，死的心都有啊。你让我去尼尼微，我死我都不想去啊，我就是想看见他们受惩罚啊。神啊，我祷告了这么多年，你才想起降灾祸给尼尼微，灭了它吧。其实神不喜欢人死，神希望人活，我们一定要知道这件事。

结果神降祸给约拿，后来他终于悔改了。哎呀，就在海里头，然后被大鱼给吞了，然后在大鱼肚子里头熏得够呛。哎呀，那味儿啊，那可不是打嗝而已。我觉得约拿在大鱼肚子里头，真的是要把苦胆，还有胃液都吐出来了。后来约拿悔改了，神让约拿死了吗？没有。神让大鱼把这约拿给救了，所以大家看到神的心意了吗？整本《圣经》从《旧约》到《新约》。大家一定要知道，**神既降灾祸也赐祝福。但是神不希望人死，神赐下祂的独生儿子，耶稣基督叫他们不至灭亡，反得永生**。 我告诉你啊，我老感谢我的神了！就我这小样的得罪神，那是常有的。有的人一看：老师，你怎么还得新冠了呢？我说：因为我是个罪人的典范啊。大家千万不要以为我是个义人的典范。哎，我跟你讲有的时候，我跟约拿差不多啊。神啊，让我离这个人有多远就多远吧，我看着就闹心啊。神啊，怜悯我吧。神说：我让你去服侍他，你就得去服侍他。哎呦，我的天呐！神啊，饶了我吧。 我告诉你，我身上有一个恶习，要不是神的管教改不了。我不是说我很聪明啊，也有愚蠢的时候。但是我有这个愚蠢恐惧症啊，你说这是不是恶习呢？肯定是个恶习。就你这小样的，你还觉得自己聪明，觉得自己还不错啊？

我觉得神真好！我说：神啊，要不是你的恩典和怜悯，我们谁能来到你的面前？所以有的时候啊，我看到神拯救我们这一群罪人。那心里是啥感觉？我告诉你，当神看见一群愚蠢的地球人，就会觉得：这都什么脑子啊？哎哟，我的天呐！那可不是跟吃了屎壳郎似的吗？所以人要悔改啊。 你知不知道人常常经历小小的灾祸？我告诉你小灾祸包括了感冒、月经疼痛，拔颗牙整张脸都肿了，还有鱼刺卡在喉咙里。其实神降下这些小小的灾祸，是因为神一直想要引导我们悔改，我就觉得人很刚硬。 那前一段时间呢，我就去看望我一个朋友，癌症要死了。我去看他的时候呢，哎哟，每天晚上死亡的灵都来找他，一个礼拜之后他死了。他儿子在他旁边，就亲身经历了鬼把他干掉的故事。癌症患者要悔改真难啊！我告诉你，很多基督徒身上有一个很愚蠢的东西，就是自以为是和刚硬。

我服侍了一个姐妹，她说的话可把我惹火了，结果我就得把火给按下去。哎哟，一会儿起来又给按下去，我说重了吧，伤人的心，说轻了吧，她就说：老师，我把我老公和婆婆都当作自己人了，但是他们却不把我当作自己人，所以我都伤透心了。 大家听听这话，你觉得怎么样？我听了以后，我就把她给修理了一顿啊。人家凭什么相信你把人家当作自己人了？就你这样的对待他们，我怎么就看不出来呢？你伤的什么心啊？曾经还有一个姐妹呢，她就说：哎呀，我把我婆婆当作亲妈一样对待。我说：快拉倒吧！那你跟你妈简直是见面就吵架，还是别当作是自己的妈吧。我问你，这样的人她做事能蒙福吗？哎哟，心里难受，做啥都辛苦啊，还觉得自己不错，很孝顺呢。 你可别觉得自己孝顺，问问人家：我是个孝顺的儿媳妇吗？人家觉得你不是，那你就得听啊，人家不会领受错的，人心里都有一杆秤。你到底做了啥证明你把婆婆当做是自己人，是不是？多自以为是啊。一整就讲谁对谁错啊。哎呦，全是苦毒啊。我说：你婆婆把你卖到埃及了吗？没有啊。你婆婆占了你一万块钱的便宜了吗？没有啊。那你伤什么心啊？就这脑子，怎么蒙福啊？ 你都没有资格识别善恶，还编出一个理由来识别善恶呢？所以我心里头这个痛啊，你知道为啥痛吗？不是因为她说的这些话。我也不是在乎她婆婆，也不是在乎她这些事儿，我在乎的就是她，得经历多少大小的灾祸，才能改变人心里这些肮脏的东西。就是我们被卖到埃及了，我们都没有资格恨我们的弟兄。理解了吗？那才是神的形像啊，所以神不喜欢人死，乃是希望人活。

我说这些话，咱们弟兄姐妹可得小心。我可以举诸多的例子，比如说，我安排了一个姐妹，这个姐妹其实也是刚刚才悔改，一点一点的挑战自己的底线。我把她的心思意念改变了不少，我说：接下来，你好好地服侍。据说她服侍的那个人有糖尿病，两腿都已经要截肢的状态，这一服侍呢，结果把对方那个人整的识别善恶了，说话不好听。我就在想很多人很奇怪，人家服侍你，图啥呢？还觉得人家说的话不好听，不到位，然后就识别善恶了，你觉得怎么样？ 我们都长了一个识别善恶的根儿，我常常说人的脑子像个核桃仁，心胸像个花生米。后来我说心胸像个绿豆粒，花生米都夸奖他了，大家慢慢的琢磨。先知悔改，神救他脱离死亡。尼尼微人悔改，神救他们脱离本来已安排好的灾祸。谁悔改，神都喜悦。

神不是要降灾吗？其实不是，如果真要降灾，啪一下就完事了，一次海啸就干掉一大批人；一次山崩地裂就干掉一大批人；一次连环车祸也干掉了一小批人。但是神非得派一个先知去警告，你知道吗？当人听到先知的警告，或者是看见神降了一个小小的灾祸，或者中等的灾祸，其实就看人的反应是什么。 我服侍的这些重病患者，像癌症啊什么的，骨子里头的那股劲儿，那才邪性呢！有被人骗的，就喜欢相信谎言，还以为他比我聪明。他说：老师，你要小心你周围的人。我小心啥？我比你精明多了。就你那样的，一整就被人骗，还觉着自己的眼光不错呢。 我们有多少人被神警告？有的人刚硬啊，真刚硬啊。我服侍来服侍去，要不是把自己锻炼成刀枪不入，那是伤痕累累啊。有的人说：老师，你伤心了吗？我说：哎呀，我的心都已经成了筛子眼了，千疮百孔，还好刀枪不入。不要刚硬，一会儿眼睛看不见了，悔改了吗？悔改了一点，结果一会儿又天旋地转了，悔改了吗？反正就是这种事儿多呀。 咱们弟兄姐妹，有被骗过的，有被骗经历的，要深深地悔改啊，有重病的，也要深深地悔改啊。我跟你讲，人多要命啊，一个谎言就把你给干趴下了。你说就像我这样的，我付出了多少？其实我也不想炫耀我的付出，回头人家还给我来一句，给我甩个脸子，给我来一句我冤枉他什么的。感谢神！我越来越刚强了，我知道神的心。我没有资格识别善恶。神啊！愿祢记念我，施恩于我。神呐！这就是我的命。我巴不得弟兄姐妹都能够得着这福音的好处，不要再刚硬了。

人里面刚硬的那股劲儿，哎呀！感慨啊，从我这领受恩典的人，那都是恩重如山。结果千好万好，一个不好，全都拉倒啊，人就是不肯悔改直到灭亡。我鼓励大家不要刚硬，经历过一次，敬畏多一点，再经历一次，敬畏再多一点。只要人愿意悔改，我告诉你，在天上天使都要为你欢呼。天上有一个啦啦队，你这边一悔改，那边就像奥林匹克拿了金牌似的在那喊。这就是我们的神，所以悔改好啊。 咱们弟兄姐妹，如果你活到了现在，也许你才二十多岁，发现自己倒霉，悔改。如果你活到了三十来岁，发现自己倒霉，悔改。是不是啊？都已经这么倒霉了，穷的叮当乱响的，干啥啥不行，平时几乎是一事无成。你除了悔改，还能做什么呢？不要再刚硬了，要学会敬畏神。神常常警告你，神也常常透过我所讲的道警告你，但是你听了以后，还是讲自己的理；一讲就觉着自己有理；都已经倒霉成什么样了还有理啊？ 我告诉你，你要觉着这理不是理，这是倒霉的理。我不想倒霉了，我悔改。我告诉你，我在家里比较乖，所以我爸一揍我，我马上说我改；神一修理我，我马上说我改。我的理是挨揍的理。但我们家也有些人就是嘴硬啊，死鸭子嘴硬啊，那就是人笨啊。如果改的话，那少挨不少修理啊，所以不要刚硬，要敬畏神。

大家知道什么叫真正的悔改吗？约拿到了尼尼微，进城走了一天。这地方多大呢？从南到北，从东到西，人走三天，一天相当于走三十公里。大家知道吗？人一天可以走三十公里。急行军一天可以走五十公里，慢的稍微走三十公里。也就是说这尼尼微城，九十公里，那就从南走到北，满大街嚷嚷走了一天。神要降灾祸了，敲个锣，就怕人听不见，还有四十日尼尼微就要倾覆了，走了一天就走了三分之一。 哎哟，我告诉你，这约拿特别开心。为啥？神要降灾祸给尼尼微了。哎呀，约拿的脸上，喊的老有意思了，比现在的网红厉害多了。尼尼微再等四十日就要倾覆了。听到的人都会说：臭小子，我整死你啊，还在那幸灾乐祸，找死啊！尼尼微是亚述帝国的首都，允许你在大街上这么喊吗？有没有去公安局领个证，领一个允许你在大街上喊，还整个破锣在那敲？如果按照现在的话，那家伙整台扩音器，从长安街，从南到北，从早喊到晚。

结果尼尼微的听完后，老百姓们都开始悔改了，结果一传十，十传百啊。整个尼尼微城里的百姓，全都是披上麻布，坐在灰中啊，然后从小到大都穿上麻衣。你知道什么是麻衣吗？就是披麻戴孝。结果这尼尼微的王听见了，就觉得：发生了啥事？你们都干啥呢？谁死了？然后这尼尼微的人就说：王啊，我们要死了，还有四十天。这尼尼微的王也挺厉害，我就觉着这事儿挺有意思。这尼尼微人简直了，神奇的不得了。尼尼微的王就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 这尼尼微人为什么会这样呢？尼尼微人干的坏事多不多？多呀！干的那些坏事知不知道？知道啊，残忍不残忍？残忍啊。结果这王一看：哎哟，不行啊！我要改啊。神就把这悔改的心，也不知道是神给他怼到心里去了，还是他们自己里头就有啊。我就觉这是个神迹啊，就创造了一个悔改的故事给我们。结果怎么着？

**他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”(《约拿书》3:7-9)** 你说有信心没有？没有信心也未可知。但是我告诉你，就这样的心感动了神。我们的神一看，看到尼尼微人离开了恶道，然后神就后悔了，不把所说的灾祸降于他们。那我们对照一下法老王，法老王可不是这样啊，那法老王可不是一个先知，在大街上喊一嗓子。后来我就在想，《圣经》这么说：神使法老的心刚硬。 那这尼尼微人呢？是神使尼尼微人的心柔软。是不是这么说的？我就觉着也没处说理去啊。所以这事儿我总结出什么叫做真正的悔改，那就是降卑！我告诉你，有的人就觉得自己行，全是得着灾祸的理，全是倒霉的理。你说何必呢？悔改就是我整错了！老师，你别说了，我错了，我改！我不孝顺，我受了咒诅，我是个倒霉的典范。改就完事儿了。

咱们如果这么对话，哎呀，我眼泪都快掉下来了。你看我一说，那眼泪，我心里头就感慨啊，这眼泪到底是悔改的眼泪呢？还是委屈的眼泪呢？说着说着一把鼻涕一把泪的，但是我见到一把鼻涕一把泪的，几乎都不是悔改，反而都是委屈。我就在想，都整错成这样了还委屈啊？就你小老样儿呢，脑袋像个核桃仁，心胸像绿豆粒儿啊。赶紧扩张成花生米。别再整往小了整了，再整小了就是芝麻了。 还有的人，没有理还觉着自己有理，没整对还觉着自己委屈。人家还没有给你卖到埃及，就好像委屈到要被卖到埃及似的。如果你从绿豆变成花生，看这个趋势下去的话，还行啊。虚心痛悔的心，神不轻看。 其实《圣经》里都这么说，芥菜种比芝麻小多了，一百粒芥菜种才能比上一粒芝麻。那好几个芝麻粒才比上一个绿豆粒，好几个绿豆粒才能比上一个花生米，芥菜种的心，神都不轻看。虚心、痛悔，忧伤的心，神不轻看。神不怕你犯错，怕你刚硬。我就赞美我的神，因为我的神太伟大了，要不是祂有这个怜悯的心，我们谁能站立在祂面前呢？

比如说，癌症，一个小癌症能不能够悔改？然后改变自己的恶性。一个小小的关节炎，就改变自己的恶行，别整到关节都已经肿起来了，然后还在那刚硬呢。哎呦，是不是一会儿手指头不行了，膝盖也不行了，脚趾头也不行了，腰也不行了，脖子也不行了，最后脑子也不行了。怎么就这么难呢？疼不够啊。你得多疼啊，就这么疼下去。人就是觉得：我没有错。都是别人的错。月亮可以搞错，我绝对不会搞错。太阳可能摆错了位置，我绝对不会错。哎哟，这嘴巴厉害啊，就是不见棺材不掉泪啊。 我问你，就咱们弟兄姐妹这两下子，违背了多少个十诫啊？十诫都开始犯的差不多了，哪样都有啊，一条都不落。但是神还存留你的性命，因为神不想让你死啊，神是想让你活呀。我们有没有这个柔软的心？经历了一个小感冒。有的人说：老师，我冒虚汗。哎呀，悔改吧。真正的悔改是降卑呀。知道自己没整对，知道自己需要神，就算是你整对了，其实照着神的标准还差老远了。 拿镜子照照自己，看看自己那个绿豆粒的心，那个受伤的心灵啊，受伤的玻璃心啊。咋那么容易受伤啊？没有人把你卖到埃及，就好像把你卖到埃及似的，那简直了！一说都觉着委屈的要死啊。哎哟，一会儿都快要恨我了。能不能别那么自私啊？别那么在乎自己。哎呀，我心里感慨神的感受。神在天上看到一群自私的地球人。那简直就跟印度人阅兵似的。叠罗汉，上面一层一层垒上去，垒了好多层的鬼啊。人身上扛了几十个鬼，在那地上活，能不倒霉吗？你得邀请多少鬼，才肯罢休呢？你得倒霉到什么时候才肯悔改呢？

真正的悔改，离弃所行的恶道，丢弃手中的强暴。你知道恨人如同杀人，我们能把关系搞坏，我们就不能把关系搞好。就这两下，我有的时候看到一对夫妻，你唱初一，他唱十五；今天你做冤家，明天你刚好起来，对方成了冤家了。反正就是没一天好的，简直就是冤家路窄呀。那我能做啥呢？我能做的就是让你们从一个屋檐变成两个屋檐，你别看见我，我也别看见你，免得一看见就是一对冤家。 如果你有这体量，我至于给你出这馊主意吗？我出这馊主意，我也背负了一个恶名啊。当两个人彼此辖制，分开是最好的选择。当你分开了就都成长了，咱别老在那儿，伤口还没长好又割一刀，刚要长上来又割一刀。 有的时候我还得把这亚当和夏娃给搬出来，我说：你觉得亚当夏娃怎么样？亚当夏娃，第一对夫妻从一开始就就掐架呀，第一对夫妻就不怎么样。哎哟，到你这已经演变成啥了？他们只不过是识别善恶树的果儿啃了一口啊，你是每天一筐一筐的吃啊。你是吃识别善恶树的果儿长大的。不识别善恶的话，要怎么活啊？ 真正的悔改就是虚心痛悔，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，除去心里的委屈，除去心里的愤怒，知道自己搞错了。可是人就常常觉得：“我没错”。我说：“那是谁的错？”人家说：“月亮的错”。我说：“月亮还挺近的，火星都有错。你去做马斯克，骑着火箭上火星，然后修理完了地球，修理火星”。反正就是不修理自己，可能还没到火星，就成木乃伊了。

人要悔改的话，那就真正的悔改啊，不是在那斗嘴皮子啊。其实我告诉你，有的人就觉得：你看，我的关节炎好了。结果过几天又旧病复发，然后又开始恨，那股邪劲儿又上来了。结果怎么着？又在那来回折腾，这条悔改的路难啊！你就在那解放前，解放后，一直在那来回溜吧，直到神震怒啊。人要悔改，这是我们一生的功课。 我们要彻底的把魔鬼从我们里面赶出去，彻底的把我们里面魔鬼的谎言赶出去。就像尼尼微的王这样，其实你还没做尼尼微的王呢。如果你要做了尼尼微的王，我的天呐！那还得了？你是王又咋的？也不过就是百十来斤的肉，就那么样，放秤上秤一秤，百十来斤，重的两三百斤啊。掐指一算，早晚有一天会死掉啊，你有什么好狂的呢？你解决不了的问题多了去了。你跟神掰扯不了，你跟灾祸也掰扯不了，不要让神定意降灾祸呀。 人悔改，神就不把所说的灾祸再降下来了。所以人一生要仔细的去观察，不管是人还是国家，你会发现个人也好，国家也好，一狂妄忘乎所以，灾祸就来了。有一段时间，碰着一个老人家，他说：什么释迦牟尼啊，太上老君啊，玉皇大帝啊，耶稣基督啊，都放在我屁股底下坐一下。结果怎么着？就这么狂，说完了就死了。你说这是什么脑子啊？ 有的人说：新加坡啊？弹丸之地啊，灭了这个国家。你说这都是什么话？我遇到的老头很多是这样的，后来得癌症死了。我就说：这是什么脑子啊？军舰是你家的呀？把新加坡灭了？人就是无知和狂妄啊。我就觉得这人要狂起来，就不知道天高地厚，地上的一粒尘土而已。所以悔改才是黄金法则。悔改了，但是还悔改的不够啊，差老远了。

咱们弟兄姐妹千万别以为：我已经悔改了，你还要我怎样，好像你悔改得挺好似的。就你这样，要悔改一辈子，灾祸才少啊。你想不想灾祸少一点？你想不想倒霉的日子少一点？敬畏神。多做悔改的功课，赶鬼是没完没了的，悔改是没完没了的，认识神是无止境的，攀登属灵的高峰是无止境的。蒙祝福是没完没了的。我就巴不得咱们弟兄姐妹都成为蒙福的人。 千万不要赚了几万块钱就觉着了不起了！你知道我见过一种人，我一看他走道，就好像赚大钱了，结果赚了几万呢？就两万。我说：两万就这样了？那二十万呢？那二十万不翅膀都长出来了是不是啊？脸上长毛了，头上也长角了，翅膀也长出来了，然后趴在地上成螃蟹了，还是带毛的螃蟹。我就觉得这两万块钱怎么就这样了呢？两万块钱就狂上了，再狂就给你放到清蒸螃蟹的盘里头。我们要知道天高地厚，愿神恩待我们，一生一世依靠神的恩典。 愿神祝福大家！

我告诉你，有的人曾经问我：老师，什么叫做爱仇敌？就是希望仇敌别被什么灭掉。弟兄姐妹千万不要幸灾乐祸，因为幸灾乐祸的人，灾祸会跑到你身上。我跟你讲，约拿在乎的是他自己啊，他在乎的是本民族啊，他在乎的不是神所在乎的呀。 这就是为什么人都是虚谎的，神是现实的呀。约拿就是希望尼尼微遭灾，合理吗？就是死也都合乎理。这是啥理啊？这是没有恩典，没有怜悯的理啊。所以华人命定神学虽然叫做华人命定神学，但是华人命定神学，却不是华人的呀，是希望能够成为地上万族的祝福，不是求神灭掉这个、灭掉那个，是求神祝福这个、又祝福那个。 你想神为什么好几次问约拿：你这样合理吗？就是给你提个醒。咱们弟兄姐妹，我也再次问你们一下，你那么想合理吗？你那个理是个啥理啊？我跟你讲，那些骗过你的人，人都恨不得神咒诅这些骗子啊，但是我告诉你，没有用，你也看不见，为啥？因为神爱惜人的性命。地上的人都是罪人，但是神爱惜人的性命，不是神希望整死以色列人，也不是神希望整死所多玛、蛾摩拉里的人，神是希望人能够蒙拯救，神在等待人悔改。我们都要开始有一颗悔改的心，把我们里面那些，使我们要招惹神愤怒的东西给除掉。约拿这样发怒合乎理吗？不合理。

以色列的罪在那里显出，经文是： **不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯·亚弗拉滚于灰尘之中。沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯·以薛人的哀哭使你们无处可站。玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。** **拉吉的居民哪，要用快马套车；锡安民的罪由你而起；以色列人的罪过在你那里显出。犹大啊，你要将礼物送给摩利设·迦特。亚革悉的众族必用诡诈待以色列诸王。玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里；以色列的尊贵人必到亚杜兰。(《弥迦书》1:10-15)**

你说这在讲啥呢？第一点，赤身蒙羞肯定是神让我们的罪显出，如果你经历赤身蒙羞的事儿，穷得叮当响没衣服穿了，就一定是神在向你显示你的不是。然后撒南的居民不敢出门了，神在显出你的不是。 伯以弗人的哀哭使你们无处可站，伯以弗那地方的人整天哀哭，有的人生了一个孩子整天哀哭，无处可站是因为到哪儿听到的都是哭声。神在向你显出你们的不是，玛律的居民心甚忧急，心里都很忧急想赶紧抓住这个机会干，结果灾祸就快速从耶路撒冷那里临到。 “拉吉的居民要用快马套车，锡安民的罪由你而起，以色列人的罪过从在你那里显出。”这是什么意思呢？为啥拉吉套马？因为亚述王就扎兵在拉吉，从拉吉要攻击耶路撒冷，这是什么意思？以色列人的罪过在你那里显出，有人要来打你。我们读《士师记》也是看到这样的，人要想一辈子平安，没点智慧还真不行。 就像我平时说的，什么时候能撒得了尿拉得了屎你都说的不算，你还不得好好的敬畏一点吗？神就用一个小发烧，神就用一个翻江倒海，神就用一个拉不出屎撒不了尿，神就用一个什么眼睛看不见，其实都是干啥？显明我们的罪。 犹大送礼给摩利设迦特，我问你整天送礼好不好？不好，今天送礼求人，明天送礼求人，那就是人活在罪中。神的百姓不是这么干的，神的百姓不用干这些，一整就被人打败了，就得给人家纳贡，那就是罪。亚革悉的种族被用诡诈对待以色列诸王，被人家欺骗，我告诉你被电诈诈到的人都有原因。

神不会搞错，华人命定神学经常有一些小段说：神也不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们。如果有信号来了，有东西发生了，别刚硬赶紧悔改，神有丰富的恩典和怜悯。咱们弟兄姐妹永远记住一句话，神不会搞错，鬼也不会搞错，亚述也不会搞错，巴比伦也不会搞错，犹大以色列搞错了，搞到家破人亡。 那更可恶的是人本性不改，被掳到巴比伦去的这些犹大人，好多年以后，大概是一百七十年以后，一百年以后被掳到巴比伦，后来又过了七十年神带领他们回来，回来以后还是那个熊样。 我一直不太理解啥呢？人就喜欢过日子，你说人不过日子过啥呢？也是，不过日子过啥？那过日子你别过到灾祸里头去呀，你把该分别为圣的时间给神。不对，专门得罪神，你想我们这个查经多醒脑，有时间去做很多的 seminar（研讨会），读神的话却没时间，只看眼前的利益，我们的神天天都在见证我们的不是。 我们就分享到这儿，主耶和华要见证我们的不是，这句话要深深地印在我们的脑海里，阿们！

基督徒的困惑不是今天才有的，是在弥迦那个年代就已经有了，那个年代的以色列人对受咒诅感觉很诧异，我日子过得这不是挺好的吗？表面的问题就是爱世界的价值观念，人爱世界就必把世上的这些事儿当作有价值的，所以今天这个主题叫做《爱世界的人有祸了》，人里面装的价值体系特别的要命，人里面爱什么就把什么当作有价值的。

你爱什么不一定能够得着什么呀，你想得着钱不一定能得着钱，却得着很多的灾祸。这就是这个世代非常高度概括的一个总结，你看到这世上的灾祸诧异吗？其实不用诧异，人心里想什么？人心里装的是什么？你比如说有人做了贪官贪了30个亿，然后判死刑了，你说他图啥呢？三十岁死、五十岁死、八十岁死其实都一样，那他要三十个亿干啥呢？怎么花呢？我也搞不清楚，人为财死，鸟为食亡。 **祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。（《弥迦书》2:1）** 祸哉就是有祸了，事实上只要你睁开你的眼睛仔细去看，看完了以后你能得出一个什么样的结论？就是我们里面的那个价值观念到底摧毁了多少？如果我们里面的价值观念是一个钱财，那就是以扫的那套东西，那是相当的败坏。为什么贪官抓一个、抓俩、抓一万个都抓不尽？因为人里面就把这些东西当作很有价值。 看到人家贪污、腐败、行贿、受贿的人心里头其实不知道，如果自己坐在那个位置上跟他们是一样的，为什么？因为有同样一套的价值体系。天一发亮，手里头有能力就行出来了，你为啥还不行呢？因为你也没那个能力贪腐三十个亿，你也没那个能力贪腐三个亿，你也没那个能力贪腐三千万，也没那个能力贪腐三百万，所以你就干吧。

我们当中经历灾祸的基本上只有这么几个原因，其中一个原因是爱世界，爱世上的东西爱得不得了，贪图田地就占据。我有能力，我贪图了这个就是我的了，但是你跟神作对了就有祸了。你喜欢的房屋就夺取不用办手续，你就是个手续，你说这是你的就是你的了，为什么？有能力。 这个世界就存在着一种学说叫做弱肉强食，如果你是一个爱世界的人，你看到弱肉强食就是恨。自己小拳头攥得嘎嘣直响，就是没有能力，打也打不过呀，哎呀，这恨得心痒痒的。然后就开始羡慕有能力的人，当你开始羡慕有能力的人就坏了，你就是个以扫，结果怎么着？状况就变得更糟糕，今天我得再一次呼吁大家，从以扫的逻辑体系里头出来，那是一个强人的逻辑体系。 这世上靠着自己双手刀剑的会发现，天外有天，人外有人，山外有山，你永远不会是天下第一，你整个天下第一，你也不一定能管得了天下。然后人就欺压人，霸占房屋和产业。所以我们仔细观察这个世代，观察到什么了呢？观察到了灾祸横行，千万不要以为有了产业了或有了啥了就好了。

直到今天我还是很感慨的，你比如说有一些弟兄姐妹到某一些主播那里学啥呢？学那套属世界的东西，结果学到了什么呢？学到了如何掌控老公，就凭你的脑子玩这套东西，我看还是不玩的好。你玩之前觉得自己挺好，其实不是，脑子里的价值体系没改。如何掌控老公？如何把工资、财产都霸占过来？有的人可以霸占，你霸占了，然后管得都挺好，最后灾祸了吗？那肯定会是灾祸，因为这个东西对你是有价值的呀。 如果你不知道世上这些东西不是有价值的，那就是照着世上的逻辑体系走，走完了会怎么样？就只能说祝你好运，这一套逻辑体系就是后来以色列人一而再再而三掉进去的关键，这一套逻辑体系也是这个贪腐怎么抓也抓不完的逻辑体系，就是招灾祸的逻辑体系。 咱们大家慢慢琢磨呀，得罪谁也别得罪神，要爱就爱神。别整完了以后整出一大堆的灾祸来，不用多说，一个小癌细胞就可以要了你的小命，一个新冠病毒就可以要了你的小命。弟兄姐妹可得记住咱们的老三样：爱世界，体贴肉体，识别善恶，如果你能把这老三样天天挂在嘴上，天天想办法把这老三样给干掉，哎呀，那咱们就吃点新三样：尽心、尽性、尽力爱主你的神。

**所以耶和华如此说：“我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。”（《弥迦书》2:3）** 神就跟你说走着瞧，千万别去干这种事儿，干完了以后神就开始在那里琢磨了：我怎么降点什么灾祸给他呢？《弥迦书》里头就这个意思，读完了以后，哎哟，我的天哪，神要降点灾祸给我，就不要说太多的灾祸，就是死这么大点的灾祸，那还不是要了小命了？那些筹划灾祸的人，灾祸就会绑在他们的身上，不能解脱。 华人命定神学常常讲一个很有意思的逻辑，就是有一些病不是祷告能好的，为啥呢？因为那病是从神来的，你说你怎么整？如果这灾祸是从神来的，你说我奉耶稣基督的命令把灾祸退下去，退不了，这祸在你们身上不能解脱。哎呀，我就很感慨什么呢？牧师的病祷告不好治，看起来很属灵的人的病祷告不好治，所以家里的灾祸怎么来的呀？

有的时候我们服侍的心都快碎了，那天我就听一个被服侍的说：人家老师讲的就不是像你们说的这个。咱们当中这些小牧者说的话，大概连我10%的力道都不一定够，为什么？因为对付爱世界、体贴肉体、识别善恶这老三样，人愚蠢，想把人从灾祸里拉出来是很难的，越是属灵的人越难。 为什么？因为他是个假的属灵人，哎哟，逮着小牧者说了一句不妥当的话就紧紧抓住不放，说：你们不是老师吗？那你们为什么要这么说？不用多说，这类的人灾祸多呀，不是我咒诅你，弥迦在这儿把神的心都描述清楚了。 我们过去这些年都总结出经验了，就是不能把什么人都往教会里头带。我宁可教会不复兴，我也不想整一大堆这些人。如果愿意除掉这老三样，那咱们还有合作的空间，你就认为自己都很对，你到我这来学啥？稍微一对付、试验一下就亮牙齿。我所训练的牧者常常试验大家，也不知道他们故意的还是不故意的，就是咣唧说一顿。 我就特别感谢神，这不是逼着人识别善恶吗？逼着人识别善恶没识别善恶，也别觉着自己有理。试验一把看看人的反应，稍微碰一下就亮牙齿，那不是个兽吗？稍微碰一下，哇，那个凶样儿，你看那狗或者狼，嘴唇往上一翻一排牙齿，两个犬牙一露，两眼露凶光，哎呀，还是算了吧。

过去这些年我都试验了很多次，试验完了以后学了深深的功课。如果让我再来，我不想解决这些问题，我不想解决神降的灾祸。还是你自己在家里慢慢对付老三样，一边吃着东北炖三鲜，一边对付着老三样。 我们当中的牧者做这些做啥呢？我们跟他萍水相逢，他来到教会要学习就学习呗，哎哟惹到了以后那就是给他下跪的心都有了，怎么这样？如果是我我就赶紧下跪，我就是求爷爷告奶奶，您还是去到大一点的庙里去吧，咱这儿不行，咱整不了这个。 所以神要筹划灾祸，这主题能记住吗？如果你仅仅抓住这老三样，神就给你预备几样，哎呀，我怎么给这个人降点灾祸呢？怎么整这臭小子呢？灾祸横行，当我们见到这类人的时候，我们用脚后跟都能思考出来，灾祸肯定降临。不是这个灾祸就是那个灾祸，因为人的心装的都是这些东西。 你什么时候看见耶稣是这样的？问题是说人有这些毛病，遇到了灾祸他也不反思，他还觉得神搞错了，祷告是不能够解脱。如果咱们当中牧者接待了一个这样的人赶紧撤，脚底抹油撒丫子就跑，整不了。什么问题都能解决，这就是神系的扣，咱们解不了，神降灾祸咱整不了，谁能整？就他自己的悔改能整。

神就说赶紧从以扫的这种恶行里都出来，那人为什么忙？因为忙别的去了，人为什么没时间？因为别的东西比这事重要，世上的事多重要，工作、生意、孩子多重要。想都不用想，神必筹划点灾祸，一定的。如果你不相信《旧约》就在《新约》里考察，你仍然能够看到一个大的脉络，只是你不理解而已。 有人问：哎呀，这个弟兄挺爱主的，怎么就癌症了呢？我看还是你自己慢慢琢磨吧，我不说，为什么会这样我不知道。你问我：难道神这么想吗？我不知道，I don't know，I don't want to know。你明白了吗？不敢说，说完了一副嘴脸上来，那不咬人吗？只要人不想悔改，咱们教会里的弟兄姐妹一定要小心。 那你接待了一个新人怎么办？旧的咱们还没整完呢，接待了一个新人一定要试他一把，不管有意的无意的试一把。其实有些时候我跟你讲神很奇妙的，就是你无意当中给对方一个把柄让对方识别善恶，对方就亮了牙齿，你就说是我整错了，但是神没整错呀。 咱们弟兄姐妹先别说服侍别人，咱们也需要深深的悔改。不能爱世界呀，爱出灾祸来别说我没告诉你。先知说的话已经说了N多遍，别爱世界呀，别吃那老三样儿，吃新鲜的多好，为什么非得吃那老三样呢？如果我爱世界、体贴肉体、识别善恶，神一定会不在乎我的。不管你是个牧师，也不管你是一个什么样的基督徒，也不管你祷告有多大声，也不管你祷告多少个小时都没有用。

**到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥讽说：”我们全然败落了，耶和华将我们的份转归别人，何竟使这份离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。“所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄、拉准绳。（《弥迦书》2:4-5）** 大家知道什么时候唱哀歌吗？大家可能不都理解这句话，到那日这些人就全然败落了，为什么呢？神为什么将我们的田地分给悖逆的人呢？我挺顺服的呀，其实我告诉你，这是写给那些悖逆之人的。 人死了以后他的灵魂还在，还很诧异，人到死也不明白为什么会这样？这样的人很多，我建议大家常常不要诧异，不要问为什么，这都是神的作为。不要问神为什么把我的东西给人呢？神说已经给你唱哀歌了怎么滴？你要这玩意干啥呀？拿也拿不走，赤身来赤身去，你要这些东西干啥呢？ 难道你两眼一闭、两腿一蹬后还爱世界？你已经没有资格了，我想给谁就给谁。那如果再来一句话就是：关你什么事儿，哎哟，我跟你讲，噎得你半天都说不出话来了。怎么就给我唱哀歌了呢？完事了，画上句号了。哎呀，这个世界很残酷的。

我跟你讲，这个世界超级公、超级公平，公平到什么程度呢？公平到一个非常离谱的程度。有人发了一个帖子说有一个新冠疫苗之父被抓了，新冠疫苗专家53岁死了，什么双黄连特效药也崩了。因为新冠发财的人感染了新冠，享年66岁，新冠宣传辉瑞特效药感染了新冠，享年40岁。 神真的有眼睛，神呐，我真的要赞美你，神的公义和怜悯超出我们想象，神是报应的神，别爱世界爱到没有资格。在耶和华的会中，并没有人拈阄、拉准绳，就是说没有你的产业，没有你的份儿了，先知弥迦写的还挺隐晦。千万不要等到那日，在那日来临之前，赶紧从这老三样里出来，不要等到人老珠黄，腿脚无力，脑袋也不好使，然后发现有钱也帮不了你了。 我不是希望大家搞那些东西，我是希望大家既不被人家掌控，我们也不掌控别人。不要被别人看上我们的这些产业、财务，也不要让我们自己看上别人的产业。别人的财物不要贪，然后也要精明，被人家占了便宜就只能怪自己蠢。我们再赚回来，没赚回来结果还赚了点灾祸，然后到那日就是两腿一瞪、两眼一闭。

先知老想摧毁你属世界的价值观念，但是你什么也不爱，你就爱世界和世上的事儿，你就觉得这些东西很重要，你说这怎么谈？谈不了，一个让你别爱世界了，我就爱，别爱了，我就爱，哎呀你就别爱了，那不行。 哎呀，感慨，先知不容易，先知远远地看见神在给他预备灾祸就告诉他，他却说：你别说，不能咒诅我。我经常看到人，你告诉他不能这样了，这样会受咒诅，他说别咒诅我。 那有一个姐妹身上有好多病，都是我搞好的，神有恩典，可她还是爱世界。我说：你不能体贴肉体，爱世界，识别善恶。他说：我没有，你别咒诅。哎呦，我有本事咒诅人呢？你说我有没有本事咒诅人呢？我应该没本事咒诅人，咒诅这活儿应该是神干的。 当然了咒诅亚伯拉罕的他受咒诅，如果我是亚伯拉罕那就厉害了，如果你是亚伯拉罕、以撒、雅各，能受咒诅吗？有人能咒诅你吗？咒诅不了，咒诅完了以后，就自己受咒诅了，太厉害了。我很年轻的时候我就觉得，做亚伯拉罕多好。

不可向人说预言，他们认为在羞辱他们，羞辱他们了吗？有一些人说平安，结果平安到哪儿去了？我们当中一个姐妹，她哥哥也是在教会里做基督徒的，癌症了，已经唱过哀歌了，那基督徒他怎么就死了呢？大家不是很平安吗？教会的姐妹都很平安吗？我真的很感慨。 我最讨厌的就是教会里整天平安，最后你也没平安。你要真的平安了，他们的平安也OK，如果见到这种人说平安，然后啪给你来一个立正、敬礼，来一个军礼，关键他不是平安。我说不行、不好，就说我咒诅他，我跟他说就说不通，他就喜欢他们教会的那些牧师的讲法，无奈啊。 最近我看到一个弟兄到处研究各种学问，他老婆死了他自由了，肯定也谈上恋爱了。他老婆死之前他找我，脑癌，后来我祷告好了以后接着爱世界，哎哟，病好了开心了到处旅游，我说不能再这么整了，后来我就把话咽回去了。我这工作挺闹心，不敢说，想说都不敢说。人家给我来一句：你滚一边去，你看我们教会的人多有爱心，我得脑癌的时候人家都给我煲汤。 不是煲到要唱哀歌了吗？怎么还煲呢？她说：咋的？你也没给我煲汤就带我祷告，我感谢神，还想让我感谢你吗？我噎得半天没喘上气来，再多经历几次这玩意儿就有人要给我唱哀歌了，还好我心大气不着。

**若有人心存虚假，用谎言说：“我要向你们预言得清酒和浓酒。”那人就必作这民的先知。（《弥迦书》2:11）** 一定记住，真先知说话难听，我得跟大家透个气儿，让大家知道我有的时候是真的，有的时候是假的。如果有一天我也跟你讲：姐妹平安，耶稣爱你。坏了，老师在我面前成了假先知，不，我只在你面前做假先知，你如果喜欢听真的，那咱就来点真的，喜欢听假的咱也会。 做牧师生老病死的活儿都得干，孩子出生了祝福，人死了下葬，葬礼挺忙，以前我不喜欢做牧师，就是因为我看他们忙活这玩意挺累。还得说：驾鹤西去，童男童女，搞一套那个词儿。那个我以前收了一本书，婚礼有婚礼的词儿，葬礼有葬礼的词儿，一套一套的写得很专业，从哪儿来的呢？天主教和英国圣公会都有这样一本书，叫做《祷文》。咱们圣餐的礼文就从人家那儿抄的，不是我自己写的，是我抄人家的，我把这点底儿都告诉大家了。 人家问我：老师，我妈上去了还是下去了？肯定上去了，有的时候人家还没说完呢，我就说上去了，肯定上去了，那你咋说？就这么说吧，话一说回来，哎呀，就是给活人点信心，很多人到死也不知道神的作为。 今天我讲《弥迦书》的第二章，我巴不得咱们弟兄姐妹能够明白神的作为。不要等着离世了还是不明白神的作为，还是喜欢上去了下去了的那套东西。就是那玩意儿，什么迦特的先知，童男童女什么的，那能有用啊？那玩意儿没啥用。 清酒浓酒你都喝不了了，就是再清酒浓酒也就那么地吧，清酒和浓酒就变成了化疗和电疗。化疗电疗和清酒浓酒那可不是一回事儿，哎呀，就慢慢的琢磨吧。爱世界这事不能干哪，能不能稍微给你点小震撼？爱世界这活儿不能再干了。

神有丰富的恩典和怜悯，神的天国要降临在我们身上，天国里没有贫穷，没有疾病，没有这些困扰。那为什么天国没有降临到我们呢？因为人成了神的仇敌。 **然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。（《弥迦书》2:8-9）** 干这些事的人怎么能得安息呢？为了财产、钱什么都干，然后还觉得自己不错，还感谢神。这种见证怎么能说呢？人专门行污秽和毁灭的事，人爱世界肯定就是污秽，爱世界和世界上的事，就是我们所说的那个老马的灵。 老马的灵是干啥的呢？管下水道的，马葫芦、马桶全是老马家的。我就觉得奇怪，这马桶跟马有啥关系？他怎么就叫马桶不叫牛桶？他也不叫饭桶，污秽的东西全是老马管的，人若爱世界肯定招老马。 前一段时间有一个姐妹就发了个信息给我说女人得老年痴呆概率是男人的两倍，我就觉着这事儿挺有意思，那为什么有意思呢？我就琢磨着大概猜了一个八九不离十，这个家谁管钱谁容易得老年痴呆，你慢慢琢磨一下，我这是不完全统计，为啥？爱世界就是爱钱，爱钱就是爱世界，然后怎么着呢？神没有办法成为你的安息之所，因为污秽使人毁灭，而且大大的毁灭，为啥他管钱？爱钱的人管钱嘛。

**“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因为人数众多就必大大喧哗。开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行；耶和华引导他们。”（《弥迦书》2：12-13）** 你们听到了吗？神愿你们从以扫的咒诅里出来。哎呀，这人哪，嗝屁的就不用再出来了，哀歌的也不用再出来了。那剩下的这些人，神就很感慨：剩下这些人怎么办呢？把他们从以扫的咒诅里头带出来。剩下的这些人那都是神保守的，剩下这些人好像也没那么爱世界了，神也不太想毁灭他们了，还是想留个根儿。 他们都在哪儿呢？波斯拉，就是以扫的京城，就是以扫爱世界的京城，以扫京城的人都被邪灵给抓进去了，抓进去以后不允许他们出来，不允许他们出来怎么办？神就在他前面开路，引导他们出来，那是一条杀出的血路。你想从以扫的京城里头出来，那可不是杀出一条血路吗？ 哪一个从爱世界的辖制里头走出来不是一条血路？神有丰富的恩典和怜悯，我们哪一个不是从以扫的京城里出来的，满脑子都是属世界的东西，经历了很多的灾祸，能扛过去了就是命大，爱世界爱到忧郁症了。 在以扫的京城波斯拉，什么强直性脊柱炎、关节炎、类风湿、肛瘘，全是老马家的东西，被整到老马京城抓起来了，然后怎么办？是要把你从那里带出来，你就开始跟着神往外走，建立属神的逻辑体系。

先知在那呼号呐喊，这是用先知的血写出来的《先知书》，哪一个先知不是被这个世界的东西给整死了？都是被这世界的东西给整死了，爱世界的人整天听你这么讲还不整死你。我们当中凡是经历过的，要彻底的摧毁这属世界的逻辑体系，爱世界这玩意儿给他啪掉，让老三样体贴肉体、爱世界、识别善恶给啪掉。然后我们从以扫的京城里头出来，从以扫的逻辑体系里头出来。 哎呀，剩下的多不容易，咱们这些弟兄姐妹能走到今天多不容易，剩下的没被灭掉的命大呀，折腾了老多东西了。直到今天，还经常回到以扫的京城里头去再逛一逛，回到波斯拉干啥去啊？不能再回去了。 我们听了先知弥迦的呼喊能不能够得出一个结论？在这哀歌响起之前赶紧出来，做一个爱神的人。你说我已经很穷了，就是因为你很穷所以我让你爱神，很穷就是因为爱世界爱的呀，已经很多问题了就是爱世界爱的呀。咱们弟兄姐妹能不能摧毁这套价值观念，看起来很真实，看起来很实在，但是却是灾祸横行的价值体系，愿神怜悯我们，阿们。 愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。

这个先知弥迦放眼一看，看到一百年以后以色列人要经历的灾祸，他们喝自己的尿，吃自己的屎，还好没吃别人的屎。那不仅脑袋里是屎，嘴巴里也是，怨神怜悯杀死他们的味觉细胞，太可怜了。 先知弥迦看到这种灾祸降临，他们那边也有好多别的先知，你读《列王记》、《历代志》，很多别的先知都喜欢说平安。那个年代说平安的先知多，都是假的先知，灾难肯定会临到。 我们活得还不够长久，如果活得够长久，我们会看到神是报应的神。如果你带着永恒里荣耀的盼望，行神眼中看为正的事，神就用恩典慈爱报应我们。如果我们行神眼中看为恶的事，神就以愤怒报应我们。一个人如果不信主还好，信了主必须知道神的要求：要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 这些人说：耶和华不是在我们中间吗？哎，弥迦，神什么时候透过你说话了？你别说，周围站着的人真的搞不清楚状况，周围人一看，我们现在经济这么好，我们在希西家年间，希西家刚刚要死的时候，神又给了他十五年的寿命。 你还在这宣告这个那个，咋的还不满意？有意见要上访呀？先给你抓回来，我让你上访、宣告灾祸。那时候大家都挺好，但是却看不着人心里的这些恶。 哎哟，我跟你讲，这先知不容易做，人家不揍他呀？下班回家的路上骑个自行车，然后后面树林里头出来一个人，一棍子就打在后脑勺上了，还好神的手挡着。然后那些人说：神不在我们当中吗？神在我们当中，灾祸不会临到我们的。今天我问你：多少弟兄姐妹的牧师这么说呀？都这么说呀，平安、喜乐、开心。 今天的基督徒旅游、玩儿，那简直是一年计划的关键组成部分，还穿着宗教的外表。灾祸临到的时候，神不听他们的哀求，神不应允他们的哀求，这就是为什么基督徒的核心利益如果不是神，遭灾的时候神是掩面不听，活该吗？活该，我真的巴不得弟兄姐妹做一个响当当的基督徒。

看到洛杉矶大火了吗？你说我在洛杉矶，我在好莱坞，你知道好莱坞的房子一个月的租金是多少吗？好莱坞山上的房子明星住的一个月五万美元，一个月五万美元的房子烧了。 哎呦，我的天哪，那海边儿，那富人区我去过。其实我看了山上的好莱坞的房子，也不咋地啊。就那破房子，木板房，跟我们家小棚子似的。哎呦，那火烧得多好，哎呀，终于发财了，当柴火烧了。 有的人说：牧师，你咋这么没同情心呢？不是，我同情的是人，我不同情房子，哎，那钱不是身外之物吗？你们这些有钱人应该OK啦，都是有钱人的房子，见过世面，但是希望神保佑人平安。 这些人不明白神的旨意，神把祂的百姓提走了，留给世上的是七个碗的灾祸，哎呦那惨啊。那灾祸来的时候我跟你讲，人想死死不了，你要是留下来，然后要在你额头上印个666，你说：我不要，不要就殉道。反正你要也好不要也好，这哪一个都是很艰难的决定。 人要明白神的旨意，这世上的人不明白神的旨意，要经历神所降下来的灾祸。这就是先知弥迦所看到，他看到了以后就感慨。那世上心底刚硬的民，就像一捆一捆庄稼捆起来好被踹。

**耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆，也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障，又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。** **我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。(《弥迦书》5:10-15)** 你以为我们的神是圣诞老人吗？不是，我们的神要在怒气和愤怒中，向那不听从的列国施暴，当主耶稣基督再来会怎么样？主耶稣基督再来时这个世界要遭报应的呀，主耶稣预备了七个碗的灾难，要倾倒在这地上的。 这些地上凡是依靠马匹的，把马匹给除掉了，依靠车辆的，把车辆给除掉了，依靠城墙的，把城墙给毁了。我曾经说过一句话：做基督徒靠墙墙倒，靠树树歪，做基督徒只能依靠神。 但是问题就来了，做基督徒做着做着，生病了依靠医院，有问题了依靠才干，就是以能力为本。结果怎么着？神要将祂的怒气和愤怒向那不听从的人施暴，就是这么回事儿，人家还觉着那你还要我怎样？要让你学会信靠神。

你信靠城墙，神要把城墙拆毁，你信靠马匹，你会发现马匹被剪除，你信靠车辆，车辆会被毁坏。你信靠风水邪术，信靠这些雕刻的偶像，神都要让它们不好使。 我们的神是以色列的掌权者，是我们的救赎主，大有能力，大而可畏，一定要学会敬畏祂，照着祂的话去行，你绝对不吃亏。 生病的信靠医生还是要信靠神呢？我就觉得这世界可有意思了，我有的时候真的很无奈。有一个人眼睛瞎了，我祷告完了以后眼睛视力恢复正常了，过了一段时间告诉我：哎呀，下个月我到医院去检查检查，看看是不是真的好了。这是什么脑子？一个好好的眼睛，看东西都清清楚楚的，然后还要去医院检查一下，让医生告诉你能看清楚了，你说这是什么脑子？我真的很无语。 后来还有一个瘸腿的，那为啥呢？骨折了，医生就给他安排了个手术。后来他就取消了那个手术，因为我祷告好了，也不肿了，也能走路了，啥事没有了还可以骑脚车。医生说：不行，赶紧过来检查一下。一拍X光骨头还是断的，但是没有肿也没有疼，你说奇妙吗？很奇妙，感谢神，他告诉医生：我不想手术了，再过一个礼拜，一照X光全长好了。 人最难的就是依靠神，最简单的也是依靠神，最简单的但就是做不到，依靠神特别难做到，有没有发现？对神有信心是一个很挑战的事，为啥呢？因为你的眼睛是一个肉体的眼睛，你看到的东西都是照着人的逻辑。

我的信心比不上那么多伟人，但是我的信心别比亚述还糟糕，比亚述还糟糕那就被亚述灭了。所以有个事儿挺有意思，狮子来了，有人撒腿就跑，旁边一个人说：咋的，你能跑得过老虎？那个人说：不用跑得过老虎，比你快就行。听明白了吗？别在最后垫底。 当然了，其实比这个不好，最好是好好地爱神。神对爱祂的人守约施慈爱，神对恨祂的人，必追讨他的罪，至父及子直到三到四代。听明白了吗？神追讨什么人的罪？恨祂的人，三到四代是给恨祂的人。对爱祂的人，神要向他守约施慈爱直到千代。 哎呀，我就感慨，你闲着没事攻击耶和华干啥？犹大信主信的不怎么样，但是亚述把以色列灭了以后，就狂妄了、膨胀了，就污蔑神了，“耶和华神是个什么？”现在这神来了，比亚述帝国的版图都大的神，也够你喝一壶。 你想想看，历世历代，人狂妄的时候，就不知道天高地厚。你要认识神的作为，神太大。千万别效法亚述，人狂了以后天都会罚你，真的，天会降下灾祸罚你。

**他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上（或译：城外）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。(《那鸿书》2:3-4)** 你以为那鸿看见了啥？那鸿看见的是巴比伦帝国的军队吗？不是，这是神的军队。神的军队盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服，在灵界里这是神的军队。然后干啥呢？神的军队在灵界里的运作，先把尼尼微或者掌管亚述帝国的魔君给干掉了。 亚述帝国的魔君是我的猜想，我也没见过牠，希望有机会能跟约牠一下喝杯茶啥的，但是到现在也没约上。那我就猜想，这是很容易理解的，在但以理年间，因为他的祷告神派了两个使者来见但以理，结果被波斯的魔君拦住了。那个时代是波斯帝国掌权，那这个时代是亚述帝国掌权。所以神的军队先把亚述帝国的魔君给干趴下，这就好理解了。 周朝的魔君把商朝的魔君给干没了，那是谁干的呢？是神的军队把商朝的魔君给干趴下了，重新立了一个周朝的魔君，这个逻辑是对的。那个魔君就是在灵界里的一个东西，所以地上的疆界都是神定的，巴比伦的魔君、波斯的魔君，亚述帝国的魔君，把这些魔君一人一块封地。神的军队在灵界里头干完了这事儿，战斗就结束了。

我问你：张飞死得怎么样？不怎么样！关羽死得怎么样？不怎么样！这些人都在《三国演义》里是数得上的上将，到了后来的《隋唐演义》也是一样，秦琼、罗成，一大堆的强人死的也不怎么样。你仔细考察会发现，强人文化本身就是与神为敌。与神为敌的，被灭的可多了去了，秦朝是很强盛的一个国家，一下子就把六国全灭了，秦始皇本来想做万代皇帝，结果秦二世就没了，为什么？因为这个国家是流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 所以在汉朝的时候，他们就总结出了强人文化会带来灭亡，于是开始实行一个比较温和的管理政策，国家持续了几百年，所以千万不要想着强大，要想着不要与神为敌，你不与神为敌还有希望。如果人强大了，之后就会变得极其狂妄，认为不可能能灭掉亚述帝国。 你看老百姓一狂妄，就知道灾祸要多起来了；老百姓一狂妄，整个国家的文化跟着一起变得狂妄自大，灾祸就离得不远了。你仔细考察历史会发现，狂妄跟这个国家所要遭遇的灾祸紧密相关，不管是地震，还是洪水，老百姓都很辛苦，为什么？因为人自高、自大、狂妄。

但是我告诉你，凡是有信心的人，透过属灵的眼光看到了未来。人如果对未来没有盼望，只看眼前和过去，你就不配做基督徒。我告诉你，神所定的都要应验，没有一个不应验的！人用属世界的逻辑体系，建立了一个巴比伦帝国，不管是建立什么，神肯定把你干掉！ 尤其是这种强暴、流人血的，哎哟！我跟你讲，房地产这行当不好干的，为什么？他们不仅外面有竞争对手，里面还得“跑马圈地”，还得解决这些钉子户，我跟你讲，那手段都是很粗暴的！据说有一个特大城市的房地产开发商，全用黑社会的手段收购那些土地，把钉子户整的都可惨了。 当时，你看到这流人血的，觉得不公不义，到了后来呢？这些人都很惨的，神只是让报应延迟了一会儿。虽然延迟，还在等候，但必然临到，不再延迟。这就是灾祸要临到那些人，报应这些恶人、流人血的，我告诉你，必然应验！你仔细观察，这些恶人结局都很惨的。 所以说，人的眼光要远一点，你能不能透过属灵的眼光，别只看现在，要看到未来？如果你能看到未来，你就知道什么叫做认识神的荣耀！

人要认识神，要认识神荣耀的知识，人有了这知识，哇，不得了！有了这知识，神就与你同在，无论你做什么都兴盛，千万别把这些虚浮的东西、虚空的东西紧紧地抓在手里。有的人喜欢讲道理，把自己搞得很惨。我跟你讲，其实这些都是祸患！ 比如现在这国家，今天加关税，明天加关税，后天也加关税，都是为了啥？都是为了钱！大家都觉得这钱好，你看现在一提世界的首富，就觉得：哇，这多好啊！其实真的好吗？我咋不觉得好呢？我觉得那东西没啥意思！有人可能心里想：你这话怎么这么像马云说的呢？因为我不爱钱，要这么多钱干啥呀？这些整完了都是祸患！ 咱们说说看，万亿帝国倒掉的有多少？搞了一个万亿帝国，又整飞机，又整房子，那不是开玩笑的，结果怎么样呢？有的人就跳楼了，没啥意思！读这经文：**迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。(《哈巴谷书》2:5)** 你看，一些人把这个国家给灭了，然后纳入自己的版图，咣！迦勒底人又把那个国家给灭了，又纳入自己的版图，历史不就是这样吗？你能得着什么呢？好像自己很伟大，要建立丰功伟业，要青史留名，名垂千古，都干些啥呀？现在谁管你？你问年轻的00后：你认识秦始皇吗？不认识！你问他：你认识汉高祖吗？不认识！他就只认识他自己。 人为了钱，为了权力，为了荣华，扩张地盘建立王国，最后都哪去了？都没了。所以说杀人、流血、强暴，以血建城，积蓄钱财，给人喝酒下毒，拜偶像，这有什么益处呢？最后全成为羞辱，都是祸患！

**这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！(《哈巴谷书》2:6-12)** **给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大地羞辱。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。(《哈巴谷书 2:15-17》)** 这就是神的作为，这些人很猖狂，以为自己很荣耀，现在变成羞辱了！秦朝不到二世而亡，巴比伦也就三世而亡，但以理还在，结果皇帝不在了。但以理先服侍巴比伦的皇帝，后来波斯帝国把巴比伦给灭了，但以理又服侍波斯帝国的皇帝，所以但以理服侍了三朝四代。 天下苦秦久矣，靠强暴是解决不了问题的！我们仔细看，我们这个世代的历史也是如此，然后人靠着强暴还干啥事呢？雕刻偶像，人雕刻偶像有什么益处呢？铸造的偶像有什么益处呢？依靠这些哑巴的偶像有什么益处呢？对这些木偶说话有什么益处呢？都有灾祸了。

后来，巴比伦的皇帝造了一个老高老高的神像，让人去拜，但是那些神的百姓不拜。他们就把不拜的这三个人，就是但以理和他的好朋友，丢到炉子里，结果没烧死，从炉子里出来，又接着在巴比伦王国做官。哎呀！巴比伦人的荣耀就变为羞辱，所以这叫做什么呢？这叫做耶和华荣耀的知识。 你和我开始要有耶和华神荣耀的知识，要认识神的荣耀。神的荣耀和世上的荣耀不一样，神的荣耀让世上的荣耀变为羞辱，神的百姓得着神的荣耀，这就是哈巴谷听见神的回应。 **惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。(《哈巴谷书》2:20)** 就是说你最好在神面前，闭上你的嘴巴，别瞎说，一定要认识神！我们就分享到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！

先知在两难之间还是选择了神的作为，因为他放眼望去，看见在犹大全地，看不见一个像亚伯拉罕的人，也看不见一个像以撒、雅各的人！这些人全是带着属世界的梦想狂奔，经文上说，在他们前面有瘟疫流行，我问你，一个瘟疫死了多少人呢？数都数不清！反正数百万肯定是有的。 看这经文：**在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。他站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。山岭你无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。你发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。(《哈巴谷书》3:5-12 )** 你读了这经文，不觉得如果这世上没有神，是个很悲哀的事吗？但是有了神，岂不是更悲哀吗？我说这话，大家得好好听！看见在这地上有这么多的灾祸，这么多的故事，这么多的悲剧，有多少人能够知道，这是神的作为？有多少人能够知道？神的作为就是在拆毁这些属世界的盼望。

你看经文：**我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。(《哈巴谷书》3:7）你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的，你以江河分开大地。(《哈巴谷书》3:9)** 你以为神向众支派所起的誓是什么呀？大家如果读《申命记》28：1-14节，那写的都是好的事，你若谨守遵行耶和华你神的话，这以下的福必追随你。那15节往后就是，如果你不谨守遵行耶和华你神的话，这以下的咒诅也必追随你。 你以为向众支派所起的誓，是给亚伯拉罕的应许吗？那应许是给亚伯拉罕的，是给那些秉行公义的人，好让他们认识神、敬畏神，别跟神开玩笑！所以我告诉你，神的作为也包括很多的愤怒。

所以你就会看见这地上的瘟疫，新冠疫情三年多，死了多少人呢？这些人看着都是挺好的人，怎么就死了呢？但是那是你看着好的，神和你的看法不一样！我不早就告诉你了？他无论是早死，还是晚死都一样！一个医院的院长就是带着他的员工，讨论如何从患者口袋里掏钱。 如果你在医院做过科主任，你们的院长跟你讨论的是什么呢？院长跟董事会讨论的又是什么呢？还好讨论的东西没有暴露在网上，如果暴露在网上，大家就会感觉很绝望！你说，人有病了去看医生，然后就看到这个视频，但是不看医生又怎么办呢？没办法呀！ 所以我跟你讲，这世上有很多的灾祸，有些医院的院长在新冠疫情中死了，疫情过去后，有的卖疫苗也死了，哎呀，我的天哪！有个疫苗公司在疫情期间赚了好多钱，然后人家记者就问他：你知道这个疫苗是没有用的，对吗？你知道这个疫苗有很多副作用，对吗？很多人因为这个疫苗死了，你知道吗？哎哟，我的天哪，那记者就追着问，他也不吱声，那视频看着还挺搞笑。当时那个记者讲的是英文，都是那种厌恶的表情。 那我告诉你，神的作为包括神的愤怒，但愤怒远远多过拯救！这世上的“改善万民、山崩地裂都是神的愤怒，这就是哈巴谷最后就认识神了！所以我们再一次认识神的拯救、神的愤怒，那么现在问题来了：你是呼求神的作为、复兴祂的作为呢？还是不复兴呢？这个问题挺挑战的！

人目光短浅，就看不见神的作为！所以神就让这些事情发生，目的是想让祂的百姓能够回转、寻求祂！结果人看见了这么多的灾祸也不寻求神，所以我们要经历多少灾祸，才肯寻求神、认识神呢？ 最后一段就讲了我们常用的一段经文，很多基督徒很喜欢这段经文，但是我不是特别喜欢前面那段，而喜欢后面那段。前面那段是“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐。”你能读得懂这些吗？其实这些事都是神的愤怒，好让人醒悟过来蒙拯救，先知的意思很清楚，那是神的愤怒。 所以，我们弟兄姐妹要开始知道神的计划是让我们过兴盛的日子，可是我们一兴盛就离弃神，你说邪性不？神的计划是让我们稳行在高处，神的意思是让祂成为我们的力量，使我们的脚快如母鹿的蹄，稳行在高处！其实在万民当中“居上不居下，作首不作尾”这话是真的，这话也很重要，可是找几个这样的人有点难，为什么？因为人脑子里全是装着属世界的东西！

**那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸。(《西番雅书》1:12)** 有人说：看着都挺好，神不降福也不降祸。哪有这回事？神就拿着灯笼在耶路撒冷里走，你知道在教会里最常听见的一句话是啥吗？“姐妹平安！”“弟兄平安”我不太喜欢讲这种话，平安个头呀！还平安呢？你不觉得自己很爱世界吗？神如果不摧毁你这属世界的心，那日子能过吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，这都是什么话呀？这不是基督徒口里所说的话吗？整天在那说，觉得神是圣诞老人，很多教会就把耶稣信成了圣诞老人了。

我服侍了一个癌症患者，我对他说，这是咒诅，于是他跟我翻脸了，他说：神怎么会咒诅我？我说：那你好好读《圣经》！他说：无缘无故的咒诅必不会临到。这句话的意思你听得懂吗？就是所有的咒诅都有根源，所有的咒诅都不会是无缘无故的。就如我所说：神不会搞错，鬼不会搞错，就你搞错了！ 有些人，他都癌症了，还觉得自己是个约伯，后来他说：我就是个当代约伯，我说：你快拉倒吧！就你这小样的，还约伯呢？你可能会想，我说这话，是不是不建造人的信心呢？后来我也觉得这句话不能瞎说，于是就不说了，我就开始说：约伯他也整错了。 大家知不知道约伯整错了？约伯一开始经历的全是“风闻有神，没有亲眼看见神”。经历了灾祸以后，跟神辩论，问神这个那个，神也不爱理他。最后这约伯想了想才明白：哎呀，我以前是风闻有神，现在是亲眼看见神，还是悔改吧！ 什么叫神不降福也不降祸？哪有这回事？这世界上的灾祸，哪一样不是神在后面导演？《箴言书》26:2“麻雀往来燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到”我问你，这句话怎么解释？小学生都知道，咒诅都是有原因的，不是无缘无故的。

大家好，我们来看《西番雅书》的第二章，第一章讲的是“除了神分别为圣的百姓，神将除灭万类”。有的人会想：神也太不讲道理了吧？但我们千万别跟神讲道理，因为讲完了祂也不理，我们的神就是这么定的。 当你看见这世上灾祸横行的时候，会感到很震惊，心想：神啊，难道你没长眼吗？神长眼睛了！但神张开眼睛一看，发现人就是需要点灾祸，谁让人这么狂妄呢？整天喊着“人定胜天”，那怎么胜的？我怎么就没看到“人定胜天”呢？当洪水来了，海啸来了，地震来了，怎么就没看见人胜过去了呢？所以别瞎喊口号。 不信你看，一个小病毒就把全人类整得慌慌张张的，一个癌细胞也就把很多人干趴下了，人怎么胜过去呢？科学越来越发达，医学也越来越发达，但是在哪发达呢？赚钱很发达呀！你看医院里人满为患，因为病老也医治不好，所以人就得去医院，最后医院里的人比菜市场的人还多！但那叫发达吗？ 我们读《西番雅书》第二章，我们接着讲神的计划，这一章的主题叫“神余剩的百姓必得着这地”。

那些生病的人听我一句劝：你生病之前干什么去了？生病之前狂妄了，狂妄的时候觉得自己了不起。有些人，我一跟你讲华人命定神学，他就说：拉倒吧！那玩意能当饭吃吗？心里藐视神，神为什么向人显出可畏之威呢？就是让这地上的诸神都不好使，让他们都变得瘦弱，变得瘦骨嶙峋，吃不饱、穿不暖，连肋骨都露出来了。 弟兄姐妹凡是经历过神愤怒的，那是恩典，要不然那真是“三天不打，上房揭瓦”呀！都快上天了！神还是不太希望你上西天“揭瓦”去，而是希望你能够知道天高地厚。弟兄姐妹仔细观察，哪一个国家变得狂妄、邪恶，哪一个国家就天灾人祸多。 清朝末年，灾祸可多了，最近一个大地震，大裂口子绵延五百多公里，横跨整个国家从南到北。这么小的一个国家，一个诺瓦底的果敢王就觉得很狂，手下也就有那么几千个游击队，散兵游勇！如果你在那地方做黑老大还勉强可以，大家都害怕你，但你那玩意能抗揍吗？咣叽，就给抓起来了！那你被抓进去以后还能好吗？你以为在那，果敢王就不敢抓你了吗？神就向人显可畏之威，记住，永远不要狂妄！

**这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的 神。她中间的首领是咆哮的狮子；她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。她的先知是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。(《西番雅书》3:1-4)** 这段经文是在说谁呢？是在说耶路撒冷的人和犹大地的人，人为什么会这样呢？因为他们不认识神。这都是什么人呢？为什么只有亚伯拉罕的信心蒙祝福？因为亚伯拉罕把人活着这事看透了。 记住，如果人没把活着的事看透，那就很难。我们当中一个牧者就问我：老师，我们当中这个姐妹手脚都弯曲了，为什么一直不得医治？因为是神的公义，我就赞美我的神，神绝对不会搞错。

这世上总有一大堆人按着神的旨意被除灭，神就是让他们经历灾祸，好让他们知道金银、宗教、权利救不了人，即使这样，人也看不清楚自己需要神。 昨天我服侍了一个姐妹，她打算把钱送给人家，让人家给她孩子安排一个编制，但最糟糕的就是钱给人家了，编制没安排上，那可是千军万马过独木桥。 难道有神不能够活得好吗？答案是肯定的！然而耶路撒冷那些人觉得，守着宗教就可以蒙保守，结果亚述帝国、巴比伦帝国来了就把他们给灭了，所以你整个宗教的样子是没有用的，你骨子里得流着亚伯拉罕的血，有亚伯拉罕的信心和基因。 所以说，所有的东西按照神的旨意被除灭，如果你是被除灭的人，一生就是悲剧！你慢慢琢磨，你若分别为圣，就必蒙保守。有的人说：老师，我没时间。那他的时间干啥去了？赚钱去了！他有时间忙这个，忙那个，都是他们的工作。

**“你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”(《哈该书》2:21-23)** 所罗巴伯经历了什么呢？他经历了一次震动，然后他就做了一个决定：我要放下自己的工作。他是犹大省长，工作可忙了，但是他选择放下自己的工作，开始带领以色列的百姓建殿。如果他的政敌到皇帝面前“奏”他一本，那他日子还能过吗？那有没有人“奏”过他呢？有奏过。 但他冒险建造圣殿，放下他的工作，这是不是全然归耶和华为圣吗？他肯定是！他想：工作不要了也不在乎。其实神也能保守得了，他的工作什么事都没有发生。波斯帝国的皇帝还发下圣旨，让他继续建造圣殿，还告诉周围的人，所罗巴伯跟你们要建殿的木料就给他 然而所罗巴伯这样的信心，不是每个人都有的，这样的信心是在什么样的基础上才能有呢？就是以神的殿为念，不是神先保守你，然后你来建殿，而是你先冒一个险建造神的殿，那就是信心的操练。如果你是有信心的人，你就会完全信靠神。 其实省长的职位跟小经理，那不可同日而语，省长是给皇帝汇报的，他没了工作，可就没了脑袋。神要“以所罗巴伯为印”，什么意思呢？就是以他为样板，好让我们效法，效法完以后你真的就是个金子了，金子在哪都会发光！

愚昧的牧人把羊卖了，但他不知道得罪神是何等危险的事！大家可得知道，如果你看到牧师有灾祸临到，千万不要怜悯，要躲远一点。千万不要问神为什么，神不会搞错！那你说：“老师，如果将来有事临到你呢？”你也这么做，我绝对不会双标。 愚昧的牧人把羊卖了，因为人家根本就不想花力气把羊牧养好，他就想把羊养肥，卖了好赚钱。卖他们的牧人甚至还说：“耶和华是应当称颂的，因我成为富足”。 牧养他们的并不怜恤他们。”这算是什么牧人？“他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子”。

**一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。(《撒迦利亚书》11:8)** 神一个月内除灭三个牧人，还不仅如此，接着看： **无用的牧人丢弃羊群有祸了！ 刀必临到他的膀臂和右眼上。 他的膀臂必全然枯干； 他的右眼也必昏暗失明。” (《撒迦利亚书》11:17)**

我可得给大家提个醒，如果你想建教会，你要知道这是一个高危行业。如果你想建教会，透过教会来谋生，这没有毛病，神一定会供养你；但是如果你建造教会仅仅是为了谋生，那就麻烦了。 愚昧的牧人一定会经历灾祸，因为人没有知识，我得告诉大家，做牧师的人脑子里都得有知识，你没有知识就牧养不了。 凡是做小牧者的，你真的得小心一点，还有那些在咱们当中，用我的资料牧养教会的也都得小心，因为愚昧无知会灭亡！ 做了一个愚昧的牧人，会有灾祸。也就是“刀必临到他的膀臂和右眼上，他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。”没有知识，那是个悲哀！ **耶和华又吩咐我说：“你再取愚昧牧人所用的器具，因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。(《撒迦利亚书》11:15-16)** 在《出埃及记》里有一群人，其实他们是一个非常厉害的人，领导能力非常强，底下的中层领导那也都支持他。可拉叛党带了二百五十位长老，结果神在地上裂开了一个大坑，把他埋了，活活的下阴间。因为他们就是愚昧的牧人，专门跟神作对，你说这不是很危险吗？ 在查经之前，我打电话牧养一个姐妹的时候，她就说，她的工作经常需要去照顾一些信主的姐妹，因为她们身上有特别多的病，她就感觉很困惑。那听了这篇查经还困惑吗？不困惑了。 咱们当中的弟兄姐妹，你要横下一条心，想办法讨神的喜悦，千万别瞎整。那问题关键在哪？就是愚昧，愚昧是一个非常非常悲哀的事情，我们要认识神的知识。

跟神作对的人，该被灭的，耶稣已经用嘴里的剑，把他们都杀了。然后稍微有点脑子的，没有被灭的人，到那日，他们一看耶和华来到地上掌权了，用铁杖管辖，他们就都来敬拜神！如果你不敬拜，神就用这灾殃攻击你。 我跟你讲，一个灾祸，一个癌症，一个小病毒细胞就能把人搞得老惨了，人能干什么呢？前一段时间，我们教会来了一个患尿毒症的，也叫肾衰竭，来到我们当中后稍微好一点了，就又去跑步减肥。但解决问题的关键，还真的就是降服在神的下面，我念给你听： **所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。** **埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。(《撒迦利亚书》14:16-19)** 我跟你讲，就是耶稣来了以后，癌症、化疗、电疗可能仍然还在。咱们弟兄姐妹能够听见神的话吗？听见撒迦利亚讲这么恐怖的状况，能够开始回转向神吗？ 就是这些列国人，脑子稍微有点好使的，都知道要来敬拜神。如果你不来敬拜神，可以试试看，真的很辛苦。神不降雨你能干什么呢？就被烧焦！ 不降雨水、甘露，其实也是指没有神的话滋润他们干渴心灵。比如你不来聚会，把时间节省下来，可以把房子装修得美美的，把自己的东西打点得很好，但是神降一个灾祸，就让你所有的东西画上句号。 我猜这段话讲的，就是在《启示录》里，耶稣基督带着他的百姓，在地上作王一千年。

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第六章。那我在学习这一章的过程当中，是有障碍的，就是当读到看见“天使”、“异象”，还有“四辆车”之类的，我就觉得这章经文不好讲，但最终我还是读明白了。 其实，你一定要站在建立教会，建造神荣耀的教会角度去看，要不然你没法读明白，所以这一章主题叫做“那称为大卫苗裔的要建造耶和华的殿”。 撒迦利亚虽然写了这一章，但我猜他自己也不知道在讲什么？他只知道将来有一个亚伯拉罕的后裔，也是大卫的后裔，祂要被神拣选兴起来，建造耶和华的殿。而这个“殿”指的是教会，不是耶路撒冷，因为那个殿根本没什么太大用！

**我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。** **我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。”它们就照样行了。(《撒迦利亚书》6:1-7)** 你读了是不是有点发懵？不仅你读了发懵，我读了也发懵。我跟你讲，我对马的认识很有渊源，不是说我是骑马的，那“马”在《圣经》里是一个非常属灵的事。 在以色列人出埃及的时候，神告诉以色列人，不允许他们回埃及买马，神没有限制他们回埃及买驴、买骡子，但是不能买马。后来《圣经》里很多地方都提到马，比如很有名的一句：“不靠车，不靠马，靠神的灵方能成事。” 马很有意思，你看，那个车叫“宝马”，然后好车叫“玛莎拉蒂”，“奔驰-Mercedes”叫“马赛帝”，很多东西跟马有关的。马代表着势力、才能、肉体、双手的刀剑。 这段经文里面有一句话很有意思，“要在遍地走来走去，”如果你在网上搜一下“走来走去”，会发现这个词描述的就是撒但，老马、魔鬼撒旦也就是从神面前出来，走来走去。

**万军之耶和华如此说：“你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。（《撒迦利亚书》8:14-15）** **你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦；谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。”（《撒迦利亚书》8:16-17）** 我告诉你一个人不知道神所恨恶的，那是非常要命的。神最恨恶的是啥呢？神最恨恶的就是，为了自己的利益谋害邻舍，神最恨恶的就是起假誓。因为这些事都是神所恨恶的。 我鼓励大家，跟人家说话的时候，千万别说，你得相信我呀，因为我是信神的；你得相信我，因为我是基督徒啊；你得相信我，我是你的弟兄啊。弟兄姐妹千万别相信，这跟起假誓没什么两样。那他为什么说这话呢？他要骗你了。他说这话，就是你给我买保险吧，没事的，放心，我是基督徒，我不会骗你的。

撒迦利亚在异象里看见得胜的君王和他的百姓。得胜的君王就是耶稣基督，祂怎么来的呢？骑个驴驹子，却除灭了战车战马和拿弓拿刀的。为什么呢？因为耶稣基督靠的不是刀、枪、战马，靠的是将自己献上，胜过自己的肉体。你不要以为耶稣基督在肉身当中，就不辛苦，祂也很辛苦，也要胜过自己的肉体。 然后，耶稣基督被举起来的时候，仰望祂的百姓都要得到拯救，所以余剩的都要归于我们的神。你不能够胜过老马，不能胜过自己属肉体，不能胜过属世界的逻辑体系，整天还以为求这些东西会得着什么，其实什么也得不着，得着的就是败坏。 那剩下的人就是神的百姓，然后耶稣基督用祂的血为神的百姓立约，就做了他们的保障，使被掳的得释放，被压制的得自由，加倍的赐福给祂的百姓！然后神的百姓都要成为大能的勇士，吞灭仇敌，践踏魔鬼仇敌。然后神要高举祂的百姓，牧养、保护祂的百姓，多好啊！

就有一个姐妹的老公不信主，然后被骗了二十几万。还有一个姐妹，也是老公不信主，借十万的网贷，结果啥东西也没收到，被骗了。这都是经常发生的事，那为什么呢？如果他们不反应一下，那就是以扫。 我们要知道，其实我们本来是应该被那么对待的，却没有那么被对待，就已经是神爱我们了！结果有人不把神当神看，搞来搞去，自己进到咒诅里去。 人不知道神爱我们，觉得每一分钱都是自己辛苦赚的，觉得如果我们把辛苦赚的钱奉献了，那多痛苦？结果他们还说：“我们在何事上污秽神呢？我拿一个残疾的羊给你有什么问题吗？因为我也没有领受你的爱呀！”你看，这逻辑都是串在一起的，其实他们不知道这些都是神给的。 结果，神在哈该年间给以色列人恩典，到了玛拉基年间，以色列人又全都忘了，甚至不用到玛拉基年间，过了八、九十年，就是隔年的事，他们就都忘了，结果奉献的态度就坏了。 所以直到现在，一个人要想蒙福，一定是从奉献的态度上调整的。原因就在于那都是真金白银，觉得是自己辛辛苦苦赚来的。弟兄姐妹千万别搞错了，你奉献了，可能看着好像什么事都没经历，但已经经历了很多，因为本来该临到我们的灾祸，神给你免了。 有时候我就特别感慨。前几天，我们当中一个姐妹的老公开车，咣！把人给撞了，两个小孩，一死一伤，你说这事儿咋办呢？听着就累得慌！人就是不知道灾祸和明天哪个先临到？辛苦呀！

谁知道这世上的灾祸什么时候临到自己呢？有的人到医院一检查，发现得癌症，那你能怎么着呢？你之前还不愿意把时间献给神，把有残疾的东西献给神，那还不如不奉献呢！而以色列人还困惑：“我们在什么地方藐视神了？”这经文讲得多好： **“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’(《玛拉基书》1:6)** 做耶和华神的祭司，竟然还不知道在什么时候藐视神了？我跟你讲，人活在这种光景当中真是个悲剧！ **你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》1:7-8)** 人就这么笨，所以弟兄姐妹千万不要搞错了，奉献决定了一个人里面最关键的态度，如果态度不对就别奉献。但是态度不对的人太多了！然后觉得服侍神又献祭，又守安息日，又得花时间查《圣经》，又得花时间祷告，觉得真麻烦！其实神不太需要我们奉献，而是我们需要。

为什么神使这诫命是祝福也是咒诅呢？因为神要使这约永远长存。那什么叫做永远长存？就是耶稣再来的时候，这约也不能废掉，要永远长存。永远长存也就是永远好使，即使你违背了这约，你把福分变成咒诅了，那也是这约的一部分，所以这约要永远长存！ 大家千万别说那是《旧约》，我非常的感慨，神真的这么信实，但是很多人竟然不知道。他们还说《新约》有咒诅吗？还有些基督徒非得说咒诅不是从神来的。哎呀！那个傻劲！当你读完了这一章，还说咒诅不是从神来的吗？ 就是这么简单的事，神要使这约永远长存，所以我们常常对照神的诫命，一看这是咒诅，一看那是福分！咱们弟兄姐妹可得慢慢地去琢磨这事，你要在悟性上一点点地提升。 你看，人情绪一上来，火气一上来，智商就归零了，还管什么约，什么话都乱说一通。我说这话，那可不是一个人有这样的问题，几乎每个人都是，不然人家碰你一下试试？要不然你碰一下四川的辣妹试试？ 湖南的辣妹你碰一下也不行呀！湖北的辣妹、东北的辣妹也是如此！你碰完了以后，那家伙，老飙了。别说用四川话吵架了，就是不吵架的时候四川话都有点彪。咱们有个东北的弟兄就说：“那是彪！”他应该是说他老婆。

**耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？** 我告诉你，到现在教会还有很多人讲这种话，你说垃圾有多少？ **如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”(《玛拉基书》3:13-15)** 看到这样的事，大家觉得怎么样？其实他们说的是真的，的确是试探神的人却得以脱离灾难，但并不是所有的，有的人就没脱离得了。恶人得建立，是因为这些人的眼光太短，如果你活得足够长，你会看到照着他所行的，神的咒诅一定会临到他。

我跟你讲，如果你得了病去医院，不管你有多少钱，都得给人家！那人家要，你能不给吗？所以医院是修理人最好的地方，平时你觉得没时间，但到医院就有时间了；你没钱，但到医院怎么都得把钱给凑上！所以说医院太厉害了，它比军队、监狱还厉害，为什么？要命！ 所以敬畏神是一个深深的功课，但一不小心你就会掉到不敬畏神里去。大家千万别说：“哎呀，老师，什么是敬畏神？哪有这回事？。” 我们要告诉自己，要常常把耶和华摆在自己面前，祂在我右边我便不至摇动，如果不把耶和华常摆在我们面前，那么我的罪就常在我面前！实际上就是这么回事，一不小心就“呲溜”进去了。 我告诉你，我们的救主来了，祂解决了几件事，第一件就是解决疾病的问题，“他的光线有医治之能”老好了！人这一辈子，有啥别有病，没啥别没神，什么都可以有，但是就不能有病，有病多闹心呀！ 所以我们的主耶稣来了，解决了疾病的问题，那敬畏神的人，神一定会解决你疾病的问题。我跟你讲，如果你有灾祸、有病，那是因为你骨子里没有敬畏神，想都不用想，一定是这么回事！如果你不信，你可以做实验。 所以敬畏神的人是无价之宝，敬畏神的人，神解决了他们的疾病问题。如果一个人一辈子没有病，那你还忙着准备什么呢？买保险也保不住你遭罪呀！ 有的人买了养老保险，可是老了之后就老年痴呆了，那连保险都不知道怎么整了！那我问你，保险能保得住你老年痴呆吗？能保得住瘫痪吗？能保得住老了遭罪吗？能保得住你在裤兜子里拉屎吗？ 所以我们要从小就训练自己做敬畏神的人，神一定是你的医治者，又如果你都不会瘫痪，那你需要别人照顾吗？你都不需要坐轮椅，因此你不需照顾别人就不错了。

我告诉你，大家愿意奉献就奉献，不愿意奉献就拉倒，但奉献跟祝福和咒诅紧密相关，如果你经常遇到倒霉的事，想都不用想，那肯定是奉献的态度出了问题。 人倒霉的日子多了！你以为我会怜悯你吗？连神都不怜悯你，我怎么怜悯你呢？我虽然想把你带到祝福里去，但你就想活在咒诅里，那我能怎么办呢？我说多了你还烦，以为我又给你洗脑了，但那不是洗脑，而是把里面肮脏的东西除掉。 永远记住，奉献的态度一定是你把从神来的献给神。玛拉基对待奉献的逻辑说得非常明白，如果你克扣属神的奉献，那个本来不是你的，而是神的，那你一定受咒诅。但是人不太信，非得以身试法，那你就去跟神掰扯，结果怎么样呢？ 神真的不需要钱，神需要人有奉献的态度，如果你承认钱都是从神来的，那就好办了，人就会认为：那神给了我一千万，我奉献一百万，我手里还有九百万呢！ 所以我告诉大家，奉献的态度是一个很神奇的逻辑。人穷不要紧，但要走蒙福的路。人为什么穷呢？因为没有活在祝福当中！蒙神祝福的人很难活出穷的样子！就拿咱们当中的弟兄姐妹来说，财务上蒙祝福的比比皆是，所以财务上不蒙祝福、倒霉的人，想都不用想，那一定是奉献出了问题。

**耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说： 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！ 迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！(《马太福音》 11:20-24 )** 我们弟兄姐妹要注意了，如果我们心里不柔和谦卑，看到神在我们当中所行的异能，心里却仍然刚硬，那将来所受的审判谁可以担得起呢？没有人可以担得起。 在过去这些日子，我经历了许多的事情，有一个癌症患者整个人都要咽气了，我祷告后他活过来了，然后他起来第一句话就是：现在的科学技术真好啊！我听了以后，就想这是什么脑子，这简直就是个猪脑啊。我祷告好的，他却认为是医疗技术把他整好的，这样的人将来要受何等的审判啊！就是因为人不悔改，就是因为心里刚硬。 我们要明白，心里要柔和谦卑，学习耶稣的样子，效法耶稣基督，在这地上赶鬼，让神的国降临，然后我们心里就必然得享安息。我们所做的一切，都是凭着权柄，不是依靠你和我的能力，而是你和我在耶稣面前的信心，以及我们心里柔和谦卑的态度。 人一定要知道，我们需要神赐下的权柄，我们需要神的荣耀，需要神的能力，我们需要天上的资源，好使我们可以在地上践踏魔鬼仇敌、践踏撒旦，让这地上充满了神的荣耀。愿神在我们当中不断兴起心里柔和谦卑的人！ 愿神祝福大家！

**凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！ 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷加：11人子来，为要拯救失丧的人。）（《马太福音》18:6-10）** 结果很多人进不去，因为跌倒了。刚才讲的不是要像个小孩子吗？就是这样一个小子，凡使信我的小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。 我们以为使这个小子跌倒的是谁呢？最后总结出来是他自己。 他自己顺从了什么东西呢？顺从了今生属世界的逻辑体系。所以今天咱们弟兄姐妹，你千万不要以为：是你使我跌倒，所以神要把大磨石拴在你的颈项上，使你沉在海里。这其实是《圣经》没读明白，断章取义了。 耶稣说：这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但是绊倒人的有祸了。接下来说：倘若你一只手或一只脚让你跌倒，其实人跌倒不跌倒，说的就是你自己。如果你绊倒你自己，你就有祸了，你就该在脖子上栓个大磨石。

大前天晚上，我收到一段视频，在半个月前，有个姐妹80多岁的老父亲出了车祸，耳朵被撞掉了，整个耳朵烂掉。从照片里根本看不出来那是个耳朵，因为就剩一个耳朵眼了。结果就在网站上一集一集的听我们的祷告录音，大前天晚上发了一个视频，让我震惊的不得了，神奇的是，那耳朵竟然长出来了！ 以前我读过一些见证，一个人的脚被炸弹炸掉了半截，虽然好了，但脚短了半截。有一个牧师抱着他的脚祷告，听到里面嘎啦地响。等他把包着脚的布打开，他的脚竟然长出来了。虽然当时我觉得这事听着有点悬，但是我愿意相信。 我们知道彼得一刀把大祭司仆人的耳朵砍下来的时候，耶稣一摸那耳朵就长好了。这个故事我们在《圣经》里都读过，但是在我们生活中遇到这样的事还是挺震撼的。我相信你听了我讲的，也跟我以前的看法一样，觉得这东西有点悬，但是没关系。

你们这瞎眼领路的有祸了！假冒为善的人，自己是个瞎子还领别人走路。自己对神的话一知半解，自己不知道，还以为自己知道；自己没有真理，还以为自己有真理；自己是个瞎子，还说自己能看见。比如耶稣使那生来瞎眼的看见了，法利赛人竟然看不见，他们却要杀害耶稣，这很奇怪。 如果这样的人在教会里，怎么会成为教会的同工呢？遭遇这么多悲惨的事，就是因为我们没整对，但是很多人就是不肯反思自己。我觉得自已身上有个优点，我不知道的绝对说不知道，不会不懂装懂。比如说查《马太福音》23章，如果我没整明白，我就告诉大家我没整明白。但感谢神，神真的是在寻求的人当中赐下启示的神。 **你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(《马太福音》23:16-22)**

在末后的日子，要想逃避这些灾祸，**解决问题的办法就是弃绝属世界的逻辑体系，攀登耶和华的圣山，不断地在属灵的真理上攀登。**那灾难不是给爱神的人预备的，灾难是给爱世界的人预备的。这个时候大家一定要知道，世界如果已经到了这个阶段，就没有几天了；如果第三次世界大战开打，这世界就没有几年了。 如果你弃绝了耶稣基督，顺从敌基督的国度，苟且偷生也混不了几年，也就多活几年，仅此而已。如果你为耶稣基督摆上自己，建立神荣耀的教会，当第六支号一吹响，就被提到空中与主相遇。这是《哥林多前书》写的，所以基督徒看到这些灾祸的时候，不要有困惑。 **我们最大的迷惑，就是今生的缠累。一个人如果不再贪生怕死，不再苟且偷生，很多问题一定能够得着解决**。为什么说在房上的不要下来拿家里的东西；在田里的不要回去取衣裳，我们到底是不是为这些东西活着？我们如果是为神的话语而活着，那问题就变的简单了。 如果你有兴趣，可以去听《但以理书》的查经，我们正处在这样的一个世代，就是神要兴起一个国度，要把这个世界统一，我猜应该是中国吧！但是这个统一的过程是一个大灾难，听了这话你会不会困惑？有的人还觉得这个是好话，其实不是。世界的末日来临的时候，这世上要被神的愤怒所倾倒。 如果一个人脑袋里装的是属世界的逻辑体系，比如人活着总得吃饭吧、人活着总得穿衣服吧、人活着总得有钱吧，你就会掉到这些困惑里面。但是今天如果我们知道，这世界要被神灭掉，神要重新建造一个新天新地，那对我们来讲是何等的盼望。

我们稍微想一下，你开着车，出发之前油箱里的油已经不多了，但你不加油，还继续开，结果到半路，车走不了。你如果说：没事，我祷告祷告，车还能走。这不是在试探神吗？你该加油的时候就加油，这不是你的责任吗？**所以弟兄姐妹不要信主信着信着，就把最基本的常识给信没了。**最主要的就是别懒，别假设没事，等着到时候再说。我告诉你，真到时候，神就不认识你了。 我们今天读《圣经》要严谨，**其实我们无论做什么都要严谨，因为神要派我们管理一切所有的。**如果你的态度不对，你什么也管理不了。所以天国不是你想象的那样，到天上啥也不干，只在那喊哈利路亚就行了，因为到了天国还是要跟神一起管理这些事情，这是我们的责任。神造亚当在地上的时候，就是派他管理这地上的事，管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样的活物。神为什么要派亚当管理这些呢？因为这对亚当来讲，是件好事。不然亚当每天闲着干嘛呢？难道是被神造完以后就直接退休吗？那多没意思啊！ 神就故意给我们预备了这样一个环境，好让我们活出创造的能力。大家一定要知道，神的救恩不是死了以后上天堂而已，而是让我们活出神荣耀的形象。所以，我们在地上等候耶稣基督再来，我们就实实在在地做事，在我们所做的事情上与神同行。

惊慌本来就是不警醒的一个表现。曾经有人说地震或者发生其它自然灾害的时候，很多人其实有很长时间的逃命机会，死的可能性是不大的，人一惊慌就容易不警醒，要时时刻刻保持警醒。惊慌、惧怕都可能导致被魔鬼掠去，胆怯的也要被丢到硫磺火湖里烧掉。我们教会有一些弟兄姐妹就是胆怯，就是不敢坚持。一旦有逼迫，就不敢聚会。其实你不用害怕，你坚持下去都会得胜。我从来没看到坚持的人把事情搞砸。我们教会有一个姐妹，他爸妈就坐在门口要把教会给砸了，之后也没怎么样。你要刚强壮胆，家族一定翻转。

前面是天灾人祸，国要攻打国，有多处地震，民要攻打民。这一个警醒是面对逼迫的时候，就算是有人把你交给法庭，甚至受鞭打，你们也不用害怕。也不用绞尽脑汁去想如何替自己辩护，圣灵一定赐给你话语，那个时候你要留意圣灵给你的启示，而不是害怕。今天我告诉大家一件事情：二十岁死了，四十岁死了，八十岁死了，在永恒里全一样。如果要为神摆上生命的时候，不要吝惜，不要在意，就算你为神摆上生命，你仍然活着。《圣经》里面的死了和我们人观念里的死了差距太大了。 有些人去看病，医生说有一种药五十万，可以多活一年，重病的人就会去花这五十万。其实没这个必要，人几时生几时死都定好的；几时生几时死，怎么生怎么死，这都不要紧。要紧的是我们在活着的时候好好警醒，千万不要失去了神为我们预备的极重无比永远的荣耀。 昨天晚上我在带大家祷告的时候，突然有了一个新的领受，记得耶稣说过： 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10：34） 我突然明白，原来神的意思不是让我们在世上苟且偷生。耶稣来了就是让我们在世上动刀兵，这个动刀兵不是别人拿刀来逼你，是你也要拿起刀来争战，拿起属灵的武器来争战。后来我发现，凡是刚强壮胆的，家族容易翻转。我们虽然很温柔，但是毫不妥协；我们虽然有爱心，但是绝对不体贴肉体。

**人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。（《马可福音》14：21）** 你要做一个属肉体的人，你就是犹大，想都不用想，基本上就是个犹大。因为一个属肉体的人，他本身就是与神为敌。所以《圣经》在新约写，原来体贴肉体的，就是与神为仇。（《罗马书》8：7）你看，犹大不是钉耶稣的吗？所以，你千万不要以为，属肉体、体贴肉体会带来什么果效，带来的就是有祸了。千万不要做一个属肉体的人。

**哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊！你已经升到天上（或作：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。又对门徒说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。（《路加福音》10：13-16）** 选择接待这七十个人的人，《路加福音》里称他们为平安之子，那不选择接待那七十个人的人会怎么样呢？耶稣说：这些人选择过他们的日子，迦百农、哥拉汛、伯赛大这些地方的人看见耶稣所行的，也看见耶稣的门徒所行的神迹奇事，却还是当做没看见，心里想着这没啥了不起的，我还是好好的过我的日子。这些人不太接受耶稣的教导，他们不知道耶稣所讲的其实是神国的道，是永生之道。 如果人的目标是今生的逻辑体系，就很难接受耶稣所讲的永生之道。迦百农、哥拉汛、伯赛大的人都有自己的选择，但那条路却是通往阴间的道路。你可能会觉得，他们不是活得挺好的吗？但是人爱什么，就会为什么付代价，你爱世界，就会为世界付代价。

我就感慨，这世上的日子没有答案啊！你曾经买过房子，曾经买过车子、买过牛、买过地……但是这些东西能拦得住什么灾祸呀？根本拦不住，但是今天你如果拥有了神国度的权柄和权能，靠着神的灵在哪里赶鬼，神的国就在哪里降临。你仔细听听这话，很有意思！所以我们靠着耶稣基督的大能，在属灵的世界里，不断的拓展疆土、攻城略地，为耶稣基督得着应许之地。这是多好的福音呀，但是很多人不要。 今天我们要知道，人活在世上，不管你愿不愿意付代价，你都得付，只是你为之付代价的对象不一样而已，是为耶稣付代价，还是为这个世界付代价？如果你为了这个世界付代价，得了癌症或者其他疾病，将来会有一口棺材为你我存留，但是你付的代价有什么荣耀可言呢？可能有人会觉得没事，有你们华人命定神学为我祷告，我就好了。但是真的是这样吗？如果你开了工，不能完工，不成了笑话了吗？

人能挡得住什么呢？有的人很狂，三十多岁成了亿万富翁，开着一辆宝马飙车速，就在我办公室门前的一条街，凌晨四点钟出了车祸，撞死了。他再怎么计划，也没有计划到自己出车祸死掉呀！拦不住啊！晚上脱了袜子上床，早上能不能穿上还不知道，人狂什么呢？不知道神是宝贝吗？五头牛和一块地，能比神重要吗？ 我最早信主的时候，我的逻辑很简单，命运不掌握在我的手里，无论怎么做，我都扭转不了自己的命运。我从小很聪明，学习很好，可是我碰到了狗屎运，活得就像狗屎一样。自己看自己也像个狗屎，别人看自己也像个狗屎，真纠结。后来我觉得这么活着不行，我得找一位神，结果我找到了神，我就把神当做宝贝。 今天我们问下自己，有多少人真正看重神的？我从信主那天开始，一个主日都不落。有人结婚我也不参加，继续敬拜我的神，别人结婚能创造我的命运吗？根本创造不了。就算参加了你的婚礼，回来万一犯了狗屎运，我就成了狗屎了，干脆算了吧！我只做一件事，就是做神眼里的宝贝。

**耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”(《路加福音》 17:1-4 )** 这句话在讲啥呢？其实在讲，绊倒人的事儿是免不了的，但绊倒人的有祸了，那绊倒人的东西是个什么东西啊？在这段经文里，耶稣描述了一个饶恕和不饶恕的问题，其实这饶恕和不饶恕，就全在我们心里的一个选择。 有的人就觉着：哎呀，你看我都饶恕他了，我都不生气了。其实，还没饶恕啊！为啥呢？其实并不是说只要我们很艰难的控制着自己，我不生气不发脾气，他对不起我没关系！不是这样的，这不是饶恕，这里面其实还是记恨的，因为只是在行为上的饶恕，其实里面深处还是难受的，不是凭着信心真饶恕了。 今天耶稣所说的是我们心里所选择的逻辑体系，到底是今生的逻辑体系，还是神国的逻辑体系。如果你很甘心乐意的饶恕，那是你的本分。其实饶恕别人以后没什么好夸耀的，因为那是你该做的。

所以人怎么活都是活，有的人做了皇帝，后来却吊死在煤山上；有的人做了徐霞客，游山玩水活了一辈子。我就感慨，人做了基督徒，是否不再贪生怕死，人若贪生怕死，要么敌人来了就做汉奸；敌人走了，那就更麻烦了，因为就被枪毙了。咱们要做就做一个忠心的人，宁死不屈，宁可死我也不背叛神的话，宁可死我也不背叛神在我身上的美好旨意。反正人最后都是死，这么死那么死，没什么太多不同。 **日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。 那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。（《路加福音》21：25-28）** 人就是这样，因着在乎活着这点事，就经常魂不附体。但是这世界的末了一定是灾祸加上灾祸，瘟疫加上瘟疫，天灾加上天灾，只能是这样，这是《圣经》所说的。灾难越来越多，越来越频繁；瘟疫也越来越多，越来越频繁。 你如果是个贪生怕死的人，你不一定能逃得过去。如果你是一个信靠神的人，你要知道这些灾祸是神为这个世界所预备的，不是给你和我预备的。我们信靠神的，都要从这灾祸里出来，都要挺身昂首迎接主耶稣的再来。

这里说贫穷的人有福了，因为天国是他们的；富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。意思是如果我们若贫穷，神的国就都是我们的了，我们就会变富有了，变富有了就开始狂妄了，狂妄了就又得遭罪了。 这就好像一个循环，信着信着人就狂妄、就遭罪，然后又开始知道自己是贫穷的，缺乏的，然后又开始寻求神。从饥饿到饱足，饱足到饥饿；从哀哭到喜笑、从喜笑又到哭泣，这不是循环吗？但是人就在这一波又一波的循环中，不断地认识我们的神，才知道原来我们不能狂妄。

我天天都在经历神奇妙的供应，一个愿意将自己摆上的人，钱不是问题，房子、车子都不是问题，只有一个问题，就是你是否愿意为神摆上自己？你是否愿意付上这个代价？虽然这十二个门徒的逻辑体系还需要对付，因为在那边争论谁为大，并且讨论耶稣得国的时候谁坐宰相。耶稣一看，你们在干啥？耶稣拉过一个小孩子，说你们中间最小的便为大，服侍众人的人才为大，不是压在百姓身上作威作福的才为大，那是世上的观念。 我们在神国度的观念是，在神国度里，服侍众人的才是最大的。我们大家都要慢慢地把这里面的逻辑体系理清楚，就是咱们来到这世上是占便宜来了，还是付代价来了呢？我来这个世上，我觉得占便宜没有意思，因为就算占了便宜，也无法带到棺材里去。所以，在这个世上付代价是我们的命定，这是我们来到这个世上的意义，就是要为耶稣付上代价，就是要像耶稣一样服侍这个世代。 属肉体的人都挺坏，耶稣要去耶路撒冷钉十字架，要把自己完全献上，成就他救赎的伟业。路过撒玛利亚时，那地方的人不接待他，耶稣的门徒雅各和约翰说：主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所做的吗？这人的逻辑体系还是很成问题的。结果耶稣说：你们的心如何，你们并不知道，人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。耶稣来是要付代价救人的性命，不是灭人的性命，也就是说：我来不是为了占便宜、得好处，我来是为了付代价。

几年前在北京有一间教会，政府禁止他们聚会，他们就跑到公园里聚会，跟政府对着干，闯了很大的祸。最近在浙江，十字架林立，政府看到很不舒服，就开始拆除，很多教会都去抗议。今天我们要知道，单纯放一个十字架是没有任何的意义的。 圣保罗大教堂很雄伟，有些人就说一进去就觉得好庄严，好肃穆，好有神的灵的感动。我就很惊讶，这个建筑物有那么大的能力吗？很多人旅游去到英国那里的教会极其荒凉，就剩下几座建筑物而已。今天我们一定要从这种错误的迷思里走出来，对权柄有一个观念，我们要尊重权柄。如果你让我不信主，那是不能的，信主是不能剥夺的；如果我们受一点逼迫，我们也不要去抗争。我们的教会永远不抗争，我们的教会永远是好公民，我们的弟兄姐妹永远都尊重权柄。 **若不是出于神，这权柄就没有办法执行。今天我们一定要有顺服的观念，顺服世界上的权柄。**你知道保罗在说什么吗？**如果你还是个奴隶，你还继续做你的奴隶，因为奴隶的外在不能拘谨你内心的自由。**我们要知道耶稣基督成就的救恩，绝不是一个造反的救恩。耶稣不曾造反，保罗也没有带着他的门徒在大街上游行，也没有带着信徒像斯达巴克一样开始起义，拿起刀拿起枪来抗争。 中国历史上曾经有这么一个人叫洪秀全，他用基督教的信仰建立了一个太平天国，后来被灭的很惨。**我们不是在世上建立王国，我们是建立神的国度。**保罗没有抗争过，彼得也没有抗争过，虽然对他们的审判不公平。今天我们仍然选择一个观念：就算是我们在这世上为耶稣而死，若不是神允许，也绝对不会发生在我们身上。阿们！

有一次我们牧师开会，结束以后我开车送他回家。路上的时候他就跟我说胸口疼，问我是否能为他祷告。我为他祷告胸口好了以后，他回到教会却说我有神迹奇事随着的道不上道，可是我觉得他那个东西才是不太上道的道。所有的问题归根结底，就在于到底哪一个更符合《圣经》的教导。 医病赶鬼是华人命定神学体系里不可缺少的一个组成部分，圣灵充满、方言祷告、医病赶鬼是我们所信的福音。像这么有能力的福音，我们无论遇到什么环境，走到哪里都有神迹奇事随着。因为我们做的是主耶稣所做的。所以我常常问这么一个问题：如果使徒保罗面对这样的光景，会怎么做？如果保罗把鬼赶出去，那咱就照做。如果耶稣基督面临这种状况，把鬼赶出去，我们也照样做。虽然干得不太好，但总有一天会越来越像耶稣和保罗。 **那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”（《使徒行传》19 : 13 - 15）**

本来保罗的计划是去罗马，谁知道来到耶路撒冷就翻车了，他心里纠结中还带着遗憾。保罗来耶路撒冷之前还写了一封信给罗马的教会，告诉罗马在耶稣基督里的弟兄姐妹，他要先去耶路撒冷，然后再去罗马看他们。眼看去罗马的计划要泡汤了，保罗心里很纠结，就在夜里祷告神，在祷告中主耶稣显现了。 **当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（《使徒行传》 23 : 11）** 原来保罗心里是很担心的，但是听主这么一说就放心了。虽然现在是被囚了，但主耶稣照样为他铺平去罗马的道路。弟兄姐妹可得知道，这就是信心的逻辑。去不成罗马很遗憾，但是保罗带着信心在夜里祷告。他一定要去罗马为主作见证，一定要在那里得着一些罗马的弟兄姐妹。你得知道人很有意思，一旦没了信心就难受。一会儿又觉得不行，必须得有信心，一定可以去罗马作见证。可是一会儿又没了信心，这信心是时有时无。

**我们在船上的共有二百七十六个人。（《使徒行传》27 ： 37）** 船上一共两百七十六人，除了保罗还有亚里达古和路加。这些都是有命定的人，为什么路加和亚里达古也跟着去呢？因为他们是保罗的帮手。而保罗这个人走到哪里朋友都多，我也是走到哪朋友都挺多。保罗去给皇帝作见证，其实是去受审，路加和亚里达古他们却是陪着保罗去受审，路上还一起经历了友拉革罗风暴。我相信路加和亚里达古跟保罗一样，都没有被吓得屁滚尿流。有命定的人能走在一起，还是能说明点问题的。 在经历友拉革罗风暴的时候，船上其他的人都度日如年。船在海里被大浪催逼，浪比船高，要往船里面灌点水简直是小儿科。船在惊涛骇浪中此起彼伏，那就是不用掏钱地坐玩命的过山车。有人从怀里掏出爱人的照片，眼泪都流出来了。眼看着命就要交在这海里了，还怎么吃得下去？那时候也没有电话可以打，一想起来快要死了还有很多牵挂，眼泪就刷刷地往下流。一个人如果没有命定，他活下去的勇气就是自己的那些牵挂，就算是百夫长也是一样的。 好多天大家都吃不下饭，船上本来是要运到罗马去的货也都抛在海里了。但保罗却照样吃喝，这就是有命定和没有命定的人之间的区别。所以我劝大家，别等到遇到要死的状况才开始担心，到那时候担心也没用。友拉革罗，或者新冠能放过谁？不吃不喝也不会放过你。别等那种时候才想起来要有命定，你早干什么去了呢？

所以像我这种人不管是谁在开车，一上车就把安全带一扣，然后该睡觉就睡觉。有人就说：驾驶员才刚拿驾照，难道你不担心吗？其实我也一样放心，不会像一些人神经兮兮地瞎指挥，结果让人中了好多罚单。我看那人开得很危险才会开口教，那没有驾照的坐在驾驶员旁边指挥那有驾照的人开车，那就是添乱。 遇到友拉革罗风暴的时候，你们的反应到底是什么呢？要做一个有命定的人，不管谁开车都好好睡觉，闭着眼睛也没关系，总能睁开眼睛的。好像我劝你是要图你点什么似的，其实我就图你平平安安地活在这世上，让你在这世上不管有没有遇到风暴都是平静安稳，别整天神经兮兮的。就像有人说的：你都已经在车上了还能怎样？现在大家都跟我上了同一条船，朝着神的国度向前猛开。人到了没有指望的时候才想起神，不如在有指望的时候就当做没有指望。 为什么我要做一个有命定的人？因为我在世上活着没有指望。有一些人活着还挺有指望的，常常指望着买更大的房子，还装修得金碧辉煌，跟个土豪似的，一进去土味十足。你说这有什么好指望的？千万别像我妈似的，一个化验单就把她吓瘫了。人只有经历友拉革罗风暴的时候才知道自己需要有命定，那还没有经历过风暴的时候就要调整自己要经历一样，渴望得着命定。有的人一听赶紧去庙里整个符，放在小荷包里挂在身上，有的时候出门忘记了带，心里还很难受，那没什么用。 我们还是要知道自己为什么来到这世上，知道自己为什么而活。当你在世上走过一遍的时候，遇到你的人都会说自己遇到了一个神人。所以我给大家最大的一个恩典，就是要知道有命定，为神而活，人活着这件事就变得非常简单。一个为神而活的人，神到什么时候都给你预备，什么也不会缺。我再重复一遍：不要等到没有指望的时候才想起有命定！不如在还没有遇到没有指望的时候就赶紧做一个有命定的人，事情就简单了。

**腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他（原文是他的审判被夺去）；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”（《使徒行传》8:30-33）** 有权势的太监让腓利上车，给他解释这段经文的意思。腓利就坐在他旁边讲耶稣是怎么回事，这太监立刻就信福音了。我们这个世代还有多少孤独的灵魂在黑暗中呐喊？有些歌星要是早点认识我，把自杀的鬼干掉不就不用自杀了吗？这个世代有太多这样的需求了，弟兄姐妹要兴起来！如果你接触了财政部长，心里想着求人家办事，那就麻烦了。 你们什么都不缺，你们缺的是传福音的能力。有了传福音的能力，有了神的同在，你还会缺什么？不要以为上了豪车就了不得了，其实你比那车宝贵多了。千万不要以为认识几个大人物就能怎么样，要知道你比那大人物还宝贵！我们都是神的儿女，比那些大人物还要尊贵。

有一次我请一个朋友吃饭，他开了十多个小时的汽车来到我这，带着两个精神病的女儿，带着一个有严重关节炎的儿媳妇，他儿媳妇的关节炎，我带着祷告以后好了，好了以后她就非常的兴奋开车来找我，来了以后我就请他们吃饭。我们就开瓶酒，这不很正常吗？ 开瓶酒这事是耶稣开的先例，耶稣第一次彰显他的荣耀是在迦南的婚宴上，十三缸的水变成好酒，他的荣耀被彰显出来。那十三缸酒喝下去，所有的人还不喝的伶仃大醉？那是耶稣变的酒啊，耶稣在那个席上，你说耶稣喝没喝那个酒？肯定喝了。 所以我就想，我请他喝点酒不挺好吗？有人说：哎呀，这不行。我说：这咋不行呢？如果我们牧师在这的话，那麻烦了。我说：那没事，老朋友见面还不得喝点，是不是？但是别喝醉，喝点酒很好的。当然你可能信心不够，没有我这信心，那没事，我的信心是给我的，你的信心是给你的，你如果信心软弱你就别喝。正如经文如此说： **若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 (《罗马书》14:23 )** 今天我们要知道，这世界上很多的福音，看起来好像不错，但其实是非常败坏人的。有的基督徒很看重吃喝，我是最不看重吃喝的，有时候吃一顿，有时候也不怎么吃，是不是垃圾食物也不太在意，你要保养的话就好好保养。 有的人就很讲究，要专门吃有机的食物，什么时间吃，吃多少份量，都很讲究，他们就把吃喝的事弄得很重要；还有人把睡觉的事看得很重要，几点睡觉、几点起床，要睡够几个小时，他们把这些看成是很重要的事。有的人把家庭看得很重要，有的人把孩子看得很重要，有的人把爸爸这个位分看得很重要，但是神的国呢？人却不把神的国看得很重要。

经济发达以后，人更加的贪婪、诡诈。我们小时候哪有碰瓷这个词啊，现在一个老头走在大街上，后边过来一个车，往车边上一倒，倒在地上，结果碰瓷了。这人整出了这么多诡计和邪情私欲来，人们放纵的吃喝，医疗再发达也解决不了人的贪欲。 蒙召是 神拣选我们这些人，有一部分是彰显神的愤怒，有一部分是彰显神的荣耀。有一部分抵挡神的真理，有一部分是顺从神的真理。有一部分是知道 神，但却不当神荣耀他，反而专门去拜偶像。有一些人认识了神，就把神当做宝贝敬拜他。我们这些人是蒙召成为圣徒的人，我们在这世上彰显神的荣耀。这就是真道。 有的人以为他比较厉害，自己捏一个，拿木头刻一个往桌上摆去敬拜，当作神来供奉。那是他手所造的，每天给他供点啥，要是不喂他，他就饿了。人很奇怪，很简单的逻辑都混乱了，这不是无知的心变昏暗了吗？

我知道你很想过小日子，但我得告诉你，过小日子是灾祸，是悲剧，是不是？你想躺平，偷个懒，发信息，动动手指头，动动嘴，是不是？那能行吗？有的时候我就说我就是把你绑到飞机翅膀上，我也会把你带到神的国里去。 你说那绑到飞机翅膀上，那到了天上，再飞一圈回来不就成木乃伊了吗？我只是打个比方啊，真给你绑到飞机翅膀上，还真会成为木乃伊。所以我想这事儿，如果是道德绑架，那图的是你的利益。今天它不是道德绑架，因为是图的大家得好处。是不是啊？所以说呢，这事儿就很有意思。保罗又补充了一句，他说：要显出是捐的出于乐意，不是勉强。

今天我突然听到一个事，有一个什么事呢？就是我们当中有一个姐妹被车撞了，怎么被车撞了呢？有一个人就告诉她，你要痛哭流泪为你的家人祷告，因为什么呢？因她有一个孩子挺败坏的，结果她就照着这个姐妹跟她说的这些，她就流泪祷告，你知道什么叫痛哭流涕然后在那里为家人祷告。 其实在《圣经》里头我真的没找到这样的教导，但是她就喜欢听这个，跟她说这话的人其实不是她的牧者，为什么她很喜欢跟这姐妹聊这些事呢？因为这个姐妹是个好心人，好心人就专门挑人喜欢听的说，其实这种性格是要命的，就是喜欢讲人家喜欢听的话，结果出门被车撞了，后来她找他的牧者来祷告。我们当中的有一些牧者他们就了解说原来是这样！所以大家要特别小心那些喜欢说好听的话的人，喜欢说好听的话，我们那个年代叫做**糖衣炮弹**。

我给大家举个例子。我们知道汽车在路上跑，你一踩油门车就往前跑。一踩油门车就往前跑。你要它停，就要踩砸，慢下来。如果你要让它向左转，你转方向盘。我们得要找到这个门道啊！那我们要想行律法，我们得要靠耶稣基督。那如果拿车的例子继续说。我要车向左转，我从车上下来把车轮子往左边掰，能掰得动吗？掰不动！没有用！是！你想让车往左转你去掰车轮子，能掰得动吗？掰不动！

所以，我们做了一个行不通的事！我们经常喜欢做表面功夫。你在那儿掰车轮子，车在路上怎么掰车轮子？是不是？而且车不踩油门，在车后面推，干啥呢？看起来就很傻。没有人可以靠着律法行出律法！听明白了吗？如果靠律法行出律法就是一个装假！不干实事，玩表面功夫。如果说是解决的根本不是靠着耶稣基督的恩典继续犯罪，断乎不是。听明白了吗？别给人家使徒保罗扣个没有行为的帽子。人家怎么就没有行为了？人家行出来的比你厉害多了。就是这些靠着律法称义的是称不了义的！因为律法不是这么整的。 就是说这些话的人其实照着律法的规条也没把律法读明白。因为律法的总结是基督。什么意思呢？那《创世记》是不是摩西写的？《创世记》是摩西写的！就是同样写了那律法书的五卷书，《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》都是摩西写的。这叫律法书。那律法书如果读明白了也行。没读明白！《创世记》你能读出来律法吗？《创世记》读不出来律法，《创世记》读出来的是信心。所以**律法的总结是耶稣基督**。耶稣基督是什么？就是**因信耶稣基督而称义**。 那亚伯拉罕开创的是信心之路！亚伯拉罕开创的不是律法之路！亚伯拉罕开创的信心之路不能被430年以后摩西写的律法给废弃！明白了吗？摩西写了律法同时写了《创世记》，把亚伯拉罕开创的信心之路写得清清楚楚！那一个人如果仔细读摩西律法，你会读到什么呢？**这道离你不远！这道不是难行的，就在你嘴里，就在你心里**。什么意思？你如果有信心，你真的相信神，你可以凭着信心信靠神，活出神的律法！

今天你什么东西说的算？什么东西说的也不算。几时生，几时死都说的不算，是不是？早上出去挺好的，过一个马路被车撞了，你说这上哪儿说理去？还在那儿刷手机，下一秒就不知道了。大家看了那个视频了吧？要是看了那个视频就知道下一秒你都说的不算。那我们有什么好夸口的呢？ 其实**信靠神是我们最聪明的选择**啊！是不是？那有什么好夸口的呢？我们信靠神，因为我们都很烂。为什么我们会选择爱人如己呢？因为神先爱我，我总觉得亏欠神。在我很烂的时候，神爱我、恩待我。我只是信靠祂，祂就恩待我，那我有什么资格挑剔别人呢？我有什么资格厌恶那些被魔鬼辖制，然后情欲发作的人呢？所以在我的里面，尤其是被辖制很深的人，只要他愿意，我就会一点一点把他往外拽，直到有一天他能够成为一个自由的人。那全是因为信靠神的缘故！若不是信靠神走不下去啊！没有办法走下去。好不好！ 弟兄姐妹我们今天就分享到这！我想有效才最重要！你说的事有哪几样是有效的呢？好好地反思一下自己，如果一个人信靠神，圣灵会在你身上一点一点地做工，我们信靠祂就会越来越多。千万别以为我们有来聚会，来聚会不能说明什么；我们有做奉献，奉献又能说明什么呢？我们在生殖器上做了一个小手术，那又能说明什么呢？什么也说明不了！唯有信靠神，让圣灵在我们身上做工，然后我们把自己完完全全交托，你就会发现圣灵在我们身上一点一点一点地塑造，直到陶造成耶稣基督的样子。

如果你种的你就要收。你说：我多难为情啊。我说的如果你能听进去，你不早就躲过这些灾祸了吗，为什么非要得罪神呢？所以我想要与主同心。与主同行。所以我讲第二章，叫做：“你们当以基督耶稣的心为心”。那你如果以该隐的心为心，那你就得该隐的命。如果你以耶稣基督的心为心，与主同心。大家想啊，他不喜乐都难哪，谁也不能够剥夺你里边的喜乐。

有一次去一个地方，然后朋友就介绍当地教会的牧者。那我就开车大老远去看他，沟通结束后，从那边出来一些小孩子，十五六七岁。我说这些小孩子干啥的呢？他说在他这儿读神学院。那未来进入社会能干啥呢？啥也不会干。 我看了以后就替这些孩子的父母难过，训练了一群社会残疾人，啥也不会干。然后穷还觉着很伟大。保罗从来没有让人这么干。我告诉你，很多教会，很多牧师，因为他的神学体系不是保罗的神学体系，败坏了很多人。 就咱们当中，他们以前的牧师劝他不要做工，不要做工，那不要做工喝西北风呢？你养着他呀，是不是？不要做工，来侍奉神。你做工，怎么侍奉。我告诉你使徒保罗很厉害，他用自己的双手亲手做工，无论走到哪里，他都能够找到合适的工作，打一份工，养活自己还养活他的同工。 这样叫你们可以向外人行事端正，别活得像个天使似的，就差后背长出两个翅膀来了，走到哪儿，哎呦，Holy Holy的样子。简直就是个宗教味十足的人，啥也不会。所以弟兄姐妹，咱们教会一定要把弟兄姐妹训练成亲手做工的人。 你不要以为牧养就是什么也不干，那就完蛋了。我给你起个外号，你叫“得得”，你一定会成为得得。为什么叫得得？彼得呗。以祈祷传道为生，最后把教会愣给干黄了。你说有什么意思呢？自己到处溜达就像化缘一样，毫无意义。 所以亲手做工，在亲手做工的过程当中，把事能做成。在亲手做工当中实践自己的信心。这就是你跟着我们走啊，很难成为一个邪教。亲手做工好好活出神的形像，斜不了，它是正儿八经的能够解决问题。

大家好，我们看《帖撒罗尼迦前书》第五章。这章的主题叫做“愿神亲自使你们全然成圣”。人信主，实际上是神使我们全然成圣的过程。但是有一个很大的困扰，全然成圣这条路并不是被人广泛接受的。 大家广泛接受的还是世上的这一套逻辑体系，人要彻底的对付掉世上的逻辑，还是相当的困难。也就是说在教会里头，如果你看见很多很难解释的事情，比如又重又大的病，又长又久的灾，临到教会的弟兄姐妹。其实是和他骨子里的追求有关系，一个人有灾祸临到，绝不要意外，但是全然成圣可以直接解决灾祸的问题。 **弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。 (《帖撒罗尼迦前书》5:1-3)** 这话听着很恐怖，但我希望大家不要理解错了。你千万不要以为主耶稣再来的日子，这个灾祸是这样子。其实我告诉你啊，主耶稣来的日子，和我们遇到一些问题的时候，基本上差别不是很大。在我的印象里，这灾祸可不是留给咱们的，待会儿我会讲到神不是预定我们受刑，乃是预定我们得救，这个观念一定要建起来。

你常常会读到在《圣经》里的你们和他们，你要做他们就坏了，什么叫做他们？他们就是满脑子属世界的逻辑体系。大家慢慢琢磨，比如说，老师我很难受。感谢神，那要是不难受，不上西天了吗？神就是要我们治死自己，全然成圣，我们走错路的，一定会难受。小难受还有悔改的机会，大难受是没有悔改的机会。 所以灾祸会突然临到恶人，保罗他写这段话，是指的主耶稣再来，那我想把这话延伸一下。因为我们在这世上天天看见灾祸，你不遇到灾祸，你能来寻求神呢？那你遇到灾祸，是你在做恶人的时候，你就是他们。然后灾祸降临到你，就会发现自己就是一个小蚂蚁，啥也不是。 如今我劝大家，愿神使你全然成圣。什么叫成圣？那就是弃绝我们脑子里属世界的垃圾，你别以为我没事，我就这样，等要死之前再瞬间悔改。大家可得把这账算清楚，很多基督徒都这么跟我说，我还得享受，我得好好爱这个世界。等我要死的时候我赶紧悔改，我可以上天堂。大家有没有这想法啊？你如果有这想法，坏了。 灾祸会突然间临到这些人，你就是他们了。那你们和他们，可不是我说的你们，和我说的他们，一定要知道，配合神啊。神要治死你们全然成圣，你有没有责任呢？你肯定有责任。你要想不想成圣，神也不会使你成圣。我们要知道，灾祸会突然临到恶人。

如果我们仔细去观察，就会发现这世上的灾祸太多了。我真的感谢我的神，虽然我身上还有很多毛病，但是我有一个小优点。这个小优点就是在追求全然成圣，我很渴望自己越来越像耶稣基督，能够恢复神造我的那个形像。 从我信主那天就有了这个观念，我觉着活得像神特别好。特别感谢神，我不知道，有没有办法用事实来论证，神替挡了多少灾祸，但我知道，如果没有主耶稣，那灾祸多了去了，而且还没有盼望。人没有盼望以后，就会害怕死，就会很渴望在这地上活着，好死不如赖活着。 弟兄姐妹可得知道，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。能逃脱吗？逃脱不了。他们自己以为吹牛厉害，是不是？牛皮吹的比脑袋大。但是真的事情临到的时候，什么招都没有。你能管得了什么？什么都说得不算。

**弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。(《帖撒罗尼迦前书》5:4-8）** 什么叫得救？本来该临到你的灾祸和病痛，耶稣替你挡了，这叫做得救，这是在成圣的路上。大家要知道，你可能身上还有很多毛病。神会不会因为这些毛病，就让这灾祸临到你？就算有灾祸，那也是有惊无险的。不是不会，是会，是给你看到一点点，如果再刚硬下去就麻烦了。 那神一对付你，你赶紧的，哎呀，这边是黑暗，那我得进到光明里。也就是说我们身上黑暗的地方越来越少，光明的地方越来越多，这就是主耶稣，也是神是使我们全然成圣的过程。 只要你身上还有黑暗，你要愿意往这边走，那神就给你免掉。但是你如果不愿往这边走，神还不得给你点颜色看看呢。那灾祸可能是给你的一点小征兆，小预警。

大家这回能理解了，在教会里头有很多弟兄姐妹经历灾祸，不是突然的。我给你解释一下。加拉太人走了这条信主的路，后来有一伙人来传扬，传扬什么？传扬另外一个福音。加拉太人这些脑子有问题的，就跟着人家走了，信了一个假福音。然后怎么着？就有很多问题出来。 你要往黑暗里钻，那就活该。那要往光明里走，神就使你全然成圣。所以弟兄姐妹要知道我们是光明之子。那些东西临到我们不是像贼一样，这世上的人他是像贼一样，头几天还在那儿得瑟呢，过几天发现破产了。 最近有个新闻，一个房地产，哥几个开了一个房地产公司。我的天哪！那建了一个大庄园，应该是上百亩的吧，非常豪华，可那块地根本就不是他家该建这东西的地，但人家有关系，是不是？可昨天一夜给推平了，全家全都破产了，该坐牢的坐牢。 我告诉你，这世界都在经历一波又一波的忽然降临的灾祸。前一段时间还是一个很伟大的企业家，过一段时间成了什么呢？成了很伟大的败家子，也挺伟大。 所以我们为什么要做光明之子？因为光明之子是行在神的真道上。我知道你还不行，但是你得追求，有那股态度，光那个态度就能够解决很多问题。这回听明白了吗？所以我们今天要做光明之子，然后与神同行，走一条全然成圣的路。 你如果觉得，哎呀，那玩意儿能当饭吃吗？那你就把灾祸当饭吃。前几天呢，有一个很久以前在我们当中信主的，然后又离开了。昨天给我发消息，我念给你们听：老师，中午好，我昨天听了周日的祷告，我一点都不自由。控制不了自己的睡眠和情绪。感觉好难好难，我不想吃药了，那个抑郁的药吃得我每天浑浑噩噩。但是不吃就睡不着。第二天精神也很萎靡。 我说就是这样，世上的人都这样，头几天还好好的，今天不行了，那你早干什么去了呢？所以我想咱们弟兄姐妹能不能横下一条心做光明之子？能不能横下一条心行在神的真道上？能不能有这样的盼望和追求？世上的事儿很多东西就迎刃而解。

鬼怎么来的呢？就是违背了神的话。今天我再一次呼天唤地的跟弟兄姐妹们做见证，让大家在生与死、福与祸当中做个选择；在疾病和健康当中做个选择；在谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话当中做个选择；在付代价和不付代价当中做个选择；在体贴肉体和对付肉体当中做一个选择；在顺从肉体和顺从圣灵当中做一个选择。 今天弟兄姐妹要确切地知道，你和我得了一个不能被震动的国。虽然我还没有离开这个世界，我没有去过天堂，我也没下过地狱，但是我今天跟你讲灵界都是真实的。我没有忽悠你，灵界的事情太真实了，鬼是一个个被我赶出去。所以弟兄姐妹别被那些怪异的教训掳了去。 如果你生病了到我这里来，我就带你祷告；你如果愿意去看医生，你就好好地去看。如果你说：能不能为我推荐一个医生？那我就给你推荐一个最好的医生，就是我们的耶稣。我不是医生，我也不会给你任何医疗上的建议。**咱们既然领受了不能被震动的国，在神的国度里就没有疾病、没有贫穷、也没有各样的问题**。 我们都应带着敬畏的心侍奉祂。我们来到这个世上，你我都有不同的命，我的命就是侍奉神的命，如果你的命也是侍奉神的命，咱们就一起来侍奉神；如果你的命是做工，那你就好好做工，你该干嘛干嘛去；如果你的命是过小日子，你就好好地过你的小日子，我也不绑架你。 我只绑架那些愿意跟着我奔跑属天路程，跟我带着同样的命定，谨守遵行神旨意的弟兄姐妹。在世上好行完祂给我安排的路程，行祂所喜悦的事。说到这有点小惭愧，有的时候还真的有点力不从心，但是没有关系，我的神充满恩典、充满怜悯。

有个很好玩的笑话，有人有钱没地方花，就打车让司机带他到消费最高的地方，结果出租车司机把他拉到北京的医院门口。的确，医院是消费最高的地方，得了一场病，十万得给它，二十万也得给它，三十万也得给它，一生的积蓄就全部送到医院去了。新加坡也有句有名的话：治好是死，因为花完了钱，不治好也是死。人一进医院的门就是开了死的门，治完后，没有钱，该怎么办？怎么活？新加坡又没有养老金，是很惨的。 前段时间有一个老头，他是给人算命、画符的。在医院住了十个月，花尽了他所有的公积金。后来他出院了，从他的朋友那里听说我这里可以治病，而且不收取费用，就来找我了。你知道他在地上走路，一步子只能迈三寸、五寸，很吓人，挪不开步，腰背都是僵硬。因为他以前给人画符，所以有很多邪恶的灵住在他里面，他经历过非常多的属灵事件。我为他祷告，他的腿松开了，腰背也松开了，但是我让他做一个得胜的基督徒就实在是太难了。 最后，他还是选择过回原来的生活，为什么呢？因为没钱了。他没钱了就接着干那些黑暗的事 ，依靠画符和算命赚钱，没过多久又住进医院了，后来我也不知道他的消息了。弟兄姐妹，**要知道我们今天的救恩是多么宝贵，它是胜过掌死权的魔鬼的救恩**。如果我们一生不能得胜，那是一个悲哀，如果靠着耶稣基督还不得胜，那更是一个悲哀。

**这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

前几天有个姐妹在驾车的时候，一直听到号角的声音。她以为她的车坏了，回到家以后，上网一搜，很多人说天空有号角的声音。如果你在国外，上网搜号角的声音，可以看到很多人用手机录下了从天上传来号角的声音。 其实，历世历代以来，有不少这样的事情发生，但今天，经常有人听到从天空传来号角的声音。耶稣也讲到号筒要吹响，死人都要复活，也就是说，《启示录》所讲的，末次号筒吹响之后，我们会看见教会被提。 **第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。（《启示录》11：15-19）**

弟兄姐妹今天要开始对神的话要有一个严谨的态度，不要让愚昧蒙了你的心。我们的神是公义的神，《圣经》中所说的这些都要成就，就算是天地要废去，神的话一撇一捺都不会废弃，听明白了吗？也就是我们对神的话要谨守啊！我都替一些人感到害怕。我的一个朋友，他受我的影响比较多，他就把《马可福音》的16章的这段话放在了他们教会单张上，这段经文是： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18 )** 他就放在教会入门处放单张的地方，结果他们教会的牧师不干了。牧师说：你怎么能把这个放在那呢？他说：这个是《圣经》的话为什么不能放呢？他的牧师这样说：这段话本来就不应该在《圣经》里的。哎哟，我的天呀！这个《圣经》好像他写的似的。 神的话多好啊！是不是？还有什么话比这个更好啊！我巴不得神的话成为真实的生活，就算是我行不出来，我也愿意相信这话真的。《圣经》的话语，不是由我们说的该有或者没有，这段话在《圣经》里已经两千年了，至少也有一千年了，没有人说这段话是谁后加上去的，更何况这句话是我们主耶稣所做，那是主耶稣做的说这个话有什么毛病吗？这段话什么毛病也没有。不要对神有错误的理解，要严谨认真地对待神的话。然后我告诉**你因神的话而战兢，你就成为神的安息之所**。所以弟兄姐妹要知道神要降下的灾祸那是真的，神所咒诅的都是真的。

**第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。(《启示录》 16:12 )** **第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了； 神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。(《启示录》16:17-21 )** 我们想象一下一个个重约45公斤的大冰雹砸下来，不是开玩笑的，一定是会死很多人。这是一个怎样的光景呢？就是人不能活的光景。一个基督徒这个时候如果不得胜，那等候你的大概就是这些灾难。若你不得胜，然后又去拜兽，拜兽的像，受兽的印记，你能够活到几时呢？你能活到几时呢？大概就是能活到这个时候，这个时候就有神的七个碗的灾祸降临在这世上，这是人类有史以来没有办法经历的，这是前无古人，后无来者的灾难。

我们要对神有一个很清楚的认识和了解：神不但降灾祸，神也赐祝福。我们的神绝对不是一个圣诞老人，敬畏神可荣可畏的名。我们想进入到祝福里，只有一条路，就是谨守遵行神的话，就要开始对神可荣可畏的名产生敬畏，在生命任何一个阶段都带着得胜的观念活在这个世上。 人贪生怕死的一个状态。例如：一个人特别害怕他的老板，特别害怕他的工作做不好，这会是一个什么样的人呢？这实际上就是一种怕死的反应。你的老板不能够决定你的生死，要对神有信心，不需要怕你的老板；反而你的老板应该惧怕你，如果你归在耶和华的名下，神就使他惧怕你。 要看透跟生死有关的所有东西，那你会说：没工作怎么活？怎么赚钱呢？ 那你这是一生都活在辖制当中，因为你害怕。你以为神不能够养活你吗？天上的飞鸟不种也不收，神尚且养活他们，天上的乌鸦又黑又难看，神还养活他们，那你和我在神的眼中何等的宝贵，因为神才是掌管我们生命的。 我们对神有这样的信靠，虽以至于死，也不爱惜自己的生命，我们就完完全全的信靠神。人活着不是为了活着而活着，是为了得着神，是为了得着命定，得着命定之后蒙福一定是一个很简单的事。所以今天我鼓励大家：不管你今天得了是什么病，不管你活在一个什么样的状态当中，不管你今天财务怎样，健康怎么样？今天就**从贪生怕死的状态中走出来，从根本上就来藐视死亡，藐视一切**。 前一段时间，我服侍一位得了绝症的弟兄。我为他祷告的时候，神的灵启示我说：他的死期到了！ 我就不再为他得医治而祷告，我就预备他的心态，让他知道生和死没有什么好怕的。我感谢神给我这样的勇气，开始探讨人所忌讳的这种话题。因为人都不想死，如果非得要活下去的话还得死，那是一个悲哀。

《启示录》的第18章在讲一个真理就是：**灾难具有突发性**。人活在世上缺少一种智慧，就是不能预见灾祸的突发性。我们活着总觉得明天会更好，可是突然间一个灾祸降临，一切的美好都变为无有。比如，本来有人好好的去参加婚礼，却因为搭错了出租车，走上了不归路，被人杀了。 最近在深圳，有一个人接了一个电话去面试，结果无缘无故被人砍了。活在这个世界，我们如果不知道灾祸的突发性，那是一种愚蠢。比如，今天很多人还在努力赚钱，结果一个灾祸临到的时候，所有的一切都回归到原点。有的人回到原点还有机会再起来往前跑，有的人就直接进到永恒了。

今天我们必须知道，灾殃、灾祸一起来到，这样的事情在《圣经》中描述了很多次。比如，老以利的两个儿子在正在煮肉的锅里，用叉子插了一块肉拿走，那个肉本来是献祭的。以色列的老百姓希望通过献祭，使自己的问题得到解决。结果老以利的两个儿子的叉子，就把献祭人的心给刺透了，他们的信心被败坏了：我的献祭还有用吗？我这献祭不完了吗？被老以利的两个儿子给糟蹋了，神还会喜悦我的献祭吗？ 后来，神的审判一而再，再而三地提醒老以利，他也不悔改。结果老以利的两个儿子在同一日死去，老以利听见儿子们死了，他也脖子一挺，当天就死掉。他的儿媳听见他们都死了，就肚子疼痛就生下一个孩子，叫以迦博，意思是荣耀离开了以色列。她生完孩子以也死了。今天我们对事情的了解真的不太够，我们每天都在不断的追逐、赚钱。为什么要赚钱？因为我要活下去，没钱怎么活下去？这就是巴比伦的逻辑体系。 其实一个人活下去，最重要的问题不在于钱。当灾祸临到的时候，钱财会变的苍白无力。巴比伦大城倾倒了，倾倒了，一日之内灾殃一起来到。**巴比伦大城实际上是宁录的后代，他们建造大城就是要传扬自己的名**。今天在大城市中，赚钱变得相对容易，因为那个地方的生意真的比较好做。

好多年前我去以弗所，以弗所那地方成了荒场。柱子、石头都雕刻得很漂亮，可以想象以弗所大城是全城里最昂贵的地段。当年多么豪华的以弗所大城，今天成了废墟。当年多么豪华的所多玛、蛾摩拉，现在影儿都看不到。当年多么豪华的耶利哥城，今天也成了废墟。 我们开始要看见，今天不要把你的盼望建立在房地产，不要把你的盼望建立在钱财上，也不要把你的盼望建立在股票上，也不要把你的盼望建立在吃好的，喝好的上。还有什么弹琴、作乐、大歌剧院、吹笛、吹号、做手艺的、精美的手工品，什么漂亮的灯光、霓虹灯闪烁。没有什么东西能防止它们掉到审判的里面。 其实我们看今天《圣经》里所描写的历史，所多玛、蛾摩拉里面的人又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖，一日之间，火从天降下烧灭了所多玛和蛾摩拉平原的诸城，你能够想象吗？今天咱们也不用太意外，好多年前我在看电视，日本311海啸扑面而来，吓死人啦！大的厂房、仓库在摄像头里像火柴盒一样，轻而易举的拔地而起。 还有再远一点的东南亚大海啸，游客在海边游玩，从那些海啸的小视频中看到，有一群人在那站着，结果有人看出不好了，撒腿就跑，大喊，快跑，快跑。另外一群人就站在那儿不动，等着那浪越来越高，当准备撒腿跑时，几十米高的大浪呼的就盖下来了，想逃也逃不，老惨啦！ 有一次我回老家，打开电视一看，哇！不得了！电视里那飞机哐一声就把美国的大楼给撞了。你能够想象美国大楼里的人和飞机上的人，从此就画上了句号。我们今天还依不依靠钱财？我已经举了所能举的例子告诉你，**钱财绝对拦不住灾祸**。

如果钱财拦不住灾祸，那你应该怎么办？就要把你里面巴比伦的逻辑体系、巴别塔的逻辑体系先放下，如果你活的时间还不够长，才活到十几岁、二十几岁，没看过那种豪华的东西，没有见过太多的世面，你很容易被诱惑，今天我告诉你了，以后就要反思一下。 前一段时间，我们中间有位稍微年长的姐妹，她就发现很多二十多岁没有见过世面的女孩子（其实男孩也一样），很容易就被这种东西骗了。她就开始追求要富有，从此以后就开始走上来一条巴比伦大城逻辑体系的路。结果会怎么样呢？结果就跟从巴比伦逻辑体系行淫，为她的邪淫、大怒而倾倒。然后巴比伦就成为了各样鬼魔和污秽之灵的牢狱。我相信这样的牢狱，是给巴比伦和拥有巴比伦逻辑体系的人预备的。 人一辈子追求的东西，如果不把它的本质看透，我真心的告诉你，真的是很要命事。那你说：你看透了吗？我说：我真的是看透了。那你看透了，你怎么还买房子呢？看透的买，看不透的也买，但看透的是看透的买法；看透的人吃饭，看不透的人也吃饭；看透的人又买又卖，看不透的人也又买又卖。但是那结果是完全不同的，那目的也是完全不同的。有的人又买又卖是为了活着。有的人活着是为了神，他也又买又卖。又买又卖这种举动，是没有办法来论证一个人活着的目的的。

我们知道，**没有神的许可，灾殃是不会降在你的身上**。我相信神的话，神就与我同在，使用我的手行神迹，让很多的人得医治。很可惜，很多人看见神迹也经历了神迹，到最后又回到了巴比伦的逻辑体系里面，他们却不知道害怕。你看，巴比伦大城都已经倾倒了，一时之间就成为荒场。难道你还要靠巴比伦活着吗？ **因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。（《启示录》 18:10）** 《启示录》18章是写给我们的！弟兄姐妹，今天开始我们都要效法亚伯拉罕、雅各，把世上的事看透，清清楚楚地明白，人需要神。我要呼天抢地告诉大家，**贪爱钱财、爱世界的结局就是一时之间灾祸的临到**。灾祸在一日之内就会临到，为什么神要这么做？**因为祝福需要时间，咒诅也需要时间。人种什么就收什么，这是一个属灵的原则**。 属灵的人看透万事，用信心的眼睛看透万事，他们知道种下的种子终有一天会结出果子来。《圣经》讲的很清楚，**识别善恶和体贴肉体都是死**。我巴不得把弟兄姐妹都从这里转变出来。不能被说，说了之后会负面，脸会黑起来，然后被辖制，最后就成为污秽之灵的牢狱。

今天我们都要从巴比伦大城的体系中走出来。我们读这一章要庆幸不会沦落到这时候。这地上的灾祸连连，就连那最发达的大城市，也在所难免，拦不住天灾人祸。所以鼓励弟兄姐妹们，要做一个拥有神逻辑体系的人，活在神的计划和命定当中，那才是好的无比的。 愿神祝福大家！

神在这个地方没有用任何其它的方式证明什么，愿意信就信，不愿意信就不信，但是我选择相信。当我选择相信的时候，我看见神明明的与我同在。无论我做什么，无论我往那里去，我的神都与我同在，祂保佑我直到成全了向我所应许的一切。神的话是何等的信实！ 这里讲了一件事是非常令人战兢的： **我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。(《启示录》 22:18-19 )** 读了这话，你说我能不战兢吗？我感谢神，我早就知道这句话，不但老约翰写在《启示录》里，摩西年间也早就写在《申命记》上。不能够加添不能够删去，这叫什么话呢？摩西年间他写的《申命记》，后来老约翰写了《启示录》，那算是加添了还是没加添？其实不算加添。因为他们是在一个体系里，我们的神所释放出来耶稣基督的信仰是一个完整的体系。

**揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》6：7-8）** 当刀剑饥荒瘟疫来的时候，只有灵里得胜的人才能够逃脱。例子：以撒遇到饥荒却不被伤害。大家要知道，这些刀剑、饥荒、瘟疫都是局部的战争。但是神不是预备给祂的儿女的，所以耶稣告诉我们，总要警醒祷告，逃避那将来的灾祸，所以我们一定要建立得胜的教会。

我们看到神要毁掉这个世界，就像各处地震、自然灾害，神已经告诉我们神要用这些灾祸来毁灭这个世代，然而神不会把这些灾祸降给祂的子民。 我们清楚地看见在毁灭所多玛的时候，神把罗得领出来。虽然他会因此受苦，但是他最终从灭亡当中走了出来。同样的，在洪水泛滥的世代，挪亚也并没有受害，神预备了方舟，让挪亚一家得了拯救。 后来神让以利亚预言一个地方好多年不下雨，虽然以利亚在那个环境，但是神有预备，以利亚并未饿着、渴着。同样的，而我们在世界末日之时，也会受到影响，但是神要把我们从大患难中拯救出来。而我们要知道大灾难就是第三次世界大战。神要吩咐降灾的天使等候神印了祂的仆人。 **“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。”（《启示录》7:1）** 这四个天使是属于神的天使，祂执掌地上的风。 **“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”（《启示录》7:2-3）**

“祸灾，祸灾，祸灾！”有的人会说：我是一名基督徒，哪来的祸，我死了是会上天堂的。是这样吗，你是怎样的一名基督徒呢？一切祝福是从神来的，一切的灾祸也是从神来的，作为一名基督徒你是否清楚呢？ 如果你是一个基督徒爱世界，没有命定，那就真的没有办法逃离神的审判，所以我们做基督徒一定要爱神！基督徒是有两种，一种是爱神的，不爱世界，有命定；另一种是爱世界，不爱神，没有命定。你要做哪一种基督徒关键在于你自己的选择！ 《启示录》8章写了未来末日的一个光景，这些灾祸，人没办法躲避、抵挡，只有我们的神才能把我们从这灾祸的里面带出来！如果你是属神的，就会从这祸灾、祸灾的里面走出来，被提到神那里；如果你是属世界的，这些大灾难就会临到你的身上。所以透过学习这章，要知道我们该如何去做选择，如何走今后的道路。希望每个人都能够进入到神的心意中去！ **“我们是不是地上的民？”** **若是地上的民，那就“祸哉！祸哉！祸哉！”*。***

《启示录》刚开始的章节讲的是七个教会，历时将近两千年，讲了七个教会得胜了会发生什么事情。**得胜的教会是神的心意**。然后是神要揭开七个印，前六个印到第七个印揭开的整个过程中，节奏是不断加速的。第七个印揭开的这个阶段包括七支号，是把吹响七支号的时间塞到揭开第七个印的时间里，在第七支号里包括七个碗。 也就是说第七个印揭开的速度比之前增加了七倍。这整个过程节奏是越来越快的，七个教会的阶段是很漫长的时间，七个印也不是一个很短的时间，但到第七个印开启的时候，节奏就很快了，七支号是占了七个印的七分之一，七个碗所占的时间是七个印的四十九分之一，七个碗就是神愤怒的审判，只占了一个号的时间。 我们活在今天这个世代实际上正在目睹了一件事情，就是整个的世代是在加速的世代，节奏是越来越快的，不但科学技术越来越快，末日的节奏也越来越快。今天咱们弟兄姐妹一定要知道一件事，就是今天我们正活在世界末日的节奏里面，末日节奏当中有一个关键点，就是第七支号。

**就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。(《哥林多前书》15:52 )** 这节经文讲的就是教会被提的关键是末次号吹响，即第七支号吹响。第七支号是关键，如果第七支号吹响的时候我们就被提了，那七个碗跟我们没关系；如果我们还没有被提，那就麻烦了。前段时间在网上经常有一些关于世界各地空中传来号筒声音的小视频，暂且不说这个号跟那个天使吹的那七个号是否相关，但有一件事肯定跟我们有关，就是得胜的教会是关键。 为什么得胜的教会是关键呢？因为**被提的教会是得胜的教会**。《启示录》前面的章节讲的写给七个教会的使者的信全部在讲得胜的教会。那在我们今天查的《启示录》第8章里讲的是开启第七印，这是一个关键的时刻。因为开启了第七印，世界末日的灾祸就要开始降临了。在大灾难降临之前，即第七个印开启之前的《启示录》第7章讲到了神正在预备祂的仆人，用祂的印，印了神的仆人，一共有十四万四千人。 **此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。(《启示录》7:9 )**

这里讲到的”从各国、各族、各民、各方来的“这些人是什么人呢？是从大患难里出来的，也就是说我们会看见神正在预备祂的仆人。如果从第一支号到第六支号，这中间的灾难也是不得了的。这灾难是神审判世界的，这灾难不是神给祂的百姓预备的，因为神已经印了祂的百姓，印了祂的仆人。 还有一个我们要知道的关键就是这大灾难是神的审判，绝不是在神的掌控之外的。这个大灾难会不会影响基督徒呢？会影响，但若一个得胜的教会和得胜的基督徒听信纯正的福音，听信神的仆人的话，那么这些人一定会从大患难、大灾难里出来，即神不会把灾难降在属祂的百姓的身上。 神用印印了的这些人都是童女。什么意思呢？童女就是没有沾染世界，没有沾染魔鬼，不是一只脚在世界里，另一只脚在神的国度里的人，也就是完完全全属神的人。今天我们做基督徒就是要做一个纯正的基督徒，不要沾染世界的风俗，不要爱世界和世界上的事。如果你爱世界和世界上的事，爱神的心就不在你里面了。 神用印印的是什么样的人呢？是完全归于神的人，完全归于神的人一定会免受这将要来的大灾难。这就是为什么我总是鼓励大家一定要做一个响当当的基督徒，不要爱世界，不要沾染世界，一定要做一个忠心的门徒。若爱世界和世界上的事，就逃离不了这大灾难，一边爱世界，一边爱神叫做属灵的淫乱。

大灾难是神的审判，是对这个世界的审判，也是对基督徒的审判。神不会放过这个世界，神并不会像一个圣诞老人一样怜悯这个世界，我们的神是烈火。神会像审判索多玛那个世代一样审判这个世界，神要像审判挪亚那个世代的人一样审判这个世界。 所以今天我们弟兄姐妹要知道，神对基督徒的审判可不是开玩笑的，如果一个基督徒爱世界没有命定，那就真的没有办法逃离神的审判，我们做基督徒一定要爱神。**有两种基督徒，一种是爱神的，不爱世界的，有命定的；另一种是爱世界，不爱神的，没有命定的。**要做哪一种关键在于自己的选择。 其实灾难不是从魔鬼来的，是从神来的；灾难不是给爱神的人预备的，是给属世界的人预备的。那今天我们要做一个什么样的基督徒呢？要做一个得胜的、有命定的基督徒。你若没有命定，在教会里能做什么？就算是在你的脑门上贴个“基督徒”的标签也没有什么用。关键是要做一个得胜的基督徒，一个完完全全拥有属天价值体系的基督徒。 决定你能否从大灾难里出来，是受神的审判还是受神的奖赏，完全在于你脑袋里装的是什么：若你脑袋里装的全是吃喝玩乐，那你一定会落到审判当中。在世上的日子吃喝玩乐是绝对不可能逃离将要来的灾难的；只有在世上爱神，有命定，付代价，才能得着奖赏，成为一个得胜的基督徒。

扪心自问：你是属天的还是属地的？若是属地的？那么就“祸哉！祸哉！祸哉！”所以若我们还是一个爱世界的人，那么就要从现在开始改变自己的心思意念，回转向神。若你是属天的，那么你就是得胜教会里的一部分，得胜的教会是天的一部分，因为《圣经》里主祷文说：“神的旨意行在地上如同行在天上”。 也就是说神的旨意会在得胜的教会里毫无障碍的通行，就如同在天上一样，那么这一小块属于我们的地方就是属于我们神的，这一小块地方就不属于这个世界，不属于地上，我们这些百姓也就不是属于地上的民了。《圣经》也说到：神的国就是天的一部分，神的国就是天国，天国要降在地上。

**我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。(《马太福音》12:28)** 这就是说我们在哪里靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临在那里。那我们不断地做医治释放，不断地赶鬼释放被掳的百姓，神的国就降临在这块土地上，也就是说得胜的教会实际上是天的一部分，在这里天和地是通的。雅各梦见一个天梯，梯子顶上通天，神的使者上去下来，他说了一句话。 **就惧怕，说：”这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。“(《创世记》 28:17)** 神在地上的殿也就是教会，所以才有”在地上被捆绑的在天上也要被捆绑，在地上被释放的在天上也被释放“。这样的一个观念，其实在《以弗所书》里已经清清楚楚地体现出来了，《以弗所书》里怎么讲的呢？

**当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，(《以弗所书》 2:5-6)** 其实不是我们死了以后跟耶稣一同坐在天上，是活着的时候我们就一同坐在天上，也就是说我们今天的观念一定要开始逐渐地朝着”信“来往前奔跑，得胜的教会是天的一部分，也就是说地和地上的民有祸了跟咱没什么太大关系。 那我们会不会受影响？会受影响，所以今天我们得着的是天上各样属灵的福气。为什么会得着天上各样属灵的福气？因为我们这里就是天的一部分。 **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。(《以弗所书》 1:22)**

一个得胜的教会就是这样的状况，今天我想问你：你是属天的还是属地的？你必须开始做好准备，无论如何都要开始改变自己的属世界的价值体系，然后不断地让属天的价值体系在你里面形成。 前段时间我有一个非常大的得着：因为我以前认识一个很有影响力的牧师，他说他在过去这些年的服侍当中做错了一件事，就是没有单独把是基督徒的企业家和企业高管放到一起好好牧养。我就想按照这个概念走，于是在12月份我建了一个群，名叫“基督徒企业家”，本来是想给他们一个特别的培训。我在去年十二月份建群之后跟他们讲了一次课，但是我的灵里感觉不大对劲，过了几个月，我又祷告，最近我把那个群解散了。 为什么解散了呢？我发现了一件事，就是这些企业家和企业高管有一些或者相当多的人他们里面装的是属世界的价值体系，而其实用属世界的价值体系来管理教会是非常危险的。我也知道有一些教会，就是把这些企业家当作宝贝，甚至在教会里边做执事做长老，结果这样的教会越来越深地拥有属世界的价值体系。 属世界的价值体系就使他们真的为教会的这些员工设立KPI，考核业绩。其实我过去这段时间相当挣扎，总是在思考我到底应该如何来管理。后来我决定不管，不管叫啥管理呀？“不管”叫做属天的价值体系，我要让我们教会的弟兄姐妹，让我们教会的这些领袖都成为神的儿子。神的儿子是什么呢？就是带着属天的价值体系在神的家中做儿女，是做主人而不是做奴才。

这属世的价值体系的管理是非常low的。我悟出一件事：属世的管理方式称之为科学管理，其实科学管理是很不尊重人的。今天如果我们人要靠着科学管理的方式来管理的话，我不觉得那个东西有效率。咱这么说，军队靠什么管呢？靠宪兵；宪兵靠什么管呢？靠宪兵的宪兵吗？那宪兵的宪兵靠谁管呢......整个就会没完没了的循环。 所以我们弟兄姐妹，今天你是要做奴隶还是要做神的儿女？自由是不能谈判的。今天我想我要学习一种观念，就是人是需要被尊重的，也就是说我们每一个人都有神的形象，我想要把属天的价值体系放在我们弟兄姐妹的心中，你们无论在哪里，包括在企业里，在公司里，做工也好，做老板也好，或者在人家家里做女佣、做家政，都要知道一件事，你身上有神荣耀的想象，你不是一个奴才。 你是一个神的儿女，你若是神的儿女，无论主人或老板在还是不在，你都会好好做工。这样的管理会超越所有的这些所谓科学管理。因为所有的科学管理是基于对人的不信任。那我们属天的价值体系的管理是——信任他人。你真的值得信任吗？其实我们透过教育来管理比什么都好，一般的科学管理是把人里面所有的价值给榨取出来，我们是把这个人塑造成有价值的人，那是完全不同的两种逻辑体系。 所以今天大家一定要知道，不要爱世界和世界上的人和事，不要建立巴别塔，也不要攀爬巴别塔；不要放纵肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲；不要识别善恶，也不要体贴肉体；不要随从今世的风俗，这都是属世界的价值体系的。

如果你想做一个属天的神的子民，你身上一定是有神荣耀的形象的；如果你想做一个属地的，那你就是在地上做奴仆，做世界的奴仆。那这个观念决定了什么呢？因为这世界的魔鬼就要用愁苦刺透你，那谁能救你脱离将要来的审判呢？没有人，因为你是属于地上的民，所以在七支号里出现的灾祸都是极重的灾祸， **第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。（这星名叫“茵陈”。）众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。(《启示录》 8:7-11)** 这样的环境还能活下去吗？非常艰难。战争的年代是相当残酷的，第一次世界大战很残酷，第二次世界大战也很残酷，第三次世界大战就更残酷了。 **第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。(《启示录》 8:12)** 你能够想象这个地上经过核战争之后地上有三分之一的地方看不见光吗？属世界的这些灾祸都是给这属世上的人，我们日常生活谁又能逃离这些灾祸呢？早上起来我拿着手机刷一些视频，看到最多的就是车祸。 最近有一个新闻：一家人开开心心的去拜年，最后都没有回来，因为出车祸，结果所有人都身亡了。我们不要爱这个世界，不要随从今世的风俗，属世界的就是地上的民，就是祸哉！祸哉！祸哉！这世上的人都是身在江湖，身不由己。 昨天，有个人打给我，我以为给我拜年呢，原来不是的，说他孙子哭了好几个小时，刚刚满月，我就带着他们全家为这个孩子祷告，最后就祷告好了。这个世界上到处都是灾祸，有些人老是以为在这个世界上有钱是非常好的事情，但是这个钱可以用愁苦刺透你。 我们今天地上的人，用属世界的灵打着属世界的幌子，这是很普遍的现象，用属灵的幌子来遮盖，就是因为他的动机不是为了地上的国民，他的动机是为了他自己的企业，所以才会信主。他是让神祝福他的企业，他想做一个企业的高管，他不是想做属天的国民。不管你怎么样，也不能逃离神将要来的审判。

纯正的福音传给他们，好把他从大灾难里带出来，不管他是企业家还是企业高管，都是把他带入到属天的国民，都要成为教会的一部分！ **羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。(《启示录》8:1)** 神看千年如一日，一日如千年，也就是我们在天上寂静两刻相当于地上的二十年，神要在天上寂静两刻，那神为什么要在天上寂静两刻呢？我想这是神在给人类机会。挪亚的时代，神给那个时代的人120年，挪亚建了120年的方舟，传了120年的福音，却没有人听，当挪亚进方舟门关的那一刹那，那个时代的人们都后悔了，结果没有一个人能够逃脱洪水。 神审判世界都是有明显的等候，耶利哥城的喇合，神本来可以载着约书亚把这个城里的人灭亡，可是神因着喇合的祈求，神让那两个探子住进了喇合的家，当耶利哥城被毁灭的时候让喇合的全家从大灾难里出来，喇合也成了耶稣基督家谱里的女人。

**神忍耐等候给人机会，我们的神满有恩典和怜悯**。人都很悖逆的，非得等到灾难临到自己身上的时候才会去悔改。我有一个同学说，如果给他祷告好了，他就跟我信主，祷告好了之后，他不信了；后来又一个祷告好了，还是不信。很多人看见了这么多神迹还是顽梗悖逆，但神仍然忍耐等候，给人机会。 我想这20年是给十四万受了神的印的众仆人，这十四万的众仆人要在20年的时间里传有命定、大有能力纯正的福音，把这些百姓作成主门徒，除去家里人的辖制，成为荣耀教会的门徒。 **此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的(《启示录》 7：9)** 这些人是从大患难中来的，我们神给我们20年的时间把这些人从属世界的里面带到属天的里面，成为属天的国民，建立荣耀的教会，成为荣耀教会的一部分就是成为属天的一部分，带到这个被提的里面，后面又说:

**那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(《启示录》8:4-5)** 众圣徒的祷告会到达神的面前，得胜的教会就是建立一个祷告的教会，祷告的教会不是建立一个听道的教会。据我所知，咱们是一个祷告最多的一个教会，有的教会找代祷团队祷告，教会的牧师却不祷告。 但在这里，我们每一个人都是祷告的人，这个祷告可以开启神审判世界的号角，教会被提的日子越来越近，地要大大的被震动，地上的事都要被震去。我们要做一个属天的、属灵的、响当当的有属天价值体系的基督徒，你可以推动历史向前发展开启神审判世界末日的号角。如果震动的都要被震去，那就紧紧抓住神。

有些人很奇怪，非常关心我买房地产，不关心神的国，我们要做属天的基督徒，我们可以买房地产，但是我们的心是属于耶稣基督的，这属世界的基督徒跟我们没有半点关系，我们的任务就是把人从大灾难中带出来。如果不是因为我带着这些同学，好朋友，他们可能真的就已经毁了。如果你得救了，还是一个没有命定的基督徒，整天忙属世界的事物，当大灾难来临时又有什么好处呢？ 我们这些基督徒既然要做得胜的基督徒，就要弃绝爱世界和世界上的事，弃绝今世的风俗和今生的骄傲，弃绝体贴肉体和私情邪欲，我们要成为一个爱神、有命定，并且可以为命定付代价的人，做一个拥有属天价值体系的基督徒。 前一段时间，有一位姐妹来到我的办公室，我问她过年去哪儿了，她说出去旅游，而且早就订好票了，但是我就觉得没啥好玩的。最后她在出去玩的时候给我打电话，说自己病的很重，还说她整个旅游期间都处在生病当中。吃喝玩乐招来的全是灾祸，因为赶鬼的时候，老马跟我说，没有办法去整她，因为她不吃喝玩乐，而且还六亲不认。这样老马就拿她没办法，因为老马引诱不到这些有命定的人。 不要以为这老马是我编造出来的，它是确实存在的。这种邪灵就是败坏那些没有命定的人、爱世界和体贴肉体的人、有眼目的情欲、今生的骄傲和识别善恶的人。愿意付代价有命定爱神，不会受任何辖制，带着拥有属天的逻辑体系的，老马根本不能够对你怎么样。像老年痴呆、癌症、关节疼痛、耳聋眼瞎都是从老马而来，它是一切疾病的总合。

咱们弟兄姐妹们一定要知道，我们今天所处的这个时代正在打击黑暗权势，把神的百姓从这黑暗权势里释放出来，最重要的就是人心思意念的转变，这是把人从大灾难里带出来的关键。 今天我们要进入到这大有能力的福音里面，成为属天的国民，成为得着属天福气的百姓，成为一个把万有都踩在脚下的人。我们要成为得胜教会的一部分，不要像以色列人一样，觉得侍奉神很繁琐，把最烂的祭牲献给神，结果神用粪当面膜抹到他们的脸上，使他们生不如死，活在极其痛苦的光景当中。爱世界，世界会用愁苦刺透你，我们现在要对付的东西还有很多，一定要从价值体系开始对付。 今天有个企业家弟兄打给我，说他兄弟打电话逼他，非要让给他妈举办三周年纪念日。他觉得这对他来说是很大的压力，其实不做就可以了，但是因为他属世的价值体系超级重，所以很痛苦。他指望在他困难的时候有人能帮助他，但是在他困难的时候没有一个人帮助他，都是我们这些弟兄姐妹祷告，才把他从那种艰难的状况中带出来的，是神的恩典使他走出来，那为什么还要依靠人呢？ 没有办法从这些属世的逻辑体系走出来的人，如果是这样的状况，那大灾难来临时，能从大灾难里出来吗？是出不来的，不得胜是不行的，要对付我们自己，邪灵也是神创造的一部分，邪灵也是从神来的，邪灵也属于天使，神允许这些邪灵存在，好把祂的百姓从万民当中拣选出来。 如果被魔鬼掳去的，世界上的灾祸就会降临到这些人的身上，不但是神要对付你，这些邪灵也会对付你。神的旨意就是如此，那些邪灵也是神的仆役，败坏的天使也是神的仆役，那我们这些属天的国民将会从大灾难里出来，会一天更比一天有属天的荣耀，会一天更比一天有属神的形象。

你做地上的国民，还是做天上的国民？你自己要做出选择。如果是做地上的国民，就是祸哉！祸哉！祸哉！如果是做天上的国民，一定会从大灾难里出来，然后来到神的面前享受神永远的荣耀，一定会得神的赏赐。我们透过《启示录》可以看见神的计划，看见这个世界正在这样的一个节奏当中变化着，我们应当如何选择呢？ 愿神祝福大家！

不靠车，不靠马，专靠神。为什么不靠车，不靠马，专靠神呢？也就是说这个马是有属灵含义的，它代表着属世界的能力。其实不但在《出埃及记》里面有讲到砍断马的蹄筋，《约书亚记》也提到砍断马的蹄筋： **耶和华对约书亚说，你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。（《约书亚记》11:6）** 《撒母耳记下》中大卫的年间，也是砍断马的蹄筋。 **擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。（《撒母耳记下》8:4）** 这就很有意思了。也就是说跟马有关的都是很属灵的事。我们读中国的《西游记》，唐僧骑的白马是小白龙变的。我们发现中国的一些文字很有意思：龙马精神，高头大马，看起来就非常的洋气，非常的威武。其实马跟属世界的能力是分不开的。

我们一定要知道圣经的话，我们的神是既赐祝福又降灾祸的神。敬畏耶和华我们的神，什么事情也没有。耶和华我们的神是烈火，我们是否按照神的话语去做，谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅，现在很多教会不讲这个，如果今天我们不按照圣经的话语去讲，糊弄的了的神吗？千万不要和神作对，神就安排了一切怎么杀羔羊，怎么献羔羊细节我就不讲了。 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。（《出埃及记 》12:29） 神就告诉他们这要做永远的定例，耶和华就把埃及所有的头生的长子，牲畜都杀了。 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书 》3:11 ) 这一切都是神造的，死亡的灵，大蟒蛇，撒旦，堕落的天使各按其时成为美好，都在神的掌管之下。 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。(《出埃及记》 12:30) 你说怎么每家都有一个死人呢？我可不敢问神，神要这么做谁能拦得住呢？神事先和摩西说要击杀埃及地所有的长子，摩西没有和神祈求饶恕他们，没有像亚伯拉罕一样求神不要杀那些人。人要是不认识神活着活着就死了，人要是不认识神，活到几时都一样。

到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了； 又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。” (《出埃及记》 14:24-26 ) 就是一般的海啸的水撤下去，你试试？水就回流淹没了车辆和马兵。如果你是以色列人，你看到这种光景，你觉得是不是应该很有信心了？应该很有信心才对。看见了耶和华神的神迹，把水分开过红海走干地，看了这么多，我们能不能有信心呢？ 敬色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。 (《出埃及记》14:31 )。 以色列人人就信一小会，转头又不信了。这是非常有趣的事情，这摩西举杖海水分开，一举杖海水合起。这里讲什么呢？神很愿意让百姓尊荣神树立的领袖，我们的领袖有一个特点，我们手里拿着权柄，你使用的时候神就照着我们所说的成就，我们向海举杖这事，象征着权柄。神把权柄赐在我们手中，杖是神赐的，是神的权柄。如果我们照着神赐的权柄宣告，神会照着我们的成就。

很多人拜偶像，以为敬拜真神，不是照着神的话造出来的都是偶像，人如果造着神的话行，就不会。结果神说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。” 摩西便恳求耶和华－他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。 为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’” (《出埃及记》 32:11-13 ) 结果神说完就后悔，不把所降下的灾祸降在祂的百姓身上，这个对话很有意思，到底摩西说了什么呢？耶和华就后悔，我们的神很有意思，我要灭绝他，摩西说不行，百姓会说：要把他们领出去就是把他们杀了，求你不要降祸。 我们跟神交往，最好的就是常常提醒神的应许，尤其是神降灾祸的时候，神不喜欢降灾祸，人随时随地忘记神，这事情还不如意，走到这里以色列的百姓相信神，会觉得摩西出事吗？如果相信神，这事情就很简单，你坚持这么多天了，就在四十天的头两天做出这事，真正的信心就是坚持下去的信心。