弟兄姐妹开始刚强起来，让我们秉公行义，谨守遵行神的道，使神应许亚伯兰罕的应许成就在我们身上。就算是九十岁的人、一百岁的人照样可以生孩子，这跟人的肉体没太大关系，只跟神的大能有关系。人靠着人的肉体能做什么呢？如果在我们当中还有依靠肉体的，不是依靠神的大能，靠自己那点小能的，如果你姓刘就起名就“刘能”好了，如果觉得不好听，那就再加个“小”字，就叫刘小能得了。 如果你相信神的大能但也不能叫刘大能，那也是属肉体的。我们到今天为止是否还是在看重自己的能力？永远不要再靠自己的能力了，因为靠着自己的能力、医院的能力、医生的能力他们都是人，靠人不如依靠神。依靠神，谨守遵行神的道，秉公行义，使神应许亚伯拉罕的应许都成就在我们身上，这是好得无比的。有的时候我就感慨，这么好的福音人咋就不知道呢？ 你知道华人命定神学是怎么来的吗？就是因为教会中充满各种各样的困惑看不到神的应许，然后我就拼命读《圣经》认识神。然后，就照着神的话去落实，发现好得无比。神的应许，神应许亚伯拉罕的话就都成就在我们身上，那就好比天天开香槟。我想这事还不单单如此，神有事还告诉我们。神说：我要灭所多玛。如果我们大家都是亚伯拉罕，可能会问：神啊！你跟我说这个干啥，跟我也没关系啊。咋没关系呢？有关系。神一旦说我要灭掉它，你千万别在那拍手叫好。亚伯拉罕这个人很有意思，他里面有一种秉公行义之道。 千万不要等神来了吃完了喝完了，然后说：神啊我有一件事拜托。神说：你说什么事吧？就说：把所多玛灭了，那地方太坏了。你看那个谁路过那里被强奸了，死在大街上了，那地方太坏了。神呐！灭了他们吧。那就坏了，那不是我们的神。如果照着那个条件来衡量的话，撒拉在那偷偷地一笑，有没有把神的应许笑没了？没有。神有没有把撒拉给灭了？没有。神有丰富的恩典和怜悯。

这是使徒保罗在《罗马书》里的话。**心里相信，口里承认，就必得救。**后来得救这个词，被人引用成了不是照着《创世记》来说的，而是指着死了以后上天堂说的。我就问他们，你怎么知道死后就能上天堂？他们回答说：我心里相信，口里承认。可是这事儿不能这么解释，当耶稣医好了一个病人，耶稣就说，这是你的信救了你。就是你心里相信，口里承认就得救了，问题当下就解决了，这才是得救。 心里相信，口里承认不是指死了以后上天堂，所以华人命定不太讲上天堂这个事。因为这个事在《圣经》里讲得不是那么直白，但是活出神的形像是讲得非常直白。你心里要相信的是，瘸子可以起来行走，大麻风可以得到洁净，癌症可以得医治，瞎眼的可以看见，我们千万不能瞎说。

神创造了一个很大的生态：有树木、山林、山、谷、水、江、河、海......在这个生态里头，每一种活物都在尽它的天职，很多东西都是很有用的：乌鸦有乌鸦的用途，秃鹰有秃鹰的用途，甚至屎壳郎都有屎壳郎的用途......所以，神建立了一个完整的生态，它们都是活的，都有一个活着的基本法则。因为神造的都是有生命。有一种基督教的学说，他们不研究活着这事儿，反而研究死了以后的事儿。可是，死了以后的事，研究不了。 现在世界上的各大医学，仅存的是西医和中医。它们各自研究的是什么呢？最近我买了一本书，叫做《人体使用手册》。我读了以后，发现有一句话非常有意思的：中医研究的是活人，西医的基础是从解剖学开始的。你在活人的身上能做解剖吗？不能，都是在尸体上。所以，中医是以人活着的时候为研究对象，西医是以人死了以后为研究对象。至于说的是片面还是全面，咱们暂且不去考究。 基督教这个玩意儿很有意思：我见过很多基督徒为了死而活着。我给大家一个主意，咱们不是研究死人的。有些基督徒说自己死了可以上天堂。天堂在哪儿？在西边还是东边？你去的是西边的还是东边的？哪来的自信？我就觉得这事很有意思。咱们华人命定神学是从《创世记》开始的，我读了《创世记》，产生了很多的困惑，所以我创立了华人命定神学。但是，华人命定神学研究的是人活着的事。

谁拿了当灭之物呢？大家要知道当灭之物挺厉害的。但是当灭之物只在什么样的人身上厉害呢？在没有神的人身上厉害，而在雅各这样的人身上是没有用的。在这一大队人马里雅各带着全家人，他最心爱的老婆拉结手里拿着她爸爸拉班的神像。拉结挺不懂事的，就觉得是她爸爸家的神像好使，所以她就把她爸爸家的神像偷走了。但她不知道那是当灭之物，偷了以后拉结就是死在这个当灭之物上。 但是这个当灭之物影响不了雅各。按理说雅各这个人会被影响，会倒霉啊，但是雅各没有被影响。咱们当中有的弟兄姐妹一提到当灭之物就不得了了，老师啊！我爸供了一个东西，该怎么办？我说是你爸的，你该怎么办啥呢？老师，我就住在我爸家里啊。你住在他家里就住呗，问题在于你是不是雅各？有没有那个命定？有没有属天的追求？你的盼望是在地上还是在天上？那可是差别大了。 有的人说拉结不是死了吗？谁让她拿当灭之物的。所以说这东西可厉害了，拉结死了这事还可以追踪到哪呢？追踪到雅各说了一句：谁拿了你的神像谁就死。 **至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。(《创世记》31:32)** 这句话一出口就坏了，拉结就得死了，他不知道拉结拿了那个神像。影响雅各了吗？啥也没影响，就影响拿当灭之物的人。所以咱们当中要知道咒诅是给谁的？咒诅是给那些不爱神的。解决问题的关键就看你是不是尽心尽性尽力爱主你的神。如果你不是一个尽心尽性尽力爱主你的神的人，就算没有当灭之物也就是当灭之物。 谁能咒诅雅各、亚伯拉罕、以撒呢？谁也咒诅不了。什么样的环境能够剥夺神的祝福呢？什么环境也剥夺不了。因为这些人的盼望在天上，他们爱神，他们追求神希望他们追求的。

所以难受不是坏事。难受是带着异象和梦想的难受，就有从天上来的力量帮你撑过去。还有一种难受是自己讨来的，干够了坏事，那是活该呀！西缅、利未把示剑人都杀了，把约瑟给卖了。本来是要杀了约瑟的，他们可坏了。当这个事临到他们的时候，他们就觉得是遭报应了。结果到了第三天约瑟就把他们提出来了。说： **到第三天，约瑟对他们说：我是敬畏神的；你们照我的话行就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。 把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。他们就照样而行。(《创世记》42:18-20)** **他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说：我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。(《创世记》42:21-22)** 人干完了伤天害理的事，一有风吹草动就会想起自己倒霉，是因为自己缺德干了一件很蠢、很损的事。结果，约瑟听出来了。 **约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。(《创世记》42:24)**

别那么把自己当回事儿，看你这反应，没遇到事的时候，说话牛得不得了。为啥？原因很简单，总觉得自己是个人物。不像我，我就老觉得自己不是个人物。有一天，有个人跟我说：老师，你不知道你多有名吗？我说：我不想有名。人家以为我说假话呢，其实我说的是真话，我没想过有名。我要名干啥呀？最好是隐名埋姓在这地上快快得走完我的路程。 我只有一个核心利益，就是我的神。你的核心利益是啥呢？是你的钱，你的生意，你的地位，你整天端着这些东西，老端着就放不下啦！有一个弟兄跟我说，他们觉得我是个野鸡。 现在不管是家鸡还是野鸡，都不能乱说了，因为有别的意思。但有的人就说：那不行，我非得证明给你们看，我不是野鸡。把自己整得像个战斗机似的，我看是在斗鸡，我教了半天怎么没学会呢？我心里很感慨！ 你在那儿证明啥呢？证明完了，能证明出啥来呢？如果人家说我，你像个狗，我说：谢谢！像狗就好了，我不过是个狗屎，是个独特的狗屎。人家说我像个野鸡，我说：谈不上！谢谢夸奖，不过是一摊鸡屎。如果这样回答的话，事情就变得简单了。为啥？人老想要证明自己，证明不了。你要证明啥？如果你证明自己很烂，那你绝对没有问题。

稍微吹个牛，到现在为止，我大概写了一百零几本的书，加起来起码也有一、两千万个字。什么压力管理、职业策划，编程方面的就更多了，将来还要整一个企业管理的书，也就一百来本吧。我写第一本书的时候，人家就跟我说，就你这小样儿还能写书？我就想写一本世上最烂的书，效果怎么样？效果挺好。我想证明啥呢？就想证明我写了一本世上最烂的书。到吉尼斯世界大全上去评，还没评上。 神就是要试验一下，看看你的反应。如果神说你是个野鸡，你干脆就说，我是个鸡屎。如果神说你是个疯狗，我是疯狗的屎。别以为自己是盘菜，活得多累啊！总在这端着，端着以后放不下咋办呢？我有一个毛病，总也改不了，人家称呼人都会带一个总字，最好别姓杂，那就叫杂种了，但我就喜欢直接叫人的名。 叫人名不是挺好吗？大家都是老百姓挺好的。就怕人活着活着不知道自己是谁了。最近抖音上不是出了很多的案子，谁谁谁被抓了。当官的谱摆的，葛优躺、还有懒人躺什么的，觉得自己老厉害了！如果你真想躺，推把轮椅来还算个排场，在那一躺看着像霍金似的，手这样的，嘴巴那样的。我们得知道，试验就是在看你的反应啊！你看约瑟的哥哥们前面是怎么说的：

我也没把活着当回事，什么地沟油该吃就吃。我再来给大家出个难题，看看大家的反应如何。如果有一个碗刚才盛过大便，然后再把碗洗干净你敢用吗？我敢用。你如果不敢用，是因为有心理障碍。可是桌子上有一盘天天盛大便的东西叫做大肠，大家都觉得好吃。我妈活着的时候可有意思了，她哥哥就是我舅舅说：我就不喜欢猪大肠洗得干干净净，洗完之后都不香了。 我就觉得很有意思，盛过大便的碗洗干净之后不能用，老盛大便的却放在肚子里了。我就挺感慨，反正我是不在乎，不管是大肠小肠我都吃。在哪睡觉我也不太在乎，只要有块地方就能睡觉。活着可简单了，就是老想干活。因为我们不知道身后将会遇到什么事，而且遇到什么事的时候，咱们也说了不算。 比如说中国软弱的时候，日本鬼子来了，你就得逃难。这时候也顾不上大肠小肠，盛大便还是不盛大便了，有的吃就算不错了。大家琢磨一下，很多人就喜欢整一大堆很无聊的事情。有的时候我听到很多人把鸡毛蒜皮，芝麻绿豆的东西整得老认真了，干活却不行。干活行还不一定行呢，你干活行但是有这个要求，那个要求的，那你可就麻烦了。

当雅各痛苦了这么多年，前段时间便雅悯被带走心里还很难受，这要是带着华为、苹果手表还不得天天看看血压是不飙升到180，睡眠质量也不行了，心里七上八下的，就是因为约瑟没了，西缅也没了，就连便雅悯都没了。雅各的信心虽然到了炉火纯青的地步，可是到了关键时候他的那些心头肉就让他的信心不好使了。虽然便雅悯和他哥哥们离开的时候雅各抱着死就死吧的决心。 过去那些年因为最爱的儿子约瑟没了，痛苦了很多年。突然间接到信息说约瑟还活着，居然还做了埃及的宰相。这时候才想起来约瑟小时候曾经坐在他大腿上和他探讨如何得着神。雅各这么喜欢约瑟，就是因为约瑟很小的时候就对神的国度感兴趣，雅各这个时候才猛然苏醒过来。 人在痛苦的时候就很容易被蒙蔽，雅各满脑子想的都是约瑟、西缅和便雅悯没了，突然发现其实孩子们都在，趁着他还活着赶紧去见上雅各一面，心也为之苏醒过来。不管我们遇到什么困难，让我们的心苏醒过来，这一切都是神的安排，只需要顾虑我们是蒙祝福的人还是受咒诅的人，我们是西缅还是约瑟。如果我们是约瑟，没有人能够败坏神在我们身上美好的计划。

如果不是约瑟就惨了，有时候我服侍的人说我把他们绊倒了，其实他们从来都没有起来过，一直都处在躺平的状态，哪里谈得上被绊倒了？你要知道自己是个什么人，里面到底装的是什么。雅各的心苏醒过来，我们的心也要苏醒过来，要做一个约瑟。我就想做约瑟，虽然很辛苦我也要做。我就喜欢跟人说，我所创立的华人命定要在这个时代带来一场新的基督教的变革。那些人瞪大了眼睛看着我，好像是我脸上长毛，头上长角了一样，很有意思。 我们的心要苏醒过来，要知道神掌管一切，这都是神的安排。你所经历的辛苦因着你是约瑟，虽然行过死荫的幽谷，末了你必看见神的荣耀。让我们现在就怀揣一个新的梦想，让我们知道在接下来的年日看到更多神的荣耀，看见神更美好的故事在我们身上导演出来！阿们！ 愿神祝福大家！

不要以为这只是指着流便，这是指着所有身上有流便那些毛病的人说的。我们这些信耶稣的人本来都是耶稣基督的门徒，本来我们都应该得到长子的名分。其实名分都赐给了我们，神就是可以为我们创造那么多长子，然而是什么原因导致流便丧失了长子名分的呢？ **雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。（《创世记》49：2-4）** 说到流便这个长子也很有意思，长子这个名分本当大有尊荣，权力超众。在以色列的家族里，亚伯拉罕的长子叫以实玛利，后来又生了一个儿子叫以撒。结果从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔。以撒的孩子是一对双胞胎，前后相差几分钟出生，然而大的服侍小的。大的叫以扫，成了咒诅的典范。小的叫雅各，后来改了名叫以色列。 雅各得着了长子名分，以扫却丧失了。到了雅各年间，雅各生了十二个儿子，老大流便因为放纵情欲，跟他爸的妾上床了，丧失了儿子的名分。他在田野当中找到一种东西叫风茄，其实就是催情草，按我们今天说的就是伟哥，也就是壮阳药。吃了这种药以后性欲的冲动就上来了，那股劲一上来完了，脑子控制不住了。脑袋控制不住的事有很多，其中最要命的一件事叫性欲，性冲动很难控制得住。

**割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。” 利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。（创世记 30:14-16）** 雅各总共娶了四个老婆，唯一喜欢的是拉结。其他三个，利亚和两个小妾其实就是生孩子的机器。流便不但自己吃了风茄，还把风茄给了他的妈妈利亚。利亚就用他给的风茄和拉结换了雅各跟她同房的机会。流便对壮阳药很有研究，而且喜欢研究壮阳药的，可以说就是对这方面有很多需求。其实今天如果有人要做壮阳药的生意还是OK的，因为这个世界里充满了大大小小的流便。 所以大家要知道流便丧失了长子的名分是因为情欲的缘故，最集中的体现就是性欲。“性”这种东西其实很败坏，有时候描述一个人只会下半身思考，也就是说脑袋不怎么好使。 流便因吃了催情草找上了雅各的小妾，从此丧失了长子的名分。弟兄姐妹可得知道，情欲容易让人丧失长子的名分。本来应该是大有尊荣，权利超众的长子，就因为整了催情草之后不太受控制。我们必须说流便还不是什么坏人，可是也不需要是太坏的人，就这么一下子就完了。

那我们现在琢磨一下，什么东西可以让人丧失了长子的位分和名分？下面这几样大家可得留意了，第一样就是以扫喜欢打猎，喜欢吃喝，到他饿得不行的时候，什么长子的名分都抛在脑后，为了一碗红豆汤就把长子的名分给卖了。贪吃是一件很要命的事，贪吃导致以扫丧失了长子的名分。是下半身“贪吃”，也是“贪吃”，然而不管是上面贪吃，还是下面“贪吃”，都是放纵情欲。 今天的基督徒做放纵情欲的事是相当地普遍，所以丧失长子的名分似乎是一个普遍现象，这就是为什么我很惦记大家会不会是个以扫或者是流便，这是很要命的。放纵情欲滚沸如水，就必不得居首位。食色性也，贪吃、贪色是属肉体的本性，就丧失了长子的名分。 从某种角度来说就是一个提醒，情欲可以让人丧失长子的名分。贪吃、贪色就是体贴肉体，然后就丧失了长子的名分。有人问流便上了天堂没有，其实我不爱探讨十二支派和十二使徒，也不想研究像流便这样的人，因为探讨这些没意思，而且我也真的不知道。我就知道有一件事，就是我想做约瑟。

所以弟兄姐妹千万不要掉到十二支派、十二使徒这种迷思里，如果按照十二支派来讲，流便支派就是其中之一。按照十二使徒来讲，里面是没有保罗的，这是很让人困惑了。我鼓励大家不要朝着这个方向探索，这不过是要告诉大家，神喜欢的人是约瑟，十二支派当中约瑟为大。 华人命定神学很看重命定，这个命定就是人到底为什么而活？罗得、以扫和流便都是丧失命定之人，大家不要学他们，也没必要问他们是不是在天堂，这问了也没人能告诉你。我也没去过，也没看见。但是我们知道体贴肉体就是死，丧失命定就是一个咒诅。 如果长子的名分轮到了你，你能不能守得住就看你的造化了。这章大家可以看到，以色列为人祝福的时候不是凭着信心说的，是凭着个人的福分说的，流便的这个福分怎么看都不像是一个福分。按我的逻辑，你可能是以色列的众子，也可能是个基督徒，重点是你要好好的守住你长子的名分，这就是我们为什么要这么看重命定。

约瑟这样哀哭，是因为他少了一个知音。大家读到这一段的时候肯定会问：老师，你不是看透生死了吗？约瑟不是看透生死了吗？约瑟他哭啥呢？你以为约瑟跟你一样吗？耶稣的哭、约瑟的哭和咱们一般的死了人的哭是完全不一样的。耶稣看见拉撒路躺在坟墓里，看见周围的人，马大、马利亚看了那么多耶稣所行的神迹，但是骨子里都还是不信。 耶稣说：你若信，就必看见神的荣耀，大家知道这话吗？**我巴不得弟兄姐妹们都是知音。咱们都是一群像雅各、约瑟的人，在永恒里渴望看见神的荣耀**。你追求的是啥？一看你问的问题，就知道你在追求啥。我的哭，就是哭那些人的脑袋不好使；你们哭，就不知道你们在哭啥了。 那些埃及人哭啥？埃及人是为了约瑟而哭的。埃及人不是为了约瑟的爸爸雅各，他们在哭啥？因为他们看见约瑟哭，他们就说：我们领导的老爸死了，我们总要做个样子吧。因为那些人都是约瑟的下属，他们不知道约瑟哭的是啥，埃及人哭也是白哭，做个样子而已，他们心里其实啥也不知道。

这一百二十年来挪亚天天在那搞直播，结果最后一个粉丝也没吸引过来。人家脱口秀的现场是掌声雷动，挪亚开直播，没人！不仅没人，来一个喷一个，吸引的全是喷子，结果挪亚被喷了一百二十年。到了洪水要来的头七天挪亚还做直播，那简直是奇妙的风景，很多人围着这方舟看西洋景，有狮子、老虎、狼虫虎豹，大象等等，凡是活物都从山上滴滴答答排队到挪亚家门口来了。挪亚说，排好队，不要加塞！那风景太壮观了！挪亚说，还有七天！就像之前倒数，还有一百年，八十年，六十年一样。 那些人看傻眼了，发生了什么事，难道挪亚疯掉了？怎么连那些大象、狮子、老虎都跟挪亚一起疯掉了！开动物园的吗？天这么蓝，阳光这么好，挪亚进去干啥？门一关，挪亚在方舟里做直播，外面的人就喊，完了，建了个金字塔，咱们过几天再看看，是不是变成木乃伊了。 到了第七天大雨来了，水从山下慢慢地往上涨，住着距离海边一百米别墅的人开始搬家。结果这些人搬来搬去发现，水往上涨，然后他们继续往高处搬，往山上跑。人往高处走，水往低处流。结果水涨到方舟的周围，周围全是水一直的往上漫。在方舟外面的人就开始想起挪亚的话来，才明白挪亚说的是真的。然后就去敲方舟的门，让挪亚开门。没人开门，开不了！挪亚在里头说，我很给你们想开门，但我开不了，这门是神给关的。 虽然方舟开不了门，但有很多人紧紧地围着这方舟，想要抓住一点什么。有人还在那后悔，我怎么没带一把钉子来？如果带了钉子，我就把钉子钉在方舟上，钉子上再绑根绳子拴在腰带上，再绑一个安全带。但是那样也没用，为啥？你一百五十天都在方舟的外面，我看有点够呛。

神就做了闪的神，因为神知道人尊贵。闪是挪亚的儿子，闪的身上有一种东西叫做尊贵，耶稣基督的身上有一种东西叫做尊贵，保罗的身上有一种东西叫做尊贵，大卫的身上有一种东西叫做尊贵，约瑟身上有一种东西叫做尊贵，拒绝识别善恶，即使有资格识别善恶，也不识别善恶，更何况没资格的。 所以闪的神是应当称颂的，因为神做了闪的神。凡是效法闪的，那都是厉害的。所以我就从根上开始效法。我效法挪亚、闪、亚伯拉罕、以撒、雅各。很多牧师受咒诅，为啥？因为他们专门找挪亚身上的缺点，专门找亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟身上的缺点，专门看大卫身上的毛病，专门挑神喜悦的人身上不好的去看。 我就觉得很奇怪，华人命定神学连这个胆都没有。挑亚伯拉罕、闪、挪亚的毛病，就是经常凡尔赛，我也没那个胆，我也不敢在人家面前翘尾巴说：就他行？这是什么话？大家要开始知道，人从生到死，可能总有一天会离开这个世界，但是在这个世上活着，不管活多少年，都活出神尊贵的形像，就了不得了。不要做一个无知的人，好的东西学都学不完，还挑毛病。 愿神祝福大家！

**日后，你的儿子问你说：这是什么意思，你就说：耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。（《 出埃及记》13:14-16）** 所以，**我们今天奉献乃是理所当然的**。我问你，如果神是你的救命恩人你会怎么样？中国古代有很多悲情的壮士，为了报答知遇之恩将命摆上。如果连知遇之恩都尚且能将命摆上，那救命之恩应该摆上什么呢？后来我发现，**当我们越是记念我们的神，越是经历神的恩典**。你想想看，以色列人在埃及为奴，都是法老的财产。作为奴隶，如果跑了被抓回来会被杀掉，而且还手无寸铁，如何从埃及出来？现在神用大能的臂膀把你救出来。 按今天的说法，我们的耶稣基督就是逾越节的羔羊，祂把我们从世界里面救赎出来。我们的命本来是在这个世界里做奴隶的，本来就是给这个世界打工的，活着活着就死了，毫无荣耀和盼望，一生不过是劳苦愁烦。这样我们岂不应该记念我们的神，将自己献给神吗？

同样立千夫长、百夫长，同样有家有业的，有的叫管理，有的不叫管理。管理这两个字学问很深，你会管吗？有的人就不会管，管着管着，教会有他没他都一样了；管着管着，教会都要黄了；管着管着，看着都累啊！有时候，我很想把管理两个字解释清楚一点。有时候我在想，是不是立了这些千夫长、百夫长还有五十夫长就叫管理神的百姓了？不是！有的人立完以后就甩手不管了，反正有人管。 有些牧师做久以后会变笨，因为啥也不干！就只会打猎、钓鱼、扯淡、玩跑车、喝小酒等等，就我所知道的，很多牧师连个PPT都不会做，一个礼拜一次的周报也得找人干。我很诧异，就那么点儿事，跟人讲的功夫都干完了，这叫管理吗？为教会的会友包饺子叫管理吗？在教会里不是立完领袖就甩手外包，那能行吗？今天我可以跟弟兄姐妹说一句夸口的话，我们教会可不是这样！我不是指着自己夸口，而是希望我们教会所有的弟兄姐妹都能够学会管理，别做甩手掌柜，啥也不知道。 **人不做事就会变笨，聪明人肯定不会跟着你**。稍微有点智商的人一看，这个牧师那么烂，我跟着他就像一个奴才似的跑前跑后。**事要分层次，那些鸡毛蒜皮的小事就让那些百夫长，十夫长去处理吧，那些重要的事还得你去管理**。教会最基本的工作就是医治释放，在我们教会，医治释放是我做得最好，讲道也是我讲得最好。如果你作为一个牧师，重要不重要的事都干不了，你以为在养猪吗？如果猪能够管理百姓就好了。

**耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（《出埃及记》19:10-13）** **到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。 角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。（《出埃及记》19:16-19)** 这些以色列百姓看见没有？看见了！我们当中的弟兄姐妹看见过神的作为没有？看见了！但是为什么看见了还不肯听从神的话呢？为什么一定要往死路上奔呢？耶和华神是圣洁的神，我们的神是烈火，所以摩西下山告诉他们。 **耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。（《出埃及记》19:20-22）** **摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。（《出埃及记》19:23-25）**

**地里首先初熟的土产要送到耶和华你神的殿。（《出埃及记》23:19）** 这话听着就有点难执行，它的操作性不是那么好。**但你是靠着神活着，还是靠着你地里的出产活着**？有一个人日子过得很穷，他就来问：牧师，我家里就一只羊，我是奉献给神，还是自己留着呢？你活在咒诅中，活得就只剩一只羊了，你还这么看重，你就继续这么活着吧。如果是百万元，千万元级的决定，你会怎样？你会很看重的。如果这事这么干会损失上百万，你就不会这么整。你别说百万，就是十万，你都不会这么整。**问题是你没把神当宝贝**，神何止是十万，百万能衡量的，我们的神是无价之宝！所以世上的网罗非常多。 **“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。(《出埃及记》 23:23 )** 这是神说的 ，神要将他们剪除，你会更可怜。

亚伦的两肩上要担着他们的名字，担了这个名字以后干什么呢？在三十八节，亚伦带着他的后裔，要担当干犯圣物条例的罪孽。**祭司他必须是归耶和华为圣的人，一个不归耶和华为圣的人，没有办法供祭司的职分。** 大家要知道祭司职分是干什么的？实际上是担当人的罪孽。 担当罪孽这件事，是谁在担当呢？是后来耶稣基督担当了我们的罪孽。所以我们因着耶稣基督担当了我们的罪孽，我们可以靠着耶稣基督，披戴耶稣基督为荣耀，为华美，效法耶稣基督的脚步，担当人的过犯，然后归耶和华为圣。祭司的职分很了不得，**手是摸着神的宝座，脚是站在地上，那是人和神之间做了一个中介，也就是说把神的能力和祝福带下来，把人的问题从地上带到天上去，这是祭司的职分。**

**一旦膏抹完了，就永远做耶和华神的祭司，膏抹完了就是命定，命定就是做耶和华神的祭司**。做永生神的祭司好不好？做永生神的祭司特别好，好处多的不得了！好处是啥？就是在人世间再也没有比这更好的职份了。你想想看，人有三六九等，最高那等就是耶和华神的祭司。这个耶和华神的祭司，干啥的呢？**就是手摸着神的宝座，代表神在地上，施行神给我们的职任。** 耶和华神的军队能不能得胜，全看这圣殿是不是照着神的要求去做的。最重要的是，这里面有没有一个人任祭司的职份。这祭司的职份可不得了啊！就算是在以色列很衰败的时候，有个祭司叫老以利，他一开口说话，神就替他成就。那可不得了，所以大家发现我们为什么特别强调这祭司的职份了吧！ 祭司的职份干啥呢？点灯、烧香、献祭全干这些，侍奉神。有了这些，**有了合神心意的祭司，有了合神心意的先知，有了合神心意的这些属神的百姓，这地方神就与他们同在，神就使他们兴盛**。耶和华神的军队靠着什么来打仗呢？靠着神的同在来打仗，你逐渐的要开始了解，靠着神的同在来打仗，那可不得了。弟兄姐妹要知道，咱们教会都是耶和华神的祭司，你和我都是得着耶和华神祭司的职份，被膏抹，被任命得着这命定，就归耶和华为圣，成为永远的祭司。

这是神的心意，千万不要以为这是苦差。有一次我坐飞机遇见一位牧师，刚好坐在我旁边。我一看，怎么是你？然后我说：你干啥去？他说：我做生意去。我说：你咋不做牧师了呢？哎呀！我终于卸下这个苦差。我听了以后，天呐！心里头真替神不是个滋味！这么一个荣耀的职份，这么一个荣耀的命定，让他形容成一个苦差了。终于卸下了这个苦差。我就在想，神在天上真想踹他一脚啊！希望别一脚踹在他身上，把飞机给踹下来了。我还在飞机上哪，你说这世上怎么会有这么笨的人。 还有一个牧师，他在网站上写着，他的职业是商人。职业是商人，听着怎么就这么怪呢？是商人好，还是祭司好啊？当然是祭司好，祭司玩的是神的祝福，商人玩的是生意和钱。所以这事大家得慢慢琢磨透，我们华人命定神学把永生神的祭司这事，看的老重了。你看我经常每个礼拜带大家祷告一次，祷告的时候这个好了，那个好了，很多病都好了。我干啥了？我就是神的祭司，尽祭司的职份，就这么回事，带来的就是神的同在。在神面前按时候经营神的灯，有神的灵，这可不得了，千万不要轻看这名分！人要轻看这名分，那可不得了。 过去，我服侍的很多人，字里行间流露着那种听着不太对劲的词语。比如说，我服侍过一个长脑瘤的牧师，我问：你为什么得脑瘤啊？我就想试一试他的回应。他说：你看我们做牧师的，一周就休息一天。我心里想：我的天呐，你还想休息几天呢？那我们做基督徒，礼拜一到礼拜六上班，礼拜天去教会，一个礼拜下来好像也没咋休息啊？他说：我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我想：难怪他得脑瘤。我说：你再说一说。你说我们做牧师的多辛苦！ 牧师辛苦啥？大家看见牧师干啥活了？写个主日单张，还得找个行政帮他写；准备个讲稿，经常把以前准备好的拿出来念一遍。有人一听，这十年八年内听了好几遍了，然后还觉得自己休息的不够，这不是很奇怪吗？这么做牧师能不被烧焦吗？我就想：怎么整着整着还整成忧郁症了？像我列举的这种事，可多了！还有牧师带着会友去钓鱼的，他家里自己孩子得了癌症，他也祷告不好，而且他服侍自己的孩子，还没我服侍得用力呢？这不是很奇怪吗？也没干啥事呀？ 在我身边的人干活不太容易，因为我经常说：把你干的活写下来给我看看，你都干啥了？哪儿那么多活？我跟他一算，一个礼拜就干那几个小时的活，我就觉得挺有意思。有些牧师，我打好多电话都找不着他们，偶尔打通了，还是手机在裤兜里蹭通的，我这边一听，人家正在哄孩子呢！我想：什么工作可以这么干呢？你的老板是神哎！这不是开玩笑吗？居然可以这么服侍神啊？我转过来又想：这工作挺好啊！就是胆儿有点肥，世上的老板都不会让你这么干，到了教会做牧师就可以这么服侍神！

在神的帐幕里，点灯、烧香、法柜、施恩座，这**都是照耶和华神所吩咐的供祭司的职任。服侍神这件事，神就是这么要求的，就看你是否愿意谨守遵行神的吩咐**。在华人命定神学，就算你在这儿只做个会友，你付的代价都比别的教会的牧师付的代价多。服侍神这件事，可不是开玩笑，那是服侍神！我的神老厉害了，我的神如同烈火！我们必须圣洁，整不好就整个脑瘤，再整不好就整个癌症。 如果你做一个基督徒，逛荡逛荡一天又一天，不要说做会友，做牧师更是如此，逛荡逛荡就逛出个癌症来。不是我咒诅你，你要知道服侍神必须学会谨守遵行。很多人整吃的一个顶俩，就是不谨守遵行神的话，那能不招鬼吗？有人问我：出去旅游算不算不谨守遵行？天天净想着吃喝玩乐，我告诉你，那好不了。还有人问：那你这日子咋过呀？**我做耶和华神的祭司，在耶和华面前服侍神，这是何等荣耀的恩典**！ **做祭司的责任，一定要照耶稣基督所吩咐的。最大的诫命，就是尽心尽性尽力爱主你的神**！有一次我被请去讲道，我讲要尽心尽性尽力爱主你的神。我这一讲得罪了不少人，下来人家就拉着我跟我说：你不能这么讲，这么讲得罪人啊。不得罪人就得罪神啊，我可不想得罪神，我宁愿得罪人。我不想跟神玩，我这小胳膊拧不过神的大腿。我不想跟那些人一样，我不讨好人，我只想讨好神，然后神的荣耀充满在我们当中。

我就是要爱主我们的神，尽心尽性尽力的服侍神；我就是渴望看见神的荣耀，如同摩西看见神的荣耀一样；我就是渴望看见神的带领。当神的荣耀降下来，神的荣耀充满帐幕，白天有云柱，夜间有火柱。什么时候云柱降下来，以色列的百姓就停下来安营扎寨。什么时候云柱升上去，以色列的百姓就起行，所有问题都变得简单了！谁能胜过神的百姓？谁能控告神的百姓？已经有神拣选了他们，使他们分别为圣，使他们成为永生神的祭司。 建教会就建造充满神荣耀的教会！我感谢神，很多人在原来的教会中，不是这病，就是那病，来到咱们当中都得了医治。前一段时间，有一个女孩来找我，十年前她开始肩膀疼，来到咱们当中，我给她祷告，她好了。但我觉得她不聪明，我只能这么说。我觉得很多人脑子里缺根弦儿，我去一间教会，在这间教会得了癌症，你说我还去不去？我是不去了。 如果我得了癌症，到了咱们当中得了医治，我还回不回去？我不回去，这里有神的同在！我从来不拉人，我拉你干啥？你不求我，我都不要你，结果她回去了。现在十年过去了，她屁股也疼，肩膀也疼，浑身都疼。她难受，又来找我，一给她祷告，好多了，然后她又回去了。回去就回去吧，愿神恩待你！**弟兄姐妹要知道，我们所有的目标，所有的追求就是建造神荣耀的教会**！

我仅仅是讲一下《利未记》的概论，第一点，献祭的条例，不要降低神的标准；第二点，做祭司的责任。我问你，如果按照献祭的条例去献祭，当然在献祭的条例之前还有建造帐幕，如果没有摩西所建的帐幕，摩西到山上与神面对面，领受怎么建造帐幕，建造完了，这不得献祭吗？ 建造完了，就有一大堆献祭的条例，然后就有祭司的责任。就算你有照着摩西所得着的启示去建造帐幕，然后你不好好做祭司，那会发生什么事儿？那是玩命儿啊！做基督徒要么蒙福，要么受咒诅，要么蒙福好多倍，要么受比常人多好多倍的咒诅。你问我几倍？七倍！受的刑罚，七倍！这就是为什么我常常说，做基督徒可得做一个响当当的基督徒，千万别在那儿逛荡。

耶稣再来的日子，好像挪亚的日子，你要思想罗得的妻子。罗得的妻子是过日子的好手，她很会投资理财，把家里弄得家大业大。因为她把日子过到经济最发达的所多玛城里，所多玛城的地产和亚伯拉罕在旷野里挪移帐篷不能同日而语。如果你稍微知道一些常识的话，比如深圳的房地产和三四线的房地产就有很大的差别。 罗得和他的妻子他们渐渐挪移到所多玛，那个地方是当时地产最昂贵的地方，结果日子是过得不错，但是神却降下火来，把所多玛烧灭了。神告诉他们不要回头看，但是罗得的妻子心里就惦记这些产业，一回头看就立马变成一根盐柱，当场就死了。 我们要仔细揣摩，如果要放下过日子的心态，男人容易一些，女人不太容易。因为孩子都是女人身上的一块肉，听起来就有点属肉体的感觉，妈身上的一块肉掉下来了，就成了孩子。所以喜欢也好，不喜欢也好，孩子在妈妈的肚子里长了十个月，孩子的事就会深深牵动母亲。也正是如此，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的，但是如果妈妈不爱神，孩子爱神的机率是很低的。

我们今天讲的，女人生了孩子就成为了不洁净的，满了日子的时候，就要献祭。妈妈常常能把孩子带到信仰里去，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的；妈妈如果不爱神，孩子爱神的几率很低，有很多这样的例子。女人生了孩子，成了不洁净，满了不洁净日子的时候，然后就要献祭。但是在新约《圣经》，如果我们想献祭，会不知道怎么献祭，那怎么才能成为洁净呢？就是将自己完全献上。不管是男人，还是女人，都需要将自己献上，当做活祭，是圣洁、是洁净的、是蒙悦纳的。我说的话对姐妹而言，好像是不公平的待遇，但这就是神的创造。 虽然很多姐妹都爱神，但是对付过日子的想法，可能要多下一点功夫。姐妹的确是比男人弱势了一点点，尤其是姐妹的老公不信主，再给点逼迫，真是不容易。所以《圣经》的《利未记》第12章里也讲到了，生孩子要献祭，生了孩子要为孩子做割礼，尤其是生男孩子。生男孩和生女孩也有差别，生男孩不洁净的日子是七天，在家待三十三天； 生女孩不洁净的日子是十四天，在家待上六十六天。大家一定要知道，生孩子不但是体贴肉体的事，也是一个非常属灵的事。什么叫做不洁净？不洁净容易招来邪灵的搅扰。生孩子是个高风险的过程，这就是为什么很多人生了孩子以后，有的人难产死了、有的人得了抑郁症、有的人浑身疼，说自己是因为月子没有坐好。 其实不是月子没有坐好，而是生孩子容易招来邪灵。比如在生孩子的过程中，生点气，再加上一点识别善恶，就很容易得产后忧郁症。我们就会纳闷，生孩子怎么会得忧郁症呢？因为这是一个很属灵的过程，不洁净的话，邪灵会随时随地搅扰人。那应该怎么办呢？献祭。献给神分别为圣，就能成为圣洁，成为圣洁就不会招鬼。**我一而再再而三的劝大家，不要以过日子为中心，因为日子不是你想过得好就能过得好，只有过在圣洁的里面， 才不会被邪灵搅扰。**

虽然神给你恩典，但我发现，月经疼痛的人身上都有一个恶习，就是识别善恶。这次我们把她释放了，下次她又识别善恶，月经又疼了，再接着祷告好了，又去识别善恶……我带你走谨守遵行神话语的路，怎么这么难啊！今天我们要知道，千万不能把耶稣基督的血当抹布啊。 你每年都把耶稣基督钉一次十字架，问题不是很严重吗？不要再犯罪了。亚伦的两个儿子死了，如果我们不对付自己，不是害自己吗？不要犯新的罪，不要明知故犯。 我和大家讲不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，但你们还继续爱世界，体贴肉体，识别善恶，我真的很诧异啊！我对我所服侍的人，神给我极好的耐心，我所服侍的人，每过一段时间就会犯浑，我不知道哪次他们就被阿撒泻勒给弄去啊！你不竭力对付，到时候怎么办呢？你服侍神也照着体贴肉体、爱世界的方式服侍，那不正是献凡火把自己整死吗？神经常给我们警告，我们是否还要继续活在罪中呢？

我就先稍微偏一点点：``耶和华是我们的神”，这句话到底是什么意思呢？我们等一会儿再看当孝敬父母的事情。因为耶和华是我们的神，我们就当孝敬父母啦？祂是我们的神，我们就当过圣洁的生活了？ 这件事大家往深层次的去挖掘就会发现，指的是神是我们的一切！人拜偶像久了，从来没有把偶像当作自己的一切，人拜偶像是希望偶像照着自己的意思，求什么给什么，觉得偶像是好的。耶和华神是我们的神，祂是我们的一切，我们为祂而活，为祂而生。 也就是我们活着的一切都是靠着我们的神。如果耶和华是我们的神，我们生活上都是一无所缺，因为我们有神，神供应我们的一切，我们拿出一点来孝敬父母，神喜悦我们，因神喜悦，我们就拿出去。刚刚插的一句话耶和华是我们的神的意思，是祂是我们的一切，我们要为祂而活，这就叫做，耶和华是我们的神！

所以，我们拜耶和华神不能像拜偶像一样，祂是我们的神，祂是天地万物的主，我们所有的一切都应当以祂为我们的主，单单讨祂的喜悦。每个人都应当孝敬父母，守神的安息日。孝敬父母的事情，指的很深入的思考，我过去的观察，人跟父母的关系代表了很多的东西，比如：人跟父母的关系不好的问题，说的人可都有理了，有人到了离谱的地步，说我爸爸不喜欢我，我爸爸恨我，我妈妈也不喜欢我，我每次打电话都跟他们吵架，难受，为啥会这样呢？人心里装的就从口里发出来。 所以我跟人交往，我的服侍动机不在这里，为什么如此服侍这些人，因为我爱我们的神，我照着我的神的心意去服侍。但是照着我个人的喜好我很小心，这人连自己的父母都不爱，他怎么可能会爱我？如果他跟自己的父母关系都不好，他父母一把屎一把尿的把他养大，他都可以挑理，我都没有像他父母这样干，我怎么可能不会被他挑理呢？仔细看看人心里装的都是些啥呢？ 我就很感慨，很多人都找理由把他的锅甩得干干净净，**如果人跟自己的父母的关系不好其实根本原因就是自私，只顾自己的感受。** 或者这个人的父母也是只顾自己的感受，如果两方相处，怎么可能会处得好呢？哪怕父母有只顾自己的心态，也不可能不爱自己的孩子，虎毒还不食子呢，更何况是人呢？

有人可能会说我父母就不这样，理由都很充分。人的关系都是处出来的，人不孝敬自己的父母，怎么可能会健康呢？人在地上活着跟自己父母的关系不好，就是自私到极点的人。**挑父母的理都到了很要命的地步，什么事情都有自己的一套解读，可能父母真的也有不对的地方，但是有一件事情他们做对了，就是从小一把屎一把尿的把你拉扯大。** 你说不，我是我奶奶养大的，不管怎么样，你还是在你妈妈的肚子里待过九个月不是吗？你妈妈吃的营养都到你身体里了，不是吗？** 也就是说我们看东西要学会如何看，我们身上只有挑理的本事，那点本事真的一点用都没有，我们要学会对付自己身上的毛病，** 如果你说自己父母的身上有毛病，可是问题是什么？我经常看到我们当中的弟兄姐妹的爸妈给他们出钱买房子，又有人说他们没有这样干。你看，关系处不好，实际上是我们身上也有父母身上与生俱来的影子，其实我们自己也很像他们。 举个例子：我们的姐妹在疫情期间，她妈妈给她寄来了口罩和莲花清瘟，我们的姐妹对她妈妈的行为生气了，埋怨：为啥我爸妈这样愚蠢？我把她训了一顿，刚开始还不服气，我是很有技巧的整这事，那可是一番争战，算是最后把人的观念给掰过来了。但是，其他的问题还没有掰过来啊，要是你们不想听没关系。说不好听的话，我服侍她就跟服侍神一样！

有一些健康的弟兄姐妹可能不太理解，怎么花这么长时间服侍她呢？你怎么不服侍我呢？这是什么脑子？难道我要照着你的意思服侍你？软弱的人，不得多花些时间服侍嘛！只顾自己的人是很愚蠢的，这个主日我会给大家讲自私和愚昧。人自私就会愚昧，连和自己父母的关系都搞不好，和谁的关系能搞好？说句老实话，我和谁的关系都能搞的不错，我和你的关系搞的不错，不是你不错，是我不错。 一个有精神病体质或者抑郁症体质的姐妹，在我这里住了一个月，什么事都没有，因为我搞关系搞的好，因为我服侍她像服侍神一样。按照我自己的喜好，我是希望和这些人能躲多远躲多远。但是，因为服侍神的缘故，我不能照着自己的意思，耶和华是我的神，我得照着神的意思服侍，我照着神的意思，我和什么人的关系都搞的好。 这个姐妹到我这里做工，我安排她到办公室，办公室里还有一个之前有抑郁症的姐妹，这两个姐妹就在一起，因为冬季天冷，就办公室要不要开空调的这个问题，弄得两个人都快成精神病了，就只顾自己的感受，不想别人的感受。我说这些的意思是与父母相处是很好的试金石，我们能否有一种无私的爱。父母爱的方式可能不一样，可能有的就是想让你将来为他们养老做贡献，这么想也是正常的，我们不应该给他们一些安慰吗？

我们应该圣洁，我们孝敬父母就圣洁了吗？孝敬父母是我们最应该做的事，因为耶和华神是我们的神，神是圣洁的，是大公无私的，神从来没有想从我们得什么，只是想给我们。我们的神是圣洁的，就是毫无自私可言，绝对没有自私的动机。我们要效法神，就要调整我们与人的关系，最重要的就是别那么在乎自己，就像别人可能没有在乎你呢，你却都想到人家不喜欢你了，很容易掉到自私的里面。 不要找自己不自私的例子，一百件事里你肯定有自私的，但是神没有一件是自私的。我喜欢找一些现实的例子提醒我们的弟兄姐妹，要知道自私是最招鬼的。比如：我们的一个的姐妹，她的女儿生活中遇到了极大的挑战，房贷，卡贷，欠了几十万，这个姐妹就说：她的事我不管！我听了之后就知道这个姐妹是非常自私的，我有这样对待你吗？你还不是我女儿呢！我怎么对待你，你怎么对待你女儿还不够吗？人真的很混的！ 西河大鼓里讲的是老人难！就说老人难，人老了以后叫什么什么不灵。我们当中的一些姐妹经常犯混，我就给她们编了一首歌：女人浑，女人浑，常把好人当坏人。人自私是很可恶的，自私怎么可能像神呢？神给我们定了规矩，要孝敬父母，不是父母孝敬我们，就算是父母很混也得孝敬。父母听了会觉得我讲的太好了，但是这也是给父母讲的，你和你们的父母关系怎么样啊？你的父母可能已经不在了，但是你不需要反思吗？你只想着自己的儿女孝敬你了，怎么没想到孝敬自己的父母呢？

神不喜欢的别做，神喜欢的好好做。我妈到老了没遭罪，她这辈子很有福气，我和我妈妈的关系非常好，只要我们在一起，我们就互相挎着胳膊一起去市场买菜，带着她去吃饭，有时候她在家里给我煮饭，我妈妈煮的饭好吃，她包的包子好吃。我妈干活快，一下子就做了一桌。我妈幸亏有我这个儿子，不缺钱，什么也不缺。 这个事情就很有意思，人怎么就有这个福气呢？因为我妈是一个非常孝顺的孩子。我妈孝顺自己的父母，对我姥姥很好，只要她有一碗粥喝，她娘也有一碗粥喝；只要她有一条裤子穿，她娘也有一条裤子穿。除此之外，我妈对她的老公公，也就是我爷爷也是非常孝顺，我爷爷生病的时候，我妈妈宁可欠债借钱照顾我爷爷，那是一口饭一口饭喂。人不行的时候，还谈不上什么自尊，一把屎一把尿的整啊。 一个孩子十来斤，你一把屎一把尿地整，那容易啊。那老头多难整啊，但是我妈就是这么照顾我爷爷。我爷爷什么时候死的呢？在我出生的头一年死的。我妈把我爷爷送走了以后，第二年，我妈就有了我，这不是祝福是什么。我妈养的这个儿子，别人就说：你看你养的儿子，你看我养的儿子。她怎么不看看自己呢？人总是想看别人，怎么就不看看自己呢？怎么就不看看我妈如何孝敬父母呢？我妈妈孝敬父母跟她孝敬父母的层次能一样吗？那养出来的儿子也不一样。 所以，当孝敬父母，在地上的日子才能长久。什么叫做有福气呢？有福气就是合神心意，因为福气都是从神来的，因为神是天地万物的主，如果我们讨了祂的喜悦，那岂不是在祂的面前得着恩典和福气吗？恩典和福气不是别人给你拜个年，你就有福了。是你所做的事情，神保守，不让鬼来碰。

大家好，我们一起来看《利未记》的第20章。我们读《利未记》，就会发现一件非常有趣的事情：``归耶和华为圣"和``人要被治死"这两件事一起谈。你不觉得很奇怪吗？这是一个非常神奇的事儿。 我们总觉得人犯了罪不需要负责任，尤其是基督徒，心里老想：我是基督徒，虽然我犯了罪，但有耶稣基督的宝血来涂抹。我心里很平安，太好了！没事了！于是有一些非基督徒就过来跟我说：你们基督徒啊，最坏了！我对他说：你说的话，我很同意。 他一脸的惊讶的说：你怎么会同意我说的话呢？我说：您先说说看，基督徒怎么坏了？他说：你们基督徒干完了坏事，就回去跪下来祷告，求你们的神来赦免。一旦神赦免你们了，你们就又继续干坏事，然后又求耶稣的宝血来涂抹，这耶稣的宝血太好使啊！ 你无论干了什么坏事耶稣的宝血都好使，是这样吗？如果是这样，那就麻烦了！我说：这事我知道，但是你有件事不清楚，**我们所信的这位耶和华神，是一位至高至圣的神，绝不以有罪的为无罪，也绝不以无罪的为有罪，人犯罪都是要付代价的**。 你仔细读《圣经》，看看犯罪会不会有代价？耶稣的宝血可以救你，确实能免了你的死罪，但是问题是你不能常常这么干呐，因为有必死的罪。所以《利未记》的第20章是在讲必死的罪。

最近啊，我有一个大胆的猜想，是什么呢？大家可以当作故事听，因为我没见过，只是我的猜想，想完之后我愿意跟大家分享，大家别怪我，别跟我较真哈。数学界有一个哥德巴赫猜想，今天我也来一个我自己的猜想，这猜想什么呢？就是撒但带着天使堕落了，这事是发生了一次还是多次呢？我觉得是发生了多次，应该不止一次。因为有一就有二，有二就有三，我的想法很简单。 咱们中国有个《天仙配》，大家听过没有呢？讲的是七仙女在天上做神仙做闷了，情欲发动要下凡嫁给董兄。类似的还有祝英台要嫁给梁兄，很有意思吧！我们读《西游记》，也会看到猪八戒原本是天上的天蓬元帅，结果情欲发动被打下来，还有太上老君的坐骑私自下凡到地下为妖…… 所以，如果我们将来成圣了以后还有没有可能再堕落呢？天使尚且都能堕落，那人成圣像天使一样之后，你说会不会堕落？如果人成圣了，然后有一天堕落了，就得了必死的罪。**这人啊，如果吃了识别善恶树的果，又吃了生命树的果，就永远不死，就没办法救赎了，天使是没有办法被救赎的，但是人还有机会被救赎。**

今天的基督徒觉着神没有能力，这种状况相当普遍，总觉着我们得帮神做点什么，其实神真的不太需要。使徒保罗是怎么服侍的呢？我虽然浇水、施肥，但是使他成长的是神。人为什么要献祭？神真的需要吃牛、羊吗？不需要！神需要人尊荣他的名吗？也不太需要，是我们需要尊荣神的名！ 弟兄姐妹如果抓到了这个关键，无论是点这个灯，或者献上乳香，献上十分之一，还是把初熟的献上，把头生的献上。这些都不是因为别的，就是尊荣神。比如说：羊下崽，可不是跟鱼似的，一下一大串。当羊只下一个小羊的时候，未来能下多少小羊还不知道，结果先把头生的献上了，这就是尊荣神。 我们中国人很喜欢送礼，办事得送礼啊！你会拿你家的剩饭剩菜去送吗？不给你撇出来才怪！不送还好，送完就彻底泡汤了。不管是献上十分之一，还是献十分之二，是点的灯，还是怎么献祭，所有的一切就是解决一个问题：尊荣耶和华神的名为圣。 你以为到了新约《圣经》，神的名就不配得尊荣了吗？不是！新约《圣经》神的名照样配得尊荣。你试试看，在新约《圣经》传错了福音，会不会受咒诅？信错了福音，会不会受咒诅？不管什么时候，大家得知道尊耶和华神的名为圣，不能妄称耶和华神的名，咒诅神就更不用说了！妄称神的名都是死罪啊！都是要命的！

如果受膏的祭司犯罪，使百姓们陷入罪里，这是一件很严重的事情。今天的教会习惯了不把神的话讲明白，使教会的会友陷入罪中，他们的罪就很大。现在的牧者对于建造得胜荣耀的教会、把神的百姓带到得胜的里面、把神的话解释清楚不感兴趣，反而讲一些政治、经济、竞选，等等这世上的学问，那可有本事了。 如果一个牧师把神的话解错了，就会直接把所有的百姓带到罪里，这是何等悲哀的事情。有些人更要命的问题，是不知道自己有罪的问题，以为自己没事，结果遇到的问题越来越多，其实那是神的刑罚和审判。我们看见的是人如果犯了罪，不知道也不悔改，他们最后受刑罚的时候，居然还以为是服侍神所付的代价。

使百姓陷入罪中的一个很典型的人物，就是耶罗波安。当年所门罗的儿子耶罗波安当王之后，依然施行他的那套政策，神就把他的国拆成两半，一半是十个支派就是以色列，另外一半是两个支派就是犹大国。十个支派归了耶罗波安，耶罗波安为了坚固政治上的统治，下令造了两个金牛犊，使百姓直接陷入罪中，结果耶罗波安被神审判，一辈子都活得很惨。 他压根就不知道他的权柄和位分是从神而来，以为王位是自己的功劳，就紧紧抓住。当时的耶路撒冷是属于犹大国，他不希望他管理的以色列百姓回到当时的耶路撒冷，他就指着金牛犊对百姓说这就是耶和华神，结果百姓都去拜这个金牛犊，耶罗波安到死都不太清楚自己为什么会这样。 使百姓陷在罪里的例子还有很多。我写了一本书《行耶和华眼中看为正的事》，那是《列王纪上》和《列王纪下》的查经，里面出现最多的，就是某某王不效法列祖大卫的字眼，他们效法耶罗波安，行耶和华眼中看为恶的事，这都是很要命的问题。耶罗波安为了他政治的缘故行了神眼中的恶事。**大家要清楚的知道，无论如何跟谁作对，都不能跟神作对，绝对没有好果子吃。**

瞎解《圣经》的牧师一大堆，我也无法说我都整对了，但是我听他们讲的，就觉得不太上道。比如有人会说以扫是个好孩子，很孝顺，有的人甚至还说应当效法以扫。虽然他们都是孪生兄弟，是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子。 但是以扫是神所恨恶的，雅各才是神所喜悦的，我们应当效法的是雅各。但是有的人非得要挑神所喜悦的雅各身上的毛病，圈圈点点，不管你怎么弄，在神眼中雅各是宝贝，但你真的不知道瞎说是会付代价吗？ 有人做过统计，牧师是高危行业，得癌症的概率比普通人高出一倍，这是我从书中获取的信息。但是在我所认识的牧师中，得癌症的一大堆，你到Youtube上听一听，讲的是五花八门。耶罗波安使整个以色列会众陷入了罪里，耶罗波安站在政治的角度觉得自己做的是正确的，但是照着神的角度看，根本就是恶贯满盈。

这事竟然很多人不知道，比如说以色列人中有十二个探子，其中有约书亚和迦勒。当十二个探子回来，约书亚和迦勒带着信心，认为神必带他们进入应许之地，但另外十个探子却说了很多负面的话，认为去了迦南地肯定送死。 以色列人听见之后不相信约书亚和迦勒，却信了这十个探子的话。这十个探子就使百姓陷在罪里，瘟疫就降临在十个探子身上，他们当场死在以色列人面前，这就好像我们看见新冠病毒使人一下子就倒地死了。 为什么会是这样？因为罪的缘故。这时候的探子都不知道自己怎么死，因为他们得罪了神，使以色列百姓陷在罪里。我告诫我自己，犯罪一定要悔改，如果我带着大家一起犯罪，使整个教会陷在罪里，那是何等得罪神！我倾尽全力读神的话，我们千万不要把福音扭曲了，如果你把一个大有能力的福音讲成一个没有能力的福音，即使讲得像评书一样精彩，也没有用，这是很邪恶的东西。 **你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。（《利未记》4：2-3）** 今天我们遇到一些人，拼命地为他们的病痛祷告，但是也不好使，因为他们的问题从神而来，神本来审判了他，我们还求神医治他们，这里的迷思很多。旧约解决罪的问题是献公牛犊为赎罪祭，新约是好好地悔改，好好地照着神的话去落实，主耶稣的宝血涂抹我们的过犯。 问题是会众不知道，连牧师和当事人也不知道，这问题就严重了。无知是很严重的问题，谁让你不知道呢？你读了神的话，不知道这是耶和华所吩咐的不能做的事吗？知道的话还去行，结果就受了神的审判，得了神的刑罚，那不是活该吗？

** 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》6:2-7 )** **所以今天蒙赦免是关键**。你不付这个代价，蒙什么赦免？有人说：哎呀，不要啦，我还是留着这些钱吧！留着就是罪，鬼就在你身上搞你。要么你赎了它，要么你就被鬼继续搞。你要被鬼继续搞，就试试看。 如果咱们每个人活得够久，观察你身边的人，一定会得出一个结论：**罪得着赦免，才能够活在祝福当中**。罪不得着赦免，继续贪别人的财物，好像贪别人的财物是占了便宜，那占来的都是咒诅。

所以要想活得好，今天就开始解决我们身上罪的问题。如果我们知道了就赶紧赎，赶紧认罪悔改，把我们的贪婪及爱世界上的东西都交还给神。不是神要这个，是我们需要将自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们这样的服侍乃是理所当然。为什么？成为圣洁才能够蒙福。 我们要得着命定，活在命定当中，这世上的事都被我们看扁了。我们的心已经不在这个世上的捆绑当中，乃是在神国度的命定里面。我们要成为世世代代的祝福，就是这一代的人也要因着我们得福。如果人家占了我们便宜，就让他得福吧，但是占便宜的人能得着什么呢？仅得着财物而已。所以咱们弟兄姐妹再清醒一下，重新醒悟过来！ 愿神祝福大家！

今天咱们看很多东西不能够用一个人的眼光来看，要用神的眼光来看，神认为这个地方是不洁净的你最好把它弄洁净了，神认为那个是不洁净，你最好把那个也弄洁净了。洁净和不洁净与神的同在有直接的关系。保持很干净，因为神的缘故过圣洁的生活，那是很重要的。所以我们要圣洁，因为我们的神是圣洁的神。 从今天开始我们家里头凌乱的地方要收拾干净，如果家里头有一些可有可无的东西，那就丢了吧。洁净很重要，不但外在要洁净，里面也要洁净。里面要洁净，外面也洁净，这很重要，你要知道当灭之物对人的影响有多深哪。当灭之物对人的影响是很深很深的，大家都要对当灭之物有一个很深的认识。 以前我就不服气，我就不觉得当灭之物能怎么着，我就觉得我里面的神很大，可事实证明下来不是那么回事。后来我在《圣经》里找到了根据，洁净和不洁净对神的同在影响太深远啦。神不与你同在，谁与你同在啊？鬼就随便与你同在。那你说鬼与你同在，你能好得了吗？所以就有了很多麻烦。今天我给大家一个建议，做一个基督徒养成一个简单生活的好习惯，你家里非得摆那些东西吗？ 前段时间我去一个有钱人开的会所，他的会所做得非常漂亮，摆着非常高档，非常精致的十二属相。在他那个会所工作的，很多高级管理人员都得这个病那个病的，这可很要命。我就和他说别摆这些东西。非得摆这些东西吗？所以我们今天要养成一个好习惯，不清不楚的东西别放在家里。前段时间我小学老师的小叔子得了肝癌，她就带我去她小叔子家里头，她家里头啥当灭之物都有啊，我说得肝癌都是有原因的。我说能不能把这些当灭之物都清掉，他说那不行，那都是他的宝贝。他是要这些东西不要命啊。再过一段时间我回去再见这个老师，她说她小叔子已经死了，因为肝癌过世了。

要照着神的话语去侍奉祂，做基督徒就做一个响当当的基督徒。不但名字在数点的人当中，还要得着神的应许，成为神所喜悦的人。就是照着神的话语，神怎样吩咐我们就当怎样行，这就是祭司。祭司的责任非常的重要，决定了世上所有的事情。一个教会的兴盛，跟这个教会里面有没有行神话的人紧密相关。我就非常感慨，为什么我们要建立一个精兵的教会？就是渴望每一个弟兄姐妹都算数，每一个弟兄姐妹都渴慕得胜、渴慕进入到神的应许之地，彻底败坏魔鬼仇敌，这就是《民数记》第1章启示的真理。 愿神祝福大家！

弟兄姐妹们，我们都要谨守遵行神的话，《圣经》怎么说，我们就怎样行。对神的话有妥协空间的人，问题真的会很严重。如果神说的话，你自己随意加添，就必受咒诅。如果神说的话，你随意删减，神就删减你的份，这是很严重的问题。**不妥协的心，是我们做基督徒一个最重要的素质。**有一些人因为是当官掌权的，他做的事我们心里知道，但是又不说，如果我们以为是顺服，那就麻烦大了。若我们像非尼哈一样，认为是族长就姑息他，以色列人就要继续死下去。非尼哈也可能会死掉，但是非尼哈没有妥协，因为他对神有忌邪的心。绝不妥协，把叫心利的以色列人杀死了，把叫哥斯比的女人也杀死了，然后就止住了神的愤怒。 神正在这个世代寻找对神的话语有不妥协心态的祭司。神正在寻找这样的人、这样的祭司。弟兄姐妹愿意的话，都要这样做。冒犯一些人也绝不姑息，但是要有智慧。魔鬼用它所有的诡计，让我们对神的话语妥协。在我们教会当中，要么做一个响当当的基督徒，要么离开。如果想要在我们当中混日子，那是很难的。我们建立神圣洁得胜荣耀的教会，教会是耶稣基督的身体，是不能容纳肮脏污秽的。要有忌邪的心，建立教会就建立一个圣洁的教会。兴起，带着忌邪的心信主，你不能不蒙祝福。你一定会成为神所拣选的祭司，神必将平安的约赐给你，因为你对神有忌邪的心。

《民数记》31章讲了这样一件事：神吩咐摩西，在米甸人身上报以色列人的仇。从以色列每支派选一千人出去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去。以色列人杀了米甸的五王，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人夺了很多财物，却没杀死米甸的女子。 摩西见到，就向他们发怒，说： "你们要存留这些妇女活命吗？这些妇女，因为巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的性命。" 以色列人就把这些人杀了，并且这些杀人的以色列人要做洁净。摩西就分战利品：一半归与打仗的，一半归与以色列人，还有一部分拿来献祭。凡去打仗的，一个人都没少，全活着回来。最后，以色列人为他们的得胜，献上感恩的祭。 大家思考一下摩西写这一章的目的到底是什么？什么样的题目可以总结这一章的内容？他在鼓励以色列人，做为耶和华报仇的精兵。所以这个题目就叫"做为神报仇的精兵"。

《新约》的最后一本书《启示录》里也清清楚楚地写着我们的神是报仇的神。我们要知道《新约》的神与《旧约》的神，是同一个神。有一个牧师非常喜欢和我探索如何建立教会，讲述了他建立教会的这几年走了很多弯路，然后每次跟我探讨都能得着很多。 但是，他昨天问了我一些很难回答的问题。其中一个问题是：你觉得新约圣经和旧约圣经有什么不同？有些人觉得新约的神是爱，旧约的神是愤怒的神。大家千万不要搞错了，新约的神和旧约的神都是一位神，从来都没有变过。我们的神在新约圣经和旧约圣经里，都是一位报仇的神，照着人所行的报应各人，这就是我们的神。 我希望能够带领大家认识合乎圣经真理所讲的神。那么，对于这个问题，我的回答是：旧约圣经的要求太低了，新约圣经的要求是非常高的。因为在新约圣经里，有圣灵帮助我们。在旧约圣经，这是人所不能达到的，在新约圣经里，神使我们能够有圣灵帮助。 旧约圣经里，神对以色列人有美好的计划。但是，因为没有耶稣基督的救赎，所以他们活在软弱当中。在新约圣经里，不仅仅是奉献十分之一，而是奉献全人，是我们自己全然献上，当做活祭，这样的奉献是理所应当的。旧约圣经是守安息日，新约圣经是守七天乘以二十四小时，一个礼拜全是属于神的。

在世上活着，几十年也好，或者几百年也好，不管多少年，如果在世上与神同行，活出神的形象，那就是没白活，就不叫做虚空的虚空。我为什么说要从虚空当中走出来，进到命定的祝福里？因为这是祝福的规律啊！把一件事看明了、看透了才好啊！在我小时候，我的一个邻居是一个厂长，有权有势，结果他得了癌症，才四五十岁就得了癌症，他不想死，可是他真的不一定能活下来。所以说人只凭求生本能来活那是不行的，要带着神荣耀的形象活，那才行。 如果我们当中有做生意的，那我鼓励你走蒙福的路；如果你是打工的，我也鼓励你走蒙福的路；如果你是种地的，我仍然鼓励你走蒙福的路，因为这条路才是解决问题的办法。那么蒙福的路在哪里呢？**蒙福的路在于看透人生的本质**，如果你看不透，那你就一直折腾，折腾到死。

摩西把整个以色列人出埃及的历史都记录在《出埃及记》、《民数记》、《利未记》，甚至在旷野里摩西还写了《创世记》。摩西写完这些，到了要把领导权交给约书亚的时候，就是在旷野的四十年快满的时候，他写了《申命记》，他的**目的**是什么呢？ 实际上就是在告诉新一代的以色列人，有一批在他们之前的以色列人，没有得着应许之地。今天其实就是在**警戒**新一代的以色列人：**你们不要害怕争战，耶和华以色列的神必在你们前面为你们争战，使你们得着应许之地**。应许之地不是你们打下来的，而是你们愿意争战，神在你们前面打下来的。 今天我们一定要知道摩西当时的想法还是有点小复杂的，耶和华神把以色列人带出来喂养他们，养他们如同养自己的儿子，怎么会把他们整死？他们的想法就很奇怪。摩西写的《申命记》就是要重新**警戒以色列人如何来谨守遵行神的话**，让他们不要害怕争战，能够进去得着应许之地。 大家不要以为我们没有进到应许之地对神有什么影响，一点影响都没有。其实不是神有没有得着什么，而是我们得着。如果你害怕争战，也不相信是神在你前面为你争战，以为是你自己去争，那你肯定不能得胜。 今天我们当中很多弟兄姐妹正处在如火如荼的争战光景中，我们就来看《申命记》，到底你是一个得着应许之地的人，还是一个没有得着应许之地的人。如果你是一个得着应许之地的人，在你的心里面，要开始不要害怕争战，不要怕苦，不要怕艰难，不要相信魔鬼的谎言。**耶和华神必在你们前面为你争战，必使你得着应许之地**。

我们仔细看亚伯拉罕、以撒、雅各的一辈子，并不是平平安安的，而是争战的一辈子，相当的艰难。其实在这世上的日子没有不艰难的，但是大家要知道**在世上有苦难，在耶稣基督里有平安**，外面再怎么争战，里面有神的应许。 摩西写《申命记》，就是警戒那个时代的人和我们今天这个时代的人，进到应许之地，得着应许。如果你得不着应许，你就跟死在旷野里的以色列人一样。**你要作死在旷野里的以色列人，还是做进到应许之地的那些以色列人呢**？那个世代凡是懂事的，本来应该进到应许之地的，结果都死在了旷野。 所以弟兄姐妹们你要知道，这个世代是神掌权，神怎么说就怎么做。如果你走的是雅各、约瑟的路，你一定会进去得应许之地。如果你走的是约书亚或迦勒的路，专心跟随神，不三心两意，就一定会得着应许之地，而且得着的是双份。 今天，我们要在以色列人身上学一个功课，不要以为吃点吗哪就觉得自己的属灵生命不错，差太远了。太阳照好人也照歹人，神给这世上的恶人尚且有恩典，更何况是出了埃及的以色列人呢!但那并不是神的美意，神的计划是要把我们带到应许之地。结果这些人却不敢争战，倒毙在旷野，都是神所厌恶的一群人，你要做神所厌恶的，还是神所喜悦的？

基督徒怕死的很多，我也很惊讶为什么这么多怕死的基督徒。一个怕死的基督徒，一个怕付代价的基督徒，是不可能得着应许之地的。今天弟兄姐妹要重新醒过来，我知道服侍起来很辛苦，我自己也很辛苦，但是也没有什么好的选择不是吗！ 今天弟兄姐妹开始学习付代价，甚至连死都不怕。虽至于死也不爱惜自己的性命，如果你不爱惜自己的性命，就算死了神也必让你从死里复活，是不是？这是以色列人不能够进到应许之地的原因，在那个世代除了两个人，就是约书亚和迦勒。

信主能不能够当饭吃，成了我们讨论的主题，讨论来讨论去，我的结论是信主不但能够当饭吃，而且吃的非常好。还有一些人持不同的观点，信主就会耽误学习，信主就会耽误工作，信主就会耽误很多的事情。这个问题其实很令人困扰的，我们照着人的逻辑礼拜天去教会，一个礼拜还要查经祷告，还要读圣经，还要服侍，在咱们当中一个礼拜花的时间可就海量了，那活的好还是不好呢。 写书的人就喜欢有诗为证，我们不是有诗为证，我们是有见证为证。事实上证明了一件事，就是信主活得更好了。申命记第26章其实是对前面的章节做的一些概括和总结。 **耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心、尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。(《申命记》26:16-19)**

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

不妥协的态度也表现在当灭之物上。什么是当灭之物？就是与拜偶像有关，是讨神愤怒的东西。 **他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去，不然你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。（《申命记》7：25-26）** 我曾经服侍过一些弟兄姐妹，他们的问题祷告好了又回来，反反复复。后来我发现这种情况跟当灭之物有很大的关系。昨晚，我病得很重，有些食物中毒，身体很不舒服。但是有一个姐妹请我为她祷告，我说好。她后来想起来了，说家里有个集邮册，其实里面有很多偶像，那是可憎之物。你有可憎之物，你就成了可憎的。你要十分厌恶，十分憎嫌。所以我们对除灭当灭之物，必须要毫不妥协。 开始我对这些当灭之物并没有重视。记得我爸爸过世之前，把这个房子给我弟弟，那个房子给我妹妹，给了我一批当灭之物，就是偶像的东西，还有点儿价值。我当时不在意，就带回了家，后来几次搬家，不知道怎么的就放在教会办公室的书架上。结果那段时间发现很多弟兄姐妹感冒，本来一祷告就会好的感冒，怎么祷告也不好。后来我就祷告求问神，神启示我说有当灭之物。我就想起来了，就把那些东西丢在垃圾桶里了，结果弟兄姐妹们的感冒很快就好了。

我们永远记住，不是魔鬼很有力量，而是神很有力量！感冒是因为我们手里收了当灭之物，我们的神讨厌这种状况，就使这些情况发生在我们身上。你以为是魔鬼使这些事情发生？其实不是，是神使这些事情发生在我们身上。弟兄姐妹一定要知道，我们的神既祝福又咒诅，绝对不是说魔鬼掌权，一定是神掌权。如果说我们身上有这些问题，大家要确切知道一定是我们搞错了，大家要带着不妥协的性格。 相当长一段时间，我为一位姐妹祷告，她的腿非常痛。我说你家里有当灭之物，她就不舍得丢。后来疼的要命的时候，她也就不在乎了，把那很贵重的当灭之物给丢了，腿就好了。所以除去当灭之物是非常重要的功课。那其实还有一个东西，就是除去我们心中的偶像。我们心中的偶像，比外面的当灭之物可能还要厉害。今天咱们弟兄姐妹不断洁净我们的心，让我们的心思意念越来越合神的心意。如果我们心里面有拜偶像的恶习，你很难合神心意，所以今天咱们弟兄姐妹一定要学会做圣洁的国民。

以色列人过约旦河之前，他们对河对岸的印象是三十八年前的记忆，现在的约书亚对约旦河那边是一无所知。他只知道那边有巨人，有非常强大的仇敌，摆在前面的路可不是开玩笑的，因为子弹是不长眼睛的，落在谁身上，都是无法预测的。 所以你要知道，进入到一个未知的领域，谁都会害怕，包括约书亚。人若是惧怕，就无法进入未知领域，只有凭着信心胜过惧怕，才能进入到未知领域。所以，我们读《约书亚记》的时候，要知道像约书亚这样的伟人，他也会有惧怕，只不过是他胜过了惧怕，他虽然不知道未来会怎么样，但是他信靠神的话。 我们每个人都要进入到未知的领域，你每往前走一步，进入到一个新的领域，你的生命都要经历新的突破，你的生命都要经历新的故事，你的生命要成就神新的作为！哪一个不是对未知领域新的探索？但是没关系，一个人要想进到未知领域里，最重要的就是和惧怕较量。 人惧怕不是因为别人吓唬你，是你自己吓唬自己，还不知道明天会发生什么事情，就先自己吓唬自己，甚至吓得直哆嗦，于是就得开始跟自己的惧怕较量。 《圣经》里描述雅各与人与神较力都得了胜，与人较力就是跟自己较劲，这种状况非常普遍。此时的约书亚也是跟自己较劲，他也会难受，会惧怕，此时神向他显现，因为他祷告，神鼓励他说：你当刚强壮胆。这话是说给惧怕的人听的，神说，你要刚强壮胆！可是你还是不行，于是神就说：

我们必须建立圣洁的教会，就是不能有当灭之物。所以，我们对十一奉献看得很重。这牵扯到教会争战得胜，能否带领大家得到应许之地。艾城是很小的城市，以色列人却打了败仗。耶利哥城是一个很大的城市，却能够打胜仗。争战得胜完完全全在乎神。 所以，我们要将自己完全献上，神充满了恩典和怜悯，神也是公义的神，我们是否要专心效法呢？不论是从第1章还是到24章，都是在讲这件事。我们读《圣经》，前面和后面都要认真读。 **耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了；因那为你们争战的，是耶和华你们的神。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。（《约书亚记》23:3-6）** 我们的神是争战得胜的神，我们的神绝对不是圣诞老人！

**因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来；你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。我现在要走世人必走的路，你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上，速速灭亡。（《约书亚记》23:9-16）** 所以，我们要了解整本《约书亚记》的框架，就是争战得胜，专心跟随神，得胜就得着应许，如果我们专心侍奉神，神就必祝福我们。如果我们效法世界上的人，跟他们行事为人一样，神的怒气就会向我们发作，我们会速速灭亡。我们侍奉这位神，就是需要专心，这是最重要的特质。无论是约书亚还是迦勒，他们都是专心侍奉神的人。

我们教会将再次进入到新的阶段，会进入到未知的领域。我们所有的同工不再是宗教式的服侍，而是实实在在的服侍。我们都会效法使徒保罗支帐篷，一边侍奉神，一边做工，也就是说我们这些人，会跟所有的弟兄姐妹一样，你有你的工作，我们有我们的工作，你有你的业务，我们有我们的业务，我们会和弟兄姐妹一样专心侍奉神。 作为传道人，我最不喜欢混。有一段时间，我曾说我永远不会做全职服侍，结果后来就没了工作。后来我发现，我们教会的整个特质，和我对神的认识没有办法分开。我在职场上打拼，是实实在在的做事，那在传道人这个行当里，宗教味儿十足的人特别多，他们不干正事，却以为自己在侍奉神。 在传道人这个行当里，不做实事的人比比皆是，因为传道是凭良心做事，一个礼拜讲两篇道，很容易糊弄人。它不像IT，不像学软件，写完了不能运行，那马上就知道。传道人这个行当，出错了也不知道，不出错也不知道，最后反正就是这么日复一日，年复一年，就这么混，但是我们的整个团队，都是脚踏实地做实事的人。 愿神祝福大家！

那有些人服侍，服侍的累啊，说的不好听，就是屁股尿流，我觉得这样描述他们非常恰当。结果又得了癌症了，得脑积水了，这干啥呢？我曾经服侍一个脑积水的，我问他为什么会得脑积水？他说你看我们做这个多辛苦，我一个礼拜只能休息一天，你说我能不生病吗？但你知道我怎么讲吗？我讲我一个礼拜七天，然后加起来近三十年了，我几乎一天都没有休息过。 我也没得脑积水呀，因为我享受这事，我服侍神，是一个享受，我愿意，我喜欢。那有一些人打电脑游戏，打的都不知道累呀，因为他喜欢啊，有的人打麻将都不知道累，因为他喜欢啊。所以咱们弟兄姐妹，如果你爱神，怎么可能把侍奉神当成苦差呢？你如果爱神，怎么可能把去教会参加聚会当作苦差？是不是？ 有些人说做生意没意思，但是一到聚会的时候就工作忙，那就算了，我也挺服气。那我告诉你，在这世上你怎么活出得胜？你怎么活出神荣耀的形象？本来做事工做的好好的，然后要考什么证，就不能做了，不能做那就不做了，那也不是给我做的。那你怎么活出神的形象？人活着需要那个证吗？人活着需要在属灵的事情上得胜。

就算是遇到什么样的状况，神的应许也必然坚立，这话听起来容易，但相信起来不容易，我们常常喜欢看环境，不是吗？那到了这个时候，以色列人得着应许之地，所以今天啊，人相信或不相信，都在这句话里面。那今天我们如果经历了神的应许没有成就，你怎么解读？我告诉你我会怎么解读，神的话，永远立定在天，神的应许，一句话都不会落空，一定会应验！但有些人他们不信这个，所以他们常常看见神的应许不成就，因为信和不信的差别太大了。 我带着一个人祷告，我首先相信神一定会医治他，在祷告之前，我就定意选择相信，神的话一句也不会落空，必定成就，这话是真的。看见一个人祷告不好使，是什么原因呢？人里面的信心一定会表现出来，信的人必有神迹奇事随着，这个信，就是神的话不会有一句落空。 但我在服侍当中，或者牧师的圈子里面，我经常看到一些人，他们的相信很有意思，有相信50%的，有相信80%的，有相信20％的，但在我的里面，神的话是100％都会成就。那为什么我的祷告会好使？就是在这里；为什么我的服侍有效？就是在这里；为什么我享受我所做的？就是在信心的里面。那这一批以色列人，他们是觉得他们不错才得着应许呢？还是神的属性就是让他的话没有一句落空呢？ 因为神应许给以色列人的话，应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的话，应许到那个时候不容易啊！因为头一批的人全死在旷野里，后来这一批人，都是在旷野里出生长大的，那这一批人是不是配得这个呢？其实也是不配的。不是我们配得不配得，而是神的属性就是他所应许的话，没有一句落空。那我鼓励大家，开始对这句话有信心，开始相信，凡是来到神面前的，都得着医治，神的话一句都不落空。

我们来看《约书亚记》的第23章，《约书亚记》的第23章讲的话有点让人难以理解，其实你很容易理解，为什么呢？因为讲的就是警告我们背离神的后果，那警告我们背离神的后果，不是要预言我们去背离神，而是真的要让我们知道做基督徒如何专心爱神，如何分外的谨慎。 在基督教的圈子里，我们读的都是同一本《圣经》，没有什么太大的差异，无论是英文的，华文的，只要我们不是咬文嚼字，那么读到的意思就都是一样的。咬文嚼字，这个不叫分外的谨慎。咬文嚼字，常常会舍本逐末，把重要的东西放下了，抓住一个细小的，末位的细节，那就成了法利塞人。也就是说我们今天要非常的小心，把一件事整对了，那就非常的好，那就叫做专心爱神。 前一章，以色列人的两个半支派过了约旦河，回到了约旦河东，因为以色列人12个支派得的地，中间有一条约旦河，约旦河西有这个耶和华神的约柜和帐幕，那是独一敬拜神的地方。 可是这以色列人过了约旦河以后，脑子里也不知道怎么想的，就弄了一个证坛。他们恐怕约旦河西的支派的子孙，将来会不接纳约旦河东的两个半支派的子孙，然后他们就弄了一个证坛。 **我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华－以色列的　神有何关涉呢？ (《约书亚记》22:24)** 这东西基本上是毫无果效的，我们在新约也很少听见耶稣或者是使徒保罗提到证坛。这个证坛是没有果效的，那其实什么东西最有果效呢？很简单，就是专心爱神，分外的谨慎，然后我们就会看得到果效。

在基督教这个圈子里，专心爱神的不多，为什么我这么说呢？因为我接触过一些以后，我就发现，人搞点有形式的东西，他特别的厉害，那如果真的弄点有效的，其实就专心爱神就够了。那有些人祷告为什么好使？因为那是专心爱神的人；有些人为什么祷告不好使？他不专心爱神。这东西是一个态度的问题，所以做基督教的牧师也好，做教会的领袖也好，我们就看服侍的果效。 那专心爱神这件事有多难呢？其实一点也不难，就是一个选择。所以我们弟兄姐妹，我想这一章的题目，就叫：警告以色列人背离神的后果。那这个是什么时候开始说的这段话呢？在《约书亚记》的第23章，带领以色列人过约旦河争战的约书亚，已经年纪老迈，然后怎么样呢？他就把以色列人的官长都招了来，就嘱咐他们，背离神的后果是非常严重的。

那他怎么开始说的呢？就是告诉他们说，你们的神因你们的缘故向那些国所行的事，你们都亲眼看见了，那为你们争战的是耶和华你们的神，千万不要以为那是你们自己的力气，千万不要以为那是你们自己争战的结果。然后怎么样呢？ **耶和华－你们的　神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华－你们的　神。(《约书亚记》23:3）** **我所剪除和所剩下的各国，从约但河起到日落之处的大海、我已经拈阄分给你们各支派为业。（《约书亚记》23:4）** 这话挺有意思，这话说的是什么呢？我剪除了一部分，还剩下一部分，那为什么要剩下一部分呢？为什么约书亚不把他们所有人都剪除呢？这就是我们神的高明之处，我们的神常常试验我们。约书亚他是经过实验的，约书亚如果继续活下去，他一定会把那些所剩下的各国都剪除。 可是问题来了，那为什么约书亚要剩下一些呢？那剩下的各国是留给约书亚以后的人剪除的，因为神要以后的人起来做什么呢？要彻底的剪除这些剩下的人。 **耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。(《约书亚记》23:1）** 也就是说我们今天做基督徒要很小心，争战？哎呀，已经安静了，不与四围的一切仇敌争战已经多日了，耶和华神使我们安静了......但这并不代表我们可以就此停歇，我们还要不断的争战，把所剩下的继续赶出去，这样我们才可以得着那些分给我们的得地为业之地。 其实基督徒一生都要争战，这是没完没了的事儿。不要以为我们现在已经争战得胜了，已经很好了，赶鬼已经赶的很好了，也就是说我们基督徒，必须是一生竭力追求。约书亚剩下这些人干什么呢？神好试验剩下的以色列人。

其实今天做基督徒，为什么不容易呢？因为常常经历试验，常常经历从哪来的试验呢？常常经历从神来的试验。 你以为这些事情是约书亚没搞，对嘛？不是。是以色列人没搞对？也不是，实际上这是神所试验的。今天大家为我们当中的弟兄姐妹医病赶鬼，那劲头很足，但是我要跟大家说，这话我也常常说，你们要多多传承我的性格。因为今天教会能够走到现在是因为我里面有一个专心爱神的心志，谨守遵行神的话。 虽然我很谨慎，专心爱神，但是这并不代表我会活到永远，其实我有一个挂虑。这个挂虑就是什么呢？如果将来神把我接去，那剩下的你们这些人，能不能够分外谨慎爱耶和华你们的神呢？会不会稍微的转去，沾染这些污秽呢？会不会背离神呢？ 其实这件事儿常常也在我的心上，为什么呢？因为我们当中还有很多弟兄姐妹，不是那么分外的谨慎，也常常很容易偏离。其实我大概能够感觉的到约书亚当时的想法，就是约书亚带领他们的时候，他们尚且能够跟随，但是还会整一些政坛了，整一些什么东西了......就是不知道专心爱神这件事，其实是很简单的，专心爱神，不看环境，不看任何东西，单单信靠神，因为为我们争战的是神。 既然神为我们争战，神也必帮助我们将那些仇敌从我们面前敢出去，神也必使我们得地为业，神也必使我们得着所应许的。虽面对又强又大的国民的时候，仍然可以一人追赶千人，仍然没有一人可以在我们面前站立的住，我们可以一人追赶千人！ 因为我们的神照他所应许的为我们争战，这是关键呐！我们真的相信神么？如果我们真的相信神，我们就必一人能够追赶千人！如果我们真的相信神，专心爱神，分外谨慎，爱耶和华我们的神，然后谨守遵行耶和华神给我们的吩咐，不去沾染污秽，那就是关键了。

其实我想，大家不要以为稍微差一点没关系，其实不能差啊！大家要知道，我们所走过来的路不容易呀，那是有汗水有泪水。 有一些牧师，他就到我这来了，想跟我学如何做我们所做的，他们看到我们所做的结果，没有任何魔鬼仇敌可以站立在我们面前，他们来学习的时候，他们很喜欢学一个方法：哎呀，你到底怎么干？用什么样的群？用什么样的视频？用什么样的工具？其实这些重要吗？这些都不重要。 有的时候我就告诉他们，我说：你们学不了。他说：怎么就学不了？我说：这事儿学不了，不是因为你学不了这方法，你们要找这方法，这本身就不对，本身它就有毛病！其实这个方法不难，就是专心爱神，你要知道，如果你能专心爱神，那能有多大的困难呢！ 为什么呢？因为人专心去爱神，你就一定会撇下很多的东西，比如说在新约《圣经》，耶稣说，如果你为我的国撇下父母，儿女，妻子，田地，房屋，这不是撇下所有的一切吗？你真的能撇下，来专心爱神吗？这是很困难的事儿啊，很困难的事儿。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（《路加福音》18:29）** 人很容易为自己找一大堆的借口，就是不去专心爱神，找一大堆的借口，然后开始没那么分外谨慎，其实《约书亚记》23章这话，不是给那些没有进到应许之地的人的警告，是给我们这些已经进到应许之地人的警告。

今天我们虽然还没有完全得着所有的应许，但是我们已经看见我们真的进到了应许之地，在我们当中，亲眼看见神如何在我们当中彰显他的权能，在我们当中做医治释放的，其实都能够看见神的大能。那些人在别的教会怎么祷告也不好，来到我们当中以后，祷告就好了。 前两天，我亲眼看见我们当中的一个姐妹服侍一个人，那辛苦啊！服侍了大概50个小时，都不能下地走路，腿疼，服侍啊服侍，结果好了，我想这是什么原因呢？是因为神为我们争战。 为什么神为我们争战呢？是因为我们专心爱神，我们谨守遵行，分外的谨慎，直到今天，也还是分外的谨慎。我们这场仗还远远没有打，因为那所剪除和剩下的，我们今天是剪除了一些，但是还剩下很多。 其实神的心意是带领我们一直向前奔跑，直到把他们彻底的赶出去，我想我们今天赶鬼的能力，在众教会当中应该是可以首屈一指的，至少在我所知道的教会当中，做医治释放赶鬼治病，比我们好的不多。 那今天我们开始逐渐的形成医治释放的逻辑体系，逐渐的形成赶鬼治病的体系。它是一个有完整体系的信仰，它不是一个方法，关键在哪呢？关键在于分外的谨慎，爱耶和华我们的神。

这23章，约书亚警告以色列人什么呢？就算是在这样的状况下，还是要分外的谨慎，因为约书亚老了，要走世人要走的路，要离开这个世界。无论是回到神那里也好，还是回到列祖那里也好，他要告诉以色列人，一定要分外的谨慎，爱耶和华你们的神。 其实我今天带大家走的路，就如同约书亚带着以色列人进应许之地，我们今天看见神在我们当中所做的，都非常的震惊，那简直超乎我们所能想象的！但是今天我们剪除所有了吗？还没有，绝对还没有。 那剩下的怎么办呢？剩下的，就是我们弟兄姐妹仍然要继续爱耶和华我们的神，分外谨慎，不能够稍微转去。因为我们当中，还有很多鬼没有被赶出去，况且还有一批又一批的人涌到我们当中，我们还要继续为他们医病赶鬼。 那问题在哪呢？问题就在一件事儿，还有剩下没有被剪除的仇敌，所以在教会的里面，还有一些人身上带着这些属灵的黑暗权势，他们的心思意念，开口说话，多多少少都会受这些世俗文化的沾染。

**不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他们的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜；只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。（《约书亚记》23:7-8）** 那约书亚怎么说呢？约书亚说的话很有意思，他说什么呢？不可与你们中间所剩下的这些国民掺杂，也就是说，我们不能够跟他们掺杂，教会不能够跟这些剩下的国民掺杂，我们不能够沾染属世界的污秽。我们不能够提他们神的名，也不能够指着他们的神启示，也不可以侍奉，叩拜！ **你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确切知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。（《约书亚记》23:12-13）** 只有照着我们今天所行的，专心靠耶和华我们的神，听明白了吗？这是一个要命的要求，你仔细思考，在我们当中其实有一些人，就会掉在这个坑里。你看约书亚在这个23章12节，你们若稍微转去，与你们中间的所剩下的这些国民联络，结亲，互相往来，你看这事儿有什么问题吗？ 与这些人联络，结亲，往来，然后呢，你们要确切的知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶除，他们却要成为你们的网罗，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们的神所赐的这美地上灭亡。

这话有点重啊，什么意思呢？我们如果一旦跟这些人联络，结亲，往来，结果就会怎么样呢？就会侍奉叩拜他们的神。你不要以为你很厉害，千万不要以为你很厉害，假如说你有所罗门一样的智慧，如果你跟他们联络，结亲，往来，你就会侍奉叩拜他们的神。 当年所罗门啊，当然这不是这一章的事儿，是在后面讲的。所罗门做了以色列王，以色列国家非常的强盛，所罗门又非常的有智慧，结果他整了很多的妃嫔，娶了很多外邦人的这些妃子，然后就开始跟他们联络，结亲了，最后怎么样呢？连所罗门也逃不过这样的坎儿，叫做侍奉叩拜他们的神，结果怎么样呢？就成了网罗，成了肋上的鞭，眼中的刺，最后直到灭亡。 那以色列人这样的一个历史，就是他们离弃神，稍微转去，然后沾染这个世界上的污秽，我所担心的是什么呢？我所担心的事，其实就是大家不能够继续传承我的性格，专心爱神，分外谨慎，其实这路不容易走。

有一些牧师要来跟我学，他不要学我的方法，那个方法没有什么用，那些方法没有办法来取代一件事，就是专心爱神。大家可能不知道我为什么爱神，为什么服侍神的缘故。 为了服侍神，我撇下了多少东西，凡是我能撇下的，我都撇下了，只要拦阻我专心爱神的，不好意思，如果要拦阻我专心爱神，服侍他，建造他荣耀的教会，我都撇下，我不管他是谁。 但结果是什么呢？结果一定会在今世得百倍，来世得永生，今天弟兄姐妹看见教会如此的状况，要确切的知道，一定是有人为你们付了很沉重的代价，那今天要轮到你们了，你是否为别人付上了沉重的代价，学会一心一意的爱耶和华你们的神呢？ 你是否会为神撇下一些东西呢？如果你看耶稣基督为至宝，你一定会为神撇下很多东西，如果你还有一些东西不能够撇下，你就麻烦了。后来我逐渐发现了，约书亚说的这话非常好啊，你知道我们当中有一些女孩，来到我们当中，要找男朋友，结果怎么样呢？她找不着男朋友，最后就到外面去找，人家就走了人家要走的路，就离开了教会。

那接下来的路会怎么样呢？他们其实也完全感受不到有灭亡的征兆，当然人家日子照过，但是对我们来说，我们看的清清楚楚，只要开始沾染属世界的污秽，与那些人联络，结亲，你就没有侍奉耶和华我们的神，你就没有办法走这条路。 大家要确切的知道，约书亚讲的这段话，不是说要挟谁，我们都要知道，如果我们沾染这些，如果我们得着神所应许的一切，耶和华神如何怎样让一切的福气临到我们身上，也照样会使各样的祸患临到我们身上，直到把我们从耶和华我们神所赐的这美地上除灭。 听明白了吗？也就是说，如果有人要走那样的路，这句话不是要挟谁，但这的确是神所说的，如果人违背耶和华我们神的吩咐，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向他们发作，使他们在神所赐的美地上速速的灭亡。 这话是怎么说的呢？这话有点难，这一章当中，我不想跟大家说一些建造你们信心的话，我想说一些不太建造你们信心，但是你们要分外谨慎的话，我们如何从神得着祝福，然后我们再去走属世界的道路，我告诉你，结果都是非常悲惨的。

据说曾经跟着我医病赶鬼，做很多服侍神的这些事情，后来爱世界，离弃神，短时间内，三天五天，十天半个月，你看，都挺好啊！当时间久一点，或者再久一点，你会看到什么呢？你看到神的怒气向这些人发作。 我们曾经从神那里领受祝福，但是我们也从神领受他的约，我们当守所立的约，然后紧紧的跟随我们的神，一心一意的专心爱我们的神，如果离弃他，去侍奉别神，叩拜他，我告诉你，神的怒气一定会向这些人发作。 听明白了吗？然后他们必在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是神所要讲的这段经文，稍微有点沉重，但是大家要确切的晓得，这是神所说的话。 **耶和华－你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华－你们　神所赐的这美地上除灭。 你们若违背耶和华－你们　神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。（《约书亚记》23:15-16）**

这是约书亚告诉以色列人，那我想鼓励大家什么呢？我想鼓励大家都能够传承这种性格，传承约书亚的性格，传承我的性格，让我们都能够专心爱神，然后我告诉你，虽然这场战争是没完没了的战争，但是我们靠着神，就可以一人追赶千人，因为神必为我们争战，为我们争战的是我们的神。 只要我们专心靠他，专心爱他，我们的神就必为我们争战。前面的路还有很长，在我们当中的弟兄姐妹，是否会沾染各种各样的污秽？你是否会跟这些周围的人来往，结亲，联络？很快的你就会发现，我们就沾染污秽，虽然是稍微的转去，但是很快，你就会顺着那个属世界的体系走。 信主的路一定要知道，我们的神是忌邪的神，如果我们偏离了神，今天我们如何从神得福，也就如何从他得灾祸，然后在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是我们华人命定神学的神学体系。

我们知道神既降福也降祸，我们知道我们的神不是圣诞老人，我们知道，我们的神是一个忌邪的神，旧约如此，在新约仍然如此。所以今天我们要分外的谨慎，爱耶和华我们的神，就这么简单。 别把这么简单的事儿弄得那么复杂，弄一个证坛，弄一个什么东西，其实不太需要。只要专心信靠他，专心爱他，我告诉你，神在我们身上所赐的应许，没有一句落空，都会应验在我们身上，在我们平生的日子里，没有仇敌可以站立在我们的面前，如同约书亚的年代，也如同今天我们所经历的！ 愿神祝福大家。

那一堆石头，纪念了三件事：第一，我们的神大有能力。第二，以色列人的领袖在众人面前得尊荣。第三，以色列人过约旦河是要得着应许之地。 那时是以色列人第二次数算百姓，能拿刀打仗的，总共有六十多万。他们是去做什么呢？是去打仗，所以约旦河的水开了。如果你去找工作，你过一个约旦河试试？不把你淹死就不错了。 所以，我们弟兄姐妹要知道，神与人同工不是要满足人的计划和需求，不是满足我们去过小日子，而是满足神伟大的计划，神的计划，祂要亲自来成就，而我们只是与神同工呀。 如果你里面有一个强烈的过小日子的心，你有你的计划，神有神的计划，那是完全不相融的，你要小心啊！因为法老也想过红海，却被淹死在里面。你的计划有用吗？我跟大家说要有命定究竟是什么意思？就是要进到神的计划里啊！不是神要求我们进到祂的计划里，而是我们要渴慕进到神的计划里！因为神的计划关乎到永远，而我们的计划不过是在今生。

其实人活着都差不多，最后都是一死。但那不过是用人的眼光看罢了，用神的眼光看，那不过是肉体啊！让人活着的乃是灵，肉体是无益的。所以今天，我们是用我们的肉体活着，还是用我们的灵活着？我们是顺从肉体呢，还是顺从圣灵呢？ 所以弟兄姐妹要知道，以色列人过约旦河，他们是在完成神最伟大的一项计划，神就是把这件事记在《圣经》里，好让我们知道神大有能力。让我们这些人在了解了神的计划后，也能参与进神的计划当中，被神使用，那是何其精彩的一生。 神会使我们得尊荣，千万不要有自己的计划，你的计划有什么意思呢？没啥意思。今天这个世代多乱啊，今天抗议，明天选举……然后整着整着，一个总统就整进监狱了。这个世界真的闹腾，人的计划一直在变，但是神的计划却永远不变，神的计划在永恒里面。 我想，人能经历神的计划是因为什么呢？是因为命定。你来到教会中能得医治，是因为有人为了命定，放下了一切来完成神的心意，所以你来到我们当中会有恩典呀。

那不然为什么都是一样的教会，一样的神，果效却不一样呢？我告诉你为什么，有的人在干啥我不知道，但我知道一件事，牧师得癌症的比例远远高过普通老百姓得癌症的比例。 原因是什么呢？如果你是牧师，你听到我这样讲，你用不着控告自己，但可以省察自己，我们到底为什么活着？如果我们为神而活，侍奉神怎么会累呢？很多人打电脑游戏不知疲倦，很多老年人打麻将，24小时都不知疲倦，为什么？因为他们为此而活呀。 我考大学那年，我妈得了病，送进医院去检查，结果被查出来是癌症。我马上要考大学了，结果我妈被查出来是癌症，简直就是晴天霹雳啊。结果呢？后来人家医生说，搞错了，是另一个人有癌症，你啥事也没有，你是良性的，做个手术就好了。当时我妈听到是癌症后，一下就瘫在床上整整两天，一听说自己不是癌症，下楼就去打了两圈麻将。 我讲这些话是什么意思呢？人如果能用打麻将的热情来服侍神，那绝对好使啊！我问过打电脑游戏的人，他们之所以不知疲倦，玩一个通宵的游戏，刷一个通宵的抖音，第二天上班啥事也没有，因为他们爱这个。但是我让他们服侍，他们就不行了。 所以弟兄姐妹们，如果我们爱神，那担子是轻省的。如果我们不爱神，非得照着那个规条走，那多痛苦啊，能不得癌症吗？如果你问我为什么服侍的这么喜乐？因为我爱神啊！我跟这些爱打电脑游戏的人一样，我就爱服侍啊，所以我从来不休息。 完成神的计划，是我们的命定！神纪念他的领袖，目的就是让我们知道，我们的神大有能力，大而可畏！

以色列人在那守逾越节，是做了一件冒险的事，但是因为有耶和华神做他们的元帅，所以他们就毫不惧怕。其实一个人一旦接受了神做我们的元帅，你做得好，做得不好，就没那么要紧，打狗还看主人，更何况打人，不更得看他的主人么？ 我们是神的百姓，神这点事管不了吗？神绝对能管。很多人读《圣经》，但是一到较劲儿的时候，他们就觉得神管不了。那个300斤的相扑运动员想把我坐在他的屁股底下，那他得坐得了啊！神是我的元帅，就他那300斤的体格，3000斤又能怎样？所以我们千万别害怕，如果我们自己做自己的主，这些事儿你就慢慢挡吧，你永远解决不完你的问题。 我们当中有一些人常常活在各种迷思当中，做基督徒，也是做一个松松垮垮的基督徒。我给那些做松松垮垮的基督徒一个小小的建议，要做基督徒，咱就做一个响当当的基督徒！要做基督徒，就做耶和华神是我们的元帅这样的基督徒！然后我们就会看见神在我们周围安营扎寨，你所行之处都会彰显出神的荣耀，在你平生的日子，没有任何魔鬼仇敌可以站立在你的面前。 我在赶鬼的时候，魔鬼说：你在天上有名，我们都知道你！ 那鬼可会说了，我也不知道它说的是真的假的，但我觉得它也说了一些真话，那鬼被修理的很惨。后来我们当中赶鬼多的，鬼也对他们说：你也有名，你们都是天上的！所以咱们一旦成了神军队里的士兵，就把主权交给神，然后我们就毫不惧怕。

以色列人过逾越节，吃了逾越节当地的出产，第二日吗哪停了，这是好事还是坏事？我告诉你，是个好事，吃吗哪已经吃了40年。如果今天我问你想吃什么，你说你想吃燕窝，那咱就上顿燕窝，下顿燕窝，吃40年的燕窝，那不是什么好事。那吃了当地的出产，五谷杂粮，各种花样，多了去了，多好啊。你接受耶和华神做我们的元帅，日子就不是只吃吗哪，而是吃应许之地的各样土产，这日子多好啊。 有一个事工叫做旷野的吗哪，我就觉得这名字起的不好，不过人家愿意取就取。我觉得取应许之地的土产，那也挺好，流奶和蜜，那多好。也就是说，吗哪止住了，开始过一个精彩的生活。旷野的生活挺闷的，但是人不在旷野里头训练，除去不了奴性，除去不了埃及的羞辱，但是如果我们接受神做我们的元帅，38年前早就进去应许之地了。 多吃了38年的吗哪，你倒挺不体贴肉体的，那也没关系，但那不是神的计划，那是神的计划B，计划A是进应许之地，只是以色列人不要进去，因为他们不知道神是他们的元帅，所以那个世代的人都死光了。 神说，那个世代的人，就是出埃及的兵丁都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话，耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给他们的地，就是流奶和蜜之地。后来他们被神兴起来的子孙接续他们，然后就从那一代人开始吃应许之地丰盛的果实，这是非常美好的。 我们一定要知道，基督徒过的日子应该是非常精彩的，基督徒应该是非常有创意的一群人，基督徒应该是得胜的，基督徒应该是在各个方面、各个层面都能够活出神荣耀形象的！

有人觉得，神怎么还会咒诅人呢？其实，只要我们违背了神的话，一定受咒诅。尤其是老基督徒，一定要开始知道一件事，我们要回到祝福的里面，我们的疾病就是典型的咒诅。所有弟兄姐妹开始了解这件事，虽然神已经答应把仇敌交在了我们手中，但是我们不能有当灭之物！下一章你就会看到以色列人拿了属于神的东西，就成了当灭之物，结果就受了咒诅。 那是以色列人的第一场仗，所有的战利品都是属于神的，头生的就是属于神的。就是你的羊下了小羊，头生的是属于神的，然后第二个，第三个，第四个，才是你的，所以我们看见神是怎么吩咐约书亚的，就是城里所有的金子，银子，铜铁器皿都要归耶和华为圣，然后并入耶和华的库中。以色列人是没有份的，是不能拿的，因为这是第一场仗，后面的才是以色列人的。 我们要开始思考，我们是不是拿了属于神的东西，我常常服侍一些人，刚一服侍，神的启示就临到了，他是一个盗贼什么的。我就问：你是不是一个奉献的人？他说：我是一个奉献的人。我说：你老实说，说实话 。他说：我把奉献都捐给穷人了。 我想不管这是一个托词也好，还是什么也好，总之都没有把属于神的归给神。有一段时间，我们当中来了一个姐妹，她是一个台湾人，倒霉的事都跟着她，她们家楼上装修，把厕所改到她家主卧室的上面，躺在床上听见的都是抽水马桶的声音，去法院告人家，结果还输了，就是经常出一些奇奇怪怪的事。 这个姐妹跟我们讲述她的悲催经历，我真的非常同情，然后我就带她祷告。刚一祷告，神的灵就启示说：她是一个盗贼。我说：姐妹你是一个奉献的人吗？她说已经有二十年没有做奉献了。二十年的基督徒不做奉献，这个账她还是没有算明白啊！我说姐妹：你这就是遭了咒诅，你得做一个奉献的基督徒啊！结果这姐妹和我发火了！但是和我发火有什么用？那不解决你的问题啊。后来她还找过我几次，我实在服侍不了。

弟兄姐妹你要知道一件事，人的问题都是因为受了神的咒诅！有人说：我们的耶稣不是爱吗？没错，我们的耶稣是爱啊，但是耶稣要把我们从咒诅里释放出来。《圣经》里都说神咒诅人啊！所以在咱们当中有没有克扣神的奉献的，如果有的话，我鼓励你仔细思考，这账是很容易算的，10%多吗？10%不多，那我们克扣了，我们的损失就大了。我们当中的弟兄姐妹不要拿属于神的东西，拿了属于神的东西就是受了咒诅。 第一批初熟的果子是属于神的，初生的也是属于神的，第一场仗的战利品也是属于神的，后面的神会让我们分。所以这里面金子，银子，铜铁，器皿都要归耶和华为圣。如果归耶和华是为圣的，你把属于神的拿在你自己的手里，就成了当灭之物了。 我们在《圣经》里会看到神让约书亚将城夺取，将城里所有的男女老少，牛羊和驴都用刀杀尽。那我们的神为什么这样做呢？弟兄姐妹千万不要对神识别善恶，很多人读旧约的时候说：旧约的神不是新约的神！其实旧约的神和新约的神都是一个神。而且弟兄姐妹要知道，在这被灭的城里面，妓女喇合和她家所有的都得救了，但是耶利哥城里的其他人都是与神为敌的人，你要与神为敌，那真的就是死。 与神为敌是没有好结果的，问题在于耶利哥城里的人有没有选择的权利呢？是有选择的权利的，因为他们知道以色列人过红海，知道以色列人在旷野里，知道耶和华神的名，但是他们不把祂当做神来敬拜，然后要抵挡神的百姓，结果就受了咒诅，这咒诅就是因为他们抵挡神。

弟兄姐妹千万不要以为新约不讲咒诅，新约《圣经》照样讲咒诅： **凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为　神不偏待人。 (《罗马书》 2:7-11 )** 所以很多人都在任着自己刚硬不悔改的心，为自己积蓄神的愤怒，然后以至于神愤怒。咒诅是很厉害的，千万不要与神为敌，与神为敌是没有好结果的。但愿神因你的缘故纪念你和你的家人，就像神纪念妓女喇合一样。神有丰盛的恩典和怜悯！只要你回转。 如果你不回转，你仍然逞着刚硬的心，那不好意思，我们的神从来没有改变过，不管是新约还是旧约，我们的神是从昨日，今日，明日，直到永远都是一样的，从来不改变。

所以千万不要把神当做什么圣诞老人，我们的神用铁杖管辖这个世界！ 所以不要拿了神的贡物，成了盗贼，受了咒诅。如果直接抵挡神和神的百姓，那都是成了神的仇敌。耶利哥这个地方的人抵挡神，结果耶利哥城里的人就受了神的咒诅。约书亚就在那里宣告了一个咒诅： **当时，约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。(《约书亚记》6:26 )** 结果这个事情发生在旧约亚哈年间，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，结果立好根基的时候，就丧失长子，把门装上去的时候，小儿子也死了，他们这个时候才想起来约书亚说的话。所以弟兄姐妹，千万不要以为那个地方是邪灵说了算，不管是哪个地方，都是神说了算，很多地方为什么受了神的咒诅？因为那个地方拜偶像，拜邪灵，神就咒诅那个地方。 所以弟兄姐妹，你去旅游，不要去那些受咒诅的地方，比如说监狱，杀人的地方，刑场，地震灾害严重的地方，或者是大屠杀纪念馆这些地方，这些都是和咒诅紧密相关的。我们要开始了解，任何一个灾祸都是神愤怒的彰显！弟兄姐妹一定要开始了解这些事，对属灵的事要有深刻的认识。

【原音查经录音-普通话版-主题：当灭之物是属灵争战失败的原因-2019年07月24日分享】 华人命定神学解释了一部分不得胜的现象，其实不得胜的现象在教会里非常的普遍。一般人把不得胜、不能够解决人的问题、不能够像耶稣等等这些问题都归在神的主权上，他们借神的主权作为自己不相信神、不相信神的话的遮羞布。 我说这话，其实还是说得比较严厉一点，人们不相信，但是又相信神的主权，这不是很奇怪吗？ 读到《约书亚记》第7章，我们看到当灭之物是属灵争战失败的一个原因。我可以大胆的说，很多教会里面存着当灭之物，这是一个普遍现象。那比如说，教会的弟兄姐妹不做十一奉献，这是个什么问题呢？其实它是一个当灭之物的问题，等一下我会讲到当灭之物。

华人命定神学不是把失败的现象归到神那里，把它说成是神的恩典。神在《圣经》里所有给我们的应许都是信实的，没有一样不是信实的。我给大家举几个例子：比如在《使徒行传》里记载，那些人来到教会都得了医治；在四福音书里写着，来找耶稣的人也都得了医治。 现在我们当中，有很多人来自当地教会，不是我们把他们请来的，而是他们发现自己的问题在当地教会解决不了，然后在我们办活动的时候就来了，来了以后便得了医治，那怎么解释这样的现象呢？就在一个得胜的教会里可以得到恩典。那么在一个不得胜的教会里面能得到什么呢？就是得着失败。 也就是说，你在一个得胜的军队里，直接分享得胜军队的得胜。在一个失败的军队里，不管你是多么有能力的将军，就算你是二战时期最厉害的首相，如果是在一个战败国里，那么从首相到士兵，全部都是打了败仗，不管你有多厉害。 你为什么来到我们当中得了医治呢？原因很简单，是因为我们教会是个得胜的教会。那为什么我们会得胜呢？原因很简单，就是我们坚持《圣经》是神的话语，我们绝不把神的主权当做我们不信的遮羞布。

耶稣基督批评门徒，批评那个世代，他说这不信又悖逆的世代啊，然后批评他们，这小信的人啊！这问题就变得非常明显，问题就在于人们的不信。其实不信是一切问题的根源，我写了一本书，关于《创世记》的第1章到第11章，书名就叫做《不信是人类一切问题的根源》。 我们真的相信神的话吗？很多人把自己归在福音派，福音派这三个字代表什么意思呢？意思就是坚持《圣经》是神的话语，但我们真的坚持了吗？如果真的坚持的话，那身体上的毛病早就好了！他们不过是口头上坚持《圣经》是神的话，但是如果真的把《圣经》的话落实在教会当中的话，教会一定是个得胜的教会。 我给大家举几个例子：好些年前，有一个人咒诅非常深的人来到我们当中，他是很多年的基督徒。我们看他所遭受的那些问题，真的是很辛苦啊！辛苦到什么程度呢？打官司打败了，然后又被人告上法庭。其实他没做什么太多的坏事，我在给他祷告的时候，神就给我一句话，他手里有当灭之物。 我跟他说，你不是一个奉献的人。他跟我火了：我是一个奉献的人！我说：你不是，你手里有当灭之物。他说他没有，这人非常的爱面子。后来深挖下去，他说他把他的奉献都捐给了穷人。 《圣经》什么时候教导你，把属神的东西捐给穷人？从来没有这么教导过。属神的要拿到神的圣殿，至于神圣殿里的祭司是不是要捐给穷人，那是另外一回事。属于神的要拿到神的圣殿里，拿到神的教会中。

所以弟兄姐妹你知道吗？我们在十一奉献这件事情上的要求不是松松垮垮的，如果你不是一个十一奉献的人，留在你手里就是当灭之物，你在教会当中就会连累教会得胜，但是如今在很多的教会当中，这种现象非常的普遍。 有的人说，你怎么能够保证教会当中所有的人都做十一奉献呢？其实我们是考察了又考察，才把你纳入到教会里的。如果你没有经过考察，把你纳入到教会做什么？你不要以为来到我们当中就是我们教会的一份子，那不是这样。什么意思呢？教会的标准不能够降低。 当灭之物在教会里是个非常普遍的现象，其实这个人来到我们当中之前，已经信主十几年，二十几年，但是之前的牧者都不好意思告诉他要做十一奉献，然后又把他纳入到教会的里面，那他怎么能蒙福？教会怎么能得胜？ 弟兄姐妹不要做好人，不要想着给人面子，这些都不是落实神话语的一个方式。我们如果看到教会不得胜，其中一个关键的原因，就是教会不坚持《圣经》的真理，不坚持神的话语，很多牧者在十一奉献上喜欢给人面子，给人解释。

以色列人攻打一个很小的城市叫做艾城，约书亚派了3000人，上去就被打败了，他们竟然一面对敌人就逃跑了。我们很难说清楚这到底发生了什么事，刚刚在耶利哥城打了大胜仗，结果到了一个很小的艾城竟然打败仗，而且还被击杀了36人。以色列人逃跑，然后以色列民众的心就消化如水。 以前是仇敌的心消化了，以前是神把仇敌交在以色列人的手中。但是这一次，面对一个很弱小的敌人，怎么以色列人就打了败仗呢？所以第一节说： **以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大的支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。（《约书亚记》7:1）** 教会的得胜跟神的同在有关系，如果教会里有当灭之物，那你很难得胜的，神很难跟这样的教会同在。所以弟兄姐妹开始看见这些事情的时候，要有一个妥当的解释。这个解释绝对不是神的话无效了，也绝对不是打败仗是神的旨意。 在这个艾城打败仗是神的旨意吗？其实不是，当时约书亚带着极大的困惑，就撕裂衣服，然后他和以色列的长老把灰撒在头上，他们很困惑，然后在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。

**约书亚说：哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？（《约书亚记》7：6—9）** 你看到没有？就是约书亚这样的人，遇到问题的时候，上来先怪罪的就是神。弟兄姐妹开始了解啊，不管是什么样的人，遇到问题打败仗，不是先从自己身上找原因，而是先怪罪神。我们一定要知道，我们打败仗跟神的应许没有任何关系，是因为我们不谨守遵行神的话。所以我们弟兄姐妹，要对谨守遵行神的话这件事要看得再重一点。 我们当中很多弟兄姐妹是新来的，你可能还不太习惯。不太习惯不要紧，但是我要告诉你一个掏心窝子的话，得胜是人一生最重要的事。今天不得胜、明天不得胜，那日子该怎么过呀？所以弟兄姐妹要开始对当灭之物有一个很清楚的认识。

人遇到打了败仗的情况，就把锅甩给神，我们基督徒成了甩锅王，我们的神成了背锅侠。其实神的应许立定在天，就跟使徒保罗所说的一样，我们神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是是的。 听明白了吗？也就是说，在我的信心里面，我知道神的应许必不被废弃。大家都开始应该拥有这样的信心，如果要找问题的话，就在自己那里找。结果怎么样？这故事接着往下走，以色列人清早起来就抽签，一直抽到亚干，然后约书亚就问亚干，这到底发生了什么事？ 亚干就回答约书亚，他拿了一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，他贪爱这些物件，便拿去了。结果怎么样呢？他就把他所有的家丁带去，然后被以色列人用石头打死。听明白了吗？也就是亚干做的这事，跟以色列打败仗紧密相关。那你说，教会里如果有一个亚干怎么办？那不要说有一个亚干，可能十个、八个都有啊！教会有那么多亚干，怎么得胜呢？ 所以教会无论如何都要知道，在属灵争战的过程当中，当灭之物在教会里扮演的角色是非常的要命！那我就想和大家解释什么叫做当灭之物。

《圣经》对当灭之物的教导，其实还不止《约书亚记》这一章，在《创世记》里有一个故事，讲的是雅各。神怎么帮助他呢？雅各从他舅舅拉班那里离开，一直回到迦南，在这个过程当中遇到了诸多挑战。他哥哥以扫要杀他，但神帮助雅各，他哥哥竟然没杀他，兄弟俩相认，和好了。 再往前走就到了示剑这个地方，雅各的女儿底拿就被示剑当地的一个人给强奸了。你说这事不是很诡异吗？雅各是神喜悦的人，为什么女儿能遇到这种事？ 结果后来雅各把他们当中的外邦人的神像，家里人的首饰，都除掉了，藏在示剑那里的橡树底下。所以咱们要知道，很多问题我们不能得胜，根源就是我们自己。所以无论如何都要在我们的心思意念当中彻底地除掉偶像。 那雅各后来就把当灭之物埋在树下，他的问题解决了吗？神帮助他解决了。雅各这么属灵的人尚且如此，约书亚这么属灵的人还问这么无知的话，为什么要使我们灭亡呢？你看这话讲的。其实人很容易说这样的话，千万不要以为属灵的人就认识所有的真理。这个时候的约书亚头一次遇到当灭之物的问题，他之前也不觉得当灭之物是个问题。

那咱们开始讲什么是当灭之物，大家对当灭之物的认识是非常重要的。常常有人问我，这个是不是当灭之物，那个是不是当灭之物？我就在想，先要除去心里的偶像，再除去世上的偶像。 当灭之物是什么呢？当灭之物有两种，一种是神所讨厌的东西，比如跟偶像、跟灵界紧密相关的这些物件就属于当灭之物；第二种是更严重的，本来属于神的却拿在自己手里，结果自己就成了当受咒诅的。 前几天有一个姐妹打给我，因为我们十一奉献这件事都是凭着良心奉献，谁能知道你赚多少钱啊。结果她因为财务上稍微有点短缺，就把属于神的自己拿来挪用了，就没奉献，结果倒霉的事就开始了。本来挺好的状况，自从拿了当灭之物，也没多久，就短短的一段时间，就发生了不大对劲的事。想来想去，意识到一定是自己犯罪了，结果她就打给我。我说要赶紧悔改，千万不要在当灭之物上犯罪！结果就把这十一奉献给补上了。 记住啊，这些事千万不要以为神不知鬼不觉，可以瞒过去。亚干犯的这罪，神不知鬼不觉了吗？没有！神又知，鬼又觉。所以咱们弟兄姐妹要知道当灭之物这事很要命。

那关于跟拜偶像那些有关的当灭之物，其实十诫里讲得很清楚，不要雕刻各样动物的形象、百物的形象，然后也不要拜这些东西。所以我鼓励我们当中的弟兄姐妹，养成一个简单的习惯。你摆的那些物件，谁知道是从哪里来的，也许是盗墓人从坟墓里弄出来的。 弟兄姐妹要用属灵的眼睛看，如果你用属世界的眼睛看，那你什么也看不清楚，看得就晕晕乎乎。那咱们解释这个当灭之物的关键在哪儿呢？关键就在于十一奉献属于神的这一块。 属于神的，亚干拿了，结果给以色列军队带来了败坏。为什么耶利哥城里的东西都属于神呢？因为那是以色列人过了约旦河的第一仗，得胜的第一仗，所有战利品都是属于神的。你不能把耶利哥城里的金银财宝据为己有，那你说神也太不近人情了，以色列人打完了仗，打胜了什么也没分着。 其实你会发现，到了后来打仗，战利品都是以色列人分的，神就没有像耶利哥城规定的这样。但是在耶利哥城里打仗的过程当中，刚好亚干就干了这件事，结果还挺严重，当场上去打仗的就死了36个人。 这36个人其实很倒霉啊，被亚干连累，这个亚干还以为神不知鬼不觉呢，结果以色列人就打了败仗。约书亚的困惑拿到神面前的时候，神讲得多么清楚啊！不是我的应许出了问题，而是你们出了问题，是因为你们取了当灭的物。要把当灭的物从你们中间除掉，如果不除掉，我就不再与你们同在了。

弟兄姐妹一定要知道，教会如果没有神的同在，是一个悲哀！如果教会不按照神的话语去建造，不严格落实神的话语，那真的很要命。 我曾经听过一个牧师讲道，他说神在教会里不常做击杀人的事。可是问题来了，不仅在旧约《圣经》里记载的亚干被石头打死，在新约《圣经》里也有啊，新约《圣经》里克扣十一奉献的也当场死掉了。这个牧师很庆幸现在神不经常击杀人，但这能成为我们收当灭之物的借口吗？不能！ 神的话，神属灵的原则从没改变过。弟兄姐妹一定要知道神说的话，神属灵的原则自古至今都没变过，从《创世记》的第一章到《启示录》的最后一章，神的话、神的旨意立定在天，神怎么说就会怎么成就。 千万不要以为拿了当灭之物没有事，弟兄姐妹一定要知道，那是非常不划算的事情。为什么要拿当灭之物呢？为什么要把属于神的拿在手里成为盗贼呢？神若把你当成盗贼，神还能与你同在吗？你偷窃属于神的，问题是很严重的。

前一段时间发生了一件事，有一个姐妹，她的牧者很久没看见她奉献了，结果我就告诉她的牧者，把她从群里移出去。我们这牧者又回来找我，说看错了，其实这位姐妹有奉献。我说那赶紧给人加回来，赶紧给人家说声对不起。很多人不太理解我这样的做法，以为我很看重钱，其实不是啊，是我很看重得胜。教会不得胜会连累所有的弟兄姐妹，一个不奉献的人就是神眼中的盗贼，那怎么能属于神的军队呢？ 当然如果当时亚干不在以色列军队当中，拿了耶利哥的东西就跑了，这也不会连累以色列人。其实人的无知就会使人灭亡，本是属于神的你却据为己有，就有这么严重的后果，这就是神的原则，大家一定要把神的属灵原则吃透。 华人命定神学解释了很多教会不得胜的现象，还有一个关键现象就是大家都做好人，哎呀，亚干没事啦，谁还不软弱嘛，谁还不犯罪嘛，这几个月他财务比较紧，没关系吧，没这么严重吧。我告诉你，那是很严重的！听明白吗？弟兄姐妹，我自己从来不克扣十一奉献，从我信主的第一天，我就不敢克扣十一奉献。 因为我读《圣经》，我就发现十一奉献这事是件要命的事。当然最开始也很纠结，奉献完之后就没多少积蓄了，本来赚的就少，然后所有的积蓄也差不多就十分之一，一奉献就没有积蓄了，薪水那么低，然后又奉献，然后生活消耗又那么高，还能剩下些什么？ 那幸亏我奉献，神大大的祝福了我，所以我在奉献这件事上从来不敢怠慢。为什么？因为那是当灭之物！那你说怎么就成了当灭之物了？属于神的我们拿在手里，我们自己就成了当灭的，能理解吗？你不能理解没关系，《圣经》的原则就是这样。

我来解释一下几件事： 第一件事，怎么那36人那么倒霉，就被击杀了？很多人说，战场上的子弹不长眼睛，但是我告诉你，子弹是长眼睛的。不单单是亚干在这以色列营中盗取了当灭之物，还有被击杀的这36人。人生人死，全都掌握在神的手中，这36人的死是不是在神的掌管之下？是在神的掌管之下。 如果我们把整本《圣经》连起来看的话，你会发现人的一生当中，人心怎样思量，人一生活出来的果效就是怎样，也就说人一生活出来的结果，就是人心里面琢磨的事。 《圣经》里没有记载这36人的脑子里到底想的是什么，我们已经无从知晓，因为他们都被击杀了。但是我们一定要认定一件事，我们的神绝对不会搞错！这36个人很倒霉啊，不是因为他们很倒霉才被杀，是这36个人的脑子里装的东西导致了他们的结局。 如果你问我的话，我说神的应许绝不废弃。但是人心里面装的垃圾，也跟当灭之物差不多啊。所以弟兄姐妹开始琢磨，不但要除去外面的当灭之物，也在我们的心思意念里面除去当灭之物。因为外面的偶像好除，但是人心里面的偶像难除啊！

人心怎样思量，人的一生就会怎样，你不觉得这个属灵原则很好吗？如果你里面装的是爱世界的心，即使这次你没拿，其实有机会的话，你也一定会拿的。如果人里面贪，将来做官能不是个贪官吗？如果里面有那种爱钱的心，做商人能不是个奸商吗？ 所以我们不要以为那36个人很倒霉，在《民数记》里神击杀了这一万、那两万的，击杀老些个人了，神从来不会搞错。约书亚和迦勒怎么就不在那些被击杀的人里面呢？怎么没在死于瘟疫的那些人里面呢？人心里如果信靠神，神不会不知道，信靠神的人必不蒙羞愧。 第二件事，亚干都认罪了，最后怎么还是被石头打死了呢？不是神有丰富的恩典和怜悯吗？怎么还要用石头打死他？用火焚烧他所有的呢？ 其实处理当灭之物要合乎《圣经》，亚干认罪还该死吗？弟兄姐妹千万不要以为亚干是在认罪，你知道神给亚干多少机会吗？神给亚干一次又一次的机会，因为神让他们所取的支派抽一个签，抽完了支派，这亚干觉得自己逃不掉了，赶紧认罪的话或许还能逃离死亡的命运。不对，不会吧？没那么准吧？有这么邪乎吗？就能抽到我？我不信！ 再接着抽，从他的支派抽到宗族。他怎么想呢？不会吧，没那么邪乎吧？真能抽到我？兴许抽到的是别人呢？心里头开始刚硬。然后按着宗族抽，接着就抽出家室，已经到了亚干的家室了，他还在想，或许抽到其他的人，不会是我吧？结果一抽就抽到亚干了。

我们人犯罪的时候，尤其是盗取了神的供物，成为神眼前的盗贼，我们常常以为神不知鬼不觉，其实神又知鬼又觉，太阳底下没有隐藏的事。所有的事在我们神面前是清清楚楚，不单是我们所做的事在神面前清清楚楚，就是我们脑子里的心思意念，在神那里也是清清楚楚的。 我们常常觉得犹大倒霉，我们挺同情犹大出卖耶稣，也挺同情亚干，怎么就被打死了。如果你同情他们的话，你同情过神吗？我们一定要知道，属灵的原则跟妇人之仁是没有办法调和的。如果你带着妇人之仁，你就会算了，但神不是这么做的。我们的神击杀的人是大把，人是死在自己的罪中，记住，人是死在自己的罪中。 犹大出卖耶稣，神给他很多机会。神说，跟我一起蘸盘子的那个人要出卖我，结果犹大拿面包蘸盘子。他能不知道他要出卖耶稣吗？他能不知道耶稣说的是他吗？其实其他的门徒也知道，但是犹大就横下一条心，定意心里刚硬，听是听了却没听见，看是看了却不明白，心里面就认定魔鬼的谎言，硬着颈项往下走，这不是一个认罪的态度。 所以我们弟兄姐妹，如果你手中拿了当灭之物，成为神眼中的盗贼，真的还不如就别做基督徒了。你做基督徒做啥呢，做一个被神要拿石头打死的基督徒，那何必呢？干脆就别做了！所以我们教会还有一个特点，我们不随便收人的奉献，我们随便收人的奉献做什么？如果你要认认真真的做基督徒，咱们就认认真真的建立神荣耀的教会，然后凭着信心行在神的面前，成为一个因信称义的人。

这个亚干也好、犹大也好，包括约书亚和雅各，对于当灭之物的了解，对于罪的了解，其实都是一点一点学的。有的人就学会了，像约书亚，听了神的话就明白了，但是很多人听了不明白啊！ 《约书亚记》第7章我们是这么读的，哪一个做牧师的不读啊？那做了牧师，你读了这一章以后做啥？继续容忍盗贼在教会当中？那你说不容忍又咋办呢？其实也不难，你只是把他当做访客，没有问题。所以教会要教导人真理，不要讨好人。如果教会是讨好人的教会，那教会怎么能祝福弟兄姐妹？教会怎么能够有神的同在？怎么使人得胜呢？ 我不想说我讲到了所有的真理，很多时候我也跟约书亚一样，有很深的困惑，但是没关系，我寻求神啊。神是启示的神，神一定把当行的路告诉我们，神绝对不会说闷着就行，你不知道就算了，寻求也不告诉你。哪有这回事？寻求的一定寻见。

这当灭之物的事，我学了很深的功课。前面讲了盗取本就属于神的，就是神眼前的盗贼，把神的东西拿在自己的手里，就是当灭之物。那除了这一类的当灭之物，另外一类的当灭之物是啥呢？就是跟偶像有关的。 跟偶像有关的当灭之物，那故事就多了去了！有一次我服侍一个姐妹，她两条腿剧痛无比，今天眼睛痛、明天腿痛、后天手指头肿，反正天天都是事。祷告完了发现有一个当灭之物，除掉了，好一点。后来又是这儿痛那儿痛，家里面有一些当灭之物是很名贵的东西，你说人闲着没事收这些做啥？结果疼得要命！ 于是我在带她祷告的时候，就鼓励她把家里的当灭之物除掉，可是她不舍得。结果怎么样呢？有一天疼得受不了了，两条腿根本不能走路，就爬着把这当灭之物送到门口，当她一送到门口，丢到门外以后，立刻腿就好了！当场就好！那我在远距的电话里还在等着，怎么没声音了呢，她一回来就说，她好了！还刚好有人来，就把那东西送给他了。那你说把当灭之物送人，这不是害人吗？这怪谁呢，他愿意拿啊。 你说这当灭之物其实要命啊，咱们弟兄姐妹在家里好好检查一下，如果你觉得看着不太舒服，你就丢掉。但是如果东西不是你的，你可千万别丢。如果你是一个租房的房客，然后你把房东的东西丢了，那能行吗？不是你的东西，你就尽量别去弄，就算那东西是你老公的，你也尽量别去弄。如果那是你的，就是你的；是你老公的，就是你老公的。 咱们弟兄姐妹开始了解，这些当灭之物其实害人不浅啊，很多基督徒在当灭之物上受了很多的困惑，我是个不错的人，为什么这些事临到我？要知道神的应许永远都是信实的，如果我们不能够支取神的应许，那一定是个问题。

华人命定神学的一个关键的组成部分，就是讲解得胜的门徒，得胜的教会。那我写了一本书叫《得着命定》，那里面有上下册，就讲得胜的门徒和得胜的教会。 我们华人命定神学讲的得救就是得胜，得胜就是得救，那你手里有当灭之物怎么得救呢？不被石头打死就不错了，不被神击杀已经不错了。所以咱们弟兄姐妹开始重新认识神，无论如何，要做基督徒就做得胜的基督徒，要做基督徒就做一个响当当的基督徒！ 不单是口里坚持《圣经》是神的话语，而且是把神的话语落实在生活当中，然后听了神的话就去行。那我们读了《约书亚记》第7章，知道原来这当灭之物这么要命啊！而且它会连累整个以色列的会众。所以对当灭之物，大家要有一个更深的认识。 为什么在我们当中的医治释放远远超过很多教会呢？包括你来到我们当中得医治，不是因为我们很灵，而是因为这里坚持《圣经》是神的话语，这里坚持把神的话语落实下来，这里坚持在神的话语上毫不妥协。所以华人命定神学的一个关键组成部分，就是在神的话语上谨守遵行，绝不妥协。 有的人就批评我们太绝对了，但是神的话怎么说，咱就怎么做呗！这结果好啊！你知道有的人就问，跟着我们这么信主，日子还过不过了？我就在想，你不这么信主，这日子咋过呢？整天打败仗，日子过得好吗？当然是打胜仗的日子好过了，是不是？打胜仗就可以掳掠仇敌，那和被仇敌掳掠可不是一回事，那可是两种不同的结局啊！ 所以弟兄姐妹，开始在当灭之物上学一个功课，把属于神的一定奉献给神，奉献给教会，然后一定要在生活上过圣洁的生活。愿神祝福大家！

所以说以法莲人，啥时候都没来过，只有打胜仗了才来。就是赶鬼没本事，打亚扪人没本事，赶牧师可有本事了，对付耶弗他，这本事可大了。我就在想，这都是些什么脑子？一群任意而行的以法莲人。你知道以法莲人来了，他们为什么来了呢？ 我告诉你啊，我讲的这是《圣经》的外史啊，是我自己编的啊，这以法莲人甲跟以法莲人乙说：哎，这个耶弗他，还真把亚扪人给打败了。你知道他分了多少钱吗？以法莲人乙说：哎哟，没少分啊，那亚扪人带来的钱全被耶弗他抢去了。以法莲人甲说：是啊，他也没分给我们一点儿。以法莲人乙说：我们该怎么办呢？以法莲人甲说：我们得把我们那份儿给讨回来。挺坏呀，是不是？打仗的时候，你们不来啊，还说不知道，怎么可能不知道呢？以法莲人说：你为什么没告诉我们呢？我们要把你们家给烧了。这不找事吗？我的天哪，这回厉害了。耶弗他说：你们是不是要钱咱们在屋里谈妥了，分给你就完事了。其实就是这么回事。 我跟你讲，不管是啥，在外面没本事的，在家里本事都大。你可得知道啊，在外面被人欺负的回家那都是炕头王，可厉害了啊；在外面有本事的，在家里头可软弱了。然后又一个以法莲人丙跟以法莲人丁说：这个耶弗他小看我们以法莲人，我们大以法莲，大以弗所，我们的名牌被他砸了呀。我们以法莲是谁啊？以法莲是我们以色列最大的一个支派！耶弗他这个臭小子，我们要收拾他啊，他怎么可能做我们的士师呢？就这样啊，你说合理吗？不合理。但是人家就觉得这事儿，那都是天经地义的事儿啊，一群混球啊，面子多重要。

如果你所相信的耶稣像个圣诞老人，软绵绵的，肉糊糊的，啥也干不了啊。有的人这么祷告：神啊，求你医治我，神啊，求你医治我。想都不用想，好不了。因为我见过太多的案例了，整天在那求啊。我就在想，这句话代表什么意思？你知道这代表什么意思吗？就是代表神好像不太愿意医治他似的，所以他就一直在那儿求啊。 我告诉你，华人命定神学没有这玩意儿，华人命定神学相信因耶稣的鞭伤，我们已经得了医治，把鬼赶出去。人悔改干什么呢？悔改只干了一件事儿，就是让魔鬼在我们身上变成非法居民，然后靠着耶稣基督的名把鬼赶出去，这是一场争战。听明白了吗？ 那很多人就希望这场争战全部是秒杀。可是这人呢就是不知道啊，你秒杀之前得有分杀，分杀之前得有时杀，时杀之前得有日杀，日杀之前得有月杀，月杀之前得有年杀，它是一点一点地爬上去的。我就看他那样年杀都杀不了，还想秒杀，然后不能秒杀就放弃了。那不是傻瓜蛋子吗？ 所以咱们弟兄姐妹要开始知道，华人命定神学发现了一个非常大的奥秘，就是耶和华神的军队从埃及出来了。我告诉你，以色列百姓从埃及出来的时候，穿的都是破衣喽嗖的，前面一个担子，后面一个担子，怀里抱一个孩子，前面胸着还挂一个兜子，兜子里还放一个小孩。哎呦，拉家带口的，看那前呼后拥的样子，惨不忍睹啊，一群要饭花子出来了。 如果你读《出埃及记》，你能读到的就是耶和华的军队从埃及出来了，所以我们建造教会，要照着神的军队来建造，可以攻城掠地，掠夺仇敌。在我们当中的弟兄姐妹，如果你是真的要认识神，想做底波拉这样的人，财务上根本不是问题。关键在于你所认识的神是不是亚伯拉罕、以撒、雅各和底波拉的神？如果你认识的是亚伯拉罕、以撒、雅各和底波拉的神，你肯定能争战得胜。我告诉你，败坏我们的，绝对不是什么鬼，败坏我们的，就是我们自己。

**耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。(《士师记》5:23)** 那是帮助啊？但他用的是“帮助”这个字。我想不是来帮助耶和华，神不是需要你，神是需要你来得好处啊。咒诅了没有？咒诅了。那后来的四十年中太平了，那以色列人发生了啥事儿？国内太平了四十年。我问你神会忘记这件事儿吗？这四十年当中以色列人都兴起，都兴旺。米罗斯他们却败落了，为什么？因为神要咒诅米罗斯这些人。所以弟兄姐妹千万不要躲呀。底波拉是怎么说的？ **愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。(《士师记》5:24)** 雅亿把西西拉给干趴下了，把橛子给钉进去了，这个雅亿挺厉害啊。我告诉你，神如果是透过你争战得胜，你不能不得福气。神如果没办法透过你，因为你逃了，开小差了，这事很麻烦啊。我跟你讲，那可不是开玩笑的啊，她一个小妇人拿着锤子拿着橛子就进来了，刚好那西西拉没睡着，如果一睁眼，那不吓死人吗？西西拉说：你要干啥？雅亿说：没干啥，帐篷要倒了。 雅亿不是在那比划来，比划去不敢下手啊。如果在那比划来，比划去就把西西拉给比划醒了。她就对准西西拉，咣一下，完事儿了，结束战斗。为啥？神要的就是西西拉的命，结果是透过雅亿的手干了这事儿。雅亿比众妇人多得福气，比住帐篷的妇人更蒙福祉。 人一生做最正确的选择，我相信那些跟着我一起来服侍的人，直到今天，都是有福的。我们放眼望去，睁开你属灵的眼睛，你可以看到未来。我常常说：你不用活得太久，你就会看见，神如何在万民当中兴起我们。神要在万民当中兴起我们，让我们弟兄姐妹在耶稣基督里得着福音的好处。阿们！

拿俄米走自己的路，结果遇到人生的苦难。在苦难中思考观察，发现原来神在以色列做祝福的工作。就选择回到以色列，再次回到神面前！不走靠自己的路，选择走信靠神的路，就是蒙福的开始。这蒙福的路是从哪里开始的？是从人心里开始的。不经历苦难，人不知道神祝福的重要。不经历苦难，我们不知道自己的有限。在苦难当中，人能做什么？什么也做不了。原来苦难可以使人心苏醒。感谢主，让人生中有苦难。要不然，人会骄傲成什么样子！没有苦难，很多人都不会来寻求神，就一同变成无用，一同掉在地狱里。 蒙福的路是从心里寻求神开始的！人活在享乐当中，心里就会糊涂。也不太在意明天如何。更想不起死亡是怎么回事。但苦难来了，心就苏醒了。原来糊里糊涂，现在开始醒过来，寻求那生命的意义，寻求生命的主，寻求神的祝福！在苦难中才苏醒，就蒙祝福，那在平安喜乐中，就苏醒，就寻求主，那将是何等的蒙福啊！

扫罗那是不知道是神掌管一切。我深深地知道神掌权，我不在乎多死一个或者少死一个，谁死我都不在乎。有一天，我妈跟我说生生死死那点事，她还以为我会趴在她身上哭叫，让她不要死。谁知我直接告诉我妈，我自己死都不在乎，当然也不会在乎她死。她以为我也会跟她一样，其实我心里可明白了，我一那样了，也就像我妈一样地招鬼。我不会体贴人的意思，大家要确切地知道鬼都是人自己招来的。 人千万别再招鬼了！每次我带祷告的时候，有人抱怨自己不是这疼就是那疼。一听就明白了，那都是自己招来的。大家要认识到自己的愚昧和愚蠢，也知道自己身上有些东西跟扫罗身上的差不多。你如果遭够了罪就做大卫，没遭够罪就接着做扫罗。 我告诉你，**一个属灵的人，虽然经历磨难也磨不着，但是不属灵的人不经历什么磨难就经历魔鬼。经历磨难其实依然可以得胜，经历魔鬼连翻身的机会都没有**！其实扫罗的根就是识别善恶，那会使人变得非常愚蠢。所以，我们真的要在悟性上认识神！

**大卫对亚比亚他说：那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。（《撒母耳记上》22：22）** **做一个好的领袖在神的面前是敢于担当责任的。你做的不好都是因为我的缘故，是因为我没有把你训练好**，听到这里是不是觉得要感谢主？有一句话说得很好，一将无能累死千军。大家要知道，担责任是一个合神心意领袖的特质，合神心意的领袖绝对不是一个甩锅的领袖。遇到别人没把事情做好就质问人，把责任全都甩出去。所以大家以后千万不要再做甩锅侠，而是要做一个担当责任的人。如果你在我们当中不成长，我最先问的是自己有哪些没有做对。 我也常常训练我下面的人，我们下面的领袖可能会抱怨这人没有命定，很烂，什么都学不会。比如教了三遍，甚至十遍都学不会，实在教不会。我听到之后就问这个领袖到底做了什么，不要遇到被牧养的人学不会就甩锅。他们怎么样都不重要，重要的是你做的事。如果你想要做一个千夫长，你得要知道你是千夫长，你的责任就是训练下面的人。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》10：42）** 大家都要渴望成为耶稣基督的门徒，好牧养下面的那些小子，把他们陶造成为耶稣基督的门徒。你如今在耶稣基督，神的国度里，要成为一个千夫长、百夫长或者五十夫长，要知道是服侍下面的小子。有的教会刚好整反了，不是服侍下面的小子，而成了服侍下面的老子，小子都变成老子了。也就是说，会友都成了老子，牧者反倒成了孙子，这根本没法牧养，孙子牧养不了老子，好像求爷爷，告奶奶似的，差不多都快给会友下拜了，就是因为那些小子给钱就成了大爷。 我觉得咱们教会一定要改造，彻底扭转这种状况。我要做一个合神心意的领袖，你们也一样，成为一个能够祝福别人，能够训练小子的人。千万不要把那个小子训练成老子，把老子捧成大爷，教会里没有大爷。有些不服侍的人还希望来到我们教会里被选为长老，我告诉他还不够老，等到老了以后再做长老。我们这里不是谁老不老，不是谁是老爷还是大爷，这地方是比谁更合神的心意，做一个合神心意的领袖。《撒母耳记上》说的就是神在寻找合神心意的祭司。 弟兄姐妹，不要渴望自己成为一个小子，好领受那一杯水，那都整反了。要**开始渴望做一个门徒**，把一杯凉水给这小子里的一个喝就得奖赏，就因为你是耶稣基督的门徒。因着门徒的名，把一杯水给这小子里的一个喝都得奖赏，你这个门徒岂不是更要得奖赏？你**要学会担责任**，意思就是我们做领袖的都做了什么，被牧养的人行不行是一回事，你做的事才最重要。

有人打包一份饭，乐呵呵的回来了。我就问：哎，怎么只打一份啊？这人说：哎呀，老师，这就是给您的，您吃吧，我再去买一份。这话说的让人挺感动。其实我不吃，我自己可以去买，我就是试一试，看看这人的反应。另外有一个人，我服侍他费了牛劲了。有一次他来到我面前，一股包子味。他说：老师，我去买鼎泰丰包子了，其实我平时不吃包子，今天就是宠一下自己。我就问：那怎么没给我带一个呢？我就想考察他一下。还有的时候，我就问一个人：你要不要做这个项目啊？其实就是试他一下，他真要做，我还不一定用他呢！ **耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。（《撒母耳记上》3：11-14）** 撒母耳是第一个听见的，你说他能不耳鸣吗？这里是说给以利听吗？不是，是说给撒母耳听的。神在告诉撒母耳：你小子要小心，看见老以利了吗？听见的都必耳鸣。你以为是说给老以利听的，之前神就派人说过了，这次是说给撒母耳听的。神是要告诉他：撒母耳，我这次要拣选你，虽然经过一次又一次的考察，发现你是个忠心的人，但我还是要警告你。一般人读《圣经》，读不出这个。 我服侍人的时候，有时会跟他讲：那个谁谁是这么这么整的，后来结果是怎么怎么样。他还以为我在说别人呢？其实我就是在说他，结果他还在那儿乐呵呵地听，这人还没有耳鸣，听不出话里有音儿。我从哪儿学的呢，我从神学的，神这么干，我也这么干，找一个有忠心的。我到底在做什么？我就是告诉你，你们都得练。我跟你讲话，那就是跟你讲，我告诉你一件事，听见的都必耳鸣，你不是听见的，你又是谁呢？

弟兄姐妹要知道，神拣选了撒母耳，要先给他一个警告。虽然撒母耳经过了这次考察，但是神还是要继续考察。你以为神一上来就让撒母耳说的话一句都不落空啊？不是。撒母耳每天都记着：我要做一个忠心的人。大家慢慢琢磨，这叫做学问，这学问很深的。所以你听我查经，你就能学聪明，怎么可能没有学聪明呢？ 神在大半夜折腾撒母耳好几次，还装作老以利的声音，最后还说：撒母耳我可告诉你。你以为撒母耳没听明白啊，撒母耳绝对听明白了。大家知道撒母耳到底听明白了吗？其实那时候撒母耳年龄不大，还是个童子。撒母耳经过多少考验？经历老多了。但后来撒母耳的儿子不怎么样，那为什么撒母耳的儿子不怎么样呢？《圣经》里没写，但我猜是这么回事：撒母耳长大了，老以利还活着。可能是老以利，也可能是别人，就给撒母耳安排了一桩婚事，结果这桩婚事还生了几个浑儿子，这几个儿子不怎么样，跟老以利的儿子差不多！撒母耳绝对不允许他儿子干老以利的儿子干的那些事。 弟兄姐妹，你要确切知道，**你管教你儿子是你的事，你管教儿子不害怕，凭着良心去管那是你的事。但是你儿子能不能做你这样的人，那是他自己的造化。**如果老以利狠狠管教他的儿子，结果没管成，那没关系，神不怪老以利。但是如果你不管，那是个问题。虽然你决定不了你儿子将来怎么样，但管教他是你的本分。通常儿子随他妈，所以我们要知道，老以利的故事不是写给老以利听的，是写给我们听的。老以利怕老婆，怕儿子，所以只能弱弱的说几句。这撒母耳是听得明明白白，所以撒母耳一生到死都在神面前做有忠心的仆人，这事了不得。所以神警告撒母耳，是要撒母耳警醒。

这个事情告诉我们真神是大而可畏的。你知道真神大而可畏到了什么程度吗？如果我们回去看《申命记》： **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。（《申命记》29:24-28）** 今天我们这个世代，最大的一个困惑是什么呢？那就是旧约的神，新约的神已经变成了圣诞老人了。新约的神整了几匹梅花鹿，套上一个雪耙子，再弄上一个大口袋，大口袋里装上了各种玩具特别好，就挨家挨户地发玩具。所以到了圣诞节大家就互相交换礼物，这是个极大的困惑。后来人就整着整着，整出耶稣基督是爱，爱着爱着就爱出毛病来了。爱到什么程度呢？发现了很多令人困惑的事情，教会里许多小孩得了学习障碍。你说不信主，人家还挺好的，信主了，人家小孩怎么得了这个病呢？后来还发现教会里有很多癌症，还有信主好多年得了焦虑症的，人就很困惑。

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第十一章。这一章在讲什么呢？咱们就揣摩一下作者的用意。如果把作者的用意抓住了，我们就抓住了人家要写的主题。这一章描述了一个事实，是一个很精彩的让人跌倒的故事。难道作者的意思是让人跌倒吗？其实是要让人保持警醒！所以我把这一章的主题稍微调整了一下，叫做**要警醒留意神所不喜悦的事**。 有人说：这一章记载了大卫行了神所不喜悦的事。差不多就是这么个意思。我估量着大家都读了很多遍，大家听完了以后，会觉得这一章的故事都可以演一部戏了，描述的很精彩。但是如果我们只光顾着描述故事就没什么意思了，所以中间我会稍微插入一些内容，咱们先来讲关键点、重点。

人在打仗得胜的时候要特别小心。你想想看，鬼一直跟你打仗，你打败仗之后，鬼会用什么样的花招呢？自古以来，这花招的本质都没有变过样。大家对《创世记》的第三章还有印象没有？亚当和夏娃看着识别善恶树的果子甚好，这一次是大卫看着一个女人洗澡甚好。都是用眼睛看，结果看完就完蛋了，离问题不远了。**眼睛看着好的，那可不一定是好的，因为鬼一直在利用人的眼睛**。 在得胜的时候，你的眼睛不小心看见了一些不该看的东西，看完了以后，心里就会痒痒的，然后就会发生一系列的事情。这个时候，**你要知道神所不喜悦的事是什么。如果不小心掉进去了，那就要受咒诅**。咒诅这事可不是开玩笑的，就算你是大卫，也照样如此。所以咱们**得特别地小心，在得胜中仍要保持警醒**。 我告诉大家，一个人无论有多得胜都要警醒。其实大卫对自己的判断还是很正面的，他觉得自己是个感恩的人，神无论在什么状况下都与他同在，神使他安逸、得胜。其实一个人觉得自己做得不错的时候就坏了，就要出问题了。原因很简单，就是因为得胜的时候不警醒了。

**过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。（《撒母耳记下》11: 1）** 看到这种状况了没有？以色列军兵出去，真的是很厉害，战无不胜！那是大卫的功劳吗？不是！大卫为什么住在耶路撒冷？因为他不需要出战了，约押和以色列的军兵很厉害。那是以色列的军兵厉害吗？不是！那是神厉害。结果大卫就不那么警醒了。 有一天太阳平西，大卫从床上起来，可能昨晚喝酒喝多了，喝到很晚，第二天睡到太阳平西。有的人睡到太阳平西是因为晚上打麻将。《圣经》没说大卫干了什么，反正就是睡到太阳平西，落山了以后才起床，这个时候，人的脑子就是晕乎乎的，也不知道东南西北了。但是大卫的眼睛还是好使的，就上了楼顶。 大卫的家就能看见耶路撒冷的天际线。在耶路撒冷的百姓，无论谁都能看见大卫家的房子。大卫站在自家的房顶往下一看，不管谁家的院子里都被他看得一清二楚。这时候他脑子晕乎乎的，结果麻烦就来了！大卫看到一个女人在洗澡，你说怎么就那么巧呢？因为这全都是在灵界里导演的。为什么我说要留意神所喜悦的事或不喜悦的事呢？因为这是很重要的事。

这个女人的老公到前线打仗去了，她站在他们家的院子里，只要一抬头就可以看见大卫家。你以为这一天是大卫突然在太阳平西的时候起来吗？不是！其实他这么干已经有一段时间了，大卫长得可帅了！拔示巴看到大卫每天在这时候起来，人的心思意念可有意思了，她就喜欢上大卫了，很想进宫和大卫在一起，觉得那是一件不得了的事。 到了第二天，拔示巴估摸好了，就赶在这个时间洗澡。结果大卫放眼望去，她容貌秀美就像油画里的人物似的！有人说：拔示巴就不能在屋里洗吗？可是她偏偏就在院子里洗，就是要给大卫看，让他动心，然后把自己接到宫里去。这样的事不小心能行吗？肯定不行啊！大卫晕乎乎地就开始在心里演上电影了，派人一打听，知道她的老公刚好不在家，还在前线为自己打仗呢，大卫满脑子都在想着拔示巴的模样。 什么人会在院子里、在大卫的视线能够直接到达的地方去洗澡呢？奇怪了，这出闹剧就是这么导演的！大卫里面的感觉太强烈了，打听完后就派人把拔示巴给接来了。拔示巴就在那里感谢神，因为她已经为这事祷告了许久，终于被大卫接到宫里来了。 如果是写小说的，那得写的多形象啊！时间也非常的巧，他们才同居一天就怀孕了！怎么就这么巧呢？鬼导演的能不巧吗？我在查经的时候就在想：这挺要命啊！**神可以使我得胜、富有、时时刻刻都有祂的同在，但是警醒还是不警醒，真的要看我自己的造化了**。

所以人的眼睛一看就容易出事。在东北，有一个出了名的段子，有个人说：你瞅啥？另外一个人回答：瞅你咋地？然后两人就动手打架了。所以别乱看！我到了那种地方，就默默低下头，什么也不敢看！因为就是有了那样的对话导致了那样的结局。大卫尚且经不住，谁能经得住呢？**要记住，我们在得胜的时候，要特别地警醒**！这类的故事可多了，不一定是看见这个，也可能是看见那个。不管是看见了什么，都跟人里面的不警醒有直接的关系。**我们要警醒什么呢？知道什么东西讨神的喜悦，什么东西不讨神的喜悦**？ 有人来到咱们当中，觉得到了得胜的教会就可以躺平了。有人说：我在得胜教会里，一祷告病就好了。那可得小心了！**小心什么呢？要小心魔鬼的诡计**。大卫这么聪明，他知不知道要小心魔鬼的诡计？他知道。知不知道要警醒？也知道。那为什么一下子就糊涂了，弄出这么一个闹剧来呢？

**千万不要以为人不知鬼不觉，其实这世界上的事都是透明的**，人知道，鬼知道，神也知道。结果拔示巴怀孕了，这事跟大卫有关。拔示巴的肚子一天一天地变大起来，谁会不知道呢？都知道！可能拔示巴还到处宣扬说：这是我和大卫的孩子。能被大卫看上多有面子啊！这事该怎么办呢？这个时候的大卫竟然忘了神不喜悦什么；他也忘了这个世界和灵界都是透明的；他更忘了所有的事都是在灵界里导演的，这些都是悲剧的开始。 拔示巴可能还在那高兴：我能为大卫生儿子了！可是她还有个老公呢！这不乱套了吗？她赶紧去告诉大卫自己怀孕了。大卫听见这事，就灵机一动：让拔示巴的老公回来，她老公是从战场上回来了，但他却没有回自己的家。大卫还想着趁拔示巴的肚子还看不出来怀孕了，这时候就让乌利亚回家和拔示巴同房，过一段时间再说怀孕的事，这样一来，就可以掩盖拔示巴和他同房的事。 其实这样也是很麻烦的，如果孩子生下来，长相越来越像大卫，这不闹心吗？鬼会不会使这孩子越长越像大卫？会！不管这事怎么整，到最后都会很麻烦。可是乌利亚从战场回来后就是不回家，这下搞得大卫可闹心了！**人要以为自己所做的事是人不知鬼不觉的，那就麻烦了**。

人为了一个小谎，就必须用一个大谎去遮盖那小谎，再用一个弥天大谎去遮盖那个大谎；人犯了一个小罪，用一个中罪去遮盖，没盖好再用一个大罪去遮盖，就是不知道灵界是透明的。弟兄姐妹可得知道，你为什么常常会遇到一些事？因为你想的那些事都是透明的，鬼就可以来耍你。 就在十多年前我赶鬼的时候，有一个很有意思的现象，那时候我带人祷告，通常是我说一句，他说一句。我说：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退出去！结果那个被服侍的人卡壳了：我、我、我、整了半天都说不出来这句话来。但是我让他说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这句话他却可以说。他什么话都能说，但要让他说：命令钻牛角尖的灵退出去，这一句他就说不了了，这事挺有意思！ 我就开始只说前半句：我奉耶稣基督的名！结果鬼使他卡住了，因为鬼知道下半句我接着要说：命令钻牛角尖的灵退出去！然后我又再试一把，我说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这一句他也不说了，他只能说：我奉耶稣基督的名！因为背后的鬼知道人脑袋里想的东西，用现代科技语言描述的话就叫做“脑电波”。

我从小就遇到过一些为别人算命很准的人，所以对灵界的东西有一些认识。有人算命很准，其实不是那个人算得准，是因为那个人身上的灵对未来的事都知道。后来我就总结出来：在灵界里看，我们的世界可以看到很多年以后。 **人在灵界里都是透明的，千万别跟鬼耍花招，只有合神心意，做讨神喜悦的事才是关键**。如果我们心里想的这个事、那个事，思来想去后，最后总结出都不讨神的喜悦，那就别干了。因为干了一个小的、就要干一个中的、然后再发展成一个大的，那就麻烦了！鬼要耍我的话，好像稍微要费一点劲。虽然我比不上大卫，但是我还是要警醒，因为在得胜方面，我跟大卫比的话，那差老远了。有人起了个名叫做“得胜大卫”，那我就给自己取个小名，叫“不得胜大卫”，好让我时刻保持警醒。如果人一生都在追求讨神的喜悦，那可了不得，鬼对你就没有什么招了。 使徒保罗说：我一生只讨神的喜悦，如果我要得人的喜悦，就不是耶稣基督的仆人了。**不要以为人不知鬼不觉，其实所有的事都是透明的**，你要不要警醒？即使神在那儿眼睁睁地看着，也帮不了你做选择，因为做决定的是你自己。

最近我脑子里总有一句话：神要使我们当中很多的弟兄姐妹越来越富有，然后又接着一句：当你们富有的时候，如果不欢心乐意地侍奉耶和华你们的神，你们就要侍奉从耶和华神那里打发来的魔鬼，这句话如雷贯耳。我就在想：人为什么富有了以后就不能欢心乐意地来侍奉耶和华神呢？我看这个人是在侍奉神，但是他里面却有一个问题，就是不欢心乐意地侍奉神。那他侍奉谁去了？侍奉钱去了，所以钱财是一个极大的试探。 如果神突然间给你一个亿，实现了你的一个小目标，你就会想：如果明年变成5千万就毁了！所以你会把很多的时间都砸到投资组合上去了，然后一到侍奉神的时候就抢时间，今天没时间，明天也没时间，服侍神要时间，可你又没时间，把时间都给钱了。我就想这人很有意思，是神使你得胜、是神使你富有的，可是当你富有了以后，竟然不欢心乐意侍奉你的神，并不是不侍奉，而是不欢心乐意地侍奉神，一挤就把神给挤一边去了。 很多人通常是家庭第一，生意第二，服侍神第三，这是普遍现象。曾经有一个牧师，我服侍了一段时间以后，他就痛哭流涕地悔改，悔改完了他再说的话很有意思，他说：过去因为我太专心侍奉神，而忽略了我的家庭。其实从来没有忽略过！他说：从今以后我要把服侍神放在首位，把家庭放在第二位，把教会里的服侍放第三位，还是把神放到第三去了！我还以为他会说：从今以后，我要把家庭放在首位，但他不这么说。

他就是玩了一个假的，还说把神放在首位呢，就是托神的名，他这样能讨神的喜悦吗？光全心全意讨人的喜悦去了，要么讨孩子的喜悦，要么讨老婆的喜悦，至于神，就那么地吧！你说他不服侍吧，他也服侍，他就觉得有服侍就够了：神啊，你还想要我怎样？难道我没有服侍吗？我也有服侍，但就是这样的态度。 我们千万不要以为人不知鬼不觉的，要常常觉得所有事在属灵的世界里都是透明的。不管你的心思意念想得多么合理，那都没有用。你以为把乌利亚找回来跟他妻子同房，就可以人不知鬼不觉了？生下来的孩子就跟你没关系了？肯定有关系，这孩子长着跟你越来越像！那是会出人命的，所以千万不要自以为聪明，以为可以欲盖弥彰。

**一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与他同房，她就回家去了。（《撒母耳记下》11：2-4）** 魔鬼的连环计很厉害，第一个连环计就是让你的眼睛看见女人在洗澡。那女人长得漂亮，又像油画里走出来的美女。结果大卫一看不要紧，看完就开始打听是谁家的女儿，一打听是以连的女儿，乌利亚的妻子。大卫心想：哎呀！她都已经嫁人了，我该怎么办呢？满脑子都在那瞎想。大卫是以色列的王，手里有权柄，于是就吩咐人把她接来。刚开始眼睛所看到的只是犯了一个小罪，但是这个时候跟人家发生了关系，就犯了一个中罪。 大卫犯了一个中罪以后，大卫以为这事就这么完了，结果拔示巴怀孕了。你说这事巧不巧？有的人想怀孕就在那求爷爷告奶奶的还是怀不上，但是他们一下子就怀上了。怎么办呢？大卫说：没事，我给乌利亚放个假，让乌利亚回家。 但是这个乌利亚却说：约押和以色列的军兵都在前线作战，我岂能回去吃喝与妻子同寝呢？结果就住在皇宫的门口。大卫就写了一封信让乌利亚带去给约押，让他在战场被杀。在战场上被杀是一件很容易的事，但流人血的罪却跟大卫有了直接的关系。所以**要警醒魔鬼的连环计**。

人一旦受了咒诅，千万不要以为咒诅会没事。有多少基督徒犯了罪悔改，悔改了再犯，再悔改又接着犯。人要要知道犯罪是有代价的，但是很多基督徒不知道。有一个非基督徒说：你们基督徒最烂了，你们的神也很烂。我说：怎么个烂法呢？他说：你们基督徒犯了罪就悔改，悔改完了就没事了；没事了就再犯罪，悔改完了又没事了。他只知道耶稣的宝血可以涂抹我们的过犯，却忘了犯罪是要付代价的。我就跟这个非基督徒解释，解释完了他就高兴了！基督徒犯罪也是有代价的。 我就让他自己慢慢地观察，基督徒整天不讨神的喜悦，神还不修理吗？如果不修理要不要付代价？也要付代价！因为**无论是谁犯罪，都是要付代价的**，大卫也一样。旧约《圣经》里的摩西，他在带领以色列人的时候觉得那些人可烦了，神让摩西稍微敲打一下那块石头就会出水，结果摩西发脾气，使劲地击打石头。为什么摩西的脾气一下子就上来了？因为他识别善恶了！结果就因为这个小事，神不允许他进入应许之地。 所以这件事是魔鬼的连环计，乌利亚为什么不回家？你以为他是忠心吗？可能也是忠心。但是这个时候他脑子里的东西超乎人的想象，因为**人的心思意念和想法，常常被灵界里的东西控制着**。乌利亚也好，拔示巴也好，只是一出闹剧就让大卫犯罪、得罪神，做了不讨神喜悦的事。

**这个世界上有两种人，一种是行耶和华眼中看为正的事；另一种是行耶和华眼中看为恶的事。一种是讨神喜悦的人，一种是讨神愤怒的人。全看人脑子里想的是什么？人脑子里想的这个东西，如果一上来就中了魔鬼的圈套和诡计，那可要命了**！如果你一辈子就这么混的话，就会混到魔鬼那里去。所以大家要做讨神喜悦的事，神不喜悦的事不要干，因为神不喜悦的事常常带着魔鬼的圈套。其实这事对我的影响还是挺深的，我要常常保持警醒，做讨神喜悦的事，因为一不小心就忘了神不喜悦什么；忘了我们能过上现在这样的日子，都是神的恩典。

**乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。（《撒母耳记下》11：26-27）** 如果大卫一开始就想：这事神不喜悦是最重要的，我喜悦什么不重要，就不要去打听了。结果大卫把拔示巴接到自己的宫里，大卫忘记了神不喜悦这事，整完了还整出事来了，因为拔示巴怀孕了。这一系列的事都是出于一件事，就是大卫忘记了神不喜悦这事。 如果乌利亚不回家，拔示巴也怀孕了，这事要露馅就早点让它露馅算了。就直接去告诉乌利亚：实在不好意思，你老婆怀孕了是我整的，赶紧回家去，这事就我们两个人知道，我可以给你升官、发财，但这事是我没整对，那天做的事是我糊涂了。昨天我真的想写一封信，让你被送到前线被敌人杀掉。结果大卫说不出口，结果就越整越麻烦，竟然忘了神不喜悦这事了。 乌利亚知道了会如何说呢：我在前线为你打仗，你在后面搞我老婆，你也太对不起我了！如果大卫这时能当机立断对乌利亚说：这事我已经干了，对不起有什么用？从现在开始我要对得起你，你想揍我一顿就揍一顿吧，反正是我做错了！大卫这样处理的话多好啊！我们要知道**流人血的罪可不是开玩笑的，那是很深的咒诅**。所以人要是忘了神不喜悦的事，那就麻烦了！既然已经做了这事，那就该说：乌利亚，你就再表一次忠心得了，你老婆这事，不就成小事了吗？

当然这是我瞎说的。**关键是不能越做越不讨神的喜悦，如果越做越不讨神的喜悦，那就麻烦了**。大卫做了这事以后遭遇的事挺多，后来刀剑不离他的家。虽然杀了乌利亚，但是大卫后来还是及时止损，立刻醒悟过来，也能及时悔改，结果他还是一个讨神喜悦的大卫！所以**在得胜的时候要警醒，留意神不喜悦的事那才是关键**。 我相信神会使我们当中的弟兄姐妹，一天一天的富裕起来，但是你若富有了，真的还会留意神所喜悦的事吗？这是我留给大家的问题，让你们来思考。千万不要等富有了，让富有成为你的累赘；不要等得胜了，让得胜成了你的累赘。愿神祝福大家！

人身上还有一种感觉，叫做性冲动，大家听过性冲动吗？我们成年人应该都不太难理解，就是突然间来了一个很强烈的性冲动，这东西非常的属灵，这件事怎么就发生在大卫身上了呢？大卫从凌晨睡到傍晚才睡醒，他起来以后，里面的感觉就不太受控制，突然间就有那种很强烈的感觉，刚好那个时候拔示巴就在院子里洗澡，也不想遮挡，她就想这么干，这不是邪门了吗？大家要知道这背后到底发生了一件什么事。

大卫的王位被他自己的儿子押沙龙抢去，他的反应太超出常人的想象了：王位算得了什么，我有神呐！结果有人骂他，爱骂就骂吧，我的儿子对我尚且如此，别人骂我不是应该的吗？就像我们当中的弟兄姐妹，我训了他几句，他就给我脸色看。我们人就是要**学习大卫没把自己当成一盘菜，也没有把王位当成一盘菜，王位不过是个责任。学习不把王位看得很重，那是人生最大的智慧**。 大卫在失去王位、被人骂、还有人背叛之后，他的反应是神所喜悦的，他在神面前考试及格了。大卫在逃亡的路上被儿子篡了王位，神一看他的那个反应，得了，考试通过，神就再次恢复大卫的王位。一定要向大卫学习，千万不要把自己愚蠢的东西当做智慧，如果把自己的那套东西当做智慧，那可就毁了。 要知道大卫里面的逻辑到底是啥？我们一点一点地梳理清楚。在《撒母耳记下》的第十八章，你慢慢看大卫里面的逻辑，你就会发现大卫太厉害了；如果你梳理我里面的逻辑，你会发现我这小子也挺厉害。大卫牧养以色列人，挽回以色列人的心，面对各种各样的事情他都能处理得面面俱到。 大卫开始管理以色列百姓时，他把每一件事都处理得合神心意，后来大卫写了一首诗歌“拯救我的神“。如果你把《撒母耳记下》的第二十二章好好读一遍，你会看见大卫对神的认识是何等深入，神就与大卫立永远的约，感谢神。 在合神心意还是不合神心意这件事情上，你必须做出选择。**有的时候百姓的意思却不是神的意思，虽然那是民意但那却不是神的意思，所以你要想惹动神的怒气，还是平息神的怒气，这件事你一定要弄清楚，因为人一辈子活着都是跟惹动神的怒气和平息神的怒气紧密相关**。如果你常常惹动神的怒气，那结果就有意思了，你的一生绝对会很悲惨！

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第三章。这章的主题是《这罪必不归我和我的国》。为什么这么讲呢？因为神对流人血这事看得很重。当诺亚出了方舟后，神就与他立约：凡流人血的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。流人血是非常要命的事，如果一个地方常常有冤假错案，经常会有流无辜人血的事情发生，那么罪就会使这个地方受咒诅，就会越来越糟糕。 咱们弟兄姐妹可得知道：神对流无辜人血的罪绝对不轻看，《创世记》就是这么讲的。到了大卫年间，大卫非常了解犯罪的代价，对罪的态度非常警醒。如果一个人对罪的态度不够警醒，那就麻烦了。如果一个基督徒犯了罪，那照样会受咒诅。如果一个不是基督徒的人因无知吃了识别善恶的果子，也一样会受咒诅。

昨天我服侍了一个姐妹，她突然间感冒了，浑身疼、又流鼻涕、又流鼻水，来找我为她祷告。其实她以前打新冠疫苗的时候，就出现过差点死掉的状态，别人打没事，但是她就不行。我和一个牧区长一直服侍她，把她从疫苗的副作用里释放出来。 为什么会出现这种状况呢？其实是跟人里面对罪的态度紧密相关，这事你可得好好的了解。在亚当和夏娃年间吃识别善恶树的果就必定死，那在我们这个世代吃识别善恶树的果会不会死？照样会死！所以这一章我在讲《这罪必不归我和我的国》，你要开始学习大卫恨恶罪，对罪保持警醒，有把罪划清界限的态度。大卫了不得，他对罪的认识比一般人清楚得多。弟兄姐妹，你想不想变得强盛起来？你想不想活到老都不至于衰败？这跟你里面对罪的态度紧密相关，你可得好好的了解。 为什么我们常常鼓励弟兄姐妹要学习爱神？因为人不爱神，就去爱钱，爱世界，那你一下子就会被罪辖制的很深，想强盛起来都是很困难的。就算是强盛了，那也是在咒诅中的强盛。《这罪必不归我和我的国》，这话很重要。我已经在耶和华面前宣告：这罪必不归我和我的国。如果这罪归到你和你的国就要命了！那下场是很惨的。我们的神是圣洁的神，大家都要学习做一个圣洁的人，如何才能成为圣洁呢？一定要从爱神开始。

在建立教会的过程当中，我最讨厌的是什么？就是有人会认为他在帮我建教会，我最讨厌的就是人家带着这种态度，好像是在给我恩典。为什么我讨厌这个？其实建教会最需要的是神，是神在建立祂的教会，你以为是你来帮神忙了？我哪敢有这样的态度？你以为来帮神忙，然后你来帮我的忙，咱们都一串糖葫芦了，能行吗？ 那是神在建立祂荣耀的教会，我不过是祂手中可用的器皿，我一直都觉得：就我这小样的能被神使用，我哪来的福气？用传统的话，就是祖上烧高香、祖坟冒青烟了。这就是为什么讨厌别人来帮我建教会的原因。**连我都不敢说是在帮神建教会，我不过是说：神，我竟然有这样的恩典被祢拣选，来建立祢荣耀的教会，这是我哪一辈子修来的福分？** 别看有的时候我说你们说得有点凶，但是在我的骨子里，不管遇见什么人，我看自己为轻贱。所以我很喜乐，你很难剥夺我里面的喜乐。你瞪我一眼，我照样回家好好吃，好好睡；你吐我一口，我也照样好吃好喝好睡。为啥？这很正常，因为我看自己为轻贱。 我不认为我是华人命定神学的创立人，别人就应该尊重我。创立了华人命定神学就了不起吗？没什么了不起的，别看我平时那么说，我是为了建立大家的信心。但是我骨子里说的是，我竟然有这样的福分，能有机会在活着的时候侍奉我的神！我知道服侍是恩典，工作也是恩典。

有的人就会居功自傲，认为他为企业作了很多的贡献，创造了很大的价值，老板怎么能这样对他？他就难受。升他的职他难受，不升他的职他更难受，没事就自己找难受。相反人家没升我职，我会认为人家凭啥升我职？大家理解我为啥很喜乐？就是因为**人最糟糕的就是总觉得自己是一盘菜**，女儿和妈妈为什么总掐架？因为妈妈觉得自己是盘菜，女儿也觉得自己是盘菜，其实两人放在一起，都成不了一盘菜，问题就出在这儿。 所以人在神面前当有的态度，就是刚才讲的，大卫的态度后来变了。为啥变？他自己说的，之前他态度恶劣，在神面前说：祢还要我怎样？**神要的是你有一个谦卑的态度，你得知道你自己是个人**！如果你知道自己是个人，就得在神面前一生一世都看自己为谦卑，这就是人该有的态度。一整就被冒犯了，还挤出两滴眼泪，好像受了多大的委屈似得。如果要照着你的标准，那我的委屈何止是两滴眼泪呢？ 人得在神面前谦卑，做王也得谦卑，更何况你不过是一个小牧师、牧区长、小组长。人一生真得有这样的智慧，如果没有这智慧，你就会老觉得自己是一盘菜，所以大卫在神面前就有这智慧。亚伯和该隐献祭，为什么一个蒙悦纳，另一个不蒙悦纳？因为那态度不对。 在企业里做工，咱们不怕请的人没本事，就怕请的人没好态度。态度不对，那肯定不行，身上就有一块反骨，态度一旦不对，其他的对了也没用。扫罗为什么就不能献祭？因为态度不对。**神巴不得多一个忠心的祭司，大卫献祭就没事，因为大卫是一个忠心的祭司，这是一个态度的问题**。如果你行得好，岂不蒙悦纳？你要做得不好，那就要好好琢磨了。

彼得在耶稣钉十字架之前对耶稣说众人都跌倒，我也不会跌倒。耶稣怎样说？他预言彼得在鸡叫之前要三次不认主。结果怎样？正如耶稣所说，彼得在鸡叫之前真的三次不认主耶稣（参《马太福音》26:31-35，69-75）。要知道，肉体是靠不住的，自信是靠不住的。其实彼得当时心里觉得没有问题，但是到了那个时刻，肉体就软弱了。就像有些弟兄姐妹在关键时刻“掉链子"：平时觉得没有问题，但是到了关键时刻，问题就出现了。所以我们一定要小心，不要一遇到诱惑，就偏离了神的道，要常常警醒读神的话。我们读了神的话，就能知道自己肉体靠不住，就会常常警醒祷告。就算我们常常祷告，有时还会入了迷惑。如果不祷告，一定会入迷惑。 **被迷惑的人往往觉得很清醒，并不知道自己被迷惑了。**但你和他讲几句话就知道他被迷惑了。有位弟兄的同学来到我们教会，刚和他谈谈了几句，就知道他很混乱、很迷惑。比如说，他对未来的妻子的要求就是只要不给他戴绿帽子就可以了，别的不需要。多么混乱的想法！选择终身伴侣怎么可以这么不慎重。虽然我多次对那位同学说：你很混乱，但是那位同学还是坚持自己非常清醒。神让我们谦卑，当别人说我们混乱的时候，我们不要一味的拒绝，而是去审察自己是不是真的有问题。有时候我们脑子里面装的都是垃圾，是败坏人的，那些东西不能让我们活出美好的生命。 我为那个同学可惜，他说不能确定什么是正确的，所以凡事都要去试试。这种想法真的很可怕，万一在试试的过程中他遇到危险该怎么办？回到所罗门，当他被迷惑的时候，就行耶和华眼中看为恶的事。前面《列王纪上》第8章，所罗门还振振有词地向耶和华祷告，怎么现在就开始行耶和华看为恶的事呢？不要觉得奇怪，人就是这样的，当自己行耶和华看为恶的事的时候，自己还不知道。

比如一些基督徒的男孩子交了不是基督徒的女朋友，开始还信誓旦旦地说：牧师，你放心，我会把她带来教会的，结果最后被女朋友带出教会了。人一旦入了迷惑，就会不清醒，你知道神怎样让人清醒过来吗？神就会兴起仇敌攻击你。如果一个基督徒到了四面楚歌的境地，你就知道你一定行了耶和华看为恶的事情。不要去争辩，也不要觉得神是在试炼你。这里神兴起以东人哈达、亚兰人利逊作所罗门的仇敌，但是所罗门还是不知道，直到先知亚希雅预言耶罗波安要从所罗门手里夺去十个支派，所罗门才下令要杀耶罗波安，但那时已经晚了。所以我们要常常警醒祷告，头脑不要混乱。

**人的记忆是有选择性的，总是忘记前辈们所犯的错误，没有引以为鉴，眼睛就一直盯在那一小点：只想享受一刹那。人最大最大的问题就是以今生的东西为生活的目标，结局一定是非常的凄惨。** **思考问题：** “人"很有意思，我们从《出埃及记》那个时候看，人在那个时候刚刚吃完耶和华赐下的吗哪，回头儿就抱怨神。我在服侍当中还看到一种人，就是刚刚经历神，比如前几天刚刚为他疼了一个月的脖子祷告，得了医治，回头儿就说：“牧师啊，我怎么从来都没有经历过神呢？"我看看他，说：“我不是前几天刚刚为你祷告得了医治吗？"人的记性很有意思。**人的记性是有选择性的，选择就在于你自己，如果你是一个聪明的人，就记那些让你做出聪明决定的事情，如果你是个愚蠢的人，就常常记那些使你做错决定的事情。**

这一章很有意思，一直在讲篡位和被杀的事情。耶罗波安怎么死的，他们记不住。他们记住的只是耶罗波安作王二十二年的风光。到了巴沙，大家看到的也是“光宗耀祖"。后来巴沙怎么死的大家不太知道，也不太关注，只是想着，我也得“光宗耀祖"。结果心利有机会就把他的王给杀了，杀了后他“光宗耀祖"那七天其实还挺爽的，直到他拿火自焚的时候。再后来到了暗利，暗利也是，难道他不明白吗？其实他都明白，但他就是没记住。 后来我发现，人的记性很有意思，是非常属灵的一个东西。他就是记不住，他的眼目只是注意在那些小的地方，这看一小点儿，那看一小点儿，最后那个王怎么被人杀掉，他就是不知道，其实他是故意选择不知道。这样的人，就活在咒诅当中。这一章结尾的时候，修耶利哥城实际上就是受了咒诅。人常常行一些受咒诅的事，然后自己还不知道。我还遇到一种特别奇怪的人，就是像暗利家族、心利家族、巴沙、耶罗波安那样的，他们都觉得自己做得很聪明。 他们想：“谁坐我这个位置，不都这么做决定吗？"就像耶罗波安所考量的：“我怎么也不能让我以色列的百姓到犹大那拜神去啊。"结果他一下子就走了耶罗波安的路。他的思路也好，记性也好，都非常非常地奇怪。所以我鼓励大家服侍的时候，遇到这些事就不要再感到奇怪。活在咒诅中的人有一个特点，就是他很多事不记得，也看不见，他就看见那么一小点儿，“光宗耀祖"那一霎那。

后来我又发现，人最大的问题就是**以今生的东西为生活的目标。**一旦以今生的东西为生活的目标，带来的是极惨痛的后果。我们现在这个世代也是这样，很多人有钱了，可以光宗耀祖了，就去吃喝玩乐，尽情享受，然后等灾祸临到的时候，就已经来不及了。所以弟兄姐妹，我们要弃绝“以今生为生活的目标和目的"的这么一个思路。一旦顺从这个思路，就一定会陷在盲目中，眼睛里什么都看不见了。我们的一个弟兄跟我讲，他跟他爸讲话，他爸眼睛只能看见“我要买个车"，什么都听不进去。眼睛看到的就是一辆车。然后就说：“你们呀，都不体谅我，只有我那个好朋友体谅我。"因为他那个好朋友赞同他买车。

人，一旦陷入“以今生为生活目标"的时候，结局一定是非常的凄惨。所以《箴言》说看事情别看那么一小点儿，光宗耀祖那一刹那，要看行事为人的结局。**如果一个人行事为人的结局不好，就所有都白费了。**比如说人活着挺好的，也挺光宗耀祖的，结果到最后就被判了死缓了，这样好吗？不好，结局不好。还有的人活着的时候，只贪图吃喝玩乐，炫耀他在今生这些东西，最后死的时候惨兮兮的，不想死还得死，死不瞑目，睁着大眼睛咽气儿。你说这人真的活得很有意思吗？一点意思都没有。 所以我鼓励大家开始把这人生的生生死死看透。你看耶罗波安这家，一眼就看到结局了，而属世的人就看不到。这个心利，作了七天的王就被火烧死了。如果你问他：“如果再重新来过，还会不会做同样的决定？"他会回答：“如果重新来过，我还是做同样的决定。"你说这得多愚蠢啊！火烧死那可不是开玩笑的，那是很痛苦的死法。其实《圣经》很注重让人看见行事为人的结局。当你看见的时候，你头脑会很清醒，就会把世上很多事情都放下。 那我也鼓励弟兄姐妹们要看人的结局。今天虽然我们还在人生的过程当中，但是我想，如果我们效法大卫，我们的结局一定是一个美好的结局。而且在这世上走完人生这道路的时候，我们把人生生死死这事儿都看透了，我们欢欢喜喜地回到我们的天父那里，然后享受神所赐给我们的永生的福气！

权力是非常有诱惑力的！人有了权力，其实也有了很大危险。大卫逃亡的十三年没有犯罪。但是做了王以后，过上了安逸的生活，却跟拔示巴淫乱（参《撒母耳记下》11章）。其实大卫有很多妃嫔，却偏偏看中了拔示巴，这真的很难想象。其实这就是大卫手里有了权力以后，没有警醒，就跟拔示巴一起中了魔鬼的诡计！ 大卫没有权力的时候，即使遇到拔示巴，那也不会发生什么。但是有了权力以后，就可以做到很多以前没有办法做的事，得到以前没有办法得到的东西，这样就会受到极大诱惑！其实在你没有权力的时候，虽然你没有办法做犯罪的行为，但这不代表你没有犯罪的心思意念。比如很多人不知道贪污会遭受咒诅，就感叹没有机会去贪污：“唉，没有机会啊，要是有机会多好！"只要罪在人的里面，有了权力以后，人一定受试探。有钱以后也是这样，你一定会受试探。 因此，对于你的权力能做到的事，你要特别小心，因为你可以透过人为的手段做这些。所以我们要常常对付心里面的罪，那属肉体的邪情私欲就不会活过来，这样就算我们有了权力，也不太容易犯罪。人在试探面前要得胜，但如果没有从神而来的能力，真的胜不过去！

弟兄姐妹们，一定不要在神那里积蓄忿怒，一定不要觉得做完一件坏事也不会发生什么。**你要知道，等忿怒积蓄到一定程度，神的报应就会来到。**大家不要以为我们所信的神不是报应的神。报应其实就是照着个人所行的报应个人。每个人在做什么，他们心里都会有数，神也有数。亚哈、假先知、米该雅在做什么，他们自己心里都有数。因为每个人都有一个叫做良心的东西，它会告诉你属灵的结果是什么。就算是那些作恶的人，不管他败坏到什么程度，他的良心都会告诉他，他这是在作恶。所以我们一定要警惕所做的一切不讨神喜悦的事，因为等到审判的日子来到，就再也没有办法翻转了。就算你再有才干、再有恩膏，也没有用了。

回来看亚哈，其实他心里认为米该雅说得对，但他觉得他自己有办法躲过去。他就让约沙法穿上王服，自己穿上普通的衣服。但这办法无法避免神的审判。**人的办法是拦不住神的审判的。**唯一的方法就是悔改，悔改是恩典，而不是丢人。如果有人只跟你讲好听的话，不讲悔改，一定要小心。一定要知道：我们要在灵里合神的心意，做一个合神心意的人，才不会积蓄神的忿怒。所以《罗马书》2章10节中说：却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。**所以我们就需要明白这属灵的真相。** 亚哈死了以后，他的儿子接续他作王。按理来说，亚哈所做的事和他的死亡、以及米该雅所说的预言如何应验，他儿子应该非常清楚。可是他儿子还是走他自己的路，你不觉得非常奇怪吗？人就是这样：一沉浸在生活琐事中，就会很容易忘记之前的事。比如说看到死人的那一刻，人会感到非常的震撼；但当他回到自己的生活中以后，很快就把这震撼忘记了。所以我们读《圣经》就要读出这些来：神将荣耀加添给大卫这样的人，将困苦患难加给亚哈这样的人。了解了这些以后，我们就不要做亚哈和他儿子这样的人，而是要做一个刚强的人，来抵挡人生一切的灾祸。这些灾祸用人的办法是挡不住的。只有做一个讨神喜悦的人，就是：**恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，神就以永生报应你，将荣耀、尊贵、平安加给你。**

**每天工作，生活，人际关系，情感，疾病等问题，常常使我们筋疲力尽。不禁会想，在这个时代要是能够“拼爹"，就好了。别忘了，我们天上的父，是创造宇宙万有的全能的神！也就是说，我们有最厉害的“爹"呀！那么，如何能够接通“天父热线"，支取祂的能力呢？老师在本章中将为我们揭示让神的荣耀降临的关键！** **思考问题：** 《列王纪上》第8章是特别重要的一章，大家不要把这一章马马虎虎地跳过去。如果可以的话，回去要把这一章好好地、仔细地多读几遍。对哪一些话有感动的，要划下来常常宣告。 这段经文写来告诉我们什么呢？是要告诉我们说：“看，神是一个祝福的神！神是守约施慈爱的神！神是一个要祝福我们、给我们平安的神！神不是降灾祸给我们，是我们的罪带来的灾祸！神是要给我们健康、给我们平安、给我们喜乐！"所以开始明白这些，真的是特别好！大家一定要知道，所罗门的祷告是从创世以来、直到世界的末了、是全世界有史以来最了不起的祷告！大家要学会这样的祷告！我们先来看《列王纪上》第8章第1节到第13节，接下来再分享其它的一些章节。大家看了以后可以把自己的感动和看见与大家分享，很棒的！

这章第1节到第13节讲到一个关键，就是：这个圣殿里充满了神的荣耀。这个荣耀不是虚的，而是很实实在在的一个荣耀。“甚至祭司不能够站立供职"（《列王纪上》8:11）------就是全都在神的荣耀面前站不起来了，全都趴下。我也希望有一天是这样：就是神的荣耀临到我们的时候，我们也不能够站立供职，也是趴在地上了。祭司和众百姓趴在地上，看见神的荣耀，并不是起来以后很多问题又出现了，而是在生命当中很多的问题都消失了！凡是经历过上帝荣耀的，都是了不起的事情！ 我们当中一位老姐妹，快九十岁的人，眼睛有白内障、青光眼这些疾病，跟我们祷告就好啦！发生什么事情？是神的荣耀。我们今天经历的神的荣耀虽然只是一点点，但是“一点点"已经让我们经历这么多了！更何况如果经历所罗门所建的圣殿的那个荣耀，那实在是让我们承受不起。大家思索一个问题：为什么所罗门建的这个圣殿，神的荣耀就充满了？神的荣耀“使祭司都不能够站立供职"，就是荣耀实在是太大！为什么会是这样呢？关键在哪里呢？

把这几段经文结合着来看，就很清楚了。这些话可以用《申命记》第28章第47-48节来总结：因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击的你仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。 人常常在缺乏的时候寻求耶和华，却在富足的时候，被眼前的安逸生活迷惑，沉醉在自己的小日子里，故此远离神。要知道，事奉耶和华神是我们生命的根本，我们的安稳生活是神赐给我们的，所以我们一定要定意，在富有时也要欢欣乐意事奉耶和华我们的神，要时时警醒，把眼光放宽、放远，做讨神喜悦的人。 一些没有结婚的弟兄姐妹，每天晚上都选择来教会祷告，生活上他们什么也没缺乏。我也希望他们结婚以后依旧保持这样的生活，不被安逸的日子所迷惑。我们当中一个姐妹刚刚生了孩子，所有的想法就是平平安安的能把孩子生出来，那是蒙祝福的想法吗？如果让我说，我所有的想法就是一生事奉我的神，因为那是我的生命。 隐秘的事是属耶和华我们神的。唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话（《申命记》29:29）。千万不要用自己的常识来取代神的话，因为常识百分之九十九是从魔鬼来的，是属肉体的。不要过肉体的日子，开始过属灵的日子。

这里启示了一个非常有趣的现象，哈薛没有做王的时候以利沙就做了一个宣告：以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己没有看明白，哈薛说你仆人只不过是一条狗，怎么能成就这大事呢？这大事就是以色列人要在哈薛的手里受苦（参《列王纪下》8:12-13）。这句话不是在哈薛做王的时候说的，是在哈薛还没有做王的时候。后来这句话全以色列人，全犹大人都知道。他们听到以利沙说完的这些话后却没有人放在心上，后来果然这哈薛做了亚兰王，即便如此还是没人把这当回事。 这里启示了什么？**神都是预先警告人，神预先警告是愿人人都悔改，然后神就后悔，不降所说的灾**（《约拿书》4:2-3）。约拿就祷告耶和华说，耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。这个是约拿对神的认识，其实神常常希望有人站起来宣告说灾祸要临到你，然后希望听到的人悔改。 结果很多人第一反应就是说你怎么能咒诅我？这些人在乎的是人家怎么说，其实听到了以后好好悔改就没有灾了。神预备了一个哈薛是给以色列人悔改的机会，结果以色列人仍然不悔改，行耶和华眼中看为恶的事，结果就败在哈薛的手下。接下来的日子，哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所说的那么严重。

亚达薛西王吩咐以斯拉所有事项都要详细办理，千万不能马马虎虎。我们今天在建造神荣耀的教会，而且这个教会是超越我们所能想象，教会已经不再是一个实体，而是在世界的任何一个角落，在网络上，有台电话就可以成为教会的一部分。所以我想这是神在这个世代要做特别奇妙的事情。我们在所有的事情上要详细办理，这不是别人的吩咐，这是我们的神透过亚达薛西王吩咐以斯拉的，谨守遵行祂一切的律例、典章和诫命。所以我们的文字事工、微博事工、微信事工、各样的事工都要认真详细地办理，因为那是充满神荣耀教会的一部分。 每一个在QQ上加我的人，我都认真对待。JW弟兄的一百个粉丝里面，哪怕只有一个粉丝后来成为教会的弟兄姐妹，那另外的九十九个也不会漏掉。绝对要详细的办理，没有详细办理的心态，马马虎虎的不行。我曾经遇到一个牧师很有意思跟人家传福音，一起去游泳池游泳，在水里泡了好几个小时，上来了以后，那个人说：“这牧师可有爱心了，跟我在游泳池里泡了好几个小时，刘牧师你一定要认识认识他。"于是我打了六次电话给那个人，但没有一次接的，也从来都不回。后来有一次接了，还是在裤兜里蹭到误接的，然后我听到里面哄孩子的声音。我好惊讶，你不是在游泳池白泡了吗？你真的是详细办理神的工了吗？所以我挑战我们的弟兄姐妹们，开始学会详细办理做工，把事情做好，根据自己的能力尽心竭力做好。人做事情不够详细严谨，神没有办法交托你工作，即便是有人力、财力，但是如果管理上出现很多纰漏，都会出现严重问题。就如建造房子没有卫生间，或者没有安装房门一样。

面对魔鬼的攻击，第一要祷告神，第二要谨守警醒。接下来怎么样，胜过去以后，城墙就修到一半，城墙修到一半以后，魔鬼又来了，那些人又来做什么呢？ **大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。（《尼希米记》4:8）** 魔鬼仇敌会开始抓狂，这个抓狂就是看见这些城墙已经建到一半的时候，他们就要图谋来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。所以当我们开始胜过去第一步的时候，你就会发现，魔鬼会在你的里面制造扰乱。但制造扰乱的过程，只要我们弟兄姐妹能够祷告我们的神，然后我们要切实的警醒、谨守。第一要祷告神，第二要谨守警醒。 我们在做医治释放课程的时候，就禁止弟兄姐妹闭着眼睛为释放的那人祷告。有一次我在这跪着祷告，有一个姐妹被一个很恶的邪灵辖制，因为她练瑜伽练到很高很高的层次，然后其他的弟兄姐妹就在这周围，我在离她还有一米多远的位置祷告，结果她释放的时候冲上来，动作特快，就挠了我一把，其他的弟兄姐妹就上去拦住她，如果大家都闭着眼睛祷告的话就麻烦了。 所以弟兄姐妹我们今天要知道，有一些功课我们真的要学，不要以为你祷告神，然在医治释放的时候可以在这闭着眼睛做这些。闭着眼睛不会给你更多的信心，闭着眼睛不是一个非得做的一个动作。蒙神垂听的祷告不一定非得闭着眼睛，也不一定非得双手合十，也不一定低头在那嘟囔，不需要。要开始警醒，眼观六路、耳听八方，你说那能专心吗？那是在打仗，那可不是开玩笑，使城内扰乱。弟兄姐妹，你们一定会发现魔鬼仇敌攻击教会的事情太普遍了。

下午一位姐妹和一位弟兄在聊天，这位姐妹就觉得自己样样不如人。你闲得没事想这些干什么呢？你就把自己该做的事情做好，想这些事情不是分心吗？没用的事情不要去想也不要做。我当初在新加坡刚刚工作的时候，我的技能和英文是整个部门最烂的，但我不去想这些，我只专心去提高学习。每天进步一点点。最后我上司都成了我的下属，曾经比我厉害的没有我厉害了。 **于是我差遣人去见他们，说：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？"他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。（《尼希米记》6:3-4）** 做一个专心和忠心的人，保证你的前途无限量。

今天我们读律例典章，在基督徒当中常常有一个误区，就是认为今天我们已经在恩典时代之下，不用再守这些律法，可以随便想做什么，就做什么！断乎不是。**神所赐下来的律法，就是生命之道。就算在旧约当中，祂的中心仍然是让人活出美好的生命**。 有一些人说：“做基督徒一点也不自由，不能去夜店、不能嫖妓等等。但是基督徒有生命之道啊！做那些东西，会有生命吗？绝不会有生命。**一个人的生命，是从顺从神的律例典章来的**。如果你顺从神的律例典章，你就走在生命的路上。 今天我们一定要很清楚一件事情，**有一条路是生命的路，就是神告诉我们的生命之路**。就算是祂不写这些不告诉你，如果你做了一件受咒诅的事，咒诅照样会临到你。只不过，神把哪些是受咒诅的，哪些是蒙福的告诉你了而已。 在十诫当中，有一条诫命：“**当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久**。"那是带着应许的祝福、是唯一一条带着应许的诫命。所以弟兄姐妹，今天我很感恩，我说：神你真是信实，**就算是很早以前我们不认识神，但是神仍然照着祂所启示的生命之道，恩待着世上的人**。

今天盼望大家都晓得，我们所处的世代是有何等危机的世代，甚至危机转眼之间就可以临到你和你的家人。这个礼拜是我服侍以来最艰辛的一个礼拜，周日YX姐妹崩溃，从周日到周二有一个小孩子KR发高烧，连续烧了三个晚上，我一直祷告到凌晨六点都快晕倒了，后来有弟兄姐妹接替我祷告。我感谢神给我这样的心志来服侍，我巴不得大家能够效法我的服侍。我们在服侍的过程当中，常常都不知道要祷告多久，危机才能翻转，仇敌才能败落，你知道这过程是怎么样的吗？ 为KR祷告的过程中，我让她的妈妈摸一下她的后颈，她妈妈说：火一样烫，一点也没有汗。我说：来继续祷告。反复的悟性祷告、灵里祷告。过了一会问：再摸一下有没有汗？她妈妈还是说：没有汗，皮肤还是火热的。我们就继续祷告，突然间，她妈妈告诉我：KR后脖开始发汗了。这就是第6章仇敌开始败落的时候，仇敌败落的时候就像兵败如山倒，接下去KR的温度就退了。 礼拜二晚上，我带着一群弟兄姐妹继续为KR祷告，我已经到了快崩溃的边缘，没有时间流泪，没有时间难过，只有一个心思意念：仇敌必要败落，必要被我踩在脚下。然后她妈妈从五点半到八点多的时候告诉我：KR后颈部发汗了。我才松了一口气。仇敌开始败落，然后温度就从39.8℃到39.6℃，再到39.2℃，温度慢慢降到36.2℃。那真是兴奋啊！其实弟兄姐妹，你们每个人遇到危机翻转的时候，我都分享你的喜悦！当时她妈妈告诉我KR后脖出汗的时候，我眼泪流下来。我所服侍的神是何等荣耀的神！祂是我最大的医生，祂是我所有的盼望，祂是我所有的一切！弟兄虽至于死，也不爱惜性命。这就是服侍得胜的关键！

琐法的神学是人不能在神面前讲理你说：我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你（《约伯记》11:4-5）。我可以告诉你，我们的神绝对是可以和他讲理的，但最好还是因着信心来领取神的恩典。人与神辩论一下，没有什么问题的，因神不是一个不食人间烟火的神，如果是一个不食人间烟火的神，好像黑社会的老大，一句话不对就拿刀捅你一下，那还了得？简直是对神的污蔑。 我们的神是好的神，你可以与他沟通；也可以与他稍微争辩。在旧约圣经里，很多的先知，不都和神争论一把吗？比如，约拿与神争辩，神并没有说和我争辩我捏死你啊！ 神倒觉得这样和约拿分享一下挺好。我们的神也很幽默！整了一棵蓖麻树，还让虫子咬，就这样来教导约拿。所以，我们别把神当做不食人间烟火的神。 **你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？（《约伯记》11：7）** 这里的意思就是你不能认识神。但事实是，神多希望我们能认识他。

**我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。（《诗篇》16：7）** 神是指教我们的神，大卫要杀扫罗的时候，神指教他这不行，怎么指教呢？让你的心脏砰砰砰直跳，难受啊，让你心里都难受。其实大卫割下那衣襟，原本是伸出去要杀他的，再往前一捅，啊，完事儿了。扫罗屁股上还带着大便，就被捅死了。 但是下不了手，就割了一块衣服这么个逻辑。所以说我要称颂，我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。这回明白了吧？他夜间一干坏事儿，他的心肠就砰砰砰。是不是那么回事儿？我讲的就是这么一个比较直白的解释。

大家好，本周跟大家分享一个非常好的《诗篇》，第二十五篇。这篇好在哪呢？“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的路，”其实这话在《箴言书》里也有，但是大家要知道《诗篇》二十五篇不是那么有名。《诗篇》十六，二十三，以及第一篇那都是非常有名的。 所以本周分享一个不太有名的，但它非常的好，也非常的重要。为什么呢？因为它对付的就是自我感觉良好，觉得自己不错的那玩意儿。最近有很多人觉得自己不错，觉得自我非常良好。结果走着走着就出事儿了，其实你觉得自己不错那是个灾祸呀。 我告诉你，人一生就是选择，很多的路口是向左是向右，是前行还是后退，走着走着就走到了当下。抬头一看，自己岁数老大不小。哎呀，我怎么会成为这样呢？我就在想那可不是你自己走出来的么？ 我问你小一不好好学，读小二吗？小二没好好学能读小三吗？然后小学没读好去读中学，坐在那儿人家都听懂了，他自己啥也不懂。跟听老师讲天书似的，一听听好几年，然后就初中毕业，然后就上了高中。初中毕业是义务教育，那就算了。高中不是义务教育，是不是？最后傻不拉几的就毕业了。你说为什么？其实没有为什么，就是因为一开始就没好好整。 所以咱们千万千万不要说，哎，我为什么这样。那被骗其实就是从有点贪开始。人家说哎呀你给我一百万，到年底我给你三百万，到年底的时候三十万也没有，三万也没有，一百万反而没了。当年光想着那三百万了不是？炒股炒破产了崩了。 有很多人被炒股搞的很惨，都是带着美好的盼望做选择，但选择出来的结果都是悲剧。一生充满了后悔，其实每一次选择，当时都觉得无比正确。为什么会这样？没有神的指引。人生没有神的指引，就好像导航没了GPS信号。哎，导航没了GPS信号，导到大海里去了，开车开到海里去，还以为那是路呢。

人没有神啊，就跟导航没了信号一样，是瞎导。神在天上，我们在地上，神知道未来，我们不知道。那谁敬畏耶和华，耶和华神就必指示他，当选择的道路。嗨！一说这话，我有点小自豪。我跟你讲敬畏这事儿？我真的还是有那么一点点。那咱也不敢说都敬畏啊，是吧？敬畏神是一个神奇的话题。 我读了《诗篇》二十五章以后，就发现大卫给我们做了一个很好的讲解和示范。什么叫做敬畏神？你想不想知道怎么叫做敬畏神呢？好好听听《诗篇》二十五章。你说：嗨，《诗篇》二十五章那白纸黑字不都在圣经上呢吗？我自己读，也行啊。你最好自己读。 有一个姐妹遇到了不合自己心意的事儿。然后这是个啥事儿呢？她教这个孩子，结果孩子很笨。哎呀，我读书的时候就没你这么费劲，我怎么能养这么一个笨孩子呢？你说完了这话，孩子会变得更笨，还是变得更聪明，肯定变得更笨了。 哎呀，神啊，我这么敬畏你，为什么让我生这么一个孩子。你说那是敬畏吗？对照大卫，就不是敬畏。有很多人经常问，你说在美国有一个不是牧师的牧师，在讲东西的时候，啪，一个花生豆射过来了，花生豆。但那花生豆是铁的花生豆，中了一粒花生豆，死了。很多基督徒就说为什么，为什么不能问？千万别问为什么，难道神不能掌管吗？难道神不在这世间掌权吗？难道人的生死不是在神的面前吗？都是的，别问。比如说，《圣经》里头讲到该隐杀了亚伯，这世上很多说不清楚的事儿，是不是？然后人就说亚伯被杀是因为受了咒诅，你听听这话，当然亚伯也是个罪人。所以说咱们对照大卫，你就知道什么叫做敬畏。

上个礼拜咱们讲了大卫，这个礼拜接着讲大卫。他杀了乌利亚，娶了人家的老婆，犯了罪。忧伤痛悔，所以说忧伤痛悔的心神不轻看。那是啊，你杀了人家的老公，娶了人家的老婆，你不忧伤痛悔，谁忧伤痛悔啊。正常啊，正常。 可是问题是什么呢？大卫如果没干什么坏事，工作干得不错，也很有成绩，业绩不错，能力很强，很会做人也很会做事。老板就是他的国王，要追杀他，想要他的命。你说这事儿，这事需要认罪吗？大家说说看。大卫认罪悔改，呼求神的怜悯。那这叫做什么呢？这叫做敬畏。 他不是跟神讲理。哎呀你看我干活干得挺好，为什么老板这么对待我呀？我的天哪，大卫没这么干，如果你这么干，有点要命。人生遇到点事儿，就知道人是不是敬畏神。如果你遇到了一些事儿，那你敬畏神，神必指引你，神必指示你当选择的道路，这条道路充满神的荣耀。

人一生遇到的事儿大概就分两种，一种叫做天灾，一种叫做人祸。天灾人祸，天灾是我们不能控制的。那这人祸是什么呢？人祸是自作孽。你要签一个保险，保险不保天灾。大家知不知道保险是不保天灾？那天灾的英文词人家叫做Act of God，就是从神来的作为叫天灾。 但是我们能控制的一件事儿就是遇到天灾人祸的时候，我们里面的那种反应。大卫遇到的是十三年被追杀，后来又被押沙龙赶下台，大概躲躲藏藏逃亡了也就是十八年了。约瑟遇到的也实在是天灾。不是说他自己要去埃及，把我绑起来，给我送到埃及卖作奴隶，我要去到那里经历神，不是这么回事。 大家也千万别效法约瑟，效法成那个样子，我要到中国最艰苦的地方去锻炼我自己的信心。不是这么看的，就你那信心，我看还是在好的地方操练信心吧。好的地方都操练不了，卖到埃及我就怕你把奴隶做穿呢，是不是？ 所以神降下来的，你接受也好，不接受也好，也没什么好选择的。除了敬畏神还能做什么呢？除了认罪悔改，知道自己生下来就是罪人，还能做什么呢？这时候除了求神怜悯还能求什么呢？没有办法。

所以大卫是个奇人，他没做错什么，还被冤枉，被追杀，东躲西藏，颠沛流离，有上顿没下顿。我跟你讲那日子不好过啊，大家能体会到那种感觉吗？哎呀，一下子就十三年。十三年呐！弟兄姐妹，不怨天不怨地，就怨自己是个罪人。为什么？因为这都是从神来的呀。 大家一定得知道，我们的神在人世间掌权。你怪谁呢？是不是？要怪就怪自己生来就是个罪人。不是我们干错了什么事儿，杀了乌利亚，娶了人家老婆，忧伤痛苦。其实平时就应该。因为我们真的是个罪人，我们所遭遇的哪一件事情不是活该啊。 我说这话大家别以为我在幸灾乐祸，我巴不得神指示你当选择的路。如果他是个天灾，那是神在你身上做奇妙的作为，好希望你能够有一天成为埃及的宰相，成为以色列的王。是不是啊？哎呀！我觉得很多都是活该。但是这个活该，咱也控制不了，那就好好寻求神。神一定会引导你走上一条新生的路，你必看见神的荣耀。我就跟大卫学，大家也应该跟大卫学，除了敬畏还能做什么呢？也只有这样，神大大地缩短了遭罪的日子。这苦难的日子，终于过去了，记住神会大大地缩短遭罪的日子。如果不是约瑟和大卫敬畏神，那十三年可能变成二十六年，二十六年有可能变成五十二年。五十二年变成一百零四年，那就糟糕了，是不是？就把牢底做穿了，奴隶做透了。你说除了敬畏还能有啥？

很多人做错事了，还挺有理，哎呀，我没有功劳还有苦劳。可是苦劳不算，你干活把东西干错了，料废了，我还没怪你呢。大卫就觉得自己是个罪人，但是我们很多地球人，笨就笨在觉得自己不错，觉得自己好像不是罪人，不应该遭遇什么，遭遇了这些就觉得冤枉，神不公平。神没有公义，私下公开地埋怨神，哎呀，为什么会这样？ 我曾经见过一个姐妹，这个姐妹是个传道人，后来得了癌症，肚子鼓一个大包，非常吓人。那我们不是常说，一肚子坏水，还觉着自己不错。他说我出力，我这么爱神。你看这话讲的，我这么敬畏神，我这么爱神，为什么会这样？最后死得很惨，就是整天活在为什么？这是一个很恶的习惯，会招致祸患，这种状况也叫做无知。 他女儿还在咱们当中，他说我看见我妈妈这样，我很清楚。其实就是这么一条路，不敬畏神，都得癌症了，还不知道自己搞错了，还怪天怪地，怨天怨地，就不怪自己。那宗教味十足，装假装得厉害。装假装到什么程度，教会的弟兄姐妹一来看他，那就来精神了。给弟兄姐妹做美好的见证，讲这个讲那个，可全是假的，你说可恶不可恶。 我讲的这个不太有故事情节，但却是很硬核的真理。我很爱神，我竭力爱神，我很敬畏神，其实都是自以为。如果神不这么认为那可就要命了。开始学大卫，没做错什么，遭遇的是不公平的待遇，被冤枉被追杀，但仍然悔改认罪，多好啊。求神的怜悯，求神的恩典。不像一些人，工作没做好，做错了，把事做错却很熟练，一说还觉得被冤枉。你说这差多远呢？大卫没做错认罪，他做错了还不认罪，你说这不是天壤之别吗？

当年我建教会出钱出力，觉得自己不错，后来发现不是，人祸降临，好好的工作让我给干没了，失业了。哎呀，当时还觉着自己不错呢，我没有胆量说自己是约伯，你听听这话，还觉着自己不错呢。后来才知道约伯也不怎么样。就算你是个约伯也不怎么样，人不能自己认为不错啊。 后来我认罪悔改求神怜悯，学敬畏神的功课，不让怨言从我嘴巴里出来，我不问神为什么。我这一问完了，十三年变二十六年。再一问二十六年变五十二年。再一问五十二年变嗝屁了。那时每天呼求神，虽然没有钱，但是有时间，有时间呼求神，求祂指示我当做的选择。现在想一想当时怎么就聪明了一把呢？感谢神，这不是我的选择，这是神的选择啊。神带领我，走出了一个充满神恩典怜悯的道路。我要赞美我的神，是祂把我从罪人中拯救出来，是祂引领我走了当选择的路。我们当怀着恐惧战兢的心，做成得救的功夫，所以不敬畏神，真的不行。能在过去这些年服侍的路上，被冒犯，被怪罪，被冤枉，被人顶撞，其实是常有的事儿。 如今我不是在夸奖自己，我是在讲敬畏神。我得告诉大家我敬畏得不够。但是就算是敬畏得不够，遇到这些事儿，我知道神交给我的羊，每一个我都要尽心尽力地服侍，因为那是神托付给我的。 我求的是啥呢？我不抱怨。我不允许抱怨出我的口。我不怪天也不怪地，怪就怪自己是个罪人，敬畏神敬畏得不够。我不想跟神争论。我说实话，胳膊拧不过大腿，但是我的大腿也拧不过神的小手指。听明白了吗？胳膊拧不过大腿，我的大腿也拧不过神的小手指头。那我拧啥呀？不跟神拧着。神啊！我感谢赞美你。

我必看见神的荣耀，我必要来到我的神的面前，领受他的恩惠。巴不得有一天站在神的面前，神能够给我说一句：“又良善又忠心的仆人”。就图这个，就吃这一口啊，啥也不想要，就想要这个。 很辛苦，弟兄姐妹你知道吗？那真的很辛苦。大卫真的很辛苦，很多挣扎，很多危险，很多敌人，很多愁苦。有的时候身心非常地孤独。但是大卫说我要仰望神，这就叫做敬畏。没干错啥，认罪悔改。你说这不是很伟大吗？这是什么人？这是了不起的人。

神啊，我们当中的弟兄姐妹，正处在这种艰难的环境，如同大卫所处的环境当中，求你赐给他们一颗大卫的心，让他们能够效法大卫，从罪中悔改。因为我们的罪重大，就求你赦免我们的罪。愿你看顾我们的困苦，看顾我们的艰难，赦免我们一切的罪。愿主耶稣基督的宝血涂抹我们的过犯，让我们再次在你面前扬起我们的脸。让我们可以向我们的仇敌夸胜。让我们可以在你那里得着恩典和怜悯。让我们在你面前蒙你保守，可以走正直的路。奉耶稣基督的名，阿们。

如果你素来依靠神，那你怎么会落到这种光景呢？其实素来依靠神也会遇到这种光景，但这种光景就真的能够看出你是否敬畏神。神啊，我素来依靠你。为什么还让这件事来临到我？大卫不是这么干的。如果你这么问神啊，我素来依靠你为什么要这样？你就完蛋了，耶和华没法指引你前面的路。 **耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。(《诗篇》 25:1-2 )** 这句话不是在讲，神啊，你给我解释一下，为什么你要这么待我？凭什么这么对待我，要是这么想就坏了，那就不叫依靠，也不叫仰望，仰望是抬头看见神，知道神掌管一切。这些事临到我们，我们活该。耶和华啊，我的心仰望你，我的未来在你手里。我的神啊，我素来依靠你，求你不要叫我羞愧。

千万不要再问为什么，千万不要指着神的鼻子问为什么。没有为什么，就是考验考验你，小样的我就看你会不会说这种话。如果你说这种话，我就指示你荒谬的路，让你走下去。这可不是十三年，也不是二十六年，也不是五十二年。这是让你走到嗝屁了。 所以我遇到的很多基督徒，就是不知道这句话不能说。你比如说有一个传道人，三十多岁得了癌症，然后到医院看病去。他就喜欢问为什么，没有大卫这个知识。哎呀，为什么？然后医生说我这有一种药，有效率60%，十个人里头有六个人是有效的。用完了药，借了钱用完了药。神啊，为什么我在那40%的里面？辛苦不辛苦。 后来医生说我这里还有一个更贵的药，这个比较贵，有效率在90%。用完了，钱也花了。他在那10%里头。为啥？因为问为什么？第一次问为什么得这个病，就到百分之四十里。百分之四十里头，又问为什么，就掉到那百分之十的里头。为什么？然后就嗝屁了。 所以咱们弟兄姐妹，不管你做对做错跟这没关系，跟一件事儿有关系，你是否愿意口出怨言怪罪神。千万别弟兄姐妹一来，你像个神仙，那没有用。你还是在神面前做讨神喜悦的人比较好。 如果有什么事儿临到你和我，想想这篇讲道，千万不要觉得自己是个好人，要知道自己不过是个罪人。我觉得这太有智慧了，希望大家遇到事儿的时候，能养成这种新的习惯，叫做效法大卫。

我就在想，当年大卫逃避扫罗的时候，还可以去非利士王亚吉那里混一混。现在到哪儿去？你说你到哪儿去吧？哎呀，没有路啊，没有路。 神啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我，求你将你的真理指引导我，教训我，听明白了吗这词儿？教训就是教导和训斥。因为你是救我的神，我终日等候你。无路可走的时候，现在一看。哎呀怎么办，没有为什么。神就是我的路，神就是我的未来，神就是我的真理，神就是救我的神。记住不要去责怪神，只责怪自己。 所以说我跟你讲，当我们走投无路，如果看起来两眼一抹黑，啥也看不见，不知道未来会怎样，那神就是你的未来。当年建立教会，现在想起来还是辛苦。一直想，想着想着。哎呀，太辛苦了，那个时候啥也没有。我告诉你，心里头就有那么一个小聪明，我知道神就是我的未来。 跪在那里祷告，一边流泪一边祷告，两眼一抹黑看不见未来，不知道什么时候能够走出来。但是感谢神，神没有给我十三年，也没有给我26年。神只给了我六年，等六年过去以后，从这种灾祸当中走出来，看见了神的荣耀。

在医治释放上，我们建立了合乎《圣经》的医治释放理论。在查经上我们建立了一套命定神学的查经方法。在信靠主的路上，建立教会的路上创立了命定神学，它是一个充满神荣耀教会的神学。我也真的感谢神带我走过一段艰难的路，在艰难的光景当中，我不知道未来在哪里，但神就是我们的未来。可能你所遇到的光景，是很惨的，但你一定要知道神就是你的未来，我们的神仍然在我们身上掌权。这些天灾人祸，人祸需要悔改，天灾也一样需要悔改。 神做在我们身上的每一件事儿，都是要让我们被查验，被考验，被火熬炼。好走祂正义的路。我也像那位先知告诉我所说的一样，你必看见神的荣耀，在这黑暗的日子，最需要的就是神。神可以行神迹，没有神就全完了。 **耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我，求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。（《诗篇》25:4-5）** 我不是一个着急的人，在那种艰难的环境里我不是个着急的人，如果你是个着急的人，老想一口吃个胖子，我看够呛。就那个年代，《圣经》我是一卷书一卷书的查呀，我心里头有一个梦想，就算是一生的命不长，我也有一个盼望，《圣经》一卷书一卷书的查，查完《旧约》，就查《新约》。一转眼这么多年过去了，《圣经》大部分的书卷，被我们查了一遍，有的甚至不止一遍。《创世纪》查了五遍。厉害吧，还是有点小满足的。

我们的神是有恩典，有怜悯，有慈爱的神。不管我们在什么光景当中，永远知道神，不是恶搞我们的神。不要问神，神啊，你为什么这么恶搞我？就是要知道神啊，求你纪念你的怜悯和慈爱。 有的人就说，老师你不是说不让我们求神吗？我告诉你求神求啥？求神的恩典，求神的怜悯。听明白了吗？求神将他的道指示我们。求神帮助我们，不纪念我们的罪孽，不纪念我们的过犯。求神看顾我们的困苦，不是求神医治我们，医治是赶鬼赶出来的，因为后来的耶稣基督给我们做了示范。 我们的神充满恩典，有恩典有怜悯有慈爱。神的恩典怜悯慈爱，是有何等丰盛的荣耀。不管在什么光景当中，要知道神有丰富的恩典和怜悯。祂一定会怜悯我们，为什么？因为我们遭的这些人祸，是我们自己讨来的。 有一位老牧师特别可爱，因为当时我不太理解他，但是后来发现他那句话特别好。他坐在坐在小板凳上，啊，求神怜悯，求神怜悯一个上午，求神怜悯一个下午，求神怜悯一个晚上。第二天早上起来，啊，求神怜悯，又一个上午。啊，求神怜悯又一个下午。老师不用再讲了，我知道又一天。我一开始不太理解，后来发现这是智慧这是聪明。 当然了后来我们所做的华人命定神学是争战得胜的神学。那争战得胜的神学，是在属灵的世界里头，靠着我们的神，可以不断的掳掠仇敌，那是朝着鬼说的。但是转过来回头向神，就是神啊，在我们遭遇人祸，不管是人祸还是天灾，不管是从你来的还是我自己整的，开始求神的纪念，怜悯和慈爱。 听明白了吗？神特别喜欢我们这么说。神啊！你是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神。这句话神超级喜欢，因为神真的是这样。如果我们如此的认识神，神就喜悦我们。

**求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。(诗篇 25:7 )** **耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。(诗篇 25:11 )** 千万不要以为你过去犯的罪，对现在没有影响，肯定会有。但神仍然是因祂的名赦免我们的罪，不是吗？我们的罪重大，我们身上罪重，我们哪有资格觉得自己不错。没有，没有自个儿觉得自己不错。一旦有觉得自己不错就坏了，又整点人祸了。我们的过犯太多，要不是神怜悯我们，我们哪能存活到现在，是不是？所以千万不要再觉得自己不错，我们是生在罪中，我们的罪常在我们面前，一不小心就跟着它跑了。然后一跟着它跑了就上当了，上当了就受亏损了。受亏损了以后，从神那里还就遭遇点真的很重的管教。 **求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。（《诗篇》25:18）** 听明白了吗？你看这什么人？被儿子篡位，被追杀，走投无路的时候，还是认罪悔改。他没做错什么，但是他还是选择求神不要纪念他的过犯，还要赦免他一切的罪，因为他的罪重大，太聪明了。我们的神要的就是这种虚心痛悔的心。不要问神为什么，为什么让我遭遇这些事呢？坏了，十三年，为什么？坏了，二十六年，为什么？五十二年，所以要有聪明有智慧。

**求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。（《诗篇》25:18）** 这是押沙龙追杀大卫的时候写的，因为这个时候，大卫离开耶路撒冷，碰上一个示每在那儿骂他。他手下说：我杀了他。大卫就跟他的手下说：别去。大卫手下武艺高强的人还蛮多的，他就说：别杀了，或许神看见我的困苦，怜悯我。是不是对得上？肯定是对得上。“求你看顾我的困苦。” 所以当我们在困苦当中，我告诉你，神也跟你一起痛啊。你以为神不怜悯我们吗？神不会感到我们的痛吗？感受得到，我们是他的儿女。神跟我们一起感受我们的苦，我们的困苦也在他身上。神有丰富的恩典和怜悯，神有丰富的慈爱，是赦免我们的过犯。神诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。大家能理解吗？这句话太好了。 我超级爱我的神，要不是我的神，我得遭遇多少祸患，可能已经不在人世，如果不是神看顾我的困苦，看顾我所遭遇的，我怎么可能走到现在？所以弟兄姐妹你们顶撞我一下，跟我掰扯掰扯，虽然心里很苦，但也是恩典。神看见我所受的，赦免我一切的过犯，引导我走祂要我走的路。不是因为被顶撞我就要怎么样，是因为我敬畏神就不怎么样。 我不想讲我的理，我只希望大家能跟我一起来奔跑，走这喜悦的这永生之路。偶尔经历一些困苦、愁苦、艰难，我们的灵会兴盛的，我们的灵会苏醒过来。就算是敌人很多，又有什么关系呢？我想在困苦当中的弟兄姐妹有不少经历的，最近啊，这篇道就是讲给你们听的。愿神怜悯，看顾我们的困苦，心里的愁苦，愿神的怜悯再次临到我们。

**求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛的恨我。求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。（《诗篇》25:19-20） 我问你大卫周围有没有想割下他的脑袋的？有。跟着他一起，一看这哪有未来,哎呀，我的职业生涯就断在这大卫手里，我看哪，我还是提溜着大卫的脑袋，到押沙龙那个毛头小子里办事吧，有没有？我跟你说肯定有。 大卫逃亡的时候，逃亡逃亡逃亡，但他有这个信心，他的手下不一定有这个信心。听明白了吗？哎呀，大卫都老了，你看他儿子押沙龙篡位了，你看跟押沙龙混得多好啊，是不是？那些押沙龙多奸诈呀，押沙龙管理以色列不是挺好的吗？晚上夜深人静，大卫躺下睡着了。那个时候是扫罗睡着了，大卫站在旁边儿，是不是？割掉扫罗的脑袋就完事了。现在是大卫最危险了，他的手下在他旁边，手里拿着一把刀。哎哟我天，大卫一醒一看：“你要干啥？你要干啥？”“我要保护你。”“有你这么保护我的吗？有这么保护我的吗？”你说，你说吓人不吓人。 神啊，求你保护我。你知道拿刀要割下大卫脑袋的是哪个，我这是瞎说、瞎猜的，你说有没有？肯定有。大卫为什么这么辛苦？他也不知道该相信谁、不该相信谁。做王的能相信谁呀？相信不了人啊，很难的，尤其是他脑袋可以带来一生的荣华富贵。大家有没有觉得是这么回事儿？跟着大卫，还有未来没有？

当然了，大卫很会释放信心：“神必救我们，大家不要担心，不要担心，神一定会救我们。”但是人家不信这话，是不是？我告诉你，那个手下警卫员走到大卫旁边儿，发现大卫被一种无形的力量守护着。靠近，靠近不了；走，走不了。一靠近就被一种无形的力量弹回来，这是一种可能。还有一种可能，一靠近发现天使天兵在他周围安营扎寨。哎哟，这动不了，这小子太厉害，他真有神啊，动不了他，还得死心塌地的跟着大卫干吧，也许能混个一官半职，这都是故事。

这就是我们的总结，我们人的路在哪里？人看来像是路的，这不是路。看来不像是路的，却是神指引我们的路。耶稣带领我们，祂还领我们不断地敬畏神，直到神在我们身上掌权。要知道我们是个人，祂是个神。知道我们的未来在祂手里，知道祂有生命的道，祂有真理。在祂的里面有未来，不但有未来，还有荣耀的未来。愿神祝福我们，让我们一生能够照着祂的路线走。愿神祝福大家，阿们！

有福的人，神要指示我们当行的路。我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。神的眼睛不离开我们啊。一看我们搞错了以后，哎，这错了，这不行。那人一刚硬就坏了，你说：哎，你这个不对不对，滚一边去。所以怼的我们经常也没话说，但是我们的神被我们怼的时候是何其多呀。 你说神有没有启示大卫，有。大卫都忘乎所以了。神说你要小心呢，最近你要小心，最近眼睛别乱看。非得看一看，一看，哪想起神劝戒他的话了，是不是？所以神是要教导我们，指示我们当行的路。我们每一次走到一些地方，神都会告诉我们当行的路。 我可以跟大家坦白的说，有好多次神提醒我，告诉我当行的路。那每一次的当行的路，那都是要命的呀。就拿这个想赚钱养着教会，这想法不是没有过。后来神说这不是路啊，我不需要你们养着啊，我不需要你很辛苦的赚钱，养着教会。这才改过来的。 有的时候还要祷告赶鬼，那也差点掉坑里啊。那不是路啊，那是刚开始的时候。不能一直走那条路啊，一直祷告赶鬼，然后悟性上也不提升，那早晚得有一天不好使。所以我们就赶紧改，神指示我们当行的路。那最近我们一步一步往下走，走到今天神又指示我们当行的路，感谢神。 我们这些有福的人啊，心里头柔软，不像骡马那样装一个嚼环，才能够顺服。我们好好地听神的话，寻找神的真理，不断的在这属灵的真理的高峰上攀登。神的眼睛不离开我们，定睛在我们身上，然后劝戒我们。你说这多有福啊，我就觉着我真的是个有福的人，常常觉着自己没搞对，常常在神面前认罪悔改。真好啊！

大家想不想做一个有福的人？想做一个有福的人，但是突然间一下子就被情欲给搞犯罪了，也许你心里的情欲和大卫的情欲，不是一个情欲，但是那个情，那个形成的生命，却是一样的情，一样的生命。所以今天就算是掉到这个情欲的坑里了，感谢神。 今天丢脸不用担心，神仍然是拯救我们的神，过去我们是个罪人，今天又犯了一个罪。神照样可以拯救我们，只要我们心里柔软，得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的。做一个有福的人，千万不要被这世俗的这些东西，把自己搞到很惨。愿神使我们成为一个有福的人。愿神祝福大家，阿们！

大家想知道什么叫做Critical thinking吗？中文意思就是批判性思维。有些人听了这，还以为是外星语言，也不知道是什么。我给大家比较土的翻译，就是比较直白的翻译。**什么叫做批判性思维（Critical thinking）？就是常常觉得自己没整对**！就是常常挑战自己，我这么整对吗？我为什么要这么干呢？有没有更好的方法？后来我就发现在这世上，有很多人常常觉得自己可对了，觉得自己就是天下第一。结果发现自己确实是个天下第一，不过是天下第一蠢！成了别人的笑话。**问题是，如果一个人常常自以为是，那是一个非常严重的问题。这样的人几乎是很难学习、很难成长的**。 大家要知道，**批判性思维就是常常觉得自己没整对，然后就去学习**，学习谁的呢？学习别人的。我常常发现我牧养的一些人，跟我一杠就杠得没电。我稍微一说，你要这样或者那样。他说不是！是这样，是那样！就爱解释无关的事。我只能说，好吧，那就这样吧！因为人都觉得自己是对的，人如果不觉得自己是对的，是不会做这件事的，人从来不挑战自己。如果法利赛人挑战一下自己，稍微用一点点的Critical thinking，他们就不会把耶稣钉在十字架上。**法利赛人就是觉得自己是对的，就把耶稣钉了十字架，然后还在底下喊：流这个人血的债，归到我们和我们后代的身上。他们根本不知道自己在说什么。** 我想告诉大家的是，**凡事都要考察，凡事都要去揣磨，凡事都要去学习，都要去论证一下**。就算你是做对了，你是不是有一个更好的方法、更好的工具、更好的逻辑、更好的体系，不断的挑战自己。在这世界上我最服气的就是基督徒，当基督徒站在台上时说，我是福音派！牧师站在台上说，我是福音派牧师！他们觉得这是一个荣耀。我就在想什么是福音派牧师呢？他真的明白他自己在讲什么吗？我也不知道他们明不明白。后来我给这个福音派下了一个定义，福音派是怎么来的呢？这个我是做过研究的。

大家好！我们来看《箴言》书的第八章。在上一章我讲了什么呢？我讲到一个很重要的事：就是一个人如果没有智慧，处处都是坑，怎么整都会掉到坑里去。有那个女人，或者没那个女人，有那个男人，或者没那个男人，都一样，反正你就那么活吧！人没有智慧是个非常严重的问题。人没有智慧，没有聪明，日子怎么过呢？ 到了《箴言》第八章，我读了以后发现，全都在讲智慧，但是这个主题却不太好找。后来我就勉强找了一个主题：人应当寻求智慧。这个题目能不能完全表达这一章的意思呢？好像还有些差距。我想先讲第一点：**寻找的人就必寻见**。其实智慧聪明离你不远，寻求智慧，不是那么难的事，不是上知五百年，下知五百年；也不是上知五千年，下知五千年。 寻求智慧，这道离你不远，《圣经》里的智慧和新约圣经里的道，其实都在讲一件事。**人应当寻求智慧，首先要知道，寻找智慧并不难。人寻求必寻见，这是一个态度问题**。 我首先得申明一下，我总觉得自己没有资格讲智慧这个题目，但是一讲到寻找就寻见，这事我就有资格了！为什么呢？虽然我谈不上很有智慧，但是我里面有一个非常好的态度，这个态度叫做谦卑。我知道我没有智慧，所以我来寻求智慧，这是一个非常基本的态度。

有一些人，在接触的过程中会发现没有办法服侍他们。为什么没有办法服侍呢？因为他里面没有一个学习和寻求的态度，自以为是到了一个离谱的地步。通常我跟我的同工说，这种情况我们服侍不了，水平不够，只有交给神了。为什么呢？因为我们带人一起来寻求智慧，最重要的是要有一个寻求的态度。一个没有寻求态度的人，我们服侍不了。如果有人愿意服侍，我得告诉你，我都整不了的，你能整的话，我就祝你好运。虽然你认为他是个好人，有好心肠，但那能说明什么呢？ 所以，寻找的就寻见，寻找智慧并不难，智慧早就等候我们多时了，**但是拦阻我们得着智慧和聪明的就是自以为是**。 **智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。（《箴言》8:1-4）** 有没有人没走过十字路口呢？都走过！我们的神就在十字路口站立，在城门洞大声说：众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。听得见吗？听不见！因为没有寻求的人！我都为神感到悲凉。神天天在那里呼唤，呼唤完了以后，下面的人却说不知道。耳朵听不见，眼睛看不见，什么也不知道。《圣经》里说：

**神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？(《诗篇》53:2 )** **如果有的话，神早就被你寻见了，这是一个态度问题**。弟兄姐妹知道做人是个态度问题吗？前几天我把一个姐妹吼了一顿，为什么吼她呢？她说她有问题却没有地方问。可是每次查经学习的时候，我都问大家有问题吗，她却说没有地方问。怎么就没有地方问呢？人就这样！就像智慧天天在那里喊，可是眼睛看了却看不见，耳朵听了却听不明白，心里蒙了油。做人是个态度问题。你怎么知道没有地方问呢？你真的想办法去问了吗？你有没有寻求呢？ **人不寻求是个很严重的问题**。不是我有什么天分，根本不是我出生之前，神预定我怎么样，这都不是关键。我做过诸多实验，证明大家的智商都没问题。那问题出在哪里呢？是我们里面的态度！很多人喜欢找借口，说自己生来不是那块料！但是你知道神每天都在等侯你吗？而你却日复一日的放神的鸽子。 通常我在教导的人的时候不会发火，但是不能总这么下去吧？我在这里教导他，而他却左耳进右耳出，什么也没有听进去。我的耐心很大，能把我逼急了的人，还真是有点本事的。神的道离我们不远，就在我们心里，就在我们口里。如果不走心不走脑，张口就瞎说，人不笨才怪呢！

我们应该用一个什么样的态度来寻求呢？我们应该养成一个恳切寻求的态度，就是诚恳迫切地寻求。 **恳切寻求我的必寻得见。（《箴言》8：17）** **众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。 听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。(《箴言》8:32~35)** 我们就是要日日在门口仰望，无论如何都要得着，得不着决不罢休！这次堵不到你，下次再来，总有一天我能堵到你！我们小时候办事可难了，什么章法都没有，领导就是章法，章法就是领导。我爸妈去办事，盖不上章就办不成，拖着很闹心。然后爸妈就在大冬天的早上，在领导家门口堵他，好不容易堵到了，领导说事情全包在他身上，就把爸妈打发走了。过了一段时间事情还是没办，还得去堵他，最后事情终于办成了。 所以要不断地去堵他，每次冻得哆哆嗦嗦的样子，终于把领导感动了。我看到我爸妈那种做法，就想起我们寻求智慧的态度。为什么要有这种恳切寻求的态度？因为神要的宝贝，就要有这样的态度！凡是有这种态度和心志的人，不得了！神一看就知道是个宝贝。神日日都在十字路口呼喊，可是态度不对的人就是看不到！如果是我，没有资格讲智慧，但是可以日日在门口等候，那是极端诚恳的态度，天地都为之动容，可以在天上引起一阵又一阵天使的欢呼。天使都要为这种人加油打气，做他们的拉拉队！

我们当中有些人想报名做事工的班长，结果发了信息之后，几天才有回复，还理直气壮地说自己不知道。做事能带着这样的态度吗？对我这样不要紧，但对神的工作都是这种态度，就麻烦了。你怎么不对自己的顾客这种态度呢？对待顾客像上帝，要是上帝是你的顾客就好了！其实他把上帝当作他的小仆人。当你真给了他个机会，他却做得极不负责，有的时候还不好意思把他辞退。我们不缺班长，更不缺这种态度的班长，缺的是带着寻求心的人。没有寻求心的人，做事也就这样了。当其他同工来问我，这样的人应该怎么办，我只能说就这么着吧！这态度大家都懂了吧？ 我也在寻找宝贝，不要以为我是收垃圾的，垃圾要送到处理垃圾的地方。不能把垃圾当作宝贝来对待！得到宝贝，要好好维护，拿着怕掉了，含着怕化了。会有人把垃圾袋拿过来亲一口吗？没有！但是找到宝贝的时候亲一口，就像看到自己的宝贝儿子，宝贝闺女一样。你怎么不用你寻求的态度，对待你的顾客和工作呢？如果你对待什么事都是稀里糊涂的态度，你就别做基督徒了。如果有一尊佛像叫糊里糊涂的话，我想，扣在你头上就挺好。 **寻求智慧是个态度问题，它会反映在我们生活中的层层面面**。如果一个人没有寻求的态度，会发生很多事情，你也不用同情他！做一个国家的领导人胡整，不知道哪天就被灭了！就像春秋战国时期，秦国把楚国灭了，那是活该！楚国不就是那个德行吗？秦始皇统一中国的时候，那些国家没几个像样的，难道这不是神许可的吗？因为权柄都是属于神的。 我们不比别的，只比谁烂，所以你被别人灭了用不着打抱不平。还有很多基督徒为世上的事情祷告，难道神不能管吗？有些事我也不想趟那个浑水，但是看到这些基督徒该干的不好好干，不该干的干了一堆，其实就是缺少智慧。寻求是个态度。这个态度是从哪里来的呢？要知道智慧比什么都宝贵！

**你们当受我的教训，不受白银； 宁得知识，胜过黄金。 因为智慧比珍珠更美； 一切可喜爱的都不足与比较。(《箴言书》 8:10-11 )** **丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。(《箴言书》 8:18-19 )** **使爱我的，承受货财， 并充满他们的府库。(《箴言书 》8:21 )** **为什么要有寻求的态度？因为划算**！很多人知道黄金涨价了去抢、股票涨价了去抢、石油涨价了也去抢，但是却不知道最重要的还是智慧和聪明。《箴言》书这样说：丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。使爱我的，承受货财并充满他们的府库。 弟兄姐妹千万别搞错了！我让你做事工、做作业，你说没时间，只能说明你有时间去做愚昧的人，没有时间做有智慧的人，我只能祝你好运！人要了解神的道怎么就这么困难呢？怎么就不知道这是宝贝呢？这些人不是说没有经历过神，他们经历的比我还多，但是怎么就没有一个寻求的态度呢？他们把生意、工作、家庭、顾客、煮饭，或者去操场跑步都放在重要的位置，但是却把神和智慧放在最不重要的位置！什么叫没时间？没时间就是有时间干别的，没有时间干这个！就是觉得不重要。 有一个姐妹，其实她不是个很聪明的人，虽然她当年考大学的时候是当地的状元，也算厉害的。但再厉害也不行，她的薪水就是不涨！后来听我劝，跳出来开始找别的工作，结果比原来的薪水涨了三倍！你有没有时间让薪水涨三倍、有没有时间让我们的业务涨三倍，让利润涨三倍呢？我就诧异，人怎么就不知道神的话比精金、黄金、高银、货财都宝贵呢？所以我常常念《申命记》28章。我鼓励大家有机会背下来。为什么要这样寻求、要有这样的态度呢？因为划算！有人问：《箴言》书里面的我儿是谁？我儿就是你和我！能够成为神的儿女真好！

学习是个态度的问题，但是有人说自己不识字，虽然现在不识字，但是可以开始学习识字。我曾经服侍过一个70岁的老人，她从来没有上过学，一个字都不认识，可是后来她可以读整本《圣经》。有一次她住院，我去探访并为她祷告的时候，她拿出一叠厚厚的、好几百页的纸，上面密密麻麻地抄着《圣经》，虽然写得歪歪扭扭，但是这些字她都认识。 她跟我说，这些都是她写的，我当时非常感动，她做的这些足以让那些认字的人羞愧到去死。当我看到她的儿子，觉得她儿子应该找个坑把自己埋了。我们看看自己，有没有这样寻求的态度？其实我们应该像这位老人一样去寻求！为什么呢？因为寻求的回报极其丰厚！可是有的人却常常说，这能当饭吃吗？ 我们应当给我们的神点个赞，你如果想变得聪明和智慧，就要有这样的态度，这样的态度是基于你知道这是人生当中最宝贵的东西。得罪这个智慧的，就害了自己的性命，恨恶智慧的，都喜爱死亡。如果你缺少这样的态度，我就只能祝你好运。

**帝王藉我坐国位，君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。 （《箴言》8：15-16）** 连王子和帝王都需要智慧，你不觉得自己更需要吗？当然，也有愚蠢的帝王把国家带入灭亡的。所以大家要知道，要为我们国家有很好的领导人来感谢神。百姓能够安居乐业，国家管理的不错，是因为领导人管理的结果。作为小老百姓，好好听着就好了，不要总是不满意，如果让你来管理的话，可能差很远。千万不要像一个无知的老农民一样，什么也不知道，只会吹牛。现在有这么好的治安，我们要感谢神。我不喜欢挑毛病，也不喜欢吐槽，就喜欢鼓励教会弟兄姐妹好好信主，做一个好公民，所以我们要敬畏耶和华。 **敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 （《箴言》8：13）**

智慧就是我们所信的道，道就是我们今天所信的耶稣基督。 **在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。（《箴言》8：22-26）** **他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。（《箴言》8：27-31）**

智慧到底长什么样呢？当初神是如何说有就有、命立就立的呢？是因为智慧在那里为工师。**智慧不是一个虚的东西，而是实实在在有人格的，这就说明智慧是神的属性**。我们所信的耶稣基督，他在神那里干什么呢？他在神那里为工师，成就事情。我很喜欢描述一个东西长什么样，这就是工程师喜欢用的语言。比如写一个软件，我喜欢说这个软件长什么样？我们如果建造一个房子，这个房子长什么样？炒一盘菜的话，菜长什么样？长什么样是一个很深的东西。**我们所说的智慧不是在公园里坐着唠嗑，我们所说的智慧是做实事**。 为什么我要鼓励大家做正经事，鼓励大家做好公民，不要游手好闲扯犊子，不要成为这个社会的负担，要成为这个社会的资产呢？我特别讨厌整天无所事事，一事无成，最后只会听我讲道的听道精。如果真成了听道精，就太闹心了。咱们信主都要成为一个动手做事的人，煮饭像个煮饭的样，做家务像个做家务的样。千万不要成为听道精，整天说自己爱听我讲道，我不喜欢听这些话。我比较喜欢你像耶稣，有智慧的样子，做事很精明。 如果你跟我说自己家务做得好，老公总是夸奖你，教会把你训练的很好这样的话，我会很安慰。如果你做什么事情都做不成，每天只会戴上耳机玩手机，或者听讲道，那就完了。日复一日的这样做，讲道最后是听完了，但是人也完蛋了。 所以，咱们要知道智慧长什么样：**智慧是一个工程师，要做实在的事情**。我们需要转变我们的态度，我们需要会说话，我们需要有那颗心，我们需要有做事的能力，这是智慧的形像。如果你说你很有智慧的话，是骡子是马拉出来遛遛。有些人的手和嘴特别笨，用东北话形容叫做棉裤腰，所以咱们得学会说话，学会做事。

**因为他说有，就有，命立，就立。(《诗篇》33:9)** 人的染色体就是一个奇妙的创造，人有46条染色体，一半来自妈妈，一半来自爸爸。因为怀孕的时候，精子和卵子各有23条，所以生出的小孩也有46条，确实很神奇！只要有了基因，有了46条染色体，就决定了这个人大概长什么样，这是很神奇的编码。这里面包含很多数学的、物理的、生物的、化学的等等领域的复杂问题。所以，人是不是个很神奇的创造！真的是一个奇妙的工程作品！如果说人工智能是人创造的机器人，我们人就是神创造的神工智能。人这个创造简直太奇妙了，人可以学习，还可以讲道，还能带着大家查《圣经》。然后还可以听查经，听完了以后还可以明白。太神奇了！这就是我们的神！ 我们要有耶稣基督的样子，不是光耍嘴炮。我们是神奇妙的创造，我们身上有神的形像，所以我们一定要动手做事。动手做实事，别动手做破坏的事，动手做破坏的事不算。要做创造的事，人身上有神创造的能力。如果没有，要好好寻求智慧，当智慧加在你身上的时候，你一定是一个动手很厉害的人。 在我过去服侍的过程当中，我发现有一类人，脑袋不是特别好使。这类人通常都有一个很明显的特点：手长得肉肉的，软塌塌的。手指头很细，什么劲儿也没有。如果你也有这样的情况，开始改变。为什么呢？因为做事太少了！动手的东西做的太少，要做到你的手抓东西的时候有力量。后来我发现，人身上需要有工程师的能力。有一些人连家里的灯泡都不会换，什么活都不会做。 所以咱们弟兄姐妹要开始训练动手能力，哪怕是做饭、洗衣服，做什么都行。不管做什么，把事整明白。那是神的形像，那是智慧的形像。后来我总结了几件事：**智慧很会说话，智慧很会动手做事。**要把话说得好听，说得有品位，让人觉得你有知识，讲的有道理，能够使人得造就。如果动手做事可以做得很好，这就是智慧的样子。

**你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。(《箴言》 8:6-9 )** 神的话都很直白：**又会说话，又会动手做事**。如果你能把家务做的很好，在家里也会扬眉吐气。如果你做什么都不行，手笨得像棉裤腰似的，得开始改变。我要好好对付咱们当中有这些坏习惯的人。你以为听道就能听出什么吗？其实最要紧的还是把事干好。 如果你是个软件工程师，就做个响当当的软件工程师；如果你是个律师，就做个响当当的律师；如果你是个会计师，就做个响当当的会计师；如果你是个工程师，就做个响当当的工程师；如果你是个家庭主妇，就做个响当当的家庭主妇。这跟你老公好不好没关系。你老公不好，你仍然可以有智慧。如果你总是管不好自己，也可以邀请你的牧者来管你。智慧长成什么样？智慧就长成这个样。

其实得智慧的结果非常明显： **我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。(《箴言》 8:19 )** 如果你是个有智慧的人，你的产量一定很高。如果你的产量不高，就要问问自己是否有智慧。你也不需要爱面子，一旦爱面子就会变得愚蠢。**因为恒久的财并公义都在于神，在于智慧**。恒久的财不是指来了又没了，因为有时候赔的比赚的还多。赚的不少，但赔的更多，这也没有用。 **使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。(《箴言 》8:21 )**

**得智慧的结果就是你可以坚持走公义公平的路**，一定要坚持走公义的路，走公平的路；不欺骗人；做商人的，别做奸商，就做公平公义的商人；做政府的官员，别做贪官，就做公平公义的官员，这不容易的，可难了。《三国演义》中的桓帝和灵帝之间的那些年代，买官和卖官成了流行的事，一个公义的人去做官非常不容易。如果一个人考上了状元、举人或者孝廉，就要给卖官的人很多银子，还要收下面人的贿赂。结果很多厉害的人即使考上了，也决定不做官，所以汉朝最后灭亡了。但这不能怪曹操，也不能怪董卓，就是到了该灭亡的时候了。那个烂样子，就算不灭，也天理难容！ **一个人想活出公义，必须得有智慧，没有智慧就做不到**。做一个公义的官很难！所以咱们弟兄姐妹要知道：**能得恒久的财，能活出神的公义，全在于智慧，这就是得了智慧的结果**。因为神掌管世界，神掌管你的老板。就算你的老板是皇帝，就算你的上司是很糟糕的贪官，神也照样能掌管。他看你是好的，也不找你麻烦，你就好好做吧。弟兄姐妹一定要知道：得着智慧的结果可了不得！**第一、你是个能做事的人。第二、你是个会做人的人**。然后你可以行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。同时你会有恒久的财，得着货财和府库，绝不缺乏。你不需要靠做贪官，不需要靠做奸商，你就可以得着。

我们当中有以前我服侍过，现在仍然在服侍的弟兄姐妹。前几天我还问他们财务状况怎么样。之前他很忙，结果忙着赔钱。感谢神，现在他的财务状况有了非常大的好转。人为什么不需要智慧呢？人为什么不愿意为神摆上自己呢？人为什么不愿意带着这种态度来寻求呢？可能你做不到，但是我不怪你。但你认同我说的话，你也绝对做得到。 过去我在教会里只是一个很普通的信徒，我的小组长带着一个小组查经，做的都很烂，不是我现在认为他很烂，当时我就觉得他很烂，但是我一次都没有缺席过，不是因为他讲得好还是不好，而是因为我敬畏我的神。几十年来，主日我从来不缺席。我不是要求你像我一样，我是要求你有同样的态度，因为勉强做是没有用的。不是因为我没有别的事，我只是把别的事放下了。当然我有这个条件，打一份很简单有假期的工。我都是先去敬拜我的神，然后再去做别的事，这是我的态度。为什么呢？因为神是我的宝贝。 在我们当中做事工的，如果你的班长或者事工领袖已经不管你是否交作业，你就知道我要干什么了。就算你两个月不交作业，我也不在乎，你愿意干什么就去干什么。你不需要来学习，你需要来教我。你需要来做我的老师，我上你的课，不也挺好吗？因为你的根基比我还牢。很多人一辈子活出来的样子，看起来都是悲剧，但是他还觉得自己很了不起。弟兄姐妹要加油，把我们的态度搞对，要知道得着智慧的回报是极其丰厚的，人应当寻求智慧！愿荣耀归给我们的神！ 愿神祝福大家！

**因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸； 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。 (《以赛亚书》8:8 )** 你能读得懂吗？当我读这句话的时候就知道，原来我们与神同在，就是在这样一群人身上。那些大水冲去的时候，还有一群人蒙神的保守。 很多人都这么讲，经济危机的时候是教会最兴盛的时候，经济发达的时候却是教会生意最难做的时候。这世界充满洪水泛滥，到处都是饥荒灾荒的时候，教会最兴盛，因为这时候人们最需要神。

神常常借外邦人的手刑罚我们，所以如果你的上司常常恶搞你，你需要悔改。如果你在你的生命中，遇到一个非常怪异的状态，然后受逼迫、受压迫，我们需要说，回转向神，祷告呼求我们的神，不再忘记祂是我们的救主，我们的磐石。我以为通过自己的忙碌总有一天能忙出头。后来我遇到了中年危机，做了牧师。我曾经发誓我永远不做全职牧师，但是后来我发现我发誓一点儿也不好使。我真的看到太多全职牧师发生的悲剧，所以弟兄姐妹，不要以为我是自愿的，我是被神踹下去的. 有一个很有意思的故事：一个人落水了，一个年轻人下去把他救上来了。爬上来了，记者就拿着麦克风问他：你为什么这么勇敢，去救这个落水的人？那个救人的回答说：谁把我踹下去的？我想今天，就算是被踹下去，也是恩典。我想，很多人都是被踹下去的，有多少人真的愿意啊？但是我告诉你，我们的神真是充满恩典，充满怜悯。我那么糟糕的状况，建立教会，神竟然没有把我捏死。现在你的服侍不到位，不要紧，我那时候那么糟糕，神还等我等这么多年。所以你作为小家长、小组长牧养不到位没关系，牧养走几个也没关系，但是你要成长。

**天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。(《以赛亚书》1：2 )** 如果有一个先知说明你生命当中的问题，你要仔细听。我认识一个人，他爸爸是牧师，他是二代基督徒，一生过得穷困潦倒，一直欠着信用卡的债，非常地辛苦。前段时间我见到他的时候，他刚做完一个心脏手术，我看到以后非常的感慨，为什么人会活成这样，这是神在他身上的旨意吗？我认为不是！因为神定意要祝福我们。如果有一天，某些事情发生了，你一定要明确，在《圣经》里面是否能找到相对应的话语。比如有的癌症患者，舌头僵硬不能吃饭，要在肚皮上打个洞，然后往里面注射食物，他说这样的状况是神操练他的信心。 对一个基督徒来说，《圣经》里描述的是，如果你这样行，你就会有这样的结果。从控制系统的角度来说，如果我们有这样一个结果，和《圣经》里的结果不一样，那就是你的系统出了问题。悖逆的百姓不认为他们里面有问题，他们觉得都是别人的问题，这就是吃了识别善恶树果子的结果。弟兄姐妹，千万不要以为你是基督徒，就理所当然的蒙祝福，我告诉你们，其实有很多基督徒是活在咒诅当中。

在11节到12节讲以东的信息，希尔地和度玛地都是以东的地方，是以东的代表名词。 **论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。 (《以赛亚书》21:11-12 )** 这是在说什么呢？就是说以东的这些人也是一个属世界的逻辑体系，这只是另外一种表达的方式。以东是以扫的后代，以扫是失去命定、失去长子名分的。就是说一个基督徒失去了长子的名分，失去了他的命定，他就是在这个世界里面追求，追求一切属世界的。在他里面没有命定，在他里面全是一些属世界的。他会活在恐惧当中，就会不断的问，守望的啊，夜里如何，夜里如何？我们一定要知道，一个活在世界逻辑体系里面，他会活在恐惧当中，你里面有没有平安和喜乐是一个属灵的事情。 一个没有命定的人活在恐惧当中，他不知道死亡几时来到。早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，什么意思？就是死亡随时可以临到，你惊恐害怕也是没有用的。当一个丧失了命定的人，其实他活在一种恐惧当中，这灭命的随时都会到。你守望能守望到什么呢？什么也守望不到。

接下来从巴比伦跳到以东，从13节到最后，有讲到另外一个属世界的逻辑体系，叫做阿拉伯。 **论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。(《以赛亚书 》21:13-17 ）** 阿拉伯人是以实玛利的后代，以实玛利是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生的后代。所以会发现，夏甲生的后代有一个什么样的特性呢？就是他是从肉体生的。虽然神也应许他成为大国，神也供应他，但是还是因为他是从肉体生的，成为一个独立的后代，不能继承神的应许。既然不能继承神的应许，这些从肉体所生的，就是一个弓箭手。 凡是身上带有夏甲影子的，或者身上带有以实玛利的影子的，凡不是出于信心或者神的应许所生的，他就会到这样的状况。这些属世界的逻辑体系、属肉体的逻辑体系、失去命定的逻辑体系，他们都会成为神审判的对象。当然，你在审判的对象里面可以看到，巴比伦是排在首位的。 **弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。 (《以赛亚书》 21:17 )** 这基达人的勇士，不管你多么强壮，不管你的技能有多么好，神要对付你，这就是以实玛利的后代。

**因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的；故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。（《以赛亚书》30:9-13）** 如果有了前面的那些事情，就会带来被破碎的结果。仔细看一下，他们活得很惨。咱们的弟兄姐妹要注意，这是警诫。我带领大家建立神荣耀的教会，正如DC所说，我们要求他写作业、写汇报，是他自己的造就啊，他刚开始肯定也在想这么辛苦，要走，如果他真的想要走的话，我也不留他。我们教会不留悖逆的儿女，我们教会单单讲正直的话。因为这样能够更好的让人知道神的恩惠并能够经历到神的恩惠。 我们应共同培养一个意念：**做神顺服的儿女**。因此，神会在我们当中大大的做工，我们会大大经历神耶和华的恩惠。所以，建造教会就建造这样的教会，要作基督徒就要做这样的基督徒。如果学会这样的借鉴，就会成为蒙神祝福的儿女。一定不要作悖逆的儿女，作悖逆的儿女是毫无益处的。

**你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。（《以赛亚书》33:17）** 你的高度已经不一样，如果你的高度跟神一样高的时候，你就不得了。我给大家一个建议，不管你遇到什么困难，你假想已经站在耶和华宝座旁边往下看，地上的万民，地上的诸山，你的问题都会立刻变小。除了站在耶和华神宝座旁边，还可以站在人类历史一千年以后，再看今天，你的问题也会立刻变小。为什么你看的问题那么大，是因为你就站在今生那几年当中，你的目光太短太浅，你的位分太低太Low，耶和华神是审判我们的。 **威严可畏的主与我们同在，祂是保护我们的巨川大河。荡桨摇橹的船，威武的大船都不能从那里经过。主是我们的审判官，是我们的立法者，是我们的君王，祂必拯救我们。 （《以赛亚书》33：21-22）** 神必拯救我们，那多好啊！你要不要做这样的人？我是定意要做这样的人！ **那时候耶路撒冷没有一个居民会说：我生病了。住在那里的人的罪孽都已经得到赦免。（《以赛亚书》33：24）** 单单仰望神，城内居民没有一个会说我生病了。你也不要想像将来病了有人来伺候你，什么鱼帮水，水帮鱼，你就单单仰望神。一定要知道，罪和病是有关系的，因罪招鬼，鬼来了就有病，如果罪得赦免，就可以把病对付掉，病对付掉是靠争战得来。 **他们许多掳掠得来的战利品都给瓜分了，甚至瘸子都分得一分。(《以赛亚书》33：23)** 掳来的物被分了，掳来的物是指什么呢？是拯救！因为你打属灵的仗，把掳来的物分了，罪得赦免了，病也没了，这不就是拯救吗？《以赛亚书》在讲这一段的时候，就讲这两种人，到了34章，又开始讲另外一种人 **我的刀剑在天上饮饱了血以后，就要临到以东和我定意要毁灭的人民那里施行审判。（《以赛亚书》34:5）**

**王啊，你是诸王之王。天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 ** **那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。(但以理书 2:37-45 )** 那我现在来跟大家讲一下但以理解的内容，这个尼布甲尼撒王统治的是巴比伦帝国，巴比伦帝国板块大呀，横跨欧亚大陆，结果他后面的国是波斯帝国，波斯帝国也很厉害，也是横跨欧亚大陆。后来波斯帝国又被罗马帝国给取代了，又有第四国。 但是后来这个欧洲，非洲，亚洲后来就变成脚和脚指头，变成很多个的王。就像今天的欧洲、非洲、亚洲很多地方都是很多个国家，都变成脚和脚趾头一样，这些国又都是半强半弱，这就是今天的光景。然后就看见铁与泥掺杂，那国民也与各种人掺杂。就像今天，不管哪个国家，什么样的人都有，却不能够彼此相合，正如铁和泥不能相合一样。其实现在很多城市都是移民城市，这就是世界的末了。

在那列王在位的时候，神就必另立一国，永不败坏，这就是神的国，然后却要打碎灭绝那一切的国，神的国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。指明什么呢，就是世界的结局啊！其实我们的神是阿拉法，也是俄梅戛，我们的神是历史的起点，也是人类历史的终点。 弟兄姐妹如果站在永恒的角度去看的时候，今天你面临的事情都是小事，如果你今天看见我们的神在人的国度中掌权，这个国不管多么强大，从神手里出的一块石头，就能把这些国全部都给灭掉。然后立一个永远的国，那就是我们主耶稣基督的国。主耶稣基督的国降临在世上的时候，那对这地上的国是一个非常残酷的事情，这世界和世界上的国要被击的粉碎。 结果尼布甲尼撒王听到这讲解，就向但以理下拜，我们的神太厉害了！把人类的历史从古巴比伦帝国一直到世界的末了，就透过这样一个梦解释出来了。可是这尼布甲尼撒王听了以后，反应是什么样呢？他向但以理下拜，你倒是向这位神下拜呀！人就是这样。他向但以理下拜，然后给他奉上供物和香品。然后王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。

今天我们的神把奥秘的事情向我们显明，要在万民当中抬举我们。就算是像巴比伦这么强盛的一个王国也会被砸得粉碎，那我们岂不是要看透人在这世上的一切吗？那尼布甲尼撒王岂不是要说：啊原来是这样。那为什么还要追求这世上的荣华富贵呢？如果我们今天可以看到神所启示的，我们就应该敬畏这位神，追求神所要我们追求的。 因为神将来要另立一国，永不败坏，那就是我们主耶稣基督的国，然后却要打碎灭绝地上一切的国，不管这世上的国是铜是铁还是泥，都没有关系，神就是要毁坏。弟兄姐妹一定要知道，我们的神不是在这世上修修补补建立他的国，是把旧的国度彻底毁掉，然后建立他自己的国度。 为什么呢？因为我们的神跟这世上的国是完全不能够调和的。虽然如此，就在这末后日子的来临之前，神还会抬高他的仆人。于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

我们一起来复习一下《但以理书》，复习的同时，我想问下大家：我们读完《但以理书》，你印象最深的是什么？前几天我们当中的一些弟兄姐妹，工作一忙就把神放下了。其实我们信主这件事，到底是我们的负担，还是我们的助力呢？如果这个事都整不清楚，那么我们一遇到事情，就会把信主这事放下。 我们读了《但以理书》，能否总结出来一件事？但以理做了三朝四代的宰相，总理大臣，他应该比你和我都忙，更何况在皇帝面前做工，那可不是开玩笑。但是人家但以理，平平安安服侍了三朝四代的皇帝，从巴比伦王朝，一直到波斯王朝，你会发现，但以理这个人无论多忙，他都会好好的在神面前祷告，寻求神。 但以理超常的聪明智慧从哪里来的呢？《圣经》里说但以理超常的聪明智慧是一般人的十倍，也就说但以理超常的聪明智慧从神来的。基督徒如果还在信主的时间问题上考虑不清楚，那你不可能是但以理，做基督徒也没有什么用。如果今天你是个傻瓜蛋，脑袋不开窍，那不就麻烦了？

前段时间，我遇到一个姐妹，她跟我讲的话，让我心里烦躁了一段时间。她说：我一天就这些时间，我用来服侍，我就不能工作。我用来服侍，我就不能辅导孩子功课。我听了以后，我觉得她不是一个像但以理这样的人。其实人活着是很简单的事。 有个姐妹跟我说，她服侍的一个人，刚投完资，就赶上疫情，所有投资全泡汤，欠了很多钱。我就跟这个姐妹说，别瞎出主意，问题不在于你出的主意怎么样，关键在于他里面装的是什么。他不是蒙福的人，不管什么好主意，在他那里都完蛋。人家干就赚钱，他干就赔钱，因为受了咒诅。所以，我们做基督徒的，无论如何做一个蒙福的基督徒。 如果我们脑袋里装的都是：我的时间要用来干这个，所以我不能服侍。那你不可能是但以理。但以理是把神放首位，你觉得耽误他做宰相的工作了吗？没有耽误。但以理超常的聪明智慧，比如解梦，和他在巴比伦王国里面，处理的那些复杂事物的能力，都是来自于神。在《圣经》里说是大蒙眷爱。我们在《但以理书》当中读到，神在人的国度中掌权。如果这样的话，那玛代国，波斯国都在神的掌管之中，你生活的那些小事神管不了吗？所以我就非常的感慨。 咱们做《但以理书》的总结，我想问你，你脑袋里装的到底是什么？如果你脑袋里是人的逻辑，你就按照人的逻辑走。比如：我的时间如果用来祷告了，其他事情我就做不了，这就是人的逻辑。如果用但以理的逻辑，就是神在人的国度中掌权，不管他是谁，神都在人的国度中掌权。我们没有这样的态度，我们信主的路走下去会很难。

你如果问我，你呢？我以前做工没有做到总理大臣，不过是企业的高级管理层，但是我在神面前蒙神的恩惠和眷顾。所以，神让我所做的事情都兴盛，我解决的问题很多。问题是我从信主那天开始，我就有一个概念：如果神是神，我就好好信靠祂。 我们一定要开始调整自己，祂是神，我们是人，我们不需要神吗？如果祂是神，我们是人，我们关系搞好了，问题不都解决了吗？有的人一忙，就把神放一边，结果忙完了，赔了一大笔钱。这样的事情我看到的很多，很感慨。人如果不把属神的逻辑体系建立起来，只活在人的逻辑当中，就是悲剧。 人如果不知道灵界的真实，就是悲哀啊。我们是否骨子里相信灵界是真实的，这就决定我们是否能够昌盛，把事情做好，因为这都是灵里得胜决定的。所以《圣经》里有一句话：灵里兴盛，凡事兴盛。灵里不兴盛，凡事不兴盛，这不是要命吗？这是对基督徒来说的，如果不是基督徒，不用听这话。但以理有超长的聪明智慧，你仔细看合神心意的人，但以理、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门，这诸多讨神喜悦的人，都是有超常的聪明智慧的人。

人有超常的智慧聪明，赚钱就是个小事。在《圣经》里，有但以理这样思维体系的，都能在自己的老板面前蒙恩惠，这叫大蒙眷爱。但以理怎么能成为大蒙眷爱的人？他绝不拜偶像，即使冒生命的危险，也绝不拜偶像，绝不妥协。但以理和他的三个朋友，全部都是这样的人。 但以理曾经遇到很多次挑战，面对每一次的挑战，他都选择坚持信靠神，结果，每一次挑战过后都升官发财。这里的升官发财不是指他们爱钱，是因为他们爱神，绝不妥协去拜偶像，不管面临多大的挑战，都坚持这样。因为他们清楚的知道，神在人的国度中掌权。 但以理的三个朋友，面对拜偶像的事情绝不去做，他们非常清楚：我的神一定会救我脱离你的手。他们对皇帝这样说：即或我的神不救我们脱离你的手，我也绝不拜偶像。后来，他们就被丢到火炉里烧。结果烧不了，他们从火炉里走了出来，烧的反而是扔他们进火炉的人。

我们的心态很重要，到底我们是什么样的心态？有很多人来到我们当中，就想解决他的财务问题，不想解决人的祝福和咒诅问题，这样的心态解决不了问题。还有的人只想解决疾病的问题，即使这次你解决了，但以后呢？人一生当中还有很多的疾病，谁也拦不住。 解决问题的关键，就是要做像但以理和他三个朋友一样的基督徒。但以理同样也会面临一些挑战，别人不让他祷告，他却敞开窗户祷告，结果被抓了，结果但以理被扔到了狮子坑。你是但以理可以这么做，当然我不鼓励你非要敞开窗户祷告。王非常心疼但以理，他需要但以理帮他干活啊。第二天，王跑到狮子坑呼叫：神的仆人但以理，你还活着吗？但以理居然没事，从狮子坑中系了上来，王把陷害但以理的人扔进狮子坑里，他们就被狮子咬碎了。 我们到底是个什么样的人？我曾经和大家分享，我做了二十几年的基督徒，一个主日都没落下。不是我主日不忙，我管很多的电脑系统，但就是主日的时候没发生过什么事，因为神在人的国度当中掌权，我不信神管不了。主日的时间雷打不动，我把这个时间给了我的神。 我参加小组的查经，一个不落，不要以为他们的查经有多好，我是为了信主去的，他们查得不好没关系，我好好读我的《圣经》。假如这个时间不去聚会，就不讨神喜悦，大家都不去，那教会就黄了。我知道我需要神，如果你不知道你需要神，你就麻烦了。

我替我们当中的弟兄姐妹着急，好不容易赶走了一身的鬼，结果又召回来了。我就服侍过这样的人，她对自己得医治有百分之百的信心，但这个不是像但以理那样真正的信心。她说：我八点半到十点半要给孩子补课，所以这个时间我不能服侍。 其实这个时间，很多人需要服侍的。她说她十一点就要睡觉，只有半个小时能服侍。那你这是干啥呢？你干脆就别服侍了。后来，鬼又回来找她，我们又服侍了她。我们服侍她的时候就没什么事，但要她去服侍别人，那借口一大堆的。孩子的功课很重要，孩子的功课能带给她未来吗？人不要笨啊！ 今天这个世代，一个冠状病毒来了，即使你有博士学位，你是院长，都挡不住病毒，啪的一下，人生就画上了句号。那些得了冠状病毒的人，他们小的时候，不也好好做功课，去补课吗？人活在这种状态下就是脑残。人要知道神在人的国度中掌权，我们每一个人都需要神。如果我们把祂放在我们生命当中的首位，我们就不会说那些很混蛋的话了。我们说的混蛋话不但我们听，神也听了。假如神派一个恶魔来搅扰你，你日子怎么过呢？我不知道。 这个时间干了这个事，另外的事就耽误了，这是人的逻辑体系。我们要知道，我们花那么多的时间祷告，赚钱、生活、工作都没有耽误，我们干的事很有意义，因为我们需要神。有一个姐妹，她管理很多企业，她说：我管理那么多企业，这么忙，也要有时间服侍。我心里说：愿神祝福你。我们把服侍放在生命当中的首位，把工作、睡觉的时间节省了，我们剩下的问题，神帮我们解决了不好吗？本来有灾祸的没了，本来有瘟疫的却没有了，我们省了很多的时间。 如果你是一个爱神的人，蒙神祝福，岂不是连你身所生的，你家牲畜所下的都蒙祝福吗？这事非常重要。假如你转不过弯，你可以继续照你的路走。今天世上的人，不管他们画上句号，或者逗号，一生来来去去地折腾，就是一个价值观念的问题。

但以理大蒙眷爱，因为他所关注的是神的国，他关注的是神的殿，他关注的是未来的事。他不是活在今生，今生怎么活都行，但是我无论如何都要讨我神的喜悦。他所关注的事是很有意思的，他做一国的大臣那是很忙的，结果他发现，在《耶利米书》上记载，那七十年的年数要满了。他禁食、披麻蒙灰向神祷告祈求，求神眷顾耶路撒冷；求神眷顾祂的圣殿；求神眷顾祂的百姓；他在神面前为整个以色列百姓代求，认罪悔改。为什么会这样呢？因为他知道那是神的心意。 神的殿就是神的教会，你在网上跟着我们一起走，这就是神的教会，不是一座建筑物。但以理听了这些事，他就放下他的工作，然后在神面前禁食祷告、披麻蒙灰。耽误工作了也这么干，人家但以理就是这样。他孩子会不会考大学？会考大学，耽误了孩子考大学也这么干，因为但以理清清楚楚的知道他需要神。 今天你看我们弟兄姐妹那信主的状况，有时间的时候信主，没时间的时候就把神放在一边。有的时候我就感慨，有多少人愿意像但以理这样？好，你像不了但以理，那你能不能像我这样？像我这样也行啊！我清清楚楚的知道，我这一辈子不能没有神，我什么都可以没有，但是不能没有神。

前一段时间还有一个姐妹跟我说：我有三个孩子，我没有那么多时间。在我们当中，有三个孩子的多了，有三个、两个、四个孩子的多了，人家照样信主。她说：能不能介绍我认识啊！我说不用。介绍给你认识能干啥呢？能解决人的问题吗？是不是？你要学的话，跟《圣经》里的但以理学，不够学啊？不要再给自己一个合理的借口了。 人家但以理披麻蒙灰、禁食祷告，在神的面前祈求，悲伤了三个七日，一共二十一天。能不耽误工作吗？但是人家知道活着是干啥，人家的目标跟你不一样。但以理知道人活着活着就死了，无论如何得紧紧抓住神，他非常清楚这一点。如果但以理不是这么干，能干到三朝四代吗？今天有多少人能干到三朝四代呢？就算是在企业里头换个老板，下面的员工也都开的差不多了，是不是？但以理清清楚楚的知道，这么干才叫聪明。 前一段时间我去一个地方，我就见了一个当地的牧师，跟他一起参加主日。我问他：你孩子呢？他说：我孩子不能来啊。我说：咋不能来呢？他就说：我孩子准备考大学啊！我听了以后，就心想，愿神怜悯。后来知道他孩子没考上，白整了。为啥呢？你讨神的愤怒，你能干什么呢？

但以理关注的就是神的国度，他关注的是神的殿。如果今天有个但以理的话，他关注的会是神的教会，神的百姓。我们关注的是什么？我们关注的是我们的工作，总觉得工作没了，日子怎么过呢？人家但以理被炒鱿鱼了吗？失去工作了吗？什么都没有。其实人家也不在乎自己的事业。 还有一个叫做尼希米，尼西米也很厉害，朝廷里的官不做，到犹大当了省长。人家把省长的活放着，整天建城墙，修圣殿，结果活得很好。大家都要记住，神在人的国度当中掌权，爱神不就解决很多问题吗？但是很多人就是不知道，爱神是解决我们问题的关键。 前一段时间有一个弟兄，一忙就看不见人了，就忙他那点事。他的领袖来跟我说：他怎么这样呢？我说：慢慢让他学功课吧，使劲忙着赔钱，等赔了钱就知道了。你到底是要做但以理啊，还是要做以理但，还是做一个傻瓜蛋？我鼓励大家别做傻瓜蛋子，东北话叫傻瓜蛋子。瓜没熟叫生瓜蛋子，就不能吃，里面没熟啊。人不成熟，做基督徒也做不成熟，眼睛只有他的项目、生意、孩子、学业，所有这些东西，就算你使劲整，也拦不住鬼给你捣点乱。鬼给你捣乱，没有神保守，我看你拿什么挡？挡不住。

为什么但以理会这样做呢？因为但以理知道人类的结局。他不但知道人类的结局，就算是他活不到人类结局的那一天，但是他知道有一天他会两腿一蹬，两眼一闭。然后等到末后的日子来到，神说：他必起来享受他的福分。但以理是有永生观念的。我们当中有很多人是没有永生观念的，活一天是一天，活一天少一天。当你活一天少一天，你感觉怎么样呢？有的人还剩六个小时的活头，活得也可认真了，没有永生，那也是白认真。 最近死的人多啊，画上句号了，所有的梦想全部破灭。我们如果知道我们的生命不长，如果知道我们一生当两眼一闭、两腿一蹬，所有东西都将变成虚空的时候，我们怎么还在活着的这短短的时间里头这么较劲呢？为什么不在信主的这件事上好好的较劲呢？

没有远虑，必有近忧。未来的日子将要如何，但以理非常的在乎。神就把未来的日子一一向他显明，向他启示。千万不要做一个目光短浅的人啊，目光短浅，你没有办法与神同行。你做一个目光短浅的人，你不可能有福气，也不可能蒙福。我看到很多这样目光短浅的人，我觉得很悲哀。如果没有未来的启示，没有先知先觉的能力，不知道未来怎样，每天就那样活着，那真的挺要命的！ 我觉得对未来的寻求是非常重要的。我们要知道未来的结局怎样，知道人将来要从死里复活，有得永生的，有受羞辱的，有被永远憎恶的。你做智慧的人，就要发光如星，直到永永远远。你如果做一个被憎恶的人，只为今生而活，得不着永生，就倍受羞辱，被丢到硫磺火湖里面去，你的灵是不死的，会永远处在水深火热当中。 但以理看到那些王任意而行，狂妄自大，自以为是，结果就是被灭亡，被绊跌仆倒，归于无有，他所谋略的都不成就，到了定期，事情就了结。人任意而行，不知道敬畏神，就像尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王就非常狂妄，神就在墙上写字给他看，他害怕的两腿直哆嗦。他狂什么呢？结果当天就被杀了。 人在世上有什么好狂妄的呢？其实没有什么好狂妄的，包括南方王、北方王最后全都归于无有。像《三国演义》，里面的人都归于无有。就算是一代枭雄曹操、刘备都没什么用。人要看清楚这些事情，就没有那么狂妄了。人跟神作对，就会有无数的折腾，非常遭罪，那能有好下场？

《但以理书》非常的难读，像天书一样。读完了以后，我真的感谢我的神，神一而再，再而三地给我启示。结合《启示录》，我就越看越清楚，今天我们所处的这个世代就是世界的末了。我一直持守一个观念，读经一定要寻求神的心意。我一直在寻求神的心意，原来神的心意是让我们知道，这么人要么绊跌扑倒，归于无有；要么这王不多日就被灭亡；要么到了定期，计谋不成就，事情就了结。原来神在人的国度当中掌权，你做的这些事情都没有太大的意义。 神为什么写得这么详细呢？我觉得我们的神经常和我们玩一把小幽默。神把要表达的意思隐藏在这些事情里面。他跟但以理说，隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。唯有智慧人能够明白。这和主耶稣所说的比喻差不多，寻求的人，神就告诉他。我觉得解经一定要读出神的心意，这是至关重要的。

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

**以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他吧！（《何西阿书》4：16-17）** 咱们当中的牧区长为了牧养你们，心都快碎了。其实我牧养牧区长，我的心也快要碎了，我的心被捅得像蜂窝似的。**人就是很倔强地坚持在这无知当中**。以色列倔强，犹如倔强的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他去吧！有的时候牧养一些人真的很生气，就在想：该干什么就干什么去吧，灭亡吧！人为什么会倔强在这无知当中呢？能不能开始学习认识神！一点一点地认识神，一点一点地成长。在我们当中的小牧者套用我的话，套用得可好了，但是有时候套用得不对啊！ 无知是会灭亡的！咱们弟兄姐妹开始学习认识神！从无知当中走出来，得要知道自己没整对。这个没整对，那个也没整对，别再倔强地坚持认为自己都整对了。一个脑子不好使的人怎么可能把神的话整对呢？为什么要倔强地坚持识别善恶？为什么要倔强地坚持属世界的逻辑体系？为什么非要把世界的魔鬼给招到自己身上来呢？为什么遭这么多罪呢？为什么不悔改？柔软下来不好吗？为什么就这么倔强？就算常常祷告献祭也没有用，你可得要反省自己！**祷告献祭都没有用，那不是悲剧了吗**？

**他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。（《何西阿书》4：18-19）** 看他们所献的祭必致蒙羞，献祭也白献，谁让你那么倔强地坚持在无知当中呢？能不能睁开眼睛，看看自己身上的污秽？不要认为自己够好，然后还觉得自己挺委屈的：老师！你还要让我怎样？我是不想让你灭亡，神的百姓因无知而灭亡！这句话你能听进去了吗？ 如果你说：我是神的百姓，已经得救了！我心想：你快拉倒吧！就你这么无知的样子，还是神的百姓？弟兄姐妹开始好好地学习和成长，对付自己身上的问题。别一整就倔强地坚持祷告，坚持比魔鬼多一分钟！**无知地坚持是毫无意义的，不认识神，骨子里装满了污秽，怎么可能有用呢**？

何西阿所描述的这种光景，在何西阿年间还没有完全发生。何西阿身为先知，不断地提醒和警告以色列人，给他们足够的机会，让他们知道这么整不对，这么做会被送到埃及。可是人家照样过日子，还反而质疑何西阿。以色列人不把回埃及的话放在心上，也根本没有人愿意听警告。 **你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。（《何西阿书》8 : 1）** 有的时候我会说：这样走不是路，这么整不对。结果这人要么给我一个眼色，要么怼我一句，里面装的逻辑都很奇怪。人真的不听先知的提醒和警告，我试过多少次，不管怎么说对方都不听。我告诉他们种什么收什么，可是他们却觉得自己挺好的。等到他们难受的时候就来找我祷告，结果稍微好一点后，又开始觉得自己厉害了，所以我们一定要深深地悔改。 要知道通常神给人的机会都是足够多的，给人醒悟悔改的时间也是足够长的。比如说以色列人从拜金牛犊那天开始，一直到以色列亡国，神警告了两百多年。《约珥书》、《何西阿书》、《撒迦利亚书》、《哈该书》、《玛拉基书》，这些小先知书都是那个世代所记载的，结果却还是没有人听。人听烦了以后，还把先知给杀了！他们就想着：谁让你这个家伙整天唱衰了？你再唱衰就封住你的嘴，让你还能接着唱！人里面就是这种态度，结果先知所预言的都应验在以色列人身上，他们从此成了全世界的笑柄，成了全世界讥笑的对象。 很多基督徒也一样成了全世界讥笑的对象，因为很多时候明显的事不去谨守，非得整一大堆很奇怪的事来做。具体都是哪些事，我不想在这里啰嗦。重点是神给大家足够的机会，透过先知不断地向以色列人发出警告和提醒，第八章都在讲这件事。这些以色列人将来会怎么样，他们干的事全部被何西阿讲了，连后果是什么都说得很清楚。

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。（民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。）以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 7 - 8 ）** 虽有先知警告他们，他们却藐视先知，怨恨神。有很多人极度自以为是，坚信自己没有错，抱怨神为什么要这样对待自己。明明都错了，还在那跟神较劲，你能较到哪里去呢？不要以为神在乎你跟祂较劲，也别以为自己能够较过神，那是怨恨神。 常常认为自己没整对！这句话实在是太好了，因为那是神给我的智慧。所以不要藐视先知的警告，不要怨恨神，更不要发脾气。你的情绪上来没有什么意义，如果你的那股邪劲上来了，你得知道顺着那股邪劲是很要命的，因为那股邪劲是从邪灵来的。

在以色列两百多年的历史当中，有先知以利亚和以利沙，也有那些没有名字的神人，前前后后去警告他们的人太多了，何西阿只是其中之一。但是人们听完了以后不但藐视这些先知，还责问：难道就你们整对了吗？并且还挑衅先知，摆明了先知自己就娶了一个妓女为妻，还说是神让他娶的。先知遇到这样的人，那受的委屈太多了。 有人若要来警告我们的话，我们得知道幸亏有人警告，别等到神降罚的日子来到就完全无力翻转了。咒诅结出果子了，你就得吃。在种的时候会有先知来警告，不要因为人家的观点跟你的不一样就藐视对方。你的那些看法、观点不是世界标准，即便有可能是世界标准，也绝不是神的标准。即使跟你的认知不一样也不是问题，还是要听一听比较好，不要等到人被败坏，遭罪的日子来到。别任性，要柔软一点！鬼骗人，把人骗到邪道上去，然后往死里整你。你别以为神是要让你死，神是要让你活。但是你如果非要行死的路，那神绝对给你开辟一条死的路，而且还给你加把力道。

大家好，我们来看《何西阿书》的第十二章。其实整本《圣经》讲的真没有太大的差别，从《以赛亚书》到《何西阿书》这些旧约里的先知都在讲一件事，就是以色列人惹动主的怒气。这章的主题是“你们当归向你的神”， 这句话非常有意思，人要归向你的神怎么就这么难？大家要慢慢梳理这件事，人常常活在虚幻和虚谎当中。

**以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。（《何西阿书》 12 : 1 ）** 人就是这样常常活在虚谎当中，要知道你追求的东西没有一样能带到棺材里去。有人说人家皇帝下葬都有很多陪葬品，别以为陪葬了就是他的，把坟墓挖开看到的就是一堆骨头，其他什么都没了。可人就是看不明白，有人问：莫非老师就能看得清？我要看不清就不能教你，人活在虚谎当中是非常悲惨的。人活着就是虚空，就是捕风，然后却还为了这些虚空的东西，像钱、财宝、富有、房子、田地等去做很多事，付出很多。 **我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。（《传道书》 1 ： 14 ）** 比如有个债主为了把钱要回来想尽各种方法，甚至找到了黑社会那些专门替人讨债的人，那些人为了逼着欠债人还钱可以说是无所不用其极。所有国家都有那样的职业讨债人，地上就满了强暴。其实人有钱到底是好事还是坏事还真说不清楚，要是给我一个亿真的有可能就睡不着觉了。别说一个亿，我们当中有个姐妹把房子卖了千八百万就懵了。 天天打电话给她的牧者商量到底应该用这钱买点什么。要有一个亿就更愁了，就怕钱不拿去投资会贬值。一千万变成九百万已经够心疼的了，要是一个亿贬值成九千万，少了一千万那还了得？一着急投出去，结果一个亿都没了，人就是活在这种状况当中。反正要给我一个亿，我还真的不知道怎么管理。说句实话，我也不想要一个亿，就想轻松自在地活着。人要知道活在虚谎当中是悲剧，经文第一句说吃风且追赶东风，时常增添虚谎和强暴。用钱吸引来的都是苍蝇和蚊子，他们下多少功夫就是为了得着有钱人的钱财。

**以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 : 7 ）** 要知道商人虽然不全都是奸商，但是奸商还是比较多的。很早以前我妈就教我，买的没有卖的精，卖的当然精明了。要知道商人的工作就是赚钱的，就爱行欺骗，而祭司是赚人的。 **以法莲说：“我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。”（《何西阿书》 12 : 8 ）** 这话的意思是他没有罪，他的钱财是公义的，可是《圣经》常常把钱财叫做不义的钱财。以色列人常常活在虚谎当中，就是不知道归向他们的神，要寻求永恒里的祝福。不信你试试看，一个人用任何东西替代神，他的愁苦必加增。我做为一个牧师，想要教大家活得喜乐、开心、健康一点，为什么就这么难？问题就在于价值观念不一样 。虚假的人献祭也只不过是个乱堆，那是因为价值体系不同。

**基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆。（《何西阿书》 12 ： 11 ）** 乱堆就是垃圾堆，要是在田地里看见一个土堆，那是人家在那里酿造肥料，换句通俗易懂的话就是一堆粪。也就是有机肥，粪跟土、树叶还有烧的那些东西堆在一起，到了春天就撒在田地里。那的确能让庄稼长得好，问题是它还是一个粪堆。虚假的人献祭也不过是个乱堆，乱堆我们也叫做粪土。 放眼望去有多少人为了钱财被套牢？股市和房市一跌下来很多人就麻烦了，人活着就追求这种虚假的东西，一辈子因着钱财不开心。有个姐妹跟我说，华人活得不开心就是因为一辈子不是为了开心，而是为了钱。你看华人又勤劳又都爱攒钱，活得却不太开心。小的时候挂虑自己读书，竞争不过人家，有想躺平的，还有躺不下的，就在那纠结。稍微大一点又开始琢磨考大学、找工作，不但他自己纠结，父母也跟着一起纠结。 有人求神祝福孩子考个好大学，有人求神祝福儿子找个好媳妇，全都是这些。有些人岁数都很大了还在求这些，不想求喜乐，那就是因为看不透。所以虚假的人把价值体系建立在虚无的钱财上，也就是建立在今生的逻辑体系上，献祭又有什么用？所求的东西都是神所讨厌的事，那又有什么意义？就像小孩抓周的时候看到前面放着金条和糖果，抓起金条一舔没什么味道，扔一边去；糖果尝着挺甜的，就紧抓着不放。父母一边看着干着急，这傻孩子就是不知道一根金条能买数不清的糖果。

**所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。（《何西阿书》 12 ： 6 ）** 如果你紧紧抓住你的神，归向你的神，不再活在虚空当中，又怎么可能缺少糖果，食物和钱财？人眼睛里看到的就是活着这点事，还指望着死了上天堂，好事都是自己的。虚假的人献祭不过是一堆粪土，把粪土献给神，你觉得神会喜悦吗？神要的不是你的献祭，而是要你得着生命，并且得着更丰盛。看见人常常活在虚谎当中，神就透过先知不断呼喊，但是人们却把先知给杀了。 由来已久，被杀的先知很多，先知在耶路撒冷以外受害是不可能的，因为在那之外没有先知。为什么是耶路撒冷？因为那就跟现在的教会一样，不要以为在教会中真正传递神的逻辑体系的人就会受人欢迎，其实人们接受起来很难。一定要改变自己的逻辑体系和价值观念，钱财是虚幻的，两腿一蹬，两眼一闭什么也没有了。我们如果活着非常认真，就会弄得自己很纠结，很难受。如果你真的信靠神，那些难受和纠结就都没了。 神透过何西阿说这些以色列人傻，其实还真是。我们当中一些弟兄姐妹很喜欢把我们的资料发给以前认识的牧师，有些牧师听完之后就说这刘牧师讲得不好，尽说人家“傻不拉几的，脑子里灌稀屎”这样的话。这下完了，这不是又来一个脑袋灌稀屎的，还在脑袋外面套了个尿罐子。这得傻成什么样才会看不到重点，怎么就不知道追求雅各所追求的那个祝福？

这些以色列人虽然是亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，但是不要以为雅各的后代就传承雅各的观念，大家得知道雅各是什么样的雅各。 **他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。（《何西阿书》 12 ： 3 - 5 ）** 雅各在腹中的时候抓住哥哥的脚，意思就是让他哥靠边去，他要先被生出来做长子。结果没争过，晚出来几分钟就成了次子。但是在以后长大的过程中，为了得着神和神在永恒里预备的应许和祝福，以及神的约他非常认真。最终得着了长子的名分，换来的却是一根棍。如果你是雅各，传说中的富二代或者富三代，家里肯定好吃好喝，日子过得挺好。可是雅各为了老爸给他的祝福，结果被他哥哥追杀，手里只剩下一根棍走在荒郊野外，你会怎么想？雅各不但没有后悔，还接着追求永恒里的祝福，终于在伯特利遇见了神。 只有像雅各这样把世上所有的事看扁了的人，才能追求永恒里的祝福。把世上所有的事看扁了不是因为别的，是因为这世上所有的事都是虚空的虚空。有人说不是虚空的，那是你的价值观念跟雅各的价值观念不一样。如果你想信主，就一定得研究亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑体系。雅各拄着一根棍，在伯特利做梦遇见神宣告从天上来的祝福。这祝福能当钱花，如果信靠神不能当钱花，那好像有点要命。如果不能在活人之地看见神的恩惠，我们早就丧胆了。在活人之地看见神的恩惠，要追求永恒里的祝福，这就是雅各。

**从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。（《何西阿书》 12 ： 12 ）** 后来雅各终于到了他舅舅拉班的家，给他舅舅放羊。他舅舅一再地坑他的工钱，他都不在乎，因为他追求的不是钱财，那些牛羊不能把他带到永恒的祝福里。只有永恒里的祝福才会追随着自己，他不追求牛羊。那些牛羊直到今天都是真金白银很值钱，在古代更是如此，但雅各不在乎。 结果神把拉班的牛羊和财富夺过来给了雅各，雅各带着全家和财产，牛羊离开的时候没有告诉拉班，拉班认为雅各带走的都是自己的。为了钱财拉班不可能放过雅各，紧追在雅各之后要杀了他。其实雅各也没有骗谁，合理合法地得着那些牛羊和财物，无论到哪打官司那些都是他的。所以拉班走到半路上，神给了他一个梦。 **夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹！”（《创世记》 31 ： 24 ）**

我们的神做事太神了，如果没有神拿什么能抵挡别人追杀？神之所以把财富夺过来给雅各花，只因雅各寻求永恒里的祝福。拉班要来杀雅各，神就给他一个梦把他吓得够呛。结果拉班也不能把雅各怎么样，信主不仅能当刀、当枪使，还能当饭吃、当钱花。永恒里的东西跟地上的东西根本没法比，就像把钞票和冥纸放在一起比较一样。所以雅各很聪明，但我要让你变成雅各这么聪明的人可难了，人只要有一点钱就开始纠结，这非常要命。 大家逐磨一下就会发现，雅各一辈子经历的事都是靠神的祝福走过来的。在这世上存留的都是天上的盼望。所以雅各活着不是为了钱财忧虑，而是靠着属天的盼望。雅各这人非常厉害，但是不太好学习。像他这样的人是属灵的人，能看透万事却没有一人能看透他。我非常感慨，有这么好的福音，人却信错，传错了福音，还瞎说雅各骗人又被人骗，全是用属世界的观点来解读。

**耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。（《何西阿书》 12 ： 13 ）** 雅各从亚兰出来的时候蒙神保守，掠夺了拉班的羊群，而且不是他自己动手，是神掠夺的。以色列人从埃及为奴之家出来的时候，掠夺了埃及人的财富，那是因为有先知摩西。摩西和撒母耳并列，是旧约《圣经》里最伟大的先知。以色列人在旷野里四十年有神的同在什么都不缺，其实神不是与以色列人同在，是与先知摩西同在，以色列人不过是沾个光而已。 以色列人出埃及、出亚兰什么都没缺过，就是因先知而保存。因为神想把以色列人全部杀掉，看到这群满脑子虚谎，活在今生当中，脑袋长得像个尿罐似的人就烦死了。是因为摩西在神面前为以色列人代求，神才放过以色列人的。所以耶和华藉先知领以色列人从埃及上来，以色列也因先知而得保存。 弟兄姐妹们可得醒悟过来，不要嫌我说话难听，其实这是好话。你听不下去，是因为碰到了你的核心利益和价值观的核心部位。如果你把自己的眼光放在永恒的祝福上，活得肯定喜乐；如果你把眼光放在雅各追求永恒里祝福的信心上，一定是个得胜的人，神会把这世上的财富夺过来赐给你。如果你的目的还是为了世上的财富就麻烦了，雅各根本就看不上这些财富。他把羊、骆驼、驴送给他哥哥以扫，如果是你肯定舍不得。 我们要看万事如粪土，要因先知所说的话醒悟过来，做一个有神同在的人，在神面前讨神喜悦。我们是因神的话语而活，不是因为别的，是耶稣基督活在我们里面。我们要看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝，他也真是至宝。如果你聪明的话，就当归向耶和华你的神；如果你是一个愚蠢的人，就继续活在虚幻当中，要知道这虚空的一生转眼即过，人为什么不归向耶和华你的神呢？

**所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 ： 6 - 7 ）** 我们这些人都是永生神的祭司，我们赚的不是虚无的钱财，赚的是神的荣耀，是神的百姓归向神。如果你归向神，不蒙祝福都难。摆在我们面前的有两条路，一是像以色列吃风，追赶东风，时常增添虚谎和强暴，为钱财活得毫无意义；另外一条路是归向我们的神，走雅各所追求的那条蒙祝福的路。为什么要谨守仁爱？因为那是神的话。不用诡诈的天枰行欺诈，是因为我们把钱财都看成粪土，也就不会闲着没事赚粪土去了。我们归向神，把耶稣基督看为至宝。 我所遇到过的基督徒总让我心里感到遗憾，直到今天心里还时常伤痛。服侍了那么多人，有些人甚至经历了天翻地覆的神迹，但是留下来跟随我一起寻求永恒里祝福的人不多。放眼望去，早些年我服侍的人没剩下几个，一只手5个指头都能数得过来。回头一看那些人跟世人一样，活出来的结果不用别人说，我都能算得出来。一生劳苦愁烦，缺少从神来的祝福。他们虽然还是基督徒，但他们像以法莲吃风，且追赶东风。

曾经有个牧师说不能多人作师傅，就他一个人可以作师傅？其实他也没有作师傅，什么时候带着为父为母的心服侍过？又什么时候把世上的万事看作粪土？追求的都是功名利禄，还要把自己打造成世界名牧，因为可以收更多钱。不能多人作师傅，他不是怕别人作师傅，而是怕别人要分奉献。咱们弟兄姐妹可得要知道，我巴不得你们从这虚空的世界走出来。其实你不要用你那肤浅的眼光来看我，或我的同工。有的人说跟在牧师身边的那些人就是图他的钱财。实际上他们在我没钱的时候就跟着我服侍神，而不是有钱以后才来跟着我。 摆在我们面前这两条路，因着人里面装的逻辑体系和价值观不同，就走上两条不同的路。一条是归向神，走蒙福的路；另外一条路就是惹动主怒的路，让神的愤怒倾倒在他的身上。如果你仔细观察会发现，人继续带着原有的价值体系不改，把我所看作是粪土的却看作是宝贝，而我看为宝贝的在你眼里却是粪土。最后会带来什么结果都不用两只手算，闭着眼睛都知道那是惹动神愤怒的路。

如果你还继续想爱钱，神的愤怒一定会彰显在你的身上。如果你要走以法莲和以色列人那条路，神的愤怒也一定会彰显在你身上。你不但吃不了，而且还要兜着走，这都是先知掏心掏肺的话。 **以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪，必归在他身上。主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。（《何西阿书》 12 ： 14 ）** 就算你是以色列人，是基督徒，但是如果还带着错误的价值体系就一定会惹动神的愤怒，为自己积蓄愤怒，直到惹动神的震怒。你或许会说，神不是不离弃我们的神吗？震怒也是不离弃的一部分。如果你在震怒灭亡的边缘悔改，那还有机会。这价值体系是个要命的体系，如果你还看不透，那就慢慢看，等看透了就知道那是活在虚妄和虚空当中，是何等的愚蠢。不要再为自己积蓄神的愤怒，记住真金白银并不真的是真金白银，宝贝也不是真的宝贝。这地上万物都是粪土，只有耶稣基督为至宝。我说完这话有人就偷偷地笑，觉得我尽瞎说，看我就不是这样的人。其实你能看得准吗？ 我们要狠狠地对付自己，愿意走这条路的就把我们里面的根基，核心利益、价值体系彻底地改成归向神的逻辑体系和神的价值观念。在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留，我们在世上服侍，要带着神的心，带着为父为母的心服侍，好让神的心意得着满足。直到有一天见到神的面，神说：来一起享受我的荣耀，你这又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀，好得无比！

还有一些弟兄姐妹总是活在今生，因为无知者无畏。别以为体贴自己和爱自己，怕死就会不死。如果怕死就能解决死的问题，那咱们大家都抱在一起哆嗦，然后就可以活到永远。怕死很容易就把鬼招来了，如果你活在永生当中还用怕死吗？看亚伯拉罕把以撒放在祭坛之上，一个30岁的小伙子甘心乐意地将自己献上给神，一点都不怕死。 做一个基督徒又怕死，这不是悲剧吗？鬼我们倒不怕，就怕神愤怒。有人为了一点小问题就赶紧找医生看病，看他活得那紧张兮兮的样子就觉得累。这些事听起来都非常合乎道理，带来的却是败坏。直到现在还有人说他听一个牧师讲的，医院也是神造的。但是医院也是彰显神愤怒的地方，你以为插上管子就没有神的愤怒了？信主不晓得神的大能，不能彻底改变我们里面的价值观念，那要经历多少才肯认识神？真的巴不得大家能改变，有时候碰到这样的弟兄姐妹还不能说得太深，怕他们会受伤。 这里就再说一遍，神虽然必不弃绝我们，但是我们也当归向我们的神，那眼前的问题和困扰会立刻消失。如果你所看重的都是粪土，两个人争执半天就为了抢一个尿罐，有什么好抢的呢？当然有人会觉得那尿罐可值钱了，是汉高祖刘邦曾经用过的。可不管它是不是真的值钱，但尿罐还是尿罐。 结束之前给大家讲个笑话，有人得了一件古董，制造的工艺精致得很，看上去可值钱了。越看越爱，就常常拿来当酒壶用。后来带去找鉴宝专家鉴定，鉴宝专家忍俊不禁，原来就是个尿壶。他却把尿壶当作宝贝，已经用来喝酒很久了，直到现在嘴里还泛着古人尿的味道。我们要知道什么是真正的宝贝，什么是粪土，阿们！愿神祝福大家！

**撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。（《何西阿书》 13 ： 16 ）** 你如果看到这时代充满了这类事情，都是有原因的。**这是个淫乱的时代，人又想依靠神，又想依靠玛门，而淫乱之首就是撒玛利亚。**撒玛利亚必担当自己的罪，如果你是撒玛利亚的话，会看见她必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。这里说的后来都成为了现实，亚述人攻打以色列国，整个以色列血流成河，可惨了，那就是担当自己的罪。何西阿写这句话的时候还没有发生，当时的人就觉得应该不会有这种事发生，他们的日子过得都挺好的。等亚述人来的时候谁也依靠不了，结果就惨了。 **因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。（《何西阿书》 13 ： 3 ）** **因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。（《何西阿书》 13 ： 7 - 8 ）**

这就是人担当了他们自己的罪，也叫活该。你不要问神怎么没有人情味，这就是人必担当自己的罪，所有的事都是活该。不管你是否听得进去，接受的就接受，不接受也照样如此。**除了我们的主耶稣以外，并没有任何救主。不信靠祂的就要倒在刀下，信靠祂的必不至于羞愧，因为祂是我们所有问题的答案。** 我们却没有下功夫读祂的话，来行在祂的旨意当中。去看看你所经历的事，就足以证明我们属灵的状况。当然也有例外，像约瑟被卖到埃及，有神与他同在。除我们的神以外，还有谁？有一首诗歌唱得很好，在天上还能有谁，在地上我们没有什么眷恋。**除神以外没有别的神，我们不可以认识别的神，更不可以跟随别的神，我们就得立定心智跟定我们的主耶稣基督。** **他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。（《何西阿书》 13 ： 15 ）** 自从出埃及地以来祂就是我们的神，后面讲了一系列。但是大家要知道尽管我们要担当自己的罪，不过，如果在如此光景当中还愿意回转向神，神一定拯救。

我们来查《约珥书》的第一章，这章讲的东西好像让人有点摸不着头脑。先知约珥把看到的都写了下来，至于到底写了些什么还真的需要我们去揣摩。无论《旧约》的先知，还是《新约》的先知写的东西，都是告诉我们神是如何安排的。这一章的主题是“耶和华的日子，好像毁灭从全能者来到”，至于是不是这么回事还需要大家去揣摩。 **哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。（《约珥书》 1 ： 15 ）**

**你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。（《约珥书》 2 ： 1 ）** **耶和华神呼求人回转向祂，可是人里面一半属世界、一半属神。**人的心要归向神，所以不能又拜玛门又拜耶和华神。耶和华神容忍不了人里面属灵的淫乱，就是又想做婊子，又想为自己立牌坊；又想从神得好处，又想从世界得好处；又想爱神，又想爱世界，这就完蛋了！**华人命定神学的要求还是有点高的，讲的是全心都归向神。**我们仔细看一看这些人到了耶和华的日子，能当得起吗？那是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，看看你自己是不是活在那样的日子里。 **那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。（《约珥书》 2 : 2 ）**

约珥一眼望到了耶稣再来的日子，那不是神的末日，也不是神百姓的末日。神的百姓是必不蒙羞愧，那个日子是这个世界的日子，然而你能当得起吗？ **它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。它们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？（《约珥书》 2 : 3 - 11 ）**

我要给大家吹响号角，神的日子要来了，你预备好了没有？如果你没预备好，就你这小样也挡不住经文里说的这些东西。那些东西如同盗贼，正所谓所到之处寸草不生，只要过去了就成了荒凉的旷野。如果你是神的百姓，这些东西就不是给你预备的。约珥看到的只是一个朦胧的景象，而在《启示录》里老约翰所看到的就比较详细，描述耶稣基督再来之前的日子会更加地清晰，简直堪称一场核战争。核弹可不是鸡蛋，两者相差很远，有些人拿鸡蛋甩政客不会有生命危险，但是一颗核弹要是丢下去，轻则方圆几公里无人得以生存。 耶稣再来的时候是什么样的？有人感到很遗憾：世界这么美好，神为什么要毁灭掉呢？你看着好，我却一点也不觉得这世界可爱。新闻上讲的、人所看到的全是灾祸，而这灾祸比起耶稣基督再来之前的灾祸差太远了！**大家要知道这个世界不是鬼掌权，而是我们的神掌权！我们的神真的是要对付这个世界，那你还要选择爱世界吗？**耶和华的日子临近的时候，那些形状如马，奔跑如马兵的东西无以计数，横扫而立。我们也不知道这是属灵的世界，还是属世界的世界。如果是属世界的世界，那这个日子就离你不太远了。 我们可以预见未来的战争全是机器人和无人机的战争。你生个孩子，把他从小养大是很不容易的，怎么也要养到二十多岁，让他学点东西很费劲，但是造机器人只要复制就行了。现在看无人机表演，排队排得非常整齐，多听话！经文描述的就是这样，它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器。前面有人拿着兵器也不管，如果这些东西就是机器人，它们才不管什么兵器，根本就不在乎这事。那人工智能这东西是谁在主导呢？别以为人工智能、牛顿定律，或者量子力学都是人发明的，实际上那是神在这个世上一代一代地启示人，让人知道这些东西，现在的人工智能也是如此。

我们不要以为发明人工智能的人很了不起，神发明了这些东西才了不起！我们的神太厉害了，预备到了这个世代好彰显祂的大能，这是神的计划。问题是这样的日子谁能当得起呢？你可以看重你的孩子，但是你当不起这日子，这日子谁也逃不过去。能不能预备好真的完全看你自己的造化，只不过约珥讲的这话都过了二千八百年了也没有人听进去，我讲的就更没人听了。因为很多人都认为没有这回事，该买牛、买车、买房子的都不耽误，该过日子的过日子；该娶媳妇的、嫁人、生孩子的一样不落。**这末后的日子如同挪亚的日子，在洪水来到以前人们又嫁又娶，又耕种又建造，又买又卖，日子照常过，但是这日子挡不住神的日子。** 如果人整天带着过小日子的心那肯定挡不住那日子的来到，有人让我赶紧他儿子娶媳妇而祷告，可是上一次娶的媳妇已经把他儿子整得很惨了，结果还执迷不悟，觉得再娶一个可能就不一样了。我得告诉你，**如果心里面都是过日子，那你不是神的百姓，就必蒙羞愧；如果你是神的百姓就必永远不蒙羞愧。**为什么就是不渴慕做神的百姓，非要眷恋这世上的东西呢？我就很奇怪这些人脑子里装的都是些什么东西，眼光和格局能不能够稍微往神的高度提升一点，或者提升到约珥所看到的这个层面？ 我真的很少看见有人说渴慕神的国，来问我应该怎么做牧养。偶尔遇到这样的人我都得高声欢呼，真的要开香槟庆祝，终于又有了一个求神的国、神的义的人！看看人们都把这世上的日子过成什么样了？我曾经告诉我弟弟得调整一下自己，不要把日子过到有鬼的同在里。想一想都知道路这么走下去最后会走向哪里，结果一想就先把属神的事全放在一边，脑袋里都是照顾老人、赚钱做生意、儿子娶媳妇和过日子的这些事上。人能活成这样都是因为自己没整对，不整对再往下走就更糟了。那是神的日子，人能当得起吗？

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第三章。旧约里的小先知说话的口气都很重，也不太委婉，一开口就单刀直入。但是旧约里小先知说的话却被今天的一些牧者们给忽略了。比如我在跟一个人分享的时候说神是祝福人的神，也是咒诅人的神。他说新约已经没有咒诅了，可是哪来这么大的信心，又是从哪里读到的？打开《圣经》的《加拉太书》、《罗马书》、《哥林多前书》，这些都是新约。里面说若有人不爱主就可咒可诅，这话是在新约里的，不在旧约。谁知他不但不好好读《圣经》，还跟我火了，坚称自己已经得救了，可是就他那小样是不可能得救的。有个人得了癌症，十年之后他老婆也得了癌症，我告诉他那是因为受了咒诅，他一听立刻反唇相讥说我才会受咒诅。 这些人从他们所在的教会受了一种很奇怪的教导，所以最需要读的就是小先知书。今天我们读的《阿摩司书》第三章的主题是“当听耶和华攻击你们的话”，其实不是鬼攻击你。有人说自己被魔鬼攻击了，魔鬼都懒得理你；说自己是耶洗别，或者拉麦，这还都高抬了自己。华人命定神学绝对不会在这个世代被广泛接受，只有那些宣扬神是拯救你的神，神不是攻击你的神的才会被普罗大众广泛接受。一个姐妹得了癌症，我说她受了咒诅。她的牧师立刻否认说她很爱主，每次主日之前都很早去摆凳子。摆凳子不叫爱主，我看说是比较爱牧师还确切一些。 就在这个世代我们要高声呼喊，当听耶和华攻击你的话。我很奇怪哪怕牧师得了癌症，还在那说他爱神，可是爱神能爱出癌症？不但我很诧异，连这个牧师的会友也非常诧异，其中有个姐妹很困惑地来找我，我说这就是当听耶和华攻击你们的话。这个牧师这辈子怕是也没讲过耶和华攻击你的话，他们讲的道都是主是你的避难所、主是你的磐石。问题是不听神的话，主也不会做你的磐石，说主从来不降灾祸的，那是没有好好考查过。

其实神的百姓是一群非常困惑的人，为什么人家不信主的犯了罪什么事没有，神的百姓却稍微犯一点罪就被神管教？然而这事一点都不奇怪。 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”（《阿摩司书》 3 : 1 - 2 ） 我们的神是圣洁的神，是忌邪的神，是烈火，要跟神玩的得小心点。如果你不想跟神玩，就赶紧老老实实去庙里拜拜。否则拜神如同拜偶像，和拜金牛犊一样，那就是彻底地胡闹。 二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 这里的同行指的是与神同行，心里如果装的不是神的话，跟神的心不同就很难行神的话，稍微行点神的话都觉得受了很大委屈。其实行神的话是不难的，因为做让我们受益、蒙祝福的事不可能难。但是人不信，把犯罪当成家常便饭，犯了罪还不知道惧怕。信主的人若是犯罪，神必追讨你的一切罪孽，这可不是我说的。祝福和咒诅都摆在我们面前，到底你要行哪一个？ 别给自己脸上贴金，就觉着自己已经蒙恩得救了。然而蒙恩得救不是你这样，让你照着神的话行难得跟大便干燥似的，看着都费劲。过去这些年服侍了太多这样的人，后来也习惯了，该滚蛋的滚蛋，愿意留下来我们一起来跟神同行。

神肯定会不警告祂的百姓，就像《申命记》二十八章的第1节到第14节讲的是祝福，预先告诉神的百姓若谨守遵行神的话，神就祝福你。可是人要想蒙祝福太难了，原因就是不信。有的人好像把谨守遵行神的话当做给神打工似的，觉得自己周三和周五来查经，周二来祷告，周日也来守主日，都已经这样了神怎么还是没有祝福？这好像是给神守的，可是看上去却守得那么委屈，然而这些还不算谨守遵行神的话。但是如果不守，那就算不谨守遵行神的话了。 神都会预先警告祂的百姓，《申命记》接下来从15节到68节讲的都是咒诅。癌症是一个咒诅，但如果癌症得医治我恭喜你，因为你回转向神，开始谨守遵行神的话。如果你继续不谨守遵行神的话，咒诅肯定会临到。《申命记》里早就写得很清楚，大家要仔细去读。里面讲得非常明白，祝福和咒诅都是给神的百姓，所以你看不信主的人拜偶像什么事没有，咱们就不行。

主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。（《阿摩司书》 3 : 7 ） 神要降灾祸一定会透过祂的先知开始宣告，今天神就透过我来带着大家查《阿摩司书》第三章来再次宣告，如果再听不见就是耳朵塞鸡毛了。 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？（《阿摩司书》 3 : 8 ） 小先知说的预言没有好听的，今天的牧师讲得可好听了，讲的都不是攻击你们的话，然而小先知们讲的却都是攻击神的百姓的话。祝福的话都讲完了，听的就听了，不听的还是不听。但是每次发出攻击神百姓的话之后，神都是再等一等，再发一波警告看他们或许会悔改。结果说了好几遍了都不改，有人还说神怎么还没有做？当然不能做，一做就灭了，就彻底完蛋，可惜很多人还是不信。 主耶和华万军之神说：“当听这话，警戒雅各家。”（《阿摩司书》 3 ： 13 ） 警戒这些基督徒，可是他们就是不听。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 神被气到不行，本应该在耶路撒冷说的话，转到亚实突和埃及地的宫殿去宣告。所以大家要开始逐渐地知道信和不信是很重要的，人听了耶和华攻击祂百姓的话，左耳进右耳出都算好的，实际上两只耳朵打了墙一样，根本听不进去。其实那就是不信，因为心里认定了自己所认定的东西，我真的很感慨有些人就是死活不听，完全是找死的节奏。 神已经警告祂的百姓，好让他们知道如果悔改上面说的那些事就不会发生，不悔改就一定会发生。如果你今天突然犯了罪，比如识别善恶让你里面难受了，那是神在警告。如果神警告后你还任性，还继续这么走，最后等待你的就是神的审判，到了那日子就几乎是无力翻转的状况。当然不是神的百姓不算，可就算不是神的百姓咒诅也照样发酵。我们会发现神做事有个特点，不是你今天犯错明天就揍你一顿，不会立刻就会有后果。 我们的神就是这么设计的，今天行了罪孽会延迟，短的延迟几天，长的可能延迟好多年。当你种下咒诅，等发酵的时候基本上无力翻转。有个人贪恋她婆婆的房子，当时她只想着自己的儿子要结婚，没想到贪恋是咒诅。今天我警告大家千万别再贪恋，否则咒诅不但肯定会发生在信主的人身上，也会发生在不信主的人身上。那个贪恋婆婆房子的女人好多年以后百病缠身，奄奄一息。 这事明白人一看就知道是咒诅发酵，离死不远了。我劝她赶紧悔改，可悔改就得写作业，得把神的话写在脑子里。她写得极其费劲，每写一句话都跟她里面的认知相抵触。如果你每读一句神的话都跟你里面的观念相抵触，肯定会很累的。她在那里学一句神的话，魔鬼在她里面教十句，非常辛苦。这么辛苦也走不下去，离开了教会好多年又回来了，但待不了多久又离开了，完全走不下去。

我们当中一位弟兄的舅舅不是信主的，但是千万不要以为不信主神就不管，不信主神也照样管。这位弟兄的姨在城里买了一套房子，把他姥姥接过去住。可这房子一拆迁，人家赔了一套新的之后被他舅舅看上了。也不管这新房子是他姨名下的，房子一分下来他舅舅冲上去就把房子给装修了，还非说房子是他的。结果房子还没装修好，他就得了肺癌，三个月以后死了。不管是贪恋谁的房子都很要命，更何况那房子还不是他自己父母的，这样的事我看到很多。 所以我们慢慢地观察就会发现基督徒最重要的是不能踩咒诅那根红线。咒诅是根红线，你还真别不信。红线是高压线，碰到的就必死。如果爱钱，被骗那还只是警告，谁让你里面非得装那些属世界的逻辑体系？今天吃亏了就要改，如果还不能改就活该。我们脑子里装的属世界里逻辑体系，没有一样不遭受咒诅的。如果你曾经说过这些话，最好收回去，用耶稣的宝血涂抹或许可以逃过这一灾，那可不是开玩笑的。 作为这个世代的先知，专门说耶和华攻击祂百姓的话可能不好做。如果坚持做，教会都可能会黄了，不过感谢神，我们教会还没黄，还得继续说。但有一件事可以保证，就是你真的谨守遵行耶和华神的话，哪怕刀架在脖子上也仍然坚持。刀架在脖子上没什么了不起，也没什么好怕的，别畏首畏尾，怕老公、怕老婆，或者怕孩子什么的，把其他事看得都比神的话重要，那绝对不是正确的路。

二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 很多牧师曾经引用这句话，但是他们的解释却是你们要夫妻同心。难道是同心受咒诅，一起违背神的话吗？这根本不是在讲夫妻俩的事，这里解释成夫妻同心是在纯扯。其实说的是如果你跟神不同心，就不能跟神同行；如果你心里不能够接受神的教导和神的话语，是不能与神同行的。没有与神同行，就算你夫妻俩同心，或者同行，那也是一起与鬼同行。 听过这种乱起八糟教导的如果仔细读上下文就会知道，二人若不同心岂能同行，实际上是在说人要在这世上与神同行。《创世记》中有一个叫以诺的人曾经在世上与神同行，神就把他接去。没有结合上下文，还以为是在说夫妻俩同行，那是与鬼同行，最后夫妻俩一起受咒诅，那可不是好事。夫妻俩能凑合过就一起过，不能一起过自己决定，也不用听我劝，我也不会劝这个。至于是否与神同行，就看你里面装的是什么东西。里面装着属世界的逻辑体系就没法与神同行，每走一步都很艰难。人家爬雪山，过草地都能过去，你却过不去这道坎。

行神的话，照着神的话做是一件很容易的事，但是对很多人来讲简直是背着五十斤大米信主，看着都觉得累。还不如去庙里得了，去庙里拜偶像还能得着点什么。你在这凑合，挂个神百姓的名号还活在咒诅当中，只能得着点神攻击你的话。人里面装着属世界的逻辑体系，还要到这里蹭点热度和祝福，认为自己一定要在得胜的教会里。可就算在得胜的教会也不能拜偶像，人只想求自己的益处，只想从中得点好处。离开又很纠结，不离开整天听我讲神的攻击心里又很挣扎。所以我一讲攻击就把手机调静音，这样的人肯定会有吧？ 二人若不同心，就同行不了，神预备一个非常美的恩典给那与神同行的人。与神同行的人里面得装着永生的观念，如果不装永生的观念，根本就谈不上同行。光在世上忙着上市，上市完了Game 还没有Over。不要以为上市公司的老板好过，虽然你和我都没做过，但我听别人说很辛苦的。有各种各样的规定，得多聪明才能把股民的钱划拉到自己口袋里，可不是一般的游戏，搞不好都不知道什么时候就查到你了。 与神同心，就能够与神同行，这个逻辑如果听懂了，就得把神的话装在我们里面。咒诅和祝福的选择不是扔硬币看正反面来决定的，只要稍微有点脑子，用点心的肯定会选祝福的路，那就要与神同心，与神同行，把神的话刻在心坎上。横下一条心什么都可以没有，但是不能没有神，这样就不会再软弱、惧怕了。有人会质疑那还怎么过日子，只要有神就能过。挪亚那个世代的人都被大水冲走了，但挪亚与神同行，好得无比。

我曾经用神是跌人的磐石这句话做主题讲过一篇道，非常火，直到现在网上的点击量都在与日俱增。跌人的磐石可不是我说的，《圣经》上就是这样记载的。许多人兴起，许多人跌倒，凡跌倒的就是活该。 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？（《阿摩司书》 3 ： 4 - 5 ） 大家读完了这段话就要知道神在说什么，神设计了很多坑、有磐石和机槛。如果你被抓住了，是因为你里面装着属世界的逻辑体系，光想着赚钱了。前段时间有人被骗了十万，然后有人被骗六十万，还有个被骗一百万的。这种事在教会里层出不穷，谁让你是神的百姓呢？神设计了很多门槛，大家别怪神，神就是想把属祂的百姓筛出来，归到祂的国度里。 别以为做神的百姓就喊一嗓子说自己已经决志了，已经受洗归在耶稣基督的门下这么简单。当然做神的百姓也不难，神的话讲得明明白白。只不过丑话都讲在前面了，你偏要往兽夹上踩也没办法。就好像一只野狗踩到机槛上，一下子腿被夹住。机槛的原理和老鼠夹一样，一踩就夹住了，视频里面被夹住的狗痛得嗷嗷叫。神提醒不要踩，可人不信偏要踩，腿夹断了能怪谁？

城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？（《阿摩司书》 3 ： 6 ） 大家得要知道我们的神是降灾祸的神，是跌人的磐石，是降灾祸的神。前面已经警告过你，信不信由你了。至于你不信偏要试试，这灾祸是二十年，还是三十年以后发生也不一定。谁也不能说让灾祸不要发生，神就是这么设计的。谁要觉得这神挺坏，那我跟你有同样的看法，但是事先已经告诉我们别摸高压线，有人不信摸完了就成BBQ了，烧得黢黑。有人非要摸就是因为不信，以为贪污腐败，行贿受贿以后没事，还觉得自己数学学得挺好，概率算得挺准的，结果却掉到那被抓的百分之十里去了。 别不相信神是跌人磐石，是降灾祸的神，这事会慢慢都成就。要是当场就成就的话，那世界的人口一下子就减少了百分之九十。神一直以来一忍再忍，警告了再警告，看以色列国支撑了两百年，犹大国支撑三百年。神天天警告，可是以色列人也挺有意思，只要没发生在他们那一代就甚好。其实两三百年都不是很短的时间，可能经历了好几代人。但是神一再忍着，不断发出警告，在这期间可能不是亡国的事，有的是亡家的事。之前有个新闻说村里的恶霸把人打死了，受害者的儿子长大以后把恶霸全家给杀了。君子报仇，十年不晚；那神报仇，两三百年也不晚。

在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。（《阿摩司书》 3 ： 2 ） 神讲这话是让我们追求圣洁，千万别心存侥幸，跟神玩概率。要竭尽全能，竭力追求，成为圣洁。《希伯来书》讲的就是竭力追求，成为圣洁，就是讲给那些说是基督徒，却对神的话不求甚解的人听的。别要跟神玩赌注，也不要跟神玩概率，因为神必追讨祂百姓的一切罪，一点都不会拉下。这种时候就得赶紧悔改，一悔改主耶稣的宝血涂抹的时候，那些东西归在主耶稣的身上。但你只悔不改，罪还是在你身上。有人突然没有工作了，就要反省自己信主是怎么信的。有个姐妹失业了，一问信主十几年没有读完一遍《圣经》，真的是很可恶。她所有的时间刷抖音去了，一直抖到今天把工作也给刷没了。 神必追讨祂百姓的罪孽，当神追讨的时候你无力反转，祷告是没有用的。比如老以利家的那些罪孽，献祭是赎不去的。因为神三番四次地警告老以利，他都不听，还继续种罪孽直到灭亡。因为属世界的逻辑体系让人觉得拿到了别人的土地，房屋和葡萄园，挪移人家的地界，把别人的钱和企业，或者股权都弄到手是占了便宜。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 以为强暴和欺压是占便宜，但神看见了肯定会追讨他的债。 “那些以强暴抢夺财物，积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 3 ： 10 ） 基督徒一定要看清这世上的一切事，好行耶和华眼中看为正直的事。如果看世上什么都好，就是神的话不好，那不可能与神同行。神不让他干的非要干，不信主的埃及人都知道这些事不好，但神的百姓却去行，这多奇怪。因为里面是属世界的逻辑体系，所以核心利益还是活着这点事。如果我们所有活着的目的就是为活着这点小屁事，那够你喝一壶的，这真是罪孽。

这属世界的逻辑体系害死人，因为属世界逻辑怎么看受咒诅的事都是占便宜，蒙祝福的事横竖都觉得是吃亏。给他算怎么都转不过来，讲起来可费劲了。转头就把小说都搬过来问我，可是我也没读过这些，只知道祝福和咒诅。不管把《水浒》还是八国联军进北京搬出来也没用，我又不在现场，所以不谈那个，只谈祝福和咒诅。 我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。（《阿摩司书》 3 ： 14 ） 所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。（《阿摩司书》 3 ： 11 ） 神讨以色列罪的时候，没有一样罪孽会被放过的。主耶稣说的天国近了你们应当悔改，但是看看我们的悔改远远不够。其实我感谢神，通过做一个牧者牧养神的百姓，我学了很多功课。别以为我付代价服侍你，其实一辈子做了这么多服侍就是训练了我自己，没什么好夸口的，看多了以后更要敬畏神。 所以我们属世界的核心利益到底拆毁了多少？现在就要慢慢地拆毁，有的人一动真金白银就是动心肝，但如果神是我们的核心利益，动真金白银就不是动心肝了。因为敬拜神的，不能一边拜天父，一边拜玛门，这玛门指的就是钱。

耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”（《阿摩司书》 3 ： 12 ） 绣花毯子听着就挺好，去家博会看到赶紧花5万买一块，床也是10万的高级货，加起来15万躺着那叫一个舒服。那都是德国、意大利名品，可是德国人也有失眠的，睡的床再舒服也解决不了失眠的问题。这么多钱都是从别人那里抢来的，买了高档家具和床上用品躺着倒是舒服了，神却派一群人来围攻这地。 所以主耶和华如此说：“敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。”（《阿摩司书》 3 ： 11 ）

抢了别人的财物，最后却沦落到别人的地方去做奴隶，这可一点都不好玩。按照今天的说法就是去监狱里慢慢玩，这描述的情景想着都挺让人绝望的。那个时候呼天抢地求神拯救已经晚了，充其量就是抢回来两条羊腿，身子都被吃了只剩腿有什么用，拿来做BBQ吗？还剩半个耳朵，人家整个下酒菜买一只猪耳都还不够。言而总之就是嗝屁了，彻底地完了，还谈什么得救？有些人还叫着自己是亚伯拉罕的后裔，是基督徒，自己是属于华人命定这种得胜的教会的。说这些都没用，就剩两条腿和半只耳朵，往哪里粘都不行。彼得砍下一个大祭司仆人的耳朵还能粘回去，半只耳朵就只能粘去猪屁股上了，这样说得救不是很不靠谱吗？ 如果人心里装的不是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的那一套，是无法得救的。我们做基督徒的听清楚了，不得胜就和神没什么关系。无论如何要得胜，胜过我们里面属世界的逻辑体系。不要再爱面子，其实我们又哪有面子可言。胜过我们里面识别善恶，耶罗波安的那套体系，看看我们说的哪一句话是神的话？别总觉得自己不错，问题在于人一旦觉得自己不错就麻烦了。总跟人列数自己做过什么好事，每天去圣殿祷告，还做了这样那样，其实都没有用。 要明白自己里面装的到底是什么，如果装的是属世界的逻辑体系，一铺开看发现就是那些我经常说的不上道的东西。比如有的人紧身裤一穿，高跟鞋一踩，身材又好又时髦，实际里面一肚子屎，没什么用。用吃穿用度，房子或者开的车来撑起自己的价值，那就说明自己本身没有什么价值，得靠这些东西来支撑。

现在能撑起我们价值的就是神的话，我们不能再做表面功夫，现在就开始做得胜的基督徒，无论如何胜过那些属世界的价值体系。那些东西真要拆毁也没有多难，最怕的就是人认同那些东西。觉得自己做得挺好，有可能比拉麦还得胜，能把少年人，甚至壮年人都杀了。表面看起来很得胜，最后还是一个拉麦。也可能比该隐还得胜，但是该隐的得胜不算。 必须治服我们里面的邪情私欲，好让神的话在我们里面建立起来。不管神用多长时间，我们仍然坚守神的话，就像约瑟坚持了13年，大卫也坚持了13年，雅各坚持了甚至90多年，那些都是信心的伟人。现在开始要知道是亚伯拉罕的后裔也没用，在脑门上贴一个我是基督徒的标签更没用，哪怕参加主日也一样，只有拆毁了自己里面属世界的逻辑体系才有用。今天当听耶和华攻击你的话，不让这些话成就在我们身上，而让神的祝福成就在我们身上，阿们！

我们的神不是降灾祸一下把人给弄死，而是通过不断地降灾祸。降下一个灾祸，看看人是否会醒过来，否则就再加码。刚开始给个十公斤的灾祸，后来再给个二十公斤的，如果二十公斤不行就四十公斤，直到把这人压垮。神看这个地方欺压得挺厉害，就使这城里的粮食缺乏。一旦城里粮食缺乏，人与人之间的相互欺压就变本加厉，因为粮食就那么多，不是自己没粮吃，就是别人没粮吃。结果就会更加欺负贫寒、压碎穷乏的，这就是穷山恶水出刁民的原因。 “我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”（《阿摩司书》 4 ： 6 ） 牙齿干净的意思就是没有肉吃，塞不了牙。然后再给他们点颜色，使他们遭受灾祸。人的心已经被这个世界的东西锁得死死的，什么都信就是不相信神。一缺粮食，有人都恨不得把自己的孩子给吃了。 “在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。（《阿摩司书》 4 ： 7 ） 这里说的这块地有雨，那块地没雨，也就是这座城市有雨，那座城市没雨。大家看到以后就懵了，觉得那个城做得还不如自己这边，那个人做得也不如自己做得好，怎么自己这块地会没雨？因为他们觉得自己比别人强，觉得自己不错。然而一个人觉得自己还不错，那是最讨神愤怒的。看到这些发生，要知道这是神的作为。但是以色列人看见了之后的反应是像巴珊母牛一样硬着颈项，继续犯罪，仍不归向神。忍不住感慨，这些人真的很笨。

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ） 水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ） 虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。 “我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）

不但打了败仗，瘟疫又死了很多人，整个状况非常惨却还不归向神，已经被世界的逻辑套牢了。弟兄姐妹可以数算一下过去这些年所经历的灾祸，最要命的就是刚刚经历一个危机回头就忘了。人真的很邪性，最后以色列就剩下犹大支派和便雅悯支派了，其它十个支派都没了。如果问现在但支派，以法莲，或者玛拿西支派还真的不知道哪去了，都被灭了。我巴不得咱们当中的弟兄姐妹都不要经历这些灾祸。 “我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 11 ） 神倾覆了一个城市后，从这城里救出来的几个人就好像是从火里抽出来的柴。经历灾祸被神救了就应该要归向神，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。然而我发现，灾祸不断地加重也改变不了人刚硬的心，人一旦被这属世界的逻辑体系套牢就基本没机会了。所以我们的心要时常柔软，时常谦卑，知道自己还不行，否则心一直刚硬到某个程度，最后人就灭亡了。 以色列人的结局是个典型的写照，今天的基督徒们听了以后要警醒。一个牧师得了癌症以后还觉着自己很爱神，还觉着自己整得都挺对，这非常奇怪。就算我们还正常的时候，都要常常反思自己哪里还没有整对。不要以为建了一间数万人的教会就是整对了，神也不是靠这个得荣耀，《圣经》里从来没有这么说过。看他建的那个乌烟瘴气的教会，一点都不像主耶稣，还不知道自己没整对。在《哥林多前书》里提到的从火里得救的，讲的就是《阿摩司书》里从火里抽出的这根柴。

我可告诉你啊，人在乎的是啥？人在乎的是自己啊。有多少人在乎神啊？我告诉你，人在乎的都是自己。如果我是约拿的话，我得感谢神！我可能比约拿强不了多少，但是有一点，我知道我的命是神救的。我得知道我的神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，后悔不降所说的灾。 约拿在大鱼肚子里悔改了，神就让大鱼把他吐到岸上了。约拿来到尼尼微以后，这时候脑袋又犯浑了，又开始说：我就死了吧。我告诉大家，人里面那股浑劲儿啊，幸亏有神啊，如果神是像我们这样的人，早把人给碾死了。 咱们反思一下自己，你得罪神那是一次两次的事吗？那是得罪了又得罪，得罪了又得罪，领受完恩典后转头就忘了。我就觉得这人真是浑啊！哎，我也感慨啊！有的时候我告诉你啊，我也不太理解神啊，我就不理解神咋有这么丰富的恩典呢？但后来反过来一想，幸亏神有这么丰富的恩典，所以我没有被神碾死，神想碾死我不就像是碾死只蚂蚁似的吗？

**犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。(《弥迦书》1:16)** 我跟基督徒说话，他们的反应也差不多，都挺好，生意照跑，人只看眼前的利益。这段经文是讲啥呢？就是把你们的儿女弄到奇丑无比，有的人说老师你看我这设计咋样？哎呦，我的天哪，奇丑无比，他以为我要夸他几句呢？他们所喜爱的犹大儿女为啥要弄得奇丑无比呢？就是敌人见了都不想玷污她，听明白了吗？被掳了以后人家想怎么待你就怎么待你，可惨了。 神真好，一百年前就警告，其实两百年前也警告，三百年前也警告。这个时代离这个摩西有多长时间呢？离摩西差不多是一千五百年，哎呀，我就觉着摩西的警告如雷贯耳，神在等候我们悔改，透过先知赤身露体呼号哀鸣，然后整天在那里呐喊，但是人仍然只看眼前的利益，千万不要继续在这个败坏的路上狂奔，不要走到败亡的里面。 我见过很多无知的人，他要有悔改的心就不至于掉到那种悲惨光景，然后人心还极其刚硬，还觉着自己不错，觉着弥迦说错了，觉着神对不起他。我经常看到活在重病中的基督徒说：神啊，为什么会是这样？神啊，你是不是搞错了？他觉着自己不错。

你爱什么不一定能够得着什么呀，你想得着钱不一定能得着钱，却得着很多的灾祸。这就是这个世代非常高度概括的一个总结，你看到这世上的灾祸诧异吗？其实不用诧异，人心里想什么？人心里装的是什么？你比如说有人做了贪官贪了30个亿，然后判死刑了，你说他图啥呢？三十岁死、五十岁死、八十岁死其实都一样，那他要三十个亿干啥呢？怎么花呢？我也搞不清楚，人为财死，鸟为食亡。 **祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。（《弥迦书》2:1）** 祸哉就是有祸了，事实上只要你睁开你的眼睛仔细去看，看完了以后你能得出一个什么样的结论？就是我们里面的那个价值观念到底摧毁了多少？如果我们里面的价值观念是一个钱财，那就是以扫的那套东西，那是相当的败坏。为什么贪官抓一个、抓俩、抓一万个都抓不尽？因为人里面就把这些东西当作很有价值。 看到人家贪污、腐败、行贿、受贿的人心里头其实不知道，如果自己坐在那个位置上跟他们是一样的，为什么？因为有同样一套的价值体系。天一发亮，手里头有能力就行出来了，你为啥还不行呢？因为你也没那个能力贪腐三十个亿，你也没那个能力贪腐三个亿，你也没那个能力贪腐三千万，也没那个能力贪腐三百万，所以你就干吧。

我们当中经历灾祸的基本上只有这么几个原因，其中一个原因是爱世界，爱世上的东西爱得不得了，贪图田地就占据。我有能力，我贪图了这个就是我的了，但是你跟神作对了就有祸了。你喜欢的房屋就夺取不用办手续，你就是个手续，你说这是你的就是你的了，为什么？有能力。 这个世界就存在着一种学说叫做弱肉强食，如果你是一个爱世界的人，你看到弱肉强食就是恨。自己小拳头攥得嘎嘣直响，就是没有能力，打也打不过呀，哎呀，这恨得心痒痒的。然后就开始羡慕有能力的人，当你开始羡慕有能力的人就坏了，你就是个以扫，结果怎么着？状况就变得更糟糕，今天我得再一次呼吁大家，从以扫的逻辑体系里头出来，那是一个强人的逻辑体系。 这世上靠着自己双手刀剑的会发现，天外有天，人外有人，山外有山，你永远不会是天下第一，你整个天下第一，你也不一定能管得了天下。然后人就欺压人，霸占房屋和产业。所以我们仔细观察这个世代，观察到什么了呢？观察到了灾祸横行，千万不要以为有了产业了或有了啥了就好了。

直到今天我还是很感慨的，你比如说有一些弟兄姐妹到某一些主播那里学啥呢？学那套属世界的东西，结果学到了什么呢？学到了如何掌控老公，就凭你的脑子玩这套东西，我看还是不玩的好。你玩之前觉得自己挺好，其实不是，脑子里的价值体系没改。如何掌控老公？如何把工资、财产都霸占过来？有的人可以霸占，你霸占了，然后管得都挺好，最后灾祸了吗？那肯定会是灾祸，因为这个东西对你是有价值的呀。 如果你不知道世上这些东西不是有价值的，那就是照着世上的逻辑体系走，走完了会怎么样？就只能说祝你好运，这一套逻辑体系就是后来以色列人一而再再而三掉进去的关键，这一套逻辑体系也是这个贪腐怎么抓也抓不完的逻辑体系，就是招灾祸的逻辑体系。 咱们大家慢慢琢磨呀，得罪谁也别得罪神，要爱就爱神。别整完了以后整出一大堆的灾祸来，不用多说，一个小癌细胞就可以要了你的小命，一个新冠病毒就可以要了你的小命。弟兄姐妹可得记住咱们的老三样：爱世界，体贴肉体，识别善恶，如果你能把这老三样天天挂在嘴上，天天想办法把这老三样给干掉，哎呀，那咱们就吃点新三样：尽心、尽性、尽力爱主你的神。

这个先知弥迦放眼一看，看到一百年以后以色列人要经历的灾祸，他们喝自己的尿，吃自己的屎，还好没吃别人的屎。那不仅脑袋里是屎，嘴巴里也是，怨神怜悯杀死他们的味觉细胞，太可怜了。 先知弥迦看到这种灾祸降临，他们那边也有好多别的先知，你读《列王记》、《历代志》，很多别的先知都喜欢说平安。那个年代说平安的先知多，都是假的先知，灾难肯定会临到。 我们活得还不够长久，如果活得够长久，我们会看到神是报应的神。如果你带着永恒里荣耀的盼望，行神眼中看为正的事，神就用恩典慈爱报应我们。如果我们行神眼中看为恶的事，神就以愤怒报应我们。一个人如果不信主还好，信了主必须知道神的要求：要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 这些人说：耶和华不是在我们中间吗？哎，弥迦，神什么时候透过你说话了？你别说，周围站着的人真的搞不清楚状况，周围人一看，我们现在经济这么好，我们在希西家年间，希西家刚刚要死的时候，神又给了他十五年的寿命。 你还在这宣告这个那个，咋的还不满意？有意见要上访呀？先给你抓回来，我让你上访、宣告灾祸。那时候大家都挺好，但是却看不着人心里的这些恶。 哎哟，我跟你讲，这先知不容易做，人家不揍他呀？下班回家的路上骑个自行车，然后后面树林里头出来一个人，一棍子就打在后脑勺上了，还好神的手挡着。然后那些人说：神不在我们当中吗？神在我们当中，灾祸不会临到我们的。今天我问你：多少弟兄姐妹的牧师这么说呀？都这么说呀，平安、喜乐、开心。 今天的基督徒旅游、玩儿，那简直是一年计划的关键组成部分，还穿着宗教的外表。灾祸临到的时候，神不听他们的哀求，神不应允他们的哀求，这就是为什么基督徒的核心利益如果不是神，遭灾的时候神是掩面不听，活该吗？活该，我真的巴不得弟兄姐妹做一个响当当的基督徒。

大家好，我们来看《那鸿书》的第三章，也是《那鸿书》的最后一章，这一章在讲啥呢？讲的是亚述帝国悲惨的结局。很多人认为，这么强大的亚述帝国，怎么可能被灭掉呢？记住，神要灭掉一个强大的国家，那不过是分分钟的事。 千万不要以为，这么强大的国家怎么可能会灭亡？然而历世历代，朝代的更迭，都有一个很明显的征兆。就是他们很想复兴大明，结果大明灭亡了；他们很想复兴大清，结果清朝灭亡了；他们很想保留强大的样子，但是到那时候，就像最后一根稻草压死骆驼，一下子整个东西都崩溃了！而且崩溃的速度是超出那个时代人的想象，我们难以想象。 比如清朝灭亡的时候，这个消息传出去，你会想，那些官员怎么办呢？有些人刚考上状元，朝代就灭亡了，那这状元怎么办呢？然而，这一章描述的就是亚述帝国悲惨的结局，当你用这种眼光去看的时候，会发现，任何一个朝代的崩溃，全是瞬间的事。

**耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。(《哈巴谷书》1:5)** 这是基督徒最要命的问题，我把哈巴谷讲的话和神讲的话，在你们面前展开。神警告犹大人一次又一次，犹大人的反应是什么？他们心想：不会吧？我们有神，我们是信主的呀！巴比伦是个啥玩意儿？迦勒底是什么人？小样的！我们有神。但他们哪知道那是神带来的呀！ 神就很生气地说：你们要向列国中观看，大大地惊奇，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，但你们总是不信。现在信不信呢？可能有的人已经积蓄到六十九个七次了，还剩七次。

大家好，我们来看《哈该书》的第二章，虽然这本书只有两章，但是找第二章的主题感觉有难度，我原本以为这一章的主题是“后来的荣耀要大过先前的荣耀”。但我读《圣经》有一个方法，就是我为整段经文选的主题，能够把这一章的内容串起来。 如果有些内容与主题无关，那说明主题就不对，经过反复思考，我将这一章的主题定为“你们要追想过去受咒诅的日子”，为什么要这样讲呢？因为他们要开始蒙福了。 人有一个很有意思的特点，就是人在过好日子的时候，不能意识到这是恩典，都以为是自己应该得着的，也很正常！我们应该反思过去活在咒诅中的日子到底是怎么回事？ 这一章我定的主题，可以承上启下，第一章主题是“你们要省察自己”，实际上就是要省察自己为什么活在咒诅中。第二章则是“你们要追想过去受咒诅的日子”，这个主题对我们来说也是一个很好的提醒。 比如说，有一位姐妹在来我们教会之前，日子过得非常惨，她有两个孩子，一个孩子脊椎侧弯38度，另一个孩子经常生病，来到我们教会后，她就开始蒙福了，感谢神，她至今没有忘记过去受的咒诅。 所以，你们要追想过去受咒诅的日子，因为人过好日子时容易忘记。人活在世上，最要命的一件事，就是“好了伤疤忘了疼”，这样的事可多了！因此我们要学会追想过去受咒诅的日子。如果你还活在咒诅中，财务状况不佳，各方面状况都不好，那你应该读《哈该书》的第一章，要省察自己为什么受咒诅。

**我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。”耶和华又指四个匠人给我看。我说：“他们来做什么呢？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”(《撒迦利亚书》1:18-21)** 这段经文有点绕，我解释一下，一开始看到的那四个角是干什么的呢？就是四个权柄把以色列、犹大、耶路撒冷彻底地给打散了，这四个角就是世界上的强权。一提到这个角，大家就想到牛魔王的那个角，但这个角代表啥呢？代表的是力量、权柄，这个世界的强权就是一个角。 那个时候靠着强权，亚述帝国灭了以色列，巴比伦帝国灭了这个犹大，后来巴比伦帝国的一个王又灭了耶路撒冷，这些人老狠了！后来证明：如果人离弃神，强权就会把你打散；如果人信靠神，就会兴盛。 经文又提到四个匠人，他们是干什么的呢？这四个匠人是打掉这些强权的，他们怎么打掉这些强权的呢？就是建造神的教会，他们是军队吗？不是，但是他们建造神的教会就比强权更厉害。 所以弟兄姐妹要知道，建造教会是一个复杂的系统工程，千万别马马虎虎建一个豆腐渣工程。要严谨、认真照着神的启示建造教会，与神同工。原来可以打散犹大、耶路撒冷，打散以色列百姓的强权，被建造神荣耀教会的四个匠人打败了。 那四个匠人是谁呢？应该是所罗巴伯，大祭司，约书亚，可能还有以斯拉或者尼希米，他们都是建造教会的匠人。人建殿，神就喜悦，当你把准绳一拉，准备测量、计划、规划建殿，神就喜悦，神从那个时候就开始祝福他们。

当我们回转向神，神就兴起我们超越万民。一定要知道我们所信的福音，那是让耶稣基督从死里复活的福音，那是大有能力、大而可畏的福音！弟兄姐妹千万不要以为：哎呀，这福音真浪费时间，这玩意能当钱花吗？当然可以当钱花。 咱们弟兄姐妹可得小心，属世界的逻辑体系潜移默化的就在我们心里，但是属神的逻辑体系却是神的大能，可以将万有都踩在脚下，靠着神的大能，不但今生的事，连来世的事都超越了。 然而我就很诧异，人为什么不过以神为中心的生活？为什么人脑子里长这么多“嘎嘣”呢？你要么不信主，要信主就要成为一个响当当的基督徒！别整得像“半桶水”，不仅神恼怒你，连老马还来搞你，整得“四不像”，那是个悲剧！

大家好，我们来讲《撒迦利亚书》的第二章，在准备这一章讲稿的时时候，我收集了很多的资料，却没有找到满意的，当时读也读不懂这一章到底在讲什么？但是现在我告诉你一个好消息，我终于读明白了。 因为这一章的经文里出现了好几个人物，比如里面那个“少年人”，到底指的是谁？一会儿是“他”，一会儿是“我”，一会儿又是“你”，到底这些人谁是谁呢？现在我终于能讲明白了。 大家听我讲完后，把我讲的《撒迦利亚书》再仔细地琢磨一下，就会发现撒迦利亚说的其实是指着我们这个世代说的！那是一个使人兴奋的事。 撒迦利亚当时放眼望去，就看到了我们这个世代一群人在建造神荣耀的教会，也看见了神在他们当中和神在他们当中的作为。那这一章的主题是“神要住在我们当中”，如果你觉得这句话挺好，一定要给神点个赞！

为什么撒迦利亚很失望呢？因为他不仅是个先知，同时也是个祭司，祭司的活也要收所得的奉献款，那别的祭司收到的奉献款是十万、一百万的，但是撒迦利亚收到是三毛五毛，三块五块的，他心里难受呀！ 他心想：这能建殿、建造耶路撒冷神的教会吗？他看到的耶路撒冷是满城的老破小，人口也不多，非常的荒凉！完全不像一个大君王的圣城，看着就很闹心。 但撒迦利亚在这过程当中，他得到了神的安慰：就是未来的耶路撒冷一定充满了很多人和牲畜，这是一个极其兴旺的地方！不但如此，神的灵，神的荣耀还住在当中，这儿根本不是靠石头造的城墙，而是神的火造的。 我想，这不单单给了撒迦利亚一个安慰，也给我们这个世代一个非常好的启示：我们要建教会，就建一个有神同在的教会！神的心意是要住在我们当中，我们能否照着神的心意去建造祂荣耀的圣殿？让神的灵住在我们当中，让圣灵的火成为我们的城墙，这是一个非常非常大的安慰！

当时撒迦利亚看到一个人手里拿着准绳，他就问：你要干什么？那人说：我要去量耶路撒冷，看它有多宽多长？当时耶路撒冷是一个很小、很烂的城市，就像现在四五线的小县城一样，但天使却要去量这个城市。 跟他说话的天使离开的时候，又一位天使过来，对撒迦利亚说：你跑去告诉那少年人。其实这“少年人”指的就是撒迦利亚，那怎么证明撒迦利亚是“少年人”呢？因为没有直接指他的名字，而是讲某某人的孙子，那他爷爷当时还活着，说明他不老，所以被称为“少年人”。 **对他说：“你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”(《撒迦利亚书》2:4-5)** 天使告诉撒迦利亚的话，给了他一个挺大的安慰，但是他到死都没看见这件事成就，因为这是指着耶稣基督之后的教会说的，只有教会完成了神要住在我们当中的应许。 那个时候神一直住在圣殿里，人去朝见神，需要先进外邦人院，再进圣所，但至圣所是不能进的！只有大祭司每年进一次朝拜神，身上还要挂个铃铛、后面绑个绳，就好像是潜水员绑个绳下海里，预防死在下面上不来。 那个年代的圣所和至圣所，都不是平常人能进去的，所以“神要住在我们当中”，指的是耶稣基督在十字架上为我们受死，从那以后，圣灵才浇灌下来。

虽然这一章经文很短，但是神透过撒迦利亚，启示了一个神最伟大的计划，其中就包括“神要住在我们当中”。神怎么才能住在我们当中呢？我们怎么才能与神合而为一呢？这是神的计划，只有透过耶稣基督的血才能成就。

撒加利亚明白什么叫“显出荣耀之后”吗？他可能也不知道，但我站在《新约》的一个角度来看，原话是这么说的： **万军之耶和华说，“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。看哪，我要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。(《撒迦利亚书》2:8-9)** 这段经文我琢磨来琢磨去，花了好多天也整不明白在说什么？比如耶和华说的“差遣我”，难道是耶和华差遣祂自己吗？这明显是不合逻辑的，其实我们的神是圣父、圣子、圣灵的神，那个“我”是指耶稣基督。 在《新约》里面，“耶稣显出荣耀之后”是指祂从死里复活，所以这段经文暗藏了一件事，就是耶稣为我们钉十字架，流出宝血，然后祂从死里复活显出神的荣耀。 这不但透过复活的大能，显明祂是永生神的儿子；还透过祂的教会，显明教会是耶稣基督的身体；也显明教会与神合一，教会就是神的圣殿，神住在我们当中。 “显出荣耀”这句话轻描淡写，但却描述了一个非常艰难的过程，就是受膏者耶稣，或者叫做救世主基督，祂如何降世为人？如何受死埋葬？然后第三天从死里复活，因为耶稣基督从死里复活，给我们带来了一个荣耀的盼望；我们因信耶稣基督，得以传承亚伯拉罕的祝福。

传承了亚伯拉罕的祝福之后，咒诅你的人，神就咒诅他！给他“大嘴巴子”，那不给他扇个“鼻青脸肿”能行吗？神就抡起祂的手来。就是这句经文： **“看哪，要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。”**(《撒迦利亚书》2:9)** **“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。”**(《撒迦利亚书》2:8)** 这句话讲得非常的明白，就是我们是神眼里的宝贝，就像亚伯拉罕在神的眼中是宝贝一样！因着我们信耶稣基督，神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的福气，也临到我们这些外邦人身上。 神的心意真的不单单是犹太人，祂的心意是地上的万国万民。《圣经》在《创世记》里开启了一个很伟大的启示：地上的万族都要因亚伯拉罕蒙福！ 这都是因着耶稣基督为我们钉十字架换来的，大家可得珍惜这个恩典、这个位分，是因信耶稣基督得着的！但这个信不是普通人嘴上说的“我信耶稣基督已经得救了”，而要是亚伯拉罕的信才可以得救。

**耶和华说：“我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。”(《撒迦利亚书》2:6-7)** 这段经文就是在讲，世界上有一大堆的垃圾、尘土，但在这里头藏着很多的宝贝，这宝贝就是神的百姓！神的百姓都是从世界里“淘”出来的，这个逻辑大家可得抓住，不是所有的东西都是宝贝！ 就如有人上山去挖宝石，并不是说整座山都是宝石，而是在里头挖来挖去，才挖出一小块宝石！也不是说整座山都是金山，而是挖来挖去，淘出来的才是金子！如果整座山都是金子，那它没有办法作交换货币的根基，因此黄金也是很少的，所以神的百姓一定是从世界里出来的。 巴比伦就是巴别塔，指的就是世界，“巴比伦”是我们给它起的一个名字，另外一个名字应该叫做“老马”。我来解释一下“从北方之地逃回”的意思，“北方之地是什么呢？在《以赛亚书》里有一段启示，魔鬼撒但就是北方极处一颗很亮的星，也叫北极星，所以北方之地就是指撒但的国度，神的百姓要从撒但的国度出来、从世界里出来。 你千万不要以为世界上所有的人都是蒙神拯救的，只有神眼里的宝贝才是蒙神拯救，才是神眼里的“瞳人”！你不能碰他们，因为你一碰他们，就相当于碰了神的眼珠子，那神能不揍你吗？ 所以我们来到教会，一定要做神眼里的宝贝，一定要从世界里出来，彻底地铲除属世界的逻辑体系，然后恢复永生的的逻辑体系，恢复神的逻辑体系，这是很重要的。 神就与这样的人同在，这样的人在一起建立神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体；这样的人就可以掳掠仇敌，把这世上的东西当做掳物。 在《以弗所书》里，基督把今生的，来世的，执政的，掌权的全都给掳来，把万有踩在脚下，让教会做万有之首，这可是一个了不得的应许，这事很有意思。

在《旧约》撒迦利亚年间，这些先知的认知仅仅停留在犹太人身上，停留在他们是神的选民，神所拣选的这些上面，可是他们却不理解神的心意是万国万民。在《创世记》里，神就给亚伯拉罕应许了一件事：地上的万族要因亚伯拉罕蒙福。这就启示了所有跟亚伯拉罕有同样信心的人，都可以继承亚伯拉罕的祝福。 那为什么有的人不蒙祝福呢？因为他身上没有亚伯拉罕的信心，没有亚伯拉罕的样子！接下来的几年，我们教会还得多多地探索如何更像亚伯拉罕？如果你不像亚伯拉罕，你更不可能像耶稣基督！ 撒迦利亚领受这件事：**那时，必有许多国归附耶和华，作他的子民。他要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。(《撒迦利亚书》2:11)** 地上的人都要归向耶和华神，这可了不得了，透过信耶稣基督，神就要住在他们中间！那我们华人是不是犹太人？不是，但是我们华人却传承了这件事。因为我们身上要有亚伯拉罕的样子，选择做神的子民，然后祂就要住在我们当中，这是最值得我们兴奋的事！ 撒迦利亚虽然说了这些，可是他可能也不明白，但是通过《撒迦利亚书》，我们发现神在两千多年前就启示先知，应许在末后的世代会有一群外邦人，兴起神的教会。

不管是欧洲人、美国人、美洲人还是亚洲人，都有神的百姓。那神是否住在他们中间呢？我得告诉你，让我最兴奋的事，就是发现我们教会有神的同在，神住在我们当中，神使我们兴旺！ 现在的经济环境虽然很不好，但是神使我们当中的弟兄姐妹蒙祝福。昨天有一个弟兄就跟我分享，他开始看见蒙福的影子了，在这样的一个经济环境下，他的老板居然给他涨了两千元薪水，这使我挺受安慰的。 还有一个姐妹，原来她一身的病，但她来到我们教会后，透过祷告，她病全好了！那时候她干活还特别慢，她老板特别讨厌她，还准备把她开除了。 然而咱们当中一个做保洁的老姐妹就开始牧养她，同时这姐妹求自己的老板留下她，她也准备改变自己。结果你这个姐妹不但一身的病好了，干活慢悠悠的习惯也改了，而且，发现她学东西还是蛮快的，因此薪水也涨了。 我们弟兄姐妹得知道，我们这些外邦人都是因着耶稣基督显出荣耀，然后我们从世界里出来，开始做祂的子民，领受神的恩典，祂要在我们中间。

**凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。(《撒迦利亚书》2:13)** 在撒迦利亚年间，神是住在圣所里的，如果祂从圣所里出来，那这些老百姓都得死得“稀里哗啦”的。因为大祭司每年都要献上这个血那个血、这个祭那个祭，再洁净自己，然后才能进到圣所里服侍。否则，你进到圣所里会死的。因为只有圣洁的大祭司可以一年一次进到圣所里，剩下的人根本没有资格进去。 耶稣基督被钉死在十字架上的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，神就从圣所里出来了。那是因着耶稣基督的宝血，神才从圣所出来，所以我们受洗归向耶稣基督的都叫做“披戴耶稣”。 耶稣基督的宝血在我们身上，神的灵才能够降在我们身上，圣灵才能够充满我们，因为耶稣涂抹了我们的过犯，要不然人承受不起就会很惨。神从圣所里出来了，然后耶稣基督兴起！ 我们得知道，我们信耶稣的人是何等的福分！是因为耶稣基督被兴起，然后神从圣所里出来、住在我们当中，这就是我想跟大家分享的。

最开始建造的圣殿都是四面墙，你如果想从外邦人院进到圣所里，需要穿过一层一层的墙，那是把神框在里面，这不是神想要的。所以神说：“你们要为我造什么样的殿呢？我不住人手所造的殿。” 那现在的实体教会，不也是整四面墙围起来一个房子吗？很多牧师一辈子的指望就是建一所教堂，里面放着椅子，一个礼拜用一次，这对他来说这是很美好的盼望。 有人花三千万建了一个地标性的教堂，成为结婚人的打卡点；还有人花三个亿建了一个大教堂，也成了打卡点，他却因为负债太多，跑路了！但这是神要的吗？不是！ 直到现在，还有很多弟兄姐妹活在一种困惑当中，早晨跟我们一起聚会，然后她下午再去一个实体教会。因为她觉得不去实体的教会不行，这不是教会！这是脑袋长“嘎嘣”了。 其实教会不是这样的！教会是一个无墙的教会，耶和华神的火做我们的城墙，一群爱神的百姓奉耶稣基督的名聚在一起，然后神住在我们当中，神的荣耀就在我们当中，这就叫做教会。 如果一群人聚在一起，却没有神的同在，反而有鬼同在，这不就悲剧了吗？我告诉你，如果一个教会没有神的同在，百分之百有鬼的同在！凡是神不在的地方，鬼肯定充满那个地方，所以咱们弟兄姐妹要知道，我们是一个没有墙的教会。

我感谢神！在很多年前，我们就开始建造网络教会，有些人觉得这样不好，但哪里不好呢？透过网络教导和牧养有什么问题呢？在网上听一篇道好呢？还是坐在教堂的椅子上听一些不疼不痒的东西比较好？我想可能在网上更好！ 《圣经》里没有办法想象现在这个世代，现在只要有网的地方，拿一个手机就能参加聚会，打个电话就能教导和牧养。大家得知道，我们教会弟兄姐妹之间的连结，远远超过实体教会那种很表面的连结。 牧者每个礼拜都得“提溜”你几次，要么发一些信息给你，要么点评你的笔记，要么纠正你的恶习，所以牧者和羊之间的联系比实体教会好多了。实体教会的人见面就说：“姐妹平安”或“弟兄平安”，那不平安你找谁算账去呢？ 神要住在我们当中，这是何等大的安慰！“耶路撒冷必有人居住，”这个耶路撒冷指的是新耶路撒冷，就是神的教会。天使对撒迦利亚说：“好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”哇，讲的真是太棒了！ **耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。(《撒迦利亚书》2:12)** 大家千万不要以为，这里的耶路撒冷指的是那块地，实际上是指神的教会，神的教会就是耶路撒冷、就是神的圣殿。如果从神的圣殿往外再祝福一圈，那就是犹大全地，再往外祝福一圈，从耶路撒冷直到犹大全地，直到地极！就是全地，神的百姓都要聚在一起，这就是神的应许之地，就是神的耶路撒冷，就是神居住的所在。

所以在以赛亚年间，以赛亚说：“你们要为我造什么样的殿呢？我所看顾的就是虚心痛悔的人。”听明白了吗？神不住人手所造的殿，我们是神所造的，神要把教会建造在耶稣基督这块磐石上。不是我们建造教会，而是我们与神同工，我们被建造成为神眼里的宝贝。 我们弟兄姐妹开始重新认识神的教会，记住，我们这种彼此相爱的关系才叫做教会。华人命定神学是个牧养的神学，所建立的教会是牧养的教会，是有神同在的教会，是使人都领受亚伯拉罕祝福的教会，这是何等重要的恩典！ 大家应该给我们的神点个赞，因为我们把《撒迦利亚书》的第二章跟我们这个世代的关系清清楚楚地联系在一起，而且讲得非常清楚。 感谢神，我们就分享到这，愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！

那神怎么住在我们当中呢？大家千万不要以为神住在你里面，而是住在祂的圣殿里面，那圣殿就是神的教会。所以我们照着神的心意建立教会，神就在我们当中，也在我们每一个人当中。 因此如果不建立教会，只在那独自修行，那神没有办法住在你里面。我明确地说，如果不建造神的殿，不建造神的教会，神也不会与你同在。神也不鼓励你独自修行，然后与你同在，这是不可能的！ 所以在第二章，神对耶路撒冷的光景是非常失望的。以色列人为什么会亡国呢？因为他们就算是被掳归回了，但对建造神的殿也是三心两意。 你去读《玛拉基书》，《尼希米记》，《哈该书》，就会看见人怎么会这个样子呢？然后神就在那里呼唤祂的百姓回转向祂，建造祂的圣殿，好让神住在他们中间，让他们看见神的荣耀，经历神的兴盛。所以神就向先知启示了祂的计划，从这计划里都能看到几千年。 人真的要知道，建造神荣耀的教会才是关键！但我就发现人特别关心儿子娶媳妇，女儿嫁人，都是在过自己的小日子，那就跟《旧约》里被灭掉的以色列人没什么两样！我就感慨。 所以《启示录》和《撒迦利亚书》，都是在启示神在永恒里的计划，神的百姓从世界里出来，要在神的眼前做祂的宝贝，这是神最伟大的计划。神要差遣耶稣基督，从死里复活，掳掠仇敌，然后就成了受膏者，建造祂的教会，神就住在我们当中。

当纳的十分之一和当献的供物是宝贝和垃圾的分水岭，也是受咒诅和蒙祝福的分水岭。我念给你听： **“因我－耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’(《玛拉基书》3:6-7)** 他们就很懵，不知道如何转向神，那先知怎么说呢？ **人岂可夺取之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。(《玛拉基书》3:8-9)** 你说，咒诅都临到了，那你还能是宝贝吗？肯定是垃圾！我就在想，人为什么会这样呢？人到底是靠神活着还是靠钱活着？直到现在，在咱们当中靠钱、靠工作、靠生意活着的人有大把，只不过神还没有把这事显明出来。 弟兄姐妹可得拍拍胸脯问问自己：我是靠什么活着？如果你是靠钱活着，你就会觉得钱才重要，以为奉献很傻，这不就是盗取了神的供物吗？

正确的奉献态度是什么样的呢？我们把从神来的献给神，这不叫奉献，叫当纳的。所以我可告诉你，人不知道什么是奉献，然后就天然的带着属世界的逻辑体系。而钱一下子就把人试验了，耶稣基督多厉害啊！ 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，神是怎么把人分辨出来的呢？用奉献！那你能把钱给骗子，怎么就不能把钱给神呢？因为骗子答应给你回报，所以你中了骗子的招，结果什么回报都没有。 为什么我有胆量说：“我不给你奉献的资格”因为你把奉献的概念整得极其混淆，奉献是把从神来的献给神，真的谈不上什么伟大。 我们所有的东西都是从神而来，所有东西都是神的，更何况钱财不过是不义之财，那你留着它干什么呢？我感谢神给我这么多，然后我拿出十分之一奉献，这一下子就把人的逻辑分出来了，有些人就觉得这钱是自己赚来的。 在中国这个地方，如果你是个商人，然后认为每一分钱都是自己辛苦赚来的，那真的是这样吗？如果不是改革的总设计师邓小平设计成这样，你能赚到钱吗？你可能活得像北朝鲜人一样呢？ 所以咱们弟兄姐妹逻辑可得清晰一点，千万别说这钱财是你辛苦赚来的，你如果不是活在中国，那你赚一个试试？所以我们脑子里要知道，每一块钱都是神的恩典，所以奉献哪有那么难呢？ 如果你觉得这些钱财都是自己赚来的，那岂不是给神的每一分钱都很痛吗？就像我当年奉献的时候，那可心痛了，因为我不知道这是从神来的。

但是我有一笔账算得明白，当年给我上课的是一个老人家，他在新加坡很有钱，他们家好多加油站，汽车排着队在那里加油，有92号、95号、98号的，只要你到他家的加油站加油，那他钱就来了。 然后他就跟我说：“你最需要的就是祝福。”当时我在教会里上完课，他跟我谈奉献，哎呀，我非常纠结！如果说不纠结，那是骗人的，那真的很痛。 但我算的这笔账很简单，我说：“我是很需要祝福。”虽然那时候我还不知道神眼里的宝贝是怎么回事，但是我就是觉得自己很需要神。 然后我算了一笔账，我的工作是从神来的，我把从神来的献给神，我要奉献，要成为神眼里的宝贝，直到现在我还在学习。 所以当纳的十一和当献的供物，是宝贝和垃圾的分界线。如果你想做垃圾，那很容易，你什么也不用做，你就照着世人的逻辑活，咒诅和蒙福就是垃圾和宝贝的标志。 我最喜欢祝福人说：“愿神与你同在。”但如果神选择不与你同在，那你就慢慢玩吧！那天津话叫做“玩儿去吧”，所以咱们别“玩儿去吧”，咱们回来做神的宝贝，别傻掉了。

人奉献的态度非常的重要，你夺取了神的供物，就像以色列人，你以为神在乎他们的钱吗？不是！神在乎的是他们的脑子里装的到底是什么？神说：“你们通国的人都夺取神的供物。”那通国的人都是垃圾。 你以为神真的很想改变以色列人吗？其实神才懒得去弄这些事呢！我们很少说：“哎呀，为我老公祷告，为我老婆祷告，让她能来信主。”你祷告让别人信主，你觉得这话有问题吗？我们心里一定要明白，到底钱对我们有多重要？到底神对我们有多重要？ 神拣选了以色列人，他们本来在埃及做奴隶，钱也不是自己的，自己也不是自己的，他们就是人家的产业。如果他逃跑被抓回来，人家想怎么干就怎么干，都不需要法院，因为他是人家的东西，就跟人家养了一头狗、一头牛一样，别人想把你偷去都不行。 神从埃及把他们带出来，使他们可以做自己。哎呀，他们就变得厉害了，认为钱就是自己的了，可是哪个是你的呀？是神把我们从奴隶里释放出来！ 在玛拉基年间，那以色列人多可恶，神把他们从巴比伦带回来，但他们却全忘了，全又成他们自己的了。 私有制是一个很伟大的发明，一下子就把人心里的东西给显明出来了。你以为是这些钱财是你的吗？等到两眼一闭，两腿一蹬，哪个都不是你的了，就是因为人以为什么都是自己的，所以人就活得很惨，被这些东西辖制得很深，最后就成了垃圾。

所以人要么爱钱，要么爱神；要么侍奉钱，要么侍奉神；要么侍奉玛门，要么侍奉耶稣基督。千万别活着活着就忘了，我们弟兄姐妹的记性，还是值得说道说道的，过一段时间就全忘了。 你别管牧者的属灵状况怎么样，要知道他带着你拼命祷告，然后你的病好了之后就全忘了，一件小屁事就跟牧者识别善恶，然后牧者什么善都没有了，只剩下恶了。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。** **万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”(《玛拉基书》3:10-12)**

人信主一定要先从奉献开始，如果人不奉献，那就一直活在咒诅当中。有时候感觉那钱好像抓住了，但又从指头缝里头溜出去了，然后张手一看什么也没抓住。人攒钱攒钱，结果出一档子事，钱又没了，又攒钱攒钱，然后又没了，那才邪性，因为我们奉献的态度不对。 有一个弟兄就跟我说：“老师，我奉献百分之九十。”我问他：“你薪水多少？”他说：“我薪水2000块。”我说：“你奉献百分之九十，那剩下那200块钱你怎么活？生活费还不够呢！”他说：“哎呀，我怎么没想这事呢？” 那他为什么奉献百分之九十呢？这是不是脑子进水了吗？神为什么没要求奉献百分之九十？因为神不在乎钱，而献十分之一就足够测试你的了，十分之九测试不了了。 所以咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，你用奉献试一下，把从神来的献给神，然后会发现挺好。我告诉大家，我是一个很喜欢做实验的人，我做过很多的实验，好使的我留着，不好使的就算了。 我第一个信主的实验，就是我什么也不奉献，那时候我刚刚信主，我就假装不知道，但是神就恩待我，哎呀！这是什么神啊？上来就恩待我，你们肯定也经历过。 接下来我就开始奉献，跟我一起信主的有的人奉献百分之一、百分之二，但我上来就奉献百分之十，因为《圣经》就这么说的，如果我偷工减料，做豆腐渣工程，那能行吗？所以我就试一试。

当时教会里的一个领袖，他就跟我讲奉献，我知道他有钱，其实当时我心里想：“你怎么不把你的钱分给我一点呢？这样我不就不用那么缺乏了吗？你还跟我讲奉献，你干脆就把你的钱给我，我不就有钱了吗？那多快啊！”可是人家凭把钱什么给你呢？ 后来我就花一年的时间做实验，咱们这么算，一个月两百块钱的奉献，一年就两千四，两年也不到五千块钱，那我花五千块钱试一下，好使的话，那投资回报多大呀！我这一试可了不得了，我薪水增加的速度就像坐了火箭一样，噌噌噌往上长，感谢神，这个实验真好！ 但是我们得知道，这仅仅是个实验，不是目标。试完了以后发现好使，那你要不要做耶稣基督眼里的宝贝？最后的目标咱得清楚，就是我要做神眼里的宝贝。 我将钱的十分之一献上，实验以后发现神真的厉害，我不跟祂较劲，我全然将自己献上，我告诉你，后来有了神以后，心里特别踏实！ 人家说：“你试一试这个！”那我不试，我才不吃亏，拿好几万块钱给传销商，那脑袋不是没想明白吗？要知道神供养我们，我们什么好处都不缺，现在大家能分辨出来好坏了吗？但有的人就不奉献。 有一个教会的牧者就跟我说：“我们教会有很多中国人。”我说：“多少个？”他说：“四十个。”当然了，一个小教会有四十个中国人，那挺厉害。我就在想，我好不容易才有几个会友，我挺羡慕他。 我说：“那你们教会这四十个人都参加聚会吗？”他说：“没有，有十个人参加聚会。”我说：“那剩下的三十个人呢？”他说：“他们过年包饺子的时候才来。”那他们就是为了饺子呀！ 然后我说：“那十个参加聚会的人，奉献的有几个？”他说：“奉献的有两个。”嗨！本来觉得教会有四十个人挺骄傲的，听完他讲以后我挺受安慰的。 因为咱们教会从第一天开始，所有人都奉献，那不奉献在咱们当中都丢人。当然了，我并不是要让他丢人，而是让他别丢了祝福，如果丢了祝福，那可麻烦了。 那过年包饺子才来教会的人，那能算数吗？哎呀！我就感慨，当年我们有烧鸡、烧鸭、酱牛肉的时候，那也是有一堆的人来。所以教会强调十一奉献很重要，千万别拦了大家得着祝福、成为神眼里宝贝的路。

今天法利赛人和撒都该人的酵的教训，在基督教的行当里面是相当普遍的。他们根本就不在乎像不像耶稣的问题，他们在乎的是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎的问题。但关键是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎，神并没有批评他们。 大家看看说这话的人解决了什么问题呢？什么问题也没有解决过啊！耶稣能做的他们做不了，耶稣不做的他们做一堆。耶稣说的他们不说，耶稣不说的他们说一堆。耶稣什么时候批评过这些人啊？没有！使徒保罗什么时候批评过这些人啊？没有！所有的先知都没有批评过这些人啊！今天这个世代的法利赛人和撒都该人的酵是什么呢？就是把人的意思扣在神的身上。你要强迫神尊重你的意思吗？不是的，我们应该强迫自己尊重神的意思！ 所以弟兄姐妹要开始防备法利赛人和撒都该人的酵，这酵可以让人越来越糊涂，越来越混乱，这就是他们的教训。他们的教训是什么呢？**是人的逻辑体系。**今天如果用人的逻辑体系来看《圣经》，那可非常搞笑。我们要从撒都该人和法利赛人的酵里面走出来！ 如果我们过去在传统教会里受的污染很深，今天就仔细听，要防备法利赛人和撒都该人的酵！法利赛人和撒都该人看见了神迹以后，对耶稣说再行一个看看，这是干什么呢？他们根本就不想解决问题。一个驼背的在会堂里，没有人关心，等耶稣把这个人治好了，这些人却说耶稣违背了守安息日的律法，这些人根本就不想解决人的问题。

**于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（《马太福音》16:24 ）** 很多人以为自己得了癌症是在背十字架，其实那是背老马。体贴肉体、爱世界到一定程度就会得癌症。背起自己的十字架是为了很多人付上代价，成为很多人的祝福。 有人得癌症被人照顾，还觉得自己很了不起，这很令人诧异！今天基督教里的困惑太多了。有很多这类所谓的见证，像癌症不得医治，却说这个人很坚强、很顽强之类的，这脑袋里装的都是什么啊？ 如果人里面有很多人的意思，怎么可能不被鬼往死里整呢？我们这些体贴神意思的人也会受苦，但是我们却不是因着病痛。我们在《圣经》里看到的彼得、使徒保罗、主耶稣，哪有得癌症死的？没有！他们都是为了神的国度摆上自己的人。

**因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ (《马太福音》16:25-26)** 人能拿什么换生命呢？今天的基督徒对生命这个词有很多的解读，极其混乱。今天这个世代要把这些词语的概念一个一个都梳理清楚，真的是一个很大的工程。很多基督徒觉得自己很有生命，其实我觉得他们的生命还比不上一个和尚。 人还能拿什么换生命呢？**这生命就是效法耶稣，因为耶稣就是我们的生命，耶稣就是我们的道路，耶稣就是我们的真理，耶稣就是我们当效法的榜样！**我们省察一下自己，我们身上哪一点像耶稣？ 凡为耶稣丧掉生命的必得着生命，这就是生命。所以有些人带着属世界的逻辑体系，就没有办法明白。今天你真的明白吗？如果是真的明白，你一定会带着命定，因为我的命定就是要建造神荣耀的教会，我的命定就是要效法耶稣基督，成为很多人的祝福，为耶稣受许多的苦也在所不惜，我要把我的命摆上给神。

华人命定神学不仅仅是从神得着恩典，而是要成为很多人的祝福。我们不是做迦南妇人，求耶稣给我饼，求耶稣给我恩典。我们要得着命定，我们要效法耶稣，长大成熟，活出神荣耀的样子。 我们弟兄姐妹要好好省察一下，我们真的明白做基督徒是什么意思吗？做基督徒要跟随耶稣，就当舍己！你愿不愿意为神撇下你的生意、工作、家人呢？**其实神不是让你撇下，而是让你心里明白，神是我们的生命，这是我们生命当中最重要的一件事。** 前几天，我很担忧我们当中的一个弟兄，他老大不小了，突然间失去了工作。我在他的身上看到了一种现象。他之前在一家旅游公司上班，干着干着旅游公司倒了。接着又去了另外一家公司，干着干着那家公司也倒了。这一次到了一家博彩公司里做IT，干着干着公司又倒了，这回没工作了。 我心里对神说：神啊，愿你给我胆量，能直白地告诉他，他最需要的是爱神！愿你怜悯他！但是我还是缺少了点勇气。有一天他跟我说又找到了一份工作，我的心一下子就放下了，我们的神真的是赐吗哪的神！我们一生的需要都在祂里面得到满足。 我们这个弟兄今年四十多岁，转眼快五十了，正是中年危机的高发期。我看到他这么多年来，说得头头是道，但没有成功牧养过什么人。我苦口婆心告诉他一定要改，希望这个弟兄心里能真的明白。 今天我们当中还有很多不明白的，比如很多人的生活方式是我得有神，离开神也不知道该如何做，但是我不能像你们那样爱神，因为我还得工作、谈恋爱、结婚生孩子等等。 这是真的明白吗？如果真的明白了，就应该知道那些东西真的不能给你什么。其实我们只要举目观看自己、看看身边的家人，看看你生命当中见过的许许多多的人，就会知道保罗所教导的守素安常是什么意思了。

我们常常选择那些看似对我们有好处的，实际上却是害我们的。我们选择那些好像是吃亏的，把自己为神摆上，丧掉生命的，却是得着生命。华人命定神学绝对不是仅仅得恩典的神学，华人命定神学是把生命完全摆上的神学！ 今天你真的明白吗？我们这样的人靠着神，什么都不缺。一个人如果又要爱世界又要爱神，什么都得不着。要么鬼来搞你，要么神派一个鬼来搞你。 **耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《马太福音》12:39)** 这淫乱是什么？这淫乱就是爱神又爱世界，又想从世界得好处，又想从神得好处。我告诉你，我绝不这么做，因为我知道这么做的结果如何。我就是要专心爱神，我一生什么好处都不缺，但我不是为了得好处，乃是为了像耶稣，成为很多人的祝福！

什么叫做假基督、假先知呢？假基督，假先知是有一些元素跟基督、先知很像，但是骨子里的，根本是一个属世界的体系，他们不过是用基督或者先知的名堂，为建造自己的名，从而得着好处而已。他们不是敬畏神，想得神国的好处；他们就像法利赛人，在圣殿里隔成摊位租出去，收入是很可观的。那是圣殿应该干的事吗？那不是圣殿该干的事，那是法利赛人干的事。 今天在教会里做生意的多了去了，因为他们觉得赚钱很重要，贪钱是万恶之源。一个人贪钱，是一种非常愚昧的表现，因为他不知道钱帮不了他。当人要死的时候，钱能帮你什么呢？如果你非常有钱，我想你会用最好的药、找最好的医生，但是大概死的也最快，因为药都很毒。 千万不要以为基督在旷野里、基督在内室里，人就要进到内室独自修行，与神说话亲近神，那都不是最重要的真理，最重要的真理是建造神荣耀的教会，荣耀的教会是基督的身体。你去哪找神呢？**至关重要的连接就是跟牧者合一。** 你可能是神所拣选的人，但是不能保证你不被迷惑，我们都要小心。神所拣选的人，如果无知、不谨慎，也会被这些假基督、假先知迷惑，因为他们的外表真的很像。所以神预先告诉我们，基督不在旷野里、基督也不在内室里。 我曾经看到一个人禁食祷告四十天，出来说自己禁食祷告了四十天，后来他又禁食祷告四十二天，出来后就死了，因为他想要超越基督。他以为禁食祷告就可以遇见神，禁食祷告真的可以遇见神吗？我可没有在《圣经》里面找到这样的记载。

**那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。（《马太福音》24:40-42）** 你仔细去揣摩，为什么这里讲，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个？为什么不是讲，两个人都在唱，哈利路亚，圣哉，圣哉，圣哉？为什么没有说这个？**因为在神的心意里，你要做一个忠心的人，你一定是个做实事的人。**做实事的人，不会因为耶稣基督要来了，就到山上、到旷野里等候，或者就躲进密室，去等候耶稣降临。 我知道有一些人，他们等候的方式很有意思，认为公元2000年是世界末日，就预备一屋子的矿泉水和饼干，最后这些东西都过期了。那东西能拦得住什么？什么也拦不住。最近还有一些人，要在云南建逃城，很多人还捐了不少钱。 你能逃到哪里去呢？所以别去整这些事，该做什么做什么，在你的职分上，好好管理神托付你的事。如果你是个推磨的，就好好推磨；如果你是个种田的，就好好种田，因为神要的就是这样的人。 你们要警醒，那什么是警醒呢？就是实实在在、真真实实的做一个基督徒。不是做一个宗教味十足的基督徒，乃是做一个实实在在的基督徒，然后预备主耶稣的再来，因为主要派我们管理一切所有的。 如果神派我们管理祂一切所有的，那我们就趁着自己还在世上的时候赶紧操练，将来主耶稣再来了，也带我们管理所有的。如果这时候都不会管理，将来你能管理什么？如果你是个懒虫、是个懒蛋，将来神用你做什么呢？基督徒一定要把信仰融入到生活里，实实在在做事情，那就叫做忠心。

**那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。（《马太福音》25:1-13）** 读了这段话，其实让人感觉不太好。如果有一天门关上了，我们说：主啊，给我们开门。然后主在里面说：实在告诉你们，我不认识你们。这话是很严厉的，如果神不认识我们，这一切不白费了吗？人这一辈子如果不警醒，或者你用很随性的态度去信主，这是很危险的。这比喻的十个童女，都是基督徒，也都准备迎接耶稣基督的再来，就分成了愚拙的和聪明的。这两种人的差别在哪呢？**差别就在于预备的这件事。**

我们先不讲这个灯为什么这么重要，我们先假设这事很重要，如果你不预备好了，那到时候油不够用了，你咋办呢？假如你开着车去西藏，车上不带着油，万一路上没油了，也找不到加油站，你准备咋办呢？有一些脑袋缺根弦的人，经常跑来问我一些稍微动点脑子就能想明白的问题，其实他再多想一步就能把问题解决了。既然你等候着出去迎接新郎，那这个事你不得预备好了吗？是不是得先看看灯里有没有油呢？那五个聪明的童女，人家预备了一个容器，不但灯里有油，还带了个油罐，等灯里没油的时候，就把油罐里的油倒到灯里。这就是聪明人。 **人聪明不聪明，这事对我来讲很重要，我觉得神也很需要聪明的人，其实天国里都应该是聪明的人**。这个聪明跟受教育程度没多大关系，如果你想把一件事做成了，你是不是得把该预备的东西都提前预备好呢？如果你需要的东西不提前预备好了，能把这事做成了吗？比如说在墙上要打个洞，你是不是得提前准备好一个电钻呢？总不能拿手指头钻吧？所以说，信主这事不是说你受洗了就能得救的。很多基督徒《圣经》不好好读，扯淡是一个顶俩，该做的预备也不好好预备着，你以为主耶稣来的时候会认识你吗？主耶稣才不会认识你呢！

你想想看，我们今天在这世上最宝贵的是啥？难道不是神的国吗？如果我们要进神的国，那我们不认真，不警醒，没有神的同在，能行吗？其实有的时候，神故意耽误一点，为的是把这五个给筛出去。我们的神可不是妇人之仁啊！其实另外那五个童女也挺狠的，不但没有分给那五个童女，还说：我的还不知道够不够用呢！人家早就把油给预备充足了。 天国的标准，在《圣经》里白纸黑字写得多么清楚啊！如果你好好读《圣经》，怎么可能不知道神的心意呢？如果你好好读圣经，也没读出来，那没关系，你好好的跟着我一句一句的查《圣经》，应该也能知道个大概吧！千万别假装知道，也别乱改神的标准。乱改神的标准，很多人都做过。

神国的标准其实是一个非常高的标准。我给大家举几个例子，在亚伯拉罕年间有两个人，一个是亚伯拉罕，一个是罗得。这个罗得呢？就离开了亚伯拉罕，那你说这个罗得有什么命定吗？其实没什么命定，他只顾赚钱。然后不知不觉昏了头，居然搬到索多玛、蛾摩拉。那么淫乱的地方能待吗？那不能待。但他胆子大啊，在那里待着，日子混的还挺好，两个女儿都谈恋爱了，还准备嫁人了，这个罗得实际上是个丧失命定之人，亚伯拉罕和罗得形成了一个鲜明的对比。但很多人就把罗得标榜成了义人。 神从来没说罗得是个义人，其实神救罗得，完全是因着神纪念亚伯拉罕的原因。罗得是救了神的两个天使，但这又能说明什么呢？所以我们要常常思想这件事。今天我们再回头去看的时候，一定要小心，千万不要降低神的标准。说实在的，罗得还真的比不上这五个没有预备好油的童女呢！没有预备好油的这五个童女，至少人家还在这等候新郎呢，手里提着灯，灯里也有油。只是在新郎延迟的时候，他们就打盹睡着了，然后有人喊着说：新郎来了！这时候一看灯，灯里没有油了，就去弄油去了。

有的人觉得神的标准太高了，但我们能怎么办呢？总不能跟神较劲吧，神的标准从来没有降低过。如果你问我华人命定神学为什么有这么大的功夫，这么大的能力，那我告诉你，是因为我们从来不降低神的标准。我们没有学习罗得，我们是照着亚伯拉罕的标准来做的。我经常听过一些牧师解释这十个童女的比喻，说另外的五个童女被丢到外面的黑暗里，在那里哀哭切齿。 他们还说在天上有一个地方是黑暗的，我就纳闷了，你要不要在那样的黑暗里咬牙切齿呢？你要不要这样的结果呢？你要不要神不认识你呢？那你就别这么解读。反正我是不要待在黑暗里，我要警醒，好好预备。那预备什么呢？至于这灯和油，我们暂且不说，因为解读起来也没什么太多的根据。但你如果问我的话，在《启示录》里有七个金灯台，七个金灯台是七个教会，七个金灯台上的灯就是神的灵。至于这油我们是否可以比喻成圣灵还是其它的，先不去猜测这些。 其实基督徒如果好好读《圣经》的话，怎么可能不知道呢？怎么可能不知道神对我们的要求呢？如果你不知道，就读《马太福音》和《希伯来书》。《希伯来书》的要求多高啊！你们要竭力追求。其实这是一件很简单的事，你稍微动点脑子，就知道灯里快没油了。这又不是什么高科技，也不是什么芯片，也不是什么纳米技术、也不是什么光科技，就是很直白的东西，如果灯里没油了我怎么办呢？

我们稍微想一下，你开着车，出发之前油箱里的油已经不多了，但你不加油，还继续开，结果到半路，车走不了。你如果说：没事，我祷告祷告，车还能走。这不是在试探神吗？你该加油的时候就加油，这不是你的责任吗？**所以弟兄姐妹不要信主信着信着，就把最基本的常识给信没了。**最主要的就是别懒，别假设没事，等着到时候再说。我告诉你，真到时候，神就不认识你了。 我们今天读《圣经》要严谨，**其实我们无论做什么都要严谨，因为神要派我们管理一切所有的。**如果你的态度不对，你什么也管理不了。所以天国不是你想象的那样，到天上啥也不干，只在那喊哈利路亚就行了，因为到了天国还是要跟神一起管理这些事情，这是我们的责任。神造亚当在地上的时候，就是派他管理这地上的事，管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样的活物。神为什么要派亚当管理这些呢？因为这对亚当来讲，是件好事。不然亚当每天闲着干嘛呢？难道是被神造完以后就直接退休吗？那多没意思啊！ 神就故意给我们预备了这样一个环境，好让我们活出创造的能力。大家一定要知道，神的救恩不是死了以后上天堂而已，而是让我们活出神荣耀的形象。所以，我们在地上等候耶稣基督再来，我们就实实在在地做事，在我们所做的事情上与神同行。

我们在传天国福音的时候，一定是个悔改的福音。为什么我们要悔改呢？因为过去走错了路。我们当中的一个弟兄做见证，他岳母爱钱如命，我们带她祷告的那点流量的钱，她都想节省下来。感谢神，她前几天好了出院了。当初她大肠出血，几升几升的往外流，多吓人啊！但是她悔改了吗？不一定。如果她想得着天国的好处，必须是个聪明人，知道自己过去整错了。过去活着是依靠钱，但是钱解决不了她的问题，是她的女婿认识了华人命定神学，得着了能力，带她祷告病得医治了，但是医治了以后，她得悔改啊！ 我们这位弟兄的老婆也很有意思，如果我是这位弟兄的老婆，我会很惊喜，这样的能力我也要啊！因为将来这病临到我，我找谁去？是不是？但是很多人就是不肯悔改，继续走原来那条路，那条路是死路啊！今天咱们一定要知道，那些坐在死荫幽谷当中的人，就是世上的这些人，要想不断得着天国的好处，需要不断的悔改！ 有人问我，祷告之后，病能不能去根？我说，这病去根的办法只有一个，就是悔改。天国近了，我们都当悔改。只要我们走到蒙福的路上，这病不就去根了吗？去根只有一个办法，就是谨守遵行神的话。我们千万别傻，摸着了宝贝然后又跑掉了。我也不知道将来病又回来了你怎么办，你拿什么挡呢？这其实是个很简单的道理，我们要走一条悔改的路。

有的人悔改完之后，又回到老路上了，悔改了再悔改。本来是从属世界的逻辑体系悔改到神国的逻辑体系，结果在神国的逻辑体系一悔改，又回到世界的逻辑体系里去了。回到属世界的逻辑体系以后，再遇到事情不能解决，就又来了，这得多笨啊！所以《圣经》描述这些人是狗吐出来东西，再吃回去，多恶心啊！ 天国近了，我们都当悔改。耶稣一开始传道起道来就讲悔改的道，耶稣一开始尽诸般的义，受的是悔改的洗礼。祂不需要悔改，尚且做悔改的洗礼，更何况是我们呢？一个人得胜以后，会带着圣灵的能力。圣灵的能力可以让我们医病赶鬼，但是有一件事我们没办法做，就是帮这些人悔改，他们必须自己悔改，我们代替不了。这是耶稣基督的第二个服侍。耶稣基督第一个服侍叫做给人盼望。医病赶鬼，真的会给人盼望；第二个就是天国近了，你们都应当悔改。

**航空业制定有严格标准，微小如铆钉也必须按规定去做。加拿大工程师在建造魁北克大桥的过程中，仅仅一个马虎，几十人的生命便转瞬即逝。作为飞天计划的一员，你对自己有什么标准和要求吗？作为基督徒，你可知道自己该在什么方面保持警醒？下面请看刘牧师为我们带来深刻的劝诫。** **思考问题** 这一章是《圣经》里非常关键的一章。不但是对耶稣基督钉十字架的那个世代非常重要，对于我们这个世代也非常重要。一个人信主，必须跑完他这一生的道路，最后赢了才算赢。任何时候放弃了，那就输了。 《马可福音》13章实际上是告诉了我们九大警醒。我之前是做航空工业的，航空工业每个系统都必须完善，飞机才能飞起来。任何一个小问题都可以导致飞机掉下来。今天我们其实就是在做一个飞天计划。一个基督徒，要想到神那里去，每个系统都必须完善。任何一个系统不完善，都可能导致前功尽弃。我们一定要知道，你要想翱翔在天空，必须是一个完整的基督徒。建立教会也一样，必须得高标准，严要求。你要想居上不居下，那你就必须是一个能做到这九大警醒的人。有人或许会问：能有几个人到天国去？就是因为没有几个人去，我们去了才算是神荣耀的恩典。去天国要说难那也难，要说不难那也确实不难，因为神早就告诉我们应该怎么做了。你就照着神的指示去做就可以了。 航空工业里制定的严格标准，就是连一个铆钉也必须按要求去做。如果铆钉不按要求去做，飞机就可能会掉下来。我们教会比一般教会要求高，但是读完这一章，我发现我们做得还差得很远，我们还需要不断的提升我们警醒的态度。这一章的最后，耶稣对众人说要警醒，所以我就把这一章概括为九大警醒。

为什么圣殿会被拆毁？因为人去追求了一些不太合乎神心意的事情。其实神根本就不在意这个圣殿，神在乎的是圣殿里的人。所以最后这圣殿就被拆毁了，而且没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。被拆毁的原因非常简单，就是人们远离神。他们有敬拜的形式，没有敬拜的实质。做航空工业也好，做基督徒也好，你必须动真格。如果基督徒不动真格，就像圣殿被毁一样，做表面工作没有用。你有一个圣殿的外在形式，没有圣殿的实质是不行的。 当初建圣殿的地方如今成为一座回教庙，而且底下有一堵墙，叫做哭墙，很多人都在哭墙那里向神哭泣。你要知道神向你所要的是什么呢？自卑的祷告，寻求神的面；行公义，好怜悯。其实神需要的不是很多，也不难办到。这一章我们可以看到，如果这几样你都做不到，神会拆毁的。

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

惊慌本来就是不警醒的一个表现。曾经有人说地震或者发生其它自然灾害的时候，很多人其实有很长时间的逃命机会，死的可能性是不大的，人一惊慌就容易不警醒，要时时刻刻保持警醒。惊慌、惧怕都可能导致被魔鬼掠去，胆怯的也要被丢到硫磺火湖里烧掉。我们教会有一些弟兄姐妹就是胆怯，就是不敢坚持。一旦有逼迫，就不敢聚会。其实你不用害怕，你坚持下去都会得胜。我从来没看到坚持的人把事情搞砸。我们教会有一个姐妹，他爸妈就坐在门口要把教会给砸了，之后也没怎么样。你要刚强壮胆，家族一定翻转。

前面是天灾人祸，国要攻打国，有多处地震，民要攻打民。这一个警醒是面对逼迫的时候，就算是有人把你交给法庭，甚至受鞭打，你们也不用害怕。也不用绞尽脑汁去想如何替自己辩护，圣灵一定赐给你话语，那个时候你要留意圣灵给你的启示，而不是害怕。今天我告诉大家一件事情：二十岁死了，四十岁死了，八十岁死了，在永恒里全一样。如果要为神摆上生命的时候，不要吝惜，不要在意，就算你为神摆上生命，你仍然活着。《圣经》里面的死了和我们人观念里的死了差距太大了。 有些人去看病，医生说有一种药五十万，可以多活一年，重病的人就会去花这五十万。其实没这个必要，人几时生几时死都定好的；几时生几时死，怎么生怎么死，这都不要紧。要紧的是我们在活着的时候好好警醒，千万不要失去了神为我们预备的极重无比永远的荣耀。 昨天晚上我在带大家祷告的时候，突然有了一个新的领受，记得耶稣说过： 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10：34） 我突然明白，原来神的意思不是让我们在世上苟且偷生。耶稣来了就是让我们在世上动刀兵，这个动刀兵不是别人拿刀来逼你，是你也要拿起刀来争战，拿起属灵的武器来争战。后来我发现，凡是刚强壮胆的，家族容易翻转。我们虽然很温柔，但是毫不妥协；我们虽然有爱心，但是绝对不体贴肉体。

成为家族祝福的方法，就是要杀出一条血路。如果你想成为家族的祝福，你没有这个动刀兵的观念还真是不行。前几天网上有一个人问我：为什么神说以色列地是流奶与蜜之地，可是以色列人进去却血流成河。我就跟他说：你这是用属肉体的眼光读《圣经》。你要用属灵的眼光读《圣经》。然后他回了我一句话让我自责了半天。他说：你跟一个刚要读《圣经》的人这么说合适吗？我说：太合适不过了。如果过了这个时候说，你已经养成习惯了，再说就晚了。 大家一定要养成用属灵的眼光读《圣经》的习惯，千万不要用属肉体的眼光读《圣经》。那个地方是血流成河，但是那个地方还是流奶与蜜之地。如果我们不杀出一条血路，我们就不能成为那块土地的祝福。你今天要成为你家族的祝福，就必须刚强壮胆，死都要翻转家族。就是要有这样的态度。如果你不刚强，他们死了之后，神向你讨要他们的死罪。 我们要竭尽所能，用神的爱去爱对方，要记住不是体贴肉体的爱，也绝对不是妥协的态度。在我们还未被逼迫的时候，神已经告诉我们了，你要使世上动刀兵。神的国是打出来的，是属灵的争战争出来的。怎么争战？神跟约书亚说，你要刚强壮胆！不刚强壮胆，没有办法打属灵的战。一打就体贴肉体，体贴肉体就败了，你没办法得着应许。任何一个争战都挺辛苦的，唯有忍耐到底的必然得救。因为你信主的缘故，你父亲要跟你断绝关系，你不忍耐是不行的。但是这个忍耐绝对不是被动的忍耐，要起来把压力放在他们头上，要让他们觉得很羞愧。今天我们要留意圣灵的启示，同时在争战过程中也要忍耐。对方不让步你就不让步，别人看到你这个样子才会退步。

**你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。（《马可福音》13：14-19）** 这里耶稣在讲我们要警醒，不要爱这个世界，值钱的东西救不了你。当行毁坏可憎事的人站在神圣殿的时候，就是站在他不该站的地方的时候，你就该知道，世界眼看要结束了。

你们要谨慎，凡事我已经告诉你们了。飞天计划的所有启示都已经告诉你们了。我发现了一个非常关键的事情，只要照着神说的做，就能看到神预示的结果。在带领教会的这五年中，我非常的兴奋，也非常的震撼。我发现有多少基督徒，亏欠自己；有多少教会，亏欠自己的会友！ 前几天我喝茶的时候，看到一个讲英文的基督徒，就跟他讲我最近带人祷告得医治的事情。他说：你们那里天天都有祷告得医治的事情啊，我们教会十年都不会有一件这样的事情。我说：弟兄，兴起来，不要亏欠自己。神已经预先告诉我们了，我们为什么不去做呢？《圣经》里面什么时候告诉我们有病看医生，但是今天很多基督徒是有病看医生。难道我们的主耶稣不是最大的医生吗？现在我所处理的这些问题，都是医生治不了的。前几天一个小孩发烧去医院，医院说治不了。现在这个世代，很多人还是把信心建立在医疗系统上。《圣经》里面说，那个患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了所有的积蓄，后来还是没有治好。（参《路加福音》8：43） 既然生有时，死有时，我们就该坦然无惧的警醒、谨守神告诉我们的话。凡事神已经告诉我们了。很多人有时间忙碌，没有时间读神的话；有时间忙碌，没有时间留意这个世界的境况。这个世界基本上没有多久了，也差不多到了神所说的耶稣基督再来的日子了。一百年前有人读这段话还尚且警醒，一百年后我们不更该警醒吗？两千多年前耶稣告诉大家这段话，他们还尚且警醒，两千年后，真的到了耶稣快来的日子，我们不更该警醒吗？

大家要留意，灾难以后，耶稣就来了。《启示录》里面说，两个传道人被打死了，三天半后，神的气息进入他们里面，他们又活过来了，最后踩着云彩升天了。你如果看到了这个情景，一定要知道，下一刻钟就是耶稣再来的日子。我们立刻就会被提到空中，与主相遇。那是何等的恩典，我盼望这日子盼望很久了。人一定要知道： **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（《马太福音》24：29-30）**

读神的话，神的话可以让你活到永远。《圣经》上说： **人活着，不单靠食物，乃靠神口里的一切话。（《马太福音》4:4）** 天地都会废去，神的话不会废去。这话一定要进入你的脑子里面。如果神的话在你里面，你就跟神的话永远长存。《圣经》上没有废话，一定要好好读。《圣经》是我们灵里面的粮食。常读神的话，我们灵里面就会警醒，就会强盛。

**你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。（《马可福音》13：33）** 我发现神太奇妙了，奇妙到就是不告诉我们那时候什么时候来到。所以，你要常常警醒,常常祷告，时时刻刻预备耶稣再来的日子。九大警醒哪个没做好，都会掉下去。就跟那航天器一样，任何一个系统的失灵，都会导致航天器的坠毁。千万不要在属灵的事情上大意，当你大意的时候神就忽然来到。神忽然来到，你没有警醒，不要怪神太严格，只能怪我们没有把这事放在心上。也就是说这是一生当中最大的事情。 如果人的一生，听过耶稣基督的名字，也读过《圣经》，知道耶稣基督还会再来，然后他还错过去了。比如刚好那天他们家买了一头牛，我得喂我们家的牛。那头牛能让他升天吗？这些东西没有办法让你来到神的面前。**只有警醒、谨守，保持自己非常敏锐的灵里面的触觉，才能保证你逃过这将要来的灾难，安安然然的来到神的面前。** 就算是一百年前的人，就算他没有等到耶稣基督再来的日子，只要他一生谨守遵行这九大警醒，他离开世界的时候，他一定会来到神的面前。因为我们离开世界的日子和主耶稣再来的日子，对我们个人来讲那就是一个日子。所以耶稣说： **我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！（《马可福音》13：37）** 九大警醒缺一不可，千万不要在属灵的事情上大意。

门徒肉体的软弱立刻就显现出来，耶稣带着他门徒当中三个最厉害的彼得、雅各、约翰同去客西马尼园祷告。结果耶稣去祷告了三次，回来，发现他们都睡着了。然后耶稣说，总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（参《马可福音》14：33-41）门徒肉体的软弱，照样在你和我身上体现得淋漓尽致。我们心灵固然愿意，但是做出来的决定却不是按着我们的愿意来做的。也就是说，你愿意是一回事，你做出来又是另外一回事。 所以在新约《圣经》，保罗就说：我真是苦啊！我愿意去做的，我不去做；我不愿意去做的，我倒去做。（参《罗马书》7:19）这种事情太普遍了！为什么？因为是一个属肉体的人！很辛苦的。你以为彼得愿意三次不认主啊？------不愿意。但是，到了那时候，嘴巴就有点不受控制了，那两条腿直哆嗦。我想，属肉体的人，基本上就会有这些属肉体的症状。**这也就是说，基督徒一生要对付属肉体的软弱**。比如，有一个弟兄非常的可爱，说：牧师，我对不起你。我知道我要离开你是对不起你，但是我还是要对不起你。我相信彼得当时的感受跟这是差不多，耶稣，我知道我对不起你，但是我还是要不认你啊。 你靠你的意志力也是没有用的。靠着你的意志力，只有在圣灵里才有用，神加添给你力量才能胜过你的肉体。**所以，我们基督徒的一生，是靠着圣灵治死我们肉体的恶行**。

**于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死，你们就在这里等候警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：倘若可行，便叫那时候过去。他说：阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。（《马太福音》14：33-36）** 我知道，耶稣在这个时候，他是一个里面有圣灵的人，圣灵充满他是没有限量的。他尚且在肉身中软弱，极其痛苦，谁愿意上十字架，挂在那很辛苦的。挂在十字架上若干个小时，才能咽了那口气，极其痛苦。耶稣想到了都害怕，他求天父将这杯撤去。我们的肉身天生就不喜欢苦，没有人在肉身当中喜欢苦。他说：然而不要从我的意思，只要从你的意思。 没有人不痛苦，约瑟被卖到埃及做奴隶，极其痛苦，但神使他忘记了痛苦。就算有神的灵，也还要不断地警醒祷告，寻求神的旨意，那是一种意志力的较量。**一个人的信心，就体现在他的意志力**。大家不要以为意志力没有用，有了圣灵还是要选择的。选择尊崇天父的旨意，也就是说，在悟性上你要满心知道神在你生命当中的旨意。今天没有人愿意受苦，但是你是否有一颗信心说，神，这都是你在我生命当中所做的功课。你教给我的功课，主我愿意！痛苦就痛苦，不要紧，继续靠着神的灵，透过警醒祷告，寻求神的旨意。

**大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(《路加福音》 15:28-32 )** 大儿子就认为自己应得的，不高兴了，心里难受。因为这大儿子没吃过苦，不知道一切都是恩典，还觉得这是在服侍他老爸呢，就觉得自己应该得着。人一旦觉得自己应该得着，就活在咒诅当中。什么是以行为为本？就是觉得自己做完了就应该得着。有人奉献完了，就惦记着：神啊，愿你倾倒祝福在我身上！这听起来好像没毛病，但是问题很严重啊！过了一段时间，一看没有祝福，就说：神，你搞错了吧？我不是配得你的祝福吗？**其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，错的就是我们自己。** 什么时候是神应该祝福我们呢？什么时候是我们配得呢？如果我们觉得自己配得，那就不是恩典，那就是赚来的、换来的，就是在跟神做交易。但如果我们的心态是：神啊，你竟然给我奉献的恩典，我就甘心乐意的把你给我的，拿出十分之一来奉献给你。我告诉你，神不祝福我们都难啊！人的一念之差，就把自己变成了要么是那只羊，要么是那只狼，就算你穿了羊皮，神难道就不认识你了？神就会说：你披上羊皮，难道我就不知道你是个狼了？没有用！神拣选人，不会整错的！

我学会了一句非常有意思的话，我经常说：我是个没有用的仆人，这都是我应当做的。越说心里越敞亮，这是我应当做的，我是个没用的人，竟然能够侍奉神，这难道不是恩典吗？这不是我应当做的吗？没有什么好值得夸耀的。值得夸耀的就是我们的信心，那就是对神最大的尊荣。 **耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《路加福音》 18:9-14）** 我是一个没有用的仆人，这些都是我应当做的。我所做的，没有什么好夸耀的。结果就是凡自高的要降为卑，自卑的要升为高。那我做的这些事，有哪一件是神需要做的呢？不是！神不太需要我做，因为没有我的时候，神活得挺好！有了我，我服侍一点，那不是我应当做的吗？结果我服侍完了以后，我成长了，我们得知道神的心意。

在七十二小时祷告会中，有一个同工带着祷告的时候讲了一段话。其实她不是要故意要说的，而是要表达一个意思，但是表达的意思流露出来了一些自己的价值体系，她说我16岁就出来赚钱养家了！ 这句话带来两个意思，一个意思可能是：我16岁就能出来赚钱养家了，这是多大的恩典啊！那另外一个意思是：哎呀，我命真苦啊！16岁就得出来养家。那我就在想，这难道不是你应该干的吗？难道16岁还要在家吃闲饭吗，要吃到多少岁呢？ 人出来做工成长，不是我们的必经之路吗？其实也没有什么好夸耀的，如果这成了我们的夸耀，岂不是跟法利赛人一样了吗？我不向别人勒索、不义、奸淫、一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。但是这有什么好夸耀的呢？其实没什么好夸耀的，这不是你应当做的吗？你不是已经得着你的回报了吗？

咱们弟兄姐妹可得知道，教会不太需要你来参加查经，教会也不太需要你来参加主日，教会也不太需要你来参加祷告，而是你需要这些。因为什么？因为你很需要祷告，也很需要查经，也很需要在教会里奉献，结果神不是祝福你了吗？ 一个人做了对自己有意义的事，对自己活着有回报的事，有什么好夸耀的呢？怎么好像我们吃了亏似的。有的人一把鼻涕一把泪的讲：我要这样服侍，我还要那样服侍......好像这些不是我们应当做的，我们里面的逻辑体系很要命。 《路加福音》是一本非常棒的福音书，从第17章开始，我就发现讲得非常好。第18章，是接着在讲这个逻辑体系。这个逻辑体系就是：什么都是恩典，连做工都是恩典。如果我们做工也是恩典，我们祷告也是恩典，我们奉献也是恩典，就会在今生得百倍，来世得永生。 能否在今生得百倍，来世得永生，全在你心里的选择。你是否相信在神的国里有极丰厚的回报，在神的国里有非常非常美好的恩典？这些事是我们理当做的，因为回报都在你自己身上，没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。那你夸耀什么呢！

你说：神啊，我已经为你撇下我的房屋了、撇下妻子、弟兄、父母、儿女了！好像你做了一件多了不起的事儿似的。那接下来得着的不是你吗？你得着了，还要怎样呢？难道你不觉得这是一个得着吗？ 很多人却觉着这是一个吃亏的事情，所以他会夸耀。你得着的，就是你心里所相信的。你心里信什么，就得着什么。你相信这是一个吃亏的事，神就让你得着一个吃亏的事。你相信这是一个蒙福的事，神就要你得着蒙福的事。为了神撇下一切，那不是很正常吗！ 我们里面是否有一个价值观念，我们的选择到底是基于什么？在今生和永生里，你选择什么呢？我要得着永生，如果我们要得着永生，那今生这点东西放下有什么问题吗？没有问题。为什么有人不理解呢？人不理解是因为他总觉得吃亏，不相信神国度里的恩典是非常的丰厚，超出我们所求所想。 神有丰盛的恩典和怜悯，如果我们做一个正确的选择，就选择相信，那不得了，神就将丰盛的恩典倾倒在我们身上。包括我们财务上蒙祝福，都是神国度里恩典的一部分。你相不相信我们身体的健康是神国度恩典的一部分？你相不相信我们会在今生得百倍，来世得永生？我们如果真的知道神的国是极丰盛的恩典和荣耀，这是世上最宝贝的一件事，我们难道不会撇下这世上的事吗？肯定可以撇下。

今天的人很奇怪，打个比方，老婆问：今天晚上能不能一起吃饭？老公说：好啊！但上班到晚上六点了，活没有干完，老板说要加班不能走。然后他打电话给老婆：老婆，今天晚上要加班，老板不让走，因为活没有干完。这个时候就要把老婆撇下了，老婆会说：你好好工作，没问题。 为什么这种情况下撇下老婆就没有问题呢？因为他的老婆算了算：我老公的老板得罪不起啊，如果把他老板得罪了，我老公的钱就受亏损了。如果钱受了亏损，即使今天能一起吃饭，我还是受亏损了，跟我吃饭不重要，可以把我撇下一会儿。 奇怪的是，假如这个人向他老婆说：老婆，我今晚要去服侍。他的老婆会说：你服侍什么？快回来！人就以为服侍会得着很少。人就是这样，怕神的不多，怕老板的人一大把。如果人知道服侍神是得着，是蒙福，人就不会这样想了。 我做什么东西都很认真，我服侍神那是动真格的，但并不是所有牧师都像我这样。我认识一个牧师，以前我和他在一起的时候，有一天他的弟弟就跟我说：你们做牧师真好啊！我就羡慕我哥，一个礼拜只干两个小时的活儿！我就问他：那你哥其他的时间都在干嘛？他说：其他的时间都在家里看孩子啊！ 我琢磨了一下，这个牧师一个礼拜真的只干两个小时的活儿，就主日那天讲一篇不痛不痒的道，还经常讲不清楚！我不能理解，这是什么脑袋呢？这样的人神能喜悦吗？神肯定不喜悦！ 他为家庭和孩子撇下神，也撇下他的服侍，他以为这是划算的，其实自己吃大亏了。我们千万不要和神做交易，就算是你撇下一切，也是你得着了，你祷告和服侍有什么好夸耀的？你参加主日，你有什么可夸耀的？人很少相信在耶稣基督里有极荣耀和丰盛的恩典，其实不仅如此，耶稣基督里面荣耀和丰盛的恩典，还会因着我们得着称赞！为什么？因为成就在我们身上啊！

主耶稣来的日子非常近了，所以耶稣这么说： **耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得　神的国近了。 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。 天地要废去，我的话却不能废去。（《路加福音》21:29-33）** 当我们看见以色列在1948年复国，这就是无花果树发嫩长叶。接着很多的殖民地像雨后春笋一样，不断地独立出来。马来西亚、新加坡、印度都是那个时候从殖民地独立出来的。这些事都成就到今天了，我们就知道耶稣再来的日子非常近了。那一代人还没有过去，这些事都要成就，听明白了吗？ 在《圣经》里所记载的神的话，很多都已经成就了，耶稣基督再来的事就在眼前了。今天我们还贪生怕死吗？不要再贪生怕死，只单单的敬畏我们的神。 **你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们； 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（《路加福音》21:34-36）** 听明白了吗？这末后日子的灾祸，要忽然间像人子降临一样，临到这些贪生怕死的人。人若只活在今生的盼望当中，就会忽然间像网罗一样被一网打尽。所以我们要时时警醒，常常祈求使我们能逃避这一切要来的事。如何逃避？就是要信靠神的话，而不是信靠我们自己贪生怕死的那套东西。 主耶稣再来的日子非常近了，如果我们把人活着这点事都看透了，会有今生的思虑吗？不会；会贪食醉酒吗？不会。贪食醉酒和今生的思虑背后全是老马的灵，这就是《启示录》揭开前四印，那四匹马出来要把这些人勒住。但是我们是神得胜的百姓，我们不再为今生的思虑而活。

耶稣不缺钱，他让彼得下去打渔，打出来那么多的鱼，不都是钱吗？如果有人信主却缺钱，应该是没弄明白。我鼓励大家思考有没有把耶稣基督的福音当做宝贝？这宝贝要在瓦器里显出莫大的能力，就是耶稣基督从死里复活的能力要彰显出来！你是否愿意放下你所看重的事情，撇下才能得着耶稣基督！ 耶稣基督这个宝贝超出我们的想象，一个得大麻风的人来到耶稣面前，耶稣就把他洁净了！大麻风就这么洁净了？过去看医生那么多年，花了不少钱，耶稣一句话就洁净了，你信不信？有的人不相信，但是我相信，和耶稣讲的不一致的，我就把它丢掉！

**我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。 （《约翰福音》14:18 ）** 你一定要知道孤儿是什么？孤儿是一个缺乏爱的人。神不撇下我们为孤儿，神让我们遇见祂，让我们里面充满一种爱神的心，当我们充满爱神的心，我们就能领受神的爱。我常常遇见一种人，他说：牧师，神不爱我。这句话代表什么？代表他自己里面没有爱。他不爱神，怎么能领受爱呢？ 一个里面没有爱的人，他不可能领受爱，他领受的是苦毒，很辛苦的。如果一个人能够活在爱中是一种非常大的享受。你要不要得生命？要得生命就要开始学习爱，爱从来不是获得，而是给出去。 **神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3：16）** 什么是神的爱？神将祂的独生儿子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生。神不撇下我们为孤儿，因为神爱我们，神把祂的爱倾倒在我们心里，只是你有没有这个心领受神的爱。一个孤儿一定是缺少爱的，如果你不是一个孤儿，你里面不缺少爱，这在我们里面是一种丰盛的感受。 神的灵住在我们里面，神的灵就是爱，神住在我们里面，我们就有爱的心。这就是很多人在服事中他不知道累的原因，为什么？因为他里面有爱，这就是为什么很多人起早晨祷亲近神，领受神的爱，也去爱神。爱是付代价的。不要以为信主不付代价是什么好的事情，什么代价都不能付，什么也就得不着。心怀两意的人不要想从神那里得着什么。

《约翰福音》是非常属灵的一本书，是在《马太福音》和《路加福音》多年之后所编写的。与此同时，约翰写了《约翰福音》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《启示录》。我们读《启示录》就会发现，约翰是一个很属灵的人。他频繁看到异象，并且对灵界的了解几乎超越了《圣经》里的保罗。 **思考问题** 《约翰福音》的主题是灵界的事情。第1章讲述天开了，天开了是从《创世记》中描述雅各而来。雅各梦见一个梯子，天上的使者上去下来。**雅各醒后便说：这个地方何等可畏！**（参《创世记》28:17）只有属灵的人才会如此说！一个属世的人，只会抱怨自己做了一个无关紧要的梦。你会发现，属灵的人和属世的人看问题截然不同。属灵的人会用属灵的方式解决很多问题。而属世的人每天过自己的小日子，柴米油盐酱醋茶。 《约翰福音》第2章，讲述了三件事：耶稣行的神迹；耶稣把做买卖的人从圣殿里赶出来；耶稣知道人的心。

这一章记载了耶稣去参加一个婚宴，在婚宴这样欢乐的场合，还没有吃完饭，酒却已经喝光了，这是一件很扫兴的事情。耶稣也与门徒在这里喝酒，正当大家欢饮时酒却喝完了。马利亚知道在耶稣身上有无限的可能性，因为《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》已经讲过圣灵感孕，马利亚生下了耶稣，耶稣是通天的人。我也希望弟兄姐妹们都能够成为一个头顶上天开了的人。 在我身上有无限的可能，那是因为我头顶上的天开了。我们都要做一个属灵的人，属灵的人跟世人是不可同日而语的。马利亚就对耶稣说：他们没有酒了。耶稣说：母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。他母亲对用人说：他告诉你们什么，你们就做什么。(参《约翰福音》2:3-5 ）这是耶稣在试验他妈妈的信心。他妈妈也有坚持的信心。今天，弟兄姐妹也要有坚持的信心，才能打开我们头顶上的天，才会创造出无限的可能性。当你祷告没有蒙神应允时，你当知道主的时候还没有到，只管以信心顺服，至终必见神迹。 **照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。(《约翰福音》2:6-8)**

耶稣把六个大缸的水变成了上好的酒，这个时候人需要的是酒。如果是法利赛人的宗教士，可能会说耶稣是酒鬼，所以变出六缸酒来。耶稣在人快乐并需要酒时，就供应给人。耶稣是通往神宝座的道路，祂带有无限的可能性。如果你很需要金子，那耶稣就是你的第一桶金。耶稣可以瞬间把六缸水变成上好的酒；可以瞬间把石头变成金子；可以瞬间做很多奇妙的事情！那我们还有什么可担心忧虑的呢？ 如果你去向通往天国的门，在你上空的天是开着的，你一定会成为一个行神迹的人。行神迹是显出神的荣耀，不追求神迹，就是不喜欢神的荣耀。从过去到今天，以至于将来，弟兄姐妹得释放，财务得翻转，工作蒙祝福，都是神荣耀的彰显。这都是神在我们身上的供应！如果神能够把六缸水变成六缸酒，那么我们生活中的需要难道不能得到解决吗！六缸酒这般小的应许，神都赐下，那么凡事神都会在我们生命中赐下。

**犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。 (《约翰福音》 2:13-16)** 耶稣在逾越节把做生意的人从圣殿里赶出去。整件事表面看似粗暴，却不知这是因为耶稣对人心里所装的东西感到十分惊讶。如果这个圣殿是合神心意的，那么这片土地都会蒙神的祝福。如此一来，就会解决很多的问题。截然相反的是，这个地方的人却把圣殿当做买卖做生意的地方。 这个地方的人不知道，如果这是一个祷告的殿，这个地方上空的天是开的，神的祝福必会从天上倾倒下来。这是何等的翻转！这块土地也必不至缺乏。很多时候，我们不知道耶稣是我们生命中的宝贝，如果一个人拥有了耶稣，那么他的一生都不至缺乏。也许你现在遇到了工作或职业上的问题，这些都是小问题，最大的问题是我们头顶上的天是否打开，天上的府库会不会为我们而倾倒。

雅各从他父亲那里骗取来的祝福是，**天上的甘露为你所得，地上的肥土为你所住。**以扫得到的却是，天上的甘露不为你所得，地上的肥土不为你所住。他们两个人都很努力，但是雅各蒙祝福，他所站的土地立刻就变成肥土，天上的甘露也会降下来。（参《创世记》27章）天开的人，他所做的事情回报就非常的高。如果我们不知道这件事，我们就走了以扫和该隐的路，都不是蒙福的路。这些人不知道圣殿是祷告的地方，是倾倒神祝福的地方，竟然在这里做买卖赚钱。我们当中有很多弟兄姐妹虽然在教会看到神所行的神迹，仍然还顾虑吃喝、工作，嫁娶等等，就是不知道耶稣基督是宝贝。在耶稣基督里边，我们是无法想象每件事的可能性。 我听过一个见证，一个弟兄的忧郁症发作了，浑身特别得辛苦，一点力气都没有，这个时候他勉强打开我们的QQ群，身体一下子就好了。我听了就很受震撼，因为我们祷告的这个QQ群是天开了的地方，在天开的地方，神迹奇事就会发生，神的荣耀就会彰显，这个就是无限的可能性。还有YN姐妹讲的见证，信靠主，学习必会得到翻转，原来在耶稣基督里有无限的可能性。当我们生活中面临挑战时，可以完全放下顾虑，信靠耶稣，一生都不会有缺乏，这是神的应许。

**他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。因此犹太人问他说：你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？ (《约翰福音》 2:17-20 )** 耶稣把这些人从圣殿里赶出去以后，他们便开始挑战耶稣。耶稣说三天内就可以完成建殿，祂是神，在祂里面没有难成的事。要知道，当初神创造天地的时候，祂说要有光，就有了光。(参《创世记》1章）在耶稣基督里面，有无限的可能性。如果你得了病，看了很多的医生，还没有得医治，那就来到教会里面，因为神在这里，得医治是神的应许。 我们教会做的是耶稣所做的事情，推动医治释放的事工。如果一个人有了医病赶鬼的能力，那就是无价之宝。不但可以帮助你避免病床上的痛苦，还能帮你省下医药费。我常常挑战一些人，告诉他们依靠神可以把在病床上的时间节省下来。祷告把头顶上的天打开，天国里无限的可能性会发生在你身上。 前几天碰到一个弟兄，在短短十个月里，在病床上花掉了自己几乎全部的公积金，身上只剩下了两千块，我看了以后很悲哀。福音是人最需要的，能直接解决人疾病的问题。要知道，在耶稣基督身上有无限的可能，祂可以三日内建起圣殿，他可以使癌症得医治，使麻风病人得医治。 然而，很多人不知道，他们认为人活着要有钱。今天我告诉你，人活着是要有神！假如没有神，我头顶上的天不是开的，我无法想像自己如何活下去。我们要知道，人活着最需要的就是神！不是钱！不是工作！今天我们在教会里经历了神极其丰盛的恩典，包括病得医治。我相信通过福音外展，会有很多人可以得医治。耶稣基督要在我们中间作王掌权，耶稣基督的荣耀要通过我们彰显出来。

耶稣基督知道人心里装的是什么，我们要去好好地省查我们自己的内心。我知道我心里装的是神，我心里装的是要建立一个祷告的殿，我心里装的是神的国度。当神也知道我们心里装的是祷告的殿，是神的国度的时候，神就会与我们同在，祂国度里的一切的好处都要降临到我们身上。就像约瑟，神与他同在，他成为埃及的宰相，掌管了那块地的百姓(参《创世记》41章）。我们会透过神赐下的天国的好处服侍这个世代的人，这个世代的人都会因着我们得到祝福和恩典。 有一次，一个手麻、头疼、眼睛做过手术，却还是不舒服的人来寻求我们的帮助。我便为他祷告，奇妙的事情发生了，这个人两分钟就得到了医治！身体恢复轻松！所以大家一定要知道，在耶稣基督里有无限的可能，因为祂是从天而来的神！

今天我们一定要知道，耶稣已经来到，已经钉了十字架，并且已经复活了，复活以后赐下了圣灵，如果我们整天认罪，好像那个罪一直没有得到赦免，那这样的意念是从哪里来的呢？这些意念岂不是从邪灵来的吗? 如果今天我们还不知道耶稣已经替我们担当了一切的罪，那是很危险的，有些人虽然认罪，他也知道耶稣担当了他的罪，但那只是表面，他骨子里还是不知道耶稣已经担当了我们的过犯和罪孽。 所以对罪的看法是一个非常重要的标志，你到底是一个以信为本的人，还是以律法主义、以行为为本的人，就看你对罪的态度。认罪的道理，我很少讲，有些人会觉得我们不认罪，我们也认罪，我们更相信**耶稣已经担当了我们的罪**。 我们不停的祷告：主啊，赦免我的罪！主啊，赦免我的罪！主说，我已经赦免了你的罪。你是信还是不信呢？如果我们真的相信，你说：主耶稣，愿你的宝血涂抹我们的过犯。这就完事啦。 我已经承认我的罪，我承认我的过犯，求主耶稣用圣灵来充满我，给我力量，让我能够胜过这些罪。对罪的观念，标志着一个道成肉身的耶稣的信仰。今天我们这些人实际上都是道成肉身的小耶稣，因为我们身上要有耶稣的样子。

**我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（《使徒行传》20 ： 35）** 因为你浑身都是宝，这可不是骂你是头猪，说的是你浑身都比钱值钱。**人要创造价值就要付出体力，要想牧养神的群羊也是一样，一定会有劳苦的。但是这个劳苦是应该的，就是为什么我服侍得喜乐，因为我知道就是应该这样劳苦。**在这里夸一下口，和一般的牧师比起来，我一个人做的相当于他们三到十个人所做的。做装修之类的体力活，专业的工人都不一定干得过我。我不但做得快，脑袋反应得也快，一个人经常干好几个人的活。我也希望我的同工和我一样，其实他们也被我训练得一般人看着都得服气了，没法比。所以应该这样劳苦，其实一点都不苦。

彼得讲了一大堆来论证耶稣基督是主，好像自己已经很清楚了，接受了耶稣基督做自己的主，可我看还有好多地方还是自留地，都是留给自己的，不太像神。其实彼得走到哪里都论证耶稣基督是主，然而圣灵的工作是要让我们得着能力，为耶稣做见证。用圣灵大能的明证，让你们的信不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的根基上。逾越节和五旬节中间大约相差十天、八天，大家还在谈论着主耶稣被钉十字架的事，五旬节圣灵就降临了。彼得讲了一篇道，大家听后就觉得扎心。 **众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（《使徒行传》2:37-38）** 彼得以为这样就是一切，可是如果这样就是一切，那就毁了。这根本不是使徒保罗的神学体系，而一大堆人听了以后很扎心，一冲动就受洗了。 **彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。（《使徒行传》2：40-41）**

我们要活在光明当中，你知道人为什么会喜欢隐隐藏藏，因为觉得说出来丢人啊。如果人知道属灵世界的真实，知道属灵世界里有一个神，知道耶稣基督为我们钉十字架，知道神可以让我们胜过这属世界的价值体系，为我们存留永恒里的冠冕，知道我们的神可以满足我们一切的需求，我们还有什么东西好隐藏的呢？ **我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（《罗马书》13：12-14）** 肉体是无益的，如果我们觉得有这些东西摆在桌面上挺难看的，那就干脆别做，别做完以后还要大谎遮小谎，这样是坚持不下去的。我们行事为人，不是用行为来讨神的喜悦，乃是因为我们里面有信心。

《圣经》里面的这位神给我们挖了一个大坑，就是人如果顺着肉体活着就是掉到大坑里了，属肉体的本性就是为肉体活着，他们相信没有神，他们相信没有审判，但是非常奇怪的是，刚刚我所讲到的那位姐妹的父母在这个姐妹还在上中学的时候，从山上的庙里拿到一串珠子戴在这个姐妹的手上。突然有一天，这个珠子就断开了，然后这个姐妹就得了精神病。如果只为肉体活着，为什么还要从庙里整一串珠子呢？属肉体的人活在一种很奇怪的状态当中，这种状态就是虚妄。有一些事任着自己的性情而活，有些事他自己不行的时候，就会找一个偶像出来。 人在虚妄当中，活着的核心利益就是活着。有一个人写了一本书叫做《活着》，里面探讨了半天活着的目的就是为了活着，跟没说一样。直到今天，我们当中的弟兄姐妹们有没有人可以说的清楚你活着的意义到底是什么？所以人顺着肉体活着，他的核心利益就是活着。只要有人威胁到他的核心利益，就会显出 ： **各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。(《罗马书》1:29-31）** 当一个人是为了活着而活着，他的核心利益就是活着，谁要是威胁到他活着，他的兽性就会发作出来。所以今天，咱们弟兄姐妹们要开始了解一件事，就是你要判断一个人就要看他的核心利益是什么。如果这个人是一个商人，那他的核心利益就是利润，如果你威胁到他赚钱，那你就麻烦了。所以说判断一个人，要看他的核心利益，你就会知道他里面的逻辑到底是什么。

但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（《哥林多前书》 15 ： 20 - 22 ） 我们常常以为基督复活了，但自己又不是基督。其实亚当死了你也不是亚当，但是亚当死了你也得跟着一起死，因为一人死众人都死。又因耶稣基督从死里复活，一人复活众人都要复活，这是一个属灵的逻辑。因为在神的永恒里面有一个计划，就是要在这些人当中把属神的百姓挑出来，在耶稣基督里一起享受创世以来永恒的荣耀。因为神在耶稣基督里已经定了祂的旨意，要让万物都服在耶稣基督的脚下。今天我们建造耶稣基督身体的，我们就是耶稣基督的身体，我们也把万物都踩在脚下。在这过程当中最重要的一个坎就是败坏那掌死权的。也就是说，我们对死亡的理解，和对复活的理解要有一个全新的认识。

死亡不是肉身的死亡，是我们的灵到了死亡那里。因为人活在这世上有指望，不在永恒里有指望，死了以后就会到死亡那里去，因为死亡在他身上掌权。当耶稣基督在我们身上掌权，我们的肉身虽然死了，但是我们在永恒里却是活着的。让人活着的是灵，而且我们的肉身也要复活成为一个荣耀的身体，所以耶稣基督就是这么干的。近末了所毁灭的仇敌就是死，就是最后所毁灭的仇敌就是死。那个死可不是我们所说的这个死，而是死亡的灵，就是毁灭了一个死亡的灵。 耶稣基督战胜了死亡，你还怕死吗？他第三天从死里复活，至于那三天发生了什么事，没有人告诉我们，但是我们可以想象那是一场争战。这场争战耶稣基督为我们得胜了，所以死亡的权势在我们身上不好使。今天我大胆地告诉你，是因着耶稣基督已经从死里复活的缘故，你可以靠着他战胜死亡。从今以后所有的医疗费免了，因为医疗费可以让你死，但是却没有办法让你活，小病可以治，大病就算了。

我们带着这永恒里盼望的人，追求的就是这些。生意也好，工作也罢，什么都不能拦阻我们好好信主，也不能拦阻我们把时间献上给神。有人说不工作赚钱没法活，这是什么脑子？最厉害的是死亡，如果死亡都战胜了，还有什么东西不能战胜的？以为我们活着就是靠工作，靠生意，靠钱，全都整错了。有钱也拦不住死亡，否则我们就都去赚钱了。正因为有钱也不能解决问题，那还为什么拼命赚钱？六十岁之前用命换钱，六十岁之后用钱换不了命，这就是无知。而我们这些靠服侍养生的人，已经明明地证明给大家看。我所说的是死亡是因亚当而来，但是死人复活是从耶稣基督而来，万物都要在耶稣基督里合而为一。 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。（《哥林多前书》 15 ： 23 - 28 ）

勤劳、警醒、不食，你说不吃饭，有的时候真的没得吃的，这就表明我们是神的用人，神的仆人，与神同工的。为什么？努力工作，努力去做，还不一定做到讨神喜悦呢？是不是啊？如果不努力肯定不讨神喜悦。所以我们今天的服侍，在不断地训练我们当中的这些弟兄姐妹，不是一个很轻松的活。那也感谢神，我没别的爱好，只有一个爱好，爱干活。所以勤劳也勤劳得可喜乐了。我喜欢！警醒，一不小心就被鬼欺骗，一不小心就中魔鬼的诡计！累不累？怎么可能不累呢？是不是？连结，知识，联结 廉洁，你要不要占人便宜啊？如果人把钱都看明白了，看透了，你用得着占便宜吗？不是这世上当官的讲廉洁，做传道人不廉洁做不了。如果整天贪人家的钱，整天在玛门下面怎么可能做得了，是不是？我今天再告诉大家一下，能胜过老马的，就是体贴肉体的那一套东西的人都不多，胜过老马再胜过玛门的就更少。这是我的心里话。我巴不得弟兄姐妹能够成为一个得胜的，靠着神爱我们的主耶稣已经得胜有余了，因为我们不需要爱钱。要不然你试试，你不需要爱钱，你会发现你也不缺乏，但是咱们当中被玛门辖制的大把呀！这一段时间难受的可多了。为啥？玛门的灵要被赶出去了。 知识，你不得学习吗？在知识上，如果无知真的会灭亡。恒忍、恩慈、圣灵的感化，什么意思？就是我们在服侍的时候，你会发现我们常常需要神同工。我的同工经常跟我讲一句话，其实我们做一大堆不如神一下子。圣灵如果感化，人们一下子就会改变，脑海里头就转过这个弯儿来了。神真是神奇，这是圣灵的感化，听明白了吗？

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第七章。《哥林多后书》的第七章在讲什么呢？《哥林多后书》第七章的主题是：“我们既有这等应许，就当洁净自己，得以成圣”！我们既有这等应许，就当洁净自己得以成圣。 那上一章讲的是与神同工。我跟你讲还有什么东西，世上还有什么东西比与神同工更好？没有。人在这世上，你会发现有一个非常非常重要的规律，不管你是多么有能耐的人。等你倒霉的时候，你就发现你什么招都不好使了。也就是说，这人在这世上，不管他多厉害，他所面临的困难永远比他大。而且人在这虚空的一生当中，劳苦度日，直到灭亡，有什么益处呢？是不是？所以与神同工这是应许啊。这是应许，这可不是一般的应许。什么意思呢？就是神与我们同工，我们在跟神干同一个项目。 我跟你讲，你上大学的时候，大学生经常组织一个小团队，一个小团队做项目。你很讨厌什么呢？你很讨厌找那个在后面拖后腿的人。你不会找一个很糟糕的人，在项目里什么也不会干，所有的活都你自己顶。你不太喜欢这种。那什么人最吃香呢？他特别能干。大家都想找他，跟他一起干项目，跟他一起干项目拿高分。 那今天跟神一起干项目，那这肯定高分，肯定高分。所以这是一个应许,怎么样与神同工呢?就是建造神荣耀的圣殿。那这个建造神荣耀的圣殿，什么人来建造呢?在这世上已经没了指望。本来就认定这人活着是虚空的人生。本来就是灭亡的劳苦的现在得到了一个﹐哇，这块有一个应许。这块有一个很好的一条路，这条路叫与神同工的路。 然后与神同工可了不得。就是所有的困难比你小。所有的问题都会比你小，因为神与你同工。所有的鬼都比你小。你这一下子就因为与神同工，那就真是，真是鸡犬升天了，多好啊。所以我认识了神，我就把神当作至宝。自从认识了神，把神当作至宝，直到今天还真是至宝。我跟大家讲真的不是在忽悠大家。太好了，还有什么东西比这更好?

我就发现有一些弟兄姐妹，我就天天为他忧愁。那忧愁啥呢?不知道，整天就自己那小胳膊小腿就那两下子，也没多大本事。你要本事很大也行，蹦哒蹦哒蹦哒还挺喜欢靠自己，尤其是那能力不强的人还特别羡慕有能力。就能力不怎么样，然后特别羡慕有能力，还特别喜欢依靠自己那几把刷子。我看啊，算了吧，还是依靠神的应许，与神同工，我告诉你那是最好的应许。 **亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己除去身体灵魂一切的污秽。敬畏神得以成圣。（《哥林多后书》7:1）** 今天我也跟大家讲，我们既然有这样的应许，我们真的需要啥?在身体和灵魂上洁净自己，除去一切的污秽。

有的人不喜欢我重复，但是你听我讲课，你大概不会丢。因为什么呢?因为我很多地方不断地重复，就怕你迷路听着听着听不知道听到哪儿去了。但有一些人录音转文字的时候，就对我这重复有意见。我就在想重复还没听明白呢，不重复能听明白吗？好，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。你知道这个人啊，这一生，人一生脑子里想的，是吧？然后身体上，灵魂上很多的误会。今天就拿我们里面的价值观念来说。我们里面的价值观念能摆上台面的不多呀。是不是啊？能摆上台面的不多。为啥呢？因为一说出来丢人。 大家有没有发现？有一些弟兄姐妹说，老师我难受。我说怎么难受？不能说。我说为啥不能说？说出来了“Iow”。自己也知道low。就是丢人。摆不上台面。一说就丢人。为啥？总想把人家的钱从人家口袋弄到自己口袋里。怎么弄也弄不来，怎么弄也弄不来。哎哟我的天哪，累够呛。 你说这事儿如果讲出去得多丢人啊。哎呀我天哪，这还得外面装的那个可，哎呀那个可像样了，像个好人。其实，身体和灵魂里面，装满了一大堆的误会。我告诉你这误会可了不得啊，可了不得。其实我们常常判断人，我们怎么判断这事儿吧。这事儿其实也不那么精准了啊，但是概率还是蛮多啊。 以前我们在判断人的时候，我们就看他妈，哎哟，他妈那是极度识别善恶。他多少会染一点儿，是不是啊？那是他妈生的。后来呢，我们发现他妈得了老年痴呆，哇，整个人啊。然后一看，哇，这个人又生了一个自闭症的孩子，或者是生了一个什么症的孩子，我们就可以判断大概率事件。要除去身体和灵魂里面的一切污秽，谈何容易啊，是不是?谈何容易?哎呦，我跟你讲，与生俱来他说的理儿都不是个理儿啊。

我可跟你讲，就是往深了挖呀，哎呦，全是肮脏。所以这个人的家庭环境，从小生活的环境，会给人带来很深的影响。影响什么?就影响他对于世界的看法，对于人活着的看法，对于价值的看法，这就是人生观、价值观、世界观。结果这种观念啊，就会带来很多的误会。 你想想这人啊，这人脑子里头这么脏，他生出来的孩子能好吗？千万不要告诉我你是传道人，很多传道人脑子里也一样脏啊，很多传道人脑子里头装的，还不如不传道呢，是不是？不传道呢，不用装假。咱就实实在在地谈，是吧?那你做了传道人，你还不能实实在在地谈，还得编一套神学理念。 你说这不要了命了吗？所以说这哥林多人啊，哥林多人脑子里可脏了。人为什么小气？想的都是小气的事儿嘛，是不是？人为什么跟保罗这种关系都搞翻了，闹翻了？因为保罗要纠正他们错误的神学观念，保罗要对付他们那种恶习，对付他们身上肮脏污秽的东西。这一对付完了，关系就搞僵了。结果写到《哥林多后书》关系又恢复了。 大家又开始明白过来了，心里头就明白过来了。以前我跟你讲，人没明白过来的时候，心里头哎哟，哎呀，保罗，你这小子真坏啊。你看我心里想的你全都给抖了出来了，是不是? 然后还满大街宣扬我们哥林多人不行，长得就你厉害啊。就是这套东西。

所以这个人呢，**要洁净自己除去身体和灵魂里一切的污秽，这样才能支取神的应许，这样才能够与神同工。**是不是啊？这样才能与神同工。所以，如果神不与你同工，因为啥？因为肮脏。神不与你同工，你可得改啊。那不与你同工你不改，那谁与你同工，鬼与你同工啊。 那就拿今天咱们稍微说一下我们里面这些肮脏神怎么除掉的呀。神让你吃很多的亏，遭很多的罪，受很多的苦，因为我们必须开始不断地洁净自己，今天咱们在身体和灵魂上。除掉一切的污秽啊，除去一切的污秽。什么叫灵魂呢？就心思意念。 大家要知道，人生下来就是一个属肉体的人啊。生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿啊。是不是啊？生下来是个属肉体的人，想的就是属肉体的事儿，很多东西都是天经地义的，你从来都没说，这怎么能有错呢？这不是每个人都这样吗？对啊，每个人都这样。那些注定灭亡的人都是这样。

所以我跟你讲，这个世界资本本质是非常肮脏的。资本是非常肮脏的，因为资本是为了钱，是不是？为了赚钱。资本家不是想解决问题，真正解决问题但不能带来利润的，问题一下子都解决了，这生意做不下去啊，这生意模式不对啊，是不是？那生意模式不对，我告诉你，你找风险投资的时候，人家会问你这生意模式是什么？你说我这个厉害啊，人家问你怎么厉害？你说我这个方案一旦实施，病痛将永远消失。完了，这投资就泡汤了。是不是？这投资泡汤了，肯定泡汤了。 人家会问你怎么再创造利润呢？好不容易找到了一个顾客，那还不得榨干他所有的钱吗？把他口袋里的钱全都掏空，那投资，那绝对投。是怎么回事？搞市场营销的，怎么营销？就是精明的人骗不精明的人。这都是精明的人骗不精明的人。我妈妈老早就告诉我，买的不如卖的精。卖东西的人，早把这事看透了。是不是？所以有多少人被骗啊，心灵肮脏啊。 今天在深圳、北上广深，被房地产套牢的，在高价买入的，一下贷了八百万，我问你什么人能承受八百万的贷款压力？什么人能抗得住八百万的贷款呢？我问你什么人能抗得住？那几年前，你可能还不明白房子的价值，是吧？房子的价值将来会是什么样，你都不明白啊。 这世上没有只升不降的，所有东西都有高有低，听明白了吗？结果买完了。跳楼了啊，跳楼了。房地产的价钱跳楼了，人也要跳楼了。为啥？脑子里脏啊，脑子里脏啊，要不然怎么能中招呢？怎么能中招？是不是？哎哟，我跟你讲，听起来都闹心啊。 我是不知道那玩意儿，那日子怎么过呀。那日子真是不知道怎么过呢。滑了滑了滑了，最近咱们当中一个姐妹，好不容易把房子卖了，赔了一百五十万。我问你，人一辈子能赚几个一百五十万呢？那更何况攒一百五十万，你能攒几个一百五十万呢？很难的啊。为啥？脑子里都肮脏，所以就相信谎言。所以人相信谎言，然后人就掉到坑里。我问你，掉到坑里的脑子都不干净啊。

今天咱们好好地反省一下自己。好好地反省一下自己。让我们自己身体和灵魂都得洁净。今天我得告诉你啊，最好的保障是耶稣。因为与神同工，耶稣是最好的医生，耶稣是最好的会计，耶稣是最好的工程师，我们的耶稣基督是最好的保障。那就哎哪能抱得住吗，那你就慢慢保吧。 依靠钱财的，必要为钱财付上生命为代价。所以说信耶稣今天就得财务自由好不好。信耶稣今天神就给你自由。我们今天别再相信什么财务自由。有的时候他们问我，我也说几句财务自由。但是我真正的自由不是财务。我真正的自由是所有的自由。是不是啊？那有的人光听歪了啊，是吧，听歪了。 说你看医院赚不着我的钱，装修商赚不着我的钱，写软件的赚不着我的钱，学校赚不着我的钱，我省老钱了。他听错了。我省老钱了，我省钱干啥呀？我自由！听明白了吗？我很自由！我有点钱就不差，就不差钱。我这人消耗资源少，省油。是不是？脑袋运算快，干活多，创造价值多，消耗少。浑身是宝。 你说猪也是，猪浑身是宝，但是我这宝和他的宝不是一个宝。好，我想今天就当洁净自己，因为我们有这么好的应许，听见了没有？如果有这么好的应许，然后我们还不配合神的要求，不洁净自己，把神的同在给搞没了。那神的同在搞没了，谁来了？鬼就来了嘛。

扫罗王把神的同在搞没了，后来耶和华那里来的恶魔，大家仔细读《圣经》，《圣经》是这么说的呀。从耶和华那里来的恶魔降在扫罗身上，他就得了精神病。哎呀，很多人不信啊，很多人不信啊，精神病好了。还信不信？其实病都好了还不信，那不是很可恶吗？所以就当洁净自己，最重要的洁净自己。

保罗说这话挺狠，如果我跟你说这话，我说你们得心地宽大啊，你们得心地宽大。咋的？我心儿小啊？我心儿不小。我在深圳是最大气的；我在上海是最大气的；完了，你把上海、深圳都得罪了。是不是啊？我想今天我们心地宽大不宽大，跟我们里面洁净不洁净紧密相关呢？是不是啊？紧密相关。所以保罗怎么说？**你们要心地宽大的收纳我们。** 什么 是收纳我们？接纳，就是接纳我们，心地宽大，不宽大接纳不了啊。心地那小心眼儿，心胸像个花生米，还好啦，不是个芝麻，那如果是个芝麻的心眼儿，我看这人没法活了。一个绿豆大的事儿就把小心胸给撑破了。 所以说为啥呢？因为人啊，你看，**我们未曾亏负谁﹑未曾败坏谁﹑未曾占过谁的便宜。**大家知道保罗在说啥呢？在说啥？你们接纳我们。什么意思？你们效法我们，接纳，效法。你们仔细考察一下，考察一下看我们里面是不是一个自私的人。我们所做的一切是为了造就人呢？还是为了败坏人？是带着一个什么呢？是想洁净自己，然后去服侍神的百姓呢？

还是带着自私的动机，不但误会了自己，也误会了别人？很多人，现在大家要小心啊，这肯定要小心。很多传道人，很多传道人，其实心里的东西挺脏啊，挺脏。最近我们当中有个姐妹服侍啊，她服侍这个小女孩儿。一个传道人，他儿子得病了，然后就带着这个女孩，刚好也受伤就住在他家里。那这个传道人不想说造就人，想把这个女孩给收纳成为他儿媳妇。这都什么逻辑啊。这是什么逻辑？ 当然了，他不觉得这是个问题。他不觉得这是个问题，但的确是个问题啊，是不是啊？的确是个问题。所以我们在身体和灵魂上，要洁净自己。我们的心地要宽大，不是想占谁的便宜，也不是想败坏谁，也不想亏负谁。 一个传道人，如果脑子里老想着占人便宜，我告诉你，路边的狗都知道。在我们当中，我前一段时间服侍一个姐妹，她爸妈都是村子里的传道人。哎呀，那问题多啊，为啥？把神的同在给搞没了，把鬼给整来了，你说他问题能不多吗？所以今天我们的弟兄姐妹，你心地宽大吗？ 你如果跟你妈的关系搞不好，心地太小。我妈老识别善恶，她识别她的，你识别你的，行不行？你能不能够把这种识别善恶的恶习，心里的肮脏污秽除掉？让我们除去自私。如果你天天想着你妈妈得益处，自己也跟她计较，她跟你识别善恶，你也跟她识别善恶，这样不必嘛，是不是？

如果一个人不再为自己活着，而是为了为我们摆上自己、为我们死在十字架上的耶稣基督而活，你就立刻成为圣洁，是不是？他们说放下屠刀立地成佛。这不是放下屠刀就能成佛了，脑子里还想着儿媳妇呢。 所以说我跟你讲，不为自己而活，人就心胸宽广。人不为自己而活，并且为了自己的洁净，每当自己里面肮脏污秽的时候，便会感到难受。不管遇到什么情景他都会难受，难受，好啊。因神所赐的忧愁，他就会洁净自己。保罗怎么说呢？ **我说这话不是要定你们的罪，我已经说过你们常在我心里，情愿与你们同生同死。（《哥林多后书》7：3）** 什么意思？就是为了你们的益处。为了你们的益处，你们好好地来观察，看看我们是怎么活的，看看我们是怎么走的这条路。这才是重要的。所以说弟兄姐妹啊，我告诉你，我的心也是一样。其实一个已经选择为神而活的，真的不希望看到弟兄姐妹跌倒，不希望看到弟兄姐妹心灵肮脏，不希望看到灵魂的肮脏。 把自己说造成一个没有神同在的人。如果神与你同在，嗯。如果神与你同在，你的服侍一定会有神的同在。如果你把神的同在给搞没了，你的服侍，就没有了神的同在，就只有魔鬼同在。是不是？所以说心胸宽大，不为自己而活，这就是捷径的一条路啊。

保罗心中的挂虑和丧气。你知道服侍神，有的时候也很生气，也很丧气。你知道为什么会丧气吗？保罗辛辛苦苦服侍的哥林多人，建立了哥林多教会，然后这些人成了和保罗作对的人，奇怪吗？然后他们就开始分门别类，分门别派。有的跟随阿波罗，有的跟随这个，有的跟随基法，就是彼得，还有的跟随保罗，然后整个教会乌烟瘴气啊。保罗难受不难受？难受。 那些把教会搞得乌烟瘴气的人难受吗？不难受。很奇怪啊，好奇怪。我看到哥林多教会已经有一些人犯罪，然后重病死了。还有一些人把他的继母娶来做老婆，乌烟瘴气的事可多了。结果怎么样？结果保罗真的是辛苦，是不是？保罗心里面多么辛苦。 此了善的恩。被人迷惑，被鬼迷惑。这一难受身体就不安宁。外面有征战，内有惧怕，充满了挂虑。他为什么挂虑呢?难道是为自己吗?他觉得我得挂虑啊，我还没有五险一金呢，他有这事吗?那时候也没五险一金。啥险?啥险也没有，因为耶稣就是最保险的保险。 但是教会跌倒，教会肮脏，教会的弟兄姐妹被迷惑，心里头难受。一会儿相信，神啊，天天流泪祷告。雪大﹑一会儿说，神啊，他们必要被拯救，然后必要刚强地站立起来。一会儿， 你听到来的消息，那边又乌烟瘴气了，教会里面龙虎都吵起来了。难受不？然后一会儿选择相信，一会儿又相信不来，一会儿又选择相信，一会儿又相信不来。很难受。

所以他就写信。写完了信也难受，哎呀写得太重了吧。他们读了以后他们受得了吗？一会儿就，一会儿相信，一会儿挂虑。这不是说这么说吗？他后悔写信，因为写信怕他们忧愁，怕他们担当不起。然后呢，然后不写也不行，就这么下去这不教会完蛋了吧。 所以今天大家得知道服侍神你说是不是很喜乐？有神同在的说很喜乐。然后一看到那个环境，一看到教会里的软弱，一看到人这么多的问题，这么眼看就要跌倒的状况，心里就难受。是不是？为了洁净，就是为了洁净教会。很辛苦。然后怎么着呢？他说啥呢？他说安慰丧气之人的神安慰了我们。安慰丧气之人。 有的时候就是奄奄一息的信心。哎呀，然后到了马其顿的时候身体也不得安宁。你说失眠了没失眠，应该是失眠了。翻来覆去想着哥林多人。一会儿先翻来覆去，哎呀很疲倦就闭上眼睛。闭着眼睛睡不着又起来。祷告，哦神啊。洁净哥林多人。巴不得哥林多人，哥林多的教会成为一个洁净的教会，成为一个圣洁的教会，成为一个与神同工的教会。 神啊，我真的不希望看见哥林多教会，变成耶路撒冷教会。因为耶路撒冷教会，被彼得他们整得乌烟瘴气的。难受不？难受。然后先前写信，叫你们忧愁。我就要写一封信，我难受，我就要让你们难受。不是，我难受也让你们难受。不是，我难受是希望你们圣洁。 成为洁净，成为圣洁，你们难受是因为读了我的信，希望你们成为圣洁而难受。能一样的难受吗？不一样。结果保罗写信，写信说得狠一点儿。你们这群傻了巴唧的。傻了吧，写完了。涂了。哦，不行，涂了。找不到别的词儿。还得写，傻孩子啊，不过就是傻了吧唧的孩子啊。大概就这么个逻辑。写完了以后，我告诉你那封信不是私传了，人家不敢收在《圣经》里。就是后来公元三百多年的时候，他们要把这些书信收集成为《圣经》。那个圣经那卷书肯定还在。 为什么？因为很多教会传阅，但是传阅了以后，很多人就指指点点，这哪像是神的仆人说的话，这不像神的仆人说的话，是不是啊？瞧瞧你们这群人，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。完了，《圣经》不能收这个。《圣经》一收这个，很多神学家接受不了。接受不了啊，所以《哥林多中书》没收进来，只收了《哥林多前书》，《哥林多后书》，《哥林多中书》。太精彩了。哎呀写信啊，他怎么说呢？

**我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，但如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的，如今我欢喜不是因你们忧愁，是因为你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。（《哥林多后书》7:8-9）*** 为什么？写完这封信，心里极其纠结和痛苦。结果就是这封信。哥林多人读完后，撕裂衣服，把炉灰撒在头上，后悔了，甚至在提多面前痛哭流涕。我相信保罗的信写得很好。保罗那封信虽然写得很严厉，但却是掏心掏肺的。保罗真的是用心写了一封给哥林多教会的信。很可惜，今天我们不得而知。我们如果今天能读到的话，我猜啊，可能和我说的话差不太多吧。 作为牧羊人，我的话确实严厉，但不严厉不行啊，不严厉不行。要拆毁人内心那些污秽的东西，才能使人在身体和灵魂上都得以圣洁。这很难，看我们这些人，不是吗？我们总是关心那些鸡毛蒜皮的事，芝麻绿豆的小事。全是这些事儿，心胸那么小啊，是不是啊，然后处理起来的时候处理得那个费劲，哎呦啊，难受。所以我告诉你，安慰丧气之人的神安慰了我们。这是与神同工啊，是不是？这句话在哪儿啊？ **但那安慰丧气之人的神，借着提多安慰了我们。（《哥林多后书》7:6**

为什么？提多带回好消息来了，他说，使徒保罗，他们读了你的信，他们哭了。哇，他们撕裂衣服哭了。保罗好受安慰啊。我告诉你，有谁愿意洁净自己的时候，牧者心里都会开心呢。今天我告诉你啊，你们想洁净自己，想走上与神同工的路，我告诉你，我真的开心啊，那是真的开心。本来是上气，垂头上气，眼看要放弃，你看看要放弃啊，完了完了完了，哥林多教会完了。哎呀不行不行，我得祷告，神啊，扭转啊。神与保罗同工。为了保罗得安慰的缘故，神做了一个奇妙的工作呀。 让哥林多人突然间因着一篇读起来都会很难受的书信悔改了。这就是与神同工。是不是？神的灵正在洁净教会。神的灵也在你们身上做工。神的灵怎么在人身上做工？我们实在是不能够用我们自己的智慧来解读。神怎么使以扫突然间改变雅各的意念。我们完全没办法理解。是不是啊？我们完全没有办法理解，就是雅各闯了祸，周围的人不再追他了。就二三十公里的距离。我们实在是没有办法理解神啊。你太奇妙。你的作为太奇妙，让我们超出，让我无法理解，超出我们所求所想。 所以这，保罗差派提多去的时候，为了差派提多去吧去吧，他们肯定会悔改的。他心里都不相信自己说的。我告诉你提多，你去，带着我的信，你去哥林多。他们的心是好的，他们是很想解禁自己的。说完了，哎呀，自己都不太相信。这就是保罗。但是给提多打完了气，夸完了口，我告诉你，哥林多人很聪明的，他们读了我的信肯定会悔改的。 提多拿着信走了，他在这儿懊悔了，哎呀，是不是应该派人把信追回来呀。哎呀我的天哪！这就是保罗。一个为神摆上自己，希望能够建立一个圣洁荣耀教会的人。那个愿意献上自己，想为神效力，想与神同工建立一个圣洁、荣耀的教会的人，常常会经历这种感受。这种感受并不奇怪，也并不希奇。

**因此，一个人若想建立教会，若想建立有神同在的教会，若想与神同工，你心中必须充满神丰盛的恩典。你心中必须拥有神一般的恩典，神一般的怜悯，神一般的眼光。**然而，神的眼光，绝不是为了严厉而严厉，而是为了让人能够领受更多的恩赐。 我希望大家能够洁净自己，并得以成圣侍奉神。因为在这世上再也没有比这更好的事情。人可以没有钱，可以有债务，但这些东西都拦不住爱神的心。神与我们同工，一步一步走过来。真的感谢神。 我感谢神，在《圣经》里头留下了一句话：**神让撒母耳所说的话一句也没有落空，神奇吧!神与撒母耳同工。**撒母耳所说的话一句都不落空，那不一定是神要做的。但是撒母耳说了，神就给他做了。好神奇吧!直到今天，你们还能够安然站立。 或许是因为神怜悯我的缘故也未可知，我常常想，我凭着信心，还是选择相信你们，你们都是爱神的。但是我这样的相信，到了后来也得了很多的安慰。你像这里这么说， **我大大地放胆向你们说话，我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中，分外的快乐。（《哥林多后书》7:4）** 能理解吗?好像不太能理解是不是？不是因为哥林多人改变了，他夸口，而是因为哥林多人还没改变的时候，他就夸口。有神通功效，好得无比，因为神的灵正在洁净他的教诲。

依着神的意思忧愁，就会洁净自己。我念给你听。 **我先前写信给你们叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因为我知道那信曾叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因为你们忧愁，而是因为你们从忧愁中生出懊悔来。我们依着神学的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神学的忧愁，就生出没有后悔的懊悔来以致得救，但世俗的忧愁叫人死。你看，你们依着神学的忧愁，从此就生出何等的殷勤，自恃，恐惧，想念，热心，折发。在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃是要在神学面前，把你们顾念我们的热心表明出来。故此我们得了安慰。（《哥林多后书》7:8-13） ** 如果你仔细读的话，可能你得反复读几遍。你看啊，这边说，在这一切事情上，你们都表明自己是洁净的。什么意思？他们结晶了吗？还没结晶。是他们很想结晶，是不是？其实弟兄姐妹，你知道吗？我知道大家也很想从挟制里头走出来，谁不想呢？是不是啊？很想是不是啊？很想。

但是有的时候真的就是软弱了。我们可能非常想去做好事情，但常常做出来的事却未如所愿。这时，我们会自责：我怎么能做出这样的事情？今天怎么又软弱了呢？何等的殷切、恐惧、想念、热心折磨我们。听得懂吗？有的人可能会这样想：你看，保罗这么爱我们，我们怎么还会软弱呢？这种感受可能会让我们觉得像是陷入了一种绝望的境地，不仅是情感上的深渊，甚至是道德上的困境。这种出人意料的情绪和行为让我们感到无比恶心和困扰。 是不是？就自责。然后自恕自恨。然后这就洁净了自己。我跟你讲，弟兄姐妹，谁不想过圣洁的生活呀，我这么说以后你是不是很得安慰？谁都想过圣洁的生活，只是那个软弱那股劲儿来的时候，真的是真的很需要有人k你两句是不是？有一个弟兄，他眼睛瞎了，眼睛瞎了。听到的时候，辛苦吧，辛苦啊。 其实有的时候我带着他祷告，是眼睛含着泪随祷告。后来他眼睛看见了，好了。好了以后，就常常软弱。但是我告诉你，我们给他一个肯定，他也是很想，只是软弱而已。所以有的时候他打电话给我，都说老师你能不能再骂我一顿。啊，我说还有这样的事儿；喜欢我骂他一顿，哎呀，真的遗憾啊。我以后录一段《哥林多中书》。我自己编一个《哥林多中书》给你念。念完了以后，你就会什么？殷勤自省自恨、恐惧想念、热心效法。 人真的就是这样。所以弟兄姐妹们，我们的小牧者们，我们的牧者同工，是否愿意为神，洁净自己，也愿意为神，洁净教会，与神同工。让被牧养的人都成长。被牧养的人都成长，就是要在神面前。

在神面前把大家里面的良心和热心再次表明出来。当我这么说，你说：“对，对，对，我里面是有对神的热心。对, 我要表明出来。”可是，怎么一做出来就那样了呢? 记住，神是与你同工的。神是要洁净你的，你不是自己能够洁净自己，你得靠着耶稣基督，靠着神的能力你一定可以刚强起来。 我们侍奉的人虽然沮丧，但是神是信实的，神会因着你们。把你们建造起来，使我们得安慰。一种神的意旨忧愁，就会洁净自己。以此方式的意旨忧愁，就会叫人死。我们很多人，是为世上的事忧愁，但是如果你依照神的意思来忧愁，神的灵岂不是要拯救你吗？ 生出懊悔，那是一个很好的感觉，像我们当中欠债的，我真的巴不得你早点把债务给还上。谁喜欢活在债务当中呢？是不是？让人穷的是在，那过去我们糊涂，我们傻，被人骗，以为深圳的房价只涨不跌，哪有这回事儿啊。今天生出来的不是为世俗的懊悔，乃是依照神的意思懊悔，来洁净自己的心思意念。如果你有神与你同工，你怎么会欠债呢？有神的同工，怎么可能不活出兴盛呢？今天仔细看看《圣经》里提神喜悦的人，哪一个不是兴盛的人呢？他们虽然兴盛却不爱钱。

** 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。（《哥林多后书》7:16）** ** 并且在安慰之中，因你们众人使提多心里都畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的。正如我对你们所说的话，也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战惊的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。（《哥林多后书》7：13-15）** 我们在耶稣基督里，一起为同一个意向，同一个使命来向前奔跑。我们已经脱去了世上缠累我们的罪。我们定义要成为圣洁，定义要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，竟为神得以成圣。我就欢喜了。 就能在凡事上为你们放心了。这是何等美好的话语。我夸口的话，我在你们身上夸口的话都成了真的。但愿神赐恩于我，纪念我。也如同对待撒母耳一样，让撒母耳所说的话一句都不落空。该是谁呢？就是在这世上。就是要在这世上，肮脏污秽，乌烟瘴气的世界当中，能够活出神荣耀的样子。 成为圣洁，蒙神悦纳。如果弟兄姐妹都朝这条路上奔，我也不用再为你的债务挂虑。因为神一定会解决。我也不会再为你内心那些肮脏和污秽挂虑，因为你会 全力，不再受任何东西的辖制，在这条道路上向前奔跑的时候。看见神的同在，直到有一天我们一起站在神的面前，我就会说：“啊，你也在这里啊，感谢神。”我们的劳苦，神必纪念。 愿神祝福大家。

大家好，今天我们来看《加拉太书》的第五章，这是新约圣经里非常棒的一个章节，因为可以得着有果效的福音。大家一定要知道什么是有果效，什么是没果效。因为我发现人非常喜欢干没有果效的事，为什么会这样呢？我也非常诧异。今天在教一个班的学员，我发现一个普遍现象，就是大家喜欢装样子。我问大家有问题吗？都告诉我没问题！但是当我提问的时候，大家都傻眼了！是完全不会吗？好像也不是，但是就是喜欢装样子。

**基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（《 加拉太书》5:1）** 这段经文是什么意思？一个人信了主，最开始的时候有效，为什么有效？因为他就是凭着信心来的，圣灵就在他身上做工，然后就经历神。经历完了以后就麻烦了，把信主这件事弄复杂了，总觉得应该做点什么吧？这一做，就走到凭着他的用行为做点什么，去换取神的恩典。后来我发现，基督徒信主时间长了就会信傻，喜欢做无效的事。为什么在旧约圣经，这些以色列人拼命读《圣经》，却把自己读成了法利赛人了呢？到后来还把安息日的主，就是我们的耶稣基督钉了十字架，而且他们以为这样是在侍奉神？读《圣经》怎么能读成这样？把自己给读傻了呢？ 后来我就发现，不是新约圣经的问题，而是从旧约圣经开始就这样。保罗写《加拉太书》的时候，《圣经》里当时就根本没有《加拉太书》，他们所说的《圣经》是从《创世记》到《玛拉基书》，都是旧约圣经的内容。最重要的就是摩西五经，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》这几本书。为什么同一本书读出来的东西会不一样呢？而且以色列人到了保罗年间已经证明了没有一个人可以靠着行律法在神面前，得着神的喜悦。旧约圣经上早就说了，**义人因信得生！**

读完这一章，我们要把耶稣基督的福音变成一个有果效的福音。没有果效干嘛呢？就是装样子，人非常喜欢装蒜！很多人虽然做了没有果效的事却还要继续做，这一辈子不过是在人生的道路上跑了一个龙套，做了一个群众演员而已，做的事没都有意义，还就要这么活着。《加拉太书》第五章的主题是-靠着圣灵而生，就当靠着圣灵行事！让我们一段一段的来考查。 **我-保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。（《加拉太书》5:2-5）** 爱推崇割礼的这些人，其实他们也不太明白为什么要受割礼。受割礼不过是在男性生殖器上做了一个小手术，把包皮割掉了。这算什么呢？其实什么都不算。旧约圣经中割礼这事怎么来的？是亚伯拉罕跟神立约的时候神给他的一个要求，要让亚伯拉罕受割礼。问题是受割礼是亚伯拉罕与神立约的记号，现在这个记号是有了，但是把亚伯拉罕的信心弄没了。

所以到了后来不管是亚伯拉罕年间、还是摩西年间，甚至到了耶稣年间，都证明了一件事，就是受割礼的全无功效。为什么神安排亚伯拉罕受割礼？可能大家比较困惑。因为**凡不出于信心的都是罪。**亚伯拉罕、摩西都受了割礼，包括摩西的儿子在从埃及到旷野的路上也受了割礼。为什么要受割礼呢？不过是个形式而已。 如果人过于强调这个形式，而不是强调亚伯拉罕受割礼的信心，有什么益处呢？就像我跟大家分享的，如果有钱你可以是个属灵的人，如果没有钱你也可以是个属灵的人。其实从亚伯拉罕年间、摩西年间、耶稣年间一直到今天都有受割礼与不受割礼的问题。不是受不受割礼的问题，而是**惟独使人生发仁爱的信心才有功效**。 比如：去公司上班，朝九晚五，如果只是去喝茶、看报，对老板是没有任何益处的，全无功效。这样的例子多了，还有：孩子上学，学回来知道2+3=8，不是学傻了吗？我们忘记了什么东西有效，什么东西无效，本末倒置，这是非常严重的问题。我们查经也是一样，愿意来就来，不愿意来就别来，来的目的就是要让大家受益，一定要追求事情的果效。

从古至今受割礼没有果效，凡是证明没有效的，继续干下去不是傻掉了吗？比如：过圣诞节，拿个大花扇子，穿个大花裤子在舞台上跳，还没有街舞好看，但是每一个圣诞节都在那么干。教会里面有病的、驼背的，瘸腿的、皮肤有问题的，不祷告还好，一祷告问题更加严重了。从牧师到会友全这样，没有果效干啥呢？年复一年的这样干！ 还有：圣诞节互换礼物，绞尽脑汁，有啥果效？啥用也没有！今天的幸福小组不说，我原来弄的幸福大组都没搞好！幸福来幸福去没有用。当年弄了烧鸡、烧鸭一大堆，弄完有啥功效？啥功效也没有！教会里的会友，租房子的跟房东过不去，做工的跟老板过不去，找工作的找不到，申请准证的也批不下来…...闹心的事一大堆，有效吗？无效！ 酱牛肉可以把耶稣整来吗？你以为耶稣是饭桶啊？全无功效。后来我发现这样不行！我用饭吸引来的是饭桶，用马吸引来的是马桶，完全没有果效。我是工程师，这样做教会做了一两年觉得没有果效，我就醒悟过来了。今天我们要知道做这事有效还是无效，后来我把教会改造成一个祷告的教会，那些闹心的事没有了，眼睁睁地看着弟兄姐妹们蒙福，有神真好，今天都不知道怎么过没有神的日子。

受割礼就是比划一个样子，今天要夸耀就夸耀对神的信靠。以色列人受割礼割到国破家亡，一直割到写《雅各书》的雅各，后来他把福音传给犹太人，再次把犹太人带到行律法里面，全无功效。割礼只有一个果效，就是在男人的生殖器上做了一个小手术，割到国破家亡而已。有啥用？啥用也没有！ 那为什么还要继续割呢？还要继续推动律法？其实雅各读律法也没有读好，因为律法的总结是耶稣基督。割礼是割去人肉体的情欲，圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争，为什么不在脚趾头或是鼻子上割一下，非要在生殖器上割一下，有什么可夸耀的？虽然没有效，但是人家现在继续这么干，还在受割礼！今天要反思一下我们干了多少毫无果效的事？有多少东西不像耶稣？我们主耶稣开辟了一条有效的路，不是一条无效的路。要回到亚伯拉罕凭着信心承受应许的信心之路！后来以色列人弄成了割礼之路。如果受了割礼那就把律法行全，如果行不全还在那夸口。 **因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(《雅各书》 2:10 )**

那为什么还要推守律法呢？人若靠守律法守的成功，就不用耶稣基督第一次来，也不用耶稣基督第二次再来。律法把人都圈在罪人的下面，明确的告诉你，这条路行不通。那亚伯拉罕也守割礼，今天我们所守的礼仪还有很多。水洗，水的洗礼不能让人上天堂的。亚伯拉罕开辟的信心之路，是有效果的路。在耶稣年间耶稣也受洗，耶稣其实也是受割礼的人。但是耶稣没有走律法的路，耶稣走了一条有效的路，这条路是靠着圣灵，圣灵充满耶稣是没有限量的。我论述的清楚吗？讲了这么长时间，就论述了一个问题，有效还是无效的问题。 **原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(《加拉太书 》5:6 )** 靠着圣灵，凭着信心是有效的，不靠着圣灵，靠着割礼的小手术是无效的。人很有意思的，我2012年蒙恩得救了，我死了上天堂了，这不是正确的教导啊！直到今天，基督教还缺圣灵，圣灵是怎么回事？圣灵充满耶稣是没有限量的。但是今天，圣灵已经内住我里面了，圣灵内住是个神学术语，没有太多的用，其实就是圣灵充满。

一个人认识耶稣基督，因为认罪悔改，受洗归入耶稣基督的名下，领受圣灵，很多人就把领受圣灵整没了。现今还有人在争论是否方言祷告，是否受圣灵，《圣经》上已经写的很清楚了，可是人们把有果效的福音整成没有果效的福音了。今天我们都很需要神，我们干了很多事，很多基督徒都是装假做样子，但信心可以带来圣灵，今天我们要回到有效的耶稣基督福音的里面，耶稣基督的福音是有效的，我们活着，我们的钱、生意等都是没有问题的。 **你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。(《加拉太书 》5:7,9-12)** 这华文写的比较隐晦。什么叫把自己给割绝了？干脆把整个生殖器全割掉吧！你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这是其实是骂人的话。今天我们要知道，耶稣基督的福音，在亚伯拉罕年间就是跌人的磐石。亚伯拉罕是一个有信心的人，但是有信心的亚伯拉罕受了割礼，结果他们把亚伯拉罕的信心搞没了，把割礼留下来了，结果到了耶稣年间还是这样，受割礼的人把耶稣钉了十字架，到了保罗年间这个小小的争论就没完没了。

今天搅扰我们的多了去了，搅扰我们的就必担当他们的罪名，把我们从真道上引诱离开，引诱到行为的里面去了，把引诱到让我们偏离信心的道路上去了，就是自以为做点这个，做点那个，就能讨神喜悦了。直到今天这场仗仍然在持续着，这背后是是属灵的黑暗权势，使用这些人，要引诱耶稣基督的门徒、神的百姓，偏离真道。 那人为什么这么容易偏离真道的呢？因为人觉得这道理听起来比较好，觉得我得做点什么？你凭着信心来参加查经，这是有效的，如果来参加查经只是摆个样子，那是无效的。人做生意做就做有效的，人做生意如果做成无效的，那就是无效的。生意做着做着，表面做的很好，其实都是银行贷的款，最后一整理，发现自己赔了很多，那赔了这么多钱怎么还呢？我是不知道怎么还。创业失败了，欠这么多钱，我不知道咋整了。 玩表面功夫没有用的，人家世界五百强，那才是真强啊。做基督徒一定要做有效的基督徒，如果坐那种无效的，我告诉你，就是那些扰乱你们的，恨不得他们把自己给割绝了。他们所标榜的东西，他们自己也做不到，一个人带着宗教味信主，好不了，只不过是守一个规条。那受洗、去医院探访、做什么其实都没有果效，只是摆了个样子，是个有好行为的老好人罢了！

**弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。(《加拉太书》 5:13-15)** 有一次，有一个姐妹到我这里来，这个姐妹其实毛病、恶习一大堆。她经历了很多，好多年前，得了忧郁症，不知道在哪里找到我的电邮，她发了一个长长的电邮，我还回复了她，她没有想到我会回复她，我做事比较细心。回完以后这个姐妹被神释放了，后来也找到了工作。前一段时间，我发现她在那里工作很多年，薪水不涨，年龄长了，在那里卡着很闹心，一年赚那么点钱，除去房租、生活费，就没剩多少钱了。后来我就说，你到我这里来受训，受训完了再去找工作，结果我安排和别的人一起受训，一受训不要紧，忧郁症差点犯了。 她说：为什么我在别的地方没有问题，跑到这里就有问题呢？训练他的人，之前也是忧郁症患者，是在我们当中被释放的，我把两个忧郁症患者释放后，让他们服侍其他的忧郁症患者，结果他们把被服侍的的姐妹也服侍成了忧郁症。在命定神学没有问题是因为有神同在，是因为我是让弟兄姐妹得着造就，不图别的。 其实你们真的不都是像我一样的人，因为结果是自己里面的情欲和对方里面的情欲就相互败坏，也包括其他的牧者在内。这是为什么呢？因为没有**爱人如己的心态，**为什么跟着我没有问题呢？因为我是一个爱人如己的人，我稍微夸耀一下自己。在我这受训，还拿着补贴，然后还要败坏这事，多对不起这个受训的机会啊！情欲这东西在人身上是非常的败坏，人无知觉的就去做这些事，你看我把忧郁症患者释放出来，让她去服侍人，她把人能服侍成忧郁症，只是做了个服侍的样子。

原来一个人在耶稣基督里得了自由，就把这自由当做放纵情欲的机会，她是挺自由，别人因着她的自由就不自由了，是因为缺少爱人如己的心态。如果你要行律法，不如行一句话：爱人如己。在生殖器上受个割礼，算个啥呢！要么把耶稣钉十字架、要么把别人钉十字架、要么把别人弄成忧郁症、要么把自己弄成忧郁症。人能做到爱人如己，是因为把情欲干掉了。人身上带着情欲，其实就是兽，还是个属肉体的人，兽性还在人的里面，如果谁侵犯了她的核心利益，就会跟谁玩命。 解决人的问题不是守律法就能够对付掉的，要对付人的情欲啊！这人读《圣经》，就是这么读。比如：爱人如己，那你为什么就不爱我如己呢？《圣经》说丈夫要爱妻子，你为什么不爱我？《圣经》说：妻子要顺服丈夫，你为什么不顺服我呢？读《圣经》全是读给别人了，都要求别人去了，从来都没有读到爱人如己，要求自己的。情欲这东西包装的还挺好，但是都不能逃过我的眼睛。 很多人都不会因为亏欠别人而难受，都是觉得别人亏欠她才难受。有一天，有个姐妹发作了，生气啊，趴在桌子上，表面上是对自己不满意，里面都是：我不行、我不配、我很烂、讲的都挺好。但是她忽悠不了我，其实她不是对自己不满意，而是对别人不满意。有的人去服侍她的时候，她还把别人给咬了。做医治释放还真有点小危险，如果她真觉得亏欠别人的话，是不会咬人家的。只有觉得别人亏欠她了，心里有了怨恨，才会去咬人家的，都是这样，缺的就是爱人如己。

一般我不相信人，如果我相信你，是因为我选择相信你，因为我信靠神。如果碰到她的核心利益，她就会咬我的，所以我不碰她的核心利益，我选择爱人如己。这样服侍就有果效了，你会发现，什么人跟我相处都行，是因为我把我里面的情欲干掉了。但是干掉这东西可难了!比如：那个人在那儿发作，心里头烦死了，烦得要死。看着就觉得这又不是我生的，也不是我养的，神怎么把她整到我手里来了？这么一个烂人怎么还要我服侍？这么一想就难受！哎呀，神啊，我不想难受！我不想难受！我求你原谅！好！既然你托付我干这事那我就好好干，我不想跟你作对，我就得靠着圣灵把我里面那种属肉体的情欲给干掉了。 你问我有没有那种感觉？看到一个就来一阵难受，看到一个就来一阵难受。像我这种人的脾气就得管着。有的时候就觉得怎么又来了？神呐，赶紧接我回去吧！神也不理我。为什么呢？因为我肉体的情欲还没对付好啊是不是？哎呀，更难受。难受就要靠着圣灵治死我肉体的恶行。然后怎么着？收拾收拾我里面的信心，再继续走这爱人如己的路。 很难呐！其实拦阻我们走这条路的是谁啊？拦阻我们走这条路的就是我们自己！什么时候顺着自己的感觉，什么时候顺着我自己的情绪，什么时候就顺着我自己的情欲就收败坏；什么时候顺着圣灵，什么时候就治死肉体的恶行就收神的恩典。你说那感觉老真实啦！这我还给着她补贴呢，是不是？然后我让她受训，那她活着不能没饭吃啊是不是？结果还跟我闹事，你说火大不大？那火不大才怪！气死人了，那气死人不偿命啊！

后来想一想还是别跟神作对。什么时候顺着圣灵，什么时候就看见神奇妙的作为。能理解吗？那没有果效，就行律法治死不了人肉体的恶行。只有靠着圣灵！我不是个圣人，我是个罪人，我跟你们一样，我是个罪人，如果按着使徒保罗的讲法，我是罪人中的罪魁，那感觉在谁身上都很真实。大家不要以为我没有那个感觉。其实**情欲那东西太坏了**！

**我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。(《加拉太书》5:16-21)** **圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(《加拉太书》5:22-26)** 答案就来了！答案就是你和我终于找到了一个可以治死我们里面那东西的圣灵。幸亏是耶稣基督受死埋葬，从死里复活，复活后升天，赐下所应许的圣灵。然后这圣灵是照着人的信心行事！所以今天弟兄姐妹要知道神的灵来得不容易啊！神的灵凭什么来到我们当中？是凭着耶稣基督的宝血，这是新约。 因着我们相信耶稣基督，耶稣的宝血在我们身上就涂抹了过去的过犯，然后圣灵就在我们身上做工，治死我们肉体的邪情私欲，就是人属肉体的邪情私欲。我们天生都觉得很对这东西就是败坏我们的东西。人什么时候顺着圣灵，什么时候就能够胜过肉体的情欲。什么时候靠着肉体，靠着行律法，什么时候就掉到这个情欲的坑里。要不然你试试看！

大家慢慢琢磨，靠着肉体没有办法，但是人很喜欢靠肉体，就一个很烂的人还是喜欢靠肉体。因为觉得那是我干的啊！你要能干，早就干好了是不是？所以说我今天就给大家浇瓢冷水，清醒一点，你靠着你自己什么也干不了。人家亚伯拉罕开辟的是信靠神的路，就你那样子什么也不是！你唯有靠着神！ 所以有信心的人，靠着神的人，在神眼里是宝贝；信靠自己的神都把他当作垃圾。能理解吗？要信靠神！要不然你就信靠一下试试！信靠神然后靠着圣灵，顺从圣灵，然后你就不放纵肉体的情欲了。是不是啊？这个肉体的情欲使你们做你们自己不愿意做的。我们嘴巴上说都没有用，而是心里面是否信靠！ 我给大家举个例子：当我们服侍一个很烂的人，我们心里头产生的那种感觉是非常厌恶的，大家要知道这感觉是非常正常的。非常厌恶，而且那种厌烦，那种反感，那种东西在里面挥之不去。然后我们做出来的就是挑剔，一做就是厌烦。一做，说出来的话好像是个好话，但是字里行间流露着你里面的这种挑剔。嘴巴说都没有用！所以这个是人属肉体的情欲。你说人不都这样吗？是！人都这样。但是信靠神的，靠着圣灵治死这情欲的，治死里面的这个东西，人就可以做得到爱人如己。能理解吗？这叫有功效！

那顺从圣灵的就能够做我们所愿意做的，靠着圣灵的能力就能够做我们所愿意做的。但是什么人靠着圣灵呢？就是有信心的人。因为**只有信心可以把神的能力吸引到我们里面来**。大家能抓到这意思吗？比如：患血漏的这个人她里面有信心，她一摸耶稣，神的能力就进到她里面。耶稣还没有许可呢是不是？也就是说信心可以把神的灵，神的能力吸引到我们里面来，我们里面的信心到底是个什么样的信心呢？就像那个求饼的人，不停敲门，要求给我饼、给我饼、给我饼，情词迫切地一直求，一定要得到饼的样子，这就是关键！ 如果圣灵帮助一个人，她结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。你有什么好夸耀的呢？你没有什么好夸耀的！那是圣灵结的果子！今天一说某人仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，就说这个人很有生命。我们常常把这些东西都归在自己的身上，我们还以为是我们自己结的果子。比如：你看这个人很有生命的果子，问题是：那是你的果子吗？那是圣灵结的果子！那这也是神的恩典，你有什么好夸耀的呢？你也没什么好夸耀的是不是？

我们所做的就是一件事：相信，相信神怎么说我们就怎么信。我们从一点点的信心，我们就看见神恩待我们，然后又多一点点信心，神又更多，又多一点点信心然后就更多。然后一点一点地去对付自己身上的恶习。多有果效啊是不是？走着走着玩假的了。为什么？因为喜欢玩假的人爱贪图虚名。走着走着，就好像是自己做的。那是你做的吗？你有什么好骄傲的？那是跟你一点关系也没有！那是圣灵做的！ 所以向来认为自己跑的好，只要人一引诱，马上就跟着走了，然后就进到没有果效的里头，这事可有意思了。就是两个人同样做一件事，这个人做奉献，另一个人也做奉献，一个是贪图虚名，一个是凭着信心，听明白了吗？同样两个人都来参加聚会，一个是凭着信心，另外一个人是贪图虚名。你看他也来聚会了，其实一个是有果效的，一个是没果效的。同样两个人都在那里服侍，一个是贪图虚名，一个是凭着信心，一个有果效，另外一个没有果效。那贪图虚名的说：我服侍了，我有服侍啊！我说：你服侍什么了？你不过是跑了个龙套而已！ 所以，弟兄姐妹，今天人多么容易掉到这种没有果效、贪图虚名、不过是摆个样子，整个花架子的里面，是不是？**最根本的就是信心**！我们不相信神，我们就靠着自己，能整出什么来呢？什么也整不出来！所以保罗在《加拉太书》第五章讲：我们若是靠圣灵得生，就当靠着圣灵行事。如果一开始就靠着圣灵，怎么走着走着就不靠圣灵行事了呢？是觉得自己厉害啦还是觉得自己行啦？就我们这个样子在神面前什么也不是，还不得靠着神吗？

今天你什么东西说的算？什么东西说的也不算。几时生，几时死都说的不算，是不是？早上出去挺好的，过一个马路被车撞了，你说这上哪儿说理去？还在那儿刷手机，下一秒就不知道了。大家看了那个视频了吧？要是看了那个视频就知道下一秒你都说的不算。那我们有什么好夸口的呢？ 其实**信靠神是我们最聪明的选择**啊！是不是？那有什么好夸口的呢？我们信靠神，因为我们都很烂。为什么我们会选择爱人如己呢？因为神先爱我，我总觉得亏欠神。在我很烂的时候，神爱我、恩待我。我只是信靠祂，祂就恩待我，那我有什么资格挑剔别人呢？我有什么资格厌恶那些被魔鬼辖制，然后情欲发作的人呢？所以在我的里面，尤其是被辖制很深的人，只要他愿意，我就会一点一点把他往外拽，直到有一天他能够成为一个自由的人。那全是因为信靠神的缘故！若不是信靠神走不下去啊！没有办法走下去。好不好！ 弟兄姐妹我们今天就分享到这！我想有效才最重要！你说的事有哪几样是有效的呢？好好地反思一下自己，如果一个人信靠神，圣灵会在你身上一点一点地做工，我们信靠祂就会越来越多。千万别以为我们有来聚会，来聚会不能说明什么；我们有做奉献，奉献又能说明什么呢？我们在生殖器上做了一个小手术，那又能说明什么呢？什么也说明不了！唯有信靠神，让圣灵在我们身上做工，然后我们把自己完完全全交托，你就会发现圣灵在我们身上一点一点一点地塑造，直到陶造成耶稣基督的样子。

今天在我们结束之前，让我们在信心的里头开始告诉神，我们要把自己交给你！你一定会把我陶造成耶稣基督的样子。今天我不行，但是透过信心我能看到五年以后的我自己，透过信心我能看到十年以后的我自己，透过信心我绝不贪图虚名，脚踏实地地靠着圣灵一步一步往前走。十年以后，五年以后，或者是两年以后，我会成为神手中大能的器皿，成为很多人的祝福！ 一年不行就两年，两年不行就五年，五年不行咱们就干十年！直到有一天，你和我完完全全被神恢复成神的样子！当我们看到很烂的人，看到很糟糕的人，我们的心就会想起我们自己也是曾经是很糟糕的人，神竟没有厌弃我们！今天就带着感恩的心，来服侍神。原来服侍也是恩典呐！ 在我的信心的里头，我们每一个弟兄姐妹都可以活成耶稣基督的样子，这就是信心！就是那些很烂的，常常使我难受的，我服侍他们的时候，我收拾收拾我里面的信心，我说：神！在人不能，在你凡事都能！他们一定可以被陶造成你的样子。因为你是神！结果几年过去了，我就感谢我的神，我说神你真棒！你竟然能把这么烂的一个人改造成这个样子！凡有信心的，在神那里都是宝贝！今天每一个人都做神眼里的宝贝！愿神祝福大家！

结合自己实际状况的反思和感悟，请按照以下句式回答

我们来看《加拉太书》第六章。开头是这样说的： "弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。" （《加拉太书》6:1） 大家可以读懂这句话吗？应该字都认识，但是连起来可能就不知道什么意思。 “如果有人偶然被过犯所胜”，什么意思？就是偶然顺着邪灵做了一个败坏的事。

当你去服侍一个人的时候，一定要小心，恐怕也会被引诱。因为他们讲的那个道理听起来比我们讲的还有道理，但却不是神的福音。这事我太清楚了！之前我们教会来了一个不会生孩子的人，我们就让教会里一个专门治不孕不育的弟兄去服侍他，结果带她一祷告就怀孕了。怀孕是怀孕了，但是她脑袋里面的东西非常肮脏，改不了。后来我们安排她去服侍另外一个浑身关节痛的人。这个被服侍的人就跟这个怀孕的姐妹通电话，其中一个就说：“我们当地的一个先知说了，要特别小心这个刘老师。”对方那个也说：“哎呀，我们这里也有一个先知，这个先知怎么跟你的先知说的话是一样的？！哪有那么偶然那么巧合的事，肯定是要小心了！”两人聊的挺热乎，于是双双退群了。当时我们都被蒙在鼓里，不知道发生了什么事。是后来她跟别人说起，别人告诉我们才终于明白了。 别人说我身上的缺点是真的，确实一大把。但是我所传的福音也是真的！这福音绝对不会因为我的不完美而导致不完美。我的逻辑很简单，真的是那么厉害的先知就把你身上的病治好啊！真的是先知就让你怀上一个孩子啊！这脑子怎么想的？直到今天，这种状况比比皆是！ 有一个人一身的病，家里也是一堆乱七八糟的事，突然有一天消失了，再也联系不上了。好像我们很需要她一样！发生了什么？也是一样的，应该后面也有一个“先知”。可能他们真的带着好心、带着善良的心去服侍人，却被引诱。

**思考问题：** 《腓立比书》第二章论述了一个非常的重要的问题，就是救恩。现在有一种这样的教导：一个人信了主，他就是得救了。你会听到有人这样说：感谢主，某某某得救了！但事实上，你带领一个人信主只是得救的开端。最终这个人能不能得救我们不知道，这也不是我们判断的。**你带领一个人信主就是带他出了埃及，但是能不能进入到迦南应许之地没有人知道。**就像出埃及的以色列人一样，有的人就会死在旷野里，因为遇到一点点事就抱怨，一点信心都没有！那就是得不着应许的人。 那保罗是怎样论述救恩的？在第二节，他这样说： **这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（《腓立比书》2:12）**

这就是保罗眼里的救恩，我们一定要了解保罗的神学观念，保罗从来都没有说你得救了、他得救了这样的话。如果保罗都不这样论述，我作为一个牧师有什么资格可以说你得救还是没得救。我们不要有这种盲目的得救观，那是种盲目的乐观主义，是很危险的！我要教导大家的就是保罗的神学。你读了《希伯来书》和《腓立比书》，再读圣经的其他部分，你就会很清楚了。你要综合起来看，不能断章取义。 在这一章保罗说你要恐惧战兢，作成你们得救的工夫，作成了吗？没有！如果作成了，就不需要继续作了。其实这和耶稣基督所讲的得救的真理是一样的。耶稣基督讲的得救的真理是什么？ 耶稣对他说：你要尽心、尽兴、尽意、尽力爱主你的神(《马可福音》12:30)。那如果有人不尽心、尽性、尽意、尽力爱主，算得救了吗？我们不知道他将来会不会尽心、尽性、尽意、尽力，但是就看他现在那个样子，他要是得救，那也太不公平了！ **弟兄姐妹，我们看得救，不能只看一时，要知道我们一生都要在主的里面紧紧抓住主。**可是在一些教会，他们把这福音变得非常的廉价：你信主了，心里相信，口里承认就得救了！（《罗马书》10:9-10）是不是圣经上的话？是！但是那不是保罗的神学的全部。保罗的神学的确强调心里相信，但那个信字的学问可大了！如果你真的相信，那你一定是个尽心、尽性、尽意、尽力的人。不但你那时相信，你一生一世都会活在相信的里面！

那保罗所写的这需要恐惧战兢才能作成的得救的工夫到底是怎样呢？我给大家打个比方，作成得救的工夫就好像从一个地点到另外一个地点，从这个世界到天上的国度。你不是选择要走这一条路了吗？那就走到底！只要我们还没有进到天堂，没有来到永生神的面前，我们就要努力进去！如果走到一半掉到悬崖里了，得救了吗？没有！所以神给我们开了一条路，这条路是要挤进去的，是要恐惧战兢进去的。 有一次我去爬华山，到了山顶，山顶窄得就像一条线！站在山脊上，这边是万丈深渊，那边也是万丈深渊。那天下雨，我拿着雨伞，风一吹，雨伞一下子就吹跑了，还好我没有去抓雨伞，不然一定会掉下去！我的意思是说，就连玩乐，爬到华山的顶，你都得恐惧战惊，老老实实，规规矩矩的，不能马马虎虎，那我们走这天国的路，岂不是更是如此！ 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了（《马太福音》11:12）。努力就和保罗的恐惧战兢是一个意思。所以如果有些人说我已经得救了，那基本上他还是没得救。谦卑的人从来不说我很谦卑，如果一个人说自己非常谦卑，那基本上他不是一个谦卑的人。

保罗为什么要在这里提到应当恐惧战兢来作成得救的工夫呢？原因在于这一章一开始的那一段话： **在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。（《腓立比书》2：1-2）** 这是圣灵的工作。**从圣灵来的一定是相同的，能带来合一的。但如果是制造不合一的劝勉、安慰、交通，那一定是从魔鬼来的！**虽然按道理来说，也有慈悲劝勉，但是那个慈悲劝勉却能够制造纷争，那就也不是从神来的。 教会这个地方不但吸引神的同在，还吸引很多魔鬼啊！因为魔鬼最喜欢在有神同在的教会里捣乱。如果没有神同在，魔鬼就不需要捣乱，因为魔鬼本来就掌控着那里。弟兄姐妹，你一步一步就会了解，为什么保罗在讲到得救的时候说要恐惧战兢。

因为有些感动、意念、见解是从圣灵来的，有些是从魔鬼来的。你不能够因为这事有什么安慰，有什么灵里的感动，有什么慈悲怜悯，有什么劝勉，就一门心思的认定它就是从神来的。从神来的安慰、感动、劝勉，一定是带来合一的！如果你有什么安慰、感动、劝勉，说出来以后，却是制造纷争的，那就一定不是从神来的。 讲完了头两节，接下来保罗就说：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（《腓立比书》2:3-4） 如果你看别人比自己强，你会不会谦卑的聆听？会的！这个也应用到我自己身上，我也不要以为自己比你们强，你们也不要以为你们自己比我强。这种现象，在我们教会可能会出现，也可能不会出现。但如果大家有合一的心志，一起探讨，彼此谦卑，彼此服侍，那就感谢主，圣灵真的在做工了！

那怎么样作成得救呢？弟兄姐妹，你们要注意这顺服两个字。保罗花了很大的篇幅在讲恐惧战兢之前，他讲的是顺服啊！你们看看12节：这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。就是在谈顺服的问题。 即使像腓立比教会那样顺服的教会都当恐惧战兢，为什么？因为一不小心就会引起纷争。弟兄姐妹，我们一定要知道，教会不是以事工为导向，而是要以合一、顺服为导向。比如说，大家在微博上传福音，每天都有转发微博，结果却有很多纷争出现，会怎么样？那就是事工导向。那不叫顺服导向。 像在小组里或者是某个事工里，大家讲着讲着就激动起来了，一激动就开始争论，一争论魔鬼就进来了，魔鬼进来以后你还觉得：你看，我就是说这个意思嘛，你怎么就不明白呢？这件事情本来是个好事，结果因为争论，就成了被魔鬼利用的坏事。你要很小心啊！ 所以说弟兄姐妹身上要有一种品质，这种品质叫做顺服。没有顺服，就没有任何耶稣基督的样子，也没有任何得救的迹象。只能说这个人身上还是有很多魔鬼的形象。

**耶稣的形象就是谦卑顺服，以至于死。就算是到了死的地步，还是要顺服。不要骄傲、狂妄，否则魔鬼会来，就有纷争。**我们既然不要有魔鬼的形象，要努力活出耶稣的形象，那耶稣的形象是怎样的？就是第5节到第11节：你们当以基督耶稣的心为心。 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微------看到了吗？这才是耶稣基督的信仰！耶稣基督的信仰不是争得脸红脖子粗的，不是要争谁有道理谁没道理。如果有理，没有耶稣基督的形象，那能叫得救吗？所以我们真的要好好省察下我们自己是怎样的人！如果是不顺服的人那就很危险啊！ 我们再往下看：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死------这可不得了，顺服到死我也要顺服------且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。这话真是好啊！ 原来你要成为至高，只有一条路，那就是谦卑、顺服。如果离开了谦卑和顺服，神一定让你变成至低。这世上有一条至高的路，也有一条至低的路。**至高的路是谦卑、顺服；至低的路是骄傲、狂妄。**所以大家在骨子里面真的是要存着恐惧战兢的心，看看自己还有多少骄傲，多少不顺服，这些都要一样一样弃绝掉。因为没有顺服，魔鬼就一定进来，进来就一定有纷争。所以有了谦卑，就有了顺服；有了顺服，然后就有了合一；有了合一，就有了圣灵的工作；有了圣灵的工作，大家就都在祝福的里面。

弟兄姐妹，在我们这个世代，神有一个心意，就是把顺服和得救连在一起，如果没有顺服，得救几乎就是虚无缥缈的东西。所以保罗在第13节说：因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。（《腓立比书》2:13-16） 保罗给腓立比人写这书信，尚且没有说腓立比人，你们都已经得救了，那今天我们对照一下腓立比的信徒，我们比他们差得远了，不是吗？就算还有些比我们差得更远的，那我们也不能自以为得救了，就开始放松自己的要求！ 有的人就是这样啊，整天坐在那里想得救了还是没得救，一天就这么过去了，又一天过去了，还是纠结得救没得救。结果，忘了努力爱主，忘了努力行神的话，这岂不是中了魔鬼的诡计？ 如果你听说有人争论这个人得救还是没有得救，那基本上是不合乎圣经的。圣经上讲的得救是指：我在这世上要竭力来完成主在我身上的使命，叫我们成为神无瑕疵的儿女，好在这世上成为明光照耀，将生命的道表明出来。 如果这样的人还需要恐惧战兢，我们现在这群人是不是都需要恐惧战兢啊？怎么能够说我得救了，就可以堕落了？那怎么行啊？无论做什么都能得救，这样的说法不算福音，保罗在圣经里所启示的这个福音才说的算，那么我们就照着保罗所教导的去做。

接下来保罗就提到他自己。如果为这样的顺服，为这样的福音，就算是我自己浇奠在上面，死在上面也值得了！（《腓立比书》2：17）其实我自己也有这样的渴慕：如果我带领这群弟兄姐妹，建立一个腓立比式的教会，就算是死也值得了。 第17节是保罗说的。保罗这个人，为了福音，可以把自己的命摆上，这一点我相信我们当中很多人都还做不到。可就连这样的人，面临过几天就要被处决的情况，也仅仅只是说：我当跑的路跑尽了，当守的道守住了，当打的仗打赢了。（《提摩太后书》4：7）这话什么意思？就是说：自己仅仅只是尽到了本分。那我们今天真的没有资格说得救没得救。这根本就是毫无意义的探讨，没有任何价值。如果你想要得救，你就要一直朝着保罗所设立的这个目标，在耶稣基督的这条道路上奔跑。 保罗不只提到自己把命摆上。他后来又举了两个人物，一个是提摩太，一个是以巴弗提。以巴弗提没有任何的抱怨，就算是要死他也不在乎：几乎至死，不顾性命（《腓立比书》2：30）。看到了吗？他根本就不顾性命！后来我发现，能够尽心、尽性、尽意、尽力爱主的人都是不顾性命的人。 一个真正相信耶稣基督的人一定不会说完了完了，死了死了。他绝对不会怕死，也绝对不会把死放在心上，因为他知道离开这个世界与主同在是好得无比的事情。如果死都不怕，工作上出点问题怕什么！生活上面临点困难怕什么！没什么好怕的。当你不害怕了，那就一定得胜！

这个以巴弗提很了不起。保罗在监狱里面，他就在外面一直打点照顾保罗。不料有一天他自己生病了。很多人看到这里，就以为：你看，他在保罗那里，保罗也没有医治他。其实不是这样的：以巴弗提就是因为保罗为他祷告才得医治的！别读错了，他是几乎要死但还没死。 一方面以巴弗提有保罗在为他祷告，另一方面他自己也不在乎生死，结果虽然几乎要死，但还是死不了！怕死的人一定死，不怕死的人，却死不了！为什么？因为你不怕死，死就威胁不了你，所以你就能够把死亡的灵赶走，就可以继续活。 如果有一天神的灵真的要带我们离开这个身体回到天上，那不叫死，那是进入永生。要不断地努力，不断地行出来，不要怕失败，不要怕做不到。我们往前奔，神会为我们成就。那不是我们做的，是神做的。 保罗对于信仰的标准是非常高的，因为神的标准也是非常高的。有些人就会说：标准这么高，那有谁能做到啊？弟兄姐妹，千万不要这样想。这不保罗、以巴弗提做到了嘛，提摩太也做到了！所以我们别把那些做不到的人当作标准，更要警惕的是，也不要以为自己就是标准：我做不到就没有人能做得到，我不行就没有人能行。这是什么道理？保罗和提摩太都是有血有肉的人，以巴弗提也是。圣经还记载了很多人，也是跟我们一样有血有肉的人，但是他们也做到了。

我们需要不断改变自己的观念，要时刻鼓励自己：我能够做得到，能够成为神的没有瑕疵的儿女！我们就天天朝这个方向往前奔，往前奔的时候，神就亲自成就！神怎么在我们身上成就，是个很奇妙的事情。那是神做的，就使我们成为没有瑕疵的儿女。 我们要培养这样一个观念，不要以自己为标准，以自己为标准那就麻烦了。假如有人为一个病人按手祷告，没按还好，结果祷告完了这个病人却死了，然后他就说：以后算了吧！以后再遇到这种事，我可不按手祷告了。这就是他就把自己当作标准了。 以你自己作为标准的信心不是真正的信心，所以遇到一次挫折以后马上就垮下来，那怎么行啊？那应该是怎样？应该是说，这次没有做好，但我继续祷告，神的恩膏就会越来越强，下次再去的时候病人就不会死了。 不以自己的经验为标准，我们就要回到圣经，以圣经作为标准。圣经里说你们要做神没有瑕疵的儿女，那我们就做没有瑕疵的儿女。我知道我今天做不到，但是有一天神会使我做得到！这样的观念就会使我们进到得救的里面。这样竭力追求的生活方式就会使我们进到得救里面去。当我们开始恐惧战兢，就会进到得救里面去。**我们不要只是嘴巴说说而已，而是实实在在的把这样的观念行出来！**

大家好，我们来看《歌罗西书》第四章。这章读完了以后，你会读到什么？这章的主题叫做“让我们彼此安慰”。为什么叫做让我们彼此安慰呢？其实那个年代，跟我们今天这个年代不太一样。 那个年代你想念的时候，什么办法也没有。就是不知道对方发生了什么事儿，然后心里充满挂虑。其实用不了多久之前，就是倒退三十、五十年，家里有人发生什么事儿，除非你回去看，要不真的不知道发生了什么。可是如果你回去看，除了上千公里之外，真的很麻烦，还得挤买火车票。 保罗年间就是用步行去看他们，真的很困难。现在的环境就方便了很多，如果我挂念你，我就拿微信打给你，说：你还好吗？最近怎么样啊？你这都挺好的，我心里就安慰了。可是那个年代，太难了。然后他听说这歌罗西的教会，领受了一些很邪恶的东西。 从他们的牧师开始，都开始相信一个很邪的东西，就是我们前三章讲的。所以保罗写《歌罗西书》，到了最后他说让我们彼此安慰。安慰的是你们只要能够在耶稣基督的恩典当中。如果人能够在耶稣基督的恩典当中，那是真的好，人一旦离开了耶稣基督的恩典，那些麻烦事儿真要命。

昨天我就看到我们当中一个姐妹，她说她要租房子，然后没租到，被别人租去了。看好了，然后没租到，她心里就很难受，那她这一难受，我看了以后，我也开始难受。所以早晨，我就赶紧约了一个时间打给她，哎哟，打完了以后我心里都很受安慰。 因为我就听她跟我讲过去这几年，在耶稣基督里领受的恩典，然后我就再次坚固她的信心，要知道人活着是个很简单的事儿。她的家经历了财务问题，老公刷卡债刷爆了，然后要慢慢还，还不上，就利滚利。 前两年我就经常讲还不起就别还呗，还不起还是个好事。她就听了我的说法，然后申请破产，还不起了。结果他老公找了一份工作，以前都是很难稳定的，这反而还稳定了。接着他的收入，从前两年的一年四万块，长到一年九万了。这样的事儿在我们当中还是挺普遍的。 这就是为什么我常常说我们当中那些欠债的、破产的、黑名单的，不要担心，就是因为我们太爱钱了，所以这样。我听了她讲的之后，就很得安慰。原来我的神，是如此的信实，只要我们在祂的恩典当中。 这样的事可多了，去年我们当中一个姐妹失业了，结果这一年过去了，把里面贫穷的心态除去了不少，但是那个根儿还在。就算是那个根儿还在，除去了这么多贫穷的心态，这一年，不但找到了工作，而且工作的薪水还不错。最近又跳槽，薪水加了一倍，再加上佣金，赚的老多了，我听了以后就特别受安慰。 所以我巴不得大家都在耶稣基督的恩典当中，在你不能，但神凡事都能。你一定可以脱离贫穷，因为这福音就是给贫穷的人，咱们弟兄姐妹们，你是否跟你所牧养的人，同受安慰？这就是带着为父为母的心的服侍。

我们当中的牧者们，不要单顾自己。因为你单顾自己，那不叫做在耶稣基督的恩典当中。怎么才能解决这个问题呢？要常常恒切地祷告，要有智慧。 《歌罗西书》第四章的第1节是属于上一章的，他分章的时候没分好，把上一章的一句话留在这边。咱们再看第四章的第2-4节。 **你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。(《歌罗西书》4:2-4)** 恒切祷告很重要，如果一个人祷告到一半就放弃了，那就完了。为什么放弃了呢？因为里面不信了。人里面要常常警醒，不要出现一些混乱的东西。比如：你祷告不蒙应允，那不是说不蒙应允，其实是需要操练信心。 结果有一个人走过来，不是这么回事儿，因为你不守安息日。那安息日是哪天呢？安息日不是礼拜天，是礼拜六。结果就把主日改成礼拜六了。接着又有人来告诉你，你没有受割礼。那咱就追一个手术呗。可是那玩意不好使，更多的问题来了，最后就会失去神的恩典，所以我们要警醒感恩。

大家得慢慢学会，恒切地祷告，警醒感恩。你带着信心，你凭着信心所求的，无论求什么，我们的主耶稣都赐给你。有人说：你说真的吗？那能不是真的吗？《圣经》的确是这么说的。但就这个信心的问题，常常不是合乎真理的信心，那才是要命的。 祷告最重要的功效是得安慰，你祷告祷告，心里敞亮了，祷告祷告，原来的那个问题好像没那么严重了。祷告祷告，里面从没有力量，开始有力量了。 其实祷告多点不算问题，问题是缺少智慧。你祷告了，然后你不警醒，是没有用的。因为只有警醒，才不会失去神的恩。很多人祷告的东西，代表了一个错误的神学体系。所以弟兄姐妹你知道吗？你如果是信错了，他不可能好使。 这些歌罗西人看见保罗被抓了，就想：哎呀，是不是保罗搞错了？他如果搞对了，至于被抓吗？就是我们当中也有很多弟兄姐妹也会这么思考。然后保罗给他们出了个主意，你们也为我祷告，求神给我们开传道的门。 其实很多人把这个当作代祷，我倒不觉一个代祷有什么用。它唯一的用处就是为我们祷告，让我们在歌罗西人跟使徒保罗，同有一个异象，同有一个命定，关心的是同一件事儿。

保罗能够讲明白基督的奥秘，能够按照该说的话将这奥秘讲明出来。恒切祷告，一个是为他们自己的这些事祷告，一个是为他们自己的安慰祷告。更重要的就是在祷告中，纪念使徒保罗，因为要和保罗同有一个异象和使命。 你如果想真的很惦记这个，惦记那个，就开始恒切祷告吧，祷告祷告，你就会开始相信，相信神会照着你所祷告的成就，你心里不就受安慰了吗？难受不就没了吗？人里面有难受，很正常。 比如：你孩子找不到工作，你不难受吗？你肯定难受。那怎么办？祷告，恒切地祷告。神会因为你的缘故，纪念你的儿子，因为你是个有命定的人。神会因着你，纪念你的儿子，神会供应我们的一切。比如说，我服侍这些心里头有挂虑、有难受的人。我一讲神会供应，心里不就不难受了么，就很受安慰。

**我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。(《撒罗尼迦前书》5:14)**。 你想想，等你开始走在全然成圣的路上，神让你成为一个领袖，可以开始牧养。那你怎么办呢？你就要劝弟兄们，然后警戒那些不守规矩的人，要很严厉。我跟你讲，教会今天很严重的一个问题就是软绵绵，不敢警诫。 你不要以为我们真的愿意把弟兄姐妹赶出去，而是拿这个东西要警诫不守规矩的人。我们不大在乎奉献，我们在乎的是弟兄姐妹能够全然成圣。你如果做了领袖，看奉献比较重要，人家有毛病也不敢修理，也不想去对付。当然要鼓起勇气去对付还是有点困难的。但是这是一条全然成圣的路，你要继续往前走，你就开始担起牧养的责任，警诫那些不守规矩的人，勉励那些灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 不是人家有个毛病，你就不耐烦的说毛病，要忍耐。很辛苦的，你教他不会，再教他也不会。然后他就照着自己的意思行，有的时候还真得来点儿狠的，才可以。

在教会里头报应可多了，在以色列人身上报应可多了。神不会搞错，鬼都不会搞错。就是基督徒们和这些犹太人搞错了。为啥？那鬼是神派来的呀。不搞你一下子，能说明神是公义的神吗？神是公义的神，该报应的绝对报应。 神绝对不是一个圣诞老人。神是报应的神。我亲眼看见这些报应。你说还没报应的呢？那叫早晚的事儿嘛，别着急，早晚的事儿。小平也是这么说的。 感谢神！我把真理告诉大家。我把《圣经》上的话告诉大家，千万别跟神玩游戏。我巴不得大家在悟性上都能够满心认识神，在悟性上有充足的信心，不是一个宗教的信心。宗教味十足是很悲哀的。听明白了吗？宗教味十足就是导致人，钉耶稣基督十字架还不知道祂是神，还以为在侍奉神。受了咒诅还以为自己为神受逼迫，那不是一个悲剧吗？都是一个狗血啊。

大家好，我们接着讲《提摩太前书》第三章。第三章在讲：“知道在神的家中当怎样治理”。有人说：这个主题跟我讲的一样。感谢主！我想大家都在成长当中，越来越能够抓到主题。 这个经文的背景是指提摩太在以弗所这个地方，这里有好多一间一间的教会。这些教会突然间发生了一些事儿。这些教会要么是新建的教会，要找一个人做这个教会的牧师。要么是另外一间教会，牧师已经有了，就是这里保罗说的监督，然后要找几个执事来帮助这个监督治理教会。 问题就来了，这个提摩太年纪轻轻，在选这些人的时候很困惑。困惑在哪儿呢？这个也不错，那个也不错，你该选谁？我想告诉大家，如果这俩都不错，要选一个，就选稍微好一点的。 那这个保罗所提出来的，当知道在神的家中怎样行，那这个事儿的根基到底是什么？ **我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。（《提摩太前书》3:14-15）** 你说这严重不严重？很严重。那我们得知道这个教会的字义啊，这教会的字义是一个非常非常深的学问。这个是保罗给提摩太安排了一个任务，在以弗所这个地方做拣选、考察；谁可以做这个教会的监督；谁可以做这个教会的执事。那个教会如果有监督，然后怎么选一些执事。这事儿挺难的。

那这个治理教会，如果你选，你用你的眼睛能选出来吗？一看都挺好，结果怎么着？骨子里头东西不太对。为什么不太对呢？那个人表面上看着好，但是他是想在这个教会里，获得监督的职分，好从中受益，在教会里做领导多好啊。 那问题就来了，神的家就是神的教会，这个概念先立起来，以后再说别的。你要知道使徒保罗的神学体系就是建立神的教会，建立教会就是建立神的家；建立神的教会就是建立耶稣基督的身体；就是建立耶稣基督的新妇。你说这事儿严重不严重？ 那如果说是建立神的家，建立神的教会。那是一个非常严肃的事儿，那这是一个敬虔的真理，这是一个敬虔的奥秘。所以保罗写到建立教会这个事儿的时候，他就非常的感慨：大哉，敬虔的奥秘。我是不太理解怎么写到这儿突然间抒发了一番情，感慨上了。其实还真的是，一谈到教会保罗就兴奋。 要知道教会是所有问题的根基。那什么叫所有问题？我问你，为什么这个教会医治释放有效，那个教会医治释放没有效？因为这个是神的家，那个不是。你说：这不都是教会吗？外表看都是啊，你挂个教会的牌子就以为是教会了？那这个是神的家，神住在这里；那个不是神的家，神不住在那里。所以在这个地方祷告有果效，在那个地方祷告就没有果效。你不觉得很神奇吗？ **大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）** 这话多好啊！我跟大家讲，这是什么呢？实际上是神在教会当中显现神的灵，在教会当中使人称义，然后被天使看见。你听着是不是有点发懵？我告诉你，那有的是被天使看不见，那这个地方有神的荣耀，天使能够看见。被天使看见，是耶稣基督的身体，所以被天使看见，被传于外邦，被世人信服。我可告诉大家，一个没有能力的教会，怎么能够被人信服呢？

所以建立教会，教会是神的家，教会是真理的柱石和根基，这是一个非常严肃的问题，这回大家得慢慢琢磨这事儿。那你说选这个教会的治理，拣选牧师也好，小组长也好，执事也好，是非常严肃的事儿，这就是为什么保罗写到这儿突然间感慨了。教会就是神的家，神的家就是教会，教会是真理的柱石和根基。这是耶稣基督的身体，而且这个地方充满了神的同在。教会充满了神的同在，不是耶稣基督单单在肉身显现，是神的灵要住在我们这些肉身当中。被圣灵称义，就是神的灵住在我们当中。 咱们弟兄姐妹，要开始琢磨一下，教会是个非常严肃的话题。那我得告诉大家，如果你不但把肮脏污秽拉到教会里，还把肮脏污秽的东西，立成了教会的监督，立成了教会的执事。为什么？因为他奉献多。我问大家，这教会会怎么样？这教会会很惨。 我可以大胆地夸口说，咱们教会不大在乎奉献。为什么呢？因为教会不差钱。教会是耶稣基督的家，是耶稣基督的身体，所以要持守住圣洁，持守住敬虔，这是敬虔的奥秘，无人不以为然。 但是很多人建立教会是这样的，比如有一个弟兄或者一个姐妹，跟着牧者闹矛盾然后就走了，那是识别善恶到非常离谱的地步。牧师就带着他的同工，跟这个人去道歉，请他回来，像请祖宗一样给请回来。大家觉得这对吗？为什么要把这样的人给请回来呢？因为教会很需要人，没有人就没奉献，没有奉献教会怎么活？你看这套逻辑，那哪是敬虔的奥秘，那是肮脏污秽。

所以咱们弟兄姐妹肯定知道，我们要建就建一个圣洁的教会。你要在圣洁的教会里，要求就是多。那教会如果在乎的是奉献就不在乎圣洁，教会在乎钱，那不掉到魔鬼的圈套里了吗？神的家就是神的教会，记住，千万不要把肮脏污秽给弄到神的家里，教会就是使人成为圣洁的地方！ 那大家说，那你要不要服侍？我服侍他，不是因为他在教会里，是他来寻求神，我服侍他。但是如果你在教会里扯犊子，说闲话，然后在这里卖保险，卖保健品，我看那你来错地方了。神的家就是神的教会，所以这是一个非常严肃的话题。 **大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）** 听听这话，如果建立教会，建立一个不圣洁的教会，神不找你算账？就算是不找你算账，神的灵也不会住在那儿。

保罗在讲教会的治理的时候，信主最基本的道理已经不用说了。像《以弗所书》，《加拉太书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《马太福音》，《路加福音》，《使徒行传》，这些真理就不用再说了。从《创世记》一直到《马太福音》，《路加福音》。这都不用说，这是最基本的要求。 那现在教会的治理有两个事儿，第一个就是教会的监督，然后是教会的执事。后来教会里头把这个执事给定位成了什么了呢？把教会的执事给定位成金主，比如在教会里奉献多的，你来做执事，我给你个位分，让大家都尊重你。那叫做错误啊！记住，你无论奉献多少，在咱们教会当中不看这个。监督就是服侍最多的，服侍少一点的叫做执事。 那我想，教会直到今天，把执事和监督这个概念整得极其混乱。比如说，我所见过的教会，执事是啥呢？是在教会里头稍微有影响力的，就是有钱有地位。那这有钱有地位奉献也多，就成执事了。其实执事是干啥的呢？执事是服侍的。 教会里头很多的状况，以前我就觉得很奇怪，今天我仍然还是，带着一个比较不能够理解的心态，来看这些事。很多教会据我所知，大家别批评我，我只是讲点实话而已啊。至于他们做得对还是不对，他们认为对就对，他认为错就错，跟我没关系。但是我发表一下我的看法，这个执事是啥呢？不服侍的人，奉献多的人叫做执事，很多教会都这样。那你如果钱多，也愿意服侍，那是另外一回事。 教会的监督还是牧师什么的这些，都是请来的雇工。那教会的执事会，就是董事会。我们教会是服侍多的是执事，服侍更多的叫做监督。不是那些服侍的人，而是那些不服侍的人请来的，服侍的人没有话语权，不服侍的人倒有话语权，你不觉得很奇怪吗？不干事的人，说：你为什么这么干？在那指指点点。干事的人被人家指指点点，那就麻烦了，其实保罗从来没有讲过这回事。那这种教会实际上带着属世界的逻辑体系。

当然了，你成立一个公司，人家投资资本说得算吗？当然是资本说得算。但在教会里头是神的家，是照着敬虔的标准治理教会，是立的监督，立的执事。那些信主的标准，咱们不说了。比如《加拉太书》，你得有信心，信心是根基。咱们不是在讲信主还不信主，咱们是在讲在信主的人里选一个监督，选一些执事。 那如果选这个监督、选这个执事，那就好玩了，保罗所写的，监督和执事是信主的额外的标准。如果这两个人，有一个是一个妇人的丈夫。另外一个人呢，是纳了一个小妾。那我问你，你选哪一个？选那一个妇人的丈夫，大家觉得是不是应该这样？是应该这样。 **“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（《提摩太前书》3：1-4）**

所以说，大家得慢慢琢磨这事儿。我讲这个是稍微有点困难，但我还是很努力地把这个事儿说清楚。很重要的一点，这不是最基本的要求，这最基本的要求得是一个在信徒当中，就是你得是信主的，你得是耶稣基督的门徒，然后在这里头再选。不是一个妇人的丈夫一抓一大把，那都能做执事吗？都能做监督吗？不是这样，而且更何况现在你如果犯了重婚罪，你就不用在家里呆了，那肯定是到监牢里头去呆着去吧，重婚罪嘛。这是教会的治理。 那这些人干啥呢？做牧养，我给你一个简单的说法，监督就是牧区长，执事就是小组长，就是小牧者。原来就是这样啊，那你说咱这也没照着这个标准走啊，这标准从来没改过，你如果是个小牧者，这就是你的标准。如果你是一个牧区长，这就是你的标准。 你说你没达到，没达到就努力往上达呀，我知道你没达到。大家觉得是达到了才做呢，还是做了就达到了呢？我觉着这是做了才达到。你要是问我的话，我请员工，我喜欢请什么样的员工？我喜欢请这些人，只能达到我要求的50%。那剩下的50%怎么办呢？在他做的过程当中，成为他的成长的目标。 做了才能达到，不是说他达不到我们就降低要求。那降低要求还达不到，我们再降低要求，那就坏了，那还叫敬虔的奥秘吗？那就是肮脏的奥秘了，所以标准不能改。

**“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。（《提摩太前书》3:1）** 第一点他得愿意，人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。你要想做监督，你要想做牧区长，你得羡慕善工啊。你不羡慕善工，你牧养到难受，哎呦，我的天哪。为什么得愿意呢？你不愿意给你立个监督你干啥呀？半夜三点的，人家来电说：老师，我肚子疼。你说：肚子疼，跟旋风祷告去。大家说说，那能行吗？你说：来找我干啥？我还睡不睡觉了？明天还得上班做工。如果你不愿意，你就别做这个事儿，这是个善工，你得愿意才行。 我感谢神，因为咱们当中的这些牧者都是我服侍过的。我当年服侍他们都是，那是起五更，爬半夜。不管你是三点打给我，四点打给我，有的时候我跟你讲都吓人啊。整个这一路争战过来，我跟大家讲，那都是一把鼻涕一把泪爬过来，那我服侍的时候，我都会讲这句话：我今天怎么服侍你，将来你要怎么服侍人。我是下了很多的功夫，那也感谢神，回报极其丰厚，就有了很多属灵的儿女。 这是一个善工，你要想做监督的职分，比如半夜两点有人打给你得服侍，他还没咽气呢，你不服侍，那等他咽了气你再服侍啥啊？我跟大家讲，我们当中的很多小牧者，哎呀，我看了以后我都很感动。小牧者说：你半夜三点钟的时候，经常会这样，你的癌症肠梗阻啊，肠子不通啊，不通能不痛吗？你就打给我。结果那天四点钟打给他，他就接了啊。服侍了一个小时已经是早晨五点了，收拾收拾起来，开始带他们小组祷告。哎呀，我感慨啊。我真的感谢神。我说：愿神纪念！这是善工。 为啥？这是建立教会，这是敬虔的奥秘。这是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见。你所做的是不是被天使看见了，看见了。天使能不看见吗？你在那儿呼天抢地的，然后一个小时他得释放了，发生了啥事？神的天使天兵来了，把鬼给赶走了。

这里头还讲要做一个妇人的丈夫。做一个妇人的丈夫，我告诉大家，保罗降低了一点标准。保罗自己他一生没有娶妻，他在书信里头有的时候说：难道我不能娶个姐妹陪着我，服侍我，照顾我，走来走去吗？跟那个彼得一样，这样不行吗？我难道没有这个资格吗？他不是说他非要有这个资格，他有这个资格，但他没做。 那如果保罗说：你们都像我保罗一样，没有牵挂，一个人吃饱全家不饿这样的。我看还是在那个世代，找一个这样的人有点难，就找只有一个妇人的丈夫。那你问我，如果说提摩太在那个地方选，他给保罗写信说：保罗啊，这里头有一个在所有人当中都符合标准的，但是这个人宁愿单身也不嫁娶。我问你保罗会怎么样？就选他了。就是这么回事。 实在不行发现在以弗所这个地方，这一群可以选来做监督的人，做牧师的人，牧区长的人，有一个老婆的，有俩的，有三个的，有四个的。那有四个老婆的说：我咋就不行呢？你看人家雅各啊，娶了四个老婆怎么就行了呢。大家琢磨琢磨背后的原则啊，你如果真的很喜欢娶四个老婆的，你觉得他是个什么样的人？又做了牧师，很多姐妹都仰望啊，很多姐妹一看，哎呀，仰望啊仰望；开始仰慕啊，仰慕。那过几天又纳一个小妾，过几天一段时间又纳一个小妾。你说这做监督着的，我看还是有点小麻烦。 在《圣经》里头，亚伯拉罕，雅各，大卫，摩西，他们都是多过一个老婆的。那为什么保罗非得这么说呢？保罗的意思是：如果有就娶一个妻子，只做一个妇人的丈夫，表明了在他心里的核心价值，他心里的核心诉求，他心里的价值体系。如果你真的愿意为神的工作付上代价，你的缠累越少越好啊，没有缠累就更好了。 那家里的乌烟瘴气的，整天处理后宫。那后宫里的宫斗再整几个宫斗戏啊，再整几个心里狠毒的女人。我看你哪有时间建立教会？光牧养你们家那几个小妾就行了，那是好色。不能爱钱，又善于管理，又善于教导，就这个意思。这是一个建立耶稣基督身体，建立神的教会，建立神的家，治理神的家的信仰。

选择监督与执事的标准，保罗把选择监督给了男性，当然了选女的做监督啊，可能以弗所这个地方来申请报名竞选监督的没有姐妹，不是姐妹不能做，但是在提摩太所处的这个光景当中没有姐妹。当然姐妹愿意侍奉神，做一个监督，做个牧区长，什么问题也没有。敬虔的奥秘，那这个东西是啥呢？是表现出他里面的核心价值。你核心价值如果是钱财，你就别做监督了。你的核心诉求是服侍，这个还有希望，你又善于管理啥的。 那问题就来了，这里头有一个让人困惑的地方，这个地方叫好好管理自己的家。好好管理自己的家，这句话挺深的，那其实前一章提摩太和他的女朋友，我看提摩太的家就没管好，因为差点被女朋友给辖制了。那这回选监督，保罗就告诉提摩太：你不能选那个老公软绵绵的。有的时候那老婆喊一嗓子，他们家的地基都会动，更别说那牧师了。师母喊一嗓子，然后牧师心都抖一抖，他们家的地基都抖了。你说那叫做治理吗？那叫管理吗？那不叫管理。 我可见过的怕老婆的牧师多了去了，大家说说，你怎么治理家？很多人是靠着妥协治理。妥协解决问题吗？妥协不解决问题，因为你在服侍上，你一定会牺牲你自己家里的，如果你牺牲在家里，你得陪我吃饭啊，陪我逛街，陪我买东西。那我陪你买东西，我这边服侍，这边有人要发高烧，有人要咽气，你怎么办？那你要放下呢，还是不放下呢？那不放下叫做会治理还是不会治理啊？ 这里头尤其是现在女权当道的年代，那我看很多老公就为了避免麻烦，免得这个家里都一直在争吵，所以就选择妥协。当然咱们当中的姐妹，你要服侍的时候，是不是家里也有拦阻啊？如果你妥协，那叫做管理自己的家吗？不叫，当然需要有智慧。你懒得家里什么都不动，只会喊哈利路亚，谁看着都闹心。所以要在教会的外面也要有好名声，是不是？你做正经工，家里的财务都是靠你支撑起来的，你在家里的地位自然而然就会高，再加上善于教导。 所以我讲的可能比较牵强附会。我说句老实话，在《提摩太前书》里头，我真的不知道保罗为什么要这么写，现在儿女听你的，那真是烧了高香了，儿女有他自己一套，他听不听你的，你真的说的不算。我想咱们弟兄姐妹要比较客观的，确实的把这段话能够理解好。你看做执事的也是如此。

**作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。（《提摩太前书》3：8-13）** 这是选择监督与执事的标准与要求，我觉得这个基本信徒都应该达到吧？ 这里有几个关键词：第一，要先受试验。我问你，先受试验，监督肯定是在执事当中选的，执事是先受试验，监督也是先受试验。你知道咱们当中啊，我就在想：让他做小牧者吧。想着想着，就有事发生，露馅了，掉链子了。哦，原来神不喜欢，不适合，先要试验。那你想试验一下，看一看怎么样。试验一试验就掉链子，那就不行。所以我们也不急躁，慢慢走。 那其实立监督也好，立执事也好，这是教会发展的必经之路，一定要常常做试验。那在这个教会的发展历史里头，大家如果是对教会的发展史有那么一点点的了解的话，你会发现，彼得讲了一篇道五千人信主，彼得讲了几个见证三千人信主。那好吗？那个不好。后来这是华人神学的一个很重要的观点，为啥呢？没办法牧养。怎么牧养啊？我问你，突然间来了五千人我们怎么办？我们上哪里找这些监督和执事去？找不着啊，那就乱了套了。

再加上彼得没什么智慧，又给人家饭吃，又整奉献，最后大家吃大户，很多人免费吃，还吃出不高兴的。教会是训练人蒙福的地方啊，教会一定不要贪图人多，贪多嚼不烂。教会必须仔细详细的考核小牧者和牧区长，这不能是随便瞎整，整完了以后无人管理。 就像彼得当年立的七个执事，走入偏门的，其中就有尼哥拉。尼哥拉后来就成立了一个教，叫“尼哥拉党”。后来《启示录》里面讲的，“尼哥拉党”就是彼得年间立的一个执事。那个时候立执事要求管理饭食。其实教会的工作不是管理饭食，教会的工作也不是煮饭，也不是喂饭，也不是吃饭，教会是做牧养的。 第二个关键点要有胆量。你要持守真道，你没胆量，那可麻烦了。如果教会里的什么什么人喊一嗓子，那完了啊，就有人跪下去了。我跟你讲，那能持守真道吗？那能叫做敬虔的奥秘啊？那能叫做被天使看见？我看是被魔鬼看见吧？被传于外邦，被世人信服，被接到荣耀里，这全都泡汤了。所以弟兄姐妹一定要知道，信主没有胆量，很难走下去的。要么一下子就被人要挟了，这是胆量。 第三个关键叫做凡事忠心。你知道这个信心有几个层次，第一个叫做忍耐，第二个叫做忠心。比如说，英文词叫做faithful，它实际上是又有忠心的意思，又有忍耐的意思。我想我们弟兄姐妹得抓住这些关键点，这些关键点是一个人持守真道的关键。

那前一段时间，应该有相当的年数了。好几年前，一个牧师把他自己家里的夫妻恩爱的美照，都放在他的脸书上了。大家觉得可好了，突然间，有一个人，带着一个七八岁的孩子说：叫爸爸。这下这个牧师麻烦了，你说麻烦大不大啊？那个城市里的好多的这些有名的牧师，就组成了一个牧师团，来到这个教会里处理这个问题。处理之后，我们大家就很困惑呀，不是夫妻很恩爱吗？其实爱得很拧巴，不过是个表面的功夫而已啊。 所以我想咱们弟兄姐妹慢慢琢磨这些事，就是好些个东西，它不是一个敬虔的，只是做表面功夫而已。那我们千万不要乱看表面啊。神看人，看内心，不看表面啊。我们讲的这个观念就是知道在神的家中当怎样行。 愿神祝福大家！

所以说神的话很重要，有了神的话，有体系了，你再一看，这个是谎言，那是个老娘们，这个是虚谈。中间还要小心钱财，你知道这些很多教会做传销，他们都跟建教会扯上关系。你如果做传销，你不买产品，做传教，你买产品，他是上线，当然他赚钱了，你买产品对他有利。钱财上极其混乱。 然后还有什么呢？少年的私欲。你说这人有的时候挺有意思，少年的私欲，你不要以为少年才有私欲，到了老年还有一颗童心呢。有一次我服侍一个老人家，老人家九十多岁生气了。为什么生气了呢？因为那个养老院院长安排唱歌没叫他，还有一颗唱歌的童心，这东西就叫做私欲。听见了吗？私欲。少年的私欲就争强好胜，然后反正就是贪图那些东西，贪图这些东西就害自己，是不是？就害自己，很惨，很辛苦的。 魔鬼的谎言无处不在。所以今天大家千万别跟着我，跟着神的话。你要谨慎，有一天我突然间被鬼附了，假如说有一天被鬼附了。为什么？少年的私欲起来了，钱财的迷惑也进来了。我就以为我可以在这世上活到很久很久，我就需要很多很多钱的时候，来找你了。你看，你要谨慎。脸还是牧师的脸，那心已经不是牧师的那颗心了，已经是鬼的心了。 所以一看，谈钱，能不能够跟着我做传销？完了，你心里就明白过来了。你要谨慎，这是被鬼附了。这牧师的肉体已经不是牧师那颗心了。坏！别买产品，听见了没有？我说你把钱拿出来，我传销这个产品，你买了就是侍奉神，这玩意儿可以赎罪。完了完了完了，泡汤了。 你就得要小心，千万别信。有一天我醒过来了，你来找我：老师，你借我的那钱你还一下。我借了吗？我当时不知道。为什么被鬼附？不知道，糊里糊涂的。所以你们要谨慎，我今天就提醒，在教会里头不要借钱，在教会里头别整这些乱七八糟的东西，在教会里头好好地打好根基，在神的话上打好根基。听见没有？千万别整，教会最不需要的就是钱，教会最需要的就是神的同在。如果我不认账了，那坏了。当时我不知道，其实什么都知道。

大家好，我们今天来看《提多书》的第二章。这一章的主题叫做讲明神的道，劝诫人，用权柄责备人。我们很多传道人，做着做着就不能够把神的道讲明白，其中有一个很要命的原因就是不敢劝诫人，也不敢用权柄责备人，最后整着整着传道人越来越像圣诞老人，是一个老好人。 你要真把神的道讲明白了，你一定会对付肉体，因为所有的问题都跟人体贴肉体紧密相关。人体贴肉体，爱世界，就是一个非常败坏的东西。你要想讲明神的道，怎么办？你一定要劝诫人，一定要用权柄责备人，一定要在牧养上对付人的肉体，就这么简单的事。

我们要选择走以扫的路、还是走雅各的路？今天就拍着自己的胸脯问一问。今天我要告诉大家，凡是我们得这个病、那个病一直不好，**这是又长又久的灾，至重至久的病，是咒诅**。你自己翻开《申命记》的二十八章五十六节到六十节。 弟兄姐妹们都要知道，如果一个基督徒信主久了，还是那副德行就麻烦了。人跟他说信主的事，他就说：哎呀，我知道，就那样。好像都知道，但是都没有弄对，还失了神的恩，传递败坏的信息。别人还以为他信主信得不错，以为他说的就是真理。 难道这不是毒根、使众人沾染污秽吗？为什么有这么多怪异的道理和教训呢？就是因为他不谨守遵行神的话，还把自己做得合理化，照着自己的意思曲解《圣经》。这些人一听见诸般怪异的教训，就马上回复：哎呀，这个好。比如说恩典福音，现在非常地猖獗，因为不需要付代价，传递的信息就是信主就能得着恩典。得着恩典了吗？好像有，也好像没有。 有个弟兄一听到体贴肉体就说：哎呀，这个好啊！这个是体贴肉体的福音，我这么体贴肉体，终于离开了那个整天让我付代价的牧师。他讲的那些都太控告了，我每天听完他说的就难受。世界上怪异的道理很多，但在他听来一点也不怪。《希伯来书》你要好好读，你看里面哪一个地方写的不是付代价的信仰？但是他就被怪异的道理勾引了去。

我接待过很多基督徒，上次我接待了一个卖肝胆排毒的产品的基督徒，他来到我这住着，反正我用爱心接待客旅已经接待习惯了，再接待一个也没有关系。他来哪里是要领受福音的真理呀？他只对卖肝胆排毒这件事感兴趣，那就卖吧。我既然看出来了，我就成全人家，我这么说：如果让我花钱买，就算了。如果你这个东西有效果，我也可以试一下。 他就送我两套肝胆排毒的产品，吃完了以后，在马桶里放一个网，排出来的东西拿水冲一冲看看有没有石头。结果弄完以后什么都没有，他说：我这东西对于你们不好使，后来他跟我说不想做了。我说：别不想做了，这个世界上还有很多不像我们的，他们很需要肝胆排毒，你还可以用这个祝福他们。这世上很多的道理都是靠着饮食解决问题。 前一段时间我接待了一个姐妹。她在教会的时候天天拿出一小包东西，拿开水一冲一泡就喝下去了，还有一大堆粉状的东西。当时我不好意思打击她，我就说：吃吧，挺好的。我是不相信那玩意，心思意念里的病，靠吃能解决问题吗？ 我小时候空气污染是非常严重的，到了冬天家家户户烧煤，在外面呼吸都很呛人，擤出来的鼻涕都是黑黑的可恶心，没有也那么多的糖尿病、癌症。今天的城市弄得那么干净，城市绿化做的那么好，但是却多了很多病人，医院里今天走一个，明天走一个，到处都是无药可医的人。 到底发生什么事呢？饮食环境干净了，但是心里的环境肮脏了，灵界的环境肮脏了。这是我的道理，你可以相信，你也可以不相信，但是今天我告诉你，我真的印证了一件事：癌症是因为有癌症的鬼，精神病是有精神病的鬼，把鬼赶走了，人真的会好。

我鼓励你们，做什么事情，都把它吃透。做基督徒，就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。我再次呼天唤地向你们说：做基督徒就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。如果你心里说：对，我就该这样！ 你的一生一定会很精彩！人活着一辈子，怎么都是活，为什么不活出精彩的一生？一生活出精彩多好啊！ 神给我们的是何等的宝贝，这救恩是耶稣基督道成肉身来到世上，为我们流血牺牲，钉死在十字架上。耶稣基督的救恩大到可以移山，可以翻转任何光景。我们的神，祂要与我们在世上同行。我们的主耶稣基督，为我们开辟了一条通天的道路，能够像祂一样的道路。 我很渴望像耶稣，耶稣摸一下，病人立刻就得医治了；耶稣吩咐彼得水里抓一条鱼，鱼嘴里就有一块硬币，可以纳税；耶稣用了五饼二鱼，喂饱了五千多人。我们有了这宝贝，还要什么呢？人的一生如果能像耶稣，那真精彩！

有一个小弟兄挺有意思，整个人要想跳楼我带他祷告服侍他，等他不要跳楼的时候，敲敲门进来了说：“牧师，你应该这么做牧师。”我就瞪圆了眼睛看，哎呀，来了一个师傅，教我怎么做牧师，我正愁我不会做呢，我就说：“那你做过呀？”他说：“我没做过。”那我说，“你教我这么做你有试过没有？”“没有。就是一个意见”。你没做过你在讲啥呢？你没做你来我这儿忽悠啊？你没做你来我这儿给我一个建议呀？你要干啥？我给他轰出去了。我特别讨厌人喜欢瞎说，说完以后你真的做出来你说这个好使，那我绝对听。如果你做了一部车，可能是把法拉利做出来了，或者你把人家要的软件写得很漂亮，把业务做起来了，市场开拓起来了，或者别人说你会做生意，那真的是挺历害的。这样的人虽然不信主，但我挺佩服。 我们当中一位姐妹的老公，他去研究股票，研究金融，一个人在市场上拿到的回报很高，做事情很用心，结果超越了他下面所请的团队，团队加起来也干不过他一个，这种人我很佩服。人家研究的深呐，咱哪有资格说你应该这么炒股票，你给我十个胆我也不去干，你就是把我脸上贴上犀牛皮，我也干不了这活。脸皮厚也厚不成这样，这不是不上道吗。所以说不提解决问题的办法，只说“草就枯干，花也凋谢了。”说完了能干啥？就跟人说的一加一等于二，你信不信？我信。信完了能咋的？也不咋的。

这雅各行出这行为了吗？后来我明白，你别看雅各膝盖都跪出茧子了，后来人们就叫老骆驼的膝盖，但是我们从来没有看到雅各论述过赶鬼。至于有没有赶过鬼，我不知道。他就是抹点油，祷会告了，按个手了，大概是这样，我们不知道还干了些什么，没有记载。但是就凭这段话来论述雅各的一生，他的信心可没有办法行神迹。为什么呢？是因为他是透过行为来论证他的信心，**这个东西是不通达的，不是福音，也不是大有能力的福音**，这就是雅各为什么把耶稣撒冷教会变穷的原因。 雅各除了膝盖长茧子，然后用长茧子来论证他的信心，这个信心好像跟庙里的和尚的信心差不太多，这不是耶稣训练的门徒的模式。这事就带出很多困惑，结果怎么样，结果就是穷的照样穷，富有的照样富。我们今天所传的这个福音，它是大有能力的福音，因耶稣的贫穷我们成为富足，因耶稣的鞭伤我们得医治，因耶稣的宝血我们蒙救赎，全都因信心的缘故。雅各整完了以后，就喜欢论述你怎么对待穷人，怎么对待富人。

我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听，　神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（《雅各书》 2:1-7 ) 啥时候神拣选了世上的贫穷人，使他们在信上富足？我见过一些很穷的牧师，他们说我穷的只剩下属灵的了。后来我发现他们的信心跟亚伯拉罕的信心完全不一样，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、所罗门、尼西米是穷人吗？摩西是埃及的王子。我在旧约《圣经》里面没有看到乞讨要饭的起来带领以色列的。什么时候神拣选了贫穷人，然后让他们在信上富足？这些东西都让人混乱，这是给穷人带来一点心灵安慰的东西，那读《雅各书》的人可能大部分会很穷。 结果他论述的那个福音，全是你怎么对待有钱的人和没有钱的人，这是福音吗？这好像是一个道德观念，连《道德经》都比不上。为什么是这样呢？我告诉大家，雅各把耶路撒冷教会做穷了以后，保罗就带着他的这些同工们从各个教会募捐，就说‘耶路撒冷教会可穷了，我们来奉献是应当的’，结果耶路撒冷教会把这话传到雅各耳朵里面，他就不舒服了，因为他把教会做穷。他是怎么做穷了呢?我也不知道他是怎么就做穷了，耶路撒冷教会怎么变穷了呢？《使徒行传》给我们一些思路，就是瞎搞，让大家都来教会免费吃饭，然后大家一视同仁，有钱的和没有钱的都来吃东西，整天掰饼，比东北大饼都大。一群人就这么吃也不干活，就跪在那里祷告，膝盖跪出茧子。

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，这次又讲到《雅各书》第3章，讲《雅各书》是很难的，前几天有一个姐妹告诉我，读《雅各书》读不懂，说的人都说不明白，你能读懂就奇怪了，俗话说就是见鬼了，今天读不懂是正常的，读的懂，那你读出啥来了？《雅各书》从头到尾都没有把事情讲清楚，他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔细去琢磨一下，如果我们读杂书，我们不可能读出什么东西来。 有个姐妹在一个企业里做法人，前几天，她给我讲了一个事，过去这些年，她读很多东西记不住，也无法去应用，看过了一些书很快就忘了。为什么会提到这件事，因为我鼓励她好好学习，最近我们在推进大家去学习，在学习的过程中，我就给他们一个词就是系统性的学习。后来她问出一个好问题来，她说什么叫系统性的学习？这样的对话就很有益处，她在没有学懂的情况下去问。 什么是系统性的学习？这系统性的学习和混乱的学习，随性的学习是相对的。好好读经典这是关键，道听途说随便抓来一本书当作真理，一定会混乱的，我这样解释就明白了。那系统性学习怎么落实呢？那些书常常出了十几版的，二十几版，然后常常当做大学的教材。比如说：财务管理、人力资源管理、市场营销管理，每一个行当都有每一个行当的经典，你读经典，你没有办法马上去应用，除非你读通了，读熟了，建立一个完整的体系，你就记得住了。所以理解了，建立起了体系，就能够很清楚的记住所有的东西，因为能够联系到一起。

我们通过读《雅各书》可以发现雅各应该学习不太好，也没有什么体系可言，因为我们今天也无从查考他有什么体系。雅各论述他的真道是怎么一回事，行为和信心并行是怎么一回事，然后把他得出来的结果给我们看，就写了一本《雅各书》，我们也不知道他在这里论述的是什么？比如说：真道，什么叫真道？也没说。智慧，从上头来的智慧是什么？也没讲清楚，讲了一大堆也没有讲明白。 如果我们讲一点皮毛，也不懂学的有体系没体系，就瞎整，你肯定就混乱。我们学东西不能急功近利，急功近利一定完蛋，你做生意急功近利，要求快，肯定完蛋，想都不用想，瞎忙。做生意需要有做生意的逻辑体系，凡是做生意有体系人都是很厉害的人。比如说：金融管理，炒股都是有体系的东西。今天我们很多人没有建立这个体系就瞎整，小股民被人收割，那就活该。 我们仔细问问自己，今天有多少人不会学习？有多少人真正建立起了知识的体系？一开口说话就露馅，胡说八道。有人会说：“就你行？”那我咋回答呢？如果我说就我行，把你噎的够呛，我说不行，你挺高兴。事实上我真的要告诉大家，怎么建立完整的体系。 今天我们弟兄姐妹，我们不要追求急功近利，不怕慢，就怕没有体系。也不怕别人说我，损我一句，不要爱面子，爱面子那东西解决不了任何问题。爱学习，从小就会学习，学习对他来讲是一个享受 ，不会学习，学习很难受。会做工，做工是一个享受的事，不会做工，做工是一个痛苦的事。会管理是一个享受的事，不会管理是一个痛苦的事。无论什么东西都要建立一个完整的体系。这么多年来，我说一句夸口的话，我在教会里听讲道，我最不满意的地方就是常常有人在台上瞎说，驴唇不对马嘴，我在台底下给他们挑了很多毛病。

为什么要建立华人命定神学？或者叫做命定神学体系，因为我觉得这个东西不太对，那我来整一个。就是这《圣经》从前整到后，从后整到前，后来我就发现，保罗说的话是有体系的，雅各和彼得整那些东西，没有体系可言。保罗所讲的东西都是一脉相承，不是乱写的，你看整本《圣经》到《申命记》，摩西写的东西一脉相承。不要认为华人命定神学整对了，我是觉得大家可以不断的去推敲。 比如说：前几天我们这来了个宣教士，他到一个国家去传福音，最近那个地方比较紧张。他就回到自己的国家，在那里带一些人信主，他就把那些人带进当地的教会。他们最近在听华人命定神学，他们有一个群，就跟群里的那些人祷告。群里的群主是我认识的，他们自己搞一些小团队，都在用华人命定神学的东西。我们赶老马，他们也赶老马，我们做什么他们也做什么，他们不是我们当中的。为啥我知道呢？因为他经常和我联系，问我一些问题，我就跟他解释。他们虽然照着做，但他们也搞不清，什么是老马，什么是黄皮子，我的小助手就把他的问题拿给我看，我就回复他。 他们的问题提到了马丁路德，他们觉得马丁路德可伟大了。马丁路德也没有建立完整的体系，基督耶稣的信仰从马丁路德改教以来，如果真的建立了一个完整的体系，他做的东西应该像保罗。《罗马书》也没读明白，他就抓到一个因信称义，历史记载的很清楚的，不需要我去论证。从马丁路德改教以来，很多基督教的牧师们能说不能行，比如说：他们相信《圣经》是神的话，但是这些人很难行出耶稣基督的大能，他们偶尔有些神迹，建立完整的信仰体系，只有《圣经》的使徒保罗。1900年往后，圣灵大大的运行，代表马丁路德体系的人坚决反对这运动直到今天，为什么会反对呢？因为《圣经》没有读懂，没有建立起完整的体系。

今天我想给大家说句夸口的话，我们还在不断的建立以使徒保罗为教导、为根基的信仰体系，这个信仰体系的结果是能看清神的全能，看到教会和基督耶稣的信仰是带着圣灵的权能，所以神的国不在乎言语，乃在乎权能。大家仔细读保罗的书信的话，就不会反对我所说的。这个宣教士，把马丁路德当作一个标杆、标准，那是标准吗？如果他把使徒保罗抬出来说，这是标准，我接受，把约翰加尔文抬出来，你让我怎么接受？说句老实话，他们整的还不如我整的。我今天这么说，人家会说我太狂，实际上好好读保罗的书信，你会读出整个的信仰体系。你一读出整个的信仰体系，整个就通了。 今天我们带着使徒保罗的信仰体系再来看《雅各书》，很多东西都是瞎说。我们把使徒保罗和耶稣基督的信仰体系建立起来，我们再看《雅各书》的时候，就看出很多问题来。直到今天在咱们当中，带着雅各的思维模式的还比比皆是，我们今天要彻底的拆毁这些东西。

第三章的主题是：把老好人的道当作真道。大家慢慢仔细体会是不是这么回事？雅各是一个老好人，他谁都想讨好，就是不想讨好神，所以保罗讲什么呢？你若是个老好人需要悔改，你谁也不想得罪，就得罪神了。保罗讲的什么？“如果讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。”听明白了吗？但是这雅各他是个老好人，他谁都讨好，也讨好保罗，当面也不跟保罗争。这老好人很有意思，他不太训斥人，但是我们的神却不是这样的神。第一章就表现出他对神的认识，他对的神认识是什么呢？ 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（《雅各书》1:5） 这个雅各的信仰是个老好人的信仰，使徒保罗说话，我们也没听过，也没有录音，但是使徒保罗在书信中讲就是言语粗俗。我这个人不拘小节，很随意，虽然我有信仰体系，但是我说话不太遮拦，比如说：“傻啦吧唧的！”“脑子在想啥呢？脑子里灌屎啦！”很多人受不了，我身边的人他们已经习惯了，我需要大家担当我的软弱。但是耶稣基督的信仰不是说话像大家闺秀，你会发现耶稣道成肉身来到世上，耶稣本人说话挺犀利的，所以说这个事情是这样，虽然言语粗俗，但我们讲的道并不粗俗。 大家仔细听我讲，你再听别人讲，混乱的时候你就可以听出来了，因为你逐渐的建立了自己的体系了。今天我们就看老好人道，我非常讨厌老好人的，这种人也很难搞的，见人说人话，见鬼说鬼话，从来不坚持真理，也不知道他的真理是什么。所以有人给我扣一个帽子叫“犀利哥”，我以为啥叫犀利哥？到网上一查，后来我发现犀利哥这顶帽子不太适合我。那些没有被我牧养过的人，总是觉得让刘牧师服侍多好，你那是有点小幻想，我说话刺比较多。

咱们来看第三章第一句话： 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。（《雅各书》3:1） 这叫什么话？我巴不得每一个人都被兴起来像耶稣一样，你看这个雅各说的话很多时候很负面。那今天我们要不要兴起来像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟呢？如果想成为很多人的祝福，这个世代很需要人被兴起了效法耶稣基督，效法使徒保罗，然后不断建造得胜的教会，把耶稣基督的大能释放出来。很多人就反对我，你把耶稣基督的大能释放出来，需要你释放吗？我就发现这些人脑子灌了稀屎，耶稣基督的大能在耶稣基督那里从来没有改变，但是想经历耶稣基督大能，还真的需要耶稣基督的教会才能释放神的大能。 我想这个不要多人做师傅，这种道理是非常自私的道理，我们弟兄姐妹要开始对付。不是我们要受更重的判断，更严格的判断，然后要求太高了就说“我不行，我不要做师傅”。这个就是雅各，雅各他不想受更重的判断就写《雅各书》，说的也不清楚，他从来没有说清什么东西，他不想做师傅能说清楚吗？而且他做了师傅也不过是个师傅而已。今天需要的是责任，今天我有没有男子汉气概，或者叫做大丈夫做刚强人，要做一个有担当的人，没有担当能做什么呢？你没有担当，“我不要做牧师”，这像个啥呢？上来就是一个没有担当人，这个雅各有担当吗？有担当的话不至于把教会搞成那个样。人家没有担当，怕说话、怕说错话，他就不说话。

你比如说：我每天说话能没有错话吗？你像我说话说得多，你要挑毛病也多，那没有关系，不肯做师傅更不要说做父亲了，师傅虽有一万，但为父的却不多，然后连师傅也不肯做了，那他做到哪儿去了？再比如说：他不敢说话，他怕说错话，结果就写了一篇《雅各书》，啥也没有说清楚，就把他自己的软点全都暴露出来了。因为他不说话，所以他就膝盖说话，每天进到圣殿里面跪在那里祷告，然后膝盖跪出茧子来了。那他一辈子做了啥呢？教会也没有治理好，然后该培训的也没有培训，该训斥的也不训斥，因为他不斥责人，“这个也行，那个也行，啥都行，我不难为你”，全是这套逻辑，所以今天我们一下子就把他的心思意念说出来了：我不要做师傅。 前一段时间，有一个姐妹从某一个教会来到我们当中，他们的那个牧师讲不能多人作师傅，教会就一个师傅，就是牧师自己。结果教会不断发展壮大，然后牧师累的屁滚尿流，因为不能多人做师傅，那就自己一个人担当。所以我最重要的就是训练师傅，不但训练师傅，还训练他们带着为父为母的心去做牧养，这就是我们应该做的。要不然耶稣训练12个门徒，然后训练70个门徒做啥?不就是训练他们再接着训练别人吗？那你要想一个人担，你就一个人担吧。摩西在管理300万以色列人的时候是怎么管理？管理不了，排老长的队了，他一个人怎么管理呢？后来他就立了千夫长、百夫长、五十夫长，所以说我们弟兄姐妹开始从这种恶习中走出来。 今天我们是否还有那种不敢说话的人？“某某姐妹这个事工我该怎么办呢？”“你应该去问那个事工领袖。”那你让负责人做啥呢？不敢说，你脑残啊！如果你不敢说不要紧，你自己弄清楚，不要把皮球踢到别的地方。这事我弄清楚，我回来了告诉你，你写的太长，你写的太短，那你把那个正确的方法告诉他。那人家拿来一个东西，这个东西我不知道怎么弄，你去问他，那你干啥呢？这不傻掉了吗！今天告诉我们的弟兄姐妹，如果你是一个负责人，就算是一个小班长，或者牧区长，牧者，今天如果有人找到你，你最好把那事情弄清楚，不要让人去让找别人。你如果这么干的话，你要做雅各啊，你要做老好人，好话都让你说了，坏话让别人说。不敢说话，所以这个雅各成老好人了。

原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。（《雅各书》3:2） 这叫什么鬼话？哑巴说话才没有过失，我问你哑巴是完全人吗？连比划带说，那是个完全人吗？那是个完全人不是见鬼了嘛。一个人能勒住自己的舌头，就勒住自己全身，我从来没有听到耶稣教导过这东西，我在旧约和新约《圣经》里面我从来没有找到，如果是的话哑巴就成义人了、成完全人了。你别说往那盘腿一做，双手合十，就说：“b、p、m、f、d、t、n、l”，这是没有过失，那能造就谁呢?我在练啥呢？就是在练舌头。拿一副牌一共54张，看一张念一张，如果我能在20秒内念完了50张牌，我就练了一个嘴皮子，我练那玩意干啥，那是没有过失有什么用呢？今天我们当中有没有这种人，什么叫“我不能说话、不能瞎说”，你瞎说都比不说强，你看他什么逻辑呢？然后人家雅各又开始做散文了： 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（《雅各书》3:3-6）

在做散文，是朱自清吗？厉害，我看就凭着散文应该能拿诺贝尔奖。这是啥话？《圣经》里从来都没有找到过，我没有找到过这种论调，这是人家雅各的发明，那咱得给他发明奖。因为做老好人，所以就认为嘴巴不行，应该整一个3M的万能胶把嘴封上，我让你点火，点不了。《圣经》里哪有这话呢？你和我是照着神的形象造的，《创世记》的第一章： 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。（《创世记》1:2-3） 今天你和我祷告让神的灵运行在这里，开口宣告就照着神的话成就，事情照着所相信的成就。舌头是罪恶世界，拿3M胶布封上，你写这个做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以后神的形象怎么办？我们怎么造就人？又不想做师傅，嘴巴又是罪恶的世界，又要做完全人，然后就找一个3M胶带封上，神的工作谁做呢？神的道谁传？你要干啥？你这不是抵挡神吗？你这不是污蔑神吗？今天我们有没有受这种话影响呢？我告诉你说错话都比装假、不说话强，不要在那里闷着，我最讨厌的就是闷着，我说：“怎么不说话了呢？”“我怕说错话了”，那不是雅各的灵是什么呢？不是雅各的灵，能像雅各这样吗？

查经 雅各书 【查经】雅各书 3章 - 把老好人的道当作真道！ 要兴起来，做一个有担当的人，不怕说错话 勇敢发声，担当才是真英雄 担当 说错话 兴起来

各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。（《雅各书》3:7-10） 这是纯粹的扯淡，这个雅各真的把旧约《圣经》读明白了吗？他没读明白！学习不好，他如果学习好不至于瞎说，这叫什么话呢？弟兄姐妹，我们的神既祝福人也咒诅人，那你要不要把我们的神推到这个论断里面去呢？难道我们神的颂赞和咒诅不是从一个口里出来的吗？我们弟兄姐妹要是相信这话可麻烦了，为啥？大家如果有机会，仔细读《加拉太书》，保罗怎么说？“如果你传的福音，不是我所传的，就应当受咒诅。”然后人家雅各读完了以后说“这是不应当的”，跟保罗对着干，唱对台戏，唱的有点劲也行，也是黏黏弱弱的说，“颂赞和咒诅从一个人口里出来，这是不应当的”，真的不应当吗？一个人信错、传错福音要受咒诅。 为什么要传以行为本的福音呢？为什么要串改神的福音呢？我们今天不是要回到马丁路德那里去，是要回到耶稣基督、使徒保罗那里，效法耶稣基督、使徒保罗。我们建立神得胜的教会，充满神的荣耀，开始让神的应许无论有多少，在我们当中都是阿门的，我们能祝福很多人。说错了再改没关系，神管教，那叫积极主动的信心，不是一个被动的信心，靠着惧怕驱动什么也成就不了。

泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。（《雅各书》3：11-12） 这散文不是真理，没有信仰体系，旧约《圣经》也没读懂却在这瞎说。幸亏写了《雅各书》，《雅各书》是指着保罗说的，保罗在这争论说：我是使徒、我是使徒。这边说：你不能多人做师傅。这东西很毒的，毒是很深的。我尝试查《雅各书》好多遍，从过去十几年来，我一直想把《雅各书》给大家查明白，一查就卡。我也佩服一些人，没读懂就瞎用，他瞎说我能读懂吗？ 弟兄姐妹开始彻底的弃绝这种谎言，这根本就不是福音，是老好人，老好人咒诅很深的。如果人把嘴巴用胶布封上，那种感觉就是癌症患者，说出来都比憋着强。这就是为什么很多牧师、师母得癌症，因为他里面说：不能说、不能说，憋着。在教会带着假面具，道貌岸然、假冒为善，为了做出牧师、师母的好人形象，就憋出癌症了，那是神的审判。

弟兄姐妹，我们一定要建立起整体的信仰体系，叫做ABC信仰体系也行，我叫做命定神学，用你的名字也行。问题是我们是否把整本《圣经》摩西讲的，保罗讲的，后来众先知们所讲的，能够读明白，建立起一个完整的信仰体系。怎么才能知道整对了还是整错了?神与你明明的存在，能整错吗？神不会搞错、鬼也不会搞错。把我们当中装假的，装老好人的干掉，说不造就人的话没有意义。 比如说：见到一个小个儿的人说：“你的个子怎么那么矮呢？”看到一个人又胖又矮，你说：“你看这个人又肥又矮多难看？”别刺激人家，那不叫做有体系。**我们说话要造就人**，把装假的毛病对付掉。如果一个人不会学习，你就告诉他要好好学习，恢复学习的能力。装老好人，不想做师傅，能造就的也不去造就人。在我的训练中，把所有人训练成：能够教育一个三岁的孩子就教育三岁的孩子，能够教育十岁的孩子就教育十岁的孩子，能教育大学生就教育大学生，能够训练什么样的人就训练什么样的人。 有一次我们当中有个三岁小孩，把他的小画书拿出来，一页书上写了两个苹果，他就画了两个苹果；写一个香蕉，就画了一个香蕉。把我叫过来问：这是啥？我说这是香蕉，问这个是啥？我说叫苹果。这小孩看了看我说：嗯，基本都学会了。这孩子很可爱，很像个老师，原来是他老师训练的，都学会了。弟兄姐妹不要怕，每个人都要被训练起来，不管你是什么样的状况，多大的年龄，开始把自己重新陶造起来。能造就一个人就造就一个，能造就两个人就造就两个，能造就十个人就造就十个。我们要彻底的对付老好人，老好人对事物的看法非常的奇葩。

你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。（《雅各书》3：13） 我想雅各应该没读过《传道书》，也没读过《箴言书》，他读书不好，所以就瞎说。智慧人的言语好像刺棍，什么时候智慧人的言语像棉花糖了？像棉花糖那是糖衣炮弹。很奇怪，如果人家说话带点刺，你就会说： 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属魔鬼的。（《雅各书》3：14-15） 真的是这样的吗？如果去读《以赛亚书》、《耶利米书》，你看看神的智慧是怎么说的？玛拉吉、哈该、以赛亚、撒母耳是怎么说的？哪有这种事？都是瞎说，完全不在《圣经》的逻辑体系里，我们的福音根本不是这样的福音。为什么这么说?因为保罗说的话都带刺，你仔细读《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》。保罗就把自己使徒的身份一而再，再而三的强调。“怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可抵挡真道。”到底真道是什么？雅各从来没讲。“这样的智慧不是从上头来的”，哪样的智慧是从上头来的？他也说不清楚。“这样的智慧是属地的、属情欲的、属魔的。”这是啥话？

在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。（《雅各书》3：16-18） 很有创造力啊，我读的头晕了，不知道他在说啥。上头来的智慧就是这样的吗？我倒觉得很多和尚做的比我们好，最高尚的和平叫和尚。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，这根本都不是。我们的耶稣来到世上不是让世上得太平，乃是使地上动刀兵，那是两个国度的争战，绝对不是一个老好人能解决的问题。如果是这样的话，为什么摩西和约书亚带兵打仗，要把迦南地的人都除掉？如果是这样的话，神所做的都不能合乎雅各的口味了。我们所信的福音，那是神的国度和魔鬼的国度对立、争战的状态。如果都温柔，不就是老好人了吗？ 《雅各书》里的神是个圣诞老人，他比较适合这种圣诞老人的信仰体系，非常的负面，没有正面的论述。前面第一章说：你不要指望从主里面得到什么，富足的人在地上所行的，也要这样的衰残，没有信心的行为是死的。全是负面，本来没有多少信心都被他干死了。不要多人做师傅，因为要受更多重的判断。言语不能过多，舌头是个罪恶的世界，能够污秽全身。身上要有智慧温柔。《圣经》里耶稣也确实讲过温柔，但耶稣基督说的温柔和他说的不是一回事，虽然耶稣基督是他肉身的哥哥，但他对哥哥并不了解。

他要能见耶稣基督福音的大能就见鬼了，这套东西看不到耶稣基督的大能，因为这根本不是耶稣基督所传的。这是给人设立了很高的道德标准，在对付肉体的情欲上毫无功效。我们的神所传的福音，是能够拯救我们脱离肉体的情欲，脱离黑暗权势，不是道德修行的福音，是把我们从魔鬼的国度里释放出来，因着圣灵的大能，活出圣洁，成为很多人的祝福。开始从我们当中搜一下，有多少是雅各的信仰体系，有人说雅各写得不错，应该写到佛书里。我觉得他说的话有点讽刺的味道。 弟兄姐妹，我们现在重新建立起耶稣基督的福音，整套的信仰体系。我们不敢说华人命定整对了，但是我们正在很努力的不断地向前推进，不断的恢复我们耶稣基督信仰本来的面目。

大家好，咱们来看《约翰二书》。《约翰一书》和《约翰二书》讲得非常像，应该是同一个时期写的，大概前后相隔的时间差不了太远。 **作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。（《约翰二书》 1 ： 1）** 这信写给一个蒙拣选的太太和她的儿女，我们一直不知道这人的名字叫什么，不过也没关系。实际上老约翰在书信中要说的事跟这个太太和她的儿女们关系也不大，其实是写给我们的。这一章的主题叫做“你们要小心那迷惑人的敌基督”。

【2018年版录音】 很多人以为我们的神是圣诞老人，只会祝福不会咒阻，真的是这样吗？ 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”(《启示录》 15:1)。 神是慈爱的，但神也是烈火，神的公义要透过他的愤怒彰显出来，神在这世上创造了两种人，就是彰显神恩典、怜悯的人和彰显神愤怒的人，今天你要选择做什么样的人呢？ 在末后的世代，神的愤怒要倾倒在这世上，如果那时候你还在这地上，只有一件事为你存留，就是成为彰显神愤怒的器皿，你要经历前所未有的大灾奇灾。

**你要写信给撒狄教会的使者，说：那有 神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。（《启示录》3:1）** 让教会活着的乃是神的灵。教会在行为上是没有办法活的，以行为为本的话，按名是活的，其实是死的。教会是一群人奉耶稣基督的名相聚，神的灵运行在教会和弟兄姐妹关系当中。如果信心是死的，人就是死的，就没有神的同在。 **我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。 (《马太福音 》24:34-35）** 信耶稣必须信神的话，《圣经》写到天地都要废去，神的话却不会废去。耶稣对我们说的话非常重要，耶稣说的要祷告警醒，包括2个层面：第一层面理性上认真地学习神的话语，第二层面灵里面重新恢复教会能力。 “我是信耶稣的”不能代表你是活的还是死的，只有在灵里面重新活过来才是活的，只有重生才能见神的国。我们要警醒祷告逃避将要来的大灾难。警醒和祷告紧密相连，祷告又跟灵里祷告和悟性祷告紧密相连。

**耶稣又说：”你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：'朋友！请借给我三个饼； 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。' 那人在里面回答说：'不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。' 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。** **我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？ 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？“ (《路加福音 》11:5-13）** 警醒就是警醒祷告。 **所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。(《马太福音》 25:13 )** 一个人灵里面不警醒，就如同灯里没有油的童女（参《马太福音》 25：1-12）。如果一个不祷告的教会，就是死的。在2011年之前，我们教会没有重视祷告，就是死的。后来才，法使徒保罗和主耶稣基督，开始大量的方言祷告。我们今天所传的是大有能力的福音，传的是保罗得胜的福音。

一场地震、一场海啸死的可能是几百人、几千人，甚至是几万人，人们面对这些灾难也不过是那一时的悲痛，过些时日还是该吃吃，该喝喝，但是这个世界总有一天会结束，你有想象过末后的日子，大灾难来临吗？ “滴答滴答滴答滴答，时针它不停在转动”仿佛这首歌所写，这一年又过去了一半，此刻的你或许在和家人嬉笑交谈，或许在和朋友聚会，或许在为孩子上哪所大学而忧愁，也或许为了房子、车子在拼命的赚钱，但是不能逃避的是我们终将会迎来末后的日子，大灾难随时会降临，好像所多玛、蛾摩拉的年代，所有的一切都将化为乌有。 很多人不理解神为什么要审判世界，降下这么多的灾祸？其实因为这个世界恶贯满盈。你是否渴慕被拯救？如果你是一个基督徒，你要做一个得胜的基督徒，因为神保守得胜的人。避免末后的灾难就是要被圣灵充满，在灵里得胜，建立得胜荣耀的教会，把魔鬼仇敌践踏在脚下，不要被这个世界的宴乐迷惑。 “我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千”，神在这一章清楚的告诉我们，要逃避末后的灾难，就要开始警醒，祷告，领受纯正、得胜的福音，选择做一个有信心的人，无论如何都要挤进受印的十四万四千人中，领受神生命活水的泉源。

今天我们来看《启示录》的第7章。上个礼拜我们讲到第6章，第6章给我们非常清晰的看见人类历史的本质。**人类历史的本质就是有开始，有结束**。大家不要以为人类的历史就这样一直走下去，就算是世上的人都知道这个世界总有一天会结束。 有一个姐妹对我说：“这个世界多好啊，神为什么要毁灭这个世界？“其实这个世界充满了各种各样邪恶的东西，但是在她的眼里觉得挺好的。但是如果说用神的眼仔细去看，其实是不公不义。今天我们只要去到处看看，了解一下，你就会知道这世上有非常多的不公义的事情！ 世界末日的故事，基本上都是很吸引人的。在2012年以前，有一部电影叫做《2012》，这部电影描写的是2012年时世界末日的景象。电影演出来的时候，我们看到的状况是非常残酷的。我们今天如果回想起东南亚大海啸，就是人在海边玩的时候，很快来了大海啸，一下子就没了。这件事使人很震撼，我到今天还无法忘记。 311日本大海啸也是死人，世界末日比这个状况还惨烈的多。人们看见了这些东西学到功课了吗？没有学到功课，继续该玩的玩，该吃的吃。前段时间台湾花莲（以旅游业为名的地方）地震，大陆有一家五口死在了花莲地震废墟当中。我们可以想象，一家人开开心心的去旅游去玩，但是却永远回不来了，这个世界就是这样的残酷，非常的残酷。

我们中国有几本书，虽然写的都是小说，但是名字都非常的好，叫做《醒世恒言》、《警世通言》，可是人们也没有警醒。就算是《圣经》不断地告诉我们不要爱世界，不要体贴肉体，但是好像很多人还是不在乎。 《圣经》其实早就告诉我们，在耶稣年间，耶稣就告诉我们神来的日子有点像所多玛，有点像挪亚的世代（参《马太福音》24:32-39）。那个时候人又娶又嫁，又吃又喝，但是挪亚在那传讲：“世界末日要来了，神要毁灭这个世界”。人们根本没有把挪亚所传的福音当真，看见挪亚在山上建一个方舟，还以为挪亚是一个疯子， 所多玛的时候，天使让罗得去通知他的家人，也没几个人听，后来天使就带着他和他的两个女儿以及老婆从所多玛城里出来，然后神的烈火一下子就临到了所多玛；挪亚的日子，洪水来的时候也是一样。今天大家一定要知道世界末日来临的时候也是如此。 如果你是基督徒，我给你两个字叫做“警醒”。又警又醒，叫做“醒世恒言”，“警世通言”，警醒做什么呢？好逃避将要来的灾难。我们知道这个第7章实际上是告诉我们要逃避将要来的灾难，将要来的是一个极大的灾难。所以我们弟兄姐妹今天读了《启示录》第7章，我希望你能够又警又醒，这是讲的第一点。

**圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。(《启示录》 2:7)** 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听，就是不要以为神单单是在跟以弗所教会说话，是在跟士每拿教会说话，或是给推雅推喇教会说话，神不是在跟这些个别的教会说话，祂是在跟所有的教会说话。 今天地上的众教会，可以选择做一个得胜的教会，也可以选择做一个失败的教会，可以选择做一个悔改的教会，克服掉那些恶习，也可以做一个不悔改的教会。所以今天咱们弟兄姐妹都要确切的知道，那是向众教会所说的话。神向众教会说话是什么意思？就是你可以在得胜和不得胜之间做出你自己的选择。当初我们在建立教会的时候，我选择的是做一个得胜的教会。

感谢神，只要我们心里敢想，朝着得胜的目标去奔跑，神就成就。因为神正在寻找有这种心态的弟兄姐妹，让他被兴起来建造得胜的教会。我们今天弟兄姐妹都要开始琢磨一件事，琢磨什么呢？就是得胜的心态，必须拥有得胜的心态。若你没有一个得胜的心态，你是不可能建立得胜的教会的，你心里怎样思量，为人就怎样，人一生的果效是由心发出。 今天我们的教会能走到这，都是因为我好些年前在荒凉的光景当中，我们持守一种得胜的心态。弟兄姐妹，我鼓励大家，无论你做什么，开始有一种得胜的心态。至于做得好与不好，那不是关键，关键是一种得胜的心态。 你知道我在建立教会的时候，我很清楚一件事，就是每一件事我都要做好。一开始的时候，网站上的那些信息，每一个字、每一个音频、视频都是我自己来编辑。我是个非常用心做事的人，我绝不偷工减料。感谢神，我也不知道是神造我的时候就使我这样了，还是后来我选择这样？但是我感谢我的神，让我有这种得胜的心态，让我有这种追求卓越的心态，然后神就使我们能够建造一个得胜的教会。 今天看见这种得胜的状况我有多兴奋啊！这么兴奋的事情，竟然还有人愿意离开教会。我不理解那世俗的东西到底有什么好的，是什么东西有那么大的吸引力，竟然可以让人离开教会。真是有眼不识宝贝啊！没关系！但是我们弟兄姐妹一定要知道，要有这种眼光，看见这是何等的宝贵。

这是神向众教会说的话，神难道不希望每个教会都得胜吗？神希望每一个教会都得胜啊！教会不得胜你是要负责任的，也是我们要负责任的。因为神早就预定我们得胜，神预备我们每个弟兄姐妹都要得着应许之地，关键在于你要不要往里走，关键在于我们的心态，也就是信，我们心里怎么样相信神，神就会怎么样成就。 接下来的日子里，神还会在我们当中大大的彰显祂的权能，神还会在我们当中做奇妙的工作，神为我们所预备的是眼睛未曾看见、心里未曾想过、耳朵未曾听过的，那让人兴奋的时代就要来到了。 我们今天所做的工作，是要祝福这整个世代。我敢大胆的在神面前说一句狂妄的话：今天神给我们的启示会影响未来世代教会的样子，今天我们要担起这个命定，就是要重新影响这个世代，让所建立的教会都能够回归到《圣经》起初的样子，使教会充满了神的同在；今天我们要开始拥有更大的信心，那就是为什么说我们今天所建造的教会要超越起初的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀。 我真的很感谢神，我能够参与在这样的项目当中，让我能够开始看见神在我们当中所做的事何等的奇妙。可能过了很多年后，人们提起今天我们所处的这个世代的时候，会提到我们，就像提到马丁路德一样，我相信这样的事情会发生。因为我们当中有多少弟兄姐妹，我亲眼看见，都愿意为神摆上一切，不再是过小日子的状态，乃是一种完全摆上的状态。我非常感恩能拥有我们这样一群弟兄姐妹，我相信将来还会有更多像我们这群弟兄姐妹这样的人。

行神迹结果摩西不去，耶和华就对他说，谁造人的口呢？原来神也没少干坏事，**使人口哑，耳聋，岂不是我耶和华吗？**其实话不能这么理解，世上的一切事其实都是神掌权，这是摩西对神的清楚的认识。 摩西这个人很有意思，当年想拯救以色列人，拯救不了，现在觉得自己不行想要放弃了，神却派他去了。所以当我们觉得可以的时候，自以为是的时候就不太行；当我们觉得自己不太行的时候，神还用我们，我们对自己的自信谈不上什么用处。神没有用摩西的时候，摩西就把一个埃及人给杀了，就成了逃犯，一落千丈，从王子变成牧羊人，日子过得很辛苦，这时候已经八十岁了。放羊放了一年又一年，人就会想：就这样吧，这辈子。其实人在觉得自己不行的时候，神却使用你了。 后来我发现，在神面前我啥也不是，在神面前都是恩典，要把自己里面的东西修理修理。以前摩西是王子，多风光，想要拯救以色列人，神却不使用，没有神迹奇事。放了四十年的羊，觉得自己就这样了，神却派他去拯救以色列人，最后他拿着仗就去了。然后接下来事情就有意思了。

## 偶像崇拜与属灵的迷失 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”（《士师记》17：10-13 ） 把偶像当做神了，然后老有信心了，就跟我们在做培训的时候遇到那些有信心的无知人一样，他们认为自己的信仰根基是牢固。我看了以后，他和米迦的状况差不多，如果夸奖一点可以说和摩西的孙子有点像，你以为摩西的孙子能怎么样！ 做了偶像不但有印证还有追求，甚至可能有异梦，结果真的找到一个利未人还是摩西的孙子，这个利未人还很神奇的从伯利恒一路走到了米迦的家里，哎呀！神真的给我们印证，是吗？**今天可得知道，偶像当做神，求印证可准了**。有个姐妹，她想找男朋友，想得都懵圈了，天天求印证，结果有一天真的有印证了，样样都应验，甚至事先在异象中看到这男孩的长相，结果这个男孩出现在她眼前的时候，确信不已是神给她安排的，是吗？慢慢琢磨吧，结果成了悲剧的结果。

据说有这么一个事，一个姐妹想找男朋友想的都已经懵了圈了，天天求印证。有一天还真有印证了，样样都应验，甚至事先还在异象中看见那个男孩的长相。等那个男孩出现在她眼前的时候，那是确信不疑啊！这神给她安排的吗？慢慢琢磨吧！后来却成了一个悲剧的结果。当然，也有好的婚姻，也有不好的，大家别跟我抬杠。那你愿意就好好去找，愿意求神好好给你安排一个就好好求，也有求神安排的结果很好的，那我不知道。所以，你知道吗？这个就成了跌人的磐石。 **大家一定要知道在信主的路上网罗密布，尸横遍野。无知害死人，千万不要做一个无知的人**。但支派在那个年代，到了《士师记》的十八章记载的这段故事的时候，还没有得地为业。这是一个很糟糕的支派，这事全凑到一起了，多巧合啊！无巧不成书。在以法莲山地有一个米迦，造了一个神像，又整了一个以弗得，又整了摩西的孙子，刚好无巧不成书。但支派那时候还没有得地为业，但支派那五个首领就到了米迦的家里求问神，结果求问神以后还真的挺灵，它怎么就这么灵？ 然后但支派就把米迦的祭司和神像拿走了，拿走了以后，就做了但支派的祭司。偶像当做神，好像还真是得了一块地！那块地叫做锁拉和以实陶。所以你说这事的背后邪门不邪门？**大家不要以为有印证就是从神来的，这是一个缺少教会观的世代**。教会跟《士师记》里头差不太多，各人任意而行，立个牌子就是教会。背后邪灵猖獗啊！

彼得里面的是宗教味儿，这很容易让人进入到惧怕和迷惑当中。我们要知道，魔鬼不但透过肉体的邪情私欲迷惑人，也透过花言巧语、宗教迷惑人。如果我们在对付肉体上、对付花言巧语上、对付宗教的辖制上都能得胜，我们会在属灵争战上能够更多收复失地，能够看到神的应许更多的成就在我们当中。 我们要开始效法主耶稣，不但要在悟性上认识神，也要在灵性上得着从圣灵来的能力。**最重要的就是警醒、祷告。警醒是悟性上的警醒，再加上灵性的祷告。**这样的话，我们就会在悟性上不中魔鬼的诡计，又会在灵性上充满圣灵的能力。我们要在悟性上系统的认识神，不再活在蒙昧无知的状态里。 在所有的事情上，我们要知道一件事：当我们把自己完全献给神，付出自己，怎么可能被迷惑呢？耶稣基督在讲“你们总要警醒祷告，免得入了迷惑”这句话的时候，是要把自己完全献上，钉在十字架上，付出生命的，这是一个付出的榜样。 如果我们全都得着命定，从今以后就完全为神而活，为要成为这个世代的祝福，效法耶稣基督，就会使被掳的得释放，被压制的得自由，被囚的出监牢，传耶稣基督大能的福音。让神的话语成为我们活着的目标，你怎么可能被迷惑呢？ 一个贪生怕死的人，不可能传纯正的福音。一个为肉体而活的人，不可能不被迷惑。宗教的辖制是透过我们里面产生属肉体的感觉，属肉体的感觉不好有什么关系呢？我自己也常常产生不好的感觉，这有什么关系呢？我将自己完全献给神，让更多的人因着我们得着祝福，因着我们得以认识耶稣基督，成为一个有命定的人，这不是人一生活出精彩的关键吗？ 愿神祝福大家！

主啊，今天就赐给我们智慧和聪明，让我们在悟性上满心认识你，不至于掉进迷惑里。主啊，让我们能够警醒祷告，抵挡魔鬼仇敌，靠着圣灵不断得胜。主啊，今天就赐给我们心灵，让我们心灵愿意，肉体也不再软弱。主啊，今天就帮助我们，胜过肉体的邪情私欲，让我们刚强起来，进到你的旨意里面，能够担起这个世代的命定。奉耶稣基督的名，阿们！

耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” （《马可福音》 14:37-38） 也就是说，圣灵常常和我们的肉体打架，常常争战，这是很要命的事。巴兰也争战，结果属肉体的巴兰赢了属灵的巴兰。今天你里面属肉体的邪情私欲有没有属灵的呢？还是属灵的胜过属肉体的呢？所以，撒旦迷惑人不可怕，可怕的是我们里面属肉体的邪情私欲。 你不要说：“神哪，把撒旦挪去。”而是要说“神哪，帮助我除去我里面一切属肉体的邪情私欲。”今天我们当中很多人脑袋就是糊涂啊，心里想着赚钱赚钱，结果赔了一大笔；又想赔了一大笔钱，我得赶紧赚钱还债啊，结果活得更加不好。那就是往死里奔嘛。我们得看清楚了魔鬼的工作。

我们看完了一段话以后，我们会疑惑魔鬼怎么就这么退下去了呢？高手过招，咱们看得稀里糊涂，今天我想总结一句话，**耶稣里面没有私欲，耶稣来到这世上，就是要完成神在祂身上的命定，成就神的救赎计划**。一个人没有命定，就是为了活着而活着，那撒旦不搞你搞谁啊？今天你是否明白你到底为什么活着呢？**如果我们不对付我们属肉体的邪情私欲，那你就等着中招吧！** 所以今天咱们弟兄姐妹开始了解，**撒旦迷惑人是透过人属肉体的邪情私欲！**我们用得着证明吗？用不着！很多人说：“你为我祷告，好了我就信主。”我想，那就算了吧，那你就那样活着吧，不用祷告。 这些人常常试探神，常常觉得神需要用什么来证明一下自己，神从来不做这事。有的人说：“你带她信主吧，如果有神迹，很多人都会信主。”其实结果也没信，没有用！**今天世上的思虑，钱财的迷惑，就让我们被魔鬼勾引，和它一同掉到地狱的里面，所以我们要谨慎，要警醒祷告免得入了迷惑。**

但是当时巴兰看见的是金子和银子。今天撒旦常常透过人属肉体的邪情私欲害人，这属肉体的邪情私欲害人不浅啊。今天弟兄姐妹如果你被骗，那你是要付责任的。是什么东西使你被骗呢？是想要发财。有人说：“你把钱给我，我让你发财。”你就给人家了，本来都是想发财的吗，但最后钱财都被骗。 所以，**一个人如果无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲和宴乐，如果有人拦阻他们的话，就常存恶毒嫉妒的心，就彼此相恨，**这是很要命的（参《提多书》3:3）。所以今天我给大家讲得这些，仔细省察一下自己里面到底是啥。 人为什么要顺从自己属肉体的邪情私欲，因为里面有属世界的逻辑体系。人以为有了钱就能活得好，其实有钱也活不好。人心里被这些东西弄得晕晕乎乎。人一定要有命定，人要知道为什么而活？**人活在这个世上，最需要的不是活着，而是活出神荣耀的形象。** 那巴兰得着这么多的金银财宝就一定能活出神荣耀的形象吗？不是！神荣耀的形象是给出去。所以，如果一个人的心里贪心，其实那不是神荣耀的形象。一个人活得好，不是神荣耀的形象，是把自己舍出去，像耶稣基督一样甘心乐意将自己舍去。成为今天我们众人的救赎。

我们的主耶稣基督也被撒旦试探，也曾经经历过撒旦释放的迷惑，但是耶稣基督胜过了撒旦的迷惑。撒旦迷惑耶稣不是叫耶稣直接把人杀了，而是跟耶稣说：“如果你是神的儿子，就把石头变成面包。”高手过招，厉害啊。撒旦和耶稣来回三个回合，结果撒旦就退去了。最后耶稣怎么赢了撒旦的，《圣经》上也没有写，咱也不知道，咱读也读不明白。整个的对话是很有意思的。 他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”（《马太福音》4:2-4） 第一个回合耶稣赢了，怎么赢的好像没整明白，耶稣没中这迷惑。 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的神。’” （《马太福音4：5-7》） 这次耶稣又赢了，耶稣没有中招，**人一辈子千万别中魔鬼撒旦的招，如果你中了魔鬼的招你就完了，** 耶稣没中招，因为耶稣知道人**活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话，**耶稣不会用虚假的信心跳下去，然后神吩咐祂的使者用手拖着你，免得你的脚碰到石头上，耶稣说：“不可试探主你的神！”耶稣不需要用跳下去去证明自己是神的儿子，这次耶稣又赢了。 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的神，单要侍奉他。”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（《马太福音4：8-11》）

《提摩太前书》里面说到： 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（《提摩太前书》6:9） 想发财，就会陷在迷惑里，最后就是败坏和灭亡。我们很想发财，但是为什么想发财，也说不太清楚。赚钱、钱很多，到底有啥用呢？也说不太清楚。其实这些属肉体的逻辑，非常不合理。就算是官儿，“解放前就参加工作了”，年老待遇倒是非常好，可是还是坐轮椅啊，遭罪啊！我们总觉得钱能解决问题，但是钱解决不了坐轮椅的问题啊！发财解决不了很多问题，反而让人陷在迷惑中。

属肉体的东西有很多种表现：无知、悖逆、受迷惑、私欲、宴乐、恶毒、嫉妒的心、彼此相恨……（参《提多书》3:3）这些都是属肉体的东西，大家不知道撒旦会如何利用这些东西来迷惑我们。 以色列人出埃及的时代，有一个先知，是神所重用的先知，叫巴兰。他住在旷野。以色列人出埃及，经过摩押这个地方，摩押王见打不过以色列人，就找属灵的办法，他就找先知咒诅以色列人。巴兰这个先知知道祝福和咒诅的事情，他知道只要人受了咒诅，就无法兴旺。先知巴兰说话无不灵验，于是摩押王就让人抬着财宝去找他。巴兰一看财宝，就忘了自己是先知。觉得自己穷日子总算过到头了。于是这个从来没见过世面的先知——其实先知要是一直受穷、从没见过世面，那可真是要命——一看以后，心就被那些金光闪闪的财宝掳去了。 巴兰就问神：“神啊，我能不能去摩押王那里？”神说：“不能去”。其实我们揣摩一下巴兰的心理，就知道他肯定会想：“哎呀怎么就不能去呢？金银财宝多好啊！我从来没看见过啊！”他就开始被属肉体的邪情私欲给驱动。晚上躺在床上，巴兰肯定在心里想象有了这么多财宝以后可以干啥。就像今天很多的人在幻想有钱了以后买一辆兰博基尼开上路的感觉：那坐在车里一踩油门声音“呼呼”的，动力强劲啊，那得有多少回头率啊！真好啊！ 结果第二天，巴兰又问神：“神啊，你怎么能拦我的财路呢？”巴勒请巴兰去咒诅以色列人。 神还是不让他去，巴兰还活在美梦里不肯醒来，心里太纠结了。巴兰做梦都想着他的兰博基尼，眼睁睁地看着这些东西就要失去了，怎么能失去这个大好的机会呢？ 我们当中的老妈乐也好，大铜戒指也罢，还是形形色色的庞氏骗局，全都是这样。当事人全都蒙在鼓里，还以为自己可以赚大钱了。结果，巴兰又问神：“神啊，我可以去吗？”神说：“不可以去。”巴兰心里那个纠结，眼前浮现出来的全是美梦，这就是属肉体的邪情和私欲。 结果，巴兰躺下来纠结着纠结着就睡着了，做了一个梦，梦见自己发财了，想买啥就买啥。穷日子终于过去了。心想穷先知有啥意思，做了一辈子先知，也没几个钱，我只要去巴勒那里，这些金银财宝都是我的了。

第三天，巴兰又去问神：“神啊，我可以去吗？”这次神同意了，说那你去吧。巴兰心想好事多磨啊，最后神终于同意我去了。巴兰还以为自己坚持不懈的信心赢得了神的应许，虽然神同意他去了，但是他不知道，等待他的却是网罗，无知有害啊，巴兰还以为得着便宜了呢，他以为这次他真的要发财了呢。 结果怎么样呢？《民数记》记载，后来巴兰去咒诅以色列人，没有咒诅成。他还挺诚实，照着神的话去行。后来巴兰给巴勒出了一个坏主意，结果让以色列人死了上万人。巴兰很清楚神运作的法则和属灵的事怎么运作。他就让巴勒那里的女人去勾引以色列人，结果一下子惹了神的愤怒，咒诅就临到以色列人，然后以色列人就死了很多人。 你如果问我最后巴兰得着财宝了吗？没有人知道。今天照巴兰这么整的人，最后的下场都挺惨，巴兰最后是死在了米甸的营中。在以色列人向米甸报仇的时候，杀了很多人，巴兰就在当中。巴兰走的是败坏和灭亡的路啊。

撒旦迷惑人，就是透过人属肉体的私欲。这事儿很有意思。有人祷告，就说：“神啊，求你别让我被魔鬼迷惑！”但是其实这种祷告没多大用，因为人被迷惑是因为自己里面的属肉体的私欲。如果人不能除去属肉体的私欲，就是与神为敌啊！就没有办法回到神那里去，最后就走到灭亡中。 撒旦的工作很好的，正是因为有了撒旦的工作，人属肉体的私欲一下子就显明出来。如果没有这些私欲、今生的价值观、属世界属肉体的逻辑体系，撒旦迷惑不了你啊！ 很多年前，我妈妈走在大街上，捡了一枚金戒指，特别大，金光闪闪的。结果旁边走来一个年轻人，跟她说：“我也看到地上的金戒指了，这戒指是无主的，见面分一半，咱们把戒指分了。”但是这么大一金戒指，街上又没工具，这可怎么分呢？结果年轻人说：“这样吧，把你手上戴的那个小金戒指给我吧，你拿那个大的，我要个小的。”我妈一想这挺好啊！于是同意了。结果回家一看，那个大金戒指是个铜的！哎呀，这个后悔啊！ 为什么会这样？因为人里面有属肉体的私欲，想占便宜。如果你总想着占便宜，大概就要被骗。今天我怎么才能教大家变得聪明呢？就是别光想着赚钱、占便宜，人一想着占便宜就会被骗。如果是个大金戒指换小金戒指，那看起来还划算，但是一个大铜戒指它怎么样也赶不上小的金戒指啊！这可不是开玩笑了。

在我的观察当中，我发现很多事儿都很有意思。在我妈妈家的附近，开了一个“老妈乐”，很多老头老太太去排队送钱。那些人说的天花乱坠，比如投资三个月回报多丰厚。大家一看，全部都去排队。我妈跃跃欲试，也很想投钱。我劝我妈别去，结果她还是偷偷摸摸去投了钱。最后，“老妈乐”关门了，老板找不到了，投进去的钱也没了。 很多人毕生的积蓄都打了水漂，都被“老妈乐”迷惑了。这些投钱的人他们每天亲眼目睹有很多人排队送钱，又有很多人往外拿钱。有些人把钱拿回来以后，被那些人一忽悠，就又把钱投了进去。仅仅有一小部分人把钱拿了回来，绝大多数的人都没能把钱拿回来。 为什么会发生这样的事呢？因为这些人都被迷惑了。人一迷糊，就去排队给人送钱，以为能赚回来。糊涂的人、迷惑的人基本上都是无知的人。如果你知道这是庞氏骗局，就不会排队送钱了。人因为无知而灭亡。无论如何我们不能做一个无知的人。 人一生活得好不好，全在乎你被迷惑了几把。如果你经常被迷惑，那就很要命了！一个姐妹在网上投资70万，另一个姐妹投资了200万，全部打了水漂，拦都拦不住啊！有一个姐妹把钱投了进去，我劝她赶紧拿回来，她开始拖延，就是不愿意拿回来。 人无知就会灭亡，为什么会是这样呢？钱不是你亲自排队送进去的吗？不是你亲自打过去的吗？这迷惑是非常厉害的。这个世代的骗子很多啊！11亿人民10亿骗啊，被骗的人更多！骗的和被骗的都是被迷惑的。我们调查发现：被骗的和骗人的最后活得很惨，因为这背后是邪灵啊！ 今天我很努力地让大家做一个响当当的基督徒，别做糊里糊涂的基督徒。这个世代糊里糊涂的基督徒多啊，多的一塌糊涂。这些人脑袋到底在想啥呢？这就是我今天要分享的题目，叫做《警醒祷告，免得入了迷惑》。

撒旦跟耶稣过招，全是在语言上和悟性上的一个对答。如果今天你在悟性上不认识、不了解神的心意，从40岁开始不再学习也不进步，然后到了80岁肯定是一个老年痴呆。 人对事物的不了解是很要命的。《圣经》上说，你**要警醒祷告，不是糊涂祷告，人在悟性上不认识，糊涂祷告没有用。什么叫警醒？就是在悟性和灵性上同时认识神。** 这事很有意思，我妈被黄皮子骗的时候，她就喜欢讲一句话：“我祷告。”就开始祷告，没有用啊。对付不了，对付不了蛇、黄皮子这一类的灵，背后释放的谎言非常的厉害。怎么想，人都觉得邪灵释放的谎言对，因为悟性上不了解。 比如说，我妈被黄皮子骗的时候就想:“我老了，我没有用了，我寄人篱下。你看我的儿子也训我，也批评我，我姑娘也训我也批评我，我这活着还有啥意思。”你说她整天糊里糊涂，不训她、不管她能行吗？明白的时候都干糊涂事，不管她那不是害她吗。但是，魔鬼就会释放这样的谎言。 魔鬼释放谎言是让她在悟性上不知道，然后透过一个宗教化的祷告，以为这宗教化的祷告可以解决问题。 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；（《歌罗西书》1:9） 我在带大家查《歌罗西书》，我们必须在悟性上认识神。如果人在悟性上不认识神，魔鬼一骗就会被骗到，你会发现魔鬼和耶稣的应对都是在悟性上的应对。

千万不要把华人命定神学当做一个死的，我们不会把这东西铁板钉钉就是这样。我们今天就总结出来这些，过了几年以后又总结出来更多，那不就更多了吗。所以弟兄姐妹要知道，不要被花言巧语迷惑，他们想迷惑我，让不断的证明我的华人命定神学是绝对正确的。我不证明，我证明那个做啥啊。 我也想证明，神的话我们要不断的认识，在悟性上满心知道神。然后，长成满有耶稣基督的身量。但是有一点我知道，直到走到今天，我们都是实践，把神的话行出来的过程当中认识神。绝对不是花言巧语。 **撒旦花言巧语迷惑人那是很厉害的，怎么办呢？我们要谨慎，务求圣洁，警醒祷告。就是把神的话真正整明白它。**最近有一个人给我发信息说：“周济穷人的必不至缺乏，闭眼不理的必多受咒诅。”可是耶稣说： 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。（《路加福音19：26》） 如果按照这样的话说，这不是出矛盾了吗？耶稣不是必受咒诅吗？你看这《圣经》读的。我想今天我们要知道**《圣经》里面有很多坑，你会不会掉到坑里，你会不会被耶稣基督这块磐石给跌碎，那你就必须建立一套系统的神学体系。**花言巧语责怎么可能迷惑得了你呢？

人上当的时候，光看见赚钱了，没看见赔钱。仔细琢磨一下，很多人被骗之前的那个状态，“哇！我发财了！”结果，财没发成，结果就被骗了。怎么看这项目太棒了！这投资的计划太棒了！又悦人的眼目，是可喜爱的，又使人有智慧，怎么看怎么划算，吃了就完蛋了。 所以今天一定要知道撒旦透过花言巧语迷惑人。今天咱们教会有一个特点，直话直说，是就是是，不是就是不是。有的人说，你们华人命定神学是异端，讲了一大堆，这说的不对，那说的不对。那我只能说我可能说的不对，但是我**不断的寻求，因为我们认识神是无止境的。**如果今天是哪一个地方没整对，然后就成了异端，那今天的基督教异端可多了，全世界全是了。 面对这么多的真理，我们今天竭尽全力才走到今天，我们不知道的东西很多啊。我们认识神只是海水之一滴，海水不可斗量啊。我们不知道的地方全是靠着对神的信心往前奔跑，奥秘是属于神的，我们不知道的东西多了去了。有一些东西还是没整对，整对了就容易解决了嘛。 有的人说：“五年前我那么讲，今天这么讲，那是五年前讲错了，还是今天讲错了。”五年前我是五年前那个高度，今天我成长了，对事情的看法不一样了。难道我今天跟五年前能一样吗？可能五年后的看见比今天更深入一点，因为我们不断的寻求。有的人就是这样，吹毛求疵，喜欢挑毛病，那你能挑出来我也很感谢你。

咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。 经上说： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（《创世纪》3：1-6） 蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”听这话就很绕，这就叫花言巧语，撒旦的语言天赋一流啊。就这不一定，一定是花言巧语，有一件事是肯定的，就是迷惑，这叫做花言巧语，几句话就给迷惑了。

宗教不解决任何问题，撒旦就透过宗教迷惑人，一个人一旦有了爱世界的心，牠就把你往爱世界体贴肉体里头推。如果一个人有爱神的心，牠没有办法让你去爱世界，就会把你往宗教里头推，所以今天咱们弟兄姐妹都要警醒祷告，不是装作一个宗教的样子。 后来我就服侍这个姐妹和她女儿，她们争论的不可开交，按着宗教味，我没有！根本就不给我说话的时间，但感谢神，后来我们真的把这迷惑人的东西给拆掉了，使咱们弟兄姐妹真的对宗教的灵在悟性有个更清楚的认识。 宗教这东西很害人，如果我们在悟性上不认识，就比如说彼得，就是写《彼得前书》《彼得后书》的那个彼得，彼得一看见从雅各那里来的人，这个雅各就是耶稣基督肉身的弟弟，就是写《雅各书》的那个雅各，还有个叫犹大，就是写《犹大书》的犹大，这是耶稣基督肉身的两个弟弟，彼得一看雅各那里的人来了就害怕，因为雅各那里的人都坚持守割礼，坚持犹太人不能和外邦人一起吃饭。彼得害怕，因为在悟性上不知道，我们当然没有资格批评彼得，但是有资格引用保罗所说的话，保罗看见彼得行的不正，他就直接指责彼得，改正这毛病！后来好像也改掉一点吧！

好多年前，有一个韩国牧师来拜访我，他进了我家后，就坐在沙发上，然后低头在那不断地祷告。我说你怎么了？他还在那里祷告，祷告了20分钟后开始说话。我就想这是咋的了？后来我那个朋友给我解释。他就那样，到了别人家里就先祷告。 我说这不是宗教棍子吗？可以在家里祷告好了再进来呀！在我家沙发上，我真想把他轰出去，看我们家有没有邪灵。我还以为他有病不舒服呢？宗教病啊，我不太在意，不认识的人看起来不就很讨厌吗？这种宗教的灵很害人的。这是很奇怪的一套东西，真的不知道在干嘛！ 你在《圣经》里头什么时候看见耶稣到税吏和罪人的家里，不跟他们吃饭，一个人躲到角落里头祷告！没有啊！四福音里头从来都没有。耶稣到了人的家里，耶稣是神，道成肉身来到这世上，但他活出来的完全是个正常人的样子。 耶稣去人家的婚宴，没有酒了，耶稣变出酒来，祂就是一个很正常的人。耶稣到了税吏和罪人的家里，他也不是像一个宗教棍子。今天在我们当中其实是有很多东西是要去对付的。 我们当中有一个姐妹，她父亲过世，她里头就难受！家里亲戚朋友来看一看，参加丧礼，她里面难受，就躲到一个角落里头在那祷告，不理人家。还振振有词觉得自己很正常有理！你说人家看了，不是像怪物一样吗？你自己父亲死了，人家来了，你去招待一下呀，它也像个人干的事啊！

世上有一个东西叫做撒旦，专门迷惑人的。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（《启示录12：9》 我们对迷惑人的撒旦真是深恶痛绝，但是撒旦不能没有。我们常常会问神：“神啊，怎么让老妈乐骗了这么多人呢？”其实凡是被迷惑的，都是活该。被迷惑的人有个特点，就是都是你自己亲自把钱送进去的。今天遇到迷惑的事，都要自己负责。就算你是先知，被迷惑了，神也会把你除灭。我们今天必须认清魔鬼的诡计。 过去这段时间我们教会跟魔鬼打仗，打了一场又一场，很精彩的！我在想如果没有魔鬼多没意思，有魔鬼才精彩啊！一会儿黄皮子、一会儿老马……让我这活着变得非常精彩。直到今天，还有被迷惑这件事，还在折腾。我想如果先知被迷惑，结果会怎样？神就会将他在以色列中除灭。 人被迷惑，谁负责任？自己啊！亚当和夏娃被蛇迷惑，吃了识别善恶树的果子，那最后是谁负责任？亚当夏娃他们自己啊！俗话说：“苍蝇不叮无缝的蛋。”迷惑人，就是撒旦的工作。但人为什么会被迷惑？因为自己心里有“缝”。所以不要解决撒旦的问题，要解决自己为什么会被迷惑的问题。

我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力； 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督； 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。（《歌罗西书2：1-4》） 撒旦很喜欢用花言巧语迷惑人，这个花言巧语我领教过很多次。有一次我们教会新来了一个人，当时我带着查《创世纪》，结果我们当中有一个基督徒，跟着我们也有一段时间了，他就跟新来那个人说了一句话，他说：“不一定吧，这个刘牧师讲的对吗？”这一个“不一定”就把新来的人给迷惑了。 后来我发现，败坏人释放迷惑，不需要说明什么，只需要说一些“不一定吧”、“也许吧”、“真的吗？”几句话就可以把人搞得晕乎了。 还有一次我服侍一个人，他外公起来行走，他们当地教会的传道人就说这是灵恩，结果就把那些人给迷惑了，就说我是异端。我就觉得很诧异，让老人能够下地行走就成了异端了，他们不能够让老人家下地行走倒成了正统了，人就是这样。 花言巧语是从最早《创世纪》里来的： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（《创世记 3:1》） 咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。

人要常常警醒，常常祷告。**耶稣告诉我们你要时时警醒，常常祷告，好逃避将要来的灾难**。今天弟兄姐妹我带着大家长时间的祷告也好，带着大家做一个祷告的基督徒也好，不是为了别的，就是要让你知道**灾祸来临的时候，靠什么东西能挡的住呢？靠着神才能够挡的住**。 去年七月份我回家，当天我吃饭的时候，他们都在传说一件事：一家好多口，他们家老太太死了，90多岁，做头七上坟，四辆车子载着满满的人去了，其中有一辆车子在半道他要掉头，一掉头就跟迎面来的车子撞得稀烂，车上四个人全部死掉，做梦也没有想到。其实，**所有遇到灾祸的人都不曾想到遇到灾祸，灾祸的突发性是令人震撼的**。 你为什么需要敬畏神，我为什么需要敬畏神，因为我们知道神既降福也降灾。这个世界，你不要以为灾祸不是从神来，神也管理灾祸，这是《圣经》上的话，不是我说的。神既降福又降祸，你仔细读《圣经》就知道的。 为什么我鼓励大家做一个响当当的基督徒呢？因为不是响当当的基督徒什么用也没有，《圣经》里所写的**祝福和咒诅都是关乎神的百姓的**，所以神如果祝福我们之后，我们不紧紧的跟随他，好好的信靠他，祂在降福之后必降灾祸。所以弟兄姐妹**无论如何一定要做一个响当当的基督徒，灾难的突发性给我们一个提醒，就是我们要学习敬畏神**。

我的同学发了一个东西给我，就是海啸的一个小影片。我就在想，可能我这个同学深有感触，他已经是看破了很多东西。那个海啸的状况非常的恐怖，人们在海边游乐、玩耍非常的开心。海啸"呼"，一下子就把那些人全部的淹没掉。 你知道在2011年，我的印象非常的深刻。2011年3月11日我飞去台湾，去到那里学习。在那里去学习到台北，等从台北机场落下来的时候，看见台北电视机里的屏幕，都在播放一个令人惊讶的场面，那个场面就是日本311海啸。 海啸来的时候，汽车、房屋就像摄像头下的玩具、火柴盒一样，转眼间没有了，成为一片废墟，非常的恐怖，我永远不能够忘记。在2004年的12月26日，印尼苏门答腊地震引发了印度洋东南亚最大的海啸，泰国、印尼、包括印度洋沿岸受创很深，那些东西让人感觉非常的恐怖，但是世上的事没几年就让人变得麻木，有谁在乎这灾难来临的时候呢？其实没有人在在乎，也没有人去管这件事。 所以今天弟兄姐妹要确切地知道一件事，**人需要警醒，世上的事会常常让人变得非常麻木**。你知道买卖，买呀卖呀，每天忙得不可开交，但是真的需要这些吗？其实**人真的需要一个苏醒的灵**。

在我过去信主的这些年，我经历了许多非常非常让人震惊的事情，我曾经认识一个牧师，这个牧师非常的喜欢汽车，后来他真的买了一辆汽车，过了不久，噩耗传来，他所驾驶的车从后面撞到了大马路上洒水的车子上，车毁人亡，我还参加过他的葬礼。当时我在心灵的深处告诉我自己，**我不要爱世界，永远不要爱世界，因为这个世界即将过去**，是这个世界没有过去，我们过去也跟过去一样的。 弟兄姐妹要知道，这个世界过去也好，或者是我们过去了也好，都是过去的。那个时候我站在他的棺材旁边，我清清楚楚的告诉我自己，**我不要爱世界，房子、车子都不是我所爱的，我只喜欢爱耶稣**，直到今天，我如此的服侍就是因为这样。 过了不久，两件事情前前后后发生在一起。还有一个跟我一起信主的朋友，他是一位弟兄，他的老婆是新加坡的歌星，也是非常的喜欢车。那一天我们参加一个祷告会，这个弟兄站在台上讲他如何买车的经过，他感谢神，他非常的喜欢车，买的是一个奔驰车，然后发生了一件令人震惊的事情。 他开车去马来西亚跟一个大巴士撞到一起，车毁人亡，一家三口，我也去参加他的葬礼，透过他棺材上的玻璃窗我看到了他的那张脸，简直是车祸现场，是拿针线缝的，非常的恐怖。当时我再次告诉自己，**我要思想罗得的妻子，不能够爱世界，我也不会爱世界上的东西**。 今天弟兄姐妹你要听我一句劝，不要爱世界，也不要爱世上的东西，灾难来临的时候，什么东西也拦不住。但是你一定要知道，**爱神的人，灾难来临的时候，神就可以替我们抵挡**，千人扑倒在我们旁前，万人扑倒在我们的右边，我们却不遭害，因为神与我们同在，这是我的信念。你问我为什么这样，我就是选择相信，这是我的信念。

你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（《路加福音》21：36） 弟兄姐妹，路加福音二十一章三十六节，清楚地告诉我们要常常警醒，时时祷告，好逃避这将要来的灾难。警醒和祷告很重要。 弟兄姐妹，如果你不警醒，灾难“呼”的就临到你了。我想那东西临到你，可别怪我。你知道我读《启示录》七章二至八节，灾祸降临的时候，神吩咐，不可以伤害我的仆人，然后就派一个大力的天使，手里拿着印，印了十四万四千人的额头。

你知道《启示录》的第七章是在讲什么吗？《启示录》的第七章是在讲，七个号在吹响之前，神用祂的印，印了祂的仆人。然后，就是七枝号从第一枝号、第二枝号、第三枝号一直吹到第六枝号。第六枝号吹响的过程，就是第三次世界大战。 你仔细读，启示录从第七章往后读，第一枝号，第二枝号，第三枝号，那是一个非常恐怖的状况。但是受了神的印记的，虽然经历了第三次世界大战却不受害。然后第三次世界大战打完的时候，会有两个传道人被杀，我们在网上都可以看见，就看见三天半后，有气进到两个传道人的鼻孔当中，然后他们就复活升天。天使就吹响第七枝号，当他们七枝号一吹响，地上所有这些神所喜悦的百姓，就是专注的不像罗得妻子那样的人，都被提到空中，与主相遇。 如果你是在被提的当中，然后你说我的房子呀，我的车子呀，我的儿子呀，我的妻子呀，这些子呀，回头一看，你就会丧失你所有的机会。**所以千万不要像罗得的妻子**。 第三次世界大战是个艰难的日子，请仔细仔细听我的劝告，这个时代，真的是快要不行啦。我们在这个时代一定要警醒谨守，不要又买又卖，又吃又喝，又嫁又娶，又干种又盖造。把我们的心蒙蔽了，我们的心如果被蒙蔽了，结果我们就忘了这件事，就忘了罗得妻子这件事。 **忘了罗得妻子这件事，会发生什么事？会失去救恩**。我想我猜神带领我们来到中国，我想这里头有神的美意，或许可以使我们逃避将要来的那场灾难。

我跟你讲现在花钱可容易了，有个淘宝，有个支付宝。好家伙花钱那太容易了，在手机上点吧点吧，钱就出去了，好像还没什么感觉。过几天就在丰巢就有一个货物，就在那里面一摁，就从丰巢拿出来了，东西就买完了。又买又卖。**但是我们还是要时时警醒，常常祷告好逃避这将要来的灾难** 。

主耶稣再来的日子非常近了，所以我要告诉大家，你要思想罗得的妻子。你可以选择相信或者不信，这都是你的选择。其实相信和不信的也说不清楚为什么，只是里面的选择。没有为什么，只要选择相信，不要选择不信。在挪亚的日子和罗得的日子，相信的都得拯救，不相信的被毁灭，这个世界是非常残酷，所以要知道我们的选择是多么的重要。 罗得的妻子在罗得的选择上扮演了重要的角色。罗得的妻子是一个非常爱世界的人，也非常会理财，但是没有神的祝福，丧失了神的命定，罗得的妻子有回头的习惯，非常喜欢看世界，活着就是为了活着，没有命定。《圣经》都懒得记载她的名字，她在面对所多玛被毁灭的时候，心里面的选择彰显的淋漓尽致。她爱世界、爱钱、爱车子、爱东西……她不相信神会毁灭这个世界，她一边往前跑，然后回头一看，立刻变成一个盐柱。 弟兄姐妹，这是值得我们思考的：我们在平常的日子是如何选择？到了灾难来的时候你要如何选择？你要做什么样的选择你要很清楚。如果你选择是我的房子、我的车子啊、我的产业、我的金银财宝啊，回头一看，立刻变成盐柱。所以弟兄姐妹，不要像罗得的妻子，罗得的妻子不知道人活着是怎么一回事，不相信神的话。她的逻辑体系就是我活着就是要赚钱，所以他跑到了经济发达的所多玛里面。 弟兄姐妹，要思想罗得的妻子，今天我们所处的光景，照着《圣经》预言的话，绝大部分已经应验了。我想今天弟兄姐妹要仔细观察，我告诉你这个世界的势力，无论是政治、军事、经济，这些势力都在寻找一个再平衡。当这个世界在列强瓜分的情况之下，如果再形成一个再平衡，每一次的再平衡，都会带来一场战争。

第一次世界大战如此，第二次世界大战、第三次世界大战也是如此。今天弟兄姐妹你要知道，过去这些年美国政府想尽办法扼制中国的发展，但是中国还是发展了，那是扼制不了的，这个世界就是这个样子。当势力已经发展到这个程度的时候，全世界都在传扬一种中国威胁论。至于中国是不是威胁，我不想讨论，但是这个全世界都在担心中国的势力在壮大。 那这样的一个过程会带来什么样的结果？我告诉你，整个世界局势会动荡不安。弟兄姐妹，我告诉你一件事，第三次世界大战打起来的时候，你就知道世界的末了就要近了。第三次世界大战打完以后，凡是爱主的基督徒都要被提到空中与主相遇。 **那我们这些基督徒在经历第三次世界大战的时候，神也必保守你，但是你必须是一个忠心的基督徒。你不能像罗得一样，一条腿在世界，另一条腿在神的国里**。所以今天我们来读这段经文，就是在《路加福音》十七章二十四至三十二节，大家打开经文：

说到这里，我想告诉大家，永生神的祭司就是要吃祭司的饭。如果我们回到旧约利未记，看神的心意，神是希望利未人，做祭司的亚伦的后裔，都专心服侍。做好自己分内的事。祭司去做点生意，赚点钱，养活自己，不拿祭司的俸禄，那是不合神心意的。表面上，好像为教会省了钱，但却不是神的心意。有人争论说，保罗就是这样，一边做工，一边服侍。其实，那不是保罗本来的心意。神的心意是我们做牧师的要专心服侍。我曾经拒绝了一些邀请我去讲道的邀请。其实每次去讲道，一个小时，拿到的讲道费，他们叫做爱心奉献，这是不成文的规定，都有200元。有的有名的牧师，讲道费高达1000元。但我想，我还是老老实实的在我们当中，把我的本分做好。其实表面上也很难分清到底是因为贪心，还是因为有服侍的负担。周牧师周师母就劝我，一定要拿教会的薪水。不要因为你有钱，就不拿薪水，不拿薪水的，你的委身程度绝对在思想上有差距！我认同这样的说法。我看见过不拿教会薪水的牧师。真的是喜欢走开就走开。喜欢去做点自己的生意，就去做自己的生意。开会开到一半，要去接老婆，就走了。因为他心里说，反正我也不拿薪水。我是个志愿工作者。其实，这里也有一点巴兰的教训的成分啊！ 话说回来，我们接着说巴兰。结果这个巴兰，骑上驴就去了。神就派了一个使者拦阻巴兰去送死。半路上，神开启那驴的眼睛，使牠能看见天使拿着刀。就为了主人躲来躲去。结果巴兰还用力抽那驴。驴就开口说话！你不要以为这是神话。驴开口说话，不是因为驴，是因为神可以借着驴的口警告巴兰，你走的是死亡的路！神也不希望巴兰走死亡的路啊！就是这么拦阻，巴兰，还是硬着颈项死活都要去巴勒那里。拦都拦不住。 今天，也是如此。你知道神有多少次拦阻那些为了贪心走巴兰的道路的牧师吗？神真是充满怜悯，慈爱的神！没拦住，就落入巴兰的结局！不要看表面，表面看不出来的。但神是监察人心的神。

巴兰去了。结果连续三次，神说什么，巴兰就说什么。三次都是为以色列人祝福！摩押王巴勒急了，我请你来，不是为了祝福以色列。是要你咒诅他们。算了，金子不给你了！没拿到金子。巴兰白白跑了一趟。离开了。 哎呀，巴兰人离开了，但那串闪光的金子，还在巴兰的心里呢！想啊想啊，我怎么才能拿到那金子呢？眉头一皱，计上心来。我去找摩押王巴勒，我给他出个主意，虽然我没办法透过耶和华神咒诅以色列，但我知道以色列的神耶和华最痛恨什么。结果去了，给巴勒出了个诡计。然摩押女子勾引以色列男人，行奸淫，拜偶像！这一下子，可不得了了。神的愤怒就临到以色列人。一下子就算死了很多人！ 我们说到这里，我们要思想，巴兰的教训一进到教会，最先发生的事是什么呢？是淫乱。教会要抵挡巴兰的教训，教会要抵挡淫乱的灵！

3 今日的经文：提摩太前书6:9-10 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 4 祷告 – 除去贪婪的祷告！ ….. 奉主耶稣的名祷告，阿门！

前面提到的以利米勒，只是一般的死了。但今天我要带领大家来看一个非常有名的人物-巴兰！巴兰的名字出现在启示录里，出现在犹大书里，也出现在彼得后书里！也就是说巴兰是个很典型的反面范例！巴兰之所以比以利米勒更有名，是因为他是一个非常有恩膏，非常有能力的先知，常常有耶和华神的话语默示。如此之人，却仍然蔑视属灵世界的真实，蔑视耶和华神的命令，建立他人生的根基在虚无的钱财上！结果想活的一世无忧无虑，却死的更快更早。从对金钱的贪婪开始启动，到死亡，仅仅短短的一年之内！哎， 可怜的人啊，根基若是毁坏，义人还能做什么呢！再次证明了一件事，根基多么重要！好好思想啊！巴兰的死法比起以利米勒更不正常。乃是被以色列士兵的刀所杀。 今天，我们就来看这堕落的贪婪先知巴兰！

5 贪心是人人需要对付的东西 我们华人发明的华文字，我想是一个神的恩典。圣经创世记记载了一个巴别塔的故事。那是神就变乱人的语言，就分开了。你想，华人这么多，那时在建巴别塔的时候，也应该是在那里的。华人的文字很有意思。比如贪字就是贫穷的上面点了一点。多有智慧啊。人有个贫穷的心，就贪。人一贪，就很要命。不管你是谁，贪的时候，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这可是真理啊！大家要记住，人贪心启动的时候，就是悲剧要开始发生的时候！不要以为我们缺乏就有理由去贪。也不要以为贪了，就可以得到什么好处，可以活的好一点。你仔细看看，就知道，贪的人没有活的好的。贪的人心里就老是觉着穷，不够用。有多少钱都填不满贪心。心里老是觉得不安全，一直在那里用金钱垒砌一个安全的围墙。但那却是把自己陷在虚妄里面的虚假根基。其实那是个邪灵的工作，这个贪心的邪灵，就把人直接带到败坏和灭亡的里面。很多人不读圣经，不知道这真理。所以就凭着自己的意思，走上了灭亡的道路。就在我们这个世代，贪官落马的比比皆是。新加坡有反贪污调查局。香港有廉政公署。中国也走上了反贪腐的政治机制的建造上。据说，中国贪腐指数从去年的贪腐指数比前年进步了。据说，中国高档饭店，高档酒，高档会所（club) 倒了不少。其实人没有这些，照样可以活的很自在，很开心。但因为贪心，就不断的为自己挖掘陷阱和坟墓。直到自己死在里面。不但有贪腐官员，也有贪腐先知，贪腐牧师。所以大家不要大惊小怪，遇到一个贪腐的牧师，就觉得主耶稣不可信了。其实圣经早就告诉我们贪心这个东西是我们要去对付的东西。有的对付的好一点，有的没对付过去，就成了贪腐先知，贪腐牧师了。不要大惊小怪。我们的神从来没有躲着藏着的，有贪腐先知，就写在圣经里。让后让我们当做负面教材学习。正因为如此，我们才说神是信实的。我们的神不是只说好的，把不好的都藏起来。我们的神把好的，不好的，都摆在我们面前，让我们学习选择做什么样的人！在我们这个世代，我们要小心，有些东西不能都信，其实连法官也信不过了。又有谁知道那定牧师罪的法官也是个贪腐的呢？这些事，咱们不知道，也就别瞎说。别去论断人家。里面复杂的程度，可能我们都无法测透。但我们自己，可是要小心了！不要落到贪心的里面！

巴兰不明白吗？明白。神的先知怎么可能不明白呢！但巴兰里面开始为自己的行为，自己的贪心，寻找圣经的经文，开始寻找一种神学理论，支持他如此的行为。这正是害人之处！不要以为先知巴兰的贪心表现出来的那么直白。那是经过包装过的，一套神学体系！很有欺骗性的。所以在启示录里，神的使者写信给一间教会。如此说： Rev 2:12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，Rev 2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。Rev 2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。Rev 2:15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。Rev 2:16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。 直到今日，我提醒大家，我也希望大家提醒我，愿圣灵常常光照我们里面的心思意念，除去我们里面的贪心，以及因传道人的贪心，传讲因贪心而扭曲了的生命之道！危害很深啊！

6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。2Pe 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。2Pe 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。2Pe 2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。2Pe 2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。2Pe 2:16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。2Pe 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。2Pe 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。2Pe 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。2Pe 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。2Pe 2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。2Pe 2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。 7 总结：看清人生的本质 - 凡事都当知足

巴兰得到金子了吗？得到没得到，圣经没说。可是后来摩西带领以色列攻打摩押米甸人的时候，在米甸的兵营里用刀杀了巴兰！这就是一代著名先知巴兰贪心的结局。这真是人为财死鸟为食亡。不要以为贪婪会有好结局。没有好的结局！如果巴兰知道自己会死在米甸兵营中，他是不会去的！但巴兰带着美好的发财梦去的，却死在自己的选择当中。 Jud 1:11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。Jud 1:12 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。Jud 1:13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。 钱财是属灵的。不要以为钱财可以带来祝福，钱财更多的是透过贪心带来灾祸。钱可以解决一些问题。但不能解决很多的问题。如果以为能够解决很多的问题，就入了迷惑。

弟兄姐妹，我们可要小心。我们神的荣耀不是因为你拿个名牌包包，神就得着荣耀。也不会因为你开个名牌车子，神就得着荣耀。更不会因为你住进一个大房子，得着荣耀！神更不会因为你们家浴缸的书龙头是镀金的而得着荣耀！弟兄姐妹，我们可得回到圣经里去看神如何因我们得着荣耀。当我们奉主耶稣的名赶鬼，鬼被赶出去，人的生命得着释放，那不能睡眠的可以睡了，那不能医治的得着医治了，神的名就得着荣耀了！当我们透过神的能力，使人的生命翻转，神的名就得着荣耀了！直到今日，巴兰的教训，巴兰贪婪的眼神，常常出现在神仆人的口中。大家要小心啊！

我们看看今天的情形，80%的国家是在1900年之后独立的。以色列是1948年建国的 Luk 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。Luk 21:34 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。Luk 21:35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。Luk 21:36 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。 我们要时时警醒，常常祈求，使我们可以逃避这将来的事！ 弟兄姐妹，我巴不得我们弟兄姐妹，都能知道我们所处的这光景！我更巴不得我们都能逃避这将要来的灾难！

这几天我们24小时不间断的祷告，把魔鬼打的非常惨，大量的人得着释放，证明灵界是非常真实的。我们在祷告中经历很多事情，昨天为一个姐妹祷告释放，她里面的鬼开始动摇，魔鬼从她小时候认识基督开始一直败坏她，于是我祷告命令魔鬼要把掠夺走的祝福加倍的偿还回来，魔鬼还说把教会里面的人带走，离开教会也是牠做的。这魔鬼多可恶啊！ 我有深深地体会，当你辛辛苦苦服侍过的人，他们选择离开的时候，内心真的很痛。慢慢的，我对这种东西产生免疫力，心里才好一些。每一次我知道他们过的不好的时候，心里为他们难过，我就开始研究跌倒的原因。 魔鬼还在她家里败坏家庭，这个魔鬼叫老马，老马是爱世界，体贴肉体的邪灵。我奉耶稣的名命令魔鬼必须偿还，魔鬼被我打的很惨。这个世界败坏了很多人，跌倒都是跌在不信上面，没有命定很难在我们当中走下去，所以需要警醒，有命定的人可以得着耶稣基督复活的大能，我们弟兄姐妹把一切都摆上，和魔鬼仇敌打仗，因为这魔鬼可以随意败坏任何人。

不要以为我是基督徒，我去教会就平安无事了，以色列就是基督徒，跌倒就丢在永火里，就好比基督徒跌倒的很多。耶稣用圣灵得着能力，用火是试验，是否跌倒，这个世界充满各种试探，能否站立或跌倒，取决于你里面断臂的决心，必须在世界受试验，受魔鬼试探，但是必须兴起来，就可以得着很多好处，有一个说法是20%的拥有80%的资源，80%有20%的资源，我们要做那个少部分人的人。 魔鬼不得盗取我们的兴盛，因为我们是有命定的，爱神的人活出神的荣耀，好处不在神以外，兴起来扩张神的国度，不断做得胜和医治释放的工作，看见全球性的复兴，彻底改造神学观念，神给我了一个新的启示–人跌倒的原理是什么。我们要看见全世界的需要，看见神的荣耀，拥抱这样的异象，神在这个世上大大使用兴起你，神让许多人兴起，我们就是兴起的百姓，打击魔鬼仇敌，让神国度的祝福临到这个时代，看见神的荣耀，建立神的教会。 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。 (《罗马书 》9:33 )

录音文字版 大家好，我们这次分享一个题目，你们要回想罗得的妻子。其实过去这段时间，我所讲的都是要让人警醒的题目。为什么不讲建立信心呢？因为一个虚假的信心是没有用的。这次的题目是《你们要回想罗得的妻子》，幸亏这是耶稣讲的原话，如果是我讲的，就不太有用。

龙王要把北京的水带走，然后龙王和龙婆拉了两大桶水，坐着马车就要走。如果北京没有水，那就麻烦了。于是姚广孝就对高亮说，你赶紧骑着马追龙王和龙婆，一枪把水桶刺透后转身就跑，不管谁叫你，都不要回头。结果高亮一下子就把水桶刺透了，水就流出来了。龙王和龙婆看到后说，完了，这水不能带走了。然后高亮骑着马掉头就跑，但是后面总是有声音喊：高亮，高亮。高亮听见有人喊他，就忘记了姚广孝警告过他不能回头，结果龙王和老婆“啪”的一声，就把高亮弄死了。 这真是生与死，福与祸之间的事。于是，那地方的名就叫高亮桥。后来就有人把“亮”字改为“梁”字，还以为是种高粱的高梁桥！《圣经》里也写到天使拉着罗得妻子的手往外跑，还说不要回头，神要把所多玛和蛾摩拉灭掉。结果跑着跑着，一回头就死了。很多弟兄姐妹不了解，一回头怎么就死了呢？原来回头这事是很属灵的。其实神已经救她脱离了死亡，但是她有一个回头的习惯。我真的很想把弟兄姐妹从回头的习惯里救出来，回头的东西不得了。我讲的故事大家就当作故事听一听。

弟兄姐妹，耶稣提到“回想罗得的妻子”给我们敲了一个警钟！其实《圣经》里耶稣什么时候教导这些啊？非常少的。很多教会的姐妹，我问她去教会干什么啊？因为那个教会里的弟兄多，去看看能不能找到一个金龟婿。她要找一个信主的，爱主的弟兄，找完了以后不能允许他爱主，只能允许爱她。婚姻恋爱就是这些又娶又嫁，又耕种又盖造，又买又卖，那不是过日子又是什么呢？ 在主来的日子，人就是这样过日子。结果一下子火就降下来，水就来了，一切都过去。所以，我们要警醒一点。早期的时候，有好几个姐妹来到我们当中。你知道为什么吗？是来找弟兄的。个子矮的没什么机会；个子高的、帅的，老远就被瞄上了。 后来这几个姐妹一看人家金龟有主了。那也没关系，金龟婿找不到找个银龟婿，银龟婿找不到就找个铜龟婿。有一个女孩儿的妈妈就打电话给我：牧师啊，某某弟兄怎么样啊？他的收入高不高啊？原来都是干这个来的。惨啊！人家金龟有主了，女孩儿就崩溃了，我还得去服侍，心里头很难受。其实我服侍罗得的妻子干啥呢！ 有一段时间，我们当中一个弟兄拍了一张非常美的照片，穿着西装革履，坐在椅子上，一只手托下巴，摆了一个在深情脉脉地思考的造型。其实他在微博上发的信息都是我讲道的金句，结果一个妈妈和她女儿大老远坐飞机来了，找到我们教会参加聚会。聚会的过程中，从头到尾她们的眼睛就没离开过这个弟兄，就觉得终于瞄上了，厉害啊！ 不止一个呀！还有一个妈妈干脆亲自打给我，问这个弟兄怎么样，说透过他的微博被牧养很久了，其实他的微博都是抄我的。第一次见面，一开口就土得不得了：如果咱们俩生孩子的话，我妈是不会给我们看孩子的。第一次见面就讲生孩子，这不要命嘛！我们听了这些东西都成笑话了。

过去这些年，就是因为不断的寻找寻求，神把真理一样一样的启示给我们。今天你看到的华人命定神学的查经，在别的地方你找不到。我们查经从《创世记》到《启示录》都是一个完整的体系，不是一个支离破碎的状况。 我跪下来向神祷告，每一章的查经我都感谢神。救恩带来的迷思有何等深远，大家真的了解救恩吗？很多人都是好像知道，又好像不知道。但是今天不可以再麻木不仁，我说的你不一定认同，但是你不可以不寻求。就算你先喷我一把也没关系，我也不在乎，我在乎的是你是否是一个寻求的人。 过去这些年，在工作上我是一个寻求的人，不管什么事我都想办法把它整明白。以前我管理电脑中心，那里的网线乱七八糟的，我每天都去那里看，结果我终于找到了在不断网的情况下把线整理干净的办法，那就是寻求的结果。做软件，我把软件做的淋漓尽致，做基督徒我就做一个响当当的基督徒。做牧师我就做一个响当当的牧师，寻求神的心意得着满足。

今天的光景越来越像《圣经》里描述的末后世代的情形。世界末日来临的时候，真的非常要命，我们人接下来的历史要如何往前发展呢？我们每个礼拜查的《但以理书》，里面描述的就是末后世代的光景，在加上《启示录》里面讲的，那简直是让人难以承受。因为在末后的世代，人都是至高之大、任意而行，结果神就修理他们。在《启示录》第6章8节怎么说呢？ 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。 (《启示录》 6:7-8 ) 瘟疫是怎么来的呢？就是因着四活物说：“你来。”结果就来了一匹灰色马，骑在马上就是阴府，名字叫作死，杀害了地上四分之一的人，它用刀剑、饥荒、瘟疫和野兽。《启示录》第6章讲了四匹马，第一匹马叫做白马，胜了又胜；第二匹马是红马，有权柄赐给了骑马的，可以在地上夺取了太平，使人彼此想杀，又有一把大刀赐给它；揭开第三印的时候，四个活物说：“你来。”然后就看到一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平，接着有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”

在我里面有一个很传统和基本的观念，做基督徒就做一个响当当的基督徒，做无花果就做一个好无花果。千万别做烂基督徒，什么东西做烂了都不行。今天你们是否有一个选择，严谨的因着神的话语而战兢，然后做一个好无花果，在神的面前能够亲身经历祂赐平安的意念，亲身经历祂纯全、善良、可喜悦的旨意。所以《圣经》常常说向我们怀的是赐平安的意念，但是向他们所怀的是降灾祸的，大家不要搞错了。 你经历的什么全在你是我们，还是他们，所以在《罗马书》和《耶利米书》都描述了这件事。很多人以为我说的是《耶利米书》，说《耶利米书》是旧约。其实无论是旧约还是新约，都描述一个同样的真理，就是我们和他们。如果你不相信，可以仔细阅读《罗马书》。在《罗马书》2章3-10节，你读下会发现：向这些爱神的，守约施慈爱。向寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福，神就以永生报应他们。但是那些爱世界，寻求的都是属世界的东西的人，神就用震怒报应他们。 这可是很要命的事，咱们弟兄姐妹可得明白。任凭他们刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以至神震怒。这个世代的基督徒清清楚楚可以看到两种，你要选择做哪种，那不是旧约的话，是新约的话，那是《罗马书》的话。 大家千万不要以为因信称义，你的信是他们的信，还是我们的信？是好无花果的信，还是烂无花果的信？是降灾祸的基督徒的信，还是神降平安的基督徒的信？千万不要搞错了，从旧约到新约，从过去以色列的世代到我们今天的这个世代，神从来没有改变过，神从来不是想整一筐烂无花果。

巴兰虽然是个先知，一直都活的不错。但一串金子，就使他失去了性命。今天，我们不要批评这个，批评那个，好像自己是个圣人。我们要小心啊。弟兄姐妹，我们都要小心！圣经是一本启示属灵真理的书。圣经把这些属灵的真理告诉我们。所以我们要好好读圣经。读了，就知道贪婪不是使人活出尊荣活出美好活出丰富的路，那是一条死路。无论如何都要警戒贪心。提摩太前书6:9-10 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这话说的好啊！今天我们看看那些贪婪的，有几个活的好的？都是被愁苦把自己刺透了的人！你可要把这话背下来。那些不读圣经的，不来聚会学习的，不用花时间祷告的，要么不知道有这样的话，要么知道了，但却抵挡不住里面的贪心。最后的结局就是败坏。本来想活的好一点，久一点，结果，死的更快。这样的例子多的不得了。人类的历史就是一个记录人生百态的历史！有的活的像尊贵的王子，有的活的像奴才。唉，人世间，知道这活出丰富和尊荣的路的人太少了！弟兄姐妹，兴起来啊，赶快把这丰富尊荣的福音传给自己的家人吧！即或他们没有得着全部的好处，但如果知道贪心的害处，可以在一生中少一次掉入贪心的陷阱，也值得了！人活的不好，就是因为不知道怎样才能活的好。以为自己知道，其实不知道。这是最可怜的一类。不知道自己不知道。你说多可怜。 巴兰本来可以活的久一点。也可以活的有尊荣一点。但巴兰看见了一点钱，就一小串金子，就受不了了，贪心就启动了。结果不到一年的时间，就死在了以色列人的刀下。巴兰有一整套的神学理论。所以人被迷惑了，还以为在真理的里面。这个理论导致两种反应，大家记下来，第一种就是不断的为贪心做遮羞布，不断的为自己的贪心包装，使很多的基督徒因基督徒的领袖的错误教导，陷在贪欲的里面。就为钱走上了巴兰的路，被罪牵引，死在里面！第二种，就是开始觉得金钱是罪恶，不能富足啊，有钱了，进不了天国，以为富足本身是问题，开始不相信我们所传的耶稣基督的福音是富足的福音。宁愿过穷日子。以为人穷了比较属灵。因此开始过上贫穷的日子。反倒常常激发里面的贪欲。这两样都不是福音，大家都要小心！尤其是第二种。

其实，弟兄姐妹，人要是穷了，贪心更厉害。贫穷不是福音，疾病不是福音，衰败不是福音，劳苦不是福音，迷茫不是福音。我们所传的福音是大好的消息。是我们的主耶稣担当了我们一切的咒诅！担当了我们贫穷的咒诅，担当了我们的疾病，痛苦，贫穷！我想，信主的人应该是凡事兴盛的人！有一次，我给一个活的不怎么好的传福音，她说她现在挺好！她哪里知道在耶稣基督里，我们得着的是何等丰盛的荣耀啊！

如何才能不被迷惑？一个人如果被迷惑会很混乱，魔鬼的能力来自于谎言，如果我们头顶上没有魔鬼，那么我们一定会活得很好；如果我们头上的天开了，祷告就会很有果效，如果我们头上的天是封闭的，就打不到神的宝座前，在半空中，就会被魔鬼所拦阻。我们不要相信魔鬼的谎言，要大量的祷告，打开我们头上的天。**为什么我们祷告的果效超过一般的基督徒，是因为我们头上的天打开了，因为我们是属灵征战得胜的基督徒**，祷告至关重要，这是耶稣基督的教导。 福音书里讲到有一个癫痫的孩子，门徒没有办法把鬼赶出去，耶稣把鬼赶出去，鬼就把孩子摔在地上，口吐白沫，孩子醒来之后就好了，耶稣对门徒说这一类的鬼不长时间祷告鬼就不出来，不是说一交托就好了。 “总要警醒祷告，免得入了迷惑。”（《马太福音》26:41） 魔鬼本是迷惑人的，我们要做两件事，一要警醒，二要祷告，**警醒是我们要在悟性上满心认识神，祷告就是要不断的操练**。灵祷告和悟性祷告不能相互取代，方言祷告和悟性祷告不能相互替代，灵祷告才是真正的祷告。

耶利米年间跟我们今天所处的这个世代很像，耶利米那个年代的以色列人，也去教会，也参加敬拜，也祷告，也奉耶和华的名说预言。但是很多都是假先知，他们口里讲的都是平安平安。今天很多的基督徒也去教会，但是却看不见神所赐的平安的意念。 最近我们当中来了很多的弟兄姐妹，他们之前都是有教会的。他们的教会被逼迫，然后被迫解散。今天我们回到《圣经》，《圣经》里分出两类人，一类是“他们”，一类是“我们”，神向“我们”所怀的是赐平安的意念，那谁是“我们”呢？“他们”又是谁呢？神向“他们”所怀的意念简直让人难以相信！经上说： 万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。 我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。 (《耶利米书》 29:17-19 )

我对红马的印象很深，做基督徒的，我们喜欢在自己所在的单位里头跟人家分享一下福音。那个单位的老板是一个印度教徒，大家可以很自由地去跟人家讲一讲耶稣，后来换了一个基督徒当老板，他就不允许这样做了。听起来是不是很怪异？所以一个基督徒从政，你说你不在老马的体系里吗？肯定在红马的体系里头。这一类的事从有教会以来，历史上被红马压制的人有大把，被黑马压制的人也大把，不能够胜过灰马，不能胜过黑马，不能胜过红马，这都是要命的问题。 你不要以为约瑟做了埃及的宰相，但以理做了巴比伦的宰相，然后人家就带着属世界的逻辑体系，不是，约瑟和但以理带着属神的逻辑体系在这地上做政客，这回大家就逐渐了解。那为什么大卫后来做了王，面对的挑战很大呢？因为这红马经常释放这些谎言，所以大卫在做王的时候容易犯错误，所以要胜过这些政治。第一：胜过疾病、瘟疫，这是很个人的；第二：胜过这黑马，胜过这红马。你看，钱、权利这些都跟我们属神的逻辑体系相冲突。

这是一个奥秘，魔鬼骑着基督徒争战，神的众军骑着白马争战，你是成了魔鬼的坐骑呢？还是你把魔鬼按在你的胯下成了你的坐骑呢？骑着白马争战那是神的旨意，神预定我们得胜，胜过肉体，胜过世界，胜过各种魔鬼射出来的箭。接下来的日子，我告诉你，神要带领我们进入一个更大的得胜，那就是胜过这白马。我想，摆在我们前面的路，每次看到了前面的路就觉着很兴奋，等我们走过去以后发现也可能是一个小白马，但这没关系，但今天往前一走就觉着真的很精彩！ 要知道这白马身上挎着弓，手里拿着箭，这事就让我想起了《末日决战》，这《末日决战》怎么说的呢？说前面有一群小分队，这些分队的旗帜就是骄傲、自义、爱面子、自私、论断、嫉妒，各种不同的兵团，然后牠们射出来的箭就是恐吓、背叛、控告、闲话、诽谤、挑剔、拒绝、苦毒、不耐烦、不饶恕、情欲等。大家有没有发现这事挺有意思的，那这讲闲话的灵，其实是一种魔鬼射出来的箭，一射完了箭，人就成了讲闲话的人了；那这挑剔的灵，一中了魔鬼的箭，就喜欢挑剔，所以这事你就得琢磨明白。 这四匹马，灰马就是死亡，黑马就是做买卖，红马就是政治，白马也是最大的老马，那个东西叫敌基督。今天我们胜过这些老马们，就要成为骑白马的王子，咱们不是常说白马王子么，就是这个意思。有些人说：为什么不骑个黑马王子？黑马王子听起来不好，白马王子好，为啥？白马大呀。这个灰马是管理死亡，今天咱们这些疾病、瘟疫、死亡等，这都是灰马干的事。在过去这些年，我们常常跟灰马打仗，但是其它的仗可能还在接下来的日子打。那今天我们就讲成为一个骑白马争战的精兵！

为什么是理所当然的？因为你这样做得着的是你，你以为神得着什么？我常常想我算什么，神竟然眷顾我。是因为我需要神，我真的很需要神，我们都很需要神，不是吗？因为我们活着就是要经历神的奇妙，人不经历神的奇妙，整天走马观花，游山玩水你能看到什么？看不到，神不在游山玩水的里面。神在我们不断更新的心思意念里面，更新到什么程度呢？就是将身体献上，当作活祭。然后你们如此侍奉，乃是理所当然的。因为你在侍奉当中要不断地更新而变化。

大家要知道你们要防备法利赛人的酵，这法利赛人的酵就是《雅各书》是法利赛人的典范。要知道没人有这个胆干这个事，但是有人有这个胆受咒诅。前面这一段好些年的时间，离开教会的一个原因很多都是因为，我讲《雅各书》这么讲，我这么给《雅各书》一个差评，结果就把他们差走了。我给《雅各书》点了一个差评，然后就把这些人给差走了，我觉得也挺好。但是问题是啥呢？咱们今天弟兄姐妹如果你不同意，咱俩可以坐下来私下里头慢慢聊。如果你觉得我说错了，你论证一下看看我怎么就说错了？ 但是今天咱们弟兄姐妹你知道吗？《新约圣经》里面讲的话还有没有咒诅啊？还有咒诅。怎么可能没有咒诅呢？可是《雅各书》那里说的这些话简直了，他说的是什么呢？咒诅和赞美在一个人的口里说出来，他觉得很奇怪。赞美和咒诅怎么就不可以在同一个人的嘴里说出来呢？在耶稣基督的嘴里不是经常说吗？正常。这个《新约圣经》为什么说已经没有咒诅？耶稣已经诚然担当了，那是给以信心为本的，以信神的话为本的人。你若是一个以行律法为本的，耶稣就徒然为你死了，那就根本跟你没关系了，那帮不了你。 今天我能不能讲清楚？我试试看，今天咱们就讲一个很复杂的问题。**人一旦领受了一套东西，又不经常推敲，那就是极大的麻烦**。你知不知道有一个词叫做“买办”？我告诉你“买办”这个东西传递了一个学说。那个学说的建立实际上是因为背后有支柱，然后他真的就认为他讲的是科学，真认为他讲的是真理。前一段时间我在帮一个药商做软件，挺有意思的。但我对药这个东西，我有我的一点小看法。这个药商背后的资本都是大商家大资本，他们就开始扶持一些专家、学子，那就是扶持了一群买卖。这些买办的脑袋就被洗得干干净净，领受了他们这套学说。这套学说却是他们这个药商赚钱的奥秘。

在基督徒的一生中，很多基督徒就不把耶稣基督当宝贝，不知道我们的主耶稣可以医治我们的身体。很多弟兄姐妹在没有来到我们中之前，就不知道耶稣基督是我们的宝贝，不知道耶稣基督会医治我们的疾病。耶稣基督不是备胎，不要把耶稣基督当备胎。 昨晚有个姐妹给我打电话说她胃又难受。那这个姐妹就很自私，整天吃保健品，祷告好了再回去，再得医治在回去，然再去找医生。人是有多傻，傻到不知道耶稣基督是宝贝，我们是照着《圣经》的话来实行，你看以色列人不是不信主啊，但是我们看到的是咒诅接踵而至，为什么？因为没有更好的认识耶稣基督啊，把神当做备胎。如果我们不会用神的宝贝，那这个宝贝就成了辖制，我们为什么要做愚蠢的选择，我们一定要知道，我们手里的宝贝一定要会用啊！今年我来和弟兄姐妹分享的主题：得着百倍的回报。 你知道我们的神，巴不得我们得着百倍的回报，但是有些人就不投进去，因为他们觉得投进去得不到百倍的回报，我们的神就像是小孩的爸爸，你给爸爸糖果，难道爸爸不会因为疼爱孩子而给她更多的糖果吗？ 弟兄姐妹，我们要在悟性上做一个聪明的人，在好多年前，有个姐妹来找我，因为她把耶稣基督当做备胎，所以她过的很辛苦，我尽心竭力的侍奉她，但是换来的还是一个傻不拉几的决定，一个接一个的离开教会。 我们要做耶稣基督的门徒，爱父母不能超过耶稣基督，爱儿女不能超过耶稣基督，这是《圣经》教导啊，不是我说的，那弟兄姐妹就觉得太严格了，我们整不了，所以他们得了医治就走了，走了也没关系，我们看到弟兄姐妹活得好，也是很高兴的，但是活成的那个样子真的很惨。我不管什么样的状况，我都会来服侍，但是让他们来服侍的时候，他们就说我要上班。弟兄姐妹，我们要做一个聪明的决定，要在悟性上做一个聪明人。

一个人最糟糕的状况就是认为自己活得挺好，可是当你需要神的时候，你该怎么办呢？如果我们没有撇下，就不会有得着，因为你摆上什么就得着什么。今天你愿意摆上一个，就会得着百倍的回报。今天在我们这个世代，我们都处在一个属灵的世界里，我们的心思意念在主耶稣面前是透明的，我们的心里面怎么思量，神和魔鬼都知道。弟兄姐妹们，今天我们能否在所有事情面前清楚的知道在神那里可以得着极大的恩典，今天就做一个聪明的选择。 有一个姐妹，其实我们后来都误解她了。因为一开始我们起早贪黑的服侍这个姐妹，后来我们让这个姐妹服侍的时候，她就以各种理由推辞，比如要照顾孩子，还有晚上10点要睡觉。我们当时就很失望，因为她做了一个很愚蠢的选择。后来经过教导，也是我所服侍的第一个案例，现在这个姐妹愿意放下一切服侍神，我很感谢神，因为在人不能，在神凡事都能。今天我终于看到这样的案例，就是一个曾经非常体贴肉体的姐妹，今天她愿意撇下一切来服侍神。

耶稣带着12个门徒说自己要去耶路撒冷，人子将要交给罪人手中侮辱，鞭打还有受苦难。这些门徒听见后似懂非懂，耶稣说要将自己完全摆上，成为这个世代的祝福。如果你愿意得着永生，今天耶稣已经为我们开辟了一条道路，耶稣基督告诉我们的话没有含含糊糊，也没有歪曲，耶稣怎么说就是怎么一回事。人如果竭力去保全自己的生命，哪就必失去生命。神已经为我们开辟了一条撇下的道路，今天你愿意效法吗？就像使徒保罗所说的，为了耶稣基督撇下万事，效法耶稣的死，从死里复活。今天我们都要从虚空的人生当中走出来，人如果没有耶稣基督的宝贝，你着一生当中的无奈该找谁呢？唯有耶稣是我们的救主。弟兄姐妹们，今天我们要做一个聪明的决定，走蒙福的道路。 今天如果你想在我们教会当中得着医治是一件很容易的事情，可是关键是在于你得着医治之后呢？如果你不愿意继续提升自己属灵的高度，你还能做什么呢？我们要为耶稣基督舍弃一切，得着耶稣为至宝，神必按照祂所应许的，今生得百倍，来世得永生。

以色列人打了败仗，神没有计较约书亚是负面，是正面还是抱怨。约书亚讲的话其实蛮离谱的：“我们在约旦河东不是挺好的嘛，那块地也够住了呀？为什么要过约旦河，进应许之地呢”？这里打了一场败仗，你看怎么办？我们的民都被他们除灭，神的名也被亵渎，那你要怎么办？其实这些话听起来完全没有信心。但是不是因为人做了什么，人做了什么都没关系。神的启示临到约书亚，告诉他这里有当灭之物，所以以色列人就会逃跑，神就离开以色列。神离开以色列人以后，以色列人靠肉体征战根本没法得胜。

结果让我惊呆了，呆呆的坐在那里好长时间不知道该怎么说，因为这个孩子在早晨五点钟的时候死掉了。当灭之物不能收，这就是为什么我要让她交十一奉献，因为十一奉献不能收在手里，收在手里就是当灭之物。以色列人在艾城打了败仗，是因为有人拿了在耶利哥打了胜仗之后收缴的金银和衣服。财务和衣服是属于神的，神早就说初熟的果子是属于神的，头生的是属于神的，那不是属于你的。所以咱们弟兄姐妹一定要开始了解一件事情，你要想打属灵的仗，先要把这件事情搞定，那就是十一奉献。所以我看到很多贫穷的人陷在贫穷当中，我首先推的就是十一奉献。 有一些人说灵恩教会要求奉献，大概就是这些。我的确是要求奉献，不是因为教会缺钱，而是因为留在你手里，就是当灭之物，你不可能打胜仗。神的规矩是头生的，初熟的都是神的。耶利哥是第一场胜仗，进到迦南地第一场胜仗，是属于神的。不是说不给以色列人，不是以后得着的城市都属于神。是第一场得胜的仗根本不是以色列人打的，是神替他们打的。就是后来的仗也是神替他们打的，但是后来的城，所有的战利品归以色列人。第一座城归神，所以叫初熟的果子。初熟的果子是什么意思呢？初熟的果子就是羊生的第一胎，后面的羊能生多少不知道。第一胎归神，后来这个羊能不能生，不知道。 千万不要告诉我，第一胎割下来十分之一给神，不是！是第一胎给神，也就是说初熟的果子归神。所以咱们弟兄姐妹都要养成一个习惯，学会把初熟的果子，头生的给神。耶利哥城是属于神的，那是神带领以色列人第一仗。如果属于神的人拿在手里，那就是当灭之物。当灭之物就是原本属于神的，你拿在手里，就成了当灭之物。不属于神的，你拿在手里，那没关系。

在教会当中也常常听到这样的抱怨。就是今天凌晨，我们当中一个牧区的成员认为她的组长和区牧服侍的方法没有爱，竟然开始教导她的组长和区牧怎么服侍。你知道结果是什么么？这个成员直接被开除出牧区和教会聚会的群。后来这位姐妹悔改，我们就给她加了回来。我想问大家一句什么是爱？什么叫摆上？你以为嘴巴说两句好听的话就是爱么？就是昨天晚上PL带着整个牧区很多弟兄姐妹服侍到凌晨4点钟。 原来抱怨是奴仆心态的表现。一个带着奴仆心态的人无论在什么样的环境下都喜欢抱怨。在埃及地抱怨，出了埃及地照样抱怨；有肉吃抱怨，没有肉吃照样抱怨；有水喝抱怨，没有水喝照样抱怨；打了胜仗抱怨，遇到不敢打的敌人照样抱怨。

我们中国人要摆脱拜偶像的恶习，把真神当做偶像拜，本身就是一个恶习。神常常挑战那些偶像有嘴不吃，有眼不能看，就是一些人手雕刻的偶像。如果我们把神当做偶像敬拜，我们是不可能得着神。 听了这么多见证以后，我们要仔细反思到底在这个教会中发生了什么事？我们不是干了什么新奇的事，我们只是恢复了《圣经》里原本的教导。我们不是来到神面前说：神啊！我能为你做点啥。而是说：神啊，我来到你面前就是要得你的好处、得着本来为我们预备的救恩！ 今天我们来到神的面前，要知道我们的目的是啥，是我们需要神。我第一天走进教会的时候，我就知道我自己不行，我是来寻求神帮助的，我知道神是宇宙最大的神，我需要从神那里得着好处。我们需要赚钱、需要健康、需要开心喜乐、需要凡事兴盛、凡是亨通，这些都是我们需要的。 这些都是从哪里来？都是从神来的。所以我第一次来到教会的时候就呼求神：神，来帮助我。我想这是一个正确的心态。我们要讨神的喜悦，《圣经》里讲： 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 （《希伯来书》11:6） 你必须相信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这句话说得多好！如果你带的心态是：我就想给神做点什么。那是对神最大的羞辱。信神就是信好的神，相信我们的好处不在神以外。这就是为什么你在我们当中能听到这么多见证。

那不是开玩笑的，今天有的人为神受苦，那真的是为神受苦，也有的人被神所管教，也是受了些苦，但如果把为神受苦（像使徒保罗受苦）和把被神管教受苦混为一谈，那就麻烦了。本来神是想管教你，让你醒悟过来的，但是你觉得自己像约伯。我自己被神管教得淋漓尽致，我觉得我比较聪明，知道建教会这事没整对，然后就老老实实、战战兢兢地读神的话。后来我发现我不是约伯，原来我是被神管教。 我们系统地论述了很多基本观念，今天为什么讲《因神的话战兢》呢？其实也是在说明，必须很系统地论述耶稣基督信仰里的基本概念。我们清理了很多不合乎《圣经》的东西，今天仍然有很多需要清理的。 有一次我和一个朋友分享，他是我早些年前认识的一个基督徒。我不小心用了一个宗教改革的词，我说：“今天耶稣基督的信仰需要改革，因为那里的垃圾太多了。我写了很多书，我写的书会带来宗教改革的运动。”我刚一讲完，那人瞪着眼睛看我，我说：“你不认识我还是咋的？”他就认为只有马丁路德做宗教改革。其实这宗教改革从马丁路德到如今一直没有停止过，只不过人们常常认为宗教改革只有马丁路德，但有很多像我们一样的人也干宗教改革的事，因为神在天上人间不断寻找因神话语而战兢的人，我就是其中一个。

>  他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放 ，为要得着更美的复活。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。(《希伯来书》11:33-‬38 ） 他们都是效法亚伯拉罕、恒久忍耐的人。亚伯拉罕是世界不配有的人。今天你可以选择做世界的人，也可以选择和亚伯拉罕一样做世界不配有的人。 我们今天虽然还不至于这种状况，但我们可以在心志上效法亚伯拉罕。为什么亚伯拉罕可以献上他宝贵的儿子？因为他有永生的观念。人的一生真的不太在乎在世上的日子，亚伯拉罕把自己一生最尊贵的献给神，献给神是最好的选择。在世上不过是虚空的虚空。持守信心，你一定会得着神所预备的信实。 效法亚伯拉罕，献给神，这是人一生最好的选择。不要以为吃喝拉撒是人活着的目的，这样活着一生纠结痛苦没有指望没有盼望，就是在等死。但今天我们所持守的，乃是神所应许的永生。

打仗都是需要恒久忍耐的，人很喜欢立竿见影的东西，坚持才是得胜的信心。不要以为立竿见影的见证很受鼓舞，那背后都是累积了无数个日日夜夜的完全摆上的服侍祷告争战得胜。 有一个姐妹得了先天性的心脏病，有一天心脏病发作，祷告一个小时过去了没有进展，又一个小时过去又没有进展，看着她蜷曲的身体，带首奄奄一息的信心，又坚持了一个小时过去了，五个小时过去了，心脏病好了，我说神啊你是信实的。后来心脏病又发作，我告诉这个姐妹跟着我一起祷告，祷告一个小时就退下去了，发脏病在发作祷告十五分钟好了，在后来祷告几秒钟好了，就是这样一次一次不断的得胜过来了。 最近我们在跟三头蛇九头蛇打仗，其中有一个弟兄被打游戏的灵辖制，后来那三头蛇跟我们说话，把这邪 灵对付下去，弟兄就好了。坚定所持守的应许，哪怕像亚伯拉罕一样献上以撒，在属灵争战当中得胜才能 得着神的应许。

投资是非常操练信心的功课，有一次带着一些弟兄姐妹在一个很荒凉的地方做投资。我就在求问神，神啊，你快让那个地方涨起来吧！有时候也担心，因为他们的决定是我做的，我真的很怕他们怪罪我。感谢主，都涨起来了。 为什么神要用二千两和五千两来做比喻呢？《圣经》用钱来作比喻的地方非常多，他们算过占百分之三十，你的信心在哪里，你的钱财在哪里，哪里就是你操练操练信心的地方。这个世界信靠神的人，然后你出去做事情，神一定会祝福你，为什么二千两赚了二千两，那是神使他赚的。 面对困难，解决困难，就是得胜的信心，面对困难的的方式，是否是退回去，还是找到问题的答案，将杂乱的事情，分析、找到，这是神的同在的方式。**救恩不只是上天堂，而是活着的时候，就活着神同在的方式**。 前一阵我的同工找到雷军的英文演讲，他在印度推销小米手机，他问：“Do you like ‘mi 4’?”他真的很敢说，问,“Are you okay?”，但是这句话是在别人身体有问题才问的。他在各种问候的方面，很像我刚打新加坡时候的水平，我很佩服他的信心，把小米公司从不大，做到很大，很奇妙的果效。根据他改编的一首歌，“Are you okay”也变得很火。 你是喜欢将不可能的事变成可能吗？那是非常享受的，有信心的人做牧师，真的非常享受，做老师。做律师，都是这样。雷军是因为他的信心，而能够做成这样。无论做什么，都凭着信心，从部可能状态冲出去、

今天神在我们当中正在恢复祂的荣耀 。祂赐下这样的启示，让我们看见什么是最重要的，什么是次要的，什么是再次要的，然后让我们把这些一样一样地拼在一起，那就是我们教会的十二条核心价值。我相信神还在不断地启示，我们也不断地进行思想总结，然后不断地完善。除了这十二条核心价值，随着时间的推移，我想神还会启示更多。那我们就需要把我们从神那里领受的核心价值一个一个地落实下去。 人的生活也是一样。一个人如果活得不好，那一定是他把顺序搞错了：他把重要的当成了不重要的，把不重要的当成了重要的。一个姐妹不喜欢学习，很贪玩。我遇到她，就跟她说：“你怎么这么懒啊？你要改啊！”后来她来找我，一边哭一边说：“你怎么老是说我懒啊！老是说我懒！我已经很受打击了！”其实大家想想，克服掉懒惰的习惯才是最重要的事，周围人的评价并不是很重要。然而这位姐妹却十分在乎别人说她懒惰这件事，她把别人的说法看得十分重要，反而忽略了“自己懒惰”这件事本身。但是非常感谢主，经过沟通，她现在改变了很多，我相信她将来一定会抓住那些重要的事情。 一个人如果总是把顺序弄反，长此以往，人将不人，国将不国，那是很要命的事。还有一个姐妹，我有的时候就会跟她提到：“哎，你怎么老是神经兮兮的。”后来她就对我产生了负面情绪。事实上，克服“神经兮兮”的这件事是很重要的，但是她觉得不重要。她把我说她“神经兮兮”这个事情看得十分重要，那就完了，主次搞反了。感谢主，我之所以敢在这里说这些弟兄姐妹的故事，是因为他们都已经翻转了，都开始有了“要抓住最重要的”这样的观念。因为抓住那个重要的，我们的生命就会得着造就。

其实还有很多这样的人。比如说有一个姐妹，她做的事常常败坏她自己。我就告诉她：“你不要再败坏你自己了！”当然，有的时候我用的词比较重一点，比如说“愚蠢”之类的词语。后来她就不喜欢我了，见着我就躲。躲不躲我并不是最重要的问题，能否克服自己败坏自己的坏习惯，这件事才是最重要的。如果你不在乎“自己败坏自己”这件事本身，反倒对别人的说法很在乎的话，那就是次序弄错了，搞的很乱。但是其实人的聪明就在于能分辨主次；人的聪明就在于能先把握主要的，然后再去抓次要的和不太重要的，最后全都得着。 所以当我们服侍人的时候，也要学会聪明，学会教导人，把人带到“能够抓住重要的事情”那个光景里去。比如说，当我服侍一个人的时候，我都是让他有一个更高的看见，让他看见更重要的事情是什么，让他不去纠结那些鸡毛蒜皮的事情。其实我喜欢服侍聪明人，服侍聪明人真的是一个恩典，因为服侍聪明人很享受。当你在服侍他的过程中，那种感觉特别好。他一听就明白，他不会说：“刘牧师，你看你说话，哪像一个神职人员啊！”我说话确实不太好听，但是我想聪明人知道那是造就人的。对一个聪明人好，他知道你是对他好；而一个愚蠢的人，却会以为你是在害他。

所以服侍人的时候，一定要小心。耶稣就教导我们不要把珍珠给猪，因为如果你把珍珠给了猪，猪把珍珠践踏了之后，还会回头来咬你。（参《马太福音》7:6）所以我们要小心，对于那些身上存在很多问题的人，你不要因为他很倒霉，就可怜他，然后你就忘了他里面装的那些东西就是使他变得愚蠢的原因。我们服侍人的时候，就是要把他里面的东西除去，以解决他的根本问题。所以服侍一个人，真的是很辛苦，因为你要除去他里面那些他认为很重要，但实际上并不重要的东西--在这个过程当中，实在是要使他的生命得着翻转。

大家不要以为我很有能力，其实我只是依靠神，而且我真的不敢再依靠人的智慧了。在我们当中做服侍的，不要依靠自己的智慧来服侍，一定要学会依靠神。我是吃了熊心豹子胆，也不敢再依靠自己的智慧了。如今我要依靠的就是耶稣基督，如果我要夸口，我只夸我的软弱。别再依靠自己的智慧和能力去服侍，要知道栽种和浇水的是你，但使人成长的是神，这就是神的智慧和能力。今天我们若是靠自己，什么都不能成就，人的智慧真的不好使。犹太人追求神迹，希腊人追求智慧，但他们都不认识神，后来的事情也证明了他们的愚拙。 今天我们看到很多人吃保健品，结果还是一身的病。弟兄姐妹们，一定要知道，体贴肉体就是死，识别善恶就是死。很多人说：我要保我的肾、我的肺、我的肝啊！结果身体却一塌糊涂。我从来不保护自己，也从来不吃保健品，睡眠也不固定，但我的身体却很健康。有个很爱惜自己身体的人，他的腿疼好多年了，一直没好，吃保健品有用吗？最后还是我带他祷告才好了。 有个大牧师跟我说：做牧师整天服侍，每周只休息一天，辛苦啊！能不生病么？结果他就得了脑积水。你靠着人的智慧，你能服侍的好吗？能不辛苦吗？大家不要靠着人的智慧！靠着人的智慧和人的办法，神一定会让你蒙羞。因为耶稣基督就是跌人的磐石。犹太人是这样，希腊人也是这样。

主耶稣，今天就在我们当中继续释放信心的话语，扎心的话语，除去我们里面的不信。让我们确切的知道信你的人，就信你所做的事情，就是被囚的要出监牢，被压制的的自由，今天你已经得胜，坐在父神的右边，我们今天也要如此行，让你的神迹奇事再次彰显出来，在这个时代重新塑造人的信心，让你的话语不断释放出来，让看见的人都归荣耀于你的生命。 过去这些年，我所行的神迹奇事有很多，有的时候我就很喜欢讲见证，很多灵界的故事。因为我希望透过我所讲的事情，我传的正是神达能的福音，乃是靠着圣灵大能的明证，叫人不在乎人的智慧委婉的言语。今天主耶稣所做的事情，我们也要做，而且要相信会做的更大。因为主耶稣已经复活坐在父神的右边，不信是一个恶习。我相信人在这世上最重要的一个素质，就是信心。中国有一个寓言故事叫愚公移山，愚公是个有信心的人，所以上帝派了两个天使把山移走了。 不信是个恶习，不信可以把神的能力毁灭，让神的能力没有办法彰显在我们生命中。看见了耶稣所行的，仍旧是不信，这是恶习。如果在我们当中，看到我们所行的，你的反应是怎么样的？就好比耶稣在安息日医治病人，但是法利赛人的反应真的让人诧异。最近我写了一本像耶稣一样做医治释放，看见了还不信，是相当邪恶的事情，到了末日，不信的，凡不出于信心的必被定罪。主耶稣的论点是父在我里面，我在父里面，你们激活不信。主耶稣所求的无非是被囚的出监牢，被压制的得自由，来到主耶稣面前的都得了自由，因为我们的主耶稣是神。

我出了这本医治释放的书《像耶稣一样做医治释放》，效法耶稣，追求像耶稣绝对没有毛病，没有人说效法耶稣是异端。主耶稣和天父是完全的合一，主耶稣就做天父要做的事情，完成天父要他完成的命定。今天你看到因我所做的事情，你会有什么样的反应？如果你的反应主耶稣是一个宝贝，那就跟从我好好信主。 今天我们的信心要像芥菜种子，那是一个活着的信心，今天你把信心的种子撒下去，日后你会得百倍万倍的收成。开始去做耶稣所做的，除去里面的识别善恶，除去惧怕，要做就要凭着信心去做，如果你的信心是一粒大米，那是死的信心没有用的，今天我们要效法主耶稣，效法主耶稣一样医治释放。 要把人里面不可能这三个字从我们当中除掉，在人不能在神凡事都能，不要把你的能力当做神的能力，不要以为你不能做的，别人也不能做，后来我发现人外有人天外有天，我们做不了的事，我们的神都能做。

几天前服侍一个癌症的姐妹，姐妹得着命定不在惧怕死亡，死有什么了不起的。还有一次一个姐妹迎面走来一个邪教的大师，一股无形的力量把他推倒，结果脚受伤了，后来带着他的瘸腿来到我的办公室，怎么祷告也不好，后来我做了一个大胆的尝试，我有信心用手点他足三里的穴位结果就好了，后来发现按手不要局限于这样按手或那样按手，信心就是一个活着的信心，不是被动的信心，我们就是要透过信心做耶稣基督所做的事。 我为她祷告，怎么祷告也不好，信心又经历挑战，我做了很多创新的事情，我里面有一个声音，用指头点她的足三里穴位，用信心去点足三里穴位祷告，十几秒后腿竟然好了！后来发现，按手祷告不要局限于某个地方，足三里也能按啊。信心就是带着一个能活的信心，我们主动的去相信，而不是被动的相信，相信所有事都是耶稣掌权。 耶稣所做的就是我们今天所做的福音，要让被囚的出监牢，被掳的得释放，被压制的得自由。无论求什么，神必成就，因为我们在世上的日子必彰显神的荣耀。虽然我们做的很多事还有很多毛病，但是有一样是没有毛病的，那就是我们要做耶稣所做的，要让遍地都是神的荣耀！ 我们是耶稣基督所训练的，我们是跟耶稣基督那十二个门徒是一样的，就是赶鬼。**信的人都得着恩典，神国度里一切的好处都降临在我们身上，我们今天活着乃事靠着神口里所出的一切话，在这世界上活出精彩的一生**，愿神祝福大家！

今天我想做一个小广告，如果你里面相信，虽然今天这本书可能有些语句不是很严谨，有些错别字需要更正，但这不是要本，重要的是你有没有像芥菜种子一样的信心，如果有我鼓励你买一本《像耶稣一样医治释放》主耶稣的权柄已经寄给我们了，给了我们践踏蝎子和蛇的能力，天国的粮仓会为你敞开，使被掳的得释放，被压制的得自由，被囚的出监牢，这就是耶稣基督所做的。 有一次一位弟兄眼睛几乎形同瞎子，他打给我要我带他祷告，我把他狠狠的训了一顿，因为他里面还有不信的东西，训完之后信心涨起来了，过了两三天又给我打电话，你把我训一顿吧，慢慢的就这样信心一点一点的涨起来了，今天我要大胆的发一个预言，只要信是得就必得，瞎眼的得看见，瘸腿的要起来行走，大麻风得医治。 在耶稣基督里面没有不可能，除去你里面的不信，带着奄奄一息的信心不断的宣告和祷告，事情就一样一样的成就，今天神要透过我们彰显他的荣耀，在北美，韩国，新加坡，香港，今天就是华人要兴起来祝福的时代。 今天迪圣姐妹的见证是我亲自服侍的，在一次的服侍中亲眼在我的眼皮下倒下，一点反应也没有，当时我们心里也害怕，这时的信心经历一次又一次的挑战，继续祷告一个小时过去一个半小时过去，她竟然从地上站起来了。

做耶稣所做的成了异端，不能做耶稣所做的却成了正派，信或不信是人一生当中重要的选择，凡不出于信心的都是有罪的。灵界是真实的，耶稣能力是大有所能的，不信的必会定罪，我们要开始做一个有信心的人。我们要知道，信或不信是主耶稣非常关注的事情，如果一个人活在困惑当中，遇到很多的事情没有法解释。 >  你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”(《约翰福音》 14:13-14 和合本) 不信的必被定罪，凡是不出于信心的一定会被定罪，所以我们要开始做一个有信心的人。主耶稣来到这个世界上无非是批评不信或者是小信的人。 我们今天要确切的知道信或是不信是主耶稣非常关心的，很多人的信是在惧怕中信的，害怕异端，害怕很多的东西，遇到很多的东西无法解释。有一个牧师得了癌症，说是神给他的，但是神是怎么说的。《申命记》28章，如果你们不谨守遵行神的话语，这之大职场的在，又重的灾祸就临到你。《圣经》上神从来没有说我祝福你，是给你一个癌症，而是不谨守遵行神话语的人有这样的灾祸。如果你相信，神的灵一定会引导你。如果你不相信也没关系，那你看见我所行的，总该信了。好多年前我看见教会里的神迹奇事非常的震撼，我就知道这是我一生要追求的。在信心的事情上，我绝不妥协。即或你们不信，也要相信我手所做的。基督徒教的信仰是用属灵的话语解释属灵的事情。

昨天去工地，遇到一个电工，他的腰椎疼痛的厉害，我就带着他祷告，他心里头也很有信心，我也给他讲了之前的见证，祷告了几分钟，就完全好了，头脑也清醒了，身体也轻松多了。原来他之前参加了一个葬礼，回家之后浑身的状况就非常糟糕。这反映了一个问题，就是灵界是非常真实的。 昨天接待一个姐妹，身上有一些问题，来到教会为她祷告好了，回去就又不好了，她选择走自己的路。有的人选择相信，有的人选择不相信，这个电工因为相信得了医治，现在还进到了我们群里，因为他相信，你得信救了你！ >  你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我(《约翰福音》 14:11 和合本) 有一对夫妻，是从加拿大过来的，回到加拿大就看说看见了怎么赶鬼的这件事，这是我们所信的福音。我们在乎的难道不是主耶稣所做的吗？遇到一位留学生，他姥爷瘸腿不能行走，我来到他的家中，有看到当地传道人怎么给他的姥爷赶鬼，但没有什么果效，联系我之后，我就带他姥爷祷告，不一会就好了。我走之后，想微信问问他姥爷情况，就发现他把我拉黑了，看见我所行了，他选择了不信。 >  我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。(《约翰福音》 14:12 和合本)

我本来就什么都没有，现在有的，感恩啊！ 为什么要寻出许多不开心的事呢？好像有些东西本来是你的，失去了呢？ 我本来是一文不值的人，是罪人而已，本来是当死的，当灭亡的，当遇到灾祸的，当生又重又久的病，又大又奇的灾 – 可是神竟然免了我的灾祸！我还有什么资格不感恩呢！神免了我的死罪，我为什么不能免了人欠我的呢？我本来是欠了还不起的债，神都免了，我有什么资格论断人呢？有什么资格数算人欠我的呢！ 愚蠢的人啊！，醒醒吧，什么都是从神来的恩典！你要更多恩典吗？- 学习感恩！学习看见已经得着的！学习为神摆上所得着的！ 雷克乔纳 – 爬那座山 – 根基是救恩，救赎的恩典。什么时候，从恩典中堕落，什么时候，就失去了神的恩。 失去了神的恩典，岂能快乐呢，岂能不痛苦呢？ 批评论断 – 失去神的恩典， 有什么不是领受的呢？如果都是领受的，都是得着的，计较什么呢？ 当尽的本分 – 莫过于享受神所赐的

恩典不是劳力的工价！工价不是恩典。恩典是白白的得着的。都是神赐的！ 如果是白白得来的，失去了，就跟没有失去一样！我们的眼光，如果能看见所有的一切都是恩典，失去了，就不会抓狂了！本来不是我的，失去了，也没有失去什么，这是属灵的人的眼光。最后得着的更多！那就是感恩的人！ 不感恩的人，觉得得着的是当得的，失去的是不当失去的。结果就失去更多，神讨厌这样的人！感恩的人，得着的是不当得着的，就感恩，失去的是本来就不是属于我的，就感恩！结果得着更多！ 大卫王 – 当他杀死歌利亚，本来可以做扫罗的女婿，结果，扫罗把大女儿给了别人。大卫不觉得失去什么，因为本来就不是他的。后来扫罗要把二女儿米甲嫁给大卫，大卫说，这可不是小事，你们以为做王的女婿是小事吗？意思是我的家如此卑微，怎么做王的女婿呢！扫罗要借腓力士人的手杀大卫，就让大卫去拿100个腓力士人的包皮，才能娶米甲。结果，大卫真的杀了200个腓力士人！后来他的上司追杀他 – 自己说自己不过是一条狗，一个虼蚤！我本来就是一条狗，本来就是死人，本来是不配得着什么恩典，但我现在得着了，还有什么是失去的呢？ 大卫知道自己本来就不是什么，更谈不上失去什么！这就是为什么神让大卫做了以色列的王，说，找到了合神心意的人！ 大卫王被他儿子押沙龙推翻了，从王位上赶下来，他说什么呢？这王位本来就不是我的，我能做王本来就是从天上掉下来的恩典。要拿去，就拿去吧。愿神怜悯我这条老狗。扫罗王追杀我的时候，我只不过是一只小狗，现在也不过是一只老狗。愿神怜悯我！ 你失去了什么呢？万物都是从神来的，哪一样是我的呢？我赤身而来，赤身而去，赏赐的是耶和华，收取的也是祂。没了，有什么关系呢？

主耶稣，今天你向我们说的话，就刻在我们的心坎上，让我们知道我们所信的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，我们所信的神是活人的神。如果我们今天效法亚伯拉罕、以撒、雅各，降在亚伯拉罕、以撒、雅各身上的福分也要降在我们的身上。主啊，今天就兴起我们，除去我们里面的污秽和信仰当中的迷思。愿你的荣耀在我们活着的时候就可以透过我们彰显出来，愿你与我们同在，愿你亲自带领我们活在你的旨意当中，能够成为这个世代的亚伯拉罕、以撒，雅各，成为这个世代的祝福，愿你在这个世代兴起我们，让我们能够进到你的心意里，奉耶稣基督名，阿们！

看透生死就不再在乎。 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》7:29-33） 看透生死就不再在乎。有产业的和没产业的，有妻子的和没妻子的，不再在乎。今天我去看我妈妈，她又被死亡的灵辖制。这什么时候是个头？我知道原因。因为她心思意念的东西需要改变，心里想的都是吃的喝的。今天她学了一个功课，不在乎这些，就成为我们当中最老的精兵。她握紧拳头，在神面前说，一定要成为神国度的精兵。

我们要建造的是一个神学体系，在我们当中，我们的神学体系可以把各种东西解释得清清楚楚，对灵界有清楚的认识，有完整的牧养体系和培训体系，大家留意的话我们还有客服。将来我们会有一系列的工具，用最先进的科学技术和管理，推动神的旨意成就。 我们会有一个完整的系统，包括各种各样的模块，每个模块都是我们自己开发的，所有的东西都要集成在一起，一个人从在线客服联系我们，一直到服侍，中间还有机器人，我们做的这些东西不是把人训练成宗教味十足的人，而是满身流露神的荣耀，在这个社会上活出神的荣耀，在这个社会上你可以创造神让你创造的价值，为耶稣做美好的见证。 每个弟兄姐妹都像一个传道人，我们今天做的是超越初代教会，无边无界，只要有网络的地方就是我们服侍的地方，无论是高度、广度还是深度，都要极大的扩展，就好像以赛亚所说的 要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。 (《以赛亚书》54:2 ) 在《圣经》里，雅弗是欧洲人的祖先，闪是亚洲人的祖先，雅弗要住在闪的帐篷里，耶稣是一个亚洲人，含是非洲人的祖先。我们今天要知道，我们建立的教会要超越初代的教会。过去我是不敢讲的，但是今天为什么我今天敢讲，因为今天我们做了很多事情跟初代教会不相上下，大家听听今天的见证就知道了。这末后的要超越现今的，这是神向我们说的。今天要抓住这个机会，这是一个前所未有的机会。 弟兄姐妹在我们当中，我知道你们做根基建造的时候很辛苦，但是你们要打好属灵的根基，我们的根基建造做什么呢？做《传道书》、《创世记》、《马可福音》，这都是神的话。我们弟兄姐妹开始知道，我也不认识当代的先知，但是他们说的都跟我们做的吻合，你不觉得很奇妙吗？如果你觉得今天我的分享有点狂的话，没有关系，我就是爱耶稣爱到癫狂。

有一个人写了一本书，是关于他好朋友科兰迪（非常有名的牧师，曾带领多伦多牧区复兴，发起holy laughter运动）的一个经验。有一天科兰迪病得非常重，就卧床不起。很多有恩膏的牧师为他祷告都没办法好，后来有一个名不见经传的人从日本打电话给他，带他祷告，他站起来行走。他总结出来人信心小的，服侍也非常有果效。其实神正在向他说话，透过网络服侍，透过网络服侍……但他领受的不是这个。 他没有抓到神的心意，但是我读他的书的时候，我领受到了。那么，神是怎么想呢？神的话时空也不能阻隔，不用买飞机票跑来跑去这么辛苦，也很没有效率，可以透过网络直接服侍，我就定意建立一个网络教会。马云在讲电商的时候，当时都是实体店铺，而现在有几个人没有用淘宝呢？你就在手机上点、点、点，点好了付款就送来了。今天教会传递神的话、神的大能，为什么就不能用网络呢？在我们当中有一个神奇的事情，我在网站上传了祷告的录音，很多人听了就得医治。

另外一个先知也预言：基督教的中心要移到中国。现在基督教的中心在美国，但是现在混乱的基督徒是很多的，而且基督徒都带颜色的，在台湾的基督徒有绿色的、有蓝色的；在美国的基督徒有红色的，也有蓝色的，什么颜色都有，像特朗普一个颜色的很多的。 神在这个世代要兴起中国，这叫国运，神要在中国做奇妙的工作，神要在中国兴起一批人，恢复《圣经》的真理，除去许多的谬论。这位先知描述：教会在英国成为宗教，在美国成为企业，很多人跟美国都学了这本事。但是，在中国要形成一个新的东西，就是恢复神荣耀的教会。 我开始了解了这位先知讲的：一个无脸的教会，个个都有能力，人人都像保罗大有能力，有神明明同在。说的就是我们，也许有别人，但是我们行在神的旨意中，很多人问我们在哪里，我说在网络上，不是整了一个实体教会，弄了很多的座位就是个教会。前段时间，我参加了一个网络教会的研讨会，我听了以后觉得没有什么营养，难道整了几个大牌的牧师就是一个教会了？全部都不是体贴神的心意，而是体贴人的肉体。

有人读经专挑里面的毛病，也是没什么结果的事，要以《圣经》里的事为鉴戒，比如《圣经》里讲突然裂开，人“砰”死了！ 他们走的那条路咱们别干，这高压线在这里挂着，你别去摸。很多时候我们不用亲身去试那高压线。这发怨言就如摸高压线，所以，千万不要走这条路，也不需要你去试验。 我最早读《圣经》是上大学的时候，里面讲亚当、夏娃，我读了，但看不明白。我当时认为《圣经》应该是讲道理的，如《论语》、《三字经》，读新约《圣经》就更读不下去了。比如HF，昨天给我分享他给他爸妈传福音的事，他把电子版《创世记》发给他爸妈，他爸妈很诧异说：“这是你们教会写的？写这些东西啊？”就跟我没信主之前一个样。 原因是人里面有一个固有的观念，我们中国男人喜欢讲道理，什么东西都要解释解释，这毛病我还改了好多年。其实，讲道理很多时候不好使，比如夫妻之间讲道理就不好使。例如，中国辩论会竞赛的冠军陈明，他说：“我打遍天下无敌手，但有一个女人我一辈子都赢不了她，那就是我老婆”。因为他讲道理，他老婆不跟他讲道理。《圣经》也很清楚地告诉我们讲道理不解决问题。 发怨言就是从讲道理来的，因为不合乎他的道理，所以就觉得不对。比如让一个不信主的人去读《圣经》，若是照着他里面的道理去读，他是读不下去的。 大至国家，小至个人都有自己所持有的观念和道理，他们做事情的根据是自己认为有道理，但别人觉得没道理。就算在大街上砍人，都砍出道理，真的没法说，说道理解决不了问题。 但说道理养成了一个习惯，就是发怨言，因为人家不听你的道理。教会里应该讲的是爱，不是道理，不是对与错，好与坏，而是爱，彼此相爱能够造就人的生命，发怨言那是死路一条。我们读《圣经》要读里面的事，引以为鉴诫。

有一个姐妹，把门锁上了，钥匙在门里头，门锁上了进不去。哎呦，这急的，东西又在里头，手机也在里头。结果，按手在那个锁头上祷告，那门开了，我跟你讲太神了，那门真的开了。她给我讲见证的时候，我听着也挺好。后来就养成了忘记带钥匙的习惯，我问你，老忘记带钥匙下次还会开吗？下次它就不会开了。你不长记性，你得学习长智慧，不学习长智慧，你以为拿神当做开锁的这个Locksmith不能把神当作开锁匠啊！不能老是这么干，为什么呢？因为紧急的状况，但是你不是故意的，后来你故意的，神不修理你才怪呢？那是种坏习惯。 有一个人，她得了精神病，在精神病院里头，虽然控制不了自己，但是她心里是很明白的。这个姐妹，后来跟我还单独有联系，每次在网站上听讲道。那她自己在那里拼命祷告好了。她就跟精神病院的人说，我好了。然后，人家就给她放出来，他就一直记着她在精神病院里头，祷告就好了。后来，她就用同样的方式祷告，投资几百万。在那个毗荼毗的网站投进几百万，这网站没了，关了。拿不回来了，钱没了。她还说，：“当时我祷告挺好使的呀！”人祷告是好使，是那个时候啊！但你不能够老停留在那个层次上，今天我们是始于信心，曾经经历神。但不能老在那个始于信，以至于信的阶段上，我们要在悟性上不断的变得通达啊！

我们问问自己，有几分像耶稣，我们做的哪一件事情像耶稣？我们的神是个灵，祂知道一切。你如果自己骗自己，欺骗神，你没有办法走下去。我的一个门徒去参加朋友的庆生，半夜3点多回来。但是他很难解释，想用谎言来遮盖。我们的神是个灵，祂怎么能不知道？我们的神有能力，我们做得不好没有关系，你总比淫乱的妇人好很多。 神有能力解决你的问题，你怕什么呢？我们的神是我们的天父，祂很爱我们。我们的神道成了耶稣基督来到这世上，为我们受死为我们埋葬，为我们复活，赐下应许的圣灵，圣灵浇灌下来，我们就有能力。我们从没有能力不刚强的人就变成有能力的刚强的。以前我们不敢真实的面对自己，不敢承认自己。神是个灵，祂是我们的天父，还有什么比这更好的呢？我们要从在神那里玩假的状态里走出来。我们的神要把我们从软弱当中带出来，要使我们成为一个兴盛的人，使我们成为一个彰显神荣耀的人。

昨天我服侍一个企业家，他经常失眠，他的背景很丰富。我知道我的神充满怜悯和喜爱，我大胆地带他祷告，我不是要去评判他的过去，我希望他经历神认识神。我教导他，我们的神满有恩典，满有怜悯。我就教他一个最简单的祷告：**圣灵充满我，哈利路亚。**其实这位企业家的家人很多都是基督徒，但是有谁真正的关心他的失眠呢？有谁可以把这位大能的神介绍给他，把他从失眠的状态当中拯救出来呢？但是我知道我的神肯定会医治他，即使他什么也没做，只是心里渴慕神就够了。 我们的神把我们从被掳的当中释放出来，被压制的得自由，这是我们的神。宗教化害死人，行为为本的东西常常害死人。行为为本就是行为成了根本。其实不是，信心是根基，信心和行为不是一个层面的东西，不是一个高度。很多人说没有行为的信心是死的，但是我服侍的很多人得医治，他们什么行为都没有，他们和这个撒玛利亚女人一样，什么行为都没有改变，但是他们里面有一颗让神来解决他们问题的心。 如果我们是一个宗教化的传道人，就会拦阻人认识神。这个妇人认识的是耶稣，遇到的不是法利赛人，所以她的生命经历了极大的翻转，神的灵进入到她里面，把她从困苦当中释放出来，生命的活水要进入到她的生命里面，她要从淫乱的当中得释放。如果她遇到了法利赛人，她会被更深的定罪。**我们要坦然地来到神面前说，你是我的阿爸天父，神啊，救我脱离这取死的身体！**

我的服侍在法利赛人那里可圈可点，很多个因为淫乱被教会剔除，但是我把他们从淫乱的灵中释放出来，这是在面对自己，我们每个人都是罪人，我的服侍接地气，就是要被掳的得释放，被压制的得自由，因为我们的神是灵，是大有能力的，救我们脱离苦海的天父。 我们从以行为为本出来，用心灵诚实敬拜，今天你是诚实的妇人，你知道你需要神，需要活水，就当刚强壮胆，神在寻找这样的人，不需要带假面具，人都需要神，没有一个人靠自己胜过魔鬼仇敌，靠神的恩典怜悯，我们用心灵诚实敬拜，亚伯拉罕，以撒，雅各，身上没有宗教味，用心灵诚实，实在做人做事。 耶路撒冷教会是彼得和120个门徒圣灵充满传道，一下子3000人信主，一开始以为好事，后来我看耶路撒冷教会黄了，大家把财产变卖给教会，来教会吃喝，结果出了问题。我发现亚伯拉罕那边没有，因为主耶稣很快来了，什么事不干不行，后面发现这样的教会不行，彼得听到雅各那边来人了，开始装假。最后教会贫穷，神的祝福偏离。

这话说的好啊！其实我们不需要那么在意世上的东西。在意的，人要离开这个世界，不在意的，也要离开这个世界。看的很重的，要离开，看的不重的，也要离开。我们生活的一切，与同事的关系，与老板的关系，与牧者的关系，工作的业绩，学习的成绩，似乎都是那么的真实，但有似乎是虚空的虚空！有时我们一头扎进去这些东西里面，却突然发现迷失了自己！人生啊，人生，那我们到底活着在干什么呢？我们到底应该怎么活呢？ 传道者在传道书的结尾这么说：Ecc 12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）Ecc 12:14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。 原来，在这虚空之下我们所做的事，我们如何在这有限的时间里，选择做什么，将来都要在神面前交账啊！原来神就是要我们在这有限时间里，让我们做智慧的选择，好透过这至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀！我们在这有限的时间里，我们的服侍的果效，我们的侍奉的果效要随着我们！

糊涂人，就是优先顺序颠倒的人！表面上很聪明，但实际上很愚昧！ 忘记了死亡，觉得那是很遥远的事 亿万富翁史蒂夫·乔布斯离世了，他成立电子公司成为亿万富翁，不过前不久不也是离世了吗？金正日也离世了，亿万富翁离世了，世世代代想当王的金日成一家的金正日也离世了，不是光这些人离世，你我都会离世，人出生后死一次是所定的规律，死后就有审判。 在西洋，村中或者教会院子里都有墓地。象公园一样漂亮的墓地里有很多立起来的墓碑，墓碑前面站着很多人读所记录的缅怀的字。来教会做完礼拜到墓地里读墓碑上的字，或者村里的长者也会读墓碑上刻的字。其中一个墓碑里刻着简短但很有意思的三行字。第一行是这样开始的，“我曾经也象你那样站在那里读别人墓碑上的字，”看到这里吓一大跳，不过不自不觉地笑了，心想还很了解吗…但是第二行就刻着“我也曾经象你那样站在那里笑了”一下子惊醒了，马上看了下一行，那里写着：“很快你也象我一样死，快点准备吧。”于是认真地回顾了一下自己走过来的人生，从中得到了以后要诚实生活的教训。各位，不管是谁当我们读别人的墓碑时，都觉得自己不会死。虽然这些人离世了…但不久的将来会迎来别人读你墓碑的时候。人们平常都认为死亡和自己没有关系似的活着，不过无论是谁都要面对死亡的终日。在死亡的位置上我们是绝望呢，还是在更大的盼望中喜乐呢，这些通过我们现在生活的样子决定的。要查看一下，各位的死亡是迈向着有盼望的死亡呢，还是迈向着绝望的死亡。 忘记了结果，只注重过程 忘记了效率，只在乎时间 忘记了人活着的目的，只在乎活着 忘记大事，只关注小事 忘记了远处，只看近处 忘记了永生，只看今生  

今天弟兄姐妹们我告诉大家，以色列人曾面临过一种光景，是什么光景呢:前面是红海，后面是埃及的追兵。这也要看一切是好的？这是事实，前有红海后有追兵，根本无路可走，看不到路，可是他们走过了没有？走过去了！ 在神的历史中告诉我们——以色列人走过去了！过红海如同走干地，这是我们的神做的。在今天，如果有人告诉我神是假的，世上没有神，那我会失去希望和盼望。**没有神就是没有盼望**，这是一件极其悲哀的事情。 所以今天要开始了解一件事，我跟你分享的题目是《为何向我哀求呢》，出自《出埃及记》14:15-16节。今天我们来仔细看《圣经》，在《圣经》里面我们很少看见那些合神心意的人在神面前是一副奴才的嘴脸。 “神啊，我求你了，我求你了！我求你了好不好！”，我从未见过这样的祷告应允过，我看见的都是大胆向神说话的人，那可不是一副奴才的嘴脸，而是神儿女的样子。 我们在礼拜三读《出埃及记》，为什么读《出埃及记》呢？因为这可以让我们把奴才心态彻底地对付掉，只有对付掉奴才的心态，我们才能成为神的儿女。 你说在神的家做女佣行不行？神需要的是儿女，我们也真的就是神的儿女，我们哀求什么？哀求真就是一副奴才的嘴脸。 今天弟兄姐妹们听我说，如果你们什么时候在《圣经》里找到神喜欢奴才，你可以告诉我，但我的确没找到神喜欢奴才的嘴脸这件事。奴才的嘴脸不是神所要的，神要在我们这些人当中兴起来能够效法祂儿子耶稣基督的人。 效法耶稣基督做什么呢？做神的儿女——神从来没有在新约《圣经》里说我要一群奴才。神也从来没在新约《圣经》中说喜欢奴才，神喜欢的是神的儿女，这种观念一旦整对了，你就知道你是有权柄的。

我昨天讲了一个马来人的事，马来人厉害，人家可会活了。我带咱们这些来新加坡的人去海边一看，马来人仨一帮，俩一伙的在那吃野餐，吃很简单的野餐，但人家活得可滋润了。人家不像咱们华人拼命地在那赚钱，没时间花。咱得学啊，为啥？人都是神养的。我讲这话有的时候好像是贬低了咱们华人，你别怪我。人活着这一辈子到底是咋回事？人开心一辈子，就是开心的一生；人劳苦一辈子，就是劳苦的一生；人愁苦的一辈子，就是愁苦的一生；人挂虑的一辈子，就是挂虑的一生。你要选哪个？等有时间花钱的时候就进棺材里了。 今天一定要开始整明白，到底是咋回事？比如说，有的人要死了，他看开了。要死了他能不看开吗？这个不重要了，那个也不重要了，都不重要了；结果，一祷告又活了，又看不开了，这个也重要了，那个也重要了。这是什么脑子？我都快愁死了，你看不开的时候，最后得了要死的病，要死了你看开了，看开了以后，又活过来了，活过来你又看不开了。你要来回折腾几遍呢？没整对，逻辑体系是人的逻辑体系。如果是人的逻辑体系，以前没整对，经历了啥也不一定再对。拆毁，要像小孩子一样，就像我小时候觉着我妈可厉害了，跟着我妈可有安全感了。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，你如果要在一个地方开发一个新的城区，叫经开区，或者叫开发区，都是要把那块地拆了。你如果在那上面修修补补，那都是农民房子，那小道消防队都进不去，只能骑自行车进去，你不拆怎么办？你得拆。装修，你得总结，我告诉你，装修一定是拆了才好干，在上面修修补补，整不了。有的人就不知道拆了重建好，一直在上面修修补补，你那根基都是毁坏的根基，你在上面建啥呢？

今天很多传统教会的弟兄姐妹得了抑郁症，身上这病那病的一大堆，肩膀，腰，胳膊都有问题，但是却解决不了。人自以为是真很要命，要知道疾病不是什么好事，病症绝对是咒诅，不是什么化了妆的祝福。 我知道的很多牧师，他们包里放着安眠药，身上一大堆的病，常常失眠。如果耶稣来到这世上，耶稣会不会医治你们？耶稣会。今天我们看到这么多的问题，我们不应该去寻找问题的根源吗？有一次一个有痔疮的牧师，讲这是神给他化了妆的祝福。我从来没有在《圣经》里读到过什么化了妆的祝福，疾病绝对是一个咒诅，不要以为自己安慰了人，那不能解决人的问题。

这是一件很奇妙的事，耶和华给摩西手里的这个仗，实际代表权柄。之后，你知道发生了什么事吗？当摩西站在红海的边上，后面是埃及的精兵，前面是红海。摩西就说，神呐，这后面是埃及的精兵，前面是红海，这可怎么办啊？结果*耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。 (《出埃及记》 14:15-16 )*看到了吗？这蛇变的仗，仗变的蛇，然后拿在手里的时候，向海一伸。你不需要向耶和华哀求，今天只要是使用你手里的权柄，那海水就会分开。你想天地万物的主，祂把这权柄赐在你手里，你一伸，海就分开了分在两边成为墙垣，经历这些事的人心里极为震撼，这就是摩西手里的仗，你根本不需要向耶和华神哀求，因为神已经把权柄赐下。 所以今天我在这里教大家，**开始拿起你手里的权柄，践踏魔鬼仇敌，斥责这疾病背后的邪灵退下去**。有些人问我怎么祷告，我就这么祷告的。我一祷告就三个小时、祷告八个小时病就好了，他们就会问我：“刘牧师，你怎么祷告八个小时？”他以为我做了一个八个小时的长篇讲道似的祷告。不是的，很简单！**奉耶稣基督的名，命令这魔鬼退下去，是什么病，就是什么灵。**这就是摩西当时带领以色列人，让红海分开的权柄。今天同样在你和我的手中，也手能拿蛇，践踏魔鬼仇敌。

我跟大家分享《尼希米记》第一章，我们被差派出去的时候，神一定给你这胜过魔鬼的权柄，跟你的行为没有关系。权柄的解释主要有两个层面：第一、手能拿蛇，我一直以为“手能拿蛇” 是真的拿一条蛇。后来我看到一个报道，说有一个牧师整天拿蛇来玩，他说：“我手能拿蛇”，然后就被蛇咬了。这很有意思，不是手能拿蛇吗？但我觉得整天拿个蛇讲道有点怪。然后我就跪在那里祷告说：“主啊，手能拿蛇怎么讲？讲方言，我可以讲；赶鬼，也可以做；信的人必有神迹奇事随着，这都可以讲啊。手能拿蛇，那我改天也拿一条蛇来？” 后来我祷告的时候，神就给我一个启示，他说：“你去看摩西手里那个仗”。我一下就恍然大悟，摩西手里的那个仗是蛇，丢在地上是蛇，拿起来是仗，我豁然开朗，这就是另外一个层面。**手能拿蛇— 代表权柄。你既然手里拿着蛇，就是可以胜过魔鬼的权柄。魔鬼的象征是什么？是蛇，撒旦就是蛇的化身。**所以你手里拿着它，可以想像撒旦、蛇在你手里变成一根杖。**只要在你手里变成一根杖，那就是权柄，代表胜过撒旦权势的权柄。** 所以，在《出埃及记》四章： <blockquote>耶和华神就对摩西说：“你手里是什么？” 他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。” 它就变作蛇。摩西就跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手里变为仗。（《出埃及记》4:2-4）</blockquote> 好神奇啊，然后怎么说呢？ <blockquote>如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。” （《出埃及记》4:5）</blockquote> 证明神与摩西同在。

耶稣可以在海面上行走，耶稣可以斥责风和浪，风和浪就停住，平静了。吩咐来吩咐去，但是一上了船就忘了，看见风浪的凶猛就害怕。*耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”*他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。” (《**路加福音**》 8:25 ) **其实耶稣早就把祂的权柄给他们了。如果有一个门徒站在那里斥责风和浪止住，一定会止住。 你要知道耶稣基督赐下的权柄，就是能做耶稣做的这些事情，就是你和我也能做。他把这权柄赐给我们，我们手能拿蛇，手里拿根杖，“耶稣咒诅无花果树”，“耶稣斥责污鬼”，全都给我们明明做了示范，所以你们也要这样操练你们手里的权柄。如果你不操练，你是看不着任何果效。打个比方：摩西向海举杖，他不举，水不会分开的；如果约书亚年间，抬着约柜的祭司，不踩在那约旦河里，那水也不会分开。所以今天我教你一个很重要的功课，就是实践信心的功课。凭着信心操练你手里的权柄，如果一个感冒都吓得你屁滚尿流，那一个癌症患者来到你的面前，你不是要咽气。没有必要害怕，不害怕也是它，凭着信心也是它，不凭着信心也是它，那咱干脆就凭着信心抵挡这种东西，然后开始刚强站立，你会看见权柄透过你的手，彰显出神的荣耀。

这权柄是因着你的信心得着的，我相信我有权柄和你相信没有权柄是两种状况。我很惊讶神的信实，神从来没有说等你生命完美了之后，我再给你权柄，有吗？如果你找到了，你告诉我，而且我读《圣经》也没有读到这样的话。我们都不是完美的人，彼得是吗？三次不认主的人；多玛是吗？小信的人。如果照着世人的标准衡量，这些人都不怎么样，但是被差派出去的时候都带着胜过魔鬼的权柄，就不得了。**不在乎人的行为，在乎人的信心，胜过魔鬼的权柄— 在乎你的信心。** 前天，师母在上面带查经，我在下面回应一个陌生人的信息。他的岳父浑身有一种游走性的疼痛，就是疼痛在身上跑来跑去，检查不出来原因。有的是说长个包，长个瘤。但他什么也没有长，就是游走性的疼痛。那就典型的鬼，想都不用想。 然后他就找我:“你能不能帮助我”，我说：“我很希望能够帮助你”，然后这个时候他就回了一句很有意思的话，他说：“我在跟你联系的时候，觉得圣灵的能力降在我身上，浑身在发烧。然后我这里面有个很强的感动— 要为我岳父祷告。虽然后来他没有告诉我发生什么事，但是我告诉你这就是很奇妙的事，神太信实，我常常经历这些奇妙的事，这比看电影好多了。”

几个月前我教他数数，做个位数的加减法，在教的过程中，如果没有神的灵，真是没有人能教的了。但是我们有了重大的突破！我们很多人活着活着就不知道自己是谁了，就找了一份麦当劳的工作，就不知道自己是谁了。今天的很多人都是这样，不是一个两个，我服侍这多人，很多都是惊天动地的见证，回头就忘了自己是人，回头就忘了世上还有一位神，回头就忘了人没有神是没有办法走下去。 我们靠着神解决了问题，一个麦当劳的工作就把这小伙子给弄晕了，这魔鬼多坏啊！人一骄傲，神怎么能帮助人呢？**人一生的咒诅都是从神来的，不是我们神咒诅我们，**我们的神是用全能的话语拖住宇宙万有。比如一个火炉子不让摸，非要摸，那手不烫熟了吗？我们今天不要去违背神的话语，人要在悟性上认识神。 我在服侍这孩子和他妈妈的过程中，其实我面临极大的挑战。我可以讲好听的话，但是好听的话根本解决不了问题，我可以讲不太好听的话，但是可以照着诚实凭着神的话语说。我知道我会冒一个风险，风险就是得罪她，但是我依然坚持说对他们有益的。

Jos 23:14 我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。 Jos 23:15 耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。Jos 23:16 你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。

我和大家分享一个非常重要的题目，叫做《得着天上属灵的福气》。天上属灵的福气，这句话本身就给人带来很多的困惑。有的人一提到祝福，就感谢主祝福了他的生意，祝福了孩子的学业和成绩，以为这些是属灵的福气。我们仔细琢磨一下，这是祝福吗？ 这些事儿在人的眼里看起来是祝福，但是我们看到的这些，究竟和《圣经》里描述的相符合吗？其实不是那么相符合。我在《圣经》里基本上没看见人带着小孩求主耶稣，为小孩祷告，好让他考到全省或者是全国第一。耶稣不干这事，这在《圣经》里看不到。更有甚者，求主耶稣为他的生意祷告，让他成为世界首富，好让他可以奉献很多钱。《圣经》里从来没有这样的事情。

上面我们讲到信心可以颠覆物质的世界，那这里我们要看到信心还可以颠覆人麻木的心。在这个《庄子.田子方》中记载了这么一句“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”，说什么意思呢，就是说啊，最悲哀的事情，莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。就是心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。其实大家仔细看一下我们身边的人，我们的家人有多少是处在一个思想顽钝，麻木不仁的一个等死的状态的里面。你可以想象当人遇到困难的时候那种无奈有沮丧的心情么？就算今天这里只是一个没有酒的事故，但是这里的设摆筵席的人也已经很头疼了。面对这样突发的状况很是无可奈何。 今天我们这个世代有多少人生活在这种无奈的光景的里面呢？最近涌进来教会的这些弟兄姐妹，有婚姻恋爱问题的，疾病问题的，生活财务问题的，而面对这些状况真的是没有办法啊！久而久之，问题不能够得着解决就会变得思想顽钝，然后就麻木，然后就带着问题和痛苦活着。今天我要告诉大家一个好消息，就是我们的神要透过我们的信心，彻底的颠覆我们里面这颗麻木的心。你可以想象当耶稣做了这样的一件事情，那些管会堂的人，耶稣的门徒们心里的变化么？本来那些门徒们大概都在为没有就这件事儿议论纷纷，甚至有点小抱怨；管筵席的人大概正在苦恼的里面，当耶稣将水变成了酒之后，他们的心就被震撼了。耶稣好神啊！耶稣可以解决我们的问题啊！ 在《创世纪》1:28节说，“要生养众多，遍满地面，治理这地”。治理在英文的圣经中有“征服”的意思。那为什么神应许我们要征服这地呢？不正是说明神应许我们，要我们解决这地上的问题么？如果不存在问题，何来征服呢？那今天当我们的在这地上，当我们面临这地给我们制造的问题，我们是选择逃避，心死。还是说激励自己，带着对神的信心来颠覆这种心理状态，把这些问题给对付掉呢。

这是彼得所传的福音！如果有人告诉你，当信主耶稣，认罪悔改，罪的赦免。然后没有别的了，那就不完整。完整的福音是信主耶稣，认罪悔改，罪的赦免，然后领受所应许的圣灵！如果按照彼得的说法，你们看见这一群人方言祷告，就是领受圣灵的现象。 我想那一天，这3000人也都领受了圣灵，得着方言祷告的恩赐，如同他们一样。如果我们抓住彼得所说的重点就是说圣灵浇灌下来，带来的就是人里面异象和梦想的恢复！彼得说到了关键。这一群（Act 2:5 那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷）犹太的敬虔人，住在耶路撒冷。来做什么呢，来敬拜犹太人的耶和华神。结果这一天，他们得着极大的恩典。就如同我们今天来到我们当中被圣灵充满一样。人被圣灵充满，恢复了人心里的盼望，照亮了人心里的黑暗！以前，我们不敢梦想。太多的梦想破灭了，不敢梦想。现在神的灵浇灌下来，我们里面的梦又活了！其实梦想是我们人生的关键！ 这段经文，提出了一个关键性的问题：圣灵浇灌下来，解决的问题是人最大的问题。那最大的问题就是失去异象和梦想。 5 人最大的问题是失去异象和梦想！

那我想再做一个总结，今天的光景，你可能在那个光景里面还有荒凉的部分。但是不要紧，荒凉是我们的挑战，但是透过那个蛛丝马迹的那种光景的启示，你就会看到教会在不远的将来，是个兴盛的未来。所以我感谢神！神让我们在这样事情上有这样的参与，记住不是神需要我们为祂做工，我们愿意为祂做工，好参与在祂的项目里面。**如果我们的神要跟我们分享祂的荣耀，我们是得着恩典，那个不是付出**。 所以今天我激励我们教会的弟兄姐妹，不要看错了，要看明白，在这个世代神要建立一间充满神荣耀的教会，神要在这个世代建立这样一个教会，包括网络的教会，这是神奇妙的作为。当我们继续往前推进的日子，我们就可以看见神在我们当中不断启示，对未来做出更精准的判断。 然后我告诉你，为主耶稣再来的日子预备道路，所以《圣经》怎么说呢？《圣经》说： 耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这样的事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”（《路加福音》21:29-33） 天地都要废去，但神的话不能废去。让我们紧紧抓住神的话，神的应许在这个世代会大幅度的成就。以前任何一个世代的基督徒，都不可能经历我们今天所经历的恩典。你知道《以弗所书》所描述的，主耶稣再来时候的教会，是没有皱纹，没有瑕疵，是一个完美无缺的教会。 你有这样的信心吗？我是有这样的信心，我巴不得在这世上的日子，能够经历神这样的作为。让《圣经》里所描述关乎我们的话都成就。然后我们看见主耶稣再来的时候，我们就欢欢喜喜地迎接祂，然后我们带着我们在世上工作的果效，一直跟主耶稣进到永恒的里面，那是非常荣耀的命定。阿们！

圣经里一而再再而三的强调神的应许，亚伯拉罕的儿子叫做以撒，就是应许之子，是凭着神的应许生的。人一生中活在困扰当中，不知道问题的答案在哪里，就在神的应许里面。他们不知道信是得着就必得着，凡神所应许的都必得着，神从来没有应许你要成为富翁，病得医治是神所应许的，人得自由、平安是神应许的，祷告神所应许的。 神的应许太多了，如果都发生在我们身上那还得了？！神没有说一下子带到应许之地，这个过程是人和神一起合作的，人的信心神的能力一步步走过去的。我们建造教会也是一步步走过来的，让我们相信的是神的应许。以色列出埃及神没有一下子把他们带到应许之地，神是在不断的建造他们的信心，让他们遇到问题解决，但是他们经历十个神迹怎么还是不相信？怎么还抱怨呢？遇到红海怎么不知道神的应许是信实的呢？结果就在那抱怨。神的应许从来不会落空，是因为我们不信使得落空，我们要从不信中悔改。死在旷野中的以色列中的人是因为不信。

前两次讲道，讲了两个属灵器官，眼睛和口！但我发现很多我们眼睛看到的，没有得到。口里宣告的也没有得着！那到底神的应许是信实的还是不信实的？- 关键在于刚强壮胆。没有胆量，兑现不了神的应许！所以在约书亚记第一章，神告诉约书亚，你要刚强壮胆！我发现，只有刚强的人，才在动荡的年代得着最大的好处！ 今天，我们就来看，今天的题目：兑现神应许的胆量！ 没有胆量，就不能支取神的应许！这个原则在约书亚接过摩西的领导位子，要领以色列人进去迦南地之前，神跟约书亚说的话体现出来！ 来，我们看今天的经文。

比如说，服侍神，如果真的有逼迫临到。有的人就替我担心，我都不担心，你替我担心啥？如果真的有敌基督出来了，逼迫临到。人家《圣经》说：别想着为自己这么说、那么说，没有用！像我如果到了那个状况，啥也不用说了，如果人家说要整死我，我谢谢他，为啥？因为今生我活腻歪了。 很多人没这心智，老想活下去，像我这种老也不想活下去的，老得活下去。你可能纳闷：这是啥话啊这是？活着被我整简单了，一根头发都不会损坏，所以今天大家不用那么在乎自己的生命，你得警醒，**什么叫做警醒？你要知道，要好好爱神，啥事也没有。为啥一根头发都不至于损坏？因为损坏头发的是神。好好爱神，神不想损坏你头发，谁能损坏啊？神也不允许**。 很多世上发生的事，你以为《启示录》的四匹马是自己出来的？是神放出来的。千万别把人今生活着的思虑整的那么复杂，孩子就孩子呗，一个十四五的孩子怎么管？如果我们当中还有人讲：我孩子十六七岁了。那管不了啦，能管的时候你没管，管不了的时候你想管，那就麻烦了。管他做啥？养老不是问题，钱也不是问题。大家别怕，一怕什么就来什么。 所以得时时警醒，警醒完了干啥？**警醒后得照着神的话去活啊！照着神的话去活才能活得好**。神若不允许，一根头发都不会掉，你说神管得多细啊。弟兄姐妹，不管未来的灾难有多大，跟咱没关系。不管未来的事有多么严苛，也没关系，因为我们靠着神的话而活。那怎么办呢？要时时警醒，千万别被骗，如果鬼一来骗就跟着鬼走，最后就惨了。轻轻松松地活着，大家是不是觉得轻松了？孩子放下了没有？老公放下了没有？把所有的事都放下了，抖动拉动肩膀，好像很轻松，是吧？能管得了的管，管不了的不管，好好管管自己。

有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；耶稣就说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”(《路加福音》21：5-6 ) 你看到没有？你是否信靠神的话活着，如果你不是信靠神的话活着，不是靠着神的话去建造教会，教会也会被拆。神要拆毁祂的圣殿和教会，为什么？因为这些都不是靠着神的话建的，都不是神的心意。神要将万物都要废去，但神的话要永远长存，今天我们建造神的教会，我可以告诉大家，对神的话像我们这么认真的还真看不到多少。 弟兄姐妹对神的要认真啊，要知道神怎么说，你不知道神怎么说，你怎么警醒？靠你的小脑袋瓜，脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，怎么警醒？一点小事就发毛，不是钱就是钱，然后就开始抓狂，你以为你攒那些钱能活到永远啊？**神都要废去，就算是圣殿，就算是教会，神照样拆毁**。 今天弟兄姐妹要知道，**神伟大的计划是什么：神伟大的计划是让这些东西在耶稣基督里同归于一**，不是归到“二”里去，归到“二”里去不是麻烦吗？所以将来会有死亡、饥荒、瘟疫、战争，这就是《启示录》末后日子的四匹马，这四匹马已经出来了，所以咱们别被这些东西困扰。

有人打字说：老师你是不是很爱钱？我不爱钱。不爱钱但是并不代表不了解，不能傻啦吧唧的，要知道是时时警醒，警醒些啥？我专门研究活着这事，**活着是个很简单的事**。这句话好啊！就怕你把活着这事整复杂了。很多人把活着这事整的可复杂了，我研究这事特别深。**时时警醒，是这个活着的事咱们得警醒，你一不警醒就把它整的很复杂**！ 有的人说：我老了，我得找个伴。结果找个伴生病了，病了以后伴也不成伴了，伴走了以后把他的钱也拿走了。后来这个人就对我说：你看这个人多缺德，我本来找个伴，结果她不管我了。我说：人家来的时候就没打算管你呀。你看是不是把活着这事真的整得老复杂啦！ 这样的事老多啦！以前有个女孩是我牧养的，老想嫁人，结果嫁了。结婚以后就生了三个孩子，结果这孩子手也烂、脚也烂、屁股也烂，闹心。后来他自己得了忧郁症，老公也不管了，乌烟瘴气的一大堆事。赚钱没本事，整事老有本事，就把活着这事整得极其复杂。我给大家出个主意，把事情整简单了，《路加福音》二十一章一开头就说：

人一生哪有那么多的思虑啊，到我这什么事都简单了，儿孙自有儿孙命，关我什么事，是不是？我该尽的责任尽了，剩下就是自己的命，关我啥事，我也不抓狂，我也不发疯，因为没用。活着这个事，人家寡妇整简单了，被咱们这些人一想就给想复杂了。你得时时警醒啊，我问你，这寡妇有儿子吗？不知道啊；有孙子吗？不知道啊，反正是一人吃饱全家不饿。挺好！ 第二个事，**时时警醒，天天告诉自己，天地都要废去，神的话却要永远长存**。天地都要废去，我还在这整啥？整这整那累得够呛，是不是？还不如好好跟人家寡妇学，把人活着的事给整简单了。有钱就投资，没投好被骗了，骗完了难受，难受完了得病，得病完了治病，本来是很简单的一个事，像寡妇这样整不就完了事，人活着可简单了。 你说教会需要钱，瞎说，寡妇神都养着，教会神不养啊？所以天地都要废去，神的话却要永远长存。今天弟兄姐妹是靠钱活着，还是靠神的话活着？如果靠钱活着，我就祝你好运，你以为是好运啊？祝你好运不一定是好运啊。弟兄姐妹都要知道，神将来要做些啥。

又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多； 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”(《路加福音》21:2-4 ) 把一起养生都投上了，你以为这寡妇傻啊？这寡妇极其聪明。她把一切都投上了，她前天来投上没有？投上了，那她怎么从前天活到了今天。今天耶稣坐在那，这寡妇又来投了两个小钱，又有钱投上了。那我问你，能不能活到明天呢？能！能活到明天。那能不能活到后天呢？可能后天又有两个小钱，又给投上了。 这事很有意思，有人就跟我说：这神够狠的，就两个小钱，也给吞了。我说：傻瓜蛋子，人家寡妇多聪明，寡妇十年前就剩这两个小钱，投了！投完以后发生什么事，能活到十年以后。活着是个简单的事，神要供养一个神要供养的人，神要供养一个寡妇，这不是很简单的事吗？是不是！ 一出门，捡了一大堆钱，有没有可能？什么可能都有。后来她用完以后，第二天发现投完了划算，她才继续投的。这个寡妇有没有找一个伴呢？没找。为啥呢？万一找个伴，我那两个铜钱也被吞了；万一找个伴，还得整个轮椅推着他，烦死了。别把活着的事情整复杂了。

神哪，今天就开启我们的心窍，让我们真正知道我们需要你；神哪，今天就开启我们的心窍，让我们知道，我们应当竭力追求，进到你的计划里，进到你在我们身上的命定中，使我们可以逃避这一切将要来的灾难。神哪，这世上的灾祸横行，今天就愿你在我们身上做工，让我们能时时警醒、常常祈求，能逃避这一切将来的事。奉耶稣基督的名，阿们！

你说这事儿，高铁司机上班就没再回来了，出车祸了；有的人驾车上班，后来就不用回来了。我今天鼓励大家，不要以为这些事不会发生，别有那么大的信心：这事儿应该不会吧，谁说的？你哪来的信心？你不知道你在计划外呀；你不知道你在体制外呀；你不知道你在耶稣基督的外面啊！今天识别善恶，明天识别善恶也不害怕，一不留神不知道哪次会掉下去。所以今天咱们**一定要时时警醒，常常祈求，好使我们可以逃避这一切要来的事**。 你说这事重要不重要？我可告诉大家，能逃避这一切要来的灾祸，那多好啊！你能不能够把你未来的病都省了，好好行在神的旨意里，成为一个蒙福的人？如果人没有祝福不是悲剧么？可以逃避这一切要来的事啊。所以弟兄姐妹，今天这道你可得好好听啊，免得划上句号。 在这世界里头，没有人能整得了鬼，只有一个人，就是耶稣基督可以整得了鬼，你也许会问我：你咋知道呢？我靠着耶稣基督整了不少鬼，那鬼听到我的名字都害怕。这真的不是吹牛，吹这牛没什么意思，今天在这儿吹，明天被鬼整了，那不麻烦了么？这牛不能瞎吹。但是靠着耶稣基督可以得胜，这是确实的。为什么呢?直到今天鬼还拿我没办法。

这些人哪有资格谈一百年以后什么在什么不在，你都不在了，谈啥呢？房子还在，你都不在了；那公司还在，你不在了；那衙门还在，你不在了。就如中国人说：铁打的衙门流水的官。衙门还在，恭王府、雍王府还在，人不在了。**你得知道你是个人**！你牛掰啥？一辈子都没离开过地球。我说的这事儿，有点让人悲哀。一辈子没离开过地球，你牛啥？更不用说太阳系了。还认为自己挺行的，行啥啊？你不知道的太多了！有的人这一辈子都没有离开过那个村子，你牛啥？没啥牛的。 人不知道的东西太多了，**所以神所拣选的就是认为自己不行的。你认为自己很行、很牛掰，神选你干啥？咋选？选不了**！有一首歌说，我每天都需要神。可是不是，咱们当中很多人每天需要开会、培训、上班、工作，工作就是他的神，他的神就是这些事儿，就这小样的。脑子也没多好使，还觉着比我聪明，我告诉你的你也不听。 今天咱们弟兄姐妹，我给你个建议好不好？这不是咒诅，我是要救你。我这个建议啊，是我自己要奉献。**我为什么每天都要警醒？因为我每天都不知道明天会不会有灾祸降临，所以我每天都把神放在首位**。我不像有一些人，胆儿老肥了，老觉得明天在他手中。**人要每天都觉着明天可能灾祸要降临，然后就像明天灾祸要降临一样，需要神、呼求神**。不要灾祸一过，又活成原来的自己，那灾祸再来的时候，你拿什么抵挡？

人很需要对未来有个判断。如果我们对未来的判断就是三十岁、四十岁、五十岁、六十岁，然后就是一个骨灰盒。你要看到那以后，就会发现判断不下去了。把你一生比划一下：二十岁读完大学，后来就结婚生孩子，孩子长大，又生孩子，你就看孙子，再然后呢？然后就是一个骨灰盒，你想土葬的机会都没有，就连你就想占两平米的地方，都不行，只能给你半平米，就是一个骨灰盒的位置。辛苦啊！怎么可能有盼望呢？ 如果人用这种逻辑一分析，哎呀，我活着的时候可得好好善待自己，我可得吃点好的，喝点好的，玩点好的，结果整一身的鬼。鬼就在身体上跑来跑去，不是这疼就是那疼，不是这不行就是那不行。眼睛不行了，耳朵不行了，鼻子不行了，就连屁股也不行了……全都不行了。你想想看，这人身上不用说太多的零件不行，就一件事，人不能拉屎都是要死人的。所以吃点好的也没吃好，玩点好的也没玩好，然后整一身的鬼，吃也吃不好，喝也喝不好，拉也拉不好，睡也睡不好，你说这是什么脑子？ 所以你对未来的判断、你看到的有多远，如果你这些年所寻求的只是活着，你应该听听我讲的《传道书》啊，听完了以后，你心里头可爽了。为啥呢？一看就把这世界上的事都看透了，世界上的人本来就是如此。但是今天我告诉你，神在永恒里有一个伟大的计划，这些不但是神伟大的计划，还跟我们紧密相关——神在创世以前就在永恒里拣选了我们，让我们将来与基督同归于一。

神呐，今天给我们一颗警醒的心，就算是我们经历了惊天动地的神迹，就算我们经历了祢极大的恩典，我们今天也来到祢面前，求祢怜悯我们，施恩于我们，给我们一颗警醒的心，免得我们出卖了自己。神呐，给我们智慧的心，让我们知道愚蠢的人要灭亡，无知的人要灭亡，今天就让我们能够行祢眼中看为正的事儿。神呐，让我们能够效法讨祢喜悦的大卫，行祢眼中看为正的事儿。奉耶稣基督的名，阿们！

你别看东北人豪爽，其实东北人心眼儿很小的。大家在一起吃饭，好像都抢着要付钱，谁真抢啊，都是假抢。摸了半天钱包，没带钱包，然后摸了摸手机，没带手机。这不是玩儿假的吗？东北人小心眼儿小到什么程度？其中一个人说：你瞅啥？另一个人说：瞅你咋的？两个人就撕巴起来了。我就在想这是什么脑子？记住啊，请员工尽量别请东北的。你说都因为啥事呢？其实啥事也没有，就是因为一个眼神。这得是什么脑子？就是这个脑子！ 有一种人是天生的反对党，谁执政他都上街游行。大家见到过这种人吗？有一次我看到一个台湾的节目，那里边讲不管是谁执政他都是反对党，就是喜欢反对，就是要做反对党。这个比那个瞅你咋的好一点，至少还有点体系。整个一个喷子，谁他都喷，遇到一点儿问题就抱怨体制，其实什么体制下都有蒙福的，什么体制下都有受咒诅的，非得怪这个。要知道在哪一个体制下蒙福都挺好，在哪一个体制下受咒诅都不怎么样。

做一个又忠心、又聪明、又有智慧的祭司，千万别跟神玩玩，跟神玩玩是羞辱神。建立神荣耀的教会永远是咱们的主题，牧养神的群羊，越来越严谨，多好。可能我们当中弟兄姐妹穷的心态还没有除去，还要继续除去那种贫穷的心态。可能有人会关心那些来教会做工的怎么样了？他们越来越兴盛了，他们不兴盛怎么能使你兴盛？神使他们兴盛。你问：他们怎么兴盛的？神要祝福人是很简单的事。所以我给我们的牧者，小牧者，还有我们当中的弟兄姐妹提个醒，无论如何不要学习拿达、亚比户做一个愚蠢的祭司，把一手的好牌打得稀烂。 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。不要觉得：我奉献，你看你找了这么多的同工，我不奉献你拿什么发薪水啊？要知道薪水不是你给的，是神给的。你一定不要把凡火献在神面前，一定要照着神的话来奉献。有一些弟兄姐妹很想奉献，我告诉他们还没有奉献的资格。那什么时候才有资格？当你明白了奉献的意义，开始愿意跟我一起奔跑这条荣耀的道路，有同心合一，建造神荣耀的教会的心，那就有资格奉献。不要糊里糊涂以为教会需要钱，教会是最不需要钱的地方，教会是最需要给出去的地方。 跟我一起举起手来祷告：我奉耶稣基督的名来宣告，我要做一个聪明的祭司，我奉耶稣基督的名，我要弃绝所有的愚蠢。神呐，今天祢就帮助我，让我成为一个忠心良善的仆人，成为一个忠心的祭司，做一个合祢心意的人。神呐，愿我所做的都兴盛，愿祢打开天上的窗口，倾倒祢的祝福在我的身上，甚至无处可容，使我们成为这个世代的祝福。奉耶稣基督的名，阿们！ 愿神祝福大家！