《答疑解惑》
答疑引言
《撒母耳记下》的第十一章,特别让人警醒。这一章题目叫《要警醒留意神所不喜悦的事》。其实我把这事分成几类,大家看看是不是这个道理?第一、神要让你做的,一定要做;第二、神让你不能做的,千万别做,因为这些都是有结果的;第三、神没有清清楚楚说的,凭着信心做或者凭着信心不做;第四、神所喜悦的事要多做;第五、神不喜悦的事,千万别做,就是这么个逻辑。
Q1:老师,打胎算不算流人血的罪呢?
有很多教会把打胎算做流人血的罪,但是你如果问我的话,我只能告诉你,我在《圣经》里没找着答案。那问题就来了,其实这些事特别模糊,不能瞎说。我给大家举个例子,好让大家能够清醒一点。《圣经》里说:这个人来到世上,可能还不如那些没有来到世上的不到期而落的胎;那些不到期而落的胎比来到这世上的人更好!也就是说人在世上活着不容易啊!打胎算不算流人血的罪?那就见仁见智了。
问题在哪呢?问题在于怀了这个孩子。你如果让这个孩子来到世上,那不是很麻烦吗?他不想来到这世上,你让他来了。而且这孩子什么时候死?这孩子还没出生就死了、一岁死了、十岁死了、还是一百岁死了,其实对我来说差不多都一样。
那打胎算不算流人血的罪?传统教会反对堕胎,有的人觉得那是流人血的罪。结果他们就劝人要把孩子生下来。这个孩子生下来以后,妈妈也养活不了自己,孩子就更养活不了自己了,结果那个妈妈就想自杀。教会里有些人就对她说:你要为你的孩子着想啊,你死了以后你孩子怎么办呢?结果发生了什么事情呢?这个妈妈就抱着孩子跳楼了。这是谁流人的血呢?教会流了人的血。如果这个妈妈当时不想把孩子生下来,你就别要求她非得把孩子生下来。
我给大家一个建议:那个人自己愿意做什么样的选择就自己去做吧,我不替人做决定。算不算流人血的罪呢?算也罢、不算也罢,只不过是早点流,还是晚点流的事。所以人别把这事整的那么要命,你说我这态度是不是有点模糊啊?不模糊。就让那个当事人自己去做决定,别把重担放在别人身上,自己在那一根手指头都不动。别因为要不要堕胎这件事,就变成了一个法利赛人,那就麻烦了!如果怀孕的人是你怎么办呢?那我也不告诉你,算不算流人血的罪?愿意干什么,就干什么。
Q2:女人流产多次,算不算流人血的罪?
流产了就流了吧,从现在开始要好好的敬畏神。
Q3:大卫向神祷告,认罪悔改 、认罚,神会原谅大卫吗?
大卫在还没杀乌利亚的时候认罪悔改。神会不会原谅他?肯定会原谅!但是如果你心里不是真正的想要悔改,就在那做做样子,今天整了一个乌利亚,明天整了一个亚利乌;今天整了一个拔示巴,明天再整了一个示巴拔,那就麻烦了。
Q4:老师,假如大卫向乌利亚认罪,悔改,让乌利亚打他一顿,那在神的眼里,大卫还算犯罪吗?
其实这事是这样的,大家对《圣经》里的十诫还有印象吗?不可贪恋别人的房屋,不可贪恋别人的妻子。你别以为贪恋完了什么事都没有,神照样有审判,因为那是十诫,那可不是开玩笑的!流人血是非常严重的罪,这个罪严重到什么程度呢?严重到回到挪亚从方舟里出来的世代。凡是流人血的,神必追讨他的罪。
Q5:老师,拔示巴勾引大卫,神使她的孩子死了。后来神为什么还让她生了神所喜悦的所罗门,是她悔改了,然后神就赦免了她的罪吗?
你看我们人就喜欢把这事整的很扯。拔示巴勾引大卫,那她为什么要勾引大卫呢?其实拔示巴这个人里面有一些东西,还有一点像他玛,只是他玛嫁进了犹大的家里。但是拔示巴却嫁给了乌利亚,这个拔示巴其实很想从大卫得孩子,因为她里面很清楚的知道,要因大卫的后裔得福。
这个事我们是怎么推论出来的呢?我们得知道所罗门是谁教出来的。其实所罗门成长的大部分时间都是拔示巴教的,拔示巴怎么就把所罗门给教好了呢?这个过程我们不清楚,那后来神为什么喜悦所罗门呢?因为所罗门很关心大卫所关心的事,建造神的殿!至于拔示巴是不是想做一个有命定的人,《圣经》里没有依据来支持我这个观点,但是从她生了所罗门,又能够把他调教成神所喜悦的人,我们好像是能贯穿起来一点,但这只是我自己的猜测。
神不太喜欢纪念人的罪直到永远,如果人愿意悔改,神还是喜悦他的!大卫把拔示巴接到宫里做自己的老婆,神好像没太在乎这事。结果拔示巴又生了一个儿子,那就是所罗门,后来接替大卫作王。如果你问我的话,有一点可以确定的就是所罗门关注神的殿,神立所罗门为王。
Q6:老师,大卫不敢承认自己所做的事,是不是也是不好意思、爱面子?
那肯定是爱面子,没法说出来啊!只要一想起来,背都发麻!如果是我,我也不知道怎么说,只不过我不是当事人。我就瞎编一个:乌利亚啊,对不起,我干了这事,我该怎么办呢?如果大卫说:乌利亚啊,你回家把婚离了,把老婆让给我吧!那就麻烦了!肯定有爱面子的成分。
Q 7:老师,如何时刻保持警醒?大卫怎么一下子就把神所喜悦的事忘光了呢?
这是很正常的。人如果不警醒,脑子一下子的混乱就会把事给搞砸了。有的人说:淹死的都是会游泳的。有的人动不动就到无人区去旅游,去穿越什么罗布泊,结果就死了!如果他不去的话,就不会死了!所以人信心满满的时候才是最危险的。
Q8:老师,大卫打仗的时候神都与他同在,现在不出去打仗待在耶路撒冷,是不是这本身就不蒙神喜悦、神也不与他同在了?
这两件事之间没有必然的联系。大卫其实上前线打仗也好,不上前线打仗也好,他心里是真的关心神所关心的事,只是这个时候糊涂了一把,就变成现在这样了。咱们这些人本来就不太像大卫,还天天糊涂,那麻烦就更大了。
Q9:老师,大卫做的这事神很不喜悦,可是神为什么拣选了由拔示巴所生的所罗门做王?
因为所罗门关心神的殿!我们千万别把这些事扯到一起。所罗门那是前无古人,后无来者,也是很厉害的人!所罗门生下来脑袋就好使,你说这上哪说理去?拔示巴很想做一个有命定的人,她这一辈子的命好啊!她儿子做了很多年的以色列王。拔示巴这一辈子还缺什么吗?年纪轻轻就嫁给了大卫,等她岁数大了一点,她儿子又做了王,她就变成了太后。拔示巴这一辈子还是挺有眼光的!如果她要跟着乌利亚,我看比跟大卫差不少吧。
Q10:老师,拔示巴后来是不是知道自己错了,觉得自己害死了丈夫,在宫里也不好过,所以悔改,专心寻求神才把所罗门给培养好?
这事咱不敢猜。乌利亚的死当然与她也脱不了干系的。
Q11:老师,人的日子是不是不能过得太舒服?只要一不打仗,不逃亡就容易犯错呢?
生于忧患死于安乐!什么意思呢?安逸可以让人死;忧患的时候,人会比较容易警醒。
Q12:老师,是不是英雄难过美人关,这一关最难过,也最容易让人犯罪?
这问题问得挺好啊。上帝造人的时候,亚当不是没过美人关,而是亚当的老婆夏娃长得很美,亚当长得很帅,这两个人简直是绝配,结果怎么样呢?最先让人犯罪的就是女人。我不是性别歧视,因为《圣经》就是这么说的。所以女人容易犯罪,男人犯罪也是因为女人的缘故。
这是《圣经》里启示的一个非常明显的逻辑。这个逻辑用在谁的身上呢?这个逻辑可以用在彼得的身上。大家得知道,彼得就叫矶法,其实《圣经》字里行间都隐藏了那么一点东西。彼得就得带着他的老婆到处走。那他带着老婆到处走多影响工作啊?但是他就一直带着。彼得后来变成那样,其实跟他老婆也脱不了关系。罗得离开亚伯拉罕到了所多玛,俄摩拉这一带,跟谁脱不了关系呢?跟他老婆脱不了关系。
Q13:老师,拔示巴这么卑劣,为什么名字还记在基督的家谱上?
《圣经》哪里说拔示巴是卑劣的?是你自己认为她是一个卑劣的人吧!其实拔示巴是一个有眼光的女人,怎么就成了卑劣的呢?虽然这件事在人的角度看来是很不道德的。但是为什么会出现在基督的家谱上,这事还真的值得咱们思考。可能拔示巴还真的有点他玛的那种超越道德的辖制、捆绑那种性格,竟然也讨了神的喜悦,那也说不定,但这事我不能随便瞎说。只要能出现在耶稣基督的家谱上,那是很了不起的一件事。天上人间凡是传扬耶稣基督名字的地方,都知道拔示巴。
Q14:老师,拔示巴确实命好,好像没有受到惩罚?
你想让她受什么样的惩罚?我觉着拔示巴的命不错。
Q15:老师,新约《圣经》提到耶稣说:你的罪赦了,瘫子就起来了,也没有付代价。大卫的罪赦了,为什么还要付代价呢?
这问题挺有意思。那瘫子起来了,罪赦了。罪归到哪儿?归到耶稣身上了。后来瘫子又犯罪了,又归在哪儿去了?归到他自己身上了!所以说不是没有代价,那是因为神用恩典承担了我们的过犯。即使神承担了我们的过犯,背负了我们的重担,担当了我们的咒诅,但也不代表我们要一直不断的犯罪,让耶稣担当我们的咒诅,不是这样的!神用恩典担负了我们的咒诅。大卫付代价,谁不需要付代价?难道瘫子身上的咒诅不需要付代价?也要付代价!千万不要说没有付代价,哪有这回事?
Q16:老师,约押杀乌利亚这件事,会和大卫同定罪吗?如果约押认识神,大卫作为他的领导,约押还能这样听命处理这件事吗?
这是把《圣经》给读偏了。至于《圣经》里有像约押、乌利亚这样的人,或者像该隐,到后来的罗得,《圣经》里头出现了很多这样的人物,其实这些人都不是主轴。《圣经》里的主轴是从亚伯拉罕到以撒,以撒到雅各,雅各到约瑟,一直到耶稣基督,这些人才是《圣经》的主轴。咱们要抓住重点人物,别人咱就别管了。
Q17:老师,《圣经》里提到神造女人,不是男人的帮助者吗?是否既可以成为男人的帮助者,也会成为引诱男人犯罪的重要因素呢?
这种问题肯定是姐妹问的。我觉着这事其实从一开始就没成为帮助者。神造一个女人想成为男人的帮助者,完成神在他身上的命定。但是现实生活中的亚当和夏娃,夏娃成为亚当的帮助者了吗?没有!亚当看见夏娃的时候说:这是我骨中的骨,肉中的肉。但现实生活中却成为:这是我骨中的骨刺,肉中的肉刺。后来我发现这是根本就不是指着人说的,而是指着耶稣基督和祂的教会说的。
大家千万别把男人和女人,还有结婚这些事看得那么重要。我们要把什么东西看得重要呢?其实神要透过这事,要形成一个比喻,或者形成一个对未来的暗示。那个暗示就是教会要成为耶稣基督的新妇,耶稣基督要成为教会的丈夫,成为教会的新郎。这个观念有点超越我们所能理解的。后来所讲的其实都是指着教会说的,而不是指着男人和女人说的。耶稣基督和教会将来要成为一体,完成神在人身上的命定。
Q18:老师,从神的眼光来看拔示巴,是为了成就神的旨意,而做了人看来不光彩的角色,但却是神所喜悦的?
咱们不能这么瞎说,咱们只能说好像是这么回事。大家可别这么说,会导致很多姐妹去找大卫,结果找到的不是大卫,找到的是小卫,那就麻烦了!我们千万别整这些事,我想一个人有命定才是关键。人把活着这件事整明白,不管男人还是女人,有命定的人才是关键。
Q19:老师,怎么知道是拔示巴引诱大卫,还是大卫凭借国王的权势强暴了她呢?
你研究得还挺深的。我只能说我讲的是添油加醋,我给大家讲的大概就是这个样子。我想拔示巴应该在家不拥挤,就算是拥挤,能不能在大卫看不到的地方沐浴?为什么她非要在大卫看得到的地方沐浴呢?这就得靠我们自己去猜了。我猜的也不一定准:其实拔示巴应该没有在屋顶上沐浴,但是你洗澡能不能在家里洗,在人家看不见的地方洗呢?你在家里可以好好地洗,洗得也安心。我想她平时应该都是在屋里洗的,这次她为什么到外面来,整了这么一出闹剧,我们完全没有办法理解。
Q20:老师,拔示巴这属于二手的祝福吗?
你知道什么叫二手吗?如果那么整的话,他玛就是好几手了。传统人的观念就是二手、三手的,但这话好像不太属于合神心意的说法。
引言
大家好!我们来看《撒母耳记下》的第十一章。这一章在讲什么呢?咱们就揣摩一下作者的用意。如果把作者的用意抓住了,我们就抓住了人家要写的主题。这一章描述了一个事实,是一个很精彩的让人跌倒的故事。难道作者的意思是让人跌倒吗?其实是要让人保持警醒!所以我把这一章的主题稍微调整了一下,叫做要警醒留意神所不喜悦的事。
有人说:这一章记载了大卫行了神所不喜悦的事。差不多就是这么个意思。我估量着大家都读了很多遍,大家听完了以后,会觉得这一章的故事都可以演一部戏了,描述的很精彩。但是如果我们只光顾着描述故事就没什么意思了,所以中间我会稍微插入一些内容,咱们先来讲关键点、重点。
得胜中仍要警醒
人在打仗得胜的时候要特别小心。你想想看,鬼一直跟你打仗,你打败仗之后,鬼会用什么样的花招呢?自古以来,这花招的本质都没有变过样。大家对《创世记》的第三章还有印象没有?亚当和夏娃看着识别善恶树的果子甚好,这一次是大卫看着一个女人洗澡甚好。都是用眼睛看,结果看完就完蛋了,离问题不远了。眼睛看着好的,那可不一定是好的,因为鬼一直在利用人的眼睛。
在得胜的时候,你的眼睛不小心看见了一些不该看的东西,看完了以后,心里就会痒痒的,然后就会发生一系列的事情。这个时候,你要知道神所不喜悦的事是什么。如果不小心掉进去了,那就要受咒诅。咒诅这事可不是开玩笑的,就算你是大卫,也照样如此。所以咱们得特别地小心,在得胜中仍要保持警醒。
我告诉大家,一个人无论有多得胜都要警醒。其实大卫对自己的判断还是很正面的,他觉得自己是个感恩的人,神无论在什么状况下都与他同在,神使他安逸、得胜。其实一个人觉得自己做得不错的时候就坏了,就要出问题了。原因很简单,就是因为得胜的时候不警醒了。
过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。(《撒母耳记下》11: 1)
看到这种状况了没有?以色列军兵出去,真的是很厉害,战无不胜!那是大卫的功劳吗?不是!大卫为什么住在耶路撒冷?因为他不需要出战了,约押和以色列的军兵很厉害。那是以色列的军兵厉害吗?不是!那是神厉害。结果大卫就不那么警醒了。
有一天太阳平西,大卫从床上起来,可能昨晚喝酒喝多了,喝到很晚,第二天睡到太阳平西。有的人睡到太阳平西是因为晚上打麻将。《圣经》没说大卫干了什么,反正就是睡到太阳平西,落山了以后才起床,这个时候,人的脑子就是晕乎乎的,也不知道东南西北了。但是大卫的眼睛还是好使的,就上了楼顶。
大卫的家就能看见耶路撒冷的天际线。在耶路撒冷的百姓,无论谁都能看见大卫家的房子。大卫站在自家的房顶往下一看,不管谁家的院子里都被他看得一清二楚。这时候他脑子晕乎乎的,结果麻烦就来了!大卫看到一个女人在洗澡,你说怎么就那么巧呢?因为这全都是在灵界里导演的。为什么我说要留意神所喜悦的事或不喜悦的事呢?因为这是很重要的事。
这个女人的老公到前线打仗去了,她站在他们家的院子里,只要一抬头就可以看见大卫家。你以为这一天是大卫突然在太阳平西的时候起来吗?不是!其实他这么干已经有一段时间了,大卫长得可帅了!拔示巴看到大卫每天在这时候起来,人的心思意念可有意思了,她就喜欢上大卫了,很想进宫和大卫在一起,觉得那是一件不得了的事。
到了第二天,拔示巴估摸好了,就赶在这个时间洗澡。结果大卫放眼望去,她容貌秀美就像油画里的人物似的!有人说:拔示巴就不能在屋里洗吗?可是她偏偏就在院子里洗,就是要给大卫看,让他动心,然后把自己接到宫里去。这样的事不小心能行吗?肯定不行啊!大卫晕乎乎地就开始在心里演上电影了,派人一打听,知道她的老公刚好不在家,还在前线为自己打仗呢,大卫满脑子都在想着拔示巴的模样。
什么人会在院子里、在大卫的视线能够直接到达的地方去洗澡呢?奇怪了,这出闹剧就是这么导演的!大卫里面的感觉太强烈了,打听完后就派人把拔示巴给接来了。拔示巴就在那里感谢神,因为她已经为这事祷告了许久,终于被大卫接到宫里来了。
如果是写小说的,那得写的多形象啊!时间也非常的巧,他们才同居一天就怀孕了!怎么就这么巧呢?鬼导演的能不巧吗?我在查经的时候就在想:这挺要命啊!神可以使我得胜、富有、时时刻刻都有祂的同在,但是警醒还是不警醒,真的要看我自己的造化了。
所以人的眼睛一看就容易出事。在东北,有一个出了名的段子,有个人说:你瞅啥?另外一个人回答:瞅你咋地?然后两人就动手打架了。所以别乱看!我到了那种地方,就默默低下头,什么也不敢看!因为就是有了那样的对话导致了那样的结局。大卫尚且经不住,谁能经得住呢?要记住,我们在得胜的时候,要特别地警醒!这类的故事可多了,不一定是看见这个,也可能是看见那个。不管是看见了什么,都跟人里面的不警醒有直接的关系。我们要警醒什么呢?知道什么东西讨神的喜悦,什么东西不讨神的喜悦?
有人来到咱们当中,觉得到了得胜的教会就可以躺平了。有人说:我在得胜教会里,一祷告病就好了。那可得小心了!小心什么呢?要小心魔鬼的诡计。大卫这么聪明,他知不知道要小心魔鬼的诡计?他知道。知不知道要警醒?也知道。那为什么一下子就糊涂了,弄出这么一个闹剧来呢?
不要以为人不知鬼不觉
千万不要以为人不知鬼不觉,其实这世界上的事都是透明的,人知道,鬼知道,神也知道。结果拔示巴怀孕了,这事跟大卫有关。拔示巴的肚子一天一天地变大起来,谁会不知道呢?都知道!可能拔示巴还到处宣扬说:这是我和大卫的孩子。能被大卫看上多有面子啊!这事该怎么办呢?这个时候的大卫竟然忘了神不喜悦什么;他也忘了这个世界和灵界都是透明的;他更忘了所有的事都是在灵界里导演的,这些都是悲剧的开始。
拔示巴可能还在那高兴:我能为大卫生儿子了!可是她还有个老公呢!这不乱套了吗?她赶紧去告诉大卫自己怀孕了。大卫听见这事,就灵机一动:让拔示巴的老公回来,她老公是从战场上回来了,但他却没有回自己的家。大卫还想着趁拔示巴的肚子还看不出来怀孕了,这时候就让乌利亚回家和拔示巴同房,过一段时间再说怀孕的事,这样一来,就可以掩盖拔示巴和他同房的事。
其实这样也是很麻烦的,如果孩子生下来,长相越来越像大卫,这不闹心吗?鬼会不会使这孩子越长越像大卫?会!不管这事怎么整,到最后都会很麻烦。可是乌利亚从战场回来后就是不回家,这下搞得大卫可闹心了!人要以为自己所做的事是人不知鬼不觉的,那就麻烦了。
人为了一个小谎,就必须用一个大谎去遮盖那小谎,再用一个弥天大谎去遮盖那个大谎;人犯了一个小罪,用一个中罪去遮盖,没盖好再用一个大罪去遮盖,就是不知道灵界是透明的。弟兄姐妹可得知道,你为什么常常会遇到一些事?因为你想的那些事都是透明的,鬼就可以来耍你。
就在十多年前我赶鬼的时候,有一个很有意思的现象,那时候我带人祷告,通常是我说一句,他说一句。我说:我奉耶稣基督的名,命令钻牛角尖的灵退出去!结果那个被服侍的人卡壳了:我、我、我、整了半天都说不出来这句话来。但是我让他说:我奉耶稣基督的名,圣灵来充满我!这句话他却可以说。他什么话都能说,但要让他说:命令钻牛角尖的灵退出去,这一句他就说不了了,这事挺有意思!
我就开始只说前半句:我奉耶稣基督的名!结果鬼使他卡住了,因为鬼知道下半句我接着要说:命令钻牛角尖的灵退出去!然后我又再试一把,我说:我奉耶稣基督的名,圣灵来充满我!这一句他也不说了,他只能说:我奉耶稣基督的名!因为背后的鬼知道人脑袋里想的东西,用现代科技语言描述的话就叫做“脑电波”。
我从小就遇到过一些为别人算命很准的人,所以对灵界的东西有一些认识。有人算命很准,其实不是那个人算得准,是因为那个人身上的灵对未来的事都知道。后来我就总结出来:在灵界里看,我们的世界可以看到很多年以后。
人在灵界里都是透明的,千万别跟鬼耍花招,只有合神心意,做讨神喜悦的事才是关键。如果我们心里想的这个事、那个事,思来想去后,最后总结出都不讨神的喜悦,那就别干了。因为干了一个小的、就要干一个中的、然后再发展成一个大的,那就麻烦了!鬼要耍我的话,好像稍微要费一点劲。虽然我比不上大卫,但是我还是要警醒,因为在得胜方面,我跟大卫比的话,那差老远了。有人起了个名叫做“得胜大卫”,那我就给自己取个小名,叫“不得胜大卫”,好让我时刻保持警醒。如果人一生都在追求讨神的喜悦,那可了不得,鬼对你就没有什么招了。
使徒保罗说:我一生只讨神的喜悦,如果我要得人的喜悦,就不是耶稣基督的仆人了。不要以为人不知鬼不觉,其实所有的事都是透明的,你要不要警醒?即使神在那儿眼睁睁地看着,也帮不了你做选择,因为做决定的是你自己。
最近我脑子里总有一句话:神要使我们当中很多的弟兄姐妹越来越富有,然后又接着一句:当你们富有的时候,如果不欢心乐意地侍奉耶和华你们的神,你们就要侍奉从耶和华神那里打发来的魔鬼,这句话如雷贯耳。我就在想:人为什么富有了以后就不能欢心乐意地来侍奉耶和华神呢?我看这个人是在侍奉神,但是他里面却有一个问题,就是不欢心乐意地侍奉神。那他侍奉谁去了?侍奉钱去了,所以钱财是一个极大的试探。
如果神突然间给你一个亿,实现了你的一个小目标,你就会想:如果明年变成5千万就毁了!所以你会把很多的时间都砸到投资组合上去了,然后一到侍奉神的时候就抢时间,今天没时间,明天也没时间,服侍神要时间,可你又没时间,把时间都给钱了。我就想这人很有意思,是神使你得胜、是神使你富有的,可是当你富有了以后,竟然不欢心乐意侍奉你的神,并不是不侍奉,而是不欢心乐意地侍奉神,一挤就把神给挤一边去了。
很多人通常是家庭第一,生意第二,服侍神第三,这是普遍现象。曾经有一个牧师,我服侍了一段时间以后,他就痛哭流涕地悔改,悔改完了他再说的话很有意思,他说:过去因为我太专心侍奉神,而忽略了我的家庭。其实从来没有忽略过!他说:从今以后我要把服侍神放在首位,把家庭放在第二位,把教会里的服侍放第三位,还是把神放到第三去了!我还以为他会说:从今以后,我要把家庭放在首位,但他不这么说。
他就是玩了一个假的,还说把神放在首位呢,就是托神的名,他这样能讨神的喜悦吗?光全心全意讨人的喜悦去了,要么讨孩子的喜悦,要么讨老婆的喜悦,至于神,就那么地吧!你说他不服侍吧,他也服侍,他就觉得有服侍就够了:神啊,你还想要我怎样?难道我没有服侍吗?我也有服侍,但就是这样的态度。
我们千万不要以为人不知鬼不觉的,要常常觉得所有事在属灵的世界里都是透明的。不管你的心思意念想得多么合理,那都没有用。你以为把乌利亚找回来跟他妻子同房,就可以人不知鬼不觉了?生下来的孩子就跟你没关系了?肯定有关系,这孩子长着跟你越来越像!那是会出人命的,所以千万不要自以为聪明,以为可以欲盖弥彰。
要警醒魔鬼的连环计
一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与他同房,她就回家去了。(《撒母耳记下》11:2-4)
魔鬼的连环计很厉害,第一个连环计就是让你的眼睛看见女人在洗澡。那女人长得漂亮,又像油画里走出来的美女。结果大卫一看不要紧,看完就开始打听是谁家的女儿,一打听是以连的女儿,乌利亚的妻子。大卫心想:哎呀!她都已经嫁人了,我该怎么办呢?满脑子都在那瞎想。大卫是以色列的王,手里有权柄,于是就吩咐人把她接来。刚开始眼睛所看到的只是犯了一个小罪,但是这个时候跟人家发生了关系,就犯了一个中罪。
大卫犯了一个中罪以后,大卫以为这事就这么完了,结果拔示巴怀孕了。你说这事巧不巧?有的人想怀孕就在那求爷爷告奶奶的还是怀不上,但是他们一下子就怀上了。怎么办呢?大卫说:没事,我给乌利亚放个假,让乌利亚回家。
但是这个乌利亚却说:约押和以色列的军兵都在前线作战,我岂能回去吃喝与妻子同寝呢?结果就住在皇宫的门口。大卫就写了一封信让乌利亚带去给约押,让他在战场被杀。在战场上被杀是一件很容易的事,但流人血的罪却跟大卫有了直接的关系。所以要警醒魔鬼的连环计。
人一旦受了咒诅,千万不要以为咒诅会没事。有多少基督徒犯了罪悔改,悔改了再犯,再悔改又接着犯。人要要知道犯罪是有代价的,但是很多基督徒不知道。有一个非基督徒说:你们基督徒最烂了,你们的神也很烂。我说:怎么个烂法呢?他说:你们基督徒犯了罪就悔改,悔改完了就没事了;没事了就再犯罪,悔改完了又没事了。他只知道耶稣的宝血可以涂抹我们的过犯,却忘了犯罪是要付代价的。我就跟这个非基督徒解释,解释完了他就高兴了!基督徒犯罪也是有代价的。
我就让他自己慢慢地观察,基督徒整天不讨神的喜悦,神还不修理吗?如果不修理要不要付代价?也要付代价!因为无论是谁犯罪,都是要付代价的,大卫也一样。旧约《圣经》里的摩西,他在带领以色列人的时候觉得那些人可烦了,神让摩西稍微敲打一下那块石头就会出水,结果摩西发脾气,使劲地击打石头。为什么摩西的脾气一下子就上来了?因为他识别善恶了!结果就因为这个小事,神不允许他进入应许之地。
所以这件事是魔鬼的连环计,乌利亚为什么不回家?你以为他是忠心吗?可能也是忠心。但是这个时候他脑子里的东西超乎人的想象,因为人的心思意念和想法,常常被灵界里的东西控制着。乌利亚也好,拔示巴也好,只是一出闹剧就让大卫犯罪、得罪神,做了不讨神喜悦的事。
这个世界上有两种人,一种是行耶和华眼中看为正的事;另一种是行耶和华眼中看为恶的事。一种是讨神喜悦的人,一种是讨神愤怒的人。全看人脑子里想的是什么?人脑子里想的这个东西,如果一上来就中了魔鬼的圈套和诡计,那可要命了!如果你一辈子就这么混的话,就会混到魔鬼那里去。所以大家要做讨神喜悦的事,神不喜悦的事不要干,因为神不喜悦的事常常带着魔鬼的圈套。其实这事对我的影响还是挺深的,我要常常保持警醒,做讨神喜悦的事,因为一不小心就忘了神不喜悦什么;忘了我们能过上现在这样的日子,都是神的恩典。
留意神不喜悦的事
乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了,就为他哀哭。哀哭的日子过了,大卫差人将她接到宫里,她就作了大卫的妻,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。(《撒母耳记下》11:26-27)
如果大卫一开始就想:这事神不喜悦是最重要的,我喜悦什么不重要,就不要去打听了。结果大卫把拔示巴接到自己的宫里,大卫忘记了神不喜悦这事,整完了还整出事来了,因为拔示巴怀孕了。这一系列的事都是出于一件事,就是大卫忘记了神不喜悦这事。
如果乌利亚不回家,拔示巴也怀孕了,这事要露馅就早点让它露馅算了。就直接去告诉乌利亚:实在不好意思,你老婆怀孕了是我整的,赶紧回家去,这事就我们两个人知道,我可以给你升官、发财,但这事是我没整对,那天做的事是我糊涂了。昨天我真的想写一封信,让你被送到前线被敌人杀掉。结果大卫说不出口,结果就越整越麻烦,竟然忘了神不喜悦这事了。
乌利亚知道了会如何说呢:我在前线为你打仗,你在后面搞我老婆,你也太对不起我了!如果大卫这时能当机立断对乌利亚说:这事我已经干了,对不起有什么用?从现在开始我要对得起你,你想揍我一顿就揍一顿吧,反正是我做错了!大卫这样处理的话多好啊!我们要知道流人血的罪可不是开玩笑的,那是很深的咒诅。所以人要是忘了神不喜悦的事,那就麻烦了!既然已经做了这事,那就该说:乌利亚,你就再表一次忠心得了,你老婆这事,不就成小事了吗?
当然这是我瞎说的。关键是不能越做越不讨神的喜悦,如果越做越不讨神的喜悦,那就麻烦了。大卫做了这事以后遭遇的事挺多,后来刀剑不离他的家。虽然杀了乌利亚,但是大卫后来还是及时止损,立刻醒悟过来,也能及时悔改,结果他还是一个讨神喜悦的大卫!所以在得胜的时候要警醒,留意神不喜悦的事那才是关键。
我相信神会使我们当中的弟兄姐妹,一天一天的富裕起来,但是你若富有了,真的还会留意神所喜悦的事吗?这是我留给大家的问题,让你们来思考。千万不要等富有了,让富有成为你的累赘;不要等得胜了,让得胜成了你的累赘。愿神祝福大家!