为什么华人命定神学属灵的食物多呢？就是因为华人命定神学这个读经方法。最重要最重要的就是回到《圣经》的原文。我们每一篇的读经都是下了很多的功夫。所以，我鼓励弟兄姐妹千万不要吃二手的。今天我就给大家设立一个小目标，那就是《创世记》读十遍。还有一个小目标，那就是自己去分析，自己去理解这一段神要告诉我们什么，神要让我们行什么，神要让我们怎么行，这就是华人命定的读经方法。 如果读了神的话不去行，就像愚昧人将房子建在沙滩上。我有一个很好的盼望，那就是希望大家都能成为一个聪明人。如果你想成为聪明人，我们一起来读神的话。我们读经的目标就是行。所以我们这个读经的目标，就是读了神的话就知道神要我们行什么，要我们怎么去行，把神的意思读出来，把我们自己的意思丢一边去。如果你一整就整自己的意思，那可就麻烦了。这些年我发现人越老越麻烦。人越老就越自以为是。 所以后来耶稣说，人要像小孩子。人真需要学小孩子。这个人五十多了，我教他编程，写代码。他就经常问我为什么要学编程。我说没有为什么，就这样。他不是很满意我这个回答。可是那十几岁的小孩子在我们中间学写程序学得可快了。可是他的妈妈还停留在“为什么”的那里。我是真想揍她一顿。为什么会这样呢？人越老就越有自己那一套。也不知道自己那一套是从哪里来的，挺要命。所以说我们要学习就要回到像小孩子。耶稣说这话是很有意思的。

别看他老爸娶的老婆不怎么样，他老爸可是雅各，很厉害的，这是一个何等属灵的人。雅各曾经拥有一个属天的梦想，后来这个梦想一步一步地成就了，超出我们的想象。老雅各到了这个年纪，就爱这个有属天梦想的儿子。咱们当中这些人有属天的梦想，我的心就深得安慰，吃点苦不在乎。如果咱们弟兄姐妹脑子里整天装的都不是属天的梦想，我心里就不是滋味儿，哎，你们怎么就不知道拥有属天梦想是个好事呢？ 约瑟跟他老爸的故事很多，他们俩父子的关系特别好。常常泡了一壶茶，爷俩在那聊，约瑟就想听他老爸讲故事。其他的儿子就觉得：那玩意儿能当饭吃吗？约瑟就觉得这比饭更好吃。他的弟兄们一天到晚就惦记着怎么吃饱穿暖，雅各一看见烦了。没有梦想不管是做老爸还是做儿子，都很烦人的，没有梦想的人只会惦记老爸的财产：老不死的还不死，什么时候死了，我们好把财产分了，一家一份。 但约瑟跟他爸爸雅各一样，都有属天的梦想。那是蛤蟆对绿豆对上眼了，老爸看儿子顺眼，儿子看老爸也顺眼，一聊天就聊这个梦想。其他的儿子就说：老爸，你的这些故事都讲十遍了，烦不烦？老爸说：不烦，就喜欢讲这个。讲二十遍、三十遍都没问题！约瑟就说：老爸，再讲一遍。老爸就再讲一遍。以撒还活着的时候，约瑟也跟他爷爷聊这个，爷俩的关系特别好，会聊天。不像有些人只会聊关于人活着的事，有什么意义！ 约瑟深得他老爸的喜爱，你不要觉得奇怪，就要做这样的人。如果你天天渴望得着这样的祝福，我们在天上的父早就预备好了要给你，天父是何等喜悦我们有属天的梦想。神坐在宝座上向下观看：要看有明白的没有，有寻求的没有。这属天的梦想不是别的，乃是关乎在永恒里神的荣耀。一个拥有属天梦想的人，把这世上的事都看透了，看不透的就都毁了。

**割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。” 利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。（创世记 30:14-16）** 雅各总共娶了四个老婆，唯一喜欢的是拉结。其他三个，利亚和两个小妾其实就是生孩子的机器。流便不但自己吃了风茄，还把风茄给了他的妈妈利亚。利亚就用他给的风茄和拉结换了雅各跟她同房的机会。流便对壮阳药很有研究，而且喜欢研究壮阳药的，可以说就是对这方面有很多需求。其实今天如果有人要做壮阳药的生意还是OK的，因为这个世界里充满了大大小小的流便。 所以大家要知道流便丧失了长子的名分是因为情欲的缘故，最集中的体现就是性欲。“性”这种东西其实很败坏，有时候描述一个人只会下半身思考，也就是说脑袋不怎么好使。 流便因吃了催情草找上了雅各的小妾，从此丧失了长子的名分。弟兄姐妹可得知道，情欲容易让人丧失长子的名分。本来应该是大有尊荣，权利超众的长子，就因为整了催情草之后不太受控制。我们必须说流便还不是什么坏人，可是也不需要是太坏的人，就这么一下子就完了。

那我们现在琢磨一下，什么东西可以让人丧失了长子的位分和名分？下面这几样大家可得留意了，第一样就是以扫喜欢打猎，喜欢吃喝，到他饿得不行的时候，什么长子的名分都抛在脑后，为了一碗红豆汤就把长子的名分给卖了。贪吃是一件很要命的事，贪吃导致以扫丧失了长子的名分。是下半身“贪吃”，也是“贪吃”，然而不管是上面贪吃，还是下面“贪吃”，都是放纵情欲。 今天的基督徒做放纵情欲的事是相当地普遍，所以丧失长子的名分似乎是一个普遍现象，这就是为什么我很惦记大家会不会是个以扫或者是流便，这是很要命的。放纵情欲滚沸如水，就必不得居首位。食色性也，贪吃、贪色是属肉体的本性，就丧失了长子的名分。 从某种角度来说就是一个提醒，情欲可以让人丧失长子的名分。贪吃、贪色就是体贴肉体，然后就丧失了长子的名分。有人问流便上了天堂没有，其实我不爱探讨十二支派和十二使徒，也不想研究像流便这样的人，因为探讨这些没意思，而且我也真的不知道。我就知道有一件事，就是我想做约瑟。

所以弟兄姐妹千万不要掉到十二支派、十二使徒这种迷思里，如果按照十二支派来讲，流便支派就是其中之一。按照十二使徒来讲，里面是没有保罗的，这是很让人困惑了。我鼓励大家不要朝着这个方向探索，这不过是要告诉大家，神喜欢的人是约瑟，十二支派当中约瑟为大。 华人命定神学很看重命定，这个命定就是人到底为什么而活？罗得、以扫和流便都是丧失命定之人，大家不要学他们，也没必要问他们是不是在天堂，这问了也没人能告诉你。我也没去过，也没看见。但是我们知道体贴肉体就是死，丧失命定就是一个咒诅。 如果长子的名分轮到了你，你能不能守得住就看你的造化了。这章大家可以看到，以色列为人祝福的时候不是凭着信心说的，是凭着个人的福分说的，流便的这个福分怎么看都不像是一个福分。按我的逻辑，你可能是以色列的众子，也可能是个基督徒，重点是你要好好的守住你长子的名分，这就是我们为什么要这么看重命定。

流便丧失了长子的名分之后，就轮到了西缅或者利未，结果怒气和愤恨使西缅和利未丧失了长子的名分。老大丧失了长子名分就轮到老二，老二丧失了长子名分就给老三，以此类推，长子名分就是这么轮的。我们要知道放纵情欲是第一个丧失命定的基本要素，怒气和愤恨就成为丧失长子名分的第二要素。以扫和流便都掉在了情欲的坑里，有没有悔改我不想探讨，但是那就是他们的命，是他们的造化。到了西面和利未，怒气和愤恨使他们丧失了长子的名分，恨人如同杀人就是从这来的。 西缅和利未的妹妹被示剑人给强奸了，西缅和利未就骗人家守割礼，趁人之危把人都给杀了，其实这是很不道德的做法。人家受割礼也愿意归在以色列的民中，这世上多几个人归在耶稣基督的民中完全不成问题的。人家愿意娶他妹妹，把妹妹嫁过去就完了。他们把人杀了，雅各为此很苦恼，这两儿子也太坏了。 **西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。（《创世记》49：5-7）**

这要说西缅和利未得着的是祝福，不如说像是咒诅更多些。经文里说的虽然是流便，西缅和利未，但其实说的是基督徒中像流便、西缅、利未这种人的。这不是说给别人，是说给雅各的儿子们的，提醒大家要小心不要做这样的人。我发现有很多基督徒里面装的都是怒气、愤恨。有的人身上这疼，那疼，都是恨人恨的，神不修理你修理谁？因为恨人就会恨入骨髓，所以骨头和关节就会疼，这是个咒诅，会使人丧失命定的。 雅各把他儿子们叫过来就是要告诉他们谁会丧失命定，大家对号入座，问问自己是不是西缅、利未还是流便，这样的人真的会散居在神的百姓当中。咱们身上多多少少都有点像利未、西缅和流便他们身上那种丧失命定的东西。 华人命定神学相信，在这命定的路上尸横遍野。千万别以为你是雅各的儿子，是十二支派，认为自己已经得着了，其实哪有这回事？使徒保罗说过不是他以为他已经得着，乃是竭力追求，朝着标杆直跑。所以你千万别在我这混，否则我肯定修理你。

**犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。（《创世记》49：8-10）** 犹大前面有三个哥哥，他不像他爸要用红豆汤，什么也不需要做，就是躺赢。只要哥哥们一失误他就得着了，他爸雅各费了九牛二虎之力才得着长子的名分，累得够呛。到了犹大捡了个漏，但是问题在于如果你得着了长子的名分以后，先学犹大千万别失误，得着了命定千万不要再失去。如果今天咱们得着了，就要像一个小狮子，得知道自己是一个王子的命。犹大捡漏捡了一个王子的命，紧紧抓住没再失去，下面的弟弟们不像约瑟的就是一般人，再没有机会啦！ 这就是为什么我不太喜欢讲十二支派，十二使徒，而是喜欢讲得着命定和丧失命定。今天犹大得着了不能再失去，他也挺感恩。家里娶了一个儿媳妇他玛，他玛替犹大成就了一个奇妙的恩典，在《圣经》记载他玛比犹大更有义，就是因为在他玛的信心里，无论如何在犹大家生个孩子。结果犹大觉着自己在神的眼里是个王子，是一个小狮子。犹大为什么不是大狮子？因为他的长子名分是捡漏得来的。可这事在雅各的心里很清楚，犹大就是小狮子。 不像雅各自己当初费尽心机，用一碗红豆汤给整来的。到他玛生谢拉和法勒斯的之后，雅各也很佩服他玛。因为他玛的身上有雅各的性格，无论如何要得着，结果他玛得着命定了。命定就是只等到以赛亚来到，万民都必归顺，在耶稣的家谱里有犹大的名字。“圭不离犹大，杖必不离他两脚之间”的意思是得着他就不放手，长子的名分是来之不易的！虽然是捡漏得来的，虽然只是个小狮子，一旦抓住了食屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢来夺个试试？红豆汤再送过来也没有果效，什么好东西在这儿都不好使，就是不撒手。

大家好，我们来看《出埃及记》的第十一章，这一章我觉得特别好。凡是《圣经》上提到：神叫我们兴盛、叫我们在埃及法老面前看为极大、神要使我们尊荣、神让以撒得百倍的收成、以撒到了宽阔之地等等，读了这些之后，我都跟神说，我也要这样的祝福。大家读《圣经》的时候，千万别读成这样：当我一提到摩西，你就会说，那是摩西啊！摩西有几个？当我提到亚伯拉罕，你也会说亚伯拉罕厉害呀！可那是亚伯拉罕，我又不是！一读到雅各、保罗、耶稣也是同样的说法，总是有理由。我觉得你可以找一个地方，开个理由站，谁缺理由就到你这里加点。 在我服侍的人当中，有很多人会说，我不行，我很烂！都是在看自己。其实你烂不烂不重要，神要叫你尊大是个很简单的事。大家都觉得我很厉害，其实不是我本来厉害，是神叫我在人眼前尊大。我没有神怎么可能行神迹？靠我自己哪有那本事？我只是神手中的器皿而已。但是我看到神叫摩西尊大，就渴慕做摩西这样的人。

这章的题目是：**耶和华叫摩西在埃及地、法老臣仆和百姓的眼中看为极大**。我们读《圣经》要读出神的心意。神的心意是让我们成为像摩西这样的人。你如果想成为像摩西一样的人，神是非常喜悦的，同样神也会叫你在埃及法老王面前看为极大。这个地上就是出千百个摩西，神照样会给你安排一个很恰当的位置，这在神那儿是非常简单的事。像我们华人命定神学这样的教会，越多越好，有一万个啥问题也没有。所以我们读《圣经》要这样读：当看到这些有神同在的人物都那么厉害，比如神叫摩西在法老面前看为极大，我们就要去渴慕、去效法成为这样的人。 摩西在旷野里放羊，放了四十年，天天身上沾满羊毛，并有一股羊膻味，就像在动物园里一样，连呼出来的气都是那个味道。回到家里又是个妻管严，被岳父看不起，他的心灵受到极大的伤害。摩西觉得自己完了，什么也不行。但当摩西觉得自己啥也不行时，神让摩西变厉害了。 我的心理状态也一样，总是觉得自己不行、很烂，但是神让我厉害呀！ 所以信靠神的人都厉害。摩西烂到什么程度呢？神说，我派你去。摩西说，我不去！你看我这笨口拙舌的，我不会说话。神说，没关系的，我让亚伦帮助你。结果摩西用各种理由推三阻四，反正就是不去。 其实摩西当初不去并不是对神没有信心，能把以色列百姓从埃及带出来，他也觉得挺好，但他对自己没有信心。《出埃及记》写到第十一章，我们看到摩西变厉害了。他在埃及法老王面前说话掷地有声，宣告什么，什么就成就。埃及法老王之前告诉摩西，我再见你面时你就必死。结果摩西死了没？没有死！我跟老马打战也一样，牠常常威胁我，我整死你！有那么容易吗？要是能整，牠早就把我整死了，还能到今天吗？老马就像小孩子打架打不过别人，经常说一句话，你等着，走着瞧，君子报仇十年不晚！十年过去了，牠还是没有打赢过我，后来就养成了屌丝心态。

弟兄姐妹，**人家打仗靠的是刀和枪、马和车，但是我们争战靠的是耶和华神**。大家千万别高看我，我烂得就像一滩狗屎，但是我跟你有所不同的是，我心里还有热情。这不是我谦卑，因为没有神我什么都不是。早些年间，我刚找工作的时候，发出去的简历都石沉大海。好不容易可以去面试，英语结结巴巴，要技术没技术，要语言语言不行，要啥啥没有，多辛苦啊！我被神放在这样的环境中，终于认识到什么叫我不行。那个时候，我就决定要去寻找一位神，并且从今以后我就要靠着我的神而活。 摩西有了神之后，他一开始举那个杖的时候都是哆哆嗦嗦的，还不确定行不行。经过一次又一次操练之后胆子大了，大到可以在埃及法老王面前讲话铿锵有力。后面还有一句话，摩西就气忿忿地离开法老，出去了。什么叫气忿忿？比如说可以在皇上面前，骂骂咧咧，然后一甩袖子扬长而去。你敢吗？现在摩西腰板可硬了。 以前摩西腰板不硬，因为他只是个八十岁的放羊老头。神选什么不好，非要选择一个满脸褶子、满手茧子、一身羊膻味的放羊老头。他站在法老王面前，要衣裳没有衣裳，要相貌没有相貌，那手里的棍子就是根木头，而人家法老王拄的是个金杖。摩西走进宫殿，就像走进了紫禁城似的，信心全无。

这一次可不同了，他知道自己有神，气势都不一样。摩西说，上次你说，我再见到你的面就必死。但是现在我宣告，埃及的长子一个都不留，到了明天这个时候你看吧！这件事给了我们极大的信心。大家要知道，摩西是带领以色列人出埃及的领袖，是神所拣选带领耶和华神军队的大能勇士！**如果你要做耶和华神大能的领袖，不能靠自己。**摩西不是跟法老王谈生意去了，商人看中的是钱和利润。而这个耶和华大能军队的领袖看中的，是神能使我们的腰板刚强起来，我们不再做一个断脊之犬，狺狺狂吠 ，而是要成为一个有骨气的人。法老在我们面前算什么？ **摩西说：耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。（《出埃及记》11：4-6）**

我觉得有神真好！我的第一份工作就是神给我安排的。人家走后门都是找人，我是能力、人脉、技能、语言什么都没有，这种感觉很不好的。真是叫天天不应，叫地地不灵。就在这时，我做了人生中最聪明的选择：**我要找一个最大的、能掌管宇宙万有的神**。我要走后门就走最大的后门。 结果我的神太厉害了！我申请了一个公司的工作，没几天就收到这个公司发来的信，很委婉地拒绝了我。后来人家又打电话来，让我去面试，我还不敢相信是真的。我工作了三个月以后，因着神的帮助，我帮我的老板解决了一些技术难题。这老板觉得我很有意思，就跟我讲了一个故事。 他说刚开始根本没有打算请我，可是神却亲自告诉他，请我去他公司。因为这个老板也是刚刚信主一年的时间。他一年前也是过得很惨，甚至到了要跳楼的境况。他信主以后，就换了一份工作，来到这个公司做部门的领导，一下子就翻转了。这人干什么事都祷告。当时他要请人的时候，他的桌子上有一厚摞的简历，这些简历上的人都是各种名校的人才。当他第一次按手在这些简历上祷告时，神就让他请我。他看了一下我的简历，跟神说，这人不行啊！我只有一个名额。 第二天早上，当他继续在办公室祷告时，神把我的名字用听得见的声音告诉他！你说我这个后门硬吧？结果第三天在祷告中，还是一样是我的名字。他就只好打电话让我去面试，并且让我拿到了这份工作。就从那天开始，我就觉得我的神太神了！大家知道吗，在叫天天不应，叫地地不灵的时候，有神帮助你，是多好的事啊！我真的太感恩了！

这是我第一次经历神。虽然就是一份工作，可我感恩到今天。**因为我知道，我只要活着有神，就要永远尊荣我的神，敬畏我的神**！从那个时候开始直到今天。弟兄姐妹要知道，人如果没有神，别说地上的人你整不了，灵界的鬼你更整不了，这日子就没法过了。你只有那句走着瞧，可到最后什么也没有瞧着；你只有那句你等着，结果等到地老天荒什么也没等着。就你那点本事，我看就算了。有神真好啊！我还要告诉大家，我为什么选择信靠神直到今天？因为我知道自己几斤几两，也知道天高地厚、山外有山，人上有人、更知道天外有天，我不敬拜我的神，我干什么呀？ 摩西有了神以后，一开始还是在抱怨，神啊！你一点也没有帮助以色列人！为什么？因为他不知道这是神导演的一出戏，这戏是一个场景一个场景地被打开。摩西试了一把挺好！什么水变成血、苍蝇灾、青蛙灾、蝗虫灾、冰雹、瘟疫等等一大堆灾祸。 **如果你是一个耶和华大能的勇士，神迹奇事一定随着你。就是在人不能，但是在神凡事都能**！所以弟兄姐妹，开始好好信靠我们的神！摩西就是在一次次眼看不太行的时候不断经历神，随着这些看来都不是什么好事的神迹不断地彰显，神就是透过降灾，使摩西在法老面前看为极大。如果连皇帝都把你看为极大，那就是《圣经》上所说的**居上不居下，做首不做尾**。

**耶和华对摩西说：我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地，他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。（《出埃及记》11:1）** 以色列人离开埃及是靠神大能的膀臂，还是以色列人的刀枪呢？当然是神大能的膀臂！以色列人什么都没干！假如这些以色列人中有武功特别高强的人也没用，他再高强、再厉害在埃及也是奴隶。即使你是一个伪军、汉奸，也是一个二臣，靠这些武功没用。要靠着的是耶和华神大能的膀臂。我们弟兄姐妹靠着神，都要做一个有骨气的人，不再依靠自己的能力！大家要清清楚楚地认识到一件事：**凡是靠自己双手、靠自己能力活着的都是受咒诅的！只有信靠神活着的才是蒙福的！**

这些以色列人在埃及为奴，周围都是埃及的兵丁，不听话就挨揍，再不听话就丧命。他们叫天天不应，叫地地不灵，在这种完全没有指望的状况下很辛苦。但是有了神，神不但把他们从埃及带出来，不管他们武艺是不是高强、烂还是不烂，叫他们在埃及人眼前蒙恩。 怎么蒙恩？当以色列人叫埃及人把家里的金器银器和衣裳拿出来给他们，埃及人就给了。你会想是不是这些埃及人傻了？不是！当这些埃及人家里的长子死了以后，那种悲痛欲绝的心情，无以言表。头天晚上还在一起好好吃饭，第二天早上起来发现长子死了。再去敲隔壁家的门，发现隔壁家的长子也死了！每家都在号啕大哭，情绪完全失控！这个时候赚死人的钱可容易了，什么东西都不用谈价。其实摩西前一天已经宣告这样的灾祸了。 **摩西说：耶和华这样说：约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。** **至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：求你和跟从你的百姓都出去，然后我要出去，于是摩西气忿忿地离开法老出去了。（《出埃及记》11:4-8）**

你在想神为什么不让埃及法老王自己死呢？神就是这么安排的，这样让他们更难受！白发人送黑发人！中国人说人生有三大悲剧：少年丧父、中年丧妻和老年丧子。神就想让摩西和以色列人在埃及人眼前尊大。法老眼中的摩西，就是带领以色列人、带领耶和华神的军队出埃及的这个摩西，在他们眼前看为极大。极大就是把他看成像神一样。这个人太厉害了！我很纳闷埃及法老听到摩西的宣告以后是怎么想的？这事半夜就要发生，他怎么就不去跟摩西说，要不我们谈谈？你们今天就走吧，这个灾就别降了！可是他心里想的却是：难道真的半夜就要发生这事？应该不会吧？ 糊涂啊！这法老已经看见摩西所行的神迹一件又一件，智商再低、再笨也应该总结出规律来了。这次降灾太厉害了，结果这一次是法老、法老的臣仆以及埃及的百姓求以色列人赶快离开。一家死一个人，遍地哀嚎，太惨了！瘟疫都没有到这个程度。你可能在想，神为什么没有怜悯之心？很多人喜欢问这样的问题！我拜托大家别再问这种问题了，等你见到神的那天再问！如果埃及人早点放以色列人走，他们至于得罪神吗？神已经够有恩典了，都已经事先告诉他们，半夜会发生这样的事。如果他们现在放以色列人走，就啥事没有了！ 你要与神为敌吗？不管是什么样的鬼，还是什么人，不管你的地位多高多低，我一定要告诉你，这位神，就是创造宇宙万物的主宰，祂是以色列人的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是我们的神！所以弟兄姐妹要知道一件事：**神要让摩西在埃及法老王面前看为极大**。摩西不是生意人，他是神所按立、带领耶和华神的军队的领袖。为什么我要鼓励大家在神的军队做精兵，开始兴起来成为领袖？也许你做不了摩西，但可以做约书亚、迦勒。**在神的军队当中，不管你是多小的兵，在埃及人面前都是尊大的**。

摩西刚开始去见埃及法老的时候，他觉得自己不配；可是现在却是法老反过来求摩西，反过来看摩西极其尊大。**我们千万不要小看自己，要靠着神**！摩西、约书亚、迦勒都不是靠自己的能力，也不是看以色列人中谁武艺高强。虽然我们觉得自己很烂，这些都不重要，神会抬举我们。今天神就要抬举我们！不是因为我们建了一间很烂的教会，而是因为我们听从耶和华神的话，照着祂的话建造神大能的军队，把神的军队从埃及地、从这个世界带出来！这正是我们所要做的。

神的国根本就不是这世上的国，我们也不是靠世上的这种争战，我们跟这个世上的东西不是一个层次的。我们打的是属灵的仗，践踏的是魔鬼仇敌！我们就是要败坏魔鬼仇敌的工作，把人从世界、从辖制当中释放出来。其实我们福音的本意就是**被掳的得释放，被压制的得自由！**《以赛亚书》61章这样说： **主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。** **他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。（《以赛亚书》61:1-7）**

这是何等美好的事情！我们在《圣经》当中看见，从有记载开始，历世历代，神在不断抬举祂的百姓。我见过一些很衰败的牧师，因为他们不做摩西、大卫所做的，他们在效法耶罗波安，走耶罗波安的路，神怎么会抬举他们？这叫与神为敌！但是我们所走的路一定是神抬举我们的路，神必让我们得着加倍的好处、加倍的产业！ 我们不是商人，也不是官员，我们是耶和华神的祭司。我们的目的不是赚钱，**我们的目的是从埃及地出来侍奉我们的神，成为耶和华神大能的军队，听从神的话，照着神的话建造祂荣耀的教会！让这地上得见神的荣耀**！我们得以经历神的祝福，全因着在这属灵的世界里有一间得胜的教会，可以践踏魔鬼仇敌，可以成为很多人的祝福。这样的教会在地上多一千间、一万间也不为过。我相信这是神的心意。就让我们都进到神的心意里。在以色列的百姓当中肯定有很多愿意为神摆上、对神有忠心、专心爱神的百姓。 我巴不得我们当中的弟兄姐妹听了以后就说，神哪，我就要做摩西、约书亚、迦勒这样的人！我就是祢所要拣选的，我就是那个要把人从埃及带出来，成为神大能军队的勇士！ 神一定会抬举你！最近我听过我们当中一些弟兄姐妹升职的见证。他们都不是靠着自己的能力，而是靠着神。神一定抬举我们！我们就信靠我们的神，神一定在职场上或者市场上抬举我们，甚至在埃及法老、埃及法老的臣仆面前被看为极大！ 愿神祝福大家！

这段经文神不是指着男女关系说的，神是指着忠心还是不忠心说的。如果你把老婆休了又娶一个叫"犯了奸淫"。有一个人的老婆死了，没几天他就又谈恋爱又结婚了，所以大家都在大胆猜测，是不是他已经暗度陈仓很久了？也太快了吧！这样的事多了去了。我认识的一个人的老婆死了，我还去参加了葬礼，后来等下次见面的时候发现他又有了女朋友。我猜想现在很多人都巴不得他的老婆赶快死。我说的意思——这就是奸淫。 **属灵的奸淫更要命。拜偶像又拜神，就叫属灵的奸淫**。所以以色列人和犹大人，神把他们称为两姐妹，还说他们都是奸妇淫妇，都是不忠心的人。 华人命定神学讲的很重要的一件事就是忠心，对神要有忠心！在对神忠心这件事上，我绝对可以夸口，绝对可以在我的神面前说我要做一个忠心的仆人！我盼星星盼月亮，盼着有一天来到神的面前，神对我说：又忠心又良善的仆人进来，一起来享受你主人的荣耀！这是我的期盼。所以什么东西都不能让我动心，什么东西也都不能改变我对神的忠心。钱不重要，有了神才重要！ 所以不要以为奸淫这事在小事上不忠心，在大事上就会忠心！一定要在小事上训练自己对神的忠心！人在属肉体上不忠心，在属灵上也好不了。世上的事干不好，天上的事也不可能做得好。

大家要逐渐的知道，**为什么我不允许权柄倒挂，不允许权柄颠倒，那是为了大家能够进到神的心意里，得到神的恩典**。摩西带着利未人杀了很多人，后来神把那六十万以色列人全部击杀在旷野，这可不是开玩笑啊！我就在想，选举不应该是我选你们吗？什么时候轮到你们选我了？大家一定要知道，我说这话肯定有人识别善恶，但是没关系。有人说，如果是你搞错了呢？如果我搞错了，有神管，我上面有权柄。 **亚伦对他们说：你们摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。（《出埃及记》32:2-3）** 亚伦被逼宫了，以色列人把他围起来问他造不造偶像，不造的话就要了他的小命。然后亚伦就妥协了，还让他们把金子都拿来，包括耳朵上带的金耳环，因为这些都是他们最看为宝贵的。亚伦以为他这么一说，大家都不愿意把金子拿出来，放弃造金牛犊。但是让我很惊讶的是，这些人为了造偶像绝对的付代价，竟然都把金子拿出来了。为什么敬拜真神就不付代价呢？ **亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。（《出埃及记》32:4）**

我们成圣的必经之路是怎么个成圣法呢？大家要知道，我们前两章讲的是建造精致的帐幕，做尊贵荣耀的器皿。但是怎么到达那个地步呢？基督徒要好好读《圣经》，其实我想你应该好好读《西游记》，因为《西游记》里的猴子都比你勤劳啊！其实这事我们很难理解，孙悟空一个筋斗云就到西天了，到个印度有那么难吗？一个筋斗云就到了，怎么这么磨叽，要经历九九八十一难，又过河又过山的，又这个妖怪那个国家的，可磨叽了！ 我就在想：这《西游记》的如来佛也太笨了吧，孙悟空一个筋斗云把经取过来给他师傅，然后打道回府，回大唐！可是人家不是这么编的，不是人家笨，是我们不太理解啊！我们要知道这是成圣的必经之路，连孙悟空都知道，人家都不嫌麻烦。嫌麻烦的是二师兄，所以弟兄姐妹，你是二师兄还是大师兄呢？ 所以咱们当中懒惰的弟兄姐妹可要重新调整一下。如果你在我们当中很懒，那要被修理。如果是被我修理还好，如果被神修理那你就麻烦了！所有**我服侍过的癌症患者，他们身上都有懒惰的毛病**，可懒了，给他安排点活，他就觉得活可多了！其实那点活哪有那么多啊？就那么点事，人就是一个懒啊！以后我要是再见到这样的人，就叫他二师兄！ 至圣所里的金灯台、桌子、金香坛，都是金做的，那老好了，但是咱得到达那地方才可以。没到那地方，就还在院外溜达呢，那可就麻烦了！要知道《圣经》里启示了很多属灵的真理，其实我们应该至少超越一个孙悟空，这总可以吧，人家孙悟空对永生还有迫切的寻求，咱们这些基督徒懒得跟二师兄似的，那可不行！

第六点，生孩子是个非常属灵的事儿，为什么生孩子是非常属灵的事呢？因为《利未记》里头讲到，妇人生了孩子之后，要不洁净多少多少天。为什么生了孩子就不洁净了呢？生了孩子不洁净，不是因为生了孩子就不洁净，是因为生了孩子的这个时候，在神的眼中叫做不洁净。 也就是说什么意思呢，不洁净就比较容易招鬼。要知道人的生殖系统和吃东西都是非常属灵的，不能生孩子也是非常属灵的事。这是第六点，第五点是食物，第六点是生殖系统，生孩子也是属灵的。

【查经分享】 《利未记》查经列表 大家好，我们来查《利未记》12章。这是很短的一章，记载了关于生孩子的条例。生孩子，天经地义，但孩子生下来以后，这个人就成了不洁净，这一章就讲了如何处理的条例。为什么在神眼里，生孩子就不洁净呢？其实《圣经》里有些记录，不能用人的逻辑去判断，但我们能够用一些悟性去揣摩神的心意到底如何。 人有一件很有趣的事情，就是我们的生殖系统，男性有男性的生殖系统，女性有女性的生殖系统。女性来月经、患了血漏病，是不洁净；生了孩子还在流血，还是不洁净。男性的生殖系统，只记载了一点儿，就是不能亲近女人，否则就是不洁净；男孩子做了春梦、遗精，也是不洁净，这让人很难理解。也就是说，生殖系统跟不洁净的问题有很大关系。 第11章主要讲的是吃东西、摸东西，这些事情会带来不洁净。不洁净的东西我们不能吃，那些自己死了的动物和牲畜摸了以后也叫不洁净（所谓自己死了，是说这些动物不是被我们杀了作为食物，而是自然死的）。其实这些讲的都是属灵的事情，如果我们要谨守遵行，我们能否去揣摩其中的道理呢？ 也就是说，洁净与不洁净这件事，跟我们身体的几个关键性的系统紧密相关。

**若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。（《利未记》12:2-8）** 读了这段文字，我们会发现，圣经里有清清楚楚的规定，生男孩和生女孩都有差别。我们得好好揣摩这件事，我们一直以为，成家立业、娶妻生子，这是人生中的大事啊！养孩子，怎么就成了不洁净了呢？这事很有意思！在《圣经》里我们仔细读这些话的时候，发现这些日常的事情，比如前一章的吃东西、摸东西，还有这一章的生孩子，都是人活着的这些事啊。 原来这些跟人活着紧密相关的事情，都是属肉体的。一直到了新约，我们才知道这样一个逻辑体系：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的才是生命平安。原来娶妻生子、过日子，都是属肉体的事情。**那你说：这日子不过了？不是这日子不过了，而是我们要知道，在神的里面我们应该怎么过。** 《圣经》里说得很清楚：生了孩子，无论男女，都要献赎罪祭和燔祭。也就是我们在生活当中，在体贴肉体的过程中，还是需要献祭赎罪。这些作为律法的规条，就这么流传了下来，以色列人、犹太人，今天还在守这些规矩。但问题是，这不过是新约的一个影子，新约献祭，献的是什么？不是牛羊、雏鸽、斑鸠，献的是我们自己。 原来我们是在体贴肉体的过程中，在一条灭亡的道路上奔跑，后来才发现人活着这事是很属灵的。我们娶妻生子、过日子，结果这事它就不洁净。不洁净是什么意思？就是容易招鬼啊！那我们就需要学会奉献。**献祭、奉献，是一种心志，这种心志可以使我们得洁净。**

如果你读了《哥林多前书》关于婚姻的论述，你会读到保罗的论述，也挺让人难以接受的。他说人最好不娶不嫁，又娶又嫁不是犯罪，但那是过日子。我们看到耶稣和保罗里面的这种态度，就是过以神为中心的生活。有的人可能有疑问了，如果全人类照着他说的去做，全人类不就完蛋了吗？全人类不会完蛋的，你放心，因为总有过日子的人。 今天我们如果要打击魔鬼撒但，你里面带着过日子的心，你是走不下去的。凡是照着人的意思，体贴人的意思去活的，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖。结果耶稣来了，就把这个世界给毁灭了，我们不用为神解释，神就是这么做的。现在你和我要知道我们是个人，我们不是神，我们不能说：神你不能这么干，娶妻生子怎么能说不洁净呢？但是神就是这么算的。 女人生孩子，是一个很神圣的事情，但同时又是一个很属肉体的事情。曾经有人跟我提到一个事情，女人能不能做牧师，能不能讲道？其实，《圣经》里有很多例子，很多都是男人做士师，但是却有一个底波拉，一个女人做了士师。这个事情很有意思，为什么这么少呢？因为女人过日子的心重，我们在《圣经》里看到反面的例子是很多的，我们真的要揣摩一下。

耶稣再来的日子，好像挪亚的日子，你要思想罗得的妻子。罗得的妻子是过日子的好手，她很会投资理财，把家里弄得家大业大。因为她把日子过到经济最发达的所多玛城里，所多玛城的地产和亚伯拉罕在旷野里挪移帐篷不能同日而语。如果你稍微知道一些常识的话，比如深圳的房地产和三四线的房地产就有很大的差别。 罗得和他的妻子他们渐渐挪移到所多玛，那个地方是当时地产最昂贵的地方，结果日子是过得不错，但是神却降下火来，把所多玛烧灭了。神告诉他们不要回头看，但是罗得的妻子心里就惦记这些产业，一回头看就立马变成一根盐柱，当场就死了。 我们要仔细揣摩，如果要放下过日子的心态，男人容易一些，女人不太容易。因为孩子都是女人身上的一块肉，听起来就有点属肉体的感觉，妈身上的一块肉掉下来了，就成了孩子。所以喜欢也好，不喜欢也好，孩子在妈妈的肚子里长了十个月，孩子的事就会深深牵动母亲。也正是如此，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的，但是如果妈妈不爱神，孩子爱神的机率是很低的。

无论如何，今天学会过分别为圣的生活，一旦你过了一个分别为圣的生活，就是献祭，就被洁净。《利未记》中的燔祭，是全然献给神，另外一个是赎罪祭。今天我们的主耶稣，已经为我们开辟了一条奉献的道路，这条奉献的道路不是耶稣奉献了，我们就不再需要奉献。我们的主耶稣为我们开辟了一条奉献的路，从今以后我们是否愿意为神而活呢？是否愿意将自己完全献上，不再过小日子？ 过小日子会招来很大的鬼，人很容易被鬼干掉。你会说哪有这样的事？没有的。如果你这样认为，是因为你活得不够长。在我们华人命定神学里，讲的不是神为我们付代价，而是讲我们是否愿意效法耶稣，付上代价将生命献给神，全然成为圣洁。如果你有这样的心志，魔鬼想碰你都难。但如果我们过日子的心很重，你就会看见人对于活着所遇到的问题的反应都很要命。 在我过去的服侍当中，我看见岁数大一点有孩子的姐妹，都会为孩子纠结，把自己整得很辛苦。每次服侍，这些姐妹要么为孩子挂虑，要么为父母挂虑，其实这些挂虑都没什么用。人如果为活着的事纠结，本身就是过日子。这样的事你可能觉得很正常，但正是因为这样，几乎在我们生活的每个层面，魔鬼的工作才会极其广泛。 如果我们把自己全然献给神，还会为世上的事挂虑吗？为今生的事思虑，为了过日子，看起来都是非常正常的事情。比如，过圣诞节的方法有很多，越是到了各种节日，教会讲的都是家庭儿女，讲的都是这些过日子的东西，就是不讲全然奉献。虽然今天是圣诞节，我还给大家浇了一盆冷水，其实这也是神给我们浇的冷水。 愿神祝福大家！

这事竟然很多人不知道，比如说以色列人中有十二个探子，其中有约书亚和迦勒。当十二个探子回来，约书亚和迦勒带着信心，认为神必带他们进入应许之地，但另外十个探子却说了很多负面的话，认为去了迦南地肯定送死。 以色列人听见之后不相信约书亚和迦勒，却信了这十个探子的话。这十个探子就使百姓陷在罪里，瘟疫就降临在十个探子身上，他们当场死在以色列人面前，这就好像我们看见新冠病毒使人一下子就倒地死了。 为什么会是这样？因为罪的缘故。这时候的探子都不知道自己怎么死，因为他们得罪了神，使以色列百姓陷在罪里。我告诫我自己，犯罪一定要悔改，如果我带着大家一起犯罪，使整个教会陷在罪里，那是何等得罪神！我倾尽全力读神的话，我们千万不要把福音扭曲了，如果你把一个大有能力的福音讲成一个没有能力的福音，即使讲得像评书一样精彩，也没有用，这是很邪恶的东西。 **你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。（《利未记》4：2-3）** 今天我们遇到一些人，拼命地为他们的病痛祷告，但是也不好使，因为他们的问题从神而来，神本来审判了他，我们还求神医治他们，这里的迷思很多。旧约解决罪的问题是献公牛犊为赎罪祭，新约是好好地悔改，好好地照着神的话去落实，主耶稣的宝血涂抹我们的过犯。 问题是会众不知道，连牧师和当事人也不知道，这问题就严重了。无知是很严重的问题，谁让你不知道呢？你读了神的话，不知道这是耶和华所吩咐的不能做的事吗？知道的话还去行，结果就受了神的审判，得了神的刑罚，那不是活该吗？

终于走到了哈洗录，神让摩西选了十二个探子进到迦南地，把那里的水果带出来。十二个探子当中有十个探子报恶信，让以色列人再一次面临选择上的困扰。他们选择不要进迦南地，要回埃及去。所以今天你知道在我们往前走的路上，你可以选择回埃及，可以选择进迦南地，也可以选择留在旷野，你的选择到底是什么？ 如果你选择进迦南地，你就要面临一场惨烈的争战，因为里面住着的都是巨人。结果以色列人选择不相信神，他们选择不要进入迦南地，神就当场击杀了那十个探子，只留下约书亚和迦勒。 所以以色列人每一步的选择都记载在地名的里面，这些地名就充满了故事。结果正因为这样，在这个地方再一次做错了选择。以色列人做的选择不但影响了他们，还影响了摩西等人。摩西、约书亚、迦勒要陪着以色列人在旷野里逛四十年，这是一个悲哀！

睚珥作以色列的士师二十二年，他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹，有三十座城邑。你说记这玩意儿干啥？那不记这玩意儿，那记啥啊？他就没别的故事写了吗？有别的故事。那别的故事怎么去管以色列人没说，但是管理的结果就是以色列人心里头想行耶和华眼中看为恶的事儿，但是他们却不敢。 那睚珥怎么管理的呢？跟基甸的管法也差不多。睚珥有三十个儿子，那他怎么就有三十个儿子呢？大概是这样的，如果他一个老婆生三四个，那三十个儿子的话，那他也是有好多个老婆啊。有没有选美？不知道啊。那睚珥怎么就整了这么多的老婆、这么多的妾，又生了这么多的儿子？每个人开着一辆车，骑三十匹驴驹，然后一个人一座城邑。贪污了没有？腐败了没有？不知道。 反正睚珥有三十个儿子，骑着三十匹驴驹，大概就像现在二十来万的车。然后他们有三十座城邑，那每一座城都是他儿子的啊，叫作哈倭特睚珥，直到如今，后来睚珥死了。 那这事儿就让我们有一个很有意思的想法，这个时候以色列人心里头已经想拜偶像，想行耶和华眼中看为恶的事，已经想到牙齿都发痒。后来睚珥终于死了，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，这故事一直在这重复。

烧灭了吗？烧了。那怎么整的呢？我告诉你，这个小小的约坦宣告完了，神一看这孩子挺好，就照着他的话做了。神说：约坦，你说的甚好，我就照着你的话成就。然后就这么咒诅了亚比米勒和示剑人。我告诉你，神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人会搞错。 所以我们从这里头学一个深深的功课呀，要了解属灵的知识啊，要了解基利心山，也要了解以巴路山，也要了解约书亚所宣告的祝福和咒诅。那是啥？那就是《申命记》第二十八章。大家有读过吗？好好地读啊。那为什么不早点成就呢？非得还整了这么多年呢？神做事就这样，就是让人恶贯满盈啊，这事儿很有意思。

这二十年间发生的事情可多了，你以为以色列人这二十年来日子过得风生水起，顺风顺水，要风得风，要雨得雨。时不时买张机票去非利士，或者去埃及去旅游。日子看着过的非常红火，但是过的真的好吗？非常顺遂吗？绝对不是！**没有神的日子是非常艰难的**。这二十年间，神预备了一大堆的罪让他们遭。好不容易种出了粮食，又被非利士人抢去。好不容易开垦的地，也被非利士人抢去。经历完这些事情，以色列人穷志短，就连和邻居家吵架也能整死一个人，真是遭够了罪。 你如果在遭罪当中，我可以告诉你，耶和华正在帮助你。为什么呢？**人要知道自己走错了路**，全都走到老以利那条路上去了。**虽然是神的百姓，却不把神当作神；虽然是蒙神的拣选，却不想走蒙祝福的路；虽然有了神，却好像活在没有神的里面；虽然有了主，好像没有主一样；每个人都偏行己路** 。后来到了《士师记》的时候，以色列人没有王，各人任意而行。

**亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。（《撒母耳记下》10：6-8）** 没有人甘心臣服，也没有鬼甘心臣服，你会认为有很多人愿意臣服吗？其实没有人愿意臣服。比如：亚兰人献贡给大卫，那是真金白银，每年按着自己的款项进贡给大卫，要不然大卫哪来的钱？就算自己的钱不够了，人家也不给咱补贴，大卫可不是中央政府，你不交的话，他就会来揍你！所以大卫的钱就是这么来的，他收的是保护费，大卫就是律法。 没有人愿意甘心臣服，今年交了，明年这个时候还得交；后年这个时候还得交，每次交的时候，心里头都在骂：怎么就没人给我进贡呢？还得我给别人进贡！这种事没人喜欢，反正我是不喜欢，我喜欢臣服在神面前。如果亚扪和亚兰人都是老亚家的，然后再加上周围的这些国家，都得进贡给大卫。每次进贡肯定都在咒骂大卫：你这个混小子，我怎么就打不过你呢？我怎么就不能叫大卫给我进贡呢。那你打不过人家，你不得给人家进贡吗？ 这些人是不是每天都在想着造反呢？他们一旦造反，大卫就会去平定。

咱们不要说是亚扪王或者亚兰王，就是在中国边关，唐朝的安禄山守边疆，那也是拥兵自重，不听皇帝的话，那就是要造反了！胜者王侯，败者贼，就是这么回事。你以为这不是神的真理？这就是神的真理，神的旨意是要让我们得胜，可是你得知道，**想要得胜要有得胜的性格；得胜的性格得有得胜的资本，那就是神。如果你信靠神，神一定帮助你，使你得胜**。 大卫过去这些年是怎么混过来的呢？就是靠着神一路走过来的。大卫的混可是好不容易走过来的！大卫靠着神把周围的国家都治服了，结果边境都很安靖。但是就算是周围的国家都臣服了、并且进贡，大卫心里也得明明白白地知道：没有人愿意臣服。其实在教会里也一样，弟兄姐妹之间，没交过手的，都不算。我们当中有个弟兄跟我说：如果你想服侍这个人，你得按得住这个人。这话讲得挺有意思！**牧养不能建立在一个平等的关系上，它得是一个上下级的关系**。

大卫所处的这种状况，战争会不会随时爆发？会的！有些向大卫臣服的国家早就想造反了，不是一天、两天的事了，他们早就看不惯这事了。结果有一件事发生了。亚扪人的王死了，他的儿子哈嫩接续他作王。王换人了，一朝君子一朝臣。这换了人以后，做儿子的还要不要继续进贡？这是两回事。大卫派了使臣去，说： **大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。（《撒母耳记下》10：2）** 大卫是想厚待哈嫩，可是人家不想厚待大卫。人家都臣服你了，凭什么厚待你？所以**争战随时都会爆发。我们在属灵世界里的争战也是一样，我们都得预备好了**。哈嫩心里早就怀着很大的不满了：我凭什么给你进贡？我爸爸给你进贡，难道我也要给你进贡吗？大卫派了几个使臣到亚扪人那儿慰问、吊唁。 **但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？”（《撒母耳记下》10：3）**

后面这句话倒是值得怀疑的。因为要倾覆的话早就倾覆了。这亚扪人的王也挺笨的，将大卫派去的臣仆的胡子割去了一半，又把他们的裤子剪短了。现在的年轻人把好好的牛仔裤剪去半截，成短裤了。在大卫那个年代，剪去半截就没裤裆了，不就跑光了吗？大卫的仆人因为裤子被剪去半截，全部都穿了超短裙，老吸引眼球了，辣眼睛啊！就像现在90后、00后的年轻人，裤子也不好好穿，非得捅几个窟窿：人家给咱们曝光不行，自己漏漏光还是可以的。 大卫的臣仆被羞辱了一顿，会不会出事？肯定会！那就是摆明了要跟你打仗，意思就是说：我看你怎么办！这不是没事找事吗？好好地就生出事端来了。人这一生也一样，常常会在不该出事的时候出事。臣仆们回去以后，大卫也不好意思，就让他们在耶利哥城暂住，等胡子长起来，梳理干净了再回来，让他们别忘了那半截裤子不能再继续穿了，要找长腿的裤子。 哈嫩为什么这么做呢？人都是有点志向的，这叫做国际关系、国际政治。国际关系就跟小孩过家门似的。小孩过家门翻脸，都没有国家与国家之间翻脸翻得快。在我小的时候，中国和越南都是好兄弟，是那么回事吗？好像不是啊！1975年的时候，还在抗美援越呢，结果到了1979年就变成自卫反击战了，就这样翻脸不认人了。

**得胜了才能使人臣服，得胜了才能使鬼臣服**。你不把鬼给摁住，鬼就蹬鼻子上脸了。咱们弟兄姐妹知道了得胜是神的旨意，还有什么好怕的？**我们要怕就怕没有行在神的旨意当中！不行在神的旨意中，老马就会过来搞你**。有一次在聊天中，老马就跟我说：我过去这两千年都没打过败仗，竟然在你这打了败仗！老马被打败后就开始帮我收垃圾，我就把收垃圾的活外包给老马了。 弟兄姐妹们，咱们**有这种得胜的性格以后，鬼就臣服了，人也臣服了，很多问题就会消失了**！我做很多事情都是用属灵的眼光来看，前几天有一个姐妹在干活的时候，她的拇指弯过去就回不来了，变成弹响指了，要整回来非常疼，其实这个状况跟人里面的惧怕有关。后来我带着她祷告就好了，就拍了一个视频发出去：你们看，这拇指没事了，但还会再回来。 虽然亚扪人被打败了，但是他们还会重整旗鼓，我们要一直把他们给摁住；在牧养上也是如此！你如果从来没有摁住过他，就很难牧养他。人家想着：就凭你那两下子还打不过我呢，我凭什么听你的？**你得有牧养的资本，得胜就是最关键的性格，只有得胜，才能够使人臣服！得胜是很重要的事，如果把你身上的问题列出来，一件一件的去得胜， 好得无比！** 愿神祝福大家！

有些人把孩子从十五、六岁管到二、三十岁，甚至有的都快五十多岁了，还是不懂事，这让父母操碎了心，看着就闹心。但他自我感觉良好，这样的人有勇气活下去全凭这种感觉撑着，难道这不是悲剧吗？你觉得自己挺好就挺好了？拿大卫这首诗对照一下，看你自己是怎么整的？ 我妈妈都七、八十岁的老人了，还为儿女闹心，有一次她从大巴车上下来，不小心一脚踩到石头上就把脚崴了。刚好我打电话给她，一听就知道她很闹心，孩子们都挺大了，有30多岁的、40多岁、50多、60多岁的，还让老人家闹心，但他们还觉得自己挺好，结果我就带着我妈祷告，祷告完了脚踝松开了。大冬天的脚怎么崴了？因为她要搭大巴去参加聚会，那地方离得比较远，等我带她祷告完了，她就去参加聚会了。我就赞美我的神！我真的是赞美那拯救我的神！**我所认识的神，真的是一位非常非常好的神**。 有些人一辈子都不让父母省心，看他们活出来的结果，我看着都愁得慌，更何况我们的神呢？所以有时候我就服侍这些不管是十几岁或五十几岁，甚至大到六十几岁的，有这种孩子的父母，我就劝他们不要为儿女挂心：儿孙自有儿孙福，各人有各人的命。如果他是大卫你不用替他担心，也不用替他捏把汗，只有神是他的拯救；如果他不是大卫那就算了，你拯救不了他。你们做父母的听了这话心里是否轻松多了？从此以后你们看见他们就别再就闹心了，因为各人有各人的命，就随他去吧！

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

大家知道如何管教孩子吗？有个孩子特别淘气，然后他的妈妈就来找我。我说：你有管教孩子吗？她说：有管教。后来她带孩子来我这儿，那孩子很淘气。我说：你管一个我看看。那手举得老高往下扇，快到肩膀的时候，然后，马上减速，轻轻拍了两下，高高举起轻轻放下。这叫管教孩子啊？那孩子还不欺负你啊！肯定欺负你。很多人都认为自己管孩子管得挺好，认为自己管得很对。那管得对跟硬着颈项有啥关系？这就是硬着颈项啊！所以我看这个孩子的状况，我就知道这个妈妈管孩子的状况，我看到这个孩子如何对待他妈妈，我大概就知道他妈妈是个怎样的状况。 **杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。（《箴言》29：15）** 放纵的儿子使母亲羞愧，想都不用想，肯定放纵了，这个事，大家逐渐去了解。有的时候，做爸的狠狠的管教一下孩子，做妈的很可能还在那里拦一下子，就怕管的太狠了。狠点有什么关系呢？就算是从今往后我没有你这儿子，又能怎么样？没什么。很多做妈的就想多一事不如少一事，很想把那事捂着。 管教儿子的事，要仗打和责备。我想不管这颈项有多硬，应该硬不过那藤条。但是大家一定要知道，孩子一旦过了十一二岁，基本上没有太大机会了，他已经养成看不起你的习惯。所以我告诉大家，要知道自己没整对这才是关键。如果觉得自己整对了，继续照着你那方法整，结果就是把自己整成老妈子！

你要知道耶和华的日子临到是一个毁灭的日子。其实我们所做的，只是把一些不太适合留在教会当中的从群里移出去，就有打抱不平的声音。如果说神使这些事情发生：**凡被仇敌追上的，必被刺死；凡被捉住的，必被刀杀。他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污。（《以赛亚书》13:15-16）**你会怎么看？千万不要打抱不平，不要以为这些事情临到人是没有原因的。我一定要告诉大家：不要为那些可怜的人打抱不平，那是他们自己做选择的结果。 我也鼓励那些身上有恶疾的、有恶性肿瘤等恶性疾病的人，一定要从罪中转回，一定要从你的恶习中转回。因为过去你要么气愤的不得了，要么嫉妒的不得了，反正里面就是很辛苦，然后就得了恶性疾病，那是很辛苦的。你可能说，牧师，我没有！没有，大概你的心也不是很大的心，应该比较小，也比较狭隘。所以要知道人种什么收什么，不要替这些人打抱不平你。不要以为神是不公平的，神是公平的，神是又公义又公平的。 当你觉得他们不应该经历这些，然后你觉得神对他们不公平，你就与神为敌了。如果我做一些事情，你尚且不能认同，神做的事情你怎么能够认同？我说这话你可能会觉得有点矛盾，我是个看得见摸得着的人，我对待一些人的做法，是照着我自己的判断做的。我所做的比神做的差老远老远了，我不是全能者，我临到的日子充其量只是把这些人赶出群而已，我只是很温柔的把他们从群里移除，如果你要回来还是可以，但是你要回来捣乱，那就真是不好意思！

雅各必不再羞愧！为什么不再羞愧了呢？因为神仍然在雅各众子的身上做工！你以为是从肉身生的吗？不是！今天我们因着耶稣基督归在以色列的名下，从属灵的角度我们是以色列人！为什么我们身上有雅各的样子？你如果没有雅各的样子，你是雅各的儿子吗？不是！所以耶稣跟那些法利赛人说：你们是毒蛇的种类！那些法利赛人说：不是，我们是亚伯拉罕的子孙。耶稣说：不是，你们的祖宗是魔鬼！这一下子就把人分开了，到底雅各的众子是谁呢？ **雅各的众子是神为他预备的那些人！那些人身上要有雅各的样子！也就是说属灵的人就是雅各的众子**！雅各必不至羞愧，面容也不在变色。当以色列看到他的子孙，现在是撒玛利亚和以色列、犹大那种状况的时候，我给你讲觉得很没面子，真的很没面子。但是这个时候神说：救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各家必不再羞愧，面容也不至变色。但是你会看见，他的众子就是我手的工作在他那里。这是神手的工作啊，你不要以为人靠自己的能力、靠人的势力、才能，是靠神手所做的工作！

我特别相信这话。当我照着神的应许去做的时候，我不求自己的益处，但我得着我的益处；我不求钱财，我的钱财却从来不缺；我不求健康，我却非常健康；我不怕死亡，整个人活得多好！ 将你的生命倾倒，死了没有？没死。当你完全将你的生命倾倒的时候，你就开始扩张你的帐幕之地，你的心胸越来越宽阔。当你的心胸宽阔到像耶稣一样，你还得了？当然我知道，我还差得很远，不是一般的远。但是只要我开始有一点点像耶稣了，我就可以扩张我的帐幕之地。 今天我们的教会是不是在扩张我们的帐幕之地？我们真的是在扩张我们的帐幕之地，然后张大我们居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。也就说你的帐幕非常大！会不会有一个帐篷把地球包起来？如果有这样一个帐篷的话，那就是互联网，互联网会把地球给包起来！

今天我们要开始放开我们的绳子，不要限止，会有各种各样的可能，可以使我们得多国为业。我敢大胆的说现在阿里巴巴和淘宝如何在全球扩张，我们也回在全球如此的扩张。我想这就是放长我们的绳子、坚固我们的橛子，就是你可以拉得住。帐篷搭了以后风一吹不松，那得需要老大的力气了，你需要非常坚固的橛子。 我们当中的弟兄姐妹，所有的领袖都是要成为坚固的橛子，这样你的根基就会非常的牢固，连在耶稣基督的磐石之上，然后我们就开始向左向右开展、不断的扩张。 今天我们的扩张有一个很独特的特点。用我们做职业策划来打个比方，我们做职业规划的时候有一个观念：第一，你能够做一样东西，直到你的技能训练得非常好，也就说你达到了一个很高的高度；当你开始做第二样东西的时候，你就开始了扩张，直到第二样东西也达到一个很高的高度；然后是做第三样东西、第四样东西......那这个时候你的价值是什么呢？把长和高乘起来，那个面积就是你的价值！你能做的东西非常多，然后你能做的东西又非常好，这个面积就是你的价值。 今天我们教会要向左向右开展：横向的我们要不断的扩张，我们纵向的也要不断扩张。我们属灵的高度要不断的扩张，同时我们也开始医治释放、文字事工、教育培训技能、职业策划等等，很多种训练都可以去做。

大家好，我们开始来查《何西阿书》以及小先知书。其实不是先知比较小，而是后来人们给他们封的名号，因为他们写的书信相对来说比较短；因此书信写得长的叫大先知书，书信写得短的叫小先知书，其实也分不出高低和上下。《何西阿书》是一本很神奇的书，我读了以后就觉得有一个很深的意思要告诉我们。我就不绕弯子了，《何西阿书》第一章的主题是：神审判的日子值得纪念！ 就是最后面的那一句话，耶斯列的日子必为大日。什么是大日子呢？比如说，结婚纪念日或者蒙恩得救的日子，值得纪念的日子就叫做大日子。耶斯列的日子是啥呢？就是神审判以色列的日子，所以叫大日子，是值得纪念的。**神审判的日子临到不是要灭绝你，乃是要让你蒙恩得救，所以千万不要忘记神有丰富的怜悯和恩典，也千万不要刚硬继续走自己的路。**

这就是耶斯列的意思。如果你给孩子起名叫建国，那你会给孩子起名叫亡国吗？中国的百家姓有的姓氏真得挺难整的，比如有的姓王，那你会给孩子起名叫王国？还有的起名叫王佳或者王命，听上去都挺奇怪的，好像亡命之徒。这就是耶斯列的名字，所以这日子必为大，是值得纪念的。 **歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给她起名叫罗·路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。（《何西阿书》1：6）** 大家要记住，**神审判的日子临到那是值得纪念的**。那就好像我爸爸的皮带，一皮带把我抽到名牌大学里一样。何西阿又生了一个女儿，给她起名叫罗.路哈玛，然后神是怎么说的？不蒙怜悯！你想想看，这起的都是什么名字？等孩子上学的时候，老师和学生都叫他王国，听上去怎么就那么难受呢？别人的孩子起名叫建国，你家孩子叫王国，听上去就不蒙怜悯。罗.路哈玛断奶以后又生了一个孩子，神说：给孩子起名叫罗.阿米，因为你们不作我的子民。我们就很奇怪，生在以色列那个地方，却不是神的百姓。让人听着就闹心。 换位思考一下，如果你是孩子的爸爸妈妈，上学时人家都笑话你家孩子，你觉得怎么样？小孩走到哪儿都很辛苦。奇怪的是何西阿没管这事，孩子到学校报名老大叫耶斯列；老二叫罗.路哈玛；老三叫罗.阿米。如果这事对没有信心的人来说，听着就难受！孩子们从学校回来吵着跟爸爸要改名，父亲就问为什么要改名？这是神给你们起的名字！

**歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗·阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”（《何西阿书》1：8 - 9）** 你在什么地方被抽鞭子，就在什么地方是永生神的儿子！**神在什么地方宣告祂的审判，人就在什么地方悔改，经历神丰富的恩典！**我每次想起这恩典，我心里都充满了感恩！我有何德何能竟然被神拣选，这都是神的恩典！**原来我们为神付代价，是配得付这个代价，那是恩典！**何西阿得着的是什么？在人的眼光里看，好像没有得着什么好处，但这是何西阿的命根子。**神的审判不是为了审判，不是为了灭绝人，神的目的是要让人认识祂**！ **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说”你们不是我的子民“，将来在那里必对他们说”你们是永生神的儿子“。（《何西阿书》1：10）** **以色列的人数必如海沙，不可量，不可数**。愿神给我们信心，让我们看见为神摆上性命的人，如同海边的沙和天上的星星，效法使徒保罗、主耶稣、何西阿。神从前在什么地方说：你们不是我的子民，将来在那里要对他们说：你们是永生神的儿子！

神通过何西阿说：以色列的日子必为大，是值得纪念的日子。人经历了神的管教，开始在日记上或在日历上画上一个圈，这一天经历了这个，那一天又经历了那个。前一段时间，每到夜里就开始咳嗽，经历了神的审判；这段时间身上长疙瘩；再经历一段时间，这个、那个，总之一大堆的问题。有的人漏粪便，还有漏尿的、有拉不了屎的、有吃不下饭的、还有的里面一根筋拉扯了、腿歪了、腰斜了、脖子也僵硬了。人只要遇到这些事都够喝一壶的了，还有手脚麻了、眼睛不好了、鼻子不好了、嘴巴不好了、喉咙不好了、感冒了、发烧了，最后祷告全都好了！ 我希望大家都纪念这日子，因为这是得着恩典的日子，神要再次眷顾我们！**或许因着这些苦难和审判，我们因为这些东西被魔鬼摧残，所以可以彻底摧毁属世界的逻辑体系，然后回转向神，再次得着神的恩典！**这岂不是值得纪念的日子吗？**不要忘记，不要白白地经历苦难，愿神纪念我们，施恩与我们**！ 愿神祝福大家！

约珥一眼望到了耶稣再来的日子，那不是神的末日，也不是神百姓的末日。神的百姓是必不蒙羞愧，那个日子是这个世界的日子，然而你能当得起吗？ **它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。它们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？（《约珥书》 2 : 3 - 11 ）**

我要给大家吹响号角，神的日子要来了，你预备好了没有？如果你没预备好，就你这小样也挡不住经文里说的这些东西。那些东西如同盗贼，正所谓所到之处寸草不生，只要过去了就成了荒凉的旷野。如果你是神的百姓，这些东西就不是给你预备的。约珥看到的只是一个朦胧的景象，而在《启示录》里老约翰所看到的就比较详细，描述耶稣基督再来之前的日子会更加地清晰，简直堪称一场核战争。核弹可不是鸡蛋，两者相差很远，有些人拿鸡蛋甩政客不会有生命危险，但是一颗核弹要是丢下去，轻则方圆几公里无人得以生存。 耶稣再来的时候是什么样的？有人感到很遗憾：世界这么美好，神为什么要毁灭掉呢？你看着好，我却一点也不觉得这世界可爱。新闻上讲的、人所看到的全是灾祸，而这灾祸比起耶稣基督再来之前的灾祸差太远了！**大家要知道这个世界不是鬼掌权，而是我们的神掌权！我们的神真的是要对付这个世界，那你还要选择爱世界吗？**耶和华的日子临近的时候，那些形状如马，奔跑如马兵的东西无以计数，横扫而立。我们也不知道这是属灵的世界，还是属世界的世界。如果是属世界的世界，那这个日子就离你不太远了。 我们可以预见未来的战争全是机器人和无人机的战争。你生个孩子，把他从小养大是很不容易的，怎么也要养到二十多岁，让他学点东西很费劲，但是造机器人只要复制就行了。现在看无人机表演，排队排得非常整齐，多听话！经文描述的就是这样，它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器。前面有人拿着兵器也不管，如果这些东西就是机器人，它们才不管什么兵器，根本就不在乎这事。那人工智能这东西是谁在主导呢？别以为人工智能、牛顿定律，或者量子力学都是人发明的，实际上那是神在这个世上一代一代地启示人，让人知道这些东西，现在的人工智能也是如此。

二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 很多牧师曾经引用这句话，但是他们的解释却是你们要夫妻同心。难道是同心受咒诅，一起违背神的话吗？这根本不是在讲夫妻俩的事，这里解释成夫妻同心是在纯扯。其实说的是如果你跟神不同心，就不能跟神同行；如果你心里不能够接受神的教导和神的话语，是不能与神同行的。没有与神同行，就算你夫妻俩同心，或者同行，那也是一起与鬼同行。 听过这种乱起八糟教导的如果仔细读上下文就会知道，二人若不同心岂能同行，实际上是在说人要在这世上与神同行。《创世记》中有一个叫以诺的人曾经在世上与神同行，神就把他接去。没有结合上下文，还以为是在说夫妻俩同行，那是与鬼同行，最后夫妻俩一起受咒诅，那可不是好事。夫妻俩能凑合过就一起过，不能一起过自己决定，也不用听我劝，我也不会劝这个。至于是否与神同行，就看你里面装的是什么东西。里面装着属世界的逻辑体系就没法与神同行，每走一步都很艰难。人家爬雪山，过草地都能过去，你却过不去这道坎。

人最要命的就是不知道降祸的日子很快就到了，还总以为降祸的日子还远，真正灾祸临到的时候是无力翻转的。人笨就笨在这里，很多人经历了神极大恩典之后说不要神就不要神，把神的恩典全都抛之脑后。我曾经说过一句话大家要记在心里，就是千好万好，一个不好全都拉倒。人还信誓旦旦，好像自己做得很有理，然而等灾祸降临的时候拿什么东西也拦不住。要知道降祸的日子不远了，你觉得都挺好是因为目光短浅，看不见未来的光景会怎样。但是我告诉你，未来什么东西都不会迟到，该来的都会来，我可不是在吓唬你。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 3 - 7 ） 人就喜欢过安逸无虑的日子，因为都不知道未来会发生什么，以为灾祸还离得好远。前段时间有段高速公路突然坍塌了，路上的车接二连三地掉下去，根本不受控制。灾祸降临全都发生在瞬间，一日三餐三饱两倒，上学放学或者上班下班不会决定你的命运。决定人命运的是突然间发生的灾祸，来的时候拦都拦不住，都是命，就是赶得这么巧。大家千万不要以为他们都是有罪的，其实不是这么回事。有段经文里说到一栋房子倒塌压死很多人，耶稣说不要以为那些人就比你们更有罪，如果人不悔改都要如此灭亡。

仔细看看会发现人简直是前仆后继地冲进死亡，虽然今天看着都挺好，但明天就不知道了。躺在刚买回来的象牙床上，舒身的榻上，摸着身子下面的象牙床润滑舒爽，把羊都吃了，牧养也基本谈不上了。还在那弹琴唱歌、休闲娱乐，制造的乐器如同大卫制造的，表面上看活得非常好。该喝酒的喝酒，该用油抹身的抹身，灾祸是什么根本都没放在心上，然而等灾祸临到的时候就知道了。今天谁也不知道将要临到的灾祸，灾祸真要临到的时候人是无力翻转的，这就是为什么人要对神有敬畏的心。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。（《阿摩司书》 6 ： 3 ） 那个地方充满了安逸和强暴，坐在高位尽行强暴，不要以为坐在位下的就不想强暴，而是没有资格去做。就拿我们当中的这些人来说，等灾祸真正降临的时候就知道神的厉害了。千万不要自以为是，一定要存敬畏的心，彻底清理我们脑子里的垃圾。太多人跟我讲过自己要好好爱神，但是怎么个爱法也说不清，要知道只有耶稣才是爱。人脑子里装着极其混乱的东西，写出来的也很混乱，却还觉得自己写得可好了，振振有词地认为自己很有理。等灾祸降临的时候就知道自己写的东西没有用。 所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 7 ）

虽然我说的话真的不好听，但说这些就是希望大家能够回转向神，千万不要像以色列人，等神兴起一王要来灭掉他们的时候才糊里糊涂地问神为什么会这样。不要以为自己比以色列人更聪明，如果我给你指出脑袋里的混乱，要是真的能听进去就好了。我天天做的就是把人里面的愚蠢除掉，结果他把自己给除掉了。我再说一遍人要知道天高地厚，要知道自己是个人，要知道自己不知道的东西还很多。 我们所夸耀的，没有一样是神看重的，每天都是吃、喝、宴乐、强暴。有人说自己就没有强暴，我就只能感慨。我们有的牧者的服侍我看了都难受，所以大家一定要小心，那些以色列人听了阿摩司讲的，却不知道他在讲什么。今天你听我在喊，却也不知道我在讲什么；我在纠正一个人，人家觉着我纠正得不对，觉着自己可有理了，那这活就没法做了。

**“盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来（你何竟被剪除），岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？(《俄巴底亚书》1:5-6）** 这是神的作为，就是把那个财宝埋在一个很深的坑里藏起来，那也没有用啊！神给这些盗贼一个启示：以扫他们家的财宝都在那儿，一挖就出来了。就算是你把钱都弄到国外去，也照样给你弄回来，拦不住这些盗贼的。 像以扫这种人，要么依靠双手和刀剑，要么依靠自己的财宝，就觉着这些东西能帮助他，今天我可告诉你，真帮不了，你有多大的权势也不一定帮得了。我们今天这个世代就有很多事情都证明了，叙利亚，灾祸降临的时候，无论爬得多高多狂，一样也无法逃脱。伊拉克的情况也是如此，他让谁死，那谁就不能不死，这就是他的天下。 很多人可能不了解这些历史，美国打伊拉克的事情大家都知道吧？叙利亚也是类似的情况。这些历史上的狂人，最后都无法避免灾祸的降临，灾祸就是这么来的。财宝能帮得了你吗？当盗贼来时，他们把你的财宝都给偷走了。 你想一想，这以扫尚且如此。作为一个基督徒，如果你依靠无用的钱财，那不就成了以扫了吗？今天一定要给自己提个醒，这世上的财宝帮不了我们。我们作为基督徒不仰望我们的神，反而依靠财宝，那不是悲剧吗？那些原本有资格依靠财宝的人尚且不能得到帮助，我们这些没有资格依靠财宝的人还依靠财宝，这不就是个悲剧吗？

《弥迦书》的第四章在讲什么呢？我猜弥迦自己可能都不知道，但是我们可以确定弥迦在他的异象中看到了一个末后的日子。这个末后的日子与他所处的日子差别太大了，神清清楚楚告诉弥迦末后的日子发生的事，神应该还是在坚固弥迦的信心。 弥迦看到那种荒凉的光景，太惨了，没有几个人寻求神，每个人都自己顾自己，要不然怎么可能亡国呢？弥迦非常痛苦，上一章讲以色列的官长恶善好恶，在人身上剥皮，从人骨头上剔肉。 先知看到那种惨状，那个时代全都是为了钱，前后左右看了半天识别善恶的一堆，体贴肉体的一堆。按照我们台湾姐妹的说法：拉屎的一堆，下蛋的没有。弥迦太绝望了，绝望以后他在祷告，他很痛苦。 一个服侍神的人，看见人往灭亡里走，那种痛苦的感觉是一般人不能够承受的，非常辛苦。神太怜悯弥迦了，就给他看见一个异象。

弥迦看到一座山高耸入云，然后他就看到末后的日子许多国的民前往，登耶和华的山，奔雅各神的殿。《圣经》的真理很有意思，到了雷克乔纳年间，雷克乔纳还活着，不是到了他的年间他就过世了。 我还有一个盼望，有一天去拜访一下他，对他说：你在书里写的就是我们，你发的这个预言很好，你看到的这个异象很好。我就是因为看了你的异象，才在丢盔卸甲的年间，开始登耶和华的山，进雅各神的殿。要建造神的教会，一定要登耶和华的山。 许多国的民，登耶和华的山，奔雅各神的殿。弥迦再加上雷克乔纳，他们都推崇这末后的日子就是现在。这个年代末后的日子，教会要想打胜仗，一定要登耶和华的山，奔雅各神的殿。 假想你是个摩西，乐颠颠的登到西乃山上面，那里有个茶几，还有个沙发，你往沙发上一坐，天使给摩西倒茶啥的，然后跟神说建造神帐幕的事。我们登耶和华的山，到了山顶上神一定给你启示建造神荣耀教会的事，建造神的殿。

看到洛杉矶大火了吗？你说我在洛杉矶，我在好莱坞，你知道好莱坞的房子一个月的租金是多少吗？好莱坞山上的房子明星住的一个月五万美元，一个月五万美元的房子烧了。 哎呦，我的天哪，那海边儿，那富人区我去过。其实我看了山上的好莱坞的房子，也不咋地啊。就那破房子，木板房，跟我们家小棚子似的。哎呦，那火烧得多好，哎呀，终于发财了，当柴火烧了。 有的人说：牧师，你咋这么没同情心呢？不是，我同情的是人，我不同情房子，哎，那钱不是身外之物吗？你们这些有钱人应该OK啦，都是有钱人的房子，见过世面，但是希望神保佑人平安。 这些人不明白神的旨意，神把祂的百姓提走了，留给世上的是七个碗的灾祸，哎呦那惨啊。那灾祸来的时候我跟你讲，人想死死不了，你要是留下来，然后要在你额头上印个666，你说：我不要，不要就殉道。反正你要也好不要也好，这哪一个都是很艰难的决定。 人要明白神的旨意，这世上的人不明白神的旨意，要经历神所降下来的灾祸。这就是先知弥迦所看到，他看到了以后就感慨。那世上心底刚硬的民，就像一捆一捆庄稼捆起来好被踹。

大家好，我们来看《哈该书》的第二章，虽然这本书只有两章，但是找第二章的主题感觉有难度，我原本以为这一章的主题是“后来的荣耀要大过先前的荣耀”。但我读《圣经》有一个方法，就是我为整段经文选的主题，能够把这一章的内容串起来。 如果有些内容与主题无关，那说明主题就不对，经过反复思考，我将这一章的主题定为“你们要追想过去受咒诅的日子”，为什么要这样讲呢？因为他们要开始蒙福了。 人有一个很有意思的特点，就是人在过好日子的时候，不能意识到这是恩典，都以为是自己应该得着的，也很正常！我们应该反思过去活在咒诅中的日子到底是怎么回事？ 这一章我定的主题，可以承上启下，第一章主题是“你们要省察自己”，实际上就是要省察自己为什么活在咒诅中。第二章则是“你们要追想过去受咒诅的日子”，这个主题对我们来说也是一个很好的提醒。 比如说，有一位姐妹在来我们教会之前，日子过得非常惨，她有两个孩子，一个孩子脊椎侧弯38度，另一个孩子经常生病，来到我们教会后，她就开始蒙福了，感谢神，她至今没有忘记过去受的咒诅。 所以，你们要追想过去受咒诅的日子，因为人过好日子时容易忘记。人活在世上，最要命的一件事，就是“好了伤疤忘了疼”，这样的事可多了！因此我们要学会追想过去受咒诅的日子。如果你还活在咒诅中，财务状况不佳，各方面状况都不好，那你应该读《哈该书》的第一章，要省察自己为什么受咒诅。

那些以色列人，九月二十四号，神要开始祝福他们了。六月一号，哈该提醒他们：你们怎么还不建殿？受咒诅的日子你们还要过多久？快起来！结果以色列人听他这么一讲，就在那琢磨了二十四天，六月二十四号才开始动工。 那以色列人为什么开始动工了呢？因为耶和华神激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和那些百姓的心。读完了这段经文以后，我就觉着神怎么好像吃了屎壳郎、放屁虫呢？多臭！你说这群人是什么脑子？他们想过蒙福的日子，却还要神激动、刺激他们，这叫做“踹一脚，走一步，你不踹他退两步”。 然后到了九月二十四号，神要开始祝福他们了，这时候圣殿建完了吗？没有！三个月下来，圣殿还是那样，他们虽然没干多少活，但神就打算祝福他们了，神祝福他们的时候，就先说了一句：你们要追想那受咒诅的日子。因为神不提醒他们不行呀！神真的两难！ 但是我告诉你，从所罗巴伯、哈该年间，一直到尼希米、玛拉基年间，以色列人活得真的很惨！以色列人建殿，从六月二十四号到了九月二十四号，这三个月，神为什么不从六月二十四号开工时就祝福他们呢？神挺难的！ 你可能也在诧异：神怎么不赶紧祝福我呢？不能！神本来想赶紧祝福你的，但是祝福了你以后，你就把神给甩开了，就像人到了家里，把鞋子甩开了一样。如果我们是神眼里的宝贝，神怎么可能不天天祝福我们呢？所以你们要追想，记住那受咒诅的日子。神就怕祝福你完后，你又“呲溜”回去了。

以色列人被掳到巴比伦，后来波斯帝国把巴比伦打败了，波斯帝国的皇帝叫做古列王，他就派所罗巴伯到以色列做一方的省长，让他带着以色列人和巴比伦王掳来的金器、银器带回去建造圣殿，可是一晃十六年过去了，神的殿却仍然荒凉，你说这怎么回事呢？神就怕一恩待他们，他们回头就忘了。 以色列人从波斯帝国往耶路撒冷走的时候，个个都很兴奋，发誓要建好神的殿，结果呢？到家就忙活自己的事去了！令我最惊讶的事就是：神的事永远排第二，自己的事永远排第一，这是非常普遍的现象，所以你们要追想、记住那受咒诅的日子！ 有一个牧师很有意思，他女儿得了癌症，我服侍完了他女儿后，他信誓旦旦地说，要效法华人命定神学，但他效法到哪去了呢？然而刚开始效法，肯定有拦阻，其中拦阻最厉害的就是他老婆和孩子，结果他说：神放第一位，家庭第二，教会第三。大家能理解这种逻辑吗？我是理解不了，这就是受咒诅的日子还没过够，非要继续过。 咱们得记住，做基督徒最要命的不是鬼，而是神。如果你想得的多，得的却少，收到家中，神就吹去。因为你跟神作对，结果不就这样吗？我给大家再次提个醒，咱们不能够忘记那受咒诅的日子！

我们来看《马太福音》第21章。上个礼拜在查第20章的时候，我有点小震撼，因为我们讲了一个非常重要的真理，**服侍神本身就是一个奖赏和恩典**。同时我们开始在教会中推动享受服侍神，如果你不享受，就会抱怨。比如像这个人，进到神的园子里做工，说自己整天劳苦受热，抱怨后来的只做了一个小时，居然和他们得同样的工价。这个人认为早进去做工是个苦差，晚进去是占便宜。 大家思考一下，我们来到这个世界到底要干什么。**不是受人的服侍，乃是要服侍人，这是我们的目的。**为什么我们叫华人命定神学？我们华人命定神学的目的就是要服侍人，服侍人本身就是一个极大的恩典。有些人总觉得服侍人多了会辛苦，因为不觉得服侍是恩典。 我们把这一章的主题定为《为神结果子的百姓》。为神结果子，那是很蒙福的，你会得着神的荣耀，得着从神而来的权柄。你为神结出果子来，神就会给你更多。如果我们带着服侍的心态，一定会成为富有的人。如果一个人里面装的是贫穷的心态，总想被人服侍，总想享受，不想做工也不想付出，那不是讨神愤怒吗？我们来到这世上，几十年转眼就过，到老的时候，可以诉说什么故事呢？可以为神结出什么果子来呢？如果不结果子那就麻烦了，会受到咒诅！ 这章的主题是为神结果子的百姓，为什么选择这样的主题呢？因为整篇都在讲这件事，跟前面的那章一脉相承。前一章讲我们来到这个世界上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。如果我们服侍人，就像是在服侍神，为神结果子，你一定会享受，而且会得着更多，因为神从来不会把给我们的从我们手中夺去。神会夺去什么人手里的东西呢？那些不结果子的，那些人即使占了土地，也没有什么用。

耶稣讲了一个比喻，同时也把结论告诉了他们。如果人不愿意为神结果子，神就把神的国从他们手里夺过来，赐给那能结果子的百姓。神创造了一个非常美好的环境，祂交给人管理，但人管着管着就忘了自己是谁，忘了自己是从妈妈肚子里光溜溜出来的。人都是赤身而来，赤身而去，没有什么可以带来，也没有什么可以带走。你来到这个世界上的时候，这一切的阳光雨露都已经有了。 人来到这个世上是干什么的呢？如果搞不清楚自己在干什么，一味地使劲干，还以为这一切都是自己的，结局是干着干着就死了。包括那些杀死耶稣的祭司长和法利赛人，今天他们已经不在这世上了。他们到底干了什么？他们把耶稣杀了，得着的仅仅是咒诅而已。我们要把人活在世上的这件事给看明白了，要知道神造了一个非常漂亮的地球，把人安置在这里，让人可以享受做工，而人要为神结果子。 其实神也不太需要这些果子，神为什么要收这些果子呢？因为那是属于神的。神收了这些果子后，还要加倍给那些做工的人。有一个五千两银子的比喻，得了五千的人赚了五千，手里就有一万了。结果怎么样呢？神又给他多加了一千。神把那手里有一千的夺过来，加给那有五千的，结果这个人就有一万一了。

**又说：一个人有两个儿子。他来对大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去做工。他回答说：我不去，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：父啊，我去，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？他们说：大儿子。耶稣说：我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。（《马太福音》21:28-32）** 我们今天仔细琢磨一下这段话，神对大儿子说，你去做，他说不去。神说，你去服侍，他不去服侍。后来想了想为什么不去服侍呢？想明白就去了。然而小儿子说，父啊，我去。但他没去，跟神玩假的。 为神结果子这事儿是很有意思的。结果子不是结嘴炮的果子，不是嘴巴说说而已，是真的去服侍。你如果真的结出服侍的果子，那才是神所要的！什么是服侍的果子呢？让被掳的得释放，被压制的得自由，让他们得着从神来的恩典和祝福，把人带到神的祝福里去，这是我们的工作，这就是我们要做的事情。

大儿子怎么后悔又去了呢？他发现玩来玩去没有意思。如果一个人什么工作也不需要做，想干什么干什么，一会儿打开电视看看，一会儿刷下手机，刷了一会儿手机感觉没有意思，再看电视也感觉没意思，开始来回调换频道，实在没意思了，斜躺在沙发上，最后看什么也感觉很无聊。 我们以前做工的时候，忙忙碌碌，回到家里刷会儿手机或者看会儿电视，一天下来很享受。现在让你把所有的时间用来看电视或者刷手机，感觉一点也不好，非常难受。我们看自己像坨狗屎，别人看我们也像坨狗屎。 大儿子想了想，这日子不好玩，还是服侍比较好。于是去葡萄园里做工，**服侍本身就是一个极大的恩典，本身就是一个结果子的事，**如果我们享受服侍神，享受遵行天父的命令，那才是我们要给神结的果子。其实这也是很合理的，我们问问自己，玩什么呢？有什么好玩的？ 直到今天我和我的同工们都发现，玩也玩不出个什么来，没什么太大意思。我们觉得什么有意思呢？服侍解决人的问题非常满足。虽然也很累，但累得很开心，因为那是我们为神结果子。我们服侍很多很烂的人，但就像服侍神一样服侍他们，那正是神所要的。我们来到这世上本来就不是被人服侍，乃是要服侍人，我们一定要抓到这个观念。

为什么税吏和娼妓接纳了施洗约翰的教导呢？因为税吏和娼妓觉得每天活着没有什么意思，还是服侍神好。今天我们弟兄姐妹都需要改变，改变我们服侍的态度，我们要明白，**服侍本身就是我们活着的意义，我们为神结果子，本来就是我们来到这世上的目的，**要不然我们来到这世上的目的是什么呢？ 比如说猪来到这世上的目的是养肥了杀了吃肉，牛来到这世上的目的就是干活。如果是奶牛的话，就是专门产出牛奶的。人来到这世上的目的是什么呢？人来到这世上的目的就是被神所使用，为神结出果子。神要让我们进入到神为我们安排的生活方式里面去，就是谨守遵行祂的话。 有一些人说，如果谨守遵行神的话，这日子怎么过啊？我想，如果不谨守遵行神的话，他们的日子该怎么过啊？谨守遵行神的旨意是一个蒙福的生活方式，这样的日子过得挺好的啊！有的人就说，那样活的多累啊！谨守遵行神的典章、律例，多累多辛苦啊！享受罪中之乐多好啊！其实人家娼妓和税吏发现，那样活一点也不享受啊！后来他们就回转向神，服侍神，谨守遵行神的诫命，这成了他们活着的目的。因为按照别的方式都活不好，大家可以慢慢去论证。

就算是一个小驴驹子，如果神要用它，它就与神同享荣耀。所以不管我们是什么，可能其貌不扬，可能没有出众的才华，就像一个驴驹子，也没有什么太了不起的地方，但如果主要选择使用我们，我们就愿意被主所使用，我们就成为与神同得荣耀的人！ 有很多人喜欢在这个地方做文章，我就简短说明一下。什么东西被造都有它的位分，什么东西被造都有它的目的。比如手机是用来打电话，用来上网的；电脑是用来做什么的、汽车是用来做什么的……每一种东西被造，都有它被造的目的。如果它达成了被造的目的，**比如我们被造，在世上达成了神差派我们来的目的，那就叫结了果子。** 为什么我们叫命定神学？就是要回归到神造我们时本来要在我们身上成就的美好计划。神放我们在这世上到底要让我们做什么？如果你觉得来到世上是为了找女朋友、结婚、生孩子、养孩子，孩子长大了再找女朋友、再结婚、再生孩子……然后就死了。如果你觉得这是你活着的目的，你可以这么活，但那没有什么荣耀可言，猪、狗、猫……都是这么活着。

但是如果我们成为被神使用、为神结果子的百姓，就和这小毛驴一样跟神同得荣耀！我们在完成我们的命定，在完成我们来到世上的使命。如果我们不知道来到世上的目的，你就按照自己愿意的方式活吧，能活出什么样就活成什么样。如果你本来不知道，但听了我讲的还是不知道，那你就照着你的方式慢慢活着，也没人拦着你。 不管是谁，在活着这件事情上，在命定这件事情上，如果跌倒了就必被跌碎，而且跌得很惨。如果这石头砸在谁的身上，谁就被砸得稀烂。如果你活着的目的不合乎神造我们的目的，就一定是一个被砸得稀烂的人，你活得肯定好不了。有的人说，那谁谁不活得挺好吗？那是你活得不够长，还看不见，如果你活得够长，看得见，你就会明白。或者你可以到肿瘤医院看看那些插着管子，被折腾的半死的人，曾经他们也有那么一段活得挺好的时候。 今天你和我必须为神结果子，你和我必须进到神的心意里，我们必须进到神的旨意里，进到神的计划里，被神使用，完成神在我们身上的命定。然后拿起从神来的权柄，我们在这世上就与神同享荣耀，这是神所造我们的目的！如果电脑不能完成它的工作；或者造了一个车不能开；造一个飞机不能飞，就没有用，就是个废物。

今天弟兄姐妹要知道我们在干什么，今天我们正在建造神荣耀的殿，这个殿就是神的教会。如果这是神荣耀的教会，在这里就有耶稣基督的权柄，在这里就有耶稣基督的荣耀，在这里就有耶稣基督的同在。因为建造荣耀的教会就是耶稣基督的身体，最后跟神进到一个完美的合一里面，这个殿一定会解决很多问题。 **耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，对他说：这些人所说的，你听见了吗？耶稣说：是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。（《马太福音》21:12-17）** 其实神让我们造一个圣殿不是收奉献，不是在那里做买卖，不是让一群人在教会里卖保险、做传销，不是！金钱能解决多少问题呢？所以耶稣到了圣殿，赶出在那里做买卖的人，因为他们把圣殿变成了贼窝。圣殿到底是用来干什么的？圣殿是释放被掳的，释放被压制的。那些人带着他们的问题来到神的殿，向神献祭，他们的问题要得到解决。这就是为什么有很多瞎子、瘸子来到殿里，他们是很辛苦的。 弟兄姐妹，你能想象一个瞎子、一个瘸子怎么生活的吗？很痛苦，真的很痛苦！他们就带着他们的祭物来到殿里寻求医治，寻求神。可是殿里的大祭司、文士、长老和祭司长，全然看不见这些瞎子和瘸子的需要。今天的教会也是如此，这样的教会可多了！弟兄姐妹带着一大堆的问题来到教会，但是教会的牧师们对这些问题视而不见，他们看到的是人的奉献，看到的是人口袋里的钱。你不觉得这很可恶吗？这不是把教会变成贼窝了吗？

如果我们把整本《圣经》，尤其是《创世记》雅各和约瑟的故事读完，你会发现原来是这样一回事儿！你会逐渐了解耶稣基督的信仰体系，也就是《圣经》里神所启示的信仰体系。最后魔鬼又败了一仗，败在耶稣基督的信仰是一个完整的信仰体系。魔鬼虽然拿出经上的一段话来，但是经上记着说，不可试探主你的神。 经上记着说： **耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。（《马太福音 》4:7 )** 咱们就学神的话，建立完整的信仰体系。我们华人命定神学，就是一个有体系的信仰。如果你问这个信仰体系怎么样，我想这个体系还在不断地向前完善和发展。我们是很努力地把《圣经》里的信仰体系给抽象出来，至于做的对不对，我想神的灵会引导我们。怎么知道对不对呢？我们看结果，这个信仰体系有效，能够解决问题。它不是炫耀一下，解释一下。其实解释不是一个好习惯，比如有一间教会中了冠状病毒，就不断地解释，解释完了也没有什么果效，还不如把冠状病毒的鬼赶出去，弟兄姐妹的病就好了，这不是耶稣基督的门徒应该做的吗？

**他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说，经上不是记着说，我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣。却又怕他，因为众人都希奇他的教训。每天晚上，耶稣出城去。（《马可福音》11：15-19）** 我们建造神的殿是祷告的殿，因为祷告才能使神的丰富临到神的百姓。而祭司开始把圣殿租出去给人做生意，人在那里不祷告却在那里兑换零钱做生意。教会和神的殿本应是分赐祝福的地方，是人祷告的地方，在这里却因为商人的心态变成了一个贼窝。以商人心态看到的神的殿是一个产业，可以分成多少个单元租出去，能收多少钱，看到的是钱。是这种商人心态把主耶稣惹怒了，所以耶稣用粗暴的方式来对付圣殿里的这种商人心态。

如果你是希律王，你可以有资格不去寻求神，因为你在世界上有吃有喝。可是世界上的人，充满了劳苦愁烦。不要说别的，两千年前，吃饱肚子都不容易。我小时候，能不能吃饱肚子都成为个困惑。我妈经常说：再过五年欠债就还完了。这是什么生活？盼望就是把债务还完。一过年，就开心了，有肉可以吃。 到了初五，我妈就说：换饭了，不能再吃白面了，换成玉米面。有时候穷，我爸爸去豆腐厂拿豆腐渣，豆腐渣炒小葱，那叫小豆腐。你以为好吃？那时候豆子榨完了油，那个豆饼，我们都吃过，根本就吃不饱。 人的困惑还有什么？就是活着到底是怎么回事？你真的在这个事情上去寻找了吗？人很容易迷失自己，日复一日，年复一年，随后走向死亡，这是个极大的悲哀。人里面最大的困惑：如果不干活不工作，明天怎么活？耶稣行了个神迹，他用五饼二鱼喂饱了五千人。今天，在耶稣基督里，这些困惑都应该消失。

在耶稣基督里面，我没有看到有饿死的人，因为在里面有极其丰盛的恩典。不要担心吃什么、喝什么，明天怎么办（《马太福音》6:25）。耶稣在这一章里行了五饼二鱼的神迹，剩下的零碎，装满了十二个篮子（《马可福音》6:30-43）。我们心里面真的相信吗？如果你是个虔诚的基督徒，你相信耶稣所做的这件事情，你会不会缺吃少穿？不会。 《圣经》旧约里说，以色列人出埃及，走过四十年的旷野，他们的衣服没有穿破，鞋子没有穿烂，真的是神迹（《申命记》29:5）。今天，如果我们里面还有为吃什么，喝什么而挂虑，需要放下。 这些人寻找耶稣，耶稣说：信我的人要吃我的肉喝我的血。这些人吃了饼饱了后都走了，为什么？因为听不懂，产生了困惑。他们寻找的只是吃饱肚子的饼，如果他们寻找的是永生之道，他不会离开耶稣。 **今天你如果一脚踩在世界，一脚踩在耶稣基督里，要知道，你会失去神恩典。**《圣经》里说，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你（《希伯来书》12:15）。千万不要失了神的恩。为什么失了神的恩？因为不知道耶稣基督是我们所有的供应。

人一旦不怕死，很多问题就消失了；人一旦怕死，被抓了一定成为汉奸。所以呢，做汉奸不容易啊！有个人刚做了汉奸，没几年就解放了，结果最后被枪毙了，为了活着，结果没活成。很多人被抓，没做汉奸，人家也活着。 **不怕死才能对神忠心**。在教会里面，我一看这人胆小、害怕、怕死、怕很多东西，我想这人也差不多快成汉奸了，就是这人身上有汉奸的骨头。你要问我的话，我身上有骨气啊，我这个骨气就是我死都不做汉奸，就这么回事儿，死就是很简单的事，是吧？ 说到这事，我就稍微跑点题，乾隆年间，乾隆皇帝写了一本书叫做《贰臣传》。大家知道什么叫做贰臣吗？贰臣，就是被清朝降服的明朝官员。乾隆写的这个《贰臣传》就是写的这些人，字里行间流露着瞧不起这些贰臣。乾隆虽然给他们封官、进爵，但是非常看不起他们，于是给他们起了个名叫贰臣。 你们知道我们今天说这个人挺二的，大家知道什么意思吗？这话不太好听，其实就是从这个贰臣来的，这个人挺二的，就是说没什么忠心。所以，咱们得知道，如果你做神国的百姓，有一天突然间被撒但抓去了，你选择投降还是选择宁死不屈？我告诉你，一个宁死不屈的人会被很多人记念。 乾隆皇帝还写了很多别的书，用来记念在明朝末年那些宁死不屈的明朝大臣。你说奇怪不奇怪，乾隆皇帝怎么不记念这些贰臣们呢？却记念那些一臣，宁死不屈的明朝官员，拼死奋斗到底。你说这是什么呢？就算是与你敌对的乾隆皇帝，都非常佩服这些宁死不屈的人。

**我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。（《约翰福音》10:1-3）** 这段经文讲了从门进去才是羊的牧人，主耶稣行事为人从没有偷偷摸摸，而是光明磊落地做祝福人的事。我们行事为人也都光明磊落，也要成为万国万民的祝福。

多结出圣灵的果子，我们要知道主耶稣这么说： **我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。（《约翰福音》15：1-2）** 弟兄姐妹们一定不要有这种妇人之仁，我们的主耶稣是很严厉的，这枝子若不结果子就会被剪去。有一些人说：那还没来得及结果子呢！ 那天WC弟兄告诉我：牧师，你知道吗？主耶稣咒诅过一棵无花果树，那个时候不是结果子的季节。主耶稣在不结果子的季节，在无花果树上找不到果子，然后就咒诅无花果树，无花果树就死了。 这是我们的主，你不要批评我们的主。我们的主就是我们的神，我们的神就是我们的主耶稣，祂这么做你也没资格批评祂。很多人连主耶稣都敢批评，当然这些人是不信主的人。 **我是一个基督徒，我是基督耶稣的门徒，我是尊我的主为大，祂做什么我都尊荣祂，因为祂是主**。所以我想今天大家一定要知道，凡不结果子的枝子祂就剪去，你觉得这话或许他可能是翻译错了啊，也许没有翻译错，但是我想，就今天咱们读的这句话，你一定要知道，神会修理人，神也会剪掉那些不结果子的枝子。也就是说，在这个过程当中，**修理、剪除是主耶稣的一个行为模式。**

**你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。（《约翰福音》15：4-5）** 这话讲得特别好，人为什么不能结果子？他今天在主里面，明天不在主里面，后天又回到主里面，大后天又离开主，这种人怎么可能结果子！人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。（《约翰福音》15：6） 不结果子的原因到底是什么？就是你不常在主里面。什么叫不常在主里面？老约翰是个建立教会的人，《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》都是在讲建立教会。离开教会的人是什么人呢？不常在主里面的人。也就是说常在主里面要常在教会的里面。

弟兄姐妹们，千万不要以为你自己修行有多大果效。在这个世界上有一套自我修行的逻辑体系，比如：亲近神。其实亲近神这三个字在保罗的教导里面，他没有特别的论述这件事。保罗教导我的是建立荣耀的教会，也就是说你要常在教会的里面。教会是主耶稣的身体，如果我们不常常修理、修剪，然后容忍那披着羊皮的狼常常在教会里面猖狂肆虐，做牧者的也不尽责任，用妥协的方式建立教会，那是不可能建立教会的，整个教会都已经变味了。 不要以为挂个教会的牌子就是教会，我们要精明，教会不是座建筑物，**教会是一群爱主的门徒所组成的一个团队。**我们没有教会的建筑物，大家一人一台电脑，然后在QQ群里彼此相爱。我们的QQ群很有恩膏的，我听过这样一个见证，有个人躺着浑身无力，然后他就拿起手机，等到晚上7：30我们聚会的时候，一打开群视频，浑身的病立刻消失，然后站起来和我们一起聚会。这样的见证太神了，荣耀的教会就有这样的功效。 不结果子的原因，是不常在主里面。你千万不要以为自己就是一间荣耀的教会，自己独自修行。这个修行的理论包括我们从小就读的修道院，在深山老林里建座房子，在里面修行，那会成为主耶稣的身体吗？显然成不了。如果你想做基督耶稣的门徒，你就在世人当中，然后在教会的里面，你说：不行，教会问题太多。教会太多问题是因为什么？就是每个人的属肉体的东西还没有对付掉，没有被修理干净，所以人在一起就会有很多的问题。如果说你有很多问题，那你就修理呗。

**所以不结果子的原因就是不常在主里面，我们基督徒不能够停止聚会，主耶稣要我们彼此相爱**。前几天我把一个人踢出去，因为这个人恶习不改，我服侍过她几次，她认为她要守安息日，我说：你怎么守啊？她说：我要到当地教会去。我说：那我们就不是教会吗？她说：我觉得当地教会才是教会，那是大教会啊！大教会去了以后，坐旁边的是谁她都不认识，但是她却来找我们祷告，因为当地教会不祷告。我问她：你能不能改？她说：不能改。不能改就对不起，我也不能为你祷告，谁让你不能常在葡萄树上呢？《圣经》里嫁接的东西是受咒诅的你知道吗？读过旧约吗？嫁接的果子不能吃知道吗？ 如果在我们远距群里还有一些弟兄姐妹，整天跑教会，一个人跑四个教会，或者跑六个教会，一个礼拜参加六场礼拜，六间教会坐在他旁边的没有一个人是跟他认识的，他充其量是参加了一个演唱会。我们教会不是演唱会，如果演唱会变成教会，教会变成演唱会，那就天下大乱。 **教会是耶稣基督的门徒彼此相爱的地方。**如果你读《出埃及记》，连吃逾越节的羔羊都是一家一家的吃，没有跟陌生人吃的。现在的教会大到一定的程度，谁也不知道谁是谁，你到教会周围都是不认识的人，在那里敬拜神，你们彼此相爱，爱谁了？如果我们彼此相认，彼此相识，就能在我们的牧区和小组里，彼此相爱。

人若离了主就不能做什么，大家一定要知道，离了主你不能做什么。也就是说你离了教会，你不能做什么，你说：没有，我跟主很亲近，我整天亲近主，亲近神，只要我亲近神，神就必亲近我。这些话听起来很好，但是你亲近神完了，你结果子了没有呢？如果你没有结果子，你就要被剪掉，因为主耶稣派你去多结果子。**多结果子是神在我们身上的命定**。 如果不结果子，然后人若不常在我里面，就是枝子在外面枯干，人拾起来，丢在火里烧了（参《约翰福音》15：6）。大家一定要知道，你没有选择，一定要结果子。在《希伯来书》讲的非常得清楚，如果这个地方浇水、施肥，还长出荆棘、杂草，结局就是咒诅，不要以为在新约里面没有咒诅。咒诅和祝福是从《创世记》一直到《启示录》直到主耶稣再来，都是一个永恒的主题，从来都没有改变过。

**你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。（《约翰福音》15：10）** 接下来你会发现主耶稣讲三件事：第一件，如今常存的有信、有望、有爱。不是没有爱可以，没有爱是不可以的，没有盼望也是不可以的，没有信心也是不可以的，也就是结出来的果子一定要有爱，所以一个里面会有爱的人就是神常在他里面，他也常在神里面。 今天为什么我推着弟兄姐妹开始走服侍的路？道理非常的简单，就是要让你里面有彼此服侍，彼此相爱的心，这是主耶稣给我们的命令。这段话是主耶稣要钉十字架之前所说的话，非常重要。你要么做主耶稣的门徒，里面有爱；要么做一个世界的门徒，里面没有爱。里面有爱的人，他会付代价的服侍，因为他爱他的弟兄姐妹。 今天我想分享件事情给大家：如果你有个孩子，他有了问题，你会不会放下你的事情，去照顾这个孩子，你肯定会。那为什么不这样服侍你的弟兄姐妹？如果每一个人都这样服侍你的弟兄姐妹，我问你，你弟兄姐妹的问题多吗？肯定不会多。所以今天我们真的是要改变我们服侍的模式，所以我每次服侍完了弟兄姐妹，包括那些走掉的不肯付代价的弟兄姐妹。 我常说：姐妹，我今天如何服侍你，将来你要如何服侍别人。这是我的要求，你可以选择照着做，也可以选择不照着做；你可选择结果子，也可以选择不结果子。你不结果子，神就剪去。所以弟兄姐妹，能不能开始照着神的话去做，里面开始有爱弟兄姐妹的心，没有爱心的，就算是你行了神迹，神也不认识你。

如果一个人这样，他会有圣灵的启示，圣灵的启示也是果子。 **你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15：14-15）** 今天弟兄姐妹，人如果常常结圣灵的果子，他一定会常常从圣灵得到启示，圣灵也常常会引导他进到神的恩典里，就成为神的朋友，神的儿女。所以今天我们真的是要知道一件事情，有圣灵的启示和没有圣灵的启示，决定了一个人是仆人还是神的朋友。我是想做神的朋友，做神的儿女。 但是有些人在神那里他充其量就是个女佣或者是个男佣，神也不会给他启示。其实神从来没有拣选我们做佣人，因为神的国度里头没有女佣，也没有男佣，神的国度里都是儿女。但是这个儿女的路是听了神的话就去行，神就一定会启示你。也就是说，遵行神的话一定会结出果子，这个果子叫圣灵的启示，圣灵一定会引导你。

不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。（《约翰福音》15：16） 如今常存的有信、有望、有爱，所以你结出信心的果子，就是祷告蒙应允。**如今信、望、爱是常存的，其中爱是最大的**。如果你结出这些果子是常存的，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。看到了吗？还是爱的果子。如果你是带着一个爱心服侍，你的祷告常常蒙应允。**我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。** 如果每次去到很大的教会，坐在你旁边的你也不知道是谁，你也不在小组也不在牧区里，谁也不知道，看着名字都是陌生的名字，然后你说：弟兄，姐妹，我很爱你。好假啊。所以这是主耶稣的命令，一而再，再而三说要结出爱的果子，要叫我们彼此相爱。

当我们这样做的时候，你会结出另外一个果子，就是这个世界会恨你，无缘无故的恨你。其实我自己就常常经历这样的事。你说我得罪他们什么了？他就无缘无故的恨我。我想这些人恨我们以先，就已经恨耶稣了，也就是说我们不属于这个世界，我们已经属耶稣了。我们结出这些圣灵的果子，最后一定会带来一个结果，就是这个世界会无缘无故的恨你，其实龙的灵早恨死我了。 在过去这些个月，每一个人龙的灵释放的过程当中，他看着我都咬牙切齿，恨死我了，恨的要命。我觉得也挺有意思，这个鬼会莫名其妙的恨我，然后我告诉你这些人主耶稣这么说： 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行这别人未曾行过的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故的恨我。（《约翰福音》15：22-25） 所以今天弟兄姐妹，一旦我们把神的话行出来，祷告就带着强有力的果效，彻底的打击魔鬼撒旦权势。这世界的鬼，这些黑暗权势一定恨死你。如果你不能够给他造成任何的损伤，他用不着恨。因为那些人虽然挂着基督徒的名，但却是属世界的。如果我们今天不属于这世界，不照着这世界的逻辑走，我们照着神的逻辑走，结了那些圣灵的果子，有人会无缘无故的恨你。 你不要惊讶，也不要奇怪，因为这个世界就是这样恨主耶稣的，因为你开始彻底的震撼魔鬼的国度。如果你可以震撼魔鬼的国度，魔鬼怎么可能不恨你呢？

当我们在牧养的时候，会有一些灭亡之子，这就是第12节所说： **我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。（《约翰福音》17：12）** 我想既然耶稣有一个犹大，你要知道我们这些做牧者的，也一定会碰到各种各样的'犹大'，灭亡之子是什么意思？不是耶稣注定要他灭亡，是他自己选择灭亡。 **那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主啊，是谁呢？耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了点饼递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：你所做的，快做吧！（《约翰福音》13：25-27）** 你想想看，如果耶稣说：我蘸点饼给谁，谁就是出卖我的人，那犹大当时听到没有？很多人说没听见，脑子里光想着怎么出卖耶稣了，没听见，递过来块饼就吃了。但是我想，很难没听见，应该听见了。 耶稣递了点饼给他，他就拿过来吃了，撒但就入了他的心。其实耶稣是给他一次机会，让他选择到底要不要出卖耶稣，如果这个时候他拒绝吃，其实是有机会的，也就是说，那灭亡之子是自己选择的，除了那自己选择要灭亡的之外，没有一个人灭亡的。

所以弟兄姐妹要知道，一个人的选择很重要，不是耶稣要对犹大负责，是犹大要对自己负责。将来在我们教会当中，那些顽梗悖逆的，你不要怪我剔除你，我经常会告诉我的区牧，把这个踢了，把那个踢了。你牧养不了一些人，你不要以为你能牧养。如果耶稣尚且不能转化犹大，你和我是何等的人呢？能够转化'犹大'呢？ 当一个人选择顽梗悖逆，其实是一件很难搞的事，如果我们把他踢了，然后建一个小群牧养他，他或许有机会，因为我们不知道他是不是该灭亡的人，我们就尽我们最大的努力去做，所以弟兄姐妹们，千万不要去怪我，不理解我。其实就算是约瑟被他的哥哥们害，也不能够改变约瑟的命运，如果那个人不是该灭亡的，就算是离开我们，去到别的教会，仍然可以成长，不要以为天下只有我们这一间教会。

一个妇人要死了，把三个儿子叫过来，对第一个孩子说：晚安；对第二个孩子说：晚安；对第三个孩子说：再见。第三个孩子说：为什么他们是晚安，我是再见？妇人说：因为我和你永远分离了，你的哥哥们和我，将来都要从死里复活，在天上我们还会相见，我们只不过暂时的分离。第三个儿子听以后说：我也不要永远和你隔绝，我也要开始接受耶稣基督作我的主。 我们今天一定要知道，**死亡并不可怕，可怕的是不信。**不相信耶稣基督从死里复活，这是一个很可怕的事情。生命不能被死亡拘禁，耶稣基督死了，也真的掉到阴间地狱，然后祂却得胜，胜过阴间地狱死亡的灵，祂的灵魂再次回到他的身体里面，然后他就复活了。这也正印证了新约圣经的说法，**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。（《约翰福音》6:63）**在你活着的时候要好好为属灵的生命预备，为永生效力的人是有福的，生命不能被死亡拘禁，就是耶稣基督复活的真意，复活的生命是一个荣耀的生命。

耶稣再往前走，走到加利利的时候，有一个大臣的儿子要死了，即使那位大臣有权有钱也解决不了死这个问题，他就来找耶稣。耶稣说：回去吧，你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。（《约翰福音》4：50-51） 在中国有多少人迫切渴望得医治，又有多少人的问题无力解决，所以今天我们要建立跟耶稣一样服侍的教会，我们的教会和服侍要越来越像耶稣。如果有人来找你医治，你就大胆的宣告。因为你嘴里宣告的，神会为你成就。 LL姐妹服侍的XJ姐妹的孩子，他的眼睛开始看见，不要惊讶，那是应该发生的。得医治是理所应当的，只要信，不疑惑，相信你所求的必能成就，神就必为你成就。我们看到在耶稣那个世代的需要，撒玛利亚妇人、撒玛利亚城里的人和加利利的大臣。但今天这个世代，放眼望去，我们看到的需要更多，人的问题、疾病比任何时代都多，同样我们服侍的机会也更多。

我们一定要开始了解一件事，就是我们心里的选择非常重要。我曾经见过很多人，他们里面缺少的就是儿子的心。 我给大家举个例子，比如父母管教孩子，如果孩子里面选择是儿子的心，他们被管教后就会很感恩；如果孩子里面是奴仆的心，那他们被管教后就会悖逆和不顺服。今天咱们弟兄姐妹们都要从悖逆中悔改，你可以想象你是怎么长到这么大的？如果你的父母不爱你，那他们在你不懂事的时候，是不是一把屎一把尿把你养大的？等你长大后，你里面却是奴仆的心，这不是很奇怪吗？ 今天咱们弟兄姐妹，你们里面到底装的是什么？如果你从小就恨你的父母，那不是很奇怪吗？人在刚出生的时候有什么恨呢？为什么会恨你的父母呢？就是因为你里面受的不是儿子的心，而是奴仆的心。

一个教会没有一个严厉的牧师真的很危险，教会很有可能会变成贼窝，那结果就是大家都会成为污秽，不会成为圣洁。如果大家都不会成为圣洁，那来教会做什么呢？我有一个想法，就是针对我们当中某一些人说的，平时小组不参加，查经也不参加，祷告会也不参加，就主日来两个小时的人，他不可能得到任何的祝福。 那问题就在这，加上去教会的时间，一共四个小时，如果什么果效也没有，那这四个小时就白白浪费掉,那干脆就别来。他不是一个刚刚开始信主的人，《圣经》读的不比我们少，如果他还继续这样，这状况就《圣经》里描述的，**就是狗吐了再回去吃，猪洗干净了又回到泥里去滚。**（参《彼得后书》2:22）**义人若退后，我就不喜欢他。**（参《希伯来书》10:38-39）你知道神的心意是让人不断的成圣吗？哪有走到一半的时候说：我为什么要走成圣的路啊？"如果没有异象，我们想对他严厉都严厉不了。

就是主耶稣再来的日子，你们要小心啊，有很多离道返教的事儿，那是你还是别人还说不定呢。就会有大罪人沉沦之子显露出来，来我念给你听。 **人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:3-4）** 大家千万不要以为:“哦，将来有一个什么很伟大的事儿，什么在耶路撒冷，什么在以色列，在圣地有什么”。不是这么回事。我告诉大家，只要是个教会，沉沦之子就会在那里。只要是个教会，教会里头就会有大罪人，就会有沉沦之子。然后这种人，他们身上有一个很明显的特点： **他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:4）**

《希伯来书》从第1章开始，作者就把他的论点体现出来，要解决犹太人对天使崇拜的迷思，其中写到： **神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(《希伯来书》1:1-4)** 我们要确切地知道，人比天使尊贵，所以我们今天要看重神儿子的名分。有的人说：哎呀，这个是指着耶稣说的。其实不是指着耶稣说的，是指着耶稣和他的弟兄们、他的同伴说的。

这就是我们今天要讲的，今天你仔细看一看，你就会知道，你就会明白。我们所信的这位耶稣基督，真的太棒了！只要我们里面有个信心，像芥菜种子一样，就能得着极大的恩典。一粒芥菜种子，就能变成十万个芥菜种子。我们身上一粒芥菜种子就能做大事，那十万个芥菜种子还了得？要知道我们所信的耶稣基督是始于信，以至于信，别相信那些鬼话，什么是一点不疑惑？我怎么就看不出来有一点不疑惑的人呢？我就觉得我不是。 我还老有一点疑惑，压力一来的时候，哎呀，神啊，我的神啊，快来把我接去吧。压力一来的时候，神啊，我的神啊，快点来帮我吧。因为常常面临极大的挑战，人的眼睛一整就看这些困难，然后一看困难，心里就很难受。一看到困难就难受，回来就说：神啊，快点帮我吧。 我们有一位大祭司——耶稣基督，祂是我们的指望啊。我们有这样的指望，多好啊！我们有这样的指望，就可以坦然无惧地奔跑，竭力进入到完全的路；我们有这样的指望，就会紧紧抓住我们的神。我们知道我们虽然不完全，但是我们的神永远不离弃我们。 如果我们的神永远不离弃我们，我们怎么会忽略这么大的救恩呢？我们怎能不去忍受各样的试探呢？我们怎能不去学习、不断进步呢？我们一定会学习并不断进步。我们一定知道，我们的神是我们软弱时候随时的帮助。我们偶尔软弱的时候，就回到神的里面，真的太好了。

大家好，咱们来看《约翰二书》。《约翰一书》和《约翰二书》讲得非常像，应该是同一个时期写的，大概前后相隔的时间差不了太远。 **作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。（《约翰二书》 1 ： 1）** 这信写给一个蒙拣选的太太和她的儿女，我们一直不知道这人的名字叫什么，不过也没关系。实际上老约翰在书信中要说的事跟这个太太和她的儿女们关系也不大，其实是写给我们的。这一章的主题叫做“你们要小心那迷惑人的敌基督”。

**我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。（《约翰二书》 1 ： 4）** 也就是说这些儿女有照我们从父所受的命令遵行真理的，也有没遵行的。所以说要小心，别看是一个家里养的孩子，那什么样的也都有。我们家弟兄姐妹五个，一个人一个样，跟父母的教育其实没什么关系。如果家里弟兄姐妹多的，你会非常认同我说的。比如我们一个同工的妈妈很孝顺他姥姥，可是他舅舅却还指望着他姥姥养着，什么事都有。五根手指伸出来还不一样长呢，谁要是五根手指一样长那多吓人，像刀切的似的。所以因为**有了这一层关系就产生了迷惑，这层关系就是肉体的关系。有这层关系就会体贴肉体，而体贴肉体是很有市场的，所以要小心敌基督。** 后来的世代我们走了一条非常奇葩的路，就是我们要非常小心敌基督。怎么小心敌基督呢？建立了一个彼此相爱的教会之后，却发现彼此相爱的教会很难，这种教会的人数就多不了。我们对这件事之所以有这么清晰的认识，是因为《圣经》读得比较深。比如说彼得这个人追求人数，突然一下就三千人信主、五千人信主，至于其中有多少人是蒙拣选的说不清楚。真的是鱼目混杂，结果整个教会成了食堂。他应该去开食堂，不应该开教会。他所解读的教会是属肉体的关系，追求人数、奉献，这都不是我们追求的。

**因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。（《约翰二书》 1 ： 7）** 不认耶稣基督是成肉身来的就是迷惑人的这话很深，既然老约翰没解释，那就把这个难题交给我，我来给大家解释。进到教会里我最常听的一句话就是，那可是耶稣，地上能有几个耶稣？咱们做不到！一下就把耶稣基督真理的标准降到三岁小孩的水平了，如果降到一岁连擦屁股都得有人帮助。我很多年前就认为基督徒应该像耶稣，有这种概念不是最近一两年开始的，已经是历时已久。我说出做基督徒就应该像耶稣，人家都笑话我，弄得我恨不得赶紧挖个坑钻进去。我就是一个小弟兄，讲出来的话谁都不听，直到现在这种声音还很普遍。 有一个牧师曾经说过，这世上最难做的工作除了美国总统，就是教会的牧师。谁让他把垃圾都弄进教会，把教会弄成了社会，甚至比社会还社会，那能好得了吗？因为追求人数和奉献，花了很多钱建教堂，外面还欠着很多债，没人奉献拿什么还贷款呢？这逻辑很容易就让人被迷惑了，后来很多人都成了老赖，还不起钱而跑路了。

**爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。（《约翰二书》 1 ：2 - 4）** **这真理就是耶稣基督，耶稣基督是道成了肉身，满有恩典和怜悯，所以我们效法祂那就对了。**有人觉得我效法不了，但是我就要效法，也不跟他们较劲，躲在自己家里慢慢效法。

**若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。（《约翰二书》 1 : 10 - 11）** **不传这真理的就是迷惑人和敌基督的，因为他们是属肉体、属魔鬼的。不要接待这些人**，以前来到我们当中的一些人在我们当中领受的都是天翻地覆的恩典，真的一点不夸张。如果要逐一列举的话简直太多了，但是他们不接受、也不传递这种真理，而且还在教会里搞纷争。从我们这里领受了恩典不是他们自己的功劳，而是因为这里有几位像耶稣的人，愿意把生命献上给神，服侍神，照着服侍神的态度来服侍他们。他们从而领受了恩典，却觉得自己了不起。可是他们不接受这种的真理，仍然活在今生，在今生有指望。我怎么都破碎不了他们的逻辑，那是非常顽固的。当他们走了我们都开香槟庆祝，那些外面来的我们怎么还可能会欢迎？ 所以我常说**不要接待那些不领受真理的人，接待了以后让教会充满了混乱，罪就会进入教会，敌基督也会进入教会。在这恶行上有份，那就败坏了耶稣基督的身体**，我把这事说得非常严重。我虽然不特意打发那些人走，但是随着教会的成长，属灵高度不断提升，属魔鬼的，魔鬼就会把这些人带走。要么他们身上的鬼被干掉，从此会成为一个得胜的百姓，这就是教会要成为洁净。如果大家在其他教会待过，就一定会认同我所讲的。因为教会是耶稣基督的身体，不能把垃圾弄到教会里。

**恩惠，怜悯，平安，从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。（《约翰二书》 1 : 3）** 我们的父神和祂儿子耶稣基督在真理与爱心上常与我们同在，这是一个非常好的考证。一个蒙拣选的人，神一定会与他同在，但不一定会一直与他同在。大家千万不要搞错了，这事我弄得比较明白。**蒙拣选的人有一个特点，虽然有神与他同在，但是如果离弃了真道和真理，离弃了彼此相爱，神就不会与他同在了。人要好好地经营与神的关系，要在悟性上不断认识神，认识神的真理。**如果在认识神的真理上，因为**我们的根基是知道在这世上很多都是虚空的，所以追求永恒里的荣耀，我们就会彼此相爱，然后神就常与我们同在。** 如果人离弃了这条道，曾经同在也没有用。失去神同在的状况比比皆是，有些人跟我说其实他们之前也会赶鬼的，后来不赶是被鬼赶了。因为他们里面的真理和彼此相爱的心不牢固，自己的核心利益并不是神。原理我得告诉你，如果你**想赶鬼，必须开始建立得胜的教会。而教会必须建立在耶稣基督的真理之上，这真理就是耶稣基督的磐石。**这样的教会才能叫做彼此相爱，人如果离开了这个，赶鬼也不是很有效，最后反而被鬼赶。跟着就会发现耶稣基督的名不太好使，神的同在被他们给搞没了。因为他乱整，以前我也干过这事。

**我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。（《约翰二书》 1 : 12 ）** 有问题，需要答疑解惑的话就面谈，就不用等他写信来问一个问题，再写信回去。在那个年代一封信一来一回得等上半年，不像咱们这样你问我，我马上就回答了。他们如果能够像咱们这样就不用等着面谈了。待会如果大家还有什么困惑的话，我在答疑解惑的时间与你们面谈。咱们就分享到这，这《约翰二书》我觉得也讲得挺好。愿神祝福大家！

**得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。(《启示录》 3:12 )** 如果你不是这么的看重永生，你是没有办法走下去的，也没有办法得胜。我们得胜了就能在神的殿中作柱子，然后你的名和神的名就连在一起了。就如同今天我们所说的神的名。**每次都讲到亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我们将来能否持守忍耐的道，愿意在这条路上付很沉重的代价，就算是将我们的生命摆上也在所不惜！ 如果你是这样的人，也建造这样的教会，在神的殿中就会成为柱子。**这样的教会对未来的世代产生深远的影响，一直到主耶稣再来，一直到新的耶路撒冷被建造。我们就在神的殿中做柱子，神的名就写在我们的身上。 **弟兄姐妹，我们最核心的价值，其实叫做付代价。**如果你不付代价信主，只是领受恩典，那不是忍耐的道。今天弟兄姐妹要从这种谎言当中出来，就是我怎么这么辛苦？是不是我走错了路？是不是神没有呼召我？是不是我自己为神发热心？如果是我自己为神发热心，这些事才临到我的时候，所以我的服侍才会变得这么辛苦，这么艰难。 **我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 (《哥林多后书 》4:8-11）**

**你要写信给士每拿教会的使者，说：那首先的、末后的、死过又活的，说： 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 (《启示录 》2:8-11）** 第2章第8节一直到第11节，面对逼迫，至死忠心。

神跟约书亚讲了三次刚强壮胆，人的天性是惧怕，因为当我们面对环境时是照着我们天生的逻辑去思考。在面对天灾人祸时，因为对这些事情束手无策就会心生惧怕，相信神的人会把眼睛从环境上转移到神的身上，我们身上有天性的惧怕并不可怕，但不能让这个天性来辖制我们。所以*保罗说我是攻克已身，叫身服我（参《哥林多前书》9）*，**让所有的惧怕都降服在神的大能和应许之下。**

今天我们看到汉奸的结果都是非常的悲惨。汉奸在日本人眼里叫做二臣，是个二等的公民，二等的臣子；在中国人眼里叫做二臣贼子，二臣就是汉奸，是一个投降叛变的人。乾隆皇帝写过一篇文章叫做“二臣论”，“二臣论”主要讲二臣里面的一些逻辑体系，其实不忠心也是会被人纪念的。直到今日，秦桧仍然跪在岳飞的墓前；日本鬼子的大汉奸汪精卫仍然背负着骂名，被人唾弃。在我们中国历史上，像诸葛亮这样的人被人尊敬，全是因为忠心的缘故。 所以今天我说我的民因无知而灭亡，可是为什么还会有人选择做汉奸呢？为什么人会选择背叛神的国度呢？为什么人会去拜偶像呢？为什么人会像以色列人那样背弃神呢？不是因为他们没有看见神迹。在以色列曾经出现像以利亚、以利沙这样伟大的先知，即使以色列人亲眼看见、亲身经历，但是真正相信的人还是不多。 神的国对忠心看得很重，今天我再次提醒大家，无论做基督徒还是做神国的百姓，都要响当当的！你知道为什么诸葛亮被人尊敬？全是因为他骨子里有一种骨气，有一种忠心。**一个忠心的人，绝不苟且偷生！不是因为没有面临生命危险，而是在面临生命危险的时候绝不做二臣贼子！**我告诉你，要做一个有骨气的基督徒，神最讨厌的就是属灵的淫乱！

话说诸葛亮出师讨伐曹兵（也称曹贼），在诸葛亮眼中曹操就是个曹贼，篡位的汉朝的大臣，也叫做贼人。然后曹兵就派了几员大将和一个文士，这个文士叫做王朗。结果两军阵前，先打嘴炮，为什么呢？因为嘴炮可以带来正义感，可以带来出师有名。结果七十多岁的王司徒骑着马，来到阵前勒住战马，面对着诸葛孔明。诸葛孔明一上来手拿着羽毛扇，坐在一个椅子上，顶上青罗伞盖，看起来相当气派！王司徒来到两军阵前。 王司徒：来人可是诸葛孔明？ 诸葛亮：正是！ 王司徒：久闻公子大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界？ 诸葛亮：我奉诏讨贼，何谓出师无名？（铿锵有力 言下之意就是一个篡位的臣子就是个贼人！） 王司徒：天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。 （言下之意是天一直在变，神所使用的器皿也在更改，后来这个国家归了有德的人是自然的道理。） 诸葛亮：曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？诸葛亮就把曹操定位成了曹贼。 （王司徒在战马之上面对着诸葛亮一点也不示弱！） 王司徒：自从桓帝、灵帝以来，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！ 我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人意乎？ 今公蕴大才，抱大器，自比管仲、乐毅，何乃强要逆天理，背人情而行事？ 岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡？ 今我大魏，带甲百万，良将千员。 谅尔等腐草之荧光，如何比得上天空之皓月？ 你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？

如果一个人不知道自己是个外人，是寄居的就坏了，所以亚伯拉罕做事是加倍的努力。大家要知道外来移民都是很努力地做工，尤其是第一代。那我今天跟你说，我两点钟之前睡觉的时候都很少，那你得理解，为啥？我是个外来的人，我是个寄居的。如果我在这个地方老占人家便宜，人家不得整死我呀，所以一定会加倍的努力，因为你在这个地方没有任何优势。这句话不但是代表的这个意思，它还代表着很多的意思，如果我在这世上是寄居的，我们家的钱都跟冥纸似的，那你还会把这事看得那么重吗？如果你把钱看得跟冥纸似的，那人家动一下，你会在那里跟人家玩命吗？就不会了。 亚伯拉罕在世上也是一个外人，也是个寄居的，他要寻找一个更美的家乡，那就是天上的家乡，他要回到神那里去。这就是亚伯拉罕早年所寻求的。他得着了一个命定，神要使他的名为大，名大了没有？大了。那他把世上的事看重了没有？没有。如果把世上的事看重了，那就不是寻找一个更美的家乡，那是寻找一个更美的骨灰盒。所以一个尊大的王子得知道自己是个外人，得知道自己是寄居的。我们在这地上如果做外人，做寄居的，我们就会把世上这点事都看扁了，你就会成为尊大的王子，你就会说话，因为你里面那个逻辑体系就是对的。被人占便宜的时候，占呗，有什么关系吗？ 所以大家要开始逐渐地了解亚伯拉罕，亚伯拉罕之所以得着这样一个名号，就是很多人老想占他的便宜，别人都占到了他的便宜，结果亚伯拉罕还是有钱。所以我们当中那些被骗的人，就是不知道赚的那些钱是冥纸，其实真的是冥纸，很多人都没看明白啊。如果我们都看明白了，寻找一个更美的家乡，在地上这至暂至轻的苦楚，为的是成就极重无比永远的荣耀！

亚伯拉罕这个人骨子里是非常刚强的人，你别看表面上他说他是外人，但是人家骨子里头那都是极其刚强，不像一些人很软弱。为什么他会刚强？是因为他把世上的事都看扁了，所以他骨子里才刚强。如果把世上的事看得那么重，你骨子里不可能刚强。骨子里刚强是因为对神有信心，所以他有这个性格，性格的核心是信心，是对神的信心。对神有信心，就是被人占了便宜又怎么样？我有神啊。今天我们里面被人占了便宜，那里面是翻江倒胃的。对神没有信心，干点活就觉得干得多，就不想多干活，就老想占人家的便宜，最后怎么着？今天就不太有尊大的样子。

所以今天咱们得知道，我之前本事多，干的活多，我干活多到什么程度？做了这么多年的管理，整网络我绝对是一把好手，干得明明白白，那网是怎么一回事，在脑子里是清清楚楚；写软件写得清清楚楚，为啥呢？干活多呀。有的时候员工吊猴，就是耍脾气，那我就自己接过来干。你说：你哪有时间？我的时间跟你时间一样，你有时间，我怎么没有时间？经验多，本事大，脾气好，我很少发脾气。所以成为一个尊大的王子好不好？如果在神面前，神觉着好。 后来我发明了一套东西，这套东西可厉害了，就是干活是恩典。为什么干活是恩典？因为我不干活，人家就不给我这些问题，我哪儿来的经验呀？所以洗厕所我都哼着小调，洗得老开心了，洗完了以后那厕所白亮白亮的，洗脸盆我也洗得白亮白亮的。我爱干活，为啥？我里面有一个尊大王子的逻辑。做人你不得让人尊荣吗？做人让人看不起干啥呢？你说：你洗厕所人能看得起你？我问你，如果你真的看见我在那儿洗厕所，你什么感觉？你会觉得：哇！老师太厉害了。是尊大还是被看扁了？ 前一段时间，我看见那卫生间里都塞满了东西，我都给它清理了。为啥？因为那个地方要放一个防臭地漏，结果那东西堆得满满的，没法整，我就给清理了。我一看马桶那个脏啊，我就开始慢慢地整，如果不整就越来越脏。所以有的人就说：老师，你为啥不爱钱呢？我说：钱应该爱我呀，我值钱啊，我比钱还值钱，我爱钱干啥呀？你说亚伯拉罕是不是也是这样的人？我猜也是。他有的是钱，他爱钱干啥？不像有的人活得那个样。

**这个世界是让人失去自由的世界，但是神的真理可以叫我们得着自由**，所以过去这些年讲的道，就是让大家认识这个属灵的真理。最近，我有一个非常强烈的预感，我们当中会有一大批的弟兄姐妹，他们的属灵高度要开始**跨越《加拉太书》二章二十节，那是胜过“老马”的关键！也是胜过世界的关键**！ 当代先知有很多预言，指着谁说的我们不知道，但是我就觉得好像指着我们说的。当代先知说什么呢？他说会有一间教会被建立起来，这间教会里面有举着火把的，骑着马的，有大批的人。今天我想告诉大家，将会有大批牧者的属灵高度要跨越《加拉太书》二章二十节。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；(《加拉太书》2:20和合本) 就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14和合本) 这是一个宣告得胜的信息。所以在过去这些年当中，我服侍的弟兄姐妹，尤其是我们当中一些非常重要的牧者，我心里非常清楚，这些牧者在某种程度上都没有胜过这个世界，里面装着很多属世界的观念。 但是今天我有一个极大的安慰，我知道神要在我们当中做一件事，很多弟兄姐妹都要跨越《加拉太书》二章二十节，并且跨越这一个阶段的时候，它不是一件难事，可以使你心里豁然开朗。我期盼这一天已经很久了，那才是使我们真正得自由的真理。 大家要是不知道这一个真理，就是做基督徒的悲剧。如果基督徒能够跨越《加拉太书》二章二十节这个阶段，无论是争战的能力，还是内心里面的那种喜乐，又或者是里面那种敞亮都会得到很大的提升。

为什么种子是神最奇妙的创造呢？神如果一开始创造的是面包，你会一直依靠神来创造面包。神如果今天没有创造面包，明天人就会饿死。但是神创造的是种子，种子是一个最奇妙的创造，种子是活的！一粒种子撒下去，第二年就会收获一百粒，一百粒再撒下去就会收获一万粒，一万粒再撒下去就会收获一百万粒。 我想一个人只要有种子，就能解决很多的问题。今天弟兄姐妹一定要知道，有了祝福的种子能解决问题。今天我们为什么没有祝福，因为没有种子，所以种子是最奇妙的创造。有人在三千年前法老的坟墓里发现了一包种子，结果种下去之后长出了庄稼，简直太神奇了。我们当中的WH姐妹在华夏基因里做工，这个企业最大的生意就是生产种子。任何的生意，生产种子的生意是大生意。教会也是一样，是撒祝福种子的生意，所以今天给大家分享芥菜种子的信心。其实芥菜种子不管多小，如果它是种子，哪怕比芥菜种子还要小，如果它是活的，就有希望，所以我们里面要有祝福的种子撒下去。 所以刚刚大家听到的建堂奉献的见证，其实一千块对于这位姐妹来说是很大的数字。一千块钱不是一个小数目，但是她奉献了。她撒下了种子，能没有收成吗？肯定有收成！也就是说今天弟兄姐妹一定要开始了解一件事，种子是至关重要的，有没有希望关键在于你手里有没有种子和土地撒种子。如果你手里有种子可以撒下去，这就是神最奇妙的创造。今天如果你过穷日子，你需要的是祝福的种子，然后需要一块祝福的土地。神的国度就是那块土地，神赐给你的种子，你就往下撒，撒了以后它一定会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。你在我们当中不蒙祝福是很难的，因为神的国在我们当中。

芥菜种子的信心什么意思呢？芥菜种子的信心是活的信心，你必须有一个活的信心，不能有一个死的信心。如果你把一粒煮熟的大米饭种到土地里，什么都不会长，虽然它是大米。如果你把一粒稻子撒下去，它一定会长稻子，麦子撒下去一定会长麦子。人一辈子活的结果不好的原因，是因为不会撒种，做的东西都是死的。为什么一个人把十块钱变成九块钱，一块钱奉献了以后，剩余的九块钱会比十块钱多呢？因为九块钱是活的，一块钱变成种子撒下去，人就会蒙祝福。我们教会是一个竭力推动十一奉献的教会，你在其他的教会应该看不到谈论奉献。 我们不断的推动大家奉献金钱，奉献时间，连你自己的生命都要奉献上，目的是让你撒种子。你把种子撒在神的国度里，那是神最奇妙的创造。所以今天如果一个人要想活得好只有一条路，就是撒下祝福的种子，撒下祝福的种子可了不得。如果一个人没有祝福，是很要命的事。我想今天给大家分享一个很重要的观念，这重要的观念是什么呢？你可以选择一个教会，但是这个教会必须能够释放神的祝福。如果一个牧师告诉你奉献是自愿的，那你就照着自己的心愿做吧，但是这不是神的话。你要选择一个对神的话毫不妥协的教会，如果对神的话毫不妥协，这个教会一定可以释放神的祝福。 今天我们弟兄姐妹一定要知道，当我们释放了神的祝福，我们当中的每一个弟兄姐妹都会活出兴盛。我们教会绝对不会创造一群弟兄姐妹成为社会的动乱，我们会成为社会的稳定因素。大家都蒙了祝福，还会瞎闹吗？我们当中如果有人蒙了冤屈，问我要不要上访，我的建议是不上访。我想很多政府都会很喜欢我，因为我不主张上访。人蒙了冤屈原因是什么呢？因为过去活在咒诅当中，所以那些倒霉的事情会轮到我们。今天我们要学习进到祝福的里面去，就能解决很多的问题，然后就会成为社会的稳定因素。为什么人活不好，就是因为没有祝福的种子。

耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前，说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。”（《马太福音》17:14-21）

为什么耶稣说的是芥菜种子的信心，为什么耶稣不说是馒头的信心，或者大米饭的信心呢？我们东北人很喜欢吃馒头，馒头一个都很大，这几天我天天吃馒头。为什么不是芥菜种子煮成的小米粥的信心，而是芥菜种子的信心呢？因为芥菜种子是活的，大家如果把芥菜种子煮熟了再种下去的话，什么也长不出来。芥菜种子是活的，你里面的信心必须是活的，因为荠菜种子是百种当中最小的种子，无管它多小，必须是活的。因为很多人的信心是死的，今天你要知道什么样的信心是活的，什么样的信心是死的。然后你会知道，原来人与人的差别在于信心是活的还是死的。 我里面的信心不大，但是它却是活的，是芥菜种子的信心。什么叫做活的，什么叫做死的呢？凡是没有条件的信心是活的，没有条件的信心不会因为各种因素，只是单单相信。如果有人问我为什么相信，我喜欢相信，我愿意相信，我就是相信。我相信能怎么样呢？我就是相信，我就是这样相信，凡是曾经因为我的手，我的祷告得医治的人，全是因为我这样相信。因为我这样相信，因为我相信是神的话。神的话如此说，我就如此的相信，我没有任何的条件。我不会用科学论证，因为我从来不拿这些条件论证。虽然我的信心没有条件，但是却是活的。今天弟兄姐妹，你如果相信，就没有做不成的事。

如果我们为说：“偶尔一件事不能做到行不行？”这个人祷告，他可能不会得医治，因为他很难信下去。今天我们必须相信，我们真的相信的时候，事情就必成就。大家跟着我一起来祷告，我讲一句大家跟着我讲一句：奉耶稣基督的名宣告，如果我里面有芥菜种子的信心，我就没有一件不能做的事。我奉耶稣基督的名宣告，我只要相信，就必成就，因为神必为我成就。我奉耶稣基督的名，弃绝一切的疑惑。我奉耶稣基督的名宣告，我里面要有芥菜种子的信心，我里面要有活着的信心。我奉耶稣基督的名，弃绝一切的疑惑，奉耶稣的名祷告。

教会很多时候成了又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造的地方，哪来的命定！他们的命定就是家庭，就是过日子。比起过日子，我们看到神的荣耀，一切都变得暗淡无光；对他们来讲，一看到金龟婿，所有一切变得暗淡无光。罗得的妻子，比起过日子来讲，命定算什么？所有的一切，连神的荣耀都变得暗淡无光。 在罗得妻子的眼里，所有的一切都是为了过日子。亚伯拉罕把他们打发走，大家可要知道是亚伯拉罕提出来的。那是不同的命定，不同的追求。人家是为了过日子，亚伯拉罕是为了走一条属天的，追求荣耀尊贵不能朽坏之福的道路啊！工作、生意对亚伯拉罕都不重要。罗得的妻子看到自己所经营的一切就要彻底灰飞烟灭的时候。她一切的盼望，一切所依靠的，一生的投入，一生的积蓄，她活着的意义全都没了。她不甘心啊！辛苦所经营的，剩下的日子怎么过？所以选择回头，全然忘记天使所告诉她的话。 天使一手抓住罗得的妻子，一手抓住罗得往前跑，结果罗得的妻子半推半就被拖着往前走。这条路不容易，活命的路多难啊！有命定有生命的路多难啊！一旦过日子成了人的追求，所有的一切都变暗淡。人里面的牵挂该有多少啊！我们信主不要信到罗得的妻子那样，那叫回头鸟。就算是神要救你，也拦不住你回头的灭亡！开始除去这一回头的习惯，习惯的根基就叫过日子。我们是否还是一个过日子的人？不是不想你过好日子，但是那绝对不是生命的根基。

弟兄姐妹，过日子不是犯罪，但是罗得妻子心里所有的想法就是过日子。这事可得琢磨，你是不是一个过日子的人呢？如果是一个过日子的人，那不是犯罪。又买又卖、又嫁又娶、又耕种又盖造；如果家里有一个女儿，想给她找一个金龟婿，也谈不上犯罪。但是问题来了，这东西可不是活着的根基！ 当年罗得与亚伯拉罕分手的时候，不是因为别的，因为罗得的妻子和罗得很不满意跟着亚伯拉罕住帐篷。放眼望去，所多玛城里的卫生条件多好，跟着这老头儿东跑西颠的，整天搭起帐篷拆了帐篷；放这些牲口弄得身上臭烘烘的；洗个澡没有冲凉房；上个厕所没有卫生间，很辛苦。咱们能不能到所多玛城里，那卫生设施多好啊！城市建设、城市规划多好啊！结果罗得的妻子就在罗得旁边吹风。 其实罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人吵架，下面的人吵架不就是上面的人搞的嘛！咱们都是中国人，也都知道这样的事。如果罗得真想解决这问题不是很简单吗？把仆人叫过来，让他们别再吵架就完事了。后来亚伯拉罕一看：这是一对纯粹爱世界的夫妻，那就别跟着我了。打发你们走吧！你往东我就往西；你往南我就往北；你往左我就往右；你往哪我就往反方向走；首先是你来选择，吃亏我认了；也不想带着你们这种人。

弟兄姐妹，耶稣提到“回想罗得的妻子”给我们敲了一个警钟！其实《圣经》里耶稣什么时候教导这些啊？非常少的。很多教会的姐妹，我问她去教会干什么啊？因为那个教会里的弟兄多，去看看能不能找到一个金龟婿。她要找一个信主的，爱主的弟兄，找完了以后不能允许他爱主，只能允许爱她。婚姻恋爱就是这些又娶又嫁，又耕种又盖造，又买又卖，那不是过日子又是什么呢？ 在主来的日子，人就是这样过日子。结果一下子火就降下来，水就来了，一切都过去。所以，我们要警醒一点。早期的时候，有好几个姐妹来到我们当中。你知道为什么吗？是来找弟兄的。个子矮的没什么机会；个子高的、帅的，老远就被瞄上了。 后来这几个姐妹一看人家金龟有主了。那也没关系，金龟婿找不到找个银龟婿，银龟婿找不到就找个铜龟婿。有一个女孩儿的妈妈就打电话给我：牧师啊，某某弟兄怎么样啊？他的收入高不高啊？原来都是干这个来的。惨啊！人家金龟有主了，女孩儿就崩溃了，我还得去服侍，心里头很难受。其实我服侍罗得的妻子干啥呢！ 有一段时间，我们当中一个弟兄拍了一张非常美的照片，穿着西装革履，坐在椅子上，一只手托下巴，摆了一个在深情脉脉地思考的造型。其实他在微博上发的信息都是我讲道的金句，结果一个妈妈和她女儿大老远坐飞机来了，找到我们教会参加聚会。聚会的过程中，从头到尾她们的眼睛就没离开过这个弟兄，就觉得终于瞄上了，厉害啊！ 不止一个呀！还有一个妈妈干脆亲自打给我，问这个弟兄怎么样，说透过他的微博被牧养很久了，其实他的微博都是抄我的。第一次见面，一开口就土得不得了：如果咱们俩生孩子的话，我妈是不会给我们看孩子的。第一次见面就讲生孩子，这不要命嘛！我们听了这些东西都成笑话了。

其实建教会还真的需要这种心志，建教会不能把这种人留着。罗得这种人能不败坏吗？整天给你闹得鸡犬不宁。人家要过日子，亚伯拉罕你这老头要追求命定，就好好追求吧！你这属天道路跟过日子的道路不是一回事！后来神真的给罗得一个功课：基大老玛是当时非常厉害的王。他把所多玛这个城市洗劫一空，把所多玛王给干趴下了。罗得和他妻子就被抓走了，一路上就像个奴隶似的。他所有的财产也被带走了，以后一辈子就是个奴隶。 罗得和罗得的妻子有没有祷告？绝对有。他们亲眼看见亚伯拉罕祷告，怎么可能不会呢？祷告完了，亚伯拉罕还真的来救他。被救的时候他说：“感谢神、感谢主，你派亚伯拉罕来救我，我终于可以再回去过日子了。”想了想，又回所多玛过日子去了，怎么拦都拦不住。如果你经历了一次灾祸，是不是得清醒一下：这东西不行啊！我终于又能过日子了，我感谢神还可以过日子。今天这样的基督徒相当多，教导好儿女，洁身自爱，为了过日子；投资理财为了什么？为了过日子。保持一个属灵的追求，有很高的道德标准。 表面上挺属灵的，骨子里还是为了过日子。直到现在很多基督徒反对同性恋，你反对那个干什么？因为怕那块土地被玷污，影响他们过日子。他们的祷告是为了他们的生活，他们的家庭。他们注重的都是这些东西，为了过日子。基督徒开发很多好爸爸、好妈妈、好孩子，目标全是为了过日子。我也非常奇怪，要回想一下自己是不是罗得的妻子啊？

其实事实上罗得的妻子是非常能干的女人，所多玛是非常淫乱的环境，但是她把孩子教育得不错，没有婚前性行为，没有婚前谈恋爱。孩子教育得不错，买卖的水平很高，道德水平也很高。不但如此，罗得的妻子还相夫教子，建造房子，那是好妻子，好妈妈！她又帮助罗得接待天使，怎么一回头就死了？**其实问题就在根基上，她的根基是过日子**。又买又卖，又耕种又建造，又娶又嫁，这就是世上的一些事。 罗得的妻子一回头，突然就变成一根盐柱，有相当大的可能是：她到死都不明白自己怎么就死了。我很爱主、很爱我的家、很爱我的老公、我又很尽责，但是悲剧就在这里。其实我也觉得她打点得不错，只是她认为自己是如此的：自己不比亚伯拉罕差；她只是希望自己的家庭能过点好日子；她也是像亚伯拉罕一样从小就看透人生。就像有人说，他也是和我一样从小就看透人生，但是一旦碰到他的钱和东西的时候，嘴脸就不一样了。 罗得的妻子只是回个头，那不是很正常吗？我告诉你，罗得的妻子绝对不是一个坏人，就是如此才是问题的根本。今天很多基督徒可以称为道德的典范，但是还是罗得的妻子，所有的一切都是围绕着要过上好日子。做见证就是孩子的成绩不错；做见证就是孩子很健康；做见证就是买了个产业；做见证就是投资回报很高，都是这些东西。还是一个问题的根本：就是很多基督徒都是罗得的妻子，如果少的话，耶稣就不提这事了。今天就问问自己，你里面装的是什么？是罗得妻子的那套东西呢？还是真正的愿意跟随耶稣走这条命定的路呢？

录音文字版 大家好，我们这次分享一个题目，你们要回想罗得的妻子。其实过去这段时间，我所讲的都是要让人警醒的题目。为什么不讲建立信心呢？因为一个虚假的信心是没有用的。这次的题目是《你们要回想罗得的妻子》，幸亏这是耶稣讲的原话，如果是我讲的，就不太有用。

我们要回想罗得的妻子又买又卖、又耕种又建造、又嫁又娶的这些日子。这不是犯罪，但是这却不是生命的路。她不是犯罪也不是个坏人，是一个响当当过日子的人，但却不是生命的路。我们要不要跟随耶稣？都听我一句劝告，记住！我告诉你的那句话：**没有任何人、任何事可以拦阻我们奔跑这条有命定的路，什么东西也不能够拦阻，彻底地拆毁过日子那套东西。有了神，日子照样过，但是过日子绝不是我们活着的根基，那不是一条生命的路，那是一个回头灭亡的路**。 愿神祝福大家！

我儿子小的时候，每次夜里三点起来玩。可把我和师母累坏了。半夜里就得起来陪他。怎么弄也不睡。后来，我就把他反过来，狠狠的打在孩子屁胡上。第二天，三点了，也不起来了。讲道理，怎么讲的通呢？后来，我发现，管教孩子，管教的杖是很有效的。 其实，管教属灵的孩子也是如此！所以圣经这么说：2Ti 3:16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。 Pro 23:13 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。 Pro 23:14 你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。 Pro 19:18 趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡。 Pro 13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。 那些要做父母的，我要给你一个建议：买一根藤条！不是腰带，也不是洗衣板加擀面杖。藤条不会打坏孩子，效果是最好的！从小养成好习惯，就是给孩子最好的祝福！

原来，人的心是个属灵的世界。箴言书22:15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。愚昧蒙蔽的灵，常常来迷住孩童的心。就是迷住那些心志不成熟的人的心。面对这样的孩子，唯一的方法不是说教，而是管教。用管教的仗可以把愚昧蒙蔽的灵赶走！从小不管，等长大了再管，管不了了。就像那西瓜，长成圆的了，你是不能把它变成方的，除非把它用刀切成方的。那是很痛苦的事。 我想，我小时候，邻居家的坏孩子，如果从小他父母知道管教的杖可以赶走愚昧蒙蔽的灵，这些孩子都会成为好孩子。但父母传承的是愚昧蒙蔽，孩子怎么可能不愚昧蒙蔽呢！那时，我父母管教我们很严厉。但邻居家的父母却是纵容孩子。我发现很多父母很奇怪，孩子回家，告诉父母，我把谁揍了，把谁打趴下了，父母不但不管教孩子，还在那叫好，大的好！前段时间，我看见一个网上的视频，父亲在那指挥孩子怎么去打架。把别人家的孩子打了。路过的人给录下来放在网上。我想，这孩子完了，被他父亲就这么给败坏了。 当孩子不懂事的时候，你讲道理是没有用的。要养成好习惯，就得管教。管教的杖可以赶走愚昧和蒙蔽的魔鬼！你不要怜惜孩子的肉体。体贴孩子肉体的，必被魔鬼辖制。将来，这孩子也必被败坏！ 当然，懂事的孩子，你告诉他，他就会去听。你也不需要杖。但不懂事的孩子，你说是没有用的。 我小时候，都是一起去上学。我有个同班的同学。早晨去找他上学，发现他父亲让他跪在洗衣板上。手里举个擀面杖。才知道，他偷了他父亲的钱。后来他也跟我一起考上了大学。我们家是腰带，他们家是洗衣板加擀面杖。道理就是一个：管教是必须的！ 大家知道了这个，弟兄姐妹，你们有了孩子，知道怎么做了吧？

一位母亲，联络了一位贤明的人，要去向他学习怎样好好教育儿女。那个人定好日子叫他来。那母亲一见到他，就被带到一个院子，里面种了好几棵树，叫她去拔。第一棵树，是刚种好的一棵幼嫩的树。母亲拔出来了吗？很轻易就拔出来了。第二棵树，是已经种了几天，有一点根了，还是很轻易就拔出来了。第三棵树，是已经种了一年的树，不过她还是流着汗，把树拔了出来。可是下一棵树，是已经种了五年，而根深蒂固的树，母亲使尽了吃奶的力气，树木动也不动。所以她汗流满面的说：「老师，这个我拔不出来了」老师说：「儿女的教育，就是这个。小时候很幼嫩，他的个性很轻易就改变，过了一段时间，也还算容易。但过了五年、十年的习惯，已经根深蒂固的个性，就再也拔不起来了」在这里，那位母亲学了很大的教训。岁月，会塑造我们的习惯。年幼的时候，是形成个性的最好时期，进到小学，已经很难改了。到了高中、大学，谁还会听父母的话？从小管教很重要！那就是爱！ 我感谢神，神常常管教我。如果你问我，我今天怎么会成为这个样子，除了我小时候我父亲的腰带，在我长大后，最重要的就是天父的管教了！ 如果你问我，你知道神爱你吗？我告诉你，我知道，我常常领受祂的管教！我的身上带着很多管教的印记。主耶稣爱我，主耶稣爱我，主耶稣爱我，因有管教告诉我！以后再唱这首歌的时候，这样唱。

5 要有受教的心，才能领受神的爱 前面说的是做父母的，要知道管教孩子。管教是爱，没有管教不是爱！我小时候，我听过一个故事。有个孩子，小时候，偷了人家的东西，妈妈就说，好啊，后来就偷更多的东西，妈妈说，更好啊，后来孩子被抓坐牢，他妈妈去看他，他说，妈妈，我告诉你一个秘密，结果凑到他妈妈耳朵那里，一口就把他妈妈的耳朵咬下来。孩子就告诉妈妈，我今天这样都是你害的。如果你一开始管教我，我怎么会有今天！ 管家是一回事，但做孩子的，被管教的时候，不要灰心。我们的神是爱我们的神，所以祂常常管教我们。要知道主所爱的祂必管教。真儿子就知道那是爱，私生子就不知道那是爱！ 私生子最明显的特点就是怀疑父亲的爱！一旦爱的根基动摇了，其它的就都变味了。为什么我父亲打我我没有离家出走，因为我知道我父亲爱我。为什么我父亲打我，我没有记恨他，反倒感恩，因为我知道我父亲爱我。但不是所有的孩子都有这样的心。很多孩子怀疑父母的爱，结果就会出现很多问题。问题就在于人的心常常迷惑。 父亲传授的是爱，师傅传授的是知识。

Heb 12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。Heb 12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。Heb 12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。Heb 12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？Heb 12:10 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。Heb 12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。！ 1 今天的题目：真儿子和私生子！ 今天我们讲一个题目《私生子­和真儿子》。我可不是讲那些属肉体的私生子。如果从属肉体的角度说，那就是成了说闲话的了。我是接着上个主日所讲的《传承的生命》接着讲。上个主日说到传承是生命的关键。其实，除了传承，还有另外一个更加重要的因素就是受教。今天我要讲私生子和真儿子，不是指着肉身讲的。属肉体的，成就不了生命。我是指着属灵的生命说的。受教的就是真儿子，不受教的就是私生子。有的儿子虽是自己生的，但好像是私生子。虽然有的孩子是过继的，但却是真儿子。这全看一个关键的因素：是否受教。

我感谢我的神。我在耶稣基督的福音里生了这么多的儿女。都是是受教的儿女。在耶稣基督的里面都是聪明人。人分两类，一类是聪明人，一类是愚蠢的人。不传承的人是愚蠢的人。传承的是聪明的人。不受教是更加愚蠢的人，受教是更加聪明的人！传承加上受教就是聪明人中的聪明人！ 有个姐妹，她是我在服侍中付出时间最多的一个。但她很受教。因为她身上毛病太多了。不教训，不训斥真是改不了啊。每一次都是不容易的事。常常哭着走了，我以为这回完了，谁知道，过了一会，又回来了，说，牧师，你训我吧。我感谢神，有好多次，这个姐妹要离开教会，但都没有离开。今天，我感谢神，她有一颗受教的心，今天不但已经成为在教会服侍的主力，还在工作岗位上为主发光，工作也做的不错。这是我在福音里生的真的儿女。我感谢神，我没有生养你们，却得着了这么多的真儿女！这是聪明的儿女。不像有些人，说不得，训不得。身上一堆的毛病，眼看着败坏自己，污秽他人，但就是不允许说。训她什么，就好像受了多大委屈似的。死都不肯悔改。这就是私生子。不是真儿子。我想，我已经定意，教会里不能有私生子，我说的就是不能有那些不受教的人。

2 今日的经文：希伯来书12:5-11 Heb 12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。Heb 12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。Heb 12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 3 祷告 – 受教的心！ （即兴祷告）！奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 管教的杖可以赶走愚蒙的心 大家有没有见过正方形的西瓜？我见过。挺新鲜的。我就想，这西瓜怎么能长成这样？如果是长成了的西瓜，你硬给他压成方的，我想就会流出西瓜汁来。原来，这个西瓜还小的时候，就放在一个方形的容器里，后来就成了方形的西瓜。 人从小塑造成什么样，就是什么样。不经过塑造的，按照人自己的意愿去发展，能成为人才的机会很小。要成为人才，对家庭，对社会，对自己，成为一个有用的人，一定都是经过塑造！ 我发现，你不用教，小孩就自然的学坏，也不知道他从哪里学的。骂人的话，撒娇，发飙，发疯，坐在地上耍赖，自私，喜欢控制父母，用各样的诡计要挟父母，不用教，都会。有一次，一个孩子在那里拼命哭，用手捂着脸，偶尔手指间张开点缝，观察一下父母的反应，继续哭。直到得着自己想要的。后来就养成了很多坏习惯。然后就成了败坏的生命。成了社会的渣滓，成了社会的负担。谁也没教他，他从哪里学的？好奇怪啊，人怎么生下来就会邪恶呢？

感谢神，神使我成为受教的人。在我父母生的弟兄姐妹五个当中，有受教的，有不受教的，有传承的，有不传承的。我发现，那受教的，传承的，都活的很好。那些不受教的，不传承的，都活的很惨。谁是聪明的人呢？是那受教又传承的。我每次想起我父亲抽我的腰带，我都感恩啊！亏了那腰带，但也亏了我里面有受教的心。当时心里很不爽的。挨揍哪里会爽？如果我当时的心态是，你打我，你怎么可以这样打我，我要告你家暴，我要离家出走，你不再是我的父亲，我要跟你断绝关系，那我虽然是亲生的，但我的心就是私生子的心。 我从小生活的环境不怎么好。我住的地方名字是六百户。就是那一片房子有六百户人家。周围有很多坏孩子。我观察了一下在我们那个大院里跟我从小长大的孩子中，受教的，在家里做真儿子的，长大后都成了人才。但那些从小就很混蛋的，不受教的，已经很多人坐牢了，很多已经死了，被刀捅死的，打架打死的，什么都有。 传承加上管教，当然受教的心很重要，就会成就一个荣耀的生命！你今天活出来的样子，绝大部分的因素就是归咎于这两样！要么受教，要么不受教。要么传承，要么不传承。要么做聪明人，要么做愚蠢的人。 告诉你旁边的人：你要做一个聪明人！

6 受教的心决定我们是否是真儿子，神儿女的印记 – 管教 管教和受教是个标志。标志着我们之间的关系，和我们与天父的关系。如果是爱的关系，是父亲和儿女的关系，我们身上就带着管教的印记。管教带来敬畏，敬畏是很好的激励，敬畏可以使我们养成好习惯！生命成长最有效的方法是管教，不是说教！管教带来的是敬畏，敬畏就不会放肆，敬畏是个激励。 如果你犯错，牧师师母也不说你，也不管你，你要知道，你在教会里就是外人。我和师母只是对外人也不说，也不管。但如果你是神家里的人，看见你犯错，我们一定会说的。神不但直接管教你，神也透过你的牧者管教你。 后来，我知道怎么建立教会了！就是透过管教。能管教的就留下来，不能管教的，就让他们离开吧，我牧养不了他们。把儿女留下来，让私生子离开。把受教的留下来，不受教的离开。教会就干净了。 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 你里面是否有私生子的心态，你要仔细审查。有个姐妹，因为我不敢批评她，她就曾经告诉我，牧师，我有什么问题，你就说吧！我知道这个姐妹是个很聪明的姐妹，她知道做儿女必私生子好。我想她必多得恩典！ 7 总结-要做受教的儿女！ Heb 12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。Heb 12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。Heb 12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。Heb 12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？Heb 12:10 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。Heb 12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。！

原来争竞也好，退让也好，这都不是一个关键。关键是在我们的里面是否认定我们有神儿子的名分。一个有神儿子名分的人，是一个不会失去使命和命定的人。这样的人目标非常的清晰，这样的人情绪也会很稳定，因为他知道自己为什么活着。

在《以弗所书》1：5，我们的神又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。很多人问命定是个什么意思，我告诉大家命定就是你要成为神的儿子，你要做耶稣所做的事情，就是你的命定。 也就是说名分这件事情是不能够谈判的。我想我们当中没有人不知道雅各和以扫的故事。雅各用一碗红豆汤从他的哥哥以扫那里换来了长子的名分。为什么雅各用尽一切的手段要从以扫的手里夺取长子的名分呢？雅各是要跟以扫争个输赢么？不是，有没有人会以为雅各有争竞的灵？呵呵，其实不是，雅各之所以争，是为了完成神在他生命中的托付。以扫之所以让，不是以扫谦卑，不是以扫是孔融，而是因为以扫不知道自己为什么活着。其实以扫是被龙的灵给干掉了。 而且我还有一个惊讶的发现，当一个人身上的辖制被破除之后，尤其是龙的灵被赶出去之后，接下来就会奇妙的经历祝福。其实这也不奇怪，在《创世记》27：28-29，愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。这样的祝福给了雅各，但是大家要知道本来着祝福是属于以扫的啊！结果因为甘露和肥土都给了雅各，以扫就刚好住的地方没有甘露和肥土，那他的父亲以撒也是这么宣告的。这过小日子就是龙的灵啊！龙的灵就不停的欺骗人，人被骗了以后就选择过小日子，一过小日子就失去命定，失去神儿子的名分，然后就失去祝福，然后甘露和肥土就远离你，就活在咒诅中！这就是被龙的灵骗了的人的结局。

也就是说我们的确不会因为外面的环境怎么样儿得自由，但是外面的环境，这属世的风俗却会成为魔鬼进入我们里面，使我们不自由的管道。顺从肉体就是死，今天我们要想活出自由的新生命，最最重要的就是知道我们有神儿子的名分。神的儿子是属天，属灵的人就不会随从属世的风俗。

在《以弗所书》2：2-3，那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。看到了么？邪灵是在我们的心中运行，那这邪灵是从哪儿来的呢？就是从今世的风俗来的。比如说，你要有钱才能活的好啊！你要高考考个好大学才能活的好啊！你得有个好工作才能活的好啊！你得娶个好老婆，嫁个好老公才能活的好啊！其实任何以行为为本的东西都基本上属于今世的风俗。 我们就非常的奇怪为什么在端午节的时候，很多人身体出现状况，然后我们服侍的时候就都看到龙的样子在这个人的身上。屈原是一个典型被龙的灵辖制的人，很多人说屈原是廉洁，其实从属灵的角度来看屈原身上的是识别善恶和悖逆。其实今天我们看屈原的死是很离奇的，那当时他要实行政治改革，但是上面的权柄始终不同意，然后就被削职流放出去，那流放的过程中他还是充满的苦毒里面，所以写了很多很负面的诗篇。那后来楚国亡了，屈原就认为是因为没有采用自己的改革所以楚国亡了，那他里面就很痛苦，就抱石在泊罗江自尽了。我有时候就在想，这个屈原好像犹大啊！你看犹大把耶稣给卖了，然后耶稣被抓起来了，犹大反而上吊自杀了，这好奇怪啊！都是被龙的灵整死的啊！然后屈原死的时候嘴里就说着，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。你们看你们都不对，我是对的吧，看吧不听我的，国家亡了吧！结果自己也死了。这识别善恶多厉害啊！把人的想法完全都扭曲了！

那当我们有了圣灵的凭据，拿回了神预定给我们的基业的时候，邪灵就不能再在我们身上掌权。我们就会得着自由。那这个道理也很简单，如果这个房子是你自己的，你想怎么装饰就怎么装饰，把这面墙拆了，或者加多一面墙都没有人管你。但是如果是你租的房子，你就不能这么做了。那自由也是一样，你可以想象如果一个龙的灵住在你的里面，你怎么能够活出自由。 那我之前读过一本书叫《不同凡想的自由式人生》，其中一句话写的非常的好，叫做“自由就是随时随地都能够按着自己受造的身份，去面对及回应生命种种问题和挑战”。也就是说如果你想要得着真自由，不要在你的外面找。你的里面不自由，就是跑到天涯海角，腰缠万贯也是不自由。我们当中的一个弟兄被玛门就是钱的灵辖制。那我为他祷告的时候就看到一条金龙和一条红龙。后来我发现更钱有关的是金龙，更愤怒有关的是红龙。然后继续祷告，他就开始冷笑，眼露凶光，然后在祷告整个人就开始释放。那个邪灵就借用他的嘴开始讲话，而且这些邪灵还特别有意思。因为当时他在另外一个地方释放，那个时候佳奕姐妹也在释放龙的灵，然后那个龙就借用佳奕的嘴说我才是暴龙老大；那当我回来看这位弟兄，这位弟兄里面的龙也说自己的是老大，在邪灵的世界里这些灵石相争的。 那这位弟兄就笃定说有钱他就能够活的好，就可以想做什么就做什么，这就是自由。但是我很清楚，邪灵是不会让人得自由的，一个不知道自己身份的人也不可能得着自由。自由没有办法从人心的外面得着，只能够从人的里面得着。

好多年前我在建立教会的时候，我撒下信心的种子，今天终于结出来了，那个时代信心的种子我撒下去的时候，我说主耶稣一摸就得医治，没关系，我摸了一下没得医治，又摸一下也没得医治，不要紧我的手就不拿下来，我就摸着他摸了三个小时，后来还真是得医治了，感谢神。 我深深地知道，撒种子需要时间，也就是建立神荣耀的教会需要时间的，在我的头脑里面已经有种子，就是荣耀教会的种子，等它慢慢的长出来就是荣耀的教会，但是今天你如果开始撒种子你不像农夫一样忍耐，然后浇水施肥除草做这些，你到秋天收什么呀？到秋天收草。所以今天咱们弟兄姐妹要知道种东西是需要一段时间的，不但祝福如此，连咒诅也是这样啊，有的人干了一件坏事，第二天自我感觉良好，但到不好的时候，你得吞这种子啊。

这段经文讲的非常非常有意思，它在讲什么呢？它在讲主耶稣回来的日子，有一个什么样的征兆。所以第一点是回顾上个主日的信息，第二点是经文，第三点是祷告，现在我们来看第四点，主耶稣再来的日子，它的征兆是什么？ 那个时候人又买又卖、又吃又喝、又嫁又娶、又耕种又盖造。我告诉你在那种日子里面，其实你要知道所多玛、蛾摩拉的日子和挪亚的日子，那个时候商业非常的发达，世上的娱乐、享受非常的发达。那个时候的人过小日子，今世的风俗掌控着他们，那个时候的农业、房地产业非常的发达。但是，那个时候就是没有造就人生命，让人灵里头得造就的事情。没有人敬拜神，所有的人都在世界的掌控之下过着这样的日子。 所以今天弟兄姐妹你要知道，挪亚的日子、罗得的日子，那个时代及其的放纵，放纵肉体的情欲，同性恋及其的盛行，经济非常的发达。所以今天弟兄姐妹要知道**经济发达跟神的祝福一点关系也没有，根本没有办法说经济发达就是神的祝福**。 **我曾经听过一些牧师为经济祷告，其实在《圣经》里真的没有为经济祷告这回事，真的没有**。如果你能找到《圣经》的根据，我也跟着你一起祷告。其实经济发达，人真的得到了生命吗？弟兄姐妹我告诉你，**有神祝福的，一个人一定凡事兴盛，身体健壮**。 所以主耶稣来的时候，跟挪亚的日子，跟罗得的日子真的很像。那它像的这个地方，是什么比较像呢？它的突发性。**所以弟兄姐妹你要知道灾难的突发性，一定要认识灾难的突发性**。所以讲下一点。

这个世界和这个世界上的事都要过去。你查考电子版的《圣经》你会看得到这样的话。如果我们知道这个世界和世界上的事都要过去，或者说我们知道我们自己都要过去，活得该多轻松，活得该多自由。我们寄居在着世上，有一天我们会离开这里。我们会毫不留恋这个世界，这个世界将要毁灭。 我们为什么会留恋呢？如果你留恋着世界，你活的很有压力；如果你拼命想活着，我跟你讲你会很有压力。你死都不在乎，你在乎什么呢？为什么你面对老板的时候感觉压力很大，因为你很在乎。你可以不在乎，我告诉你：神掌权，不是你老板掌权。 我们真要认清事物的本质，我们毫不留恋这个世界，这是我们必须做的立场和选择。如果你很留恋这个世界你就没有办法，你真的会爱这个世界，你爱这个世界你就是罗得的妻子，你就没有办法蒙拯救。其实我告诉大家，我在讲道的时候和我在平时分享的时候，我觉得我非常的自由。为什么非常自由呢？因为我巴不得离开这个世界，只是神不允许我离开这个世界。 我真的巴不得离开这个世界！这个世界真的没有什么好留恋的，我巴不得离开这个世界与主同在。所以在世上的日子我也不在乎，几点睡觉，几点起床，少睡点，多睡点，我也不在乎。今天弟兄姐妹我们重新刚强起来，认清事物的本质，认清活着的本质，活着就是一个很简单的事。有什么没什么都能活着，是不是？投资赚钱活着，投资没有赚钱也活着。有什么关系呢？所以在《哥林多前书》七章二十九至三十一节这么说：

罗得的妻子就是不知道这个世界都要过去，回头一看就成为一个盐柱。有人说：“牧师，她回头看只不过是好奇吗？”真的是好奇吗？不是，是她平时心里头一切的选择，她里面那些选择就是她爱世界的明证，她没有看清人活着的本质。人没有看清人活着的本质，我告诉你说老惨了！ 看什么？看她的房子啊，你知道她在所多玛的房子值多少钱吗？是她辛辛苦苦一辈子攒的钱买的房子啊！哎呀，我的房子！哎呀，我的钱！哎呀，我的银行存折啊！哎呀，我都发生了什么？发生了什么事？拼命往前跑，不是为了自己的命，乃是为了世上的财务，回头看什么？回头看她心中所看重的东西。

接下来的一段经文： **又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。(《以弗所书》1:5-6)** 第二个福气是神预定我们得儿子的名分，得儿子的名分很重要。今天我们这个世代是拼爹的世代，我们的天父是最厉害的，他预定我们籍着耶稣基督得儿子的名分，使我们成为圣洁，一步一步地对付我们，使我们满有耶稣基督的身量。你仔细去衡量一下，到底什么样的人像神的儿子，什么样的人籍着耶稣基督真正得着儿子的名分，那得像耶稣才行。 比如说看到一个人很穷，你把钱给他，那是耶稣基督做的吗？你给他钱是没有用的，因为他身上有贫穷的咒诅，我们应该把他身上贫穷的咒阻干掉，让他谨守遵行神的话，把他从咒诅里带到耶稣基督属灵的福气里，那才是解决问题的关键，那才是籍着耶稣基督得儿子的名分。 如果耶稣做的你不做，耶稣不做的你做一堆，那不叫做籍着耶稣基督得儿子的名分。有些人只想做一个乖乖的基督徒，只想在天堂里做扫地的，但是天上没有扫地的，天上都是籍着耶稣基督得儿子名分的人，千万不要降低神的标准，神不是要塑造屌丝基督徒，神要塑造的，是籍着耶稣基督得儿子名分的基督徒。

      过小日子是人一生中最要命的仇敌。《圣经》中以色列人为什么一而再、再而三沦落到被灭国的地步呢？因为他们爱过小日子。任何一个强盛的国家，最重要的因素是每个老百姓以国为重，而不单单以自己的家、日子为重。神拣选基甸的时候，以色列人只顾自己，这是非常要命的。如果人把自己的生活放在国的利益至上，那是非常要命的。 很多基督徒把自己的家看得非常重，把神的国看得轻。今天我们要掀起的改革，就是要让基督徒重新把神的国败在生命的首位。 > 人的仇敌就是自己家里的人。（《马太福音》10:36） 因为你的家人常常拦阻你侍奉神，这是最大的障碍。在这种情况下，人的仇敌就是自己的家人。有个从美国过来的弟兄说：神第一，家第二，工作第三。《圣经》从来没有讲过这样的话，只有第一，没有后面的。为什么人发明了这样的话呢？我们今天要特别小心，谨守遵行神的话，不要去“发明”一些神没有说过的话。

圣经里面记载的东西，常常跟我们的想法格格不入。就说这识别善恶的果子吧，神说，千万别吃这识别善恶的果子，吃了，就必死！如果，你说，这是毒蘑菇，是有毒的，千万别吃，我们可以理解。神非要造一个，看着不错，我想那识别善恶树的果子，应该相当特别，相当好看！名字也不错，识别善恶，你说，你叫啥名字不好，叫识别善恶，这不是明摆着吸引人吃吗？你倒是把这果子造的难看点，看着都恶心的，谁还吃啊！ 原来，看着好的，不一定好！名字好的，也不一定好！反倒，看着好的，悦人的眼目的，名字听起来非常好，又使人有智慧，可以识别善恶，却是非常危险的。这人上当，被骗，全都是因为看着不错，听起来不错的东西！但结果却是死亡！凡是有欺骗性的东西，都是如此！看着不好，听起来不好，应该骗不了人！ 问题还不单单是这样，夏娃吃了，没有立刻翻白眼死掉！其实她还活了好多年！她吃了，没事，亚当就吃了！结果就成了我们今天这充满罪恶的世界！美好的世界，就因着亚当一次犯罪，魔鬼进入世界，魔鬼进入人的心，魔鬼开始在人身上掌权。 今天我们要得着一个启示，魔鬼骗我们，都是透过这看起来非常对，听起来非常好的东西！原来那只是诱饵。诱饵当然包装的非常完美了！这就是为什么神不让我们吃识别善恶的果子。 如果当时神造的果子中有杀人果，有淫乱果，有败坏果，偷盗果，我想，亚当夏娃应该非常清楚，应该不会上当！

在今天的教会里头，有很多人就像瞎子摸象。大家知道瞎子摸象吗？有一群瞎子摸大象，有的人摸着大象的腿，一抱，就像一棵树；有的人抓着大象的尾巴，就像一根绳子；有的人摸着大象的耳朵，就像一把扇子；有的人摸着大象的牙，就像一根棍子，这就麻烦了。大象到底像个啥？这些瞎子厉害了，坐在一起争论，大象像这个，大象像那个，大家掐得你死我活的，这事挺有意思，大家都挺任性。 人信主耶稣也好像有类似的困惑，耶稣像棵树，耶稣像个棍子，啥都有，这不是瞎子么，你睁开眼睛一看，哎呀，自己以前的认识太荒谬了。我就觉着人读《圣经》就会这样，照着自己里面那套东西去理解，理解成啥样的都有。撒都该人，法利赛人，亲信会，长老会都有自己的理解。我建立一间教会，有系统的建立整个的神学体系，这不就成了命定神学嘛。不成体系就像瞎子摸象。 人一说到天堂，就是死了上天堂，或者下地狱，就讲这个。其实真的知道吗？他们也没去过呀，那上哪儿知道去？然后就对活着这事整得乌烟瘴气的。反正死了上天堂，能上去吗？天堂都是这样的人，我都不想去了。一说神是活人的神，活得那个认真啊。神让他干的活，他说：我交托给神了。最后神又交托给你，你再交托给神，就这样来回交托吧。一说神是活人的神，活得那个累呀，这不是瞎子摸象么；一说人要成长，成长成为压力。有的人说：老师，最近我可难受了，就是因为你讲成长，所以我都不知道该怎么办了。我说：那就干脆别成长了，成长都成咒诅了还成长啥？就是不成体系，断章取义，瞎子摸象。

那得着这个权能其实在什么时候开始的呢？在二十多年前，我弟弟的老婆生孩子难产，结果孩子生下来快要死了，抢救来抢就去，抢救了很久。那个时候我在新加坡，于是就跪下来祷告，从早上祷告到晚上，看不见，摸不着，也不知道发生了什么事情。结果到了四点半的时候浑身像火一样的烧，别以为我“黄皮子”了，我说的是有这种状况出现，我不是追求这种状况，而是这种状况真的出现了。 结果我里面有一个确据，这个孩子应该都好了。因为那个年代没有互联网，到了第二天的时候我才斗胆打电话回去问，打一通电话过去需要五十元新币很贵的，我妈妈告诉我说这个孩子在四点半的时候就好了，突然醒过来了，我真的感谢我们的神。神啊，你真的太棒了！从那个时候我就开始有了耶稣基督权能的印记。所以，后来很多病到了我这里就好了，我也不知道这是咋回事儿，但是我很渴望像耶稣。 今天说这个事儿，我就是鼓励大家，要知道耶稣基督的福音不是言语，而是权能。不是在那吹牛，是耶稣基督死里复活的能力在我们身上。如果你渴望像耶稣，神绝不吝啬。渴望的得着，我一直渴望建造神荣耀的教会，我一直渴望神国度的好处临到我，我一直渴望得着神的权能。结果神非常的恩待我，今天我们的弟兄也愿意悔改，好了。

你要确切的知道，Eph 1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，Eph 1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 弟兄姐妹，工作算不了什么，钱也算不了什么，我们是永生神的儿女，我们什么都不缺！弟兄姐妹，我们要完全的从世界里出来。不再做世界的奴隶，开始进入神的家，做神的儿子！ Rom 8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。Rom 8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。<strong>所称为义的人</strong>，<strong>又叫他们得荣耀</strong>。Rom 8:31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？Rom 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 我门虽然身为神的儿子，但我们还在这个世界的时候，我们伏在这虚空之下，就热切盼望我们的主再来的日子！为祂的再来预备道路！那是大而可畏的日子啊！

服侍人不是一件好差事，因为以色列人想要过小日子，不喜欢改变，所以城墙被毁，人被欺压。要做这么一件事，尼希米有很大的负担。尼希米不是撑着没事干，这是他的负担。服侍、牧养，不得不去冒犯他们、帮助他们除去身上的恶习。我们当中弟兄姐妹，没有不被我冒犯过的，我心里很挂念，他们是否能得释放的事情。 以色列国和犹大国的历史：以色列国过小日子，被亚述所灭；一百多年后，犹大国也被巴比伦所灭。以色列人被掳，先后被巴比伦、波斯帝国统治。后来神感动波斯帝国的王，差派以斯拉回去建立圣殿，差遣尼希米回去建立城墙。以色列人为什么遇到如此的掳掠？因为以色列人真的很自私、很愿意过自己的小日子。 昨天我对昨天那个弟兄说，“为什么愿意在一个不能帮助你的教会呢？当教会里面有人有需要的时候，你们也是蜻蜓点水的服侍。等你们自己遇到问题，也没有人来帮助你。”那位弟兄说，“你说的，我们教会不说；我们教会说的，你不说。不过确实遇到问题的时候，只有你帮助我。” 现在还有多少弟兄姐妹心里还是自私的？只想过好自己的好日子？

这是祸患呐。我问你，整一百个儿子。不用多，一百个儿子里头，有那么两个、三个的，一个就够你受的。就有这么一个混的就够你受的，是不是这么回事？哎呦，我的天呐，有时候我看见老人家被孩子整的。哎呀，那个惨。 咱们当中有个姐妹，孩子在外边扯淡，借高利贷。后来他爸、他妈其实一辈子没多少积蓄，全给他毁了，扯淡了。你说养这玩意干啥？要是我呀，轰出去。养了这么个儿子，你说干啥？多子多孙，以为会得着福乐，就跟前面积财却不能享用一个道理。以为得着了，积了很多的财会喜乐，会享福，其实不是，会成为你的缠累。多子多孙，他可能是成为你的缠累。这不有人说，生了孩子是来要债的，是来讨债的。那你就还债吧，不知道哪一辈子欠的？有的人说，你也相信这个？我就觉得好多都是欠债的、还债的。养孩子，难受。 如果一个人不是属灵的人，看不透那就麻烦了。所以，今天做一个属灵的人，不怀孕、不生养的，比怀孕、生养的儿女更多，属灵的儿女多好啊！属灵的儿女好啊，属灵的儿女那多喜乐啊。那属肉体的儿女除了给你添乱，就是给你添乱。那我看过很多，很多父母看着孩子闹心。为啥？老跟人家的孩子比，比得自己挺闹心，孩子也闹心，全家都在闹心。

你想一百个儿子，每个儿子再生个十个、八个的。咱不用多，一个生五个，那一百个就五百个。好家伙，那是一个加强团、加强营啊。你想，五百人吃饭，这煮饭的就是一个很大的活，闹心！你说整那玩意干啥？不能够喜乐，为啥？因为人以为的东西都是用属肉体的逻辑思考。人以为的东西都是用肉体来思考，这肉体本身就招鬼！招来的鬼，鬼就整你，就往死里整你啊。 最后一百个儿子，再加上三、五十个老婆，没时间管你，只管你的钱了。前一个祸患，积攒了很多的财。第二个祸患，养了很多的儿子。没人管你了，你躺在床上，早点死了算了。然后我们哪有时间管你，赶紧分钱呐，都分钱。哎呀，我就觉得这个世代，一辈传一辈，就这么传吧。还是做一个属灵的人好，属灵的人养的都是属灵的儿女！哎呀，人真的是悲剧，这世上的悲剧，如果你研究得够透，你会得出跟所罗门一样的答案。

我告诉大家，做牧师很痛苦。有的人说：你讲道怎么老说我呢？我不提你，我难受啊，为啥呢？我不想看见你往灾祸里冲。今天讲的就是要逃避一切要来的事，人如果“傻了吧唧”肯定往里冲，冲到灾祸里去。有的人打字说：你怎么老提这事呢？要知道我服侍的都是有名有姓，一个癌症患者，祷告好了，好了以后我再也找不着他，等他癌症又复发，又来找我了。找我也没用，后来就死了。 又一个癌症来了，祷告都快好了，我找他为他祷告，好像我求他似的，联系不上，没多久就死了。后来又一个，我祷告好了，是一个脑癌的患者，那不是一般的癌，神借着我的手行的这些事也很神。我朋友他老婆知道我做这些事，祷告好了，好了又开始吃喝玩乐，吃喝玩乐三个月以后，死了。问我为啥？你以为你在干啥呢？这些“二”的人多不多？老多了。 有的人我带着祷告，还有六个小时要闭眼睛，就要死了，还在那想着钱的事，全都落到悲剧的里头，感慨啊！今天大家能不能学一个词：很“二”，没好的时候信誓旦旦，好了没多久又回到生活的常态，这就是为什么我告诉你？耶稣跟祂站在一起的门徒说：你们要逃避这一切要来的事。跟耶稣站在一起“二”的人多啊！过去服侍的经历常常是伤痛，眼睁睁地看见人往灾祸里狂奔，拦都拦不住，这就成了“二”的，成了计划外的。

有的人说：基督在这里，基督在那里。其实人子降临不是这么整的。 若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。(《马太福音》24:26-27) 唰！全地球的人，有的人在半夜被提，有的人在白天被提，因为地球是圆的。所以这事大家不要迷惑，要知道人子降临这件事给很多的人带来极多的困惑。我曾经认识一个人，这个人很有意思，他就整天跟他们那些基督徒到我们家乡的那个山上等候神，结果神没来，警察来了。不是这么等的，他们就觉着那个山包有神降临，然后还特意选的那个山包。后来我去那个山包一看也没啥特别的，我去耶稣去的那个橄榄山，也没啥特别的，就一个小山包，还没有楼高呢。这个人传福音挺厉害啊，一下子就好几百号人跟他信主了，那他那里当地的领导就不干了。 当地的领导就找到他的领导，说：你看，在你部门下面有这么一个人，人家几个月的时间发展了好几百号信徒，你这么多年发展了几个党员呢？我的意思是说，你千万别以为这些信徒追求这玩意儿是个正常的事，人子降临这件事真的迷惑挺多的人，传福音真的很有效。但那是福音吗？好像不太像是个福音。其实后来我还去拜访过这个人，挺有意思，但我觉着我们不要到山包上去整这些事，我们就需要脚踏实地在神面前做个忠心的仆人。将来神一定会称我们是又忠心又良善的仆人，做正经事，在这世上虽然我们外表看不出来，但内心里头却充满了对神的敬畏和盼望，得着从天上来的智慧和聪明。阿们！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。这首诗歌的名字叫《效法雅各》，虽然我们在这世上，但却如同在天上。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，不要羞辱神，招惹神的忿怒。如果你愿意今天试一试，那很好，但是不要以为奉献是养着教会，不是，教会是神养着。在我们当中凡是有追求的，盼望那永恒里荣耀的家乡的，我们一起来敬畏神，一起来得着神要赐给我们的恩典，得着神赐给我们的智慧和聪明。 举起手来跟我一起来祷告：主耶稣，开启我的心窍，让我得着智慧和聪明，让我能够明白祢的话语，让我寻求这永恒里不能朽坏的福分；主耶稣，给我智慧和聪明，让我不至于落入这些魔鬼的迷惑当中；给我智慧和聪明，让我一生能够活在祢的旨意当中，让我能够认识祢，明白祢的话语，知道祢是一个什么样的神。今天我就要将自己献上当作活祭，愿祢悦纳我的奉献，愿我在祢里面得着更多的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

有一次我就说：有一个教会，主任牧师把主任牧师的位置让给了自己的儿子了。大家听懂了吗？父传子了。父传子也很好啊，哎呀，那多好啊。现在这个时代有官二代，官二代好不好？有富二代，那还有一个牧二代呐，大家知道吧？我说哎呀，这个教会是万人教会，然后就把这个主任牧师的棒交给他儿子，牧二代。他没等我说完，对方来了一个反应，让我很诧异：哦，好幸福啊！牧二代。前一段时间我就在一个朋友圈里唰，刷了一个朋友在那说：富二代都老幸福了。其实我接触的富二代没有幸福的。那后来我发现官二代，也好多不幸福的。后来我发现牧二代，哦，好幸福啊。后来癌症了！ 有的人就跟我说：牧师啊，你要做大做强！我说：我做大做强干啥呀？我能干点就干点，干不了也就算了，我没当回事。什么官二代、富二代、牧二代，我都没当回事。做大做强也没当回事，我就这样，你要想辖制我那是很困难的。为啥？我认为很多事都不重要，很多事都不重要听明白了吗？其实选择那上好的福分大概就那么一两件事，其他的事都不重要。

如果没有百分之百的得医治，这个耶稣百分之九十有效。你说咋办？哎呀我是那百分之十，不好使。耶稣是主，祂如果说这病能好它就会好，是百分之百。你会发现耶稣说的话全是绝对的，没有模棱两可，没有百分之十有效或百分之五十有效。耶稣基督是医治我们的主，这个概念如果你抓住了，这一生你会省掉很多医疗费。今天就把病床上的时间，把老年痴呆的时间都献给神是及其划算的，怎么会没有时间呢？ 结果这个迦南妇人就跟在耶稣基督后面喊呐喊，就百分之一百的相信她的孩子会得医治。今天不管你得什么病，你得着这迦南妇人的智慧，百分之百相信你必得医治。你有这样的信心，我也有这样的信心，因为神就在我们当中，神喜欢我们有这样的信心。如果这个迦南妇人不是百分之百的信心，好像有好像没有，好像百分之五十有效百分之五十无效。好像扔硬币似的，她没有办法坚持到这，没有办法坚持到做狗的信心，是不是？这就是关键。今天我告诉你如果你缺工作，信靠神，神一定会给你一份工作。如果你缺钱，很贫穷，神是富有的神。神一定让你富有，让你过上正常的日子，什么东西也赶不上神呐，是不是？

我告诉你，医治这东西绝对不是开玩笑。为什么耶稣是医治我们的主？我问你，病是好事还是坏事？没有人认为病是好事。你要觉得病是化了妆的祝福，给你点啊？我发现有一些牧师特别喜欢这么说，到医院去看他们癌症的姐妹。如果我去，会对她说：“姐妹从咒诅里走出来；从这个恶念里走出来；从败坏里走出来；从这个愚蠢里走出来！”癌症病人会瞪我一眼，咋的？你才受咒诅，都是这样。结果这些牧师不敢像我这么说，就抹前胸捋后背的，姐妹这是化了妆的祝福。那个姐妹也会瞪他一眼，化妆的祝福我不太想要这种祝福啊，如果要的话，给你点行不行？ 我想迦南妇人她知道主耶稣是医治我们的主，这话是最重要的。好不好今天就成为一个有迦南妇人这种信心的人，这种信心是什么？就是来到主耶稣面前的都得了医治，祂是医治我们的神。今天就把我们老年痴呆的时间；把我们病床上的时间都献给神，你怎么可能没有时间呢？更何况过去这些年你也领受了不少医治吧？你怎么可能没有时间呢？时间都是人按排的。这是我生命中最重要的事，祂是医治我们的主啊! 这个迦南妇人她一定得着了一个很清楚的论证，就是来找耶稣的都得了医治。在2011、12年我就说都得了医治，我曾经讲过一篇道叫‘都得了医治。’很多人来挑战我呀，你不能这么绝对，你不能这么说啊，到你这来都得了医治了吗？没有啊，我这不往这走呢嘛，将来总有一天像耶稣也都得了医治。结果现在来到咱们当中不都得了医治了吗？得医治的可多了，神迹奇事都是超乎人的想象。不但是我，就是我的同工那服侍得医治的都是超出人的想象的。

结果子是个窄门，是要努力的，努力结果子。你做什么事有结果，不得经历一番努力呀。有的人谈了一百次恋爱没结果，耍了一百次流氓，是不是？昨天我开车路过一个烂尾的楼盘，一查烂尾十年了，没结果。所以耶稣三年来找果子找不着的这棵树，耶稣说砍了吧。然后有人求情说，再留它一年再砍也不迟，耶稣也没理他。再留它一年吧，看看能不能接果子，不结果子再砍。 三年再加上一年，几年？四年。今天你信主多少年了，感谢神直到今天还留着。结果子这事大家都很困惑，因为果子这东西很重要。到底什么是果子？第一种果子是信心的果子，是神迹。信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼；说新方言；若喝了什么毒物也不受害；手按病人病人就必好了，都是神迹。圣灵的果子是信实、恩赐、良善啊.....这些。 所以我想，我们今天既要结出信心的果子，也要结出圣灵的果子。难啊，不容易，这些年还没整好。信心是信神的话，神的话和我们天生的认知是有矛盾的，天生的认知是没有神迹的。神迹、信心这东西不难。可是问题来了，你信的是啥呢？信的是神的话吗？那你读神的话需要下功夫呀。信神的话，就结出信神话的果子来，这果子是神迹。神怎么说我们就怎么宣告，就会看到神迹奇事的。 你不下功夫怎么可能认识神的话呢？你没有智慧怎么可能下功夫呢？没有悟性怎么可能知道这是宝贝，要下功夫呢？信和不信很关键，属肉体的和识别善恶的都是不信。所以凡不出于信心的都是罪，这个逻辑就建立起来了。所以要结果子，不结果子没法整。这世上的这些东西，整来整去说圣灵结的果子我不谈。那是圣灵在你身上做的工，是因着信，圣灵在你身上就结出这些果子来。

这些投机的人怎么能够进到圣殿里来做生意呢？因为那里成了做生意最好的地方。为啥呢？人都有刚需呀，这需求是非常强劲的，管理圣殿的大祭司能不赚这个钱吗？ 结果大祭司可厉害了，他就把这些地方都包租出去，大祭司变成了收租公了，耶稣看了能不发怒吗？ 因为这本来是我们向天父祷告的殿，只有在这里头祷告，献祭，我们的问题才能得到解决，结果呢？没有解决问题，还创造了更多的问题，很多以色列人到这祷告也不好使了，因为这个地方成贼窝了，我们向天父祷告的殿成了贼窝，还有神的荣耀可言吗？肯定没有了。 创造宇宙万物的主道成肉身成为耶稣基督，然后来到祂自己的圣殿，他们也不认识祂，耶稣基督是用权能来印证自己是永生神道成肉身来到这世上，本是充满了恩典和怜悯，这个地方本应该是神的圣殿，却成了魔鬼居住的地方，假冒为善的人充满了这殿堂，耶稣看了能不发怒吗？

**祝福只有一样，就是从神来的才叫祝福，自己打拼来的不叫祝福。**只有从天上来的才是祝福，地上整来的东西不是祝福。天上的福气到底是什么？我们做属神的儿女，要确切的知道，我们已经得着天上各样属灵的福气。**所以这种祝福只有一样，也只为一种人，就是像雅各这样的人。** 这种人，哪怕杵着一根棍子离家出走将来也会成为一个富有的人。人的问题不是富有还是不富有，而是蒙福还是不蒙福。像雅各这种人，杵着一根棍子离家去到舅舅家里，以扫要杀他，他爸爸的产业又都被以扫霸占了。雅各压根儿就没有在乎这些事，他里面在乎的不是地上的财务，而是是否能够得着从神所立的约。 他要得着的是神与亚伯拉罕所立的约！神与以撒所立的约！至于所立的约是什么他不清楚，但是他清楚人在世上活着没有意思，无论如何都要得着天上的祝福。结果他在去舅舅家的路上累昏了，躺在石头上睡着了，耶和华神在梦中向他说话。在他所在的地方有一个天梯，一直通到天上，神站在天梯上面向他宣告： **雅各出了别是巴，向哈兰走去； 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：我是耶和华－你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。（《创世记》28：10-15）**

<h5></h5> &nbsp; 大家好，这次跟大家分享的题目叫做《以扫轻看了长子的名分》。上个礼拜我们讲了《神要为自己立个忠心的祭司》，讲的是有一个不忠心的祭司叫老以利，神对他不满意，所以要为自己另立一个忠心的祭司。现在我要讲的题目是《以扫轻看了长子的名分》，讲的是神要拣选一个人叫雅各，他要得着长子名分的故事。 《圣经》里记载的事经常是一对一对的出现。有了亚伯拉罕，就有了罗得；有了以撒，就有了以实玛利；有了撒拉，就有了夏甲；有了雅各，就有了以扫。《圣经》里记载的这些人，一个正面，一个反面。我们可以透过反面看正面，也可以透过正面看反面。

为什么雅各看重长子的名分呢？其实他也不明白长子的名分意味着什么。雅各和以扫都是亚伯拉罕的孙子，他们出生的时候亚伯拉罕还活着，大概雅各和以扫长到了十五六岁的时候亚伯拉罕才过世。所以雅各和以扫都能够明白亚伯拉罕所说的。 神怎么跟亚伯拉罕立约，以扫听了之后跟没听一样，左耳听，右耳出。就跟有些人听我讲道似的，听了跟没听一样，回去继续忙自己的工作，能来聚会已经是极大的恩典了。结果雅各心里却天天惦记着长子的名分。**人就是这样，有的，不珍惜！没有的，觉得那东西很重要！** 为什么雅各和以扫对长子的名分看法不一样呢？因为他们里面有一种与生俱来的观念，这种观念害死人。以扫与生俱来的观念是不在乎属灵的事，觉得不能当饭吃；而雅各却在乎，听了爷爷讲的跟神立约，听了爸爸讲的跟神立约，里面就非常的渴望，心里天天琢磨长子的事情。 这时候，其实神从来没有跟雅各讲过话，只是他里面有个信心：“我要得着长子的名分”。雅各并不完全明白长子的名分是什么，只是从亚伯拉罕和以撒那里了解到了一点，他也听不到神跟他说话。但是雅各就有这种性格：“我就是相信，有一天我可以得着长子的名分”。

《圣经》记载了一件超常的事情，长子变成了次子，次子变成了长子。长子的名分是由出生定的，怎么就变成了次子呢？这又不能回到妈妈肚子里重新生一次。就是一碗红豆汤把这件事给翻转了。以扫本来就是长子，祝福本来是以扫的，可是以扫整天追野猪、野狗、野兔，结果追昏了头。 追野猪能追到啥啊？充其量只能追到一只野猪。如果以扫活在今天，肯定整天追果子狸，说不定还会得个新冠肺炎。以扫每天都忙得要死，从外面跟野猪比赛回来，累昏了头，一碗红豆汤就把长子的名分给贱卖了。其实以扫也知道长子的名分很重要，后来不是也向以撒要吗？这么名贵的东西，怎么就给贱卖了呢？ 因为他把宝贝当成了垃圾，把垃圾当成了宝贝。如果你不看重长子的名分，长子名分就会被夺走，加给追求长子名分的人。**这个故事给我们一个很清晰的启示，就是所有的事情都能够改变，这跟我们里面的渴望和追求有关。**雅各里面有一种性情，就是渴望得着长子的祝福，所以他内心很遗憾，就因为自己晚出生一会儿失掉了长子的祝福。

所以，弟兄姐妹不能再轻看长子的名分。怎么叫做轻看呢？就是一忙，累昏了头，等醒来的时候已经成了以扫。现在就开始从以扫的路上回转向神，开始走雅各的路。我刚才念的那段《以弗所书》的经文，**很多属灵的福气都跟神儿子的名分有关。** **如果我们是神的儿子，我们就建造神荣耀的圣殿，这个地方就是神的殿，就是天的门，神的使者会从这里上去下来。**在这个地方会有神的同在，在这个地方神正向我们宣告祂必与我们同在，无论我们往哪里去，祂必保守我们，领我们进到应许之地，总不离弃我们，直到祂向我们成全了祂所应许的。 神的应许无论有多少，在耶稣基督里，在祂荣耀的圣殿里，在祂的教会里，都是信实的！支取神的应许，这是何等美好的事情。紧紧抓住这属灵的福气，不能再轻看长子的名分。

只有一次机会，这件事是记载在《圣经》里的，以扫一次就把长子的名分给卖了。难道神不能再给以扫一次机会吗？不能，卖了就没了。人犯了罪悔改还可以，的如果我们不看重神儿子的名分，最终得着的就是咒诅。冰冻三尺，非一日之寒。整天忙碌、追野猪、忙工作、忙生意，代表的是你里面的逻辑体系。 喜欢靠刀剑、靠自己的能力度日，这叫做咒诅。忙碌代表着一种属世界的观念，这种观念不是仅因一碗红豆汤而卖了长子的名分，而是忙碌的日子一天天累积下来，我们的心就被世界掳去、心就死掉，最后成为了被世界掳去的奴隶。 **人看重和不看重，全是价值体系的问题。**就只有一次机会是事物的必然规律。你里面带着属世界的逻辑体系，到了那个日子，你就必然会这样做，就成了以扫，必然会轻看长子的名分。这是你里面的东西所决定的，你的逻辑体系决定了你是雅各还是以扫。**雅各里面装的是永生的东西，以扫里面装的全是今生的东西。**

因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人、又称他们为义。所称为义的人、又叫他们得荣耀。（《罗马书》8:29-30） 预先定下效法祂儿子的模样，就是耶稣基督。召来的人称他们为义，称他们为义的让他们得荣耀，如同耶稣基督得着荣耀。耶稣基督怎么得着荣耀的？耶稣基督将自己献上给神，被钉在十字架上。 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（《罗马书8:32》） 我问你：耶稣基督怎么做儿子？是把自己完全献上给神，甘心把自己舍了，这是神的样子。神的样子不是那种：哦，我没得着，我缺少爱，给我多点爱。给你也得不着，因为你是个自私的鬼。活出神的儿子的样子，神因着耶稣基督把万物都赐给我们，把天上地上的权柄都赐给了耶稣基督。 大家要知道耶稣基督的样子是给出去、是舍出去。今天神把万物都赐给我们，让我们干啥？拿来做首富吗？拿来自己贪图享受吗？不是。神把万物都给了我们，好让我们把万物也给出去，让我们能够成为这个世代的祝福，这就是命定。耶稣基督绝对不是自私，自私的人绝对是魔鬼的儿子。人是什么样子，你就看得出他是什么样的。

我一开始就对基督徒很有偏见。我还不信主的时候，我租了一个房子，我把定金都交了，我要搬进去的时候，他不让我搬，定金也不还给我，家里还挂着大十字架，整天在那哈利路亚，自称是基督徒，从那个时候我就对基督徒有很深很深的偏见。所以大家千万别以为家里挂个大十字架是个基督徒，也可能是个骗子，那根本就不是神的儿女。 千万不要做那种自私、名义上的基督徒，对基督徒要有一个很深的定义，就是像耶稣才是。有的人说：我已经得救了。我看他怎么一身鬼的样子，整个自私的鬼。前一段时间我去一个地方聚会，聚会完了有喝茶的时候，其中有一个基督徒他说：刘牧师，你能不能给我100万，年底了给你300万。他以为我傻啊？他说：相信我，我是基督徒，我绝对不会骗人。我说：就是巴菲特跟我讲，我也不会给他，更何况你了，你以为你是基督徒我就相信你。我对基督徒的偏见很深，我给你100万，年底拿300万，听着就是个骗子。 所以今天弟兄姐妹**效法神儿子的样子，把我们从神来的白白地给出去。如果我们真的是神的儿子，我们的天父是天上极其富有的天父，祂会打开天上的窗口，倾倒祝福在我们身上**。刚刚早晨在我带祷告的时候，一个姐妹来咱们华人命定神学一个月，她老公找了个工作，工作薪水翻了两倍。在我们当中蒙祝福是个常态，弟兄姐妹你要确切的知道，这个地方是分赐祝福的地方，这个地方不是收奉献的地方，像耶稣才是关键。所以你开始看看你活得是什么样子？你活得是耶稣基督的样子，那是神的儿女，那就是基督徒。

有时我就问：你明白了吗？很多人就跟我说：老师，我明白了。后来我查圣经，圣经里有这么一段记载：有一天，耶稣就问门徒：你们明白了吗？他们说：我们明白啦。可是后来我在《圣经》里看，其实他们根本就没明白，我就想当时耶稣那种表情，你能想象到那种表情吗？好像眼睛往上一挑，露出一些白眼球，然后心里说：你明白个啥呀！那是东北味儿的：你明白个啥呀？这是一群自以为是明白的人呐。 那我今天讲：儿子的心，我真的巴不得大家能够明白什么叫做儿子的心。如果你真的明白什么叫儿子的心，我告诉你，你已经抓住了华人命定神学的精髓了。你知道华人命定神学的精髓，就是儿子的心！我是神的儿子。我跟神一起得荣耀有问题吗？没有问题呀！我得荣耀是神得荣耀，神得荣耀也是我得荣耀。因为我跟耶稣基督是合而为一的，我是神的儿子。 大家知道不知道，从我信主第一天开始，我就觉得我终于找着了天父，找到了我的神。我的神！我的天父！从那个时候开始，我拼命读《圣经》直到今天。你知道讲到儿子的心，我心里有很深很深的感触，很多人都认为神对我特别特别好，问题在哪？问题就是我有神儿子的心。

大家好！今天跟大家分享一个题目，这个题目叫做：儿子的心！属于命定性格系列第7讲。关于这个儿子的心，这个事其实很有历史渊源的。 最早有的人就说：哎呀，你窃取了神的荣耀了！我听了以后吓我一跳，我窃取了神的荣耀了！后来我想了想，《圣经》里头讲见证，保罗为谁祷告谁就得了医治，窃取了神的荣耀了吗？没有！后来我就到《圣经》里仔细去查，哎，我跟你讲这个世代，就窃取神的荣耀这句话里头，带着的是奴才的心。 后来我明白了，原来我们的神，巴不得我们跟祂一起得着神的荣耀。听明白吗？我们得荣耀，是神也得荣耀。神得荣耀也是我们得荣耀。因为我们跟耶稣基督是合而为一的。今天弟兄姐妹，我们命定性格系列，已经讲了六讲了，讲了这么多讲的是命定性格系列，你传承了多少？

前一段时间还有一位姐妹，我希望她已经悔改了。她跟她的牧区长讲：老师，我经历神没有你那么多。她的牧区长当时就懵了。你说她经历了多少呀？她经历老多了：儿子哮喘，女儿腰椎侧弯38度，她自己也一身的病，这不都好了吗？她的妈腰椎的问题，现在已经能跳舞了。我说：你还想经历多少呀？人怎么有这样的脑子？其实我可以告诉大家，我当时经历神的时候就是神给了我一份工作，就这么点事儿。我哪有经历你那么多呀？都是神透过我的手使你们经历神，那才多呢！哎，我就觉得感慨！ 我们当中还有一些妈妈儿子，儿子没有儿子的心，妈妈没有妈妈的心，那就多了去了，缺的就是缺心眼。我告诉你，有的人羡慕我，说神怎么这么偏爱你呢？我爸活着的时候，我爸也特别爱我呀！从小我爸就爱我，为啥？我在我爸面前有儿子的心啊！神为什么也这么爱我，因为我在神面前也有儿子的心啊！我是儿子。从信主的那天开始，就知道神是我的天父，深信他必引领我，爱我。**虽然经过死荫的幽谷，经历很多的艰难困苦，仍然深信神是爱我的神，是我的天父，我是神的儿子。**虽然有眼泪有悲伤，但是坚定爱神的心从来都没有离开我。 在过去那些年，我真的感谢神，几乎没有碰过好的牧者，但是我知道有我的神，我根本也不大在乎那些事。然后我在工作岗位上，很多东西都是偷偷地跟人家学，人家不教啊，自己真的是一把鼻涕一把泪地走过来。但是我从来没有怨恨过神，我就觉得神特别爱我。当每一次艰难走过去，都能够看见神的荣耀。 **人顺从谁，就是谁的儿子。人体贴啥，就决定了你是谁的儿子。如果你是神的儿子，你就体贴神的事儿。如果你是肉体的儿子，你就体贴肉体的事儿。**今天我要讲的就是：儿子的心。现在大家打开《圣经》的《罗马书》第8章，我告诉你，《罗马书》我讲的老好了，但是今天我又把《罗马书》第8章拿出来读，读了一下，哗！我又得着很多。

那父母个年轻的时候，把这个孩子生下来，爸爸妈妈都上班，都上班哪有时间看，就花钱把他放在一个人的家里，其实就像请了一个女佣。后来这个孩子长大了，他就一直说这个女佣对他很好，就把这个女佣当成妈了，那真妈真的难受。然后他对他妈说：你们看女佣对我那么好，你们都不看我，然后把我放在别人家里，你看女佣待我多好。他妈说：傻孩子，是妈给她钱。现在妈九十了，儿子六十了，弯儿还没转过来呢！妈给人钱，人家才对你好的，你以为人家天生就对你好？ 我就说：这人是什么脑子？什么人都有，到六十了，还没转过弯儿来呢。有的时候他妈要给她钱，还得透过那个女佣。做儿子没有儿子的心，把奴仆当做妈，把妈当成阿姨了，不是悲剧了吗？活得能不惨吗？我告诉你，活得可惨了！整个这根枝上下去以后全是这样，他自己的孩子对他也是这样。这些东西还有遗传，脑子不好使。还有很多家庭儿子做了爸、妈却成了三孙子，整这些乱七八糟的事。 前段时间在我们当中来了一个姐妹。美加这种地方对家暴看得很重的，她的孩子在学校里上学，说着说着好像不知道把什么说漏嘴了。学校就把这事放在心上，然后派警察到她家里调查果然如此。结果强迫这个姐妹和她的老公分开，她就带着孩子寄住在一个收留所里。后来她来到华人命定神学，来了以后她的那儿子就是爹，她是三孙子，为啥呢？来，我带你祷告。嘘，小点声。她一在那里祷告，她的儿子就在那里汪喊，在那制造噪音，打游戏、玩、扯淡。好，没关系！我说这是啥事呢？

你要知道华人命定神学有一个特点叫做孝顺，教人有儿子的心，不孝顺的我也讨厌，我都懒的牧养。我一看见那种不孝顺的，哎呦，我都闹心呐：去去去！回家学会孝顺父母。你想你父母修理你，你恨他。我又不是你父母，我牧养你是为了你的好，为了你能够成长，能不修理你的恶习吗？那如果你父母为你好修理你，你都恨他，那我跟你非亲非故我图啥呀？ 所以我后来观察：从小没有儿子的心、忘恩的人，一辈子很惨的。今天听我讲道的你要改，你不改很惨的！啊，牧师你怎么咒诅我？不是！是你自己咒诅你自己。那种不孝顺的我不牧养，就想：得，掐死算了。我里面其实有这种坏习惯，你问我为什么有这种坏习惯？我也得对付。其实不管你有什么经历，你生下来都是你爸爸妈妈一把屎一把尿拉扯大的。你可不是生下来就能办护照，你可不是生下来就可以办移民的，你不是一生下来就能的。如果能的话那就是妖精啊！ 有个姐妹生下来被遗弃了，放在一个纸盒子里头，放在马路上。然后她在纸盒里那动，她根本也不记事，她生下了也没多久。然后她的养父从那里骑个脚踏车路过，就把这孩子捡回家，捡回家了以后就把她养大了。后来她就来到咱们华人命定神学，来到华人命定神学以后，有一天她的生父就来认她。然后她就来问我：老师，我的生父来认我？

你知道我说我是我爸的儿子，有人说：你真的吗？你有验过DNA吗？我说：没有啊。他说：你怎么知道你是你爸的儿子？因为我有一颗儿子的心。听明白了吗？我从小就有儿子的心。你仔细观察，那人如果有儿子的心，他活的会比较好。如果一个人没有儿子的心，活的老惨了，大家仔细去观察。 不管我爸怎么打我，我都知道他为我好，大家要知道我从小就这样。一顿皮带就把我抽进了名牌大学呀！那真是啪啪的。但是我告诉你：小时候不懂事，不好好学习，我爸爸就把我抽了一顿，把裤腰带那么宽的皮带抽出来抽在我身上，但是我比较乖，我就说：我不敢了不敢了。从小我就不较劲，我觉得那是爱！后来我进了名牌大学，就是因为我爸的一顿皮鞭抽我，因为当时不好好学习呀。 那我有时候就传承了这个。大家觉得较劲的多，你也较过劲儿，那以后就不要再较劲了，较那股劲干啥？我是比较乖的，不喜欢较劲。后来我传承了我爸这个，给了我的门徒：咣咣咣的训斥了一顿，就差：皮带啪啪啪了。别的门徒过来：老师，你怎么不这么爱我呢？我说：我咋就不爱你呢？他说：因为你都没那么训我。啊，欠训哪。

后来我在牧养的时候，常常带着为父为母的心去牧养。真的，我一点儿也不夸张。我常常带着为父为母的心去牧养，但是那些人如果没有儿子的心，就老觉得我要害他们。其实你穷得叮当烂响，我能从他那占到啥便宜呀？所以我告诉你，华人命定神学讲的不单单是带着为父为母的心去牧养，是一个儿子的心，不是奴才的心呀！**如果你带的是儿子的心，我告诉你，你肯定可以支取很多神的应许的，你会经历神经历，简直经历都是超出你所求所想的，因为你是神的儿女。**这事说到我伤心之处，也不一定能劝动多少个人呐！ 有的时候我们就觉得很奇怪。在那个时候的三天前，我为一个人的脖子祷告，他的脖子痛得要死，后来祷告好了。三天后，我再见到他的时候，他说：老师，我没有经历过神。这是什么脑子？三天前你的脖子不能动，我祷告好了，然后怎么就说没经历神呢？我就觉得这种事特别多，还有一件事。你知道脖子两边肩膀和脖子之间那个肌肉是绷起来的，就跟两根铁丝焊上一样，一摸，两根硬邦邦的筋，头根本就不能转。我带他祷告一连祷告五天，他就是不好。后来我说：你受洗完了就好了。结果受洗完了也没好。这闹心呀！ 后来有一天，他坐在我办公室的外面的桌子上，他在那做东西，我就走过去问：你这病是怎么得的？他说：我小时候看鬼片，我就害怕，然后我就卷到被窝里，之后我的脖子就这样了。我一想：啊！是僵尸的灵呀！大家看过僵尸片没有？僵尸的脖子是不能动的，焊上金钢脖了。后来我一赶僵尸的灵，那后背的肌肉全都卷起来了，吓人呐！如果有一个酒瓶子，后背的肌肉都能把酒瓶子夹住。后来我把那个鬼赶走了以后，脖子好了。好了以后他就开始跟我作对。我这辈子怎么老是遇到这种人呢？没关系，这也夺不走我里面儿子的心，我是永生神的儿女。

后来我发现以色列出埃及进不了应许之地，神用大能的手把他们从埃及救出来，然后他们却认为神在旷野里把他们给杀了。我怎么也理解不了这是什么回事？虽然我常常拿这个例子来说，但我到今天仍然理解不了他们的脑子是怎么长的？可能不知道哪条线没焊好，或者哪个芯片没整对，应该是个次品，肯定是脑袋里的CPU是个次品。就是进不了应许之地，缺根弦儿。你知道是缺啥弦儿吗？就是没有那个儿子的心。我就在想这是什么脑子？缺心眼。 你在埃及做奴隶，然后你说：神啊！救我们。然后神救你来啦，带你出埃及。在埃及地用大能的膀臂击打这些埃及人。之后直到埃及法老王和平民百姓家里的长子全被神击杀，然后埃及人把金银珠宝都送给以色列，求他们离开。离开了以后，到了旷野里就说：神你要杀死我。我就不理解这是什么脑子？ 其实后来我告诉大家，我在牧养的时候，经常遇到这些脑子缺根弦的人，也不知道是什么脑子？后来我明白了，里面就是没有这儿子的心。如果你里面有儿子的心，你一想神怎么对侍你，怎么把你一把屎一把尿，怎么把你从埃及带出来，然后怎么可能会杀死你呢？就是认为神要杀死他，这我就受不了。

一个人没有儿子的心，神预先也知道；如果你有儿子的心，我恭喜你；如果你没有儿子的心，我想这不是你待的地方。因为教会里面都是神的儿女，在耶稣基督里。耶稣基督里就是神拣选的这些做儿子的人聚在一起，就是教会，教会绝对不是一群乌合之众。 今天弟兄姐妹能不能改变一下你里面的心态，你以前顺从肉体的，体贴肉体的事，今天做成一个顺从圣灵、体贴圣灵的事。体贴圣灵的事，圣灵要我们干什么？**圣灵要我们传福音、医病赶鬼。让被掳的得释放，被压制的得自由。让我们在地上捆绑的，在天上也要捆绑。在地上释放的，在天上也要释放**。这是耶稣基督的身体，神的教会的基本工作。 今天我告诉你，神儿子长什么样？你得知道耶稣基督的样子是啥啊？就是你里面的心是不是耶稣基督的心。今天我带着大家唱的这首歌说，主啊，我主我的神，求夺我心意，让我完全属于你。这不是耶稣基督所求的吗？耶稣基督所求的，不过是让祂的心意能够合了神的心意。神的国里没有孙子，都是儿子。要做体贴圣灵的事，就是释放神的百姓，从魔鬼的压制里面出来。圣灵的工作不是给你找一个好医生，圣灵的工作也不是给你找个好医院，圣灵的工作也不是给你整一个水滴筹，圣灵的工作是让人得着神的恩典，看见神的荣耀。

神拣选的是儿子，神拣选的不是奴才，《圣经》里讲的老清楚了，我读给大家听： 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？（《罗马书》8:29-31） 仔细听，神拣选的是儿子，神从来没有拣选奴才。哦，我需要一个女佣，来来来；哦，需要一个男佣，来来来；我需要一个厨子，来来来。没有这事，神需要的是儿子。为什么有一些人有儿子的心，有一些人没有儿子的心？有神儿子心的人，神预先知道他们心里想要的，预先知道他们定下效法祂儿子的模样，使祂的儿子在许多弟兄中做长子，最后要让他们得荣耀。 在地上的时候，你一定会看见神的荣耀透过你和我彰显出来，神的荣耀会透过祂的儿女彰显出来，就是神的权能。如果你想说：神要让他们得荣耀，这得荣耀是有窃取神的荣耀吗？难道得荣耀不是神的旨意吗？得荣耀本是神的旨意，没有窃取之说。因为我们的荣耀就是神的荣耀，神的荣耀就是我们的荣耀。

我巴不得弟兄姐妹能够开始有这样的信心，不管今天你在什么样的状况当中，深信自己是神的儿子。你深信自己是神的儿子这是儿子的心，这是一种性格。而且坚持下去！我告诉你大卫逃亡了十三年，后来成了以色列的王；约瑟坚持了十三年，后来成了埃及的宰相；他们不是没有这些问题，就算有这些问题也拦阻不了神在我们身上奇妙的工作。要知道将来要显于我们的荣耀是有何等丰盛的恩典。 深信自己是神的儿子这是一种性格。不是因为这个、因为那个。我们是神的儿子，因为我们深信！我们深信我们就是神的儿子！你就会看见圣灵与你同证。然后从此以后你体贴的都是圣灵的事，不再是体贴肉体的事。如果你里面还有很多体贴肉体的事，开始对付掉！人一体贴肉体的事情，你里面就会有奴才的心。然后就会产生很多的害怕。你顺从神的灵就是顺从神的话，这要不要付代价？华人命定神学绝对是付代价的神学，你不可能不付代价就得着。 耶稣基督将自己的生命摆上，被钉在十字架上以生命为代价献上。后来就得着天上地上所有的权柄，如果你和我走耶稣基督这条路，把生命献上，不单单领受恩典，也领受权柄，也领受命定，成为这个世代的祝福，活在神的心意当中，把神的百姓带到神的国里。这就是我们的命定，我们的命定就是做永生神的儿子。做永生神的儿子，在世上的时候就会看到神的权能透过你彰显出来，就是因为相信。 所以透过信心，就是单单相信。不需要花钱只需要信心，只需要相信。你就会看见神的荣耀。如果你不知道这信心怎么来的，这信心就是因为我们把这世上的事情都看透了，就是虚空的虚空，所以我们需要追求在永恒里的荣耀。如果人还没有看透这世上的事情，你很难追求永恒里的荣耀，也很难体贴神的意思。

你要知道人当妈当爸的都是这样，谁对付孩子的肉体，他就跟谁亲。谁惯着孩子的肉体，这孩子跟谁捣乱。你如果说我们的孩子这样那样，怎么对不起我。我一听，完了，你就是一个河南唐僧，养鬼的，最后养了很多妖精。孙悟空要想把妖精打死，那不行，那你得拦着，你不拦着能行吗？所以大家慢慢琢磨一下，经常管教孩子，当然你别瞎管，你瞎管孩子会恨你。但是管总比不管好，因为你是很善良的妈妈，你可能就在你孩子身上养了一个肉体，那就直接养了一堆鬼。 所以我想将来开一门课，叫如何管理孩子。管理孩子，教育孩子，那是一门很深的学问。我想咱们当中的很多妈妈真的不会做妈妈，我就奇怪，我也很差异，这孩子养着养着，孩子就成了大爷了。养着养着，这妈妈就成了三孙子了。这都是啥家庭？华人命定神学不允许这种事情，你不会做，我可以教你，过去那些年我改不了他，但未来这些年我一定要改。只要你允许改，我就给你改。你不会整，我不得教你。什么原因呢？就是没学习，瞎整。有人打字说：比孙子还孙子呢。我跟你讲，我知道的事可多了，然后我就做坏人。

大家好，今天要跟大家讲一个很醒脑的故事，题目就叫做《十个探子的悲剧》。这《十个探子的悲剧》也属于我们之前讲的愚蠢系列。我就把《圣经》里这些愚蠢的人，一个一个滴溜出来给大家看一看，他们是何等的愚蠢。后来我就发现在《圣经》里边找愚蠢的人不难，比比皆是，所以能讲个十讲、二十讲，五十讲都够，但是总有一天咱们可以换个题目。今天讲这《十个探子的悲剧》，主要还是希望大家能够建立起信心，能够进到应许之地，透过这《十个探子的悲剧》我们可以学习到一个功课，大家一定要变聪明才行。 这世上有一个极大的悲哀，就是很多基督徒到死都没有进到应许之地。这些基督徒都在干啥呢？他们信了主以后就在旷野里逛荡，吃吗哪。虽然是神给的，但很没有味道，其实神给的应该是流奶和蜜的那种东西，不是天天吃吗哪，吃那个小蘑菇。哎呀，打嗝是吗哪味儿，放屁也是吗哪味儿，整个营里散发的都是一股吗哪的味道，闻了以后就会使人厌倦。哎，什么人吃一种东西吃四十年能受得了哇？受不了哇！

后来我就觉着牧师这个行业不好，那个时候就有人问我：你将来要不要做牧师？我说：不要。但是今天怎么又做了呢？后来发现如果能进应许之地，做牧师、做祭司、做基督徒都行，能进应许之地就行。我们今天讲的这《十个探子的悲剧》，就是眼睁睁看着到了应许之地的边上了，而且他们还进到应许之地去了，看了一圈回来，就报恶信，说不能进，就要回埃及，最后就被神当场给击杀了，惨呐！还好我认识的这些人，神没有把他们击杀，他们还活着。 有一次我去见当地的一个牧师，穷得叮当乱响。我说：你看你这个岁数，买一个房子吧，房子这么便宜，几千块钱一平米。他告诉我说：刘牧师啊，我现在穷得就剩下属灵的了。我这个人嘴比较损，我说：属灵的也没有。因为他根本没有在应许之中，穷绝对不是神的计划。还有一个牧师，二十年的腰椎病、颈椎病，师母是个忧郁症患者。那我是专门做医治释放的，虽然是个小教会，名不见经传，但是医治释放这活咱干得好哇。刚好他们赶上跟我在一起，啪，我就把这牧师从腰椎病里释放出来了；啪，把这个师母的忧郁症给释放了，那效果，非常快。后来人家跟我说：其实我们以前都赶过鬼，很多人都得医治，后来我们就懒得赶鬼了。

那这十个探子发生了什么事呢？他们做族长，带领一个支派，那可了不得。你想，一个支派多少人？一共三百万人，分成十二个支派，每个支派那起码都有二十多万人呐。那管二十多万人的这个领导，他还没有全局观，没有全局观他看见啥了呢？满脑子就是那亚衲族人。我告诉你，可能这些人吓坏了，进到迦南地里的时候迎面走来一个警察，穿着制服，手里拿杆枪，三米多高，那家伙的脑袋跟狮子头似的。叫你过来，拿出证件。是不是那么回事？哇，抬头一看，吓坏了。这个时候心里想：神呐，保守我。神还真保守了。 有一次我去拉斯维加斯，然后我那天搭巴士，结果那巴士上全是黑铁塔呀，哎呦，吓得我直哆嗦呀。要知道那胳膊比我腿还粗，面无表情，然后那块头都那么老大，脑袋都快顶到那个巴士的棚顶了。我一看他们，再看看我自己像个蚂蚱，哎呀，我的天呐，吓死人了。不用说别的，一扒拉，往屁股底下一坐，完了，没气了，嗝屁了，是不是？以色列人进迦南地看见的那个不是黑铁塔呀，看到的那是比铁塔还铁塔，铁塔在他们面前都是蚂蚱，那是蚂蚱中的蚂蚱呀，吓坏了，我真的能够理解这十个探子。 这十个探子回来了以后说：哎呀，那地方不能去呀，那地方太吓人了！大家能理解这种感觉吗？结果以色列人一听，都没见过巨人呐，被这十个探子一比划全都吓坏了。因为他们脑袋里头没有全局观，什么都记不住，就记住这么一件事。大家有没有发现咱们当中有一些人，遇到一件事，然后生气了以后啥事都想不起来了，就记住那一件事了。有没有？肯定有。如果你身上有忧郁症的倾向，或者你身上有癌症患者的性格，都这样。

其实在《圣经》新约里耶稣说：你们要思想罗得的妻子。罗得的妻子也是，咔，变成一根盐柱了。 你们要回想罗得的妻子。（《路加福音》17:32） 这世界上的事挺有意思啊，你想变吗？可以变。这十个探子没有机会变盐柱，但是可以变成肉干。所以这十个探子的悲剧得要好好思想。为啥要好好思想呢？你想啊，六十万以色列军兵只有俩能进到应许之地，而且这俩进去以后都得双份。我说：神呐，这概率有点小啊！那如果算了我一个，还有一个名额你要不要？你得要。你要想要的话，咱得思想这十个探子的悲剧怎么来的？这事我得说一说，这个人呐，不能缺少全局观，这个全局观是人一生最重要的一个素质。读《圣经》要读全局，别揪着一个小屁事在那抠，没有用，没有全局观那就全都完蛋，所以说做什么事都要看全局。

这十个探子跟以色列人不断地试探神，《圣经》怎么说？试探了神十次呀！ 这些人虽然看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。（《民数记14:22》） 今天咱们大家得学功课啊。你试探一次不会死，你说：没死啊，我试探了一次没事啊，抱怨没事啊，又试探一次，没事啊。你不知道哪次有事啊。所以过去这些年，我信主的这些日子，我经常看到牧师被车撞死的，还有牧师得癌症的。因为啥呢？一样的道理，就是试探神，那这次算是死了。所以我想如果人还没死，赶紧悔改，死了就没有机会悔改了。 所以人里面不要试探神，这个世代不知道敬畏神，是一个普遍现象。我遇到的基督徒说：啊，神是爱。神爱你啦？我咋看不见呢？神没爱你！我这人说话不好听，但是有益处啊。你老试探神，然后还说神很爱你，我就觉着这是啥脑袋？就是这十个探子的脑袋。一遇到困难看你怎么反应，遇到困难你是否选择信靠神？还是遇到了一次困难就抱怨，就毁了！我说：到底是神掌权，还是鬼掌权？有人说：鬼掌权。遇到困难了，遇到不顺心的事了，脾气上来了，鬼在他身上掌权吗？掌权。好好悔改啊！ 一遇到困难就试探神，我告诉你，如果是经历了一次神的怜悯，赶紧悔改，别再瞎整。要知道神厉害啊，要知道神捏死一个人，捏死十个人，捏死十万个人，也像捏死一只蚂蚁一样。我们对神要有一个清晰的认识，神不是单单是爱，神也是个忌邪的神。是不是？恨神的神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。也许你是第三代，也许你是第四代，不要跟神开玩笑。我信主的这些年，有的时候想起来后悔。为啥？差一点被神捏死啊，羞辱神，藐视神。感谢神，后来神还是怜悯我，然后给我恩典，创立华人命定神学。人都是死在自己的选择上。

人呐，如果里头有敬畏的心就好了，遇到困难的时候，你不要怕困难，要怕神。曾经有一个很好的节目，一个主人养的狗，那狗如果不知道主人是主人，那狗就神经兮兮的；人也是一样，如果人不把神当作他的神，然后人就会变得神经兮兮的，因为他自己靠不住。所以这些人都是神经兮兮的，说不好听的，这十个探子都得了神经病，也得了精神病，你说他怎么可能好呢？好不了！如果一条狗不知道信靠它的主人，它以为它自己做主，那完了，毁了！ 所以这十个探子就是被神杀的。以色列的六十万会众，除了约书亚和迦勒，其他的都是被神杀死的，鬼不想杀你，神还要派一个鬼整你呢。约书亚和迦勒能够打败迦南人，迦南人可以打败这些以色列人。哎，这以色列人不敢打迦南人，却敢打能打败迦南人的约书亚和迦勒，这是一件很奇特的事。哎，我说这是什么脑子呢？你打一个试试啊。可能那石头举起来了，然后那胳膊的肌肉萎缩了；可能还没等举起来，啪，瘟疫把他们击杀了。为啥？神要整死一个人不是很容易么。所以人得怕神呀，基督徒如果不怕神那是很悲剧的。当场不就死了么，连嗝也没来得及打，屁也没来得及放，就死球了！

大家好，今天跟大家分享《浪子回头的信心》。**浪子回头的信心，讲的重点不是浪子回头，而是浪子在干了很多坏事以后，他仍然认为他的父亲是一个好的父亲。**如果浪子想回头的时候，对他的父亲没有这样的信心，是没有办法回头的。 最近我看了《明朝那些事儿》，记载了朱元璋打天下的整个过程。朱元璋在得到天下之后，把那些功臣都杀掉了，包括自己的亲侄子。朱元璋杀了这么多的人，他达成自己的目标了吗？没有。假如有一个人背着朱元璋干了很多的坏事，在外面吃够了苦，然后要回去找朱元璋。那么问题来了：他有胆量找朱元璋吗？他根本没有胆量回去找朱元璋，因为他回去就等于自投罗网，结果好不了。 今天大家都要知道，中国古代历史当中，人在权利的角逐当中，根本没有亲情的概念。如果你得罪了曹操，然后你再回去找他，他一定会把你干掉！无论你得罪了谁，你再回去找他，都要面临很大的风险，这就是人为什么如此看重《圣经》里记载的浪子回头的比喻。 今天有多少人，是先为神做了什么，才使得神来医治吗？带着各样问题来到我们当中的人，经过我们祷告之后病好了，其实那是神医治的，他根本没有为神做什么。 神为什么医治他呢？神凭什么医治他呢？这件事让我非常感慨。在我身边有很多人，在教会里牧师祷告得了医治，回过头来，十一奉献都不肯交。那他是占便宜了，还是吃亏了呢？后来找工作、做事情没有一件是顺利的，最后又被迫悔改，悔改之后神又恩待他。 一个基督徒的路常常是这样：神恩待了他，他又犯浑；犯浑以后又遭罪，遭够罪以后又回转向神，然后神又恩待他，他又犯浑。这样的例子比比皆是，很多基督徒的路，都跟股票市场似的上上下下。

比如有些人信主以后，孩子在学校考试得第一；还有些人信主以后，财务得到了极大的翻转，以前很穷现在财务好了。我不是说这不是好事，但这些事是不是结果子呢？是不是神所要求的果子呢？不是。你大概领受了别人浇水、施肥、长出绿叶之后的果子，你自己该结果子的时候要结果子。大家在一起长枝条，有很多枝子长了很多年，但是不结果子，就像有些人在我们当中混成了老油条。昨天有个人跟我分享，他服侍的铁树终于开花结果了，那个人终于被释放了。 结果子是神的要求，这是不言而喻的事，不结果子的就被剪去。大家要问一问自己，我是不是不结果子的老油条？还是结果子的耶稣基督的门徒？我们不想一想，真的很要命。前一段时间有位弟兄在疫情期间失业了，这个弟兄有一个恩赐，他在哪个公司做工，哪个公司就容易做黄了。前一段时间，他在一个赌博公司做工，那个公司关门了，然后接着找工作，现在这个公司又关门了。他就问我，这是不是一个咒诅啊？他在这个时候找工作太需要神了，我们为他祷告，他把简历发给我修改，然后找到工作了。找到工作之后，要不要为神结果子呢？他做过几间公司都关门了，今天要不要反问自己，我为什么成为这样的人？应该是我在哪里，哪里兴盛才对呀。 你看约瑟在波提乏家里，波提乏因为约瑟的缘故蒙祝福，蒙福的人，跟他沾边的都会蒙福。结果子是神的要求，不结果子就会被神剪去。我只是对他提了个醒，还好他有自知之明知道要结果子，感谢神！在我们当中还有很多信着信着，就变成老油条的。今天你是不是要成为被剪掉的枝子呢？我们如果是耶稣基督的门徒，你就会喜欢遵守神的命令，就常在耶稣基督的爱里。常在耶稣基督的爱里不是被爱、被呵护，变成一个混小子；常在耶稣基督的爱里，是我们里面要有从神来的爱，做耶稣基督的门徒，把爱分享出去，开始有耶稣基督的样子，建立合一的教会。

**耶稣说：人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的，你们若谨守遵行我所吩咐的，你们就是我的朋友了。（《约翰福音》15:13-14）** 如果你这样做，你就会为耶稣将自己的生命摆上，所以我呼天唤地的讲要为神结果子，这是神的要求。你说：神啊，能不能咱通融一下，我多奉献十分之二，或者更多奉献？没有用，有的人奉献建庙比你还多呢，这不是神所要的果子，神要的果子是你能够像耶稣，这就是我们前面所说的《神要恢复我们身上本来有的神荣耀的形象》。常常问自己，我爱神吗？我牧养了谁呢？我祝福了谁呢？如果我们连自己的家人尚且都不能祝福，我们还能祝福路人甲吗？不能的。 **所以，弟兄姐妹们常常查看你牧养的结果、服侍的果效，你就能知道自己是不是耶稣基督的门徒。如果能够结出耶稣基督的果子，你不就是耶稣基督的门徒了吗？** 比如说：赶鬼，医治释放，祝福，你祷告神为你成就，但是如果你祷告，神不为你成就，反而成就别的，那你就得知道这麻烦了。所以，今天开始养成一种习惯，**从不结果子的习惯到追求结果子的习惯，做基督徒怎么都是做，咱做一个追求结果子的基督徒，不是更好吗？如果做基督徒不结果子就在混，那是神的要求吗？不是！**

为神结果子，就是神的命令。今天我们有没有养成结果子的习惯呢？属灵的人一天到晚喊：哈利路亚，哈利路亚，圣灵降临……这东西很容易学，我们大概训练一天左右就会了，但是问题来了，这是结果子吗？不是，这是表面功夫，基督徒最后能不能结果子是要命的事。 **你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（《约翰福音》15：8）** 如果你是耶稣基督的门徒，一定做耶稣基督所做的事。**耶稣基督所做的事、所结的果子，就是我们所要结的果子。耶稣基督来到世上就是释放被掳的、被压制的，传福音医病赶鬼，教导人属灵真理**。他让人看见神的真理，知道我们的天父是如此的爱我们，然后结果子，我们的天父就因此得荣耀。我们经常听到奇奇怪怪的见证，这些见证都不是耶稣所做的，这些见证听起来好，但我觉得这不是耶稣门徒所结的果子，而是耶稣的门徒祝福了谁，为谁祷告，那人领受了恩典的见证。**这些果子不是信主的人结出来的，而是服侍他的人结出来的果子。**

如果我们没有一个结果子的习惯，找一千个、一万个理由证明自己很无辜，可以证明结出来的果子不像耶稣，证明出来了能有什么用？你要知道为什么不愿意结果子，因为结果子很难。但是如果养成了结果子的习惯，做什么事情都能知道这个果子不对，这不是耶稣基督要的果子，是咱们搞错了，知道搞错了，接下来咱们就把它搞对了。所以要养成好习惯！

所以，我的服侍都是带着结果的，弟兄姐妹们，你要结出什么果子呢？**就是结出像耶稣基督一样的果子，结出来的都是像耶稣，培养了一批又一批，然后推动要成为像耶稣基督的运动。** 很多基督徒都有很混淆的观念：耶稣是谁啊？耶稣不只有一个吗？我又不是耶稣。保罗也只有一个，我是谁啊？我又不是保罗。他们给自己找了一千一万个借口，他们可以不像耶稣、不像保罗，他们愿意像谁就像谁，要么就是一个不结果子的葡萄枝，被剪下来丢到火里，要么就是一个结出了恶果，根本就不在葡萄树上。我想今天我们是不是要反思一下自己，到底要为神结一个什么样的果子呢？ 这是登山宝训里的： **这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（《马太福音》7：17-23）** 接下来这句话就是最有名的： **所以，凡听见我这话就去行的，就好比一个聪明人把房子盖在这磐石上，雨淋水冲风吹撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在这磐石上。（《马太福音》7：23-24）**

**不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们出去结果子，叫你们的果子常存，让你们无论奉我的名向父求什么，他就赐给你们。（《约翰福音》15：16）** 要结什么果子呢？第一，分派你们出去结果子，就是得人如得鱼。我们不是拉人入教，我们乃是服侍他们、祝福他们，然后把他们变成我们的果子，那是我们服侍的结果。最重要的不是他们怎么样，而是我们怎样服侍才重要，我们的服侍是要有结果的，后来我仔细揣摩，一个人不愿意在服侍上付代价，怎么可能会有结果呢？ 很多时候无论我走到哪里，我都习惯做有结果的事情。好些年前，我认识了一个爱主的姐妹，她的女儿身上癌细胞超标，身体经常非常的疲倦，里面非常的难受，头脑像盖个铁帽子，身体上出现很多奇奇怪怪的病，腰啊，颈项啊都僵硬，里面非常的难受，我把这种状况描述出来，你就能知道她是相当的辛苦，有的时候常常泪流满面，会哭很久。 我被带去认识她，但其实她认识很多大牌的牧师，她跟我说了一句话，成为今天我的激励。她说：我接触过很多的牧师，他们对我的问题没有兴趣，没有人关心我的问题，你是唯一这么关心我问题的人！你知道我为什么这么关心她的问题吗？我这么做是为了结个果子给神，我所做的事情就是为了让被掳的得释放，被压制的得自由，我要把我所结的果子将来有一天都带到耶稣基督面前说：神，你所托付给我的，我都为你做好了！ 我想得着的是什么呢？我在这世上的日子反正怎么都是活，我已经把这些东西看得清清楚楚，明明白白的了。我只在乎一件事，就是朝着神为我立的标杆奔跑，将来我可以告诉神： **那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。该结的果子我已经结出来了，我来得着你为我预备的在永恒里的荣耀冠冕! （《提摩太后书》4:7-8）**

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，今天跟大家分享好习惯的系列讲道《为神结果子》。华人命定神学有一个非常明显的特点，就是不太喜欢高谈阔论。我们所讲的基本上都能落实，我们所做的有一个共同的逻辑，就是没有结果、没有回报的事我们都不干。所以，我们讲的、说的、做的都是围绕一件事，就是为神结果子，属灵人的好习惯叫做结果子。 当我们有了这样的思路以后，我们所做的事都看结果。比如我们做了一件事，做完了以后结果不好，那我们为什么要干这件事？我们做了一个生意，做越多赔越多钱，那我们为什么要做这件事？谈不上回报，没有任何结果，就比如谈了一百次恋爱都没有结婚，在做什么呢？他们说不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓，这些话的对错咱先不管，问题是我们的目标到底是什么，我们到底要结出什么样的果子？ 我们要知道习惯这个东西了不得，有些人有结果子的习惯，有些人没有结果子的习惯，他所做的事都不讲究结果子。有首歌唱的很好听，叫做不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，可是这套逻辑体系真的像歌唱的那样好听吗？不一定好听。

如何结果子呢？我想做一个总结，把如何告诉大家，其实也很简单，因为这话神早就告诉我们了。 **你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。（《约翰福音》 15:4）** 能理解吗？你不在葡萄树上，你能结果子吗？你如果不连在耶稣基督的身上，你连在魔鬼的身上，能结出果子来吗？不可能结果子的。所以，千万不要以为教会挂个牌子就是教会，有神的同在才叫教会。 **我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。（《约翰福音》 15:5 ）**

**不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。（《诗篇》1:1-6）** 所以，今天我们弟兄姐妹开始有一个渴望认识神的热情，常在神的话的里面，神所吩咐我们的话，我们就谨守遵行。既然建造教会，那就是耶稣基督的身体，耶稣基督被钉十字架之前不断地告诫我们，我们今天就照着神的话去行。当然神的话远远超过这些，**不再做一个无知的人而是要做聪明的人，有属灵的知识，养成一个结果子的好习惯，然后看那个果子是不是耶稣所要的。如果不是，咱们就调整自己，结在这葡萄树上, 一定要常常审查，要看结果**。 好树结好果子，坏树结坏果子，如果你在一棵坏树上，你怎么可能会结好果子呢？有一些人就问，按你这样说，那我怎么办？有的人其实对我这样的讲法是不屑一顾的，其实人在坏树上怎么可能会结好果子呢？一个人在坏树上，或者在一个坏的枝子上怎么可能会结出好的果子来呢？如果一个教会不是按照神的话去建造，那在这个教会里能得着什么呢？可能我说这话会冒犯很多人，但却是句实话，不是吗？

神啊，你在我们当中要兴起一大批结果子的百姓，你已经明明地告诉我们你是葡萄树，我们是枝子，我们若常在你里面，这人就多结果子。愿我们的弟兄姐妹都是结果子，讨你喜悦的百姓；主啊，就让我们常在你的里面，也让你的话语常在我们里面，让我们在你面前所祈求的，我们所愿意的，你就给我们成就，让我看见我们所结的果子，好荣耀你的圣名；主啊，今天我们都要做你的门徒，今天就开启我们的心窍，让我做你的门徒，能够成为这个世代的祝福，为你结出美好的果子，让你的名得荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！

**不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。(《约翰福音》15：16-17）** 这结果子的意思是什么呢？就是彼此相爱的结果，一个被鬼辖制的人要来找你，要结果子，你可以把神的爱释放出来，然后让那个被辖制的人得释放，这不就是我们所求的吗？我们求的不是要成为一个百万富翁，要成为一个有钱人，想吃好的，想出国旅游。其实我们不求自己的益处，我们求的是这些人能够从魔鬼的辖制里得释放，这就是看见了神的爱，彼此相爱是什么意思呢？就是人需要我们的时候，我们就在那里释放他们，帮助他们。 弟兄姐妹一定要知道，这结果子到底结的是什么。很多人以为结果子就是把自己修行成像神仙一样，像天使一样，其实那是错误的观念。我们长存的果子就是我们服侍的果效，如果我们的服侍有神与我们同行，我们每一次的服侍，都看见神透过我们的祷告来彰显祂的作为，这就叫长存的果子。 如果你自己修桥建路，那东西应该不太需要神，你自己就能搞定，因为一个属肉体的人也能做到。但是，把一个人从魔鬼的辖制当中释放出来，那是主耶稣做的最多的，那就是服侍的果效。

咱们读了《圣经》里的话，却看不见福音的好处，也看不见神儿子的名分，只能把它当作一种摸不着、看不见、体验不到的信仰，你说，这不是悲剧吗？是这么回事吗？我告诉你华人教会神学的黄金法则，“哦，没搞对。”没搞对，那问题就在这儿。 我们最近在准备《同得着福音好处》的系列讲道，我就拼命又读了《罗马书》的第八章。发现原来这得儿子的名分前面还有“等候”两个字。这么多年下来我一直没读到“等候”这两个字。我前面《同得着福音的好处》系列第二讲“得着儿子的名分”，其实应该是“等候得到儿子的名分”。这句话对我影响太深了，原来是等候得着儿子的名分。 那我就仔细去揣摩，然后从头又仔细读一遍《罗马书》，这《罗马书》的第八章终于读出味道来了。我后面还有很大的篇幅在讲《罗马书》的第八章，因为引用的就是这一段经文。来我念给你，看看你是不是能听到我说的那种感觉。中间可能会加一点点的小注释。 **如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。（《罗马书》8：1-4）** 你脱离了罪和死的律没有？如果没有，那就要反思一下，为什么得不着福音的好处。定了罪案就是这案子已经了结了，如果你还是靠行律法称义，你得不着福音的好处。

今天你要不要做一个从神来的人呢？你要不要相信耶稣基督已经为我们成就了一个不可能的事呢？现在开始，你也要做一个使瞎子看见的人。开始渴慕，开始实践这样的信心。如果你透过你的手使瞎子能看见，神的荣耀就会透过你彰显出来。神也喜悦你里面有这样的恩典，你里面有这样的怜悯。 为什么我服侍一些有需要的人，这么用心？我知道人瞎眼了，日子怎么过？神的恩典、神的作为、神的怜悯，要遍满全地！要透过我们，看见神的恩典！透过我们看见神的作为！透过我们领受神的恩典！领受神的医治！瞎眼的得看见！耶稣解决的问题都不是小问题，都是人真的需要解决的问题。 感谢神！我巴不得弟兄姐妹能够效法我，我如何服侍、如何实践信心，你们也如何服侍、如何实践信心。因为神的话立定在天，如果不成就，绝不徒然返回。这福音的确是使瞎眼的得看见的福音！ 这个瞎子的逻辑，和今天很多人的逻辑对比，是不是听起来有点意思呢？“他是靠鬼王赶鬼。”“他是靠邪灵把瞎子的眼睛开了。”有这样的事吗？今天靠着耶稣基督的大能，靠着耶稣基督从死里复活的能力，让神的荣耀遍满全地，这就是跟法利赛人的对话。 瞎子的逻辑多么简单，法利赛人的逻辑多么复杂。后来耶稣这么说：瞎子能看见，但是能看见的却瞎了眼。弟兄姐妹，把我们的眼光定睛在神的作为上！法利赛人看见的是耶稣基督在安息日把人的眼睛开了，他们不知道安息日也不能够超越神的恩典，超越神的怜悯。 耶稣为审判来到这地上，行在神旨意当中，必得着神的恩惠。爱神的人神是知道的，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想到的。当我使瞎子看见的时候，是我心里未曾想过的。原来耶稣基督做的就是我们这样的人可以做的，阿们！ 如果有人不信，不愿意领受，没有瞎子的这个逻辑，就算了吧。听明白了吗？耶稣不是医好了所有的瞎子，耶稣医好了所有来寻求祂的瞎子，阿们！ 现在就睁开我们的眼睛，我们如果不是个瞎子，我们是否能睁开我们的眼睛，看见这个时代的需要。当你听了我的分享，你的心是否有被震撼到？如果被震撼到了，我告诉你，神会大大地使用你，使你成为彰显神荣耀的器皿。 愿神祝福大家！阿们！

我们攀岩的时候，一定要系上带子，带子上还有锁扣，可以挂在攀岩的绳子上。也就说真理的带子，与站立的稳定性紧密相关。我从哪得到的概念呢？我是从雷克乔纳的《末日决战》当中得到的概念。我们在攀登真理高峰的时候，每攀登一层，都很不容易，都需要把腰带绑在圣灵的宝剑上，以避免我们跌倒。很多建筑工人作业的时候，腰上和腿上一定是绑着安全带。 有了圣灵的宝剑，就是神的道，就不可能跌倒，比攀岩里的安全扣还稳固。但是如果我们没有真理的带子，我们跟神的宝剑是连不上的。所以我们里面得有神的真理，必须要有《圣经》真理的基本概念。 当我们在比较低的层次的时候，比如信心、救恩、成圣，这都是很低的层次。虽然已经开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，但是距离还是有点远。在低的层次下，后面有魔鬼射的剑，前面还要往前攀登，又湿又滑，还要跌倒，在这些层次其实很不容易。 也就说没有圣灵的宝剑，我们即使有了真理的带子，我们往哪里靠呢？如果我们有了圣灵的宝剑，有了神的道，里面也掌握了一些真理的概念，我们就可以扣在圣灵的宝剑上，继续往上攀登。所有的事，一定是起于很低的层次，然后往高的层次攀登。

你要小心，没整明白什么东西对你有益处。不是上市公司，是你吃的香甜，睡得香甜。祸患二，心里不得福乐，那是一个祸患。 **人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎，比他倒好，因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。（《传道书》6：3-5）** 我要娶一个老婆，再娶一个老婆，结果你娶这么多老婆，肯定有很多老婆给你戴绿帽子，难受。绿帽子满天飞，戴得可合适了。生一百个儿子，我告诉你活不明白的人可多了。其实那儿子有啥用？这一百个儿子一看，这老头儿怎么老不死？赶紧把你的房子给我，快点死了算了。 人家没觉得他这老头很重要，人家就觉得这么多儿子，遗产我只能得1%，整天算计能不能得2%，还有人算计能不能得3%，还有人算计得50%，还有人算计着全都拿来，哪有时间管他那个老家伙呀。哎呦我的天哪，心里头这个愁烦！ 那一百个儿子，今天这个出去把谁给撞了，赔钱；明天那个把什么人给干掉了，坐牢。我问你，你有一百个儿子，闹心的事多还是少？哎呀，闹死了。我跟你讲，一生不得福乐，心里头难受。 结果这一百个儿子，再整五个自闭的，五个忧郁的，五个有坏心眼子的，五个出去惹祸的，再有五个变性的，儿子变女儿了，啥都有。哎呀我的天哪，这人一辈子，你说什么都有，但是不得福乐，这不是虚浮的是啥？这不是祸患是什么呢？ 然后邻居家的人再过来告状：你看看你家这孩子……哎呀别提了，别提了，闹心。有考上名牌大学的，还有没考上的，还有穿保安制服的，哎哟我的天哪！祸患。 所以人一生不得福乐，你干啥呢？我告诉你为什么，就是因为人没有从神来的智慧，所以很多事儿就变成很重要的事儿，很多虚浮的事儿变成很重要的事儿。

大家好，我来跟大家讲《建造神荣耀的教会》系列的第六讲，“变成小孩子的样式”。如果你照着人的逻辑体系建造教会，是没有办法建造神荣耀的教会的。一定要变成小孩子，把过去这些年所积累的东西全部除掉。 你说：“老师，我读的是博士啊，怎么变小孩子”。那就更要命了，为什么呢？因为我们在这世上积累了很多固有的观念，你的知识越多就越麻烦，那些东西都是属世界的逻辑体系。所以，建立充满神荣耀的教会，最重要的功课就是破碎自己。 其实神不太需要我们建造祂荣耀的教会，是我们很需要去建造神荣耀的教会。我们能在这个过程当中破碎自己，破碎我们过去所积累的那些属世界的逻辑体系，变成小孩子的样子，然后你就能谦卑下来了。因为你变成小孩子的样子，就可以重新学习属神的逻辑体系。如果你心里面带着一堆属世界的逻辑体系，就很难认同属神的逻辑体系。

大家知道吗？我经常干这些事，干完了以后老板没看见，那是一次，那我干了十次他总得看见。我做事就不是想让人看见，不想让人看见，人家还非得看见。我年轻的时候，二十多岁，家里买不起电脑，我就把办公室的电脑搬到家里去了，拿个麻绳扛着，恨不得整一个扁担，前面是显示器，后面是大铁箱子。我老板看我晚上八点钟了抬一个大铁箱子，他说：你干啥啊？我说：我工作没做完，我得拿回家做。我老板感动得都差点要哭了，心想：上哪儿请这么好的员工啊？我也没想让他看见，因为我经常这么干。后来有点钱了我就买了一个电脑，就不用搬了。 那是挤大巴啊，上班、下班人家拎着个手提电脑还嫌沉呢，我拎一个大铁箱子。不是让人看见，我是想把那个问题解决了，如果想让人看见，那拎个空箱子多好啊，还轻一点，如果拎个空箱子让人家发现了，那没啥意思。所以无知瞎眼的人，他不是解决问题，他就是要让人看见，把袖子做长了，经文不是装在脑子里，是贴在手腕上，袖口上，左边贴上经文，右边也贴上经文，走在大街上可帅了。看起来像精神病，你整得浑身都是经文，浑身都是报纸多好，无知啊，人无知就能说不能行，人做的事不是要把事解决了，是让人看见，你说能好使吗？不好使。

言语不对，描述的不清楚。你发现有很多人话说不清楚，像茶壶煮饺子，倒不出来。你把饺子放在茶壶里煮能吃到饺子吗？煮出来都是饺子汤。你里面有，外面也要有，要把它描述出来。**一个人的语言能力很重要，语言是人对知识的了解**。你不知道那个字，就不知道那个事的本质。

妈妈A： 我最大的挑战是在教育上和爷爷奶奶意见不同，爷爷奶奶体贴思奇肉体。 孩子学习能力比同龄的孩子会稍慢一些。例如:同龄孩子2岁可以自己动手吃饭的时候，我的孩子吃饭还需要奶奶喂。多次和爷爷奶奶沟通希望可以让思奇可以尝试自己吃饭，爷爷奶奶认为喂孩子吃饭很正常，不需要改变。 妈妈B： 很多时候不知道怎么教育孩子。 妈妈C： 说话急躁，责备，指责，批评多，鼓励极少。一看他浑浑噩噩，就生气上火。 妈妈D： 1.孩子很难不打折扣的做到自己给出的要求。 2.会表现出对父母管教的厌烦。 3.很难影响到孩子信主这件事。 4.不知如何教导孩子一些负面的表达。 妈妈E： 孩子悖逆，说谎。 妈妈F： 其实孩子的问题，都是家长的问题。我的挑战主要是落实的还不够。学习上有成绩来监督，但其他方面的教育常常是比较随性，缺少明确的目标和到达目标的每一步。 妈妈G： 指出孩子的问题后，能改正几天，但是持续不了多久。

妈妈C： 1.儿子体贴肉体相当严重，只要涉及到吃喝，游戏，就容易翻脸不认人。 2.偷拿钱，变卖东西，摔东西，打骂父母。 3.上早自习太累就休学。 4.容易受伤，对小时候生病住院耿耿于怀。妈妈下雨天不去接他放学也记住不放。 5.一点小事就沉不住气，发怒，摔东西。 6.对父母没有尊重和感恩，常常用自杀和休学要挟父母。 7.不知道活着的意义。 8.惧怕：上学怕，工作怕，怕坐公交车，怕跟人出去交往。 9.身体肥胖，被同学辱骂嘲笑歧视，自卑。 10.不受老师待见。 11.认为国家已经有了游戏大学，游戏就是好的。 12.不自律，没耐心，半途而废。 13.常常撒谎，说一套做一套。 妈妈D： 1.孩子做事磨叽，写作业，上厕所，刷鞋都会用很长的时间。 2.上课迟到，时间观念不强。 3.做事拖延，容易放弃妥协。 妈妈E： 1.不会就不学了，荒废时间。 2.学习时候容易被网络其他内容吸引，转去玩手机。 3.思考能力低下，死板。 4.听不懂老师讲的。 5.不能坚持学习，总是半途而废。 6.懒惰。 妈妈F： 1.胆小、怕黑； 2.自我保护，对自己的错百般狡辩； 3.贪吃，怕疼 妈妈G： 爱吃，懒惰，个人卫生不能积极主动的做好，懒惰，不爱运动，不爱学习，缺乏礼貌，内向。

妈妈A： 1.她喜欢表现自己，喜欢被表扬，看到比自己做得好的小朋友会不高兴。 2.学习上老师布置的任务可以完成，不过额外多的事情就不太情愿做。 3.以自我为中心，认为家里的好吃的好喝的都应该是自己的，自己不吃了才分给别人吃。 妈妈B： 1.孩子学习态度不端正。做作业是为了玩，写字潦草，60%都是错的。 2.有的题目家长自己也不会。 3.孩子胆小，不够自信，害怕自己做不好。 4.人来疯，有时候会得意忘形。 5.很墨迹，做事情没有条理。

妈妈A： 孩子从小在爷爷奶奶身边，主要是奶奶在照顾她，她和爷爷奶奶的关系很亲近，和我们的关系相对来说会差一些。 例如:上次休假会去看她，她更多时候愿意和爷爷奶奶呆在一起，特别是晚上一定要和奶奶在一起睡觉才能睡得安稳。 妈妈B： 孩子悖逆不听话，顶撞父母，不顺服。 总觉得他什么都不好，别人家孩子什么都好，常常挑剔他。 常常骂他，甚至鞭打。 妈妈C： 我们彼此之间不信任，我觉得他说什么都是假的。 妈妈D： 与父亲关系疏离，不满不服都闷在心里，现在敢说了，跟母亲关系还可以，有基本的信任，能够跟母亲讲心里话，能够承认自己的问题。 妈妈E： 1.父母可有可无，对父母充满惧怕和无奈。总拿别人家孩子和她比较，说她做啥都不行。 2.孩子完全不信任我，什么也不跟讲，不顺服。 妈妈F： 总的来说就是不够顺服。 我缺少威严，下的指令，常常有意或者无意地就忘记了。我看管的严的、罚得狠的，几个回合下来，知道疼了就做的比较好。可问题很多，真要较真儿那就得天天挨罚了。我多少也不忍心，也很纠结，而且多是生活习惯的小事，有时候就不想罚了，或者我自己都忘记了，结果就是他先不放心上，等挨打挨罚、疼了才改。问题是这个过程，比较辛苦，老得PK。这里面我的问题更大，还是体贴肉体。 孩子不知道心疼妈妈，其实他对同学朋友都很好，但对我的付出却认为是理所当然的。比如说，让他放下玩具干点比平时多一点的家务活，或者从外面回来他累的时候让他干活就可不乐意了。但他的这种抱怨的态度就会点燃我的怒火。知道妈妈好，但却当成是理所当然的，只想着妈妈为他做什么，从不想能为妈妈做点什么，哪怕是一句体贴的话。 这方面我是生气的时候才会教导他，缺少平时点点滴滴的引导。

如果一个人脸皮太薄，就会受伤，受伤就会很辛苦。**爱面子是一种非常愚蠢的行为**。爱面子在保罗、摩西、耶稣的身上完全找不着。保罗不用保护自己的面子，他就是说实话，他就是为人极其谦卑，流泪服事。我们要建立神荣耀的教会，不去分享，还等别人说吗？今天我们要开始改变一个观念，这个观念好像是不合乎人的逻辑体系，但它却是合乎神的。 在牧养的过程当中，要不断把自己推到一个高度上去。当你这样做的时候，**耶稣身上、保罗身上、摩西身上都流露出一种很实在的味道，有血有肉，那是一种吸引力。传福音、牧养、教导、训练全都要破除爱面子**。你说话、为人处事都要更加的直接了当，更加有智慧，也更加的敢于讲你自己的事情。 所以今天我们要从爱面子里面出来，那会是一个非常好的造就。我讲这段话的时候给大家做了一个铺垫，大家将来都要像我一样，**脸皮厚一点，胆子大一点，步伐快一点，做事情更创新一点，破除那些条条框框**。 后来我仔细研究了一下耶稣和法利赛人的差别，法利赛人爱面子，所以他成了毒蛇的种类；耶稣完全不爱面子，祂也不在乎，祂就成了神的儿子。因此，**如果你爱面子就会成为毒蛇的种类；如果你不爱面子，照着神的话行，你会成为神的儿女**。神的儿女身上有神的荣耀。

**在打击龙的灵的过程当中，需要破除爱面子的问题**。当我们破除这些，就会了不起。比如像YX、HF、XY、CW来到教会做工，回到家里爸妈问你，今天干什么了？你就说我加入了一个高科技公司。你爸妈问什么公司？年产值多少？没法说呀！**因为祂是神的国，无法数算。问题在于我们爱面子,就把它撕掉，用异象和梦想来取代**。 当年的微软是在车库进行的；当年的阿里巴巴是在一个工地里进行的；如今我们比他们的起点都高。今天大家都要知道一件事情：所有那些成长起来的曾经都有一个卑微的开始。教会不应该停留在创新的低层，应该进到创新的最顶端。没有信仰一切的根基都是在沙滩上，神要的是有梦想、有异象的教会，也需要这样的人。面对人的问题，开始分享梦想和异象，你就进入一个更高的层次。

那一天，KX姐妹对负责主日敬拜赞美的YX姐妹说她有点吊喉，其实也就是耍点小性子。YX就说你不用做主领了，算了吧。我就想YX这么做KX会不会受伤呢？我再等等看，结果看到KX真的脸皮练厚了。所以大家要学习智慧，**有智慧的人特别容易从辖制中走出来**。赶鬼是非常容易的事，但是被魔鬼骗这件事非常难。KX姐妹唱歌，其实脸皮不厚唱不歌了。一个人如果什么都不在乎直接拿起麦克风就唱，即使就像我这种跑调的人也不会跑调了。如果一个人唱歌都爱面子，那你要怎么管理？爱面子的人能做管理吗？爱面子的人能做小组长吗？爱面子的人能做区牧吗？如果你爱面子，这些都做不了。就算你只是一个小组里的组员，你也要从爱面子里面走出来。 我们教会敬拜赞美事工负责人XF弟兄会谈到：敬拜赞美爱面子的问题，其实发生在每一个刚进到敬拜赞美团队里面的弟兄姐妹身上。我们有一个不成文的规定，弟兄姐妹第一次上台，要自己独唱一段。往往会有这么一个对话：我不行，我五音不全。------那你要怎么做呢？是要不唱呢，还是要把唱歌练好呢？我上台就紧张，紧张的时候唱不出来。------你放胆在大家面前唱，接着你就不会再紧张了，并且会越长越好。WJ就是这样，最开始也是三番五次说自己五音不全，结果被硬逼着上台唱过一次以后，以后大家再让他唱，他拿起话筒就唱。YY姐妹也是，刚开始墨迹了好长时间，说自己不行。结果，她逼着自己唱完了一次以后，她就发现自己是可以的。其实。行还是不行都是练出来的，想要行，你必须开始做。

XJ有一天就来教我说，刘牧师其实你应该这样训练你的小组长，她是指着她的小组长YL姐妹说的。难道我不知道怎么训练我的小组长吗？我比XJ知道。我就告诉她说你训练过吗，她说她没有。我说你建立过教会吗，她说她没有。那我说你就算了吧。人在讲一些自己都不知道的事，只照着自己的感受讲，这是非常愚蠢的。我就差一点告诉XJ，你这样是非常愚蠢。因此她骨子里面愚蠢的劲头在我面前暴露无遗。 所以大家一定要开始了解和你相处的人是否认为你有智慧。你不要以为你只在乎你自己，别人认为你很愚蠢聪明你都不在乎，那你以后在社会上怎么走啊。所以面子真的不值钱。 KX姐妹也分享一个从爱面子到不爱面子的经历：其实小时候大家都说KX是一个脸皮特别厚的人；老师常常说她就是个老油条，脸皮比城墙拐拐还要厚。然而，不知不觉越长大就越爱面子了。KX姐妹现在在教会中是敬拜赞美的主领，也是丰盛音乐的主唱，她发现了自己一个坏毛病：只要她的声音有点不对劲，感觉唱出来声音不好，她就不太愿再唱了。最严重的是几个月前，她越听自己的声音觉得越不好听，越听别人声音越好听，就想干脆要不就不唱算了。后来，她在主日带领敬拜的时候，做一个决定：我不在乎！我就要唱！当她什么都不管的时候，其实唱出来感觉还挺好。感谢主！

HM姐妹分享了一个亲身的经历：当她刚到教会的时候带领她的小家长是ZX姐妹。还没有和ZX姐妹通话前，HM姐妹就先查了下她的资料，一看ZX姐妹比自己还年轻，工作经历、信主的时间都比她要短的多，HM姐妹就心里不太舒服，心想怎么给她分配了一个这么年轻的小家长呢。后来了解后才知道，她的小组长YL姐妹更年轻。这时，HM姐妹做了一个选择，无论如何，虚心向她们请教，要把面子彻底扔掉。 当面对一个年轻、社会经验远远不如自己的牧者，HM姐妹用了一个星期的时间在调整自己的心态，让自己归零。我当时处于一个在信仰上走投无路的状态，既然到了这个教会，我就破除一切的思维模式，把一切都放下，面子什么都不要了，把自己完全归零，什么信主时间啊年龄啊都无所谓了。只要能在这里得到造就，只要我的小家长小组长能够给我足够属灵的知识，那我就觉得是真的值得。所以后来我和ZX姐妹的相处非常的愉快；对于YL姐妹我也是很配合，不管是汇报还是她布置的一些事情我都可以按时完成。HM姐妹这么说。

牧师：对啊，她再给你一点教导，跟你领受的不一样，那还蛮辛苦的。因为像ZL、HM她们的社会经验都极其的丰富，YL之前社会经验是远远不如，这对她们来说确实是一个很大的挑战。 当一些年长的弟兄姐妹分配到我们这些年轻的小组里面的时候，他们的反应是：这些牧养领袖好有智慧好厉害。我常常暗自称赞我们教会当中的牧区领袖，他们都是很棒的弟兄姐妹。**智慧和脸皮厚薄直接挂钩**。 如果一个人脸皮比较薄，那他基本上就不会有什么进步。和HM姐妹一起来到教会的还有另外一个人叫XJ，是一个传道人，我把她放在YL姐妹的小组。为什么呢？因为XJ特别爱面子，而YL姐妹就有本事能把人的面子撕下来。

有一些人很爱面子，对自己没有异象和梦想；对教会也没有梦想和异象；对神的国也没有梦想和异象。但是神说：以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象（《约珥书》2:28）。异象和梦想是人生最重要的。大家开始破除爱面子，怎么破除？就是开始从里面**恢复异象和梦想**。就算我今天做不到，但是我知道将来一定做的到，这就是关键。 比如让YL姐妹给HM和ZL这些社会经验丰富的人去分享异象和梦想，不需要丰富的社会经验，只要脸皮厚一点，会吹牛，把对未来的判断告诉她们。但是如果她们里面没有异象和梦想，你就已经站在一个很高的层次上了。虽然我年轻，但是我有异象和梦想，现在做不到，但是未来一定能成为这样的人。所以大家要开始恢复你里面的梦想和异象，你立刻在灵里面就高很多。 马云最早走街串巷的去推销的时候，如果没有梦想和异象他能推销的成功吗？整天拎个包到处推销互联网，别人问什么是互联网，他也讲不出个所以然。**一个不爱面子的人，他会越来越好，每天都会进步。一个爱面子人，就会一直卡在原来的位置当中**。所以，不破除爱面子怎么能行呢？在过去的半年里，LL姐妹有很多的成长，她自己都很兴奋。CX姐妹来到我们当中4个月，真的成长很多。

问：信仰是靠大量阅读，基督徒大多会成书香门第，想问，怎样可以用信仰精神教育孩子读书，让孩子爱上学习成为社会的栋梁，建立和谐的社会？ 答：基督教的信仰认为无知的人会灭亡，怎么样用信仰来教育孩子读书，这不是《圣经》要解决的问题，在《圣经》里没有读到这个，为什么孩子活成那个样？也不爱学习也不爱长进，因为这个孩子缺少能力，能力从信心中来，所以孩子要成为一个有信心的人是很重要的，如果孩子是一个有信心的人，他一定会成为一个人才，如果一个孩子是一个没有信心的人，遇到一点困难就退缩，就会有点难，**其实教育孩子，塑造孩子的性格是很重要的，孩子性格的核心是信心，所以让孩子有信心是很重要的，信心是建立在对神的话的信心上。**

我想：这事，您可以解读成一种肉体的爱，但其实，你仔细再去读的时候，你会发现，体贴肉体就是死，难道耶稣基督体贴这些人的肉体了吗？不是，耶稣基督是要透过这些事，**让人能够认识神，让人能够知道神是我们所有问题的答案，包括吃喝，包括我们的身体健康，都在耶稣基督里面。** 我想这是一件属灵的事，不是一件属肉体的事。这是我的解读，但我觉得，提问的弟兄或者姐妹他是在表达一个观点，他认为肉体的爱也是爱。我想，一个人肉体的爱是啥？其实肉体的爱，是不是给他点吃的就是肉体的爱呢？与人活着有关的事都是属灵的事。人身体的健康、财务的健康、人际关系的健康都是属灵的事，属灵的事才是所有事情的本质。 这就是为什么耶稣基督用五饼二鱼喂饱五千人，然后又讲了很多话，让那些人开始一个个离去。如果耶稣基督仅仅是肉体的爱，就会天天整五饼二鱼，大家就省事多了，不用种地，不用工作了，这就是爱心的困惑。提问的人可能不太认同我说的观点，比如我讲的包饺子这些事，他不太认同我的观点也没关系，我也不知道我回答了他的问题没有，但我也尝试下，如果没有回答你的问题，那就麻烦你原谅我一下。

问：我认为肉体的爱也是爱，五饼二鱼就是主对人的肉体的爱的一种表现。使人病得医治也是一种肉体的爱，神的爱要通过对肉体的爱落实。 答：我觉得这事稍微有点难倒我了，因为他说的这些引进据点，我想肉体这个东西，是值得商榷。比如：“耶稣说人活着不单靠事物，是靠神口里所说的一切话。”这话实际上否定了人活着靠食物的观念。 我讲，五饼二鱼喂饱了五千人，那为什么后来这些跟着耶稣基督求饼的人，耶稣不再给他们饼吃呢？ 而且耶稣还讲，我就是生命的粮，吃我的肉，喝我的血，讲一大堆，这些人听了很难懂，就离去了。那耶稣基督是想通过这五饼二鱼，表现人对肉体的爱？ 还是想跟他们说明，耶稣基督是我们的神，可以供养他们所有的需要呢？ 比如：病得医治，其实人得病，不是因为别的，是因为邪灵，邪灵的工作，或者咒诅的缘故。我想：人病得医治，到底神要向我们说明什么？ 神要向我们说明疾病的属灵本质，然后要告诉我们，**人活着这些事的答案都在耶稣基督的里面，**那都在神的里面，所以我们活着就要好好的谨守遵行神的话。

问： 我们教会呢就是让信徒传福音（大使命），怎么传呢？第一发福音单张没有什么果效！第二祷告果效也不大！ 答：没读明白这是个问题，我就想到哪讲到哪。其实福音到底是什么呢？我们发传单没有果效，我们祷告果效也不大，我们真的明白传福音是个啥吗？ 前几天我遇到一个老人家，老人家挺可爱，知识也挺丰富，上过很多次战场老兵老将，后来又做工。现在都八十多岁了，记性不好。跟他讲耶稣他就不信，说：你们都信的挺好，但我不信。 怎么办呢？很多人一传福音就是：“你信吧！”“我不信！”“你信吧！”“我不信！”这是干啥呢？这叫传福音吗？这叫讨人嫌。其实我不觉着传福音是传一个教，《圣经》怎么说呢？你不要拉人入教做地狱之子。连福音到底是啥都搞不清楚，福音、福音就是一个好消息。很多人传福音这样传：“你跟我信主吧！”“为什么跟你信主呢？”“好背起十字架”“哎呀，我的书包已经够沉了，再背一个十字架不是更沉了吗？”说了半天也没太说明白。 还有人传福音拿着一本小册子，打开一看，你是一个罪人。人家说：“我没罪”“你有罪”“我没罪”“你有罪”，那没法走下去了。所以你有罪呢，你要从这边过去，这边有一个十字架就可以过去。想来想去一个是一个门板吧，门板过去比较容易，十字架一个独木桥啊。

就是讲的一些东西听起来就一头雾水。我认为福音是让人得恩典，一个人没有得恩典就来让你信，信的是啥呢？我也不知道。 这个老人家呢，我就跟他说：“你看你记性不好，再往下走就老年痴呆了，再往下走老年痴呆了，家人就跟你遭罪啊。我跟你讲**跟我信主可以解决这些问题得着好处，你好像还觉着我要说服你。对你有好处的事，为什么还需要我说服你呢？**结果这个老人家自己琢磨琢磨，是啊，对我有好处的事为什么还需要你来说服我呢？他开始开窍了，我们就经常带着他一起祷告。其实他很多年都没有办法迈出这一步，但是后来祷告腿也松开了，什么也松开了，身体好很多，就开始更多得着恩典。 **我们今天传的是个福音，是个好消息，绝对不是坏消息。让人得着好处有这么难吗？其实没这么难。我想，传一个好消息应该会比传一个坏福音容易吧，我们的福音本是神的大能，怎么那么难传呢？是不是你传了一个不太有能力的福音呢？我想值得商榷和思考。**

问：老师好，我这头一天祷告有果效，第二天没效反而加重，怎么办？在病痛当中怎么办？ 答：如果加重了，就继续祷告，继续打击黑暗权势。在病痛当中怎么办，如果你想去医院，那就去医院，想吃药就吃药，如果想继续祷告，我们有老师可以服侍你。

问：利益是人生话题，诺亚方舟可以保护我们回避灾祸，约书亚征战统领全地，雅各用尽方式得到长子名份，摩西带领以色列人过红海，人生有追求，利益是人生追求。信仰保守我们追求，怎样明白在现实生活的形形式式的利益纷争，获得利益。 答：人看不透就会问这种问题，人一生看不透人活着是怎么回事，其实人一生当中很多东西都是虚空，为什么雅各要用尽各种手段得着长子的名分？因为他觉得人不是活着活着就死了，他觉得他活着需要神，他需要得着神跟他爷爷和他爸爸以撒所立的约，他觉得这个名分非常重要，他无论如何要得着，因为他需要神。 后来发现《圣经》其实有点褒奖雅各的做法，后来神成了亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，却没有成为以扫的神，雅各这么做叫做命定，人生是要有追求，不然就变得毫无意义，**人需要从虚空的人生里走出来，进入到命定当中，命定就是亚伯拉罕所寻找的人活着的意义，**人觉得利益是他的意义那就错了！追求利益那是曹操，人一生要有追求，利益是人生追求本身这个论点本身就不太清晰。 **我们的神需要我们有命定，我们在追求命定的时候不是一个自私的动机，乃是为了成为很多人的祝福，**因为《圣经》明明写着，神给亚伯拉罕、以撒、雅各的命定就是他们的后裔要成为大国，地上万族都要因他们得福，这是他们所要的，如果你要的是钱是利益那就麻烦了！

再举个例子，我们都去商店买东西，后来有了阿里巴巴有了淘宝，我们就在手机上点巴点巴东西就送来了。那完没完成购物的需求呢？完成了。那教会其实是一个很奇特的地方，教会是传讲神话语的地方，我在这里讲你在那里听，听到了吗？听到了。如果你需要服侍，在网上联系到我们，我们差不多就可以在几分钟之内带着你服侍你。 如果一般的商业活动都可以透过电商来解决，教会是一个传讲信心的地方，为什么就不能呢。使徒保罗能透过书信，今天我们为什么不能透过互联网呢？其实应该没有什么差别。**教会到底应该是什么呢？一群彼此相爱的人在一起。我们在互联网上一样的。**其实在互联网上能够造就一个人，能够关注你使你能够成长，为什么祂不是教会呢？为什么实体教会才是教会呢？这就一下子变得非常狭隘了，不是吗？ **所以今天我告诉你，在网上跟着我们就是在教会当中。**可能你觉着有点怪怪的，那没关系，你可能今天还没有认识上去，今天我告诉你，传讲神的话，可不可以透过互联网？可以；医治释放可不可以透过互联网？可以；辅导一个人可不可以透过互联网？可以；那你去实体教会去干啥呢？一千人、一万人的教会去了你也不认识谁

问：牧师分享、教导都非常棒，可是我们又不能去讲道牧师的教会，我们怎么面对实体教会呢？ 答：他这事就有点困惑了，为啥呢？因为他觉得教会是一个建筑物。他得去一个建筑物里面，那挂着一个大十字架，一排排桌子、一排一排椅子，跪在地上很虔诚的祷告，好像耶稣在那里。**其实建一个建筑物不太难，但是真的让弟兄姐妹切实的相爱，那才是有点难，那是非常难的。** 所以到底什么是教会呢？我想这个姐妹有点困惑。**到底什么是教会，《圣经》里说两三个人奉耶稣的名相聚，具体是在电话里相聚还是在实体教会里相聚，其实没有说。** 使徒保罗最早开启远距服侍，当然那个时候使徒保罗没有微信，也没有QQ，没有这些东西，他就是写信。其实今天我们读《圣经》，读的很多东西都是保罗在监狱里头或者在哪来写的书信。写这些书信干啥呢》实际上就是远距牧养。保罗是不是在耶稣基督里的肢体呢？保罗是。所以我想去教会这个问题，教会是个啥概念都不清。

问：如果一个人不上班怎么生活？有的时候因上班没时间去教会礼拜，是不是有问题呢？ 答：我从来不赞成不去上班，有时候因为没有时间去教会礼拜，是不是问题呢？我举几个例子说明一下，有的人专门找礼拜天做工的，因为薪水多，然后去上班以后，过了一段时间发现没有办法去教会做礼拜，心里就开始控告。 可是问题就来了，我们上班就能生活吗？很多人做工就得了癌症，也就不用生活和做工了。有时候做工没有去教会礼拜，这是不是一个问题呢？我不觉得是个问题。如果你故意找一份工作，为了多拿钱，非要礼拜天去上班，这就值得商量了，问题在于人的心态。 其实，该隐也献祭，但是神不悦纳，因为态度出了问题。亚伯认为活着是靠着神，不是靠做工，不是靠种地，所以他把最好的献给神。但是该隐就不这么认为，该隐认为活着是靠种地，是靠做工，所以献祭是一件很令人烦的事情，去教会礼拜也是一件很烦人的事情。 **我们里面什么样的态度，决定了神对我们的态度。**如果我们什么事情都没有，也不认真对待，那有一天如果我们有事情，神也会用你的态度对付你。 前两天，我们在讲一生的问题就在于灾祸，一个灾祸就能把人生画上句点，就算你上班做工，也拦不住任何的灾祸。如果一个人一生都信靠神，我相信神就能解决这些意外 ，解决这些灾祸的问题。一个信靠神的人，什么好处都不缺，但信靠上班的人，那就不一定了，像狮子老虎都按时上班，也忍饥挨饿。

我曾经遇到过一个牧师，他得了脑积水，他说侍奉神经常小组长每三年就换一茬！然后我们负责牧区的好几个小组今天去看明天去看一个礼拜只能有一天休息，然后就得了脑积水，这么烂。 后来我就在想我从20多岁到现在我一天都没休息，也没得脑积水！那为什么呢？就是人做自己不享受的，做工不享受，服侍神服侍神不享受！那就很痛苦！他们也守节期啊！我就在想这是个啥呢！其实最重要的还是与神同在与神同行！ 所以我想把自己献上当作活祭是理所当然的。那有的人说像你这样信耶稣，日子还过不过呀！我说不是活的挺好的吗？ 哎呀，完全献上自己就好像日子就过不了，教会要跟家庭平衡啊！这个平衡那个平衡，怎么平衡啊！平衡到脑积水去了。今天将自己献上当作活祭这不是好得无比的，不是吗？所以使徒保罗说这是理所当然的！使徒保罗的教导没有教导跟这个平衡更那个平衡！ 今天是我们愿意将自己献上一天24小时哟个礼拜7天献上给神！你说怎么献上给神，我告诉你，就是在心智上为神而活。那我想这样的事听起来有些怪，但没关系你可以去实践！

问：有的教会很注重节期 比如住棚节等等，说是耶和华的节期 天父重视的我们也要重视，我们外邦人需要过吗，还是说过不过都行，还是根本不用？ 答：这事可能我也不太有资格，因为我不过这些节，我不太注重这些节期。但是有些人就很注重这些节期，那你说我注重啥呢？我所注重的就是耶稣基督所说的两件事传福音、医病赶鬼，然后传讲天国的福音，了解神的心意！ 那过耶和华的节期，我不太有资格讲，因为我也不过。但是我可以发表一下我个人的一个不太成熟的看法。过这个节期好不好呢？你要想过就过，但使徒保罗有讲这个日子比那个日子要强，那个日子比这个日子要强，有人就要守这个日子那个日子，那你就好好守。有的人说要吃肉，有的人说要吃菜，那你要吃肉就凭着信心吃，要吃菜就凭着信心吃，其实这些事重要不重要呢？真理吗，都有他的益处的。但是你问我守这些节期好不好呢？我觉着基督徒应该一天24小时一个礼拜7天都要归耶和华为圣！归耶和华为圣就是我们天天都要活在神的爱中！ 人为什么要过节期呢？读神的话，了解神的心意，如果你天天都学了神的话就不会有这些了吧！ 基督徒不是守安息日，基督徒也不是守这几个节期，基督徒应该24小时，一周七天都活在命定里！今天我们为什么而活，都要归耶和华为圣，归耶和华就是天天都要活在神的话语当中！人要在节期当中读神的话，了解神的话！那如果我们天天读神的话，就不需要过节日了吧！基督徒是不是守这节期，基督徒是一天24小时，一个礼拜7天，那我把他叫做命定！ 我们为什么而活，我们为什么而死！我们在这世上到底在干啥？今天都整明白了！为了将自己完完全全当做活祭，这是新约圣经的要求！ 新约圣经要求是高，还是低呢？新约的圣经要求高，旧约圣经要求低，这是守耶和华的节期，我觉得将自己完完全全献上给神当做活祭，这样的侍奉乃是理所当然的。

问：爱主的受苦，不爱主也受苦，为什么? 答：其实，爱主，就为主受苦；不爱主，就为不爱主受苦，这很正常，这没什么。人的一生，如果只是像猪一样，住在圈里，到时就有吃有喝，你好像也不会受什么苦。但是人有的时候真的需要受苦。为什么呢？因为人受苦对人有益处啊！人很多时候不明白啊！不受苦、活得挺好，这人有吃有喝，觉得自己挺蒙福，其实他不知道自己没有永生，也没有盼望，啥也没有，就是活着、吃喝等死。如果人没有受苦的话，怎么能醒悟过来呢？ 所以爱主的人，在受苦当中，就能更多的认识神。大卫早年受苦、受逼迫的时候，写了很多诗篇，就对神有很清晰的认识。后来当了王以后，一觉睡到太阳平西，就犯了罪。 受苦对人是有益处的，只是人不知道而已。我们认为人活着挺好，有吃有喝，最后活着活着就死了，就挺好的，其实不是。人要活出活着的意义。所以爱主的人，就为主受苦；不爱主的人，就为不爱主的事情受苦。为了爱主受苦，就是有荣耀的受苦。不爱主而受苦，那就是在咒诅中受苦，毫无荣耀可言啊！

问：我一直认为病得医治就是救恩，手上的工作很顺利就是救恩，上天堂感觉很玄乎，不太理解。 答：他的问题是对上天堂这事不太理解，对这事不太理解的人也很多。你问我真的理解吗？我也不一定理解，因为我也没去地狱也没去过天堂。那怎么办呢？那就得透过神的话语来解决一个非常重要的问题。我们活着的时候如何活出神荣耀的形象？ 什么叫做救恩？是不是工作顺利病得医治。其实这都在救恩当中，但是救恩的本意到底是什么呢？神造我们本来是有荣耀的形象，后来，我们都吃了识别善恶树的果之后，我们就丧失了神的形象。 **救恩就是恢复神本来造我们时应该有的荣耀形象。**其中包不包括上天堂，病得医治，工作顺利呢？其实，都包括在内。我想：要回到一个根本的地方。比如说：“一个人病得了医治，是继续活在原来的体系还是活在神的话语当中呢？”这问题就严重了。所以，后来很多人病得医治，病又复发，他们就说祷告不好使。其实，这就跟人吃了毒药，又喝了解药；再吃了毒药，又喝了解药；但有一次吃完了毒药就没有解药，那就完蛋了。谁让你老喝毒药了呢？神已经说了，你不能违背神的话，如果违背神的话，就是受咒诅。神可以用主耶稣的宝血涂抹你一次、两次、三次，不能把耶稣基督的宝血当作抹布，一次又一次的涂抹，一次又一次的犯罪。

神要恢复我们身上荣耀的形象，到底神荣耀的形象是什么呢？**神荣耀的形象就不是一个自私自立，而是白白的给出去。**《创世纪》第一章清清楚楚的给我们写明了，神看着都是好的，那我们的眼光就要改变。神开口说话，神的灵运行事情就成就，神做每一样事，事情都成就。那些半途而废的人实际上是亏欠缺了神的荣耀。 神看着每件事都是好的，事情就这样成了，事情就各从其类，事情就规规矩矩，一类归一类，清清楚楚。神最重要的形象是什么呢？**“创造”**。我们人在面对渊面黑暗，空虚混沌的时候，最需要的就是创造的能力。如果，我们眼睛看到的东西都好的，就会把任何的事情环境，当做我们解决问题，创造新的解决办法的一个缘由，这是神荣耀的形象在第一章所讲的。关乎救恩的困惑，我就讲这么多。

问：教会的牧师是属灵的遮盖，教会里的小组长就是下面小组的属灵遮盖。关于属灵遮盖这个概念老师怎么看？ 答：我相信这样的一个教会是比较强调权柄的，在谁的遮盖之下就是在谁的权柄之下，那就叫做遮盖。你问我我也很少讲这个概念，因为我不知道遮盖这个东西圣经里头讲的是个啥，其实不太讲这个遮盖的概念，我觉的命定比较重要。什么叫做“遮盖”呢？遮盖就是上面的权柄吧。

问：电影中经常看到一种职业，驱魔人，只是当好奇，弱弱问句，我们这样祷告征战将来是否成为驱魔人？ 答：有一种职业叫驱魔人，其实耶稣训练了十二个门徒出去传福音医病赶鬼，后来又训练了七十个门徒，出去传福音医病赶鬼，如果你要是把他们当做驱魔人也没问题，可问题是他们在干这些事的时候我们觉得他们是正常的还是不正常的，这样问的人肯定是觉得他们是很奇怪的人，其实你如果看见我的话，我长得也很正常。其实驱魔人这个名词有点小难听，但是事实上是要解决人的问题，如果一个人被鬼辖制了那怎么办呢？你就得把鬼赶走，最后是为了解决人的问题。 比如说，有一个驼背的来到耶稣面前，耶稣把他身上的鬼赶出去，他的身体就好了，很多被鬼辖制的一到耶稣那里就好了，那耶稣自己是不是个驱魔人呢？耶稣是，但问题不在于给人扣一顶帽子，问题在于耶稣基督的信仰在《圣经》里到底是怎么说的？我们得回到《圣经》里去查考，你可能平常只看电影不太看《圣经》才会问这样的问题，我想，**结果是不是能够解决人的问题才是最重要的！**

问：半夜不睡觉或起得很早祷告就是敬虔。我早上起不来，我一直认为不是起的越早，祷告就越虔诚，神就越喜悦。我老婆就是经常半夜不睡觉祷告，而老说我不敬虔，因为我起不来。因为身体是神的殿，要爱惜，不要熬夜。 答：这弟兄讲敬虔和保养身体，讲了一大堆，我不太抓得准他的意思。那我先讲一下我的观点，起得很早祷告就是敬虔吗？其实很多和尚比基督徒敬虔，我们以为敬虔就是这样吗？应该不是的。这是一种宗教行为，这种宗教行为带着祷告的内涵就是敬虔，但如果仅仅是一个宗教行为，敬虔就谈不上了。还不如在家里好好睡觉。他的观点：我们的身体是神的殿，要爱惜不要熬夜。这种观点很多基督徒都这么认为。但我发现很多不熬夜，爱惜身体的人得了很多怪病。他们说，神的殿要爱惜不要熬夜，这个《圣经》里面没有教，这都是我们自己添上去的。 如果我们的身体是神的殿要爱惜，不要熬夜，我们举一个例子：摩西上山四十昼夜没有吃饭，没有喝水，没有睡觉，这不是糟蹋身体吗？可是他下山还是活蹦乱跳，应该完蛋了呀，但他没完蛋还活蹦乱跳脸上放光的。其实让人活着的乃是灵，肉体是无益的。 很多人不太睡觉，生活不太规律，我的很多同工生活不规律。因为在夜里，有人打电话来要服侍，到晚上三、四点，有的甚至服侍到早上五、六点。谁知道什么时候有人打电话来？我发现们的身体都很棒。你说，这是爱惜身体还是不爱惜身体呢？实践证明，爱惜身体不熬夜什么也说明不了。

问：《哥林多前书》14:40“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”这里的次序是讲在教会里顺服吗？或是恩赐运作上的次序？ 答：“规规矩矩”很重要。比如如果讲道时有人一直方言祷告，那没法讲道；查经时有人一直叽里呱啦讲方言，那也没法查经了。所以凡事都要规规矩矩地按着次序行。没有规矩就会混乱。 为什么有人会在该听讲道、查经的时候一直自顾自的讲方言？其实是在炫耀。这是很糟糕的事情。​

弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。（《哥林多前书》14:26-28） 这段经文跟当时的场景分不开。哥林多教会有一个习惯：那个时候在会中不是有牧师讲道，而是随时会有人站起，用方言讲一段，然后又有一个人给他翻出来。如果没有人讲解，那就没有人能听懂说方言的人讲了些什么。大家好像是把讲道的时间，用来讲方言了。所以保罗为了纠正这事，就要求只好两三个人来说，并且有人要翻出来，以免乱套。这就是哥林多教会当时的方式。 在现实生活中，我也见过有人说方言，旁边有人翻方言，好几次都是如此，每次都讲得差不多。我的看法是：这到底有啥意义呢？这实际上就是翻方言的人在讲道。这件事，我可能没太有这个资格发言，因为我也不太整翻方言的这种恩赐。也许将来，愿神带领！

问：《哥林多前书》14:26-28 “弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。” 在聚会中若是没人能翻方言，是不是就不让说了？ 答：到了《哥林多前书》他又一段论述，做先知讲道的照着人说的劝勉人，因为做先知讲道的是悟性上的教导，方言祷告是没有人听出来，造就的是自己。说方言原不是对人说，乃是对神说，因为没有人能听出来，然而，在灵里讲述各样的奥秘。那现在我们必须要说一件事儿就是说方言并不是对人说，乃是对神说，因为没有人能够听出来，那后来，在教会里兴起了，我也不知道什么时候兴起了一个东西，就是兴起了《哥林多前书》十二章第十节，那兴起的这个东西是怎么运行的呢？就是有人说了一个方言，傍边有一个人在翻，为什么要翻呢？如果不翻出来大家不知道他在说啥，所以为什么要叫翻方言。其实说方言和翻方言这个恩赐我们也没有把他用起来，说句老实话我不知道怎么整。 所以在《哥林多前书》十二章十节说方言和翻方言这个事儿我真的不知道怎么回答，因为在前面这个地方没有讲到翻方言这种事儿，到了《哥林多前书》十二章十节提到了这个说方言和翻方言，我想这是圣灵的工作。当时的场景是什么呢？

问：关于先求神的国和神的义这一切都要加给你们了，神的国神的义具体指什么？和我们平时经济的需要怎么去平衡？ 答：我想求神的国和神的国降临有关系，神的国怎么降临呢？我们靠着神的灵在哪里赶鬼，哪里就有神的国降临。**求神的国，就是让我们能够效法耶稣，不断地靠着神的灵赶鬼，让神的国降临。**当然了，求神的国意义有很多，但我喜欢做具体的事儿。 神的义是什么呢？第一点就是神是公义的，另外一点是相信的成为义人，因为《圣经》里面清清楚楚地写着，义人必因信得生。因为亚伯拉罕信神，所以神就算他为义，这是神的义。我们的义，很多都是道德的观念。 和经济的需求如何平衡？平衡的这个概念是很可恶的。我们以为经济的需求和我们神的国神的义在同一个层次，其实不在同一个层次，因为没有可比性。我们如果先求神的国和神的义，这一切都要加给我们了，我们还平衡什么呢？ 有的人喜欢教会和家庭平衡，工作和教会平衡。但是最后，我也没看到平衡啊！因为神的话从来没有讲平衡这件事。神的话讲的都很确切，你要先求神的国和神的义。你没有先求神的国和神的义，即便平衡了，也是白整，因为这不是神的话。我们觉得这些事情优先级都差不多，但是《圣经》的原话是先求神的国和神的义。经济的需求都在神的国和神的义里面。如果这一切都加给我们了，我们还平衡做什么呢？我觉得神的国和神的义是我人生当中最重要的。

问：有人去以色列，感受神同在很强，去圣殿 去哭墙等等，可以去的，不过我们不管在哪里不都有神同在吗？ 答：那去没去过以色列呢？我去过。去了以后感觉一点都不好，不是说感觉神同在很强，有个跟我做飞机的那个人，是我们当中的一个讲员他被邀请去，他的钱都是我奉献的，结果他坐在我旁边，刚好我的鼻炎犯了，打喷嚏，流鼻血，不断地折腾，就影响了他睡觉。结果她就特别的讨厌我，使劲的用眼瞪我，他不知道他去以色列是我奉献的钱，他还把自己打扮的像耶稣，画的样子很像，结果我也很讨厌他，后来到了以色列才知道他是讲员，那为根本也听不进去呀！我就出去溜达，没有感受到神的同在，就感受了一种奇怪的东西，从哪我对去以色列就有些反感！我也想不明白，也去以色列让我很困惑！ 那我认识一个牧师，去以色列一趟要3万多块人民币，如果夫妻俩去就是6万，那他们夫妻俩穷，到现在也没有买上房子。然后还每年去一趟以色列，我就纳闷了，去以色列能干啥呢？去了回来了讲的还是那些破玩意！我就很诧异，到底去以色列干啥！玩也不好玩，那到底在干啥呢？ 我在圣经里头也没有看到说要去到以色列！但是我看什么呢？回教徒朝圣有这事，好像基督徒也喜欢朝圣似的。 神在圣经里给我们的命令是尽心、尽力、爱主你的神！不是去以色列爱主，而是在哪都应该爱主你的神！

问：关于洗礼，现在有很多点水礼，有人说洗礼只是象征性的，真正是什么意思？ 答：耶稣为什么不点水礼？因为是要尽诸般的义。很多人喜欢点水礼，觉得洗礼只是象征性的，象征性的也得像。不像的话，象征什么？耶稣去约旦河受洗，为什么不在家整个碗点一下？为什么要去约旦河受洗？因为祂要尽诸般的义。 今天很多人觉得去约旦河太远了，那就在家里弄口缸，然后又换成盆，盆又换成碗，碗又换成小瓶最后拿着小柳树条一点。后来我发现这不是圣经教的，圣经没有教这个，这是后来的人编出来的。这有点像观音菩萨，不像耶稣基督。 连洗礼我们都不能守，我们还能守住什么呢？连洗礼我们都偷工减料，我们还有什么不偷工减料呢？偷工减料的信仰不太行，你可以接受点水礼，但我觉得这不是那回事。既然洗礼，咱就洗的像耶稣一样。你可能会说有的人在病床上，如果你在病床上，要点就点吧。那如果你不是在病床上，你点水洗干啥啊！这洗礼象征与耶稣同死同复活，这就是洗礼的意义，是尽诸般的义！

问：昨天讲的不要多人做师傅那段，后来没有明确解释？ 答：我不认为不要多人做师傅。做师傅就要受更重的审判，这是何等的自私啊！如果都不做师傅，谁来服侍啊？我想耶稣训练门徒，门徒又去训练门徒，就是在做这样的事。如果大家都不去做师傅，怎么去建立教会呢？ 我想这段话不太成立。耶稣基督做的，我们就要去效法祂。效法耶稣基督，你不教人真理，谁教啊？我们效法耶稣基督，难道我们不能受更重的奖赏吗？其实，耶稣从来没有说不要多人做师傅，这话不太合理。

问：小助手你好！我有一个迷思，听说我的爷爷会通过写符，烧灰，可以给人医病。听说，道教练功也跟灵界打仗。这些邪灵在做什么？我在圣经里看到邪术巫术也能做超自然的事，不明白邪灵为什么也要医病？赶灵界的东西。 答：这个问题挺好啊！其实邪灵的目的就是迷惑人，只要能迷惑人，这是魔鬼的手段！所以灵界是非常的真实！在圣经里可以看到邪术巫术可做超自然！ 灵界是非常的真实，那为什么呀医病呢？他不是感灵界的东西，其实他是在赶他自己招来的东西！本身就是自身造成的，所以不要被邪灵迷惑！我想今天我们就逐步的从这迷惑里出来。

问：《马可福音》16:17提到了新方言，《哥林多前书》12:10提到方言的恩赐，《使徒行传》10:46，19:6也提到了方言，这里的三种方言有什么不同吗？ 答：讲到这三种方言有什么不同，其实老实讲我对这个没有研究比较深入的人，有一些人对研究这个研究的比较深。说到方言，他的起始点就是在耶稣基督马可福音16:17节，“新我的人必有神迹奇事随着，就是奉我的明赶鬼说新方言，也就说说新方言和这个信我的人紧密相连，和神迹奇事有紧密的关系。到了什么时候这个事情发生了呢？是到了《使徒行转》五旬节圣灵降临的时候。为什么要讲这件事儿呢？在《使徒行转》第一章耶稣说：“你们哪里也不要去，只等圣灵降在你们身上，你们就必得着能力。”结果五旬节圣经降临的时候这些人得着什么了呢？得着了能力也得着了方言祷告。这个方言祷告在什么样的状况下呢？就是一百二十个门徒哇啦哇啦一起说，然后就像喝醉酒一样，周围的人以为他们也是喝醉了，听了后以为是听他们说家乡话。 就是这样的一个记载，也就是说了一个新的语言。后来到了《使徒行转》的第八章和第十章，都在讲这些人受了圣灵没有，有没有方言祷告。到了第十九章第六节提到了《使徒行转》保罗就按手在他们头上，圣灵就降在他们身上，他们又说方言，又说预言。所以这个方言就是基本上所说的方言，圣灵就降在他们身上说了他们不知道的言语。

有人认为人犯罪天经地义，人生在罪中难免会犯罪。这话我们觉得是真理，其实这不是真理。信的一个福音没有圣灵的大能，人生在罪中难免会犯罪。就算圣灵治死我的恶行，也不是一下子的治死。如果不是一下子治死，所以我们还会活在不断的罪行当中。没有治死的开始犯罪，治死的开始活在神的大能之下，没有治死的是圣灵的工作还没有做完。成为圣洁是一个过程，但是人必须努力的去寻求，靠着圣灵一样样的去治死肉体的恶行。圣灵没有治死的靠着耶稣基督的宝血，这不是没有解的事，解决问题在于圣灵的大能。 大家不要以为犯罪不付代价，犯罪是付代价的。如果你问一个人犯罪需要付代价，你问他还会不会犯。其实有很多人很坏。有个姐妹我在服侍她，她要把我的电脑砸了。当天她去拿假期病假条的时候，路过一个电脑店，我同工问她为啥不砸人家的？她说我傻啊，砸了人家电脑得赔，原来身体啥都明白。以为砸了我的电脑不用赔，砸了我的也需要赔。 人犯罪就是因为不敬畏神，人以为犯罪求主饶恕就完事，其实犯罪是有代价的。比如大卫犯了罪，神虽然饶恕了他，但是刀剑不离他的家。如果人计算一下犯罪会有代价，很多时候琢磨一下就不会犯罪了。如果实在控制不住，靠着圣灵治死肉体的恶行就解决了。其实还是要明白我们信主的过程是不是治死肉体的过程，如果我们竭力追求，总有一天胜过罪。这福音本是神的大能，要救一切相信的。还没有治死的罪行，靠着神的恩典才能治死。

问：昨天讲道说不能把主的宝血当抹布，人生在罪中难免会犯罪，就算不犯圣经中四大罪，心思意念也会犯罪得罪神，还要求主赦免，饶恕，怎么解释？ 答：我想很多人都觉得这是无解的事儿。可是，我们信的福音本是神的大能，怎么就变成没有能力，连罪的问题都解决不了呢？ 我跟大家解释一下罪的问题。罪就伏在你门前，为什么不是鬼伏在你门前呢？你愿意做的不去做，不愿意做的倒去做，这是你里面罪做的。我们今天所信的福音没有能力制伏罪，这是一个天大的误会。我们觉得没有能力的福音就是这样，以为很正常。 其实人的肉体就是罪行。人有一个属灵的人，有一个属肉体的人。圣灵和肉体相争，圣灵不是和邪灵相争。圣灵要治死人属肉体的恶行。犯罪就是没有治死人属肉体的恶行。一个属肉体的人，要靠着圣灵治死人属肉体的恶行。我们信靠神，圣灵就会在我们身上做工，就会治死我们罪的源头，就是肉体。那我们不就成为圣洁了吗？这是《圣经》的原话。

我们靠着圣灵治死人属肉体的恶行，人还会活在罪中吗？有的人以为人犯罪是天经地义，这话不是真理。如果我们所信的福音没有圣灵的大能，就会以为犯罪在所难免。就算圣灵治死我们属肉体的恶行，不是一下子就治死的。如果不是一下子就治死，我们还会活在不断治死肉体的恶行当中。没有治死的这些就会犯罪，治死的就开始活在神的大能之下。 没有治死的，那是圣灵的工作还没有做完。也就是说，我们要成为圣洁，这是一个过程。**人必须努力地寻求，靠着圣灵一样一样的治死属肉体的恶行。**还没有治死的怎么办呢？靠着主耶稣的宝血。所以解决问题的是圣灵的大能。大家千万不要以为犯罪不付代价，犯罪要付代价的。 有些人挺坏的，我在服侍一个姐妹的时候，她要把我的电脑给砸了，路过复印店的时候，看到很多的电脑。我问她怎么不把那些电脑砸了？她说，我傻啊，我砸人家的，不得赔吗？原来这个姐妹心里面什么都明白，她以为砸了我的电脑不用赔了，那她搞错了，她照样需要赔。 人犯罪，就是不敬畏神。人以为犯罪，求主赦免饶恕，就完事了。其实不是，犯罪是有代价的。比如大卫犯罪，虽然神饶恕了他，但是刀剑不离他的家族啊，这是有代价的。如果人知道犯罪是有代价的，人就会琢磨琢磨，就不会犯罪了。如果实在控制不住，靠着圣灵治死肉体的恶行，就解决了。 **最后还是要解决一个问题，我们信主的过程，是不是治死肉体的过程。**如果我们竭力追求，不断地治死肉体的恶行，总有一天可以胜过罪。这福音本是神的大能，要救一切相信的，这是关键！还没有治死的恶行，就靠着神的恩典！

我有一个习惯，那就是不看输入，只看输出。有的人会说：“你看他没有功劳还有苦劳。”到我这里来呢，苦劳不算，只有功劳可以算。你要算苦劳，但是你却整天败坏人，败坏教会，辛苦半天有什么用呢？没有什么功劳可言。所以，我想很多人都在很努力败坏人，其实什么功劳也没有。 方言祷告不过是一个输入。你要凡事看结果，结果好的，就接受，不好的就算了。后来，我发现**方言祷告造就自己，而且方言祷告是对神说，在灵里讲说各样的奥秘。方言祷告虽然是一个小的恩赐，但是这很重要。**今天不要怀疑，看自己方言祷告的结果是什么。任何的一个恩赐，从方言祷告到其他的属灵恩赐，都是用来造就人，造就自己，造就教会。如果你方言祷告多了，你会发现你的信仰开始有能力。 至于说出来的跟牧师一样还是不一样，这东西不重要，什么东西都看结果子。方言祷告是属灵恩赐的操练，一个人没有方言祷告，长时间祷告就很难。很多人方言祷告，祷告就变得很简单。《圣经》里有记载，其实刚信主就开始方言祷告，因为方言祷告很简单。悟性祷告就很难，跟写作文似的，要编写词句。

问：有的人经常看到异象，我从来没看过。有的人说方言，我也不知道是不是方言。我老婆也会说，但不是和牧师说的那样，我想说就说，好像不存在什么圣灵感应。我都怀疑这是不是方言。 答：关于方言的困惑，我还特别讲了一篇道，关于方言祷告的困惑。他提到了两件事：一个是异象，一个是方言。有的人经常看到异象，后来我发现有一个人，他经常看到很多东西（但是我却很少看到），一会儿看见这个，一会儿看见那个。有的人叫“幻视”，他到底看见了什么？这些东西从哪来的？后来我有了定论，因为他看到的那些东西都是从邪灵来的。其实，邪灵可以让人开阴阳眼，阴阳眼可以看到很多东西，但那不叫异象。人活着不是靠看异象，义人因信而生，人活着是因信得生，**不管是异象还是方言，都是凭着信心。** 比如说“人家说方言，你没有什么感应”这个问题，有的人觉得有奇怪的力量，控制我们的嘴巴，嘴巴就自动张开，你没有张，嘴巴就在那里说了，他觉得这就是感应。《圣经》里在讲到方言祷告的时候，并没有讲嘴巴被某种东西控制着就是方言。 其实，那些说方言的，不但你想说就说，我也想说就说，差别在于我们会不会凭着信心。我们在这个地方争论久了，没有什么益处，因为也争论不出什么，是不是从圣灵来的，在《圣经》里也没有探讨这样的问题，最后只能说义人因信得生，凡不出于信心都是罪，这倒是《圣经》里的话。 如果我们不相信，里面都有困惑，觉得神连方言这事也管不了，那他还能管理什么呢？**我建议这样的人不要停留在这个阶段，进入到看结果的阶段，看方言祷告是否能造就到自己。**

问：圣经话语不可更改一个字的困惑。圣经是翻译过来的，不同的人可能有不同的译文，不可能一个字都不差。有很多牧师说圣经上的话一个字都不能改。这个怎么理解呢？我个人经常看双语圣经的，很多句子翻译都值得商榷，个人感觉最权威的是NIV版本。另外网上有人指出列王记和历代志对重要史实有个别不一致的地方。怎么理解？ 答：这里跟很多人不太一样的地方在哪呢？我们读《圣经》是读出神的心意来，不要咬文嚼字，读咬文嚼字的人可能是历史学家，或者是一个科学家、哲学家。你喜欢嚼文嚼字没关系，就算是列王纪和历代志史实有不一致的地方，那不影响我们理解神的心意，我们要读出神的心意。字句叫人死，精意叫人活。你如果能读出神的心意，即使翻译有点差别，会影响我们理解神的心意吗？不能。有些牧师说，《圣经》上的话都不能改，我也不理解，他说的一个字不能改是啥意思。 《圣经》里摩西写完了摩西《摩西五经》，后来到撒母耳年间，有了《撒母耳记》、《列王记》、《士师记》，还有《以赛亚书》、《但以理书》、《玛拉基书》，后来有《马太福音》、《约翰福音》、《启示录》和保罗的书信。这些经文是增加了还是没有增加？不是一个字的问题，人以为的“一个字都不能改”这种话，明显不合乎《圣经》。因为在《圣经》里摩西写了《摩西五经》，后来又整了几本经书，你说是改了还是没改，添了还是没添？其实这些都是在一个体系里的。 鼓励大家读《圣经》要读出一个完整的信仰体系，当我们读出完整的信仰体系，老约翰写的《启示录》，如果在一个体系里面，那就不难理解了。问题是这到底是一个什么样的体系，是一个挑战。华人命定神学很努力地解决这个体系的问题，但我们必须说，我们不一定都解决对了，还有很多值得商榷、改进、提升的地方，神也在带领我们认识更多的真理。

问：欲望与人生是无穷话题，想问，人生欲望是罪吗，我们生活就充满无限欲望，是否这就说罪整天围绕我们呢？努力是罪吗？ 答：人生欲望是罪吗？要看是什么欲望，这就跟菜刀一样，菜刀可以切菜，也可以砍人。人想活得好是很正常的，但是什么叫做活得好，每个人的解读不同。有些人认为体贴肉体，放纵肉体那就是欲望，有些人喜欢追求梦想，有异象有信心，渴望成为很多人的祝福，所以每个人的欲望不一样。**至于我，我有一个欲望，就是像《圣经》里的亚伯拉罕一样成为很多人的祝福，我也很努力地朝着这个目标去奔跑，但是我不觉得这是罪。**

问： 教会里的一个弟兄，在给其他的弟兄姊妹破除咒诅、医治释放，一次性的大概有十几个人。我们牧师或者师母，就说我是现在授权给某某某弟兄，让他来做医治释放。我不太明白这个授权的事情，老师能讲一下吗？ 答：“授权”这个事儿耶稣把权利给了他的门徒出去传福音医病赶鬼，这是圣经里面的记载，那他的这个牧师或者师母授权给他们，什么意思呢？其实我不太干这种事儿。其实“授权”某某弟兄觉的他以为是得着了，让他们去做医治释放，也就说这些人做完了以后这种牧师和师母都要兜着，因为这是他们授的权，所以必须得兜着。那耶稣给我们授权做啥呢？因为天上地上的权柄都归了耶稣基督，所以我们信靠耶稣基督建立神荣耀教会的其实都应该照着圣经里面所教导的去做医治释放。因为教会最基本的工作就是医治释放。至于授权这个事儿我也是解释不好，就是能够“兜着”的意思。

问：有很多牧师说被人欺负不要紧，不要反抗，就为他祷告，但我总觉得应该伸张正义吧？ 我想写这个困惑的人，应该经常被人欺负、被人骂，信主后带着这样的困惑找牧师，但是很多牧师都说：“被人欺负不要紧。”如果你经常被人欺负，那感觉肯定不好，你要反抗的话，可以试一下，但是后果自负，但是不反抗呢？肉体就很难受，就觉得应该伸张正义。 我想一个人被欺负被骂总是有点原因的吧，如果没有原因，就是无缘无故的被人恨恶。能够问这样的问题，我猜大概你对人际关系的事情的认识还有一些差距。它应该不是一个信仰上的问题，应该是一个现实生活当中对处理这个人际关系、处理这些问题应该是比较不通达，所以就会遇到这样的事。**一个人如果会处理这些事，他就应该不会出现这种状况，就算是是出现这种状况，作为一个信靠神的人，一定会知道我们的神在我们身上掌权。但是还是被人骂被人欺负，应该在自己的为人处世生活上寻求一些改进的地方。**

非常高兴和大家再次在网上见面，今天是我们华人命定神学全球网络圣经研习会的最后一讲。接下来我们会进到下一个系列，叫做**医治释放**。很多人都有医治释放的需要，我们想在下一个系列，一方面不断的清除在医治释放方面的探索和理论的研究；另外一方面，也能够有机会把这些有医治释放需要的弟兄姐妹带起来，我们会安排人来服侍你。 **华人命定神学有一个特点：我们不认为我们都整对了。**如果都认为我们都整对了，我们就不需要往前探索了，但是**我们知道认识真理是无止境的，对神的认识是无止境的。**我们有一个特点：**不断的寻求、不断的探索。**有的时候我们认为对这事很清楚了，随着时间的推随，不断的攀升属灵的高度，发现之前讲的也不是那么对，我也不会为自己辩护，大家一起来探索寻求。 **寻求是华人命定神学最基本的要素。**华人命定神学跟什么有关系呢？跟解决疑惑有关系，在过去这些年，我发现有很多让我在信主过程当中困惑的东西，我就去控索了解。我感谢我们的神！我们的**神是一个启示真理的神，把真理不断的启示出来。** 今天我们一起继续来解决这些困惑和疑惑，开始逐一的说问题，逐一的解答问题。

问：我一直认为不小心犯罪了，就开始祷告并且认罪，主耶稣的宝血涂抹了。但有时候会忍不住骂人，说脏话。认过罪了以后，过一段时间可能又骂了。我就是又祷告，又认罪，请问如何认识这个问题？ 答：其实，基督教信仰的关键不在乎一个仪文，我认罪、祷告，宝血涂抹就完事了，基督教的信仰在乎能力，如果一个人连骂人都不能胜过去，那这个基督教的信仰就太没有能力了。基督教的信仰在乎神的大能，我们就要靠着圣灵，治死肉体的邪情私欲，这些问题不都得到解决了吗？**所以，圣灵是帮助我们胜过肉体的关键，基督教的信仰是大有能力的信仰，这福音本是神的大能。但是对于不信的人，这福音什么都不是。**

问：《使徒行传》2:4 “他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这里的“别国的话”是新方言或是方言的恩赐，是不是所有被圣灵充满的人都必须说方言？是不是每个信徒都必须说“新方言”？ 答：关于这个问题，既然第一次圣灵充满时是这样，那后来的圣灵充满也应该是这样，是吧？如果你说“不一定”，那你可以有不同意见。但如果你问我，我认为人家做成啥样，我们也应该做成啥样，就是坚持圣灵充满、方言祷告。 后来我发现方言祷告对一些人来说稍微有些困难，因为他不愿意开口。“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”，这件事在圣经里描述得不是那么清晰，圣经没有清楚记载方言祷告到底是怎么说出来的。但我觉得并不是外力控制着人的嘴巴说出来的。其实很多方言祷告的人，后来都是自己在说，没有外力控制。我自己想说方言就可以说出来。任何语言都是人自己在说。人的嘴巴是自己的，自己就能控制。如果让外力控制着，那多吓人啊！人如果喜欢被外力控制，自己没有控制，那我是有些不太能接受。 我训练人得着方言，不太在乎他是怎么说出来的，只要开口说出来，就没关系。因为凡事有神掌权，我们信耶稣，就信神掌权。神肯定能管好这事。我相信神仍然掌权。所以大家不要再困惑，就照着第一次圣灵充满的样子来做。

咱们就做一个总结：信主需要建立一套信主的逻辑体系。如果不建立这样一套信仰的逻辑体系，就会有诸多的问题要问啊，解答也解答不完。比如说，有人会问：我信主，那我的工作你帮我做啊？他就觉得人信主之后，工作就需要我帮他做。其实不然。信主以后神会在各个方面帮助我们。但神要让我们知道一件事，就是**信靠他的，必不蒙羞愧！** 也就是说，在这世上，人要知道自己是人啊。如果我们是人，那就知道我们需要神。如果我们知道我们自己是人，那就会知道很多灾祸根本无法预料、也无法避免，根本没办法抵挡。如果灾祸降临，一生就画上句号了，什么也没有了。如果我们知道自己是人，那我们怎么能不需要神呢？工作不是我们的神，我信主不是为了工作好，但是如果我们有神，我们不就拥有了一切吗？ 如果你建立起来这样的一套信主的逻辑体系，你会发现谨守遵行神的话是一件很简单、自然而然的事情。谨守遵行神的话，这才是我们信主以后的生活方式。但今天我们很多人会认为：“如果我谨守遵行神的话，那这日子还咋过啊！”如果这一关过不了，就会活在永远的困惑当中。如果你仔细去观察、实践，照着神的话去落实，你就会发现原来这是蒙福的事，是理所当然的。就像那个老人家说的：“是啊，为什么要让我蒙福的事，还要你来说服我呢？”就是这个道理。 今天就讲到这里，愿神祝福大家！

问：关于破除咒诅很多人是不接受的，有的说耶稣一次献上我们就得释放自由了，怎么理解呢？ 答：大家不要把圣经当做断章取义的东西去读，耶稣一次献上自己。我们有没有把自己献给耶稣？我们有没有把一半献给耶稣一半献给世界，我想那是释放得自由了吗？没有。破除咒诅这件事耶稣一次献上自己，我们就可以得释放和自由，那是进到耶稣基督里。但是很多人还在耶稣基督外面，在耶稣基督外面还活在咒诅当中不是吗。很多人以为耶稣一次献上，我们都得了释放自由，这事是指着耶稣基督里面人说的。有人说自己也在也在耶稣基督里面，你真的是在耶稣基督里面吗？我看好像不是这回事。 人为什么有这么问题，就是偏行已路，不是照着神的话语来说。人活着不是单靠事物，是靠神口里所出的一切话。耶稣基督来了让我们释放得自由，绝对不是犯罪的自由。犯罪就是不谨守遵行神的话。所以在《申命记》谨守遵行就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。我们今天靠着耶稣基督，靠着圣灵，治死肉体的恶行。我们就可以行神的话，外面就不属肉体，外面就属圣灵了。 今天不要揪着字句觉得字句得了自由，觉得自己没有咒诅了。其实你还没有照着耶稣基督的话语去生活，耶稣基督的福音是神的大能。外面以前不能照着神的话去做，今天靠着圣灵治死肉体，就可以靠着神的话去行，真的得释放和自由。如果还继续违背神的话，咒诅还在。你问我怎么知道？你看结果，最后得一大堆病都是咒诅的结果。 在《哥林多前书》保罗说那里的人活在罪中，后来死的也很多。或者《申命记》如果不谨守遵行耶和华神的律例典章，神将又长又久的病，加在你和你后裔当中，所以你看结果就知道人活是不是活在在咒诅当中。如果不相信。遭罪的是你，不是我。不要扭曲神的话，要看整本圣经，这就是一个完整的信仰体系。

问：识别善恶，其实每天都挣扎在识别善恶之中，包容与爱是改变识别善恶的方法，灵巧是生活的方式，请问人际交往怎样平衡善恶? 答：**识别善恶实际上就是按着自己的标准去判断事物，如果按着神的标准去判断事物就不叫识别善恶了，人如果按着自己的标准去判断事物就麻烦了，其实人需要照着神的话去活，通过学习神的话就能够知道神的心意是什么，人为什么活不好？就是对神的话不明白，然后就以为自己知道，结果就照着自己的意思去活，结果就活得不好，**什么叫平衡善恶是一个新词，人和人之间尽量健康地交往，建立健康的关系，不是互相利用。 **我们不会如建立相互利用的关系，是因为我们有神，我们有了神，很多事情就不需要了。**比如说《但以理书》里的但以理，他一直做到巴比伦帝国的总理，后来又做波斯帝国的总理，那都是三朝四代的皇帝，都是很厉害的，但以理需要平衡善恶吗？他不需要，他只需要紧紧抓住神。

今天很多的基督徒，尤其是从传统教会来的，一提到医病赶鬼好像是触碰了什么敏感的话题，可是《圣经》的话不是这么说的吗？今天在基督教的圈子里，很多基本概念都是混淆的。我们今天举办这个全球网络圣经研习会，就是要带领大家去看看《圣经》到底是怎么说的，比如说信心、福音、救恩、祷告、成圣、得救等真理，我们都需要重新从《圣经》里找到答案，这很重要。 我们的神是活人的神，直到今天，仍然有很多基督徒把我们的神当做是死人的神，只在乎死了以后上天堂。但是活着的时候活出神荣耀的形象，比死了更重要。 有一次我去买产业，有一个房地产的老板就问我，他说有一个牧师来到他们教会讲道，那个牧师说：“一千个人里只有一个上天堂，九百九十九个下地狱。”他就问我：“那一千个人里面有几个人上天堂，有几个人下地狱呢？”我说：“你这个问题还挺难的，我都不知道怎么回答你了。我认为这个是瞎说的，因为我没有去过天堂，我也不知道。”他很想从我这里得着答案，我不是没有答案，我说：“活着的时候像谁，死的时候就去谁哪里，活着的时候有神同在、与神同行，就会被接去。” 我说活着的时候像谁，死了以后就去谁那里，这不难理解吧？活着的时候与神同在，就会与神同行，在《创世记》里面有说到以诺与神同行，神把他接去了，其他的活着活着都死了。问问我们自己到底像谁，耶稣做的我们不去做，耶稣不做的我们做一堆，我们怎么上天堂？至于我们，耶稣所做的，我们也要做，我们就是要活出耶稣基督的样子。其实这个答案是一个非常棒的答案，至于天堂和地狱我没去过，但是有一样我可以知道，就是我活着的时候我要像耶稣是一件非常确定的事情。

其实，耶稣的一生一半的时间出去传道，另一半的时间赶鬼，而且你慢慢会发现，耶稣训练了十二个门徒出去传福音、医病赶鬼，训练了七十个门徒，同样也是出去传福音、医病赶鬼。今天就从效法耶稣基督开始，渴望像耶稣。 我最早渴望像耶稣，渴望像什么呢？当我跟这些生病的人一起，看见这些生病的人，心里就很痛苦的，也很难受。我就跟神说：“主啊，如果你摸一下这个病人就好了，我也希望我摸一下，这个病人就好了；如果摸一下没有好，那我就摸十下，甚至摸一万下，直到好了为止。”因为我知道神医治我，是神的心意，因他的鞭伤，我们得医治，耶稣基督为我们承受了鞭伤。如果你不能够接受我所说的，你可以去好好查考《圣经》，看下是不是这么说的。

2、开始抓住神的心意。 3、抓住事物的内在规律。 4、抓住最重要的真理，抓住第二重要的真理，抓住第三重要的真理，然后再抓住不太重要的真理，建立一个体系。真理分主次很重要，这就是建立神学体系。 5、建立属神的逻辑体系。

我想今天我们单独拿出时间来分享“如何查圣经”。我的引子有店长，讲的主题就是《读了神的话就去行》，今天我们当中的弟兄姐妹都要做一个聪明人，把房子都建造在我们的磐石上，读了神的话就去行，就是把房子建造在磐石上。过去我有讲了一系列的讲座叫做“华人命定你神学”你可以去听，可以去了解，其实这也不是一个很新鲜的话题，或者是一个别的福音，不过是吧圣经真理归纳整理，贯以“命定”这个字而已。为什么要贯上这个命定，因为从圣经里面以撒雅各，甚至之前的挪亚，他们身上都有一个东西叫做命定，得着从神来的命定不断的寻求，在世上凭着信靠神，活出神的荣耀。 前面讲到的主题就是读了神的话就去行，行到什么程度呢？行到越来越像耶稣基督，如果不像，就不断的调整我们里面对神话语的了解。就像我们写程序，本来应该可以运行，结果不能运行就开始调程序，千万别瞎说是电脑有问题，那是因为我们的程序没有写对，不断的去祷告寻求去认识真理，结果行出来的结果我告诉你一定是跟圣经所描述出来的相符合，那你就真的理解了圣经所启示的真理。

今天在基督教的圈子里，最令人困惑的就是不像耶稣基督，但还称自己是基督徒。你知道基督徒是什么意思吗？基督徒就是像耶稣，就是小耶稣、小基督。为什么听了神的话不去行呢？这不是很愚蠢吗？如果不去做，不去行怎么认识神的话吗？就好像我之前说的，没有造飞机，怎么能把造飞机的事情讲明白呢？我们造出飞机的，还不一定能讲明白呢，那不造飞机的，根本不可能把这个事情讲明白；没有造过汽车的，怎么能把造汽车讲明白呢？没有行出神的话，怎么能把神的话讲明白呢？ 有一个基督徒，一身的疾病，后来他找到我们，他跟我们讲他的牧师不会医治释放。我就奇怪了，不会医治释放，那干啥呢？**因为我们所信的耶稣基督就是医治释放的耶稣基督。**他说他们的牧师只会给人洗礼，如果我们落实神的话，怎么不会像耶稣呢？《圣经》不是清楚地记载让我们效法耶稣吗？耶稣不是说他做的，我们也要做吗？但是他做的，我们做了没有呢？我发现太多耶稣不做的，结果做了一堆的人。今天我们都要问一问自己，是否要效法耶稣基督、效法使徒保罗呢？ 今天就让我们开启一个渴望像耶稣的运动，这运动一点毛病也没有，渴望像耶稣有问题吗？一点问题也没有。其实，不像耶稣才是问题，今天就开始效法耶稣、效法使徒保罗，让我们身上都有耶稣基督的样子。我相信这场运动会带来前所未有的改变，让这些基督徒们亲眼看见神的应许和神的荣耀，其实像耶稣就是落实神的话，有的人也相信神的话，但是就不去落实，或者是挑着去落实。我就想如果一个人没有医病赶鬼，怎么像耶稣呢？

如果一个人不渴慕像耶稣，信耶稣干什么呢？我真的不太明白，所以我们今天开始改变一个观念，不再是一个理论上的探讨，乃是读了神的话就去行，在实践的过程当中不断的去提升，只有实践了，做出来了才算数。让我们的生命不但越来越像耶稣，而且越来越能够像耶稣所做的岂不是神的心意吗？我巴不得所有的弟兄姐妹能够兴起来服侍这个世代成为很多的人祝福。有的人还在问，你到底是谁呢？你有什么资格这么说呢？其实我是谁不重要，但是有一个名字你可以记住叫做“华人命定神学“。我们透过不断的透过祷告，启示圣经神的话语，不断的在实践神的话，然后我创建了“华人命定神学体系”。今天我想透过多年的实践和大家分享出来，我们希望大家只见耶稣不见一人。大家可以看到华人命定神学的团队，却看不到一个人的名字。团队也会越来越壮大，很多牧者会传承我们我们“华人命定”所讲的神学。这个年代其实是我们华人命定传福音的年代，我们欠很多人一个福音债。历世历代以来为我们华人能够蒙受祝福很多西方人为我们华人摆上了性命，今天我们华人要担起这个命定，在这个世代成为全世界的祝福。 一百多年前，我们是东亚病夫，100多年后我们被神大大的使用，愿神纪念我们，纪念我们与祂同在，我们所做的在祂的面前都蒙恩典和祝福。大家千万不要以为我在前面放一个华人叫做“华人命定神学体系”就觉的大惊小怪。如果你是个韩国人，那你可以叫做“大韩命定神学“，如果你是一个英国人，你就可以叫做”大英命定神学“，如果你是一个美国人，你可以叫做“老美命定神学”，“大”“老”都是非常好的字。

我们过去这些年把读圣经的方法稍做总结今天就跟大家做更多的分享，我们华人命定神学是如何读圣经的呢？ 不断的祷告寻求，不断地认识真理，行出来的结果和圣经的真理相符合。我们过去把圣经的方法稍作整理，今天给大家分享。 1、效法，效法耶稣基督。 效法这事很简单，人家怎么做咱们就怎么做。比如抹墙，人家师傅拿着铲子刷刷刷，一抹，平了。咱也别整出花样，人家怎么做咱就怎么做。如果咱整个小铲子在那铲铲铲。不是像人家大师那样，那最后就成了麻子墙。因为不像师傅，因为师傅摸索了那么多年，人家知道怎么把墙抹平，所以最开始学就是效法。

所以今天我们弟兄姐妹开始了解我们到底在干啥，是不是要把我们的神当作是私人的神，还是活人的神，你知道在渴望像耶稣的路上我付上了沉重的代价。很多年前我为一个感冒患者祷告，一个小时过去，两个小时过去，三个小时过去，累的我满头大汗，但是我没有放弃，我的性格就是那不行，必须干掉。我就在想如果能够像耶稣一样摸一下就好那该有多好啊？今天我带祷告的时候我为一个病人祷告，很快就得了医治。什么腰痛，小便剧痛，祷告了就好了，而且这个过程越来越快，越来越像耶稣。在这个人一生当中，常常像是在变戏法一样，昨天像个鬼，今天像耶稣。但是我们不要指望今天剩下一个小婴孩三天之后就变成一个二十多岁的小伙子。所以我们每天成长一点点，当我们不断的在这属灵的高峰上攀登我们的就会越来越像耶稣基督，然后我们的祷告就越来越有能力。圣经里怎么说呢：“信的人必有神迹奇事随着，是奉我的命赶鬼说新方言，手能拿蛇，喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就好了（马可福音16:17-18） 今天我们要了解为什么我们在医治释放上越来越快呢？是因为我在认识神的话和落实中越来越像神，随着我们对属灵真理的不断认识和加深，打击魔鬼的力道也是越来越强。最近我讲的道大家可以认真去听，我讲的基本都是赶鬼这件事儿。我们千万不要以为追求神迹就可以得到神迹。如果追求神迹就可以得到神迹的话那你可以试试，我告诉你应该不太行。如果你觉的你要批评我，你看他就在追求神迹，那我就要挑战你，你追求一个神迹做给我看看。其实我追去的是什么呢？我追求的是实践神的话。圣经上怎么说，我们就怎么做，然后不断的去落实和调整。啊，原来圣经说的是这个意思，我追求的是像耶稣。接下来在全球的会有一个运动就是兴起有一大堆人追求像耶稣。其实我们这个世代如果有一千个有一万个像耶稣这样的人来服侍那些有需要的，也服侍不完啊。所以在过去的这段时间里我们服侍了大量各种有需要的人，我们把神的恩典分享出去，巴不得所有的弟兄姐妹听到我这样的分享，渴慕效法耶稣基督，能够相信耶稣基督，相信神的话，神的话绝不落空。

我写了一本书叫《竭力追求》，这是《希伯来书》的查经书，大家可以去读，读出竭力追求来。如果这些都在一个体系里面，我想告诉大家，《创世记》真的非常重要。整本《圣经》的逻辑体系是从《创世记》的第一章开始的。《创世记》第一章就开始讲神的心意，让我们生养众多，遍满全地，治理这地。 原来神的心意在《创世记》第一章就开始了。神的心意是让我们代表神在地上管理这一切。到了《启示录》，耶稣基督再一次把我们带到地上，做王一千年，圣城新的耶路撒冷从天降临，这还是在地上。神恢复我们荣耀的形象是在地上，我们在地上如同在天上。神造我们是按照祂的形象造的。 《创世记》的第一章、第二章和第三章都有自己的主题，你去我们的网站听，或者是买一本《创世记》的查经资料书来读，你就会更深入地了解我们的华人命定神学体系。到了《创世记》的第十二章，有一个老人家叫做亚伯拉罕，他听到神跟他说话，神要祝福他。神为什么要跟亚伯拉罕说话呢？怎么不跟别人说话呢？因为亚伯拉罕在寻求，他看到人活着活着就死了，觉得没什么意思，就开始来寻求人活着的意义，这就是命定。

我们读《圣经》，读出神的心意非常的重要。很多人读《圣经》，只见树木不见森林，把《圣经》割开了，看不到完整的体系，陷入到咬文嚼字的状态当中。我们要抓住神的心意，建立一套完整的信仰体系，这是非常至关重要的。 耶稣说，人活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。神口里所出的一切话到底是什么呢？如果神天天口里说话，那我们怎么去靠神口里所出的一切话活着呢？我用电子版《圣经》搜了“一切”这两个字，这“一切”两个字太重要了！比如《申命记》讲到，你若遵行神的一切律例、典章，和谨守遵行神的一切话。“一切”出现的概率太多了。 我们怎么去领受呢？**那就需要形成一套信仰体系，华人命定神学是一套信仰体系。**这套信仰体系包括如何读《圣经》，如何抓住神的心意，而不是咬文嚼字，咬文嚼字不可能解决什么问题的。《圣经》有一个特点，从《创世记》到《启示录》出现这样一句话：神的话不能够加添也不能够删减。

摩西在三千五百年前写《申命记》的时候就写到神的话不能够加添也不能够删减。从之后的《约书亚记》、《但以理书》，到《马太福音》、《启示录》，到底增添了没有呢？很多人非常的纳闷，这不是增添了吗？摩西明明说不能增添的啊？其实这些都在一个体系里面，在一个体系里的就不叫增添，不在一个体系里面就叫做增添。 比如说我们今天所传的福音，要么就增添了，要么就删减了。很多人这么整：传天国的福音，大家一起来用餐、跳街舞、敬拜、 办幸福小组，这是耶稣说的吗？传天国的福音，医治各种病症，这才是神说的，这是《圣经》里的一个体系，这是神口里所出的一切话，神绝不瞎说。 如果我们抓住了神的心意，神的心意是让我们靠着主耶稣得救。这“得救”两个字也很让人困惑。很多人以为得救就是死了上天堂。可是这到底是不是神的意思呢？其实这不是神的心意。**得救就是把人从魔鬼的辖制中释放出来。**今天我们如果越来越像耶稣，就可以践踏魔鬼仇敌，这叫做得救，活着的时候就活出耶稣基督的样子。

神的话在《圣经》里怎么说呢？ &gt;“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” (《马太福音》 7:24-27 ) **我们读了神的话就要去行，这就是华人命定神学最核心的理念。**今天我们举办的全球网络圣经研习会，就是探讨如何把神的话行出来。为什么我自己认为我有这个资格说呢？因为过去我一直在研究如何行出来，不断渴慕读神的话，还脚踏实地地去落实。不但去落实，我还要做出《圣经》记载的结果。如果我们做出来的结果不一样，那就是我们做错了。这道理很简单，人家造的飞机能飞，我们造的飞机不能飞，就是我们没有整对！

**竭力追求是我们华人命定神学的核心理念之一。**我有一个好习惯，我不认为自己说的都对。如果有人反对，我一点争论的兴趣都没有，我也不想为自己的观点辨护。如果有人不认同，一点问题也没有，甚至反对我的观点都可以。我还是要去好好查查圣经，看你说的是与不是。今天，你听我分享，也应该带着同样的态度去听。 我从小是一个大家公认的学霸，我对学习是非常认真的，后来进到航空航天大学，受到严谨的学术训练。这门学问非得严谨不可，如果你造飞机不严谨，谁敢坐你造出来的飞机呢？造的飞机能上去，能不能飞回来那就不知道了。其实，工程师都需要严谨的好习惯，我们所信的福音，那是神的大能，是可以使我们如鹰展翅上腾的福音，蕴藏着神的大能从死里复活的福音，那就更需要严谨了不是吗？如果研究元子弹不严谨，岂不是要把自己炸的粉身碎骨。 **严谨是一个非常重要的习惯，**读圣经的时候你会发现，圣经常常说：谨守遵行，就是严谨的遵守。如果不严谨，就会像今天网上流行的话语一样，猪站在风口上都能飞起来。可是风过去之后，岂不是摔成肉饼。我们读神的话不能不严谨，我们要效法使徒保罗，他受过严谨的学术训练，后来被神大大的使用，今天圣经里很多的书信收在圣经里，成了我们宝贵的属灵资产。其实，我们在各个学科里，都需要严谨的精神。

中国人把书分成两种，一种是经书，高度概括了事物的发展规律和经典理论。另外一种叫做论，教我们如何把这些经典理论应用到实践当中。比如说：《皇帝内经》是中医的经书，《伤寒论》是中医的论，写的如何应用《皇帝内经》的论。我写的这些书基本就是论，我讲的道也是论，跟大家一起探讨如何听了神的话就去行。为什么把我的书定调为论呢？因为我的书记载了，把神的话落实出来的结果，这很重要。 大家不要听只会说不会做的人，如果一个人只会说不会做，大概就是个骗子罢了。如果你相信这样的人，你就很危险，你会被骗。比如：有人跟你说，你应该这样那样管理企业。我就问他：你管理过企业吗？他说：没有。那他在讲什么呢？念书吗？我可以自己读的。或者有人跟你说，你可以这样这样写程序，当我问他，你写过没有？没有。那你在讲什么呢？你真的会写程序，你知道你讲的对与不对。 之前有一个小伙，学习挺烂的，读了一个私立学校，考不上大学。为了读研究生，考雅思分数不够，就在大街上溜达，当时我也挺害怕，怕他寻短见。后来我打给他好了，人家录取了他。如果我是开那所大学的，我也会录取，不会因为一个学生就差几分，就不赚他那几万新币的钱。后来读了研究生，这不严谨的恶习没有改，有一天他走进我办公室，他说你应该这样这样做牧师，面对这种人我知道怎么整。我就问他，你试过了没有？他说没有啊！那你怎么知道自己说的是对的呢？我也不知道啊！那你到我这来忽悠的？他看的脸黑一块白一块。当然有些人就喜欢瞎说，不过是一个想法看法。如果你拿一个想法或看法，到一个风险投资公司，能忽悠过去的概念不太高。所以，我鼓励大家一点，不要被只会说不会做的人忽悠了。

今年的圣诞节，我们会办一场免费送书的活动。在过去的几年里，我们大概送出去了30万人民币的书，就是想成为很多人的祝福。虽然书是我写的，但我写的不是圣经，最重要的是还是要好好读圣经，只能把我的书当作参考资料。或许今天我跟你分享的，也不过是一个参考而已；或许你今天在读圣经的时候，能够得着更多的亮光和启示。我这些书里很多都是从神来的新鲜启示，我很少抄别人的查经资料，虽然我也读过一些牧师的查经资料，但是我不太满意。为什么呢？因为我读圣经的时候我在乎的是，听了神的话就去行，如果我行不出来，就想去寻求如何能把神的话行出来。 我们打开《创世记》第一章： 起初，　神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。　神说：“要有光”，就有了光。(《创世记》1:1-3） 这话我就行不了。如果你买了我的《创世记》查经资料，你会发现我有一些独到的看见。我今天主要是跟大家分享《如何查圣经》。其实，我们写的这些资料，仅仅是沧海之一滴，仅仅是我们现阶段对神的认识，还是要竭力追求进到完全，满有耶稣基督的身量。

大家好！今天非常开心再次跟大家在网上见面。几个月前，我们办了第一期的《全球圣经研习会》，成千上万的人在我们当中得着恩典。距离今天大半年过去了，如果你想听上次的录音，网站上还有。这次是我们第二次办《全球圣经研习会》，我希望跟大家一起来探讨《如何读圣经》这个古老又严肃的话题，更希望大家能因着这样的研讨会，能够加深对神话语的认识。 作为华人命定神学的创始人，到今天为止我已经写了55本查经书籍，我很希望能把圣经里的66本书都查一遍，每一本书都整理出一套查经资料，成为我们华人命定神学，非常有用的属灵资产。前几天，我们的同工把这55本书转变成电子书，放在亚马逊的电子书的书店里，英文叫：Kindle Unlimited。有放的是9.9，有放1.99有放2.99，按美元计价，希望大家可以自由的去选购。

其实，这条路不容易，充满了汗水和泪水，说出来都是眼泪，我把这条路称做什么呢？称做像耶稣的路。如果大家手头边上有本子，可以记下这样一句话：**“我渴慕像耶稣！”** 今天我们就是渴望更多人走在像耶稣的路上，我一路走到今天不但写了五十五本查经书籍，其实更加应该夸耀的是神的信实，为什么呢？ 当我们不断去落实追求像耶稣这事的时候，太多的人在我们当中得着了释放，是前所未有的看见神在我们当中做的奇妙工作。神迹奇事、神的大能随着我们，也印证了我们见证的道。 原来《圣经》里的应许都是真的，正如使徒保罗说的： 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫　神因我们得荣耀。 (《哥林多后书》1:20) 这就是今天我想告诉大家的：“这是个宝贝啊。”因为我渴望像耶稣，我岂不是得着宝贝了吗？基督教的派别五花八门，但是无论是哪一派，渴望像耶稣是没有人反对的，渴望像耶稣没有问题。如果我们能够行出耶稣的样子，行出使徒保罗的样子，那我们岂不是得着宝贝了吗？我们今天面对的问题不都迎刃而解了吗？今天让人难以理解的事情，就是读了神的话不去行。 前一段时间，我们服侍了一个加拿大的弟兄，他其实是一个讲粤语的，但是他把我们网站上讲国语的都听了，他很渴望看见神的大能，渴望看见被掳的得释放，被压制的得自由。他找到我们后非常地兴奋，他说：“我就是要找这样的。”

我曾经写了一本书叫做《认清虚空的人生》，这本书是《传道书》的查经书，如果你不觉得人活着是虚空的虚空，就为工作、家庭、孩子、等等生活中一大堆的事活着，然后活着活着就老了，老了就死了，人就这么一辈子过去了，如果你觉得这些事都很有意义，那你就为这些事拼命地忙吧！**如果你不太满足这些事，你就好好地寻求，寻找的就寻见，这是神的应许，其实神早就在那里等候多时了！** 我为什么会走到今天这一步呢？因为我觉得我活着没有什么太大意义，虽然我是个学霸，考到名牌大学，但是我还是找不到人活着的意义，我觉得人活着活着就死了，这太让人难以接受了！直到有一天我认识了耶稣基督，我就开始拼命地读《圣经》，当时我去的是一个英文教会，读的是英文《圣经》，每一页上面都有二三十个生字，我就查字典，非常地辛苦，后来我开始发现，原来耶稣基督祂所启示的就是人活着的意义！ 所以今天咱们弟兄姐妹，你如果看不透虚空的人生，你很难寻求命定，但是没有命定又哪里来的祝福呢？咱们弟兄姐妹一定要开始知道**得着命定是祝福的开始。**如果你说神你祝福我，让我可以开心地玩，那神怎么可能祝福你呢？如果你让神祝福你是为了你自己活得好，其实这都不是神的心意，**如果我们进到神的心意里，我们睁眼望去，看见这个世代的荒凉，看见人心里的需要，看见人在这疾病痛苦当中挣扎，看见人被魔鬼整得这么惨，我们是否开始寻求一个东西叫做命定，成为这些人的祝福呢？如果我们渴望成为这些人的祝福，我们就渴望像耶稣，做耶稣所做的，把人从魔鬼的手里释放出来！**

所以无论什么事都得抓住最关键的，你需要抓住事物的本质，抓住事物的内在规律，如果我们去赶鬼，医治各样的病症发现不好使，就是我们还没有抓住这事物背后的属灵本质，**没有抓住本质怎么可能解决问题呢？如果我们没有抓住人活着的本质怎么可能活得好呢？**我相信今天来到我们当中的这些人活得都不怎么样，问题就在于没有抓住本质！本质就是没有抓住神的心意。 如果我们像亚伯拉罕一样神对他说：“我要祝福你！”**为什么神要祝福亚伯拉罕呢？因为他渴望成为很多人的祝福！神使亚伯拉罕的名为大，使他成为大国，神要赐福给他，更重要的是亚伯拉罕要叫别人得福啊！神祝福你是为了让你叫别人得福不是吗？这就是神的心意！**我们在查《圣经》的时候，每一章都看见神的心意！你会发现我们的查经资料每一章都会有一个主题，然后围绕这个主题不断地去探索去落实。

神为什么要跟亚伯拉罕说话不跟别人说话呢？因为亚伯拉罕在寻求，亚伯拉罕看见人生了又活了，活着活着又死了，然后他就开始寻找活着的意义，就是命定。当然这些在《圣经》里没写，这是我讲的，你可以不用接受。 神为什么要跟亚伯拉罕说话呢？因为亚伯拉罕在寻求神。一个人要寻求神一定是因为他发现人活着没有什么太大的意义，所以他就去寻求神，神跟人说话一定是因为神看见人来寻求祂，神才会跟他说话。那亚伯拉罕寻求神寻求什么呢？我们看不见亚伯拉罕问神的那些话，但是我们却看见亚伯拉罕从神那里领受的话： 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(《创世记》12:1-3 ) **亚伯拉罕在寻找活着的意义，这就是神给亚伯拉罕的命定！**为什么我们叫做命定神学呢？就是从亚伯拉罕这里开始的，我们需要知道我们为什么活着，我们就思考这件事，如果看不透人活着是怎么一回事，那你就慢慢活吧！我们需要很深地来思考我们活着到底是怎么一回事儿！

圣经里要讲的还有很多，但我们读了这几段经文，我们能得出什么样的结论？如果耶稣是这么干，那今天有多少牧师这样干？很多牧师都不是这么干的。耶稣是走遍各城各乡，到会堂里宣讲天国的福音，医治各样的病症。如果我们稍微明白一点语言的，读了以后你会发现耶稣传讲天国的福音，后面的话就是医治各样的病症，和我们今天所传讲的天国的福音密不可分。我们举了一个例子又一个例子，很多时候都是连在一起说的，耶稣传讲福音，医治各样的病症。也就是说，耶稣传讲的福音是带着医治病症这样的落实结果的。圣经怎么说呢：“我如果在哪里赶鬼，在哪里神的国降临。”（《马太福音》12:28） 今天耶稣这么干，就是我再听不明白，这句话总能明白吧？很多人听了不信，但是就信传福音。但是你传的福音是福音吗？是效法耶稣基督的福音吗？现在各种各样奇奇怪怪的做法，但是就是不做医治各样的病症。疾病这东西很可恶，我相信没有人说：我怎么还不得病？没有人这样说。人都不太喜欢疾病，神也不喜欢疾病。疾病背后跟魔鬼的工作紧密相关，我们今天跟魔鬼争战，就是释放很多被鬼压制的。被鬼压制的表现多种多样，最明显的就是疾病。 今天我们如果想把人从魔鬼的手里释放出来，最好的办法就是赶鬼治病，医治释放。

经文说： 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 什么叫做圣灵大能的明证呢？就是耶稣基督医治各样的病症。不管我们今天效法耶稣还是效法保罗，这都是一个效法的路。

今天有人听到这些之后觉得这东西很恐怖，好像就是异端。其实耶稣就是这么做的， 我效法耶稣会有问题么？不效法才是问题。我有时候面对传统教会的弟兄姐妹，我非常的无奈。因为一本圣经，白纸黑字，我们都读，怎么就读不出来耶稣怎么做的呢？但是人家有一套理论：那是耶稣，我不是。但是问题来了，难道你不想像耶稣吗？更可恶的是，有的人被疾病紧紧的辖制着，还是抓住那套传统的神学体系。今天我们是不是要效法耶稣呢？我想效法耶稣在会堂里传天国的福音，这话不是很好吗？你信的是法利赛人的福音，还是耶稣基督所传的福音？法利赛人在会堂讲了很多年的道，但是有一个驼背的女人在里头，就是不释放。可是耶稣来到会堂里，看到了驼背的女人，把她身上的鬼赶出去，让她得着释放。 效法耶稣传天国的福音，医治各样的病症，这样的话非常好！你信的是法利赛人的福音，还是耶稣基督所传的福音？法利赛人在会堂里讲道很多年，有一个驼背的女人需要服侍，但是他们就是不释放她。然而，耶稣看到这个驼背的女人，就把她身上的鬼赶出去，让她得着释放。法利赛人却说这不行，指责耶稣怎么能在安息日治病呢？ 耶稣问他们，让这个人在安息日得释放，有问题吗？直到今天，这仍然是一个充满争议的话题。但是，我不鼓励大家盲目听我所说的，我鼓励你去好好读《圣经》，效法耶稣应该不是一个问题吧？如果你说耶稣我们效法不了，那我们能不能效法使徒保罗呢？

效法耶稣不难，之前我们赶鬼治病医治释放，但是一直没有形成赶鬼的神学体系。过去一段时间我更深入的读圣经，更深入的挖掘圣经里面关于赶鬼治病的教导。我一个会友是医学专家，他总感觉赶鬼是个很迷信的东西。他觉得在医学高度发达的今天，赶鬼治病似乎不上档次，但事实上医学解决不了的问题非常多。如果我们透过赶鬼医病能够解决医学解决不了的问题，那圣经所写的就是本质。病治不好，就是因为没抓住疾病的本质。我们今天不用在乎科学发展到了什么地步，我们既然是基督徒，就看圣经怎么说。如果靠着神的话解决了问题，不是更科学吗？今天咱们打开圣经，读一读《马太福音》里的这几段经文，分别在第4章、第9章和第10章： 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。 (《马太福音》4:23-24) 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 (马太福音》 9:35-36 ) 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(马太福音》 10:1 )

这是圣经上的话。其实阴间的权势是非常邪恶的。癌症就是典型的阴间的权势。各样的病症，都是阴间的权势。我有个好朋友，也是基督徒，得了癌症，他天天祷告：神啊，我要不要做化疗？我们仔细想一想，跟天上的神这样祷告是否妥当呢？你想，我们这位神，为我们道成肉身，而且因他的鞭伤我们得医治，我们的神就是最好的医生，但我们却回头问这位最好的医生：神啊，我们要不要做化疗？我们的神听了，该作何感想啊！我们的神真的是非常的感慨啊！那真是悲叹、难受！ 怎么就是不知道耶稣基督是最大的医生？信耶稣信成这样，岂不是一个悲剧吗？所以今天，要知道，这福音本是神的大能。《罗马书》、《哥林多前书》都是这么说。阴间的权势不能胜过我们，因为我们在把这教会建造在真理的磐石上！我们与神同工，建造这磐石，疾病和阴间的权势都不能够胜过我们。我们什么时候看见耶稣带着一大群医生去治病呢？没有看到过。保罗传福音的时候其实也带着路加，路加就是一个医生，但你什么时候看见保罗带着路加，看到有病的人，让路加去医治的？我们没有看到这样的做法。所以今天，我们不但渴望像耶稣，不但效法耶稣基督，还要抓到神的心意，还要抓到这属灵事物的本质，抓住这些最关键的。

如果没有一个得胜的教会，你咋整啊？我是不知道。我们必须学会抓住神的心意、抓住事物的本质！不管是信主，还是写程序，人的一生，都要学会去落实、实践。实践的就是圣经里所启示的这些属灵的规律、属灵的本质。不但效法，还要抓住神的心意。这就是读圣经的一些基本方法和概念。 我为什么跟大家这么说呢？因为在圣经里有这么一段话： 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19） **神要把我们的教会建造在真理的磐石上。**所以我们要读圣经，抓住神的真理的本质。然后阴间的权柄就不能胜过他。疾病的问题都是阴间的权柄的问题。我们今天就要开始知道，神会把天国的钥匙给我们，我们在地上捆绑的，天上也会被捆绑；在地上释放的，天上也会被释放。这话什么意思呢？捆绑和释放，就是教会的最基本的工作。如果你抓住了这些本质，把圣经里整个体系建立起来的时候，我想，你就厉害了！

《圣经》是一本属灵的书，《圣经》在用属灵的话解释属灵的事，如果我们看透了所有的事，做一个属灵的人看透万事，连虚空的人生都看透，抓住了事物的本质，那可了不得！**今天我抓到了整本新约《圣经》的本质，就是神要让我们建造一个得胜的教会，当教会得胜，医治释放、医病赶鬼、践踏魔鬼仇敌这一系列的东西都会彰显出来，今天《圣经》里启示的一个关键的真理就是如何去建造神荣耀的教会，如果要想成为很多人的祝福必须透过建造神荣耀的教会，建造神荣耀的教会必须照着神的话去建造，照着神的话去建造，神就住在神的殿中，教会就是神的殿，如果神住在教会当中，教会就是荣耀的教会，教会当中就会充满神迹奇事！** 我们的神真的无所不能，神在我们当中所做的一系列的事情都超出我们所求所想！有一天我去一个软件公司开会，在开会的过程当中有一位姐妹的孩子脚扭了，当时就淤青了，学校就让父母把孩子接回来。 我们这位姐妹就把孩子抱回家了，找人带孩子祷告。我一看也没人带，就说你先开会，我出去带一下祷告。结果那个公司的老总也跟出来了，看我怎么整。我就带孩子祷告，把鬼赶出去，然后孩子就活蹦乱跳了。那个老总说：你就是我要找的人！他从来没见过这样的牧师，又会写软件，又会医治病症。他当场就买了机票，带我去服侍他的朋友。 **为什么我祷告会好使？因为我在建立神荣耀的教会，建造得胜的教会！我们需要抓到本质。很多人不抓本质，他以为医病赶鬼是个“恩赐”。其实不是。我们一生都要知道，在新约圣经，神的心意就是建造耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是教会，如果建造了得胜的教会，医治释放才能够迎刃而解。**

最后我想跟大家讲什么呢？就是**读了圣经，就要建立属神的逻辑体系**。当我们读了神的一切话，我们把它组装起来，就是一个层次分明、严谨规整的逻辑体系，各层各面都讲的非常清楚。在我们头脑里，信耶稣这件事，已经变得非常的清晰，我告诉你，你就形成了一套属神的逻辑体系。 为什么有很多人面对我所讲的，会有怀疑：像你这么说，这日子咋过啊？我还有孩子，你没有，那我咋过啊？其实不管你有几个孩子，你都需要靠神的话啊！我说你要将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是讨神喜悦的，你们这样的侍奉，乃是理所当然的。你说：那怎么行啊？我献给神了，那我的家怎么办啊？这就乱套啊，这就是没有形成逻辑体系，信主虽然信了好多年，还不过是一个脑袋里的浆糊而已。今天我们就把这些混乱的概念，一个一个除去，直到我们建立起一个属神的逻辑体系，知道为神而活，是何等的美好！ 其实有很多人为神摆上性命，耶稣说什么呢？耶稣说：我们要为耶稣基督的缘故撇下父母、弟兄、姐妹、妻子、儿女、田地、房屋。有人就问那日子怎么过啊？其实不认识神才会这样说。神说要撇下，那其实不是要我们得着百倍吗？你别搞错了。 所以我想，建立一套属神的逻辑体系，就是我们今天这次圣经研习会的重要的目的。那在接下来的日子，我们会把诸多的混淆的概念，一样一样给大家理清楚。其中就包括医治释放、医病赶鬼。那我想，得救的概念要理清楚，救恩的概念要理清楚。信心的概念要理清楚。还有诸多的这些祷告、成圣等等概念。 今天我就停在这里，下个礼拜再见！谢谢大家！

做什么事都得有全局观，读圣经也不例外。所以，我们这个全球圣经研习会，我们在研究啥呢？我们在研究《如何读圣经》，读圣经这事就跟学习方法似的，可圈可点。你可以有你自己的方法，但今天我跟你分享的是我的方法。 从小我学过一个比喻，这个比喻大家也学过。叫做：瞎子摸象。好几个瞎子在那摸啊摸啊，有一个瞎子摸着了大象的腿，就说大象长得像一个树墩子；有一个瞎子摸着了大象的耳朵，就说大象长得像个芭蕉扇，在有一个摸着了尾巴，就说大象像个大粗的麻绳。可那是大象的样子吗？不是啊！这不就是瞎子摸象嘛。 今天如果我们对神的认识，如同瞎子摸象那就麻烦了。神是怎么样的神呢？神是厚赐予众人，不斥责人的神，神是这样的吗？我们稍微读一下《圣经》，就知道神击杀了不少人，神不仅会斥责，却比斥责厉害多了。 读《圣经》要有全局观，有了全局观就知道那东西是否合乎《圣经》。比方说，你造了一个飞机，它长得不像飞机，你能说它是飞机吗？不像飞机大概就不会飞。瞎子摸象跟我们读《圣经》有紧密的关系，今天很多基督徒对神话语，认识到什么程度呢？基本上我发现很多人都是断章取义。我以前在当地一间教会做小组长，小组里面有一个小孩，他很穷，他们牧师喜欢带会友去各个地方“听神声音”。这小孩没有多少钱，他不但花掉了他的积蓄，还借了钱跟着牧师去大老远的地方。回来的时候，这个说他看见了什么异象，那个说我听见神说什么话，但那个小孩却哭着跟我说，他花了这么多钱啥也没听见，啥也没看见。

我在《圣经》里没有看到，耶稣组织一群人到山上看到什么，听到什么去“听神声音”的。根本就没有这样的事，如果耶稣忘记了也罢，使徒保罗也没有说这事。《圣经》里有些东西是很重要的，就是信心。凡不出于信心的都是罪，却不是去“听神的声音”。如果你没有听见神的声音，你怎么办？类似这样的事可多了，我信主到今天，遇到什么样的基督徒都有。如果我今天说的你对号入座，可能你有这样的情况，但我不想和你争论是非对错。我们要看《圣经》里有没有这样做的，耶稣没有这么做，也没有这么教。即使有人会得着一些，但这不是很重要的真理。 我们能否抓住一个全局观念呢？如果能够抓住一个全局观念，把最重要的放在最重要的位置上，第二重要的真理放在第二重要的位置上，我们这样信主，魔鬼很难骗我们。你“听神声音”能听到什么？谁知道是不是听到鬼和你说话了？这个事是值得商榷的。 在《圣经》里的雅各，他一辈子没看见也没听见神跟他说几次话。亚伯拉罕也没几次听到神的声音。约瑟只做了几个梦而已。这种事发生的概率不多。如果《圣经》记载了人天天这么整，那我们也这样跟着。

今天是我们的第二讲，我讲了几个基本概念，第一个基本概念是《圣经》里不断重复的，第二个就是《圣经》里没有讲的，不要瞎讲，然后《圣经》里讲的，不要缺斤少两，《圣经》里禁止我们去行的不要去行，这都是非常重要的观念。当然我说的仅仅是我个人的看法，大家如果有更好的看法，我觉得也很好！愿神祝福你，也给你同样的启示，也愿神大大地使用你，在这末后的世代，成为地上万族的祝福，愿神祝福大家！

非常高兴再次跟大家，在网上一起来探讨如何读神的话。今天是我们全球圣经研习会的第二课第二讲。上个礼拜的第一讲，讲了几个非常重要的观念。第一个非常重要的观念，我讲了无数遍，就是**效法耶稣。**耶稣做什么样，我们就做什么样。 我们读圣经，读四福音，《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》，你看到了什么呢？我看到一件非常神奇的事： 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。（《马太福音》9:35） 而且这话出现了不是一次两次，好多地方都这么讲。还有更震撼的话：“来找耶稣的都得了医治”。我们就很难领受这样的话：“都得了医治？真的吗？”其实是真的，问题就是你信与不信。如果效法耶稣，就做一个山寨版的耶稣，耶稣也巴不得我们山寨他、效法他。 **效法耶稣是一个非常重要的观念。**你是要像耶稣还是像别的？我是信耶稣的，我效法耶稣；如果我信别的，我就效法别人。但我不能一心两用，最后信了耶稣。如果你问我：“为什么信了耶稣？”我也想知道为什么就走到了今天这个地步。暂且我们不讨论这事，我们信耶稣，要不要效法耶稣这事，其实不是我说的，使徒保罗说：“我们要效法耶稣，效法神，好像蒙神慈爱的儿女。”

长的像谁这事很重要。如果你儿子长的像邻居家老王，那不行。走出去带着你儿子，人家说你儿子看起来怎么像邻居家老王，那听起来多难听啊！你还不得拉着你儿子到医院去化验一下，做下DNA对比什么的。**不像耶稣是个很严重的问题，你像不像耶稣，那可得好好问问自己。** 第二个重要的观念，讲了抓住神的心意，这心意一而再再而三的在圣经里讲白，但你能抓得住神的心意吗？我们每查一章圣经，每查一卷书，都会不断去寻求神的心意。所以，我也鼓励大家这么去做，因为这样不会偏离神的心意。 第三个重要的观念，讲了抓住事物的内在规律，圣经里的内在规律到底是什么呢？我想，抓住事物的内在规律，你得解决问题。什么东西解决了问题，你照着行，你明白了。什么东西你不照着行，反而瞎说，说完了也不知道说的对不对。瞎说的习惯是特别不好的，你得做出来。飞机是这么照的，你造过飞机吗？没有，你造一个给我看看，好家伙，造一个也不能飞，那是飞机吗？建教会建的跟圣经里的也不一样，你却说教会应该这样那样建，那你建出来的东西行吗？后来，我们就讲了真理有大小。 第四个，耶稣就把真理分成大和小，法利赛人就是本末倒置，不要说信主。做别的事本末倒置是很要命的。

第五个，建立一个属神的逻辑体系，信仰是一个体系，如果信仰不成体系，左一撇右一捺，那东西没法用，而且你活不出耶稣的样子。读完了圣经，如果你要抓住神的心意，就得建立一套属神的逻辑体系。 这是大概的回顾了上周所讲的内容。那怎么知道整对了呢？做出一个飞机，能飞能回来就整对了；做了一个人造卫星，能发射上去运行在轨道上；做了一个导航能导对地方。结果能证明一切，结果就是蒙福啊！ 后来我发现不蒙祝福是个要命的事，我经常看到不蒙祝福的基督徒，骨子里就没有建立属神的逻辑体系。我最讨厌人家把我当大师，非要来找我，找我做医治释放。生意不好来找我，希望啥呢？希望我一祷告生意就好，我要有这本事就好了。其实，这事有一个迷思，没有建立一个属神的逻辑体系，就没有全局观。

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。” (《路加福音》2:34 ) 我想神的属性就是各从其类，神的属性就是看一切都是好的，如果你老是看着不是好的，你就要被气坏了，**你的眼光决定一切。**所以，今天我们是按照神的形象造的，我们失去了神的形象，看什么都不顺眼，做什么都混乱，也没有神的灵运行在我们身上，我们开口说话什么也不成就，最后也不算数，说了就算了。 这些重复的话语在《圣经》里比比皆是，如果《圣经》里第一章，神的形象是这样的，我们就建立一个信仰体系，我们看见的都是好的，我们大胆让神的灵运行，开口宣告事情就成就。你知道有多少人从我这里得医治吗？让神的灵运行在这里宣告医治就得医治，因为这是神的形象。

怎样才能建立全局观念呢？要快速地阅读《圣经》，你总能够留下一些印象。因为在《圣经》里会不断地重复着一些东西，不断重复的东西是很重要的。今天我教大家如何读《圣经》。第一，**要留意不断重复、不断强调的事。** 我给大家举《申命记》的例子，《申命记》写来写去，再三重复的也无非就是：你若谨守遵行耶和华你神的诫命律例典章，就会怎样；如果你不谨守遵行，就会怎样。讲了两个基本概念，就是祝福和咒诅。祝福和咒诅与谨守遵行和不谨守遵行紧密相关。 我们读《圣经》要快快地读，在《申命记》里记住了谨守遵行就蒙祝福，不谨守遵行的受咒诅。蒙祝福的就是这样这样，受咒诅的就会那样那样。你喜欢也好，不喜欢也罢，会读到这些信息。可能经文里面很多事情你没有记住，但这些重复的你会记住。 后来我明白神的心意了，神的心意是怕我们抓不到他的心意，好像一位老人念叨念叨一个出门的孩子，“你出门要小心，不要被别人骗啊”，过了一会儿，又重复说：“你出门要小心，不要被人骗啊！”他认为很重要就会这样重复。我们想，神写《圣经》能不能够不这样写啊，一句话带过不就完了。重复了这么多遍的信息我们不一定读到，如果就一句话你能读到吗？神说，我这么磨叽你还不一定能看到呢。所以我们读《圣经》要留意反复重复的地方，那些都是神很在乎的。

为什么耶稣基督在四福音里面写耶稣医治各样的病症？但无论怎么讲，现在的基督徒也好，牧师也好，都不相信。如果圣经里头有病的去找耶稣，耶稣介绍医生，那咱们就介绍。如果来找耶稣，耶稣后面带着一万个医生，让医生去医治并且收费，像今天的医院这样似的，那咱们也这么干。但事实却是耶稣免费医好他们，如果耶稣今天在多好！ 有些基督徒读完以后问：“如果都做医治释放，那还要医院做什么？”我也在想要医院到底做什么？医院是给那些不来寻找耶稣的，但如果来寻找耶稣的都得了医治，那还要医院干什么。我觉得我是要来找耶稣，你愿不愿意找耶稣是你自己的事。有的人说，有医治这事是不是邪教？我就很惊讶很多人不读圣经，也不知道，就跟瞎子摸象似的，摸到啥是啥。然后没摸到耶稣医治病人，但读到了，就是不相信。 如果这些人来到我们这个世代，可能都会把耶稣打到异端，厉害的可能还会把耶稣又钉十字架。所以钉十字架的不一定是罗马人，而是在圣殿里服侍的大祭司和法利赛人。这不是很奇怪吗？耶稣说：先知在耶路撒冷之外丧命是不能的，只能在耶路撒冷丧命。所以跟耶稣作对的是啥呢？就是在教会里服侍的，其实魔鬼也喜欢住在教会里。

今天我们来论述圣经里不断重复的，这是非常重要的。但如果我们读圣经，圣经里不断重复的没读到，却读了一大堆别的。就好像是这个世代研究《红楼梦》，据说把研究的资料可以放满一屋子，甚至研究到了连曹雪芹都没想到的一些事，这是很厉害的。我想如果曹雪芹还活着，一定会说你们这些人真厉害啊，我没想到的你们都研究出来了，这叫红学。 那我们今天读圣经要不要研究成红学这样？我想这事很有意思。前几天我就在网上听一个牧师的分享，听完了以后我也没听明白他讲的跟圣经有啥关系。他讲的是《希伯来书》第一章，但他讲的那些《希伯来书》里面只字没提，我就觉得很有意思，《希伯来书》讲的是这个玩意吗？他读了《希伯来书》讲的是别的，我就勉强听完了。 但我想，圣经里不断重复的事情太重要了。比如我们读《创世记》的第一章，我们读到了什么？今天不是全球圣经研习会吗？我就讲我的观点：**重复的事情很重要**。第一章你就把重复的都画下来：神说、神看着是好的、事情就这样成了、各从其类，我读第一章，我觉得太好了，我发现这些重复的话都是很重要的话，因为神创造宇宙万物，是用开口说话创造的。开始讲的是神的灵运行在水面上，神开口说话，然后事情就这样成了。后来我仔细琢磨，神要告诉我们的事，就是神的属性——**神说，事情就成了**。

《申命记》不断地讲祝福和咒诅，谨守遵行和不谨守遵行。这样读《圣经》很重要，很多人不知道，这么简单的道理你稍微读一下就知道了。有的人说，神是爱我们的神，既然这样，谨守遵行和不谨守遵行不重要，神爱世人啊。我后来琢磨，神爱我们是无条件的爱，但是蒙祝福和受咒诅是有条件的。《圣经》中就是这么说的，我还能读出什么来吗？《圣经》没有说神无条件地去祝福，根本没有这回事。《圣经》读出来就是祝福和咒诅。 后来我发现**祝福和咒诅太重要了，是人一生当中最重要的两件事。**有的人蒙祝福，有的人不蒙祝福。蒙祝福多好啊，神与约瑟同在，凡约瑟所做的尽都顺利，听起来就好。祝福和咒诅这么重要，我写了好几本书，书名就叫《祝福和咒诅》，我写的就是《申命记》的第一章一直到最后一章，三十好几章的圣经查完之后，写出来的书叫做《祝福和咒诅》。如果你听了以后，我鼓励你买一本。讲到《祝福和咒诅》这本书我很满意，因为写这本书的时候，我对祝福和咒诅认识的越来越深。我就讲点儿题外话：什么是祝福呢？祝福就是你所做的神与你同在。什么是咒诅呢？咒诅就是你所做的魔鬼与你同在。你可以试试看，它就整天偷窃、杀害、毁坏。 说到谨守遵行，大卫最厉害，所以我又写了几本书：《行耶和华眼中看为正的事》，这句话在《列王纪上》和《列王纪下》，你读完了以后会发现很多故事，这个王怎么怎么样，某王行耶和华眼中看为正的事，某王不行耶和华眼中看为正的事，不效法他祖大卫，行耶和华眼中看为恶的事。这些重复来重复去的话说了这么多遍，你都没有抓到重点，所以大家读圣经要读到神的心意里去非常重要。

**所以，我们的眼光很重要。**我们今天都要慢慢改，如果你身上是魔鬼的形象，神怎么帮助你都不改，又在那儿继续挑剔，识别善恶，然后苦毒、憎恨、愤怒，结果弄一身的病，那就是活该。同样是基督徒怎么不好好读《圣经》呢？读完了以后怎么读不到神的心意呢？因为没有全局观，所以全局观是多么的重要。 大家试试看，把圣经的全局观念抓到，《圣经》在《启示录》里说：“得胜的就怎么怎么样。”《民数记》记载二十几岁能出去打仗的能有多少人，能打仗的才算数，争战得胜的才能进入到应许之地。《启示录》里得胜的就怎么样，圣灵说的话，有耳的就应当听等等全都是重复的话。所以，我想得胜的教会会开启历史的篇章，得胜的教会是非常重要的观念，这是在《启示录》里说明的，这就是我今天要讲的观念，**《圣经》里重复的话一定认真读。**

但是我就在想：“这个事情跟我有什么关系呢？”后来神就启示我了：**我们是照着神的形象造的，神怎么干我们就怎么干，神怎么说我们就怎么说，神说要有光就有光。** 我经常遇到一些基督徒遇到渊面黑暗的状况，比如说被人骗了之后，整个人眼睛都不能够聚焦了，怎么办呢？我带着他圣灵充满和方言祷告，让圣灵运行在他的身上，然后开始释放信心的话语，事情就这样成了，他里面就生起了盼望。其实人活着需要盼望的，人如果失去盼望就失去了活下去的动力。我们需要释放光，人处于渊面黑暗的状态下是很难受的，如果我们里面是黑暗的，就让神的灵运行，就开始开口，要有光就有光。 后来我发现神的属性很重要。第一，神是个灵；第二，神的灵运行事情就成就；第三，神的眼光看着都是好的，神要有光，也有暗，但是神看着是好的。神看什么都是好的，人被魔鬼骗去，神也看着是好的。谁让你跌倒了，那是你活该，这是我说的，但愿神不是这么认为。这事情就有很多人跌倒，《圣经》怎么说的呢？

我也巴不得我们的弟兄姐妹，或者跟着我一起研讨《圣经》的弟兄姐妹，都能够读出这样的话语。你要不然仔细查考，为什么《创世记》第一章这么重要呢？一旦我们吃了识别善恶树的果，看到的就是羞耻，看到的是不好的，得着的就是不好的。那谁让你看到不好的，那都是好的吗？ 有一个姐妹的老公跟别的女孩跑了，这是她年轻的时候，刚生第二个孩子老公就跟着别人混了。转眼二十多年过去了，在我服侍她的时候，神的灵告诉我跟她的老公和她哥哥有关系，我想有什么关系呢？我一说她就崩溃了，想起了那些纠结的事情。然后，就狠狠瞪着我说：“如果你是个女人，如果你老公跟别人跑了，难道也是好的吗？” 我也不怕这个挑战，因为我对这个研究透了。你看着是不好的，所以这么多年来你得了一身的病，这样好吗？直到今天得了一身的病，还是不好的，真的太傻了！我说什么意思呢？这人不要笨，当我们失去神荣耀的形象，我们就没有办法翻转这空虚混沌的光景。 如果我们有神荣耀的形象，那了不得。比如约瑟被卖到埃及，是好事吗？不是好事。但是人家不认为是坏事，他认为是坏事就会非常痛苦，但是他预先被神差派而来成为家族的拯救；很不幸，后来又坐了监狱，这不麻烦了吗？但是他骨子里还是认为是神预先差派来，定意成为家族的拯救，直到后来成为埃及的宰相。如果是他认为是一个坏事，整天恨他哥哥，他就会把牢底坐穿了，整天惨兮兮的，在埃及牢房死掉。

所以在落实的时候把步骤读明白了，《圣经》里面清清楚楚写了这个步骤。很多人就喜欢缺斤少两，信主也缺斤少两，这样的事基督徒经常干。比如说受洗的时候，就说自己家门口没有河，就搞一口大缸，然后就往缸里添上水洗礼，后来觉得用缸太麻烦了，就换个盆，盆太小了，就干脆从头上浇点水，再后来又觉得用盆太麻烦了，就用碗，后来就缸变盆，盆变碗，碗变酒盅，再后来就变成一个小壶，拿一个小细苗，拿个小柳树条或者是拿个小筷子，拿手指头沾一点水，然后就洗礼完了！可是我在《圣经》里从来没看到过这样的事！ 不但圣灵充满这件事被他们给更改了，洗礼这件事这些人也给乱改了，如果什么事都这么整下去，那还是耶稣基督的信仰吗？施洗约翰给耶稣施洗的时候耶稣怎么说的呢？祂说：“理当尽诸般的义！”连耶稣都说不能乱整，但是今天很多人却乱整，因为有人在病床上就得这么整，那你在病床上神可以理解你，但是如果你是活蹦乱跳的，你能这么整吗？ 今天咱们不要扭曲，要么缺斤少两，要么添油加醋，这是相当可恶的，今天我们要彻底地除去读《圣经》所产生的各种迷思，基督教信仰里的谬误要一点一点地除去，也许我说的不一定对，但是《圣经》你得好好读啊！有一些人经常喜欢发明一些奇怪的事，比如说“感觉”，有些人总喜欢说自己感觉挺平安的，感觉真的准吗？其实感觉一点也不准，有些人说自己做生意祷告了感觉挺平安，结果赔钱了，然后就埋怨神。《圣经》哪有这样的事啊？没有啊！所以我们弟兄姐妹要彻底地开始谨守遵行神的话，好好地去读，好好地去落实，然后好好地对照《圣经》所说的结果，如果我们不去谨守遵行，说明我们心里头也不相信，我们如果不去行，那也就得不着应该有的结果。

耶稣是这样说的： 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13） 很多人以为我们求圣灵，邪灵会来，《圣经》里没有讨论过这些。相反，《圣经》很明确地说，我们求圣灵，不会有邪灵，我们的天父难道连这点事都管不了吗？我们的神绝对掌权！耶稣没有探讨这事儿是圣灵还是邪灵，使徒保罗也没有论述这件事。难道他们忘了？我相信他们不是，因为凡不出于信心的都是罪。 他们为什么会这么说呢？因为他们没有好好读《圣经》。《圣经》说的，他们没有好好读，《圣经》没说的，他们就瞎说。这事非常的严重。我们一旦读《圣经》有了全局观，别人说什么，我们去《圣经》当中好好查考，看经文有没有论述，这样就很难骗到我们了。

这能力就可以与魔鬼争战！今天我们需要了解《圣经》里面原本的状况是什么，就是一个人悔改以后，就接受耶稣基督做他的救主，然后受水的洗礼，然后受圣灵的洗礼，然后就得着能力。但是后来的人们不知道什么时候被鬼骗了，就把最后受圣灵这个步骤给整没了！然后人们就说圣灵内住，圣灵内住这件事其实在《圣经》里没有写，这些人为什么会发明出来这个呢？我也觉得很奇怪！ 使徒彼得有一个奇怪的经历，他曾经三次不认主，耶稣在世上带着使徒彼得，耶稣就问他你认为我是谁？彼得就说：“你是神的儿子，你就是弥赛亚！”耶稣就说：“这不是你自己说的，这是在天上的父启示你的！”那这样看来彼得那时候有没有圣灵内住呢？如果没有圣灵内住他怎么可能说出这样的话呢？ 有了圣灵内住，为什么耶稣要升天的时候还告诉他，让他哪里也不要去，就在耶路撒冷等候圣灵降临呢？也就是说圣灵内住和圣灵充满得着能力是两回事。彼得有圣灵内住但是却三次不认主，说明圣灵内住是没有能力的，不能够取代得着能力，圣灵充满这件事非常重要！ 如果你愿意做一个没有能力的基督徒，什么也挡不住，鬼来骚扰你，神也不太喜悦你，那你就继续这么做下去！但是如果你仔细查考《圣经》看我说的是与不是，那我鼓励你好好地去听。所以这件事很重要，不能缺斤少两啊！你把最后那个步骤给整没了就没啥用！比如说磨一把刀，刀磨到最后得淬火，什么叫淬火，就是把刀烧红了，往水里一插，水里头再加点炭，刀刃就非常锋利，就可以削铁如泥，这需要一个淬火的过程，如果你把这个淬火的过程给取消了，那刀就不够硬，就没有韧性，也没有力道！ 所以一样的道理，如果缺少步骤东西就做不好。信主如果缺少步骤也信不好！所以今天我鼓励大家，千万不要乱整，《圣经》里面怎么说，彼得、保罗怎么整，咱们就怎么整，他们有这个步骤咱们也照着做。我带人信主有一个特点，如果有人要信耶稣，我就先带着他圣灵充满方言祷告，然后很快就可以医治释放赶鬼，这都是全套的。

比如说，我们写程序的时候有偏差，运行的时候出错了。落实神的话也是如此，不能缺少。之后，我研究为什么教会丧失了能力？因为有些牧师说圣灵充满是一个个例，不是普遍。可是，我读到使徒彼得到了撒玛利亚，问他们受了圣灵没有。到了后来《使徒行传》的第八章和第十九章，大家可以去察考，使徒保罗走到一些地方就问：“受了圣灵没有？”使徒保罗、使徒彼得都是这样问。 所以今天我们读《圣经》的时候要小心，为什么基督教信着信着就丧失了能力呢？因为缺少了一个步骤，就像咱们做一个汽车忘了放发动机，那汽车没有了发动机还能跑吗？发动机是汽车最核心的部件，基督徒信主这件事，魔鬼真的不太在乎这个人信耶稣，也不太在乎这个人受洗礼，也不太在乎这个人悔改，魔鬼在乎这个人变成一个有能力的大能勇士可以践踏魔鬼仇敌！这就在乎这个人是不是一个拥有属天能力的人，属天的能力跟圣灵降临紧密相关！ 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到　神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。(《以弗所书》 1:13-14 ) 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” (《使徒行传》 1:8 )

接下来我讲《圣经》里明说的，一定要好好落实，《圣经》说必须这样做，那我们就必须这样做。《圣经》说你不能这样做，那你就不要那样做。比如不可杀人、不可偷盗、不可奸淫、不可放火、不可做假见证等等，这都是不可做的。 有的企业里，通常都会有牌子写上要做的和不能做的，能做的和不能做的，必须做的和完全不能做的，最重要的两条线一划，必须做的就好好落实，不能做的千万不要去碰，一碰就会出问题。这两条线非常的清楚，这就是祝福和咒诅的线。 《圣经》当中明确说的，我们就好好做，《圣经》当中没有说的， 我们就凭着信心去做。我给大家举几个例子，前段时间，一个姐妹的牧师和她说，方言祷告99%都不是从圣灵来的。这事儿很有意思啊，这个牧师怎么知道的呢，他也不知道。这事就和99%下地狱，1%上天堂一样，都是瞎说的。《圣经》当中从来没有讨论过这方言是从哪里来的，但是耶稣早就想到有些人会瞎说。

有人看到耶稣医治各样的病症，他们就说现在没有了。这不是把福音给更改了吗？无论谁加添或者删减什么，都要受咒诅。《圣经》当中禁止我们做的，就不要去做；《圣经》当中要我们做的，我们就好好做；《圣经》当中没说可以做，或者不可以做的，就可做可不做，要做的话，就凭着信心做。 《圣经》当中没说的，我们可要小心了。我们读《圣经》的时候，一定要小心，看《圣经》是怎么说的。比如，经文说，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我从来没有读到耶稣批评雅各，我也从来没有读到使徒保罗批评雅各，也没有读到他们批评亚伯拉罕、以撒。 前段时间，我听到一个牧师分享，雅各骗人就被人骗。这话是什么意思呢？我回家之后就再去读。雅各骗他爸爸说自己是以扫，他得着了祝福，就拄着拐杖逃了，在旷野里睡着了，紧接着就做了一个梦，梦到神在天上跟他宣告祝福。你可能觉得雅各骗他爸爸这事不太妥当，但是神没有批评雅各，反而，在梦里神祝福雅各，这事儿太奇妙了！那神是认同他欺骗老爸，还是不认同呢？ 我觉得神在乎的是雅各有没有命定，这是神所看重的。如果雅各没有欺骗他爸爸，就没有得着祝福，也没有这样的梦。我们要小心很多这样奇怪的分享，因为耶稣和保罗都没有这样讲过，是他们自己瞎讲的。我们就得整明白神的心意，谨守遵行神的话。我们读《圣经》一个原则，行神的话还有一个原则。行是我们读完了去行，落实的时候有偏差，再回到《圣经》当中看。

有一个姐妹穷的叮当烂响，你不让她出去做工，那她做啥呢？有人说她做工就是爱世界，那保罗还支帐篷，这算是爱世界，还是不爱世界呢？我把世上的跟我们生命有关的都叫做属灵的事。 我们来看《申命记》的第二十八章： 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。（《申命记》28:2-4） 你手里不做工，怎么蒙福呢？到城里住上一两年，做一点正经事儿，这不是很正常吗？我认识一个人，还没到2000年的时候，他认为这是世界末日，就在家里囤积了大量的矿泉水和饼干，后来都过期了，我在想世界末日预备这些干啥呢？如果是吃喝等死，我非常不认同，这些令人困惑的东西真的很多。

经文说： 你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。（《雅各书》5:1-3） 我读了以后觉得这个事很有意思。我们要知道亚伯拉罕、以撒、雅各都是富有的人，约瑟、大卫也是富有的人，难道他们富有和犯罪有关系吗？不太有关系啊！有的人富有，他是个罪人；有人富有，他是一个义人。有的人穷，他是个罪人；有的人穷，他是个义人。一个人富有和贫穷，跟罪人、义人没有直接的关系。 我鼓励大家去探索和寻求，别瞎说。一个人富有得罪谁了？比如，你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。我们的神天天斥责人，在旧约《民数记》，我们的神杀了一批又一批的人。什么叫不斥责人的神呢？那是圣诞老人，我们的神不是圣诞老人！

我们要知道，今天我们不是停留在犯罪涂抹这样的一个层次，**乃应当追求神的荣耀形象恢复在我们的身上，我们就可以在这世上与神同行，成为很多人的祝福，担起这个世代神在我们身上的命定。**所以，我们要根本上解决问题，建立一套合乎神心意的信仰体系，让我们从迷思困惑当中走出来，开始活出神荣耀的形象。 如果我们只是为了死了上天堂，你可以做耶稣旁边那个一同钉十字架的强盗。有的人就说那个强盗多好呀，我先犯罪，等我要死了，再求耶稣救我。这个强盗有这样的机会，你不一定有这样的机会啊！你以为你会有这样的机会吗？《圣经》的话讲的都非常的清楚，你读了以后，难道不应该敬畏我们的神吗？非要活在罪中吗？ 我们的神是希望我们恢复祂造我们时本来拥有的形象。有的人就很体贴肉体，享受罪中之乐，那是基督徒吗？能进天堂吗？这类的事儿太多了！这个人一辈子做强盗，最后被抓了起来，只有在最后一刻蒙了神的恩典。为什么我们不在活着的时候就蒙神的恩典呢？我们活着的时候就活出神荣耀的形象，天天蒙神的恩典，和做强盗最后被抓被钉十字架，哪一个好呢？难道那个强盗一辈子活得好吗？我不觉得好。我觉得一辈子活得像耶稣，那多好啊！其实，那个强盗吃亏吃大了，如果你觉得那是占便宜的话，那是非常愚蠢的。

前段时间，我们当中一个姐妹问她的牧者一个问题，她说：“你看哪来的咒诅，我们一犯罪，耶稣的宝血就涂抹，那涂抹了就没有罪了，没有了罪，哪来的咒诅？”这就是犯罪与赦免的困惑。这个牧者就把这个问题跟我说了，我就说这是神的心意吗？神的心意到底是什么呢？神的心意是让我们活出神荣耀的形象，不是吗？ 我们犯罪，神就赦免，我们再犯罪，神就再赦免，那是在做啥呢？这个人没读整本《圣经》，如果读了，就应该知道我们做基督徒的，应当竭力追求。不是犯罪了，赦免，把耶稣的宝血当抹布。 正如经文说： 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。（《希伯来书》6:1-9）

我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(《加拉太书》 5:16-26) 一个属肉体的人是显而易见的，不管怎么包装都是那样，所以咱们当中的弟兄姐妹好好思考一下，自己是一个属肉体的人呢？还是一个属灵的人呢？如果你是一个属肉体的人，你将来怎么办呢？这样的人，将来必不能够承受神的国。就喜欢跟人家争一个所以然来，就是喜欢争辩，彼此惹气、互相嫉妒、贪图虚名，结果弟兄姐妹会在教会里掐架，就中了魔鬼的诡计了。

今天咱们弟兄姐妹可要知道：“体贴肉体就是死。”如果我们养孩子体贴他们的肉体，就是把孩子往死里整；如果我们体贴我们自己的肉体，就把我们自己往死里整；如果我们建教会体贴弟兄姐妹的肉体，我们就把弟兄姐妹往死里整。**体贴肉体不是爱**，比如说包饺子这事，我们当中一个刚来的姐妹，我就跟她分享，教会里包饺子的牧师找我哭了的事情。结果她插了一句嘴：“呀，这牧师真有爱心！”我说，我就知道你们会这样瞎说，那是爱心吗？那是爱吗？那是把人往魔鬼手里推。 我的想法是**一个教会的牧师要把弟兄姐妹带到祝福里去**，你给他煲汤、包饺子那解决什么问题呢？还有一些更奇怪的，有一些牧师帮弟兄姐妹做好多事了，但基本上都是属于体贴肉体的范畴。 **我们今天要带着大家随从圣灵，治死肉体的恶行，这才是永生之路。体贴肉体可不是爱，所以我们今天就该顺从圣灵，靠着圣灵治死肉体的恶行。**那个教会的牧师给会友包饺子，结果人家还挑三道四的。也就说这些属肉体的东西是显而易见的，我们今天要随时随地的靠着圣灵治死肉体的恶习。

我一听就觉着这个体贴肉体可以表达人的爱，太有意思了！如果他电话给我，我听了以后，我就觉着这人里头有太多的问题了。最后他的老婆被送到临终关怀中心，他是彻底绝望了，最后打了电话给我，希望我可以帮助他们，因为他知道我传递的是大有能力的福音。 我基本上不跟人包饺子，你不给我包饺子，我不怪你就不错了。如果说是弟兄姐妹出去吃饭回来，我就会说：“怎么没给我打一包回来？”我这么一说，他还挺不好意思，其实我只是开个玩笑，好像他欠我一个人情似的。我说那意思不是我缺那一碗饭，意思是现在这人把吃这事看得很重要。 一个人得了脑癌了，煲汤能解决问题吗？一点也解决不了问题。《圣经》里说：“这一类的鬼禁食祷告才能把他赶出去。”结果，他知道我传的福音跟他那煲汤、包饺子的福音不太一样，就来找我。我就带着他太太祷告，整个人的状态都好了很多，那不是一点点的好转啊！之前都下不了地面，跟着我祷告之后能下地行走了，最后也不用去临终关怀中心了，直接回家了。后来，人家两口子过得恩恩爱爱，但是还是一个体贴肉体的活法。

接下来分享关于“爱的困惑”，这个困惑其实挺难讲的，但我要把这个困惑给大家分享。有一次，我碰到一个牧师，他和我说着说着，夫妻俩就哭了，因为在牧养教会弟兄姐妹的过程中，受了很多的委屈。他给教会的老姐妹包饺子，包完了饺子后，有一个老姐妹就说：“包什么破饺子啊？这么难吃！”哎哟，要换了我，我也很难受的。我给你免费包饺子，回头你说这么一大堆，多伤人啊！后来教会姐妹说他们想吃鱼肉陷的饺子，结果他们就包了鱼肉馅的饺子，他们却哭了。 这叫什么呢？我自己也是这么走过来的，我以前给人家整烧鸡、烧鸭和酱牛肉，也有很多困惑。现在教会喜欢给人煲汤，你比如说教会当中的一个弟兄或一个姐妹得了癌症，或者什么重病啊，教会里的师母或是弟兄姐妹就会给他们煲汤，煲完汤送到医院里，很有爱心的。但是这是《圣经》里面教我们的吗？我在《圣经》里没有看到煲汤，煲汤这事都是我们这些人发明的，华人都喜欢吃喝，爱都体现在吃上了。所以，我今天要讲的困惑就是爱和体贴肉体。 有一个挺厉害的朋友，人也非常的聪明。他老婆得了一个病，他就打电话来找我。我一听觉得挺悲惨，他老婆的岁数和我差不多，得了脑癌。在澳洲当地的教会，教会里的人就给他煲汤送到医院去慰问他们，就连他打电话给我的时候，还在夸奖他们教会的弟兄姐妹很有爱心。

前几天，我们当中有一个姐妹的爷爷来了，他年轻的时候的身份是侦查兵，侦查兵也叫特种兵，他来的时候就教了我几招擒拿。他说：“男的打架，基本上都是你抓我脖子，我抓你脖子；女人之间打架就是你抓我头发，我抓你头发，大概就这样，招式都非常土。”他就教了我几招，假如你抓住我的脖领子，我就能让你脖子断掉。我觉得挺好，假如有人抓我脖领子，这样两下子就能让胳膊断了。他还教我说：“你要是不想让他胳膊断，你还有别的招可以让他松开，比如把你的双手扣到后背去。”他教的几招都能直接要命啊，他就跟我比划，我就学习了几招。 有智慧的人不像是你抓我脖领子，我抓你脖领子，在地上滚来滚去，看着就难受。当我们在世上贪图虚名，属肉体的一些东西，都是愚蠢的人，人需要变聪明，见招接招。我们要靠着圣灵治死肉体的恶行，不是瞎整。我总结了两句话：**体贴肉体不是爱，妥协真理也不是温柔。**所以，我们在读《圣经》的时候，尤其是《加拉太书》，这卷书写得洋洋洒洒，充满了激情，表达出了使徒保罗对歪曲福音的愤怒。

我一共写了四本《创世记》的查经书，第一本书从第一章到十一章，主题是《不信是人类问题的根源》，第二本书从第十二章到二十六章，主题是《开辟信心之路的亚伯拉罕和以撒》，第三本书从第二十七章到三十六章，主题是《传承信心之路的雅各》，第四本书从第三十七章到五十章，主题是《实践信心之路的约瑟》。 我的《创世记》查经书，我自己读着觉得很好，也得着造就。现在有很多困惑人的东西，我都很详细地做了论述，当然有很多真理，我还在继续寻求中，以后我们还会出第二版、第三版的《创世记》查经书。 救恩是什么？救恩就是恢复神造我们荣耀的形象。不是我们死了以后的事，死了以后人怎么办呢？我的基督徒朋友讲有一千个人是九百九十九个上天堂还是下地狱，这不是我们探讨的主题。我们探讨的主题是“我们活着的时候如何活出神荣耀的形象”。 你认为我这样的理解，是否把《圣经》里的话形成了一个体系呢？从《创世记》一直往下讲，都是人活着的这件事，你仔细读《申命记》，里面讲的都不是人死了以后的事，而是讲人活着，一生中最重要的事是祝福和咒诅。我们活着的时候谨守遵行耶和华你神的律例、典章，你就从神那里蒙祝福；如果人违背神的话，不谨守遵行就受咒诅，这就是人活着时候的事。

基督教的信仰其实不是解决人死了以后的事，是解决人活着时候的问题。我对我的房地产的基督徒朋友说：“我有一个答案，就是**人活着的时候像耶稣，死了以后就去耶稣那里；人活着的时候像魔鬼，死了以后就去魔鬼那里。**”你觉得我这答案怎样？在世上与神同行就进到神那里，在世上与鬼同行就去鬼那里，这答案不是完全的正确，但却是我给你的最好的答案。 活着的时候要认真的好好地活，我们基督教的信仰是研究人如何能够活出神荣耀形象的信仰，如何恢复神造我们本来拥有的荣耀的形象。有的人不在乎活着，只在乎死了以后的事，比如说：“我活着没关系啦，死了以后能上天堂就行。”你活着的时候人不人，鬼不鬼的，你以为能上天堂吗？“我心里相信，口里承认嘛。”这件事情充满了困惑，我们今天把救恩的困惑解释到这里。

我们一直以为信了耶稣就上了天堂，因为心里相信，口里承认就必得救。得救这俩字给人带来的困惑不小，我随便问几个基督徒，问他们“得救”是什么意思？基本都会说：“死了以后上天堂。”因为有一个人跟耶稣一起钉十字架，他一辈子干坏事打杀抢，临死钉十字架在耶稣的旁边，耶稣对他说：“今天你就同我一起在乐园里了。”很多人就这么信。 那救恩到底是啥什么呢？后来我在《圣经》里不断地去寻求，救恩和上天堂这事还真的没详细的论述。我有个习惯，什么东西重要什么东西不重要我一般的时候都整得明白，大家可以听听我讲是不是那么回事！这个《创世记》很重要，这本书比《圣经》里其他的书都重要，因为它是整本《圣经》的根基。《创世记》的前十一章是整个《创世记》的根基，前三章是前十一章的根基，第一章又是前三章的根基。 《创世记》的第一章你可得好好的读，我读第一章的时候就发现这不好讲，我还是不断祷告寻求神，原来人是照着神的形象被造的，但是后来人失去了神荣耀的形象。比如说起初亚当和亚娃他们不穿衣服，一开始人以为他们都是瞎子，所以，看不见自己赤身露体。但你说是瞎子看不见吧，他们可以看见识别善恶树上的果子又好看又好吃，所以要是说他们是瞎子是不对的。 后来，我琢磨出一件事（是我自己想出来的，大家可以接受，也可以不接受），亚当和夏娃身上穿着神的荣耀，也就是说他们身上有一种放光的东西覆盖整个的身体，就是神的荣耀。亚当和夏娃身上是放光的，他们是用神的荣耀遮盖全身，所以他们看不到赤身露体，也看不到自己的羞耻。可是他们一吃识别善恶树的果子以后，这荣耀就退去了，属灵的人就变成属肉体的人了。

一个属灵的人变成了属肉体的人，实际上是什么呢？他本来是照着神荣耀形象造的，现在失去了。我们必须说，人要活出神荣耀的形象，这原本是神的旨意。**救恩是什么呢？就是让我们能够恢复神荣耀的形象，**这事听起来就合乎道理。如何恢复神造人荣耀的形象呢？这学问就大了，整本《圣经》都讲这件事。 其实上天堂还是不上天堂这件事，不是《圣经》一直要推崇的主题，你可以仔细地去查考。人活出神荣耀的形象才是救恩，**人如何能恢复神荣耀的形象呢？首先得把鬼赶出去。**鬼在人的身上，人就有鬼的形象，神的灵在人的身上，神的灵塑造出来，人就恢复神荣耀的形象。圣灵在我们身上做工，不断地对付我们肉体的恶行，然后把我们塑造成新造的人，这新造的人有耶稣基督荣耀的形象，这叫救恩。 《圣经》说：“我们的神是活人的神。”法利赛人很关注人死了之后去哪里，但是耶稣基督关注的是人活着的时候是怎样的人。其实，整本《圣经》也是在关注人活着的时候，我们的神是活人的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。**亚伯拉罕、以撒、雅各这些人怎么活，我们就怎么活，我们活出神荣耀形象的路就是信心的路。**

有一次，我去一个房地产开发商那里看房子，我挺喜欢去看房子的，但买还是没买这不重要。当时有一个房地产开发商，这个开发商他是个基督徒，他里面就有很多困惑。他请我吃饭，我们就一起说说话，他也挺给我面子，他就问我一个非常令人挑战的问题，他说什么呢？他说：“这个1000个人里头到底是999个上天堂一个下地狱呢？还是999个下地狱一个上天堂呢？我说你为什么问这种问题？他说他们教会请了一个牧师，这个牧师讲1000个人里头999个下地狱，只有一个上天堂，听了这句话以后我看着他，我就觉得很好笑。 我说：“现在这人怎么喜欢瞎说呢？”我就跟他说：“我说弟兄，这事儿啊，我得告诉你一句实话，这实话就是那地方咱没去过，咱不能瞎说，下次等那个牧师再来分享的时候，你问他一下，问他您去过了还是没去过，那您怎么知道呢？”其实他也不知道。 今天基督教里信仰里面的困惑，其实有一些东西都已经到了离谱的地步，那你没去过，你瞎说呀！你没去过就瞎说，为什么要瞎说呢？这就是困惑的来源。你知道这迷惑人的是谁吗？**迷惑人的就是那称为古蛇又叫撒旦的，这东西迷惑人迷惑得厉害啊！迷惑人就给人带来了很多困惑。**

非常高兴今天跟大家在网上见面，这次是我们全球网络圣经研习会的第四讲，那还接着上面一讲来讲《除去里面的困惑》，这个基督教的信仰给我们带来了很多困惑！ 一直以来的很少人去把这些困惑的东西拿出来讲，今天我就跟大家再接着上次《除去人里面的困惑》来讲。我不一定讲的对，如果你非得说你讲就对吗？，其实我也不太在乎我讲的对还是不对，我在乎的是什么呢？在乎的是大家能不能仔细去寻求。 当我们仔细的去寻求，我相信《圣经》上神所说的话一定会成就，祂说什么呢？寻找的就寻见，叩门的就给你开门。**所以，我想今天这个寻求的态度是非常重要的，我自己一路以来，就是在寻求当中解决了我很多的困惑。**

今天就算我再讲一讲，也讲不完所有的这些困惑。但是我把我这个研究结果跟大家分享，你听听是不是这么回事儿，你比如说我没去过那地方，我就算是告诉你答案，我也是跟那个牧师一样瞎说。但是有一样我知道，《圣经》里怎么说的，我们打开《创世记》的第五章，描述了人活着活着就死了，写了好几个人都是这样，但是有一个人叫以诺，他与神同行，然后被神接去了，这事就很有意思。《圣经》里头不是没说，只是说我们读了以后，很多人不相信，不去把这事儿当做一回事。 有一次我带着大家查《创世记》第五章，这下可把我难坏了，这玩意儿都是洋人名字，外国人名字谁活了多少年然后就死了。谁谁生了又活了多少年，然后就死了，这《圣经》怎么查呀？但是我是个寻求的人。记得上次我跟大家讲神重复的话一定要听，神生怕我们没整明白就一直在这儿重复，其实祂可以像电脑程序员一样，用一个Excel 表格，写上谁活了多少年，用表格记录下来不是很简单吗？非得重复来重复去，重复地讲谁活了多少年，就死了。 后来我去查《创世记》第五章的时候，我觉着我比很多人查得好，要不信你可以到我的网站上去听听《创世记》的第五章，这章好就好在只有一个以诺与神同行，然后就被神接去。今天我们要学会知道与神同行！虽然这只是个引子，但带出来的是救恩的困惑！

我鼓励大家好好读《圣经》，竭力追求。这个世代充满了各种各样的信息，比如有些人推崇家庭第一，那把我们的神放在哪里呢？这一类的困惑太多了。比如旧约的神和新约的神不是一个神，有人就把这些分开。今天，这样的困惑还有很多。 我希望大家可以把在查经过程当中遇到的困惑，你解决不了的，发给小助手。我们的小助手会收集大家的疑惑，下个礼拜我会给大家答疑！在我的心里有一个深深的期盼，我期盼能够透过我们的全球网络圣经研习会，让我们的弟兄姐妹都能够活出神荣耀的形象。**在悟性上满心认识神，在灵性上充满从神而来的能力，**让我们奔跑在这条属天的道路上，可以看到神的荣耀，让神的荣耀可以遍满全地！ 愿神祝福大家！

还有很多让人困惑的东西，比如灵恩派的人喜欢在台上一祷告就倒一片的景象，这一类的东西都不是我整的，我不整这些。有时候我看见他们整这些，我也看不惯。你说当时有没有圣灵动工很多人倒下去？也有，但是这不是真理。 今天我们看到《圣经》里耶稣吐点唾沫和弄点泥涂在人的眼睛上，然后我们效法，但是这东西不是很妥当的事情。那是圣灵启示耶稣，然后祂就这么干，瞎眼就看见了。所以，人如果脑子不通达，就常常容易把这些事情当做真理，比如一倒下去，就兴高采烈。有一次他们邀请我去参加，其实我不太愿意去这些地方，我看见他们就在那摇琴、呐喊、吹角，然后人倒下去，倒下去以后解决什么问题了吗？我也不知道。 早期我所在的一个新加坡当地的教会就是这么整的，他们邀请弟兄姐妹上去，然后一祷告，一个一个都倒下去，倒下去以后就拿着毛巾盖在人身上。当时我也上去了，他们就为我祷告，但是我不太喜欢装作倒下去，好像自己就挺属灵似的，他们怎么整我也不倒，我前后左右的都倒了，就我一个人站着，那时候我还挺不好意思的。为我祷告的牧师就说：“不要伤心，下去再来！”我心想，这些不太靠谱。

我喜欢追求的是什么呢？我喜欢追求在悟性上满心认识神，然后谨守遵行并实践神的话语，开始把神的话语落实出来以后，得到的结果就会像使徒保罗一样。等到我服侍大家的时候，我就问：“有没有腰椎颈椎疼痛的人？”结果台下一大片的人都举手了，我很喜欢为腰椎颈椎的患者祷告，因为一祷告很快就得医治，其实倒下去起来以后还是原来那个样，没什么太大用。 我在新加坡当地教会的时候，我的一些朋友每个礼拜都上去倒一把，倒完了人还是那个样。也就是说听神声音、看神异象不是没有，但这不是一个重要的真理。我们一定要打好根基，就是不断地认识神。如果整天上去倒，就能解决问题，那《圣经》就白写了，所以我不鼓励弟兄姐妹追求这些。 但是有一些人就会批评我追求神迹，如果追求神迹就有神迹的话，你追求一个给我看看呢？**其实是追求神的话，实践对神话语的信心，就会带来奇特的果效。**很多的时候我们必须知道，如果我们谨守遵行，神的应许必然成就！前面我们说过，争战得胜就必得着应许，这是华人命定神学一个非常重要的真理。

我喜欢把《圣经》的话语建立起一套完整的体系，建立起一套完整的体系再去看的时候，发现有一些东西我们要特别小心，**不是《圣经》里记载的我们都要盲目地去相信，**比如说，如果我们把十一奉献的真理抬到一个非常高的层次，那就麻烦了！其实耶稣基督在世上的时候就批评法利赛人： “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。 (《马太福音》 23:23 ) 也就是说本末倒置、舍本求末是非常要命的事，所以大家千万不要把这些东西都搞颠倒了。**神要我们行公义、好怜悯、与你的神同行！这是非常重要的真理，但那些也不是可以丢弃的，真理都要去行，但是我们必须建立起一套完整的体系！**比如说我们在《圣经》里读到犹大自杀的故事，那你就要小心了，你可千万别学犹大，我可不想自杀。 有一个笑话，有些人不喜欢好好读《圣经》，但是却喜欢用《圣经》算命，闲着没事闭着眼睛用手指把《圣经》抠开，闭着眼睛拿手指头一点，点的那一节经文就觉得是神给他的，结果一读，读到犹大自杀，你说怎么落实呢？没法落实啊！人要是经常这么干的话，就很容易成为出卖耶稣的犹大，这样的人根本就不认识神。 我们要开始把这些困惑一样一样地除去，好好地读《圣经》，好好地了解神的话到底是怎么说的，你读我写的这些查经资料，你必须先读《圣经》原文，读完了以后你仔细琢磨个十遍八遍，你就会明白我讲的是神的话，如果你得着不同的也没关系，**但是把整本《圣经》形成一套体系，这是至关重要的！**

我早些时间在新加坡当地的教会做小组长，每个礼拜聚在一起带领他们查经，结果牧师推动了一个活动：“如果你想听神声音和看异象，就可以带着你去台湾一个牧师那里去学。”我的小组里有个姐妹很穷，也不爱学习，薪水非常的低。后来把所有的积蓄拿出来，跟着他们去了台湾，回来之后哭的样子看着都心疼，因为把全部的积蓄都拿来去了台湾，结果什么异象也没看见，什么声音也没有听见。 其他人都说看见了什么异象，听见了一些声音，反正是整了一大堆奇奇怪怪的东西，但是她什么也没有，又付出了这么惨痛的代价，她就开始怪罪神。可是在《圣经》保罗的书信当中，我没有看见听神声音的教导。人对“听神声音，看神异象”这类的困惑还有很多，我在想这是什么样的教导，我该怎么服侍这个姐妹，我也不敢去跟牧师说怕讨人嫌，但是诸如此类的东西还真的非常多。

为什么人们喜欢批评灵恩派呢？因为灵恩派搞很多东西，我自己也觉得无厘头。灵恩派搞得这些东西其实很有意思，比如听神声音、看异象。但这是从神来的声音吗？是从神来的异象吗？谁也说不清楚。有人就会问我：“你刚才说的寻求就寻见？”但是我说的寻求是寻求真理，寻求真理的，神一定会启示你。如果你寻求听神声音，看异象，我就觉得不上道。 **我们要在悟性上满心认识神，你要知道被魔鬼欺骗就是因为悟性不通达，悟性不通达就容易常常被骗。**如果你要去一间听神声音、看异象的教会，我祝你好运！但是我所推崇的是**登耶和华的山，进雅各神的殿，在神真理的山上不断地攀登，在神的真理上不断的认识神。我从来不推崇追求神迹，但是推崇实践神的话语，实践对神话语的信心。**所以听神声音，看神异象，这种东西我们以为是很重要的事情，但是在悟性上认识神才是最重要的。

接下来我讲几个比较要命的困惑，就是不要多人做师傅的困惑。我曾经认识一个牧师，这个牧师的会友跟我分享，他们教会比较关注不要多人做师傅这件事，因为《圣经》里说不要多人做师傅，因为要受更重的审判。听了这话我就有点困惑：“如果都不做师傅，那谁服侍啊？” **不但要多人做师傅，能够成为别人的祝福，把真理的道解得明白，还要带着为父为母的心去服侍。**如果因为害怕受更重的审判就不愿意做师傅，如果不要做师傅你怎么做父母呢？你怎么牧养呢？因为爱耶稣就要牧养神的群羊，不是吗？如果你连师傅都不肯做的话你从哪开始牧养呢？这不是非常自私的心态吗？ 其实他们教会里面很多人都不敢做师傅，他们把医治释放说得玄乎其玄的，认为只有领袖才能做医治释放，因为他们认为不能多人做师傅。所以，他们那个牧师累得要命，天天得做医治释放。但我不像他那么干，我训练所有人做医治释放，所有的人都必须服侍，所有的人都必须做师傅，开始做医治释放。 哪个比较合乎《圣经》呢？我们看耶稣是怎么做的，耶稣训练了十二个门徒，出去传福音、医病赶鬼。后来，耶稣又训练了七十个门徒，出去传福音、医病赶鬼。我们就训练人，我不太认同“不能多人做师傅，做师傅会受更重的审判”，这是何等自私的论调啊！我们要小心！ 有人说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。难道出现少时就不做了吗？如果不做的话，你做什么呢？你要过穷日子吗？这些话听起来很有意思，但我不知道他要说什么。

有一样是不能得医治的，就是人的死期到了。死期到的人咱们拦不住，咱们千万不要以为人死期到了可以解决。如果你是希西家，神给多你十五年的寿命。如果人讨了神的喜悦也挺好的。而我却巴不得早点离开世界，与主同在。你们会认为这人怎么这么奇怪？为啥？因为我觉得与主同在是好得无比的。我不贪恋在世上活多一天或是少一天。我活一天就服侍一天，服侍我们的神，成为别人的祝福。 从《圣经》里知道，如果这事是一个真理，它每回都可以。比如说，牛顿的万有引力，不管怎样，卫星在轨道上运行时一计算，肯定是这样的结果。因为牛顿的定律一直可以控制这些运动的物件，在天体上运行。牛顿定律就是一个事物的规律。如果我们做的事有时候行，有时候不行，那东西应该不对。比如灯的开关，一会儿亮，一会儿灭了，再开这开关，有时又不亮恶有时又亮了。那就是一个坏的开关。再比如一个计算器，我们按：1+2=3，但有时1+2=4，或者=5，计算器就是一个坏的计算器，不能用。 如果真理是真理的话，一定回回都可以验证出来。比如说，牛顿的万有引力，不管怎样，每次轨道运行，一算结果肯定是一样的。牛顿的万有引力一直控制着天体的运行。所以，这就是事物的规律。如果有时候行，有时候不行，那就不对。比如说一个开关，打开的时候灯亮了，关的时候灭了，再开就不亮了，这就是一个坏的开关。如果计算器算1+1等于3，这就是一个坏的。我们要知道真理是有排它性的，而且真理是有可重复性的，不是一个随机的。

疾病不得医治，人们就千方百计地找理由说明，为什么神没有医治。他们的得出来的结论非常有意思，其实他们的结论在《圣经》里是找不着的。他们说：“神给他这个疾病，是化了妆的祝福。”我怎么就在《圣经》里找不着这样的话呢？ 病不得医治这事，在《圣经》里没有记载，有一个人到耶稣那里，说：“主啊！开我的眼睛。”耶稣却没有开他的眼睛，然后说：“他的眼睛就是为了荣耀神。”这什么话啊？《圣经》里没有这样写。 《圣经》里却记载，瞎子来了，他眼睛看见了。他的门徒看见了，说：“这瞎眼的人，是因为他的罪呢？还是因为他的祖先的罪呢？”耶稣说：“不是因为罪的缘故，乃是要神得荣耀。”结果他的瞎眼能看见了。这瞎眼的人能看见了，神得着了荣耀。 今天我们要知道，疾病得医治了神得着了荣耀。我们今天读《圣经》要好好读，前两讲说你要效法耶稣，耶稣怎么干，咱就怎么干；如果干得不像，也很努力地干下去。疾病不得医治的困惑还相当普遍。比如说，这个人得了医治。他们就会认为，有的人得医治，有的人不会得医治。可是我查考《圣经》，那些来到耶稣那里的，耶稣都医好了他们，医治一切的病症。耶稣走遍各城各乡，传福音，医治各样的病症，这是《圣经》里说的。

今天医疗是一个问题，很多人相信医学相信医疗，我很理解。有些人没有别的选择，有病不找医院找谁呀？但是，医生得了病是一件很有意思的事儿。医生生病，采取的办法和常人是不一样的，因为他们知道医生解决不了的问题太多了。今天，我们要在这些事情上变聪明。 我有一个医学博士的朋友，他和我说，做医生很无奈，患者和患者的家属对我们充满了信心，但我们自己知道我们解决不了他的问题，这非常悲哀！我这个朋友说，他们常常扮演着一个牧师的角色来做医生，给患者和家属一些盼望，非常的辛苦。医生自己是知道的，但患者是对医生充满了信心，为什么呢？因为他们治病的时候60%会得医治，40%不得医治，他们就会感慨为什么自己会在这40%里边儿呢？ 一旦是这样的情况，是因为我们没有抓住本质。如果《圣经》当中写，有的得医治，有的不会得医治，那大部分都不会得医治。但《圣经》里面写都得了医治。神是透过这样的话建造人的信心，人就能够持守信心。

有的人说：“那是耶稣，我又不是耶稣。”我们不需要效法耶稣吗？耶稣说，他做的，咱们也得做，而且要做更大的。我也很想做比耶稣更大的，因为这是耶稣的命令。疾病得医治这件事，是非常有意思的。为什么呢？因为疾病本身就是魔鬼的工作，今天我们要胜过魔鬼仇敌，病得医治不是一件非常难的事。我们也应该是走遍各城各乡，传天国的福音，医治各样的病症。这都是《圣经》说的话。如果把耶稣医病这事拿走了，你看看耶稣是什么？耶稣就是一个谈匠了。 疾病得医治给很多人带来很多的困惑。这样多的困惑是因为什么呢？因为人不相信神的话。《圣经》里写有，来到教会的，都得了医治。你可以仔细看《使徒行传》、《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》，你就会发现，原来教会应该是这个样子的，疾病都得了医治。 我在服侍的过程当中，有一些人就带着困惑，有点小挑衅，说：“你祷告，是不是都得了医治啊——” 我听这话很有意思，我说：“啊呀，有一个没得医治的。”他问我：“真的咩？”我说：“真的。”“那个人是谁啊？”我说：“就是你啊！”你想想看，如果《圣经》里这么说，有的得了医治，有的没得医治，结果会是什么样？我会告诉你，结果就是很多人没得医治，因为他们觉得自己就是那个没得医治的人。可是《圣经》里清清楚楚地说，都得了医治。今天咱们就相信这样的话，往前奔跑，然后你会看见得医治的人大把。

读《哥林多前书》14章，你就知道我说的是与不是。有些人读了也不明白，其实《圣经》也不是很难明白，白字黑字写得的清清楚楚，非得扭歪着读，这个派别哪个派别。其实，只有耶稣这派，活出来的结果才像耶稣。有的人就问我：“我怎么知道这间教会有真理没真理呢？”如果光听嘴巴说的就评判不了，凭嘴巴说的那骗子最会说。所以，这事不能光看叶子，得看结果。结果像耶稣了，还有什么好说的呢？结果一点也不像耶稣，能有真理吗？那就慢慢琢磨我说的话。 我的困惑是什么呢？从看到这事不太像《圣经》说的，我就下足了功夫去寻求，拼命地读经，拼命地祷告，结果就越来越像耶稣。所以，有人问我：“你是哪一派？”我是耶稣这一派。“灵恩”两字听起来很好，但没有圣灵的恩赐走不下去。有一些人自己不方言祷告，就说别人的方言祷告是从邪灵来的。你不觉得奇怪吗？自己都方言祷告的人，怎么知道别人的呢？就是个瞎说。 有一些牧师知道自己是“福音派”，可高傲了。什么叫做“福音派”？我很遗憾的这么说：“福音派这个字我也没有研究清楚，后来了解了一点点。”在西方的神学院里出现了一种东西，叫做“自由派”，他们说上帝死了，《圣经》过时了，不再是真理了，有谬误的，结果就出来一些神学教授老师反对说：“《圣经》是神的真理，是无误的。”然后就成了“福音”派了，成了表面的样子，活出不出来耶稣的样子。人家巫师一整病好了，他们一整没什么用。 福音派是很令人困惑的，他们相信《圣经》是神的话，后来有人方言祷告了，他们给他个名叫“灵恩派”，结果福音派当时忘了跟那些不信神话的人。**信神的话把神的话活出来，一定会出现圣灵充满方言祷告，这是《圣经》里记载的。**结果福音派忘了，他们就以为“福音派”和“灵恩派”是对立的。而耶稣这一派是相信神的话，又把神的话活出来，把神的大能活出来，恢复这福音的大能，没有能力的福音那不是福音。

有一次，我姐姐在一个大城市里出差，就发高烧病得要死，怎么打点滴吃退烧药那就是退不下去，等两三天过后我联系她的时候，她整个人已经要晕下去了，我一看这样就告诉她：“姐啊，你就相信我，我怎么祷告，你就怎么跟着我祷告。圣灵充满我，哈利路亚，圣灵充满我。”她就跟我这么祷告了一个小时发烧好了。 她的里边儿就产生了一个小困惑，她就觉得她这方言祷告是学来。她一直认为是学来的，其实今天《圣经》里头也没有讲，方言祷告是不是感觉到一个东西控制着我们嘴巴，还是那个人就模仿了几句学来的。后来，她就常常这样祷告，有一次，她为我们家另外一个人祷告的时候，祷告病就得医治了。肩膀疼她就跟我一样带着他祷告，结果好了。所以，今天咱们要看结果，比如说好树结好果子，如果你看树叶也看不出个啥来，但你得看结出来的果子。 **圣灵充满方言祷告带出来的是能力。**圣灵降在我们身上我们就必得着能力。圣灵第一次降在一百二十个门徒的身上的时候，他们就充满了从天上来的能力。耶稣没有讲圣灵内住不内住，耶稣讲你们哪也不要去，只在耶路撒冷等候，等候父所应许的圣灵，圣灵就必降在你们身上，你们就必得着能力，也就是圣灵充满，它是会带着能力。第一次圣灵充满其实就是在五旬节，圣灵充满的这件事儿实际上是第一次，表现出来的就是那些人全在那里方言祷告，也就是第一次这样以后也应该是这样，我们大家千万不要以为第一次不重要，第一次很重要的，如果第一次是这样，就都应该是这样，**圣灵充满方言祷告跟能力有关系！**

经常有人问我：“您是不是灵恩派？”哎！我说这灵恩派到底是个啥呀？他也说不清楚，我说那你说不清楚你来问我干啥？你说不清楚你来问我，你是不是灵恩派，我也不知道啊！我说那你能不能说说灵恩派是个啥呀？其实这个名字本身就给他带来很多的困惑，我想问这话的人，真是不知道是谁给他制造这么大的困惑呀！ 后来，我发现灵恩派在他们里面是什么呢？就是只要你讲方言，你用方言祷告，大概就会被扣上灵恩派的帽子。可是《圣经》里是讲方言祷告的，如果《圣经》里没讲今天咱们就算了，但《圣经》讲了，这些人还给方言祷告扣上灵恩派的帽子！使徒保罗岂不是成了最大的灵恩派了吗？因为他方言祷告最多。 前一段时间有个姐妹来找我，她说她以前的牧师说百分之九十九的方言祷告都是假的。我就想问了，你咋知道啊？其实他也不知道，就是瞎说或者叫他嘴炮，这不瞎说吗？《圣经》里头哪个地方讲方言祷告是从神来的还是从邪灵来的，《圣经》里头没有探讨这件事儿，你可能会说是不是使徒保罗忘了，使徒保罗怎么可能忘了。

耶稣在《路加福音》第11章11到13节都回答了，方言祷告圣灵充满是连在一起的。根本就没有必要探讨这方言祷告是从圣灵来的还是邪灵来。如果这事儿很重要，耶稣会告诉我们，你们要分辨这个是从圣灵来的还是从邪灵来的，这是邪灵充满你，还是圣灵充满你？那你祷告求圣灵充满怎么可能邪灵充满你，但这些人就说百分之九十九都是从邪灵来的，而不是从圣灵来的。我想这事儿不应该停留在这个地方，方言祷告是造就自己，一个人没有信心方言祷告也没有用。 这灵恩派的困惑，困扰了很多的基督，比如说有人这样问：“你的方言祷告是你说的还是圣灵说的？” 这是不是圣灵说的，这事不好说呀！你说这是不是我说的，那我如果不开口他能说吗？是不是？因为是我开口说的。那是圣灵说的吗？这一问还真把我难倒了，你怎么知道这是圣灵说的呢？他说我觉着有一个东西控制着我的嘴巴，那是圣灵说的；如果没有什么东西控制我的嘴巴，这就是我自己说的。可是《圣经》可真的没有这么说，因为这些人不好好读《圣经》，就瞎说。但我可以告诉你，你要开口讲，方言祷告就是个信心的产物。

有一次，我们当中的一位弟兄得了抑郁症大老远来找我，当时他不信主，我带着他祷告，吐了很多污秽的东西。上来我就带着他圣灵充满，方言祷告，接受耶稣基督为救主，然后认罪悔改，接着在圣灵充满。这么一整吐出来的东西都带血的，结果好了。好了以后，他经常祷告，在我们当中祷告一两个小时很正常。 后来，跟他一起上学的一位同学，是我一位朋友牧师教会的会友，他常年失眼，本来教会应该解决的，但没解决。他就遇到了我们当中的这位小弟兄，他就问我们当中的小弟兄，能不能为他祷告，结果一祷告好了。然后同学俩就谈到了一个话题，你一天祷告多长时间？我一天祷告一两个小时，那怎么可能。我们当中的小弟兄就问他：“你一天祷告几个小时？”我一天祷告也就五分钟至十分钟，吃饭的时候才祷告，难怪你睡不着觉。 如果一个人用悟性祷告，在那里长篇大论是很痛苦的。一边想着措词一边想着祷告，那太辛苦了。其实，方言祷告是最简单的祷告，因为也不用学，就是凭着自己的信心开口宣告，那多容易啊！但我今天说啥意思呢？你别害怕，圣灵充满方言祷告是《圣经》里记载的，你好好读《圣经》。没有方言祷告那才奇怪，更奇怪的是应许不成就，是不是？我们不要在继续亏欠自己了。需要开始恢复读《圣经》的习惯，带着一个开放有态度，探索我说的是与不是。

为什么这么多的疾病在我们当中得医治？因为圣灵充满释放了神的能力，神的能力就彰显出神的荣耀。那你说这叫什么派？这叫灵恩派吗？其实没有方言祷告的，他们觉得他们是正统，可是《圣经》里都清清楚楚的，你读《哥林多前书》这却怎么样说的呢？ 我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15） 那我们今天说不用，那这合乎《圣经》吗？绝对不合乎《圣经》。所以，我们今天要知道《圣经》到底是怎么说的，别断章取义瞎说。那有的人说：“施洗约翰方言祷告吗？耶稣基督方言祷告吗？”耶稣基督不方言祷告，这能证明什么呢？这也不能证明啥。

弟兄姐妹们好，这是我们第二期全球圣经网络研习会第三讲，非常高兴能够和大家一起探讨，前面我们已经讲了两讲，主要是讲《如何读圣经》。凡是听我分享的，都会觉的我讲的比较实在，其实不但实在，也是比较合乎《圣经》的，因为在我的分享里几乎不会带来更多的困惑，我是希望能够有效的清理我们里面的困惑。 如果你听了我的分享反而更加的困惑了，那我告诉你为什么，其实不是我的分享给你带来的困惑，因为这个困惑早就在你的里面。可能你里面有一堆东西，你自己都没有审查过，如果我分享的东西跟你里面充满困惑的信仰和你里面的体系是不能够调和的，那个困惑就会在你里面彰显出来。 我鼓励你不要停留在这里面，要好好的查考《圣经》，看《圣经》说的到底是还是不是，如果你需要好好对照神的话，那就好好的对照神的话，把你里面的东西清理干净。我鼓励你带着一个开明的态度好好地查考《圣经》，我们需要对付的就是那些令人困惑的东西。

为什么说我们叫“命定”呢？命定怎么就这么重要呢？有的人就跟我留言问我这是什么东西，觉得好像是一个新的神学体系。今天我跟大家讲这个心的神学体系的根基就是我前面两讲所提到的：第一，读了神的话就去行；第二，读到神的心意里去。当你里面开始开始对神的话有一个严谨态度的时候，一定会除去我们里面的困惑，今天我们就开始第三讲《除去里面的困惑》。 我们人活着活着就死了，难道人一辈子就这样？很多人就不去管，其实你可以好好去观察寻求，你就能得出一个跟《传道书》所讲的：“人活着就是虚空的虚空。”如果你不得着虚空的结论，你就会被世上的东西所捆绑，你越是在乎，你活得越是不开心。其实，人活着最重要的是开心，活出非常舒服和美好好的感觉，但很多人想活得好，结果却活得不好，就是因为不明白啊！ 《圣经》里有一个叫做亚伯拉罕的人，这人非常的富有，活着的时候看到人生了又死了，就不断寻找人活着的意义到底是什么呢？他里面是非常痛苦的，但是当他开始寻求的时候，神就开口跟他说话，也就是《创世记》十二章第一节到第三节所讲的内容。 今天我们所信的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，他们都是寻求神的人，都是寻求真理的人。亚伯拉罕在寻求什么呢？就是从这虚空的人生里走出来，如果你从虚空的人生里走出来，你会得忧郁症吗？你会得癌症吗？都不会。

现在很多的人在教会领受到的教导跟《圣经》里讲的不一样，比如说：“现在《圣经》里讲的都过时了，你看宋尚节还死了，所以神不是医治人的神。你要小心，不要求圣灵，因为邪灵会来，你要小心不要被他们的分享迷惑。他们总喜欢释放一些很奇怪的东西，其实人真的这么容易被迷惑吗？**被迷惑的是因为根本对神的话语不了解。** 如果我们整天扭曲神的话，那本身就是个迷惑。很多人身上的习惯都不好，自己不明白也不去管，糊里糊涂的就继续这么做，信耶稣信得稀里糊涂的，别人怎么说就怎么去听，也不仔细去查考。带着这样的困惑，久了以后谎言就成了真理，困惑成了正常的了，不寻求也不想寻求，觉的寻求也不会得到，这本身也就不合乎《圣经》。 **神说：“寻找的就必寻见。“所以，鼓励大家好好的去寻求，大家不要惧怕，寻求、实践和探索总能够认识神，因为我们的神早就在那里等候多时了，只要你寻求，就必会寻见。**我们今天讲的华人命定神学，不只是我们华人的。如果你是个韩国人，那就是韩国人命定神学，大韩命定神学；你如果是美国人呢？就老美命定神学。这个寻求是非常重要的。

一个人如果不能从虚空的人生里走出来，把这些事情看得很重，然后每天活得很纠结，不该占的便宜没有占到，心里就难受。其实，这样子的人难受是活该的，因为总是觉的自己得着的少。 今天我们这个命定神学就是从《创世记》的第十二章一到三节开始，其实神创造亚当和夏娃在地上的时候，就已经给了他们一个命定，那就是好好的生养众多，遍满全地，然后管理这地。后来，亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子，结果就失去了这个命定，本应该好好管理这地，结果陷入到了识别善恶当中。他们的婚姻还是人类历史上的第一桩婚事，也没有把治理这地的事情做好。 今天我们基督徒如果里面充满了困惑，我们应该像亚伯拉罕一样去寻求，得着一个活着的意义。如果不知道活着的意义在哪里，每天活着就为了赚钱，还觉得挺累的，最后的结果就是悲剧的一生。早期我做基督徒，我里面充满了困惑，我每天都读《圣经》发现里面写的和生活中不一样呢？后来做了牧师，困惑有增无减，但是正因为这些困惑驱使我去寻求，到底神的话是怎么说的呢？ 其实魔鬼特别怕人去寻找，如果在你寻找的过程中，人家把你变成异端了，怎么办呢？其实《圣经》里从来没有说寻找的人会变成异端，只有被私欲驱动的才有可能成为异端。今天教会最大的困惑就是和《圣经》里的不一样，我们都要好好地读《圣经》，恢复神口里所出的每一句的话，如果我们不把靠神口里所出的一切话整明白的话，那你不是一个悲剧吗？

神的应许带来的困惑不小，比如“因耶稣的鞭伤我们得医治”，这句话在《圣经》白纸黑字写的，但是很多人说：“我们不得医治，是因为耶稣不再医治了。”你听听这推理多么令人困惑！ 有些牧师在身体还健健康康的时候就说：“你得的病是神的恩典。”那神说：“我给你这个恩典好不好？”后来这个牧师得癌症的时候找谁去？你说你这么服侍人，说这么扭曲神的话，怎么不讨神的愤怒呢？神的应许永不废弃。 我们今天能否站在这个立场来看？开始照着神的话，把一个个问题给整对了，我们要知道所有的问题在于谨守和不谨守遵行神的话来的，谨守遵行就必蒙福，不谨守遵行就必受咒诅。《申命记》第二十八章的祝福是怎么讲的呢？你身所生的，牲畜所下的，你出入都蒙福，这话讲的多好啊！但是有人读了之后说这是旧约，我就奇怪这些人不想要这些好话呢？假如你所做的一切不蒙福，一定要审查自己是否谨守遵行了神的话。

其实跟《圣经》里的事不一样就发生在我们当中，《圣经》里的神给我们的应许都是信实的。我们神的应许在耶稣基督里都是信实的，但我们今天看到神的应许常常不成就，我们能不困惑吗？但有的人就说：“就这样！”我举个例子，有的人做飞机，做了一个飞机却飞不起来，还说飞机就这样！这不是很扯吗？有些牧师、师母得了忧郁症，还奇怪神为什么不医治了？自己给了一个解释：“原来神不再医治了，得病是神的旨意。”可是《圣经》里不是这样说的呀？ 我做牧师以后常常做医治释放，很多人在我这得了医治。有个人把自己的好朋友带来，这个朋友从小就是基督徒，结果十年前得了喉癌。做完化疗之后，人是活下来了，但是吃不了饭，只能在肚子上插了一根管子，往胃里打液体食物，一打就是十年。他找我的时候，他太太也得了癌症，他们的孩子才十多岁，这就是悲剧！我就开始跟他分享神的话，他们根本听不进去。 这种传统的神学体系非常可恶，拦阻人得着神的应许。那今天到底是神的应许废弃了，还是人没有得着神的应许。我自己的看法是：如果《圣经》说神的应许在耶稣基督里都是阿门的，那我们应该知道我们没整对，并且开始整对了。

神是爱我们的，神爱我们是无条件的，但是神的祝福是有条件的。我常常看到神的应许永不废弃，我常常站在这样的立场上去寻求。后来我发现神对亚伯拉罕说，你脚掌所踏之地我已赐给你。后来读到《出埃及记》、《民数记》、《申命记》，读来的结果是应许之地已经给了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔了，为什么后来的人不能溜溜达达的进去呢？为什么非要摩西、约书亚，拿刀拿枪进去争战呢？为什么不能吹一口气把他们都灭了，然后溜溜达达进去呢？ 但是事实上不能照着我的意思，因为《圣经》说如果你不争战，就得不着应许之地，结果在旷野里逛荡的人都死光了。因为神本来要让迦南地的人赶进去，把那些人赶尽杀绝，然后才可以得着应许之地，结果那些人害怕打仗，神就让他们死在旷野。到了这里，神的应许依然没有废弃，相信的人必得着，最后约书亚和迦勒都得着了。 当你开始读《民数记》的时候，你就会发现一开始就讲二十多岁能打仗的多少人。原来《民数记》不断地重复的话就是告诉我们能打仗的才算数，不能打仗的就死在旷野，神的应许永不废弃。但是后来我得着一个结论：**“如果不能争战得胜，就不能得着应许之地。”**就算是神已经预备好了应许之地给你，但是你必须有这个胆量去争战，去践踏魔鬼仇敌，得着神的应许。

神的应许困惑还有吗？今天真正争战的教会有几个？都是煲汤吃喝玩乐的教会，争战的教会不多。我们教会主张跟空中的恶魔争战，结果得医治的人比比皆是。很多都是信主的人不能得着医治，听说神在我们当中所做的事之后，联系到了我们，我们带他们祷告，得到医治释放之后，愿意和我们一起走的留下，不愿意跟我们一起走的，回去自己的教会里走。神应许的困惑，还是个困惑吗？就不再是一个困惑了。 弟兄姐妹们，华人命定神学是解决困惑的体系。你听了以后会发现，哦，原来是这样！今天我们就起来争战，争战就需要教会，因为教会是神的军队。我们仔细读《圣经》，在《出埃及记》里面，有这样写到： 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。（《出埃及记》12:41） 那他怎么不说耶和华的家，或者说耶和华的儿女。而是说的是耶和华的军队从埃及出来了。原来，军队是神国度的重要组成部分。如果你得不着应许，不是神的应许废弃了，乃是我们没有照着神的话去争战，不争战怎么得着应许之地呢？ 今天，很多人的“等候神”这样的学说是很多的。等啊等啊，你就在旷野里慢慢等，我只能说：“祝你好运！”我们在过去这些年不停地祷告。在所有新加坡的公共假日，我们都拿出来禁食祷告，彻底践踏魔鬼仇敌，争战得胜，得着应许。

我确切地告诉大家，求圣灵不会有邪灵来。有一次我服侍一个人，他一来我就带他圣灵充满，圣灵充满的时候，他整个人就嗷嗷叫，那是个邪灵，我就在琢磨这是怎么回事儿呢？我在寻求的时候就知道了，圣灵充满的时候，邪灵就往外跑，圣灵在洁净我们。我们继续圣灵充满，邪灵就彰显，不能够再藏着了，继续祷告下去，邪灵就会被赶出去。 所以，圣灵充满就给很多人带来困惑。的确在圣灵充满的时候，有很多奇奇怪怪的声音。有的人一听就害怕，以为求圣灵会有邪灵来。但是我们的天父岂不是在天上人间掌权吗？既然我们的天父始终在掌权，那你还害怕什么呢？我们求圣灵，为什么会有这些情况出现呢？原来是我们的身体里面带着的这些东西，我们把它赶出去就好了。 有一次我参加一个培训，我就认真地听人家分享。从上午8点讲到10点，中间我们就休息一下。有一个我曾经服侍的姐妹就和我说，有一个人快要崩溃了，问我能不能服侍一下。我就去服侍，我让这个人把手放在胸口上，圣灵充满的时候，里面的鬼就嗷嗷嗷地叫。看到这样的情况，当天负责的老师就冲过来了，因为我还是一个学员，就脚底抹油开溜了。 因为是这样的一个活动，我还以为做培训的老师会继续帮着这个人赶鬼，但这个老师没有，在做一些类似急救的事儿，没有继续把这些邪灵赶出去。这两天的课程结束之后，这个姐妹就在台上做见证，她说第一天整个人感觉要疯掉，一个姐妹就带着我去见了一个人，见了这个人之后，我里面的鬼就嗷嗷叫的往外跑，最后崩溃的感觉就消失了。 我们要知道**圣灵充满是彰显神的能力，神的国就会降临。**大家从今以后，任何释放惧怕的，释放困惑的，我们都拒绝。我们唯有谨守遵行神的话！《圣经》怎么说，我们就怎么做，结果就是很多人得医治！直到今天，圣灵充满给很多人带来非常多的困惑。带人圣灵充满有很多奇怪的声音，没关系，继续祷告下去，一会儿就好，不好就继续再来。

很多人说，你不要求圣灵，求圣灵邪灵会来，这事很有意思。人不好好读《圣经》，就喜欢瞎说。耶稣没有升天之前，祂就讲： 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:11-13） 这段话很有意思，我读了很多遍。耶稣告诉我们的是什么呢？是我们在求圣灵的时候，神不会给我们邪灵。有些人就不求圣灵，因为他们认为求圣灵邪灵会来，他们很有困惑。但耶稣早就知道人有这样的困惑。人会瞎说，是因为魔鬼释放的谎言。 魔鬼最会释放的就是惧怕的谎言，比如让你小心，求圣灵会有邪灵来，很危险的。魔鬼释放了这些谎言，有些牧师就相信这样的话。就圣灵充满这个事儿，被很多人改的一塌糊涂。在前几讲的时候，我提到了圣灵充满，今天我少讲一点。

惧怕异端由来已久，我认识的一个牧师，我们教会来了一个人，这个人叫东方闪电，为啥呢？东方闪电的人比现在人对《圣经》更熟，所以谁也说不过他。结果把教会整得乌烟障气，很多人就跟着东方闪电了，结果人就开始惧怕异端。惧怕异端对教会产生的影响是非常深远的，惧怕异端这事《圣经》里没有描述，但《圣经》里有说好好谨守遵行神的话。 解决异端的问题的，惧怕绝对不是解决问题的办法。解决问题的办法是好好读神的话，我们的神在天上查看，看有寻求的没有？如果有寻求的，神就让你寻见。**好好读圣经，是我们全球网络研习会的主题，这是一个永恒的主题。因为万物都要过去，但神的话永不废气。** 所以，别惧怕异端。今天很多人开口闭口都是异端，我看了看，觉得他倒挺像异端的。整天抓异端，结查把自己都抓成异端了。人为什么不好好读神的话，为什么非得扭曲的读呢？为什么就不能直白的读呢？《圣经》怎么说就怎么行，不就完了吗？开始从惧怕异端这种坏习惯里走出来。

**我鼓励大家读了神的话，好好的去谨守遵行。**如果我们看见现象与事实不符合，看见现象和《圣经》里记载里的不符合，那现象不能取代神的话。有一个人从小大概语文没学好，他就觉得自己讲的可有道理，但那根本就不是个理。他这么说：“你看，某某博士基督徒就是得病而死的。”能说明什么呢？说明神就不是医治人的神！博士基督徒可不是标准，人到了离开世界的时候就离开，那不是神的话，什么也说明不了。 **我们不能用现象来取代神的话，活着是靠神口里的一切话。那这一切话是一个体系。**为什么会产生困惑，是因为乱，断章取义，很片面。今天开始恢复好好读神的话，如果读不了，没关系。我们教会每个星期都有好几次的查经。你好好的看《圣经》原文，跟我们一起查，看我说的是与不是，我们说的不一定对，但《圣经》肯定是对的。 **我们一旦把神的话组装起来，看到一个完全的体系，神的应许一定会成就在你和我的身上，愿神祝福大家！**

我们逐渐地发现虽然是亚伯拉罕的儿子，一个有命定，一个没有命定，亚伯拉罕有两个儿子，一个是以撒，一个是以实玛利，以实玛利靠着自己的双手和刀剑度日，靠着自己的双手和刀剑度日的都是咒阻，以撒靠着神的应许。这两个孩子一个是撒拉的，一个是夏甲的，《圣经》里面说撒拉的儿子才能够继承产业，因为以撒甘心乐意把自己献上。 亚伯拉罕献以撒的时候，以撒可以背起很沉重的木材，那捆木材可以搭起来成为一个祭坛，然后就把以撒捆起来放在祭坛上准备点火献祭给神，以撒愿意把自己献上，亚伯拉罕也愿意把他献上，但是神却让亚伯拉罕亚伯拉罕不要伤害这个孩子，结果以撒又活活地回来了。 你和我是否会像亚伯拉罕一样把以撒献上呢？我们是否像以撒一样把自己献上呢？以撒既然把自己献上一生就活在平安顺利里面，以撒有一个命定，他要为神而活，他把自己献给神，就是牺牲自己的性命也在所不惜，因为他要得着亚伯拉罕所得着的。 《圣经》、《创世纪》一直到以扫和雅各都在讲命定，有些牧师一讲到就说雅各骗人被人骗，其实《圣经》从来都没有批评过雅各，这些人不知道读的是《圣经》还是《道德经》。雅各的确是骗了以扫，雅各来到他老爸那里，以撒眼睛瞎了，问雅各:“你是以扫吗？”雅各说:“我是以扫！”这简直是睁眼说瞎话，结果以撒就为雅各祝福，祝福完了雅各就逃跑了，结果在一个地方躺着睡着了，就看见天梯，耶和华站在上面为雅各宣告祝福。雅各醒了以后就说:“这是天的门，这是神的殿。”雅各的一生为了命定付上非常沉重的代价！而以扫呢，以撒在为雅各祷告的时候，以扫从外面回来，跟他老爸以撒说：“就没有留下祝福给我吗？”他老爸以撒说：“没有啊”！ 结果就像以撒口中所宣告的，以扫依靠自己手里的刀剑度日，走了一条咒诅的路。今天弟兄姐妹你到底是依靠刀剑度日还是依靠神的祝福度日？如果你依靠自己手里的刀剑度日，那就是咒诅；如果依靠神的祝福，那就是真的有福了。

罗得为什么会倾家荡产呢？因为他离开了一个有命定的亚伯拉罕，自己也离开了命定，其实耶稣从来没有夸奖过罗得，耶稣说你们要思想，在世界末日的时候，就要像所多玛蛾摩拉，你们要思想罗得和他的妻子。我们要知道罗得是一个丧失命定的人，直到今天有很多人说罗得是一个义人，其实罗得的事情有点不太光彩，被人家抓去了，他叔叔亚伯拉罕把他救回来了，一句感谢的话也没有，又回去过自己的小日子去了。 弟兄姐妹要知道，过小日子是你的命定，你就会成为一个丧失命定的罗得。今天到底你追求的是什么？今天像罗得一样的基督徒太多了，你要做一个什么样的基督徒呢？其实罗得在所多玛城没少买房子，很多的产业，结果什么也没了。人如果这样活不是虚空吗？**人如果只想过小日子，本身就是一个咒诅！**我见过很多喜欢过小日子的基督徒，还美其名曰那是基督徒的责任，基督徒的责任是过小日子吗？过小日子就是罗得。 我想给咱们弟兄姐妹的思想带来一个冲击。你想成为别人的祝福，才能够得着祝福；你想成为别人的祝福就是得着命定；如果你想成为别人的祝福你就会为耶稣基督付代价；你就不会为了牺牲到自己的利益就难受。 接下来在我们当中的弟兄姐妹都会经历一点小小的试验，就是你的核心利益被触碰的时候会怎么样？你是不是在这世上只追求神的祝福，以为神一祝福你，可以买很多房子，罗得买房子的时候还以为那是神的祝福，等他倾家荡产的时候就非常地悲哀！

人到底为什么活着呢？罗得、亚伯拉罕到底是为了什么活着呢？神从来没有跟罗得说，地上的万族要因你得福，罗得的妻子从所多玛城里回头一看变成一根盐柱，人如果是为了世上的事而活，最后留给你的就是一口棺材。 这个主日我会跟大家分享《不要爱世界，看万事如粪土》，唯得着耶稣基督为至宝。 其实耶稣从来没有表扬过罗得，使徒保罗也没有，但是使徒彼得喜欢说罗得是个义人，但是我觉得既然耶稣和保罗都没有这么讲，耶稣还说你们要思想罗得和他的妻子，思想什么？千万别丧失命定啊！

如果我们认定神的祝福，就必看重神的约，看重我们在神里面的命定和我们在神国里的身份。基督徒是永生神的祭司，是君尊的祭司，是永生神的儿女。不能小看我们这样的位分，我们要好好看重我们的命定和位分。我们本来是永生神的儿女，本来应该活出神荣耀的形象，如果我们是神的儿女，钱财用得着那么玩命吗？不用，没有必要！这就是以扫和雅各。当然你要讲，我还有很多。 后来到了雅各的儿子约瑟，约瑟也是一个有命定的人，结果约瑟为他的命定付出惨痛的代价。《创世纪》的38章讲了一个叫他玛的女人，很让人困扰，她装作妓女骗她的公公，不是老公啊，是她的老公公，因为他老公死了。他玛就骗她的老公公发生关系，结果还真的怀孕了，就那么一次就怀孕了。 我们读了以后就算是今天这个社会，也很难接受这样的事。但是他玛成为了一个义人，因为她为她的命定不惜一切代价，要从犹大家得孩子，后来果然得着了，生下来的就是谢拉和法勒斯。《马太福音》第1章记载，犹大从他玛氏生谢拉和法勒斯，他玛成为耶稣基督家谱里的人。 他玛长的很漂亮，人也很不错，为什么就不改嫁呢？他玛心里想的是：“无论如何我都要得着神给亚伯拉罕的应许，神跟亚伯拉罕所立的约，要成为地上万国的祝福”。这就是他玛。如果你仔细分析他玛里面装的东西到底是什么，你就会知道他玛里面装着一个东西，就是命定！

看到这些我多开心啊！这比吃好吃的还香啊！这么多人因我而蒙祝福，我多开心啊！这就是我活着的意义：让很多人因我而蒙福！有人不理解我的心态，他们觉得你这么想还怎么过日子啊？别人得医治，你乐什么啊？因为，我为了今天的光景，付出过很惨痛的代价！就像农民春天辛辛苦苦的种地，流血流汗又流泪，也不知道这些粮食种出来将来什么人来吃，但是等到了秋天，看到地里这么多的庄稼结出了沉甸甸的果实，心里总是开心的，因为终于结出果子来了！ 果子怎么才能结出来？人如果下了功夫，就一定结果。等到结果的那一天多开心啊！我就喜欢把事情做成了。建教会建成像我们今天这样子，真是爽啊！你问我累不累？累，真的很累。但我就常常用一句话鼓励自己：我是为此而生、为此而活，我也要为此而死！这是我活着的目标，看到我的目标成就，我能不开心？这就是我的命定！

祝福和咒诅，这是人生的一大主题啊。我写了一本书就叫《祝福和咒诅》，是《申命记》的查经。《申命记》洋洋洒洒三十多章，就在讲“祝福和咒诅”这个主题。我写的这本查经一共有上下两册，两册都很厚啊，卖得非常不错。虽然我在这里打个广告，但是如果你真的去好好读这本书，那你真的有福了！很少有人像我这么查《圣经》，因为我定意要做一个响当当的基督徒，神怎么说，我就怎么行！ 很多癌症患者讨厌我开口。因为我说癌症是个咒诅！他们不爱听这种话，觉得自己得病很可怜，但就是不肯相信这是从神而来的咒诅，非要说这是神所给的“化了妆的祝福”。其实祝福就是祝福，咒诅就是咒诅，哪儿有什么“化了妆的祝福”！我这么说你别怪我，这是神所说的。 上周五我们长时间的祷告会，还有前几天我们当中一个领袖带祷告，我在旁边听了一会儿，越听越感动。那个被服侍的人是个教会牧者，他说在他们教会，很渴慕神的话的人没有一个，只有一群做传销的人。其实今天世界各地的教会都是传销盛行，真是可悲的光景！如果你是搞传销的牧师，别怪我没告诉你。如果你是搞传销的牧师，那你小心。因为这个不是从神来的！这个被服侍的牧者多年的膝盖疼痛，跟着我们祷告就好了。最近还有很多新来我们当中的人，胃痛、腰腿痛……，跟着我们祷告都好了！很多人都好了！

他们就会像我一样，瞎眼的一祷告好了。收他们钱了吗？没收，不乐意奉献的，他们奉献我都不要。我们把世上的事看透了，钱算个啥呢？所以我想，包括一些教会的牧师、牧者、同工，都有很多的迷思。建教会需要钱，建都会需要人，不是。**建教会需要神的同在，需要一群谨守遵行神话语，愿意做耶稣基督门徒，愿意为耶稣基督摆上性命，愿意把世上活着的事，生和死全部看透，愿意建立一套属神的逻辑体系，愿意在利益合一上，重新审查悔改，改变成谨守遵行神的话为我们的利益，以神的国为我们的核心利益。** 你看，我这么信主多好啊！我妈妈两年老年痴呆好了，带她出去外面逛街，到一个店里买点东西，店里的服务员说：“你妈健壮。”我说：“两年老年痴呆。”怎么好的，我整好的。怎么整好的，带着人医治释放，我感谢我的神！因为我渴望成为别人的祝福，渴望得着命定，就是活着的意义，我不想像兽一样活，想活出耶稣基督的样子，成为很多人的祝福。结果神祝福了我，这是何等的恩典和怜悯。 两年前有一位弟兄是个瞎子，他打给我刚好我在开车，跟他聊了几话心里难受。结果一年多以后，我不断的改变他的价值体系，眼睛好了上班了。当时不但看不见眼睛还疼的要命，一祷告疼没了，后来眼睛一步一步恢复，这个过程当中，要破除人属世界的体系，是一场碰撞和冲突，但是我成为了他的祝福，当我知道他的眼睛好了的时候，我就感谢我的神！神透过我使我成为他的祝福，使他得着医治。为什么要做这件事呢？因为这是我的命。

人都知道累，但那累了以后怎么办啊！很多人就抱怨，后来就压力甚至忧郁，因为很在乎那事。今天我们服侍神的人有时候也很压力，天天这些担子都压在我们身上，真的很累，但我们为此而生，为此而活，为此而死，有什么好说的。所以我们很少抱怨有压力这些事。 读《圣经》，读不懂，常常读的云里雾里的，今天我看到我们当中一个姐妹和他牧者的对话，他说他之前读《约书亚记》读了很多遍也读不懂，怎么读都读不懂！前两天我们的牧者就带着她祷告释放，破除她属世界的逻辑体系，把鬼给赶出去。她今天发了一段信息说，我现在一读就懂了，还有老板给她的任务，以前怎么都不明白，今天一读就明白了。蒙福了不是吗！

**我们的核心利益到底是啥，这事很重要。**他决定了一个属世界的逻辑体系，还是一个属神的逻辑体系。很多的基督徒活在属世界的逻辑体系当中，世上的事非常的关心。我不关心，其实我年轻的时候，就觉得活着没什么意思。那个时候没有信耶稣也不知道活着是为什么？后来信了主，拼命的读《圣经》就发现：“很多基督徒真的不知道为什么而活。”诸多的抱怨。今天听神的话，为什么呢？因为我们认为，**我们的核心利益是神的国度。**神的国度是天上，是永生的不是世上的，在世上吃点亏没有关系。 我们家曾经养过一只小狗，我给它一块骨头，它就不知道那骨头是我给它的。当我把骨头抢回来的时候，它就给我亮牙齿挺吓人。因为骨头是它的核心利益，有很多基督徒你试一下他，碰一下他的核心利益，一碰就知道不行，一碰就亮牙齿。那我碰下你的核心利益？我的核心利益是神的国，你怎么碰。 逻辑体系到底是什么？核心利益加上核心利益演变出来的一整套思想体系，就是今生的和永生的。如果我们的体系是永生逻辑的体系，在世上没啥？如果赚很多钱没兴趣，骗子想骗我的钱很难啊！为什么？没兴趣。人为什么会被骗？因为心里有想法有欲望。我的欲望就是要成为很多人的祝福。

施比受更有福，你为什么这么付代价服侍。有的时候真的很累很辛苦，为什么还这么做？因为我为此而活。 昨天晚上和前天晚上，有一个姐妹听着挺悲哀，眼睛看东西什么也看不见，手机在她前面，看手机的轮廓都没有，前天带着她祷告，没多长时间眼睛开始能看见东西的轮廓了，越来越清晰，昨天晚上又带她祷告，比前天还清晰。你说要这么干下去会怎么样？眼睛不就好了吗？这个姐妹挺有福气，到了现在这种光景，我能直接服侍的人不多，我也想做到三头六臂。如果真的能整成三头六臂，我还是想把时间花在培训像我这样的人。 我巴不得那些为神摆上性命的人，不是为了自己的利益，乃是成为别人的祝福；不是成为社会的动乱，乃是成为社会的稳定；社会的稳定不是我们最关心的，我们最关心的是成为人的祝福。人穷受了贫穷的咒诅，给他再多的钱也解决不了，疾病是疾病的咒诅，如果想成为别人的祝福，就是竭力的把人带到神的话上来，**让人听了神的话就去行，谨守遵行神口里的一切话。**然后你会发现，他们就会得着一个东西，叫做“命定”，就是为什么而活的问题。

**这是一个核心利益的问题，这核心利益是今生的核心利益还是永生的核心利益。**人对活着这件事的看法，决定了很多的东西。活着的看法到底是个啥？为什么这么多人整这个事？重要的是他里面的核心利益，为了这个核心利益走上街头，为此而活而奋斗，就得保护好自己的利益，祝你好运。 世上的权柄都是从神来的，核心利益的问题早在《圣经》里讲清楚了。他们把很多的东西当作基督教的话，他不像耶稣啊！什么时候看到耶稣组织人上街游行，哪有这事。不为自己而活成为别人的祝福非常重要，决定了一个属世的逻辑体系还是属神的逻辑体系。后来我信了耶稣就拼命读《圣经》，读神的话。 大家不要以为基督徒，就真的明白神的话。有很多基督徒，把很多东西当作是教条，真的像耶稣吗？耶稣组织人上街游行，哪有这些事。这是一个核心利益的问题，就算耶稣基督被夺去性命，他也在所不惜。他不是为自己而活，这是我来到世上的目的。来到世上就是要为世人钉十字架；成为人类的救赎；成为人效法他的样板；把世上的事都看透。

那今天我再次挑战大家，你想不想成为一个有福的人，如果你说我做梦都想，那问题就在你到底为什么而活？如果你为自己的小日子而活，你就算了吧。你想蒙祝福还离得很远啊。理想很丰满，现实却很骨感。 但如果你说我要为神摆上我的性命，做耶稣基督的门徒，要担起耶稣基督在这个时代的命定，在这个时代，让神的旨意可以透过我彰显出来。我告诉你，你不想蒙祝福，神都会倾倒祂的祝福在你的身上，因为你是有命定的人，所以今天我讲的这个题目，叫做《得着命定，成为祝福》。你愿不愿意像我们这样，很多人透过你的手得医治，很多人因着你的缘故蒙祝福，那是一个极其美好的故事。 今天不管有多少人给我们贴上各样的标签，我们也不大在乎，因为我相信今天我们所做的在天上人间，神国度里的天使都会兴高采烈的为我们欢呼，因为我们要成为很多人的祝福，神必让祂的天使天军为我们安营扎寨，**神必成为我们的元帅，带领我们不断的得胜进入应许之地，因为这是我们的命定**。

今天是《得着命定、成为祝福》的第2讲。如果你回顾一下我们上一讲的内容，还有之前更早的《得胜教会的启示》、《教会的牧养》系列讲座，你会发现，这些内容基本上都是围绕是否谨守遵行神的话来讲的。其实很多人都不知道祝福和灾祸都是从神而来。如果你不知道祝福和灾祸都是从神而来，真是人生一大悲哀啊！如果你不知道，这就麻烦了。做基督徒，却不知道神，那你会做成什么样子啊？ 在我心里，我就认定一件事：**要做就做响当当的基督徒！**如果你做律师，你肯定想做一个响当当的律师；做工程师就想做一个响当当的工程师；做会计就想做一个响当当的会计；做销售就想做一个响当当的销售……你有这种想法挺好啊！但是关键问题在哪里？就在于你做基督徒的时候，是否也有这样的想法、想要做一个响当当的基督徒呢？这种做响当当的基督徒的想法是从哪里来的？从谨守遵行神的话来的。 为什么很多人不谨守遵行神的话？因为他们不太相信神的话。我曾经举过一个例子：我跟很多人说，明天半夜三点半，你来教会，我给你一千块钱！结果一个人都没来，因为不相信我真的给他们这一千块钱。如果要是有人真的来了，我一定会给他这一千块钱。那那些没来的人看了，就会说：你真的给钱啊？真的！结果他们就会后悔了。其实神透过《圣经》给了我们诸多的应许、诸多的恩典、诸多的祝福！但祝福和灾祸，都是从神而来。谨守遵行神的话，就会蒙福；不谨守遵行神的话，就会受咒诅。基督徒如果遇到灾祸，那就是咒诅！

有人说：你活着什么也不缺，为什么要这么做？是不是你吃饱了撑的？其实人生就是因为吃饱了撑的，才没有意义。有的人觉得整天吃饱了撑的就是活着的意义，但也有人觉得吃饱了撑的没有任何意义。我对吃喝玩乐都没有兴趣，我只有一个兴趣，就是让人得福。只要有人因我得福，我就开心，因为我活着就是干这个的。你说像我这样的人，神能不听我的祷告吗？ 为什么我要这么做？因为神的话让我这么做，这是一种祝福！听神的话，听了就去行，就能解决人活着的问题。我还写了一本书，叫《认清空虚的人生》，这是《传道书》的查经。我很喜欢《传道书》，经常听《传道书》，听着听着就清醒了，知道我活着该干啥。人如果不知道活着该干啥，那就是白活！《传道书》里说人和兽其实差不多，兽怎么死，人也怎么死。但我可不想活成兽的样子，这样还叫人吗？兽活着就吃、就喝，你也吃、喝；兽活着就生养后代，你也去生养后代。那你跟兽有什么区别？你不要以为自己的命定就是照顾自己的家，还以为这是神说的。如果你真的这样认为，你应该是不太了解神的话。解决了一个人为什么而活，这是很要命的事，因为我不想闹事。 你到底为什么而活，你如果为钱而活，有句话：”人为财死鸟为食亡。“所以问题在这，人为什么而活这事解决不了的话，其他都白扯。前一段时间有人听我讲道的时候说：“我这个人有一个政治立场。”他们会发现我经常说的一些话，他们听起来有点刺耳。

因为我不喜欢闹事，也不喜欢走上街头折腾啥。因为那个东西不是我活着的目的，**我活着的目的是成为很多人的祝福。**这事咱们必须回到《圣经》看，现在有很多基督徒参与政治，有黄的，红的，蓝的，绿的，橙的，都有颜色的。那是他们的政治立场。我的立场是我不参与这些，我来到世上是谨守遵行神的话，把今生这点小破事都看透了，我在乎这个干啥。我今生就是要**被掳的得释放，被压制的得自由**，这是啥啊？是被属灵的黑暗权势辖制的人。 要我服侍从属灵的黑暗权势里来的人，我精神头一下就来了。你让我走到街头，不好意思，我不太喜欢这个。你为什么不喜欢呢？我们也是要争得自由，你那自由和我的自由不是一回事。我就喜欢侍奉神，我也不喜欢钱，因为这是我的命。 我的政治立场就是我不想闹事，我只想成为神的祝福。我想赶赶鬼啦；讲讲神的话啦；做做医治释放啦。神的话也不让我们闹事，闹事做啥啊！这是一个核心利益的问题，耶稣来到这世上说：“我的国不在这世上，我的国在这世上的话，我早就带着兵打仗，咣！咣！咣！把他们干趴下了，不是吗？ 耶稣被钉十字架不开口争辩，耶稣定了死刑的时候也不争辩，为啥呢？我的理解：因为耶稣不是为这个东西活着。最后整了一个世上的王，然后等着他的就是一口棺材，弄好了就是一个水晶棺，弄不好就是一个木头棺，我觉着也没啥意思。

很快我们的全球网络研习会课程就要来到尾声。大家可以预备自己的问题，发给小助手，或者你的牧者。我们课程结尾的时候，会集中回答大家提出的这些疑问。 这个课程结束之后，我们紧接着会进入下一个活动——“遇见神”营会。在这个营会中，我们会带领大家祷告，并且对有需要的弟兄姐妹们有专门的服侍。接下来我们会有一段时间的休整，休整之后才会开始下一期的全球网络研习会课程。 这是我们下个阶段的安排，提前告诉大家。 愿神祝福大家！

当我们抓住了命定是贯穿整本《圣经》的一个主题，是神话语体系里非常重要的一个主干线，如果神话语主干线是一个命定的问题，那我们就抓住命定，做一个响当当的基督徒，渴望成为地上万国万民的祝福。 **祝福是从耶稣基督来，就是耶稣基督的身体，因为教会就是耶稣基督的身体**，如果你是一个教会的牧师，你不好好建造神的教会，不好好建造耶稣基督的身体，怎么可能成为人的祝福呢？结果就是咒诅。要么做蒙福的人，要么受咒诅。 要么做蒙福的基督徒，要么做受咒诅的基督徒，以色列人在万国当中被抛来抛去两千多年，为什么？因为本来神在他们身上有一个美好的计划，是让他们担起命定，但是他们丧失了命定，是为了过小日子，为了钱，为了家庭，就是不是为了神。结果就在万国当中抛来抛去两千多年，所以犹太人的历史非常悲惨。二次世界大战，希特勒杀了六百万犹太人，很惨的。为什么？因为丧失了命定，这是一个极其悲哀的事情。 **你想不想得着祝福，想不想成为别人的祝福，这就是关键。**如果你想得着祝福，又不想成为别人的祝福，那你要祝福干啥呢？你就是一个自私的人，你不过就是一个死海。死海里面连一条鱼都不会有，**如果你想成为别人的祝福，神就一定必使你成为别人的祝福，神的祝福也必临到你。** **命定就是我们读《圣经》的主干，新约《圣经》神是要透过耶稣基督的身体，就是教会，要将所有的都踩在自己的脚下，教会要胜过阴间的权势，胜过一切属灵的黑暗权势，教会的责任就是释放那些被掳的，释放那些被压制的，让他们能够在属灵的世界里头释放出来，成为一个有灵的活人，可以活出耶稣基督的样子，也成为一个有命定的人。**

那早些时候我们读《圣经》，也是很多不懂，还要跟别人讲，后来就拼命读《圣经》，就读到有一个人很有意思，这个人叫做罗得，这个罗得就和亚伯拉罕成了一个鲜明的对比。罗得是亚伯拉罕的侄子，因着罗得父亲死得早，罗得就一直跟着亚伯兰罕，亚伯拉罕就把他当成自己的儿子来养！把他带到了迦南地，他和亚伯拉罕就成了非常富有的人。 我要解释的是得着命定成为祝福是从读《创世记》来的，《创世记》是非常中要的一卷书，因为《创世记》是整本圣经的根基。《创世记》的前十一章是整本《创世记》的根基，《创世记》的前三章是《创世记》前十一章的根基，《创世记》的第一章是前三章的根基。《圣经》写得真是老好啦！ **得着命定成为祝福，是从我们读创世记来的。**《创世记》是非常的重要的一卷书！读到《创世记》13章，他们很有钱，爷俩就开始闹分家，亚伯拉罕就让罗得先选，你往左我就往右，你往东我就往西，你要往南走我就往北，结果罗得就选择了一个非常肥沃 的土地，约旦河的平原，那地就像耶和华的园子，也像埃及地，非常滋润。 罗得就渐渐挪移帐篷，进到所多玛城！日子就过的比亚伯拉罕要滋润，什么设施都比帐篷里要方便。吃得好睡得好！但亚伯拉罕继续呆在贫瘠的地方，住帐篷里，帐篷肯定是没办法跟城里头相比了，各方面的设施很不方便！整天牛啊，羊啊，卫生设施都没有。

但很有意思，后来罗得就被人家给抓走了，亚伯拉罕听说侄儿被抓走，就率领家里3三百一十八个强壮的兵丁把敌人四个王打败，救回了侄儿罗得。可是侄儿罗得又回到了所多玛城，再后来神就要灭掉所多玛城，神跟亚伯兰罕商量，结果就把罗得和他的家人给救出来，毁灭所多玛城，罗得就倾家荡产！ 罗得的核心利益是活得好一点舒服一点，结果挪移到所多玛城里去了，难道亚伯拉罕不知道住在城里面更舒服点吗？知道啊！但是活得好一点舒服一点不是亚伯拉罕的核心利益。亚伯拉罕的核心利益是谨守遵行神的话，成为很多人的祝福！ 亚伯拉罕到处挪移帐篷，其实是很辛苦的，但亚伯拉罕早把活着这件事给看透了。他里面的逻辑体系是个属神的，永生的逻辑体系，就是希望成为很多人的祝福！地上的万族都要因他得福！

爱神的回报好啊，爱神的人神是知道的。神为爱他的人预备的，是眼睛未曾见过耳朵未曾听过，心里未曾想过的。如果我想有命定但又想爱世界，想爱神又想爱自己，最后什么都得不着，神不喜悦你，鬼不喜悦你，都想搞你一把就要命了。如果你想有命定，又有很多的但是，就要明白过来。 所以把神放在首位，有的人说你看我把神放在首位，我就得抛妻弃子。哪有的事儿啊？《圣经》里的亚伯拉罕、以撒、雅各没有抛妻弃子。其实不用的，就是要一个心态。 有人曾经给我抛出一个很严峻的问题，他反对我把神放在首位，他的意思就是要把很多东西都放在首位，那他的首位可乱了。后来我跟他说：雷锋，黄继光，邱少云，哪个不是为了无产阶级的革命事业抛头颅，洒热血啊！他们有没有抛妻弃子啊？黄继光举着炸药包都炸没了，那不是抛妻弃子了吗？要说不是故意的吧，也是故意的。 所以一个人问这些问题，他是连这世上的逻辑尚且都说不过去啊！咱们看战争电影里，那英雄人物拿着话筒喊：向我开炮，向我开炮，多感人啊！今天我们为了神的缘故成为很多人的祝福，难道不是一件好事吗？

现在你知不知道你有命定呢？如果不知道你就看看自己做的，你到底祝福了谁，如果满脑子都是自私，满脑子都是为了自己，我可以打包票你就活在咒诅当中。为啥？因为自私的人招鬼，别担心自己是否谨守神的话，要担心的是自己有没有命定，是不是一个自私的人。 看看你的时间都花在什么地方，如果你的时间都花在吃喝玩乐，哪来的命定？有些人听了我的话就控告自己。控告很正常，如果不控告，你还不沿着那条路走偏了吗？控告一下还有机会回头，要不然连回头的机会都没了。 市场上有很多体贴肉体、识别善恶的神学体系，但是传讲命定，传讲神医治释放，传讲信心，传讲释放被掳的和被压制的不多。一讲有命定，可是我有家庭、有工作咋办呢？没关系，我可以解释一下，如果一个人工作得焦头烂额，老板看着不顺眼，同事和自己看也不顺眼，他自己走入办公室都很辛苦，怎么会混成这样了呢？这种状况是受咒诅啊，因为就是不肯为神付代价。 人家养三个孩子，孩子都帮爸爸妈妈做事儿，不淘气不闹事，做事板板正正，学习成绩也好。但你养的孩子不是这个病，就是那个病，非常闹心。你想静下心来听讲道都不行，你得学习怎么整孩子，想想办法，这根源是啥？孩子的问题都是父母造成的，不是生得好不好，孩子的问题都跟祝福和咒诅相关。

你想我为你解决困惑，那困惑很多。我想把你里面的困惑，就是我们里面价值体系的问题给讲明白了，困惑不是没了吗？为什么你这么多困惑而我没有呢？原因就在于祝福和咒诅。人好像觉得神没有这个能力，好像神不能为他解决工作上的问题，人信什么就得着什么。 有的人说自己没有爱心怎么办？没有爱心就是爱自己嘛，直到有一天日子不好过，你就学会有爱心了。今天你抬头看一看就知道，多少的事令人厌烦。没有爱心的人，如果学聪明一点就知道这事不对劲，这样干下去就活在咒诅当中，我们应当信靠神，靠着神的话进到祝福里面。有些人刚进到祝福里，一天就回去了，又做一天又回去了，一直做骑墙派，不能坚持下去。我们能坚持一天，就能坚持两天三天四天……直到蒙祝福。 有一个姐妹很爱世界，在过去的一段日子里，我不断地改造她。她经常跟我通电话，我努力地把她的观念掰过来。你听我讲道，可能没有机会让我给你的观念掰过来，你要想办法联系牧者把你的观念掰过来。当初这位姐妹很爱自己，后来思想慢慢改变了，开始学习爱神。 这位姐妹的姐姐是个基督徒，以前她每年都回家，但今年没有回去。她的姐姐回家之后因为疫情不能回来。她的工作、房租都没着落，在本地工作要准证，还有公积金一大堆的事。前几天她找到工作了，在疫情期间没有受任何的损失，新的工作让她的薪水涨了老大一截。

你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；（《申命记》28:2-4） 后来我就照着这个原则，先修理家长，然后再修理孩子，很快都好了。就照着神的话去做，无论是工作、老板、孩子，你自己看着很爽，做事也很有能力，你又能为神付代价，不可能活不好。《圣经》里有据可查，约瑟被卖到埃及做奴隶，一鼓作气干到奴隶总管，耶和华与他同在，他所做的都蒙祝福。无论他做奴隶还是做囚犯，做埃及的宰相都蒙祝福。 得祝福多好啊，你应该没有埃及宰相那么忙。我很想有命定，可惜我有这个问题那个问题，然而这都是借口，因为没有命定受了咒诅。我今天尝试一下，劝你走一条新的道路，这是一条命定的路。

今天咱们弟兄姐妹一定要知道，什么叫做命定呢？**命定就是将自己给出去！**我们是为这个而活，不是为自己而活。如果一个企业的领导人是一个自私的领导人，那他下面的那些领导人，就是一个自私的部门领导人，他们所带的小组也是自私的小组，那大家就会在那里相咬相掐。 **在神的国度里，全都是付出的人呐！**所以如何知道有命定呢？如果一个人每天也去教会，也听讲道，但是听完了就是纠结难受，为什么会是这样呢？因为他里面装的全都是属世界的逻辑体系啊！ 一个人又想从神这里得好处，又想从世界得好处，那不是婊子是什么呢？又想做婊子又想给自己立贞洁牌坊。有些人觉得我说的话不好听，这是我的软弱啊。有一个姐妹觉得我讲的道挺好，她就发给她的好朋友，她的朋友听了我讲的，就说：“这个牧师虽然讲得挺好，但是有一样不太好，就是他骂人。”其实骂人这件事，如果你仔细去查考《圣经》，你就会发现骂人的话其实不是我发明的，是《圣经》里早就有的。 耶稣经常说，猪啊，狗啊，猪洗干净了又回到泥里滚，这一些人如同畜类等等，其实《圣经》里面骂人的话还不少，从耶稣那个时候就开始有了。我从小语文不太好，到大学的时候语文刚刚好及格，我经常会发错音，认错字，我言语粗俗，其貌不扬，后来我发现《圣经》里面的保罗也是，言语粗俗其貌不扬，但是有一些人不喜欢这个，那就请你原谅我一下，因为我找不到词来更有力地描述。 还有一些弟兄姐妹就劝我能不能不说那些脏话，我觉得有点难呐，我这语文也没学好，又找不到那么恰当的词，咱们就凑合用一下，所以请大家都担待我一点！我这人比较粗线条，当我找不到词形容的时候大家忍耐一下，我比较自由，但在信心的里面我是绝对较真的。

有的人说是不是拥有了命定就能一帆风顺啊？不是的。《圣经》里雅各得着了命定和他父亲的祝福了，结果他就拄着一根棍儿去了他舅舅家。身无分文啊！容易吗？不容易啊！那你说雅各有命定吗？有啊！这叫什么祝福呢？这是怎么回事？哪有一帆风顺啊！ 一个有命定的人是这世上不配有的人。你如果追求这世上所谓的一帆风顺，那这一帆风顺到底是你的一帆风顺，还是雅各、约瑟、大卫的一帆风顺呢？ **人一生一定要不断地治死属肉体的自己**。就是雅各从他舅舅拉班那里回来的时候，虽然是牛羊成群，极其富有，尚且还有属肉体的软弱，还要跟神跟人摔跤。所以哪有一帆风顺？人一生喜欢也好，不喜欢也好都是争战的一生。 争战得胜那就是一场争战，一场得胜。反正我是看透了，要么被魔鬼整的很惨，为此付代价。要么在争战得胜当中付代价，最后得到神的应许。**流泪撒种的必欢呼收割。你撒下神国祝福的种子，你必欢呼收割。**但是你在世界上撒种子，收到的就是草，最后就丢到炉子里焚烧。 活在命定当中和不为命定活，为神而活和为自己而活，大家今天要做一个选择。你最重要的就是学习观察了解，不是我说服你，是你自己慢慢揣摩，你或许能得着真理。今天骑墙派是很多的。 比如有人说，我也想活在祝福当中，我知道我离不开神。我知道离开了神，我工作生活都会一塌糊涂。但是我今天为了要活的更好，所以就这样挂掉车尾，我不想舍弃很多，其实也不需要舍弃很多。今天这样的人在我们当中还有很多。我想让大家很清楚地知道，你得着的那个祝福是层次很低的祝福。

比如很多人说：神已经不行神迹了，医治已经没有了。为什么呢？因为《圣经》成了证点了，不需要这个。我们不是这么看的，我们看《圣经》到底怎么说。以后我们再看到现象，我们不要把现象当做标准，我也不是标准。 你说我怎么会有这样的病？我自己很清楚，因为我脾气不好，火一上来脾气挺大。脾气大的人伤肝，伤着了就有病，有时候着急上火。你问我不是看透了吗？看透归看透，有时候看不透了病又回来了，我身上的挣扎是很多的，因为我真的是竭力对付自己，很不容易。 **我竭力对付我自己，我攻克己身，叫身服我。**我不是一个典范，《圣经》里神的话才是典范，神怎么说，我们就怎么信。我们就是干了一件《圣经》本来应该有的事情，我们不会瞎说这个已经过期了，那个过期了，你以为它是食物吗？顶上标记着一年以后过期吗？**《圣经》是神的话，就是天地废去，但是神的话不能够废去。** 当我们有这样一个信心，就开始去实践，这一实践就不得了，神就开始施行神迹。疾病在我们当中得医治的比比皆是，神的神迹在我们当中就好像不是神迹，而成为了一个常态。

福音派神学本来应该是相信神的话，但是在相信的过程中表现出很多不相信。比如很多时候讲出来的论调让人匪夷所思。他们确实相信神的话，但是问题在哪里？问题在于在相信当中还带着不相信，因为一看到现象就困惑了。我也不一定说那么准确，因为我自己也谈不上对福音派有什么了解。 有的牧师说自己是福音派牧师，但福音派是个标榜还是其它什么我也不太清楚，福音派好像是个中性的词。我觉得是不是耶稣这一派很重要，《圣经》里面也没有福音派、这个派那个派。 **华人命定神学其实就是做了一件事，恢复神的话，神怎么说，我们就应该怎么行。**我们不会把一个现象或者两个现象当一个标准，然后说神的话就是这样的标准，所以神的话也是这样的标准。如果因为一个现象，就把神的应许、神的恩典、神诸多的神学体系给否定了，这是不妥当的。 所以你今天再观察一些现象，其中包括我身上的现象，你千万别用这些现象来说神的话已经不再站立了，神的话已经不成立了，话不能这么说。所以我做了一个巨大的工作，这个工作就是恢复神怎么说，我们就怎么相信。这事很简单，我们不能说我们相信《圣经》是神的话，我们又不相信神的话，这不是很奇怪吗？

今天我们这个世代要对基督教的信仰产生一个很深远的影响。针对诸多的困惑，除了你对原来信仰的困惑，还有听了我们华人命定神学之后存在的困惑，今天我就一个一个来解答。 讲到命定神学，我们观察到很多的现象。第一个现象是很多事情让我们很费解，比如宋尚杰流血过多，因为他有严重的痔疮，后来就死了。至于是不是跟痔疮有关，也没有人知道。但是我们却很困惑，这么好的一个传道人怎么死了？他对基督教的贡献是很大的，在华人的基督徒的圈子里几乎没有人不知道他。怎么就死了呢？ 这事就带来了极多的困扰，很多人就说上帝不医治了。可是宋尚杰本人也行了很多的神迹，这就更加困惑了。人们就总结，到底是行神迹还是不行神迹？现在医治释放没有了？医病赶鬼没有了？还是怎么一回事？这事就带来极大的困惑。保罗身上的一根刺被很多人拿来说事情，提摩太的胃病也都成了问题。今天我们就来问一下，我们到底是把使徒保罗的刺、提摩太的胃、宋尚杰的痔疮当做神的话，还是把神的话当做神的话？ 这就触碰到了一个非常根基性的东西，这个根基性的东西就是**神的话。**我想不管他是谁，如果是个人就会有软弱。如果他身上有软弱、身上有问题，我们能不能把这些问题当做神的话来论述神的话？其实这是不妥当的，这是一个根基性的问题。所以华人命定神学第一个纠正的根基：不因为看到一些现象就推翻神的话。

大家好，转眼差不多小半年过去了，我们的活动到今天就画上了句号。这个活动从：《如何查经》、《医治释放的神学体系》、《建立得胜教会》、《教会的牧养》、到《得着命定成为祝福》，这一系列的讲座都在讲华人命定神学。因为我是华人，所以我讲的是华人命定神学。 命定神学怎么来的呢？命定神学其实跟其它科学没什么两样，就是在观察中看到很多奇怪的现象，不合乎我们所说的规律。我们看到了什么现象呢？比如看到传道人得癌症、很穷，以及很多奇奇怪怪的事情。有一个姐妹，她爸爸就是传道人。她爸爸很卖命，也很付代价，但是活得很糟糕。我们就很困惑，这到底是一个什么样的状态呢？这是咒诅、试炼、还是试探呢？这令人非常困惑。 命定神学怎么来的呢？是观察了诸多的现象，回到《圣经》里去查考，然后透过我们的考察、寻求、祷告、查经、实践才总结出来，原来神学是这样的，基督教的信仰应该是这样。

**今天我们在推动命定的路，那是对你极大的祝福。**前几天有个傻小伙有一个困惑：我发现我来到你们当中，我变得不自由了。那是不自由了，我整天要求他做功课，他能自由吗？他想出去玩，老师又说他体贴肉体，想出去吃好吃的，也不行。我说：那你就好好过你的日子吧，我带讨论的时候，你也不用来。他原来有严重的腰疼，那不是都好了吗？ 我就在想，他为什么会觉得是这样呢？因为他觉得玩很重要，但是他怎么可能玩得好呢？人对活着这件事有各种各样的看法，我对活着的看法是：人活着是靠神口里所出的一切话。这是宝贝，但是人觉得是垃圾，有的人觉得出去玩是个宝贝，我就觉得玩是个垃圾。大家都去做个实验，我们应该怎么活？我观察，照着神的话去活的，没有不兴盛的。 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (《诗篇》 1:2-3 ) 昼夜思想神的话，耽误事情了吗？一点都没有耽误，但是很多人认为耽误了。其实，耽误了什么事呢？耽误了得老年痴呆、看医生、得老年痴呆的时间，这多好！

我们为什么走到这一步呢？原因非常简单，就是因为我们不断挖掘《圣经》，总结出来一套信仰体系，总结出来的体系会对我们这个世代产生深远的影响。其实本来就应该是这样，神的话本来就是这么说的，你看我们说的哪几样不太像《圣经》说的呢？我们都是把《圣经》上的话拿来，原汁原味的，我们没有把人的话加上去。 《圣经》所提出的信仰体系和我们人的体系相冲突。人为什么会有这么多的困惑和问题呢？因为我们人里面装的不是神这套话的体系。有人就问我：“像你这么信主，我们的日子还过不过了？”我就在想：你不像我这么信主，你的日子怎么过呢？因为人一生的果效是由心发出的，他有病被鬼折腾得很惨，到我这里好了。我说：“你要照着我的样子去服侍，照着我的样子去信主。” 对方可不这么认为，他怎么说呢？“那按照你这样的信主方式，我还能活吗？你跟我不一样啊，我能跟你一样吗？”讲了一大堆条件，那也没关系，我也不太强求你，如果我强求你，那是爱你。结果我被这些人气得不行，他被鬼折腾成那样，然后还要回到原来的生活方式里去。我说：“鬼再回来整你怎么办呢？”他说：“应该不会吧？”我说：“肯定会，因为那是咒诅的路。” 写了一本书叫做《祝福和咒诅》，**活在祝福当中多好啊，只有得着命定，才能成为祝福。**有的人又会说：“那我还有三个孩子呢？我还有工作啊。”其实，大家都有工作，谁没有呢？问题就在这里，我们里面装的逻辑体系是属世界的逻辑体系，那不就麻烦了吗？

我发现一件非常有意思的事，耶稣常常批评人小信和不信。人不信是一个很严重的问题，有些人他也信耶稣，但是他不相信神的话在他身上有同样的果效，他不相信可以做耶稣所做的事，他不相信神可以透过他的手施行医治，他不相信神可以透过他的手破除人的咒诅，把人带到祝福里去，他不相信这福音本是神的大能。有的传道人说自己相信，但是他们所相信的大能是人的生命改变什么的。 所以今天带来困惑的东西很多，就连“命定”也给很多人带来困惑。其实很多牧师也讲命定。前几天我在一个群里，有一个姐妹发了一条信息，也是关于命定的，那是一个很有名的牧师讲的命定。这位姐妹听了以后很困惑。那个牧师把亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟给批评了一遍，他总结出来，不要效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为他们身上都有毛病。 这其实才是最大的毛病，《圣经》你仔细读，你会发现神要我们效法亚伯拉罕的信心，他却把亚伯拉罕的行为拿出来评论。但是华人命定神学所传递的是什么呢？我们是效法神喜悦的人。幸亏亚伯拉罕身上有毛病，如果他是一个完人，今天咱们就都完了！因为咱们都不是完人，咱们都是将来要完蛋的人！亚伯拉罕他虽然不完全，但是他有信心，神就不断地引导他走实践信心的路，这给了我极大的盼望啊！ 所以，华人命定神学讲的是效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。我有一个最著名的论断就是：**在《圣经》里面，耶稣没有批评过的，咱们不要批评，神所喜悦的人，我们别拿来批评论断，我们要在他们身上寻找我们应该效法的东西！**

今天我们都要去实践，实践的结果来论证，不就明白了吗？今天我就把基督徒分成两种，一种是蒙福的基督徒，这些**人都是谨守遵行神话语的，敬畏神的什么好处都不缺，不敬畏神的什么好处都缺乏。**所以，今天去实践一下，华人命定神学是实践来的。 我们当初走了很多弯路，感谢神，神没有因为我走错了弯路，像捏死一个蚂蚁似的把我捏死，到今天还有这口气活着，活着就是个恩典啊。结果，我们在这个过程中转过弯来，我们做了大胆尝试，就是照着神的话不断去推动，这一推动不要紧，就走出了命定神学的道路。 为什么叫命定神学呢？因为我们相信命定之外，没有祝福。你要是想进入到祝福里面，我们就要为此而生，为此而活，为此而死。你问我这样活着好吗？太好了，享受啊！你如果觉得这样不享受，就自己去找享受的事，人自己的选择嘛，为什么有的传道人很惨呢？你们仔细去审查，他们里面有明显的东西，叫做不信。 比如医治释放、医病赶鬼，很多传道人不信，他们认为神迹奇事已经没有了。直到今天，这样的说法很普遍。他们也很辛苦地服侍，但是却不是照着神的话去服侍。如果一个人照着神的话去服侍，怎么可能活得这么糟糕呢？

如果你是个聪明人会怎么办呢？你会不会竭力追求呢？今天弟兄姐妹，如果我们就这样信主就得着了这一些，如果我们竭力追求，那么我们得着的是何等丰盛的恩典呢？我想做神喜悦的人，得着极其丰盛的应许和极其丰盛的恩典。因为在神的应许当中，还有很多没有得着的。 你不要说好像找到了一个金矿，挖了一小块金子觉得自己得着了宝贝，那是傻啊！能不能做个聪明人？这地方是宝藏啊！就像阿里巴巴，芝麻开门，进去以后一看全是宝藏，出门的时候千万别忘了密码了。财宝带不出来最后不也是麻烦吗？ 我想今天我们都是得着财宝、得着宝贝的人，今天我们已经得着了一个人世间上天下地都找不到的财宝，找不到的宝藏，我们竭力挖掘，我们就能得着的越多。你说你这不是很功利吗？不是的，我很清醒啊！我要挖神的应许，神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。 我要说神啊，愿我这一生，都生活在你的殿中，瞻仰你的荣美。愿你所有的应许都成就在我的生命当中。也更希望我们当中的每一位弟兄姐妹，当属世界的体系和属神的体系在心里交织所产生困惑的时候，能够因着神的话，被彻底铲除，成为一个全新信靠神的人，在这世上活出神造我们时荣耀的形象。 愿神祝福大家！

不管多么辛苦，其实人活在这世上怎么活都会辛苦的，要么为这个事情付代价，要么为那个事情付代价。所以今天我解决了几个困扰，就是当我们看见一些现象的时候，我们就觉得好像他是个传道人，怎么还活成这样，其实这绝对不能够否定神的话！今天还有很多的困惑。 比如有的人说，你看我也很想有命定，但是我很软弱怎么办呢？其实这一点也不难，《圣经》上讲的都是软弱的人，但是他们什么时候信靠神，什么时候就刚强。后来人们就开始总结出来，**软弱不是问题，信靠神才是关键！** 其实我也是这样，什么时候我丧失了信心，我看到一些现象，这些现象对我产生了搅扰，我里面就产生失望、绝望，然后就无望，里面极其难受！但是什么时候我把我里面的信心推上去，我就是相信神，结果难受的状况就大幅度减轻，神让我忘记了一切的痛苦，神让我在受苦的地方昌盛。 所以软弱不是问题，正是在我们的软弱上才显出神的刚强！我们软弱的时候没有办法信靠自己啊！我们就得把对神话的信心再推上去！正因为如此，很多人因着我的手得着翻转，因为我是一个信靠神的人，信靠神不是因为我很完美，我也很挣扎，我挣扎的不比大家少，但是我选择相信。所以**对付问题最好的法宝就是相信神的话！**人只要一开始相信神的话，人就变得刚强，你试一下你就知道了！

亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟全都是有命定的人，他们为他们所认定的命定付上极其沉重的代价，这付的代价不是一般的代价！其实今天我们在恢复整个《圣经》真理的过程当中，我们解决了今天很多基督徒里面的困惑，但是这同时又带来了另外一个非常让人困惑的地方。今天我就想给大家解决这些困惑，其实这些困惑根本原因就在于**我们到底为什么而活，**如果神是我们的核心利益，那就是谁也不能碰，打死不动，紧紧持守住神的话语！ 前一段时间我讲了一篇道，讲的是亚伯拉罕带着他的儿子要献给神，也没敢跟他的老伴撒拉商量，如果一商量这事就泡汤了，撒拉不得玩了命地拦着吗？亚伯拉罕心想还是算了吧，老伴，就原谅我一次，然后就带着以撒走了。为什么会是这样呢？因为他很清楚地知道，他要把最宝贵的献给神。 如果我们把最宝贵的献给神，那还会不会把神当做我们的佣人呢？不会。**我们要把神当做我们的主！**今天有多少基督徒把神当做他的佣人，把耶稣的宝血当做抹布，不把神当做神，也不把神当做主。如果我们为神而活，祂要我的命，我巴不得献上，把我最宝贵的都献给神，因为我为此而生，为此而死，也为此而活，这就是我的命！这就是我的命定！

有的人问，我要做什么，我该怎么做？其实这不是做什么的问题，这是信和不信的问题。我们很多的问题都跟信心挂钩，其实《圣经》也是这么说的，我把《圣经》里的真理恢复过来以后，发现信心真的好使啊！我所走过来的路，用眼泪都可以填满一矿泉水瓶了！为什么呢？这是信和不信之间的挣扎啊！信心到奄奄一息的时候是很难受的，那到底应该做什么才能够成为一个有信心的人呢？好好读神的话！ 你说：“我里面非常难受！”其实《圣经》里面的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、使徒保罗，还有耶稣基督还有今天的我，都是这样挣扎过来的。信心的典范雅各，雅各跟自己摔跤，又跟神摔跤，最后都得胜了，雅各就是在信心的里面挣扎得胜的。最后他总结出来：“神呐！你不给我祝福我就不放你走！”我就喜欢雅各这种性格，“神呐！你不祝福我，我就不放你走，我就是要紧紧地抓住你！” 为什么呢？如果没有神，我们一生的路该怎么走？没有信心太难了，但是你对自己有信心也信不住啊！所以，**怎么做才能有信心呢？就是好好读神的话，神怎么说我们就怎么信，就算是我里面不信，我硬掰也要掰到相信的里头！**为什么呢？人没有信心就很难受，你喜欢难受吗？那你就好好地不信，如果你不喜欢难受，就选择相信，信着信着你就舒服了，这就叫做实践！

有的人说：“我不知道我有没有命定。”你如果不知道的话，就是没有啊！你都不知道，怎么可能会有呢？**一个人如果有命定自己一定知道，为什么人会不知道自己有没有命定呢？因为里面装的全都是属世界的逻辑体系。**最要命的基督徒叫做婊子，《圣经》里面把以色列人描述成淫妇和妓女，为什么呢？这些以色列人又想从神那里得好处，又想从世界得好处。你要想从世界得好处，就好好爱世界；你要想从神得好处，就好好爱神，弃绝爱世界，这是不可调和的两套体系！ 今天我跟你做一个保证，谨守遵行神的话必蒙祝福，不谨守遵行就必受咒诅啊！神说你要尽心尽性尽力爱主你的神，如果你就是要放纵你的情欲，就是要过自己的小日子，不肯尽心尽力尽性爱主我们的神，就是要尽心尽性尽力爱自己，那你就好好爱，爱出来的结果是什么呢？神一定不会放过你，就算是神愿意放过你，鬼也一定不会放过你！ 神和鬼都不会看错人，人心里怎样思量，人一生就会怎样，为什么呢？因为这个世界有一种东西，叫做自私，用世上的话说就是：人不为己天诛地灭，今天不管是国家领导人，企业领导人，还是家族里面的一个领导人，如果他们嘴里说的话全都是自私，那就要命啦！牺牲别人满足自己的利益，他能活得兴盛吗？那叫做违背神的话！

这就一下子解释通了很多事情。当时我就觉得我是那个时代的约伯，我受点苦没关系。但是后来我知道我整错了，工程师最厉害的就是做出来的才算数。那个时候我就开始跪下来祷告寻求，寻求到底应该怎么建立教会。我觉得神真的是恩待我啊，透过那一大段的弯路，我跟人家学习怎么建立教会，之前我学错了，我就开始寻求。我要鼓励我们当中的弟兄姐妹，**千万不要把神的话当儿戏，神永远不会搞错，搞错的常常是我们自己！**就好像你写的程序在电脑里不能够正常地运行，你不能够怪电脑，要怪自己的程序没整对。 当我们开始寻求，神早就在那里等候我们了，在我们当中有一些来学习的传道人和牧师，我要鼓励你，如果没整对要知道自己没整对啊！当年我吃了很多的苦，流了很多的泪，我不明白就跪下来祷告寻求，神的启示就临到。神的启示是如何临到的呢？就是透过读《圣经》，一开始读《圣经》的时候有很多东西很难理解，也不知道如何解经，解经可不能瞎解。今天弟兄姐妹如果听我查《圣经》，你可能重复听过好多次。

首先来讲怎么就成了华人命定神学的重要观念呢？这件事是起源于一个非常简单的问题，简单到今天来到我们中间的弟兄姐妹会看到，很多教会里为什么看不到神的祝福？《圣经》里我们常常看到耶稣一摸这个病人就好了，一弄眼睛瞎了的能看到了。我们看到，诸多的问题在新约里，像赶鬼这样的事情都层出不穷。但是为什么到了现在，这件事好像是跟《圣经》里差别这么大。而且还看到很多的现象，就是传道人得了癌症。 传道人得癌症，到医院去探望的人，他们都说安慰病人的话，但是在《圣经》里完全没有这样的现象。甚至还有一些记录片，比如说一个基督徒得了鼻咽癌。他们就追踪这个基督徒，从得鼻咽癌一直到治疗、死亡，他们好像想体现这个人有多坚强。但是，我在《圣经》里头真的看不到这样的见证，但是今天很多的见证都是这样。这给我带来一个极大的困惑，为什么跟《圣经》描述的非常不符合。而且很多《圣经》说的看不到，不但看不到，而且我们看到的都是不是《圣经》里记载的那种状况。我们有极大的困惑，但是很多人不问这个简单的问题，是不是我们搞错了？ 这件事就带给我一个非常简单的想法，是不是我们搞错了？因为我们觉得没搞对才是这样，因为这个事是一个很简单的事情。如果我写一个程序不会跑，我不能怪计算机；如果我造了一辆汽车不会跑，我不能怪大家的车都不会跑。所以，工程师式的信仰方式是很简单的。我会想：“我做出来的怎么跟别人不一样？”比如说我学航空的，造了一架飞机不会飞，找借口就说飞机不会跑是正常的，这话得多愚昧啊！

我们看到《圣经》里的教会是这样的，但是我们身边的教会都不是这样的。大家以为教会就是这样的啦，但我不能够接受这样的结论。我就开始寻求，其实我在成为牧师之前我就建立教会。为什么建立教会呢？因为我看到很多需要服侍的人。但是我当时的服侍的方法，受很多教会的影响。我去看人家教会怎么做的，我就去想办法。我当时觉着我自己想的办法挺好啊，我用酱牛肉、烧鸡、烧鸭来吸引人来到教会。结果吸引来的今天还剩这么几个人了，也不是完全不成功。 大家来了以后，我就觉得我这个办法挺好。其实今天还有很多教会这么干。但是，怎么样了呢？从那个时候我就开始好像受了咒诅一样。其实也真的受了咒诅，我四面楚歌。本来我做工非常的蒙祝福，做什么都非常的好。但自从建立教会就完了，很多事情四面楚歌。这事发生以后，当时我还觉得我是那个时代的约伯呢！我出钱、我出力、我用酱牛肉，这些都是我花钱买的。然后吸引人来信主，建立教会。那不挺好吗？我有啥错啊？我出这么多的力，我出这么多的钱，有什么错？没什么错。 可是问题来了，这不合乎《圣经》啊！后来做到什么程度呢？我做到没有工作。我的工作是非常高薪的工作，做到没有工作那是很悲惨的。当时我有很多房贷要还，状况是很悲惨的。但是那个时候我感谢神，神让我知道一件事，就是我整错了，我要开始寻求。大家不要以为服侍就不会受咒诅，其实咒诅是不谨守遵行神的话。你以为你不照着神的话去服侍，你不受咒诅吗？那会受咒诅！你以为你传福音就不会受咒诅吗？不是这样的，你传错了福音照样会受咒诅！

  大家好，我们从半年前开始的这个活动，大家听到今天基本上就来到最后的几讲。最后几讲的题目叫做“得着命定成为祝福”。我可得告诉大家谁不想蒙福啊？谁也不想过的不好的。我小时候就常听大人说这个人耳朵耳垂大，很有福相。我就对祝福这个事到底是怎么回事很感兴趣。从小到大直到信了耶稣，信耶稣也信了很多年，一直就不太明白祝福怎么就来了。后来咱们教会在一开始的过程当中就探索这个问题，后来就形成了华人命定神学的这套理论的一个根基。这叫什么呢？就是**在命定之外没有祝福**。 命定这个词有点大。为什么呢？因为命定这个词就是“我为此而生，我为此而活，我为此而死”，这就叫做命定。为什么要在命定之内才有祝福，命定之外没有祝福呢？大家就听我这几讲娓娓道来。我计划过了这几讲以后呢，我们会带领大家开展一个新的活动就是“遇见神”。经历神不难，经历神的人比比皆是，但是真正成为蒙福的人有点难啊！我们下一次的活动大约在三个礼拜到四个礼拜以后。这个活动就是让大家开始经历神。经历神是经历了，就像我们去店里买东西，服务员让我们品尝，品尝挺好吃，价钱也很好，人就买回家了。

今天我们就是让大家经历啊！怎么才能在我们当中经历呢？只要愿意就能够经历。你愿意是一回事啊！要有一群有命定的人是最关键的，为什么很多人在我们当中经历了在别的地方经历不了？因为这地方有一群有命定的人，在命定之外没有祝福。我们就是把祝福分享出去的人。所以接下来这三讲就叫做“得着命定成为祝福。”基督徒都想“祝福我，祝福我，祝福我……”但是有没有祝福？好像有好像没有，有点不太确定。但是如果你得着命定你一定会成为很多人的祝福。这就是今天我们要分享的非常重要的题目。 我们稍微回顾一下我们过去这半年我们讲的是什么？我们这过去半年首先讲的如何查圣经。然后又讲了医治释放的神学体系。然后又讲了得胜的教会。后面又讲了牧养。接下来我们就讲得着命定成为祝福，就作为这半年的课程的一个结尾，大概有三讲，大家接下来就听我讲述“得着命定成为祝福”到底是怎么回事。

正如经文说： 又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。(《诗篇 》133:3） 命定这个词怎么来的咱们暂且不去争论，今天我把这个题目叫做《得着命定成为祝福》是怎么来的呢？我读到《创世记》12章的时候，神跟亚伯拉罕说的话非常有意思。 经文说： 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。（《创世记》12:1-3）

祝福就是从这儿开始的。亚伯拉罕寻求的是命定，**命定就是为什么而活。**如果你为自己而活，能蒙祝福吗？很难的！因为我看到很多不蒙祝福的现象。有的人说这个人是牧师，牧师就谨守遵行神的话，哪有这回事？**谨守遵行神的话和是不是教会的牧师、领袖没有直接关系。**谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。我们看结果就知道了，用不着用虚假的言语来安慰人几句。 有的人得了癌症，他说这是神给你的一个礼物。今天我们都要从这种迷思里走出来。我们不能用我们所遇到的现象当作真理，其实福音派就是这么说。他们不但这么说，而且他们就用现象来取代真理。这样的事儿太多了。前几天我知道一个牧师在我们当中，这个牧师就照着我所说的去落实。他说从来没有人这么去解读过，之后他的教会就有大量的人得医治。今天就问一问得医治是不是神的应许？我们不但对《圣经》的解读要了解，也要清楚落实出来的结果到底是什么。后来我发现一件事：没有命定就没有祝福。如果为自己而活不受咒诅就不错了，还想蒙祝福？ 我们要开始知道：得找命定成为祝福，这件事很重要。很多人不想为命定而活，只想为自己而活。如果不想受咒诅就得着命定。在我们当中有一个5加4等于8的孩子，他是极度自私的，从小就非常自私。他在我们当中得到了极大的恩典，我们不断地培训他，不断地付出。之后我们问他能不能交十一奉献，他就是不行。他本来是废物一个，现在稍微成为有点用的人。但还是极度自私，那能蒙祝福吗？

今天我们都想蒙祝福，但是**蒙福的路到底是什么呢？就是谨守遵行神一切的话。**一切的话很多，我们就把神一切的话转变成一个体系，这个体系就叫做华人命定神学。华人命定神学是以命定来解读的。命定这个词到底是怎么来的呢？神祝福亚伯拉罕，亚伯拉罕是一个寻求命定的人，他的儿子是一个寻求命定的人。他有两个孙子，以扫和雅各。雅各冒了很大的风险，就是为了得着命定。雅各生下来是次子，但是他知道神和老爸、爷爷立的约。他就是要得着从神而来的祝福，所以他不惜骗他爸爸，也付出很多的心血，也不谈恋爱一直到75岁，他就想得着长子的名分，那叫做命定，就是从神来的约。最后就得着了，也付出很多惨痛的代价。 雅各为了命定付出了很多代价。约瑟成为家族的拯救，这是他的命定，也是付出了很多的代价。他玛装作妓女从犹大生孩子，为了祝福，后来他玛就成为耶稣家谱里的一个比较了不起的人物。之后的喇合路得都是在追求命定，他们不是为自己而活。他们是为神而活，就成为很多人的祝福。在地上，凡是传扬耶稣基督的名的一定是传扬亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、他玛、路得、喇合，耶稣基督来到这个世上就成为万国万名的祝福。今天我们活成一个小耶稣基督的样子，不也成为很多人的祝福吗？这就是命定。

如果一个人有命定在哪里都蒙福；如果一个人没有命定，只为自己而活，那就当受咒诅。当我们照着神的话去行的时候，我们在地上就如同在天上，跟耶稣基督一同坐在天上，因为我们有命定。得着耶稣基督的恩典，就与耶稣一同坐在天上，我们能不蒙祝福吗？祝福和咒诅都是属灵的事情。 今天，在我们当中自私的基督徒，我提醒你们：**如果你是自私的人，祝福跟你没有任何关系。**当我们成为有命定的人时，医病赶鬼一定是有果效的，在属灵的世界里可以过五关斩六将、叱咤风云，魔鬼听见他的名字都会害怕，我们在灵界里的名声是杀出来的！昨天夜里，鬼来找我妈，看我妈死没有死。当时我妈妈就很难受，因为鬼来人就难受。我就带我妈妈祷告几句她就好了，我妈说，鬼看到我来了，就着急要走。我想有命定的人都会这样，如果你问我，你整对了吗？咱们就看结果。

上一次我们讲如果一个人不摧毁里面属世界虚空的梦想，是没有办法寻求命定的。如果没有这样的根基，是没有办法往下走耶稣基督的信仰的。为什么我的妈妈得老年痴呆就好了呢？因为我有命定。有的人连他的妈妈都祝福不了，那能祝福谁呢？是因为没有命定。命定一定是从谨守遵行神的旨意来的，愿神的旨意成就在地上还不如说成就在我们的身上。我们如果谨守遵行，开始成为一个有命定的人，就成为一个蒙福的人。 我常常问很多人：“想不想有成为有钱人？想不想成为蒙福的人？想不想成为有命定的人？”很多人都想啊，但是路在哪里呢？路在命定里面。如果人活在虚空当中，神怎么祝福呢？有命定的人神认为是宝贝，没有命定的人，在神眼里就是愚昧的人，**得着命定成为祝福，是成为别人的祝福，而不是为自己祝福。** 耶稣基督把自己完完全全献上，我们就从耶稣基督得福，耶稣基督就成为至高，坐在宝座上。**今天我们就效法耶稣基督将自己完全献上的路，这条路是完全献上的路，不是为自己祝福的路。**所以，祝福和咒诅是个迷思。现在自私的人很多，曾经有位弟兄姐妹离开教会的时候说：“牧师，你不要咒诅我！”我当时就说：“我为什么要咒诅你呢？咒诅你的是神。”

经文说： 信的人必有神迹奇事随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，苦喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马太福音》16:17-18） 医病赶鬼是做出来的，耶稣最初级的，为什么呢？耶稣的十二个门徒稍微训练了，就可以出去赶鬼，都不是太高深的东西。并不是你的生命还不好，就不能够赶鬼，难道神不能掌权吗？医病赶鬼是做出来的，当你开始得着命定，为神而活，凭着信心落实神的话，你就会发现你就有这样的能力。 所以我们要成为别人的祝福，看到人在贫穷中，给钱是不解决问题的，这是贫穷的咒诅。如果想要祝福，就把贫穷的咒诅赶出去，这是命定；如果在疾病当中，把疾病的邪灵赶出去，我们就成为他们的祝福。服侍人，就是成为人的祝福；牧养群羊，为羊舍命，就会成为别人的祝福。

经文这样说： 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” (《创世记》12:3 ) 神要是喜悦你，谁能抵挡呢？这是何等美好的应许。如果进入到这样的状态，就会蒙祝福。**一个成为别人祝福的人，神一定会祝福你，使你成为大国。**我们当中有一些弟兄姐妹有时候会说：“我要去找刘老师祷告。”这样没有用，不如说：“神啊，我要成为很多人的祝福。”神就会祝福你，自私的人不可能得着祝福，所以开始破除你里面虚幻的东西，渴望成为别人的祝福。 我经常会听见有的弟兄姐妹这样说：“我哪里有时间，我家里的小孩还有那么多的事情，工作那么多。”这些人就是笨，如果你知道成为别人的祝福，神会祝福你，你就会放下你手里所做的，去做最重要的事情。我今天路过一个精神病院，以前会经常过去，因为有年轻学生进入里面，我就会去。虽然那个年代赶了很多鬼，当时也没有把教会给整对，但是我会寻求神，神会启示我们，让我们走到正道上。如果你为自己活着，那你就是一个自私的人，为自己活的人，活着就活在咒诅当中了，你会身居天下万民之下。 如果你认识神又不按照神的话去做，故意违背神的话，我敢大胆发预言，你会受很深的咒诅，因为神的话一句也不会落空。我们当中很多得抑郁症、精神病的弟兄姐妹得医治后，就回去过小日子去了。有人还会说难道神不让我照顾好我的家庭吗？这话好像说的有点道理，但是我们要知道《圣经》的话怎么说的： 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 (《马太福音》19:29 ) 这才是神的话，不要弯曲了神的话。照顾你的家庭，那不是命定，不叫神的话，神的话是让我们成为地上万国万民的祝福。如果效法亚伯拉罕的信心，必须是一个看透人活着的本质的人，如果没有看透了人活着的本质，做一个自私的人，你就会被神咒诅。

我最喜欢夸耀的就是我们的神真的是信实的神，当我跪下来好好寻求神，神的启示就临到，那我是怎么查《圣经》的呢？很简单，我就问神如何去落实，我们华人命定神学一个重要的观念就是读了神的话就去行。如果读了神的话不能行，那是没有用的。因为我读《圣经》读了很多，神的话如雷贯耳，谨守遵行神的话。不只是谨守而已，还要去遵行。 两年前，我妈得了老年痴呆，我就逐渐把老年痴呆的鬼给干掉了。今天我妈进到我的房间说要想做一个传道人，我说：“那很好啊！那你遇到什么问题了吗？”她说自己记不住，我就说：“那包饺子这件事怎么就不能忘？”她说是因为干了这么多年了。我的意思是说你干过的事是很难忘的，我妈在得老年痴呆期间是完全不会做的，但是等她恢复了以后又开始干起来了。我把她的录像发到家人群里，家里人都觉得很惊讶，如果忘了就是当时就没整会，神的话如果行出来你是不会忘的，读了神的话就要去琢磨怎么行出来。 得着命定成为祝福是我们华人命定神学最根基的理念，**神的祝福全都是有条件的，那怎么样才能蒙祝福呢？就是要谨守遵行，不但谨守遵行，还要谨守遵行一切的例律典章，**是一切啊！很多人觉得谨守遵行一切的例律典章太难了，律法你不用全犯，犯了一条就够要你命的，你也不用违背全部的交通规则，违背一条就要罚你。 **行神的话就蒙祝福，那到底行什么呢？就是谨守遵行。**以前我搞错了，教会很荒凉，工作也没有了，剩下的就只有时间，我就开始祷告寻求神到底要如何去谨守遵行，《圣经》里面这么多的话我怎么去行呢？**《圣经》我总结出一句话，就是得着命定。**

弟兄姐妹，今天如果你是一个建立教会的人，开始照着神的话语去建造；如果你是一个基督徒，开始做耶稣基督的门徒，渴望成为别人的祝福。我相信神的心意正在这个世代不断地向我们显明，神把这样宝贝的启示赐给我们，我们就把白白得来的白白地给出去。 这个世代就算是有一千间、一万间有命定的教会也服侍不完。因为这地上太缺少祝福了，太缺少真实的福音，所以弟兄姐妹我再次鼓励大家不要害怕，也不要惊慌，要学会撇下，开始在属灵的世界里，看见神要使你的名为大，魔鬼听见你的名，都要仓惶逃跑，因为神要祝福你，神要与你同在，神必亲自带领你成为这个世代的祝福。 要知道神的话是信实的，天地废去神的话都不会废去；要知道神给我们的应许是极其美好的，愿意得着的都来尝试，当我们尝了神恩的滋味，知道祂的美善，我们岂不是更要照着神的话而行？**不是要成为一个得着祝福的人，而是要成为一个分享祝福的人。**你就成为一个神眼中看为宝贵的，神要使用你，成为这个世代的祝福！ 如果你愿意，这时候跟我做一个祷告： 主耶稣我在这里，求你差派我使用我，要收的庄稼多，做工的人少，主啊，我在这里，求你使用我，把那属天的权柄都赐在我的手中，让我成为这个世代的祝福。奉耶稣基督的名，阿们！愿神祝福大家！ 结束之前再次打个广告，三个礼拜以后我们会有一个新的活动，大家可以邀请你的朋友来，这个活动的名字叫《遇见神》。我们会在《遇见神》的这个活动里，带着大家祷告，带大家亲身经历圣灵充满，开始经历神的医治和神奇妙的作为。不管是贫穷的，还是有病的，都可以来，或者你很渴望得着命定，你也可以来，我们会在这样的一个活动里，带着大家亲身经历神，看见神在我们当中所作的奇妙工作，愿神再次祝福大家，下个礼拜见！

我们就是为神而活，为了神的旨意活着，我们来到这个世上，你到底为什么活呢？今天我想给大家几段话： 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。 (《马太福音》 28:18-19 ) 但是很多人不是做门徒，只做信徒，这个没有什么用，这只是半成品，最终成品是门徒。今天很多教会弄着就忘记了，以为信耶稣就可以了，信主就是为了我的工作、生意、孩子、工作、考大学祷告，但这不是神的旨意。我们要逐渐破除属世界的价值体系，那不过是虚空的虚空，我们都要担起命定，甘心乐意做主耶稣的门徒。 经文说： “爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； (《马太福音》10:37 ) 但是今天爱老婆、爱家庭、爱工作超过爱耶稣，这样的人能成为门徒吗？礼拜天去教会坐一坐的不是基督徒，做主门徒是为神撇下一切跟随神的，这些人没有不在今生得百倍，来世得永生的，当我们为神撇下的时候，是得着祝福。怎么能够蒙祝福？命定是开始蒙福的关键，命定就是把神的话，整个的信仰体系落实出来。

神说： 耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’” （《路加福音》4:4） 难道耶稣基督的门徒不是是更靠着神口里所说的一切话吗？神的话总结出来就叫做命定，我们创办的华人命定神学有一套完整的信仰体系，大家可以到网站上去看。我不敢说华人命定神学把事都整对了，我们还在不断的寻求，不断的再追加，不断的在更新，因为认识神是无止境的。 我们今天开始了解一件事，如果我们照着做，就一定会有结果出来说话。如果你把整个华人命定神学的信仰体系落实出来，我今天要确切地告诉你，你不能不蒙祝福。得着命定，成为祝福，我想我们还有很长的一段路要走。 今天基督徒要从一个迷思里走出来。有的人以为自己2012年、2014年信主，就蒙恩得救了。蒙恩得救是个啥，说这些话的人一点也没有蒙恩得救的样子，整天为自己而活，怎么可能叫做蒙恩得就呢？如果我再次问你：“想不想过蒙福的生活？”，每个人都会说想啊，做梦都想啊。开始得着命定，开始学习做耶稣基督的门徒，这是一个极大的考验，因为做耶稣基督的门徒真的要撇下很多的东西，不是你撇下了以后就完全没了。**凡是为耶稣基督的名撇下的，就没有不在今生得百倍，来世得永生的，**我想这话讲得甚好。

给你举个例子：砰车碰死了，人生划上了一句点；砰地下的楼蹋了，人生划上了一个句点；砰地震了，震死了一大片，人生划上了一个句点；砰海啸来了。 你知道这些事背后是什么吗？你要知道这些事背后是什么？你就会单单敬畏神。神既降祝福也降灾祸，神要降灾祸，谁能拦得住呢。那你要跟神论理，我是没这胆量，为什么会是这样？没有为什么，神没有必要跟你解释。 前几天鬼节，我妈得完老年痴呆后，有个阴阳眼。她指着窗户，你看那两年小鬼在那蹦啊蹦，我是看不见。今天我妈又跟我讲：“转眼间，她到天堂地狱溜达了一圈要，结果有个声音告诉她，回去，你是个有命定的，回去做我要你做的事。”八十多九十多也得有命定，人活着得有意义，不能吃喝等死，那不是等死，那是等“屎”。

今天就塑造一个活法，定义要成为很多人的祝福，你肯定会蒙福。当你代表上帝分发祝福，那你不厉害了。现在很多抢着做平台，什么叫做“平台”呢。比如：支付宝就是一个平台。东西进来支付，结果支付宝就成为非常富有的企业。我的钱不是直接付给商家了，这支付宝能赚什么啊！东西只要过一手，那就厉害了。也就是说：祝福这东西如果从你这里过一手，你就厉害了。 今天活着的这个世代太需要一样东西，叫做“命定”。太需要祝福了。人没有祝福怎么活？人没有命定怎么有祝福？命定是什么呢？把自己完全的献上成为神使用的器皿。你就成了过一手的人，你就厉害了。亚伯拉罕活着简单不简单，简单，因为有神。他会不会在家里训练兵丁，训练，但他不靠这些兵丁，不会为了训练兵丁的事，把神放一边。 我讲了这么多，今天人只是不知道等侍你的是什么？人不知道自己等待的是神。假设那些东西不会临到我们。如果你心里装的都不是造着神的话组建起来的逻辑体系，靠着今世的风俗，还以为是神的话，你的结局可想而知。 今天是《活出命定》的第3讲，为什么讲这些。我也鼓励你，周围仔细观察，你观察的应该够多，在周围发生的事，足以论证一件事。人活着靠着今生的风俗，世界的逻辑体系，不可能活的好。就算国家给你在好的待遇，你坐在轮椅上疼的要死，给你在好的医疗体系，有那个钱招不起那个罪，是不是。人不知道灵界，是个属灵的瞎子是个悲哀。

没有命定的人，我都在想人活着干啥呢？到最后不就是骨灰盒吗？所以，弟兄姐妹你要知道这样的人将来的结局就是耶稣基督十字架的仇敌。如果你跟神做对，那不悲哀吗？也许有的人会说：“那不，我每个礼拜都去教会。”那有用吗？不过是假冒伪善，**耶稣基督最讨厌的就是假冒伪善的人，这样做一点用都没有。** 今天我们就照下镜子看看我们像不像耶稣。如果我们活出命定，就会像耶稣基督，我们把事情看遍了，就**定意成为这个世代的祝福。**所以，哪里有我们，哪里的问题就减少，就可以活出神荣耀的形象。**这是我的命，我的命定，我为此而生，为此而死，为此而活。** 愿神祝福大家！

今天我们来讲《活出命定，成为祝福》第3讲。“活出命定，成为祝福”，这话的意义还是有点儿深的。命定就是我们为什么活着，然后成为祝福，到底是自己祝福还是祝福别人，这个还是有说道的。你可以对活出命定成为祝福有很多种解释的办法。 最近我听到的身边死的人比较多，其实天天都在死人，尤其是最近，不知道有没有这种感觉，昨天听说一个人得了癌症，今天又听到一个人得了癌症，这样的情况越来越多。 有一个教会的全职同工，32岁，查出来得了癌症。这个弟兄从小在教会信主，服侍主服侍了20几年，最后得了癌症，他写了一篇文章，叫做《我要死了》，听了以后我感觉很不好。 这是我的一个基督徒朋友跟我说的一个故事。我这个朋友非常爱主，他就说一个在教会里服侍二十几年，三十几年的全职同工，写了这篇文章，这个过程让人匪夷所思到什么程度呢？其实，本来这个弟兄得的癌症不是一个很严重的癌症，有80%的治愈率，结果这个弟兄治着治着就掉到20%治愈不了里去了。后来医生说我还有一种治法，大概有90%的治愈率，只有10%不行。结果这个弟兄又掉到10%里去了，然后就暴露出那种强烈的求生欲望，结果就开始咒骂神，说：“为什么是我？为什么是我？”问这话听起来就悲哀。 我想，今天咱们弟兄姐妹都是基督徒，我们是不是活着活着就活成这样了呢，你当然不想活成这样。我就给我这个朋友提了几个问题，你怎么看这个事情。他认为是这个弟兄犯了罪，犯罪是啥?这个解读也很深。我们以为犯罪就是杀人放火，不是个好人，偷盗抢劫。其实不是。《圣经》里说： 凡不出于信心的都是罪。（《罗马书》14:23）

人活着得有一个盼望，没有盼望咋活。你有你的盼望我有我的盼望，你的盼望可能是做好工作，我的盼望是早点回到耶稣那里去。你说：“这不是我的责任。”**主耶稣托付我的责任，就是命定成为祝福，所以人对活着的看法真的要命。** 昨天有个姐妹找我，我里面对这种事，就像打倒了五味瓶那味道很不好。我很努力的压制自己，解释她的困惑。“天上不能掉馅饼”，我描述不出来她里面的感受，但是，我知道她很多事没看明白，把属世界的观念和属神的观念搅和在一起。 新加坡有一道菜，叫“啰惹”，类似东北的乱炖什么都有。如果你里面像一盘东北乱炖，你能不乱吗？跟我信主信了这么多年了，能不困惑吗？今天我就挑战一下大家，你真的信耶稣吗？你真的相信神会解决你的问题吗？ 昨天那个姐妹跟我提出一个观念：天上绝对不会掉馅饼。我在圣经上没找到关于天上掉馅饼的论述，找到了天上掉吗哪，结果以色列人吃了四十年。人提出这样一个问题：活着得有馅饼，活着得填满肚子。人信主信到这个份上，我就给她留个一个作业，把合乎神的话和不合乎神的话罗列出来。

**这道离你不远，这道就在你的心里，你口里。**人常常觉得自己嘴巴说的很有道理：天上不会掉馅饼，心里就认为天上不会掉馅饼。天上是不会掉馅饼，天上会掉神的话，天上会掉下耶稣基督的大能。我们每个月第一个主日守圣餐，吃的饼是耶稣基督的身体不是馅饼，喝的是耶稣基督的宝血，好让我们纪念他从天上降世为人。 昨天那位姐妹，身上一身的鬼，我们辛辛苦苦带她祷告，把她身上的鬼赶出去。说她完全忘了也没忘，说她没忘也忘得差不多了。这不就是天上掉的馅饼吗？我们互不认识，她找到了我，我把她身上的鬼赶出去。现在恢复得能上班了，一上班了就忘了天上掉馅饼的事了。 我想耶稣基督从天上降临，在我们还是罪人的时候为我们死，为我们付代价！你为他做什么了？什么都没做，千万要记住一件事：不要以为我是牧师，我是基督徒，就没事。

基督徒能不信神吗，但信不信神的话呢，就不一定了。**如果信神的话就会照着神的话行；如果不照着行，就是不信啊。**今天咱们就开始思考一个事，人到底为什么活着？我告诉你，体贴今生的基督徒多啊，有很多人说我吃饱了撑得没事干，所以来服侍，我也觉得是。 因为我吃饱了撑得没事干，所以我觉得我得找点有意义的事来干，然后就变成今天这样了。人对活着的看法决定了人一生的追求，你对活着的看法，你对什么东西的追求，就决定了你一生活出来的光景，很感慨啊。 我们对活着的看法和你对活着的看法是啥呢。前几天我们当中一个姐妹的外公死了，然后就火化了，一个人变成了一个骨灰盒。我就在想，这几天我的脑子里一直出来一句话，人一生奔哪奔哪，最后就是一个骨灰盒，就是那么个玩意。怎么就看不透活着这件事呢？ 其实我里面有一个非常有趣的现象，我对活着的渴望，几乎没有。我对离开这个世界回到神那里充满了盼望，甚至是一种渴望。为啥呢？ 因为我对活着这事的了解，比一般的人深啊。可能有的人会说我又在吹牛了。其实不是吹牛，我真的解决了很多很多的问题。你看一下来我们当中，解决的问题多不多？你啊你有没有问一件事：“这个小子怎么就能解决那么多问题呢？真厉害啊！真有能力啊。我也很想有那能力。”其实不是，大家搞错了。不是有能力和没能力，因为人对活着的看法太要命了。整不明白人活着这件事，真是悲哀啊。

很久以前有一个精神病患者，他老觉得有人要杀他，后来就来找我，我折腾了很久才把他身上的鬼赶出去，那时候我的工作堆得跟山一样很忙，我仍然服侍他，最后我的工作也丢了。结果他好了以后，又得了什么肮脏的病。以前搞同性恋，有很多肮脏的东西，导致脚上长了东西，结果祷告好了；他奶奶脑溢血，妈妈高血压，也都是我祷告好的。我就跟他说：“你要服侍啊。”他怎么说呢？“是不是我不这么服侍，我就不能在这里呆下去了。”这话说得我一下子回答不上来，这是什么话。等了一会又说：“我晚上11点不睡觉，明天怎么工作呢？”我就在想：“如果我当初这个想法，你不早就死了吗？” 虽然那个时候我服侍得很辛苦，但我也不道德绑架你，人怎么能这么愚昧呢？把工作，世上的东西看做是宝贝。过了一段时间，就跟我说要出去看看，等过两个月再回来。你以为我这里是啥？是备胎吗？我真的不太喜欢，我从心里厌恶这种对神不忠心的人，但是人家觉得自己对神忠心，这就是各有各的看法。 结果，过了一段时间回来了，我就问他：“去了哪个教会呢？”他去的那个教会里面的牧师我认识，体贴肉体的牧师服侍体贴肉体的基督徒那再好不过了，但是那能够解决人生什么问题呢？能够分赐什么祝福呢？什么祝福也没有，做着工作就没有了，那些喜欢游山玩水，到处去骑马照相的人，他们的结局能好吗？

我感谢神，神赐给我一个妈，她常常在死亡线上来来回回，有一次她手指全都淤青发黑，嘴唇也发黑了，气也喘不上来了，要是一般的人肯定吓瘫赶紧送医院去了，但是我不这么整，我奉耶稣的名，命令死亡的灵退下去！结果没过十几分钟就起来在地上跑来跑去，今天我妈跟我在一起非常蒙福。我能够祝福我妈是靠着神的权能，今天我能够祝福大家，是靠着神的权能啊！ 在属灵的世界里，如果你能够有属灵的权柄，那在这世上有证没证，有钱没钱，有工作没工作又有什么关系呢？**我们的神既然能够掌管宇宙万有，他岂不把天上最好的福气都赐给我们吗？那我们还需要在地上紧紧地抓那些东西吗？今天弟兄姐妹不要看错了！不要把大便当做姜米条，不要把世界上的东西当做宝贝啊！** 我在服侍的时候跟鬼对话，我问它:“你看到谁在吃姜米条了？”它说:哎呀！天机不能泄露！”它说很多人都把大便当做姜米条，吃得可香啦！它还说它是来帮我的，我说:“那是啊！神造万物各按其时成为美好！”神造了魔鬼就是做清洁的工作。凡是被鬼带走离开教会的，那就带走吧！

**我们建造的就是圣洁、合一、荣耀、争战得胜的精兵教会。**我们要的都是有命定的，能够成为地上万国万民的的人，我们靠的就是耶稣基督从死里复活的能力。**如果我们活得还不像耶稣，就要好好悔改！如果我们还不愿意像耶稣基督将自己完全献上成为多人的祝福，神怎么祝福你呢？如果我们把粪土当宝贝，把宝贝当粪土，不是悲哀的悲哀吗？** 你做一个平庸的基督徒，能解决什么问题呢？基督徒也好，牧师也好，教会同工也好，全都是高危行业，为什么呢？因为**读了神的话不去行，就要受咒诅！** 如果你不相信我讲的，我鼓励你去好好地考察，考察完了你就没有那些困惑了，如果你里面还有困惑，那你就是连人活着是怎么一回事都弄不清楚。如果连这个世界是怎么回事，什么东西有价值都弄不清楚，能不困惑吗？ 老马附在我妈身上的时候，我妈就浑身泛着一股臭气，后来把老马赶走了味道就没有了。如果人身上常常有臭气，都跟爱世界有关，今天你听了我讲的可能会受刺激，如果重新睁开你属灵的眼睛，你是否能够看见事情的真相呢？

人活着到底是怎么一回事？睁开你属灵的眼睛看一看，所有的灾祸是灵界的运作，属灵的事决定属世的事。我们常常忽略，忙啊，开个公司开的焦头烂额的，昏得乎的就昏到原点去了，再错得乎就错到句点去了。 我今天说这些话有点半开玩笑，我说这些话就是想鼓励大家：**能够睁开你属灵的眼睛，看见人活着的真相，人一定要知道人活着不过是虚空的虚空。**如果你不这么觉得，还在那里折腾，那就跟我以前一样，但是我以前有一个心志是你没有的，就是**我一生都要为神而活。**我最不怕的就是没有工作，我最怕的是没有神，我也不怕别人的羞辱，信靠神的必不蒙羞愧，信靠工作的必蒙羞愧，工作、钱拦不住任何的灾祸。 有一年，一些人整了好几架飞机撞大楼，在那个大楼里面全都是高级白领，结果那些人就融化在那大楼里。今天我讲这些，是希望大家能够透过那口棺材，能够透过那个骨灰盒，能够透过人生的这些灾祸，能够透过人活着的这些现象看到人活着的本质。如果一个人每一天都能够活出神的权能，可以在属灵的世界里发号施令，靠着耶稣基督的名可以践踏魔鬼仇敌，那得多厉害啊！

你问我：“为什么能解决这么多问题？”**因为神的权能在我这里，我认为神的权能对我太宝贵。**今天就问下你自己，你曾经祝福过谁？释放过谁？今天跟着我信主五年的很多，如果问你：“你释放过谁？”你做了些什么？如果你把工作当做头等大事，你很难服侍的好。跟我信主两年的，在我这得着恩典的多。你到底为什么活着？靠什么活着，怎么活着？怎样才能活的好。不管你喜欢不喜欢，今天给你浇盆冷水。你在世上奔着奔着，就奔到骨灰盒里。 我们的盼望根本不在这世界上，如果你的盼望不在这世上，你做官不会是个贪官；如果你是个商人，你不会是个奸商。如果所有的盼望都在世上，你对永生的盼望不过是你人生的小甜点，那是招受咒诅的。 为什么这么多的牧者，同工，基督徒领袖得了这么多的怪病？为什么？因为人活着的盼望都在今生，这是属世界的价值体系。 我给你讲一个真实的故事，我妈妈得老年痴呆，经常在灵界里进进出出，后来看到一样东西，魔鬼稍微吹口气用手指一点，这大便变成江米条了。老马跟我讲的时候还笑，很多人把大便当成江米条，我也跟着笑了。为什么呢？因为，万事本就是粪土，如果一个人爱世界爱父的心不在他里面，如果一个人不爱神就可咒可诅。

**只有彻底的拆毁属世界的逻辑体系，摸清楚人活着的真相，那才是关键！**我说的东西能行吗？行不行我说了不算，你看我解决的问题，大家都是有目共睹。我到今天还在不断的做科研，研究人活着是怎么回事？人怎么才能释放神的大能？活着靠啥？如果靠证靠文凭，那我祝你好运。我靠的是我的神，效法他的脚踪，效法他的样子。吃馅饼是多大点事，**活着不是为了馅饼，活着是为了活出神的荣耀形象，一个没有命定的人不可能成为祝福，只会成为咒诅.** 弟兄姐妹，仔细思考你活着到底为啥？这就是人生观。思考什么东西对你最有价值，就是价值观。昨天服侍的一位姐妹就说：“你直接告诉我怎么做。”圣经白字黑字写的清清楚楚，还需要我告诉吗？你靠什么活着？怎么才能活的好？你认为最重要的东西就决定了你的未来。 我再次做个假设：假如你妈得了老年痴呆，你能不能像我这样，把她从老年痴呆带出来？如果你不能，瘫痪在床七八年，照顾的就是你，你得付上多大的代价。也许你会说这事不可能临到我，但这事你说了不算。单就这事来说，代价大不大？这样的事情临到你，能不能把她从痛苦中释放出来，就决定了很多事。 如果你是有命定的人，没有解决不了的问题，因为靠着加给我力量的，凡是都能做的主耶稣。没有什么不可能。**看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝，你说这不是宗教味吗？不是，我们的耶稣，是实实在在解决问题的耶稣。**

上个礼拜天，我讲《看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝》，看啥呀，看万事如粪土，今天咱们当中很多的弟兄姐妹，包括这几天我服侍过的几位，我就觉得他们对活着的看法和对世上的事情的看法，跟我差别太大了。他们不觉得万事如粪土，不把万事如粪土，把工作看得很重要，工作得做好，然后还引用我的话“信主就得活出荣耀啊”，我就在想，活出神的荣耀就是把工作做好吗？工作做好了就是活出了神的荣耀？不是！ 所以，今天咱们大家就跟着我一起来思考，人整天就像一只麻雀一样不停地飞，怎么飞也飞不高，然后就扑腾扑腾到骨灰盒里去了。最奇怪的一种想法，就是九十岁了、八十岁了，对活着这件事也是不清楚。 有一些人活着可不自由了，不敢出门，我出门突然间，这个有事那个有事怎么办？我可不能出门，那你住在哪呢？我得住在医院。住在医院里头，活着就这么活着有啥意思呢？**有一些人越是对活着充满了渴望，越是舍不得死越被辖制的深。** 到底那种活的好呢?大家别傻，三十二岁得癌症死了，你说还是个基督徒还是个教会的同工。因为他对活着太渴望了，他对活着充满了迷思充满了困惑。你能活着明白吗？你能不惨吗？虽然他是基督徒，他不知道人活着不是单靠食物、工作、靠这个靠那个、老婆、关系、金钱，**活着是靠神口里所出的一切话。** 大家在头脑里描述一幅画，这事描述完了睡不着觉别怪我，怪你脑子里装的垃圾太多，需要清理。描述什么画面呢？描述自己躺在棺材里的画面，然后送到火葬场；然后就烧了；然后就装到一个骨灰盒；然后就没有然后了。

你想你这一生这样扑腾扑腾就像一只小小鸟，飞呀飞呀也飞不高。你觉得怎么样？其实也不怎么样。五百年前有这样的人；四百前有这样的人；三百前有这样的人；两百年前、一百年前都这样。芸芸众生排队往死亡里奔，谁也逃不过去。 今天我给大家一个统计数据，这个数据绝对准确，就是人百分之百死了。你说不对，可能不对，因为圣经里有个以诺。就今天咱们这些人百分百，也就说我们百分之百会回到那个状况里去。问题是，如果是这样人能做点啥？ 过去这些年我做基督徒和很多基督徒不一样，我最喜欢参加葬礼，最不喜欢参加婚礼。我喜欢参加葬礼是怎么回事呢？我刚刚信主没多久，教会的一个牧师，他驾着他心爱的丰田车很豪迈，结果：咣！咣到高速公路洒水车底下去了，死了。我去参加葬礼，我看他老婆抱着几个月大的孩子站在那挺悲哀的。 从此，我就告诉我自己，**可得弄清楚人为什么活着是咋回事**，千万别忘了。就算是基督徒，或者在脑门上印一个牧师；印一个什么教什么的。**我也要成为一个有命定的人，我要为神而活，成为祝福。** 这不现在不就是就这么走吗？像我这样的人，就算是有千难万险，流完了眼泪接着往前跑。为啥？**把人活着这事已经看扁了；把工作已经看扁了；把活着把钱把所有的事都看扁了，只有一件事，看万事为粪土，为有得着耶稣基督为至宝。我想啊，有一天能够站在耶稣基督面前，我能够得着奖赏。**

阿兰年轻的时候偶然发现老公出轨，当时情绪极度愤怒，造成眼睛当时直接失明。因着身上各种妇科疾病和眼睛的问题开始信主，寻求医治。来到我们当中不久，妇科疾病就得了医治，眼睛也好了很多。之前的两个眼睛都只剩下白眼球了，但是经过祷告，两只眼睛本来收缩不见的瞳孔竟然神奇般的出现了，视力也在不断的恢复，真是瞎眼的得看见。 但是自从得了医治之后，阿兰就不像之前那样积极主动的祷告和寻求神了。阿兰的牧者偶然得知，阿兰每个月的薪水是2300块钱，但是阿兰每个月的奉献只有200块，连十分之一都不到。阿兰四处借钱给自己的儿子买了200多万的房子，每次的祷告事项就是愿神赐福快快把贷款还上，愿神保守儿子和媳妇的关系，因为媳妇总是欺负儿子，她非常心疼儿子。 阿兰的牧者教训阿兰这样的信主方式继续下去是不行的，但是阿兰听不进去，阿兰认为自己做的还是挺不错的。儿子和媳妇的关系好了很多，偶尔她用从我们这里学到的方式给自己的母亲和自己祷告还挺有果效。由于牧者常常批评教导，阿兰嫌烦了，索性离开了教会。 最近离开教会一年的阿兰遇到麻烦了，做完痔疮手术，伤口流血不止，医治都吓坏了，但任何止血措施都无济于事。阿兰也吓坏了，但是这时无论她怎么祷告也不见好转，最后阿兰只能从新找回我们，希望我们可以帮助她。

1：结合《创世记》第7章，分析一下阿兰最大的问题是什么？和挪亚洪水的年代，被洪水灭掉的人有什么相同点？ 2：结合《创世记》第7章，分析一下阿兰为什么听不进去牧者的教导？和挪亚洪水的年代，被洪水灭掉的人有什么相同点？ 3：你的身边甚至曾经的你，有没有过像这样的阿兰，可以分享一下你身边的真实故事 4：为了不会变成阿兰一样的基督徒，我们应该怎么做？ 5：从一个牧者的角度，阿兰再一次回来求助，你准备怎么牧养阿兰？

我最大的挑战就是不断地更新。我的同工们领受的都是新东西，我绝不会拿陈谷子烂芝麻的东西对付。**因为认识神的知识，如同海水填满海洋。我们今天做牧者、教会的领袖，要想受神的印记，就要不断地更新，别固步自封。**不管是管理国家、企业，都要不断地向前迈进，只有更新没有停滞。更新还不一定能够在这个市场上竞争呢，更何况固步自封，停止前进？ 我们不要效法这个世界，这个世界喜欢酒是陈的好，喜欢陈康烂谷。我们要知道在耶稣基督里，不要效法这个世界，我们的心意要不断地更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。我们都不想一辈子就活一天，日复一日地重复做同样的事情，都是吃喝拉撒睡这些无聊的事儿，这是在做什么呢？不断地更新才有意思！ 教会的牧师牧养群羊，如果就那两把刷子，两把刷子用完就没招了，那怎么去牧养呢？有一些人一直听我们网站上的录音，听着听着就莫名其妙成了我的门徒了，没有办法跟他的牧师了。有的人会说都是耶稣基督的门徒，是耶稣基督的门徒，那也得有人带啊！神的心意是让我们牧养神的群羊，既然是牧养神的群羊，不在耶稣基督里不断地更新，我们所带的门徒都成了别人的门徒，心里面能不难受吗？

我今天收到了一个视频，里面怎么说呢？每一个世纪到了二○年，都有大事要发生，比方说在上个世纪二零年发生的事情。今年的二零年也有大事情要发生，我想这就是得胜教会的逻辑体系要广泛地传扬开来。马丁路德的教会改教是在那个年代的二零年开始，二十一世纪的二零年也有教会改教的运动，那就是像耶稣的运动。 今天一定要受耶稣基督的印记，整个教会也要受圣灵的印记，就是得胜教会的印记。人要有得胜基督徒的样子，教会要有得胜教会的样子。得胜教会的印记就是得胜教会的样子，所表现出来的就是得胜教会的关键素质，医治释放能够践踏阴间的权势，那是得胜教会的印记。如果教会不得胜，教会的弟兄姐妹都会受亏损。 今天我们建立得胜教会，就要知道得胜教会的印记是什么？受了圣灵的印记就有圣灵的样子，圣灵的样子就是圣灵的能力，受了兽的印记，就是这个世界的样子。 我从两方面来讲：第一，受了圣灵的印记后，他会彰显什么样子；第二，没受圣灵的印记是什么样子。关于方言祷告，大家可以在网站上搜索一下《方言祷告的迷思》，迷思就是迷惑人的东西，大家可以去听。教会受了圣灵的印记，教会是神的圣殿，神的荣耀一定会充满教会当中，就是教会有了神的印记，教会就有个耶稣基督的形象，做耶稣基督所做的。

纯理论的教会也会讲他们做耶稣所做的，但是耶稣基督做的他们只做了一半。我们教会像耶稣，就要有完整的样子。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督和教会是完整地合一。**教会如果能够释放神的荣耀和大能，能使瞎眼的得看见，瘸腿的走路，大麻风得洁净……那就是得胜教会的印记。** 得胜教会的印记，里面必须有神的灵的引导，引导到认识神的道理去。得胜的教会不是追求神迹而来，乃是追求神的话。在寻求中追求神的话，教会必须承认，我们要不断更新。弟兄姐妹我们都要养成不断更新的习惯，教会要不断更新。 我认识一个牧师，他就几把刷子，跟着他一起建立教会差不多有20年，他每天讲的内容基本上都是同样的东西。我们想想看他怎么去牧养下面的领袖？这非常的难！今天，我所面临最大的挑战就是如何不断地更新。在认识神的话语、道路上，我绝不懒惰。我最大的特点就是永远在讲新的东西。比如手机厂商，如果老是停留在2G、3G，早就死掉了，现在已经是4G、5G了！不管是企业还是人，必须不断地更新，必须不断地成长，人什么时候停下来不成长，就什么时候难受。

今天华人命定神学的道一定是不断更新的道！神的圣灵正在引导我们迈进一个新的世代、新的改革当中。基督教的信仰按照雷克乔纳的预言，虽然中心在美国，将来会来到中国。今天我可以大胆的说，中国的基督徒都是好样的！虽然有逼迫，但是哪里有逼迫，哪里就强盛，越是逼迫就越是强盛！**我们大家不要以为是政府的逼迫，那是神的作为，神要炼净祂的教会。** 不管这个人是谁，都在神的掌管当中！人类的历史都在神的计划之内，神在人的国度当中掌权。我们大家要对神有信心，世上的权柄都是神立的，那我们岂不是要顺服吗？我们就做一件事儿：在耶稣基督里面胜过这个世界的逻辑体系。我们不断地更新，就会跟世界上的逻辑体系形成鲜明的对比。 我们不仅要受圣灵的印记，教会也要受圣灵的印记。圣灵不仅引导弟兄姐妹，也引导整个教会进入到更新的里面。前段时间，我讲了很多的内容，叫做“胜过世界的智慧”，这本书正在编辑当中。圣灵引导的教会一定不是一个沾染世界的教会。如果一个教会里面发现很多属世界的逻辑体系在运转，你就知道这个教会在谁的掌控之下了。

建立得胜的教会这个事变得很有意思，因为今天这个世上充满了教会，不但是中国，国外到处都是教会。但是到底哪一间是得胜的教会呢？这事要说出去人家会打死我，那我怎么说呢？那就都是得胜的教会，都是得胜的教会那是自欺欺人，因为一看就不是那个样。 前一段时间有一些弟兄姐妹来找我，他们都有自己的教会，他们就都不认同他们自己牧师整得那套东西。今天如果你是一个传道人，你把你教会的弟兄姐妹带到我这里的话，好像是要出问题，因为他们一听我讲的，就觉得讲的好啊，因为我讲的有道啊。将来他们怎么会听你的，怎么尊荣你呢？你是想偷个懒，也不探索也不寻求，想省事把他们弄这来听，听完就麻烦了。所以咱们弟兄姐妹**如果要想建立得胜的教会，你得效法我这样付代价，把神的道讲的清清楚楚。** 不管是建教会也好，还是发射人造地球卫星也好，还是建一个淘宝、抖音也好，你要是想把一件事干好了，要想干对，必须有一套完整的体系。想把一架飞机弄上天，把人造卫星弄上天，那是一个系统工程。今天我们所说的这个《圣经》它是一个完整的系统，所以当他们听到一个完整的系统教导以后，再听你那个不太有系统的东西，支离破碎的，就没有办法再听了。所以，在我们当中的传道人，鼓励你下点功夫，为你的羊把属灵的食物煮好，好让他们得着喂养，能够长得健壮。 有一些牧师很糟糕的，整天到处去传道，这个教会去讲那个教会去讲，到处去讲；这个研讨会那个研讨会，到处研讨会。身边的羊不好好牧养，身边的羊饿的干瘪干瘪的，你不觉得奇怪吗？

前面两课讲了得胜的教会是医治释放的根基，**建立得胜的教会一定要付代价，付代价的回报是非常非常丰厚的。** 今天我在网站上看到一个留言，很有意思，他还希望能加我为好友，说的是他们家的小猫不吃东西，蔫的不行，很难受。她就想起我在讲道当中所讲的，为我们家的狗祷告好了，她就抱着她家的猫祷告。后来这猫就开始呕吐，吐了一地。吐出来的东西还有一条长长的虫子，很恶心。大家一定要知道呕吐是一个非常好的事情，就把那些肮脏的东西吐出来，结果第二天这猫好了，完全恢复健康。她只是在网站上听，只是在网上跟我们有这样的一个连接，就能得着这样的好处，如果我们大家都起来建立得胜的教会，那将是何等的回报！

弟兄姐妹好，非常高兴再次与大家在网上见面。我们前两讲讲的是《得胜的教会的启示》，激励了很多人，得着很多见证。这些见证全都是在讲，在一个得胜的教会里怎么怎么样，这话是真的。 后来这几天，我就收到从小助手那里转过来的很多这样的消息，比如说“我要建立一个得胜的教会，我也要建立一个得胜的教会！”我真的很开心，愿神在这个世代兴起一批又一批的传道人，兴起一批又一批有命定的弟兄姐妹开始建立得胜的教会，这是我求之不得的。但是问题来了，喊口号容易啊，喊口号和真正落实到地上，那还是差别很大的。马云说过一句话，很多年轻人听他讲完课热血沸腾，就有很多人说：“我要成为企业家，我要成为首富。”他就说：“每天晚上千条路，早晨起来走原路。”今天咱们弟兄姐妹要对比一下，自己是不是这样的状况。

前几天就有这么一桩事，有一个弟兄被他牧师派到一个地方去开拓，他也很厉害，牧养了一百号人。突然有一天这个人就奉献了钱给我们，我们通常是不收的，因为不知道他是个什么样的人。后来就联系他了一下，才知道他的牧师派他牧养，派他读神学。他在新加坡读神学的时候我把他损了一顿，但是我损的很有技巧，我建造了他的信心。后来他来找我，因为他不知道该怎样带弟兄姐妹查经，怎样医治释放，很多东西他都不知道。 他不是读过神学吗？他说神学院教的都没用，有用的还都没教。这事很要命，他自己牧师为什么不教这些呢？因为他自己的牧师忙啊，忙这个忙那个，忙一大堆。但是我就习惯性的喜欢把我该做的做好，我不忙这些东西，我也不去。我哪也不去，我就好好的牧养神托付我的群羊。他来我们这是因为他认识一个好朋友，整天在我们这学习，结果牧养带领的还不错，所以他也来我们这学。 大家不要以为我小气，我不小气，我就希望把粮食撒在水面上，能吃的就好好吃，所以我们做的事真的是祝福了很多人。有一天我们的网站停了，因为服务器出了问题，很多人打进来，问你们网站什么起来?我也希望起来，但是跟你有啥关系？他们说：“网站好不了，我没有办法带查经？”原来用我们的网站资料带查经。你带查经倒是可以奉献一下，一点奉献都没有。不过也没有关系，我也不贪图这一点奉献。 只要一个人能够开始建立得胜的教会，我就在神的国度里祝福你。真的希望神在地上兴起千千万万属神的百姓，建立得胜教会的命定，这回报是很丰厚。刚才我讲的猫好的见证仅仅是个开始，你得着的好处只是很小的好处，还有更大的好处。更大的好处就是得着耶稣基督的印记。今天我们讲的题目叫：《得胜教会的印记》。

老马就是属世界的逻辑体系，《圣经》也清清楚楚地写了，但大家不一定读得清楚。比如说在摩西年间，神就警告后来的人，不要回到埃及去买马。为什么可以买驴、牛、骡子、骆驼，就是不能买马呢？马是一个很特别的启示，在《启示录》里面，四活物一出来，就是白马、红马、黑马、灰马。我们以为白马挺好的，手里拿着弓，头上戴着冠冕，其实那是属世界的体系，白马代表宗教味儿的东西。红马代表征战，胜了又胜。黑马代表商人、做买卖。灰马代表饥荒、瘟疫、死亡。 有一天我们把老马打败了，因为我里面基本上没有属世界的体系，我就是信靠神。老马这套逻辑体系很厉害，如果教会里面谈论的不是神的能力，是关于戴口罩、喷酒精、吃大蒜、吃洋葱这些东西，我们就要琢磨琢磨这个教会里面是不是有诸多属世界的观念。我们想想靠这些能解决问题吗？如果能解决问题，就不至于得武汉肺炎了。 教会沾染世界的逻辑体系叫做淫妇，在《启示录》里讲一脚在世界的逻辑体系里，一脚在神的逻辑体系里，我们以为一脚在神的逻辑体系里。一脚在世界的逻辑体系里面，能得着神的好处，也能得着世界的好处。可惜你想错了，如果你一脚踩在神的体系里，一脚又踩在世界的体系里，我告诉你会发生什么，神把你往死里搞，魔鬼也会把你往死里搞，结果很惨的，怎么样都惨。只有一样不惨的，就是建立一个属神的逻辑体系，得着命定，建造神荣耀得胜的教会，顺着圣灵的引导，在这世上过得胜的生活。

**人为什么会沾染求世界的逻辑体系呢？因为觉得那是划算的。**但是今天我要确切地告诉你，属世界的逻辑体系不是划算，不是两边通吃，是两边都倒霉啊！世界的逻辑体系就是老马的那套东西，如果老马都胜不过去怎么胜过撒旦呢？ 最近发现人们描述那个冠状病毒的时候，都认为这个病毒非常地诡异，非常地狡诈，好像有人格似的，其实是他们不明白，这病毒背后是邪灵，就是老马。那些中病毒的人，上午看着还好好的，下午突然间就死了，根本没有时间反应。 今天，医药的体系、教育的体系都跟属世界的逻辑体系紧密相关，今天在我们当中，还有多少人仍然活在这属世界的逻辑体系里面？今天还有人认为：“孩子要好好读书，我得陪孩子读书，孩子要早点睡觉明天好上学啊，所以八点到十点这个时间我得陪孩子读书，我哪有时间服侍啊？”这样的逻辑体系不被鬼整才怪。那可能有人就会问：“那你告诉我怎么办？”我能告诉你什么呢？我能告诉你的就是建立属神的逻辑体系！

属世界的体系很奇怪，比如拿教育来说，小孩去读书，然后，很多钱。好好去读书，将来好有出息，那只不过是个盼望而已，真正的是要赚你的钱，教育那是大产业。今天咱们弟兄姐妹慢慢的变聪明以后，你就能会分辨属世界的逻辑体系，你就抓住了事物的本质。 今天我们建造教会能不能照着属世界的价值体系建造呢？如果一旦照着属世界的体系建造，就被老马的灵辖制，教会就会出现诸多的问题。我曾经听说有一个人赶鬼，赶的很厉害，但不建立完整的信仰体系，他就带着人赶鬼，后来鬼把他所带的人都整得很惨。他的左膀右臂跟着这个牧师去赶鬼的人，后来都跑到我这来了，他们那牙就莫名其妙的断掉，被鬼打的可惨了！照着属世界的体系去赶鬼，那不是找死吗？今天我们一定要建立属神的体系，这个工作就是我们不断地寻求祷告，然后带领弟兄姐妹不断的查经，基本上其它的网站跟我我没办法比！ 我们网站的课程也好讲道也好，尤其是查经，我们查经查的非常的细，如果你打开《圣经》从《创世记》到《启示录》还在不断地增加，所以咱们弟兄姐妹，要建立完整的信仰体系，我把那个体系叫做《华人命定神学》在命定神学栏目下，你会读到从《创世记》到《启示录》很多重复的东西，我给它抽象出来，形成了一套完整的信仰体系！今天大家要知道，对付这属世界的逻辑体系，必须建立属神的体系。

教会受了圣灵的印记，教会会建立起一个完整的信仰体系。这件工作在过去的年间，我不觉着有谁完成了这个工作，除了《圣经》里的使徒保罗，基本上可以说教会是越来越软弱，软弱到方言祷告，都能被人定成异端。方言祷告明明《圣经》里讲，但是非得给删掉不可，今天我们必须建造一个完整的信仰体系，这就是得胜教会的印记。 有了得胜教会的印记，你一定会发现讲的道是讲的通，讲的明白的；你如果听那个道，听起来就不像个道，不太对劲，不知道哪里不对劲。比如人得癌症了，得癌症是什么好事呀？在《圣经》里头根本就没有说这个事是个好事。那什么样的人得呢？就是不谨守遵行神的话，神就将又大又重的灾，又长又久的病，加在你的身上。所以，今天咱们弟兄姐妹要开始完完全全从属世界的逻辑体系里出来，尤其是商人的逻辑体系，是相当可恶的。商人的逻辑体系，是很难不是属世界的，因为商人的逻辑体系是追求的利润。那今天咱们建造属神的逻辑体系，我保证你不会穷。 大家要学会聪明，要知道所有的市场营销，基本上都带着愚弄消费者的心态，也就是说买的永远没有卖的精。卖东西的如果成功的把市场营销做好了以后，你就去消费他的产品，他就会赚你的钱。如果按着属世界的逻辑体系做市场营销，你就能赚钱，但是问题来了，那他还是一个属世界的逻辑体系。那今天咱们建造神得胜的教会，不能再照着那属世界的逻辑体系建造。

属神的体系一听，也是很合乎道理，属世界的体系一听，也是很合股道理，但是属神的体系是把我们带到神的祝福里去，属世界的体系是把我们带到地狱里去，因为神在这个世上掌权，神的话在这世上仍有功效，神的道是活泼的，是大有功效的，不管是祝福还是咒诅都是大有功效的，今天人离弃属世界的逻辑体系，建立属神的逻辑体系，一定会活出兴旺，昌盛！我们开始知道一件事，我们里面还有多少属世界的逻辑体系需要去对付。 比如这些人讲的话，一看就知道，那我工作的问题你解决啊，我哪有那么多时间来参加聚会，我哪有时间读神的话，我哪有时间跟你祷告，他的逻辑体系是属世界的逻辑体系！那属神的逻辑体系会说：“如果神要帮助我谁能抵挡我，如果神要帮助我我在这个世上生活，神一定会给我智慧解决清楚我的问题，如果神要帮助我，必使我超越众人。” 属世界的逻辑体系是靠着你自己的能力，神的逻辑体系是靠着神的恩典和祝福！靠着从神来的能力，《圣经》说：“不是靠车，不是靠马，乃是靠耶和华神的灵，方能成事。” 今天我们已经效法列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，进到这条信心的路上，我们相信我们的神是让人从死里复活的神，我们相信我们的神可以使无变有，你还要不要沾染属世界的体系呢？**我们的心意要不断地更新而变化，不断地认识神，建造整个属神的信仰体系，靠着属神的信仰体系，胜过魔鬼的谎言，胜过这个世界，绝对不是很难的事！**

今天我们的心是照着神的逻辑，还是照着世界的逻辑？**得胜教会的印记，可以帮助我们逃离将要来的灾难！**接下来的日子，你仔细观察这个世代，你会发现这个世代越来越像是要打仗的日子，有人说，第一次世界大战打完了，是什么什么样，第二次世界大战打完了，是什么什么样，第三次世界大战打完了以后，整个人类要回到石器时代，就是全都毁灭的意思。 今天如果真的要打起第三次世界大战，你拿什么东西抵挡呢？今天无论如何，弟兄姐妹都要渴望被神的印印上！印了以后，就是喝了什么毒物也不受害啊！你想象一下，将来的化学武器、核战争，人怎么能逃脱呢？如果你不信，你可以上网多看一点新闻，关于叙利亚的战争，伊拉克的战争，911、311、东南亚海啸和一些恐怖分子的活动，今天这个世代，哪一样事轮到你都够你受的了，如果没有神的保守，你拿什么度将来的日子呢？ 今天我再一次劝大家，把自己里面完整的信仰体系建立起来，**一个人为什么听了神的道会糊涂呢？因为他里面装的是属世界的体系，**听完了以后就要拆毁旧的，建立新的，这正是神要我们做的。当教会得胜，就是耶稣基督的身体得胜，教会就跟耶稣基督一同开启那封住的书卷，人类的历史就往前发展，今天人类的历史正在向前发展，向着耶稣基督再来的日子发展。 今天就让我们欢欢喜喜，带着得胜的心态，看清这世上的一切，建立一套属神的逻辑体系，建立得胜的教会，得着耶稣基督的印记，可以开启人类末日的历史，让耶稣基督再来的道路，因着我们的服侍被铺平，也让我们能够在耶稣基督里得蒙保守，让神的荣耀透过我们彰显出来。 愿神祝福大家！

我们今天都得建立属神的逻辑体系，建立属神逻辑体系这叫做受了神的印记。下一讲咱们讲《如果建立得胜的教会》，今天讲《如何受得胜教会的印记》。得胜教会一定是建立一个能够打败属世界的逻辑体系的一套信仰体系，这很重要，建立完整信仰从哪开始？从我们以为自己不知道开始。如果我们自以为是，会觉得自己建立的教会挺好，觉得教会都是那个样子。但《圣经》里的教会不一样，《圣经》里的使徒保罗建立的教会是得胜的教会，耶路撒冷以雅各为首的那群人，建立的教会看起来不像是得胜的。 这带头装假的人，包括彼得。大家千万别装假，知道就是知道，不知道就是不知道。像耶稣就像耶稣；不像耶稣，咱们得知道自己不像。有的人身上看着一堆魔鬼的形象，然后还说自己信耶稣了，自己得救了，我怎么看也看不出神的印记。还有的教会里面勾心斗角的事情一大堆，这就是得胜的教会？这哪是得胜的教会？这都很要命。人如果不自以为是，人就会向前迈进。人一旦自以为是，他不可能成长。

印记这事不得了，因为你要么受了神的印记，要么受了魔鬼的印记。有时候我觉得人像耶稣受了耶稣的印记，人像魔鬼受了魔鬼的印记。今天问问自己身上到底有谁的印记？你所建立的教会是有谁的印记？今天的教会为什么得不着神的应许？因为不得胜。教会为什么不得胜？这需要很多的解释。其实几千年来得胜的教会不多，如果得胜的教会多的话不就好了。为什么教会不得胜？其实这事很有意思。 有一天一个邪灵叫做老马，老马就跟我聊天。老马说：“真倒霉，从来没打过败仗，在你这打了败仗。“我说：“是啊，在我这打败仗。”老马代表的属世界的逻辑体系，相对应的是属神的逻辑体系，属神的逻辑体系和属世界的逻辑体系是截然相对。大家一定要开始了解一件事，如果你信耶稣，没有信成有体系的信仰你很难得胜。如果你爱世界，你就自然而然传了承属世界的逻辑体系。一个人呱呱落地降生来到世上，天生就是属世界的人。经文说： 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。（《传道书》10:2） 就是说人天生生下来就是愚昧的人，智慧人的心在右边。你说哪有人心在右边的？这就是掰过来的。本来我们都是带着属世界的逻辑体系来到世上，只是被这属世界的邪灵刺的千疮百孔，吃够了苦头。吃够了苦头发现没整对，这个世界上能让我们夸口的有什么呢？能夸口的不过是劳苦愁烦，然后你还照着属世界的逻辑体系继续走，这不要命吗？

我们要知道，一个刚刚信主的人一定是从圣灵充满，方言祷告开始的。接下来他要经历一系列的圣灵大能。人是圣灵带领他进入真理的，很多人的信仰没有能力，悟性上就有点卡住了。《圣经》的话讲得很清楚，使徒保罗在《哥林多前书》14章讲得好： 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14:15） 《圣经》从来没说不用方言祷告的，但很多人认为没有方言祷告很正常，我觉得这些人很离谱。我感谢神，很多来到我们当中的人，基本上没有再问方言祷告是如何审查从圣灵来的，还是从邪灵来的。来到我们当中的人，直接领受了方言，我感谢神在我们当中做的奇妙事情。

那天我服侍了一个姐妹，一身关节炎，腿和胳膊疼的要死。我一看到这样的人，里面一定是恨人，我问她恨谁也不告诉我，一定是说不出口。人恨人因为心眼小，心胸狭隘，她信主信了一两年，依然遭了这么多罪。那天来到我们这里，正好我带着她祷告，胳膊和腿松开一些。虽然祷告后胳膊腿松开一下，但是她里面属世界体系还在。怎么对付掉这些东西？这东西太邪恶了，除了圣灵能帮助我们，没有人能帮助我们。 **这就是我们信主为什么必须从圣灵充满，方言祷告开始。**你看很多教会说：“这个人好了以后，他才能被圣灵充满”，其实是我们在很烂的时候才需要圣灵。一个人在信仰的初期，最需要的是圣灵的帮助。所以我写了一本书：《方言祷告的迷思》，在网站也有《方言祷告的迷思》一讲。所以我想大家一定要知道，是我们很烂才需要圣灵，不是我们好了才需要圣灵，不是我们够好了以后圣灵充满我们，我们永远都还不够好，所以需要圣灵充满我们。我们靠着圣灵的能力，治死我们肉体的恶行。我们能靠肉体治死肉体的恶行吗？不能。教会为什么看不见得胜？因为教会不是靠着圣灵的能力治死人肉体的恶行，而是靠着道德的观念去整，不可能好。 基督徒受圣灵为印记，在《以弗所书》1章13节： 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。（《以弗所书》1:13） 当我们信耶稣，接受了耶稣的那天，还是糊里糊涂的。你如果问我信的是啥？我也说不太清楚，但我觉得挺好，没有多少人信耶稣的那天就把《圣经》读了好多遍的。 信耶稣的时候，我们里面还处在很朦胧的状态，好像只是去教会领受耶稣做我们的救主，其实不太真正明白，真正明白了还在后面。那时候就要受所应许的圣灵为印记，圣灵做了一件事，造就我们自己。我们被圣灵充满以后，我们会方言祷告，方言祷告不是对人说的，乃是在灵里面对神说，没有人能听出来，**方言祷告是造就自己。**我奇怪了，很多人不会造就自己，但会造就教会？这些人挺要命的。不造就自己怎么造就得了别人？为什么方言祷告能造就自己？方言祷告就是圣灵在替我们祷告，我们开不了口讲的，因为属肉体的人，在悟性上就抵挡神的话，结果圣灵在我们里面替我们祷告。

今天教会很少讲灵界，为什么，因为一讲灵界就好像这事不太科学的。其实灵界很真实的，现在量子力学研究到极端的地步，这就到了灵界了。很多东西跟人的思想意识紧密相关，那不是迷信，是真实的东西。我们要对灵界要透过圣灵来认识，我很多次祷告的时候，都看到稀奇古怪的东西形象，类似有蛇这类的。 这跟我读过的《山海经》挺像的。我就拿着一本去读，读着圣灵告诉我不要去读，那是启示魔鬼的灵界，让我应该进入神的灵界，更高灵界的层次。我就说原来是这样，我觉得神非常奇妙，神愿意把所有的东西，赐给祂的百姓，神最终的计划就是新天新地和新的圣城。 圣城耶路撒冷从天降临就是新天新地，新耶路撒冷我们都是一部分，是活石，是跟神完整的合一，享受神的同在当中。我们进入新耶路撒冷以后干啥，我真的不知道，但是透过《圣经》知道管理神的创造，在《创世记》启示的。现在就要开始知道我们所做的要达到什么样的一个结果，那个结果就是圣城耶路撒冷，不是地上的耶路撒冷，是天上的耶路撒冷，有神的同在。 那是神最终奇妙计划的句点，我是要渴慕的，是我竭力追求的目标。建立神的教会，后来会成为圣城耶路撒冷，对耶稣基督来讲又叫耶稣基督的新妇。神起初创造的亚当夏娃夫妻关系是很奇葩的，但是耶稣基督与教会的合一是超乎我们想象的，是新郎和新妇，是《创世记》到《启示录》神启示我们的。 愿神祝福大家！

神的恩赐是透过建造教会彰显出来的，神的启示也是透过荣耀的教会彰显出来。神从来不会启示乌七八糟的事情，**我们之所以面临那些问题，最根本的就是人没有命定。**那些事就了大事，没有命定家庭就成为大事，没有命定孩子的上学就成为大事，其实这些事都是很小的事。 如果神要帮助你，这些都是很小的事，神为什么要帮助我们？**因为我们是建造神荣耀教会的人。不是因为神很功利，因为神要的就是这样的人。** 当我们开始对圣灵有更深的认识，圣灵就会带我们进到属灵的世界里，当我们用神的眼光看问题，你会发现很多事情都看透了。为什么今天很难受，因为看不透啊！今天，如果我们成为建造神得胜教会的人，很多问题就迎刃而解。

今天突然意识到以后，开始打击宗教的灵，背后是黄皮子，这东西比老马大。当我们对准老大开始打的时候，一个姐妹很有意思，上午给我打了电话，被龙三两下的功夫打得脸都青肿。眼睛疼、浑身疼。在异象中，就好像看电影，那个龙就用大尾巴揍她，那个龙在海里头搅动，很多小教会房顶的十字架都倒了。这个龙非常愤怒，因为打败战了，结果把一头马给杀了。她在异象中闻到血腥味，这很有意思，然后又看到他们在海边开会。 宗教的灵要被我们践踏在脚底下，这宗教的灵很有意思。我相信很多人会得着释放。最后我们这个姐妹得着释放了，她正在做翻译的工作，效率倍增，以前有学习困难，这很有价值。我们当中有悟性不通达的，都是这类的邪灵。得胜的教会带来的就是各种各样的释放，比如癫痫、脑瘫、学习障碍。教会正在向前推进，今天分享《如何建造得胜的教会》，从今天夜里12点到拜六的夜里十二点，我们会推动24小时不间断的祷告。

大家好，非常高兴再次与大家在网上见面，过去我们讲了三讲《得胜教会的启示》，第一讲是《得胜的教会是医治释放的根基》，第二讲是《建立得胜的教会是我们的命定》，第三讲是《得胜教会的印记》。今天我们来分享第四讲，主题是《如何建造得胜的教会》。 我们稍微回顾下，如果你能够领受第一讲，这是《圣经》的话。因为耶稣说： 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” (《马太福音》 16:18-19 ) 医治释放的根基是得胜的教会，把教会建造在磐石上，这是非常合乎《圣经》的，这是耶稣基督清清楚楚唯一一次讲的教会。第二讲《得胜的教会是我们的命定》，大家一定要知道华人命定神学的命定二字的分量是很重要的，我们要为此而生，为此而死的，这样一件非常重要的事情，值得我们把命摆上，建造得胜的教会是非常有意思的。

我给大家分享一个故事，有一段时间我遇到了一些事情来回折腾，最后有一天我妈妈就释放了，释放的过程中，我妈妈背后的邪灵说话了，过去她办的事情都办不成，这都是老马。牠说要把教会干掉，带着牠的兵把我们教会团团围住，我们就开始72小时连续不断地祷告，这一祷告很多人得释放。老马说：“你们动作太快了。”我们就把老马打败了，还有一些小兵级别的。过后也跟我们讲，很多弟兄姐妹蒙祝福，尤其是做销售的，莫名其妙就蒙福。 得胜教会带来的是很有意思的，今天要知道建立得胜的教会不会有眼泪？要不要付代价？要的。付完代价以后，得着的回报是非常丰厚的，整个的感觉是很好的。 今天我们突然发现，我们又上了一级，老马跟我们讲是马老三，我们以为是老马家族里的老三，其实不是，老马在属灵世界里头排老三，老大是撒旦，老二是宗教的灵。这宗教的灵把教会害惨了，表面上我们都知道撒旦在背后，其实真正把耶稣基督钉十字架的是那些在圣殿里的大祭司还有法利赛人，背后的灵是毒蛇的种类。宗教的灵是很厉害的，今天很多教会还在宗教的辖制下，很困难的。

前两天，我给一个姐妹打电话，半年前我见过她一次，后来，好久没见，我就说要了解一下她的情况，她就跟我讲，他们的同事都羡慕她，就是莫名其妙就有一只手在帮助她。神很奇妙，把好的顾客加添给她。这事人管不了，但是神能管。如果你不按照神的启示建造得胜的教会，她能不烧焦吗？工作的重担再加个十字架，养三个孩子再加一个十字架，那不是特别辛苦嘛？ 今天，我们要知道，神的道是大有功效的。如果不太好使就是因为没整对。比如整个车要让人在后面推，那是汽车？那叫黄包车！为什么会是这样？我就读《圣经》，《使徒行传》我是读了很多遍，当年的我就渴望有一件事儿发生，一带祷告，一下子，五千人信主！哇，圣灵一降临，讲了3分钟的道，3000人信主。我以前喜欢这个，可喜欢了。 我读了很多书，左翻右翻，还有一些神学院的教授，写了一本书，什么教会成长，都是引用《使徒行传》。我读完以后，我发现我们自己就不是这么整的。 我就跟大家讲讲人家是怎么整的？咱们今天怎么就没整对？

我一看还有受圣灵的事，我咋没整过，后来我养成习惯，来了信主，受圣灵。后来还记载，有的人没受洗就先受圣灵。圣灵多重要啊，圣灵至关重要。因为不是靠车，不是靠马，是靠着圣灵方能成事。不是靠着你的悔改，是靠着圣灵方能成事。 我想这事很重要，到了《使徒行传》8章和19章，彼得之后来了保罗，神拣选保罗做使徒。保罗厉害啊，他是知识分子还有性格。而且保罗也这样干，经常问：“你信主了没有？你受洗了没有？你受圣灵了没有？” 受圣灵是关键工序啊，比如磨一把剑，最后工序就是淬火啊，剑经过淬火锋利无比，削铁如泥啊。这淬火很重要啊。**基督教的信仰是启示的信仰，靠着圣灵，凭着信心神在我们身上做工。**所以没有圣灵是一件很麻烦的事。

很多教会没有什么太大用，什么问题也解决不了。我说这不对，因为圣灵清楚的启示，在《圣经》里是这福音本是神的大能。我就纳闷，为什么教会这么烂，不是别人教会啊，别人教会咱不知道，咱自己整的东西不行，那我是知道的。比如我造了一个飞机不会飞，我就知道我不会造飞机。我不会说，飞机就是这样，我造了一架飞机不会飞，我能不知道吗？ 我就明白了我没整对，那得整对了。我就跪下来祷告，折腾的够呛。随后，祷告祷告，我发现了一个奥秘，就是人家在早期的时候，跟咱们今天不太一样。今天是，哎呀，跟我信主吧，跟我信主吧，信了能怎么样，也不怎么样，好像就多了一个事儿，礼拜天还得去教会，累的够呛。 有一些牧师就跟我说，“你看我们教会的小组长，每三年到五年换一茬。”我问他以前的小组长哪去了呢？原来以前的小组长烧焦了啊，这烧焦了的英文叫：burn out。为什么这个牧师跟我这么说？这个牧师得了脑积水，得了脑积水我就服侍他，他说，做牧师的很辛苦的，每三年五年换一茬小组长，小组长一换他们就得去顶班，很辛苦，因为他只能休息一天。 我说，“你比我好多了，我从20多岁，我一天都还没休息过，你怎么就变成脑积水了？”他就认为，这个小组长每个礼拜要带小组，带查经，要服侍，礼拜天来教会，平时还要上班，这三年五年不休息，就会完蛋，这是他的逻辑。听起来就有点怪，是不是？ 我是听不了这话，当时就怼回去，我说：“我们教会一个普通的弟兄姐妹，一个礼拜拿出来信主的时间都比你们小组长多，也没烧焦！”他问咋回事，我告诉他因为我们照着神的启示建造得胜的教会。

祝福这事儿挺好，是不是？有祝福，有神的同在那是非常好的，但是必须知道从哪开始。今天咱们信主，你要不要信耶稣？我要信耶稣，来跟着我一起做个悔改，这叫决志祷告，接受耶稣基督做救主。然后信主以后得受洗，找一个水池或者找个浴缸受洗，受洗了以后，完事了。 可是，我读《使徒行传》不是这么整的。你要不信的话，大家可以去读《使徒行传》第8章，读第19章。我说这事儿很重要，彼得是跟过耶稣的，彼得和约翰能整错了吗？使徒保罗写了那么多，《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》，约翰写了《启示录》，人家能整错吗？人家不会整错。 我再认真读，结果就发现彼得听到什么地方有人信主受洗，就过去看，过去看问的是你们受了圣灵没有？没有，来祷告受圣灵。这样的记载还不是一次，是很多次，他们都这么问。 按照这段《圣经》，我想他们走到哪都是这么问。今天很多人信主，就把后面的整没了。就比如我们干活，干到一半，干了半成品。车子还没装轱辘能跑吗？或者车没发动机能跑吗？是有车型，但是没用的，那是模型。

我的一个员工，他是搞软件开发的，要处理的源代码好几百兆，做这个事是要非常严谨的。我告诉他，让他按照我的标准SOP来做。但是，他没有按照我说的来，他略过很多步骤。让我诧异的是，他还问为什么要按照我说的做。我就很纳闷，差点气的发抖，他是理工学院刚毕业的，非常low，我讲的他也不信，也听不懂。 摩西建造帐幕是很严谨的事！我们不明白不要紧，但我们得相信神说的，神在天上我们在地上，神所说的，我们只有照着做的份。人要自以为是，非得照着自己的想法整，这不是精神病的思维吗？

**我们今天讲神的启示，建造得胜的教会靠神的启示，这是至关重要的。**这事不难理解，教会是神殿，神的殿你得让神来住。你建造一个殿神也不来住，跟装修房子很像，业主要粉色的，你最好整成粉色的。 我们说：“圣殿是神居住的地方。”后来我查考《圣经》，摩西的年代启示就开始了。摩西要建造一个帐幕，帐幕是神居住的所在。结果摩西上到山上，四十昼夜不吃不喝不睡觉，干一件事，得着圣灵的启示，怎么建造神的帐幕。后来把这些东西写在《圣经》里，我也没读懂，帐幕用多少个橛子，多少个绳子，紫色线、海狗皮，写的超级的详细。 我们所信的这位神是启示的神！帐幕是照着天上的样子在地上建造的。幸亏今天我们读的《圣经》，摩西是按着神指示的样子建造帐幕，假想如果摩西没有按着神的要求建造，那后果就不堪设想了。五十个金钩子，用了四十九个，缺一个没事。绳子，海狗皮，哪来这么多海狗皮？狗皮和海狗皮不就差一个字吗？等造完了，神说：“这不是我要的。”那神就不爱住。 其实，《圣经》里讲的帐幕，是摩西按照从山上得着的神的启示建造的。那个时候建造帐幕和今天建造教会是一样的。**我们建造教会就必须按照神的启示来建造。**如何建造得胜的教会，教会是神的殿，是耶稣基督的身体，咱们很低，层次不那么高，神告诉我们怎么做，我们就照着做。

寻求神的启示，千万别去听神的声音。有的人什么都没听到，反而听到邪灵的声音。今天这样的事情很多，之前我在当地教会做小组长，我带领的小组有一个姐妹很穷，薪水是属于极低的那一类。结果牧师推动一个活动就是去到台湾听神的声音，她借钱去了一趟。 回来以后什么都没听到，那个姐妹哭哭啼啼的来到我面前说，“他们什么都有听到，可是我什么也没听到，钱也借了，也花了。” 新约《圣经》和旧约《圣经》都是在耶稣基督里合二为一，万物都是在耶稣基督里合一。透过教会要彰显神的智慧和荣耀。如果是恩赐也好，听神的声音也好，感动也好这些都是为了建造神荣耀的教会。 比如说你在服侍当中，你为了造就姐妹或者造就弟兄，神一定会给我们启示。我经常在服侍当中，神的灵会给我一个确切的感动，当我说出来的时候，对方就真的被感动到。 一个姐妹来到我们当中，这辈子活的非常辛苦，聚会结束后我说我来带你祷告吧。祷告中，神的灵告诉我，这个姐妹受过很多的伤，我就说，姐妹你是不是受过很多的伤。她整个人哭到稀里哗啦，终于有人知道她的心痛。我就带着她祷告，直到今天成为教会的领袖，服侍是非常的棒。

所以，读《圣经》的时候需要神的灵启示你。我们的神是极其尊贵的，如果你不是用一个认真的心，都得不着。《创世记》第一章我跪下祷告两个礼拜，其实《圣经》好多东西我都读不懂，我不知道在讲什么，读不懂反正读不懂算了吧，那么神的灵肯定不会临到。 但是，我读了后苦思冥想，你如果听我的《希伯来书》查经，每一篇都是痛苦的煎熬，都是熬出来的。神真的是真神。让我读明白《希伯来书》，我写的《希伯来书》的查经书叫做《竭力进到完全》，那是我最满意的一本书。 圣灵启示跟我们不断的寻求有紧密的关系。扣门的给你开门，寻找的必寻见。**所以，今天咱们弟兄姐妹要恢复里面寻求的心。**别以为写一个笔记没什么了不起，放在脑子里才行。那么我开创了一个录音转文字，听完就转文字就会学到很多。如果大家都能够积极主动，听完仔细再理一遍，把它亲自装在你的脑袋里，你一定会得着很多的。 有的人说，那为什么圣灵不和我说话呢？今天我必须告诉你，圣灵为什么要启示你？你的人问：“神啊，我要选哪份工作？”神真的不大在乎你选哪份工作。圣灵启示什么样的人呢？**圣灵绝对启示建造祂荣耀教会的人，因为那是神的心意。**不管是恩赐，信心还是需求，都围绕一件事，能够带我们进到永恒里去的就是建立神荣耀的教会，然后透过荣耀的教会成为彰显神荣耀的圣殿。

本来小孩上学，大人上班下班很辛苦了，再背一个十字架，那不是更辛苦了吗？十字架是钉死我们属肉体的恶习，十字架不能够成为我们的重担。 耶稣说： 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” (马太福音 11:28-30) 我们在建造教会的过程当中，要靠着圣灵的启示。有的人就说，“这启示怎么就启示给你，没有启示给我呢？”关键是你得有那份心啊，寻找的一定寻见，叩门的一定给他开门。当我开始建造神教会的时候，我有一个极大的困惑就是教会怎么整成这样？

**神的启示是至关重要！**今天很多人建造教会不按照神的话来建造。我按照神的话讲，有人说，听不了，说我讲得可难听了。有一个会友瘫痪在床上，牧师也没有去看他，他说他们牧师可忙了。我说，“我带你祷告，你可以起来行走！”我就带他祷告了三个小时，特别折腾，我也得着神的启示，发现他有很多问题，带他认罪悔改。神真的非常有恩典，他就可以起来行走了！ 我一服侍完，他就说了让我很诧异的话。他说，“我们牧师讲话不像你，我们牧师讲话可好听了，你讲话真难听！”我就很纳闷儿，这人长的什么脑子啊？讲话难听不难听不重要啊，重要的是你能起来行走啊！我们也要思考，我们说的话到底是不是从《圣经》来的。 前段时间，一个人说，“我们就跟耶稣不一样，人家耶稣是受圣灵感孕从童真女玛丽亚所生的，我们不是。”可是，他忘了《约翰福音》讲的：从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵。 经文说： 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。（《约翰福音》3:6-7） 我们这些真的是从灵生的，我们不就和耶稣很像了吗？肉身是无义的，让人活着的乃是灵。**我强调的是我们要效法耶稣。**

之后，到了大卫年间，大卫很想为神建造一所圣殿，他就攒了好几百吨黄金，铜铁不计其数，结果神就给了大卫一个启示。神亲自用手指画了一个图给大卫，大卫把神启示的图传给了儿子所罗门。所罗门就按照神的启示建造圣殿。 幸亏所罗门按照神的启示来建造啊！我们给神装修房子能瞎整吗？你喜欢不喜欢不重要，重要的是神喜欢。比如我的同事要装修房子，我就得问他要装什么样的台面，我就得照着人家的意思来装。 摩西和所罗门建造神的圣殿，他们都有这样的态度：我是个人，祂是神，所以，我得听祂的启示。不管你听不听的懂，咱们都得照着神的意思来建造。说话也是如此，我们都得得着智慧的灵和启示，使我们真的知道如何建造得胜的教会。 有的人就有疑问，“你怎么知道建造的教会得胜不得胜？”因为阴间的邪灵被我修理得很惨了！我是严格地按照我所能够从神领受的来建造神的教会，不管是上刀山下火海。 人需要在悟性上把事情看透。前几天我讲属灵的人看透万事。把事情看透了就不那么在乎了。建造圣殿，神把智慧的灵启示给我，建造以后，就看见这果效非常得好。**这福音本是神的大能，我们千万不要把这大有能力的福音信得没有能力。**

**建立得胜的教会，首先就要恢复圣灵在教会里的工作，恢复圣灵在教会里的启示。**这福音本是神的大能，在《以弗所书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《罗马书》，尤其是保罗所写的书信，全都在讲大有能力的福音，今天我们就来恢复纯正的福音。 恢复纯正的福音至关重要，纯正的福音从读保罗的书信来，纯正的福音就是恢复神大能的福音。最近有一个网络名词叫“嘴炮”，就是什么事也做不了只会用嘴巴说，就叫打“嘴炮”。其实，我们的福音如果没有能力，不就是“嘴炮”吗？只是嘴巴上说说，没有能力。你要不要信一个“嘴炮”的福音？ 有一次我在网上了听一个牧师查经《希伯来书》，一直在讲他自己的东西，没听明白在讲什么。我们读《圣经》，查经，就把神的心意读出来。 经文这样说： 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。（《使徒行传》1:4） 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8） 耶稣让我们为神做见证，做圣灵大能的见证。保罗坐船，船坏了，然后从船上下来到了岛上，刚好岛主的爸爸发高烧，保罗过去一摸，高烧就好了。做保罗这样的多好，走到哪里哪里就有见证，这就是纯正的福音，也是大能的福音。“嘴炮”的福音没什么用，整天思辨，讲了一大堆的道理，解决不了什么问题。

这福音本是神的大能，今天魔鬼不能在我们当中再做败坏的工作，我们天天败坏魔鬼的作为，因为我们得着了圣灵的启示，也得着了圣灵的大能。今天神的能力彰显在我们当中，神迹就频频发生在我们当中。神迹在《圣经》当中的地位是非常高的，有人说，如果把神迹从《圣经》里删掉，《圣经》就剩下一个封面和封底。今天听我一句劝，从“嘴炮”的福音里出来。 所以，圣灵的充满，受圣灵至关重要，但是圣灵充满永远不能代替读《圣经》，你仍然要好好读《圣经》；读《圣经》也不能代替圣灵充满。《圣经》就是神的话，写出来是让我们读的。读《圣经》和圣灵充满两者至关重要。 一个被鬼附的人说他见到耶稣了，然后耶稣跟他说愿你平安，这纯粹是瞎扯，你看到的耶稣明明是鬼装的。人别去追求看见什么，这不是来自于神的启示，**神的启示是围绕着如何建立得胜的教会。** 今天你读《马太福音》、《约翰福音》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《提摩太前书》、《提摩太后书》以及《希伯来书》等等，尤其是保罗的书信，全都是写建造神荣耀的教会。 所以，我们开始确切的知道，**圣灵充满和能力有极大的关系，圣灵的工作跟治死我们肉体的恶习，治死我们里面的罪性紧密相关。**圣灵充满和得着能力是建立得胜的教会最起码的一件事，也就是第一，领受圣灵，得着能力；第二，好好读《圣经》，严谨地按照《圣经》所说的落实。 我们都在读同一本《圣经》，不同的人完全读出不同的东西。有的人用肉体来读，这个读不了。只有圣灵才能引导你进入真理。

基督教的信仰是一个启示的信仰，从来不是一个人发明的信仰。我认为，人有一个毛病，常常在自己的位分以为自己知道很多东西。但是他位分不高，站得很低，对事物看得不那么的准，**所以，人人都需要高人的指点。**高人一指点，站得更高，看得更清楚。如果高人指点你了，你可以选择相信，也可以选择不信。 比如，一个大学刚毕业的人出来做工，一个有经验的老者指点他应该这么做那么做，但是他不听。一个小孩子整天喜欢打电脑游戏，最后到了四十多岁一事无成，很纠结，那能不能反思这些年都干嘛了？这就叫做不听老人言，吃亏在眼前。 基督教的信仰是怎么一回事？人站在人的位分上是很低的，能看到的东西不多。上帝就从天上把祂知道的启示给我们。基督教的信仰是神启示给人的，我相信。如果你不信，怎么能得着呢？所以基督教的信仰在于信与不信，幸亏上帝没有跟你说话，听完了你不信又不听，然后还硬着颈项悖逆，那是很要命的事。 有的人就想听上帝和他说话，听完了你真的知道吗？你不知道，《圣经》明明写得清清楚楚，为什么《圣经》最后的一本书叫做《启示录》？在查《启示录》的时候，都在讲建立得胜教会的启示，这启示都写在《圣经》里。 基督教的信仰是一个启示的信仰，在各本书里都写得清清楚楚。

《以弗所书》这么说： 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。（《以弗所书》1:17-19 ） 这段经文一连串讲了好几个知道，很多不知道。信耶稣，信着信着，把大有能力的福音信成没有能力，什么问题也解决不了。有的人认为自己教会多友爱，说话多温柔。我就不能理解，这有啥用呢？我所信的福音，都是从《圣经》里读出来的，我们必须知道《圣经》怎么说我们就怎么说，有的人不是。 我们当中来了一位姐妹，她姐姐在另位一间教会信主，她姐姐听不了我讲道，其实我也没讲什么，只是把《圣经》的话讲了一遍而已。她说：“你讲的我听不了，我喜欢听温柔的。”问题不在于好听不好听，问题在于好使不好使，不好使再好听有啥用？

后来，我研究受圣灵到底是啥，受圣灵就是圣灵充满方言祷告。方言祷告带来的迷思是极大的迷思。很多人不方言祷告，但是评论起方言祷告比谁都厉害。大家必须对我有信心，我是一个非常严格的按照《圣经》去落实的人。随后，神迹奇事在我们当中就像雨后春笋一样。 有很多人要求圣灵充满的时候都好像诗朗诵，**而我是粗狂渴望的状态，《圣经》就是这么教的。**我们必须情词迫切的直求，基督徒不能温文尔雅道貌岸然，衣冠楚楚，最怕就是这样的。神喜欢的是如风如火的信法，充满了情感的人。你不渴慕，神的灵不会充满，你要渴慕，没有不行啊，就是要这样的状态。 我研究圣灵充满的时候，但是很难啊，有的人嘴巴简直是金口，很难开口啊。我就想了一个招，你就开口，随便说。后来太难开口，我就让他跟我学几句，也好使啊。**我发现《圣经》里让我们落实的，我们好好去落实。《圣经》里没有让我们做的，一定不要去做。《圣经》没说的，就凭着信心去做。** 我是一个控制系统工程师，控制系统的输入不要紧，达成的结果才关键。所以我养成了习惯，结果好，就不用在乎过程，这也不是《圣经》禁止的。所以在我们当中所有人都方言祷告，别管怎么说的，但是好使啊。有时候小孩也跟着我们方言祷告，很好的。 所以，我就写了一段方言祷告的迷思，大家可以去听。这叫做启示的灵，我们从灵生的就是灵，从肉身的生的就是肉身。圣灵要在我们里头替我们用说不出来的叹息替我们祷告，这就是灵祷告。

《圣经》说： 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14:15） 《圣经》里从来都没有说悟性祷告可以取代方言祷告，这两样必不可少。读《圣经》不能取代圣灵充满，圣灵充满也取代不了读《圣经》；方言祷告不能代替悟性上认识神，悟性祷告也不能取代方言祷告，这很容易理解。 比如一架飞机的发动机能代替飞机的翅膀吗？不能，一架飞机必须同时有发动机、翅膀以及导航仪等等很多的组件。没有发动机，飞机飞不了；没有翅膀，飞机也飞不了，骑在发动机上是飞不起来的。 今天，我们要开始了解启示的灵是一个很重要的关键组成部分。魔鬼最喜欢把这一部分给整没了，其实，人常常被魔鬼欺骗。彼得常常被神的灵启示，保罗也是，约翰被神的灵启示写下了《启示录》，但是后来的人却没有了神的启示。 为什么魔鬼把神的启示给整没了呢？**因为神的启示关乎能力，教会得胜的关键在于得着能力，没有能力，就没办法得胜。**没有圣灵，哪里的能力呢？没有圣灵的聚会，就是一个俱乐部，什么问题也解决不了。 我们必须回到《圣经》的本意，当我们开始恢复圣灵充满的真理，神的大能不断地彰显在我们当中，然后很多疾病就得了医治。甚至我们当中一个姐妹的好朋友，虽然也是一个基督徒，得了骨癌疼得要死，我们这个姐妹就打给我，我就带着这个骨癌的姐妹祷告，然后疼痛消失，还能下地走路。我经常为人祷告，也非常乐意给有疾病的祷告，因为一祷告全好，我就赞美我的神，我的神真好！

胜过魔鬼的诡计。在《启示录》的第一章、第二章、第三章，这三章重要最多的一句话就是得胜的怎么样。那不得胜的没说，大家千万别说：“我就得胜我不得救。”《圣经》里有一个奥秘直到今天，没有人知道答案。在得胜和得救之间有没有什么人，我不知道。《圣经》讲的是得胜，不得胜的有没有得救，不知道。 但在我的观念里面，得胜和得救一回事。如果你不同意没关系，你愿意得胜不得救，也没关系。但是至于我，得胜的比较好。你说：“那些没考上大学的后来怎么样了？”不知道。考上大学的就考上大学了。很多人把高考看作是人一生命运的转折点，因为很重要。 今天我们要知道，得胜上面怎么样是很清楚的，那得胜下面的不知道，没写。有很多人喜欢研究，十个童女，五个有油的五个没油的，五个没油的来敲门，门已经关了，丢到黑暗里在那里咬牙切齿。有一些牧者很喜欢研究那些黑暗到底是哪里？ 雷克乔纳写了一段话，黑暗是什么地方呢？好像也是天上的地方。这么个解读方法是很片面的。**我们按着神的标准竭力追求尚且不知道会怎么样，如果随便没有要求，肯定是很要命的。**竭力追求是我们的责任。

今天看我们是否真的有命定，就要从爱受伤的里面走出来。真的有命定的人就会一直持守住这个命定，一直持守住，一直留有最初的爱心。我们为此而活，为此而生，为此而死。然后这是我们的命，这是我们的命定！ 无论在何时、在何地我们都为神而活，以得着命定为我们活着的根基。如果不是这样，整天为家人活着，整天为家人死，你没有办法建造得胜的教会，也没有办法解决你面对的所有问题。我可以给你一个好消息，就是建立得胜的教会之后很多问题都会迎刃而解。我宁可为神而死，也不愿意得癌症死掉；为神死，是有荣耀的，在咒诅中死是一种刑法，我们是否愿意为耶稣基督付代价？ 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。’” (《启示录》2:7 ) 神把生命树的果子给我们吃，我们岂不得着吗？但是我们也要知道魔鬼也会让我们死，不要以为魔鬼不会杀死我们，像使徒彼得、保罗都是被砍头死掉的，耶稣基督也被钉十字架，但是我们的神开辟了永生的道路，是以今生的代价为代价。如果我们愿意付代价，至死忠心跟随神，我们就会得着的是永恒不朽的冠冕

经文是这样写的： 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。(《启示录 》1:17-20 和合本) 这些是在讲我们耶稣基督是首先的，是末后的。祂是历史的起点和终点。这不是神的历史的起点和终点，而是人类历史的起点和终点。万物都是为耶稣基督而造，万物都归于耶稣基督，都与神合一。**如果我们站在一个更高的角度来看，就会发现人类历史的篇章就是得胜教会的历史。**得胜教会是开启人类历史的每一个篇章，也就是说这整个世界是为耶稣基督而造的。

其中写给七个教会的信是这么写的，七星就是七个教会的使者，七个教会的天使，使者就是负责那间教会的，教会的属灵状况和使者紧密相关。也就是说这不是写给七个教会，而是写给七个教会的使者，写给七个教会属灵的管理者。 写给以弗所教会的使者怎么说呢？就是起初的爱心。我们信着信着就会信成老油条，我们在教会里受伤害，很多时候就开始发现很多东西都不太对劲，人就会把起初的爱心离弃了。 我们如果是建造神得胜教会的人，那么我们一定会在这个地方得胜！我们曾经为神的名劳苦，我们也能够忍耐，然后也不乏倦，事工也做的很起劲。但是你缺了一样东西，里面没有那个起初的爱心。然后干起来很辛苦，工作很辛苦，教会里的服侍更辛苦。整个人开始有点乱套，里面开始疏远，就离开教会，再去另一间教会。 离开我们教会的人有一个特点，去了另一间教会，问那个牧师，你们教会有没有事工，“没有”，“连事工都没有还叫教会”，回来又觉得不好意思，不回来就觉得其他教会层次很低，这样真的很辛苦。所以人不要把起初的爱心离弃了。 起初的爱心不得了。其实这就是一个感觉。如果你里面有起初爱神的心，那感觉会很好！人能否维持着起初爱神的心，所以今天我们要知道灵界是如何运作的，魔鬼就是让我们受伤害，然后把起初的爱心离弃了，连起初的爱心都没了。今天如果我们要得着命定，必须在这个爱心的事情上胜过去！

正如经文这样说： 你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！(《启示录 》3:2-6 和合本) 这不是圣灵向一个教会说的话，而是向众教会说的话。我们应当在这个世代警醒和悔改。“名是活的，其实是死的。”这话不难理解，徒有其表，没有耶稣基督的样子，也没有耶稣基督的实质，这样是不能够走下去的。

接下来讲撒狄教会，撒狄教会讲的是贪图虚名，名是活的其实是死的，这事挺要命的。我们要做真实，有血有肉，有灵的活人。我们灵里要是活的。如果把耶稣基督的福音信得毫无能力，满口都是道理，有什么用呢？别人把神的话活出来，还觉得是一个异端，不觉得很奇怪吗？ 这就跟法利赛人当年把耶稣钉十字架一样，他们评头论足，他们认为耶稣基督不是真的，不遵守摩西的律法。他们怎么不知道赐给摩西律法的神就活生生的来到他们当中，使瞎眼的看见，使瘸腿的走路，他们竟然看不见。这不是很奇怪吗？同一本《圣经》，不同的人解读出不同的版本。 前段时间，我接待了一个从美国来的基督徒，他的一套逻辑体系让我很哑口无言，他信的没有能力，不像耶稣才是真的福音，这不是很奇怪吗？完全不像耶稣。所以你传的到底是耶稣的福音吗？或者完全没有保罗的样子，只是讲一些道理，那是纯正的福音吗？ 贪图虚名是要命的，没有抓到本质，然后也不想追求，就自以为是。所以今天我们读《启示录》一定要仔细去思考，人要警醒！

前段时间，我们当中来了一个姐妹，其实很多年前，她就跟着我们信主了。最近她的三个孩子轮流发烧，她的问题的答案也都在耶稣基督里。如果没有在耶稣基督里，那就是永无止境的问题。她每天困在三个孩子、工作、生活及老公的问题中。我几乎看不到希望，除了在耶稣基督里。她的三个孩子，几乎每一两个礼拜就来一轮发烧，天天都是这些事，我就告诉她的牧者，最重要的一件事就是开始带领她学会赶鬼，因为这背后全是邪灵的运作。 人都知道“人为财死，鸟为食亡”，为什么人为财死呢，我们人整天赚钱，但是真的明白赚钱是为了什么吗？不知道。 有一个姐妹昨天晚上彻底失眠，因为她突然悟出了原来自己这么多年的问题就是识别善恶带来的。两年前，我问告诉这个姐妹要学会聪明，她一直不知道我在讲什么。因为她觉得她自己非常的聪明，我说答案不对，再去思考。昨天她一夜没有睡着，突然间就明白了，悟是很重要的，“悟”就是一个竖心旁，一个吾，就是我心里头明白了。明白人从几岁，十几岁，一直到现在干了很多愚蠢的事。 在我不断的教导和训练后，这个姐妹明白了自己现在活着的状态不是回到原点，都快回到终点了。她识别善恶了几十年，开始后悔，但是这世上没有后悔药。钱财解决不了人的问题，很多人问我：“医疗能解决人的问题吗？”我就告诉他，“有耶稣，还要医院做什么！”

我的一个同学在医院呆了三个月，家人给了她最好的治疗，最好的医生，最好的安排，结果躺在床上起不来了。还是我去了以后祷告了一个小时，她活蹦乱跳的回家了。 我就在想，有了耶稣还要医院做什么。医院是给不信的人。至于一个有信心的人，他的身上流露着耶稣基督从死里复活的能力，就不需要医院。**所以人一生解决问题的关键就是站得高一点，看得远一点，看清楚人生活着的本质到底是什么。**我鼓励大家看待事物能够站得高一点，看得远一点。你能否能站在中华民族五千年文化的高度来看，芸芸众生，一代来了，一代又去了，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，人类就是这么一回事。如果就是这么一回事，你能看的明白吗？

我们应该常常问自己到底活着在干啥。为此，我写了一篇讲道叫《看透生死》，如果有机会的话，可以听一下这篇讲道。今天我愿意为神而死，我也愿意为神而受苦，因为我知道人活着是虚空的虚空，只有这样才能活出神的荣耀。灵界是非常真实的，如果我们不知道灵界是真实的，我们就以为拼命努力做工可以活得好。 看到这大千世界芸芸众生，你来我往，都是活在虚空当中，我们活在这世上全是灵界里的操纵，我对灵界有很深的研究，我常常看到灵界里的运作。有一次有一个人来聚会，上趟厕所腰就不能动了，我说这个问题简单，我一祷告就能好，结果怎么祷告也不好，我就很尴尬不知道怎么办。后来神就让我看见一条青铜色的龙，这龙的尾巴把这个姐妹的腰给抽了一下，她的腰就不能动了。后来才知道原来这个姐妹整了很多灵界的东西，我就开始打击这背后的邪灵，后来腰就完全好了，但是好了以后再也没回来，因为这背后的邪灵会欺骗人。

今天我想跟大家分享一个很要命的事，就是得胜的教会，就是我的命定。人看透了就知道需要一个活着的意义，人如果不知道活着的意义岂不是要跳楼吗？看透生死不是跳楼，看透生死是得着命定。如果我们看透了生和死，我们就要寻找到活着的意义，那个东西就是命定，我们就为此而生，为此而活。 弟兄姐妹一定要知道，你身上为什么会有这么多的问题，是因为你不知道活着是虚空的虚空，你把每一件事都看得那么重要，你能不难受吗？**我把每一件是都看成是虚空的虚空，我活着就是为了得着命定，我的问题就变得很简单。**因为耶稣基督死里复活的能力在我的身上，我就在一切的问题上得胜有余。所以今天弟兄姐妹一定要知道，人活着就是虚空的虚空。 我有一个朋友很聪明也很会做生意，赚了很多钱。最近他要来找我，后来才知道是因为他遇到了很多的麻烦。人活着如果不能够看清楚问题的本质就很麻烦。如果你觉得活着就是虚空的虚空，你还会纠结活着这些事吗？肯定不会！ 如果有人把你卖到埃及做奴隶，你就会想反正人活着这样也是活，那样也是活，做不做奴隶早晚都是死。所以，弟兄姐妹要开始把问题看到本质里去，人活着就是虚空的虚空，人需要得着一个命定，这个命定就是神的计划到底是什么，是神的计划不是人的计划，因为人的计划没有用。

我们还要知道： 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。（《启示录》2:26-29） 关于耶洗别是关于权柄的问题，别把权柄给别人，也别受别人要挟。这些魔鬼的诡计非常厉害。

到了推雅推喇教会，耶洗别是辖制人的传道人，我们要从这样的状况中走出来。我们每一个人信主都走过一条爱心，信心，勤劳，忍耐，行很多善事的路。 经文是这样写的： 我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。（《启示录》2:19-20） 今天我们要特别小心耶洗别这样的人。就我所知，很多传道人管理教会，他们的老婆管理他们，这背后是一个很严重的问题。亚哈被耶洗别管理，亚哈管理以色列国。耶洗别是个王后，她管理她老公，她老公管理以色列国。那个时候，以色列的版图还是很大的，经济各个方面都很昌盛。最后耶洗别就受了神重重的审判。 教会里彼此辖制的事非常多。我认识的一个牧师，夫妻俩去找他的牧者（另外一个牧师），这个牧师让他妥协一下。这不是妥协一下的问题，这是受辖制的问题。在咱们教会当中，牧者和羊不能互相辖制。我们当中没有辖制的关系，我们是爱的关系。我从不要挟大家。直到今天，我和我的同工说，“如果将来你们要出去自立山头，我不会要挟你们留下来！” 我为什么愿意训练更多的传道人？我是想把神的爱传递出去。我们不要释放惧怕，不是因为 你有能力在我们当中，你愿意追求就跟我们一起来奔跑！我最近也很少讲顺服，我从来不认为行政管理上的顺服是一个有效的顺服。我们讲的是他愿意跟随你，不是被掌控被要挟。 比如说有人在我们当中得医治，之后他愿意干啥就干啥，我绝对不道德绑架任何人。**但是愿意跟我一起建造荣耀教会，愿意担起命定，成为这个世代的祝福的人，那我们就一起来奔跑。**在教会里，耶洗别是很常见的一种状况，这是辖制。比如说有人离开教会了，很多人去人家家里面探访，搞得人家不敢离开教会，最后又回去了，这不是爱心，这是要挟。 有一些基督徒来到我们当中，和原来一些教会的人住在一个大院，他们走来走来的，我们这些姐妹就害怕见到他们。前几天有一个姐妹打给我说，她原来教会的人到他们那里去旅游，就非常担心。我就跟她说，不用解释，实话实说，该怎么样就怎么样。

耶稣基督透过做医治释放，医病赶鬼，要告诉我们什么呢？让我们看见什么呢？难道仅仅是一个大麻疯得医治，一个生来瘸腿的得医治，瞎眼的得医治，仅此而已吗？不是！**我们看事物常常只看到一个现象，却没有办法抓到事物的本质，这就是我们的问题。** 我们看到耶稣行了一个又一个神迹，心里想的是那是耶稣，我又不是耶稣，也没有思考，这就麻烦了。当我们读到四福音书《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》，你会被耶稣所行的震撼到吗？如果被耶稣所行的震撼，那我们真的看到背后的本质了吗？ 这本质就是我们活得好的答案，答案都在耶稣基督里。**耶稣让我们看见是为了让我们看到本质。**有的人看了，却看不明白；听是听了，却听不明白，被油蒙了心，这就是一个没有信心的人，我们人类一切问题的答案都在祂的里面。

关键在于什么呢？关键在意没有得胜的教会，这个观念一定要进入到大家的心里。如果我们有一间得胜的教会，很多问题就可以迎刃而解，今天我就跟大家分几点跟大家论述一下。医治释放是教会的基本工作。这体现出人类最难的问题就是医疗问题，如果一个人把医疗问题解决了，不但把这一辈子的医疗费省下来了，还可以节省下很多病床上的时间。你可以用这些时间和体力去做很多的工，回报是极其丰厚的。 后来我逐渐的了解到，虽然人这一辈子的问题还有很多，但是如果医疗问题能够解决，我们还有什么问题不能够解决呢？**也就是说，今天我们必须看清楚人想活得好的本质到底是什么。**其实谁不想活得好呢？每一个人都想活得好，但是到底怎么样才能活得好呢？ **神就是我们一切问题的答案。**《创世记》从第1章到11章就讲到了人类的不信，为此，我还专门写了一本书叫《不信是人类问题的根源》，大家有兴趣的可以读一读。 几年前，我们做了一个送书的活动，一个北京的姐妹就收到了这本书。当时这个姐妹正处于痛苦的边缘，找不到生命的盼望，浑身上下有很多的鬼跑来跑去，她走遍了很多的教会，却没有人能够解决她的问题。她很庆幸透过这本书联系到了我们，随后来到了我们当中不断的被提升，不断的被训练。人要看透活着这件事，经过几个月的挣扎和释放，她身上的鬼被打得落花流水，整个人的状况就好了起来，开始恢复了盼望和信心。

今天弟兄姐妹一定要知道，人活着所有的东西都跟灵界有关系。有一次我在赶鬼的时候，那个鬼就说我弟弟的车祸都是祂干的，祂就吹了一口气，我弟弟的车就滚到山崖里去了，这鬼太坏了！人在这世上，生生死死几人能看透？如果看不见灵界的事，人在这世上就瞎整，人活着的一切事全都跟灵界紧密相关。 我们中国古代有一个传说叫“孟婆汤”，人死了喝了这“孟婆汤”就会把所有的事全都忘记了，还有一首歌叫《给我一杯忘情水》，这是个笑话。后来我妈经常在灵界里来来回回，回来以后她就跟我讲她看到一个老太婆，经常来找她，只是她没喝，她还看到很多灵界的事。 从小到大，我见过很多灵异的事，我上小学的时候放假去农村玩，过年的时候几个小孩就拿着几毛钱在打牌，其中一个老输，后来输不起了，就插了两根香在那里捣鼓，后来就从外面进来一个女人带了一群小鬼。然后说，“我在那，呆着很闷，你们过来跟我打牌。”他们4个不要去，结果那一群小鬼上去就把他们给抓住了，4个小孩过了一小会儿就没气了。 这时候有大人推门进来，那个农村的人，身上都是带着针灸针，和现在用的干活的那个针线针差不多，扎人中、虎口，小孩就醒过来，醒过来以后讲的故事还挺吓人。就说有一个女人有名有姓叫啥姓啥，然后来找他们去打牌，他们不去，结果就被绑走了，到了一座桥，然后突然间那些小鬼就把他们放了，他们就回来了，就这么回事儿，过了那桥大概就没戏了。 原来那个女的是隔几公里之外的另外一个村子，死了的一个女孩，20多岁。我小时候去看这种事儿，小时候不懂事。活了二三十岁，四五十岁，五六十岁的话，基本上都会经历这样那样属灵的事儿。

我虽然活到这个年纪，但是我活的明明白白的，什么意思呢？就是连生和死都弄明白了，我没有怕死的状态。有的人说：“人是铁，饭是钢。”但我有上顿没下顿，现在活得挺好的；还有的人必须保证7个小时睡眠，但是这个不能控制的，有的人安眠药吃了4年也不能保证睡眠，我有时候睡十个小时，有时候二十个小时也没关系，因为前些天几乎没有怎么睡，睡一觉把前面的补回来；有的人整天保养，到了四五十岁，脸都是皱皱的。 我们一生遇到的事情，能控制的就控制，不能控制的算数了，约瑟被卖埃及能控制吗？**我们要有一颗心，就是为神受患难，必然得着生命的冠冕。**这也是我人生的盼望，我很想做一个梦，梦见神跟我说话：“来，享受你父的荣耀；来，给你生命的冠冕。”保罗的话常常激励我，不管多么艰难，心里很难受我也不在乎，难受的时候很多的。这是至死忠心，因为在悟性上很清楚这是我的命，我巴不得有一天我到神面前，告诉神： 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 (《提摩太后书》4:7 ) 一生虽然经历了众多的艰难患难，但是每一次都没有办法剥夺我里面的命定，这是我的追求。“神啊，我来了，我要得着生命的冠冕。”如果你里头也有一样的心志，所有的问题都会变成小问题。

你要写信给士每拿教会的使者，说：那首先的、末后的、死过又活的，说： 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。 (《启示录》 2:8-11 ) 这话讲的很清楚，你是否有至死忠心的心态？人活着本来就该死的，早死晚死不一样吗？但是有的人就不这么想：“我要活到老年痴呆才可以，不玩大便不甘心。”这是什么话呢？如果我们看不透，为了活着而活着，那很要命的。比如有的人说：“祝福你长命百岁。”如果有人跟我讲这个，我会很生气的，因为我要活到永生当中的。在我的概念里头，不管是一百岁、六十岁、十岁还是刚出生的，死了都一样，因为人活着是很简单的事情。 记住，人为了保存自己的性命，必然失丧生命，但是人为了耶稣摆上生命的，必要得着生命；如果你为了得着工作，必然要失掉工作；为了家庭活着，必然要失掉家庭，所以我们都要知道建立得胜的教会就可以得着一切，人不看透不行。

我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。(《启示录 》5:1-5 和合本) 这是指着耶稣基督和祂的教会得胜！因为耶稣基督是头，耶稣基督的教会是身子。所以今天到了末后的日子，神要透过祂的教会，和耶稣基督一同揭开七个印，这七个印的揭开，人类的历史就不断的向前推进。 为什么耶稣基督把《启示录》写给我们，就是要告诉我们，这话和我们相关，而不是和耶稣基督相关。是我们跟他一同得胜，就一起揭开人类的篇章。 所以，我想跟大家分享这样的一个观念，**愿神祝福大家，保守大家，让大家有这样一个心志就是我们在一个何等荣耀的时代，这个时代神的荣耀要遍满全地，神的教会要彰显祂的荣耀。**这个教会就像《以弗所书》写的一样，是没有皱纹，没有各种疾病，是一个得胜的教会！ 我们今天就是天上的耶路撒冷。我们读到旧约《圣经》听到耶路撒冷，很多人以为是今天的以色列的耶路撒冷。“为耶路撒冷求平安的就必蒙祝福”，这个是指着今天的教会说的。今天把心志用到建造天上的耶路撒冷，将来神要把天上得胜的耶路撒冷要降在地上，就像最后《启示录》所说，新的圣城和新天新地。今天我就分享到这儿。 愿神祝福大家！

另外一个就是老底嘉教会，不冷不热。如果基督徒活的不冷不热是个很要命的事情，可能很富足，然后平日去旅游。教会都会遇到这种状况，今天一定要重新恢复我们里面的火热。过小日子这件事可以让人彻底地丧掉命定。彻底丧掉命定的基督徒不可能建造神得胜的教会。 当你富有的时候，不甘心乐意来侍奉你的神，神就要让你侍奉祂打发来的仇敌。今天我们一定要从这样的状况里出来。 经文这样说： 所以，你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！(《启示录 》3:19-22 和合本） 这就是得胜的教会！得胜的教会开辟了历史的篇章。其实在《启示录》第1章、第5章、第6章和第7章，都在讲述得胜的教会开启历史的篇章。

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，上一讲我们讲了得胜的教会是医治释放的根基。今天我想再跟大家讲一下，我们在生活当中遇到很多问题的时候，我们要透过现象看本质，比如有一个牧师，他的师母得了一身的病，后来他的会有带着这位师母来找我，我祷告完了以后，这个师母病好了。当我们这个师母见这个牧师的时候，让我们跌破了眼镜，结果太出乎我们意料了，这个牧师不但不开心，结果还把我说成异端，他的会友就很困惑：“我的牧师，怎么会这样呢？” 在教会的环境中，牧师得忧郁症、癌症的比比皆是。当我们遇到问题的时候，我们去寻求肯定会找到答案，科学发展也都是因着一个问题，看到一个现象，我们去寻找事物的本质。今天我为什么要跟大家讲建立得胜教会的启示呢？因为得胜的教会是解决这些问题的关键。为什么这些牧师被开除，得抑郁症、癌症的很多，包括一个小小的冠状病毒，也把大家吓得够呛，这让我们匪夷所思。

他要说明，原来生命在于他。你看在新加坡，基督徒死了，一看挂一个大挽联，生命在我，复活也在我，就是那个《约翰福音》里那段话。所以今天咱们真的知道，神掌管一切，神的计划到底是什么？如果神的计划是建造得胜的教会，得胜的教会是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就跟耶稣基督完整的合一。耶稣基督从死里复活的能力要降在我们的身上，那我想这样的人能活不好吗？ 像我这样人，就好多人把我当大师了，包括我的同学都把我当大师一样看。不管是大师还是小师，是耶稣基督从死里复活，耶稣基督从死里复活的能力要降在我们的身上，我们就必得着能力，见证耶稣基督所传的道，所以今天神迹奇事证明属神的道，这是《圣经》的原话，没有神迹奇事拿什么证明啊？如果没有神迹奇事的福音，还是福音吗？ 今天如果神透过你的手，行的神迹跟我所行的一样多，你会发现什么？你会说，原来人活着是这么一回事。所以，弟兄姐妹今天就拿起耶稣基督的权柄，可以践踏魔鬼，透过属灵争战，透过建立得胜的教会，医治释放被掳的灵魂，打击魔鬼仇敌，让一切要灭亡的人能够进到神的国度，进到神所预备的永生里。所以这福音本是神的大能。 保罗在《圣经》里这样说： 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5) 今天我们的信心，如果都建立在耶稣基督的大能的上面，还有问题不能够解决吗？没有任何问题能够阻拦得住神的大能，任何问题都可以被我们践踏在脚下。**因为我们靠的是耶稣基督从死里复活的大能。**

但是世上的人很多人顺从巴兰的教训，就是别迦摩教会。巴兰觉得做一个穷传道人很没有意思，有人给了一桶金，满脑袋都想着，最后连骑的驴也说话了。现在为了钱服侍神的传道人比比皆是，他们顺从了巴兰的教训，巴兰把绊脚的石头放在以色列人面前，让以色列人犯奸淫。 我们要建立得胜的教会，必须把钱财看透，不能又侍奉玛门又侍奉神。我觉得巴兰非常的傻，钱能解决什么问题呢？钱能解的问题非常少。**但是，神能解决我们所有的问题。**人顺从巴兰的教训，就是因为没有看透生死，把今生的事儿看得太重。我鼓励大家别把今生的事看得太重，如果你看得太重，做商人就是一个奸商，做政府官员就是一个贪官。如果把今生的事都放下，那真的是走在一条为人民服务的路上，就祝福这个世代，把人从捆绑和辖制中得释放。 我们非常需要为祝福这个世代摆上自己的人。我们中国这一百年的时间，从东亚病夫发展为强盛的回家，的确是有很多人有使命和命定。早些年那些革命家真的是抛头颅洒热血。但是现在很多人钻钱眼里去，为今生而活。你要为今生而活，为今生而死，你不能不活出神的荣耀。如果你为永生而生，为永生而活，为永生而死，为建造神荣耀的教会，成为这个世代的祝福，你不能不活出神的荣耀！神的荣耀一定透过你彰显出来。 我最近讲了很多《兴起，发光！》的主题，我们要成为这个世代的光。人们看到我们的时候，就会把他的问题带到我们当中。我们是有神同在的教会，是得胜的教会，我们有一群至死忠心的人，不为钱财奔跑的人，神也决不亏待我们，反倒教会变得越来越昌盛。教会还有很多地方要学功课，要清楚撒旦用什么样的方法来欺骗人。

今天我们建造得胜的教会，就成为耶稣基督身体的一部分，教会不得胜，不在耶稣基督的身体的里面，怎么可能会有效的做医治释放？耶稣基督来到这世上，活了30多岁，被钉十字架，从死里复活，耶稣的路就是我们的路。效法耶稣就是效法耶稣基督的死，然后得着耶稣基督复活的能力。**我们传的不是一个廉价的福音，是将生命完全摆上，是付代价的福音。** 不是行为，是我们真的信，我们就真的付代价也绝无抱怨。**因为我们为此而生，我们也为此而死，生生死死都在我们之外。**今天我们为此活着就是我们的命定，所以付代价是一个再正常不过的事。我巴不得早点回到耶稣基督那里，息了世上的劳苦。但是我活着的每一天，都要为耶稣基督付上我生命为代价，所以我把自己当作活祭，完全献给神。 有的人说这怎么活啊？怎么就不能活了呢？我在看你整天整一大堆的事，养了三个孩子轮流生病，老公在那打电脑游戏，那不是很无奈吗？今天我就问：“一生活在劳苦愁烦当中，你们怎么活啊！”到老了还是劳苦愁烦，被邪灵辖制，这样活一辈子有意思吗？我想我这个活法比较好。因为耶稣基督从死里复活的能力降在我的身上，真的可神了。 前几天装修，有一个姐妹从梯子上摔下来，把胯骨给崴了，那就不能走路了，咋整啊！我就让她过来，抓住她的胯骨，一祷告胯骨松开了，十几秒二十秒好了。有的时候，十分钟二十分钟那也没关系啊！总比伤筋动骨一百天好。一百天比变成一天好，一天比变成一个小时好。

我们对属灵的事情的了解是很要命的，千万不要以为没有。咱们华人做生意的，很多人家里供着东西的，为什么呢？你问他好使不好使，他会跟你讲一大堆故事，为什么这么多人相信风水？ 今天我看了一个国内的知名电视台的视频，这个视频研究的是湘西的一个巫师，整了个公鸡，把钉子钉在这公鸡的脑袋上，这公鸡就没劲了。如果钉在脑袋上，一扯下来，公鸡活了。那是什么？那是电视台拍的节目，我不在现场，我在现场也应该是一脸茫然。之后，他们电视台又买了一只活蹦乱跳的公鸡，结果这次，这个道士把公鸡的脑袋劈开，又做了点法术，这只公鸡就活了。 我想问大家的是灵界你真的了解吗？如果不知道灵界是真实的，活着不过是灵界的一个影儿，那你就麻烦了，你不可能活的好，正所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们天天要看透，看透了就寻找真理。寻找我们到底活着是怎么一回事。 寻找到就明白原来我们活着的这个世界是一个属灵的世界，我们在这属灵的世界里面，神有一个奇妙的救恩，奇妙的计划。这计划就是要把我们从灭亡的路上拯救出来，让我们进到祂的荣耀的里面。为什么耶稣基督从死里复活？为什么耶稣基督在活着的时候，使人从死里复活？为什么耶稣基督能医治各样的病症？祂要说明什么问题啊？

今天如果你没有耶稣基督从死里复活的能力，你怎么活？你到为什么活？如同我说的：“干啥呢？”赚钱干什么，赚钱生娃，生娃干啥呢？我真的不太理这样的活法有什么意思。所以，我给我们当中的姐妹一个建议，能否横下一条心，为耶稣基督而活，得着耶稣基督从死里复活的能力，建造得胜的教会就是我们的命定。 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《 启示录 》12:11 ） 今天我要告诉你一句比较痛心的话，如果你爱自己的命你无法做基督徒，如果你愿意为耶稣基督摆上自己的性命，没人不在今生得百倍，来世得永生的。如果你愿意为耶稣基督摆上自己的所有一切，你建造的教会一定是得胜的教会。 所以，在接下来的日子，我有一个想法：不断的训练这样的传道人。如果你愿意的话，你得着华人命定神学的体系，就是为此而生为此而死。这么活，这些传道人在世上就可以会跟我一样，建造神荣耀的教会，释放被掳的灵魂。不是一个没有能力的福音，乃是一个大有能力的福音。开始要知道这末后的教会，会彰显出神的荣耀，远远超过神先前的教会。 这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》 2:9）

我们常常以为初代的教会充满了神的荣耀。但是我告诉你，“耶稣再来的时候，末后的荣耀远远大过先前的荣耀。”从《创世纪》到《玛拉基》，从《马太福音》到《启示录》，为什么不能建造神荣耀的教会呢？因为在这末后的时代，有了神充足的话语，好像保罗说自己是一个聪明的工头。保罗建好了根基，我们在上面建造。建造好了把它装修成漂漂亮亮的，怎么可能没有神的荣耀呢？初代教会仅仅是个根基。今天开始拥有这样的心志，建造超过历世历代神荣耀的教会。 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《 启示录 》12:11 ） 如果你问我是否愿意把生拿摆上献给神。当然愿意，如果不是神，其实我早已不在这世上了。 建立得胜教会的启示，全在《启示录》里，这个课只有那么几讲，所以我没有办法讲的那么详细。的确，我写了两本书，《得胜教会的启示》，我想，大家如果愿意的话，可以拿去看。得胜教会的启示，首先最重要的一个点就是胜过魔鬼的诡计。

很多人又把基督教分了很多派别：灵恩派，福音派。很多人以为我是福音派的。很多人认为福音派很自豪，为什么呢？因为他们相信《圣经》是神的话，相信《圣经》是真理。我们也相信《圣经》是神的话，也相信《圣经》是真理。但要想想到底有没有落实出来呢？ 今天我们看到教会跟《圣经》时不一样的时候，很多人说：“我又不是耶稣，我又不是保罗。耶稣和保罗所做的我做不到，这很正常。”但是对我来说，这不正常。教会必须跟《圣经》里的教会一样。**《圣经》又说后来的荣耀要大过先前的荣耀，后来的教会要大过先前的教会。**后来的教会是要超越先前的教会。 今天如果你信耶稣，结果状况很糟糕，跟《圣经》里描述的不一样。我们需不需要寻求？我们真的非常需要寻求。

最近灾祸横行，在这样的世代给我们提醒，你需要一个得胜的教会，如果你发生在你身上发生的事情，跟《圣经》里截然不同，或者是完全不符合兑现神的应许，今天就可以找到一个解释，就是因为教会不得胜，这不是甩锅，这是问题的关键。没有得胜的教会，哪里来得胜的门徒、得胜的士兵呢？这非常重要，这是从神来的启示。所以，今天我鼓励大家确切考察一件事你是不是在一间得胜的教会里呢？或者说你有志向建立一个得胜的教会也是好的，让教会充满神的荣耀，神的同在，兑现神的应许。人一生有什么东西比这个回报更高的呢？大家可以仔细听是否符合《圣经》。 前端时间，我们开了医治释放研讨会，讲了大量医治释放的基本理论。得胜教会是医治释放的根基，今天我们就从另外一个角度论述建立得胜教会的启示。我们要思考启示是怎么来的。很多人认为启示是不可控，**但《圣经》说寻找就寻见。启示是从寻找开始的，寻找是从渴望寻求开始的。** 一开始我就发现，现在的教会跟《圣经》讲的不一样。就拿医治释放来说，今天教会的医治释放跟《圣经》的医治释放完全不一样。我们看到《圣经》里的教会，初期的教会，保罗的手绢掉到某些人的手上，保罗的影儿照到谁的身上，谁就得着了医治。而且《圣经》说的非常的清楚，来到主耶稣面前的都得了医治。 目前我们看到的教会不是这样。有的教会把人介绍给医生，继续在医生那里受苦。看到这样的情况，很多牧者他们不知道吗？知道。有很多人就觉得“现在就是这样。”但，在我里面就有一个极大的问号？怎么就“现在就是这样”？我认为是我们没整对。我最常说的一句话就是：“你造了一架飞机不能飞，你是知道的。”如果建造的教会跟《圣经》里的教会不一样，我相信是我没有整对，《圣经》整对了。

大家好，非常高兴再次跟大家见面，今天跟大家分享的是《得胜教会的启示》。今天引用上次活动的录音，这次我仔细再听了一遍我讲的，如果让我再讲一次，基本还是这样。 前几个礼拜，我们讲了医治释放的神学体系，这太重要了！在过去这段时间，我们巴不得很多人可以领受华人命定神学的逻辑体系。昨天我见到了一个牧师，我请了他吃一顿饭，我分享了华人命定神学，他听了很入迷，我一讲就连续几个小时。最后，他握着我的手说：“我今天真的得着了很多！”一个做牧师的得着了特别多，他里面有很多的困惑，看到很多的事情发生，但是不知道为什么神会允许这样的事情发生。其实答案只有一个，那就是属灵的仗不得胜，教会不得胜啊！ 如果你翻开《启示录》，头几章就讲了得胜的教会怎么样，有耳的就应当听。也就是说神重复来重复去，希望我们知道问题的症结在哪里。在我们当中有很多做牧师的，如果是做牧师的，你仔细揣摩我说的话。在好些年前，我们祷告词里头这样说：“神啊，给我们一百二十个祷告的大能勇士。”但是在那些年代我们是很艰难走过来，怎么数都不到一百二十个人。转眼这么多年过来，我们从不得胜的教会转变成了一个得胜的教会，所以我们看到神的荣耀不断彰显出来。得胜教会的启示基本都是从《启示录》来的，我们把《启示录》和前面的章节一一总结出来，接下来就跟大家分享的得胜教会的启示。

后来我就写了一本书叫《像耶稣一样医治释放》，就是效法耶稣，耶稣怎么做我们就怎么做。第一章讲到效法耶稣，第二章才讲到信心，我是一个喜欢抓概念的人，这次我们把教会、医治释放、牧养、信心的概念都整清楚了，然后就得着极多的恩典。 我妈妈年龄大了，里面的思想很难改，常常被鬼抓去，前天又被鬼抓去了，走到了一个黄泉路上，黄泉路上有一条河，她要捧起水要喝，然后天上有声音跟她说：“不要喝”，（我妈妈说那是我的声音），她就没有喝，后来，我们当中的弟兄姐妹服侍她，看她状况不大对劲，就把她叫回来，叫回来以后，我妈妈的状况就非常的正常，这样的事情来来回回发生了好几次，你别说黄泉路还真有。 我妈回来以后和我说了她经历的，我感到很震憾，原来灵界是如此的真实。我非常的感谢神，感谢神把建立得胜教会的启示赐给了我，让我能够在活着的时候建造得胜的教会，这首先就祝福了我的家人，他们成为了我拯救的对象，我成为了我家族的拯救。 **得胜的教会非常重要，可以践踏阴间的权势。**这给了我们很关键的启示：我们不要再追求恩赐，追求建造荣耀的得胜教会。我们不要再追求别的，追求得着命定。我们为什么而活，为什么而死？我们为建造耶稣基督的身体而活，我们也为建造耶稣基督的身体而死。我们为建造神荣耀的教会而活，为建造得胜荣耀的教会而死，我们就会活出精彩的一生！ 我深信使徒保罗在《以弗所书》所写的，都会成就在我们的身上。我们华人命定神学所传递的观念都要在这个世代被成就，都要看见神的荣耀彰显在这地上。

我们要做基督徒，就做一个得胜的基督徒，要建立教会就建立一个得胜的教会，要走这条路就走这条应许的路。我们回到主题，今天我们的主题是《得胜教会是医治释放的根基》，得胜教会是医治释放的根基，是从新约《马太福音》16章18至19节来的。 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16：18-19）

今天我来带领大家进入另外一个层次的里面，在耶稣基督和使徒保罗的教导里面，都没有单单拿出医治释放来探讨。我觉得奇怪，我就问神：“神哪，保罗怎么不写一个医治释放的课件呢？写一个医治释放的课件，今天大家都照着做多好啊，怎么就没有呢？” 现在很多教会做的医治释放课件，很有意思，一上来就要填一大堆的表单，你就慢慢整吧，整完了以后也不知道能不能得释放，有的时候行，有的时候不行。可是在《圣经》里来到耶稣面前的时候都没有填过任何表格，如果耶稣那个年代要填表格的话，《圣经》里面就会写排队填表格，但《圣经》上没有写。 到了保罗年间，保罗是个大学士，很有文化，他也不填表格，为什么呢？**原来答案就在神的启示里。**我就跪下来祷告问神一件事，因为我很想写一本关于医治释放的课件，我也不知道是否合神的心意，我写医治释放课件的时候，非常的痛苦，查考了诸多的资料，但是看完资料发现不合乎《圣经》的多得一塌糊涂，合乎《圣经》的几乎没有。我想这事可能要泡汤了。后来我不断的祷告，神就给我一句话，这句话就是一节经文： 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16：18-19） 我要把我的教会建造在这磐石上，然后阴间的权势就不能胜过他，阴间的权势就不能胜过得胜的教会。**得胜的教会就是拿起天国的钥匙，在地上所捆绑的，在天上捆绑，在地上释放的，在天上也被释放，这话讲得好。**我说：“神哪，我读了这么多年《圣经》，竟然没看见，得胜的教会就是医治释放的根基。医治释放的根基就是得胜的教会。”

**你寻求就可以寻见，但你寻求的是否是神的心意。**建立教会是神在新约的心意，这件事非常重要。建立得胜的教会是从《启示录》来的，写给七间教会，里面重复了很多句“得胜的怎么样”。我们教会的弟兄姐妹要知道《圣经》里讲了重复的话，你就要留意并划下来，凡重要的事情，至少重复三遍，而写给七个教会的这话重复了七遍。神说：“圣灵向众教会说的话，有耳的就应当听。” 这些重复的话语在说什么呢？告诉我们建立得胜教会的启示，我们一起来思考这样的一个题目《建造得胜教会的启示》，包括如何建立得胜的教会。

这一讲，我所要分享的就是过去这些年我走过来的寻求的路。寻找一定寻见，那我寻找什么呢？建造得胜教会的启示，寻找的最主要的一个动力就是现在教会的医治释放的能力，跟《圣经》所写的不一样。 在寻找的过程当中遇到了一个问题，遇到问题之后的反映是什么。如果你遇到问题之后的反况是：“OK，就是这样的啦。”那你不是一个寻求的人。遇到一个不是寻求的人，基本上没有什么启示。**遇到了一个问题，我们来寻求，你一定会从神那里得到启示，因为我们的神是一个启示的神。** 我们有没有开始寻求教会到底是什么样？什么样的教会是得胜的教会？我们寻求的话一定会得着。我们在《圣经》里读到亚伯拉罕，《创世记》第12章，一开始就讲神对亚伯兰说的话。为什么神对亚伯兰呢？因为亚伯兰是一个寻求的人，神回应人一定是人祷告所求的。人所求的神才会回应，这是天经地义的事。神不会冒然的跟人说话。我至少没有看到过，为什么我知道亚伯兰是这样的状况呢？因为后来他的儿子他的孙子全是这样的人，雅各就是一个寻求的人。 弟兄姐妹，大胆的假设亚伯拉罕是一个寻求的人，这一点也不过分。寻求一定会寻见，结果神跟亚伯拉罕说，“你要成为地上万国万民的祝福。我要使你的名为大，我使你的后裔成为大国，祝福你的蒙祝福，咒诅你的受咒诅。”亚伯拉罕为什么在寻求呢？因为他寻找活着的意义。

怎么知道的呢？《创世记》的第11章讲了什么人活着生了谁，又活了多少年，活着活着就死了。**人一生最重要的寻找就是活着的意义。**人如果不认识神，活着活着就死了，其实大家都知道是毫无意义的。五百年前人活着活着就死了，四百年前人活着活着就死了，再过了四百年五百年，我们就是那四五年前死了的人。其实死很容易，为什么而死这才是难回答的。 神就在论述一个寻求的事，人寻求了以后才会得着。我们常常读《圣经》，认为很多东西跟恩赐有关。**我现在在论述的是，人里面要有一个寻求的心。**很多人认为，恩赐是圣灵随己意分给众人的。但是，我们知道什么是圣灵随己意分给众人，什么是随己意？就是看有没有寻求的心，神看有没有渴望得着这些恩赐的，神看有没有希望得着这些命定的。 耶稣没有论述过恩赐这件事，这件事在耶稣的眼里是稍微次要的事情，但是耶稣说寻找就寻见，叩门就开门。我们要有命定，要渴慕服侍，不断向神寻求，神会赐给我们能力。**我们向神寻求应该是这样的：“神啊，我们能够做什么，我在这里求你差派我。”**建立教会的启示是这么来的，我不喜欢被动的领受，我说的这个操作性是很强的。

保罗说是这样说的： 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 我读了这段，非常的震惊。我提醒我自己，不能够讲智慧委婉的言语，只能讲神的大能，让我们的信不是建立在一个智慧委婉的言语上，而是神的大能上。我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。这十字架的道理，乃是神的大能。 弟兄姐妹，我们要从《圣经》里明白，耶稣基督的福音是大能的福音，不管是《哥林多前书》《罗马书》《以弗所书》还是《歌罗西书》，都讲到这是大能的福音。如果这是没有能力的福音，能解决什么问题呢？什么问题也解决不了，只不过是一个智慧委婉的言语。我们要从智慧委婉的言语走出来，进到一个有大能的福音的里头，大家一定会多多得着恩典。

教会的定义是这样的，咱们有没有按着耶稣所定义的教会来建造呢？我们以为，巴黎圣母院是伟大的教会啊，巴西圣保罗大教堂是伟大的教会。我们以为在巴西圣保罗后面那座山上刻立了一个老大老大的耶稣像，是一个伟大的教会。 我在《圣经》里没有读到这些，我读到的都不是这些东西，你不觉得很奇怪吗？今天人们里面的概念全是混乱的。**教会是照着建立在耶稣基督这个磐石之上，那是神荣耀的圣殿。**照着神的话建造的圣殿才会有神的同在。 神我感谢你，我就是要建造一间得胜的教会，不断的往前推进。虽然流了很多的泪，也流了很多汗，也流了很多的心血，但是换来的就是充满神荣耀的教会。今天在我们当中就是最小的弟兄姐妹，他们也是看到果效的。因为我们在一间得胜的教会里面。 咱们兄姐妹要开始养成一个习惯，就是对神的话，有一个比较清楚的看见，必须知道医治释放不是恩赐不恩赐的问题。医治释放是教会的基本功，医治释放的根基是得胜的教会。因为很多时候别的人爱说，比谁说的好，我想现在的人比耶稣年间的人说的好。 但是如果比教会的能力，比耶稣年间，保罗年间，教会的能力那是差得老远。

我创始的华人命定神学，非常重要的两个字叫做得胜。这话可能很多人不同意，同意不同意都没关系。因为保罗说我是恐惧战兢作成得救的功夫，也就是说得救不是像我们那样随随便便，所以得胜是一个非常重要的观念。教会的得胜，个人的得胜非常重要。 我们要在《圣经》里头思考，把《马太福音》16章18-19节的经文深深印在脑海里。如果你把这句话印到你的脑海里，你一衡量，麻烦就大了。今天我遇到的这个传道人，他跟我的关系不错，他就跟我说，照你这么说，那不是很麻烦吗？那很多教会那是啥？我说，我不敢说，我不知道。我也整得不一定对，但是《圣经》肯定整的对，你和我读同一本《圣经》，怎么就会读出不同的东西呢？ 《启示录》里面，写给七间教会，里面讲的多清楚，全是得胜的如何如何。我逐渐了解到，人如果不得胜，就不能够得着应许，得胜是非常重要。为什么那么多人不得医治？是因为不得胜，不得胜怎么能够得到应许？ 在《圣经》里，《创世记》《民数记》《申命记》还有《出埃及记》里清清楚楚的记载，记不得胜不能够进应许之地。我也很纳闷，我其实很诧异的，神应许给亚伯拉罕的这块地，让以色列人，穿着拖鞋，穿个背心儿，大裤衩子，扇个大扇子溜达进去多好，悠闲迈着方步，散着步就进去了，得着应许之地。你这么整多麻烦，拿刀拿枪又在旷野里训练折腾才进去。 很多人说，多血腥啊？神的心意就是不得胜，就不能得着应许之地。亚伯拉罕一次又一次的被考验，每一次得胜，神就要祝福他。到了《申命记》又说，你若能够谨守遵行耶和华你神的律例典章诫命，然后这以下的福叫要追随你，你若不谨守遵行，这以下的咒诅必追随你，直到你灭亡。 我们读了神的话行出来才是重要的。行的就是建造耶稣基督的身体，建造基督荣耀的教会。建造耶稣基督的身体就是教会，教会就是耶稣基督的身体。所以今天你要想得到命定，命定就是建造神荣耀的教会。

今天弟兄姐妹不要再怀疑神的话，也不用担心我所说的是否是一个正统的基督耶稣的福音，我们已经把这样的事做出来，我们才敢如此分享。 有一个老姐妹找我为她祷告，这位老姐妹失眠二十年，他的儿子就是一个牧师，但是他的儿子不带她祷告还好，一为她祷告，她的药量就增加到四倍。她来找我的时候，我可以服侍她，但是她得领受得胜教会的观念。我对姐妹说：“我也很希望你儿子的教会是一个得胜的教会，你知道为什么我为你祷告会好，你儿子为你祷告不会好吗？这跟教会的得胜紧密相关！” 前几天她的儿子联系我，他说：“他们教会的争战开始了。“我想那是一场很血腥的争战。**任何一个想建造得胜教会的，都是要经历一场血腥的争战。**我知道所有得胜教会都是如此的走过来。后来这位老姐妹跟我讲：“好，我接受你的教会观。”最后我服侍她，很快得着完全的医治。 最后我还是希望她能回到自己的教会，能够跟他儿子一起建造得胜的教会。在我里面有一个深深的心意，在这个世代，一千个一万个这样得胜的教会也不够。我不想说这个只有我，不是，我希望所有的教会都能成为得胜的教会，所有的教会都能够释放被掳的被压制的，这是我的心意。

**今天我们所训练出来的这些弟兄姐妹，全是奉献的弟兄姐妹，全是委身摆上的弟兄姐妹。**如果你愿意了解如何建造得胜的教会，可以开始揣摩一件事，我们是否按着神的话建造，我们是否严谨的按着神的话去建造，是否有极大的渴望服侍老弱病残的。 大家一定要清楚，建造得胜的教会，一定会活出神在我们当中美好的计划。我想，宁愿要耶稣基督的三百精兵，也不要耶稣基督的乌合之众。闲杂等人在教会里带来的是败坏。你读《圣经》的话，你会看到，耶稣和华的军队从埃及里出来了，其中有很多闲杂人等，后来死在旷野里的都是这些人。 基督耶稣的教会应该是一个精兵的教会，为什么？因为三百精兵强于三万人，三百基甸的精兵，那是神大能勇士，竟然可以把对方的军队干的稀里哗啦！ **大家要很清楚，建造神得胜的教会，一定是一个高标准，严要求！得胜的教会一定是一群愿意为神摆上自己，为神付上生命为代价的弟兄姐妹。** 你今天听了我的分享， 是否愿意做一个这样的人，委身在一间教会，是否有这样的决心做一个耶稣基督的门徒，做一个耶稣基督的精兵，兑现神的应许。在接下来充满灾难的日子，瘟疫横行，我们仍然可以在神的保守之下，这就是得胜的好处。 愿神祝福大家！

在《出埃及记》里记载：正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出埃及记 12:41 和合本) 在《民数记》一开头就讲能够打仗的才算数，不能够打仗的是不能算数的。到了《申命记》、《约书亚记》都在讲“争战得胜才能够得着应许之地。所以今天弟兄姐妹建造教会必须知道一件事，就是得胜的教会就是神的军队！ 有两处这样的经文： 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 (《马太福音 》12:28 和合本) 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；(《以赛亚书 》61:1 和合本) 这处经文说的是使被掳的得释放，被压制的得自由，这就是耶稣所说的教会，在地上捆绑的在天上被捆绑，在地上释放的在天上也要被释放，阴间的权势不能胜过他。**所以医治释放是教会的基本工作，得胜的教会是医治释放的根基。**得胜教会的基本工作不是什么高端的事情，就是医治释放。今天弟兄姐妹要开始知道这是福音的本意，被掳的得释放，被压制的得自由，没有比这事更好的了。

弟兄姐妹，今天我们建造神的教会怎么能马马虎虎呢？使徒保罗为了建造神得胜荣耀的教会将自己的生命完全地摆上。我们今天要好好地读《圣经》，如果你有建造神荣耀教会的心志，一定要好好读《圣经》，读完以后好好地去落实，不要断章取义。 今天我跟大家分享几个非常重要的观念，**教会是神的军队，是打属灵争战的。如果教会在属灵争战当中得胜，医治释放就会像雨后春笋一样，你一定会看见教会的得胜带来大量的医治释放。**争战得胜才能够得着应许。

当年我建造教会的时候就受了咒阻，我当时四面楚歌还以为自己是当代的约伯，其实是受了咒诅。但是我里面非常地爱神，我就开始建造神的教会，但是我不是用耶稣基督吸引人，我用酱牛肉、烧鸡、烧鸭，结果吸引来的都是些吃货饭桶，非常地要命！直到今天还有很多人照着这样的方式去建造。 **今天我们只传耶稣基督，我们单单讲耶稣基督钉十字架，我们单单讲因耶稣的宝血我们蒙救赎，因他的鞭伤我们得医治，这是何等荣耀的一件事。**后来我就开始寻求如何建造教会，发现摩西在旷野里建造的会幕，是严谨地照着神在天上指示的样子去建造的。 如今很多教会都是按照自己的意思瞎整，比如说洗礼这件事，最早是到约旦河去洗，后来嫌约旦河太远了，就在家整一个缸，后来嫌缸也太麻烦了，就整个盆，到后来又嫌盆麻烦，就整个碗，到最后就干脆整个柳树枝和小瓶子一点就完事了，那是耶稣基督所传的洗礼吗？难道我们不能够效法《圣经》里所写的样子吗？其实用什么不重要，最重要的是人里面的心态，偷工减料就不是一个健康的心态。如果建立一个大坝偷工减料就是豆腐渣工程，建造飞机偷工减料，那是很要命的事！ 建造神的教会一定要按着神的话语去建造，神怎么说，我们就怎么造。保罗的书信都是在讲建造神得胜荣耀的教会，尤其是《以弗所书》《歌罗西书》、《罗马书》全都是在讲这件事。摩西严格地按照神话语的启示建造会幕，从来不偷工减料，神的荣耀就充满帐幕。后来大卫要建造神的圣殿，神就启示给大卫，用手指头画出圣殿的模样。所罗门也按着神所启示给大卫的样子建造圣殿，神的荣耀就充满在圣殿当中。

新加坡教会很看重家庭，这件事可圈可点，听起来也似乎合情合理。但是如果把建造家庭凌驾于建造教会之上就麻烦了。仔细读旧约的《哈该书》和《玛拉基书》，那时候的个人都忙于建立自己的家，神的家却荒凉，结果咒诅就临到了当时的以色列人。 今天我们很难接受《圣经》上的话，神说： 我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。（《马可福音》10:29-30） 你能接受这样的话吗？很多人不接受这样的话，他们信主却不信耶稣讲的话。这话非常重要，你能否为耶稣撇下什么呢？**你在为耶稣撇下的时候，没有不在今生得百倍，来世得永生的。**今天我们重新思考神的话，神的话我们真的做了吗？摆在你面前的挑战就是神的话落实了几样？如果你做的都不是重要的，你的问题就会越来越多。

大家听我一句劝，如果我们都有心志建造神荣耀的教会，得胜的教会，神的同在就会降在神的教会。人会少遭很多的罪，把跑医院的时间，在病床上躺着的时间都拿来建造神荣耀的教会，绝对划算。我绝对相信我们的神大有能力，大有恩典！很多人算不清楚这笔账，有的人就在病床上躺一年，两年，三年。 我就跟神说，“神，我把躺在病床上的时间全部拿来侍奉你。但是神啊，愿你怜悯我，让我活着的日子眼睛不昏花，手脚不软弱，让我活着的时候，直到离开这个世界的最后一刻，我仍然在侍奉你。” 我们里面是否拥有这样的心志，如果你拥有这样的心志，你就会得着建造得胜教会的启示，你的医治释放会大有能力，就像初代教会保罗的书信，《使徒行传》所记载的一样，释放神的大能，我们的福音今天要在这个时代恢复成大有能力的福音。这是我们的命定，这是我们的梦想，这也是我们里面深深的渴望，我们要成为这个时代的祝福。 我们的神绝不是小气的神，今天我们真的能否为耶稣摆上自己所有的一切。你可能会问：“这谁能做的到？”这么划算的事情怎么可能做不到？只是人们不信罢了，如果人不相信，你就得不着神的恩典。

上几周我们在讲医治释放，我留了两行语音条，直到今天我仍然接到很多反馈，好多年的病痛得到医治。我今天就要问你一个问题，为什么语音条就可以使人得医治呢？因为这是一间得胜的教会。 两年前，我写过一本书《像耶稣基督一样做医治释放》，因为耶稣基督是医治释放的创始人，但这事想得很容易，但做出来很难。我刚开始建立教会的时候，我心里常常困惑：“为什么祷告很多东西都不好，我里面有信心的，为什么不好呢？”后来我就寻求，原来得胜的教会是医治释放的根基。 这个事情不难理解，在二战期间，如果美国带领的盟军战胜了日本，德国和意大利，中国也是战胜国之一，中国苏联英国也是，得胜国里的一个士兵也是得胜的士兵；那在日本侵略中国的时候，即使是中国军队的将军也是被打败的将军。 得胜的教会是关键，如果教会得胜，教会里面的每一个弟兄姐妹做医治释放就很有果效。因为在一个得胜的军队里面，他就代表神的军队，可以释放神的能力，这是很重要的观念。《圣经》说来到找耶稣的都得医治，在保罗年间到教会寻求的也都得医治，那个世代耶稣是得胜的，那个世代教会是得胜的，我们必须开始知道得胜的教会是医治释放的根基。

在早些年我刚信主的时候，我在新加坡一个当地的教会，我们教会的牧师很喜欢带着水果到我家里聊天，也不解决任何问题，就喜欢东扯西扯，大概就是聊天建立一个关系，那个水果倒是挺好吃的，但是那个不是牧养，那什么是牧养？到底教会是什么样子？到底信心是什么？这些概念我一个个都理得清清楚楚。 今天我去一个书店推销我的书，我刚好遇到我原来教会的传道人，我以前送给他我的书，今天看到我之后，我就稍微地分享了几个概念：得胜的教会是什么样子，得胜教会是医治释放的根基。他教会的弟兄姐妹有很多问题，他曾经经历灵界的事情，那时灵魂出窍，被提到空中，但是医治释放没有果效，因为他建立的教会不得胜。我就说实话，他就质疑。我也不用在乎这事儿，但是我知道我的神肯定行，《圣经》怎么说才重要！ 我就跟他讲了教会的定义，讲牧养是什么，信心是什么，医治释放是怎么一回事。医治释放的根基是得胜的教会，就是按照神的话建造出来的就是得胜的教会。我带他读了《马太福音》16章的一段经文： 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19） 读了这一段经文才明白原来教会的定义是这样的！

我们来讲一下磐石这样的观念。建造教会要建立在耶稣基督的磐石上，我曾经写了一篇讲道叫《耶稣基督是跌人的磐石》，被很多大V疯狂转发。耶稣基督是跌人的磐石，在这个磐石上建造祂的教会，就会得着祂的荣耀；如果跌倒在这个磐石上，就会被砸的粉碎。 磐石就是耶稣基督的话，就是耶稣基督的道。所以，经文这样写： 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。（《以赛亚书》2:2-3） 登耶和华的山，进雅各神的殿，这座山就是磐石，殿就是神荣耀的教会。在雷克乔纳《末日决战》中，山是不同层次的真理累积起来的，我们在不断攀爬过程当中，就是对神话语悟性上认识的过程。**认识属灵的真理就是建造得胜教会的关键。**磐石就是耶和华的山，我们在神的真理不断攀爬的时候，我们一定会看到神的能力被彰显出来。

这就是为什么使徒保罗，耶稣都没有写医治释放的课件的原因。他只写了建造得胜荣耀的教会。**医治释放是建立得胜教会的一个自然而然的产品。**你要想成为一个神大有能力的人，就要有这样的心志，建造神得胜荣耀的教会。建造神荣耀的教会，需要付代价，这样的代价是值得的。神的话怎么说，我们就怎么建造神的教会，这就是我的观念。 在过去的医治释放研讨会中，有相当多的人反对。为什么会反对医治释放呢？他们还打着神的旗号，以为自己拥有真理。这背后的黑暗权势是反对这大有能力的福音。给魔鬼的国度造成重创的正是医治释放大有能力的福音。魔鬼一定会带着光明天使的面具来抵挡。 你可以不相信我说的话，但是你必须回到《圣经》里面去仔细查考我说的话。**因为磐石就是神的真理，我们要谨守遵行神的话，照着神的话建造神荣耀的教会才会有神的同在。**如果不按照神的话来建造教会，这问题是何等的严重！ 我告诉大家一件事，癌症绝对不是祝福。在牧师这个行当里，得癌症的比例超过正常人的比例，原因就是这是跌人的磐石。我们读了神的话，却不照着神的话建造，这岂不是咒诅吗？我们读了神的话传福音，却不按照神的话传福音，直接就是咒诅。有的人说新约没有咒诅，其实不是，《加拉太书》直接这样讲。如果你传的福音不是保罗所传的，你领受的不是保罗所传的，这人就应当受咒诅， 更何况是建造教会！ 我们就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。新约和旧约都在讲谨守遵行神的话，这是非常严谨的一件事。建造神的教会怎么可能随着自己的意思建造呢？就比如我们装修房子，得按照主人的意思来装修，不能按照你的意思来。我们头脑一定要清醒，建造神荣耀的教会，这是何等尊贵荣耀的命定，这是何等严谨的事！如果不照着神的话建造，就不是建造在磐石上。

我再一次呼天唤地跟大家做见证，希望大家能揣摩我所说的话。我鼓励大家去试一下，看看是不是能解决你今天所面临的问题。人一生的问题不过是祝福和咒诅的问题，全在乎谨守遵行神的一切话，能够一生竭力追求。我逐渐发现一个基督徒开始了基督徒生命的时候，要么尸横遍野，要么进到应许之地。 凡是谨守遵行神的话语，昼夜思想，不偏左右，谨守遵行，你就凡事亨通，这是《约书亚记》第1章所写的。我想这是人一生最重要的事。如果别的事比这还重要，那你就试试看，看看结果如何。今天就跟大家分享到这里，如果你再一次问建立得胜教会跟你有什么关系，我给你的回答，这是我们一生问题的答案！ 愿神祝福大家！

弟兄姐妹们好，今天是我们得胜教会启示的第5讲，也是最后一讲。我们要确切的知道华人命定神学是一个完整的体系。为什么需要一个完整的体系？因为《圣经》启示的真理本来就是个完整的体系。如果一个体系没有被建立起来，那所有东西都是一片一片的，英文叫piecemeal，也会出现很多的困扰。大家听完我的分享以后，可以把自己里面的困惑提出来。 今天讲的是《建立得胜教会与我们的关系》，为什么要建立得胜的教会？为什么要跟我们有关系呢？这是华人命定神学的一个关键部分。我们华人命定神学最重要的就是可行性，我们在理论上解决了医治释放的神学体系，解决了医治释放的根基是什么，医治释放的根基就是得胜的教会。我们又解决了人活着的命定就是建立得胜的教会，解决了得胜教会的印记，这是明明能够看见的，也是在《圣经》里清清楚楚启示的。

在过去的世代，无论是读《圣经》还是建立完整的信仰体系，这方面基本上是一个空白。我们把《圣经》里使徒保罗所写的书信，重新归纳整理出来的称做命定神学。命定神学一定是跟我们活着有紧密关系的。命定神学是怎么来的呢？曾经我们面对很多无法解释的现象和困惑。比如说，我们的神本来是很大的，“在我们里面的比外面的更大”，但我们现实生活中看见的现象和状况根本不是。 为什么会发生这样的事情？因为我们没有建立得胜的教会，很多东西没有办法去落实。尤其是需要对付个人修行的问题。今天我们讲《建立得胜的教会与我的关系》，首先提到的是建立得胜教会是很多困惑的答案；第二点是个人修行的教会观要彻底的被拆毁；第三点是我们要开始认清人类历史的两大主轴；第四点是建造神的教会，过以神为中心的生活是命定。命定就是我们为此而生、为此而活、为此而死，我们为此付上所有的代价。 当我们用这样的思维体系去落实神的话，谨守遵行神的话，永远把神的话放在首位的时候，你会发现很多的困扰都会迎刃而解。比如在医治释放上，我们清清楚楚看见神奇妙的作为！所以我们要严谨的按照神的话建造教会，那是重中之重啊！我鼓励大家琢磨一下内心的困惑，下周我会给大家答疑。

在全世界各地有一个叫做Family First家庭第一的社区，他们非常热衷推广好爸爸运动，反对同性恋，干很多事。但是在最重要的一件事上，建造神荣耀的教会，建造得胜的教会，建造充满神同在的圣殿很少。今天很少有人讲这个，难怪人的问题那么多。他们整很多不重要的事。我们是可以行善，但是如果没有神的能力，所谓的善事到底是什么善事呢？ 弟兄姐妹要重新回到《圣经》里，咒诅是从神来的，人若违背神的话，离开了神的计划，能不受咒诅吗？今天大家开始做一个思考：我到底是有我自己的计划，还是拿起神的计划作为我一生的追求？ 为什么我们叫“华人命定神学”？因为建造得胜的教会是我们的命定，建造耶稣基督的身体，建立神的家，管理神的家，这是我们的责任。不是牧师的责任，是每一个基督徒的责任！如果你是这样的人，你的问题都会迎刃而解。

我们写了一首诗歌叫《谨守遵行》，我在研究这些的时候，很多人问我魔鬼这样、魔鬼那样，该注意点什么？我发现连魔鬼都在神的管理之下，魔鬼也是神造的，神造万物各按其时，成为美好。其实我们不需要害怕这些东西，也不需要担心。 在今天晚上带大家查经之前，我在跟一个姐妹讲这件事情。她问我一个问题：“有一个人拜了一个大师，肉眼就能看到很多灵界的东西，跟这样的人交往要注重一些什么，会不会要小心一点。”其实我们只需要注意谨守遵行，咒诅这个概念大家要抓清楚，咒诅是从神来的，祝福也是从神来到的，灾祸也是从神来的。我们今天要知道什么才是祝福，谨守遵行神的话照着神的话去行就蒙祝福，违背神的话不管你是不是信主的，都要受咒诅的。 我们活着只有一件事，叫做谨守遵行。神在《圣经》当中所启示的最重要的真理，就是教会是耶稣基督的身体，是神大能的军队，耶稣基督的家就是教会。如果你进到建造神荣耀教会的里，你不能不蒙祝福，蒙祝福这件事跟谨守遵行神的话有关。

神的话有大有小，**最大的就是你要尽心尽力爱主你的神。**我们跟神建立的是一个爱的关系，不是一个互相利用的关系，爱的关系就是要爱耶稣基督的身体，那就是神的教会，在将来就要成为耶稣基督的新妇，跟耶稣基督进到一个完美的合一的里面。 今天很多人看重自己的家，有谁又看重神的家呢？很多人看重自己的房屋，又有谁看重神的殿、神的教会呢？很多人看重自己的一亩三分地，又有谁看重神的伟大计划呢？神常常批评人，在《旧约》也好，《新约》也好，人只顾自己，只顾自己的事。直到今天你仔细读《以弗所书》，他们讲到丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫。他们忘读了一句话，保罗说，这极大的奥秘，是指着基督和教会说的。我们读《圣经》有时候会断章取义。 如果今天大家看重自己的家庭，把家庭放在第一，那教会放在哪呢？难怪今天人遇到这么多的问题。有人给我做过统计，牧师和师母得癌症的比例超乎正常的比例，得癌症的牧师和师母多的一塌糊涂。这是什么原因呢？如果我们建立得胜荣耀的教会，我们必须把神放在我们生活中的首位。

我们要确切地知道神是教会的神，没有教会哪来的个人，没有圣殿哪来的其它的东西？以色列人从埃及出来第一件事就是建造帐幕，敬拜神，过以神为中心的生活。所以在写《尼希米记》和《以斯拉记》的时候，我写了一本书叫《过以神为中心的生活》。 在我们当中推动的是过以神为中心的生活。你可以不接受，也可以不信，但你怎么解决你的问题呢，解决不了啊。为什么我们今天信主信到这个样子，面对众多的问题，因为教会不得胜。我们在旧约《哈该书》、《玛拉基书》里发现，人只为自己活着，建造自己的房屋，神的殿荒凉，今天又何况不是如此呢？神要在我们这个世代兴起像哈该一样的先知，兴起像所罗巴伯和约书亚这样的人。在荒凉的环境当中建立荣耀的教会，那荣耀的教会才是我们解决问题的答案。

早些年间我建立教会不得胜，因为不知道《圣经》怎么说，也不觉得说的好，我总觉得自己整的比较好。跟人家讲耶稣，人家就会来呀？我不觉得耶稣的名可以吸引人，人子被举起来钉在十字架上，吸引万人来跟随祂。所以我用特别的，很奇怪的方法，用酱牛肉、烧鸡、烧鸭吸引人，后来发现教会充满了各种各样的问题。 当时的教会，我们也为人祷告，整天为这个事那个事祷告。有的人生不了孩子，有的人租房子有问题，这个病那个病的，一大堆问题没有一样能得着解决。为什么？因为教会没有神的同在，但是我很清楚自己没整对。当时我工作没了，还欠了很多贷款，不知道路在哪里。 我就开始照着神的话，只有一条路，回归到神的计划当中，开始建立得胜的教会。结果让我非常惊讶，很多人工作上的问题消失了；很多人租房子的问题消失了；在国外留学的人问题一个个迎刃而解；有病的一祷告就医治了，医疗费省了海量！有的病像忧郁症，医生都没法治，来到我们这里都好了，原来有神的同在是何等美好！ 经历过这些事，我更加确定只有建立得胜的教会，才是解决我们所有问题的答案。如果你生命当中充满了问题，那你的答案只有一个，就是建立得胜的教会。如果我们照着神的启示去建立得胜的教会，神的大能就彰显在我们当中！神曾经开红海，使以色列人过红海如同走干地。在约书亚年间，过约旦河如同走干地。到了耶稣年间就更神了，保罗年间也非常神！我们一生的问题都在耶稣基督的启示里面。 你可以不相信我所讲的，但是你不能不去试啊！你试一下才知道。我们以为人有钱了才能解决问题，其实钱多的人也解决不了很多问题。今天大家要确切的知道，有了耶稣基督，开始进到神的计划里面，建立耶稣基督的身体，建立得胜的教会，建立荣耀的教会，人的一生不能不精彩！人会活出神一样的荣耀，活出神在我们生命当中最美好的计划。 如果我们没有试过这个选项或者你还没试完别的选项，等你试到最后，你千万别忘了再试一下建造得胜教会的启示这个选项。我们一定要知道，耶稣基督是大有能力的神。没有耶稣基督，我们就没有办法进到耶稣基督奇妙的计划里，与神合一，与神同行，人的一生有永远解决不完的问题。

在《创世记》的第五章，有一个人叫做以诺，那个世代的人都死了，只有以诺与神同行，被神接去。圣经给我们的启示就是我们必须进到神的计划里。**我们看到神的计划和魔鬼败坏神的计划，这是整个人类历史的两个主轴。** 我给大家举个例子：神创造了亚当和夏娃，本来要让亚当、夏娃和神进到一个非常合一的关系里。但是魔鬼引诱亚当、夏娃吃了识别善恶树的果，结果与神隔离，那是魔鬼干的。接着到了该隐，魔鬼引诱该隐把亚伯杀了，后来又生了塞特，以挪士，出来新的一支。 到了挪亚的时候，神的儿子们看到地上的女子美丽就娶来为妻，生下的孩子都是上古英武有名的人。那个世代很多人都为自己而活，有自己的计划，地上就满了强暴。神拣选了挪亚一家，那个世代就剩下他们一家八口，人类历史又重新开始。之后含犯了罪，受了咒诅，又开始了新一轮的败坏。 那个世代常常有巨人，巨人都是上古英武有名的人，他们手脚都是六根指头。《圣经》就是这么说的，大卫年间的歌利亚手脚都是六根手指。巨人在世上做的就是拦阻神的选民进入应许之地，抵挡神的百姓。这背后就是这两个主轴：魔鬼不断的败坏神救赎的计划，神在祂的百姓当中成就祂的计划。

我们建造得胜的教会是解决我们一生的问题的关键和答案。为什么建立得胜的教会，建立得胜的教会跟我有什么关系？我发现我一讲建立得胜教会的启示的时候，我们的浏览量、参与人数都在大幅度的降低。我也很惊讶，这才是答案啊！ 比如说我们讲医治释放，很多人参加，很多人得医治。为什么你来到我们中间就得医治？为什么在一个不得得胜的教会里面，或者是不断推动个人修行的教会里面，缺乏教会观的教会里面就不能得医治呢？难道是你们所信的神和我们所信的神有什么不同吗？不是，是我们能否进入到神的计划里头。如果我们没有进到神的计划的里头，我们没有办法支取神的大能。 神在一开始就是在执行祂的计划，神的计划就是让我们可以活出祂造我们那荣耀的形象。这不是一个个人的行为，是一个教会的行为，是透过得胜的教会才能够完成的。如果我们回到旧约，以色列人进迦南地，是不是一个一个溜达进去的呢？如果是的话肯定都被迦南人给杀掉了。但是神却建造了一支大能的军队，在《出埃及记》里面讲的非常的清楚。耶和华的军队从埃及出来了，你愿意的话可以查考《圣经》。

今天我们这个世代也是如此，如果我们不能认清魔鬼败坏神计划的诡计，我们就没有办法进到神的计划当中。到了以斯拉和尼希米，他们开始重新修建神的圣殿，训练那时候的百姓，可是被训练的那些人却成了耶稣年间的法利赛人。我们会发现这背后有一只看不见的手在不断的败坏神的计划，神不断的在祂所拣选的人当中成就祂的计划。 一直到《启示录》，我们都会惊讶的发现耶稣来到世上做王一千年，带着祂得胜的门徒，有从天上带下来的，有从死里复活的。一千年以后把撒旦释放出来，所有的百姓来攻击耶稣，我们很惊讶，这些人在耶稣的国度里被管辖一千年，为什么起来攻击耶稣呢？耶稣用口里的利剑把这些人击杀了。 我们仔细查看教会的历史，也同样存在这样的问题，教会不断丧失教会的观念。马丁路德改教，把教会观改掉了，因信称义，他以为是个人行为。直到今天神才恢复教会的能力，因为人开始建立神得胜的教会。我们发现很多很多的教会对人所面对的问题束手无策，难道我们神的膀臂缩短了吗？耶和华的膀臂从来没有缩短过。因为人顺从魔鬼的谎言，偏行己路，凡是进到个人修行的，都看不到神的能力。

从《创世记》到《启示录》，神启示了一条与神同行的路，就是建立得胜的教会。仔细观察我们周围的一些现像，我发现华人命定神学所传讲的，为神的计划付出代价，甚至是付出生命的代价，这样的观念不一定非常流行。尤其在现代化的社会里面，教会变的越来越软弱，这样的说法就更加令人困惑了。 人都是为自己而活，可是为自己而活能解决什么问题呢？什么问题也解决不了，但是为神而活，按照神的计划去活，很多问题就迎刃而解，这不是空口说的，这是我们在实践当中总结出来的。所以我们读了神的话就去行，就会看见神的话是大有能力的。

我想人都会有一个困惑，这个困惑就是到底应不应该按照我们自己的意思去活。人按照自己的意思去活是一个极大的迷思。在我的观察当中，我发现人按照自己的意思去活，活出来的结果都不是很好。这件事对我的影响非常深远，一路以来我都在寻求人活着到底是在干什么。如果我有一个计划，那计划到底是什么呢？我们今天对人活着这件事的看法千变万化，建立得胜教会的启示跟我们有极其紧密的关系。 我在问人活着到底是干什么的时候，其实是对遇到的问题非常无奈。遇到的问题基本上都不在我的掌控当中。关键在哪里呢？关键就是没有能力，没有权柄。认识耶稣基督以后，我发现原来我们的答案都在神那里。我总结了一个规律，我们得照着神的计划去活。人类的历史发展不在我们的掌控当中，在神的掌控当中。如果我按自己的计划，那我的计划是无效的。如果我按照神的计划去活，那到底是不是有效呢？今天我们就来论述这件事。 不管我怎么论述都不如用实际的东西来证明，实际的东西怎么来证明呢？就是我们照着神的话去落实的时候，会看到的一个明显结果，很多很多的问题迎刃而解。我们人一生的困惑和一生的问题的答案都在神的话语里，这正是《圣经》里所说的： 人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里出的一切话。（《马太福音》4:4）

我们常常有一个很大的困惑，就是做了基督徒以后，很容易走上自我修行的路。比如我爱神，神也爱我，我是耶稣基督的新妇，我要进入到密室，与神同在，追求内住的生命等等。但是人一旦离开建立得胜的教会，就没有办法进到神的计划里，因为神的计划是建造耶稣基督的身体。 我们在《圣经》当中发现几个词：“耶稣基督的家”，“神的家”，“耶稣基督的身体”，“神的军队”，“神的圣殿”，“新耶路撒冷”，“锡安山”等。这些词都是指着神的教会说的，如果我们混淆这些概念，不知道这是是指着教会说的，我们还以为那是地上的耶路撒冷。有的人就参加圣地游，到今天的耶路撒冷，圣殿山，客西马尼园，哭墙，耶稣的坟墓逛一圈，什么效果也不会有。我们要知道《圣经》里很多概念都是指着教会说的，如果神的计划是建立得胜的教会，那么我们进到神的计划里面就叫做与神同行。

耶稣找了十二个门徒来，给他们权柄，让他们赶鬼医治疾病。为什么不是给他们恩赐，而是给权柄呢？因为赶鬼、医治疾病是靠权柄的。权柄很厉害的！赶鬼是恩赐吗？不是！赶鬼是权柄！能说这样的话的人，基本上没好好读《圣经》。咱们就横下一条心，好好读《圣经》。如果把医病赶鬼弄清楚！一辈子的医疗费省了，不是挺好吗？有些人挑我的毛病，不是所有的医疗费，80%和90%的医疗费省了，那不也挺好嘛！ 耶稣给了十二个门徒的是权柄，是生命吗？经文这样写： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18） 这里哪里有生命？今天这个世代，我在当地教会听到的，真的让人难以相信。比如说你的生命不够好，怎么能赶鬼呢？我读了《圣经》以后发现，这十二个门徒生命都不怎么样。耶稣都要钉十字架了，还在那争论谁为大。这很扯，彼得也三次不认主，在那之前我赶了很多鬼。

**在耶稣基督里拿起权柄，是《圣经》给我们的观念，权柄的观念非常的重要。**我当时在当地教会，牧师说的话我好好听，但也好好查考《圣经》。有人忽悠我非常的难，因为我查考《圣经》。有一次一个牧师说：“不要按手祷告，鬼会跑到你身上来。”我查考《圣经》，发现没有这回事。这句话是叶光明说的，他写了一本书叫做《赶鬼与释放》。我读了很多的书，当地教会里的弟兄姐妹问我咋回事儿。我就告诉他们《圣经》里没这么写，不要相信这些，解决不了问题。 我如果不是一个照着《圣经》里说的去做的人，大家就不要相信我。我照着《圣经》的话落实、思考、研究、祷告、寻求、实践，我发现神的话真好！神的权柄用起来得心应手啊！大家想想看，咱们一起挤公共汽车，你的鬼跑我身上，我的鬼跑你身上，大家都共享一个鬼？那能行吗？我相信在耶稣基督里是我们都是有权柄的人，可以把鬼赶出去。正如《圣经》里这么说： 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。（《马太福音》10:1）

我有权柄,结果那个时候，没人服侍我，没几个门徒和会友，然后我有充足的时间祷告。我就抓住一个东西，一边祷告一边拉伸，两个月彻底好了。所以今天我告诉你一个好消息，肩膀疼痛的鬼见到我直哆嗦。鬼真的说：“这家伙太厉害了，得赶紧跑”。我的胳膊好了，我就很喜欢为腰疼，胃疼，胳膊疼的人祷告，祷告好的超快。这是什么原因呢？**权柄用了一次又一次，靠着耶稣基督给我们的权柄可以践踏蛇和蝎子！践踏魔鬼仇敌！可以释放被掳的百姓！**鬼跑我们身上就干掉。 经过前两讲的分享，很多人去实践，他们实践了以后真的很厉害，有人说他们祷告了十一小时。祷告十一小时就是方言祷告加悟性祷告。其实话语不难，**“我奉耶稣基督的名宣告，因耶稣的鞭伤我们得赦免，因耶稣的鞭伤我们得医治，你给我出去。”**背疼就是背疼的灵，腰疼就是腰疼的灵。 昨天夜里一个老姐妹，她是一个牧师的妈妈，她失眠二十年找我来祷告。结果我找她，带她祷告，前一天是另一个姐妹带她祷告，结果起来浑身难受，我说好没好点，其实好很多。我带她祷告完，她就开始听我的讲道和查经，这一夜睡到很好。早上这个姐妹就发了一个信息说，听我的讲道晚上是安眠药，白天是清醒剂。我就给她出了一个小难题，因为他儿子也常常带她祷告，祷告了七年。但是为什么不好使呢？那是权柄的问题。

咱们今天必须学会一件事，把《圣经》查明白，我曾经算过《圣经》大概有一千多页，仔细读一页大概两三分钟，两到三分钟一页的话，那一千多页就是两三千分钟。三千分钟除以六十分钟是多少个小时呢？五十个小时，你算一下，如果你不睡觉就读两天。睡觉的话一天读三个小时，如果咱们拼命的读，一天读八个小时的话，十天就八十个小时，那一个礼拜就读完了。 咱们要读《圣经》，这是华人命定的关键！一般的福音派批评灵恩派，就说他们不读《圣经》。但是我们是读《圣经》的，我要说我就是《圣经》这一派，耶稣这一派。不但我们读《圣经》，我们也要让弟兄姐妹，好好查考《圣经》，看我们说的是与不是。 如果耶稣说给他生命让他去赶鬼，那就给他生命。**但是耶稣基督给他们的是权柄**，他们今天的生命不怎么样。今天你的生命的不怎么样，但是我给你一个好消息，耶稣基督把权柄给你，让你可以制服各样的鬼，医治各样的疾病。那如果有人说，我生命不好，鬼跑到我身上怎么办呢？你有权柄，你还会怕鬼跑到你身上吗？我有一次为别人祷告，后背疼，胳膊抬不起来。他胳膊抬起来了，我胳膊抬不起来了。我说这玩意还挺厉害。**但是我里面有一个信心，我相信神已经把权柄给我了！**

神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！”做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。(《使徒行传》19:11-20) 祭司长的几个儿子看保罗赶鬼挺好，他们也奉耶稣基督的名赶鬼，结果鬼开始说话，把他们整得很惨。这事很有意思，在得胜教会的外面不好使，必须在得胜的教会里。**我鼓励大家带着一颗得胜的心志，建立一个得胜的教会，过五关斩六将，在属灵的世界里非常有名，鬼一见你就发抖。** 为什么有的祷告好使有的不好使呢？因为在耶稣基督的里面就是照着神的话建造教会，建造耶稣基督的身体。《以弗所书》讲的非常清楚。《以弗所书》讲教会是耶稣基督的身体，神要将万有都踩在脚下。

我们分享的是权柄是在耶稣基督里的。第一点是讲权柄的观念，第二点是相信神已经把权柄赐给了我们，第三点讲如何使用权柄，第四点讲权柄都在耶稣基督里。《圣经》里有很多词要仔细小心的去读，神的家、耶稣基督的身体、教会，这些词讲的都是教会。权柄和教会紧密相关。在《马太福音》里讲得很清楚。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19） 所以，我们不要在耶稣基督的外面使用权柄。《使徒行传》里记载了这样的一段故事：

什么叫做教会呢？必须回到《马太福音》里讲的： 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19） 这叫做教会观。我们当中有的弟兄姐妹教会观非常的薄弱。我所训练的人教会观非常的清晰。我们要把最关键的几件事搞清楚。我虽然这么强调了，有的人教会观还是非常薄弱。有人说教会都一样，能一样吗？挂一个牌子就是教会了？有老底嘉教会，有非拉铁非教会，这能一样吗？ **有的教会是践踏魔鬼仇敌，阴间的权柄不能胜过的。如果教会建立在磐石上一定是得胜的教会。**所以，教会必须按照神的话去建造。我们必须仔细推敲。一路走过来，我的眼泪非常多，因为得胜的路非常艰难，魔鬼射的箭经常把我们射成刺猬。今天教会还要继续得胜。我们华人命定神学的观念就是要**不断得胜！**得胜的才能支取允许，才能得到天国的钥匙！

我鼓励我们当中的牧者要有一个心志，死都要建立得胜荣耀的教会，这才是耶稣基督所要的。得胜的教会建立在耶稣基督的磐石上，六月份我会跟大家分享《得胜教会的启示》，我觉得我有这个资格讲启示。 我写了一本关于《启示录》查经书就叫《得胜教会的启示》；第二，我里面有一个保罗那样的心志，就是付代价，我跟保罗一样为了福音的缘故流了很多的眼泪，其实就算流血我也不在乎，就是心里要有付代价的心志。 有了这样付代价的心志，开始建立得胜的教会，开始医治释放绝对好使，我们先把优先级顺序整对，新约《圣经》最重要的主题就是建立得胜的教会，只要你抓住了这一点，很多的问题就能迎刃而解。如果今天我们相信在耶稣基督里有权柄，手能拿蛇就是权柄。 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” (《马可福音》16:17-18 )

这节经文说，手能拿蛇，我在视频上看到一些国家的基督徒手里拿蛇，最后都被蛇咬了。手能拿蛇，是在说什么呢？得回到旧约《圣经》。 耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。” 耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。 耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；” (《出埃及记》 4:2-5 ) 旧约《圣经》中最早拿蛇的是摩西，神说：“把杖放在地上。”我觉得摩西了不起，如果是我的话，我就会想，这是什么杖？晚上睡觉我得把它放到冰箱里，不然这个杖晚上突然变成蛇，咬我一口，就麻烦了。法老的术士手里的杖都能变成蛇，但摩西的杖把法老术士的杖给吞了。拿蛇，蛇能干什么呢？ 摩西带着以色列的会众到了红海的边上，神说： “你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。”（《出埃及记》14:16） 结果海水就分开，原来杖就是权柄，神给摩西的权柄就是能变蛇的那根杖，杖代表权柄。手能拿蛇代表拿起神给你的权柄，信的人必有神迹随着他们，其中就是拿起权柄。你相信你手里有权柄吗？如果你相信，你就能做耶稣所做的事。 我们每一个人白白得来，我们就白白的给出去。我盼望着在我们这个时代兴起千百万个耶稣，因为这个时代需要服侍的人实在太多太多了，都服侍不完。 今天每一个弟兄姐妹开始把自己里面的信心重新眺望起来，手中拿起蛇来，拿起蛇变的那个杖，别害怕，我们相信天国的钥匙都在我们手里，我们可以随时支取神赐给我们的资源。 只有神的儿女才能支取这个资源，奴才没有办法支取，神的儿女就有神儿女的权柄，我们有权柄做神的儿女，我们是神的儿女，不是女佣。我们的天父已经把祂的权柄赐给了我们，让我们到普天下去传福音，使万民做祂的门徒。 天国的钥匙也是权柄，大户人家的管家很有权柄，身上带着一大串钥匙，能打开每一个房间的门。如果你有一个房间的钥匙，那就意味着这个房间就是你的地盘，你说了算。钥匙是权柄，跟权柄有关的东西还有很多，钥匙只是其中的一个。

我要把最关键的几件事告诉大家，虽然这么强调，但是还有很多人有非常薄弱的教会观。“教会都一样，”挂个教会的牌子就是教会吗？老底嘉教会和非拉铁非教会一样吗？有的教会是践踏魔鬼的，阴间的权势不能够胜过！如果教会建造在磐石上，一定是个得胜的教会。所以必须按照神的话去建造，我们今天必须仔细推敲这件事。 我走过来的路为什么这么多眼泪，因为得胜的路很艰难。魔鬼射的箭都把我射成刺猬了，真的很辛苦。今天教会得胜还要继续得胜。所以华人命定的基本观念就是不断的得胜！

这日子过得真快了，2020年过去了一个月，转眼一年，转眼又一年。前两天我跟我朋友打了一通电话，一想上次见面是2018年啊，这转眼就2019年了，怎么没见过面就过去了，怎么上次见面就好像眼前的事。其实人这一辈子也不怎么长，然后再遇到什么非典啊、非非典啊，还有最近武汉的这个什么典啦，真的是人一生遇到的事多。 今天我想跟大家讲医治释放的神学体系，这个医治释放神学体系基本上是一个空白。在过去这些年很多教会整医治释放，然后就分成什么灵恩派、福音派，其实《圣经》里头仔细读的话，我觉着应该把医治释放的神学体系给它完整的建立起来。 今天跟大家分享的这个题目叫做《在耶稣基督里拿起权柄》。在这灾祸、瘟疫横行的世代，这不是宝贝吗？这真的是宝贝！再过去这一段时间里头，我自己带着这个发烧的、胸口发闷的、头疼的，然后脖子疼的，后背发紧的都得了医治。有的人就说：“真的吗？去根吗？”这东西没有去根还是不去根的问题，因为这世界上的疾病的问题，要找到它根源的话，就是邪灵。邪灵整天蹲在你家门前，你能被欺负的，牠就欺负你一把。所以真正去根的，还就是谨守遵行神的话。今天咱们这些弟兄姐妹可得知道，这医治释放的神学体系一旦建立起来，你就会发现它挺合乎《圣经》。因为本来《圣经》它就是这么说的，只不过我把《圣经》里的话一点一点给它总结出来。

神给你权柄你不用，那不是很可惜吗？其实，基督徒手上都有权柄，但很多人不会用。我曾经做过研究，知识分子信主和大老粗信主的习惯还不一样，彼得是个渔夫，保罗受过专业训练，但你会发现，知识分子一旦认真了，那是嘎嘎的。 使用权柄这事，我研究了怎么祷告这事。第一次尝试就跪着祷告：“主啊！求你医治他，主啊！愁眉苦脸的那样看着就难受。”后来我整明白了，这不不好使。不好使我是知道的，跪在那头点着地，双手合十祷告放在胸口上，很虔诚的样子，没什么太大用。 这是我试过的，如果你试的好，通知我一下，我看看你怎么试。不好使这事，后来还有很多人继续这么整。知道这东西没有效，那还不得改一改吗？所以，我就一直改，一直改到有效。有很多基督徒一直这么祷告到死，很辛苦从来不使用权柄。 咱们站在主耶稣的角度来思考这个事，主啊！求你医治某某，这是什么意思呢？原来那个人不得医治，是耶稣不肯医治。这绝对是对神的羞辱。上一讲，讲《全都得了医治》，得医治是神的心意，你求啥？好像主耶稣不肯医治你，如果耶稣没有医治你，这是神的主权，明白了吗？神的主权在你手里你不用，你找谁去。 将来有一天，我们一起来到主耶稣的面前，你尊重了神的主权还是我尊重了神的主权。我告诉你：我尊重了神的主权，因为神要的是有信心使用他权柄的人。

耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:5-13） 我们敲门，使劲儿求，不断地求圣灵！有的人就不明白，求主医治他。这还算好的，有的人求主医治，不医治就算了。 我听到过这样的一个故事。会友家的猪生病了，他去让牧师祷告，牧师说：主啊，你要愿意医治就医治，不医治就算了。之后，会友家的猪好了，还挺感谢这个牧师。有一天牧师生病了，会友去看他，会友这样祷告：主啊，你要愿意医治他就医治，不愿意就让他死了吧。这不是解决问题的办法，这不叫做使用权柄。 权柄不仅在近距也可以在远距使用。但必须是一个使用权柄的方式！使用权柄的方式很重要。都得了医治，因为是使用权柄的结果，必须每次都得医治。

后来又做了一个实验，我奉耶稣基督的名，命令魔鬼退下去。不好使在接着来，一旦叫上劲那是叫到底。所以我在灵界里好像有了一个名：“鬼见仇”。我们手里都是有权柄的人，你不用怎么知道呢？ 从今以后彻底的改变，好像耶稣不肯医治的祷告，我大问分做的事，基本上都是命令魔鬼出去，还有就是改变人的心思意念。命令魔鬼出去容易，但我没办法命你啊！可以用权柄赶鬼，但没有办法用权柄捆绑你。如果能绑来让你谨守遵行神的话，那我也可以试试，但那不合乎《圣经》，你必须自己选择谨守遵行神的话。 既然这两种祷告都挺好，我就常常用。这个东西没有去根的概念，直到有一天你身上的恶习彻底被圣灵搞定。今天开始操练信心，我写了一本书，《像耶稣一样医治释放》，这本书买的非常火。大家如果愿意的话买一本，对你会非常的有帮助，这本书差不多讲了十几个小时。 如何使用权柄，《圣经》说：“举起你的杖”，神跟摩西说： 耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。 你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。 （《出埃及记》 14:15-16） 不用哀求，你向海举杖，海就要分开。大海竟然因着这杖分开，以色列人过红海如同走干地。我们的神掌宇宙万有，小小的地球又算啥呢？小小地球上的红海又算个啥呢？过红海的三百万以色列人又算个啥呢？埃及的军兵也谈不上是个啥？比起神给我们的权柄，还有什么能比呢？

所以，要举起你手里的权柄宣告：奉耶稣基督的名，命令魔鬼退下去，命令肩膀疼的灵退下去，命令胃疼的灵退下去，命令头疼的灵退下去。你试试看，保证你好使。 有一次，我在紧急的状况下，有人有特别的需要，又不能服侍，我就急中生智，权柄透过网上传一段录音，好不好使？好使，权柄是超越时间空间的，我就录了一段录音发过去。后来这事经常干。 我们那个年代搭火车非常的辛苦，有认识的同学亲戚在火车站上班，就给我写了个条子。别看是白条，也好使啊！我们那个年代比得上耶稣的年代吗？所以，我们在互联网上服侍弟兄姐妹绝对好使！ 我最近在开发祷告机器人，很快就研发成功。我在想魔鬼能和机器人较劲儿吗？应该不行！我发一段语音一直播放，人就可以得医治！权柄这样使用的话，也好使啊！这就是使用权柄。**我们千万不要求耶稣医治，我们要求圣灵，圣灵是很尊贵的灵，我们必须情词迫切、不得到圣灵不罢休啊！**

教会观是重中之重，所以我们强调的是教会的合一和得胜。很多教会都不合一，我认识的一个人，在读神的话上领受上千变万化，他下面有三个传道人，三个传道人整天打架，走廊两边分别是赞同讲方言和不赞同讲方言的。如果站在台上讲道的话，两边都会得罪，那怎么办呢？ 所以华人命定神学圣洁合一得胜的教会，这是关键！为什么这么多神迹奇事发生在我们当中。一个人不能够怀孕，后来来到我们当中就怀孕了。最近孩子也生了，顺手拿了一本书，这本书叫《像耶稣一样做医治释放》。这本书就提到建造得胜荣耀的教会。权柄和教会连在一起，你要想支取天国的权柄，拿起天国的钥匙必须是教会。 今天我想给你一个恩典，现在你把手放在疼痛的地方，跟我一起说：“我奉耶稣基督的名，我要拿起天国的权柄，我奉耶稣基督的名，命令疼痛的灵退下去离开我。我奉耶稣基督的名，命令疼痛的灵退下去离开我！我奉耶稣基督的名，命令疼痛完全消失，因耶稣的鞭伤我得医治，我奉耶稣基督的名，疼痛要彻底的消失！奉耶稣基督的名祷告，阿门。”今天你来试试看，保准好使。

我在网络上接触到的一些人，我上来都会告诉他们：“不要相信我，你凭什么相信我呢”！但是你可以相信《圣经》，你我都有一本《圣经》，都是合和本。就算是版本不一样，但是主题、故事、意思都差不多。如果我们不咬文嚼字，抓主题、抓关键的话基本看不出太多的差别。我鼓励大家，我们这群人必须是读《圣经》的人，我非常不喜欢人家把我当大师来找我，把我当大师来找我的时候我心里挺难受的，因为这很愚昧。我们必须回归到《圣经》。《圣经》怎么说，我们就怎么做。你仔细查考、归纳、整理、升华，如果你总结出来的和我差不太多，我真的感谢神！ 有一次我在当地的一个教会听道，上面有一个牧师讲：在这个讲台上讲的，都是从神来的话。我琢磨着是这么回事吗？我没听过这话啊？我就仔细查考《圣经》，后来发现他说的我也不用那么绝对的相信。《圣经》很重要，尤其是四福音。马太是跟着耶稣的，约翰是跟着耶稣的，路加是跟着保罗的，马可是跟着彼得的。两千年以后的人说的能比当时跟着耶稣的人说的好吗？我效法人家还来不及呢！我可不瞎整啊！

我经常遇到一些人，有一次我在放录音的时候，有个人蹦出来说：“大家不要听他的，赶紧退群，他是异端”。我就很奇怪，我是什么东西讲的不对吗？但我告诉大家不用害怕，我不会道德绑架，我也不会把你怎么样。但是我很想让你知道《圣经》怎么说的，因为《圣经》怎么说的真的很重要。 当时很多弟兄姐妹在群里说：“我凭什么相信你的”？我今天告诉大家，你也不用相信我，你也不用相信那些人，但是你必须相信《圣经》。建立得胜教会有几个人，最明显的一个人就是使徒保罗。我鼓励大家好好读使徒保罗的书信，保罗的书信是成体系的，所以保罗身上释放着神的能力。另外是《四福音书》，《四福音书》是耶稣基督的生平和教导，所以结果一定是像耶稣，结果不像耶稣，最后只是谈匠，没什么用。我鼓励大家不用害怕和担心，我们读的都是《圣经》，咱们一起怎么看《圣经》怎么说。你不用相信我，但是你可以参考《圣经》看我说的是与不是。 我们的研讨会的第二期，非常的火爆。我发现很多人整了好几个群，在群里分享我们网站。然后我就发现我们的点击量远远超过参加特会的人数，我就在想哪里来的，原来都是我们当中的弟兄姐妹在朋友圈和各个群转发的原因，这个真的非常好。但我想我们今天一定要推崇一件事，好好查考《圣经》，看我说的是与不是。 我过去经历的不能算数，我说的也不能算数，但《圣经》说的一定算数。《圣经》里很多人建立教会都非常穷，最后都黄了。《圣经》也没有再记载这件事。不是说我们今天的教会黄了，是那个世代的人建造教会就已经很糟糕了。所以，人说的话不用太听，你需要听的是使徒保罗的教导。大家回去查考《圣经》，看下我说的是不是在《圣经》的里面。

所以今天咱们弟兄姐妹都要开始重新收拾一下自己里面的信心，**确切地相信耶稣基督已经把他的权柄赐给了我们，没有权柄什么也做不了。**有权柄叫合法，没有权柄叫非法。政治是权柄的问题，权柄是不能够谈判的。 咱们弟兄姐妹要开始知道，祭司长和长老问耶稣一个很关键的问题:“你仗着什么权柄做这事？” 耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？” 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。 约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’ 若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。” 于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。” (《马太福音》21:23~27节） 他们要看耶稣仗着的权柄是不是合法的。后来耶稣升天之前跟门徒说:“天上地下所有的权柄已经赐给我了！”如果这权柄已经赐给了耶稣，我们又在耶稣基督里，我们就直接继承了耶稣基督的权柄，那我们就要做耶稣所做的。 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。(《马太福音》）

今天很多基督徒以为自己没有权柄。其实我们是有权柄的，有很多基督徒认为权柄是恩赐。权柄的问题解决了一个合法化的问题。手里有权柄，那么你做这件事是合法的。手里没有权柄，干的这件事就是不合法的。今天基督徒赶鬼医治释放是合法的。有一些人以为医病赶鬼是耶稣那个年代做的，耶稣那个年代合法，咱们现在不合法，那是一个迷思啊。 建造神荣耀的教会和医病赶鬼紧密相关！所以仔细查考《圣经》，我在哪里靠着神的灵赶鬼，在哪里神的国就怎么降临。 要想学医治释放，最需要解决的就是要从权柄的地方开始改。有人说；“我的生命不太好怎么办呢？”其实你生命不太好也没有关系，因为你是奉耶稣基督的名。其实我的生命也不太好，我经常说一些听起来不太好的话语，但是服侍有果效。我这么说是因为合乎《圣经》。我说话就像有权柄的人。我走到哪里，我都说我行！神已经把天上、地下所有的权柄赐给了我们，这权柄是在耶稣基督里。 有的人就说我吹牛，说我窃取神的荣耀，其实《圣经》里没有说窃取神的荣耀这件事，后来我就开始查考《圣经》，发现原来耶稣的荣耀是我的，我的荣耀也是耶稣的，我跟耶稣是合一的。耶稣说:“他在我里面，我在他里面。”也就是说耶稣的权柄就是我们的，我们跟耶稣是合一的关系。权柄是在耶稣基督里，不在耶稣基督里不可能有权柄。 今天魔鬼释放的谎言很多，跟权柄和荣耀有关的迷思就有很多。有的人就批评我窃取神的荣耀，说我吹牛，那没关系，但是要看我做了些什么。让人病得医治，神的名得着荣耀不好吗？病得医治不是好消息吗？

**第一，就是在耶稣基督里，就是在教会里，拿起权柄就是拿起神给我们的权柄。**有的人他不是在耶稣基督里，不是所有的教会都有耶稣基督的同在。**所以，建造教会就要建立得胜的教会，建立得胜的教会就被建造在耶稣基督的磐石上，祂就是个得胜的教会，所以阴间的权柄不能胜过祂，这就很简单了。建立得胜的教会很重要，在得胜的教会里和在不得胜的教会里，那差别太大了。** 比如说你是一个日本兵，在日本军队里当兵。在二次世界大战日本打败了，被投了两颗原子弹就被打败了，结果你就是一个失败的兵。如果你是在一个得胜的军队里，你就是一个得胜的兵，这道理很简单。不管你在失败的军队里官衔多高，或者是你在失败的军队里官衔多低，这都没关系，得胜和不得胜差别太大了。 所以，今天我们弟兄姐妹今天要知道，**为什么不得医治呢？因为教会不得胜，**这我很清楚，非常清楚，因为之前咱们就不是一个得胜的教会。当时我就很困惑，为什么《圣经》说都得了医治，可是现实生活中不是都得了医治？我就拼命的找根源。我是一个学者型的基督徒，我就仔细查考《圣经》，找到了，没按照神的话建造教会，那能是教会吗？所以前一段时间我讲的道叫《因神的话而战兢》，那可不是开玩笑，非常严谨的事。

建造神的教会是非常严谨的事，所以我今天就再跟大家说一下，**我们华人命定神学发现所遇到的现象，跟我们所说的结果不吻合，我们就要解决问题。**解决了问题，发现原来就是教会的问题。所以今天就在耶稣基督里，就是在教会里拿起权柄。 今天咱们仔细看，就是过去这一段时间是不是都得了医治？都得了医治，那都是要命的，人都快不行了，结果祷告祷告就好了。昨天就有一个浑身难受，好像大病一场一样，祷告几分钟好了。这一段时间夜里通常都是我带祷告，得医治的多了，我也数不清，我也不想数。 今天我就告诉大家，**建立得胜的教会那是极大的恩典，在一个得胜的教会里面做得胜的基督徒那是极大的恩典。**所以今天我就想把上一次的录音跟大家分享，因为道理都一样。接下来就把上次的录音给大家听，我觉得听个十次八次的不为过，因为我觉得挺好。

上一讲我们讲的是《全都得了医治》，很多人就说：“你这讲的也太绝对了吧？”这不是我说的，是《圣经》这么说的。如果你是《圣经》我听你的，你不是《圣经》咱听《圣经》的。这道理很简单，大家仔细去读，是不是这么说的。如果《圣经》是这么说的，我们若说：“不是都得了医治，有没得医治的。”神就说：“那就是你！”那不倒霉吗？相信都得了医治，就相信神医治了我们，你说这事有多难那？其实，没多难！得着好处的事为什么还跟我叫号呢？不是我得着好处，你也得好处啊。我相信都得了医治，你不相信你怎么得好处呢？ 如果你不相信都得了医治，然后神说：“不得医治的就是你！”那你就慢慢找医生吧。幸亏今天怎么弟兄姐妹有神啊，什么非典啊、不管它什么典，不管它典成啥样也没关系。**医生治不了的神能治，神能治的医生不一定能治。医生能治的、不能治的神都能治，多好啊！** **原来疾病这东西很属灵，如果我们深深得探索疾病的根源的话，疾病就是跟灵界紧密相关。**为什么在现实生活当中没有都得了医治呢？我们在现实生活当中一看，还真不是都得了医治。可是《圣经》说：“都得了医治”，这问题出在哪儿，问题就是今天我们所要论述的《在耶稣基督里拿起权柄》，我一样一样跟大家论述。

信心是非常重要的，信心到底是信什么？就是相信天上地下所有的权柄都已经赐给了我主耶稣基督，我相信我在耶稣基督的里面，我是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是教会。所以建造神荣耀的教会是我一生最重要的命定，建造神荣耀的教会就要照着神的话建造，教会就直接得着权柄。 昨天晚上我服侍一个老太太，她说为什么她自己祷告不好，但是我一带她祷告就好了，她就把我当成大师。其实我不是大师，但是我经常做大师做的事。其实关键在于权柄，权柄从得胜的教会来的，得胜的教会是建立在耶稣基督的真理上，这样的教会是有权柄的。没有权柄的教会被魔鬼践踏，有权柄的教会就可以践踏魔鬼。我鼓励我们当中的牧者，死都要建立得胜的教会，因为那才是耶稣基督所要的，得胜的教会就是建立在耶稣基督的磐石上。 六月份我会跟大家分享《得胜教会的启示》，我写了一本《启示录》的查经书，叫做《得胜教会的启示》，我里头有一种像保罗一样的心志，那是付代价的心志，付代价建立得胜的教会，医治释放绝对好使。

得胜的才算数，得胜的才能支取应许。得胜的才能得着天国的钥匙。教会必须按照神的话建造！早期的时候，我建造的教会很有意思，我想耶稣能吸引人吗？我讲耶稣他们就会来吗？我就准备了火腿肠和烧鸡。后来我受了很深的咒诅，我这个人聪明的咒诅，我受了很深的咒诅我知道。我没有把我当成当代的约伯，我心里很清楚，我以为他来了，再来慢慢地把耶稣的福音传给他。 但是《圣经》说耶稣被钉在十字架可以吸引万人归向祂。我们今天靠着耶稣基督的大能，多少人的需要在耶稣基督里得到了满足。 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫　神因我们得荣耀。(哥林多后书 1:20 和合本) 在耶稣的基督身体里面，无论如何都要建立圣洁合一得胜的荣耀教会！为什么同样都是牧师，另一位牧师给她的妈妈祷告失眠反而严重，我祷告后就好了呢？要知道我们到底是按照什么东西建造教会。

第二信心的果子是什么呢？你看，我的生使多好，我是一个有信心的人。我看你的生命还不如，我认识的和尚，人家和尚做的善事比你多，付的代价也比你多，你这基督徒怎么还讲和尚呢？还真有些和尚做的挺棒的，从人的角度来讲真的不错，那是个大好人。信心的果子是神迹，信的人必有神迹随着。 信心的果子就是神迹。《圣经》是这么说的： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。（《马克福音》16:17-18） 病都得了医治，这是真理。我们千万不要以自己的经验或是观察到的现象来取代神的话。**赶鬼是至关重要的。我们在什么地方赶鬼，就是神的国降临。**我们今天就要开始实践信心，看见神迹奇事！

有的人说医治释放不重要，难道耶稣干这不重要的事，我就觉得奇怪了。耶稣干了这么多，他干不重要的事，这事说不过去，如果不重要，耶稣早就告诉我们了，耶稣没有说。如果不重要，保罗也告诉我们，不用这么整，仔细读保罗的书信这么说。 所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。 除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；  （《罗马书》 15:17-18 ） **渴慕像耶稣这条路不容易走，因为需要付代价，华人命定神学体系里最重要的一个理论，叫做付代价。**是否愿意将你自己完全献上当作活祭，当你付代价的时候，挡阻你的就是你的家人，你是为了耶稣放下家人，还是为了家人放下耶稣呢？没有办法鱼和 熊掌兼得，没有可比性。至于我，没什么什么人可以拦阻我像耶稣。为神的国撇下房屋、田地、儿女，没有不在今生得百倍，来世得永生的。 开始在追求像耶稣的路上，走窄路进窄门，天国是努力才能进入的，努力的实践信心。信心到底是什么呢？信心就是一个选择，相信都得了医治不难，不过是心里的一个渴望，是一个有《圣经》根据的渴望。

今天是除夕夜，我预祝大家在今年夏天一年都健健康康！人这一辈子有啥别有病，如果人能够健健康康的，那就是一个极大的恩典。 今天是我们医治释放研习会的第二讲。上一讲点击量惊人，这一讲我们接着上一讲的讲。 大家好！非常高兴跟大家在网络上见面，今天讲的这个题目叫做《为什么圣经说都得了医治》，这个题目取自于《圣经》。今天有很多种教派，有一派就说我相信《圣经》是真理，是神的话，但是我不相信都会得医治。因为我看到的教会都不是都得医治的。这叫什么话呢？至少它不太像《圣经》上的话。

我是受过高等教育的高级知识分子。那就必须知道一件事，**真理的可重复性的特点。**我找到一个科学定律，比如万有引力定律。发现万有引力定律一算，月球绕地球什么时间到了什么位置，这真的非常的精准。它不可能说有时这样，有时那样，如果是这样那就说明这是不正确的。如果是正确的，这么算肯定就是这样。 在牛顿发现万有引力定律之后，大家都很兴奋，你只要告诉我星球怎么转，我就能够算出什么时候在什么位置，很奇妙啊。今天我们要知道人造卫星完全是按照万有引力定律，一算卫星在哪个轨道清清楚楚。我们国家发射的第一个卫星，就是在天上唱东方红。真理必须是这样。如果不是这样，这东西就不叫做真理。

今天，如果照着我们今天所经历的这些事，来说明《圣经》说的是真的还是假的，那就麻烦了。所以我们必须幸福的推动一件事，我们真的相信《圣经》上所说的。《圣经》上说都得了医治，就相信都得了医治。就算是现在他没有，没有没有关系，今天大家仔细听我讲的。然后总结一下，为什么现在的教会不是都得了医治？这是很值得思考的一件事。 第二大家一定要养成成一个习惯，不要像某某派，他嘴巴上相信《圣经》是神的话，他骨子里不相信。如果他相信《圣经》是神的话，那就好办了，没有这么多的争论了。比如说方言祷告，有人说方言祷告已经没有了，《圣经》上说的是有，怎么没有了呢？如果说世代不同了，神是变了一个神还是换了一什么东西来做神？神是不是被选举给选下去了？这就麻烦了。我们的神从古至今从来没有变过。 第二个问题，问大家《圣经》到底是怎么说的，是不是都得了医治。如果《圣经》说都得了医治，那你今天回答第三个问题，为什么圣经说都得了医治？如果透过今天所讲的，能把这三个问题回答好了，你就厉害了。如果说今天我们大家都能够把医疗费省下来，把遭的罪都能省下来，是挺好的一件事啊。

最近发生了一件事，跟什么有关呢？跟武汉有关系，这个病叫“武汉肺炎”。武汉这回是出名了，全世界都知道中国有一个武汉了。但这个名不是一个什么好名。我说的意思就是这个世代一听到武汉肺炎就吓坏了，因为这个病人没有办法解决，人不能解决的病很多的。 所以大家要揣摩一下，你是不是要了解神的医治是怎么样的？有的人经常问我：“圣经里这位神，你们一祷告好了，要医院干啥？我觉着这个问题挺好啊。他的意思是你们整这个也不科学，整这东西要医院干啥？其实大家不要搞错了，好像有了医院就能解决问题了？医院不能解决的问题很多的。 咱们弟兄姐妹你要确切的知道，有神有耶稣基督能够成为我们的医生，使我们的病痛得着医治，这是一个很好的消息啊。至于你能不能得着这事，那就看你怎么琢磨这事了。你有可能得的着，你如果得不着的话最好去医院，因为你不相信，怎么能得着呢？

所以弟兄姐妹仔细听，我把这个做了一个前言。其实呢，今天我不是再亲自讲，我再重复一下跟上次讲的一样，使用的经文也一样，我就干脆把上次的录音拿出来大家再听。今天就讲了一个帽，我不想偷工减料，但是如果让我再讲一遍还是跟这个一样。上次我讲的我觉得挺好，简单真的是把《圣经》里的话拿出来章这么说的。 今天这个题目叫《为什么〈圣经〉说都得了医治》。我们今天要开始研讨一件事，为什么《圣经》说都得了医治。 如果我们查《圣经》，你仔细去看《使徒行传》5章16节，《使徒行传》8章7节，《使徒行传》28章9节，《马太福音》8章16节，《马太福音》12章15节。**这些都是讲一切的病都得了医治。**如果今天我们跟大家讲，所有的人来找我都得着医治，那很多人就会来找我们算账。为什么我没有得医治？要知道这是《圣经》说的，我相信《圣经》说的是对的。 我相信无论是马太也好，路加也好，他们都得了医治，这是一个很要命的事。**有的人信，有的人不信，但是我相信！**有一个姐妹很想论证都得了医治这件事，她论证了半天发现论证不下去。比如说，有些人祷告好了但是又犯了，这算是得医治还是没得医治呢？这简直令人太困惑了。今天我们必须知道都得医治的必要性。

如果人不信都得了医治，那你信啥呢？《圣经》里写的清清楚楚，就算我做不出来，也不能够否认《圣经》是这么写的。今天大家回去之后好好的查考《圣经》，除去医治释放里面的迷思。**我们的教会就是效法耶稣这一派，我效法耶稣没有毛病！** 我们要知道像耶稣的才算数！有一次我服侍一个在日本留学的小孩，她得了忧郁症，我服侍她就好了很多。她回老家之后发现姥爷躺在床上不能下地，当地的传教人就在她家，她给我打了一个电话，让我来服侍她的姥爷。我服侍完，她姥爷就开始下地走路。两个小时以后，这个姐妹就把我拉黑了。 其实这样的事情我遇到很多。当地的传教人以为我所传的是个异端，他们认为我做的很有危害。**我特别诧异：不像耶稣的成了正统，像耶稣的是异端！我做得哪一样不是效法耶稣呢？有的人说魔鬼也行神迹。魔鬼行神迹，神就不行神迹了吗？坏人吃饭你就不吃饭了？哪有这回事？** 魔鬼行神迹，我们的神行更大的神迹。法老的术士手里的杖可以变成蛇，摩西手里的杖变成的蛇就把法老的杖变成的蛇吃了！我们要开始行耶稣所行的！大家听我说了以后，仔细去思考从迷思当中走出来，**开始追求像耶稣，渴慕像耶稣，神一定会使你像耶稣！**阿门！ 愿神祝福大家！

所以，我们服侍神的人一定要有这样的行公义、好怜悯！ 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（《弥迦书》6:8） 我服侍了三个月之后，她的状况越来越糟糕！我祷告一个小时、两个小时，完全没有任何改变！她很绝望，我也很绝望，非常难受。当时我的信心奄奄一息，我就带姐妹下楼喝杯茶，走到楼下的时候，我转过身，对姐妹大声说：“今天你必须得释放！如果今天不得释放，咱祷告到明天，明天不好祷告到后天，你必须得释放！” 我一宣告完，信心瞬间就涨起来了！回去之后，鬼就开始彰显，鬼被我打得嗷嗷叫！是信心把祂干的屁滚尿流！信心很了不得，没有信心是一个悲剧！我服侍完了以后，感谢神的眼泪就唰得流了下来！ 我服侍了很多在绝望当中的人，全是因着我的信心撑起来了！因着我相信都得了医治！ 如果一个孩子在耶稣面前，耶稣一定会医治他。今天虽然耶稣已经复活升天，透过我的手，神也会医治他！

这个事对我的影响深远。有一个人给我发了这样的一段文字：保罗去加拉太的时候生病了，所以不是都得了医治。这话我仔细琢磨了一下，挺有意思的。这是一个非常有名的基督教期刊写的，他们把世上的事儿看得非常清楚，但是否有怜悯的心呢？ **在我的心里我知道，我的神满有恩典，满有怜悯！**我看见一些在癌症、忧郁症、各种病症中的弟兄姐妹，他们很痛苦，我不想用别的话安慰，**我只想看到耶稣基督的荣耀彰显出来。当我看到神的荣耀彰显出来的时候，我就把荣耀归与父神！** 如果没有耶稣为我们钉十字架，没有耶稣为我们承受鞭伤，今天怎么可能有这些医治？耶稣已经为我们承受鞭伤，为什么我们不能支取医治呢？今天我就挑战那些为人得疾病找借口的牧者，以为他们是约伯。约伯得了医治，他们得疾病死去了。**我们做牧者的，是否能够释放耶稣基督的恩典和怜悯呢？牧者在耶稣基督里的信心至关重要！**

有一些人就说：“不能拿你的经验来论证。”是，我不能拿我的经验来论证，但如果你这么说，你也不能拿你的经验来论证。你的经验只有10%的得医治，不是全都得了医治。你说的也不是《圣经》的话，我也不是《圣经》，但是我看到《圣经》是这么说的，我们就这么信，那结果非常的不一样。 我是一个工程师，我很喜欢尝试，尝试的结果，我应该选择相信得医治的那个。**因为我相信都得了医治，所以神迹奇事就透过我的手彰显出来。**前一次跟大家分享神的荣耀，神的荣耀跟神迹奇事有关。比如：瞎子得医治，因为瞎子得了医治，瞎子成了彰显神荣耀的器皿。如果瞎子不能医治，那能彰显神的荣耀吗？不得医治彰显不了神的荣耀。神迹奇事跟信心紧密相关，那结果完全不一样。 我自己是个实践的人，我曾经实践了很多祷告，也实践过了很多的信法。比如：你面对一个人，两条腿肿得像木头棍子似的，怪吓人，我里面就很辛苦，这玩意能得医治吗？这肾得坏成啥样？**但我相信神是医治我们的神，我相信都得了医治，我就把他的腿抱在怀里祷告，**结果祷告一个小时腿恢复正常了，我自己也很造就，这样的事都整，因为我相信神一定会医治他。 今天有一个姐妹发了一个信息，提到这个服侍的癌症病人，这个癌症病人不能喝水不能吃饭，一喝水就呛到肺里，结果他们把他弄到我这里了。我在想，神啊！怎么弄了一个这样的人，别整了整了死在我这里，我咋交待？那天她躺在我们家的沙发上，直翻白眼，那信心真的是纠结。我就给那个姐妹打气，都得了医治，结果神真的神啊！后来这位姐妹能吃饭能喝水，还能开始上班干活。

**我给大家另外一个观念就是坚持到得胜！**我的信心永远是坚持到最后的。我的信心是永远比魔鬼多1分钟，祂退下去，你继续坚持！我经常说：“小样儿，我还整不了你啊！我一定会比你多坚持1分钟。”我们要坚持到事情做成了才算数！坚持到底才叫做信心！ 坚持也不容易啊，信心经常坚持到将残的灯火，里边的信心奄奄一息！这都没关系，我们要重新收拾收拾，把信心再推上去，一直坚持到得胜。我在服侍的经验里面发现：有的鬼坚持10分钟就完蛋了；有的鬼坚持10分钟以后，就开始持续一个小时；一个小时赶不出去，我发现大多数在三个小时以内赶出去；三个小时赶不出去，通常会坚持八个小时。坚持八个小时以上的鬼不太多。 怎么坚持这样的祷告呢，就是不断地方言祷告和悟性祷告。我的祷告很简单，就是我奉耶稣基督的名，命令什么样的鬼退下去。头疼就是头疼的鬼，发烧就是发烧的鬼，再加上死亡的灵。如果有特别的启示告诉你是什么样的鬼，就把祂赶出去！ 前段时间我去分享一个见证，一对新加坡夫妻分享说，“你爸死之前就发愤图强，把大便抹得遍地都是。”我说那是鬼，他们当时不知道。我们做医治释放的过程当中，就发现各种各样的鬼。有的人整天玩大便，背后就是屎克螂的灵。

我们的神满有恩典，满有怜悯，来到耶稣这里的，就是那些很浑的人都得了医治。神真的是满有恩典，满有怜悯。**我们要效法神，白白得来的白白给出去。**我们之间有什么差别呢?关键就差在这一个“都”字上，都得了医治是神的旨意，《圣经》里面清清楚楚地写着。耶稣这么做，《使徒行传》里面的人也都这么做，今天我们也要这么做。 有一个牧者说您能不能为我太太祷告一下，她耳朵疼了三个月，我说您不是灵恩派的牧师吗？我说你把电话打过去，她太太在很远的地方，我带着她祷告，她耳朵疼就好了。我效率和产量高，我训练一大批比我还能干的弟兄姐妹，今天咱们开医治释放研讨会就是要训练一批批弟兄姐妹，要知道在这世上就算多10万个像我一样的人，也不够用啊！ 我电话24小时不关机，所以我就开着我的手机。早上6点钟，牧者的妻子打给我，因为小孩玩手机，手机砸到眼睛上，眼睛就立刻肿起来了，想起我来了，我就带着孩子祷告，我跟小孩说不要哭，我祷告一下这个疼立马消失。小孩就不哭和我一起祷告，祷告了1个小时，4点钟睡6点钟被吵醒，无论我迷瞪祷告还是清醒祷告，**我里面有个信心叫都得了医治，他必须得医治。**结果我迷糊的时候这个孩子已经好了。 为什么今天这个状况不是这样呢？**因为人不信。不信是个要命的事，信是更重要的事，所以弟兄姐妹要相信啊！**我们今天有很多错误的神学观念，我的工作就是把这些观念给大家掰过来。

今天，我们千万不要以为病得医治不是神的心意！如果不是神的旨意，神早就在《圣经》里向我们显明了。《使徒行传》也不会说全都得了医治。《马太福音》也不会说耶稣医治好了一切有病的。我们是否能够渴望像耶稣？可能一开始只是10%得了医治，过了一段时间就会有20%、30%、50%，直到百分之百都得了医治！因为我们越来越像耶稣。 我们多么渴望神的怜悯在我们的心里。**我们要渴望像耶稣，渴望通过你的手彰显神的荣耀，渴望透过你释放神的恩典和怜悯！**我们是否渴望能够成为耶稣手中祝福的器皿？如果我们渴望，就开始相信耶稣医治了一切有病的。 有一些人就会说耶稣医好了，要医院做啥。前几天说这话的人就得了疾病。他的孩子生了病，妻子带着孩子祷告就好了，他说风凉话。最近他生病就开始吃大把的药，一开始找他的妻子带他祷告，不好使，又找他的妈妈带他，反反复复的。

第三天就想找我带他祷告。我就带他祷告，把他身上的鬼赶出去了。他忽冷忽热很辛苦的！这种病就是邪灵。服侍完，我不道德绑架，但是他必须明白医院和药不能够医治他。**医院不能治好的病很多，在神那里没有不能治好的病。** 有了神，还要医院做什么呢？医院是给那些没有信心的人预备的。**我们做一个有信心的人，又省钱又少遭罪，多好啊！**当时的医疗条件也不怎么样，耶稣都医好了，今天的医疗条件就好了？前段时间有个人不能吃饭不能喝水，正在那募捐，他离开了教会，继续走以前的路，结果身体越来越糟糕，钱也花完了，身体也不行了，这样的事儿多了去了！ 我们当中的弟兄姐妹如果还有医院和耶稣的困扰，我想你很容易从这困扰里走出来。我是一个很自由的人， 我从不强迫人，你愿意吃药看医生没什么问题，耶稣也吐点唾沫和点泥，有很多招，我们也不用受这些限制。**关键是我们是否真的相信《圣经》里说的都得了医治?**

今天弟兄姐妹都回到医治释放这件事，它不是有时候是这样，有时候是那样。今天千万别把能不能行出来衡量真理。你发射不了人造卫星就干脆闭口别瞎说，不会算什么问题都说明不了。所有的真理，有一个特点叫做不可重复性。假如说家里有电灯开关，电灯时亮时不亮，这能证明什么呢？什么也证明不了。只能说明这个开关是个坏的开关，或者有人和你一同按那个开关。 要知道真理有可重复的特点。这个还不能论证什么，那我们为什么说《圣经》圣经说都得了医治，今天我从另外一个角度来给大家分享。在未服侍人服侍的结果是完全不一样的，今天不要论证，我们从一个侧面看《圣经》，了解《圣经》都得了医治。 我们拿实践的侧面来说明，假如说我相信都得了医治，但是只有10%的人在我这里得了医治，我相信都得了医治。结果会怎么样呢？结果就会有20%的人都得了医治，但是我还是相信都得了医治，我相信《圣经》这么说，后来30%，40%，80%的人得医治，后来都得了医治！ 这个事很有意思，如果反过来说，作为一个服侍的人，我不相信都得了医治，有时候得医治，有时候不得医治，那可就麻烦了。本来有10%的人可以得医治，现在只有5%，后来就只有1%，后来就偶尔瞎猫碰上死耗子得医治。 要知道这个“都”字，所以要知道你如果是有病的，**你必须相信都得了医治。**你如果是做医治释放的，你必须相信都得了医治。如果你相信都得了医治，那是一个极棒的医治。我觉得我的论证很好，相信都得了医治和不相信得了医治，结果完全不一样。如果我相信都得了医治，我们就越来越像耶稣。《圣经》这么说咱们就这么信，那结果非常不一样。

我在论证一个件事，信是信什么呢？信可不得了。为什么跟大家分享都得了医治，因为这件事太重要，如果你相信好像有人得医治，好像有人不得医治，那就麻烦了。 有一天来了一个人，他看着我，我看着他，那样子像是来兴师问罪。我问你：是不是你祷告的人，都得了医治。期望得了医治？我说：哎呀，忘了真的有一个，就是你啊！他也不好意思，我也不好意思，难道我们期盼都得了医治有问题吗？一点问题也没有。 当你相信都得了医治，这是《圣经》里的话，要不然你读去。《马太福音》8章16节，《马太福音》12章15节，《使徒行传》5章16节，《使徒行传》8章7节，《使徒行传》28章9节。 这是马太和路加写的两本书，马太是跟着耶稣的人，路加是跟着保罗的人。路加写的《使徒行传》是耶稣升天之后的事，马太写的是耶稣升天之前的事，这两件都在论述都得了医治。不管是耶稣升天之前，耶稣升天之后都得了医治，实际上是《使徒行传》里的话，在《马太福音》耶稣医好一切有病的人。 到底想不想神透过你的手，医治的人越来越多，我是想。**当年做医治释放为什么？因为看见有病痛的弟兄姐妹被病痛缠扰，那是跟着弟兄姐妹一起流泪。**我最著名的一个案例就是服侍新加坡的一个中学教师，她得了忧郁症。经过三个月的服侍，我很纠结，不知道什么时候才能得医治啊！她睡不着觉，要割腕跳楼，天天折腾啊，我每一天都在担心她的状况！

最重要的是《启示录》，神写给七个教会，得胜的怎么怎么样，得胜的怎么怎么样。得胜的你一定会听明白什么是得胜，中国的文字很有意思，打胜了谁谁谁，打败了谁谁谁，打败了打胜了都叫得胜了，神的应许是，照着神的话一定会建立得胜的教会。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”  （《马太福音》 16:18-19） 这就是关键，**医治释放是教会的最基本工作，而且是神最美好的应许。**今天开始兴起来教立得胜的教会，让神的同在彰显在我们当中，神的荣耀彰显在教会当中，医治释就如事雨后春笋一般。今天这个世代，不管有多少所医院，也不能取代神。 如何恢复都得了医治的状况呢？所有的牧者都渴慕像耶稣。有一次出去讲道，讲了《渴慕像耶稣》，讲着讲着有一些牧师受不了，人家给我一句话，就你行。我分享渴慕像耶稣，至于我们行不行不是关键，你相信不相信有一天你会像耶稣，我相信，所以我就越来越像，医治释放如同雨后春笋。

怎么恢复都得医治的呢？就是不断地强调教会观，教会是神的军队，必须建立一支得胜的军队可以打硬仗！灵界里的仗打起来多有意思啊！可以践踏魔鬼！**我们必须建立教会观，**教会到底是什么？教会应该如何建造？大家要逐渐的恢复教会是神的军队这件事！ 我们要不断地恢复《圣经》里的真理。有一些人批评灵恩派之类的，我不太清楚。我只知道我是耶稣派，就是是要恢复《圣经》里的真理。恢复《圣经》里的真理至关重要。在末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿。 **登耶和华的山就是《圣经》不同层次的真理。如果你不断地攀爬，爬到很高的层次打击魔鬼的力度就十足啊！**我自己就是在攀爬的过程当中，早期的时候被魔鬼打得很惨。我发现在弟兄合一的层次之下，全都是挨打。这是雷克乔纳《末日决战》中的描述。 当我们爬到这一层： 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。(《加拉太书》2:20） 如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着，那就非常厉害了！打击魔鬼仇敌的箭就直击魔鬼的司令部！如何恢复都得医治的状况，**就是建立得胜的教会！**如果你愿意付出这样的代价，信是得着就必得着，不断地除去里面的迷思！

今天弟兄姐妹开始相信，我还可以跟大家解释很多的迷思，我有很多的解读，但是无论怎么解读，都不如我们一起来实践彰显神的荣耀。**如果你愿意用你的生命来彰显神的荣耀，就开始被神兴起来，成为彰显神的荣耀，释放神的恩典和怜悯的器皿，让你所服侍的人都得了医治。** 有一天我服侍一个小姐妹，脚崴了，好了以后我就被带到另外一个地方去服侍另外一个人，在这个姐妹的会所里有一群牧者，在学琴与炉的敬拜，当场有一个人患了胃痉挛，我就跟这位姐妹说你打过去，我可以为这个胃痉挛的人祷告，胃疼，很容易对付，一祷告就好，结果那个人被送到医院去了。我就很诧异，你不是在搞琴与炉的敬拜吗？这么好的机会，彰显神的荣耀让人得医治多好啊？让人得医治多好啊！   有一天我在教会里带敬拜，有一位姐妹在来教会的路上脚崴了，**我就说敬拜暂停，这位姐妹的腿现在就要得医治，现在就要来彰显神的荣耀，我就抓着他的脚踝祷告，结果完全好了！**有的人认为唱歌敬拜赞美很重要，但是我认为彰显神的荣耀更重要，唱歌能代表神的恩典和怜悯吗？一个人的病得了医治，神的荣耀就被彰显出来了。 所以，我无论走到哪里做什么，我就顺便就全干了，来一个干一个，来一个干一个。我还有一个特点，人家来找我，第一，我不收钱，第二，我从来不道德绑架人家来信耶稣。不管怎么样，**神的荣耀要被彰显出来，我不小气，我们的神也不小气。** **因为我们看重的是永生，那些来找耶稣的都得了医治，**那十个大麻疯另外那九个不是都跑掉了吗？难道耶稣不知道他们会跑掉吗？耶稣知道!耶稣医好的人多了，吃了那五饼二鱼的人都爱世界去了，还有得医治的把耶稣钉了十字架。

《圣经》是怎么说咱们怎么信，咱们要纠正很多的错误的神学观念。不管今天有多少位牧师做不到百分百得医治，那能说明什么呢？什么也说明不了。耶稣能做到，咱们做不到，咱们不能说耶稣不行。这道理是显然的。有人造飞机能飞，你造的飞机不能飞，你说那都不能飞，哪有这样的事？ 你不是世界的标准，《圣经》才是。**耶稣干的事情才是标准，我们要竭力追求！**有一个美国先知说，将来有一波中国人要兴起来，这波中国人要纠正这个世代很多错误的神学观念，我说这个事是不是指着我说的，其实在我们华人命定神学里面，我纠正了大量的错误观念。我说的都还不错，我说不错不是没有错，就是有错咱们慢慢改。 大家仔细查考《圣经》看我说的是与不是，华人命定神学的医治释放理论，不但合乎《圣经》，并且是从《圣经》里延伸出来，最终是做出来的。我们不是说说而已。比如说，有的牧师说这个不是方言祷告，我问，“您会方言祷告吗？”不会方言祷告评论什么呢？不会造飞机的说飞机这么造。有的人说，“我的医治释放是医院”。 今天错误的神学观念非常多，在我的时间过程中，我发现了一个非常要命的事，原来医治释放要命的是信，那就是信神的话！新约《圣经》最重要的是哪一段经文呢？建立得胜的教会！建立有神同在的得胜的教会，那是医治释放最重要的根基。

要开始知道为什么祷告有时候好使，有时候不好使，这跟信心分不开。要知道我们信神的话，**在新约《圣经》里教导的真理就是建立得胜的教会！建立得胜的教会靠的是真理！**照着神的话建立的教会一定是得胜的教会。耶稣说，我的教会要建立在磐石上，磐石就是耶稣基督真理的磐石。凡是在耶稣基督磐石上跌倒的，就必跌的粉碎。但是在耶稣基督磐石上的建立教会，就建立得胜的教会。 早期在建立教会的时候，非常的荒凉，要人没人要钱没钱，要啥没啥，就是有时间祷告，天天祷告读《圣经》，《圣经》都读烂了，然后神迹奇事如雨后春笋，教会经历极大的翻转。从一个没有祷告的教会，变成一个天天祷告的教会；从一个天天祷告的教会，变成一个早上祷告晚上祷告的教会；我们的教会是代上了极大的代价来祷告争战。 **在属灵的世界里争战得胜以后，医治释放是秒杀，这是一个得胜的问题。**做基督徒做得胜的基督徒，做牧师做得胜的牧师，建立教会建立得胜的教会。华人命定神学怎么说呢？争战得胜才能得着应许之地，仔细读圣经的《民数记》能够打仗的才算数。保罗打的是美好的仗，美好的仗打完了。开始改变追求效法耶稣效法保罗。今天为什么还有诸多的不一样呢？ 我讲了两件事，一个是信心，一个得胜的教会，基督的信仰不是个人修行的信仰，个人修行不能带来强有力的医治释放。我们当中牧者们，好好回去琢磨一下我说的话，好好的建立得胜的教会。  

我们千万不要带着各种各样的迷思。比如说身上的毛病还没有改，不能得医治，这不是我教导的。但是在医治释放的过程当中，我会鼓励他好好对付身上的恶习，否则这些毛病还会成为困扰。**人所有疾病的根源都是不谨守遵行神的话。疾病就是因为不谨守遵行神的话导致的。**所以，医治释放完了之后，一定要教导神的话，谨守遵行神的话。我们要从这些迷思里走出来。 还有很多这样的迷思：有一些人，一上来就问别人，“你信不信耶稣？”这些话很怪，千万不要这么问，好像让人入教似的，这多吓人啊！完全不用这样，只要那个人渴望，就带他祷告，让他得医治。得医治之后，给他选择，他愿意干什么就干什么，千万不要道德绑架人。耶稣从来没有强迫人跟随他，我们不要觉得带人医治了，好像别人是欠你一个人情。**不用，因为耶稣基督是至宝。能够紧紧抓住这个宝贝的，就跟我们一起向前奔跑；不愿意跟随的也很正常。** 我们今天就把这些困扰一个一个的除去。还有很多的困扰问题。比如有一个姐妹的颈椎松开了。但是参了体检之后，拍完片子，显示颈椎不像好的，但为什么颈椎就好了呢？我们要知道片子说明不了什么问题，**感觉才能说明问题。**比如头疼，你能拍出来什么片子呢？身体发痒，片子也拍不出来什么问题。 我们一定要知道片子是片子，得医治是得医治。片子看起来不好，人的感觉是好的，**因为神的灵在那里撑着你的身体。**有的人腿瘸了，祷告好了，非要去医院拍个片子，需要用这些来证明吗？有些人眼睛瞎了，能看见了，非要去医院做个检查，需要医生告诉你吗？

今天这个世代，有很多的困扰。小孩子学习不好，医生说这是学习障碍，其实很多孩子都是很正常的，只是遇到一些困难克服不了，难受而已。谁克服不了困难不难受啊？如果有一些困扰，你看医生开始吃抗抑郁症药，吃着吃着就真变成忧郁症了。这些事都很诡异。 我们到医院检查是一个迷思，只要相信你的感觉。我的妈妈，腰椎很严重，有一块儿骨头节儿都坏了，找我祷告就好了。有一天她参加了一个免费检查，医生拍了个片子，医生说我妈妈的片子上显示应该是瘫痪到床上，怎么能走路呢？她回到家腰就很疼，躺在床上了。原因就是她充满了很多困惑：腰和颈椎都是瘫痪的，怎么能走路呢？ 之后，我就带她祷告，腰就好了。人**活着不是靠肉体，靠灵啊！神的灵运行，算是瞎眼的也能看见；就算是坏的腰椎也能够走路。**这是一个迷思，我鼓励大家身体是好的，别去医院随便检查。我认识的一个学生的妈妈可有意思了，到处去医院检查，里面就是相信自己得癌症了。最后到了一个医院，医生终于说她得了癌症。这是个笑话。

《圣经》里从来没有说儿子窃取父的荣耀，或者是耶稣窃取了天父的荣耀，天父窃取了耶稣的荣耀，没有这回事。我们追求的是与神合一的道路，如果说我的荣耀就是神的荣耀，神的荣耀也是我的荣耀，就可以放下很多的挂虑。 所以带着这样的观念，我无论走到哪里我都讲神透过我所做的事，可能有些人就会说你怎么不归荣耀给神呢？其实我说不说归荣耀给神，有那么重要吗？做一次说一次就很宗教，神的荣耀就是我的荣耀，我从来不说这些宗教的话。 今天我们必须恢复这大有能力的福音，我们需要在这个世代让神的荣耀重新被彰显出来，**人如果能成为彰显神荣耀的器皿是合神心意的，父因子得荣耀，子因父得荣耀，是一个同享荣耀的概念，如果我们跟神同享荣耀，就可以行很多的神迹。** 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。(《马太福音》 10:41 ) 这句话的意思是当我们走出去的时候，代表的就是神，我们的名字和神的名字连在一起，我们和神是同享荣耀。我无论走到哪里，我都说神透过我的手使什么人得医治，我走到哪里都会讲我所做的事，我做的事都是奉耶稣基督的名赶鬼，不是奉我自己的名赶鬼。耶稣基督的荣耀就是我们的荣耀，我们的荣耀就是耶稣基督的荣耀，我们不再把他分开。

上个礼拜我留了两段的语音条给大家祷告，有很多人听了以后就得释放，这样的见证真的很让人兴奋，这是一个非常奇妙的世代。《圣经》里使徒保罗的手绢掉到人身上，人就病得医治，这是神的灵大大运行的结果。今天神的灵也大大地运行在我们当中，我们里面的心思意念要彻底地改变。 很多对医治释放有错误的教导，这些迷思会败坏人得医治，第一点就是窃取神荣耀的迷思。很多人说：“我为谁祷告，谁得了医治。”然后有些人就说：“你窃取神的荣耀。”那到底什么叫做窃取神的荣耀呢？其实《圣经》里真的没有这样说，我在《圣经》里没有看过那些门徒奉耶稣的名，或者是耶稣派他们出去赶鬼，然后他们就说：“你看你窃取了神的荣耀。” 《圣经》在《约翰福音》十四章、十一章、十七章都在论述“荣耀”这件事，说的是父的荣耀和子的荣耀，《圣经》说：“因儿子得荣耀，神也荣耀儿子，儿子也荣耀神。”现在如果你和我效法耶稣基督的话，神也要因我们得荣耀，我们也要因神得荣耀。 耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。(《约翰福音》 17:1-2 ) 其实父和子是合一的关系，我们是神的儿女，也应该追求与神合一，如果我们的荣耀就是神的荣耀，神的荣耀也是我们的荣耀，那哪来的“窃取神荣耀”之说呢？其实“窃取神荣耀”这个概念是魔鬼的谎言。

我们今天讲第四讲就是要解决很多的困惑，今天在这个世代，我很感慨一件事，人们充满了困惑，但就是不相信神的话。如果仔细读《圣经》，然后去落实践神的话，人怎么不可能经历神的大能呢？神的大能靠科学怎么能解释得通呢？今天出了很多打假的人，打来打去可以打出什么来呢？比如有的人说：“你看我听着祷告的录音，祷告着就好了。”你怎么打假呢？人家听着都好了，你打什么呢？非要说人家说的是假的。 今天这个世代，不管是弄假的还是打假的，充满了令人困惑的事情。所以，今天我鼓励大家好好读《圣经》。前段时间，有的人在网站上留言，他的牧者告诉她说让她远离，因为她的牧者说我们是异端，结果她又想听，犹豫了很久之后就点开了第三讲，第一、二讲都在前面听完了。我就觉得很诧异，这样的牧者如果能够好好牧养你，我想你就不太需要听这个，你也能够把神的话讲明白。问题是什么呢？如果她的牧者好好牧养，她用得着到网站上去乱搜吗？如果一个人好好读《圣经》的话，会至于牧者讲了一句话就充满了困惑吗？至于那样的牧者是怎样的牧者呢？那样的姐妹是怎样的姐妹呢？真的不知道，但是我鼓励大家做一个探索寻求的人，寻求神的一定会寻见，探索的一定会探索到，但是一个人对神的话不认真，到处乱听，那真的很要命。 我鼓励大家不要光听我讲的，要回到《圣经》里看《圣经》里讲的是什么，今天如果人里面有不信，不相信《圣经》说的话，怎么可能相信我呢？今天我就斗胆讲一下在医治释放上的迷惑，我巴不得大家能够把《圣经》给读明白，然后也能够从这些困惑中走出来。但很多人从来不做医治释放，就开始打假和说一些很奇怪的话，如果一个人不会方言祷告就说方言祷告是从邪灵来，不会造飞机的人，在那儿说这样做不对，那样做不对，自己都不会造飞机，讲什么呢？所以，今天我鼓励大家睁开眼睛看看，让我们大家从困惑当中走出来。

大家好，很高兴再次跟大家在晚上见面，我们接下来看全球网络研习会医治释放神学体系的第四讲。这第四讲主要是解决对医治释放的困惑。今天我刚好收到一篇有趣的文章，他们质疑一个牧师真的能医治冠状病毒吗？听听讲道就能够得医治吗？这个文章的作者也是基督徒，但是他自己对此充满了困惑。这样的基督徒比比皆是，对神的工作一无所知，如果读耶稣所做的话，他的困惑就更多了。他们的解释就是耶稣现在已经不干这事了，耶稣基督的福音好像换了另外一个福音。 人听一听祷告就得医治，其实《圣经》里讲得比这个神的还要多。对于这些不信的人来讲，那不是挠痒痒，对他们来说是一个刺激。对信的人来讲，我们就渴望得着这样的恩典。在过去的这段时间，我们当中很多人其实都有很多类似冠状病毒的症状，祷告都好了。有的人就会困惑为什么我们不去武汉大显身手，让瘟疫止住呢？其实这事情连耶稣都不做这事，《圣经》里的神也不做这事，我想这人真的要知道自己在说什么，看见神的作为，了解神的作为，以及如何从神得着恩典，**凡寻求的人就得着了。**

只是人在求的时候，太过温文尔雅，人以为自己是个绅士：“你要给就给，不给就算了吧。”如果你是这样的心态，你不可能得医治。但是对于我来说，我相信我的神，我信靠我的神，信靠神的必不蒙羞愧，我所求的神必应允，神要的就是这样的人。 更可况我所求的是服侍神，我希望更多的人得医治，得祝福。去根不去根对我来说，是个很小的事，就算重复一千遍，反复了一万遍，又有什么关系呢？没有关系，我不会放弃。 在我的服侍当中，虽然我有的时候有点小狠，但是我没有放弃过一个人，这是在神面前的责任，在神面前一个信心的宣告。在基督教医治释放的迷思里面，一不去根了就轻易放弃了，鬼就在伏在你门前，牠随时来骚扰你，我们从来没有说过鬼被赶出去了，就不来攻击你了，鬼赶走了还会回来的，鬼攻击所有的人，连耶稣都被鬼攻击，不要说你了。

人里面有很多的迷思，因为很多时候不去根儿，一次又一次，来来去去，他们认为就不需要做了，但我这个人不一样，如果我不彻底的解决问题，我绝不罢休。 今天晚上查经之前，有一个姐妹打电话给我告诉我一个好消息，她服侍了很久的一个老人家，身上恶习超多，整了很久也解决不了他的问题，我对这事很有兴趣，我觉得这种疑难杂症很值得研究，我就给这个姐妹出了一个招儿，后来服侍的果效挺好。 结果这个老人家就把他心里的意念一个个都说出来，原来他不得医治的关键，就在于他心里对我们说的做的不认同，当我们开始跟他建立了一个良好的关系，这个关系就包括他对我们的敬畏；第二，他认可了我们在他身上所施展的爱心，他就把他里面的心里话全都告诉我们，结果很快得到了释放，其实他的问题已经持续超过一年以上了。 我真的很有耐心，我解决人的问题会坚持到好为止，有的时候，我祷告的还没有成，在我死后我也相信会成就，为什么这么说？这叫信心的宣告。所以，要除去去根和不去根的迷思，今天不管面对任何的疾病，就是一个信心的较量，信心代表人的性格。**如果你身上流淌着亚伯拉罕的血液，流淌着以撒、雅各的血液，你身上拥有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格，紧紧地抓住神，如果神不给你，你就决不放手，你的病就会得着医治。**

要讲的迷思还有很多，比如说在传统教导里说要分辨方言，其实《圣经》里没有教导方言是从邪灵来的还是从神来的，但是有些状况确实很诡异。比如说有些人一带他祷告圣灵充满的时候就开始嗷嗷叫，其实那不是方言，那是鬼哭狼嚎，鬼出去之前会叫唤。 有些人就认为求圣灵充满邪灵会来，其实邪灵本来就住在人的身体里头，圣灵一充满鬼就发出一些声音，再继续祷告把鬼赶出去，就可以正常地方言祷告，那是圣灵的工作，其实邪灵很喜欢隐藏在人的身体里，但是神的灵一运行，邪灵就藏不住，鬼说方言的迷思就是这样来的。很多人就害怕，不知道神掌权。 神难道不掌权吗？圣灵充满邪灵会来，难道神不能够掌管这事吗？任何人只要他释放的是惧怕，都不要接受，要释放的是信心，知道我们的神用他全能的双手拖住宇宙万有，难道神不能够掌管你的生命吗？ 还有一些迷思说祷告的时候不能够按手，一按手鬼就跑到你身上来了，释放了很多的困惑和惧怕。其实《圣经》里根本没有这句话，那你挤公共汽车那么多人挨着你，那要传多少鬼呢？ 还有一些洁净祷告的迷思，服侍完了要做洁净祷告，《圣经》里根本没有这样的教导，这些教导都是在释放惧怕。我所传递的是信心，弟兄姐妹你只需要敬畏神，你若瑾守遵行神的话，你就必蒙祝福，你若不瑾守遵行神的话，必受咒诅，咒诅跟疾病紧密相关，解决问题的关键在于瑾守遵行神的话。

单单信靠神容易，比如说我在给人做医治释放的时候，怎么祷告也不好使，我就祷告寻求神，怎么办好啊，神给我启示点他的足三里，结果我点他的足三里，一祷告就好了。还有有一个姐妹，洗澡就摔了，腿就不行了，我看着她辛苦劲，我抓住她大腿摔伤的地方，带着她祷告，她当时嗷嗷叫，我命令疼痛松开，十几秒的时间腿就完全松开了，我当时觉得我们的神太棒了！ 在我的服侍里，没有所谓的方法，也没有所谓的定式，只有灵活。就是灵，圣灵的灵，这是打鬼最好的办法，我们千万不要什么也不做，跪在地上，好像很虔诚的样子，我从来没有看见耶稣这么赶鬼。有的人可能会说：“耶稣就是跪在石头上祷告的，他祷告的时候也汗如血滴，那是在祷告。”如果你愿意也可以，但问题不在乎这些，在乎我们谨守遵行神的话，照着神的话，担起这个世代的使命，凡是来到耶稣面前的都得医治。 有的人说交托给神把，那就是你的遮羞布，那叫交托吗？像我的服侍叫交托，你那是被动。面对顽固问题的释放，永远不放弃，除非那个人拒绝你，我讲了这么多的迷思，总意就是让你对神有信心，**迷思不能解决问题，真理可以释放人得自由**，愿神祝福大家！

有的因为给人祷告完了，忘记做洁净祷告，就说：“完了，完了，忘记做洁净祷告了。”《圣经》里哪里有讲这个，为什么会弄这些奇怪的东西，就是释放惧怕，但我只传递信心，不传递惧怕。我们都要敬畏神，谨守遵行神的话，不谨守遵行神的话就受咒诅，我们要回到神的话里。 有些人为人服侍的时候，什么都不做，就跪在地上，双手合十，虔诚的样子都让我感动，真的太虔诚了。结果怎么样呢？什么用也没有，因为什么也不做。你会发现我带人祷告的时候，喜欢让人动起来，比如你胳膊抬起来试试，活动下胳膊，弯下腰等等。为什么这样，因为我在建造人的信心，有的人为人做医治释放祷告，就一直在方言祷告，一小时过去了还是一样，这不是做医治释放的方法。 我们要悟性祷告，也要灵里祷告；我们要悟性教导，也要灵性教导，我们所说的这话，不是叫做平衡，什么信仰和生活平衡，教会和家庭平衡，不要追求平衡，要追求单单信靠神。

保罗身上有眼睛的疾病，在《加拉太书》讲到，当时的人挖下自己的眼睛，给保罗他们都愿意。保罗身上有病，但神透过保罗的手医治了多少人，保罗有病就不得医治，你怎么知道呢？不要以为保罗有病就不洁净，这两件事一点关系也没有。 有一天我生病难受，结果那天还需要服侍，很多人得医治。到了晚上八点钟，我跨在我的沙发上，一位弟兄和一位姐妹来服侍我们，十点钟就完全康复了。 所以，这迷思是啥呢？以为保罗生个病，就否定了医治释放，哪有这回事。保罗生个病很正常，因为保罗医病赶鬼，也是奉耶稣基督的名，我们不过是彰显神荣耀的器皿，**软弱不能证明什么，软弱一个样可以被神使用，因为我们的软弱会彰显出神的刚强。不要因为我们的软弱，你们跌倒那一点也不划算。** 我们本来就很软弱，哪有一辈子不生病人。更何况魔鬼来攻击一把。在属灵的战场上受个伤挂个彩，那很正常的，哪有完全不受伤的。就算受伤我也不退缩，因为神的话立定在天。从这种困惑当中走出来，保罗生病跟人得医治，一点关系也没有，还有一次论述保罗吩咐加拉太喝点酒，喝点酒对胃有好处。喝点酒跟服侍加拉太一点关系也没有。我就发现人，读《圣经》连小学的水平都没有，小学生读课文都有抓住一些主题，这两件事有关系吗？一丁点的关系都没有。

如果有人想要在医治释放上得长进，这个坎一定必须要迈过去，你走到哪里都要讲神透过你的手所做的事。有一次我出去跟一个人吃早餐，吃早餐的时候，她月经痛，很不好意思地捂着肚子，我看见就跟她说：“我为有月经痛的祷告都好。”她眼睛一下子就亮了，我跟她说我说一句，你跟着我说一句：“奉耶稣基督的名，断开女人生产的咒诅；我奉耶稣基督的名命令，月经疼痛的灵退出去离开我，月经疼痛要完全消失。”结果，没有几分钟，她的疼痛完全消失。 假如我不说前面的几句话，我这样跟她说：“我为人祷告都不会好，耶稣会医治你的。”这话跟没有说一样，现在很多基督徒都不能解决人的问题，还制造很多的困扰，给自己没有信心、不像耶稣找很多借口和遮羞布。 今天我们必须知道一件事，神最不喜欢的就是不信，耶稣服侍三年多的时间，一直说：“这是一个弯曲悖逆的时代，你们这些不信的人，悖逆的人啊。”讲的都是跟信心有关，人不信就没有神迹奇事随着，找一块遮羞布是不妥当的，也是不符合神心意的。 在实践中，我会看《圣经》怎么说的，原来医治释放的拦阻是从魔鬼来的。现在最严重的问题很多教会把大有能力的福音信成没有能力的，这本身就是一个很严重的问题。很多人喜欢窃取《圣经》某一段话，比如说：“我要有圣灵感动才能做，没有感动不能做。”《圣经》确实讲了不能消灭圣灵的感动，但是《圣经》没有讲没有感动就不能做，所以，**我们是在信心里运行。**

我们要知道一件事，鬼随时都会来攻击人，当然，如果神若不许可的，鬼什么也做不了，鬼是服侍神的。新加坡的垃圾都是请外国劳工做，本地人很少做。教会里有很多的垃圾需要清理，魔鬼就干这活儿。有一次我赶鬼的时候，鬼跟我讲得话可有意思，牠说牠负责下水道，管马桶，原来鬼是管污秽的，所有的垃圾、污秽都归污鬼管，如果一个人是垃圾，就被污鬼掳去了。 教会之所以能够变得洁净、圣洁，是因为神的工。神有两个仆役，一个是鬼，还有天使作仆役，天使是神的仆役，堕落的天使就是鬼，牠也是神的仆役，所以，在教会里面就有清理垃圾的。后来，我发现每一次教会攀登新高度的时候，很多人身上的鬼彰显，鬼就藏不住了，有的人得释放，有的人就被鬼骗走了，被鬼骗走的就继续被鬼整，鬼也知道他是垃圾，神也知道他是垃圾，这个人的结局会很惨。 有一次给一个姐妹释放的时候，她身上的鬼就开始说话：“谁谁谁是我把她骗走的。”牠全知道挨个挨个讲出来了，帮助教会清理垃圾。当然我说这话，有人要挑毛病是挑得出来的，因为《圣经》里头光讲天使是神仆役，后面这段是我发挥的，你不认同没关系，就当我瞎说。 这个事去根还是不去根回到一个关键点，什么叫去根呢？去根就是鬼不能在骚扰你，哪有这回事呢？莫非将来我们完完全全变成圣洁的人，魔鬼也经常试验耶稣，更何况我们这些罪人。 有一天我生病，病得还不轻，周围的弟兄姐妹就服侍我。有一个弟兄就问我：你这是咋回事？这只能证明我是个罪人而已。我的确也是个罪人，保罗到死的时候还说自己是罪人，千万不要自以为是，我们以为不会生病，哪有这回事。 魔鬼撒旦的仆役常常的搅扰我们，何况我们身上的毛病这么多。宋尚洁是个非常有名的传道人，但是他身上有很多的疾病，这顽固的疾病让他付上很沉重的代价，神透过他的手彰显了很多的神迹奇事。

吃药不吃药也是个迷思，有的人觉得不吃药得医治才是真正的医治。想吃就吃，不想吃就不吃。吃凭着信心吃，不吃凭着信心不吃。你听过有人说：他的教导就是让人不吃药，让人不看医生，我从来没有这么教导。我不会给个建议，看医生或不看医生，我只有一个建议，靠着耶稣基督胜过自己的软弱，做一个得胜的精兵，在属灵的世界里成就耶稣基督的荣耀。 愿意吃就吃，不想吃就不吃，什么影响也没有。吃药也好，有的时候我还用针灸。早期年间，听一个洋人说针灸是邪术，可是我从小学三年级就开始学针灸，自己往自己身上扎，对这点东西还有点小认识。 我们不要受这些针灸、吃药等等的限制，和这些一丁点的关系都没有。我们在做医治释放的时候，不要受限制。只要那个人渴望得医治，渴望就是信心的表现，虽然他满脸疑惑，但我就是斩钉截铁告诉他：“我带你祷告就会得医治，我的神一定会医治你！”之后讲一些见证，建造信心，再带他祷告。 我们的神给我们开了一个恩典的大门，很多人觉得身上的毛病改掉了，才能够完全得医治。其实不是这么回事儿，**是病得医治之后，才能够改掉身上的毛病。**这些在《圣经》里讲的非常清楚：这些人走遍各城各乡，啥毛病也没改，身上一大堆恶习，耶稣把恩典白白的赐给他们。难道我的神不是白白赐恩典的神吗？

第一，鬼被赶走了，绝对会回来，因为你会邀请牠回来。我服侍了一个姐妹很多年，但是这个姐妹又把鬼邀请回来，我把鬼给赶出去，她又给邀请回来。结果有一天我赶鬼的时候，她里面的鬼就说：“这个人太坏了，她把我邀请来，你们又打我，打完了，她又邀请回来。”这有问题吗？没有问题。 有一次我去听课，讲课的人说：“赶鬼是我们以前做的，现在都不做了，赶了有什么用，我们过去玩这个东西已经玩腻了。”当时在他的同工团队里面有一个同工，拄着拐杖进来，刚好我在旁边坐着，我喜欢到哪里都传递信心，我就告诉他不舒服的时候可以给我打电话。他说：“我七十多岁，躺在床上经常疼。”我说：“我基本是两三点前不太睡觉，别不好意思，神一定医治你。”结果，那天晚上他真的打给我，因为疼得难受，几乎夜里天天疼。病到夜里疼痛，因为鬼到夜里猖獗。 这位牧师就说：“哎呀，赶鬼我们都玩腻了，鬼走了还会来，来来回回，没有果效的。”其实不是这么回事，这个七十岁的弟兄打给我的时候，我就带他祷告了一个多小时，他的疼痛真的减轻了很多。 很多赶鬼的人觉得他们赶鬼已经玩腻了，没什么好稀奇的，但我还没玩够，玩到有一天像耶稣为止。他跟我说：“其实，你应该追求给人祷告的时候，双手打了个手响，“啪”得医治，像这样多好啊。”他给我一个建议，让我追求“啪”的那种感觉，我心里想，一个半小时的代价都付不上，你以为就会得到“啪”的结果吗？

我有一个可爱的同事，受圣灵感动的时候汗毛立起来，但是立起来不多。我说：“你为什么不给你太太传福音。”他说：“我需要等待我头发立起来。”他说头发不立起来，传福音没有果效。“但是他的头发很久都没有一次立起来，的确他的头发立起来，非常有效，但是不常有。关键不是在于头发有没有立起来，而是里面的信心。 我的观念很简单，《圣经》怎么说我就怎么做，《圣经》说信就有神迹奇事随着，**其实本来一点信心都没有，我就不断凭着信心去做，就看见神的灵运行，神与我们同工，解决我们的问题。**我鼓励大家从医治释放的迷思走出来，这是其中一个，还有很多，还有圣灵感动的迷思，我们要凭着信心去做，因为信心才能产生感动。 有很多时候，人凭着自己的感觉，我是反对凭着感觉的人，我感觉好我做，感觉不好我也做。我服侍的时候，常常遇到困境，我常常里面感觉不好，因为我要解决问题太多了，就在信心奄奄一息的时候，我就凭着信心坚持做。不是感觉好才去做，不是没有感觉的时候不做，是凭着信心，**得时不得时都做，因为我们是彰显神荣耀的器皿。** 我们照着神的话去行，神的应许会临到我们，我们信是得着我们就必然得着，因为我们无论求什么，我们天父在天上应允我们，这样让我们的天父因我们得荣耀。很多的时候，我们给人祷告完了，当时好了，回去又复发了，很多人以为没有得医治，但是在我里面是认为得医治的，反复很正常。

我们祷告的时候，会有一些反映。这些反映会成为一个迷思，这些都很正常。我逐渐的发现：有一些身体的反映很奇怪，比如打嗝、抖动、过电、我们就把注意力放在这些上，这些《圣经》里没有记载。为什么保罗医治了这么多的人，但是这些都没有写呢？因为保罗不让人追求这些东西，这绝对不是真理，让你得自由的是真理，不是打嗝啊这些症状。 因为人活着不是靠肉体，让人活着的乃是灵，神的灵运行在人的身上，疾病就可以得医治。其实检查是一个迷思，我一个学生的妈妈，去医院检查，人家说没有癌症，就换一个医院检查，人家说没有癌症，就说人家检查不准，又换了一个医院，最后终于找到一个医院说是癌症，就说你们检查得真准，这是个笑话。 我们祷告的时候身体会有一些反应，这也是一个迷思，有反应很好，没有反应也很正常。比如打嗝、身体抖动等一些怪异的症状，我们就很容易把注意力放在身体的反应上，其实这些《圣经》里都没有记载，为什么保罗医治了这么多人，但是他写《圣经》的时候没写这些，是因为保罗不让人追求这些东西，这些东西绝对不是真理，使你得自由的是真理，不是这些外在的反应。 人特别容易追求身体反应这些东西，其实有没有打嗝不重要，病得医治才是关键。《圣经》里有鬼把人重重地摔在地上这样的记载，但不是所有的人都会有这种症状，所以弟兄姐妹都不要去追求这些，让人得自由的是真理。 比如说，摩西在旷野举起一根铜蛇，后来人一仰望铜蛇，病得医治了，其实当时那个铜蛇好使，是因为神命令摩西做了这个铜蛇，然后人仰望铜蛇病得医治，后来人们就开始迷信那条铜蛇，这是一个很困惑的事情。 人很容易为自己树立偶像，人很容易在医治释放的时候追求一些外在的反应，其实这些都不是真理，所以我们要除去这些迷思。

##传福音赶鬼是医治的重要组成部分 **透过现象看到本质，病得医治是福音非常重要的组成部分。**后来发现，耶稣训练了十二个门徒，出去传福音医病赶鬼，鬼都怕了这些门徒。后来又训练第二批七十个门徒，出去做什么呢？传福音医病赶鬼。为什么耶稣没有训练这些门徒，出去讲大道理呢？也有讲大道理的一部分，基本上是传福音医病赶鬼。 今天回到一个非常重要的问题，如果今天耶稣基督要训练一批门徒，会训练成什么样？大概跟第一批第二批差不多，出去传福音医病赶鬼。传福音医病赶鬼仍然是神的心意，回到《圣经》里仔细读的话那更要命。 早些年间在建立教会的时候有深深的疑惑，虽然我在一个灵恩的教会里，医病赶鬼做的相当的多，但还是有很多人不能得着医治。我心里就有一个深深的渴望，耶稣就这事一摸就好了，今天的教会不做耶稣所做的。所以我心里就有一个深深的渴望，尤其后来出来建立教会。怎么能够像耶稣一样，所以我写了一本书叫《像耶稣一样做医治释放》，这本书详细了描述了我的心路历程。 这个渴望转换成寻求的动力，在寻求的过程当中不断的落实和实践，后来发现，原来医治释放是教会的最基本工作，为什么很多教会不去做最基本的工作？教会的定义怎么说，我们回到《圣经》里来看。

早年我信主，我去了间不错的教会，那里面的弟兄姐妹都是好人，他们接我去教会，送我回家。有一段时间其实我有很深的需要，我自己的太太就需要医治和释放，因为被鬼辖制的很深。这个教会的弟兄姐妹都是好人，介绍一个又一个的医生。但是没有几个能解决我太太疾病的问题，去了以后状况如旧，就没有再去教会。 之后，我想想又再去找新的教会，这次找教会让我有很深刻的感触。这个教会是个赶鬼的教会，看了以后觉得真的很奇妙。我就拼命读《圣经》，《圣经》里所讲的耶稣就是医病赶鬼的耶稣，我看到那么多人得医治，为什么我们不要呢？ 有一天我鼓起勇气拦住牧师为我太太祷告，祷告后，5分钟所有疼痛完全消失，以前要吃大把的止疼药，而且在这个过程中牧师看见很多异象。**随着我查《圣经》多了以后，了解到耶稣基督的福音其实和医治释放有不可分割的关系。** 不管是什么样的门派，你读《马太福音》，《马可福音》，《路加福音》，《约翰福音》里面的神迹奇事简直是太棒了！我们所分享的就从这里开始。《圣经》读了，我们就开始照着《圣经》里所讲的就去落实，我是华人命定神学的创始人。创始华人命定神学其中的一个原因是，我在查考很多《圣经》资料的时候，很多地方不是《圣经》的本意，这也是上一讲《圣经》研习会是上所谈到的。 之后在医治释放根基理论探讨上，我觉得缺少《圣经》详细的论述。我就把《圣经》里面和医治释放有关的收集起来，这就是华人命定神学的关键部分。到底耶稣基督做了什么？争家产，耶稣也不管，可是有一件事是很确定的，有病的来找耶稣都得了医治。

知识分子和一般的老粗做的事情有差别，本质的差别在于专业的训练。我们今天回顾一下，摩西在埃及法老王室里面受到非常好的教育，他所写的摩西五经，直到今天都对基督教产生深远的影响。这当然是圣灵启示摩西所写的，摩西的背景也是神所使用的，这是神正在训练摩西的关键组成部分。 新约《圣经》里面有一个很奇特的事情，虽然耶稣基督拣选了12个门徒，其中大门徒彼得并使用彼得向外邦人传福音，到后来神又拣选了使徒保罗，使徒保罗是在迦玛列中受到非常专业的训练，给后来的世代产生深远影响的关键组成部分。保罗在新约《圣经》的书信里面详细论述了基督耶稣福音的本质。 我是一个读《圣经》的人，我读烂了三本华文《圣经》，一本英文《圣经》。**因为《圣经》是神的话，是我们耶稣基督信仰的根基。**过去这些年，人们常常批评灵恩派，人们觉得福音派还不错。今天不管是灵恩派还是福音派，我觉得做耶稣基督这一派比较好。 我们今天必须回到耶稣基督信仰的根基上，重新审查我们信的到底是什么。**在耶稣基督的信仰里面，医治释放是关键的组成部分，也是我们信的福音的关键组成部分。**这个世代有非常多的迷思。我们医治释放研讨会一共4讲，第1讲 《耶稣做了什么》，第2讲《为什么〈圣经〉说都得了医治》，第3讲《在耶稣基督里拿起权柄》，第4讲《除去错误的迷思》。今天是第一次，我们从耶稣做了什么开始。

有一天我带一个老人家，他快九十岁了。我带他去新加坡一日游，我开车带着他，我侃侃而谈，讲很多我做过的事。我对他说：“等在你前面的路是啥？你现在记性不好，等在你前面的路就是老年痴呆。我对老年痴呆了解挺深的，痴呆初期的症状你已经有了。你没有什么招，但我有招，你如果听我讲的话，我很努力说服你，我就奇怪了，对你有益处的事为什么这么费劲去说服呢？”然后老人家就说：“是啊！对我有益处的事为什么你来说服我呢？”他还是明白了。 今天我们必须要回到《圣经》里面来看医治释放的课题。**因为我们所信的是耶稣，是《圣经》里所讲的福音。**但是，如果我们在《圣经》里面找不到非常清晰的论述的话，那么我们的指导就会缺乏理论基础。 ##《圣经》是耶稣基督信仰的根基

我对这富豪说你得小心，我和他讲很多的见证。他妈妈坐轮椅，是我祷告后他妈妈从轮椅站起来，直到今天他们生活的状况大大地改善。他欠我一个人情，他还听佩服我的。**我说我解决了医疗的问题，因为我有神。神多好啊，医院不能治的，祂能治；医院能治的祂也能治，只有死期到了的人除外。**我是个基督徒，我把生和死都看透了，人离开世界与主同在是好得无比的。医治释放真是个宝贝。今天我和大家讲的医治释放，和上次讲的内容基本相同，我有一部分的录音剪辑一下上次讲的内容。大家听过了可以再听一遍，真的很好，很有益处。 今天我们弟兄姐妹开始跟着我一起去了解。为什么我说基督教的信仰是一个宝贝呢？你仔细揣摩，我们所信的耶稣有一个很有趣的现象。人家里分家产祂不管，兄弟打架也不管，但是家里有一个病人，你带着他来找耶稣，耶稣就很认真了，来找耶稣的都得了医治。不管喜欢也好，不喜欢也好，《圣经》就这么写。其实我也很佩服这个派，那个派的，他们自称是福音派，相信神的话，但是《圣经》里写的他们怎么就不信呢？我很诧异。 他们不信不要紧，还说：“现在神已经不医治了。”今天科学发达了，但你仔细去看，尤其是有名的医院，里面和菜市场，上下班的地铁站一样拥挤，人山人海的，排队看病可闹心了。我鼓励你们，无论如何得着这宝贝。你问我得着没有？我真得着了，我是深得益处的。医治释放在《圣经》里的神给我的恩典，我是满满地得着好处。我也觉得很有意思，这么好的事这么有益处的事，怎么还要我来说服你？

大家好！我非常高兴在这里和大家见面。从今天晚上开始每周一次，连续四周的时间，我会分享医治释放的基本理论。 前几天，我接待了一个富豪，他喜欢中国的古代文化——竹文化，他和我分享的事挺有意思，在这里我顺便打个小广告，他收藏的东西叫“竹运堂”，他希望把它做成当地城市的名片。他和我分享一件事，他来马来西亚的第二家园来度假。我从新加坡开车送他去马来西亚，我们在一起畅聊，他说第二家园（马来西亚）挺好的，唯一一个问题没解决的就是医疗体系问题。 医疗体系问题是一个严重的问题，世俗就有“有啥别有病，没啥别没钱”的说法。**但是咱们医治释放解决的是什么呢？解决的就是疾病问题。**他不是一个基督徒，但是他提到的医疗体系问题，我就说你得好好揣摩一下，医疗体系是一个非常有趣的系统。 大家可以跟我去思考一下，我把我的汽车送到车行去修，如果你给我修坏了，你可得继续修，直到修好它为止，车没修好我可不给钱的。可是人就很麻烦，人送到医院里，往那一放，医生有没有修好，修得如何都得给钱，你不给钱就不给你修。这什么逻辑？电视机、音响你送到电器店里修，人家要给你修好，要不然你会投诉，但这医院修不好你向哪投诉？医生告诉你，大概有百分之八十的治愈机会，但治完了你可能掉到了百分之二十里面。 后来我跟富豪讲，你可得注意啊，医疗体系是个非常奇怪的体系。因为修得好修得不好都收钱。还有一个更可恶的，比如你进去修肝，把肾修坏了，就要修肾，肝没修好不要紧还得还钱，把肾修坏了还得继续还肾的钱，这不要命吗？我们仔细琢磨，这种架构就有点嫌疑，鼓励医生（除非他医疗道德很好，能妙手仁心）修坏越多东西，医院就赚越多的钱。

传福音报喜讯的脚踪何等佳美，如果传一个没有能力的福音，你说来跟我信主一起背起耶稣基督的十字架，然后就过日子吗？大家的反应就是“我活的很辛苦，你再给我弄个十字架，我岂不是更辛苦？”但是，我们传的福音是来跟随耶稣，这里面有极其丰盛的恩典和怜悯，耶稣的担子是轻省的！所以，我们今天所传的福音是好消息。 如果一个人有病不能得医治，那不是很悲哀的事情吗？所以今天教会能释放被掳的，被压制的，那是何等美好的事情！**今天，我们要渴望像耶稣，要像龙卷风席卷全球，这个时代要兴起很多像耶稣基督的人。**因为我们做的就是耶稣所做的，根本不用担心走错路，有一些人说不要走偏了，不这么做反而就走偏。 不管什么基督教的教派，像耶稣都不是问题。在世上医病赶鬼是主耶稣最重要的工作，所以我们今天要知道相信很重要！相信你会像耶稣，我们大家没什么两样，我们什么都差不多，但是有一个地方可能会有差异，那就是追求像耶稣基督的心志。 如果我们遇到一个人，你看到他被魔鬼压制的很惨，你里面是否有从神来的怜悯呢？有从神来的怜悯就把他释放出来。有一个商人团契，一群商人基督徒，我们一起吃早餐，坐在我旁边有一个40多岁的弟兄，眼睛要瞎了，他说：“我的眼睛有1年就要瞎了”，有一种病叫视网膜坏死。我看到这个弟兄绝望的表情，我心里很难过，我想如果是耶稣在他眼前会做什么？

他一定会求耶稣医治他，但是他在团契里面，没有人能医治他的病。医生也不能够医治他，我看了看开口说话，我说：“凡是有眼睛疾病的，我带他们祷告都好了”。我当时看见他整个眼睛都充满了盼望，一下点燃人心里的希望，这就是人在空虚混沌，渊面黑暗的时候，你要开始说要有光就有了光，这里面就有了光。 耶稣基督来到世上的时候，耶稣就像明光照亮那个世代，那些绝望的人来找耶稣基督都得到了盼望！结果我带他祷告，祷告前眼睛看东西像隔了一层塑料膜，祷告后他说“我从来看东西没有这么清楚过”，当时我就感谢我的神给我这样的心志来寻求像耶稣。 我常常问自己，如果耶稣站在这个人面前会做什么？耶稣会医好他，耶稣绝对不会说这病是给你的恩典，耶稣从来没有这样讲过。所以我追求想耶稣的过程中，人的病得医治乃是耶稣基督的心愿。《圣经》上说，因耶稣基督的鞭伤我们得医治，耶稣基督的福音包括医治。 所以，我每次讲到这些心里都感到很感慨，我巴不得我们弟兄姐妹能够渴望像耶稣，这个世代有非常多的人需要服侍，多少人正在黑暗当中等候从神来的盼望，这是耶稣做的，这也是教会的基本工作。要知道神的爱和神的怜悯就在此显明了。大家要知道没有一个父亲希望自己的孩子得病！不希望，疾病在人身上带来的败坏，远远超过人所有想像的。

所以，这个渴望不是渴望做医治释放，是渴望像耶稣！我问过很多不同教派的人，我说我渴望像耶稣有没有毛病？完全没有毛病。 我说，渴望像耶稣，回报真丰厚啊！所以，我鼓励大家，琢磨一下，像我这一代人下面是独生子女，独生子女那一代，是不是比我们更惨？两个人结婚，两个独生子女，有4个老人需要照顾。所以，如果你是那个独生子女，我也鼓励你听我讲的话，你真的是抓到宝贝了，抓到宝贝了，还不知道是宝贝，那不要命了？所以今天咱们弟兄姐妹脑袋可别混乱了，疾病绝对不是什么大事儿，疾病得医治也绝对是耶稣基督福音的部分。 病得医治是耶稣基督福音的关键组成部分。所以，我们不要混乱，要知道那是打击魔鬼的一个关键组成部分，神有丰盛的恩典和怜悯，今天就开始渴望像耶稣！ 愿神祝福大家！

我们一定要从这些混乱当中出来。如果你觉得生病是恩典，那耶稣基督给你一个癌症，你要不要？生病那是很辛苦的事！生病绝对不是恩典。正如《申命记》这样写： 这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。（《申命记》28:57-59） 我们要知道神的话何等可畏！如果我们开口说话，没有《圣经》的根基是非常危险的。人病得医治是整个福音关键组成部分，你出去传福音赶鬼是整个耶稣基督福音的关键组成部分！所以保罗在《哥林多前书》是这么说的： 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 这话讲的多好啊！保罗是一个知识分子，我也是一个知识分子，我在大学里面做高级管理人员，我不会读吗？我读完神的话就照着行啊！我们要重新认识耶稣基督的大能！这死里复活的能力降临在你和我的身上，那我们就会彰显出神何等的荣耀！ 像这样的迷思还有很多！比如，有人说，“有一个人是一个瞎子，也不是他爸爸的罪，也不是他的罪。”但是你没有往下读，耶稣说：“这是用来彰显神的荣耀。”后来瞎子继续瞎着，能彰显出神荣耀吗？是瞎子得医治之后才能彰显神的荣耀，不是吗？我们里面的迷思要一个一个除去。

我告诉大家，做医治释放的回报是非常丰厚的！有一次我在赶鬼的时候，鬼就开始说话。我听完才知道，鬼干了很多的坏事儿，比如让某某某出车祸，花了好多几万修车；让某某某得癌症等等。我想了想，必须让鬼加倍偿还盗取的祝福。我就命令这个鬼偿还，鬼被我打败，就乖乖听话偿还。 后来，我就发现很多弟兄姐妹的财务因着医治释放得着很大的翻转。医治释放的回报是非常丰厚的。我们想，生病是很花钱的，有时候倾家荡产都不够啊！如果我们对医治释放的认识不够清楚，那会受很多的迷惑。 有一些我认识的牧师得了癌症，令人很惋惜。我了解一些他们的状况，他们嘴里面说的话不是《圣经》上所说的。比如他们教会的会友得了癌症，这个牧师到医院看她，牧师就说：“姐妹，这都是化了妆的祝福。这是神给你的恩典！” 今天，我们当中的有些牧者听了我说的话，可以用耶稣的宝血涂抹啊！因为这不是神的话，哪来的生病是恩典啊？有的牧者非得说生病是恩典，我反正不敢说。《圣经》里没这么说，哪有人带着孩子来到耶稣面前，耶稣说：“去吧，慢慢病着吧。”没有这样的话！病得医治才是神的心意。

今天开始了解，你得医治是神的心意。早些年前服侍一个癌症患者，在德国当地的教会。回家控亲看见他妈妈的状况比以前好了很多。当时他头痛病犯了，将近二十年的时间，头痛病不能医治。而且在德国这个地方经常有医治释放布道会，有很多有恩膏的牧师都去参加，他看见了我就问我能不能带他祷告，当时头痛的非常厉害，我带他祷告了五分钟就好了，他就问了我一个问题，为什么这么多有恩膏的牧师为我祷告没有医治，你为我祷告几分钟就好了，而且还在网上。 我说这事不难解释，因为那有恩膏的牧师祷告完就走了，你这事落在我手上有一个特点，如果你不得医治，只要你不放弃，我是不会放弃，鬼碰到我这样的人就愁死了，有一些弟兄姐妹给我起个外号：“叫鬼见愁”。 这个姐妹听了以后，她也很感动。所以，接下来我就告诉她，你那个头疼，还会再回来，她一听吓得够呛。我说：“你别害怕，为什么呢？因为你手里有耶稣基督给你的权柄，你可以用耶稣基督给你的权柄来抵挡，但如果你抵挡不过，你随时可以在网上联系我。” 当然，那时候教会就会没几个人，我就一个一个的服侍。后来，她还真跟我说了，头疼病真的回来了。她当时就记着我说的话，就在那里祷告，抵挡魔鬼啊，祷告了一个多小时，头还真好了。之后，她祷告了10分钟就好了，又来了一次，祷告了15秒就好了，那基本上就全好了。 今天大家不要有一个错觉：哎呀，这病没去根！哪来的根啊？根就是鬼呀！这根本来就是鬼，你以为鬼会放过你吗？鬼是不会放过你的，但是你绝对可以胜过鬼啊！这实际上是一个信心的操练，那我为什么会做这样的事儿呢？因为耶稣基督做这样的事儿，而且所有人寻求耶稣的，都得了医治。那我就开始追求一件事，我就想，我也想做耶稣做的，凡是来到我这的，也都得了医治，如果他们不得医治，我就不会放弃。

今天有很多话想跟大家分享，最想告诉大家的，耶稣做什么我们也渴望做什么。《圣经》这么说： 我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。(《约翰福音》 14:12） 圣灵也要浇灌在我们的身上，要知道神的国是怎么降临的，很多基督徒整天主祷文，以前这么祷告了好几十年了，也不知道神的国怎么降临。你在哪里告着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临。让神的国降临就是传福音医病赶鬼，这是连着讲的没有分开讲的。 脚脚崴了也是鬼的问题，灵里的瞎子。有一次在软件公司开，一位姐妹的孩子脚崴了，把孩子从学校接回来脚都肿了，一看网上有这样的信息，我们的客服得好了，我巴不得我们的客服要超越淘宝，还有距离但我们有这个盼望。 我说你先开会，我失陪一下。结果这个软件公司的老板说：这会不开了，看他怎么干，十五分钟之后，孩子脚崴了，活蹦乱跳啥事没有，从来没看见过，还有这事。我们需要知道耶稣基督的福音本是神的大能，为什么脚 了这事祷告能好，你不觉得奇怪吗？这是个属属灵的事还是属肉体的事？他是个属灵的事。 前段时间有一个妈妈带着一个孩子脊椎侧弯38度的来找我祷告，一祷告心里就有一个声音告诉我，这孩子有很多的受伤，停下来教导他说：孩子你心里是不是有很多的委屈，一说这孩子哭了，这么小识别善恶那可要命，就教导他从识别善恶中走出来，走了来以后，回到家发一张照片给我，脊椎侧弯38度基本看不到了，我真的感谢我的神，像耶稣回报是非常丰厚的。

病得医治是不是一个属灵的事儿呢？它的确是个属灵的事，因为我们的神，我们的耶稣基督是属灵的。我们的神是个灵，我们必须知道一件事，就是医病赶鬼跟灵界是紧密相关的。对灵界的了解，其实还真是一个要命的事儿。很多人对灵界不了解，那怎么办？ 有的人只是在《圣经》上的文字弄来弄去。什么希腊文，希伯来文，这样讲，那样讲，讲到最后还是一个文字。那咱们能不能够把神的话变成神的大能，其实是可以变成神的大能，因为信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。 可是这手按病人这事儿，大家要知道，他是怎么按呢？你按，他也没说是按一秒，还是按一天。那后来我就学会了一个功课，就是我抓住不放，那到现在为止，我也跟大家透个底儿，都得了医治，那真是很神的一件事。 有一个姐妹，好些年前就跟着我信主，她的家族里头有这个心脏病的历史，那先天性心脏病，那倒在地上疼得要死，后来我带她祷告，第一次祷告了5个小时，得了医治，后来又来了，又祷告一个多小时，也得了医治，后来又来了，祷告了三分钟，得了医治。

以赛亚书61章第1节，这话非常的好，因为这是福音的关键组成部分，经文是这样写的： 主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（《以塞亚书》61:1） **所以，我们要知道被掳的得释放，被压制的得自由，是耶稣基督福音的关键组成部分。也就是说医治释放是教会的关键组成部分。**如果魔鬼能够把教会的能力或者是福音的大能给骗去，他就成功了。 今天我们弟兄姐妹要明白你信的到底是什么？你现在到底相不相信，神是医治我们的神呢？如果你相信，今天就开始渴望在耶稣那里得到医治。当然我在讲这个课程的时候也会碰到怎么预备被医治人的心。 我想，今天主要是说我们这些在华人命定神学做医治释放的人，那我们当然是训练的一批又一批，一批又一批，不管我训练了多少人，在做医治释放的过程当中其实都不够，非常的缺乏，有问题的人太多了。这么多有问题的人，就算是再有一千个，一万个像我这样的人去服侍这个时代，也服侍不完。 我们今天开医治释放研讨会，是巴不得弟兄姐妹回到《圣经》里面去，除去我们里面信仰的迷思。至少我们要知道病得医治是神的心意，这是神的作为。我们的耶稣基督多有恩典多有怜悯啊！我们能不能渴慕像耶稣？耶稣做的，我们也要去做。

我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” （《马太福音》 16:18-19 ） 所以我们看见捆绑和释放是教会的基本工作，教会的定义到底是什么？捆绑和释放是关键的组成部分。我们了解了这些，就大量的推动医治释放的工作，虽然做的不像耶稣，但越来越越耶稣。今天来到我们当中的弟兄姐妹，不管是你是想做医治释放，还是被医治释放，这根基性的了解是非常重要的。 仔细看看今天教会的状况，令人非常的诧异，今天早晨服侍一位姐妹，在加拿大，孩子七岁开始失眠，现在十四岁，现在白天晕晕乎乎，那是很辛苦的状况。她在当地的教会，医治释放做的很好的真的不多，甚至对医治释放有很深了解的，也不是很多。如果这个人在两千年来找耶稣会怎么样？她和她的孩子会得医治。 今天我们完全像耶稣了吗？没有，从开始寻求到今天，越来越像耶稣，很多的问题真的是秒杀，早些年间在服侍的过程中，渴望像耶稣的心驱使我们去服侍，一个小时两个小时，三个小时这么熬下去的，有的熬三五个都有，最后都得了医治。带着追求像耶稣的心，是给大家的一个盼望，我鼓励大家不要放弃。 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》 1:16） 因为相信，神一定会医治你，在接下来的日子，如果大家有医治释放的需要，可以联系我们的小助手，小助手会安排我们的服侍员，告诉你如何得着医治，如何得着释放，会带着你祷告，把身上的鬼赶出去。

我讲了这么多，巴不得大家都渴望像耶稣！如果你听了我讲的，《圣经》白纸黑字写得非常的清楚，你是否也读到了？你是否也渴望像耶稣？你带着我这样的心志去服侍，你会越来越像耶稣。如果你越来越像耶稣，你就会成为很多人的祝福。你成为很多人的祝福，那岂不是神的心意吗？如果很多人因你得医治，那不是很多的恩典吗？ 所以，我们要开始渴望像耶稣。我在追求像耶稣的过程当中，经历的事情太多了！有一次我去台湾参加天国文化的特会，他们把我们安排的很好。我跟着两对牧师夫妇住在一起，其中一对正好是我们当中得头疼病姐妹的牧师。我正在工作的时候，我就发现他们很萎靡，原因是睡不好，吃不好。 我心里很感慨，就告诉他们，“我祷告你会好，你信不信？”这个牧师的老婆就让我服侍，一会她就松开，还吃了两个大的三明治，状态恢复的特别好！他老公就想：你是牧师我也是牧师，我凭什么相信你？但是，他老婆还是让他过来了，我就带他祷告，神开我的眼，让我看到一个肥肥胖胖的巨大的蜥蜴。我就奉耶稣基督的名，命令祂退下去！我带他祷告一小会儿后背就完全松开。 这对夫妻俩还挺有意思，约了好几个有需要的人让我去服侍他们。我也挺喜欢的，我每次服侍，带人祷告，感觉非常好！过去的这些年，无论我走到哪里都渴望像耶稣基督，周游四方，传福音，医病赶鬼，释放被压制的，释放被掳的！ 大家不要以为我只干这件事，就查经资料我写了50本书，我的书摞起来很高，我后面还会继续写。我对神的话是何等的看重，我读了神的话就去行，我读了神的话就去相信，我读了神的话就去整理，知道抓住医治释放的基本概念，这是福音的关键组成部分，是教会的最基本工作，并且是耶稣基督训练门徒的基本概念。然后我就渴望像耶稣基督，这是多么美好的事情！

后来逐渐的了解，疾病的背后全是属灵的黑暗权势。如果透过神的灵赶鬼，医治释放，那就是神的国度降临。病病的属灵本质大家要一个清晰的看见。有的人问我：有了耶稣，还要医院做什么？医院能医好的病不多。我的同学，被医院给治坏了，还得花钱，要不要命吗？想起我来了，我带他祷告，一个小时之后，活蹦乱跳回来了。相比这下，那个一个好，当然我这个好，但问题不都有这样的信心。 如果耶稣基督的恩典有如些的丰厚，咱们的弟兄姐妹，是否可以刚强起来，不断的把耶稣基督的恩典传递出去，为什么叫做恩典呢？因为白白的得来白白的给出去。我们的神从来不小气，十个大麻疯九个会走掉，耶稣知道啊，但耶稣也医好了他们，因为神有丰富的恩典。所以我从来不道德绑架任何人，就算有一些也根本谈不上基督徒，请我吃饭胳膊伸出来，肌肉委缩，祷告完了胳膊的力度得到必得，那不挺好吗？神的荣耀就彰显出来。 今天就收到了一个老人家给我留的信息，我给大家念一遍，本来是找我医治释放，说话的口气好像我影响他睡觉似的。结果我我就说：我服侍不了你，你找别人吧！他就问我：能不能宽容他帮助他。他这么说：我当然希望彻底解决你的问题，但得配合啊！到现在为止，我知道只有你能帮我解决问题。 他就问我能不能给他一段时间让他适应，他就非常的开心，接下来就讲了一些很胡扯的话，没想到你用这样的心来对待我，我老太太无以回报，让我感动而羞愧，老当益壮珍惜当下，求主保守。在你们的帮助战胜邪灵的捆绑，谢谢你！你就好好训练自己，不要做泥罐里的金鱼，要做泥沟里的泥鳅，任何环境都能生存，而且生存的很好，刚强壮胆，做一个耶稣基督得胜的精兵。

华人命定神学，叫做竭力成长的神学，我们不会说我们已经得救了，我们会谨守遵行神的话，在新约《希伯来书》中写得很清楚，要竭力成长。我自己写了一本《希伯来书》查经书，这是我自己写得最满意的一本，书名叫《竭力成长》，竭力成长是神的命令。 查考《圣经》，我们会发现，我们要不断地成长，然后长大成人，满有耶稣基督的身量，就是竭力成长，越来越像耶稣。如果你有一千一万个理由告诉我“我为什么不像耶稣”，就给自己一千一万个理由“为什么这个人在我的手中祷告没得医治”，不要给自己找一大堆儿的理由，把这些事情全部合理化，却不能解决一个的问题。 如果一个人不能长大、不能打仗，就不算数。旧约《民数记》中记载，20岁以外能打仗的有多少人，能打仗的才算数，今天基督徒如果你还不能够打属灵的仗，你不算数啊，不是什么人都算数。 今天如果你看到一个5加4等于8的基督徒，你闹不闹心啊。弟兄姐妹一定要知道，我们做基督徒的，认识耶和华的知识，要如同海水填满洋海一般，也就是说，我们认识神是无穷尽的，我们不能停留在耶稣基督的开端。 今天停留在耶稣基督开端的弟兄姐妹，我要刺激你一下，你听了以后可能不顺耳，那你的意思是我们都没得救呗，我不跟你讨论得救不得救，可能你的牧师教的是“一次得救永远得救”，但这不是《圣经》里记载的，我们都要从这个迷思中走出来。

我鼓励弟兄姐妹一件事，今天我们追求的是一条竭力追求耶稣的路，所以，我写了一本关于医治释放的书，叫《像耶稣一样做医治释放》。 经文说： &gt; 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，（《以弗所书》4:13） &gt; 凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。（《民数记》1:3） 我们一定要知道，竭力追求是神的话，我们要重新了解华人神学命定神学整个的体系，千万别把华人命定神学当做一个很深奥的东西，是很实在的。人想要成长，想活得好，我们一定要知道，竭力成长的基督徒会活出神的应许。虽然我们经历了神的很多应许，但还有很多应许没有成就在我们的身上。我们还是要竭力追求，那是很神奇的事儿！

神的命令是爱耶稣基督的话，神的命令就是你要牧养神的羊，也就是说服侍不是一个可选的选项，是一个长大成熟的标志。如果一个基督徒不能够长大成熟，那就是他的灵里得了病。今天弟兄姐妹千万不要惊讶，为什么做基督徒还有这么多的问题，一个人不成长就是灵里得了病。 神的旨意是要我们凡事要兴盛，但是我们为什么没有活成这样呢？为什么没有像耶稣呢？为什么没有像使徒保罗呢？我们真的不像耶稣。有的人就说因为我们不是从童贞女玛利亚所生，《圣经》上说基督徒是从圣灵生的，从圣灵生的才是属于神的。 我们活着不是靠肉身，靠的是灵。从肉身的生的才是肉身，从灵生的才是灵，如果一个人不从灵生，就不能看见神的国，看都看不见，更别说进去了。如果你要想看见神的国，你必须是从圣灵生的。从圣灵生的，怎么可能不像耶稣呢？今天我们在竭力追求的路上，就会越来越像了，为什么这么多人在我们当中得医治，因为得医治是神的心意，我们要成为神祝福的器皿。 人一摸耶稣就得了医治，需要医治的人摸你怎么不会得医治呢？因为你不像耶稣。其实在我身上有一个很奇特的特点，这是我后来才发现的，就是凡是晕车的、晕船的，只要车上有我，晕车晕船的情况就不会存在，因为我身上有神的灵。神的灵如果在我们当中运行，晕车的问题就不是个问题，很奇妙。 有一次我租了一个小巴，带着20多个弟兄姐妹出去坐船，很多人说晕船、晕车，最后一天下来没有一个人晕车，也没有一个人晕船，原来我身上还有一个奇特的特点，为什么会是这样呢？因为我竭力追求像耶稣。 我在牧养上、服侍上不断的照着神的心意去做，神就把祂的恩典和恩赐赐下来，让我的服侍得以看见神的荣耀，弟兄姐妹透过我，看见神如何的使用我。

我们在牧养上总结出大量的牧养经验，但是就这么一个小时要想讲清楚还是非常困难的。但是我想把题目定为**牧养的关键是使人成长**。所以使人成长是个关键。所以今天咱们大家就继续来听我唠叨。我在教会这么多年，我没有听人这么讲，为什么我这么讲呢？过去建立教会的过程当中，我就觉得我真的不太明白。于是我就做了大量的研究实践，然后在不断实践的过程当中，看到原来是这么回事。 所以今天大家要明白华人命定神学实际上是在实践当中证明行之有效的。会不会有更有效的呢？肯定会，我们在不断的向前奔跑，竭力追求，肯定有更好的。下次我再讲牧养使人成长的时候，肯定和今天讲的不太一样。今天我们就要**不断的竭力追求，向上攀登，认识神是无止境的。**所以只要人还没有长成满有耶稣基督的身量，那就必须要成长。接下来就听我唠叨一下。

大家好，今天是我们华人命定神学全球网络研习会教会牧养课程的第三课。牧养的目标就是使人成长，长成满有耶稣基督的身量，叫做牧养。 我想牧养这个课题有点深，前面的两讲中，第一讲：什么是牧养？这里我回答了很多令人困惑的问题。今天你仔细去观察，今天的教会大概都是聚会的教会，牧养都比较薄弱。第二讲：建立牧养的关系。我跟你讲，**我们的神，住在我们彼此相爱的关系里。**这样的事情，在目前教会的观察当中，尤其是大型教会盛行的年代，你在教会里坐着跟你旁边的人不太有关系。其实这是一个满严重的问题。 最近新冠状肺炎的病毒很厉害，厉害到把教会的聚会给干掉了。我们以为教会不能聚会就完了吗？当然不是的，其实教会应当非常在乎人和人之间的关系问题。至于他们在乎不在乎这事，就看他们所做的了。 我想**神的本意是让人和人之间建立一个爱的关系的。其实《圣经》里还真是这么讲的，就是两三个人奉耶稣基督的名在一起祷告，神就住在我们当中。**为什么不是两三万人呢？因为两三万人建立关系是很困难的。所以今天咱们弟兄姐妹在听这第三讲的时候，仔细留意，如果你是个牧者，你是不是可以对照一下自己所做的。如果你是一个普通的弟兄姐妹，也可以揣摩一下，但不要识别善恶。就是揣摩一下你的牧者是不是使你成长了。

以前认识的一个牧师，在车上刚好他坐在旁边，真的很巧，我问他：“你最近在干啥呢？”他说：“我最近卸下了苦差，就是卸下了教会的牧养工作。”我听了这话就觉得这怎么是苦差呢？有的人真的把服侍当做苦差，为什么把服侍神当做苦差呢？因为不能与神同工，那不是苦差吗？今天在我们里头如果有各种各样的迷思，一定要剔除掉。 我们教会为什么要求这么严格，要做作业，参加聚会，受这么多的教导，就是要使人成长，不能做无知的基督徒。但是一个人能够在耶稣基督的路上不断成长，回报是极其丰厚的。弟兄姐妹千万不要在服侍上有误解，今天对服侍这件事，本身就是充满误解。

我们相信所有的弟兄姐妹都有神荣耀的形象，只是魔鬼和自己属肉体的恶习把属神的形象淹没了。我们知道每一个人都是宝贝，每个人都可以被塑造成神的形象，只是有的人顺从肉体的喜好，有的人愿意跟随神，**愿意跟随神的一定可以恢复神荣耀的形象。** 做一个教育工作者，我们必须相信人是可以教育的，我们的相信不是因为别的，因为我们相信每一个人都有神荣耀的形象，我们都要把它给释放出来，我们的牧养就是本来是宝贝的让它发出光来。如果你在牧养上不断追求成长，尽心竭力侍奉我们的神，你不可能被烧焦，因为你在不断成长和推进，这是一个极其美好的事情。 **服侍神是非常享受的事情，牧养神的群羊是很享受的事情**，如果不让我牧养神的群羊，我不知道我活着干啥。我就觉得牧养很好，牧养后整个人非常满足，看见一个人的转变和成长，归荣耀给神，看到一个人活出神荣耀的形象，我们感谢神。 做牧养的工作是一个最享受的工作，有的人说世上有四大挑战的工作，第一个是美国总统，要面对参众两院，第二难干的就是牧师。但我做了之后发现不是这样一回事，与神同工的活得最好的，没有什么可以比拟的，我们就把神的能力从天上释放下来，然后服侍这个世代看见人的成长，没有比这个更加享受的。

今天跟着我一起服侍的弟兄姐妹，服侍的非常用心、非常的卖力。我们教会是一个牧养的教会，而且我们的牧养会使人成长，使人成长是我们所有牧养的最要命的一个目标。 所以，弟兄姐妹解决问题不是减掉压力。有一所学校，老师们都在抱怨压力很大，我们当中的一个姐妹也在那里上班，但在她嘴里几乎听不到压力二字，她为什么没有压力呢？原因就是我们这个姐妹在不断地成长。她在教会当中被牧养成长，压力几乎不是问题。 她的同事们面对极大的压力选择了辞职，辞职以后压力小了吗？压力更大了。他们把华语当作第二语言来教，怎么会有压力呢？这是我非常诧异的地方。其实学校老师这个行当压力不应该大。我以前做的工作是负责校园网络，一万多人全部都用这个网络来工作学习。在我的眼里，做老师的压力哪有停电停网压力大啊，还要搞网络安全。 人没有压力人怎么成长？解决压力才是关键，怎么解决压力呢？成长才是关键。怎么成长呢？牧养才是关键，教会一定要走到牧养的里面。其实我在重新思考一件事，我根本不是一个宗教人士，我是一个教育学家。教育就是要解决人的教育问题，教育的结果就是成长。

今天我们来探讨一个牧养的题目，叫做《使人成长是关键》。在我所见过的教会当中，我发现做教会的领袖是非常的不容易。有些领袖做不了几年，就感觉要被烧焦了，英文叫burn out。为什么会被烧焦呢？因为感觉很辛苦。 有些人把这个叫做背耶稣的十字架，那是背耶稣的十字架吗？我后来很喜欢研究这一类的问题，通过研究我逐渐地发现，如果人不断地做，但是不成长，就会被烧焦；反而人如果不断成长，就不会被烧焦。 所以，成长是关键。怎么成长呢？教会的牧养就会使人成长。**教会的牧养必须是使人成长的平台，教会是成全人的平台。**如果一直反复做同样的事，你肯定会倦怠。大家如果感到喜悦，仔细琢磨一下是不是在成长最快的时候会感觉内心深处有极大的喜悦？ 我们的成长，不但是神所关心的问题，也是我们自己应该关心的问题！如果我们自己不关心这个问题，教会的牧者也不关心这个问题，日复一日、年复一年怎么可能不烧焦呢？如果一个人一直在灵里面不断的更新，在牧养当中得着满足得着享受就不会被烧焦了。

所以，我们不断推动我们当中的牧者，不但会方言祷告、悟性祷告，也要让牧者拥有真正的实力。牧养做律师的，牧养做商人做小老板的，牧养职场精英的，牧者的牧养必须拥有实力。我们当中做牧者的，我相信他们走出去都是一个人才。 我们所做的这些工作，解决了各种各样的问题。我们解决智力发育障碍的问题；我们解决自闭症的问题；我们解决很多忧郁症的问题、压力的问题，我们解决了很多人们不能解决的问题。 其实人能解决的问题就不会拿到教会来了，就是因为人自己解决不了，碰得头破血流的时候才来教会。今天弟兄姐妹要了解，很多教会不关心成长，而是关心布道会、祷告会，一个牧师站在台上祷告，然后台下就开始一大片一大片地倒下去，再站起来，真的解决人的问题了吗？岂止是问题没得到解决，你的问题也没有人关心。所以虽然布道会和祷告会也有它的价值，但是他们牧养的成分是非常少的。 今天咱们弟兄姐妹一定要知道，教会最基本的工作就是牧养。人们不关心成长，他们关心的是得救，以为信主就得救了，其实真的得救了吗？我在他身上一点也看不到得救的样子。

我认识一个基督徒，她是我们家邻居，我问她：“你信主多少年了？” “六年了。” 我又问：“在教会做什么呢？” “我在教会服侍。” 我说：“你在教会服侍什么呢？” 她说：“在教会煮饭。” “《圣经》你读得怎么样了？” “没有读。” 我们主耶稣就没有做这个事情，主耶稣说：“彼得，你爱我吗？那你好好煮饭，好好炒菜，好好钓鱼。“哪里有这事呢？是好好牧养神的群羊。如果你又不读《圣经》又不了解神的话，做一个无知的煮饭的基督徒，喂养一群饭桶，那叫服侍吗？其实《圣经》 里对煮饭的教导不多，真的不多，偶尔有点煮饭的事还是负面的事。 耶路撒冷教会整天煮饭，还按立了七个执事管理，结果又怎么样呢？弟兄姐妹一定要知道，煮饭体贴肉体不是一条服侍的路。我们要查考《圣经》，形成一个完整的信仰体系。在认识神的路上竭力追求，不断地成长。在牧养当中不断成长，不断地认识耶稣基督，就不断地长大成人。

我们不但要成为一个勇猛强悍的战士，还会成为十夫长、百夫长、千夫长，或者成为你那个支派的领袖。可以带领弟兄姐妹在属灵的世界里头能争善战，我告诉你，你们的名字在属灵的世界里会非常的响亮，过五关斩六将不断地打击魔鬼仇敌。那些黑暗的权势一定会告诉你这些话，打败了打败了。它们被打败，它们会告诉你，你太厉害了，你在我们那里可有名了。 为什么会是这样呢？因为他们在天上，是在属灵的世界里头是神大能的勇士，神与他们同工，神与他们同在，圣灵的恩膏在他们身上没有限量。所以今天我们要竭力追求，开始渴望做比耶稣基督更大的事。 开始问问自己，我成长了吗？我到底把时间花在了什么地方，我真的成长了吗？我真的认识神吗？我真的认识真理吗？如果还没有的话，开始竭力追求，这是一条兴盛的路，这是一条荣耀的路，这是一条得胜的路！ 开始问一下自己，我信主几年了？我成长了吗？我到底把时间花到了什么地方？我真的认识神吗？我真的认识真理吗？如果还没有的话，就开始竭力追求，这是一条兴盛的路，这是一条荣耀的路，这是一条得胜的路。

教会的牧养就是使人成长，这就是我们的牧养体系。只要我们还不像耶稣，我们就不能停止成长。弟兄姐妹千万不要再说：我已经蒙恩得救了！新约圣经里已经没有咒诅了。我们一定要好好的读圣经，在神的话语上不断的成长，在认识神话语的路上，永远不懒惰。不但自己成长，当我们成长到一定程度，不牧养就没有办法继续成长。有的人还没有成长起来，就想：我不牧养就不能成长，这是个迷思。你是小孩子的时候，你能牧养谁？ 我们都要竭力长大成人，在这个过程当中，不是在被牧养当中成长，就是在牧养当中成长，也就是说**成长是关键**。神坐在宝座上，向下观看，看有没有能进到他心意中的人。神的国度是敞开的，问题就是我们是否是个竭力追求的人，天国是努力进入的。 我们要摈弃过去许多错误的教导：得救了，死了可以上天堂。这不是奥秘，而是极大的迷思。开始竭力奔跑成长的路，当我们在成长过程当中，我们就会活出神一样的精彩，我们的心思意念一定会更新而变化，就会查验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。愿神的计划成就在你的身上，愿我们神的心意得着满足。 下个星期我们还有最后一讲，讲完“牧养”就讲“命定与祝福”，我们的网站上会有广告打出来，大家可以在各自的圈子里分享，让更多人得着命定和祝福。如果你在我们的牧养体系中，我们有一系列的课程：根基建造，领袖培训，帮助大家一个台阶一个台阶的往上迈，逐渐的长成满有耶稣基督的身量，这是我们的盼望。 愿神祝福大家！ &nbsp;

这在保罗的神学体系里讲的很清楚： &gt; 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。（《哥林多前书》3:6-9） **我们做牧养是使人成长，这是我们的目标，真正使他成长的是神，**在牧养的过程中是不是与神同工，我们仔细思考这话的意思。使我们生成的也是神，你在人下面，你下面还有别人牧养，每一个都成长，神的心意就是使每一个人的生命都生长。 使我们成长的是神，为什么神还要辛辛苦苦要我们与祂同工，做这个做那个。因为好让我们在服侍当中生长，长成满有耶稣基督的身量。有一些基督徒长到了一定的程度就不能再长了，不可能成长的这些基督徒就卡在那里。一样东西长到一定的程度不长了，就会烂了。要想不烂的话，就不断地生长，不长了枯干了，就是说的那些烧焦的、累坏的基督徒。不是因为别的，是灵里出了问题，对神的认识出了问题。 我们是在与神同工的，我们都是神所耕种的田地，我们在与神同工的过程当中，使你使我成长，我们就一起成长建造神的圣殿。我们在一起彼此连接，因着神的爱彼此相爱，彼此成长。千万不要玩假的，玩假的在教会里面成了一种风气，大概是出于礼貌的原因。我们要从无知里走出来，神的名会因无知而灭亡。

我们必须不断追求，竭力的成长，在认识神的事情上不断的成长，长大成人，可以把属灵的知识操练的非常娴熟，不至于中魔鬼的诡计。这些概念能不能形成一个体系？如果做工都做不好，怎么能够蒙福呢？根本就不可能蒙福，做什么都偷懒，做什么都不行。 我最害怕是什么人呢？哈利路亚很大声，做啥啥都不行，这个东西是个很厉害的灵，叫做宗教的灵。我们这些弟兄姐妹，可得了解这些事，知道能够成大成人的才能吃干粮，什么时候心窍习练的通达，什么时候就能分辨好歹。 正如经文说： &gt; 直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（《以弗所书》4:13） 这些都是很清晰的话语，我们活着的事都是属灵的事，但是不都是一样重要的事。我们要把第一重要的，第二重要的，第三重要的排出来，有一个优先顺序。如果大事和小事之间产生矛盾的时候，我们选择优先重要的，其实神也是这么安排的，神是使人成长的神，这是毋庸置疑的。

最近我们研究一个课题叫做为难情绪，为难情绪很可恶的。有的人家里乌烟瘴气、乱七八糟，收拾一下不就好了吗？但他不愿意这么做，就在旁边苦恼啥时候能做完啊？有人拿出一本书，一看有200页，心里会想什么时候能看完，就开始拖延。 所以，我们在不断地追求成长。我的同工、弟兄姐妹们在不断地追求成长。原来人的成长是无止境的，只要我们的脚还没有迈进棺材，就在成长的过程当中。成长会带来巨大的喜悦，要不你试试？我们的一个小兄弟开始做外卖了，以前的状态是5加4等于8，现在外卖做的不错，每天赚了不少钱，那是不断成长走过来的。 我们根本就不在乎人在什么样的位份上。人比人气死人，没有比较就没有伤害。有的人喜欢比较，那会有很多的伤害，怎么活呢？我们不需要做这些事，我们需要做点有意义的事儿就是成长。有人问这是属灵的事儿吗？我们首先要解决一个困惑。 基督教的迷思非常的多。有很多人把上班当作属世界，把参加聚会当作属灵的事。凡是跟活着有关的事儿，都是属灵的事儿。比如上班、信主、人际关系、健康、财务都是属灵的事。在成长的过程中，纠结沮丧，那肯定是一个邪灵。这些都是属灵的事。 有人说你这个不太合乎《圣经》啊。其实，我读《圣经》很多遍很仔细，我讲的这些都是合乎《圣经》的。

正如《申命记》28章里写的： &gt; 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:1-6） 这些都是关乎活着的事儿。如果你认为的蒙祝福就是上天堂，那就没有经文里讲的这些事儿了。但这是神的心意，神在旧约就有这样的心意，神在新约岂不是更有这样的心意？因耶稣的鞭伤我们得医治，健康肯定是属灵的事！我们要除去很多的迷思。 我们信主的人必须把神的话整明白，好谨守遵行。我们也写了一首诗歌叫做《谨守遵行》、《努力成长》。华人命定神学不是一个神经兮兮的神学，是很落地的。华人命定神学既不在天上，也不在半天调，华人命定神学是在地上，因为我们都在地上。有的人很喜欢探讨人到天堂上去干啥，我们不探讨这个，我们探讨的都是在地上如何活出神荣耀的形象，如何能完成神美好的旨意，可以在世上生养众多，治理这地。 有人就想上天堂，天堂里都是竭力成长，竭力追求的人。天国是努力的人进入的，懒惰、胆怯的进不去。凡是跟活着有关的都是属灵的事儿，但真理有大有小。如果个人只顾自己的房屋，玩命地工作，工作就会成为你的咒诅。我们把神放在生命的首位，我们关心神，神也关心我们的事。在《圣经》里，神把这些事都讲得清清楚楚。 从现在开始，不再讲这个是属世的那个是属灵的，或许可以讲属世的什么呢？我很爱赌博、很爱钱、很体贴肉体，这些是属世的事，这些也不是神所喜悦的。

有的人就以为我在追求神迹，**其实我是追求竭力像耶稣，追求成长，竭力认识神，竭力认识属灵的知识，在属灵的知识上不断成长，才有神迹奇事随着啊！**哪是追求神迹就有神迹，你追求一个试试？有些人就说自己很有信心，如果有信心，就把信心用在竭力成长上。 最近在我们当中，有一股邪恶的黑暗权势很猖獗，魔鬼在人的成长过程当中释放了很多的沮丧。魔鬼释放的信息很诡异，大家认为自己不行。 昨天我就在服侍一个姐妹，两年前她欠钱的时候不沮丧，现在不欠钱了倒是沮丧了。应该继续成长才对，两年前走到现在，现在不能走到明年吗？明年就不能走到后年吗？魔鬼释放了很多谎言，争竞、攀比，以为自己不行。 我们根本就不在乎自己站在一个什么样的位份上，我们只在乎在位份上成长一步。过去我们改变不了，但是现在我们站在这个位置上，就凭着信心支取神的恩典，开始竭力追求成长。

我们要从无知里走出来，神的名会因无知而灭亡，从无知到有知就是学习成长，昨天不知道的，今天知道了，就是成长；昨天不会干这个，今天会干这个，你就成长了。 我们的神真的很奇妙，我们的耶稣基督一开始做的是木匠，我们没有看到人说：“耶稣基督，你给我造的房子倒塌了。”我们的耶稣基督那还是有点硬功夫的，所以我们弟兄姐妹要知道无知不是一个选项，如果你做一个律师，就做一好律师；做一个老师，就做一个好老师；做一个基督徒，就做一个响当当的基督徒。做一个强大兴盛的基督徒，做什么都兴盛，那就是从无知到有知识，就是不断学习成长。 我们教会不断推动学习和成长，那个五加四等于八的孩子，我教他的时候就学会了，他学会了以后就成长了，一翘尾巴就修理。但是这不是解决问题的办法，如果知道了五加四等于九就翘尾巴了，那不行的，但是有很多人是这样的。 所以我们的主耶稣真的很不容易，一方面要对付人的恶习，另一方面要塑造人的基本能力，做不了的时候要建立信心，邪灵来的时候，要把邪灵干掉，所以使人成长的事情还真不是一件容易的事情。 有的人说使人成长不是神吗？但是我们是与神同工的，不要忘记了，不要把锅甩给神，不要让神或者魔鬼成为背锅侠。**我们担起牧养责任，但不是把压力加在身上，是对神的信靠，因为使他成长的是神，我们与神同工，就不会有压力。**

**我想建立牧养的关系，是至关重要的。**今天没讲怎么建立牧养关系，因为有特别的课程，教导大家怎么去建立牧养关系。**这个牧养的关系就是彼此相爱的关系是动真格。**既然动真格的，属灵的孩子就当自己的孩子养，绝对不会外包给某某人。 今天外包这事挺时髦的，孩子生下来放技术学校，妈妈忙赚钱花钱。其实孩子的教育是父母的责任，不单单是一个肉身的父母责任，属灵的父母也同样担起责任。如果我们牧养神的群羊，我们就动真格的，每一个羊都会得着释放变得强盛，今天开始改变我们的观念。 为什么要跟大家分享这些呢？因为在我们当中还有好多没有被牧养的，这些没有被牧养的羊，看了心痛不心痛。心痛很心痛，没有人管，你的问题是你的问题，牧师还有一大堆问题，甚至牧师的问题比你的问题还多，结果没有人敢抛这个锅盖，一抛这锅盖一大群马蜂就会了来，那是会蛰死人的。所以大家都把问题盖着，表面弟兄平安姐妹平安，玩假的。

我们是动真格的牧养神的群羊，虽然很辛苦但是很兴盛！神与我们同在，虽然我们心里很辛苦，与被压制的哀哭，但是看到弟兄姐妹得释放真的很满足。来到主耶稣基督面前得着祂的冠冕，带着这样的盼望可真的好啊。 反正在世上没什么指望。人活着在这世上，活着活着就死了。所以要开始知道建立牧养的关系是一件辛苦的事。建立牧养的关系是要动真格的。所以我见到牧师，我说要动真格的，因为我看见太多的玩假的，他们会发信息说：“我会为你祷告的”。 动真格的真的很辛苦，我们牧养的过程中，看到这个人最要命的成长的点就是对付他身上的恶习，你要不要对付他身上是恶习，如果你要对付这场冲突，而且这场冲突，你也不知道会发生什么结果，也许他甩手就走开。人很多人的问题就是他自己，但是他不知道啊，人以为自己的问题都是别人带来的，人识别善恶的问题就是怪罪别人。 没有人怪罪的时候就怪罪月亮，所以今天咱们今天弟兄姐妹所有的问题就是他自己啊，对付人身上的问题真的很要命。懒惰不对付不行啊！今天就对付人身上的问题真的要命，有天我出远门，看到一个老人家瘫痪了，我就热心肠，我说，“我祷告你能起来行走，你信不信”，我说：“你的牧师呢？”她说，“我的牧师很忙的”，“再忙瘫痪的不就你一个吗”？信主很多年，恶习很多，说了很多狠话，折腾了半天站起来行走了。但是老人家说：“我们牧师不像你，我们牧师说话可好听了，你说话这么难听”。我心里凉了半截，我想这个事常常遇到。

今天来找我的这个人是一个牧师，他比我早十年建立教会，他妈妈二十年的失眠，她来找我的时候就说：“哎呀，我那个儿子，不为我祷告还好，为我祷告，我药量加倍，已经加到四倍了。”我说：“好啊。”这事到我手里，我就是认真的，一直给弄好为止。直到今天，每隔几天我都去问下她现在身体是什么状况。前一段时间，她还说：“我能买一本书吗？”我就送给了她一本。 这是牧养的心态。你牧养的过程中，谁都累。我妈妈养五个孩子，你说：“累不累呢？”那可累了！那个时代还得劈柴火、烧煤，早上做个早饭都很辛苦的。 谁累谁知道，牧养能不累吗？但是因为耶稣基督的爱激励我们，所以我们竭力奔跑，为了讨神的喜悦。如果我们喜欢打电脑游戏，我们打会累吗？如果我们爱打麻将，连续打好几个小时会累吗？如果我爱耶稣，我牧养能累吗？就是这个道理。如果你爱神委托给你的羊，他的病一旦好了，你眼泪都流下来了，因为天天盼着得医治、释放，天天盼望他从辖制中脱离出来。 这真的没有什么东西能够比，如果你问我什么东西最让我满足，那就是看到弟兄姐妹得释放，看到弟兄姐妹能够得胜，能够从压制中释放出来。每当看到大家的释放，我眼泪都流出来了，虽然心里不说，还是继续服侍，但是心里还是非常感谢神。今天世上还有什么是最好的，就是牧养神的群羊，那回报是极其丰厚的。

这个世代，要说牧养的事情，心里纠结的事情多了。有一个牧师他的老婆得了癌症，我是一个热心肠，因为我服侍很多癌症都好了，我发过去一条信息：“这是我的电话，如果您需要祷告的话，我可以带着祷告。”人家回复了一句：“谢谢。”我看到“谢谢”之后，我看到了言外之意，我不是识别善恶，但是我能知道，就是说：“算了吧。”就是不相信，因为不相信这世上还有像我这样的牧者。 有很多人问我：“真的到你这里都得医治吗？”这话说的怎么像《创世记》里蛇说的话，是不是所有树上的果子都可以吃呢？大概就是这么个意思。我说：“是的，都得了医治，因为他不得医治到了我这里，我会祷告到他得医治为止。” 我妈妈两年前得老年痴呆的时候，那是什么样子，现在都可以跟着我一起干活了。现在我妈妈老年痴呆基本好了，虽然鬼还是经常来，来了我就赶走，现在老太太整了没事一个人做点韭菜盒子，走路也挺麻溜的，要不是我们的牧养，可以走到今天吗？ 我妈妈身上的问题就是叫上号了。我们当中的牧者，也要横下一条心，靠着主耶稣完全得胜。在我们当中被牧养的人，也要兴起来，今天我们怎么服侍你，你以后也要怎么服侍别人，一代代传下去，神的祝福直到千代，神的教会都可以看到神的荣耀。

说到教会，比如说看到一个人有病，有很多人说：“我会为你祷告的。”被祷告的人说：“谢谢。”真的会祷告吗？还是假的祷告呢？也不知道，反正就打个字，吃饭的时候给你祷告一下，至于好了没有，也不关心。 我们要知道，既然服侍神，就要动真格的，使徒保罗在《圣经》说： 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。 (《哥林多前书》4:15 ) 今天我们能否带着为父为母的心去服侍，好让神能够住在我们当中，因为那是爱。父母养孩子都累，但都心甘情愿不是吗？所以，耶稣说：“好牧人为羊舍命。”今天我们要开始了解一件事，不但耶稣是一个好牧人，我们的主耶稣也希望在他面前做一个好牧人，为什么跟彼得讲：“你爱我吗？爱我就喂养我的小羊。”神在我们身上有一个美好的心意，就是好牧人为羊舍命。但是为羊舍命的牧人在哪里呢？

今天是我们第2期全球网络研习会《教会的牧养》课程的第二讲：“建立牧养的关系”。上一讲，我们讲了教会的牧养。什么叫做牧养？牧养在建立教会的过程中扮演非常重要的角色。我见过的牧师里面，很喜欢整一千人、一万人，好像人数越多就越好。但我不喜欢这个，因为我整不了，我整来这么多人，我也不知道该干啥。我比较喜欢一个一个牧养，我的门徒们也喜欢一个一个牧养。 牧养神的群羊，不是机械化的生产，而是个性化的牧养。今天我就来讲一下牧养的关系。没有关系，就谈不上牧养。这个关系必须是个爱的关系。如果是你自己生的孩子，天然就会爱自己的孩子。但如果你自己生下来的孩子，天然的就不爱，这孩子能平安长大的概率恐怕不太高。 今天如果我们要把属灵的婴孩喂养、牧养、直到他长大成人，必须得在一个爱的关系里面。因为神就是爱，如果我们能体现出神的形象，就是在牧养当中。如果你信主都好几年了，但是没有成长，为什么呢？因为你没做牧养的工作。一个基督徒，无论教育程度多高多低，要想恢复有神荣耀的形象，你必须长大成人。如果你长着长着，长大到一定程度，你没有办法再长大了，为什么呢？就是因为你没有做牧养的工作。牧养是让我们成长的最好的事情。 今天我跟大家分享“建立牧养关系”，这是一件非常奇妙的事。人和人之间是要有关系的，如果人和人之间没有关系，那么出了事就有很大的关系了；反之，如果人和人之间有关系，出了事就没关系了，即“没关系就有关系，有关系就没关系”，这个只能用汉语说，用英文是没办法翻译的，会把人绕晕的。 咱们中国人对“关系”这事非常清楚，我们对“关系”的了解在全世界都是数一数二的。中国人聚在一起，最爱聊他的关系网：“我认识某某部长、某某省长、某某局长、某某科长……”，因为他们觉得他的关系决定了他的价值。

说到这，我的故事就多了。昨天去谈一个机器人的生意，见到的是我一个认识二十多年的朋友，二十多年的朋友见了面以后，寒暄几句之后就开始谈正事。他就问我怎么样？我说：“我很好，很开心。”为什么开心呢？因为这事你理解不了，因为我牧养教会，然后就讲到牧养，他就给我流露出一个非常诧异的表情。他就跟我分享，他有四个孩子，大儿子得了自闭症，读初中读完高中没考上，上了一个理工学院或者叫做中专，上完了以后就不能工作，整个孩子就得了自闭症。三十多年的基督徒，年轻的时候曾经很火热，但是他的孩子得了自闭症以后怎么样呢？没有人关心这事，我就直接了当的说，医治释放好使。 我们当中有一个孩子的妈妈，小孩今年十八九快二十了，五加四等八的那种，上小学糊里糊涂上的，上中学糊里糊涂上的，然后这这样了。这样了以后，当妈的不知道流了多少泪。结果在我们的牧养下（当然牧养中间的故事很多的），现在已经能够谋生了。以前根本不会算数，人家拿了多少是多少，剩下的就是自己的了。现在这妈妈跟着我一起牧养神的群羊，这是多么令人兴奋的事。 特别令人悲哀的是，牧师不关心弟兄姐妹的问题，他觉得很正常，没有人关心他的问题，牧师很忙嘛！我最诧异的一件事，今天这个世代，耶稣做的，他们不做，耶稣不做的，他们做一堆。我就很诧异，神在天上的宝座往下看，更是诧异，这还是教会吗？

我们的教会几乎每个牧者和他的羊，每个星期每天天都有很多话说的。我们当中有一些弟兄姐妹，其实跟他也没什么关系，就在网上认识了，然后就开始牧养，牧养牧养就非要来我这儿，一见面就跟认识好多年的老朋友一样，其实从来没见过面，但是声音非常的熟悉，这个人是个怎么样的人？什么状况什么问题，需要哪里有进步，清清楚楚。 凡是我牧养的范围里面，一见面一起说话祷告，我就会跟对方说：你这个地方要改那个地方要成长。这是我早就预备好了，这个人需要在哪个地方有突破，见面的时候就谈这些，我不喜欢跟人东家长西家短，最讨厌就是做老娘们。什么叫老娘们呢？不是说你到了一定的岁数就叫老娘们，有的人还没有到那个岁数，就已经成了老娘们了，讲闲话扯淡，什么造就人的也没有。 **为什么叫做牧养？因为他造就人，能造就人、与人有益的事多干。**在实体教会的概念里，很多人以为排队进去唱几首诗歌，就是教会了。主耶稣不住在呱呱啦啦的教会里，他不住在讲道理的教会里，住在哪？**住在我们彼此相爱的牧养关系里。**我想我说的比较尖锐，但今天你如问我：《圣经》是不是这么写的，我可以拍着胸脯告诉你，《圣经》真的是这么写的。如果不信的话，你去好好读《约翰福音》，神住在我们彼此相爱的关系里头。

建立教会一定要建立彼此相爱的教会，彼此相爱代表上面是我们的主耶稣或牧者，下面是爱的连接。有了爱的连接神就住在我们当中，如果建立的是一个俱乐部，我买你保险、你给我整点生意什么的，主耶稣能在你们当中吗？ 现在很多教会是个聚会的教会，后来我读《圣经》读出来主耶稣的教会不是一个聚会的教会。五万人涌进体育场，干啥呢？有啥关系，跟你旁边的人有啥关系呢？那天我去送书，去到一个五万人的聚会，每个人脸上麻木得要命，我这热脸贴了好多的冷屁股，因为我跟他们没有关系。 今天要知道一件事，实体教会它不是一个真实的东西，几千上万人的聚会不过是追求一种氛围，比不上人家很多演唱会。问题在哪儿？这是神要的吗？最早的教会，都是家庭聚会，十几二十几个人在家里一起聚会，也没有十字架，啥也没有。但是有一样东西是今天没法比的，当时的教会叫**彼此相爱**，主耶稣就明明的在他们当中。我们要建立一个牧养的教会，主耶稣就明明的在我们当中，把我们里面的观念重新调整，你是否有一个正确的教会观，某某大教堂，进去的人你不认识我，我不认识你，那东西没有什么用。

今天，我的一个好朋友来跟我学习如何建立教会。他就和我分享，有一对夫妻，是老基督徒。妻子得了严重的疾病不能说话，她老公去了教会，他们的牧师让他就接受这个现实吧，这是神给他安排的。这是神安排的吗？我怎么没在《圣经》里读到这个呢？很多牧师因为瞎说，招来很多的咒诅。 鼓励在我们当中的牧师，好好读《圣经》，《圣经》有的，好好说；《圣经》没有的，我们别瞎说。读《圣经》要严谨啊！不能随随便便！基督徒有三六九等的，在这个世界上人分三类：最下边的就是不谨守遵行神话语的基督徒；中间的才是世上的人；最上面的才是谨守遵行神话语的基督徒。谨守遵行什么呢？神让我们爱祂！ 经文说： 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。（《哥林多前书》16:22） 这很严重啊！如果你不爱神，这人可咒可诅啊！你信耶稣，又不爱主，又受咒诅，你就在下面，被魔鬼、世人踩在脚下。我鼓励大家，做基督徒就做响当当的基督徒；做医生就做响当当的医生；做工程师就做响当当的工程师；做老师就做响当当的老师。 老师、牧师这些行当是个良心活，因为是个良心活，所以有的人就瞎整。不像做IT的，写一个软件不能跑，很快就能发现问题。牧养，牧养得好也挺好，牧养得不好、没有牧养，很多人也觉得正常不过，随便整，但这是一个良心活！

我们一定要知道：**神住在我们彼此相爱的关系里。**你有问题，你的牧者比你还看重，他比你还在乎你的问题！我们仔细去观察，我们知道的教会很多，跑特会的人更多。人为什么要跑特会呢？我也看不明白，这是在做啥呢，这能干啥呢？ 有一个姐妹，她妈妈得了癌症，我带着她妈妈祷告，她觉得跟着我祷告很好，她就来找我。我是尽心尽力服侍，她问我能不能带她祷告。她的牧师，我也认识，甚至还很熟，她牧师的病也是我祷告好的。这个姐妹快40岁了，得了偏头疼，我带她祷告，5分钟就好了。她十几岁就得了偏头疼，一直到快40岁，非常的辛苦，也没人管。 我服侍完，她问了我一个问题：“为什么我跑了那么多的特会，那么多有恩膏的牧师为我祷告我都没好，为什么你祷告就好了？”我回答说：“我有一个习惯，你的问题只要我接手，我来做这个事，除非你不让我管，只要你不好，我就不会放弃！”我牧养的是她妈妈，那她的问题我能不管吗？ 我们的神满有恩典！如果是常年累月的基督徒，身上有病，真的要小心，因为全是违背神的话。今天，我们要了解到底神的心意是什么。**神的心意我们要抓住，神让我们牧养祂的群羊。**偶尔其他教会的羊来了，我们也让他们吃得饱饱的，有的就不走了，其他教会的牧师就问怎么偷走他的羊。 我说，是你的羊过来偷我们的草啊！他们吃肥了就出不去了！我们这里属灵的粮草很多啊！我们网站上的属灵资产很多，大家听个一年半载都听不完。在我们当中，如果你有问题，我们肯定会特别认真的服侍。

基督徒在主耶稣的旨意里是会活的很辛苦的，因为我们的服侍都付很深的代价。我们服侍有的时候什么都不缺，就缺乏睡眠，那是很辛苦的，干活干的很累真的很想休息，但是我们不在这个地方操练和争战，我们怎么能够得到应许之地呢？如果我们照着世人的活法，会更辛苦。 我是看明白了一件事，反正人来到这世上都是很辛苦的，但是那个辛苦没有什么荣耀可言。但是在主耶稣基督里辛辛苦苦的服侍和牧养，将来神必在永恒里为我们预备一个荣耀的冠冕，这又忠心又善良的仆人进来享受你们主人的荣耀，那咱们干嘛要咬牙切齿。世上的事不能爱啊，爱完了要付代价的。有句话说；“出来混都是要还的”，如果你是在耶稣基督里瞎混，不还得还吗？

今天我们一定要知道一件事，我们要行在神的旨意当中。这个世上没有任何一件东西能比与神同行更好了。读旧约《圣经》就更让人诧异了，当时三百万以色列人拉家带口。 试想一下，今天咱们如果没有汽车，所有的行囊全在人身上扛着，然后神说：“起城！”，以色列人就得启程，拆帐篷，把所有的行李都扛在肩上，有的孩子大便的，小便的，拉家带口的，怀里抱着一个，手里牵着一个，背上背了一个，走在旷野里。如果我活在那个年代，我会很痛苦的，我也会问：“神啊，你在干嘛呢？你怎么不来救救我，有啥好走的？”走着走着没水喝了，孩子又哭又闹呢，那得多辛苦。 我是不理解，这有什么好走的呢？如果我在他们当中，我应该会和以色列人一样在那里抱怨，但是没有什么招。后来我慢慢明白一个道理，为什么要这么走呢？这相当于是在练兵，在旷野里练好了才能进应许之地才能打败仇敌。 信神就得真的动真格，如果仔细读经，能拿刀打仗的20岁以外的才算数啊，其他的不算数，你要进应许之地得能够打仗，是神为我们争战得胜，不是我们穿着大花裤子溜达进去，那是我们神的军队，那叫练兵！

今天在我们当中有这些人，我鼓励你开始思考一下，思考是否愿意跟你的牧者建立关系，你可以不信任他，但是经过一段时间的考验，你一定会知道他是否是你的牧者。**我训练了很多人，跟我一起分担牧养的责任。他们也训练一大批人，分担他们牧养的责任。**这是我一个深深的渴望，希望神的群羊都有牧者，不像我过去这么多年没有牧者。 感谢神！直到今天仍然恩侍我，虽然在那样的状况当中很辛苦，没有人管是很辛苦的，遇到问题就自己承担。因为这样的原因，我也感谢神给我不好的经历，让我定义建立一个牧养的教会，让神的群羊都能够在神的家中能吃饱，被建造起来长大成人，蛮有耶稣基督的身量，成为攻城掠敌的大能勇士。不过是一个悲哀的状态，是一个兴盛的状态，这是我深深的盼望。 如果你愿意就开始在我们的当中，开始尝试一下，我从来不道德绑架任何人。如果你得了医治得了释放，然后你愿意照着自己的方式去生活，回到自己的教会，那很好。如果你愿意带着我所教导的，出去教立教会，照着神的话语，非常好。我能出力就出力，能出点啥就出啥，这个世界就算是有一千间一万间的这样的教会也服侍不完。有的教会一千一万人信主，没有人牧养，呼招好多人信主，没有人管，这是一个悲哀。 **我相信神有一个心意，在这个时代兴起好牧人，如果你心里因着我所分享的，能够渴望我也想做一个好牧人，我爱神我要牧养神的群羊，我要重新被塑造，我想神一定会喜悦你这样的决定。** 愿神祝福大家！

人信主要信到哪里去呢？**信主要信到长大成熟，满有耶稣基督的身量。**怎么才能长大成熟？我们看到一个小孩儿能打酱油，就知道这个孩子大一点了。透过一个孩子能干的活儿来判断他长多大了，这就是成长。我们只有在服侍当中成长，才能长成满有耶稣基督的身量。 所以，今天你要知道，如果你没有成长，你就到了一个该服侍的时候了。不是服侍需要你，是你需要服侍。**一个人不服侍就没办法成长，一个人不成长就没办法喜乐，然后就白活了。**如果你不想“白活儿”、“瞎活儿”，不想苟且偷生，想活出神的荣耀，就走服侍的路。 服侍就是牧养，有的人说：“我是自由传道人。”我就不太理解，什么是自由传道人，到台上讲讲道，然后拎包回家，你没有牧养的责任，得胜的教会的启示，就是牧养。不建立教会，不牧养，只是讲讲道，那不是忽悠，是啥？你不需要付任何责任。 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。（《哥林多前书》4:15）

神希望我们在祂面前做一个好牧人，为什么跟彼得讲：“彼得，你爱我吗？”“我爱你”。“牧养我的羊，喂养我的小羊”。神在我们身上有一个心意，就是**好牧人为羊舍命**。但是为羊舍命的牧人在哪里呢？神坐在天上，在祂的宝座上： 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍，他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。（《以赛亚书》59:16-18） 我们当中有很多人不能理解，为什么神要我们去牧养呢？**牧养就是与神同行**。这世上没有一件事比与神同行更好的，如果我们不能够与神同行，我们活着到底有什么意义呢？将来我们如何到神面前交账呢？ 没有我们，神照样牧养，神的计划跟我们出来不出来没有什么关系，你也一样，神让我们牧养，神是为了要我们得奖赏。神不太需要我们，因为神创造天地万物的时候，我们也不在现场，但是神就是愿意让我们与神同行，与人同工。如果你真的是一个愿意与神同工的人，神也愿意与他同工，岂不是天底下最美好的事吗？**与神同工，好使我们成长。**

咱们**基督教的信仰是跟神建立关系**，我们所信的主耶稣在钉十字架之前，告诉我们：“你们要彼此相爱！”爱是一个关系。如果你和我之间有一个爱的关系，然后你犯了一个很严重的错误，我就会想尽办法帮你把错误纠正过来，因为我跟你之间是一个爱的关系。基督教的信仰一定要有爱。没有爱的信仰，是很奇怪的。 主耶稣是爱我的，但是很多其他的宗教，如果说：“老子爱我”、“孔子爱我”就很奇怪了，但是基督教的信仰里面，主耶稣问彼得：你爱我吗？你喂养我的群羊。**牧养是一个建立关系的事情，**建立牧养关系是一件非常重要的事，人与人之间是什么关系就说什么话。以前我在企业上班的时候，上面有领导，下面有员工，左右有同事。跟上级说话的语气跟下级是大不相同的。要想让每一个关系都健康，相处方式就不能一样。 基督徒一定更要知道我们的关系是一个十字架，我们对上面是跟神建立关系，我们对下面跟我们牧养的羊建立关系，我们的左右是跟在主耶稣基督里一起侍奉的弟兄姐妹建立关系。

开始了解这件事，建立牧养的关系才有牧养。我不太理解的一件事，之前有认识一些牧师，他说：“你搞互联网教会不行，他没有实体的接触。”我一看这实体的接触是什么呢？他让我进去学习我就混进去了，一千上万人的聚会，牧师说：“转过去跟你旁边的人说：耶稣爱你，我也爱你。”我想了想，这是干啥呢？我爱他，但我也不知道他是老几，后来说完了散会了大家都走了，下次见面他是谁来着？搞不清是谁，姓张姓王都搞不清楚。 弟兄姐妹从这当中走出来，以前我在实体的教会听讲道，转过去跟旁边的人说爱你，那如果是小教会几十个会友也还好，大家都认识，如果四五千人的大教会谁认识谁啊。这个给我搞实体建议的牧师，我在琢磨这很要命。要命在哪呢？人们以为几千人坐在椅子上一排一排就相爱了，其实，你有什么问题他也不关心，他有什么问题你也不关心，这是啥关系呢？

我里面有一个非常热切的盼望，就是我所训练的人照着《圣经》里的模式去服侍，和下面建立一个爱的关系。 我们内心是这么想，但是如果对方不乐意接受的话，你如果不需要我牧养，那就别牧养了。要知道关系是看双方的。我们所训练的人，今天能否带着为父为母的心去牧养神的群羊。我真的很心疼我的同工们，因为他们真的是用尽所有的心血去服侍。 做传道人真的有些挑战，世界上有几种工作是随便偷懒的，第一个是牧师，第二个是老师。这种工作是一个良心活儿，你可以做到死也那样，也可以什么都对付。这就是为什么很多教会到今天活的还挺好，有一群喜好对付着牧养的牧师，还有一群喜好被对付着牧养的羊。 但是咱们教会是需要愿意爱神、愿意为神摆上自己、愿意带着神给我们的命定、尽心尽性尽力爱主我们的神的人。 今天我看到的就是我们当中的同工真的用心。**要知道建立牧养的关系是至关重要的，如果我们建立的是牧养的关系，再看代祷这件事就不一样，不是代祷，而是我们一起来祷告。**有的人不理解，我跟你动真格的来对付你身上的恶习，因为这件事和你有关系。

所以我们今天要知道，教会真的需要改造。起初，使徒保罗建立教会的时候，那叫与哀哭的同哭，这是因为有爱的关系，对方感觉到痛，你也会感觉到痛。 我们是一个相爱的整体，我们建立了牧养的关系，这个关系在这个过程当中，能否把神的爱传递出去，就全看牧养的关系。 有弟兄姐妹问我，为什么我没有服侍他们，我坦白和大家讲，今天主耶稣说：“你们将来要做我做的事，而且要做比我更大的事。”神训练了12个门徒，12个再训练12个，一直训练下去可真的不得了。

我们今天讲牧养关系，就是如何建立跟我们所牧养的人、下面羊的关系，这个事就非常的重要，你跟下面的羊建立一个牧养的关系，如果你不是一个动真格的状态，我跟你讲，你的服侍应该是很辛苦的。 有一个牧师他照着我所说的建立教会，在短短的一年时间内，收效很大，受教也非常多。后来他带着他的同工隔三差五的来我们这里学习，我也很乐意跟他分享，今天他的同工就问了我一个问题“怎么样牧养？”我就跟他们说：“牧养要动真格的。”他回答说：“动真格的会很累啊。”我听了这句话，心里觉得很悲哀。我就问他：“那你养孩子累不累啊？”“累啊”。如果一个人动真格的牧养，真的是很累。如果我们对牧养抱一种对付的心态，今天对付，明天对付，等到有一天耶稣来了怎么交差呢？ 所以，今天咱们弟兄姐妹，有人就问我“我服侍得很累，你累不累？”服侍真的是一件很辛苦的事，凡我所训练的同工都很卖力的服侍。我说一句心里话，今天我们有一个想法，就是想让教会的客服超越跨国企业的客服，虽然我们的弟兄姐妹不是我们的客服，但是教会必须建立一个非常专业的客服，更好的服侍那些真正有需要的人。 咱们教会必须超越世上的企业，因为我们是天上的企业，天上的企业怎么可能做不过世上的企业呢？有一段时间，有一个姐妹得了忧郁症，就给教会挨个打电话，要么电话接不通，要么接通了就胡说八道。如果你打电话给医院，医院就会说，“你赶紧来，我们这里有急诊室。”

这个牧师跟我说：“你看我的同工，每干满三年就要换一茬，只要有一个小组长退下来，我们就得顶上去，很辛苦的。”他就给我算一个小组长一周的时间安排，一周安排自己的小组查经三次，自己参加一次培训，一周下来几乎没有休息时间，那肯定烧焦了，精力耗尽。 我很奇怪，我在《圣经》里怎么没读过信主还有烧焦的这回事，保罗那么服侍教会，也没见烧焦。这位牧师得的是脑积水，想干活的时候就困倦，要睡觉又睡不着，很痛苦。如果让一个不爱神的人服侍神，太辛苦了，能不累吗？你看我说得很实在吧，我就觉得这个世界上的人怎么就不能明白神的心意呢？不服侍神，活着活着就死了，也很辛苦。 如果你不服侍，虽然时间省下来了，但疾病来的时候怎么办呢。如果一个家里出来一个老年痴呆，就有让一家人折腾得了。我妈妈的老年痴呆好了，如果有人得老年痴呆，该怎么办呢？如果神不与你同行，你这辈子该怎么活啊？

神要我们彼此相爱，神不是要我们彼此讲道，在牧养当中彼此相爱。每个人都有牧者，然后我们在耶稣基督里连成一体，神就住在我们当中，然后我们在耶稣基督里合一。得胜的状态就可以践踏魔鬼仇敌，然后看见神的荣耀，神就明明的住在我们当中。 很多不爱神的人选了牧师这个行当，对耶稣基督的教会是个悲剧，对他自己也是个悲剧。一个不爱神的人服侍，是一件极其痛苦的事，还有什么比这个更悲剧呢？ 我服侍过一个大牧师，得了脑积水，这个牧师就跟我抱怨：“你看我们做牧者的一个礼拜只能休息一天，我能不得脑积水吗？”我很诧异，我从20多岁到现在，我没有休息过一天，哪有时间休息啊？牧养累了做木工，木工做累了再接着牧养。每天也睡不了几个小时。有的人就把睡觉这事看得很重，如果少睡了心里就不踏实，总想补回来。睡觉这事不重要，重要的是我们每天的时间都用在了哪里？弟兄姐妹开始从多睡觉等迷思里走出来。

就在当天，还来了一对夫妻，这个姐妹有严重的尿道炎，每隔一小段时间就得上厕所，隔一段时间就得上厕所，她因着这样的一个缘故，她就跑到我的住所跟我聊天。我就跟她解释这些属灵的真理，奇妙的事发生了，她在我那坐了差不多5个小时，起身要离开的时候，她说：“在你这真奇妙，我的尿道炎通常不可能做这么久的，一小会儿就得去趟厕所，然后在你这儿的过程竟然没有这样的问题。” 今天我们要建立人对神的信心，神是医治我们的神，这是《圣经》的话。我们不要千万不要老想着：“我想做百万富翁，求神帮助。”这些东西不一定合乎《圣经》。接下来的一两个礼拜，我就就继续服侍这个姐妹，直到完全得医治，她尿道炎好多年了。

**医治释放是教会牧养的一个很重要的组成部分**，我想这是耶稣给我们树立的榜样，那就是耶稣的牧养方式，你比如说彼得的母亲病了，耶稣过去一摸好了，耶稣做的事大概都是这样。 有很多时候，我们看见弟兄姐妹活在疾病的辖制当中，尤其在新加坡的这样的一个环境下，我经常看到什么呢？有一个群的文字信息写着：“某某牧师，某某弟兄，某某姐妹为你祷告。”他们就美其名曰叫做代祷。至于祷告有没有果效，得医治不得医治，全然不是他们考虑的范围之内，久而久之大家都觉得这很正常。但是我就不觉得他正常，那大概就是玩一个表面功夫。如果动真格的话，咱们是不是可以带着这个弟兄或者这个姐妹拼命的祷告，把这鬼干掉，他们不想动真格的，然后还找了诸多的借口。 我刚回到新加坡，朋友就邀请我去吃饭，那天正好是个主日。他说他们教会的牧师，刚刚带着一大群人到韩国的牧师去看他们如何做医治释放，看完了回来那个主日，他们牧师就讲了一篇道，讲的这篇道叫：如果神不医治你，你还信吗？其实话又说回来，我在《圣经》里都没有看过这样的话，我看过的是什么？因耶稣的鞭伤，我们得医治。

大家好！今天是我们全球网络研习会的第四个部分，《教会的牧养》。我们这次研习会的第一个部分是什么呢？是《如何查圣经》。第二个部分，讲《医治释放的神学体系》。查经和医治释放合起来，就叫做牧养。如果你问我教会最重要的工作是什么？那就是牧养。所以今天我们就来讲教会的牧养。 讲教会的牧养这件事，可有点容易得罪人。为什么呢？因为今天的教会，最缺乏的就是牧养。今天我们能跟大家讲这个题目，其实不是因为我们做的够好，我们做的远远还不够好。但如果我们很努力去解决牧养的问题，尚且还不够好，那么如果我们没有努力去解决牧养的问题，该是何等的悲哀啊！ 今天我就看到一些牧师，很在乎敬拜赞美，尤其现在的环境下，聚会都在网上了，他们就觉得敬拜赞美很重要。可是我在圣经里找来找去，还真没找到圣经哪里把敬拜赞美看得有那么重要。今天的教会可倒好，把牧养变得没那么重要了，敬拜赞美倒看得很重要，结果敬拜赞美团经常出事。

今天本末倒置的状况相当严重。但在我们教会当中，凡来到我们当中的弟兄姐妹，他能体会到的第一个特点就是牧养。但我建议大家，听完今天的课程，千万不要有一种心态：“这是你说的呀，你说要这样牧养的呀，但是你都没有这样来牧养我啊！”牧养这事儿啊，是我说给你听的。主耶稣牧养了十二个门徒，那我只能牧养十五六个门徒，剩下的事儿，就是门徒们做的了。如果这十五六个门徒能再牧养十五六个、三五十个门徒，那他们之外剩下的事儿，就是这三五十个人做的了。我们不是在甩锅，而是这本来就是神的本意。所以咱们要在神学体系上，把牧养这事儿给讲明白。 讲明白了，不是给你一个机会拿我讲的来要求我，其实你也不太有这个资格来要求我。你应该要求的是你自己。你自己要求自己，我自己也要求我自己，大家都自己要求自己，这不挺好的吗？别整天要求别人。圣经很多人就读错了。丈夫读完圣经，对妻子说：看，你应该顺服我；妻子读完圣经，对丈夫说：看，你该爱护我。这就全读反了！好像读圣经是为了读给别人，今天咱们就都读给自己。 今天我们当中有很多人觉得自己信主信得还不错，一会儿听听这个，一会儿听听那个，那我就要来问问你了：你有牧养吗？如果你还没有牧养，那你就要开始好好反思。今天我是把上一期全球网络研习会《教会的牧养》的第一讲，拿来给大家听。因为即使我再讲一遍，也就是讲这些，就是圣经里的话翻来覆去的讲。 所以今天如果你听得厌倦了，那有一件事我要要求你：听不能解决问题，做才能解决问题，光听能解决什么问题呢？所以今天咱们教会，尤其是华人命定神学，要敢于触碰这些敏感话题。很多教会不敢触碰这些问题，因为一碰就解释不清楚。今天咱们大家就各自要求自己，好好来听。

这是第一个医治释放，第二是破除肉体，对付肉体我们有一系列的方法。对付肉体我们就讲到这里，第三个就是读神的话语，喂养神的群羊，让神的羊可以吃饱。你知道这事多重要吗？作为一般的说，教会带着全体查经的不多，我们一章章地查。就我们网站的查经录音，就够你听很长时间了，网站上的录音我们都免费供应，点击量很高。**我们把粮食撒在水面上，喂养神的群羊。** 有时候我们网站出现一点小故障的时候，我们小助手的微信电话就都爆了，有一个人就这么说：“你们网站什么时候能好？我们带领查经要用。”这家伙用了也不付费，不过也没关系，我愿意祝福他。不过有一些东西可以用我的网站喂养你的羊，但是轮到我们牧者付代价这事你可以做吗？付代价这事很重要，你如果不能付代价，只是嘴巴功夫，你自己都不信，不去落实，那你下面的人听了以后，能感受到什么呢？ 所以，我把医治释放放在了牧养的第一位，这也体现你对羊的关心。如果你的羊有问题，比如腰疼、腿疼、头疼，你能否感受到他们的痛苦呢？要不要把他们从疾病当中释放出来呢？这就是我们为什么在医治释放投入大量的功夫。 在我认识的教会当中，我们教会做医治释放是一流的，我们教会弟兄姐妹做的比很多教会同工做的都厉害，因为我们传讲神的话。我讲的都是我亲身经历的，我不是用别人的抬举自己，我就是要抬举耶稣，主耶稣的心意要得着满足。如果世上在兴起一千个一万个像我一样的牧者，也服侍不完，**我想神拣选了我，让我服侍祂的百姓、神的群羊，我就照着祂的心意去做。**

传讲神的话，我们就有一系列查考《圣经》的逻辑体系。包括前几天我们也在说这个事，今天我再说，**查考《圣经》的目的是为了让人能够落实。**比如很多人得忧郁症，是识别善恶和体贴肉体的具体体现，把识别善恶和体贴肉体对付掉，忧郁症就会好了，我们有的是招，有的是办法。 查考《圣经》就是为了落实，读了神的话就要去行，我们把书分为两类：第一类，叫做“经书”，《圣经》就是经书，高度地概括了属灵的规律，高度浓缩了神的心意，我们讲道也好，查经也罢，开课程也好，我们需要做的是落实神的话，落实叫做论，《圣经》是经。 读《圣经》是为了落实，实际上，我是为了落实来教导大家。如果你在我们当中被牧养，你会发现我们跟的有点紧，天天盯着你写笔记、参加聚会。有人就问我：“你是不是整了一大堆托儿，写笔记有写得这么快的吗？”我们就是这么训练人的，一边听一边记，讲完了笔记也记完了。只听不记，到最后都漏完了。做了笔记，可能还能记住一点；如果不做笔记，到最后什么也记不住。

我要举的例子还有很多，为什么现在很多教会不怎么敢推医治释放呢？因为医治释放需要付代价，在咱们教会当中，我树立了一个榜样，如果这事掉到我的手里，那我就是认真的。除非有一天那个被服侍的人说：“你滚一边儿去吧。”我就好好的滚一边儿去，如果他不让我滚一边儿去，**这事儿不管我多忙，我一定会一直跟踪，直到这个人得释放，这是教会的牧养。** 有一件事我告诉可以大家，我的手机24个小时开机。但是随着教会逐渐的增加人数，乃至成千上万，只有一个办法就是训练更多像我这样的人起来服侍。有一次我被请去服侍，当天我去探访一个家庭，这家里的小孩是脑膜炎，胳膊严重扭曲，是一个智障。我带孩子祷告祷告，一祷告就到半夜12点半，我和我的同工才吃上一杯泡面。 因为我是被人请去，我理所应当回到请我来的牧师那里。我就打电话给他说我回不去了，结果我打电话就是打不通。第二天我一问，原来他每天晚上10点准时关机。我很诧异：我找你都找不着，那你的羊能找着吗？ 我为什么24小时手机开机呢？因为夜里头常常出事啊！这都是牧养神的群羊啊！**好牧人为羊舍命，**我不是在吹牛夸耀，我真的很想传递一个信息：你爱耶稣吗？爱耶稣就去牧养神的群羊！牧养神的群羊，羊生病了，你能放着不管吗？这事让人很困惑，为啥要把手机关掉呢？

有一次，我和我的同工去国外参加一个特会，请来的是美国的大牧师。有人写了一个条子给牧师，就问牧师，他们有什么爱好吗？一个牧师说喜欢跑车，另外一个牧师说喜欢爱打猎，而且他们给教会的人传递一个信息：礼拜一是他们的安息日，任何人都不能打扰。我很诧异，怎么变成这样了呢？你什么时候看到使徒保罗把礼拜一当作他的安息日呢？没有的，礼拜一保罗去支帐篷，回来还要服侍。雅各在他舅舅拉班家放羊，他有休息过吗？没有，他20年没有休息过。这个牧师就在台上说，他的同工打给他，他就严厉的批评了这个同工，他说：“你知道今天是我的安息日吗？” 安息和休息英文都是rest，但我们中文翻译的特别好，**休息解决不了问题，安息才能解决问题。**我的同工问我有什么爱好，我说：“我爱服侍。”**服侍神那是好的无比的事儿！既然我们认定了神，我们就用命来服侍我们的神！**在我们当中的弟兄姐妹真的有福了，你们在我们当中被很好的牧养！ 我们当今牧养的概念非常的薄弱，有的教会牧养的概念就是聊聊天说说话，没有实质的功效。如果每一个教会都兴起来，好好的去落实医治释放，好好的付代价，这个世代也有服侍不完的需要。直到今天，我仍然苦于一件事儿，就是如何训练更多的人起来服侍，如何训练更多的人愿意为耶稣摆上生命，带着爱神的心好好服侍。 我想今天给人介绍一个医生，那是很容易的事，但那不是牧养。我不反对人看医生，你选择看医生，那你就去看医生，这是你的选择。这个世代缺少牧养的观念。牧养到底是什么呢？**牧养第一把羊从辖制里释放出来，然后把羊喂的饱饱的，吃的肥肥的，把他们带到溪水青草旁，让他们能够茁壮成长，可以长大成人，满有耶稣基督的身量。**

为什么有的教会不敢做医治释放？那是要付代价的！我看到有的弟兄姐妹被魔鬼辖制，我服侍起来，花了整整三个月才得释放，那是一个很重的代价。 还有一个弟兄是新加坡人，他的教会做医治释放挺好的。他每次都来找我，我问他为什么呢？原来他的教会只有礼拜二才有医治释放，他说每次找我都可以，我都服侍他！我就在想为什么只有礼拜二有呢？医院还有个急诊呢！教会变成这样了呢，非常奇怪，这很让人诧异！ 有一对新加坡夫妻，其中的一个姐妹得了很严重的忧郁症，又养了三个孩子，其中一个是唐氏， 他们是底薪工友，非常辛苦！老公为了照顾家庭，工作也没有了，他们靠着慈善机构的赞助生活。他们找了很多的教会都整不了。找到了我这里，我们带她祷告，吐出了好几公斤黏糊糊的痰。 我们服侍了他们两个月之后，他们又回到原来的教会。过了一段时间又来找我，我又带他们祷告，祷告又好了。我就问他们为什么不找自己的教会，他们说：“我们教会每个月只有一次医治释放。”我听了就很感慨：一个月一次医治释放，而且还需要小组长推荐。那大街上进来找耶稣的都得了释放啊！

在我们当中如果你是一个体贴肉体的妈妈，我猜你大概老了要招罪。体贴肉体是败坏人的，教会不能这干，他煮饺子给他们吃，以前我整烧鸡，酱牛肉，后来发现不是建立教会的办法，靠这种办法吸引到的都是吃货。今天我们吸引的就是有命定的人，跟我一起来建造神得胜的教会，释放被掳的百姓，彰显神的荣耀，成为这个世代的祝福。 我在想：“体贴肉体的牧师牧养一群体贴肉体的羊，怎么可能得胜呢？”怎么可能解决问题呢？问题越解决越多。还有，体贴肉牧师牧养体贴肉体的会友，这事相当的普遍。有一年一个牧师看我网站建的好，他就来找我，问我能不能帮他建网站，我说：“你们教会比我大十倍。”我们小猫几三只，你为什么不找你们教会的会友帮你建网站？他说：“他们不要干啊！”那我凭什么给你干呢？ 再后来我们当中有一个姐妹就跟我说：“您这里要求比较高。“因为那个时候我对付她肉体比较狠，你不对付她，她能得释放吗？她是迫害妄想症、恐惧症和肮脏病，那你不对付她的肉体，释放完了再来，来了再释放，啥时候是个头啊？我服侍了她足足八年的时间。 我在她身上恩典很多的，她有脚气，我就抱着她的臭脚祷告，脚好了；她的肮脏病带着祷告好了，妄想症也祷告好了。我服侍她付出了很多代价，然后我推着她去牧养，她说：“像你们这样服侍，我做不到，我要早点睡觉，第二天要上班。”我服侍她的时候，我服侍到四点谁管呢？我七八点还要起来上班，结果她说：“我不能像你这样。”有一天她就跟我商量，要去另外一个教会看看，那个教会就是找我建网站的教会。我说：“你去了，就不要回来了。”我这话说的也有点重，你以为我这里是啥呢？想来就来，想走就走，**我这里是神的军队，打属灵仗的地方，是可以打仗的。**

**医治释放背后其实有严重的体贴肉体的问题。**也就是说人为什么为招鬼？因为他有属肉体的恶习。如果你问我：“《圣经》里那些人，被耶稣医治以后，除去根没有？”我告诉你：“没有除去根，根是他体贴自己的肉体。”后来病又复发了没有？我没有《圣经》的依据，我可以保证告诉你：“肯定会复发。”为什么呢？因为人之前得病，是因为活在咒诅当中，后来又回到咒诅当中去，能不复发吗？《圣经》上根本没有探讨去根不去根，你想找到一个去的根本，只有一句话：“谨守遵行神的话。” 不谨守遵行就必受咒诅。做一个牧者，如果你翻旧约《圣经》就里面常的感叹，没有好牧人，他们是把羊宰了吃了炖了，这是一个要命的事。所以在牧人那里受咒诅的很深，我讲这话不单单讲给我们的弟兄姐妹，也讲给这些网上的朋友们。如果你听到这话，回去查考《圣经》，牧人受神的咒诅很深的。 如果你问我为什么全教会的全职同工里面，得癌症的比例这么高。很简单，因为没有照着神的心意去牧养神的群羊，照着神的心意去牧养神的群羊，把人从魔鬼里释放出来，我们还要做一件事，就是对付属肉体的恶习。

过了一段时间，她找我喝茶，我问她：“你怎么样啦？”她说：“好呀。”我说那当然好了，体贴肉体的牧师，服侍体贴肉体的羊是在合适不过了，我说的有点冲，但是于你们是有益的，我没有任何东西避讳不说的，我做这事就是希望可以牧养神的群羊。 牧养破除肉体是非常重要的，如果教会不破除人的肉体，网站也没有人建立，这种事情很多。我们教会录音转文字，大家都玩命干，我的一个好朋友做事工，花钱请人转文字，这能一样吗？我让你录音转文字是要祝福你，不是剥削你，因为对付了人的肉体。有的时候，我们管理文字事工，有点苛刻的，速记必须在规定时间完成的，你不好好干，我们还不带你的。 我们教会对付人的肉体有两下子，牧养一定要把神的话吃进去， 后来我发现做文字事工，录音转文字的人，把我的讲道听了一遍又一遍，对他们来讲是很好的造就，根基打得很好。录音转文字的事工几乎落实到每一个弟兄姐妹，要让你吃透，不玩假的。不然我讲了一遍，你听了一遍，从左耳边进有，右耳朵出也没有用。

**疾病的根本在于人偏行己路，圣灵和肉体的情欲相争，顺着肉体的情欲必收败坏，顺着圣灵收永生。**灵里不兴盛怎么可能不生病呢？今天开始揣摩我说的话，人属肉体不对付是很要命的。 曾经我去过一个地方，本来是去看产业的，见到那个地方的牧师，给教会的会友包饺子，我去的那天刚好有一件令从难过的事发生。其中一个会友把牧师和师母骂了一顿，为什么呢？因为想吃鱼肉馅的饺子，包的是猪肉馅的饺子。结果牧师和师母跟我一边说，一边流眼泪。这叫做牧养吗？这叫做体贴肉体，用体贴肉体的方式牧养神的群羊，羊已经很体贴肉体了，牧者更体贴肉体，能不招罪吗？ 这事要换作是我，就像我小时候，妈：“我想吃麻花，”我妈就拿两个手指头，在我脸蛋拧了一下很疼，这就是麻花。其实小子长大了以后就挺乖，也挺孝顺。

你听我讲东西，你会发现，我通常都会有一个比较清晰的框架，就是我会讲到“什么是牧养”、“为什么要做牧养”、“怎么做牧养”，以及“在牧养中如何使用具体的策略”这几个话题。牧养是个很大的话题，今天咱们就先讲到“如何做牧养”以及“为什么要做牧养”这两个话题。 愿神祝福大家，在接下来的日子里，仔细揣摩我说说的。如果你再去看教会，就看得清楚了：这个教会有牧养，那个教会没有牧养，我的教会是这样，人家的教会是那样。今天我们就是探讨了一下圣经里说的牧养应该是什么样子。如果一旦本末倒置，那就麻烦了。 这方面的故事那就多了：有一次我去一个地方参加会议，本来不想讲，人家非要让我上台讲，我就讲了一个“尽心尽性尽意尽力爱主你的神，好牧养神的群羊”。这个题目不讲还好，一讲以后，底下听的牧师全都对号入座，那叫一个难受啊。因为他们的会友也在那儿，一听我讲的，一看：哎呀，我的牧师没有牧养，那就难受啊。但牧养这个话题，我不能不讲啊！ 所以弟兄姐妹们，如果你今天是从别的教会来的，那我不太希望你成为我教会的会友，我也不太需要这个。但是我希望地上所有的教会，都能够进到神的心意里，尽心尽性尽意尽力爱主我们的神，好好牧养神所托付他们的群羊，那真是让人心满意足的事儿啊！我们的神在天上也会得安慰啊！ 愿神祝福大家！

为什么要牧养呢？因为牧养是与神同工。我们在世上活着，如果不把活着这事看透了，我们就会为自己活；如果我们看透了，我们就会为神活，就会爱神爱到癫狂的地步，然后我们就肯定会付很沉重的代价，牧养神的群羊。 如果我们牧养神的群羊，能得不着神的恩赐吗？神给你的属灵的恩赐，就是为了牧养神的群羊。所以我反对有的人闲着没事，躲在一个小屋子里祷告求异象，求恩赐，亲近神。不是先有恩赐，是先有服侍的心，然后恩赐才会给你。 神为什么随己意把恩赐分给各人呢？因为神是照着人的渴慕赐给人恩赐。人如果不渴慕，光等候能等来什么呢？等死吗？今天要开始知道，爱神就牧养神的群羊，一生就会活得非常的精彩。如果你想活得精彩，就与神同行。你所说的，你所做的，神都必帮助你。 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。（《撒母耳记上》3:19） 所以从今天开始，我鼓励我们当中的弟兄姐妹，如果你想一生活出神一样的精彩，想活出神一样的荣耀，你就开始牧养神的群羊，我们会有一系列的训练，训练你如何牧养，是一个个性化的训练。今天我们就讲到这儿，下一次我们再具体的说如何牧养？

我对教会的认识是从读《圣经》来的，《圣经》上说得非常清楚，《圣经》上说我们爱耶稣，就牧养神的羊，这个有恩赐有关系吗？没关系！**爱神，就牧养神的羊。**如果有人说：“我没有牧养的恩赐。”你要知道这不是有没有恩赐的问题，这是渴望不渴望的问题。 我在当地教会很多年，其实都是自己在渴慕追求。说句老实话，很多牧师讲的道我今天一点也没记住，因为我不知道他在讲什么。他们还喜欢安排时间，然后拎着一兜儿水果来到我家，找我聊了很久，聊得我心里烦躁，我心里就问了一句“这就是牧养吗？” 回到《圣经》，我就更多的来了解牧养这件事。以前不建立教会，就不太关心人家怎么牧养。我们以为人家做的都是对的，我们就这样接受，但是从我个人的角度，我觉得那不是牧养。我觉得最好别来烦我，又耽误我的时间，对我又毫无价值。我缺那一兜儿水果吗？不缺；缺跟别人聊天吗？不缺；缺和别人泡一杯茶聊天吗？我也不缺。那还能聊什么呢？其实也谈不上聊什么，虽然聊得时候也有一点经文。 后来当我开始建立教会，很想了解到底什么是牧养。我不想也拎一兜儿水果到人家家里聊有的没的，我就跪下来祷告，其实神的话在《圣经》里讲得非常的清楚，说**你爱耶稣，就牧养神的羊，喂养神的小羊。**

我不知道怎么样去牧养，也不知道怎么样喂养，就很困惑，然后我就跪下来天天祷告。神给我几句话，非常的清楚：**第一，把人从魔鬼的压制里释放出来；第二，把人身上属肉体的恶习给对付掉；第三，教导神的话语；第四，督责，就是监督、观察落实神话语的状况。** 今天咱们教会是一个牧养的教会，但如果你还没有纳入到牧养的行列中，我想尤其是网上的弟兄姐妹，稍微原谅我一下，我跟你们可能还没有牧养的关系，但如果你跟我训练的人有牧养的关系，在教会里被牧养，你就会知道我们是非常认真的。 在我所知道的教会当中，没有一间教会牧养到像我们这样细腻，也许我不了解状况，我觉得不多，但就我所知道的，绝大多数都是聚会的教会。而我们是一个牧养的教会，不是一个聚会的教会。**聚会是为了牧养，牧养不是为了聚会。**今天我从来不要求弟兄姐妹要守着聚会，但是教会的弟兄姐妹一定要被牧养。**牧养的目的是使这些基督徒能够逐渐的长大成人，满有耶稣基督长成的身量。**我们当中牧养的来源就是这么来的。

后来在实践的过程当中，不断的去揣摩，去了解到底这牧养是怎么回事，其实这四方面就是建立人对神的话语的信心。如果一个人建立对神话语的信心，就能解决很多的问题。 所以，信心是一个根基性的问题。如果一个人心里有信心，相信神的话，心里就会有爱，就会牧养。 我很喜欢传讲像耶稣的道，耶稣看到人被疾病辖制，只要我们回转向他，他就会医治我们。但是今天当我们看到教会的弟兄姐妹被辖制，在疾病当中挣扎，会不会思考一件事，耶稣到底会怎么做？耶稣会医治他们，因为那是神的群羊。 后来医治释放就成为我们教会非常重要的工作，人被魔鬼辖制是非常辛苦的，人在这种状况下，我们如果不把他释放出来，还找了诸多的理由，证明不把他释放出来是神的心意，这样很多人就容易把神理解成是一个残酷的神。

所以，在过去的这些年，很多参与服侍的弟兄姐妹都养成了熬夜的习惯，为什么会熬夜呢？其实很多问题跟阴间地狱死亡的灵紧密相关，大家一定要知道疾病跟阴间的权势紧密相关，阴间的权势在夜里非常地猖獗，如果生病的话通常在后半夜会很辛苦。 有一次一位姐妹的爸爸要死了，白天起不了床，得靠人使劲翻身才能翻得过来，但是到了夜里两点多就坐起来开始说鬼话。这位姐妹就打给我，我就在电话里带着他爸爸祷告，一祷告他就回到床上躺下去接着睡，但是到了第二天还是起不来，完全不知道发生什么事，其实人死之前常常处在一个非常属灵的状态。 今天这些事都是很平常的牧养工作，但是今天很多牧者是怎么样的一个状况，大家都有教会，你可以自己可以去判断。我非常看重弟兄姐妹生病的事，因为那是教会释放神权能的机会，可以把弟兄姐妹从阴间的权势下释放出来，靠着神的灵在哪里赶鬼，神的国就在那里降临，这事跟神的国紧密相关。

今天这个世代，很多教会推敬拜赞美，敬拜赞美到底是为了什么呢？**敬拜赞美是为了牧养神的群羊，牧养不是为了敬拜赞美。**所以在教会里面有很多观念是否需要被调整过来，我们弟兄姐妹真的需要去揣摩和思考。 有一次我被人带到了一个企业家的会所，那里有差不多百十个基督徒的牧者，我过去是想能够解决他的问题，为什么会被带去呢？因为我走到哪里都行神迹。有一天一个软件公司的老板，亲眼看到我带着一个脚崴的小孩和他妈妈一起祷告十几分钟得医治，当时那个脚踝还是青的，但是已经能够活蹦乱跳了。 当时我去他的软件公司开会，开会过程当中，这小孩的妈妈就打电话求助，当时我们教会的客服没有人回应，我又不能不管，所以就先停止开会，我就开始服侍，他们也不开会就看着我怎么服侍，看到我把这孩子祷告好了以后，这位企业家就拉着我的手说:“你就是我要找的牧师！”后来就买了一张机票去服侍另外一个企业家。 到了那个企业家那里，当天就刚好有一百多个牧者在他的会所里讲敬拜，但是令我欣慰的是，那个企业家对我说自己接待了很多的牧者，我是唯一一个关心他问题的牧者。很多牧者遇到有钱人，脑袋里想得很复杂，但是我只关心人的问题。 当天晚上他说有一位姐妹在那个敬拜赞美的培训会上胃疼得要死，我说：“那你就打过去，我带她祷告一会儿就好。”结果打过去说是送医院了，后来我就想，如果耶稣在那里会怎么样，耶稣肯定会医治她，其实胃疼很容易得医治，其实这位企业家的姐妹也有胃痉挛的问题，经常夜里打电话给我们，我们的牧者们都是很辛勤地服侍。

所以赶鬼赶多了，我觉得是一件非常享受的事，这样的事经常发生在夜里。一个没有牧养的教会基本上不做这些。**那牧养神的羊，喂养神的羊到底是喂养什么呢？其实就是喂养神的话语。**牧养神的羊，如果羊被狼叼去，就要把狼赶跑，把羊救回来。好牧人为羊舍命，我们要与哀哭的人同哭，与喜乐的人同喜乐，那是一种爱的链接。 那我们今天在我所处的这个环境当中，其实我非常的辛苦。有一次，我被邀请去参加一个聚会，他们就邀请我上台讲，我上台就喜欢讲“好牧人为羊舍命”，如果你爱耶稣，你就牧养神的群羊，我这一讲冒犯了很多的牧者，结果人家就等我从台上下来，把我拉到一边儿说：“你不能这么说呀，你这么说就你行吗？”这不是就我行，还是别人行，这是神的话语。 很多时候，我不一定做的那么到位，但是我很努力的去落实。所以今天教会是一个牧养的教会，我对牧养这件事看得很重，我就跟我们教会的这些参与服侍的弟兄姐妹说：“我们的这种客服，就是弟兄姐妹有需要打来，我们真的要超越那些跨国企业的客服。”其实，客服在教会当中并不普遍。

如果你在群里，还没有进入我们的牧养体系里的，你可以联系小助手，跟小助手说“我很想被牧养。”如果你想被牧养，我们就牧养你。不是我们从大街上随便抓一个人过来，就要牧养人家，我们不干这事。但如果我们牧养你，是有言在先的，你肯定会成长，但成长是需要付点代价的。 我们对付你身上的恶习是绝对不会留情面的，有的弟兄姐妹从小到二十多岁，三十多岁，到四十多岁，一件事情都没做成过，都是稀里糊涂的走过来，能有信心吗？就算有信心，这个信心也是假的，没关系，我们可以建造你的信心，我们跟你走一程。 今天我们就被呼召做这件事，就是把所有爱主的，信主的弟兄姐妹，把他们塑造起来，成为服侍这个时代的人，成为牧养神群羊的人，成为喂养神的小羊的人。 一个刚出生的婴儿虽然只有七八斤重，拉屎、拉尿、喂奶就得有人付很大的代价照顾。只生孩子不养孩子，是很恶劣的。如果一个人爱耶稣，就听耶稣说的话“你牧养我的羊”，耶稣没说过别的。爱神的人，神是知道的。**神为爱他的人，预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的，然后心里未曾想过的。**因为爱祂的，就必牧养神的群羊，神为爱他的人开辟的是一条丰盛的路。

我们教会有一系列查经的逻辑体系：第一，就是落实。**牧养就是跟进一个人落实的情况。**比如有一个姐妹脾气不太好，从小脾气就有点小火爆，身上有小火龙的灵。信主后，虽然火爆的脾气好了很多，但根还没除去，没释放，火爆的脾气还没改。因为落实神的话落实的不够。 还有个姐妹一遇到问题就退缩，一旦被我盯上了，我就跟进到底。有一些弟兄姐妹不是我们的同工，有些弟兄姐妹稍微有点福气，我直接参与服侍。还有直接给我微信发信息的，我的微信经常爆掉，对不起，有的时候就被漏掉了。弟兄姐妹有问题就找你自己的牧者，我一个人实在顾不了那么多。 对我直接服侍的弟兄姐妹，我对付他的肉体，对付得淋漓尽致，就专门对付他落实的情况。 这个姐妹一遇到问题就退缩，从小学、初中、高中，一直到大学都是这样，现在上班了，一样的问题，还是一遇到问题就退缩。 但是今天神真的很恩待我，我遇到问题基本上不退缩，这就是为什么我们当中医治释放的果效这么好。不管遇到什么样的困难，我不会退下去。有的医治释放需要三个月，有的花半年，还有的用一年，牧养更是如此，所以，我们当中的弟兄姐妹开始逐渐的纳入到牧养的体系当中来。

今天我们来讲牧养的问题，**教会最重要的工作之一就是牧养。**早些时候，我在本地教会常常感慨一件事，就是我好像是没有牧人的羊。过去这些年，其实就是自己找食吃，到处找，到处吃。后来我开始建立教会，我当时很困惑：“到底什么是牧养？” 教会的牧养实际上非常重要。我们心里头都知道我们爱耶稣，我们也知道耶稣跟使徒彼得之间的对话，就是以爱为主题，这个主题在《圣经》是这么说的： 他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《约翰福音》21:15-17） 我相信我们当中的弟兄姐妹非常的爱主，我们知道喂养我的羊、牧养我的羊，跟爱耶稣有关系。**如果我们爱耶稣，我们就会牧养神的羊。** 在过去这些年，我们学了很深的功课，我们发现如果教会只是一个聚会的地方，没有牧养，是个悲哀。因为每个人都有问题，每个问题都还不一样。所以问题就在于，如果一个教会充满了爱耶稣的人，就应该就是一个牧养的教会。

第二个层面，人身上有很多属肉体和属世界的东西，这个东西一定要破除，那怎么去破除呢？其实就是要对付人。比如说，小孩子从小如果没有被管教，长大了一定是很糟糕的，除非这个孩子从小就很乖，但是很多孩子不是这样，如果他体贴肉体很强，识别善恶也很强，家长如果不管教，就把这孩子给害了！ 今天我们看到很多有钱人家的孩子，没有被管教的，长大了以后都非常难整！非常属肉体，不过穷人家的孩子如果从小不被管教也是一样，这跟有钱没钱没关系，有钱的问题会更严重一点，因为要啥给啥，所以就更放纵，穷人家的孩子没钱，很体贴肉体，但是也没有那么多的条件来放纵。 所以破除肉体这件事就是牧养最困难的地方，如果这属肉体、属世界的东西不破除的话，这个人基本上就是活在败坏当中！大家跟我查经的时候会发现，我把人的罪归在肉体里面，神跟该隐说罪就伏在你门前，而不是鬼就伏在你门前，**因为这个罪就是我们与生俱来的属肉体的本性，这个属肉体的本性本身就招鬼，属肉体的本性就是罪，**“谁能救我脱离这取死的身体呢？”就是这个意思。 破除肉体不好整。比如有一匹好马，谁也不能骑，谁要是骑上去就把谁摔下来，除非有人把马制伏了，就可以骑这匹马，这匹马在人的胯下就成了很好的坐骑。我们的肉体很老马，如果我们不能制伏肉体，肉体就不受我们的管束，我行我素，任意而行。

破除肉体应用的层面是方方面面的，我们里面自私的本性就是属肉体的。前一段时间，网上有个人留言：两个老年人都是丧偶单身，岁数大了合伙过日子，领了结婚证，其中一个人病了，另外一个人离婚搬走了。他问我这样做合适吗？我说这么做挺合适的。为什么呢？ 因为两个属肉体的人放到一起都很自私，指望对方照顾自己，我有事指望你照顾我，现在你有事了我就走了。两个人一开始搬到一起，不是想照顾对方，不是想付出都是想得着，结果其中一个人得不着就走了。人家本来就这么想，能不合适吗？这就是属肉体的本性——自私。 属肉体的本性自私，最后得到的就是败坏自己。对付肉体的自私讲起来是层层面面，包括学习、生活等等属肉体的逻辑体系。

**破除肉体和破除属肉体的逻辑体系，以及破除属世界的价值观念，就是最重要的牧养组成部分。**怎么破除肉体呢？如果不通过一些冲突是很难的。为什么很多教会没有做这些事呢？因为这需要冲突。比方说，彼得很属肉体： 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（《马可福音》8：32-33） 这是属肉体的逻辑体系，天然地自取败坏。怎么做牧养很重要，这就是为什么一些弟兄姐妹来到我们当中，他们身上的毛病要破除得到造就，还真的需要冲突。我透过冲突，牧养成功的案例非常多，我不惧怕冲突，在冲突的过程当中我坚持神的话语，对方坚持他属肉体的逻辑体系，在冲突中人就被转化。 怎么被转化？我给大家举个例子：有一个小孩不笨，但一学习就浑身难受，我教他的妈妈拿一个管教杖去管教小孩。后来，他妈妈总结出来了，当她拿着管教杖一站，小孩就能学习了，这就是对付肉体。因为小孩天然地顺从肉体，管教杖就破除了他在这方面的恶习。这就是《箴言》里的“管教的杖”，从小不管教孩子就会害了孩子。

第二个就是建立关系，建立牧养关系，没有牧养关系，你没有办法破除人的肉体，你也很难破除人属灵的辖制。你传讲神的话，如果没有关系的话，讲了做有什么用呢？就是路人甲。所以，很深的关系就可以对付肉体，就像妈妈打完了孩子，孩子还是自己的孩子。 有一个生意做得比较好的生意人，他妈妈从小打他就是从山上打到山下，结果长大了他最孝顺。**破除肉体本来就是传递爱，**有了牧养关系，有了爱的关系，他真的知道你对他好，所以你破除他属肉体恶习的时候，他也认为你是对他好的。 有一个老姐妹头晕来找我，我在很短的时间来建立关系，很快头晕就好了，当时在地上也跳起来了，我也挺开心的，这个老姐妹还挺可爱的，想起来我还挺惦记她的。也就是关系的东西是挺奇妙的，中国有句话是：“有关系就是没关系，没关系出了事就有关系。” 这话你听得懂吗？如果听不懂先慢慢琢磨，以后有机会我给你解释，这句话我是从一个台湾牧师那里听到的。咱俩如果有关系，发生了什么事情都不是事。因为咱俩有关系，关系很好，所以出了事都没有关系。如果咱俩是路人甲和路人乙，出了事情可能会发生一些口角，因为没有关系。

建立牧养关系，千万不要建立油油腻腻、私人关系和朋友关系，因为朋友关系没有办法牧养。建造信心之后开始建立关系，然后我们开始解决问题。为什么我们当中的人成长到了瓶颈必须做牧养才能继续成长呢？**因为做牧养解决的问题多。**我们做牧养是解决问题，如果做牧养不解决问题，那是在做什么呢？玩表面吗？ 比如这个人的懒惰你要不要解决？要解决，因为懒惰会败坏这个人。比如这个人工作上遇到点事情就会神经兮兮，你要不要解决？要解决。我经常解决这种事情，因为我用的招很有效。有的时候我会吼人一顿，并不是我喜欢吼人，其实这是我的招数，而且吼完之后能够解决问题。 前段时间我教一个小孩学编程，到了交作业的时候，我让教作业A，他教了作业B，然后我冲他吼了一顿。吼完之后，小孩这两天成长很快。我解决了什么问题？解决了胡整、任意而行的问题。他不当回事，我吼他一顿，并不是为了吼而吼，而是为了解决问题吼他。 所以建造信心、建立关系、解决问题能够带来成长。牧养横向的四个层面包括：建造信心、建立关系、解决问题，使人成长。纵向的四个层面：破除属灵的辖制、破除肉体、传讲神的话、落实神的话。如果你把这些事梳理后，你会发现破除属灵的辖制、破除肉体、传讲神的话、落实神的话，这四个方面全都跟建立信心、建立关系、解决问题有关，最后收获的都是成长。最终人会硕果累累，极其丰富。

我给大家讲过这样的例子是很多的，比如说有一个人眼睛要瞎了，我就跟他说：“弟兄，我为眼睛有问题的祷告都好了！”当时他整个人的面貌就不一样了，他就看着我，看着我也没有关系。我看他有信心，我就带他祷告，五分钟以后，以前他看东西都是雾蒙蒙的，好像隔了几层塑料布一样，很辛苦的！ 结果，看得清清楚楚，后来到医院检查，也都完全好了。后来，还发了个信息给我。其实，去医院检查什么呢？眼睛看不看得清楚，能不知道吗？我就觉得人挺愚昧的，这是建造信心。如果我直接说：“来，我为你祷告。”这没有用，我都试过了。 很多人就喜欢败坏人对我们的信心，比如：“你要对神有信心，虽然我不行，但是耶稣行啊！”经常有很多牧者讲这样的话，最后发现很多人不得造就。尤其是在医治释放的事情上，**建造信心不是建造别人的信心，是建造那个人对牧者的信心。**这个事情在《圣经》里也有讲，怎么说呢？如果人因先知的名，接纳先知，不是因耶稣的名接纳先知，就必得先知所得的好处。 这权柄是从神来的，牧者的权柄也是从神来的，如果人对上面的权柄不顺服，就是对神不顺服；如果人对上面的人没有信心，就是对神没有信心。你慢慢琢磨下，是不是我说的这样，也许我没有办法说服你，但是没有关系，你自己实践了以后就知道了。

我们今天都要开始了解，破除属灵的辖制、破除肉体、传讲神的话和落实神的话，这四个层面是垂直来看，横向来看就是第一，建立信心；第二，建立关系；第三，解决问题；第四，使人成长。 建立信心不是建立对自己的信心，是建立对神的信心。怎么建立人对神的信心呢？就是建立这个人对牧者的信心。大家不要以为我瞎说，这都是我实践出来的，我发现人如果对牧者很有信心，这个牧者带他祷告很快就得释放，很多病就都好了。那你说谁得着了好处呢？肯定是被服侍的人。 如果那个被服侍的人，看着服侍自己的人，心里想：“哎呀，是他啊！今天他来服侍我，真倒霉！。”我跟你讲他祷告到死，很付代价也没有用，就好不了。这就是为什么我们常常发现，这信心好像对神的信心，其实是对服侍我们人的信心。 这跟对神的信心有什么关系呢？**因为服侍我们的人是奉耶稣的名服侍我们，所以我们对他有信心，**“他带我祷告肯定好！”这样的人你带着他祷告，一会就好了，因为你的信救了你。所以，大家千万不要败坏自己和败坏被服侍的人对自己的信心。

如果不落实神的话，天天一大堆理由，就是不想落实神的话，过去那些年你活得那个惨样，不是证明了你过去的方法不好使吗？我也很诧异：这么多年的基督徒就是守着这错误的信仰体系。其实，一个人要听了神的话，然后去落实神的话，这个人不活得兴盛都难，他怎么可能不成长。 但是，如果你自己的家都弄得乌烟瘴气的，你能活得好吗？为什么会这样？因为不落实神的话，不想把事情整好，家都整不好，还可以整什么？干的活没有几样是能做好的，工作也做不好，孩子也整不好，家也整不好。大家仔细看看，一个人好好落实神的话，能把家整这么乱吗？不可能整这么乱，一定是干干净净的，这人也是爱干活。 一个落实神话的人一定爱干活。所以，传讲神的话、落实神的话不仅落实到我们自己的身上，我们也应用在我们所牧养的人身上。我们会不会落实到八竿子打不着的人身上呢？我们不去做这事，路人甲跟我们没有牧养的关系，路人甲就是路人甲，走在路上我就是路人乙，也就只是个甲乙丙丁的关系，但是也没有关系，用不着牧养。 如果这个人在我下面被牧养，要么我跟他牧养，要么没有牧养，就是这么简单的事。如果没有牧养关系，只是信口发表点言论，没有什么用。那叫管闲事，是很恶劣的恶习。该管的不去管，不该管的管一堆。

怎样去落实神的话？你要听了神的话就去行，就是落实神的话。你牧养别人，看见他没有落实神的话就要管教。教会里面不要保持表面的私人朋友关系，你好我好大家好，这种关系不叫牧养。我接触一些基督徒，在原来的教会里大家都保持着表面的关系。井水不犯河水，你别来整我我不来碰你，牧师这么教，大家也这么干，哪来的牧养呢？**人一定要教训督责，教就是教导，训就是训斥，督就是监督人如何落实神的话，责就是该责备的要责备。** 我们在牧养的过程当中，一定会遇到这四个层面，我们有详细的课程去教导人。破除属灵的辖制我们有医治释放的课程，医治释放有初阶中阶高阶，牧养发展下去是一个庞大的体系。比方说，落实神的话这件事，我们不觉得做工不好是一个属灵的事，也不觉得做工做得好是一个属世的事，我们认为人该把工作做好。落实神的话以后，人应该把工作做好，不是把工作当做神，就能把工作做好。是把工作当做工作，才能做好。 所以，在落实神话语的广度和深度上，我们是很厉害的。在疫情期间，很多在我们当中的弟兄姐妹都加薪了，因为我们不是把人教导成一个属灵的社会残疾人。什么叫社会残疾人呢？就是什么活都不会干，天天只会喊哈利路亚。**我们把人训练成活出神荣耀形象的人，**所以在我们当中做老板的，生意会起来；做专业人士的，他的工作会起来。因为他们身上有神的形象，这是落实神话语的结果。

下个礼拜我们开始一个新的讲座：《得着命定成为祝福》。大家一定要知道：不是得着祝福，而是成为祝福。很多人都想让人祝福自己，但是这不是解决问题的方法。只有得着命定，成为祝福，才能得着祝福。下次的课程叫做《得着命定成为祝福》，三讲之后，休整一段时间，大家可以再次参加我们新的活动。今天愿意报名参加被牧养的，可以报名参加。已经报名被牧养的，可以继续被牧养，但是不要停留在被牧养的阶段，要开始渴望成为牧养别人的人，你一定会得着祝福。 愿神祝福大家！

在我们当中的弟兄姐妹一定要知道，我们全都是动真格的人，我们的牧养全都是动真格的。你不成长不行，牧养是我的工作。神给我的命定，我建造教会，为的就是不断的把大家推到越来越有耶稣基督的样子、越来越兴盛的里面。 做牧师的，做到我这么享受的不多。做牧师得忧郁症、癌症的很多。有人跟我说：全世界第一难的工作是做美国总统，第二难的工作就是做牧师。其实哪个工作都不容易，但是哪个工作你做享受了都很厉害。 我们一定要担起牧养的责任，建立牧养的体系。查经建立查经的体系、建立教会建立教会的体系、建立牧养建立牧养的体系。整个人脑袋里、心里，都是明明白白的，做什么事都是很享受的状态。 有时候会很痛，但是也很痛快。虽然有时候会遇到忘恩负义的人，但是一看到众弟兄姐妹的成长，一下子就痛快了，所有的汗水和辛苦都算不了什么。我们就是要在耶稣基督里，完成神在我们身上的命定。将来期盼来到神的面前，得那极重无比永远的荣耀，得那荣耀无比的冠冕。跟神一起享受祂在永恒里面为我们预备的赏赐，到耶稣面前交一个漂亮的考卷。 主啊，你看：一千两银子变成了两千，两千两银子变成了四千，五千两银子变成了一万。看啊，我牧养的群羊到了神面前，神一定会说：“进来，与我们一起享受神里的荣耀！”那是何等喜乐的事，我们就期盼着神在我们当中兴起更多牧养的人。今天你在我们当中被牧养，你长大成熟之后，也开始去牧养。这样的教会就会有可持续的发展，我们会不断的向前推进，让神的心意得着满足。

今天我就自问自答，怎么做牧养，或者是怎么被牧养，其实前面这四讲我都穿插了一些这方面的内容，可能大家没有抓到这些点。牧养这件事我在领袖层面讲的会更加清楚一些，因为都是牧者层面的。今天我讲的内容会从领袖的角度来思考。那到底应该如何牧养呢？那其实是一个体系。 你会发现，我们教会查经，有查经的体系，建造教会，有建造教会的体系，这些体系怎么建造起来的呢？就是透过《圣经》上的话建造起来的！我们把《圣经》上的话梳理、归纳、整理以后建立了一个体系，什么叫做得胜的教会，怎么建立得胜的教会，怎么牧养，包括为什么，怎么做，我们都整理出来了。 牧养的体系在今天这个世代的教会里，只剩下了一丁点的东西。比如说，在讲台上讲道，算不算牧养呢？算！因为在讲台上讲道讲的是神的话，但是如果讲的是鬼的话，那就是败坏了！那今天的教会怎么做，不是我们该管的，我们要管的是，我们自己应该怎么做。

查经、讲道、上课就是传讲神的话。在传讲神的话的过程当中，分为两种，一种是查《圣经》，一本一本地查；另外一种就是把《圣经》同样的主题串起来，那叫课程。传讲神的话，讲道基本是主题，把《圣经》的话串起来，查经是一章甚至一本书地查。讲道、查经、课程交错进行，就把神的话讲得明明白白。 在传讲神的话的过程当中，可以释放牧养的人。你带领的人，跟他讲神的话，你直接跟他属肉体的本性起冲突。破除他属灵的辖制，没有把真理灌输给他没有用，什么事得都重新再来，也不能解决问题。破除属灵辖制，再破除属肉体，然后传讲神的话，这三件事要编织在一起。 **传讲神的话一定要针对属灵的辖制，一定要针对属肉体的本质。**传讲神的话就是把属神的逻辑体系，神属灵的观念放在人里面，从根本上解决人的问题。如果神的话放进人里面不去落实，就是没有放进去。

前面这个礼拜我深有感触，从主日到现在，好无花果和坏无花果一直在我心里回荡，神向我们所怀的意念是赐平安的意念。可上一个礼拜主日讲道，我没有讲太明白。这个礼拜我仔细思考这件事，发现神说完了这句话之后，另外一群人，神要让他们经历饥荒、瘟疫，经历极其痛苦的事。 神向我们所怀的不是赐平安的意念吗？那是指着好无花果，就是指着好基督徒说的。在神眼里的好基督徒可不是独善其身，把自我修养整的很好。**神要的是付代价的门徒，付代价好牧养神的群羊。**人就像小孩，长到20来岁不做工去啃老，一直啃到把老人啃死，自己也不知道能干些什么。那不要命吗？ 如果基督徒做成这样，神把我们养大之后干什么，好降灾祸吗？为什么会降灾祸？因为坏无花果。做个烂的基督徒还不如不做基督徒。神要的是门徒，不是信徒，这事一定要整明白。门徒是愿意付代价的，信徒不用付代价，信徒只要“你的信救了你”，解决你当前的问题。可是你最后是不是一个付代价的门徒，这事可得思考。 我遇到的基督徒，在我们当中得到恩典的很多，最近就有一个。他来到我们当中以后，很多病都得了医治，但是就一个自私的病没治好。自私的病很难治，我这个做牧者的就很努力地治，但是也整不了自私。因为人就觉得自己不付代价能活得好，就觉得不用做门徒，只做个信徒跟着我们就好。有病了我们给他祷告，有事了或者工作压力大来找我们牧养，就不知道被牧养着牧养着，自己就成烂的无花果了。 我有一个这样的梦想，就是在咱们教会当中的人都是付代价的门徒，都是把神的祝福传递出去的人。如果教会里全都是自私的基督徒，我还不如做点别的，我建立教会做什么呢？我可不希望整到最后成了以色列国破家亡的光景，我从开始到今天就定意建立一个牧养的教会！

本来《教会的牧养》讲到上个礼拜就应该结束了，我很期盼大家能提出点问题，但是提问题的人不多，这让我有点小遗憾。我有点困惑大家听完课程就结束了？如果人不愿意也不想做牧养的话，就不会遇到问题。其实人不去做，还真的提不出问题。我也不怪你提不出问题，因为还没来得及做。 前面的4讲基本上都在讲一个事，就是神要我们在牧养当中成长。如果你是个老基督徒，感觉到了瓶颈，就是你觉得好像已经不能再成长了。只有一个原因就是没有把神更深一层的话落实在我们的生活当中。 其实整本《圣经》，尤其是你仔细读新约圣经《马太福音》，有一个大使命，让我们出去传天国的福音，让万民做主的门徒，教导他们谨守遵行神的话。（参《马太福音》28：19-20）其实**主所要的是门徒**。但是今天的教会，你走一走，所看到的是什么光景？所看到的光景我都替神难过，基督徒愿意付代价的太少了！ 有个姐妹说，基督徒没有最自私，只有更自私。这话不一定一竿子打倒全船人，但这一竿子下去打错的概率不多。人自私是一个很要命的事，人自私来自私去，**自私的结果，得到的就是被神派来的鬼往死里整**。

第一件事，如果你仔细看耶稣做的，你会发现祂一定把人从疾病和辖制当中释放出来，如果你还是一身的病，病得比会友还重，你是服侍会友呢？还是会友服侍你呢？这是很要命的事！ 我遇到过一个教会的群，里面经常有会友说：“牧师，我今天请假！我生病了！我要去看医生！”然后隔一段时间，牧师说：“今天我也请假，我生病了！”不是说请假不行，但是如果整天都是这样，那就很要命了！ 结果他们当中有一个做医生的会友来找我服侍，这个做医生的也是一身的病，我问：“那你们牧师呢？你怎么不找你们牧师呢？”她说：“我们牧师还来找我看病呢！”这话听了以后像个笑话，如果你不觉得耶稣能够医治，那你就会觉得这样很正常。 但是如果你回到《圣经》里去，你会看到耶稣基督干的第一件事，就是把人从魔鬼的辖制里释放出来，这叫做恩典，只要相信的人都可以，这是牧养的第一个层面。