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【查经】撒母耳记下 20章 - 罪还在持续发酵！

2014-03-07 Leave a comment 35,906 Views

思考问题：

不合一会带来怎样的严重后果？我们应当怎样对付不合一的灵？

犯罪的代价是什么？作为基督徒，我们应当对罪有一个怎样的态度？

咒诅仍旧在大卫的家中发酵

到了《撒母耳记下》第20章你会看到一个很混乱的场面。那么这个混乱的场面是从哪来的？我告诉大家，是因为大卫犯的罪带来的咒诅在持续的发酵。这个罪发酵的过程就会使事情发展到一个难以想象的地步。

这个罪是从大卫犯了奸淫罪开始的，对么？然后呢就杀了乌利亚。从那儿以后大卫的家里面就一塌糊涂。虽然他已经认罪悔改了，神说赦免了他的死罪，按说他犯了这样的罪是该死的。

神说，因为他犯了这样的罪，使魔鬼大得亵渎神的机会。大家想想看啊！我们可以想象，这个属灵的世界所发生的事情。就是魔鬼来到神的面前：“你看看这个大卫，你看看，这不是你喜悦的人么？你看他这干的什么事儿？"魔鬼天天跟神这么唠叨，我跟大家讲啊，神也很辛苦。就算是神想救我们，但是神也要遵守他所定的属灵的规则。结果神对大卫说：“刀剑不离你的家。"（《撒母耳记下》12:10）

从那以后，刀剑没有离开大卫的家。他儿子要杀他，他儿子杀他的儿子，整个的都乱作一团。神说，“你在暗中做这事儿"------大卫在暗中把乌利亚给杀了。好像是神不知，鬼不觉------“我要将这事儿在光天化日之下，"就是指着他的儿子押沙龙篡位以后跟大卫的妃嫔们就在楼顶上行奸淫。

犯罪是有代价的

大家一定要有一个观念就是，犯罪是有代价的！那作为基督徒，有没有遇到过一种基督徒就是犯了罪求神赦免，求神赦免完又继续犯罪。然后那些不是基督徒的人就说你们所信的这位上帝不公义。我告诉大家不是这样啊！我们所信的这位上帝又公义又圣洁。一个污秽的人根本没有办法成为神的儿女。有一种人不断犯罪，犯了罪就求神赦免，犯了罪就求神赦免，这样的人是不是神的儿女？不是！那作为神的儿女一定要竭力进到圣洁的里面。

以色列的神早就知道，做王以后，王要注意什么。我们打开《申命记》第17章，第15-16节，“你总要立耶和华你神所选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立弟兄以外的人为王。只是王不可为自己添加马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：不可再回那条路去。"这是第二点。第三点，“你也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。"看到了么？可不可多立妃嫔，不可以啊！但是大卫就立了很多的妃嫔。你说大卫他不明白么？大卫明白，但是他还是做了这件事情。他做了这件事情，就要为这件事情付出极惨重的代价。

那接下来第四点。“也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。"（《申命记》17:17-20）

所以《撒母耳记下》第20章，就给我们看见一个违背神所定的规则，所带来的一个惨痛的后果。这惨痛的后果就是，押沙龙的叛乱刚刚平息，结果就起来一个示巴又要来造反。造反这个风气啊，真的很要命！这一章一共讲了四件事，第一件事是示巴造反；第二件事是讲妃嫔被打入冷宫；第三件事是讲亚玛撒被杀；第四件事就是这个妇人救了这个全城。这里有人死，也有人蒙拯救。就是这样的一个复杂的状态。

不合一带来的严重后果： 示巴叛乱

先讲这个示巴叛乱，这个示巴叛乱就是从一个小小的不合一开始的。所以在教会里面要非常小心，要知道小小的不合一带来的影响是多么的严重。其实以色列人抱怨犹大人的就是：“你请王回来怎么没有通知我一声呢？"就这么点小事儿。结果以色列人就觉得被忽略了。然后就都跑了，就各回各地方去了。结果这个示巴在以色列人当中一忽悠，就很多人跟他一起造反了。

人呐，头脑里要清醒，你仔细观察一下那些搞叛乱的人，在教会里面制造纷争的人都没有好下场。押沙龙造反有好下场么？没有什么好下场。这个示巴造反最后也没有什么好下场。所以弟兄姐妹要知道：就是造反这种行为实际上是被神深恶痛绝的。虽然神兴起来这些造反的人，来让大卫遭受这些磨难，但是同时这造反的人也没有什么好下场。

也就是在人的一生当中要常常存一个心，这个心就是无论如何我都不造反！我绝对不会去走这条造反的路。为什么呢？因为造反、背叛是神所深恶痛绝的行为。魔鬼撒旦就是第一个造反的天使，结果就变成魔鬼。一变成魔鬼，他就激动很多的人去造反。人的身上如果带着魔鬼的形象，他就会去造反。那造了反以后就会死掉，因为造反的行为本身就是邀请鬼进到他生命里去的。你仔细观察，犹大出卖耶稣就死得很惨。这次是示巴叛乱，他死得很惨，押沙龙叛乱，也死得很惨！

这些问题都是从一个小小的不合一开始的，但是结果却是引发出非常非常严重的问题。也就是在我们教会当中有一点点不合一的状态出现的时候，大家灵里的触觉要非常的敏锐。感谢主，这一次示巴的造反，这个亚比拉城没有全城丧命，因为有一个智慧的妇人救了这个城的命，要不然亚比拉这个城就会被血染。你想想看这整个事情是变得多么的严重，所以大家对于不合一的事要非常非常的敏锐。

我告诉大家不合一的事都是从说闲话开始的，事情发生的过程都非常的简单。就是比如在某个咖啡店，大家坐在那里吃喝，说说闲话：“你看看某某小组长，某某人，他怎么这么做事呢？什么事也没跟我们商量，然后他就这样做，这不是不合一吗？"好像是为了教会好，但却是败坏教会的，真正的不合一就开始了。所以我们在言语上要特别的小心，如果一个人能够勒住自己的舌头，他就会成为一个圣人。嘴上不乱讲话，因为这些恶都是从嘴里说出来的。

灵里污秽，不专一的人下场很惨

第二件事，就讲这些妃嫔被打入冷宫。这里面包含一个属灵的含义，因为这些妃嫔跟押沙龙有了性的关系。感谢主啊！大卫非常的清楚：我不能再碰这些人。为什么呢？因为那押沙龙身上的邪灵都在这些人身上。然后大卫再去跟这些人接触的话，那邪灵的运作就更要命。大卫把她们打入冷宫，她们到死都再没有机会接近大卫。其实这些妃嫔，都是不专一的人。她们本来是可以拒绝跟押沙龙发生性关系的。但她们当时心里是巴不得跟押沙龙发生性关系，或许能从新的王那里得着宠幸。谁知道押沙龙死的这么快！不专一是很严重的问题。不专一下场都很惨的！

灵里的合一才能成为好朋友

第三个，亚玛撒被杀。这个被杀的过程很有趣，是先亲嘴然后就把他杀掉了。那后来的犹大也是先和耶稣亲嘴，然后就把他出卖了。所以越亲密的人我们就越要小心啊！就算是亲密到可以亲嘴的地步，可靠么？不可靠，因为捅刀的就是这些人。大街上不认识你的人大概不会捅你。害你的就是跟你很亲的人，表面上很亲，实际上非常的危险。

这就让我们学到一个功课，我们只做一件事，就是在灵里面合一才能成为好朋友。不要在灵里面不合一，然后在表面上属肉体里合一。就算亲到穿一条裤子，亲到可以亲嘴又怎么样？这些东西都不可靠，很多时候下面就会捅刀子。

我告诉大家世上的人有一个观念，约押就是一个典型的属世的观念，这个观念叫做政治利益的考量。如果一个人凡事都是以个人的利益为考量，他是一个非常危险的人物。当你还没有成为他的一个竞争对手的时候，他对你还不错，还勉强可以维持着这样的关系。一旦你成了他的竞争对手，他一定会不计代价的对付你。

所以我们看到一些家庭的里面，你交了一个男朋友，后来成了你的老公。然后这个男人是一个以自己的利益为考量的一个人，根本在他的心里面没有敬畏神，什么也没有。那个女孩子，做太太的也是以自己的利益为考量的人，心中也没有神，也没有敬畏神的这回事。全都是以利益为考量，那就是一山不能容二虎，不知道谁会死。所以这样的家庭是非常难以维持的，因为他们都是以利益为考量。结果两个人都活得不好。

树立不以政治利益为考量的价值观念

所以弟兄姐妹们，我们基督徒要开始树立一个新的价值观念，不是以政治利益为考量，而是靠着一个敬畏神的心。做为基督徒一定要时常读神的话，读神的话才能够知道我们不可以这样做。人一直以为以利益为考量是天经地义的事，但却不知道这是把自己推上死路的思维模式。这不用人家教你，你自己就是这样子。我们以前活着的时候都不需要人家教，我们就知道保护自己。后来信主了，读了圣经，才知道那是错的，费了很大的力气才改过来。

今天我们要知道那就是与生俱来的东西。我们做了基督徒，就要把与生俱来的东西砍掉。然后把它丢到耶稣为它预备的硫磺火湖里面去，你就开始树立一个新的价值观念。我不再靠我自己的诡计，我也不再靠我自己的办法来维护自己的利益，我是靠着上帝我的神来维护我自己的利益。

这是完全不同的两套价值体系，事实上是靠着我们的神来维护我们的利益。神绝对不会亏待你！我们经历了，就知道这是真的。这是第三个。所以弟兄姐妹们要开始睁开属灵的眼睛，看到以利益为考量是多么的可恶。感谢主让我们这些人都不再活在那样的光景当中。

如果你在世上做工，也要学习这样。世上做工的时候就是最大的考验，你如何对待你的竞争对手？是依靠你自己的智慧聪明，还是依靠神的智慧聪明，一看就看出来了。所以我鼓励大家学会一件事情，就是把信仰带到生活里去。我告诉大家绝对不会吃亏，学会把信仰带到生活中，把生活当做活出信仰的一个关键。

做有智慧的妇人

第四点，我们来看这个智慧的妇人怎么救了全城。你知道她讲的是什么话吗？她说，“先在亚比拉求问，然后事就定妥。"意思是说你不知道这是耶和华的城么？听明白了么？你不知道这个地方有神的同在么？你竟然敢在这个地方大呼小叫要杀全城的人。

看到了么？一句话就把约押里面的这个灵给唤醒了。是啊，我为什么要杀这个地方的人，我杀这个地方的人对我有什么好处呢？虽然约押不是一个敬畏神的人，但是他可以算出来他的利益，就是我们今天所谓的“性价比"。

他杀亚玛撒很简单，那是他的政治竞争对手。但是杀这么一全城的人我何必呢？我何必冒犯神，杀一群跟我素无关系的人呢？这些政客啊，很精明的。他一听这话，他就决定不要毁灭这个城。然后他就决定只要这个叫做示巴的人。这是第四点。

那么到了这个最后一段，23节就讲谁当了什么职分：约押作元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基立提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。重新恢复到一个政治稳定的状态。那这个时候，从大卫对于拔示巴和乌利亚犯罪过后，勉强度过了这个阶段。接下来的日子犯罪带来的咒诅还在他的后代当中继续彰显。这给我们一个很大的启示，就是做基督徒无论如何要读好神的话，读清楚神的话，照着神的话去做，非常非常的重要，不要犯罪，不要种咒诅啊！

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