得胜的观念
今天我们要对得胜有一个更深的认识。如果你认为病好了就是得胜，病没好就是没得胜，那么你对属灵争战本身就有错误的认知。一个基督徒如果对得胜没有正确的认识，那是很要命的。
只看到眼前发生的：我现在有病，我不管别的，病好了就信，病没好我就不信，这就是对得胜的错误的认知。当一个人对得胜的观念有偏差，这个人很难成为一个有信心的人。神今天就要解决这个人对得胜的迷思。比如有一个姐妹说她做事没有效率，一天做的事情，两天还没有做完，没效率，这也是一个迷思。
什么叫做可持续得胜
这章神在讲一个非常重要的观念叫做：可持续性的得胜。很多人不管别的，就要病得医治，哪儿有病就医哪儿，不管其它的事情。为什么有些人会去杀人、抢劫？就是对得胜的观念的认知有偏差。比如说人活着的本能这件事本身就是一个很大的问题，什么都不管，就是要活下去。有很多人不管怎样，只要能活着怎样都可以。
这就解释了为什么有些人既医病也赶鬼，但是最后主耶稣却说不认识他们，因为他们搞错了，不是因为医病赶鬼这件事情搞错了，而是他们对耶稣基督的信仰没搞明白。医病赶鬼不是问题，但是如果把医病赶鬼当作信仰的全部就是很大的问题。你渴望得医治不是问题，但如果说你来寻求耶稣仅仅只是为了得医治，那就是很大的问题了，那是一种愚昧。包括对得胜的认识，包括对人活着这件事的认识，都要搞明白。
神的心意不是让这些以色列人仅仅得胜就好了。如果仅仅只是为了让他们得胜的话，那既然已经得胜了，为什么还要把全城的男人都杀掉呢？为什么还定了关于树的这么多规矩呢？为什么在新约的时候，有很多人都得了医治，但是后来就再没提过这些人？有极大的可能就是这些人的疾病又回来了。为什么病又回来了？因为这些人没整明白，因为脑子里只想着得医治，既然得了医治就认为万事大吉。还有一些人是另一种极端，他们一直处在一种争战的状态里面：我的病能不能好，到底什么时候好？这两类的人，都是对信仰本身、对得胜本身没有一个明确的认识。
你仔细观察神在这章所安排的这些事，神整得非常明白，打仗也好，属灵争战也好，建立教会也好，医治释放也好，你作为一个人活着也好，都不要以为蒙了点祝福就叫得胜。你不要以为没蒙祝福就没得胜，你不要以为病得医治就叫得胜，病还没得医治就不能得胜了，这些事情都不是这个样子的。神在这里就启示了一个方向：我让你们得胜，那就得胜。到底为什么神在这里安排了这样那样的事？神透过这些事要启示以色列的百姓：我给你们安排的绝不是单单打赢一场仗那样简单，耶稣基督的信仰也绝不仅仅是病得医治这样简单。
耶稣基督的信仰是一个一生得胜到底的信仰，绝不是像打赢一场仗、医好一个病那么简单的一个信仰。一个公司也好，一个企业也好都在谈这两件事：可复制性和可持续性。为什么神在圣经里记得这么详细，什么事情能做，什么事情不能做？因为圣经是一个可复制性超强的书，你直接照着做就可以。如果你照着神所启示的去活，你一定会活得好，而且活的果效可以持续到永远。神的心意是要我们终久蒙福，祂给我们的得胜是可持续的得胜。
一无挂虑，刚强壮胆
一无挂虑，刚强壮胆，这是得胜的前提：
凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫，理当先得粮食。（《提摩太后书》2：4-6）
神为什么对以色列人说这些呢？让建造了房屋葡萄园的、新聘了妻子的以及胆怯的之类的人，可以先回家去。这个"恐怕"不是官长怕，而是有妻子的，有房屋的人，有葡萄园的这些人怕，因为带着这些挂虑来的，没有办法打仗，除非他们自己愿意放下。
我们在建立团队的初期，常常讲这样的话：争战得胜不在乎人多人少，而是在乎这些人是不是已经放下挂虑、是不是一个刚强壮胆的人。当我们自己里面带着挂虑、开始胆怯的时候，神没办法在我们身上做工。属灵争战的关键是在信心的里面，而对信心影响最大的就是挂虑。带着挂虑、带着胆怯的人，干脆就不要参加属灵争战。因为如果没有刚强壮胆这个前提，是没办法打赢这场属灵的仗的。鼓励弟兄姐妹都做一个刚强壮胆的人。
打不流血的仗
这是个回报率和可持续性的问题。如果一个项目需要投资九千九百九十九万，才能换回一亿的回报，那这个不叫得胜，回报率太低。得胜是一个迷思，不是一次得胜了就彻底得胜了。我们要学会特别的精明，让这个得胜变得有可持续性。
当我们在为别人做医治释放的时候，他的病是好了，但是他离开神了，这不叫得胜。我们在为他祷告的时候，还需要教导他神的话语，因为脑子里面的东西比身体上的病痛对人的影响更深。打不流血的仗，是可持续得胜中很关键的一个点。因此，争战中能尽量不流血就不流血。
我们的神是全能的神，一切尽在神的掌管之中：
你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服侍你；（《申命记》20：10-11）
其实神心中的上上策是不战而屈人之兵。我们得追求打不流血的仗，不断提升。得胜是要有可持续性的，不以损失为收场。学会更加精明，不做愚昧的事。
解决罪的问题
我们的神并不残忍。我们要拥有神一样的眼光。多读神的话语，多挖掘神的心意。眼光要高、不要鼠目寸光。眼前的利益不重要，那是目光短浅。我们的眼光要看到神所看到的境界里！
唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。（《诗篇》1：2-3）
按神吩咐的去行：神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。昼夜思想神的启示，照着神的启示去做。神对得胜的定义与人的不一样！聪明人，神怎么说就怎么做。就是真的得胜！千万别以为病得医治就是得胜；那不叫得胜。
《马可福音》第8章提到，主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，之后主耶稣教导门徒防备法利赛人和希律的酵，结果门徒以为主耶稣是在说他们没有带饼。主耶稣感叹门徒们耳朵听了，但跟没听见一样；眼睛看见了，但像没看见一样。门徒不开窍，问题就在心思意念上！我们对得胜的观念要重新认识。就是服侍有需要的弟兄姐妹，付代价服侍，回报极高。
对神有信心的人，从来都不怀疑神的作为。我们的神是一位好的神，不要因为神除掉外邦人，就认为神残忍。神也是医治人的神！终久的得胜和可持续的得胜，全在人的信心里面。始终要对神有信心，神除去属灵败坏的人，以免他们影响神子民犯罪、得罪神。
神必要除掉会使神子民犯罪的外邦人：就像所多玛与蛾摩拉是罪恶之城一样，必须毁灭。人并不是仅仅病得医治就好了，而是必须要把里面旧有的观念给拆除掉。我们对得胜还要有另外层面的看法。得胜还可以体现在工作能力的提升上。不贪爱钱财，眼睛要盯在对神的信心上。不用单一的眼光看待得胜与未得胜。神告诉我们，凡事要用全新的眼光看待。不管人活得好坏与否，最关键的是学习对神有信心。
结好果子的都留下
结好果子的都留下，也是个持续性的观念。凡事不要得意忘形，不要以为病得医治、财务翻转，蒙了祝福就了不起，人要学习一生一世都做个精明人，一生一世做个对神有信心的人。人的一生不要从外面往里面影响，不要以为今天你蒙福就是得胜，今天你没蒙福就是不得胜。神是要塑造训练人的品格。不要做目光短浅的人，因为最终的得胜都掌握在我们神的手里。如果你今天遭遇问题与挑战，不要以为是没得胜，这是神要我们为将来的得胜做预备。神在旷野四十年对以色列民的训练，也是为今日得胜的预备。
到底什么才叫真正的得胜？昼夜思想神的话，照着神的话去做，那叫持续性的得胜，就是一个能持续得胜的基督徒。
申命记 列表
- 【查经】申命记 01章 - 不能进入应许之地的人
- 【查经】申命记 02章 - 民族的兴亡、全地的分配都在乎神
- 【查经】申命记 03章 - 为你争战的是耶和华你的神
- 【查经】申命记 04章 - 要知道耶和华是神
- 【查经】申命记 05章 - 存活得福、活得长久的基本法则（上）
- 【查经】申命记 05章 - 存活得福、活得长久的基本法则（下）
- 【查经】申命记 05章 - 存活得福、活得长久的基本法则（中）
- 【查经】申命记 06章 - 为神而活！
- 【查经】申命记 07章 - 毫不妥协地灭绝仇敌
- 【查经】申命记 08章 - 人活着乃是靠着耶和华口里所出的一切话
- 【查经】申命记 09章 - 惹神发怒的人，和一个代求的摩西
- 【查经】申命记 10章 - 尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神
- 【查经】申命记 11章 - 祝福和咒诅的话都陈明在你们面前
- 【查经】申命记 12章 - 神所立为他名的居所
- 【查经】申命记 13章 - 断绝引诱人离弃神的人
- 【查经】申命记 14章 - 在手里所办的一切事上蒙福
- 【查经】申命记 15章 - 富有的心态
- 【查经】申命记 16章 - 你要一生一世纪念耶和华你神的恩典
- 【查经】申命记 17章 - 学习敬畏耶和华你的神！
- 【查经】申命记 18章 - 尊贵，全能，荣耀祭司的侍奉
- 【查经】申命记 19章 - 祝福和咒诅
- 【查经】申命记 20章 - 可持续的得胜
- 【查经】申命记 21章 - 除去那地的恶
- 【查经】申命记 22章 - 神所憎恶的事
- 【查经】申命记 23章 - 神所憎恶的人
- 【查经】申命记 24章 - 什么样的人蒙祝福，什么样的人受咒诅
- 【查经】申命记 25章 - 得享平安的关键，在于公义和怜悯
- 【查经】申命记 26章 - 信主能不能活好？
- 【查经】申命记 27章 - 不谨守遵行的必受咒诅
- 【查经】申命记 28章 - 人活着的事都跟蒙福受咒诅有关
- 【查经】申命记 29章 - 这些是耶和华未曾给你们安排的
- 【查经】申命记 30章 - 我们从咒诅中回转向神，神就必再次怜恤祝福我们！
- 【查经】申命记 31章 - 为什么那么容易离弃神！
- 【查经】申命记 32章 - 神要拯救祂的百姓！
- 【查经】申命记 33-34章 - 像谁就得着谁的祝福！