神在寻找可以立约的人，找来找去好不容易找来了一个亚伯兰，这得多宝贵啊！在我们这个世代，神也在不断地找啊找啊，好像淘金似的，沙子多金子少。神从自古以来就在不断地寻找能与祂立约的人，一旦找到了，约就跟他立好了。 亚伯兰把四个王打败以后回到家就后怕，不是因为打不过人家。如果明刀明枪站擂台上打，不玩猫腻的话，亚伯兰不怕。亚伯兰怕的是：晚上睡觉的时候，如果四个王整一群人再把他偷袭了，这不就毁了吗？明枪好挡，暗箭难防，就怕来阴的、来暗的。来阳谋咱不怕，就怕玩的都是阴的，阴的东西吓人。那四个王可能被杀了，也可能被打跑了，再招兵买马回来干亚伯兰一把，真够他喝一壶的。中国和匈奴打仗，古来征战几人回？匈奴是游牧民族，游牧民族骑着马抢了东西就跑，就是为了钱。所以这亚伯兰就害怕了。 这一害怕不要紧，他就祷告，一祷告神就与他说话了。 **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）**

这事真的很神奇，基大老玛这四个王没有再回来找亚伯兰报仇，我猜这是因为神是亚伯兰的盾牌。如果神是你的盾牌，那太好了，好得不得了！神这么一说：亚伯兰你不要惧怕，他就不再怕了。有的人不行，神说：你不要惧怕。他说：我不怕不行。非得怕，这一怕信心就没了。所以说神在寻找可以立约的人，其中最重要最重要的就是信神。 你信耶和华神，耶和华就以此为你的义，这是立约的前提。神说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。你就信了？你可能说：我是不是听错了？神是不是没跟我说？也许是在梦里跟你说的，也许是面对面跟你说的，你听完了以后那个反应很有意思。人在地上一种米养百种人，这信心有打1分的，有打99分的，有打2分的，也有打10分的。所以在信心的功课上，一定要做一个信心的信霸。你可以做个学霸，学霸如果没有信心也很麻烦。你可以做一个各方面的霸，但是你得做一个信霸。你要想做信心的首富，信霸可了不得。 你一相信神正在找可以立约的人，这就不得了了！其实在新约《圣经》里，神也是在找宝贝。其实我在想：神在这里不断地宣告信心。其实像亚伯兰这样的人哪有那么多？我就觉得不多。神却说：要像海边的沙，天上的星星那么多。神可能也是在给自己打气吧！像天上的星星那么多，我咋看不见呢？ 我说这话是让大家知道：你做一个有信心的人，你在神的眼里是个宝贝，神在找一个可以立约的人。你想想：神可以与你立约，如果神是你的盾牌，多好啊！神要大大地赏赐你，多好啊！你没拿所多玛王的一根鞋带，你什么也没拿，然后神要大大地赏赐你，这好得无比的事怎么就不要呢？

信耶和华，信啥？神就是我们的盾牌。很多人信着信着，一有点事就冲到医院去了。还来问我：老师我去医院可以吗？我说：一定要去。为什么一定要去呢？因为你想去！你想去我拦着干啥？回来再告我一状，我把你耽误了，那我图啥呢？你信你就去，你信啥你就去干啥。如果你相信医院，你就好好去医院；你要相信神，你就好好相信神。 很多人就没信心，一整就惧怕。前几天，我们当中有个姐妹的老公得了新冠，她就打电话给我说：我担心传染给自己，所以可得小心点。刚说完我可得小心点，就发烧了。咋小心啊？我就在想：这小心得了吗？如果新冠小心点就可以不得，那咱们就做小心，咱就不做信心。我问你咋小心？天天戴口罩？戴口罩也拦不住。那不是叫小心，那是叫很小的信心。有啥用？我是不知道咋小心。如果你知道咋小心也行，咱就照你说的这个小心，一层口罩不行，干脆做个头罩；头罩不行，咱就把整个身体都罩上。 这东西小心不了！最好还是有信心。你戴口罩能拦得住邪灵？拦不住！耶和华神是我的盾牌，祂必大大地赏赐我。你仔细去看，一个与神立约的人，你得效法亚伯兰的信心。亚伯兰的信心是非常非常有趣的信心，他跟神对话对得特别好，他不是在那瞎说。

亚伯兰在与神说话的时候可以跟神提出他的困惑。你提出你的困惑是没问题的，但是神真的告诉你以后，你可千万别来一句：那不可能！我就发现这世界上有特别多这样的人：有个人生病了，我带他祷告。我说：你肯定好。他说：那不可能。我说：咋就不可能？他说：我腿里面有一块铁板。我说：疼痛退下去了。他说：那不可能。我说：为啥呢？他说：抗美援朝的时候有一个弹片还在他身体里，那不可能。这是什么逻辑？你要做与神立约的人，先把你里面的不可能干掉。你是不可能，但是在神凡事都能。 亚伯兰和神对话的方式也特别好。神又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说：我怎能知道我必得这地为业？这叫做对话，这不叫做抬杠。 抬杠是啥？那不可能。得这地干啥？我都虚空的虚空了。如果是虚空的虚空，神让你得这地干啥？那不脑袋坏了吗？祂跟亚伯兰说，你出去向天空观看，这星星数算得过来吗？你说，数那玩意干啥？一拳打在脑袋上，两眼直冒星星，不用出去，我就能看到星星了。一拳打在眼睛上，星星就满眼睛飞。这不抬杠吗？人家神说，我要赐你这地为业。你说赐那玩意干啥？那玩意能当饭吃吗？我都虚空的虚空了。

很多基督徒还真就这个样，工作随便干，反正死了上天堂，全是这一套，这不是亚伯兰的信心。咱们说话，要有跟神把事情弄清楚的态度。我最讨厌的员工，你知道从哪开始吗？是从我这个部门请了一个基督徒开始的。这个基督徒还是咱们教会的。结果他在做工的时候，把他的小老板给气坏了。他就来找我。人家小老板来找我，是冒着多大的风险！如果我再挑人家的毛病，人家那日子没法过了，因为那人是我整进来的。我胃里跟吃了一个屎壳郎似的。 他对我说：老板，你请来的这个人，他不好好干活。我说：我训练的他怎么能不好好干活呢？我说咋回事？他说我安排的操作手册上写着：一、二、三、四、五，共有五步，他只做一、三、五，二和四给跳过去了。我说，我明白了，你把他叫来。这个员工进来以后，我以为我能说得了他，我说：你为什么不照着这个操作手册，照着一、二、三、四、五来做？他看了看我，就说：我为什么要照着这个做？哎呀我的妈呀！我差点要晕过去了，我白天都要看到星星了。怎么把为什么丢给我回答了呢？我收拾收拾自己的信心，充上点电，我说：那是你的工作，人家让你这么干，你还问为什么？没有为什么，就算我告诉你为什么，你也听不懂。 神对人家亚伯兰说，我要将这地赐你为业。人家亚伯兰不说：为什么呀？咱们弟兄姐妹要把那个不可能给干掉，然后把那个为什么给拿掉。

**亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（《创世记》15：6）** 这是立约的一个根本。亚伯兰他不仅不抬杠，而且他相信神。神说的，他都好好听着，听不明白就问。他不像咱们当中的一些基督徒，不懂装懂，可闹心了。我们要把这些毛病全干掉。亚伯兰身上没有的，咱别整；亚伯兰身上有的，咱好好整。 你想想看，神跟亚伯兰说的这些话，你的后裔将要像天上的星星那么多。如果你说，我要那么多干啥？你看这什么脑子？大家有没有遇见过这样的事？我说，你把地扫干净。你说，扫地扫干净干啥？咱们以后死了都上天堂了。老师，你不说了吗？天上没有扫地的。我在地上练这玩意儿干啥？听到这话，差点给我干没电。 咱们信耶和华，神说祂是我们的盾牌，我们就相信；神说祂要大大地赏赐我们，我们就相信祂会大大地赏赐我们。有一些传道人穷得叮当响，就是因为不相信神的赏赐。认为说到神的赏赐，那是爱世界。神跟他说，我要赏赐你。他就说，你别给我赏赐，给了我，我就爱世界了。你别以为神不赏赐你，你就不爱世界。神不赏赐你，你也一样爱世界。咱们要把事情整明白。

立约的内容也是要有信心。你如果没有信心，这些内容你就接受不了。亚伯兰他活在没有盼望当中，他认为活着活着就死了，就完了，他就去寻求神。寻求啥？寻求活着的意义。神就对他说，我要使你得福。你也要使别人得福，地上的万族都要因你得福。 这福是怎么来的？神说亚伯兰的后裔要像天上的星星那样多。你说亚伯兰他觉得活着毫无意义，他要后裔干什么？前面第13章讲的：你举目向东西南北观看，看到的都是你的。我就在想，咱们一般的人，一米乘以两米的床就够了。迦南地那么大，我要那么大的地做什么？因为将来你的后裔要像地上的尘沙那么多。 人能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。这么多的地是给后裔住的，将来这属灵的儿女多呀！属灵的儿女多，这属灵的儿女得有地方住。如果你10来个人挤在10平米的房子，屋里就要发生踩踏事件了。这不麻烦了？所以这立约的内容：你的后裔要像天上的星星，要像海边的沙，这多好啊！ 你说应该是虚空的虚空，这事整得不虚空了！神啊，你这么整，会不会把我弄到爱世界里去？要这么多后裔？现在生孩子，如果生一个女儿还好，生个儿子还得给他预备房子，预备车，预备彩礼。就我这一把小骨头，我看这事就算了吧。我整这么多那玩意干啥？然后神又说：这土地要赐给你。我整那么多那玩意儿干啥呀？ 人家亚伯兰没有这些疑问。是不是这个亚伯兰没太看透呀？不是。这约的内容亚伯兰早就已经琢磨透了。要我说：你如果大大方方地给我点钱，吃香的、喝辣的，那挺好。可还整一些后裔，我死了以后，还有土地，还是四百年以后，我这一代还都得不着。而且我还在这地上活大寿数，平平安安地归到我列祖那去，被人埋葬，这好扯呀。但是亚伯兰不是活在肉身上，亚伯兰是活在永生当中，活在灵界，因为神是个灵。所以他信靠神，他认为我是神造的，神造我让我有一个肉身，将来灵要归向造人的灵耶和华。

为什么立约的内容是这些呢？好让人在活着的时候，活出神荣耀的形像。我可以说：很多基督徒都没有这样的想法。当代的基督教信仰都是死了之后上天堂的信仰，只有少数不多的人跟我们差不多。 华人命定神学传承的是亚伯兰的信心，传承的是亚伯兰的这套不仅我将来活在永生当中，其实我现在就活在永生当中，在地上可以活出神荣耀的形像。不但要得着应许，得着神应许的土地，也得着神所赐给我们的后裔。将来我们在永恒里可以看见，华人命定神学的后裔如同天上的星星和地上的尘沙。我们服侍的果效会随着我们直到永远，直到永恒里去，这活得不就实在了嘛。 大家要知道这立约的内容都是在地上。可是我经常看到传道人不是在这个根基上建造，他们所传的福音，我也觉得好像不是亚伯拉罕奠定的那个根基的福音。所以，我们要知道立约的根基是在地上。后来到了《启示录》人还是在地上。你以为是上了天堂，在天堂？天上那点事也不需要我们管呀。其实新天新地人还是在地上，我们活着是在地上如同在天上。神找一个与神立约的人，你必须知道立约的内容。与神立约的人如果不知道与神立约的内容，就麻烦了，你一定要知道跟神立约的内容是啥。

弟兄姐妹要确切地知道，在这里没有贫穷的福音，也谈不上成功不成功。神立约的内容的确是这样，但是立约的方式却是一个非常神奇的立约方式。这亚伯兰说：主啊，我怎么知道必得这地为业呢？结果，就开始进入了立约的方式，签约仪式。 **亚伯兰说：主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？他说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。 （《创世记》15:8-10）** 签约仪式是：神说：你为我取一只三年的母牛，三年的母山羊，一只三年的公绵阳，一只斑鸠，一只雏鸽。有的人就问了：老师这一个三年的母牛代表啥？三年的母山羊代表啥？三年的公绵羊代表啥？一只斑鸠代表啥？一只雏鸽代表啥？其实我告诉你：三年的母牛代表三年的母牛，三年母山羊代表三年的母山羊，三年的公绵羊代表三年的公绵羊，那只斑鸠就代表斑鸠，雏鸽代表雏鸽。你认为我没有回答你的问题。回答这干啥？《圣经》都没讲。

我告诉你神说这样，你就这样。如果有一天神说：我要跟你立约，预备一个一年的母牛，那你就预备一个一年的母牛。如果神说你预备一个五年的母牛，你千万别跟神较劲说：亚伯兰预备的是三年的。神说预备一个三年的母山羊。你说：我家没有三年的母山羊，我家有一只三年的母猫。那可不行。为什么是这些？就是你必须照着做。千万别傻不拉几的像我请的那个员工到我办公室问：为什么呀？告诉你为什么你也听不懂。 神告诉亚伯兰的，样样都是信心呀。亚伯兰没有说，怎么这么多毛病，什么三年的母牛，我这刚好有个皮肤有点烂的；母山羊什么三年、五年的，这有个老掉牙的，刚好我就不用给它修了。如果是这样，那就麻烦了。弟兄姐妹千万别掉到这个坑里了，神说怎样就怎样，别问为什么。 神说这样就是在考验你，一定要照着神说的做。如果亚伯兰一听说三年的母牛，他们家刚好有一只母牛，两年零十个月，差两个月。他说：神呀，差这两个月你应该不在乎吧。神说：不行。神怎么说照着做不就行了吗？没有就到邻居家去换一个去。亚伯兰就在迦南地，迦南地不是有跟亚伯兰立约的当地人幔利、 亚乃 、以实各吗？没有就想办法，别对付，献祭就是献祭。

有的人做十分之一奉献还问：老师，十分之一奉献那我百分之九行不行呀？这是什么脑子呀！还有人说：老师这是税前的十分之一，还是税后的十分之一呀？那是要省钱呀！还有人问：老师那公积金算十分之一，还是不算十分之一呀？好像在干一件很吃亏的事似的，不就差那么点钱吗？咱不差钱行不行呀？家里应该不缺这点钱吧。 跟神立约献祭，立约是多么伟大的事呀！立约是多么荣耀的事呀！三年的母牛，三年的母山羊都舍不得，就想着把这牛变成羊，羊变成兔子，兔子变成耗子或仓鼠，那多好呀！我觉得这个世代算计来算计去，成啥样子了？算计这些干啥呀？跟神立约，我们要有一个心智说：我为神活，神的都是我的，我的也都是神的，你要什么就说吧。那多好呀！对献祭这事一定要认真。 到了旷野，以色列人跟着摩西建造耶和华神的帐幕。要说海狗皮，染成红色的。染成蓝色的也行吧？不是那么回事。也就是说，我们建造教会也好，献祭也好，要有一种认真的习惯。我们要如鹰展翅上腾，那可了不得。那都是飞到天上的高精密设备，不能对付。高精密的设备你对付完了以后，骑着发动机飞上去，下来了怎么办呢？下来了就成芭比Q了，就成了木乃伊。

这立约的方式让人有点惊讶，这个事没有这些不行吗？不行，一定要有。想办法，没有办法也得想办法。我告诉你后来亚伯兰所献的，就有燃烧着的火把，还有烧着的冒烟的香炉。冒烟的香炉和烧着的火把那可了不得。在祭物当中走过，就蒙了神的悦纳，神迹奇事就因着人的信心彰显出来。后来我发现在摩西带着以色列人还真有云柱火柱。如果你献祭的态度是对的，是亚伯的献祭态度，不是该隐的态度。云柱火柱代表神的悦纳，代表神的盾牌，神是我们的保守，那可了不得。立约的方式就是献祭。 直到今天，献祭的方式献的就是一个人的态度，态度不对，啥都别讲了。你如果认为立约是个吃亏的事，咱就别立了。我看神也懒得理你，也懒得理我，因为认为这是吃亏的事。如果认为这是一个占便宜的事，你说他能这么干吗？还不得认真死了。这不是百万级千万级，也不是亿万级的事，这是关乎到永恒里的事。你买的这个产业如果是永久地契，那关乎到永久地契啊。这立约关乎到地，就特别好。

神和亚伯兰不但约立好了，而且神把约成就的过程也讲给亚伯兰。你说亚伯兰厉害在哪呢？亚伯兰厉害的地方太多了，我就觉得不服都不行，亚伯兰这个人太厉害了。 **耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。(《创世记》15:13)** 如果你是亚伯兰，心里就在想：这啥约啊，这约咋这么费劲呐。神啊！这么费劲我不要了，就这么地吧。我出了迦勒底的吾珥，大老远走过来，然后还整个四百年，我还以为明天就给我呢。神你做啥不行啊，你明天就可以给我吧。不行！这约有这么几件事，它有成就的过程。但是因为亚伯兰看四百年如同看一天的影儿，神看千年如一日，四百年是一上午，亚伯兰太厉害了。我的后裔在这个地方被人苦待四百年，约就是这么成就的。 你问我为什么呢？没有为什么。我可以告诉大家，如果神要成就他的约在我们身上，一定是从为奴之地走出来。你别光管这事，在那四百年之后神要把他们带出来，并带着许多财物从那里出来，这句话好啊！凡是爱钱的，就是从埃及出来，神就惩罚那地的人。然后以色列人他的后裔从那地方带着许多财物出来，要到这地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。 **并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。(《创世记》15:14-16)**

约瑟的奶奶、雅各的妈妈利百加，知不知道神跟亚伯兰立的约？知道。利百加是亚伯兰的儿媳妇，这个时候利百加还没出生，以撒也没出生。可是利百加出生以后就听说神跟亚伯兰立的约，就读了一段《创世记》十五章。她为什么希望得着这个，到埃及为奴四百年，欢欢喜喜地嫁给了以撒，而且还带着她的奶妈底波拉？等雅各从他舅舅拉班家回来的时候，在以色列那块地上，她的奶妈过世了。这些人都是在永恒当中带着盼望离开这个世界。 **利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古。(《创世记》35:8)** 我们就应该要有这样的态度。雅各要这个约，约瑟也要这个约，利百加也是要这个约，后来的路得、喇合都是要这个约，这都是了不得的人。了不得在哪呢？都是在永恒里充满了盼望。我希望弟兄姐妹要确切地知道，神跟人立约不是亚伯兰死了以后立的约，而是在他活的时候立的约。也就是说，神的旨意是让人在地上活着的时候，让我们成为一个与神立约的人。立约你就必须要有这样的信心，这是永恒里的信心。 愿神祝福大家！

立约要有证据，得签字。永远的约要签在男人的生殖器上，听起来不好讲，还好我脸皮厚点，也不在乎，而且《圣经》就是这么说的。立约的证据就是割礼，割礼就是把男人生殖器上的包皮割去。这叫啥事啊？这就是很重要的事。大家知道《创世记》17章之前立约用什么立吗？把母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠、雏鸽弄好了烧。 《创世记》第15章是用献祭立约，献祭立约不叫永远的约。永远的约是立在肉体上，割去肉体的邪情私欲那叫永远的约的记号。我常常见基督徒说：我得救了，我死了以后可以上天堂了。不好好读《圣经》，悲剧！啥也不知道，就瞎说。《圣经》是那么说的吗？就是新约《圣经》也没有好好读，新约《圣经》是恩典时代，但他们连什么是恩典时代也不知道，就瞎说。 所以弟兄姐妹开始琢磨一下，你身上与神立的约是啥约？一祷告就找到一份工作那是永远的约？早晚你会没有那份工作。就算那份工作还在，你可能都不在了！一祷告找到一份工作，一祷告病得医治，一祷告薪水增加，一祷告要怎么得祝福......那不叫永远的约。有的人做见证更有意思：没停车位的时候，一祷告突然就有了。有的人就说：老师你自带光环，你把车往那一停，停车位就来了。这都啥逻辑？活着为车位？那不叫永远的约。

你要想立永远的约进入永生，你必须做一件事：在肉体上做一个约的记号，就是受割礼。割礼的意思不是在这个男人的生殖器上做个小手术，那算啥啊？神很在乎这玩意儿吗？有的人跟我说：我听别人讲的《圣经》我都听不了，你讲的这个好啊！我说：哪里好？他说：割去这玩意儿比较卫生。但这是卫生的事吗？新冠你都挡不住，还管卫生呢？其实关键不是在这个小手术上，最后人家干这个事是为了解决肉体的邪情私欲。 你要跟神立永远的约，什么叫永远的约？说：我要进到永生里去，我死了以后要回到耶稣那里去。那你不一定回得去。为啥回不去？因为你没有证据。那个证据就是靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。我现在终于整明白了：你信主不重要，你受洗也不重要，你圣灵充满也不重要，重要的是你要靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。 所以咱们解决问题一定要从肉体开始，在永恒里面没有眼泪，在永恒里面没有悲伤，在永恒里面没有疾病，在永恒里面没有缺乏，在永恒里面全是喜乐。人不喜乐是因为属肉体，活该！人难受是因为属肉体；人缺乏是因为属肉体。所有的问题就是这么一件事。所以使徒保罗在写新约《圣经》的时候，他说他自己：我不像一些人打拳没有定向，我是攻克己身，叫身服我。你不攻克己身叫身服你，你能喜乐吗？

前一个主日我刚讲完“在劳碌中喜乐”，就有人说：老师，我不喜乐！你不喜乐那好啊，我给你算算命？我掐指一算：你这命苦，是劳苦愁烦的命。喜乐？喜乐是讲给别人听的，跟你没关系。你看这属肉体的人的喜乐，就是出去玩喜乐了；吃一顿，喜乐了。我就觉得这low爆了，那能喜乐吗？ 过去一年我做了N多次试验：我请你吃，请你喝，大家又喝酒又碰杯的非常高兴。大家有没有发现不管是和老朋友聚会还是和老同学聚会，喝完了酒回到家往床上一躺，看着天花板发呆，有没有一种强烈的空虚感或者一种强烈的无奈感？什么时候体贴肉体都喜乐不了，这事我们已经很熟了。我给你们指条路：跟神立约。你别觉得献祭就行了，献祭不能成为完全人。你做好事，行善，去大街上扶老太太......你不被人讹上就不错了，等有一天被讹上了你就知道了。 做完全人是在肉体上立约，割去肉体上的邪情私欲。咱们来看圣灵在你身上对付了多少肉体，有多少是顺从肉体走，有多少是顺从圣灵走。我慢慢总结出规律来了：属肉体的人就是野兽，我特别小心，千万别像个野狼似的回头咬我一口，或者像个野猪，“咣”给我撞了，我这小身子板可受不了。如果我一看这是属肉体的洪水猛兽，我牧养你的话，得先治死你的肉体，然后我再好好整。我一看到属肉体的野兽，我就很小心。所以你对付了多少肉体，我就下了多少功夫。你不对付肉体，像洪水猛兽一样，那吓死人。有的人建教会专门建体贴肉体的教会，你说那不是养了一群野兽，不然养的啥？人不能这么干，要跟神立永远的约，把立约的证据整对。

假如有一天你长了翅膀来到南天门，或是来到北天门，或是来到东天门，就说：我来了主耶稣。主耶稣说：我不认识你。你说：我赶鬼啊，你怎么不认识我呢？主耶稣说：我不认识你。你说：可是我传福音啊。你以为你认识主耶稣，主耶稣就认识你？我还认识邓小平呢？邓小平认识我吗？我还认识李光耀呢？李光耀也不认识我啊，这都没用，人家得给我轰出来。我说：我认识他。你认识他没用，你认识的人多了，人家不认识你，没用！ 所以说你来到神面前，来到耶稣面前，把你对付肉体的证据拿出来了，然后神说，呦，那这个可以进来。有的时候我讲话就喜欢说个笑话，凡是听我讲的，你得琢磨一下：你觉得你信主信得挺好，然后以为死了后可以进天堂了。突然间“牛头马面”出现了，看了看这个人就说：哎！这人属我的，跟我走！然后抬着你就走，你不去都不行。我是信耶稣的，在我里面的比外面的更大，好像不大呀！怎么看到了一个左边是白脸，右边是黑脸的，那是“黑白无常”啊！又有一个是没有头的，一个黑身体一个白身体，吓死人了！ 你说在我里面的比外面的更大，很多人都这么整。我看了以后，就像看笑话似的。我来说一句侮辱性较大的话：回去重读小学吧！小学都没读好，补课！课文都读不懂，啥也不懂哪来的自信？读懂了吗？没读懂。有人说：我已经蒙恩得救啦！因为我心里相信，口里承认！但是你心里相信个啥呀？承认个啥？你相信的那玩意儿是个啥？啥也说不清楚。

治死肉体的邪情私欲是立约的证据。治死肉体的邪情私欲，那是圣灵的工作。有多少圣灵的工作你愿意好好配合？很少有人这么祷告：神啊，治死我肉体的恶行，来破碎我！很多人就这么祷告：神啊，快点祝福我。还有更离谱的祷告：神啊，给我1000万，我奉献500万。不，我奉献600万。 祷告了一个月，什么反应也没有，这种祷告能有反应吗？他着急了说：神，给我的1000万，那600万你留下吧，就直接给我400万，完事了！这什么乱七八糟的东西，全是属肉体的邪情私欲，还在那祷告，这账还算得挺明白。这《圣经》里的账能算明白吗？不明白回去读小学。我劝你去读一读《101课程》，去读《创世记》。

这永远的约的内容不是要得到一个好工作，这永远的约的内容可了不得！ **我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。(《创世记》17:4-7)** 国度从你而生，君王从你而出啊！你要成为多国的父，这是永远的约。你说：我做多国的孙子就行了。人家还不一定要你这个孙子呢！所以咱们要知道立约是啥约？咱们立的是永远的约。《创世记》17章之前不是永远的约，到了17章神才讲永远的约：我要永远做你和你后裔的神，这种约的内容是非常高大上的。

在乎永远的约怎么办？一定要对付属肉体的邪情私欲。咱们来说说，你要把牛杀了，这牛会流眼泪；你要把羊杀了，这羊也流眼泪，不想死！你要想把这猪杀了，这猪也嗷嗷叫。有的人就说：老师，我也是这么想的。猪这么想，你也这么想，那不麻烦了？为什么信主咱们得搞明白。咱们跟神立永远的约也得搞明白，立的是啥永远的约。 这回你知道我基本谈不上有什么压力，为什么没有压力？因为多干少干都一样。在永恒里都没起什么太大作用，有作用就是在劳碌中喜乐，这是我的份。有时候我会狠狠训一些我服侍的人，我训这些服侍的人，可认真啦！大着嗓门吼他们，过后我心里就在笑，这整得还挺像的。 他说：老师，你不是要喜乐吗？我说我是挺喜乐的，在训你的时候，我得整出那份样来啊！你还以为我真生气啦！大着嗓门吼完，就拉倒！我把底牌讲给大家了。有的时候不吼不好使啊！吼多了，就疏肝理气了。有时候我不想吼，但是不吼又不好使，吼多了又怒伤肝，所以发发脾气，也刚好疗疗我的脾胃。 你想得地为业吗？是得啥地？是永恒里的那块地还是今生地上的那块地呢？人要没有永恒里的概念悲剧呀！有人就对我说：老师，你说我很努力得谨守遵行，你说我这算是爱主吗？我听完了以后就说：这算爱主，但是你都谨守遵行啥了？他说：该谨守遵行的我都谨守遵行了。我说：你了不得呀！但是你还有一样没做。他说：老师那是啥？我说：把你所有的家产变卖了，来跟随耶稣。他就忧忧愁愁地走了。如果你真的在乎永恒里的东西，你会这么整吗？

**那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。（《马太福音》19:20-21）** 有一个小伙子名叫马可，来问耶稣：我要怎么得着永生。耶稣说：你当谨守遵行诫命，不可杀人、不可……要孝敬父母。他说：夫子我都谨守遵行了。耶稣就说：干的不错呀小伙子。把家产都变卖了来跟随我吧。听了耶稣的话，马可立刻憋茄子了。一谈到核心的东西人就不行了。人到底在乎的是啥？他来问耶稣的时候，以为耶稣能夸奖他两句。 那有人来问我的时候，以为我能夸奖他两句，但是，我比耶稣更狠。我问他：你都谨守遵行啥了？他说：忘了。那过去一年你都谨守遵行啥了？忘了；那过去一个月都谨守遵行啥了？记不清了；那过去一个星期你都谨守遵行啥了？也记不起来；你今天谨守遵行啥了？都谨守遵行了。那《圣经》咋写的都不知道，你谨守遵行的是啥？咱们要知道立约的证据是治死肉体的邪情私欲。 你以为谨守遵行那么容易呀？一谈核心利益马上就不行了。人都觉得自己做得不错，我们当中还有没有觉得自己做得不错的？我告诉你，我们华人命定神学就是觉得自己永远做得都不够好。有人说：你咋不建造建造我的信心呢？我建造啥呀？我把实话告诉你，十万八千里你才走了一步，尾巴就翘老高了，我不给你泼点冷水你能醒过来吗？如果你还在梦游那不麻烦了吗？

所以，咱们得知道立约的内容，这立约的内容就是永恒的生命。永远不要说：我传过一个福音，我扶过一个老太太过街，我干了一件好事，我看到一个老大爷从市场买菜，我帮他拿回家。那些事其实啥也不是，一碰你属肉体的邪情私欲，看看你的反应就知道了。 要开始竭力追求，因为我们所有的问题都在一个根上，就是肉体。如果鬼来找你，因为你是一个属肉体的人。华人命定神学在治死肉体的邪情私欲上做得是永远不够好，但是我们乃是竭力进到完全，是攻克己身叫身服我，不再顺着肉体，乃是顺着神的话，顺着神在永恒里为我预备的计划而生。是靠着神的灵治死肉体的恶行，这是神的应许，做一个承受神应许的儿子。

这是个新约的影子。但就算是影子，神吩咐亚伯拉罕做了一件很有意思的事。当天，神上升去了，他眼睁睁地看着神飞天了。唰，那光景，神哪！神上去了，他回到家里头开大会。开大会说：在咱们家里面所有的男丁今天跟我一起做个手术。你给我做，我给你做。有的人就说：我自己来。好，你自己来也行。做完了手术，我就在想：当时也没准备点棉纱，也没准备点消炎药。你说这玩意儿好像也没有预备啊，刀、剪子够用吗？我看大人小孩怎么也得千八百号人吧。 **神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。(《创世记》17:22-27)** 这个事非常神奇，神奇在哪呢？如果我是亚伯拉罕我咋说：大家来开个会，刚才神跟我说了，今天咱们大家都做个小手术！下面就有人问：老板哪，什么手术？我说：就是在男性生殖器上把那个皮割了。最神奇的是大家也没问，也没说有麻药吗？没说。好，大家全都举手赞成。哎呦我的天哪！这都什么事。

过去我在建教会的过程当中，也有很多一个又一个的人离开，为啥会离开？其实他们在咱们当中常常经历翻天覆地的见证，都不是一般的见证，都是经历了神极大恩典的见证。但是在他们脑子里有一个观念，就是在地上追求美好的生活。谁不想活得好一点，你看你讲的见证不是活得好一点的见证吗？那不是目标，那是一个副产品。亚伯拉罕活得好不好？活得挺好，但也挺辛苦。人家亚伯拉罕心里根本就没有装着在这地上追求美好生活的这种观念。如果一个人有追求美好生活的这种观念，你在这地上就没有办法走命定的路。 人是如何丧失命定的？不是去抢了银行，就丧失命定。也不是要上山落草为寇，也不需要去打劫，也不是要揭竿而起。就是我要把孩子教育好，把我的家经营好，日子要过好，那就麻烦了！以过日子为目标，那就是丧失命定的开始。在咱们当中，我一看这个人追求的就是要过日子。那些个牧区领袖就过来找我说：老师，你看这某某姐妹怎么怎么样。我说：完了！就慢慢地等着被老马带走吧！被老马带走是迟早的事。 你脑袋里如果以过日子为目标，那就没办法走这条有命定的路。我们对活着的看法，跟那些追求活得好的那些人的看法完全不一样。因为我们根本就没在乎这世上活着的这点事儿，我们在乎的是永恒里的荣耀。在这世上吃点苦，那也不能够剥夺我的命定。服侍辛苦一点，那是理所应当。我为此而生，为此而活，为此而死。那有啥问题？那付的代价还差远了！

雅各走在队伍的最前头，瘸了又怎么的？我里面没有惧怕、没有挂虑，死就死吧。就算是死了，神也让我从死里复活，得着这片应许之地，因为神曾经应许我，我的后裔如同天上的星星海边的沙那样多。看到了吗？雅各走在了队伍的最前头，一瘸一拐，心里没有困惑，生生死死都已看透，生死的东西不在话下。 弟兄姐妹们，要勇敢站在队伍的最前头。放牛放羊做到滴水不漏，尽心尽力在别人的事上忠心，神就把属于他自己的给他。雅各想：现在有了神的祝福，神给我的名字叫以色列，我与神与人摔跤都得了胜，我跟我自己较量要得胜，我跟我哥哥较量要得胜，我跟神较量要得胜，我就是要得着神的荣耀、神的祝福。神与我同在，死就死吧！雅各走在了队伍最前面，神奇的事就发生了，没什么东西是神不能改变的，他哥哥就下马抱住他，两个人就哭了。 我常常喜欢联系我自己，做一个领袖要有担当啊！我训练了很多小牧者、大牧者跟我一起分担这服侍的重担。有一点我可以夸口的，我绝对站在队伍的前头。如果咱们当中牧养搞不定的，就交给我，服侍搞不定的，也交给我，我绝对冲在最前头，我感谢神！这叫得胜的样子。我绝对不会说：哎呀，赶鬼！那得付多少代价呀？你来，冲上去！老师你干啥去？我到后面去。那行吗？不行，那不叫得胜。记住：得胜的将军都带着得胜的兵，付代价就是这么付的，绝对是冲在前头。不是现在才开始的，从老早以前就开始了。

**原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18）** 如果我们坚持眼见为实，那就是只顾念看见的，但是如果你相信看不见的，就会顾念看不见的。也就是你顾念的是什么，决定了你看问题所站的角度。一代人过去，一代人又来，来来去去就是虚空的虚空。如果人一生没有永恒里的盼望，活着没有什么意思，活着活着就死了。 你觉得活着的时候挺有意思，就跟路边的狗和猪圈里待宰杀的猪一样。它们也觉得活得挺有意思，只不过那猪有可能第二天就成了餐桌上千变万化的美食了。人没有永恒里的追求，活得也挺“实在”的，但是那个实在跟非洲大草原上的那些动物都差不多，不管你是否接受，活着活着也就死了。大家观察完以后，得到的结论就是活着的时候好还是不好，不是衡量的标准。

- 大家好！我们来看《创世记》的第三十九章。这章的主题我们干脆就用《圣经》里的原文：神与约瑟同在，他所做的尽都顺利。这一章特别好的地方就在于，约瑟给我们做了一个非常好的榜样，无论什么样的环境都不能剥夺神与约瑟同在。 我们以前在讲《圣经》的时候，常常是注重个人蒙福，以为蒙福是《圣经》的主题，其实神的同在才是《圣经》的主题。神的同在是多么的重要，如果一个人不知道神同在的重要性，那一遇到事就着急，环境一变就开始识别善恶，其实你都没有资格识别善恶。 比如有一些人，人家对他好，想造就他，他还不高兴。回到家以后烦躁，然后在那苦苦挣扎，还一个劲儿提醒自己不能对牧者识别善恶。我告诉他，你都没有资格识别善恶！因为人家想造就他，对他好，他为什么还要识别善恶？如果说人家对他好，想造就他，他尚且还有识别善恶的时候，那如果他被卖到埃及，识别善恶该到什么地步？也不叫吃识别善恶树的果，那就是一个恶果！

**有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。(《创世记》4：1-8)** 该隐因为献祭不蒙悦纳，杀了亚伯，这样不但解决不了问题，咒诅反而更深了。我们要知道罪的工作方式，就是常常觉得自己对，然后就发怒。如果你对不起人家，还会跟人家发怒吗？如果你占了人家便宜，然后偷偷笑，还会发怒吗？不会的，你很少这样做。其实，都是觉得自己对，觉得别人对不起你，认为别人占了你的便宜，然后你才发怒的。所以，追求自己的义，这东西很厉害，最后还整了一大堆败坏人的东西，这是认识罪的本质。 很多人说：老师，你怎么知道该隐是随便献祭的？可能我们讲错了，好像《圣经》里还真没写，或许该隐好像也很认真的奉献，要不然他怎么发怒呢？或者可以这样理解该隐的想法：你看，我这么认真奉献了，难道你还不悦纳吗？大家有没有这种感觉？如果说随便献祭就完了，不蒙悦纳还是有道理的。感谢主！有的弟兄姐妹愿意给我提出这种反馈，那我觉得这样也是对的。 其实该隐肯定也是很认真的奉献，但神却看不中他的供物，然后他就发怒了。你能理解吗？比如我的员工很认真的做工，然后我说：你做这玩意儿有啥用？于是，他的脾气就上来了。因为他觉得自己付出很大的代价，很辛苦，然后又没人欣赏，人家还来了一句：你做这玩意有啥用？意思就是没啥用。这个员工一听，心里头很堵啊！

大家开始琢渐地靠着神的赐福，心里知道有神的形像，然后照着神的话去行，你不昌盛都难。有的人很混，本来好好的做作业，好好的服侍，财务上稍微蒙点祝福了，钱又成为他的祖宗了。啥事都可以放下，那小店不可以放下，什么都可以放下，赚钱不能放下。钱成为他的祖宗了，他能尊贵吗？不可能尊贵。所以，流你们血害你们命的，都是为了钱。你流人血害人命也都是为了钱！要么就是为这样那样的小屁事纠结。 人如果知道，人是照着神的形像造的，就会把人当人看。我说话有点犀利和刻薄，但是我的动机却是很高大上的。我的动机一，把你脑子里的屎除掉，把神尊贵的形像放在你身上。如果你脑子里的垃圾还在，我就会给你毫不留情的剔掉。听明白了吗？然后你要知道，自己身上有神很尊贵的形像，不可能穷。然后神就和你立约。 **神晓谕挪亚和他的儿子说： 我与你们和你们的后裔立约， 并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。（《创世记》 9:8-11 ）** 大家知道神跟什么样的人立约？你以为神跟所有的人立约呀？神是跟尊贵的人立约。你自己认为你是一个尊贵的人，神就跟你立约，神就不会灭绝你。神如果看那个人是畜生，像蚊子一样专门吸血的，趴在耶稣的身上吸血，然后神大巴掌给拍死了，因为那是个蚊子呀。 要知道，如果你活的像个畜生，你就成了人的食物。魔鬼是个畜生，人的食物是魔鬼。神与尊贵的人立约，问题是你做一个尊贵的人还是做一个如同畜类的人呢？我们当中的一个姐妹发明了一个口号，后来这口号被我制止了，别再这么讲了。但这口号的内容是挺好的，她说，没有命定如同畜类。这是一句实话，但是也不能老是这么说呀！活的像个畜生似的，那畜生是干啥的？畜生是吃的。所以咱们弟兄姐妹要知道，畜生有畜生的位份，人有人的位份。

人的位份就是管理这地，生养众多，繁茂昌盛，治理这地，神的旨意从没改过。但我扒拉扒拉看怎么有些人身上好像鬼的形像多一点呢？人一自私就麻烦了。我讲得就是想激励大家一把，从今以后跟我一起凡尔赛，他不爱钱，怎么就那么多钱，你说咋整？也没想卷，人家成绩就这么好，你说咋整？是不是？也没啥，就一个小目标，你说这小目标也没立，它咋就成了呢？一下就把很多人给卷了。 你自己不卷，你把别人给卷了，也就是你把畜生给卷了，然后很多人就把你给拉黑了，但是你身上仍然有神很尊贵的形像。但是咱尽量别说，心里头有数就行了。别像我这嘴巴那么会说，说多了很多人不太喜欢跟我在一起，但我也不累，你看我查经查得还这么好，有的人查经查得屁滚尿流的，他听了以后他肯定闹心。 后来我发现，我这嘴巴得收敛一些，太优秀了讨人嫌呀！你看搞装修地赚不到我的钱；写软件的也赚不到我的钱；医院也赚不到我的钱，我还特别有钱，你说咋整？这是跟咱们弟兄姐妹说一说。你千万别被我卷了，你身上也有神的形像，你如果也被我卷了就麻烦了，我是专门卷畜生的。神与我立约，神与我立约立的是什么约？是挪亚的约？不是，是亚伯拉罕的约！祝福我的要蒙祝福，咒诅我的要受咒诅，我觉得这好呀！ 有的人就怕我咒诅她，离开教会之前先给我签个合同。老师：我要回到我原来的教会。我说好啊！赶紧走吧！赶紧走。你这不留我啊？我这不留人。她说：老师，我有一个要求，我走了以后，你别在后面咒诅我。这说的是啥话？如果你是亚伯拉罕能咒诅的了你啊？ 如果你是亚伯拉罕，如果你是以撒、雅各，谁能咒诅的了你？谁也咒诅不了。但如果你不是亚伯拉罕，也不是以撒，雅各，也不是约瑟，我不咒诅你，神都咒诅你，因为咒诅这事是神说的，很多人就在这个误区里头。

后来立的这个约升级了，挪亚之约升级成亚伯拉罕之约，亚伯拉罕之约升级成耶稣之约。耶稣的约是用耶稣的血立的，你说尊贵不尊贵？你和我是用耶稣基督的宝血买来的，你说尊贵不尊贵？你还偷偷的爱钱，你说多丢人呀！是不是？丢人都丢到家了，满脑子想的全是钱。为啥？穷呀！ 越穷越不尊贵，越不尊贵越穷，越穷就越爱钱，越爱钱就越不尊贵，你说这啥时候是个头呀！今天我举起刀来把不尊贵的东西全都砍断。如果你在那凡尔赛一把，我都觉得比现在这样强。我不爱钱，但就是有钱，你说咋整呀？OK，这没问题！我有从神立的约，跟神立约的人，老厉害了，你就慢慢琢磨吧。 大家可得知道，挪亚身上带着亚伯拉罕的样子，挪亚可了不得。你以为小瞧一点挪亚不受咒诅呀？小瞧一点挪亚也是要受咒诅的。这挪亚身上有没有毛病？有毛病也没关系，身上还是有尊贵的形像。大家要知道，你一旦看神认为尊贵的人不尊贵，你就受咒诅。

**到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥，会众的官长来告诉摩西。摩西对他们说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。（《出埃及记》16:22-24）** 这不是一个自然规律！不照着神的话收来的吗哪，第二天都会长虫发臭；照着神的话收来的，不会长虫也不发臭。多神奇啊！可是以色列人就是不信，太可悲了！这么多年的服侍当中，我看见很多人让我跌破眼镜。他们经历过神的恩典和大能，看见过神的荣耀，可是遇到生存问题的时候就完蛋了，觉得不违背神的话就活不下去。 有个姐妹曾经跟我说，老师，在中国不犯罪活不下去啊！这是什么鬼话？哪有这回事？难道在中国神就不是神了？后来我发现，人心里有犯罪的逻辑就有这种想法。有的人觉得我做销售、做业务，如果不按着世上的逻辑怎么做？那按照神的逻辑，神就不能给你顾客吗？你信不信，在中国不喝酒一样做生意！喝酒不喝酒不重要，照着你的信心去行！如果真的信靠神，很多问题就会消失的！

所以弟兄姐妹，**无论如何不要追求虚名，要追求服侍的责任，不是感觉好的时候服侍，感觉不好的时候不服侍。管理是一个责任，神既然托付我们，我们就把该管的管好。**我最重要的工作就是训练领袖，如果我自己都不会，我去训练谁啊？如果自己都不行，还不爱学习，那不是很要命的事吗？不行又不学，一晃几十年过去了，还挺爱面子。 我碰到一个牧师，我跟他说，千万千万别带着你的领袖和会友来见我，你自己来就行。他问我为什么？我说担心你的会友来了就不走了，为了避免困扰，千万别带来。他说没事！后来他带着他的领袖，就是为他做事的人来了，做周报、带人祷告、带人释放，都是让这些人去干，因为他没有时间，他的时间都去看孙儿去了，这是啥牧师啊？我也不知道。后来过了一段时间，他带来的领袖成了我的会友了，人家不走怎么办？所以他把我恨死了。我可是啥也没干啊！我早就提前告诉他了，不要带着他的人来，我们的网站也是公开的，我确实没有去偷羊，人家不走能怪我吗？我很感慨啊！ 我深知道什么是管理，什么叫为神负责任，那是带着责任来服侍。我巴不得我们当中的弟兄姐妹和各个层次的领袖都能够理解，我们侍奉的这位神比万神都大，你想跟神玩可玩不起啊！我深深地知道，我可不能跟神耍，就像在关公面前耍大刀一样。感觉好的时候服侍，感觉不好的时候照样服侍。按照我肉体的喜好，一肚子的怨气；但是按着责任和命定，要把我自己里面属于肉体的东西干掉。

弟兄姐妹你们的信心建在哪？你的信心如果建立在一堆字上，建立在智慧委婉的言语上，我告诉大家，你想都不用想，肯定完蛋！犹太人、以色列人是全世界最优秀的民族都尚且如此。大家开始揣摩一下，人为什么会造金牛犊？前一段时间我讲的一篇道《个人任意而行》，任什么意，任自己的意思啊！ **自己的意思是啥意思？就是人的意思。人的意思是啥？人的意思就是撒但，你说这东西想起来是不是细思极恐。**我们人如果不摧毁我们里面的逻辑，那种非常合理，天经地义的东西。我告诉你，你走不下去！我希望什么呢？**我希望我们的信，不建立在智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证之上**。为什么在咱们当中经常看见神迹，回头遇到点事情马上就完蛋呢？就是因为追求人的意思。 前几天有这么一件事，两个姐妹吃啊吃啊，吃到不能喘气了。她还留下一句话说：孩子，妈妈喘不上气，赶紧打电话找我的牧者！其实啥都知道，是真的不能喘气，孩子也真的是帮她打了电话，然后我们的牧者就带着祷告。大家觉得可笑，吃到不能喘气，为啥？那是老马啊！大家要知道，不能喘气是个老马，控制不住啊。 人若是不把里面的逻辑体系改变成神的逻辑体系，一想就是人的那套逻辑体系。但是神还会给你足够的恩典。**我们的神，祂的爱是何等的长阔高深；我们的神，祂的恩典何等的丰盛和荣耀**。神让亚伦、拿达、亚比户和以色列的七十个长老，他们亲眼看见神，为什么？因为神要给这些领袖极大的尊荣，其他的百姓是不可以上来，但是这些领袖看到了神，亲眼看见神，在那吃神给他们预备的食物，结果怎么样呢？带着以色列的百姓在那造金牛犊。

**“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四周。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。”（《出埃及记》29:19-21）** 这里提到抹在耳朵上，抹在右手大拇指上和右脚的大拇指上，这事很有意思，这是我自己说的，大家可以做一个参考。这叫做要把我们的手、脚、耳朵洁净，抹点油、抹点血，使我们的手脚耳朵洁净。耳朵听到的东西需要洁净，手做的事需要洁净，脚走的路需要洁净，当然其他的也需要，眼睛也需要抹。在《启示录》里讲，有耳可听的就应当听，洁净以后好使人能听进去神的话。我们的手和脚，**脚要走神要我们走的路，手要做神要我们做的事，耳朵要听神要我们听的话**。

**要与神相会，在那里放一个盆，一定要洗手洗脚。**为什么呢？手抹的东西都老脏了。这世界上最脏的东西，一个是手一个是脚。比如，我们这手既用来擦屁股，又用来吃饭，这事不闹心吗？手啥都摸，但人不嫌手脏，因为洗手，手洗了以后就干净了，不洗，谁知道你刚刚摸过啥。我要说的是，东西脏不怕，你要把它洗干净。 还有一个更有趣的事，中国人吃大肠，大肠常年装大便，洗干净了拿来吃，如果是一只碗盛过大便，洗干净了也用不了，心理负担老重了。这事有意思哈，大肠常年装大便，洗干净了能吃，装过大便的碗洗干净了却用不了。你说人这脑子里想的东西奇怪不？我们脑子里装的东西这么奇怪，为什么不把它清理出去呢？所以什么东西都得洗干净了。有人说他不吃大肠，但是我告诉你，你到外边吃饭，你也说不清楚它是怎么回事，我要说的是大家都看透这一点。 为什么来到神面前要洗手和洗脚？因为手很脏啥都摸，所以要洗手。来到神面前与神相会，手一定要洗干净。有些人在祷告医治释放的时候，那手直抖直抓，这是抓钱抓习惯了。你数钞票是用手数的，钞票是很脏的，我们的手很脏，脚也很脏，我们要是用显微镜看我们的脚和手的话，那真的没法活了。**所以来到神面前，手洁心清，脚要干净，人要走神的路，手就要干合神心意的事。** **所以人要来到神面前与神相会，要洗净我们的手和脚。**过去那些我们摸过的，洗完了没有了，过去我们想过的，心思意念更需要洁净。我们与神相会这几点一定要清楚，我们登耶和华的山，进雅各神的殿，尚且还需要洗手洗脚，那在山根底下和平原上呢？耶和华山的山根那真理的层次是很低的，尚且登上了山还需要洗手洗脚，明白吗？我们一路走来，在攀登耶和华山时候，在很低的层次上，有很多魔鬼所释放的肮脏和污秽。

如果你真的明白的话，基督徒在很低的层次上，其实是沾染了很多的污秽，只有在一个很高的层次上才没有。摩西尚且登耶和华的山，进雅各神的殿，到了那么高的境界，要进到金香坛这与神相会，如果你在一个很低的层次上，那真的不知道怎么说了。 **记住我们在与神相会的路上，还要竭力追求，不断的成圣，不断除去我们身上的污秽。**预备好自己来到神面前与神相会，我们的神是个圣洁的神。当我们争战得胜，与神相会后，等你从神的殿出来，你身上都会泛着神的荣耀，那魔鬼仇敌完全没办法站立在神的荣耀面前。所以追求圣洁，是多么令人向往的事！

你到底靠什么活着？这得整明白呀。如果你把活着这事看透了，你卷什么呢？根本不用卷，也不用躺平，平静安稳的享受在这世上的每一天。然后你的生产力会非常高，你里面的能量一点儿都不浪费。 第二个触动神怒气的就是钱，时间就是钱，钱就是时间。凡头生的都是神的，有一个人活的很穷，我让他学习奉献，他就跟我讲，我家里只有一只羊，我是把羊腿割下来献给神呢，还是留着这只羊呢？我说，你的日子已经受咒诅到这份田地了，心思还在羊上，要命呀。只剩下这一头羊了，你不得琢磨琢磨这样的活法是错误的吗？你要知道你的活法活错了。你活成了这个样子，还是回家养羊去吧，不要跟着我信主信着信着，连这头羊都没有了。 你若有的还要加给你，没有的，连仅有的也要拿走。所以我从来不敢跟神玩邪的，因为我知道我邪不过神。有一个电影叫做《东邪西毒》，里面的黄老邪在人的心里是很厉害的，但是他能邪过神吗？**所以千万不要跟神玩邪的，神是忌邪的神。**我当年信主的时候，做了一个选择，直到今天我都觉得这个选择太聪明了！当时我的月薪也就一千块钱，如果让我拿出十分之一奉献的话，就没有积蓄了。然后我就想，就这一千块钱，这日子咋过呀？但是我选择继续奉献，冒个险，因为我最需要的是神的祝福，要把一切分别为圣。

如今咱们建造荣耀的圣殿，也是干工程的，比如：软件工程、服务器、机房、电脑、每一个点击都是从哪里出去的，写软件，训练人。我就在想：神啊，愿你的荣耀充满在我们当中！越走越有盼望，盼望神的荣耀充满在云端，用云计算。所以弟兄姐妹不要害怕担心，我将来一定把大家训练成心灵手巧的人。总有一天就像到了《出埃及记》的第40章，一大堆心灵手巧的人一起建造帐幕，让神的荣耀充满在我们当中。 其实今天我们仔细去看，也看见了神的荣耀。充满盼望多好啊！在我心里特别希望神在我们当中，使咱们弟兄姐妹不但都变得聪明，还变成能工巧匠，做事情都能脚踏实地。我真的不希望大家成为那种吹仙气的人，站在一大堆金子，一大堆铜，一大堆银子的旁边，用嘴一吹，铜座出来了，银座出来了，卯也出来了，榫也出来了。如果我要指望这些人，那就还是算了吧！我就希望他能够一个筋斗云十万八千里上了西天，离我远远的。 我们要做的是让每一个弟兄姐妹都变聪明，脚踏实地。一个卯一个卯的做，一个榫一个榫的做，一行代码一行代码的写，在做的过程当中变聪明，那多好啊！后来我发现，**让人变聪明，这是神的美好旨意**！我特别讨厌懒惰的基督徒，凡是懒惰的人我都讨厌。人一懒惰就会变笨，一笨就看着活多，一看活多就不想干，就更加懒，更加懒就会变得更加笨。这样的人一辈子就是一个卯，一个榫，一个叫懒，一个叫笨，那装在一起就特别的牢固。

**不是说钱对我们不重要，是神对我们更重要，自私的人没有办法走这条路**。我把自私这种东西叫做贫穷的心态，一个人有贫穷的心态以后，你没有办法靠着神变富有；如果你有奉献的心思意念，有奉献的心态，这就叫做我需要神的同在。弟兄姐妹可得知道，以色列人从埃及出来的时候，从埃及人那里带走了很多金银财宝。当时埃及人挨家挨户都死了人，突然间家里最重要的人死了，家里的顶梁柱死了，活着的人心都崩溃了，崩溃了以后别人拿什么都行。 当然我不是要教你如何赚钱，我是分析这件事情。那个时候钱特别好赚，人都死了，想着给他们预备一个好点的骨灰盒。你要多少钱给你多少钱，要一万给一万，要三千给三千，几十块钱百十块钱的一个木头盒子，要多少给多少，因为人都死了。过两天埃及人的悲痛都过去了，想起来金子、银子已经被拿走了。**这是谁给的呢？这是神给的，所以你到底是依靠神，还是依靠金子银子呢**？如果咱们家死了人，人家来讹钱，人生人死的事咱们管不了，别被人家讹了，别难过。到时候人家来你家，随便翻箱子随便拿，那还得了？等你醒悟过来后就迟了。 所以弟兄姐妹可得知道，**神有一个心意，就是希望我们不要有贫穷的心态**。贫穷的心态可不得了，奉献这些金子和银子，神吹一口气立刻让它变成卯、钉、钩，什么都能变。在《创世记》里神说有就有，但到这个时候怎么不说了呢？其实这都是比撒列、亚何利亚伯，这些雕刻的巧匠做工做出来的。这个事给我们很大的启示，**我们除了有奉献的心态，还要有做事脚踏实地的心志**。比撒列和亚何利亚伯绝对没有投机取巧，他们是雕刻匠、巧匠，他们是把那活做对了，不是把那活赶出来。雕刻匠、巧匠，但凡他是个匠，都是手很巧的人。

有的人问：为什么基督徒懒人多？因为他们不是亚何利亚伯，也不是比撒列，不喜欢脚踏实地的做事，就喜欢突然间这些东西一下子就变的有了，其实变的那东西跟你没关系。比撒列和亚何利亚伯都是一刀、一斧、一锤子；又做榫、又做卯、又做钩、又做啥的，那都是一个一个抠出来的。**为什么能工巧匠他们厉害？他们就厉害在做的过程当中脑袋好使**。其实神让我们做这些，不是让我们投机取巧，是让我们脑袋被训练得好使。 基督徒就喜欢生病的时候，摸一下就好了，如果没好，他就不想坚持了。同样的，学习的事儿，他也想啪一下子学完，老想投机取巧，我最讨厌的就是这种人。我现在就在研究如何牧养和训练懒人，懒人做事不享受，做事费劲，做着做着就变成了老也不想把事做对，老急于求成。 有的懒人就想着有人给他发个消息：如果在这个项目里打一千，第二天就能回来一千二；又往里打三千，就能回来三千六；如果打五十万，就能回来六十万。这些人怎么不想一想，那五十万打进去还能回来吗？结果就是刚打进去五万，110就打来了，被骗了！懒人就想着快，如果不快，他就不干。

比撒列和亚何利亚伯他们都是一件事一件事的整明白，整清楚。所以说，**人千万不要养成投机取巧懒惰的习惯，**老想快速地把问题解决，就不想花力气。《圣经》里头给我们看到了这个比撒列和亚何利亚伯，他们都是该绣的一针一针的绣，该织的一根线一根线的织。大家一定要从懒惰的恶习里走出来，一件事一件事的做。 有一个人开一个麻辣烫店，现在这种新零售是线上线下相结合，线上的零售必须把你的照片、小短视频给拍好。她把那标准立得老高了，但她的能力很烂，一做就达不到标准，索性不做了。转眼两年过去了，她还是原地踏步做的不行。后来她的牧者就教她把心态调过来，不要老想一下子整对。她的牧者教她怎么做线上零售，成品如何拍照、怎么找角度拍视频和照片，其实这也不难，脚踏实地的做，进度并不慢，脚不着地的做，那也快不了。看比撒列和亚何利亚伯没有在那吹气，也没有在那方言祷告，就是脚踏实地的干。**所以咱们弟兄姐妹学习养成脚踏实地做事的习惯**。

那地方不能这么进，弟兄姐妹，不是像咱们一些基督徒说的，我已经蒙恩得救了。咱们走这成圣的必经之路，院子这门都不好进啊！《圣经》早就告诉我们说：末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，我讲这个就让大家听着好玩。但是到现在也没人敢做这个弹弓，是啊，能弹出去，那能不能回来就不知道了。 所以咱们得知道，这是神给咱们预备成圣的必经之路啊！我知道你有那份心，想成为圣洁、尊贵、荣耀的器皿，可是你得脚踏实地，别急，一步一步的往前迈进。进到院子里，把自己洗净；洗净了以后，你到了燔祭坛还得献祭；献完了祭以后，还得有祭司的职分才能进到圣所；到圣所里面还只能一年一次进到至圣所。那是何等严肃的事。 后来从耶和华那里有火出来，把亚伦的两个儿子烧死了，因为他们俩献凡火。在《利未记》和《民数记》都有记载亚伦的儿子死掉。所以咱们不能自己搞一套，神怎么说，咱就怎么做。**华人命定神学讲的是要脚踏实地，一件事一件事搞清楚，一点一点的往前蹭**，千万别投机取巧。

有的人说：老师，我来华人命定这么长时间了，怎么还这么识别善恶？我还想问你呢，怎么还这样？有个姐妹跟老公识别善恶了以后，来找我就是这个说辞。我心里想什么意思啊？我没教好你，我很内疚，我心里很难受。我说：怎么就不想脚踏实地的一点一点去对付呢？路就是这么走的，可能你还在山根下，还没爬这山呢。你问谁呀？我看你好好问问自己吧。 咱们得学，路途是很长的。孙悟空都知道要经历九九八十一难，这成圣的路哪有那么容易啊？孙悟空信的菩萨是个假的，但我们信的耶稣是真神。**我们一定要知道，这事得一步一步往前走，就算你进入院子了，你还得解决问题**。 我有一个盼望，巴不得弟兄姐妹能够**学会脚踏实地的学习，脚踏实地的往前迈进**。小一没学好，就开始学小二；小二还稀里糊涂的，又开始学小三；就这么糊涂到小六，到中一，全成了一团浆糊。转眼就三十好几岁，想起来小一没读好，中一没读好，大一也没读好，糊涂了一辈子。这哪是基督徒啊？是糊里糊涂，你应该去拜一拜糊里糊徒。我们能不能脚踏实地？别怕慢，不再糊里糊涂，就怕糊涂一天又一天、糊涂一年又一年，转眼过去十年，转眼又十年，就这么糊里糊涂的老了，就这么活着吧，反正很多人都这么活着。

人最需要洁净的，一个是耳朵、一个是手，一个是脚。这三样都是非常属灵的器官。人为什么要洁净耳朵？因为好些话听不进去啊。人为什么要洁净手？因为人的手就容易抓啊、贪啊。人为什么要洁净脚？因为这脚走的是自私的路啊。所以我们仔细去思考这些事情的时候，与其去琢磨象征这个、象征那个，不如就把《圣经》里讲的这些做法概括一下，就是要从自私，变为不自私。 自私的人就会招鬼，招来了鬼就会倒霉。你仔细去观察，如果一个人很贪心，比如贪别人的钱财、房子什么的，这样的人不倒霉都难啊。凡是倒霉的人，都跟这自私、贪心有紧密的关系。 我们经常看见或者听见一个人很倒霉。有一个人的舅舅贪他姥姥的房子，后来得了癌症死了，好像很倒霉。我们看见的是他得了癌症死了，其实背后是他里面的自私。自私这套东西，表面非常合乎道理，但其实非常倒霉。

后来我还证明了一件事，你别看我生活很节俭，但是在建立教会这件事情上，我是敢花钱的，我没有小气的心态，我绝对不小气，因为我们的天父是极其富有的，我不用克扣员工，所以我的员工都有富足的心态。 当一个人没见过世面，是不可能有富有的心态的，穷得叮当乱响，人家都有房子，自己却没房子，人家孩子都能供得起上大学，他供不起自己孩子上大学，他一定会穷的，他是不可能服侍的。所以牧师这个岗位不是什么人都能做的，你没那两下子是做不了这活的。你做了牧师，结果第1天吃、第2天吃、第3天吃、第4天也吃，一定会受咒诅的，也会被神剪除的，这就是在过得罪神的日子。 我从一开始建立教会，不管是建得对不对，我都有富足的心态。我出钱出力，买烧鸡、烧鸭、酱牛肉，当然这是亵渎神，学生穷就来教会吃，我用老马的方式吸引人信主，这多亵渎神啊！挺可恶的，当时不认识老马，被老马骗了，在灵里不得胜。 我们的一个姐妹每次在教会剩下的很多，吃完了还打包回去，我以为是打包回去带给宿舍的人一起吃，这样人家看到教会吃的这么好，我还指望他们能来教会。结果一个星期过去了，她宿舍的人没有来教会，她脸上却长了一些包。我问她，你带回去的东西给你们宿舍的人吃了吗？她说没有。我说那些东西你带回去干什么了？她说她带回去的东西能吃一个星期，饭钱省下了。

《利未记》26章与《申命记》28章的内容简直雷同，所以《利未记》26章在讲什么主题呢？主题是：神必纪念与我们所立的约。我觉得``纪念"这个词非常的好，神必纪念与我们所立的约，这话给我们带来何等的安慰！ 我们读《圣经》要读到这样的话！如果你读到的是神真狠啊，让人眼目干瘪、精神消耗、热病，然后白白的撒种、仇敌要吃你们所种的、败在仇敌面前……真是太狠了！那你经历的就是如此。我们如果读不出来神是何等的爱我们，那都是一个悲剧啊！人怎么认识神就怎么领受神。 如果你认为神是很小气的，那你领受的与认识的几乎雷同。你认为神在没种的地方要收、没散的地方要敛，你会发现神真的就是那样。如果你认为神是充满慈爱的神，必不背弃所立的约，你会发现神真的是慈爱的。如果你认为神是医治的神，结果你就发现神真的是医治的神。如果你认识神不是医治的神，是让人死了上天堂的神，那你活着的时候真的得不到医治…… 所以不要照着我们里面狭隘的眼光和狭隘的观念去认识神，我们要照着神在《圣经》里给我们的启示认识神。

我就感慨，人不认识神呐！所以这个主日我要跟大家讲《人要立自己的义》，你知道人要立自己的义是啥意思吗？就是人要靠自己所做的。我做对了、做错了、做好了、做坏了……所有的原因就是我做了什么。其实跟你做的没有太大关系。 前一个礼拜我在服侍当中经历了一场又一场的震撼，震撼的是我们当中有一些姐妹被辖制，辖制完了犯浑，犯浑犯得挺吓人，不吃饭也不睡觉，就在那儿坐着。我想我们的神是与我们立约的神，神必纪念与我们所立的约。所以我们把她修理过来以后，神照样释放她，感谢神！ 神不会因为我们犯浑了一把就厌弃我们、离弃我们、弃绝我们、灭绝我们，不是啊，而是我们什么时候回转，神什么时候转向我们。我们的神绝不背弃他与我们所立的约！感谢神！因为神是纪念与我们所立的约的神，所以信靠他的必不蒙羞愧。 不管你在什么时候，不管你配得还是不配，是因为神是不背弃他与我们立约的神，所以我们什么时候回转都来得及。不是你做了什么，而是你的心意回转呐！千万不要以为我犯浑了就完了，我回转向神，神也不会回转向我，那就更混了。 神是纪念与我们立约的神，但是他纪念的方式很独特，他是这么纪念的：

**你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住**。 **我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下**。 **我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民**。 **我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆，我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。 (《利未记》26:3-13)** 这是何等美好的应许啊！你到底是靠着神的应许过日子还是靠着自己的努力过日子？如果靠着我们的努力过日子，你会发现努力不好使。为什么呢？因为神不希望我们成为努力的奴仆，神希望我们能够守安息（安息年、安息日等都是安息）。神不希望我们在劳苦中度日，不喜欢我们活在咒诅当中，神喜欢我们做事情有节奏，该休息的时候休息，该安息的时候安息，该劳作的时候劳作，该享受的时候享受。 其实一个人若谨守遵行神的话，这日子过得何等的享福啊！为什么人不喜欢过安息的日子呢？这很奇怪，人就是喜欢劳苦。为什么会这样，我一直在探索这个答案。

**你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华－你们的　神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华**。 ** 你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住**。 **我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。** ** 你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的　神，你们要作我的子民。我是耶和华－你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。(《利未记》26:3-13)**

何等尊荣的生活！爱神的人一定能兴旺，但是爱钱的传道人能看到这个吗？如果你看到一个传道人活的干瘪干瘪的，那基本上他的骨子里就是不爱神。我说这话有点绝对，但是你在《圣经》里能读到你若谨守遵行我的话你的日子就过得干瘪吗？哪有这回事儿？ 我们生活所需的一切在耶稣基督里都可以得到满足，所以我们可以挺直腰杆活得非常尊荣，如同尊大的王子。不要活的像土鳖一样的，在市场上竞争不要说五个人打一百个人，而是自己一百人都打不过人家五个人，谁看你都像坨狗屎，所做的还不如人家拜偶像的，把耶稣基督当做耶稣菩萨、文书耶稣、地藏耶稣、药师耶稣还觉得挺好。 我们不要忘记，我们之所以能够因为谨守遵行而蒙福，是因为我们的神是纪念与我所立的约，这就是他的纪念方式，神绝对不会忘记按时候降雨在地上，绝对不会忘记给你一些销售的单子，绝对不会忘记在你出租房子的时候让一个租客来租你的房子。要能理解你就不会靠你自己的努力了。 今天我告诉你，打死我也不再靠我自己，绝对不会立我自己的义，因为立不起来，我只追求神的义，神是与我们立约的神，神必纪念与我们所立的约，虽然我们背信弃义，但是我们的神绝不离弃我们，绝不弃绝与我们所立的约。我们什么时候回转向祂，祂什么时候就会回转向我们。 前一段时间我所服侍的那位姐妹回转了，但她自己心里还担忧着：我是想回转了，可神万一弃绝我怎么办呢？不用担心，我们的神绝不会弃绝我们，我们的神绝不会忘记与我们所立的约，就算我们忘记了，一百次、一千次、一万次、无数次都没关系，我们的神依然爱我们。 有的时候，当我提起神爱我们，我的心弦就会被拨动，眼睛就会湿透，那是何等的爱啊。什么时候我们回转向神，神就会什么时候回转向我们，这是什么事情啊?天上人间还能找到这样的好事吗？

如果你手所做的不蒙祝福，那你在忙乎什么呢？忙乎赔钱啊？如果你是一个受咒诅的人，不谨守遵行神的律例典章，不了解神的心意，不认识神，不知道我们所信的神是纪念与我们所立的约的神。那你到底在忙乎什么呢？神就会使你的天如铁，地如铜。 虽然你眼睁睁的看着是个机会，却是一个网罗，如果你遇到这些事还不反省，我最常说的话就是如果你活了30年、40年、50年，我就让你把你过去30年、40年、50年的事情反思一下，但是好好反思的人不多。人家还反思出来，自己还有很多成功的案例。那你今天应该有结果才对啊，结果成功了也没用，按你的罪增加七倍降灾于你们。 ** 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。（《利未记》26：21-24）**

如果你能听明白，发现自己做事不蒙福，可得赶紧悔改，最严重的问题就是安息和不安息的事情，忙什么呢？惹官司赔钱是吗？掉坑里还不够是吗？土埋得还不够厚是不是？发现不蒙祝福的事情可得赶紧悔改，我已经试了一遍又一遍，我很清楚这样的属灵规律，记住，神永远不会搞错，只有人会搞错，就是你和我。 要相信我们的神会纪念与我们所立的约，但是所纪念的方式很奇特，如果你谨守遵行，祂就会把所命定的祝福降临到在你的身上，根本就不是你配得的，是神恩待你。如果你谨守遵行，祂所说的这些祝福都要降临在你的身上。 如果你说我怎么看到很多人干的事情都挺好的，那是因为神没有与他们所立约，不管那些人是中国首富，还是马尔代夫的首富，富呗。神没有跟他们立约，所以神不会派鬼来搞他们，《利未记》和《申命记》是写给神的百姓的。你来跟我说，人家挺好啊，那跟你有什么关系呢？神没有跟他们立约，那能说明什么？ 所以我也不知道你经常拿这个来跟我说是想证明什么？神是跟你立约了，所以才如此的对付你，你若不谨守遵行就会经历这个，还不悔改会继续加增七倍，还不回归，继续加七倍，没完没了的，所以就要赶紧悔改。

如果人一生都在倒霉当中，要对付自己身上的罪，解决问题的关键就是要悔、更要改。很多基督徒只悔不改是没有用的，《希伯来书》讲得很清楚，就是不能重新懊悔了。 有人对我说：你们有些基督徒犯罪得罪神，到了教会之后，耶稣的宝血涂抹，就没事了！不用付任何代价！我说：没有这回事，神的审判是从他的家里开始的，是逃不过去的。如果你活得久，你仔细观察这些人是否活在咒诅当中？我们的神所宣告的祝福和咒诅都必成就，没有一句话落空！今天大家都要开始收拾我们自己，对付我们身上的罪，医治释放就容易解决了。 前一段时间，我们为一些患有重症疾病的人祷告，效果很小。所以，这次102事工就是让大家了解医治释放的信仰根基。人就是无知，有知还需要悔改，那么无知要付何等的代价！ 耶稣基督已经为我们付上了代价，今天我们只需要靠着耶稣基督的宝血，深深地悔改。不是把耶稣基督的宝血当做抹布，而是当做宝贝，我们靠着耶稣基督的救恩可以活出圣洁，活出神的尊贵和荣耀，活出神的能力，活出我们本来应该有的神的形像。

守逾越节的律例典章，有一个非常奇特的特性，是一家一家的，没有一个陌生人在他们当中守逾越节，是一个合一的彼此相爱的彼此有关系的在一起守圣餐。逾越节在新约叫守圣餐，弟兄姐妹要知道，建立教会必须建立干净的教会。有一些人在建立教会的时候，心中老是想把一些什么样的人留在教会当中，那是很要命的事，那不是神的命令。 无论在新约还是旧约都要知道一件事，在耶和华神的军队当中，不能够有掺杂，必须是圣洁合一谨守真道。弟兄姐妹在耶稣基督里的合一，就会带来属灵争战的得胜，所以在摩西写第10章最后一段的时候：约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散愿恨你的人从你面前逃跑。(参《民数记》10:35) 不能把恨神的人、不爱神的人，以及神的仇敌都整到教会里面。新约圣经里面有很清楚的记载，耶路撒冷教会干黄了，至于什么年代干黄的不清楚，有章可循的是启示录年间，老约翰写《启示录》的时候，已经没有提到耶路撒冷教会。连在天上的使者启示给老约翰启示录的时候，七个教会里头也没有耶路撒冷教会。

那在建造得胜教会的过程当中，其中有一件事，就是在这个《民数记》第12章这一段话，描述了什么呢？就是神如何帮助摩西整顿这个高级管理层，那如果这个高级管理层都管不好，那下面就更不用提了。 **摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？"这话耶和华听见了。(《民数记》 12:1-2 )** 这话被我们的神听见了，结果怎么样呢？结果米利暗就长了大麻风，神就降灾在她身上。我们透过这段文字要开始了解几件事，第一件事就是权柄的问题是很重要的。米利暗应不应该管摩西呢？其实她也没想管，她就是在后面说三道四，她说的话也很属灵：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？" 如果你在一个高级管理层，神一定会透过你做很多事，并不代表神不要求你尊重上面的权柄。如果你不尊重上面的权柄，神就要对付你。你看这个米利暗说的是不是实话呢？其实说的是实话，但是问题来了，她说这个话的动机是什么呢？是说：“你摩西也不过如此，那神都已经规定好了，不能取外邦女子为妻，你还是取了外邦女子为妻，就你这种人，我们可以听从你的话吗？我们可以听从神的话呀。"这句话被神听见了，你以为神会站在米利暗这边吗？我想如果神站在米利暗这边，我们今天就没有办法侍奉神了，为什么呢？整个都会乱套了。

《申命记》第12章里边出现最多的一句话叫做**\"神所立为祂名的居所"**。你有没有发现一件事，从《创世记》一直到《启示录》常常有这样一种现象：这些合神心意的人也好，这些神所拣选的人也好，从亚伯拉罕、以撒、雅各，以及今天读到的摩西，他们非常看重神所立为祂名的居所，他们非常看重神的同在。亚伯拉罕每到一个地方就筑坛献祭，为什么？因为筑坛献祭是与神同在的证据，那是与神同在的凭证。 我之前讲过一篇道叫做《旷野里的荣耀》。神启示摩西在旷野里建造会幕，旷野的四面全是光秃秃的山，一片贫瘠。但是会幕从外边看起来就是极其荣耀的，会幕榫卯连接的地方，以及杖、杆全部都是用金子抹上的。在旷野里边什么器具都没有，要把那些耳坠、戒指等全给化成金水，然后把金抹在那些东西上面。你想象一下这些人是怎样办到的呢？如果没有神的同在，他们是绝对办不到的，这就叫做旷野里的荣耀。神明明的与他们同在，他们靠着神的同在，做了一件让人瞠目结舌的工作，建造会幕是一个大工程。 我读完《出埃及记》之后很惊讶，雕刻用什么工具？他们身上都没有带工具，完全是现做的。而且是在没用粘合剂的情况下用一整个木头雕出花、枝、叶，榫卯工艺非常精妙，即使今天的工艺都不一定赶得上。在旷野里人喝水都有问题，但是他们要把金首饰化成金水的时候，却有水啦。怎么做到的？因为他们在做神所立为祂名的居所，在做的过程当中神就与他们同在，在他们的身上有神的智慧，有神的能力。如果没有神的同在，如果不是在建一个神所立为祂名的居所，这样的事就做不成。

从亚伯拉罕、以撒、雅各，到今天的摩西，包括到大卫、所罗门，这些人都非常看重一件事：他们非常看重神的同在。今天，建立教会如果没有神的同在，我们什么都做不了。我们的创意，我们做的很多的工作都是在神的启示下完成的，如果我们在做这些工作的时候，缺少神的启示，我们几乎是寸步难行的。也就是说，**神的同在是建立教会的关键，神的同在也是神的选民是否能够在有神同在的地方蒙福的关键。** 教会与教会之间有着天壤的差别，所以我常常鼓励在跑教会的弟兄姐妹要开始调整头脑里边的观念。在跑教会的过程中，可能你是在寻找神所立为祂名的居所，这样很好；也可能你常年跑教会，却不知道自己在干什么，那么你就是一个相当愚昧的人。在跑教会的过程中你可能遇到神所立为祂名的居所的，那么你可能蒙福；也会遇到不是神所立为祂名的居所，那么你刚刚蒙的福会被拿掉；整个一圈下来，最后你蒙福与否你自己也搞不清楚，是很混乱的。所以我常常鼓励弟兄姐妹寻找教会的时候要找到神所立为祂名的居所。

**一个教会是否是"神所立为祂名的居所"，是否是与神同在的地方，是可以证实的，是可以看得见的。**老师有一篇讲道叫《明明有神的同在》，有神同在的地方你是明明看得见有神的同在，是不用猜的。当你在四周无人的旷野里边看到那群悖逆的拜金牛犊的百姓建造了一个会幕，那个会幕的支柱都是用精金包裹，里面的烛台，里边的献燔祭的坛全部都是金的，以弗得，祭司穿的衣服是彩色带银线的，设备齐全，规规整整。 周围连木头房子都没有，在那个地方有那么美丽的会幕，会幕一折收起来扛着就走，到一个地方立马立起来，太阳照过去金光闪闪，需要我告诉你那个地方有神的荣耀吗？不需要，你在旷野里边看到这样的会幕，你只会很自然地感叹：这就是有神同在的地方，这就是神所立为祂名的居所，这个地方太有荣耀了，这地方太棒了，你会认定这就是一个富有的地方，是一个我进去饿肚子能吃饱的地方，我穷会变得富有的地方，我有疾病在里边一定能够得着医治，因为在这么一个荒凉的地方竟然有一个闪闪发亮的会幕在这儿。今天神所立为祂名的居所是明明可见的，一个充满神荣耀有神同在的教会也是明明可见的。要建造这样明明有神同在的教会，是有条件的。

你们当年行自己看为正的事，我都告诉你们了，你们将来不可这样行，结果到了他们得地为业的时候，他们还这样行，神狠狠的修理了他们。他们用拜偶像的心态敬拜耶和华，在《列王纪》的年代，神从来不给他们留情面。如果那个时候是这样，那弟兄姐妹今天又是怎样呢？我告诉大家，今天为什么我们所在的教会会成为神所立为祂名的居所？就是因为有那么几个人，包括牧师，包括我们这群核心的领袖们，我们甘心乐意的侍奉这位神。我们从来不指望说我们能够给神些什么，然后神给我们些什么。我们心甘情愿的侍奉祂，所以这个地方成为神所立为祂名的居所，所以那些有需要的人来到这个地方祷告，就会成就！ **对他说："你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。"(《列王纪上》9:3-5)** 在所罗门的年代，神吩咐所罗门王建立了一个分别为圣的殿，"我的眼、我的心必常在那里"，那就是神所立为祂名的地方。后来所罗门年老的时候，他的心偏邪远离神，神的眼、神的心就远离那个殿，最后那个殿就成为一片荒凉。殿的荒凉不重要，人心的荒凉是关键，今天希望弟兄姐妹那颗荒凉的心能够重新被点燃，荒凉的心重新燃起来，偏斜的心能够归正，我们要甘心乐意的侍奉这位神，这个地方才能够成为神所立为祂名的居所，神的眼神的心就常在这里，来到这个地方祷告神才会给应允，有奉献神才能够从这奉献中祝福你。

为什么我们常常在十一奉献的时候讲一句话：如果你不明白十一奉献的意义就请你不要奉献。十一奉献的意义是什么？就是甘心乐意的心志。没有一个甘心奉献的人，这个地方的奉献就是一个荒凉的奉献，就不是神所立祂名的居所。你的钱奉献到哪里去了呢？钱奉献进去也没有任何的意义。 刚才在牧区里面听到了如此多的见证，我想各个牧区的弟兄姐妹都有大量海量的见证，在我们当中有这样的事情发生不是因为别的，是因为在我们当中的确有几个人，把我们的所有都献给了我们的神。**他们的生命当中只有一个目标，就是建立神所立为祂名的居所**。当这些人开始有甘心乐意侍奉的心的时候，神的眼、神的心常常在那个地方，那个地方怎么可能不发生这样的事呢？所以不管你是谁，如果有一台时光穿梭机，把你带回到以色列的百姓在旷野里所造的那个荣耀会幕的场景，你站在里面就会惊讶："哇塞，太厉害了，这群人怎么可能在旷野里做成这样的工！"这是有神荣耀的地方，我们需要把我们的教会继续往那个层次上推。

一个没有神为祂立名的居所，神没有办法祝福人，祷告不蒙神垂听，因为那个属灵的氛围不对劲，这就是在《申命记》第12章，神非常谨慎的告诉这一群人，开头就讲： **你们要将所赶出的国民侍奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了；也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。(《申命记》12:2-3)** 为什么会这样？因为那个地方沾染了一些偏邪的东西，属灵的状况就不对，神没有办法把那个地方立为祂名的居所。今天我们为什么在教会里面要竭力的帮弟兄姐妹除去拜偶像的心态？拜偶像的心态，就是贫穷的心态。为什么圣经里面反复的在讲这些事？因为那个拜偶像的心态会让自己离开神啊。当这个地方不再是神立为祂名的居所的时候，祷告还有用吗？我们的奉献还有用吗？我们的服侍还有用吗？全部都没有用了，全部化为虚有，没有任何价值。神为什么要让那些地方的百姓把偶像除干净，然后要做这样的工作，是为了能够透过祂所立名的居所祝福这些以色列的百姓，使他们可以蒙福。

**耶和华---你的神照他所应许扩张你境界的时候，你心里想要吃肉，说：我要吃肉，就可以随心所欲地吃肉。耶和华---你神所选择要立他的地方若离你太远，就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了，可以随心所欲在你城里吃。你吃那肉，要像吃羚羊与鹿一般；无论洁净人不洁净人都可以吃。(《申命记》12:21-22)** 我们要知道我们在外面是没有自由的，**获取真正的自由就是你要回到神所立祂为名的居所，就是充满了神荣耀的教会**。今天这个世代，教会会越来越圣洁，这个世代会越来越黑暗，整个状况跟以色列在旷野里差不多，在一片荒凉的地带里会有一个荣耀的会幕。 今天在一个荒凉的世代还有一个荣耀的神所立为祂名的居所，在这样的地方神要祝福祂的百姓，神要恢复他的自由。弟兄姐妹千万不要搞错，今天我们要敬拜的这位神，和那些人所拜的偶像，还有一个最大的不同，就是他们需要用儿子换取他们想要得到的东西，但是我们不是。神带领我们怀着甘心乐意的心进入到神所为祂名的居所，好祝福我们，好恢复我们的自由。

包括神不容许我们吃血，因为我们的神非常看重生命。为什么神非常厌恶那些拜偶像的？因为他们轻蔑生命，这个世界上没有什么东西比生命更宝贵，因为神是照着自己的形象造的，神看到这样的状况会非常的恶心，他们用最宝贵的东西换取了最微不足道的东西，这就是拜偶像人的愚昧。所以神就把拜偶像的以色列人给灭了，留在这世上也没有什么用！ 能够想象当一个人有甘心乐意侍奉的心的时候，这个人就会成为神所立为祂名的居所的一部分。当我们自己里面的心态对着的时候，我们不需要再找一个神所立祂为名的居所献祭了，我们可以自由了，耶和华照祂所应允的扩张境界后，我想要吃肉就可以随心所欲的吃肉。**真正的自由从哪来，真正的自由从甘心乐意侍奉这位神而来**。 当那群以色列人甘心乐意侍奉神，不再照着他们所认为的事所行，他们要照着耶和华的心意而行，而且他们甘心乐意的去做、去行。这样，则不再是一个被神要纠正的人。你知道为什么以色列人在旷野里的时候，不是他们想吃肉就吃肉，想喝水就喝水，而且没有的时候他们还抱怨？为什么在这个时候神说，"你们想吃肉我就给你们肉吃，想喝水就能喝水。"如果嫌神所立为居所的地方远，他们在这个地方就可以献祭，因为以色列的百姓训练好了，因为他们不再抱怨，不再带着拜偶像的心态与神做交易了，他们开始进入到神所立为祂名的居所，在这个地方他们完全自由了，不再被自己的私欲所辖制，他们愿意甘心乐意活出一个自由的生命。 今天你们要不要甘心乐意的获取自由的心志呢？要从甘心乐意的侍奉神开始，我们要做一个完全的自由人，想吃就吃，想喝就喝，在哪里敬拜就在那里敬拜。所以弟兄姐妹今天远距离的聚会有问题吗？完全没有问题。如果你和我就是神所立为祂名居所的百姓，就是拆毁了所有的私欲，所有的拜偶像的祭坛，我们就是那荣耀的一部分！

我问你，神憎恶不憎恶马？神不喜欢马。神憎恶不憎恶人依靠马？神憎恶。神憎恶不憎恶人立很多的妃嫔？神憎恶。但是神也知道，立了人为王了，这整个地都是他管的，这个地方都是他说了算，结果抬头一望，看到一个漂亮的女孩儿就弄进来，人的天性啊。那他做王的话，只要使一个眼神，人家就给他弄来了，他都不用说话的。我跟你讲，在王周围服侍的那些人，不管是大臣还是太监都老明白了。 那些女孩子，哎呦，天天做梦想嫁给大卫啊。大卫是多少女孩子的梦中情人啊？那真是梦中情人啊。在咱们当中也有，就觉得大卫老帅了啊。结果怎么着？神不喜欢这事儿。为什么呢？因为多立妃嫔以后，人就会发生啥事儿呢？人就会放纵属肉体的东西。 大家得知道，不管你是结婚的还是未结婚的，性的问题永远是个属肉体的问题。《圣经》没有鼓励我们放纵情欲，而是鼓励我们平生诵读神的话。所以我告诉你，人很容易顺着自己的情欲往前狂奔。人肉体的情欲像什么呢？就像脱缰的野马，脱缰的野驴都干不过你。情欲这东西很败坏人，神不喜欢。 前一段时间，有人学习“003课程”，他里面就提了一句话啊，拉结拿了她爸的神像，结果拉结难产死掉了。在这之前，雅各的女儿被人强奸了，后来雅各丢掉了家里的当灭之物。有人就问：那为什么神不能保守雅各啊？不是不能保守，而是因为神讨厌当灭之物。大家得知道，神不喜欢人手里有当灭之物！人手里有当灭之物，对神来讲就成了神眼里的当灭之物。你知道神所憎恶的东西多可恶啊，拦阻人们蒙祝福，所以要平生诵读神的话，知道神憎恶什么。

**不妥协是建立神荣耀教会的关键**。今天我们打击魔鬼仇敌，那是不遗余力，就是毫不妥协的打击魔鬼仇敌，毫不妥协地谨守遵行神的话语。教会是耶稣基督的身体，如果教会还容纳很多不合神心意的东西，当灭之物等等，那教会会亏欠神的荣耀。 如果我们走这条建立神荣耀教会的路，就必须拥有这种不妥协的性格。这种不妥协的性格会成为我们一生蒙福的关键。我巴不得神的应许在我们当中都彰显出来，在我们当中都被成就。我有这样的渴望，我也渴望弟兄姐妹拥有我这样的渴望。你进到我们教会开始蒙福了，是因为之前的那些人愿意摆上自己、愿意委身、愿意付代价，所以你进来蒙福了。如果你来到我们当中，也愿意委身、顺服、付代价，那后面来的人进来也会蒙祝福。 我不希望你来到我们当中教会开始不蒙祝福，后来的人也不蒙祝福。所以大家不要以为教会满有爱，教会是爱神所爱，恨神所恨。神所恨恶的，你不要当成宝贝收起来。**神所恨恶的，我们要恨恶，神所厌恶的，我们也要厌恶。神所憎嫌，我们也要憎嫌。**教会不是圣诞老人的家，教会是圣洁的神，忌邪的神，是我们耶稣基督的身体。我们如果带着妥协建立教会，那么我们不可能得着神的恩典。我想我说这话可能会冒犯一些人，我知道有一些教会的牧师自己得了抑郁症。其实问题在哪里？就在妥协上。还有一些教会看不到神的应许，很多的病症发生在他们当中，什么原因呢？非常简单，就是因为妥协。

就是带着这种性格开始建造神荣耀的教会。付代价。不付代价，活着又能做什么呢？是不是。我们活着的目的就是建立神荣耀的教会。 人一生能够参与建立神荣耀的教会，实际上是一个福份。那我们的一生会活得非常的精彩。活着不要只是打麻将、玩、钓鱼、聊天、扯淡，没什么意思。我对这所有的事情都不感兴趣，我只对一件事情感兴趣，就是建立神荣耀的教会。**带着不妥协的性格，这就是我们教会明明的与神同在。** **你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。（《申命记》7：18-19）**

《约书亚记》第20章，这是非常有趣的一章，叫做设立逃城，但是仔细读了这一章，作为一个带领查经的人来说，是令人困扰的：这里面有什么好分享的呢？我告诉大家，读《圣经》一定要读出作者要告诉我们什么。 那么在这一章，神究竟要告诉我们什么，这件事非常重要。以色列人进了应许之地，分完了地以后，立马就讲到设立逃城，为什么要讲设立逃城呢？ 接下来大家跟我一起思考这几个问题： 第一，神为什么要设立逃城？在回答为什么的时候，大家需要去了解《圣经》里的关键经句来支持你的论点。 第二，在分完地以后，第一件事就是设立逃城，你如果参照《创世记》第九章第六节，挪亚出方舟以后，神说： **流你们血害你们命的、无论是兽、是人、我必讨他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因为神造人、是照自己的形像造的。（《创世记》9:5-6）** 不管是兽还是人，流了人的血，使人丧命，这件事都是非常要命的，你如果参照这段经节，你会得出一个什么结论？就是**设立逃城，避免流无辜人的血**。

大家可以回去读一下《出埃及记》，在分组讨论的时候，可以参照《出埃及记》的第二十章一到十七节，里面有不可杀人这一条，你能够得出什么结论？如果我们看设立逃城这件事，还可以参照的就是《民数记》的35章，从二十几节到三十几节都是在讲设立逃城。 这个时侯，约书亚设立逃城，是按照之前神曾经吩咐摩西的，神在哪里吩咐摩西呢？在《民数记》的35章。如果我们就这一章来讲的话，我们很难找到这一章的主题，也很难理解这一章到底要做啥。如果我们回到《民数记》的35章的33-34节，你会发现： **这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我—耶和华住在以色列人中间。**

我们的心是信靠钱，还是信靠神呢？如果我们这里头有像亚干这样，贪污了属于神的东西，结果发生了什么事情呢？以色列人就在艾城打了败仗。我每次读到这一章，我都想：神，我多么想在我们当中建立一个圣洁荣耀的教会！不断的清理我们弟兄姐妹们心里头的那些垃圾。不断的清理我们当中不专心跟随，不愿意跟随祢的人。愿我们当中所有的弟兄姐妹都是专心跟随你的人，除去我当中的当灭之物。 你知道吗？在我们当中发生了几件事情，让我非常的感慨，我真的感谢神的信实。我已经上传了我们所有的电子书书到了亚马逊网站上！后来统计写了55 本书了。我真的感谢神，因为我们谨慎遵行神的话，我们专心跟随神，我们把神的话看得非常的重要，所以我们查《圣经》，查了一本，又查了一本，就写了55本查经资料。 我们上传电子书到亚马逊的网站，接下来我们会搞活动，我们会把我们白白得来的，也白白给出去。我们巴不得这地上都是荣耀神名的人。我们渴望谨守遵行神的话语，渴望神的话语不离开我们的口，一生一世专心跟随神。

【原音查经录音-普通话版-主题：在得地为业的路上，神必尊容祂所立的领袖-2019年06月26日分享】 读了《约书亚记》的第3章，我想给这一章定这样的一个题目：在得地为业的路上，神必尊荣祂所立的领袖。为什么会设定这样的一个题目？过去在建造教会的过程当中，我们在不断的对付一个非常邪恶的东西，叫做个人修行，这是需要花很大的力气去对付的。

为什么在我们当中能明明的看见神的同在呢？因为我们从一开始建立教会，我们就追寻神的旨意。弟兄姐妹必须知道，神的旨意是使祂所立的领袖得尊荣。这是神自己说的， **耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。（《约书亚记》3:7-8）** 神有没有说这水要分开呀？没有。后面约书亚说的话是他凭借里面的信心说的，他说这个万物都要在耶稣基督里合而为一，约书亚知道是神的心意。我们当中是否还有在个人修行的路上继续向前奔跑的？如果你还是个人修行，觉得我要亲近神啊，我是神的新妇啊，我要预备什么啊，如果还有这样的想法，那你要改掉。 在新约《圣经》也好，旧约《圣经》也好，万物都要在耶稣基督里合而为一，就是透过耶稣基督的身体，就是透过祂的教会。耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，那是一个完整的，合一的关系。也就是在神的一个伟大的救赎计划当中，我们要知道神所启示的真理，这是一个团队的信心，是一个教会观的问题。

咱们弟兄姐妹都要学会成为神的儿女，如果你是个奴才，就每一样都要跟你描述的清清楚楚，你才能够执行任务，这叫初级工作者，非常低档的工人。可是一旦成为神的朋友，你就会了解神的心意是什么，等你从朋友晋升到神的儿子，你就全然了解神的心意，你说什么神都会照着你所说的成就，那关系是老铁了。 有一次，有一个姐妹进到我的办公室，她说：我最近要找工作。我说：你现在薪水多少？她说：2000多。我说：找一个薪水3500的工作。结果一找就找到了，从2000多涨到3500是很难的。后来又来了一个，跟前面的人一样原来工资2000多，也找到了一份工资3500的工作。 我这样宣告，神就照着我所说的成就，为什么？因为神要尊荣祂所立的领袖。神没有给我启示，是我凭着信心说的。神为什么要让我得尊容，让我在弟兄姐妹面前尊大呢？因为那是神的心意，神知道我定意要建造神荣耀的教会，教会观是很重要的。 还有一次，一个姐妹跟着我一起祷告的时候，我知道她是非常穷的，穷的要命，我心里头也很着急。我说：我预言你要在财务上经历极大的翻转。我鼓励我们当中做领袖的弟兄姐妹，你不要小气，要大胆的说，如果你是一个建造神荣耀教会的领袖，神一定让你在你所牧养的羊面前得尊荣。但你必须是个有信心的人，结果呢，没几天有一个公司就录用了她，薪水不断地上涨，财务问题立刻得到解决，生活大大改善。

在吃了这地的土产之后，约书亚就看见一个使者，然后就出现了这句话，那个人手里拿出刀来，为什么手里拿出刀来？因为随时准备保护神的百姓，没有人可以靠前，因为这是神的百姓，不但保护神的百姓，而且这些神的使者在以色列百姓的前面预先进到应许之地，开始了属灵争战，就是迦南人背后的那些灵，已经完全被打败了。 所以迦南人的心都消化了，这心里头的感觉，是非常属灵的感觉。神要想对付当地的人太容易了，你如果做神的百姓，那是何等的美好，结果就出现了这句话，约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们的敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。结果约书亚就俯伏在地下拜。俯伏在地下拜，就是降服，然后说： **我主有什么话吩咐仆人，耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。(《约书亚记》5:15 )** 这句话听起来稍微有点奇怪，为什么他站的地方是圣的？有神同在的地方叫做圣地，在《出埃及记》里，归耶和华的就是圣的，一旦我们归向了神，我们就是圣的。一旦那个地方有神的同在，那地方就会成圣。他所站的地方是圣的，为什么要脱鞋呢？因为他的脚掌不需要隔着鞋来沾到神的圣。成圣的地方就多沾一点，摸到祭坛的就成为圣。

咱们弟兄姐妹一定要知道，如果你要想带领查经，你在下面好好练，而不是在台上练，台上一分钟，台下十年功。你在台下不练，到台上再练就麻烦了，那不挨揍吗？那是擂台，那不是舞台。就是舞台还得台下十年功，台上一分钟，有的是时间好好练啊。我可告诉你，华人命定神学的来历，来源于我的渴慕，我渴慕被神使用已经N多年了啊，渴慕被神使用啊。 像咱们这样，是移民的，大家得知道移民的地方。有人说：那你为啥移民呢？因为中国那些年穷啊，所以人家也看不太起。当中国开始强大了，移民的心里头也好受啊，也沾点光啊。所以过去这些年，好好地渴慕，脚踏实地，不要做一个梦想家。你如果是个梦想家，你买车的话，最好是买岚图梦想家啊，因为你是个梦想家，这车就是给你造的。每天都是空话、假话的一大堆，啥也不知道啊。 哎呀，我要移民到月亮上去，那是一个很好的梦想。哎呀，我到火星上住去啊，那我看你到金星上住呗。我还想上太阳呢，那比炼人炉的火还厉害啊。所以说这耶弗他有梦想，他为啥下功夫？凡是有梦想的人都下功夫。不是突然间的，哎呀，有舞台了才下功夫啊。过去那些年我告诉你，华文《圣经》我读烂了三本，英文《圣经》我读了一本啊，但是记性不太好，但是翻开来还都认得啊，都记得。我就感慨啊，真正的梦想，就是落实在脚踏实地上的。

有一个基督徒，她没有成家立业，也不好好寻求神，但她寻求啥呢？她就寻求神给她一个男朋友，或者一个老公吧。你别说，还真得着了一个启示，在异象当中，看见她老公身高多少，体重多少，长得啥样，老准了，后来还真碰上一个这个人。那她就很肯定这是神为她预备的，接着就结婚了。结婚了以后这老公就穷了，以前他娶这个女人的时候，他还很有钱。后来穷了以后，她说：我被你们家骗了。当时不是你求问神，神让你嫁给他的吗？ 咱们弟兄姐妹，我告诉你，以前我也听过一些牧师讲道，说：你要跟神求，你要说清楚他长什么样，然后神会引导你。但这玩意儿害人，大家听过没有？听过，肯定听过，基督徒嘛，你要求这个求那个。 还有一个人很有意思，家里挺有钱，在杭州有好几套房子，有一个村子里的先知，村先知，是他们教会的牧师，说：哎呀，你这个人不得了啊，你有做生意的恩赐啊。那个人想：他还没有得地为业，他却觉着我有做生意的恩赐，我要得更多更多的地，得更多更多的钱，买更多更多的房子。 结果这生意一做就坏了，开始渴望赚更多钱，不是渴望认识更多神，结果赔得一塌糊涂，欠了一屁股债，到现在老婆孩子也见不到他人，活不见人死不见尸的状况。最后老婆和孩子就在外面打工租房子。 还有一个前一段时间来到咱们教会，她也不寻求神，表面上是在寻求神，其实图的都是那点事。他说：老师，他们给我介绍了一个男朋友。我说：你可得好好地考察，结果一贫如洗，穷得叮当响。那你嫁过去干啥，帮他赚钱？很多女人养一个不会赚钱的老公。 她说：老师，你知道吗？我一跟他讲我是信神的。他说OK。这更吓人了，你干啥他都OK，你需要他的支持么？她接着说：他竟然听咱们的《创世记》。这个姐妹还以为神给他预备了一个美好的爱情，竟然可以志同道合。我不管你渴慕啥，渴慕做生意，渴慕男朋友，还是渴慕得地为业，这个状况都很要命。

但支派有了祭司，有了神像，有了他们的神，结果去打仗，真的得胜了。米迦从后面追上来了，说：你怎么把我们家的祭司带走了，把我们家的神像拿走了。然后但人那就翻脸了，说：怎么就不能拿呀？你再说一句。如果米迦再多说一句，这些但支派的人都是很猛的，那真是白刀子的进去，红刀子的出来啊。你敢碰我的神？你再说一句？听着就怪异。 米迦因为一千一百舍客勒整了一个神像，那赚钱了没有，酒店都搭好，发财了，那是他们家的财神，而且他们整个村子里头，都发达。厉害不？那是真神吗？那不是，那他怎么发达了呢？原来是财神使他变的发达。但支派把他们家的宝贝拿走。如果他拜的是真神，人家能拿走吗？我的神不是偶像，我的神是我心里的神，你怎么拿呀，拿不了。 所以对祝福和咒诅的无知，导致了米迦立他们家的神像，开始拜偶像，然后好使不好使，绝对好使。那背后的邪灵是个啥呢？又得着约拿单为他们家的祭司，确实很神，现在被夺走了，发生啥事儿？后来米迦因为拜偶像，家道败落，这很典型。邪灵的作为可以让你发家，让你致富，也可以让你跳楼，那是非常败坏的东西，千万不要以为这些东西当作凭证。 但支派把米迦的偶像和祭司夺走，那他们这个支派所经历的败坏该有多少？后来我去查考但支派，包括雅各，后来的摩西给但支派发的预言都不好。背后这些灵把但支派搞得很惨，没有平安喜乐，全是狗血剧。结果打仗打胜了，啥也说明不了。 咱们弟兄姐妹可得知道，打仗打胜了，啥也说明不了，不过是被鬼耍了，被灵界里的东西耍了而已。从此，他们就很认真地把约拿单当作他们的祭司，约拿单的后代一代一代就成了但支派的祭司。神像以弗得就成了但支派的神。

所以别再找理由了！华人命定神学不太喜欢理由，华人命定神学就喜欢神。不管我们所面临的巨人有多大，不管我们所面对的困难有多大，神永远比我的困难大。我不太喜欢找理由，现在还活着不是吗？我都失业过一次了，我也差点儿破产啊，为啥还不上钱？借了那么的多钱，那么多的房贷，还不上该怎么办？那你不得申请破产吗？你不得申请法拍屋了吗？ 后来失业了吗？没钱了吗？怎么着？神就是很厉害！我的神太厉害了。当年我穷困潦倒的时候，神救了我。后来失了业，祂就救不了我了吗？照样能救，我就想着死就死吧，结果死不了，到现在老也死不了。所以犹大人开了一个找理由的头，如果你做一个有理由的基督徒，我看你去开理由站比较好，别来信主了。我们的神是位忌邪的神，不能够在理由里面信主，我就喜欢这种性格。 后来呢，我在信主的路上，我里面那种的性格，我跟你讲，哎呀，还真是一般人做不到的。人不是做不到，都是因为不信。理由是啥？理由就是不信，不信就是有理由的不信，理由很糟糕。有的人说：哎呀，我的腿疼。我说：为什么疼呢？他说：我里头有一块铁板。我就觉得奇怪了。有块铁板怎么就得疼啊？祷告后疼痛就没了。人就是有很多这种奇奇怪怪的想法啊。有的人说：哎呀，我脚骨折了。神解决不了吗？解决得了。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

有时候我们中间的小组长，大家都戏称十八线小牧者，我们有一线的领袖，二线的领袖。这十八线的小组长，他们祷告服侍都有果效。我们当中有一个人没有资格做领袖，结果怎么样呢？我听说他在外边给人祷告，祷告一个好一个，在当地可有名了。你说这事是不是很神奇啊？我也不好意思啊。我说：这样的人，咱能不能给他创造服侍的机会呀！弟兄姐妹，**如果你有命定，如果你有服侍神的心，如果你有愿意被神拣选的心，我告诉你，当你做的时候，你会发现一件很神奇的事，就是神与你同在，神帮助你！** 所以我想，神一定是施行拯救的神，神一定是信实的神，就算人是虚谎的，神还是信实的。这是使徒保罗在写新约《圣经》的时候，告诉我们的属灵真理，到了新约，神仍然是信实的神。神知不知道扫罗是个什么样？神知道扫罗将来是个什么屌样，神都知道。但神就是要这么干！**不管人有多虚晃，神仍然是信实的，神要让人无可推诿。** 以色列人要求立王，神拣选了扫罗。这扫罗是凭着什么被拣选的呢？扫罗高过众人一头，扫罗是个大帅哥。虽然扫罗心里头弱了一点，但没关系，神仍然拣选了他。大家看着这帅哥，也挺服气。但有一些匪徒说，你凭什么管我们呢？如果那时扫罗回家说：做王了！那底下人总有反对党，反对党在任何地方都有。教会里最盛行的就是反对党，神就堵住了反对党的口，我见过很多类似的状况。**一旦这个人带领教会，他一定会经历神帮助他。**

大家不要觉得奇怪，什么人都会经历神的帮助，但是**在经历神帮助的过程当中，我们要选择自己到底要做什么样的人，那还是很重要的。**千万别把神帮助你当作什么见证来讲，你可以讲，但最好讲你如何靠着神的灵得胜。人非有信不能讨神的喜悦，神不是因为你的信心很大才帮助你；神也不是因为扫罗信心很大而帮助他。**扫罗的信心不大，但是神还是不断地在做王这件事上帮助他，要为他创造做王的机会。** 大家仔细看，扫罗在那儿放牛过日子，以前一日三餐，现在仍是一日三餐；以前放牛，现在仍然放牛；以前驴丢了找驴，现在照样找驴。抽签抽完了就完事了？没完呐！这个扫罗好像不大知道怎么做王，结果怎么样？神又继续往前推动。就是我们在建造教会的过程中，也是如此。我整错了一次、两次、三次，神仍然是信实的，神仍然不断地推动教会进到祂的心意里。所以弟兄姐妹要刚强起来，**你要知道神巴不得你得着命定，神巴不得你成为领袖，神巴不得你可以牧养人，然后神要不断地帮助你。**你要有那份心，就算你没有那份心，神还是要这么做。

突然间亚扪人的王拿辖上来，他怎么就突然上来了呢？亚扪人对着基列雅比安营。 **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。（《撒母耳记上》11:1）** 大家不要被这些名字弄懵了，至于他是亚扪人还是啥，反正我们知道一个王带兵来攻击以色列。基列雅比是以色列的一个地方，可能是一个小城镇或者小村庄。基列雅比人就对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。人家来打你来了，你打不过，你就服侍人家就完了。如果亚扪人说：好啊，你来服侍我。我跟你立约，我不打你，我保护你。这事不就完了吗？结果呢？ **亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。（《撒母耳记上》11:2）** 你想想这事咋整啊？你要不要让他剜出你的右眼？你以为剜出右眼就完事了？不是，剜出右眼也完不了。这不是没事找事吗？这就是故意刁难，这事就这么发生了！这事巧不巧？这事就是这么巧！其实大家要知道**神在人的国度中掌权。**你可以很弱小，但是你不能够违背神。如果你弱小，但是你还是行在神的旨意当中，人可以攻击你，但是神一定保守你。

这个拿辖来了，就给扫罗创造了一个机会。创造了一个什么机会呢？突然间这雅比人想起来了，基列雅比是以色列的一个部落，我们前段时间还立了一个王，咱们的王呢？他们就打听，原来王在基比亚。谁也没想到扫罗王去放牛去了，王去放牛好像也不太妥当。但是，他就是这么个王，虽然外形比较强悍，内心还是比较软弱的。然后，他们就派人到基比亚去找他们的扫罗王。你说，咱们的神是不是很有意思啊？人还觉得扫罗挺好，没有架子，其实我比扫罗还没有架子。到了基比亚，那里的百姓听到了雅比的长老对他们说： **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。(《撒母耳记上》11:1-2)** 要剜出他们的眼睛来，这不是欺负人吗？众人就都哭，哭得像死了爹似的，那伤心的哭，嗷嗷的。结果这扫罗赶牛回来了，就问他们哭啥？ 这时候，你会发现整个故事都是神在主导。结果，事情就按着神的安排不断地向前发展。扫罗一看见百姓，就问他们为什么哭呢？他们就说：亚扪人的王拿辖在对面摆阵要打他们，把这事都告诉了扫罗。扫罗一听见这话，神的灵就大大感动他。你看我们的神多好。

有一次，我服侍一个脑膜炎后遗症的孩子。因为他不在我们教会，所以我到另外一个城市去服侍他。和我去的还有别的几位牧师，其中有一个牧师，就是他带我去的那地方。我一整就整到晚上十点半，大老远的开车回去，心里还想着别打扰人家。我就打电话给他，怎么也打不通，后来我又服侍，一直到十二点。半夜门都关了，我就带着同工，吃了包泡面，找个地方睡了一小会。 第二天早上起来，回到那个聚会的地方。我说：某某牧师啊，我昨天打你电话，你怎么不接呢？他说：我每天晚上十点关机。我心里说：就你这样，估计你妈死了都找不着你。大家知不知道？鬼常常是后半夜干坏事。我都养成后半夜不太睡觉的习惯了。你说来不来气啊？来气也没招。我就把这火压下去了。 很多时候我喜欢讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神。当你看见这世代的荒凉，还传错的福音，让神的百姓被魔鬼辖制。爱主爱神的人，服侍神能这么干吗？看到这些，不发火真难啊！所以我一讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神，我就经常冒犯人。后来人家就给我来了一句话：就你行。我说：我也不行，但是神很行。所以人要被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的人，你里面是产生圣诞老人的情怀，是产生笑面虎的情怀；还是产生温柔，体贴、麻木不仁的那种状态呢？又或者是充满了愤怒呢？

弟兄姐妹要知道，神看见祂的百姓被辖制，真的是充满了怒气。**但是在这个世代，神要兴起一群行在神旨意当中的百姓。他们被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的，就把怒气都要倾倒在魔鬼仇敌的身上。**今天弟兄姐妹你很浑，我不怪你。你很识别善恶，我也不怪你。**因为人无知，所以经常干败坏自己的事。顺着魔鬼的谎言，把魔鬼邀请进来，被魔鬼辖制。请鬼容易，送鬼难啊！所以弟兄姐妹要知道，这是神正在兴起领袖的世代，这是神正在为扫罗创造立王机会的世代。** 今天弟兄姐妹，你是否有这样服侍的感动呢？我告诉你，要把你的怒气倾倒在魔鬼仇敌身上。但有的人把怒气倾倒在牧师身上。赶鬼不行，做事不行，赶牧师那是有两下子。向魔鬼发怒气不行，向神发抱怨有两下子，如果是这样就麻烦了。**咱们弟兄姐妹得知道，人发怒是没有用的。**扫罗发怒找了两头牛，把牛切开，然后把那牛肉送到以色列全境。如果你不出来跟随扫罗和撒母耳，不出来打仗，好像做一个缩头乌龟。一看那打仗，脚底抹油跑了。一看那分钱，赶紧冲到最前面。如果你的教会有这样的会友，我告诉你：你的牛要被切成这样的块子。你一定会在财务上受损失。

有一次，我病倒了，就呼吸不上来了。我呼吸很困难，只能往外喘气，不能往里进气。一呼吸就嗓子眼下面一点点，进不去，很邪门。这不是要死了吗！特别难受。结果我就躺在床上，一个人在那拼命祷告。我一祷告，我就在异象当中，看到成千上万，漫山遍野的那些鬼朝着我胸口射箭。而且那箭全部中我的胸口，我胸口就成了靶子了。那个旌旗招展，那厉害啊！真的很厉害。我说，这不要死了吗！我就开始祷告。祷告了一会，我就发现从我后面就上来成千上万的天使，那都是装备整齐，简直不得了！大家别以为我是编故事，如果你以为我是在编故事，那也行。编点能造就人的故事也行，那真是那么回事。 然后就看见魔鬼被神的军队打得屁滚尿流。全部都是，旗也倒了，鬼也跑了，真是尸横遍野。看见天使天兵老好了，看着就给力啊！之后我呼吸就恢复正常了，我就醒过来了。原来是这么回事，原来是在一场巨大的争战面前，我差点没命啊！还好，我也不怕死。结果这么一得胜，教会就一天一天地兴旺。这个时候，以色列的百姓怎么说呢？那些流氓、地痞、无赖说：扫罗岂能管理我们呢？扫罗这小样的能管理我们吗？结果这以色列人说：说这话的人在哪？把说这话的人杀了。你看到以色列人了吗？就合一了。 **撒母耳对百姓说：我们要往吉甲去，在那里立国。（《撒母耳记上》11:14）** 终于有了王，就在那里立国。虽然这事神不太喜欢，但是神还是尽祂所该尽的一切所能，创造了机会，使神的百姓尊荣祂所立的王。**虽然立王这事不是神所喜悦的，但神既然答应了，就给他们立一个王，还让立王这事落实到实处。神真是信实的神呐！**所以不管那个教会怎么样，你会发现总有这样那样的见证，我们的神真是使我们争战得胜的神。每一次争战得胜，神所按立的领袖，神所按立的王，神所按立的祭司，就要再一次被神兴起来。我们里面的逻辑体系就要彻底被改变。

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第15章。第15章的主题是啥？其实好几个主题都可以，但其实都在说一件事。我把这个题目叫做：我立扫罗为王后悔了，这是神自己说的啊！我立扫罗为王后悔了，这事很有意思。年初咱们当中有一对非常可爱的夫妻，他们深深地爱着他们之前所在教会的牧师。到了新年，咱们有一个抽卡片活动。他们来到咱们当中，其实心里还是挂虑这个牧师。他们抽了一个卡片，就是我曾经讲的一篇道：我立扫罗为王后悔了。哎呀，这事看起来挺准的啊！ 咱们大家都得知道，这一辈子你说做牧师，做完了以后，神说立他做牧师后悔了，你说这不是悲剧吗？至于抽这卡片准不准，只有当事人比较清楚。但是你说抽了这么个卡片怎么发给他？你发给他不就得罪他了？就别发了。其实神很奇妙啊！我发现在《圣经》里头有好多抽签的，一抽就抽到扫罗和约拿单什么的，这一类的事。我特别佩服咱们的神，我们这个卡片是用电脑抽的，你说这电脑抽的卡片神管不管？我跟你讲，至少到今天为止，我抽的都可准了啊！ 比如说我们当中有一个弟兄，他做事就不太抓本质，我就给他过年的时候抽了一个卡片：要抓住事物的本质！这也是我讲的一篇道。要知道，你听我讲道也好，查经也好，我讲的这个题目还挺宽，既讲讨神喜悦的人，也讲讨神愤怒的人。既讲立扫罗为王后悔了，也讲神寻找了一个忠心的祭司。那我查经的这个频谱也相当宽，各种各样的题目，所以用来抽卡片特别好使。后来我都不抽了，抽完了我知道它是啥样的！我就好好服侍，好好做我该做的。 咱们回到这主题，我立扫罗为王后悔了。神立我在这个世代做一个牧师来服侍他，牧养神的群羊。我就心里头就掂量着，哎呀，神呐，您千万别后悔啊，您一后悔，我这就麻烦了！我这一辈子忙啥呢？白忙了，也白干了啊！所以我对这些事是很在意呀！

神立扫罗为王，祂怎么就后悔了呢？还是回到一件事，神的心意到底是啥呀？不知道神的心意，咱整了一堆，忙活来忙活去，忙活啥呢？最后神说你整这些玩意儿，我也看不上，我立你做这个牧师后悔了。我这不悲剧了吗？大家如果想知道神的心意是啥，那你可得好好听。神在万民当中拣选了你做祂的百姓，千万别让神说，哎呀，我拣选他后悔了啊。有的时候我服侍完了就后悔了，神也是这样，千万别搞到那种田地。 你要认清扫罗这个人，以扫这个人你也得认清楚，亚玛力人你也得认清楚，就是以扫的后代。你可别小瞧这事，这全都串起来了。咱得看清楚神在干什么？你以为立扫罗为王，那还在试用期呢。试用期知道吗？如果你去上班，你刚刚在试用期知道不？像我这试用期还没过呢，神拣选我牧养神的群羊。到现在试用期也没过，那一试，试完了不行，再来一把，这不是延期了吗？头几个月没过又延期了吗？我心里很明白，神在干啥？神常常在考验人。

撒母耳对扫罗说：你到吉甲等我，你别献祭，我来献祭。其实献祭这事这么重要吗？不重要，但是这个事儿可以考察出一个人骨子里到底装的是啥。扫罗看着那些以色列百姓几乎要全走了，这仗怎么打呀？人都走了，我这仗怎么打呀？他忘了争战得胜在乎神。咱们弟兄姐妹得清楚，神在考验一个人。结果这扫罗一看人走了，他其实心里头只要想：**只要神别走就行！** 如果人都在，神走了，那不悲剧了吗？结果人一走，他心慌了，所以他们就赶紧献祭。他以为献了那个祭就解决了很多问题，其实**听神的话才解决问题啊！**弟兄姐妹你知道吗？别整那个祷告什么的，哎呀，牧师，赶紧为我祷告！祷告能比他听神的话好啊？我说完了，打击了一下你的信心，正常啊。为啥？因为有的时候你那信心都是虚假的啊！就是一个宗教行为！ **真正的信心是建立在神的话上！**你整天活在咒诅当中，今天我为你祷告领受恩典，明天你继续违背神的话，后天又来找我，我又为你祷告，你又领受神的恩典，然后大后天又违背神的话……我就老感慨了，咱别把咱们的那个东西建立在什么祷告、献祭上，有什么东西比听神的话更好呢？扫罗上一次考察完了，神给他一个评语，就是考试不及格。《撒母耳记上》第13章里面扫罗的考试没及格。这一次神说给他个补考吧！他补考要是再不过，你说这不悲剧了？那怎么补考呢？撒母耳就对扫罗说：

**撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。（《撒母耳记上》15:1）** 听神的话，这科你一直没过啊！你要没过，我就像撒母耳一样，直到死的日子，整天为扫罗悲伤，因为耶和华立扫罗为王后悔了啊！人这一辈子，这一科一定要过。前面说的那个牧师我是认识的，神立扫罗为王后悔了，说句老实话，这个卡片真的很适合他，那太准了啊！他听他老婆的话、听他儿子的话，就是不听神的话。然后还来了一句：我的确谨守遵行耶和华神的话了。这怎么这么像扫罗呢？他不知道神在干啥，他不知道在考试，你说他考试能过吗？ 我就想起我小时候，刚刚上小学一年级的时候，咱也不懂什么叫考试。上课时这老师说考试，给我一张卷子，我一看那字不会写，我就去翻课本。老师问我为什么翻课本，我说平时都能翻啊！今天咋不能翻呢？老师说这是考试。我说考试是啥？给老师问懵了，从来没有人问过。当然从那以后就知道考试是啥了。那这个扫罗不知道这个考试，你说这不悲剧了？找不到拿分点啊！

他为什么惧怕百姓呢？他认为打仗得靠人。上次惧怕百姓走，这次又惧怕百姓。咱们这次打完仗，我给大家好好奖励一下，据说这个亚甲是生物学家，他把他的牛、羊、骆驼，养的特别的好，跟我们的祖先雅各一样，他很厉害的。这个人可以收在咱们当中，可以帮助我们搞科研，如何整这些牛和羊。那咱们不发家了吗？有这个亚甲，做这个生物学家，配种什么的，都不成问题了。这是我瞎说的。 所以这扫罗和百姓就忘了考卷这事，一下子成功地躲过了拿分点。就把这上好的牛犊和羊，以及亚甲，看着都挺好。你说这是什么脑子？这性格里头有缺陷，人要无知，怎么整都不行；人要无知，那是无知到了骨子里头。这个扫罗爱惜这些财务，那他带的团队，也是爱惜财务的团队。你看这个人挺有意思的，我讲的这些大家去琢磨。我们很多人身上都有，你别光看别人，你最好看看你自己。你看这个扫罗见到撒母耳说：愿耶和华赐福与你，耶和华命令我已遵守了。 **撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。(《撒母耳记上》15:13)**

我的功课，都是从人家扫罗那学的啊！扫罗这么干，我就那么干；扫罗那么干，我就这么干，就这么整。扫罗他是如何看待自己的呢？我告诉你，一个人千万别把眼睛定睛在人家身上。虽然我讲道的时候，经常讲这个讲那个，我骨子里大家可要知道，我天天看着我自己啊！我就希望我讲的那些，你能听得进去吧！扫罗如何看待自己的呢？ **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。（《撒母耳记上》15：17）** 你以前以自己为小被立为王，那是你的功劳吗？那不是你的功劳。但是你认为不行的时候，神立你为王。现在你认为自己是一个王了，那就麻烦了。最后还要看你是否听从耶和华你神的话。现在大家要知道，**人活着不是靠食物，乃靠神口里所出的一切话。**这扫罗就这么一个关键点，就是迈不过去这坎了。

怎么才能够不做扫罗这样的人呢？我告诉你，心里的逻辑体系要对啊！心里的逻辑体系不能够照着肉体那套，就是不能照着我们与生俱来的那套；要照从神学来的那套，神的话怎么说，就怎么干。如果你建不起属神的逻辑体系，那我只能说：祝你好运！一个人的核心利益到底是什么？我问你，你的核心利益，到底是什么？如果你的核心利益全在世界上，你不可能做合神心意的人；如果你的核心利益就在活着这点小屁事上，你就慢慢整吧！ 弟兄姐妹，**不再看重世上这些东西，把我们活着这点事都看明白了，看透它。彻底地摧毁我们里面属世界的梦想。**让我们开始单单敬畏神，单单听从祂的话，就算是以死相要挟，也不违背神的话。这就叫性格，这就叫骨气。这骨气就成为讨神喜悦，能够考试合格的凭据啊！绝不做这样的人！为什么？因为世界和世界的事都要过去，神的国却永远长存；你和你的家都要过去，神的国却永远长存。如果能看清楚了，你的重担立刻脱落，这就是从扫罗学的功课。 愿神祝福大家。

**亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”（《撒母耳记上》21:11）** 按我的估计，大卫这个人很聪明，他知道自己的名气太大，应该是去之前就把杀非利士巨人歌利亚的那把刀藏在一个山洞里了。亚吉是非利士人的王，如果大卫时刻拿着那把刀，一路上会有很多人能看出他就是杀了歌利亚的那个大卫。就这样，一直逃到亚吉那里才被亚吉的仆人认出来了。 **大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。（《撒母耳记上》21:12-13）** 该装疯的时候就装疯，这叫识时务者为俊杰。大卫不但立刻想到装疯，还装得特像，那就是厉害。中国有一个故事，春秋时期的越王勾践被吴王夫差打败，勾践被抓到夫差那里服苦役。有一天夫差生病了，勾践为了判断夫差的病因，亲自尝了夫差的大便。勾践当时的状况和大卫遇到的情况很像。**一个人若吃不得冤屈，受不了苦是很难做人的**。 结果夫差特别感动，就把勾践放回去了。没想到勾践从此卧薪尝胆，后来兴兵把夫差灭掉了，这叫君子报仇十年不晚。我们都要学会做人，当然不是让你没事惦记着报仇。我们要学的是受得了冤屈，就像大卫一样，到了什么状况就说什么话。亚伯拉罕到了埃及，在人家屋檐下不得不低头。低点头也不丢人，就怕你是个刚硬的倔种，不知道哪天就被人给杀了。

**感谢我的神是奇妙的神，是活人的神，我们的神天天看顾我们，保守我们**。大家要知道神跟大卫这样的人同在，而扫罗那样的人只能失去神的同在，就看人看重的到底是什么。大卫随军走着走着神就做工了，有一群非利士的首领向亚吉发怒，质问为什么要带大卫。 **非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？ 从前以色列的妇女跳舞唱和说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”（《撒母耳记上》29：4-5）** 这些首领的脑子此时此刻只能说是进水了，大卫是个真汉奸还是假汉奸，只要带着他一起上战场，让大卫去打前锋，专门安排他去对付扫罗王，一试就知道。然而非利士人的首领亚吉的心思意念在神的手中被玩得晕头转向的。哪怕你当时是活在满洲国时代，在日本人的掌控之下，神也可以让日本人怎么看都觉得你挺好。如果你信的神是大有能力的神，你的老板也会怎么看你都觉得你很好，关键是你有没有神的同在？这就是神奇妙的作为。就算老板看着你不好的时候，那也是神让他看你不好。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第二章。大家先思考这一章的主题是什么，这一章的主题是：神要为自己立一个忠心的祭司。第一章提到撒母耳的妈妈哈拿，好不容易得着一个儿子，又献给了神；其实这也象征了一件事，神要得一个忠心的祭司，也跟哈拿得着这个儿子一样，都是很不容易的事情。那么今天在神面前的祭司，是忠心的多，还是不忠心的多呢？不忠心的多啊！听到我说这话的人，千万不要跟我识别善恶，我真的谈不上是个忠心的祭司，我只是很努力，想成为一个忠心的祭司。 有人在网站上给我留言，因为我一讲到这些话，就不由自主地把一些事给提了出来，然后就有人对号入座了。那个意思就是说：就你行？其实我不行！可问题在哪？问题在于我们要尽心、尽性、尽力爱主你的神！但是咱们看一看，尽心、尽性、尽力爱神的人多吗？不多的！忠心的祭司多吗？也不多的！神要为自己立个忠心的祭司，说的是什么呢？就是想透过这一段话来激励你，也激励我，在神面前做一个忠心的祭司，这是我一生的追求！ 弟兄姐妹要知道，我谈不上圣洁，也谈不上忠心，但是我心里有这么一个追求。等你查到《撒母耳记上》第三章，就会看到神和祂所立的忠心的祭司关系非常铁，所以我读到这些心里就非常地渴望，也渴望做一个忠心的祭司。讲到忠心，不是盲目的忠心，这个忠心是对神的认识。你如果对神不认识，讲忠心真的谈不上，也很难做到忠心。有的人说：我不知道怎么爱神。我就说一个很简单的道理：你爱钱吗？如果爱钱，就把你爱钱的那个感觉，放在爱神的身上！有的人说：我不知道怎么放在神的身上？我说：那就算了吧！这是你的造化！

这个撒母耳对神的认识很厉害！我跟你讲，小孩从小看大，但是今天你还是可以选择；如果你从小很混，过去这十年二十年都瞎整，但你听了我讲的，那过去的咱就算了吧！咱接下来做正确的选择。撒母耳小不点时对神的认识，就是他妈妈对神的认识。大家有没有发现小孩到了十几岁就开始悖逆？孩子小的时候多数传承妈妈的，但有的小孩就不顺从妈妈；有的小孩就很容易顺从妈妈，妈妈怎么说，他就怎么信，老可爱了。我们当中有些弟兄姐妹，家里有两个孩子，那大的就挺硬的，小的可能讨妈妈喜欢，一整就说些挺属灵的话。 撒母耳很神奇，生下来妈妈讲话他就懂，你别看他小小年龄啥都懂。哈拿不是一天这么祷告啊！是有了这撒母耳之后，她就天天在撒母耳的耳边开始念叨，念叨到什么程度呢？他都耳熟能详，把妈妈整天在他耳边说的，全给记下来。后来就写在《撒母耳记》里了，《撒母耳记》是撒母耳写的。小撒母耳就认定了他妈所认定的，哈拿说：孩子你知道吗？妈妈以前生不了孩子，后来到了圣殿里头，那里有一个人，叫老以利，我到那里求孩子，老以利跟我说了几句话，然后我就把你给生下来了。孩子啊！妈妈要教你：**耶和华使人死，也使人活，你一定要在神面前做一个忠心的祭司！** 我告诉你，妈妈在孩子心目当中所产生的影响是非常深远的。撒母耳大概3岁左右，哈拿告诉小撒母耳：等断奶之后，妈妈就给你送去圣殿侍奉神，这是极好的选择，别哭！**因为你来到这世上的目的，就是要在神面前侍奉神，这是好得无比的啊！**所以大家知道吗？不是把孩子放在幼儿园，晚上接回来。一些有孩子的父母，把孩子送去幼儿园，就在那里哭，一直哭到你接回来。第二天送去又这样，成了哭吧精！小撒母耳从小就从妈妈那里领受了这个概念，结果哈拿把孩子往那一放，这小撒母耳说：妈，你回去吧！

**我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2：35）** **神要为自己立一个忠心的祭司，照着祂的心意而行**。神要为他建立家室，他必行在受膏者的面前。我在过去这些年，看到神的审判很多，审判临到的时候，大家不要惊讶，没什么好惊讶的，因为不忠心的事多，我们看到这些，要知道这是神的心意，我们要紧紧抓住神的心意，照着神的心意而行。你真的知道神的心意吗？如果不知道神的心意，怎么去做一个忠心的祭司？知道神的心意，照着神的心意行，神就必为他建立坚固的家。你以为是你的家？不是，是神的家！ 为你建立一个神的家，你以为是你和你老婆的家？不是！叫做祭司的家庭！我们从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵，这是属灵的家，这是神的家，神要为你建立一个坚固荣耀的教会！我感谢神！今天我可以在众人面前夸口，神已经为我们建立一个坚固的教会！神因着我在祂面前的服侍，怜悯我，建立了一个坚固的教会！咱们当中绝对没有龙虎斗，人不行在神的心意当中，不是怕这个，就是怕那个，整了一大堆的东西，却不是神的心意，那就悲剧了！ 去年的时候，有一个牧师死了，他死之前头几天，留下一段话，他说：他在教会里看到很多龙虎斗。那不是你建立的教会吗？你为什么让教会里有龙虎斗呢？如果我们照着神的心意行，在神面前做一个忠心的祭司，神必与我们同行！神也必与我们同在！神也必在我们当中建立一个坚固荣耀的教会！《圣经》不是我们一起读的吗？我们读的不是同一本《圣经》吗？我们真的认识神的心意吗？

所以弟兄姐妹，开始兴起来，不要做一个无知的百姓。**每个人都要被兴起来，成为一个认识神，明白神的心意的人，然后照着神的心意而行，神也必为你建立一个坚固的属灵的家！**这个地方是神要坚固的地方，因为这个地方有一群忠心的人，虽然我们谦卑一点说做不到忠心，但是我们很想做到忠心。所以弟兄姐妹，当你看到我们怎样服侍，你也效法我们怎样服侍；虽然我们服侍的还有很多不足的地方，不是给大家有机会在那挑剔，是让大家也开始学着一起做一个有忠心的人，让那破口被堵住，愿神怜悯我们！ 因为神的心意要在这个世代得着满足，神要透过我们让神的心意得着满足。**神必使我们昌盛，神也必使我们的名为大，神也必使我们成为大国，神要使我们成为地上万族的祝福！**做一个忠心的祭司，不在乎自己的感受，只在乎神的感受。让被掳的得释放，被压制的得自由。凡是来到我们当中的，不管他是多么幼小的属灵婴孩，我们也会把他一点一点地带大，渐渐长大成人，长成满有耶稣基督的身量。让神的旨意行在我们当中，如同行在天上一样。阿们！ 愿神祝福大家！

大家来看看，以色列人对神的认识。以色列人侍奉这位神，结果还打了败仗，你不觉得奇怪吗？他们打了败仗以后，就把约柜抬到战场上去了。这是神安排的吗？然后神故意让约柜被非利士人掳去，结果这些人全都得了痔疮。你说：这事我们想也想不明白，这是老马吗？不是！是这位神！ 以色列人怎么就把约柜抬到战场上去了呢？按着我们的想法，约柜到了战场上，神与我们同在，在我们里面的比外面的更大，我们应该把非利士人打败。结果被杀死了三万多人。这发生了什么事情呢？我们为孩子祷告考大学，不祷告还好，一祷告还没考上。不觉得很奇怪吗？人家没祷告不信神的考得都挺好的。为什么我祷告了还整得乌烟瘴气的呢？那些不侍奉神的人还没有得癌症，咱们侍奉神还得了癌症。你说这到底是怎么回事呢？ 人家不侍奉这位真神，侍奉大衮神，结果把侍奉耶和华这位圣洁神的以色列人打得稀里哗啦，败得很惨。最后约柜还被掳去了。以色列人最后得到的结论是什么呢？神也不行啊？那你得到的结论是什么呢？这神好像行，好像不行。其实不要困惑，这事我们没有整对就给它整对了。之前有没有整对的时候呢？也有整对的时候，你看摩西和约书亚，靠着这位大能的神得着迦南这块土地，进了应许之地。虽然进了应许之地，但是在进应许之地之前，60万以色列人在旷野死得很惨。可是进了应许之地的人，到了撒母耳和老以利年间也是挺惨的。

大家困惑吗？侍立在这位圣洁的神面前，你得照着神的方法，你要明白，要认识神。这不是开玩笑，因为我们的神是大有能力的神。这能力有多大呢？神可以开红海，可以开约旦河，可以在你前面为你争战。你要照着神所启示的方法去侍奉这位神，然后把神的大能释放出来。教会也是一样。大家千万不要说我又开始批判人家教会了，我不是批判人家教会，就是说这个事情。别人教会是怎么样，自然有神在掌管。 这福音本是大有能力的福音，怎么给整成没有能力的福音了呢？不但整成没有能力的福音了，还整出了一大堆事情。你要让我讲故事，我可以讲出很多的故事。**我们人对神的认识，真的是值得去揣摩和思考。不是谁能够侍立在这位圣洁神的面前，是谁都能够侍立在这位圣洁的神面前，但是你要认识这位神。**以色列人丢了约柜七个月，日子照过，但是心里充满了困惑。我们侍奉的这位神好像还比不上人家的大衮神。**其实不是这位神不厉害，是因为以色列人不是照着神的话去侍奉。**我们得知道，我们对神的认识是以色列人的那种认识，还是照着神的话的认识。

今天教会在鬼面前打了败仗活该，在神面前没有能力也活该。为啥呢？**我们的神是大有能力的神。但是大有能力的神你得认识祂，敬畏祂。**大家知道《申命记》28章1-14节都是讲祝福的话，你若谨守遵行就会蒙祝福；15-68节讲的是咒诅，你若不谨守遵行就会受咒诅。大家猜一猜《申命记》是写给信主的人还是不信主的人呢？人家不侍奉这位神的，日子照过，侍奉神的怎么变成这样呢？**咱们今天得知道，咒诅是写给信主的人。以色列人是信主的人，信耶和华神的人，结果老惨了。也就是说，侍立在这位圣洁的神面前，必须要照着神的话。如果不照着神的话去做，咒诅就临到你。** 本来神说你是身居天下万民之上，结果现在身居天下万民之下，比不信主的人还惨。神规定好的不能做的，你若做了就受咒诅；能做的也必须做，《申命记》里记载的这些咒诅，一下子就解开了我里面的困惑。我的目的是让大家知道，身居天下万民之上的道，到底是个什么样的道，能解决什么问题。信主信了20年，就是因为不认识神整了一身的病，那太不值得了。我可以告诉你，不信主的人比这状况还要好。

为啥呢？**信主的人不认识神，就跟以色列人整了个宗教仪式一样，**把约柜抬到战场上，怎么弄它都不行。其实他们在非利士人面前打败仗，是神使他们打败仗。神可以使你打胜仗，也可以使你打败仗，关键就看你是谁了？这是几年前的事，有一个人得了癌症。我就在群里问他：如果你需要的话我就带着你祷告。结果人家来了一句，谢谢你！那谢完了以后呢？就是算了吧，就别烦我了，我知道你那两下子，你一定会告诉我癌症是咒诅。麻烦你不要告诉我，我听了难受。 没多久以后，他就死了，我的好朋友主持葬礼，我就带着员工去参加。每个人都上去给这个因癌症死掉的人歌功颂德：他平生是多么爱主、多么爱神、多么敬虔啊！我就在想，大家听完了以后也会想，周围的人肯定专门挑好听的说。其实哪有这么好？识别善恶本事老大了！ 我们别做这样的以色列人。我们的神能够开红海、开约旦河，我们的神可以把我们带到应许之地，我们的神可以让仇敌在我们面前打败仗，我们的神也可以让我们在仇敌面前被打败。因此华人命定神学又多了一条属灵原则，要敬畏神。**所以我们选择侍立在这位圣洁的神面前，要得着这恩典，成为得胜的百姓。**

咱们当中的弟兄姐妹都是各种各样的人，在网上、在YouTube上听我讲的也是各种各样的人，你可得听我一句劝：可别跟这位神开玩笑！你说《申命记》是旧约有咒诅，现在新约是恩典了。我可告诉你新约也有咒诅，只是你没有读明白《圣经》，要多一点敬畏。《圣经》告诉我们乃是要竭力追求。很多人都认为我已经得着了。人家保罗说：我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求。所以华人命定神学是竭力追求的神学，至少我们在态度上是对的。 如果今天圣洁神的约柜在我们当中，假如我们是这些人，看到约柜回来，或者咱们是非利士人把约柜抢来了，你得知道这是啥？这玩意可不是开玩笑！所以做基督徒你可以选择《申命记》28:1-14的祝福，你也可以选择《申命记》28：15-68的咒诅。有的时候，我带查经在答疑的时候，有很多人问很奇怪的问题，如果你是问这些问题的人，你回去再仔细读读你的问题，你是不是一个打败仗的以色列人？ 这个非利士人拿到了约柜，我们很诧异，怎么非利士人的全民都得痔疮了。你说这事邪门了吧！所有这些非利士人都得了痔疮，不但得了痔疮，而且大衮神的神像，还被约柜的神推倒了，摔碎了。全民得了痔疮，那不是小痔疮，挺大的，而且很恶心。大肉瘤子，每次上厕所流血，辛苦啊！非利士人坚持了7个月，还好，不像新冠坚持了好几年了。人类坚持在新冠下活了好几年了。非利士人坚持了7个月发现不太对劲，终于悟出了点逻辑。

有了圣洁的神，人怎么得了痔疮，得了肮脏的病呢？我们当中有一个姐妹，我不知道在没在咱们当中，得了跟痔疮差不多的病，那我们人就会很困惑。你如果很困惑的话，你得跟非利士人学。我就在想，人的心得有多硬啊！非利士人硬了7个月，硬不下去了。你说这事，非利士人得痔疮7个月，一个月30天，7个月200多天，上了200多次大号，每次大号都流了很多血，听起来挺恶心的，终于刚硬不下去了。终于有一天，他们开始思考，哎呦！这东西跟神的约柜有关，没有神的约柜，还没有这痔疮。这约柜是圣洁神的约柜，都被我抢来了，以色列的神也不怎么样啊！约柜是被你抢去了，以色列的神也不怎么样，但是，使你们得痔疮那可是厉害。 咱们当中，**凡是得痔疮、大肠癌、大肠溃烂这些各种各样的疾病，大家得知道，咱们的问题就是不圣洁。**什么叫不圣洁？不圣洁要解释起来可多了。知道咱们的问题吗？非利士人没有办法站立在神面前，你把约柜抢来了，就能站立在神面前了？约柜算个啥？神也不当一回事，圣殿算个啥，教会算个啥，挂个牌子算个啥？立个十字架算个啥？啥也不算。很多教会以为这十字架很重要。重要吗？不重要。**侍立在这位圣洁的神面前，才重要。** 你可能把教会的十字架保住了，但你却没有办法站立在这位圣洁的神面前。为什么？因为不认识神，有很多问题，结果得了这个疮，那个疮。我发现基督徒的病多啊！基督徒的病特别多。现在你听了以后，哎呀！原来是这样。非利士人有了神的约柜，怎么还得痔疮？是不是老马？不是老马，那是圣洁的神。为什么这些非利士人坚持了7个月？因为他们不觉得这是神导致的。后来他们就请来祭司和占卜的。

**非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 (《撒母耳记上》6:2)** 这个祭司和占卜的，对灵界有点了解的，哇！这些人挺厉害啊！ **他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。 (《撒母耳记上》6:3)** 祂的手不离开你们，就得痔疮。咱们弟兄姐妹，都得醒悟过来啊！ **非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 (《撒母耳记上》6:4-5)** 大概这些人长的痔疮，形状还挺像，就造了一个金子的，跟痔疮的样子长得差不多，挺恶心的一个东西，一个瘤子。 **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？(《撒母耳记上》6:6)** 全世界的人都知道，神向埃及人和埃及法老王所行的。

**现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。(《撒母耳记上》6:7-9)** 你知道把母牛套在车上，然后把母牛的崽子牵到家里，我问你，这母牛应该往哪走？这母牛应该往崽子那里走。你别以为母牛它就不认崽儿了，它也认崽儿。如果母牛不往家走，拉着约柜往伯示麦走，把约柜送回去，你们就知道这是以色列神的手。结果这么一试，果然是耶和华神的手压在非利士人身上。要对神有认识，不要抱怨神。 我们一定要知道一件事，就是我们没整对，至少我们的态度得超越非利士人。非利士人得了痔疮，尚且知道赔罪。非利士人在神面前不能够站立，至少还知道请这些祭司和占卜的人来。我们做基督徒得了痔疮，得了什么疮也好，那仅仅是一个警告，再这么下去，那可要命了。所以我给你一个选择，要么选择愿意侍立在这位圣洁的神面前，对付自己身上的恶习；要么干脆就别再信主了，你的病也会好。不信主比瞎整好，一只脚爱着世界，一只脚要爱着神，怎么爱啊？那不跟淫乱一样吗？

所以，华人命定神学讲的那是爱神啊！不能爱世界。你要爱世界，又想爱神，那不是很惨的一件事吗？今天咱们大家在神面前做一个选择，**你要么像法老一样刚硬，就葬身在红海的海底。你要么像非利士人，如果不信神，遇到这种事，赶紧赔个不是，把约柜给人家送回去，**做5个金痔疮，整5个金老鼠。那金老鼠代表啥？代表我们是老鼠。或许神把手放轻一点。 非利士人把约柜抢来了，后来人家说：我们是老鼠。你觉得怎么样？那是敬畏神。我们**信主的人不敬畏神，常常得罪神，跟神对着干，还以为自己很爱神。这不是很奇怪的事吗？**有时我问他，你怎么爱神了？我咋看不见呢？我很爱神呐！每次聚会我都来，你看，工作那么忙，我还都来呢！神需要你聚会吗？神需要你聚会就好了，神不需要你聚会，我也不太需要你聚会。聚会能说明啥？《圣经》里有说爱神的人，就好好聚会吗？没有这事。 所以，咱们看见，非利士人没有法老那么刚硬。很多基督徒比法老还刚硬，非得跟神较劲，就是不肯降服。把工作看得比啥都重，把神看得比啥都轻。把工作放在天平上，然后把神放在天平上，肯定工作比神重。那能行啊？最后，我只能祝你好运！如果把神和你的生意放在天平上，你选哪个？所以，有的时候，包括我的同工就说：你要求太高了。我要求高啥？**我只是要求你蒙福，要求你能够站立在这位圣洁的神面前，要求你能够身居天下万民之上，我不过就是要让你得着神所有的好处。**这要求高吗？不高啊！比《圣经》里神的要求还低一点的。大家能理解吗？ 我们好像选择很难，其实哪有那么难？人活着是靠工作吗？我看，圣洁的神一伸手，压在你身上就够你喝一壶了。大家能醒过来吗？醒过来一点了吧？不醒也得醒啊，基督徒不能再刚硬了。看看我们都刚硬成啥样了？不要再跟神作对，被神的手压死，那不活该吗？神的手压死的人多了去了！不是我需要你在这儿，好像我需要你为我做点啥，其实我需要你干啥呀？**我只需要你蒙福，需要你开始知道，能够站在这位圣洁的神面前是何等的恩典，是何等的荣耀！能够服侍这位神是何等美好的选择！**只是大家不信。有人说：那我工作的问题，你替我解决呀？那你就慢慢解决吧！

以色列人出埃及的时候，那一代的埃及人很惨，一会儿这个灾，一会儿那个灾，然后家家死一个人。那是神干的吗？那就是神干的。千万不要以为我们的神是爱，神的爱难道是爱不完吗？神的爱不是这样的，千万别不认识神。今天的基督徒每天日子过的像国庆，哪有敬畏神的心？一提起吃喝玩乐，那玩得老嗨了。那怎么才能站立在圣洁的神面前？我常常为很多人捏一把汗，为他们担心。 但我很庆幸一件事，我就常常以为我自己还没得着，所以我乃是竭力追求，我传承的是使徒保罗的逻辑。侍立在这位圣洁的神面前，千万别开玩笑。我最庆幸的是我这个人做啥事都不上瘾，打麻将、钓鱼，我觉着都没啥意思，时间都浪费了。特别是钓鱼，我是钓不下去，我满脑子想的是怎么干活。 他们学高级驾驶，好像叫高级侧滑，一打方向盘，唰一甩尾，他们叫我，我不去，他们就给我一个跑车的T恤衫，人还以为我玩跑车去了。我是觉得那都没啥意思，跑车、打猎、钓鱼，我都觉得没啥意思。有一次参加基督徒聚会，我的同工问我：牧师，你有什么爱好？我说：我有啥爱好？我没啥爱好，就爱好服侍神。

埃及人刚硬啊，家家死了一个人，还要跟神较量。就你那两下子，你能比埃及法老王厉害吗？埃及法老王的战车马兵去追以色列人，冲进海里，被海水淹死了。有人去考古，还真在红海底找到了车轮的形状，他们就下结论说：法老王过红海，结果被水淹死了。谁能够站立在神面前呢？不是说站立在神面前得坏处，你在神面前站立不了才得坏处。 以色列人亲眼看见神向埃及人所行的，亲眼看见埃及人这么厉害都无法站立在神面前。我就想：如果我能侍奉这大有能力的神，我能站立在祂的面前，能够侍奉祂，那是何等的恩典。我也不知道是神把我造成这样的，还是后来我选择成为这样，我真的不知道。但我今天服侍神，我真的是下了功夫了。**神为什么听我的祷告，不听你的呢？那得问问自己呀！** **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？（《撒母耳记上》6:6）**

谁也不能站立在神面前，但是人要选择爱神，就能站立在神面前。没有人能站立在神面前，就像埃及法老王，有钱有势也没有用，但是你若有爱神的心，你就能站立在神面前。因为《圣经》上说： **所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代。（《申命记》7:9）** 为什么要做像法老王一样刚硬的基督徒？为什么做了一个基督徒还比不上非利士人心地柔软？非利士人七个月的痔疮就悔改了，你的痔疮还要多久？**人不听神的话要到几时呢？人不信要到几时呢？人不敬畏神要到几时呢？**弟兄姐妹要清楚的知道，**人活着不是靠工作，不是靠生意，人活着是靠神口里所出的一切话。你真的是靠神口里的一切话活着吗？**你总有理由，不是这事就是那事，但你还表现出来一副好像做了很大牺牲的样子。我知道你的确很挣扎，其实有啥好挣扎的？有了神，你还害怕什么？**人最害怕的就是不能侍立在神面前。** 如果你能够侍立在神面前，那不是极大的恩典吗？就算是法老王跟你作对，神也能把他灭了，不就是这么简单的事吗？人眼里看重的都是些啥？人在乎的都是啥？你真的在乎神所在乎的吗？埃及人被神整的老惨了！你千万不要以为神会在乎你的小命，神不在乎埃及人的小命，神也不在乎你的小命，神也不在乎这个世代人的小命！ 有些人就为新冠疫情祷告，我心里想：新冠疫情就是从神来的。你要干啥？你要跟神作对吗？神让疫情这样，你要跟神作对，那没关系，你就跟神掰扯去吧。所以今天**我们要对神有一个清晰的认识，人一旦以为神是爱，就以为神的爱是像你爱孩子一样的溺爱，那是纯扯。**

伯示麦人一看约柜回来了，而且非利士人的首领像是在跟送死人最后一程的车似的，后边的人慢慢的跟着前面的车，前面的车上放着一口棺材，后边的人就慢慢的跟着走到火葬场。大概就这么个景象，走在最前面的是非利士人的五个首领，我们不知道有没有披麻戴孝，反正是挺悔改的，灰头土脸的，屁股底下还有一个大痔疮。往那走，惨啊，不是拉着一个死人，而是拉着耶和华神的约柜。然后在一个盒子里面，放了五个老鼠和五个金痔疮。那意思就是：我们不过像老鼠。神啊！愿你的手轻一点，让我们的痔疮好了吧。 可是这伯示麦人老远一看，神的约柜送回来了，非利士人的首领护着约柜往回走。他们就很高兴，可是高兴的太早了。为啥呢？伯示麦人是以色列人，他们看见神的约柜，怎么就不知道这东西不是开玩笑的，这东西是会死人的。死在神约柜上的人有好多。结果就运到这伯示麦的境界，拉到大盘石那里。利未人也很清楚，就把这约柜抬到大盘石上，又把这两个母牛杀了，把车劈了，把这母牛献祭献给神。看起来挺好。结果有人当天擅自观看耶和华的约柜，然后神就击杀了他们七十人。擅观约柜，神就击杀了七十人。当场死了七十人，这伯示麦人蒙了。伯示麦人的想法是：你看我们把两个母牛都献祭了，那你还要怎样？《圣经》的神你还要怎样？你不讲理啊？击杀我们七十人。

这就是建立神荣耀的教会，那可别开玩笑。神如果不在我们当中，还勉强过得去。**如果神真在我们当中，就学会敬畏神。**就今天来说，我告诉弟兄姐妹，从我们当中大大小小的牧者，一直到下面的弟兄姐妹，心里装的很多东西需要对付。一点小屁事就识别善恶，你要找死啊？真的要侍奉神，就咱们这样怎么侍奉神？我还没怎么说，稍微说你一下，就跟我掰扯上了。我还不是说要把你卖到埃及，我只是对你好一点，你就开始这样。这脑袋为什么会这样？你没有资格识别善恶都识别善恶，那有资格识别善恶的得识别善恶成什么样？ 这伯示麦人死了七十个人，百姓因为神击杀他们就哀哭。然后就开始让基列耶琳的居民，把这约柜带到他们那里去。这约柜到底是好东西还是坏东西？到底建立荣耀的教会是好事还是个坏事？如果你要想得着神的好处，这还真的不是开玩笑。你需要认识神。伯示麦人天天过日子，包括利未人，过着过着，就把神的事整混乱了。不但这个伯示麦人，整个以色列人其实满脑子都是过日子，约柜的事就这样吧！那你还要怎样？我把两个母牛烧了给你，你还要怎样？聚会我都来，你还要怎样？十一奉献我都奉献，你还要怎样？其实不怎么样。神要你干啥？能明白吗？

所以我讲的稍微有点扎心。你能够站立在圣洁的神面前吗？信主多少年啦？如果真的有神的手按在你的身上，你是学习敬畏呢，还是学习困惑呢？你要做非利士人就好好做非利士人，你要做以色列人，那如果神的手压在你身上，你要学习老以利，还是要学习撒母耳？道理是很简单的，但做起来不那么容易。所以今天侍奉耶和华神不是开玩笑。所以后来我们以色列人的历史，从摩西、撒母耳开始，一直到今天，给我们很大的震惊。神为什么向此地如此行呢？因为这地的人，虽然亲身经历神大能的手，把他们从埃及带出来，但是他们还是侍奉偶像。神的手就重重的击打他们，使以色列人国破家亡2600年。惨啊！ 所以**要侍奉这位神，不再带着困惑，横下一条心，在各种各样的事上，在神面前带着一个敬畏的态度，很多事就不再害怕。**一个人不敬畏神，很多事都害怕。一会怕老板，怕上司，一会跟那人这人干仗。什么都怕就是不怕神。那真得痔疮！今天**把认识神当做我们生命的首位，竭力追求。**你写个作业，写个笔记，都写出牢骚来了。那能认识神吗？一整你就把神先给放下了，把其它的给抓起来了。那你肯定得倒霉啊！因为**神既赐下祝福，也赐下灾祸。敬畏神就是智慧的开端。**

如果是你，看这伯示麦人死了七十个。你会说：这神太厉害了！这约柜被非利士人掳去七个月，然后被非利士人乖乖地送回来，还得非利士的首领把自己当做老鼠送回来。他们把自己比喻成老鼠，按着非利士人首领的数目，做了五个金老鼠。今天我们不需要敬畏这位神吗？埃及法老王也被神击杀了，你和我难道比他更厉害吗？ 所以今天我们要从罪中悔改，别再尝试着整天跟神较劲。我读《圣经》读到《启示录》，胆怯的被丢到硫磺火湖里。你说我胆小啊！不是胆小胆大，是人不敬畏神，就会什么都害怕。人如果对活着这件事看不明白，没有办法侍奉这位圣洁的神。**谁能够侍立在这位圣洁的神面前？是把生死看透的人，把活着这件事看透的人。**已经不再在乎活着这件事了，活着是一个很简单的事。如果你还在乎活着这件事，就慢慢改吧，免得神的手重重的压在你身上，把这《申命记》28章15-68节加在你身上，够你喝一壶的。千万别跟神较劲。新约《圣经》的神照样如此。千万别把这事整反了！ 愿神祝福大家！

大家好，咱们开始接着查《撒母耳记下》的第二十三章，这一章讲了一大堆的东西，如果你要想抓住这章的重点，还不是那么容易。但是我发现大家抓重点的能力越来越厉害了，大家可以一边听我播放的经文录音，一边把你抓到的主题打在我们的江湖群里。看了你们分享的主题，我也不知道是你抄我的，还是我抄你的，但这一章的主题就是“神与大卫立永远的约”。 **抓重点是一个非常重要的能力**。比如：你跟人说话，说着说着忘记要说啥了，这不就整岔劈了吗？所以，**学习就要学习抓重点**。再比如：考试的时候，什么题丢分，什么题不丢分，一看就知道。但有的人答题时，他不知道这个考题是哪个知识点，也不知道里面有几个拿分点，就逮着一道题使劲的写，结果才得着了一个拿分点。本来有三个拿分点，每个两分，总共六分，结果他却只拿了两分。如果人都这样活，那不就毁了吗？所以，抓重点一定要仔细看，要知道我们在干啥？重点是啥？接下来我们就开始一一解说。

弟兄姐妹你得知道神与什么样的人立约，如果你不知道神喜悦什么样的人，不喜悦什么样的人，讨厌什么样的人，就彻底毁了！昨天，我跟我弟弟聊天，在聊天的时候我就说：我这一辈子竟干占便宜的事了。为啥呢？因为我知道神喜悦什么样的人，**我就做什么样的人**。可能你觉得我吃亏，但是我觉得我在占便宜；可能你觉得你占了便宜，其实你干了一件吃亏的事。 这世上干吃亏事的人太多了，放眼望去闲着没事找事的人一大把，一整就难受！为啥？因为该占便宜的没占着，不该占的便宜也没有占着，所以就难受。如果他姓李的话，我觉得他就不能叫李长寿，应该叫李难受；如果起一个日本名字的话，就应该叫常常难受。如果人常常难受，这辈子该咋过？结果就只能惨兮兮的下阴间了！ 人为什么会难受？就是因为自私，光想着自己了。有时候我就觉得大家什么时候能为我着想？我一这么想就自私了，坏事了；如果我想的是：我为大家着想的还不够，那心里就会舒服了，因为里面总觉得亏欠这个人，亏欠那个人。所以，人要有命定。

**命定到底是个啥？就是成为很多人的祝福**。那到底是蒙祝福的人得好处，还是祝福人的得好处？要我说是祝福人的得好处，因为**祝福人的，他的位分就大**。有人说：你瞎说。但这事我绝没有瞎说，原因就在于**你要祝福别人，神就祝福你**。大家可能会看到我干啥事都兴旺，我这个人一辈子不太想占人家的便宜，但是却没少占便宜。比如：在工作岗位上是我的活我干，不是我的活我也干，没人干的活我也干。有人说：你累不累？我说：当然累了，但是大家都觉得很好，为啥？因为我把他们的活都给干了，这就是祝福人！ 有些时候大家不知道什么是占便宜，什么是吃亏？如果你想祝福一个人，你得真能祝福人家。我们就问一问自己，你都祝福谁了？人得知道自己是为啥活着！比如：我的表哥和表弟，这哥俩见面像仇人似的，其实我们村像这样的人也挺多。他们都是小时候一起玩到大的，一个比我小一岁，一个比我大一岁，转眼这么多年过去了，但是他们还是那样，不知道什么是占便宜，什么是吃亏。 我想问一下，你知道吗？如果不知道，我得告诉你，如果我告诉你了，还是不知道，那就是故意装的了。你得知道神与什么样的人立约，如果你就想吃香的，喝辣的，神跟你立约干啥？让你搜刮民脂民膏和老百姓的血汗钱？如果人只顾着自己吃喝享乐就毁了，那不叫命定，只能叫做定。所以神这么说：

**以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者说：耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？（《撒母耳记下》23：1-5）** 也就是说耶西的儿子大卫得居高位是神所膏的，就是给他一个命定。大家不要觉得被膏就是到以色列买瓶膏油，闲着没事就在脑门上抹一点，不是那样的。有很多牧师一整就从兜里掏出一个小瓶子，往你头上抹一点。如果你问他：什么叫做膏油？他也说不太清楚，反正就是什么乳香、没药……之类的。但我这人不太认同这玩意，我也不太喜欢整那玩意。问题就是他不知道什么是神所膏的，其实膏就是一种任命。如果神让你做以色列人的王，那就是任命。 以色列这三个字可不得了，是神给雅各的小名，是带着命定的。虽然很多人在以色列却不一定是以色列人，就像亚伯拉罕的儿孙不一定是亚伯拉罕的后裔一样。所以，**被神膏的他身上就有命定，他知道自己为什么活着**。我们知道自己的命定吗？**命定就是为什么活着**。如果你的命定就是饭，再加个桶字，那就是“饭桶”了， 所以，膏完了以后又要以公义治理人民，敬畏神，执掌权柄。这活不好干，所有做国王和大企业的掌门人或管理一个国家，尤其是中国这个国家，管理都不容易，所以我们要做好公民，不能给人家添麻烦。 如果你坐在高位上就知道找一个人才老难了，找了一个人贪腐，再找一个还是贪腐。有的人不贪腐是因为没有本事，等一旦有了本事就会贪腐了。那有本事又不贪腐的人太难找了，他得有命定，就是认为人来到这世上就是为人民服务的命定。**敬畏神、执掌权柄不容易！但神就与这样的人立约**。

以前我做过小小的经理，管着几十号人，这活闹心！为啥？因为你得透过别人干这活。要想找一个能干的人太难了，还好我懂技术。我对那请来的人说：“咱这么干行不行？”他说：不行！我说：“为啥不行？”他说做不了，但这活若找一个能做的人不就能做了吗？缺的就是人才，与神立约以后还会缺人才吗？不缺了，因为神与有命定的人立约。如果你有命定，你想治理以色列百姓，不要说中国十四亿百姓，就是管理以色列的七、八百万的人口都不容易，这得是个人才！但神与有命定的人立约，这立约就包括了供应你所需要的人才，这人到你手里就成人才了，你说上哪说理去？ 你想不想神也跟你立个约？你说：我不行的。如果你认为你不行，但你很想成为一个有命定的人，那还真能行！你觉得你不行，那就对了！因为一旦你这么想，然后你又觉得自己不行的时候，这时候神就跟你立约；如果你觉得你想有命定，但你还觉得自己挺行，坏了！那是在靠你自己，你就干一段时间试试，还真是不行！有的人跟我说：老师，你真聪明！我就觉得他在骂我，我聪明啥呀？我不行！要说行，还真是我身后那个与我立约的神，那是真行！

神与有命定的人立约，你还不能觉得自己挺行。我经常看这人一瓶子不满半瓶子晃荡，进步了一点点，尾巴就翘得老高了，我就得给他摁一摁。这人一整就觉得自己了不起，那就坏了！ **耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(《撒母耳记下》 23：2-5 )**

大卫身上的毛病多，霸占赫人乌利亚的老婆，还把乌利亚杀掉，三宫六院整了一大堆，大卫千万不要以为自己配得，神为什么拣选他呢？三头六臂，脚踩风火轮像是哪吒；扎个小辫、跑得飞快像个女飞人，就以为自己挺行？所以做人要养成一个好习惯，不管你有多大的本事，你都需要神跟你立约，因为你能管的事不多！你连几时生，几时死都管不了，更何况你想要为神做点大的事，治理以色列的百姓？想做以色列王的人排队排得老长了，但神就是这样的神，如果你觉得自己挺行，神还真没法用你。 大卫为什么看得这么明白？大卫从三十岁到七十岁，做王四十年，在末了他总结出一个经验：人一旦认为自己行，你就不行了；如果你一旦认为自己不行，觉得自己很需要神，神就与你立约。大卫在逃亡的时候，靠自己还真不行，真的是信靠神，都是神的保守，大卫觉得自己不行。他证明了N多次，什么时候觉得自己挺行，什么时候就不行，这就是一个悖论，其实还真的不行。 不管我们有多大的力气，你也搬不动地球！要知道是地球托着你，不是你托着地球。如果你在太空里一看，还可能真的看见是你托着地球，其实那是你看见自己在拿大鼎，以为在自己家床上做个倒立就能托住地球了，那能叫托住地球吗？拍张照还真像托住地球了。做人要有自知之明，我们能管得了啥？一会心脏不太好了、一会眼睛不太好了、鼻子也不太好了…其实这些都还好，最糟糕的是拉不出屎、撒不了尿，那要比吃不进饭严重得多，要命啊！别以为自己厉害，就连那些自以为厉害的，新冠也没扛过去，当时就有一个博士也干不过新冠，所以大卫这人厉害！大卫说：

**我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？（《撒母耳记下》 23：5 ）** 要记住这个逻辑，所有的事都是恩典，干活也是恩典。千万不要以为我带着你干活，把你累得屁滚尿流，好像我就不累似的，其实我比你还累，但我觉得这是个极大的恩典。服侍虽然很累，但都是恩典，是我为此而生、为此而活，是我活着的目的，我知道我自己不行，但是我知道神要与我立永远的约。 凡是我心里所想的、所渴望的；我所有的救恩，所有的拯救就是神；神是我的避难所，神是我坚固的磐石，神是我的拯救，神是我心里的力量，神是我的盼望，有神多好！那没神的日子咋过？千万不要自己以为自己行，可能干你那么一点事还行，要想干个有命定的事，你真是不行，所以直到今天，如履薄冰，生怕得罪神，生怕自己觉得自己挺行的。

我就想成为很多人的祝福，然后我还觉得自己不行。有人就跟我说：老师，你真聪明。我就觉得这话不好听，聪明啥？我认为自己不行，那是因为我要干的事永远比我的力气大，但有的人想做一个饭桶，那你肯定行，吃个两、三百斤，一点毛病都没有。吃饭这事不难，路边的狗都会，但是当人一想到要跟神立约，这事不得了了，要知道与神立约的人必定会兴旺，千万不要以为那是你的功劳。 我们能走到今天，大家千万不要以为那是我的功劳，那是因为神是我心里面的力量，神是我智慧的源泉。有的时候我就不知道，为啥就那么想了？反复一想，这事还真是那么一回事，神真的是神奇！兴旺这可不得了，你做什么都蒙福，能不兴旺吗？你做什么神都与你同在。 后来我就总结了什么叫做祝福？祝福就是你手中所做的事都有神与你同在；什么叫做咒诅？就是你所做的事都有鬼与你同在，就叫做咒诅。本来该干成的事，到你这就干不成，人家本来觉得干不成的，但一干就成了，你不觉得神奇吗？所以我带着大家走的这条路，可好了！好在哪？就是总要面临新的挑战，然后从神那里得着智慧，不断的能向前推进，不断的解决难题。

**耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏　神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(《撒母耳记下》 23：2-5 )** 什么叫日出的晨？就是朝阳产业，而日落的晚霞，就是描写一个人像日落的晚霞，就是快要嗝屁了。若你建立一个产业叫朝阳产业，就会越来越兴旺；如果你干了一个夕阳产业，就会越干越完蛋，就快黄掉了。与神立约的人永远都像朝阳产业，神就带着你一步一步走向朝阳产业，然后就会像无云的清晨，雨后的晴光，那是很爽的！ 你说做一个有命定的人好不好？当然好了！神与有命定的人立约，你又觉得自己不行，你很需要神来完成你本来完成不了的事，你能干你自己干不了的事，你能不兴旺吗？如果你靠着神，常常在朝阳产业里混，你能不兴旺吗？人缺的就是命定这股劲！一个人与神立永远的约，可了不得了！

要知道凡是一个人想得着命定，他一定是有他自己的想法，尤其是信靠神的人。为什么大卫要寻求这个呢？为什么神喜悦大卫呢？因为大卫心里面有永恒的盼望，那就叫做救恩。**这救恩了不得，是解决所有问题的法宝。生病了、做事不兴旺、做事没有能力，这个人活着没有盼望，救恩全能解决**。 救恩能解决所有活着的问题，然后还解决人心里所有渴望的，这可了不得。大卫想喝在非利士安营扎寨时那里的泉水，结果被他身边的三个勇士知道了，他们就到非利士营边把泉水给取回来。有没有想过，非利士人怎么就不射箭？如果射箭他们全都会死，但问题是他们不但没死，还冒死拿着一瓶水回来了。结果大卫自责的说：我想这个干什么？这可不是水，这是他们三个人的血。大卫在闲聊的时候随口说说，那三个勇士就去把水给取回来了，这就叫心想事成，如果**你跟神立约，你也会是心想事成**。 **收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。（《撒母耳记下》23：13-15）** **这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。（《撒母耳记下》23：16-17）**

我就在想：教会应该做什么？教会应该训练人，从出生到死，这中间所有的活都是咱们的。那得有多少工作？但我们人才多，不怕活多，什么都不缺，就是缺少活。就现在我们活也多，人也多，虽然现在的状况还不是那么理想，因为放眼望去想做的事太多，再放眼望去人才好像有点缺乏，但没关系**神要与我们立永远的约，以后一定人才济济**。 现在大家知道有命定好吧？那对你有益的为什么还用我整天劝你呢？别让我劝了，要积极主动的开始训练自己！要成为神眼中大能的勇士，也要成为神眼中有命定的人！多被神膏几个做以色列的君做神百姓的领袖，牧养神的群羊，然后来完成神在我们身上美好计划！千万别说像我这样的日子怎么过？有神的日子过得可红火了！**神要把天上的窗户打开，将祂的祝福倾倒在祂百姓的身上，上尖下流地倒在他们怀里，甚至无处可容**！这就是我们的神，我们的神是一个美好的神，阿们！ 大家有没有被激励到？千万别以为自己挺行，你觉得自己行你就不需要神；以为你自己不行，这就对了，开始与神立约！咱们这个世代，就算是没有勇士，我们也要从人群中训练出一大批的勇士。大家知道大卫的勇士从哪来的吗？都是大卫训练出来的，他们不是天生的勇士，本来都是一群乌合之众，后来投奔大卫，大卫就使用他们，然后就一个个被兴起来，成了大能的勇士。要渴望做一个被神所拣选，与神立约的人！阿们！

大家可得知道，大卫的家室不怎么样。建立家室是要建立哪一个家室？其实是属灵的家室。前段时间咱们念过一段经文： **你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。(《以赛亚书》 54：1 )** 这就叫做属灵的家室。**其实大卫的家室非常坚固，凡是效法大卫建造神荣耀教会、跟大卫有同样心志的人都是大卫的家室，这是属灵的家室。**如果你仔细读神的话，你就发现有久远、永存等这些字眼，大卫建立的不是地上的家，而是永远的家。永远的家是啥？**永远的家是耶稣基督的身体**，大家可别搞错了，既不是你的家，也不是我的家。 如果我们带着属世界的缠累又想要建立神荣耀的教会，那是建不了的。有些人想生一个孩子给自己养老，结果发现这孩子不行，想着再生一个，结果还是不行，因为那不是永远的家室，而是今生的家室。咱们要建立的是永远的家室，所有与大卫有同样心志的人都是大卫的家室。**神应许给大卫的这个家室，指的是后来所有建造耶稣基督身体的人，神会永远坚立这个家室，不是指着大卫在地上的家。** **从肉身生的就是属肉身的，从灵里生的就是属灵的。不是指着从大卫肉身所生的，而是指从灵里所生的，所以大卫属灵的儿女很多，这样就能够清楚地解释：凡是效法大卫建造属灵的家室，就是建造神荣耀教会的人，都是大卫的家室**。神一定会坚固我们的国位，又坚固我们的家室，也必为我们建立属灵的家。如果你和我都有一个属灵的家，多好啊！

**每天工作，生活，人际关系，情感，疾病等问题，常常使我们筋疲力尽。不禁会想，在这个时代要是能够“拼爹"，就好了。别忘了，我们天上的父，是创造宇宙万有的全能的神！也就是说，我们有最厉害的“爹"呀！那么，如何能够接通“天父热线"，支取祂的能力呢？老师在本章中将为我们揭示让神的荣耀降临的关键！** **思考问题：** 《列王纪上》第8章是特别重要的一章，大家不要把这一章马马虎虎地跳过去。如果可以的话，回去要把这一章好好地、仔细地多读几遍。对哪一些话有感动的，要划下来常常宣告。 这段经文写来告诉我们什么呢？是要告诉我们说：“看，神是一个祝福的神！神是守约施慈爱的神！神是一个要祝福我们、给我们平安的神！神不是降灾祸给我们，是我们的罪带来的灾祸！神是要给我们健康、给我们平安、给我们喜乐！"所以开始明白这些，真的是特别好！大家一定要知道，所罗门的祷告是从创世以来、直到世界的末了、是全世界有史以来最了不起的祷告！大家要学会这样的祷告！我们先来看《列王纪上》第8章第1节到第13节，接下来再分享其它的一些章节。大家看了以后可以把自己的感动和看见与大家分享，很棒的！

这章第1节到第13节讲到一个关键，就是：这个圣殿里充满了神的荣耀。这个荣耀不是虚的，而是很实实在在的一个荣耀。“甚至祭司不能够站立供职"（《列王纪上》8:11）------就是全都在神的荣耀面前站不起来了，全都趴下。我也希望有一天是这样：就是神的荣耀临到我们的时候，我们也不能够站立供职，也是趴在地上了。祭司和众百姓趴在地上，看见神的荣耀，并不是起来以后很多问题又出现了，而是在生命当中很多的问题都消失了！凡是经历过上帝荣耀的，都是了不起的事情！ 我们当中一位老姐妹，快九十岁的人，眼睛有白内障、青光眼这些疾病，跟我们祷告就好啦！发生什么事情？是神的荣耀。我们今天经历的神的荣耀虽然只是一点点，但是“一点点"已经让我们经历这么多了！更何况如果经历所罗门所建的圣殿的那个荣耀，那实在是让我们承受不起。大家思索一个问题：为什么所罗门建的这个圣殿，神的荣耀就充满了？神的荣耀“使祭司都不能够站立供职"，就是荣耀实在是太大！为什么会是这样呢？关键在哪里呢？

这些人虽然风光一时，但可惜目光短浅，不知道自己的结局。亚哈谢做王一年就被耶户杀了。亚他利雅做王六年多，然后被耶何耶大杀了。我们要开始养成这个观念：**不要羡慕人一时的风光，要开始羡慕人一生都活在神的保守，平安喜乐当中**。不要以为风光是件好事，风光有风光的代价！当我读到一些明星风光背后悲惨故事的时候，我就在想：“神啊，让我一生一世活在你的保守当中，我也不想风光，我只想平平安安在这世上，求你保守我。" 《圣经》当中有几个人，其中有一个叫撒母耳，撒母耳是平平安安在这世上活了一辈子，所以我太太给我起英文名的时候叫Samuel（撒母耳）。我们要效法这样的人的活法，不要图一时的风光。

以赛亚接着说：你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者（《列王纪下》19:22）！你相信吗？魔鬼攻击你和我，就是攻击神。但是如果我们不效法希西家王，不专心跟随神，整天三心两意，整天在那比较实力，魔鬼就会攻击你。 大家一定要知道一个简单的道理：你的信心塌下去，你的世界就会塌下去；你的信心站起来，世界就被你踩在脚下。所以，要祷告、亲近有信心的人，这样才能听见神跟你说的话，然后你的信心就会被重新建造起来。感谢主，在英文里，信心只是一个单数的字。它没有在信心后面加个s------faiths。**大家要学会单纯地相信，不要想太多。因为想不是解决问题的办法，信心才是解决问题的关键。当我们对神有了信心，神就开始解决我们的问题。**

我们在回来看这章《圣经》，这斧子掉进了水里。我问大家一个问题：以利沙怎么知道，把木头丢进水里，斧头就漂上来呢（参《列王纪下》6:1-7）？其实以我的经验，**有些时候要透过一些“道具"来建立人的信心。** 以利沙就是一个经常使用道具的人，当斧子掉进水里，仆人惊慌失措讲：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。"这个时候以利沙把木头当做道具丢进了水里使斧子浮上来，“仆人就伸手拿起来了。"问题在于这个门徒怎么就不知道属灵的原理呢？他怎么就不会学这个功课呢？ 我告诉大家一个奥秘，就是要学会**用信心去解决问题**。当遇到问题的时候，就像这个斧头掉水里了，就要问自己一句，如果是我应该怎么办？一个属灵的人的反应是，我要让这个斧头浮起来。可是这个斧头是铁的，它怎么浮起来？不要紧，我给它助一臂之力，我丢一个木头下去，结果那木头就把斧头黏上来了！这个时候你就会发现，很多事情有的时候真的就这么奇妙。 我也常常用道具，那我是怎么用的呢？其实想怎么用就怎么用，大家不要以为奇怪，当你有感动的时候，其实很多时候真分不清楚这感动是从神来的还是自己的。就先顺着的感觉去试着做，总之千万不要被动。例如我在医治释放的服事过程中，经常会这样实践，被服事者腰痛的时候，祷告时就要他配合活动活动腰；遇到眼睛痛的，我就要求他把手放在眼睛上，祷告一遍不行就再祷告一遍，他一会儿就好了。 不行的话就再尝试别的，要学会这样的运作，五分钟这样五分钟那样，灵里再祷告一会儿，这样被服事者的信心就起来了。有了信心之后，问题很快就会得着解决。不管怎样，把人的信心提升起来就对了。我想如果以利沙丢一根木头下去，斧子没有上来，他就会再丢一根，这就是一个信心不断提升的过程。

**我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。"《以斯拉记》9:14-15** 这就是以斯拉的观念，如果你身上有罪，你是无法在神面前站立得住。这就是我要告诉大家，无论如何都要竭力活出圣洁的生活，活在圣洁中才是解决人生活的办法，才是我们强盛的办法。我们是神的选民，我们跟世上的人完全不一样，世上的人可以靠着商鞅，管子那套理论治理所有的东西。但是我们是永生上帝的选民，我们是靠着神在世上过圣洁的生活，然后可以活出强盛，可以享受这地上的美物。与外邦人结亲，从今以后想都不要想，宁可成为光棍，成为剩（圣）女，也不去冒这个险，讨神的愤怒，你没有办法在神面前站立得住。 了解了以斯拉的神学观念，基本上就是罪是人活在这种被杀害、捋掠、抢夺、脸上蒙羞的关键，过圣洁的生活不与外邦人通婚，不与他们有利益上的来往，那就是让我们活出强盛，吃这地的美物，享受这地上一切美好的关键。今天我们真的要横下一条心，无论如何都要过圣洁的生活！

**城墙竣工，神在摩西时代与以色列人立的约也要重新确立，这次签名立约可以让人想起《申命记》28章中的内容，其中都同样被确立。从神那里得祝福和咒诅取决于他们是顺服还是悖逆，尼希米记第十章中精彩之处，在于人们同意接受并真正贯彻执行，并不是口头上说说而已，而是要谨守遵行神的道。愿意离绝一切顺服神。在神面前立约签名，永久事奉主不改变。你既选择跟从神，就当立志如此事奉他。我们不论遇到任何的状况，都应当要持守对神所立的约。** **思考问题：** 重新立约，第一个就是立约的人，这个约已经在那里了，摩西已经写好了。《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》，那个约已经写的非常好。到了尼希米年间，其实《以赛亚书》和其它很多书都有了，都在《圣经》里了。但尼希米这些人，他们就要跟神重新立约。其实我们今天也要常常跟神立约，跟神立约问题在哪里呢？

第二，立约就是发咒，立约怎么立？摩西的约怎么立的？我谨守遵行神的道，这些祝福是我的；如果我不谨守遵行神的道，这些咒诅要临到我。所以**祝福和咒诅是我们人生必须要知道的两大关键**。如果人不明白祝福和咒诅，就跟不明白好人和坏人是一样的。所以我们真的**要在悟性上有一些领受，知道什么是咒诅，什么是祝福。是咒诅我们就丢掉，是祝福我们就紧紧抓住不放**。我要告诉大家一个观念：凡事看回报。如果这个事情你抓住不放没有回报，就丢掉吧。大家一定要明白祝福和咒诅这两件事。今天我们发咒、起誓，你不要以为发咒是不好的，起誓本身就带着发咒的意思。

第三是起誓。为什么这些立约的人来到这里，做这些发咒起誓？我们回去看第9章结尾：尼希米在那里认罪悔改祷告的时候，他们在那里做了奴仆，他们所拥有的产业都归了列王，很惨的，他们都遭了大难，为什么？因为他们离弃了神的约。现在他们重新恢复立约，我鼓励你重新跟神立约。然后跟神立约还是没有守住。有一些守住的，有很大部分是没守住的。那什么样的人守的住呢？就是坚持到底的人守住了。我们回到约书亚年间，约书亚说：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"(《约书亚记》24:15) 这一下子把人分成了两种：如果是因为神给了你什么，你侍奉神，你侍奉不了；如果因为他是神，所以我来侍奉他，侍奉他就是我的生命，接下来的这些经文你就容易解决。如果你觉得，我得过好日子，侍奉神，他要是对我好我就侍奉，对我不好就算了，那么你侍奉不了。因为常常有一些艰难摆在你面前，如果你胜过去就蒙祝福，如果你卡在那个地方，你就卡在那里了。如果你没有一个坚持到底的信心，你就走不下去。所以今天我们要确切的知道，如果我们是为神而活，我们的心思意念会是怎样？因为他是神，所以我侍奉他，就会像约书亚一样，其他的都不重要。但如果是因为他给了我什么，我给他点什么，那是什么？那是交易啊，那怎么可能守得住呢？一个小试验就败下阵来，两个小试验就已经差不多了，三个小试验就已经粉身碎骨了，根本走不下去。那简直就是一场人生的考验，你经得住那个考验吗？

我们来看立约的内容，这些内容把摩西律法的律例典章就全都包括进去了。这句话其实到这就应该画一个句点，可是尼希米他们没有画这个句点，第一件事就讲到儿女的婚嫁。为什么要把跟外邦人通婚这样的事情提出来呢？因为它非常非常的重要。**无论如何不要跟外邦人通婚，跟外邦人通婚好不到哪里去，你一定会进入到咒诅里去的，你一定没有办法守住跟神立的约**。 一进到和外邦人的婚姻里去，就完蛋了。所以他特意的把这个事情提出来，不但要守那些律法六百多条，而且不能通婚。你们的女儿不能嫁给他们，他们的女儿你也不能娶来。可是问题在哪呢？问题在人的眼光到底有多远。如果你是鼠目寸光，你会说这有什么关系啊，我儿子跟他女儿挺好，那就继续下去吧，小孩子谈恋爱那不很正常吗。不是这么回事，如果进到这样的光景里去，你没办法守得住和神立的约，咒诅就会临到你和你的后代。你说他能不提出来吗？也就是说，**过圣洁的生活，非常重要**。

我们真的需要坚持。我们的教会是一个奇特的教会，是聚会最多的教会，但是我们也是得着最多的教会，恩典最多的地方就在这儿，为什么？因为我们教会的弟兄姐妹都愿意像现在这样来到这里。这容易吗？有的人坐一个小时的车程，一个小时去一个小时来，按照一些弟兄姐妹给我的建议，远距挺好，我们能不能大家都远距？可是将来怎么办？远距的人是因为距离太远没有办法，但是今天远距的人也愿意拿出这些时间跟我们祷告，跟我们查经，不断地进步，但是如果你在近距，或者你在远距像YX姐妹这样，他们能够聚集在一起，一起聚会，是人和人之间的关系，教会不住在建筑物里，是住在你和我的关系的里面。 如果我们彼此之间好像没有什么关系，看见你好像没看见，看见你也不认识，神一定会离开我们。但是如果神在我们这个地方，就算我们付了代价，一直坚持到底，神会赐给我们权柄制伏列国，第九章讲到被列国制伏，第十章讲如果你坚持到底你就可以制伏列国，你选择哪个？当然选择得着权柄坚持到底能够制伏列国，而不是被列国制伏和产业都归了列国。神为我们预备的实在是特别好。这一章你会看见，过以神为中心的生活，又再次具体化到圣殿的运作，很具体。如果圣殿的运作都不能维持，各人忙自己的事情，第九章讲到的他们所遭的大难一定会临到我们，**但是如果我们坚持到底，持续这样走下去，神所预备的可以制伏列国的权柄一定握在我们的手里。**阿门！

到底能不能建立起尼希米的逻辑体系？整天担忧的话，就没有办法领受尼希米的逻辑体系。这个体系一旦建立起来，便是富有的心态，要知道神必施恩于他，使他的名为大，成为很多人祝福，他会在乎钱吗？祭司千万不要把眼睛放在钱上，直到现在，神都非常的恩待我。虽然我们的教会是白手起家，今天在新加坡市的中心，非常昂贵的地方，没有看不见人山人海的状况，但是我们却是非常富有的。这很奇妙！你一定要知道，祝福你的他会蒙祝福。愿意亲近你的人，他一定蒙祝福。 我们曾经有一个姐妹，虽然不在我们教会，但每个月都奉献，神就大大的祝福她，她一点也不傻，那个奉献的数目可能就是你一个月的收入。所以大家一定要改变贫穷的心态！如果今天你是个穷人，就是因为你过去的日子有穷人的心态。商人的逻辑体系，眼睛就盯着利润和钱。一旦神把你抖搂了，你就穷得叮当乱响。那些儿女众多要去得粮食度命，很可怜。我想，曾经他们可能也是有钱人，跟以色列的百姓取利，结果有一天神就把他给抖搂了，就变穷了。穷得时候眼睛盯着钱，盯着那口饭，富有的时候也是盯着钱，也是盯着那口饭。这就是犹太人百姓的逻辑体系。 属世界的人喜欢看得见、摸得着的，如：房子，钱，产业。他觉得看了就舒服，有了就觉得安全，没有这些东西就觉得不安全。这样的想法多么的要命啊！钱是政府印的，它印的钱数量加倍，你手里的钱就成一半了。像老鼠一样的通货膨胀，进到粮仓里头不断吃你的钱。我看到有个新闻，有个人五十年前存了六十七万，当年六十七万可以买六十七套房子，五十年后他发现银行给没收了，因为无人问津。中国古人喜欢把钱，包在一个小包里，放在坛子里头埋在地里。我姥姥从河北逃荒，进到东北的时候，把她的产业藏在坛子里头埋在地底下，后来到死了也没去拿。

**是谁？按照约定，要施行责罚的时候，却迟迟等待转机；是谁？按照约定，当赐恩的时候，并不延迟；是谁？以慈爱为怀，赐与并善待祂的百姓。是谁？每一次爱的行动、在遭来背叛后，仍大施怜悯，仍垂听；是谁？不轻易发怒，且有丰盛不变的爱！** **思考问题：** 这是一位立约的神，神本来就希望把美好的东西给我们，并且和我们立约。其实我们本没有资格与祂立约，因为宇宙万有都是祂的，祂却与我们立约，这是何等的恩宠。我想把这章题目定为“立约的神"。因为开头讲神和亚伯兰立约，然后给他取名叫亚伯拉罕。 后来，尼希米带着众人要因着一切的事，跟神重新立确实的约。我想这是作者要突出的一个观念，因为历史上的那些人都不守约。今天我们要做一个守约的人，因为神是守约施慈爱的神，而且跟神立约真的是nothing to lose.我们被抬举到跟神立约，然后我们还不知抬举，非要走自己的路，这就是世上一切苦难的根源；**人背离神才是一切苦难的根源。** 如果人与人立约，你可以选择立约或不立约，但是如果神和你立约，那是何等的恩典!**我们来到教会里寻求祂，认识祂，因为神是我们的生命**。我们活着到底是为什么？很多人弄不清楚，如果你弄不清楚，那么真是白活，这并不是小看你。有人会说我是为了做工活着，这话难道不很奇怪吗？其实**一个人活着是为了敬拜神而活，我们来到这个世上就是为了服侍、敬拜神，彰显祂的荣耀**，但是却有许多人不认同。

约书亚说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"（《约书亚记》4:15)可当时的以色列人，一而再、再而三的犯罪，他们站在约书亚的面前说：“我们必定侍奉耶和华。"约书亚说：“你们不能侍奉耶和华。"他们说：“我们定要侍奉耶和华。"我一直没有搞清楚这句话的意思，直到后来神启示我：原来人如果是因为神帮他做了什么事才要侍奉祂，结果就侍奉不了祂，那是交易；因为祂是神，是我们活着的目的，才侍奉得了祂。 **宇宙万有都是祂的，我被造的目的就是侍奉祂**，如果你认为活着就是为了赚钱，那么你的目光就很短浅。假如五百年前有个人，拼命的活着，有什么买卖就做什么，活着活着就死了。四百年前、三百年前、二百年前都有这样的人。我问你，那么今天他在哪里？如果给他们一生做一个总结，也不过就是劳苦愁烦。你要重复这样的一生吗？我是不要！**不管你做什么事情，总要知道你活着就是要敬拜神。** **我们的生命一旦与神联系到一起，一生一定会活出美好**。现在就应该明白为什么敬拜神就是我们的生命，因为那样一生就会活的就非常美好，就成为世上不配有的人。今天你可以挑战一下自己，问自己为什么活着？ 有的人会想活着就是为了考大学，可是等你考上了大学以后呢？你就不知道为什么而活了。如果说你为了工作而活，那么工作就会要了你的命。周三就有个小孩子因为自己的工作自杀了。但是**如果你活着是为了敬拜耶和华你的神，这个世界会被你踩在脚下，你不会死的不明不白，神要与你同在**。

这是我们神的一个属性，祂非常渴望来到人当中，然后，祂的灵要居住在我们的当中。因为祂是爱，祂愿意来到我们当中，与我们立约。祂寻找诚实的人，就找到了一个亚伯兰。亚伯兰这个人看透了世上的一切，他看透了生与死。 亚伯兰在他那个年代就听说挪亚洪水的故事，仿佛在他面前是历历在目。他意识到原来世上有一位神，他不想照着世人的方式活着，他想找到一条新的路活着，他要活得有意义；他不想活着活着就死了，他想活到永远。然后他就开始寻求，一直寻求到75岁。 后来我发现，有钱的人看透东西会比较容易，贫穷的人却不容易看透。亚伯兰就是一个有钱的人，他不太在乎钱；即使看到很多钱也不满足，觉得心里空空荡荡的。于是他寻找神，神就下来与他立约，应许他，赋予他活着的意义。当这些意义进到他的心里去的时候，他就成为万国万民的祝福，他就活得非常的美好。 今天，我们要成为神下来找我们并与我们立约的那位，祂还使我们的名为大，成为万国万民的祝福。你是不是这样的人呢？神看见亚伯兰在祂面前心里有诚实，这个诚实和我们想的诚实不是一个意思，**这个诚实是承认自己在世上是客旅、在地上是寄居的，我不甘心活着活着就死了，这叫做诚实**。可是世界上很多人都活在虚妄当中，也根本不知道那是虚妄。有一些人刚刚参加葬礼把死人送走，回来又活到虚妄当中，就不会静下来想一下，我也会这样的走了吗？有谁看过把死人放到炼火炉里面吗？你看到了心里就会非常的震撼。

我来到新加坡有25年的时间，转眼就是25年，人一生有几个25年？我的儿子出生的时候我还历历在目，转眼间他已经十八岁；转眼间我妈妈已经82岁；爸爸去世了五年。我每次再想起这些事情的时候，真感慨人生不长啊，算算也不过几万天。 今天，你要真的知道你的年岁不长，也要确切的知道，在这个世上的日子可夸耀的也不过是劳苦愁烦。如果是这样的话，我劝你找一条路，就是诚实的路，知道在世上是这样的光景。然后，我劝你开始思考：“是否有一条更好的路？"这条路就是跟真神立约的路。开始因着祂是神，所以我要来服侍祂、侍奉祂。 也许当你开始要来侍奉祂你会愁烦吃什么、喝什么。但是，难道你跟这位全能的上帝、创造宇宙万有的神立约，祂已经把你抬举到神儿子的地位，你会缺衣少食吗？绝不会的。你从来不会看见神的儿女，活得非常惨的样子。一些人曾经与神立约，就算他们一而再再而三的背弃神的约，神仍然是信实的，你想你跟祂立约多好？我鼓励你仔细思考这件事。

今天我们读律例典章，在基督徒当中常常有一个误区，就是认为今天我们已经在恩典时代之下，不用再守这些律法，可以随便想做什么，就做什么！断乎不是。**神所赐下来的律法，就是生命之道。就算在旧约当中，祂的中心仍然是让人活出美好的生命**。 有一些人说：“做基督徒一点也不自由，不能去夜店、不能嫖妓等等。但是基督徒有生命之道啊！做那些东西，会有生命吗？绝不会有生命。**一个人的生命，是从顺从神的律例典章来的**。如果你顺从神的律例典章，你就走在生命的路上。 今天我们一定要很清楚一件事情，**有一条路是生命的路，就是神告诉我们的生命之路**。就算是祂不写这些不告诉你，如果你做了一件受咒诅的事，咒诅照样会临到你。只不过，神把哪些是受咒诅的，哪些是蒙福的告诉你了而已。 在十诫当中，有一条诫命：“**当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久**。"那是带着应许的祝福、是唯一一条带着应许的诫命。所以弟兄姐妹，今天我很感恩，我说：神你真是信实，**就算是很早以前我们不认识神，但是神仍然照着祂所启示的生命之道，恩待着世上的人**。

主日的时候，我跟新来的弟兄姐妹，分享一个我妈妈的见证：我妈妈大概57、58年左右结婚，到60年、61年、62年的时候，我爷爷穷得叮当乱响，来到我爸妈的家里，结果就生了病。我爷爷从来没有给我妈妈任何恩典。1962年，我妈妈借了两千块钱人民币，那个相当于今天的十五万新币，给我爷爷治病。后来不知道怎么活？一个月四十块钱，不知道怎么还两千。而且，在那个时候，基本上生活上所有的东西，吃的、喝的都用没了。 后来，我妈决定放弃城市户口，到农村去干农活，非常的辛苦。直到后来，我说：“妈，今天您能过上蒙恩典的日子，就是因为您在莫名其妙当中，顺从了神的律例典章，孝敬你的老公公，虽然那不是你的亲生父亲。" 我想，在这个时候，我真的鼓励大家，千万一定要知道：**神所赐下来的恩典，也包括律例典章。不管你是有意遵守还是无意遵守，那都是恩典；如果你知道，还刻意去遵守，那是何等的恩典**。今天，我妈到了这八十多岁的年龄，神仍然恩待她。虽然身上还有很多毛病，但是神因着她所做的、因着她顺从了神的律例典章，在她八十多岁的年龄，仍然恩待她。 我想说什么呢？我想说，**神赐下来一个生命之道，那不是限制我们；乃是不让我们选择咒诅，让我们选择生命**。今天在《尼希米记》所提到的以色列人，就是离弃了这生命之道，然后遭受了无尽的苦难。**神赐下这生命之道，就是为了我们益处的缘故**。

其实人远离神，非常的简单，只要你每天忙碌在你的工作上，就已经远离神了。以色列人远离神的道理非常的简单，我一而再、再而三的说，就是过小日子。结束前我要告诉你，你要与神立约： **“神，你是信实的神，尽管我是虚谎，我不是信实的，但你仍然是信实的神。我要与你立约，求你保守我，让我在世上的日子，一直都住在你的殿中，不违背你的约；让我在世上的日子，一生都能够活出你的荣耀。阿们**。 在结束之前，我们就与神立约，预备好了，我们就一起与神立约： **主耶稣，你是神，你是信实的神，我们邀请你进到我们的生命里，我愿意与你立约，我一生一世要谨守遵行你的律例典章，我一生都要活在你的恩典之下，我邀请你常常在我生命当中，管教我，怜悯我，带领我，也常常光照我，让以色列人所经历的，使我不必经历，让我只活在你的恩典当中，奉耶稣基督的名求，阿们**。

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

**我们所行的道是因信称义的道，信心是耶稣基督信仰的根基，信心之父亚伯拉罕因着对神的信心，成为万国万民的祝福。那什么是信心呢？读完本文相信你一定会选择走信心之路。** **思考问题** **从提幔人以利法的回答中，我们可以看出他所认为的神是怎样的神？** **你是否认同书亚人比勒达的话，从他的话中我们可以看出他有怎样的逻辑体系？** **你是否是一个有信心的人，你认为什么是信心？** 你信什么就得着什么！你信神能医治你，然后长时间祷告，你的病就得医治；你相信神是富足的神，你在财物上就会经历极大的翻转；若不相信你就得不着。神有极丰盛的恩典，凭着信心站在这恩典当中，如果没有信心，你就得不着那样的恩典。**神最奇妙的创造就是你信什么就得着什么**！今天我要告诉弟兄姐妹们，你若没有信心，根本没有办法翻转，无论如何都要努力，做一个有信心的人！那么，什么是信心呢？

《约伯记》到了最后，耶和华就使约伯从苦境转回，神常常如此行，使我们经历一番心灵上的震荡。其实过去整个礼拜，我的心灵很震荡，简直是发生了8.5级的地震，可能接下来还会有震，**我想每一次的震荡，神都会使我从苦境中转回**。 **这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千对母驴。他也有七个儿子、三个女儿......此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。（《约伯记》42:12-13，16-17）** 《圣经》常常有一个概念，就是双倍的祝福，**你要得双倍祝福，不管是面对试验也好试探也好，我们没有别的选择，只有完完全全信靠神，你就能够得胜**。因为神本来预定你得胜。如果我们不愿意得胜，偏偏走失败的路，被魔鬼撒旦叼去，你没有理由说神你为什么这样做？是我们自己的选择。我过去放了12集约翰毕维尔牧师的《撒旦的饵》**为什么人会中撒旦的饵，因为走识别善恶树的路，什么人会被撒旦叼去？是我们心思意念的选择**。有一个弟兄问我：牧师能不能多讲点改变心思意念的。我想也是时候该改变心思意念了。 我们真的要系统的读《圣经》，系统了解神的话。开始对神的话要有渴慕，不要对神的话没有胃口，灵里头干扁干扁的，也不兴盛，再走下去就失去了神。**我们进入神的国要努力对付自己属肉体固有的逻辑体系，努力去靠着神来抵挡属肉体的东西。这些东西害人的时候都是非常合理地害人，非常合乎逻辑地害人**。大家不要以为我们靠自己能够成就些什么？我们靠自己什么都不能成就。有些人说：我没有离开神。其实偏离了神的旨意，还不会离开神吗？人不要偏离神的旨意，要知道神的旨意如何。

那记住啊，人一辈子都是那种样子。虽然岁数挺老大了，脑子里还是一个光屁股的大胖娃娃，叫做巨婴，那就麻烦了。所以无知人会灭亡的呀，无知的人只会较劲，傲慢难受，这一辈子就活了一个难受，活了一个寂寞。人丧失了悟性就是个死人。 所以人活着，要学习，学习是华人命定神学的精髓。真的，我巴不得大家都能够把自己家的孩子带着带着带着成了学霸，多么好啊。那成了学渣，哎呦我的天，那学渣会怎么样？学渣就会啃老啊，一直啃到老人连一点肉都没有，后来骨头都给啃了。人呢没有悟性啊，没法活，所以人要没有悟性真的是很要命的事。人若没有还可以学习，人若没有还不知道自己没有，那就悲剧了，不知道自己没有。 所以这个诗人，写诗篇119的这个诗人，大家知道吗？诗篇119是诗篇里最长的一篇。这诗篇119的作者，其实他不是没有悟性，但他还要求神给他悟性。不觉着奇怪吗？他觉着他在悟性上知道的不多。认识神是无止境的呀，你知不知道认识神是无止境的？ 所以今天我告诉你，人活出一生的悲剧，就是因为自己没有还以为有，就把自己那个乌烟瘴气的那套啊，就是天生的那套拿出来当作真理。是吧，活着活着就悲剧了。所以说固执的人都笨。固执的人都笨。这句话我再讲一遍，固执的人都笨。你看固执的人这么说："啊，让谁谁不这样？谁遇到我这样的事儿不这样？" 我的天哪，他觉得他自己是世界级的标准，其实人家印度人就不这样，马来人就另外一个样，是吧？白种的洋人就另外一个样。他觉得他是世界标准。是不是？我们就觉得很多东西都是标准的，那不这么干怎么干。他固执啊，他不考察啊，他不学习啊，他就认定他自己认定的。 你知道学习是学啥吗？学就是学别人的东西。他们一辈子光学自己的东西。他一辈子笨就笨在，光学自己的东西。他自己那个东西不是个东西，最后自己就成了“不是个东西。”活就活了一个悟性。记住啊，活就活了一个悟性。可悟性、智慧、知识都是从神而来，肉体是天生就没有。 没悟性还好办，剩下的只有性那就麻烦了。你没有悟性，剩下的只有一个东西叫做性啊。哎呀，只有性就麻烦了，那叫下半身思考。如果你只剩下了一个性，我就劝你一下，到学校里头去学学性教育，要小心别整上艾滋病。听明白了吗？不就是畜生吗？所以今天很多人就是这么个状态啊，他就是这么个状态。

你做什么做不成，烤面包烤糊了，建个桥，桥垮了。你建的桥垮了，肯定被抓吃牢饭。所以说咱们弟兄姐妹，所做的工啊，很重要。但是人一旦踌躇满志，我可得把这个做好，结果没做好。我这事儿很重要，结果自己很抓狂。为啥呢？因为所做的工，有鬼来捣乱的。 如果神坚立我们所做的工，是因为啥呢？因为我们有智慧一，智慧二，智慧三，智慧四，智慧五。这回能理解吗？我总觉得我自己没讲清楚，大家就稍微担待一下。我们手所做的工，如果有鬼来捣乱，你不可能做好。如果我们所作的工，有神同在，那一定做得好。如果你对自己很有信心，那神肯定不会与你同在，因为你觉着自己很厉害。 因为我们觉着自己不行，因为神从亘古到永远是神，因为我们的命不长，我们会转眼成空，所以我们敬畏神。敬畏神是好让神叫我们喜乐，是不是？然后我们就在所作的工上享受，原来在劳碌中喜乐是神的恩赐。 神啊，求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐，求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明，愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所作的工，愿你坚立。 讲完了以后，我觉得摩西写的真好，如果你能把这几样都好好地落实，你能不喜乐吗？纠结、难受、病痛、怄气，那不是我们的命，那不是我们的份，也不是我们的天赋。那是傻瓜蛋子，开始走上喜乐的路，敬畏神。 愿神祝福大家。

**诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。(《箴言》11:1 )** 从小我妈就跟我说，做商人永远不要用秤杆子撅人。其实这个秤，是称东西用的。在古代，秤是很贵的器皿，所以一般人家里都没有秤，很多商人就用秤杆子撅人，就是在秤杆子上作假。这是悲剧啊！人不知道啊！为什么呢？因为称杆子有一个秤砣，那边是托盘，偏向秤盘的地方有一个钩，可以拿手抓着。称的时候，把东西放在秤盘里，秤砣挪到秤杆一斤的刻度上，秤杆平了说明东西就是一斤。但如果你的秤砣是小秤砣，只要稍微小一点，称出来东西的斤两就完全不对了。 我有一个表舅是做生意的，他家做生意可以追溯到解放前，是很富裕的家族。我这个表舅六十年代突然有天就死了，那个年代大马路上都没几辆车，可他却是被车撞死的，多蹊跷！而这个表舅的老婆，也就是表舅妈，一辈子都是气短，经常上不来气，很辛苦，年纪不大也去世了。 前些年我们家族里，有一个人被鬼附了。我给他赶鬼的时候，鬼跟我说：你有个表舅，都说是被车撞死的，但其实是被我整死的。他老婆喘不上气知道么，也是我整的。我心里有一个逻辑，人只要干坏事，鬼一定会回来找他。果然鬼说，之所以这么整他们，就是因为他们做生意在秤杆子上作假。后来这鬼被我赶得七七八八，而被鬼附身的这个亲戚就是做生意的。记住，做生意这件事是很属灵的，因为做生意唯一的标准，就是赚钱还是没赚到钱。

神要憎恶一个人，那可就麻烦了。大家仔细去观察，**这世界上的人就是喜欢用两样的砝码**。有一对夫妻是我的朋友，经常吵架。做老婆的是名牌大学毕业的，人也不笨。有天夫妻俩吵了架，她跟我抱怨说，她丈夫看她的问题用显微镜看，但是看他自己的问题却是用缩小镜看。一千倍的显微镜加上10倍的缩小镜，一下就差了一万倍。人看不见自己眼里的梁木，却看到弟兄姐妹眼里的刺，那叫双标。不但人如此，国家也如此！ **诡诈的天平为耶和华憎恶**，人以为用诡诈的天平是占便宜，其实根本不是。**公平的砝码为神所喜爱**。弟兄姐妹要养成好习惯，不管是人和人之间的争斗，夫妻之间或者父母和子女之间的争斗，标准都是模糊的。有的人是对自己一个要求，对别人是另外一个要求，或者是对自己和对别人都很挑剔的。但只要看看这些事情的结局，都只能看到败坏。人以为这么做是占便宜，人要是目光短浅的话，就不管神会怎么样。所以人一旦这么做了，结果为神所憎恶，就会出现悲剧。 如果一个人常常以为亏欠别人，也是双标。对自己要求比较高，对别人要求比较低，你会难受吗？一个人难受都是觉得人家对不起他，这世上很少会有人因为自己对不起别人而觉得难受的。占了别人的便宜就偷偷不吱声，更不会难受了。谁也不会闲着没事，为占了别人的便宜而大声嚷嚷自己难受的。真要这样，让他把占了的便宜还给人家，他就更加难受了。

有一天，有一个姐妹感觉很难受，她的好姐妹就告诉我，她难受是因为她常常觉得自己不行。我说：不是！她如果真的觉得自己不行，那就好好地学，认认真真地做事，我们也会好好地帮助她、教她！其实这个姐妹是觉得我们对不起她。来问我的人说： 不是吧？我说：哪有人觉得对不起别人，还觉得难受的？其实是她总觉得是别人对不起她，她才难受的。人难受其实都是觉得自己有理，都是别人对不起自己。解决这个问题很容易，不要总想拿秤杆子撅别人，而是应该常常拿秤杆子撅撅自己。先除去我们眼中的梁木，再去看别人眼中的刺。

**恶人的言论，是埋伏流人的血。正直人的口，必拯救人。（《箴言》12:6）** 整天恨人，就惦记着恨人家，恨错人了自己也不知道，这就是无知。 **恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的，必被藐视。（《箴言》12:7）** 人不服管教，谁说的话都不听，最后心里装的全是乖谬的话，根本没知识。如果说有点知识，那是跟着传销商学的，开口就是那一套忽悠人的话。**恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住**。过去这些年我非常地苦恼，做了无数次的尝试，就是为了把人训练成为一个有知识的人，会学习的人。这是一件很不容易的事，有的时候真想休息一下。但是感谢神，直到今天我还没放弃，所以带着大家学习属灵人的好习惯。你听完我讲的道，就知道如何去做。但是听了别人讲的《箴言》书之后，你就会发现，他们是把一节节的经文念了一遍，让人不知道如何落实，所以听完也没用。

我建立教会有一个特点：我常常熬炼人，就像炖汤一样，我有很多招式。你比如说，我会故意把他冤枉一把，或是给他一点事去干，看他做得怎样？人如果做事做得很烂，就会像有一句俗话说的一样：是骡子是马，拉出来遛遛就知道。我的做法是我会将很多的东西摆在你面前，然后看看你的看法，我就会知道你是一个怎么样的人了。 你比如说一个人来到我面前，批评论断另一个很穷的人，满嘴的话就是瞧不起人；看见人遭灾祸，然后就满脸幸灾乐祸，这种样子流露得淋漓尽致。我这里就有了牧养的目标，我可以看见你里面属灵的垃圾，然后把你这些垃圾给除掉，好使你可以成为精华，成为神眼里的宝贝。从小我妈就提醒我，千万别笑话人。有的人经常跟着说话结巴的人学说话，说白了就是笑话别人，到最后自己也变成了结巴，就是因为他笑话人笑话出来的。 **戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。(《箴言》17:5)**

**思考题** 1.两样的砝码是什么意思？如何理解神憎恶两样的砝码？ 2.双重标准指的是什么？我们身上有哪些地方是双重标准的？请具体说明？ 3.为什么有些人服侍神会觉得很辛苦，被“烧焦”了？他们的双重标准具体表现是什么？ 4.人所有问题的根源是什么？解决问题的关键是什么？ 大家在读《箴言》的这段时间，肯定变得聪明了一点，活得好了一点，生气少了一点，开心也多了一点。如果人都有会活的知识，该多好啊！可惜很多人只有把自己弄出很多病痛的知识，就是不会让自己健康、开心、喜乐。 经常有人跟我说，如果你遇到这样的事，也会和我一样难受。其实我是看他活成那样觉得难受，我如果是他，绝对不能活成那样，傻子才会跟他一样。人自以为是到了一定程度，还以为别人都和他一样傻。和我交往多的人都知道，让我不开心或者心里难受还真的挺难。像我这样的人，一般的人甚至挺大的鬼都整不了我，因为我有知识，别人让我活不好是不可能的。 像我们这么查《箴言》的人不多，你要想从第一章再听一遍也不为过。我是一个研究人活着这件事的科学家和专家，读《圣经》绝对比一般人读得好而且读得深。如果我把这些科研成果发表出来，即便人家不给我诺贝尔奖我也不生气。只要有人因为我的研究成果而活得好一点，什么忧郁症，癌症都得了医治，我就为此而开心，这是谁都拦不住的喜悦！

《箴言》第二十章的主题是：两样的法码为神所憎恶。我们要扪心自问一下，平时我们自己是不是经常在使用两样的法码？有一天，我曾经的一个下属和他太太来我家喝茶，茶还没喝上，我就发现两个人剑拔弩张，好像青蛙一样互相瞪着对方。再一问，原来两个人从家里一直吵到我家门口，进来却装得跟没事儿人一样。可是这种假装坚持不了多久，不一会儿就又回到怒目相对，随时准备互掐的状态。两人互相跟我抱怨，都说对方看别人缺点用放大镜，而看自己的缺点用缩小镜。 其实说来说去都是小事。老公把东西弄丢了，老婆责怪他为什么要弄丢；而老婆把东西弄丢了还是责怪老公，为什么没有帮她把东西看好，以至于东西不见了。人推卸责任可以把对方讲得里外里不是人，不管是自己弄丢东西，还是老公弄丢东西，都是老公的责任，自己全都有理。

我可以给大家一个断言，你生的气、流的眼泪、受的罪或者受的苦都没有荣耀可言。**不要以为自己是个识别善恶的人，其实你连识别善恶的资格都没有**。约瑟被卖到埃及做奴隶，有资格识别善恶却没有这么做。而我们中间有些弟兄姐妹，我服侍了你，我为了你好，没想占你便宜，也没打算把你卖到埃及，你却跟我怄气，跟我识别善恶。 有一天我训一个人，训到一半，他把自己屋子里的玻璃杯给砸了，打扫的时候没弄干净，光脚在地上走，结果脚被扎破了。这能怪谁呢？他说自己又识别善恶了。我说他根本没资格识别善恶，没有人害他，是他自己在害自己。很多人连识别善恶的资格都没有，连生气的资格都没有，这些都必须要改啊！弟兄姐妹们，我呼天唤地地喊，就是希望你能够醒过来，可以活得好一点，善待自己一点。 很多人用两样的法码去衡量事情，他们自己都不知道，都觉得自己讲得可有理了，这不是公说公有理，婆说婆有理吗？

**酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。(《箴言书》 20:1)** 酒跟两样的法码有啥关系？人一喝点酒，他的本相就露出来了。以前在人面前他装的都是假的，一喝点酒就忘了自己该装啥样了，酒就把他里面的东西全都表现出来了。以前里面是亵慢，外面表现得很谦卑；以前里面是喧嚷，外面表现得很温柔；以前里面堵了一肚子气，表面上做得还挺好。有些牧师、师母得表现出有牧师、师母的样子，喝点酒以后人设就崩塌了。 所谓人设，就是一个人给自己设计的，在外人面前要表现的形像。结果全都崩塌了，就没有智慧、没有知识。这就是双重标准，两样的法码。要整假的就别喝酒，因为酒后吐真言。我上大学的时候有一个小伙子，平时像个正人君子似的，如果别人流露出来一点评价女生的言论，他得纠正你的问题。一喝完了酒，他自己对其他的女生品头论足。第二天他酒醒了，我们跟他讲的时候，他非常不好意思。 人如果不知道自己自以为是、双重标准不但没有用，还会自害己命。你自以为可以瞒得住人，也瞒得住鬼，好像人不知鬼不觉。其实喝点小酒，就把整个人都暴露出来了，原来脑子里装的都是这个。

**远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。(《箴言书》 20:3)** 要反思自己是不是个爱争闹的人？一被人说，就抓狂、流眼泪，开始发飙。有人跟我说，因为跟自己的亲人打了通电话就难受。他们两个都是自以为是的人，都以为自己对，没说几句话就争闹起来了，上来就发飙，互相怼，哪有什么尊荣可言？**愚妄人都爱争闹**。但是这不解决问题。有一件事大家要想清楚，就是咱解决了啥问题？哭、闹都没有用。很多人自以为是、双重标准，常常觉得都是别人的错，天也对不起你，地也对不起你，就你自己对。但这样能解决问题吗？有的时候人就被情绪左右了。 有一次，一个两岁的小孩在我办公室里哭，整个屋子里全是哭声，她以为我很在乎这个，就要哭给我看。我解决小孩耍性子的问题可厉害了，我告诉她：你好好哭，不许停下来，想哭就一直哭，哭够了再来找我。她每隔几分钟看看我，我全程不理他，该干什么干什么，直到她哭够了。我问她想明白了没有，她说想明白了，以后再见到我，再也不哭了。 很多人非常喜欢争闹，就是自己害自己，又胡闹又胡扯，闹什么呢？闹完了能得着啥呢？我一直也不理解。有的人有吃、有喝、有钱、有地方住，可是不闹不行，自认为闹得好像还挺有理。

**人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。(《箴言书》 20:5)** 如果咱们心里没有明哲的心，就是不明白、就是糊涂。我很努力地帮助你做一个明哲人，把你里面的谋略挖掘出来。把胡闹变成不闹，辛苦改成喜乐，病痛改成健康，就是这么简单。但是做房地产就不一样，建房子要用水泥，钢筋之类的材料，折腾半天，干了很多活还不一定赚钱，建了房子不一定卖得出去。可是改变人里面的想法比这简单多了。 过去一个星期，你有没有哭？有没有闹？有没有扯淡？琢磨琢磨自己到底在闹啥呢？扯啥呢？赶紧悔改吧！咱们心里多点谋略，多点知识、智慧、聪明、喜乐；少点扯淡、少点胡闹、少点哭。**别觉得自己整对了，要怪自己过去那些年都整错了**。有的人听了我的话就反驳：我没有问题，是他们对不起我，我这一辈子就是被他们毁了。他听不进去我说的，非要选择闹心，结果就是自己把自己害了。 **人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？(《箴言》 20:6 )** 人总是述说自己干对的几件小屁事，就觉得自己是仁义的人，其实你干错的地方多了。就算有些事干对了，但很多别的事你还没整对呢！

**王的威吓如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。(《箴言》 20:2 )** 你千万别惹神发怒，你这小样的，谈不上仁慈，谈不上忠信，也不怎么样，一路走来都是乌烟瘴气的，还觉得自己是对的。有的人一会儿头晕，一会儿眼花，一会儿难受，你要这些吗？如果你不要，那你能不能听我一句劝？咱们没整对，如果整得一肚子气，就是难受，咱们喜乐一点行吗？拜托你听我的劝告。可能按年龄来说，我没有你年长，但是按知识来说，我比你老道。听我一句劝：**学会纠正自己的坏习惯**。 如果我们里面有个东西不能碰，但又必须碰，那怎么办呢？我服侍过密集恐惧症的人，我先让他看一个不是很密的图片，他就浑身发抖，不行了。我带他祷告，再看就没事了。我就是不能惯着他，然后再让他看一个更密集些的图片，他看了以后又不行。我又带他祷告，再看也没事了。就这样不断让他看更密集的图片，一会儿就好了。服侍胳膊疼的人，就是让他把胳膊抬到痛的部位，祷告也好了。我们当中祷告好的见证有很多。 所以咱们弟兄姐妹，无论如何都要从双重标准里走出来，别看自己是一个标准，看别人又是另外一个标准，没事还惹很多气。咱们必须对付这个问题，必须戳它。你懒，我就戳你的懒，让你勤快；你识别善恶，我就戳你的识别善恶；你体贴肉体，我就戳你的体贴肉体；你爱世界，我就让你爱不成。 **谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？(《箴言》 20:9 )** 没有人敢说自己已经洁净了，你洁净了啥？你心里那么脏。**人要用神的标准来洁净你的心，用神的方法来脱净你的罪**。我们里面有双重标准，甚至已经双重到连自己都不知道了。人里面多脏呀，你身上的病，经历的这些痛苦、难受，只能证明你里面太脏了。当你一把鼻涕一把泪讲你过去那些历史的时候，只能证明你仍认为自己是对的。其实自己还不知道，是自己没整对。我呼天唤地跟大家说：要变聪明，要有知识。没有谁能剥夺你里面的喜乐，如果你以前不会活，现在得要学习会活。一生气就发飙、抓狂，就是没整对，就告诉自己，我一定要学聪明。

**王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。(《箴言》 20:8 )** 就算人学会了如何去活，谁又能决定活得好还是不好？最终还是要讨了神的喜悦。很多人有这个病那个病的，还觉得自己不错。我也只能给她一点安慰：姐妹啊，我看出来你过去这几年是很想爱神的，但是你不知道怎么爱。我说这句话，是要让她可以听进去后面那句话的。其实人所有问题就是因为我们不爱神的缘故，爱神才爱得很痛苦。人谈恋爱不会谈，婚姻不会经营，就连自己的家都整得乌烟瘴气的，这些都是因为我们不爱神。我希望这位姐妹能够接受后面的那句话：你必须得改啊！

我之前服侍过一个大教会的大牧师，我问他怎么得的癌症，他跟我说：我们做牧师很辛苦的，做着做着就烧焦了。这句话让人听了就觉得很奇怪，我从来没有在《圣经》里找到烧焦这个词汇。人要是不得不做一个不喜欢的事，做了以后能不烧焦吗？我只要玩电脑游戏或者打麻将，不到一会儿我就烧焦了。但是那些喜欢打麻将的，一打就是一整天；喜欢打电子游戏的，一打几小时就过去了，都是打的时候茶不思饭不香的，什么问题也没有。所以**人爱什么，就会甘心乐意为此付上代价**，人做自己所喜欢的事情是不会烧焦的。 我听出了这个牧师的潜台词，他不爱神，觉得服侍神真的太辛苦了，这样的人不得脑癌才怪！他跟我说，我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我就告诉他，我从28岁到现在，一天都没有歇息过，也没有烧焦，因为我每天都喜欢我所做的事。上学的时候我喜欢学习，做工的时候我喜欢做工，做基督徒的时候很喜乐，做了牧师也照样开心地做。他就郁闷了，我怎么就这么辛苦，你怎么就这么喜乐呢？然后还问神，为什么会是这样？神还想问你呢，神一点都不偏心！如果不爱神，你就会觉得服侍神是一份苦差，爱神的人服侍神老喜乐啦！

我给我们教会的弟兄姐妹一句肯定的话，你们肯定是很爱神的，因为直到如今你们都还没有被烧焦！我知道很多其他教会的小组长和牧师所付出的代价，都不如我们教会很多弟兄姐妹，他们还常常说一些容易得脑癌的话。这个牧师说，我负责100个小组，因为我们的小组长除了参加礼拜还有带小组，还要来教会受训，我怕他们烧焦，所以每个小组长每三年就要换一茬。我告诉他，我们教会的弟兄姐妹是周一到周日天天聚会，而你们小组长一周才三次聚会。我们教会普通的基督徒，比你们教会的小组长付出的代价更多，但是我们怎么就没有烧焦呢？因为我们爱神！ **两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。(《箴言书》 20:10)** 他们觉得已经洁净了自己的心，洁净了自己的罪，觉得自己已经得救了，但却不知道在不知不觉当中，已经在使用两样法码了。他们服侍不用心，但是拿假期旅游的时候可用心了！教会里大把弟兄姐妹的疾病不得医治，有谁关心？到时候怎么跟神交代？他们不知道自己为什么会得病，还跟神说，神啊，为什么是这样？那是因为他们正在使用两样的法码，两样的升斗。他们希望被服侍的时候是一套法码，而服侍别人的时候，自己又用了另一套法码。他们希望神对他们是一个标准，但是自己服侍别人的时候却是用另一个标准，就是个双重标准。

他们的客服做的一塌糊涂，有人需要服侍就说不行，我很忙。等他们有服侍需要的时候，神也这样说：小样的，我也很忙。人的悲剧全部都是自己弄出来的，所以我们要改啊！这就像儿媳妇跟公婆的关系不好，那是因为公婆在做儿媳妇的时候有一套标准，等自己做了公婆的时候，角色换了，变成了另外的标准。 人千万不要讨神愤怒，人如果讨神的喜悦，就会健康、喜乐！神喜悦你一定是因为你里面是一套的法码，绝对不会是两样的法码。人如果常以为自己亏欠别人，又怎么会发飙呢？人如果常以为自己服侍的不够，那你烧什么焦呢？大家都得改变，效法我。在我服侍的范围里面，我都会跟人说，有事的话来找我！如果人都没有来找我，我还会跟他发脾气，因为那是我的服侍、我的责任。如果我们当中的小组长、牧区长不知道怎么服侍的话，我都让他们把人全部带来，我帮他们一起服侍。 所以我鼓励我们当中的小组长，要带着为父为母的心服侍。你希望人家怎么待你，你就怎么待别人；你希望神怎么待你，你就怎么待别人！如果我一通电话打到神那里，神一定会对我说我在。因为人家一通电话打到我这里，我都说我在。当人家问我有没有时间？我总会说有，说得人家心里暖呼呼的，有的时候我还和那些牧区长抢着服侍。

与我很亲近的人都知道我是个非常会活的人，很多人都觉得我活得老潇洒了，从来也看不见我忙。因为我从不掩盖问题，遇到一个解决一个。我以前做客服是一流的，现在我们教会的客服也绝对是一流的，因为其他教会的客服都烂透了。可能你不知道我自己还经营着一个小助手的号，我是我自己的行政，我的行政也是一流的，因为我干得快，知道怎么干。 我就不理解为什么有的教会需要请行政，我们当中的一个姐妹曾经在一个教会做行政，我一问，原来那个教会的PPT，牧师自己不会做，主日的单张，自己也不会弄，都需要行政来做。以前像这些事情，包括网站上的每一个字，每一张图，都是我自己搞定的！他们这些人需要请行政，都是因为懒。 **能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。(《箴言》20：12）** 我们能不能训练好我们能听的耳，能看的眼？耳朵本来就是听的，眼睛本来就是看的，结果耳朵听是听不见，眼睛看是看不见，然后还觉得自己很厉害。这都长的是什么脑子？有的时候有些弟兄姐妹就劝我，让我能不能别这么聪明了。这是要干啥，和我比吗？今天我干的，将来是我们牧区长要干的；今天我们牧区长干的，将来是我们这些小组长要干的。大家都往上成长，竭力奔跑。你们最好传承能听的耳，能看的眼，因为那是神造的。

**孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。(《箴言》20：11)** 孩童的动作是不是清洁、正直？有人从小爱哭，有人从小就不爱哭，这是天然的。我们现在要开始学会有知识、有智慧，靠本性没什么用。小孩生下来哭或不哭，天然的没什么用，有用的是后天学会敬畏神，学会以神为标准的标准，不要以自己的标准为标准。 有的小孩爱学习，有的小孩不爱学习，这没法讲理。我从小学习就很好，我们学校的校长常常让他的孩子和我一起学习。你听了我的分享要知道一件事，**天生的东西不太有用，无论如何把人变聪明才有用**。我生下来就不爱哭，在我很小很小的时候，我妈开会就将我用棉被一裹放在一边，别人都不知道我们家有孩子。这个天生的东西，小孩子哭还是不哭，也没什么用。 **不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。(《箴言》20：13)** 我们要学会不能贪睡，免致贫穷。眼睛要睁开，做有眼力的孩子。 **有金子和许多珍珠（或译：红宝石），惟有知识的嘴乃为贵重的珍宝。(《箴言》20：15)**

人的头脑里有知识，还能够把它说清楚，那是好得无比的！ 如果你能够听进去我所讲的，我可以保证一件事，那就是你一定可以活得兴盛。谁都想有福，活得兴盛；谁都想变得聪明，都想有钱，那从今天开始就过有福的生活。我奉耶稣的名宣告，神的应许要成就在我们身上！金子和珍珠都没法比。**你不用爱钱，也不用爱宝贝，就爱神。神就是我们的知识，神就是我们的聪明**。如果你认定这件事，我奉耶稣的名祝福你，你一定会健康，不用担心。 **计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。(《箴言》20：18)** 我们要学会有计谋，有谋略，有知识，有智慧。活得好要靠打属灵的仗，打仗要凭智谋。咱们弟兄姐妹开始知道，人要怎么打这属灵的仗？有个姐妹在很无奈的时候给我发了一段文字，我看了以后心情很沉重。她过去这些年过得非常不容易，我很想见见她，跟她分享一下神在我们当中所做的工作。 五年前这个姐妹的爸爸得癌症死了，人是死了，癌症背后的鬼很恶，就在这个家里的每个人身上挨个败坏。人对属灵的事不了解，她所在的教会对属灵的事也不了解。所以我们要知道打这场属灵的仗，你得有智谋，要靠神的话。如果家里有人受了咒诅，这鬼就在这个家族里一直传下去，直到三四代。 **不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华―你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20:5）** 我们要解决问题，爱神才是关键，爱神才能解决问题。我带着大家就是要走一条爱神的路，竭尽我们的全力爱祂。尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，就解决所有咒诅的问题。破除咒诅的问题，靠斩断是斩不断的，我们要学会筹算，知道属灵的事是怎样的运作，知道如何打属灵的仗。

**两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。（《箴言》20:18）** 我们要知道两样的法码，双重的标准，为神所憎恶。我们不知不觉间就用了两样的法码，但是我们一旦选择爱神，我们就常常觉得亏欠。大家想想看，为什么我这么用力地去服侍？因为我服侍人就好像服侍神。我英文不好，但又很想把华人命定神学传给那些讲英文的人，不管怎么样，即使英文很烂，我也定意要祝福他们。大家知道我为什么开始推动英文的查经和英文的主日聚会吗？就是我常以为亏欠，我们欠讲英文的人一个福音债。 我心里头着急啊！英文不是咱的母语，想说清楚很不容易，但就是要做。虽然讲不好，发音不准人家会笑话，我都不管不在乎，总有一天我们会看见一群讲英文的弟兄姐妹被兴起来成为爱神的人，成为争战大能的勇士。这是我里面的盼望，神一定会因着我所信的来成就。

**谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。（《箴言》20:16）** 我们一定要在神面前担起一个责任，就是要成为与我们素不相干的人的祝福。我们要为他们做一个中保，尽我们的力量，把这些人带到神的面前。我不一定解释得对，但这是我心里的想法。 **以虚谎而得的食物，人觉甘甜；但后来，他的口必充满尘沙。（《箴言》20:17）** 自己本来以为的东西是没有用的，只有神的话才有用。 **往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。（《箴言》20:19）** 人往来传舌，还以为自己干了一件什么好事呢，其实这样的恶人要离他远一点。 **咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。（《箴言》20:20）** 很多人以为咒骂父母没有事，不是的。即使父母做了再对不起你的事，也不要以为自己有理，因为他们是你的父母。在我们不懂事的时候，父母把我们拉扯大，所以要祝福和尊荣父母。可能有些父母身上有些坏习惯，但你也是为了爱他们来改变他们，那个是正常的，没有什么问题。千万不要以恶报恶，咒骂父母其实连以恶报恶都谈不上。 **起初速得的产业，终久却不为福。（《箴言》20:21）** 我们以为钱很重要，得产业很重要，但那却不是祝福。

你看有些人，两个老娘们聊聊天，各自回家就跟老公吵架。她们摆上一张臭脸，都是从外面学回来的，学的都是扯犊子的东西。我从来不教这个，我教的都是怎么好好经营，好好管理，把事情整好，别往坏里整。有些家里的老公也好，老婆也好，都感谢我。因为我不是训练她们成为扯犊子、说闲话、散布纷争的人，我是教他们能够做正事。大家创造点价值好不好？所以耶和华所恨恶的都是这些属肉体的东西。 **耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。(《箴言》 6:16-19 )** 这全都是属肉体的事。为什么要干这些事呢？就是为了钱。他如果有钱，用得着干这些事吗？他如果能创造价值，发明一个东西，用得着干这些事吗？当然有了很多钱，跟资本混在一起，也够你受的。资本那玩意挺要命的。弟兄姐妹们要小心这个社会啊！所以要对付这些东西，是不是需要诫命呢？什么是诫命？诫命就是诫命，不守诫命就要有戒尺。大家见过戒尺吗？就是打手板用的。戒尺就是管教尺。如果你到了庙里面，庙里的老方丈都会有招管小和尚。刚来的都有很多问题，是要挨揍的，肯定要修理。

弟兄姐妹可要知道，一个地方缺少了诫命、法则和训诲，全都只是自由和权利，然后把诫命和法则一抛，问题就多了。如果做个统计，就会发现经济越发达，自由度越高，那个地方学习障碍，儿童自闭症的这些东西就越多，因为我服侍的地区经常遇到这种状况。为什么呢？**人不守诫命、不守法则、不守训诲，能有智慧吗**？

你要想解释，就站在神的角度去解释。看透所有的一切，活得实实在在。为什么人脸上会有暴气？因为人总觉得自己对，别人不对。非得照着自己的理走，不照着自己的理就郁闷、就生气。好不容易活一辈子，难道不能喜乐享受一点嘛。愁眉苦脸地做工，天天为业绩纠结，结果检查出癌症，何必呢！来到这世上为什么不能好好享乐呢？享受劳碌所得，站在神的宝座上看清楚神的作为，敬畏神多好。 别脑袋犯浑，一整就要死要活，谁死了世界都照样转。除去那些不合神心意的东西。魔鬼想让你生气、烦燥、激动、难受，但我们要选择不烦躁、不难受。脑袋变聪明魔鬼还能骗你吗？

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

到后来你就会发现，神一方面拯救，一方面彰显祂的愤怒。你是一个神拯救的器皿，还是一个彰显神愤怒的器皿？自己要好好去思考，所以在经文里，有好几个“那时”，18节的那时，20节的那时，21节的那时。 **那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。 (《以赛亚书》 7:18-22）** 这里其实讲的是两种人，一种人在吃蜂蜜和奶油，另一种人在吃荆棘和杂草，那你要做什么样的人呢？有时候做一个牧师很辛苦，眼睁睁的看着人选择吃荆棘和杂草，怎么说他都听不进去。在这个世上，不是做了基督徒才知道，不做基督徒的也应该知道，那些不做基督徒的人在世上活的是什么样子？如果在医院做护士就会更清楚，真的很惨啊！所以我心里横下一条心，我不要做那样的人！躺在医院里身上插满了管子，躺在床上几个月不能动，后背都烂了，那是一种很辛苦的状况。他们没有信主，那你要不要过那样的日子？其实他们也不想啊，那怎样才能拦阻？就是站在这救人的磐石上。

大家脑袋不要坏掉，要精明。我最近想要把大家训练成很精明的人，眼睛雪亮，一看就看到事物的本质，而不是解决了一个问题，然后带来了更多的问题。可能你找到一个工作，好像解决了一个问题，却又带来更多的问题，因为同事之间的问题又出来了。我们总觉得那是解决我问题的答案，可是我告诉你**解决问题的根本只有一个：站在这拯救人的磐石上。** 第8章，神让以赛亚取一个大牌，在上面写上玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯，就是掳掠速临、抢夺快到。名字非常绕口，结果他给他的儿子起了这个名字，就是在向那个时代做了一个宣判。所以弟兄姐妹要知道，这是以马内利的神。当神的同在临到的时候，就会掳掠速临、抢夺快到。也就是说在神的大能降临的地方，会有很多人跌倒在这磐石上，然后有很多人蒙拯救。人不太喜欢神，神就透过以赛亚说，你们既厌弃西罗亚缓流的水，喜欢利汛和利马利的儿子，神就使大河翻腾的水猛然冲来。我现在讲这话的时候，很多地方正在发大水，大水简直就像兵临城下一般。

赵镛基有几个秘诀，**第一个要有异象，第二个充满热情的去达成你的异象，第三个好好管理你的时间、金钱、资源**。这一生如果你有了这三个，就是X乘Y乘Z，X就是你的异象，你有多大的异象，就会成就多大的事；Y就是你的热情，如果热情是零，乘完了还是零，没有热情是不行的；Z就是你的管理能力，要落实，脚要站在地上，手要摸在神的宝座上。这样的人怎么可能不兴盛？这是解决问题的根本！绝对不像亚哈斯王，解决了一个问题，却带来更严重的问题，如果我们要解决问题，就彻底的解决问题，就是站在耶稣基督这块磐石之上，不再惧怕什么，也没有什么好惧怕的！

你仔细去看，我们位置很低的时候，去问为什么，可能告诉了我们，我们也不明白。在教会有一些年轻的弟兄姐妹问我职业策划，我说完之后，听不听那就是你的造化。你如果觉得自己看的清楚，就不要去问。**如果不明白，就要传承能够看清楚的人**。我们的神看的非常清楚，你如果站在神的高度，去看问题的时候，那就是与神同行。你站在神的位置看待问题，就不会问为什么。 其实我在做工的时候，养成了一个习惯，至于我为什么不改，因为我觉得不需要改。我遇到人的时候，他们经常会说：刘牧师，你应该这么去做。然后我就问他，你做过牧师吗？如果你没有做过牧师，为什么要我这样那样去做呢？他说那是给我的建议，我就告诉他，那算了吧！这是我的坏习惯，大家不要怪我，因为他充其量就是一个观点，他实践了之后，再来告诉我吧。

**到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。犹大地必使埃及惊恐 。(《以赛亚书》 19:16-17 )** 就是因为犹大人靠了一下他的肩膀，一提犹大人，埃及人就魂不守舍，向谁提起犹大地，谁就惧怕。 这很严重的惩罚呀，我们作为一个灵里的犹太人，一个真正的基督徒，要学会一个功课，不要靠任何人。 **这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。（参《以赛亚书》19:17）** 你是神的选民，你要知道除了神，你所依靠什么，什么就倒霉呀！所以我和你说，假如你依靠你父母，就警惕别把你的父母靠倒霉了。《圣经》里耶稣怎么说的？

这些人跌倒在拜偶像的迷思当中。我们与死亡立约，与阴间结盟。（《以赛亚书》28:15）你会觉得这些人很奇怪，他们本来是耶和华神的选民，但是为了贪酒、醉食去拜偶像。他们却说：咱们好好相处，我也知道你是魔鬼，我也知道你是死亡，我去你那地方的时候建立好的关系，你能够照顾一下我。牠不会照顾你的，因为牠的本性就是死亡。弟兄姐妹拜偶像，实际上人在偶像当中寻的到的安全是非常危险的，人会跌倒在耶稣基督的磐石上，《圣经》上说拜偶像的都要受咒诅，而且直到三代或者四代。 **敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虛假以下藏身。(《以赛亚书》 28：15)** 这是多么的愚昧，我自己在服侍的过程当中，眼睁睁的看着人们在虚假当中避难，以谎言为避所，在虚假以下藏身。有一些弟兄姐妹根本就不爱神，跌倒在那磐石之上，在他身上看不到任何神的荣耀，也看不到神的同在，看到的就是咒诅不断地彰显。有些人会说：我也去教会呢，我去的教会还挺适合我的。我说：是挺适合你的，因为很体贴肉体。**体贴肉体就是死**。体贴肉体的基督徒找一个体贴肉体的牧师挺合适。 咱们弟兄姐妹不要与死亡立约，也不要与阴间结盟。一个识别善恶的牧师，带着识别善恶的会友会进到死亡的里面。咱们教会**无论如何竭力打击识别善恶的这种恶习**，如果你身上还有识别善恶的恶习，你不要以为是开玩笑，要彻底的弃绝掉，因为那是与死亡立约，与阴间结盟。 **冰雹必沖去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉。(《以赛亚书》 28：17-18)**

这是个无效的盟约，死亡的灵尚且不能够自免，你躺在牠下面做什么。所以大家都要刚强起来，学习遵守耶和华你神的诫命。死亡的灵每天都要经过你的生命，掳掠你，使你变得非常的惨。 **你们必被他践踏；每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。（《以赛亚书》28:18-19）** **原来，床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。（《以赛亚书》28:20）** 你要不要识别善恶，与死亡立约；要不要靠一个虚假的东西，开始取代你心里面有的那种信心，还是建立在耶稣基督的磐石之上。不要开始寻找一个虚假的东西，那个东西不能够解决问题。这些人不是说不认识耶和华神，他们认识，却陷到这个网罗当中，寻求一个虚假的。不要以为跌倒了神会帮助你，这都是你自己愿意跌倒，倒了之后神就会把人灭绝。这就是神的工，成就祂的事，就是奇异的事。 人路过曾经荣耀的所罗门圣殿，有一些人说：为什么耶和华神向这殿如此行呢，要把这殿完全的拆毁呢。因为这地离弃耶和华他们的神，神就实行灭绝。**但仍然在灭绝中有恩典，会有余剩的百姓留下的，这是神的智慧**。 **这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙；他的智慧广大。（《以赛亚书》28:29）**

**锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要解开你颈项的锁链！（《以赛亚书》52:1-2）** 教会开始穿上华美衣裳，开始彰显神的荣耀，然后披上神的能力，教会就从荒凉到复兴。然后从今以后未受割礼、不洁净的必不再进入你们中间。这几句话在讲建立教会最重要的一个基本原则，就是**不能够容忍乌烟瘴气的东西在教会里滋生**。 今天我们必须有一个观念，就是我们的神就是耶稣基督！耶稣基督复活升天以后，他说教会是他的身体，耶稣是教会的头。也就是说我们是耶稣基督的身体，不能够容忍那些肮脏污秽的东西留在教会里面。 当你来到我们教会当中，你进来先做访客，然后到了一个门徒的阶段，你才是教会的一员。门徒才是，信徒不一定是。信徒充其量就是个信徒，耶稣要的是门徒。你仔细读新约《圣经》，出去到万国传我的福音，使他们作我的门徒。门徒是什么？门徒是背起十字架紧紧地来跟随耶稣的人，那是要付代价的人。 也就是说能把自己的性命献给耶稣的人才称得上是门徒，其他人充其量只是个信徒。今天为什么推着大家服侍，就是因为那是门徒的一个表现。然后你会发现，神要要解开你颈项的锁链，来到我们当中，全部要得到释放。

整本新约《圣经》都是在讲建立教会，你如果不相信，我告诉你：在《启示录》里，老约翰是写给七个教会，不是写给你或者我这样一个个单独的人。如果有单独的，那就应该是批评的话语。今天弟兄姐妹一定要知道，教会是耶稣基督的身体，我们的命定是建立神荣耀的教会，把福音传到地极，释放被掳的，释放被压制的，好把神大能的膀臂，因着我们听神的话而彰显出来，来施行拯救，建立荣耀的教会。 荣耀的教会就是这样建立的，就是通过听神的话来的。正如《马太福音》7章24节所讲，听了神的话就去行的，就是聪明人。

**主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说，在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。（《以赛亚书》56:8）** 要知道神在我们身上的心意，我们建立了一个万国万民的祷告的殿，祷告的教会，会发生什么事，神会不断加添。然后在这被招聚的人以外，还要招聚别人归并我们。 因为这是登耶和华的山、进雅各神的殿的教会。这就是神心意中的教会，我很确定这是神的心意，如果这是神的心意，你就算是不相信我嘴说的，你仍然可以选择相信我手所做的，我手做的是让我自己都震撼的事情。 今天我大胆的宣告，我们当中在财务上陷入困境、窘迫的人，神都要祝福你们，《撒母耳记上》第3章，撒母耳长大的时候，他所说的话神没有使他一句话落空。 我相信，我的英文名也叫撒母耳，如果神使我所说的话一句不落空，我告诉你那是极大的恩典，神要在我们当中不断加添，除了那招聚的，没招聚的也加添在我们当中。 有一次我在祷告时看到的异象让我很震惊，我知道在灵里面那些是基督徒，全部被锁链穿起来，就好像被日本鬼子抓起来那样绑着，我说神这是为什么？神告诉我，这是没有人牧养的羊，结果就被魔鬼掳去，活得很惨。 因为在我里面，有个传统的观念，就是神啊！难道你不掌权吗？你要知道，神仍然是掌权。但是这些人偏行己路，这些牧人不能明白个人偏行己路，都是各从各方求自己的利益，结果田野的诸兽就是魔鬼，都来吞吃，林中的诸兽也要如此，听明白了吗？ 看守的人没有知识，都是哑巴狗不能叫唤！躺卧贪睡，哪有时间牧养？所以今天弟兄姐妹能否从困惑当中走出来？你要知道，这些人正是雷克乔纳《未日决战》中描述的那些基督徒在那里的欢喜快乐的庆祝，吃喝玩乐，他们以为没有任何事情，结果魔鬼把他们都叼去。今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，偏行己路的牧人被吞吃。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第三章。旧约里的小先知说话的口气都很重，也不太委婉，一开口就单刀直入。但是旧约里小先知说的话却被今天的一些牧者们给忽略了。比如我在跟一个人分享的时候说神是祝福人的神，也是咒诅人的神。他说新约已经没有咒诅了，可是哪来这么大的信心，又是从哪里读到的？打开《圣经》的《加拉太书》、《罗马书》、《哥林多前书》，这些都是新约。里面说若有人不爱主就可咒可诅，这话是在新约里的，不在旧约。谁知他不但不好好读《圣经》，还跟我火了，坚称自己已经得救了，可是就他那小样是不可能得救的。有个人得了癌症，十年之后他老婆也得了癌症，我告诉他那是因为受了咒诅，他一听立刻反唇相讥说我才会受咒诅。 这些人从他们所在的教会受了一种很奇怪的教导，所以最需要读的就是小先知书。今天我们读的《阿摩司书》第三章的主题是“当听耶和华攻击你们的话”，其实不是鬼攻击你。有人说自己被魔鬼攻击了，魔鬼都懒得理你；说自己是耶洗别，或者拉麦，这还都高抬了自己。华人命定神学绝对不会在这个世代被广泛接受，只有那些宣扬神是拯救你的神，神不是攻击你的神的才会被普罗大众广泛接受。一个姐妹得了癌症，我说她受了咒诅。她的牧师立刻否认说她很爱主，每次主日之前都很早去摆凳子。摆凳子不叫爱主，我看说是比较爱牧师还确切一些。 就在这个世代我们要高声呼喊，当听耶和华攻击你的话。我很奇怪哪怕牧师得了癌症，还在那说他爱神，可是爱神能爱出癌症？不但我很诧异，连这个牧师的会友也非常诧异，其中有个姐妹很困惑地来找我，我说这就是当听耶和华攻击你们的话。这个牧师这辈子怕是也没讲过耶和华攻击你的话，他们讲的道都是主是你的避难所、主是你的磐石。问题是不听神的话，主也不会做你的磐石，说主从来不降灾祸的，那是没有好好考查过。

弥迦很爱犹大国，很爱耶路撒冷，他觉得这是神的殿，这是神的城，这是神的百姓。然后山崩地裂，众山在他脚下消化，心里头就难过，哎呀，人呐怎么就是看不明白这虚空的虚空呢。今天我也是在这喊呢，还好我练过发音，我喊完喉咙也不会哑，不像有一些人，把喉咙都喊哑了。 我就在这儿喊：今天咱们都要小心，你要经历多少才肯敬畏神呢？你要经历多少才肯悔改呢？我心里头其实常常难过，真的不希望看见弟兄姐妹在败坏当中衰亡。其实你若是觉着自己不错，还麻烦了呢，你要觉得：神啊，我都这样了你还要我怎样？就坏了。 犹大国很多人也是这么想的，以色列国的人也是这么想的，他们觉得自己做得不错。所以神一着急从这圣殿里出来降在这块地上，因为祂百姓的罪过。人都觉得过日子很正常，其实要慢慢琢磨。

先知干了一件什么事呢？先知就赤脚露体呼号哀鸣，不但光着脚儿也光着屁股，赤脚露体奔走而行，你想这受刺激了吧？在家里看小孩儿，小孩说：爸妈，有一个人在大街上光着屁股在跑，他爸说别理他疯掉了，疯了吗？没疯，是先知弥迦。 后来我发现神挺喜欢用先知赤身露体在那奔跑，先知心里的那个痛苦，我的天哪，痛苦到裸奔。我问你：高级大商场、大厦，突然间出来一个女子，赤身露体，你想她经历了什么痛苦？她经历了一个痛苦，用这种方式表达痛苦。 还好那个年代在大街上这么跑没人管，先知赤脚露体跑完了，咱们比如说跑个三天五天的，后来又穿上衣服出来。到咖啡店里一坐来杯咖啡，服务员说：哎就是你前几天光着屁股到处跑，今天怎么穿上衣服了？哎哟我的天哪，这先知就是痛苦到这种程度，那人看到了这种状况说：我不卖给你，来碗面，没有，我们这不卖给疯子，大家就都把他当成疯子了。

那个时代还有很多人呼求平安，就在教会里一直说平安，然后就平安到癌症里去了，平安到忧郁症里头去了。咱们当中来了好些个在教会里一直呼求平安的，憋得够呛憋出癌症来了，那别说癌症来了，平安了吗？你早点听耶和华神见证你的不是，不就没这事了吗？那些说平安的不都是扯淡吗？瞎平安呢，那讲个平安容易，真平安的这有点难喽。 看见先知赤身露体，犹大人的反应是：先知肯定疯掉了，你看我们现在这个社会多好，你看这经济多好，你看我们的生意赚得多好，好吗？先知说不好，所以这个人呢不知道自己将来如何，但是先知看到他将来会如何。先知为他们在将来如何难过，但是他自己却没感觉。没感觉不说，还觉着先知是瞎说。 这个世代有两种先知，一种先知喜欢讲平安，全是假的。一种先知常常见证你的不是，但确是真的呀。我心里就常常感慨，感慨什么呢？人为什么非得往灭亡的路上跑呢？难道我们经历神的见证不够吗？难道神给我们的提醒不够吗？今天我说的就是你们包括我，为什么要一而再再而三的活在罪中呢？这是我心里头最痛苦的一件事儿，想一想这事儿咱也管不了，还是开开心心吃我的饭，快快乐乐喝我的酒吧。 我现在没这个本钱，因为神也见证我的不是。我也没那个本钱光着屁股到大街上溜达一圈儿，被警察给收起来了，哎呀算了吧，光着屁股溜哒一圈这事儿就免了。我也挺羡慕先知弥迦，那个年代警察不抓。一大堆人讲平安，他自己也觉得挺平安，但是灾祸在降临当中，你说如果你是弥迦，看到灾祸在降临当中，心里头的感觉真的是辛苦。 今天我再次呼求一下大家，如果神给你一个信号，两个信号，三个信号，不要忽略要开始回转向神，行公义好怜悯，存谦卑的心，你说：老师，其实我也没不行公义，我也挺好怜悯的。哎哟我天哪，但你谦卑了吗？为了自己的面子，宁可要面子也不要里子，斗气吗？人这三样都有就完蛋了，只有一样就够你受的。先知赤身露体呼号哀鸣，我们这些神的百姓千万不要自以为已经圣洁了。

大家仔细读《西番雅书》，然后听我解释，再做一个总结。我们人一辈子总觉得这些东西特别重要，“金满箱，银满箱”，但转眼间，人就成了乞丐。金银能保守你吗？不能！金银还可能给你带来灾祸，我们能总结出来这些吗？如果能，很多事就简单了。 前一段时间，有一个姐妹为了给她孩子找工作，就给别人送礼，送了三十万，这样以为就能找到工作了，结果没找着，三十万也拿不回来了！然后她还说：神啊，为什么会这样？你也不想想，这三十万难道不是你送出去的吗？你为了赚钱，给了人家三十万，这三十万很败坏呀！ 还有的人，送给了人家三十万，虽然整了一个工作，结果上班一段时间就被辞退了，因为过不了试用期，那你没过试用期就不能怪人家，三十万也要不回来了。这世上的人很坏，他为什么要这么干呢？因为每半年循环一次就赚三十万，那是个骗局呀！ 其实人都是为了钱去咬这个饵，要不然怎么能被人家骗呢？人家是专业干这种事的，你业余的跟人家专业的玩不起！有人说他是借款给别人，其实是自己去贷款，然后把钱给别人，那这些钱还得自己还，还有被骗到缅北的各种故事。

这世上总有一大堆人按着神的旨意被除灭，神就是让他们经历灾祸，好让他们知道金银、宗教、权利救不了人，即使这样，人也看不清楚自己需要神。 昨天我服侍了一个姐妹，她打算把钱送给人家，让人家给她孩子安排一个编制，但最糟糕的就是钱给人家了，编制没安排上，那可是千军万马过独木桥。 难道有神不能够活得好吗？答案是肯定的！然而耶路撒冷那些人觉得，守着宗教就可以蒙保守，结果亚述帝国、巴比伦帝国来了就把他们给灭了，所以你整个宗教的样子是没有用的，你骨子里得流着亚伯拉罕的血，有亚伯拉罕的信心和基因。 所以说，所有的东西按照神的旨意被除灭，如果你是被除灭的人，一生就是悲剧！你慢慢琢磨，你若分别为圣，就必蒙保守。有的人说：老师，我没时间。那他的时间干啥去了？赚钱去了！他有时间忙这个，忙那个，都是他们的工作。

亚伯拉罕认为活着是虚空，这是根基，如果你认为活着不是虚空，那你根本没法走亚伯拉罕这条路。活着这些事都不重要，都是虚空，那为什么我们把这些事看得这么重要呢？ 如果你看为重要了以后，真能解决还好，可是你看重要了以，就被这世上的人耍，然后就成了狗血剧。其实人把所有的钱给人家，全是想多赚一点，要不然他怎么把钱给别人呢？那他怎么不给我呢？我让你把30万打给我，那你不干，为什么？因为我没告诉你，到年底我给你60万。 但你的老师或者朋友说：你把三十万给我，年底给你六十万。然后你就光想那六十万，忘了那三十万！于是就从银行借了三十万，借完了给人家以后，他成了什么？成了欠银行三十万。 有人说：老师，我控制不住。你想，你贪钱能控制得住吗？所以说你到法院去告别人，人家法院说得很清楚：投资有风险，你不知道吗？我可以跟你说得好好的，到年底可能给你60万，但到年底了，也可能一分钱都没有，哪个投资没风险呢？所以你控制得可好了！但如果你给我，我不会给你六十万。 人什么时候能骗亚伯拉罕？你跟亚伯拉罕说：借我三十万，到年底我给你六十万。他说：那六十万你自己拿去吧，我也不借你这三十万。亚伯拉罕看明白活着是虚空以后，他怎么办？他就去寻找神，然后神就祝福他，他就从此得着一个命定，他为此而活，他活着的目标是为了地上的万族都要因他得福。

人一旦领受了神的命定、神的恩膏，就被神赋予了一个神圣的责任，建造神的教会，那么有神站在你的旁边。使徒保罗说，他被抓到监牢里，在很艰难的时候没有人来管他，只有主站在他的旁边，这就是有命定的人最好的福气。 受膏者站在主的旁边，还是主站在他旁边？这不重要，咱们不去咬文嚼字，但是我告诉你，神一定与我们同在！我念给大家听： **他问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”(《撒迦利亚书》4:2-3)** 这段经文是什么意思呢？就是说有两个受膏者，我再念给大家听： **我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”他说：“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”(《撒迦利亚书》4:12-14)**

我心里有一个深深的渴望，就是能够讨神的喜悦。有主站在旁边，多好啊！如果站在神的高度看问题，什么都不是问题了！或者你站在地上，主站在你的旁边，所有的问题都会迎刃而解！ 遇到的这些困难都算不得什么，因为在我里面有一个信心，就是相信神的殿一定能够建成。可能你会说：“教会不是已经建成了吗？”还差老远呢！我们的牧养水平怎么样？也不怎么样！ 大家千万不要以为，你来到华人命定神学，这是个得胜的教会，然后你就怎么样了，我们要知道“后来的荣耀要大过先前的荣耀”，现在还是一个很荒凉的阶段，我们需要神站在我们旁边，与我们一起来建造，这才是神的心意。 我们离神的心意还差很远！很多问题我们还解决不了！很多的鬼还没干掉！很多的事情还没得胜！前两年，我们在攻克“小牧”和“小讯”，“小牧”是让我们的牧者使用的人工智能牧养工具，“小讯”是教会的人都可以使用的，是随问随答的人工智能工具。

我们克服了一个又一个难题，你要知道，我们在克服的这些难题，那是很多企业投资几百亿在搞的东西，我们这“小猫两三只”能搞定吗？但是我告诉你，有神与我们同在，凡是造就人的，牧养人的，使人成长的，使人可以活出神形像的，神一定帮助我们。 解决问题时遇到困难，卡在一些地方也很正常，这时候我们就要有这样的信心：神站在我们的旁边，神要与我们同在，神荣耀的殿一定会被建成！ 最近我们研究的人工智能，因为算力不够，我们先做一个版本给小牧者使用，它叫做“小牧”，最近很快上线了，大家可以试试看！但现在还是在很初级的版本，还没开放给大家，再给我们一点时间，因为还有很多技术难题要攻克！前两天他们给我做演示，我觉得特别好，特别开心！感谢神！ 所罗巴伯搬出了一块石头，安在殿顶上，他拿线铊建造圣殿，我们现在做人工智能，服务器，这也是在建造神荣耀的殿。 我们在属灵的高峰上不断地攀登，积累这么多属灵的资产、财富，如果再套上一个人工智能的外壳，那可了不得！比如你问它：“这样的人怎么牧养？他有这样的问题怎么办？”然后“小牧”一下子就回答了，比我们回答的好多了，也快多了。 只要我们当中的弟兄姐妹还没有活出神荣耀的样子，我们的工作就远远没有做完！如果我们当中的弟兄姐妹都活出神的形像了，那在这世上还有很多人，我们要成为他们的祝福。感谢神！

他们想五饼二鱼怎么能喂饱五千人？这不可能。世上最好的词就是不可能，但在我们的神凡事都可能。神说：在人不能，在神凡事都能！即使没有五饼二鱼，神照样可以喂饱五千人。就算是没有亚伯拉罕的子孙，神照样可以从石头缝里兴起亚伯拉罕的子孙。我们的神凡事都能做。 法利赛人和撒都该人看到神迹后开始扯淡，做牧师的碰到扯淡的人那可多了。有一天，一个肾癌患者来找我，他浑身疼得贴满了膏药。膏药的味儿特别浓烈，他走后，我办公室膏药的味道很久都散不出去。 我带着他查《圣经》，他反而对我说：你这么查《圣经》，神要审判你的。我很感慨，神要审判我，还是已经审判了你呢？人真的很奇怪，神透过我的手行了那么多的神迹，他却说我是极端的灵恩派。我很纳闷，像耶稣的成了灵恩派，不像耶稣的倒成了正统。

我们读《启示录》和《但以理书》的时候，神就把这个世代的事，一点点地向我们启示显明了。我们以前读这两卷书的时候读得晕晕乎乎的，现在对照我们今天所处的这个世代，我们就知道主再来的日子真的是非常近了！所以我要鼓励大家，参与到神的伟大计划当中来，神正在这个世代，除去耶稣基督信仰里荒谬的东西。 今天耶稣基督信仰里荒谬的东西太多了！我在一次带祷告的过程中讲了一件事，有一个姐妹，非要用喇叭大声祷告，把整栋楼都震得不行，然后搞得物业来敲门，但她觉得这样祷告有感觉。但是在华人命定神学里面，我们讲的不是感觉，我们传讲的是信心，因为迷惑人的事太多了，今天我们必须在悟性上不断地往前迈进，好让我们可以担起神在我们身上的命定！ 愿神祝福大家！

**你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。（《马太福音》24:15-22）** **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。（《马太福音》24:29-31）** 大家一定要知道，行毁坏可憎的站在圣地，其实跟耶稣在世时耶路撒冷的圣殿很像。耶路撒冷的圣殿是大卫、所罗门所建的，也是神的圣殿，但是里面掌权的其实都是行毁坏可憎的人。我们仔细思考观察哪里有神的圣殿，哪里就会招来行毁坏可憎的。如果我们读《但以理书》，行毁坏可憎的这件事在《但以理书》里提了好几次。

为什么会站在圣地？**因为哪里有神的同在，哪里就会有魔鬼的破坏**。但是被破坏或者不被破坏，人跌倒或者不跌倒，**取决于你是否被世上的事缠累，是否真正全然地为耶稣基督摆上。**人会很困惑，这圣殿怎么充满了毒蛇的种类？ 其实也没有什么好困惑的，哪里有神的同在，哪里就有魔鬼的败坏。但至于人会不会跌倒，那就看你的造化了，你要谨慎，免得入了迷惑。今天我们建造教会，要知道撒旦、魔鬼仇敌，一定会在我们当中做败坏的工作。 后来我还真的发现一件很奇妙的事，其实神真的不在乎外在，神在乎的是内在。建造教会的过程当中我发现，有一些人，要么我把他们身上的鬼赶出去，要么他们被鬼带走。只要我能赶的鬼，那些人一下就和鬼分离；如果是我不能赶的鬼，可能潜藏在我们当中的，最难赶的就是撒旦，撒旦就是行毁坏可憎的。 **撒旦竟然能够进了犹大的心，你要知道，人自己心里邀请什么就来什么。**我们弟兄姐妹不要以为奇怪，教会也要经历大灾难，这大灾难到底要干什么呢？就是要把神的百姓筛出来。

耶稣基督带着属天的体系，虽然被钉了十字架，好像到了一个很绝望的状态，身上被香料和裹尸布裹起来放在坟墓里了，坟墓的门也已经被大石头堵上，但是没有任何的东西，能够拦的住耶稣从死里复活的能力。约瑟被卖到埃及，他里面有属天的逻辑体系，就算是卖到埃及做奴隶，坐监牢，神也能把他升为高，升到一人之下，万人之上，在埃及做了宰相，成为家族的拯救。 今天我们很多地方都需要改造，因为我们里面还装着很多属世界的逻辑体系。比如说这些祭司长和长老有疑惑，神真的是懒得理他们。改变我们里头属世界的逻辑体系，这是我们的选择，是必须要做的。我们如果看透了，像亚伯拉罕、雅各那样，看透了人活着的这件事，于是就寻求神。如果你看不透，就会像以扫一样。 我们需要重新反思自己，但是今天我给你一个极美好的盼望，如果你真的建立起属天的逻辑体系，一定是一个得胜的基督徒。**成为一个得胜的基督徒，一定会掳掠仇敌，你就一定会看见神的应许在耶稣基督里，样样都是真实的。**如果你还是一个在旷野里的基督徒，还没摸到门，还没有进到应许之地，那你就在旷野里逛荡。 从今天开始，重新建立属天的逻辑体系，开始告诉神，我要得胜，我要胜过我自己，奉耶稣的名除去各样的惧怕；奉耶稣基督的名，除去各样的顾虑；彻底拆毁属世界的逻辑体系，做一个得胜的人。得胜的人不难做，因为耶稣基督已经为我们得胜！

最近神的能力在我们当中又有新一轮的彰显，大家的工作越来越好、薪水越来越高。大家真的要好好信主，别偷工减料，最后这工程在神的火面前就站立的住！神一定会降下祂的火在我们身上焚烧，看你是站立的住，还是站立不住。如果一烧是草木、禾楷，就完了；一烧是火炼的精金，就收到祂的国里。 弟兄姐妹，你想不想被收进神的国里呢？想的话就开始把自己锻造成一个非常有性格的人，要信主，就信成一个响当当的基督徒！什么事都不会耽误！耶稣基督也要尽诸般的义，那你和我应该如何尽诸般的义呢？聚会这件事情不重要，聚会这件事所表现出来的骨子里的性格是非常重要的！我愿大家都能够成为一个有性格的人！ 愿神祝福大家！

惊慌本来就是不警醒的一个表现。曾经有人说地震或者发生其它自然灾害的时候，很多人其实有很长时间的逃命机会，死的可能性是不大的，人一惊慌就容易不警醒，要时时刻刻保持警醒。惊慌、惧怕都可能导致被魔鬼掠去，胆怯的也要被丢到硫磺火湖里烧掉。我们教会有一些弟兄姐妹就是胆怯，就是不敢坚持。一旦有逼迫，就不敢聚会。其实你不用害怕，你坚持下去都会得胜。我从来没看到坚持的人把事情搞砸。我们教会有一个姐妹，他爸妈就坐在门口要把教会给砸了，之后也没怎么样。你要刚强壮胆，家族一定翻转。

**有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：你们去作生意，直等我回来。（《路加福音》19：12-13）** 我们在世上的工作就像耶稣给我们一人一锭银子一样。神真的挺好，同样是牧师，一人一锭银子，最后都是信心和实践信心的结果。基督徒也是，每人一锭银子，如果你认为自己没有一锭银子，那你就是把自己划到不信里去了，身上都有头，有胳膊，有腿，什么都不少，缺少的只是信心，和信心的坚持。 很多人一辈子干的尽是些装假的事，包括牧师和基督徒，神给我们的是信心的功课，那你的信心在哪里呢？有的人就相信：我这辈子就这样了，我既不是保罗，也不是耶稣，我没有那个恩赐，我不行的。于是一天天过去，混一天是一天，结果不但把耶稣给的一锭银子给弄没了，有的人甚至还反问耶稣：你给我银子了吗？大家不要以为这样做没事，要知道这样是会被神拉出去杀了的！

如果你是个有信心的人，你的信心就可以使银子从一锭变成十锭。我常常说钱往我的口袋里钻，有人就说：钱怎么不往我的口袋里钻呢？因为你没有信心啊。有信心的人，钱才会往你口袋里钻，因为你有信心，相信神，神怎么可能不知道你的信心呢？神会照着人的信心成就。 弟兄姐妹参加的102课程，实际上就是信心的实践。有人问我：老师，我从小去教会，到今年快60岁了，《圣经》看了好多遍了，怎么就是看不明白呢？原因就是他不想把耶稣给的一锭银子变成十锭银子，能明白吗？不想做事怎么可能实践信心呢？不想做事怎么可能会读明白《圣经》呢？神不是爱钱，神是要我们实实在在的做事，神要的是我们能够管理，你能管理钱财，钱才会往你口袋里钻，你都管不了钱财的话，神怎么可能把城市交给你管理呢？ 神给你两个眼睛，你用来看电视剧，这是管理好了吗？神给你的两个眼睛是让你看到的都是好的，如果你看到的都是不好的，那你是在干啥呢？那一锭银子怎么能变成十锭呢？眼睛看到的都是不好的，却还整天只会说我没有这个条件，我没有那个条件，这怎么讨神喜悦呢？

我小时候读书，我们家是最没有条件的，但是我比那有条件的读得好。其实跟条件怎么样没关系，人老是强调客观原因，你说你这一生能干啥？有的人说：我现在条件太好，我需要找更艰苦的环境去成长。这是什么话呢？这么好的条件都不能成长，如果让你到埃及做奴隶，你怎么成长呢？人就浑在这里。 老师我跟着你不可能成长，因为你太厉害了，我跟着你怎么可能成长呢，我要自己扑腾扑腾。我就在想，跟着我尚且不能成长，你自己扑腾就能成长了？总是强调客观原因。其实跟着我或者不跟着我都没有关系，关键是你里面有没有这个信心。你跟着我都不能成长，你跟着烂的老师能成长吗？这就奇怪了，问题的关键不是跟着谁，问题的关键是你的信心啊！ 这么好的环境下没有信心，你到了很坏的环境你就有信心了？一个小感冒你都没有信心，面对癌症你就有信心了？十斤都拿不起来，你能拿起一百斤吗？这就是胡整。神讲的是什么呢？是要我们实实在在的实践信心。今天我告诉你，你如果拿到神托付你的，这叫做命定。拿到神托付你的后，我们做了什么呢？我们很多做基督徒的，不但一个鬼都没有赶过，还经常被鬼赶，你说这叫啥事呢？

你不赶鬼，你怎么能读懂神的话呢？一个不赶鬼的人，是很难读懂神的话的；一个不赶鬼的人，就不可能知道天国钥匙的作用。很多人拿到了钥匙后在那里琢磨半天：这个钥匙是干啥的呢？钥匙是能够支取天上的法宝，你手里拿着宝贝，却在问这宝贝是干啥的。 不赶鬼，就不知道这些事情。比如说孙悟空碰到了妖精后打不过，因为妖精手里有宝贝。结果这孙悟空就比很多基督徒聪明，孙悟空上天下地去找法宝，弄来后就把妖精给降服了。我们常常是手里拿着神国的钥匙，却问这个能当钱花吗？你如果想把一锭银子变成十锭，你一定会照着神的心意去落实。你照着神的心意去落实，你一定会找到做生意的法宝，使得一锭银子变十锭，你的信心越大，就变得越多。 **头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。第二个来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。主人说：你也可以管五座城。又有一个来说：主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。主人对他说：你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收， 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？就对旁边站着的人说：夺过他这一锭来，给那有十锭的。他们说：主啊，他已经有十锭了。主人说：我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。（《路加福音》 19:16-26 ）**

我读了这话，我就想说：神啊，我要做那有的。有的人就说了，你怎么这么贪呢？这不是贪，这是要做到神的心意里去。有的牧师可有意思了，整天说自己就这样了，结果神把他有的也夺过来给我了。要做个什么样的人，你不需要好好做个选择吗？我可要做那赚十锭银子的，所以我一直都很努力。大家知道在服侍的人当中我是何等的尽心竭力，这不是夸耀我自己，这是在说掏心的话。 这个世界本来是毫无意义的，但是有了神的托付，就变得有意义了。原来我们在世上是要完成神所托付我们的，我就相信这个，就要完成神托付我的，给我一锭我就给变成十锭，我就是要尽心竭力，直到有一天我见到主的面。很少人愿意为主付上沉重的代价，但是如果愿意付上这代价的，你一定会使一锭银子变十锭。如果神托付你的一件小事，你尚且干不了，每天在那里不断地对付，你将来怎么见主的面，怎么交账呢？ 所以，我鼓励你千万不要做那一锭的，如果你做那一锭的，结果神就会把那一锭的给那十锭的。千万别把你那一锭给了我，要不然见了你的面，我都难为情。前一段时间我不是讲了一个牧师丢下九十九只羊，去找那迷失的一只羊的事了吗？其实，这九十九只羊里头，有九十八只是黄皮子、狐狸和披着羊皮的狼，结果神把仅有的一只羊也夺过来给我了，你说他能不纠结吗？所以要做那有的。

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

大家别忘了，犹大的脚耶稣也洗啊。在十三个洗脚的人里面，有一个是犹大也不稀奇，所以大家不要以为我们里面有犹大我就不会去洗，有犹大我也照样洗，所以我想当耶稣复活以后，我们就会明白。 如果今天圣灵已经降在我们的身上，我们还不明白神的心意，那就是硬着你的心，我很震惊如果没有我这个付代价服侍的人，曾经这个我捧过臭脚的人还不知道在不在这世上，她得了恐惧症老怀疑有人要杀她，我把她身上的恐惧症的魔鬼赶走了，中午服侍完了到晚上服侍连续三天，你问我是怎么做的，**我是不计代价的去做的。** 其实我是怎么做都没有办法把我的工作做完，我尚且挤出了两三个小时来服侍，后来我把我的工作带回家一弄就弄到后半夜三四点，我就是这样做的呀，我活得还挺好，我很希望大家效法传承我这样的服侍。**我想，这是圣灵降临以后门徒就开始明白，如果圣灵降临以后我们人还不明白岂不是带着自己刚硬的心讨神的愤怒吗？**

教会要开始建立一个先知预言的文化，我知道这样的恩赐很打动人心，因为人里面有渴望。今天我在服侍两位弟兄姐妹的时候，我用先知预言的恩赐。他们问我：你真的会看相吗？我说：我比看相的还准，因为我们信的是真神，那为我们死且死在十字架上，也为我们埋葬，也为我们复活、升天，现在坐在父神的右边。今天祂是又真又活的神，而且赐下圣灵浇灌在我们心里。 我向他们发预言，他们被震撼到了。我为她们祷告，在为一个姐妹祷告中，我看到一个眼镜蛇的样子，我就知道这位姐妹识别善恶很严重。弟兄姐妹，当你看到人透过神的灵给你启示，说出人需要的时候，人的反应是很强烈的。其实人的心里一直在寻找神，寻找可以带他进到永生里的神，寻找生命的活水。所以今天我们要把生命的活水分赐出去，满足寻求者的需要。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十三章。其实这一章我从昨天开始就反复地听，读了一遍又一遍，真的不知道作者要说什么。好像东一撇，西一划，遇到这种情况我就知道自己还没读懂，只能接着拼命地读。我也不知道自己读了多少遍，后来终于找到了这一章的主题，神已经立保罗做外邦人的光，也可以改为神已经呼召保罗传福音给外邦人。 从这一章开始基本上就没再提彼得，他躲起来也不知道在忙什么。彼得这个人身上有很多的缺点，其实在我们当中有很多弟兄姐妹也需要提高自己的理论水平，对自己做的事要有一个很清晰的认识。**使徒保罗就是一个知识分子，他知道的就说自己知道，不知道的就说不知道。**神在历世历代都在寻找器皿，那是一个铁板钉钉的事实。神坐在宝座上向下观看，看是否有明白的和寻求的人，然而很遗憾的是总也找不着。神一旦找着了，就与这种人同在，一生要风得风，要雨得雨。 **大家都要渴望做一个明白神心意的人，虽然不一定都是顺风顺水，但一定会充满神的荣耀！**这一章福音已经开始从耶路撒冷犹太人的福音转向了外邦人，福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿。神呼召了保罗成为外邦人的使徒，虽然神之前也呼召了其他很多人，但是都没用，这些人都不听。

神逼迫耶路撒冷教会，甚至不惜牺牲几个人，可是人们还是没有醒悟。然而耶路撒冷教会衰败的同时，安提阿教会兴起，因为神终于找到了合祂心意的人，就有了兴旺。所以大家知道我为什么要紧紧抓住神的心意，整天四处张望看看神的心意在哪里，想从神那里知道我应该做什么。神就启示我建立华人命定神学，以及接下来要怎么走。 我们能走到现在非常的不容易，很多人给我们浇冷水，浇了一瓢又一瓢，那些老牌牧师都认为我这么做不行。其实建立网络教会我算得上是鼻祖，当年通过电话祷告，很多要命的问题都得着了释放。有一次我带祷告，有一个人在千里之外开着视频跟着祷告。可是突然间他就在摄像头面前倒下去了，我怎么叫他都不回应，可把我吓坏了。当时除了呼天喊地什么都做不了，等到我买了机票去到他那里，我发现他已经毫无反应，晕死过去了。 我原以为他就这么死了，谁知道祷告了一个小时后又活了过来，当时的祷告都好像鬼哭狼嚎似的，全靠神！很多人觉得我不行，还问我：你这有几个人？我问他们：那实体教会有几个人呢？结果他们都不好意思说出来。这就是趋势，结果有一天当年说我不行的人来找我，还说我有远见，因为疫情的开始，实体教会就受到了影响。这些人就开始佩服我，其实是因为我紧紧地抓住神的心意。

**保罗就站起来，举手说，以色列人，和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。（容忍或作抚养）既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。（《使徒行传》13：16-21）** 大家可以看出，保罗讲得非常明白、易懂。 **既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。（《使徒行传》13：22）** 保罗说的这些，实际上就是他自己在不断提升理论水平的同时，总结出来了**一个很核心的概念，叫做凡事都要遵行神的旨意。**那现在神的旨意是什么？就是呼召使徒保罗做外邦人的光，而保罗是肯定会做的，也绝对不会掉链子。神的投资肯定会收到一千倍，一万倍的回报，因为找对人了。我自己也喜欢这么说，神找我也找对了。神要是质疑我到底能不能行，那得到的答案绝对是能行！

大家好，我们来看《使徒行传》的第十八章。这一章查起来有点难，我读了很多遍也说不出个所以然来。路加在这一章记录了当时的状况，可是我实在没搞清楚他要表达的观点是什么。我就把这章的主题叫做建立教会，坚固门徒，你问我有多大的信心觉得自己理解对了，其实我也不是那么确定。我们可以一起来探讨，在历史故事里想要抓住作者要表达的主题并不容易，因为藏得太深了！但是我读了很多遍，建立教会，坚固门徒来做这一章的主题比较合适。 **这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。（《使徒行传》18 : 1 - 3）** 保罗在雅典等候帖撒罗尼迦教会的消息，在那里待了大概两个礼拜。帖撒罗尼迦教会那里的弟兄姐妹人数也不多，就是一个小教会。提摩太了解情况后，把那边弟兄姐妹如何面对接踵而来的逼迫告诉了保罗，保罗在雅典听到以后很高兴，就写了《帖撒罗尼迦前书》。 保罗在雅典没有建立教会，只忙着跟人辩论。他离开雅典之后到了哥林多，碰到了一对做生意的犹太夫妻，亚居拉和百基拉，就投奔了他们。他们跟保罗是同行，都是做帐篷的。那时候的帐篷可能有木工活，应该不太像是会用铁或者钢丝什么的。保罗来到哥林多之前就是做帐篷的，有点像现在的装修商或者是建筑商。我相信保罗帐篷做得也很好，每天跟亚居拉和百基拉这对夫妻一起做帐篷，收入应该还是不错的。因为在保罗的书信里说，他常常用自己的双手供养自己的同工，也就是说保罗的钱还是没少赚的。

相比之下，彼得非常喜欢专心的祈祷、传道，然而保罗却是一边做工，一边建立教会。那么问题来了，一边做工，一边建立教会算不算是不务正业呢？后来我发现这是个建立教会的理念。很多年前，我就觉得在教会里全职服侍挺败坏人的！因为这事不像是建帐篷，如果你把帐篷建塌了，人家会找你算账。但是你建教会，整天智慧祈祷和传道，你也不知道传得对不对，反正就是讲点东西。 前段时间，我碰到一对夫妻说他们的牧师经常讲同一篇道。还有一些牧师准备了52篇讲稿，一年52个礼拜讲完，第二年接着念。也有一些牧师准备了104篇讲稿，念两年后继续接着念，循环使用。牧师常常给大家煮回锅肉吃，就是没点新鲜东西，全是回炉的！教会不是这么整的，就说手机这个行业，不到两年就更新一代。前一段时间还VIVO X50呢，现在都已经X90了。几年前我还用过iPhone 3，现在都已经升级到iPhone十几了。 然而教会这个行当很有意思，几十年都不变。其实多年不变也不能怪别人，整天祈祷、传道，其它什么也不知道。但是保罗接地气，他建立教会的理念就是要牧养人。如果什么也不知道，开口就只有一大堆神学理论，那没法牧养人。感谢神！我知道的东西有点多，不管你是做会计的，金融的，还是做老师的，或者教语言的，甚至做工程的，我都可以聊。做牧师这一行还真得要接触社会，因为在牧养的过程中，会遇到人们在生活当中形形色色的问题，不是你在那里空谈几句大道理就能够解决的。

我在建立教会的时候发现了一件事，就是虽然我这个人很会建造人的信心，可是建造完了之后，人家信心满满的去考试，却考了一个不及格。其实道理很简单，如果你整天在那祈祷、传道准备考大学，那肯定是考不上的！你还以为神会帮助你，其实神帮助的是像保罗这样的人。保罗建立的教会有一套理论，不是整天僵化地拿着一个器皿收奉献。 建立教会是得人如得鱼，你得来的人不是要养几只羊，然后杀来吃烤全羊的。牧养神的群羊是要解决很多非常现实的问题，所以从很早以前建立教会的时候，我就知道要脚踏实地训练人，使人变得更值钱。我就吹吹牛，凡尔赛一把，我真的是一个使屌丝逆袭的人。如果你真的是个不怎么样的人，那你来对地方了。华人命定就是使你成长的地方，谁来到这里不成长还是有点难的。 我一直都是一边做工，一边建立教会的，后来就算我全职服侍神也好，也没耽误过做实事。接下来我要做关于牧养的事还有很多，因为在我心思意念的深处有个想法叫做得人如得鱼，就是使大家能够越来越有价值。可是我心里常常有亏欠，觉得自己做得不好。有的时候觉得很辛苦，很多问题也不知道该怎么办。有太多需要研究、解决的，却不知道先从哪个开始，只能眼睁睁的看着弟兄姐妹的需要而苦恼。如果说你学习不好，我绝对会学习。不管你以前是做什么的都不要紧，我会教你怎么学习，而你就会变得更有价值。你来到我们当中学习成绩提高了，因为我常常教你怎么抓重点。

我现在就得先训练我们的牧者同工，因为我一个人处理不了那么多事。如果训练出牧者、同工跟我一样能够让人成长，可以一边做实事，一边建立教会；一边学习成长，一边牧养神的群羊，这是一套建立教会的理念。早些年前我就在想要怎么样才能够行在神的旨意当中？怎么样才能够建立教会？那个时候我就相信要多祷告，后来我发现单单多祷告是不够的，还需要做实事。就像耶稣做木工，保罗做帐篷，那都是在建造。既要做工、做事，还要解决问题。 作为一个牧师，我不但做了很多事，我还写了100本查经资料。《圣经》有66卷书，我写了100本查经，一卷书就写了好几本，一般的牧师也比不过我。有人说我这么表达太直白了，其实我是说建立教会的理念就是一定要造就人。如果你自己都是个学渣，还能造就谁呢？ 如果我能够把学习方法教好了，把使人开窍这事整明白，那就厉害了！这世上还有比得人如得鱼还好的事吗？我现在就除了爱工作，玩命干活之外也没别的爱好，吃喝玩乐样样不沾。哪个老板要是请到我肯定开心，神请到我神也开心，因为我是一个忠心的仆人。这是一套教会的理念，在我们当中你不能不干正经事，就算是退休了，那也得继续干下去！ 因为做正经事是为了预备你将来做牧养，那做正经事和做牧养有什么关系呢？做正经事会有经验，做任何一件正经事都得好好学习。如果学习又吃不了苦，脑袋又不好使一点，功夫下得再少一点，那只能做人下人。谈不上居上不居下，只能居下不居上。所以要做正经事，有的人五十来岁就退休了，我就让他们接着做事，经常整得人家很不开心，因为人就不想干活。我只能告诉他们来错地方了，想去哪儿随他们，这是保罗建立教会的理念。

建立教会就是从劝化人开始的，很多人肯定会遇到很多问题。有的是孩子有癫痫，保罗说这简单。还有关节疼痛的，后背弯曲的，还有像糖尿病，癌症，关节炎等各种各样的病人都来了。人身上的问题有很多，到了保罗这一边劝化人，一边为人做医病赶鬼。这里虽然没说，但他肯定是一边劝化，一边证明耶稣基督是主。不但是用言语，而且还用实际的例子。可惜的是，就是死人在你的面前复活，人骨子里要是不信的话，那是也没用的。 **有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”（《使徒行传》18 : 10 - 11）** 为了劝化人去建立荣耀的教会，保罗在哥林多教会一待就是一年半，同时也为神的道迫切，不断火热的向希腊人和犹太人证明耶稣基督是主。

**西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。（《使徒行传 》18：5）** 保罗为道迫切是一种性格，有这种性格的人才能建立教会。如果你觉着不就是得人如得鱼吗？还是鱼好，得人做什么呢？有的人就没有这个兴趣，那我们要尊重他的选择。人家对做传道人没有兴趣咱得接受，就算他错过了宝贝你也不用强迫。而我要说，一个人没有为道迫切是不可能建立教会的。即使勉强建立个教会也是松松垮垮的，不冷不热、不温不火的。所以为道迫切是一种性格，我这个人就喜欢风风火火，干活和走路都带风的，动作快。东北有一句顺口溜，一扁担压不出屁来，这种人干活也不起劲。 立教会为道迫切，一看教会的需要太多。我们主耶稣基督就是犹太人，犹太人本来是神的百姓、神的选民，竟然失去了宝贝，让宝贝就这么从手指头缝给跑掉了，非常地可惜！保罗不但为犹太人迫切，他为谁都迫切。如果自己都不相信，想让别人相信是不可能的。你自己都迷糊糊的，然后讲道也不三不四的，像个二五眼似的。有人不明白二五眼，唱歌音乐有四四拍，还有四三拍，但没有二五拍。二五拍就是这意思，说白了就是不上道，不着调。像我这样的，人家都给我起名叫基督教，因为我做什么都火热，属于朝气蓬勃那种。

为道迫切，建立教会，坚固门徒，你没这种性格干不了这活。咱们当中传道人，牧区长和小牧者都要养成这种性格。活着就像一把火。就像冬天里的一把火，比地暖还暖！为道迫切是一种性格，有的时候我里面着急，就喊：耶稣，耶稣、耶稣！不管你在我旁边，还是通过网络，你有没有感受到那把火？有的人常常跟我说，跟我聊完天里面好像充了电似的。我就是个快充的充电桩，里面有那种热情。因为我深深地相信有了耶稣基督多好！看万事如粪土，唯有耶稣基督为至宝。 我天天跟你证明，不厌其烦地讲，谁知道都是对牛弹琴，我心里就着急，这就是一个传道人的心声。咱们传道人都是建立神荣耀的教会，坚固神的百姓和门徒的人。开始把这个活着的热情传递出去，把人里面的火传递出去，没有任何的困难可以站立在我们面前，这才叫做活得好啊！你没像我这么活过，就感受不到我这种能量一直用不完。我就在想怎么把这种活法传递出去呢？不是有一句歌词叫做风风火火闯九洲吗？加上亚洲十个洲，加个欧洲十一个洲，还加上美洲就成了十二洲，因为我们真的是得着宝贝了。 有一次有人对马云说他挺能忽悠，马云的回答让我挺佩服的。他说：如果连自己不相信，让别人相信那是忽悠；如果自己相信，就不叫忽悠！我深深地相信耶稣基督是至宝，透过我的手行的神迹多了去了。我所行的神迹透过人眼看去都难以相信，治好了连医生也解决不了的疾病，你能说这不是宝贝吗？那可不是一百万的决定，也不是一千万，或者是一亿的决定，那是无价之宝的决定。我小时候听故事，说一个人得到了聚宝盆，想要什么就摸一下盆边，就从里面往外冒出宝贝来。自打我认识耶稣基督之后，发现那个聚宝盆哪能比得上耶稣呢？人有了耶稣，那就是得着真正的宝贝了！

大家好，咱们接着来讲《使徒行传》的第二十七章。这一章是我非常喜欢的章节，里面提到了友拉革罗风暴。人这一生如果不经历点风暴就不知道神的厉害，还总觉得自己是个人物，一旦经历了风暴立刻就老实了。不同的人经历同样的风暴，反应都是不一样的，就说人生病这事，光是听到癌症这两个字就够很多人喝一壶的。 我考大学那年，我妈才四十多岁，她到医院里检查，结果显示得了癌症。我妈是一个很喜欢活着的人，有人听到这就会说没有人喜欢死。但我就是喜欢死的那个，和我妈喜欢活着相比，实在是天差地别。我妈一听到得了癌症，当时就下不了地了。全家上下乃至邻居一听她得了癌症都乱了套了，谁知过了两天，医生找上门来说是整错人了，得癌症的并不是我妈。结果她一听没得癌症，瞬间就从床上弹了起来！那动作简直就跟跳高运动员似的轻松敏捷，紧接着就立马把麻将桌支上，一口气打了四个小时，什么事也没有。 我觉得人挺有意思，事到临头看人的反应就知道了。俗话说的撒一泡尿照照，那根本什么也照不出来，就算拿镜子照也不行。而拿这友拉革罗风暴一试，看你的反应就知道了。所以我总劝大家得有命定，很多人还觉得有命定还是挺虚的。实际上不虚，因为人得知道为什么活着。然而好多人不知道灾祸临到的时候才知道自己不知道。命定可不是开玩笑的，我讲完了，如果你还觉得这跟你没有关系的话，那等跟你有关系的时候就知道了。 刚才讲的这些只是一个小铺垫，这一章的主题就是你必站在皇帝面前，并且与你同船的人神都赐给你了。神最早呼召保罗的时候就是让他作见证，而且还不是跟一般人作见证，是作见证直到地极，甚至要到皇帝那里去作见证。别以为到皇帝面前作见证很容易，那还得经历一场友拉革罗风暴。下面我们来看看保罗必站在皇帝面前，并且与保罗同船的人神都已经赐给他了是怎么一回事。

人要是能遇到有命定的人是有福的，很多人都是因为遇到我后，他们的命运开始改变，这绝对不是在吹牛。我还跟一个姐妹讲她幸亏遇到我，要不然这辈子就完了，因为她身上有癌症性格。她爸爸是癌症死的，她的姑姑和姑父也都得了癌症，她自己还有先天性心脏病，而且她整个家族都有这病。 有一天她突然从租住的房子那边打电话给我说她心脏病发作了，一般人听到这个消息肯定会六神无主，就想赶紧把她送去医院。但她打电话过来说要跟着我祷告，当时我们都很紧张，因为人命关天，我这边带着她祷告，从电话那边传来的却是要死人的声音，她心脏很疼。房东隔一会儿就忍不住推门进来，问她要不要叫120。祷告了五个小时之后，让人为之兴奋的消息是她的心脏好了！ 过了没几天又发作了，祷告仅用一个小时好了。再发作，祷告几分钟就好了，再后来祷告几秒钟就好了。后来当她觉得有点不对劲的时候，她想打电话给我的时候，心脏病背后的鬼就不敢来了。我是她的救命恩人，我讲这件事就是要提醒她别做一个忘恩负义的人。我这个人不但在我们家是镇宅之宝，我希望能在弟兄姐妹的家里也能够镇宅。 人一生遇到的人决定了你的很多事情，我是个有命定的人，我也巴不得大家都成为有命定的人。你要是有命定，神就会把你的全家都赐给你，然后你再慢慢地经营，那你在家族里的地位绝对高。一个人如果以服侍神为目标就成了神人，以服侍神为他的命定，为此而生、为此而活、为此而来到这世上，也为此而死，那可了不得了。

像保罗这样的人，凡遇到他的都必蒙福，大家都欠他个人情。千万别只是惦记着欠我一个人情，我巴不得欠你人情的人比较多。我劝告你并不是要图你点什么，我就是想让你成为一个有命定的人，使凡遇到你的都说你是个神人。我也特别喜欢人家有问题来找我，只可惜体力有限，只能说感谢神，但我也会尽力去解决这个人的问题。 **走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：“众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的；且因在这海口过冬不便，船上的人就多半说，不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。非尼基是克里特的一个海口，一面朝东北，一面朝东南。这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近克里特行去。不多几时，狂风从岛上扑下来。那风名叫“友拉革罗”。船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。贴着一个小岛的背风岸奔行。那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底，又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下蓬来，任船飘去。我们被风浪逼得甚急，第二天，众人就把货物抛在海里。到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间，说：“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属、所侍奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕！你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就“。（《使徒行传》27 ：9 - 25）** 保罗要到皇帝面前作见证，这是他的命定，神能不管吗？神肯定管！所以神说保罗必站在皇帝面前，友拉革罗风暴算不了什么，根本就不能把有命定的人怎么样。新冠也一样没法在有命定的人面前兴风作浪，有命定的人可经得起折腾了。全船的人因为都经历了友拉革罗风暴知道保罗是个神人。

其实百夫长、千夫长都知道保罗是个神人，保罗在该撒利亚呆了两年肯定都没闲着。别说脚崴的、腿坏了的，保罗一摸就好了，哪怕是那些疑难杂症到保罗那里也都全好了。千夫长和百夫长说不定都欠保罗的人情呢，要不然他们为什么会对保罗这么好呢？百夫长是个有见识的人，他也真见识过神的大能。人如果想见识神的大能，经历点小困难也很正常。 在我手里得医治的人很多，但忘恩负义的人也不少，不过没关系，我不计较。大家千万不要以为遇到有命定的人有福，那就足够了。你自己渴慕成为一个有命定的人不更好吗？如果你觉得自己就是一个有命定的人，别人遇到你就有福了，这才是聪明。我讲的意思就是这个，大家都要往命定的路上奔跑，坚持不放弃。 我们一起来攀登耶和华的山，虽然很辛苦，但是不攀登更辛苦，被碾压的滋味不好受。在攀登头几层时，魔鬼的箭还能射着。脸朝着山，后背向着魔鬼袒露无遗，一边爬一边被箭嗖嗖地射中。不过还好，有命定的人攀登耶和华山不会死，哪怕后背被刺得像刺猬一样也射不死。 这时候只要继续往上爬，一旦爬到上面箭就射不到了，这个时候就开始对付鬼。一开始是被鬼赶，我们大家都一样，经历过各种各样的事认识了神，也经历了神的恩典。我们就要开始努力攀登属灵的高峰，因为不攀登的日子不好过，所以一定要过有命定的日子。所以我们就要做一个有命定的人，让看到我的人、看到你的人都要看到神的大能。

非斯都押送保罗到罗马去见皇帝，等着皇帝来审问、判官司。同行的还有其他囚犯，百夫长在该撒利亚任职也不是一两年，有可能就是当年救保罗、见保罗行了海量的神迹那个人。 **第二天，到了西顿．犹流宽待保罗、准他往朋友那里去、受他们的照应。（《使徒行传》 27 ： 3）** 这个百夫长善待保罗，还让他去见朋友。既不担心保罗逃跑，也不派兵丁看守。因为保罗给百夫长交代清楚了，他一定会到皇帝面前讲那些曾经讲给百夫长他们听过的故事。有命定的人做什么，人家都知道，不是为了活着而活着，而是愿意把自己的性命摆上，所以不会随便逃走的。百夫长以前没见过这样的人，现在看到保罗这样的人就有了见识。我也在这里弱弱地说一句：见了我，你们也开始有见识了吧？因为这个世界上的人还是怕死的居多，真正不怕死的只是少数。保罗简直是神人，人家都为钱活着，为了活着而活着，而保罗却不是。 保罗在过去几年里，只要有机会就跟百夫长坐在一起聊天，说一说他所经历过的事。我也一样，不管对方是什么人，生意做得大还是小，就算是遇上打扫卫生的，我也很快能和他们打成一团，而且还给他们讲故事。我讲的故事还都好听，都是些挺有意思的经历。这百夫长有见识是因为他见过有命定的人是什么样，绝对令人放心，别人会给百夫长制造困扰，但保罗不会。

**在那里百夫长遇见一只亚力山太的船，要往意大利去，便叫我们上了那船。一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着克里特背风岸，从撒摩尼对面行过。我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：“众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。”但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。（《使徒行传》27 : 6 - 11）** 保罗这样的人，百夫长也是有时候信，有时候也不信。保罗虽然不是开船的，但是你得知道神人就是神人，他知道前面的路上会遇到什么危险。既然大家都不肯听就上船出发，结果就遇到了友拉革罗风暴。

保罗说不能再走了，船要受损坏，但是船长、船主和百夫长却不信保罗的话。这就和当年彼得打鱼一样，耶稣说就在那里撒网，彼得却怀疑没打过鱼的耶稣还教人怎么打鱼，他心里就有点怀疑。结果一网撒下去满载而归，所以神人就是神人。亚力山太号的船主、船长再加上百夫长，凭着多年行船经验不肯听信保罗，还继续接着走，然后就经历了友拉革罗风暴。 大家知道厄尔尼诺吗？给风起名还挺有意思的，什么圣婴，山竹等等。风都有名字，也不知道都是谁取的，还都挺好听，名字取得挺好。保罗年间就有个友拉革罗风暴，被保罗这些人给遇上了。 这风暴还挺邪性，就是咬着船不放。大家在经历风暴的时候，反应都很有意思，比如有的人吃不下饭，但是像保罗这样的人却照常吃喝，就像耶稣在船上经历风浪，船都要翻了，祂却和没事一样，安稳地睡觉。然而咱们大家得小心，要在还没有风暴的时候就成为一个有命定的人。 千万不要在风暴的时候还没有命定，风暴来了突然说自己有命定，知道为什么活了，然后求神放过自己这条小命吧。只有经历风暴的时候才知道谁没穿裤子，有人说是潮水退去才知道谁光着屁股。其实这两句话形容的情况都是半斤八两，只不过你得知道问题出现在哪里，不要一整还挺狂的，挺在乎自己，那根本没有用。

**我们在船上的共有二百七十六个人。（《使徒行传》27 ： 37）** 船上一共两百七十六人，除了保罗还有亚里达古和路加。这些都是有命定的人，为什么路加和亚里达古也跟着去呢？因为他们是保罗的帮手。而保罗这个人走到哪里朋友都多，我也是走到哪朋友都挺多。保罗去给皇帝作见证，其实是去受审，路加和亚里达古他们却是陪着保罗去受审，路上还一起经历了友拉革罗风暴。我相信路加和亚里达古跟保罗一样，都没有被吓得屁滚尿流。有命定的人能走在一起，还是能说明点问题的。 在经历友拉革罗风暴的时候，船上其他的人都度日如年。船在海里被大浪催逼，浪比船高，要往船里面灌点水简直是小儿科。船在惊涛骇浪中此起彼伏，那就是不用掏钱地坐玩命的过山车。有人从怀里掏出爱人的照片，眼泪都流出来了。眼看着命就要交在这海里了，还怎么吃得下去？那时候也没有电话可以打，一想起来快要死了还有很多牵挂，眼泪就刷刷地往下流。一个人如果没有命定，他活下去的勇气就是自己的那些牵挂，就算是百夫长也是一样的。 好多天大家都吃不下饭，船上本来是要运到罗马去的货也都抛在海里了。但保罗却照样吃喝，这就是有命定和没有命定的人之间的区别。所以我劝大家，别等到遇到要死的状况才开始担心，到那时候担心也没用。友拉革罗，或者新冠能放过谁？不吃不喝也不会放过你。别等那种时候才想起来要有命定，你早干什么去了呢？

所以像我这种人不管是谁在开车，一上车就把安全带一扣，然后该睡觉就睡觉。有人就说：驾驶员才刚拿驾照，难道你不担心吗？其实我也一样放心，不会像一些人神经兮兮地瞎指挥，结果让人中了好多罚单。我看那人开得很危险才会开口教，那没有驾照的坐在驾驶员旁边指挥那有驾照的人开车，那就是添乱。 遇到友拉革罗风暴的时候，你们的反应到底是什么呢？要做一个有命定的人，不管谁开车都好好睡觉，闭着眼睛也没关系，总能睁开眼睛的。好像我劝你是要图你点什么似的，其实我就图你平平安安地活在这世上，让你在这世上不管有没有遇到风暴都是平静安稳，别整天神经兮兮的。就像有人说的：你都已经在车上了还能怎样？现在大家都跟我上了同一条船，朝着神的国度向前猛开。人到了没有指望的时候才想起神，不如在有指望的时候就当做没有指望。 为什么我要做一个有命定的人？因为我在世上活着没有指望。有一些人活着还挺有指望的，常常指望着买更大的房子，还装修得金碧辉煌，跟个土豪似的，一进去土味十足。你说这有什么好指望的？千万别像我妈似的，一个化验单就把她吓瘫了。人只有经历友拉革罗风暴的时候才知道自己需要有命定，那还没有经历过风暴的时候就要调整自己要经历一样，渴望得着命定。有的人一听赶紧去庙里整个符，放在小荷包里挂在身上，有的时候出门忘记了带，心里还很难受，那没什么用。 我们还是要知道自己为什么来到这世上，知道自己为什么而活。当你在世上走过一遍的时候，遇到你的人都会说自己遇到了一个神人。所以我给大家最大的一个恩典，就是要知道有命定，为神而活，人活着这件事就变得非常简单。一个为神而活的人，神到什么时候都给你预备，什么也不会缺。我再重复一遍：不要等到没有指望的时候才想起有命定！不如在还没有遇到没有指望的时候就赶紧做一个有命定的人，事情就简单了。

**因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕！你必定站在凯撒面前；并且与你同船的神都赐给你了。(《使徒行传》 27 : 23 - 24)** 保罗一看大家十多天没吃饭都抗不住了，平时也都没练过禁食，突然有一天要禁食十四天，身体哪受得了。保罗所侍奉的神一看大家也真是不行了，就让他们经历一把什么是有命定。神的使者站在保罗旁边，是不是这个使者就是友拉革罗呢？我告诉你地上的这些风暴，好像还真的都是来自于神。 能装二百七十六个人的船应该不是一只小船，怎么也应该有个一千来吨。那什么叫做都赐给保罗了？就是这些人都在保罗的遮盖之下，如果保罗死不了，他们就死不了。这二百七十六个人都赐给保罗了，所以一个也不会死掉。而且这个地方提到了一件很有意思的事，就是都得了救。通常人们一讲得救就是死了上天堂，其实还真不是。

同船的人都赐给了保罗，这里讲到众人都得了救，但并不是说都信主了，而是说众人都活命了，就叫做都得救了。所以大家从现在开始可以花点时间去查考，比如患血漏的人一摸耶稣就好了，耶稣说她的信救了她，就是她的问题得到了解决。那同船的人都赐给了保罗就是为保罗的缘故，这些人都能活命了。本来都是一些该死的人，就因为有保罗在船上而冲过了友拉革罗风暴。其实你们跟着我一祷告灾祸就过去了，或是疾病都过去了，意思就是神把你赐给了我，我让你经历了一次得救。你在这个病上或者这件事上得救了，问题得到了解决。 从现在开始，大家小心得救这个词。可能是因为中文的翻译让人容易误解，英文的得救叫做Salvation，而Save就是活下来，但是在这里中文都翻译成了得救，实际上是有区别的。所以咱们得知道一件事，如果你是保罗，你真的可以解决很多人的问题。神会把跟你一起同船的人，比如一起当过兵、一起上过学的、或是一起工作过、一起做项目的人，神就因着你把他们都赐给了你，让他们经历神。 我们都开始渴望让人经历神，平时就多练习有命定。大家在家里模拟一下经历风暴，骑在板凳上假设友拉革罗来了。好像小孩玩游戏似的，弄得自己像是在惊涛骇浪中穿行，然后看看如果要葬身大海，从此世上不再有你的感觉是什么样的，那时候你的爱恨情仇都画上了句号。其实在面对疫情的时候，人们的反应是不一样的，所以我到处去作见证，巴不得神也因着我的缘故让你经历一回得救！这些人在船上经历了神可不是听见证，而是亲身经历，知道有命定的人太厉害了。

因为这艘船上有一个叫做保罗的人，神给了他一个命定，就是去给皇帝作见证。要去皇帝那里作见证就不能在见到皇帝之前死掉，要死也得等作完见证以后才能死，所以神保守保罗。如果保罗不死，那些和他同船的人也都死不了，不会只叫保罗活着而其他的人都死了。那为什么保罗在船上不祷告呢？如果他命令风暴退下去，风浪不就平静了吗？ 其实这样不好，因为一开始保罗已经提醒他们不能出发，一出发那艘船就要被损坏，可惜那些人都不信他的话。大家要知道不信，就会为自己的不信付上沉重的代价。我讲来讲去，有人还觉得照我这么说日子就没法过下去了，他们就为工作谁来做，房租谁来交、谁给发薪水而担忧挂虑，这就是人的脑子不好使。 之所以保罗没有祷告，是因为保罗早就告诉了他们。保罗在风浪中安然度日，如果船上有茅台的话，保罗也照样喝，那些人都是活该，谁让他们不信呢？日复一日大家都绝望了，这时候保罗才出手。保罗是要去给皇帝作见证，让大家放心。这就把全船的人都赐给了保罗，意思就是大家的心都归向了保罗。这些人不服都不行，保罗身上有命定，要去给皇帝作见证，见证神的大能。 只要是保罗经过的地方，人们一定会看到神迹奇事和神的荣耀，这就是给皇帝作见证。要知道给皇帝作见证，不写出个所以然来，皇帝不可能会见他，也没有时间去听保罗讲见证。罗马那么大的一个帝国，皇帝亲自来审问，那是多大的恩典，这也是保罗的命定。

我们也要开始刚强起来，你们千万不要总是为排便困难、吃不下饭，排尿困难、或者控制不住小便这些事来让我带着祷告，因为这些都是爱世界爱出来的，其实人要有命定才活得好！有人说也想有命定，又担心房租，可是有命定的人会愁房租吗？你知道保罗坐船去罗马的船票要多少钱吗？ 现在因着交通的飞速发展，交通费就都便宜下来了，假如时间倒退二、三十年，从新加坡坐飞机到北京就要一万多人民币。保罗那个年代更糟糕了，船票肯定是好几万打底。保罗、亚里达古还有路加他们都一同去罗马，路费都是非常贵的。但是有命定的人不差钱，就是因为没有命定才总也交不上房租。 咱们弟兄姐妹不要再活在这种困惑当中，我劝你回家整个板凳经历一下友拉革罗风暴，感受一下得救和有命定。千万不要在这个世上有什么指望，如果基督徒只在这世上有指望就比众人都可怜，基督徒要单单地对天上有指望。你必站在皇帝面前，并且与你同船的人神都赐给你了，这是何等奇妙的宣告！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《使徒行传》第二十八章，这也是《使徒行传》的最后一章。你会发现《使徒行传》里面讲保罗做了很多事，走走停停也去了很多地方，其实都在讲保罗的脚踪。现在我把《使徒行传》第二十八章的主题定为有命定的人的脚踪何等佳美。路加写《使徒行传》就是记载了保罗走来走去所做的事，目的就是为了见证神，因为这是使徒保罗的命定。所以有命定的人，或者是见证神的人、传福音的人的脚踪都何等佳美！ 使徒保罗传福音的脚踪，或者是有命定的人的脚踪，见证神的人的脚踪不是到处去敛财，而是要把福音的好处给别人，并且走到哪里都把好处带到那里，因为神与他同在，这种人太神了！有些人走来走去是去敛财的，虽然表面上也有传福音，但传福音，祝福人，还有蒙祝福，到底什么是主要的呢？好像是得着祝福才是主要的。有一间教会很有意思，当然这不是批评，我也就是这么一说，大家千万别跟我识别善恶。话说这间教会要差派几个宣教士出去传教，牧师站在教会的讲台上带着会友一起举手祷告，这也没什么不好的。可是讲着讲着，牧师引用了一段经文。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》 10 ： 42）** 结果这些会友一听就明白了，要给这些传道人一杯水喝。那也不能让传道人拿一大桶水到处走，于是就这个人给一个红包，那个人也给一个红包，结果传道人收了很多红包。这事就可圈可点了，第一是把这些传道人比喻成小子了，其实是大的要祝福小的。其次是传福音的人是不需要钱的，因为神必供应，他们这么一弄就把这事给整反了。但是像使徒保罗这样的人就很厉害，他随时随地都祝福人。 上一章讲风暴中见证神，友拉革罗的风暴咬住船不放，就是要整死整船的人。结果神把这船上二百七十六人全都赐给了使徒保罗，那这些人是不是都欠使徒保罗一份救命钱？保罗是他们的救命恩人，虽然这么多人都欠保罗一个人情，但是保罗没收钱，根本就没当回事。这些人在友拉革罗的风暴中见证了神，看见了神的作为，这就是使徒保罗所做的事。

有这么一个传道人，不管他走到哪，风暴不但不退下去，人一看就知道是他惹的祸。大家知道我讲的是谁？在旧约《圣经》里有一个先知叫约拿，神让他去传福音他不去，还往相反的地方走。他以为往相反的地方去就能逃出神的手掌心，结果他所遇到的风暴也是咬住他乘的船不放。结果大家把约拿丢到海里，风暴就停了。 所以你要做哪一种先知呢？当然是要做使徒保罗这样的先知，风暴没有办法把你胜过去。风暴临到使徒保罗，不是因为使徒保罗是约拿这样的先知，而是因为使徒保罗要透过风暴让人看见神。保罗和这些人得救了之后漂到了马耳他岛，这马耳他岛直到现在还在。 **我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。（《使徒行传》 28 ： 1）**

在马耳他岛上的土人肯定都是相信鬼神的，尤其是在海岛上经历灵界的事更多。马耳他岛上的人一看从船上下来的二百七十六人，他们当时的状况也挺惨的，所有的货物都丢到了海里，好不容易浮水上岸。岛上的土人要想打抢的话，都没什么好抢的了。还好这些土人不吃人肉，要吃人肉的话，这二百七十六个两腿兽也够岛上的人吃一段时间的烧烤了。马耳他岛上的土人也不知道为什么就善待了他们，那是因为他们当中有个有命定的人，就是使徒保罗。 **土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。（《使徒行传》 28 ： 2）** 试想一下，这岛上的人应该很凶，平时打个野猪都得拿弓拿箭，看他们一个个穿着小布兜使劲儿跑，那是很费劲的。现在这些送上门的人肉，岂不是唾手可得的美食？我们小时候把麻雀的肉都当作好肉，不像现在水里的野鸭，天上飞的鸽子都挺自在。因为有了《野生动物保护法》，人既不能打猎，也不能吃它们的肉。可是那岛上的人哪管那么多，我们很稀奇，这送上门的肉他们不但不要，还善待他们，也不知道为什么要发那个善心，就是因为有使徒保罗才这么神奇！因为这岛上人的一念之差，就看待他们有一般的情分。

**那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念说：“他是个神。”（《使徒行传》 28 ： 3 - 6）** 保罗这个人爱干活，拿起一捆柴放在火上，有一条蛇出来就把保罗给咬了。那条小蛇还在保罗那根手指上悬着直晃悠，这可不是演杂技。那可真的是被蛇咬了，保罗一甩就把蛇甩到火里去了。土人觉得这个人从海里逃生，船碎了人没死。现在又被蛇咬了，他一定不是个好人，神一定不会放过。岛上的人肯定知道毒蛇的厉害，谁知等了半天保罗没死，该说话说话，手也不肿，什么也没耽误。 至于这条蛇掉到火里是不是被人当烧烤了也不知道，但是我们知道的是保罗被蛇咬了没死，连咬过的手也没肿。其实蛇也在神的手中掌管，蛇的嘴张开就咬住使徒保罗的手，可是神不让蛇的牙齿翘起来，蛇的牙齿平时是弯在嘴巴里的，一张口要咬人的时候就把牙立起来，把毒液往人身体里一注射，瞬间就结束战斗。 保罗手上的蛇不知道是忘了咬呢，还是它的牙齿往外掰的时候被神给控制住了，使他毫发未损，所以有命定的人实在太厉害了。我可得告诉你，一个没有命定的人就会很倒霉。因为没有神与他同在，专门有鬼与他同在，干什么事都倒霉。如果一个人干什么都倒霉，那就得琢磨一下自己是不是一个没有命定的人。

马耳他岛上的人亲眼看到了一个神人，以前从来没见过这种事，也没有见过像使徒保罗这样的人，但信的人必有神迹奇事随着，就是奉耶稣基督的名赶鬼，手能拿蛇。有命定的人不要说被蛇咬了，就连它的嘴也张不开，因为是神在掌管。所以我每次反复地劝大家要做一个有命定的人，要知道为什么而活。虽然我说得连自己都烦了，但我还得说，直到你们都有命定了我就不用说了。 马耳他岛上的人看见使徒保罗的时候，就见证了神的作为，有命定的人的脚踪何等佳美！海上的风暴也不能把保罗怎么样，即便蛇咬到他的手也安然无恙，这多好！我走遍全地就是喜欢祝福人，不会像演员跑穴似的收奉献，这没意思。要知道祝福人多好啊，因为这是我的命定。有的人有吸金大法，走到哪里就敛财、吸金。一趟走过去，金是没少吸，但是脚踪却不佳美。而这时候马耳他岛上的人却亲眼看见了一个脚踪佳美的人。

**离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。（《使徒行传》 28 ：7 - 8）** 岛长部百流的爸爸患热病和痢疾，俗话说：好汉架不住三泡稀。拉痢疾可不是开玩笑的，又发烧又拉肚子，甚至拉得连血带脓的。几个来回人就不行了，一疼脸都煞白了。部百流也不知道为什么就善待使徒保罗他们一行人，但是我们得知道那是因为神要他这么干，他也不能逃出神的手掌心。神就让他这么想、这么干，这么好好地接待。 保罗的故事有很多，他跟部百流在那里一边吃一边聊天。不知不觉岛长提起了他爸的病，保罗就说：没问题，这是小菜一碟，包在我身上！岛长还在那后悔为什么和保罗刚见面的时候，就没提起他爸生病的事呢？害得他老爸遭了那么多的罪，这下可好了，保罗竟然连痢疾也能治好，这让部百流喜出望外。 其实保罗什么病都可以治，这就是信神之人的厉害之处。结果岛长的父亲得医治这件事，就成了岛上最大的新闻，当时岛上要是有新闻联播的话，那广播、电视台都会铺天盖地地播放这条新闻：岛长部百流的父亲拉痢疾好了，被一个叫做保罗的神人来到他们当中给医好了。广告一出去岛上病人就蜂拥而至，把保罗忙得不亦乐乎。岛长款待了三天，保罗也不能白吃白喝。有命定的人的脚踪何等佳美，神与有命定的人同在，就有神迹奇事随着，不管走到哪里祝福就会接踵而至。 你说当地岛上的人有没有拜偶像的？有，但是偶像不好使，保罗的神却好使。说不定部百流等保罗走了以后，也在岛上建立起了一个小教会，开始信主、学习，只是后来的事我们也不知道。现在的马耳他岛成了基督徒经常旅行的地方，我也不知道去那里能看到什么。但就是因为使徒保罗曾经在那里行了一个神迹，所以大家就对这个岛心驰神往。经过差不多两千多年的时间，到马耳他岛上肯定能看见教堂和十字架。后来马耳他岛的人也开始读保罗写的《罗马书》、《以弗所书》。

**他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。（《使徒行传》 28 ：10）** 保罗他们开船要离开马耳他岛，之前的船坏了，现在上的是别的船。上船以后岛长和百姓把使徒保罗所需用的都送到了船上，这一送就是几个月的粮饷，吃喝用度，一应俱全，这些都是神安排的！如果神连这点事都管不了还能叫神吗？华人命定神学的一个特点就是坚定地相信，信靠神的人什么好处都不缺。 大家都要好好琢磨，在我们当中的人，财务上肯定兴盛。谁要是财务不兴盛，那是你脑袋里的垃圾还没除掉，还真是个要命的事。谁喜欢过穷日子？反正我是不喜欢。所以你慢慢地琢磨，看是不是有命定的人什么都不缺，这可是我亲身经历过的。 可是有的人觉得教会要靠他们供养，如果是这样，那神干什么去了？其实是神自己供养教会，也是神自己供养祂的百姓和祂所拣选的传道人，这就是有命定的人什么好处都不缺的原因。我在讲的是你们要有命定，别以为命定不能当饭吃。 好多年前我们还不叫命定神学的时候，经常有人问我信主能不能当饭吃。你说这人怎么能问出这种问题呢？神怎么可能不能供养我们，只不过因为问的人就是个饭桶，就只知道吃。信主不但能够当饭吃，也能当钱花，还能当药吃。你看在耶路撒冷是不是都找不到像我这么大信心的人呢？ 古话说的好，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，我想说的是神的话里有颜如玉，神的话里有黄金屋。有人说这是恩典神学，其实不是，这是命定神学。你得有命定，有了百宝箱还得有钥匙。这钥匙就叫做命定，为神而活。有命定的人什么好处也不缺，最怕的就是做成了夹生饭，意思就是信又不太信，说不信也信那么一点的人。

有命定的人脚踪何等佳美，走到哪祝福紧紧相随，走到哪都吸引人。就好像能沾着我边的人，多多少少都能得到点恩典和祝福。保罗靠近罗马的时候，那个地方的弟兄姐妹老远就出来迎接他。保罗不是拖着个旅行包和拉杆箱，而是身上带着枷锁被押送到罗马的。就这样还有很多弟兄姐妹来接待他，还一连住了几天，为什么呢？ **在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。那里的弟兄们一听见我们的信息，就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。（《使徒行传》 28 ：14 - 15）** 这些人读的都是保罗的《罗马书》，保罗所写的书信这些人全都读了。读完之后就如获至宝，因为保罗把这福音的奥秘讲得清清楚楚。不像有一些人讲得不清不楚，他们的福音也好，信仰也罢，都是夹生饭。迎接保罗的弟兄姐妹们读完了《罗马书》以后，觉得保罗写得真好，解决了罗马教会弟兄姐妹们心里的很多困惑，比如体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。被罗马的弟兄姐妹接待，保罗就得着安慰，至此放心壮胆。保罗在这之前心里还一直惦记着罗马的弟兄姐妹怎么样，读完了《罗马书》有没有困惑，因为他之前没有时间给这些弟兄姐妹做答疑解惑。 我们要成为全地的祝福，这件事已经在不断地落实中，华人命定神学的资料已经传得相当远。有时候我在网上听一些人讲道，发现以前他不这么讲，现在讲的却是我用的那些词汇。将来我们的脚踪也要何等佳美，我们要祝福这全地的百姓，要让全地还在黑暗中神的百姓都看见神的大光，这也是我内心深深的渴望。如果保罗活在我们这个有互联网的时代，那就更厉害了。

**他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该死的罪。无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。因此，我请你们来见面说话，我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来，报给我们说你有什么不好处。但我们愿意听你的意见如何，因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。他所说的话，有信的，有不信的。（《使徒行传》 28 : 18 - 24）** 犹太人是个夹生饭，这又是从何说起呢？在罗马的犹太人把他们的首领都叫来了，保罗解释自己为什么来罗马，并不是要状告犹太人的百姓和官长，只是为自己申诉一下。保罗本来可以无罪释放，但是这些人却不放过他，就因为保罗见证的耶稣基督。保罗还是坚持证明神国的道，引摩西的律法和先知的书给他们解释。 不要以为犹太人就会喜欢听，其实他们满脑子装的根本就不是这些，而是他们自己那点生意经。他们哪有体力去了解摩西的律法和先知的书，根本就没管，也不想弄清楚。尽管保罗引用了先知和摩西的书，他们还是听不进去。他们以前读完了摩西律法，也读了众先知的书，最后却成了夹生饭。大家知道夹生饭是怎么煮成的吗？就是米饭煮到一半还没熟就停火了，然后再怎么煮也煮不熟了。很多东西都有它自己的自然规律，米饭煮到一半就停火了，外面那一层已经熟了，里面的芯却是硬的。，表面熟的部分已经不能再把热传进去，把里面还生的芯煮熟。

咱们这里不是讨论夹生饭能不能煮成粥的问题，而是讲有些人信主却不好好地信，信到一半就成了夹生饭。之所以说犹太人是个夹生饭，是因为如果他们真的对摩西的律法熟悉的话，就不至于不信耶稣了。因为摩西的律法也是指着耶稣说的，而耶稣说的和行出来的，就像保罗一样，一边走一边传，有神迹奇事随着，神的道就被见证出来。 **他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵借先知以赛亚，向你们祖宗所说的话是不错的。“他说：‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（《使徒行传》 28 ： 25 - 27）** 这些人信主信到一半，就被油蒙了心。我就怕咱们当中的弟兄姐妹跟着我信主信了一半，整着整着就成了一个半生不熟的夹生饭。心里是硬的，而外边是软的，除了能煮点粥什么也干不了。现在夹生的基督徒可太多了，心里是刚硬的，外面却是软的，只会做表面功夫。就算是这样，哪怕这些人耳朵发沉，眼睛闭着；听是听不明白，看是看不清楚，但保罗还是给他们讲解，其实他们一旦心里明白过来就必得医治。

**保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。（《使徒行传》 28 : 30 - 31）** 保罗被囚禁了有两年之久，神给他极大的恩典，大家还能去看望他。虽然带着锁链，但是不影响他在屋子里接待人。那为什么保罗在罗马讲道，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导任何来见他的人，却没有人禁止呢？因为那是外邦人的地方，虽然他还没有被释放，也没有被审判，官司还没有结束，得等皇帝有时间才能审问他。所以来看保罗的人，他全都接待。 有命定的人的脚踪何等佳美，只要有人来了保罗就给他讲解，不像咱们录个音往网上一放就完事了。保罗自己每天都倒带重播，天天都在讲神国的道，并且都有神迹奇事随着，各种各样的病症都得了医治，见证多得数不胜数。你会发现保罗的脚踪有很奇特的一点，就是在罗马这个外邦人的地方都可以看见神迹奇事。保罗可以随意地去传讲神的道，而且还没有人禁止，神真的是太神了！ 我们总结一下，《使徒行传》就是见证神的大能。我们上一次查《使徒行传》的主题是圣灵必降在你们身上，你们就得着能力。这次查的《使徒行传》我们重新整理了一下，把主题定为你们必得着能力，见证一个大能的福音！随走随传，神的大能与我们同在，无论到了什么地方都能见证神的荣耀。阿们！

【2019年03月20日分享】 我们来查《罗马书》的第10章，虽然这章的主题还在论证始于信以至于信，但是它的主题已经在往另外一个层次上推进，这章的主题就在第10章的第15节，**报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！**我们就用这段话来作为这一章的主题。 报福音传喜信，也就是说这是一个好消息，这福音本是神的大能，要救一切相信的！信靠神的人必不蒙羞愧。不管你在哪里，如果你是一个寻求神的人，如果你寻求永生、尊贵、荣耀、不能朽坏之福，神一定会让你寻见。 有的人就会问：怎么让人寻见呢？那就需要一群有命定的人去报福音，传喜信。如果没有人报福音传喜信，人就没有办法信，也没有办法得着恩典。 **若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！(《罗马书》10:15)**

《圣经》讲了一个很有意思的事儿，神兴起一批有命定的人，因为他们报福音传喜信，这人的脚踪何等佳美，人的脚踪，就是人一辈子走过来的路。这个世界上什么样的人都有，如果你想活出神荣耀的形象，活出非常精彩的一生，那你必须是一个有命定的人，命定就是把福音传递出去。 有的人也传福音，但却不是保罗所说的大能的福音。保罗所传的福音是始于信以至于信，但是今天却变成了道德经，比如说守宗教的规条，就把大能的福音整没了。虽然他们对神也有热心，但却不是按着真知识和信心走的，始于信以至于信这件事，让我对神的道非常的震撼。 早些年间刚信主的时候，我自己走进教会，我的老婆得了一个不能治的病，她大把大把的吃止痛药，那段时间非常辛苦。那个时候，其实我也是懵懵懂懂的搞不清楚状况，但是我看到教会里很多人的病得医治，我就邀请我们教会的牧师为我的老婆祷告，我老婆的病当场就好了，疼痛当场消失。 我并没有为神做什么，我只是呼求神的名，然后在我脑袋里就兴起一个概念，神的道真是个宝贝啊！我无论如何都要得到这个宝贝。这也是所有聪明人都要有的概念，聪明人知道什么是好东西，什么不是好东西。 就在我查经之前，我的姐姐发信息给我，说我的妈妈又快不行了，手指头全部变青，呼吸困难，我就服侍了一下我妈妈，这次我的妈妈又好了，她在死亡的边缘进进出出好多次了。这福音真的是神的大能！

要记住，让人活着乃是灵，肉体是无益的，人之所以活着是因为他的灵住在他身体里面，如果一个人要被整死，是因为邪灵住在这个人里面。大家对灵的观念一定要建立起来。 在我刚刚进教会不久的期间，你问我：那个时候，你到底信还是不信，你为神做了什么？我告诉你，我基本上什么都没做，没有奉献也没有服侍，只是求告神的名，然后发现奇妙的事发生了，原来那个东西叫做信心，就是始于信以至于信。 后来教会里有人问我，要不要受洗做基督徒，在我受洗之前要上课，他们问我要不要交十一奉献。十一奉献这件事其实挺闹心的，为什么呢？因为人家给我上课，我也听明白了，我在回家的路上就很纠结，因为我那个时候薪水特别低，一个月1000多块钱要奉献100多，差不多就是我的全部积蓄了，奉献完就没有积蓄了，那真的是很纠结。 我一边走一边挣扎，走到一半的路程，我想起我所认识的这位神，祂是一个宝贝，我这一生都要信靠祂，然后我就做了一个决定，交十一奉献。不是因为别的，就是因为我信靠神。 弟兄姐妹们，如果你们觉得：我已经十一奉献了，怎么还不蒙福？如果你不信靠神，却还要奉献，那还是干脆别奉献了。因为奉献是理所应当的！十一奉献是一个信心的举动，你要知道人活着到底是怎么一回事，在我们当中经历神的人多了去了。我发现自己挺聪明的，我的聪明之处就在于，我在钱和神之间做了一个选择，我选择了神。

其实那个时候我对神几乎毫无所知，也没有特别寻找他，但是神居然让我遇见他。我没有上天下地的去寻找和访问，但是神却向我显现。后来我逐渐的发现，我们的神就是这样的神，他巴不得向很多人显现。 **又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说：我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。（《罗马书》10:20-21）** 神想透过始于信以致于信这条路，让所有能够得着恩典的人都得着恩典，你说我配得着恩典吗？完全不配！但是我知道这位神是宝贝。后来在信主的这条路上，我一步一步的往前走，我发现我们的神太厉害了，我一辈子都不能没有神，我一定要好好的信靠神！ 所以从那个时候开始，我玩了命地读圣经，神也一直在激励着我。当时教会里的讲道真的不怎么样，我也不知道他们在说什么。但是我今天能够和大家分享神的道，我感谢神！你要不要开启天国的宝库？神已经把天国的钥匙给了我们，但是我们却不知道怎么使用这个钥匙。 当时我还很年轻，二十几岁的人，就想到了很远的日子，将来的生老病死，我需要神的日子太多了。我很清楚祂是神，我需要祂，所以我求告祂的名。

我们家里人的疾病，都是祷告好的，光医疗费都省了一大笔。有一个牧师的妈妈，失眠了二十多年，我带她祷告了一会儿，让她听了一篇我的讲道录音，然后她就能睡觉了，但是过几天后又不好使了，就非要来找我，我又带她祷告，她就又能睡着了。 当我们开始经历了神，我们是否还在钱和神之间做着艰难的选择？有很多人非常的爱钱。前一段时间有个姐妹，因为钱的事和我闹翻了，这个姐妹两年前来找我的时候，那状况是很糟糕的，很多教会都解决不了她的问题，她来到我们当中的时候，带着一身的鬼啊，相当的要命。 她对灵界的了解比我深，但是却因为钱的问题就走掉了，因为她认为她的问题已经解决了，她不再需要神了。这样的例子真的很多。 我这一辈子，在神和钱之间做选择的时候，我永远选择我的神。人为什么会为了钱做出一些奇怪的决定呢？因为钱对她来说太重要了，其实钱可以让人变得非常愚蠢。我当时的想法就是，我永远不能离开这位神，我可得紧紧抓住祂，我要好好的侍奉祂。 其实这个姐妹以为自己很厉害，认为自己没问题。我可以在这预言，那将来麻烦可大了。就她那两下子，一个只顾着居家过日子的人，能够为耶稣撇下什么呢？什么也撇不下。那怎么能够得胜呢？鬼再回来的时候，她拿什么来抵挡？ 今天一定要知道，一些人在我们当中得了恩典，不是因为他们配得恩典，是因为我们教会里有一群有命定的人和报好消息的人，他们只不过是透过我们得了一些恩典而已。但是他们却这么想：我不也奉献了吗？这就叫做行为为本。 难道奉献不是应当的吗。大家千万不要以为我们很需要弟兄姐妹的奉献，事实上是弟兄姐妹很需要奉献。如果你还在十一奉献上过不了关，我看你这个基督徒就算了吧。

神为什么要让他们这些人经历神呢？在他们没有寻找神的时候，就让他们遇见，没有访问的时候就向他们显现。其实神给了一个很好的开始，让你亲身经历神，然后看你接下来该做什么。如果你认为钱是宝贝，你就会选择钱，过小日子； 如果你认为神是宝贝，你会为神撇下田地、房屋、妻子、儿女，所有的这一切，包括小日子。咱们当中的弟兄姐妹，你愿意听就听，不听的话，我也拦不住，但一定要知道过小日子会招鬼。 大家可能有时候会觉得，建教会需要钱啊，那我可以告诉你：**从第一天开始建立教会，并且在教会极其荒凉的时候，我都很清楚一件事，就是建教会不需要钱**。有的人就说了：那没钱你怎么办啊。我说：没钱，只要有神就行。建教会不需要钱，建教会要单单的讨神的喜悦，如果不讨神的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，听明白了吗？ 如果你要讨人的喜悦，那你就去讨人的喜悦去吧，如果你要过小日子，就赶紧去过小日子，如果你觉得钱很重要，就赶紧抓住你的钱。在我服侍的经历当中，人的愚蠢，让我简直跌破了不知道多少双眼镜，连眼珠子都快跌出来了。

几年前，我服侍过一个生意人，他是我们教会当中一个弟兄的好朋友。这个生意人因为一次生意失败欠了很多外债，加上他的儿子也没有生活自理能力，他老婆看到这样的状况，一下子就瘫痪了，躺在床上好几个月，花钱治病都治不了。 这个生意人因着他朋友的缘故找到我，我就带着他老婆祷告，他老婆第二天就能行走了，结果他甩了我五百块钱，就离开了教会，我真恨不得把钱给他退回去。 有人问我：他老婆现在怎么样了？我说：他老婆现在还能够行走。但是人在神和钱之间做选择的时候，如果你选择了钱，那岂不是很愚蠢吗？他老婆现在40多岁，将来随着岁数不断的增长，需要神的日子多了去了！ 反正我没这么傻，要不然今天我也不会和大家分享《圣经》。爱钱这件事情很奇怪，这个生意人借了别人的钱也不还，就连我们当中的这个弟兄去讨钱都很困难，人就是看不明白，如果稍微聪明点的人，就会发现神是一个宝贝。

神的目的是让你一生活出佳美，一生走美好的路，一生都活的精彩，所以报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。我回想我这一路走过来的路，那真的是相当的精彩。 有一对年轻的夫妻，他们刚开始跟着我信主的时候，可热心了，后来还在教会当中担任着领袖。这对夫妻当时是谈恋爱的状态，这个女孩非常爱钱，我告诉她：不要这么爱钱行不行？她说：啃鸡腿总比吃窝头强。她的道理就是有钱可以啃鸡腿，没钱就得吃窝头。其实现在颠倒过来了，有钱人吃窝头，没钱的人啃鸡腿。 后来两口子要结婚了，我也没觉得自己能把他们改造成什么样，因为人家里面还是认为啃鸡腿比吃窝头强。这个女孩就跟我说，她想要男方的父母给她十五万聘礼，我就告诉这个女孩：在新加坡，夫妻两人，多多少少一个月加起来都有八九千的新币，那就是一个月5万多块钱人民币，一年下来就是60多万，你还要15万聘礼干嘛呢？你还是别这么整了。我就这样断了她的这个想法。 男方的妈妈当时还是一个癌症患者，这对夫妻和我一起服侍，赶了很多的鬼，经历了很多属灵的事情，后来他们就要离开教会，要去一个比较``平衡"的地方。 这男孩的父母也很爱钱，他们认为，自己的孩子在教会里这么用心的服侍，耽误了工作怎么办?其实这个男孩妈妈的癌症就是我服侍祷告好的，这一点都不夸张。我真不知道他们脑袋在想什么，难道人这一辈子不是都需要神吗？

人一辈子要想活出佳美的样子，就要有命定，这样的人一生走出来的路就很漂亮，这漂亮的路多好啊！但是有的人就不觉得好，觉得过日子更重要，结果就过出问题来了。如果你没有命定，那是一个悲剧！因为保罗所传递的，是始于信、以至于信的福音，如果你始于信、以致于不信，那就麻烦了。**有的人一开始经历神，经历后就变成了始于信、以致于不信，或是始于信神、以至于信钱。 弟兄姐妹们，不要以为我说这些话是要来捆绑你，我不想捆绑任何人，但是我要掏心掏肺地跟大家说句实话，如果人没有命定，活出来的一生就是悲惨的一生，悲剧都会随着这些没有命定的人。 对于信的人，我会这样说，报福音、传喜信的人，他们的脚踪是何等佳美！今天我要确切地告诉大家，神真的非常好，神是个宝贝，我一生一世什么都可以撇下，但对于神我要紧紧抓住。 过去这些年的服侍，我解决了很多人的问题，真的是帮他们很多人解决了很大的问题，但是人家转头把我一甩，就好像甩一个包袱似的，你说我这是干什么呢？但是不要紧，我是一个报福音、传喜信的人，我的命定就是如此，我没有那么容易受伤。有的人说你这么折腾，怎么能受得了呢？我告诉你，只要我紧紧抓住神，我什么都能忍受。

有一个姐妹非常有意思，跟着我一起买房子赚了钱，她让我帮着她一起装修，结果在装修上多花了一些钱，她心里就非常不乐意了，最后找了一个借口说：我要到别的地方去服侍。然后就离开了教会。 当时买房子的时候，她说就是给我用的。我就纳闷了，如果给我用的话，她后来非要在房间里放一张双人大床做什么呢？我也不占别人的便宜，不捆绑任何人，大家想想这个姐妹的核心利益到底是什么？ 忽悠我一点用处也没有，因为我既不贪爱钱，也不贪人家的房子，我有什么就做什么，没有就算了。但是我要拥有我的神，我一生都要报福音、传喜信，就算是服侍了这些忘恩负义的人，对我又能怎么样呢？

你心里相信的是什么，口里说出来的就是什么。如果你心里的核心利益是钱的话，你口里就会说出来，所以弟兄姐妹你要知道： **我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；(《罗马书》10:1-2)** 我也知道很多人对神有热心，可是问题是什么呢？就是不按照真知识。以色列人不是按着真知识，总是觉得自己做的不错，结果就成了悖逆顶嘴的百姓。我做的挺好，你看我都奉献，我都按时聚会了。总是喜欢说这些话的人，就是神整天呼召的悖逆顶嘴的百姓。 人真的很有意思，明明经历了神，却很快就忘记了自己因着信得着了神的恩典，然后就开始用行为衡量。你看我为神做了这个，我每场聚会我都没有落下，每一场聚会我都非常准时。难道那不是你应该做的吗？难道要拿着这些东西到神面前跟神说：神啊，你看我做了这些，你要给我恩典。 我们都要记住了，如果觉得自己配得这样的恩典和待遇，你心里头就会很难受，因为我不会照着你所要求的待遇来待你。凡是对大家有益的，我都不会避讳不说，但是某些人会说我讲话太难听，如果我不讲难听的话，能造就到人吗？很多人对神有热心，但是不是按照真知识，因为不知道神的义是因着信称义。如果人想透过自己的行为立自己的义，就不服神的义了。

**律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。(《罗马书》10:4)** 有的人很喜欢这样说：我信耶稣，所以我已经得救了。我就会反问他们一句：你知道耶稣是什么样的吗？我在你的身上怎么看不到耶稣的样子呢？光靠嘴巴说真的是不行，那要怎么开始信耶稣呢？就是耶稣走的这条路，我也要跟着走，耶稣怎么说，我们就怎么信。 很多牧师就非要证明：到耶稣那里的并不都得着了医治，这些人真的不知道怎么想的，寻求耶稣的不都得着了医治吗？（参《使徒行传》5:16）他们非要说不是，《圣经》里有关耶稣的故事都是他的门徒写的。两千多年以后，你和我说当年不是那样的状况，我想问问：你在现场吗？如果圣经上写的，你都敢说它不是真的，这是什么事呢？ 今天很多人就是不信。有一个姐妹的妈妈，腿经常性酸痛。我说：你可以为你妈妈的腿祷告。她说：不行。我说：怎么就不行了呢？她说：我妈腿里头有一块铁。难道腿里头有一块铁，神就不行了吗？ 神能把死人从死里复活，难道活人就不行了吗？这就是我们所传的道，**如果口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必然得救。**你相不相信人能够从死里复活？如果相信的话，那还有难成的事吗？如果神的本事跟你的本事差不多，那你还要神吗？就算是世上最先进的水平，也达不到神的水平，所以别把自己看得那么高。

前段时间，有一个牧师来找我，他说：你能不能为我老婆祷告？我说：你老婆怎么回事呢？他说：我老婆的耳朵疼了三个月。他做了三十年的牧师，竟然不知道自己没有整对。 我们弟兄姐妹要记住一件事，自己的老婆都整不好，那其他小羊的问题可以整好吗？这不是忽悠人的吗？在一些特会上一按手，这些人就倒地下了，起来还是原来那个样，之前是腰痛的起来还是会腰痛，这些东西不能解决问题，人怎么就不知道呢？ 后来我就拨通电话带着他老婆祷告，十五分钟，耳朵疼痛全好了，我想这个事情应该在他的心里制造一个震撼吧？结果竟然没有，人家还回头给我来了一句：就你行，别人都不行。 我不是要论证我行，而是论证神的话全部都是可信的。我已经把神的话一件件地落实了出来，虽然有很多还没有落实的，但我也在竭力落实的路上。

**然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：主啊，我们所传的有谁信呢？可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。(《罗马书》10:14-19)** 其实以色列人都知道，他们怎么可能不知道呢？关键是人选择信还是选择不信，保罗说：因信就可以得着这恩典。当人觉得自己不错的时候，就是想立自己的义，就不能服神的义，不服神的义，就会传错误的福音，传了一个错误的福音，还以为自己在侍奉神，对神有热心，但是这人不是按照真知识，这就是保罗写给罗马教会基督徒的话，要让他们知道所有的都是神的恩典。 **摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：你不要心里说：谁要升到天上去呢？谁要下到阴间去呢？他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(《罗马书》10:5-9)** 所以，我们今天要传就传纯正的福音，这福音本是神的大能，要救一切相信的，这信是始于信以致于信。很多基督徒走着走着就成了顽梗悖逆的百姓，为什么？因为他们被今生的思虑掳去了，因为他们被小日子掳去，他们里面不相信神是人一生最需要的宝贝，他们觉得钱才重要。 这不是很奇怪吗？有钱的时候被鬼辖制的那么惨，好了就不怕被鬼辖制了吗？找了那么多间教会也没有能够解决他的问题，现在他的问题得到了解决，结果又回到原来的生活里去了吗？

今天不要以为挂着基督教会的牌子就是教会，传纯正福音的才是神的教会。弟兄姐妹千万不要以为信主了就得救了，死了以后就上天堂了，这叫什么呀？所以要知道我们的神好得无比，就算我们曾经是外邦人，因着神的恩典和怜悯，神就故意让我们遇见他。 **又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。(《罗马书》10:20)** 今天我们遇见了，难道我们还要走道德的路吗？还要走以行为为本的路吗？难道这不都是出于神的恩典吗？为什么要做悖逆顶嘴的百姓呢？所以，咱们弟兄姐妹要知道，真正的福音就是拥有神的大能，**让我们的信不在乎人的智慧，乃在乎神的大能**。人一辈子要想活出佳美，就要与神同工。 我前面讲了这么多的例子，我就想传达一个观念，既然我们今天认识了神、经历了神，是否愿意走这条有命定的路呢？如果愿意走这条有命定的路，就不要再走以行为为本的路。 如果你觉得你做的一切都够好了，你就完蛋了，因为我们今天离像耶稣的样子还差很远。如果觉得自己做的不错，我告诉你那是自义，不要说你了，我离耶稣的样子也还差很远。

最近我们出了一本书和一首诗歌，都叫《竭力追求》，我巴不得我们弟兄姐妹，都能够做一个竭力追求的人，一生靠着神的恩典。这一切都不是我们配得的，乃是我们相信神是一个好的神，因着信把神的话落实在生命当中。 如果只是落实到得恩典的层面，这不是最好的，如果要想得那最好的福分，就要成为一个把祝福传递出去的人。最先传递的就是你自己的家人，如果你在自己家人中间传递神、报好消息，都很难做得到，那你怎么能服侍好别人呢？ 如果你是家里第一个信主的，你不需要担起家族蒙福的责任吗？有一些弟兄姐妹真的非常要命，自己家里人去了一间也不知道信什么的教会，还说：感谢主，我奶奶去了这间教会。信的是什么也不太在乎，只是在乎他们去了教会，去教会能算得了什么呢？能否可以把他们引导到一个有命定的福音里呢？ 如果你真的相信纯正的福音，我们的神就要与你同行，你一生可以活出神人的样子。很多人把我当做神人，但我告诉大家，只要我们相信这纯正的福音，我们都会信成神人的，如果我们更加了解神的心意，我们关注的不都是神所关注的吗？如果是这样，你一定能活出佳美、精彩的一生，愿神祝福大家，阿门！

我遇到这样的人、这样的事多了，我能跟大家讲很多很多这样的例子。我鼓励我们的弟兄姐妹，一定要好好想想，你是否愿意长久住在神的恩慈里？神从来没有说，你是我的百姓，你就可以随便来。如果你是神的百姓，因为不信，你就会被折下来。因为信，就可以立得住。如果你不是长久不信，你依然会被接上去。就是说，你什么时候相信，什么时候就被接上。 那有的人会说：我临死之前再接上行不行？你不一定会有这个接上的机会，更何况是临死之前被接上，你怎么知道你的临死之前是什么时候呢？有些人浑就浑在这里。 **不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 （《罗马书》 11:20）** **而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们从新接上。 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！ （《罗马书》 11:23-24）**

保罗告诉罗马教会的人，这些属神的百姓是少数。我想对我们来讲，如今这个世代也是一样，你不要以为建了一个巨大型的教会，就都是神的百姓，那不过是沙子而已。神要从这沙子当中淘出他的宝贝来，这就是神的恩典。如果你觉得你配得这个恩典，那你就不配。 如果你觉得你不配得着这个恩典，但只要你相信，你就能得着这个神的恩典，不要以为自己靠着行为可以来到神的面前。 在我们弟兄姐妹当中，有一些软弱的、有一些失脚的，如果你看到神在我们当中所做的，你是否会被激励起来竭力追求呢？如果你是竭力追求的人，你身上就有亚伯拉罕的样子。如果你没有亚伯拉罕的样子，那你的反应就会是不屑一顾，你心里会埋怨：还把我给踢了，踢了就踢了，我还不要了呢。 神的拣选往往会违背常理，有的人专注在神的主权和拣选，但神到底要拣选什么样的人，实际上是有据可查的，如果你认为自己就是神所造的彰显神愤怒的器皿，那愿神照着你的认为成就在你的身上。如果你就是选择做神拣选的人，始于信以至于信，带着这样的信心，你的一生就住在神的恩慈里，这样的人就是讨神喜悦的人。

神预先就知道这个人是什么样的人，是有信心的人还是没信心的人，你自己是什么样的人，你自己是知道的。你愿意不愿意成为一个有信心的人呢？如果你爱世界，你是知道的；你爱不爱神，你自己知道，神也是知道的。神预先所知道的人神必保守，一个有信心的人必可以释放神的大能。 圣经中那个患血漏的女人摸了耶稣，她就得了医治，并且耶稣和她说：女儿，你的信救了你。我琢磨了很久，如果那个女人摸的是大树，那再有信心也没用。如果她摸的不是大树，摸的是偶像，有可能有用，也有可能没用。后来我发现耶稣身上充满了神的能力，因为那女人摸到的是耶稣，所以才得了医治。 我开始逐渐了解什么是神的能力，有二十年失眠的人找到我们，最后竟然得了医治。这是为什么呢？是因为我身上有亚伯拉罕的样子，因为我心里有竭力追求像耶稣的样子，因为我心里有不断寻求宝贝的心智、我一直在不断的攀登神属灵的高峰。那些来到我们当中得了医治的人，不是信主很多年了吗？为什么到别的教会不得医治，到我们当中就得了医治呢？ 所以，我们一定要清楚的知道，自己愿意成为什么样的人。你是否愿意得着一个命定？你是不是愿意成为竭力追求的人，长久在神的恩慈里呢？要知道信心是个根基，有信心的人是很难受伤的，为什么？因为有信心的人不容易识别善恶。

昨天夜里，我带着我妈妈祷告，真的是要命啊！她的手掌都变青紫了，那是血液里缺氧的表现。我带她祷告，她里面全是鬼呀！我叮叮咣咣，叮叮咣咣，一会儿就把鬼干趴下了。她的手掌就好了。我琢磨了一下，原来我妈妈能得着医治，是因为有我们这些服侍神的人。 前一段时间有一个姐妹，她看到她妈妈那样，她外公外婆那样，她非常的崩溃。我服侍她，在她心里重新建造起信心，她的心思意念完全改变以后，不仅自己从崩溃的环境里头走出来，连她的外婆和外公竟然也得了释放。这是什么原因？原来我们这些愿意成为亚伯拉罕的人，会天然地成为很多人的祝福。因为我们里面有一个信心，这信心就是根基。 我们相信这个世界是个属灵的世界，我们相信人需要有永生，我们相信这个属世界的价值体系是垃圾。因着相信，所以我们不注重短期利益，我们看的是神在永恒里为我们所预备的荣耀的冠冕。如果我们的信心只看到三五年的光景，那就麻烦了，那不叫有眼光，那叫眼睛昏蒙，不得看见。是什么东西让人的眼睛瞎了呢？就是属世界的价值体系让人瞎了眼睛。 后来我逐渐发现，有相当多的人非常看重短期利益。他们所有的事情是凭眼见，不凭信心。这些人未来会怎样呢？他们会被神扫到垃圾桶里去。不是说在我们教会就不会被神扫，完全不是！我巴不得神在各地都兴起得胜的教会，巴不得神在各地都兴起合神心意的、有神同在的教会。我们里面如果有属世界的价值体系，很容易就会因一点小屁事受伤，一有点小屁事，就这个不满意，那个不满意，然后进到识别善恶里面。

但是，犹太人忘了一件事，**割礼只是一个立约的记号，本质是立约。**如果把割礼当记号来炫耀，比如我是犹太人，我有律法，我受了割礼，我在生殖器上做过一个小手术，这是神给我们立约的记号！。这就像我当年到北京上大学，有的同学说我是北京人，我是上海人，问到我我是东北老乡（农村人、乡下人）。再比如到了美国，说我是澳洲人（澳洲农民）。这些都是外在的形式。 **犹太人身上的记号，本质是约，约的本质是信。**那么问题来了，记号是记号，约是约，但这都不是本质。可有的人就把奉献当作本质了，**奉献也好，割礼也好，不出于信心的都是没有用的。**我们人很容易照着外面所呈现的去炫耀，我有割礼、我有律法，我就怎样怎样。写《罗马书》的时候，犹太国已经被罗马帝国灭了，其实从巴比伦帝国开始就被灭了。犹太国被灭从《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》……一直讲到完，《旧约》一直在讲以色列人不信。行割礼也好、守律法也好，犹太人守的还不错，但是还是没能守住，结果就亡国了。 以色列亡国这件事，给他们带来了极大的困惑，为什么我守律法守得这么好，结果还是亡国了呢？因为里面不信。记住，里面不信，守这些是没有意义的。这就证明了一件事，如果你没有信心，你里面不相信神会祝福你，千万不要奉献。如果你不相信这个世界是虚空的虚空，那你在相信什么呢？其实，我们真的需要知道我们信的是什么。

圣洁和合一是分不开的，如果称为弟兄一定是合一的关系。 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！（《诗篇》 133 ： 1 ） 成为弟兄就要弟兄合一，如果一个长得像鬼，一个像耶稣就没法成为弟兄。弟兄是一个很高的名号，所以我们建立圣洁的教会就是让弟兄姐妹们一点点释放，我们有同样的异象，使命和命定，建造神荣耀的教会。如果你们来了是蒙福，我来是分赐祝福，那是不一样的。如果你来是想分赐祝福给别人，成为别人的祝福，那就差不多是弟兄了。 魔鬼的工作就是要败坏教会，所以建立一间教会是一份高风险的工作。如果没做好鬼也搞你，神也搞你。我做这份工作只有一个追求，就是别讨了神的愤怒。我无论如何要讨神的喜悦，不会的就问神，神也一定会告知如何建立圣洁的教会。无论我走到哪里都带着这样的使命向前行，直到见主的面。我也巴不得我们这些弟兄姐妹一起有这颗爱主的心，共同建立圣洁的教会，一步一步向前行，直到见主的面，阿们！

**第一个观念是爱和能力就是人生的关键。**这里会分成几种情况。第一种情况是有爱却没有能力。那今天我跟我同学在电话里谈了半个小时，想给他传福音，因为他爸爸刚刚过世，他爸爸在过世之前坐在轮椅上。他爸爸是当官的，风光了一辈子，结果到了年老的时候非常的无奈，那眼神就像小孩子仰望自己的父母般看着自己的孩子：你们一定有办法救我。 但是他的孩子看着父母坐在轮椅上完全没有办法，爱他爸爸，但是没有办法，这是一件非常可悲的事情，爱一个人却没有能力做任何事情，带来的就是心理的极大的伤痛，然后就不断的自责：老人家要过世了，我却什么都不能做！ 第二种情况是，一个人非常有能力，但是这个人不爱你，这个能力跟你没有关系。那么感谢神，神就在建立教会的过程当中，把这两件事一下子就结合起来了，就是神爱我们，超出我们所求所想，那种爱长阔高深超过我们所能测度，这种爱就是神充满我们的爱。

讲到我们对世界的认识，我们要对世界有结构性的认识，这个叫做双重国度。其实双重国度离我们不算很远，中国文化里面，有天意让人做皇上的说法，当皇上出生的时候，在他家井里面有龙出现之类的传说。这里面隐隐的可以看见属灵的世界的运作，如果这个人命定做皇上，他就死也死不了，杀也杀不了，就这样机缘巧合的做了皇上。比如刘邦，他在鸿门宴就这样鬼使神差的就逃掉了。 前一段时间，我们看电视，看到这样的一个故事，蒋介石被打败的时候，他透过美国人要跟毛泽东讲和，他的渠道是朱德。朱德就来找毛泽东，毛泽东就用所写的诗词：宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。毛泽东的意思是要一直追穷寇，杀到干干净净，不可沽名学霸王。 我们可以看到掌权的，跟空中的灵有直接的关系。也就是世上的事跟空中的灵界有直接的关系，就是莫名其妙的，看着不可能成的就成了。你就会看见这个世上好像冥冥之中有个预定，人们为什么喜欢算命之类的，基本上都是对属灵的世界充满了好奇，包括烧纸，解梦，基本上都是对属灵世界有一点点好奇心。 人对空中属灵的世界是非常敏锐的。为什么保罗说空中执政的掌权的呢？地本来属于人，但是人把票投给了魔鬼，投给了空中的黑暗权势，黑暗权势就成了空中的主人，掌管这块土地。现在神要开始翻转这个光景，也就是说为什么地上充满了这么多的悲剧，就是因为空中有这样的黑暗权势。为什么人活着这么无奈，因为空中掌权的是这些黑暗权势。

**为要藉着教会，使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧。（《以弗所书》3：10）** 如果神在这个世界上掌权，我们把神的国度从天上带下来，在这块土地上就不再是无奈，就充满神的荣耀，这个能力就可以胜过一切。也就是说教会在神的计划里面占有一个非常重要的位置，这个重要的位置就是神要透过教会胜过这空中的黑暗权势，本来人是要伏在这魔鬼黑暗权势手下，但是因着耶稣基督死在十字架上，从死里复活，然后扩张耶稣基督的身体到这个地上。 凡是在耶稣基督身体里面，在教会里面的就在耶稣基督身体里面的，就开始彰显神的荣耀和能力。我们也可以看见在教会的历史的过程当中，**魔鬼最喜欢玩弄的是什么？魔鬼让你有爱但没有能力，或者让你有能力却没有爱，但是今天，在教会里面，真正属于耶稣基督的身体的教会里面，既有爱也有能力。**

大家好，我们开始来看《腓立比书》。我看见大家在查经的时候，都在很努力地尝试找到这个《腓立比书》第一章的主题。有人说：“同心合一的兴旺福音”，有人说：“无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大”。还有很多其它的尝试啊。 那我要再次提醒大家一下啊。怎么找这个主题？找主题是一个很重要的查《圣经》的关键。如果找不到主题，你读起来你就会一头雾水。《腓立比书》的主题是：“要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。 我想再说一下如何读《圣经》。读《圣经》千万千万别读给作者，读出作者要写给我们的，那是不是写给腓立比基督徒的？是的，那也是写给我们的。通常人家写一个东西给我们，最重要的就是要让你知道你要干啥。如果你读了一封信，都是写一大堆像老娘们儿唠嗑，那种话没什么意思。但是使徒保罗也好，我们的神也好，如果他要把话告诉我们，一定是要我们读了神的话就去行。这才是关键。 所以我想大家已经深深得着这种查经方式的影响。那使徒保罗在《腓立比书》第一章要让我们干啥呢？“要我们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。那是写给我们要我们做什么，你以为好像是在激励，夸奖一番。其实还是要让你知道该怎么做怎么落实。

其实保罗在心里都是非常惦记这腓立比教会的弟兄姐妹们。为什么非常惦记啊？我告诉你，因为他们的爱心在知识和见识上不够多。随便来一群人，可能就把他们给忽悠了。其实我跟你讲，基督徒很容易被忽悠的。遇到点事就困惑了，再遇到点事又困惑了，骗子来了就不困惑了，就跟着骗子走了。 我跟大家讲，不但是使徒保罗的困惑，或者使徒保罗在心里的挂虑、惦记。那其实也是我们神的惦记啊。这就是保罗说：**我体会耶稣基督的心肠。切切地想念你们众人**。为什么？因为你们在悟性上太差了。悟性上不好，是很多问题的根源。 我想这个主题，很有代表性的表达了这个如何读《圣经》。千万不要读出来说：“哦，保罗很喜乐”。保罗很喜乐跟你没关系啊，或者说：“保罗很喜乐，保罗已经看透生死”。保罗看透生死，人家很喜乐。跟你也没关系，你的悟性在哪儿呢？ 很多时候我们脑子里想的东西，还是有点混乱的呀。那我想咱们教会过去这大概三年多四年的时间，一直在推着大家在悟性上成长。为啥？就是不希望弟兄姐妹这么容易就被忽悠了，就被欺骗了。太多了，最近就好些个被骗的案例。我想咱们为了读懂《圣经》要告诉我们的。

这个腓利比教会是使徒保罗到了欧洲，在欧洲建立的第一个教会。在《使徒行传》的第十六章记载，其实保罗在那待了没多久，但是腓利比这些人挺好，尤其是有一个叫吕底亚的，是卖紫色布。大家知道什么叫卖紫色布吗？就是卖高档布料，最高档的布料叫紫色布。那如果是卖蓝布呢？卖蓝布大概是给死人用的。卖紫色布呢？是给达官贵族用的。这个吕底亚应该是一个很敬虔的妇人。 保罗到了腓利比，主日就参加了他们的祷告会，然后就住在这个吕底亚的家里。就在吕底亚家那个地方建立了教会。这就是保罗说，头一天直到如今，你们是同心合一的兴旺福音。这个地方的人很有意思，保罗一去，人家就有祷告会了。这些人其实不是犹太人，大部分都是罗马人、希腊人。然后保罗去了参加他们的祷告会，就跟他们分享。这个吕底亚一看，哇，保罗真的是知道福音啊。以前他们信的是《旧约》，现在跟着开始信耶稣。那这个信完了耶稣以后，我想这些人都得到很多的恩典，就跟神在我们当中所做的一样。 那后来这个腓利比教会就支持保罗干的各样事工。比如说保罗在哥林多的时候，腓利比教会就支持保罗不少啊，给他很多的这个财务啊，和各方面的支持。那后来保罗坐牢了，然后腓利比人又打发一个叫做以巴弗提的人去到罗马照顾保罗。结果这个以巴弗提生病，病得很重，差点要死。 我跟大家讲，保罗如果看到以巴弗提真死了，哎呦，我的天哪，心里的那滋味就很辛苦了。感谢主啊，那都是呼天喊地的祷告。哎，以巴弗提从这种要死的状态里头活过来了。所以保罗就打发这以巴弗提回到腓利比去，好让那里的弟兄姐妹能够得点安慰，免得那地方人也惦记这以巴弗提。

那《腓立比书》的这样的一个背景，保罗要干啥呢？就是这个腓立比教会的这些弟兄姐妹，里面有很多很多在悟性上的困惑。你不要以为在夸奖腓立比教会，夸奖不过是个铺垫，那说到真正的硬核的东西，就是腓立比教会的弟兄姐妹，里面还有很多困惑。 所以说第三点是**保罗体会耶稣基督的心肠，切切地想念腓立比教会的弟兄姐妹**。为什么体会耶稣基督的心肠呢？为什么切切地想念腓立比教会的弟兄姐妹？后来甚至保罗说： **我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的。（《腓立比书》1:23**） 我知道我离开这个世界，好得无比与主同在，息了世上的劳苦。但是因为你们的缘故，我离开了世界以后，看起来好像你们不怎么样。千万不要以为你们这些腓立比教会的弟兄姐妹，支持了我这个，支持了我那个，很有爱心，但是你们的爱心是否有知识，在见识上是否有足够的见识？这感觉我有过，心里都很苦。心梗的时候差点儿挂了，哎呀，这个心里头放不下呀，真的是放不下。 我知道我不怕死，我在乎那个干啥呀，我离开世界与主同在好得无比。还好，活过来了。活过来了我就把心里话，跟我这周围的弟兄姐妹说。真的是挂虑啊，就按照你们现在的这种光景，你们跟鬼打仗能打赢啊？就你们这么属肉体，这么属世界，在悟性上真的是不太通啊。那我怎么办呢？所以我告诉你保罗就是这种感觉。

有很多事困惑啊，我保罗为了福音坐牢了，来到罗马，要让罗马皇帝判我的案子，我现在在排队等我的案子判决的结果啊，腓立比教会里的弟兄姐妹，不知道发生了什么事儿了，到底怎么了？然后一看：哎呦，保罗坐牢了。然后各帮各派，各传各的福音，把福音都传乱了套了。有的是为了结党纷争，哎呀，腓立比教会的弟兄姐妹说，神啊，保罗啊，你们都到哪儿去了，心里头就开始没有底了。 所以保罗就开始说，这都是神掌权。然后真的是希望他们能够在他们的爱心上，在知识和各样见识上多而又多。这就是为什么我们找的这个主题是这个。那有的人受苦是为了受咒诅，那保罗受这苦是咒诅还不是咒诅啊？你说困惑不困惑？ 然后在腓立比教会里头也出来一些奇奇怪怪的声音。有的就开始有不同的心志，然后心里的也不安稳，对所信的福音也不那么坚定。问题在哪儿呢？问题就在于人不知道神掌权，不知道神真的很厉害。其实神要人里面有爱心。但是如果这种爱心是老好人的爱心，那就麻烦了。所以要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。当你里头有知识有见识，你知道这个东西是怎么一回事，你就不再惧怕了。我们的神这么厉害，你怕什么呀？这是这个《腓立比书》里面，保罗写的很重要的一句话。

比如神说：你不能爱钱，你不能侍奉玛门又侍奉神。你现在能分别了吗？那你爱钱爱到一身债务，看着都难受。那有的时候我跟大家讲，看这弟兄姐妹照顾孩子，体贴肉体，给孩子体贴到败坏里去了。好几十岁了，除了啃老还是啃老。你看这累还是不累啊？那因为我们里面分别不了是非，以为体贴肉体那是爱。 有人说：那我爱孩子有问题吗？你爱孩子没问题，但你爱的方法有问题啊。你那个爱，就不叫爱孩子，那是败坏孩子呀。 所以说，能够分别是非，一定要学习分别。那我亲眼看见，眼睁睁的看见人被骗了，人被鬼骗，被鬼带走。所以有的时候，有人说：老师啊，他到底发生了啥事儿呢？是不是背后有什么隐情？我告诉你啊：啥隐情？人无知都会被骗。人不能够分别是非，都是要被骗的，只不过是早晚而已。所以我呼天喊地的跟大家再一次说：这要在知识上和各样见识上多而又多。你能不能够分别？你如果照着属世界的逻辑体系去分别，我看那就离吃亏不太远了。

**并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。（《腓立比书》1:11**） 人这一辈子结出来的果子到底是个啥呢？我们弟兄姐妹真的得问一问。结出来的是愁苦的果子，结出来的是难受的果子，没有喜乐，只有难受，只有纠结，只有沮丧，你说这能好吗？人家使徒保罗活得多喜乐，就是在捆锁当中，在监牢里面，也是喜乐的啊，就是为耶稣基督摆上性命也是喜乐的。为什么？因为他在悟性上是通的，他知道神的话是怎么说的，知道这样做的结果是怎样的。 所以要看果子，要结满仁义的果子。仁义的果子那是讨神喜悦的，那是荣耀神。所以叫荣耀称赞归给神。那我们做的事儿有荣耀称赞归给神吗？这都是问题啊。我看啊，我们接下来的日子还有很长的路要走啊，就是人心里都不知道。人活在咒诅当中还不知道，然后活的那个纠结那个难受。

那里头还有困惑呢，你保罗这么服侍怎么就被抓了呢？我就问你一个问题，你说保罗是真信还是假信？这些如果是假信。一看，哎呀，那咱就别信了。我问你：保罗在这种遭遇还仍然坚持相信福音，而且他心里是动真格的。为啥呀？因为他里面的悟性是通的呀。他怎么就通了呢？大家得琢磨这事儿啊。 《圣经》记载保罗他在在监狱里： **弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。（《腓立比书》1:12**） 这回他们真的知道吗？要知道就不用说了。腓立比人是困惑。 **以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。（《腓立比书》1:13**）

保罗怎么说呢？ **并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（《腓立比书》1:14-20**） 哎呀，讲得多好啊。我觉得这种受苦好啊，这种受苦有神的荣耀。那得了癌症受苦没有什么荣耀，那都是识别善恶爱世界爱出来的。人家使徒保罗，还有雅各的儿子约瑟，包括雅各，包括以撒，包括亚伯拉罕，那都是所付的代价都是值得的代价，是叫福音兴旺。哎呀，这个人真厉害啊。难道神不能管吗？神照样能管。 记住在过去这历史上，神的话立定在天，绝不改变。如果你传错了福音受咒诅，信错了福音也一样受咒诅。回到神的里面，让我们的爱心在知识上，和各样的见识上多而又多。不要做一个固执的人，也不要做一个倔强的人。如果要做倔强，咱就在神的话上倔强。这就是保罗，无论走到哪儿，拦不住神的同在。

**照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，(《腓立比书》1:20-25**) 保罗心里头那种挂虑，我特别有感受。我经常说的一句话，说给大家听，大家别挑我毛病。我说：这是什么脑子啊？我常常这么讲，给我急得够呛啊。所以我们要看透了生死！

**思考问题：** 《腓立比书》第二章论述了一个非常的重要的问题，就是救恩。现在有一种这样的教导：一个人信了主，他就是得救了。你会听到有人这样说：感谢主，某某某得救了！但事实上，你带领一个人信主只是得救的开端。最终这个人能不能得救我们不知道，这也不是我们判断的。**你带领一个人信主就是带他出了埃及，但是能不能进入到迦南应许之地没有人知道。**就像出埃及的以色列人一样，有的人就会死在旷野里，因为遇到一点点事就抱怨，一点信心都没有！那就是得不着应许的人。 那保罗是怎样论述救恩的？在第二节，他这样说： **这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（《腓立比书》2:12）**

保罗为什么要在这里提到应当恐惧战兢来作成得救的工夫呢？原因在于这一章一开始的那一段话： **在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。（《腓立比书》2：1-2）** 这是圣灵的工作。**从圣灵来的一定是相同的，能带来合一的。但如果是制造不合一的劝勉、安慰、交通，那一定是从魔鬼来的！**虽然按道理来说，也有慈悲劝勉，但是那个慈悲劝勉却能够制造纷争，那就也不是从神来的。 教会这个地方不但吸引神的同在，还吸引很多魔鬼啊！因为魔鬼最喜欢在有神同在的教会里捣乱。如果没有神同在，魔鬼就不需要捣乱，因为魔鬼本来就掌控着那里。弟兄姐妹，你一步一步就会了解，为什么保罗在讲到得救的时候说要恐惧战兢。

弟兄姐妹，在我们这个世代，神有一个心意，就是把顺服和得救连在一起，如果没有顺服，得救几乎就是虚无缥缈的东西。所以保罗在第13节说：因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。（《腓立比书》2:13-16） 保罗给腓立比人写这书信，尚且没有说腓立比人，你们都已经得救了，那今天我们对照一下腓立比的信徒，我们比他们差得远了，不是吗？就算还有些比我们差得更远的，那我们也不能自以为得救了，就开始放松自己的要求！ 有的人就是这样啊，整天坐在那里想得救了还是没得救，一天就这么过去了，又一天过去了，还是纠结得救没得救。结果，忘了努力爱主，忘了努力行神的话，这岂不是中了魔鬼的诡计？ 如果你听说有人争论这个人得救还是没有得救，那基本上是不合乎圣经的。圣经上讲的得救是指：我在这世上要竭力来完成主在我身上的使命，叫我们成为神无瑕疵的儿女，好在这世上成为明光照耀，将生命的道表明出来。 如果这样的人还需要恐惧战兢，我们现在这群人是不是都需要恐惧战兢啊？怎么能够说我得救了，就可以堕落了？那怎么行啊？无论做什么都能得救，这样的说法不算福音，保罗在圣经里所启示的这个福音才说的算，那么我们就照着保罗所教导的去做。

**思考问题：** 《腓立比书》第3章实际上是第2章的延伸，就是保罗再一次重申福音到底是一个以信为本的福音还是以行为为本的福音。保罗的论点很清楚，就在第9节：乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。保罗在解释什么是因信神来的义。 那什么是保罗所说因信神来的义的真正意思呢？一共有三点。就在接下来的第10节和第11节。第一点：使我认识基督；第二点：晓得祂复活的大能；第三点：并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得从死里复活。这三点叫做整个耶稣基督的福音。

认识基督，就不会认为自己已经得着了，而是努力面前，朝着神的标竿直奔。不但对那些不完全的人，就是完全人，也是如此！保罗从肉体来讲是个完全人，是不是？从这一章他自己讲的平生经历来看，他绝对是守律法的人，守得比一般人强。即使割礼他也守，因为他曾经是法利赛人。从敬拜神、敬拜耶稣的角度来讲，他信主的水平绝对是一流的。 但是他话锋一转，说：这不是说，我已经得着了，已经完全了。（《腓立比书》3:12）这句话就对应了第二章恐惧战兢作成得救的工夫那句话（《腓立比书》2:12）。你还是要知道你不能以为自己已经得着了，如果你认为自己已经得着了，那就是没得着。这一点很关键。 那保罗是怎么认为的呢？他说：我不认为我已经得着了，我也不认为我已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督（《腓立比书》3:12）。然后又强调说：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来的奖赏。（《腓立比书》3:13-14）保罗的这一段话给我们指出了一个很简单的事实：一个认识基督的基督徒，不会认为自己已经得救了，更不会因为自以为得救就不去对付自己的罪。

**思考问题：** 《腓立比书》到了第4章，所有的文字都建立在一个根基上，只是保罗没有再强调这个根基。因为在第一章到第三章他已经把根基都讲好了。今天的这一章，我想更多的是对未信主的人讲的。很多未信主的朋友有这样的疑问，信主能够当饭吃么？如果你们没有吃的，遇到困难，看你们还如何喜乐！我想，人有这样的困惑总是比麻木好的多的。我就分享一下我的观点。 其实大家有没有思考过人活一辈子，我们暂且把有神没神这个顾虑先放一下，思考一下，人活这一辈子的果效在哪里呢？一辈子的果效是你赚了多少钱做一个衡量标准呢？还是用任何一个其他的东西做一个衡量标准呢？我相信很多人都没有我想这个问题想的多。 我要告诉大家一个我的科研成果，科研成果是什么呢？就是**人一辈子的果效是心里面的感觉！**人心里的感觉非常非常的重要。如果一个人心里的感觉很纠结，无论你拥有什么都是枉然。这一辈子就叫纠结的一生。不管你写的《离骚》写得多么的漂亮，最后《离骚》就是抒发你里面郁闷的一个工具而已。可是一个人要是喜乐啊，并且持续的喜乐下去，这就是喜乐的一生。

不信主的人会认为我们整天思念这些的人是傻瓜，有些父母听见自己的孩子在我们当中信主了，就担心他们会不会在我们当中变成傻瓜了。还嘱咐他们，千万不要变傻了。那不信主的人都在琢磨些什么呢？他们整天琢磨那些虚晃的，怎么骗人，卑贱的，不可敬的事儿。唯有使自己得利益的，他们才认为是聪明。信主的人观念和那些不信主的正好相反。 公义的对立面是邪恶的。清洁的对立面就是污秽的。很多不信主的人没有指望，没有盼望，没有永生。人要死了，就得在世上活够本！活够本就得享受一切能享受的。那些可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，他们都不思念。 后面保罗这样说，你们就看我所行的，你们都当行。因为保罗他是一个把神的话，把他的信仰活出来的人。保罗活出这个信仰来以后可不得了啊！神的能力就透过保罗彰显出来，简直是无法想象的。他走过去，他的手绢掉在什么人身上，那瘫痪的都能得着医治，起来行走。这样的人是一个世上不配有的人。 读到这里，我们不要争论这是不是真的。但有一点，他在监狱里，竟然能写出这么喜乐的信，你不觉得奇怪么？不是因为别的，就是他真的经历了神的真实！我不觉得奇怪，因为我和保罗都是自己亲身经历了这个能力！神，是一个非常丰富的神，非常有能力的神，我们人一生所有的需要都在他的里面。不是随便说说，而是我们天天都经历祂的大能。 所以我和保罗能不确信这个信仰吗？无论任何人行了这样的神迹，难道还会怀疑么？根本就不会怀疑。我所行的，你们都在我的身上学习，所领受的，所听见的，所看见的这些事儿，这些事儿你们都要去行。结果呢，赐平安的神就必与你们同在。

大家好，我们来做一个总结，总结我们所学的《腓立比书》。如果让我给它一个主题的话，叫做“一生都喜乐”。 人活着到底是个啥呢？婆婆跟媳妇杠上了，女儿跟妈妈杠上了，夫妻俩也杠上了。杠着杠着，哎呦，我的天哪，今天为这个呕气，明天为那个呕气，呕得胃直疼得嗷嗷叫，脸都扭曲了。我们人一生，我告诉你，信主最大的好处就是喜乐。信主最大的好处还真的不是钱财。也不是做工，信主最大的好处是喜乐，一生都喜乐。 那如果说把《腓立比书》仔细读完了，你一搜喜乐，哎呀，第一章有喜乐，第二章有喜乐，第三章有喜乐，第四章有喜乐，而且还不止一处。所以说这信主啊，是信了一个喜乐。 所以那些没事找事，你有理由可以不喜乐，但是喜乐是不需要理由的，如果需要理由的喜乐，那可坏了。所以说《腓立比书》讲的是喜乐的神学，这是人生一大回报。 所以我想劝大家，能不能够把这事儿一样一样都理清楚，省得遭罪啊。今天跟这个杠，明天跟那个杠。今天跟这个呕气，明天跟那个呕气。有什么回报呢？所以开始效法使徒保罗，效法耶稣基督。得着喜乐的智慧啊。 信主就是要信的喜乐，其实我刚才讲的就是第一点。信主如果信得不喜乐，那可毁了，信岔劈了，所以喜乐是最大的回报啊。那怎么才能喜乐呢？干啥啥不成，你说他能喜乐吗？挑刺儿、吐槽儿，那本事老大了，干啥啥不行。一干就岔劈，不岔劈了他就磨叽。你说这一辈子他能喜乐吗？我就觉得很难。 所以说这人要学会喜乐。他怎么办呢？他得有点智慧啊。是不是？所以我想信主，信得要喜乐，大家都没有异议。因为呕气，呕出个病来。不管是胃不好了，肠子不好了，喘不了气了，拉不了屎了，撒不了尿了，看不见东西了，哪个零件让你给整坏了，都够你喝一壶。喜乐是医百体的良药！

**我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐， (《腓立比书》1:25**) **你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 (《腓立比书》2:2**) **我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 (《腓立比书》2:17**) **你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。(《腓立比书》2:18**) **所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。 (《腓立比书》2:28**) **弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 (《腓立比书》3:1**) **我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。(《腓立比书》4:1**) **你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 (《腓立比书》4:4**) **我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 (《腓立比书》4:10**)

一定要知道，没有知识，没有智慧，很难喜乐的。你要让我给你举例子可多了，因为一句话就生气了。那这种事不很多吗？ 有人跟儿子儿媳妇生气，说：你看啊，我早晨五点多起来就得看孩子。我就在想，你五点钟起来，孩子可能还在睡觉。她还说：哎呀，你看我这一天忙坏了啊，家里的衣服都是我洗。我说：是洗衣机洗还是你洗啊？我的天哪，你看看你们这些人。我跟大家讲：人就这样啊，为啥呢？笨呢。她说的有没有道理呢？她说的是个歪理。但是问题是啥？人不开心啊。人不开心，有千千万万个理由。但是人要喜乐不需要找到理由。大家把这句话记住，人好好地信主，他不可能不喜乐的。 所以保罗这么说的，**我所祷告的就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多**。那你没有知识，像个老娘们儿似的，整天挑刺儿。然后就是鸡毛蒜皮的东西都塞在脑子里了。这不就是人家说的：“你脑子塞鸡毛了”。啊，脑袋塞鸡毛了。这好像没有这句话啊。但是问题在哪儿？问题是人没有知识，没有智慧，遇到事儿不知道怎么处理。 那你要确切的知道，人如果没有知识，没有智慧，遇到事儿不知道怎么处理。你知道会发生啥事儿吗？遇到事儿不知道怎么处理，生气，发飙。我说的，如果你对号入座，我猜百分之六七十、七八十、八九十全都能对得上。其实发飙、发怒、骂人啊，觉得自己很有理。坏了！喜乐被你搞没了。

做事需要知识、需要智慧，做人需要知识、需要智慧。这知识和智慧从哪来的呢？从神那里来的。一定要知道从神那里来的知识和智慧就能让人喜乐。所以咱们要知道我们都得着宝贝了，但是很多人却不知道。如果得着宝贝了还不知道，那你怎么喜乐啊？那你不觉得是个宝贝，你就觉得你的理就是理。哎呀，人干啥都干的那个磨叽，那个难受。为什么呢？没有知识，没有智慧。那干事干的不行，财务就很有点问题。财务有点问题就开始爱钱，爱钱又得不着钱，就活在这个纠结里。 所以我告诉大家，信主如果在财务上不蒙福，如果在身体健康上不蒙福，完了。为啥？就被那一张嘴，一双眼睛，还好识别善恶不用闻味儿。如果闻味儿也能识别善恶，连鼻子都算上。那张嘴，那双眼睛，专门看不好的。然后说话就专门说鬼话，从来不说神的话，就是在信主的教会里头也是。你说好好信主，不是说把主信得喜乐了。就是我们信主信得把自己信喜乐了，不是把主耶稣信喜乐了，我们把自己信喜乐了。哎，不行，信得在教会里面都掐架。 我感谢神，在咱们教会没有人掐得过我，所以就不掐了。为啥掐不过我呢？大家知道为啥掐架掐不过我吗？大家可能答不对啊。不是我抓你头发，抓你脖领，你抓我脖领，你抓我头发抓的厉害。不是我有劲儿啊，是我求的是你的益处。你也求你的益处。你说咱俩掐完了以后，你肯定说：嗨，我在干啥呢？人家求的是我的益处，人家是希望我能够开心喜乐，我还跟人家斗气啊、闹啊？你别说，这就叫做有道。那为啥我会这样呢？因为我学的是耶稣基督，我学的是使徒保罗。你不求自己的益处，我求你的益处，你给我闹啥？你看那样，脸都拧巴了，转过来。 所以咱们要特别小心败坏。那这个人要有智慧和知识，就不容易被败坏。我给大家举个例子，我有一套逻辑。我这套逻辑久了不讲，大家就生疏了。大家知道啥逻辑吗？叫做狗屎理论。人家说：你看你像个狗似的。我说：哎呀，夸奖了，我充其量就是个狗屎。大家说他碰到这种人怎么整？如果咱俩杠上了，你说：看你这个狗样熊样的。我说：谢谢夸奖，我就是个狗屎。你别说我心里还真这么想。这么一整，哎呦，我的天啊。那对方使不上劲儿了。 有人说：你讲的都对嘛？大家都听明白了吗？我也在想我讲的对嘛。大家说我怎么着？我不较劲。我也不争馒头，我也不争口气。厉害了啊，所以我很快乐。我看到那些没有智慧，没有知识，整天生气，为点鸡毛蒜皮的屁事儿。哎呀，我的天哪。我心里就替他难过。

所以咱们大家能不能够学会耶稣基督。学神的话，学到心坎上。弟兄姐妹千万不要等到胃也疼了，肚子也疼了，肠子也有问题了，屁股也有问题了，脑子也有问题了，心也有问题了。你当初把鬼整来，把鬼养得肥肥的，你咋整啊？整一身的病，那个有意思没有啊？要么这块长个石头，那块长个石头，哪块长个石头都够你喝一壶的；那这块长个瘤子，那块长个瘤子，哪块长个瘤子都够你喝一壶的呀。是不是？ 牙疼虽然不是病，疼起来也要你小命啊。我跟大家讲，人千万不要搞到那个状态。咱们当中有好些个，哎呦，满脑子屎，满脑子垃圾。到什么程度呢？腿也不好使了，脚也不好使了，胯骨也不好使了，腰也不行了，肩膀也不行了，脖子也不行了，其实最重要的就是脑子不行。如果脑子好使，他能把自己整成那样啊？ 所以说活着需要喜乐啊，**我凡事都得了秘诀。或富足或缺乏**，得着什么秘诀呢？就是不管他是有还是没有，不影响我。或富足或贫穷或卑微或尊贵，或是这样还是那样，我都得了秘诀。靠着主耶稣啊，靠着那加给我力量的，我凡事都能做。我也不知道这么说会不会得罪人啊，我真的是这样的。我知道怎么样处卑贱。是吧？ 狗屎做得了。做狗屎啊，咋的？很尊贵的狗屎。鲜花不是插在牛粪上，鲜花插在狗屎上。**我知道怎么处卑贱。我也知道怎么样处丰富。或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随时随在我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。你说像我这样的人我用担心养老吗？我会需要养老吗？

有个姐妹跟我探讨老了的时候。她说：我觉得琼瑶那么整挺好，因为八十多岁，一觉就睡过去了，挺好啊。我说，咱需要考虑这事吗？不需要。我就好好地爱我的神，我的神一生让我什么都不缺，我一生，什么我都能够处。随时随在我都得了秘诀，我不考虑这玩意儿。我考虑的就是啥？说句掏心的话。让我这一生，能祝福一个就祝福一个，能祝福两个我就祝福两个。好好的爱主！听明白了吗？ 神必加添力量给我。我也知道我的神，必掌管我的生命直到永远。末了我必站在神的面前，领受祂的奖赏。我相信神的灵可以为我作见证，一生以侍奉神为我的命，靠着那加给我力量的，凡事都能做。多好啊！ 所以在主耶稣里我就真的盼望，我们弟兄姐妹，我们当中的小牧者，就是最卑微的弟兄姐妹都能在耶稣基督里所结的果子多而又多。渐渐的成长。我心里真的深深的盼望弟兄姐妹都得着智慧和聪明。你得着了智慧和聪明，人家干十个小时的活儿，你一个小时干完了，你多有竞争力啊。人家干一个小时的活儿，你干十个小时，你得忙成啥样啊？你都崩溃了，还觉着自己整对了。你说是不是有点傻呀？真的有点傻啊。 所以大家知道吗？我真的感谢神，就拿干活儿来说。能比我能干的不太多呀，就是干体力活，我也不会输给很多人，架不住我用巧劲儿。咱们弟兄姐妹知道吗？我巴不得弟兄姐妹在知识、智慧上，竭力的成长。咱们做主播，咱就做一个好的主播。咱们做会计，就做一个好的会计。

这不是咱们成立了一个会计的小社区吗？那些软弱的会计，我们就提供各种各样的帮助。那为啥呢？因为很多人缺少智慧，缺少知识。不会考试，不会考注册会计师。你要早认识我，你早考过了啊。但是人不信呐，狂妄啊，就觉得自己做的可好了。那结果干得费劲，他能好啊？他怎么喜乐？ 哎呀。我真的是拼了我的命，希望大家得着好处。最重要的好处就是有智慧，最重要的就是有知识，最重要的就是因为有了智慧，有了知识，然后就有了喜乐。 那如果说咱们当中还有一些没事找事的，纠结一些芝麻绿豆，鸡毛蒜皮的，把自己喜乐整没的。回头，我凭着神的慈悲劝大家。学着喜乐。学有智慧，学有知识。很多人干活比不上我，我一个人干十个人的活儿，他们十个人也干不了一个人的活。所以需要智慧、知识，记住，知识和智慧从哪来？从神来。人要敬畏神啊！我讲这话，其实真的是掏心的话。你像有一些我认识的牧师，做牧师做着做着做成忧郁症了，我说这主信的啊。你要不要去一个信成忧郁症的教会啊？你说：我真的很努力在改。但是能听进去我讲的话的人真的不多。 如果你还有点敬畏的心，赶紧悔改。千万不要等着脚坏了、腿坏了、胯骨坏了、肚子坏了、胃坏了、胸腔也坏了、脑袋也坏了、脖子也坏了。疼得呲牙咧嘴的说：老师，为我祷告。你早干嘛去了？你种什么你就收什么。你不知道吗？

如果你种的你就要收。你说：我多难为情啊。我说的如果你能听进去，你不早就躲过这些灾祸了吗，为什么非要得罪神呢？所以我想要与主同心。与主同行。所以我讲第二章，叫做：“你们当以基督耶稣的心为心”。那你如果以该隐的心为心，那你就得该隐的命。如果你以耶稣基督的心为心，与主同心。大家想啊，他不喜乐都难哪，谁也不能够剥夺你里边的喜乐。

大家想想看，这个人没有道，他很难喜乐的。一个人没有道，整天自私得要死啊，你说他能喜乐吗？改革开放，把喜乐给改革开放没了。为啥呢？因为大家都钻到钱眼儿里去了，你看人家北朝鲜的人多喜乐啊。我在小时候，还在文化大革命那年间，也搞不清楚，反正是穷，很穷，想想挺喜乐的，到底两个选哪个呢？ 我告诉你，我们既要活得喜乐，也要活得富足啊，如果一个人活在耶稣基督里与主合一，怎么可能会穷？如果在耶稣基督里与主合一，又怎么可能不喜乐？又富足又喜乐多好啊，是挺好啊，成为很多人的祝福。你说你有神学依据吗？那怎么能没有呢？ 亚伯拉罕多喜乐，有钱没有？有钱！那是一代的族长。家里，哎呦，奴隶上千的，开了一个大概两千人的企业啊。那个年代两千人很多了，四千年前都不知道有没有皇帝，也不知道皇帝在前还是皇帝在后。以撒、雅各、约瑟、但以理都多好啊。 所以说与主合一能吃亏吗？与主合一不能吃亏的。天上的宝贝都是你的，你怎么可能吃亏呢？与主合一，耶稣基督从死里复活的能力也在你身上，你说你能吃亏啊？怎么可能吃亏呢？

当然大家千万别以为我做得够好，我乃是竭力追求，直到现在仍然在竭力效法基督。所以第二章讲的**就是“以耶稣基督的心为心”，有一样的意念，一样的心思，一样的谦卑，既然成为人的样子，取了奴仆的形像，就自卑，存心顺服以至于死，就将万有踩在脚下**。这个逻辑一般人是领受不了。没有智慧怎么领受？ 所以我们**就应当恐惧战兢，作成我们得救的功夫**。如果作成我们败坏的功夫，那不用学，不用与耶稣基督合一，你就跟你自己挺合一就行，是吧？跟自己挺合一，非常体贴自己的意思，就照着自己的意思活。照着自己的意思活多好啊，是不是？不用学习，我就是要做我自己，你就做出了你自己。 你如果不放下你自己，你很难活出喜乐的。啊，点个外卖，再点个外卖，没有钱刷点花呗。花钱的时候挺开心的，可是还钱的时候得多痛苦啊。吃外卖的时候挺舒服啊，长了一斤的肉的时候还能舒服吗？咱们弟兄姐妹得想一想啊。 你真的很需要效法耶稣基督，因为耶稣基督是我们人一生得胜的典范。所以说这要小心犬类，小心那些败坏人的。他们说的都挺好，但是他确是败坏人呢。要说鬼的话最好听，要记住啊，鬼话最好听。但是他可以卖你一双拐，本来挺好的腿，给你忽悠瘸了啊，是吧？为了钱，你瘸了，他拐卖出去了啊。后来他又卖了一个轮椅给你。哎呀，我的天哪，赚钱这世道就这样啊。与主合一你还能上当啊？你上不了当了。

我在这个世上啊，我就发现，很有意思，那天我刷这个朋友圈，有人就分享了一个朋友圈。那个视频录的是一个中年女人，喝酒喝到满脸通红在那儿唱。哎呀，好像唱得像死了人一样的眼神。哎呀，越唱越悲伤，越唱越悲伤。那发这朋友圈儿的肯定是认同。有酒喝，但是不喜乐。 那为啥呢？整天吃喝玩乐。大家要知道，你仔细刷一刷你的朋友圈，你的那些吃喝玩乐的朋友们，一唱这种眼泪吧嗒的歌啊，那可有感觉了。心里都充满了一种忧愁啊，不知道那是什么怪里怪气的味道。哎呀，悲哀啊。那非常认同啊。那为啥吃喝玩乐能吃出这个样子来呢？ 我告诉大家啊，你仔细去看。什么样的人快乐呢？大家有没有发现什么样的人快乐？爱干活的人快乐，你慢慢仔细琢磨。那不爱干活还得干活，那是苦上加苦。不爱干活还就喜欢吃喝玩乐，还能吃喝玩乐，它谈不上喜乐。但是爱干活的人又能有活干的，哎哟，喜乐！真的，大家仔细琢磨一下。 我们再观察一下，因为神造人，让人在劳碌中喜乐，那是神特别的恩赐，那不是你啊，那是你不知道哪一辈子修来的福分。你说还有这哪一辈子修来的福分？我告诉你，就神那辈子修来的。爱干活喜乐，爱干活又健康。你慢慢琢磨，懒人多病啊。

吃喝玩乐的人，一会心脏搭个桥，那也不知道还有没有别的地方能搭桥的。你说辛苦不辛苦？辛苦啊。一会儿脑子需要打个孔。那如果是身上，从头到脚这块打孔那块打孔，那你说你怎么整啊？我告诉大家，病还真都是吃出来的。我为什么挺健康，因为我爱干活，我深深地了解这个喜乐的学问。 这喜乐的学问就是在竭力追求。你仔细想一想，仔细想一想，你智商最高的时候是不是你考大学的时候？说得把我说到笑场了，后来就自己每况愈下。那你再想一想，你高考的时候那种竭力追求的时候是不是特别的充实，没有时间难受，也没有时间生病。特别的充实。 那你现在呢？我告诉你，在劳碌中喜乐。因为啥呢？因为耶稣基督是至宝。我们就要竭力追求得着耶稣基督的智慧、知识。因为耶稣基督，不但是至宝，祂还是木匠。中国有几个木匠，第一名鲁班，第二名诸葛亮。大家知道不？都是有名的木匠。第三名是外国的耶稣，这是中国人排的。

所以我告诉大家，要竭力追求。竭力追求无论做什么，不是让你玩命往里砸时间，是往里砸智慧啊。有的人砸时间能把自己砸崩溃了。你知道不？砸时间是愚蠢的做法。永远记住，砸时间是愚蠢的做法。 前几天有个弟兄，因为我设计了一个方案。后来这个弟兄天天琢磨，就打给我，说：老师，其实那么那么做，工作量一下节省了大概二十倍。二十倍啊，这方案真好啊！他把我的方案给枪毙了，我把他的方案给推到台子上去了。好啊，那叫智慧，那叫聪明。 所以如果你什么活儿，人家干十个小时，你干一个小时。人家干一年你一个月啊。人家干二十分钟你二三十秒啊。我问你：你怎么可能会累呢？那为什么人能干成这个样子，因为竭力追求。什么叫做竭力追求？大家可能不知道，很少人有这智慧，也很少人有这聪明。 这个就叫做琢磨。你比如说我坐在马桶上，拉屎我用脑袋CPU啊，我脑袋里就琢磨啊，在脑袋里头就那个画面啊。那你说开车呢？琢磨。等我琢磨好了，拿起笔来刷刷刷，要画图，就出来了，要写字，就出来了。因为啥？我竭力追求。我不会忘掉，我不会说：哎呀,我怎么想不起来我要解决啥问题了。我解决的问题那多了。 所以竭力追求，我把每一分钟的时间都攥出水来。是不是这样？然后我告诉大家啊，把这个智慧不断地推敲，不断地提升，不断地提升。我就特别感慨。感慨啥呢？就是人使劲往里砸时间还不知道自己整错了。为啥？就是没有智慧，就是笨。 所以耶稣基督是智慧的源泉，耶稣基督是我们的至宝。耶稣基督是能力的源泉。你如果说是这么整，我告诉你啊，神一定与你同在，神就开启你的心窍。我可告诉大家啊，自以为是的人神很难用的。自以为是的人，神很难开启你的心窍，因为你一直都觉得自己干的是对的。干得那么忙，不说自己错了，说自己没时间。那你的时间都哪儿去了？都浪费了嘛。听明白了吗？

喜乐需要竭力追求。可是有很多懒人，懒人多病啊。懒人多病，很多人不知道，勤劳一点是治病的根源啊。人勤老天不负。但是不要苦干，开开心心的做工，开开心心的做事儿。解决了一个问题，又解决了一个问题。大家有没有经历过，解决完问题，欣赏自己的解决方案。我跟大家讲，比吃满汉全席舒服，然后还学习。 为什么要竭力追求呢？因为我们不会喜乐，我们就得学会喜乐。你学会喜乐，你只用一分的劲儿。我用十二分的劲儿还不一定够呢。你用一分的劲儿或者一点劲儿也不用，整天躺平，躺平起来以后就痛苦。是不是啊？ 所以竭力追求。使徒保罗是个竭力追求的人。我们中国古代有一句话，叫做“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。这话不是一个基督徒讲的。但是基督徒其实应该超越这个呀。人太懒了。耶稣基督为至宝，千万别把祂看轻了，用尽你一生所有的力气来追求。用尽你一生所有的力气来实践耶稣基督的教导。使徒保罗就是这么干的。 **这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。（《腓立比书》3:12-15**）。

开开心心的做工，做工地好好成长。然后人会做的事儿就越来越多。

喜乐需要从神来的能力。你说我们的神呢？是把事做成的神。如果你与耶稣基督合一，以耶稣基督的心为心，如果你得着智慧、知识，满心知道神的旨意。然后我告诉你，你一定是一个有信心的人，你一定是一个信靠神的人。信靠神的人什么好处都不缺。 所以使徒保罗这么说，**我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。我给你翻译一下什么意思，什么东西也不能够剥夺我里面的喜乐，我凡事都能做，我愁啥呀。做一个有信心的人。 你如果是个有信心的人，你基本上，你就会发现你什么时候有信心，就能够创造未来。你什么时候有信心，你就什么时候都会喜乐。你什么时候有信心，你什么时候就会有能力。你什么时候有信心，你什么时候就会有盼望，你就会透过你的信心把事儿做成。你把事做成了，他能不喜乐吗？人缺的就是能力啊。 我就把使徒保罗的这个《腓立比书》把它快快地总结，抓了几个重点分享给大家。我想总而言之，效法使徒保罗。后边我再加一句。你愿意效法我吗？我也够你消化一阵子的。是吧？如果你真的能够效法使徒保罗，我与你一同喜乐。 但是你如果看不见摸不着。那我是个效法使徒保罗的人。我是个效法耶稣基督的人，虽然效法的不太好，但是我有一个竭力追求的心。愿神使我们好好成长。然后做一个把事做成，做一个有信心，可以支取神从天上来的能力，支取从天上来的智慧，支取神在天上为我们存留的知识。阿们！ 愿神使大家都喜乐。阿们！

所以保罗写信是为了重新树立歌罗西教会弟兄姐妹的，建造教会的心智。我保罗奉神旨意做基督耶稣使徒的保罗，我是个建造教会的人，建造教会的人也叫做使徒。 **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备，(《歌罗西书》1:24-25)** 保罗受苦，他受的不是缺钱之类的苦，而是感慨弟兄姐妹走错路的那种苦，心里的苦。因为他不愿意弟兄姐妹跌倒，不愿意弟兄姐妹亏欠了自己，不希望弟兄姐妹走偏了路，失去了神的恩惠。 保罗在建立教会是为父为母的心肠，耶稣受患难为教会打好了一个根基，但是建立教会的工作交给了使徒保罗。使徒保罗接过耶稣基督的棒子，开始建立荣耀的教会，为此尽心竭力。我愿意，因为这是荣耀的职分。

人其实喜欢很复杂的东西，简单的不喜欢。信靠神是多么简单的一个逻辑啊，可人就是不信，想整点复杂的。是不是应该做点这个，做点那个呀之类的。人里面装的都是属肉体的逻辑体系，就是讨人的喜欢。但是我的逻辑体系就是讨神的喜欢，我一生要讨神的喜欢，因为没有人可以帮助我。 我一直在想，可能我八十岁了还得照顾那六十岁的呢。神在我身上多好啊，我的神，是从死里复活胜过死亡的神。我的神，已经祂，还可以依靠祂进到永恒，活到永生里。 其实像我这样的人很难被骗的，魔鬼骗我，我不骗牠就不错了啊。说句掏心的话，我有一个很真实的盼望，那就是有一天来到主耶稣面前听到一句话：又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。我知道必有荣耀的冠冕为我存留，因为这是我的命定。

你像我们当中有些弟兄姐妹说：老师，我要牧养。我说：好，我让你牧养。我就安排一个小牧者，我说你去听听他讲的是啥？我们华人命定神学讲的他不讲。他一讲就讲他以前教会领受那破玩意儿。他以前教会领受那破玩意儿，他为啥记得这么深呢？我也不理解。其实仔细一分析，仔细一抽象，就会发现那些东西很扯淡。 前几天我们当中有一个姐妹发了一个视频给我。我看完了以后心里头挺难受。为啥呢？因为这个视频讲的一个敬拜赞美团的团长，后来所经历的一大堆悲哀的事儿。他有一种病，叫突然晕倒。啪，把那个脸颊全都摔得粉碎性骨折。哎呦，我的天！结果就得医生做手术啊，然后把他骨头拼凑起来。 所以我发现敬拜赞美这玩意儿没什么太大用啊，我就把它给废了。我们做的是啥呢？被掳的得释放，被压制的得自由。那其实突然间晕倒，这不是个病，这是个鬼啊。你整天在那儿敬拜赞美啊，还有什么内在生命啊，鬼是不会走的。

大家好，我们今天来看《提多书》第一章，主题是建立圣洁的教会。很多很多年前我就发现有一个很诡异的事，魔鬼对建造教会的无间道非常熟悉，魔鬼安插很多牠的人进到教会里，就是教会的长老、牧师，所谓的这些管理教会的人，都开始像一个克里特人。 克里特人是个什么样的人呢？克里特人就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。今天咱们要知道主耶稣要的教会是圣洁的教会，主耶稣要建的教会就是耶稣基督的身体，我如果把肮脏污秽带到耶稣基督的身体里，我肯定受审判。 那我为什么要跟主耶稣作对，建一个肮脏污秽的教会呢？今天检查出一个癌症，过一段时间又一个癌症，再过一段时间又检查出一个癌症。我跟你讲，这不要了命了吗？你要不要去这样的教会？你如果要去这样的教会，我告诉你，这个教会是个非常体贴肉体的教会，体贴肉体就是死，而且还不得好死。 所以建教会很早以前我就发现了一个奥秘：建立圣洁、合一、神荣耀的教会，这就是咱们的异象和使命。

这个人在我这得到很多的恩典，有些时候我服侍她不分昼夜的服侍。她得了一种病叫做恐惧症，就是精神病，精神病这玩意儿绝对是体贴肉体。我服侍她给我累够呛了。我说：我今天怎么服侍你，将来你也怎么服侍别人。好家伙，人家对我说：老师，我不能像你们那样，因为我十点半就得睡觉，我第二天早晨起来还得上班。当时我也上班，我不起早贪黑地服侍你来的吗？我也没耽误我上班。 轮到她，我一看，好家伙，这样的人在教会里那得多脏啊。年头算是在教会很多年了，但是按照属灵的状况，仍然是一个巨大的婴儿，非常属肉体，各种病，肮脏病也有。我想我这是不留这样的人，我留久了，教会里都是这样的人，那我可糟糕了。 再早之前我见过一个牧师，被他们教会的领袖给告上法庭，那教会的领袖给告上法庭之后，又得了忧郁症，可能好像还有这些其他更严重的病。然后，我们这些牧师们就在台下举手为他祷告，我也没那个心情为他祷告。我就在想：这事值得研究。那研究来研究去想明白了，建教会就建圣洁的教会，你要建牧区就建一个圣洁的牧区，建这个小组就建圣洁的小组。 你心里得有数，就可以释放建造信心的话语，但是我们得知道，败坏这个人的就是肉体！你不对付他的肉体，他自己也不对付，你不对付他属世界的观念，他也不对付，你怎么可能把他带到永生之道的祝福里？你怎么可能把他带到永生之道的祝福里？很难很难的。 我们今天得确切地知道，败坏我们自己的就是我们自己！鬼是没什么太大的能力的，但是你本事老大了！你是不是一个克里特人？如果你是个克里特人，那这个克里特教会也差不多。 其实在我们当中有很多来到我们教会的，其实都是带着很多的没法解释的问题。我告诉你，这答案很简单，就是建立圣洁的教会。如果你有这个心志，那你福气大了！如果你有这个心志对付你自己的肉体，拆毁你里面那个属世界的东西，你福气大了！那就是你的召唤。

所以克里特教会离弃了真道，今天咱们弟兄姐妹可千万不要以为是个教会就是教会，那是个干净的教会还是一个肮脏龌龊的教会？那你可得分清楚。我就发现教会里得癌症的真多，我有的时候感慨，感慨得癌症的真多。解决癌症问题在咱们当中，我告诉你，就是建立圣洁的教会，非常简单，建立圣洁的教会。 克里特教会离弃了真道，然后保罗给他一个什么任务？要在克里特这个地方和周围的城市设立长老治理教会，因为你不可能一个人全都干到完。 那些年经历了不少事，有一次我中了新冠。有的人说：你也中新冠？嗨，我是罪人的典范！Come on，你要明白，我不是义人的典范，我是个罪人的典范。 我得了新冠，两个礼拜后在我们群里头就有一个牧师，他也得了新冠，但是人家两三天以后就好了，我说人家还比我干净。他好了以后，就写了一个很长很长的文章，说建立一个充满爱的教会，对他自己建立教会非常不满意，因为他建立了一个充满龙虎斗的，在教会里头分门别派，你争我抢的教会。 这个牧师要建一个充满爱的教会，充满爱肉体的教会。然后你知道吗？过了三天信息传过来，他突然间死掉了。你知道在新冠期间有很多人新冠好像是好了，但是又突然死掉了。这事我知道，突然间被鬼抓走了。 他死掉了以后，我就在想建教会不是你建的吗？不就是你自己创立的吗？哪个规矩不是你自己立的吗？你没有没有担起耶稣基督给你的永生之道、传扬永生之道的责任、建立圣洁的教会，一下子就被鬼抓走了。突然间死了，基本上就是被鬼抓走了，他连悔改的机会都没有，他不觉得自己有责任吗？

这就更坚固了我里面的想法：神啊，这个是你所交付我的责任，我要照着你的永生之道，持守道，见你的面！神，帮助我，让我所建的教会，是与你同工，建立一个充满了你的荣耀的教会。这是我当时心里非常非常大的感触。 所以设立教会的长老治理教会，什么样的领袖治理什么样的教会；什么样的牧区长治理什么样的牧区。我感谢神，其实我们当中很多小牧者也好，牧区长也好，我们当中很多的弟兄姐妹，他们实际上每个礼拜听我查经，每个礼拜听我讲道。就算是小牧者，没怎么理他们，也还好，因为我们传扬的这永生之道，图的就是大家能够在耶稣基督里得着好处。愿耶稣基督福音的好处都能够满满地被我们得着。愿耶稣基督里，神的应许样样都成就在我们身上。 关键就在于你得追求圣洁，你得对付里面那套属世界的东西，你需要照着永生之道去行。你不能认识神，行事却和他相背，是不是？如果你说你认识神，行事和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的。你说这不要了命吗？不讨了神的愤怒了吗？ 设立长老，那设立长老的条件是什么呢？ **若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（《提多书》1:6-9）**

有的人就说：老师，我骨头都突出来了，长出茬了。不是开玩笑，真的能长出个茬来。为什么？我一看这病，我用脚后跟想，我根本都不用脑细胞，不用CPU，用脚后跟一思考，就是体贴肉体。那怎么办？就得发挥我那十八般武艺，该打太极的打太极，是不是？该出刀的出刀，该出斧子的出斧子，把这个体贴肉体、爱世界、识别善恶这三个东西，全部慢慢给你动大手术。 我做这个手术的水平还行，你还挺愿意让我整的，因为我会整，我不是把你给整毛了，整了整了跟我闹上了，我整完了别人会很舒服。我小时候不舒服，我妈就说：是不是又该收拾了？什么叫收拾？就是收拾收拾你，挨顿揍，收拾完了人心情也好了。 今天咱们当父母的，你如何对付孩子的肉体，将来孩子就会如何孝顺你。记住，你如果不对付他的肉体，就坏了，是不是？他脾气就越来越大，就需要收拾收拾。那你老也不收拾的，他肉体就越来越大。这都是我们当父母的惯孩子，惯子如杀子，是不是？ 所以建立教会要严厉，不能追求人数，也不能够追求奉献。这是有神为我作见证。我服侍不是为了钱，我服侍就是为了服侍，像服侍神一样服侍你们。这是创世以前神为我们所创造的、充满应许的永生！这是天底下再也找不到这么好的道了！我愿意为此而生，愿意为此而死，我也愿意为此献上自己，就是这么好的真道，多好！ 所以建立教会面对的就是今生的逻辑体系，面对的就是一群属肉体的百姓，面对的就是那个根深蒂固的属世界的那套东西。今天不容易，常常还得孤军奋战。感谢神，有神与我同工，到今天没有不得胜的，因为我求的是大家得着好处，你想得好处，照着我说的永生之道去跑吧。

因为在悟性上认识神，我们常常需要劝化，在劝化的过程当中常常有主与我们同工，你就看见神真的与我们同在。然后你就说：哇，真好！这才是关键。 弟兄姐妹，我们建立教会，千万不要建立一个有鬼同在的教会。然后一检查一个重病，再一检查一个重病，那老惨了。为什么咱们教会不忙？因为我这么严厉地去对付。所以到今天，感谢神，我们当中的弟兄姐妹在医疗费上都省了很多，是不是？在病痛病床上的时间也省了很多，还有什么比这更好？ 你如果听我讲完了以后，横下一条心，好好地在耶稣基督里，在这永生之道的路上向前奔跑，可以不知疲倦地向前奔跑。咱们就一同照着保罗的劝告，建立圣洁、充满神荣耀的教会。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！在接下来的这段时间里，我们开始把之前没有查过的新约《圣经》逐一查完。到现在为止，我们所积累的查经资料非常地丰富，这说明了我们在过去的这些年里一步一个脚印地往前走。我们把《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》、《使徒行传》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《腓立比书》、《以弗所书》和《歌罗西书》，这些书都查完了。 在所有的查经资料当中，我比较满意的就是《马太福音》、《路加福音》、《罗马书》、《以弗所书》，还有《希伯来书》。旧约《圣经》我们也在努力地查，不久的将来我们就能完成整本《圣经》的查经。这就表露出我们里面的一种性格：不着急但也不慢，一步一步地查。我以前在查《雅各书》的时候会有一个困扰，就是到底要不要查《彼得前书》和《彼得后书》，我认为还是要查完。《腓利门书》只有一章，这一章的主题就是”在主耶稣基督里，与同工建立圣洁的关系“。

**保罗整封书信的开头是在建立腓利门的信心，你会发现我整个的牧养风格也是在建立信心，不是把人吼一顿、修理一顿就完了。**我所做的一方面是对付人身上的问题和恶习，另外一方面就是建立人的信心。**建立人的信心，是我所建立的整个牧养体系的一个关键组成部分。**腓利门其实是一个小教会的牧师，也是负责人。 腓利门这个牧师是使徒保罗所立的，也就是说使徒保罗是在他上面的权柄。这封信讲的是保罗与同工腓利门之间有这种圣洁、健康的关系，而这个关系一定是建立在信心上。如果你要想牧养的话，**在这个牧养过程当中一定是个建立信心的过程。**那要怎么建立信心呢？保罗说祷告的时候常提到腓利门，常为腓利门感谢神，听起来挺舒服的。 **我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。（《腓利门书》 1 ： 4 - 7）**

建立人的信心在牧养上是非常重要的，为什么很多人到我这来被服侍？因为我服侍的果效好，我会建造人的信心。**要想服侍有果效，一定得建立被牧养人的信心。**一旦你建立了信心，他就舒服了。早些年间就有一些弟兄姐妹跟我建立了比较私密的一对一关系。现在不一样了，需要被牧养的人越来越多，如果大家都和我建立私密关系的话，我实在是忙不过来。有人问：为什么跟你说完话后心里舒服了？原因是因为我会说话！我不会说别的话，我只会说建立信心的话。很多人就觉得跟我说着说着心里就舒畅了，因为他们的信心被建立起来了。 **如果不会建立人的信心，一味地打压，就肯定不是一个好牧者。**有的牧者表面上好像要求挺高，实际上是在逼着人识别善恶。其实逼着人对他识别善恶也挺好，因为小牧者的职分就是逼着人识别善恶，把人里面的东西显露出来，这叫配搭。小牧者们一听，瞬间就明白了：老师做好人，唱白脸，我们小牧者唱黑脸。这可不是白脸、黑脸的问题，是关乎建立人的信心。哪怕你不会，我还是巴不得你会，当然如果能不逼着人识别善恶，把人身上的问题给解决了也很好。 我跟我同工的关系很微妙，他们就喜欢跟我识别善恶。我都说他们没有资格跟我识别善恶，但是他们还是要识别善恶。我既是他们识别善恶的对象，同时还要牧养他们，这扣实在是太难解了。但是我有招，一方面可以解开这个扣，虽然我是他们识别善恶的对象，但是说着说着，他们就觉得自己没理了，这是牧养的训练。

到目前为止，我觉得我们在牧养的技能上还有很大的提升空间。但是比起一般人，或者一般的教会，我们的牧养绝对是厉害，因为我们会建立信心。咱们的关系为什么会建立得比较稳固，因为我会建造你的信心，而不是把你一拳给干趴下，然后踏上亿万只脚。我是一拳给你打起来，再建立你的信心，这关系多好！所以有的人跟我识别善恶的时候还觉得自己很有理，谁知道跟我聊着聊着就没理了，反而还觉得好像还欠我似的。我说：你的确是欠我的。因为我会说话，说着说着就让人觉得是欠我的。大家得知道光建立信心还不够，我们还得不占同工的便宜。

腓利门也是亏欠保罗，**保罗建立的关系不但不占人便宜，还给人便宜，最后都是人家占保罗的便宜！**别人占完了便宜后，保罗不是不吱声，他还要说出来这些人亏欠于他。**亏欠于我，这是我们牧养里面一个很重要的观念**，咱们当中的牧者如果求下面所牧养的人办事，你们不要给他办。**我再立一条规矩，我不允许咱们当中的牧者求下面的人办事。**如果被牧养的那个人是交通警察，然后牧者的车子被扣了，想打个电话让他帮忙把车子要回来，我们不干这事。 做一个牧者千万不能这么干，不能把被牧养的人发展成你卖直销产品的下线，否则就乱了套了。在教会里面我最看不惯的就是要么在那卖保险，要么在那卖传销产品。人生病了不是推销耶稣基督，反而上来就推销他的保健品。**亏欠于我的关系是怎么建起来的？首先，你得真的给人家恩典；其次，你还得真的告诉人家，让人家知道他们亏欠你，这样才能够牧养起来。** 腓利门赚了这么多钱应该好好地想想，当年要不是因为保罗的话，最后很可能成了阿尼西母的下场。**我们不但做了，还得说出来，因为说完了关系就对了，这就叫做同工的关系。**比如说，有一天我们的一个同工从外面吃饭回来，我说怎么没给我打包一份呢？我只是这么一说，他就好像欠我东西似的。其实也不需要人家为我打包，我就喜欢这么说而已。下次人家真的打包给我，我也会一分不差地还给人家。

**大家可得知道喜欢占便宜是个坏习惯，如果你不给人恩典，也不让人占你的便宜也是坏习惯。如果傻乎乎地让人占了便宜，又不是牧养的关系，那就是被骗了。因为是牧养的关系才建立这样的关系，**如果你在大街上随便找个人说：你咋不给我打包一份呢？人家不骂你精神病才怪了。所以说大的要服侍小的，我经常让人家觉得亏欠我，这是牧养过程当中一个很重要的观念，其实也真的是亏欠。咱们弟兄姐妹要记住千万别为人还赌债，在教会里面要养成一个建立圣洁的关系的观念。我不鼓励大家，别人生意不好了就给钱，还有给吸毒的还毒债，或者还赌债，这些都是不好的。 **千万不要给人家钱，我们不是靠钱建立关系，而是靠培训把人从咒诅当中带出来，把人带到祝福里。**当然你给人家一碗面吃，这是很正常的。这种关系是服侍的关系，是因着保罗的服侍，腓利门蒙福，使他从一种很悲惨的光景当中翻转过来了。把人带到祝福里，带到服侍里，带到耶稣基督的恩典里，那不是因着我们的服侍吗？与人建立这种健康的、圣洁的关系多好！而不是在一起油油腻腻的。所以说保罗写这话很有意思，你得学保罗。**我们给人恩典，但是我们也得说出来。**

人不能进入安息，就是不能与神同工，也不能够与神同行。 **免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。(《希伯来书》 3：12)** 忽略神的救恩，是很严重的，本身就是一个咒诅。听得懂吗？不是神没有给你看见，神经常给你看见，在我们当中神给你看见的事还少吗？ 有一个癌症患者，当时差点死在我们家里，躺在我们家沙发上抽搐，我们带她祷告好了。好了以后，她的心也没有软下来，很多时候还继续识别善恶，这真的很要命！ 今天我们的弟兄姐妹都除去里面刚硬的心，不要以为看见死人复活，或者到了河南，拜访了一个曾经上过天堂的小孩，你就很了不起，那不怎么样。所以，我们当相信神的话，尽心尽性尽力爱我们的神，罪就没有办法迷惑我们，我们的心就不会刚硬、倔强。 我们小时候的厕所里有很大的一个坑，人们会在上面铺上一块石板，中间留着一个缝。如果有人往上面一站，不小心掉进去，就会被粪便淹死，那可吓人了。形容人刚硬就是倔，非常任性，我们也说厕所里的石板，又臭又硬。但是有的人心刚硬到一定程度就像我们家四十年前的石板一样。

今天神之所以可以赐下荣耀尊贵的冠冕，是因为神胜过了世界。尊贵、荣耀已经为冠冕，那我们需要做什么？就是将万有都踩在我们脚下。有的人会想：这不是指着你说的，是指着耶稣说的，你不能够盗取耶稣的荣耀！但是要知道，属神的人是与耶稣合一的，耶稣的也是我的，我的也是耶稣的。 有的人这样讲过：夫妻俩虽然各自拥有财产，但这些财产因为他们的关系就算互相通用的。那现在是什么？耶稣的就是我的，我的也是耶稣的，我可以把命都给耶稣！神要将祂手所造的都派给我们管理，叫万有都服在祂的脚下。我有理由这么说，你看，既是叫万物都服祂，就没有剩下一样不服祂的。 只是如今我们还不见万物都服祂，这话是什么意思？就是说耶稣已经升为至高，坐在我们天父的右边，祂难道没有将万有踩在脚下吗？万有都服祂了吗？我们以为全地上的活物已经服祂，其实不是，这话是指的什么呢？怎么理解这句话呢？就是祂的百姓，祂带到神里面去的众子、儿女还没有将万有踩在脚下。什么时候才叫将万有踩在脚下？荣耀的新耶路撒冷，从天降临的时候，万有都要被踩在脚下。所以我们今天要知道，得胜的基督徒是一个非常重要的观念。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约《圣经》的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(《希伯来书》3:14 )**

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约圣经的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (《希伯来书》3:14 )** 建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。

**人都是通过不断的学习而变得成熟**。一个人的心智是否成熟，跟学习紧密相关。看人不要看年龄，有些人虽然年龄成熟，但在学习能力上表现的很无知。肉身虽然成长，但心智却不发达，因为对事物的判断非常混乱。我在服侍的过程中，最难对付的就是这类问题。那这一章主题为什么是学习长大成熟？看下面的经文： **他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。(《希伯来书》 5:8 )** **看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(《希伯来书》5:12-14 )** 学习就是这一章的主题。我们要知道，学习跟长大紧密相关。有的人都四十岁了，学习能力特别差，这真得需要成长。学习长大成熟，是基督徒非常重要的生活方式。学习这件事非常重要，因为学习是悟性的。人一生精彩的地方就在于学习。

结果又来了，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”(《雅各书》1:17-18)这咋落实呀？降下来了吗？我咋没看见呢？一个人在百般的试炼当中，我问你，你能看到啥？

后来我还发现一个什么事情？我就发现这个雅各很喜欢讲富有人：第一章，“富足的降卑，在他所行的事上也要这样衰残，”到了第二章，“那富足人岂不是欺压你们吗？”然后到了第五章，“你们这些富足人应当哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们身上”。雅各很喜欢讲贫穷和富足，那我就琢磨什么人喜欢讲钱？你会发现不管信主或不信主，特别有钱的人不太讲钱。那什么人喜欢人讲钱？爱钱的人，穷人喜欢讲钱。你比如说马云讲了一句话，“我不爱钱。”后来很多人吐槽，人家有钱，真的不太爱钱，人家就说了这么一句，结果被很多人讲他不爱钱呐，其实那些都是爱钱的人，不能理解。 所以什么人讲贫穷和富足，总是：“富有的人啊，富有的人啊”？是有穷人心态的人。什么样的人喜欢读《雅各书》？他们没有整明白主旨，整一句话就开始讲，后来发现这些人穷。我就发现穷牧师，穷的叮当烂响，然后他说了一句话，“我现在穷的只剩下属灵了”，能理解吗？我觉得这种仇富的心态是一种贫穷心态，后来照着雅各的话落实有一个结果，就是穷。

今天我想给大家说句夸口的话，我们还在不断的建立以使徒保罗为教导、为根基的信仰体系，这个信仰体系的结果是能看清神的全能，看到教会和基督耶稣的信仰是带着圣灵的权能，所以神的国不在乎言语，乃在乎权能。大家仔细读保罗的书信的话，就不会反对我所说的。这个宣教士，把马丁路德当作一个标杆、标准，那是标准吗？如果他把使徒保罗抬出来说，这是标准，我接受，把约翰加尔文抬出来，你让我怎么接受？说句老实话，他们整的还不如我整的。我今天这么说，人家会说我太狂，实际上好好读保罗的书信，你会读出整个的信仰体系。你一读出整个的信仰体系，整个就通了。 今天我们带着使徒保罗的信仰体系再来看《雅各书》，很多东西都是瞎说。我们把使徒保罗和耶稣基督的信仰体系建立起来，我们再看《雅各书》的时候，就看出很多问题来。直到今天在咱们当中，带着雅各的思维模式的还比比皆是，我们今天要彻底的拆毁这些东西。

神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？（《雅各书》4:5） 他是指着谁说的？我也不知道！神赐住在我们里面的灵和恋爱至于嫉妒，什么关系也没有！我告诉你，雅各这个人他都不知道自己在说些什么，我没办法读这东西。好多年前，我就想带领大家读《雅各书》，但是查不下去，我不知道他在说啥，我还以为我没读懂，过了两年，我又要带领大家查《雅各书》，还是查不下去，我读不懂，后来我又要带领大家查《雅各书》，又读不懂。今年，我读懂了，我读出来《雅各书》是混乱的逻辑推理，僵化的人读不出来，因为他们不敢，我胆大，他这是纯瞎说。

**凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。（《约翰一书》 3 ：4 - 10）** 这话看起来很简单，但很难接受。我们得问问为什么那个世代的基督徒和现在的基督徒一样困惑，都在困惑些什么呢？从神生的不犯罪，犯罪的是属魔鬼的。我们再仔细琢磨一下人为什么会犯罪，因为人里面有肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。 如果咱们里面装的是属世界的逻辑体系，你不可能不犯罪，这就是老马。然后自己犯了罪，看到别人比你好，心里面就开始羡慕、嫉妒、恨。心想要是没有你们这些人就显不出我有罪了，为什么非得跑在我前面？然而比这个没什么用，咱们得用神的光照一下，如果犯罪就属魔鬼，那么魔鬼住在你身上就是合法的。闲着没事识别善恶、体贴肉体和爱世界的，必为此付上很惨痛的代价。要记住这些东西必须有一个衡量的标准，这个标准就是让我们知道哪头大、哪头小；哪个划算、哪个不划算。 人要是不信就是罪，就要为罪付上很沉痛的代价。魔鬼不来找你，神都会打发一拨来搞你。所以把爱的困惑和罪的困惑都给解决掉，别想着达不到这个标准就躺平。就算达不到也努力去达到，神也会记念你努力的态度。我们里面的态度要调整好。能力不行，神会加添，但是态度是你的选择。我们里面的态度太恶劣了，不管是从不同的教会来的，还是我们教会自生自养的，在装样子这事上做得非常娴熟。我们要脱下这个虚假的外表，实实在在地用心灵、诚实来到神的面前，因为这样做是划算的。

如果大家读《圣经》，抓住那最重要的，再依次把所有重要的都抓住，就厉害了！人最要命的，就是不会设立优先级。 我在做企业管理的时候管理我的下属，我常常观察他会不会设立优先级。设立优先级和不设立优先级那差别太大了，你比如说这个人总是干那不重要的事，重要的事总是排到最后干，那他就不会在那重要的事上有成就。 这就好比下棋，我上大学的时候有一个南方人，一直拱小卒，总是输，为什么呢？因为他总是抓不重要的；重要的是排兵布阵，出车、马、炮，对吧？那下围棋也是一样，围棋你每次都得下那最重要的，所以围棋有句话叫“金角、银边、纱肚皮”，意思就是四周的角是最重要的，所以你看第一个棋子下去，没有人在棋盘中间点一个，那如果他在棋盘中间点一个那他肯定输，为什么呢？因为那是不重要的，那是后面才点的。 所以我们今天就会知道，下棋走最重要的那步就会赢。换成做人也一样，如果一辈子总是抓那不重要的，这辈子就老惨了！

如果今天在世上，神的教会仍然是杂乱无章、不能得胜，我们就没有办法等到耶稣基督再来，因为耶稣基督再来的日子是教会得胜的日子。我们今天能否定意在世上建立荣耀的教会？如果选择过小日子，在人的眼里你是一个好人，但在神的眼里就难说了。我们要在属灵争战上不断下功夫；在做实事上，在对付宗教的灵上也要不断的下功夫。 耶稣再来的日子，有一间荣耀的教会被建立起来。我接触很多教会，看到很多牧者有癌症、心脏病等各种病，他们和我一样非常需要一个因神的话语而得胜的教会。不再妥协，不再随意建造教会，而定睛建造神荣耀的教会，把宝贝收到器具里，把垃圾丢掉。不能够因为他是你的家人而勉强他做神的宝贝，我们大家都当悔改！ **神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。(《启示录》 21:4 )** 这是何等美好的应许。让我们在这世上虚空的一生，能够成就这极重无比永远的荣耀。阿们！

教会有神的灵运行很重要，教会是从五旬节圣灵降临开始建立的，圣灵降临和神的教会建立紧密相连。《使徒行传》里所描写的都是大有能力的教会，今天我们看到没有能力的教会，按名是活的，其实是死的。没有神的同在，就没有神的奇迹存在；没有信心，就没有神的同在；没有信心按着名是活的，其实是死的。我们一定要警醒祷告，祷告神的灵降临。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？“耶稣对他们说：”父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“ (《使徒行传 》1:4-8）** 使徒保罗传的福音是圣灵充满的福音，主耶稣传的也是这样一个福音：圣灵充满、领受圣灵、圣灵降临。我们必须把《圣经》读得清清楚楚，使徒保罗传福音的时候会问他们：”有没有受圣灵？“ **”你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。“ (《使徒行传》19:2）** 受圣灵是非常重要的，而且从主耶稣到使徒保罗都是一脉相承的，一百二十个门徒在马可的带领下等候圣灵。受圣灵不是自动的，要情词迫切地祈求。

从第2章到第3章在讲建立一个得胜的教会。那其实在讲得胜的教会七个得胜的层面。 **你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 (《以弗所书 》2:1-7）** 给以弗所教会的信，那是什么呢？就是失落了起初的爱心。面对假弟兄和假使徒，一定要警醒不要失去起初的爱心。

得胜的门徒，得胜的教会这才是关键。我里面的观念是：要做就做到最好，要么不做。我渴望建立最好的教会，就算做不成，心里面也要这么想，这就叫追求卓越。我发现很多基督徒缺少追求卓越的品质，用对付的态度去做基督徒，这两种态度是完全不一样的。无论如何要做一个得胜的门徒。 在带兵打仗这件事上，一个军队如果打了败仗会是什么结果？就会被仇敌掳掠去做奴隶，那可不是一件好事。我们和魔鬼打仗，打败了也是一样。神明明告诉我们可以得胜，那为什么会打败仗呢？因为你没有照着神的心意去建造得胜的教会。 我常常看到一些人，忙忙碌碌去建造一个教会，结果在很多事上都是缺斤少两。这样的状态就好比摩西建造会幕，如果把五十根橛子变成了三十根，把一米宽的帘子变成半米，这就是在偷工减料。今天我们很多人也都是偷工减料，这肯定是不行的。

好些年前中国有个名词叫“豆腐渣工程”，这可害人了！如果建了一座豆腐渣的楼，楼一倒塌，就会有很多人死在里面，不是飞机撞倒的，是它自己倒的；如果建了一个豆腐渣大坝，大水会冲垮大坝，淹没坝下面的村庄。所以我们要知道，豆腐渣工程建了还不如不建。 建立教会这件事，如果不按照神的话语去建立，结果很严重，还不如不建。这就解释了很多怪现象，比如有的牧师得癌症，那是因为他偷工减料，不按照神的心意去建造教会，还把《圣经》里没说的话瞎说一通，说得癌症是神化了妆的祝福，其实这是不得胜的结果。不得胜就是没有照着神的话语去做，偷工减料，建成了豆腐渣教会，这样的教会在仇敌来的时候就被打的稀里哗啦，最后会被仇敌掳掠，被魔鬼压着打。

你千万不要以为我们基督徒的信仰是一个蜻蜓点水般的信仰。为什么神在我们当中明明的与我们同在？我常常跟弟兄姐妹讲，我们真的找到宝贝了，那个宝贝就是解决了我们的医疗问题。医生是赚不着我的钱，那能不能赚你的钱，就看你的造化了。什么造化？看你能否真正的愿意照着神的心意建造祂荣耀的教会。 千万别整个人修行的东西，个人修行的东西不好使啊！这么多年来，从马丁路德改教一直到今天，我们终于看到了神在我们这个世代要恢复《圣经》纯正的真理、纯正的福音。这福音本是大有能力的福音，我们这一辈子真的要靠着主得胜了，当靠着主得胜，建立得胜的教会的时候，神的荣耀就会充满在我们当中。我告诉你，医疗费免了，老年痴呆的日子免了，病床上的时间也都免了。有的人说，你这吹牛吹得够大呀。这可不是吹牛啊，这事就活生生的发生在我们当中！ 过去这几个月在我妈妈身上发生的事真的很神。本来是要得老年痴呆的，结果把鬼赶出去，好了！本来是要大小便失禁的，把鬼赶出去，好了！本来是走几步路就喘得不行，就要坐下来休息的，现在走老远也不用休息了。虽说年岁比去年更大了，但是身体比去年更壮了，你能理解吗？为什么会这样？因为得胜的缘故。

感谢神，只要我们心里敢想，朝着得胜的目标去奔跑，神就成就。因为神正在寻找有这种心态的弟兄姐妹，让他被兴起来建造得胜的教会。我们今天弟兄姐妹都要开始琢磨一件事，琢磨什么呢？就是得胜的心态，必须拥有得胜的心态。若你没有一个得胜的心态，你是不可能建立得胜的教会的，你心里怎样思量，为人就怎样，人一生的果效是由心发出。 今天我们的教会能走到这，都是因为我好些年前在荒凉的光景当中，我们持守一种得胜的心态。弟兄姐妹，我鼓励大家，无论你做什么，开始有一种得胜的心态。至于做得好与不好，那不是关键，关键是一种得胜的心态。 你知道我在建立教会的时候，我很清楚一件事，就是每一件事我都要做好。一开始的时候，网站上的那些信息，每一个字、每一个音频、视频都是我自己来编辑。我是个非常用心做事的人，我绝不偷工减料。感谢神，我也不知道是神造我的时候就使我这样了，还是后来我选择这样？但是我感谢我的神，让我有这种得胜的心态，让我有这种追求卓越的心态，然后神就使我们能够建造一个得胜的教会。 今天看见这种得胜的状况我有多兴奋啊！这么兴奋的事情，竟然还有人愿意离开教会。我不理解那世俗的东西到底有什么好的，是什么东西有那么大的吸引力，竟然可以让人离开教会。真是有眼不识宝贝啊！没关系！但是我们弟兄姐妹一定要知道，要有这种眼光，看见这是何等的宝贵。

今天我们建立教会就要建立一个圣洁的教会，而不是把撒但一会的人整到教会里。很多东西的败坏都是内鬼。耶路撒冷的教会把信奉犹太教、守摩西割礼的人都带到教会里成为假弟兄，其实他们不是犹太人，他们是撒但一会的，他们是法利赛人，进到教会里是要败坏教会的。 所以今天弟兄姐妹们要开始了解，在面对这种状况的时候我们要至死忠心。至死忠心就是有死都不怕的那种忠心，至死忠心的人可以打击魔鬼撒但。为什么我们的医治释放做得那么好？因为医治释放就是打击魔鬼仇敌。我是一个不怕死的人，我里面有一种死就死吧的信心，什么也不在乎，就是跟魔鬼较上劲，打击魔鬼仇敌。 就算是在教会里混进来的假犹太人，假弟兄，他们推动以行为为本这些乱七八糟的东西，我们只要知道一件事：只要我们有至死的忠心，可能会被出卖，可能会被怎么样，我们也都不在乎，你就会得着一种奖赏——不受第二次的死。要知道我们的神是掌管历史的神，祂是死过又活的胜过死亡的神，所以我们不要害怕，我们要至死忠心，什么都不怕，将来就可以跟神一起享受祂在永恒里为我们所预备的荣耀！

**你要写信给推雅推喇教会的使者，说：那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。** **我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。** **但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！(《启示录》 2:18-29 )** 这里反映了教会里掌控的现象。如果一个教会进入到被掌控里，这个教会很难得胜。教会的掌控从教会里弟兄姐妹之间的相互关系里来的。弟兄姐妹要知道，在我们之间不能有掌控的行为，我们谁也不能剥夺任何人的自由。我们的神非常讨厌掌控，因为掌控就可以释放邪灵。 我知道一间教会有一个非常有趣的现象，牧师讲道说这个工作应该这么干，大家回去问师母的时候又说应该那么干。这间教会里面的员工问他的牧师：“如果你和师母给我们的命令不一样怎么办？”牧师说：“听我老婆的。”底下的员工多难做工啊。 哪能这样呢？权柄是不能够谈判的。弟兄姐妹要确切的知道，如果你坐在权柄的位置上，你就不能够把权柄分给别人。你不能说你说了不算别人说了才算，要不然怎么会回家就要吵架呢？那不是掌控是什么？ 弟兄姐妹要知道我们的神眼目如火焰，我们神眼里不容沙子。你可能看到他的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，而且行的善事比所说要行的更多，但这不能够取代神讨厌人被掌控。感谢神，今天我没有看到咱们教会有掌控的现象。 我们没有办法通过容忍妥协来建立神荣耀的教会，要建立得胜的教会就要抵挡这种掌控的状态，这种状态是很要命的。不仅是教会如此，企业也是如此。如果看到一个企业老板背后的老婆在掌控，这个企业没办法走下去。不是一个成功男人背后有一个成功的女人，如果说是这样的话那是一种掌控。

上一讲讲到以色列人出了埃及过了红海，这一路都是用两条腿走出来的，走了一天一天又一天，拖家带口，背着吃的喝的用的，真的非常辛苦的。基督徒一生的路是容易走的吗？从奴隶到应许之路是非常艰难的。 以色列人的走法是非常有意思的，神说：安营就安营，说起营就起营，不停的走，不停的走，以色列人肯定一肚子怨气，我在干啥呢？在埃及有吃有喝，这也不比在埃及做奴隶好呀？宁愿做个奴隶也比这个好啊！这背着行囊就往前走，也不知道什么时候是个头? 老百姓和军人的想法不一样，老百姓的想法就是过日子，以色列人心想这个应许之地真的有这么好吗？如果有这么好，立即到那个地方不是很好吗?就越走就越有怨气。 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”(《出埃及记》 15:22-24 ) 如果这事轮到我们，也搞不清楚状况，不知道会发生什么事情，实在是太辛苦。就和摩西抱怨，一口气又走了三天在旷野里，水也喝完了，食物也吃的差不多了，没水喝要命呀，三百万人有老有小就找水喝。神真的太狠了，以色列人就和摩西发怨言，我们喝什么呢？难道在埃及没有地方死？就要死在旷野里面？

耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华－你　神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的神。”(《出埃及记》 15:25-26 ) 有点小奇怪，“军队”？什么时候答应做了军队？没有军队怎么得地为业？那不是等着挨打呀，在埃及为什么做奴隶，因为打不过他们呀。如果不想世世代代的做奴隶，就得起来建立神的军队。我们的眼光是看走这三天的路辛苦呢？还是建立神的军队辛苦呢？如果眼光看的长远，就不计较吃的苦，就起来建造军队得地为业，把迦南人赶出去。

今天咱们弟兄姐妹给自己一个提醒，到底你为什么活着？如果今天你三十岁，你看过去活出来的结果如何？如果不怎么样，就换一个活法，开始为神活着。我们当中不管是谁？都要问下自己：“人活着就死了，需要为活着操心吗？”活着很简单的事情为什么弄得这么复杂呢？弄复杂了不是什么好事情。 我们当中的每一个人问下自己是否有命定？如果没有命定，很难跟着我们走下去。整天听我念叨，听我讲完了，你心里会想：“觉得这个要求太高了，那谁可以做到呢？” 如果你真的为神活着，相信祂、依靠他并单单信靠祂，所有的事情都变简单了。如果你三心二意，脚踏两只船，神最讨厌了。不仅世界不喜欢你，神也不喜欢你，你怎么活呢？人这一辈子，这点事情一定要弄明白。以色列在吃的上面没有办法胜过去，吃是他们的核心利益，神如果说把你的命给我，以色列人不翻天了呀？人要清楚一件事情，你到底在干什么？如果不知道，今天就来探索和了解以色列出埃及的故事。

这些是神在空中向以色列人讲话，众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。百姓对摩西这样说： 对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。（《出埃及记》20:19-21） 这些百姓都在想什么呢？人怎么会这么想呢，我也很诧异。有些人不喜欢整一手，喜欢二手的。有人说，我们不需要跟神建立关系，我们透过你跟神建立关系就OK了，后来我发现在神的国里没有孙子，只有儿女。所以我们要了解，以色列人说的很有意思，今天这样的人很多。 比如一个牧师来到我这里，问我能不能为他老婆耳朵疼痛祷告，疼了好几个月，祷告就好了。我就诧异，为什么自己不祷告呢？又有一个牧师让我替她妈妈祷告，自己不祷告，为什么不做像我这样的人呢？ 我发现很多人想学，但是学不了，因为他脑袋里装的是二手的。**今天我把最关键的告诉你，就是有人想寻求一个二手的，每天听我讲，不如你亲自听神的。**你要跟着我们一起祷告寻求，你要亲自读《圣经》。记住，寻找就寻见，叩门的就给他开门。

有人说，有一个做牧师做了20多年，怎么就没寻见呢？我告诉你，因为你付不起我付的代价。这东西要动真格的。你要想忽悠骗点钱，那不难。但是要想做到像我这样，那不是一个技巧，那是要付代价。只要你有我这样的心志，也能够像我这样，关键是他付不了代价！ 牧师这个行当是一个良心活儿！我接触的一个牧师的弟弟说，牧师这活儿好啊，一个礼拜只干两小时。我就看见一个牧师天天在家带孩子，那你到我这儿能学吗？这不是一个技能，这是一个态度！吸二手烟很恶心的，那领受神的话二手的也不是一件太好的事！ **我还是鼓励你，能不能把神的话吃到骨子里去呢？**什么叫付代价，付代价就是我的核心利益，这是我为此而生，为此而死！在咱们当中，有多少有命定的？很多的！ 牧师是一个高风险的职业。牧师得癌症的很多，据统计比平常的比例还高。你既然做这个行当，要跟神动真格。前几天一个牧师来找我们，他建立一个教会，最后大家都挺惨的，大家就都散了，你得付得起代价！

人这一辈子得有一个盼望啊！你的盼望是得以站立在人子面前吗？那得以站立在人子面前的，不是来到人子面前，来到耶稣基督面前的时候：哎呦，这个不好意思啊！一辈子除了吃喝玩乐，什么也没干。然后接受审判，怎么站立？站立不住啊！所以，如果一个人希望能够站立在人子耶稣基督面前交帐的时候说：神啊，我来了！你看，你交给我的，都照着你的话行了。神就说： 好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。（《马太福音》25：21）

你知道这个期盼有多大的用处吗？这个期盼可以帮你减少很多的灾祸。**今天你的灾祸，不管是疾病也好，顽固病症也好，还是其它倒霉的事也好，就是因为没有这个期盼**。你只期盼站立在你老婆面前，你只期盼站立在你儿子面前，你只期盼站立在你老板面前，却从没有期盼过站立在人子面前。 弟兄姐妹，为什么我感谢神？因为神帮助我避免了不知道多少个不可预见、不可避免的灾祸。因为没有遇到就不知道有多少，但是这么多年平平安安地走过来，就是带着一个盼望走过来的。**这个盼望能够站立在人子面前，就是我们的主耶稣基督面前**。不期望有什么好处吗？得到灾祸而已。这就是命定系列的第二讲，这是我们的命定。 你真的是一个有命定的人吗？你真的有追求吗？账千万不要算错了。神曾经让你差一点遇到灾祸，那不是避免了灾祸，那是给你一个小小的警告，别得意太早。咱们要知道，神才是咱们的追求。开始期盼进到神的命定里面。如果你说怎么才能知道进到神的命定里没有，那就看一看，看看自己过去一个星期都干了一些什么？扯淡的事没少干，正事没怎么干。那不叫有期盼，听明白了吗？ **大家把我们的盼望不再放在金钱上，把我们的盼望放在命定当中，成为一个有命定的人，行在神的旨意当中，时时警醒，常常祈求，得着命定**。得以将来有一天，可以坦然无惧的站在主耶稣的面前，得着奖赏。我想钱都不是问题，好运会临到。因为我们的神要恩待，将恩宠加在这样的人身上，愿神祝福大家！

我问你，如果你遇到了一个金矿，你弄个金戒指就觉着象得了什么宝贝似的，撒腿就跑，然后金矿也不要了，这不是傻掉了吗？我经常看见一个人信主，信着信着然后就追求工作去了，信着信着就去卖保险去了，信着信着就把神放下了，信着信着就光加班加点去了。这是什么脑子？有的时候我就喜欢讲一句话：脑子不好使！大家听了以后别受伤，真的就是脑子不好使。哎呀我天啊，我都不知道咋说了。所以如果你有机会赚钱，你会赚一点就算了吗？那你不会的是不是？你看开麻辣烫店的，眼看就要关门了，冲进来一拨人，你会怎么着？哎呀顾客都送上门来了，哎赶紧坐下坐下我给你煮麻辣烫。那这能不追求吗？ 我看到很多咱们当中的，很多人很有意思的事。我说怎么得了？哎呀，不行啊，不能来聚会呀。我说为什么不能来聚会呢？最近我考公务员啊。那考公务员怎么就不能聚会了呢？我就整不明白了。好像信主影响他考公务员了。那好多考大学、考研、考驾照、考啥的，一整就把神推边上了，神哪，你到边上歇会儿去，我没时间搭理你。哎呀我就觉着，悲剧！ 不但小孩这样，很多父母也这样啊。有一次我去一个教会，碰上有个熟人跟那个牧师一起往教会走，我说：你儿子怎么没来参加主日啊。哎，我儿子最近考大学。我就在想：哎这什么脑子，脑子不好使。后来你说考上了没有？大家猜考上了没有？没考上。这么干，他能考好么？咒诅啊。**哪一个是宝贝？到底是那个公务员呢？那个大学文凭、研究生文凭呢？还是那个驾照、还是啥的？哪一个是宝贝？当然神是宝贝了**，但人不知道啊，脑子不好使。

基督徒不竭力追求，不想花力气，做事不想解决问题，只想要结果，我告诉你，那鬼就会使人变笨。人就开始走偏门，想赚快钱，想投进去一千块钱，立马能拿回一千五、投进三千块钱，立马想拿回三千九。哇！结果你本来要凑十万的，投了五万以后110打电话来了，说你上当了。幸亏剩下五万没有投，不然你赔得更多。你一个月就赚三千块钱，五万块钱得赔上多少个月呀，那是很辛苦的。 所以人一想走偏门，赚快钱，那就离挨骗不远了。**只有竭力扩张自己，虽然慢，但其实是快。只有使我们自己的脑子好使，才不会被人家说脑子不好使。多解决问题，才多有经验，那才是神的形像**。神是帮助我们的神，神是使我们兴盛的神，神不是使我们走偏门的神，神的灵要赐给我们智慧和聪明。我告诉你，也离不开你的竭力追求。 弟兄姐妹要知道，走捷径是一个很败坏的东西。走捷径，一割礼，你知道割礼吗？就是在男性生殖器上做一个小手术，把包皮割掉。那玩意能割掉啥？该淫乱的还继续淫乱。就想洗礼，一洗礼好像就能重生；就想被人按手一下，分赐一点恩赐；就想抹个油，然后就能怎么着；我告诉大家，这些虽然都是《圣经》里的，但是都不是竭力追求的思维体系。

就在上个礼拜，发生了一个很神奇的事儿，我自己都很震惊。这个姐妹骑脚踏车时把脚给摔坏了，肿得老厉害了！上医院拍了张片子，医生就安排她去做手术。结果她上个礼拜来我这儿一祷告，能走路了，啥事儿都没有了，脚好了。你说完全好吧，还有点肿，但是走路也不影响，于是她就把礼拜二的手术给取消了，这可是个大事啊。之前她妈妈和她的膝盖都有问题，疼得要命啊，我就感慨：她要是早些年认识，她不就好了么？给她治膝盖的医生联系她说：这可不得了，这不能开玩笑，你赶紧来我这儿，我再给你拍张片子。 结果她就溜达去拍了个片子，医生说：你怎么会走路？她说：我会走路啊，我走给你看。医生看到拍完的片子，三根骨头断了。三根骨头断了能走路吗？那怎么可能走路？这太神了！结果她就联系我，跟我讲了她经历的这个神迹。医生懵了，咱们当中也有医生。这医生怎么解释？解释不了啊。这种骨折的状况，不是人给抬来就已经不错了。我要告诉大家，这不是医学，这是神学！这是命定神学！这东西绝对超出了科学的范畴。 你问我为什么会是这样？因为让人活着的乃是灵！神的灵在那里撑着那三根骨头，如果神的灵在那儿撑着三根骨头有啥问题？拍的片子虽然是断的，但是照样可以走路。你们觉着太神奇了，在我的认知的里面，我觉得超级平常。弟兄姐妹，我要给你讲这种事，那多了去了。

人有一个天生的品性，就是不走信心的道路，走道理的路，分别善恶的路。比如：“你做这个对不起我”“你不应该这样说”“你不应该这样做”，讲很多这类的事，这就叫做跌到，所以你要谨慎不发怨言。按道理说，是不合理的；但是按信心说，是没有不合理的。 有一个办法就是：**憋住！**快要说出来的话，把它咽下去，这个很难很不容易的事，也正因为如此，我们需要长时间祷告寻求神，求神加力量给我们。

我们所面对的困难都比我们里面的天性大，所以不要照着人的天性做事情，不要把眼目放在困难上，因你专注所面临的困难时，就会把困难无限度的放大，把神的能力看小。要知道神是大过一切的神，是宇宙万物的主宰，神掌管一切，依靠神就没有任何东西可以困住我们，困难永远是被我们踩在脚下的。

如果你站在神的高度，看我们有限的人生，还会跟人计较得失吗？还会仇恨吗？还会苦毒吗？就都放下了！问题就是人的心思意念太狭隘，不知道自己在意的这些事都是虚空的虚空，结果就很痛苦！把时间都花在那些跟人计较的事上，后来得了消耗性的疾病，在痛苦中慢慢死去，真的有意思吗？毫无荣耀可言！ 圣经就是要我们站在神的高度看！我想，我们会看的更清楚！

人最要命的就是人的眼光。有什么样的眼光，就有什么样的人生。亚伯拉罕，常常站在户外，夜里仰望星空，看重浩瀚的宇宙，他渴望了解人活着是怎么一回事！结果神就亲自启示他，跟他说话。他的眼光开始靠近神的眼光！心思意念开始改变，越来越像神。后来神把亚伯拉罕当做好朋友。结果，亚伯拉罕的故事在犹太教，基督教，回教中，都是一个极响亮的名字！ 亚伯拉罕是从什么地方开始寻求的呢？是从人生，人死开始寻求的！ 如果一个人不知道自己活在虚空之下，是不能认识神的！只有知道自己的渺小，自己的有限，自己的无奈，知道自己会完全淹没在人类历史长河中，无人纪念，才会寻求人活着的目的！那就是开始寻求神！不要以为传道书是所罗门写的，其实那是神启示的。那是神要人看清楚真相！我们好像活着的时候，活的很实在，其实，是虚空的虚空。我们好像很在乎一些事情，其实最后都一起进入坟墓！亚伯拉罕早就知道人生伏在虚空之下！要不然他不会那么的信靠神。

其实很多问题，其实站在神的高度，就都消失了！很多问题，我们如果站在死人的低度看问题，也都消失了！问题就是我们夹在这中间，不知道死亡，也不知道神，也不知道永生。我们人活着的问题就变得很现实。 要改变我们的心思意念，从认识生与死开始！我鼓励你，去看看棺材，去看看墓碑，去参加葬礼，你会清醒些。就知道我们的生命不长，我们的时间有限，我们离死亡只是一步之遥。如果我们在离开世界的最后一分钟，你最在意的是什么呢？不是你会去哪里吗？ 千万不要以为人死了就什么都没有了。 伊丽莎白·库伯勒·罗斯在『死后生』（音译）的书中介绍，人在死亡瞬间所要经历的故事。她在纽约担任精神科医生，通过面临死亡的人，出生入死有过临死体验的人，开始关心并研究死后的人生。罗斯博士面谈了近万名的临死体验者，就是那些出生入死的人，结果发现他们一致地经历了三个死亡的阶段。第一个阶段：灵魂脱离肉体的时期，就象蝴蝶脱茧一样，我们为了到达更美丽的房子脱离肉身的一个过程。到养蚕的家里就能看到，蚕在茧里出来的样子，它们为了钻出自己的茧费劲心思。肉身就象这个茧一样，灵魂为了脱离肉身就会受到痛苦。第二个阶段：受到精神能量代替物质能量的时期。所有的肉体结合完全超越时空。之前生活在物质当中，现在脱掉这个物质进入到灵魂的世界，体验到完全崭新的一个世界。这时人们都见到，在庄严的光里面保护他们的属灵保护者，并一瞬间回顾生前的经验。根据临死中活过来的人的证明，看到那个光就感受到“无条件的爱。”第三个阶段：第一阶段和第二阶段的意识消失，得到新的“知识。”拥有属灵的世界知识，有了属灵的眼光和鼻子、嘴，重新照亮自己，通过以前的人生领悟到好好生活的意义。罗斯博士对死亡是这样说的。“死亡并不是痛苦的事，死亡是脱离象表皮一样的肉体，变化成更高一层的意识状态里。”体验临死人的告白，死亡不是消失，在基督耶稣里变化成更高一层的意识状态。无论是谁都会面临死亡，死后就会有审判。

神啊！今天你看看这个世代，愿你兴起一大群大大小小的尼希米，好站在这个世代的破口当中。主啊，愿你恢复你倒塌的帐幕，修复你的城墙，让你的百姓不再遭大难受凌辱。主啊，今天就兴起我们成为一大群大大小小的尼希米，让我们也像尼希米一样，成为一个付代价侍奉你的人，也让我们像尼希米一样，把我们的盼望和指望都放在你身上。你必记念我们为百姓所付上的代价。神啊！你必施恩与我们，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

接下来，弟兄姐妹会看到我会建好一个培训的网站，在这里有你们所有需要上的课程。在整个过程当中，我们管理的很精致，尼希米就是一个很有管理才干的人，我们竞争的主要是效率，配备最先进的工具，有一些工具都是我们自己开发的，过去三年不断地积累，直到今天才有这样的产出，接下来我们会一步一步的突破。 我干活非常快，虽然我们投入时间很多，但是我们竞争的不是投入多少时间，我们竞争的是效率，快才是好的，质量质量，没有量哪有质量。 我们是何等的尽心，尽性，尽力爱主我们的神，更是在服侍我们弟兄姐妹的事情上不断的横向，纵向的扩张，不断的深挖，不断的向上增长。在我们当中不蒙福是一件很难的事，最难的就是一定要把那个自私的东西干掉。 弟兄姐妹要知道，你张口所说的话，是让神记念你的过犯，还是记念你的贡献，是让神记念你的自私，咒诅你，还是记念你的付出，施恩与你，祝福你？这是一个选择。开始揣摩，我们活着是为了什么？ 有的人觉得玩很有意思，真的有意思吗？那就玩吧，一直玩到咒诅的里面，才知道什么是玩。要把我们的时间用好，要做聪明人，爱惜光阴，我们的生命岂不是一段一段时间累积起来的吗？我们把时间用在神的身上岂不是有极丰厚的回报吗？

要修平我们脚下的路，唯一的办法就要竭力向前跑。你知道为什么大卫的手下可以从一群欠债的， 50年代初计划生育的观念开始提出，80年代和90年代是这项计划开始落实成为宪法，并坚决执行的期间。其实我们放眼望去，现在教会当中很多这个年龄的段的年轻人都担起了服侍神的使命。我想这是一件很神的事情，因为计划生育，我们被推上了长子的名分的里面，担起了长子应该担起的使命。我们的教会不但欧巴桑们很拼命，我们这群80、90的孩子也带着无限的动力，在服侍神的道路上毫不妥协，向前奔跑。 锻炼人性格的教会，就是一间修心的教会。

今天，弟兄姐妹要开始拥有复兴的异象，在你所站的地方开始观看，要看见万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉，你的众子从远方而来，你的众女要怀抱而来，列国的财务要带来归你，大海丰盛的货物必转来归你！ **弟兄姐妹，你要看见素来苦待你的子孙要来屈身就你，藐视过你的都要来向你跪拜，他们要称你为耶和华的城，以色列圣者的锡安，称为神荣耀的教会！**弟兄姐妹在这个世代充满绝望的日子来到我们当中，都要得着恩典。在我们的字典里没有绝望这个词，在我们字典里只有神的光，神的荣耀。 前一段时间，我服侍过一位姐妹，我问她你为什么不找自己的牧师，她说我们的教会一个月只做一次医治释放，我真的非常得感慨！还有一个人，得了精神病，很辛苦，他说他们的教会只有每个礼拜二才有服侍。还有一个姐妹得了忧郁症，她教会的领袖让她去看心理医生，我想医院尚且有二十四小时急诊，为什么教会不能够服侍有需要的人呢？ **今天弟兄姐妹能否跟我同样拥有一个异象，同样一个命定，同样一个梦想，建造这世上最好的教会，建造这世上最有神荣耀的教会，建造这世上最有能力的教会，建造这世上最像耶稣基督的教会！**我们的教会昼夜二十四小时不关门，因为在互联网上，在互联网上可以成就这样一个奇迹，就是没有任何一个时候，任何一个需要得不到满足，这是我的梦想！

最无知的，是既信神，又爱世界。这是灵里的淫乱。要除去这些淫乱的东西。何西阿先知非常清楚忠心的关键。今天我劝大家，做个忠心的意思。 忠心，不是合你意思的时候忠心，不合你意思的时候不忠心。这种忠心不是一种愚昧，而是对神的认识。在悟性上认识神，就在悟性上选择做一个忠心的人。 有一种愚昧的人，他对他下面的人忠心，对他上面的人不忠心。这是脑子出了问题。我们要对上面的忠心。我们要在凡事上都认定神。 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧； 要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。(《箴言》3:5-8)

我们在事情上到底认定啥？如果认定自己是一种愚昧，因为我们不能决定自己的命运啊。很多现象我们都当寻求。在忠心上出了问题，很多仆人受了咒诅。因为他们不忠心于神，他们把心理学的东西取代神的话，这能不受咒诅吗？很多人受了咒诅，是因为传错了福音。他们讨人的喜悦，不讨神的喜悦。 前段时间有人和我争论，说现在已经没有咒诅了。他后来就挑战我，“你怎么知道你没受咒诅？”我对待神是一个很严谨的态度，《圣经》没说的我绝对不说，《圣经》说了的我好好去落实。认真读神的话语，是多么的重要。我绝不瞎说，如果我瞎说你来说我，你绝对接受。我传福音，绝对是按着我能领受的。我还不能领受的，我竭力追求神，神会不断启示我。神是一个启示的神，好好寻求啊！对神有忠心，忠心不是僵化，是单单信靠神，别又信靠神又信靠钱。我们一定要除去属灵的淫乱，不要既爱神，又爱世界。 爱世界、违背神的话，逃不过去，还是要受咒诅。所以为什么，我对我妈，我对弟兄姐妹要求很高，因为我想要你们蒙福啊！这是一个悟性上的决定，神是启示我们真理的神，祂很希望我们明白祂是怎样的一位神。正是因为这样，神明明在我们当中，释放祂的恩典和祝福。

有一次我在非常艰难的时候，我在那里哀求神，一边流泪，一边哀求神，神就让我看见一个光景。我好像是突然间被提起来，然后突然好像在空中飘着，那个地球在我面前越来越小，越来越小，好像提到很高，很高的地方。突然间在我的头脑中有一个想象，如果我们站在神的宝座上，往下看，看到的是什么？看到的全都是很小很小的问题。 但我们站在地上，不知道我们手里有权柄，也不知道神仍然在宇宙万物中掌权的时候，我们就抓狂，我们就惧怕，我们就哀求，我们就难受。但我看见神仍然在这世上掌权，我的心就重新恢复那种平静，那种舒服的状态。 我什么时候不相信神，我什么时候就难受；我什么时候相信神在这世上掌权，我什么时候就安然。**我们做错了也好，做对了也好，一点关系也没有，神仍然掌权**。但是你和我心里要知道一件事，就是我爱神，我愿意得着神赐给我们的命定，我们对了、错了没有关系。 我真的很感谢神一件事。2008-2010年我用错误的方法建造教会，神没有把我捏死，那是犯了很大很大的错。瞎弄，靠着肉体服侍。但是我悔改得快，感谢神，让我四面碰壁，四面楚歌的时候，让我开始突然间意识到我做错了。 我做错了以后，我不是那种硬着颈项，认定我是当代的约伯。那时候我告诉我自己我根本不是，我是当代的罪人，我是罪人中的罪魁，但是神竟然使用了我，因为我里面真的是爱神，真的很想服侍神，真的很想把我们中国人带到神的恩典当中。但虽然我走错了路，神仍然没有把我捏死。 所以你们犯了错有什么了不起？很小很小的事，在错误中不断地学习。没有关系，真的没有关系，所以弟兄姐妹你知道我们的神在宇宙万物中掌权，如果我们知道神掌权，很多问题变得非常的小。

有一个百夫长，他知道权柄如何工作。他说耶稣你来我家，我是不配的，你只要发一句话，发一句命令就好了。因为有兵在我以下，我也在人家的下边，只要他们发一个命令我就去执行；我发一个命令，我下面的人就去执行。 那今天耶稣你是宇宙万有的神，只要你在很远很远的地方发一个命令，问题就解决了。果然他的仆人就好了。你真的相信吗？我们的神今天仍然在掌权，红海在前面，埃及军兵在后面，但是你知不知道你手里有神所赐的杖？不管环境多么艰难，仍然可以走过去。 昨天我跟那位北京的弟兄吃午餐的时候，我知道他所处的光景不容易。他所处的光景跟我几年的光景很像，做出了很大的贡献，但是人家却不认可，有点小毛病就挑剔。其实把我弄得很难受，后来没办法干下去，真的没有办法干下去。 两眼一抹黑，看不到路在哪里，但是今天又走过来了。你昨天能够活到今天，今天就能活到明天。你信不信？我相信，我相信因为在我里面有一个荣耀的盼望，就是被掳的得释放，被压制的得自由，把神的百姓都带到神的国度里去，然后成为这个世代的祝福。

神啊！愿你帮助我们，愿我们得着命定的时候，可以效法雅各、约瑟、使徒保罗。无论受什么伤害，愿你让我们承受得起，因为我们就是要跟随你，无论如何跟随你！愿你加添给我们力量，让我们真正得着命定，朝着你给我们设立的目标，不断奔跑。阿门！

在总结之前我还是有点小顾虑，不知道讲得清楚不清楚。但是没关系，我不是一个完美主义者，讲啥就这样，但是我在成长。有好几个弟兄姐妹曾经跟我说：“牧师啊！你每天进步一点点。”把我说的话用在我身上了。我很感谢他能说出这样的话，很好。 我的确是每天进步一点点，直到今天还在进步当中，我鼓励大家开始做一个脚踏实地的人。比撒列是一个脚踏实地的人，到他不断做各种各样巧工的时候，到了神呼召他来建造神的帐幕的时候，他已经做了N多个了。 耶稣出来传道服侍之前是做木匠的，并且做了一二十年。如果小学没毕业就跟他爸爸做木匠，一直做到三十岁应该做了十几二十年，从小可能就是给他爸爸递斧头、刀子、锯。我想耶稣是个脚踏实地的人；使徒保罗是个脚踏实地的人；建造教会是需要脚踏实地一步一步成长起来的人。 **需要的就是每天进步一点点，不是你看得上这个，看不上那个。不但你对自己这样，你对别人也这样**。别人做得有点毛毛糙糙的东西，你就在那指手画脚。告诉你，我不给你这个机会。我们当中的弟兄姐妹有很多人曾经试过，整天指手画脚这不好，那不好，好像他自己做得很好似的。 我们是用成长的眼光看问题；用成长的眼光训练大家；我不需要你挑毛病。包括有一些做了领袖，也是给这个事工挑点毛病，给那个事工挑点毛病，我不太需要。我需要的就是每一个脚踏实地的向前迈进。 如果你说我是为了他的成长，不需要。你需要先自己成长起来，做个比撒列。不管我是从哪借来那句话，但那句话是很好的话：抓铁有痕，踏石留印，**脚踏实地的落实每一件事。一件事一件事给整明白；一件事一件事给整清楚；做一个在神眼里可以建造教会，建造祂荣耀圣殿的人，神一定按你的名召你**。阿们！愿神祝福大家！

如果一个人的产量非常高，说明什么？他很娴熟。娴熟又从哪来的？是从性格开始。弟兄姐妹如果你家里有孩子，你需要塑造他的性格。第二你需要塑造他对神的信心，一个对神没有信心的人经常容易崩溃。为什么我要常常训练弟兄姐妹要看透生、死、看透一切？**当你看透了，你里面的性格和信心就会变得非常牢固**。 所以我想提醒一下各个牧养和事工的领袖，不断在牧养和事工当中塑造人的性格。大家仔细听我查经也好，讲道也好，我围绕地就是建造一个人的性格和信心。我讲完了以后，如果你说我不是比撒列，我就想做比撒列这种人。这样开始就有点信心了。

弟兄姐妹，你以为建造神的殿，带着完美主义吗？如果带着完美主义能建好那就麻烦了。建造神的殿的确是要按照神的话去建造，那是比撒列来建造。你找一个没有比撒列这种能力的人，然后又想做比撒列能做的活，打死他也做不了，他再追求完美，他也完美不了。首先你得是能做这样事儿的人。 我告诉你，比撒列绝对不是在那磨矶。做一个我看不上，又做一个我又看不上，那个得浪费多少材料啊？比撒列这个人怎么成长过来的知道吗？**他平时就训练自己，一直训练到这个时候可以被神所使用，他绝对不是一个能做的看不上，看得上的做不来的这种人**。 **能做的看不上看得上的做不来，这种人我把他叫做完美主义**。做完了就难受，看不上，然后再整一个，又看不上，那你什么时候才能看得上，**我们美其名曰叫：完美主义，但这是个恶习**。 比撒列怎么成长过来的？做一个不怎么好，但是脚踏实地的又做了一个，又不怎么好，这有个毛病，没事儿，我们改一下，那有个毛病我们改一下。今天我们说得企业级框架也好，还是各种程序的开发，包括我们的装修，我们能做什么样就做什么样，但是**做完了就仔细反思问题在哪里，然后我们再做下一个的时候，就把这些问题避免了，就克服这完美主义的问题**，我解决了不少。 大家知道吗？我们有一个韩语事工，我们很想祝福韩国人，我们的华文的文字事工好几十人，英文的文字事工好多个人，粤语的文字事工好多个的人。韩语的文字事工就一个人，那这一个人怎么干呢？

昨晚我服侍一个律师，他虽然也在教会分享，但是整个人并不怎样，现在就是从混乱中走出来，脚踏实地，职业策划就是开始了一个学习计划，把当前的事情做好。过去我们有宗教的味道，但是不是靠着心灵和诚实，弟兄姐妹不要以为我们的神不是管理的神，我们的神创造宇宙万物的时候，我们神的计划都非常规规矩矩的，我们要要不断突破自己的现在。 我们要破除宗教的迷失，不是祷告完了考试就第一名，什么都不练习，就去考试。祷告不能代替脚踏实地，亚伯拉罕不是因为他是亚伯拉罕，是因为他脚踏实地，不要晕圈，我知道宗教味不能代替脚踏实地，我们要在公司、学校、政府居上不居下。我们要开始训练自己，还要使自己训练别人。我脾气有点大，我就是让你被推着往前走，我前段时间做韩文的网站，我做了一个项目给大家，这个事情应该是这么干的，不是瞎弄一气。昨晚那个律师，属下的40分部，做到什么样样子，做一个表格就很清楚了。我们要谦卑，看自己恰如其分，不是总觉得自己不行，不是照着人的想法和自己过去，是照着的神的旨意。因为神要有奇妙的作为在你的身上，如果做一个总结，神一定会让我活出神的形象，那么点工作算什么？安静下来，好好做事。我们教会牧养的人，我们要教会大家做项目管理。

现在很时髦的一种东西，尤其是在北美，新加坡，世界各地的基督教，全部都是把自己的家人放在很重要的地位，但是《圣经》上说人的仇敌就是自己的家人，魔鬼就通过仇敌来捆绑你自己，耶稣做了很好的榜样，按照人的逻辑非常混。 > 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(《马太福音》 12:48-50 ) 我们看见神不是靠着肉体的关系来算的，我们因信耶稣基督成为亚伯拉罕的后裔，我们不是照着肉体来说的。我们的耶稣基督教会我们重要的功课——谁是我的家人？谁是我们的弟兄姐妹？遵行神旨意的才是。以前，有一个弟兄聚会没完就要走，去接他老婆，这个是神国度的家庭吗？我们弟兄姐妹要不断克服，我们很多谎言，家人会给你很大的压力。比如你妈妈不好了，你会很紧张，别人的妈妈不好，你一点也不紧张。因为人是照着属肉体的关系走的，我妈妈不好了，别以为我会哭哭啼啼的，谁是我母亲，遵行我天父旨意的才是。 《圣经》说你在神的国摆上你的父母，妻子，弟兄姐妹，房屋，地产你所有的一切，怎么没有说叔叔阿姨，路人甲？路人甲跟你没有关系。我们人就是这样，所以我们的家人就是辖制我们的根源，如果你的家人让你妥协，不要害怕，因为权柄是不能谈判的，我们可以好好做家务，我们可以好好把家里的事情弄好，如果他让你失去服侍的自由，如果妥协来建造神的国度，那是非常败坏的。

所以我鼓励教会的弟兄姐妹们，无论你是新来的，还是已经在我们当中很久的弟兄姐妹。快点都醒过来，不要在睡了。今天神在我们当中可以做如此疯狂的医治的工作，都是因为我们过去牧师带着我们用一个不怕死的心志打下来的。难道今天你还要体恤自己的肉体，不快快的跟上么？

他倒是激励了我，我下定决心把每一篇讲道都当作是一篇科研论文来做。大家有没有发现我讲的东西就算是题目一样，内容也不一样，都是我新做的。因为我觉得要不断地更新，更新就是不断地建造新的，不断地拆毁旧的，再建造新的。 渐渐更新是一个很坚固的根基，如果突然一下起来的就是豆腐渣工程了，那能经得起风吹雨淋吗？经不住啊！《歌罗西书》里面讲了一个很重要的东西：坚固的根基。根基不稳固，不是渐渐的更新就麻烦了。**凡是有生命的东西，都是渐渐成长的**。 以前，我们养一只鸡，一年也就长那么一点，拔毛之后都没有什么肉，现在养鸡跟吹气似的，长得又快肉又多，两个多月就成熟了。那样养出来的鸡，鸡肉里面都是激素啊！什么东西超出生命本身的规律都会虚胖，那种东西好不了。所以人在认识神的事情上打好根基，一件事一件事的弄清楚。 华人命定神学就是把这些事一件一件的弄清楚。我们弄清楚的过程中，发现很多事情都漏洞百出。我觉得我们华人命定神学会对未来的世代产生深远的影响，因为我们比马丁路德的那套东西更合乎《圣经》，为什么呢？因为不管是赶鬼、改变人、使人变聪明，把人变成耶稣基督的形像都是眼睁睁看到的果效。如果你问我马丁路德像耶稣吗？我觉得不像。 所以，我们所产生的影响，把信仰里面很根基性的东西：信心是什么？教会是什么？牧养是什么？都讲的清清楚楚。认识神的真理是无止境的。我们不是像那些商家，做出一个东西就持续的卖，也不用再投入什么科研，对于商家来说那是个好的商业模式，持续的赚钱就好了，但是那哪行啊？这么干也持续不了多久。 “渐渐更新”这件事的关键大家能抓到了吗？脚踏实地的学习，别着急。属肉体的东西就经常着急，喜欢追求“突然间”。一个会学习的人一定是追求“渐渐的更新”。

大家一定要知道，我们教会的属灵资产从哪来，是从神的灵来的。你抓住了神的灵，就抓住了关键，如果神的灵要带领我们不断地创新，那我们就不断地创新。**只有跟随圣灵才是关键**。圣灵在马丁路德那个年间，做马丁路德那个年间神的灵所做的事。到了约翰卫斯理年间，做约翰卫斯理那个年间所做的事。1904年在一番罗伯斯身上，那是在一番罗伯斯身上圣灵所做的事。到了我们这个世代，神还要做新事。当我们还在推动神要做新事的时候，过了不久，赞美之泉音乐事工出了一个诗歌叫《神要做新事》。那首歌我们常常唱，神要做新事。 所以，今天咱们弟兄姐妹，跟随圣灵才是关键。我们不是跟随神的传统，圣灵带领我们破除，我们就破除。有的人可能会挑战我，你怎么会知道是圣灵？很简单，因为我们是一个祷告的教会，神的灵一定会带领我们。所以今天咱们弟兄姐妹，你要知道，不要效法这个世界，要不断地更新而变化，好让我们查验何为神纯全，善良，可喜悦的旨意。 那么再下一点，是什么东西驱动着我们去这样不断地变化？是因为神的灵带领，因为有奇妙的事，不断地吸引我们。奇妙的事不断地驱动着我们去创新。

神为什么要拆毁？因为神要建造一间充满神荣耀的教会，不是人手所造的，乃是神亲手所造的。我们都是神手里的工作，让神任意来雕凿我们。我们只是恢复神原汁原味的话语，只是抓住神的心意而已，这不是很难。这就是信与不信，《圣经》上神的话多了，就在于人相信还是不相信。 前段时间，我听到了一个见证，感觉非常奇怪。一个人大流血，牧师就赶紧把他送去了医院，他说非常感恩。因为牧师也不知道自己有没有保险。我在想，《圣经》上有这么教导吗？我也经历过类似的事儿，一个人要流产，不断地出血，我带她祷告20分钟，完全恢复正常。我让她主动拆毁里面错误的逻辑体系，这不是难行的，这就是信与不信。 神能够解决人的问题，我们相信人能解决的神能够解决，人不能够解决的神都能够解决。今天就让我们参与到神最伟大的计划中，为自己做一个梦，开始描绘一副美好的画面，神如何使用你，成就祂在这个世代的心意。 我们要确切地知道，这是我们的世代，因为我们紧紧跟随耶稣的脚踪。我们要恢复神话语的威力，神的荣耀要透过我和你彰显出来，建造祂荣耀的教会，翻转人的生命。让认识神的知识像海水填满海洋一样，我们可以兴起为神发光，阿门！ 愿神祝福大家！

这话不是我说的，是我们的神自己说的，这是一个很要命的事。那我们的神怎么成了跌人的磐石了？今天我很想把这事物的本质说明白，但是我能力有限，就尽我所能把事情说明白。弟兄姐妹，我们一起来探索，这是一个非常重要的观念。 前一段时间来了一个英国的姐妹，这个姐妹这一辈子非常地混乱。年轻的时候，祷告求神赐给她一个男朋友，结果有一天有一个感动，觉得那个男的就是她的男朋友，结果那个男的娶了别人，一气之下离开了教会。后来她还接着祷告，主啊！给我一个男朋友！结果又交了一个男朋友，嫁给他，七年的时间吃她的喝她的，一分钱也不赚还整天A她的钱，非常倒霉！然后还跟我说，你看，神怎么能这样呢？我发现人常常喜欢把自己做的决定推在神身上，碰上这样的人，神真的很倒霉！ 今天我要跟大家讲的这个题目实际上是紧跟前面讲的几个题目，叫做《胜过自己》、《属灵的人看透万事》。看透我们的神是如何使人跌倒，神为什么使人跌倒也是一个很本质性的东西。今天如果你能够明白主耶稣是跌人的磐石，并且你知道主耶稣采用什么样的方法来做这样的事情，那对建立一间得胜的教会将是一个极大的恩典！

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”（《马太福音》18:6-9） 这一段是常常被人曲解的。我们看了之后好像明白又好像不明白，这段经文的本意是什么？就是这世界将人绊倒，当我们像主耶稣一样牧养神的群羊，一手拿着杖，一手拿着杆，狼来了，狮子来了，把它们打走，羊不听话的时候拿着杆修理羊，这不叫使信神的一个小子跌倒，这是让他能够站立起来。 我们的牧者千万不要以为这是使人跌倒，我们的目的不是使人跌倒而是使人被建造。绊倒人都是属世界的逻辑体系，不是主耶稣说了几句话使人绊倒。主耶稣被拴上大磨石沉在深海里，主耶稣是建造人的。什么样的人使人绊倒？就是说的话好像是圣诞老人：姐妹，主耶稣爱你。都是假冒为善的东西才是真的绊倒人，因为是属世界的东西。

这段经文的本意是说许多人跌倒，许多人兴起，我在过去这么多年的基督徒生活当中，我很少听到牧师讲这样的话，他们大多数不太触碰这样的话题，因为他们觉得神是一个赐恩于众人，却不责备人的神。今天咱们弟兄姐妹要确切地知道，我们的神真的是一个非常有意思的神。在新约《圣经》也好，旧约《圣经》也好，我们的神一直都是跌人的磐石。 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。 许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(《以赛亚书》8:13-15 )

我们的神一直都是跌人的磐石。我们读《圣经》要特别小心，《圣经》里面有很多的陷阱，比如守安息日，是不是《圣经》上的话？是啊！那法利赛人守安息日怎么就成了毒蛇的种类了呢？法利赛人是怎么来的？是读《圣经》读出来的啊，那怎么会成了毒蛇的种类呢？ 不读《圣经》的外邦人倒还好，但是读《圣经》的人反而成了毒蛇的种类，今天我不希望我们当中的弟兄姐妹不知道，大家读《圣经》千万别读错了！要读到神的心意里去，不要被《圣经》上的话绊倒，《圣经》上的话常常是不合乎人的道理的，但是合乎神的道理。 经文： 我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。惟有出于信心的义如此说，你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道。（《罗马书》10:2-8 ）  摩西说人若出于律法的义，就必因此活着。这话多误导人啊！法利赛人就行出于律法的义，结果却得不到义。因为他们不知道神的义，就想立自己的义。今天咱们弟兄姐妹要养成一个好的习惯，养成一个聪明的习惯。就是我们读《圣经》的时候，要知道这句话到底在说啥？我们今天知道**这道离你不远，就在你口里，就在你心里。** 所以我们读了《圣经》不要建立自己的义，乃是照着神的义去信靠神。要知道人要是建立自己的义，就是按照人自己的意思去解读《圣经》，那是很麻烦的。我常常听人照着自己的意思去解读《圣经》。

凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《路加福音》20:18 ） 也就是说，你是选择掉在石头上，还是石头掉在你身上？你可以做一个选择，你是选择做神眼中的宝贝？还是做神眼中的垃圾？ 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。 （《罗马书》9:33） 你来到教会，我们牧养你。你拍拍你的胸脯说，我有没有图过你一根鞋带？我有没有图过你一毛钱？没有，我和你的领袖们只图你一件事：你能够被建造起来，把你里面的垃圾彻底除掉，使你成为神眼中的宝贝。照着神的话去信靠神，你信靠神怎么可能会羞愧？ 你可以不信靠我们，但是你稍微有点聪明的话，就会发现不是因为我们说了什么，而是因为我们做了什么。我们所做的不过是让弟兄姐妹得造就。如果你想得最好的造就，不是要我们给你更多的爱。而是要给你一块石头，看你能不能被绊倒。

其实事实上罗得的妻子是非常能干的女人，所多玛是非常淫乱的环境，但是她把孩子教育得不错，没有婚前性行为，没有婚前谈恋爱。孩子教育得不错，买卖的水平很高，道德水平也很高。不但如此，罗得的妻子还相夫教子，建造房子，那是好妻子，好妈妈！她又帮助罗得接待天使，怎么一回头就死了？**其实问题就在根基上，她的根基是过日子**。又买又卖，又耕种又建造，又娶又嫁，这就是世上的一些事。 罗得的妻子一回头，突然就变成一根盐柱，有相当大的可能是：她到死都不明白自己怎么就死了。我很爱主、很爱我的家、很爱我的老公、我又很尽责，但是悲剧就在这里。其实我也觉得她打点得不错，只是她认为自己是如此的：自己不比亚伯拉罕差；她只是希望自己的家庭能过点好日子；她也是像亚伯拉罕一样从小就看透人生。就像有人说，他也是和我一样从小就看透人生，但是一旦碰到他的钱和东西的时候，嘴脸就不一样了。 罗得的妻子只是回个头，那不是很正常吗？我告诉你，罗得的妻子绝对不是一个坏人，就是如此才是问题的根本。今天很多基督徒可以称为道德的典范，但是还是罗得的妻子，所有的一切都是围绕着要过上好日子。做见证就是孩子的成绩不错；做见证就是孩子很健康；做见证就是买了个产业；做见证就是投资回报很高，都是这些东西。还是一个问题的根本：就是很多基督徒都是罗得的妻子，如果少的话，耶稣就不提这事了。今天就问问自己，你里面装的是什么？是罗得妻子的那套东西呢？还是真正的愿意跟随耶稣走这条命定的路呢？

有一次，一个传统教会的基督徒，在做一个项目，三年毫无进展。他来找我，于是我带他灵里祷告，祷告中就看到一个异象：一个蚂蚁一般的小人，在推一车有三层楼那么高的石头。我告诉他这个异象，问他什么意思？他说：这就是我的生意的状况啊！三年毫无进展！我说：”你要知道我带你祷告，你的生意就可以翻转，你相信吗？”他说：”我相信！”我就继续带他祷告。我又看到了异象：那个蚂蚁一般的小人，迅速变大，成了一个巨人，呼一下，就把那一车石头给推着跑起来了！ 当人心里面有了盼望和信心，他的困难会变小。这时候，你要相信：神是使人大有盼望的神！他会使你践踏一切的困难！ 当天晚上，那个弟兄告诉我说：银行打电话给他，说是之前把他项目卡住的那个困难，已经完全解决了。我感谢我的神，还有什么比这更兴奋的呢？对这个弟兄来说：他只是经历了问题的解决；但是对我来说：我经历了神的信实。我知道我所信的神是大有能力的神，是赐给人盼望的神！这个盼望是使人进到永生里的盼望！

有人研究过人大脑的结构 - 后脑，中脑，前脑 眼光，五力 – 眼力，魅力，动力，魄力，德力 思考能力的训练 <ul> <li>盟军飞行员，在德国被击落，逃生机制训练。结果按照训练手册做的，都没逃出来。高IQ，不是办法，那些机灵的，随时看见机会的，都逃回来了！</li> <li>写会议记录的训练</li> <li>遇到问题，遇到困难-都操练思考能力，性格，信心的一部分</li> </ul> ## 总结： 看见神在这个世代的心意，抓住机会！ EvanRobert，抓住了1904年神在那个世代的心意，成就了直到今天都在传颂的南威尔士郡的复兴！黑人牧师西蒙抓住了1906年神在那个世代的心意，成就了直到今天仍然传颂的阿苏撒街的复兴！我看见我们教会现在的状况，跟1904年的南威尔士郡，和1906年的阿苏撒街好像啊！ 今天神已经等候我们很久了，寻找我们很久了，神要透过一小群人在我们这个世代带来一个极大的复兴，让我们预备迎接一个崭新世代的来临！ 弟兄姐妹，我们当中抓住了一个工作机会，是机会，但是只是个小机会，抓住了一个生意，是机会，但只是个小机会，有一个机会是不能不抓住的，就是神要在这个世代，要透过你和我彰显祂的大能！祝福这个世代！ 放下那些缠累我们的东西，不能改变的过去，开始向未来看去，看见神在这个世代的工作，看见神在我们当中赐下的机会，抓住与神同工的机会，成就神在这个世代赐给我们的荣耀职分！未来的世代都要传颂我们今天为神成就的大事！阿门！  

撇下房屋房屋妻子儿女田地兄弟姐妹，人在压力之下常常很难做选择，今天我们要重新思考这个问题，这个时代有一个很时髦的观念，平衡的观念，你要在工作家庭信仰上做一个平衡，后来查考圣经，圣经不是这么说的。 &gt; 耶稣说：“我实在告诉你们，人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（《路加福音》 18:29-30） 合乎道理的东西必不一定能解决问题，很幸运当时我在新加坡进了一间最复兴的教会，赶鬼最多的教会。我是一个看重果效的人，一个实实在在做实事的人，今天我们教会的服侍将面临新的改革，带着势在必得的信心，神的一切好处不在你以外。 今天对比之下，为什么有的教会失去了应有的能力，为什么有的教会没有释放人的能力，很多东西都是跟平衡有关，服侍它不是数量级的东西，所以主耶稣在教导我们的时候，要撇下所有的一切来跟随他，人过小日子是非常容易的，尤其是新加坡。

这道本不是难行的啊！本身日子应该好过啊？在旷野里逛了四十年多难受啊！那三十八年半是以色列人额外找来的啊！为什么非要走这难走的路？这让我很难理解啊！在这四十年当中，可拉的叛党闹事、米甸人引诱以色列人行奸淫让他们受咒诅死了一批又一批，结果那六十万能拿刀打仗的人就剩下两个了，就是约书亚和迦乐。这时候摩西写的《申命记》就是为了他们进迦南应许之地准备的。以色列人这些选择都让人费解啊！其实我们仔细看一下今天人的选择也是非常不能让人理解的。有时候我一发脾气就说：“这些人脑子里灌了稀屎了”。在我过去服侍这些年，这些被我服侍的人都经历了极大的神迹，但是转眼就忘了，开始接着回去走原来的路，我这真的不理解啊！为什么在生与死、福与祸之间常常选择咒诅而不选择祝福，常常选择灾祸而不选择祝福？在生与死的问题上，为什么一定要选择死不选择生呢？**原来人天生就是很愚昧的，愚昧到让我难以描述。原来人的天性就是与神为敌啊！所以今天我们要学会破碎自己。**

我也去琢磨这是个什么人，后来发现这个人很有意思，他是个基督徒，和另外几个基督徒开间教会。因为疫情，教会就倒闭了，他是个很爱吐槽的人。我也不知道发生了什么事，怎么就吐槽到我身上去了。 我觉得这种思维方式是非常邪恶的，他对事物的看法不是说自己去了解一下，这样的人建立教会会败坏很多人。人为什么会这么思维呢？他认为自己的认知是完全正确的，只要不符合他的想法的事都不是事实。只要不符合他的想法，他就否定，就算是事实也给否定，然后再乱解释一通。这样的人，怎么可能不会像以色列人做那些很乱的选择呢？如果在旷野里，神做的事比我做的事厉害多了！那如果这个人看到神的作为，他会怎么想？“这不可能！”我就觉得可悲。 直到今天很多人认为《聊斋志异》是写的神话，是瞎编的故事。其实聊斋里的故事，在今天我们的社会当中常常发生。有一次我去一个地方，接待我的人开着车，我坐他旁边。后来他跟我聊天，我们就彼此熟悉了，他跟我讲他所经历的事：夜里只要他一睡觉，就有女鬼躺在他床上跟他睡觉，跟真的一样，他可以摸着女鬼的身体，第二天醒来身体非常疲倦。我说，那没关系，赶鬼的事我干的最多了！这是几年前的事了。赶鬼很有效，那人好了。但是人很怪，过后他又把鬼邀请来，这事后来也不了了之了，因为人家不需要我赶鬼。

我们仔细去观察，会发现很多基督徒身上没有福气，别说福气了，身上没有咒诅就不错了。我们看看自己到底有没有福气，这不是相面能看出来的。小时候我妈妈喜欢找人算命，有的人竟然能算出很多东西来。我们家五个孩子，算命先生就指着我说，这个孩子以后有福。什么是福？原来福是神从天上赐下来的属灵的福气。 我们如果只是看那张脸的话，什么也不能做，只是算命先生说说而已，也没有可操作性。那我就来讲讲这有操作性的福气，华人命定神学真的会把神话语的亮光展现出来，让我们知道神的话是可行的。我们就会真的得着天上属灵的福气。 我们让大家奉献，会吃亏吗？那是福气！让你做耶稣的门徒，那是福气！我让你付代价地服侍，那是福气。因为我们了解福气是什么，我们也了解需要做什么可以得到这福气，我们需要谨守遵行神的话。 所以我就把我研究《圣经》的结果告诉大家，福气是一个无止境的研究题目。咱们就先谈一下天上属灵的福气，我们人一生活着的果效跟天上属灵的福气紧密相关，大家可以对照《圣经》看是与不是。有的人就质疑，跟着你们信主，这日子能过吗？我就在想，你不跟着我们信主，不好好照着《圣经》落实，你这日子咋过呢？ 最近我们进行了36小时长时间的祷告，我就在群里跟着，我看到大家各种各样的问题，这都是因为不谨守遵行神的话所带来的，这不是福气。我定意要做一件事，至于听不听，信不信，是你的事儿。 但是我要告诉大家，属灵的福气是这样的。从今以后要回转向神，天国近了，我们都要悔改。过去走的路走错了，今天我们要走一条蒙福的路，我们要知道，蒙福的路全都在我们的脚下，你要不要走，那是你的事！

上个礼拜我讲《高度决定了你的眼光》，你站在不同的高度看到的东西是完全不一样的。如果你站在一个很低的位置上，认为自己看到的就是事情的真实的全部，这样的人会是一个很笨的人。我很希望这样的人能够清醒过来不要自以为是，因为这是一种愚蠢，而且容易被魔鬼利用。 《圣经》中记录了人类吃了识别善恶树的果子，就是从自以为是开始。如果亚当和夏娃吃果子之前，魔鬼与夏娃对话的过程，夏娃是自以为是的，她忘了神的话，相信了蛇的谎言。 要么照着神的话而活，要么照着你的逻辑来活。如果活着靠神的话语，你必蒙祝福。礼拜五的时候我带查经，有个北美的科学家。但我一讲到神的话，“你若谨守遵行神的典章律例，神就必使你超乎万民之上。”但这个人说，不一定。我就很困惑，这能说明什么问题呢？ 在《圣经》中有记载，神会祝福你一个癌症么？没有！我读到的是，“如果你不谨守遵行，你会遭受至长至久的病”（《申命记》）。宋尚节牧师是个很有影响力的华人牧师，但他是因为痔疮流血死去的。就算有宋尚节这样的牧师这样死去了，也不能否定神的话。这不说明神的话不信实。 我们在神的话语上高度不够，我们就没有办法认识神。如果我们站在神的宝座的高度，认识神的真理，圣灵启示我们，在我们里面形成一套信仰体系，谁能迷惑我们呢？ 我们到底靠什么活着？这些事情即使发生了，也不能否认神的话。人怎么可以活得好，必须从神的话开始。要抵挡魔鬼的诡计，必须认识神的话。今天，无论什么问题都不能拦阻我们认识神的话。

我小时候经历过很多属灵的事情，小时候喜欢去舅舅家玩，我舅舅家就有几个小孩过年就在那儿打牌赌钱，有一个小孩就老输，他是我舅舅邻居家的孩子。他就在座钟上插了两根香在那儿念叨，念叨念叨就看着一个人带着很多的小鬼上来，然后报上名来让他们跟他们去打牌，结果这四个小孩不要去。结果这四个小鬼上来抓着这四个小孩就走，那是在灵界里发生的事儿。有人进到屋里一看，看到这四个孩子全部昏倒在地上，然后就找了农村的医生来针扎这几个孩子的人中，一会儿他们苏醒过来，就讲述刚刚经历的事情。他们把刚刚小鬼的名字都记下来，一查是去年刚刚死掉的一个人，很年轻的一个人。我从小看见过很多这样的事情。如果灵界不是真实的，死亡就跟猪啊、羊啊没有什么区别。 你不要以为，你每天把所有的时间都花在工作、生意上，别说我没告诉你，到老的时候你会相当辛苦，因为这是照着旧的逻辑体系，二千年轻时也不会活得好。

“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”(马太福音 18:6-9 和合本) 如果缺一只手，一只脚，强于两只眼。我读了这些话，好像不明白，常常有人曲解这些话。其实这是世界是把人跌倒的。如果这个世界中生存，要拿出仗对抗来的狮子和狼群，我们的目的，不是去体贴肉体，而是去争战。主耶稣所说的话，不是绊倒人的，神的体系不是那么简单，而是建造人的。 **不是别人让你跌倒，而是世界的逻辑体系**。我们传讲神的话，牧养羊，不是让人跌倒，而是你自己的选择。这在于自己，撒母耳从小送到老以利的地方，确少爱的话他缺少的岂不是比你还多？却成为那个世代和摩西一样伟大的先知。**一个有命定的人不会缺少爱的**，如果一个人觉得自己缺少爱，那他就像一个无底洞，再填也填不满的，如果一个人说我是狗，我会说这个更低。我不能改变什么，但我选择不在耶稣基督这个磐石上跌倒，凡有耳的，就应当听。 我们的神把耶稣基督赐给我们，让我们不至灭亡，反得永生。不要效法假冒伪善的，不要说我们的神是圣诞老人，凡不因为神跌倒的，就有福了。凡建造神的教会，是为了显露人的心思意念，不是说几句好话，不是吃喝玩乐就显露的，而是学习主耶稣的方法，效法神。

这段经文，讲的是耶稣即是绊倒人的，也是让人兴起的，很多人不敢这么讲，是因为觉得神会厚赐给人的神，却不是惩罚的神，大家要知道，在新约和旧约中讲的，神都是跌倒人的磐石。以赛亚书中，记录： 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(以赛亚书8:14-15) 法利赛人是毒蛇的种类，读《圣经》一定不要读错，要读到神的心意中，常常有些人被《圣经》绊倒，因为这里的话，不是按照人的道理，而是按照神的道理。

这3000人一天受洗信主，我们说这120个祷告的人是关键！那是在这120人被圣灵充满之后，彼得讲的一篇有教会以来第一篇的讲道。虽然120人祷告，圣灵降临，并充满这120个门徒是关键。但祷告了之后，彼得所讲的道也是不可或缺的！我们有超越悟性的方言祷告，但我们也需要在悟性上满心知道神的恩典！ 这里我们要有一个正确的信主观念。就是圣经里所启示的都是不可或缺的。方言祷告，是很重要的，是必须的，但这决不能取代悟性祷告，也不能取代彼得的讲道！但各有侧重，但这些不都是并列的。有的比较重要，有的比较次要。比如，信主耶稣我们罪得赦免，然后被圣灵充满是基督信仰的根基。祷告是特别重要的。感谢主，我想我们把这顺序应该弄对了！事情做对了，合乎圣经，圣经里的果效就出来了！这就是我们今天看到的。上个主日我们讲的是祷告。今天我们来看看彼得的讲道。 彼得向谁讲道呢？彼得向一群因着门徒大声祷告的声音来看热闹的人讲道。结果，这看热闹的人，因着听彼得讲道，竟然信了主。这给我一个启示，我们大声祷告本身就是见证！见证我们的神的能力。如果大家回家，我鼓励大家不要顾虑什么，开始学习大声祷告。祷告前，就大大方方的跟家人说，我要祷告了！我们当中因着这祷告信主的不少。那也真是神的作为。我们若不以基督为耻，耶稣基督也必彰显祂的能力！比如，宁静姐妹，这么祷告，家里的人又拍照，又录像，说她癫狂了。结果，那拍照录像的，今天都跟着宁静信了主耶稣。YX姐妹在租的房子里祷告，同屋的TT看见了，就跟着YX信了主。WH大声祷告，结果XC姐妹听说了，就跟着得了释放的恩典。HF大声的祷告，结果DJ跟着信了主。

所以，弟兄姐妹，大声祷告是见证啊！后来我发现，大声祷告，大声在灵里方言祷告，可以使人信主。以前，我常常顾虑把别人吓到。其实不需要顾虑这个。来到我们当中的，看见我们这样祷告，都说，很好啊！其实这3000人，听见门徒这样祷告，也没有觉得奇怪。反倒被吸引，来看看发生了什么事。结果就信了主。我很惊讶神的作为！神太奇妙，本来让人奇怪的，人们却不觉得奇怪。这也是神的作为！ 彼得讲道，在讲什么呢？彼得在解释他们大声的，很吵的，方言祷告是怎么回事！我们来看看彼得的讲道。凡讲道的，都要学习彼得的讲道。凡向被这祷告吸引来的人解释这大声祷告是怎么回事，也要学习彼得的讲道。我们来看使徒行传2:14-40节 Act 2:14 彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。Act 2:15 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。

据说有这么一个事，一个姐妹想找男朋友想的都已经懵了圈了，天天求印证。有一天还真有印证了，样样都应验，甚至事先还在异象中看见那个男孩的长相。等那个男孩出现在她眼前的时候，那是确信不疑啊！这神给她安排的吗？慢慢琢磨吧！后来却成了一个悲剧的结果。当然，也有好的婚姻，也有不好的，大家别跟我抬杠。那你愿意就好好去找，愿意求神好好给你安排一个就好好求，也有求神安排的结果很好的，那我不知道。所以，你知道吗？这个就成了跌人的磐石。 **大家一定要知道在信主的路上网罗密布，尸横遍野。无知害死人，千万不要做一个无知的人**。但支派在那个年代，到了《士师记》的十八章记载的这段故事的时候，还没有得地为业。这是一个很糟糕的支派，这事全凑到一起了，多巧合啊！无巧不成书。在以法莲山地有一个米迦，造了一个神像，又整了一个以弗得，又整了摩西的孙子，刚好无巧不成书。但支派那时候还没有得地为业，但支派那五个首领就到了米迦的家里求问神，结果求问神以后还真的挺灵，它怎么就这么灵？ 然后但支派就把米迦的祭司和神像拿走了，拿走了以后，就做了但支派的祭司。偶像当做神，好像还真是得了一块地！那块地叫做锁拉和以实陶。所以你说这事的背后邪门不邪门？**大家不要以为有印证就是从神来的，这是一个缺少教会观的世代**。教会跟《士师记》里头差不太多，各人任意而行，立个牌子就是教会。背后邪灵猖獗啊！

我常常问我自己：如果耶稣在这里，他面对一个癌症患者，耶稣会做什么？如果耶稣在这里，面对一个鱼骨卡在喉咙里的人，他会做什么？他会摸一下；如果耶稣在这里，有一个人的耳朵被砍下来了，耶稣会做什么？耶稣会把那耳朵再放回去长好;如果瞎子瘸子来到耶稣面前 ，耶稣会做什么？耶稣会医治他们。 我曾经讲过一篇道叫做《全都得了医治》。如果没得医治怎么办？我竭力追求。这鱼骨怎么没的？是因为**我竭力追求像耶稣，竭力追求认识神，竭力追求好好牧养神托付我的群羊**。听明白了吗？我常常喜欢鼓励大家起来，追求、竭力追求做耶稣所做的。这个东西应该不会错，这叫做章法。**无知不是路啊，小心走那种捷径，什么祝福啦、恩赐啦、恩膏啦，我要更多点恩膏、恩赐，我看你最好还是追求像耶稣吧**。 有一次我生病，有人说：“你生病就别说了呗？你不怕绊倒人吗？”我生病正常，我也是个罪人。生病好了之后，刚好一个弟兄来，我说：“你在忙什么呢？”他在忙他老婆喉咙里的一根鱼骨，又一根鱼骨。大家怜悯我一下，再有鱼骨卡喉咙里的千万别总想着我，有的是牧者可以做我所做的事。 他老婆鱼骨卡在喉咙里，我说：“那容易，让你老婆接电话，我带她祷告。”结果带她祷告十多分钟好了。这种问题，有的时候祷告好几个小时，有得时候几分钟就搞定，但这拦不住我们追求像耶稣。耶稣对神的话了解多少？那清楚得不得了。所以无知不是路啊。

最近我们做牧养培训，培训大家如何做牧养。一定要朝着耶稣基督的样子做，不能朝着别的地方做。今天有个见证是我服侍的的一个弟兄，前几天一边吃饭一边告诉大家，吃鱼要小心，不要把鱼骨卡到喉咙里。刚说完，鱼骨就卡到他自己的喉咙里。他就打电话给我，我就带着他祷告。 刚好那天我要去拜访一个弟兄，这个弟兄很有意思，他在闹市的地方租了一个柜台，在那个柜台做医治释放。这位鱼骨卡喉咙的弟兄打电话给我，这不是很好的医治释放的机会吗？我就带着他祷告，当然我原定拜访的那个弟兄就安排别的同工去。到了晚上那个鱼刺也没消化掉，还卡到喉咙里，然后我们的同工接着又带他祷告。结果，他决定还是去医院。 他到了医院以后，医生整来整去，也没有整出来，就从医院回来了，又打给我。你想想看，这中午、下午、傍晚带他祷告，去了医院回来已经晚上十点多了，要没有竭力追求的心，真会把他送到医院去。但是这个时候不能往医院推，其实也不是我们推他去医院，他自己要去的。我又开始带他祷告，祷告了一个小时，鱼骨完全消失了。 大家要确切地知道，有很多人说要小心，认为我在追求神迹，那你追求一个神迹给我看看。大家知道我追求什么吗？**我追求像耶稣**。无论何时何地，我都常常问我自己，**我的章法是什么？我的章法叫做效法耶稣**。

今天我鼓励大家开始竭力追求。照着耶稣的样子去活，这是我们的命定。我们为此而活，我们也为此而死，不再活在没有知识的状况当中。可能写这些话的人，他们很想转化这个社会，他们想成为一股政治势力，但是我要告诉大家《圣经》没有这么教过。 **开始建立起完整的信仰体系**。我们有一系列的课程，弟兄姐妹可以去揣摩去学习，我们会教大家如何去学习？如何去建立体系？这是我们要做的工作，还有大量的工作我们要去挖掘。愿神怜悯我们！恩待我们！让我们能够在这个世代建立起充满神荣耀的教会，做更多更具体的事，不是离我们几千里几万里，只在那写一段文字，这不是我们的工作。**我们的工作就是在我们身边的这些人，我们所牧养的这些人，能不能脚踏实地的做好建造的工作，把他们从魔鬼的辖制中释放出来**，愿神祝福大家！

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 来我们一起祷告！ 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 这段经文是先知对主耶稣说的预言！ 有个先知，名字叫西面。当你听到先知这个名字，你不要以为奇怪。真的有先知。我自己就遇到过。说的非常的准确！比算命的强多了。因为真正的先知是从神，创造宇宙万有的神得着的启示。这个西面，神就告诉他，他离开世界之前，一定会看见弥赛亚，就是救世主的来到！当天，玛利亚和约瑟，抱着孩子到圣殿祭拜神，先知西面看见了，就说： Luk 2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。Luk 2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。Luk 2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。Luk 2:28 西面就用手接过他来，称颂神说，Luk 2:29 主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。Luk 2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩。Luk 2:31 就是你在万民面前所预备的。Luk 2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。Luk 2:33 孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。Luk 2:34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 当路加写这段话的时候，这预言已经成就了！

我们是一个训练精兵的教会。传统观念里的教会就是去坐一坐的。人来了的也不知道他来了，没来的也不知道他没来。很多教会都这样，人们每个礼拜去听一场讲道，你没事的时候没人管你，你有事的时候大概也没人管你。这样的军队能打仗吗？不能。所以要建造神的军队，必须训练神的精兵；训练神的精兵就要有一整套的训练系统。 所以我们教会有一套考核标准，每一个信徒都要经过六个阶段的发展。第一个阶段叫做访客，来坐一坐。经过考核，如果他愿意留下来，愿意跟我们一起进入训练的计划，我们就开始对他做简单的牧养。我为什么要说这个呢？因为我要让大家明白，教会一定要把人训练成精兵。你不能够不蒙祝福，你不可能不蒙祝福，因为你是一个得胜的人。教会的责任就是让你进到训练里面，把你训练成精兵。第二个阶段就是简单牧养，我们带领他圣灵充满，带领他祷告，带领他开始有信仰的态度，带领他开始有委身的程度，然后对教会有认同，对教会的核心价值有很重要的认同。

现在回到我们的主题，建立教会最重要的观念是什么呢？就是“教会是神的军队”。这个观念是建立教会所有观念当中最重要的一条，但是却很少被人提起。大多数人都没听过这样的讲道。我信主这么多年当中，从来没有听牧师讲起过“教会是神的军队”。其实那是最重要的观念之一。就是因为缺少了这样的观念，导致很多人祷告都看不见应许。因为缺少了这个观念，教会就没有争战的能力；没有争战的能力就不能得胜；不能得胜就得不着应许。这样就导致教会有一大堆问题，从而没有办法继续下去，弟兄姐妹也没有办法得胜。这就是因为他们从来都不认为教会是神的军队。我读圣经《旧约》的时候就在想一件事。以色列人虽然是神的选民，却常常被周围的国家欺凌。比如说，在《士师记》里，有这么一段记载。 <blockquote>“米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴挖洞，建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。”（《士师记6: 2-6》）</blockquote>

这说明了什么问题？一个国家如果没有军队，不能够抵挡外来的仇敌，就会极其穷乏。今天我要告诉你们，我们当中有许多人从“屌丝”翻转成为“土豪”，就是因为我们是照着神的军队建造的教会，所以弟兄姐妹的蒙福跟建造神的军队有很大关系。以色列人为了活在安逸的生活中，不想为国家建立一支军队，也不想保卫国家，只想过自己的小日子，结果就被欺凌、被掳掠、受穷乏。当你受穷乏的时候，你才会领悟到，原来是自己走错了路。很多人都是已经经历了多年痛苦生活后才明白过来这一点。 所以我们建立教会，无论如何，都要把它建立成耶和华神的军队，这样我们就可以直接就进到神所应许的丰盛里面，不会走错路。你不要存在这样的想法：我谁也不惹，我也不想去争战，那么我不打你你也就别打我。这样的想法是错误的。你不要以为你这样想魔鬼就会放过你。魔鬼不会放过你！这些米甸人也不会因为以色列人不打他们就放过以色列人。没有这回事！米甸人就像蝗虫一样，以色列人种的地就是给米甸人种的，收集的财富就是给米甸人收集的。所以这种想法没有用！拿财富就能够挡得住仇敌么？挡不住！就像近代中国，它经受外来国家的侵略，被打败了，金子银子都被外来国家抢去了，结果还要倒赔人家金子银子。你说这是什么逻辑？那战败后的国家和人民不穷么？穷啊！被打败了是一个很穷乏的事情啊！所以在属灵的争战当中，我们也一定要开始知道，我们必须把教会建立成耶和华神的军队，脱离穷乏的光景，得着祝福。

《圣经》里就透过以色列人出埃及的记载，向我们预表了一件事：**神的心意是要在地上建立祂的国度，而建立祂国度最根本的需要就是建立祂的军队**。有了军队，才有国度。这句话也印证了一个观念：教会是神的军队。 有人建造教会是按照“家”的观念，有人建造教会是按照“企业”的观念，有人建造教会是按照“教育学府”的观念。但是，建造教会最重要的观念就是建造耶和华神的军队。那是要求我们在魔鬼的国度里，硬打出来一片天地。建立神的国度，把人从魔鬼的辖制中释放出来，这就是教会最重要的职能。以色列人民代表神的选民，神的百姓，埃及代表世界，代表魔鬼的国度，出埃及就是把那些被魔鬼辖制的人释放出来，进到神的国度。我们的神是为我们得着释放、得着自由而争战的战士。所以摩西在过了红海之后这么说：“耶和华是战士。”这是摩西的歌。 <blockquote>“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：‘我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士，他的命是耶和华。”（《出埃及记》15：1-3）</blockquote> 也就是说，我们的神是一个为我们争战的神，所以祂也希望我们能够像祂一样成为一个大能的勇士，来跟祂一起同工，来争战，释放祂的权能，然后看见祂的荣耀。

大哲学家尼采就那么点年纪，活了多少岁？人就是这样，转眼间过了一年又一年，时间过得飞快，几十年转眼就过去了。结果大哲学家尼采说没有神，上帝已经死了。后来尼采变疯了，也死了。我觉得很有意思的就是：人哪来的这股自信？**人是怎么变笨的呢？其实就是不去考察、不去研究、不去论证、也不去用事实说话。**结果就下了这么个结论。 尼采是疯了，最后也死了，但是上帝没有死，天地也没有过去。尼采死了，你看不到；一批又一批尼采的追随者也死了，还有一批又一批疯掉了的。但是神还在，天地还在。人哪来的这股信心？哪来的这股自信？哪来的自以为是能让人如此的宣告？然而人不知道的东西还有很多。 有人说尼采的书很精彩。你以为他叫尼采，他的书就精彩了？你怎么知道他写的书精彩呢？精彩在哪呢？我们人就这样，不知道天高地厚，也不知道心生敬畏。要知道人差得很远，要知道人需要有敬畏之心。

我们里面经常有很多自以为是的东西。前段时间服侍一个人，他的太太在我们教会，他自己身体不好，有很多病，常常被折磨的够呛。有一天他浑身无力，我为他祷告。祷告完手的力气恢复一些；又祷告脚，脚也有劲了。第二天早上又带着他祷告，力气就完全恢复了，后来我就去做别的工了。 其实他没有完全好，然后就拼命地去找医生。其实过去他已经找了很久的医生，到底是把我给忽悠了？还是他自己把自己给忽悠了？今天，我要告诉大家，人要常常以为自己没整对！我们人一辈子整对的东西不多！或者是基本上就没整对过，那为什么我们就那么自信的表达观点呢？自以为是是相当害人的。 我在答疑的时候，通过人问的问题就知道他里面的困惑是什么。大家都问什么呢？神为什么使法老心刚硬，又把法老给整成这样？难道神整错了？人就喜欢这样；或是亚伯兰罕要把以撒献给神，为什么事先跟以撒不讲一下呢？这都多少年过去了，怎么想起为以撒打抱不平呢？你会发现人里面常常存着这些东西。

记住：**自以为是、偏行己路、拣选自己的道路这都是要命的，要对付自以为是**。今天我想我们弟兄姐妹提个醒，我们教会走到现在，不管你有没有做牧养，也不管你在哪一个属灵的阶段，我们都要经常问问自己是不是太自以为是了？我们自己所认定的事到底是从哪来的那股自信呢？ 我们当中有很多弟兄姐妹自我感觉非常好。从好多年前来到我们当中，什么都不是，他的牧者不断的在他身上下功夫牧养他，直到现在他能够走上工作岗位，有一份稳定的收入；以前家里住的地方外面下大雨里面下小雨，像一个塑料棚似的，后来生活也变得正常了。这么多年下来，让他去牧养人，他却不好好整，也不下功夫，自已感觉还超级好：我的确是传承老师的牧养方式。 哪个地方是你传承的呢？让我感慨的地方相当多。今天，我们可得知道，我很努力地在拆毁你的自信，拆毁你里面以能力为本的东西，我希望你能够知道自己不知道的东西还有很多。你可能会觉得：敢情你是有能力的人了？大家千万别搞错了，《以赛亚书》说： **但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》 66:2 )**

我们当中有一个孩子，到了二十岁的时候，十以内的加减法还要掰手指头。我就亲自来训练这个孩子，学十以内的加减法。但这个孩子里面是非常小气的，每个月拿出十来元钱，也不知道钱是怎么算出来的。而这个孩子的家庭是个非常富有的家庭，他爸爸妈妈给他的钱远远不止这些。你想他数是算不清楚，但对于钱多钱少那是整的非常的清楚，那是一件非常奇怪的事情。 这样的做法其实是个傻孩子，因为他不知道钱不能帮助他，不知道神能帮助他。所以我在教导这个孩子的时候，也教导这个孩子的妈妈，如何改变这个孩子的价值体系。今天奉献划算不划算，必须心里有个数，如果认为不划算那是不划算的但是我愿意奉献给神，因为我算过这是划算的，所以我们要在悟性上满心认识神。 我经常遇到一些牧师，他们看见我服侍的果效，他就就很想跟我学一些东西，我怎么做的。想学学不了，你要复制的话，不是复制我的方法，而是复制我奉献的态度。你一定要学会看问题的根本在哪！你祷告不好使，我祷告好使，因为我把生命全然的奉献给神。很多人觉得我在吹牛，但没关系，神是我的见证。

我们人有一套逻辑，就是拼命快跑，神的逻辑不是，神的逻辑是你快跑的不一定能赢。前一段时间读了一本书《赢在拐点》，这个世界经常拐弯，一拐弯就把其他人给甩过去了。有一个笑话，地震了，二三十层的楼，所有人都拼命的往下跑，跑到地下室都不知道。大家要知道，凡事都在乎当时的机会，你跑到了一楼你没出来，就没有抓住到一楼出去的机会，就是没有抓住机会，就会被祸患临到。**我们不要慌慌张张的做人，不要糊糊涂涂的忙活，这不是问题的解决办法，要学会思考，要学会看**，最重要的要了解一件事，拼命做的事情不一定做得好，得抓住当时所临到的机会，没机会什么都做不了。 人脑子里面商人的观念太重了，这商人的关键是什么，就是拼命做生意，拼命赚钱，这不是路，这生意人太相信他的人脉、智慧和明哲了，但是问题在于哪？在于临到众人的是在乎当时的机会，如果你抓到的是一个坏事的机会，那做越多赔的越多，有时间赔钱，却没时间做释放；咱们当中有多少人能真正的抓住机会，真正抓住机会的人怎么会穷呢？我们要看透很多的事情，**看透生死才能活得好啊，你才能赚到钱抓住机会**。 我们当中很多人有迷思，有一些人迷信学位，前一段时间我遇到一个大企业的董事长，小时候她妈妈不让他读高中，上个中专就做工了，他里面就一直有一个追求学位的情结，一直没解开，我就稍微点了一下，没敢深说，说你妈在你身上做的那是一个很棒的一件事，恰巧因着你妈妈犯的错误祝福了你。**所以人读书读太多不一定是好事，因为人在学校里不一定能够学到东西啊，那职场上打拼才是真刀真枪学来的**！

我也去琢磨这是个什么人，后来发现这个人很有意思，他是个基督徒，和另外几个基督徒开间教会。因为疫情，教会就倒闭了，他是个很爱吐槽的人。我也不知道发生了什么事，怎么就吐槽到我身上去了。 我觉得这种思维方式是非常邪恶的，他对事物的看法不是说自己去了解一下，这样的人建立教会会败坏很多人。人为什么会这么思维呢？他认为自己的认知是完全正确的，只要不符合他的想法的事都不是事实。只要不符合他的想法，他就否定，就算是事实也给否定，然后再乱解释一通。这样的人，怎么可能不会像以色列人做那些很乱的选择呢？如果在旷野里，神做的事比我做的事厉害多了！那如果这个人看到神的作为，他会怎么想？“这不可能！”我就觉得可悲。

圣灵充满，方言祷告是不能取代你的悟性祷告，只有方言祷告而没有悟性祷告是错误的，**保罗的教导是既要有方言祷告也要有悟性祷告，因为方言祷告在你的悟性祷告中不起作用，只有悟性祷告才能对你的悟性起作用。** <blockquote>靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求（《以弗所书》 6:18）</blockquote> ## 总结： <blockquote>我说方言比你们众人还多（《哥林多前书》14:18）</blockquote> 我感谢神，重要的是**我们必须要大量地方言祷告，从神领受恩典，这是主耶稣的旨意，阿们！**

所以，我们弟兄姐妹都要开始从错误的光景中走出来，钱财不能帮助你解决问题。我看那些依靠钱财的人，我心里很难过，因为钱财能解决问题很少，有人说能用钱解决问题都是小事。今天有多少人知道钱财解决不了癌症、解决不了人生人死和灾祸的问题呢？我们要知道依靠钱财的人是非常愚蠢的，因为我们的悟性上不清楚。我们要在悟性上变聪明，原来耶稣这么说，有钱财进入神的国很难，很难放下钱财，很难有依靠神的心。 有一个弟兄昨天给我电话，他花了很多钱在医院，也花了大笔钱找大师，不好使来找我。他自己也知道不好使，就来到我们当中祷告，得医治，这样的事情重复了一遍又不一遍，但关键的时刻又带着钱去看医生。我不是反对他去医院，但是在医院做胃镜、检查一大堆的东西，有用吗？我们不是以前没有做过这些事情。就是因为做了没有效，你才来找我的，但是跟神就这么小气，跟医院这么大气。为什么把盼望建立在医生身上呢？我们为什么要得着耶稣基督为至宝呢？因为耶稣解决钱不能解决的问题。 做主门徒，必须做一个选择，是否愿意为神的国撇下这些？如果我们把这些投入在神的国度上，这叫主的门徒。我们投入进去后，神让我们得着百倍，世上的东西还有什么与神相比的呢？做大生意的人，如果看不透，钱财带来的困惑是很大的。

我们有个弟兄牧养一个姐妹，这个姐妹最近跟我们分享了一件事，她妈妈在新冠病毒盛行的时候得了一种病，她乳房里长了很多肿瘤。为什么乳房里长很多肿瘤呢？因为她的妈妈非常爱钱，在新冠疫情的这个阶段里头有些焦虑，看到自己的店不能开就很纠结。结果乳房里长了很多肿瘤，自己也吓坏了。 以前我们邀请她跟我们一起祷告，她的孩子带着她祷告她都不要。这会儿她得了肿瘤就害怕了，她就到我们的网站跟着我们祷告，她还不好意思跟我们说。我们常常邀请她聚会，好好祷告，好好活着，神是活人的神，你的事儿神很关心的，她就不信，非要自己在那里折腾，难受，结果自己现在得肿瘤了。肿瘤如果是一个圆状的像鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋一样的不可怕，基本上是良性的。但如果长的像一串葡萄，或者里面长得叽哩嘎啦的横一条、竖一条，或者里面像菜花一样的，基本上是恶性的。 结果她妈妈聪明啊！她不是完全无知的人，她听我们的道听了不少，她就到网站上听我的祷告，跟着我祷告，早晚各两个小时，拼命地祷告，没有多久肿瘤就消失了。我们的弟兄听了这个姐妹分享她妈妈的事情，他就很激动地说：老师啊，您这祷告录音太神了！她听了以后得医治啊！”我就在想我是个什么样的人啊？我成了神人了，她听了我在网上的祷告录音，跟着祷告，她就得医治了。 随后，旁边有个姐妹就跟我说，她牧养的一个姐妹的家人也是跟着网站上的祷告，腿上的两块大大的牛皮癣干瘪了，开始掉皮了，皮肤好了很多！我就在想这是何等的恩典！大家能不能问个问题，他们从神那里得了医治或者说得了恩典，他们为神做了什么呢？他们什么也没有做啊！人说天下没有免费的午餐，这难道不是免费的午餐吗？到网站上听听他们就得医治了。

你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:9-10) 我们要这样的财务的祝福，就要以财务和初熟的土产献给耶和华。我想很多弟兄姐妹也知道我的生活很蒙神的祝福，这也是因为我是一个奉献的人，鼓励弟兄姐妹们也自愿的去向神表达我们的心意，除去我们的小农思想。 我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(《箴言》3:11-12) 要知道，神的管教责备，会让我们智慧，因为神是智慧，所以他让我们的智慧，我们要得到智慧，就需要专心仰赖耶和华，神就做我们生命的美饰。 得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的，俱各有福。耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。(《箴言》3:13-26) 神的话，有非常多美好的应许，如果我再读，恐怕整本《圣经》都会被我读完。今天我们讲道的主题，是依靠神没有问题，但不依靠神会出现很多问题。大家不要以为信主是一件奇怪的事，我们的信仰是对国家，社会都是有益的事情。我们是把人变成才干，变得刚强起来。要知道信靠神的，神必保护你，使你不被网罗，愿大家成为有智慧的人！

还有的姐妹说：“最近我拿到了一个业务，又拿到了一单。我的顾客跟我说了，我很厉害，顾客对我非常满意。“怎么不问一问神对你的服侍满意不满意呢？每一次我听到人讲这样的见证，既开心也难过。为什么？开心的是人终于从屌丝的那种状态里往外走，或者是走了一半，难过的是人把这些事看得还是很重！ 我很少从这些人口里听到，在服侍上明明看见神的同在。一开口，要么就是工作；要么就是你的老板；要么就是你的顾客，都是这些。仔细问一下，什么东西令你兴奋？如果成长令你兴奋，成长都会成为你的迷思。我虽然鼓励大家成长。但是，我鼓励大家**在属神的真理上不断成长，在寻求神的国、神的义上成长，而不是在爱世界上不断的成长**。 人能力的成长，能说明什么？什么也说明不了。有什么东西比寻求神更好？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不将圣灵给求他的人吗？如果神的灵住在我们里面，还有什么问题呢？弟兄姐妹，今天，我可以给你浇一瓢冰凉的冷水，让你再看重这些东西。 今天就醒过来，能否清楚地认识自己寻求什么？告诉大家，为什么给大家捏把汗？因为**我们寻求的正是神所要报应的。只有寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，神就以永生报应他们**。神其实很看不起那些看重工作、顾客、老板这些人。虽然那些东西可能对你很重要，但是对神来说不重要。如果是寻求神的国、神的义，神的灵住在人里面，这些东西就都不是问题。

今天，我们要跟我们的神一起拥有一个梦想！突破一切的传统观念，建立神心意中荣耀的教会，就算神要建立的，今天还没有看见，我们仍要像彼得一样，跟随神，顺服神，成为突破传统观念的人！ 彼得是那个时代突破传统的人！马丁路德是那个时代突破传统的人！加尔文是那个时代突破传统的人！约翰卫斯理是那个时代突破传统的人！ 我想我们当中大多都是突破传统的人！神要透过我们做新事，做突破传统观念的新事！阿门！ 我们今天建立的教会是不是跟很多教会不一样？我们的主日是不是跟很多教会的主日不一样？不要担心不一样，我们就是要突破传统！ 今天我们要突破的传统是什么呢？就是教会的样子！什么都是从无到有的。 我们今天所处的世代，是突破的世代！教会要比世界更有突破创新的能力！教会应该是引导创新的地方！阿门！ 告诉你旁边的人：你要突破传统的观念！

6 第二，抓住神在那个时代的启示，顺服神的启示撒网 彼得在那个时代，引领了一个有一个的创新和突破，在没有教会的情况下，建立教会！让神的荣耀大大的彰显出来。全是透过神在那个时代的启示和引导。彼得顺服了神的引导，今天，神还在做同样的启示和引导，在我们今天的世代，建立荣耀的教会！我们要学习观看神在我们当中的作为。那就是神的引导和启示！ 师母之前，说，牧师管远距。她不管。但现在怎样？11月29日来上课的，新人基本都是远距！不但如此，星期二，四都是带着远距的人！ 我们莫名其妙的开始了微博，微信，网站，和文字事工！我们莫名其妙的开始了远距服侍。而且QQ的功能似乎跟我们的需求非常的合拍！有的用电话跟我们聚会，有的用QQ跟我们聚会，透过小小的窗口！但他们的领受却是非常丰富的，他们得到的医治比我们近距的还多还快！ 随着时间的推移，很多事工都有远距的人在参与！ 神在向我们说什么呢？ 远距近距之分，不再这么分了。不再是近距的服事远距的，而是凡长大成熟的，能打仗的，都要起来服事。都是神给我们教会的关键的有机的一部分。 有个姐妹告诉我，其实保罗在那个年代，就使用远距来服侍了！我们读的保罗书信，不就是保罗的远距服侍吗？如果保罗活在我们这个世代，他一定会大量使用电话电邮微信微博网站！ 神要做新事！在我们这个世代，选择了我们做新事。

我有一位舅舅，家里经常发生属灵的事情。我的表姐经常生病，就认村里一个大仙儿为狼仙，然后吃生肉喝两斤白酒，我这个姐姐平时滴酒不沾，也不会吃生肉。然后我们村里有一个大娘也是搞这些事情，经常算村里的事情，说的每一个都准，谁家的孩子今年能考上明年不能考上，把村里人家里的情况都说的很准。我听到看到这些事情，我就留意思考，我也不愚昧，我会经常留意思考，研究，看看这东西是不是宝贝。我当时走到教会，没有人邀请我，是我自己走进去的，我也发现很多新鲜事儿。

建立教会：顺服圣灵的带领！ 远距， 小组教会 – 方法 不是方法，是神的带领！是神自己随时的带领 圣灵带领我们进入一切的真理 神的话是根基，神启示的话更是根基 回顾教会的历史 – 都是神在引导，看见神在做什么，就跟着做。  

我们要建立一套牧养的体系，牧养神的群羊。如果大家愿意跟随神，牧养神的群羊，请跟我一起做一个祷告： **主耶稣，我愿意完全的摆上自己，为你而活，做一个牧养的人。愿你与我同工，让我的牧养有果效，让我们的形象彰显在你的当中，愿你使我们得着更多的恩典，让我们成为地上万国万民的祝福！**

我们要努力渴慕成为那个能赚10锭银子的仆人。我们建立教会也是一样，我们就是要做老大，建立最棒的教会。最近我、牧师和安宁姐妹在写一本书叫做蒙福的教会，我们会写我们的故事，我们的异象和牧者们。神愿意我们做老大。

节基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。 耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。 基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。” 耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。” 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”（就是耶和华赐平安的意思） 。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。） (《士师记》6:19-24） 当时我问一个牧师，怎么建立神荣耀的教会，牧师说你多祷告。另一个牧师说有百分之二的人来教会祷告就能复兴啦，转眼一年过去了，即使剩我一个人也要祷告复兴，直到今天有早晨中午晚上的祷告，每天都有祷告会，担误学习了吗？担误工作了吗？没有，神要与我们同在，即使我们贫穷微小神必使我们翻转成为基甸的刀，神要在我们当中赐下恩典。 我跟神说，就我一个人，我也会坚持祷告。就这样坚持了一年，教会的所有人都成为教会的精兵，神悦纳了我们所献的祭，我们天天祷告，没有耽误工作和学习，教会的弟兄姐妹们灵里面越来越兴盛，属灵能力越来越强，感谢神！直到今天回想过去走的路，发现很多人因着我们蒙祝福，因为神与我们同在。昨天一个生意人来到我这里，说他一下子赚了10几万，我说这钱怎么这么好赚？他说，因为有神同在！**与神同工，神会翻转我们的健康和财务的状况**！

听见神的启示 – 信心的旅程 – 登山的路 Phl 3:12 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）Phl 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，Phl 3:14 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。Phl 3:15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。Phl 3:16 然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。Phl 3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。Phl 3:18 因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。Phl 3:19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。Phl 3:20 我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。        

**祭司是站在神与人之间的人，祭司的手摸着宝座，脚站在地上，把神的能力从天上带下来，把人的问题带到天上去。**我们今天要知道，基督徒的职分，就是要释放被掳的。很多人被魔鬼压制得很惨，身体有很多的疾病的人，在新约《圣经》里面，他们找耶稣都得了医治。财务有问题、灵里面有问题、里面的感觉非常的难受，这就是我们要解决的问题。 今天神膏抹了我们，让我们拥有了祭司的职分。基督徒有了祭司的职分，可以使被掳的得释放，被囚的出监牢，被压制的得自由。在新约里面，耶稣所做的就是把人从辖制里面释放出来。祭司解决人的问题，不照着神的话语去解决，灵里哪来的能力呢？没有灵里的能力，就发明了很多新鲜的人的方法，这些方法能解决什么问题？什么问题都解决不了。 很多人所批判的灵恩教会，每个礼拜都整一些人，倒下去又起来，这些人的问题没能得到解决，连最小的问题都不能解决，倒下去又干什么呢？这个世代发明了很多奇奇怪怪的方法，比如说狮子吼和狗叫，那些人学狮子吼完了，学狗叫完了，他们的问题还存在。其实人很需要牧养，人很需要解决一个问题，解决问题的关键就是谨守遵行神的话。人不谨守遵行神的话，就受咒诅；人谨守遵行神的话，就必蒙祝福。 **我们基督徒实际上要做什么呢？要像耶稣一样释放被掳的，释放被压制的，**他诚然担当我们的过犯，背负了我们的咒诅。基督徒是一个祭司，如果是一个很懒惰的祭司，那不麻烦吗？基督徒站在神和人中间，但是很多人被立为祭司，却没有做神忠心的祭司！

有一间教会，他们叫做611。后来我知道了是引用了《以赛亚书》的61章1节 **主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。** **他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61章1-7）**

不平静安稳的人多啊！老想快。在牧师这个行当里，我见到的不平静安稳的人就更多了，感谢神！我是一个稳扎稳打的人，人家给我一个非常好的建议，头十年在教会里闷头好好建教会，好好服侍神，牧养弟兄姐妹。转眼十年过去了，我闷头就这么干，我就脚踏实地的干。今天你们看看我们的网站，内容多丰富。2013年的时候，有一个姐妹来到我们当中，她把网站上的东西都给听了一遍，前几天她跟我说现在听不了了，太多了，都得搜着听。13年到现在都多少年了，积累了多少了，这些年我光是写书都写了七十多本，那也好多万字了。 脚踏实地稳扎稳打，不管是写软件还是经营企业，还是经营你自己的人生，都需要信心，需要对神的信心，在劳碌当中喜乐。别干着干着就整来了法院的传票，法院的诉讼，整来了官司，整这些是在干啥呢？在忙乎啥呢？我就跟感慨，今天给大家提个醒。

前几天有一个姐妹蒙福了，还做了见证。上班了之后还在脑袋上画了一个大圈，好像脑袋已经很大了，一个头两个大，然后她说：“哎呀，东西太多了！”我说：“东西多啥啊？”我一听人说这话“东西好多啊”，就知道这都是不脚踏实地的人。如果是脚踏实地的人，从十岁到二十岁，你脚踏实地的就把学习的本质抓住了，如果从二十岁到三十岁脚踏实地，你就把谋生的技能建立起来了，你也就不会说：“哎呀好多东西啊！”没有这毛病，然后从三十岁到四十岁脚踏实地，你就是一个中层管理或者高层管理者，如果四十岁到五十岁脚踏实地，你就开始越来越好，也一定是脚踏实地的。 我看人的简历就看他干过什么实事没有，他这一辈子没有干成过什么事就是最好的说明，他不是一个平静安稳的人，不是脚踏实地、稳扎稳打的人，他一辈子就不可能有出息。有人听完就要说：“你咒我啊！”这不是我咒你，而是神咒诅你啊！如果我咒诅你好使的话，你还得感谢我。《圣经》上的话：神咒诅这些人。这些人常常离弃正道，偏离直路，然后就老想做什么事都快快快。什么东西致富最快？抢银行最快，但是那玩意风险太高。什么东西赚钱最快？骗人赚钱最快。 所以今天弟兄姐妹们要知道，别急躁。最近我带大家读《传道书》读的比较多，急什么呀？这事给我们一个非常大的提醒，这是神要让这事流传到后代，直到永永远远，我们今天看到神两千多年前就透过《以赛亚书》，就告诉我们：得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。但是今天你是否愿意做一个信靠神的人呢？还是愿意做一个在以赛亚年间所描述的干什么都要“快快快”，毛毛糙糙也不稳扎稳打的人？有的人就不想建地基，也不想建一楼，也不想建二楼，就想要三楼，直接建三楼，那多好啊，又省钱又省事，问题是咋建啊？

曾经有一个人，带着强烈的属世界的梦想，他上学很厉害，后来做了博士。他得博士的第一年，得了忧郁症被鬼辖制，看心理医生不好使。他在网上找到了我，我把他身上的鬼赶出去了，但是他有属世界的梦想，我一直没整破。他的座右铭是：千年逢盛世。我后面加上一句：死也要做英雄。我讲的意思就是，属世界的梦想真的败坏人。魔鬼把属世界的梦想放到了你里面的时候，我们自然而然在神的眼中成了屎壳郎。 我们悟性上必须通透，就是我们的盼望到底是什么？如果不能够做到通透，那就是无知。无知绝对不是答案，绝对不是解决问题的办法。我们在这世上要知道，神在《希伯来书》当中所说的这座有根基的城，和他们所羡慕的另外一个更美的家乡，到底指的是什么呢？指的就是今天的教会。 教会就是《启示录》所说的，将来的那一座城新耶路撒冷。这座城充满了神的荣耀，神与人完全的合一，神与人完全的同在，神就住在我们当中，我们就与神一同享受这种同在里的安息。我们必须知道教会观是关键，只有这样的教会观才会让我们有这样属天的盼望。我们要彻底的摧毁属世界的盼望，因为它所带来的败坏是非常的深远。我不希望我们当中的弟兄姐妹被败坏，所以我一而再再而三的讲教会观。没有教会观，那根本就谈不上什么叫信耶稣。

大家好！再次跟大家分享一个能够给人带来困扰的题目。你知道讨神喜悦是一种人，讨神愤怒可是另外一种人。放眼望去，你会发现这个世代基本就是这两种人：一种是讨神喜悦的，一种是讨神愤怒的。这是一个难解的话题，咱们就来碰一碰，我也不一定说得那么清楚。我发现很多基督徒，非常同情《圣经》里的法老王。我说你是站在神这边，还是站在鬼那边呢？这类状况相当地普遍。 有一次我到了一个书店，店主给我推荐一本书，书名好像叫《众圣徒的祷告》。这个作者是个挺有名的牧师，我想人家既然推荐，这书名也挺好，我就买了一本。回到家我打开一看，非常地惊讶！我也不知道这作者是属神这边的，还是属鬼那边的。书里面说的话让我非常地诧异，就跟很多人一样，他很同情法老王，觉得神对法老王太不公平了。他说：魔鬼是神所造最美丽的天使，你怎么可以斥责牠呢？ 这好像不太像神的话。是不是很多人也都有这样的困惑？神哪，你把法老王造成这样，然后你还说人家法老王刚硬！关于犹大的困惑就更多了：神哪，既然你预定犹大出卖你，为什么还怪罪他？这犹大多倒霉呀！如果你认为犹大倒霉，你是站在哪一边呢？好像是站错边了。犹大被造成那样，还出卖了耶稣，我们就觉得：神哪，为什么还要这样？这很有意思。 好些年前有一个姐妹，每次来找我，她的困惑都是：牧师啊，我是不是那个彰显神愤怒的器皿？我一听这话，我就说好像是啊。有的人就说：你看你这话讲的，怎么就不建造一下她的信心呢？我说这多造就她的信心，她非常坚定地相信自己是一个彰显神愤怒的器皿。神哪，你为什么造我成这样呢？这事儿好像是有点难解，难道神没有资格造一个这样的人吗？**你可得知道你要站在哪一边，你要是站错了边，那还真有点麻烦**！弟兄姐妹，**在我们还能够选择的时候，选择做什么样的人这才重要**。有的人跟神识别善恶，识别到犹大那去了，识别到法老王那去了。我得告诉你，你站错边了！还有些牧师很同情以扫，以扫是神所咒诅的，你怎么跟他站一边？

后来我就发现，喜乐这事需要深入研究，如果找到了关键点，你说能够祝福多少不喜乐的人哪！祝福老些个了，你说今天咱们当中读博士的不喜乐来找我，哎，我给他一点喜乐，能坚持到像到油站打油似的，油烧着烧着没了又来了，我这成了喜乐油站，多好啊。这个市场得有多大呀！这市场老大了，那些不喜乐的到我这变喜乐了，我就喜欢干这个。大家理解了吧？ 后来我就发现，喜乐这事需要深入研究，如果找到了关键点，你说，能祝福多少不喜乐的人哪！祝福老些个了。今天咱们当中读博士的不喜乐来找我，我给他一点喜乐，能坚持到像到油站打油似的，油烧着烧着没了又来了，我这就成了喜乐油站，多好啊。这个市场得有多大呀！这市场老大了，那些不喜乐的到我这变喜乐了，我就喜欢干这个。大家理解了吧？

要知道如果你是想靠着自己的双手，你不可能不成为一个纠结的人，你就必成为一个纠结的人。因为那就是咒诅。因为弟兄姐妹如果靠着神活着，那就是走上了亚伯拉罕、以撒、雅各的路。靠着自己的双手活着，那就活着像以扫的后代亚玛利人，今天我们不能够再靠自己的双手。如果我说你放下、放下。你说：不能放下。有一天你真的得放下。你不放下也得放下。那就好笑了。 有一些人我就经常说，为什么不能放下呢？他说：不行，我这项目很重要。后来有一天他放下了，为啥放下了？得癌症了。你说你得癌症了就能放下了？后来我讲的话挺损的，我自己知道挺损的，那我说：那你妈死了怎么办？他说：那我妈死了得去。那还是能放下，是不是？其实不是不能够放下，是不知道哪头重、哪头轻。 今天如果我们是靠我们的双手，我们就觉得是我们做了这些事很重要，今天如果靠着神的恩典，其实什么也不做，天也不会塌下来。靠着神的恩典活，才是最明智、最聪明的。如果今天你还在忙这个、忙那个没有时间，我想你将来就会有时间了。将来在棺材里头有很多的时间。一定要知道祝福和咒诅的规律，如果你觉得你得做点什么才能托住一个什么东西，我告诉你不是这么回事。你死了，地球照转。就算了他是伟大领袖，他死了地球也照转，更何况咱们小人物。

不要以为我们做什么很重要，其实很多事不做也一样。为了主撇下什么也没关系。你如果让我说一下我自己的经历，那我可多了。我曾经工作快没了，当时我建立了的教会，服侍特别多，这服侍、那服侍，赶鬼还不行，还得赶。那都是耗时间的，但还得赶。那个时候说的是：比魔鬼多坚持一分钟。但是悟性还是不通啊。现在悟性一点，好像还是要多坚持一分钟，但是效率提高了。那个时候哪有秒杀？那时候都是要几个月，月杀就不错了。但是我要告诉你，眼看工作都快没有，我也从来没放弃过服侍。那有人就说了：那是你啊，我做不到。你做不到，愿神怜悯。 后来我发现，天塌了吗？天没有塌下来！天照样在天上，我们的神的宝座照样在天上。我们的神仍然把地当做祂的脚凳，天当做祂的宝座，神托住宇宙万有。神的能力托着我，直到今天没有垮掉。一开始建立教会是相当的辛苦，靠着神从来没有垮掉过。直到今天，因为靠着神就是祝福，靠着自己就是咒诅。深深懂得了这个规律你能不喜乐吗？

要知道人在创造的过程当中，每一个阶段都需要不断的抽象、总结、归纳、整理。那个东西必须静下来，你不能够在那忙乎忙乎，像个无头苍蝇一样。所以第七日安息了，为什么要安息了？因为这时候可以梳理一下自己里面的那个理论，如果说你能够掌握我今天讲的这些理论观念，真的需要安息，不能够忙得像个无头苍蝇，忙得像个无头鸡没有用。中文叫无头鸡，英文叫无头苍蝇。但是不管是无头鸡还是无头苍蝇，他都是一种忙乱的状况。 所以弟兄姐妹开始重新思考一下，在新的一年是一种慌慌张张、忙忙乱乱的状况，还是重新抽象、总结、归纳、整理你所做的事呢？这个安息是很重要的，安息是在创造当中扮演一个非常重要的角色。希望弟兄姐妹能够因着今天的分享，成为一个创造的人。

大家好！今天讲道有点兴奋，为什么有点兴奋呢？因为这个事很有意思。多少年来，我一直有一个小困惑，因为咱们是一个赶鬼的教会，我就发现使徒保罗不讲赶鬼，为什么使徒保罗就不讲赶鬼了呢？我是一个很有性格的人，我研究了好多年，今天找到答案了。这个赶鬼的事很有意思，其实赶来赶去，赶到最后赶到自己了，所以，保罗讲的大部分的东西就是在赶自己。因为自己属肉体的那个东西就招鬼，你自己不对付你自己属肉体的东西，最后神给你多少恩典也是白搭。为啥？神就是这么设计的，一开始赶完了鬼，那个鬼走了，你的病好了。然后呢？其实还是没解决问题。 最近咱们赶鬼的工作进入到了深水区，水平也越来越接近耶稣，越来越接近使徒保罗。使徒保罗做了一个非常伟大的工作，在耶稣基督教导的基础上，开始建立了一套建造神荣耀的教会，建立耶稣基督的身体，建造神的圣殿，建造耶路撒冷的理论。锡安山、圣殿、耶路撒冷、以色列这些词都是指着耶稣基督的身体，神的教会讲的。 保罗就做了这方面的工作，站在耶稣基督的肩膀上又往前推了一步，我听完了以后就兴奋了。为啥兴奋了呢？原来耶稣基督的活没干完。那我问你，使徒保罗的活干完了没有？也没干完。我们就站在使徒保罗的肩膀上继续再往前推进，哇，有机会了，这回终于轮到我们了。再往前推进一步，往哪儿推呢？不但赶鬼这事要跟着人家耶稣学，也跟着使徒保罗学，然后建造荣耀教会这事也要跟着他们学，今天我们还要更深地往前推进，包括其中的牧养。

今天我得告诉你，婚姻这个东西不是开玩笑，有人非常看重这个婚姻。有一对夫妻离婚了，结果被一个牧师抓到船上去了，又穿上婚纱，又开始一生一世，一夫一妻。但是过不下去啊，两个人都活得很痛苦啊，后来还是离了。这牧师挺看重这玩意儿，穿个婚纱重新宣誓容易，对付我们里面今生的逻辑体系那可不是开玩笑！所以婚姻这东西常常是眼瞎嫁错了人，或者娶错了老婆。 像眼睛瞎的这个女人，我不称她为姐妹，我们没有这个关系，我不是她的牧师，她也不是我们教会的姐妹，因为她没有资格。你说，她老公从屋里头走出来，她眼睛就瞎了，然后还跟我说：那换了谁，谁不这样？你说这是什么逻辑？今世的风俗！今世的风俗害死了多少人呐？我们就暂且把她老公当作一块牛肉，把那女人当作一块猪肉，一块牛肉碰了一块猪肉，你眼睛就瞎了。这是什么逻辑？十块牛肉碰了十块猪肉跟我也没关系，跟我们有啥关系？那是一套逻辑，什么绿帽子、红帽子整了一大堆，我这是牛肉、猪肉理论。 这些跟你有关系吗？眼睛至于瞎了吗？如果说眼睛能看见，为什么不好好爱神呢？这不还是个瞎子吗？我问你，后来这个女人又瞎了吗？肯定又瞎了！啥事都有啊，我要说这样的故事多了去了！有一个老公，看见他老婆跟一个男同事讲话，回家磨刀，要把他老婆全家人给杀了。这都是些什么逻辑？老公在单位接待了一个上级部门的女领导，被他老婆看见了，回家就麻烦了。有的人说：你咋知道这么多？你亲身经历的？不是，我会篇故事。

今天为什么说我们进入到了一个深水区？因为释放人从今世的风俗里出来是至关重要的！有些人说：老师，我控制不住自己。谎言！其实他控制得挺好的。我说：那咱试试，把你账号里的钱都打给我。他说：那不行。我说：这不是控制得挺好吗？知道为啥控制不住了吗？因为骗子联系了他。骗子不会说：把钱打给我。他不会像我这么直白，这么直白的不叫骗子。骗子说：你看，你给我一百万，年底我给你三百万。他一听，光想着那三百万了，赶紧打呀，也不问，也不了解。控制不住，为啥？光想着赚钱了，没想着赔钱，就觉着这事划算，赶紧抓住。 咱们当中有多少这样的人？自己认为是机会，结果抓完了赔钱的人大把，当时光认为是机会了，赶紧抓住啊，别吃亏。为啥控制不住？因为觉着是个机会。如果认为不是个机会，那控制得可好了。我感叹人的无知和愚昧，人需要经历多少神的恩典，才肯认清问题的根本？不知道自己在害自己，也不知道自己活在魔鬼的谎言之中，你说这不要命吗？自己害自己的多了去了！ 有一个女人，为什么叫女人呢？我们东北有一句话：她就是个娘们！这话不好听，说她就是个女人，差不多也是这意思。这个人我曾经服侍过她，咱们当中的牧者也服侍过她。她大冬天打包了两包热乎乎的面，回到家里发现门被反锁进不去，她就在门口站着等了好长时间。结果门一开，他老公跟另外一个女人从里面走出来了。你想，门被反锁，她老公跟另外一个女人在家里能干啥？结果她这一股气上来，眼睛立刻瞎了。她就跟我说：换了谁，谁不这样？我说：我不这样，我脑子有毛病我才把自己眼睛整瞎了呢！当年就瞎了嫁给她老公，现在真瞎了。

成为神荣耀的所在，就是教会。神住在祂的殿中，如果神也住在你的里面，是因为你在神的殿中，这就是命定神学最关键的一点，建立神荣耀的教会！你说：那夫妻呢？《以弗所书》后来谈了一大推夫妻，后来保罗说：其实我不是指着你们两口子说的，我是指着耶稣和教会说的。教会是耶稣基督的新妇，耶稣是教会的新郎，是这样的两下合一。所以我们今天要开始重新思考这件事，要建立起一套完整的观念，就是神的计划。知道神的计划怎样，目标清晰，策略明确，方法对路。目标就是与神合一；策略就是建立神荣耀的教会，充满神的灵；方法就是对付我们里面今世的风俗！

如果一个人不知道将来会怎样，如果你的目光只有一年、两年、三年、五年，大概你就能看见你儿子长大结婚娶媳妇，了了你这段心愿，你就可以死也瞑目了，就可以进骨灰盒了，就这么个三、五十年、七、八十年的眼光，但是过后就不知道了。如果就这么一个目标，能活得好吗？胸闷、高血压、高血糖、高血脂，然后用自己的方法控制饮食、减肥。最后能解决啥问题？啥问题也解决不了。就算你有钱到医院去治病，也解决不了很多问题。 能解决问题的，就是得改变我们的眼光，我们的眼光能不能看见神永恒里的计划？如果能够看见神永恒里的计划，建立神荣耀的教会，那就是完全与神合好，除去我们里面那种今世的风俗。以前我们看为有益的，今天都当作有损的，改变我们。今天要知道神要建立荣耀的教会，要建立一套教会观。教会观就是使徒保罗在《以弗所书》里写的，人在耶稣基督里，就是在教会里可以完全与神合好！

在我从小长大的过程当中，我就觉着这人要做个聪明人，我想尽办法做聪明人，后来我就努力地学习。在我们那个年代，学好数、理、化，走遍全天下！还好，你也走不到缅北去。后来我做了牧师以后，我就观察人，观察这个人是个傻瓜蛋子，那个人是个傻瓜蛋子，所以最后我发明了一个词叫傻了吧唧。所以人如果从小不爱学习，他一定会变傻，你想如果他不爱学习，会怎么样？他就会变无知，因为他没有知识，他不知道。 有一个小孩他从小就不爱学习，小学毕业的时候成绩考得很烂。后来我就训练他，但那无知的根没有变，结果他现在也不知道哪儿去了，找不着人了，可能在缅北吧。不爱学习，一学习就想一下子就学成，肯定完蛋；一赚钱就想一下子就赚到钱，肯定被骗。没有这回事，所以咱们这些人要想做一个聪明人，一定得脚踏实地，什么人想一下子，肯定完蛋，肯定被骗。 有的人就问我：老师，为什么我现在会这样？我说：你小时候就这样，你小时候不学习，大了就无知，那你现在不学习，将来也无知。有的时候我就教导人做事要有计划。他说：老师，我就是不会写计划。我听了这话觉着这味道有点怪，我说：你从小就没计划，一直活到现在好几十岁，怎么可能会有计划呀，从小就没有计划，那就不会写计划。人没有计划就顺着感觉走，那不是无知吗？

像广州火车站，大家去过吗？那里人多得很，小偷、骗子一大堆，他们就在那儿盯着看，眼睛一看：这有一个神经兮兮的人，然后就跟上了。我告诉你，无知会写在脸上的，那骗子都专门研究这个，长这样的就跟上他，骗他肯定成功；长那样的，就算了。像我一从广州火车站走出来，骗子一看我，说：别整他，整不好还被他骗了。所以说人不能无知，人生病是无知，情商不高是无知，看不透活着是无知。 我们家弟兄姐妹几个小时候打牌，我一看我那小老弟打牌技术不太行，我就让着他，他要啥牌我就出啥牌。然后他一看我帮他，转过脸来跟我说：我不需要你帮。那我就不帮了，不帮他那他就赢不了，赢不了他脾气就上来了，然后我妹妹做了个鬼脸一笑，他说：你笑啥？啪！把牌一摔，说：我不玩了！啥意思呢？就是没招了。那你得有招啊，你想有招你不得学吗？你得知道怎么整。情商不高，他现在岁数大了慢慢情商提起来了，为啥？花这么多年的学习还能没学到点功课么。小时候就是无知的状态。

主耶稣提醒了好几次，接下的故事就有意思了，是彼得三次不认主。后来彼得带着自己的老婆到保罗建立的教会混日子，让很多人供养他们。因为他是耶稣的大门徒，给保罗制造了不少困扰。彼得自己写的：我们亲爱的弟兄保罗他写的东西有些难懂，如果强解就自取灭亡。 大家知道写这话是什么意思吗？就是想给自己拉一块遮羞布。但《马太福音》早就把彼得那遮羞布扯下来了。后来他建立教会，到底干了些啥？《圣经》里没有记载。但是我们现在很推崇彼得倒钉十字架，他连钉十字架心里都觉得自己不配，为什么？因为玩假的玩了这么多年，等到要钉十字架了，才知道自己不配。 这时候彼得的心里是非常痛苦的，我也知道我们当中的弟兄姐妹入了迷惑非常的痛苦，很多人问我：老师，怎么才能不入迷惑啊？就是**不玩假的，脚踏实地一步一个脚印往前走。做一个服侍的人，做一个付代价的人**。我讲得有点硬核，因为我不希望弟兄姐妹成为像彼得这样的人，我希望每个弟兄姐妹能够成为像保罗这样的人。 不但忠心，还有见识，有知识，不是糊里糊涂的活着。彼得不认识字，那么多年，就算一个字一个字的认也会写了吧。最后还是整了个秘书帮他写，多懒啊！鱼也不会打了，字也不会写了。我们当中有多少个七十多岁的弟兄姐妹，学习写字、打字，现在都会了。 弟兄姐妹要知道，总要警醒祷告，免得入了迷惑。当被迷惑了以后，虽有那个名分，却没有那个实质，就会给自己整块遮羞布。咱们不要名分，不要那个表面的东西，就是脚踏实地的看重神儿子的名分。不是表面的名分，而是看重神给我们的责任，让我们在这世上警醒，脚踏实地地服侍，这是我的总结，愿神祝福大家！

现在的人一说活多：哎呀，我每天都做家务。我说：做啥家务啊？她说：洗衣服。我真的不理解，现在哪一个人洗衣服不是用洗衣机呀？我咋没看见你在那儿用搓衣板呢？现在还有人用搓衣板吗？你像我们那个年代，华人用搓衣板，你如果洗衣服，那是一个体力活。人家高丽人，就是朝鲜族人，他们是用棒子捶打衣服，后来华人也学会用棒子捶打，捶打几下衣服就干净了，捶打比搓那厉害多了。后来我们就喜欢称高丽人为高丽棒子，其实后来我发现华人也是个棒子，但现在不再是高丽棒子，也不是华人棒子，而是高丽洗衣机，华人洗衣机。 你说你干啥呀？你煮饭，到超市里买的都是半成品，都是用微波炉、电磁炉、电烤箱等，谁家还烧柴火，烧煤？大家有没见过拉风箱的？如果没见过，那你是新时代的人，像我们见过的都是有年代的人。那家伙，一个人在那儿煮饭，底下还得有一个人在那儿拉风箱，老精彩了，你要煮一顿饭，那是要干很多的活呀。你说现在哪有那么多活？没有啊。感觉活很多，就是感觉嘛，被骗了，懒呀！ 你想想看，如果基督徒没干多少活会怎么着？人家一提谁谁干的活，他心里想：那我没干不行啊，我也整点吧。弄虚作假，做样子，编故事，讲假话，找借口，一下子都出来了。所以这人一懒他就会穷，一穷他就会恶，后来人家帮我查了一个英文词叫又懒又恶。恶的英文是wicked，意思是邪恶的。我告诉你，凡是干活不享受的都叫懒，你说懒人多不多？咱们当中不享受干活的人多不多？我这辈子我有点像我爸，我爸爱干活，他闲不住，一到五一、十一休息的时候就开始在家里收拾，我继承了我爸身上所有的好习惯，收拾得干净，干活享受。我以前干活也不享受，是后来才享受的，挨一顿揍就享受了。辛苦不辛苦？辛苦，但是很痛快！

小心不要做又懒又恶的仆人，小心啥？小心一个谎言！像我生病了，阳了，我刚刚康复，后来好了，好了以后我得养，那这是个谎言呐！像服侍人的时候说：哎呀，他不是弟兄。你咋知道呢？就算他不是，你虽然服侍了一个白眼狼，但仍然像服侍神一样服侍，该修理的修理，该管理的管理，那最后服侍就是你成长！ 其实给你一千银子也好，给你一只羊也好，三只羊也好，不过是神给你一个小测验。服侍人到底用心不用心？服侍神到底用心不用心？你到底该怎么办？有些人说：哎呀，他身上有这个问题，有那个问题，问题老多了！我知道，但是你解决了啥问题？你如果没解决问题，还指责别人这问题，那问题。我说的不单单是我们当中的小牧者，我说的是我们当中的弟兄姐妹。因为在服侍当中成长，工作是个平台，没有那个平台我们怎么可能解决这些问题？怎么可能成长？ 开始对懒惰有个清晰的认识，要想办法，要创造条件，要不断地提升自己。别编瞎话说：哎呀，提升自己是不是很自私啊？你不提升自己你能服侍谁？就算是给他一杯水，一件衣服，你得有这个资源。你如果说：给他一杯水？我还没一杯水呢；给他一件衣服？我自己还没那件衣服呢。都穷成啥样了？你能祝福谁？所以开始胜过懒惰的灵，有问题不怕，管理者就是管理问题的，解决问题就是管理的关键，你解决啥了？今天逃来逃去能逃到哪里去？ 胜过懒惰的灵，不再接受懒惰的灵所释放的谎言，不再找借口，也不再解释。你里面可能有各种的杂音，各种的声音，但是没关系，看看自己所做出来的结果，一看自己没有解决问题，要开始想办法，在这个想办法的过程当中神一定帮助你。为什么五千赚了五千？因为神帮助他。两千赚了两千，为什么？因为神帮助他。如果你和我都成为又忠心又良善的仆人，神怎么可能不帮助我们呢？对神要有信心。感觉不好，再往前走一里路，习惯了就好了，不再相信谎言。

你要让我看，这东西有点悬。记住，永远不要做反对党，永远不要做造反派，也永远不要做背叛的人，要学习大卫。他就觉着自己还行，就自己开始建立教会，前一段时间被抓了。至于这里面的故事咱也不知道，但是我想，人一觉着自己还行就麻烦了。他得罪了谁呢？他得罪了神！ 其实我告诉你，什么都不怕，最怕的就是得罪了神。难道神不能够保守我们？能；难道神不能够派一个谎言的灵来欺骗我们吗？能。就看你小心不小心，这就是为什么使徒保罗说：我为人谦卑，心里谦卑，眼中流泪；摩西说：我为人极其谦卑；耶稣说：我心里柔和谦卑。他不是觉着自己行，他是觉着自己不行，神行！有一些人就觉着神都不行，就他行，那不是毁了吗？那不是一个谎言吗？

我在牧养我的同工当中，经常看见他们跟我较劲，当然后来我牧养他们都挺成功，解决了这些困扰。我为了他们得造就，说点真话，不说吉语，单说凶言。这两天我就问他们，你们当时跟我情绪那么夸张的时候心里在想啥？他说：老师，我刚来教会的时候，觉着你可厉害了。我说：咋的？现在觉着我不厉害了，因为你们厉害了？他说：有点，我刚来教会的时候，觉着你好厉害呀，所以我那时候就好好学习。可是现在每次我情绪来之前，我一定觉着我自己还挺行的，所以你不能这么说我，这个事我还干对了呢，那个事我也干对了呢，你不能说我没干对。虽然你说的那方法也行，但我这方法也不赖呀，你不能说呀。就觉着自己行，就要够呛啊！ 你看，辛辛苦苦做了一个厨子，问题是你辛苦的对吗？把那个板子锯得奇形怪状的。不好整。我这个人直来直去，就喜欢方方正正的，咔，钉起来多好啊。然后我一说，心里就跟我较劲：咋的，就我干这事你老也看不上呗？其实我干得比你干得还好呢，你看我这奇形怪状都能做，你那不行。我再来几句，情绪就上来了：你瞅啥？瞅你咋地？

好听的真的不造就人，如果你要想做一个牧者，你要小心，你如果整天说好听的话，我看你就离谎言的灵不远了，因为先知不说吉语，单说凶言。你如果喜欢听好听的，那真的先知还能有烟抽吗？真的先知你就不能够接纳。但是假先知呢？单说吉语，不说凶言。不管哪一个教会，也不管哪一个朝代，人如果只喜欢听好听的就毁了！中国历史的这些记载很多，皇上如果能听得进去不好听的，那就厉害啊！今天咱们大家要知道，让你被谎言欺骗，其中就有一个，你喜欢听你喜欢听的，不喜欢听的给干掉了，那就是离中谎言的灵不远了，要小心！

面对灵界，谁看见了呢？其实人看不太见。前几年我回老家，同学就请我吃饭，我们在一起聊天。我这同学肌肉萎缩，我祷告他就好了，好了之后他就挺惊讶的，然后他说他老婆得了滑膜炎，一上车踩油门，膝盖就疼，上车下车都挺难受，就让我给看看滑膜炎该怎么办？ 我放眼一看就说：你兜里是不是有什么东西，有没有貔貅？她说有啊，我说拿来，咱给它丢了，她就拿来了一个。结果我再一看她，我说：还有一个大的貔貅你怎么没拿来？她说：你咋知道还有一个大的？我说我能看见。然后她就又到包里翻，从包里拿出一个大的，大的没舍得给我。我说我丢了你OK吗？她说OK！丢了之后，她的滑膜炎立刻得医治。好了！后来他们就说，我能看见东西，就把我当做大师了。 前几天很巧，她又跟我的一个同工在一起吃饭，是别人带着她去的。去了以后他们就谈论到我，她就说这人好历害，她的亲家母（儿媳妇的妈）好些年前得了胃癌，也是我给她整好了，人家还真的挺感恩的，还记着我。直到今天他们都很感恩，她说：幸亏把你这好朋友介绍给我，要不然我的小命就麻烦了。

我们今天来说这些事，是用属灵的话解释属灵的事，如果一个属肉体的人看到这些，那不是麻烦了吗？胃癌他难受啊，吃东西就堵，不吃还饿，你说这不是难受吗？人活着就是辛苦啊。不要说胃、五脏六腑哪个出问题都要命，我想咱们要站在属灵的角度看未来。 据说这世上每秒钟都在死人，这大千世界，人来人往，几千年来就是一代人来一代人走，转眼就到了我们这一代人。我们到底是不是跟这世上的人一样，咕噜咕噜就没了呢？ 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神，你喜欢也好，不喜欢也好，你得站在属灵的角度来看未来。人如果没有永生，人活着活着就吹灯拔蜡，这多绝望啊！如果人活着活着就死了，虽然有的人做成木乃伊，他们就指望着有一天可以从死里复活，但是到现在也没看到有哪个变活了。 **什么是属灵？就是用神的话解释属灵的事情，灵界所发生的事情决定了我们活着的事情**。有人问我：一个属灵的瞎子该怎么办呢？那你就得开始好好学习神的话了。我们活到了30、40、50岁，几乎都会经历属灵的事情，比方说做生意是很邪门的，做生意赚钱跟灵界紧密相关；做演员也是跟灵界紧密相关，要不然为什么有的演员会去找白龙王呢？ 灵界的事情是真的，我们站在属灵世界的角度一看，这灵界的事情真的决定世上的事情，我们就当趁着毫无喜乐的那些年日未曾临近之前，好好的纪念造我们的主，重新设立人生的目标。看到永生里，看到今生就是虚空的虚空，我们要用信心创造一个永恒的未来，那是何等的美好。如果我们用属灵的话能创造一个永恒的未来，那我们今生岂不是要活出神的荣耀形象？所以今天我们角度要换换，千万别活着活着就糊涂了。

有时候我的同工就开导我说：前几天你不是还给我们讲别人拿了你的外衣，连你的里衣也给他吗？听了这话我又喜乐了，为啥呢？因为我之前糊涂了啊，糊涂了就难受。我有一种理念，难受地干活也是干，喜乐地干活也是干，那为什么不喜乐地干呢？同样地，难受地活着也是活，喜乐地活着也是活，那为什么不喜乐地活着呢？今天我给大家讲一个非常简单的方法来摆脱这些困扰，那就是让你的信心建立在永恒的根基上，你的信心不再是这世上的信心，乃是在永恒里的信心。 最早我拟这个题目的时候，叫做《永不放弃的信心》。后来我琢磨一下还是改了过来，因为人做世上的事情也是需要永不放弃的信心，但那种信心带来的是难受。 我在网上看过一个视频，说的是一个橄榄球队员带着他的队友做死亡爬行，就是背着一个一百多公斤的人，用双手双脚撑起来向前爬，身体不能着地，结果他就一路向前爬，我看着看着眼泪都流下来了。可是他追求的不过是一个橄榄球，要是我的话，那就一人发一个球呗，干嘛那么多人抢一个球呢？当然这只是开玩笑。 今天我们为了竞选，动用了所有的资源， 到头来弄得自己很难受，周围人也难受，有什么必要呢？这种信心不是耶稣所要的信心，耶稣所要的信心是在永恒里的信心。**今天你要想在这世上活得不难受、活得喜乐、活得享受，要想在世上活出神荣耀的形象，就要重新恢复在永恒里的信心，追求在耶稣基督永恒国度里的冠冕。** 你喜欢也好，不喜欢也好，你都会看到别人死，别人也会看到你死。不管是耶稣再来也好，还是你离开这世界也好，这两件事都一样。因为你离开这世界的时候，你的人生就划上一个句号；耶稣再来的时候，就给这世上所有人的生命都划上句号。但是我们这些追求永恒国度的人，生命的句号就永远也划不上，因为我们会跟着耶稣基督一直进到永恒里面去。

有一个人，脚背上的三根细骨头都骨折了，我祷告，消肿了，脚也立刻好了。后来拍片看，骨头还是断的，但是走路完全没有问题。我行的神迹医生都很难相信，因为我是个有信心的人。从此以后不再说：我很忙。不，靠着神我要平静安稳，走到哪里都是报福音，传喜讯，人们看见的时候就有了希望，有了盼望。随走随传，神迹奇事随着你，你就成了很多人的盼望，因为你身上带着耶稣基督从死里复活的能力。在接下来的日子，愚蠢的人都要变聪明，愚蠢的人不再立自己的义，要变聪明。 举起手来，跟我一起祷告：我奉耶稣基督的名，邀请圣灵来充满我，除掉我里面那些属世界的逻辑体系，除掉我里面那些属肉体的逻辑体系。神呐，来帮助我拆毁，使我成为一个新造的人，神呐，愿祢在万民当中兴起我来，成为一个报福音，传喜讯的人。神呐，兴起我来，让我无论走到哪里，祢都与我同在，使我成为一个有命定的人。神呐，挪走我里面不可能这三个字，我的工作要变得有效率，我的时间要变得充足。我奉耶稣基督的名，我要做一个有信心的人，我要做一个有命定的人。奉耶稣基督的名，阿们！讲得有点小兴奋，但是神真的要兴起你，神迹奇事要随着你，这是何等美好的恩典。阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

我们不是在那里说三位一体，然后让你解释一下，你也解释不清，不是。我们今天讲的是律法的总结就是我们的耶稣基督，耶稣基督从死里复活的能力要因着你和我的信心随着我们。瞎子看见，瘸腿的起来行走，大麻风的得洁净，死人从死里复活，耶稣做的我也要做。今天我报的是福音，我传的是喜讯，我讲的是医治的神，祝福的神，这脚踪何等佳美！人在遇到那种不能解决的问题的时候，有神，神可以解决。绝望当中的百姓要看到盼望，因为神让耶稣基督从死里复活的能力随着我们，魔鬼听了都颤抖吧。我们不允许任何东西夺走我们里面的信心，一生何等精彩！ 今天就在我信心的里面，我已经看见华人命定神学要在遍地开花结果，要成为很多人的祝福！在世界各地，不管那个地方有多难，那块福音的土地有多硬，凭着信心，在耶稣基督里我们已经为神得着这地了。神必带领我们，建立祂荣耀的教会，这是一场基督教的变革，没人能够拦阻，因为这是神的作为，神要在这个世代彰显祂的荣耀。阿们！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献。有这样的盼望，就带着这样的盼望不断地塑造自己，成为一个牧养的人，要得人如得鱼。在这世上的每一个地方都开始宣告，神是帮助我的神，神是爱我的神，神是美好的神！

你想，一干就干错，就被说一顿，然后就下定决心要证明自己，一证明，又干错了，又被说一顿，最近改了。原来是这么变的啊，那我得讲一个题目叫《想要立自己的义，就不服神的义了》。就这么回事，从今以后不再立自己的义；不再讲自己的理；不再找借口；不再找客观原因。就是相信神是帮助我的神，这事一定能够胜过去，一定能做对，然后一心就把这事做对。 我是相当有耐心的人，我也是有信心的人，我努力了这么多年，要知道我看每一个弟兄姐妹，在信心的里面，他们都是闪闪发光的金子啊！如果你是个金子，在哪里都会发光。发光了没有？发光了。所以我后来就想：哎呀，我也挺厉害！就想证明自己这事是一个邪劲，想解释是个邪劲，一证明，结果证明了自己的愚蠢。为啥？这是邪灵的工作，是属灵的原则。属灵的原则不能违背，人一想证明自己，后来发现神跟你作对。因为那个东西就是与神为敌，就不服神的义，体贴肉体就是死，顺着肉体活着必要收败坏，顺从圣灵活着必要收永生！ 有些孩子从小就跟父母较劲，在咱们当中有没有发现有一些孩子喜欢跟父母较劲的？我说的可能就是你呀。跟父母怎么较劲呢？在东北考大学，父母说：你要报哪儿的大学啊？他说：报海南岛的大学，我就是要考到海南岛。父母说：你去那么远干啥？他说：我要离你们远远的。好像父母欠他债似的，这不要命了么。有的孩子跟父母较劲，一较劲，嫁错人了。说：我要建立自己的家！结果嫁错人了，这玩意儿不能退货啊，咋退货？

你说我这一辈子能用多少钱？装修商别赚我的钱；软件开发商别赚我的钱；医院赚不着我的钱；学校赚不着我的钱，我也不买那个学区房。楼下有九块钱一碗的面，还有七块钱一碗的热干面，你说我能花多少钱？那你想不想做这样的牛人呢？用不了几个钱，你说你爱钱干啥？你越没钱，越爱钱，越爱钱，越没钱，然后就变笨了嘛。几个大头都省了，你说你这一辈子还需要多少钱？ 变聪明的做法是啥呢？就是常常问自己，我这么做对吗？我自己的房子我让人家装，我给人家二十万，我这么整对吗？那买房子你逃不过，你得买，一平米多少钱？就这么地吧。但是买房子那是个资产啊，你把钱贴在墙上那能成个啥呀？这账是可以算的，如果房子装修花二十万，咱们整这个自装修，那大概六分之一的价钱就能够装完，三万多。我告诉你，你给人家装，人家挑毛病，咱不整；咱给自己装，墙抹得不那么平，咱不是也可以用嘛。常常问自己，我这么给人家二十万对吗？我这么教孩子对吗？要常常问自己。我告诉大家，我最常问自己的就是：这事对吗？我这么干对吗？这是我最常说的话。为啥我做事非常地快，因为我做对它。 信心的问题是关键，像你说：哎呀，老师太厉害了，但我不行。你咋就不行？你不行没关系啊，我可以行啊。有的人就说：老师，你能不能讲一讲你自己屌丝逆袭的故事？我听着这话咋不太对劲呢？我没做过屌丝，难道我就服侍不了屌丝了？有的人说：哎呀，老师，你看你也没做过屌丝，你哪能理解我们这些屌丝呢？我说：我不是屌丝，我是使屌丝逆袭的人。你可以不会做自装修，但是我教你还是可以的，我都整明白了，我研究自装修，真的是自装修的一套逻辑。什么都给它简化了，电、水咱可以自己整，我整的东西都简单，大家有没有发现，我的神学特别简单。有的人说：变聪明原来就这么简单啊？简单。我这整得老好了！

大家好！今天跟大家分享一篇论文，要知道在过去这些年我就在想，怎么能够让人变聪明？然后我就很感慨，怎么就一直研究不透呢？怎么就一直没整明白呢？今天在如何使人变聪明上，好像真的突破了一点。要知道研究使人变聪明这事太有意义了，太好了，如果我们能够把这事研究透，能够使人变聪明，哎呀！我跟你讲，这世界太需要了。今天的题目叫做《想要立自己的义，就不服神的义了》。 后来我发现其实两年前我讲过这个题目，当时我在讲这个题目的时候，我正在经历一场争战，后来我就停了两年多，现在又发现这个题目太好了。人是怎么变笨的？你要想让人变聪明，你就得研究人是怎么变笨的。小孩怎么就变笨了呢？我们当中有一个妈妈，带着孩子来了，这个孩子六岁的时候其实还知道一加一等于二，二加三等于五，上了十年的学，结果怎么着呢？二加三等于八了。我说：这老师怎么教的呢？这孩子六岁的时候，一看那照片是个很精明的孩子，到了十几年以后，哎呀，看着就有点不大对劲。大家知道有点不大对劲的样子吗？嘴唇厚厚的，脸蛋子宽宽的，大概就那样。 那我就在想，人怎么就变笨了呢？后来发现人里面有一股劲，这一股劲很有意思，我讲的时候你们琢磨一下，你们里面有没有？这小孩在学校里就受伤，老师说：你是一个学习障碍的人。结果这小孩心想：我是个学习障碍的人？我要证明给你看！那个小拳头一握。大家知道那种感觉吗？你肯定小时候也有这样的事，咬牙切齿要证明给人看，一结果一证明，坏了，二加三等于五都不知道了，一证明就证明自己的愚蠢。后来怎么办？就是这些年在学校只学会了一个功课，就是变笨。

也就是说，一个人立了自己的义，立出了一个愚蠢，人想证明自己，就证明了一个邪灵，邪灵就来了，然后就成了一个愚蠢的人。想变聪明吗？如果想变聪明的话，赶紧掌握这个属灵的原理，把劲儿用在把事做对上，别整这个，那个的，要知道我不行，但是我的神行。也就是说，别把这劲儿用在跟人家较劲上，把劲儿用在把事做对上。有的人就是爱面子，一做，没做对，然后还找一大堆的理由。不但做错了，还整一大堆的理由来解释为什么错，结果解释来解释去，把自己都给忽悠了，自己都不知道自己解释的那玩意儿对不对。别跟人做对，把事做对，爱面子是个很邪恶的东西啊。 所以后来我研究这事的时候，我就发现一个事很有意思，这人啊，你光跟他讲大道理没有用，你得带着他做一些工程上的东西。要知道工程的东西简单，工程的东西不是公说公有理，婆说婆有理，大家都有理，但工程这东西你做不对，它不能跑。做不对，车就不能开；做不对，飞机就不能飞；做不对，板凳一坐就垮；做不对，那桌子也不能用，工程那是一个非常好的工具。 后来我研究这东西，案例还挺多的，我就发现有一些人，他是文科生，文科生他没有工程的底，他没有逻辑思维，全都是感觉，比如写一篇散文，未名湖畔，像朱自清的散文，老舍的小说，整个唐诗，怀才不遇，抒发一下感情等全是这玩意儿。全是这玩意就毁了，一写就是怀才不遇，一写就是发牢骚，学会了一大堆的发牢骚，《唐诗三百首》里头发牢骚的有一大半，抒发感情，人还喜欢。后来我就发现这东西不行，因为里面缺少逻辑思维，逻辑混乱。要知道这种学文科的人，从来不怀疑自己的感觉，不怀疑自己的感觉那不就坏了吗？因为那东西也没法证明，所以就是没有逻辑，没有系统。

以色列人的历史很有意思，神说：耶罗波安，我要立你做个王。结果立王以后，耶罗波安就开始想：这献祭咋办呢？然后整俩金牛犊。结果他被自己的那套逻辑给忽悠了，立他自己的义。啥意思呢？就是自己里头有一套自己的逻辑，然后神的逻辑他不相信。其实我告诉你，立自己的义，就不服神的义，因为他觉得这事应该这么干，一干，干错了，结果以色列国破家亡。 后来有个叫耶户的，神就兴起耶户，耶户就把亚哈王和耶洗别都给整死了，结果耶户立了自己的义，又走了耶罗波安的道。为啥？因为他们不晓得神的大能，不知道神的话，不认识神。如果我们的信心建立在神的大能的基础上，人的逻辑是啥？人的逻辑丢垃圾桶呗。结果他们整自己的一套，我问你，《圣经》没读明白，整自己的一套，那成啥了？他们读不读律法？读。读明白了吗？没读明白，但是他们以为自己读明白了。 不信，从头到尾就不信，其实律法的总结就是基督，律法一开始讲的就是信心。大家得知道，耶户、耶罗波安，后来的以色列王，都走的这条路。为啥？原因很简单，照着自己的认知。所以你如果照着自己的认知，不是照着神的话，那不是傻瓜蛋子么。这人非得发明一些东西吗？如果三位一体这么重要，耶稣早讲了。人家耶稣讲的是奉圣父、圣子、圣灵的名为他们施洗，完事了。

人家《圣经》讲的是这个，他们非得整个三位一体，三位一体是啥玩意？这词就奇怪。所以人要立自己的义，就不服神的义。我告诉你，我读了一本书叫《三位一体的真神》，读完了以后我发现，他都没写明白，我能读明白吗？今天咱们弟兄姐妹别再走自己的路，那叫偏行己路。人生下来里头就有一套逻辑体系，然后一读了神的话，发现就挑着信。对神的话，自己不接受的，就不信；自己能接受的，就信，这叫挑着信。结果就不成体系了，又跟他里面的那套东西整成一锅粥。 东北叫火锅炖，啥都往里放，你说你要啥？猪肉？行。牛肉？行。鱼肉？行。白菜、萝卜、土豆子都行，啥都往里放，你说这叫啥菜？叫乱炖。我想咱们乱炖的日子要过去，我们自己里面的那套逻辑体系要排出去，我们那套东西叫立自己的义。我们讲的是自己的理，我们立的是自己的义，结果邪灵就来，然后把你往死里整。以色列人的历史就是立自己的义的历史，结果惨不忍睹啊！

我们为什么要立自己的义？那多有面子呀，你如果爱面子，你不可能不立自己的义。如果有人戳破你的假面具，你就受伤，为啥？你立自己的义，能不受伤吗？有的人就问我：老师，你为什么还有这问题？我说：嗨，我是罪人的典范。我是个罪人呐，就完事了，我是罪人有问题吗？没有问题，人家也不跟我争论了。然后人家说：你身上也有鬼呀？我说：我身上有鬼不是很正常吗？那你要非得说：我身上没有，在我里面的比外面的更大。都得癌症了，你还大啥？结果他说：那癌症是病。 我就发现这人有时候很奇怪，就是身上宁可遭很多的罪，也得立自己的义。立自己的义，就不服神的义，神就派一个鬼来搞你。你看哪一个人不喜欢讲自己的理？俗话说：公说公有理，婆说婆有理。妈妈跟女儿，婆婆跟媳妇，讲的都老有理了。清官难断家务事，就是所罗门在世，他也没法给你解开这个扣，除非你除去立自己的义的恶习。 前一段时间，我服侍大拇指腱鞘炎的人，有一个是一个，全是爱讲自己的理的人，讲吧，能怎么办？那你自己遭罪呗。讲着讲着，眼睛看东西模糊了；讲着讲着，头晕了。全是这些，还不能碰，一碰就抓狂，所以咱们今天得把自己那股邪劲儿给掰过来。我告诉你，最近我们突破很大，我服侍的人亲自跟我说：老师，我现在明白我那股邪劲儿了。为啥明白了？开始用神的话来照，不再讲自己的义，开始立神的义了。所以像我这样的人压力小，为啥？我不行，不行就不行呗，那你要怎样？我还在成长。

有些人可坏了，他说：牧师，五年前你是这么讲的，那五年后你是那么讲的，哪个是对的呀？哎呀，挑战来了，来踢馆来了。嗨，你以为我答不上来呀？我答得上来，我说：我成长了，在那个时候我站在那个高度，而现在站在不同的高度了。这问题回答起来简单，所以一般的话你难不倒我，我不爱面子，我不立自己的义，我不行，不行就不行呗，但我还在学习。可把他们气坏了，他们以为我答不上来，结果我答得挺好。 人是怎么变笨的？就是立自己的义变笨的。我经常说一些听起来很难听的话，你能不能拉出屎来都说了不算，你能不能控制住你的尿都说了不算，你还能干啥？我这话有点损。你拉了尿你都控制不住，你还能干啥？你还立自己的义啊？就别再讲自己的理了，不行，就完事了。我都不行你还能行啊？咱们都不行，咱们都得信靠神。面子不重要，我们是个罪人，专心把事做对，别争论这些，专心把事整对就完了。

教会的历史也是如此，人一生下来就是属肉体的。罗马人的基督徒，他们以为在一线城市就不是属肉体的了？就是零线城市也都是属肉体的，一线城市的、二线城市的都一样，罗马那是一线城市，结果也是属肉体的。那属肉体的人在罗马信主以后，有从澳洲来的，称乡巴佬；有从纽西兰来的，称乡巴佬；从中国来的，也称乡巴佬，中国落后，吃不上肉。不管在哪儿，人生下来就是天然属肉体的，结果教会如果一顺着肉体，就走了一个立自己的义的历史。 直到今天，我一看机会来了，今天开始咱们再一次把保罗的书信拿出来，《罗马书》拿出来，人不再立自己的义。为啥？因为一立自己的义，你不是傻瓜蛋子也是个傻瓜蛋子。原因很明白，人体贴肉体就是死，人不能够顺从今世的风俗，不能够体贴自己的肉体，顺着肉体收败坏，顺着圣灵收永生。所以《罗马书》在第六章、第七章、第八章就大篇幅地论述属肉体的问题，这就是笨的根源。你说人天生的靠啥？就勉勉强强靠着维持一个外表活着。所以就不断地拆毁，那没拆毁的怎么办了？就立了自己的义了。所以教会走着走着就走了一个立自己义的历史。 以色列人的历史和教会的历史简直是雷同。你想想看，旧约的时候，以色列把神给气跑了，神已经离开了祂自己的圣殿，神也把自己的圣殿给毁了，气坏了；新约的教会把神气跑了，立自己的义，不服神的义，结果人要做得好就夸口，做得不好就垂头丧气。有没有发现这事？所以今天我得告诉大家要变聪明，不能再立自己的义。

神啊，今天就将祢的圣灵倾倒在我们的身上，让这圣灵来充满我们，让我们里面所有属世界的逻辑体系被拆毁，属神的被重新建立起来。神啊，让我们能够成为一个新造的人，让我们里面都充满了从祢来的智慧和知识。神啊，今天我们就要寻求祢的国、寻求祢的义。神啊，今天我们就不再立自己的义，不再与神为敌，给我们智慧和聪明。神啊，帮助我们，让我们能够明白祢的话语，不但对祢有热心，也按着真知识。奉耶稣基督的名，阿们！

“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。(《马太福音》 24:15 ) 这个地方括号里面特意写了一句话：读这经的人须要会意。这句话意味着什么？今天为什么我要让弟兄姐妹好好地考察？不要胡乱相信，弟兄姐妹可得知道，哪里是圣地，哪里就有魔鬼的作为。教会是一个最招鬼的地方，为什么？因为神的作为就是这样。我曾经赶过很多鬼，我让鬼出去，鬼跟我说牠没有地方去，我想我们教会后面是夜总会，我说：那你就去那里。牠说：我不去，我要去教会。我当时就有点小困惑，牠为什么非得去教会？因为魔鬼的工作就是败坏教会。大家不要以为奇怪，魔鬼就是要排在教会的门口要往里挤，怎么进来的呢？就是跟着一群人进来的。 所以，行毁坏可憎的站在圣地，读这经的人要会意，后来我就明白了，原来鬼特别喜欢来教会。鬼来到咱们当中都觉着是一番荣耀，来到华人命定神学教会被打败了都觉得光荣。后来我跟鬼说：那你也不能我这里待着呀，你去某某教会吧。大家听了以后别识别善恶，就是我不这样说，难道鬼就不败坏了吗？结果那魔鬼说：我不去，那是个农民。哦啊，鬼还看不上那个教会，还得找一个高端教会。后来我就整明白了，牠如果在咱们当中捞点东西，回去是有奖赏的。为什么神这么安排？神的安排是非常奇妙的，因为神要让祂的教会得胜，神要让祂的教会充满了神的同在。

其实这话不难理解，就算是魔鬼撒旦也在神面前走来走去，你不觉着奇怪吗？我告诉你，整本《圣经》你梳理出来以后你就会发现特别好。后来魔鬼就跟我说：你知道吗？我是帮你建教会的。当时我听了就觉着这叫什么话？鬼帮我建教会那是咋回事呢？后来我整明白了，鬼就专门在教会里收垃圾。我说：你怎么帮我建教会啊？牠跟我讲的逻辑还挺清晰，牠说：我专门收垃圾，你看，你们教会的谁谁谁是我带走的。 这个鬼是在透过这个人的嘴说话，其实这个人是不认识以前在教会的那些人的，牠竟然还能叫出人名来，这你得服气，灵界是很厉害的。我说：这些人都是你带走的吗？牠就笑了，说：都是我带走的。我说：原来我开香槟庆祝一番还有你的功劳啊。牠说：那是！我说：那你现在准备把谁带走啊？牠严肃起来了，说：天机不可泄露。我说：没关系，来日方长，慢慢干！所以，行毁坏可憎的站在圣地，这事你不用困惑，耶稣整了十二个门徒，还有一个是撒旦。这回你得明白，撒旦进了犹大的心。

所以说今天咱们要学习，不断地学习做计划，然后不断地在实践当中反思。什么叫做反思？反思哪块做对了，哪块没做对。如果你认为你都做对了，那还反思啥啊？这是非常重要的！所以过去这一段时间，我在不断强调计划、反思。有愿意学的，没有关系，我单独辅导你都行。做计划，计划啥呢？什么东西做，什么东西不做。为啥有的人忙？不该做的做一堆，该做的还没有做，就是这么回事。做计划就是我要做什么？我要怎么做？我要什么时候做？我要做到什么程度？然后你就回来反思，反思这步棋没有走对，那步棋没有走对，这样才能够学习，要不然怎么学啊？学不了。 今天大家还要学习如何学习，最近我在帮助大家主动学习上下不少功夫，大家应该都还记得我教大家怎么主动学习。要知道有很多人就喜欢听课，听课好使吗？听课不好使，老早我就告诉你了。昨天我好不容易得了点安慰，终于掰过来一个。学习都得学啊，不会学习，瞎学，一看他学习那个样，费劲啊，闹心！所以对付那些完美主义，做一件事，做得来的看不上，看得上的做不来，那就彻底完蛋。那怎么可能成长呢？所以要对付完美主义，对付忙碌，对付磨叽，对付爱听课，对付没有办法自律，对付控制不住自己，对付急躁，对付懒惰，对付不做正经事，对付那些喜欢玩庞氏的恶习。 今天我再次提醒大家，如果你仔细考察，你就会发现玩庞氏的都是被庞的。这个庞氏是个洋人，他发明了一个庞氏逻辑，最后这个庞氏惨兮兮在穷困潦倒当中死掉。我告诉你，玩庞氏的都这样，庞别人的也被庞。所以说我们今天要做的太多，怎么才能够使大家的悟性开窍？怎么才能够使大家成为一个聪明人？怎么才能够让大家在神的话语上扎根？怎么让大家做一个神眼里的宝贝？难啊！我就在祷告，说：神啊，给我智慧和聪明，愿神记念我，施恩与我。真的不容易，今天讲的内容就是要让大家好好变聪明。

有一段时间，他们就把我给整到圈子里去了。要知道牧师这个圈子，也是需要混圈子的。那牧师这个圈子你要混，得会混，你得守行规。结果我没守那个行规，我经常破坏行规，他们就整一个什么聚会呀，牧师圈嘛，不知道我怎么就整进去了。整进去了以后，他们就把我也邀请去参加一个聚会，我就去了。我以为他们在那摇旗呐喊，我也在下面喊两嗓子是吧，配合得还挺好。 后来他们觉得过意不去就把我给推上台了，我说：我别讲了。他们说：不行，你得讲。我说：我别讲，我一讲得罪人，我这嘴很臭。他们说：没事你讲吧。我就上去了，我在上头一讲，他们在底下直给我打“暂停”手势，不能讲了。我讲的题目是：尽心、尽性、尽意，爱主你的神。人家一听，完了完了，这个圈子不能在混了。我下来以后，我的天呐！给我拉到小房间里说，你不能这么整啊！不能这么混圈子！哎呦，我怎么不知道我在混圈子呢？没守行规，没当回事。

有一次我就说：有一个教会，主任牧师把主任牧师的位置让给了自己的儿子了。大家听懂了吗？父传子了。父传子也很好啊，哎呀，那多好啊。现在这个时代有官二代，官二代好不好？有富二代，那还有一个牧二代呐，大家知道吧？我说哎呀，这个教会是万人教会，然后就把这个主任牧师的棒交给他儿子，牧二代。他没等我说完，对方来了一个反应，让我很诧异：哦，好幸福啊！牧二代。前一段时间我就在一个朋友圈里唰，刷了一个朋友在那说：富二代都老幸福了。其实我接触的富二代没有幸福的。那后来我发现官二代，也好多不幸福的。后来我发现牧二代，哦，好幸福啊。后来癌症了！ 有的人就跟我说：牧师啊，你要做大做强！我说：我做大做强干啥呀？我能干点就干点，干不了也就算了，我没当回事。什么官二代、富二代、牧二代，我都没当回事。做大做强也没当回事，我就这样，你要想辖制我那是很困难的。为啥？我认为很多事都不重要，很多事都不重要听明白了吗？其实选择那上好的福分大概就那么一两件事，其他的事都不重要。

就得救这个观念，我在教会信主这些年，对这个教导就不太买账。后来我建立了华人命定神学，救恩的概念被我重新调整过。我经过很详细地查考《圣经》，原来救恩是在我们活着的时候，因着信耶稣可以活出神的形象。就是恢复神造我们的本来的形象，这叫救恩。因为我们的神是活人的神，不是死了以后上天堂的。救恩得救，决志。后来有的人就问我，说：你有《圣经》依据吗？我说：有。我说你看以色列人出了埃及就得救了吗？很难。因为那个世代的人都死在旷野里，在旷野里飘荡了四十年。为什么？都是神所厌烦的人，你说天国里能有神所厌烦的人吗？应该没有。整天在神面前讨人闲，看着都闹心。所以一个人出了埃及还没有得救，进到应许之地，那也勉勉强强，真正的得救是活出神荣耀的形像。 还有一个现象就是在教会里面非常奇怪，你信谁呀？我信耶稣。但耶稣做的他不做，耶稣不做的，他做一堆。尤其是看见那些三、四十岁，四、五十岁的人坐在一起讲闲话。哎呀，你家的儿子我家的儿子；我们家的女佣，你们家的女佣。这是新加坡人谈话最常见的话题，女佣是闲谈的主要话题。耶稣什么时候谈过这玩意？没有。所以教会看见那些被魔鬼捆绑的人视而不见，就这么整。 还有一个怪现象，就是祝福。有的人得了癌症，就说这是上帝给你的祝福。我觉得这些事实在是让我难以理解，后来说这话的人神也给他一个这样的祝福。为咒诅付代价和为耶稣基督受苦，也搞不清楚。为咒诅付代价，他们还以为为信主付代价，反正是挺乱的。我也搞不清楚，一直都没整清楚。为什么他们会这么想呢？我很诧异，应该是小学没念好。小学念好了就会念课文，念了课文就知道这东西不太对劲。《申命记》二十八章从头读到完，你就知道什么是祝福，什么是咒诅。

来我们一起祷告：神呐，这就是祢的美意。你把巨人放在我们面前，拦阻我们进应许之地。但这是祢给我们得胜的日子，这是祢给我们得胜的机会！神呐，靠着祢，就算是巨人也要被我们踩在脚下！神呐，今天就给我们这样的信心，坚固我们里面的信心，让我们靠着祢可以得胜！神呐，今天就怜悯我们，把我们从这不信和小信当中带出来，让我们靠着祢的话语可以被坚固！神呐，摆在我们前面的路，还充满了各种各样的艰难，但是我们不害怕，靠着祢，我们已经得胜有余啦！靠着爱我们的主耶稣，我们已经得胜有余了！ 我奉耶稣基督的名宣告：神的应许不论有多少，靠着主耶稣都是我们的，奉耶稣基督的名，阿们！今天我们当中还有很多活在很艰难的状况当中，但这艰难的状况是从哪来的呢？都是因为我们爱世界，我们没有信靠神弄来的，自己找来的。所以今天咱们弟兄姐妹开始读了这段经文，我们要知道神为我们预备的是流奶和蜜之地呀。

你知道我们有一些弟兄姐妹很有意思，今天我得稍微纠正一下，能不能允许我纠正？我就希望你能够允许我纠正。为啥要允许我纠正呢？因为很多人，对这个学习这个东西，对无知这个东西，有不太够深刻的认识。对学习这东西，他有误区。 他说，你看老师，你推学习，人学习有知识了，他就会骄傲。啊？有知识了会骄傲？咦，我说这是啥逻辑？什么时候带出这么个逻辑来的？我怎么没听过这逻辑呢？那我没听过这逻辑，第一次听啊。我说，这啥逻辑？我怎么没听过呢？就他认为，人一学习，一有知识了，就不是个瞎眼了，然后他就骄傲了，然后就要小心了，然后就法利赛了。哦，我说，你这个赛应该是，你指着我，凡尔赛的赛吧？可能你是以为我一整就凡尔赛。 其实我觉得这事不是这么回事，你什么时候看见特别有知识的人狂妄？都是半桶水，无知的人才狂妄。大家有没有发现，无知的人不知道惧怕，无知啊。所以说为什么会成为法利赛人？就是因为也不知道看见了神迹，也不知道分析一下：耶稣是宝贝，也不知道分析一下这到底是咋回事？稍微问几句为什么，都能够找到耶稣是主的逻辑。听不进去啊，满脑子装的都是人的逻辑啊。 所以，大家一定要知道，华人命定神学推动学习，为啥？因为人不学习会变的无知。人变得无知了以后，就会是个瞎子。瞎子然后再领路，那就一起掉到坑里，那就是法利赛人。法利赛人怎么来的？不是《圣经》读多了，《圣经》没读明白啊。不是《圣经》读明白了成为法利赛人，是《圣经》没读明白，他只是挂在袖口上，根本就没读。书架上摆了一堆，但他读了吗？当然有的人摆了一堆是读了，有的人摆了一堆根本就没读啊，做样子嘛，装饰嘛，里面的逻辑体系混乱啊。 今天弟兄姐妹能不能够清楚的知道学习？刨根问底地学习，真的把神的话弄明白，不会成为法利赛人。好像弄明白，好像不明白，然后就拍脑袋瞎说，就成了一个瞎子。无知的瞎子，无知瞎眼的。然后还想坐在高位上，然后还想坐在那扯淡，你说这不是法利赛人吗？就成了法利赛人。

如果我们认为我们搞对了，我经常见到很多人自以为是，极其自以为是，自以为是到了一定程度神都拿他没办法，何况你和我了。所以大家知道吧，一个人变聪明一定要认为自己没搞对，一定要竭力追求。所以，有些人觉得自己都是对的。你要问他哪对呀？我怎么不觉得他都讲对了？你认同啥？有的人就说：刘牧师，我跟你一样。算了吧，跟我一样干啥？你最好跟耶稣一样吧。你跟我一样，如果要真的挖下去，我想这事还真的有点麻烦。真的不知道你怎么回答我的这些问题？ 因为我有一个缺点，应该是很严重的缺点，这个严重的缺点是，我就喜欢刨根问底。有人说：老师，我特别喜欢听你的道。我说：你喜欢哪一篇？然后看着我，大眼瞪小眼看了半天。哎呀，我特别喜欢唐诗宋词。来，背一首，哪一篇？背不出来。我说这不是扯淡吗？老师我特别喜欢读书。我说：你最近读的书叫啥？哪一本？啊叫什么什么。我说那讲一讲都说些啥？你知道我面试的时候，有的人没有预备好，就来我这耍大刀。你一定要有备而来，为啥？因为我从年轻时就特别讨厌被忽悠，所以研究了好几十年防忽悠。

五饼二鱼喂饱五千人那不是神的大能吗？拉撒路从死里复活那不是神的大能吗？大麻风得洁净、瞎子能看见、瘸子走路那不是神的大能吗？你什么时候看见过耶稣给人分家产了？没有。我们常常看见的是耶稣彰显神大能的事，我告诉你，建教会千万别自己瞎整，别靠你自己的能力。 建教会不靠神的大能靠什么呢？我们靠着神，神必使我们兴旺。有的人会说道理都懂（不懂也说懂），但到时候就控制不住了。什么控制不住？就是不相信神的大能。今天，**让我们的信心建立在神的大能上**。一个以能力为本的人，绝对不会相信神的大能，他们信靠的是自己的能力。 这样的体系错了，是走了该隐、拉麦的路。你不要再说道理都懂，到时控制不住这样的话。我从来没看见你控制不住把钱汇给我啊！那怎么就控制的住呢？人的悲剧就在这啊！给自己一千一万个理由不相信神的大能，信靠神的大能什么叫控制不住？没有控制不住的。就算是亚当和夏娃，魔鬼也没有把他们捆起来，把识别善恶树的果塞在他们的嘴里，根本没有这回事。 所以，不要再依靠自己的能力，开始让我们的信心建立在神的大能上。如果神可以托住宇宙万有，今天你信靠祂，活着的这点小事就再简单不过了。如果神要你舍己，你要不要？神要把你的面子撇下，你要不要？神要把你的挂虑交给他，你要不要？你说那能当饭吃吗？这么想的话，只能说明你脑子不好使。 让我们的信心建立在神的大能上。今天我说的话讲的道，不再靠智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证。让你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，这是在《哥林多前书》第二章，**要除去不信**。五饼二鱼和七个饼喂饱了成千上万的人啊！别说五千人，就算是五万人也照样喂！神是使我们得胜的神。最近我们查《出埃及记》，神是我们得胜的旌旗，叫耶和华尼西。既然神使我们得胜，我们还需要信靠谁呢？

连捡破烂的都拣好的，我问你我们的神怎么会捡破烂呢？要知道我超级痛恨教会里头有一些人，我超级痛恨。我说这些人特别有意思，有一天拿着他们家里头不要的破铜烂铁：牧师呀，我能不能把这拿到教会来？我说这是啥呀？他说：这是我们家不要的。你们家不要的，我要啊？ 邪门了吧？破微波炉，破电磁炉啊，里面油油腻腻的，黏不唧唧的，拿来了。我说你干啥？你以为我这是收破烂的？滚滚滚，去去去！下去。太过分了，是不是？然后破被子、破褥子、破衣服，咱们这地方需要吗？咱这地方不需要。这不是捡破烂的，不是收垃圾的。 你们大家知道不知道今天的阿里巴巴，建了一个店，叫做淘宝。阿里巴巴建的是淘宝，他不是建了一个阿里粑粑，建的是陶屎，是淘宝不是陶屎，是阿里巴巴不是阿里粑粑。听明白了吗？如果小名叫阿里屎，你说这叫啥？如果咱们再给他送一个图标，大家知道吗？有一个人曾经发这个图标给我，我一看：哎呦这家伙，螺旋状的，还冒着热气的。我说发一堆这个想恶心我呀？哎呀，我就觉很有意思。

第五点，这段经文讲了一个非常重要的概念：**在磨难的日子抵挡仇敌，成就了一切并且还能站立得住**。 为什么叫磨难的日子呢？因为这是一场争战，磨难的日子就是我们在参与一场属灵争战的时候，打仗不是什么很爽的事情，那是很艰难的日子。比如说朝鲜战争，中国人民志愿军面对的是以美国为首的联合国军队，一方面以美国为首的联合国军队的装备非常的精良，中国人民志愿军的装备不怎么样，但是中国人民志愿军在朝鲜战场上打了好几场胜仗，其实打仗非常的艰难，那个地方是在冬天零下二三十度的地方，相当的艰难，那是磨难的日子。 经过磨难的日子，你是被人俘虏了还是被人打死了？还是跌倒了、受伤了？还是能够站立得住？大家一定要知道，基督徒是否能够兑现神的应许，能够进到应许之地和得胜紧密相关。你说，在磨难的日子，如果我被打死了怎么办？大家不要以为子弹不长眼睛，子弹绝对长眼睛。**什么人能在战场上存留下来？就是骨子里有一种得胜心志的人，有完好装备的人。** 今天我们和掌管幽暗权势的天空中的属灵恶魔争战，我们需要的这几样装备是至关重要的。**我和大家解释一下装备，关键就是站立得住，拿起神所赐的全副军装和装备。**我们今天打属灵的仗，没有装备能行吗？今天大家要逐渐了解，装备很重要，有了装备还得要去练习。 比方说，你想在墙上穿个洞，如果你没有装备，用手指去抠，到明年也没有办法做得到。如果你手里有一个装备，比如冲击钻几秒钟就能搞定，非常简单。**我们要知道打属灵的仗能否得胜，关键在于我们是否有严谨的心志，千万不要做马马虎虎的基督徒**。 我们今天讲如何拿起神所赐的装备，你是否想在磨难的日子依然站立得住？跌倒的人是没什么用的，关键就是神所赐的装备，就是为了属灵争战。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，很高兴跟大家在网站上见面，我必须先声明一下，我所说的不一定对，但大家可以仔细去查考一下《圣经》，看看《圣经》上面说的是与不是。最重要的我要提醒一下大家，是否建立了一个信仰体系？如果没有信仰体系，左抄一段话，右抄一段话，那是没有什么意义的。

有一天我突然想到，一切话不是一些话，不是一段话，也不是几句话，我就立刻困惑了，我困惑什么呢？一切话我记不住啊，我就立刻跪下来祷告，我说：神啊，这可怎么办啊！人活着要靠神口里所出的一切话，你让我把你的一切话背下来，这有点难。 后来神回应说，他不是这么算的，不是死记硬背一切的话，这句话也好理解。我是个工程师，我不会把书上所有的东西都背下来解决我的工程问题，信仰也是一样。结果神给我的一个启示，就是建立完整的信仰体系。 建立完整的信仰体系，这事很好啊，我说那就好办了。从那个时候开始，我就不断地建立一套更加完整的信仰体系，照着使徒保罗说的。从《创世记》到《启示录》，效法使徒保罗所说的信仰体系，就形成了华人命定神学。

所以我想，说到身体谁不想健康？说到账务谁不想昌盛？但是想归想，你得能得着啊，想是没有用的。你说：我很想钱，哦，神呐，给我一千万！没事，神，你给我一千万我奉献五百万。过会祷告祷告：神呐，就干脆给我五百万好了，那五百万你留着吧。你说这都什么事儿？他还觉着他挺大气呢。你以为神傻呀？神凭什么白白亏了五百万，花在你这样的人身上，你也不问问。就是忽悠，你也不能忽悠到神那里去呀，你以为你是赵本山卖拐呀？赵本山卖拐能把人忽悠瘸了。可是你这么整，你以为神是被忽悠的神呐？你要干啥？我告诉你，我不是神，如果我是神我会给你几句，你不是祷告么？我给你来点启示，如果我是神的话，我就会回应一下：哦，一千万，咋这么少？少哇，那五千万。行，你要多少都行，等你死了，我给你烧个五百亿，大家听着是不是挺有意思？你要多少？死了我给你烧五百亿，五百亿不够五千亿，一张钞票五千亿，你要多少？不够哇？房子车子都可以整，反正是纸的，就烧吧。 所以我想咱们弟兄姐妹你得知道，神看钱不是跟看冥纸似的么？一说烧这个烧那个，看大家打的字对这个还挺有兴趣啊，大家别烧上瘾，有的人还想烧个小三啥的。你知道我们悟性上不通是一个悲剧！今天弟兄姐妹，**信主信到悟性上不通是个悲剧呀**。 有一个弟兄挺有意思，他说：老师啊，神经常给我一般人看不见的机会。哎呀，他挺厉害，他经常看见一般人看不见的机会，那是机会么？看不见的机会那是机会吗？我问他：到底是怎么回事啊？他说：有人找我卖这个，我一卖就赚了很多钱。我问他后来呢？他说：后来，那个人就让我投资，结果我投的钱就全都套进去了。原来不是个机会，是个套儿！你说这是什么脑子？这不是大家都知道的套路吗？今天让你投一千，明天就让你拿回两千；再让你投五千，后天让你拿一万！这时候你赶紧收手，要不就被他给A了嘛！结果啪地投了十万，然后找不到人了。这是什么脑子？还说神经常给他别人看不见的机会，那是机会吗？不明白就是个败坏啊！

有的人借了几个亿建教会，有的人借了几十个亿建立教会，哎呀，使用杠杆都杠到这来了。不是悲剧吗？我真不知道怎么还。但是人家还是在那里忍耐，还说这是神给他的患难。“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧。”是那么回事吗？这句话常常用，大家也常常用，都以为用的挺好，用错了地方了吧？今天告诉大家这类的事情特别多，还有呢，多了去了。 有的人一直盼望做独角兽，想把企业做成独角兽，他身边成功的人很多，直到今天还在坚持忍耐。一照镜子，一看角也没长出来呀，一上火牙齿倒长出来几个，角还是没长出来。改日一照镜子，长出很多角来也是挺麻烦的事，也不是独角兽。虽然是基督徒，但是忍耐错了地方了。很能忍耐，很努力的，这种忍耐有什么用啊？这种忍耐有什么荣耀可言呢？

今天弟兄姐妹要不是神的恩典没有办法走下去，靠着人的那种忍耐，化疗、电疗极其痛苦，咱没干过那事，咱也不知道有多痛苦，干过这事的人绝对知道那是什么痛苦。这种痛苦是恩典中吗？不，那是在咒诅当中。忍耐是在神的恩典中的忍耐，在咒诅当中的忍耐不算数。因信站在神的恩典当中，使徒保罗写给罗马教会的罗马人基督徒说： 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。（《罗马书》5:2） 这话挺有意思啊！你看我带大家读这一段《圣经》读得明白吧！如果你没站在神的恩典当中，站在神的咒诅当中，根本不算数。你知道当我们站在神的恩典当中，你会发现，哇！与神同行，神与你同在，就算是你被卖到埃及做了奴隶，你会看到神与你同在；就算是你到监牢里，神也与你同在，站在神的恩典当中忍耐。如果不是站在神的恩典当中约瑟忍耐不下去，在监牢里除了约瑟之外还有很多人在那忍耐着。为什么？因为亚伯拉罕他也是忍耐，亚伯拉罕来到应许之地，看到那个地方遇到了饥荒，其实那个时候很辛苦的。

所以虚的东西就会以讹传讹。后来人们给这东西叫做曼德拉现象。大家听过曼德拉现象吗？曼德拉现象是啥意思呢？曼德拉还没死呢，很多人还以为他死了。曼德拉这个人哪，是上个世纪和这个世纪最伟大的一个人，把一个非常富有的南非，干成很贫穷的南非了。曼德拉没死，大家都以为他死了。他死了以后，大家都说：他不是早就死了吗？其实他刚死。 曼德拉效应，有这个医学名词。对了，有人把这个方面的专业知识发上来了，我念一下：指大众对历史的集体记忆与史实不符。主流科学界没有科学研究证明这一“效应”的真实性。就是以讹传讹，比如说西游记，大家就觉得80年代那个版本的西游记，就有这个下油锅这事儿。但是那个时候真没有下油锅那一集，大家都觉得有，就叫他们做曼德拉效应。 曼德拉效应就是以讹传讹，说着说着假的就成真了。但是工程师不是这样，工程师做出来，它能跑就能跑，不能跑就不能跑；做出来的飞机能飞就能飞，不能飞就不能飞；做出来的导弹好使就好使，不好使就是不好使，咱们就解决问题了。后来我发现曼德拉效应，**我给他换成我自己的曼德拉效应：做事很慢，做人很嘚，然后还拉垮，叫曼德拉**。曼德拉弄个借口，害人害己，记忆都错了。**做牧师最重要的就是要实在，做耶稣基督的门徒就是实在**。大家咋的？对我这个曼德拉解释不太满意是吧？没关系，他的曼德拉和我这个曼德拉不太一样，或者叫慢点儿拉。

我告诉你我真的很庆幸，中文字给留下来了。我说的意思是：这些人他没有构建出事物的体系，抓不住事物的本质。其实这些跟中文有什么关系？人无知才是关键！人没有知识，不构建体系才是问题。人对西方的那些东西，我们有点是不是陷入到迷信的里头？我说的意思就是：今天我们真的很需要从这些条条框框当中跳出来，构建出一套体系，仔细去看这些东西我们就不容易上当了。不容易上当了，就不容易迷惑了，我想我们就需要学习、了解，别人云亦云，人家这么说，咱也瞎说。咱别光瞎说，瞎说有啥用? 直到今天我们虽然不参与这些，但是我们得形成一套看法，别迷信一些东西，就哪怕它是西方的、东方的、南方的还是北方的、河南的、河北的、山东的、山西的，这都不要紧，别迷信某些东西瞎说，我们需要学会建立一套体系，对东西要有一个很客观的看法，这是我要说的。人最大的障碍是自以为是。连当年的鲁迅、钱玄同这些人，曾经在历史上留下一点小名声的这些名家，尚且还有自以为是的成份，我们岂不是更要对付。

人的健康到底是咋回事，我巴不得你可以建立起一套体系。你知道医院里面做的东西，能不能再多做一些检查呀？多做一项多收钱哪，哪个贵做哪个。人家把这套东西传递给患者，你不给做人家还投诉呢。那钱不花那能便宜自己吗？有些人啥毛病没有却还说：把它割了吧。好好的肺割掉了一半，为啥？不割他能赚钱吗？所以大家要慢慢琢磨，千万不能瞎说。要知道当年大名鼎鼎的鲁迅他说：中医就是个骗子。真的是这么回事吗？瞎说！幸亏有中医，我告诉你中医是个有体系的但是中医不是个赚钱的体系，中医是治病的体系。西医为什么这么流行？因为西医是一个赚钱的体系。大家慢慢琢磨。那鲁迅说：中文要给除掉，中医要给除掉。其实他还不是最早提出来的。最早提出来的是钱玄同。 今天如果你不是中国人，你到了韩国，你读韩文字，你读一个试试，全是拼音字。如果今天就把汉字改成拼音字，你读一个试试。那多闹心哪！那你读的全是拼音字，拉丁话，那能不闹心吗？越南原来都是用中文字，朝鲜、韩国原来都是用中文字，他们都给改了，为什么？为了政治的原故。但那过去好几百年，政府的典籍全是中文字。现在谁读？咋读呀？读不了。我跟你讲中国字过去差点就改成拼音字，崇洋媚外呀，有的人就是这样。

我们今天弟兄姐妹你里面有没有真理的先后顺序？如果没有的话就没有体系，没有体系你能不混乱吗？你一混乱了一会就成了法利赛人了，你不就麻烦了吗？今天弟兄姐妹可得知道，禁食祷告是一个多大的真理啊？我曾经认识过一个人，禁食祷告四十三天，我说：你要干啥？我要超越耶稣，我的天呐，这是要把耶稣卷了。结果四十三天没熬下来就死了，死在祷告院了。闹心！为啥呢？因为《圣经》的真理是有大有小，所以华人命定把哪个重要哪个不重要的分的清清楚楚。今天华人命定神学要确切告诉你，新约《圣经》也好，旧约〈圣经》也好全部指向耶稣基督的身体那得胜的教会。所以教会是最重要的，教会建立在使徒和先知的根基之上，使徒和先知建立在耶稣基督的身体之上。所以弟兄姐妹千万不要乱整啊！**不要片面的、孤立的、静止的看问题，要学会整体的建立体系**。

报好信，传救恩的，对锡安说：你的　神作王了！这人的脚登山何等佳美！(《以赛亚书》 52:7 ) 神在我们当中做王了，神在我们当中说的话是算数的，我们的神就要在我们当中做王。有的说：“神也在我们当中做王。”我看，神还不如你这个王呢，有的时候我们人就喜欢自作主张。《圣经》在《撒母耳记》里记载了一个扫罗王，这个人很喜欢自作主张，自己老有主意了，结果神后悔立他做工了。我想今天还有很多像扫罗王这样的人，也在建立教会，但是神不在他们当中做王。为什么呢？因为他们当中有扫罗做王。“你的神做王了”这是一个什么样的概念，今天你看到神在我们当中，如此地与我们同在，难道不是神在我们当中做王吗？我鼓励大家仔细阅读和落实神的话。 后面又说：“这人的脚登山是何等佳美。”在《以赛亚书》第二章讲到：末后的日子，人要登耶和华神的山，进雅各神的殿。到了这一章讲到的：“这人的脚登山何等佳美。”这讲的话多好。也就是说认识神的真理，在神的圣山上不断地攀登，在神的真理上不断地攀登，这人的脚登山何等佳美！

你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶华器皿的人哪，务要自洁。(《以赛亚书》 52:11 ) 什么叫从巴比伦里面出来呢？就是从属世的逻辑体系里面出来，建立教会不能把属世界的逻辑体系弄到教会里，那样教会就会沾染不洁，就不可能有神的同在。把属世界的东西弄到教会里面来，教会的东西没有办法弄到世界里去，怎么可能有神的在呢？所以，今天教会一定要从世界的逻辑体系里出来。 我们不但要从属世界的逻辑体系里出来，我们刚刚所提到这几点都是要做到的，教会就会充满神的能力。今天教会披上神的能力，穿上华美的衣服，这就是神荣耀的帐幕，神的膀臂会向我们显露。我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？(参《以赛亚书》 53:1 ) 也就是说，当我们这样的去相信神的话，我们照着神的话去落实，耶和华的膀臂就在我们当中显露。当耶和华的膀臂在我们当中显露，就会成为很多人的祝福。今天我们弟兄姐妹一定要知道，这个世代非常需要需要神的祝福，非常需要大有能力的福音。 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》 1:16 ) 这是保罗书信里所说的。所以今天我们开始要知道，当我们建立了一个有神同在的帐幕，我们就要扩张我们的帐幕之地。

我们今天报佳音，报的是佳音；传的是平安；报的是好消息；传的是救恩，救恩就是很多人都得医治。如果你去读新约《圣经》，在耶稣那里所讲的都是：“你的信救了你。”救恩在今天被扭曲到一个很离谱的地步，我们华人命定神学也把这救恩解释的很清楚。所以我们今天讲的《以赛亚书》的这几段话，都是我们华人命定神学的核心体系，我们不正在这登山的路上不断地攀登吗？这样的人脚登山何等佳美，我们大家都要在认识神的真理上要不断的攀升。 随着真理的攀升，你攀登的越高，争战的能力越强，医治释放的能力也越强。这就很容易解释为什么这些人来到我们当中就都得了医治。因为这里有一大群在这里登山的人，不断做报佳音、传平安、报好信、传救恩的事，不断认识神的真理，扩张耶和华神的帐幕！ 接下来讲的这一点也是非常重要的，怎么说呢？

接下来的日子，我和我的同工们，会一起开发一系列的课件，训练弟兄姐妹，把事情做成。我们会为你铺垫一个台阶又一个台阶，如果你有这样的能力，跟着我们一起参与到这样的事工，参与到建造这些课件的训练上，让他们一个台阶又一个台阶的往上迈，直到把事情做成。 其中甚至包括写程序、做木工、学习使用EXCEL、做会计、做律师、做销售员。我感谢我的神，把这样的负担放在我的里面。有的人说，“你这样信主能信好吗？是不是不误正业？”这就是正业，不但如些，我们要医治释放做的更好。为什么很多人不能够被释放，因为释放完了回去做事情做垮了，又来找我们释放，又乱喊一通，回去又把事情做垮了，又回来了，我们在干一件永无止境的事。 如果要破除这个怪圈，就要训练人把事情做成。**人带着一张喜乐的脸来找我，也不用这么歇斯底里鬼哭狼嚎释放。开始脚踏实地把每一件事都做成了。** 做销售员就做一个有业绩的销售员；赶鬼就做一个很厉害的赶鬼人；做讲道就做一个很厉害的讲道人；写书写一个很棒的书；做网站就把网站做得非常的漂亮；写程序就写得非常版正；做装修就把屋子装修得非常的漂亮、舒服、好用；做设计就把设计做得非常有格调。 这就是我们！无论做什么，就如同把事情做给神，好彰显神荣耀的形象。这样我们的医治释放就不会在死循环里头。我们不要活在错误的迷思当中，如果把这样的事情交托给神，交托完了，还是纠结，不是吗？

今天就定意改变自己！鼓励大家接受很实质的训练，彻底对付懒惰、胆怯、不信，就是相信我身上有神荣耀的形象。**就是相信能把事情做成；就是相信自己有这样的潜质，有这样的能力；就是要彻底弃绝魔鬼的谎言，不再玩假，要动真格的！就是辛苦也坚持下去，没有付不起的代价，没有过不了的火焰山！** 不管是在工作岗位上，还是在医治释放上，都要看见事情被做成。做一个飞机就会飞，做一个汽车就会跑。而不是做一个飞机不会飞，做一个汽车推着跑，那不是神荣耀的形象。要在这个时代，**彻底推毁宗教化的信仰，成为这个时代创造价值的人。**贫穷的日子都要过去，疾病的日子也要过去，靠着我们的神，可以完完全全活出神荣耀的形象，把每一件事情都做成。 如果你做不成，你要知道你后面有我们。你要知道，**在我们后面有神，我们同心合一，就是要建造神荣耀的教会。每个弟兄姐妹，到神的圣殿，领受神的话语，重新塑造一个发光的生命。** 到了那个时候，神必将**荣耀的冠冕**戴在我们的头上。因为我们在世上活着的时候，虽然流泪、流汗，虽然付出很沉重的代价，但那却是神荣耀的形象。人懒惰为懒惰付代价，今天开始要火热的侍奉神，克服肉体的懒性，开始走活出神荣耀形象的道路，把每一件事情做成了，因为我们有神！ 愿神祝福大家！

我最近正在服侍一个姐妹，她里面就有从小养成的屌丝风格和屌丝的逻辑体系，简直把屌丝体现得淋漓尽致。几年前我就开始服侍她，直到最近才开始看到一点点的果效。如果在服侍的过程中，有任何时候我退后了，我就不会得到我该有的成长了，这个姐妹也没有得到该得到的服侍。 所以大家要知道，只要是我服侍的，我就不会退后。我赶鬼的时候只有一件事可以确定，那就是魔鬼必须退下去！所以魔鬼遇到像我这样的人，就倒霉了！有一次在赶鬼的时候，我的属灵眼睛突然开了，看见一群鬼，个头大概有一米高，相貌丑陋，我能听得懂他们在说话，他们说：“碰到他真倒霉。”为什么呢？因为我不会退后，只有一件事 — 魔鬼必须退下去！ 大家要知道退后这种性格在灵界里会产生深远的影响。因为**退后的性格会吸引很多的鬼，招来很多的辖制，无论你做什么东西，鬼都来败坏，神也很难与你同在**。 我服侍的这个姐妹嘴巴有点硬，我说她是一个退后的人，遇到困难就退缩，她却矢口否认。于是我就试试她。假设她今天来面试一份工作，我是面试官。我用一种很有意思的腔调和她说话。我说：“我凭什么要请你来做这份工呢？”她回了我一句话：“此处不留爷，自有留爷处。” 其实我只是在测试她。她说的是什么意思呢？既然我来面试，我可以拿到这个工作，但是我不来，我可以有很多选择，选择更好的工作，但是她上来的直接反应就是退缩。 所以今天弟兄姐妹可得知道，退缩这种性格给人的一生所带来的败坏是非常深远的。我经常听人说：“牧师，我最近很累，想退下来休息一段时间。”在我所看到的案例里，这样的人退下来休息一段时间之后就再也没能爬起来，全都完蛋了。

主耶稣，今天让我们睁开属灵的双眼，看见你话语里的奥妙。让我们真正明白保罗所说的：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，到底是指着什么说的。今天就开启我们的心窍，开启我们的眼睛，让我们能成为操练信心的高手。今天在我们当中做奇妙的工作，让我们每一位弟兄姐妹都能够兴起来，在任何的环境当中都能够欢欢喜喜盼望你的荣耀，愿你亲自将荣耀倾倒在我们当中，让我们所建的教会都能与你同工，照着你的话语所建造，让教会建造在你的磐石上，彰显出你莫大的能力和荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

所以我的回答就是，买一副棺材放家里的客厅里头，把盖揭开，闲的没事进去里面躺一会。心想：我已经死了，我已经不用花钱了，已经没有梦想了。有的人说：那多难看啊。不难看，因为结局全是这个。有的人不喜欢说死这个字，说等他老了。我说：现在你也不年轻啊。他说：不是，我老了的意思就是我死了。那就直接说我死了呗，还说我老了，你以为你现在还年轻啊？现在就挺老的。 记住，卖给你这世上盼望的，没有人能给你兑现。吃亏了吧？谁让你带着这世上的盼望呢？人很容易被引诱，偏离了神在耶稣基督里给我们的盼望，神在耶稣基督里给我们的盼望，我们不去持守，我们却持守这世上的盼望，这不是跟猪一样吗？自古以来，偏离了这永恒里荣耀盼望的，几乎成了教会的主轴。其实今天我讲的这《充满盼望》，讲了一大堆，但不是充满了这世上的盼望。 要知道有的牧师讲道就像心灵鸡汤似的，那我也会讲，但是我一讲，就得给大家点干货，啥干货？就把你属世界的那个盼望给你拆毁了。像有一些牧师说：Tomorrow will be better days！他是怎么知道的？他也不知道。怎么可能是better days呢？但是新的一年要开始了，你又长了一岁，千万不要傻掉，是我们在耶稣基督里，在永恒里那荣耀的盼望又长了。最糟糕的就是人除了岁数长，啥都不长，要长还是长了点识别善恶的心眼，活得更难受了。

惧怕谁都有，这样的感觉谁都有，诸葛亮面对这样的状况却铿锵有词，为啥？因为他站在了道德的制高点。**解决惧怕的关键是寻求神**。如果我们来寻求神，也能对付惧怕，但是我们刚强完了，我们的目的是啥呢？

很多人跟我们读的是同样的《圣经》，同样的经文。但是否里面有愿意建立得胜教会的意愿和信心呢？有的人一听我讲的话就说：就你行！其实我真的不行。但是我相信我的神会使用我。我在不得胜的时候我相信那不是神的心意。我在被魔鬼欺负的很惨的时候我知道神的心意是带领我得胜。我就继续紧紧地，凭着奄奄一息的信心也要抓住神。 我知道《圣经》告诉我们的话，我听见了，有耳的就应当听。但是我听见了以后我选择得胜的信心。我们在做医治释放的时候弟兄姐妹你们知道吗？我里面有的是一种倔强的信心，而不是倔强的不信。如果一个人不得医治，我的弟兄姐妹就都会传承一种性格：**就是会一直服侍，直到得胜为止。** **关键就是要照着神的启示建造教会。**最近我们在做医治释放的培训，我们医治释放的培训团队出了一个有趣的题目：建立得胜的教会关键是什么？结果出来了很多答案。有的人答：克服己身。那不是我曾讲过的。**建立得胜的教会关键是照着神的启示建造**，你不照着神的启示建造教会就不可能成为得胜的教会的。如果你照着神的启示建造你一定会成为得胜荣耀的教会。在建立得胜教会的过程当中，有很多人对自己里面的不信找了很多借口。直到今天我心里真的很诧异，怎么这么多不合乎《圣经》的东西在教会里头流传？

罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人干仗、抢东西，今天你偷我的东西，明天我拿你的东西。为什么整这些事呢？我看跟罗得老婆脱不了干系，整着整着一看这样下去不行啊。那咱们当中有没有做儿子的？那是两头难呐，这边是老婆，那边是妈。闹心呐！为啥？因为老婆不开心全家都不会开心。结果罗得的妻子整出很多事来，罗得也是听师母的。哎呦，我觉得这事挺有意思啊，今天我就告诉你，听师母的这事是有历史的渊源呐，这个彼得后来把罗得说成是个义人，在《圣经》里除了彼得把罗得说成是义人的，没有任何人把罗得说成是义人的，耶稣从来不说这事。耶稣说：你们要想想罗得他那个老婆。 你们要回想罗得的妻子。（《路加福音》17:32》） 结果到了彼得那，彼得也带着老婆到处走，彼得受他老婆的影响很深呐。为什么后来彼得会变成那个样子呢？彼得他认为罗得是个义人，这话从哪来的？我猜这话是从彼得老婆那来的。彼得他老婆说：老公，你看罗得多好，多听他老婆的话呀，那是个义人呢。彼得听师母的，所以听师母的这事原来有历史渊源的。那为什么保罗不听？保罗没整这个东西。那有一些人就说了：保罗服侍不了有家庭的。其实瞎说，保罗服侍有家庭的多了，后来保罗写的《哥林多前书》第七章谈论的就是这事。所以说讨谁的喜悦就受谁的辖制，大家有没有发现这么个逻辑？

我在想为啥耶稣、使徒保罗不结婚？可能结婚就坏了。为啥？娶妻的为了讨妻子喜悦，你不讨她喜悦她给你找事呀；嫁人的为了讨丈夫喜悦。但是人家耶稣和使徒保罗就是为了讨神的喜悦。太聪明啦！所以说人的敌人就是自己家人。你想耶稣娶了一个老婆，出去带着几个门徒，带着自己的老婆，然后老婆又跟门徒吵架，耶稣整天拉架。哎呦，我的天呐，闹腾！然后门徒再带上自己的老婆，那三年多可热闹了，绝对可以演一出戏呀。你瞪我一眼，我看你一眼，你瞅啥？瞅你咋的？就全是这些事。所以说这样不就麻烦了吗？感谢神！那有的人说：老师，照你说这话，那世界上谁生孩子？这事你不用担心，有的是人要生的。 华人教会可有意思了，华人教会发明了师母这么一个词。这个师母可厉害了。我见过一个牧师，教会整得挺好，请了很多的员工。结果牧师做了一个决定，告诉他们：你们去这么干。干了好几天了，师母出现了，说：谁让你们这么干的？员工说：牧师让我们这么干的。师母说：不行！后来这些员工就到牧师这里来说：牧师，到底我们是听你的，还是听师母的呢？这很麻烦的。然后牧师来了一句：听师母的，那都是从神来的。你说这日子怎么过？哎，师母什么活也不管，但是牧师一安排完了，她肯定杀出来，你说这活咋干？干着干着员工里就有得忧郁症的，那能不得忧郁症吗？挣扎呀，到底听谁的呀？我就觉得可有意思了，这不是我讲的，是这个牧师讲道他自己讲的。 这牧师里面有没有挣扎？我猜他里面有挣扎。你看明明是他自己安排的，然后说：我说的不算，听师母的。那他难受啊，这就叫把自己给卖了。这个事其实是个普遍现象，当年亚伯拉罕带着他的侄儿罗得从老家出来，罗得他爸死得早，所以就投靠了他叔叔亚伯拉罕，其实就当作亚伯拉罕的儿子养。结果罗得娶妻了，其实罗得里面还是有点良心的，心里面很挣扎。心里想：我怎么能撇下我的养父、我的叔叔亚伯拉罕呢？但是没办法呀，夫妻俩坐下来把门一关，罗得的老婆就跟罗得讲啊讲。结果罗得说：听师母的。这是我说的，《圣经》里没写，但是《圣经》里的确写了罗得的老婆后来变成了一根盐柱。

你看看，耶罗波安已经造了两个牛犊，然后手一伸出来变“腊肉”了，然后又好了。那现在他要不要跟老百姓说：我造金牛犊，整错了。要不要？跟全国老百姓说他这个决策是错的，哪一个政治家敢站起来这么干？他的政治根基肯定是不稳的，能理解吗？错了也是对的，就这么干，不能说是错的啊。如果他说他干错了，那别人会说：那你干错了，那你早干啥了？所以耶罗波安被他自己的逻辑体系捆得牢牢的。那像我们这些侍奉神的人一定要柔软，整错了，没整对嘛，咱们也不是靠着属世的政治体系来管理教会，那没整对正常啊，那我是个人，我没整对，我改啊。 但耶罗波安他不能改的，我问你：如果今天你推行一项政策推错了，怎么办？你要不要说：我整错了。说不了。如果你说：哎呀，造金牛犊这事整错了。你很快就被人推下去的，站不住脚啊，是不是啊？错也得继续这么干，把它圆过来。所以这事叫做刚硬。埃及法老王刚硬，怎么刚硬？就是一样的。一旦一个人照着属世界的逻辑体系走；一旦一个人想抓住自己的王位不想放手；一旦一个人想顺从民意，你没有办法侍奉神。我们的神是圣洁的神，是忌邪的神，所以大家要小心。

我想那的确是流奶和蜜之地。最近我里面有一个很强烈的感动，就是我们今天的弟兄姐妹要亲身经历流奶和蜜的应许。要知道这个事有点意思，到了使徒保罗的年间，罗马人就很困惑呀。那为什么很困惑呢？心想：哎呀，这个耶稣被杀了，那是不是神在以色列人身上的应许落空了呢？大家有没有这困惑？这么多死在旷野里的以色列人，是不是神的应许落了空？这么多基督徒活在旷野被神击杀，是不是神的应许落了空？是不是呢？不是！使徒保罗给出的答案厉害啊。使徒保罗说啥呢？不是从以色列生的就是以色列人；不是从亚伯拉罕生的就是亚伯拉罕的后裔；不是从以撒生的就是以撒的后裔；不是从雅各生的就是雅各的后裔。 那些有亚伯拉罕、以撒、雅各这样信心的人都一定会得着双倍的产业！今天你是否选择做一个真以色列人？是否你选择做一个效法亚伯拉罕、以撒、雅各，效法使徒保罗的人？像这样的人，神的应许一句都不会落空！今天我大胆地宣告，在咱们当中你们每一个人，如果你效法约书亚和迦勒，专心爱神，有专一的心志跟随神，你一定会得着流奶和蜜的应许之地！今天在咱们当中贫穷的、有疾病的，开始改，刮骨疗毒也要改，做一个真以色列人，做这个世代的亚伯拉罕；这个世代的以撒；这个世代的雅各；这个世代的约瑟！刮骨疗毒也要改，神需要的就是这样的人。

没有任何事不能够改变，信心可以改变一切，因为信心可以把神的能力从祂的宝座上带下来！你身上有恶习不要紧，神可以改，你不行，我知道，神也知道，但是神行啊，我们不配，但是神愿意啊。不是我们配得，只要我们选择相信，不能够再藐视神啦。我里面的感动一定会成就，因为这是神的心意，我们每一个人都会进到神的应许之地，都会支取祂的应许。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。我们这些真以色列人绝不降低神的标准，绝不妥协！ 这周，从周五开始，我要讲《成为门徒》。第一讲就是门徒的标准。别瞎说，神怎么说，我就怎么做，绝不降低神的标准，照着神的话做，我不行，但是神绝对可以使我行。有专一的心志，别心怀二意，一边想进应许之地，一边想回埃及，那就是旷野。你又想进应许之地，又想回埃及，干脆哪也别去了，就死在旷野吧，就在中间正好。至于我，无论如何死都要进应许之地，死都要看见神的荣耀遍满全地！神有一个深深的渴望，渴望我们都得着祂的应许。神有一个深深的渴望，不是为了祂自己，而是为了我们，希望我们都能够得着神的荣耀，神要透过我们让祂的荣耀遍满全地。相信吗？相信就把自己献上。那是好的无比，聪明的选择！

那这十个探子发生了什么事呢？他们做族长，带领一个支派，那可了不得。你想，一个支派多少人？一共三百万人，分成十二个支派，每个支派那起码都有二十多万人呐。那管二十多万人的这个领导，他还没有全局观，没有全局观他看见啥了呢？满脑子就是那亚衲族人。我告诉你，可能这些人吓坏了，进到迦南地里的时候迎面走来一个警察，穿着制服，手里拿杆枪，三米多高，那家伙的脑袋跟狮子头似的。叫你过来，拿出证件。是不是那么回事？哇，抬头一看，吓坏了。这个时候心里想：神呐，保守我。神还真保守了。 有一次我去拉斯维加斯，然后我那天搭巴士，结果那巴士上全是黑铁塔呀，哎呦，吓得我直哆嗦呀。要知道那胳膊比我腿还粗，面无表情，然后那块头都那么老大，脑袋都快顶到那个巴士的棚顶了。我一看他们，再看看我自己像个蚂蚱，哎呀，我的天呐，吓死人了。不用说别的，一扒拉，往屁股底下一坐，完了，没气了，嗝屁了，是不是？以色列人进迦南地看见的那个不是黑铁塔呀，看到的那是比铁塔还铁塔，铁塔在他们面前都是蚂蚱，那是蚂蚱中的蚂蚱呀，吓坏了，我真的能够理解这十个探子。 这十个探子回来了以后说：哎呀，那地方不能去呀，那地方太吓人了！大家能理解这种感觉吗？结果以色列人一听，都没见过巨人呐，被这十个探子一比划全都吓坏了。因为他们脑袋里头没有全局观，什么都记不住，就记住这么一件事。大家有没有发现咱们当中有一些人，遇到一件事，然后生气了以后啥事都想不起来了，就记住那一件事了。有没有？肯定有。如果你身上有忧郁症的倾向，或者你身上有癌症患者的性格，都这样。

大家知道木工吧？如果木工在纸上画的都不对，那到锯台上锯出来的东西能对吗？那不可能对；拿笔一算，算出来的结果不对，到电脑里它也不会对。就照着你的逻辑它不可能对。很多人你让他画图，他说：我不会画呀！不会画图然后就下料去做，能搭起来也是个丑八怪，整个厨子都是龇牙咧嘴的，整一个箱子也是歪瓜裂枣的。咱们干的这事我还觉得挺好，为啥？因为我无论做什么都喜欢先把理论探索明白。我得告诉大家我是个学者，那知识分子干活就是这样，喜欢把这理论上的东西先整通，然后实践，实践完了再不断地调整。华人命定神学就是这么整来的。 你比如说我探索理论，当时我做经理管理几十号人，怎么管？管不了！人不忽悠我就不错了。真的不清楚，那不清楚的时候我就开始以为我自己清楚，那以为我自己清楚的时候我就去这么管，管完了以后管得乌烟瘴气，我还挺累，人家还不欣赏，然后三百六十度考核的时候我的指标指数最差。我说：哎，我对你们挺好啊，你们怎么给我这分数呢？哎呀，挺失望啊！失望啥？没整对。后来就不断地透过学习、论证、实践，彻底地推翻、粉碎了我里面所有我自己以为的东西。

根基若毁坏，义人还能作什么呢？（《诗篇》11:3） 耶罗波安的逻辑体系你知道是啥吗？他的逻辑体系就是当今世代所说的政治经济学。要知道当代的这个政治经济理论非常复杂，你要想做经济学家，就要有一套经济学理论；你要想做政治家，就要有一套政治经济学理论。治理国家没这套理论能行吗？看起来很复杂、很精明，但管得怎么样呢？咱们看看今天这个世代管得怎么样？美国管得不怎么样。那其他的国家管得怎么样呢？也不怎么样。所以说那套理论看起来多么好，其实也不怎么样。

《圣经》里写巴兰回本地了，那他回去了吗？其实巴兰走到半道又折回来了。为啥？心里想着：我的计划还没落实呢，还有那一筐的卦金啊。我告诉你发生了什么事，他在路上祷告寻求神：神啊，神啊。神说：去吧，回到巴勒那里去吧！我问你，那是好话呀？结果他真回去了。上次神说：去吧！你听得懂这意思吗？中国话是很有意的，“去吧”，听了这话就别去了！那有人问我：老师，我打电子游戏可以吗？我说：可以啊，打吧，往死里打！听得懂吗？这是好话呀？这不是好话。神跟巴兰说：去吧，往死里去！大概是十几个月以后巴兰就被杀了。他还有多长的活头他不知道啊？要那钱干啥呀？给谁花呀？ 巴兰觉得神终于回应他的祷告了，还去巴勒那里做见证呢。跟人家讲：我走到半道，我难受，因为你这活我没干好，献祭献了一头牛又一头牛，结果烧了你很多头牛我心里过意不去，所以我又回来了。这活我给你干，我给你出个主意，让米甸的女子去勾引以色列的男人。好使吗？英雄过不了美人关呐，更何况狗熊呢？这主意厉害啊！结果以色列人就跟米甸的女子行淫，神就愤怒击杀了一群又一群以色列人，那就是借着神的刀杀以色列人。厉害吧？巴兰跟巴勒说：我知道怎么咒诅他们，我昨天夜里得了启示了，我感谢神。金牛犊都成了神了，结果今天让以色列人犯奸淫罪，这就是巴兰，“汉奸”呐！

打这场属灵的战争，坚持到底就必得胜啊！我们不能够坚持到底，不能够忍耐到底，是因为什么呢？因为我们常常灰心啊。你知道吗？常常灰心不是一个好习惯。 **那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲惫灰心。《希伯来书》12：3）** 这是在讲耶稣基督忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。其实打属灵的仗，你要坚持到底，如果打到一半就灰心退后，神就不喜悦你。 耶稣基督为我们的信心创始成终，祂所做的事情超出我们的想象。魔鬼把祂钉在十字架上，祂忍受了十字架的苦难，胜过魔鬼仇敌，最后复活升天。魔鬼做梦也没有想到，耶稣基督这招如此厉害。也就是说这是忍耐的功课，我们的耶稣基督被钉在十字架上，忍受了罪人的顶撞，竟然没有灰心。所以我们也要常常思想，不要灰心。

至于我们，我们不会被这些东西所辖制，没有任何事，没有任何人，可以拦阻我们去侍奉神，因为我们来到这世上，服侍神是我们的目的！建造神荣耀的教会是我们的目的！成为这个世代的祝福是我们的目的！成为我们家人的拯救是我们的目的！ 所以弟兄姐妹要知道，赶鬼是斗智斗勇的。如果魔鬼把你的家人掳去威胁你，难道你要投降吗？投降就更没有机会了。所以我们跟魔鬼争战，被魔鬼掳去，是因为不信靠神的缘故。如果一个人信靠神，神一定会拯救我们。 如果我们的家人不愿意遵行天父的旨意，那就任凭他们吧。我们能做什么呢？那是他自己的选择，我们没有办法代替他做选择。但是我们的家人也不会成为我们的拦阻，我们一定会成为家族的拯救。直到今天我仍然相信，神一定会因着我，恩待我的家人，因为我们的神掌管宇宙万有，愿神怜悯！

哥林多教会的很多人都是属肉体的，都是属灵的婴儿，而且都活在罪中，很多人死得都很惨。他们还写信给保罗，说保罗传的福音不对、不好使。使徒保罗就说：你们活在罪中，你们是属肉体的人。这是一个逻辑体系的问题，属肉体的人是为了肉体安排得很好，如果你想要赶鬼，却不能对付肉体，最后你就会被鬼赶。 属肉体的东西很多，包括纷争、恼怒、自私自利、忘恩负义等等。你如果想赶鬼，但不对付属肉体的邪情私欲，最后就会被鬼赶。我们要知道赶鬼是一个非常好的验证。如果你是一个牧师，听我一句劝告，一定要对付自己的肉体。 我遇到体贴肉体的牧师非常多。比如我曾经遇到一个牧师，他晚上10点后肯定关机。有一次我跟他一起去服侍，晚上我回不去了，因为我服侍的小孩身上的问题非常多，我一服侍就到了12点。11点多的时候，我就打电话给这个牧师，结果怎么打都打不通。我想着可能手机没电了吧。出乎我意料，第二天我一问，他说他手机10点肯定关机。为什么呢？因为他要保证自己睡一个好觉。后来我就琢磨出来，他之所以得一身的病，就是因为非常体贴自己的肉体。 人体贴肉体，不过是体贴自己的吃喝拉撒睡。我的身体还不错，吃什么喝什么我都不在乎，睡多久我也不在乎。有时候我一直干活到凌晨12点，才发现我一整天还没吃饭呢！我的同工们说我简直到了废寝忘食的地步啊！吃喝拉撒睡背后就是老马，这老马挺厉害的。有的人就是非常在乎吃喝的问题。 前段时间我服侍的一个人，他问我，我能不能吃药啊？不管你吃也好，不吃也好，没关系。关键是你里面在乎的是什么。有的人问我能不能吃饭，那你想吃就吃，不想吃就不吃。根据统计，在乎吃喝的这些人问题都很严重，结果都挺惨。哥林多教会的这些人体贴肉体到什么程度呢？体贴到连圣餐都要抢！他们故意在守圣餐的那一天空肚子，到了圣餐的时候，就好像吃大餐一样，大家都争抢着吃，吃相非常的难看，相当可恶。

你知道人一代过去一代又来，地却永远长存。日头出来日头落下，归回到它所出之处，就是这地。你有没有发现，那个房子还在，人没了。他买的是永久地契的房子，房子还在，但人没了，也不知道那地契能做啥。所以，人得站在永恒的高度，看人活着这个事儿。 你坐着飞船上到永恒里面去一看，从远古，咱不说从亚当夏娃，至少从亚伯拉罕看起，一看就从四千年前的亚伯拉罕，看到三千年前的所罗门，然后又看到两千年前的耶稣基督和使徒保罗，然后就看到今天的我。这一看就看明白了：我这点问题有多大？所有的问题立刻变渺小，有没有发现？ 当你看这问题的角度鼠目寸光，就只看眼前的这点事儿，所有的问题都像山一样大；但是你站在永恒里，站在这个世代，一代过去，一代又来，你会看到你这点事儿算个啥，啥也不是。然后你就会总结出来，原来在劳碌中喜乐才是真的呀。当然也有人在劳碌中不喜乐，因为他的眼睛只盯着钱。

我说这话你得听得懂啊，人一辈子活千年不得福乐又有什么意义呢？人活一辈子活了个纠结，上学时候因为上学纠结，做工时候因为做工纠结，欠债时候因为欠债纠结，你干脆就叫纠结，你姓李就叫李纠结，姓刘就叫刘纠结，姓王就叫王纠结。这名字听得都累得慌。 人活着不得福乐有什么意义呢？虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，是因为这些事都不重要。不要因这些事把你一生的喜乐都给搞砸了。我告诉你，我可老聪明了，什么人也别想剥夺我里边的喜乐。姓啥不重要，名字很重要，不是纠结就是烦恼，我就觉得人如果看不透这世上的事儿，太悲哀了。传道者的言语，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。 我觉得我们当中有一些姐妹可厉害了，她也没读《传道书》，她怎么就能做出《传道书》所说的呢？有的人读了《传道书》还不照着《传道书》做，你读完了，我讲完了，然后就完蛋了。 所以在永恒里一看，所有的问题都是小问题。记住，无论什么事儿也不能够剥夺你里面的喜乐，因为神养着你。凡事就是要敬畏神，因为神让你活着，就是让你活得喜乐，但是你如果寻出很多的诡计，寻出很多的烦恼，寻出很多的纠结，那不是活该吗？所以要重新回到神这里。

我们当中有个姐妹，辛辛苦苦攒点钱，眼看岁数大了，可以退休了，也有房子也有钱，有一天突然把钱拿去炒股票，结果钱都没了。你如果不炒股票，继续干活儿，接着攒钱，能有啥事儿？啥事没有。 姐妹一夜回到解放前，还剩一个房子，结果又养了一个儿子，儿子欠了债，又把房子抵押出去借钱。哎呦我的天哪，这一折腾，房子也要快没了。然后问我：老师我可怎么办？我说你说怎么办啊，如果当初你别折腾，你啥事都不需要办，现在怎么办？你当年如果说是虚空的虚空，凡事都是虚空，你用得着这么折腾吗？她说：我就是想弄明白股票。我说：你为了把股票弄明白，把钱都弄没了。现在一看，压力山大。 现在我告诉你怎么办，你站在永恒里，其实五百年前有像你这样的人；一千年前也有像你这样的人；五百年到今天，这中间的四百年，三百年，两百年都有你这样的人，最后他们都成了古人了，也都那么过去了。所以就这么过吧，直到过去。 如果站在永恒里看问题，债务是问题吗？不是问题了。房子是问题吗？也不是问题了，那都是虚空的虚空。然后就好好做我们的事儿，这样活不也挺好吗？别作呀，非得作死吗？把人一生的喜乐都给作没了。人活着不是为了钱，人活着就是为了喜乐。

有的时候我就说你反思一下，他说：我都挺好的呀。我说：你再反思一下，他说：挺好啊，我没啥问题，很爱神。哎哟，我到了嘴边的话又咽回去。那简直是对自己的判断是完美啊！那是完美的愚昧！我跟你讲，愚昧惹的祸可多了去了，历史上比比皆是，你就学吧。 前一段时间，有一个姐妹，她以前的牧师想成为名牧，左折腾右折腾，整的那些事儿，让我说全叫做愚昧。愚昧的牧师，带着一群愚昧的弟兄姐妹，你说灾祸能不多吗？他们还以为很爱神呢。这个姐妹问我：老师你咋不想出名呢？我不想出名。我的名不重要，耶稣的名才重要。后来这个姐妹说：老师你真有智慧啊。说得我这家伙一下差点愚昧下去。 今天我们看看，有欠60万的，有欠300万的，有欠450万的，你说不是愚昧吗？还有得癌症的，家暴的，这太多了。我就发现让人变聪明、让人变有智慧这件事儿，充满了挑战。昨天我就跟我的同工说：咱们建立的教会，应该是一个科研机构，研究让人怎么能够学习，做个聪明人；研究让人怎么学会学习，做个有智慧的人。我就觉得这个好啊。

我告诉你，我可不是吓唬你，用不了多久，你再照着原来那个属世的逻辑体系活，离被整死、被鬼整不太远了。你看，买房子，卖房子，买产业，卖产业，赚钱做生意，真实不真实？真金白银，但却是虚幻。为什么？因为人能赚到钱，不是他的本事，是灵界里头给他的。 你如果不知道，你就以为每一块钱都是你努力赚来的，后来每一块钱也都是你努力赔掉的。有的人得了脑溢血，也叫脑梗，送医院。你觉得那不是天经地义吗？脑溢血肯定送医院啊。但是我对灵界的认识很深，有一天我妈就有脑梗的症状，嘴歪眼斜流口水，浑身抽搐翻白眼儿，一般的人一看这不要玩完吗？我一看鬼来了，小样的，我就把鬼赶走了。头一个小时在那儿快要咽气了，后一个小时我带她去吃饭，我妈吃了一大盘饭。你能理解吗？你为什么理解不了？因为你没有我这种属灵的眼光。 当时我们当中的一个姐妹一看，赶紧拨视频给她外婆。她外婆比我妈大几岁。她外婆以为发生啥事了，发生啥事儿？鬼来了。今天什么脑梗了，长瘤了，长个这个那个了，全是鬼。你如果不知道就找医院，你知道了就找耶稣。所有的这些事说也说不完，太多了。

所以从现在开始，我们讲《使徒保罗的福音》的系列。这个系列大概有六讲，让大家知道华人命定神学是效法耶稣基督、传承使徒保罗的神学，是在他们的根基上建造。这又是一系列的论文，笑话不多，干货不少。记住，别来听笑话，得来学习干货。 第一讲叫“受圣灵的洗”。我一查YouTube，很多人讲这个题目，讲得五花八门的。我就听了几篇，好像讲的也还行，就是不知道落实了多少。有的人说：哎呀，他就是个二分钱的茶壶，就是个嘴好。我说：不是二分钱，哪怕是四分钱的茶壶，也就是个嘴好。 但是说到落实，我真的感谢主，我也不知道是咋回事儿，我就是一个喜欢脚踏实地的人，我从来不玩虚的。脚踏实地落实啥呢？我落实我所讲的。大家听我讲道，你会知道我讲的都是我落实的，使徒保罗也是这样。我效法耶稣基督、传承使徒保罗，这话不是夸耀，是激励大家也如此行，一定要做一个脚踏实地的人。

这样的故事可多了，我要讲就多了去了。前一段时间来了一个传道人，传、传、传，把自己传忧郁了，做传道人做忧郁了。来到咱们当中，我们也不管什么，就开始服侍他，服侍来服侍去，哎呦，这脑袋里的垃圾这个多呀，都信的些啥呀！完全不符合《圣经》，明显的不合乎《圣经》。我看真的应该好好回去读读小学课本。你别说人家家里穷得叮当烂响，还觉得挺自豪：我现在穷得只剩下属灵的了。其实属灵的也没有。都是自己以为有呢。 还有一个更闹心，我跟你讲如果举例子我可以举一大把。我捏几个给大家说说：有一个上海姐妹，在上海本地的教会，在上海的这个姐妹来到我们当中，哎呦这个悲剧呀！她讲出来的全是眼泪。生第一个孩子的时候，祷告生下来小孩是脑瘫；结果师母告诉她说：继续祷告，生下来第二个孩子还是脑瘫；我都在想这咋整啊？听我说啊：这个师母说没事，再继续祷告，生下第三个，稍微正常一点了。两个残疾一个好一点的，那个好一点的将来能不能读书还不知道呢。 结果，她又去问师母，师母说，再继续祷告，神一定会给你一个好的产业。又生了一个，又是脑瘫！原来是二比一的脑瘫，现在是三比一的脑瘫啊。来到我们当中时，我听了以后就痛恨这种是什么教会？是什么福音？ 所以说这个卖假药的没人说这药是假药，人家买药的问这药多少钱哪，那卖药的说这药一万块。打一针一万块。然后趴在买药人的耳朵上说：小心，这是假药。有人这样卖假药的吗？没有人这样卖假药。也没有人拿假钞说：这是假钞。都是：这肯定是真的，我举手向天发誓这肯定是真的肯定好使。世人越保证越麻烦。

今天我讲的《悖逆的罪与行邪术的罪相等》，大家千万不要以为违背神的话，那是什么好玩的事。我每次交代你如何做事，你都应付我，忽悠我。比如说，今天我提醒他们读点历史书，读点有知识的文字，然后就会读一点。但是过了半个月，我再打电话一问，什么也没干，又把我安排的事丢脑袋后面去了。 人家干什么去了呢？刷抖音去了，刷抖音能刷出人才，那不就奇怪了吗？打王者荣耀，能打出人才了也行，但打出来的是什么呢？在科技公司人潮当中，有一些科技公司不过是弄点配件组装组装，有的站到了风口上，有的没站到了风口上，还有的跑了一个龙套。 有一句话说：猪站在风口上，都会飞起来。问题是风口过去，你掉下来怎么办呢？我们不希望弟兄姐妹是一个飞起来的猪，飞起来可以，但是掉下来怎么办呢？假如坐上了一个名叫飞猪的飞机，出事时候从好几万米高空掉下来，那不成了肉饼了吗？ 最近我在推动学习，千万不要以为我们是在做一个宗教的东西，我们做的是一个实实在在的事情。把大家训练成为一个对社会有贡献的人才，才是我们真正的目标。在推动学习的过程当中，我深有感触，玩假的、玩表面功夫的比比皆是。表面上很顺服，骨子里一肚子的悖逆。 你自己招的鬼，我还得帮你释放，然后再把鬼打一顿，鬼也挺委屈的。鬼说：他把我招来跟他玩，你来把我揍一顿，我挺冤枉！经常有一些人把鬼招来，我们把鬼揍一顿之后，鬼就跟我诉苦。

**耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（《马可福音》 10：17-22 ）** **耶稣周围一看，对门徒说：有钱财的人进神的国是何等地难哪！门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒就分外希奇，对他说：这样谁能得救呢？耶稣看着他们，说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（《马可福音》 10：23-27 ）** **彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。（《马可福音》 10：28-31 ）**

凡是效法撒母耳、大卫，在神面前做一个忠心的祭司，凡有这样的心志的人，神一定坚固你所建立的教会。神的启示会临到教会，神的福气，神的同在也会临到教会，因为那是神的家。现在我们可以夸口，凡是来到我们当中的，你会看到在我们当中真的有神同在，因为这里有一群愿意为神摆上的忠心祭司。如果你也是一个忠心的祭司，你也愿意为神建立一个得胜的教会，一个有神同在的教会，神也会坚固你的家，也会坚固你所建立的神的教会。要做忠心的祭司，你首先要做一个爱神的人。 曾经有人问我，这些人都是你自己训练培养的，那么像我们这样外来的，能不能做一个加盟店？其实什么加盟不加盟的，那个不重要，重要的是你愿意做一个忠心的祭司。我答应你，我如何服侍我们当中的弟兄姐妹，我也会如何服侍你，我会照着神的心意而行，提供你需要的资料、人力。因为我知道神的心意，就是要在这个世代，兴起千千万万个忠心的祭司，兴起千千万万个得胜的教会。我们不太想建造自己的王国，我也没有那么大的本事。但是我有这样的异象：在这个世代，神能够兴起千千万万个忠心的祭司，神能够兴起千千万万个像使徒保罗，像耶稣基督这样的基督徒。这是何等美好的盼望！我相信我这样的盼望一定会讨神的喜悦！ 你来到我们当中就会知道，神的启示、神话语的亮光常常临到我们。几乎每个礼拜我所分享的，都是神新鲜的启示。有的时候我会感慨说，这周又发表一篇论文，就是说，在探索神的道上，我又有了新的发现。我知道大家有这个心志，我鼓励大家在心里彻底拆毁属世界的价值体系，不再依靠钱财，不再依靠能力，单单依靠神。

**撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。（《撒母耳记上》 8：1-3）** 你想不想建立一个坚固的家？我觉得建立坚固的家这件事给人制造了很多的困扰。后来我发现就算是祭司撒母耳，他的家也不坚固，因为他的两个儿子都很混。神说要建立坚固的家，可撒母耳的家怎么是这样的呢？大卫为神建立圣殿，神也说要为他建立一个坚固的家，但是大卫自己的家却一点也不坚固，养了一个儿子还把他推翻了自己做王，家里也都是乌烟瘴气的事。然后我就一直在想，家是什么呢？直到有一天我看了英文版的《圣经》，里面写的是“建立一个祭司的家室”。 我明白了，**原来坚固的家指的不是私人的家，而是神的殿，神的家**。撒母耳和大卫对神有忠心，所以神坚固的不是他私人的家，而是他所建造的神的殿。我们看到撒母耳掌权的时候，神很坚固他所建造的圣殿，按照今天的话，就是在指教会。一旦找到了忠心的祭司，你会看到神为他建造一个坚固的教会，那是神的家。

大家好，我们来分享一个题目，叫做《神要为自己立个忠心的祭司》。这个题目可能会冒犯一些人，具体会冒犯哪些人呢？就是那些不太忠心的人。人如果选择在神面前做一个忠心的祭司，那回报是非常丰厚的，因为神所应许的美好，就都要成就在你的身上。有一个弟兄跟我分享说：老师，最近发生了一件神奇的事情。有一个程序没办法运行，我就跟程序员开始探讨，而且在讨论之前，那个程序员已经折腾了很久。 我看了一下他的问题，建议他查一下某个地方，他按照我说的方向去查，发现问题果然就出在那里，最后很快就把问题解决了。那个程序员对我很佩服。在他身上还经历了另一件事：有位姐妹在做一件事的时候卡住了，打电话给他，问他怎么解决，他就建议这个姐妹再看看，结果稍微一调整，问题也解决了。 这些经历都很有意思，那么这种神奇的事会发生在什么样的人身上呢？答案是：会发生在对神有忠心的人身上。**一个对神有忠心的人，我们会清清楚楚地看见神来帮助他**。一种是有神帮助的人，一种是没有神帮助的人，还有一种是没有神帮助、还被鬼捣乱的人，我问大家，哪一种人会活得兴盛呢？当然是有神同在的人会活得兴盛！忠心的人才有神的同在，但是一代人过去，一代人又来，对神有忠心的人真的是很少。为什么人对神没有忠心，不选择做一个忠心的祭司呢？我完全没有办法理解，我觉得是因为人傻。

有的时候我就在想，为什么只立一个忠心的祭司呢？因为忠心的人太难找了，我就为神难过。如果你做生意，想找到一个人才都很难，神坐在祂的宝座上向下垂看，要为自己立一个忠心的祭司。我说：神啊，你是否愿意在这个世代兴起千千万万个祭司？神说：当然愿意。就让我们一起来满足神的心愿，让我们一起成为神忠心的祭司，只要你愿意为神撇下，就绝不吃亏！ 做一个忠心的祭司，得永恒里的奖赏，不是我们应该追求的吗？既然我们在世上是寄居的，是客旅，我们就应该起来寻找一个更美的家乡！神已经为我们预备，难道我们不应该在神的家里尽忠吗？难道不应该做一个忠心的祭司吗？难道还是不能看见，做一个忠心的祭司有何等丰盛的荣耀，有何等丰盛的回报吗？做神忠心的祭司是一个上好的选择，你和我已经选定了永恒里的福分！愿神祝福大家！ &nbsp;

有的牧师在家里怕老婆，在教会怕会友，还怎么做牧师呢？多痛苦呀！有一次我带着我的同工拜访一个教会，那个教会的师母简直是个母老虎，嘴里嚷嚷着：XX牧师，马桶堵了、打印机坏了，赶紧修去！吓得牧师眼睛眯成一条缝，跟一个哈巴狗似的赶紧去修。也许是因为我在那，所以这位师母才这么凶。我看到了以后想，打死我也不要做这样的人。 在家里怕老婆孩子，在教会怕会友，如果是我的话，死的心都有了。我们要成为人的祝福，我们就不要再惧怕，只敬畏神。人跟动物差不多，有个训狗的节目，叫做《Dog Whisperer》，大家可以去看。如果狗不敬畏主人，每天都会神经兮兮的，它以为它在家中是老大。人也是如此，人如果不敬畏神，什么都怕；人如果敬畏神，什么都不怕。 一个惧怕、胆怯的人没有办法侍奉神，在《启示录》里，凡是胆怯的人，最终都丢到硫磺火湖里，那就是第二次的死。所以你惧怕什么呢？如果人连死都不怕，还怕什么呢？开始把惧怕彻底的除去，如果你有惧怕的话，没有办法侍奉神。 我对自己服侍的人常常释放一个信心，就是不再惧怕。有个姐妹非常害怕她老公，她老公眼睛疼，夜里我鼓励她如何去做，早晨起来她就真的鼓起勇气去做，结果什么事情都没有发生，她老公让她带着祷告，祷告一会眼睛好了。**惧怕这东西是很邪恶的东西，它可以使我们丧失战斗力**。

是不是人把神逼到后悔才肯罢休呢？是不是我们要把神逼到让神离弃我们才肯罢休呢？大家要知道，我也会被逼到后悔，当我后悔的时候你会发现，我说的话都是非常好听的话，我也不再纠正你的问题。那时候我说的话都是你所关心的事，我说话都是：主耶稣爱你，我也爱你，愿神怜悯，都挺好，感谢神……全是官话。 你说我怎么不说你呢？因为我说完了你也不听，我干嘛要总说呢？从这以后，神没有再跟扫罗说过话，也不再管。撒母耳也不再说，扫罗愿意做什么就做什么。要自由，就给你所有的自由。聚会不用参加，笔记不用写，什么都不用管，好好的做你的工，好好的看着你的孩子。 为什么我们逼着神离弃我们呢？为什么我们要离弃神呢？为什么非要把长子的名分失掉才能罢休呢？为什么非要逼着神把位份赐给大卫这样的人呢？我们能否说：神你既然拣选了我，我绝不让你后悔，我要谨守遵行你的话。 我们要从扫罗身上深深地学一个功课：绝不玩表面功夫。我不需要人来尊荣我，我只需要谨守遵行你的话。可能有的人还不知道谨守遵行什么，这在《圣经》里写的清清楚楚，如果你还不知道，你就白做基督徒了。我想这件事一定有一个非常清晰的启示。 **耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说，现在有恶魔从神那里来扰乱你。（《撒母耳记上》16：14-15）** 如果做一个基督徒，违背了神，就是一个招鬼的基督徒。相反如果做一个基督徒可以成为一个赶鬼的基督徒，说明你在按着神的话落实，这是神最伟大的启示。后来从耶和华来的恶魔扰乱扫罗，这个时候大卫已经被神膏抹，神的灵大大的感动大卫，大卫成了当代最伟大的勇士，可以杀掉三米多高的巨人。扫罗就把大卫请来为他赶鬼。

经常有忙到懵圈的人（开会开到懵圈，做工做到懵圈），懵完了以后说：“赶紧为我祷告。“祷告好了之后，查经不能来，聚会不能来，祷告也不能来。那不成了亡国之君了吗？如果做君王就成了亡国之君，如果做普通老百姓就成了亡命之徒。亡都是从忙开始的，没有神的祝福怎么可能不忙呢？人能忙出个什么来呢？ 我们弟兄姐妹反思一下，你到底是什么样的人？你是忙到把神放下、把服侍放下、把属灵的福气放下，忙到轻看了长子的名分，忙到丧失了属天的祝福吗？如果是这样，你还有什么出息呢？没有出息！昨天晚上，又有人打电话跟我说，很忙！那你就忙吧，往死里忙去。 人要常常反思你自己到底是谁？有的人听到这里就会问一个很傻的问题：那我应该怎么办？其实你应该问问自己应该怎么办，你要做雅各还是以扫？如果你做了雅各，天上的窗户都会为你打开；如果你做了以扫，就算是本来开着的窗户，也要关上，重要的是人看重什么！ 今天从以扫这里学一个功课，或许你只是偶尔做一把以扫，那我巴不得你能从忙碌中解脱出来。如果你能从崇祯皇帝、从皇帝的后代或是从以扫、雅各那里学一个功课的话，一定会做个潇洒的人，不会这么忙。所以，我再一次给大家讲《创世记》，一讲到《创世记》我就兴奋，因为我很喜欢《创世记》。 **忙不是道！**仔细观察一下，那些有出息的人都是活得很潇洒的人。那些整天很忙的人要是做了皇帝就是个亡国之君。今天给大家提个醒：**无论如何不要做丧失属天祝福的基督徒。**一个人做了忙碌的基督徒是一个非常严重的问题，大概率会成为以扫。

我干了很多活，累了一天，在夜里有人打电话跟我说：他肩膀僵硬、后背僵硬、腿僵硬、掉头发。如果让一般的人来服侍就混乱了，不知道这是什么问题，但是我知道这是什么问题。我带他祷告几分钟，症状都消失了。我是一个喜欢建立体系的人，当你开始建立一套完整的体系，做事情都会有果效。我给别人讲东西，别人不会觉得混乱，但我听很多人讲东西讲得极其乱，这是因为人脑子混乱，才会乱讲。大家要记下“体系”这两个字，翻看《圣经》没有发现这两个字没有关系，你听我慢慢道来。 最近，以色列和巴勒斯坦打的不可开交，以色列有一套完整的防空体系，叫“铁穹”，还有一套完整的陆海空一体化的战斗模式，包括“斩首行动”、无人机等一系列的东西，都非常厉害。这套叫做体系，因为整个的计算机系统、雷达系统、定位系统在一起工作才能达成一个目标，所以没有体系的都不好使。

过了一个礼拜，我问他有没有找到资料，他把自己找的资料拿给我看，我一看，全是杂书。我说：你不会找资料，怎么不找我呢？各行各业都有它的经典，如果你是开店的，你得知道怎么开店。然后我打开了亚马逊书城，找了一些五星好评书籍，这些书都是经典，我就让他买一本，把每章后面的练习题也都做一下。他做完练习题之后我发现，他写的和内容全都是驴唇不对马嘴。你想一个头脑混乱的人，一辈子能有出息吗？不可能的。其实后来我在他身上做了很多很好的工作，直到今天，他也纪念我在他身上所做的工作。 我们要推动学习，要会学习，学习建立一个体系。我们学的不是单个的字，因为单个的字没有太大用处，我们学的是一个知识体系。如果你是搞旅游的，就要建立旅游管理的体系；如果你是搞企业的，就要建立企业管理的体系；无论你是做律师的，还是搞西医、中医的，都不要紧，因为你一旦建立起体系，脑子就不乱，脑子里的东西也都会各从其类，规规矩矩。就像你进到一个书架或者一个书房，看到的东西都是规规矩矩的。今天我们一定要从混乱里走出来，我花大量的篇幅讲这件事，就是要推动大家成为一个学习的人。

很多年前，我去苏州德胜洋楼的时候，发现他们有一套完整的管理体系，相当先进，先进到大家都愿意做工。不像有些企业没有管理体系，干一个垮一个。这样的管理体系很厉害，让员工觉得自己是一个很尊贵的人。后来我去学习，觉得人家讲的真好。我们在这个时代，常常听到这样的字，比如：毛泽东思想，其实毛泽东思想是一个体系，科学发展观是一个体系，邓小平改革开放是一个体系，这些体系都有一套自己的想法。 中国这个国家很了不起，国家的版图不是今天才这么大的，是在秦始皇年间就很大，幅员辽阔。我们很难想象，在好几千年前交通不发达的年代，要怎样做才能管理好一个幅员辽阔的国家。其实在两千五百年前，中国的管子就建立了一套管理体系。因为我是中国古代文学的爱好者，所以我很喜欢读历史书籍。在春秋时期，有个管子很厉害，他辅佐了春秋五霸之—的齐桓公，他建立的这套管理体系，直到今天还直接影响着我们的生活。

为什么使徒保罗当时建立教会的那套东西好使呢？为什么耶稣基督当年所做的事情好使呢？因为有完整的体系。耶稣一摸瞎子，瞎子眼睛就能看见；患病的一摸耶稣，病就得了医治。所以耶稣做的事情都很神奇，他是个神人。我从小就喜欢做一个神人，今天真的就做上了神人，很多事情到我手里就不一样了。不但是神学如此，什么东西不成体系都不好使，比如：IT的培训和管理，想要弄到好使，一定首先要有一个框架，框架是体系的一部分。 人为什么读《圣经》以后会发懵，会混乱？因为读出来的东西很多，但不成体系。过去这么多年，能够建立完整信仰体系的人不是很多。有的人说：马丁路德建立了信仰体系，但是他那套东西不好使。为什么要创建命定神学呢？因为很多东西我看完了，就去实践，结果是不好使的，我就开始想要传承耶稣基督和使徒保罗的信仰体系，开始毛遂自荐地去实践。这一试不要紧，就建立了命定神学的这套体系。 前段时间有一个姐妹去做工，其实她的工作内容不是很多。结果她在脑袋上画了一个大圈，告诉我工作好多。工作有那么多吗？她做的是自己的老本行，结果干了那么多年还是不成体系。今天人做事情为什么会混乱和发懵呢？因为不成体系。今天我要告诉大家，不要以为《圣经》里的《雅各书》成体系，其实《雅各书》里所写的内容是混乱的，读了也会很混乱。如果你觉得不混乱，可以讲给我听，我还是很喜欢听的，但是我认为雅各写的内容都是混乱的。 我为什么提到这个体系问题呢？是希望大家认真地去学习，不是单单只把《圣经》学好，而是学什么东西都要学好，你想要不活出兴盛都难呀！人都喜欢兴盛，谁都不喜欢衰败，只有写《雅各书》的雅各喜欢衰败，雅各写的原话的意思是衰残。但我不喜欢衰残，我喜欢兴盛。我们的神学体系是使人兴盛的体系，生养众多，繁茂昌盛，然后治理这地。这是在《圣经》里神对人的一个心意。

大家好，跟大家分享一个非常好的题目：《建立完整的体系》。最近我们在推动大家去学习，鼓励大家养成一个好的学习习惯。后来我发现很多人不会学习，那为什么不会学习呢？因为没有对学习建立起完整的体系，只会死记硬背和生搬硬套，这是绝对解决不了问题的。前段时间我们当中有一个姐妹，是一个大企业的法人，她跟我提了一个很有趣的问题：管理到底是什么呢？她读了很多东西也记不住，用的时候也想不起来，整个脑子很混乱。 大家一起琢磨一下，为什么头脑混乱非常普遍呢？是因为没有建立一个体系。为什么记不住呢？是因为记的都是乱七八糟的东西。乱七八糟的东西没有办法形成一个体系，既不完整，也不规范，都是乱套的。我问她都读了什么书？她告诉了我，但在我看来这些书基本上都是杂书，所以我给她的建议是多读经典书籍。弟兄姐妹也都要知道，有一些东西是经典，有一些东西不过是随笔杂书，读了杂书就容易脑子混乱，难以构建体系。很多人不了解这一点，看的都是别人随便发表的一本书，或者别人随便在网站上发表的各类短文。

每个礼拜《雅各书》的查经之后，我都在答疑解惑。人为什么有这么多的困惑，为什么会提出很多的问题？是因为里面缺少完整的体系。比如：有关行为和信心的提问很多，这也是因为人们里面没有形成体系，就算是我解答也没有办法解决掉你里面的困惑。所以问题的关键是，你必须成为一个建立完整信仰体系的人。如果你能建立起一个完整信仰体系，你会发现自己所建立的跟华人命定神学的好像也差不太多。为什么叫华人命定神学呢？因为在命定之外没有祝福。时间有限，关于华人命定神学，网站上还有一系列我的讲座，大家也可以去听。

有人问我怎么才能建立信仰体系呢？先打个比方：我们建造房子的时候要先打地基，然后再加钢筋柱子、大梁，这些东西叫做框架，没有框架，其他的都白扯，房子也建造不起来的。搭好架子了，房子建起来以后，还有各个层次的真理，比如：要砌墙，墙要建造在框架上。房子建造完以后，还要在屋子里做装修，做水电等套系，之后人才能很舒服地进去使用这个房子，因为这时候的房子才是一个完整的东西。 如果一个人买了一个毛坯房，什么也不弄，直接进去住，那多难受呀！法利赛人其实没有框架和体系、本末倒置、断章取义。人活着是靠神口里所出的一切话。那我们怎么靠着神口里的一切话活着呢？神的话是真理，神的真理有大有小，有重要的，有次要的，有根基性的，有不是根基性的。比如：十一奉献，就不是一个根基性的东西，而根基性的东西是整个信仰建立起来的一个框架。 101课程仅仅搭建了一个简单的框架，虽然不是所有的真理，却是一个主要的结构。但是人不会住在框架里，大家千万不要以为，有了框架就不需要其他东西了，没有这回事。写一个程序，写完了框架之后，还要把每一行的代码写好。怎么学习这一切话呢？首先要先建立框架，然后围绕框架，再把《圣经》里不同层次的真理构建出来。

我们所建立起的这套信仰体系，可以使我们行耶稣所行的，使我们像耶稣一样，服侍这个世代。像耶稣多好呀！但是有些人就嘲笑我，说我这样的人怎么会像耶稣呢？其实耶稣说要我们像他，耶稣巴不得我能像他，能复制他、山寨他，所以我要学习像耶稣。耶稣从来没有收过我的版权费，因为早就把版权给了我们。 所以，圣灵也要带领我们大家一起进到真理里面，一起活出耶稣基督的形像，一起建造得胜荣耀的教会，一起在这世代可以践踏魔鬼仇敌，让一切执政的掌权的，管辖这幽暗世界的，践踏在我们的脚下。这是多么好的应许！今天这应许，在耶稣基督里，在得胜教会里，不管多少都是是的！这样去行能不好使吗？肯定好使。如果不好使，肯定是自己没整对。 我常常没认为自己整对，后来不断寻求，神就把祂的真理启示给我，这才建立起来了华人命定神学体系。我跟大家这样分享，是想激励大家能够恢复寻求的心，我不希望你从我这里生搬硬套，僵化瞎说，你必须在耶稣基督的国度里做神的儿女，明白了吗？有人会说，神不会启示我。神怎么不会启示呢？《启示录》就表明神是启示的神，你就相信神是启示的神，神一定会引导你和我进到真理里面，能够建立起完整的耶稣基督的信仰，它一定好使。 如果造了一架飞机不能飞，肯定是因为体系不完整，一架飞机有翅膀和机舱，但却没有发动机，那能飞吗？如果有了发动机，却没有导航系统，那肯定会乱飞，最终人跟飞机一起消失到蓝天里。所以我们要知道神的心意，神的心意不希望我们是法利赛人，神希望我们能够复制出耶稣基督的形像。

摩西早告诉你，若想要靠着律法，那你就因着行律法活着，活出结果就受咒诅。受了咒诅会怎么样呢？邪灵就会进到人的里面。邪灵进到人里面，人就要更加要立自己的义，就更立不起来，然后要靠假冒为善，假装立起来，然后人里面就非常辛苦。我前面讲的那个服侍的姐妹，她就在我旁边，我亲眼看见她里面要立自己的义所带来的败坏是何等的深。所以人立自己的义就受了咒诅。 受了咒诅邪灵就来，邪灵来了人就会变笨。所以我一直在研究怎么让人变聪明，当神的灵在人里面，人就开始变聪明。 但人一立自己的义，就不服神的义，就把神的义给废了，把神的义废了以后神的灵无法住在人里面，人里面就很辛苦。神的灵想要住在人里面，一定是透过信心支取神的应许，然后神的应许就会临到我们。**神最好的应许就所应许的圣灵，凭着信心领受所应许的圣灵人就会变聪明**。 所以弟兄姐妹要知道立自己的义，就得不着应许。得不着应许并不是神说的话落了空，很多人拿宋尚节，还有很多东西论证神的应许落了空，其实不是。因为神的应许从来没有落空，因为从以色列人生的不都是以色列人，从亚伯拉罕生的，也不都是亚伯拉罕的儿女。唯有从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。

所以肉身生的儿女，不是神的儿女，唯独靠着应许所生的儿女才是神的后裔。所以神的话没有落空。有的人说：神不是自己打脸。神从来没有打过自己的脸。人想要立自己的义，就得不着应许，你说这不是愚蠢吗？人要立自己的义不仅得不着神的应许，还得着什么呢？得着咒诅，很辛苦。这就解释了诸多难以理解的现象。我举个例子，某人非常好，在教会里面做牧师，他是一个好人，慈眉善目，讲话也非常好听：弟兄姐妹，主耶稣爱你，我也爱你。爱得不得了，然后得了癌症。 怎么解释这种事情呢？我们以为是神的应许废弃了，不是。是因为人走了以行为为本的路，然后就立自己的义，废了神的义，结果怎么样，这些死亡的灵就会临到人，人就无法支取神的应许。偶尔遭了一点罪，好不容易熬过来了，突然间想起来支取神的应许，凭着信心求，求完了以后很多人又回到行为，又去讲没有行为的信心是死的道理。 什么时候耶稣讲过没有行为的信心是死的，没有讲过，耶稣没有讲过，保罗没有讲过，只有雅各讲了，而且《雅各书》里也没有讲清楚那福音是什么。所以今天咱们弟兄姐妹要知道：以色列人想立自己的义却得不着应许，得不着应许就觉得神的应许不那么信实，但其实是因为他们走错了路。

我讲了这些，直到现在你肯定得着一个观念，就是信心。如果你把这``信心”俩字整明白了，得着``信心”俩字，就应该是听明白了。以色列人想要立自己的立，立起来了吗？没有立起来，立起来就好了！其实律法本来是要让人知罪，律法就想证明一件事情，你行不出律法，你靠着自己行不出来。 所以说就算《雅各书》里面提到你要守全律法，这个写《雅各书》的雅各既然觉得让人自由的律法，那雅各行全律法了没有呢？大家有目共睹，他也没有行全律法，他凭什么说没有行为的信心是死的，他的行为是什么呢？他收养了多少孤儿寡母？他做的事比得上和尚吗？那很多和尚就我所知，人家做的真的很棒，在行善方面我们一般人比不上。 那有的人说：你是牧师怎么夸他们呢？我不是夸，我就说一句实话。人家台湾光明山上的和尚，那些行善行得好的，每一年善款是很多的。那咱们随便说几个那差远了，我们不服不行，但是问题是我们根本就没有走那条路。那信心需要一个什么行为？慈善呢，还是啥呢？人想要立自己的义，就得靠着这些行为来立，但是立起来吗？立不起来。在过去这些年我就仔细琢磨，很多基督徒为什么信着信着就傻掉了？很多基督徒就很奇怪，我不明白他脑子里面想啥，后来我就琢磨明白了，他想要靠着行为。