《答疑解惑》
大家好！今天看的是《哥林多前书》的第十章，叫做无论做什么都要为荣耀神而行。在这一篇里头讲了很多自私，其实仔细去看的话，自私是个相当邪恶的东西，自己就是害自己。所以像我们所求的很多东西都可以画上自私的标签。比如说：哎呀，我的孩子考大学，好像考大学成了一件很重要的事。其实不重要，但是我们觉着非常的重要，为了这个事那就下足了功夫，其实你下足了功夫你儿子考大学没用。听明白了吗？你儿子考大学你下功夫有啥用啊？是你考大学的时候你下功夫。我今天说句实在话：没用。你在那使劲真的没有用，而且做很多无用功啊。有的人就在后面发功，也行。接下来我们就来回答大家的问题，这自私的问题很有意思。
【问题】1：老师，在教育孩子上怎么做是荣耀神呢？
答：教育孩子也可能是自私，也可能是荣耀神，看你教育孩子是把教育孩子看的多重。我问你，你教育孩子，然后你是一个牧者，有一个人发烧难受，你到底是教育你孩子呢？还是服侍那个该服侍的人呢？你说：那我教育我孩子这是荣耀神的呀。荣耀了吗？这就是一个模糊地带。有人说，我得赶紧要去拿一个单，我在跟我的顾客谈话，结果我牧养的一个羊心绞痛。有人说：我哪有时间管他呀？我想今天我们有多少的时候在选择上犯了错误；在多少的时候我们选择了自私？
教育孩子我跟你讲，孩子自有孩子的命，还你教育？你教育孩子就只会说：吃好了吗？喝好了吗？睡好了吗？全是这东西。全是这东西我问你会怎么样？那就体贴肉体，最后整了一个妈宝男，整了一个妈宝男你说还好得了吗？把孩子害了还不知道，很多人把孩子害了都不知道。我告诉你害孩子最厉害的就是妈妈，所以中国有一个词叫做虎妈。如果有一个人弄一个虎妈，我跟你讲对他来讲是个极大的恩典，如果弄了一个妈宝妈那这辈子就倒霉。
今天我跟你讲，你也用不着识别善恶，小时候你是妈宝，所以今天你很倒霉，那你怪谁呀？你就成了妈宝男了，谁让你生在一个妈宝妈家里？所以说我告诉你，教育孩子的事我就觉着有很多时候是多此一举，你不败坏孩子已经感谢神了。那怎么教育孩子呢？教育孩子不再自私；教育孩子学会做一个奉献的人；教育孩子做一个给出去的人，我告诉你神在他身上一定给他奇妙的恩典；教育孩子追求永恒里的荣耀；教育孩子凡事都可行，但不都有益处，很多人那真是要了命了。
有一次我到人家那受训，结果人家那个牧师跟我一起去守住日。我就说：你儿子呢？他说：我儿子准备考大学。我就想：哦，你儿子准备考大学，主日都不来啦？咱也不敢说啊，咱去受训，人家是训练我的牧师，我哪有那资格。过了大半年以后，我说：你孩子考怎么样？他说：考砸了。那能不砸吗？我问你能不砸吗？考大学比信主还重要，最后砸了，我就说感谢神！听明白了吗？这个世代孩子教育都把孩子教育得更加的自私、更加的爱自己、更加的可恶。这里就说了：不要贪恋恶事。这是教育孩子的问题。
【问题】2：老师，你说求自己的益处就是拜偶像，那为自己的工作祷告就是拜偶像吗？
答：是,肯定是。我问你在《圣经》里头找，找到为自己工作祷告的没有？你到庙里头去求一下我觉着比到教会里求更好。《圣经》里教我们的是啥？你要求神的国和神的义，这一切东西是加给你的。不求还好，求完了以后没工作了，这样的见证可多了。
我给你举几个例子，那个时候有一个姐妹得了忧郁症，我们当中的一个姐妹，她现在是我的同工。那个时候她还在上班，她下班就跑到教会来服侍这个忧郁症的姐妹一连三个月，来教会花一个小时的车程。其实如果是点对点的话，从她家里出来到了教会，从教会再回去，每一次来回就得将近三个小时。我说：会不会耽误工作呢？她说：没耽误，老板给她安排的都是最好的活。听明白了吗？求工作了吗？没求。反倒是有另外一个姐妹整天就是为我的工作祷告，为我男朋友祷告。现在哪去了？现在跟着偶像走了。
【问题】3：老师好，经上记着说：你们所受的试探无非是我们所能受的，在我们受试探的时候总要为我们开条出路，让我们能够忍受得住。请老师再讲讲。
答：你专门找这些我不太爱讲的，这不过是保罗给他们一点信心。我跟你讲有些试探是受不住的，我今天稍微打击你一下，有好些试探是受不住的，以色列人死在旷野里都没受得住。也就是说关键在哪？关键不是你受得住还是受不住？关键是在你受试探的时候你选择为了神的荣耀还是为了自私？一试结果更加的自私，你不找死吗？是不是找死啊？我想自私的事多了，为工作、为孩子反正都是这些事，就是为了世上活着这点小屁事。
一个基督徒，一个有神的人，应该把活着这点小屁事都给看透了。如果你认为活着还有意义，那就是因为侍奉神还很有意义，其它事都变得毫无意义。虽然我们做事都还很认真，但是我们不被这些东西辖制了。什么叫能够忍受得住？自私的人怎么忍受得住？那些人得这些奇奇怪怪的病，最后都死了，受得住吗？没受得住。所以说保罗说的这句话：你们所受的试探无非是我们所能受的，在我们受试探的时候，总要为我们开条出路。那开了一条出路你倒是跟着神的出路走啊，你不跟着神的出路走，你非得往那死路上奔，啥路都没用。
【问题】4：牧师您好！想请教牧师，在线上听你的真理教导，要我们远离周围有该隐的灵的人。但若另一半有这样的体质和状态，要如何跟对方互动？非常感谢牧师！
答：人要知道神掌权，听明白了吗？不是你掌权，你就好好地跟随神，神会不会为你解决？肯定会为你解决。我就举几个例子，这个亚比该她老公是拿八，大概就是个该隐，结果神让他死了。神让他死了以后，结果钱、家产全归了亚比该了。她的问题解决了没有？解决了。千万别主动提出离婚，你就好好跟着神走，走着走着我告诉你，神一定会解决你的困扰，其中拿八是一个案例，还有没有别的案例？很多可以参考的。你就瞧好吧，所有问题的根源不在乎你老公怎么样；所有的根源不在乎你那个老婆怎么样；所有的根源在乎你是否愿意尽心、尽性、尽力爱主你的神？什么互动？能互动就互动，不能互动就不互动。
【问题】5：老师,您说荣耀神的事是单单指建造神的教会，付代价服侍神对吗？这里面的含义是啥？牧者是端盘子的，我们是吃宴席的，这里面的含义是什么？
答：牧者是端盘子的，我们是吃宴席的，这里有这句话吗？这是保罗说的吗？我们服侍人是把人带到祝福里去；我们服侍人是把人身上的咒诅给破除掉，把人带到祝福里头去。但是这个过程是相当漫长的，就如同濡养一个婴儿一样是慢慢养着的。他只能一点点长大，他不可能一下子长大。所以说服侍人，牧养神的群羊，这就是爱神的人的一个最标准的答案。
你爱什么？你爱神，牧养神的群羊。什么叫做牧养？就是他们还很软弱，你把他们牧养成一个比较强壮的人。这里面的含义是啥？这里面的含义很明显的就是把人塑造成一个讨神喜悦的人。当然这个人要不要我们说的不算，但是我们可以浇水、我们可以施肥、我们可以做所有的服侍，但使他成长的是神，我们仍然服侍他像服侍神一样这就叫做服侍。那他工作有问题的时候需不需要管？需要管，你不能不管，但是最重要的管还是这个人属灵的状况，一个倒霉的人你给他什么技能都没用。
【问题】6：老师，把事情做了，得到他人的夸奖心里乐滋滋的，这是不是巴别塔的灵作怪，追求自己的荣耀呢？例如我上个月写了一篇短文：《静夜思、望星空》，反复修改后发在美篇上，竟然达到一万一千多的阅读量，心里很高兴，别人有评论，也尽量去回复。我总觉得是追求个人的荣耀，属于巴别塔的灵的谎言，导致我心里就迷糊了，不知道怎么办才好？
答：人在这世上，我们写一个这个，写一个那个，如果说是你以这个东西谋生也OK。有一万一千多的阅读量也不错，但是这东西如果是成为我们里面的骄傲，我们觉着我们自己能力很不错，就坏了。怎么坏了呢？就觉着：你看我有这样的能力。我有这样的能力我就觉着：你看我多有本事啊，这东西就是以能力为本。以能力为本就是以扫、耶罗波安、该隐的这条路。
所以说我想这个也没有什么，该回复就回复。但是我们里面是否因为这事，就是觉得自己很不错？凡是以自己能力夸耀的，都不是讨神喜悦的。别糊涂，糊涂啥？这有啥好糊涂的？《圣经》上怎么说咱们就怎么做。仔细去读《圣经》，好好地写一点，你把《圣经》读透了，然后写一个叫：《静夜思-哥林多前书》也行，《静夜思-希伯来书》也行。当然了，那没法发表，也没处给点赞，就自己慢慢看。
我想我们的时间到底花在哪？今天咱们真得拍拍胸脯问一问：我们的时间都干啥去了？神给了我们诸多的恩典，救我们脱离了疾病；救我们脱离了灾祸；救我们脱离了苦难。然后我们把时间全用在做自己喜欢的事上，那为什么不做点神所喜欢的事呢？我真的很诧异。因为我过去这些年服侍的大概的比例，服侍了一百个人有五个人留下来。不是那一百个人没有经历过神，其实很多的都经历了天翻地覆的这种神迹，最后还是追求自己喜欢的事。当然了那是他的缘分，那也是他的造化。
【问题】7：老师，经上说：我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由，为甚么被别人的良心论断呢？请老师再解释一下？
答：又问我一个难题，那也没关系，咱试试看。我说的良心不是你的良心，是别人的良心，你不要败坏别人的良心。然后你也不要说：我这良心被别人的良心论断，我这自由被别人的良心论断，这是我应该做的。听明白了吗？不要以为：哎呀，别人的良心辖制我了。辖制什么呀？啊，别人的良心论断我啦。论断啥呀？我们里面的动机到底是不是不求自己的益处，只求别人的益处？如果我们求自己的益处，哎呀又完了，我的自由被他们论断了，还是求自己的益处。如果一个人抓住了一个根基性的东西，凡事为荣誉神而行！所有的困扰消失了。
【问题】8：老师，我经常走着走着就被世界的压力牵制了，应该是我里边太自私了。老师我想知道，我如何才能更好的对付我的自私？
答：对付自私需要两件事，第一悟性上得知道自私是败坏。记住！自私不是一个什么好事，如果你自私到一个可以活得很兴盛，活得很自由，活得很喜乐，就好好自私。但是你仔细观察那些自私的人，他得着什么了呢？得着了难受、辛苦。你爱面子，别人就伤你的面子，回家你就难受，其实人家也没干啥，就是撇了你一眼，你就难受了。所以自私是败坏自己的，但是人就是喜欢败坏自己。
鬼所释放的谎言就是让你自私，然后让你找一个自私的理由败坏了自己。然后鬼就在旁边来看热闹，神就在旁边看着就难受。是不是？那你肯定败坏自己。咱们大家今天能不能举出诸多的例子？你活了好几十年了。凡是活了好几十年的，你自己列举一下自私带来的败坏有多少？啊，踢足球，我可得把球踢好，就是为了我自己。咔，一个人霸着球不放，后来下次球队不带着你玩了。人就是这样，都是想求自己的益处，结果会怎么样？会很糟糕。
所以我在企业里常常看到一些那种不求自己的益处，脏活累活啥也不管，就是在那干，最后他们得到的都是好处，这是很奇妙的事。这是悟性不通，悟性通了以后你会发现，自私的那股邪劲还在，这个时候你需要圣灵的能力，所以悟性通了，靠着圣灵的能力一下子就掰过来。如果没有圣灵，没有耶稣基督受死复活，我们就没有办法得着所应许的圣灵；我们就没有办法得着能力；就没有办法对付肉体；自私就是肉体的本性，治死肉体的恶行这是关键。
【问题】9：请问老师，我们在生活中遇事有时会发怨言、爱面子，跟自私有关系吗？
答：那当然了，你发怨言不就是觉得自己有理嘛。你发怨言就觉得神没做对，你都做对了。是不是？我这么做了，神你为什么不祝福我？我已经这么做了，我已经参加聚会了；我已经奉献，神你为什么还不祝福我？为什么？发怨言。也就是说我们里面在乎自己的成分几乎占据了我们人一生的主轴。在乎自己，所以爱面子、发怨言，这都是自私的一种表现，自私就是在乎自己。
【问题】10：老师，什么样是奸淫？看见妇女动淫念的就是奸淫是吗？
答：这个问题挺好。这里讲的奸淫是讲的以色列人出埃及的旷野的路上遇到了这些米甸妇人的勾引，结果就跟这些米甸的妇人发生了性关系，这就叫做奸淫。那后来耶稣在新约《圣经》里头：看见妇人就动淫念的就是已经犯奸淫了。因为耶稣讲的话是个属灵的话，为什么叫做属灵的话呢？因为在属灵的世界里头，忠心和不忠心是关键。这个大家得知道！一个不忠心的人就叫做奸淫。
大家可得很狠地对付自己呀，这个奸淫这东西是个相当邪恶的一个东西。不忠心才是淫乱，看见妇女下半身有感觉，然后说：那谁不是这样啊？就给自己的淫乱添上了一个合理的理由。如果说这个淫乱动了淫念，我告诉你：这是哪来的？这是灵界里来的。听明白了吗？这是灵界里来的，有多少被骗财、骗色，然后弄得乌烟瘴气的事多了。所以说这奸淫这东西最根本的问题就是不忠心，然后还把不忠心编造了一个美好爱情的理由，那才邪恶呢！
【问题】11：老师，你说的荣耀神的事，是单单指着建造神的教会，付代价服侍神吗？那我还没有服侍神的的时候在生活工作中如何荣耀神呢？那又在什么时候开始可以服侍呢？
答：这个逻辑就非常奇怪，我问你为什么要上小学呢？因为你上不了中学。你上小学是不是服侍？是不是为了将来的工作准备？是呀。那你不能说：我上小学我不上了，我去上班做工。那叫做童工。那你说：我怎么办？好好地被训练呐，人家怎么做咱就怎么学呀。我想人为什么还要读大学？因为做不了工啊。你得到大学里去训练呐。那为什么不能直接上岗？因为你干不了那活。所以要经过培训。培训是啥？是为了预备将来的服侍，很多人就是不想被预备，就想直接跳到服侍。说：老师我应该怎么服侍？其实就是没有这个渴望。
如果你真有这种渴望，你跟你的牧者商量着，他今天看见你这里成长了，明天看见你那里成长了；安排你做这个事工，安排你做那个事工；咱有的是事工。那这样的话不就是服侍了吗？哦，原来是这样。做着做着做得不错，可以去牧养人。那有一些牧者训练完了去牧养，结果好家伙，羊都成了羊肉串了。就这样，训练还不一定合适呢，不训练肯定完蛋，就跟耶稣训练祂的门徒一样。好吗？先开始渴慕被训练，这就是服侍。
【问题】12：老师，我老公承包抛光线，生产不顺，我可不可以按手机器设备祷告？
答：没用。听明白了吗？为啥没用？因为人不爱神，然后就为设备祷告。那能解决啥问题？记住，神不是祝福那个设备，神是祝福那个设备的主人。那个设备的主人，如果他要尽心、尽性、尽力爱主他的神，然后谨守遵行祂的诫命，神就祝福他手所做的，这个逻辑就对了。我们以前也是按手在机器上祷告什么的，后来我想了想这是啥呀？这和拜偶像有什么两样呢？你有的时候祷告好使了，你就感谢神；不好使呢，就发怨言。我们就是不觉得自己不爱神是个很严重的问题。
所以我想怎么样解决这些问题呢？还是把你们拉到从根基上重新建造，人就是把活着这些事都看得有点重。那你说：不能不看重呀，那我承包的这些项目这个那个的怎么办？你要搞清楚，神难道连你这生产的东西还管不了吗？管得了！后来我就发现不管我做啥我都兴盛。后来我也发现那些不爱神的人做啥，他要是兴盛了就成了拉麦，要么就是不兴盛，然后就倒霉。那一成了拉麦那活得就难受，你说这世界多扭曲？
【问题】13：老师，在生活中会有自私的想法，意识到了能知道转换，但也有没意识到的自私，这是悟性不通吗？这都是神的试探吗？
答：在生活中自私的想法能够对付掉的对付掉，不能对方掉的神慢慢启示你，给你力量对付掉。你还不知道的，神启示你让你知道那是自私。
【问题】14：老师，你好，怎样才能脱离不洁的心思意念?
答：好好干正事，人为什么有不洁的心思意念？因为没什么事可干，或者一干什么事，就干得很纠结很难受，然后就想那些乌烟瘴气的。这事我研究得透，为什么研究得透呢？因为有很多这样的事来找我服侍，祷告根本就不好使，怎么弄都不行。后来我就觉得这是啥事呢？啊，原来不是那么回事。
我祷告寻求神，神给我的答案：就是让人学会做正经事。所以一个人一事无成，会带来很深的败坏，这一辈子一事无成，干啥啥不行，然后心里就扭曲；扭曲之后就心里纠结、沮丧，然后就想一些乌烟瘴气的东西。借着那些东西发泄一下。发泄完了以后，发现更纠结更沮丧，然后就陷在这个死循环里头。是那么回事吧？如果是的话，我鼓励你开始学会做正经事。因为人做正经事，做到废寝忘食，那不就挺好吗。
我们今天的答疑就到这，愿神祝福大家！弟兄姐妹再见。
引言
大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十章。我发现大家抓重点的能力越来越强了，有了很大的提升。这一章整篇在讲凡事都要为荣耀神而行，所以主题就是“无论做什么，都要为荣耀神而行”。
所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。 （《哥林多前书》 10 ： 31 ）
一、哥林多人的困惑
哥林多人的困惑在于吃了拜偶像的东西，脑子里最先想到的是吃了以后会不会生病，是不是会影响身体，全是因为自私。吃的时候拼命吃是自私，不吃好像吃亏了一样。吃完了以后良心受亏损也是自私，都是在乎自己。我发现自私这东西自古以来真的是很难对付，它已经塞满了我们生活中的每一个小角落。保罗给了哥林多人的困惑一个回应，叫做事的原则。哥林多人问了一大堆问题，就像我们当中的人问的问题一样，自己这样做或者那样做可不可以，如果做了会怎么样，归根结底就是很在乎自己。
前段时间有个姐妹还是弟兄，要是没那个良心就别去侍奉，他还偏跟着人家去赶鬼。赶完鬼回来整了一身病，觉得和赶鬼脱不了关系，反复地来问我。我告诉他没关系，其实他不赶鬼也是那个屌样，太在乎自己了。为什么鬼会进到他身上？因为赶完鬼之后心里害怕被鬼影响，结果把鬼给招来了。自私是相当邪恶的，甚至会讨神愤怒。一个人自私不要紧，讨神的愤怒麻烦就大了。神一看人挺爱自己的，就派个小鬼过去搞他。不是说神有这么坏，神就是这么做的，因为神立好了规矩。
一个人有命定就不再活在自私当中，那是最大的恩典，咱们弟兄姐妹要一点一点地从自私里走出来。自古以来自私是很难对付的，一个人做了奸商或者贪官都是因为自私，是非常邪恶的。人一旦邪恶了就会被神搞，别说神伸出一根小手指头，就一根汗毛立在你面前都像棵参天大树，跟神玩、较劲，看你能较到哪里去。哥林多人自私的毛病全都是因为在乎自己，这就成了他们的败坏，有些人怎么祷告也不好使，最后就死了。以前好使是因为他们领受的是保罗的教导，现在领受的是谁的教导也搞不清楚，亚波罗、彼得矶法还是其他人。总之哥林多人被整得晕乎乎的，保罗就此给他们一个回应。
二、保罗的回应
基本原则就是无论做什么都要为荣耀神而行，现在我们就问问自己干了多少荣耀神的事？你说心有余而力不足那不算，其实是心没有余，所以力不足。人单单求自己的益处，那就跟拜偶像一样。我们扪心自问到底有多少是自私的，多少是为了别人，为了荣耀神而行的？
无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。（《哥林多前书》 10 : 24 ）
就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。（《哥林多前书》 10 : 33 ）
保罗讲了两遍不求自己的益处，乃要求别人的益处，这是属灵的原则，是荣耀神，不讨神愤怒的。如果你干了一大堆讨神愤怒的事肯定会难受，大家一定要知道当人违背了属灵的原则就要了命了。如果鬼已经来了，那神就不用派了；要是鬼还没来，神一定派一个鬼来，这就叫做试探。人一旦自私，良心就坏了。
倘有一个不信的人请你们赴席、你们若愿意去、凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 27 ）
有人纠结食物有没有拜过偶像，如果是拜过的就不吃。这就是在捣乱，人家邀请，既然都去了就开心地吃，还这么问那是在讨人嫌。基督徒有个相当邪恶的习惯叫不能吃血，不吃也没什么了不起，挑不是血的地方吃就可以了。
若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？（《哥林多前书》 10 ： 28 - 29 ）
凡事为了荣耀神，保罗举了很多例子来说明。
凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 25 ）
有些基督徒问很多食物是不是有机的，是不是转基因的之类的问题。耶稣说食物不能够污秽人，从心里发出来的才能污秽人。而人问这些就是因为里面都装满了自私和邪恶。就是为了不要绊倒人，因为我们是同一个身体。所以这原则再稍微总结一下就是凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。
三、凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人
凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人. （《哥林多前书》 10 ： 23 ）
意思就是我们是自由的，凡事行了也就行了，但问题是行了也不一定造就人，行了不都有益处。这里所说的益处不是你自己的益处，凡是爱自己，自私到很离谱的地步的，那是癌症性格。我们当中得过忧郁症，或者失眠症的都是很在乎自己。换句话说自私就是求自己的益处，大家要进到教会里得知道要不求自己的益处，只求荣耀神，建造神荣耀的教会，因为这是同一个身体。
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。（《哥林多前书》 10 ： 16 - 17 ）
我们大家在一起建造神荣耀的教会，自私的人是不可能建造教会的，也不可能从神得益处，只能从神那里得着咒诅，这是关键。就像自私的，属肉体的以色列人就是这样，最后惹神的愤怒。
我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？（《哥林多前书》 10 ： 22 ）
这就是问题所在，如果我们以为比神更有能力，就相当于去捅神的屁股。不要说捅神屁股了，捅捅大熊的屁股都会被灭了。有人非得去试探，每弄完一次就难受，这难受的次数就跟人自私的程度紧密相关。如果人为求荣耀神而行，是不可能会有这么多病，或者这么多的问题。看看我们的时间都花在哪了？今天就问问自己，昨天、前天、大前天乃至一个礼拜的时间都花在哪儿了，做了哪一件事是荣耀神的？咱们大家可以拿笔写一下，如果你有十分之一献给神就已经庆幸了。属神的事总是没时间，属肉体、属世界的事总是有时间，很邪门。
我们口口声声说要建造神荣耀的教会，把我们自己当做活祭献给神。可是时间都献不上，那不叫献给神。我们真的需要拍拍胸脯问问自己的良心何在，我们如果不求自己的益处，求的是荣耀神，那荣耀神的事要多做，对你可是好得无比的，从任何一个方面来计算都划算。曾经有个牧师说他把神放在第一位，他的家庭放在第二位，服侍放在第三位。他说的把神放在第一位只不过是个幌子，其实那是没有第一位，只有第二位，把服侍放在第三位，真的很可恶。
这世上只有服侍是求别人的益处，我们建造神荣耀的教会是牧养神的群羊。那牧养要怎么做呢？如果有人很难受去找他的牧师，而他的牧师说礼拜一是他的安息日，让会友别去打搅，这话是不听着很熟悉？有个大牌牧师站在台上就是这么讲的，可是我在旧约《圣经》里看到不是服侍神的以色列百姓有安息日，来到圣殿看那些祭司是没有安息日的。而且不但旧约里没有安息日，到了新约也没看到耶稣有安息日，三年多都在服侍。
与神同在叫做安息，不是在那里休息。那牧师大言不惭地在台上让大家别打扰他的安息日，说一句难听的话，连他妈在那天死了都找不着他，这得自私到什么程度？竟然还引经据典地论证。当然说人家的同时也要想想自己脊梁骨是不是就能站直了，包括我自己也要小心点。
有些人爱自己爱到很离谱的地步，朋友托我去服侍一个得脑瘤的牧师，问他怎么得的脑瘤，回答说是因为做牧师一个礼拜只能休息一天给累出来的。一个星期休息一天还不够，而我从二十多岁到现在一天都没休息过。有人说我这也够卷的，但是上班的人礼拜天来教会就没有时间休息。他以为服侍神自己休息得不够所以得脑瘤，那其实就是一个谎言，问题在于爱惜自己到了难以形容的地步。
大家要知道爱自己不是不可以，但是不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。人懒干点活就觉得多，自私、只爱自己是最不可行的事。《圣经》说爱人如己，因为每个人都爱自己，所以要爱别人如同爱自己。但是在前面还有一句话叫尽心、尽性、尽力爱主你的神，不是爱神如同爱自己，而是爱神要远远超过爱自己。那建造神荣耀的教会不付点代价能行吗？说到这里，如果你听了以后要写反思的话，就反思一下你拿多少时间来服侍过谁，造就过谁。现在认识到问题以后还有机会改，等见主面的时候就没机会改了，只不过到时候不知道是见主的面，还是见鬼的面？
所以我们不求自己的益处，只求众人的益处。我们也知道有一些事是惹主愤怒的，如果病多的，倒霉的，那自己慢慢琢磨去。其实我们服侍神是极大的恩典，爱别人可以跟爱自己做个比较，但是爱自己不能够跟爱神平衡，爱神要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神。
四、求自己的益处就是拜偶像
也不要拜偶像，像他们有人拜的。（《哥林多前书》 10 ： 7 ）
求自己的益处就是拜偶像，这我可见得多了。有人把老婆排最高优先级，孩子是第二优先级，自己在家排第三，工作排老四，教会的会友排老五。为求自己的益处而信靠神就是拜偶像。以前有个姐妹来找我祷告不是为了她的工作，就是为她的男朋友，现在服侍这种人我也变精明了，干脆建议他们去庙里算了。到庙里的都不是求神益处的，也不会求荣耀神而行的，求的只是自己的益处。到庙里面都没有求世界和平的，都求自己的孩子要考上大学，烧柱香求儿子娶到一个好媳妇，反正都是求自己的益处。
记住，求自己的益处就是自私 ，自私就是拜偶像，就是这么个逻辑。有人说谁不求自己的益处，谁不自私？然而不是这么回事，仔细睁开你的眼睛去看看那些自私的人的结局。如果你还没有看到那些自私的人的结局，从今天就开始看，我们自己就是自私的明证，那些事就咱们自己经历的都不少。是否能睡得着觉自己都说了不算，还觉得求自己益处的理由很充足。就算自私的人的确很多，即便基督徒也一样，死在旷野里的那些基督徒全都很自私，问题是你要不要做死在旷野里的基督徒？
那些基督徒的行为不是标准，标准是神的话。如果我们说的不是神的话，都是人的话，那就是撒旦的话。如果你口里说出撒旦的话，同时那也的确是你的心声，你就讨了主的愤怒，也不要来跟我说你难受。我只会说活该，如果是我自己难受，那我也活该。自私不是天经地义的，耶稣基督来到这世上，要把我们带到神的面前，我们要改的就是这个自私的逻辑。说没有人不打拼能成功，属世界的逻辑都这么想，基督徒也都这么想，但这难道就能成为我们的标准吗？其实那些都是纯粹的鬼话，不要再讨主的愤怒，主的愤怒只要弹下来一点点就死了一万人。
五、试探就是试探你的自私
试探就是神会打发一个鬼来试探你的自私，你能胜过去就得奖赏，不能胜过去就祝你好运。我们学的功课已经够了，不要再三番四次地得罪神，找一大堆的理由来支撑我们自私的动机，自私是不会让人得到什么好处的。今天我说得稍微有点激动，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹往死里奔，心里真的是非常难受。人为什么要试探神？试探一把之后觉得自私没事，再自私一把又没有事，就像闯一次红灯没出车祸，闯两次红灯也没事，其实这是离死不远了。
如果如今自私这种东西在我里面毫无所有，活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，就没有什么东西可以再辖制我们。大家开始认识这个试探，经常一碰人的自私就出来了。我的牧养有一个特点，就是经常故意说些刺激人的话，试一试，冤枉他一下，看看人里面真实的东西到底什么。然而一试就原形毕露，牙齿露出来了，再冤枉他一下就开始咬人了。有些弟兄姐妹在释放的时候真咬人，面目狰狞，我们当中有弟兄姐妹跟我一起服侍的时候还被咬过。
所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（《哥林多前书》 10 ： 12 ）
自己以为不是由神的话来做支撑的，那讲一大堆的理由又有什么益处？我的同工常常听我讲一句话，愿意跟我一起建造神荣耀教会的就大家一起走，不愿意的就算了。这句话只针对我的同工而言，跟弟兄姐妹就不说了，因为你们经不住这句话。所以不要再在试探当中活着，关键的一点就是让我们奔跑不像没有定向的，我是攻克己身，叫身服我。
所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 26 - 27）
神这么恩待我是因为我里面有保罗的心志，活着这点事没有这么复杂。把属世界的东西放下也没有那么难，都是自私的缘故，就是自己那点事非常重要。上来就是为老公、老婆、孩子、父母、工作、生意、男、女朋友祷告，跟拜偶像没有什么区别。
六、倒毙旷野的以色列人就是我们的鉴戒
哥林多这群自私自利、只顾自己的家伙，吃什么最先想到的是会不会影响他的身体，服侍人的最先想到的是鬼会不会上到他的身上这类屁事。
兄弟们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。（《哥林多前书》 10 ： 1 - 5 ）
为什么会倒毙在旷野？因为他们只在乎自己，就讨了神的愤怒，神让你死，你还能活？今天神留着我们这条小命还得感恩，不能再继续试探神了。
这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 6 - 10 ）
这是要命的事，就是说你们不要拜偶像。像他们有人拜的，为的就是坐下吃喝，起来玩耍，都是体贴自己，还是为了自己那点小屁事。大家说一说看，我们里面有多少是为了这些东西？
我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。（《哥林多前书》 10 - 8 ）
奸淫不是忠心，人在奸淫的事上犯了罪，就像以色列人与米甸女子行淫。当时肉体的感觉很好，干柴烈火一样，放在一起就烧起来了，就像小说里描写的那样。但神就把他们给灭了，一天就倒毙了二万三千人。忠心是件很重要的事，我们里面是不是对神有忠心？如果在属肉体的事上不忠心，在属灵的事上也不忠心，那会要了小命。一天就倒毙二万三千人，我们是否也是那二万三千人中的一个？我们需要悔改的地方还有很多，因为太体贴肉体了，感觉的确是挺好的，却是只在乎自己的感觉是很要命的事。
也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。（《哥林多前书》 10 ： 9 ）
人会试探主是因为他认为做这事应该没关系，闯红灯应该那里没有摄像头，心存侥幸觉得应该不会发生任何事。然而是否被罚款是小事，死了人一旦画上句号就没有下文了。不是第一天行奸淫就被灭了，那是持续一段时间的后果。大家看对方也可以，那自己也可以，干脆也带个米甸的女子回家上床睡觉，结果就会成为被灭的二万三千人的一个。所以不求神的荣耀是件非常危险的事，只求自己的益处，只体贴自己的感受，那就是在试探主。
我们试探主的事还很多，我的耐心比主的耐心还差得远。我感谢神，神的耐心可大了，那忍耐我们要到几时呢？我也感慨，服侍很多弟兄姐妹真的就像服侍神一样，虽然有时候话说出来不好听。比如说被服侍的人犯了奸淫罪，或者试探主，很体贴肉体、亦或者说他这就是自私，就是拜偶像，就是只在乎自己之类的话都不好听。有的时候说完了还被人家怼几句，我也只能说感谢神。
你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 10 ）
我遇到发怨言的人也很多，人常说神为什么还不医治他，什么时候才要祝福他，可是神凭什么要医治你、祝福你？神把你灭了，都是理所应当的。以色列人就是这样倒毙在旷野的，华人命定神学有一个伟大的发现，就是倒毙在旷野可不是开玩笑的。但很多人觉得自己还Ok了，跟癌症患者比起来还好一点。
信主不是买个保险，而是我们要警醒、警戒自己，无论做什么，都要为荣耀神而行。做事之前问问自己做这事是否荣耀神，如果不荣耀神又讨神愤怒，那为什么重复做讨神愤怒的事？前段时间有个姐妹总是觉得自己很有理由，结果失眠了。第二天我勉强带着她祷告，一说她还总觉得自己很有理由，也很有理，我就得一点点纠正她。如果我门不求自己的益处，不管他是谁，只求他的益处，那是极大的恩典。
不要拜偶像，不要犯奸淫，不要试探主，也不要发怨言。人会发怨言是因为我们要的没有得着，但我们要的不重要，神要的才重要，所以保罗才会在这语重心长地说。但哥林多人看了仍然接受不了，这也就是保罗写了这些话之后哥林多人就跟他闹翻了。后来保罗派提摩太去修复关系，但是提摩太搞不定。又了派提多去才搞定，把关系修复好，将事情也解释清楚。哥林多人明白保罗不求自己的益处，还苦口婆心地说，他们竟然还对保罗识别善恶了，才发现自己太过分了。
从今以后要立定心志，无论做什么都要为荣耀神而行，这句话很重。如果我们整天跟人识别善恶，一整就互抓脖领，互扯头发，撕扯在一起。即便只是用微信也避免不了，闲着没事把人给拉黑了，都是为了自己的益处。只求自己益处的人，求着求着就把自己的工作搞没了，或者把自己搞得失眠了，搞忧郁了，又或者求着求着就把自己搞成脑瘤了。表面功夫容易做，骨子里那股劲却不容易有。有些牧师的话表面上看起来冠冕堂皇的，当然这也包括我自己，但骨子里是不是保罗呢？
七、总结
无论做什么，都要为荣耀神而行。这句话不是讲给你，是讲给我自己的。这么多年来，常常用这样的话提醒着我自己。如果你是我曾经服侍过的，心里最清楚我在服侍的时候遭点罪没关系，但从来都不求自己的益处，更不要说我图你点什么。我什么都不图，只图给出去，直到今天神仍然还在恩待我。在咱们当中的弟兄姐妹，都因着我所建的教会得着恩典。什么人建立什么样的教会，服侍你的牧者都是我训练出来的，他在你身上所付的代价，就是当初我在他身上付的代价。
我真的盼望有一天来到神的面前，能够得着神的一句话，说我是又忠心又良善的仆人，可以进来享受主人的荣耀。所以在这世上很多至暂至轻的苦楚算不了什么，很辛苦也没关系，反正死了拉倒。有次我唱有一天找一个地方这首歌把他们都吓坏了，以为我在那里闭上眼睛是要离开世界，与主同在。我说不是，如果有一天我跟大家说要禁食祷告80天，你们就知道我要做什么了。在世上建立华人命定神学并不是我的盼望，从教会得点什么也不是我的追求。
我所求的就是能在荣耀里见我主的面，这一生就值得了。但是我也巴不得把这样的心思意念和想法传给弟兄姐妹，让弟兄姐妹都能为主而活，为荣耀神而活。从此以后不再求自己的益处，甚至不再求自己的面子，不再在乎自己的形象。因为在乎完了，鬼就来了，想都不用想肯定会难受，因为那不是神的话。我渴望这世上的人都因着我们的缘故得以看见神的荣耀，阿们！