如果日后我上了天堂，我第一个看见的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个，他们都是很厉害的人。反观现在这个世代，你会发现有太多了历史学家、哲学家，最多的就是批判家，专挑毛病的专家，而这些人就变成了我信主的负面参考。 因为现今的世代如此，所以我创办了一个新的、更加合乎《圣经》的神学体系，就是华人命定神学。一个实践神的话的实践派─在《旧约》就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的效法派，到了《新约》就效法耶稣基督和使徒保罗，这就是信主的关键。所以从2013年开始，我们就开始形成了一套神学体系，跟现在都是一脉相承的，传讲的是：神是活人的神，不是死人的神，这些逻辑体系都是关乎人活着的事情。 前一段时间，我刚刚更新了一版101课程。101课程很详细地论述了华人命定神学的基本框架。如果你学好了华人命定神学的基本框架，加上《创世记》50章，你就有活着的执照了。今天我们就开始摆脱历史学家、哲学家、挑毛病专家那一套，咱们就开始做一个活着的专家，来学习做一个会活的人。如果一个人不会活，那他的一生就悲剧了。今天我们抬头一看，就会看到千种万种活法，也没有一个活的像个样子的。有的人总觉得有钱活着是很好的。真是这么一回事吗？你若要问我，我倒不这样觉得。我觉得效法亚伯拉罕、以撒、雅各那样去活着挺好。 华人命定神学就是这样来的。经过一而再再而三的实践，就形成了一整套的观念。新约《圣经》里神的心意就是教会。建立教会就是建造耶稣基督的身体。建造了耶稣基督的身体，那就是神的殿，是神的灵居住的所在。有了神的灵，这地方祷告就好使。然后就会发现读了神的话就能明白，就会活出神荣耀的形像。我们就是要这样一步一步恢复神荣耀的形像，这就要求我们要改变我们里面很多基本概念。

像希特勒那么厉害，最后也惨兮兮地死去。你说的不算，英雄也说的不算，邦国也说的不算。那谁说的算？神说的算。所以神在看有寻求的没有，有明白的没有。到了四百年以后，有一个亚伯拉罕寻求神。寻求神就必须看透世上的一切。如果你连英雄的困惑都看不穿，连邦国这事都看不穿，读了人类的历史，却总结出来：成吉思汗、汉武帝、秦始皇、诸葛亮很厉害！还在感慨哪，有一天你也差不多跟他们一样。我就觉得这是在干啥呢。好吧，弟兄姐妹从困惑当中出来，开始寻求神。 也许你没听懂，我告诉你原因在哪？原因就是你觉得成吉思汗挺厉害的啊！汉武帝挺厉害的啊！因为人在那种状况里面，他就会想怎么把他的企业做大，做强，把人家的顾客弄过来。其实最后也没啥意思。你如果爱神，神必将土地赐给你。神不是一个不食人间烟火的神，因为神掌管这地上的地界，所以你要知道寻求神的，什么好处都不缺。 最后我想再补充一句，大家开始学习拥有知识，因为无知是一个非常可怕的事。如果人们不是用知识把事弄明白，一看觉得宁录好，就完了。你即使没做上宁录也受咒诅啊！别做无知的人，从无知里面走出来。 愿神祝福大家!

大家要确切地知道，咱们所有信仰的东西得有《圣经》里的出处。大卫也很厉害，狮子来了，熊来了，老虎来了，不是像景阳冈武松打虎，喝了几碗酒迷糊了才去打老虎的。人家大卫那是真厉害，从小就有本事。你没本事连爱世界都没有资格；没有本事，你爱神就有资格了？也不太有资格。 你会发现，我信仰的逻辑大部分都跟《圣经》、《创世记》有关。这个亚伯兰厉害在，他把家丁训练得非常厉害，但是他不爱世界，而且也不爱惜自己的性命。一说冲出去打仗，那三百一十八名家丁都跟着他冲锋陷阵；都认为跟着老大亚伯兰没问题，因为我老大是至高神所祝福的。全世界都知道，就怕他的家丁不知道。全世界都知道的时候，你说：我在华人命定混成一个老油条，混到一定程度连这事都不知道，你不就麻烦了吗？你得知道呀。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。（《创世记》 14:19-20）**

神在寻找可以立约的人，找来找去好不容易找来了一个亚伯兰，这得多宝贵啊！在我们这个世代，神也在不断地找啊找啊，好像淘金似的，沙子多金子少。神从自古以来就在不断地寻找能与祂立约的人，一旦找到了，约就跟他立好了。 亚伯兰把四个王打败以后回到家就后怕，不是因为打不过人家。如果明刀明枪站擂台上打，不玩猫腻的话，亚伯兰不怕。亚伯兰怕的是：晚上睡觉的时候，如果四个王整一群人再把他偷袭了，这不就毁了吗？明枪好挡，暗箭难防，就怕来阴的、来暗的。来阳谋咱不怕，就怕玩的都是阴的，阴的东西吓人。那四个王可能被杀了，也可能被打跑了，再招兵买马回来干亚伯兰一把，真够他喝一壶的。中国和匈奴打仗，古来征战几人回？匈奴是游牧民族，游牧民族骑着马抢了东西就跑，就是为了钱。所以这亚伯兰就害怕了。 这一害怕不要紧，他就祷告，一祷告神就与他说话了。 **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）**

**耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下；又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；(《创世记》16:9-10)** 大家知道夏甲的想法吗？别的不说，夏甲这件事整对了。你不是说我主人亚伯拉罕的后裔极其繁多吗？神啊，愿你使我的后裔也极其繁多。愿你应许我主人亚伯拉罕的应许都成就在我身上。至少与亚伯拉罕跟神立约的心志沾了一点边啊。 咱们弟兄姐妹开始知道，神在这种遭患难的情况，就是你自己闯出来的祸，扯出来的蛋，神帮你收拾了，给你擦这些屁股。但是神让你回去也要经历神的兴盛。学习经历神的兴盛，因为你也要成为大国。神喜欢兴盛，神不喜欢活得干瘪干瘪的杨白劳。神喜欢你兴盛，神不喜欢你贫穷。结果怎么着？

**那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。（《马太福音》19:20-21）** 有一个小伙子名叫马可，来问耶稣：我要怎么得着永生。耶稣说：你当谨守遵行诫命，不可杀人、不可……要孝敬父母。他说：夫子我都谨守遵行了。耶稣就说：干的不错呀小伙子。把家产都变卖了来跟随我吧。听了耶稣的话，马可立刻憋茄子了。一谈到核心的东西人就不行了。人到底在乎的是啥？他来问耶稣的时候，以为耶稣能夸奖他两句。 那有人来问我的时候，以为我能夸奖他两句，但是，我比耶稣更狠。我问他：你都谨守遵行啥了？他说：忘了。那过去一年你都谨守遵行啥了？忘了；那过去一个月都谨守遵行啥了？记不清了；那过去一个星期你都谨守遵行啥了？也记不起来；你今天谨守遵行啥了？都谨守遵行了。那《圣经》咋写的都不知道，你谨守遵行的是啥？咱们要知道立约的证据是治死肉体的邪情私欲。 你以为谨守遵行那么容易呀？一谈核心利益马上就不行了。人都觉得自己做得不错，我们当中还有没有觉得自己做得不错的？我告诉你，我们华人命定神学就是觉得自己永远做得都不够好。有人说：你咋不建造建造我的信心呢？我建造啥呀？我把实话告诉你，十万八千里你才走了一步，尾巴就翘老高了，我不给你泼点冷水你能醒过来吗？如果你还在梦游那不麻烦了吗？

这亚伯拉罕回去宣告：从今以后我要做多国之父，我要跟神立永远的约。咋立？做小手术。这玩意儿听起来就挺邪性。神做了一件非常神奇的事。神竟然可以做一件事，就是让大家都同意。我告诉你，有的基督徒，让他戴个口罩就犯毛病了。还有一些基督徒，让他打个疫苗，那不行，打疫苗该中“666”了，这都是什么脑子！感慨啊！ 亚伯拉罕这个人太厉害了，他在开会宣告这个手术的时候充满了信心。大家想不想跟我一起做多国之父？大家喊：想。像不像传销商大会？大家想不想做多国之母？姐妹都举手：想。然后在那喊口号：国度从我们而立，君王从我们而出！想不想跟神立永远的约？想！做手术就完事了，老神了。 **我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。(《创世记》17:6-7)** 其实在亚伯拉罕家里头做割礼的这些人，到底他们明白多少，可能也想不明白，咱们也不知道。但是我跟你讲亚伯拉罕太厉害了，他怎么能够开口讲这种事呢。如果你问我，我就觉得开口多难，亚伯拉罕厉害。然后那天就做了割礼，就成就了我们今天建教会的一个榜样。我们要不要治死肉体的恶行？大家都举手：要。要不要有命定？要。然后我们要成为大国，神要使我们名为大，神要使我们成为地上万国万民的祝福。哇，这都不算事，付点代价正常。这点代价付不起吗？所以到了新约就彻底地落实在一个治死肉体的邪情私欲上。

**亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人。(《创世记》17:1)** 什么叫做完全人？完全治死肉体的邪情私欲的人，就是一个完全人。你要做一个完全人，就不惜在一千号人面前说咱们一起整这个。亚伯拉罕厉害啊！我们也要做完全人。你要想进到神永恒的约里，开始对付肉体的邪情私欲。不要以为传福音给别人，自己就被离弃了。 治死肉体的邪情私欲是一回事，传福音是另外一回事，传福音不叫做治死肉体的恶行。治死肉体的恶行是治死肉体的恶行，传福音是传福音，牧养是牧养，带祷告是带祷告。但是治死你肉体的邪情私欲却是永远的约。所以弟兄姐妹千万别告诉我：老师，神的话我都已经谨守遵行了，你看我这样叫做爱神吗？千万别说这种话。 愿神祝福大家！

所多玛城的人对亚伯拉罕的认识，都超乎他们的想象，说：这小子太厉害了！所多玛城的人欠亚伯拉罕一个人情。当年所多玛的人被基大老玛王给掳去了，是亚伯拉罕给救回来的，这所多玛人还是有点人情味的。这亚伯拉罕接人待客之道可了不得。竟然让所多玛人路过这地方的时候也被接待了，好好地招待他们。如果来了流氓地痞怎么办？ 早些年间，我妈开了一个小店。在那个年代可不容易，流氓地痞来吃霸王餐的特别多。我很佩服我妈，我妈跟那些流氓地痞的关系打得可好了。那些流氓地痞到了我妈店里，在那一看就说：大娘，弄点吃的来。我可告诉你们！我跟大娘的关系可好了，你们到这来好好地吃，吃完好好付钱。这流氓头子跟我妈的关系挺好。那关系是怎么好的？如果你小气不可能建立好关系。 亚伯拉罕跟所多玛那地方的人关系都挺好，你能做得到吗？你干不了这活，就我妈开那个小破店的活你都不一定干得了。为啥？心里太小气。我妈把这事整得挺好的。大娘，有啥事谁欺负你来找我！有没有人吃霸王餐？没有。我妈给不给人家？给人家。接人待客之道如果你看到一个耶稣基督里最小的小子，连一杯水你都不肯给他，你怎么可能给一杯果汁？怎么可能给他一碗肉？怎么可能给他宰一只肥牛犊？

大家知道，罗得家里所置办的产业全部被神从天上降的火给烧了，全部化为乌有，因为他活着的目标不是做每一件事都做给神，他是为了他自己。这种的逻辑体系和观念就是丧失命定的开始。 我的逻辑很简单，如果你问我：为什么这么用功，这么辛苦？我说我不辛苦啊！我干这些事都是理所应当。我做学生的时候爱学习，工作的时候就爱工作，你说这多好呀！我做什么都做给神，因为神要在这世上考察我，看我是不是一个忠心良善的人。我那个时候虽然还不是基督徒，但有点那个味道了。

这字里行间的意思全被我挖出来了，把这个罗得给扒拉出来，他心里面的东西全部暴露在咱们查经人的眼前。罗得害怕住在琐珥，他怕啥呢？琐珥这个地方没有被毁灭，是因为神记念亚伯拉罕，所以救了罗得。罗得不想跑太远，不想跑到山上去。 **你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。(《创世记》19:19-20)** 他说：我就能跑到琐珥。神说琐珥那个地方我也不毁灭，结果琐珥的人就因为罗得跑到那去，他们就活下来了。罗得在那个地方怕啥？怕死啊。那个地方的人挺凶挺恶，都是爱世界的结果。亚伯拉罕跟他走的是完全不同的道路。 弟兄姐妹你要走亚伯拉罕的路还是走罗得的路，这事你还真得琢磨琢磨。一旦你有害怕的感觉，有爱世界的感觉，我跟你讲有点小危险。为什么有点小危险？人害怕就会招鬼。有的时候神想救你都救不了，鬼就一起把你整到硫磺火湖里去了，鬼就是干这活的。

看人就看结果，耶稣说：你们既要听我所说的，也要看我所做的，耶稣所做的是很厉害的。**事情做成了才有结果，做不成是没有结果的**。比如说一个人谈了一百次恋爱，最后都没有结婚，白白浪费感情、消耗情感。你会发现神做工，各种树木、蔬菜会结果子，人也会生养众多，所以说看就看结果。 我是个比较经得起考察的人，我欢迎大家来考察我。一些人比较信任我，因为**看人主要看人所做的，千万别只听人说的**，骗子最会说了。要看人说的话、做的事，神一开口事情就成了，但鬼一说话，事情就毁了。所以看一个人，要看他是属神的，还是属鬼的，要靠着神的灵，把自己塑造成为一个把事情做成的人。如果过去这些年，你什么事都没做成，那就是脑子里太脏，一定要去对付。一开口全是东家长西家短，都是别人对不起自己，识别善恶的事做了一堆，败坏完了自己，再败坏别人，什么事情也做不成。你会发现神是说了一遍又一遍： **神说：要有光，就有了光。(《创世记》1：3)** **神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。(《创世记》1：6-7)** **神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。(《创世记》1：9)**

我告诉你，**人一看透，然后开始寻求永生，寻求命定、寻求活着的意义，就有神同在。**亚伯拉罕的厉害就在于他一旦看透了以后，就不受道德的辖制，也不受人的辖制。他只会得着先知的好处，那不叫辖制！所以我呼天喊地跟大家作见证，希望大家能够知道做先知的好处。 然而有的姐妹一听“冻龄”，就冲着这一点，她就要做先知。那完了，满脑子想得全是脸，美容和冻龄，忘了那东西不好使，**光想着做先知的好处，做不了先知；光想着神的恩典，得不着恩典；光想着神的祝福,得不着祝福！**你要知道什么样的人才能有神的恩典和保守，得要做这样的先知，神真的与你同在。不管遇到什么事，都拦阻不了神在你身上的保守。

对于企业来说，有一些传统的做账观念都已经不太合适了，因为有很多东西是无形资产。比如：可口可乐，这品牌值钱不？老值钱了！如果你是可口可乐品牌的拥有者，那你厉害了！大家要知道这都是无形资产，阿里、腾讯等都是品牌，品牌是经营出来的，所以名声很重要。 如果人不会经营名声那很难搞，你要经营自己的名声。为什么名声很重要呢？因为值得信任。亚伯拉罕这个人品牌很重要，大家一看到他，就知道他有神同在，他无论做什么都有神的保佑，这是个神人、很尊贵的人。这个人不爱钱，你跟他打交道不用怕被骗，你可以骗他，但是他不会骗你的。品牌多重要！ 人的品牌形象和神愿意把你打造成一个有品牌的人紧密相关。神如果要把你打造成一个有品牌的人，你要不要配合一下？千万别以为你瞎搞，神会使你的名为大；你啥也不用做，躺平、吃喝等死，然后神使你的名为大！我看神会使你的臭名为大，那就麻烦了，臭名远扬。人家第一是排前面，你第一是排最后面。那能一样吗？神要使你的名为大，也要我们好好经营，神要我们与神同行。

亚伯拉罕经营自己的品牌，经营得非常好。亚伯拉罕做尊大的王子，他有一致性，他的名声非常好。他怎么学习做尊大的王子？亚伯拉罕这个人最厉害的那个点，就是他看自己：我是个外人，我是一个寄居的。大家在这世上活着，都不把自己当做一个外人，不把自己当做是一个寄居的。如果在这世上你不把自己当做一个寄居的，是很麻烦的。 为什么要把自己当做寄居的呢？如果在世上这几十年是寄居的，你对钱财的看法就不一样了，你就会变得比较尊贵。如果你来到一个地方，你认为这个地方是我的，那个地方是我的，但人家又不承认是你的，这不很难受吗？所以要逐渐地了解一件事：要看自己是个外人，是个寄居的，我的家乡不在这地上，我的家乡在天上。 虽然我认真经营我的品牌和名声，但我不看重这些东西，我不是为了这些东西而活，我也不是为了钱活着。我是为了神活着，神才能够使我成为一个富有的人。钱不重要，神才重要，品牌才重要，这个观念得看明白。当时亚伯拉罕把基大老玛打败了，把罗得救回来，一分钱也没要，一根鞋带也没要，很厉害！他说：免得将来有人说是所多玛王使我变得富有，是我占了人家的便宜才使我富足的，这个名声不好听。

那时候没有微信也不能视频，这么就想让人家女孩同意嫁过来有点太悬了。然而神太厉害了，亚伯拉罕也是个神人。如果亚伯拉罕带他儿子回去，以撒又帅又有钱，去了一群人冲上来筛选起来太难了，所以不能带他去。谁在那里盼星星、盼月亮地想嫁给他儿子，有命定又想做千万人的母，想得着仇敌的城门的，那就是以撒要娶的妻子。 亚伯拉罕这么想，就是为有命定的人预备道路。如果带着以撒去，可能还没到老家就把女孩娶回来了。因为以撒是富二代，又是一代的族长，亚伯拉罕的名气又大，都想嫁到亚伯拉罕的家里去，这样就麻烦了。那利百加就算盼星星、盼月亮也没用，一不小心就被人截胡了。所以亚伯拉罕挺厉害，吩咐人不能带他儿子去，其实都是为了利百加。 以前这一章我讲的是不能带儿子回老家，虽然回老家也有回老家的问题，但这都不是重点。重点是所有的故事就是为了利百加，神为这个有命定的女人预备通达的路。利百加要嫁给以撒这件事谁也别干扰，谁也别想截胡，截不了。这是神为利百加预备的第一关，就是亚伯拉罕这一关，其他女子过不了。 **亚伯拉罕对他说：你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。（《创世记》24:6-9）**

人家在这里种什么都不长，以撒不但种什么都长，还长得特别好。其实农民最怕丰收了，大家千万不要以为丰收对农民是个好事。实际上丰收的粮食、水果和蔬菜都卖不上好价钱，成了白菜价，忙活半天种出来的东西不值钱。农民到了春天就跟下赌注似的，不知道该种什么好。如果你种西瓜，大家也都种西瓜就完了，西瓜烂市不值钱，物以稀才为贵。 以撒就很厉害，人家饥荒他却丰收了。饥荒给以撒带来了绝好的机会，收成百倍，他就成了大富户。收成通常有30倍、60倍，100倍算是厉害的，这就是神同在和赐福的典范。一个人一辈子做事总是很倒霉，这不叫神的同在，做事总倒霉的人就得自己反思一下。 我最近常常跟大家讲要学习，要成长，悟性要通。但如果人做事倒霉的话，再怎么学习，悟性再好也没用。只是这关键的悟性不好就完蛋，那就是不蒙祝福，没有神的同在，干着干着就把神的同在和祝福干没了。如果悟性倒是挺通，但是却很倒霉，那也没有用。我训练大家要悟性通，不是因为别的，是因为你已经蒙祝福了，已经不再是一个倒霉鬼，接着下来就是你要会做事。 如果还是一个倒霉鬼，训练什么都没用。有人说他就是倒霉鬼，那谁让他把神的同在和祝福给搞没的？**一个人最先要解决的就是蒙福和神同在的问题。**很多人整着整着就把神给怼到角落去了，一忙就先把神给放到一边，这种人就会倒霉，大家慢慢看吧。有的人忙活了一年，年终赔了一千万，忙着赔钱就是倒霉。

他说：如果我们长老在的话，那还得了？那叫醉酒。我说：这酒有毒啊？耶稣在世上都没有你们长老的要求严、要求高呢？这简直是超越了耶稣。这是什么逻辑呢？我就讲这宗教味儿相当害人啊！ 咱们讲的主题就是《神与雅各同在》。如果你看不出来，那我就告诉你。你看不出来也得看出来，这叫“神与雅各同在”。那这是神的同在吗？这是神的同在。摩西为什么这么写？摩西那个年代就被神的灵感动，把这事写了出来。他传递了一个信息：宗教味儿那不叫神的同在，叫没有神的同在，就是做了一个样子。那做样子的人多啊，实实在在活着的人不多。 满身的宗教气息，反正我是真的受不了，在这个世代活着受不了也得受。但是我不要这个，我不希望咱们当中的弟兄姐妹一身的宗教味儿。咱实实在在的，能不能成为社会的资产，少消耗一点社会的资源，多创造价值？能够开始在世上遇到事情的时候反应像雅各一样，这叫做“神与雅各同在”。

你有神的同在吗？还是有鬼的同在？我告诉你，人得会干活。后来事实证明，雅各干活厉害呀！就是因为雅各在拉班家的服侍，结果拉班家的骆驼、驴、羊的数量都是成倍成倍的增长。你说雅各是不是就是钱呀？雅各就是钱。我问你：神同在值钱不值钱？值钱呀。所以，弟兄姐妹千万不能偷懒呀！ 我真的感谢神的同在，我的产量超高，我干得活也超快，干的还挺不错哩。后来我得出一个结论，可能还有人不知道，今天我就打个小广告。我就是钱呀！我可值钱了。因为神与我同在，我说这话不是在炫耀啥，我巴不得弟兄姐妹都能够成为有神同在的人。 然后你就跟别人说：我就是钱呀！因为你是个资产呀!到哪都是个资产，就是个摇钱树呀？这话虽然不好听，但是你真的值钱了。如果你值钱了，你会在乎人家把这个产业拿去，那个产业拿去吗？不会。如果以扫要把爸爸的产业都拿去。雅各就说：想拿就拿去吧！反正我就是钱。

雅各这人厉害，有神同在是不需要带钱出门的，但是这种东西需要有忍耐和坚持。雅各一路走来，碰到拉结和拉结牧养的羊群的时候，他饮完他舅舅的羊群，就跟拉结亲嘴放声痛苦呀！ **雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。(《创世记 》29:11 )** 什么人会放声痛苦？心里辛苦的人。坚持了一天又一天，这种性格都是在环境当中训练出来的。大家要知道他里面的这些东西没人诉说呀！富家公子哥，离开了老爸没带什么钱就出门了，手里就带了一根棍。如果整几个金链子那也行呀！但是没有。走呀走呀！有的时候差点被狼吃了，有的时候差点被熊吃了，有的时候差点被老虎吞吃了，终于走过来了，碰到了他舅舅的女儿拉结。结果就抱着他表妹哭，哭得是撕心裂肺呀。 坚持和忍耐不是什么好受的事，好受的事也不用坚持。人家给你按摩，按得很舒服，你需要再坚持一会吗？不需要。按得挺舒服的，坚持啥？只有辛苦才需要坚持。你说有神同在怎么会辛苦？因为有神同在就会有忍耐的性格，这性格真的很重要。

大家好！讲到《创世记》的第三十一章，这个故事是越来越精彩了。这一章在讲什么呢？如果一个人不知道神有多厉害，那真是一生的悲剧。大家揣摩一下这章到底要告诉我们什么？为什么神要在《创世记》第31章启示给我们这些东西？这章的主题是《什么也夺不去神的祝福》。什么人也夺不去神的祝福，别人想害你都害不了。 其实神什么都知道，神不知道拉班怎么对待雅各吗？知道！这么对待了雅各，雅各有发怨言吗？没有！神什么都知道，什么都能掌管。问题就是你信不信神什么都能掌管，什么也夺不去神的祝福？

谁拿了当灭之物呢？大家要知道当灭之物挺厉害的。但是当灭之物只在什么样的人身上厉害呢？在没有神的人身上厉害，而在雅各这样的人身上是没有用的。在这一大队人马里雅各带着全家人，他最心爱的老婆拉结手里拿着她爸爸拉班的神像。拉结挺不懂事的，就觉得是她爸爸家的神像好使，所以她就把她爸爸家的神像偷走了。但她不知道那是当灭之物，偷了以后拉结就是死在这个当灭之物上。 但是这个当灭之物影响不了雅各。按理说雅各这个人会被影响，会倒霉啊，但是雅各没有被影响。咱们当中有的弟兄姐妹一提到当灭之物就不得了了，老师啊！我爸供了一个东西，该怎么办？我说是你爸的，你该怎么办啥呢？老师，我就住在我爸家里啊。你住在他家里就住呗，问题在于你是不是雅各？有没有那个命定？有没有属天的追求？你的盼望是在地上还是在天上？那可是差别大了。 有的人说拉结不是死了吗？谁让她拿当灭之物的。所以说这东西可厉害了，拉结死了这事还可以追踪到哪呢？追踪到雅各说了一句：谁拿了你的神像谁就死。 **至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。(《创世记》31:32)** 这句话一出口就坏了，拉结就得死了，他不知道拉结拿了那个神像。影响雅各了吗？啥也没影响，就影响拿当灭之物的人。所以咱们当中要知道咒诅是给谁的？咒诅是给那些不爱神的。解决问题的关键就看你是不是尽心尽性尽力爱主你的神。如果你不是一个尽心尽性尽力爱主你的神的人，就算没有当灭之物也就是当灭之物。 谁能咒诅雅各、亚伯拉罕、以撒呢？谁也咒诅不了。什么样的环境能够剥夺神的祝福呢？什么环境也剥夺不了。因为这些人的盼望在天上，他们爱神，他们追求神希望他们追求的。

**在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（就是神、以色列神的意思）。(《创世记》33:20 )** 什么叫做以色列的神？就是使人得胜的神。我的神厉害啊，我一生依靠你，我必一无所缺；我依靠你不管在什么样的光景都可以得胜，因为你是使人得胜的神。我曾经跟我自己较过劲，然后你使我得胜。我曾经跟你较过劲，你让我冲到前面虽然我一开始很害怕，最后我就降服在神面前，神就成了我的力量。我就跑到队伍的前面，开始有了得胜的样子。我就俯伏在地，我的哥哥被神瞬间改变。 这个时候你可以打个指响，啪！神让我知道什么叫做得胜。神是使我得胜的神，我一生信靠祂必一无所缺。我的眼睛要定睛在使我得胜的神身上。感谢神，一说到这些我的心里感触特别多。神是使我得胜的神，一次又一次印证了神是美好的神。以色列的神就是与人与神摔跤都得胜，那个使我得胜的神。靠着神给我的力量我得胜了，我就得着神的同在，得着神的祝福。神的祝福可以瞬间改变仇敌的心思意念。使人得胜的神深深地刻在我的心坎上。 过去这些年一步一步走过来，我知道使人得胜的神，就是伊利·伊罗伊·以色列。没有一次不得胜的，我感谢神把这样的话记在《圣经》里。这个世界就是为了得胜的百姓而存在，所有的一切都是为了以色列这样的人而存在。虽然我们称他们为主，把厚礼送给他们，俯伏在他们面前下拜。但是在属灵的世界里，那是一种得胜，天上的天使都要为我们欢呼。你想拥有这样的性格吗？开始学习。想有亚伯拉罕、以撒、雅各这种性格吗？开始效法。

其实雅各很喜欢约瑟这个儿子，因为这个儿子不一样，小小的年纪就拥有属天的梦想，这东西厉害。我们一定要开始拥有属天的梦想，拥有属天梦想的人，想的东西跟别人想的不一样。人想的都是吃喝玩乐，这个儿子可了不得。他想的是：我就想得着长子的名分。结果得着了。大家要知道：约瑟不是得着长子的名分，他是得着了一个比长子还大的名分。你说怎么还有比长子大的？ 在一个家里面，拥有属天梦想有信心的人，他排的位分最大，因为在神那里可以创建很多的位分。有人问我一个难题：如果雅各有属天的梦想，以扫也照样不放弃他长子的名分会怎样？难道神真的很在乎多一个少一个像约瑟和雅各这样的人吗？如果神在家里可以创造一个位分，那神给很多人创造一个位分有多难吗？神不但给约瑟创建了一个更高的位分，使他成为全家族的拯救，而且连得着长子名分的犹大都在约瑟下面。 我想给大家一个概念：你如果在家族里信心最大，你在家族里位分也最大。就是你爸、你妈都要向你下拜，你说这还得了。这约瑟想啊想，《圣经》这故事写得好，结果做了一个梦。这到底是做了一个什么梦？

别看他老爸娶的老婆不怎么样，他老爸可是雅各，很厉害的，这是一个何等属灵的人。雅各曾经拥有一个属天的梦想，后来这个梦想一步一步地成就了，超出我们的想象。老雅各到了这个年纪，就爱这个有属天梦想的儿子。咱们当中这些人有属天的梦想，我的心就深得安慰，吃点苦不在乎。如果咱们弟兄姐妹脑子里整天装的都不是属天的梦想，我心里就不是滋味儿，哎，你们怎么就不知道拥有属天梦想是个好事呢？ 约瑟跟他老爸的故事很多，他们俩父子的关系特别好。常常泡了一壶茶，爷俩在那聊，约瑟就想听他老爸讲故事。其他的儿子就觉得：那玩意儿能当饭吃吗？约瑟就觉得这比饭更好吃。他的弟兄们一天到晚就惦记着怎么吃饱穿暖，雅各一看见烦了。没有梦想不管是做老爸还是做儿子，都很烦人的，没有梦想的人只会惦记老爸的财产：老不死的还不死，什么时候死了，我们好把财产分了，一家一份。 但约瑟跟他爸爸雅各一样，都有属天的梦想。那是蛤蟆对绿豆对上眼了，老爸看儿子顺眼，儿子看老爸也顺眼，一聊天就聊这个梦想。其他的儿子就说：老爸，你的这些故事都讲十遍了，烦不烦？老爸说：不烦，就喜欢讲这个。讲二十遍、三十遍都没问题！约瑟就说：老爸，再讲一遍。老爸就再讲一遍。以撒还活着的时候，约瑟也跟他爷爷聊这个，爷俩的关系特别好，会聊天。不像有些人只会聊关于人活着的事，有什么意义！ 约瑟深得他老爸的喜爱，你不要觉得奇怪，就要做这样的人。如果你天天渴望得着这样的祝福，我们在天上的父早就预备好了要给你，天父是何等喜悦我们有属天的梦想。神坐在宝座上向下观看：要看有明白的没有，有寻求的没有。这属天的梦想不是别的，乃是关乎在永恒里神的荣耀。一个拥有属天梦想的人，把这世上的事都看透了，看不透的就都毁了。

因为有属天的梦想，神在长子的名分之上又设立了一个比长子的位份还大的名分。如果还有比约瑟厉害的，神再设立一个也不难。在神的家中重新开了一个部门，重新开启一座城市让你来管理都是小事。所发生的一切都在成就。雅各看见他儿子的衣服血迹斑斑，然后就觉得他心爱的儿子被野兽撕裂了。 **他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”(《创世记》37:31-33)** 但是我告诉你老雅各心里头在想着：我儿子拥有属天的梦想，他怎么就被撕碎了呢？心里头犯嘀咕。底拿被强奸感觉没那么强烈，但是约瑟被他儿子们卖到埃及，然后拿了一件血衣回来，就以为他儿子死了。你看他老爸都觉得完了。但是没了吗？没有啊，还在。没有人能够败坏神的计划，这都是为了成就神的计划。 要不是他哥哥们把他卖到埃及做奴隶，你说约瑟自己挂个牌到埃及的市场上说我要做奴隶了。你觉得那玩意儿行吗？我要给你一个建议，脑袋不好使的还真可能看见约瑟做奴隶觉得挺好，就自己挂个牌去做奴隶了。我把自己给卖了那是很扯的事。我想约瑟应该不会把自己给卖了。但是他哥哥们要是不卖他到埃及做奴隶，他怎么可能做埃及的宰相。

如果你都没有资格识别善恶，你还是违背了神的话，受了咒诅，那你受咒诅的反应，和亚当夏娃吃了识别善恶树的果子后的反应是一样的。咒诅的反应第一个就是害怕，那我们当中有没有害怕的？你说害怕蟑螂，或者有密集恐惧症，看到就有难受的反应，那就是咒诅。如果人里面有羞耻感，女性有生殖系统的疾病，像月经疼痛之类和生殖系统有关的疾病，那是咒诅。作为男人，干活很辛苦那也是咒诅。受了咒诅以后，地就不爱出产东西，无论干什么活都很辛苦，都是咒诅的反应。还有一些人吃东西没有味道，像吃土一样，那也是咒诅。 大家要开始对咒诅的反应有一些认识，那些咒诅的反应还都不一定是因为识别善恶，其实就是违背神的话。人受了咒诅，不管原因是什么，里面一定会有害怕的感觉或者羞耻感，看东西就都看到不好的东西，人的劳动就会很辛苦，而女人还会有生殖系统方面的问题。 **耶和华神对蛇说：你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。(《创世记》3：14)** 这里说的吃土，就是吃东西尝不出味道。 **我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。(《创世记》3：15-16)** 人一旦受咒诅，就会活在掌控和辖制当中，没事就觉得难受。

咒诅这事很厉害。可是问题来了：夏娃吃完了识别善恶的果子以后，没有马上死。她可能还跟亚当说：你看，吃完了以后没有死，还挺好的，你也吃吧，来吃一口吧。后面的内容也提到亚当还活了九百多岁，长命百岁。有人认为百岁也不行、千岁也不行，常喊：万岁、万岁、万万岁！可是你看到谁活到万岁了？其实也没活到万岁，最多也就活到百十来岁。 问题是夏娃吃了以后还觉得挺好吃，没有死，就给亚当吃了。就跟我们平时违背神的话一样，认为自己犯罪没事啊。昨天自己刚刚违背过神，今天还挺好，什么事也没有啊，还好好的。其实吃了识别善恶树的果子，死亡就进到人的里面。但是死亡是需要时间才能表现出来的，就是你种了一个东西，它需要时间才能长出来。上一章我们讲神造的是种子，你种的时候是一颗死亡的种子，等到死亡的种子发芽了以后，你基本上是没有回旋的余地啊。 过去那些年种的种子，今天吞吧，今天结出果子来了，结出什么来了？结出的都是癌症、疼痛。我们里面一定要对神的话有认识。有的人说：老师啊，你得理解我，以后别老这么说我！我说你看你做化疗、电疗有时间，读神的话没时间。让我理解你，我就是不理解，人过去不认识神的时候违背了神的话，受了咒诅，难道今天不需要把这些话补起来吗？补起来有那么难吗？其实没有那么难。

要知道解梦的能力是讲解未来要发生的事，未来会这样，未来会那样。这挺厉害的，成神人了。还真有人来问我，这个梦怎么解？你也不要来问这个梦怎么解？解梦就是凭着信心说。因为咱们一开口说出来的还挺靠谱的，后来真的照着你宣告的成就了。咱不知道膳长是因为约瑟说：三天以后要被杀砍头，是解的梦决定了他的未来，还是因为膳长做的梦决定了他的未来，或许两种可能都有。 如果约瑟宣告他又官复原职，可能还真的会官复原职，约瑟这个人了不得。要做一个像我这样的人，唉，我又开始吹牛了，凡尔赛了，大家忍耐我一下，那真了不得了。像约瑟或像我这样的人都有神的同在，你说：真的假的？真有神的同在，这可不能瞎说的。我怎么知道有神的同在呢？有了梦想就有神的同在，是在灵界里的、合乎神心意的梦想，然后凭着信心说出来，事情就一步一步照着我所信的成就。 有些时候我给人家解梦，这解梦是信心的操作。我问你：约瑟真的看到三天以后膳长要被砍头？真的看到酒政三天以后官复原职？没看到。那是凭着信心说的。有的人就对“凭着信心说”这五个字有偏见，他掌握了我说话的规律，我说：将来你可了不得，你有美好的未来。他说：老师，你是不是凭着信心说的？他这一问不毁了吗？他觉得凭着信心说是瞎说的。 瞎说能说出这话来：将来你可以成为一个了不起的人，难道你不想成为这样的人吗？不想成为这样的人就算了，我收回来。那将来你会成为一个平庸的人！这什么脑子？我鼓励大家凭着信心说，那是一个很正面的事。有神的同在就有解梦的能力，解梦是个信心的操作。

一个姐妹虽然很厉害，她在深圳做工，但每个月只有七千块工资，这日子不好过啊！后来我知道她还是当年她们市高考的状元，这一个月七千块谁给他干呀？我说：起码也要两万多！这不现在一个月两万多了，要请我吃饭了。其实你请我吃饭不重要，做一个有信心，有神同在，能够解梦的人，那才重要。凭着信心去做吧，凭着信心往前走吧，做一个有梦想的人，有信心的人，有神同在的人，能够解梦的人，听着是不是很给力呀？ 约瑟就是这样的人，坐牢了也不识别善恶，每天做得还挺好。后来，做得太好了就成了管监狱的。管监狱可是个苦活，管监狱的跟坐监狱的其实差不太多。天天在那上班，人家在里面坐着，他也在里面坐着，就连吃饭还得自己带，很辛苦的。结果这管监狱的管腻歪了，就说：约瑟，你来管吧，你来干我这活。约瑟说：那你干啥呢？他说：我就管你一个人就好了。结果约瑟就管上了监狱。管着管着就有了解梦的需求。

所以这梦就是神明明在导演这一出戏。从约瑟被卖到埃及当奴隶，一直到他在波提乏家里做了奴隶总管，这可太厉害了。家里大小事全归他管，后来因为得罪了女主人坐了牢。约瑟在牢里又管理又解梦的，后来见到了朝廷重臣。约瑟很了不得，这是三级跳啊！都是神在导演赐下了解梦的机会，那要看你给谁解梦了。 你给皇帝身边最红的红人解梦那还得了，这是神在导演给约瑟赐下机会。我就觉得有神的同在挺好，没有任何东西比神的同在更好。什么都可以没有，但是不能没有神的同在。钱、房子、车子可以没有，啥都可以没有，但是不能没有神的同在。这就是我已经选择的上好的福分，有了神的同在老好了，像我这种人那就老有机会了。

大卫和约瑟是两个拒绝识别善恶的典范，这两个人非常地厉害。比如说大卫被追杀，他终于有机会杀扫罗的时候他却不杀，因为他不怪罪扫罗追杀他，他就知道神的旨意是将来使他做以色列的王，今天遭受的这些苦难也不能够丧失神的同在。我们一定要预备好自己，做一个得胜的人！ 约瑟被卖到埃及做了奴隶，不能够失去神的同在，结果虽然有神同在了，苦难却还没有过去。可是明明地看见神的同在，神祝福约瑟所做的。不管你是做奴隶还是做囚犯，或者其他什么都一样。在新约《圣经》里，使徒保罗说有一些人刚信主的时候还是人家的奴隶，他们问使徒保罗有没有人能把他们赎出来。使徒保罗说他们做奴隶挺好，信主的时候做奴隶就继续做，没有什么问题。如果你认为做奴隶神就没法与你同在，不做奴隶神就与你同在，那搞错了，《圣经》不是这么说的。 任何环境，任何苦难，任何状态都不能够失去神的同在，神的同在跟这些没关系。你如果有神的同在，你做奴隶也可以做一个很好的奴隶。如果你是个打扫卫生的阿姨，也可以做到有神的同在。有的人觉得做扫地的阿姨自己就不尊贵，其实做奴隶也可以做个很尊贵的奴隶，做扫地的阿姨也可以成为很尊贵的扫地的阿姨，任何环境都不能够失去神的同在。 大家要开始预备自己，神的同在跟这些东西没有关系。约瑟被卖到埃及做了奴隶，仍然有神的同在，所以他所做的都蒙祝福。做了囚犯也没关系，很多人还以为他犯了很大的错误，其实什么问题也没有。有人觉得约瑟做囚犯是因为得罪了神，并且得罪得的太深，其实跟这个没关系，做奴隶可能做个很属灵的奴隶，也可能是个很属世界的奴隶。

雅各过了20多年都带着一些人回到了迦南地。这约瑟他很厉害，约瑟厉害到什么程度？到了埃及，做了埃及宰相也没有写信给他的爸爸。没心没肝吗？为什么不赶紧写一封信？告诉他爸爸说，我在埃及已经发达了。但是约瑟没写信。并且埃及到迦南地不远，走不了几天的路。 约瑟不是一个没心没肝的人，他要持守他的梦想，他的爸爸和他的哥哥们要来到他的面前下拜，不是他回去。他没有回老家，那得多刚强。做了九年埃及的宰相，不回老家去看看爸爸，也不知道爸爸家发生了什么事。咱们弟兄姐妹慢慢地琢磨，这是什么样的人呢？这是一个骨子里极其刚强的人，很有性格的人。哪怕是写封信告诉他爸爸说：我还活着，活得好好的，行不行？ 如果是我，我就得赶紧写封信，我不想让我爸爸难过。但是约瑟这事干得好像是有点损，没有写信。没通知家人，闷声做了宰相。他心里头想还是不想？想啊！所以约瑟转身退去，哭了一场。每次想到这儿，又想起了那两个梦，好像是不近人情。但是他渴望的是神给他的梦想成就，不是照着体贴肉体的方式。 不管是谁的肉体，他不体贴自己的肉体，也不体贴他老爸的肉体，也不体贴他哥哥们的肉体。这苦难的日子多呀！但一次又一次撑过去了，坚持了22年，就是因为有盼望，就是因为有性格，骨子里头有信心，有盼望，有梦想。他想家人，要不然他怎么会哭了一场又一场，为啥？终于，这一天来到了。这一天，神使他的梦想成就。

整着整着又整出一个孩子来，到了以挪士年间，人又在那呼求神的名。到了该隐的年间，很多该隐的后代很厉害，不信主的建了一个城市，成了各个行业的祖师。有问题吗？好像没问题。困惑吧？困惑。后来地上充满了强暴，挪亚建方舟，神用洪水冲去那一年代的人。后来挪亚喝醉酒，含干了坏事，迦南受诅咒。你说这事怎么听都觉得奇怪？人真的很困惑，一直困惑到《创世记》第46章。 雅各得到他老爸的祝福以后，拄了一根棍穷得叮当烂响地就到了他舅舅家，一晃20多年，这些事听起来都不太是人想要的。你说：我得到我老爸的祝福，然后拄了一根棍逃难去了。你觉得这样好吗？我觉得这不好。 约瑟说：我做了一个梦，后来就被卖到埃及做奴隶了。这些事让人难以理解，如果你能理解就给我解释解释，都不太像什么好事。但是有一样，神的旨意从来没有改变过。从挪亚开始一直到亚伯拉罕、以撒、雅各，神仍然有一个美好的旨意，不管你有困惑还是没困惑，这事神就这么说的。神要使你的名为大，神要使你的后裔成为大国，神要让你成为很多人的祝福，这话一点都没改过。

**神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 (《创世记》46:3 )** 其实神就是在筛一筛，雅各、约瑟都经过这筛子了，所以你们都是神眼里的宝贝，你不用害怕。如果你在神的眼里做宝贝就不用害怕，如果你在神的眼里做垃圾，那你就需要害怕了。如果你是雅各这样的人，你也不用害怕；如果你不是雅各这样的人，就真的需要害怕。神说我必与你一同下埃及，也必带你上来回到迦南地。带谁呢？带像雅各和约瑟这样的人。因为像雅各、约瑟这样的人都是在永恒里有荣耀盼望的人。 我可以清清楚楚地告诉弟兄姐妹，如果你选择爱世界，就好好地爱世界，别再跟着我混了。如果你想有命定，就跟我一起奔跑属天的道路，就要认识神的作为，不要成为神所厌烦的人，也不要成为彰显神愤怒的器皿。如果你是雅各就要有雅各的性格，有雅各一样的追求和信心。不要害怕，无论你走到哪里就算经过死阴的幽谷也不用害怕，神必带领你进到迦南地。你要确切地知道，你要有个命定，你要知道你在做啥。如果没有命定，那你就去追求你所追求的吧，没有命定没办法往下走。 你可以在我们当中得着恩典和祝福，如果你不是雅各，这话不是说给你的。你不要害怕，这话是说给雅各的。我激励弟兄姐妹，在心里头开始有一个荣耀的盼望，这至暂至轻的苦楚算不得什么。如果你追求的都是世上的东西，那你就好好去追求吧，我跟你没有任何关系。雅各听到了神给他说的话：你不要害怕，因为我与你同在。你身上要有神的印记，有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和信心。

今天就开始做精兵，老雅各虽然九十多岁了还是在迦南那块地方留下一个好名声。在迦南那块地方，雅各的全家是没有人敢碰的。因为雅各全家厉害，谁碰他谁倒霉。所以一直到今天，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。咒诅雅各的受咒诅，祝福雅各的蒙祝福。今天祝福老师的蒙祝福，咒诅老师的受咒诅，我敢说这话真的就是这么回事。 如果做了雅各、约瑟这样的人，你就在灵界里头太厉害了，别闲着每一天都去训练那几把刷子。在十八般兵器里一开始练个三五样的，然后接着练就七八样、十来样的，最后就十八般兵器样样精通，那是在属灵的世界里头闯下了一番名气。咱们教会要过五关斩六将，在属灵的世界里让魔鬼碰到我们的时候，听见我们名字的都要瑟瑟发抖，这就是我们要建的教会。 我碰到我的老牧师，我就跟他说：好些年前教会极其荒凉，我就定意做一件事：就算剩下我一个，我也要做精兵，绝不建立一个乌合之众的教会。今天咱们大家不都是宝贝吗？咱们当中能够留到今天的，那都是宝贝啊。尤其是那些被踢过又回来的，你很有性格。一网打下去如果打的都是垃圾连网我都不要了。

约瑟说：就算是死，我都要看见神的大能，我要见证你们一起跟我出埃及。这是什么信心？厉害啊！约瑟做的是宰相，当权的人死了以后，他害不害怕有人把他的尸骨拿出来鞭尸，拿出来焚烧和羞辱？害怕。约瑟得罪的人多不多？多，整个埃及人全都得罪完了，要靠选举肯定把他选下去，埃及人觉得约瑟这家伙太坏了，把我们的钱都给弄走了。 约瑟在埃及的时候担心不担心？他活着的时候不担心，他死了以后也不担心，因为神不但看顾活人，死了以后照样可以看顾。你和我是否有这样的信心？约瑟这样的人了不得。而且约瑟说：你们不用给我送到迦南地，我要跟你们一起出埃及，我得罪这么多人没什么了不起的。我得罪这么多人又能把我怎么样？我有神！ 后来以色列人做了奴隶以后，埃及人一看到棺材就问：这是谁？棺材为什么会放在这里？以色列人就回复：这是我们的祖先约瑟，他曾经来到埃及做了埃及的宰相，要不然你可以查考埃及的历史，这个人很有名。 问题来了，以色列人看得住约瑟的棺材吗？你都做奴隶了，看得住啥？结果埃及人还真的想把棺材里的尸骨拿出来烧掉。你们不是以色列人，希伯来人吗？你们都做奴隶了，留个棺材干啥？结果我告诉你，就约瑟这样的人躺在棺材里头，有的人想把棺材里的尸骨烧掉，第二天刚要去做的时候就死了。一整就出事儿，听明白了吗？你以为你活着的时候整不过约瑟，约瑟死了以后你就能整得过吗？就算约瑟死了，你也整不过，因为约瑟有神。

**拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。(《创世记》5:28-30)** 大家一定跟我有很强烈的共鸣，因为这种状况大家也常常有，就是那种活着活着，就会有一种无形的沮丧感。你也不缺吃、也不缺穿，但是就觉得活着很暗淡。那这样的状况要如何解决呢？我们就要来效法挪亚。因为挪亚把活着很劳苦，但是不得安慰的这种状态给解决了，这也就响应了我们的主题：操作劳苦中的安慰。 这种感觉其实很不好，因为不知道自己为什么而活。结果我自己总结了一点，如果活着却找不着活着的目标，就算是出门阳光明媚、鸟语花香，花园五颜六色的，但那在我眼里看起来都是黑白的。大家想不想知道，我是怎么从活着活着就沮丧的这种状态中走出来的？我给大家这个概念，就是人活着活着，就不想继续活下去，活着没有盼望，那我们就要找着有命定的事，就是我们为此所付上一切代价的事。

**以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。(《创世记》5：21)** 这玛土撒拉是拉麦的爸爸，拉麦是挪亚的爸爸，以诺是挪亚的太爷。 **以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。(《创世记》5：22)** 我们就在想，为什么以诺活到65岁生玛土撒拉，之后与神同行三百年，那之前他干啥去了？之前就在那做仰卧起坐，一会儿有盼望；一会儿又没有盼望；一会儿又较上劲，跟人卷上了！反正就是折腾，因为少年不知愁滋味，无病呻吟。当然这故事是我编的，等生了玛土撒拉看着孩子要死不死，要活不活的。不管做爹也好，还是做妈也罢，一看孩子要死了，那可是自己生的，这不还得较上劲了。也没时间在这百无聊赖了，开始仰卧起坐了，所有的沮丧都忘了。大家慢慢琢磨，人一旦吃不上喝不上，像一条流浪狗似的活着就可有盼望了，因为他的盼望就是下一顿能吃饱肚子。 **以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：23-24)** 以诺生了玛土撒拉之后，我猜他在这个时候肯定呼天唤地寻求神，然后经历了神。从那以后看透了人生人死，然后就知道要与神同行。这些人中只有他活得最短，三百六十五岁在那个年代算得上是个短命鬼。然后他就被神取去，不见了，这个世上从此没有以诺这个人，而是以诺进到永生去了。所以我们要知道，人活着只有一条路，就叫做与神同行。 大家仔细看，其他人都死了。《圣经》后面还记载了很多人又生了其他人，但是没人再管了，也不再记载了，就只记载了挪亚他们家。从挪亚爸爸的祖上开始记载，而记载这一支就要解决一个问题，人怎么才能够从这种状况里走出来。大家知道我怎么走出来的吗？因为有命定，然后就起来服侍。一路服侍下来，不是我服侍完了人家好了，而是我服侍完了我好了。原来服侍是养身，是命定。服侍不是为了被服侍的人，而是为了那个去服侍的人。 以诺生了玛土撒拉之后，与神同行三百年。那这与神同行到底是什么？就是服侍那个世代的人。服侍那个世代的人会产生什么状态呢？如果你是服侍那个世代的人，你就会像以诺一样与神同行，神也与你同行，神天天与你同在，沮丧的日子是比较少的。这就是问题所在，就是为什么鼓励大家去服侍？那叫与神同行；为什么要成为别人的祝福？那叫与神同行；为什么要有命定？因为没有命定都不知道怎么活，活得难受。 所以你的命定感不是那么强的话，沮丧的时间会比较多，而你命定感很强的话，你沮丧的时间会比较短，没时间去沮丧。这世界上的问题太多，去解决这些人的问题也好，或者解决自己的问题也罢，做着做着你自己就舒服了。这就是一句话，体现出自己活着的价值来了。只有一条路叫做与神同行，这就摆脱了那些莫名其妙的东西。比如我让你做转录、文字事工，不要以为我的录音很需要你来转录成文字。我需要那个来干啥呢？只不过当你听录音转文字的时候，你沮丧的时间就少一点，仅此而已。你卷的时间少一点，仰卧起坐的时间少一点，把时间都用在做正事上。我让你牧养，不为别的，是希望你能够少做一点无聊的东西，现在大家明白了吧！

**当人在世上多起来，又生女儿的时候。神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。（《创世记》6：1-6）** 咱们就来分析下遭毁灭的路，我们仔细去琢磨，首先他是属乎肉体、属血气的，是很厉害和强暴的人。行为和思想都败坏了，跟神的儿子们交合生子，就成了英武有名的人，神的灵就不永远住在他里面。蒙拯救的路只有挪亚一个人，挪亚与神同行，神的灵没有离开他，他的思想和行为都是照着神的逻辑体系，靠着神活着。神怎么吩咐他就怎么行，神就与他立约。

其实我把这事说得挺明白，在咱们当中是不是还有很多人喜欢做一个强人？ 喜欢做一个上古英武有名的人？这个弯不容易转，我小的时候特别欣赏诸葛亮这样的人，眉头一皱，掐指一算，计上心来，简直厉害的不得了！给刘备、赵云三个锦囊，丞相简直是料事如神，结果东征西讨一辈子，六出祁山，最终五十多岁死在五丈原。后来我想明白了，我不能做这样的人。 有的人生了孩子，就希望自己的孩子像诸葛亮，那是一个强人的逻辑。然后有的人生了孩子，希望他像孙仲谋。 这个世代的人很崇拜强人，简直是这个世代的文化主体。比如像秦始皇，秦始皇很厉害。但是我现在活的年岁已超过了秦始皇，也超过了诸葛亮，我已经比他们活的长了。咱们弟兄姐妹如果活过六十岁，你们都比他们活的长。其实比这个也没啥意思，我说的是啥意思呢？就是你的脑子里到底装的是什么？如果你脑子里就只想诸葛亮好厉害，那就完了！成了遭毁灭的器皿。

通灵界这事，人最后总结一条，就发现在属灵的世界里，灵界是很真实的。灵界很真实，所以他们为了达成他的目标，我要做一个演员，我要去找白龙王指点一下，这演员的生涯就厉害了。还有做生意的，跟灵界紧密相关，生意人拜拜的特别多。我曾经去过一个城市，他们开车从那条街上走过去。他说，这条街上两边的大楼都被某某公司给买了。我就觉得老厉害了，这家伙上万亿的资产呀！上万亿资产的老板在公司里面整了一个大的偶像堂，里面都是偶像，然后员工都得去拜。还有一个大的房地产公司，也是一样也都拜这玩意。 有一个人在他们公司打工是个基督徒，这老板就说，你一定要拜我这玩意儿，拜我这玩意儿咱们生意才会好。你琢磨一下这有意思吗？这不是在别的地，就在咱中国大陆。基督徒在那里就产生了很大的张力，就是灵界这东西很厉害。但是问题就来了，这不是很奇怪吗？他又知道有灵界，然后却不知道有永生，全为今生预备。他们也知道将来总有一天灰飞烟灭，所有这些东西都会成为过眼的烟云，但还是拜。全部都为他们今生的事活着，整的全是通灵界，拜偶像，包括养小鬼这些事。

**正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个儿妇，都进入方舟。他们和百兽，各从给其类；一切牲畜各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。凡有血肉，有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进到方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。（《创世记》7：13-16）** 什么叫神迹？神的作为叫做神迹。一个相信的人一定有神迹奇事随着。在那个世代一看，挪亚厉害呀！一开口说话，大象、狮子、老虎、猎狗、野狗，都老乖了。挪亚让他们排队，就都排好队。就连跟挪亚进方舟的这些动物都比那些死掉的人强，你说人不信的话，不是灭亡是啥呢？ 但是信这件事，怎么就那么难呢?大家看见那个世代，成千上万种动物在那排队，排了好十几公里呀！都成了西洋景了。当地的人听挪亚直播，做网红没做成呀，没有粉丝呀！都已经做成那样了，突然间看到挪亚有这西洋景，还是不信。如果我在那个世代，看到这件事，我肯定想，这家伙有神呀！我要买张票，你不用给我钱，也不用劝我，我要进去。挪亚说，神没让你进去呀！没关系，咱俩赶紧问神。如果有这么个人，怎么样？神会让他进入方舟。你问我怎么知道，我有《圣经》根据。

人尊贵到什么程度，就是流人血的，神必追讨他的罪，人就是这么尊贵。为什么？因为流了人的血，他没有把人当人看，就麻烦了。我们华人命定神学，就是要把人塑造成一个尊贵的人。尊贵的人这条路是谁开辟的？是亚伯拉罕。祝福亚伯拉罕的必蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的必受咒诅。 不要说流亚伯拉罕的血，就是你瞪了亚伯拉罕一眼，你就受咒诅了。为啥？ 因为亚伯拉罕的那条路，是恢复神荣耀形像的路。华人命定神学干了一件事，就是要把在咱们当中的每个弟兄姐妹，都塑造成有神荣耀形像的那个人。你要开始知道，神在你身上有尊贵的旨意，神在你身上造了一个尊贵的形像。但问题在哪儿？很多人脑子里面装的是稀屎。我一说这话，有的弟兄姐妹就说我骂人。你们这样说我也挺冤枉的，我成天干的是什么呢？就是想从你们脑子里掏出大粪来！脑子里想的东西挺臭的，极其的肮脏！ 你成天想的都是钱，那是尊贵吗？钱成了你的祖宗了，你脑袋里不是屎是什么？我说你还不行。你可以允许他脑子里有稀屎，还不许我说他脑子里有稀屎。我说他是要干啥？就是要让他脑子里的稀屎给掏出去，因为他脑袋里的东西可臭了，一说话全带味道。 我也觉的奇怪，这人怎么就是不想活出神的尊贵？你不想活出神的尊贵你干啥来了？如果你是想来到华人命定神学赚点钱，那没用！虽然我说过：来到华人命定神学的财务都蒙祝福了。但你咋忘记这根了呢？我是说：你得成为尊贵，你不尊贵怎么可能赚到钱呢？人光想着钱了，觉的钱很重要。其实，人的生命不在乎家道丰富，人的生命在乎人身上的尊贵。这回大家整明白了吧。

有一次我去拜访一位企业家，这个企业家做得很成功。他做企业管理有一套很有意思，很厉害的逻辑，我就去拜访他。他就请我吃顿饭，席间我就问他这企业是咋管的？他就反问了我一句话，他说，如果我每年给你一千万，你跪着吃饭，跪着干活，你愿不愿意？有的人说，跪着可以呀！绝对可以。但是我说，我不要。 你看看，有的人为了一千万就可以哈腰曲膝，为五斗米折腰啊！连中国古代的士大夫都知道不为五斗米折腰，是吧？为啥呢？因为我很尊贵呀！企业管理最重要的就是把人当作尊贵的人。如果进来一个人他不尊贵咋办？那就别要了。他自己不想做尊贵的人，他想跪着吃饭，你以为我还请他吗？你真跪着，我还真不给你那一千万，听明白了吗？为啥不给？因为你不尊贵！ 流人血的，害人命的，他们都是为了钱，神就都要追讨他的罪，不管你是谁，神都要追讨你的罪。所以弟兄姐妹无论你是找工作还是做事，你得知道你是一个尊贵的人。你绝不会为五斗米折腰，那个企业才会聘请你，因为他们需要你去解决问题。企业不是需要你去拿那份薪水，而是需要你这个人才去解决问题。 有些弟兄姐妹找工作之前，我都会先给他打打气。我怎么打气？我建造人的信心绝对是专家，我说你是一个尊贵的人，千万不要跟人祈求一份工作，你一祈求那份工作，那份工作就不给你了，因为你不尊贵。你到一个企业去做工，人家为什么要请你呢？不是你很需要那份工作，是因为你很尊贵，你有这个能力帮这个企业解决问题。如果你觉得你不尊贵，没有这个能力，你说，老板给我这份工作吧！完了，工作没了。这就是为什么人总是拿不到工作，因为没有尊贵的那个样子。

大家好，我们一起来查《出埃及记》第十二章。按着我们查经的习惯，大家知道最重要的那件事是干什么吗？就是抓这一章的重点。很多人读书读得不好，是因为抓不住重点。大家听我一句劝，如果学什么东西能先把重点抓住，那你就厉害了。那这一章的重点是什么呢？其实相当的明显，就是，耶和华的军队从埃及出来了。 这节经文在第十二章的四十一节。到了《出埃及记》的第十二章，故事达到了高潮，就是**耶和华的军队从埃及出来了**。从第一章到第十二章，所有的情节波澜壮阔，我们看到耶和华神干了一件又一件所谓的坏事，刑罚埃及人。神这样做就是为了一个目标：要让耶和华神的军队从埃及出来。无论是谁拦阻神，神绝对不会对他客气！神甚至会不惜杀掉拦阻祂的人，因为死几个人在神眼里都不算什么。

摩西这个人很厉害，当以色列人开始抱怨的时候，他这样说： **摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。（《出埃及记》14:13-14 ）** 摩西挺有信心地在对以色列百姓这样说，其实他心里也很辛苦，不知未来会怎样，所以一直不停地哀求神： **耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。（《出埃及记》14:15-16 ）** 我太喜欢这样的话了！神已经把权柄赐给了摩西，就像祂在这个世代已经把权柄赐给了我们。我们已经拿到了这样的权柄，就是神的尚方宝剑。向海伸杖海就听话，海水就分开，什么东西可以拦阻神的权柄？没有！ **摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。 （《出埃及记》14:21）**

这是谁干的？不是摩西厉害，是摩西手里的权柄厉害！这就叫与神同工！拿起权柄，向海伸杖，海会分开，为什么？因为神会为你成就。我特别喜欢与神同工，特别喜欢这些记载和故事，这就是人与神同行。感觉神听了我们的话，我们成了指挥的人了！我们的神太好了，祂让我们去争战，祂使我们得胜，得胜的冠冕却戴在我们头上。 神为我们争战，我们只是把杖举起来，那杖代表从神而来的权柄。**教会要得着从神而来的权柄**。当我们向这个世代举起从神所赐的权柄，就是海水也要分开，大山小山也要被挪开，高高低低的坑洼也要被填平。神大能的军队要从埃及出来，要进到应许之地。不用哀求！我很反对哀求，因为神曾经跟我们说过，不要哀求！要学会常常使用权柄。 我们当中有个姐妹被家族背后的邪灵搅扰得很难受，在家里祷告了两天时间。哀求、唱诗歌赞美神，可还是难受，再这样下去要命了，我的同工让我赶快过去看看她。我特别喜欢使用权柄，过去就告诉她把手放在胸口上，跟着我大声宣告，我奉耶稣基督的名，捆绑姐妹的家族背后的邪灵，退下去！才五分钟，她就好了！太厉害啦！ 你手里的权柄可以使红海分开，也可以使红海的水合起来。当你把红海分开的时候，神的军队如同走干地；当你把红海合起来的时候，这世界要被埋葬在红海底下。**神已经把权柄赐给我们，天国的钥匙已经赐在我们的手中**。这是极大的恩典。但是很多人遇到一点疾病、遇到一点小困难，马上怕得要命。怕死就会死，怕死离死也不远了！

《孙子兵法》里讲到：火与水都是厉害的争战武器，根本不用刀和枪。这些埃及人还在修车轮呢，结果神用水一瞬间就把那地淹了。就算你开的是悍马，开到海里去也没有用啊！虽然这埃及法老王也能征善战，可即使是他来了，也照样没有办法。 **那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。(《出埃及记 》15:1-3 ）** 这些以色列人啥也没有干，摩西只是举了一个杖，就胜过了埃及人。神太厉害啦！以色列人过去以后，非常兴奋激动，摩西开始唱歌来歌颂我们的神。我们以前觉得埃及法老王的服装、手中的宝剑、骑的马、坐的战车，让他看上去很厉害，可是在神面前法老王什么都不是。 耶和华神为我们争战得胜，我们要大大地赞美、颂扬我们的神。摩西这一次是真的服气了！**耶和华是战士**，这是我们对神的认识。那我们应该怎么争战呢？其实就是信靠祂。耶和华神能帮助我们过红海如走干地，还能把我们的敌人给干趴下。

神在以色列人面前颁布的律法是给神的军队用的，那就是军规。军中无戏言！军有军规、家有家法，建立教会没有军规那可不行！不能开玩笑啊，这军规一颁布可厉害了。神说，安息日不可以做工，结果有一个人上山捡柴，回来被带到摩西那里，摩西不知道怎么办，就去求问神，神说要拿石头打死。我们听完都觉得放他一马不行吗？可是神的规定就是在安息日什么工都不能做。 **耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。又说：你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。（《出埃及记》15:25-26）** 我们的神不但是个战士，祂也医治人。所以我们最重要的就是：要听从耶和华你神的话，那不是开玩笑的。华人命定神学不太喜欢把神弄成圣诞老人的样子，面糊糊、软啪啪的。我们的神是干净利落、说一不二、绝不含糊的神。耶和华神是战士，是大能的神，祂制定律例、典章，好让我们谨守遵行。

摩西就很厉害，他是一个信靠神的人。当摩西看到百姓要拿石头打死他的时候，他根本不在乎，因为他已经把生生死死都看透了。但是对活着越在乎的人就越喜欢说一些邪性的话：**百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？(《出埃及记》 17:3 )** 弟兄姐妹当你肉体发作的时候永远要记住：耶和华是你得胜的旌旗。这样就不会有控制不住这种事了。耶和华一定让你控制得住，祂一定可以管理得了，因为耶和华是我们得胜的旌旗，是我们活着的执照。控制不住，是因为人认同魔鬼的谎言，他真的觉得要渴死了。他忘记自己怎么过的红海，怎么从埃及出来的，忘了耶和华神在他身上所做的。一件小事就让自己钻到牛角尖里去，满脑子想的就是这一件事，这就是脑残啊！我所做的是让你从无知当中出来，成为一个有知的人，不再给自己找诸多的借口。 你的里面有两个你，一个是属肉体的你，一个是属灵的你。你要把那个属肉体的你干趴下，你的感觉要顺从你的意志，不要认同魔鬼的谎言。认同魔鬼的谎言等于甘心乐意被魔鬼整，魔鬼能放过你吗？如果魔鬼能放过你，你就不需要教会了。

在《创世记》的第15章里有这么一段记载：当时基大老玛等四个王把亚伯拉罕的侄儿罗得，以及罗得所有的家业都给抢走了。结果亚伯拉罕厉害啊，带着三百一十八个家丁，硬是把那四个王给打败了。打完了以后，亚伯拉罕就开始后怕，怕这四个王来报复。亚伯拉罕这不是捅了马蜂窝吗？这可咋办啊？ **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。亚伯兰说：主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。亚伯兰又说：你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。（《创世记》15：1-3） ** **于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。他说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。（《创世记》15：4-11） ** **日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。（《创世记》15：12-16） ** **日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。（《创世记》15：17-21） **

**不可作假见证陷害人。（《 出埃及记》20:16）** 如今这个世代做假见证、闹心的事太多了。为什么要做这样的事呢？都是为了世上这点事。现在社会上的冤假错案多不多？太多了。这些人都是为了保护自己。可是保护得了自己吗？保护不了啊。为啥？你不作假见证陷害人或许还有神的怜悯，作了假见证陷害人下场如何呢？ 我上学的那个年代毛泽东去世了，他那可是那个年代最伟大的领袖啊！后来没过多久，国家就把四人帮给揪出来了。四人帮里面的成员之一是毛泽东的夫人，名叫江青。按照书上写的，江青之前是混在上海演艺圈的一个人物，这演艺圈里面的潜规则可多了，江青就是潜规则的一把好手。 后来她投身革命参加了共产党，最后成了主席夫人。四人帮被揪出来以后，江青被判了死刑，缓期执行，后来在保外就医的时候自杀了，从此，再也没有人记念她了。据说因为政治斗争，被她陷害的人太多了。所以说，**作假见证陷害人最后害的是自己**。 现在办案子，法官、陪审团、主控官、律师等等，不管怎么辩，里面的学问可深了！这个见证、那个见证，谁也说不清楚里面有多少混乱的东西。这个世代，法律可不是给穷人的，希望大家都是蒙福的人，不要碰到这样的事，也不用到法院去判官司。当年我妈和我爸遇到点这样的事，把老头老太太弄得焦头烂额的，左送礼、右送礼才逃过一劫。感谢神的怜悯! 愿神怜悯我们弟兄姐妹都不要碰到这样的事。大家仔细观察这些作假见证陷害人的人，他们的后代咒诅极其深。人活在这世上为了活着这件事真是什么都敢干，但是最终也逃不出神的手掌心啊！最后还是得接受神的审判。不是不报，时候未到！神是报应的神啊！

大家好，我们来看《出埃及记》的第二十一章。二十一章记载的都是谁家的驴、谁家的牛把谁拱死了；两个人打架，一个人把另一个人打掉了等乌烟瘴气、乱七八糟的事。按照我们华人命定神学的解经原理找这章的主题的话，主题不好找。这章的主题是什么呢？真的难为大家了，这章比较乱。 但大家肯定清楚一件事，二十一章记录的这些事都不是什么好事。比如：活着活着把自己给卖了，成人家的奴隶；活着活着把人家的牛给整死了；活着活着人家的牛把你给拱了；活着活着跟父母闹得不亦乐乎，结果就把父母给揍了；活着活着想赚钱想疯了，把人口都拐卖了等等，你会觉得这是好事啊？ 人们经常彼此相争，要么用石头，要么用拳头。这听起来像是神的军队吗？神的军队整天发生这些事吗？大家能理解吗？其实你不理解，我也不太理解，神更不理解！问题在哪呢？前一章我们讲的是主题是耶和华军队最基本的底线，现在看看，最基本的底线大家都守得住吗？守不住啊！

**若他所偷的、或牛、或驴、或羊、仍在他手下存活、他就要加倍赔还。人若在田间、或在葡萄园里放牲畜、任凭牲畜上别人的田里去吃、就必拿自己田间上好的、和葡萄园上好的赔还。（《出埃及记》22：4-5）** 牲畜不往自己的田里去，吃自己田里的，就到别人的田里去吃，你看这人多坏啊，人都是想占便宜。就得这么赔偿，这是神定的律法。 **若点火焚烧荆棘、以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼、或是田园、都烧尽了、那点火的必要赔还。（《出埃及记》22：6）** 不管你是小心的，还是不小心的；故意的不是故意，你要是受了点咒诅，一不小心把人家的东西给烧了，就得赔。不是赔这个，就是赔那个，最后还把自己的裤子给赔上了，后面还真有赔到裤子都赔上的。神还有怜悯的心，让人晚上把赔的东西还给人家，要不然晚上没有东西盖。这些都是跟钱有关的，人过着过着就过穷了，因为他受咒诅了。天天赔，能不穷吗？再穷一点就把自己给赔上了，就成奴隶了。再成奴隶了，在人家干了六年，第七年又成自由人，还是个穷光蛋。**解决人贫穷是个咒诅的问题**。

**你抬头看基督徒的日子你就知道蒙福的少，受咒诅的多，“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。（《出埃及记》 23:1 ）** 为什么人会做这样的事情呢？人心里想的就是得着好处。想着想着就忘记了这事是个网罗，跟着人家布散谣言。比郭德纲讲相声，比单田芳讲评书都要精彩，结果做出了指鹿为马的事情。但是自己也不清楚为什么要做这样的事情，他能得到什么好处呢？那些恶人想跟他们一起占便宜，占到便宜了吗？没有！占到网罗里面去了，人总是想得着好处。 **不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。（《出埃及记》 23:2-3 ）**

有一个牧师就跟我说，很多的中国人跟着他们信主。我说，那你挺厉害的。然后我问他教会当中有多少奉献的人，他说只有两人奉献。然后我说，教会上百号人，为什么只有两人奉献？其他人是来捣乱的吗？如果只有两人来奉献，那种奉献我不一定会要。你心里到底是不是甘心乐意的奉献呢？你的心是不是愿意有神住在我们中间呢？没有这份心的话，就别干这份活。甘心乐意的奉献非常重要，不要奉献破烂。 有的人奉献的时候，随便从口袋掏出一点钱往奉献箱子里一丢，好像给小费一样，这不是心甘情愿的奉献。我见过一个基督徒奉献可有意思了，他掏出一张一百元的钞票，然后和我换成十张十元的钞票，换完钱以后，自己往奉献箱里投了二十元。我奉献的时候跟他不一样，我提前就把钱准备好了。你是不是以为我也会拿准备好的钱，跟别人换成零钱呢？我不是，我的奉献绝对是甘心乐意的，因为我们的神是信实的。

我以前觉得自己挺有创意的，因为我们的神很厉害，能把埃及长老的儿子都杀了。如果神吹一口气，把他们吹到海里，吹到沙漠里，我们不就不用打仗了吗？神啊，你怎么不这样做呢？后来整明白了，这种想法非常的不好，这不是神的安排。我一直不明白，为什么耶和华神的军队从埃及出来了？**我们的神是争战的神，为什么要争战？因为这是两个国度，一个是神的国度，一个是世界的国度，神的国度要降临在这个世上，就一定有争战。** 到了《出埃及记》的第三十一章，这个东西怎么解释？其实我找的也很辛苦，一旦我找到了神的意思，比吃满汉全席还舒服。有时候我在房间里面，读完《圣经》知道神要说什么之后，走路都是蹦蹦跳跳的。从屋子的这边，走到屋子的那边，肩膀都在晃，就像大款一样，非常有成就感。《出埃及记》的第三十一章在讲**神是与人同工的神**。你说这段经文里没有这句话啊？这个主题是我找到的，所以来和大家分享。也许你同意，也许你不同意，我就来论述一下，为什么这章讲的是神是与人同工的神。

**领袖妥协是一个很严重的罪**！你一定会觉得咱们教会挺厉害的！前几天小助手接待了一个新人，这个人问小助手怎么加入我们教会，因为他听了牧师讲道和查经之后，觉得咱们教会好厉害啊！小助手回答说，可以安排一个牧者带领他，看看他做的功课合格不合格。这也是在做双向选择，他可以找个教会，但是他找的教会也不是想来就能来的。我见过很多教会当中的小组长怕会友，牧区长怕小组长，牧师怕牧区长的情况。但就算在我们教会还不得胜的年代，我们都没有这个毛病。 我经常对弟兄姐妹说一句话，包括对咱们的同工，**愿意跟我走，好好跟我走，建立得胜的教会，不愿意跟我走，爱去哪里就去哪里，我绝不拦你**。包括我花了很大的力气服侍的领袖，他们犯浑的时候，我对他们说的话也老狠了。我说，愿意跟着我就好好跟着我，如果不愿意，赶紧滚蛋！在我们里面没有妥协，如果咱们当中有人要投诉领袖的话，第二天你就不用来了。因为你没有资格投诉他们，他们都是我训练出来的，你想投诉的话，干脆投诉我算了！ 咱们这里没有权柄倒挂这个东西，即使教会只剩下我一个人了，我也照样侍奉我的神！我们的牧区长不怕小组长，小组长也不怕下面的人，如果你怕，那是你自己的事，这不是咱们当中的文化。为什么？**权柄倒挂是大罪啊**！有很多教会甘心被垂帘听政，大家别以为我在识别善恶，我是在讲权柄倒挂是一个大罪。**权柄倒挂是非常严重的罪，千万不要养成挑战权柄的习惯**。

你说，摩西为什么不自己做啊？我告诉你，摩西厉害啊！摩西他从小生出来的时候，神就与他同在，你不要以为是后来摩西八十多岁的时候神才呼召他，才想起来他。其实他在埃及皇宫里头，神就与摩西同在，摩西学了各样的知识，他学习是非常好，学习非常快。听明白了吗？摩西是个很厉害的牛人，他在埃及王宫学了各种各样的知识，他是手很巧的人。 我们仔细回去看，你要对《圣经》有点了解，这绝对不是speculation（猜测），亚伯拉罕、以撒、雅各都是手巧的人，是很厉害的人，摩西也是。摩西手巧，他为什么不自己做呢？在山上，神给他解释，他都听得明白，他脑袋里是清清楚楚知道怎么做，如果他脑袋不清楚，没法带着下边的人做。不然下边人做错了他也不知道，摩西是个聪明人。 后来我发现有神同在的人，绝对不是哈利路亚很大声，然后手、嘴巴都笨的像棉裤腰那样的。我说的意思是**人心灵手巧，跟神的灵紧密相关，**你要是想来我这儿比划一下子，我就想看看你干的活。**弟兄姐妹要开始训练自己心灵手巧，你心灵手巧是神的灵与你同在的标志。**你急得像热锅上的蚂蚁，神的灵就会来了？不是这样，别愚蠢！

摩西很厉害，全用文字把这些东西给写出来了。比如，榫、卯……我读了以后，我觉得这些字和词都挺难啊，都是很高级的东西，摩西用一个语言就给描述清楚了，然后比撒列和亚何利亚伯竟然照着这个描述给做出来了。所以大家要学会写作，我们接下来还会训练大家如何写东西。某个东西你说不清楚，那就是悟性上不清楚。你很想活出精致的人生，一问你精致是啥？你也不知道，描述不出来，一描述费了牛劲了，说不清楚。说不清楚的就是不清楚。 我们很想把弟兄姐妹训练成都能**活出精致的人生，你的语言得过关，你得会描述**。我有时候就说，他们的嘴巴笨得像棉裤腰，因为话说半天说不清楚，很费劲。人嘴巴得灵光，或者你写出来的东西得灵光，能把东西描述清楚。会做是一回事，会说又能把事说清楚，那是另外一回事。能把东西说清楚，很重要。 有一个姐妹描述的语言费劲，工作了三个月转不了正，因为嘴巴说话像棉裤腰。后来我就训练她，六个月以后单位又给她一个转正的机会，这次能说清楚了。人做完了能说清楚，那才厉害。人的嘴巴能够说的很清楚，并且能做出来很重要，人的嘴巴不得了啊！千万别在这个事上省时间，大家有没有发现，其实我是一个很会说话的人。

摩西最厉害的地方就是，看完以后能用他的语言把这东西描述清楚。为什么我这么说呢？**因为神喜欢与人一起同工，神真的不喜欢，祂说一个字，你记一个字，说两个字，你记两个字，那不好**。我要告诉大家，**摩西是有史以来最伟大的先知之一！什么叫最伟大的先知呢？就是心里头深深地明白神的旨意**。 如果摩西是一个复制粘贴的过程，那样就毫无意义，其实不要指望照本宣科，是在悟性上完全理解这个帐幕应该是个什么样子，然后他用自己的语言把它描述出来。摩西厉害之处就在这，**一定不要做一个照本宣科，僵化的落实；一定要成为神的朋友，神的儿女，心里明白神的旨意。做耶和华神的祭司，一定要照神所吩咐的**。千万别做着做着成了文士和法利赛人，如果一个人成了文士和法利赛人，那可就麻烦了，成了咒诅的种类，所以摩西能够把神的心意抓到。做永生神的祭司，一定要照耶和华神吩咐摩西的，摩西把这些写得清清楚楚。

**当人认为自己很厉害的时候，发现不太行；当人发现自己不太行的时候，神倒让你遇见祂**。这事很有意思！神呼召我们、使用我们，我们不能是那种眼睛长到头顶上、鼻孔朝天的人，这种人神没法用。只有觉得自己不行，认为这辈子就这样了，这时神就要用你。结果摩西看到燃烧的那个草丛，很好奇，想走过去看看。这时草丛里头，突然有声音传出来呼召摩西。 **耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。(《出埃及记》 3:4-6)**

有人说是以利亚和以利沙比较伟大，这不一定。我认为摩西和撒母耳很厉害，《圣经》上记载摩西和撒母耳说的话，神都没有让他们落空。我就渴望：神啊，如果你也不让我说的话落空，那就不得了了！你可别说，我这一渴望，好些时候事就这么成了。神跟摩西说，你在法老面前代替神（法老是地上的王），能在法老面前代替神，摩西就是神人啊！听起来就给力。如果你也愿意服从神给你的安排，愿意这样被神使用，把以色列人，也就是你身边属神的百姓从世界里带出来，那么在世人面前，你就也能代替神。 有的人说：我怎么能够代替神呢？如果我们追求像耶稣，这会有毛病吗？没有毛病！上一章讲了，摩西的权柄可拉也想要，可他却夺不去，就是因为这权柄是从神来的。后来可拉乱整，地就开了个口子把他吞了下去。 怎么做才能代替神？第一件事就是：**神告诉你怎么说你就怎么说，神告诉你怎么行就怎么行**。 **凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。(《出埃及记》 7:2 )**

亚伦是摩西的大秘书，他这一说可就厉害了。摩西这个时候的感受，可能跟咱们差不多，他心里可能想：我能代替神吗？我能到法老那里跟他说吗？幸亏神呼召的是摩西，如果服侍神的人是你，估计神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，非要跟神拧着来。在多年的服侍中，我发现人身上有一股邪劲，就是任性，任性的人服侍神不容易。我们教会现在的牧养体系，是经过那么多年，我一遍又一遍摸索总结出来的。如果要我对很多教会的牧养体系判卷打分的话，我看应该给它们打零分，这是为什么呢？因为我也经历过，有牧师拿一兜水果来我家，然后坐在那里东扯西扯，我就很烦，因为我没有时间，也很讨厌被这些人牧养。 感谢神，我没有被神管教，后来轮到自己来建教会，我就想弄个不一样的。这一干才知道这里面的学问很深，那时候根本不明白什么叫牧养，也很清楚的知道自己不行。但是我有一个优点，就是如果知道自己这事没有弄明白，那我一定要弄明白。所以后来这些年，我没干别的，专门研究什么是救恩、信心以及如何牧养，最后我把牧养弄得清清楚楚。 在训练我们当中的牧者的时候，我发现有的人听，有的人不听，一直在弄自己那一套。如果你自己弄一套也可以，那你得有我的这股劲，把它研究透啊！可是没有，他就在那里瞎整，我真是要给他扣顶小帽，我让他往东他偏往西，我让他撵狗他去抓鸡。后来这么多年过去了，这人发现自己弄的那一套没有太多果效，又回来找我。为啥？因为他瞎整，从头就错了。 **神吩咐我们的，我们听得进去得听，听不进去也得听**。神吩咐摩西说，你去跟埃及法老这么这么说，那如果摩西是个不听话的，心想如果说完以后自己打脸怎么办？如果说完以后，第二天死无葬身之地，脑袋搬家怎么办？不是没有这种可能。别说埃及法老，就是中国的历代皇帝，比如秦始皇，他想杀谁就杀谁，有几个人胆敢挑战他？但人家摩西就挺厉害，挺有胆的，他就真的这样行了。

法老看到以后也觉得厉害，因为**不管人在世上的权利有多大、地位有多高，他跟神较劲都是较不过的**！神如何吩咐摩西、亚伦，他们就怎么说，结果这么一说发现真的好使啊！如果他们不开口说，这事能够成就吗？不能！所以这就跟《创世记》第一章连在一起了，真理就是**我们得养成习惯，照着神的逻辑体系去开口宣告，很多事情就能够成就**。 **因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）** 如果人开口宣告，事情就发生；如果人不开口，事情是不能发生的。所以我们要常常开口宣告，因为人的嘴巴是很属灵的，你和我是照着神的形像造的，现在神又把这个权柄给了我们，让我们把以色列的百姓，就是神的军队从埃及地（这个世界）带出来，想要完成这个使命，就得开口宣告。嘴巴宣告的话是很厉害的，说有就有，命立就立。

我们的信仰一定是动真格的，千万不要跟神玩游戏！摩西就很厉害，耶和华怎么说，他就怎么行。就算是面对掌握生杀大权，可以当场夺人性命的埃及法老王，摩西也没有退缩。神吩咐他怎么做，他就怎么做。最后摩西毫发无损，因为埃及法老王没有这个胆。如果他真的要伸手害摩西的话，摩西可能都活不过第二天。 这事我可以给大家做见证。有一次我服侍一个跆拳道高手，这个人有两百斤重，一米九的大高个。结果我这一服侍，他里面的鬼就开始彰显。他一上来就要揍我，那个大手掌吓人啊！就我这小样，他坐也可以把我坐死了。我的同工们可以给我作证，就在他的爪子伸过来的一瞬间，有一股无形的力量把他推倒在地上，地都摔得``咣咣”响。 我就怕把人家脑袋给摔坏了。可神哪管这些？如果有人想伸手害神的仆人，你可以试试看！所以说摩西是有底气的。结果这个跆拳道高手起来以后，我心里还挺过意不去的，可是谁让你先出手的？我是永生神的仆人，这就是跟神的仆人开玩笑的结果。

最近，有一个姐妹想学说学逗唱，我就给了她一个段子，叫做罗成算卦。这个罗成是唐朝的一元大将，唐朝有几个武功比较厉害的人，罗成排第七。罗成是一个大将，三国的时候是吕布第一，在唐朝的时候就是李元霸，他排第七也很厉害，基本就是关羽、张飞这个水平了。这个罗成七八岁读书，九岁学成武功，就是文武双全。十二岁打登州，救他的表哥，然后就非常厉害。结果，帮着李渊父子打下天下，做了无敌大将军，非常厉害。这是一个要说能说、要武能武、要文能文的人，这就是罗成。 罗成去算命，当时算命最好的是徐茂功，他掐指一算那是前知五百年，后知五百年。所以，唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。罗成就是众英贤中的一个。结果有一天在街上溜达，心里发烦闹腾，闹腾以后叫家人备上马，要出城兜兜风透透气。 罗成老远看见一个算卦的摊档，近前看见一个老道在算卦，他在卦摊上写：如果算命不准，错一个字，不但不收钱还要赔钱。大算一卦要十两，小算一卦要五两三，能算天上星共斗，能算地上暑共寒。罗成看到这些，就上前要去算一算。老道说你报上生日时辰来。 故事长话短说，老道一算下来，把罗成从小到大的事讲得清清楚楚。罗成当场被震撼到了，他说：从前的事不算，你要算一算我的未来和寿命。以前徐茂公给罗成算命是七十三岁，结果老道算罗成的阳寿是二十三岁，五十年不见了。罗成当场翻脸了，他对老道说：七十三岁的命怎么就变成了二十三了？如果你不跟我说出所以然，我今天必要揭了你的卦摊！罗成是个大将军，领兵打仗很厉害的，一个小老道怎么就能扣下了这五十年的命了？

有的人去好几个教会，我刚刚建教会的时候，不知道淫乱这么厉害。有一对夫妻来到我们教会，那时候看到有人来是很高兴的，因为那时候认为的就是教会需要人。这对夫妻就和我分享他们与他们之前教会里面的人的淫乱的事，听了就听了，我不爱相信传言。后来，我发现他们好像很爱神，他们一个星期去六个不同的教会，周六去三个教会，周日去三个教会，我们教会是其中一个。 属灵的淫乱很严重，因为他们对谁都不忠心，我当时还认为他们很爱神，想重用他们。一个星期去六个教会，如果结婚后一个星期去六个丈夫那里，这不要命吗？后来我明白了这叫做淫乱，弟兄姐妹琢磨一下，不忠心的人能做啥呢？啥也干不了。比如：我考上了北大，不上北大的课，去上清华的课，考试结束之后，北大的老师会问我：你怎么没参加考试呢？对方就说了，我参加了清华的考试。这是啥东西啊，乌烟瘴气了。把马鞍套到牛背上，乱套了。你到清华考试算学分吗？不算的。 我们今天做基督徒，你今天属于这个教会，明天属于那个教会，怎么办呢？打仗的时候，你到底是属于哪个军队的？打仗的时候本来你是一个海军的上司，给他安排到舰艇上工作。结果，这号一响，他就应该要去舰艇上报到，结果他没有去自己的舰艇，跑到别人的舰艇上去了，我告诉你都不算数，你不是这个编制的。你不在我这个编制你来干啥？你说：我是海军。人家说：你是海军也没有用。如果你是属于中国舰艇队的，你却跑到人家日本舰艇上去了，这就麻烦了，你到底算那个阵营的啊？ 所以，我说这事大家都能够理解。你是一个小兵，你又不是总司令，你不能哪里都去。你要到你的编制，安排你的岗位，你就应该忠心地守在你的岗位上，如果你就是要到处乱跑，那就麻烦了，跟我说的那对夫妻似的。后来发生了什么事情呢？他到哪个教会，哪个教会就要被他整黄了，因为他不忠心啊。 所以，弟兄姐妹都要审查自己身上不忠心的问题，不忠心的问题比比皆是。比如我在公司做工，结果不好好做，总觉得去别家公司比较好。其实，这也是不忠心，我不是说你不可以跳槽换一家公司，但是今天你在这个公司做，你就要对这个公司负责。后来你辞掉了工作，到另外一家公司做，你就在新的公司好好做。

人自私到一定程度，父母不一定认儿女，儿女也不一定认父母，所以邪灵多厉害呀，把人整得这么自私。咒骂父母这种不孝顺的行为很厉害，人为什么会这样？就是因为自私。父母自私到一定程度，把儿女献给偶像，儿女自私到一定程度可能把父母也献给偶像，跟父母抢资源！ 所以神把他们治死，治死的这些罪里，有一种东西跟淫乱紧密相关，如果今天咱们仔细看《利未记》19章，第一点就是对付自私，第二点就是对付淫乱、不忠心。淫乱、不忠心是跟性器官有关的，跟人灵里的淫乱有关的，很多都是鬼干的！ 比如说有的人就控制不住他的性欲，控制不住以后，怎么看都觉得邻居家的老婆特别好。你说这不是邪门了吗？非得跟邻居家的老婆行淫，邻居家的老婆怎么就看对眼了？两个人就开始整这些淫乱的事，这是必死的罪啊！ 我小的时候，在我家前后左右经常出现一些有意思的事，现在变得比那时候更厉害，现在的淫乱比那个时候先进！我小时候听大人闲聊，工厂里谁谁谁跟另外一个人换老婆，你说夫妻俩都愿意干这事，你说那玩意有啥意思？人家就是觉得这个有意思，其实这些都是邪灵进到人里面，人控制不住自己就会这么干！ 你别觉得无语，像海南有一个小学校长专门强奸、非礼小学生，很恐怖！有一次，我去一个城市，有个小学二、三年级的学生得了脑膜炎，怎么得的呢？因为他的同班同学被人强奸，接着就被整死了，扔到他放学必经的一个水泡子里头，后来那小孩的尸体从水泡子里捞出来。

我常常听到妈妈传承信仰这样的一个观念，妈妈对孩子的影响是很厉害的，所以说当妈妈的要非常小心。我们当中有一些母亲，是很喜欢溺爱孩子的。溺爱孩子这件事很要命，比如说让孩子把两个袜子卷在一起然后翻过来，结果孩子就在那里发脾气。 小孩子年龄不大但是脾气倒挺大，脾气跟着年龄一起成长。讨人和神喜爱的心随着他的年龄一起成长就是像耶稣，但是讨人嫌的程度跟着年龄一起成长，你到老了你得成啥样啊？ 所以做母亲的一定要好好管教自己的孩子，为什么把这个示罗密记载在《圣经》里面？因为一个混蛋的妈妈就会影响一个混蛋的儿子。为啥呢？因为妈妈不管啥时候都是骂骂咧咧的，但是妈妈不用藤条管教，这儿子长大了也就是这个德性。所以《圣经》早就告诉我们，藤条，管教杖对孩子还是很有用的，虽然管教杖管教完了不一定百分之百有用，但是你不用管教杖来管教那肯定是没用。 所以弟兄姐妹要明白，是妈妈对孩子的影响，导致孩子出去就亵渎神。妈妈可能这么对孩子说：孩子啊，出去别吃亏，出去之后啊，谁欺负你就揍他、修理他，如果他骂你的妈妈，你就骂他的姥姥，他如果骂你的祖辈，你就骂他的神！其实这是很坏的教导，结果这孩子就亵渎了神的名。

大家千万不要别高抬魔鬼，魔鬼不过是神的仆役，魔鬼这东西不厉害，人没抓住新冠、非典的本质。最近我收到一篇文章，哈佛大学的人写的一篇文章说新冠这个病毒可能会跟着我们好多年。也就是说今天这种隔离来隔离去的这种状况可能会持续好多年。但是我们怎么就没有问一下这东西怎么来的呢？我告诉你怎么来的？《启示录》里有一段记载： **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》4:7-8）** 这匹灰马可以杀害地上四分之一的人。那问题来了，这个杀掉的这些人包不包括分别为圣的人呢？不包括。那匹灰马带的是死亡、阴间、地狱和瘟疫。灰马把谁干掉了呢？把不把自己分别为圣的干掉了。你仔细留意到底是什么人容易得新冠？什么人容易得癌症？大家仔细去看，就是非常爱自己的，为了爱自己，不惜损人利己的人。后来，我就发现这人得新冠或者得癌症，或者是得这个病那个病的都有一个特点，都是把东西紧紧抓在自己手里。

大家仔细读圣经的时候，你会发现有一种东西叫做十诫，十诫这东西很厉害。有很多人认为在新约圣经不讲十诫，新约圣经是让我们学会好好地爱神。那个“爱”字很多人就以为是爱你，就得把你给我。其实，圣经里说我爱你，那是我把我自己给你。我爱神，尽心、尽性、尽力地爱神是把我自己给神。不是说我一爱神，神就成了我的了；我一爱神，我就成了神的了。所以，十诫里头都是贪恋别人的东西，贪恋别人的房子，都是在损人利己。这些事在十诫里是有很深的咒诅，咒诅到多深呢？咒诅到他死啊！ 我们今天服侍人，是要把神的爱分享出去，最重要的不是体贴他的肉体，最重要的是把他从咒诅里拽出来，耶稣基督的宝血的确是可以涂抹他，但是涂抹完了以后，他还继续咒诅神，继续咒诅亚伯拉罕，继续咒诅以撒、雅各，这不是跟神做对吗？我今天给大家稍微提个醒，不是说我们不能服侍这些人，但我们千万不要用体贴肉体的办法服侍，服侍完了那个鬼跳在你身上。别以为我是在吓唬你，因为这个东西叫做与神反对，神咒诅了他，然后你还体贴他，你说这不是与神反对吗？《利未记》26章就是说不要行事与神反对，如果你行事与神反对，这不是与神做对吗？ 我为什么劝大家服侍这些人要小心？重要的是把神的爱给他，不是体贴他的肉体。重要的是透过神的爱把他从咒诅当中拽出来，把他从属世界的逻辑体系、自私的逻辑体系里面释放出来。所以，我服侍这些人，其实有时候会得罪人。我讲真话，一讲完人家不喜欢，人家就喜欢听安慰的话，把他安慰到死，人家都愿意。我一讲真话，想把他救活，但是很多人不喜欢。我们服侍起来要么体贴神的意思，要么体贴他的意思。体贴他的意思能把他往死里体贴，但体贴神的意思，就冒犯人。所以保罗说讨人的喜欢，没法做耶稣基督的仆人，人要单单讨神的喜欢，就根本不在乎冒犯这个、冒犯那个，反正要把神的祝福带给他们。

我就把这些事联系在一起了，咱们一些弟兄姐妹，是否骨头有些毛病呢？比如骨头长起一个包来，长起了一个骨刺，筋也不大灵活了......就像是腰椎的问题，都是跟筋和骨紧密相关的。像强直性脊柱炎，都是疼到骨髓里面去了，其实这些都跟人际关系紧密相关。比如：人的肝不好，情绪就容易激烈，很容易伤害肝，同时也很容易伤害人际关系；恐伤肾，有惧怕的人，肾也不太好，人和人之间的关系，就更好不了。 你看，中国古代《三国演义》里的曹操，他是一个做事容易被惧怕驱动的人，他经常惧怕这个人害他，那个人害他。他发明了一个经典的名言：宁可我负天下人，不可天下人负我。他只要怀疑你，就要把你干掉。 被他怀疑的那些人真的要害他吗？可能他们连想都没想过，但只要曹操怀疑你，就要把你给干掉。人心里有怀疑，人际关系是不可能好的，管理和做事都是由惧怕驱动。虽然曹操这个人还是蛮聪明的，但是聪明归聪明，在他周围的人简直就是伴君如伴虎，其实曹操活得也很不容易。

约柜停住的时候摩西怎么说呢？耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。摩西厉害就厉害在这，你说摩西走路也累啊，八十多岁的人，也是很辛苦的。结果他没有抱怨，因为摩西也深受其害，但是摩西接受这样的训练。走三天就走三天，在这样的日子里面，你说这有任何的价值吗？咱们能不能消停会，安静点。在一个地方，安营过日子不行吗？非要这么折腾吗？神就是要这样的折腾。 为什么呢？因为好使恨他的人从神面前逃走。你要想承受耶和华神给你的应许，你必须是一个得胜的人。我以前一直有一个观念，就是侍奉神，这多好呀！什么事情样样顺利，一点苦都不用吃。后来发现不是那么回事，新约《圣经》使徒保罗受苦太多了。 有的人说，真的是神呼召你吗？如果是神呼召你，你应该吃香的喝辣的，那多好呀。事实上不是，要在神的军队当兵，尤其是做耶稣基督的精兵，那得经得住折腾。其实不但是在新约《圣经》如此，旧约《圣经》也是如此。

**肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。（《民数记》11:33）** 人很多的疾病都是吃出来的。要节制，不要贪吃，爱吃的人是神所不喜悦的。耶和华和魔鬼对话，耶稣说:“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"也就是说人活着跟吃有密切的关系。人的逻辑是：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌。可常常禁食祷告的人身体健康。这半年时间，我们教会越来越多的弟兄姐妹一天只吃一顿饭，也没饿着，没缺什么，而且身体越来越健壮。 我们这个世代，也不需要每天吃三顿饭。早上起来吃，中午不饿还吃，下午没饿又吃一顿，这样吃就很容易生病，人的嘴巴需要管。上帝创造了人，让人享受食物的美好，但人滥用这个功能，不但不会享受食物的美好，还会为此葬送自己的性命。 人是为食物而活吗？很多人没什么都行，但是不能缺了嘴巴，要用嘴宠自己。为什么贪吃？人以为吃了才可以健康，其实贪吃反而病多。比如三高，高血压、高血脂、高血糖。我小时候那个年代，四五十年前，偶尔听说谁家有糖尿病就像笑话一样，觉得这是富贵病。今天却有很多人得这种病，都是吃出来的。

不要害怕别的，要害怕自己是个体贴肉体的人；不要害怕别的，要害怕自己是一个没有命定，吃一点儿苦就抱怨的人。有的人就说，你看你们这么信主，我们怎么活呀。哎，这么信主才活的好哇。像那些抱怨的人，像那些体贴肉体的人，跟着他们一起信主，不跟他们一起被击杀吗？我可告诉大家，今天很多不信主的人跟我说的话，我觉得他们说的话都比一些基督徒说的话好。 你看看这些信主的人，你看他们，我就不相信你们的主了，我就说这话甚好哇。为什么呢？因为他们信主以后，还是一个体贴肉体，还是一个自私自利，还是一个为自己肚腹，还是一个喜欢说抱怨的话，喜欢这个那个的很多毛病，然后还好吃懒做，那能行吗？ 所以说咱们弟兄姐妹千万不要效法这些人，千万不要做一个被神筛出去的人。这个世代如果你心里头有一个心志，我定意要好好侍奉神！就像约书亚、迦勒一样，我以一生一世以侍奉我的神为根本。我告诉你，你必得加倍的好处。每一个人得胜的时候，神都会加倍的祝福他。 我们的神是什么样的神呢？我们的神是开了红海，让以色列人过红海走干地；我们的神从天上降下吗哪，喂养着几百万以色列人；我们的神要的是能拿刀打仗的，就是60万成年男人。如果把那些老的弱的，那些妇幼的孩子，都算上就会有好几百万人。在旷野里面不种也不收，天天有吃的，天天能够得饱足。有问题吗？ 人活着真的是靠神的话。只要有了神，所有的问题就好办啦。没有神，所有的问题就是很大的问题啊。你没有神，你怎么拦得住灾殃？这吃好的穿好的，灾殃来给你的生命画上个句点儿，或者说划上个逗点。那划这个逗点成了一个残疾人，然后老弱多病，你干啥呢？折腾，是不是？这活着，整天经常拉裤兜子，大小便失禁，或者是关节疼痛，然后再整个癌症啥的，今天这个疗那个疗。好玩吗？一点儿也不好玩儿。

我研究过这样的事，大卫犯了淫乱的罪之后，因为拔士巴怀了孕，他就借机会杀了乌利亚。神派先知去和大卫说话 ：“我将你主人的家业赐给你，将你的主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚们人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。(《撒母耳记下》12:8-9)" 我们的神多好，祂说：“我为你建立家室，我把以色列的王位给你，你觉得不满足的话，你说出来，我就会给你。"也就是说你喜欢就跟我说，我解决问题是很简单的。 摩西，他在神的家中尽忠，这是至关重要的事情，就算是他娶了西波拉为妻，神其实并不在意这些小事，我从来没有在后来的章节看到神提起这件事来责怪摩西。 摩西和他的妻子关系其实并不好。从摩西以后，神很看重祂所拣选的仆人以及仆人的孩子。摩西的儿女后来名不见经传。摩西的老婆叫做西坡拉，叶忒罗的女儿。摩西去埃及，想把以色列人从埃及带出来，本来是带着他的老婆西坡拉一起去的，后来发现西坡拉跑了，随后他的岳父叶忒罗把西坡拉还有两个儿子带来了。之后《圣经》里面就没有再提这件事情，反倒到了第12章，摩西娶了古实女子为妻，至于西坡拉发生了什么事情，没有人知道。 摩西的老婆其实很不顺服摩西，至于他们发生了什么事情，这并没有记载，怎么死的，也没有说过。但是我们确切知道摩西之后娶了古实女子为妻。神没有怪罪他，因为他在神的家中尽忠。

所以，弟兄姐妹不要不信，你也不要传递那种恶信------唉啊！邪灵厉害了。在我跟邪灵打仗的时候，其实我被邪灵攻击得很惨、非常惨，付出了沉重的代价。但就算是在那种光景当中，有一天我为一个姐妹祷告，这个姐妹是一个跨国企业的高级管理人员。她来参加我的聚会，中间休息去了一趟厕所，从厕所回来就不能走路了，为她祷告，怎么祷告都不好。通常腰痛我一祷告就好，在聚会的时候，如果有人腰痛，我会说，'来！来！我带你祷告，马上就好了'，祷告好了，接着聚会。但是这个姐妹怎么弄也不好，我就说等我带完查经，我再带你祷告。 等我带完查经，再带她祷告的时候，看到一条大红龙------红铜色、棕铜色。你问我怎么看到的？我也不知道，但我看到在空中有条大红龙，然后神的灵说，红龙的尾巴戳了她的腰，她就这样了。我说：哦，这样呀，最后终于将龙给打退了；打退了，她的腰也好了。就算是在我不得胜的时候，也能打败魔鬼，更何况是今天！

你要知道瘟疫发作真的不是开玩笑，瘟疫是传染病，一整个村庄的人都被感染，外人谁都不能进去。而那传染病专门找非常认同可拉弟兄的，因为瘟疫是从神那里出来的，一万四千七百人都死了，那是很恐怖的景象。直到现在，你知道神杀了多少人了吗？违反安息日的人被拖到营外拿石头打死了，再前一章十个报恶信的人死了，然后当天还有很多是去打亚玛力人的打败仗死了，贪吃鹌鹑肉的死了。结果摩西就派亚伦拿着香，点上火，站在死人和活人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的之外，招瘟疫死的共一万四千七百人。 当时我在读到这里的时候，我就觉得：神太狠了，这些人好好教导，训练不好啊？干嘛就这么给干掉啦，转化他们多好啊。耶和华的膀臂不从来没有缩短过吗？转化他们有这么难吗？还真动真格的？地就开了口，可拉就掉到里边去了，那二百五十个拿香炉的也被火活活烧死了。你能理解神对这些东西的厌恶吗？那给我们一个非常重要的启示：无论如何不要做可拉，不要做大坍，不要做亚比兰，不要做那二百五十个拿香炉的，也不要做抱怨摩西亚伦杀了他们好弟兄的以色列众人。

巴勒就听了巴兰的献计，巴兰给他献了什么计呢？巴兰献的计就是让摩押的女子引诱以色列的男人去行淫犯罪。犯完了罪，行完了淫，就勾引以色列的百姓去拜偶像，这招厉害了。 所以今天我们要确切的知道一件事，**咒诅和祝福都是我们的神掌管的**。你若谨守遵行耶和华神的话，就必蒙祝福。若不谨守遵行就必受咒诅，我们的仇敌魔鬼也深知这一个办法。 其实最早在亚当夏娃的年间，魔鬼干了一件什么事儿呢？魔鬼引诱亚当夏娃，吃神禁止吃的识别善恶树上的果子。亚当夏娃违背了神的命令，结果亚当夏娃就受了咒诅。所以我们可以清楚的看见，今天魔鬼仍然引诱百姓犯罪离弃神。那人犯罪离弃神，拜偶像，这些都是招极深咒诅的。魔鬼非常清楚，巴兰也非常清楚这个逻辑体系。今天我们基督徒如果不知道这个逻辑体系，不知道人若谨守遵行必蒙祝福，人若违背不谨守遵行就必受诅咒的。如果你不知道这个逻辑体系的话，那你就麻烦了。也就是说：基督徒什么也不怕，只怕一件事，就是违背耶和华你神的话。 违背耶和华你神的话，这句话能否让我们弟兄姐妹有足够的重视。我逐渐的开始了解，因为我在读《圣经》的时候发现，这书上所写律法的一切话，叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行神的话，神就必将其又大又长的灾，又久又重的病，加在你和你后裔的身上。也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你。又必将没有写在这律法书上的各样疾病灾祸，降在你身上，直到你灭亡。

**后来，矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说："你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？"（《加拉太书》2:11-14）** 彼得为什么装假呢？我们真的很难理解彼得的脑袋在想什么，他到底怕什么呢？其实彼得害怕从雅各来的那些人。因为雅各在耶路撒冷教会做老大，彼得内心是一个非常奇怪的一种状态。其实完全没有必要害怕到这份上，但是彼得竟是这么害怕，连巴拿巴也跟着一起装假。我们真的很难理解到底发生了什么事。彼得看到从雅各那里来的人，就像是老鼠见了猫。原来彼得是以祈祷传道为生的，但是他在教会当中是雅各的下属。他虽然是最大的使徒，但后来却成了雅各的下属。彼得以祈祷传道为生，彼得实际上是在耶路撒冷教会里拿薪水的，害怕雅各把他开除了。

我们打仗打得多厉害呢？有一天我要去投资房地产，我开车载着和我一起要买房地产的人，车一直都很好，结果开到一百多公里的时候突然“嘣"的一声，我想这在高速公路上压到一个石头子算什么事，结果就看到车压检测器的胎压那里警示灯亮了，其中有一个轮胎的胎压就降到一百三十多，我就准备开到下一个服务区准备把胎补上。还好那个服务区有补胎店，结果补胎的人说这胎不能补，因为这胎是好的，是轮胎的铁圈被搁歪了，还说这东西不能修，那我就掉头开了一百多公里回来了。 回来了之后发生了一件非常有趣的事，魔鬼正在开会，然后其中有一个鬼来告诉我们说他们在开会，说他们要围攻教会的弟兄姐妹。然后当天晚上我就通知所有的弟兄姐妹连续三天祷告，一天二十四小时，结果那三天一祷告很多人得着释放。鬼被赶出去的过程真的是很好笑，我就告诉这些鬼给我滚出去，他们说你们动作真快。 咱们教会是一间非常合一的教会，在建立教会早期那个非常不合一的状态已经完全过去了。得胜了以后我就对魔鬼说“你要五倍偿还所盗取的祝福"，结果发生了非常神奇的事：我们有一位姐妹，她的薪水本来谈好了一个数，结果她老板那个月只给了她两千块，然后她又换了一份工作，这份工作薪水变成一万八千块。 还有一位姐妹身上也发生了神奇的事。她以前在深圳的公司的时候拼命干活，结果一年也就有二十万美金的单，现在呢？在家里也不怎么上班，这不到一个月下来干了五十万美金的单。这就告诉我们，**当我们得胜的时候，我们可以要求魔鬼仇敌五倍的偿还**。 在这个过程中和魔鬼邪灵的对话是相当有意思的，其中有一个灵是狼的灵，我问：“你是谁？"，牠说：“我是狼"；“你盗取了他多少祝福？"“我盗取了......"我说：“你要用五倍来偿还"，那个狼的灵说“不，十倍。"我说：“还得起吗？"“还得起，我多搞几个人就行了。"也就是说，得胜的和不得胜的那个差别真的太大。

今天这个世代，人就是不知道故意杀人、冤枉人、害人，是活得不好的根源。但是很多人不知道，也不读《圣经》，也不认识神，他们以为自己一定得好好活着。可不害人怎么活啊，如果不把对方整死，就会被对方整死\...\...这种观念是很要命的！ 做假见证陷害人，那是流人血的罪。如果你做一个法官，徇情枉法，不能够公正的判断，照着你自己或者你背后的人的意思，那么流人血的罪就归在你身上。如果家里有孩子要做法官，最好别做，很容易受咒诅！很容易流无辜人的血。今天我们都要对这些事情有很深的了解。 大家不要以为大户人家遇到的事少，他们遇到的事比穷人家遇到的事不仅多，而且更复杂。我曾经服侍过一个姐妹，她家祖上就是像电影里演的那种大户人家。我带她祷告的时候，她就开始唱大戏，唱得那叫个哀怨啊。我问她叫什么名，她说叫小青。在我祷告的时候，邪灵一点点地说，我才整明白了。 她们大户人家的祖上都有三妻四妾，其中有一个妾被迫上吊自杀。这个姐妹原本不会唱大戏，那是释放的邪灵在她身上唱着哀怨的大戏，很吓人。我们才知道这祖上的东西，给后代带来很多的咒诅，我想当时的那些人活得也不怎么样。

前几天我出了个题考我周边的人，挺有意思的。战国时期有两个人，一个叫庞涓，一个叫孙膑，是同门师兄弟。庞涓做了一个国家的将军，孙膑就来投靠庞涓。为什么孙膑这么聪明的人，却不知道庞涓是个什么人，不知道庞涓会害死他？ 孙膑多聪明啊，兵书战策很厉害，是鬼谷子最好的学生之一，怎么就混到膝盖被庞涓给挖了。我告诉你，这个孙膑里面有一个想法，他有私心，希望能够通过庞涓来混点功名利禄。为什么说庞涓很危险？因为庞涓里头有他自己的核心利益。他的功名利禄是不能碰的，如果谁威胁到他的功名利禄，他非得把你往死里整。 现在这个世代也是一样。在皇帝身边功高震主的人，是一定要死的。古代的历史给咱们讲的非常清楚，为什么呢？因为皇帝会把那些威胁到他地位的人都干掉。也许你是一个很忠厚的人，那他也不会留你，你想都别想。 所以，弟兄姐妹对这些事要有一个清楚的看见。你跟你身边的人相处的时候，如果你身边的人追求的是功名和利禄，他是一个很危险的人；如果你身边的人追求的是神，他是个很安全的人。因为这世上没有什么东西是他想要的，他真正想要的就是神。所以威胁不到他的核心利益。 我们在跟人相处的时候，一定要看清楚，这个人心里头都想的是什么。如果是庞涓那种想法，你躲远一点，如果你是啥本事也没有，庞涓也不理你，如果你本事比庞涓大，他非把你膝盖给你铆去不可啊，你可千万别做那孙膑。如果你有私欲，有你自己想要的东西，你就会咬钩的。就算是像孙膑这样聪明的人都咬钩啊。

我做过调查，他们做这些事里面全是惧怕。又怕做错了，又怕整这个整那个，害怕得不得了，做完了，还是害怕。我就跟他们说，如果你们这个东西也没整对的话，问题可多啦！其实本来他们这么整也不对。那该怎么办呢？那你跟我信耶稣吧！信耶稣就不整这些。东西整错了会有很严重的后果，很多人活在惧怕当中。 我们一个被耶和华神拣选的在万民中作圣民的人，要学习过圣洁的生活，不随从今世的风俗，而是创造一个新的风俗，敬拜我们神的风俗，在耶稣基督里合一的风俗，我们的神是最大的神，很厉害。所以说你要想所做的事情上一切都顺利，一切都蒙神祝福，就需要解决这几件事：一、合一的问题，二、风俗的问题。弟兄姐妹听了我的这样的分享，我想对弟兄姐妹有一点点帮助，这直接跟我们的生活息息相关。

**在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。（《申命记》15：4-6）** 你读了这段话，你真的明白吗？一个人要变得富有，绝对不是从小抠、小气变富有的。你仔细去观察那些富有的人，好多都是非常大气的。一个人要变富有，他首先得有富有的心态才能变得富有。为什么？因为他赚钱的道多呀！其实赚钱的道，最厉害的道就是让神祝福你。你今天有富有的心态是因为你里面的逻辑体系不一样。你的逻辑体系，如果说是靠神祝福的这个体系的话，我告诉你，你做什么都兴盛，就算是有一千个穷人，把你的钱借去不还，你照样富有，你信不信？ 咱们就拿今天来说，今天这个时代，中国这个地方充满了机会。你只要抓住一个机会，就厉害了。十三亿人口，你能够从一个人手里赚到一块钱就是十三亿呀，你就厉害了。早期的时候，咱们用的那QQ是免费的，腾讯公司就赚不到钱。后来他们整了一招：在QQ里给人送鲜花、礼物，一件就收一块钱。有了这个功能以后一夜之间在网上就收了差不多上亿，一下子就翻转了，然后接着大力的发展。直到今天，腾讯的QQ里面的游戏仍然是一个非常重要的收入来源。

摩西写《申命记》的时候，神对他说： **在你们中间，在耶和华你　神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你　神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(《申命记》17:2-7)** 拿石头打死，大家一看就会害怕，不去干这事儿。这是什么原因？因为神所憎恶的事儿，神非常的憎恶。奉献那还是件稍微小一点的事儿，奉献有残疾、有恶病的牛羊，那侍奉别神、拜偶像那要了命了。

人一生别碰到打官司，打官司本来就是咒诅，然后又找人做假见证，这个咒诅就更深了。人为什么打官司？就是为了求一个公义，结果作假见证反而就不公义，那咒诅就来了。人以为官司打赢了，会活得很好，其实招来很多咒诅，那就更加活得不好。咒诅会发酵，会发生很多麻烦的事情，也会不断的重复，人不了解属灵的事情是多么的惨！所以弟兄姐妹们，不要为了求生的本能去活，不要惧怕，生死有命，为了求生的本能去活的话，很容易进入咒诅里。一些家里有审判官的、祭司的，如果他们不了解属灵的世界，做假见证，家族的咒诅都很深。如果对属灵的世界拿捏不准，刚好办一个案子，跟领导有关系，领导打电话来，手都哆嗦，很难持守公义。 其实律师也是如此。做假见证，和律师辩护，这很容易带来咒诅，为什么呢？因为他不是从公义的角度来的，是从帮当事人的角度出发的。所以做官的和审判官都不要为了一时的私利作假见证，这会影响到你的子子孙孙。人无论做什么都要知道神向我们要的是什么。**神向我们要的就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。**有一个基督徒的家庭孩子被杀了，父母却为凶手求情，其实这个父母深深了解这里面咒诅很深，在世人的眼里他们是傻瓜，但是他们其实是了解咒诅的运作规律。

摩西在写《申命记》的时候，其实以色列人如果再一次离弃神，不愿意进到应许之地，不相信神，再有一批以色列民死在旷野里，神也不会在乎，这可以用后来的圣经来印证。神把祂自己建造的圣殿，也就是所罗门所建造的圣殿给拆了，一块石头都不在另外一块石头上，你以为神很在乎这些吗？神不在乎这些。大家都要开始养成一个观念，就是我们的神真的不太在乎，有一代人进去了，有一代人没有进去。那一代人为什么没有进去呢？就是**害怕争战**。 打仗绝对不是什么舒服的事，但是如果打仗不是一件什么舒服的事儿，非要打仗的话你害不害怕？其实打仗是很艰难的。就算以色列人进去打仗，有神在前面为他们争战，那也是相当残酷的。有的时候整天整夜不能睡觉，也不能脱衣服，也不能够换衣服，也没有机会洗澡，冲凉，什么也不能，那就是一场很艰难的争战。 今天我们跟魔鬼争战也不是一件很简单的事，都是要付出很沉重的代价。弟兄姐妹你知道吗？神多么希望我们能够像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟那样，并且能够得着给他们的应许，所以就透过摩西所写的《申命记》，一次又一次的提到"你若谨守遵行我的话"，"你若谨守遵行我的话"就成了《申命记》一个关键的主题，**你若谨守遵行神的话，你就蒙祝福**。你若不谨守遵行，就直接进到咒诅的里面。所以弟兄姐妹不要以为你脑袋里想的是对的。 为什么龙的灵可以辖制我们的弟兄姐妹，是因为你脑袋里的想法跟龙的灵有相似之处，它释放的那些谎言，跟你里面那个观念很像，所以龙的灵轻而易举的就能辖制你。你一定要起来争战，虽然很艰难，但是你一定会得到应许之地，**支取神的应许就是《圣经》的主轴**。

他们害怕敌人竟然不害怕神，这是一个非常奇怪的现象。这是一个让我非常匪夷所思的问题：很多人害怕疾病，害怕顾客，害怕老板，害怕同事，就是不害怕神。我说你这什么脑袋，《圣经》告诉我们说：**你们不要怕那能杀身体的，要怕那又能杀身体又能杀灵魂的神**。 今天弟兄姐妹一定要知道，是神把我们从埃及地带出来，是神把我们带进旷野里头，也是神把我们从旷野里带到应许之地。但是在进到应许之地的路上尸横遍野，是谁击杀的？那不是魔鬼击杀，那是神自己击杀的。 你仔细读《圣经》中的《民数记》，哗，死了一万人；哗，又死了几万人。我看了以后都觉着我会因神的话语而战兢。所以今天我都在做悔改的功课，悔改有的时候我怕神还怕得不太够。所以今天一定要知道，**不要害怕任何东西，只要敬畏神就够了**；如果你单单敬畏神，神一定会把你带到应许之地的里面。 不要听报恶信的人，就算是那里的人再高大那又什么关系。他也大不过神吧！就算你再害怕你应该先害怕神吧？因为神把那以色列人击杀了一批又一批，甚至《圣经》怎么说：**等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭直到灭尽（《申命记》2:14）**。

世界上什么人认为自己是对的呢？精神病人认为自己全对。如果你认为自己全对，全世界都对不起你，你就是一个精神病人。精神病是怎么得的呢？就是很确定自己是对的,全世界都对不起他，然后整天老难受了。如果你不这样认为，你照着神的话去认为多好。后来米利暗学了一个功课，她不是认为自己做错了才学到功课，而是被神斥责后得了大麻风，她才学到功课。我鼓励大家不要得了大麻风才学到功课，千万别等。 我们家弟兄5个，识别善恶的，认为自己对的，都活得不好，认为自己没什么对，也没什么错的，也不喜欢搞那些事，活得不错。我们家弟兄5个，有自私的、有坏的，活得多惨，我活得最好。从《圣经》的原则来讲，我是莫名其妙地谨守遵行了神的话，在我还不认识神的时候就这样，我基本上不去强烈的分辨对和错。 弟兄姐妹要开始让这些话进到我们脑海里。比如说，我们认为报杀父之仇是对的，人家跟我们有血债，但是这里说，**不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪（《申命记》24：16）。**也就是说不可乱杀人，你乱报仇，咒诅就临到你家里，犯了流人血的罪，结果从那往后整个家族一脉相承传递的是咒诅。《圣经》上所禁止的，一定要小心。**若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉（《申命记》24：7）。**所以你看，拐卖人口，得了必死的罪，神真的会把你往死里整，你可别怪神手狠。为啥？因为拐卖人口是神所痛恨的。我想我们人要了解很多的东西，了解很多很多属灵的原则。最基本的原则是什么呢？**就是要讨神的喜悦，要做神眼中看为正的事**。如果神眼中看为邪恶的，你千万不要去做。

我告诉你，如果你是神的百姓，《圣经》当中会怎么说呢呢？《圣经》是这样说的:神自己说我向天举手，对我的永生起誓，我若磨我手上闪亮的刀，手掌审判之权就必报复我的仇敌（这也是我们的仇敌），报应恨我的人（就是跟随魔鬼的人），我要使我的剑饮血饮罪，就是被杀被掳之人的血；我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。 你看到没有，我们的神就是这样。你们外邦人当与他的百姓一同欢呼，因为他要申流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。 不要害怕考验，因为神曾考验过亚伯拉罕，考验过雅各，神也考验过以撒。今天我告诉你，我们的主耶稣仍然在炼净祂的百姓，用火和圣灵为我们施洗！不要害怕考验，因为拯救的日子就是悦纳的日子。我告诉你们，魔鬼必须在我们的神为我们报仇的日子用五牛还一牛、四羊还一羊这样的比例来偿还我们！如果它在你的财务上盗取了祝福，那它要加倍的偿还；如果它在健康上盗取了你的祝福，它要加倍偿还；如果它在我们的教会中盗取了我们的领袖，它也要加倍的偿还！如果它在我们教会当中盗取了我们的弟兄姐妹，它也要加倍偿还。 所以我们弟兄姐妹要彻底的打击魔鬼，我给人做医治释放的时候，他身上的鬼对我说:你们都是神所拣选的，我们都是魔，我们害怕你们。所以弟兄姐妹们，魔鬼要加倍的偿还它所盗取的！今天开始期盼------无论是在财务、健康还是团队，各个层面上，工作、生活都要加倍的偿还！因为我们的神要替我们向魔鬼报仇！过去所被掳掠的，都要偿还回来！

那就个地方有一个土方 ，永世之岭的宝物，上古之山的至宝，你知道约瑟里面有一种永生的观念，他里头有一种强烈的永生的观念。永生的观念是什么呀？永生的观念就是我们根本不大在乎地上的事啊！如果一个人看透生和死，就不大在乎活着这件事了，很多事情都不在乎了。 也就是说，你能忘记别人的伤害，是因为你不在乎了。你如果在埃及做奴隶，是因为你不在乎了，所以你开开心心的做奴隶啊，虽然很辛苦，但是还是可以开开心心的做。为什么能够胜过我们里面的感觉呢？因为我们在世上是寄居的，将来我们要寻求一个在天上永存的房屋，可以回到神那里去，你就是必须在世上的时候做约瑟这样的人，那用野牛的角抵触万邦直到地极，那是得胜的。我们可以把我们的福音传到地极，就像约瑟一样，我们的角就代表权能，代表能力。

今天我可告诉你，咱们教会的弟兄姐妹可厉害。因为我们教会的弟兄姐妹天天都聚会。你让美国的基督徒、欧洲的基督徒试试看。我曾经认识一个澳洲的基督徒，在澳洲读博士。他说他去当地一个非常有名的教会，今天我们唱的很多诗歌都是从那出来的。他们的小组查经两个礼拜一次。你咋不两个礼拜吃一次饭？你两个礼拜让灵吃一顿饭不饿得干瘪才怪。所以他就在网上跟着我们聚会，为什么？因为我们灵里的食物充足，大家吃的饱足。 所以今天弟兄姐妹你知道："什么叫不可随从别神？"记住啊，我把这句话琢磨了很久，什么叫做不可随从别神？我终于悟出来了，我感谢神给我这样的启示。我们为什么而活，什么就是我们的神，我们如果为这个事而活，这个事就是我们的神。我们如果为食物而活，食物就是我们的神，肚腹就是我们的神；如果为耶和华我们的神而活，尽心尽性尽力爱耶和华我们的神，那耶和华就是我们的神；如果我们为了旅游而活，旅游就是我们的神；我们为了娱乐而活，娱乐就是我们的神；为了吃、喝、玩、乐而活，吃、喝、玩、乐就是我们的神。你今天到底是为什么而活？今天我就挑战一下大家，你到底是为什么活着？

难就难在这里，就是我们心里装的到底是什么？约书亚之所以厉害，就是因为他专心跟随耶和华他的神，他和迦勒一样，都是专心跟随耶和华他们的神。专心这个素质不得了！专心到什么程度呢？就是没有一件懈怠不行的。所以在咱们当中，不管你是基督徒、是领袖、是牧者，或者是你在网站上听，我鼓励你：**全然信靠耶和华神，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，你绝不会吃亏，绝不会蒙羞愧！** 为什么今天的传道人出现很多问题？就是因为人脑子里装的东西要命啊！我带一个姐妹祷告，她以前在另外一间教会很积极的服侍，来到我们当中以后，她心里属世界的价值体系还没有清理干净，就惦记着要有一个安稳的窝。这从人的眼光来看，是多么正常的要求呀！结果经常半夜肋骨痛，痛得要死，我带她祷告，她喊痛的声音吓死人了！当时你看到她这么可怜的样子，你要不要跟她讲实话？我管不了那么多！就下决心一定要把她这种属世界的价值体系对付下去。 其实人活着是一件很简单的事，就算睡大街又有什么了不起？中国有澡堂子，去洗个澡，睡大街也无妨。有人听了这话就反问我：你怎么不去睡大街呢？其实如果真有必要睡大街，我真的能睡得着，我根本就不在乎！人有件要命的事，心里老想着要倚靠什么东西。当然我们不是闲着没事，要把这些事情都给整没了，而是我们心里到底装的是什么。

原来这迦勒专心跟随神，发生了什么事？就是在亚衲族中最厉害的那个高手，全是巨人呐！他们拿那枪啊，一般的人都抬不起来呀。我给大家举个例子，一般的人抬不起是啥感觉呀？那百十来斤、上百公斤的东西呐，那要命呐！抡到身上，那可不像锤子砸一个铁钉，不然你就试试看。我曾经买了一个四公斤的大锤，就那砖墙凿下去，啪的一声就掉下去了，那可有力了，老狠了。那一百公斤的大锤锤下去，什么东西能挡得住呀？那没有什么东西能挡得住。 也就是说迦勒就把这些人给干掉了。就在这四十五年的时间里面，迦勒专心跟随神，不断的练习，靠着神不断的操练，练到武艺非常的高超。就算他武艺非常的高超，他还是专心靠着神，因为人靠自己的力量是没有办法得胜的。迦勒没有抱怨，还不断的努力和预备，四十岁的时候武艺如何高强，到了八十五岁武艺仍然如何的高强，甚至可能还超越了四十岁，他可以练到四两拨千斤，那是很厉害的人。 结果他说： **求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。（《约书亚记》14:12）**

所以咱们弟兄姐妹，读了《约书亚记》的18章和19章，这应许之地分完了，你那份是什么份呢？如果你那份是利未那份，那厉害；如果你那份是约书亚，迦勒那一份，那也厉害；如果你那一份是亚伯拉罕那一份，那就更厉害了！ 以色列十二支派都是因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以带领他们进入应许之地。就是以色列人里头其实很多很混的人，不是什么特别好的人，他们得着地业了吗？得着了。神啊！你怎么让他们得着了呢？因为神纪念与亚伯拉罕，以撒、雅各所立的约。 这个分地很有意思，这些人把地分做七份，然后每个支派选三个人，七个支派共二十一个人，开始去画地图，画完地图之后，那地就分成七份，分成七份的时候，千万不要以为那份是你分的就是你的，后面还有抓阄这一个环节，他们来哪里抓阄呢？他们写明了，拿到约书亚那里。 约书亚说：我要在耶和华我的神面前为你们抓阄。至于分份的时候，这些人有没有动点小心眼呢？肯定有，我把这份分到那边去？不行，我分到那边去，我抓到那份少的咋办呢？这里头有很多人动了心眼，只是没说而已。但是斗心眼也没用，后来一抓阄，你抓得到啥，抓不到啥，那都是神所定的，那就看你的造化了。 什么意思呢？就看你里面是不是神所喜悦的。如果你里面不是神所喜悦的，那就有意思了，就是怎么弄，你拿到那一份都不怎么样，虽然也是流奶和蜜之地，那也有上中下，三六九等，你抓到哪个阄，就看你的造化了。阄都抓完了，分完了，结果怎么样呢？谁也不能抱怨，你抓来的，你怪谁呀？拈阄这东西很有意思，那是神掌管的。

弟兄姐妹一定要知道，地上的疆界是神画的，神给我们中国人画的疆界非常大啊，中国这疆界，十几亿人，那厉害！神在万古之前，就为我们这些中国人画好了疆界。其实中国人比犹太人更有意思，为什么呢？因为有人这么说：有人的地方就有华人。 他虽然现在叫华人，但是好几代人之前，就是中国人。有地的地方，不管是什么地方，你都能够碰到华人，你不觉得很有意思吗？我们中国人散居到全世界各地，有人的地方就有华人，这是我曾经听说的。为什么呢？因为神要在这个世代兴起我们华人。 我坚定的相信，神要在这个世代兴起华人。你看到我们中华民族越来越强大，那是为什么呢？有的人解释因为这个，因为那个，但是神有一个很奇妙的计划，要兴起我们华人，成为这个世代万国万民的祝福。 疆界是神画的，所以，神给我们华人这些疆界，那真是太棒了！我们心里头想的是啥呢？是不是得地为业呢？还是想的别的呢？我想，如果想的是得地为业，还不如多想一想如何得着命定。因为在好几百年之前，神就应许给亚伯拉罕，以撒、雅各，结果好几百年之后，很多人因着他们得着这地，那你说做谁好呢？当然做亚伯拉罕这样的人好。

这话有点重啊，什么意思呢？我们如果一旦跟这些人联络，结亲，往来，结果就会怎么样呢？就会侍奉叩拜他们的神。你不要以为你很厉害，千万不要以为你很厉害，假如说你有所罗门一样的智慧，如果你跟他们联络，结亲，往来，你就会侍奉叩拜他们的神。 当年所罗门啊，当然这不是这一章的事儿，是在后面讲的。所罗门做了以色列王，以色列国家非常的强盛，所罗门又非常的有智慧，结果他整了很多的妃嫔，娶了很多外邦人的这些妃子，然后就开始跟他们联络，结亲了，最后怎么样呢？连所罗门也逃不过这样的坎儿，叫做侍奉叩拜他们的神，结果怎么样呢？就成了网罗，成了肋上的鞭，眼中的刺，最后直到灭亡。 那以色列人这样的一个历史，就是他们离弃神，稍微转去，然后沾染这个世界上的污秽，我所担心的是什么呢？我所担心的事，其实就是大家不能够继续传承我的性格，专心爱神，分外谨慎，其实这路不容易走。

所以闲话真的很厉害，弟兄姐妹你要知道，讲闲话你会被败坏，而且对方也会被败坏，因为讲闲话是一个非常厉害的邪灵。有一个人在我们当中信主很多年，已经是一个比较资深的会友，结果她就拍拍新来的这个人的肩膀：走，去吃东西。那个新来的就问这个资深的会友：今天牧师讲的道，你觉得怎么样？资深的会友就说：不要听他的，那可不一定。 几句话把我所做的全部干掉了。 后来我就拼命的对付讲闲话的邪灵，所以弟兄姐妹，如果你们身上有讲闲话的恶习，你要特别的小心，你要清楚的知道那是一个邪灵。所以打属灵的仗，一定要对付讲闲话的邪灵，约书亚的办法就是让以色列的百姓不可出声，不可呼喊，一切话不可出你们的口，等到你们呼喊的时候，那时候你们才可以呼喊，这就是合一。

我们人犯罪的时候，尤其是盗取了神的供物，成为神眼前的盗贼，我们常常以为神不知鬼不觉，其实神又知鬼又觉，太阳底下没有隐藏的事。所有的事在我们神面前是清清楚楚，不单是我们所做的事在神面前清清楚楚，就是我们脑子里的心思意念，在神那里也是清清楚楚的。 我们常常觉得犹大倒霉，我们挺同情犹大出卖耶稣，也挺同情亚干，怎么就被打死了。如果你同情他们的话，你同情过神吗？我们一定要知道，属灵的原则跟妇人之仁是没有办法调和的。如果你带着妇人之仁，你就会算了，但神不是这么做的。我们的神击杀的人是大把，人是死在自己的罪中，记住，人是死在自己的罪中。 犹大出卖耶稣，神给他很多机会。神说，跟我一起蘸盘子的那个人要出卖我，结果犹大拿面包蘸盘子。他能不知道他要出卖耶稣吗？他能不知道耶稣说的是他吗？其实其他的门徒也知道，但是犹大就横下一条心，定意心里刚硬，听是听了却没听见，看是看了却不明白，心里面就认定魔鬼的谎言，硬着颈项往下走，这不是一个认罪的态度。 所以我们弟兄姐妹，如果你手中拿了当灭之物，成为神眼中的盗贼，真的还不如就别做基督徒了。你做基督徒做啥呢，做一个被神要拿石头打死的基督徒，那何必呢？干脆就别做了！所以我们教会还有一个特点，我们不随便收人的奉献，我们随便收人的奉献做什么？如果你要认认真真的做基督徒，咱们就认认真真的建立神荣耀的教会，然后凭着信心行在神的面前，成为一个因信称义的人。

到了这一章，我们已经可以看到以色列人攻取了艾城，不是因为以色列人的兵多，也不是因为他们的勇士厉害，也不是因为他们埋了伏兵，也不是因为他们用了某种高超的计策，引诱艾城的人出来......都不是。 因为这些全都是技术层面的东西，你说技术层面的东西有没有用呢？有用，但那绝对不是本质。如果以色列人当中还有当灭之物，如果以色列人中还有很多不谨守遵行耶和华神的话的人，那就算是排兵布阵，就算是兵强马壮，就算是把诸葛亮请来，那也是没有用的。 咱们弟兄姐妹要知道，我们争战的结果，是得胜还是失败，关键就在于祝福和咒诅啊！这就是为什么在这一章的第30-33节，讲到: **那时约书亚在以巴路山上、为耶和华以色列的　神、筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的、照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话、正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭、和平安祭。约书亚在那里、当着以色列人面前、将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人、无论是本地人、是寄居的、和长老、官长、并审判官、都站在约柜两旁、在抬耶和华约柜的祭司利未人面前、一半对着基利心山、一半对着以巴路山、为以色列民祝福、正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。（《约书亚记》8:30-33）**

我问你啊，就在咱们当中有一些姐妹弟兄，从小被歧视长大的，身上都积累了很多的坏习惯呢。但是耶弗他这个人厉害在哪儿呢？你说你的，我干我的，他是一个大能的勇士啊。那他怎么就成了大能的勇士呢？你想想看哪，他如果说是被歧视后就颓废了，那就坏了。虽然耶弗他从小被人歧视，但他不识别善恶，他里头还是有一股劲儿的，他是个很有性格的人。 耶弗他要识别善恶的话，就把他爸其他的儿子都给杀了，反正他们也打不过他，结果他是个大能的勇士。我告诉你怎么回事儿，耶弗他就下功夫练呐，那是真下功夫啊；把手往那沙子里头插啊，插的那两只手全是铁沙掌啊；往树上打拳，那树皮都打烂了，手还是好的啊，武艺高强啊，但是他没有伤害他爸爸的其他的儿子。 其实耶弗他是很想证明自己的，但是他证明自己了没有？证明了。记住啊，有很多人很想证明自己，但是证明完了以后就很烂，只能证明自己烂，因为他们不肯下功夫啊。一个人要有信心，他的信心是实践出来的。所以这个耶弗他不断地练习，预备将来能够被神所使用，他后来被神所使用了吗？被神所使用了。

这个耶弗他厉害在哪呢？在家里头看起来软弱呀，但是对外面那可是厉害呢，那打亚扪人很厉害啊。不像咱们当中有一些人，在家里是炕头王、窝里横、门槛猴。耶弗他是很有性格的，男子汉大丈夫，不做炕头王。什么叫炕头王？什么叫门槛猴儿呢？就是在家里头厉害，外面软弱，啥也不是。人家耶弗他是在家里面软弱，在外面刚强啊。 耶弗他是妓女生的孩子，他从小长大，虽然经历了一大堆的不公平的对待，但是每一样都成为他成长的动力。咱们当中弟兄姐妹有没有这种性格？就是把这些所有不好的东西，变成我们成长的动力啊。耶弗他厉害啊，他不怕死，从小就有一个梦想啊，被神所使用。 我告诉你，一个人如果心里没有梦想，神怎么使用他啊？你不想服侍神，神呼召你干啥？你想服侍神，神还不一定呼召你呢。那你不想服侍神，神闲着没事儿呼召你，然后热脸贴冷屁股，神说：你来服侍我吧。人就说：我不要。神才不干这种事儿啊，神就这地上挑啊，以色列人被亚扪人揍，没有人能站起来。耶弗他说：我来，你们不是让我做元帅吗？耶弗他是个大能的勇士。

基列人，就是以前他爸的其他的儿子们，那些长老基列人来找耶弗他，说：你来做我们的元帅。耶弗他出名了，他这个人厉害在哪儿？他从来不欺负他的手下呀，他也不欺负他爸爸其他的儿子；人家把手下维护得好好的，是一个很有领袖才干的人啊。所以说这东西是怎么练的呀？是一天一天练出来的，不像咱们当中有一些弟兄姐妹说：我要服侍啊。结果他的牧者给他安排了一个服侍，他在那胡说八道，从来不学习，还瞎说：我告诉你啊，有事你只能找我啊，你不能找咱们的小组长，你也不能找咱们的牧区长，你只能找我。 我就在想，这就是掌控啊，这是啥玩意儿啊？这能服侍啊？不能服侍啊。牧区长一联系完了以后，他就问被服侍的人；说，你有没有讲我坏话？咱们弟兄姐妹说说看，这能做领袖吗？一点安全感也没有，平时不学无术、扯犊子、刷抖音，然后到你牧养的时候把抖音的故事笑话讲几个，要么就是没有安全感，要么就是扯犊子，讲完了半天人家啥也没听懂，还在那说：你怎么还没听懂啊？要命啊！ 耶弗他后来做了黑社会老大，也分不太清楚是黑的还是白的了，反正就是，连黑带白的黑白通吃了。但是有一样，就是这个耶弗他真的有本事啊，他把手下带得好好的。你想想看啊，你自己干啥啥不行，说：我带着你发财。你还带着人家发财？你快拉倒吧，我看你自己先发发财吧，啥也不是。有一点挺厉害的，就是骗人啊。骗子喜欢骗谁？骗子最喜欢骗朋友，我告诉你，什么同学啊，什么基督徒啊，反正就是这些啊，骗子就喜欢骗旁边的人。

耶弗他了解以色列人的历史，而且也清楚亚扪人的边界，现在是出师有名：你来打我，你来侵略我，我要把你们赶出去。这耶弗他厉害啊，后来怎么回事呢？神的灵就降在耶弗他身上，为啥？这个时候神就开始使用他；然后他就经过基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 **耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”(《士师记》11:30-31)** 感谢神！就是这样的一个耶弗他，他胜了没有？胜了。神就将亚扪人交在他的手里。我们接下来的争战，要不断的扩张，不断的收复失地，凭着信心向前迈进。接下来这些年是扩张的年代，我们预备了这么多年啊，接下来要打几场硬仗啊，要把应许之地，当得的地，还没有收回来的，都收回来。

我问你，如果人经历了这样的事儿，你会怎么办？我就想挑战一把啊，如果是我的话：我的天哪，这是什么东西，这是奇妙的神啊！我这样的人都可以得医治啊，这么奇妙啊！我问你，信靠神可不可以当饭吃？可以。可不可以当药吃？可以。但是人就糊涂了，然后我们再找他，差点把我们拉黑不联系我们。后来他再联系我们的时候，就过了一个多月，他在那一个多月里拼命地赚钱，其实我们也理解，因为他外面欠了很多的债，他就以为自己拼命赚钱就能还上债务，其实是神把他交在魔鬼的手中。 那神拯救他了没有？拯救他了。拯救完了呢？拯救完了又去行耶和华眼中看为恶的事儿了。等一个多月后，他再找我们的时候，所有的病都回来了，而且比以前更严重。我一看我们这个牧者服侍的太辛苦了，我就直接接过来服侍他，那也经历了很多的神迹。但是问题不在于身体坏了，而是脑袋坏了。 我给大家提个醒，你脑袋是个好脑袋还是个坏脑袋呢？如果人的脑袋坏了，脑袋不好使，分不清楚哪个是宝贝，满脑子就是属世界的东西，满脑子就觉得行耶和华眼中看为恶的事儿，那是很正常的，就是神施行了奇妙的拯救，也救不了脑袋坏了的人。后来有一些牧师说：赶鬼没有用。不是赶鬼没有用，是真理才能够让我们得自由啊，神是巴不得拯救我们。 参孙这件事儿，神是要施行奇妙的拯救。你看到了没有？神希望以色列人看见参孙这样的事儿，说：哎呀，这是神奇妙的拯救，咱们赶紧悔改，回转向神。人的脑袋就好使了，千万别像我服侍的那个人，那真是脑袋坏了，他家里的人脑袋好使吗？家里的人脑袋也不好使。 后来他死了，头天夜里我服侍他。到了第二天早晨，我赶紧打电话过去，他眼睛睁得非常大，但是没有了气息，已经躺在那儿死了，死不瞑目，到死之前都不知道自己干了些啥事儿啊。就是在头天晚上，他起不来床，我带他祷告后，他能够下地走路。奇妙吗？奇妙！但是人的脑子坏了，永远掉在自己的这个属世界的逻辑体系里，太惨了！

我就觉得，这说的是什么东西呢？到了参孙的年代，以色列人被辖制成了一个习惯。我告诉你啊，辖制这东西很厉害的。我们要蒙恩，蒙恩原是要我们得自由，所以人一定要从辖制里头走出来，辖制是一个非常败坏的东西。 那这教会也是如此啊，有很多东西我们看不明白，但是有一样事儿我们看得明白啊，辖制是人类的一个很悲哀的事情。就拿今天的这个夫妻关系来说啊，那是彼此辖制啊。你不这么整，我就一哭二闹三上吊，然后对方就服了啊，老实了。还有的老婆经常问老公“你爱我吗”？“你不爱我”，就全这种玩意儿，人怎么可能在辖制当中好呢？ 这个以色列人被非利士人辖制，神要解决这个辖制的问题。那以色列人被辖制成了习惯后，都不用呼求神了，他们也不想呼求神，所以就出了这么一段狗血的狗血剧。篇幅还挺长呢，虽然参孙在历史上的地位，不是那么重要，但是神在参孙年间所做的事儿，确实很重要。 我告诉你啊，以色列人都不相信神，也不呼求神，然后神就自己立了一个参孙，来了一段狗血剧，希望人能够明白，神是非常的痛恶彼此辖制的关系。

记住，一个被辖制的人，没有自由的人，不可能传纯正的福音；一个被辖制的人不可能侍奉神。我可给你说得明明白白，慢慢地仔细去观察。我宁愿你活在自由当中，什么东西都可以没有。 比如说，我们再读《圣经》的时候，你就会读明白了。摩西就是被他老婆辖制习惯了的人，摩西是倒插门的女婿，那他老婆西坡拉可厉害了，张口就骂。摩西在他岳父家，那简直像狗一般的存在，就差把绳套在脖子上了，都已经害怕成习惯了。 有一天，神跟摩西说：我要使用你。摩西心里想：我们家那口子不一定同意啊，那她还不得把我耳朵撕下来啊？还不得把我这张嘴给撕破了啊？摩西想去也不敢去。结果怎么着？后来摩西终于答应了，他老婆就跟他一起去。其实他老婆跟着干嘛呢？西坡拉自己在家待着，摩西一个人去不就完了吗？但是他老婆不放心啊，不过《圣经》没说。结果走到半道，神要杀摩西，为啥？因为他怕老婆。摩西没给他的两个儿子行割礼，因为他老婆不同意，那就算了呗。还好，神没杀他。

那是一个悲哀的世代，参孙是一个大有能力的士师啊。从来没有见过这么有能力的士师，大家见过像参孙这么厉害的吗？没有。就算是基甸也比不上参孙，基甸还有三百精兵，参孙就一个精兵，就是他自己。在那个悲哀的世代，为什么大家看见了参孙这么厉害，没有一个人来跟随？哎呦，我的天哪！我就说：神啊，我不想做参孙，这太难受了，那种感觉不好。 参孙在士师的岗位上干了二十年，没有人跟随他，连个给他拿兵器的人都没有。参孙出去靠两条腿，打仗靠那个驴腮骨，哎呦，我的天啊！然后剩下的人都是想把他交给敌人啊。 你知道那个世代只有一个参孙可用吗？你知道神是什么感觉吗？哎哟，我们就不说了吧，我想眼泪都快流出来了，只有一个参孙可用，也没有人愿意从辖制里头走出来。大家都在那儿干啥呢？以色列人想：哎呀，就这么过吧，人家辖制咱们就辖制一下吧，日子还可以过的。这种夫妻关系，这种父母和儿女之间的关系，哎呀，英文叫做Don't Rock the Boat。咱们大家在一条小船上，不要晃，不要吵，不要闹，辖制可以。

结果怎么着？参孙身上的绳，就像火烧的麻一样从他身上脱落。我的天哪，厉害啊！那是用信心脱落的，那是用信心断开身上的捆绑，断开了身上的锁链。结果参孙一看，没有别的武器了，刚好有一块还没有干的驴腮骨，干了以后太脆，神就给他预备一个新鲜的驴腮骨，然后拿起来就击杀了一千人。你知道上次击杀那些非利士人，连腿带腰都砍断了，这次也是连腿带腰，豁出去了。 如果你不够狠，你怎么可能从辖制里头走出来？人家要辖制你，要么你愿意被辖制，要么你从辖制里头走出来。你要想从辖制里头走出来，那一定是一场很血腥的争战，那场面鸡飞狗跳。你要么做汉奸，要么做抗日的斗士，我告诉你，弟兄姐妹千万不要做汉奸，有的人做汉奸，在四五年做了汉奸，在四六年就没了命，因为汉奸被枪毙了。我们活着就要有骨气，不被辖制，谁辖制我就试试看，我们死也不做汉奸，尤其是四五年啊。人一吓唬你，你说我做汉奸，结果四六年死了，老惨了。 咱们骨子里头有点骨气，就是要做神的精兵，邪灵放马过来！来啥，就践踏啥。我们既不辖制人，也不被人辖制，就是要在耶稣基督里做一个精兵。要有骨气，从辖制里头走出来，不再被谎言欺骗，靠妥协是维持不下去的。靠妥协怎么可能维持下去呢？我知道有一些弟兄就喜欢妥协，活得那个难受啊，一整眼泪就出来了，他能好受吗？哎呀，跟他老婆那个关系啊，听着就是个狗血剧。能不能把那狗血剧画个句号，不再演这狗血剧了。

大家一定要知道，仇敌无法胜过神拣选的人，这个逻辑非常重要。我发现很多基督徒怕鬼，你有没有发现？基督徒怕鬼，怕死人的，基督徒怕啥的都有啊。最近我们当中有牧者说：老师，我在服侍一个有惧怕的人，怎么办？那原因就是因为脑袋瓜太小，不知道。 曾经有一个牧师，他相信什么呢？他相信巫术，他就觉得他或者是别人，教会的牧者，同工头疼，是从巫术来的。不但相信这个，他也相信他咒诅别人，也会产生一种巫术的能力。可是问题在哪儿呢？在他没好好读《圣经》。你知道在《圣经》里头说；如果你是亚伯拉罕，没有人能咒诅你。如果你是以撒、雅各，没有人能咒诅你。为啥？咒诅你的神要咒诅他，祝福你的神要祝福他。 曾经有一个巴兰，要咒诅以色列人就咒诅不了。所以咱们弟兄姐妹你别怕，你最需要的就是怕神。你要敬畏神，敬畏神的人什么好处都不缺，最怕的就是不敬畏神。人有多大的恩膏，多大的能力都解决不了问题，仇敌无法胜过神所拣选的人。 参孙到底是怎么被胜过去的呢？待会儿我就跟你讲仇敌的诡计。咱们弟兄姐妹放心，人咒诅不了你，鬼也胜不过你，听明白了吗？我没有参孙的力量，那也没关系。为什么？因为你是神所拣选的人，如果你是神所拣选的人，你怕什么呢？只怕一件事儿，怕神离开你。其实神轻易不离开人，都是人离开神的。

利未人把尸体切成了十二块，传到了以色列各地。他驮着尸体到他自己认为的耶和华殿，因为他认为自己是一个很虔诚的人，很厉害的牧师和祭司，心里想着自己有神。米迦也认为那是耶和华神，到那献完祭、祷告完之后，就把这尸体分成了十二块，分往以色列的各个支派，结果各个支派没有行过也没有见过，现在应当思想大家应商议怎样办理。 如果有属灵的眼光，你一定会知道邪灵正在导演一出闹剧﹗所以千万不要任意而行，因为任意而行，绝对不是神的教导。有的人认为讲方言，有的人认为不讲方言，这不是神的教导，神的教导在《圣经》里清清楚楚地写着。不管是在教会里还是教会外，很多这些灾祸跟属灵的淫乱有关，根本就不想整明白神的话到底是怎么说的，就认定自己那套东西。所以很多人到死都不知道这不是耶和华的殿，不是耶稣基督的身体。原来摩西的孙子到米迦家创业，结果导演了一个又一个灾祸。 可能你不太理解为什么死的不是以法莲人，为什么不是但支派，也不是这个以法莲山地的那些人，而是一个便雅悯支派。因为邪灵就是要败坏神的百姓，神的灵想拯救我们、保守我们，但邪灵不管你是哪个支派，他想败坏谁，他就败坏谁。 我们身上的担子还是很重，大家真的要将神的话刻在心坎上。希望你们能够成为一个寻求、认识神的人，愿认识神的知识，如同海水填满海洋。千万不要一知半解，以为自己是摩西的孙子，再整个神像就更厉害了，其实都是瞎整。

你知道上一本书是啥吗？上一本书讲的是《约书亚记》。约书亚带着以色列人攻城掠地，我告诉你，约书亚这个人厉害，他是一个绝不妥协的人。那他就在这个《约书亚记》的最后一章讲到耶和华神是忌邪的神。 这个约书亚在要死之前呢，就把以色列的百姓，或者他们的头都叫来了，就是各族的族长。约书亚对他们说：“你们侍奉不了耶和华神”。结果以色列人来气了，以色列人说：“我们就是要侍奉耶和华的神”。约书亚说：“你们侍奉不了耶和华神，至于我和我家必侍奉耶和华”。以色列人就更来气了：“你能侍奉，我们就不能侍奉啊？咋地？你很特别啊？”其实约书亚不是讲他自己好像很特别似的，而是约书亚对神的认识太清楚了，他知道耶和华神是一位忌邪的神，人要敬畏祂，要诚心实意地侍奉祂，别跟神耍一耍。 我就再次跟大家说一下，就像约书亚所说的一样，**你们要侍奉耶和华这位神吗？你们要侍奉这位神，就别耍一耍。别拿神来耍，因为神是忌邪的神，你们要敬畏祂**。你们若以为侍奉耶和华不好，那你们可以侍奉别的。我告诉你，这里干了一件很有意思的事儿，就是把人往外推，你要赶紧选，选好了吗？选好了就好好地敬畏神。要么你侍奉埃及地的神，要么你侍奉迦南地的神，但是你要想侍奉耶和华神，祂可是忌邪的神。

就是被害之妇人的丈夫回答说：兴起四十万大军要讨伐人。不问神，问摩西的孙子，摩西的孙子也挺厉害，只讲了他自己一半的故事。 **那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。(《士师记》20:4-6)** 以色列人没有静下心来，思考灾祸临到他，是发生了什么事。其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是这个摩西的孙子，他以为自己是摩西的孙子就很厉害。我在服侍的时候，有的人就问我：“老师，如果这事儿临到您，咋办？”我说：“临不到我，因为还没临到我之前，我就悔改了”。我不像你，硬着颈项硬到今天，被人骗，欠人债，然后整出乌烟瘴气的一堆的事。 如果一个有神同在的人，会搞出乌烟瘴气的一一堆的事吗？肯定不会。摩西的孙子整出来的东西，以色列人都当筹划商议，结果众人都起来如同一人，合一吗？合一。但是跟神不合一，老百姓他们很合一，他们就想讨一个公道。可《圣经》里从来没让你讨公道。结果连一人都不回自己的帐篷、房屋，偏要去攻击基比亚人。这么一看就是已经做了决定了并没有寻求神的意思。

后来我就发现，神不会速速将这些邪灵赶出去，也没有交付约书亚的手。不是约书亚不厉害，约书亚这个人厉害，但是神也不交给约书亚。为什么？留着点儿，好让以色列人过点儿惨的日子。谁让你们这么喜欢妥协，谁让你们这么喜欢离弃神，谁让你们这么喜欢顽梗悖逆，谁让你们常常惹动神的怒气。惨不惨？惨。所以我就在你们祷告的时候，我跟讲神说：留一点儿。神说：对，给他留点儿。你们身上有没有留了一点儿？留了一点儿。如果没留的话，没留的再来的时候，那就是彻底的完蛋了。

那后来发生了啥事儿？基甸拜巴力、拜亚舍拉，他那个恶习不改啊。后来他生了七十个儿子。我问你：什么人能生七十个儿子啊？厉害不？厉害。基甸贪腐了没有？不知道，反正他是很有钱。基甸生了七十个儿子，然后他还娶了一个小妾是示剑人，所以他们家有拜偶像的根儿。 那以色列人为什么拜偶像？那娱乐活动多好啊。当然了，我不能讲太离谱啊，太露骨了不好啊。不过我讲真的，那简直就是比新加坡的红灯区厉害多了。人拜偶像，无论是做生意、种地，还是娱乐活动，以色列人没法跟这个比啊，但是背后的邪灵是很厉害的。

所以咱们要小心，要知道耶和华神厉害啊。神就把这个米甸人给兴起来了，就把以色列交在米甸人手里。神就把以色列人、包括基甸他们家都交在米甸人手里。 我再说一遍啊，我不是不希望你信主，但是我得告诉你，如果你里面装的都是那些世上的东西，你不信主可能活得更好。可别信主了，然后又去羡慕那拜偶像的，那日子没法过呀。听明白了吗？ 所以咱们弟兄姐妹可得知道，你如果信主，又掉到过日子里，神就把你交在敌人手中，不是米甸人、就是迦南人、不是耶宾、就是西西拉、要么就是米甸，要么就是亚玛利的人手中。所以基督徒争战得胜，就是要谨守遵行神的道，讨神的喜悦。你要看自己到底要过什么样的日子？你要过讨神喜悦的日子，还是讨你自己喜悦的日子？如果你想过讨自己喜悦的日子，同时又想信主，那就成了属灵里淫乱的人。那不是要了命了吗？

有的时候我就觉得人会说话真的是很厉害。我问你，基甸会不会说话？会说话。如果让我站在那儿，我说：咋的？你以为得胜靠你啊？就你这小样的。坏了，以法莲人，非得拿石头揍我不可。 基甸的三百人，在以法莲人面前不就三百人吗？他们看不见，这很有意思的。基甸很会说话，他说：我算个屁，你们放个屁都比我说话厉害啊。大概就这个意思，你们不要的葡萄都比我们家精挑细选的葡萄好啊，你们多厉害啊，把这两个首领俄立和西伊伯都给逮住了。基甸说：我所行的岂能比你们所行的呢？真的会说话。 基甸有没有智慧？有智慧。怎么可能说没有智慧呢？基甸有这智慧，但是却没胜过自己。就是在这些人当中，基甸不是谦卑，这叫做智慧啊。有的人就觉得：咋的了？你说这不是没事找事吗？所以会说话很重要啊，但是会说话也比不上胜过自己。一个人胜不过自己那老惨了，总能给自己的未来的灾祸埋下一个伏笔。 所以咱们弟兄姐妹可别太在乎自己了，连这点智慧也没有，你就更不用提胜过自己了。连仇敌也胜不过，自己也胜不过，然后就彻底的泡汤了，从缸里拎出来的时候就跟泡菜似的啊，酸不溜丢的啊，那腌的都发酵了以后都成韩国泡菜了啊。就算是会说话，可能都成为泡菜，那不会说话的，不都彻底泡汤了吗？成了泡菜汤。

基甸他还整了一个示剑的小妾啊，其实他岁数还不大啊，所以他生的这个儿子，亚比米勒的岁数还是这七十个儿子当中的哥哥啊，那能理解吗？你知道他这人厉害啊。咱也搞不清楚是老大，老二，还是老三，反正亚比米勒是个哥哥啊。那基甸给他起名叫亚比米勒。你知道亚比米勒是谁吗？亚比米勒是一个迦南的一个族长，一个王，而且亚比米勒就像我们听到刘邦和项羽这种人，或者是曹操、孙权，或者刘备。亚比米勒这个人挺厉害。 那为什么起名叫亚比米勒呢？为什么起个外邦人的名呢？处处都流露出这就是基甸的梦想，他挺崇拜的，结果都落了空。所以当这种事情发生的时候，基甸他那个年代所种下的，我告诉你啊，还真的没应验在基甸身上，那应验在哪儿了呢？应验在他儿子们的身上。 这种事儿你如果碰到了，你能解决吗？来我们为他祷告啊，为亚比米勒祷告有用吗？没用。我可告诉你啊，这事儿有点玄，就是老以利，大家还有印象没有？我得告诉你，侍奉神的人，如果一旦掉到自己所编织的网罗里头，祷告是没用的。这就是为什么我们好多事儿祷告一点用都没有，为什么祷告没用呢？因为这种咒诅太狠了。 如果你家族里头，祖上有人是侍奉神的。哎哟，我的天哪，就是老以利，神咒诅他的时候说：祷告献祭是没有用的。也就是说老以利家没有活到年老的，都是到了中年就死了。其实，基甸家的事儿不可逆转，这是神的报应啊。大卫杀了乌利亚，结果怎么着呢？刀剑不离大卫的家呀。这东西可厉害了！有人说：我为大卫祷告，我整一个三万人的祷告团队，为大卫祷告，为老以利他们家族祷告。有用吗？没用。

亚比米勒怎么打算呢？他想：等我爸死了，我找我舅舅们。他妈妈的那个家族可厉害了，他妈妈那个家族可能有很多个兄弟啊，是在示剑这个地方很有影响力的一个家族。然后发生了什么事儿了呢？亚比米勒去找舅舅，其实那个时候就跟他舅舅、跟他妈妈，还有跟这示剑人的关系就开始打点得不错了。那怎么打点呢？基甸是以色列的王啊，那块地方都在基甸的手下管理啊，他是基甸的儿子，把关系搞得可好了。 那是示剑人，是亚比米勒的基本盘。亚比米勒想：将来我一定要报仇。他心里头就开始这么想，其实人对咒诅了解的不多呀。人一定要了解什么东西是咒诅，我真的巴不得弟兄姐妹都能够知道什么东西是咒诅啊。如果人不知道什么东西是咒诅就去干，将来祷告也难。 受咒诅这东西太厉害了，因为神报应基甸。这不是说他的以弗得，他的属世界的梦想成了他的网罗了吗？很多事儿都有因果关系，你不要以为只有佛教有因果关系。我们仔细研究这世上的事儿，没有几件事儿没有因果关系，都是有因果关系的，因为这都是属灵的世界在操控着，结局已经定了。所以基甸种下的这些东西，结局已经定了。七十个儿子被杀，被谁杀了？被他自己的儿子亚比米勒，把其他的儿子们都给杀了。这里的关系很微妙啊，所以人和人之间的关系其实就是个属灵的事儿。

神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶，示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归在他们身上了。厉害不？厉害。我告诉你，就是这样的人，在示剑也好，在亚比米勒的家里也好。如果偶尔有谁是个属灵的，有谁是个认识神的人，祂必蒙保守，所以我们真的需要学会敬畏神。

你为什么知道得胜在于神，是因为你悟性上清楚。悟性上清楚你会不会害怕？**害怕都是因为悟性上不清楚。**大家慢慢琢磨，人为什么害怕？是因为悟性上不清楚。人如果悟性上清楚，你就没什么害怕了。如果你悟性上很清楚，你说我伸出一个手指头，这是几？我害怕！你怕啥？伸出一个手指头你怕啥？有一些东西我们是觉得非常有意思，有的人怕蟑螂但是他不怕老鼠。你觉着奇怪吗？他悟性上不太通。有的人怕这个怕那个，怕一大堆。其实悟性上是不通的。 我想有很多人，你的王位不长久你不害怕，你却害怕对面站几个非利士人，你不觉着奇怪吗？非利士人有车三万辆，马兵六千，能怎么着？能抵挡得过神啊？以色列人出埃及的时候大包小裹的背着，那是耶和华的军队吗？破烂不堪的，做奴隶能好到那里去？看着就不像个军队的样。那怎么就能从埃及出来呢？那不是神整的吗？神能把你从埃及救出来，今天你就不知道，非利士人在你面前没什么好怕吗？就是不相信。 那为什么不相信呢？因为不学习。人里头有一系列自己的想法，自己的想法都没什么用。对过去以色列人出埃及以来的历史也不了解。过去我们能不能总结出来，什么时候我们信靠神，行在神的旨意当中，什么时候我们强盛。什么时候我们行在自己的意思里面，我们什么时候衰败。能总结出来吗？那如果没总结出来那就麻烦了。

今天大家仔细去观察，耶稣在这世上的时候，你会发现耶稣传递的那个观念很厉害。**耶稣传递的观念就是：神的国真的不在乎吃喝。耶稣传递的观念就是你这不信的世代啊！你这小信的人啊！全是这个。**大家知道今天耶稣来到咱们当中，也会说这个。可能对我说：你这个小信的人啊！我会说：还好我就是一个芥菜种的信心。 咱们弟兄姐妹在争战过程中，到底你靠的是啥？神掌管宇宙万有，管不了咱们这点小事？你还担心啥？你最需要担心的应该是：你是不是个有信心的人！别说：神啊，我是个没有信心的人！你不会有信心！？人就很奇怪，**你最需要担心的是你不知道神的心意，最需要担心的是你不认识神。很多人用宗教行为取代信心。** 从现在开始琢磨。到底咱们是真信心还是宗教行为的假信心？两个人去奉献，一个人用信心去奉献，一个人用宗教行为去奉献。一个人用信心去服侍，另外一个用宗教行为去服侍。都是服侍，表面上看不出来，但结果却相差老远。 约拿单清楚神的作为不在乎吃喝。所以约拿单看见那里有蜜，树林里刚好有蜜，刚好路过就整了一口，人的体力立刻就恢复了。如果你用宗教行为，我的信心老大了，我可以不吃饭，也可以追杀仇敌。那是信心吗？好像你吃饭很重要，或者你不吃也很重要。你得胜跟吃和不吃，跟认识神，明白神的关系不大呀！约拿单真的很厉害，吃就吃，喝就喝，累了就歇会，然后继续追赶仇敌。 大家有没有发现，**一个有信心的人常常是一个很自由的人。**因为我们真的不太在乎这个。如果你近距离和我接触，你会发现，我这人特别自由。吃就吃呗，喝点就喝点呗。你怎么能喝酒呢？喝点有问题吗？耶稣不也喝酒吗？你说咱们几个坐下来，整点花生豆，喝点小酒多自由啊！你说咱们一起坐着，你看着我，我看着你，像开会似的。你拿电脑，我也拿电脑；你在那打，我也在那打；你看我脸发黑，我看你脸发黑，就麻烦了。

那个人得着这个命定，骨子里有大卫的性格，这就是我们要学的。大卫有了那性格人就很厉害，他拿琴一弹扫罗身上鬼就被赶走了。大家慢慢地了解，千万别被那些东西迷惑了。有的教会也整个琴，整那琴干啥呀？人家吹角他们也吹角，吹完了不还是那样？人家摇旗呐喊，他也摇旗呐喊；人家整个诗班，他也整个诗班，那都不重要。重要的就是神的灵在那个地方。 教会真正的定义，不是照着人家挂了一个牌子，教会有没有执事会，有没有执事会主席？教会应该有神的灵运行。如果这里有神的灵运行，就叫教会。哪怕俩仨个人，神的灵在那里，就叫教会。我们要开始知道，扫罗遇到这种状况，神的灵离开了，最后找了大卫来给他弹琴，大卫靠着神的灵把鬼给赶走了。这基本概念就梳理清楚了，我希望弟兄姐妹别再受迷惑了，别人家一说恩膏，就好像多厉害似的。我最早听到恩膏，我觉得超出我想象的空间，我就觉得那东西老神了，其实就是命定。 弟兄姐妹开始担起这个世代神在我们身上的命定。无论如何在悟性上认识神，无论如何都开始谨守遵行神的话，无论如何都朝着神给我们设定的目标向前奔跑。我们被神拣选不要做被神离弃的人。好不容易被神拣选，结果把活着这事看不明白；好不容易被神拣选，还不能把基督徒的名分看得清楚；好不容易被神拣选，也看不透自己那个位份是从神而来，就把这些事看得云里雾里的。咱们弟兄姐妹在悟性上要清清楚楚地知道，神在我们身上美好的旨意是多好啊！ 神拣选了你，就紧紧地抓住，不要以为已经得着了，乃是竭力地追求，朝着神给我们设立的标杆直跑。不要退后入沉沦，奔跑可能很累，可是入沉沦更累啊！你要好好地想想：神的灵离开你，然后鬼与你同在，这日子怎么过呀？我就很感慨！咱们讲的小鲜肉，大高个，这都不重要。什么潜力股，还是含金量，这也都不重要。重要的是竭力追求，做一个有命定的人。效法大卫行合神心意的事！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记上》第17章。这一章看起来主题比较简单明了，就是争战得胜全都在乎耶和华神。《撒母耳记上》的作者写到第17章，其实就想论述一下这个很直白的论点。但非常奇怪的是，以色列人在遇到争战时候的反应却是惊慌和惧怕，这样的反应神会使他们得胜吗？ **我们要开始逐渐训练一种稳定的性格，这是人一生很重要的习惯**。在过去这些年我所服侍的人里，有人因为信主的原因，很惧怕自己的老公或者孩子。我让她们不要怕，因为没什么好怕的。结果真的不怕了一次，什么事也没有发生。这种事如果不操练一把你是不知道的，如果你被你里面的感觉所控制，就不相信神会使你得胜。那人不相信怎么能够得着呢？其实我们在各自的生活当中去试一把，可能**你面临的困难像一座山，但是山不管有多高，你会发现它不可能比神还高。也不管你面临的困难有多大，那也大不过我们的神，这是我们信心的宣告**。

**华人命定神学非常讲究传承，我们传承的就是耶稣基督! 耶稣基督能干这事，咱们就能干**！耶稣基督看到生来瘸腿的和生来瞎眼的人能使他们痊愈吗？当然可以！所以从历史学传承这事很重要，华人命定从来没有发明过什么东西，我们只不过是把耶稣做的事拿过来再效法模仿。想练好这个功课就要下狠功夫。最早我们从来没整过被害妄想症，不知道怎么整。但耶稣整过，眼睛不好使的，我们也没整过，耶稣整过，耶稣整的那些比这厉害多了。所以耶稣怎么做我们就怎么做，这就叫传承！ 有一天一个患有被害妄想症的人过来，总觉得旁边的同学要杀他，他也说：老师，我也明白他不会杀我，但就是觉得他会。这就是精神病，有的人会把精神病人的话当真，喜欢从精神病上传承，这不是要命么？有人说：老师，该隐那个时候都没有人，他怎么会觉得有人要杀他呢？精神病的话你也信吗？要按我说，你到精神病院和人聊天，他什么都能看见可是你都看不见，他脑袋里想的都是乌烟瘴气的东西，我们不要信。咱们别从精神病那里传承，不然整个精神病你可怎么办？ 服侍这个被害妄想症病人的时候，一连服侍了好几天，都是当天就好，可是第二天感觉又回来了。当感觉又来的时候，我又得接着整。那时我还在做工，既要做工又要服侍他，工作都要快完蛋了，一整就三、五个小时，我也被累得屁滚尿流，我在想果将来有一天我能像耶稣一样，手一摸病人就好了，那该多好呀。 虽然现在一摸没好，但是我心里明白，人家耶稣道行深，而咱们道行还不行，那我就操练。结果三天以后那小孩对我说：老师，你放弃吧，我就这样了。但是我不同意，今天整不好就明天接着整；明天整不好，后天我们还继续，如果一个月整不好我们就整一年。反正别的事都可以放下，这事我不能放下。然后我发现这是一个宣告，当天晚上他好了，而且从那以后就彻底没有那想法了。

我觉得这挺厉害，叫做信心。这我跟人家愚公学的，他天天拿着锹挖那座山，换到今天用挖土机都够我们挖一阵的。所以传承多重要，今天你说不认识耶稣，那可以传承我的，华人命定神学这一点可厉害了。后来鬼一到我这来，看到我就吓得尿裤子了。不是我穿纸尿片，而是鬼到了我面前需要纸尿片。 有个姐妹的妈妈得了癌症，在我服侍下好了不少。这姐妹十几岁的时候就有偏头疼。她从国外回到家看我那么服侍她妈妈，就让我带她祷告医治她的偏头疼，结果5分钟全好。她说好多有恩膏的牧师为她祷告都没好，很困惑为什么到我这里这么快就好了。当时我是个名不见经传的小牧师，不像现在华人命定神学在全世界很有影响力了。她没好意思说出口，但我心里知道，人家觉得我这小牧师怎么就这么厉害，一祷告就好。有很多恩膏的大牧师都没给她祷告好，我一祷告她就好了。 我说那容易，今天没好我就撑到明天，明天不好我还撑到后天，这事算包在我身上了！这一包不要紧，5分钟就解决了，因为鬼经不住我这信心！是跟约书亚、迦勒和大卫传承的，架不住我反复练习，今天不行就练到明天，再不行就练到后天。按我的话说，**就算我死了，我所祷告的神都要按着我说的成就**。而那些有恩膏的大牧师就这么一下，然后转身就不管了。你说我这招厉害，那你要想传承就传承我这个。

大卫赶完鬼，信心就上来了，虽然还是过着放羊的日子，当有机会操练信心，他绝不放过，大家有没有在我身上看到大卫的影子，大卫这个人厉害。他不内卷，不和自己较劲，前几天有个人和我说他来到咱们教会，看到一群操练信心的立刻就被卷上了，觉得自己操练不起我们这种信心，只好离开。可是离开之后到了其他教会又看不上，躺平又不甘心，卷信心又卷不过，然后整天在那里仰卧起坐。过了一段时间发现腹肌很发达，又和小助手说他还想回来跟我们操练信心，但又开始卷上了，卷了一段时间不行，又开始躺平了。 大卫不这样，他第一次操练信心是赶扫罗身上的鬼。我也是这么操练过来的，**其实你也可以这么操练**。我按一下不行，就按两下；两下不行就十下，百下乃至千下，直到他完全得医治。这样操练信心其实也不难，不用花钱买，也不用到处去盖章，心里这么一想就完事了。我在操练信心上不卷自己，只卷撒旦，一卷就把鬼给卷走了，信心就要这样操练。大卫的信心很厉害，今天整一只狼，明天整只老虎。一个有信心的人之所以厉害，因为他不靠自己的武功，而是依靠神，耶和华神常常救大卫脱离熊和狮子的爪。 大家有见过熊爪子吗？在网上找个照片看看就知道了，指甲又长又尖。五百公斤的力道轻而易举就能“咔嚓”一下插进肉里，真是要命。神救大卫脱离熊和狮子的爪，大卫一看狮子来了，一把就揪住它的胡子，就算狮子的两只大爪子往脑袋上一抓也够他受的。但不管狮子也好，熊也好，它们的手掌来到大卫面前就被神的力道给挡住了，怎么也够不着，大卫一看就明白做个有信心的人简直太好了！

我告诉你，灵界的事是很神的，不但要知道神的灵厉害，邪灵也挺厉害的。大家别以为灵界里头只有神的灵。很多明星大腕、大生意人都在整一些灵界的东西。大家不知道的可以慢慢去查，会发现他们要的东西是要透过灵界的东西来得着。有一个很有名的人，透过他家阳台上的窗户，可以看到两米多的大佛像，因为好使。听我一句劝，不要听我说好使你也去整一个小鬼。你整个神多好，咱们别整这些。 有个超大的航空公司的老板，他的企业就是拜偶像干起来的。那年我去那个城市办点事，开车路过一条街，他们说这一整条街都是这家公司的，那个公司可有钱了。然而后来就没后来了，那玩意儿现在好使，那改日不好使了怎么整呢？大家别开玩笑，这鬼挺大的。我讲这些事是让大家知道灵界是非常的真实。咱们要知道这神的灵会使人做事情精明。但是你仔细看，真的要找一个神的话，我鼓励你找个最大的神。别到时候你忘了给他吃的，他饿得够呛，还指望他喂你？找一个最大的神，不需要咱们养祂，而是祂单单地养我们。 **我们所拜的这位神，祂用祂全能的双手托住万有。不是你供养祂，祂却将生命的气息赐给人**。这就是我当时为什么信靠神，我就觉得祂比较大。以前我有个朋友就整了一些鬼回来，整完了以后出了很多事情，出事后就没有人管他了。找谁都不管，教会的牧师过来也就收拾完丢垃圾桶，整个垃圾袋全提溜走了，我看后来那个牧师也没事。

**大卫的核心利益是用神的心意治理以色列**。你会发现大卫到了战场上是一个勇敢的勇士，治理经济也是非常地厉害。同时治理军队是个非常厉害的将军，治理国家也治理得有条不紊，大卫从来没有贪图什么。你要想治理一群人没有情感做不了，所以一旦你以神的心意为你的核心利益，那你肯定厉害。你知道如果一个人的核心利益是神的话，他所看重的东西是什么吗？就像大卫冒着生命危险来跟约拿单告别，虽然他爸要杀大卫，但是大卫还是要回去告诉自己的好朋友一下。 然而约拿单不相信他爸要杀大卫，觉得要是真的，他爸扫罗肯定会告诉自己。其实是扫罗没有告诉他，是怕约拿单泄密。从约拿单面对大卫的这种反应，看得出来很多事约拿单不一定看得那么明白，但他就是觉得大卫厉害。约拿单还以为他爸是被鬼附了，要杀大卫的那是个鬼，其实那是扫罗本人。也就是说，**如果人的核心利益已经确定了以后，就知道最后是跟鬼合一，还是跟神合一。大卫的精明就是因为他与神合一，而扫罗之所以笨就是因为他与鬼合一了**。

大卫现在是在逃命，能活下来就行了，如果大卫这时候见到亚希米勒就实话实说，其实是王要杀他，那谁举报都能得重赏。亚希米勒一听不给饼的话，不就泡汤了吗？同时还得把亚希米勒吓得屁滚尿流的，一看下面都“露汤”了。我说这话给大家提供了好多想象的空间，觉得好笑或者恶心。可是大卫要是不编故事的话，那是会吓死人的，那就变成直接告诉亚希米勒，如果他真给了五个饼，将来王知道了肯定小命难保，大卫如果这样做的话就是在害人。 我说这话的意思就是，大卫其实是在体谅亚希米勒。我也跟大卫一样故事编得好，有人跟我说他妈死了，我说那也就了了她世上的一切痛苦，这是真话。这做儿子的还继续问他妈到底是上了天堂还是下了地狱？我让他等我祷告看看，然后告诉他在天上看见他妈了，穿着白色的衣服，在主耶稣面前跳舞。他听了之后顿时释然，算是放心了。其实放心什么呀，这把底都交代了，以后再有人问我，我这么说都不好使了。以后不管谁问，我都坚持说在天堂里看见了。 如果不这么说也没其他办法，人死了就死了，但是活着的人多难受，需要安慰，给他编个故事也没什么。你要告诉他说肯定下地狱了，那就是没事找事。**做个精明的人，得要会编故事**。其实我编故事什么好处都得不着，也不是为了要钱。像那些人，有的人为了敛财，就整了一出骗局：想知道你妈说什么吗？那就打钱，一万、两万、三万，不停地给吧！这多坏啊，不要以为干这个就发财了，今天发完了财，明天就被神揍一顿。所以该编故事就编故事，但是不能害人，只做造就人的事。

前面讲的三点都是合神心意的，第四点是不合神心意的没有安全感。你肯定不愿意跟随一个没有安全感的领袖。因为跟着这样的领袖，整天觉得你要害他就麻烦了，扫罗就是这样。 **你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。 （撒母耳记上 22：8 ）** 没人要害扫罗，是他自己坚信有人要害他。反之有人要害大卫，人家大卫也没觉得是要害他。合神心意的人该识别善恶竟然不识别善恶，扫罗不该识别善恶却识别善恶，完全就是一个在天上，一个在地狱的里面。扫罗说他儿子挑唆臣子要谋害他，这就是被害妄想症。后面还说耶西的儿子结党害他，整的全是这些东西。 拿扫罗这模子一比，镜子一照，很多人都掉到这里头。有人就说我抢了他的羊，败坏了他们的教会。这都是什么时候发生的事？我就很感慨！自己不好好地服侍，不做一个合神心意的领袖，非得做一个不合神心意的领袖。不合神的心意还好，做一个讨神愤怒的领袖就很糟糕了。不好好地去牧养还怪人家偷他的羊，这种事特别多，归根结底就是没有安全感。 没有安全感就总有被害妄想症，该隐和拉麦都有这病，现在轮到扫罗得了这个职业病。一个人如果爱世界一定没有安全感，一个人信靠神一定会觉得非常安全。信靠神的人知道所有的供应都从神而来。如果人不信靠神，只信靠自己的就会没有安全感，因为根本靠不住，而且跟随他的人也会很烂。

没有安全感的人，不管谁说没有人要害他都不信，就是觉得会有人要害他，扫罗就是这么固执。 **扫罗对他说：你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？亚希米勒回答王说：王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。 我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。王说：亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！（《撒母耳记上》 22：13-16 ）** 亚希米勒说他真的不知道，扫罗却坚持说他肯定知道，很固执。被害妄想症就是没有人要害他，但自己就是非常固执地认为有人要害他，脑子全坏了。有的人虽然活着，但身上百分之八、九十全是鬼，活得很辛苦。**如果你做基督徒，无论如何要做一个合神心意的基督徒；做牧师，一定要做一个合神心意的牧师**。如果你做了一个不合神心意的基督徒，或者不合神心意的牧师会很惨的，最后就会招鬼变成扫罗这个样子。 亚希米勒说他也不是今日才为大卫求问神，大卫在扫罗面前做千夫长，是扫罗立他做王的参谋；带兵打仗也是扫罗派他去的；把女儿嫁给大卫也是扫罗自己决定的。可是扫罗什么也听不见。咱们弟兄姐妹，尤其是咱们当中的牧者，要好好反思一下。如果你觉得有人要害你，尤其是觉得我要害你，那你真的是得了扫罗病了。人固执到这种程度已经把自己都给忽悠了却还不知道，原因就是一个不合神心意的人。就像扫罗一样只想紧紧地抓住这个王位，但是靠自己能抓住多久？人两腿一蹬，两眼一闭，浑身浮肿插上管子的时候，再想抓也抓不住了。

**王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。（《撒母耳记上》22：18）** 就像纣王吸引申公豹一样，拦都拦不住。扫罗王吸引来的是以东人多益，就是个申公豹。最后以东人多益也不得好死，这些人全都是以今生的东西为根本，活在属肉体的逻辑体系里。 **又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（《撒母耳记上》22：19）** 神让他们把迦南人灭掉，他却把祭司给灭掉了。多益居然不知道这东西咒诅很深，信心满满地去干这事，结果一下子又从灵界吸引了更多的鬼降在扫罗和多益的身上。 大家听完之后要知道，你要做一个选择，到底是做一个恶人，还是做一个义人？做一个合神心意的领袖，还是做一个不合神心意的领袖？要做一个讨神喜悦的人，还是讨神愤怒的人？这个选择是致命的！如果你还在华人命定神学当中一天，我就会跟你唠叨一天。**一定要有命定！千万不要爱世界和这世界上的事，要开始爱神。爱神好得无比！爱神的人吸引的是爱神的人，爱世界的人吸引的是爱世界的人**。神摆在我们面前的是一条何等荣耀的路，咱们一起来向前奔跑！ 愿神祝福大家！

过去这些年我非常崇拜大卫，像他这么聪明的一个人，肯定想过这其中的利害关系。但是大卫不怕人走掉，这些人愿意去哪里都行，他知道**争战得胜靠的是他大卫的神，能够杀死歌利亚靠的也是他的神，从来都不是靠着手下这群乌合之众**。大卫做合神心意的事，他的心思意念是绝对不会被这一群人绑架的。只有这些人放弃他们想法的份，大卫绝对不会放弃他的想法。 大家是否觉得我身上也有这么一点点大卫的“味道”？我不会放弃我的想法，不会被人家绑架，我就是要做一个合神心意的人。其他人愿意走就走，我不缺这块“臭豆腐”。虽然你也可以说我同样是块臭豆腐，但不影响我定意要做一块合神心意的臭豆腐。我们做了合神心意的臭豆腐，从此就从臭豆腐变成了香豆腐。 普通人觉得大卫所求的这件事不合理，不但这条件不许可，也不符合常理。但是人家大卫就是这么想的，这消息不传来还好，一旦消息传过来，要么为了保护自己就放下神的心意；要么就干脆放下自己，去追求神的心意。大家要知道神掌权，**人最愚蠢的事就是不知道自己是个人。总觉得可以自己保护自己，其实根本保护不了**。保护来保护去，最后把自己给保护出个癌症、强直性脊柱炎或者瘫痪，什么事都有。而我就是选择做一个合神心意的人，无论条件许可与否，我都这么做。这就是大卫这种合神心意的人求合神心意的事。我深深地知道，**无论在什么情况下我们的神都依然掌权**。

这好像不是讲给大家听的，是讲给我自己听的。我得常常提醒我自己，大卫这个人非常厉害，一生活得舒坦。如果你想一生活得舒坦、开心，就要学大卫。他的悟性很通透，看自己只不过是一条狗，甚至一只虼蚤。你看自己是个王，结果大家看你像坨狗屎，心里肯定很难受。人家天天给你起外号，你觉得自己是王，人家嘲笑你是个“懂王”。以为自己什么都懂，其实心里好像什么都不太懂。大卫把自己看成一条狗或者一只虼蚤，他心里就不难受了，认识到自己不算什么，怎么就轮到自己来做王？ 这世世代代基督教的神学体系，让我觉得很感谢神，怎么就轮到我来创立这华人命定神学体系，恢复使徒保罗和耶稣基督所传的福音呢？我何德何能啊！但是我要告诉大家，华人命定神学在未来的世代会产生深远的影响。我们真的是把整个基督教信仰中很多关键的概念和定义终于梳理出来，并且更加合乎圣经的神学体系。当然我们还差很远，而我也不过是滩狗屎。你问我为什么活得很快乐，其实什么时候觉得自己是滩狗屎我就快乐了；什么时候觉自己了不起，别人不应该这么对待我，就开始难受。所以有的时候真的需要自己开导自己。 **有王的品德不能够得罪神，不能为自己来争辩什么**。大卫很厉害，平时训练手下的那些乌合之众，不但打仗比别人能打，还都身先士卒。活干得最多，脑袋也最聪明，武功又最高，打仗杀敌还是最厉害的，但最后大家分到手的都一样多，他却从来没觉得自己吃亏。如果大卫总觉得自己吃亏，看着那六百号人都不顺眼，他不可能往下走，而那六百号人也看他不服。这六百号人亲自学了一个功课，他们的王太厉害了。可以杀掉扫罗王他竟然不杀，那么大卫肯定也不会对付他们。大卫一下子就把他的形像树立起来，到后来也不会有人暗算和谋杀大卫，因为大家都很敬佩他。 **耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。” (《马太福音》26:52)**

就像《圣经》里说的，人只要动刀的就被刀所杀；谋害上司的，下属也必谋害你，这就是什么人带什么兵。大卫非常忠心，绝不背叛，非常尊荣自己的上司，就算是自己的上司想追杀自己，也绝不为自己的一己之利把扫罗王干掉。**王的品德就直接影响了一群人，你是什么样的品德，你就会带一群什么样的人**。 我过去这几十年一路走来，每次想起大卫，都觉着与他相差太远。像这样的人太厉害了，就算是他的仇敌都会夸赞他。咱也稍微夸一下我自己，虽然我看我自己不怎么样，但是有一些人虽然已经离开教会，后来也说我太厉害了。就算他再怎么对我不好，我也不会伤害他。这是真的，我不伤害人，祝福人都还来不及呢。 **要常常觉得亏欠，不要常常觉得吃亏。自私的人常常觉得自己吃亏，但是如果你有王的品德，那你就常常觉得亏欠**。**因为我们来到这世上，神就是要让我们成为王，好让我们治理这地，成为这地的祝福。祝福就是给出去，我们把白白得来的，白白地给出去，这就是王。这样的人就是必做王，国在你的手里也必然坚固！** 即使你有做王的命，你也必须要有做王的德行和心胸。你如果真的有，我要向你发一个大胆的预言，**你必做王，国必在你手里坚固**。将来有一天我们到了天上，来到主耶稣基督的面前，我们会领受天上的奖赏。到那个时候我们就知道我们必做王，神的国也必在我们手里坚固，那是何等美好的事情。 愿神祝福大家！

亚比该这个人很厉害，她的胆识和见识应该在大卫之上。她能够被神所使用，拦阻了大卫流无辜人的血，所以她有福。亚比该嫁给拿八，虽然是拿八家里的女主人，但是遇到拿八这种恶老公，身为男主人对别人不好，对亚比该也好不了。亚比该不但在大卫面前有见识，在家里能够跟拿八这种老公处理好的关系，也是非常聪明的。**一个家能够维持和谐，跟女人的关系还是比较密切的**。亚比该后来也证明了她是一个很有见识的女人。 这里说个题外话，亚比该生的儿子在大卫的儿子里面排行老二。但是这个儿子大家会发现他名不见经传，谁也不再提起。大卫的长子暗嫩因为强奸了大卫的女儿，被老三押沙龙给杀了。而老三因为篡位被大卫的元帅杀了，后来老四亚多尼雅被所罗门给杀了。 就亚比该的儿子老二什么事都没有。有的人替亚比该的儿子感到遗憾，应该轮到他做王却没有做。其实亚比该这个妈好啊，她教导孩子要低调。别把自己当盘菜，要看自己像一块臭豆腐，像一滩狗屎，别惹祸，这样的人才有福。在大卫家里一辈子活得最好的就是亚比该的儿子，躲过了不知道多少灾祸。虽然名不见经传，他其实也不想出名，出名不见得就好。就因为这儿子是妈妈带大的，亚比该对她儿子的教导就代表着亚比该对事物的认知。你仔细看亚比该的性情，所教导出来的儿子也是这种性情。其实人一生平平安安的，有些事不知道反而最好。

这个撒母耳对神的认识很厉害！我跟你讲，小孩从小看大，但是今天你还是可以选择；如果你从小很混，过去这十年二十年都瞎整，但你听了我讲的，那过去的咱就算了吧！咱接下来做正确的选择。撒母耳小不点时对神的认识，就是他妈妈对神的认识。大家有没有发现小孩到了十几岁就开始悖逆？孩子小的时候多数传承妈妈的，但有的小孩就不顺从妈妈；有的小孩就很容易顺从妈妈，妈妈怎么说，他就怎么信，老可爱了。我们当中有些弟兄姐妹，家里有两个孩子，那大的就挺硬的，小的可能讨妈妈喜欢，一整就说些挺属灵的话。 撒母耳很神奇，生下来妈妈讲话他就懂，你别看他小小年龄啥都懂。哈拿不是一天这么祷告啊！是有了这撒母耳之后，她就天天在撒母耳的耳边开始念叨，念叨到什么程度呢？他都耳熟能详，把妈妈整天在他耳边说的，全给记下来。后来就写在《撒母耳记》里了，《撒母耳记》是撒母耳写的。小撒母耳就认定了他妈所认定的，哈拿说：孩子你知道吗？妈妈以前生不了孩子，后来到了圣殿里头，那里有一个人，叫老以利，我到那里求孩子，老以利跟我说了几句话，然后我就把你给生下来了。孩子啊！妈妈要教你：**耶和华使人死，也使人活，你一定要在神面前做一个忠心的祭司！** 我告诉你，妈妈在孩子心目当中所产生的影响是非常深远的。撒母耳大概3岁左右，哈拿告诉小撒母耳：等断奶之后，妈妈就给你送去圣殿侍奉神，这是极好的选择，别哭！**因为你来到这世上的目的，就是要在神面前侍奉神，这是好得无比的啊！**所以大家知道吗？不是把孩子放在幼儿园，晚上接回来。一些有孩子的父母，把孩子送去幼儿园，就在那里哭，一直哭到你接回来。第二天送去又这样，成了哭吧精！小撒母耳从小就从妈妈那里领受了这个概念，结果哈拿把孩子往那一放，这小撒母耳说：妈，你回去吧！

当初扫罗因着找驴找到撒母耳以后，神就拣选扫罗为王。那时候有神与他同在，圣灵浇灌在扫罗身上，使他可以说预言。神在扫罗身上该做的事都做了，结果王位还是成了扫罗一生的网罗。因为他不知道这王位是从神来的，以为王位是从天上掉下来的。扫罗不知道**神要的东西不是祭物，而是要人谨守遵行祂的话，就算自己不知道神的旨意，但只要寻求神，人一生有了神，所有的事情就都不是问题了**。 可是扫罗觉得王位和任何东西都比神更重要，打仗的时候走掉几个老百姓他就在那担心，就是不知道哪怕只剩下他一个人，神也照样能使他得胜，可他就是对神没有信心。这还不算，神让扫罗杀完亚玛力人，就是想给他一个立功的机会。后来扫罗怕百姓，又怕这个怕那个的，整个人的心理状态非常糟糕，结果就瞎整。不但如此，他还把亚玛力的王亚甲给留下了。神让扫罗把所有人都杀掉，但是他偏不听，非要怜悯神的敌人，这就是一个悲剧的开始。

神的约柜送到迦特以后，结果那里的人也都生了痔疮。哇！果然是这东西，结果全境的非利士人说：这玩意太厉害了！放到迦特去，迦特那边有迦特的偶像。他们就不想把这约柜放到他们拜偶像的庙里，因为不行啊！受不了，承受不起。如果你是非利士人，你是迦特人，或者你是亚实突人，你会怎么想？我觉得人脑袋不太好使就在这里。哎呀！这个神厉害，咱们换一个拜！没有，他们没想到这茬。哎呀！这约柜，以色列的神厉害啊！ 其实我告诉大家，就是迦南地这个地方，到了老以利、撒母耳年间，有一个人还活着，这个人叫做喇合。其实喇合的故事，当地人几乎没有不知道的。你说，那你咋知道呢？耶利哥城的人都给灭了，结果耶利哥城里就只有一个喇合活了！她归向神了。人笨脑袋不好使就这样，老以利的脑袋也不太好使，老以利的儿子那脑袋就更不好使了，老以利的儿媳脑袋也不太好使，脑袋好使的就像撒母耳和撒母耳他妈，咱就问一问自己脑袋好不好使？真神是大而可畏的！ **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》20:5-6)**

那可不得了，如果能理解的话，这个迦特人挺厉害啊！他们又把约柜送到以革伦，以革伦的人听到了以后，哇！这不得了，以革伦人都喊起来了，把以色列神的约柜送到咱们这来，要害咱们和咱们的子孙啊！ **于是打发人去请非利士的众首领来，说：愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。(《撒母耳记上》5:11)** 你说就这么一个约柜，咋就这么厉害呢？**不是这约柜厉害，是约柜背后的真神厉害啊！**大家知道为什么叫约柜，而不叫木头箱子？或者东北有一种放在炕上的柜子，叫做炕琴，里面放些被子，枕头啥的。约柜长的样子大概就跟炕琴差不多。但是约柜这东西厉害啊！因为这个东西是个约。大家可得知道，凡是跟约有关的，咱们俩签一个约，约和合同还不太一样，约有点神圣的特性。比如说，两个人结婚是一个约，不叫合同。**合同是个交易，约代表有一点神圣的特性，不能违背那个约。**

我想讲的是，一个敬畏神的人，你别管他这人讲的福音是不是华人命定神学，但在那个年代，站在那个高度，我们的神照样做事，所以说我们的神老厉害了。咱们弟兄姐妹得知道要敬畏神！人一生什么也别怕，就怕不敬畏神。后来这小伙子也成了一个传道人，他毕业后，就到别的地方做牧师去了。这个故事很有意思，我听了以后，我就觉得挺精彩，我就讲给大家听。 我说这些，大家要逐渐地揣摩和了解，**做人最重要的是别刚硬，咱没整对，咱赶紧给它整对了。**咱以前不敬畏神，今天咱好好敬畏神。咱过去不认识神，今天咱好好认识神。认识了神就要认识更多，别刚硬，别停留在那个原始的阶段。我们的神既降福也降祸，一定要敬畏祂！我讲这些你还困惑吗？不会困惑了。**人这一生最重要的就是敬畏神。敬畏神的，信靠祂的，没有不得好处的。神必在万民之上抬举你，让你居上不居下，做首不做尾。** 敬畏神这事可了不得，解读起来就千奇百怪。还有一件事，**人千万别想帮助神，真神不需要人帮助。**比如，在旧约里写着，你如果给神建立一个祭坛，千万不要在石头上动家具。从外面捡来的石头是什么样就什么样，千万不要用锤子凿一凿，一凿就污秽了。也就是说，建造神荣耀的教会，最重要的不是你帮助神，凡是有帮助神这种心态的都受咒诅。你说华人命定神学到了这个年代，神要拣选了一个人，把祂福音的奥秘展现出来，没我这块臭豆腐，神照样干事。所以千万别传我的名，我不希望我有名，我希望神有名，我传扬神的名，神就使我的名为大。我们真的需要敬畏神！

埃及人刚硬啊，家家死了一个人，还要跟神较量。就你那两下子，你能比埃及法老王厉害吗？埃及法老王的战车马兵去追以色列人，冲进海里，被海水淹死了。有人去考古，还真在红海底找到了车轮的形状，他们就下结论说：法老王过红海，结果被水淹死了。谁能够站立在神面前呢？不是说站立在神面前得坏处，你在神面前站立不了才得坏处。 以色列人亲眼看见神向埃及人所行的，亲眼看见埃及人这么厉害都无法站立在神面前。我就想：如果我能侍奉这大有能力的神，我能站立在祂的面前，能够侍奉祂，那是何等的恩典。我也不知道是神把我造成这样的，还是后来我选择成为这样，我真的不知道。但我今天服侍神，我真的是下了功夫了。**神为什么听我的祷告，不听你的呢？那得问问自己呀！** **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？（《撒母耳记上》6:6）**

如果是你，看这伯示麦人死了七十个。你会说：这神太厉害了！这约柜被非利士人掳去七个月，然后被非利士人乖乖地送回来，还得非利士的首领把自己当做老鼠送回来。他们把自己比喻成老鼠，按着非利士人首领的数目，做了五个金老鼠。今天我们不需要敬畏这位神吗？埃及法老王也被神击杀了，你和我难道比他更厉害吗？ 所以今天我们要从罪中悔改，别再尝试着整天跟神较劲。我读《圣经》读到《启示录》，胆怯的被丢到硫磺火湖里。你说我胆小啊！不是胆小胆大，是人不敬畏神，就会什么都害怕。人如果对活着这件事看不明白，没有办法侍奉这位圣洁的神。**谁能够侍立在这位圣洁的神面前？是把生死看透的人，把活着这件事看透的人。**已经不再在乎活着这件事了，活着是一个很简单的事。如果你还在乎活着这件事，就慢慢改吧，免得神的手重重的压在你身上，把这《申命记》28章15-68节加在你身上，够你喝一壶的。千万别跟神较劲。新约《圣经》的神照样如此。千万别把这事整反了！ 愿神祝福大家！

我可以确切地告诉大家，我老感谢神了，我搞错了一次又一次，神都没把我捏死。说了亵渎神的话，真的是该被捏死的，真的不是开玩笑。今天说起来，我也不觉得丢人，当时真的就那么low，总觉得讲耶稣人家能来教会吗？那不是扯淡吗？结果把耶稣换下去，把酱牛肉拿上来了，那时候就那么一个高度。如果有人来到华人命定神学问小牧者，信耶稣能当饭吃吗？你肯定把他踢了，你来干啥了？大家稍微容忍一下这样的人，因为我当年就是这样。如果是寻求的人，咱就给他寻求的机会。 你以为人这么喜欢回转向神吗？不是的，都是被鬼赶进来的。如果你看见这个人，不久之前他妈死了，不久之前他爸也死了，不久之前他遇到这个灾祸，不久之前他遇到那个灾祸了，一下子又这样，一下子又那样......不管怎样，到如今神都帮助我们。你说神咋这样帮助人呢？神啊，能不能换个方式？神说，不行。大家知道为什么不行吗？**因为人太刚硬了，非得把脑袋撞的头破血流，才会选择转向神**，其实神也不希望我们这样。你何必跟神犟呢，那真是个累！

得罪谁也别去得罪神，得罪神就麻烦了。要归向神！非利士人来攻击以色列人，你以为能攻击得了吗？非利士人是刀厉害、武器厉害、还是战略战术厉害？不是，是神厉害。**基督徒如果打了败仗，要确切地知道，主要原因在于我们的心，我们的心是否要归向神？我们的心一定要归向神，完完全全为神摆上。**华人命定神学绝对不是，哦，我得救了，我死了可以上天堂。我说，救啥？还得救呢，我看你“老舅”吧。不能这么整！ 华人命定神学是付代价的神学，你绝对会得到神的恩典，但却不是恩典福音，因为我们将生命献给神。所以弟兄姐妹，我们开始重新恢复我们里面的心态，你的工作不是你老板决定，是神决定；你的身体不是保养决定，是神决定；你活着所有的事情，全都是神决定。至于是“喇喇屎”，还是“喇喇尿”，都回转向神。至于肠子有没有漏，胃有没有漏，癌症有没有起来，都不可怕。可怕的是人刚硬，不肯归向神。人不要为了活着而活着，人要为了神而活。 所以非利士人来攻击，那是神帮助你呀，到如今神都帮助你！怎么帮助你？让你知道吃猪食的日子不好过；让你知道没有神的日子不好过；让你确切地知道一个属灵的真理，为神摆上生命，那是理所应当的，那是恩典、是福分！有些人讲话我听着都怪。他们说，啊！我已经把自己献给神了，好像吃亏了一样。把自己献给神是理所当然的。神需要你吗？一块臭豆腐而已，神不需要。神需要啥？**你归向神，只是从神那里得着恩典，所以要把你的心回转向神。**

弟兄姐妹你要全然献上吗？**如果你有全然献上给神的心，我告诉你，你可厉害了，谁也不能攻击你**。如果你在生意场上，常常打败仗，这是神在帮助你，免得你爱世界，免得你依靠自己的才干。非利士人攻击以色列人，那是神的帮助，就像神攻击埃及人一样。 二十年前，他们把约柜掳去，占卜的人告诉非利士人的首领，你们别跟这位神玩，你们玩不过，这个神太厉害了！人家都知道我们的神厉害，可是我们信神的人却不知道。非利士人以为，以前我们打他们不是跟抓小鸡一样简单吗？以色列人那个鸟样，干他！你以为你们聚集在米斯巴就行了？但这次不一样了，以色列全家都倾向神了。我们无论依靠什么，都把它丢掉，单单依靠神。 有的人信心不够大，如果信心不够大，心里还装着偶像，还指望神帮助他，那就是悲剧。**我们要确切的知道，对神最基本的认识就是，到永远神都是帮助我们的神**！除去我们里面赖以生存的偶像，我们活着不再靠自己，不再靠偶像，也不再靠钱财。活着是一个非常简单的事，就是靠我们的神。让我们将自己全然献上给神，如同那一个还没有断奶的羊羔一样。

我曾经遇到过一位牧师，他说：你啊，就喜欢做一些很实在的事，我不像你，我做的都是国度什么的。很多人喜欢做那种特别大，特别风光，讲话好像讲得很厉害的事儿，但是我不喜欢。我就喜欢脚踏实地，能训练一个人就训练一个人，能释放一个人就释放一个人，能教一个人怎么找工作就教一个人，能教一个人怎么写简历就教一个人。我就干这些事，但我知道我的神喜悦我。 我们弟兄姐妹开始逐渐地去揣摩，**把事落实到实处，这是撒母耳的风格**。如果我们教导、训练，二十年之久，以色列人回转向神了。感谢神，二十年没有浪费。后来的《圣经》里有记载，撒母耳开了个先知学校。所以说他就不断地训练人，把事落实到实处。 有一个牧师来到我们当中，说他来自某某教会，我稍微给他介绍了一下我们所做的，我也鼓励他效法我们的路。他就很感慨。感慨啥呢？他说，你训练的人太厉害了！但是他不知道那是我一点一点训练的，而且我的里面充满了耐心。 我感谢神！神喜悦我，到如今，我知道我的神都帮助我。我也知道神要我们大家都兴起来，神要在这个世代兴起一个大有能力的军队，可以践踏魔鬼仇敌。每一个人都是像一只羊羔一样完完全全献给神，作为一个馨香的燔祭完全献上，毫无保留。 这也是我的盼望，愿神祝福大家！

约押会做事，他最先想到的就是大卫的益处，他是一个非常厉害的人。约押一看暗嫩这个长子死了，那就轮到老二了。但是看到老二基利押的那个样子，被他妈妈调教得都快能出家当和尚了，之后无论发生什么事都跟他没关系。比如大卫把他的儿子们都叫来商量事，基利押也没什么反应。如果大卫说：你想吃点什么，要点什么？基利押就说：你给我什么，我就要什么。基利押大概就是这么个德行，实际上也挺厉害的，因为那也是一种智慧，免了很多的灾祸。 约押一看这情况，就觉得这王位肯定要传给押沙龙，可是押沙龙在他岳父那里。大卫很想念他的这个儿子，却不能让他回来，因为押沙龙流了人的血，如果大卫不能一碗水端平就麻烦了。约押就想：如果这个人的儿子杀了那个人的儿子，你让他赔上性命，一家损失一个儿子很公平；那他自己的儿子杀了自己的另一个儿子，让这个儿子为那个儿子偿命，两个儿子都死了，该怎么办？所以约押就想给大卫找个台阶下，因为大卫卡在那里了，不知道怎么办，解决不了问题就很无奈。 约押很聪明，他知道该怎么办。他就想：我可以找个提哥亚妇人，编一个故事告诉大卫：损失两儿子不如损失一个儿子。后来大卫也是这么认为的。约押跟大卫在一起很多年，他深知大卫做事的风格，知道大卫判断事的深浅，也知道哪头大，哪头小。 我们一定要跟约押这个人学习变聪明，脑袋里要有根筋，千万不能缺根筋。后来约押就编了一个故事，导演了一出戏。如果押沙龙以后做了王，约押这元帅的位置也就做稳了，这件事不仅讨了大卫的欢喜，还让押沙龙欠他一个人情，问题也解决了。这件事是怎么算都划算，所以约押决定做这笔买卖。

这一章讲的这些人，哪一个人都值得你学三天、五天的。押沙龙这个人厉害，他的智慧体现在哪儿呢？约押不是把他带回来了吗？可是大卫却不见他，见面和不见面的差别是很大的。在我们那个年代，如果能从怀里掏出一张和毛主席一起的合照，你就可以凭着这张照片走遍全天下了。这就意味着说：我见过毛主席，我有照片，有图有真相。所以见过面和没见过面，两者之间的差别是很大的。如果你看见杨振宁和毛主席在一起的照片，就觉得杨振宁太厉害了。 押沙龙见了王和不见王，跟王的关系差得不只是一里、两里；见面和不见面，就差了十万八千里。押沙龙想见王，大卫却不见他。大卫也想押沙龙，但他就在耶路撒冷。如果大卫让押沙龙过来一起吃个饭，行不行？绝对行。但是为什么大卫不见他呢？ **王说：使他回自己家里去，不要见我的面。押沙龙就会自己家里去，没有见王的面。（《撒母耳记下》14：24）** 大家琢磨一下，大卫在做什么呢？大卫的身上有一种智慧，他就是要让押沙龙知道：你就是个杀人犯，不要以为回来就没事了。大卫是让押沙龙回来了，但是他自己是不会主动的。虽然大卫也想着押沙龙，但就是不见他，得让押沙龙来主动见自己，大卫厉害就厉害在这。不像咱们当中的一些牧者，一整就整岔劈了。

大卫一看，整个以色列的民心都已经归向了押沙龙，这个时候他的反应太厉害了： **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(《撒母耳记下 》15：25-26 )** **在大卫看来，王位算不了什么，也不在乎一些人跟着他，他在意的是神喜悦他**。他说：神要这样或是那样待我都可以！大卫没有挣扎或反抗，也没有做太多奇怪的动作。如果一个牧师用政治手段去维护自己的地位，他就是个押沙龙；如果一个牧师靠着对神的信心，他的位分必定稳固。但位分也算不了什么，一个连生死都看透了的人，还会看重什么？如果将来有一天你说：我不喜欢华人命定神学，我想去我家门口的那间教会。没问题，但我给你一个建议：你得先看一看，那个牧师或者牧区长是不是一个看透生死的人？ **大卫失去王位时，他的反应是仍然是信靠神，他不在乎这个王位**；当年我面临失业时的反应，跟大卫差不多。我那时候就问神，我当如何行才能讨你的喜悦？直到如今我心里还有一个痛点，我现在到底是不是行在神的旨意中？我说：神啊，如果你喜悦我，你就让我活在世上的日子，一生都来侍奉你。**一个人失去了位分时的反应，就决定了他的未来**。大卫失去王位时的反应是个信靠神的反应，这就让他重新回到了以色列王的王位，因为神在掌管一切。

大卫的厉害之处就在于他相信所有的事都是神安排的，都是神的恩典。 **大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。(《撒母耳记下》 16：5-8 )** 以前大卫在做王的时候，示每也是有一官半职的，即使不是一、二品，也是六、七品的官。但是如今大卫失去了王位，他就开始咒骂大卫。结果就有人要为大卫出头： **洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。 (《撒母耳记下》 16：9 )**

比如有一个人得罪了你，占了你的便宜，有一天他出了车祸被车撞死了，然后你在那：感谢神！他终于死了！神啊！你为我报仇了！结果就毁了，神的怒气会转到你身上，这可不是开玩笑的！大卫了解神的逻辑：如果是神让扫罗死，那就死吧！神要扫罗死，扫罗就不能不死，那就跟我没关系！扫罗死了，我还要厚葬他，因为他是大英雄。 我们得佩服大卫，你读不懂是读不懂的事，但是你得佩服人家，大卫在王位上一直做到老，一生享受尊荣！你看我这么一解释就明白了。押沙龙把他的金饭碗给砸了，他也绝对不是为了自己的核心利益，如果是把你的金饭碗给砸了，你会怎么样呢？我可以给大家说一下我自己的心思，我不看重我的位分，你要的话就拿去，但是你能不能干得来，那就祝你好运了！ 我看重位分做什么呢？我只看重我的责任，我的责任是牧养神的群羊。我有机会牧养一个就一个，能牧养两个就两个。我不看重钱，其他什么东西也不看重，因为我就看重我的神，我只行神眼中看为正的事。如果按这样算起来，三千年出一个大卫。至于中间有没有出像大卫这样的人，咱不知道。但是我就是要**效法大卫，既聪明又厉害**。神如果要让押沙龙死，那他就得死，他不仅倒霉，死法也很窝囊。

我也不知道有没有把大家教坏了，如果把大家教坏了，那可不是我的责任，是你学坏了。如果你常常跟我学，肯定变聪明，处理事就可厉害了。大家可千万别把聪明用在我头上，到了工作岗位上就好好用。**人一辈子最重要的一件事，就是行神眼中看为正的事**。我们不是在讲聪明的逻辑吗？我就用一个故事来结束这一章的分享。 有一个小伙子在公司上班，他的老板就带着他们去唱歌，在唱歌的时候就整了一个包厢。但是这个小伙子一下班就往咱们教会里跑。当他听到老板说：走，咱们去唱歌。这个小伙子就说：我不去。结果有一群人就跟着老板去了，也不知道怎么回事，包厢里就只剩下那个老板和一个女生，结果有一个傻小子一推门就看到老板把那个女生搂在了怀里的情景，看到了不该看的事情，其实唱歌就是扯淡去了！我们的这个弟兄就没有去，全公司的人都知道就他不知道。这事传出去以后也跟他没关系。这就是聪明，因为他真不知道。 我鼓励大家都不要掺和这种乌烟瘴气的东西，那种关系除了败坏还是败坏，咱们只管闷声好好干活就行了。可能别人看我们好像有点呆，其实是聪明。如果你能听明白我的话，乌烟瘴气的东西不掺和就厉害了。有时间就来教会敬拜神，哪还有时间去扯淡？神就一定会保守你。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十九章。这一章讲的好，你要想做一个聪明人就跟大卫学；要想做一个聪明的领导也得跟大卫学；要想做一个聪明的祭司还是得跟大卫学，也就是说大卫这个人非常厉害，因为他里面有神的灵。大卫里面有种东西非常地奇妙，不管是心胸，还是智慧都超乎常人。人如果不理解大卫的做法，就会觉得大卫是一个傻瓜蛋子；而大卫看你也是一个傻瓜蛋子，到底谁是傻瓜蛋子就说不定了。连约押这么聪明的人，也看不明白大卫在做什么。所以说人在世上一定要做聪明人，你如果没有智慧和聪明，一辈子就是悲剧。如果你处理不好问题，本来没问题的事情都会出现很多问题。 有些人一辈子走得很艰难，结局也很悲惨，总会遇到一大堆麻烦的事。当人走到这种光景里面，我就让这个人去反思自己过去都做了哪些愚蠢的事。有些人从来不反思，他们就觉得自己是对的，我看到这种愚蠢的人有很多。他们就问我遇到这种状况怎么办？我的回答就是：我不会遇到这种状况，因为从一开始我就不往那块走，我怎么可能遇到这种状况呢？所以这一章的主题叫做《挽回人心的智慧》。

巴西莱虽然八十多岁了，但是他很厉害，是一个大富户。在大卫倒台的时候，他冒着被杀头、被灭族的危险来帮助大卫，那是真的帮助！所以大卫很感恩。在那个时候，谁也不知道押沙龙能统治以色列多长时间，当时在他家里有没有通报押沙龙的？肯定有！就是我们现在这个世代，都有儿女举报父亲的，只要是为了活着，什么事都干得出来。至于巴西莱心里是怎么想的，我猜他里面绝对是一种忠心。所以有时候我也在想：我假装倒台多好，看看大家的反应是什么样。 **王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。(《撒母耳记下》 19：33-37 )** 朝里有人好做官，之后金罕到了耶路撒冷，至于安排了一个什么部长或者副总理之类的职位都挺好的，结果巴西莱就不去了。这种人都是有智慧的人，咱们都需要这种智慧。如果我们里面缺少忠心，骨子里就会流露出那种东西：见小利而忘大义。巴西莱把儿子安排到大卫的身边，混一个一品、二品或者三品都是有可能的！因为大卫不管在哪个朝代，他要想得着人心就得这么整。

大家有没有发现，大卫这事做得很厉害！之前的扫罗王有这套核心管理团队吗？没有！这时候约押做元帅管理全军，耶何耶大和比拿雅统辖基利提人和比利提人，这基利提人和比利提人，是做什么的？就是现在的警卫部队。大家可以去查考，有可能我说得不对。亚多兰管服苦的人，就是监狱、司法机关；亚希律的儿子约沙法作史官，就是把历史都记下来，历史为什么这么重要？历史不是写给后来人读的，是写给当代人读的，是要让当代人从历史中总结经验和教训。可悲的是，人从来不从历史中学习任何功课。 示法作书记，书记的工作就是把文字推敲得很清楚才能发出去，在那个年代传圣旨的那种人；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相，宰相的工作就是管日常的行政，就如现在的国务院。这都是大卫的核心管理团队，你想想看管理一个国家得有多难！反正我是整不了，我就做一个普通的小老百姓。有的人问亚比筛是干什么的？他就是约押的手下。 大家要知道管理人心的挑战，将来你要在一家企业做一个管理者，你得会管理，要有管理的才干。咱们教会能走到这个地步，是因为弟兄姐妹在我的训练之下，可能你之前是个基层员工，但现在要朝着中层管理者去学习装备自己；如果你已经是中层管理者，可以朝着高层管理者迈进，不管怎样做一个管理者还是比较好的。为什么？因为管理者所创造的价值，远远比基层人所能创造的价值要高得多！如果你想多赚点钱，那就得要往上走。**如果没有本事，那就要赶紧学**。 所以《撒母耳记》里面的内容能使人变聪明，我觉得挺好！大家觉得我讲的对不对？我希望是整对了！我们要逐渐地学习和了解，千万别瞎整！就我现在跟大卫比那相差太远了，大卫多厉害！**我们要养成学习的习惯，千万别养成拍脑袋瞎说的习惯**。知道就知道，不知道的就学。 愿神祝福大家！

我就觉得这个神真厉害，而且大有能力！**我信的神，不是我养祂，是祂养我**，如果是我养祂那就麻烦了。因为我还没有能力养活自己呢！如果把小鬼当神一样养着，这逻辑就不对！后来，一步一步就印证了我们的神是大有能力的神，靠着神我都不知道擒了多少的魔，赶了多少的鬼了！ 最近我们赶鬼，赶得厉害呀！全是在悟性上认识神。**人在悟性上认识神了，就能把鬼的事弄清楚。有一句话特别好使，就奉耶稣基督的名，天下没有任何一个名，能比得上耶稣基督的名**！我就特别庆幸认识了这位神，而且祂也认识了我。所以，在认识神的这条路上我不断的攀登。 后来，我发现认识神是无止境的，就开始研究属灵的世界，研究神的话和神的道，研究神的属性。结果简直了，那可是重大的神学发现。随着我们越来越认识神，神的能力也在我们当中不断的彰显，就越认定只有我们的神才是大有能力的神。如果大卫认识的神，连他也救不了，闲着没事的时候还得给祂烧柱香，那不就麻烦了吗？

大卫这个人太厉害了！有人来跟大卫说：大卫王！我把你的仇敌扫罗给杀了，看大卫的反应简直太神奇了。如果换成是你的仇人被人杀了，你马上就会高兴的说：感谢神！这样一不小心就掉进去了，但他却还在那感谢神呢！ 人家大卫一看，心里想这是我岳父，是我的主、我的王！你竟敢杀耶和华的受膏者，结果把杀扫罗的那个人给杀了。我读了这章，就觉得这事很有意思。在咱们当中有像大卫这样的人没有？如果有这样的人，恭喜你！合神心意了！我读了以后就觉得，这是什么想法？**大卫有两次机会杀扫罗但他没杀，这是什么想法？其实每次都是神在考验大卫，每次都是神在考验你和我**。我们能不能学大卫做一个合神心意的王？大卫为扫罗写了一首哀歌，并教导人都唱这首哀歌，还把哀歌记载在书上。 **歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！（《撒母耳记下》1：19）** 这是一种尴尬，不是兴高采烈。大卫没有说：耶！太好了，终于可以轮到我做王了！大卫这脑子可不是常人的脑子，因为这事合神的心意。如果换做我们当中的某个人，那还不得开香槟、开茅台庆祝呀！所以，**忠心是神喜悦王的样子**。就是忠于耶和华的受膏者，就算他像扫罗一样混，但他还是耶和华的受膏者、大卫的王，跟你没有啥关系，你不可以把他杀掉，也不可以欢喜庆祝人家把他杀掉。

伊施波设因为一个跟他没太大关系的女人，就把自己的元帅押尼珥给得罪了。押尼珥就到大卫那里，大卫的元帅约押却把押尼珥给杀了，这都是一些乌烟瘴气的事。结果押尼珥一死，伊施波设做王的时候手就发软。你说都到了这个时候，还等什么呢？要本事没本事，要智慧没智慧，要能力没能力，还想做王，那就是找死。 大家要对自己有一个通达的判断，要知道自己能干得了这活吗？王位是挺好的，但是你不是做王的命，就赶紧收拾行囊，到大卫那儿去报到。你就告诉大卫：这个王我干不了。刘备的儿子刘禅乐不思蜀，阿斗是一个聪明人，因为他知道干不了的活不干，有自知之明。所以咱们干不了的活就别干，非得做王做什么呢？有一间万人的教会，儿子接替老爸做主任牧师，他能管得了他爸管的那些人吗？管不了！不是他爸能管得了，他就能管得了。人家表面上听你的话，实际上根本就不听。 结果伊施波设就被王位所害，要不然不至于死成这样。死得可惨了！我就非常的感慨，人如果看重名利，被名利所害，你说图什么呢？人要想活得好一点，能干一个，就干一个；能干俩就干俩，干不了的别干。我的脑子可清醒了，我也不想把手伸得那么长，我能干一个就干一个；我能干俩就干俩，我也不着急。我可不像有些人，一祷告，一讲道，五千人信主。我也不认识这五千人都是干啥来的，那不都毁了吗？我可不干这事，我也整不了。我要整的话，就一个一个地整，能整一个就整一个，能整俩就整俩，我不贪图虚名。 伊施波设就被王位所害，死得很惨！做一个王还得依靠押尼珥。就因为一个女人，对人家说三道四，结果人家不乐意了，投靠大卫去了，他就手软了。押尼珥在希伯仑死了，这边就乱了套了，没招了。就像很多年轻的孩子学习不好就蒙头睡觉。伊施波设的脑袋被葬在了希伯仑押尼珥的坟墓里，被王位和名利所害。

想想看，周围的人想来扰乱大卫，就被大卫打败了，然后按在地上磨擦了。周围的国家都觉得大卫厉害。大卫为什么厉害？因为大卫的神厉害。结果神使大卫的名为大。也就是说，周围的国家和人，没有不知道大卫后面有一位创造宇宙万物的神，大卫的名跟神的名绑在一起。如果你的名也能跟神的名绑在一起，神就使你的名为大。 如果你真的对整个市场有点研究的话，你就会知道，名就是名牌。如果你做一个包赚一百，人家做一个包赚两千。你做一个包卖两千，人家做一个卖两万，那你怎么卖呢？名牌的利润是非常高的。神使大卫的名为大，大卫成了当地最有名的品牌。这样的话，大卫会缺钱吗？不会。后来大卫有两百多吨的黄金。怎么来的？就是有人给他送来的，大卫也不知道为什么要送给他，反正都要蹭点大卫的热度、流量。大卫这个人很厉害，敌人一来就被打败；竞争对手一竞争就败在他的手下。大卫能不能够变得非常地富有？肯定能啊！从历史的记载来看，大卫王朝是以色列最强盛的王朝。 弟兄姐妹为什么整天喊没钱？就是因为名太小了，没有名。你得经营你的品牌。就是这个逻辑，别瞎干。你如果真的是建造神荣耀的教会，怎么会经历这些倒霉的事呢？我怎么就没有看见大卫经历那些倒霉的事呢？从亚伯拉罕一直到大卫，神要使他们的名为大。**如果你追求的是神的心意，神必使你的名为大。无论你做什么，你的对手就变成了神的对手**。 最怕的就是你是神的对手，干着、干着，你成了神要对付的人了。人为什么倒霉？因为神老对付你。本来你干得挺好的，神说：倒霉鬼，去搞一把他。结果完了，所有的投资打水漂了，因为你追求的是使自己的名为大，追求的不是使神的名为大。如果一个人追求神的名为大，建造神荣耀的教会，神就使他的名为大，本质上可不是交易。其实大卫心里真的有神，神也使他的名为大。

我最厉害的还真不是比魔鬼多坚持一分钟，我最厉害的是对神的话有一个很清楚的认识。华人命定神学读神的话比很多人都读的清楚，鬼一般想骗我还是有点难的。所以在打属灵的仗的时候，我就发现还是耶稣跟魔鬼的那几句对话好使： **当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4：1-4）** 这话讲得老好了，一般的牧师对神的话没有我认识的深，他在属灵的世界里打败仗，鬼都看不起他。有一次我赶鬼，鬼说：我不出去。我说：你为什么不出去？鬼说：我没地方去。我说：后面就是夜总会，那边不是有很多嫖客和小姐吗？鬼说：我不去。我说：为什么不去？那不是你们的地方吗？鬼说：我要进教会。原来鬼很喜欢进教会，刚好我认识一间教会，我说：那你就进那间教会吧。鬼说：我不去。我就问：为什么不去？鬼说：农民。 其实不是说农民不好，只是从某种程度上来说是知识不够多，就是小农思想，所以鬼才把那间教会叫做农民，连鬼都看不上。咱们建立的教会，鬼在我们当中能混一把，就算在我们当中打了败仗，鬼回去也有炫耀的资本！就如败在大卫的手下很正常，因为至少跟大卫交过手，这就又好比MMA和UFC拳击，如果你能够跟世界冠军过两招就很厉害了，因为能打到决赛，那也得过五关斩六将后，你才有那资格跟人家比赛。

**一个人在争战的时候，最能够体现出他对神的信心是真的还是假的。**如果争战的时候，他仍然能够持守信心，那就叫效法大卫。大卫这个人很厉害，逃亡十三年当中，他常常信靠神，有多少次他命在旦夕，然而他信靠神，祷告呼求神，一步一步，走过那些危险的处境。他那些危险的处境不是走了一两天，也不是一两个月，而是走了十三年。他常常以泪洗面祷告呼求神，不靠别的，乃是单单依靠神。 我们知道大卫有两次机会杀扫罗，他都拒绝杀掉扫罗。你要知道《圣经》虽然没有写，可跟随他的人并不一定都认同他的做法！跟随他的人也想过安稳的日子：“大卫你作王了，我们也可以弄个一官半职的，过个安稳的日子。这整天跑来跑去像什么啊，早点结束这样逃亡的日子该多好！"谁不想早点结束？但是大卫这个人厉害就厉害在这里，他不怕他底下的人反对他，不怕底下的人逃跑。但是扫罗却是一个相反的例子，他怕人跑，所以就违背耶和华神。所以人一生当中要是敬畏神，就不会惧怕战争，也不会惧怕人。因为惧怕人你一定不会敬畏神，你总是看你看得见的敌人，却看不到看不见的敌人。看得见的是属世的东西，看不见的是属灵的。所以这个争战和信靠神几乎就是紧密地联系在一起。 信靠神的人一次次得胜，大卫的历史，大卫所做的事情，那个世代的人不是都知道吗？耶罗波安怎么可能不知道大卫的事呢？怎么可能不知道所罗门的事呢？怎么可能不知道这些人信靠神得来这些恩典呢？他都知道。但是他都知道还去行这些事，我们无法理解。结果就会看见两套水火不相容的系统。你要么在信靠神的里面，要么在信靠世界的里面，信靠世界就是信靠自己。结果到了最后我们能看到，“巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉祂仆人示罗人亚希雅所说的话。（《列王纪上》15：29）"

**人说的话其实十分厉害。**我非常反对教会的弟兄姐妹和一类人交往，就是嘴上没有把门的人。为什么呢？因为话语其实是灵。神的话就是灵，是圣灵。如果我们靠着圣灵说话，就能造就人的生命。而魔鬼透过人所说的话就是邪灵，会败坏人的生命。嘴上没有把门的人，魔鬼会透过他们说话，你跟他们说话，心情很容易就会纠结，生命就被败坏了。 有时候，一些弟兄姐妹们听了这样的人讲的话，就会开始纠结，得来教会祷告半天才得释放，不再纠结。与其那么辛苦，不如不要和这些人继续讲话了，因为他所讲的话，就是在释放邪灵。耶洗别讲了那句话以后会做什么呢？她会拼命向她所信靠的黑暗权势祷告。她也会献祭、行很多巫术。这样，黑暗的权势就开始运行，释放邪恶的能力。如果还有很多人都在拜邪灵的话，黑暗的权势就会更强盛。 弟兄姐妹们不要有这种错觉：信靠主耶稣的人一生当中不会受到黑暗权势的搅扰。**邪灵并不会因为“你里面的比外面的更大"，就会轻易放过你。得胜不是什么都不做就会得来的，不跟邪灵打仗是不会得胜的。**所以我们一生都要持守住一个信念：“我要与魔鬼的黑暗权势争战到底！"

录音： **一个人对历史很了解的时候，这个人就厉害了。不是思维或者逻辑推理厉害，而是因为透过这一件一件的事情，就让人明白事情发展的规律。为什么古代皇帝们的床头都摆着一本《资治通鉴》？就是为了从历史中总结出事物发展背后的规律。读《圣经》也是如此，我们要在历史事件中看到属灵规律，明白神做事的法则，成为一个合神心意的人。** **思考问题：** **耶罗波安的思想模式和以利沙的思想有什么区别？** **在你的生活中，有哪些地方容易有耶罗波安的思想？如何保守自己不被这样的思想所迷惑？** **建立教会，要警惕那些耶罗波安的思想？** 今天我们读《列王纪下》第13章，就是一个历史的记载。作者并没有详细的描述每一个王具体的生平，但是有一件事可以看到，就是“效法尼八的儿子耶罗波安"。这句话被多次提到。第一次出现在第2节，第二次出现在第6节，第三次出现在第11节，第四次出现在第13节。我们会看到耶罗波安的思想价值体系已经成了以色列历代国王的思维模式。 耶罗波安的思想，用一个比较现代的词儿就称它为“耶罗波安思想"，或者“耶罗波安主义"。耶罗波安也是一代哲学家，开创以色列国的国王就是耶罗波安。那耶罗波安的思维模式到底是什么呢？耶罗波安的思维模式就是人手造一个神，然后让人来拜。国人对这些东西有着非常清楚的了解，宗教是麻痹人思想最有力的武器。但是我们基督教的信仰可不是这样，我们不是拜一个人手所造的神，**我们敬拜的是又真又活的神**。

在但以理年间，有他的三个好朋友都是总理大臣，就像部长级的人物，沙得拉、亚伯尼歌、米煞这三个朋友，面对巴比伦王-非常厉害的一个王，你要不拜就把你丢到炉子里头去烧，那炉子火烧得非常旺，当把这三个人往里一丢时，结果丢这三个人的人被那火焰给烧死了，这三个人却说：尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（《但以理书》3:16） 结果，就给丢进炉火中，在炉子里，这三个人变成四个了，而且在炉中跳舞。王看见就惊讶：怎么能在炉子里跳舞呢？那炉子边的被烧死了，炉子里面的却还没被烧着？结果，王说：至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！（《但以理书》3:26）等一出来，他们头发没有烧焦，衣裳也没有变颜色，什么都完好无缺。从那以后，巴比伦王昭告天下，以色列的神，耶和华神是真神。

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

我们要清楚自己所要的。如果一个人不清楚自己要什么，这是一件很可悲的事。尼希米厉害就厉害在这里，他非常清楚他所要的东西是什么。他绝对不会说：“就随便给吧，你给我啥是啥吧！" 所有的老板最讨厌的就是不清楚自己要什么的人。如果你要打工，你要学会很清楚、很具体，英文叫“Specific"，“what do you want"？这个时候你要说：我第一个要什么，第二个、第三个、第四个要什么，这些我要。老板会说：“好，我给你资源，你去做吧。"你如果不知道自己要什么，你老板立刻就知道你是个糊涂虫。 做皇上也好，做大臣也好，凡是坐在上面管理下面的人，最讨厌的就是糊涂虫。如果一问三不知，那么当破烂踢出去算了。如果尼希米没有智慧的话，就算抓到了机会，也会把手扎流血，因为你不知道你要什么。 今天大家一定要记住这个词：“很具体"。不具体的东西，不能乱整，一定要具体。**要很具体，越具体越有智慧。**我们中国人有个习惯，不太喜欢做具体的事。比如问：“你要什么啊？"回答说：“你看着给吧！"给啥呢？如果跟皇上说：“你看着给吧！"（看着给？把江山给你算了，最后脑袋都没了。）**所以，弟兄姐妹要记住，你要清楚自己要什么。** 举个例子，今天有个姐妹进到我办公室，问我一个问题：她昨天去面试，面试官就问她的梦想是什么？她回答说：“我梦想做个好老师。"然后面试官说：“等下次我再问你的时候呢？你搞清楚你的梦想是什么。"她就来问我:“我这么回答有什么问题？"问题就是不具体啊！什么才叫一个好老师？你要做什么样的老师，你能把这件事描述清楚吗？

如果一个人把一件事做好了，是很不错了。如果你想两件事同时做都做好，大概有点难。属灵的世界也很了解专心与分心的作用。你想专心完成一件事情的时候，魔鬼会想尽一切办法让你分心。尼希米能在王面前做一个成功的酒政，我想他一定是一个做事专心的人。他想做的事情一定会专心把它做好。 既然魔鬼很了解分心的危害，那你也要小心，你做事情是不是一个分心的人，你是不是常常分心。我接触一些小学生、中学生、大学生等等，有很多学生他们最要命的问题就是：做什么事情都喜欢分心，就玩耍不分心，但是到最后连玩都分心了。 我给你举个例子来看什么叫分心？当一个人在学数学的时候，他就脑子里想英文，等读英文的时候想物理，读物理的时候想数学。什么也干不了，最后就一事无成。如果这些问题发生在你身上你就要小心。还有一种分心就是发呆，该做事情的时候不做，脑袋里就放空，其实心散了，不知道自己该做什么，就放空了。尼希米五十二天就能建造好城墙最重要的素质就是专心，魔鬼仇敌想要用分心的办法来使尼希米分心。邀请他约会呀，不断邀请，但是尼希米断然拒绝。 当我们做事情的时候一定要学会专心。谁请我讲道我也不去，不管给两百块还是五百块，我都不去赚。我几乎每个月都会收到四五通电话，叫我去做证婚人，我有新加坡的证书，可以带新人宣誓，结婚授权。新加坡的标准价二百八十新元，如果不算乘车，过程只需要二十几分钟，这钱很好赚啊，但是我不去。大家不要以为我是骄傲，因为我觉得建造教会是信靠神。我不觉得这些研讨会很重要，我觉得神同在比较重要。没有神同在就像参加一个会议。 有些人自己的教会不搞合一，却要众教会合一，我不想做这样的人。我想专心把我该做的事情做好。在服侍弟兄姐妹的事上，我是专心把它做好。**好好思考你的方向是在哪里，你到底要做什么，你是不是想把事情做好？**

凡是神所使用的器皿，都是有信心的人。透过属灵的眼睛，都能在沙漠里看到江河。只要你属灵的眼睛能够看到江河，就能够在那里开江河，在旷野里开道路，可以行神迹奇事，不是我们喜欢神迹奇事，是因为我们的信心可以使神的能力彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，今天教会仍然荒凉，教会当中曾有人跟我说：牧师，你看某某教会，以前他们也是十几二十个人，现在发展成两百人。你看我们教会，干了这些年还是这样。我听到这句话，很伤感。我伤感有多少弟兄姐妹，愿意分享我心中的梦想？愿意透过信心看见：神已经在我们当中做奇妙的事？每当我这样说的时候，就会有人说我骄傲、炫耀。我不想炫耀我自己，我想炫耀的是神在我们当中所做的奇妙的新事。 神是做新事的神，神永远不缺旧事。神要寻找一个器皿可以做新事，断没有任何事情可以使我们灭亡。不但不能使我们灭亡，还能够使我们成为翻转这个世代的器皿。在我的心里，有一个极大的梦想，这梦想就是生养众多、遍满全地。我们当中有一些弟兄姐妹，在朋友圈中说：我们要出六本书啦！结果以前曾经来过我们教会的人就在下面留言说：真的吗？神真的是与你们同在！听到这样的话，我也很受鼓舞。弟兄姐妹，仇敌断不能害我们。虽然仇敌很想灭绝我们，但在我的心里面，仇敌不但无法灭绝我们，我们还会看见神翻转我们的时间来得如此迅速。我们的心里要有这样的一个梦想：我们要成为这个世代的祝福，成为神可以使用的大能的器皿，无论条件如何，我们都愿意。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

凡是神所使用的器皿，都是有信心的人。透过属灵的眼睛，都能在沙漠里看到江河。只要你属灵的眼睛能够看到江河，就能够在那里开江河，在旷野里开道路，可以行神迹奇事，不是我们喜欢神迹奇事，是因为我们的信心可以使神的能力彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，今天教会仍然荒凉，教会当中曾有人跟我说：牧师，你看某某教会，以前他们也是十几二十个人，现在发展成两百人。你看我们教会，干了这些年还是这样。我听到这句话，很伤感。我伤感有多少弟兄姐妹，愿意分享我心中的梦想？愿意透过信心看见：神已经在我们当中做奇妙的事？每当我这样说的时候，就会有人说我骄傲、炫耀。我不想炫耀我自己，我想炫耀的是神在我们当中所做的奇妙的新事。 神是做新事的神，神永远不缺旧事。神要寻找一个器皿可以做新事，断没有任何事情可以使我们灭亡。不但不能使我们灭亡，还能够使我们成为翻转这个世代的器皿。在我的心里，有一个极大的梦想，这梦想就是生养众多、遍满全地。我们当中有一些弟兄姐妹，在朋友圈中说：我们要出六本书啦！结果以前曾经来过我们教会的人就在下面留言说：真的吗？神真的是与你们同在！听到这样的话，我也很受鼓舞。弟兄姐妹，仇敌断不能害我们。虽然仇敌很想灭绝我们，但在我的心里面，仇敌不但无法灭绝我们，我们还会看见神翻转我们的时间来得如此迅速。我们的心里要有这样的一个梦想：我们要成为这个世代的祝福，成为神可以使用的大能的器皿，无论条件如何，我们都愿意。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

我们学习医治释放课程的时候，常常需要了解魔鬼的诡计和能力，这样也许会制造一种误解，就是魔鬼很厉害，很不好对付。其实抵挡魔鬼你只需要一件事情：刚强壮胆。神给约书亚的信息是什么？我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。(《约书亚记》1：9)刚强壮胆就断没有魔鬼仇敌敢站立在你的面前，没有不能翻转的机会。 所以如果你仔细看一下在我们当中的弟兄姐妹所走过的路，你会发现我们当中不是没有冲突和危机，有时候甚至会到了非常严重的地步。前一段时间，我们当中的一位姐妹的母亲，虽然跟着我们聚会，但心思意念还没有翻转，后来跟这位姐妹发生了很大的冲突，我就把她从远距群里删掉了。当时我们的心里既是难过，也是很担心，担心这位姐妹的母亲就这样离开了。但是感谢主，今天她又回来了！当我把她从群里删掉的时候，我不知道未来如何，但我心里面有一个信心，我相信神也一定能翻转她的光景。 在教会里，如果我们把事情捂着，藏着，躲避任何冲突和危机，这样最后建立的教会全是乌合之众，不能够战胜任何魔鬼仇敌，因为你里面藏着的不是刚强壮胆而是惧怕。刚强壮胆的人没有不能翻转的，你要想祝福你的家人和家族，非要有刚强壮胆的心不可。你一定要知道在危机中是神在掌权。我鼓励大家要多多祷告，这样当你制造了危机，搅乱了状况的时候，就要靠着祷告翻转！

魔鬼迷惑人的方式特别厉害，他用《圣经》上的话来迷惑人。 **撒旦对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（《马太福音》7：24-25）** 如果你的信仰不够牢固，没有形成一个完整的体系，不知道优先顺序，那你很快就会陷入迷惑。但是读了《圣经》后去行，你就能很快觉悟出这话是不对的，因为你是一个行道的人，如果跳下去的话，那就不是行道而是殉道。 耶稣也是用《圣经》上的话回应，但是他从来没有本末倒置，他非常清楚自己的优先顺序，所以他举的例子说：大卫饿了，就拿祭祀奉献给神的陈设饼给吃了。毫无疑问的是他犯罪了，但是他在逃命的时候需要食物，他很了解神不会因为这个原因给人定罪，所以耶稣也不为这个给人定罪，但是法利赛人却认为这个事情并不妥当（《路加福音》6:3-5）。

你知道神做的工作太奇妙了，像雨水、雷电这些东西，甚至有一些东西，他要用他所发的雷声显明他的作为。我告诉你暴风来临的时候，动物都知道，但是人不知道。你不觉得奇怪吗？你不要以为人知道的比动物知道的多，你知道在最近在这个纽约大街上老鼠成行，他们说夸张一点纽约已经被老鼠掌控了。 你要知道我们生存的环境，如果动物开始有点儿怪异，你一定要知道有大事发生。你要好好预备，所以神在做这些事情的时候，动物先知道人后知道，人要跟动物学习，你不觉得奇妙吗？其实不是跟动物学习，是要敬畏神。神要羞辱人呀，羞辱我们的科学家们呀。我告诉你，动物都比我们的科学家先知道事儿。你不觉着很奇怪吗？ 1976年唐山大地震，后来记载，那一天整个城里乡间的动物全都很诡异，比如说本来不能飞的鸭子飞到了墙上去，老鼠成群到处乱窜，很奇怪的事情都发生了，但是人们不知道要发生什么事情。然后夜里就发生了大地震，死了几十万人。人太渺小，神太伟大，完完全全超过你和我所能想象的。

你知道神做的工作太奇妙了，像雨水、雷电这些东西，甚至有一些东西，他要用他所发的雷声显明他的作为。我告诉你暴风来临的时候，动物都知道，但是人不知道。你不觉得奇怪吗？你不要以为人知道的比动物知道的多，你知道在最近在这个纽约大街上老鼠成行，他们说夸张一点纽约已经被老鼠掌控了。 你要知道我们生存的环境，如果动物开始有点儿怪异，你一定要知道有大事发生。你要好好预备，所以神在做这些事情的时候，动物先知道人后知道，人要跟动物学习，你不觉得奇妙吗？其实不是跟动物学习，是要敬畏神。神要羞辱人呀，羞辱我们的科学家们呀。我告诉你，动物都比我们的科学家先知道事儿。你不觉着很奇怪吗？ 1976年唐山大地震，后来记载，那一天整个城里乡间的动物全都很诡异，比如说本来不能飞的鸭子飞到了墙上去，老鼠成群到处乱窜，很奇怪的事情都发生了，但是人们不知道要发生什么事情。然后夜里就发生了大地震，死了几十万人。人太渺小，神太伟大，完完全全超过你和我所能想象的。

一开始是命令啊，是吧？我就做就完了。啊，要法度了！法度是啥呀？这个厉害了，这就是更高一个层次了。可以知道你的法度，一开始是学习，后来就变成知道，这是在第125节，我是你的仆人，求你赐我悟性，使我知道，得知你的法度。法度是事物的规律。法度，那可了不得，那又从这个命令上升到一个层次。 你能不能把神的命令，总结来总结去提升到一个高度，叫做法度。然后能够给百姓讲明白，神啊，我是你的仆人。我要把你的话讲得如脚前的灯，路上的光，你的话一旦解开，就有光亮，人就可以去落实。这就是我干的活儿，我告诉你，法度是一个高度。法度，就是这些命令里面的内在规律，哎呀，真好啊。神啊，原来你是帮助我呀，你要救我脱离踩到坑里，你要救我脱离踩到咒诅的红线。是不是啊？ 求你赐我悟性，可以知道你的法度。那知道，知道到理解，到抓到本质，还有一段距离呢。那你说我怎么才能到理解呢？我怎么才能够明白呢？我怎么才能够抓到本质呢？你就一心遵守，这是神的命令，这是神的法度。所以作者又说了，神啊求你赐我悟性，可以一心遵守。

现在大家明白为啥华人命定神学厉害了吧，华人命定神学的可操作性是非常强的。他是一个可以落地的，所以昨天有个朋友嘛，来了，那么多人给他传福音，他不服气。那我给他讲了讲，诶，听着快成我的粉丝了。 为啥？因为我们一旦醒了，就明白了，为啥呢？原因很简单。比如你不会写软件，你写的玩意儿写出来，左一个bug右一个bug，整个程序都是虫。啊。等你把你的虫，电脑里的bug，软件里的bug都修好了以后，啊，原来是这么回事儿，你再写就可快，可容易了。 那过去这些年啊，过去这些年我是一个啥呢？我是很希望无论做什么我都能够抓到本质。做客服，抓本质。做网络要抓本质，做服务器要抓本质，写软件要抓本质，做木工要抓本质。我跟你讲，可有感觉了，是不是？可有感觉了。我感谢神，我做啥都快。为啥？抓到本质它能不快吗？ 我告诉你，去行了，去做了，读了神的话就去行，你才能明白。所以耶稣跟他的门徒说，你们明白了吗？他们说我们明白了。耶稣一看，明白个什么啊。我说话有点粗糙，但是真的就是这个味道。耶稣眼睛一看，还明白？拉倒吧。等我挂在十字架的时候，我看你们一个一个都跑了。怎么回事？还明白呢？我要被钉十字架了，还在那争左丞相右丞相的，你快拉倒吧，明白啥呀你。 后来我告诉你，人去建立耶稣基督的教会，人去到了耶稣基督的教导里，按他的神学体系去建造他的教会，然后你看，神的荣耀充满在这里。你就说这个对了，以前读了读了不明白啊，今天明白了，原来是这个意思。为什么？行了。所以华人命定神学是做出来才算数的，不是嘴巴说的。

我在信主之前，有一个非常怪异的经历，我不知道你们有没有。那个时候不信主，我信我自己，我觉着我自己挺厉害。我早晨起来，浑身像灌了铅一样。等我从租房子那个地方，走到公共汽车站，已经大汗淋漓，要虚脱的感觉。等我坐巴士进到了办公室，这个时候基本上就已经没有力气做工了。你说老板看到这样的员工，闹心不闹心？太辛苦。 可是后来我信主以后，我就有使不完的劲儿，直到现在我也有使不完的劲儿，就是没有疲倦感，走路比年轻人还轻快。如果我不觉得这是宝贝，我傻乎乎的去吃保健品，那肯定是脑子进水了。我脑子还是好使。我一看这是宝贝，这个不得了，就拼命寻求。 后来我薪水增加的特别的快，十年的时间涨了十倍。那十倍那可不是一般的蒙福，是真有福。我就知道，我不做我自己，我要做神所喜悦的人。我告诉你一个没有蒙过福的人，怎么可能传福音呢？我就觉得这耶稣基督特别好。 神的律法就解决了祝福和咒诅的问题。后来我就仔细观察很多现象，其中就包括我妈妈如何照顾我爷爷，我爷爷1962年死的，我妈妈欠了两千块人民币。那个时候一个月的工资二十块钱，如果一个月能攒下五块钱就很厉害了。结果第二年，债务还完了，还生了我这个儿子。如果我妈没我这个儿子，还真的够喝一壶。 我读烂了三本中文的《圣经》书，翻来翻去那页都快掉了，就换一本新的。英文《圣经》我读烂了一本。我跟你讲，真有福啊！大家可别错过这个蒙福的机会。有人读《圣经》就困，赚钱他就不困；听道就困，刷手机不困；吃属灵的粮食就困，涮羊肉他肯定不困；跟那些老娘们儿一起扯淡不困，但是学神的话他一定会困。你说这不是奇怪吗？

这次我要跟大家分享一个有福之人的题目，这个题目太好了，叫做“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”。这个题目出自于《诗篇》二十三篇。你知道《诗篇》二十三篇从哪来的吗？ 我猜大卫大概就是到了我这个年龄，到了年老的时候，他做了一个总结，尤其是经过押沙龙背叛，篡了王位，被赶出京城，然后出去逃亡。经历了这一切，神又恢复了他的王位，他做了王之后，思考过去这些年走过来的路，做了一个非常高度抽象的总结。 华人命定神学有一个逻辑叫做抽象、总结、归纳、整理。如果你抽象总结归纳整理，那你整出来的那个东西到底是啥？回头慢慢仔细看一看。如果整理出来的是灾祸，是咒诅，是疾病，是病痛，是劳苦，是愁烦，那可坏了。如果你总结出来的是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大家能听出来这个逻辑么？ 我必不至缺乏，是因为缺乏么？不是，而是因为面对缺乏的状况，可以依靠神。奇妙的安慰，奇妙的供应，奇妙的恩惠都来了。哇，简直好得不得了。不是没有缺乏呀，有缺乏呀。不是没有辛苦，是有辛苦啊。但是每一次走过去都是赞美我们的神。 跟我们现在所处的状况一样，如果一个人一生什么好处都不缺，一生不至缺乏，每一样神都用祂的恩惠给你补足，那多有福。做一个有福的人真好，你想不想做一个有福的人？你说：老师啊，我做梦都想，那就对了，如果是做梦都想，那咱们现在就开始学习。

结果怎么着呢，要娶王的女儿了。那多好，做王的女婿。扫罗就给大卫安排了一个活儿。那你得有这个聘礼啊。大卫说：扫罗王，你要啥聘礼？他想好了，我杀了歌利亚了，你不得把女儿嫁给我吗？是不是？扫罗说要两百个非利士人的阳皮。哎呀，其实整皮干啥呀，整个切下来拿回来就完了，就不用剥皮了。结果大卫出去杀了两百个非利士人。 其实扫罗是要透过非利士人的手干掉大卫，最后也没干掉。耶和华是我的牧者，我问你大卫不知道扫罗没安好心吗？知道，但是谁能害得了我呢？谁也害不了。因为耶和华是我的牧者，祂用油膏了我的头，使我的福杯满溢。结果他就回来了。 我就感谢神，我告诉你人这一辈子，如果把这一生稍微总结一下，我也觉得这话好，说到心底里去了。如果你心里头真有这份心，认为耶和华是你的牧者，我后面教你几招，现在先讲故事。 结果这大卫好家伙娶了扫罗的女儿，大卫跟约拿单的关系也特别好，跟扫罗的女儿那是夫妻。结果这么着，这扫罗呀，心眼儿小。扫罗的王位是从哪来的，是从神来的。但是扫罗就把王位看得很重，把神看得很轻，他就觉得他做王了不得。 结果这么着，结果他就要杀大卫。大卫就逃跑了。哎呀，大卫这一逃跑，我问你，还有薪水吗？没了。还有养老金吗？没了。还有公积金吗？没了。只剩下一个通缉令。通缉令，全国张贴，大卫的告示，画着大卫的像，谁见到他，抓来给我。

所以我们效法大卫，他厉害在哪儿呢？厉害在他十几岁的时候写的诗，我们六十岁的人读还是很有感触。十几岁的小娃娃，真厉害。其实他这么厉害，他就是因为信靠神他就厉害了。信靠神多厉害，把歌利亚给干掉了，歌利亚可是有三百多公斤重，好像不止吧，大概一吨左右。一个大概六七十公斤的大卫，把一个一吨重的歌利亚给打败了。 大卫一个十几岁的孩子，在写这首诗的时候大概十七岁，就是还没考大学的那个年龄。他怎么说呢？他说： **我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。** **耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：1-10）**

话说大卫借人的手杀了乌利亚，强娶了他的老婆拔示巴，为啥？因为拔示巴跟他怀孕了。如果乌利亚从战场上回来，跟他老婆上床，又回战场，就捡回一条命。是不是？等孩子生下来，这孩子长得怎么这么像大卫呢？大家都在猜疑呢，是不是？乌利亚是那种黑皮的，大卫白嫩白嫩的啊，哎哟，怎么越长越像大卫？还好那时候没有亲子鉴定。 大卫杀了乌利亚娶了拔示巴，按说这故事过去了吧？可是并没有，大卫躺在床上，一闭着眼睛，呜来一群鬼说：大卫你很坏啊，呜又来了一群鬼说：你杀了乌利亚啊，你娶了拔示巴啊。然后就在那儿，像那个合唱团一样，有不同的声部，在那儿歌颂大卫犯罪，那些鬼都开心的不得了。 大卫这个时候就难受，睁眼闭眼看见一群一群的鬼，一堆一堆的声音。大卫你很糟啊，你很糟，你不配神的恩典。我问你大卫有没有说，我弃绝控告，弃绝咒诅，你们退下去，没有用不好使。喊也不好使，弟兄姐妹你得知道，这犯了流人血的罪，鬼一定来找你。 但是大卫在里面，有一个态度，这个态度就是我要悔改，我改，而且他不但改，他还写了《诗篇》五十一篇。咱们讲到的题目叫做“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”我改，那这是一个态度，你以为只是杀了乌利亚，鬼来整天搞他，搞得他像扫罗一样，我跟你讲大卫都神经了。如果这个时候，大卫不是带着一个忧伤痛悔的心，来到神的面前就坏了。

前几天有个姐妹，很多年前胃穿孔。胃怎么就穿孔了呢？因为她跟她儿子斗气，跟儿子和媳妇斗气，斗到啥程度呢？胃穿了一个孔。也就是说她儿子跟她怄气，她跟她儿子怄气，怄出了一个孔。前几天呢，她又开始胃痛了。胃剧痛的时候，她的牧者就带着她祷告，一边祷告一边教导，最后整明白了。 原因就是她又怄气了，愿神怜悯这次没怄成一个孔。那你想不管是脑袋里头有个洞，还是胃上有一个洞，或者肠子上有一个洞，那都挺要人命的呀。说到这儿，我们就有一句很有意思的话。牧者就问她，你为什么会这样呢？我傻呗，我傻呗。是挺傻的啊。那现在能不能变聪明呢？ 昨天我就问那个牧者，现在好了吗？那牧者说好了。但是那怄气的根除掉了吗？好像是除掉了，好像没除掉。如果在遇到同样事的时候，她又会怄气，那你说这不是又怄出问题来了吗？你说是不是傻呀？人为什么非得要这么干呢？ 前几天我在服侍一个姐妹，这个姐妹得了一个免疫功能的病，很辛苦啊，真的很辛苦。我就一边带她祷告，一边跟她对话。因为她难受啊，很难受啊。最后我说为什么会做这些事呢？傻呗！我傻呗。那你为什么不能变聪明呢？所以我想叫我们得着智慧的心，伤害自己的事儿不要老干，我就特别感慨。

神要憎恶一个人，那可就麻烦了。大家仔细去观察，**这世界上的人就是喜欢用两样的砝码**。有一对夫妻是我的朋友，经常吵架。做老婆的是名牌大学毕业的，人也不笨。有天夫妻俩吵了架，她跟我抱怨说，她丈夫看她的问题用显微镜看，但是看他自己的问题却是用缩小镜看。一千倍的显微镜加上10倍的缩小镜，一下就差了一万倍。人看不见自己眼里的梁木，却看到弟兄姐妹眼里的刺，那叫双标。不但人如此，国家也如此！ **诡诈的天平为耶和华憎恶**，人以为用诡诈的天平是占便宜，其实根本不是。**公平的砝码为神所喜爱**。弟兄姐妹要养成好习惯，不管是人和人之间的争斗，夫妻之间或者父母和子女之间的争斗，标准都是模糊的。有的人是对自己一个要求，对别人是另外一个要求，或者是对自己和对别人都很挑剔的。但只要看看这些事情的结局，都只能看到败坏。人以为这么做是占便宜，人要是目光短浅的话，就不管神会怎么样。所以人一旦这么做了，结果为神所憎恶，就会出现悲剧。 如果一个人常常以为亏欠别人，也是双标。对自己要求比较高，对别人要求比较低，你会难受吗？一个人难受都是觉得人家对不起他，这世上很少会有人因为自己对不起别人而觉得难受的。占了别人的便宜就偷偷不吱声，更不会难受了。谁也不会闲着没事，为占了别人的便宜而大声嚷嚷自己难受的。真要这样，让他把占了的便宜还给人家，他就更加难受了。

**人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。（《箴言》12:14）** 人心里想的是啥，嘴里就会说啥。我曾经见过这样一种人，逢人就讲他自己的那点儿历史，从小怎么遭罪，长大了谁对不起他，如数家珍一般。一听就知道这是个愚蠢的恶人，其实他讲的都是一面之词。有很多事情实际上是别人的爱，他都当成了恨，只要跟他有点儿关系的人，他们之间一定有故事。如果一个人不识别善恶，然后又有知识，又有学问，又能够受教，又能够被管，做错了事又能够被责备，人就因口所结的果子饱得美福！ 大家要学会管好自己的嘴巴，管好嘴巴之前先管好你心里的那个逻辑。如果你觉得人家有十个对不起你的话，其实还有另外九十个是对你有恩典的事儿。这世界上有一种人非常愚昧：对他千好万好，只要有一个不好，全都拉倒。他脑袋里就记着这点不好的事，我很诧异这世界上怎么会有这种人。 **愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。(《箴言》 12:15 )** 那些人觉得自己讲得话可好了，但是他讲的都是追随虚浮的东西，这就是无知。他们想的都是坏人的网罗，嘴里讲的都是人家的过错和过犯，或者人家怎么对不起他的小历史。用一句话概括，就是觉得自己是对的。咱们听完以后，觉得还是离他远一点吧。**所以愚妄人所行的，自己以为都是对的，那是遭的罪还不够，就算被管教多少次都没有醒悟过来，结果成了这样的人**。 **愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。(《箴言》 12:16 )** 如果他认为全世界的人都对不起他的话，能不恼怒吗？他也不想一想，真的有这回事吗？别人真的对不起他吗？没有吧，应该是他对不起人家吧。他把好事全忘了，坏事全记着，你说这不就是恶人中的恶人吗？这就是《创世记》里的该隐，别人不能说他，也不能管他，怎么说他都听不进去，总是觉得自己是对的。结果严重到得了精神病，幻视幻听，然后他整天看到的都是别人要杀他，这就是被害妄想症。

《箴言》书继续往下读，人一生最重要的功课就在《箴言》书第一章里。**人非要无知，最后就把自己命都给害了**，大家来看19节。 **凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。(《箴言》1：19)** 大家同意这说法吗？如果能够同意那就好了。很多人过去这么多年，是怎样走过来的？就是**人为财死，鸟为食亡，拼命的赚钱，却没有智慧**。就是不知道凡是贪恋财物的，所行之路都是如此。咱们当中有没有做生意失败的，有没有投资失败的，你会发现在你投资的时候，你想的那都是挺好啊！想的都是赚钱，却想不到赔钱。 我从小学了一个《万恶的资本家》，我也不知道是我从小的时候就被洗脑了，但《箴言》书真的是这么说，**贪财乃万恶之根**。所以一个爱钱的人如果做商人，就会成为一个奸商；一个爱钱的人做官，就会做成一个贪官。我们看到大贪官和珅，那可是老爱钱了，最后把自己坑的老惨了。有没有不爱钱的呢？有啊！功成身退的像范蠡，据说范蠡成功的退隐了。

**思考题** 1.老年痴呆背后的属灵原因是什么？ 2.体贴肉体的具体表现是什么？为什么不能体贴肉体？ 3.很多人觉得对付肉体很难，你怎么看？该如何对付？ 大家好！咱们来学习《箴言》书第二十三章。如果你能把《箴言》书整明白的话，不变聪明都很难啊！人为什么不想变聪明呢？因为人不知道。人不知道的时候就会顺着自己所知道的事去做，结果人就会越来越笨。你会发现不是人故意把事整坏了，也不是故意想怎么样。**只是因为他身上有一股劲，就顺着那股劲走；他里面有一套知识和认知，就会顺着那个东西走，结果人世间的悲剧就是这么来的**。咱们弟兄姐妹读完了《箴言》书，有没有改变呢？如果你还是照着你自己脑袋原本那套东西活着，结果就会活到灾祸里面去了。 **谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或译：怨言）？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事（或译：淫妇）；你心必发出乖谬的话。(《箴言》23：29-33 )** 这些都是很属灵的事，这段经文基本上都是在讲和吃喝有关的事情。《箴言》书第二十三章的题目是《体贴肉体的悲剧》，我想这个题目大致是贴切的。人活着可不能不观察，人不观察的时候，就不知道是咋回事，然后就瞎解释。

有些人可敢说《圣经》里没有的，但是《圣经》里有的，他却不说。我如何把大家变成聪明人呢？我有教材啊！我没有智慧，但是我们只要想办法把写智慧书作者的想法整明白，你不就变厉害了嘛！如果你不会读书，我一定要教你。如果你每个礼拜来跟我一起读《圣经》，但还是不会读书，那就真的需要好好努力了。 每个礼拜我带大家查经，大家要养成一个习惯，你就先把这个周要查的章节读个二三十遍。你可以找那章的主题，跟我说的主题对照一下，看是你的比较好、还是我的比较好？如果你的比较好，你可以跟我分享。所以大家不要甩锅，如果你真的想学习、想变聪明，谁能够拦得住呢？其实人就是自己脑袋里有自己的一套，不愿意放下。这才是非常害人的！ 我给大家说一下我的看法，不是有的人生下来就聪明，有的人生下来就笨，不管生下来是聪明、还是笨的，他脑袋里那些与生俱来的东西都没有用。有孩子天生就是黑色皮肤，后来被华人的家长领养，还讲了一口流利的华语。但是不管天生是黑皮肤或是白皮肤的，不要以为他不懂华语，就在他们旁边用华语瞎说，尤其是在新加坡这个地方。你以为他听不懂，其实人家什么都听得懂。

**懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。(《箴言》26：16 )** 这是懒惰人眼里的自己，你觉得奇怪吗？所以千万别再自以为是。很多人经常觉得自己工作老多了，我一问干啥的？教钢琴的。教人考级，八级、九级、十级，那东西我知道，这忽悠不了我，就那几首曲子。再一问干啥的，教跳舞考级的，也是那么几支舞蹈，那能有多少工作量？人总是管不干己的闲事，你说他能不忙吗？其实还什么也管不了。有一个外婆带孩子，小孩一放学她俩就掐架，一天忙得够呛。她不说她管不好，她怪孩子不好管，那肯定掐架。弟兄姐妹们要知道，**你自以为是的程度、自以为有智慧的程度，就代表你愚昧的程度。** 人有多自以为是，就有多愚昧。现在你还想做愚昧人吗？别讲一大堆的理由，就看看你做了些啥。还有一天我去一个人家里，小孩在那闹，大人只会说：住嘴，不能再哭了！结果也没什么用。大人、小孩都累得直流汗。我一看这管孩子的水平，就给他做个示范。我一整，好了，大人也不用流汗了，小孩也不用留泪了。他们全部惊讶的不得了，因为我有招啊。 **人最要命的就是明明是干这些愚蠢的事，干这些害自己的事，还全当成聪明、智慧**。欺凌邻舍、好争竞、起争端，还传舌，也不知道谁说的，可能都是他自己编的。怨恨人、为了遮掩自己的怨恨，还要挖陷阱害人，全是害人害己的事。干这些事的时候他都不知道是在害他自己。

当时，我们不知道他这么厉害。有人抓住他的膝盖和手，他就从椅子上站起来开始打猴拳，打得特别好，而且还过来打我。我为他做释放，他还打我，就是身上有鬼。其实我和他比的话，我就像个蚂蚱似的。结果他伸手打我的时候，一股无形的力量把他推倒了。这鬼住在人身上，没有彻底赶出去，人就被鬼骗走了。 但即使这样，我们还保持着正常的关系，我还挺惦记他。他这个人做事挺倒霉，给人干活，常常收不到钱。今天大家要做倒霉鬼吗？有人就问我，收不到钱怎么办呢？如果是我的话，我就不想碰到这种事情。我碰到这种事的话，就认了；我没有碰到这种事的话，感谢神。如果刚开始的时候，我不做这个生意，还会遇到这种事情吗？ 后来，他还常常遇到倒霉事。有时候，我看到人家的问题还没有解决，又想服侍他，但是人家都不让我服侍了，这就有点犯贱。有一次，我约他喝咖啡。我们面对面坐着，他说我不是一个好人。我想解决他的问题，怎么在他眼中不是一个好人了呢？人交朋友，就喜欢交不能解决他问题的朋友。但是我跟人家相处，都是动真格的，有时候实在做不了啥，就稍微说一下，能说多少，能说多深，就看彼此的关系，结果，我就成了不好的人。后来我给他解释了一下，他也不一定听得懂。 其实我还真不是什么好人，好人赶不了鬼，好人解决不了问题。然后，他问我是否能解决他的问题，我告诉他，我当然可以解决他的问题，但是你得让我解决才行。于是，他问我是否可以把他顾客身上的鬼赶出去，好让顾客还他的钱。我一听，这个误解很深呀！他身上有鬼，性情怪癖，帮人家做事，人家就不给他钱，跟人家合伙做生意，人家把他甩了。这说到底就是缺少为人处世的智慧，大家得要注意啊！

**我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。（《何西阿书》4:6）** 神所拣选的百姓因无知而灭亡，因为无知的人，性情不可能好。不是说你读完了中学、大学、硕士、博士，你就有知识了！而是人得有真知识。人的恼怒、嫉妒、装假，都是无知。 **清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。（《箴言》27:14）** 很多人不知道这是个坏事，还以为人家喜欢是一个好事。咱们做了多少神不喜悦的事？很多！为啥做呢？因为我们做习惯了，还以为是个好事，结果遭了人的讨厌，也遭了神的讨厌。你说遭了人的讨厌就算了，遭了神的讨厌可咋整。人若犯了罪有祭司审判他，祭司若犯了罪有神审判他，就麻烦了。我想解决这些问题的时候，我心里是有些胆怯，因为要想把人变得有知识不容易，所以要不断的调整。

**看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。(《箴言》27：18 )** **干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛。羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。(《箴言》27：25-27 )** **你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；(《箴言》27：23 )** 人要有好的做事态度，因为人一懒，看到要做的事就很多。看到山上一大堆干草也不管，如果干草不割去的话，嫩草照不到阳光也长不好。其实干草割下来可以带回去喂羊，或者做其他用途，都是地上长出来的，这才能体现土地的价值。土地的价值只有通过人做事才能体现出来，人不但能够喂养自己，还能喂养自己的家眷和家里的婢女。 大家要从懒惰里走出来，懒惰是个很要命的事。要详细知道羊群的境况，留心料理你的牛群，意思是要明白在做牧养工作的时候应该怎么做？怎么把事情做好？不能把羊群摆一边，觉得死就死了呗，谁家的羊群还不会有一两只死掉的？还觉得饿就饿着吧，相当于禁食祷告了。觉得禁食一两天没事，养得肥肥白白的没用，因为自己没有时间喂羊。可是需要禁食祷告的是你自己，而羊是需要被牧养的。

在《圣经》里，有一个很厉害的先知撒母耳，他离开扫罗以后，到死都没有见过扫罗一面。撒母耳心里难过啊！因为他看见扫罗是个硬着颈项的人。我们当中有一个弟兄的爸爸，我还见过他，脾气特别倔强。他爸爸开着导航，开车来到海边，发现没有路走了。他认为昨天来过这个地方，明明有桥，今天怎么没有桥了，是谁把桥拆了？其实，是他导错了地方，但是他就是不认为自己把这事搞错了。所以硬着颈项的人真的很有意思！ 很多人一辈子都很少说自己搞错了，不要说两个手指头，即使一个手指头都能数过来。说起这样的事，我真的很服气，这些年，我掰过多少人呢？意思就是把硬着的颈项整软了。我掰过来了几个，但成功率非常低。为什么呢？有些人不让我整。让我整的都整过来了，不让我整的，我整不了。在我服侍的过程当中，发现很有意思的事，不管这个人多么愚蠢，多么烂，考大学没考上，中学也没有读好，上学扯犊子，找工作也没找到，但是硬着颈项，自以为是的本事却是一流的。

**管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。（《箴言》29：17）** 看到了吗？如果没整对，就知道没整对。 **人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。（《箴言》29：21）** 人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子，你以为真的成了他儿子啊！那不是好话呀，是成了一个放纵的儿子。如果你是一个小老板或者是一个大老板，管理你下属，你不能用娇养来管。你要有智慧，知道怎么管有效。**娇养就是体贴他的肉体。**孩子也好，下属也好，都要知道怎么弄才是对的，你必须知道整得有没有效，然后才好办。 有一次，一个妈妈带着一个孩子来见我，孩子对妈妈一点尊荣都没有。然后，那妈妈的脾气就上来，这孩子来了一句，你每次都这样。这话不好听，很难听的，什么每次都这样。如果从小管对了，他根本就没有资格说这种浑话。一分钱都没赚过，你哪来的资格说这话？今天体贴放纵孩子的父母多得一塌糊涂，如果我说中了你，你别怪我。那是因为你自己没管好，你就慢慢整。我给大家一个我自己的建议，我对待我的下属，只要你是我的下属一天，我就必管一天。我是你的上司，照着我的要求做，什么时候给你机会照着你的做了，没有。只要你是我的下属，你就必须这样。

有一个教会的牧师牧养了四十多个人，我就非常羡慕他。他牧养的是从大陆来到新加坡读书和打工的人，我还说他挺厉害的。我这费劲巴拉的才整小猫两三只。后来，我就去看他是怎么整的。我稍微问了一下说：你们那边四十几个人，交奉献的有几个人？他说：交奉献的有两个。我说：你四十多个人只有两个交奉献？那你整的是什么事呢？ 后来我知道了，他包饺子这四十几个人都来了，平时参加聚会的也就七八个人，一包饺子就来四十多个人。哦！一群饭桶，后来我就明白了，这事有多难呀！你知道在我一生的决策当中，我经常做选择。在我刚刚信主的时候，有一位老基督徒就给我上课，一开讲就讲奉献。不谈则罢，一谈这就闹心，等我上完课往家走的时候，什么也想不起来了，就想着这十一奉献，真是割心、割肝、割肺呀！ 大家能理解吧？一个不信主的人，突然开始信主以后，人家一上来就跟你谈钱，那感觉真的难受！挣扎了一翻，我的逻辑很简单，大家理解这样的感觉对吧？因为你曾经跟我有一样的经历。这事在我还没走到家的时候，我就做了一个决定，我做决定还是挺快的。我对自己说：我依靠自己，永远不可能翻身。当时我的收入是新加坡贫困水平以下，人家都叫这样的人低薪工友，十分之一奉献完了其实就没剩下多少了。 大家要知道低薪的人奉献完了就没剩下多少钱了，但是，我自己想一想，就靠我自己不行，我喜欢那工作，那工作不选择我，叫天天不应，叫地地不灵，那是什么样的状况。当时钱本来也就不太够。我做了一个决定，我要依靠神，做十一奉献，一分不少，只多不少。不过就是比收入的零头稍微多一点，这事一下子让我聪明了。我告诉你，就在奉献这事上，必须杠杠的整，我就决定奉献。

有的人美其名曰：我效法大卫。有的人说：我更厉害，比你要厉害，我效法所罗门。我就纳闷，怎么不效法好的？这《箴言》是不是所罗门写的？一讲到所罗门，就知道他有后宫三千。难道你要效法这个啊？你没那资格，也没那资本。效法那个干什么？人家所罗门老了的时候，总结那些都是毫无意义的东西。难道你还要去效法那些毫无意义的东西吗？ 弟兄姐妹，你可得知道所罗门在年老的时候，写这些话是给他的儿女们听的。今天我们就好好地听，好好地学习一个功课。人家学过的功课，我们就别再走了。很多人就说：老师，我控制不住。怎么才能控制得住呢？**从小事上练专心啊**！大家能不能够学习做正经事？能不能够享受做正经事？能不能在劳碌中享福，在劳碌中喜乐？

这一章连上了没有？连上了！这个作者挺厉害呀！他写这玩意儿写得弯弯绕，绕来绕去，终于被我找到思路了。我曾经观察过老娘们儿聊天儿，坐在我们家炕上，那梅花指一指，肩膀一摇，嘴巴一撇，眼神儿一挑，表情非常的丰富。我看着真的很恶心。然后经常扯犊子，那个忽悠人的本事可大了。用脚在桌子底下踢，跟人家示意别穿帮，就全干这些。她有劲儿没处使，她不干这个干啥啊？就干这个？ **无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。用眼传神，用脚示意，用指点划，心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏，无法可治。（《箴言》6：12-15）** 属肉体的人可不就是这样吗？到今天为止，一个人不管得了哪一类的恶性疾病，可能是癌症，可能是什么强直性脊柱炎，也可能是什么关节炎、脑梗、心梗、什么梗的，服侍了这么多人，我从来没有发现过一个脑袋里头没垃圾的。一开口讲那些话，就没有什么可造就人的。他在我面前可以装样子，他常常听我讲道，听完以后，小眼睛一抹，小嘴巴一撇就说：像你这么说，日子还能活吗？后来我就狠狠地修理了这些人，要想把他们从里面救出来，得先对付属肉体的东西，对付完了，病就得医治了。这病是怎么来的呢？就是闲出来，扯淡扯出来的。 **心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。(《箴言》6:14 )**

大家好！我们来学习《箴言》书第七章。为什么要读《箴言》？因为我想给大家讲哲学，但却找不到一本很好的哲学书，那些书读起来弯弯绕绕，不知道在说啥。后来我实在找不到，就想到来学习《箴言》。不管是读哲学还是读其他的书，我都有一个非常清晰的目标：就是要使大家有聪明，有智慧，有知识，能做各样正经的工。不是用聪明、智慧、知识去搞淫乱。《箴言》第七章讲的就是**淫乱的路就是灭亡的路**。记住，淫乱这东西很厉害！ 前几天，窗外有几只猫，那叫声惨兮兮的。有个同工就问我：这是什么声音？谁家的孩子哭得这么难听？我就告诉他，这不是孩子哭，是猫叫春。其实不管是人、是猫还是狗，所有的动物，只要一发情，智商就归为零。弟兄姐妹可得知道，动物会追求美好的爱情，人也在追求美好的爱情。但在追求美好爱情的路上尸横遍野，**人一发情智商就归零**。

挖陷坑的，自己必掉在其中。拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开（或作挪移）石头的，必受损伤。劈开木头的，必遭危险。(《传道书》10:8-9） 人为什么要挖陷阱呢，因为人想得着自己的好处，他挖陷阱的时候忘记了一件事儿，忘记世界是一个很属灵的事儿，他挖陷阱，是想让别人掉在里头，他想害别人，他忘了自己也必掉入其中。这是属灵的原则，他自己是不明白的。 拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开石头的，必受损伤。劈开木头的，必遭危险。你要干这件事，你一定要知道干这件事的风险是什么。到山上凿开石头，你不知道危险是啥，一次的失误就可能把小命赔上。所以不要使用诡计害人。 拆墙垣的，像房地产这个行当不好干，一定会拆很多东西，你碰到钉子户就会很麻烦。拆墙垣的，必为蛇所咬，你会带来很多的是非。如果这些事是为了让我们在这世上得钱财、得好处，应该要小心，你是用属肉体的眼光来看问题。正如愚昧人的心在左，因为他光想着得好处了，忘了这件事有风险的。

人活着的事得从《传道书》里学习，我们当中有一些弟兄姐妹六十多岁了，从来不琢磨，也不总结，一年过去了也没有总结出来，也不问我应该怎么总结。咱们读《传道书》有三个月了，一个礼拜一章，今天我问你，你还能记住啥？不总结，不琢磨什么都不记得。琢磨是一个内化的过程。比如说有人做汇报，瞎整，我让他做计划，瞎整，我让他做笔记，还是瞎整。好像只是要做给我看似的。我哪有时间看你写那破玩意，我还不如看《传道书》。关键是你自己要得着，你今天对付一把，明天对付一把。整天也不琢磨，也没有严谨的态度，好像是给我做的似的，那就麻烦了。 一定要把复杂的变简单，如果你越总结越复杂，就不叫总结，那叫祸害，那是把自己给整乱了。有些人讲东西，不讲还好，讲完就变得更乱了。你们有没有发现我有个优点？就是不管多复杂，讲完以后就变简单了。在昨天夜里我看了一下怎么写网页，我就发现很简单，因为没把简单的搞复杂，反而把复杂的变简单了，那就是高手。怎么才能拥有这种能力？要专心寻求。 **一定要有专心寻求的态度**，有的人说自己已经专心寻求了，也有专心寻求的态度，可是就是整不出来。我告诉你，你光想你自己，你没想对方应该怎么领受，对方听完以后反而更晕了，那不麻烦了吗？所以要么就整得很简单，或者就整得很复杂。对方要的东西没给整明白，是怎么回事呢？就是琢磨得不够，没把事物的本质抽象出来。

所罗门写《传道书》厉害，他观察了天底下所有的事。你说他怎么能观察到那么多事？那当然，比如说有两个妇人，一个妇人告了另外一个妇人，为啥呢？两个妇人都各自生了一个孩子，结果一个孩子死了，其中的两个妇人就说:这个是我的孩子。两个妇人都说这活着的是她的孩子，死掉的是对方的孩子，结果打官司，闹到所罗门那里去了。 在《圣经》里记载所罗门遇到这事，因为所罗门琢磨得深入，他就能够解决这看似极为复杂的问题。所罗门说，把这孩子一劈两半，一家一半。这看似荒唐的断案方法，正是抓住了问题的关键。结果，那个不是自己孩子的妇人说，劈了吧。另一个是自己孩子的那个妇人就说不要了，因为她宁可让那个妇人把孩子带走，也不想让她的孩子死。结果所罗门笑了，一下子就看出哪个是妈，哪个不是了。所以说所罗门厉害，这就是智慧。 所罗门审判的官司很多，什么样的人，什么样的事，他都见过。所罗门王有一千嫔妃，住最好的宫殿喝最好的酒，凡是人所能经历的事，所罗门都整一整，然后写了一本《传道书》。我以前还以为所罗门忽悠人，因为他说全都是虚空的虚空。其实并没有忽悠人，因为这些事与我经历的差不多，不过我是小巫见大巫。如果我跟弟兄姐妹说，不用读学位了。那弟兄姐妹就得问了，敢情你有这学位？那这就说不清楚了，被人将住了。但正是因为我有了，我才知道那东西不好用。如果我没有，我却告诉你不好，那就是骗你了。

其实我告诉你，中医是很厉害的。中医怎么讲？中医就讲心主神明。心主神明是因为灵住在我们的心里面。这跟《圣经》说的差不太多呀，我不是拿《黄帝内经》来说《圣经》是对的。我只是说有相似的地方，我说**人一生的果效由心发出！由心里产生的垃圾，那可厉害了。** 灵界是真实的，你要想让我给你举例子那可多了去。上个礼拜，有一个有小姐妹发了一个照片给我，她工作一年得了四个奖牌。全是第一名呀，我就纳闷了，这么烂的一个孩子怎么能拿第一名呢？原来她蒙福！蒙福是个属灵的事。 咱们弟兄姐妹要知道，这为什么神把迦南地给以色列人呢？《圣经》这么说的不是你们以色列人够好，而是因为那个地方的人够坏。所以我把那个地方给你们了，把他们灭了。这很有意思，那今天我也借用一下，你别以为自己厉害，就是因为其他的人还不如你呢。在属灵的事情上，人一生抓不住本质，就瞎活。

《传道书》太重要了，如果你抓住属灵的本质，那就厉害了。接着《传道书》作者所罗门，他问了一个问题，这事有什么益处呢？这话好呀，如果这事没什么益处，你在干啥呢？我们人要开始常常在活着的时候，要知道什么东西有益处！我们看现象和本质，现象就是在大千世界里头无奇不有，本质是灵界里的操纵。跑得那么快怎么没赢呢？力气那么大，怎么没有胜呢？你看这东西不是那么算的，本质上是灵界里的东西决定了一切。 **灵界跟什么有关系呢？跟我们心思意念有直接的关系。**所以这大千世界，咱们仔细读的时候是，生有时，死有时。那各种的事都有时，啥意思呢？就是什么东西都安排好了。那什么东西都安排好了，是谁安排的？是神安排的。都安排好了，咱们在这里干啥呢？这还得问神呐！神要把一群人拣选出来当做宝贝。一个人心里想什么就决定了他是宝贝还是垃圾。

前几天看到一篇文章，讲的是70年代考大学的事情，有个13岁的小孩被中国科技大学少年班录取了。当时我们心里非常羡慕，就感觉这个小孩太厉害了，13岁就能上大学了。当时第一批录取少年班的人年龄都在11－14岁，共录取了11个人，引起当时社会上的轰动。但四十年后又做了调查，发现这些神童起点虽然很高，但之后并没有很卓越的成就。 其实好的起点并不代表你这一生就能活得好，这个少年班里的学生结局都并不好，并没有像人们所期望的那样取得非凡的成就，这些少年人被命运给耍了。人活着里面没有神的话，就算起点高又怎么样？弟兄姐妹都不要做一个愚昧的人，开始提升自己看事情的高度，从永恒里面看的话，世上这些事都不是事儿。

**神使为曲的，就不要弄为直。**不要以为你能使弯曲的变直，别以为你很厉害。就算是遇到点什么事也没什么大惊小怪的，亚伯拉罕到了迦南地遇见饥荒，他不也没事吗？但有些人就开始怀疑这什么破地方，神是不是瞎眼了，这哪是应许之地啊？这是愚昧人的想法。 我们要学会察看神的作为。神把以色列人从埃及带出来，进的是旷野而不是应许之地。以色列人就以为这不是神的意思，结果六十万人全都死在了旷野上。为什么会被击杀在旷野呢，难道就不能看到这是神的作为吗？四十年之久仍然不明白这是神的作为，这就是一种愚蠢。 神是好的神，只有你察看并明白了神的作为，明白了神运作的原则，你就会更加信靠神。只有信靠神，你才不会变成愚昧的人。信靠神、敬畏神，你就会活得很简单，我们都要开始学习这功课。

我们在查先知书的时候，要承受一个心灵的震荡，**就是神毫不怜惜不信的人。**神向这些人发烈怒，虽然是祂自己的百姓以色列人。《以赛亚书》不是写给外邦人的，是写给信主的人的。信主的人如果不照着神的话去行，问题是非常严重的。我们在祷告会的时候。LP姐妹的奶奶发高烧，她也是信主的。我的头脑当中出现了《申命记》的经文： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。 (《申命记》 28:58-61)**

1996年我去以色列的时候，住在酒店里，哗！冲进来一群士兵带着钢盔，立正站好以后他们开始把头盔摘下来，全是女士。可厉害了，以色列的女兵可厉害了，全民皆兵，男男女女全当兵。这一段在讲什么呢？神给人的盼望，你要知道基督徒就因着信耶稣归在了亚伯拉罕、以撒、雅各的名下，我们就归在亚伯拉罕、以撒、雅各的名下，我们实际上就是属灵的犹太人，神就给我们开启了一个新的道路，一方面神要刑罚列国，一方面神要为祂的百姓预备道路。 挪亚是怎么样的？神要惩罚世界，但是为挪亚预备了方舟，预备拯救。所多玛蛾摩拉的日子，神要刑罚所多玛蛾摩拉，但是把罗得从里面带出来，为什么？因为他跟亚伯拉罕有关系。在我们这个世代，你要么做亚伯拉罕，跟毁灭没有关系，要么你做跟亚伯拉罕一样的人，身边很亲近的人，神也会因着你的缘故，把他们从毁灭当中带出来。所以到了第14章22节就开始讲神要毁灭巴比伦，24节神要毁灭亚述，28节往后神要毁灭非利士，这些都是属世的国家。所以我们要有一个属灵的看见：**就是神不是要转化这个世界，神要毁灭这个世界。**

没有命定就是咒诅，罗得在所多玛住的时候被四个王掳去，差点成为奴隶，如果不是因为他叔叔亚伯拉罕厉害，把他抢回来同时把那四个王杀了，那个时候他也不觉悟，我叔叔把我救回来，我叔叔比较厉害，我得跟着我叔叔啊！但是他继续回到所多玛城。亚伯拉罕传承的是什么呢？是要成为万国万民的祝福。罗得传承的是什么？是赚钱，置办产业，后来所多玛倾覆的时候他的产业也荡然无存。所以我们要了解摩押人的来历，他们从咒诅当中出生，还不知道悔改，还继续活在咒诅当中。 摩押王要咒诅以色列，就请来一个先知叫做巴兰，咒诅以色列人，《圣经》上说的话可得好好听着，**咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以色列的受咒诅。咒诅像亚伯拉罕，像以色列的人也受咒诅**。我想摩押人遭受灭族的审判，实际上是从这来的。本来就是从咒诅当中出生的，失去命定的罗得生下摩押族，然后这个摩押族也还可以，神也给他们一块地，希望他们做点正事，结果以色列出了埃及，要从摩押那个地方路过的时候，摩押王请了一个先知巴兰来咒诅以色列，我们知道咒诅以色列一定受咒诅。 凡是有命定的人你不要跟他玩，你玩不起。

弟兄姐妹千万不要以为贪官的日子好过，贪官实际上日子并不好过。我们牡丹江有一个很厉害的人，是我们家认识的，他在当地做厂长，弄了多少也不知道，结果六十多岁就拉血死了。后来当地就传说，说他拉血是被吓的。人如果有很多钱的话，你怎么放，怎么收？都是麻烦的事。 我见了一个朋友，这朋友告诉我说，他家里有一个人，家里的小棚子被盗了，里头都是好东西。盗完了以后不敢报案，因为小棚子里面的东西是什么，你得说的明白，应该都是值钱的东西。从哪儿来的呀，你得说清楚。有钱和有平安，我觉得有平安好啊！所以我跟大家讲，强人和信靠神的人。

希西家王披麻蒙灰，撕裂衣服在神面前祷告。把亚述王的信摆在耶和华神面前，然后在神面前告状，亚述王亵渎你，辱骂永生神。这招厉害呀，然后求神亲自来攻击亚述王。后来亚述王死的很惨，被他儿子杀掉，而且亚述大军十八万五千人被神差派来的天使天军一下就给灭掉了。今天打仗，大家千万不要以为神好像有，又好像没有。你不要担心，我告诉你，我为什么敢跟弟兄姐妹讲那么激烈的措辞？其中一个原因，我相信**神一定使你得胜**。你一定会得着胜利的果子，他就**谦卑在神面前**。 你要知道，其实在这个时候，王需要先知，任何一个国家都需要先知，于是他寻求先知以赛亚，以赛亚就把神所启示的话告诉他，你要知道我们争战的办法是依靠神。魔鬼的争战办法也类似，引诱神的百姓离弃神。你仔细观察，魔鬼是不能把你怎么样的，但是魔鬼可以骗你离开神，如果魔鬼骗你离开神，他已经成功了。当人离弃神的时候，结果会怎么样，神亲自来对付他的百姓。这东西要命，弟兄姐妹一定要很清楚魔鬼的诡计，魔鬼不能把你怎么样，就算你有这样那样的问题，其实你的问题只有一个，就是跟神的关系，你里面的信心不够好。

**哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作他受欺压，却自卑不开口），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:5-7）** 我们要开始效法耶稣，我可以很坦然的跟弟兄姐妹讲：我们虽然是个教会，但是我们绝对不抗争，绝对不走上街头，也绝对不闹事。你什么时候看到保罗带着基督徒上街抗议了？没有。 被欺压的时候不开口，不为自己争辩，仅仅为神的国度争辩。即使面对的是审判他的长官，都要奉耶稣的名祝福他们，这就是耶稣基督。所以我们今天受了点委屈，吞下去就算了，没什么了不起。论起来受委屈，我受的委屈很多，讲起来都是眼泪。很多人偏行己路，忘恩负义，没有亲情，你好好的带他们，他们却苦待你。但你要不要把这些事情都记在心里，然后做苦毒的人？不要。我们服侍的人一定会经历忘恩负义。我们在服侍当中都在经历啊，当我们牧养的人属肉体的本性一显现出来，我们就会经历一次忘恩负义的伤害。

第二个应许，会得多国为业。不是因为我们厉害很会打仗，是因为神在我们前面为我们成就。所以以色列人进迦南地，不是因为以色列人很厉害，是因为神在他们前面行，在灵界把迦南人灵里面打败了，以色列人就所向无敌、无不得胜，那就是势如破竹。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，你会得多国为业！ **要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2）**

我们来看一下《但以理书》的成书背景，其实就是神使用巴比伦国。巴比伦国是很厉害的，巴比伦国在这个世界历史上，都是非常有名的。巴比伦王国把以色列王国给灭了，巴比伦王国把犹大国给灭了......这个犹大国是怎么回事呢？本来就是一个以色列国，在所罗门犯完罪以后呢，神就把以色列国给分成两个国家，一个叫做犹大国，一个叫做以色列国。 以色列国和犹大国就像是中国大陆和台湾，好像是两个国家，两套系统。后来巴比伦把这个犹大国给灭了。一百多年前，亚述把以色列给灭了，亚述这个国是一个非常残忍的国度。那一百年以后，巴比伦王国，把犹大国给灭了。到了但以理这个时候，以色列国，犹大国，就都亡国了。 都亡国以后，巴比伦王国的王，叫做尼布甲尼撒，就把这个神圣殿中的器皿，都拿到了示拿地，就是示剑这个地方，放在了巴比伦帝国的神庙里。也把这些犹大国里面有学问的，年少的，没有残疾的，相貌俊美的，通达各样学问，知识和聪明兼具，足能侍立在王宫里的，都给弄到巴比伦的首都去了，为的就是收集人才。 这些犹大的人才，就是但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利亚，他们四个被掳到巴比伦以后，后来在巴比伦帝国里面，那是非常的有名！从这里以后，但以理所经历的这些事就都记在《但以理书》里头了。 《但以理书》的主题，就是神在人的国度中掌权。如果你问我这个题目是不是妥当，那就见仁见智了！大家揣摩一下，也许你有更好的题目，但是如果我写《但以理书》的查经资料，就叫做《神在人的国度中掌权》。这个巴比伦王国难道就比犹大国厉害吗？其实也不是。巴比伦王国虽然拜他们自己的神，但掌管人类历史的神仍然在巴比伦王国中掌权。我们要确切的知道，不管是哪个国家，都是这一位至高至大的神在人的国度中掌权。

其实在《圣经》里面记载的行法术、行邪术的这些人也挺厉害的，他们不是不能，他们其实能做很多的东西。但是有一样事他们是做不了的，就是关乎神所启示的未来的事。关乎未来的事，他们完全不知道的，因为他们背后的灵，不是我们今天所信的这位神。 神差派摩西到埃及把以色列人带出来的时候，埃及法老王手下的那些术士，忽悠老百姓那是一个顶俩，但是他们做的那些术士，法术，邪术那都是真的，就像今天世上，有很多的人到不同的地方整一些小鬼养着，然后再整一些什么牌，他们整很多的东西，做很多事，但是他们所做的这些事，如果遇到了像尼布甲尼撒王这样的要求，就完蛋了。这些行法术的，在尼布甲尼撒王解梦的事情面前没有能力，结果尼布甲尼撒王就大发烈怒。 这王做的这件事，也的确不太有道理，为什么呢？他做了一个梦，然后又忘了，你怎么解？你说你到了一个解梦的人那里，让人家帮你解梦，人家问你做了什么梦，你说：我忘了，你必须告诉我，昨晚我做了什么梦？你也必须把梦的讲解告诉我，这听起来就不太合理啊！但是人家是尼布甲尼撒王啊，大权在握，结果他就愤怒，吩咐要将巴比伦所有的哲士全部杀掉，结果人们就去寻找但以理和他的同伴。

所以在遇到困难的时候，不要害怕，不要退缩，不要胆怯！要知道我们的神会将聪明、知识、智慧赐给人，也可以让你明白各样的异象和梦兆，那更不要说技术难题了，因为我们有从天上来的智慧！在我过去的工作岗位上，我解决的技术难题那可是多了去了，而且都是很难很难的问题。 但是我跟但以理比起来，那是差老远了。但以理在求之前他就相信，他能够解决这个问题。所以我们在解决问题之前，首先我们得相信，我们能够解决问题！你把我的梦告诉我，你还要把梦的讲解告诉我，这叫啥题目啊？ 人家但以理知道一件事，不是我们厉害，是我们的神厉害，他说：并非因我的智慧胜过一切活人，乃是那位神将奥秘的事显明给我！我们的神是赐人智慧的神，但是一个人缺少信心，是很难支取从天上来的智慧，结果神就将这奥秘的事在夜间用异象向但以理显明，哇！这厉害啊！ 抖音里有一句话很火：这个厉害，这太厉害了，这是高手，这是高手啊！大家都觉得但以理是高手，其实但以理后面的神才是高手！因为我们所信的这位神，是会把未来必有的事向我们显明的神，不但向我们显明，还要在万民当中抬举我们。 皇帝出了一个难题，神却要在异象当中向但以理显明这个问题的答案是什么。然后他去告诉王，王会在众大臣面前抬举但以理和他的三位朋友，结果但以理就成了总理，掌管巴比伦所有的哲士、行法术、行邪术的。 但以理太厉害了，高手，高手中的高手啊！那不是算个命、卜个卦那么简单，而是在连梦也不知道的前提下，还要解这个梦，并且把梦说出来，那太厉害了！神竟然在但以理身上做了这样的事！其实但以理在做这件事之前，你说他完全没有惧怕吗？有啊，然而但以理充满着信心！所以弟兄姐妹要知道，有信心的人厉害呀！

听的懂吗？这尼布甲尼撒王自以为是巴比伦的王，这么厉害的一个王建立起来的超大型的巴比伦王帝国，他说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的，祂救护依靠祂的仆人。不管是拜还是不拜，都在神的掌管之中。所以，我们是否也能得出这样的结论呢？ 他们舍去己身，在神以外不肯侍奉别神，这就叫专心，弟兄姐妹，我们遇到事情的时候，我们里面是否仍然有信心？是否仍然知道，神是在这样的事情上考验我们？神在我们的生命当中掌权，我们所遇到的所有的事情，没有一样不是出于神的。 就算是尼布甲尼撒王把我们丢在火窑当中，我们也知道，我们的神必救我们脱离任何人的手，就算不是这样，我们也绝不侍奉别神！我们的神从《创世纪》到《启示录》，大大的彰显祂的能力，施行拯救，祂的仆人没有不被拯救的！就算是不被拯救，我们也绝不在我们的神以外再侍奉别的神，听明白了吗？这样的心志太重要了！所以我们当中有做官的，你不需要依靠行贿受贿，不需要依靠偶像，你只需要像沙得拉、米煞、亚伯尼歌一样，在我们所敬拜的神以外，不再侍奉别神！你也不用惧怕、也不用担忧，人在世上活多少年都一样，没有关系。

在三国演义中，诸葛亮、庞士元是非常厉害的谋士，刘备得着了这俩人。后来庞士元去打仗的时候，在战场上被一箭射死了。诸葛亮知道这是天意，不能违背。后来诸葛亮六出祁山攻打曹操，每次都是到了关键时刻功亏一篑，五十多岁就累死在五丈原。最后他死的时候，总结出来一句话：天意不可违。那时候的诸葛亮本事可大了，那简直是可以呼风唤雨，比如草船借箭这个事，应证了那句俗话：诸葛亮掐指一算，料事如神。但是不管有多大的本事，最后还是扭转不了整个局势。 我们不管怎么样跟至高者较劲，其实都较不过。中国古时候还传递了一种思想，叫人定胜天。日本的311海啸、东南亚海啸、汶川大地震等等，灾难性的破坏来临的时候，不管这个国家技术实力多么强大，都没有办法抵挡。比如说日本，它是一个很发达的国家，但是海啸来了，也是没有办法抵挡。所以我们人是没有办法胜过的，小小的地球我们都没有办法去控制，那从太阳系再到宇宙，那就更不用说了。 透过这些事情，我们人要知道自己是个人。我提醒我们当中的弟兄姐妹，是你很需要神，不是神很需要你，人千万不要狂妄，要知道至高者在人的国中掌权。我认识一个老人，他是一个官员，说话可狂了，他说：新加坡，弹丸之地，派个军舰就给它灭了！经常说一些不太着调的话。后来他得了癌症，被折磨的很惨，就是打最厉害的止疼药也止不住。最后还是我带他祷告，对付了疼痛的问题，但最后还是死得惨兮兮的。

伯沙撒王的狂妄和愚昧，表现的淋漓尽致，你知道吗？这个人是不禁拍的，马屁被拍多了，就不知道自己谁了，就以为自己厉害，伯沙撒王就是这个样子。结果他就带着一千大臣，那是人才济济啊，满朝文武，能征善战，统一了一片欧亚大陆。结果一千大臣设摆筵席，肯定是在庆祝什么东西，这一千人在欢饮宴乐之间，就忘乎所以，开始玩啊，弄啊，胡说啊，这么一做其实非常的危险。 咱们弟兄姐妹，幸亏你不是伯沙撒王，如果你是伯沙撒王，也很容易飘飘然！你看我的手下，能文善武，东征西讨，统治着巴比伦帝国，巴比伦帝国是那个时候最厉害的帝国，那个时候大概是中国的春秋战国时期。伯沙撒王就不知道自己谁了，也忘记了他爸爸尼布甲尼撒，结果就把圣殿里的器皿拿来，在那里喝酒。 在那里喝酒也就罢了，你不要用这杯子，赞美金银铜铁石木所造出来的神，这真是讨神的愤怒啊！拜偶像真的是讨神的愤怒。为什么拜偶像之后会遭遇些奇怪的事情呢？不是那个偶像后面的鬼厉害，是因为我们的神咒诅这样的人。 所以他就开始说话狂妄，当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，你说吓人不吓人呢？就在整个巴比伦的国家，都没有人认识这几个字，这可难坏了这个伯沙撒王，这个伯沙撒王的愚昧，在这里表现的淋漓尽致。我告诉你什么叫做愚昧，不认识神就是叫做愚昧，不认识神在这个世上掌权就叫做愚昧。

如果我们读《三国演义》，能总结出来什么呢？就是你再厉害，就算你是关云长，脑袋不也是被人砍下来吗？张飞，刘备也是非常厉害，结果怎么样呢？不怎么样，结果张飞就被他的下属杀了。那我们吃别人的堑，长自己的智，我们就厉害了。 伯沙撒王带着一千大臣在那里吃喝，夸耀，你想这些事情要说多排场，就有多排场，结果当天晚上就被杀。 这个弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。我们放在神的天平里面量一量，就知道自己半斤八两，如果人知道自己半斤八两，这就是智慧，聪明。前一段时间，我们当中的几个姐妹就犯这样的毛病，我想留在教会，但是不想和你们合一，我想得到好处，但是不想付你们所付的代价，你说哪有这样的事情呢？ 所以弟兄姐妹，我们要经常在神的天平上称一称，要清楚自己是半斤还是八两。神要把国赐给谁，就赐给谁，神要把公司赐给谁，就赐给谁，神要把任何的财富赐给谁，就赐给谁。因为天下万物都是神的。

愿我们弟兄姐妹读了《但以理书》第6章，能够知道我们的神可以差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不能伤到我们。这是何等奇妙的事？其实我没有经历过狮子坑，但是我经历过很多其他的事，像这些跆拳道高手啦，相扑运动员啦，那都是两三百斤的大块头，那鬼在他们身上彰显，拼命的控制他的手来掐我，如果他一把把我抓过来，往屁股底下一坐，坐也把我坐死了，但是结果怎么样？鬼都不能够伤害我，为什么呢？神的力量就挡住了他们的手。 他们后来释放了以后，我就问他们：喂，你们那是在干啥呀？他说：我里面的鬼就想把你掐死啊！我说：那你怎么没有抓呢？他说：抓不动啊！你的前面像有铁墙一样拦住。我说神，你真棒啊！你可以这样的保守我！要不是你的保守，要不是你的搭救，要不是你的护庇，我早被他们捏死了，那么大手掌，手指像胡萝卜一样。 当我们经历了一件又一件属灵的事，我们对神应该有越来越大的信心！我们的信心，就决定了神在我们当中释放的力道。最后我鼓励你，好好学习一件事，就是做但以理这样的基督徒，决不妥协，也毫不退缩！愿神祝福大家。

基督徒跟这七头十角兽争战，后来是被打败的状况。在这段《圣经》里头我们看到，最好别碰到这七头十角兽，碰上了以后，他如果厉害了的话，这个状况不是很好啊。做基督徒永远记住，我们的国不在这世上，这世上的国是属于世界的神，虽然最终也是属于神的，但是我们这些至高者的圣民，我们在地上会被逼迫，这很正常。 那至高者的圣民为什么会在地上被逼迫呢？因为在地上被逼迫的时候，可以考验你真正的信心，如果你有真正的信心，你才是至高者的圣民。如果你没有信心，一被欺压就受了兽的印记，那就麻烦了。所以大家要开始琢磨这事，但以理看到这些，到了《启示录》里面老约翰再看这些东西的时候，那神的圣民得国这整件事的过程，就描述的清清楚楚，所以我就顺便分享一下《启示录》，大家要知道这事。 《启示录》历史的描述，第一个阶段就是七个教会，接着就是七个印。其中前四个印，叫做四匹马，那今天我们所说的老马的灵，就是这四匹马。这老马的灵过去以后，揭到第七个印的时候，就开始吹七只号；吹七只号，就有七个碗，就这么一个过程。如果说人类历史是缓慢的经过这段过程，那到了吹号的时候，人类历史的那个节奏就极快的加速了。 第七支号开始吹响，第三次世界大战就开打，美国把伊朗的一个少将给炸死了，引发了一系列问题，结果在网上搜的热词，就是第三次世界大战。也就说第三次世界大战这火药桶，可能随时就被什么人给点着了。结果会发生什么事呢？七支号开始吹响。 那这第三次世界大战应该打不了多久，他们说啊，第三次世界大战打完了以后，这世界上就只剩下蟑螂了，蟑螂的生命力很强啊。这第三次世界大战，谁也不敢打，但它也一定会打，为什么呢？因为我是照着《圣经》来说的。神在人的国度当中掌权，神早就把人类历史的发展进程告诉我们了，好让我们对他有信心。最终我们这些人要得国享受，至高者的圣民，问题就是你和我是不是至高者的圣民。

淫乱的罪很厉害！但是以色列的淫乱我们得理解，因为我们也有很多次都掉到属世界、拜金牛犊的逻辑体系里，因为那都是真金白银！我经常听到一些基督徒说：你让我信靠神，那我不上班的话，你替我还贷款，垫房租，你给我钱花吗？我猜在我们当中可能还真有这样的人。我想问一下：你们是怎么来到教会的？你可能会说：我有命定，然后才来到教会。我在想：有吗？好像都没有看到。反而都是拉不出屎、撒不出尿、吃不进饭，得了精神忧郁症后才来的，都是因为爱世界爱得太惨了，所以才来到神面前！ 你里面的价值体系改了没有？其实神都习惯带绿帽子了，因为那绿帽子一人甩一个老高了。作为一个先知，何西阿看到这种光景是感同身受，换一个王是这样，再换一个王还是这样，总不离开耶罗波安拜金牛犊的事，这就是以色列人的淫乱。以色列人不信靠神，结果就带来神的审判，灾祸降临。后来以色列人说：何西阿，你为什么要咒诅以色列人？其实这都是以色列人自己整的，他们犯了拜金牛犊的罪。耶罗波安整了个金牛犊，以色列人也非常高兴，因为不用跑那么远到耶路撒冷去敬拜神了。其实不是神没有给他们恩典，而是给了他们极大的恩典！

这就是耶斯列的意思。如果你给孩子起名叫建国，那你会给孩子起名叫亡国吗？中国的百家姓有的姓氏真得挺难整的，比如有的姓王，那你会给孩子起名叫王国？还有的起名叫王佳或者王命，听上去都挺奇怪的，好像亡命之徒。这就是耶斯列的名字，所以这日子必为大，是值得纪念的。 **歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给她起名叫罗·路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。（《何西阿书》1：6）** 大家要记住，**神审判的日子临到那是值得纪念的**。那就好像我爸爸的皮带，一皮带把我抽到名牌大学里一样。何西阿又生了一个女儿，给她起名叫罗.路哈玛，然后神是怎么说的？不蒙怜悯！你想想看，这起的都是什么名字？等孩子上学的时候，老师和学生都叫他王国，听上去怎么就那么难受呢？别人的孩子起名叫建国，你家孩子叫王国，听上去就不蒙怜悯。罗.路哈玛断奶以后又生了一个孩子，神说：给孩子起名叫罗.阿米，因为你们不作我的子民。我们就很奇怪，生在以色列那个地方，却不是神的百姓。让人听着就闹心。 换位思考一下，如果你是孩子的爸爸妈妈，上学时人家都笑话你家孩子，你觉得怎么样？小孩走到哪儿都很辛苦。奇怪的是何西阿没管这事，孩子到学校报名老大叫耶斯列；老二叫罗.路哈玛；老三叫罗.阿米。如果这事对没有信心的人来说，听着就难受！孩子们从学校回来吵着跟爸爸要改名，父亲就问为什么要改名？这是神给你们起的名字！

最近有一个很大的新闻。据说缅北这个诈骗集团都形成产业链了，很厉害！在这个地方有几大家族都以经营诈骗团伙、诈骗集团、诈骗园区为赚钱的门路，每座大楼里面都有很多人，他们在做什么？诈骗！结果发生了一件什么事儿呢？人要进入到这个组织里面就会控制不了自己，为什么控制不了？因为他们经营的这玩意是个很邪性的东西，人一旦走上那条路，需要打点的东西就特别多，就连军方那里也有很多的贪官都在等着他们给钱呢，不给钱走不下去！钱从哪里来？所以很多人一下子就被套牢了。 所以我就琢磨这事，发现凡是以赚钱为目的的都够人喝一壶的！极其要命！有很多人觉得赚钱是天经地义的，不赚钱怎么办？大家想想看，人以赚钱为目的，但是结果呢？四大家族还有这些经营诈骗集团的，最后全都被灭掉了。这些人当时如果知道有这样的后果，还做这些干什么呢？可人一旦走到那儿就挺要命的。因为脖子上都戴了一个套，越勒越紧，那是人在江湖身不由己，没有办法动了，真的控制不了了！结果就得沿着这条路继续往下走！ 我就在想：这不是往灭亡里走吗？到底是好事还是坏事？其实都不是好事！可是人已经走上灭绝人性的这条路了！因为人天然就是这样，天然的就是脑袋不好使，非要往灭亡里走！人以有点钱就不知道自己姓什么了！年纪轻轻二十几岁就灭绝人性，杀人就像碾死一只蚂蚁似的，这样的人结局能好吗？

大家好！我们来查《何西阿书》的第四章，这章里面有一句非常著名的话叫做我的民因无知而灭亡！我问大家一个问题：你是不是神的百姓？你说：是。如果你是一个无知的百姓，那是会灭亡的！为什么无知的人会灭亡呢？因为人没有知识，不认识神是人一生的悲剧！随便做一个决定就照着属世界的逻辑体系，认识神也不晓得神的大能，也不明白《圣经》里的话，这就是人一生最悲剧的事情！要知道在过去这些年里，我在教会里看到最多的就是灭亡！其实这些人也都是信主的，从某种程度上讲他们里面还有点爱主的心！

有一次我去教会参加葬礼，死者是之前我所在教会的牧师，他非常爱车，结果有一天开着轿车就撞在前面的大卡车上死了，还扔下一个几个月大的孩子。有人说：死得挺好，这样就被接到神那里去了。我跟这个牧师很熟悉，很爱车，结果却死于车祸，这件事让我有些触动。 过了不久我又参加一个葬礼，我之前的牧师就在台上主持他的追悼会。在新加坡的葬礼上，人们可以透过棺材上的玻璃窗，我看见死者的脸都是被针缝起来的，由此可见车祸现场是何等地惨烈！这夫妻俩也都是我熟悉的，他们也非常爱车，这可把我吓坏了！我一辈子都不敢再爱车了！你看我总结的多好。 人也不能爱钱！因为**爱钱的人没有办法爱神，爱神的人也没办法爱钱**！有的人说：我百分之五十爱钱，百分之五十爱神。人为财死，鸟为食亡！一个爱神的人会在财务上蒙祝福，但是你不能以为爱钱就会蒙祝福，这事对我的触动非常大。我一定要爱神，结果在财务上蒙祝福了！不是因为爱钱蒙祝福，而是因为爱神蒙祝福。 所有的这些事都是因为人里面的无知所导致的，如果这个人知道他爱车会出车祸、爱钱会出事，他就不会这么干了！**无知的问题是很要命的问题**！我给大家提个醒，看见这世上不公不义的事不要惊讶，也别和神去争论为什么会这样！因为没有为什么，要知道神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人自己搞错了！有的人就问我：老师，你为什么会得新冠呢？原因很简单，因为我也是个罪人！

这民与指责祭司的人一样，因为人都跑到钱眼里去了。你问她为啥没有蒙福？她会说：都是因为牧师的问题。人都掉到钱眼里了，又不肯好好地悔改能蒙祝福吗？我在台上讲谁蒙了祝福的见证，他就在下面说：都是瞎说！不可能蒙福的。所以千万别问为什么，也不要指责、争辩，更不要说是牧师把我们带到泥坑里去了。如果你是一个信靠神的人，就算在一个不得胜的教会里，神也可以祝福你。 **人不从自己身上找问题，就会活在咒诅中。人如果心里整天想的都是小鸡腿，让别人啃窝窝头，不受咒诅都难**！神一看：这么无知的人！神就派几个鬼往死里搞你。如果被搞完还不觉得自己没整对，都是别人的错，那就麻烦了！**鬼不会搞错，神也不会搞错，如果人一身病还很穷，就不要再指责别人了，要开始在自己身上找原因**。神知道你悔改了，就会把你从这种光景中领出来的。 其实人真的很坏，就觉得都是别人的错。如果找不到别人的错，就会说是月亮的错，就是不承认自己有错。有的人结婚后的日子过得跟个冤家似的，就问：有没有白头到老的药？其实你能怪谁呢？那不都是自己选的吗？怎么都是怪人家，不怪自己呢？

大家好！我们来看《何西阿书》第六章。这章读完以后会使人混乱，混乱的原因很简单，因为这里面描述的神有两种样子。那神是不是一会这样，一会那样的神呢？神是不是经常混乱呢？是不是严厉的神经常竞选被选上了，所以改朝换代了？其实并非因为清朝换了汉朝，而是我们需要认识神！ 你要怎样认识这位神呢？其实整本《圣经》都有相应的论述。人认识神的恩慈与严厉！在这章里面没有这句话，这是我贴上去的，因为这句话是使徒保罗说的。何西阿对神的认识，和使徒保罗对神的认识都差不多。神本来的样子也是这样，神对什么样的人有恩慈呢？祂对爱祂的人有恩慈！神对什么样的人表现严厉呢？神对恨祂的人表现严厉！ 弟兄姐妹千万别搞错了，**我们的神不是圣诞老人**！**我们的神一方面是充满恩慈的神，另一方面是非常严厉的神**！如果你对神有这样的认识，不断地反复阅读，你会发现好像不乱了，你就会很清楚地知道：神对归向祂、爱祂和回转向祂的人充满恩慈；对那些顽梗、悖逆，最后成了梗顽不化的人会非常地严厉！

我不希望你们到了梗顽不化的时候才想起来神，到那时候就晚了！我曾经服侍过很多个癌症患者，我就发现癌症患者不管经历过了多少次神的恩慈，回头还是那个样，继续走原来的路，结果又经历神的严厉！后来又来祷告、献祭、做这个、做那个。其实到了这个时候，做什么也没有用了！在视频中有好几个癌症患者就死在我的面前。有的人就问我：老师！你不是说都得了医治吗？他们曾经都得了医治！后来的病是从哪里来的？难道不是从神来的吗？ 上一章我们讲的是神的审判，你不要以为神审判完了就没有恩慈了，**只要人悔改归向神就一定会经历神的恩慈**！这是何西阿对神的认识，你不要以为何西阿混乱了，也不要以为神混乱了，一会这样，一会那样，然后心里想：神到底是哪样？**其实神从来就没有改变过！** 在《旧约》和《新约》中，神都具有同样的属性，既有恩慈又有严厉！你对神的认识千万不要停留在恩典时代，就算是恩典时代也照样有癌症。千万别得了癌症，然后说这也是神的爱，那得要看人是否悔改和回转向神！归向神的和背弃神的，以及心里柔软和心里刚硬的，结局是完全不一样的！

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》6：1-3）** **人经历了神的审判以后不是说就没有了盼望，因为神不是这样的神**！何西对神的认识，在这章里讲得很清楚。何西阿说：来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，打伤我们也必缠裹，过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活！我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨！ 大家想不想经历这样的神？想经历这样的神，就让我们回转向神！人为什么不回转向神？因为人里面有一些东西是很邪恶的，就认为那玩意能当饭吃吗？能当钱消费吗？

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。（《何西阿书》6：1）** 大家得要知道，**人的经历与对神的认识是紧密相关的**。如果你不认识神就坏了，结果经历了神的一顿修理，心里就觉得委屈，好像是祂撕裂我们。如果你这样想就麻烦了！一个人不认识神，当经历神的试炼的时候，他里面的认知就会误以为神是撕裂我们的神！ **按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（《马太福音》25：15-18）** 《圣经》里有一个故事，讲的是一千两银子，两千两银子和五千两银子的比喻，那一千两银子的人，他不知道神的良善和恩慈！如果你凭着信心好好地经营那两千两银子，就能拿到四千两，你若好好地经营那五千两银子，你就会拿到五千两，所以千万别搞错了！ 在咱们当中被神管教的人，**祂曾经撕裂了你，对付过你，祂不是要让你死，而是要让你归向祂**！为什么要对付你呢？因为你身上有以色列人的毛病！人身上有这些问题，神若不对付，你没法往下走。当神一对付你，你就误以为那是撕裂，是打伤！弟兄姐妹千万别搞错了，病都是从哪里来的？不管是做基督徒，还是做牧师也好，我们都要明白人身上的疾病都跟神的管教紧密相关！

**按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（《马太福音》25：15-18）** 《圣经》里有一个故事，讲的是一千两银子，两千两银子和五千两银子的比喻，那一千两银子的人，他不知道神的良善和恩慈！如果你凭着信心好好地经营那两千两银子，就能拿到四千两，你若好好地经营那五千两银子，你就会拿到五千两，所以千万别搞错了！ 在咱们当中被神管教的人，**祂曾经撕裂了你，对付过你，祂不是要让你死，而是要让你归向祂**！为什么要对付你呢？因为你身上有以色列人的毛病！人身上有这些问题，神若不对付，你没法往下走。当神一对付你，你就误以为那是撕裂，是打伤！弟兄姐妹千万别搞错了，病都是从哪里来的？不管是做基督徒，还是做牧师也好，我们都要明白人身上的疾病都跟神的管教紧密相关！ **那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。（《马太福音》25：24-28）** 我鼓励大家都要养成一个心里柔软的习惯！如果你心里刚硬，就不知道要归向神！你以为神是要让你死吗？神不是要让你死，而是要你活！你以为神要让你过穷日子吗？其实神想让你过丰盛的日子！**我们对神的认识，就决定了我们如何经历神**！当人觉得一千两银子没有种的神要收，没有散的地方神要收敛，就像是一个黑社会老大似得！其实是人的脑子彻底的坏了！我们的神什么时候想这么整了呢？

我们的神是想让我们经历祂的兴盛！祂是使我们兴起和发光的神，祂是使我们得荣耀的神！大家对这事千万别怀疑，如果你对神有荒谬和错误的看法，或者是你认为神不在你身上掌权，这都要够你喝一壶的！所以我们对神的认识，一定要调整到先知对神的认识！当你再去读的时候，你就知道先知没有混乱，我们的神也没有错乱，原来我们的神就是这样的神！ 很多人以为到了《新约》没有咒诅了！其实是他们不知道，如果你在网上稍微点一下咒诅两个字，《罗马书》、《加拉太书》里都讲到了咒诅。所以说，神的祝福和咒诅不但贯穿了《旧约》，也贯穿整个《新约》。神的恩慈与严厉并存，我们的神从来都没有改变过！ 大家一定要知道，**所有的事都是从神而来的**！千万要知道，不是鬼掌管这个世界，而是我们的神掌管这个世界！不是鬼掌管你的生命，是神掌管你的生命！所以我们一辈子只要解决一个问题就够了，就是跟神搞好关系！**我们要好好地敬畏祂，很多问题就会迎刃而解**！有人问：老师，你怎么也生病了？因为我也不是圣洁的典范！ 如果你经历不好的事，就会抱怨说：神啊！你有没有搞错？其实神不是这样的神！如果你经历了考验，就先反省自己有没有搞错！其实在我的概念里，你会常常听到：神不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的只有我们！这就是我的逻辑！这样的逻辑会不会常常被撕裂？很少！有的人却常常被撕裂，谁让你嘴硬呢！**神对背弃神的人是很严厉的**！这个逻辑从古至今都没有改变过！

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》 6：1-3）** 神是怎么说的呢？何西阿说：来吧！我们归向耶和华，祂撕裂我们，打伤我们，祂必缠裹；但你要归向神！过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，然后我们在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

**主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。（《何西阿书》6：4）** 到了这章的第四节，主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。神说：你们的良善是很短暂的，邪恶却是长久的。神又说：因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。 大家要知道，神的话是带着能力的，会杀人的！很多人的死就死在神的话上！千万别认为神的话只让人活，其实神的话也让人死！你仔细读保罗的书信，就会发现这是保罗的逻辑！神的话可以让人死，也可以让人活；神可以让人蒙福，也可以让人受咒诅；神可以让人经历好的，也可以让人经历坏的；神既降福也降灾！你仔细读《圣经》，看看神是不是这么说的？原来灾祸也是从神降临的！

所以人一辈子只要搞对一件事，就是别去背弃神！按照我的话说，就是胳膊掰不过大腿，你的胳膊也掰不过神的小拇指，别跟神较劲，较劲也较不过！**不较劲的人有福了**，我从小心里就比较柔软，几乎不刚硬。我爸和我妈一要打我，我马上跟他们服软，就说我错了！在我自己还不知道错在哪里的时候，我就已经认错了，即使我爸的手都举起了，看我这样认错就把手收回了！事后我再慢慢地琢磨到底是哪块错了？可别等家长刚把手收回，扭头的时候觉得就不服气，心里想着：错什么错？这样不就麻烦了吗？这不就刚硬了吗？ **因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。（《何西阿书》6：5-6）** 所以神借着先知砍伐他们，何西阿宣告完了，神的审判都要临到以色列。先知宣告的审判，不但临到以色列，还要临到犹大，临到地上所有一切这样的人！你不怕，我怕！我们要知道神喜欢什么！**神喜欢良善，不喜爱祭祀，更喜欢我们认识神，胜于燔祭**！ 有一个癌症患者对我说：老师，你为我祷告！他以为这就叫献燔祭，那叫献燔祭吗？那连燔祭都谈不上！什么叫做燔祭？**就是将自己的身体献上！那才叫燔祭！喜爱认识神胜于燔祭**。如果你不知道这些，整天就只知道赶紧为我祷告就麻烦了！我就问他：你最近悔改的怎么样了？结果他就是不谈这话，只说：我最近拉屎还有点痛。神喜爱良善，不喜爱祭祀，**神喜爱人认识祂胜于燔祭**！千万不要以为祷告是灵丹妙药，认识神才是灵丹妙药！

人不认识神是一生的悲剧！人怎么就这么刚硬呢？啥也听不进去，就关心自己的那点破事。你过去就是因为只关心自己那点小屁事，结果屎拉不出、尿不出，或者拉屎疼。你想想看，你连拉屎都管不好，你还能管得了啥？如果你还不认识神，赶紧回来认识神！若知道神的恩慈和严厉，又经历了神的严厉就要好好地悔改，但是那些以色列人经历了神的严厉后又是怎么做的呢？ **他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。(《何西阿书》6:7）** 大家知道什么叫做行事诡诈吗？就是人表面上说：我改！结果神一转身，这些人心里就想：改什么改？小样的，我忽悠你还不是小菜一碟！这就是行事诡诈！神什么都知道，鬼也什么都知道，你能耍出个啥样来？最后把自己给耍了都不知道！

**基列是作孽之人的城，被血沾染。强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。在以色列家，我见了可憎的事；在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。（《何西阿书》6:8-10）** 为啥全都是这些事？因为就是为了钱！如果人知道钱救不了他，为什么还会追求钱呢？因为人把目光定睛在活着的那几年或者几十年里，**如果人的目光就在这几年或几十年，你天然就是与神为敌**！不要说你与神为敌，就是与地上的政府为敌，都够你喝一壶的！你看那些搞贩毒，搞诈骗的，哪一个人活得好？没有！即使当年他们兴盛了十多年，也赚了不少的钱，十多年以后惹了东方大国，那还不够你受的？如果你惹了神呢？那就更够你喝一壶的！ 我们要知道人为什么会作孽？都是为了钱！如果把钱看成是冥纸，你还会这么干吗？问题就在于人不认识神。**如果你不认识神，神对你绝对是严厉的**！你要特别小心地问自己：我到底认不认识神？我知不知道神在掌权？我知不知道我们的神是非常严厉的神？我们知不知道神对这些回转归向祂的人充满了恩慈和良善？所以人得先柔软下来！你坚持你的理有什么意思？没什么意思。这里的先知是怎么说呢？ **我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。(《何西阿书》6：3)** 我相信先知何西阿写这段经文的时候，如果当时有录音、有录像或视频，那先知的表情都是扭曲的，声音都是沙哑的。何西阿站在一个路口，用一个非常夸张的表情和动作来强调：我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，即使你认识神的恩慈与严厉！也一定要竭力认识祂。**华人命定神学里头有一个非常重要的元素就是要竭力追求认识神**！ 如果人不竭力追求认识神，那你们家小孩可能只停留在一加一等于二，二加三等于八，你觉得怎么样？只会一加一等于二，其他的都是乱整的。基督徒不能只停留在已经信主了、已经蒙恩得救了、死了以后上天堂这样的阶段，难道你就等着死了上天堂吗？神说：我让你活着的时候就活在地狱里，怎么样？那不是要命了吗？

华人命定神学有一个这样的属性：就是竭力追求认识神。**认识神的知识，如同海水填满海洋**！认识电脑的知识如同水填满太湖，而认识神的知识则像水填满海洋。你看过大海吗？站在海边一望无际，那种深深的、一望无际的感觉让人感到恐怖。人一看大海心情就好了，大海太浩瀚了！如果人只停留在已经信耶稣了，我只能说这种层次真的是让人很无语。 大家要知道人对神的认识是无止境的！我很遗憾地告诉大家：在这个现代化的世界里，什么东西在不断地高速发展？就是高科技，但是我们的教育体系仍然在低科技。教育体系、工具可能是高科技，但是教育方法几百年没改。基督教的神学体系也是从早些年间，他们离弃了保罗所传的纯正福音后，将近两千年的时间都没有改进过。

我这人就喜欢整点邪乎的，我就问：你怎么知道你信的耶稣是对的？他说：我能背《尼西亚信经》、《使徒信经》！后来我们就把这些东西丢掉了，背那玩意有啥用？难道认识神就停留在《使徒信经》和《尼西亚信经》上吗？你说这都是啥东西？大家知道什么叫《使徒信经》吗？就是我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难；被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人；我信圣灵，我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！念一套这玩意，鬼都不爱理你，因为这个东西不会带来能力。 我们在这个世代干了一件事，就是把这种东西改成了认识神是无止境的！要竭力追求认识神！如果就是背一背《尼西亚信经》，还用得着竭力追求吗？不用花那么大的劲，连考驾照科目一的力气都不用，人已经把认识神的事给简化到什么程度了？这不是悲剧吗？大家要知道，我们认识神的程度还远远的不够。什么叫竭力追求、认识还不够？就是过去这六个月成长得挺好，但还不够！过去六年成长得很好，但仍然不够。过去六十年成长得很好了，依然不够，因为我们要竭力追求认识神。

我们认不认识神的恩慈？认不认识神的严厉？当小孩在一年级、二年级、三年级都是全班第一名，结果因为骄傲，从此以后就变成了倒数第一名。六年级不学了，初中一年级也不学了，他的爸妈会怎么样？如果是我的爸妈肯定会揍我。你不能总是说：我小时候全班第一名！好汉不提当年勇。如果我们是个好汉，也不应该拿过去曾经的厉害来做说辞，因为没用！但有的人总是喜欢讲过去，咱能不能讲一讲未来？能不能说未来我要攀登更高的属灵高峰呢？ 我对大家有个小小的要求，就是别等到神踹你一脚的时候，因为那大脚一踹够你受的，就你那小样的，经不住神踹！你只有在神还没有踹你的时候就赶紧往前走。如果你一看神的表情不太对了，别在那跟神说：怎么了，你还变脸色了？你把这话用反了，神跟该隐说：你还变了脸色呢？只有神有资格这么说，我们是没有资格说神：你还变脸了？这不是在找事吗？ 竭力追求认识神的恩慈与严厉是永无止境的！因为神的圣山上有无数的洞，每一个洞里都有法宝和真理。如果说科学发展是无止境的，那么神学更是无止境的！好多人把神学当成了一个静止不动的，但实际上认识神是无止境的，认识神简直太难了，有太多的东西要做了！所以你经历神的时候，一旦经历神的撕裂与打伤，要赶紧归向神，知道自己追求认识神的程度还不够！开始愿意去悔改，竭力追求认识神，**因为人要解决的问题都和认识神紧密相关**！

我在过去这些年里成长了不少，我开始牧养一个人，结果我发现这人背后的鬼太厉害了！我研究了半天也是整得屁滚尿流，在问题解决不了的时候心里就难受。被牧养的人背后的那个鬼要把他往死里整，我却试图把他往活里拽，那就跟鬼较上劲了！一整鬼的同时甚至就连我也给摁住了，真的很辛苦。结果还好！因为我有竭力追求认识神的心！**认识神就是认识灵界、认识属灵的真理**！因此有很多牧养上的问题，我一看就知道是什么原因。因为我都整过，心里明明白白。如果是你，可能你还没有我这两下子，所以你更要竭力追求。 几年前，有一个人带着一个二十多岁的小孩来找我。我问他：而+3=几？他回答说：2+3=8。我反问他：真的等于8吗？他就改口说：等于7。我再次问：真的等于7吗？他又说等于3。当我瞪着眼睛再看他一眼的时候，他就啥都不知道了，完全懵了。这该怎么服侍？除了赶鬼其它好像都不太好使！鬼是怎么把他搞成这样的呢？因为学校老师给他释放了一个根深蒂固的谎言，说他是一个有学习障碍的孩子，从而给他贴上了这样的标签。自从被贴上了这个标签后，这个孩子就变得很较劲，就觉得自己确实有学习障碍。 在疫情前的那段时间，我就教这个孩子学习数字。为啥呢？因为老师给他贴了学习障碍的标签后，他就不知道连一是几了。他以前会的东西，现在也变不会了，甚至连一是几都不知道了。后来我教他把一的概念整明白，并告诉他二是两个一，三是三个一，四是四个一，两个一和三个一放在一起就是五个一，结果这事被我解决了。但是过了一段时间他又不会心算了，又不知道2+3等于几了，但他却学会使用计算器了。后来我就琢磨他为啥又开始这样了？我发现原来是因为他学会了画画。 其实画画就是随着人的性情绘画，没有对和错之分。因为没有对错之分，所以他又把2+3等于几整错了。**什么东西顺着人的性情走，那东西都是很败坏人的**。如果你真让他雕刻一个像米开朗基罗的作品，他一定会给你整成米基朗开罗，因为他里面是很混乱的！所以我们教孩子的时候要让他们开始整一些工整的、清晰的、有具体规律可寻的作品，千万别追求随性，尤其是现在的艺术。

你们务要认识神，要知道神对什么样的人是严厉的，对什么样的人是恩慈的。如果你在新约《圣经》中读到这样的话，千万不要觉得稀奇，要知道传错了福音和信错了福音都是会受咒诅的。有好些人却听不进去，心里就在想：就你整对了？其实像我这样竭力追求的人还不一定整对，如果你不竭力追求，只读点神学就觉得自己了不起，然后说一些连自己都不清楚的话，那能好得了吗？要知道信错福音和传错福音都是要受咒诅的。 有一次我住在一家酒店里，就有一个姐妹来看我。她当天参加了她们教会的聚会，她就听到她的牧师在讲：如果神不医治你，你还信吗？听起来好像很有信心，其实是信错了。**神是医治我们的神，没有如果**。如果你仔细地读《圣经》，你就会发现《圣经》上也是这样说的。但是这个牧师跟神说的却不一样，所以他传的是另外一样东西。他传错了福音会不会受咒诅？肯定会！ 这个姐妹在那个教会待了十多年，结果得了一个尿道炎，有尿频的症状，十几分钟就得上一次厕所，可闹心了。如果在高速公路上开车，上厕所又不方便，那得垫多厚的纸尿片！结果她来到我这里，我就传递了一个都得了医治的信念，当天她就得了医治。两个礼拜后，我再次打电话给她，她说尿道炎完全好了，没有复发。其实她以前没有尿道炎，这病是她去了那间教会之后才得的，而且她还天天听这个牧师讲道，结果能好吗？好不了！所以人要认识神，不要照着人的经历说，而是要照着神的本意说。

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。（《何西阿书》6：1-2）** 你认识这样的神吗？神一审判，你就说：神啊！你为什么要这样对待我？别整得好像神对不起你似得，那就毁了！

我们虽然受了审判，仍然归向神。因为我们过去偏行己路，任意而为。大家知道《士师记》的最后一句话吗？ **那时以色列中没有王，各人任意而行。（《士师记》21：25）** 每个人都可能经历过被掳、归回。那是谁让你被掳去的呢？是神让鬼把你掳去的。当你心里回转向神的时候，神又会把你从鬼的手里救出来，你就必经历神的丰盛。 **犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。（《何西阿书》6：11）** 我们在被掳归回的时候，必经历神的丰盛，因为神是使我们兴盛的神。有的时候我心里很辛苦，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹心里刚硬，还不敢深说，因为我就怕人受不了！现在我就斗胆再说一下，你所经历的哪一样不是因为得罪神？如果人不认识神，就会不喜欢良善，只喜欢祭祀，就喜欢献祭，喜欢整个鸡、鸭、鱼啥的，那都没有用！要知道神不喜欢燔祭，神喜欢人认识祂、寻求良善。如果人只做个祷告精，不认识神，光祷告或者献上十分之一都是没有用的。 **人的心要先归向神，并且要知道自己过去整错了，现在要开始整对。当人下定决心要竭力认识神的时候，神就会再次医治你**。我们当中的弟兄姐妹，不管是眼睛有问题，还是头或者屁股有问题的都不要再刚硬了，要开始把身段放下来，心里柔软下来。要知道你的面子不重要，你遭的罪才是最重要的。要开始悔改向神，别再遭这个罪了。要开始告诉神：我要竭力追求认识你。 开始把刷抖音的时间都拿来认识神，要知道刷视频没啥意义。你可以模仿我的《创世记》和《传道书》。如果你随便抽出来一章都能讲出来，那你就厉害了。人被掳归回的时候就必经历神的丰盛，就是神所命定的收成。我们要知道**神在我们身上有一个美好的计划，如果我们偏行己路，神就会撕裂、打伤我们；如果我们归回，神就会再一次让我们经历祂丰盛的恩典**。

何西阿年间，以色列国和犹大国都还没有灭亡，但是过了一百年后，犹大国灭亡了。犹大国灭亡以后，波斯帝国兴起，以色列人得以从巴比伦归回耶路撒冷。当时，玛拉基、哈该、以斯拉、尼希米都是那个年代的先知和领导人物，他们也是同一时期被掳的。他们都归回了吗？归回了。然而归回之后各人又偏行己路，每个人都忙着自己的家，神的殿开始荒凉，他们就被人欺负，城墙也被毁坏。 修城墙有多少天的活呢？为啥会荒废那么多年？原因就是以色列人都在忙着过自己的小日子。其实尼希米回去后只用了52天就重新修好了城墙。因此，先知玛拉基就批评以色列人：为啥还要继续活在咒诅当中？你们不是被掳归回，心里还火热着吗？以色列人回来后，一下子就被小日子彻底地摧残了，他们的良善只有一小会，如同早上的云雾，速散的甘露。人的良善就是这样短暂，难道人不得学功课吗？好不容易悔改向神，结果只持续了一小会，到第二天又忘了，又把神给离弃了，那结局简直太惨了！ **主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样作呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。（《何西阿书》6：4-5）** 人到底在什么时候才能彻底悔改呢？在何西阿年间，犹大和以色列都未亡国，但是到了玛拉基和但以理、尼希米年间，他们都在被掳的行列中了。人一旦选择过小日子就丧失了命定，甚至把神的话也整没了，结果神口里的话如同刀剑，把人击杀了。为啥人非得经历祸患才肯悔改呢？这是何等愚昧！透过《何西阿书》的第六章，我们要从中学到功课，不要过小日子！ 愿神祝福大家！

唐朝有个很厉害的大将叫罗成，十多岁就叱咤疆场，武功高强。当朝皇帝唐太宗手下有个人叫徐茂公，算命那是一绝。给罗成算命可以活到73岁，结果罗成干了很多损事，干一件损事就折寿10年，再干一件又折寿10年，折来折去就折到只有23岁了，结果被乱箭穿身而亡。有个段子就叫罗成算命，罗成对算命的人说人家徐茂公给他算命能活到73。 这个算命的凭什么说罗成只能活到23岁呢？算命的人告诉罗成：你每做一件损事就折寿10年，一共干了5次，就折到23岁。罗成听了后就很不爽，把人家的卦摊给砸了，算命老头站起来摇身一变，原来是个神仙，还是徐茂公的师傅。这是一个故事，虽然说人生有时死有时，得赶紧在你还没死之前，在神还没弃绝你的时候醒悟过来，千万别弃绝神！ **我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人；是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。（《何西阿书》 11 ： 9 ）**

**有一队蝗虫，又强盛又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。（《约珥书》 1 : 6 - 7 ）** 约珥看到的是对神的教会和神的百姓猛烈的逼迫。 **剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。（《约珥书》 1 ： 4 ）** 看到描述这些东西的时候会发现跟《启示录》第八章到第十章里所描述的很像，约珥看到那去了，但自己却不一定知道。耶稣第一次降临和第二次降临都有写到，写的顺序不一定是照着时间的顺序。《启示录》讲的就是教会面临的状况，要想走这条路你可能要摆上自己的生命；如果你不能也没关系，那就再多活几年。我们查的《启示录》是非常精确的，里面说末后第七支号角吹响的时候，神的百姓被提到空中与主相遇，地上的国就成了主耶稣的国。 前面第六支号是很惨的，如果第三次世界大战发生的话，那绝对是核战争。你想想看教会的弟兄姐妹都在地上，还没有被提，要是第三次世界大战爆发了会是什么样？那火烧遍了世界，都是大火球，真的是要了命了，这就看谁是得胜的百姓。我的猜想是神要用印来印祂的百姓，人被印了之后，这些属神的人就不会被第三次世界大战的灾害影响到。可能也就缺点水喝，缺点粮食吃，但是他们不会受害。至于那些世上的人经历核战争可就没那么简单了，可谓求生不得求死不能，经文里面提到的蝗虫指的是现代化的武器。 这是一个筛子，**要把属神的百姓，神所召的人筛出来。**神要在这个世代用印来印自己的百姓，至于我们是不是那个被印的人，那就要看你我的造化了。**神要使属于祂的人免受灾祸，因为世上的灾祸不是神为祂的百姓预备的，是为这个世界预备的**，谁也逃不脱。到了《启示录》的第十二章以后，当末次号角第七支号吹响的时候，神的百姓都被提了。 第七支号吹响后还没有被提的人，大概也只有一个选择，就是殉道。那时候你额头或者手上没有魔鬼的印记就没法做生意，哪怕下楼去买袋面包都买不了。微信、支付宝里有钱也扫不了，身上得有魔鬼的印记。当人印了魔鬼的印记以后就得拜魔鬼，之后大概还能多活三年半。等第三次世界大战打完，全世界统一成一个国家后，会有两个传道人被害。大家千万不要以为随随便便就能得胜，那是要经过火的考验，就是之前说的大筛子。剪虫没把你吃掉的，那蝗虫是否来吃掉；蝗虫没吃掉的，那蝻子会不会来吃掉；蝻子没吃掉的就看是否被蚂蚱吃掉。

我们不要以为发明人工智能的人很了不起，神发明了这些东西才了不起！我们的神太厉害了，预备到了这个世代好彰显祂的大能，这是神的计划。问题是这样的日子谁能当得起呢？你可以看重你的孩子，但是你当不起这日子，这日子谁也逃不过去。能不能预备好真的完全看你自己的造化，只不过约珥讲的这话都过了二千八百年了也没有人听进去，我讲的就更没人听了。因为很多人都认为没有这回事，该买牛、买车、买房子的都不耽误，该过日子的过日子；该娶媳妇的、嫁人、生孩子的一样不落。**这末后的日子如同挪亚的日子，在洪水来到以前人们又嫁又娶，又耕种又建造，又买又卖，日子照常过，但是这日子挡不住神的日子。** 如果人整天带着过小日子的心那肯定挡不住那日子的来到，有人让我赶紧他儿子娶媳妇而祷告，可是上一次娶的媳妇已经把他儿子整得很惨了，结果还执迷不悟，觉得再娶一个可能就不一样了。我得告诉你，**如果心里面都是过日子，那你不是神的百姓，就必蒙羞愧；如果你是神的百姓就必永远不蒙羞愧。**为什么就是不渴慕做神的百姓，非要眷恋这世上的东西呢？我就很奇怪这些人脑子里装的都是些什么东西，眼光和格局能不能够稍微往神的高度提升一点，或者提升到约珥所看到的这个层面？ 我真的很少看见有人说渴慕神的国，来问我应该怎么做牧养。偶尔遇到这样的人我都得高声欢呼，真的要开香槟庆祝，终于又有了一个求神的国、神的义的人！看看人们都把这世上的日子过成什么样了？我曾经告诉我弟弟得调整一下自己，不要把日子过到有鬼的同在里。想一想都知道路这么走下去最后会走向哪里，结果一想就先把属神的事全放在一边，脑袋里都是照顾老人、赚钱做生意、儿子娶媳妇和过日子的这些事上。人能活成这样都是因为自己没整对，不整对再往下走就更糟了。那是神的日子，人能当得起吗？

迦萨和推罗要面临的，跟所多玛的毁灭差不多。弟兄姐妹千万不要用属世界的眼光看，因为强人的逻辑并不是一套好的逻辑。那些强人都很厉害，比如稻盛和夫弄了三个世界五百强的企业，其中京瓷和KDDI电信公司是他亲自创立的。后来他被猎人头公司挖去管理日航，让日航在一年的时间里扭亏为盈。稻盛和夫这么厉害，很多人就因此很崇拜他。但是我很不理解的是日航那么大，稻盛和夫在一年内其实做不了太多，怎么就能使日航扭亏为盈？其实还真不一定和稻盛和夫有太多关系，人眼看上去都是稻盛和夫去了才变好，可能内中有别的原因。就好比一个小店两次易主，都是卖面的，前后口味也都差不多。第一个人做的时候怎么都没生意，第二个人接手之后就有好多人排队买面。口味并没有改变，就换了几张图而已。 实际上跟谁干了什么没关系，而是跟这个人身上的东西有关，具体为什么我们也不知道，而这强人的逻辑也是一样。今天我们要逐渐地了解，当火从天上降下来的时候就不一样了。当时可能很成功，五年前恒大和融创的楼盘都可好了，但那东西还真不一定行。如果你活得够长，就会知道哪个地方会有火降下来，也就是说潮水没退的时候大家都在水里游，看不出个所以然，都觉得挺好。只有潮水退下去的时候才知道谁没穿裤子，光着屁股。 就是在火降下来的时候你才知道这东西不行，问题在于得三番四次地犯罪，然后火才降下来。第一次犯罪可能没事，就像你第一次闯红灯没事一样。再来一两次也没事，但不代表总是没事，而是不知道什么时候就有事了。如果经常跟以扫这类爱世界的人勾搭，靠着自己双手度日，活在咒诅当中，就会看见神的火降下来，只不过是不同的火。 罗得的妻子在火降下来时还回头看，虽然天使告诉她别回头，但是她却放不下自己的产业和钱。这一回头，除了眼睁睁看着什么都没了，自己还变成了一根盐柱。如果去死海会看到海边有好多根盐柱，有人会奇怪罗得不就一个妻子，哪来那么多跟罗得妻子一样的盐柱？不要觉得就罗得的妻子是这样的，其实这世上有很多罗得，也有很多罗得的妻子。年轻的时候我也去过死海，那海里一条鱼都没有，就因为盐分太高了。

那为什么掳掠了众民之后都交给以东？就是因为以东太强大。以扫这人比他爷爷亚伯拉罕还厉害，他爷爷才有三百一十八个家丁，他却有四百个，比他爷爷还多了八十二个。不仅我们觉得以扫很厉害，就连以扫自己也很困惑，他怎么就算受了咒诅？当他看到雅各瘸了一条腿，脚上穿了双人字拖，上面穿了着松垮的大背心，走路的样子跟电影里不修边幅的收租公似的，心里就更不理解了。什么咒诅？雅各想骗他的祝福，折腾了半天也没骗去。这个世界是相当迷惑人的，但是火从天上掉下来的时候就不迷惑了。你再去看看秦城监狱里的人，还有那些曾经很得意，风光无限的人后来都怎么样了。可能今天风光无限，那将来怎样就不知道了。

神的百姓会这样是因为脑子里装的就是属世界的逻辑体系，然而属世界逻辑体系表面看上去非常合理，实际却不是。比如有人羡慕强人，看着那些人好厉害，有能力，一旦羡慕就都属于拉麦家的人，那个家族还真出了不少各种行业的祖师爷。现在抖音上各种网红，全是属世界的逻辑体系。我们人都是属血气的，一任性鬼的谎言进来，顿时就被鬼掳走了。人就有股邪劲，因为里面逻辑体系是属鬼的而不是属神的，把神的话丢一边去了。 有人虽然一周两天跟我查经，周日也听讲道，但真正到我们落实的时候就发现有点差距。里面很纠结，就是跟我们里面的认知起了冲突。咱们先不说《旧约》，《新约》说为跟随神撇下父母、妻子、儿女、弟兄和姐妹、还有房屋和田地，好像很困难。就聚会这事很多人不理解，以前我们没这么多聚会，一开始每周有一次查经，后来增加了一次聚会，为要训练咱们当中的领袖，结果全都来了。咱们教会是个很神奇的教会，大家都来了我反而有点担心会耽误他们的学习和工作，而他们还安慰我说没有耽误，都挺好。后来又增加了一个祷告会，我心里也很纠结，因为当时的属灵高度就那样。大家又都来了，而且什么也没有耽误。 有些弟兄姐妹就截然相反，主日结束以后一说还有祷告会，吓得撒腿就跑，生怕被我问要不要留下来祷告。心里很纠结，留下来心里不愿意，不留下来牧师问又不好意思拒绝，干脆借着尿遁溜了。我当时心里也挺不是滋味的，好在还有一大堆人跟着我们祷告。没过多久有个每次溜走的人突然主动留下来祷告，说自己考试考砸了，需要我帮他祷告。那些人家留下来祷告的人都没考砸，当然我也没跟他计较，带着他祷告。结果尽管他觉得考砸了，最后还是考过了。从此以后他成了个祷告的人，只不过还是停留在为自己的工作，学位之类的东西祷告。

神的百姓做离弃神的事，就是看到稻盛和夫很厉害，眼睛里看到都是属世的事却看不到属灵的事，成了属灵的瞎子。用计算器怎么算都要把时间从神手里省下来，要把真金白银给赚回来，结果把神给赚没了。如果你三番四次得罪神，带着属世界的逻辑体系，神就刑罚祂的百姓。不管那股邪劲怎样想把你掳走，但你其实是可以得释放的。因为我们里面的逻辑体系装的是属神的逻辑体系，很多问题就迎刃而解。神不是要帮我们解决问题，神是要让我们蒙福的，那是一条蒙福的路。

这个世界很奇妙，最厉害的欺负第二厉害的，第二厉害的欺负第三厉害的，就是到了最下面的两层也存在欺负。生活在社会最底层的那些人，即使干的活一样也会欺负比自己弱小的。喜欢欺负贫寒的，压碎贫乏的已经成了社会的文化和常态，因为不欺负这些人就没法活，全都是追求自己的名利和权势。哪怕只有很微小的权利不善加利用都不行，所以活在社会的底层很辛苦。欺负人的都非常狠，越底层越狠，因为能得到的资源本来就少。 这是自私的社会中的正常现象，然而这是神在世上做的一个试验，故意把贫寒和穷乏的放在你身边，看你有没有欺负他。如果你一看就觉得欺负他的机会来了，对方论武力也打不过你，比财力也比不过你，欺负很安全，风险很小。其实国家和国家如此，人和人也全是这样。这是神在试验人，一旦你欺压人就咬钩了，就像鱼咬钩被钓去一样，结果就是受更重的欺压。 你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ） 意思就是成功地欺负了一个比他软弱的，更穷乏的人，成功地从那人身上榨干了人家仅剩的一点点财利。然后到了家主面前讨赏，抬上美酒佳肴来庆祝一下，以欺负人为快乐。那都不是白欺负，从人家身上搜刮到了民财就以为是值得庆祝的，可是庆祝完就得罪神了。人心里却觉得照老板吩咐而做是理所应当的，还不能错过任何一个邀功的机会。

地上满了强暴是因为地上全是以能力为本的人，有人没办法夺得那个角还觉着挺遗憾。有人觉着很好，很厉害的东西，在我们看来很多人都是以能力为本，表面上看的确很厉害的。有人自己没有能力，还羡慕有能力的人，其实他骨子里还是以能力为本的人，而灾祸肯定降临在以能力为本的人身上。 过去神用耶稣基督的宝血涂抹了我们的过犯，把我们从咒诅和疾病当中释放出来，而我们却悔改得不怎么样。骨子里还是以能力为本的人，羡慕强者的就会照着强者那套逻辑去做。脑袋又不好使，看什么都极其混乱，也不觉着牧者是在牧养，还以为牧者在PUA他们，这能不招灾？有时候真希望灾祸从天上降下来，让我们这些人都有敬畏神的心。

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

神向我们要的就是行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。你得知道神厉害，你得知道神所要的是什么。一个牧师，服侍神的传道人，不知道神要的是什么，那不是悲剧吗？我有一个小聪明，我说：我也打不过神，有我这个臭狗屎，没我这个臭狗屎，神的公义、怜悯照样实行。 我做啥没关系，但是我得知道，除了依靠神仰望神还能做什么？做不了什么，我知道信靠神就可以祝福更多人，信靠神就可以释放更多人。弟兄姐妹别着急，给我一点时间，神肯定会启示我，让我知道你们所遇到的那些难题该怎么解决。 人要不断地寻求渴望，认识更多，认识神的知识像海水填满海洋，能够解决我们的问题。现在我们手里只有一瓢水，但是像海水填满海洋一样，那只是态度。我就在这海洋里不断地找，找啥呢？怎么解决我们弟兄姐妹所面临的问题，我知道我不能，但是我的神一定能，总有一天我们会找到，愿神的灵引导我们不断地认识神。 华人命定神学有一个逻辑叫解决问题，不断地解决问题。过去这些年我成长了很多，现在解决的问题比十年前能解决的多得多。十年前不能解决的，现在上来就干掉了，但是现在的问题还有很多。

神审判人是很厉害的，我们很多的问题都是自己种下的，耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。谁判定刑杖的惩罚？是神，可是人不知道，这世上的人都活在暗利和亚哈的逻辑体系里。暗利是篡位得来的以色列的王位，后来传到亚哈，他们家族很会做生意、赚钱，也很会抢夺人的东西，搞些莫须有的罪名，非常的厉害。 **恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？城里的富户满行强暴；其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。(《弥迦书》6:10-12)** 你献祭有什么用呢？你得了这些不义之财，伤天害理，大小法码，大小秤砣，大小升斗，然后你去做慈善又有什么意义呢？城中居民口中的舌头也是诡诈的，为啥？你不要以为小老百姓就是个好人，小老百姓一看，哎呀，咱可别惹他，要不然人家整你，所以城里满行强暴。 那个年代就有很多的房地产开发商收购土地、房子，然后谈价钱就把价钱压得很低，人家不接受就强拆。那个年代你以为有钱人好整？不好做，也很可怜，所以说神就打击这些人，你不敬畏不行。你仔细去看，神打击人的事太多了。你说：他们不信主，不信主也管，信主的肯定管。 以色列人以为献点祭就没事了，其实不是，你得敬畏神，神击打人伤痕很重，以色列人就很困惑，你击打我干啥呀？那个人干了比我更多的坏事儿也没事儿，你排队排在前面了，神也不会放过他。你仔细观察这个世界上的事儿，冥冥之中有一只大能的膀臂执掌公义。

世上的强权你需要害怕吗？不需要害怕，我告诉你，你只需要敬畏神，只需要信靠神。历世历代，没有一个朝代可以灭掉神的国，灭掉神的百姓。你知道尼尼微有多大吗？就是约拿年间，约拿比那鸿早了一百年。约拿被派去尼尼微宣告神的审判，结果尼尼微的人悔改了。这一悔改不得了，神就后悔不降所要预备的灾，那是约拿时代的事。 尼尼微是一个很大的城，以色列人到了尼尼微的帝国一看，哇，那广场可以容纳十万人。进城后，那门像天安门那么大，走了好几百米才走到端门和午门。过了午门看到太和殿，那地方老大了。结果怎么着？人就惧怕，那就坏了，尼尼微真的没熬过犹大。 直到今天也有一个地方叫尼尼微，就是废墟。如果我们去看这些旅游的地方，你就会发现这个文明是一个废墟，那个文明是一个废墟，全是废墟。罗马帝国的废墟见过吗？罗马帝国都成老大了也是废墟，没留下来。这些文明为什么就成了废墟呢？文明成了废墟，那不叫文明，那叫文暗，所以神的百姓不需要惧怕这些。 我能给大家点信心，这是最要命的，不要害怕。神的百姓，若是神不许可，谁也奈何不了你。神兴起亚述帝国，不是因为别的，它就是神手里的一个工具，你怕他干啥呢？神兴起亚述帝国，不是为了灭犹大的，是为了惩罚以色列。结果亚述帝国灭了以色列以后，自己膨胀了，不知道天高地厚了。那鸿就来宣告亚述的灭亡。 后来犹大国被谁灭的？有一个国家叫做巴比伦，巴比伦把亚述给灭了，但那个时候的犹大国又走了以色列国的路，就被巴比伦灭了。后来的巴比伦被谁灭了呢？被波斯给灭了，这就是亚述帝国、巴比伦帝国和波斯帝国的历史。波斯帝国很厉害，你说：波斯是谁？就是今天的伊朗，波斯也不行了。

凡是觉着自己厉害的，他也没熬得过去呀。嗡嗡嗡喊口号很厉害，一个小病毒就把他干趴去，一个海啸来了人没了。你说人能干啥呢？人也干不了啥。所以说要认识神的作为，不要做神的敌人，你得知道你是个人。 你如果还不知道自己是个人，那你就会成兽。如果你知道自己是个人，你还知道说：我需要一个神。如果你觉得你不需要一个神，觉得自己特别的厉害，我告诉你，一个小病毒就把你干趴下来。一个小小的火灾那才邪性，谁能挡得住？挡不住。 但是如果你是神的自己人，对神来讲，你不要让神站在你这边，你最好站在神这边，听明白了吗？你得说：哦，神啊，我是咱们自己人，神说：啊，对对对，你是咱们自己人。一来到神面前，那走道都不一样了，傻乎乎的、牛哄哄的来跟神。就像一个小蚂蚁举起胳膊来说：我要干什么什么事，你要干什么？一脚踩下去，就碾死了。 有的小孩坏，一看到蚂蚁窝就撒尿，蚂蚁就发大水了。那对人来讲也是闹心的，在那嗷嗷喊，觉得人定胜天。结果神派了一个小小的天使，小小的天使长得也比你大多了，来了泡尿就够你喝一壶的。仔细看啊，谁能胜过大有能力的神呢？好像很伟大的血肉之躯，跟永生神，能抗得过去什么吗？

**尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。(《那鸿书》1:9)** 不是说灭绝了以后，然后让你又死灰复燃了，然后再来一次，没有机会了。第二次的灾难都没了，就永远不会再来。所以亚述帝国想都不用想，等耶稣基督再来的日子，它也不会兴起，不会有第二次亚述帝国。 **你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。** **现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。(《那鸿书》1:10-14)** 反正在永恒里画上句号了，不管你多么强大。我们仔细去看，清朝有清朝强大的日子，明朝有明朝强大的日子，宋朝有宋朝强大的日子。就算是秦朝，也在朝代更迭当中，被神立起和废掉，要敬畏神。 神对尼尼微的审判是很厉害的，为什么？因为他们指着神在那夸口。当你看见人在那跟神较劲，跟神夸口与神为敌，想都不用想，对尼尼微人的审判一定会降在他们身上。所以人要降卑，要谦卑在神面前。你不要以为自己好厉害，你会发现，什么时候狂妄的时候，什么时候灾祸就降临。 我们不用再问新冠病毒从哪里来，从神那里来。那你说：谁放的毒？天使放的病毒，一个小病毒就搞得全球乌烟瘴气。千万不要狂妄，要小心。你仔细观察这个世代也好，历世历代也好，什么时候人狂妄，什么时候就遭受审判，什么时候天灾人祸就多呀。

尼尼微人喜欢啥？尼尼微人厉害，喜欢崇尚狮子。所以直到今天在尼尼微旧城里挖出来的壁画、浮雕都是狮子，他们崇尚这种武力，狮子是百兽之王很强大，他们崇尚狮子的精神，没用。 神透过那鸿看到了啥呢？狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？没了，公狮、母狮、小狮游行无人惊吓之地在哪里呢？就是笑话，狮子有个啥用啊？公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满他的洞穴。 尼尼微、亚述帝国那是连年争战不断，周围的国家都被压迫得不得了，很强大的一个帝国，就像狮子。人活着以狮子为榜样，你和我要活出狮子的形象，你觉得是怎么样？我们要活出神的形象。等神要来打碎这尼尼微城、亚述帝国，要打碎这些建立巨大的商业王国的人，谁能拦得住呢？拦不住。 我们这个世代虽然没看见尼尼微城，也没看见尼尼微城的王，但是我们看见万亿帝国倒塌呀。哇，那都老厉害了，要倒了谁也拦不住。你所崇尚的就是弱肉强食，但是你老玩弱肉强食我看也不行，神要来搞你你也拦不住。 你如果说咱不玩弱肉强食，咱玩雅各，哎，神在击碎亚述帝国的时候，就开始彰显出做雅各、以色列的荣华，多好啊。我们这个世代钱不能够保守你，如果钱能够保守你你就好好依靠。那些曾经身价千亿万亿的人，最后怎么样呢？活出了一个狮子的样子，却活不出神的荣耀。

你仔细看这个时代的电诈、欺骗，看起来多厉害呀！缅北电诈园区当时可狂妄了，结果怎么着？被灭了！那怎么被灭的？我们一直以为是什么同盟军，其实神要灭一些人，简直轻而易举，你别看人那么狂妄，没有用。所以不要依靠钱，不要依靠人、城墙、军队、首领，那都是没有用的，只有依靠神。 你看那光景：**鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。(《那鸿书》3:2-3)** 你看死了多少人呢？人可多了！你说：神啊，为什么允许这些事情发生呢？其实不悔改都这样！所以弟兄姐妹，我们开始要有一颗悔改的心，不要为自己在神面前积蓄愤怒。你说：哎呀，老师，你讲这个我好怕呀！怕也没用，你要怕还好了呢！你没点敬畏的心，那多吓人啊？你如果好怕，那就有希望了。你若说：有这事吗？那坏了，快完蛋了。 所以，咱们弟兄姐妹可得小心，千万不要因为世上的东西、钱财、地位、粉丝而狂妄，因为所有的东西瞬间都可以倒塌。如果在历史上仔细研究，哪一朝哪一代，其实都是如此！《那鸿书》讲完了，从中得突出的是：我们的神大有能力，大而可畏！我们要有一颗敬畏的心。愿神祝福大家！

神的作为真的很恐怖！疫情期间，炼人炉排队，棺材都抢尽了！但疫情刚过去没多久，人就全忘了！你以为神是向海洋发愤恨吗？是向江河发怒气吗？不是！是向人发愤怒，神的作为要向人显现出来。 你看，日本311海啸，人转眼就遗忘了，东南亚大海啸，这不就在眼前的事吗？哎呦，那个惨状呀！神就是这么彰显祂的作为、祂的愤怒，又有谁来寻求祂呢？没有人寻求神！于是人又继续追逐名利，又聚集在一起建立巴别塔。神说：你不是建巴别塔吗？我就把你改善了，所以，永久的山崩裂，长存的岭塌陷，你的作为和古时一样。 因此，千万不要以为亚当夏娃吃了一筐识别善恶树的果，不！就吃了一个，咒诅就够了。那现在的人，全球遍满了识别善恶树的果，人吃识别善恶树的果，那就是家常便饭！我问你，那神的作为会怎样？

我接待了一个人，得了乳腺癌，她比我小几岁，是985毕业的，好像和雷谋还是校友呢！很厉害！她就跟我讲她的经历，那简直是狗血剧，就是她洗澡的时候，浴缸全变成红色的，那天我带她祷告的时候，身体里面还往外流脓水，你说要命不？ 人在这世上，总觉得这个是我的，那个是我的，她就觉得老公是她的，其实谁是谁的呀？他妈生了他，你妈生了你，本来谁也不认识，后来长大了，也不知道哪股劲来了，就碰上了，碰上了俩枕头就搬到一起，谁是谁的呀？结果得了乳腺癌，谁让你把这盼望放在这点屁事上的？ 但你别说，我跟她讲了半天，我也挺心疼，那东西多吓人，我是没真正的见过，原来我都不知道乳腺癌是咋回事？但是她跟我讲的时候，我的天，吓人！我还服侍过骨巨细胞瘤，它长在膝盖上，长得像足球似的，那血往外呲，像开水龙头一样往外喷。哎呦！我的天哪，那真是吓人！ 但人就这样了，也改不了爱世界的心，而神必惩罚那些搬运银子的！因此我们要有祭司的心，我们要做耶和华神的祭司，手摸着神的宝座，脚站在地上，把地上的问题带到天上，把神的能力从天上带下来！那就是分别为圣。我们是否做得到？那就看咱们的造化了。

我再次呼吁大家，把你里面属世界的东西除掉，因为它会招老马！老马是很厉害的，我咋知道的呢？我和老马“关系不错”！牠对我说：在这世上，我几乎没打过败仗。你能够想象吗？这世界上的人都伏在魔鬼的手下，干这事的就是老马。 老马奉差遣遍地巡行，一看，这是爱世界的人，搞一搞他；又看见一个爱世界的人，牠想：这个人心里的想法和我一样，搞一搞他！你要是被老马瞄上了，那是很惨的呀！有的人只是冲个凉、洗个澡，咔！摔倒了。人虽然摔倒了，但心到底改了吗？ 人要除掉老马那套东西很难的，因为他脑子里没有神的概念，没有属神的逻辑体系，他看见的都是肉眼所看见的，眼睛看不见的就啥也看不见！那这人不就毁了吗？当你睁开属灵的眼睛一看，发现是老马在耍你呢！给你点病、骨折、小灾祸、或者大灾祸，有的人经历一次大灾祸，人生就画上句号。 但是人经历了这些，却不知道悔改，这不邪门吗？你一定要知道：回转向神是一条兴盛的路。看看你现在活的那个惨样，我只能凭着信心说：你的财务要翻转了！但是人的心得先回转向神。“所以你们要转向我，我就转向你们，”这是神说的话。 其实，神超级爱我们的，爱到什么程度呢？就是我们那么浑，突然有一天我们回转向神，神就回转向我们，这是多大的恩典呀？我有的时候看到那些浑球，我就觉得神特别有恩典！这么浑的人活得还挺好，我就想：神啊，你怎么没捏死他呢？后来我想了想：我这么想就坏了！若这样，神当年也就把我捏死了！但神没有。 我给你讲，神的恩典和怜悯无法测度，所以神不是要败坏我们，而是要让我们的心回转，让我们走一条生命的路。我们不要像我们的列祖，也不要像那些先知最后变成一把灰，这样毫无意义！因此以色列人终于意识到了，但是你们意识到了没有呢？ 为什么有的人还没意识到呢？因为人的心被世界捆绑的时候，就怎么想怎么合理，即使遭了很多罪，也是觉得非常合理的！因为脑子里没有永生的概念，也没有属灵的概念。 我们在所有的课程里一直讲：灵界是真实的。你来到咱们华人命定神学，101课程第一课就是“灵界是真实的”，如果没有灵界，你在干什么呢？

咱们弟兄姐妹必须知道一件事，就是你比鬼厉害。因为万军之耶和华差遣耶稣基督降世为人，为我们死，且死在十字架上，受死埋葬，胜过阴间的权势，然后从死里复活。所以耶稣基督的教会胜过阴间的权势。 但如果基督徒怕死，那不是悲剧吗？反正我见过很多怕死的基督徒，就是个悲剧！一个建造神荣耀教会的人必须当做活祭将自己献上，不能再怕死！如今我们这些远方的人就要成就这样的事情，这件事必然成就！ 我当初刚建造教会时，光景极其荒凉，但感谢神，只要我们有建造神荣耀教会的心志，这事就必然成就。在新加坡每一平方公里就有一间教会，要知道新加坡的地，是寸土如金，结果很多教会就跑到工业大厦里去了，那么很多工业大厦里就有了教会，也有很多庙，反正就是密度超高。 那我刚开始建立教会的时候，一看到这种光景，心里拔凉拔凉的。看到人家教会的灯光、舞台、鼓手，那鼓耍得简直比网红还好看，人家的诗歌、音响、麦克风也是很厉害，到现在还是这样。 但是我心里清清楚楚地知道，神的心意不是这个，我们不比舞台、灯光这些东西，我们比耶稣基督的荣耀，我们比的是，神是否愿意住在这个教会当中，感觉这样好得无比！ 所以我们要建造一个什么样的教会？我们要建造一个留意听从耶和华神的话，胜过魔鬼仇敌，对付人属肉体的邪情私欲的教会，然后你就会看见神的尊荣，看见祭司与君王的职分，看见神的儿女在这里兴起来，这样好得不得了！

**万军之耶和华如此说：“你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。（《撒迦利亚书》8:14-15）** **你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦；谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。”（《撒迦利亚书》8:16-17）** 我告诉你一个人不知道神所恨恶的，那是非常要命的。神最恨恶的是啥呢？神最恨恶的就是，为了自己的利益谋害邻舍，神最恨恶的就是起假誓。因为这些事都是神所恨恶的。 我鼓励大家，跟人家说话的时候，千万别说，你得相信我呀，因为我是信神的；你得相信我，因为我是基督徒啊；你得相信我，我是你的弟兄啊。弟兄姐妹千万别相信，这跟起假誓没什么两样。那他为什么说这话呢？他要骗你了。他说这话，就是你给我买保险吧，没事的，放心，我是基督徒，我不会骗你的。

我刚刚信主的时候，我就开始看见神的作为太厉害了！如果一个人不蒙福，那一定是有原因的，比如他抱怨，说亵渎神的话，不知道敬畏神，老是说：“神啊，为什么会这样？”大家可千万别这么说，别问神为什么！好像是神做错了。 我跟你讲，喜欢问神这种话的人特别多，他们总觉得神搞错了。我告诉你，一个信主的人，一定是从敬畏神开始，敬畏神是最重要的，那你是否有敬畏神的心呢？ 我刚刚信主的时候，就告诉自己要好好信主，但是偶尔也会掉到不敬畏神里去。其实不敬畏神就是以为神掌不了权，但我告诉你，不但神不会搞错，鬼不会搞错，就是人搞错了！ 我以前感染新冠病毒，感觉都快要死了，但发现自己整错了很多事，然后悔改！其实那时候大家拼命为我祷告是没有意义的，什么用也没有，关键是悔改！你别以为拼命为我祷告我就感谢你，用不着！是什么原因呢？我来告诉大家。 如果你听过我那一段时间的讲道，你会发现，当时我很想教大家如何理财，管理好自己的财务，当时我就有点儿乱，比如有房子空置是不是要出租？很纠结，但这就有点要命！又比如投资，我对投资一直不太确定！ 但是我得新冠要死的时候，就很确定了，你仔细看《圣经》，里面什么时候鼓励我们赚钱了？那个时候我就整明白了：所有的钱财都是不义之财！也就是说，我们不知不觉就把钱看得很重，就如出租房子，投资理财。 当我悔改之后研究的结果就是：最好的投资就是投资你自己的成长！在敬畏神的事情上，在学习神的话上，你一定要好好地投资，其他的没有用，不义的钱财说没就没。

耶稣基督解决的第三个问题就更厉害了！“你们要将万有踩在脚下，你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。”那你还整什么呢？还跟恶人撕什么呀？撕完了自己成了恶人了，因为你不敬畏神。 你说神能不能解决恶人的问题，解决不公不义的问题？如果你想解决不公不义的问题，唯一的关键在于是否敬畏神。 我就特别感慨，大家千万不要做狂傲的和行恶的人，那是非常的败坏！你要将万有踩在脚下，这可是主耶稣说的，也是神老早就应许我们的，要居上不居下，作首不作尾。 所以说信主，耶稣解决了人生三大关键问题，如果你信主没信到这个层次，那就是亏待自己。如果你没点智慧，你怎么可能敬畏神呢？敬畏神的一无所缺，敬畏神是智慧的开端，但自以为敬畏神是没有用的。 我告诉你，如果神成了我们的核心利益，很多问题都解决了，但如果你不爱惜光阴，那谈得上敬畏神吗？闲得没事扯犊子，懒得跟猪似的，那叫敬畏神吗？ 咱们弟兄姐妹把敬畏神跟你的核心利益连起来，神解决了你的疾病问题是你的核心利益吗？是！解决了你的贫穷问题，是你的核心利益吗？是！将万有踩在脚下，就叫得胜，这是你的核心利益吗？是！那你为什么不敬畏神呢？

约翰曾说：我曾经看见圣灵降在耶稣身上，这就是弥赛亚，这就是要来担当世人罪孽的，这个就是要来到以色列做王的。这个耶稣非常厉害，他吹口气，监狱的墙就会有洞，我现在关在监狱里了，他怎么不来看我，不让我出狱呢？耶稣能做这样的事吗？当然能。 约翰在监狱里等待耶稣救他，越等越心慌，心想耶稣怎么不管我呢？约翰有很多门徒，其中有两个门徒来看约翰，但有一些门徒没来看他，因为那些门徒变成耶稣的门徒了。约翰想耶稣太坏了，把我的门徒都撬走了，心里就困惑啊！然后就派两个门徒去问问耶稣：你是那要来的吗？要来的是你吗？还是我们要等候别人呢？耶稣听了以后没回答这问题。 **耶稣回答说：你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。（《马太福音》11：4-6）** 耶稣的回答非常有意思，耶稣让约翰的门徒把所看到的事告诉约翰，其实约翰和他的门徒早就知道耶稣做的这些事。这个回答，和约翰等待要来的弥赛亚，或者要等的神的羔羊有什么关系吗？和耶稣的回答，心里柔和谦卑，又有什么关系呢？

彼得一看见从雅各那里来的人，就开始装假，如果看见雅各就更哆嗦了。这背后的故事有点深，你自己去查考《圣经》，彼得养成了装假的习惯。如果彼得那个时候好好筛选一下进教会的人，把结果子一百倍的，六十倍的，三十倍的收到教会里，不结果子的就不收到教会里，教会就不会乌烟瘴气了。 在《使徒行传》里有这样一个故事：有一个人奉献，彼得说，神的灵说他苛扣了钱，那个人就当场死掉了；然后他老婆过来，没承认苛扣奉献的钱，也当场死掉了。我们仔细琢磨一下，路加写的文笔非常好，一般人读不出来里面有点贬义的意思。神是透过我们做工，但是耶路撒冷教会再往后发展，就成了法利赛人聚集的场所了。法利赛人在里面非常的猖獗，以致保罗写了很多的书信都提到这些人。 彼得说：我们管饭食是不应当的，我们应该是专心祈祷传道。既然专心祈祷传道，怎么传着传着，就连见到一个从雅各那里来的人都有点害怕呢？这好像是有点问题啊！我猜雅各是给彼得发薪水的！如果雅各是给彼得发薪水的，雅各的人看见彼得跟外邦人如何如何，回去跟雅各告状，彼得不得被开除啊！

有几个法利赛人和文士，大老远从耶路撒冷来见耶稣。我猜他们来见耶稣的目的，大概有两个。他们觉得耶稣很厉害，耶稣能够用五饼二鱼喂饱五千人，祂还行了那么多的神迹，应该是从神来的，可又感觉哪里不对。他们疑惑耶稣的门徒怎么会犯古人的遗传呢？这些人心里充满了一大堆的困惑，又想做耶稣的门徒，又觉得哪里不太对劲儿。 其实人经常会有这样的困惑，为什么呢？因为主次分不清！如果你要在耶稣身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在使徒保罗身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在我身上挑毛病，怎么都能挑出来。但是你得抓住主要的东西，主要的东西就是你到底要什么。 人心里的想法就决定了人能得着什么！法利赛人和文士，一方面觉得耶稣真的很厉害，耶稣行的他们都不能行；另一方面又觉得不太对劲儿。如果让他们列举耶稣的毛病，我想也很多。所以他们有一些困惑，其中最大的一个困惑，为什么他们吃饭不洗手。耶稣的回答很犀利，耶稣说：你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？这一下子就碰触到这些人的痛处了！ **耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:3-9）**

耶稣在这里讲了一个比喻：神儿子娶亲的宴席预备好了。问题来了，好吃的，好喝的都预备好了，人为什么不愿意去呢？因为我们人里面有一套固有的观念：世上没有免费的午餐，天上也不会掉馅饼。哪来这么好的事情请我去吃饭呢？算了吧！所以有人就走了。一个人到自己田里去了，一个人去做买卖了。 有的人不去也就算了，但可恶的是，他们还把神的使者给杀了。到底是什么人把神的使者给杀了呢？就是那些宗教人士。其实杀死耶稣的不是彼拉多，而是犹太的法利赛人和那些祭司长。如果有人传一个纯正的福音，那些首先起来反对的就是宗教人士。 那些属世界的人到自己的田里去做工，或者去做买卖，不理会神的使者就走了，这个倒还可以理解。但这些祭司长、文士、法利赛人天天读《圣经》，怎么就把来到这世上的神给杀了呢？这个事情非常奇怪。 基督教这个圈子有一个很大的特点，就是分门别派。其实世上的人并不理会这些的事情，人家懒得管，也搞不清楚教会里这些人到底在干什么，但是教会里的人却相咬相掐。如果人里面有属世界的逻辑体系，再加上点宗教味，那真的非常要命。因为他们对自己所信的非常认定，认定自己手里的就是真理。所以他们认定耶稣是个异端，认定耶稣是迷惑人的。

在这样一个困惑里面，很多基督徒还以为自己信的是真道，但是在他们身上看不到一点耶稣的样子，自己还觉得自己很厉害，然后不法的事就增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。明明看着是基督徒，他怎么能干这样的事？一下子就跌倒了，但是谁让你跌倒了？你看他是基督徒，然后被他骗了，不是活该吗？ 基督徒和骗子差不多，很多人说：我是基督徒，怎么可能骗你呢？凡说这话的，基本都是骗子。不要说基督徒是假的，先知都有假的。真的、假的表面上一样，但是骨子里的东西却是不一样的。我们看到这些有什么好迷惑的呢？有假先知、假基督徒，被基督徒骗了，正常！没有必要把我们爱神的心冷淡了，我们唯有**忍耐到底，就必然得救。** 我们不要被外在的东西迷惑，要看这个人结出来的果子，把《圣经》里耶稣的教导读明白了，好树结好果子，坏树结坏果子，看果子就能知道树怎么样。看结的果子就知道是法利赛人还是假冒为善的人，那些毒蛇的种类，他们把小的错误挑出来，大的错误却能接受，这能好的了吗？ 所以弟兄姐妹要谨慎，好好读《圣经》就不会那么困惑，有这些事全都正常。我们的主耶稣来，不是让地上的经济发达，也不是让地上没有饥荒、没有地震，而是民要攻打民，国要攻打国，多处有饥荒，有地震，这都正常。你说神啊，怎么不管一管？其实这都是神安排的。

人里面常常会有这种甚是忧伤、几乎要死的感觉，那种困倦是人不能够抵挡的。有时候被服侍的人身上的邪灵很厉害，我经常会产生一种极其困倦的感觉。有一次我服侍一个人，带她祷告了三、五分钟，我整个人僵住，头好像戴了个紧箍咒一样，不一会儿就躺下去，什么都不知道了。 幸亏有一个同工跟着我，他也挺厉害的，可以帮助我服侍。当时那种困倦完全没有办法抵挡。结果耶稣见门徒在那里睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 彼得一直信誓旦旦地喊，我要与你同死，我死也不会不认你。当要跟耶稣一起警醒祷告时，却祷告不了。因为困倦完全挡不住。耶稣在这里给彼得和约翰证明了一件什么事呢？靠肉体是不行的。那解决这个问题的办法到底是什么呢？ 等耶稣复活的时候，就跟他们说：你们哪里也不要去，就在耶路撒冷等候，等圣灵降在你们身上。（参《使徒行传》1:4）这些门徒在圣灵还没有降临的时候，里面属肉体的东西很强，灵里非常软弱。后来使徒彼得到处传福音，都讲按手祷告、圣灵充满，因为他很清楚人靠肉体是做不了什么的。

耶稣禁食四十昼夜就饿了，魔鬼就来试探耶稣说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。这魔鬼很厉害，耶稣能使石头变成食物吗？当然能啊！《圣经》里都说了，神能从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来，那把食物变成面包或者海南鸡饭，对耶稣来讲更是轻而易举的事。 但是耶稣没有这样做，耶稣说了一句话，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这话讲得太好了！你真的知道人活着到底是靠什么吗？如果你在悟性上不知道人活着到底是靠什么，你可能真的就会把石头变成面包，或者变成海南鸡饭了。关键是你悟性得通透啊！你悟性如果不通透，就不知道人活着跟那些东西没有关系，人活着是靠神口里所出的一切话！ 华人命定神学讲的就是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！这一切话就是一个属神的信仰体系，神的逻辑体系一旦在我们里面形成了，你肯定得胜！如果魔鬼来跟你说：如果你是神的儿子，你就把石头变成面包。可能我们都会回答说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！但是我们里面的逻辑体系可能就不一样了。 为什么呢？如果真的把石头变成面包的话，那里面的逻辑体系是不通的。但是今天我里面的逻辑体系是通的，因为我知道，我活着不是靠工作、食物、钱这些东西，而是靠神口里所出的一切话！不是人死了靠神口里出的一切话，而是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

中国古代的士大夫很厉害啊！他们说：不以物喜，不以己悲。就是不会因为东西而高兴，也不会因为自己而悲伤。人要开始把事情都研究透了。今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫，那不麻烦了吗？比如说做见证：哇！感谢神啊！我找到了一个好工作，薪水增加了多少。那能说明啥呢？其实越是把薪水看得重，越是属这个世界。 我从来没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝给但以理加薪水了，送房子了······为什么就没讲这些事呢？因为给也罢，不给也罢，这些事都不重要。今天我们对待孩子的态度，对待自己的态度，对待活着的态度，到底是啥呢？就是两个追求，两种国度，你到底是属于神的国度，还是属世界的国度呢？

惊慌本来就是不警醒的一个表现。曾经有人说地震或者发生其它自然灾害的时候，很多人其实有很长时间的逃命机会，死的可能性是不大的，人一惊慌就容易不警醒，要时时刻刻保持警醒。惊慌、惧怕都可能导致被魔鬼掠去，胆怯的也要被丢到硫磺火湖里烧掉。我们教会有一些弟兄姐妹就是胆怯，就是不敢坚持。一旦有逼迫，就不敢聚会。其实你不用害怕，你坚持下去都会得胜。我从来没看到坚持的人把事情搞砸。我们教会有一个姐妹，他爸妈就坐在门口要把教会给砸了，之后也没怎么样。你要刚强壮胆，家族一定翻转。

这个女人不是耶稣的门徒，而耶稣的门徒却看中了那三十两银子。但是这一个付代价的女人很厉害，她有属灵的眼光。那三十两银子对这个女人重要不重要？也许，那就是她最宝贵的东西。当一个人把他最宝贵的东西献给主，这是一个属灵的眼光。也就是说，你千万不要把一个你自己都看不上的东西献给主，那就是该隐，该隐的献祭不会讨神喜悦的。 所以今天，如果你要把什么东西奉献给主，你觉得特别的挑战，里面很挣扎，那就对了，因为你很看重。你要把你看重的东西奉献给主，神一定祝福你。我们当中有一些弟兄姐妹，就是在时间上不愿意付这个代价，今天我告诉你，你要在时间上付代价。付这个代价划算。如果把所有病床上的时间都省下来，放在祷告上面，来敬拜主、亲近神，一定划算！而且还不遭罪。 **我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的以为纪念。（《马可福音》14:9）** 耶稣在讲，你要知道这个女人，她不是属肉体的，她是一个属灵的人。她知道把她最宝贵的东西献给神。今天，耶稣对我们的要求是，你和我要付代价！如果你不是一个付代价的基督徒，你基本上不是一个基督徒，你是一个属肉体的基督徒；如果你对属肉体的东西已经看透了，把生生死死都看透了，你说：我一生就是为神而活！你把自己的生命都献给主，有什么东西好保留的呢？神不会要你的任何东西，神就是要你的一个态度。为什么该隐的献祭不蒙悦纳，因为态度不对。为什么亚伯的奉献蒙悦纳，是因为态度对。

门徒肉体的软弱立刻就显现出来，耶稣带着他门徒当中三个最厉害的彼得、雅各、约翰同去客西马尼园祷告。结果耶稣去祷告了三次，回来，发现他们都睡着了。然后耶稣说，总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（参《马可福音》14：33-41）门徒肉体的软弱，照样在你和我身上体现得淋漓尽致。我们心灵固然愿意，但是做出来的决定却不是按着我们的愿意来做的。也就是说，你愿意是一回事，你做出来又是另外一回事。 所以在新约《圣经》，保罗就说：我真是苦啊！我愿意去做的，我不去做；我不愿意去做的，我倒去做。（参《罗马书》7:19）这种事情太普遍了！为什么？因为是一个属肉体的人！很辛苦的。你以为彼得愿意三次不认主啊？------不愿意。但是，到了那时候，嘴巴就有点不受控制了，那两条腿直哆嗦。我想，属肉体的人，基本上就会有这些属肉体的症状。**这也就是说，基督徒一生要对付属肉体的软弱**。比如，有一个弟兄非常的可爱，说：牧师，我对不起你。我知道我要离开你是对不起你，但是我还是要对不起你。我相信彼得当时的感受跟这是差不多，耶稣，我知道我对不起你，但是我还是要不认你啊。 你靠你的意志力也是没有用的。靠着你的意志力，只有在圣灵里才有用，神加添给你力量才能胜过你的肉体。**所以，我们基督徒的一生，是靠着圣灵治死我们肉体的恶行**。

**靠圣灵，不靠肉体,这就是关键**。你要知道魔鬼最厉害的诡计，就是改写福音，改写最能够让你得胜的那一块。所以，在1900年之前，其实很多的教会都是活在软弱当中，从中世纪一直到那个年代，非常的软弱。所以神在我们这个年代，开始恢复圣灵充满的恩典，恢复这样的一个教导。这个教导就可以让我们靠着圣灵得胜。所以，弟兄姐妹，继续不断地效法保罗，在圣灵里祷告。（《犹大书》1:20）如果把《创世记》和《启示录》两本书仔细读一下，你就会发现：我们今天所处的世代，是圣灵极大运行的世代，圣灵要在我们身上做非常奇妙的工作。

这一章开头就讲，他们这些人都是曾经跟随耶稣的人，也亲眼看见拉撒路从死里复活，也亲耳听过耶稣说：人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀之后，过三天他要复活。（参《马可福音》9:31）忘了，全忘了！结果到了第三天，他们做了一件什么样事情？去买香膏，就像做木乃伊一样，那人就是这样啦，死了还有什么好说呢，至于第三天复活什么的完全都给忘了。感谢主，他们还有膏抹耶稣身体的这样一个概念，结果一去看，没有了，耶稣的身体已经不在了，结果看见一个天使坐在那里。他们的反应是又发抖、又惊奇、逃跑、害怕，耶稣从死里复活，到底害怕什么呢？（参《马可福音》16：8） 那少年人对她们说：不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不再这里。（《马可福音》16:6）那你害怕什么呀？我们人有一个天生的特点，就是很喜欢我们能够接受的事物，凡是我们不能接受的事物临到我们的时候我们就很害怕。比如有一些弟兄姐妹，也是感觉特别地惊讶，就是有一个特点，前一段时间我们当中一位姐妹的妈妈，有一个拜五来和我们一起祷告，当时我们在做赶鬼释放的工，同时说一下灵界的事情，她就害怕了，开始在那里发抖，很害怕。我一看，咦，好机会呀，把她从害怕里释放出来，我就带她祷告，把她从那种害怕当中释放出来，当我把那个害怕的鬼从她身上赶出去后，她害怕的感觉就减轻很多，但还是要继续去释放。

从坟地里走出来的那人，被鬼辖制了以后有几种特征------他的力气非常大，铁链都能断开，力量比气功师都厉害。邪灵到人的身体里面所产生的力气，不是人的肌肉所能产生的，它是灵里的力气。 不知道你们是否看过，但我曾经在小学的时候，看过学校请了一群气功师来表演，表演非常震撼，玻璃瓶里放了一个勺子扣上盖，放在桌子上。气功师距离好几米，单单是眼看着，玻璃瓶里的铁勺子就弯了。这完全不合乎物理的定律，但是却合乎属灵的定律，因为那是属灵的能力。 之后，我看见气功师又做了另外一件事，我们的手指跟砖头比哪一个更硬呢？答案肯定是砖头。但是，气功师却是用手指头钻的时候，产生了噪音，钻了一个洞，砖头上也确实有气功师指头大小的洞，比电钻还要厉害。当时我只是一个十来岁的小孩，看完之后觉得很震撼。我当时不明白是什么东西，一直没办法理解，今天我才明白，这是灵里的能力。 被鬼辖制的人会干什么呢？他常常会拿石头砍自己。我小的时候，院子里的平房经常会有一些疯子，有一个疯子在大冬天光着身子在零下二十几的摄氏度下跑，他也不感冒。如果换做是我们，大冬天穿着短裤在零下二十度的天气里，估计身体肯定承受不了。 所以这个东西很奇妙，慢慢你就会了解。这个灵如果住在人身上，他会带来一些很奇特的现象，是我们人所解释不了的。这些都是灵的辖制，基本上不造就人，而让人活在生不如死的状态。今天我们要打开属灵的眼睛，开始看见你和我手里有这种权柄，这权柄就是用来释放那些被辖制的人。

人类常常和自然灾害搏斗。日本311大海啸，东南亚2004年大海啸，很多人都没了。不要以为人定胜天，只有从天上降世为人的人子耶稣基督，他是神道成肉身来到我们中间。因此地上的自然灾害，在耶稣基督手里只是很简单的事情，他说停止，就可以停止这些灾害。 我们日常所需要的，在耶稣基督里都可以得到满足。耶稣斥责风浪，风浪就停止了，衪甚至可以走在水面上。这些事情，证明什么？证明他是道成肉身，创造宇宙万物的神。所以，今天得着耶稣基督的人是蒙恩，蒙福的人。许多人在耶稣基督的世代，来寻找耶稣，是因为知道耶稣基督可以解决他们很大的问题。 **既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。一下船，众人认得是耶稣，就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳䍁子，凡摸着的人就都好了。（《马可福音》6:53-56）** 这里写说：都好了；不是有的好了，有的没好。耶稣基督的恩典极其丰盛，他随便释放一点，我们就可以得饱足，得医治，灾祸得解决。今天，我们要颠覆人的逻辑体系。如果你工作很忙，你想你不会有时间。但我要给传你个好消息：时间是神创造的，只要你相信，神可以使你不忙。 那吃饱了饼的五千人、来找耶稣医治的人、困惑的希律王，甚至耶稣的门徒，都曾经产生过困惑。今天我们不要困惑，只要**带着信心来支取神的恩典**。

只有彼得回答说：你是基督。基督是什么意思呢？**基督就是我们生命一切问题的答案，我们所有问题的拯救。**彼得就是厉害在这里，他在脑袋里想，五千个人因五饼二鱼吃饱了，还收了十二筐零碎；七个饼让四千人吃饱了收了七筐零碎，这是什么人啊？并且瞎子也可以看见了，这到底是什么人啊？这就是神啊！然后彼得就说：你是基督！

过去这些年，我尝试做了很多非常奇妙的事情，就是喜欢实践信心。为什么呢？因为信心很厉害啊！我不希望将来有一天，我来到神的面前，神对我说：你这小信、不信的人啊，你是个恶人！我不希望神这样说，所以我常常实践信心。实践信心最需要注意的一件事，就是对钱的态度，如果人转不过这个弯来，就很麻烦，因为这些人里面装的还是属世界的逻辑体系。所以耶稣把人分为你们和他们。所以你们这小群，就是指求神的国和神的义，神把他们必须要用的东西都加给他们的这些人。 但问题来了，就是基督徒当中，法利赛人的酵，就是假冒为善这种状况非常普遍，普遍到简直难以想象。假冒为善，表面上看起来很好，但却是假冒的，这背后就是法利赛人的酵，这东西很可恶。他信主吗？信主，但是玩假的，不动真格的。那这样的人他会缺钱吗？会缺钱。我们一生在钱财上的困惑，就一下子把我们分成了两类人：我们到底是假冒为善的法利赛人，还是真正求神的国的人。

我所接触过的基督徒当中，就包括我们当中的一些人，自以为是非常的普遍，明明是自己搞错了，还认为就是这样。建教会建完了，认为教会就是这样，认为自己做的就是标准。造了一个飞机不能飞，认为就是这样；造了一个车子，需要用手推，还以为那是黄包车呢？可这些人真的弄对了吗？ **人自以为是真的不行，一定要知道自己没有整对，人只要知道自己没有整对，一下子就变聪明了。**要是没有整对，还一个劲儿的瞎弄，继续这样下去就会很辛苦了，我接触的很多人都是这样的，包括牧师也是如此。我也不敢往深里说，不然人家眼睛一瞪，来一句：就你整对了？没关系啊，人家愿意做那种软软的、粘粘的东西其实没有关系，还是自以为是，也不肯悔改，就诚实的说一句，是我搞错了，不好吗？非得要说，就你整对了啊？我也没有整对啊，可我这不是在竭力追求吗？

最近有一对夫妻，他们被魔鬼压制得很厉害，他们的教会对做慈善充满了兴趣，对那些被魔鬼压制的人却释放得很少。我们喜欢做人所认为尊贵的，但是人所尊贵的在神看为是可憎恶的。今天我们能否看重神所喜悦的？人所尊贵的我们去做，那不是神所看为憎恶的吗？ 我们今天做神所看为尊贵的，就不再为今生的这点事活着。我们为永生打算，今生的钱财都是不义的钱财，如果你是一个道德家的基督徒，你讨不了神的喜欢，我们的神不是道德家的神。把今生的事看得很重，很多经文你是读不下去的。比如休妻再娶就是犯奸淫，娶被休之妻也是犯奸淫，这段经文如果你没有属神的逻辑体系，就读不下去。 人活在世上都是为永存的帐幕做预备的，如果你不预备，把今生的事看得很重，好不了啊。如果人常常做神所憎恶的事，怎么好得了？凡休妻另娶的，就是犯奸淫，凡娶被休之妻的，也是犯奸淫。为什么？因为这些事全是世上的事，都是人把世上的事看得很重。 无论是使徒保罗、路加、还是耶稣基督，他们都把娶妻生子看得非常淡。耶稣根本没有把这些事看得很重，有些人甚至为了神的国，自己阉割自己，我们听了以后没有办法理解。一个人带着属人的、属世界的、道德的、今生的逻辑体系，就没有办法信神。

前面我们查《路加福音》的时候，我们可以看出写《路加福音》的这个路加，是很厉害的，因为他写得很清楚啊。但即使路加写得这么清楚，人读起来还是会断章取义。其实路加有一个很清晰的主题，他能把耶稣所传的福音整理得很清晰。比如第十一章讲的是，这福音就是神的国降临；第十二章讲的是，你们只要求神的国，其他的东西就必加给你们了。你读了以后，就会有一种感觉，神的国这么好啊！ 但是神的国是窄门，你们要努力进入，这就是第十三章讲的。那怎么努力进入窄门呢？要做门徒，是不是要付代价？所以第十四章讲的就是做门徒的代价。路加在接下来的文章里接着写：要做神眼里的宝贝，因为神要的是宝贝，神不要垃圾，所以我们是不是要做神的宝贝呢？ 到了第十六章又写到，神的国是永存的，那你是为永存的帐幕预备，还是为今生的帐幕预备，那就全看你的选择了，是不是？结果到了第十七章路加又写到，神的国就在于你们心里的选择。我讲了这么多，就把之前的章节跟大家梳理清楚了， 接下来咱们就一段一段来看这一章。

今天大家一定要知道我们在干嘛，我们建造神的国度，一定别把垃圾收到神的国里，做神眼里的屎壳郎，那多恶心啊。为什么有人要收这些垃圾呢？因为觉得教会需要人数和钱，这样想真的老辛苦了。一位弟兄跟我说，他们的牧师，家里的九十九只羊不管了，整天出去找那一只丢失的羊，什么样的羊呢？离开教会的，他挨个去探访，劝他们回来，但那是羊吗？ 后来再回过头，发现原来剩下的九十九只羊里，只有一两只才是真正的羊，其他的都是一些狐狸和黄鼠狼，为了一只狼，导致其他的真正的羊被狼叼走了，或者逃走了，不跑能怎么办？在狼圈里能活下去吗？最后整了一百只黄鼠狼，教会敬拜的时候，黄鼠狼最喜欢拜拜了，那不麻烦了嘛！人还以为是在找那一只羊呢！神是在找羊，找宝贝，不是找那九个大麻风，神的国不在他们心里，把他们找回来干什么呢？

如果你有渴望被神使用的心志，你就厉害了。人一生好不容易来到世上，活着活着就死了，这是虚空的虚空，如果我们不知道人活着活着就死了，不知道我们在世上所抓的、贪恋的、想要的，都是虚空的虚空，我们怎么会渴望神呢？我们知道这些是虚空的虚空，就渴望被神使用，成为神的器皿，神就用超出人想象的方式使用了马利亚，马利亚成为耶稣的妈妈，这是何等的尊荣啊！ **马利亚听说她的亲戚伊利莎白怀了胎儿，那时候马利亚起身，进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安：那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。（《路加福音》1:39-45）** 那时候马利亚还没有嫁人，伊利莎白说的话连她自己也不知道，但她就这样宣告。因为她腹中的胎儿就是神所使用，为耶稣基督铺平道路的施洗约翰，这是渴望被神所使用的结果。如果你渴慕被神使用，你一定会经历超出你和我可想象的事，我们的神叫奇妙，相信的女子是有福的，相信未婚的女子从圣灵感孕，腹中的胎儿会成为以色列人的王，他的国直到永远，没有穷尽。

为什么彼得害怕雅各那里来的人？彼得这个人比较复杂，我们还没研究明白这个人。但我们把使徒保罗给研究明白了，使徒保罗他真的是一个什么都不怕，单单讨神的喜悦的人！他说了一句我很喜欢的话： **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书 》1:10 ）** 我也要这样服侍神！路加实际是跟着保罗的，在他的字里行间，有时会损一把彼得，《加拉太书》中就有记载彼得的事情。我们别像彼得这样喊口号，应该真的甘心乐意与耶稣同死，就是死到临头我也甘心。如果你的肉体软弱，那就祷告胜过去，耶稣告诉我们该如何胜过去肉体的软弱： **到了那地方，就对他们说：你们要祷告，免得入了迷惑。（《路加福音》 22:40 ）** 我们得知道，肉体永远是拦阻我们信靠神的绊脚石，总让我们贪生怕死。耶稣道成肉身来到这个世界上，愿意将自己的身体献上，为的是使我们的身体得赎，这样一来我们就不用在乎属肉体的那些奇怪的情感和邪乎的欲望。

人就是不知道我们神的能力有多厉害！只要有神的能力在，还有什么是不能解决的呢？其实有些人里面装的不是神的话，如果真的照着神的话而活，什么事情都不会垮。就算垮了，也没关系，因为我们活着不是靠这些。我们来琢磨一下，活着是不是照着神口里所出的一切话。很早以前，我一直不明白一切话到底是什么意思，我就跪下来，祷告了很长一段时间。直到神的启示临到我，这一切话其实就是一个完整的信仰体系。 今天形成信仰体系的基督徒不多，前段时间，有一个传道人来我们当中，学习建立起一套完整的信仰体系。凡是没有信仰体系的人，看《圣经》都是东一块西一块。但是只要建立起一套以使徒保罗所写的经卷为根基的信仰体系，比如《路加福音》、《使徒行传》、《罗马书》、《希伯来书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》、《歌罗西书》，那我们对《圣经》的理解就会有根有基。 我很努力的把《圣经》的真理一块一块地搭建起来，而我们华人命定神学就是从这一切话开始的。华人命定神学解释了诸多的现象，**为什么有的人祷告就不蒙应允，原因很简单，因为没有一个完整的信仰体系、不得胜。**

后来魔鬼一听耶稣的回复，非常惊讶，它觉得耶稣挺厉害的，耶稣用神的话来回击试探。其实撒但就想跟耶稣好好比划比划，看看耶稣是不是真的靠神口里所出的一切话而活。魔鬼领耶稣上了高山，霎时间在耶稣面前，出现了天下万国的荣华，那简直就是一个现实版VR，大写的虚拟视觉享受。撒但对耶稣说：你看看，这一切权柄和荣华，我都要给你。因为这原是交付给我的，我愿意给谁就给谁。你若拜我，这些都要归你。 撒但和耶稣都是高手，高手过招都是高招，我们都看不明白。但不管多高的招数，基本上都是这几样：**活着靠的是什么？为了什么而活？什么东西是你所追求和渴慕的？**如果你渴慕的是万国的荣华，做到万国的统帅、最高领袖、一国总统、首富，我们要琢磨一下这些东西是你活着的目的吗？ 华人命定神学有一个东西叫做命定，就是亚伯拉罕领受的命定。世上万国的荣华，算不得什么，也没意思。**耶稣说：当拜主你的神，单要侍奉他。**耶稣不拜撒但，就算是把这些东西都给他，他也不要。耶稣心里清楚魔鬼所承诺给他的，魔鬼说了不算，那都是属于神的。

但是光有能力也不行，就像巫师一样。巫师其实是很厉害的，好多年前我刚刚信主的时候，我认识一个东南亚的赌王，我曾经邀请他到我们教会分享他的见证。他父亲是个赌徒，他也不爱上学，没有知识，没有文化。突然有一天，他听到一个声音：我要让你做一个赌王！这个声音就进到他里面，他没有老千的千术，他就和别人赌钱，逢赌必赢。本来抓的是一手烂牌，等到他翻开牌的时候就变成了好牌，他自己都惊呆了，这根本就不是他抓到的牌。灵界里的东西很厉害，换牌根本看不见。 我小时候曾经在农村看见跳大神的，那个老太婆点上一捆香，本来是滴酒不沾，喝点酒就会醉的人，当邪灵附在她身上的时候，她就跟喝矿泉水一样喝了两斤白酒，吃下一两斤生肉，那香就像吹了氧气一样，烧得很旺。这不是假的，不要不相信灵界的事，那些算命先生算的那么准，这些都是难以想象的。我想说的是，巫医也能治很多病，但问题是我们得有道。 《圣经》里讲的东西都是很有道的。我是知识分子，如果一些事情听起来没有逻辑，我就觉得那不靠谱。《圣经》的逻辑很好、很简单，为什么呢？因为我犯了罪，所以受了咒诅，鬼就在我身上合法地败坏我。现在耶稣基督为我流血牺牲而死，为我付了罪的代价，并且从死里复活，鬼因此不能合法的败坏我，我就可以把鬼赶出去，听起来就很合理。 什么叫做罪呢？罪是违背了神的话，所以行神的话很重要。《圣经》里讲的东西都很好，我们要好好读《圣经》。

在我们教会的牧养有一个特点：我永远不让小组长害怕小组员、区牧害怕小组长，我也不会害怕区牧。在教会里要有顺服，还要有敬畏的心，这个文化在教会要完完全全的树立起来。当教会树立起来这样文化的时候，你知道会发生什么事吗，这个教会就得造就。如果教会的组长害怕组员，区牧害怕组长，牧师害怕区牧，这个教会是个邪灵猖獗的地方。如果你能成为这个世代的祝福，无论如何都要破除肉体。破除肉体时的惧怕，本身就不合神的心意，**带着惧怕服侍不是合神心意的**。 我想这个犹大是个属肉体的人，他就成了出卖耶稣的人，也成了千古罪人。传讲耶稣的人，都讲犹大出卖耶稣，那你要不要做犹大呢。你要做犹大，很简单，就是属肉体的人。**属肉体的人什么也不能够成就，只有属灵的人才能看透万事，而且没有人能看透他**。我想这是耶稣从死里复活之前，得荣耀之前给我们的非常严苛的命令，这个严苛的命令就是要彼此相爱。所以不管将来教会走到多大，大家都要成为彼此相爱的人，成为主的门徒。

我虽然很震撼但还是可以继续分享，我们看看他父母的反应，那些法利赛人就把这孩子的父母叫来，问他生来是瞎眼的吗？生来是瞎眼的。那他怎么得看见了？这不是很怪吗？他只知道他生了一个瞎眼的儿子，但是不知道他怎么能看见了。其实他肯定知道是耶稣让他看见了，他的儿子回家肯定会告诉他们。 但是问他的父母时候，说我们不知道他怎么看见了，他父母回答说：他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。因此他父母说：他已经成了人，你们问他吧。(参《约翰福音》9:20-21,23）因为他的父母害怕犹太人。 耶稣开了他的眼睛。也就是说这个父母站在一个骑墙的角度来看，一方面想讨好犹太人，一方面也知道自己儿子眼睛得了医治。如果我是这个孩子的父母，这是谁开了我儿子的眼睛，我回答就是耶稣，天下还有这样的人能行这事吗？我得跟随耶稣。 如果他能开我儿子的眼睛，我得跟随耶稣，放下我所有的。然后告诉犹太人，告诉那些法利赛人，你们这么蠢呐！开了瞎眼的人的眼，你竟然不知道祂是谁？我生了瞎眼的儿子我知道，他眼睛看见了我也知道。但是这件事我一定要告诉你。 如果不是从神来的不能做这个！所以犹太人看到这个又问他的父母，又把他的儿子第二次叫了来。说应该将荣耀归给神，我们知道这个人是罪人。

我们所信的这位神厉害在哪里呢？就是始于信以至于信，信心一点一点地增长起来。像我刚走进教会的那点信心，也就是临时抱抱耶稣的脚，解决一下我当时所遇到的困难，看能不能找到一份工作。要是问我当时信耶稣的时候是怎么想的，我只能说我当时很需要一位神，而且还在半信半疑当中。如果那时候说我的信心是芥菜种子的信心，那都是夸奖我了。 然而都是这么整的，走着走着就会发现我们的神太好了。如果说一开始进到教会，信心还不够大，经历不到神。是因为不够虔诚。那什么时候才够虔诚？有些教门就这么教导的，但是我们所信的这道是始于信以至于信。辩论的东西不能给你信心，问这、问那的，那是走了一条思辨的路，就不好使了。 有一次，我跟一个姐妹吃饭，我发现她会挺思辨的。她知道我行神迹可厉害了，实在不行了，找我祷告，病好了。一小时之前在医院住着，祷告以后，出院回家了。我们的神好使，这位姐妹的信心在于实在没有别的选择，把我们的神当作最后的救命稻草。还有人眼睛要瞎的，抓住这个救命稻草，到我这里就好了。 神借我的手行的神迹可多了，哪一个不是始于信以至于信？信心绝对不是像一座山一样，让你的信心像一个馒头都做不到。还别说一座山，信心像个小笼包也没有。从芥菜种到芝麻绿豆的信心，再到小笼包，还有很远的路要走，很不容易的。从芥菜种的信心开始，绝对好使。你要问我这条信心的路怎么样，答案肯定是选定了。我绝对选择信靠神，行了这么多的神迹，信心非常大。从一开始信主走到现在，经历神的恩典真的是数之不尽，所以弟兄姐妹们要开始走信心的路。

**又对犹太人，和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。（《使徒行传》20 ： 21）** 要知道保罗这个人厉害的地方在于不管是犹太人，还是希腊人，他知道自己欠他们一个祝福，所以他来到世上的目标就是要还人家的债。我有的时候就在想：这是在图什么呢？都大半把年纪了，是不是吃饱撑的？不是！是我欠的债。我们来到这世上就是想祝福人，如果你来到世上就想吃香的、喝辣的，那是只猪，又或者是峨眉山的猴子。到底是做大师兄，还是做二师兄，就看你怎么选。 人在这世上吃喝玩乐有什么意思呢？到西湖也好，东湖也罢，即便到了长城也是在那看人头，真的很无聊。我就想服侍几个人，不像那些去看人头的，回来后还累得够呛，好不容易赚点钱全都花在酒店上了。酒店九月份是一百二十元一个房间，结果到了节假日的时候就变成五百八了。你九月份去一趟，十月份不就不用去了吗？为什么非得赶在节假日去呢？本来就穷，还在那乱花钱，所以人真的是很愚蠢。 咱们弟兄姐妹能不能够开始效法保罗？凡事给人做榜样，别挑被服侍的人是不是乡巴佬。我服侍乡巴佬也像服侍神一样，即便你是个上等人，服侍起来也是同一招用在你身上。我服侍过打扫卫生的，就像服侍神一样。不管你是个官员还是个企业家，我服侍起来也像服侍打扫卫生的一样。 我不是羞辱你，因为我们不分人。我们不是照着你奉献的多少来分的，既不分富贵也不分贫穷，不分贵贱也不分档次，我们服侍人就好像服侍神一样。在我们当中没有高低贵贱之分，也不管你是大城市还是乡下来的，我们只有把神的道照着神的旨意传出去。所以你跟我在一起服侍，你会发现这个人腿脚肿了，把人家的脚放在自己腿上，也不管什么脚气不脚气，就这样服侍了。不是因为他高贵就抱他的臭脚，我只想让神的道祝福人，让神的话语能够进入到人的心里。

保罗这时在马其顿等各个地方已经建立了很多教会，有腓立比、以弗所、哥林多、帖撒罗尼迦等教会，遍地开花。如果保罗创业的话，那是非常厉害的，一下子就抢占了这些地盘。保罗接着想先去耶路撒冷，然后再去罗马。结果保罗到了耶路撒冷不久后就被抓了，随后被押解到罗马去。因为保罗本来就想去罗马，这么一来还省了一张船票钱，当然这是我开玩笑的话。 那我怎么知道保罗想去罗马呢？在保罗去耶路撒冷的路上写了《罗马书》，里面说他将来有机会要去罗马，后来还真的去了。保罗不但去了，而且还在皇帝面前讲耶稣。到了罗马还跟皇帝讲耶稣，至于他们信不信，能不能成为门徒，保罗也不在乎。但是保罗能够有资格在皇帝面前讲耶稣，也挺厉害的！一般来说皇帝都是日理万机，哪有时间听保罗讲这些？ 当时**保罗逐步清除了传福音给外邦人的障碍，其中还使用了一个很清晰的策略，就是得着耶路撒冷使徒们的许可**，这在《使徒行传》的第15章，还有《加拉太书》都有讲到。然后保罗就开始大刀阔斧地往前推进，把福音传到欧洲和亚洲。我们不要以为土耳其是欧洲国家，实际上它是属于亚洲的国家。但是土耳其总想往欧洲那边凑，这是一个认知的问题，总觉得欧洲很伟大，要知道现在是亚洲的时代。 马其顿、西班牙、塞浦路斯等都属于欧洲，使徒保罗当时已经为神得着了外邦人。而雅各的立场非常明确，他把犹太人、外邦人分得清清楚楚。其实这是非常可惜的，耶稣基督的身体怎么能这样分？一半要受割礼，一半不用受割礼，这叫什么事？主耶稣可不是这样的，一半脸像这样，一半脸像那样，所以保罗心里很焦急，渴望为神得着犹太人。

**于是，把他领去见千夫长说：“被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你，他有事告诉你。”千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：“你有什么事告诉我呢？”他说：“犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。你切不要随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓，说，若不先杀保罗，就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。”于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：“不要告诉人你将这事报给我了。”千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往该撒利亚去。也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。”千夫长又写了文书，大略说：“革老丢吕西亚，请巡抚腓力斯大人安。这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去。便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人，在你面前告他。（《使徒行传》23 ： 18 - 30）** 如果这事被彼得遇上了，还真有点小麻烦。神就得换一种帮法，因为彼得没有罗马公民的身份。保罗是罗马公民，如果要被定罪，尤其是严重的罪是需要皇上审问的，因为当时罗马公民有很高的位分。神预备的这些真的是太神奇了，这千夫长一看不好，当夜就给保罗放到西律的衙门里去了。西律的衙门是什么地方呢？西律是分封王，西律的衙门相当于犹太王的王府。你敢进到王府里去杀人，那就是刺客，所以说神预备的太棒了！

腓力斯把保罗叫来有两个目的，第一个是希望能够让保罗讲解明白，但保罗一讲解明白就会害怕。什么审判、赶鬼，太吓人了，下次再说，可是他又听上瘾了，总想知道，但是每次找来又害怕。第二个目的是每次把保罗叫来，希望保罗求他，给点钱来贿赂一下他。 腓力斯这个人很有意思，他也知道使徒保罗认识真道，所作的见证很厉害。就算保罗坐在监里也是天天有见证，狱卒有什么事都找他。巡抚很为难，这官得做下去，不能出事。尤其是这些犹太人、祭司长、法力赛人可别惹，他们上书奏他一本，就够他喝一壶的。腓力斯上面的老板就会觉得他没管好，这可是他的活。只能把保罗放在监里两年之久，也不放出来，就这么监管着。 大家觉得这些人听见了见证以后的反应是不是很奇怪？那你们经过了见证以后，是不是也一样呢？一工作，工作就成了你们的神。腓力斯也是为了工作，但是很无奈。然而这里面的原因只有一个，就是我们里面的盼望到底是什么呢？

大家是不是觉得保罗这个人太厉害了？**保罗不抗争，也不抗辩，更不为自己申诉什么，所讲的都是为了人家得好处，哪怕自己坐牢也没关系。**你说这是一个什么样的人？我很希望能够像保罗一样，但是学得还不够好。我跟一些人说过，我既没有拿过他们一根针，或者一根线，也没有占过他们任何便宜。因为我只是希望他们得好处，而不是想从他们那里得便宜，同时也希望他们能够把好处给别人。每一次服侍那些身上有病痛的人的时候，我都跟他们说：我如何服侍你，希望你将来也如何服侍别人。 大家有没有保罗身上这种耐心？有没有这种恩典？有没有这种使命？有没有这种异象？就是为此而生，为此来到这世上，不图得着什么好处，只图把好处给出去，这样的人是世上不配有的人。亚基帕王也好，非斯都大人也好，使徒保罗来到耶路撒冷就是希望他们跟他一同得着这盼望。祖宗从神所领受的应许都在这里，要多少有多少。 谁要是想多问些问题，保罗就给他解释一下。弟兄姐妹们，你们为什么来到这世上？**保罗很清楚自己为什么来到耶路撒冷，就是希望犹太人跟他一起同得这福音的好处。**保罗没有违背这异象和使命，所有的事情都围绕着一个很清晰的目标。不像咱们当中有一些弟兄姐妹整着整着就糊涂了，这就是人的脑子不好使。

从前保罗就是一个迫害基督徒的人，因为神的恩典和怜悯，光照着他，他开始悔改为耶稣基督作见证。保罗开始建立神荣耀的教会，在耶稣基督里不断地兑现神的应许，在永恒里有荣耀的盼望。他为这事被控告、被审讯，连亚基帕王和非斯都都觉得保罗并没有犯什么该死的罪。保罗就为了让他们有指望和盼望，这些人却要控告他，你说这是什么逻辑？这也说明了一件事，大家要知道宗教的灵是非常可恶的。 **退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。”亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”（《使徒行传》 26 : 31 - 32）**

**然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”（《使徒行传》 26 : 22 - 23）** 这些脑袋不太好使的犹太人，保罗也希望他们得着福音的好处，还有包括审讯使徒保罗的人，保罗也同样希望他们得着福音的好处。假如说亚基帕王家里面有一个什么人生病了，让保罗来收拾一下，保罗也肯定会做。像我跟人家做的时候，我就很少问人家信不信？不信就算了。我只让他来跟着我一起祷告，我讲一句，他跟着讲一句。 有人得滑膜炎之类的病，脚腕和膝盖疼痛得上不了楼，也上不了车。我带着他祷告一会就松开了，因神的名得着荣耀。大家要知道我们信主，每个人都应该有这命定，每个人都应该使别人得着这福音的好处。将来总有一天你和我要站在耶稣基督面前交账，我去到耶稣基督面前的时候，可以把我硕果累累的成绩单拿给神看。 而有的人光忙着赚钱了，也不知道一辈子都干了什么。有人常常倒霉，做多少都没用。三十到四十回到原点，六十到七十回到了创世以前，那不是空虚混沌了吗？我巴不得弟兄姐妹都能够知道耶稣基督，这福音里面所有的好处都是我们的，我盼望着每个人都得着这福音的好处。 现在我们在做牧养的工作，对付人的肉体。我们不是为了对付人的肉体而对付肉体，而是让他得着这福音的好处。人要得着这福音的好处不太容易，因为拦阻我们得着这福音好处的就是我们自己，就像拦阻犹太人得着这福音好处的就是犹太人自己一样。**我希望弟兄姐妹们能够明白，开始让我的心得着安慰，我所求的就是为这福音的缘故，要与你们一同得着这福音的好处。阿们！ 愿神祝福大家！

**但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。（《使徒行传》3:18-20）** 这一句话听着很混乱，如果我的下属这么写我肯定得让他重写。路加在这里重复了彼得说的，其实不管用哪种语言，从哪个角度都看不出神的计划。 **天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。（《使徒行传》3：21）** 大家不要以为我没有仔细读过，彼得讲的东西我仔细读过的次数比使徒保罗说的更多。后来我又发现能读懂《雅各书》的人也不容易，很多人都没读明白。 **从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’神既兴起他的仆人，（或作儿子）就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”（《使徒行传》3：24-26）** 彼得怎么知道那是先知的子孙？不就是他所说的先知的子孙把耶稣钉在十字架上吗？层次仍然不过是悔改，离开罪恶那一层，这就是为什么后来彼得建立的教会始终停留在那个层次，永远没法达到使徒保罗的教导所达到的层次。使徒保罗虽然没有跟过耶稣，但是他完全传承了耶稣基督的教导。

扫罗自己在迦玛列的门下读神学，可是司提反说的这些他都没听进去。司提反讲的每一句都是以色列人知道的历史，那为什么没听进去呢？因为扫罗已经有了一个先入为主的观念，他觉得这些人都是违背摩西律法的，因为他们传讲的是耶稣而不是摩西。这个扫罗也就是后来的保罗，当时也活在这种迷思当中。司提反给这些人讲了真话，可是他们却觉得司提反说的很血腥，每个人都往司提反身上丢石头，最后石头堆起来就成了司提反的坟墓。 **“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。（《使徒行传》7：51-55）** **就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们！”说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。（《使徒行传》7：56-60）**

行邪术的都信了福音，那这福音得多厉害？腓利所行的神迹一定是超越了西门所行的邪术，当然邪肯定不能胜正。西门一看到腓利，邪术就行不出来了。这事可是真的，有机会你可以试试你身上自带从神而来的荣耀和光环。很多行邪术的最怕的就是基督徒在他们旁边，因为只要基督徒在他旁边，他的法力就不好使了。 我经常讲的那个算命的大娘，在我信主以后她就总躲着我，后来也不爱去我家了。她自己说那是因为怕去了我家对我们不好，但是我想她哪有这么善良，其实那是对她自己不好。有一次我姐姐就跟着她整了些求仙拜佛的东西，整完之后又活得挺难受。我就让她别去整那个了，还是跟着我信主比较好。我姐说不行，那个大娘算得可准了，她在那个大娘那里得了不少好处。 我转头就奉耶稣的名宣告：这个大娘在我姐身上算的永远不准。过了一段时间我姐又去问那大娘做这个、那个生意能不能赚钱，那大娘说能赚很多钱，结果却赔了很多，从那以后我姐就再也不去算了。基督徒身上的权柄很厉害，那时候虽然还谈不上得胜，但是也好使。大家要知道一件事，我们身上都有从神来的权柄、荣耀和光环！ 行邪术的西门一看腓利所行的，就觉得这福音比他行的邪术好。福音当然比邪术好，邪术整完以后背后是邪灵和魔鬼，而腓利背后是神的灵，这福音已经广传到连行邪术的都信了福音。其实我们当中的牧者还牧养过很多养小鬼的、各种牌占卜的，结果到最后没有几个能干得过耶稣。 要是没有逼迫，腓利还在教会里管饭食，这一逼迫从耶路撒冷逃到撒玛利亚。至于他靠什么谋生一直是个迷思，神要帮他整个谋生的能力不难。人身上要有神的能力，谋生就是个很简单的事。这一段突出了一件事，就是逼迫不但拦不住福音，还能够帮助福音广传，也能够洁净教会。

这世界上寻求神的人有很多，因为大家都知道自己不过是个人，知道自己到底有几斤几两。靠人自己能够解决的问题是很有限的，很多人就算很厉害，但是对未来也充满了迷茫。我们要在神的话语上好好地成长，在回答别人问题的时候能够回答得到位。 **有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚（就是古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”（《使徒行传》8:26-29）** 这个太监相当于财政部长，坐在豪车里，一边走，一边读《以赛亚书》。有人就问他这么有钱需要读《以赛亚书》吗？这个太监是个聪明人，虽然他有钱有势，但是他知道自己不过是个人，很多问题就算再有钱，再有势也解决不了，所以他来寻求神。他读着《以赛亚书》，神的灵就让腓利靠近他。 在这里我要强调一点，我不鼓励大家追求圣灵说话这事，如果将来有一天你真的需要，神的灵一定会告诉你。神的灵让你听见声音不难，这事我亲身经历过。我有份工作就是神安排的，就是让我的老板听见一个声音。大家要知道，神从来不会对谁说去做这个生意可以赚很多钱，神的灵不会做这种事。

保罗虽然被罗马帝国砍头，但也从来没有反对过罗马帝国，在他的书信里找不到。今天我们必须学会尊重掌权的，不但这个属世的掌权者是从神而来，在教会里掌权的，也就是你的牧者，也是从神而来的。 大家不要悖逆，前面我讲的那个例子的姐妹，她还得继续对付自己身上的问题。属世界的价值体系招鬼啊，招来鬼以后，人能不难受吗？前几天有一个有心理疾病的弟兄，他到处看，到处折腾，最后找到了我们。我们当中一个最不怎么样的姐妹带着他祷告，也很快就好了，你看这多神啊！为什么人会得这些病呢？因为里面有强烈的属世界的价值体系。 前几天有一个姐妹跟我分享她的姥爷，她姥爷有一段时间糊涂了，他有一个小盒子，小盒子里装的都是过去这些年他拿过的奖牌，他整个人已经完全混乱了，在医院里面，不管是谁，只要有人路过他的病房，他都会给人家看他的奖牌，但是他已经糊涂了，你说这是啥呢？这就是今生的骄傲。他都老年痴呆了，还要跟人炫耀这些东西。 人千万不要爱世界，这些属世界的价值体系看起来都很合理，但是很害人啊。如果你有这属世界的价值体系，就算鬼不来找你，神也会派一个鬼来找你啊，属世界的价值体系招鬼啊，鬼来找你，那你怎么可能活得好呢？ 这世界的悲剧一个接一个啊，好多年前我带着一个人信主，他属世界的价值体系太强烈了，后来就离开了教会，回家以后离了婚，之后各种折腾，最后又结婚了，结婚生了个小孩，十多个月，是个唐氏综合征，你说怎么办？人呐，就是不知道这属世界的价值体系害人害己啊，这不是最愚蠢的吗？ 礼拜天我要跟大家讲如何变聪明，以前我以为人只要会说话，会动手做事就能变聪明。后来我琢磨，发现这个高度是不够的，如果我们里面建立起一套属神的价值体系，那才是最聪明的。如果你真的信靠神，你真的知道神在世上掌权，知道我们的神很厉害，而且不止今生的、来世的、甚至永生的好处都赐给了我们，让我们有属灵的眼光，我们还怕什么呢？顺服权柄也没问题，要知道这世上的权柄也都是神给的。

今天我们要上升到一个高度，我们来仔细看魔鬼高端的诡计，这诡计太厉害了，高手过招真的太厉害了。直到今天，我虽然还没想明白，魔鬼为什么要试探耶稣把石头变成面包?但是我知道这跟吃绝对有关系。 这个事同样发生在了罗马教会的弟兄姐妹身上，罗马教会的众弟兄姐妹就在争论吃啊喝啊，他们为什么会争论这件事呢？他们知不知道耶稣是怎么说的呢？他们不是不知道，他们都知道耶稣所说的，耶稣说，人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话。后来耶稣在《马太福音》里说的话很有意思。我必须把魔鬼的诡计给大家剖析的非常清楚。 **岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？ 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。(《马太福音》15:17-18)** 耶稣讲这话的对象是谁呢？是当时的法利赛人，耶稣当时就清楚的看见吃东西这事算的了什么呢？不过到头来落到肚子里，然后落到茅厕里，大概就是这么一个生物工程，仅仅是创造了一点化肥而已。

但这个生物工程却是魔鬼高端的诡计，魔鬼相当厉害。读了《罗马书》第14章，我们要知道保罗为什么这么关注吃喝这件事，是因为这件事可以彻底的败坏基督徒。吃喝不单是落到茅厕里那么简单，问题就在于它败坏人的信心。所以保罗写到十四章最后的时候， 保罗这样说： **凡不出于信心的都是罪。(《罗马书》14:23 )** 魔鬼制造出困惑，就解决掉了这些基督徒。其实我在看清魔鬼这种诡计的时候，就发现这个世代有相当多的问题，你知道这个世代有什么问题吗？这个世代有一个很有意思的事，就是本末倒置，重要的事，人们不当做重要的事，不重要的事，人们却当做很重要的事。 耶稣基督的福音是一个大有能力的福音，他们不当一回事，即使把大有能力的福音信成没有能力的福音，他们也没觉得怎么样，但是他们却把吃饭祷告看的很重。 我就奇怪了，吃饭祷告这事，保罗没有把它上升到一个很高的高度，但是现在的基督徒，很多人却把吃饭祷告这件事弄到很夸张的地步。一桌十个人，每人祷告一会儿，好家伙，饭前祷告就花费一个小时。这事重要吗？我们来看一看耶稣怎么说这事，这件事非常的要命。

**因为神的国不在乎吃喝，只在乎神的公义和怜悯。公义、和平、圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）** 这就是本末倒置的厉害呀！将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，这事是《圣经》里的要求，但是这不是《圣经》里最重要的。所以，在华人命定神学的逻辑体系里，真理有大有小，我们先要抓住那个大的。神的国不在乎吃喝，我们的神向我们所求的不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这也是我一路来所信奉的。 我们今天看到弟兄姐妹被压制，有没有动过怜悯的心？我服侍的那个基督徒，她是很惨的，非常的辛苦。她很我说的时候，我心里头真的在流泪，因为她常常想到死，想到死掉了该有多好，就免了这些世上的愁苦。闹心的事一堆一堆的，弟弟不仅欠了债，又生病，在肚子上开了一个洞排大便。如果不还这债，他就得被送到监狱里，那命就没了。帮他还，就要还好几十万，她有几个好几十万啊？她儿子肾衰竭要换肾，又这个问题那个问题，整个家庭里全是这些乱七八糟的事儿！ 我的天呐，魔鬼这么做败坏的工作，有人关心吗？有人真的想把她从魔鬼的辖制里拉出来吗？这就是为什么我这么痛恨这些新法利赛人！他们的怜悯就是给你点啥帮你，不是说帮你点啥不好，但这不解决本质的问题。神的国度就是要使被掳的得释放，被压制的得自由。今天很多基督徒竟然不知道神的国怎样降临，那怎么做基督徒啊? 我就问：都会祷告主祷文吗，神的国怎样降临，真的知道吗？不知道。今天我要再次重复一下，在哪里我们靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临，神的国降临的地方就会得自由！我们要知道，耶稣基督的福音，真的要回到《圣经》的真理里去，耶稣基督的福音本是大有能力的福音，我们每一个基督徒都要被兴起来！

其实自闭症是邪灵、老年痴呆是邪灵，挺厉害的。我认识一个牧师，前一段时间他就去探访他妹夫的爸爸，这位老人家就住在家里，整天玩粪便，把他们家弄得乌烟瘴气。我妈妈得老年痴呆的时候，也是经常玩粪便，现在邪灵偶尔还会来，今天是好很多了。如果家里有一个人玩粪便，把家里弄得到处都是，会让人非常难受！ 有一天我妈妈看到一群群的屎壳郎在那里滚大便球，我透过她的行为，琢磨背后应该是屎壳郎的灵。有一天，我从手机里放出一张屎壳郎图片来，我问我妈：你看到的是哪一种？当我把屎壳郎的照片放出来的时候，我妈说：就是这个。屎壳郎是一种甲壳虫，这种虫喜欢滚大便球，我还发现这个邪灵喜欢住在人的胸口，我一抓住我妈的胸口，邪灵就嗷嗷叫，很快我就把屎壳郎的邪灵给赶出去，赶出去以后这玩大便的事就少很多，这个邪灵偶尔还来，我就凭着信心，来一次我就给赶出去一次。 所以，我们对灵界的认识要很清楚。如果我们自己对灵界不认识，把这仪文教导别人，读《圣经》，却不相信灵界，把《圣经》读成了一本道德经，那就麻烦了。为什么人一旦把《圣经》读成了仪文，就丧失了能力呢？为什么有些人信主信得很没有能力呢？比如同样是牧师，他到了他妹夫家里看到老人那个样子，就感到无能为力，还差点要带着他自己患高血压的母亲来找我做医治释放。 我们今天要知道一件事，信主信到充满能力，是一个恩典，这就是保罗所信的福音。如果你信的不是保罗的福音，是别人的福音，那不是福音。如果你传的福音不是福音，按照《加拉太书》的说法，传错了福音，是要受咒诅的。

我们要选择顺从谁呢？当然是要选择顺从神。人的心里所想是很厉害的。管理的理念也说：得人心者得天下。如果失了人心，不能得着人心，是根本无法做到有效管理的。比如工厂里的员工，老板在就好好做工，老板一走就说干嘛要好好干？，这样的工人你管不好的。 其实我们靠着主耶稣基督，也有一套最先进的人力资源管理哲学。之所以是最先进，是因为人心里头选择顺从神，那他无论做什么，他都是从心里头去往外做的，就越做越开心和喜乐。我们顺从神可真的是一个很先进的管理哲学。 前段时间，我去苏州的德胜洋楼学习管理。他们的员工有好几百个，他们老板说他们的员工项目完不成也没有压力。他说项目完不成天也不会塌下来。他们尊重每一个员工，把员工当作有人格的人来对待，不会把他们当作机器。这就是事情不是最要紧，人才最要紧的态度。结果是他们的员工都很认真地把工作做好，没有任何员工拖拉项目。而你看那些所谓狼性文化的企业，拼命把压力加在员工的身上。事情你必须干完，所以就加班加点，员工都是心里很不情愿的做工作，最后事情不但没及时完成，人也弄得很辛苦。

一提到要切慕属灵的恩赐大家就混乱了，不知道属灵的恩赐到底哪个小，哪个大。我发现传统教会强调悟性，说起谁会方言祷告就觉得这人很厉害。然而方言祷告是个极小的恩赐，只要你来跟我模仿几句，没有学不会的。我模仿北韩新闻播报员，架子端起来就可像了，虽然我说的韩国人也听不懂，但是这腔调已经靠近了。所以咱们今天一整就整颠倒了，大的恩赐是造就教会的恩赐。说人要切慕属灵的恩赐，却以为医病赶鬼是个很大的恩赐，其实医病赶鬼也是一个很小的恩赐。只要凭着信心是很容易的，鬼一赶就出去了，问题在于人没有信心。 有很多灵恩教会的人把医病赶鬼说得夸张到离谱的地步，其实并不是那样的。我们当中有一个四岁小孩，他妈妈发高烧，他想起可以为妈妈祷告，结果一祷告把发烧的鬼赶走，病就完全好了。医病赶鬼简单到连一个四岁小孩都可以，实际上就是一个信心的操练，神做工谁有信心就照着信心去落实。就这么简单的活，因为你是奉耶稣的名赶鬼，大家可以去试试。 曾经我家的狗脸突然肿了，肿得有点像唐氏综合症，看起来又吓人又怪心疼的。我把它抱在怀里，它也不能回答我的问题，只好拿衣服盖住它的脸，小狗也很听话，后来一祷告狗就好了。但这不能造就教会，只是造就了一只狗。然而我讲的这个见证造就了咱们教会的一个人，他养了一百多头的牛。当牛生病了，他听了我讲的就回家抱着牛祷告。本来那一百多头牛生病，也抱不了那么多，只能抱着一头牛祷告，结果一百多头的牛都好了。后来就有人学了跟着做，我们当中一个姐妹有两个儿子，因为一个大了还在尿床，就来找到我们。谁知那尿床的毛病还没好，就遇到她们家的小狗病得要死要活的。这两兄弟一听也抱着小狗祷告，祷告完了小狗也好了，从此以后不再生病了。尿床还没好反而是狗先好了，这并不是多大的恩赐，只要人有信心就可以做到，但是这种事也不能造就教会。

要知道哥林多人的问题跟咱们的差不太多，就是人比较容易崇尚能力。很多人说老师好厉害，可是他们不知道厉害和不厉害到底是怎么一回事。他们就觉得既可以写软件又可以干这么多的事，还写了这么多书非常厉害，其实我不说你可能也不知道。但是我今天要告诉你，人是多么容易崇尚能力。还不是崇尚别的，而是崇尚人的能力，崇尚人的智慧，这些都是属肉体的东西。 哥林多人这么整就让耶稣靠边站了，因为总觉得耶稣基督这个道理不太行。如果告诉哥林多人要有命定，他们会怀疑命定能不能能当饭吃。或者告诉他们要效法耶稣，他们还质疑效法耶稣那日子没法过。哥林多人的逻辑体系一下就把神的同在给弄没了，这可不是什么好事。哥林多这个地方的教会整个就变成了社会，社会上的问题到了教会里也都有，教会和社会搞得都一样，这还能成教会吗？

你不能帮神建立教会，是神要自己建立祂的教会。别以为自己有多厉害，能给神点什么。实际上你能给神的就只有你的问题，或者你自己。千万别膨胀，有的人就是像竹篮子似的盛不住水，换句话说就是盛不住祝福，德行太浅。一整就膨胀，不知道天高地厚。这也是哥林多人的问题，后来吃亏了，不吃亏能听保罗的吗？膨胀完了还挺牛的，看保罗写的信还质疑莫非就保罗整对了。

保罗厉害，我都是跟他学的。他说话也挺损，开口就把哥林多人这点小膨胀，拿个锥子像扎气球似的扎爆了，泄气了。  弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．（《哥林多前书》 1 ： 26 ） 给他们泄一下气，免得他们的无知让他们继续膨胀，这是一个根基性的逻辑。在我刚信主的那段时间就彻底否定了我的能力，以前还觉得自己挺厉害。我是学霸，连算命都能学，学个《易经》都不在话下。大家别以为我在讲哥林多人，其实我讲的是咱们自己。第一部分讲的是哥林多人崇尚能力，越是能力不强就越崇尚能力。考不上大学的看谁考上了985就觉得很厉害，越是没能力的，一有点能力就崇尚能力。我年轻时候刚信主就认定了我这两条胳膊掰不过命运，从今以后不再靠我双手的能力创造我的命运，而要靠着神的祝福。那个时候被命运折腾得彻底放弃，从那以后也就没捡起来。我靠着神，基督总是神的能力，神的智慧，这句话给我的印象太深了。  但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为神的能力、神的智慧。（《哥林多前书》 1 ： 24 ）

要学就学信靠神，就算你是一个不怎么样的人，只要对神很有信心就厉害了。给你举个例子，我这一辈子神对我真好。还在做一个小兵的时候才二十来岁，那时的我专心做工，好好学习，天天向上，什么脏活累活都干。老板给我一个烫手的山芋也感谢神，做着做着我上面的那个小领导走了，那是神把他弄走的。然后我上面的老板就把我放在那个小领导的位置上，挑战来了又开始玩命干，继续学习成长，那都是恩典。没多久我上面的那个经理走了，我坐了他的位置，感谢神薪水开始涨得快。又过了一段时间本事逐渐大了，看人家成立了另外一所大学就去申请一个更高的职位，别人没中我中了，这都是神的能力。

很多人说老师很厉害，其实这都是神的恩典，要不然我怎么会这么爱神？神对我比一般人好多了，当年如果我立自己的义，崇尚能力，崇尚人，羡慕这些东西，就把神弄没了。如果没有神就没了机会，因为神掌管机会。犹太人要神迹，彼得行的神迹很厉害，生来瘸腿的起来行走，我们也不知道他后来有没有干点别的。反正犹太人喜欢神迹，如果你也总惦记着要神迹，不要耶稣基督，就成了犹太人。很多基督徒求神迹，有人说我也是求神迹的人，我说那你求一个试试？我神迹多却不是求来的，而是信靠耶稣来的，耶稣基督总是神的能力和智慧。 犹太人要神迹，希腊人求智慧体现在他们生活的层层面面，希腊人崇尚苏格拉底和柏拉图，结果发现很多东西令人羞愧。哥林多人也掉进这坑里去，哥林多教会里面的犹太人求神迹，外邦人和希腊人求智慧，开始讨论起苏格拉底，然而苏格拉底那是能和耶稣基督相提并论的？犹太人讨论的是神迹，后来整个教会就变成这样了，这些都是人的逻辑。今天我们仔细去看看这个世界，那些很厉害的人最后都灰头土脸了，在这个社会主义的铁拳下，也够他们喝一壶的。不管你在哪里，只要你认为每一分钱都是你自己赚来的都够你受的。 犹太人求神迹和希腊人求智慧，哥林多人就掉到这两个坑里了，因为他们的根基就崇尚这些东西。其实一崇尚就坏了，神迹和智慧都没了，而且人还变得又笨又傻。大家知道基督徒会变傻吗？基督徒崇尚能力的话，骨子里面还是那些东西。我跟你聊天不用超过十句话，肯定能抓到你里面的根基，归根结底骨子里面崇尚的就是强人文化。以扫是靠着刀剑度日的，那也是该隐的逻辑体系。该隐建了一座城起名叫以诺，这些人都是很厉害的，是各种铁匠的祖先，你真的比不上。但是这种强人的文化到后来就不行了，历史上有楚霸王乌江自刎。楚霸王再厉害也没用，神在那等着他自刎多时了。这个世界上的故事让人看到犹太人要神迹，希腊人求智慧都当羞愧。

信耶稣不是因为你厉害，记住，神的厉害地方就在于你信了耶稣。不是因为你够好，而是神的智慧多好。你一旦信了耶稣，鬼在你身上变成了非法居民，耶稣基督的宝血洗尽了你的过犯，把鬼赶出去，你得着了释放和自由。然后你既有爱神的权利，也有爱世界的权利，很多人被释放了以后又回去爱世界，结果又把鬼给招回来了。 这是从属灵的世界来的能力，神的能力。大家今天千万要知道，我们所信的耶稣基督，天上、地上和地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，你还怕什么？如果在这个世上活一天是一天，死了也不在乎，你就厉害了，因为神的能力庇护你。神的智慧，神的能力远远超出人所能理解的范围，但是你凭着信心一领受，你就得着了。我发现很多基督徒怕死，怕死一次、两次可能没事，但是总有一次要够你喝一壶的。 神的能力，神的智慧能不能在我们身上显大？今天基督总为神的能力，神的智慧，如果你效法耶稣基督，你就可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。如果你心里常常装的是害怕，惊慌失措不知道该怎么办，那是被鬼搞。有时候看见大家都不知道怎么去走信心的路我就感慨，因为人心里装的还是哥林多那套逻辑体系。那套逻辑体系体系非常可恶，害人害己。从今以后，要夸口不是指着钱和人的能力夸口，要夸口就单单指着主耶稣基督夸口，因为所有事都要在耶稣基督里合而为一。

今天不再走哥林多人的路，开始走耶稣基督的路，耶稣基督怎么走，咱们也怎么走。耶稣说这世上的钱是不义的钱财，就是不义的钱财。千万不要以为你是拿不义的钱财来帮助神，否则整完了以后还受咒诅。我们身上有很多问题，因为逻辑体系就是根上的问题。如果你知道耶稣基督总是为神的能力，神的智慧而去效法，就成了神的能力，神的智慧，那你厉害了。你不是数着钞票，而是靠着神的能力，神的智慧过日子；就是数算神的恩典，靠着神的恩典过日子。神给你多次机会，但是你总得因着这些机会和恩典回转向神，重新建立这套属耶稣基督的逻辑体系。一个人真的不行，什么都抗不住，一个小感冒病毒就把你搞得半死，别的毛病就更要命了。 从今以后，要夸口就指着主耶稣夸口，我们就可以承担羞辱换来喜乐。就知道走耶稣基督这条路才是生命的路，这条路充满了能力和喜乐，并且羞辱是耶稣基督的路的一部分。我今天就讲到这。基督总为神的能力，神的智慧我也不知道讲清楚了没有，但是我倒是讲得挺兴奋的。愿神的能力和智慧，成为我们的能力和智慧，我们里面的逻辑体系要彻底被改变，使我们成为像耶稣一样的人。如果你看世上的这点小破事都不是事，你就厉害了。愿神祝福大家！

这世上有权势的人没有人知道，大家能明白吗？上面这几句话保罗写得多厉害，如果在这世上有指望就比世人更可怜，有权有位你就会尽力去保住你的权位。一个人在世上一旦活得很风光，就会很努力地保住他的一切。所以像耶罗波安做了以色列的王，就觉得王位很了不起。扫罗也是一样，做了以色列的王就惦记着一定保住他的王位，结果都是王位不保，还死无葬身之地。 人千万别在这世上顺风顺水，那不叫做祝福，因为顺风顺水不需要实践信心，也不用寻求永恒里的荣耀，人的眼睛就全都定睛在这世上。今天我要告诉你，世人的智慧败坏人，有些人觉得自己可有智慧了，走道都不一样了。扎了根皮带，拿着个手机，走路带风，甚至领带都飘起来了。大家的眼光都被他吸引过去了，他也觉得ziji 很牛，都不知道自己还是个人。所以问题就在这，不知道自己是个人，也不知道自己有天会死掉，每天忙忙碌碌却不知道这是忙着往黄泉路上直奔。 所以弟兄姐妹千万不要追求世人的智慧，直到今天我们当中所寻求的很多东西其实都没有照着神的智慧走。即便经历了神的大能，却还不去寻求神所赐下的永恒里的智慧。其实神要赐给我们的这个智慧，是在万世以前预定使我们得荣耀的。我们却不明白，到底得什么荣耀？

有的人建造教会要么以家庭为主，要么就是介绍对象，或者搞点吃吃喝喝那些东西。神要用火试验各人的工程，都会被烧毁，因为不是照着神的话去建造神的圣殿。被火烧毁了之后，他虽然得救，但是却像是从火里经过的一样，就像崩爆米花一样满脸漆黑，从火里经过了以后出来就已经是衣衫褴褛，甚至赤身露体。 我们今天真的要有一颗因神的话而战兢的心，你到底为什么而活，你是否有命定？这就解释了有的人建造教会把自己搞成了脑癌，长出个脑瘤，甚至建造教会把自己带进了咒诅，这样好不了。

你知道将人的心意夺回有多难吗？大家知不知道，将你们的心意夺回来好顺服基督，这是一个极其困难的事儿。说话得带着温柔，说话还得厉害，说话还得拆毁，说话还得造就。这太不容易了！所以咱们的观念得重新调整，你要想做一个服侍神的人，你就要打一场属灵的仗。因为人的心意常常被鬼抓取。 人的心思意念特别容易相信一个谎言，这个才邪门。相信对自己得益处的事儿很难，相信败坏自己的东西特别的快。 比如说，我碰到了一个姐妹，我服侍她，我看她头疼得厉害，你知道祷告能不能好？能好啊。她头疼得那个脸都扭曲了，疼得抗不住了。我就说吃两片止疼药，先抗一抗然后再祷告。 人家就觉得：咋的？你不想为我祷告啊？哎呦，我跟你讲，这谎言来的几乎就是啪一下，谎言就来了。也就是说，人的心思意念很邪性，要相信谎言那很邪性啊，瞬间就跟着谎言走了。 你要判断人是否有这个癌症性格，你就看他看事情的方式是不是常常负面。大街上走进来的我都服侍得要死要活的，那你说我身边的人我能怎么着？我不想为你祷告，这句话是不是挺气人的？如果我不把它怼回去，不把它掰过来，那这场属灵的仗就打败了。所以说将人所有的心意夺回，使他顺服基督，这就是一个牧者的工作。

所以我在训练咱们当中的这些小牧者，你说话得厉害，一开口嘴巴就像个棉裤腰似的，然后一说话就逻辑不清，经常在透过言辞的交锋中，被鬼按在地上摩擦，那是很难的。 所以说，我想今天咱们这些人都要知道，作为一个基督徒，如果你想爱神，牧养神的群羊，你要明白这是一场属灵的争战。这场争战看不见硝烟，但却是败坏人与造就人之间的一种交锋，你想造就人多难啊。 所以保罗面对哥林多教会，表面上好像是某些人去了，然后败坏了哥林多教会。如果你把这事儿归在某些人身上，那就错了。问题在哪儿？问题就在于这是一场属灵的争战。 咱们弟兄姐妹可得知道，你常常要在属灵的战场上跟魔鬼较量。有的时候你把魔鬼打得鼻青脸肿，有时候魔鬼把你打得鼻青脸肿，是不是？那有的时候真的是，可能终于把鬼按在地上摩擦了，那也是流了不少汗啊，也是很辛苦的。你给牠按在地上，也挨了不少拳啊，你要想牧养人，你要知道这是一场属灵的争战。你要想将人的心意夺回，使他顺服基督，那是一件非常艰难的事。

比如说，昨天我们当中的一个小牧者，为了把他所服侍的一个弟兄里面这种谎言给拆毁掉，但技术还不太娴熟。结果整完了就把这个弟兄整到识别善恶了。其实也不是想整到这儿的。 结果怎么着？我就得接过来。这就为什么咱们当中小牧者，你整完了，整到那种很要命的状态，还得交给我来处理，我得把他按住！我接过来以后呢，人家就开口说话了。 这场属灵争战开始了，上来就说他的牧者为什么要羞辱他，为什么要伤害他。他说：你们要知道我现在很软弱。跟人家掰扯讲理的时候那个理由老充足了啊。让自己生气理由充足，让自己难受理由充足，让自己受伤理由充足。让自己所有的心意夺回，使他顺服基督，却没有。 我听他讲的，我就得让他打住。我说：你讲的这些话，都是败坏你自己的知道吗？我这话厉害不？厉害！要将人的心意夺回啊，有一个很妙的妙招。你得让他知道他自己在败坏自己。 我是想帮他，想造就他，让他走出来。造就人最好的办法就是让人顺服基督。如果你都顺服基督了，那你讲的都不是自己那套道理。你容易受伤吗？不容易受伤。耶稣基督就算被钉在十字架上也没有内伤，但是看看我们这些弟兄姐妹的心里，那内伤伤痕累累啊，是不是？

小牧者的牧养又不是很厉害啊，他们的牧养还有点粗糙啊。就像那个刀不是很快，在那儿咔啦，咕噜来咕噜去也割不断啊。我就觉得这是一场属灵的争战。大家要知道，你在说话之间，言辞之间，就是在一个属灵争战的状况当中。 所以我想今天得让大家知道，我们的主耶稣说的话，就是灵，就是生命。那你自己说的话也是灵，但却是败坏啊。所以将人的心意夺回，这是唯一能够让人从败坏当中走出来的路，这就是牧养。 我告诉你，如果你里头没有一颗爱神的羊的心，你很难把鬼按住的。也就是说，你整着整着，你跟你所牧养的人识别善恶了，你跟他识别善恶，他跟你识别善恶，两个人撕吧在一起。 大家是不是比较熟悉这种状况？不管是在事工里面呢，还是在牧养里面呢，整着整着，两个人就撕吧在一起了。他跟你识别善恶，你跟他识别善恶。但是这识别善恶都是不好的。问题是一个人想拯救你，然后你又想败坏自己，就是这么一场争战，很邪性的。有的人就觉得：那我要不败坏我自己，我这辈子枉为人啊。有没有？有。当我们在做这件事的时候，你知道吗？在教会里面常常会有一群败坏人的人出现。 大家千万不要以为教会是一个圣洁的地方，教会是一群罪人在一起。那罪人在一起磨磨擦擦，碰碰撞撞。那碰碰撞撞是在干啥？把咱们那些肮脏的东西，不圣洁的东西给全部磨掉。神的灵就是这么做工的。一个不圣洁的人，牧养另外一个不圣洁的人，就一同要成为圣洁在这个过程当中。

你知道哥林多教会来了一群什么人吗？哥林多教会来的这些人厉害啊。那这些人比使徒保罗还有影响力。你拿手指头算一算，用脚后跟都能算出来，谁比保罗更有影响力，肯定是彼得，雅各这些人。 那这些人来了以后，他们说保罗没有跟过耶稣。彼得和雅各所说的那些东西基本上都不是神的道，其中就提到罗得是个义人。完了！耶稣啥时候讲罗得是个义人了？保罗什么时候讲罗得是个义人了？罗得就是一个丧失命定之人。他们把一个丧失命定之人讲成了义人。 我跟你讲，不用太多的毒，一点点的毒，就已经是毒了。你知道喝酒那是一杯酒，只滴一滴的砒霜喝进去就死人了。是不是酒？是酒。是不是毒？就一滴。我告诉你，基督教的福音也是如此。 但是人家会说：我是跟过耶稣的！我是大使徒啊，我见过耶稣啊，耶稣升天的时候我还在呢。你认为彼得现在这场属灵争战，严重不？这不是人的问题，这是灵的问题啊。那这些灵的问题就是，败坏哥林多教会的这些人，他们还以为自己在做一件很伟大的事儿，他们觉得保罗走偏了。

一个使徒，你一定会从他身上得着这样的观念：他常常夸耀他自己的软弱，我被人家拿石头打了，我坐的船破了，后来神救了我"。他不会觉得丢人！他不是在讲他的刚强，他是讲，我虽然软弱，我常常被人家欺负，但是神与我同在。《圣经》上说：**我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。**(参《哥林多后书》12:10 ) 弟兄姐妹，不要觉得为了耶稣基督的缘故，有什么急难、凌辱、逼迫、困苦是丢人的事，你在什么地方经历这些，你就会在什么地方经历神的大能。因为你在面对这些的时候，除了呼求神，你真的没有什么别的好办法了，而且在接下来的日子，如果你经历了这些，那就是使徒的凭证。如果你被差派出去开拓教会，你带着使徒的凭证，就是这样的凭证，你一定会遇到这些。但是，这些困难都没有办法把你里面神所建立的刚强给夺去，阿门！

在《哥林多后书》里，保罗第一点提出来的就是对罪毫不宽容。实际上他不是针对那个犯罪的人，他是对罪不宽容，但对那个犯了罪的人，他也不姑息。我去吃饭，碰到以前认识的一个弟兄，这个弟兄就很感慨地跟我讲了一句话：我们教会的牧师有一个特点，就是说话非常地婉转，从来不冒犯人。"我听了以后就非常感慨。这位弟兄在教会里看到这种状况，他表达的是一种感慨，婉转这种沟通的方式是不造就人的。 不造就人是什么意思？就是放任人在罪里生活。如果教会里容忍这样的人，你想想会是什么状况？就是这些人会释放污秽在教会中。今天我们所受的污染是什么？就是**缺少了保罗对罪毫不妥协的严厉**。如果今天教会缺少了保罗的严厉，很快罪就会猖獗、肆虐。我想把大家带回到一个光景里面，尼西米曾经从巴比伦回到以色列建造城墙，他花了五十二天把城墙建了起来。这么多年间，没有城墙，没有尼西米那是什么日子？简直不可想象。 尼西米这个人非常地严厉，非常地雷厉风行。别看他是个酒政，但是这个人水平相当高，五十二天就把城墙建了起来。人在教会里，最需要的就是严厉。一个严厉的老师是个好老师，因为他造就人；在教会里，严厉的牧师是好牧师，因为他造就人。作为小组长，如果只讲你好，我好，大家好！"，那么就会把小组做黄了。当你把小组做黄了的时候，你要在神面前负责的，'你好，我好，大家好！的做法是不造就人的，你自己也受亏损。所以人得严厉，这是保罗所说的。

**你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。(《哥林多后书》13:3 )** **所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。(《哥林多后书》13:10)** 弟兄姐妹们，你们容忍我用这种严厉的方式来建立教会。为什么？因为没有这个，教会就麻烦了。 尼西米离开了耶路撒冷短短一段时间耶路撒冷就又完蛋了。祭司就把外邦女子带到圣殿里，犯淫乱，尼西米回来的时候大发雷霆，就把他们赶出去了。有人说主耶稣不是这样，其实主耶稣更狠，他把那些换银钱的桌子都推倒了，把他们都赶出去。耶稣说：**我父的殿是祷告的殿，你们倒把它变成贼窝了"。**（参《马太福音》21:13）

一个教会没有一个严厉的牧师真的很危险，教会很有可能会变成贼窝，那结果就是大家都会成为污秽，不会成为圣洁。如果大家都不会成为圣洁，那来教会做什么呢？我有一个想法，就是针对我们当中某一些人说的，平时小组不参加，查经也不参加，祷告会也不参加，就主日来两个小时的人，他不可能得到任何的祝福。 那问题就在这，加上去教会的时间，一共四个小时，如果什么果效也没有，那这四个小时就白白浪费掉,那干脆就别来。他不是一个刚刚开始信主的人，《圣经》读的不比我们少，如果他还继续这样，这状况就《圣经》里描述的，**就是狗吐了再回去吃，猪洗干净了又回到泥里去滚。**（参《彼得后书》2:22）**义人若退后，我就不喜欢他。**（参《希伯来书》10:38-39）你知道神的心意是让人不断的成圣吗？哪有走到一半的时候说：我为什么要走成圣的路啊？"如果没有异象，我们想对他严厉都严厉不了。

所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。（《哥林多后书》5：6-8） 如果基督徒今天还怕死，那是很可悲的事。前阵子有个姐妹平时信誓旦旦地说爱主，后来发现乳房有6公分的小肿块，她自己没摸着，但医生摸着了，我也不知道为什么医生就摸着了，她就吓坏了。信主不是这么信的，信主就应该晓得我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。大家得知道，怕死的基督徒肯定完蛋。 《启示录》里记载胆怯的，要被丢在硫磺的火湖里，经历第二次的死。如果人胆怯一定被鬼辖制，人胆怯一定被鬼抓去。所以我看到怕死、怕疼的基督徒就闹心，怎么就不知道要为主而活呢？怎么就那么愿意活着，活着有这么好玩吗？其实活着不好玩。你要知道一件事，我们在这帐棚里，在肉身中叹息劳苦是很辛苦的。我真的很愿意穿上神所赐从天上来的房屋，**如果你怕死更要死，害怕死的基督徒很多，很多都是被吓死的，并且怕死是最招鬼的**。

为什么？因为我们与神同工在这世上，我告诉你，你跟着世上最厉害的鬼争战。以前是被这个鬼压制着，今天我既然领受了祂的恩典，就要与神同工，然后奉耶稣基督的名在这世上争战，跟这属灵的幽暗权势、管辖着幽暗世界的恶魔争战，那都是MMA（综合格斗）冠军，都是泰森那种量级的，听明白了？那个不是羽量级，那都是重量级。上来也给你一个裸脚，上来他也给你一拳也KO，有的时候真躺在那儿，那要数数的，那不是开玩笑。 直到今天，有的时候跟魔鬼打仗，似乎就是打个平手，但那没关系，神与我同工，就算是鞭打、监禁、扰乱，没关系，在各样的事儿上表明自己是神的用人。为什么？因为我为神而活。保罗说我们为神而活，我们与神同工，我们很清楚这场争战是何等的残酷。要释放被掳的，释放被压制的，要让魔鬼仇敌被践踏在脚下，这过程当中神真的掌权。 我打不过那个大的鬼的时候，神只放一个小鬼过来，练了半天，后来我才明白，原来这都是陪练啊！衬托出我们这一群人是神的仆人，神的用人是与神同工的。感谢神，勤劳、警醒、不食。勤劳是懒惰吗？不是懒惰，一个传道者，一个懒惰的人，做不了传道人。懒惰的人怎么可能做传道人？

**我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，但如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的，如今我欢喜不是因你们忧愁，是因为你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。（《哥林多后书》7:8-9）*** 为什么？写完这封信，心里极其纠结和痛苦。结果就是这封信。哥林多人读完后，撕裂衣服，把炉灰撒在头上，后悔了，甚至在提多面前痛哭流涕。我相信保罗的信写得很好。保罗那封信虽然写得很严厉，但却是掏心掏肺的。保罗真的是用心写了一封给哥林多教会的信。很可惜，今天我们不得而知。我们如果今天能读到的话，我猜啊，可能和我说的话差不太多吧。 作为牧羊人，我的话确实严厉，但不严厉不行啊，不严厉不行。要拆毁人内心那些污秽的东西，才能使人在身体和灵魂上都得以圣洁。这很难，看我们这些人，不是吗？我们总是关心那些鸡毛蒜皮的事，芝麻绿豆的小事。全是这些事儿，心胸那么小啊，是不是啊，然后处理起来的时候处理得那个费劲，哎呦啊，难受。所以我告诉你，安慰丧气之人的神安慰了我们。这是与神同工啊，是不是？这句话在哪儿啊？ **但那安慰丧气之人的神，借着提多安慰了我们。（《哥林多后书》7:6**

那个时候其实耶路撒冷教会虽然在雅各、彼得和约翰的手下，但是那里面有很多奇奇怪怪的状况，按照使徒保罗的说法就有偷着引进来的假弟兄，什么叫做假弟兄？就是根本就不是信耶稣基督的，那他们信什么？我也不知道他们是信什么？他们信的是摩西,然后混到教会里来，看着使徒保罗在耶稣基督里的自由，看到什么自由呢？看到他们与提多在一起，因为提多是外邦人，虽然他是半个犹太人，但其实半个犹太人对他们来讲就是撒玛利亚人，那就叫做杂种。 但是使徒保罗带着他去的。那个时候因为雅各、彼得这些有名望的使徒因着巴拿巴的关系也好，或者因为别的关系接纳了使徒保罗，就是这些假弟兄想让使徒保罗他们顺服他们。保罗这个时候也完全没有在乎他们，就一刻功夫也没有容忍他们。那假如说我们把保罗换了一种性格，什么性格呢？是一个老好人的性格，你觉得他会怎么做？如果换成一个老好人的性格，那就守律法那就麻烦了，福音的真理也就不会存在我们中间了，神也会拣选别的人，但幸好神拣选了使徒保罗，让我们今天还有福音的真理存在我们中间。 在后来的教会当中，其实都是一直把使徒保罗的书信当作《圣经》的正典。在新约《圣经》里面，因为使徒保罗建立的教会都存留下来了，虽然还有这些假弟兄，但在使徒保罗的教会里面，这种状况没有那么普遍，虽然后来使徒保罗离开世界以后，其实教会越来越败坏，为什么？像使徒保罗这样性格的人不多！喜欢讲好听的话的多！

今天我突然听到一个事，有一个什么事呢？就是我们当中有一个姐妹被车撞了，怎么被车撞了呢？有一个人就告诉她，你要痛哭流泪为你的家人祷告，因为什么呢？因她有一个孩子挺败坏的，结果她就照着这个姐妹跟她说的这些，她就流泪祷告，你知道什么叫痛哭流涕然后在那里为家人祷告。 其实在《圣经》里头我真的没找到这样的教导，但是她就喜欢听这个，跟她说这话的人其实不是她的牧者，为什么她很喜欢跟这姐妹聊这些事呢？因为这个姐妹是个好心人，好心人就专门挑人喜欢听的说，其实这种性格是要命的，就是喜欢讲人家喜欢听的话，结果出门被车撞了，后来她找他的牧者来祷告。我们当中的有一些牧者他们就了解说原来是这样！所以大家要特别小心那些喜欢说好听的话的人，喜欢说好听的话，我们那个年代叫做**糖衣炮弹**。

这里写得很清楚！“不要贪图虚名，不要彼此惹气，互相嫉妒。只有让人生发仁爱的信心才有果效。所以的律法都包括在爱人如己的里面”。我们当中的很多弟兄姐妹爱我绝对没有虚假，但是爱人就不知道了。今天弟兄姐妹需要知道一件事，就是靠着圣灵将肉体的邪情私欲同钉在十字架上，就叫做得胜！ 所以弟兄姐妹要开始知道顺从什么！顺从圣灵和顺从情欲带的是两种完全不同的结果！你可能会觉得我有圣灵，你也有圣灵，都挺好的。不用说你有圣灵，但你得有圣灵所结的果子，听得懂吗？如果你有圣灵，你结出来的看一看，一看你的行为就知道有还是没有。如果你的行为没有，你还以为有，那不是自欺吗？ 所以，今天弟兄姐妹要看看我们自己的行为，我们觉得自己行得不错，其实还不怎么样，那就成了扫罗！还以为自己谨守遵行神的话，其实根本没有！我们今天好好查验一下我们自己的行为。其实你也不用查验太多，你就查验一下你心里面的感觉。你里面的感觉是难受的就好不了，难受怎么可能好的了呢？ 我们今天是不是还在这条路上奔跑，靠着圣灵不断地治死肉体的恶行，我们到底贪图的是虚名吗？贪图虚名就彼此惹气，互相嫉妒。今天弟兄姐妹千万不要再害自己了！我再说一遍，千万不要再害自己！很多人就是觉得我不害自己就是便宜自己了。换句话说就是我要是不伤害我自己，就便宜了他。你到底是便宜谁啊？！把自己害得一身的病，招了不少的罪，图什么呢？我是不知道图什么！我一直不知道图什么！所以查验自己的行为！

歌罗西教会的问题就是人信着信着整邪门了，今天也有很多人认为天使厉害，其实人才厉害。我跟灵界的东西常常打交道，我们关系可能还开始变得不错了。你如果没经过灵界的打仗，你不知道，但你经过灵界的打仗，就知道有耶稣基督的名，可了不得了。我们靠着耶稣基督，可以胜过很多很多黑暗权势啊，非常厉害。 有一次我祷告，能看见鬼在那儿。大家别追求能看见啊，我没追求过看见这东西，但是那个时候就看见了。后来常常也看不见了，因为有了信心，看不看没什么差别。我就看见一群大概一米高，长得像个猴子那种脸，黑色皮肤很吓人的东西两条腿站着，然后牠们说的话我能听见：哎呀，碰到他真倒霉，碰到他真倒霉，咱赶紧走吧。 我不是高举自己，大家可千万别以为我厉害，要不是有耶稣基督，不是有神的灵，那我肯定被人家干趴下，所以感谢神，因着耶稣基督在属灵的世界打仗，才让我见识到厉害，咱们这耶稣基督的福音真的是太好了啊。 我劝大家不要失去这福音的盼望，一定要藏在耶稣基督的里面。你什么时候觉得自己了不起，立自己的义，什么时候就完蛋。你说我出来溜达一会儿没事，我在耶稣基督外面溜达溜达，还挺好，没什么事儿。大家得知道那是还没发生，常在河边走，哪能不湿鞋呢？

这是一场信心的考验，但是感谢神！帖撒罗尼迦教会胜过去了。我跟你讲，神真的厉害啊。这一场逼迫猛猛的来，弱弱的化掉，被神给化掉。结果保罗一听说他们这个患难逼迫化掉了以后，哎呀，感动得眼泪都流下来了。担心了好长一段时间。哎呦，我传福音给他们，给他们带来了很多的麻烦，带来了很多的逼迫。真是对不起呀，他心里都有点难受。提摩太一从那里回来，保罗这个受安慰啊。神真是安慰人的神！原来帖撒罗尼迦人在患难面前，用信心胜了一把。 帖撒罗尼迦人到底对患难的认识清楚不清楚呢？其实还不是太清楚啊。就是我今天得跟大家说，帖撒罗尼迦人有没有信心？有信心，很厉害，很有信心。但是在悟性上对患难的认识，那还是模模糊糊的。所以保罗就写信告诉他们。 那其实在整个的这个过程当中啊，我要告诉你，这个属肉体的一定会逼迫属灵的，这是天然的逻辑。属肉体的就是与神为敌，属灵的那就是以神为神。这是第一件事儿。

所以保罗在腓立比被害、受辱，这是你们知道的。为什么他这么说呢？因为他到了帖撒罗尼迦，直接就跟人家讲：我就是从这个腓立比被害受害，逃过来的。这也很有意思，一般人逃过来，是个挺丢人的事儿，但保罗自己却讲了。 保罗说这些话，就是论证这个道是神的道。你如果传神的道，你一定会被逼迫，一定会受辱，但还是靠着神，放开胆量，在大争战中，把神的福音传给你们。当你遇到基督徒的时候你要小心，因为这个基督徒跟当年的犹太人是没有什么本质上的差别，犹太人杀了主耶稣和先知。 你说这事儿能理解吗？我就感慨不传神的道，逼迫保罗的这些人，就是那个时候的犹太人，所以也是两个国度的争战。犹太人所传的是摩西五经，但是他们没有读明白摩西五经，摩西五经讲的是亚伯拉罕、以撒、雅各。 但这些犹太人根本就不理解亚伯拉罕、以撒、雅各，而且身上也毫无亚伯拉罕、以撒、雅各的那种样子。所以犹太教成了鬼窝。当今的教会也很容易变成鬼窝。如果有人说你相信我吧，我是个基督徒。那千万别相信，没准他是拿基督徒做幌子。传神的道，一定会受逼迫，这话我很理解，我就觉着魔鬼最厉害的那一招，就是建了很多教会，并且挂上耶稣基督的牌子。

我们求的是讨神的喜悦，讨神的欢喜，你如果常常听见我讲很难听的话，那是因为要想造就一个人，不讲难听的话是很难造就的。前一段时间有一人说：老师，你讲的东西有30%在讲别的教会。我说：我有讲这么多呀，我都不知道。其实他们是哪间教会我也不太在乎，咱们当中有一些弟兄姐妹从原来教会来的时候，当地教会的牧师一看，我的羊被他们挖走了。 然后给华人命定神学泼脏水，不是泼冷水，是泼脏水。把我们污蔑成这个样子那样子；然后劝他们别被骗，就算是有病，也要带着有病的身体，上天堂。我问大家，带着有病的身体能上天堂吗？好像神的国里没有病人。我就觉得这事儿很诡异，有病的他们不关心，那些牧者到底在关心啥呢？他们玩得跟犹太人的教会差不多。 咱们大家要仔细考察，你领受的是不是神的道？咱们教会还有个特点，就是把人踢了。为啥要这么干呢？其实也很无奈，我们真的不希望牧养来牧养去，把这个人给牧养败坏了。我们就尽一切所能，不是为了踢人而踢人，就是给他一点严厉看看，然后好让他有点追求。 其实我们是想把人带到神的真道上去，那怎么可能不蒙福呢？肯定会蒙福，人要不蒙福这辈子挺难整的。所以我都是想尽了一切的办法，就算是连踢带踹，也得把你整到神的国度里去。

那有一段时间他又联系我。其实我都不想跟人家说，说那个干啥呀？我苦口婆心的说完了人家恨我。哎呀，继续做这个守望者，我倒愿意看。哎呦，我的天哪，那个癌症往外喷血啊。就像小孩撒尿似的那种喷法。他就跟我说，前面三天，每天夜里死亡的灵都来找他。他是希望我去看他，我能为他祷告。怎么办？办不了。哎呀，我就特别的感慨，没几天以后死了。我就带着我的同工，去他躺在那个棺材里的地方去看他。 什么东西最害人，宗教情结特别害人。不但这个宗教情结害基督徒，它在世上也是如此。今天如果我们回去看文化大革命那些红卫兵，那种狂热，那就叫宗教狂热。听明白了吗？就迫害那些老干部，就这样。 那今天我们受点迫害正常。只要我们讲神的话，讲神的道，我们被逼迫是很正常的。大家得知道，我也不大在乎啊。人家逼迫就逼迫，我也不混那圈子。他们觉得他们信的福音是非常纯正的，愿神恩待他们。所以逼迫是很正常的啊。谁逼迫？都是信主的人，却有一群人带着宗教情结。 那还有一个我的朋友，也是宗教情结很重。后来他们家遭遇了火灾，我就直话直说。我告诉大家先知说的话，都是让人讨厌的话。我说：要小心啊，弟兄。他就觉得他信主信得非常的纯正，没有人比他再纯正。他肯定是一个蒙福的人，他肯定是一个爱神的人。他觉得他们家的货仓着火了，大概烧了有几百万吧，那正常。是吗？被逼迫是家里的仓库着火啊？不是。没再过多久就得了癌症，就挨着呢。我直话直说，他肯定不是被逼迫，肯定不是为耶稣基督遭受患难，肯定是咒诅。神必将患难加给那些加患难给你们的人。

教会最厉害的就是把会友变得愚蠢，但是我们就想把弟兄姐妹变成在悟性上满心认识神。那传统教会怎么教的呢？教会被宗教的灵掌控以后就这样。那要举的例子还多得多。但是就在咱们当中，有没有宗教的灵？有宗教情结的多啊。我也不知道什么时候能改变完。一个又一个，一个又一个，身上带着很浓厚的宗教情结，但是悟性上却一点也不认识神。如果你在一些地方，你推动一个叫做改教，宗教要变革，那他就跟你玩命啊，那能变吗？他就把你打成异端的。神的公义啊，神是报应的神。神绝对是公义的神。那我刚才讲的这些例子，你们就知道原来是这样。

神在筛选宝贝，问题就是人是不是那块宝贝？这个世界有一个很奇妙的现象，如果人能够明白神是公义的，神在筛选宝贝，如果能够明白这件事，就老厉害了！直到今天我在基督教神学里头我没找到这件事。那在基督教神学里头都是：愿万人都得救；我带你来做一个决志祷告，得救了。那是宝贝吗？那不是。 所以我告诉你：为什么魔鬼被造？你以为魔鬼不好啊，魔鬼好。那你怎么能说魔鬼好呢？魔鬼这东西特别有意思，是专门干清理垃圾的活儿啊。为啥？是神这么安排的。魔鬼不是跟神平起平坐，魔鬼是神手里的工具。你说：哇，神挺坏啊，还派一个鬼来搞一搞我啊。那是搞一搞你吗？那不是。那是神在筛选宝贝。所以神来搞一搞你，一搞沉沦了、跌倒了。那为啥呢？我告诉你，苍蝇不叮没有缝的蛋。所以人的问题就在这儿，一整就跌倒了。 我也是很感慨，我告诉大家，神不愿意把这鬼给放出来。就怕你被一搞就搞跌倒了啊。但是人一而再，再而三活在那个败坏的逻辑体系里。有一天神就终于忍耐不住放出来一个小鬼搞一搞他。其实不用很大的鬼，小鬼就能把人给搞沉沦了。所以不要怪鬼，怪我们自己。我再说一遍，不要怪鬼，也不要怪神，怪我们自己是不是要做神眼里的宝贝呢？

尤其是咱们当中年轻的小执事们，和年轻的小牧者，咱们当中的弟兄姐妹，要弃绝世俗的言语。这世俗厉害啊，你想想看，这世俗背后是谁啊？这世俗背后全是鬼。比如说，这个提摩太到了以弗所这地方，以弗所教会就被世俗的言语给侵蚀的不得了。我可告诉你，你一旦建立教会，你要对世俗的言语要有相当的敏感度。你想想看哪，这世俗的言语都是些啥？不是教你杀人，也不是教你放火，但是很多世俗的言语特别的败坏，还有老妇荒渺的话。 我怎么给大家举个例子呢？我就告诉大家，这个教会里世俗的东西特别多。有一次我在听一个教会的课程，课程的负责人上去讲了一堆东西。他讲了啥呢？他讲他奶奶是个拜佛的人，很虔诚，他就很佩服他奶奶如此的虔诚。我听着这是在讲啥呢？你说他是不是真虔诚？那是真虔诚，然后呢？他就讲如何跟他奶奶的那种虔诚学习耶稣基督。哎呀，我的天哪，我说这是什么话呢？感慨呀。 提摩太到了以弗所，那个世俗的言语有多少呢？那个教会里头对他品头论足，你看这提摩太啊，好好的大学也不念，跟着保罗混，跟着保罗他能混出个啥来啊？提摩太在旁边一听：妈呀，说我呢，那是啊，我改天得去弄个学位，我再混一个博士。我这是在讲提摩太外传，他就问使徒保罗：我是不是也需要去回到法利赛人那里去跟他们混个学位啥的呀？你说这多败坏啊。提摩太就觉得：我得整个博士啊？我不是博士的话，我将来怎么服侍啊？全是属世界的逻辑体系，今世的风俗。 那《以弗所书》里怎么写的呢？保罗在以弗所书里头写：随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是空中的那个恶魔。你说厉害不厉害？所以今世的风俗败坏了多少人啊？所以弃绝世俗的言语，咱们不知道保罗为什么要写这个，那肯定是世俗的言语进了提摩太的心啊。要不然怎么让他弃绝呢？保罗告诉他：你不能走这条路啊！

虽然魔鬼仇敌是世上最厉害的仇敌，但是我与主同死、与主同活，带着死就死吧的信心，魔鬼也被我踩在脚下，就可以大胆地在这世上宣告：魔鬼，这个世界在我里面毫无所有！撒但过来，按着属灵的规矩来比划比划。 我告诉大家，如果你和我有这样的心志，所有的魔鬼都被我们践踏在脚下，因为魔鬼已经被耶稣打败了。因为现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面！我们忍耐，正常！我有的时候喜欢看拳击，为什么看拳击？我就想我天天在那擂台上跟牠比武，有的时候也被鬼揍得鼻青脸肿的，有的时候也被牠踹了一脚的，有的时候怎么就挣脱了，又把鬼KO了。 好家伙，KO一个小的，来了一个中的；KO一个中的，来了一个大的，反正也是很辛苦，不辛苦是骗人的。我哪有时间扯犊子？在属灵的战场上，那是MMA、那是UFC、那是跆拳道，各种比武。瞧着，咱们立好了规矩，鬼也得服从属灵的规矩。 后来越来越发现神真的很信实，我无论怎么样弄，我都发现神最后还是使我得胜。我的神太信实了！要不然你们也试一把，你试一把，你胜一把，你信不信？每一把都会得胜，因为我们的主耶稣已经得胜。我就宁愿与主同死，我也要与主同活，我活着的时候就要为主而活，死的时候也为主而死。我要得这荣耀的冠冕，我真的确信！大家要信，在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留。我们过五关斩六将，杀得魔鬼稀里哗啦！ 然后我告诉大家，在属灵的世界里你可有名了。后来有一个叫老马的鬼就跟我说：我这几千年来没打过败仗。我说：咋的？你还跟我讲这个？牠说：就是被你打败了。老马太坏了！所以说，我们有这么好的福音！

其实不是我有什么本事，是耶稣基督太厉害，因为我信耶稣基督，我相信祂的话，祂怎么说，我就怎么行。后来发现，我的天，建立教会可以建立成这样的教会：瞎眼的得看见，瘸腿的能走路。为什么？因为我们信的是完整的体系。从哪来？从学习来的。学习完了以后就相信，相信然后就去实践。一实践，就好办了，这个好使，那个好使，这个也好使。 你知道《圣经》里头有很多东西太宝贝。你比如说，来找耶稣的都得了医治，是《圣经》里说的。我读得细，我说这个话好。那为什么好呢？因为都得了医治，你就没有借口说不得医治。如果说百分之九十九的人得了医治，就坏了。我为你祷告，你就会肯定说：我就是那百分之一。现在没借口了，到耶稣面前，都得了医治。 那为什么没得医治呢？因为没悔改，你里面还是装着属世界的逻辑体系，你还是属世界的那套东西，那你还活在神的愤怒之下。所以说，信的是一个完整的体系，然后这个体系你去实践，就会叫你得以完全，完全就是完全像耶稣，然后行各样的善事。咱们大家说，行什么叫善事？把钱给人家叫善事？那是个骗子！ 有很多谎言：我丢了身份证了、我丢了手机了、你给我留下，我到时候还给你、你先给我点钱，我能回家、然后你就做善事了；你扶着过马路的老太太，就做了善事了。那是吗？那不是。我告诉你，让被掳的得释放，被压制的得自由。听见没有？把人身上的咒诅给破除掉，瞎眼的能看见，瘸腿的能走路，贫穷的人有福音传给他们，成为人的祝福。 教会不是给钱，是给祝福。教会是把人带到祝福里去的；教会是破除人身上咒诅的；教会是让人从疾病的辖制里得释放的。教会不是给人点儿疾病，是把人的疾病给搞没了。你一身的病怎么能够得以完全呢？那很不完全。

所以《圣经》这套体系太厉害，从亚伯拉罕一直到耶稣基督。你仔细琢磨，这就是我们说的，亚伯拉罕的信心，以撒、雅各的信心，可以支取神的应许。厉害吧？咱们的异象和使命，都是高度概括总结了耶稣基督的福音体系。 不像一些人讲使徒信经。有的人就说：那你不信使徒信经？因为我看见很多信使徒信经的也没得以完全。我看到的是效法亚伯拉罕、以撒、雅各的，要渴望成为这地上万国万民祝福的人，却都完全了，去实践神的话。 也正因为如此，信心在教会当中扮演一个非常重要的角色。但是信心却不是别的，这是个得救的智慧。那读完了以后，怎么弄呢？《雅各书》也弄不到《圣经》这个体系里去，它和《圣经》是矛盾的。你看它怎么说，人得救不单单因着信，也因着行为。这就差了，行为不是个根基，不能够跟信心并列。 你比如说这个人得肠癌了，每天夜里都疼得嗷嗷叫，他有行为？我没看到他的行为。他其实某种程度上还在识别善恶呢，癌症的恶习还在他身上的。这得要他开始悔改，没有行为，只有信心，神就开始拯救。 所以这《雅各书》，我是行不出来，我是读怎么读《圣经》的？我是读完了我就去行，我读完了以后我行不了，没有可操作性。那没有可操作性，那怎么整？那没法用。自从马丁路德以来，有很多人提出异议，但是我是系统地把《雅各书》里的荒谬的地方系统地做了一个批判。大家听完了，说：就你厉害？不是我厉害，《圣经》神的话真厉害，自成体系。

保罗厉害啊，你知道这使徒保罗，他说得可轻松了：我现在被浇奠，我离世的时候到了，我要离开这个世界了，那美好的仗我已经打过了。这是说给谁听？说给提摩太：你能不能效法我？每次我跟魔鬼交手，有的时候也被魔鬼揍两拳，也打得鼻青脸肿的，但是最后魔鬼都被踩在脚下。当跑的路我已经跑尽了，我该走的路都走完了，到处建立教会，训练人，让人有同样的盼望，今天我终于可以息了世上的劳苦。 你什么时候看见使徒保罗在那儿贪生怕死了？没有，很轻松。其实弟兄姐妹你要知道，你总有一天要离开这个世界。不要等到要离开这个世界，拉不出屎、撒不了尿、整天插着管子，然后谈身后事。每天都预备好，行不行？这没有什么好忌讳的。如果人的盼望是天上的荣耀、公义的冠冕，谈这玩意不是很正常吗？只有那些没有盼望的人，他们的盼望就是在地上好死不如赖活着，活得跟个杨白劳似的，你说有什么意思呢？ 美好的仗要打过去！当跑的路跑好！所信的道守住了！从此以后，有荣耀公义的冠冕为我们存留。就是按照公义审判的主，到那日要赐给我的。你有这样的信心吗？我告诉大家，如果每天的服侍都有神的同在，每天的服侍都充满了神的恩典，你怎么可能不知道呢？ 记住，如果有人说你死了可以上天上，然后你活着的时候活得好像很纠结，活得好像是在地狱里头，你怎么可能上天上去？所以千万别信。活的时候如果像神，死的时候回到神那里；活的时候像个鬼，死的时候一定去鬼那里。离世的时候到了，我们每天都是这么预备，不再忌讳这个事儿。如果忌讳完了，还真的有一天可能拉不了屎了，就算是给你造了一个新的肛门，也不一定能拉得出来了。常常预备好自己，非常坦然，因为我们里面的盼望是这公义的冠冕。

我说大家不要以为是笑话，只是《圣经》里头没写。他真的就是什么懒驴上套，不是拉就是尿。居然到时候就使不上劲了，是不是？肚子疼。你说你什么时候肚子疼不行？大家知道吗？有没有比过肚子疼？哎哟，我跟你讲，好汉架不住三泡稀屎啊。你以为巨人就抗得住稀屎了？巨人也抗不住。 当约书亚带领以色列人进到应许之地的时候，我跟你讲，笑话就多了去了。所以弟兄姐妹，你刚强不是因为你厉害，是因为我们的神厉害，是不是？我们的神厉害。神一做工，他就拉稀了。

其实人，千万不要照着属肉体的逻辑去看。你照着属肉体的逻辑一看，这个人要死了。因为人要死了就那样，是不是？见过人要死了的状况吗？身体越来越虚弱，体重越来越轻。那会不会死期到了呢？死期到了那就死期到了，那也许不是死期到了，我们不知道。那如果说是照着耶稣基督从死里复活的这个福音，拉撒路死了四天了，可以从坟墓里走出来。那我问你，你还有口气呢？如果死期没到，神要让你活着，那不是一件很难的事。 问题是我们也不知道死期什么时候到，也不是个算命先生。但是我们知道神所赐给我们的永生之道根本就不是一个属肉体的道。你如果真的相信耶稣基督从死里复活的大能，你主动拆毁属世界的东西，拆毁那体贴肉体的东西。要严厉！治理教会要严格。有的人说：你这要求怎么这么高呢？这不高，这就是耶稣基督的要求。结果会怎么样？我告诉你，就算是有的人都已经过去了，又回来都可能，照样活着。 所以说，治理教会要严格，要严厉，要严严地责备人。为什么？因为这永生之道就是要治死肉体的，体贴肉体就是死。不要还有很多体贴肉体的恶习，哪个体贴肉体的恶习都是要了命的！你一看骨头都这样了，如果身上的问题哪一个都没对付，那骨头就继续坏死，是不是？

有的人就说：老师，我骨头都突出来了，长出茬了。不是开玩笑，真的能长出个茬来。为什么？我一看这病，我用脚后跟想，我根本都不用脑细胞，不用CPU，用脚后跟一思考，就是体贴肉体。那怎么办？就得发挥我那十八般武艺，该打太极的打太极，是不是？该出刀的出刀，该出斧子的出斧子，把这个体贴肉体、爱世界、识别善恶这三个东西，全部慢慢给你动大手术。 我做这个手术的水平还行，你还挺愿意让我整的，因为我会整，我不是把你给整毛了，整了整了跟我闹上了，我整完了别人会很舒服。我小时候不舒服，我妈就说：是不是又该收拾了？什么叫收拾？就是收拾收拾你，挨顿揍，收拾完了人心情也好了。 今天咱们当父母的，你如何对付孩子的肉体，将来孩子就会如何孝顺你。记住，你如果不对付他的肉体，就坏了，是不是？他脾气就越来越大，就需要收拾收拾。那你老也不收拾的，他肉体就越来越大。这都是我们当父母的惯孩子，惯子如杀子，是不是？ 所以建立教会要严厉，不能追求人数，也不能够追求奉献。这是有神为我作见证。我服侍不是为了钱，我服侍就是为了服侍，像服侍神一样服侍你们。这是创世以前神为我们所创造的、充满应许的永生！这是天底下再也找不到这么好的道了！我愿意为此而生，愿意为此而死，我也愿意为此献上自己，就是这么好的真道，多好！ 所以建立教会面对的就是今生的逻辑体系，面对的就是一群属肉体的百姓，面对的就是那个根深蒂固的属世界的那套东西。今天不容易，常常还得孤军奋战。感谢神，有神与我同工，到今天没有不得胜的，因为我求的是大家得着好处，你想得好处，照着我说的永生之道去跑吧。

到目前为止，我觉得我们在牧养的技能上还有很大的提升空间。但是比起一般人，或者一般的教会，我们的牧养绝对是厉害，因为我们会建立信心。咱们的关系为什么会建立得比较稳固，因为我会建造你的信心，而不是把你一拳给干趴下，然后踏上亿万只脚。我是一拳给你打起来，再建立你的信心，这关系多好！所以有的人跟我识别善恶的时候还觉得自己很有理，谁知道跟我聊着聊着就没理了，反而还觉得好像还欠我似的。我说：你的确是欠我的。因为我会说话，说着说着就让人觉得是欠我的。大家得知道光建立信心还不够，我们还得不占同工的便宜。

我想弟兄姐妹们要注重果效，最近我们中间来了一位大师，他一开口祷告，一个人的忧郁症就好了。他觉得神的道真的是厉害，是有效的。为什么好了呢？因为有神的道。但是就算是有神的道，人也是软弱的人。大家要知道，人都会有软弱的时候，人在肉身中，避免不了的有一些软弱，很多基督徒喜欢说：我很软弱，我不是耶稣，也不是保罗，能不软弱吗？这个概念很值得推敲。 大家一定要知道：神是在我们人的软弱上显得完全。信靠这样一位和我们一样，在肉身上受试探、但是却得胜的耶稣基督。因为他已经得胜，让我们坦然无惧的来到神的宝座前，让我们得怜恤、恩惠，做我们随时的帮助。今天我们要夸耀只能夸耀软弱，因为神在我们的软弱上显得完全，为什么会这样呢？这是神的恩典，这么大的救恩，你怎么能忽略呢？ 如果忽略，就是错失了恩典，很可能会下到硫磺火湖和垃圾焚烧厂啊。所以大家要知道，软弱不是结局，而是就算我们活在软弱的肉身之内，也知道我们的大祭司让我们活在完全的恩典里，我们可以竭力靠着祂进入完全，务必进入与神同行的状态，不再是一个小孩子，不是将神圣言小学的开端教训给人，让人吃了又吃，最后心智上却不长大，那就麻烦了。 从最开始吃奶的状态，到吃干粮，能够自己成长，再教别人，建造教会，成为拥有神形像的基督徒，要完全的长大成人，不能打仗的不算数。其实刚信主的基督徒，都是属灵的婴儿，不要庆幸自己怎样怎样，有的人常常学习却不能明白真道，是因为他只在乎属世界的价值体系，把盼望放在世界上。

还有一个概念就是约，约这个字比合同厉害。约带着神圣的成分，是神和人所立的。一个叫旧约，一个叫新约。旧约是神跟挪亚，摩西所立的约，新约是神用耶稣的血跟人所立的约。立约为了什么呢？为了让我们能够按照所立的约去行，然后按照约上的话得着应许。那怎样才能把约守住呢？靠的是神成全我们。若我们守住神的话，约上的话就靠神的恩典和能力实现，所以新约是有能力的。 所以我们就能把神的话，刻在心坎上，然后神要做我们的神，我们要做神的百姓。你就不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。可是现实当中有点挑战，我认识的基督徒里面，认识神的少到让我困扰，有点小失望。也就是说，今天有很多人，从最小的到至大的，都不认识神。所以上面这些话所指的不是那些受洗基督徒，而是圣灵住在他们里面的基督徒。 圣灵会把神的话刻在我们的心坎上，然后我们靠着圣灵和神的话，来认识神。有些人就没有圣灵同在，那就没有了吧。如果照着字面意思理解的话，这话不太对，或者这话是对的，但现在很多人没整对。你说都认识神，那还会有这么多人得癌症吗？圣经白纸黑字写在那里，大家都能读，好好读一定能明白。 《圣经》里说：不能禁止方言祷告，然后就有人说：要禁止方言祷告，这不是明明的跟神作对么。我只能对此表示很遗憾呐。但凡有信心的，都必认识神。如果你不知道，我们的神也会让你知道，因为我们的神是启示的神。

后来我发现，耶稣说得好： **信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼。（《马可福音》16：17）** 今天我赶鬼真的很厉害！不是吹牛，我说的都是我做的真事。有一对夫妻在网上加入我们，他们俩以前不是很相信，以为我瞎吹，就买了飞机票过来。他们心里应该这样想：这个家伙真的会吹啊？结果我还真的做了很好的示范，他们一看，哇塞！真的是这样。我们赶鬼多了以后，过五关斩六将，鬼看见我们就跑。有时一赶鬼，鬼就说话，说得可搞笑：哎哟，我害怕你们。鬼当然害怕我们，因为我修理他们不知道多狠。 我们今天所信的耶稣，已经把他的话语刻在我们的心坎上，不是刻在石头上。我们照着神的话语行，成全神的律法，然后神也不再提这个罪和悔改，而是要我们得胜。神要的是我们得胜！

不要停止聚会，二十多年的基督徒生活里，我从没停止过聚会，一个礼拜天都没有落过。我觉得挺厉害的，为什么？因为我就持定了这天上的指望。有了神我还需要什么？我在患难当中祂与我同在，我难过的时候祂安慰我，众人都离去的时候祂也不离弃我，没有神我不知道怎么过，但是有了神，没有别的，都没关系！什么东西被人抢去，没关系；钱被人拿去，没关系。我赚钱最厉害了。 因为那得胜的日子，神应许我们的日子就在我们眼前。也许就像挖井的时候，下一锹就要出水，再往下钻一米就出油，再坚持读一段，这《希伯来书》第十章就读明白啦，再坚持一下，主日的讲道就做出来了。坚持，坚持，再坚持！这就是一条又真、又活、又新鲜的生命之路！凡信靠神的必不蒙羞愧。 我这一生最值得夸耀的，就是认识了这位耶稣基督。祂是我的宝贝，再也没有任何东西可以与我的神相比。所以，该放下的时候我都放下，你绝对不用怀疑我说的话。我就是这样的一个人，我做什么我都知道，只要我有我的神，什么都是小样的。 大家听了我的分享之后，你心里到底在想什么呢？你能不能知道一件事，这是一条又新又活的生命之路，这就是得胜的路。聚会这么重要吗？聚会不重要，耶稣基督的身体才是最重要的。但是聚会是耶稣基督身体的一个表现，是耶稣基督的身体聚在一起。有的人说聚在一起非得要实体，我觉得是否是实体，是否在一起不重要，因为那是一个心灵的相聚。 不要像那些停止惯了的人，停止惯的人什么也坚持不了，信耶稣这事真的得坚持的！我训练人，包括我儿子去画画，到了那个时间，肯定去上画画课。为什么？因为那个时间，咱雷打不动，别的东西都可以放下。停止聚会惯了的人，这辈子你别希望他能得到什么，这样的人没有用信心坚持的性格。

回顾历史，两千多年前秦始皇统一中国，那是叱咤风云非常厉害，可结果如何呢？五十多岁就死了，有意思吗？我怎么看不到有意思呢？即使做了秦始皇都没太大意思，那你折腾来折腾去还有意思吗？我们要常常思考，即使是伟大人物也在感慨：唐宗宋祖、成吉思汗，要属英雄人物还看今朝。这话说得极其气势磅礴。可这样的伟大领袖，他的一辈子也就这么过去了。 《传道书》写得非常好，我们要常常读，不是读给别人，而是读给自己。看完了以后一定要思考，即使你是一个伟大人物，折腾来折腾去，结果又能怎么样呢？属世界的人有属世界的看法，属灵的人有属灵的看法，人死后会发生什么事情，我们读《圣经》就会非常震惊，原来人死了并不是结束，人的结局不是死了就死了，而是死后要面对审判。 我认为人死了以后必受审判，有的人进地狱，有的人进天国，有的人受永生，有的人受永刑。在地上做电疗、化疗都算不了什么，如果下到地狱就会天天被火烤，天天被电疗、化疗，非常辛苦。即使很想死，但是死不了，因为灵魂是不死的。如果跳海自杀，跳海倒不难，但是死了之后就不知道了。到了真的要受永刑的时候，想一想比这世上所受的要痛苦百倍千倍，那还是算了吧！不如在这世上不断与罪恶相争，进入天国得到极美的应许，神的应许是不是真的，我认为是真的，因为我从心里相信它是真的！

今天，我想要跟大家讲，圣经给我们制造了很多跌人的地方，那这个哥林多教会就是因为彼得的地位、雅各的地位，就混乱了。那还有谁能那么厉害，把保罗亲自建的教会能给整混乱了？必须得是很有影响力的任务啊。那这影响好还是不好，这事儿大家自有公断。大家仔细去看是不是能说明啥呢？是不是这雅各就是这么整进教会来的。

在做散文，是朱自清吗？厉害，我看就凭着散文应该能拿诺贝尔奖。这是啥话？《圣经》里从来都没有找到过，我没有找到过这种论调，这是人家雅各的发明，那咱得给他发明奖。因为做老好人，所以就认为嘴巴不行，应该整一个3M的万能胶把嘴封上，我让你点火，点不了。《圣经》里哪有这话呢？你和我是照着神的形象造的，《创世记》的第一章： 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。（《创世记》1:2-3） 今天你和我祷告让神的灵运行在这里，开口宣告就照着神的话成就，事情照着所相信的成就。舌头是罪恶世界，拿3M胶布封上，你写这个做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以后神的形象怎么办？我们怎么造就人？又不想做师傅，嘴巴又是罪恶的世界，又要做完全人，然后就找一个3M胶带封上，神的工作谁做呢？神的道谁传？你要干啥？你这不是抵挡神吗？你这不是污蔑神吗？今天我们有没有受这种话影响呢？我告诉你说错话都比装假、不说话强，不要在那里闷着，我最讨厌的就是闷着，我说：“怎么不说话了呢？”“我怕说错话了”，那不是雅各的灵是什么呢？不是雅各的灵，能像雅各这样吗？

如果大家读《圣经》，抓住那最重要的，再依次把所有重要的都抓住，就厉害了！人最要命的，就是不会设立优先级。 我在做企业管理的时候管理我的下属，我常常观察他会不会设立优先级。设立优先级和不设立优先级那差别太大了，你比如说这个人总是干那不重要的事，重要的事总是排到最后干，那他就不会在那重要的事上有成就。 这就好比下棋，我上大学的时候有一个南方人，一直拱小卒，总是输，为什么呢？因为他总是抓不重要的；重要的是排兵布阵，出车、马、炮，对吧？那下围棋也是一样，围棋你每次都得下那最重要的，所以围棋有句话叫“金角、银边、纱肚皮”，意思就是四周的角是最重要的，所以你看第一个棋子下去，没有人在棋盘中间点一个，那如果他在棋盘中间点一个那他肯定输，为什么呢？因为那是不重要的，那是后面才点的。 所以我们今天就会知道，下棋走最重要的那步就会赢。换成做人也一样，如果一辈子总是抓那不重要的，这辈子就老惨了！

如果你今天在迷惑当中，到了《启示录》的13章，你一定要知道，这个时候，你还有一次机会，就是为主而死，就算被兽打败了，那也不拜兽和兽的像，甚至也不能做买卖，不买面包，啥也不买，带着死就死吧的信心。到了13章，你听我的一声劝告，这个时候，你的名字还在生命册上，你还有永生，不要害怕，你问：真的有永生，还是假的有永生？反正我相信：相信有永生的，比不相信有永生的好，有盼望，其实是真的有永生。 前几天，我有一个强烈的感动，写一本《灵界是真实的》的书，如果灵界是真实的，鬼神是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的，那肉身死了就死了吧。所以今天弟兄姐妹，听了这一段，无论无何做一个得胜的基督徒，如果上一章没有得胜，这一章一定要得胜呀！

你不能用人的眼光来看。你若用人的眼光来看， 世上这些人不都挺好的吗？怎么能受这样的审判呢？神啊，你太不公义了。所以这个老约翰写的，他的判断是真实公义的。我们神的判断和人的判断完全不一样，所以我们弟兄姐妹要开始了解，神的判断是怎么样？我们对神的认识应该是什么样？**千万不要以为我们的神是圣诞老人，我们的神是万王之王，万主之主**。 **他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能 神烈怒的酒榨。(《启示录》 19:15)** 祂是用铁杖辖管全地，并且祂会彰显祂的烈怒，然后用非常严厉的审判来审判。审判谁呢？审判那兽和兽的假先知、拜兽的假先知，还有拜兽的那些百姓。那为什么人会拜这些东西呢？我告诉你，基本上就是为了活着的时候活得比较好，所以就去拜这些东西。

这是感冒的季节，有多少人感冒，病得很厉害，但是在我们当中，那些经常敬拜祷告服侍神的人在这感冒的季节里，完全没有受影响。在我们当中很少有人感冒，除了那些不经常祷告的，不与神同在的，或者神的旨意没有办法行在他身上的人，这些人的确是个问题。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神是个灵，敬拜祂的要用心灵和诚实来敬拜祂，所以今天我们所传递的神学观念，不但是神学观念，是一个实实在在的神学，是用心灵和诚实来敬拜神，不但诚实，而且能实实在在的活在地上，如同活在天上，能让我们在地上实实在在的活出神的荣耀，也就是说把神的话能行出来，这是最重要的。 那另一件很重要的事就是我们用心灵和诚实敬拜神。当我们用心灵敬拜神，就是用灵敬拜祂。神同在彰显出来后，不但能解决吃饭、医疗，还可以解决很多问题，那实在是太奇妙了。当我们在灵里祷告敬拜的时候，神的灵运行在我们身上，你知道你会发现什么吗？你会发现神的旨意会成就在我们身上。 我们今天服侍神是很多人难以理解的。“哎呀，这有什么意义呀，打麻将多好呀，玩多好呀，吃喝玩乐多好呀”，现在你知道吗？**当我们侍奉神，神的灵与我们同在；当我们爱世界，体贴肉体，魔鬼就与我们同在。**我问你：魔鬼与你同在，你还能活的好吗？不可能活的好。

我们看到神要毁掉这个世界，就像各处地震、自然灾害，神已经告诉我们神要用这些灾祸来毁灭这个世代，然而神不会把这些灾祸降给祂的子民。 我们清楚地看见在毁灭所多玛的时候，神把罗得领出来。虽然他会因此受苦，但是他最终从灭亡当中走了出来。同样的，在洪水泛滥的世代，挪亚也并没有受害，神预备了方舟，让挪亚一家得了拯救。 后来神让以利亚预言一个地方好多年不下雨，虽然以利亚在那个环境，但是神有预备，以利亚并未饿着、渴着。同样的，而我们在世界末日之时，也会受到影响，但是神要把我们从大患难中拯救出来。而我们要知道大灾难就是第三次世界大战。神要吩咐降灾的天使等候神印了祂的仆人。 **“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。”（《启示录》7:1）** 这四个天使是属于神的天使，祂执掌地上的风。 **“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”（《启示录》7:2-3）**

我们今天就要知道神怎么救祂的百姓，就是用印印在他们的额上。《以弗所书》上讲神在祂的门徒身上盖印，印跟圣灵有关。我们清楚地看见印跟圣灵充满有关，圣灵充满跟方言祷告有关。 我们今天做一个大胆的猜测，神用圣灵给我们施洗，圣灵给我们盖印，浇灌我们，然后我们得了方言祷告。方言祷告带来的果效就是喝了什么毒物也不受害！我们要在如今的光景下大量方言祷告。大量方言祷告就会带来一个果效，就是喝了什么毒物也不受害。 到了《启示录》第8章，世界大战开始，就像核战争一样，而我们会受到这些核武器的损害吗？如果我们常常方言祷告，这些东西都不能伤害到我们。因为额上有神印记的就必不受害。 **“有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样， 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。 在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。”（《启示录》9:3-6）** **“我又观看，见羔羊站在 锡安山 ，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”（《启示录》14:1）** 这里也是十四万四千人！

所以在《启示录》第9章，邪灵不能够伤害有神印记的人，专门伤害没有神印记的，我们读到《启示录》里面： **“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样，并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有 神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。”（《启示录》9:1-6 ）** 这话讲的是邪灵专门伤害没有神印记的人。其实活在这个世界当中，属于魔鬼的就被魔鬼所害，这是一个很有趣的现象，弟兄姐妹不要以为奇怪。人如果属于魔鬼，就会被魔鬼所害。这是一个非常有意思的世界，《启示录》第10章讲，万物都是因神的旨意被造，他们都是在各自完成神的旨意，**邪灵的工作就是清扫垃圾，神的工作就是把好的带到祂的国里**。今天弟兄姐妹都要去学习一件事，进到神的国度里面，按照神的话而行。

**在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。 这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。 (《启示录》 9:6,15,19 )** 因这尾巴像蛇，并且有头用以害人，害谁呢？害不属于神的人，所以你说你不属于神那吃亏大了。为什么要属于神呢？如果你属于神，老马不能把你怎么样；如果神掌权，神不会创造一个老马来伤害属于神的人。 我们的神仍然在掌权，所以弟兄姐妹们千万别搞错了，这个**属世界的魔鬼要败坏属世界的人，不是属世界的魔鬼败坏属神的人**，当然你得打胜仗，如果你是个软弱的基督徒，魔鬼也可以合法来败坏你。 我发现一个主题，**信靠神的人必不蒙羞愧**，信靠自己的能力，靠着“马”的属世界的力量，就是受了咒诅。你看以扫骑着高头大马，手里拿着武器要来杀雅各，结果《圣经》说以扫要靠着自己的刀剑度日。如果靠着自己的刀剑度日，那你就练吧，神就会用无底坑上来的老马对付你。

第六支号释放的老马呢，有二万万都是马的样子，也是能力在尾巴和口里，然后就要杀爱世界、体贴肉体、识别善恶，吃喝玩乐、在世界上又买又卖的、又嫁又娶、又耕种又建造的，然后这种东西就开始杀人的三分之一，你想想看这合理吗？魔鬼怎么会杀害属于它的人呢？它就是杀害自己人，因为它嫉妒，就是要把人搞死，千万别以为你跟魔鬼搞好关系就不会被杀，你搞好关系后同样也会被杀。

其余未曾被这些所害的人，仍就不悔改自己手所做的，老马杀了属世界的人，人被骗，这些人怎么就还是不知道悔改归向神呢？这是让我非常诧异的事情。也就是说似乎有一些人天生就是预备彰显神愤怒的器皿，在《罗马书》上也有提到。 所以那些被老马杀的人，属老马的人被骗。怎么被骗呢？就是被他里面属世界的逻辑体系被骗，他怎么想怎么合理。信靠神的逻辑体系，怎么想怎么不合理，所以这个事就很容易理解了，因为他信靠人的能力，所以老马就要把他干掉。干掉以后还是继续信靠人的能力。

我发现了一件非常有意思的事，有一个商人做生意做的很惨，老婆得了瘫痪，我带他祷告，好了，但他还是爱钱爱的要命，他的生意也因着我的祷告蒙了祝福，也经历极大的翻转。后来我把他身上的鬼赶出去好些之后，他却离开了教会。离开了教会那状况肯定很惨的，其实就是被魔鬼骗出去了，那魔鬼肯定会把他往死里整。我不傻，我不想被魔鬼整，我信靠神，鬼又害怕我，那多好啊！ 有一位姐妹，曾经我为她赶鬼的时候，有一头九头蛇就跟我说话，她两岁的时候要整死她，六岁的时候要整死她，身上长的带状泡疹怎么都不好。结果感谢神，神没有让她被整死。自从这个姐妹赶了这个鬼以后，她开始心思意念变得非常奇怪，魔鬼就开始骗她，离开了教会一段时间，去了一间没有能力的教会，当时她非常的开心非常的喜乐。后来那鬼又开始继续对付她，她现在的状况可惨了，她爸得了重病要照顾，结果照顾照顾着他爸死了，她的状况也就变得非常的不好了。 还有一个小伙子，我培训他，找到了一份好工作。后来他结婚生了孩子，孩子的半边脸长了湿疹，看起来非常的吓人，如果在恶化下去那就是整张脸，我看着很着急，我让他的小组长带他祷告，结果他的小组长也是一个挺混的一个人，不带他祷告，带他看电影吃喝玩乐，但是人家就喜欢这一套。我实在看不下去了，就带着这孩子祷告。孩子他妈妈抱着那个孩子，在网上跟着我祷告，每隔一个小时她妈妈就给我发一张照片，五个小时过去之后她的皮肤就变成正常的皮肤，好了之后却找了一间没有能力的教会。 那我就在想，小伙子他爸是被魔鬼搞死的，那魔鬼会不会把他也搞死，肯定会；那把他孩子搞成这样的魔鬼也会搞他，然后这孩子就进了加护病房。为什么看见这么多事，仍然不悔改自己手所做的？为什么仍然去拜魔鬼和那些不能看、不能听、不能走、金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶案、邪术、奸淫、偷窃的事？他们怎么会变成这样？

难道我们的神不能医治吗？我们的神可以医治，祂是行神迹的神，我们人是不能行神迹的。如果人不能信靠神，那就没有神迹奇事随着，老了就得老年痴呆，然后就这样。所以弟兄姐妹们都要改，看见了被魔鬼欺骗、压制的这条路，仍然坚持自己那套逻辑体系，我真的很难理解。但是我可以理解一件事，如果一个人没有命定，被世上的这些事所缠累，你一定会被老马的邪灵搞的很惨，最后就是被老马干掉。 **我们不要做天生就是彰显神愤怒的器皿，我们要做有命定彰显神荣耀的器皿**，所以《启示录》为什么讲了这些东西给我们，就是好让我们学习悔改信靠神，好让我们看清楚了这世上的日子，只有信靠神才是唯一的路。得着命定，然后学习在主耶稣里面不断攀登属灵的高峰，登耶和华的山，进雅各神的殿，吃生命树的果子。从现在就开始学习爱神，就算是老马也不能把你怎么样，而且我们能彻底的打击这些魔鬼仇敌，把我们的家人也带到祝福的里面。