像希特勒那么厉害，最后也惨兮兮地死去。你说的不算，英雄也说的不算，邦国也说的不算。那谁说的算？神说的算。所以神在看有寻求的没有，有明白的没有。到了四百年以后，有一个亚伯拉罕寻求神。寻求神就必须看透世上的一切。如果你连英雄的困惑都看不穿，连邦国这事都看不穿，读了人类的历史，却总结出来：成吉思汗、汉武帝、秦始皇、诸葛亮很厉害！还在感慨哪，有一天你也差不多跟他们一样。我就觉得这是在干啥呢。好吧，弟兄姐妹从困惑当中出来，开始寻求神。 也许你没听懂，我告诉你原因在哪？原因就是你觉得成吉思汗挺厉害的啊！汉武帝挺厉害的啊！因为人在那种状况里面，他就会想怎么把他的企业做大，做强，把人家的顾客弄过来。其实最后也没啥意思。你如果爱神，神必将土地赐给你。神不是一个不食人间烟火的神，因为神掌管这地上的地界，所以你要知道寻求神的，什么好处都不缺。 最后我想再补充一句，大家开始学习拥有知识，因为无知是一个非常可怕的事。如果人们不是用知识把事弄明白，一看觉得宁录好，就完了。你即使没做上宁录也受咒诅啊！别做无知的人，从无知里面走出来。 愿神祝福大家!

罗得东走走西看看，就觉得所多玛这个地方的生活好。整个街道建设得井井有条，卫生设施一流，绝对不是到处的垃圾，怎么看怎么好。有一天他为了追求美好的生活，离开了他的大爷搬到所多玛去了。结果所多玛城被基大老玛给洗劫了，罗得和他老婆就被掳去了。追求美好生活也是要付代价的。 罗得和他老婆这时候就想起亚伯拉罕来了，开始祷告亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的神好像也回应罗得了，其实没有回应。就是有人跑到亚伯拉罕那里说：你侄儿罗得被抢走了。所以亚伯拉罕就把基大老玛给打败了，把罗得和所多玛王及所多玛城的人都给救回来了。被救回来以后，罗得和他老婆就在那感谢神：感谢神回应我们的祷告！结果忘了他大爷亚伯拉罕，其实根本就没理亚伯拉罕这茬，继续奔跑追求美好生活的路。 这时候罗得回头啊！不得！不想跟这个老头在一起过那辛苦的日子。而且这老头有个坏习惯：在一个地方住着挺好的，非得搬走。纵横走遍这地，看着都闹心。他问亚伯拉罕：大爷，咱们这么多东西为啥又要搬家？这拖家带口的，走点路多费劲？亚伯拉罕也不管就是走，我就想折腾，就想过这样的生活。罗得受不了，一想到这些脑袋都嗡嗡的。他们回来以后，又住到所多玛去了，在所多玛还赚了很多的钱。

后来我就发现，追求一下子的基督徒相当败坏，因为一下子是不需要信心的。如果你做一下没有做成，你就需要信心去撑一把，又做一次还没有做成，就再需要信心去撑一把。这样第一天需要信心，第二天需要信心，第三天需要信心，一辈子都需要信心。**追求一下子，那不是有信心的操作，我们的神把有信心的人当成宝贝**。后来我又发现，追求一下子的人不是一个管理的人，神造天地这么好，又这么完美，还需要让人来管理，这不是一下子的事情。不管是一个人还是一个企业，都没有一下子就把事情成就这回事。如果你的血压啪一下就上去了，那很要命；荷尔蒙啪一下上去了，也很要命。

想要拥有神的眼光你得看得够远，中国人常说的寻短见，就是自杀，也就是死了。虽然今天我们还没死，没有寻短见，但是寻短见总有一天就真的会寻短见。我们要看得远一点，所以每一次我很辛苦、疲惫、难受的时候，一想起永恒里神为我们预备那永恒里的荣耀冠冕，就收拾自己破碎的信心，继续向前奔跑。我不想寻短见，我要有一个远见，要在永恒里看见荣耀的冠冕，在永恒里看见我的神在那里等候我，将来在那里没有眼泪和悲伤。 **服侍神，在这世上我们劳苦的果效会一直带到永恒里去**。每次想到永恒里的奖赏和荣耀，就再坚持走多一里路。虽然天天都希望离开这个世界，与主同在，但是只要在这世上一天，就要行在神的旨意里一天，因为今天所做的就要带到永恒里去，神给我们的奖赏远远超过我们能够想象的。所以解决了一个又一个问题，赶了一波又一波的鬼，累也没关系，那是我的命定，这就是神的眼光。

这两种国度是两种完全不同的追求：以扫和雅各一个代表属世界的，一个代表属神国度的；一个代表属肉体的，一个代表属灵的。我们觉得非常的奇怪，利百加不是很有命定吗？为什么生下来的以扫竟然属于那个国度呢？利百加和以撒都是很属神的人，为什么生下来的两个孩子竟然有一个是属世界的，一个是属灵的呢？ 我们倒推回去就会发现亚伯拉罕出生在一个不太属灵的家庭，谈不上任何属灵的背景。突然间就冒出一个亚伯拉罕，竟然成了跟神立约的人。亚伯拉罕后来生的以实玛利、以撒还有很多其他的儿子，只有以撒跟神立约，其他的儿子追求什么去了我们也不知道，反正就是活着吧！后来以实玛利也死了，亚伯拉罕也死了，世界就这么往前走，一直走到咱们今天。 今天死一个，明天死一个，反正一年我偶尔参加一两次葬礼，看看老朋友最后一面，送他最后一程，很多人说“一路走好！”咋走好？我觉得这世界就这样。有的人看人死了心里就想：我得追求属灵的。有的人看见人死了就想：就这样吧！反正大家都这样。这两种国度两种追求好像不太管你的出身如何。利百加在一个不是很属灵的家庭出生，她的哥哥拉班是个拜偶像的。但是人出生如何、环境如何不太影响他属不属灵。 我就在想这事有点让人绝望，这东西好像是天生的。以扫追求属世界的、体贴肉体的那套东西、依靠自己的双手、靠自己的刀剑度日，那不是成了今天咒诅的典范了吗？你如果问我什么样的人受咒诅？那就是以扫这样活着的人就受诅咒。其实属世界的人都活在咒诅当中，这就是为什么这世上充满着这么多悲剧。

雅各为什么会选择属灵的国度？我们解释不了！就这样，好像是天生的。有时候我们自己看看自己，是天生属灵的人还是天生属肉体的人？有的时候做个传道人服侍的时候，还真得带着一点点命中注定的逻辑，要不然你会很绝望。千万不要以为我们传道人做什么东西做对了，后来就有命定了；我们做什么东西做错了，后来就没有命定了。也不要以为我们做什么东西做对了，他就不识别善恶了；我们做什么东西做错了，他就识别善恶了。千万不要把这个事整错了，如果有人问我为什么会选择这个？我也不知道！我只能说我不知道。 就跟一些猴子看到其中一只猴子死了，孙悟空哭了，其他的猴子都觉得很正常。孙悟空因为看到猴子死就到处去寻求永生之道，到了菩提师祖那学了一身的武艺，大闹天宫折腾来折腾去，最后走上了寻求永生之道的路，那也是付出了不少的代价。有多少猴子会这么选择？又有多少人会这么选择？有的时候我觉得这人的选择还不如一只猴子呢。 我们每次想到宿命论，想到命中注定，甚至有点绝望。其实不用绝望，学完了以后如果你不选择，那听了跟没听一样。有的人跟我一样一起信主了，但所有的追求还是他原来那套。可能他出生跟以扫一样，亚伯拉罕是他的爷爷，以撒是他的爸爸，利百加是他的妈妈，但是他却是个以扫。我就感慨：人为什么会是这样？ 以扫和雅各是孪生兄弟，一个脚前一个脚后就生出来了。两个人同样的爷爷，同样的妈，同样的爹，也不知道是同卵双兄弟还是多卵双兄弟，反正长得不太一样。后来我们也发现孪生的双棒儿虽然长得一样，但是性情却不一样。有的时候我就觉得又绝望又有盼望，我们就要学会选择。你说：我选不了！选不了那就是你的造化了！

这个故事我今天再粗略地讲一下：利百加怀不了孕，以撒求神使利百加怀了双胞胎。40岁结婚，到了59岁才怀孕。怀了孕以后两个孩子经常在肚子里练拳击，争来争去。你给我一拳，我给你一拳。结果这可苦了利百加，子宫成擂台了？我们有的时候就觉得这兄弟应该和睦相处，可却不是这么回事，在肚子里就开始相争。是不是利百加的胎教没做好啊？不是！因为神就使他们这样。 有的时候我们必须接受一个事实：神使人这样你能改吗？改不了，你就得接受。所以大家千万别再瞎说，当妈的决定不了自己孩子的命运。因为啥呢？两个国度，两种价值体系，两种追求。他们在肚子里就相争，结果利百加就求告神： **耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。(《创世记》25:23)** 其实我们真的没有看到以扫服侍过雅各，反倒看到雅各送礼给他哥哥，这是一件非常神奇的一件事。

同样的出生、同样的环境，却有两种不同的追求，这根本不是你决定的，也不是他妈、他爸、他爷爷决定的。以扫和雅各出生的时候，其实这亚伯拉罕还有很多别的儿子，也就是说，这以扫和雅各有很多的叔叔，我们千万不能怪环境。这以扫和雅各左边一个右边一个坐在爷爷的大腿上，这亚伯拉罕左边搂着一个，右边搂着一个，抱着两个孙子讲故事。这以扫和雅各坐在她妈妈利百加的腿上，利百加讲利百加的故事，以撒讲以撒的故事，亚伯拉罕讲亚伯拉罕的故事。 大家有没有发现？爷爷奶奶特别喜欢讲故事。当爸的和当妈的特别喜欢讲自己美好的历史，那就是给他们上历史课。利百加讲得最精彩：妈是怎么把你们生出来的，知道吗？当年我在巴旦亚兰，我的哥哥叫拉班，就是你的舅舅。也许将来你可以见到你的舅舅，当年跟你舅舅生活的时候，我当时就很渴望嫁给你的爸爸。在老远的地方我就听说了你的爸爸跟神立约的事。你爸爸把自己献给神： **论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。（《创世记》22：17）** 大家琢磨一下，以扫听着故事就在那打瞌睡，心想：那玩意儿能当饭吃？但雅各一听故事耳朵都竖直了，眼睛也亮了。另一个却在那打瞌睡。我们知道上学的时候，听着老师在那讲课，有的打瞌睡，有的听得津津有味，完全不同。结果利百加在那讲：我怎么嫁给你爸的。利百加在那讲着讲着，就观察两个孩子：一个脑袋耷拉下来，光想着吃的了。利百加在那讲故事，以扫就从腿上跳下来，到冰箱拿东西了。按今天你要是生活在美国，就到冰箱里拿薯条、鸡腿、超大号的可乐，然后就在那“吧唧、吧唧”地吃。

雅各就在那：妈，再讲一个，再讲一下当时是咋回事呢？妈妈本来在那个地方，你姥姥想留妈妈再住几天，妈一天都不想耽误！我里面有一个强烈的追求和梦想，就是早点嫁给你爸爸。因为你爸爸跟神有一个约，我就想成为这约的一部分。那以扫呢？就把这故事跟鸡腿一起给吃了，吃完了就把这故事跟着鸡腿一起拉出去了，啥也不知道。这以扫吃完的鸡骨头堆在那盆里，像个小山似的。利百加就心想：哎呀！神当时跟我说的是对的。两个国在我的腹中，这个强于那个，一个比较强，一个比较弱，然后大的要服侍小的。 这大的要服侍小的，就是一直不知道以扫是大的，雅各是小的。为啥？大的就早几分钟生出来。面对同样的故事，人有不同样的反应。千万不要以为我是亚伯拉罕的孙子，我就有命定了，没这回事。你可能是利百加的儿子，也可能你是以撒的儿子，也可能你是亚伯拉罕的孙子，而且你听的是亚伯拉罕的故事、以撒的故事、利百加的故事，但是你脑子里只有鸡腿。 这话说起来挺有意思，当年咱们教会建立在早期的时候，就有小组长这么个位分，后来这些小组长一个一个都垮掉了。有时候我就有“是不是我教错了，我整错了”这些想法，这些故事我跟他们讲过了一遍又一遍，但最后他们离开了。当时他们服侍的时候都很属灵的。其中有一个姐妹跟我分享了一个“小鸡腿”理论，她说：老师，吃鸡腿总比啃窝头强吧！我说：那是，你这逻辑挺清楚的呀！吃鸡腿肯定比啃窝头强。可是吃鸡腿要花很多钱呀，啃窝头便宜。吃鸡腿你得有钱，当时她是个小组长。她跟我讲的这些，我说：你这是“小鸡腿”理论。

带着这“小鸡腿”的理论去服侍，会是什么反应？她里面的追求，到今天还清晰地浮现在我眼前。就是他们小组聚在一起的时候问：有什么要祷告的吗？为我的工作祷告。有什么要祷告？为我的男朋友祷告。有什么要祷告？为我的未来祷告。全是这些，一点也不夸张。那时候教会已经转变成祷告的教会，什么祷告会她都来参加。但是心里的祷告就是：希望神能够给他们一个好工作、一个好收入。这价值体系，有两种不同的追求啊！一个是今生的追求，一个是永生的追求。 她有没有看见人死，有亲眼看见，其实看见了也白看，她家里好几个人都在咱们当中。我就觉得这人追求啥呢？其实跟你讲得是啥没关系，就是你读《圣经》原文，你都可能读偏了。你读《圣经》的时候，你说：这句话挺好，有祝福，我要。什么命定，为神而死，为神而活，那不行。虽然在那种状况下，我也尽心尽力地服侍，但是决定不了人的选择。 后来一个一个走掉，走掉就走掉了，我不能把以扫留在教会里。大家注意，建立教会千万别整一个以扫的教会。一群以扫，放眼望去全是小鸡腿。那不要命吗？大家有没有发现，人的追求不太容易被影响，就是刻在人骨子里的东西。那个时候我就整明白了，我整明白了一件事，我决定不了你的选择。

有一个当妈的打电话给我们教会，就跟我讲她儿子的事，说了一些话。我就把今天要分享的一段话安慰她说：你决定不了你儿子的选择，你只能决定你自己的选择。同样的爷爷，同样的妈，同样的爸，都是有命定的人生下来的双胞胎竟然是两种国度，两种追求。你说这按照我的传统理论：孩子的问题就是妈，那也不是绝对的。 其实当妈的决定不了你孩子的命，但是当妈的要学会当妈，虽然你做了也决定不了你孩子的命。你只能做你该做的，决定不了孩子什么，这就是啥人啥命。这以扫有没有听故事？有，他啥都听过，但是最后还是个小鸡腿。其实连鸡腿也不是。 他不是饿得发慌跟雅各要一个鸡腿，或者要一个牛腿，或者要一个羊腿，他要的是一碗红豆汤，便宜得要命！就把长子的名分给卖了。这什么脑子？这就是我所见过非常普遍的现象：那玩意儿能当饭吃吗？把吃饭当做是最重要的，好像生来就是一个饭桶。这事很有意思，神创造了一个亚当和夏娃，毫无缺陷，充满荣耀的样子，跟神一样，然后吃了识别善恶树的果，就变成那个屌样了。

你说：那不是从神生的吗？怎么就成这样了？就是从神生的亚当和夏娃都这样，更何况亚伯拉罕、以撒生的，那就是你的造化了。今天我跟你说的这件事，你得知道你追求的是什么？你为什么那么选？为什么那么认定鸡腿就比窝头强，你也说不清楚。为啥？因为刻在骨子里的逻辑体系，是两种国度的逻辑体系。你如果追求属世界的东西，追求这世上今生的东西，看起来绝对合理，但对雅各来讲：用属灵的逻辑来看也绝对合理。 那你说：雅各整得明白吗？雅各也不是特别明白。其实那个年代至于你的后裔要得着仇敌的城门，利百加也说不太清楚。那以扫就会问了：妈，得着仇敌的城门是啥？利百加说：我不知道。那叫得胜呀？不知道。因为说不清楚。后裔是个啥也说不清楚，因为那个时候耶稣还没有来。 今天我们回过头来看，4000年前的事、3000年前的事、2000年前的事、还有今天，我们一看原来得胜就叫做得救呀。所以，在咱们还能做选择的时候好好选吧，对你有益处的我没有避讳不告诉你们的，但是告诉你们归告诉你们，听得进去听不进去，那只能说祝你好运了。

这故事很有意思，轻描淡写的说了这么一小段，说了啥呢？以扫在外面打猎，为啥呢？当然是烤肉比啃面包、啃窝头好吃，这是绝对的。你别管他这小鸡腿理论怎样，但是我们得知道烤肉好吃。如果你来了我这儿，我一定会带你去吃新加坡最有名的肉骨茶。你问我：好吃吗？我告诉你：那绝对好吃。 好吃就可以忘了属灵的名分吗？不能呀！所以，这轻看属灵的名分和重看属灵的名分，跟那东西好吃不好吃没有关系呀！好吃也不是真理呀！所以，以扫就今天吃一个鸡腿、明天吃一个羊腿，有时候打了一只鹿，有时候打了一只狍子，有时候打一个别的什么，反正就是好吃。 有一天以扫去打猎，可能是打了一天也没打着。但是没打着也并不代表不累呀。他累得喉咙都冒烟了，因为带的水不够，也或者出去的时候可能忘了带水了。出去后就一路小跑追着猎物，但也没有追上。这两条腿的肯定跑不过四条腿的呀！结果把以扫累得够呛。回来的时候，喉咙都在冒烟，这喉咙在冒烟，肚子也在咕噜咕噜得叫。这个时候，啥也不想要了，就想喝点水，喝点汤，因为现在是又渴又饿呀！ 其实那时候有缸，缸里头有瓢，用瓢盛一点水喝，啥事没有。但是他一看见雅各正在煮红豆汤，整个人就进到那红豆汤里了。看着雅各手里端着红豆汤，眼睛都移不开了。也可能雅各端着红豆汤也不是第一次了，因为之前好多次以扫一回来，就是打开冰箱拿起可乐就猛喝。但这一次呢？雅各端着那碗红豆汤心想这次可逮着机会了，结果以扫满脑子都是红豆汤。他就说： **有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说：我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说：你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。(《创世记》25:29-34)**

以扫在想啥呢？他不知道轻看属灵的名份是咒诅呀！以扫如果不犯这个致命的错误，这一盘棋怎么个赢法还说不定呢！其实很多球队，天时地利人和只要别进攻，别那么急着得胜，只要不失误就稳拿冠军，结果一个失误就全军覆没。其实，以扫是长子天然就有，什么都不用做就有。但是脑子一糊涂就把长子的名份给卖了，而且还起誓卖了。 这一起誓呀，在灵界里那可了不得了，就跟签了一个契约一样，立刻在灵界里头雅各就得着了长子的名分，以扫就丧失了长子的名分。就这么一句话，就决定了他的未来，决定了他子孙后代的未来。这非常的厉害呀。为什么他不知道呢？因为他平时不爱学习呀！所以，咱们弟兄姐妹们千万别跟人起誓，千万别跟人动不动就说：如果我怎么怎么着，就天打五雷劈。我告诉你如果真劈死你那可够你喝一壶的了，就算没有劈死你也够你喝一壶的了。有时候我在服侍癌症患者的时候，癌症患者身上都有很多坏的习惯呀！那坏的习惯坏到什么程度呢？只有他身边的人非常清楚，从小就喜欢发誓。 我给大家举个例子。我们在东北考大学的时候，我就问我一个同学你要报考什么大学？他说：我要报考海南大学。我就想，如果南极有一所大学，你都会到南极上去呀。你说上南极上什么大学？干嘛要从东北逃那么远？那可真是有多远就逃多远呀！为啥？因为他对这个家失望透顶了，里面充满恨呀！小孩就是在恨中长大的呀！后来发现海南岛没有大学？就往北再走一点就考到海南岛去了。我想这是为什么？人里面装的东西太要命了。 这人不可能活得好，因为他记忆里面的东西都是恨。后来他就骨子里起誓说：我要怎么怎么样，甚至有时候发毒誓。发完了毒誓他自己忘了，小孩嘛傻不拉叽的，但是灵界里给他记了一笔。后来，我告诉你，这人遇到的事都是自己选择的结果。那人遇到我，我就服侍他，但是也解决不了他里面起的那个毒誓呀。能做的我做，不能做的我看就算了吧！ 但大家千万别再相信祷告呀祷告呀，祷告能解决这些问题吗？祷告解决不了。以扫的事，他爷爷为他祷告没用。以撒说：来我为你祷告，也没有用。因为人一起誓，里面很多东西都扭转不了了。但是一个属肉体的人是不知道灵界里的厉害，所以就轻看长子的名份。今天一着急、一生气、一发火、情绪一上来啥都忘了，嘴巴就瞎说，脑子就瞎想，顺便再起一个毒誓，这东西想解决有点难呀！但是主耶稣来到这个世上的时候怎么说：

**从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！(《马太福音》4:17)** 所以，你错了你一定得改呀。悔改耶稣的宝血会涂抹你的过犯，但是你会不会再重新选择过去所做的那些事就不知道了，那就得看你的造化了。我想以扫的目的是把雅各那碗红豆汤给骗了，为啥？反正没有律师信，也没有签什么合同，只是随口说说。 如果你让你的律师来找我签字的时候那肯定不能签。因为他认为嘴巴上说完了就完了文件他是不会签。因为他看重的是他爸爸的家产。后来他爸爸的家产雅各一分钱也没有拿到，都让他哥哥吞了。按理说雅各都得到了长子的名分，家产应该属于雅各的。你说这事往哪说理去？ 像祝福这种概念以扫会不知道？知道。咱们当中有谁不想要祝福的？都想要祝福。祝福是啥？都说不清楚。因为属世界的人对祝福有一种诠释，属天的人有另外一种诠释。所以，我说命定之外没有祝福！你不要觉得奇怪，那长子的名分是属灵的名分，实际上是代表与神立约的权利。那在以扫的心里，那玩意儿是不能当饭吃呀？因为野味还得自己去打。我把腿跑断才打一个猎物，什么属灵的名份？那玩意儿能好使呀？里面的价值体系有时候说不清楚，真是天生的。 雅各拼命要这个干啥？我也不知道。为什么要这个？从小长大的过程当中，听了他爷爷亚伯拉罕的故事，他爸以撒的故事，他妈的故事。因为他十五岁的时候，他爷爷才死，他听完了以后就着迷。他就想成为他妈、他爸这样跟神立约的人，我的后裔要得着仇敌的城门。

你问他真的能解释出来吗？直到今天我们知道耶稣基督为我们得胜，我们知道做得胜的基督徒是何等的美好。得着仇敌的城门，把魔鬼仇敌按在地上可以摩擦。魔鬼仇敌可以成为我们的服役为我们做工。真的这回事，假的这回事？真的能听得明白说得清楚吗？好像不一定能说得清楚，但雅各就要这个。 雅各要这个是他妈教的，还是他爸、他爷爷教的？可能跟教有关系，也可能没关系。利百加大老远要嫁给以撒，谁教的呢？可能是奶妈底波拉教的。但奶妈底波拉谁教的呢？没人教，天生这样。所以有的人天生看重这个，天生看重那个。 有的人就跟我讲三岁看老，你知道有的小孩一百天的时候，放在床上爬，然后摆了很多东西让小孩子去抓。有的小孩子就抓锅碗瓢盆，有的小孩子就抓别的。抓完了以后，你看他长大，果然就这么回事，这就是个命。一讲到命就有点绝望，但是有一件事可以不绝望：雅各没有长子的名分，但是他想要长子的名分，神就给他创造了机会。你没有条件，竟然可以得到，你有条件的，竟然可以丧失。所以千万别绝望。 咱们弟兄姐妹知道祝福是一回事，看重属灵的东西那是另外一回事。以后别再讲孩子的问题都是妈的问题，不是这么回事。其实就是他自己，啥人啥命。你能管就管，管不了就算了。你说：这是啥话？看着难受。看着难受也得难受，那能怎么办。你要问我为什么雅各选择这种东西？解释不了。但是有一件事可以说得清楚，就是属世界的人在这世上跑了一个龙套。属天的人看重属灵的名分，看重长子的名分，看重与神立约的名分，那不是跑了一个龙套。 有很多搞笑的小视频和电影，我们看电影的时候，那个男主角和女主角骑在马上。男主角在前面骑着马，后面坐着一个女孩，帅哥配美女。然后在马上咔、咔、咔，手臂拿着缰绳在那甩。可实际上在现场拍摄的时候，不是那么回事。现场实际上男主和女主站在一个手推车上，后面有个人在推着手推车，然后另外一个人推着摄像机。推着摄像机的人顺着那轨道拼命往前推，男主和女主拼命比划着骑马的姿势。

大家在看电影的时候觉得：哇，他们骑着马帅呆了。实际上他们是站在手推车上，英文叫做stand on the trolley。后来这演员更不容易了，因为导演突然说不这么干了，那要怎么干呢？连手推车都没有了就站在地上，摄像机也不用推着走了，也不怕摄像机抖了，也不怕人怎么着了。然后就在那比划骑马的姿势，但是后面一大堆人一人扛着一棵树。 男主和女主在那比划骑马，扛着树跑的人就得跑快一点，唰唰唰地快跑。而且还不能露脸，跑了一个龙套。我就觉得这些演员演得那个认真，不容易啊。其实你在现场看着很搞笑的，你想象一下现场，可有意思了。哎呀，我就觉得这些群众演员扛着一棵树在那玩命跑，男主角和女主角骑着马都没那么累。他们扛着一棵树在那跑，累得够呛。鞭子一抽，结果跑了一身的汗，跑了一个龙套。 我告诉你，以扫从来没有服侍雅各，但是他就做了一棵树，做了一个陪衬，还累得够呛。拍一遍、两遍、三遍在那跑，就是一个衬托。这个世界很多人不过是个衬托，衬托出那些属灵的人。属灵的人在这世上是个不配有的人，那些世上配有的就跑了一个龙套。以扫就做了一个衬托，仅此而已。你要不要做那棵树？要不要做那个群众演员？不能露脸扛着一棵树，人家在拍戏，你在跑龙套。千万不能再跑龙套了。 你看亚伯拉罕又娶了一妻，然后生了很多孩子，后来都死了。以实玛利也死了，生的儿子们后来也死了。 **基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。(《创世记》25:2-4)**

**撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。(《创世记》25:12-17)** 人在世上活着活着就死了，就跑了一个龙套。大概就是扛着一棵树在那拍电影，人家骑马，他扛树，很无聊。做了一个背景，做一个衬托。人家做红花你做绿叶，人家骑马你做一棵树，人家在地上骑马，你在地上扛着树乱跑。最后连电影前面拍的那段人名也没有，就是一群树，挺可悲的。 做了一个决定，轻看属灵的名分。如果一个人轻看属灵的名分就活该了。弟兄姐妹千万不要以为你在教会里头有多重要，我是看明白了。千万别把自己看得很重要，你要追求属灵的名分，在教会里头一定会得着养分。如果你不看重属灵的名分，这好像不是你来的地方，来错了。我想大家慢慢琢磨，是不是在跑龙套呢？上班、下班、上班、下班，在工作岗位上跟人家争，跟人家抢，跟人家斗，累得够呛。最后捧着一棵树，惨兮兮地离开这个世界。树可能还在，人已经不在了。 我想做个总结：两种国度，两种追求。哪一个都很合理，但是有一个很要命的事，你是站在什么样的角度上看。属神的人很合理地追求属灵的名分，成为与神立约的人，他的后裔要得着仇敌的城门。他自己也要成为得胜的人，轻看这世上所经历的一切苦楚，就是至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀。 今天咱们看看这些人活得那个累啊，虽然在教会里头，但还是忙这个忙那个，当然忙比不忙好，还至少干点实事。你干点实事如果就是以扫那么个事，也大概就是跑了一个龙套。所以两种国度，两种追求，哪个都很合理，但看你里面的逻辑体系是以扫的逻辑体系，还是雅各的逻辑体系。

你问我为什么？没有为什么，就是人的选择。直到今天我不敢相信我成为一个服侍神的人，然后一步一步认识神，一步一步了解神的心意。最后我告诉你，大的要服侍小的，属世界要服侍属灵的，所有事情的存在，所有的环境就是为了让这些属灵的人成为这世上不配有的，简直好得无比。我有的时候听到这种话，得着了安慰。为啥？神为了我让这所有的环境都是为了神的百姓而存在，那是何等的恩典！ 千万不要再跑一个龙套，在这世上时间不长，要知道如何做选择。你可能听我讲以扫、雅各的故事老多遍了，亚伯拉罕的故事老多遍了，但是可能你是头一次听到人捧着树跑的故事，但好像就是这么回事。这个世上的人就是在捧着树跑啊跑啊，雅各才是那个骑马的主角，大家都要成为主角！ 愿神祝福大家！

所以到现在还流传一个传说：祝福以色列的必蒙祝福，为耶路撒冷求平安的就必蒙神看顾。人不知道就以为那是耶路撒冷，就是今天圣殿山的耶路撒冷，不是。是祝福以撒、亚伯拉罕这样的人，你就蒙祝福。也就是说：如果我是亚伯拉罕、雅各，你祝福我你就蒙祝福。我是不是，大家可以自己去考察，我自己说的也不算数。这就叫天上的福气，你想想看，你跟神立了约，你是神的儿子，你还缺啥？ 如果你是个富二代你可能会纠结，但你是个神二代那你可厉害了。弟兄姐妹不要追求什么富二代、官二代，其实最大的官就是我们的神，要追求神二代。神二代老厉害了，那在灵界里是横着膀子过的。为啥？我爸是神。如果你爸是李刚没用，这不是到监狱里去晃荡了，被监狱收留了嘛。你爸不管是银钢、金刚还是郭德纲都没有用，神二代多好啊。 神二代的人身上不管发生什么事那都是好事，不管多么糟糕的环境，到你那里就翻转了；不管多么艰难的状况，到你那里不可能的事神为你成就。反正就是很神的人，但你得有神二代那两下子。神二代首先要渴望天上的福气。你说别人咒诅我，神就咒诅他。别人祝福我，神就祝福他。这玩意儿有啥用？有用啊。你在灵界里为大，多国侍奉，多民跪拜你。神要赐你天上的甘露、地上的肥土，根本不靠手里的刀剑度日。

到了这一章雅各已经75岁。75年不谈恋爱，不结婚，什么也不干，只追求一件事，就是想得着神的祝福，神的同在和神的约，他追求的东西跟我们这些普通人不一样。如果你问我这能当饭吃吗，我现在要告诉你那比饭好吃。雅各追求的东西听起来很怪，神说他的后裔要得着仇敌的城门。很多人即便听到也会说什么他的后裔？他这辈子过完也就算了，神的同在能当饭吃吗，神的约有什么用？如果问雅各追求的是什么，要干什么，他也不一定能解释清楚，就会说那个好。 其实很多人也解释不清楚为什么就觉得要赚钱，把生意做强、做大。雅各那个年代没有几个像雅各这样追求神的同在的人，他听了亚伯拉罕、以撒还有利百加讲的故事之后，他追求的就不再像普通人一样，压根不在乎吃香喝辣这些事。 雅各追求神的同在，也可能不一定明白自己在追求什么。但是我们要养成一个很重要的观念，就是活着没多大意思，活着活着就死了，而我们在乎的很多事都没有太大意思。最近我也成长了，如果有人要找我服侍，听我讲最多的就是这事很重要吗，有意思吗？其实也没什么意思。欠人钱就欠了，也没什么大不了，既然过去有人愿意把钱借给你也挺好的。很多事都不重要，那些你觉得很重要的事，比如读研，拿学位和找工作很重要，其实好像也不太重要，就那样活着吧。

雅各追求的就是永恒里的神，并且得着了，他在乎的就是成为这地上万族的祝福，这世上不配有的人才需要这个。雅各不会因为他爸爸的财产去骗以扫，最后以撒的遗产雅各一分钱都没拿，因为他不在乎这个。有些人家里老人死了，遗产抢得头破血流，他们觉得活着得需要这些。雅各在乎的东西都是很多人不大在乎的，我得告诉你，雅各整对了，很多人都没整对。因为他们整完了也白整，弄了半天都是徒劳无功。 我不希望你跟着我卷起来，而是希望你舒展起来，但是能不能做到我说的舒展就看你的造化了。我鼓励你不要整天为这世上的事而卷，为神的事我可以放下一切。不是现在才这么说，从我信主第一天开始到现在一直都这么说。原因在于我对活着这事觉得无聊，你千万别说老师我跟你一样，我让你放下的时候就跟我不一样了，还是放不下。那时候我的工作都快没了照样服侍，后来工作真的没了，没了就没了。所以有时候我说的话大家听着当笑话，能记几笔就记几笔，能理解的就理解，不理解就算了。 能死人的事不是事，凡是不能死人的都是小事，人活着活着就死了，没什么意思。我近年来送走好多个了，前段时间一个牧师新冠死了。我跟他的家人讲，我比他早一年得新冠，我得的叫德尔塔，他得的叫奥密克戎。我感染的病毒比他这个严重多了，但是我还活着，他却躺在棺材里了。说这些话可能让人听了难受，但是说句实话，我还挺想躺在棺材里，只是还不收我。他们挺想活的，结果还没活下来。人追求的，在乎的东西不一样。

雅各在乎的是永生，在永恒里能够见到神的面，活着的时候能够有神的同在。他在乎的是神的殿，天的门，这都是让我们听了不知所云的，但为此他付上了极其深重的代价。七十五年不谈恋爱，不结婚，也不要孩子，天天就只想一件事。雅各虽然是家里的老二，但是他想得着与神立约的权利，得着神的同在，成为地上万族的祝福，这样的人吃得了亏。雅各没在乎钱，他爸爸打发他走的时候，也没有给他戴几条大金链子，几盒大钻戒。雅各什么都没有，拄了一根棍就走了。我们很难理解这是什么老爸，又不是家里没钱，哪怕给他一百只羊带着都不是个问题。但是雅各去他舅舅拉班家的时候，以撒可能连烧饼也没给他就走了，这是一对很神奇的爷俩。

雅各到了75岁没搞对象，也没撩过妹。只撩了一个人，就是他哥哥以扫，为的是要得着长子的名分。那你活了好几十年，追求的到底是什么？你为什么而难受，就知道在乎的是什么。嘴巴说说都容易，真正为神摆上、为神撇下那就看人的造化了。有时候我一边服侍，一边心里感慨你在乎错了。这么说吧，你所在乎的五百年以后都成灰了。甚至说不用五百年，一百年以后大概都是灰了。那你图的是什么呢？千万别让我说一句傻孩子，别再这么整了。为什么不能看耶稣基督为至宝，看万事为粪土？雅各为此付出代价，拄着一根棍离开家，既不怪他爸妈，也不怪他哥哥以扫，就这样在荒山野岭里独自行走。远远的山谷当中回荡着狼嚎虎啸，躺下睡觉不知道什么时候就来个野兽，随便来条毒蛇也够他折腾的，我们想着都替他感到悲哀。 **雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。（《创世记》28：10-11）** 其实雅各想的和我们不一样，他只在乎终于得着他老爸的祝福，他厉害就厉害在这儿。很多人查经就爱批评雅各，说雅各把弟兄关系搞砸了。雅各和以撒没在乎这个，这些东西在他们眼里一分钱都不值。还有人查经批评雅各都没有为利百加死了而回来奔丧，其实以撒，雅各，甚至利百加都没在乎这个，是这个牧师自己在乎的。他在乎的跟以撒和雅各所在乎的完全不在一个频道上。 雅各欢欢喜喜为此付上代价，然后在躺下之前就呼唤神。愿神与他同在，他已经得着他老爸以撒的祝福，他就渴望神向亚伯拉罕和以撒所说的话，神就向他说话，他的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北展开，地上的万族都要因他和他的后裔得福。神要与他同在，不论他往那里去神都保佑他，领他归回这地，因为这地是神应许给他爷爷亚伯拉罕和他爸爸以撒的。轮到他，他要接着这一棒往下走，他的后裔要得着仇敌的城门，他和他的后裔要成为地上万族的祝福。

雅各没有抱怨没得着钱，他根本不在乎从一个富家公子哥突然间变成穷光蛋。如果是你，突然间变成穷光蛋你在乎吗？活着是个很简单的事，有神同在，有钱还是没钱根本不是个问题。耶稣基督付上生命为代价，欢欢喜喜地迎接荣耀的日子来到，人有这样的心志会活出不一样的人生，会成就极重无比、永远的荣耀。直到，神明明地与我同在，超出我的想象。但这是我所渴望的，也是我所追求的。所付上的代价，也是我愿意的，我的选择，因为我对世上的这些事没有什么太大的兴趣。 弟兄姐妹开始琢磨一下你为什么付代价？你为之付代价的那些东西是否有意义？雅各走到这一步没有难受，欢欢喜喜迎接未来的荣耀。迎接神向他讲话的日子临到，带着盼望往前奔走，哪怕又累又渴，狼嚎虎啸全然不在话下。 人为所追求的付代价是正常的，就如同那些人为高考付上代价，那个时刻真叫玩命，但是为神能否付上如此的代价？你在乎什么就为什么付代价。你的钱财在哪里，你的心就在哪里。如果你真的在乎永恒里的荣耀，真的在乎神的同在，明白神的同在是何等宝贵，你就会付上生命为代价，更不要说付上点时间。

弟兄姐妹你真的在乎我所说的这些事吗？如果你真的在乎的话，你问的那些问题就不再是问题了，都会跟你一起进到骨灰盒里。我所说的都是实话，将来咱们都一样，都会消化在那蓝天里。但这至暂至轻的苦楚会成就极重无比、永远的荣耀，我为此而生，为此而活，也为此而死。虽然你跟我在一起的时候会发现我也会说说笑笑，经常还在一起整点笑话来逗大家开心。但是我的心在天上，我渴望神的同在，神荣耀的教会。我渴望能够打开天上的门，将来我或许能带来天上门的门票，那可就厉害了。天国的门是因为有一群有命定的人打开的，神的梯子就立在我们当中，神的使者上去下来。 我们的追求到底是什么呢？**所有的问题是因为不追求天上的门**。我们所追求的，在乎的那些东西都没有价值，有的担忧孩子，生意，家人不好了，结果把自己整的也不好了，这真的需要改造。如果我们真的成为天的门的话，这些都不是问题。就是雅各给他舅舅拉班放羊，那些羊都能兴旺起来，所有的问题都跟天的门有关，都跟你到底是不是雅各有关。你真的愿意为此付代价、撇下一切吗？大家对我说的这些不一定能听得进去，可能有人还觉得有点受伤。但是如果你真的明白了神的话，你就知道我说的是掏心掏肺的话，雅各所领受的就是神的殿、天的门。

有的人觉得很奇怪，神与雅各同在，拉班却得着了好处，那到底神在做什么？ 拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”（《创世记》30：27） 拉班非常清楚自己现在的富足都是因为神与雅各同在，可是看得那么明白，又觉得雅各的神挺好，他却不想着也要得着雅各的神，只惦记着雅各给他养的羊。拉班因为雅各变得富足，所以他算定了雅各就是钱，就是资产。大家知道资产和负债是什么？能生钱的叫资产，会赔钱的叫负债。**雅各之所以是资产是因为神与他同在，而神与他同在的原因就是雅各里面有信心。他里面有从亚伯拉罕，以撒那里传承的信心，这一定是追求永恒里荣耀的那种信心**。千万别看着雅各是资产，我们自己也要做资产，但是我们得会做这个资产才行。雅各成为资产是因为他没有看重这世上的钱，看重的是永恒里的荣耀。我提了那么多次永恒里的荣耀，可是听大家一开口说话还是对这不太有兴趣，也只能凭着信心说这就是你的造化。永恒里的荣耀是无价之宝，可是总有人会怀疑这能不能当饭吃，这吃饭就这么重要么？ 神因着雅各的缘故使拉班富足，但是雅各也没有觉得自己使舅舅拉班富足，而拉班却没有分他一点财产而着急，闹情绪。如果你是雅各的话肯定会闹情绪，为此愤愤不平。雅各压根没在乎这事，如果人在乎钱肯定会觉得闹心，给人家赚了那么多钱都没分到点。雅各自己就是资产，给他舅舅赚了那么多钱，心里却一点不着急。弟兄姐妹要知道，人不能着急。雅各一年帮他舅舅赚几十个亿，可是拉班却一毛不拔。就是这么吝啬的老板遇上了非常会干活的雅各，成就了雅各成为世上不配有的人。世上没几个这样的人，但如果你是这样的人就好办了。

拉班追上你也没有用，也夺不去。神要保守你，有关系嘛？咱们假设这回真追上了，真夺去了。你说：会怎样？我告诉你：过段时间雅各就会又成为一个极其富有的人，因为神与他同在。不要那么在乎，神一定会保守你。 大家会过与神同在的日子吗？但是就是有人喜欢给跟神掰手腕，就以为神管不了。你说雅各看着他舅舅追上来，就会说：完了完了吗？完了啥呀？离完了还差老远呢。更何况我们的盼望根本不在这个世上，我们的盼望在天上。这回是神亲自跟雅各说：你回去吧，回到你本地、本族、父家。 **耶和华对雅各说：你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。(《创世记》31:3)** 难道神不能够保守你吗？能。后面的两章更厉害，本来他哥哥以扫要来杀他，因为他哥哥以扫还没咽下那口气，后来也没杀成，一个有神的人谁也整不了。我告诉你，有神的人真好啊！你要是拿什么东西跟我换，我都不会跟你换我的神，因为我的神是最好的。我无论走到哪里就像神人似的，那东西我一碰它就好了，有神的同在得有多好啊！ 我告诉大家有神同在，在灵界里那是横着膀子逛啊，可好了。拉班追上了雅各，能把神所保守的人怎么着？不能怎么着，最后一个梦就解决问题了。如果没做梦会怎么着呢？拉班一抬手举起刀，手臂就枯干了，神让他举刀就枯干了。这得有神啊，有神的人可了不得。但是话又说回来，不管什么样，雅各这个人厉害在哪呢？如果遇到这事神还没出手怎么办呢？没出手也没关系。十次改了工价，拉班认为都是他的也没关系。拉班追上来了，用不着在那担心受怕的。

约瑟身上有好些个素质，是后来的故事里启示出来的，这孩子了不得。因为他是他们家排行老十一，上面有十个哥哥。你想想看：上面这十个哥哥，你用一碗红豆汤来骗了老大，骗了老二，骗了老三...或者你说不是骗，是“交易”。10碗红豆汤他也不一定给你机会。为什么我说约瑟拥有属天的梦想呢？因为用红豆汤来解决这事看起来比登天还难。 他跟他老爸坐在一起交流的时候，爷俩不管是倒上一杯茶、一杯啤酒还是一杯白酒也好，他们俩边喝边聊，有说有笑，真是酒逢知己千杯少，话不投机半句多啊，这约瑟从小就常常跟他爸爸探讨怎么才能得着这长子的名分呢？如果你真的是雅各的话，你看到这个孩子从小就想要得着这长子的名分，再想想他上面的十个哥哥，心里头肯定拔凉拔凉的。 为什么呢？因为雅各就是这么走过来的，他知道得着这长子的名分是来之不易的。雅各说：儿子，老爸得着这属天的梦想，得着这长子的名分了，你看老爸这日子过得怎么样？约瑟觉得这好啊！很多人觉得这种活法太折腾了，太辛苦了，也很无奈。雅各想教约瑟一招，可是这教不了！而且约瑟回到迦南地的时候，他爷爷以撒还活着，雅各出生的时候，亚伯拉罕也活着。结果就跟他爸爸和爷爷探讨怎么能得着这长子的名分，但是他爷爷和他爸爸也都没招！ 雅各曾经跟约瑟说：为了得着你爷爷给我祝福，你爷爷的眼睛瞎了竟然没看出来是我。约瑟想既然如此，那你的眼睛不得瞎10次啊？但是这么沉重的打击，雅各看看儿子、以撒看看孙子，都觉得很辛苦，放弃吧！但这小孩厉害就厉害在这挣死牛不翻车，还是继续想怎么才能得着属天的梦想。

弟兄姐妹奔跑这条属灵的应许，追求跟神立约的资格，那可不是一般的人。我们就传承这种想法，传承这种观念，现在我们就开始奔跑这条属天的道路，不再拘泥于小屁事。我们开始放下各样缠累我们的罪和缠累我们的这些世上的顾虑。开始奔跑这条属天道路的时候，有很多种方法。除了约瑟、他玛还有雅各的方法之外，神还有千千万万种的方法。但是你和我得有这样的信心，知道神的心意，来奔跑这条属天的道路。 我感谢神，神在这个世代透过我创立了华人命定神学，再次恢复使徒保罗所传的福音，再次恢复他玛的梦想，再次恢复约瑟的追求，雅各的追求。让我们重新得着神的心意，让我们在奔跑这条属天道路的时候，能够在天上被传颂。知道他玛的故事在天上被传颂，天上人间凡是提到我们的神，都提到他玛。 他玛生谢拉和法勒斯，耶稣的家谱就有他玛一份。所以《圣经》不是写从犹大得谢拉和法勒斯，而是犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉进到耶稣基督的家谱。在那个时候，她不知道会不会进到耶稣的家谱里，但是你和我都要知道，他们追求的是永恒里不能衰残的荣耀。带着永生梦想不能够超越今生道德底线，那是悲剧。 这世上没有什么事情比带着永生的梦想更重要。还有什么东西可以拦阻我们得着这属天的梦想呢？如果你问我，《圣经》为什么讲到约瑟，突然间讲他玛了？因为他们都是带着属天的梦想向前奔跑的人。这些人了不得，让我们大家都给约瑟点个赞，给他玛点个赞。让我们有同样的追求，虽然不能够出现在耶稣基督的家谱里，但是我们可以进到神的国度里，可以在神的国度里得着称赞，神必称赞我们。

我里面有个梦想，将来或许有一天我会回到天上，回到神那里，我们突然间发现在我们所处的这个时候，天上已经在传颂我们的故事。有众天使为我们鼓掌，为我们点赞，因为有一群人愿意为这样的梦想付代价，就算是流泪，就算是辛苦，也不能剥夺我们追求属天梦想的资格。神有奇妙的安排，我相信奇妙的事会发生，美好的事会成就，因为我们已经得着了神的应许。愿这个世代神透过你和我彰显祂的荣耀。我们是与神有约的人，这是何等的美好。愿神祝福大家！

**你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。（《创世记》49：26）** 这里说的你父亲说的是以色列，以色列雅各这个人是很厉害的。如果你身上有雅各的性格可就了不得了。但是后来还有一个比雅各还厉害的，那人叫约瑟。也就是说在属灵的位份上，今天别满足。所以在华人命定神学里面有个概念叫竭力追求。 有的时候为了要激励一下我们的同工，问他们有没有看见我都累成什么样了？有的时候真累得精疲力尽，只不过从表面上看走路还很潇洒。我里面那股劲只要较上了，真是有点性格。我抗压能力强，如果把我身上的担子放在你肩上试试看，你还真不一定行。当得着主耶稣的权柄和长子的名分，我里面还是不满足，我要成为约瑟，我要超越以色列。

有的人活得老认真了，八十来岁坐牢了，我也不知道他能整出个啥来，一生活在该隐、拉麦的精神状态下好不好？整天有人威胁你，无论是在自己的党内还是党外都有竞争，两党之争很辛苦的。不管是做了老大，或是做了老几，都辛苦，只要在这个体系里就很辛苦，但是信靠神的什么好处都不缺！ 你得认清楚生命的本质是圣灵里的平安和喜乐啊！圣灵里的平安和喜乐多好啊！你认为亚伯好不好？亚伯不是我们观念里很聪明的人，他每天就是放羊，突然有一天就被杀了。直到被杀那天，都是过了喜乐的一生。最后被他哥哥该隐杀了，你觉得该隐活得好还是亚伯活得好？其实亚伯活得好。后来为什么神没有杀该隐、拉麦？因为神给他们身上做了一个印记。凡杀该隐的必遭报七倍，只是给该隐一个安慰，给他开了一副精神病的药。 神非常的幽默，这药就是在该隐头上刻了一个印记：我是该隐，杀该隐遭报七倍。然后他就病得没那么严重了。你说痛苦不痛苦？想死都不能。神为什么这么做呢？神一直在等着该隐悔改，有一天悔改了，神也喜乐，就给他机会，活了一天又一天，结果活了好几百岁，还是个该隐。

前几天，有一个人写了一大堆的话，我说：这话怎么听起来像识别善恶呢？后来，我就说：可能是无知吧！结果我们的牧者一联系，二十多年的基督徒没有读过《圣经》！你说没有读过吧，也有一本，也在那里翻翻看，**反正《圣经》里讲的什么，不知道，满脑子装的全是自己。**信主信二十多年，这二十多年都在那泥坑里磨叽了。 千万不要相信那些不付代价的基督徒！我问你，上大学需不需要付代价？考大学需不需要付代价？做研究需不需要付代价？需要啊！那做基督徒怎么就不付代价呢？今天弟兄姐妹我们要知道，**祭司要做到与神相会，你浑身都会泛着耶和华的荣耀。**那你说：我怎么知道我浑身都泛着耶和华的荣耀呢？就是灵界里的那些东西，地狱的虫子害怕你。如果地狱的虫子一看你，咱两个是一伙的！那是虫子跟你相会，那不是与神相会，那是与老马相会，与阎王爷相会。 **耶和华神的军队最重要的一件事，就是与神同在，与神相会。所以我们当竭力追求，不断的进到完全。**新约圣经是不是这么说的？大家可能没有读，我告诉大家是这么说的，你就暂且相信我说的。**新约圣经说要竭力进到完全，满有耶稣的样子，满有耶稣基督的身量，然后与神相会。**那有些人与神相会，是瞎说，在那里放着几首歌，什么赞美之泉，生命河灵粮堂，还有些英文歌曲，在那里唱啊唱啊，那东西能唱到与神相会吗？

如果你真的明白的话，基督徒在很低的层次上，其实是沾染了很多的污秽，只有在一个很高的层次上才没有。摩西尚且登耶和华的山，进雅各神的殿，到了那么高的境界，要进到金香坛这与神相会，如果你在一个很低的层次上，那真的不知道怎么说了。 **记住我们在与神相会的路上，还要竭力追求，不断的成圣，不断除去我们身上的污秽。**预备好自己来到神面前与神相会，我们的神是个圣洁的神。当我们争战得胜，与神相会后，等你从神的殿出来，你身上都会泛着神的荣耀，那魔鬼仇敌完全没办法站立在神的荣耀面前。所以追求圣洁，是多么令人向往的事！

弟兄姐妹开始重新省察自己，开始竭力追求。不要就想着，我已经得救了，死了以后上天堂了，那算了吧！我在想，你上的是东天呢？还是西天呢？人死了不都是说上西天了吗？要明白上西天不是什么好事。如果说，我送你与神相会，这是好的不得了，可是我们送不了，还要靠大家竭力追求。 **这人一生，最好的事就是竭力追求，直到见到神的荣面。**大家做点事工辛苦吗？买个电脑辛苦吗？付点代价很正常的。我们买个电脑、手机不是正常的事吗？我给你讲，学习付点代价正常。把那些扯淡的事情都剩下来，为神付点代价不是很正常吗？我们问问自己，为神付了多少代价呢？掰掰手指，没付过啥代价啊！ 有一个负责事工的领袖给我说：有的人要学习打字，就是舍不得买台电脑，如果是这样的话，这事真的干不了。我只能说：那就算了呗。人不付代价，啥也干不了的。这是因为不知道这是值得投资的事，不投资，不撒种啥也干不了。上学交学费，这可开心了，在咱们当中，学这么多东西，付点代价不是很正常吗？更何况学这么多东西都是免费的。 我们预备好自己做一个付代价的人，为了追求能够见到神的荣面，能够与神相会，什么代价都能付。其实最重要的就是知道我们的命定是什么，这是我们一生追求的目标，这就简单了，也不是问题了。收拾收拾我们的心，我们就是要见神的荣面，在这里与神相会，就是在金香坛那里。

**现在你去领这百姓往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。（《出埃及记》32：34）** 这段经文讲的好像是领他们去讨罪的地方，我们一定要清醒，你以为神不追讨吗？我告诉你，很多教会都已经成了圣诞老人的教会，神要追讨你的罪，那不是开玩笑的。**永远不要给自己立偶像，永远不要放肆，一定要严格的谨守遵行神的话，不要把神的话整扭曲了，更不要照着自己的意思去整**。 神什么时候在《圣经》里在乎家庭了？如果你在乎的是今生，你在乎的是你的工作，你的家庭，你的社区，你在乎的不是神的国，那在神的眼里就成了政治犯。你混在神的教会里干啥来了？是卧底还是奸细？你是要败坏，还是要丢人现眼啊？神在乎的是神的国，神要把他的百姓带到他的国度里去。 人被神涂抹了名字还不算完，还要被带到刑场。很多教会里的牧师看着很爱神，但是却遭遇了很多事情，这时候你就慢慢琢磨吧，这都是人自己走到刑场的，在乎的全是金牛犊。所以我不敢放肆，也不敢纵容，我只敢说，神啊，愿你怜悯！让我一生一世谨守你的话，谨守你的律例典章诫命，不偏左也不偏右。 耶稣基督来到这世上，传福音医病赶鬼。别人却说不是，是我自己注重医病赶鬼，其实我是注重主耶稣注重的。他们还说自己注重神的话，但是在我看来，他们注重的是金牛犊。我只能说，神哪！如果实在不行，你就涂抹我的名，赦免他们吧！有时候我的心在流泪，我真的巴不得多一个人能够明白神的心意，真的不愿意看到他们被神带到刑场。 我在尽最大的能力去做事，虽然很讨厌做这个事，但是我真的巴不得人能够知道神的心意。有一句话说的很好，宝宝心里苦，宝宝不说！为啥不说？因为说不了，心里苦啊，我真的不希望这些人被带到刑场。你以为神不杀人啊？神是杀人的。

大家好！《出埃及记》第三十三章，是非常奇妙的一章，为什么这么说呢？这章所启示的真理，其重要性超过了其它很多章节。对照一下我们基督徒的生活，**你会发现基督徒的生活有两种，一种是灾祸不断的基督徒；另外一种就是在神面前蒙恩的基督徒。** 在这一章的里面，这两种基督徒被描述得清清楚楚。我把这一章的主题定成：寻求神的同在、寻求神的面、寻求神的荣耀。 大家去思考这件事，就是我们信主到底是在寻求什么？我逐渐地知道，寻求神的同在和神的荣耀，成为了我们当中的主流。能形成这样的事情，是非常不容易的。现在的教会你普遍看到的是，牧师为一个人的永久居住证祷告、为工作祷告、为找男朋友祷告等等，寻求什么的都有！ 我必须说句良心话，寻求神的同在、寻求神的面、寻求神的荣耀的人真不多。既然不多，在神眼里就是宝贝！人寻求的东西不一样，得到的东西也就不一样。你所寻求的东西，在神眼里是垃圾还是宝贝呢？神认为这个事情是好的还是不好的呢？我们一点一点来分享。一开始神吩咐摩西说：

**耶和华吩咐摩西说：我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。（《出埃及记》33:1-3）** 这是人的寻求吗？弟兄姐妹问问你自己，是不是就想过好日子？就想去流奶与蜜之地？问题是你去得了吗？如果说信主就是为了流奶与蜜之地，就是为了能够活得好，那就麻烦了！**信主的人是要去寻求那不能朽坏的荣耀，** 弟兄姐妹你的高度在哪里呢？可能你刚来教会还听不懂，但是听不懂不要紧，这个时候我就解释给你听。 耶和华什么时候说的，要领他们进入流奶与蜜之地呢？是从以色列人造了金牛犊和偶像的时候开始的。这个时候的摩西真的非常辛苦，当摩西从山上下来，经过这一轮后，对以色列人也挺失望的。如果神对摩西说，你看！这是你从埃及带出来的人。假如是我听了神说的这话，也会觉得丢人，因为看着就是歪瓜裂枣。所谓歪瓜裂枣就是看着就不像样子，其实这句话我还是跟别人学的。 有一次咱们当中负责事工的一个牧者说，你看，他牧养的人，都是一群歪瓜裂枣，牧养的教会也是歪瓜裂枣的教会。至于是不是那么回事？我跟大家讲，我看了也觉得是个歪瓜裂枣。那现在神看到这些以色列的百姓，也都是歪瓜裂枣的。如果神看这些百姓也觉得丢人，怎么办？甩锅给摩西，这是你领出来的，跟我没有多大关系。如果我们的神跟我们也是这种态度，那就麻烦了，为什么会这样呢？

神就想赶紧把他们带进去算了，剩下的就看这群以色列人自己的造化了。你们愿意怎么样，就怎么样吧！反正是我应许给亚伯拉罕的，从现在开始我给你们整进去了，进去以后，你们想怎么样就怎么样。神就拍拍屁股、拍拍手、拍拍身上的灰尘，脚底抹油，溜了！这是神的打算吗？这是的！你千万不要以为神是想找一群歪瓜裂枣，神是在寻找宝贝！ 为什么神曾经应许亚伯拉罕、以撒、雅各？**因为亚伯拉罕、以撒、雅各是寻求神的同在，寻求神的面，寻求那不能朽坏的荣耀**！这些人都是这世上不配有的人，所以神一提起他们，就说自己是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，一说就觉得很爽，很舒服！**我就是自有永有的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神**，多好啊！那一提某些人，哎呀，赶紧赶紧，因着亚伯拉罕的缘故给他怼进去，反正这些歪瓜裂枣怼进去就算了！ 你别以为神是这态度，实际上我也是这个态度。你千万不要以为在我这里什么人都要，我可不想什么人都要，我只想把那些想寻求神的面，寻求神的同在，寻求神的荣耀的这些人，一起带进神的国度里！这话不是我想出来的，是我读《圣经》的时候，耶稣这么说的。

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。（《马太福音13：47-48）** 你是以福音为耻，还是以福音为荣呢？**使徒保罗说：我不以这福音为耻！因为这福音正是神的大能，神的荣耀！**所以你要的是什么？如果你要的不是神的同在。神说，我不与你们同去，我派个人领你们进去，我自己不同你们上去，我不想与你们这些人混在一起，弄得灰头土脸，整一群歪瓜裂枣。神把以色列人从埃及地带出来的时候，他们经过了这么多神大能的膀臂，经过了前所未有的神迹奇事，神的大能不断地彰显，把他们从埃及带出来。 弟兄姐妹要知道，**如果你经历了神的大能，经历了神的医治，经历了神的拯救，然后仍然不寻求神的同在，这是什么脑袋呢**？有个人得了癌症，我祷告后，他的病基本都好了。结果呢，人家要好好享受生活！可他这病还没有完全好啊。人家认为，我这回生病，从鬼门关逃回来的，我看透了人生之短，我可得满足一生的心愿啊，我得到世界各地溜达着玩。这溜达着玩了一圈，回来就死了。我就说这是什么脑袋呢？那是神医治的他啊！ 凡是经历过神的权能，如果不去寻求神的同在、神的面、神的荣耀，眼里只有这些流奶与蜜的地方。这样的人颈项要有多硬，掰都掰不过来啊！我有个小小的恐惧，服侍的重病患者，他们经历了很多苦难和灾祸，经历了神的大能拯救，满脑子想的还是那些东西，生意、工作、钱财，就是不想要神的同在！

你说神的同在多重要，没有神的同在，你怎么能争战得胜？没有神的同在，你眼睛里全是要那流奶与蜜的地方，你能过得好吗？答案是不能。**凡是经过神的大能，仍然自以为是，照着自己的意思偏行己路的人，就像这些歪瓜裂枣，在神眼里就是硬着颈项的百姓**。当你做硬着颈项的百姓，神说： **我自己不同你们上去、因为你们是硬着颈项的百姓、恐怕我在路上把你们灭绝。（《出埃及记》33:3）** 有的人就说，你不是整天讲，让人活着的乃是灵，人活着是靠着神口里的一切话，这才能活得好，对吗？你可能会说，我现在也活得挺好啊！也没毛病啊！是没毛病，但问题那不是神的话啊！大家逐渐了解，**如果你寻求的就是流奶和蜜之地，你眼睛里头只有流奶和蜜，你可能还进不去呢！不但进不去，你可能还会死在旷野**。

神要在领你去的路上灭绝你们，弟兄姐妹仔细琢磨，我见过很多这样的基督徒，多得一塌糊涂。我有时候就为这些人提心吊胆，看你追求的是啥？**如果你是硬着颈项的歪瓜裂枣，神就在路上灭绝你们，这是《圣经》上说的，你以为神不灭绝？** 在这里所写的以色列六十万人，只有约书亚和迦勒进应许之地了。那六十万人里头只有两个人进去，你不觉得这比例太小了，太可悲了吗？人怎么就有胆子跟神对着干呢？你建立教会，既不寻求神的同在，也不寻求神的面，只是嘴巴上说，但真正干出来的全都不是神的话。我就是很诧异啊！百姓听见这凶信就悲哀。 **神对摩西说：你告诉以色列人说：耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。《（出埃及记33:5）》**

你们不是寻求好日子吗？你看我戴个耳环美不美？你看我戴个项链美不美？你看我戴这个美不美？我看是臭美。问题是人满脑子想的就是这个，你说你怎么办呢？还好，神不经常一霎时临到你！ 我给大家提个醒，在我所见到的这些人当中，很多人活着活着就开始经历灾祸，一会儿得了癌症、一会儿癌症又复发了、一会儿生意出现问题、一会儿又摊上官司了、一会儿又不顺利了，整天就整那乌烟瘴气的事。商人整天满脑子都是他的生意；工作人员满脑子都是他的工作；家庭妇女满脑子都是她老公，整得日子乌烟瘴气的。结果怎么样？你不寻求神的同在，你以为遇到灾祸你能逃过去吗？这日子你能过得去吗？ 最近我刚刚看到小助手接待一个信主二十年的基督徒，那日子过得真是辛苦啊！做了二十年的基督徒，他寻求来的全是灾祸，说多了都是眼泪。那是人过的生活吗？那是基督徒应该有的样子吗？那是灾祸不断啊！我真的巴不得大家能够敬畏神！一个人做了基督徒，还做了一个歪瓜裂枣的基督徒。神如果临到你，不与你同在还勉强；如果神突然间临到你，那就是灾祸连连。你说那灾祸不是从神来，是从哪来的？**所以做基督徒可不能做歪瓜裂枣的基督徒，要做就做一个响当当的基督徒，咱没有别的选择。** 要不然你就干脆出家当和尚，或者是建个庙，剃发为尼、剃发为僧；或者整个道观，炼个仙丹什么的。你愿意干嘛干嘛去呗！你做个基督徒不寻求神的同在，又整天想着流奶与蜜之地，然后整天满脑子讲的都是这些东西，神看你是歪瓜裂枣。**如果你不寻求神的同在，神突然间与你同在了，灾祸连连，你说这要命不要命啊？** 所以有时候我告诉大家，我服侍人的时候痛苦啊，讲真话得罪人，不讲真话造就不了他。忽悠他的时候，把我自己给忽悠完了，我就跟其他牧师一样也混个癌症啥的，那哪行啊？我管你三七二十一，我跟你讲真话。咱们讲了真话，这账你能算明白吗？这基督徒不寻求神的同在，神一旦同在了就灾祸连连。你说这是在干啥呢？所以说很多年前我做了一个基督徒，我就觉得做基督徒这事，风险挺高啊！是不是？所以说摩西这个人厉害，摩西寻求的品味、格局都是超出我们想象的。

如果说你想做那样的人，挺容易的，随便整就行。但是如果你不想那样，你得学习摩西的寻求。我来给你解释一下，摩西这个人厉害，**耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般**。每次读到这个，我老羡慕摩西了。 **摩西对耶和华说：你吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？(《出埃及记 33:12-16》)** 大家可能没读出来这个，我稍微给你解释一下。神对摩西说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。其实神对摩西这种恩，是对他个人的恩啊！就是你这个摩西，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩，至于那些歪瓜裂枣，咱不谈。这个摩西厉害在哪呢？**摩西他不是寻求自己蒙恩**。

基督徒是很自私的，基督徒自私到离谱的地步！我不知道你们当中有多少自私的基督徒，我很努力地想改变这种现状。如果摩西只顾自己，哦！神按我的名认识我，very good，真的感谢主！我在神眼前蒙了恩，哦！你看你们这些歪瓜裂枣，你看我多好，我已经蒙恩了，这是何等的自私。 **很多基督徒什么命定也没有，只有自私、贪婪，求的都是自己那点小屁事**。我的工作、我的学习、我的成绩，全是你那点小屁事，神就把你归在歪瓜裂枣那去了。弟兄姐妹，我们为什么要走亚伯拉罕、以撒、雅各的路？人家亚伯拉罕、以撒、雅各对自己活着这点小屁事，根本就没什么太大意思。**因为亚伯拉罕寻求的是成为地上万族的祝福，以撒、雅各寻求的是成为地上万族的祝福，他们都是有命定的人**。如果你听我查《创世记》，你会看到连他玛从犹大得孩子，都是因为有命定的缘故，大家能逐渐理解这事了吗？ 自私是基督徒一个非常要命的事，咱们这么说，过去一年你服侍过谁，你祝福过谁？过去一个月你祝福过谁，你服侍过谁？你心里想的都是个啥？我可得警告大家，**如果你来信主，就是要进流奶和蜜之地，支取神的应许，得着神的恩典，那不是目标**。听明白了吗？我以前是说过这事，但我也说了，那是个副产品，那是要命的选择啊！

我能掰过来多少就掰多少，如果你灾祸还没经历够，知道自己是个歪瓜裂枣，就赶紧悔改，做个正瓜正枣。**开始成为一个有命定的人，在命定之外没有祝福。自私绝对不是一个解决问题的办法，自私绝对不是一个基督徒应该有的样子**。 所以摩西不满足于神说：我按你的名认识你，你在我眼前蒙恩。摩西说：求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前真正的蒙恩。听明白了吗？后面那个恩跟前面的恩不是一个恩，前面那个恩是个人的恩，后面那个恩是带领神百姓的恩，是带领他们成为神的百姓。然后神说： **耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这地领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？（《出埃及记》33:14-16）**

至于那些歪瓜裂枣，就看他们的造化吧。这是何等的心胸，何等的格局！你也要有这样的格局，就算没有，也要创造一个格局出来。整天说，我的成绩没有他好；我的事工没有他好；牧师你对我没有对他好，就是这些事，都是什么格局？满脑子都是恶。你想不想做歪瓜裂枣？我可提醒大家，**想做歪瓜裂枣很容易，啥也不用干，顺着你的性子来就行了**。人家摩西是何等的格局，摩西求的是神啊。 我深深知道神的心意，有时候跟人交往，尤其是有牧师背景的人，心里很辛苦。内心深处我真的巴不得有千万个华人命定神学兴起来。我能做一个就做一个，能做两个就做两个，我苦口婆心地跟人家说，结果人家回应：你有你的解释，我有我的解释；你有你的追求，我有我的追求；你有你的做法，我有我的做法。我也不受伤，为什么不受伤呢？因为不管他怎么说，我能祝福一个就祝福一个，能祝福两个就祝福两个，这是我的命定。 其实每次听到某个牧师把教会干黄了，我心里都很难过。几年前我见过一个牧师，我手把手教他，我买飞机票过去看他。我自己出机票钱、酒店钱，然后在酒店里花很长的时间一课一课的带着他做。最后他自己把教会做黄了，为什么呢？他把教会做成俱乐部了。我难道不知道他是这样的人吗？当然知道，但我心里难过，我没有幸灾乐祸，我没有在那儿想，他们教会的会友可以来我们当中了。我没有，我是心里很难过。

我们的命定不是要成为很多人的祝福吗？大家一定要知道，我带着大家走的路，是成为很多人祝福的路，不是成为蒙祝福的路，**成为很多人祝福的路，就是蒙福的路**。很多时候咱们真的说了不算呀，但能做一个算一个。我的同工常跟我说，老师，你把粮食撒在水面上，日久必有收成。我服侍的这些人，不管我有多忙，都腾出时间来服侍他们。我图什么呢？我图神的心意得着满足。我学的是亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西，我看到这些人物的时候，我的感触很深。我不是说，神啊，把他们灭了吧，让他们赶快黄了吧！这不是神的心意。 **人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？（《出埃及记》33:16）** **神的同在是多么重要。一个小气的人，一个没有格局的人，神怎么与你同在？**你如果真的看重神的同在，你得知道神与什么样的人同在。所以大家要开始琢磨，摩西说的这些话很有意思的。因你与我们同在，使我和你的百姓与地上的万民有分别，好让我们与他们有分别，我们是属于你的百姓。结果神跟摩西说：

**耶和华对摩西说：你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。（《出埃及记》33:17）** 这次不是别的，是真的这样，神要照摩西所求的，让他得着更大的恩典。摩西是什么人？**摩西是一个有史以来最伟大的先知，深深明白神的心意**。然后摩西寻求了这些，神说：你这所求的，我也要这样行。你在我眼前蒙了恩。是因为摩西所求的讨神喜悦，合神心意，正中神的下怀，就像古代的皇帝所说正合朕意。但是摩西还是不满足。 **摩西说：求你显出你的荣耀给我看。（《出埃及记》33:18）** 摩西进一步寻求，摩西寻求的是神的面，神的荣耀。大家知道什么人会寻求这个吗？什么人会寻求神的同在？寻求神的荣耀？寻求神的面？就是把人活着这事都看透的人，才会去寻求这个。如果一个人不能够看透活着的事，他不会去寻求这个，只是寻求吃香的、喝辣的、过好的。流奶和蜜是好，但是流奶和蜜也是个试探，如果不把这些属世界的梦想全都破除掉，人所求的就只是属世界的梦想而已。

有一个生意人，整天寻求的就是我要扩张我的生意，生意，生意！结果欠了银行很多钱。银行可不会跟你开玩笑，你能还得还，你不能还也得还，最后会把你搞破产。弟兄姐妹，**我们在这世上，如果活着全是虚空的虚空，我们还会那么认真吗**？如果透过神，寻求的只是流奶与蜜，这是很麻烦的事。因为你把流奶与蜜当作了你的神。如果一个人知道这是副产品，透过神的心意，走在神的同在当中，所有的这些副产品都会加在他身上。新约圣经也讲到： **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》 6:33 ）** 有一次，一个人打电话给我，说能不能为他的钱祷告。我就没有在《圣经》里找到为钱祷告的例子。有人说他家的房子要出租，为他的房子祷告，能找到好的租客。我们求这些东西干啥？有人说他有三个生意，能不能为他祷告，求个印证，看他应该做哪个？你想做哪个，就做哪个，你所求的这些事情，Low到爆！ 有人说赶快给他家孩子祷告，他家要生个孩子。我得告诉你，求那个干什么啊？后来我在想，如果生出来一个唐氏综合症，这不就成了我的包袱了吗？有人说他现在有三个工作，要做哪个工作呢？这事重要吗？对你来讲事非常重要，但是对我来讲，一点也不重要。**比起神的同在，世上所有的一切都暗淡无光**。弟兄姐妹，有的时候我不好意思拒绝你，你得知道我的意思是啥。 摩西所求的是看见神的面，那为什么看见神的面这么好呢？人一生在这世上活七八十年、八九十年，活着就为了寻求神的面。难道你是寻求阎王爷的面哪？别活一辈子见到的是阎王爷的面，阎王爷的院子里支了好几口大锅，有的像炸麻花，两个人拧在一起炸；有的人像炸油条，两个黏在一起炸；有的像炸油饼，坨在一起炸，你慢慢琢磨吧。我可不是咒诅你，《圣经》是这么说的。你如果硬着颈项，你要求你自己的东西，你求来的除了灾祸还是灾祸。过去你所经历的灾祸已经证明很多了。

**寻求神的荣耀、寻求神的面、寻求神的同在，这不是今生而已，乃是一直到永恒当中**。有的人说，这道甚难。在咱们当中查经，很多时候我讲着讲着，把很多人讲走了，我认为把人讲走了多好啊！你来错地方了，我得告诉你，我们这地方是寻求神的同在，寻求神的面，寻求神的荣耀。在这个地方，如果你想拿新加坡的公民、永久居民、找工作，这地方虽然有神的祝福，但是你找完了祝福，该干什么就干什么去吧。这地方是有神的恩典，但是如果你眼里只有神的恩典，就麻烦了。 弟兄姐妹，我横下一条心，要把大家带到命定当中，这命定就是我们一直要进到永恒的荣耀当中。**作为基督徒要小心，这些硬着颈项的百姓，都被击杀在旷野里**。就算把耳环和身上的装饰都摘下来，也没有办法逃离神要在旷野里击杀他们。 弟兄姐妹，你说我讲这道难不难呢？也难，也不难，这就要看你选择要什么。如果这不是你想要的，那你要什么就去寻求什么吧，不是还有很多各式各样的教会和福音等你选择吗？如果一个人经历够了，我们是否要醒悟过来，问问自己在寻求什么呢？我好不容易来到世上，我要寻求什么呢？

**摩西寻求什么，我也寻求什么。摩西寻求神的命定，神就与他同在，神就按照他的名召他，施恩给他**。那些寻求流奶与蜜之地的人，最后也没进到流奶和蜜之地，这不是悲剧吗？你说《出埃及记》三十三章，是不是很醒脑啊？弟兄姐妹，**重新开阔我们的格局，到底我们求的是个啥？立定我们所寻求的根基，雷打不动，不管什么样的事情临到，仍然寻求神的荣耀**。 **又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。(《出埃及记》 33:20-23 )** 摩西虽然不能见神的面、神的荣耀，但他仍然在寻求，神给他看了一个背影。希望有一天，神能把这句话向我们启示显明。最后我再问大家一个问题，你寻求的是什么？ 愿神祝福大家！

【查经分享】 大家好，我们来看《利未记》第十五章。不管你是在网上听，还是在YouTube上面，还是在现场听，在听录音之前，你最好先把经文读一遍。当你读的时候，我给你一个建议。这个建议其实是可以应用到你的日常生活和工作里的。我们今天必须学会如何读《圣经》。读《圣经》原文非常重要，你如果不读原文，只听我讲，你没有办法把内容都连上。**华人命定神学读《圣经》的方式是非常有趣的方式，因为我们不喜欢断章取义，就喜欢抓重点。** 如果你这一生，无论做什么事都喜欢抓重点，那你就不得了了。人为什么学习不好？就因为不喜欢抓重点。为什么做事辛苦？因为不喜欢抓重点。什么叫做重点呢？这事值得说的就多了。在我过去的服侍当中，我绝大部分的时间，都在训练人抓重点，或者说，叫做抓关键细节。你可以把这些记下来：重点、关键细节。我想说的意思就是，**重点就是找出最重要的事情是什么。** 我给大家举个例子：咱们做个项目，如果不把最重要的事情抓住，你这项目干不好的。后来我发现，绝大多数的人，不是一两个啊，他们被训练成什么样了呢？就是经常被一些不重要的细节给带跑了。不要说别人，就说我们当中的这些博士们，我们当中的博士们不要怪我这么说，不然就很容易钻到一些不重要的细节里面，没有整体观念。人如果没有整体观念，那能够干啥呢？啥也干不了。

咱们就说活着这件事，其实整明白的真不多。你觉得活着最关键的事情、最重要的重点是啥呢？就是祝福和咒诅这两件事。那咱们再往下走：什么叫做祝福呢？祝福，就是咱们做的事情鬼不能碰。那什么叫做咒诅呢？咒诅，就是咱们做的事情，即使鬼不来碰，神都要派一个鬼来碰。 你说这不是要命吗？所以说，祝福和咒诅的关键在于是否谨守遵行神的话。这很要命啊！如果你认为使劲工作、使劲忙可以让你活的好，这就很要命啊！ 前几天，有一个企业老板的员工，他家里遇到了很多属灵的事情。他爸爸去世以后，他奶奶就瘫痪了。他妈妈就很想整点儿钱，结果被人骗了，不仅钱没赚到，反倒赚了很多债。结果这小伙子，不知道这邪灵厉害啊。我服侍他，他在群里打字说：我最近工作比较忙。我就想，这人真不知道自己应该怎么活着啊！ 人就忙啊，忙啊……咱们当中有没有这样的人？整天忙啊忙，不知道自己在忙啥。这世界上的人笨啊！你说他家里经历了这么多的灵异事件，一会儿来了一个鬼，倒了霉；一会儿又来一个鬼，又倒霉了……然后继续忙、继续忙，但是这能解决啥问题？

还有一个人，有次我在电话里服侍她，她说着说着哭了，哭得特别惨。我还以为是出了什么事情，一问，才知道原来是因为她错过了去美国的机会。或者说，错过了去美国的年龄。我说：你这是多少年前的事情啊？她说：好多年前的事了。 唉，人要是想要后悔，那真是没完没了啊。问题是，就算你去了美国，但是活在咒诅当中，你就能活好吗？不能啊。但是，就算你去了旷野，有神与你同在，旷野的沙子都能成为金子啊。为啥呢？很简单，《圣经》里讲了很多这样的例子。 比如亚伯拉罕，他很明白祝福和咒诅的事情。结果他在不肥沃的土地上，比去了肥沃土地的罗得，赚的钱更多。当然亚伯拉罕没有那么爱钱。弄明白祝福和咒诅这事的人不多。我要说的就是人要抓重点。如果你不抓重点，你就不知道我在讲什么。我在讲的就是人要抓重点。

比如做项目，我的项目管理是很简单的项目管理。什么意思呢？就是抓重点。做一个项目，先去思考：第一大的挑战是啥？第二大的挑战是啥？第三大的挑战是啥？就把这些问题先写出来。什么是第一大的挑战？就是这个问题如果不解决，整个项目就会垮。 比如做飞机，造了一架飞机，样子倒是很漂亮，结果却不会飞，那不是扯淡吗？所以我想，这人在干啥呢？建房子建了半天，结果忘了地基，把房子建在沙滩上，水一来，房子就被冲倒了。倒了以后你还得清理垃圾。所以地基很重要啊！ 比如建立教会的问题，我见到的很多牧师建的教会，都难受啊。为啥呢？因为他们不知道建立教会的几大要素。当然我要讲的不是建立教会，如果你仔细去听我们华人命定神学讲的如何建立教会，又简单、又直白，讲得在点儿上。如果一个人唱歌，没有唱在点儿上，别人鼓点儿起来了你没唱，鼓点儿一停你反倒唱了，那不就要命了吗？ 所以说啊，咱们得学习抓重点。**一旦抓住了重点，所有问题迎刃而解。**我小时候学到了一句话，那是我上学的时候人家毛主席说的。毛主席说什么呢？他说这个渔网的边上有一根大粗绳子，这根绳子叫做“纲”。如果你想把网拉直了，你只要抓住这个绳子一抖搂，整个网就平了，很规矩的。

所以这句话：阶级斗争是纲，纲举目张。当然咱们就不讨论阶级斗争，就是抓住这个“纲”，整个网的网眼就都撑开了，整个网就清晰可见。这非常有意思。我就说一句实话，**这个纲就是重点。**写作业就要写提纲，没有提纲，就全都搅在一起了，所以要写提纲。有的人不写提纲，他脑袋里就很混乱。 那天我听一个人唱了一首歌，是苏联的歌《喀秋莎》，那个人是用华文给俄语注音，然后唱出来的，你别说，这么唱还唱得挺好，我这个意思就是要学会抓重点，唱歌也是一样，这个人唱歌是抓住了重点，抓住了歌曲的调子，俄语的歌用华文唱也照样可以唱得很好听。 前几天我们在建网站，有一个叫CMS的内容管理系统，很多人都觉得这个CMS，光听了这个名词以后就晕了，不知道什么叫CMS，我就把这个东西整得非常简单明了，重点就是如何把内容管理好，然后把内容按照用户需要展现出来，这就叫内容管理系统。重点抓住之后很多东西就很清晰，人不抓重点就很容易钻牛角尖，整一些不重要的事情，就是人一生的败笔。**人一生的败笔就在于爱抓不重要的事情。**

《利未记》第十五章的重点就是在讲不洁净，前面也在讲很多的不洁净，但是我给大家抓到一个重点，解决不洁净的关键就是奉献。一个人不洁净就得关在营外，关在营外，问题很严重的，你不在营内，在营外，你就没办法参与啊，后来干净了以后就得献祭。 前面十三章十四章都是在讲不洁净后献祭，还有房屋发霉，一个人一生如果老倒霉，是一个很麻烦的事，倒霉是很属灵的事。今天我们讲患漏症，讲到患漏症我们还以为就是女人来月经不停，其实男人也有漏症，就是做春梦、遗精。 不管男人还是女人患了漏症，都是不洁净，为什么神说不洁净呢？我觉得这个事得分为几样：第一样是圣洁，圣洁是一个很大很重要的概念，一个人不洁净肯定谈不上圣洁。圣洁超越了干净和洁净，所以不洁净就谈不上圣洁。一个圣洁的人没有这些问题。所以大家要竭力追求成圣，成为圣洁。 什么叫做追求成圣，追求成为圣洁呢？大家仔细琢磨一下，在《出埃及记》里面讲的，归耶和华为圣，就是一个人完全归了耶和华就成了圣。一个人刚刚信主的时候，他里面可能仅仅只有像芥菜种这么一点小的归了神，然后慢慢的就会再多一点、再多一点。也就是说，人一生刚刚信主的时候是很不洁净的，就非常需要耶稣基督的宝血，神因着耶稣基督的宝血，让你的刚刚信主的不洁净算作洁净，不洁净就归在耶稣基督的身上。

一个人信主一段时间，发现原来被耶稣基督的宝血遮盖的那些问题，因为耶稣基督的宝血退下去一点，肮脏污秽又露出来了，就又算作不洁净。可是一个人如果不是一生都竭力追求，甚至我们故意不竭力追求，然后就觉得自己得救了，那就不可能得洁净。其实得救跟得胜有关系，得胜跟洁净和圣洁有关系。我们凡是属肉体的，在神的眼里都是污秽的，我们一生所说的吃喝拉撒睡，就是过日子，都跟肉体有关，跟肉体有关的在神面前都变为不洁净。 所以属灵争战是人一生之久的功课。其实从我们出生，然后一直到离开这个世界上，只做了一件事，叫做治死我们肉体的恶行。**其实圣灵在我们里面，圣灵不是跟邪灵相争，而是跟人的肉体相争。**所以，今天你和我属肉体的本性，到底治死了多少了呢？ 以后不要跟别人说自己二零一二年受洗，蒙神得救，而是说：我已经治死了百分之十的肉体了、我已经治死了百分之二十的肉体了、我已经治死了百分之五十的肉体了，我已经治死了百分之九十的肉体了。怎么才能知道治死的状况呢？关键就是耶稣基督。只要还没有耶稣基督的身量，都要去竭力追求像耶稣。虽然有百分之十像耶稣已经很厉害了，但是还是要竭力追求，一生都要竭力追求。

我们读《利未记》的时候会发现，人活着怎么这么难呢？男人做了一个春梦，结果醒来之后发现梦遗了，成了不洁净。可能这事你控制不了，因为我们是属肉体的。所以耶稣讲的话，很多时候我们不太理解。比如：有人为了神的国自己阉割自己。我自己很清楚一件事，人肉体的邪情私欲，跟性紧密相关。 性是一个非常怪的一件事，夫妻在一起过夫妻生活是不是正常的事呢？是正常的事，但是算作不洁净。男人做了一个春梦，没有发生什么事，也算作不洁净。这事如果往回推的话，生孩子算不洁净，摸了一些东西算作不洁净。梦遗、女人月经期间、月经不停止，都算作不洁净，所以人要圣洁真的太难了。 我今天告诉大家一件事，在天上，天使没有月经，也没有梦遗。你可能会觉得，人活着的几大乐趣都没有了。这就是一个问题，这在人眼中是乐趣，在神眼中却是不洁净的。所以说，这事你觉得正常，这不重要。 你经常说：我觉得这样，觉得那样，但是你觉得这样那样的这事不重要，神眼里这样那样的事怎么看才重要，这才是重点。其实我常常把自己的看法掰过来，按照天生人的想法看，都是不洁净，所以我们自己的看法真的不重要。

今天我们按照神的话语建立的华人命定神学体系，走到今天，在科学领域的词语叫做非常先进，先进到很多旧的神学体系都没有办法接受。但是神怎么说，我们就应当怎么信；我们要把神看为重要的，我们也看为重要；神看为不重要的，我们也要看为不重要。 但是如果是神说出来重要的，我们肯定去行，不重要的我们也应当去行。归根到底，《利未记》凸显了一件事，跟人活着有关的事都不洁净。《圣经》当中记载了一句话：如果人在什么地方拉了屎，你要挖坑埋起来，免得耶和华神在营中行走碰到。 所以问题就来了，神看为不洁净的那些事情，比如吃喝拉撒睡，不是人正常的事吗？但是人正常的事就是不洁净，就是属肉体的事。**所以属灵的人，不是活在肉体当中，让人活着的乃是灵。**你倒霉就是活在吃喝拉撒里面，完成了制造化肥的工作。做工就是为了赚钱，赚钱就是为了吃，吃完拉。反反复复，完成化学工程，成为人造化肥，这就是污秽。

有一次我在赶鬼的时候，赶到了老马。我问它是干啥的，它说自己是管下水道的，我说难怪这么臭。有个电视剧叫做《东北一家人》，如果你看过的话你会发现，东北人把下水道的井盖叫做马葫芦盖，大便坐的桶叫做马桶，这很有意思的。 最近赶撒但的时候，很多人又拉又吐。然后我就突然明白了，找到了重点。人的肚腹如果是自己的神，为了吃，就会很招老马，老马住在人里面，所以有很多的病。病从口入，病都是吃出来的。所以说，大家少吃点饿不着。今天人的病，都是吃出来的。他们说“抓贪官，靠小三”，都是跟性有关。**我们天然觉得这都是很正常的事，但是在神眼里叫做不洁净。** 人一生都要不断的治死肉体的恶行，就是《利未记》里面说的。我就感慨，这任务多么艰巨。你要想追求成为圣洁，那是很有意思。我们当中的一些弟兄姐妹常常误会我，因为我对婚姻这事研究得有点透，所以不敢瞎说。 有时候我说的话，给大家带来一些误解，所以结婚好不好大家自己判断。但是结婚本身就是属肉体的行为，你可能会觉得，人如果都不结婚，地上的人不都没了吗？其实啊，即使地上的人没了，难道神国里的人会没有吗？我们别瞎说！神可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。

我给大家算一笔账，漏症和性有关。即使我们看作正常的夫妻生活也是不洁净的。假如夫妻天天同房，人觉得很幸福，但是天天都不洁净了，这一定招鬼，一个属肉体的人一定招鬼。我们发现，一个属肉体的人莫名其妙会带来纠结、沮丧和难受，他自己都说不清楚。 我举个例子，假如一个人跟一群朋友到店里吃喝玩乐，回到家，莫名其妙心里就有非常难受的感觉；一个人出去旅游，半个月后回到家，忽然之间来一股沮丧的感觉就来了。人一辈子这样活着很要命！ 有一些人不洁净，他理解不了洁净是怎么回事。他跟牧者讲：我有三个孩子，你都没结婚，你怎么能理解我的问题呢？其实他的问题我们理解了也没有意义。我们需要理解的是，神要的是什么。人结婚了，生了孩子，你以为她成长了吗？其实她脑袋里面还是那堆东西，就是个豆腐脑，没什么长进，整天忙乎着过日子，活在不洁净当中，这样能好吗？肯定不能。

**你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。（《利未记》15:31）** 我们怎么与罪隔绝？人如果做了个春梦，怎么隔绝？这听起来挺要命的。什么人会做春梦呢？就是属肉体的人，隔绝就是治死人属肉体的恶行。你来神的帐幕里敬拜神，但如果你不洁净的话，就会因自己的污秽死亡。 我们可能不理解第十五章讲的，但我们理解神的动机。人属肉体就活在老马的掌控之下，就会因自己属肉体的污秽死亡。最近疫情死了很多人，其实属肉体的东西非常可恶。我们今天觉得很正常的东西，都跟灵界紧密相关，属肉体的事在神的眼中是属灵的事，因为属肉体是代表着污秽、不洁净。

我们发现一个奥秘，我们一直以为人如果进入撒但教，就会完蛋，还以为撒但住在撒但教里。其实撒但不在撒但教里，撒但教只是撒但的一个小爪牙，很小的鬼。其实撒但住在人的日常生活里！天啊！很恐怖是不是？**人过小日子就是撒但，体贴人的意思就是撒但。**这是华人命定神学的重大发现！ 以色列人在旧约时代建造圣殿，后来圣殿被毁，然后他们被掳到巴比伦，七十年之后重新建造圣殿，结果他们还是过自己的小日子，那个就是撒但。你看人过日子非常正常，法利赛人过日子也很正常，你看不出他们是疯子，看起来啥事没有，但却是撒但。 后来我发现讨神喜悦的人，最大的敌人不是杀人放火，不是搞同性恋、婚外情这些事，最大的敌人是过小日子，这一下子就把撒但的计谋揭露了。如今很多的教会整这些过小日子的事，但圣经里把过日子的事划到撒但里去，因为体贴人的意思。

女人患了漏症怎么好的，在这章里没有说。如果她的漏症好了，要过七天才算洁净，第八天要献祭。男人患漏症也是一样，如果痊愈了，为自己计算七天然后洗澡，第八天要献祭。也就是说，一个属肉体的人，一个想过好自己的日子的人，他本身就是自私的完美体现。 比如说，我们在世上活着，这话在我们当中已经成了常识了。美国人透过美元的霸主地位，建立了金融体系，已经在全世界老百姓身上割了很多韭菜了，搜刮了很多民脂民膏，也就是说，全世界都给美国纳税。 你说美国活得好，大家都想挤到美国去，但美国是割了全世界的韭菜来养活自己，你说这自私吗？这就是极度自私啊。如果一个人活得好，是在牺牲另一些人、让另一些人活得不好的基础上，这就完全违背了基督教的信仰。 中国人说自己是老大，美国人说自己才是老大，这能不打仗吗？到底谁是老大？最后就掐得你死我活、撕头发、抓脖领……然后就开始比。最后怎么样？属肉体的人就都这样，因为自私啊。所以自私背后的动机，就是人要过日子嘛。你会发现，老年痴呆的人都不会把钱给你的，老年痴呆的人他都自私啊。 前段时间我们服侍一个小伙子，一开始不会算数，后来学会了，他的问题解决了。我跟他妈妈说：我们就开始解决他的自私的问题。结果很难啊！一旦人想活好，就活不好啊；一旦人不在乎了，不想活好了，只想为神而活，就活好了。这是个根基的问题。 有人就急不可耐了：漏症怎么痊愈呢？怎么痊愈的？遭够了罪就好了。自私的人就遭罪。因为属灵的规律掌管着这个世界，所以一个人自私，他一定遭罪。患了漏症，那是很痛苦的，很辛苦的，整天喊着“我不洁净、不洁净”，那怎么办？ 这个时候才发现自己里面的思想有很多肮脏。有人就说：是不是我在什么什么事情上属肉体了、自私了？人就去照着神的话去改。你说神多聪明啊！神用百般的智慧和聪明，解决了一个什么问题呢？就让这空中执政的、掌权的，得知神百般的智慧。 其实一个人信主，常常就是被魔鬼赶进教会的。因为被鬼折腾就遭罪啊。遭完了罪，就想起来悔改了。悔改了，就照着神的话做。不只是你这样，我也这样。既然都这样，咱们就得琢磨清楚，我到底要不要经过遭罪这一步才能悔改？人要是没遭过罪，很难悔改啊。人要是没遭过罪，都生病要化疗了，还说：我没有错啊，我没有问题啊，我是神所拣选的，我相信神必医治我。都没有得胜的状态，得什么医治啊？我也不知道她哪里来的这么大的信心。

我们要知道，有三样事会导致人最严重的问题。漏症只不过是一个外在的具体体现。我们里面自私就招鬼，灵里就有了污秽，有了污秽，身体就有了各种病症：漏症、癌症……。这些东西在神眼里都是不洁净的。耶稣来了，就是要显露人心里的意念。耶稣没来之前，神都是要把人心里的意念显露出来；耶稣来了，那就更显出来了。 现在我们遇到了问题，最好的选择就是清理里面的垃圾。最近很多人释放，一整就拉，就吐，为啥？因为很多时候肚腹还是我们的神。怎么解决呢？悔改，就是照着神的话而活。华人命定讲的观念，就是谨守遵行还是不谨守遵行。这谨守遵行，是在行为上的呢？还是别的什么呢？谨守遵行就是我们相信神的话，所以我们谨守遵行；不谨守遵行，就是我们不相信神的话，所以我们不谨守遵行。信与不信就是问题的关键。 所以敬畏神，就要知道犯罪的后果。这人犯罪了，他能洁净吗？犯罪犯完了，身上会留下犯罪的印记的啊。是，神赦免了你，但是你身上依然留下印记。有的人以为：做医治释放做得好，人就不生病了。其实哪有这回事？如果我要是还生病，就说明医治释放不是真的。这逻辑是极其混乱的，小学生听起来都会觉得怪。

我犯罪，我生病，就是为了我犯的罪付代价，跟我做医治释放没关系，因为我做医治释放是靠着主耶稣的名，我不过是个器皿而已。我能让别人得医治，但如果我自己要想得医治，解决最根本的问题，就是谨守遵行神的话。有的人跟我说：你看，你还有这样的问题呢？毕竟我也不是完美的典范，我乃是竭力追求。过去犯的罪，今天仍然带着犯罪的代价。耶稣的确赦免了我，但我还得慢慢还代价啊。所以魔鬼虽然不能整我了，但我身上还是留下了印记的。 所以大家不要以为犯罪没有代价，也许今天你正在为你所犯的罪付点儿代价，你还以为是神不医治你，不是。有的时候神就故意让我们不断的竭力追求。这就是为什么我们在攻城略地，治死我们的肉体。我们原来百分之九十九都是属肉体的，只有百分之一是属于神的，后来慢慢变百分之九十五属肉体、再就是百分之九十属肉体、百分之八十五属肉体，那就是攻城略地啊。 你说：神怎么还没有医治我啊？神说：不医治，你都不竭力追求；要是给你医治了，你不得上天啊？有的人觉得自己已经成圣了，其实那不是成圣，你那是成了齐天大圣了，这就麻烦了！人狂啊，人不知道悔改啊。人在不洁净的日子，人在遭罪的日子，要常常反思啊。不要觉得自己是齐天大圣，要觉得自己是个罪人，要竭力追求、领受神的恩典，要一点一点的洁净。所以我们就是要这样，与污秽隔绝。

今天我讲了这么多，那这一章的题目是啥呢？就是**与污秽隔绝**。我们要与污秽隔绝。我是个罪人，但是神已经赦免了我的罪，耶稣基督诚然担当了我们的咒诅、背负了我们的忧患，那就不是让我们因着神的爱，来回应神吗？不是让我们能够带着感恩的心、每一天都竭力追求、追求与污秽隔绝、追求过圣洁的生活、追求像耶稣基督吗？你说：你这是查《利未记》吗？怎么像一篇讲道啊？如果我查《利未记》，光讲这些漏症、梦遗，那我讲完了大家也不知道该怎么做呀。 所以我讲的就是，最后归根到底，我们还是要过圣洁的生活，与污秽隔绝。如果你还要往这个主题加一句，就是与污秽隔绝，过圣洁的生活。如果还要再长一点，就是与污秽隔绝，竭力追求过圣洁的生活。这个主题听起来就像样了，原来神的本意本是如此。耶稣来，是要让我们得救；不是让我们继续活在污秽当中，而是让我们竭力成圣；不是竭力成为齐天大圣，而是竭力成为圣洁。 所以这《利未记》第十五章，我们这么查，一下子就抓住了神的心意，一下子就把这一章的重点抓到了，一下子就抓住了我们活着的关键，然后落实在我们的生活当中。这就是属灵的规律。愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们来查《利未记》16章。我假设你已经先读完了《圣经》的原文，你读完圣经原文，就会发现有些新的概念冒出来。在这一章圣经原文里，出现了一个词：``阿撒泻勒”。很多人有个毛病，一读到自己不知道的词，就认为自己没读懂，其实我们能读懂的内容还有很多。 但人的习惯是，有一点儿不懂的，就以为自己全都不懂。一看到不懂的，眼光和注意力就全被吸过去了，之后就认为自己没读懂。其实读懂还是没有读懂，没有绝对的标准。只读懂1%、5%、10%……算不算懂？算啊！至少你认识这些字啊。什么叫没读懂呢？就是有些懂了，有些没懂。只要我们把懂了的能够领受了，就已经很好了。

**人为什么活的不好？因为人身上有罪，所以不蒙神悦纳**。人活着这件事很属灵，献祭这件事也是很属灵的。咱们当中的弟兄姐妹经常有强直性脊柱炎、癌症、关节疼痛、皮肤病等一大堆的问题，先不说这些大疾病给我们带来的疼痛，单是一个小小的牙痛就能把你痛得半死呀！ 人这一辈子不容易呀！小小的牙痛就能把我们整得死去活来的，那我们还有什么资格不去追求蒙神悦纳呢？我们有什么资格说：我就这么过，我就追求我所追求的。我们今天要明白，你活得好不好，跟你努力不努力没有关系。当然蒙神悦纳的人也没有不努力，因为蒙神悦纳跟自己努力没有关系。我不是在说人可以偷懒，因为人懒惰肯定不好。 今天仔细琢磨一下这件事，你能不能梳理出来你追求的是什么？工作一忙就跟神请假，那你怎么蒙神悦纳呢？如果让你给神献上一头公牛，你能拿出时间来宰杀公牛、准备柴火吗？就光准备烧牛的柴火，就需要很多的时间。 今天我们只是在神面前祷告、查经、服侍，这已经是极大的恩典了。如果让我今天这样的服侍，我说：神啊，我真的感谢你。如果让我回去《利未记》那个年代，我想我们也会整天都要杀牛、准备柴火，弄得一身腥臭味、脏兮兮的，忙得不亦乐乎。 但现在多简单，来，我带你祷告！有时候我还挺自豪的，带你祷告三个小时、五个小时的，那算什么呢？什么都不算，因为照着《利未记》的标准，还是差老远了。

今天神有丰富的怜悯和恩典，耶稣死在十字架上就是担当了我们的咒诅。既然我们来到了这世上，我们就定意过圣洁的生活，过去的事，耶稣的宝血轻而易举的就涂抹了，这是个好消息，我们就接受吧，虽然不是一下子就能做得到，但是我们会一生竭力追求，在你所处的那个台阶上往上攀登，再往上攀登一点，只要不断往上攀登，慢慢地不就好了吗？ 辛苦也是活着，喜乐也是活着，今天我们就告诉我们里面的邪灵，你在我的身体里已经是非法的了。不管这个邪灵是哪一代沾染的，今天在我们身体里面都成了非法的居民，我们就要靠着耶稣基督的名把牠赶出去。 我们想做的就做，不想做的就不做。想做的做不来，不想做的倒去做，那是邪灵干的坏事，是世世代代传下来的。所以这不是个好消息吗？把邪灵一步一步干掉，我们就可以在万民当中居首位，在民中居上不居下，做永生神的祭司，好在这世上彰显神的荣耀。 吃点苦没关系，治死肉体辛苦一点没关系，就算少吃点少喝点也都没关系。要开始承接神给我们的职分，在这世上得着祂的荣耀，很多人在这地上要因着我们得祝福，这样，我们就成了为神献祭的祭司。在地上很多活在咒诅中的，活在被压制的里面的，也都成为了我们服侍的对象，神的荣耀就会透过我们彰显出来！ 弟兄姐妹们，愿神祝福你居上不居下，使你能够靠着神的恩典，不断地刚强起来，不断地向前迈进，邪灵早晚要从你身上被赶出去，这是天大的好消息。 愿神祝福大家！

我们查考下《圣经》，我们里面对于属世界的物欲是不是有很多？我们挂虑的到底是什么？如果我们挂虑的是神的家，你一定会选择全然献上。我们活干的比别人多，吃的比别人少，这不叫辛苦，人能够成为别人的祝福，这是何等的喜乐，但是我们缺少的就是这种性格。 如果我们是有性格的人，我们不会借钱去买好吃的，然后让你妈妈来还钱。这样的状况在今天的年轻人中也不少见，但是父母也愿意这么做，结果就把孩子给惯坏了，没有从小训练孩子养成正确的性格。现在的父母要么就是体贴肉体，要么就是成了老妈子，整天唠叨，没有任何果效。从妈妈这里就缺少性格，儿子这里怎么办呢？说实话，我也发愁。 我想把一个人塑造起来，成为有信心的人。有时候服侍的时候，心里很难受，尤其是服侍愚蠢的人。所以我常常对付我自己的喜好，我自己的喜好不重要，最重要的就是讨神的喜悦。每次那股劲上来的时候，我都给按下去，因为很多弟兄姐妹说话都很伤人的，短兵相接啊，尤其是近距离的接触。 他们身上有恶习，你要去对付他们身上的恶习，但是对方却不让你解决，结果就会跟你来点颜色、脸色和言语上比较有味道的刺激。本来人就不喜欢献上，按照我自己的喜好就是不喜欢，还有这些言语上的冲突，就更加不喜欢了。但是我定意要在神面前成为至圣的，我个人的喜好不重要。我被人怼的时候还挺多，**但因为我里面有命定，我不是追求我感觉好还是不好，这都不重要。**

我们的神不是受贿赂就改变想法的人，你知道巴兰和巴勒做的事，这有什么果效呢？你不合神的心意，你不知道？你知道，就别再整了。 **巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。(《民数记》24:1)** 巴兰以为这样就能够解决问题了，这样也改变不了。突然神的灵临到他身上，然后接着祝福以色列，接着讲以色列的国怎样怎样。我们神的属性真的是太奇妙了，千万不要以为神的灵降在他身上，说了几句从神来的话，他就怎么样，还是那样。神要用谁就用谁。所以我们当中的弟兄姐妹，千万别去做这个。像巴兰这样的先知，你说是不是个贪财的先知？那明显是贪财的先知，结果神的灵怎么降在他身上呢？神的灵降在谁身上，其实跟那个人是好是坏关系不大，要用谁就用谁而已。 我鼓励大家，别去追求这个那个，只追求一件事：做这个世代的雅各、以色列，就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各，因为我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。如果《圣经》上说神也是巴兰的神，那我们就效法巴兰了，可是后来的《圣经》没有人把巴兰的名字跟神的名字连在一起，巴兰跟贪财的先知连在一起。结果巴兰得着他想要的了吗？没有。真的很失望，做了一大堆的东西，有这么好的机会赚钱，有这么好的机会赚尊荣，从巴勒王那里得着这些东西多好啊，神你怎么就看不见呢？我这么虔诚的在这里祷告，前两次求法术不行，这次我面向旷野。

你知道我最喜欢的经文是哪些吗？是耶稣教导人的故事，故事就是这样：有一个人接待朋友，家里没有东西，就到邻居家求饼，然后邻居就说：我们都睡啦，算啦，不能给你饼。结果耶稣怎么说： **我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》 11:13）** **在神面前要有一种性格，这种性格就是追求的性格。**你看，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。你怎么叩？怎样寻见？没有被圣灵充满，自以为那就是神的心意。你看我求了，求完了都没有，没有那就是神的心意，这就是不认识神。我们要从内心认识我们的神，我们的神喜悦什么样的人呢？喜悦像雅各那样的人，喜悦像亚伯拉罕那样的人，喜悦像以撒那样的人，喜悦像约瑟那样的人，喜悦像西罗非哈五个女儿那样的人，就是紧紧抓住神的人，你不给我，我就不罢休。所以弟兄姐妹，**我们今天都要养成这种继承产业的人的品格，我们的神就喜欢这样的品格。** 有的人好奇，询问我："神真的拣选你了吗？我不清楚神是否特意拣选我，但我可以肯定的是，我选择相信自己被拣选。"你凭什么认为自己被拣选服侍神啊？"我想我愿意相信，也选择相信自己被拣选服侍神，我就是愿意相信！我又补充道：就算神没有拣选我，我也要紧紧的抓住祂，直到祂拣选我。

要知道我们的神是特别在乎人的性格和品格的。今天我们要知道神寻找的一定是这样的人。既然我们明白了神的心意，那么我们接下来该怎样落实呢？我们就在所行的事情上认定祂，不得着决不罢休！就像那求饼的人一样，第一次得不到，再求，一直不停的叩门。世上的人都因你的急迫给你食物，上帝岂不将圣灵赐给热心寻求的人吗？这就是渴慕和追求！**所以我们要对神有一个认识。神要把所有的宝贝带到祂的国度里，而渴慕与寻求的人在上帝的瞳仁中如同是精金。** 雅各追求神75年，神没有跟他说过一句话，他在灵里没有感动，也没降临神迹的征兆。支撑他并使他越加兴盛的只有一个心志------得不到爷爷亚伯拉罕与父亲以撒跟神所立的约就决不罢休。我要用尽一切的办法！就算是骗了我父亲的祝福我也在所不惜！这就是雅各性格中的胆量和品格。 雅各心里明白神的道，为什么要追求神，为什么要得父亲的产业，为什么要这么做，他自己可以解释的清楚。我们心里要清楚，神要的就是这样的人。这个世代有很多人，都是神所定的，我们知道神在寻找什么样的人，清楚神喜悦什么样的人，了解什么样的人会继承产业，什么样的人可以承担责任，这是一个在悟性上满心认识神的事。

人的选择真的很有意思。很多人喜欢选择上好的，还有很多人喜欢选择次好的，心态是"这样就够好了"。这种屌丝心态，不是神所喜悦的。他们认为这里有块地，可以牧放自己的牲畜就好了，没有因看见神的信实而继续竭力追求。很多人就是喜欢停留在现有的状态里面，今天我给大家一个非常严厉的要求：**看见过去神在你身上成就的，看见神的信实，不管你在哪一个层次上，都需要竭力追求**。 竭力追求的人有一个特点：神会把不竭力追求的人的福分夺过来，给予竭力追求的人，千万不要贪图安逸。这些人刚刚看见以色列人在第31章分战利品，清清楚楚的了解了当精兵的好处，然而他们的选择是什么呢？要求把这块地给他们，就在这过日子，不想过约旦河。这是什么心态啊？！ 神给我们的应许都是非常棒的，但是有很多人走一走就停在原地了。为什么会停下呢？因为眼里看到的、心里想到的都是，我要养孩子，我还有很多工作要做，你没看见我工作这么忙吗？他们就忘记了一切都是从神而来。我们所有的一切都是从神而来。这就是我们心里要做的决定，是选择上好的，还是次好的？你要知道，即便你选择了次好的，也不一定能得到。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？（《民数记》32:6-7）** 这些流便和迦得的子孙真的是不想去，如果摩西不提醒他们，他们就停在约旦河东了，也就是要求,"不要领我们过约旦河"。人的眼光和心思意念多么要命啊！

我们教会传承的是我的性格，我里面有一颗竭力追求的心。竭力追求，才叫专心跟从神。我知道自己有一种眼光和心思意念：人活着都是虚空的虚空。人如果认定自己活着是虚空，不在乎自己的牛羊、牲畜、财产，神一定会供养。不管你处于什么状态，只要进到神的心意里去，神一定会解决我们诸多的问题。所以我的眼光和心思意念不是照着属肉体的来，我是照着神在《圣经》当中给我们的应许和启示，《圣经》怎么说我就怎么行。 **传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。（《传道书》1:2）** **少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。（《诗篇》34:10）** 寻求和敬畏神乃是智慧的开端。什么叫做敬畏神？就是看见神的话就紧紧抓住，看到神的想法就紧紧跟随；效法神的眼光，不再照着自己的眼光走。因为神的眼光才是眼光，神的意念才是意念。愿神使我一生都活在神的旨意当中，以祂的眼光为我的眼光，以祂的心思为我的心思，这叫做专心跟从神。 以色列人从出埃及到旷野，然后要进应许之地。有一群人使以色列人丧胆，只有两个人是专心跟从神的，就是约书亚和迦勒。他们不是照着人的逻辑，而是照着神的大能和应许。如果照着人的逻辑的话，巨人看我们像蚂蚱，我们看自己也像蚂蚱，这仗还怎么打？但他们是照着神的大能和应许，打不过巨人没关系，神可以使人得胜。

今天你能否做一个正确选择，不需像我和摩西这样的人来提醒你。你要自己要选择拥有神一样的眼光和心思意念，拥有亚伯拉罕一样的眼光和心思意念，然后竭力追求进到神的应许当中。竭力追求会很累，但不竭力追求会更累。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说："难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： '凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。'耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。"（《民数记》32:6-15 ）**

在我们教会，我真的不能容忍退后的人。我天天都非常挣扎，昨天还跟一群领袖在探讨一件事：是不是可以降低对大家的要求？后来讨论来讨论去，不是要求高，而是要求还不够高。退后，就是入沉沦。作为领袖，我一点也不敢松懈，我稍微松懈一点，我就担心弟兄姐妹做错误的选择，以为神的标准降低了。其实神的标准从来没降低过。大家能否不用听摩西这句话，就开始做一个决定：我要竭力追求向前奔跑，直到进到给亚伯拉罕和雅各的应许之地。 做出正确的选择，就选择刚强起来。作为一个清醒的领袖，就开始大胆的指出弟兄姐妹的问题，我就要像摩西这样大胆，不用讨谁的喜欢，即使你不喜欢我，我也要告诉你，你离神的标准差的远了（当然，我自己也包括在内）。是摩西大胆的要求这一些人，这些人听了很不好意思，如果你是流便和迦得子孙，摩西说这样的话，你是否可以醒悟过来？ **两支派的人挨近摩西，说："我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。"(《民数记》32:16-17)** 你早说啊！这个时候才说，为妇人孩子建城，牲畜拿到圈里去。有些弟兄姐妹，因为有刚强清醒的领袖，可以帮助他们回转，不做退后的人。这些以色列人做了正确的选择，我们要拿刀拿枪和弟兄们一起拿到应许之地，然后我们再回到这里，这划算吗？我们留在约旦河，还要去打仗，这是上好的决定吗？这是贪图临时的好处，不能得到上好的福分。

摩西很清楚这是以色列人在不好意思的状况下说的，所以摩西把这些祭司族长都叫过来做一个决定，流便子孙和迦得子孙带着兵器和你们一同过约旦河。如果不带兵器和你们过去，就在迦南地没有产业。他们心思算了一笔账，心里不是一个滋味。如果我们进去打仗得基列地，不进去得迦南地，迦南地也没有产业。我们要退后。 **倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。(《民数记》32:23)** 人就死在罪中，罪的工价就是死。千万不要做退后的人。反正既然已经来到了这个世上，就活出兴盛的样子；反正很辛苦，就辛苦在得胜的里面，专心跟从神。为什么要后退？提醒大家，我们当中很多人生病。为什么生病呢？如果我一挑战你，你就是流便和迦得的子孙；如果不挑战你，你就后退。这样能不得病吗？开始清醒过来，做一个聪明的决定：贪图安逸往往得不到安逸，留在埃及就死掉，死在旷野也是死掉，只有一条路，竭力奔跑进入神的应许之地，这才是最好的决定，是上好的福分。 虽然现在的轮椅都挺先进，是电动的，但我绝对不想老了的时候坐在轮椅上，也不想要躺在病床上。大家不要活在那种状态里面。我们要了解神的心意，专心跟从神，神给爱祂的人预备的超乎想象。我们不看透人生，就无法侍奉神；你爱世界，爱世界里面的东西，就没有办法爱神，因为爱神的心没有在你里面。人如果爱世界、爱钱，那么愁苦会刺痛你，罪必追上你。到时候你拿什么抵挡？过小日子能抵挡罪吗？

十条诫命是最低的标准，不可偷盗，不可奸淫，不可贪恋别人的妻子、房屋、钱财，要孝敬父母。**我们基督教的信仰是孝敬父母的信仰**。今天你违反这十条中的任意一条，立即受咒诅。"诫命"是什么意思？就是绝对不能做的事情，做了就会受咒诅，就像高压线一样，一摸就会被电死。 为什么有些人活不好，是因为违背了永生神的诫命，不论是有意的还是无意的。不受咒诅不能算是蒙福，那仅仅是不受咒诅而已。如果你想活得特别好，就需要做到：**只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心、尽性侍奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福（《申命记》10：12-13）。** 如果你画一条线来代表十诫，线的底下是受咒诅，但是线上不代表你就可以蒙福了，在上面还有一条线，那条线上面，才能蒙福。这就像学习成绩，不及格绝对不行，但是仅仅及格，不能说明你是一个好学生。 **做基督徒一定要做蒙福的基督徒**。无论在什么行业，都要做到响当当的。做学生，就做一个响当当的学生；做医生，就做一个响当当的医生；做基督徒，也要做一个响当当的基督徒。这就是追求卓越的观点。我追求的不是我不受咒诅就行了，我一定要突破，直到进入祝福的里面。病得医治，那不算什么，但是进入祝福，活得好像一团火一样，充满力量，这多好啊！

我就发现有很多基督徒对合一的观念非常淡薄。一个弟兄参加一个使众教会合一的事工，听起来很高大上，我就想他能使众教会合一吗？我很佩服他，梦想很好。我的逻辑是这样的，一个不合一的教会，能和一个合一的教会合一吗？本来人家是合一的，跟不合一的混在一起就变得不合一了；一个合一的教会和另外一个合一的教会在一起，在耶稣基督里肯定是合一的；一个充满问题的教会和另外一个充满问题的教会，加在一起问题变得更大，原来不合一整在一起也不合一。 弟兄姐妹要确切的知道一件事，**我们每个人都要在属灵的生命上不断地追求、提升，使我们在耶稣基督里有合一的品格。当我们身上有弟兄合一的品格时，你就可以跟很多人合一了。一个合一的教会在这个世上就会影响很多的人**。如果不去建立一个合一的教会，而去搞众教会合一，那能搞吗？愿神怜悯，所以我跟这位弟兄说这件事有点扯。这只是我自己的看法，我能了解就我能知道的圣经里好象没有这样的东西。弟兄姐妹要确切的了解。 如果你手里所办的事要蒙神祝福，就好好读下《申命记》14章，以及背后的属灵含义，愿神祝福大家！

如果你靠着神的恩典活着，你守这个逾越节，神把你从埃及带出来。你守七七节，记念你曾经在埃及做过奴隶，然后记念你守住棚节，你要知道神使你快乐，知道神是祝福你的神。千万不能失去这个，就要追求至公至义，不能收受贿赂，不可屈枉正直。 **“你要在耶和华－你　神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华－你　神所赐你的地。(《申命记》16:18-20 )** 咱们弟兄姐妹可得知道，当你被选为一个以色列人的官长或者审判官，你要不要追求至公至义？如果你是靠着神的祝福活着，你要对咒诅这件事要小心，如果人靠着钱活着，一看那钱两腿都软了。人就觉得：什么公义啊？我是靠钱活着啊！那都是真金白银啊。那我不要的话，我不是傻瓜蛋子吗？那不行，得收下。送到后院，账房先生那里收下，银票收了，金票收了，金条收了，人民币收了，美元收了。在家里堆得像小山一样。 后来怎么样了？后来受了咒诅了。然后怎么样？不能够存活。你要知道，你在逾越节记念你的神，你在七七节记念你的神，你在住棚节记念你的神，提醒我们自己，我们活着是靠神，不是靠着人。

你要知道，存活在乎神。刚守完节，回来判了一个官司就受了咒诅，你说图啥呢？在中国这块大地上有太多的故事了，一会儿九千亿的，一会儿一万亿的，哎呀，听那数都吓人啊。如果一百块钱的人民币给你捆一百万，你还真拎不起来呀，就你那小体格的可能还真拎不动，你得知道那玩意儿有多沉。 印钱的人也挺损的，最大的就是一百块，结果一百块捆那成一百万，哎呦，老沉了，应该有好几十公斤！你到底把钱印大点儿啊，但是那钱再印大点儿不就成冥纸了吗？所以你要追求至公至义，为啥？因为你要记念耶和华你的神，记念神使我们存活。 你要知道神所恨恶的是什么？要知道神要的是什么？神向我们所要的就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。我可以讲很多个例子，人们不太喜欢靠神的祝福活着，人喜欢靠真金白银。但是人一旦靠真金白银，结果就在家门口，说：我要向神献祭，但是到耶路撒冷太远了，就在家门口筑个祭坛好了。 结果一看这个迦南人筑个祭坛都整个柱像啊，为啥呢？追求丰盛啊。人却不知道自己在筑坛献祭的时候，心里想的不是神，因为心里想的是真金白银，他希望神听他的话，不是他听神的话。所以千万不要忘记耶和华神所恨恶的东西啊，如果忘记了神所恨恶的东西，眼里的只有钱，就成了属灵的瞎子。

这是个回报率和可持续性的问题。如果一个项目需要投资九千九百九十九万，才能换回一亿的回报，那这个不叫得胜，回报率太低。得胜是一个迷思，不是一次得胜了就彻底得胜了。我们要学会特别的精明，让这个得胜变得有可持续性。 当我们在为别人做医治释放的时候，他的病是好了，但是他离开神了，这不叫得胜。我们在为他祷告的时候，还需要教导他神的话语，因为脑子里面的东西比身体上的病痛对人的影响更深。打不流血的仗，是可持续得胜中很关键的一个点。因此，争战中能尽量不流血就不流血。 我们的神是全能的神，一切尽在神的掌管之中： **你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服侍你；（《申命记》20：10-11）** 其实神心中的上上策是不战而屈人之兵。我们得追求打不流血的仗，不断提升。得胜是要有可持续性的，不以损失为收场。学会更加精明，不做愚昧的事。

**但你们在那里必寻求耶和华---你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。(《申命记》4:29）** 感谢神，我18岁开始寻找，但是28岁认识神，其实也不晚。这好几十年我跟你讲，活得真好。也就是说，人一定要寻求。寻求了以后，就知道耶和华是神，就知道我们所信的福音真的是一个蒙祝福的福音，蒙祝福的好消息。 我想，寻求是一种态度。你如果不寻求，没有一个寻求的态度，就靠拍脑袋、瞎信，那不是解决问题的办法，所以今天咱们弟兄姐妹要开始有寻求的心，你要寻找，就寻见。

读《希伯来书》你就会发现无论如何要做一个竭力追求的基督徒。有人问："牧师，就你们教会好，别人教会都不行是不是？"我绝对不敢这么说，但是我敢说一件事------我们竭力做的，是把弟兄姐妹推到竭力追求做讨神喜悦的人里面，千万不要像这些以色列人，在进去迦南地之前，摩西就警告他们："不要以为那是因为你们的义，是因为那地的人的恶。" 所以今天咱们弟兄姐妹不要因为得着神的恩典而欢喜，现在有一种福音叫做恩典福音，全都是恩典啊。你问我："你们是不是恩典福音？"我不觉得，我们是竭力追求的福音，今天弟兄姐妹要不要竭力追求？你要是竭力追求，就开始效法摩西，开始效法很多合神心意的人。那在这旷野里惹神愤怒的人是什么人呢？ **圣灵有话说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。"（《希伯来书》3:7-11）**

不可进入神的安息是什么意思？得救了没有？很多人说得救了，那么不能进入安息也叫得救吗？这个世代的解经可有意思了，有一种基督徒很喜欢把信主这件事弄成一个很奇怪的现象。前一段时间，有一个基督徒给我留言："牧师，一次得救永远得救这事你都不相信，那咱们没得谈了。"那其实我也跟他没得谈，"一次得救永远得救"这件事在《圣经》里我从前到后都没翻到过，是他们自己写的。 以色列人进迦南地前很多人就被击杀在旷野，包括那十二个支派的族长，也有十个族长被神用瘟疫击杀了。在《圣经》里死人的事比比皆是，出旷野和进迦南地的路上尸横遍野，那些人都是神亲自灭掉的，他们得救了吗？我认为他们没有得救，因为他们是一群讨神愤怒的人。所以咱们弟兄姐妹们要确切的知道："你或许得到了神一丁点的恩典，但是你不要因为这个就以为你信的不错。" 前一段时间也有一个姐妹和我说:"我没有错啊，如果我有错，神一定会管教我的。"其实是那个时候管教还没有临到，我们总是拿这些东西来证明我们自己信的不错，但是今天我们需要弃绝掉一些观念，开始进入到竭力追求的里面，竭力追求成为一个代求的人。

那个时代如果不是摩西拼命代求，以色列人早死了，神一怒之下就会把那些人全部灭掉，然后再选出一个新的亚伯拉罕。所以咱们弟兄姐妹们不要找虚假的心理安慰，也不用纠结自己得救没得救，因为**我们得救不得救这件事不是最重要的，重要的是我们要竭力追求做摩西这样的人**。你什么听说过摩西讲自己得救没得救？没有！你什么时候听说过保罗讲自己得救没得救？没有！ 保罗讲："我不是说自己已经得着了，而是竭力追求"。（《腓立比书》3:12）听明白了吗？《圣经》里描述的这些人没有为自己得着了一点恩典而夸耀。自己得着一点恩典的人就夸耀，这样的人我遇到的还蛮多的。你得医治不是因为你信的不错，而是因为那个代求的人的缘故才使你得着恩典。不要以为得着恩典是属灵生命成熟的标志，成为了一个代求的人，祝福这个世代那才算数。 以色列人讨神愤怒的次数太多了，第一次就是造了两个金牛犊，这件事是怎样发生的呢？以色列人趁着摩西上山的四十昼夜的时间，他们就开始拜偶像了！神刚刚才和他们说不允许拜偶像！他们不知道摩西上山会发生什么危险，其实什么事也没有发生，只是他们觉得应该发生了什么事，所以就造了金牛犊在那里膜拜，围着金牛犊在那里欢喜、跳舞、快乐。 人败坏自己是非常快的，当摩西拿着两块刻着十诫的石板下来的时候，看见这些他就把两块石板摔碎了。摩西就开始把金牛犊拆毁成粉，倒在溪水里面。我们可以看到摩西的做法和亚伦的做法，亚伦是顺着百姓的意思，摩西则是顺着神的意思，当时神差一点就把亚伦击杀了。**亚伦包括以色列人能活下来都是因为摩西代求的缘故**（《申命记》9:15-22）。

第一件事，就是造金牛犊，摩西在山上俯伏跪拜四十昼夜不吃不喝，摩西是用自己的命为以色列人代求。不服侍的人结果就成为讨神愤怒的人。要么得着恩典，要么讨神愤怒。我以前服侍一些人，没有计较是晚上三点，还是早晨，第二天上不上班，都尽心尽力服侍。摩西在山上跪四十昼夜为以色列人代求，免得神击杀他们。摩西也为亚伦代求，因为神也要击杀亚伦。 摩西这个人了不起，他深深的知道神的心意，**神是满有恩典、满有慈爱、满有怜悯的神**。摩西照着神的心意为这个世代代求。神真的想毁灭这个世代吗？神不希望一人沉沦，唯望万人都得救（《提摩太前书》2:4）。今天你能否成为这个世代的祝福，就看你效法谁，效法摩西还是效法那些讨神愤怒的以色列人？以色列人服侍没有本事，吃可有本事了，因为吃鹌鹑肉贪欲之心泛滥，神又杀了一大堆（《民数记》11:31-35）。 弟兄姐妹们，今天我们可要警醒呀，无论无何要恒下一条心，成为服侍这个世代的人，在加低斯巴尼亚在那里惹神发怒，这些人观看神的作为，四十年之久就不晓得神的作为（《诗篇》95:8-11）。弟兄姐妹，如果你真的晓得神的作为，活着是一件多简单的事，是不是？为什么要抱怨呢？为什么要为肚腹而活呢？为什么开始害怕得应许之地呢？为什么贪生怕死呢？为什么体贴肉体呢？

大家不要以为体贴肉体是什么好的事情，贪生怕死和体贴肉体都不是好的事情，今天弟兄姐妹要开始把事情看明白了，要知道神与亚伯拉罕、雅各、约瑟立的约，要知道我们应当效法他们，也效法摩西这样代求的人，神通过摩西的手拯救很多少人，使他们脱离埃及奴隶的辖制，但是进去应许之地的人不多，你和我读了这段圣经，是否开始说:我是竭力追求的人。 **弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。"那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》3:12-19)** 今天你相不相信我们的神是一个大有能力的神，祂在宇宙万物仍然掌权，如果你相信，就应当畏惧，单单信靠神。在信靠神的路上：

**我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神。各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。（《希伯来书》6:1-2）** 我们当离开道理的开端，竭力进到完全的地步。我们所信的福音是竭力追求的福音，要竭力追求成为为这个世代代求的人，为神付出当付的代价，那本来就是我们得着最大恩典的关键，所以弟兄姐妹来我们当中不要只渴慕得着恩典，也要渴慕成为一个服侍的人。我们就一起来祷告： 主耶稣，我渴慕成为一个服侍的人，我渴慕成为一个代求的人，我渴慕成为医治释放的人，我渴慕成为赶鬼的人，主耶稣，就求在万国万民当中兴起我来，成为讨你喜悦的百姓，让我能效法摩西，竭力追求，进到完全的地步，奉耶稣的名祷告，阿门！

教会是应该追求人数还是应该追求神的喜悦呢？如果我们追求人数，我们就会有很大的麻烦。大家要知道，在教会成长的过程当中，如果你追求教会的人数，我告诉你，这法利赛人的酵一定混进来。所以后来在建立教会的过程中，我改变了我的想法，我追求的不再是人数，我追求的是合一。这就是为什么我们说要建立圣洁合一、争战得胜的精兵教会的原因。 那你说后来耶路撒冷教会变成什么样了呢？到了《使徒行传》的第15章，支持法利赛教门的基督徒的老大，就是这雅各先生，他赞成不能够否认摩西的律法，但是他又要坚持人守割礼。 那我们熟读新约《圣经》的人，会发现使徒保罗坚决反对要守割礼，不需要守摩西的律法，因为过去在耶稣年间，摩西律法颁布一千五百年以来，除了成就一大群的法利赛人把耶稣钉了十字架，其实没有成就什么。 因为靠着人的肉体不能够成就什么，那法利赛教门的人混到教会里，他们的老大就是雅各，就是写《雅各书》的雅各。雅各的人到了各地，谁看见谁害怕，连教会当时的大使徒彼得，后来也失去了教会的领导权力，曾经是耶稣基督的大门徒，后来被法利赛教门的人给干趴下了。

弟兄姐妹，我们要建立一个什么样的心态来信主呢？要不要一个被动的心态呢？不要。要不要一个主动的心态呢？我要！我们很多东西都是争取来的，结果怎么样呢？争取的总比不争取的好。 你要做亚伯拉罕，以撒、雅各这样的人，还是做约书亚年间这些亚伯拉罕的后裔呢？这样的后裔他得着土地了吗？得着了。但是这些人当中有几个像亚伯拉罕，以撒，雅各一样在《圣经》里记载的这么详尽呢？几乎没有。这里只有约书亚，迦勒是专心跟从神的人，所以《圣经》里记载他们的篇幅是比较大的。 所以咱们弟兄姐妹，你是否有这样的心胸，这样的想法呢？如果我们得着神的应许，就像神与亚伯拉罕，以撒，雅各立约一样，神也与我们立约，然后我们成为支取神应许的人，很多人都会因着我们得福。这些以色列人得着地业的原因，根本就不于在这些以色列人，根本的原因是曾经有一个亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神喜悦他们。 其实犹大支派是比较早得着地业的，因为迦勒和犹大人是能征善战之人。剩下这被动的七个支派也得着了，但是让人觉得不是那么光彩的事情，只是说他们最后也得着了。就跟我刚才说的，很多人都吃了吗哪，那能证明什么呢？只能证明一件事，神有丰富的恩典和怜悯。 我们能不能做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人呢？得着的是不一样的恩典与怜悯。说到这，我鼓励大家，能不能够琢磨思考一下，应该做什么样的人？我在《圣经》里读来读去的时候，常常对照我自己，你如果听我的分享，我也鼓励你，常常对照你自己，常常反思自己要做一个什么样的人。

我想，我们一生当追求神，有的人追求做首富，后来发现首富的日子也不好过，但还是要追求做首富，这很奇怪。很多人要追求做科学家，做有名的人，做英武有名的人，做完了以后呢？仔细去研究一下，成吉思汗，唐宗宋祖，秦皇汉武，发现最后都不好。 首富也不行，做皇帝也不怎么样，那我们最需要的是什么呢？**最需要的是有神同在，最需要的是我们脚掌所踏之地，都成为我们能够经历神的应许之地。** 今天，我活着不再靠我活着，今天我活着是靠着我的神活着，如果我的神帮助我，谁能够抵挡我；如果我的神帮助我，我需要贪钱吗？不需要；我需要伤天害理得着利益吗？不需要；我靠着神的应许而活，我所站的地方不管有多荒凉，有多么糟糕的状况，我们脚掌所踏之地都叫做应许之地，因为我们，这块地方有神的同在，神住在我们当中，那才是最重要的。

【原音查经录音-普通话版-主题：凡寻求神的也都得着应许之地-2019年06月19日分享】 《约书亚记》第2章给我们什么样的启示呢？就是凡寻求神的也都得着应许之地。为什么呢？因为这一章记载了一个非常特别的人物，而且还是一个听起来不太体面的人物，就是妓女喇合。 妓女喇合实际上是《圣经》中一个非常了不起的人物。但令我惊讶的是，很多人起《圣经》中的名字路得，就是没有人起名叫喇合，为什么呢？因为人们忌讳妓女这两个字。 《圣经》中为什么要记载一个妓女喇合呢？我们查《圣经》基本上不会朝着人犯罪的思路去揣摩和思考。有的人说大卫犯了奸淫罪，是因为他祖先里边有妓女的血液，这是胡扯。《圣经》中根本没有讲喇合妓女的背景对得着应许之地有任何影响，反倒在讲耶利哥城中所有人已经被判了死刑，唯独喇合一家蒙拯救，因为神下令说： **又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。（《约书亚记》6:21 ）** 喇合和她的全家也都被判了死刑，但是身为妓女的喇合，她寻求耶和华神。结果约书亚竟然派了两个探子到耶利哥城，来到她的家里。喇合保护了他们，最终她自己和她的全家都得着拯救，存活了下来。

喇合这个人真的非常了不起，她虽然是个妓女，但却得了拯救，而且还拯救了自己的全家，而且她还出现在耶稣基督的家谱里，成为耶稣基督家谱里几个特别的人物之一。 **犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。（《马太福音》 1:3-6 和合本)。** 后面一直讲到耶稣基督的出生。这里面他玛、喇合、路得，还有耶稣基督的母亲玛利亚，这四个女人都是非常了不起的女人。喇合本来出现在灭亡的人的名单里，但是她却奇妙地翻转了自己的命运。因为她明白，凡寻求神的也都得地为业。

一个人本来处在当灭的人当中，但是因为寻求神，最后就蒙了拯救。我们要明白这样几件事，第一，神是拯救的神。我们的神是满有恩典，满有怜悯的神。有的人就跟神识别善恶：你看这是什么神？把耶利哥城的人都杀了，怎么能这么干呢？怎么这么残酷呢？这是因为人不认识神，所以才会这么说。 如果你真的像喇合一样认识神，即使本来是要被灭掉的人，却能蒙拯救。而且是在约书亚处于艰难的情况下，派两个探子专门去拯救她和她的全家。不认识神的人常常觉得我们的神特别的凶残，尤其是读旧约《圣经》，最难解释的就是神太残酷这件事，我不想为神辩护，但是我们必须认识神。其实很多人都错怪了神，因为我们不知道神在干啥，所以我们就认为神很残酷。 其实旧约的神和新约的神是一个神，都是满有恩典，满有怜悯的神，因为我们的神本来就是如此。我们一定要真的明白这一点。喇合就是一个例子，她就算是在灭亡的人的名单中，本来是一个当灭之物，但是因为她寻求神，就蒙了拯救，成了得着应许之地的人，还承接了神在我们身上所应许的约，出现在耶稣基督的家谱里。

我们的要求的确有点高，昨天我们当中的一个姐妹，跟她妈妈产生了一些矛盾，因为她妈妈觉得跟着我们这样信主太辛苦，这个姐妹很希望她的妈妈在我们当中能够得到更多的恩典，结果她妈妈受不了，觉得我们的要求太高了。 其实我们这样做是好还是不好呢？弟兄姐妹要确切的知道，因为我们相信，所以我们得着，我们也巴不得更多人都得着，甚至有的时候，还真的是呼天唤地，掏心掏肺的要跟大家说神是信实的，神的应许真的是非常美好的，但很多人不信哪！不信你能得着吗？那是得不着的。 我们要开始学会相信神，其实在这件事情上，以色列人并没有寻求神啊，后来他们没有杀这些人，他们寻求神了吗？也不见得。但是神竟然没有责怪他们，你会看见约书亚带领以色列人处理的这件事，其实是进到神的心意里去了。 那我们就开始从这种基遍人的心态，再往上迈一个台阶，不再是一个寻求二手恩典的人，而是开始渴望做有命定的人，就是喇合的那种选择，希望跟神建立一个更深的关系，更深的进到神的心意里，不单单是寻求存活而已，而是寻求得着丰盛的生命，寻求活在神的计划当中，担起神在这个世代的使命，我告诉你，你一定会得着。 所以咱们当中的这些基遍人要知道，只寻求存活，那不是神最美好的心意，我们的神其实巴不得我们能活出他荣耀的形象。那我就鼓励我们当中来了不久的这些弟兄姐妹，能不能从这种奴仆的心态里走出来，开始成为神的儿女？

大家好，我们来看《士师记》第二十章。这章读完后，你会发现这是什么乱七八糟的狗血剧，相当悲哀的事。这章的主题叫做“不寻求神，带来的更大的灾祸”。 以色列人好像寻求了，但真的寻求了吗？其实没寻求。那他们是怎么未寻求的呢？以色列各个支派，每个支派收到了一块尸体，是人的肉。有的人收到的是尸体的胸，有的人是腿，有的人是脑袋。这还是挺吓人的，他们也没冰箱，所以每一片肉臭了之后也会烂。 然后以色列人都前往基列地，从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人聚集在米斯巴耶和华面前。那是在耶和华面前吗？以色列民的首领，各支派的军长都站在神百姓的会中，拿刀的步兵有四十万，然后以色列人聚集到神的面前问利未人。 利未人很有影响力，他是摩西的孙子，那个时候的祭司是亚伦的孙子。一个是摩西的孙子，一个是亚伦的孙子，但其实摩西和亚伦年间都那个样儿，所以到了摩西的孙子和亚伦的孙子的时候，他能怎么样？结果也不怎么样。写书的人都懒得记录摩西的孙子。

曾经也有人问我：“老师，我这么做可以吗？你猜我会咋说？我肯定回答“可以”。有很多人会问：“老师，我可以嫁给他吗？或者，老师，我可以娶她吗？老师，我可以做这个生意吗？老师，我可以这么干吗”？我的回答全是“可以”。那为什么全都可以呢？因为你已经决定了，所以想怎么干就怎么干吧。 现在学会精明了没有？以色列人现在要为摩西的孙子讨一个公道，你是拦不住的。如果以色列人一问，一个淫乱的妾回到她娘家，然后老公整了一个米迦的偶像，又在米迦做了但支派的祭司，然后再去接这个行淫的妾，摩西孙子的岳父还偏要留他。结果，傍晚了，他要出门，刚好走到基比亚就遇到这种事儿。如果是我，活该啊。 但是这事儿，感谢神，咱们当中还真的挺好的，到今天没有这样的事儿。我希望大家要知道，永远记住一句话，很多事儿都是活该呀。以色列人如果稍微寻求一点神，静下心来，思考到底发生了啥事儿？这个利未人，摩西的孙子，他不是在犹大伯利恒吗，他跑那儿去干啥去了？啊，在家里啊，在犹大的伯利恒，跟谁怄气，然后不开心，带着全家人就走了，跑到以法莲米迦的家里做但支派的祭司。 那我问你；还发这四十万大军？那不用了。一个活该完事了，至于那么傻吗？还兴起四十万大军。我们一定要知道在干啥呢？鬼就忽悠了摩西的孙子，然后忽悠了米迦，忽悠完了以后，灾祸就临到以色列人，也不想知道原因，然后灾祸就变的更大。如果你在任何一个阶段好好地寻求神，都不至于是这种结果。其实需要被治死的就是摩西的孙子，妾死了那是正常的死。 咱们要知道可怜的人，一定有可恨的地方。一个信靠神的人，什么好处都不缺，一个信靠神的人，不需要用四十万大军。这回大家跟着我一起读，读出点味道了没有？千万别兴奋,一听我说的，我的天哪，太没有人情了，太没有公道了。其实行义过分会死人。那为啥不寻求神，因为信靠的是人。

有人说：老师，不对，他们寻求了。但是以色列人求问神的问题都有问题，说：神啊，谁先上去？但神根本就没让他们去过。你说有没有问题？结果神也挺幽默，说：犹大先上去。这问题在神眼里就像是问谁先去送死？那就犹大先去送死吧。你们当中的犹大支派最厉害，那最厉害的上去能打赢吗？不能。最厉害的上去都打不赢，下面的那些不是更烂了，更打不赢。 其实很多弟兄姐妹也会来问我这样的问题，说：老师，我这个可不可以投资？你已经决定了，那就可以呗。有的人上来就问我，说：应该投资哪一个？给我ABCD选一个，那我就闭着眼睛选A。不喜欢A就B，不喜欢B就C，闭着眼睛蒙一个。神都没答应你要去，然后就问谁先上去？神就闭着眼睛说：犹大先上去，其实就瞎说了一个。我们从这里要深深地学一个功课，千万别这么问神啊。 以色列人为啥问谁先上去？因为谁都不想先上去。推推搡搡没几个想先上去的，这才问神，然后神说犹大先上去。犹大一看，心想：神既然发话了，没招了。结果上去就死了两万二。我们人还觉得很困惑，为什么上去就死了两万二呢？因为神本来就是这么安排的。 以色列人求问神的态度是很邪恶的，问神谁可以先上去？你看我们这些人谁都不想先上去，到底谁先上去？神还真的很幽默地配合说犹大先上去，那声音估计是带点结巴，犹犹犹犹大先上去，意思就是谁先上去都一样。

犹大得了长子的名分，在支派里面很牛，最能嘚瑟的就是犹大了。估计是大声喊要为摩西的孙子讨回公道，其实那不是信靠神，也不是求问神。结果一上去就死了两万二千人，以色列人回来都懵了。很多弟兄姐妹也是如此，说：老师，我要不要嫁给他？结果嫁了以后就成灾祸了，还想不明白为什么会这样。其实就是因为没有悔改！ 神给的信号已经很明显了，摩西的孙子整了一个偶像没人管，最先应该灭的就是他。结果没人在乎，还成了但支派的祭司。一个淫乱的妾死了，就这么干啊。第二天，以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯打仗，可以不可以？” 耶和华说：“可以、可以、可以”。大家听出这个味道来了吗？如果有一天你问我，说：“老师，我可以嫁给他”？我的回答也是这样，可以、可以、可以。以色列人没听出来，那就活该了，结果上去又死了一万八千人。这人怎么就听不出神说话的味道？ 也有很多基督徒连哭带嚎的来到神面前，你以为神喜欢这鳄鱼的眼泪，其实神不太喜欢。我们永远记住，神不会搞错，鬼都不会搞错，搞错的就是我们这群地球人。灾祸临到人，肯定是之前种的，所以自己就慢慢地收，要是没有点敬畏神的心，那肯定是个悲剧。不知道什么叫做寻求神，什么叫做询问神，也不知道什么叫做信靠神。人不整出点悲剧，那能叫做人吗？问问题都不会，最后就是哭也没用。

**以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。(《士师记》20:26)** 以色列人第三次求问神，终于有了点谦卑的态度。当时四十万聚集的时候，人对这四十万大军充满了盼望，现在完全没有盼望了。 **那时，　神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”(《士师记》20:27-28)** 前面讲以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。终于想起来献燔祭平安祭，终于谦卑了一点儿了，把狂妄骄傲，一起跟着这个燔祭平安祭给烧了。我们今天是不是也是这种状况呢？遭遇一个小灾祸，自己还是有信心的。

其实那个信心不叫做faith，叫做confidence。信心是对神有信心，faith是对神有信心，仰望神。confidence是仰望自己，是对自己有自信。信神和信自己，那完全不是一回事儿。 以色列人终于有了那么点谦卑的态度，神一看，赶紧给点怜悯，明天我把他们交在你手中。神其实也挺辛苦的，看到这样的一群人真是受不了。第三天，还是死了三十个人，因为甩石头一甩老远，那石头掉在脑袋上，肯定没命。神说：就算是我答应你，把便雅悯人交给你们，但是你们也得知道；这事儿不是出于我，我啥时候让你兴起四十万大军，攻打便雅悯人。 那对于死了的那三十个人，神也不会搞错，鬼也不会搞错，甩石机弦的石头也不会搞错，搞错的就是人自己，这三十个人也活该。因为他们想心里头在想，应该不会是我，那石头没那么准吧？信靠神那玩意能干啥呢？ 以色列人第三次求问神，很多人哭哭啼啼的，有的人还是不服气，我就不信灭不了这个便雅悯人，结果怎么着呢？被便雅悯人也灭了，这三十个也灭了。这一次他们用了一点小诡计，先埋伏好军兵，然后用以色列军队一小队人把便雅悯人给引诱出城。便雅悯人这个时候很狂，信心满满，我们这科学技术一流，人的技能武术一流，无视一切。 便雅悯人打完了一场胜仗，杀了两万两千人，又打了一场胜仗，杀了一万八千人，这次起码也得有个一万六是不是？一看乌泱乌泱的以色列一万精兵又来了，便雅悯人一看，才来一万，这数凑不上啊，我还以为一万六呢。结果就忘了自己是个人，自信满满。 咱们听小说就是这样的，胯下赤兔马，掌中青龙偃月刀，取上将人头如探囊取物。结果怎么着，探囊取物了吗？自己却成了囊了。结果这一次，以色列人就冲进便雅悯的基比亚城，当便雅悯人看烟柱从中上腾的时候。以色列人就转身回来，便雅悯人甚是惊慌，因为看见灾祸临到自己。这就是不见棺材不落泪，狂妄自大，一定会自讨灾祸。

以色列人非得等二十年后才呼求神，这二十年怎么就没整明白呢？被人家压制了二十年，一代人都过去了。那个时候五十岁，现在七十了。那个时候人能活到七十啊，早就过世了。人就开始呼求神。有的时候我就特别的感慨，直到现在我都在想，我们当中有多少人活在咒诅当中的，能够开始呼求神？你早点呼求神，早点得恩典不好吗？早点回转向神不好吗？ 当你看见人被交在仇敌手中，看见仇敌开始很兴旺，看见自己被欺压，你得明白啊。以色列人一开始掉到这种光景的时候，他们还不明白为什么花了二十年呢？我告诉你啊，因为以色列人一开始就觉得：我挺好的呀，我得罪神了吗？我不过就是想过过日子呀。 最近我碰到一个美国人，他有时候撒不了尿，有时候拉不了屎，腿也不能走路。我今天带他祷告，明天带他祷告，后来呢，其实有些问题也不是说完全没有进步，是有进步的。结果他第二天早晨起来一看自己的腿，他就开始抱怨，又哭又闹又要自杀。后来他就开始咒诅神，骂神，你说这是什么脑子啊？他一边骂神，我还一边带他祷告，我这边力气也白费了。 以色列人在这二十年里，发现自己骂了二十年的神，结果越骂日子越惨了。我可告诉你，很多人活在很惨的光景当中啊。我真的见到有几个朋友就是这种，他们恨神啊，到死都不知道自己哪块整错了。还好这以色列人扛了二十年，终于开始醒悟过来了。之前非得跟神较劲啊，但是又较不过啊，如果再继续骂神，那就再被欺压二十年啊。

这以色列人慢慢地就开始琢磨，发现不行，突然就想起之前以笏之前的那个年代。不是有一个人叫做俄陀聂吗？就想起这事儿。也有可能是有一个人得了启示，读了《申命记》的第二十八章，**在我们富有的时候不甘心乐意侍奉我们的神，所以我们就得侍奉耶和华打发来攻击我们的仇敌**。 我就让这美国人的老婆带着他读《申命记》第二十八章，或许能明白：我这没整对，我那没整对，都没整对。我告诉你，人最傻的就是不知道呼求神，不知道神有丰富的恩典和怜悯。以色列人骂了二十年，二十年以后开始呼求神了，神就为他们兴起一个拯救者。你想在这二十年的日子里是怎么过的？有的人就没熬过来啊，到死都不知道。所以我鼓励大家脑袋好使一点。我见了好些个弟兄姐妹，见面的时候不敢瞎说呀，说完了人家不但咒诅神还咒诅我呀。 我回来以后，就跟我的这些同工就说：瞧好吧，肯定被交在仇敌手中。我只能在查经的时候说一下，因为你也不知道我在说谁啊，所以你也不会恨我。我就在后面偷着说：这肯定要被交在仇敌手里啊，或许他听了我的《士师记》能够意识到吧。

所以我巴不得弟兄姐妹能知道，你赶几个鬼不算什么，你把自己赶了才算什么。你如果一整就小脸子一摔，脾气一下就上来，你别成了你自己的网罗。人老想得着什么，如果得不着，他不发脾气吗？得不着他就发脾气。如果人什么都不想得着。那我问你发什么脾气？那什么脾气都不用发，什么我也不想得着，就这样。 所以这属世界的逻辑体系害死人，这世上有很多属世界的东西，你要去拼命地去追求，拼命地想证明一点什么，最后证明自己就是一个自己的网罗，结果自己就把自己搞得很惨。人一辈子把自己搞得那么惨，又有什么益处呢？大家要知道，有的时候我看明白了，想着想着静下心来想明白了，有的时候又糊涂了。那我得天天提醒我自己啊，别成我自己的网罗。 人活着是件什么事儿？人活着就是打个嗝、放个屁的事儿。听明白了吗？所以人死的时候就嗝屁了。所以在活着的时候，别整属世界的东西啊，什么大家族，做大做强。我们当中有一个姐妹，她爸爸妈妈见到我的时候说：你要做大做强。 我笑了笑，我别做自己的网罗就行了，我不想做大，我也不想做强。我就想实实在在的啊，开开心心吃我的饭，快快乐乐喝我的酒，还是个二锅头。反正就是那什么江小白之类的东西啊。只要别是酒精勾兑的就行，酒精加点水。那咱就算了，别喝出个浑身发抖。 所以人都要看明白了，人在这世上追求的到底是什么呢？人在这世上追求的，不过是能够行在神的旨意当中。我们苦苦的追求最后，也不过就是荒凉一梦啊。

那个人得着这个命定，骨子里有大卫的性格，这就是我们要学的。大卫有了那性格人就很厉害，他拿琴一弹扫罗身上鬼就被赶走了。大家慢慢地了解，千万别被那些东西迷惑了。有的教会也整个琴，整那琴干啥呀？人家吹角他们也吹角，吹完了不还是那样？人家摇旗呐喊，他也摇旗呐喊；人家整个诗班，他也整个诗班，那都不重要。重要的就是神的灵在那个地方。 教会真正的定义，不是照着人家挂了一个牌子，教会有没有执事会，有没有执事会主席？教会应该有神的灵运行。如果这里有神的灵运行，就叫教会。哪怕俩仨个人，神的灵在那里，就叫教会。我们要开始知道，扫罗遇到这种状况，神的灵离开了，最后找了大卫来给他弹琴，大卫靠着神的灵把鬼给赶走了。这基本概念就梳理清楚了，我希望弟兄姐妹别再受迷惑了，别人家一说恩膏，就好像多厉害似的。我最早听到恩膏，我觉得超出我想象的空间，我就觉得那东西老神了，其实就是命定。 弟兄姐妹开始担起这个世代神在我们身上的命定。无论如何在悟性上认识神，无论如何都开始谨守遵行神的话，无论如何都朝着神给我们设定的目标向前奔跑。我们被神拣选不要做被神离弃的人。好不容易被神拣选，结果把活着这事看不明白；好不容易被神拣选，还不能把基督徒的名分看得清楚；好不容易被神拣选，也看不透自己那个位份是从神而来，就把这些事看得云里雾里的。咱们弟兄姐妹在悟性上要清清楚楚地知道，神在我们身上美好的旨意是多好啊！ 神拣选了你，就紧紧地抓住，不要以为已经得着了，乃是竭力地追求，朝着神给我们设立的标杆直跑。不要退后入沉沦，奔跑可能很累，可是入沉沦更累啊！你要好好地想想：神的灵离开你，然后鬼与你同在，这日子怎么过呀？我就很感慨！咱们讲的小鲜肉，大高个，这都不重要。什么潜力股，还是含金量，这也都不重要。重要的是竭力追求，做一个有命定的人。效法大卫行合神心意的事！ 愿神祝福大家！

大家千万不要以为一祷告就来了，第二天就忘了；再一祷告又来了，其实不祷告也会来的，很多人就这样认为。但是神在哈拿身上所做的，她清清楚楚地知道这孩子是她很渴慕在神那里求来的，因为她心里头愁苦，被人刺激，祈求到如今呐！她祈求到什么程度呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。（《撒母耳记上》1:12-13）** 大家知道这是什么样的光景吗？心里被愁苦塞满了，渴慕神能够参与进来，神能够赐给她一个儿子，就是到了一种程度，祷告祷告不出声音来。大家有没有这种感觉？我告诉你，我有！祷告不出声音来，嘴唇动，但是声音出不来。因为愁苦，就是渴望，渴望加上追求。很多年前我在神面前渴慕和追求，心里愁苦。那些年教会非常荒凉，一看人家建的教会，我心里很辛苦。 赵镛基有一本书，里面写的故事都是一个牧师到一个地方一建教会，哇，3000人信主！哇，10000人信主！哇，就100000人了。读了以后，心里就更加的愁苦。还有个牧师在韩国开的教会，上来就有一千把椅子，几千把椅子，全是这些内容。在韩国赵镛基建的教会，80万会友，当我读这些的时候，心里头愁苦，跪在神面前祷告，祷告不出声来，真的不知道该说啥。神啊！你说，建教会没人又没钱，啥也没有，教会啥时候能够复兴啊？

**大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（《撒母耳记上》 22：1-2）** 我们得琢磨一下这么多人聚集在大卫那里的原因。大卫是一个逃亡的人，大家却都聚集在他身边，这件事本身就感觉很奇怪。而大卫的父亲和弟兄们虽然也是因着大卫被列在扫罗追杀的人的名单当中，他们同样也去追随大卫。以色列人当中有很多受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就做他们的头目。大卫怎么就这样吸引到人呢？为什么大家就觉得应该来追随他呢？如果大家觉得，到大卫那里还不如在原地待着，就不会去到他身边聚集。原因是因为**大卫身上有合神心意的素质，这种素质实际上是神要我们学的**。大卫打仗绝对厉害，他是冲锋陷阵一流的将军，而且绝不贪生怕死。不仅如此，他还把他自己身上的技能传授和训练给下面的这些人，这些人当然会愿意来跟随他。

我告诉大家，**激励人一定要用异象和梦想**。如果带兵打仗，号召大家冲上去把这城给攻下来，好处就是给你几个美女。这样的激励基本没用，吸引的都是一群乌烟瘴气的人。如果把城攻下了以后，这座城里的美女都遭殃了，在史书上就会记载这军队里的士兵就像土匪一样，遗臭万年。如果你们要冲上去拯救城里的百姓，要牢记军队的三大纪律八项注意，把军队治理得井井有条。一切行动听指挥，不但不拿群众一针一线，还要把针线给群众，像这样纪律严明的军队必定要流芳百世。 那么神的军队用什么东西激励人呢？**合神心意，一个好的领袖，是用异象和梦想来激励百姓，激励跟随的人**。弟兄姐妹要再次点燃我们里面的异象和梦想，我们要成为这个世代的祝福。全地的百姓都要因我们看见神的荣耀，都要因着咱们华人命定神学得着恩典和祝福，这是多么荣耀的事！有的人来找我帮他解决问题，听说不收费后，都直接懵了。现在这个世代还有这样的好事？在咱们当中做教会的会友可好了，得到的都是免费的培训。当然有的人会说他们还做奉献，其实奉献是你自己愿意的，如果你不愿意奉献，那你可以不奉献。**我们这一群人就是要进到神的心意里，就是要做合神心意的人**。

咱们当中的弟兄姐妹都要被神兴起来！我是很会激励人的，事实也是如此。我常常说，大家脑袋都很好，硬件一点问题都没有。大家有时候相信，有时候又不相信。相信的时候心里就会舒服，不相信的时候心里就会难受。所以当我们开始走这条路的时候，要脚踏实地地给每个弟兄姐妹适当的培训，然后让你们可以从窘迫、欠债、苦恼里走出来。以前没有盼望的人，现在开始成为一个充满盼望的人，没有能力做事的人，现在成为一个有能力，知道该如何做事的人。大卫带的四百号人里，有很多成为大能的勇士和将军，至少也能混个连长或排长，或者混个团长和营长，再或者军长和师长，有的甚至还做到将军和元帅的，很了不得。 **不管什么样的人，只要来到合神心意的领袖那里，都会成为一块金子，成为一个宝贝**。我很有信心，就是不管你来之前是什么样，只要来到咱们教会当中，我一定可以把你训练成为一个宝贝，你就会满身带着神的荣耀去活，听了以后就让人觉得很好。我每次都很感恩，两年前有一位姐妹在一个地方待了十几年毫无积蓄。我们就开始训练她，可能她都不知道我当时在训练她。 现在人家可厉害了，找了一份月薪一万多人民币的工作，后来又换成月薪两万多的工作。还有以前在深圳做工月薪七千的，现在也两万元起了；以前初中读不了，现在一年挣个二三十万；以前在家看孩子的，后来变成非常优秀的程序员，看到被激励的人成长起来真的可好了。**这里不是宗教机构，不是整天喊哈利路亚比谁大声的地方。这里是比谁能够成为有神形像的百姓，能成为像大卫这样的领袖**。

**大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”（《撒母耳记下》21:：1）** 如果你遇到点事就在那里喊：“神啊！这事为什么临到我？”那绝对不是寻求，那是埋怨，就觉得老天爷对你不公平，其实这事绝对公平。换一句话来说，这事也许不是你自己做的，但跟你祖上肯定有关系。所以大卫寻求神的时候，有跟神讲理吗？大卫有说：“神啊！这些人是扫罗杀的，跟我有什么关系？”大卫没有这么做。大卫就思考，当时扫罗杀了基遍人，更狠的是还要灭掉基遍人，结果**大卫在寻求神的时候，就得着这个启示**。 **原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，（《撒母耳记下》21：2）** 神已经启示给大卫，犹大人和以色列人发热心，他们要杀灭基遍人。饥荒的原因是因违背了所起的誓，那可不是开玩笑的，那是羞辱神的名。结果大卫就找基遍人去了，问他们：我要怎么办？所以说，你的问题若没有解决，千万不要怪神没有启示给你，或者说神不想启示给你，**神巴不得告诉你问题的根源所在**，但你听了吗？如果你是个愚昧人，神告诉你都听不进去，人告诉你，能听进去吗？ **问他们说：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？（《撒母耳记下》21：3）** 所以我常常说：**神不听祷告的状况太多**。当年我委身的教会，那时祷告的神都不听，我就想：这是什么教会？这个教会不行。所以想要得着神的启示，就要除去罪。

**大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：13-14）** 大卫为我们做了一个好榜样，我们就慢慢学吧！

咱们读了这段话，你里面的反应是啥？**我们所领受的这福气远远超过当年大卫所领受的，因为我们的主耶稣基督已经从死里复活、升天，神要在祂的教会中彰显祂的同在和祂的恩典，要把这些福气赐给我们，**这些福气不是全部都兑现了，其实还有好多没有兑现的。 让我们尊神的名为大，让我们在神的面前说：万军之耶和华我们的神是建立教会的神，教会是祂的手所建立的，我们只有遵祂的话而行的份。**因着我们有一个建造荣耀教会的心志，神如何应许给我们的，也彰显在我们当中，赐下了诸多的恩典**。我们就要更加竭力追求，竭力进到完全，建立神荣耀的教会。 前一段时间我说，大家要开始经历更大的兴盛，因为神要在我们当中做更大的事。这话不是瞎说的，这是神的心意。神因为有我们这一小群人，祂的心意得着满足。神还要给我们极大的恩典，我们得到的福气，岂是人常遇到的呢？过去这些年，我对我们走过来的路充满了感恩。 我有一个建造神荣耀教会的心志，或许有人会问我：你是怎么想到这么做的？不知道，但我就这么想的。小时候我妈对我说：孩子，你是有福的。现在想起来还真是有福，**这福气不是人常遇到的，这是神在永恒里创造、拣选了我们，让我们能够成为彰显祂荣耀的器皿，这是何等的福气**。我再次激励大家一把，不要让神再次感到遗憾！让神的话激励我们，我们都是一群追求神心意的人，要让神的心意满足，这是何等美好的选择。愿神祝福大家！

“这个世上只有你一个人忠于耶和华"这个谎言，神已经否定了：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:18）以色列人大概两三百万，只留下七千人，得救的其实不占多数。不是神不能救他们，而是因为他们悖逆神，敬拜巴力。比如说我们当中的一些弟兄姐妹和家里人分享福音的时候。听了后，弟兄姐妹的父母就问：你们教会有多大，几个人。这个观念需要改变，不是多就是好，少就是不好。 身为基督徒，我们一定要知道，我们心里的比整个世界要大。中国人很喜欢大，认为大才是好的。但是，从《圣经》中的这一章，我们可以看到，精才是好的。我们不需要好几吨的废土，废土再多还是废土，我们最需要的是几公斤的黄金。 **建造教会一定要横下一条心：不是要建造有很多人的教会，而是建造圣洁、合一，充满神荣耀的教会。**教会必须要有神的同在。没有神的同在，再大也没有用。教会必须是合一的。教会一定要把从神而来的恩典带到弟兄姐妹的身上。今天我们得着了这一份恩典，不是因为教会有多大，而是因为我们的教会是个圣洁、合一、荣耀的教会，而不是一个杂草丛生的地方。以前我们是求着别人来教会，现在则是，如果你不按照教会标准要求自己，那我们还不要呢。我们会考察：这个人会是那七千人中的一个吗？还是拜巴力的那群人中的一个呢？如果我们有了很多人，但是教会整体却没有圣洁合一，没有神的荣耀，那建造这样的教会有什么意思呢？

**“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。"神就赐机会给所罗门，让他随意向神求；但是所罗门单单只求了一样事：求主赐给他智慧，可以判断百姓在殿前的诉讼。耶和华是如何回应所罗门所求之事呢？所罗门所求之事又是否应许在他的身上了呢？这一切的答案尽在这章为你揭晓。** **思考问题：** 《列王纪上》第3章，开始在讲所罗门王的事情。写所罗门王的这个作者，其实也写了以色列王国后来的事情。这个作者其实应该是几百年以后的人。我们大概来计算一下：犹大在公元前500年左右，大卫王和所罗门王的时代是在公元前1000年左右。如果以五百年为单位，亚伯拉罕五百年之后是摩西，摩西五百年之后是大卫，大卫之后一千年，是耶稣。公元1996年是大卫作王三千年，耶路撒冷建成也有三千年。我们今天来看，《列王纪》的作者在描述所罗门王时有一个非常明显的用意，体现在第3章的里面：**一个人求什么，就决定了这个人会得到什么。**“求什么"这件事情可了不得。**一个爱神的人求的东西是合神心意的，照着神的心意去求；一个爱世界的人是照着爱世界的方式去求。这一章开头写：“所罗门爱耶和华"，这一句话就决定了他会求什么。**

一个爱神的人求什么东西，非常重要。那你应该求什么呢？**凡是属神的属性，你就要向神求，那就了不得。神的属性有平安、喜乐、智慧、恩慈、良善......这些圣灵的果子全都是神的特性，你就求这些。**我第一次走进教会，我真的不知道那是神的灵在我身上作工。我进去第一件事，坐下来，我也听不懂。我就说：“主啊，我里面一点儿也不平安，我想得平安，我很想得到平安喜乐。"我这样子的求，真是好，走出来以后，就得着平安喜乐，因为我们的神就是平安喜乐。刚刚信主头几年，我每次祷告都求：“主啊，赐给我平安，赐给我喜乐。"感谢神啊！那时候没有做愚昧的人。我那时候很穷，但是我没有向主求：“给我钱，我很需要钱。"其实钱真的不太重要，神不太喜欢人求钱，神喜欢人求跟神的属性有关的东西。 **到了新约时代，我们需要求什么？求跟使命有关的。**所以我常常在讲台上讲：“你要得着使命。"你求这个东西的时候，别的东西祂就给你了。为什么？因为求到神的心意里去了。这个所罗门厉害就厉害在这里：当天他做了一个梦，在梦里头他求的是智慧，这就是他灵里头非常渴望的那样东西。**《箴言》里面有说过，智慧就是神的灵，神的灵就是智慧的灵。**那你求神的智慧，就是求神的灵。所以大家慢慢就会更了解神的属性，就会认识神，就会求神的属性，然后就会得着神。如果你得着神，耶和华神是你的基业，你得着耶和华神，你不是得着神手里所有的东西吗？对不对？所以《加拉太书》说我们是继承神产业的人，耶和华神就是我们的产业，我们所拥有的，那可不得了！

所以弟兄姐妹，我们了解了这些以后，就知道这个所罗门真的是了不起，可能大卫都没有认识到这么深。所罗门，小小的孩子竟然认识得这么深！你知道他求智慧做什么？他说：“神啊，你所赐给我的使命，我靠我自己做不到，所以求你给我智慧，我好管理以色列的民。"所以神的回应很有意思，祂说：“你没有求寿，也没有求富，也没有求灭绝你仇敌的性命，单求智慧，可以管理神的百姓。"（参《列王纪上》3:11）今天教会里面，特别缺少的就是管理神教会的恩赐，比如说做文字事工、微博事工，都需要管理啊。那你就得专心求智慧啊！转录录音要有个什么流程、怎么打字才会更快、微博要怎么写、粉丝的各种问题你要怎么回复......所以我们在所做的事情上，真的是需要神给我们这样的智慧。比如文字事工，做了快有半年了，真的是神的恩典，一步一步被带到今天。最近有个弟兄发现一个软件：在整理录音的时候可以设置自动播放、停止，讲几句话就会停下来，就有时间打字，一下子就提高了事工效率。

智慧这个东西可了不得，我们要学会求智慧。求了智慧以后，神对所罗门说：“你既然求这事，不为自己求寿求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。"（《列王纪上》3:11-13）这是什么？**这叫居上不居下，作首不作尾。** 我很感恩的一件事，就是看见我们教会的弟兄姐妹开始愿意付这个代价。新加坡大部分的教会，一个礼拜只有一次小组聚会，出勤率能够坚持超过百分之五十的教会会友，已经是很了不起了。就是这样的状况。为什么呢？因为人们把时间留下来给自己用。但是我们今天把时间挪出来给神，一起来查《圣经》，一起来读神的话，你耽误什么事情了吗？什么事都不会耽误！神就赐给你智慧聪明，你就会发现你所做的事情上，凡事顺利。你若爱主你的神，神就赐给你通达的道路，在你前面剪除你一切的仇敌。很多很多的恩典都是因着爱神而来的：“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。"（《列王纪上》3:14）看见没有？甚至连你没求的都给你了。

到了雅各年间，雅各也有永生的眼光。雅各应该从小就这样想：“我一定要得着我爷爷亚伯拉罕所说的那个祝福，我也要进到永生里去！"雅各爱生命，可是他的哥哥以扫却爱世界。神喜悦的是雅各这样的人，所以雅各虽然是次子，但却得着长子的名分。**既然长幼的次序都可以颠倒、都可以翻转，那就证明一个有信心的人、一个信靠神的人，真的是没有不能翻转的事情**！再后来到了约瑟年间，就更奇妙了，因为约瑟他根本不是活在今生。他虽然被他的哥哥卖了去埃及做奴隶，但就是做奴隶，他也不爱这个世界。然后他就脚踏实地的每天好好做奴隶，盼望着进到永生里去。结果他后来竟然做了埃及的宰相。他不追求却满满的得着。这样的人没有在今世不得百倍，在来世不得永生的（《路加福音》18：30）。所以我们眼光要改变，眼光不一样，就会成为不一样的人。

我想跟大家分享一个重要的观念：**人最需要的就是祝福，一个有福的人和一个没福的人活的完全是两样。**你要有福，就开始追求神，敬拜神，过以神为中心的生活！《圣经》有句话非常好：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。（《诗篇》127:1）你想想看，如果一个人他有了神，他得到的钱财神帮他看管，那多好！而且更奇妙的是，到ATM提款的时候，本来银行账号是一千块，怎么变好几千了呢？在我们信主当中是不是有这种感觉，钱总是比想象的还多！我们以前不信主的时候，到ATM的时候，总感觉比原来想象的少了，我记得是五千块，怎么变三千块了呢？这两个例子是错觉吗？不是错觉，是神的祝福！人一生当中真的是需要祝福。没有祝福可以导致国破家亡，**有了祝福，国也强，家也强，生活当中的所需都在神的手里，祂亲自来供给你，**我们当中很多人财务都翻转了！所以弟兄姐妹，你一定要知道人一生最需要的是什么。

**人很希望寻求真正的智慧，人没有真智慧，是很多引起世上问题的根源**。我们来看这一段经文： **银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中熔化。人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。在无人居住之处刨开矿穴，过路的人也想不到他们。又与人远离，悬在空中摇来摇去。至于地，能出粮食，地内好像被火翻起来。地中的石头有蓝宝石，并有金沙。矿中的路鸷鸟不得知道，鹰眼也未见过。狂傲的野兽未曾行过。猛烈的狮子也未曾经过。人伸手凿开坚石，倾倒山根。在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。（《约伯记》28：1-11）** 约伯在总结这个世界上的事物的规律，如果这些事情的发生都有一个出处，那么也一定有一个地方可以寻找到真智慧。

约伯很渴望得着这真智慧。我鼓励大家有一颗寻求的心，我问你：当你忙忙碌碌过着一天又一天。你真的得着这真智慧了吗？如果没有得着真智慧，我们就来好好的寻求主！ 我们人一生中一定要知道：很多东西都有出处。到底这个是从哪里来？智慧又到底在哪里？我想这个问题离你不远，并且对你我都非常重要。如果我们有真智慧，我想当我们手中有权利的时候，你应该不会成为贪官；因为没有真智慧，所以他才会贪。 我有一个朋友很有意思，她讲了一件事，（如果我们当中有农民家庭出生的，请别怪我引用她的话。）她老公说：我儿子要娶媳妇的话，不要娶农村的。这不一定是完全准确，但他说：农村出来的这些人，他根上有一种非常恶劣的东西。因为这种穷怕了的环境里出来的人是很恐怖的。 所以你要知道，穷人如果根不砍断，总是想走捷径这里致富、那里发财，那人里面是没有真智慧的。虽然从鸡窝里爬出来一个金凤凰，考入北大清华，最后那贫穷思想的根源还是在那里。

我巴不得我们的弟兄姐妹都有这种情辞迫切的心，你知道在美国淘金热的过程中，多少人前仆后继的去淘金呀！有多少人在淘金的时候就变成了一把白骨，至到淘金路上遍地都是白骨。人就是摆上自己的命去淘金，至到今天在这条路上也是尸横遍野。我想今天大家有同样的心志，你有那个创业的心志，你用这个拼命做工的心志去寻求神的智慧，神一定会让你寻求到。 这是一个价值体系的问题，你的心里认为它有多少的价值，就决定了你的态度。有一个姐妹，从2012年折腾了一大圈到今年，最后回到原点，把过去的积蓄都用光了，又重新开始来寻求主。感谢主，她又来寻求主了。接下来这些年，她可以持守神真正的智慧去往下走，太奇妙了！ 我想这个价值体系，一定要建立起来。这个逻辑非常的简单，如果天上人间有这么一位创造宇宙万物的真神，然后我们跟他建立一个父亲与儿女的关系，那么讨他的喜悦是多么的重要呀，如果他喜悦我，稍微给我点儿智慧，那些知识就可以价值连城。 **今天我们好好信靠神，绝对可以一生活出神的荣耀，绝对不会活的很凄惨。智慧还可以带领我们，逃避一切要来的灾祸**。

我想你越是想知道这些现象，你不如把这些想知道这些现象的能力拿来认识神，认识神一点也不难。《圣经》怎么说？你要想寻求认识神，你叩门的就给你开门，寻找就寻见。不是寻求这些自然科学的知识，是寻求那生命的道路。云彩如何浮在空中，就浮在空中吧。 但是我如何得着丰盛的生命，那是我所寻求的。我如何的更加的来认识这位神。如何更多的经历这位神。更多的经历他的奇妙作为。然后更多的得着他从宝座来的能力，然后在这世上，成为彰显他荣耀的器皿。然后成为地上万国万邦的祝福，才是我们要追求的。我们追求的不是一个物理现象。或者一个化学现象。当然追求这是是留给科学家去追求的。但是我们这些基督徒们，我们要成为彰显神荣耀器皿的人。这就是以利户所说的话。

那你想啊，这个人“求”是什么意思呢？就是他没有。为什么我们不求呢？因为我们觉得我们有。人若无有还以为有，就是自欺。人若无有还以为有，就是自欺。 你来到华人命定神学，你不是来玩儿了，你是来学习来了，我逼着你学习。我这套管理哲学，我就这么认为的。我就认为你身上就是个奴隶的本性，要逼一下。逼成了，感谢神，你也是诗篇119的作者。逼不成。你就去120吧。 好，求神赐我们悟性，可以学习你的命令。这是在哪儿？这是这个第七十三节，求你赐我悟性，可以学习你的命令。为什么呢？因为受苦是使你学习啊。你不受苦你能学吗？你不被鬼搞一通你能学吗？现在学了。神啊，一学，除了头发不疼，浑身都疼啊。是吧，除了头发不疼，浑身都疼。哎呀我的天哪，一打开圣经没念几句呢。有没有啊？一干正点事，就扯犊子刷抖音，那家伙头脑老精神了。

这回理解了吗？原来你的法度是公义的。总结出来了吗？原来你的法度永远是公义的，就算是我认同和不认同，不重要。我也没有资格认同，我也没有资格不认同。神啊，求你赐我悟性我就活了。活了没有？华人命定神学，也是求神赐我们悟性。 我可以跟大家说，我在写101课程的时候，哎呀我的天哪，我都快疯掉了。为啥？不明白啊。不明白，要想把我过去那些年的神学知识、神的话语总结出来，可费劲了。我就抄这个抄那个，抄来抄去，我看他们的东西也不明白。我自己写一个又没本事。三个月，有的人看见我在那，哎呀那个辛苦啊，老师你还好吗？我说我还好啊。等我三个月下来，把我们的《101课程》写出来，那是第一本。哎呀，挺满意啊，我就不苦了，不仅活了，还爽啊。 过了几个月，又开始写201课程。哎呦我的天哪！那是什么？没有悟性很难的，没有悟性是很难的。结果把它写出来，我又活了。真好啊。所以说弟兄姐妹，我们华人命定神学的来历就是这么来的。照着神的话去行，还差得很远很远很远。我知道差得很远，今天我们还需要求神赐我悟性，能够把神的话讲得明明白白。 所以每一次啊，每个主日的讲道，都扒一层皮啊。每个礼拜的查经，都是在那里渴慕神，神的，赐我悟性让我能够明白，让我能够落实，就活了。所以华人命定神学是个活人的神学。我们活着的时候就可以活出神荣耀的样子。我们活着的时候，就可以落实神的话，知道神的法度，抓到神法度的本质。原来这句话说的，原来认识神如同海水填满海洋，在广阔的神话语的海洋里，永远不要满足。我们仅仅是九牛之一毛、海水之一滴。

这次我要接着跟大家讲《诗篇》第三十四篇。题目是“寻求耶和华的什么好处都不缺。”在过去这些年，我有几个非常好的总结，都是从观察教会里基督徒的行为和他们所经历的事情，我总结出来的。 第一个总结，我是个人，非常渺小的人，我不行，我需要神。这个逻辑也很简单，因为我们真的不知道灾祸和明天哪个先来到。这是非常好的总结，我们很多人太需要神了。我见过很多人你跟他一讲神，就给我怼回来了。一讲灵界，给我怼回来了。就好像他很厉害，其实他一点也不厉害。 第二点，来到神的面前，我需要得到祂的好处。我不是来给神点什么好处，这一点很重要，尤其是我们传道人。为什么我服侍神我不觉得累？永远也不会被烧焦。因为我来到神的面前得好处，我不是给神点什么好处。 我很少跟神这么说，或者基本没有。神啊，你看小组我都参加了，主日我也来了，祷告会我也来了，你还要我怎样呢？这是台湾人最厉害的一句话，你还要我怎样！我不敢跟神这么说。因为一这么想，逻辑就错了，那就麻烦了。 所以我总结出来到神面前，就是得到神的好处。有的人说，你这不太功利了吗？嗨，祂是我的神，我从祂得好处。有毛病吗？什么毛病也没有。我能给神什么呢？我什么也不能给祂，我能够快快乐乐，开开心心领受神的恩惠，神也喜欢我这样。神会想，我这好处给谁呢，哎，他挺好，给他。我就做这样的人。 第三点我的命运不在我手里，我控制不了灾祸哪一天来到。我什么也控制不了，咱们当中半身不遂的，你控制得了么？那你控制不了，就别控制了。人死？你控制得了呢？你什么也控制不了。所以我告诉你，这三点总结一下来就是要学会在活着的时候，敬畏神，寻求神，一生什么好处都不缺，寻求耶和华的什么好处都不缺。

这是大卫在旷野里一个废弃的山洞，写的一首诗。我就在想这是什么人，逃难的时候，刚刚经历一次死荫的幽谷，那具体经历啥呢？我给大家讲讲评书，不怎么样的话也给我点鼓励啊。 这大卫打仗特别的厉害，他一个人可以杀掉两百个非利士人，那多厉害啊，是不是？那真的是很厉害，结果后来又做了王的女婿，又跟王的儿子约拿单，成为好朋友，结果扫罗王心胸狭窄，总想要杀掉这个大卫。 为啥？听了一句话，听着闹心。那老百姓唱歌，你唱啥不好，你非得唱这个。大卫说，别唱了，别唱了。那不行，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗在那儿听着闹心。我让你杀死万万，小样的，我就杀你一个。是不是？结果大卫就从扫罗那儿拼命逃出来。 扫罗就是要整死他。你说我做啥了？大卫还在纳闷呢，我做啥了？就那些老娘们在大街上喊几句大卫，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，你就杀我呀。其实这也是事实啊，你真的是干不过那个歌利亚呀。那歌利亚不是我帮你干掉的吗？大卫还很纳闷儿呢。这就不行了，此情况太紧急，大卫撒腿子就跑。我跟你讲，累坏了，累得那个汗流浃背。 后来你知道吗？大卫跑到一个祭司的地方，他就把歌利亚那把刀给带上了，接着逃命。结果逃着逃着，脑袋里头不知道咋回事儿。十七岁的孩子，你想想看， 如今十七岁的孩子你说他，他知道啥啊。结果跑晕了头，太辛苦，太紧张了。跑哪儿去了呢？跑到非利士人那地方去了。这个非利士人对大卫的印象可深了。哎，这个不就是那个扫罗杀死千千，大卫杀死万万的那个大卫吗？ 这个不就是杀死咱们歌利亚那个巨人的大卫吗？报仇的时候到了，去通知亚吉王。哎呀我跟你讲，那也邪性。你看这大卫，腰上还跨着歌利亚的那把刀呢，来得正好，结果就有人就把这大卫给带到亚吉王那儿去了。亚吉王说：“干掉他，这个就是那个大卫。”哎呀我跟你讲这大卫吓得，你说是不是。那你说吓不吓人？当时除了心里头在那祷告还能干啥呢？

**我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（《诗篇》34：4）** 恐惧这东西挺邪性，咱们当中有一些有恐惧症，最早教会也不得胜的时候，但是治恐惧症还是有两下子。这个人啊，虽然今天他已经离开教会了，也长得白白胖胖的。但是当年那可不是那么回事，他就怀疑他同学要杀他。哎呀，每天吓得不行。那种感觉非常的真实。 恐惧症是个鬼，结果怎么着呢，我就把他的恐惧症给干掉了，后来他也把我给干掉了。我没把他踢了，他把我给踢了。但我也不在乎谁踢谁，这也不重要。重要的是啥呢？就是我们的神救人脱离恐惧，在咱们当中恐惧症得医治的一大把，那恐惧症得医治的，有的人离开了，有的人就接着来寻求，又继续得到了很多的好处。 那这个恐惧啥呢？恐惧未来，就是恐惧活着的这点事儿。如果活着这点事儿，全在神的手里，耶和华为大，然后地上所有的事儿神都掌权，神在人的国度中掌权。那我问你，你还惧怕啥呢？我告诉你，惧怕它是个属灵的问题。那这种感觉只有靠神的灵，把它干掉。人啊，寻求神。我告诉你，一个人寻求神，认识了神，知道了神，那种恐惧的感觉就改过来了。一个人不寻求神，整天寻求吃喝玩乐。那恐惧来的时候，咋整啊？整不了。除了认识神，寻求神，寻求神的什么好处都不缺。

**耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺，少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。（《诗篇》34：09-14）** 这话讲的这么清楚，还需要我解释吗？这个时候大卫已经带了一群小喽啰，一个十七岁的小孩儿，带了一群有三十来岁、四十来岁和五十来岁的人，结果他怎么说呢，众弟子啊，十七岁的小孩儿称师父了，那他真配得啊，配得。为啥？那些人哪个能干掉歌利亚？没有人能干掉歌利亚，但是大卫能干掉，是不是？大卫每天带着他们在亚杜兰洞习武训练，得带领他们操练，走正步，那每天早晨起来，有早操，早操之后有晚操，早操之前又有晨训，有训练。 一个十七岁，挺帅一个小伙儿，嘴巴儿挺溜。众弟子啊，你们都来当听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。你们如果想喜好存活，爱慕长寿，得享美福，想得好处，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话呀。你知道来到大卫那里的人，都是些什么鸟人吗？欠债的，吸毒的，杀人的，放火的，被人追命的，啥人都有。一群恶人，什么都不怕，天不怕，地不怕，谁也不怕，胆大，啥都敢干，要不怎么能被人追呢，大卫就开始了训练他们的过程。 大卫十七岁的故事就是讲那些他放羊是怎么回事，在扫罗那个军队里当兵怎么杀歌利亚，逃亡是怎么回事，就让他们学会说，有一位神挺厉害，这神可以救我脱离一切患难。那大卫为什么要写诗？其实这诗歌是他训练那些人的课件儿。训练他们学会敬畏神。所以他写了很多。

要知道敬畏神的，寻求神的什么好处都不缺。我最担心的就是啥呢？我们当中缺少对神的敬畏。不敬畏祂的怎么得好处？是不是？寻求祂的，敬畏祂的，怎么着？敬畏祂的人一无所缺，寻求祂的什么好处都不缺，所以我鼓励大家一定要成为一个敬畏神的人。 认识神的真道，真道就可以使我们得释放。记住旅游不能使人得释放，旅游能使人得释放吗？旅游有什么意思呢？其实比寻求神差太远了。有一个姐妹有恐惧症，祷告祷告，惧怕好多了，出去旅游一圈，惧怕又回来了。我就在想这人能不能总结一下。

今天我讲的主题是《专心求聪明就得以认识神》，这题目真好，**寻求做一个聪明人就得以认识神**。我整天都在找聪明，也不是因为别的，就是因为我觉得我挺笨，我觉得我不行。你若求聪明，你就得以认识神，你想不想做一个聪明人？想做聪明人就给自己打打气。我说：我想啊，我做梦都想啊，我就是要做一个聪明人，我以前那么愚蠢，今天我要改。人活一辈子，做一个笨人也是活，做一个聪明人也是活。如果你寻找聪明和寻找银子，你说哪个好啊？当然是寻找聪明更好。 **侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。（《箴言》2:2-5 ）**

大家要知道，一般的骗子要骗到我，他是有点难度的。咱们当中有被骗三、四十万的，还有被骗三百万。我就非常感慨这样的人多啊！最近我遇到了一个骗子，有人说我与狼共舞，我这是与骗子共舞，舞了一小段时间，但是他要骗我还是很难的。他是炒股专家，他说最近有一个机构要开始怎么操作了。我就很想学这些东西，我学习那都是动真格的学。结果他说买这个赚了，买那个赚了。我就纳闷了，这世上竟然还有这样的人，关心我是否能够赚到钱？他怎么这么好心，关心我能否赚到钱呢？ 我还非常诧异的一件事就是，就算我赚了钱，他也不向我要一分钱。我想这事奇怪了，其实不奇怪，要知道骗子都这样。在我心里就已经给他划上了骗子的记号。有一天他竟然打电话给我，叫我赶紧买，他问我要买多少钱？我说二十万，其实二万都没有。我就开始听他讲的事情，你还别说，真有上当的人，有人一下子就给套住了。他说这股票能涨到15元，从13到15再到18元，结果一下子掉到8元了。 如果你觉得真能赚到钱，你就会到银行贷款去买，你不用告诉我，你告诉我做什么呢？有好事你自己兜着呗，我告诉你，人家可是成功的骗了很多人。因为我的目标不是搜求银子，我对银子没有太大的兴趣，我对寻求聪明充满了兴趣，他不知道我是来练聪明的。大家要记住，**没有人真正关心你是否能赚到钱**。如果有人非常关心你是否赚到钱，我觉得他要么是个傻子，要么是个疯子。如果不是傻子也不是疯子，他就是个骗子。大家要明白哪有人非常关心你能赚到钱。

**我要做的就是希望大家变聪明**。咱们大家一起变聪明这事多好。要记住如果有人想让你赚钱，不惜大半夜的打电话给你，想都不用想这是骗子。大家有没有用这种寻找银子，如同寻找珍宝这股劲，用来专心寻求聪明。后来我在《箴言》书里学了一个功课，有人问我要怎么爱神？我说：你怎么爱钱，就怎么爱神！就是从这里学的。明白敬畏耶和华得以认识神，你要知道**敬畏耶和华不是不明不白的敬畏，是明明白白的敬畏**。 当一个人寻求聪明，他绝对是认为自己笨，自己不行、自己很愚蠢，他才会开始寻求聪明。大家不要以为我觉得我自己很聪明，我就是觉得我不行。大家别以为我很行，实话说我还真不行，但是我的神行。我想大家要**求聪明，一定是在弃绝了自以为聪明的基础上，如果你真的以为自己很聪明，你不可能寻求聪明**。还有一些人虽然没这么说，但他那个傻劲，他自己还觉得很聪明。我说：你能不能走出来？他说：不！我说：为什么你遇到这样的事情是这种反应，让自己这么难受呢？他说：世上的人，让谁遇到我这样的事，他都难受啊？他的意思就是我最聪明！ 世上的人不管他是谁，就算是亚伯拉罕面对我这事，他也不一定比我强呢？以撒也不行，雅各也不行，约瑟也不行，这样就成了一个大忽悠，好像这世界上就他行。然后对我说了句：就你行？就你整对了？我说：你问的很好，谢谢你提醒我。你看这样的人自以为是到了什么程度，他以为他就是世界上最先进的水平。比如他拿毛笔写了一个字，我说：你怎么写成这样了？他会说：让世界上的人谁写，不写成这样啊？其实比他写得好的人多了，书法家可是一大堆。但他总是会说：让谁遇到这事不这样啊？我说：我不瞒你说，如果我遇到你这样的事，我还真不会这样。

有句实话我可告诉大家，就是他遇到的事我也遇不到，因为我不像他这样。大家是不是常常听见这种话，我给大家一个建议，永远不要再说这样的话。**总要常常认为自己不行。人只有认为自己不行，才会专心求聪明，扬声求聪明，寻找它如同寻找银子，搜求它，如同搜求隐藏的珍宝**。你带着这样的态度，你要是不变聪明，那真是太难啦！ 我告诉你，**寻找的必寻见，因为神坐在祂的宝座上，向人间观看，看有寻求的没有，看有明白的没有**。一看看到一群傻瓜蛋子。大家要知道我整的这词肯定在天堂里很流行。大家想知道是什么词吗？大家猜一猜。哎呀！傻了吧叽的！也许他们讲的不是广东话，也不是东北话，但是不管他讲的是什么话，味道就是这么个味道。 突然间，神在祂的宝座上看见有一小群人，就咱们当中这群人。哎呀！这群人他们认为自己不行，他们认为他们自己不聪明，他们正在寻求聪明。然后神说：让他寻见！那不就寻见了。大家知道吗？这是我找了多少年才找到的。接下来这一段时间，**我们当中很多人会从愚蠢当中得着释放**，这可是真的很好，**想要得释放的人里面态度是最关键**。我在服侍我们当中的弟兄姐妹时，我很认定他们身上有神荣耀的形像，但是他们的反应那么奇怪，那么自以为是。

如果人单单爱钱，那也是非常危险的。今天我要说的是什么呢？你要寻找它，如寻找银子，搜求它，如同搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为**耶和华赐人智慧、知识和聪明都由祂口而出**。前一段时间，有一个姐妹很想谈恋爱，我就把她的牧者训了一顿。她给人传递一个先入为主的观念，就是不赞成。人家要谈恋爱，就好好谈呗！我要重新声明一下，我从来都没有反对过人家谈恋爱，我也从来没有反对过人家结婚。你要谈你就好好谈，你要结婚你就好好结婚。你要结了婚以后，你就好好的经营，别闹出一堆乌烟瘴气的事。 我只是告诉你，要好好的去考察、了解，别到最后整一大堆的悲剧。然后说：神啊！为什么会这样？我早就告诉你了。我们从来没有反对过你，我们反对的是你不好好的去经营，不好好的去探索、了解和寻求。人家夫妻吵架的事情，咱们不管，咱们管的是有没有命定。我们管的是聪明不聪明，寻求还是不寻求。所以，**好好的探索，好好的寻求**。如果你要好好的求聪明，你就会明白神是大而可畏，大有荣耀，所有的智慧都是由祂口而出，神的荣耀充满着智慧，祂要赐人智慧。认识神就是聪明和智慧。 我们认识神，首先最重要的就是知道自己笨、自己蠢，自己不明白才去寻求。不但这样还要知道自己的生命不长，短短的几十年转眼就过去了。有的人突然三十了，有的人突然发现自己四十了。还没怎么过呢？突然间五十了。有的人到五十了，对自己的看见好像还是二十，总觉得自己还活在少女时代。可是一照镜子，那脖子上的皮肤扛不住，脸上的皱纹藏也藏不住，年龄全写在上面了。人得知道自己的生命不长啊！可是活着活着就死了，有什么意义呢？

大家好！我们来看《箴言》书的第八章。在上一章我讲了什么呢？我讲到一个很重要的事：就是一个人如果没有智慧，处处都是坑，怎么整都会掉到坑里去。有那个女人，或者没那个女人，有那个男人，或者没那个男人，都一样，反正你就那么活吧！人没有智慧是个非常严重的问题。人没有智慧，没有聪明，日子怎么过呢？ 到了《箴言》第八章，我读了以后发现，全都在讲智慧，但是这个主题却不太好找。后来我就勉强找了一个主题：人应当寻求智慧。这个题目能不能完全表达这一章的意思呢？好像还有些差距。我想先讲第一点：**寻找的人就必寻见**。其实智慧聪明离你不远，寻求智慧，不是那么难的事，不是上知五百年，下知五百年；也不是上知五千年，下知五千年。 寻求智慧，这道离你不远，《圣经》里的智慧和新约圣经里的道，其实都在讲一件事。**人应当寻求智慧，首先要知道，寻找智慧并不难。人寻求必寻见，这是一个态度问题**。 我首先得申明一下，我总觉得自己没有资格讲智慧这个题目，但是一讲到寻找就寻见，这事我就有资格了！为什么呢？虽然我谈不上很有智慧，但是我里面有一个非常好的态度，这个态度叫做谦卑。我知道我没有智慧，所以我来寻求智慧，这是一个非常基本的态度。

有一些人，在接触的过程中会发现没有办法服侍他们。为什么没有办法服侍呢？因为他里面没有一个学习和寻求的态度，自以为是到了一个离谱的地步。通常我跟我的同工说，这种情况我们服侍不了，水平不够，只有交给神了。为什么呢？因为我们带人一起来寻求智慧，最重要的是要有一个寻求的态度。一个没有寻求态度的人，我们服侍不了。如果有人愿意服侍，我得告诉你，我都整不了的，你能整的话，我就祝你好运。虽然你认为他是个好人，有好心肠，但那能说明什么呢？ 所以，寻找的就寻见，寻找智慧并不难，智慧早就等候我们多时了，**但是拦阻我们得着智慧和聪明的就是自以为是**。 **智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。（《箴言》8:1-4）** 有没有人没走过十字路口呢？都走过！我们的神就在十字路口站立，在城门洞大声说：众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。听得见吗？听不见！因为没有寻求的人！我都为神感到悲凉。神天天在那里呼唤，呼唤完了以后，下面的人却说不知道。耳朵听不见，眼睛看不见，什么也不知道。《圣经》里说：

**神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？(《诗篇》53:2 )** **如果有的话，神早就被你寻见了，这是一个态度问题**。弟兄姐妹知道做人是个态度问题吗？前几天我把一个姐妹吼了一顿，为什么吼她呢？她说她有问题却没有地方问。可是每次查经学习的时候，我都问大家有问题吗，她却说没有地方问。怎么就没有地方问呢？人就这样！就像智慧天天在那里喊，可是眼睛看了却看不见，耳朵听了却听不明白，心里蒙了油。做人是个态度问题。你怎么知道没有地方问呢？你真的想办法去问了吗？你有没有寻求呢？ **人不寻求是个很严重的问题**。不是我有什么天分，根本不是我出生之前，神预定我怎么样，这都不是关键。我做过诸多实验，证明大家的智商都没问题。那问题出在哪里呢？是我们里面的态度！很多人喜欢找借口，说自己生来不是那块料！但是你知道神每天都在等侯你吗？而你却日复一日的放神的鸽子。 通常我在教导的人的时候不会发火，但是不能总这么下去吧？我在这里教导他，而他却左耳进右耳出，什么也没有听进去。我的耐心很大，能把我逼急了的人，还真是有点本事的。神的道离我们不远，就在我们心里，就在我们口里。如果不走心不走脑，张口就瞎说，人不笨才怪呢！

我们应该用一个什么样的态度来寻求呢？我们应该养成一个恳切寻求的态度，就是诚恳迫切地寻求。 **恳切寻求我的必寻得见。（《箴言》8：17）** **众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。 听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。(《箴言》8:32~35)** 我们就是要日日在门口仰望，无论如何都要得着，得不着决不罢休！这次堵不到你，下次再来，总有一天我能堵到你！我们小时候办事可难了，什么章法都没有，领导就是章法，章法就是领导。我爸妈去办事，盖不上章就办不成，拖着很闹心。然后爸妈就在大冬天的早上，在领导家门口堵他，好不容易堵到了，领导说事情全包在他身上，就把爸妈打发走了。过了一段时间事情还是没办，还得去堵他，最后事情终于办成了。 所以要不断地去堵他，每次冻得哆哆嗦嗦的样子，终于把领导感动了。我看到我爸妈那种做法，就想起我们寻求智慧的态度。为什么要有这种恳切寻求的态度？因为神要的宝贝，就要有这样的态度！凡是有这种态度和心志的人，不得了！神一看就知道是个宝贝。神日日都在十字路口呼喊，可是态度不对的人就是看不到！如果是我，没有资格讲智慧，但是可以日日在门口等候，那是极端诚恳的态度，天地都为之动容，可以在天上引起一阵又一阵天使的欢呼。天使都要为这种人加油打气，做他们的拉拉队！

我们当中有些人想报名做事工的班长，结果发了信息之后，几天才有回复，还理直气壮地说自己不知道。做事能带着这样的态度吗？对我这样不要紧，但对神的工作都是这种态度，就麻烦了。你怎么不对自己的顾客这种态度呢？对待顾客像上帝，要是上帝是你的顾客就好了！其实他把上帝当作他的小仆人。当你真给了他个机会，他却做得极不负责，有的时候还不好意思把他辞退。我们不缺班长，更不缺这种态度的班长，缺的是带着寻求心的人。没有寻求心的人，做事也就这样了。当其他同工来问我，这样的人应该怎么办，我只能说就这么着吧！这态度大家都懂了吧？ 我也在寻找宝贝，不要以为我是收垃圾的，垃圾要送到处理垃圾的地方。不能把垃圾当作宝贝来对待！得到宝贝，要好好维护，拿着怕掉了，含着怕化了。会有人把垃圾袋拿过来亲一口吗？没有！但是找到宝贝的时候亲一口，就像看到自己的宝贝儿子，宝贝闺女一样。你怎么不用你寻求的态度，对待你的顾客和工作呢？如果你对待什么事都是稀里糊涂的态度，你就别做基督徒了。如果有一尊佛像叫糊里糊涂的话，我想，扣在你头上就挺好。 **寻求智慧是个态度问题，它会反映在我们生活中的层层面面**。如果一个人没有寻求的态度，会发生很多事情，你也不用同情他！做一个国家的领导人胡整，不知道哪天就被灭了！就像春秋战国时期，秦国把楚国灭了，那是活该！楚国不就是那个德行吗？秦始皇统一中国的时候，那些国家没几个像样的，难道这不是神许可的吗？因为权柄都是属于神的。 我们不比别的，只比谁烂，所以你被别人灭了用不着打抱不平。还有很多基督徒为世上的事情祷告，难道神不能管吗？有些事我也不想趟那个浑水，但是看到这些基督徒该干的不好好干，不该干的干了一堆，其实就是缺少智慧。寻求是个态度。这个态度是从哪里来的呢？要知道智慧比什么都宝贵！

**得智慧的结果就是你可以坚持走公义公平的路**，一定要坚持走公义的路，走公平的路；不欺骗人；做商人的，别做奸商，就做公平公义的商人；做政府的官员，别做贪官，就做公平公义的官员，这不容易的，可难了。《三国演义》中的桓帝和灵帝之间的那些年代，买官和卖官成了流行的事，一个公义的人去做官非常不容易。如果一个人考上了状元、举人或者孝廉，就要给卖官的人很多银子，还要收下面人的贿赂。结果很多厉害的人即使考上了，也决定不做官，所以汉朝最后灭亡了。但这不能怪曹操，也不能怪董卓，就是到了该灭亡的时候了。那个烂样子，就算不灭，也天理难容！ **一个人想活出公义，必须得有智慧，没有智慧就做不到**。做一个公义的官很难！所以咱们弟兄姐妹要知道：**能得恒久的财，能活出神的公义，全在于智慧，这就是得了智慧的结果**。因为神掌管世界，神掌管你的老板。就算你的老板是皇帝，就算你的上司是很糟糕的贪官，神也照样能掌管。他看你是好的，也不找你麻烦，你就好好做吧。弟兄姐妹一定要知道：得着智慧的结果可了不得！**第一、你是个能做事的人。第二、你是个会做人的人**。然后你可以行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。同时你会有恒久的财，得着货财和府库，绝不缺乏。你不需要靠做贪官，不需要靠做奸商，你就可以得着。

我们当中有以前我服侍过，现在仍然在服侍的弟兄姐妹。前几天我还问他们财务状况怎么样。之前他很忙，结果忙着赔钱。感谢神，现在他的财务状况有了非常大的好转。人为什么不需要智慧呢？人为什么不愿意为神摆上自己呢？人为什么不愿意带着这种态度来寻求呢？可能你做不到，但是我不怪你。但你认同我说的话，你也绝对做得到。 过去我在教会里只是一个很普通的信徒，我的小组长带着一个小组查经，做的都很烂，不是我现在认为他很烂，当时我就觉得他很烂，但是我一次都没有缺席过，不是因为他讲得好还是不好，而是因为我敬畏我的神。几十年来，主日我从来不缺席。我不是要求你像我一样，我是要求你有同样的态度，因为勉强做是没有用的。不是因为我没有别的事，我只是把别的事放下了。当然我有这个条件，打一份很简单有假期的工。我都是先去敬拜我的神，然后再去做别的事，这是我的态度。为什么呢？因为神是我的宝贝。 在我们当中做事工的，如果你的班长或者事工领袖已经不管你是否交作业，你就知道我要干什么了。就算你两个月不交作业，我也不在乎，你愿意干什么就去干什么。你不需要来学习，你需要来教我。你需要来做我的老师，我上你的课，不也挺好吗？因为你的根基比我还牢。很多人一辈子活出来的样子，看起来都是悲剧，但是他还觉得自己很了不起。弟兄姐妹要加油，把我们的态度搞对，要知道得着智慧的回报是极其丰厚的，人应当寻求智慧！愿荣耀归给我们的神！ 愿神祝福大家！

我们的态度应该是什么呢？**如果你自以为认识，不继续认识，你就没有办法再认识了。如果你知道自己不认识，你还有寻求的机会，寻求的就必寻见。**就算是你认识了，也可能认识得不太对，还可以再改进。千万别觉得自己就是世界最完美的信徒。这世上哪有最完美的信徒，找不着啊！所以，我鼓励大家谦卑下来，敬畏耶和华，认识至圣者。如果你敬畏耶和华，认识至圣者，你一定是个建造的人。 **敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（《箴言》9：10）** 我再挑战一下大家，你牧养过谁？你牛什么呀？有一些人很牛的，其实很多牧养的问题都解决不，也不太明白。**我鼓励大家重新带着一个我不太明白，我还不太了解，我还需要不断地探索，不断地学习，认识神是无止境的态度来寻求。**如果你真的认识的话，你会成为一个建造房屋，建造教会的人，教会这个地方就会成为分赐祝福的地方。

后来我逐渐了解一件事情：我活着的时候要像耶稣，这是我整个信仰的关键。我天天追求像耶稣，所以我可讲的故事就很多。 昨天我见一个老人家，我讲灵界的事情他不相信，我也不需要他相信，他信不信跟我一毛钱的关系都没有。接着我说到坐在我对面的那个姐妹，她外公老年痴呆治好了。怎么好的呢？是我和这个姐妹母女一起为她外公祷告赶鬼，就好了！这个老人家一听眼睛就亮了，因为他姨痴呆了。我说：你今年七十多岁，以后呆不呆我们说了都不算。谁都不想呆！谁也不想玩大便！但是万一遇到这病你咋办？ 今天我们要开始思考，开始寻求。我从来不传教，也不拉人入教。你听不听拉倒，但我给你讲点道：对于未来，你有答案吗？你没有答案，你要探索寻求。

【2018年11月02日分享录音】 传道书第一章的主题到底是啥？我们从头到尾反复用心去读，就会发现：这个传道者凸显了一个主题，就是要专心寻求，专心考察人活着是怎么一回事。为什么这么说呢？因为在第一章的开头，作者一下子就提出了一个问题： 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。（**《传道书》**1:3-7） 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。(**《传道书》**1:11) 这3-7节所讲的就是这传道者所观察到的这些事，11节是在说一个观察的结果。第13节作者说，**我专心用智慧寻求，查究天下所作的一切事。**第17节又说，我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。从这些经文我就得出这一章的主题------要专心寻求，专心考察人活着到底是怎么一回事。 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦（**《传道书》**1:13） **我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。（《传道书》1:17）**

**所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。(《以赛亚书》21:3-4)** 先知在写这一段话的时候，其实他亲身领受了在巴比伦的灵辖制下，神所审判时发生的反应，他那样的反应，是他身体所领受到的感受。就是说一个追求巴比伦的、追求传扬自己的名的人，他会满腰疼痛，痛苦将他抓住，好像产难的妇人一样。他为什么会产生这种状况呢？因为他在追求他自己的名。 我们仔细观察，人如果尝试传扬自己的名，他就会得到这个结果；得到这个结果以后，他就变成惊慌的状况。这里就是在描述人在巴比伦的灵的辖制之下，所产生的反应；这种反应实质上是神的审判。当人有这种反应的时候，要知道他是要传扬自己的名。我最近发现，我带领人祷告的时候，会有些人说，牧师，我膝盖痛、股骨痛啊之类的，他的里面其实是有不饶恕，有苦毒，所以关节会痛。

我们来看《但以理书》第10章，分享这本书确实有点难度，但仁者见仁，智者见智，我就把我这一点点的领受跟大家分享。大家千万别以为我讲的是对的，你最好是好好读《圣经》，然后整明白到底是在讲什么，可能你也读不明白，但是我鼓励你做一个寻求的人。 华人命定神学有一个最重要的理念，就是寻求。因为《圣经》说：**凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 (《马太福音》7:8 )**如果我们不是一个寻求的人，那是非常麻烦的一件事。你比如说我们做软件开发，经常遇到自己不明白的，我们就会上网搜索，所以谷歌是我们最好的老师。 做一个IT软件开发人员，不管你喜欢也好，不喜欢也好，其实你脑袋里面装的东西不太多，大多数我们都需要在谷歌里搜索。所以在软件这个行业，我总结出几句话：一是搜索；二是复制和粘贴。我这样说的意思，就是鼓励大家在读《圣经》的时候，做一个寻求的人，寻求的人一定会明白，如果一个人不寻求，其实是一件很麻烦的事。

我最近和一个弟兄在探讨有关于寻求的事情，就小小的冒犯了他一把。我鼓励他多去思考，多寻求，并且要站在将来的事情上思考。因为过去的事情已成定律，人不能穿越回去，但将来的事情我们能够明白，就能对准目标。假如说回到2000年，你知道淘宝将来会兴旺，那个时候咱们做一个淘宝就厉害了！我们知道了京东，但现在才做京东，已经来不及了！ 咱们今天应该寻求啥呢？寻求接下来这几十年会如何发展，如果你能够对未来有一个很清晰的判断，那我告诉你，成为一个富有的人，不是特别难的事。这个世界的需求永远满足不了，如果你掌握了13亿中国人民一个小小的需求，你就成了亿万富翁。一个人赚一块钱，13亿呢？当然这一个人赚一块钱，真的是一件很难的事。 咱们读《但以理书》，全部是讲未来的事。2000多年前的但以理在寻求将来的事，如果一个人寻求将来的事，他一定是有智慧，聪明的人。若是不寻求将来的事，只是过一天算一天，那我说句冒犯你的话，你别不喜欢听。不寻求将来的事，就是愚蠢！

《但以理书》第10章的主题是：专心寻求明白将来的事。那上一章但以理在做啥呢？但以理在为神的圣所祈求。他突然间意识到，耶利米那个年间说70年以后圣殿要重建，他就知道是现在这个时候了，于是就跪下来为神的圣所祈求。结果神跟他讲了什么呢？要一共有七十个七，然后七个七和六十二个七，最后还有一个七，直到所定的结局。 我就觉得，我们的神经常跟人开玩笑，但以理跪下来为那个圣所祈求。结果，神的回应是啥呢？必有一王的民来毁灭这城和圣所。这听起来就好怪呀，你又要建造，建造完了又要拆毁，这是干啥？结果怎么样呢？就在讲耶稣基督来了被钉十字架，一直讲到所定的结局。好像神没有回应但以理，但其实神回应的，比但以理所求的更高一个层次。那么到了第10章，但以理又继续寻求将来的事。 **他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。(但以理书10:12 和合本)** 所以但以理在神的的眼中看为什么呢？看为是聪明有智慧的人，大蒙眷爱。所以今天大家一定要知道，我们如果不寻求将来的事，活一天是一天，我们中国人说：人无远虑，必有近忧。虽然说我们寻求将来的事，也不一定能寻求到啥，但是我想，有一些人喜欢寻求将来的事，这是一个极大的优点。但是有的人，想着想着就给自己买了一个坟墓；想着想着就给自己预备了一口棺材；想着想着就为自己买了一个漂亮的骨灰盒，因为他就能想到那。你再往远想一点不行吗？想远一点多好啊。 人家但以理一想就想到世界的末了，直到世界所定的结局。结果怎么样？结果成了大蒙眷爱的人。神跟他说了好多次，说什么呢？你是大蒙眷爱的人。这话讲得好啊，我也很想寻求，读了《但以理书》第10章，我直到我得寻求明白将来的事。

转眼间就来到2020年了，那2020年是啥年头呢？好像是《但以理书》的第10章，第11章都过去了。好像《启示录》前面的好些章也都已经过去了。我就觉得好啊！真的很好！所以刻苦己心，专心明白将来的事儿，这是一个极大的优点。 千万不要做一个愚蠢的人，千万不要寻求到骨灰盒那就停止了。咱寻求啥呢？寻求明白这世界最后的结局到底如何？你说寻求这世界的结局如何，跟咱有啥关系呢？那关系可大了！为什么呢？你以为你死了以后，吹灯拔蜡就没了？其实这世界是一个很属灵的世界。那瘟疫横行的年代是啥呢？实际上就是《启示录》里所记载的那一匹灰马，在神面前有一个四活物说：来！结果就出来一匹灰马，灰马就带着瘟疫，把地上1/4的人灭掉，老要命了。 所以咱们要开始学习但以理，做一个专心寻求，明白将来事的人，如果你不能够寻求明白将来的事，你不会是一个智慧和聪明的人。原来我们的耶稣基督就是起初，也是末了，万物都是为耶稣基督而造，万物都在耶稣基督里合而为一。 如果我们明白了，再来看我们的一生，你会看到啥呢？你就会发现，很多事都变得不重要。人最要命的就是把这一生看得很重，把未来看得很轻。但咱们弟兄姐妹可得知道，要把未来看得很重，专心寻求，明白将来世界的末了是怎样，从现在开始，就对准将来的事，你说你会变穷人吗？你不会变穷人。 如果是这样的人，你一定是一个大蒙眷爱的人。神从天上，弹下来一个指甲那么大点的智慧，掉在我们的头上，你就厉害了！一定要知道世界的末了是怎么样，如果我们知道了世界的末了是一个什么样的状况，你一定会变得非常的有智慧，今天的很多事就变得不重要。

我有一个习惯，喜欢说话很冲，我嘴巴挺臭的，说话很损。为啥要这么损呢？我平时不是这样，如果我计划好了，安排好了，我要想试一试什么人的话，我就会说：你这个蠢瓜，你这个愚蠢的人！我看看他什么反应，结果他一反应，果然是个愚蠢的人，一试就知道。为啥呢？因为人的情绪。 如果有一天你发现我羞辱你，你要清楚知道那是在干什么。我把我的底牌都跟你讲了，以后遇到这事的时候，你就知道我在干啥，其实我平时不这样，平时我挺儒雅的。弄完了以后自己也难受，为啥呢？担心这人受得了受不了。其实受得了受不了，就这么受吧！

所以咱们弟兄姐妹可得知道，魔鬼不断的拦阻人类领受神，不断的拦阻人去寻求神。不但如此，神的启示临到我们的时候，魔鬼也是要拦阻。 经文是这样写的： **但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。(《但以理书》10:13 )** 魔鬼很不希望人知道未来的事，魔鬼希望人就看见今生这点小屁事，考大学啦、上学啦、文凭啦、将来找份工作啦、过日子啦，又娶又嫁、又买又卖、又耕种又建造、好忘记将来的事儿，人就成为魔鬼的囊中之物。 国家，将军都是在灵界被掌管的，你比如说，波斯帝国是因为波斯魔君，希腊帝国是因为希腊的魔君，每一个区域都有当地的黑暗权势来掌管。但是每一个区块也有属神的天使长，听明白了吗？那米迦勒就是以色列国的天使长，每一个国家都有一个天使长在掌管，也有一个魔君在掌管。 所以我们要了解，我们在地上祷告，祈求，争战，在灵界里就会发生事情，人类历史的篇章就会开启，我们就开始成为与神同工的人。今天我鼓励大家专心寻求，明白将来的事，你就把今天的事都看透了。

今生我们所看重的这些事儿，像爱面子啦，自尊啦，别人的歧视，过小日子啦，都会化为乌有。但是我们寻求神，寻求明白将来的事，就会与神同工，直到世界的末了！我们都会成为神面前的宝贝，成为神手里的精金和宝石！建成神的圣殿，成为神居住的所在，成为神的安息之所，那是何等荣耀的事！就让我们开始不断的寻求！愿神祝福大家！

《但以理书》的12章，也是本书的最后一章。每次带大家查《但以理书》就有压力，这种压力一直持续到下一次带查《但以理书》。所以我就尽量花更多的时间把《但以理书》读明白，这本书有点像天书。 **读不明白还要读明白，这个过程实际上是很辛苦的，但这就叫做寻求。大家一定要知道，神很喜欢寻求的人。**人若不寻求，一天一天过，然后有一天突然就死了，人一生就画上了一个句号。 那人去哪了呢？万物的结局是什么呢？其实很多人活着的时候也不太关心这事，其实人应该关心，因为这事很重要，人若不关心，就成了愚昧的人。

有一天，我在带祷告的时候，祷告的主题就叫做：深深爱你，耶稣。我很有感触，为什么是深深爱耶稣呢？因为我知道万物的结局将来是怎么样的。 我怎么知道万物的结局呢？因为我相信，我读到《圣经》里就是这么写的，我就这么相信。因为我寻求了，神喜悦我，就在我身上不断的彰显祂的荣耀。 我看到有需要的人一个一个得医治，我就很感慨。我说：神啊，要不是你亲自来到这世上，道成肉身，在我们还是罪人的时候为我们死，且死在十字架上。担负了我们的忧患，背负了我们的咒诅，因你的鞭伤我们得医治，今天我们怎么可能得医治呢？ 这是我寻求的结果，那不寻求的可费劲了，他自己不知道，也不管，就在乎活一天，享受一天。但是真的享受了吗？享受不了。他再怎么享受，也不可能比我更享受。

我身上有一个优点，就是我寻求啊！虽然到了这把年纪，但是我仍然在寻求。我从来没有想过四十多岁的时候就退休，在家待着玩，我从来没想过这个。直到现在我还有一个决定，就是一直到我死的前一天，我能服侍一个是一个，我不想闲待着。 我曾经做过一个实验，有几天我就在家里待着，什么也不干，就光在家享受，吃饱了睡，睡好了吃，刷手机，刷完了这个刷那个。然后一天、两天、三天过去了，三天下来以后，我坐卧不安呐！心里超级难受。 我有吃有喝过得挺好，我为什么难受呢？后来我发现，人有一种东西叫做满足感，人没有满足感，就活得难受。小孩为什么会打电脑游戏呢？ 因为他学习不好，就想在电脑游戏里寻找安慰和满足感。但是打多了以后更纠结，因为功课还得做。我听说过这么一件事，一个孩子只要开始学习，除了头发不疼之外，浑身都疼。其实这样的人有很多。 我寻求的结果是啥呢？我说人需要有满足感。我做学生的时候，我就享受学习，其实我一开始真的不知道，后来才知道。做学生的时候享受做学生，做工的时候享受打工，做了奴隶享受做奴隶，做了囚犯享受做囚犯，这是世上不配有的人。 如果你真能做成这样的话，你就厉害了，你就成约瑟了，后来就成了埃及宰相了。宰相这把椅子不好坐，但是约瑟坐的挺享受的。我觉着这样的人挺有意思，我也要做这样的人，不管做啥都享受其中。

后来我做牧师，就做享受的牧师，因为有满足感。如果人做啥都享受，这还得了啊！孔子有一句话，最近我读到了，觉得挺有意思，跟大家分享一下。他说：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。 这句话我来解释一下，就是你知道要学习，不如好好学习的，好好学习的，不如享受学习的。就是知道的人，不如爱好知道的人；爱好知道的人，不如享受知道的人。如果一个人寻求，大概都能够找到一点道理。 做牧师也要不断寻求，其实《但以理书》一开始我也读不明白，带领大家每周来查考，我也着实挺辛苦。但是我寻求啊！我寻求到什么程度呢？寻求到除了头发不疼，浑身都疼，大概就这个意思。 但是一旦寻求到了，那感觉真的是非常爽，做牧师就是一而再，再而三的不断攀登属灵的高峰，在这个过程当中虽然很累，但是每攀登上去一个属灵的小高峰，然后回过头来往下一看，心里头全是满足感。

关键在于你是不是油蒙了心，如果油蒙了心，你听啥也白听啊！你说我讲的够直白了吧？我很努力的，把这些不直白的话讲给大家听。讲的就是万物的结局是关键，很直白了啊！为什么神叫他的话封藏起来呢？ **但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。(《但以理书》 12:4 )** 因为到了末后的时候，人就认识神的知识，如同海水填满海洋一样。这事不是神故意封藏，神是故意叫我们知道，而不叫他们知道。这个我们和他们怎么分的呢？这个我们就是寻求的人，愿意跟随耶稣来了解这奥秘的。 如果人只在乎今生，其实今生也活不好；当我们在乎永生，也寻求这件事儿，神就启示给我们。结果就是，凡有的还要加给他；没有的，连他仅有的也夺过去，给那有的。你说哪个好？当然寻求的好了，寻求完了以后，你看到原来万物的结局是这样的，那可得好好的在世上敬畏神，因神的话而战兢。

**我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 （《但以理书》9：17-18）** 但以理所求的，就是希望这荒凉的圣所重新兴旺起来。那为什么他会求这件事呢？因为他在乎这件事。新约《圣经》给我们一个非常好的教导，耶稣说，你们要求神的国和神的义。咱们当中有多少人会求神的国和神的义呢？很多人来问我，什么叫求神的国和神的义？我看他问这话，代表着他不知道要求什么。大家一定要知道什么叫做聪明人，你看《圣经》怎么说： **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (《马太福音》 6:33 ）**

以色列人在什么时候进到迦南地呢？大概在三千四百多年前。在三千年前就有了大卫王，两千五六百年前这个国家就亡国了，被巴比伦王给灭了，所以以色列人的历史给我们一个深深的功课。你如果读旧约的历史，也就是以色列的历史，你就会发现，他们常常背离神的道，因为他们不寻求神的国也不寻求神的义，他们就是要过小日子。 我要告诉大家，过小日子绝对是神的仇敌，为什么人要过小日子呢？因为人觉得过小日子会过得好，不知道人在这世上活着活着就死了，所以在活着的时候，活得可认真了。我要给你浇瓢冷水，十几年前的非典，弄的人心惶惶，如今武汉的肺炎，也是人心惶惶。人能挡得住什么呢？其实什么也挡不住。我一个基督徒的好朋友，给我发一大堆，什么盐水漱口了，肺炎防护手册了，这一类的东西能保得住人的性命吗？如果能保得住就好了。

我要鼓励大家，开始知道一件事，无论如何做一个爱神的人，为耶路撒冷，为神的教会，为神的圣所，为神的圣殿求平安。不管是耶路撒冷、锡安、神的圣殿、圣水、圣城，在新约《圣经》里指的都是耶稣基督的身体，神的教会。但以理这么寻求，他就成了大蒙眷爱的人。我们当中很多弟兄姐妹，我为他们感到悲哀，因为他没少蒙恩典，但是你让他求神的国神的义，他会说，什么叫做神的国神的义？ 他们读了《但以理书》之后，就不明白这个波斯帝国的宰相在折腾什么？耶路撒冷荒凉就荒凉呗，七十年满就满呗！如果他做了波斯帝王的宰相，他也不会留意，他也不在乎这个。但以理每天忙的要命，工作的事太多了，但是他一天三次在那里祷告。为什么他不把工作看的那么重要呢？因为神的国在他里面，他知道他能做波斯帝国的宰相不是因为别的，而是因为他是一个大蒙眷爱的人。

**基列是作孽之人的城，被血沾染。强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。在以色列家，我见了可憎的事；在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。（《何西阿书》6:8-10）** 为啥全都是这些事？因为就是为了钱！如果人知道钱救不了他，为什么还会追求钱呢？因为人把目光定睛在活着的那几年或者几十年里，**如果人的目光就在这几年或几十年，你天然就是与神为敌**！不要说你与神为敌，就是与地上的政府为敌，都够你喝一壶的！你看那些搞贩毒，搞诈骗的，哪一个人活得好？没有！即使当年他们兴盛了十多年，也赚了不少的钱，十多年以后惹了东方大国，那还不够你受的？如果你惹了神呢？那就更够你喝一壶的！ 我们要知道人为什么会作孽？都是为了钱！如果把钱看成是冥纸，你还会这么干吗？问题就在于人不认识神。**如果你不认识神，神对你绝对是严厉的**！你要特别小心地问自己：我到底认不认识神？我知不知道神在掌权？我知不知道我们的神是非常严厉的神？我们知不知道神对这些回转归向祂的人充满了恩慈和良善？所以人得先柔软下来！你坚持你的理有什么意思？没什么意思。这里的先知是怎么说呢？ **我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。(《何西阿书》6：3)** 我相信先知何西阿写这段经文的时候，如果当时有录音、有录像或视频，那先知的表情都是扭曲的，声音都是沙哑的。何西阿站在一个路口，用一个非常夸张的表情和动作来强调：我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，即使你认识神的恩慈与严厉！也一定要竭力认识祂。**华人命定神学里头有一个非常重要的元素就是要竭力追求认识神**！ 如果人不竭力追求认识神，那你们家小孩可能只停留在一加一等于二，二加三等于八，你觉得怎么样？只会一加一等于二，其他的都是乱整的。基督徒不能只停留在已经信主了、已经蒙恩得救了、死了以后上天堂这样的阶段，难道你就等着死了上天堂吗？神说：我让你活着的时候就活在地狱里，怎么样？那不是要命了吗？

华人命定神学有一个这样的属性：就是竭力追求认识神。**认识神的知识，如同海水填满海洋**！认识电脑的知识如同水填满太湖，而认识神的知识则像水填满海洋。你看过大海吗？站在海边一望无际，那种深深的、一望无际的感觉让人感到恐怖。人一看大海心情就好了，大海太浩瀚了！如果人只停留在已经信耶稣了，我只能说这种层次真的是让人很无语。 大家要知道人对神的认识是无止境的！我很遗憾地告诉大家：在这个现代化的世界里，什么东西在不断地高速发展？就是高科技，但是我们的教育体系仍然在低科技。教育体系、工具可能是高科技，但是教育方法几百年没改。基督教的神学体系也是从早些年间，他们离弃了保罗所传的纯正福音后，将近两千年的时间都没有改进过。

我这人就喜欢整点邪乎的，我就问：你怎么知道你信的耶稣是对的？他说：我能背《尼西亚信经》、《使徒信经》！后来我们就把这些东西丢掉了，背那玩意有啥用？难道认识神就停留在《使徒信经》和《尼西亚信经》上吗？你说这都是啥东西？大家知道什么叫《使徒信经》吗？就是我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难；被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人；我信圣灵，我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！念一套这玩意，鬼都不爱理你，因为这个东西不会带来能力。 我们在这个世代干了一件事，就是把这种东西改成了认识神是无止境的！要竭力追求认识神！如果就是背一背《尼西亚信经》，还用得着竭力追求吗？不用花那么大的劲，连考驾照科目一的力气都不用，人已经把认识神的事给简化到什么程度了？这不是悲剧吗？大家要知道，我们认识神的程度还远远的不够。什么叫竭力追求、认识还不够？就是过去这六个月成长得挺好，但还不够！过去六年成长得很好，但仍然不够。过去六十年成长得很好了，依然不够，因为我们要竭力追求认识神。

我们认不认识神的恩慈？认不认识神的严厉？当小孩在一年级、二年级、三年级都是全班第一名，结果因为骄傲，从此以后就变成了倒数第一名。六年级不学了，初中一年级也不学了，他的爸妈会怎么样？如果是我的爸妈肯定会揍我。你不能总是说：我小时候全班第一名！好汉不提当年勇。如果我们是个好汉，也不应该拿过去曾经的厉害来做说辞，因为没用！但有的人总是喜欢讲过去，咱能不能讲一讲未来？能不能说未来我要攀登更高的属灵高峰呢？ 我对大家有个小小的要求，就是别等到神踹你一脚的时候，因为那大脚一踹够你受的，就你那小样的，经不住神踹！你只有在神还没有踹你的时候就赶紧往前走。如果你一看神的表情不太对了，别在那跟神说：怎么了，你还变脸色了？你把这话用反了，神跟该隐说：你还变了脸色呢？只有神有资格这么说，我们是没有资格说神：你还变脸了？这不是在找事吗？ 竭力追求认识神的恩慈与严厉是永无止境的！因为神的圣山上有无数的洞，每一个洞里都有法宝和真理。如果说科学发展是无止境的，那么神学更是无止境的！好多人把神学当成了一个静止不动的，但实际上认识神是无止境的，认识神简直太难了，有太多的东西要做了！所以你经历神的时候，一旦经历神的撕裂与打伤，要赶紧归向神，知道自己追求认识神的程度还不够！开始愿意去悔改，竭力追求认识神，**因为人要解决的问题都和认识神紧密相关**！

我在过去这些年里成长了不少，我开始牧养一个人，结果我发现这人背后的鬼太厉害了！我研究了半天也是整得屁滚尿流，在问题解决不了的时候心里就难受。被牧养的人背后的那个鬼要把他往死里整，我却试图把他往活里拽，那就跟鬼较上劲了！一整鬼的同时甚至就连我也给摁住了，真的很辛苦。结果还好！因为我有竭力追求认识神的心！**认识神就是认识灵界、认识属灵的真理**！因此有很多牧养上的问题，我一看就知道是什么原因。因为我都整过，心里明明白白。如果是你，可能你还没有我这两下子，所以你更要竭力追求。 几年前，有一个人带着一个二十多岁的小孩来找我。我问他：而+3=几？他回答说：2+3=8。我反问他：真的等于8吗？他就改口说：等于7。我再次问：真的等于7吗？他又说等于3。当我瞪着眼睛再看他一眼的时候，他就啥都不知道了，完全懵了。这该怎么服侍？除了赶鬼其它好像都不太好使！鬼是怎么把他搞成这样的呢？因为学校老师给他释放了一个根深蒂固的谎言，说他是一个有学习障碍的孩子，从而给他贴上了这样的标签。自从被贴上了这个标签后，这个孩子就变得很较劲，就觉得自己确实有学习障碍。 在疫情前的那段时间，我就教这个孩子学习数字。为啥呢？因为老师给他贴了学习障碍的标签后，他就不知道连一是几了。他以前会的东西，现在也变不会了，甚至连一是几都不知道了。后来我教他把一的概念整明白，并告诉他二是两个一，三是三个一，四是四个一，两个一和三个一放在一起就是五个一，结果这事被我解决了。但是过了一段时间他又不会心算了，又不知道2+3等于几了，但他却学会使用计算器了。后来我就琢磨他为啥又开始这样了？我发现原来是因为他学会了画画。 其实画画就是随着人的性情绘画，没有对和错之分。因为没有对错之分，所以他又把2+3等于几整错了。**什么东西顺着人的性情走，那东西都是很败坏人的**。如果你真让他雕刻一个像米开朗基罗的作品，他一定会给你整成米基朗开罗，因为他里面是很混乱的！所以我们教孩子的时候要让他们开始整一些工整的、清晰的、有具体规律可寻的作品，千万别追求随性，尤其是现在的艺术。

你们务要认识神，要知道神对什么样的人是严厉的，对什么样的人是恩慈的。如果你在新约《圣经》中读到这样的话，千万不要觉得稀奇，要知道传错了福音和信错了福音都是会受咒诅的。有好些人却听不进去，心里就在想：就你整对了？其实像我这样竭力追求的人还不一定整对，如果你不竭力追求，只读点神学就觉得自己了不起，然后说一些连自己都不清楚的话，那能好得了吗？要知道信错福音和传错福音都是要受咒诅的。 有一次我住在一家酒店里，就有一个姐妹来看我。她当天参加了她们教会的聚会，她就听到她的牧师在讲：如果神不医治你，你还信吗？听起来好像很有信心，其实是信错了。**神是医治我们的神，没有如果**。如果你仔细地读《圣经》，你就会发现《圣经》上也是这样说的。但是这个牧师跟神说的却不一样，所以他传的是另外一样东西。他传错了福音会不会受咒诅？肯定会！ 这个姐妹在那个教会待了十多年，结果得了一个尿道炎，有尿频的症状，十几分钟就得上一次厕所，可闹心了。如果在高速公路上开车，上厕所又不方便，那得垫多厚的纸尿片！结果她来到我这里，我就传递了一个都得了医治的信念，当天她就得了医治。两个礼拜后，我再次打电话给她，她说尿道炎完全好了，没有复发。其实她以前没有尿道炎，这病是她去了那间教会之后才得的，而且她还天天听这个牧师讲道，结果能好吗？好不了！所以人要认识神，不要照着人的经历说，而是要照着神的本意说。

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。（《何西阿书》6：1-2）** 你认识这样的神吗？神一审判，你就说：神啊！你为什么要这样对待我？别整得好像神对不起你似得，那就毁了！

我们来看《何西阿书》的第八章，其中有一句话我常常会引用：种的是风，收的是暴风！那就是加倍的收成，所有的灾祸全是如此。上一章我们讲到愚蠢、无知、悖逆的百姓必作人的讥笑，这一章讲的是怎么就成了人的讥笑呢？人做了神的百姓，结果神追讨以色列的罪，他们必归回埃及。所以这一章的主题就是“神追讨以色列的罪，他们必归回埃及”。

大家知不知道信主的风险是很高的？人想守住主的道不难，但是风险却非常高。其实信主的风险就是归回埃及。以色列人出埃及以后却死在旷野里，那是以色列人的悲剧。 我们按照顺序把基督徒分为四种：第一种基督徒虽然是神的百姓，却还在埃及做奴隶。第二种基督徒虽然出了埃及，离开了为奴之家，却死在了旷野。第三种基督徒出了埃及也走过了旷野，进到了应许之地。第四种基督徒虽然进了应许之地，却又回到了埃及。你说兜这一大圈子是要干什么呢？大家千万不要以为来到华人命定神学就会得医治。即便你来到华人命定神学，你也要悔改！痛改前非的人就一定会进到应许之地，可是有的人痛改前非进到了应许之地，后来却又回到埃及去了，因为他们拜金牛犊，所以我们要知道基督徒信主的风险和代价是非常高的。 我们的神是忌邪的神，如果你违背祂、得罪祂，就算是以色列人曾经进了应许之地，后来也国破家亡，就是因为他们瞎整。其实没有经历过神的人是不多的，很多人都经历过神，也都出了埃及，有些人也支取了神的一些应许，但是悲剧就是他们后来又回到埃及，回到了解放前，这是最常见的。原因很简单，因为人不认识造他们的主！读了《圣经》，也不在乎《圣经》到底在讲什么。比如我们读《何西阿书》，一下子就让我们里面对神的认识产生了巨大的冲击，没有办法解释。难道神是要我们回到埃及吗？

其实是我们自己种什么收什么。你种的是风，收的就是暴风；犯的是小罪，收的是大罪，因为罪是会倍增的。这话很多人也不太会讲，因为讲完了怕会友不喜欢听。既然会友不喜欢听，牧师也不喜欢讲，偶尔讲了一点，会友少了一半。好不容易贷款好几千万建了一个圣殿，还等着收奉献还贷款，但是会友却少了一半，牧师能受得了吗？ 我们查《何西阿书》这本书，有很多人是不喜欢听的，我告诉人家信主是有风险的，他们却还不信。不久之前，我服侍过两个得癌症的人，前前后后没多久就都死了。人家就问我：不是说到了你这里就都得了医治吗？怎么又死了呢？我说：的确都得了医治！出了埃及，还有回埃及的；出了埃及，还有死在旷野里的；进了应许之地，还有被打回原形，被送回埃及的。 我很感慨这些人带着极大的盼望来到我们当中想得医治，神却不想医治他们！你说该怎么办？千万不要以为我的祷告好使，我也得照着神的心意来祷告。如果不是合神心意的，就算我是撒母耳，说了也没有用。神使撒母耳所说的话一句也不落空，那是因为撒母耳不做跟神对着干的事，也不讲跟神对着干的话，所以大家要好好地认识信主的风险。

那人到底有没有经历过神？绝对有！任何一个癌症患者来到咱们当中都经历过神，可是经历完了以后，状况一不好就冲进了医院。有人质疑是不是不能去医院？其实不是，而是看你信靠什么。是信主还是相信医院？信医院就别来教会了，可是他们偏不去，没事的时候来找我祷告，有事的时候找医院，钱花了不少。我希望大家都能认识到四种信主的人，第一种在埃及里不出来；第二种出了埃及，却死在了旷野；第三种出了埃及过了旷野，进到了应许之地；第四种在应许之地，却又被送回埃及。什么叫埃及？就是做奴隶。既然人喜欢做奴隶，那就送回埃及去。 人是非常贱的，没有军事化管理的时候什么毛病都有。人一旦送到军队里，什么毛病都没了。人身上本来一大堆的毛病，如果有一天被骗到缅北去就什么毛病都没了，人家让你干什么就干什么，可规矩了。言归正传，我们还是回到信主的风险里。神到底是怎么说的？我们怎么做才是对的？我们要如何才能持守住神的应许？长久住到耶稣的里面，使我们支取神的恩典，这才是关键！

何西阿所描述的这种光景，在何西阿年间还没有完全发生。何西阿身为先知，不断地提醒和警告以色列人，给他们足够的机会，让他们知道这么整不对，这么做会被送到埃及。可是人家照样过日子，还反而质疑何西阿。以色列人不把回埃及的话放在心上，也根本没有人愿意听警告。 **你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。（《何西阿书》8 : 1）** 有的时候我会说：这样走不是路，这么整不对。结果这人要么给我一个眼色，要么怼我一句，里面装的逻辑都很奇怪。人真的不听先知的提醒和警告，我试过多少次，不管怎么说对方都不听。我告诉他们种什么收什么，可是他们却觉得自己挺好的。等到他们难受的时候就来找我祷告，结果稍微好一点后，又开始觉得自己厉害了，所以我们一定要深深地悔改。 要知道通常神给人的机会都是足够多的，给人醒悟悔改的时间也是足够长的。比如说以色列人从拜金牛犊那天开始，一直到以色列亡国，神警告了两百多年。《约珥书》、《何西阿书》、《撒迦利亚书》、《哈该书》、《玛拉基书》，这些小先知书都是那个世代所记载的，结果却还是没有人听。人听烦了以后，还把先知给杀了！他们就想着：谁让你这个家伙整天唱衰了？你再唱衰就封住你的嘴，让你还能接着唱！人里面就是这种态度，结果先知所预言的都应验在以色列人身上，他们从此成了全世界的笑柄，成了全世界讥笑的对象。 很多基督徒也一样成了全世界讥笑的对象，因为很多时候明显的事不去谨守，非得整一大堆很奇怪的事来做。具体都是哪些事，我不想在这里啰嗦。重点是神给大家足够的机会，透过先知不断地向以色列人发出警告和提醒，第八章都在讲这件事。这些以色列人将来会怎么样，他们干的事全部被何西阿讲了，连后果是什么都说得很清楚。

**他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了！’以色列丢弃良善，仇敌必追逼他。他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。（《何西阿书》8：2 - 4）** 大家读着觉得奇怪吗？他们竟然不知道！人的记忆是很有意思的。 **撒玛利亚啊！耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作，他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神！撒玛利亚的牛犊必被打碎。（《何西阿书》8 ：5 - 6）** 人就是不悔改，后来我发现人里面有一套自己的逻辑体系，这也是我自己的认识。之所以人里面的逻辑能称为体系，就是因为这套逻辑能够自圆其说。可是他们还以为自己说得毫无破绽，很有道理，其实很多东西都不是神的话，那不就悲剧了吗？ **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃，现今在列国中。好像人不喜悦的器皿。（《何西阿书》8 ： 7 - 8）**

人即便种了以后发了苗，还是不结果子；即便结果子也被外邦人吞吃，听起来是很辛苦的。 **他们投奔亚述，如同独行的野驴。以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何西阿书》8 ： 9 - 13）** 所以说咱们弟兄姐妹要多走悔改的路，千万别以为自己整对了，其实有很多整错的地方。如果你整对了，至于像现在这样吗？有的人刚整对一件事情，尾巴都开始翘起来了，后来又停留在那。神不抽他一鞭子就不往前走，不踹他一脚就往后退。你说这不是逼着神管教，逼着神惩罚吗？ 人不悔改所行的道，因为人里面有一套体系。那一套逻辑体系就是属世界的逻辑体系，就是耶罗波安的道。拜金牛犊是属世界的逻辑体系，会把人带到世界里去。所以我得告诉你，人不悔改是因为都不知道自己错了，那还怎么悔改呢？人都觉得自己没问题，其实身上有一大堆的问题，得遭多少罪才能够知道自己没整对？这里敲黑板划重点，还得再重复一遍：人得遭多少罪才能够知道自己没整对？这就是人不悔改所行的道。还有一些人经过提醒了还挺不乐意，反问：不这么做的话，该怎么做？我只能说那就做吧，继续往死里整！

那些自诩是信耶稣的人，即便没有整对，也都认为自己整对了。我曾经服侍过一对得了癌症的夫妻，家里孩子才十岁，爸妈都得了癌症，你说这日子要怎么过？我说：这是咒诅！结果他们的反应是不承认，还觉得他们里面的比外面的更大。这是说自己的癌症比别人大，还是觉得里面的肿瘤大？所以他们自以为认识神，觉得自己是信耶稣的。我问他们所信的耶稣是怎样的？他们也说不清楚，不知道还以为他们信的是桃酥。 我就觉得这些人很奇怪，《圣经》也读不明白，什么也不知道，就自以为认识神。有人说：牧师应该是受咒诅的，因为乱讲《圣经》，《新约》里面已经没有咒诅了。我问：你到底读过《圣经》没有？《罗马书》和《加拉太书》是不是新约《圣经》？你读过就知道是我在乱讲，还是这些人在乱讲？基督徒说自己信主，但是神的话都挑着信。那个肾癌患者都已经那样了，还觉着自己认识神，和以色列人如出一辙。 **他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了。’（《何西阿书》8 ： 2）** 听听他们说的这句话：我们以色列认识你了，知道你这小样的神。是不是有点这样的味道？人们还以为自己认识到神了，以为拜金牛犊是拜耶和华神，这不是全都乱了套吗？我不得不为之叹息，其实人那么做就是为了寻找一个心理安慰。然而只要问基督徒是不是信耶稣的，他们都回答说自己是信耶稣的。但是到底信耶稣的什么？真正能说出几样来的就已经算是了不得了。

我再给你说说到底信哪几样？第一是悔改，第二是要付代价。人家流血牺牲，咱们也得要用水、血、圣灵。水是悔改，血是付代价，将生命献给神，得着圣灵的能力来治死属肉体的恶行，或者是做耶稣基督所做的。你自以为认识神的不好使，没有见证，有人就把做生意赚了一千万当作是见证，怎么就那么肯定就是神给你的？鬼也能给你，拿那个东西什么也证明不了。 **他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。（《何西阿书》8 ： 10 - 11）** 以法莲人比较聪明、会做生意，也很会贿买人，行贿受贿绝对是专家。可是认识神的人还去行贿受贿，认识神的人还惦记着生病得上医院去吗？有的人觉得自己认识神，然后想要去献祭，可是怎么就不知道自己是一个讨神厌烦的人呢？这么讨神厌烦要到几时呢？何时才肯悔改呢？

咱们弟兄姐妹要再听我一次劝告，你要再加把劲，不能再照着你那条路走。如果照着属世界的逻辑体系，你就会成为以法莲或者以色列，同样会回到埃及，甚至连埃及也不要你。在世界里被抛来抛去，最后成了世上的讥笑。如果你想做这样的人，别人想拦也拦不住；如果你不想做这样的人，那就把脑袋削尖了都得往神的国度里钻。开始彻底地悔改，想想自己里面的逻辑体系到底是什么？我们哪个地方整对了？哪个地方还没有整对？神的话到底是怎么说的？有的人就是不想知道，因为想知道就得下功夫。这些人有功夫刷抖音，却没有时间认识神。问他们是否认识神，他们就算不认识也非觉得自己认识神。问他们认识的神是什么样的？他们的答案和没回答的一样。以色列人就是不想认识神，可是一祷告就来劲了，献祭也特别热心。

**我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何阿西书》8 ： 12 - 13）** 献祭不蒙悦纳的结果是神必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。神写了万条律法，他们却以为与自己毫无关涉。这些人的态度就是读《圣经》要做什么？那玩意谁能读懂呢？他们觉得只要祷告就行了。要知道华人命定神学可不是光知道张着嘴巴大声地祷告，方言祷告是很重要，但是在悟性上没有果效。华人命定神学是非常注重悟性和神的话，非常地注重谨守遵行神的话。人自以为认识神是没有意义的，都不认识神还在那献祭就是在扯淡。 神要的是什么？要的是你谨守遵行神的话。那你谨守遵行哪一条了？很多东西都是自以为是，不要说信神不能自以为是，在现实生活中也是一样。那天我去物业办点手续，物业办公室里面挂着一张提示，里面就有一句话叫做：不要自以为是！连物业办公室里做工的人每天都要告诫自己不能自以为是，基督徒却每天都在干这自以为是的勾当。

这真的是非常可悲！人得有多愚蠢才会这样做？献祭了却又不信神，还说自己认识神，还自以为认识神。其实并不认识神，到底是怎么回事也说不清楚。说自己献祭，要么十一奉献，要么韭菜、薄荷、茴香这些玩意。人还以为自己十一奉献就够了，却不明白十一奉献的意义到底是什么，还以为那是在补贴一下教会，这都是悲剧！最重要的就是拆毁我们里面属世界的逻辑，那就是金牛犊。当然你可能还配不上做金牛犊，可能也就是个小猪崽，牛犊或者羊羔。人家拜个金牛犊，要是你整个小兔崽子或者猪娃来拜，不就更悲剧了？ 我们一定要在悟性上满心认识神，现在我们教会进到了赶鬼的新阶段，这个阶段必须是悟性上赶鬼。前几天有个姐妹把我拉到一个群里，要让我服侍一个人。我一看就知道从来没有什么人真正好好的教导过这个人，还以为见了我这个大师就好用。其实整错了，我可能连小师都谈不上。我在老约翰眼里就是个小子，他找大师却找到了一个小师，能好使吗？所以这就是不认识神，他满脑子就是想得医治，可是到我这里来得什么医治呢？我是个先知，就先给你来一卦：你回埃及去吧！ 人不想认识神，就想得点好处，这是个悲剧。人不知道神喜欢什么，也不知道神讨厌什么，心里就想得着，而不想悔改，那就只能慢慢地走吧。我曾经说过都得了医治，那是给真正悔改的人说的。其实很多人来到我们当中都得医治了。病好了80%，还剩下20%，那是给你留着悔改的。治好的80%是给你的恩典，不是因为你配得，是因为神很想启示你，让你认识祂。

大家要知道为什么要造城墙吗？是为了抵御外敌，而为什么建宫殿却是抵御内敌？因为老百姓是不能进去宫殿的，必须要刷卡，刷脸，或者刷其它东西。要是不刷出个东西来，绝对不能让你进去。警卫部队戒备森严，那地方可不是随便就能进去的，你想进也进不了。所以城墙是保卫城里老百姓的，宫殿就是保卫皇上的，结果神要烧灭以色列所依靠的城墙和宫殿。 人的想法是要建宫殿和城墙，以色列建了很多宫殿，可是却保护不了以色列王。当时以色列改朝换代非常频繁，两百年间改了至少四五次，甚至五六次，而之前的王都被杀了。宫殿也保护不了王。所以城墙也保护不了人，因为人里面所要依靠的神要拆毁。有一句经典的话：靠墙墙倒，靠树树歪！人只有依靠耶和华神。 **以色列忘记造他的主，建造宫殿；犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。（《何西阿书》8 ： 14）** 神这么做，是让你回埃及。从埃及出来的时候掳掠了埃及人的财富，等回埃及的时候，那就得把你的财富还给人家，甚至连你自己的都成了人家的了，成了这个世界的奴隶。《何西阿书》讲得有点重，我巴不得这些事不临到你们，也不要临到我。

大家要知道神是圣洁的神，忌邪的神！神必追讨人的罪，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代，这就是我们的神。如果你听我讲完，那你就别再去种风了。因为种完了风，收的是暴风，刮也得把你刮回到埃及。 **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。（《何西阿书》8 ： 7）** 你不是爱这些东西，爱钱吗？暴风就会刮去。如果一个基督徒种的是罪，种的是识别善恶，收的就是加倍的识别善恶；如果种的是爱世界，收的是加倍的爱世界的咒诅。这个逻辑就是无论你种的是什么，都是加倍的报应。所以人种的是风，收的是暴风，这话就在《何西阿书》第八章里。很多人的胆是很肥的，肥得跟鹅肝似的，咬一口都是油。听完了照样去干，满脑子都是那些东西。如果你满脑子都是那些东西，那《何西阿书》讲的就是你。以色列人拜金牛犊，一直不断地种风，不断地收暴风，直到他们回到埃及做奴隶，连自己都不再属于自己。当你自己都不属于自己的时候，财产也理所当然变得毫无意义。 神要记念人的罪，必追讨人的罪，接着必把他们送回埃及。这话很重，人种的是风，收的是暴风，意思就是你要得罪神，神就让你加倍偿还。咒诅也有30倍的，60倍的，100倍的，就看你怎么种。这里给大家提一个事，人的记忆是非常奇怪的，亚哈是怎么死的？贪了拿伯的葡萄园，拜了偶像。可是以色列人转眼就忘了，还觉得亚哈挺好的，觉得他把国家治理得非常好。耶洗别被人从城墙上扔下去，被狗吃了。有的人还是觉得耶洗别挺好的，亚哈死了以后，耶洗别照顾她老公家里70个孩子。可是结局都那样了，还能不错吗？所以是你整错了。

咱们弟兄姐妹可得要知道，一个人在属世界的逻辑体系里，他所讲的话和追求的目标真的要遭受神的刑罚和报应。所以我们必须不断地拆毁我们里面属世界的逻辑体系！千万不要把那些属世界逻辑体系的东西当作逻辑，来跟神讨价还价。那些东西不是神的话，神的话立定在天，会存到永远。这地和天都要废去，但神的话一点一画都不会废去，要永远长存！所以我们这些人是何等的有福！ 我们想想耶罗波安是怎么死的？他的下场很惨淡，还整死一个老先知。后来耶罗波安死后，那几位国王，什么心利，亚哈都是这样的人。这些以色列人怎么就看不见呢？还有以利亚和以利沙所做的事，以色列人怎么可能不知道呢？他们都是假装不知道罢了。人的记忆是不是很有意思？如果你想靠自己的记性还是算了，因为你自己记的东西都是错的。你的脑子里对事物认知是照着合乎你的逻辑体系去记的，你不会记那些不合乎你的逻辑体系。如果你脑子里的逻辑体系是属神的逻辑体系，你会发现合乎神的话会记下来，不合乎神的话的不会记下来。

《何西阿书》给我们提了一个醒，前一章讲的是以色列人成了世人的讥笑和笑谈，到了第八章就要归回埃及。你想回去做奴隶吗？其实做基督徒没有太多的选择，只有一个选择就是向前不断地奔跑、得胜。所以不要找借口，也不要说什么。如果无知再加点愚昧，那献祭是没有用的！你的奉献也是毫无意义的。只有谨守遵行神的话，在悟性上满心认识祂，照着神的心意而行，那才是关键。 愿神祝福大家！

这些以色列人虽然是亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，但是不要以为雅各的后代就传承雅各的观念，大家得知道雅各是什么样的雅各。 **他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。（《何西阿书》 12 ： 3 - 5 ）** 雅各在腹中的时候抓住哥哥的脚，意思就是让他哥靠边去，他要先被生出来做长子。结果没争过，晚出来几分钟就成了次子。但是在以后长大的过程中，为了得着神和神在永恒里预备的应许和祝福，以及神的约他非常认真。最终得着了长子的名分，换来的却是一根棍。如果你是雅各，传说中的富二代或者富三代，家里肯定好吃好喝，日子过得挺好。可是雅各为了老爸给他的祝福，结果被他哥哥追杀，手里只剩下一根棍走在荒郊野外，你会怎么想？雅各不但没有后悔，还接着追求永恒里的祝福，终于在伯特利遇见了神。 只有像雅各这样把世上所有的事看扁了的人，才能追求永恒里的祝福。把世上所有的事看扁了不是因为别的，是因为这世上所有的事都是虚空的虚空。有人说不是虚空的，那是你的价值观念跟雅各的价值观念不一样。如果你想信主，就一定得研究亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑体系。雅各拄着一根棍，在伯特利做梦遇见神宣告从天上来的祝福。这祝福能当钱花，如果信靠神不能当钱花，那好像有点要命。如果不能在活人之地看见神的恩惠，我们早就丧胆了。在活人之地看见神的恩惠，要追求永恒里的祝福，这就是雅各。

**从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。（《何西阿书》 12 ： 12 ）** 后来雅各终于到了他舅舅拉班的家，给他舅舅放羊。他舅舅一再地坑他的工钱，他都不在乎，因为他追求的不是钱财，那些牛羊不能把他带到永恒的祝福里。只有永恒里的祝福才会追随着自己，他不追求牛羊。那些牛羊直到今天都是真金白银很值钱，在古代更是如此，但雅各不在乎。 结果神把拉班的牛羊和财富夺过来给了雅各，雅各带着全家和财产，牛羊离开的时候没有告诉拉班，拉班认为雅各带走的都是自己的。为了钱财拉班不可能放过雅各，紧追在雅各之后要杀了他。其实雅各也没有骗谁，合理合法地得着那些牛羊和财物，无论到哪打官司那些都是他的。所以拉班走到半路上，神给了他一个梦。 **夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹！”（《创世记》 31 ： 24 ）**

我们的神做事太神了，如果没有神拿什么能抵挡别人追杀？神之所以把财富夺过来给雅各花，只因雅各寻求永恒里的祝福。拉班要来杀雅各，神就给他一个梦把他吓得够呛。结果拉班也不能把雅各怎么样，信主不仅能当刀、当枪使，还能当饭吃、当钱花。永恒里的东西跟地上的东西根本没法比，就像把钞票和冥纸放在一起比较一样。所以雅各很聪明，但我要让你变成雅各这么聪明的人可难了，人只要有一点钱就开始纠结，这非常要命。 大家逐磨一下就会发现，雅各一辈子经历的事都是靠神的祝福走过来的。在这世上存留的都是天上的盼望。所以雅各活着不是为了钱财忧虑，而是靠着属天的盼望。雅各这人非常厉害，但是不太好学习。像他这样的人是属灵的人，能看透万事却没有一人能看透他。我非常感慨，有这么好的福音，人却信错，传错了福音，还瞎说雅各骗人又被人骗，全是用属世界的观点来解读。

在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。（《阿摩司书》 3 ： 2 ） 神讲这话是让我们追求圣洁，千万别心存侥幸，跟神玩概率。要竭尽全能，竭力追求，成为圣洁。《希伯来书》讲的就是竭力追求，成为圣洁，就是讲给那些说是基督徒，却对神的话不求甚解的人听的。别要跟神玩赌注，也不要跟神玩概率，因为神必追讨祂百姓的一切罪，一点都不会拉下。这种时候就得赶紧悔改，一悔改主耶稣的宝血涂抹的时候，那些东西归在主耶稣的身上。但你只悔不改，罪还是在你身上。有人突然没有工作了，就要反省自己信主是怎么信的。有个姐妹失业了，一问信主十几年没有读完一遍《圣经》，真的是很可恶。她所有的时间刷抖音去了，一直抖到今天把工作也给刷没了。 神必追讨祂百姓的罪孽，当神追讨的时候你无力反转，祷告是没有用的。比如老以利家的那些罪孽，献祭是赎不去的。因为神三番四次地警告老以利，他都不听，还继续种罪孽直到灭亡。因为属世界的逻辑体系让人觉得拿到了别人的土地，房屋和葡萄园，挪移人家的地界，把别人的钱和企业，或者股权都弄到手是占了便宜。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 以为强暴和欺压是占便宜，但神看见了肯定会追讨他的债。 “那些以强暴抢夺财物，积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 3 ： 10 ） 基督徒一定要看清这世上的一切事，好行耶和华眼中看为正直的事。如果看世上什么都好，就是神的话不好，那不可能与神同行。神不让他干的非要干，不信主的埃及人都知道这些事不好，但神的百姓却去行，这多奇怪。因为里面是属世界的逻辑体系，所以核心利益还是活着这点事。如果我们所有活着的目的就是为活着这点小屁事，那够你喝一壶的，这真是罪孽。

这属世界的逻辑体系害死人，因为属世界逻辑怎么看受咒诅的事都是占便宜，蒙祝福的事横竖都觉得是吃亏。给他算怎么都转不过来，讲起来可费劲了。转头就把小说都搬过来问我，可是我也没读过这些，只知道祝福和咒诅。不管把《水浒》还是八国联军进北京搬出来也没用，我又不在现场，所以不谈那个，只谈祝福和咒诅。 我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。（《阿摩司书》 3 ： 14 ） 所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。（《阿摩司书》 3 ： 11 ） 神讨以色列罪的时候，没有一样罪孽会被放过的。主耶稣说的天国近了你们应当悔改，但是看看我们的悔改远远不够。其实我感谢神，通过做一个牧者牧养神的百姓，我学了很多功课。别以为我付代价服侍你，其实一辈子做了这么多服侍就是训练了我自己，没什么好夸口的，看多了以后更要敬畏神。 所以我们属世界的核心利益到底拆毁了多少？现在就要慢慢地拆毁，有的人一动真金白银就是动心肝，但如果神是我们的核心利益，动真金白银就不是动心肝了。因为敬拜神的，不能一边拜天父，一边拜玛门，这玛门指的就是钱。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第五章，这一章的主题叫做“你们要寻求神就必存活”。如果不寻求神就必灭亡，而且还不是一般的灭亡，会是非常悲惨的。 要寻求耶和华，就必存活。免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。（《阿摩司书》 5 ： 6 ） 阿摩司写到第五章，其实和前面那些章节没有太大差别，讲的都是寻求神就必存活。做一个真正的先知是不说吉语，单说凶言的，因为人所行的都是得罪神的事。头一天刚行了得罪神的事，第二天什么事也没发生还觉得挺好，没什么了不起的。很多基督徒都是这样认为的，就是今天这个世代的也是如此，以色列和现在的基督徒要听为你们所作的哀歌。先不说别的教会，单说我们教会的基督徒，把脑袋里所想的拿出来一看就知道装的垃圾太多，是数不清的讨神愤怒的事，都是属世界的逻辑体系。所以基督徒要听为你们作的哀歌，其实阿摩司不是在跟以色列讲，而是在跟我们讲，因为以色列亡国已经两千六七百年了。 以色列家阿，要听我为你们所作的哀歌；（《阿摩司书》 5 ： 1 ） 这些话都是说给我们这些人听的，要记住我们已经是跟神立了约的以色列人。但与神立了约之后，神又为之奏了哀歌就真的是非常悲哀。可是神的话有的时候听，有的时候又不听，到底什么时候才能完全听进去，得多少灾祸才能让人从罪恶中回转？如果只听凶语不听吉言就好办了，这些先知真的说了几句让人听起来不顺耳的话，戳到了你的脊梁骨就对了。基督徒和现在的教会有多少是只说凶言，不说吉语的？没有人再听牧师说为他们奏哀歌，真奏了还得怼牧师，因为听完了还不知道，都觉得自己现在过得挺好的，挺成功，自己挺厉害的。其实咱们基督徒要知道，就今天我们这种状况还真的需要听点哀歌。

为什么要寻求神？就是因为自己不够好，还不像神。我们里面有很多体贴肉体的东西，有很多是需要神来对付。只要有一点不像神都需要寻求神，更何况还有一大堆都不像，一照镜子那简直就是张阴阳脸，一半像鬼一半像神，却还觉得自己不错。即使长得不错还是整容的，是假的。我们有多少人说昨天自己寻求神是因为自己还不像神；某个地方还不行，需要神来帮忙对付的？这样的人真的是少得可怜。 耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的，要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的耶和华是他的名。”（《阿摩司书 》 5 : 4 - 8 ）

一定要知道耶和华还要降灾，没有敬畏的心没有办法走这条路。这话不是说给一个人，是说给我们大家听的，因为阿摩司的话也是写给我们这个世代的基督徒。我们这些人真的不怎么样，核心利益一旦被触动就抓狂，但是动他的神却没什么反应，这差别真的是太大了。寻求神的就必存活，那我们现在是走在死的路上还是走在活的路上？就用一件事就可以判断我们对待神的态度，如果我们对待神的态度像那些所谓的基督徒的那个屌样，和现在那些基督徒的可怜样有什么区别？ 看看我们自己里面装的，和那些教会推崇的那些东西，说办个夫妻营就热情高涨，但是不是神的意思也不知道。搞一大堆活动也就是吃喝玩乐，却没想到那是很快要拉开悲剧的序幕。我们要警醒，得清楚为什么这些东西不叫做寻求神，什么叫宗教的外表。觉得自己每次都来查经就了不起，其实还真的不一定每次都来，那连查经都不一定能坚持，还能坚持得了什么？真的会有很多灾祸会降临在这世上。轮到谁都是神的安排，这可不是开玩笑，要寻求神就必存活，那怎么寻求呢？

你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。（《阿摩司书》 5 : 14 - 15 ） 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。（《阿摩司书》 5 : 24 ） 这是神的心意，要寻求神的公义，神的公平。看看我们寻求的是什么，人骨子里是很自私的，不要以为有一样不自私就代表人不自私，十样里面有一样不自私，那还有九样是自私的。看看我们所看重的事，好好省察一下自己，只要是自己的事都很在乎的，可神的事就觉得也没那么严重，自己现在也挺好的。阿摩司讲这话的时候以色列人也觉得自己挺好，每次都参加主日，也很渴望神降临，结果他们干的事却是很邪恶的。

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。（《阿摩司书》 5: 10 - 13 ） 有人说自己也没干这些事，那是还没有机会去干，一旦有机会肯定会去做。要寻求公平、公义，就是寻求神的公义，得把神的事放在首位。把神的事放在首位，就一定得寻求神的旨意，让神的旨意行在我们身上如同行在天上。再回头看看我们所说过的话，一开口就是赞扬自己，觉得自己不错。你看经文里说的憎恶那说正直话的，怨恨那在城门口责备人的。其实我们里面装的东西都是在等待灾祸降临，一旦灾祸降临就是无法挽回的。

不要再为自己积蓄神的愤怒，神的愤怒临到时就被掳了，那已经是恶贯满盈，再没有机会了。所以人平时就要学会敬畏神，看看自己有没有拿出做工力气的十分之一来侍奉神。如果有的，那感谢神，接着这么做。寻求神的公平、公义就得知道寻求神的义是什么，我们整天忙得晕头转向还觉得正常，其实不正常。我之前服侍过的人就有这样的，但真的不需要这样忙。忙是因为出去一千，回来一百，忙着为自己积蓄神的愤怒。 依靠大而可畏的神肯定能活下去，神肯定帮助我们。如果我们真的用心侍奉神，把神放首位，神肯定会将天上的窗口打开，把祂的祝福倾倒在我们身上。如果你还继续忙，那就要糟糕了。房价最高的时候在三四线城市买一套产业，至少是三五年都白干了。遇到这样的事一定得醒悟过来，就算为了自己的益处也得好好信靠神。我们仔细看看那些动辄被人骗了百十来万，或者投资失败，忙了半天却赔钱的人很多。看到这样的人我都要愁死了，一再告诉他们别忙了可就是不听。觉得那是个不能放过的机会，就是看不出那是赔钱的机会。前几天我问一个姐妹，如果前几年不那么做决定，现在起码得多出五百万了。她不让我说，因为说到她到了她心里的痛，说多了都是眼泪。 人都觉得自己当时做的决定很美好，直到现在还有在忙碌中执迷不悔。其实人活着不是靠忙碌，而是靠寻求神的公义。如果忙得心情烦闷，就要赶紧悔改。哀歌和哀乐还没听够的，也许还真有一首哀乐是给我们自己奏的，这难道还不悔改吗？人骨子里有一股邪性的劲，闲着没事就要找事。一定要知道谁都能得罪，就是神不能得罪。

人在生活中的优先级一排就排错，这很让人不能理解。如果当地的市委书记要见你，不管是晚上八点还是夜里十二点，你肯定有时间，还得提前一个月准备好。如果是省委书记、中央领导，或者小米的创始人雷军要见你，那都是绝对不容错过的，可为什么就是能错过神？看看我们里面的样子，要知道为自己积蓄愤怒的日子就在眼前，就算我们竭尽全力追求都还不一定够。然而现实中都是马马虎虎应付一下，做得根本不够，并且我们的态度还非常恶劣，经常给自己找一大堆借口。 要寻求神的公义，当然我说这些大家也别介意。我们中的弟兄姐妹已经比其他教会的做得好了，但还是不像耶稣，而且还差得很远，还得竭力追求。至于那些不够好的，不要一说还那么多理由，如果你有理由就去跟神讲。以色列人跟神讲各种理由，其实他们也很爱神。那很爱神还用得着奏哀乐，听哀歌，经历过去那些灾祸？说自己很爱神的其实还差得很远，千万不要自我感觉良好，以色列人自我感觉良好，最后全都走到哀乐里去了。神已经为祂的百姓预备了哀乐，也预备哀歌，为的是让他们能够寻求神，把神放在首位。

不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴，因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。（《阿摩司书》 5 ： 5 ） 这些全都是对宗教而言很有意义的地方，现在的基督徒特别喜欢去以色列，觉得那是朝圣。其实朝圣没有用，也不能进到神的心意里去。《圣经》上早就告诉我们，不要到伯特利，也不要进到吉甲，别是巴。伯特利就是雅各用一块石头做枕头，躺下梦见神在梯子上向他宣告祂的应许，被雅各成为天的门，神的殿的地方。吉甲是撒母耳曾经服侍的地方，别是巴是神启示的地方。有些人觉得自己来到了神的殿，来到了得胜的教会很了不起，其实没用。只有做耶稣基督的精兵才有用，军号一响肯定得到地方集合，不能说睡着了去不了。 用宗教的形式解决不了问题，要寻求神的公义，把神放在我们生命的首位是很重要的。宗教的行为很可恶，有些教会宗教仪式搞得非常好，结果神的审判最先临到的就是牧师。我是怀着战兢的心在服侍神，其实我也不想跟大家说凶言，也很想说吉语，但是我敬畏神。别落到跟你一起分担罪，那可是不得了的。曾经有个牧师讲的道是纯粹的鸡汤，全部都是在讲神是好的神，神是恩待你的神，明天一定会更美好，一切都是神的恩典。那讲得可好了，底下坐着听的人还很想望耶和华的日子。

想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？（《阿摩司书》 5 ： 18 - 20 ） 为什么想望耶和华日子来到的有祸了？那全是宗教仪式，人对自己在耶稣基督再来时候的样子充满了信心，渴望耶稣基督再来，以为耶稣基督再来的日子对每个人都是好的。 我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。（《阿摩司书》 5 ： 21 - 23 ） 人全用这些方法，以为这是神喜悦的，可神要的到底是什么？ 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！（《阿摩司书》 5 ： 24 ） 听到这里，大家理解了吧？

属世界的观念装在我们里面，装的都是不信，不知道信靠神是何等美好。我们以为那么做就是信靠神，但骨子里装的全是属世界的逻辑体系。还信誓旦旦地说谁都这样，其实他们并不真的知道，告诉他们我就不是这样还不信。我的电话24小时开机，什么时候打过来都接，有时候我只是故意不接某个人的电话而已。然而你肯定做不到这样服侍，那就别再说谁都和你一样。这么说也不是我要夸口，因为夸口只夸我的主耶稣，这是人最聪明的选择。 至于你的生意和工作是靠自己的努力，还是靠神？如果还觉得要靠自己的努力，以能力为本去接着做，这就是属世界逻辑体系，属世界的观念。有人说问题不靠自己解决就没有人能帮，那你继续靠着自己等着哀歌奏响。其实每一样东西放下都不会死，但把神放下真的会死。没有寻求神，依靠的还是那套东西，靠自己的能力。有人把自己的工作做得极其完美，然后就开始对别人诸般挑剔，甚至对自己做的事也挑剔。磨磨唧唧的没法把事做好，要么做好了就趾高气昂，做不好垂头丧气。做不好的时候拿不出手，做得好的时候就去和别人比。 我们今天所做的这些不管是事工也好，还是服侍也好，不是在那里争竟和攀比，不是靠着自己的能力，乃是靠着神的恩典。做得不好不要紧，感谢神我是个容忍不完美的人，因为我的逻辑是成长。一个人做不好不要紧，承认现在就这个水平，只能做到这样。有的人说我不够水平写书，我说就想写一本创吉尼斯纪录的最烂的书，让他无言以对。后来越写越好，因为我是个有成长观念的人。

我这么讲，你可能会想：哪有这事儿啊？没事儿，等你到了那儿的时候，你学约拿吧。你发现：我的天呐！左边牛头，右边马面啊。在患难中求告耶和华，祂就应允我。为什么约拿说救恩出于耶和华？就是这个意思。救恩出于耶和华，不是我们能救自己，是神救我们。我们都是挺浑的人，我们里面那股浑劲儿，比约拿好不了多少。知道吗？约拿挺浑的吧？他说：把我扔下去。你说这是什么脑子啊？ 曾经有一个姐妹，出了车祸，车摔得稀烂，她从车里出来受一点小轻伤，蒙神保守啊。结果从车里出来，还在怄气呢：“哼！怎么没有嘎巴一下死了呢？”我听了以后，我就在想，这是什么脑子呢？就是任性啊。这个约拿突然间总结出来了：我的神真好啊！救恩出于神。如果神不救她，让你小样的在这哼，不蒸馒头争口气。神说：我让你争点气儿啊，我让你蒸出个阴间的馒头，你不吃也得吃。 哎哟，我跟你讲，人就是任性！但是后来约拿悔改了，悔改啥了呢？患难中一求，鱼来了。门也开了，那是神的恩典啊！约拿发现：我的命是神救的，你却将我的性命从坑中救出来，从阴间堆里死亡的大坑里头救出来。大家想不想知道那坑长什么样啊？有的人就说：你见过吗？我没见过，我也不想见那玩意儿，我只想见我的神啊。 但是我服侍过的人都有这么个倔劲儿，就跟约拿那个倔劲儿一样，去过那坑里头，祷告的时候没气儿了，你以为她跑哪去了？跑坑里去了。哎呦，那坑啊，底下全是像胳膊那么粗的蛆啊，像筷子那么粗的就够吓人的了，够恶心的了，如果蛆长得都跟手臂这么粗，然后全都立着，然后那嘴咔咔咔的。那个大坑老深了，然后周围都是像个水井一样，悬崖峭壁，然后顶上湿滑湿滑的，然后她就贴在那个墙壁上，她活过来以后跟我讲，我说：你能听到我祷告吗？她说：能啊！我就在那儿喊，你们别停止祷告啊。

**耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。(《约拿书》4:3)** 人心就是这样，咱们当中有没有这样的人？肯定有这样的人。你说都死过一次了怎么又来了呢？把我从船上扔下去，我死了算了，结果没死成啊，脾气又上来了，约拿的这种脾气还挺有意思的。一整就我死了，结果没整死。有的人出了车祸，然后从车里下来没死，就在那说：我怎么没一下就死了呢？所以说一整就想死，结果还没死成，为啥？约拿求死，神仍然有怜悯，有恩典。你不要以为你一求死就给你死了啊。 我找的第一份工作，我那个老板挺有意思，他有几个好朋友，哥仨就在打雷、下雨的天气冲到外面去了，在那喊：有神吗？有神的话就打一个雷劈死我。哎哟，我跟你讲，神真的不容易啊。如果像我们的脾气，就会说：劈死他！你不是要死吗？来，给你一个死啊。我们是受不了这个，你说这是什么脑子啊？但是神却没有取他的性命。 约拿看到神不降灾，然后就大大的不悦不高兴，且甚发怒，就觉得：神啊，你要把我耍了吗？你肯定是会耍我一顿的。我是先知，我说的话都不会成就的。结果来气了，我跟你讲，约拿求死，神竟然没让他死。我可告诉你，你们要求死的时候，说：死了吧，取我的性命吧！其实神不太听你这种祷告，因为神是爱惜人的性命，这就是我们所信的这位神。

人要认识神，要认识神荣耀的知识，人有了这知识，哇，不得了！有了这知识，神就与你同在，无论你做什么都兴盛，千万别把这些虚浮的东西、虚空的东西紧紧地抓在手里。有的人喜欢讲道理，把自己搞得很惨。我跟你讲，其实这些都是祸患！ 比如现在这国家，今天加关税，明天加关税，后天也加关税，都是为了啥？都是为了钱！大家都觉得这钱好，你看现在一提世界的首富，就觉得：哇，这多好啊！其实真的好吗？我咋不觉得好呢？我觉得那东西没啥意思！有人可能心里想：你这话怎么这么像马云说的呢？因为我不爱钱，要这么多钱干啥呀？这些整完了都是祸患！ 咱们说说看，万亿帝国倒掉的有多少？搞了一个万亿帝国，又整飞机，又整房子，那不是开玩笑的，结果怎么样呢？有的人就跳楼了，没啥意思！读这经文：**迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。(《哈巴谷书》2:5)** 你看，一些人把这个国家给灭了，然后纳入自己的版图，咣！迦勒底人又把那个国家给灭了，又纳入自己的版图，历史不就是这样吗？你能得着什么呢？好像自己很伟大，要建立丰功伟业，要青史留名，名垂千古，都干些啥呀？现在谁管你？你问年轻的00后：你认识秦始皇吗？不认识！你问他：你认识汉高祖吗？不认识！他就只认识他自己。 人为了钱，为了权力，为了荣华，扩张地盘建立王国，最后都哪去了？都没了。所以说杀人、流血、强暴，以血建城，积蓄钱财，给人喝酒下毒，拜偶像，这有什么益处呢？最后全成为羞辱，都是祸患！

**这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！(《哈巴谷书》2:6-12)** **给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大地羞辱。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。(《哈巴谷书 2:15-17》)** 这就是神的作为，这些人很猖狂，以为自己很荣耀，现在变成羞辱了！秦朝不到二世而亡，巴比伦也就三世而亡，但以理还在，结果皇帝不在了。但以理先服侍巴比伦的皇帝，后来波斯帝国把巴比伦给灭了，但以理又服侍波斯帝国的皇帝，所以但以理服侍了三朝四代。 天下苦秦久矣，靠强暴是解决不了问题的！我们仔细看，我们这个世代的历史也是如此，然后人靠着强暴还干啥事呢？雕刻偶像，人雕刻偶像有什么益处呢？铸造的偶像有什么益处呢？依靠这些哑巴的偶像有什么益处呢？对这些木偶说话有什么益处呢？都有灾祸了。

后来，巴比伦的皇帝造了一个老高老高的神像，让人去拜，但是那些神的百姓不拜。他们就把不拜的这三个人，就是但以理和他的好朋友，丢到炉子里，结果没烧死，从炉子里出来，又接着在巴比伦王国做官。哎呀！巴比伦人的荣耀就变为羞辱，所以这叫做什么呢？这叫做耶和华荣耀的知识。 你和我开始要有耶和华神荣耀的知识，要认识神的荣耀。神的荣耀和世上的荣耀不一样，神的荣耀让世上的荣耀变为羞辱，神的百姓得着神的荣耀，这就是哈巴谷听见神的回应。 **惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。(《哈巴谷书》2:20)** 就是说你最好在神面前，闭上你的嘴巴，别瞎说，一定要认识神！我们就分享到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！

人活着是个很简单的事儿，但有的人非得要发家、要成名、要干一票大的！结果这一票是空票，我告诉你，如果你想干一票大的，那你就找张白纸，拿油笔写上你要多少钱，那不就完事了吗？这都是空的梦想。 先知为什么呼求神复兴祂的作为？因为他看见这些人，千军万马在那宽广的大道上往灭亡里头奔跑，你转眼一看，那灭亡的人有多少？哎呀，我就非常感慨，我巴不得弟兄姐妹早点知道！要知到，你转眼间就到了身体衰败的年龄，在新马一带，经常看到老人家两条腿都是弯的，从后面一看，两条腿画了一个O型。 前几天我去探访一个老人家，他很辛苦的！那两条腿都弯了，七十多岁了还欠钱，还得去机场做保洁，还有那房间就像垃圾堆！因为他没有力气来收拾了。所以，神啊，愿你复兴你的作为！在人间悲剧还没有发生的时候，我们要赶紧彻底地摧毁我们属世界的梦想，让我们能够看见那衰败的日子就在眼前，不要等衰败的日子来到，然后叫天天不应，叫地地不灵。 直到今天放眼望去，有多少人需要神的救恩？有多少人需要神的那一“巴掌”？把他扇醒过来。

你脑袋里装的到底是个啥？不要任意而行、偏行己路，结果人看了闹心，鬼看了开心，神看了更闹心！神在引导你，神要拯救祂的百姓。如果你说：你看人家不信主的，怎么过得那么好呢？那么你赶紧别信了，要不信完了，还挨巴掌。如果你说：我不信主了，我不想做神的百姓了，我也不想有什么永生了。这样日子或许会好一点。但实际上也好不到哪里去！ 你既要做神的百姓，又要靠自己的双手刀剑度日，然后能力还比不上人家该隐，干活跑得也没人家以扫快，然后还要做一个属世界的人！神要你靠着祂的祝福活着，他却觉得不对，就是要靠自己的双手刀剑度日，你说这是什么脑子？ 千万别把这句话听歪了，神不是让祂的百姓活在无花果树不发旺，葡萄树不结果，这些是神愤怒的结果。虽然如此，我仍要因耶和华欢心，因救我的神喜乐！你要从属世界里面走出来，神要成为你的力量！神要使你的脚快如母鹿的蹄，使你稳行在高处，让你居上不居下，作首不作尾！这才是神的心意。 你千万别把这段经文理解错了，认为自己不发旺挺好，欠人债也挺好，整一身的病也挺好，觉得这都是化了妆的祝福。要醒悟过来，这是没化妆的愤怒，神的愤怒彰显在我们身上！为什么还不拆毁我们里面那种愚蠢的东西呢？

你有没有看见有一些教会很惨的，我们当中有一些弟兄姐妹，家里人就是传道人，那乌烟瘴气的很惨的。还有一些弟兄姐妹，从一些教会来到我们当中，之前很惨的，之前教会传的那个福音，和我传的这个福音不是同一个福音。他之前教会传的福音，解释癌症是化了妆的祝福，而我传的福音癌症是个咒诅。 我不希望这个地方是得癌症的教会，我希望这个地方是癌症得医治的教会，是半身不遂得医治的教会，是贫穷的人变富足的教会，是蒙神恩典、分别为圣、效法亚伯拉罕的教会。 所以咱们教会不差钱，咱们教会不是靠弟兄姐妹的奉献养着，是靠神养着的，我们都在神的供养之中。如果我的神不能养我，我还得养祂，那叫什么神呢？所以弟兄姐妹从现在开始选择做什么样的人。 那为什么教会会有癌症？西番雅两千多年前就说了，那是招毁灭的，最糟糕的就是什么？自己已经成了被毁灭的、讨神愤怒的，然后还给自己脸上贴金子，解释来解释去，总觉得自己是正统。 我就感谢神，我总觉得自己没整对，为什么？因为认识神的知识，我们不过是“九牛之一毛、海水之一滴”，我们要认识的还有很多，哪有时间觉着：我已经都知道了、已经是正统了、已经得救了？哪有这回事？我们要竭力追求！

大家好，我们来看《哈该书》的第二章，虽然这本书只有两章，但是找第二章的主题感觉有难度，我原本以为这一章的主题是“后来的荣耀要大过先前的荣耀”。但我读《圣经》有一个方法，就是我为整段经文选的主题，能够把这一章的内容串起来。 如果有些内容与主题无关，那说明主题就不对，经过反复思考，我将这一章的主题定为“你们要追想过去受咒诅的日子”，为什么要这样讲呢？因为他们要开始蒙福了。 人有一个很有意思的特点，就是人在过好日子的时候，不能意识到这是恩典，都以为是自己应该得着的，也很正常！我们应该反思过去活在咒诅中的日子到底是怎么回事？ 这一章我定的主题，可以承上启下，第一章主题是“你们要省察自己”，实际上就是要省察自己为什么活在咒诅中。第二章则是“你们要追想过去受咒诅的日子”，这个主题对我们来说也是一个很好的提醒。 比如说，有一位姐妹在来我们教会之前，日子过得非常惨，她有两个孩子，一个孩子脊椎侧弯38度，另一个孩子经常生病，来到我们教会后，她就开始蒙福了，感谢神，她至今没有忘记过去受的咒诅。 所以，你们要追想过去受咒诅的日子，因为人过好日子时容易忘记。人活在世上，最要命的一件事，就是“好了伤疤忘了疼”，这样的事可多了！因此我们要学会追想过去受咒诅的日子。如果你还活在咒诅中，财务状况不佳，各方面状况都不好，那你应该读《哈该书》的第一章，要省察自己为什么受咒诅。

人最重要的能力就是反思的能力，比如，我们活在咒诅中，就要反思：这不对劲吧？日子是这样过的吗？日子过得像狗血剧，而且每一集都是狗血，很感慨呀！ 所以人要反思：我怎么就活成这样了呢？这是我的命吗？应该不是吧？我告诉你，一个建造神荣耀教会的人，他应该是蒙福的，但是有的人却受了咒诅，这到底发生了什么事呢？关键是人脑子里的东西。上一章我讲“人的心态决定人是否蒙福”，所以人的心态是很重要的。 以色列人从巴比伦回到耶路撒冷十六年，他们活得怎么样呢？不怎么样！为什么呢？是人心态的问题。让他们建造圣殿时，他们却说：我家还没装修完呢！建造圣殿能当饭吃吗？结果，他们活得真的很糟糕， 就如经文所说：**所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”(《哈该书》1:10-11)** 不仅如此，他们”盼望多得，所得的却少，收入到家中，神就吹去”，为什么呢？因为神的殿荒凉，人就会很惨，归根结底，就是人“过小日子”！就想着家里装修：我要做一个侘寂风、奶油风、日式风，天天就想着这个。

我对这东西有一套想法，就是我知道什么划算、什么吃亏？不然我怎么教大家呢？所以在这世上有两件事必须牢牢记住，就是什么叫做祝福，什么叫做咒诅？可惜，人常常忘记祝福和咒诅，一想就想到属世的逻辑体系里。 所以我们需要经常反思的就是：这件事我做得对吗？我这么做图什么呢？这样做讨神喜悦吗？如果神不喜悦，那不就麻烦了吗？所以，人最重要的能力就是反思的能力，千万不要忘记过去受咒诅的日子。 有的时候，我心里头也拔凉拔凉的，有些弟兄姐妹也为我打抱不平，因为我曾经服侍过一些孤儿寡母，他们本来活得很惨，后来在我的帮助下，也感谢神祝福她，日子一天天好起来了，然后她就忘了以前的日子，所以又回到受咒诅的日子里去了。 所以我们得知道什么东西最划算？是侍奉神最划算！那什么东西最好？建造神荣耀的教会最好！咱们弟兄姐妹要反思，如果你能总结出这样的结论，就非常伟大了，想不蒙福都难啊！

**现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。** **你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。(《哈该书》2:15-19)** 实际上，神落在了一个两难的境地当中，神很想祝福祂的百姓，但他们蒙福后，受咒诅的日子转眼就忘了，这是以色列人的历史，也是很多基督徒的一种写照。 我所看见的也是这种光景，他们活在咒诅、病痛当中来到教会，我问他：“你怎么不做工呢？”他说：“我有病。”我又问：“你有病怎么就不做工呢？”他说：“那我做不了！”于是我带领他祷告后，他病好了，之后就不来教会聚会了，就因为工作忙。 我就奇怪了，那些年他一身病的时候，怎么就不做工了呢？那他病好后，怎么突然间又做工了呢？像这样的人，怎么整呢？如果他是宝贝，就是宝贝，是垃圾，就是垃圾！我不能够改变他的人生，也不能把垃圾变成宝贝，所以说不用整。 但是你要选择做一个垃圾，还是一个宝贝？你要做一个污秽的人，还是要做一个圣洁的人呢？人要自己琢磨清楚。

那些以色列人，九月二十四号，神要开始祝福他们了。六月一号，哈该提醒他们：你们怎么还不建殿？受咒诅的日子你们还要过多久？快起来！结果以色列人听他这么一讲，就在那琢磨了二十四天，六月二十四号才开始动工。 那以色列人为什么开始动工了呢？因为耶和华神激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和那些百姓的心。读完了这段经文以后，我就觉着神怎么好像吃了屎壳郎、放屁虫呢？多臭！你说这群人是什么脑子？他们想过蒙福的日子，却还要神激动、刺激他们，这叫做“踹一脚，走一步，你不踹他退两步”。 然后到了九月二十四号，神要开始祝福他们了，这时候圣殿建完了吗？没有！三个月下来，圣殿还是那样，他们虽然没干多少活，但神就打算祝福他们了，神祝福他们的时候，就先说了一句：你们要追想那受咒诅的日子。因为神不提醒他们不行呀！神真的两难！ 但是我告诉你，从所罗巴伯、哈该年间，一直到尼希米、玛拉基年间，以色列人活得真的很惨！以色列人建殿，从六月二十四号到了九月二十四号，这三个月，神为什么不从六月二十四号开工时就祝福他们呢？神挺难的！ 你可能也在诧异：神怎么不赶紧祝福我呢？不能！神本来想赶紧祝福你的，但是祝福了你以后，你就把神给甩开了，就像人到了家里，把鞋子甩开了一样。如果我们是神眼里的宝贝，神怎么可能不天天祝福我们呢？所以你们要追想，记住那受咒诅的日子。神就怕祝福你完后，你又“呲溜”回去了。

以色列人被掳到巴比伦，后来波斯帝国把巴比伦打败了，波斯帝国的皇帝叫做古列王，他就派所罗巴伯到以色列做一方的省长，让他带着以色列人和巴比伦王掳来的金器、银器带回去建造圣殿，可是一晃十六年过去了，神的殿却仍然荒凉，你说这怎么回事呢？神就怕一恩待他们，他们回头就忘了。 以色列人从波斯帝国往耶路撒冷走的时候，个个都很兴奋，发誓要建好神的殿，结果呢？到家就忙活自己的事去了！令我最惊讶的事就是：神的事永远排第二，自己的事永远排第一，这是非常普遍的现象，所以你们要追想、记住那受咒诅的日子！ 有一个牧师很有意思，他女儿得了癌症，我服侍完了他女儿后，他信誓旦旦地说，要效法华人命定神学，但他效法到哪去了呢？然而刚开始效法，肯定有拦阻，其中拦阻最厉害的就是他老婆和孩子，结果他说：神放第一位，家庭第二，教会第三。大家能理解这种逻辑吗？我是理解不了，这就是受咒诅的日子还没过够，非要继续过。 咱们得记住，做基督徒最要命的不是鬼，而是神。如果你想得的多，得的却少，收到家中，神就吹去。因为你跟神作对，结果不就这样吗？我给大家再次提个醒，咱们不能够忘记那受咒诅的日子！

**万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”** **哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”(《哈该书》2:11-14)** **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 你能听得懂这段经文吗？如果你碰了这些圣物不算为圣，但如果你碰了污秽，再碰了这些圣物，这些圣物就必算污秽，也就是说圣洁是很难的一件事。举个例子，一锅大米粥，里面虽然只有一粒老鼠屎，但你觉得还能吃吗？我可不敢吃！又如：那这块肉挺好，但是腐烂了一点，这还能吃吗？不能吃！ 所以什么算为“圣”？什么算为“污秽”呢？人活成污秽很容易，但人活成圣洁，必须全然归耶和华为圣！如果你的核心利益是建造神荣耀的教会，明白侍奉神是我们的命定，那全然归耶和华为圣有那么难吗？其实不难！

所以问题就是人的核心利益就是自己活着那点事，导致他们手下的各样工作全部变成污秽，他们在坛上所献的也都是污秽，神能不讨厌这些东西吗？咱们弟兄姐妹要知道神的作为，一定要归耶和华为圣，只要不是归给神的，都是污秽。 咱们弟兄姐妹蒙福，不是因为你圣洁了，而是因为神的恩典和怜悯。但是你要开始追想受咒诅的日子，然后总结出一件事：我得归耶和华为圣，我不想再回到受咒诅的日子里去了。人要想活在咒诅中，那很简单！人算为污秽，自然而然就受咒诅；人不算为圣,也自然而然就活在咒诅当中。 我们得知道，全然献给神才是关键，但你说：全然献给神，那日子能过吗？那我问你：你要过受咒诅的日子，还是过蒙福的日子呢？全然归耶和华为圣，怎么就不能过了呢？金子、银子都是神的，这有问题吗？ 我从来没有看见过亚伯拉罕要过饭，也没有看见亚伯拉罕、以撒、雅各穷得叮当乱响，我也没有看见他们活在咒诅当中！那怎么就不能过呢？有神同在的人过得都挺好的！人就是笨，不知道神有多大的能力，人什么都怕，就是不怕跟神作对，你说这是什么脑子？

现在大家应该总结出来了吧？要知道受咒诅的日子，就是耶和华的殿没有一块石头磊在另一块石头上的光景。 **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 现在神要祝福以色列人，他们改了多少？其实只改了一点点，我们真的要追想受咒诅的日子！我们到底有没有改掉里面那种最要命的观念？我们败坏自己，一个顶两个，造就自己，却两个顶不了一个！你说这日子怎么过呢？那你跟神作对，日子还能过吗？ 我觉得活在这种光景：本来能得五十桶，但只得二十桶，想得二十桶，却只得了十桶。这日子怎么过呢？不能过！所以我提醒大家，你们要追想过去受咒诅的日子。 如果你现在还活在咒诅当中，你回到上一章，你要省察自己。如果你省察自己，神要祝福你了，所以你还要常常追想受咒诅的日子。做基督徒，一定要做“金子塔”塔尖上的基督徒，做响当当的、铁杆的基督徒。

你要追想受咒诅的日子，现在蒙福的日子要开始了，千万别说：那日子咋过？为什么呢？ **万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”(《哈该书》2:6-9)** 这段经文里，神在干什么呢？神要震动万国万邦，震动天地！你知道淘金子怎样的吗？就是把含有金子的沙子放在盆里震动，把金子震出来，震出来以后在那炼，垃圾就丢掉了。 神其实是在干什么呢？祂在筛选宝贝，通过震动，让那不能朽坏的、永远长存的可以永远长存。让那被朽坏的、污秽的被震去，归到垃圾堆里去。我们要知道，污秽的必被震去，圣洁的必归给神！原来神在筛选宝贝，祂筛选到了所罗巴伯。

**“你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”(《哈该书》2:21-23)** 所罗巴伯经历了什么呢？他经历了一次震动，然后他就做了一个决定：我要放下自己的工作。他是犹大省长，工作可忙了，但是他选择放下自己的工作，开始带领以色列的百姓建殿。如果他的政敌到皇帝面前“奏”他一本，那他日子还能过吗？那有没有人“奏”过他呢？有奏过。 但他冒险建造圣殿，放下他的工作，这是不是全然归耶和华为圣吗？他肯定是！他想：工作不要了也不在乎。其实神也能保守得了，他的工作什么事都没有发生。波斯帝国的皇帝还发下圣旨，让他继续建造圣殿，还告诉周围的人，所罗巴伯跟你们要建殿的木料就给他 然而所罗巴伯这样的信心，不是每个人都有的，这样的信心是在什么样的基础上才能有呢？就是以神的殿为念，不是神先保守你，然后你来建殿，而是你先冒一个险建造神的殿，那就是信心的操练。如果你是有信心的人，你就会完全信靠神。 其实省长的职位跟小经理，那不可同日而语，省长是给皇帝汇报的，他没了工作，可就没了脑袋。神要“以所罗巴伯为印”，什么意思呢？就是以他为样板，好让我们效法，效法完以后你真的就是个金子了，金子在哪都会发光！

我们要知道，圣洁是要归耶和华神为圣。为了我们的神，我们还是要冒点险的，但是这算什么险呢？如果你冒了这个险，神就要开始赐福于你，你想得二十斗，就得了三十斗，三十斗和十斗差了三倍！您想得五十桶就得了一百桶，那一百桶和二十桶差五倍！这日子好不好过？有神的日子怎么可能不好过呢？ 所以要知道神必震动天地、震动万国，让不能被震动的收到神的国里当作宝贝，全然归耶和华为圣的，就像所罗巴伯，神就开始喜悦了。神说：“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯，到那日我必以你为印”。 我们要开始要效法所罗巴伯，后来虽然以色列人不好整，每个人的心眼都是歪的，但是所罗巴伯还是把以色列的百姓给带起来了，然后建造神的殿，这不容易呀！ 你想，所罗巴伯让以色列的百姓去建殿，人家家里的生意怎么办？家里的装修怎么办？这的确是个矛盾的事，但是所罗巴伯是一个有胆量的领导，就这么干了！可能所罗巴伯还真得”杀鸡给猴看“。所以神必震动天地、震动万国，祂要干什么呢？就是要把宝贝收在神的国里。

所罗巴伯建殿是不是信心的操练？是！在七月二十一日，以色列人开始建殿，哎呀，看起来很寒酸的，和所罗门建的殿简直没法比！所罗门都是用金子包的柱子，到了所罗巴伯建殿的时候，要啥没啥，要木材没木材，要权力没权力。 那大卫和所罗门王国很强盛，周围的国家都给进贡，而所罗巴伯就是个省长，没有那么大的权力，所以建殿好了之后，看着心里难受。 **七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”(《哈该书》2:1-3)** 你建殿还能坚持下去吗？但是你得坚持，不管是谁，只要有这份心，尤其是我们当中的弟兄姐妹，或者其他要建造教会的人，听了我分享的《哈该书》第二章，可能你建的是一个很寒酸的教会，可能你建的圣殿看上去没有什么，但是神不看这些。 **耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”(《哈该书》2:4-5)**

我们当中的弟兄姐妹一定要记住，你开始建殿的时候，可能也没有建殿的知识，可能建出来以后，你怎么看都不顺眼，看着很寒酸，但是不要在乎这些事！因为神根本就不在乎那个殿长什么样，神在乎的是你里面有没有那份建殿的心。 如果你里面有那份建殿的心，就算再寒酸，你在神面前讨了喜悦。所以你要刚强起来，建造圣殿，不要在乎这殿寒酸。你要透过信心的眼光，看见这殿后来的荣耀大过先前的荣耀。那后来的荣耀是什么呢？都是神震动出来的宝贝，是金子、银子，是宝贝，是用人的信心建造起来的。 所以我们弟兄姐妹开始拥有信心，透过这个寒酸，看到后来的荣耀，那是信心的操练，你得有信心的眼光，你要刚强建造！我是个喜欢操练信心的人，咱们教会当初的那种光景，不是一般的惨，但是我里面的信心也不是一般的信心！如果我是一般的信心，也干不了这不一般的活！ 刚开始建造教会，感觉是很惨的，看看新加坡，好多个万人教会，人家舞台都比咱教会大，那舞台、架子鼓、歌手，不像我，一唱歌还跑调！我的心里真不是个滋味，但是我有一颗心，我要建教会，就建一个充满神荣耀的教会，神的话不断的激励我。 这后来的荣耀要大过先前的荣耀，为什么？因为我们都在操练信心，透过信心的眼光，建造一个充满神荣耀的教会。当然，我们现在的教会，你以为很好吗？不！我们需要更大的信心向前推进，使得我们所建造的教会不是别的，就是讨神的喜悦。教会不是因为有架子鼓、吉他手、音乐、舞台、灯光，是我们有一颗火热的心。

我们这颗火热的心，就是要建造神荣耀的教会，建教会就建一个响当当的教会，建一个得胜的教会，建造一个践踏魔鬼仇敌的教会！我真的感谢神，虽然经过多年辛苦地熬练，但是看见神真的在我们当中，明明地与我们同在，照着出埃及时与我们立约的话，神的灵住在我们中间，我们不再惧怕。 现在再一看架子鼓、吉他手，那玩意儿多土！你以为开演唱会吗？我们没这玩意，我们只有查经、祷告、医治、释放，我们的见证如云，神的作为真的在我们当中。 我要告诉你，后来的荣耀要大过现在的荣耀，将来的荣耀也要远远超过现在的荣耀十倍、百倍都不止！我们不要满足，不要停留在现在，我们还要继续向前奔跑，把这基督耶稣信仰里荒谬的东西除掉，让耶稣基督的福音再次彰显出祂的大能，让弟兄姐妹再次靠着耶稣基督，进入蒙福的日子里！ 我们不但要进入蒙福的日子，还不要忘记过去受咒诅的日子。我们要追想过去活在病痛、咒诅、穷乏当中的日子！人身上有一个很奇怪的东西：没有遭不了的罪，只有享不了的福，享福久了，就觉着这些都是理所当然。 透过《哈该书》的第二章，我给大家再提个醒，也给我自己提个醒：在蒙福的日子里，不要忘记过去受咒诅的日子，然后凭着信心向前奔跑。

我们前面是蒙福的日子，要常常提醒自己过去受咒诅的日子，那不是开玩笑！把我们里面属世界的逻辑体系彻底摧毁，重新建造一个归耶和华为圣的逻辑体系，建造一个做神宝贝的逻辑体系。 我就是要做神的宝贝，这是我的心志，我就是要建造神荣耀的教会，这是我的梦想。我的核心利益，雷打不动，没有人可以剥夺我们这份福分！就算是遭点罪，付点代价，也是为我的神付代价，这是何等美好的选择！ 我们就讲到这儿，愿神祝福大家！

咱们仔细看看，不管是在教会内还是在教会外，你会看见一个非常真实的状况：你不是依靠自己的智慧吗？不是依靠你修筑的保障，积攒的钱财吗？结果这些东西就必被火烧灭，所以这些人的脑子是不是要被修理？ 我们仔细去观察，发现万亿帝国倒塌了！一个首富倒下了！然后又过了一段时间，又一个首富倒下了！我跟你讲，这世界上的东西都不太好使。如果你研究人类的历史就会发现，人追求的智慧，修筑保障，积蓄金银，堆起精金，海上霸权，这些都不好使，然后这些人就很诧异。 我得给大家提个醒，世上的人看重的这些东西都不好使！那我们基督徒还要追求这些吗？不知道有一个拯救我们的君王吗？那你到底是靠自己的能力，还是依靠神呢？这可这太难了。 我跟你讲，有信心是一个又简单又难的事。简单在哪呢？你只要选择相信！那难在哪呢？有的人就是不信，你说这上哪说理去？没钱的人想追求有钱，有钱的人却活在痛苦当中。大家知道吗？有钱人有有钱的痛苦。 我给大家打个比方，如果给你一个亿，你会怎么样？我想，如果给我一个亿，那我真的整不了，明年会变九千万了，如果通货膨胀，就变成九千五百万了，哎呀！一下子就损失了五百万！但我忘了那九千五百万，就只想着损失的那五百万，这是很辛苦的。 我如果真的不知道往哪投资，然后我就存在银行，那么一个亿久变五千万了，损失从五百万变成五千万了，真痛苦呀！所以你还以为有钱好玩吗？大家可能想，有一个亿挺爽的，不过我发现有一个亿好像也不爽。 有一次我碰到一个人，他很有钱，但是投资不好，损失了以后，他就很痛苦，睡不着觉，然后我就得服侍他。我是想说，你就别追求那一个亿了，制定一个亿小目标的人已经瘦成麻杆了，多辛苦呀！所以属世界的东西，我们就别在那追求了。 如果你有几千亿，你就得去整巴拿马的港口，就得参与政治，然后这个也想捏捏你，那个也想捏捏你！哎呀，我跟你讲，要做一个决定简直痛苦死了！因为这么决定得罪那个，那么决定得罪这个，很辛苦的。 人竞选总统，选完了很痛苦，不竞选总统，活着也挺痛苦。所以我告诉你，一切属世界的必被消灭。那你如果没有一个亿，但想成为被消灭的，也行，那你就整一个亿。 “打败她海上的权力，”然后你老想保住自己海上的权力，但是我跟你讲，这事可麻烦了。你要想拥有这海口，军队总来打你，然后你就想：“我也建造一个军队。”结果这军队又被别人打败了，那养军队又得花很多钱，整来整去，整了一堆的痛苦！ 弟兄姐妹可得学会聪明，你有一个亿之前，以为挺好，可是你得好好观察呀，你研究完了，再做这个决定好吗？千万别脑子坏了，追求属世界的东西，结果主把你给烧灭了，那你图的是什么呢？ 一切属世界的都要被烧灭，亚实基伦本来挺厉害的，结果他看见了就惧怕，迦萨看见也甚痛苦。以前他们以为有一个亿挺好，整一个港口挺好！家里的钞票多得像印钞机印出来似的挺好，结果神拿火给烧灭了，然后他们就很痛苦。我跟你讲，华人活得快乐不容易。 “以革伦因失了盼望蒙羞，迦萨必不再有君王，亚实基伦也不再有居民。”观察了你就会发现，这世上你争我抢的！我告诉你一个非常有意思的东西，有一个人跟我讲：“老师，你应该做大做强。”其实这事我没有想过，我说：“我做大做强干什么呢？坐牢吗？算了吧！ 我能牧养一个就好好牧养一个，能牧养俩个，就好好牧养俩个，只要神喜悦，我就这么干！因为做大做强是属世界的逻辑体系，有人做大做强，然后跳楼了！还有人做大做强然后上吊了！结果怎么着呢？就被烧灭了！

第四个观念就是救恩。我们的救主来到，只拯救敬畏祂名的人，千万不要以为“我信耶稣了，已经蒙恩得救了”，有这观念就坏了！以为自己已经蒙恩得救了，结果一“出溜”就进到垃圾里去了。 华人命定神学跟这四个基本神学观念紧密相连，教会不是一个藏污纳垢的地方，我们华人命定神学不喜欢收垃圾，也没有“要救很多灵魂”的概念，我们只挑选宝贝。 其实在耶稣年间，耶稣自己也说：“一网打上来，好的挑到器皿里，不好的丢掉。”那现在问题来了，耶稣把不好的丢掉，但你又把他请回来了，那你觉得怎么样？ 你非得要把教会变成“拯救灵魂”的地方，整得乌烟瘴气，很肮脏的样子。其实那些人没有追求好好的信主，也不想成长，不想敬畏神，不想认识耶稣基督，那他来教会干什么呢？而你这么整干什么呢？ 因此咱们教会一定要养成一个新的习惯，就是高要求。我们要照着耶稣基督的要求去要求！其实神对祂百姓的要求从来没有降低过，只是很多教会把标准降低了，如果你说：“标准这么高，谁能达到呢？”其实没非得让你达到，但是你得有追求的态度。 大家要明白，神就是让人有一个好的态度，你做不到不要紧，但是你不要以为神也做不到！神要使你做得到，你就会一步步地往上走，最终活出神的样子。

所以今天咱们大家得琢磨，教会追求人数到底是好事还是坏事？我觉得不是好事，后来我就把教会对弟兄姐妹们的要求提到很高，我宁可人少不要多，但是这少部分的人必须要有天国的样子，是能够结出一百倍，六十倍，三十倍好果子的宝贝。**教会应该追求的是神眼里头的宝贝，而不是追求人数。** 马太写《马太福音》的时候，可能是看见教会的那种光景，想起耶稣所教导的，要把宝贝收到神的国里，深有感叹。弟兄姐妹仔细揣摩。教会里如果成群结队的都是恶者之子，你说教会怎么建造啊？ 我曾经见过一位牧师，他的教会有点像老人院，说不上来是不是个教会，我们见面时他抱着我就哭了。他和师母给教会的老弟兄姐妹包饺子，老人家却说：这什么破饺子这么难吃，能不能给我整点鲍鱼馅饺子！那鲍鱼得多贵啊！这对牧师夫妇不太富裕，结果夫妻俩就哭了！他问我：你们这里有没有这样的事？我就在想我怎么安慰他？我说没有，他们不给我煮鲍鱼馅饺子，我已经原谅他们了。（我是开玩笑的，我不需要人家给我煮鲍鱼馅饺子。） 我说的意思是：在教会里你不能把稗子都收到神的国里；也不能把恶者之子收到神的国里；更不能把听了道之后，因为世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住不能够结果子的收在神的国里。你收他做什么啊？

我在教会这个圈子里头看见很多故事。有一天我去参加其他教会的研讨会，我就坐在底下听，结果有一位牧师上去哭得鼻涕一把眼泪一把，因为他教会的会友把他给告到法务部了，调查了好几年，非常的闹心，就得了忧虑症。我在底下听了以后，我就想：神啊！原谅我，我不想做这样的牧师啊！ 那些要吃鲍鱼馅饺子的人，不都是他自己整来的吗？**教会里什么人都要，教会里能不乌烟瘴气吗？**有的人他觉得我这个人比较强势，其实我不强势，我只是对神的话语要求有点高。咱们不差人，也不差钱，也不差时间，我们就差一个神。我就是相信，只要神愿意在我们当中，神带领我们，什么问题不都没有了吗？神的权能彰显，神在我们当中做的事老神了，我的祷告放在网站上，很多人得医治啊！ 为什么会这样呢？因为我把《圣经》读明白了，就是要建造神荣耀的教会，这可把魔鬼给气坏了。但很多人就不太认同我这么做，说：这样的人，你怎么就不要呢？其实不是我不要，关键他得是宝贝呀！是不是个宝贝我也不敢判断，我就交给神判断。

当我们教会赶鬼赶多了，就发现一个很有意思的事，当人身上的鬼我们赶不了的时候，这个人一定会留在教会当中，当我们还对付不了这种鬼的时候，这种鬼就在教会里头做败坏的工作。后来我们赶着赶着，就能赶出这个人身上的鬼了。这时候人有两个选择，要么就是魔鬼把他带走，要么那个人就被释放了。 仔细思考一下，这实际上是神做的工，如果这个人被鬼带走了，那不是很好的事吗？**建造神荣耀的教会很简单，建造荣耀的教会不追求人数，而追求他是不是一个宝贝，是不是一颗重价的好珠子。**所以，我觉得有些牧师遭的那些罪，真的是活该啊！谁让你不读《马太福音》13章，即使读了，你真的明白了吗？ 在华人命定只留下神的宝贝。有的人就对我说：你要求这么高，教会能建立起来吗？人都给要求跑了！建造教会真的需要看人数吗？不需要！后来，我就给他举了个例子，我说：比如北大、清华，你想进去，但人家不要你啊！那么多人在排队，只有合格的才能进去。清华，北大黄了吗？不仅没黄，还赫赫有名。所以咱们可得明白，神的旨意原来是要把教会建立在金字塔的塔尖上，塔尖上全是宝贝，可把魔鬼给气坏了。

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》13:47-50)** 有人就说：世界的末了也要这样，但现在还不是世界的末了。大家不要以为世界的末了是指的最后的那个末了，其实丢在火炉里的才是最后的末了。《圣经》不是说，现在已经是末世了？那写《圣经》的时候已经是末世了，现在就更是末世了。 **我们要把好的挑在器具里，把不好的丢掉。**耶稣为什么这么说呢？就是要让我们很清楚地知道，神的心意到底是什么？如果我们把什么东西都收到教会里，那教会成什么了？那叫遵行我天父的旨意吗？我们天父的旨意是要我们在地上，能够建造耶稣基督的身体，如果耶稣基督的身体，充满了垃圾，那你在建造什么呢？ 千万不要以为挂着个教会牌子的就是教会，不挂教会牌子的也不一定就不是教会。因为教会一定是耶稣基督的身体，我们要不断地带着弟兄姐妹走圣洁的道路。那怎么才能做到这样呢？信心是关键啊！

如果一个人没有永恒荣耀的观念，只追求世上的工作、孩子、家庭，那不是愚昧吗？有人问，耶稣的妈妈谁管呢？祂年纪轻轻就撇下不管。我们就算是撇下，也要得着永恒里的荣耀！ 我们仔细读《圣经》，会发现《圣经》里不近人情的地方是非常多的。我们就拿亚伯拉罕来说，亚伯拉罕70岁的时候离开他的父亲。亚伯拉罕出生的时候，他父亲才70岁。后来他爸爸活到了205岁死在了哈兰，《圣经》便没有再记载他爸爸的事。亚伯拉罕有没有回到哈兰奔丧呢？没有。 有人说，亚伯拉罕太不近人情了。其实一个追求永恒荣耀的人，早就看淡了这些东西。人死了，你奔丧能得着什么呢？那不过是个习俗而已。你回去看了一副棺材，能有什么意义？也真的没什么意义。人活着的时候，我们尚且没回去看，何况是死了以后呢？ 这亚伯拉罕也挺狠的。后来雅各的妈妈死的时候，雅各还在舅舅家里放羊，也没有回去奔丧。很多人把这事看的很重，但这事在永恒里没有任何荣耀可言。耶稣也是年纪轻轻就被钉十字架，祂把妈妈给丢下，也没有给她养老送终。如果一个人是为得着永恒里的荣耀，他会说什么呢？ **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？ 就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》12:48-50）**

我们要掌握这个基本的规律，你是匹狼还是只羊？你到底愿不愿意饶恕人？是不是能够被冒犯？是不是能够被冤枉？全看一件事，你是否追求永恒里的荣耀。永恒里的荣耀就是全然将自己摆上。你要做什么样的人呢？今天就做一个选择！ 如果你说，我想做一个这样的人，我也要追求永恒的荣耀，我也要像耶稣一样，我也要像你们一样，但是我做不到，那就把你里面的鬼干掉，把里面属肉体的东西给干掉！就好像耶稣说的，如果我的手让我跌倒，就把它给砍掉。 让我们在灵里成为一个完全的人，让我们回转像一个孩子，不再识别善恶，不再被今世的风俗所污染，不再被属肉体的东西辖制，不再顺从魔鬼的谎言，不再体贴人的意思，单单只体贴神的意思，你今天就在神的荣耀当中！愿神祝福大家！

大家好！我们来查《马太福音》第25章。其实《马太福音》不容易查，要想把马太讲的目的抓住，还是有点小困难的。思来想去，经过反复的琢磨，我们把这一章的题目叫做：天国的标准。一提起天国的标准，那说法就五花八门了。我常常听见有人说：我已经受洗，我已经蒙恩得救了，我死了以后就可以上天堂了。 有的时候我就会想：这样的人还能上天堂吗？天堂怎么可能有这样的人呢？可能你会觉得我在论断，但说句实话，很多基督徒所流露出来的态度，还不如和尚呢！其实我对基督徒的印象一点也不好。有时候我一听别人说是基督徒，马上就提高了一点戒心，因为我怕被他给骗了。尤其是那些喜欢自称基督徒，让人家相信他的人，我凭什么要相信你呢？其实没有什么好相信的。 读了《马太福音》第25章，我们发现第一段、第二段和第三段讲的都是基督徒。读完了这些话以后，我想我们当中很多人应该会很气馁。可能会有人说：标准定这么高，谁能进天堂呢？谁能到天国里去呢？其实这样的感慨对你是一个很好的帮助。像你这样没有追求，也不好好信主，就会在那瞎扯的基督徒，到时候你怎么向神交账呢？ 弟兄姐妹可以仔细揣摩一下，天国的标准从来不是个低的标准。你会发现我们华人命定神学有个特点，我们把命定看的很重要，我们很少讲蒙恩得救，我们常常讲的是竭力追求。其实就这样竭力追求还不大行呢，如果勉强对付，那怎么行呢？一个人对这件事情看不看重的差别太大了。

【查经】 《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。 两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！

一个人面对事情的态度，基本上决定了他属于哪一个国度。有的人说：我是基督徒，我每个礼拜都去教会，每天都祷告。其实这没有用，就是在这世界的逻辑体系里面，人也是这么做的。我们怎么把人分成两种逻辑体系呢？这大概可以透过他对事物的态度来分。 人对吃、喝、穿、用、住的态度决定了他是属于神的国度还是属于世上的国度。一个人追求的是什么，全是他里面的逻辑体系的一个外在反应。为什么有些弟兄姐妹释放完了，好了一天，第二天病又回来了？这其实是因为他里面的逻辑体系没改。他还觉得自己已经改了，其实没有。因为他只是表面上改了，但骨子里还是追求吃、喝、穿、用、住的东西。 你问我怎么知道呢？其实这事很容易知道。把你身上的一些东西挪走了以后，看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍贵的东西拿走了以后，你的反应非常强烈，那就说明这事对你非常的重要。 我们今天把很多事都看得非常重要：吃什么，喝什么，穿什么，用什么，住什么 ，开什么车子，这都是我们看重的。人总觉得自己做的这些事是很有道理的，因为他觉得世上的所有人都跟他一样，所以他就理所当然觉得自己这么反应，这么做是合理的。但是如果一个人是属于神，属于天上国度的人，他看这些事情就不一样了。

**所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25）** 我觉得这话讲的真好，有些人看了以后觉得，这不很扯吗？你仔细琢磨这话，我们今天有多少人在乎饮食，而不在乎生命？有多少人在乎生命，却不在乎饮食？我给大家举个例子，我们中很多人都是一天只吃一顿饭，昨天我吃第一顿饭的时候是晚上7点多，干了一天的活，忙得够呛也累得够呛，结果饿着了吗？没有，因为不太在乎。 很多人会说：这怎么活呀？你看我这不是活的挺好吗？我不但没饿着，我的病还比你的病少。人就觉得，活着不吃不喝不就完蛋了吗？很多人以为那叫虐待自己，其实那叫善待自己。

你仔细琢磨一下，活在哪一个国度里会比较好呢？当然是活在神的国度里会比较好。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。很多人不求神的国和神的义，单单求那些东西，他会得着吗？那他就是在世界的国度里。在世界的国度里是魔鬼做王，神的国度里是神做王，当然魔鬼的国度里也是神掌权，那是神透过魔鬼掌权。有人说魔鬼的权柄也是从神来的，当然是从神来的，如果不是这样，魔鬼是什么也不能做的。 你要知道，神允许魔鬼搞这些活在世界国度里的人。我们遇到的新型冠状病毒，这其实是神搞的。神透过老马来干这些事，就是《启示录》里面那个灰色的马。大家一定得知道这是神的规则，神定的规则你不去照着行，那就真的不好意思！我们当中有一个姐妹的孩子，肚子疼得要命就送到医院去了。其实她不是没去过医院，她带着女儿来找我的时候，她女儿脊椎侧弯是很历害的，医院搞不定啊。医院唯一的办法就是手术。手术都是有风险的，你要不要承担呢？ 很多人在医院做完手术，结果却瘫痪了。你要知道医院是不会负责的，因为他会让你提前签一个表格。当初这个孩子就是通过祷告和教导，让神的话在她里头扎根，结果孩子的脊椎就好了。如果脊椎侧弯都能好，那肚子疼这事为什么非要去医院呢？我就很感慨。人啊，你别看她是信主的，就透过她对事物的反应，我就知道这人的属灵状况大概到了什么程度。你做这个做那个，再积极也没有用，你里面装的价值体系到底是啥，才是最重要的。我们顾虑什么呢？我们总觉的得做点什么，世上的国度里的人听了我讲的这话，他们一定觉得我疯了。 所以这是我的价值体系，我在神国度里的追求，这些话他们听不了。我们要知道一件事，就是靠着医院到底能不能延长人的寿命？能不能让我们活得很体面？其实你稍微研究一下，就知道事实上是不能的。

**你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（《马太福音》6：27）** **生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。（《传道书》3：2）** 这事如果你非要跟我叫板，我只能投降。为什么呢？这个没法做实验啊！如果到时候死了，你说他是该这个时候死，还是不该这个时候死呢？是因为他看了医生才死，还是没看医生才死呢？这谁也没有办法证明啊！比如很多人得癌症看医生死了，也有很多人得癌症没看医生倒没死！你能证明什么？不能证明什么，因为有的人得了癌症没看医生也死了，看了医生还没死，这什么也证明不了！ 所以，既然什么东西都不能使我们的寿数增加一刻，那我们还顾虑什么呢？我们如果带着属神的逻辑体系，在神的国度里彻底对付这种属世界的逻辑体系，我们的追求就彻底被改变了。 我经常看见医疗事故的发生是相当普遍啊！你找谁去？叫天天不应，叫地地不灵。我有一个朋友，他弟弟得了一个病去看医生，本来只是肾有点毛病，结果肾没治好，把肝治坏了；接着治肝又治肾，谁知又把胆给治坏了；再接着治胆，肝，肾最后又把肺给治坏了，再接着治肾、肝、胆、肺又把心治坏了。后来这个人就疯掉了，需要拿大铁链子锁着，要不然很吓人，你上哪里说理去啊？ 所以我们得知道，既然人的寿命医生也决定不了，我们还在乎它做什么呢？但问题是我们经历了这么多，我们还不能够摧毁属世界的国度，属世界的逻辑体系，那是很可怕的。所以我们要先求神的国神的义！ **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6：33）**

中国古代的士大夫很厉害啊！他们说：不以物喜，不以己悲。就是不会因为东西而高兴，也不会因为自己而悲伤。人要开始把事情都研究透了。今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫，那不麻烦了吗？比如说做见证：哇！感谢神啊！我找到了一个好工作，薪水增加了多少。那能说明啥呢？其实越是把薪水看得重，越是属这个世界。 我从来没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝给但以理加薪水了，送房子了······为什么就没讲这些事呢？因为给也罢，不给也罢，这些事都不重要。今天我们对待孩子的态度，对待自己的态度，对待活着的态度，到底是啥呢？就是两个追求，两种国度，你到底是属于神的国度，还是属世界的国度呢？

对待钱财的态度一试就知道，这世上不爱钱的人不多，爱钱的人太多了。 **不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》6:19-21）** 弟兄姐妹可得知道，你对待钱财的态度是什么。我在这件事上说一句夸耀的话：我很清楚钱能干啥，我也很清楚钱不能够干啥。没什么太大用，真的。我虽然觉得钱没啥太大用，但我不会穷。神要使我富有不是很简单的事吗？ **一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。（《马太福音》6:24）**

进到神的国里这件事，是一点一点地改变呢？还是一下子就改变呢？其实这事不难啊！你稍微琢磨琢磨，研究研究就知道了。 很多人对待钱财的态度就跟要了他的命根子一样。钱财能让他活得更久吗？不能啊！没有钱是辛苦，但是你追求钱，有了钱就万事大吉了吗？其实很多人有了钱就有了灾祸。在世界上曾经做过统计，很多人买马票，有的人中了几百万，几千万，甚至上亿。但是经过统计，中了马票大奖的人，后来活得都很糟糕。因为人一看这么多钱，他就不知道钱能干啥，不能干啥了。 赵本山演的小品，讲一个人中了彩票有了很多钱，结果家里来人不断啊！都是跟他借钱的。当地的领导也来找他，烦死了！结果最后又穷的叮当响。因为不知道自己能干啥了。弟兄姐妹可要知道，你不能够爱钱的同时又爱神的。 你如果爱钱你就爱钱，你爱神你就爱神，你爱神你就一定轻看钱，你爱钱就一定没有办法爱神。你说怎么不能同时得着？我不是说你爱神就不能有钱，我是说你爱钱就不能够爱神，你爱神就不能爱钱。如果神是解决我们问题的关键，那我们就不再靠钱，只要紧紧抓住神，我们在这世上的问题不就都解决了吗？

所以我们可得知道，世上的国度可以让人瞎了眼睛！怎么瞎的呢？很多忧虑，很多挂虑。有钱也挂虑，没钱也挂虑，有钱挂虑有钱的事，没钱挂虑没钱的事。每天想的就是世上这点小屁事，全是关于吃什么、喝什么、用什么、做什么，为了金钱折腾，就不知道这些事都是虚空的虚空，结果眼睛就黑暗了！ 眼睛是心灵的窗口，人怎么就不知道人的灵是有需要的？我们的灵很需要神的灵啊！当神的灵住在我们里面，我们里面的灵就会活过来，我们就会跟神一样，眼睛真的开始明亮。我们当中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹，要好好对付自己属世界的价值体系，属世界的价值体系害死人啊！ 人对待钱财的态度可以反应人的智慧。人如果愚蠢的话，对待钱财的态度就是愚蠢的态度。如果对待钱财的态度是照着神，照着从天上来的智慧的态度，那就是很有智慧的态度。如果我们不照着属世界的体系去运作，我们不仅不会发生什么事，还会活出神荣耀的形象，什么都不会缺乏。 我们的需要，天父是知道的，所以我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们。但是这世上还是有很多人，他们里面的东西需要改一改，就是两个国度的问题。有人问我：为什么我祷告不好使了？你在属世界的国度里，祷告怎么可能好使呢？一开始好使，是好让你进到神的国度里。神给你足够的恩典，本来是希望你能紧紧地抓住神。但是你却要紧紧地抓住钱财，紧紧抓住吃什么，喝什么，穿什么，用什么，包括孩子的学位或学习，所有活着的东西你都看重，就是不看重神的国。 什么都求，就是不求神的国和神的义，然后就会发现你和世上的人一样。那你不需要祷告求神，祷告也没用。神给你很多的恩典，但你还是活在属世界的体系里。一直看重世上的东西，三番五次这么干，神就会任凭你这样行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下，你对待钱财的态度到底是什么。

我们所做的一切事，是追求人的喜悦还是神的喜悦？我们所做的一切事的动机，一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处，就没办法在神那里得好处。所以我说两个国度，两种追求，我们在神的国度里，求神的国和神的义，表面上看着也吃也喝也穿，但是我们的追求不是这些东西，我们的追求是神的国。 弟兄姐妹一定要整明白，你里面是以神的国为根基的体系，还是以世上的国为根基的体系？如果里面是以世上的国为根基的体系，以为祷告多了就蒙垂听，那是不可能的。你们所需要的，你们的父都知道，但是你带着属世界的体系，活在属世界的国里，你们的父是谁呢？法利赛人说亚伯拉罕是他们的父，而耶稣说他们的父乃是魔鬼。 天父是我们的父，天父知道我们所需用的，我们的天父报答我们，把所需要的加给我们，那是因为我们追求属神的国度。我为什么说大家要有命定？因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活，为神而生，为神而死，这是我们的命定。 我们的命定就是谨守遵行神的话。我们当中有没有害怕没有工作的，怕老板，每天要讨好这个、讨好那个的？如果有，你就还是活在世上的国度，那你们的父是谁呢？这就要命了！千万不要做假冒为善的人，这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为自己是神国度里的人，但是神却不认识你，因为你在属世界的国度里。 假冒为善很容易的，比如穿个道袍就是道士，或者把头剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保准这么说。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。

你说，我也相信神会医治，可是还要······还要什么？还要照着世界的体系走？我不反对你去做什么，但是其实做什么不重要，重要的是你骨子里面的国度，到底是什么国度？为什么孩子有事父母会抓狂，因为孩子对他们来讲太重要了，但是孩子真的那么重要吗？其实《圣经》里是把看孩子放到比较低的位置，比较高的位置是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹要知道，你是要讨人的喜欢，还是要讨神的喜欢？如果要讨人的喜欢，你已经得着你该得着的了，因为你是照着世界的体系行。如果我们要讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，我们做耶稣基督的仆人，就得单单讨神的喜悦，单单爱神，不能爱玛门，我们就追求神的国和神的义。就像主祷文所说的那样。很多基督徒主祷文背得滚瓜烂熟，但是真的知道这意思吗？很多基督徒都不知道。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )**

对待人际关系，对待别人冒犯我们的态度，也是非常重要的。 **你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（《马太福音》6：14-15）** 为什么我们会饶恕人的过犯，因为这些事都不重要了。为什么世上这些事会让我们难受？因为它对我们很重要，我们就会难受。为什么我们被别人冒犯之后，我们会不饶恕，恨人？因为这些事重要。就算是我们的生命被钉在十字架上，如同耶稣被钉在十字架上一样，有那么重要吗？因为我们得着的是不能震动的国，是神赐给我们永恒里的国度，而这世上和世上的事都会过去。 **这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》2：17）** 我很感慨啊！前两天，我从小就在一起的好朋友，年前发现肝癌死了。人一生的追求转眼成空。每一次我听见某某某死了，我会更加清醒，这世上所有的东西都不重要，我要单单爱我的神，单单求祂的国和祂的义。如果神说：明天接你回天国。我会说：太好了！能不能今天就走？这就是我的态度。很多人就会说：不行！我还有很多事情还没处理好呢，最近买的房子还没过户！该死的时候谁也避免不了。我们要知道我们在世上不过是寄居的，很多问题就迎刃而解了。 我带着弟兄姐妹讨论的时候，他们问我一个问题：《希伯来书》里讲到，他们被锯锯死，被刀杀死，在旷野里追讨他们，他们很辛苦，最后离开了这个世界。为什么他们会承受这些呢？因为他们追求的是神的国度，他们把世上所有的事都看透了，不在乎，没什么了不起的。如果你和我都有这种态度，这世上的事就没什么了不起，那活着就简单了，很多事我们都不会抓狂了，我们就能彻底地践踏魔鬼仇敌。

我们问问自己，到底是属于神的国度还是属于世上的国度？我们对待吃、喝、衣、食、住、行的态度，对待活着的态度，对待钱财的态度······是讨人的喜悦还是讨神的喜悦？饶恕还是不饶恕？面对被冒犯的态度，一下子就决定了我们到底在哪个国度里。这个话题可能有些沉重，那是因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。 生与死，福与祸，就是我们要面对的选择，如果我们选择为神而死，反而不容易死，因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着，要想延长一刻钟的寿命，也是不可能的，临到你的是什么事，你也决定不了。 我非常感慨！看见人在这世上苦苦的追求，制造了众多的问题和困扰，也不过是活着活着就死了，没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了，就开始求神的国和神的义，因为神要把这一切东西都加给我们。

我们仔细看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们都是富有的人，都是白手起家的。但是他们从来不夸耀他们的财物，因为钱财对他们来说没什么了不起，他们所羡慕的是天上不能震动的国。后来的摩西、撒母耳、大卫、所罗门，这些我们列举的人，都是在信心中活着的人，相信能够靠着神得着永生。 如果不能得着永生，我们岂不和世上的人一样吗？活着活着就死了，在活着的时候赶紧吃好、享受，最后也没享受到。今天开始做一个选择，把世上所有的事全都看透，吃、喝、衣、食、住、行、工作、孩子、车子、房子；面对钱、面对人、面对老板、面对别人冒犯我们，伤害我们，也都不在乎，都不过是世上的一件小事。 如果你能按照我所说的去想，渴望活出神荣耀的形象，你不能不兴盛，因为神应许我们的事都是兴盛的事，神的旨意在我们身上本是兴盛。愿神的国降临在弟兄姐妹的身上，让我们今天就经历神国度里一切奇妙的事，愿神的应许都成就在我们身上，阿们！ 愿神祝福大家！

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》 7:7-12 )** 如果是真正寻求的人，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。但是有的人叩的不是神的门，叩的是老马的门、黄皮子的门。你们祈求，就给你们，关键是你们祈求的是什么呢？如果我们祈求的是照着神的话去行，我们怎么会得不着呢？如果我们寻找是寻求神的真理，怎么会寻不见呢？我们叩的是永生的门，怎么会不开门呢？如果寻求的是从天父那里得好处，我们怎么可能会得不着呢？这就是前面所说的结果。如果你看不见神在你身上的恩典和奇妙作为，那不要命吗？ 约瑟带着命定，就算被卖到埃及，神也仍然与他同在。他做奴隶，很快升为奴隶总管；坐监牢，很快成为监狱里的监狱总管。虽然约瑟是囚犯，但是监狱长把监狱所有的事都交给他来管。但是有的人看不见神与他同在，只能看见鬼与他同在，然后还说自己有信心，那样的信心是啥呢？ 照着神的话去行的，最重要的那件事就是命定，最核心的利益就是从虚空的人生当中走出来，成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个世代的祝福。如果这就是你的核心利益，岂不是得着天父最好的东西吗？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，何况我们在天上的父，岂不把好东西都给求他的人吗？但若是求去旅游、去玩、求体贴肉体的那套东西，你说天父给他干啥呢？ 我们要知道寻求什么、叩谁的门，然后照着神的话去寻求，照着神的话去叩门，照着神的话去了解和认识，这样就知道了神的心意。天父的旨意就是让我们在这地上成为光、成为这地上的盐，好让我们在地上彰显神的荣耀！如果我们整天求的是自己的小日子，那就慢慢求吧，看你能得着啥？不得新冠肺炎就好命了！

2017年录音：   **每个人都渴望成功，渴望进天国，但不是每个人都可以。因为神给了人自由选择的权利，你的结局是由你的选择所决定。我们都想选择正确的道路，但有时候有些选择并没有表面那么浅显。本章中，刘牧师为你解决如何选择去走蒙福的人生。** **思考问题** 你自己到底选择要什么？你选择要什么，就决定了你以后是要去天堂还是地狱。传福音不能不传天堂地狱，虽然我们传天堂地狱，但是人的选择是更重要的。《马可福音》第10章，其实在问我们一个问题，你到底要什么？你到底要神的心意，还是要你的自私自利，自我中心？ 很多时候人不知道自己在做什么，比如犹太人，摩西给了他们一个可以休妻的条例，休妻时给她一个休书你就可以休妻，男子也有被妻子休的。这些问题说明人在做选择的时候他是照着自己的意思选。那你是照着神的意思选，还是照着自己的意思选呢？耶稣讲：起初神造男造女，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（参《马可福音》10:6-8）

摩西提到一个很关键的，神本来的意思是二人成为一体，那么为什么人总是不能成为一体呢？因为那就是奸淫。你要选择神的旨意，就是活在圣洁里；活在圣洁里，就放下自己的意思。所以，耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。（《马可福音》10:11)很严重啊！所以，犯奸淫的不能进天国。 我们在讲天堂和地狱的时候知道，人今天的选择决定了他到底落在哪里！后来耶稣又说妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。（《马可福音》10:12）两个人在一起又不能结合，原因是一个人有问题或两个人都有问题，有问题就产生关系的破裂。神起初造男造女是要人完成一个使命。当一个家庭失去神的使命，这个家庭已经暴露在魔鬼的攻击之下了。不去追求神的旨意是危险的事情，人一生都要选择神的旨意，**如果离开神的旨意，就亏欠了神的荣耀，就失去了活着的意义。**

  **我们人一生当中，常常遇到风和浪。像有些人辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。有些人拼命努力的赚钱，生了一场病，所有的积蓄送到医院里面还不够花。你面对风浪是属于这种被动无奈的状况吗？有些人忙碌了一辈子，却没有收获。而另外一些人却得着有三十倍、六十倍、一百倍的回报。什么样的人才得着这些回报？我们一同看这一章来解开你的疑问。** **思考问题**

很多时候我们受到了误导，比如：圣灵已经住在你里面，就不用再求圣灵了。但我们看到5-8节怎么说的呢？ **耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:5-8）** 这段经文讲的，其实是一个人求的态度。如果我们求饼，是像这样子：给我饼！给我饼！起来！起来！给我饼！你说里面的人，会不会起来给你饼？一定会的。**我们的神希望我们成为得不着决不罢休的人，这是神喜欢的性格**。神不怕人麻烦，神有时候说一些好像是怕麻烦的话，其实是稍微试探我们一下。结果耶稣说：

**我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。（《路加福音 》11:9 ）** 可是这个寻求是什么样的寻求？这个叩门是什么样的叩门呢？就是像求饼一样，给我饼！给我饼！给我饼！求圣灵也是一样，圣灵来充满我！圣灵来充满我！圣灵来充满我！！是这么求来的。我们当中有多少人喜欢跟神客气？神其实不太喜欢我们跟他客气。 我自己为人处世就不喜欢人客气，我相信神也不喜欢人跟他客气。前几天我们一起出去吃饭，我们当中一个姐妹走散了，我们一起来的两辆车，另外一辆车已经走了，我就在停车场等这个姐妹，一直没有来。于是我给她发信息，她才过来。她说不想麻烦大家，本来打算乘地铁回去，结果最后一班车走了，看到我的信息就来了。我说：你可以打给我啊，如果我不想回来接你，你再乘地铁回家也可以啊。她说：我不好意思，因为我坐的那辆车已经走了。 我就不喜欢这种客套，我办事就喜欢把事情办得妥妥当当的，坐我车出去的，我一定会把他带回来，除非是这个人真的找不着了。 我们的神不太喜欢人客套，如果你乞求、寻找、叩门都是像求饼这样求，叩门的就一定会给你开门，寻找的就一定会寻见，乞求的就一定会给你们。

**你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？(《路加福音》 11:11-13 )** 在过去这些年当中，我遇到很多基督徒说不能求圣灵，说求圣灵的话，邪灵会来，主耶稣很早就预见有些人会瞎说，这些人瞎说的东西可能是从某某牧师那里听来的。这些人应该也读了这段《圣经》，那为什么还要瞎说，我们就不得而知了。但是这段经文明明的告诉我们，求鸡蛋不会给蝎子，求鱼不会给他蛇，求饼不会给石头。 我们的神难道连这点事都不能管吗？当然能管！关于方言祷告的说法就更离奇了。有人说：不要方言祷告，有时候方言祷告是邪灵在方言祷告。有的人就释放了很多的惧怕，难道我们的神不掌权吗？是我们的神说了算，还是魔鬼说了算呢？当然是我们的神说了算。

我经常试验一些人，之前我服侍过一个患有精神病的人，来到我们当中祷告好了，然后就离开了。我也不在乎，离开就离开吧，结果他犯病又回来了，又祷告好了，反复折腾了几次。我想这个小孩，二十多岁了，还没有谋生的技能，我就告诉他：这样吧，你没有上过大学，又需要谋生，你来我这里，我训练你做编程。其实这是一个很好的恩典，如果他被训练好了，可以出去谋生，比无所事事强多了。 他来学的时候，同期还有其他人来我这里学习，可别人是一边服侍一边学，我就给别人补贴。结果这个小孩知道后，就不高兴，心里难受就离开了。离开了以后又犯病，又回来找我，那我可得难为难为他。我说：我整不了你。他的反应是：整不了就算了吧！ 其实我就是试试他，就想看看他会不会有这种渴慕的态度：不行，我就赖上你了，一天、两天、三天……就在我这里死磕，就像那一百二十个门徒一样，在马可楼里渴慕圣灵充满的那种态度，在我这里赖上个十来天。结果他一下子就没影了，这说明他压根不是动真格的。 我们弟兄姐妹开始拥有这种态度，我们里面求的是什么？如果我们求的是神的国和神的义，求的是命定，求的是神的灵，那么地上还有什么比圣灵更好？如果没有任何东西比圣灵更好，你还需要麻花吗？我们的神经常这么干，一看见傻乎乎的人，向他求别的东西，就给你脸上一拧，让你长长教训。 在神的国里有精彩的人生，有极其丰富的恩典。所罗门求的是智慧，并不是用来做网红的智慧，而是用来治理以色列民的智慧，这听起来就上道。一旦求神的国和神的义，最开始的一定是求圣灵，当我们被圣灵充满，得着圣灵的能力，就不得了了！打击这些疾病背后的邪灵，会特别厉害。 前几天我们当中一位姐妹咳嗽，刚好他们那个地区有人确诊为新冠肺炎，她的症状是咳嗽、鼻塞、流鼻水，然后觉得，这要是检查出阳性不是麻烦了吗？我纳闷了，这不就是老马的邪灵吗？我跟老马很熟的，它是我手下败将。后来，我带这位姐妹祷告不到一个小时，她感冒全好了。其实这个新冠肺炎就是《圣经》启示录里面的灰马，是瘟疫背后的邪灵。 当我们求了神的国，我们还要什么？我们拥有神的国，拥有天上所有的权能、天国的资源，打击魔鬼仇敌全是我们干的事情。所以，你要渴慕从得着能力开始，基督徒没有圣灵充满那是个悲剧。我鼓励你开始像求饼一样：圣灵充满我！圣灵来充满我！别一整就：我今天要加班，明天要见朋友。我看你把圣灵充满这件事都排到很后的位置了，你上哪找圣灵去？ 所以，大家得要有这种态度，原来这世上有这么好的宝贝，这宝贝我无论如何都要得着，别人要请我吃饭？算了吧，我这几天要求圣灵，你排圣灵后面去，这种态度才是得着能力的关键。

查经： 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，我们来看《路加福音》第12章。《路加福音》第12章的主题是接着第11章写的。第11章讲神的国降临，第12章讲的是：你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了！人一生活着需要很多东西，从早晨睁开眼，就需要花钱。 花钱这件事给人带来极大的困惑，比如：没钱的日子可怎么过呢？耶稣在这一章讲了很大篇幅，主题就是讲：你们要求神的国，这些东西就必加给你们了。但这话不是讲给所有人的，而是讲给信主的人、寻求神的人，也就是认识神的人。可是这些认识神的人有没有求神的国就不一定了，有的人认识神，却不求神的国，他们求很多这些世上的事。 人一生要想解决完世上所有的问题，那是非常困难的。这就给我们带来了这些困惑，不管你是什么人，这些困惑都是明摆着的。生活中很多的事都需要花钱，比如：房贷、车贷、手机、水电费、 养儿育女、孩子读书……一大堆问题都需要钱。那我们就得琢磨了：因为我们活着都需要钱，我们就在钱上摸爬滚打，那么活出来的结果是什么呢？活出来的结果并不好。

路加写这一章，是写给基督徒的，基督徒最要命的事情，就是不知道我们的神可以供应我们这些东西。**你们必须要用的这些东西，你们的天父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。（参《路加福音》12:30-32）**接下来这话，说得让人更加困惑了： **你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。（《路加福音》12:32-34）** 这话讲得多好啊！人的财宝在哪里，心也在哪里。如果我们的财宝在天上，那是用不尽的， 那生活中的吃、喝、用......这些事情全都不是问题了。

我们要求神的国，这些东西就要加给我们了，神加给我们了，我们需要挂虑这些东西吗？前面不是讲了吗？拿了你的外衣，把里衣也给他，我们活着的这些事不是很小的事吗？一个人带着属世界的价值体系，就像耶稣讲的这个比喻： **就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？（《路加福音》12:16-20 ）** 人能够使自己的寿命增加一刻吗？不能，人以为有了金银财宝就安全，其实最安全的是神的国。后来我们当中的这个姐妹交了十一奉献，很多时候都是我们弟兄姐妹因着彼此相爱补贴她，今天她已经过上了比较富足的生活。如果我不让她做十一奉献，她上哪求神的国呢？她成了一个求神的国的人，她现在缺乏了吗？没有。求神的国的人，什么好处都不缺。

一个求神国的人，一定是一个警醒的人；一个求神国的人，一定是按时分粮给他所管的人。因为他是一个忠心有见识的管家，主人派他管理，他就按时分粮给他所管的人，然后主人回来的时候必得奖赏。当我们里面带着是神的国的逻辑体系，我们就能在神面前，做一个忠心有见识的管家；如果我们里面带着属世界的逻辑体系，不知道神的国有何等丰盛的恩典和荣耀，觉得所有的东西都需要钱，有钱才能过日子，那你怎么走下去呢？ 所以咱们今天可得琢磨一下，神派你来管理，你不来管理；神派你牧养，结果你介绍的是保健品。神把你从万民呼召出来，是让神的国降临，靠着神的国赶鬼，释放被掳，释放被压制的人。结果你非要整一些乱七八糟的东西，认为赶鬼的人是异端，赶鬼怎么就成异端了，那不麻烦了吗？所以我们今天可以确切的知道，我们是不是真的求了神的国呢？还是学法利赛人一样玩假的呢？ 如今的基督徒玩假的比比皆是，你在一个地方信主，参加聚会，如果你有病了，最常见的就是弟兄姐妹发一个WechatApp、line，然后说：我会为你祷告、may the lord heal you、I will pray for you......至于你得医治还是不得医治，鬼赶没赶出去，都跟你没有关系，那不是玩假的是啥呢？ 但是今天玩假的人，玩着玩着都不觉得那是假的，觉得那是正常的，因为大家都这么干。所以将来神来的时候，这不忠心不按时分粮，也不按时传讲神的话，也不能让神的国降临的人，不该受责打吗？这讲的就是基督徒，讲的就是我们。

后来我还真在旧约里找到了相关的说法：敬拜神，要在独一敬拜神的场所。既然是独一的场所，那就不能把祭坛搬家里去。后来《士师记》里有人这么做，把祭坛搬到家里去，还做了个偶像，后来就出事了。 为什么神要这么做？因为神要的是一个合一的教会。如果家家都在自己家里搞祭坛，那是在做什么呢？最近家庭祭坛这件事好像挺火，咱也不明白，但是我在《圣经》里没有找到这么做的依据。耶稣说你们要求神的国，这么多的事还没干完呢，哪有时间干那个？ **耶稣说：你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。（《路加福音》12:51）** 读了这话，你不用替耶稣解释，也不用替耶稣辩护，耶稣就是叫地上起纷争。比如哥俩抢财产，就是因为带着属世界的逻辑体系。耶稣把火丢在地上，让地上起纷争，这到底是什么意思呢？凡是带着属世界的体系的人，他本身就没有办法不纷争。这个纷争的过程，耶稣其实不管，因为他就是要靠着这些纷争，彻底摧毁人在世上的逻辑体系和今生的梦想。你不是追求这些吗？我就让你在这些事情中经历纷争。人一纷争，就会辛苦，你想，父亲和儿子纷争能不辛苦吗？

耶稣基督的门徒所付的代价，前面1-6节、7-14节在讲什么呢，讲的就是我们的神是白白给出去的神。人在安息日治病，可不可以？如果是耶稣治好他们，因为耶稣不图回报，不是为了赚钱；但医生在安息日治病是为了赚钱。而耶稣是白白给他们恩典释放他们，这就是神国的特性。 **神国的第一个特性，就是白白的给出去。**其实给出去有什么不可以吗？不要说安息日，就算是安息月、安息年，神的特性都是要给出去。安息日，也拦不住我们把神的恩典给出去。当然，如果安息日，你是为了过日子、为了赚钱，那就是违背了安息日啊。当然你就别跟我讲什么，安息日我得上班，如果你是为了神的国度可以撇下一切的人，你还会这么谈话吗？就不会这么谈话了。 **神国的第二个特性是什么？就是人不追求世上的高位、世上的荣耀。**我们要追求在天父面前的回报；你追求世上的这些名利、高位、尊荣，最后得着的就是羞辱。在世上自高的必降为卑，在神的国里自卑的必升为高，所以今天我们不图回报。

**耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。(《路加福音 》14:12 )** 你要是这么做，那是希望得着回报；但是神的国不是希望得着回报，而是在义人复活的时候能得着回报。**所以如果我们不图世上的回报，我们只图给出去，这就是耶稣基督的性格，这也是耶稣基督门徒的性格。**世上的人在属世界的逻辑体系，都是为了得着这个、得着那个，但最后得着的，不都是一口棺材而已吗？ 我再次告诉大家，一个人如果活得自私，一定极其痛苦。他要得着的得不着，不该得着的也得不着，是很痛苦的。所有他求之不得的东西，都让他痛苦。所以人有吃有喝的，但还是给自己招了很多痛苦。为啥？因为自私。所以一个人自私的程度，就跟他里面痛苦的程度成正比。一个人如果啥事没有就天天痛苦，那到了极致就是忧郁症、精神病。

一个人如果有好习惯，做事就靠谱，做事靠谱的人才会在企业里往上升。有人就说，往上升了，不就干活多了吗？是干活多了，但是钱也多啊！有些人有个错误的观念，工资一千块，如果我只干八百块的活，我就赚了两百块啊！这是何等的愚昧，哪个老板会请这样的员工呢？如果老板发现有这样爱计较又爱偷懒的员工，这个月会给他发一千块，但下个月就会给他降薪水到五百块，这就是愚昧啊！ 如果你的薪水只有八百块，但是你能创造一千的价值，老板一定会觉得你是个宝，一定会给你加薪，想要把你留下。就算加到两千这也划算啊，因为你能接着创造一万的价值。这样干着干着，有一天你的薪水就加成五千了，因为那时候你又能创造两万的价值了。这样一直持续下去，你的薪水涨到一两万，一点儿也不是问题。 大家得知道高薪是怎么来的，不要光算计自己是赚了还是赔了，那样就是脑袋坏了。脑袋坏了的人还能干啥呢？我们说要带上救恩的头盔，就是得恢复我们的脑袋有神的聪明和智慧。

我们来看《路加福音》第十五章，这一章不是孤立写出来的，它一定是跟前面的章节一章一章串起来的。有人觉得我说的是废话，其实这可不是废话。读东西一定不能孤立的读，有的人不要说是一章一章的读了，就算只读一章，他也就只切出一小段来，光读那九十九只羊。问他，九十九只羊和那一只羊到底什么关系？啥也说不明白。这就是不会学习、不会思考，只会断章取义，没什么太大用。 《路加福音》第十三章讲要进窄门，第十四章讲要付代价。这连起来一看就麻烦了，天国的门那么窄，还要付代价，这谁能进的去啊？这么一想，人的心神就开始恍惚了，我能进的去吗？其实神的心意是，人人都能进去啊！来啊来啊，快点儿进来！神的心态是这样的，拼命在拉人赴筵席啊，但是人不要啊，因为我买了一块地、我买了五对牛、我刚娶了老婆等等，但是这些东西真的这么重要吗？ 人在神的眼里，是宝贝还是垃圾，全在你自己的选择了。但话说回来，人为什么这么选？说不清。人很可能从小时候就是这样，这人到最后，是个宝贝还是垃圾，真是让人跌破眼镜啊！今天活在败坏当中的人有多少？老多了！活着很辛苦啊！辛辛苦苦赚钱，最后被人骗了；不想生病，偏偏生病了；对孩子有很深的期盼，结果孩子也不行了，人活得纠结啊！ 我做的是牧师这个行当，你想想如果人活得很好，会来找我这个牧师吗？不会啊！他没事儿干了啊？但只要他一来，就算他说我们华人命定神学各种好，我听到的弦外之音，就是他摊上事儿了。不然人家找你干啥？我几乎没碰到一个人，来了以后是为了要把自己完全摆上的。哎呀！感慨啊！

直到今天，咱们顺着这话说，天国的门是窄的，要付代价才能进入，不付代价做不了门徒。读了这话咱们就以为，神好狠啊！其实不，神是在找宝贝，神一旦找到了宝贝，天上的天使、整个灵界，都在欢呼快乐啊！ 大家得逐渐养成一个观念，神要启示这些给我们，就是要让我们知道，神把什么样的人当做宝贝，把什么样的人当做是垃圾。天国的门那么窄，代价又那么高，人怎么才能进去呢？其实都不是人自己进去的，都是神拣选的。神拣选、把人找到了，就把这人带回来。**那神怎么找宝贝呢？神就看人脑袋里的想法。人脑袋里的想法如何，就决定我们是神的宝贝还是垃圾。** 讲了半天，《路加福音》第十五章的主题是什么呢？神一旦找到了宝贝，天上人间就都欢喜快乐。但这话有些长，不如找一个跟我们相关的就是，我要做神眼里的宝贝！我要做神眼里的那只羊！我要做神眼里的那一块钱！我要做神眼里回头的浪子！我们怎么才能进到神的国里呢？就是要做神眼里的宝贝。

如果你来信主，只是为了得着医治，你怎么不问问自己的病是如何来的呢？不就是从爱世界、爱钱、在这世上活得太认真来的吗？你说只要我为你祷告就好了，如果我真的有这么大的本事，就不会跟你说这些了，我用手按一下你疼痛的部位，你马上就好了。耶稣说：天国近了，你们都当悔改。看透了，就知道我们过去整错了，就开始走天国的路，天国的路就是把这世上的事情给看透了。 如果你真的看透了，你会发现：哇！前面的路真的老敞亮了！人就是被这世上的东西给弄迷糊了，如果你不那么认真的活，其实也没啥，神是不希望我们被这些所捆绑，人心里这样想，那该多敞亮啊！我早上所服侍的一个姐妹，满口说的全是：我不行，我老犯错，我没有做贡献，我不配得着你们这样的服侍！其实，她就是把这些事情看得太重了。 我就跟她说：你说的这些事情其实都不重要。如果我们都认为这些事情不重要，我们还会纠结啥呢？是否可以只在乎使人得着造就？我们就只追求这个。 如果我们只想追求公平的话，你在这世上是找不到的。所以我们经常看到神做些奇怪的事情，这些事情如果用在企业里，企业里的员工早就闹翻天了，可是我们的神就这样干。比如：早上有人八点就进院子里干活，中午十二点也有人进院子干活，还有晚上五点也进院子干活的，到最后六点下班了，每个人都拿一块钱。这早晨八点就进院子干活的人，会不会马上翻脸：你为啥给我这么少？但是一开始你不是已经和老板谈拢了，就拿一块钱当一天的薪水吗？ 所以，人就是把这些世上的事情看得太重了，其实比较干得多和干得少真的没啥用，你要是想在这世上找公平是找不着的，人用今生的逻辑体系是没有办法理解这件事的。**你一旦用永恒的逻辑体系看这件事：我早晨八点来干活，虽然只给我一块钱，但是我在永恒里的奖赏是丰厚的，我愿意干活，我喜欢多干，这不就没事了吗？**

当然我也不会闲得没事买架飞机，放在那里也不开 ，飞机往那一放，一年收好几万的停机费。我也没这需要，也没那么蠢，整得自己神经兮兮的到处化缘。赵本山说笑话，有人忽悠他买了架飞机，他自己也没坐过几回，每年却要收好多万的停机费。你以为开辆车停你们家后院就不花钱了？那飞机能停你们家后院吗？你买个三轮车能停你们家后院，但你买一架飞机可放不下呀。 所以咱们活着很简单，一个拉杆箱就能走遍天涯海角。千万别被人忽悠了，觉得买个飞机好，结果就把绳子套在自己脖子上了。我们不需要飞机，也可以很快乐，只要把自己献上给神，也不需要像彼得这样喊口，因为生死都不重要了。 一旦你发现活着没什么意思，活着这件事就对你而言就会变得简单。我对旅行和吃喝玩乐都没什么兴趣，我只有一个追求，就是把自己完全献给神。如果有人寻索我的命，我就感谢他！ 有人可能会说，我还是无法像你这样活，我还是想出去吃喝和旅游。这世界多好，我还有很多心愿没有实现。如此一来，你脖子上的绳索就会越来越紧，那你怎么快乐啊？即便你的心愿达成了，你也会发现索然无味，现在你觉得一切很好，是因为你还需要再见见世面。

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！（《路加福音》7:22-23）** 我们是否还在相信一个没有能力的，根本不合乎耶稣所传的福音呢？**我们要回到《圣经》里，学习耶稣这样有能力的福音，才有百倍的回报！**为了这样的福音，我们把所有的一切都撇下又能怎样？没有任何东西比这福音更宝贵，我们都是得着这宝贝的人，让这宝贝在我们里面显出莫大的能力，就像耶稣所彰显的能力一样，能够带给人盼望。 弟兄姐妹，我们今天需要的不是道理，一加一等于二没有错，当我们没有工作的时候，反复读这些道理也解决不了问题。基督徒需要的也不是道理，需要的是神的大能，是能够带来百倍回报的福音。我们不要让私欲、小日子、家人，夺走这福音。 今天活着的不再是自己，是耶稣基督活在我们里面。如今魔鬼仇敌已经被践踏！过去魔鬼盗取的祝福，今天要加倍的偿还。**没有任何东西可以辖制我们，因为我们已经得着耶稣基督为至宝，如今已看万事为粪土，唯有耶稣基督和他所赐给我们的福音，成为我们一生的追求，成为我们的宝贝！** 愿神祝福大家！

你可能会纳闷，神为什么不管呢？因为神就是要让这些人跌倒的，神要显明他们里面的意念，这些人追求的根本就不是神的国，那他们骨子里追求的是什么呢？我不知道。之前我不认识他们，但现在我知道他们骨子里追求的是什么了。所以我们要知道，我们的神是大有能力的神。保罗说： **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（哥林多前书》2:4）** 现在谁敢拿这句话说：我现在说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证？今天有多少人讲道是靠着智慧委婉的话语啊！他们讲道的时候，动不动就把罗马的历史、希伯来的历史搬出来，请问你是历史老师吗？还是福音的老师呢？讲完以后我也不知道他们到底在讲什么。

**你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6:38）** 有的人对此回应：算了吧，我给出去后，万一没人给我，怎么办？人就这样因为不信跌倒了。其实你做一个大气一点的人，给出去是绝对不至缺乏的。我从来没看见过自私自利的小气鬼能成为富有的人，因为他活着就是人世间的一个负债。整天只为自己活，能创造什么价值呢？ 今天你要知道，我们人跌不跌倒、兴不兴起，全在你心里的一个选择。这事讲出来可把鬼气坏了！虽然我讲的还真谈不上是什么教主，耶稣才是教主，我不过是一个小跟班，但是我跟得比较好啊，我都跟出福气来了。 不像约翰坐在监牢里胡思乱想：耶稣是那位我说的救世主吗？我曾经说过我给他提鞋都不配，他要用簸箕扬尽他的场，把麦子收进仓里，把稗子扔到火里烧了。结果他因为蹲了监牢，一下子思想全乱套了，为什么呢？因为他还想出去混：我不想在监狱里，我还想出去混，我还有职业规划，我的职业还没规划好呢！ 于是约翰打发两个门徒去问耶稣：你是我们要等候的那一位吗？我们等候的怎么跟想象的不一样呢？我们以为你是胯下马、掌中枪，横扫一切，可以推翻罗马帝国，重新建立起以色列帝国，不但能像大卫王朝一样兴盛，甚至把罗马帝国都收复了，那多好啊！我还期望在你身边做左右手呢，能混个一官半职，最好是做个宰相或者封疆大吏。约翰真是完全糊涂了，但是耶稣回应得好：凡不因我跌倒的就有福了。 大家一定要知道，跌不跌倒全看你里面到底追求的是什么，如果你追求的是一个属世界的梦想，我看你就从来都没有站起来过。如果你追求的是天国永生的梦想，在永恒里看到神的荣耀，这样偶尔糊涂一把，可能还会醒来，有的人糊涂一把就糊涂过去了。所以耶稣说：

叩门的神就开门，过去的一笔勾销，开始决定紧紧跟随耶稣。我很渴慕成为这片土地的祝福！把我的里面的信心分赐出去。所有的公共假期我们都会用来祷告，就是为了成为这片土地的祝福！因为我们是在为永生的食物效力。

约翰说，看这个人要效法谁？我常常讲要效法亚伯拉罕，你知道亚伯拉罕最渴望的是什么吗？亚伯拉罕就是觉得活着真的很没意思，活着的意义到底是什么呢？亚伯拉罕的家乡是做偶像的。 后来亚伯拉罕为以撒娶妻，回到了本地，利百加的家乡都是制造偶像的，然后亚伯拉罕就反思，这样怎么行呢？要看透人生人死。 我爸爸去世六年了，六年的时间就是转眼的事情，很快就过去了，每当我参加葬礼时，站在棺材旁边，透过玻璃可以看到里面的死人，我看着他们的时候就想：活着有意思吗？如果重新活一次你们会怎么活呢？ 人活着本来是一件很简单的事情，何必弄的那么复杂呢？所以当亚伯拉罕看透了生死，他就想：我一定要追求神的国，追求神的义。然后神说，我要使你的名为大。很多事真的很奇妙，当你开始追求自己的名，建一个巴别塔，然后上帝把他毁掉。但是你要追求神的名，然后神说：我要使你的名为大。道成肉身的耶稣基督有足够的吸引力。

所以今天弟兄姐妹不要做一个自私的人。**做一个服侍的人，就在这个世代释放神的荣耀**。法利赛人的反应是让人很震惊，但这种震惊，是让我们震惊，有些人却不震惊。 就是说这个时代，还仍然有一些人会挑别人身上的毛病，那些毛病是真的，但是有更重要的事情做。弟兄姐妹不要拘泥于小节，我们的主耶稣是不拘小节的人，主耶稣是追求神心意的人。有很多人追求的是那些鸡毛蒜皮的东西。所以今天弟兄姐妹要看清法利赛人这种愚昧的行径，就知道单单靠着仪文得不了生命。

所以今天弟兄姐妹千万不要以为自己能够看见，我也不以为我自己能看见。所以我们需要神的灵不断的引导我们更深的进入神的真理。我知道我所行的离耶稣差的老远老远，但是我觉得总有一天我们弟兄姐妹都能够行耶稣所行的，那是何等荣耀的命定。 弟兄姐妹开始渴望。《圣经》怎么说：你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐。里面要饥渴，饥渴慕义的人有福啦。你里面要有胃口。弟兄姐妹一定要知道，你里面知道自己没有，神一定会补足你（参《哥林多前书》14:1）。

虽然神预先知道彼得会掉链子，但是神也照样用他。神把备胎预备好了，如果彼得不掉链子，那备胎自会安排到其他的用途上。神事先安排保罗做了备胎，神在那个世代的心意一定要得着满足。我有时候就在想：神啊，怜悯我，让我一生不掉链子，一生行在你的心意当中！如果有一天真的去到天上，在去见耶稣的路上一定会遇到保罗。保罗肯定也会给我点个赞，因为我和他一样，一生都不掉链子，我们有同样的属性和性格，就是不讨人的喜悦。 我也得说要是没有保罗打好的根基，我也不会一路这么走下去。所以说会不会掉链子是人的选择，人一旦选择讨人的喜悦就没法做耶稣基督的仆人。其实大家不用讨我的喜悦，也不用讨其他人的喜悦。只要你讨了神的喜悦，我就喜悦。我也不缺吃和穿，更不指望你活着，你用不着来讨我的喜欢。我自己都不太看得上我自己，因为我就看重神！ 彼得这个时候，我们明明地看见神如何启示他，与他同在。后来他掉链子的时候神也预先知道，这是让他无可推诿，不让他有机会说自己都没有掉链子就被淘汰了。其实神巴不得我们都能被神使用，都不会掉链子，所以我们要不断地突破传统！华人命定也不能形成一套传统，因为传统是可恶的东西。 我们仍然要竭力追求，因为神在不同的世代要拣选祂的器皿，来完成神在那个世代要完成的事。神在这个世代拣选了我们这个团队，让我们能够开始破除所有属世界的逻辑体系，还有很多传统的观念。就是医治释放，医病赶鬼也是要继续往前推进，甚至查经也一样。我们五年前，十年前所领受的和现在不是同一个层次。那个时候即便神启示了，但还受我们里面观念的束缚，那个时候的层次太低。我们要不断地提升，认识神是无止境的！ 如果你真的被神选上了，千万要记住神一定毫不吝啬地与你同工！神绝对不会不理不睬，让你自己在那里玩。我们做神所拣选的器皿，就要突破传统，不传扬自己的名，开始扩张自己的心胸。神的灵就要浇灌我们，而且是前所未有的！感谢神！

咱们弟兄姐妹知道不知道神在这个世代的心意？神要在这个世代兴起华人，把基督教信仰里面荒谬的东西一个一个地弄出去。如果神拣选了我们，就如同当年拣选使徒保罗一样。我就认同神的心意，就做神喜悦的事。愿意认同的人，就和咱们走这条路，只寻求神的心意。如果你不寻求神的心意，那没把你给推出去，已经是给足了你的面子。有钱跟我也没什么关系，有钱也会衰败。如果你是寻求神心意的人，那咱们一起走，一起来寻求，看神在这个世代要成就祂的荣耀，祂的计划。 如果要讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。神拣选的器皿，就一定要成为合神心意的。这事真的不容易，拦阻可大了。传统的势力多强啊，他们吐口水都能把我给淹死。可是，死我都不怕，还害怕人喷吗？所以弟兄姐妹要敏锐：神要在这个世代除掉基督教信仰里面荒谬的东西。 基督教信仰里面荒谬的东西可多了，我们除也除不完。有些人始终还带着传统的观念，在我这儿碰一次钉子正常。有的人让我赶紧给一个要死的人祷告，或者把那将死之人送去天堂。这是把我当成卖进天堂门票的了，所以我要除去基督教里很多荒谬的东西。神就是要在这个世代兴起一群人，重新恢复这福音的真理。 其实彼得当时讲完之后应该振臂一呼，号召他的弟兄姐妹们继续向前冲，这就是神的心意。可彼得偏偏讲话不太上道，所以咱们一起来把我们里面荒谬的东西给除掉。尤其你信主有一段时间，特别是在你家附近的传统教会，没有几个像样的东西。我这样说，可能一杆子打出去会得罪很多人，但即便时候这样，我们也要效法那些寻求神心意的人。

大家好！我来讲《使徒行传》的第三章。我讲着讲着就有点小犹豫，因为我一讲就要冒犯人，首先冒犯的人就是彼得。我刚信主的时候不太了解，就觉得彼得洋洋洒洒地讲了很多，生来瘸腿的起来行走了，彼得好像是干了一件非常伟大的事。其实医治生来瞎眼的、瘸腿的，耶稣做的比彼得多。耶稣什么都没讲，但是彼得却讲了一大堆。 我刚刚信主的时候，当时我还觉得彼得讲得挺好的，但后来随着时间的推移就有了不同的看法。其实原因很简单，行神迹的层次是很低的，耶稣很少解释这种显而易见的事，但到了彼得这里却解释了很多。随着信主的日子增加，我发现彼得这个人挺爱说话，可是他解释的却不是那么容易理解。彼得说的每个字我都认识，但是放在一起就不知道他要表达的是什么意思。而且彼得说了半天，还是在讲耶稣和罪，以及罪可以涂抹之类的话。所以大家得慢慢地琢磨，如果从层次方面来说，只要比较一下就会知道，耶稣的层次和彼得的层次是完全不同的。 这一章的主题是“神迹奇事随着”，大家千万不要以为圣灵充满是一个很高大上的东西。圣灵充满仅仅只是一个开始，充满完了以后有神迹奇事随着，这是一个很初级的层次。**那什么才是很高的层次呢？就是做耶稣基督的门徒，跟随神，愿意为神摆上自己的性命，甘心乐意地来侍奉神，行在神的旨意当中，能够在悟性上满心认识神！**使徒保罗的层次就是在悟性上满心地认识神，在悟性上要有充足的信心，这是使徒保罗的神学体系。路加在写的时候把彼得所说的话全都记录了下来，故意把彼得目前的层次给刻画得淋漓尽致。大家要知道人被圣灵充满以后，有神迹奇事随着是一件很正常的事。

我们一定要从历史学一个功课，就是知道什么是出于神，什么不是出于神的 。不要再盲目地追求阿苏萨大复兴或者南威尔士大复兴，我们所追求的是脚踏实地，有可持续性的发展，让神的旨意成就在我们当中。如果你仔细去看一看，就在近代，教会里神迹奇事也曾经轰轰烈烈地充满过，但是为什么现在都没了？因为人的悟性不通，而且没有从历史学习功课，他们追求的都和彼得当年追求的一样。当时的彼得已经觉得自己是天下第一了，其实他把很多属人的东西加了进去，自己却还浑然不知。 大家要开始跟我一起在悟性上满心认识神，从历史上学一个功课。后来我发现使徒保罗不搞运动，耶稣搞完了运动之后，就把那些人都打发走了，因为那不是耶稣所要的。不再追求所谓的大复兴，要追求的是使徒保罗脚踏实地，建造神荣耀的教会，对付我们身上属肉体的恶行。我们身上属肉体的恶行太多了，如果你愿意对付的话我会帮你，如果你不愿意对付，就只能做神眼里的垃圾，就会体贴肉体、极度自私、只在乎自己，如果你一直这样搞下去的话，那我就祝你好运。 所以大家要知道，走这条路所付的代价和那种所谓的复兴，轰轰烈烈地来，然后销声匿迹有很大的差别。我也不喜欢这样，一个有命定的人做事最好是稳扎稳打，一步一步地成长。或许你所追求的就是上市，成了独角兽。而我想做的却是稳步成长，一步一个脚印地建造神荣耀的教会。我真的不喜欢玩虚的，很快就建立起来，但是也很快垮掉，那是没有意义的。

什么叫做始于信，以至于信？其实始于信，以致于信，这句话实际上是在说，我一开始有一个很小的信心的时候，我的信心就可以释放神的大能，但是如果一直停留在那个信心的层次上，后来你就会发现，神的大能，已经不能够再被释放了，这是一个很诡异的事情，是不是？ 也就是说，我们开始要知道一件事儿，我们不能够停留在那个信心的层次，既然我们始于信，然后我们也看见了神的能力，所以我们就要更多的追求，然后往前迈进，往前迈进的时候，就会更多的释放出神的大能，然后就更多的相信神的大能。 其实《罗马书》的写法，跟《希伯来书》很像，我越来越相信《希伯来书》也是保罗的作品，为什么？因为这两本书其实都是一个脉络，都是在讲竭力追求，以至于成圣。也就是说，为什么我们信到后来就不好使了？因为你虽然始于信，但是后来却没有至于信。咱们弟兄姐妹都要确切的知道，我们的神给我们的恩典，正是在这``始于信以至于信"上来呈现出来的，是不是？ 那如果说我们的神按照一个绝对的标准来要求你，你达不到就把你杀掉，那就没有人能活下来，但是我们的神是一个满有恩典，满有怜悯的神，所以他让我们所信的福音是从信开始，一开始就像一颗芥菜种子一样，是很小很小的信心，然后会怎么样？然后就会以致于信。这样的人就成了义人。

如果我们在这信心的路上竭力追求，那将是何等丰盛的荣耀，何等奇妙的恩典等着我们，是不是？今天我们是否应该拿我们的生命献给神，我们自己就是从神而来的，那我们的命不就是神给的吗？是不是？今天我们真的有这份心吗？为效法神，我常常给人足够的恩典，我不贪图任何的东西。但是服侍着服侍着，就让我印证了一件事儿，这人往往是始于信，以至于不信。 如果你是始于信，以至于信，我们就一起来不断地寻求耶稣基督的恩典和应许，不断地在信心的道路上造就自己，然后会怎么样？我们会照着神的话，一步一步建造他荣耀的教会，好祝福这个世代，把属神的百姓都带到神的国里。我想这个世代，很需要我们所说的``始于信以至于信"的一个大有能力的福音。 我想我们当中的弟兄姐妹，你知道你得到的是何等的恩典吗？这句话最近我说的不多，但以前我常常说。我们真的可以靠着耶稣基督，把未来的医疗费都省了。听得懂吗？这恩典我们怎么可能算得清楚？ 我常常看到一些人得了医治，然后给神一点小费，但是自己消费，那可大气了，轮到神，那真就是给神点儿小费，我就非常的感慨，这个世上的人是何等的愚蠢哪！我们既然因着一开始一点点的信，就可以支取神的恩典，我们岂不更应该竭力追求吗？ 大家不要以为我讲的是恩典福音，他们给一些人传的那叫恩典福音，我还没有跟这个恩典福音的鼻祖探讨过什么东西，但是我见过一些人，也许是他们领受错了，也许他们领受对了，但是他们活出来的结果，就是始于信，然后就一直停留在了那个层次，这是我所见过的。 弟兄姐妹不要再做一个不认识神的人。我们要知道，我们的神对我们的要求是很高的，但是圣灵会在这个过程引导我们，你不行，神会使你行的，是不是？所以我们今天要开始知道，我们持守信心，就是效法亚伯拉罕，亚伯拉罕是因信称义的鼻祖啊。

到了第12章，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，让我们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。心意更新而变化，就是你的信心要不断的提升，你的信心要不断的更新，你对神的认知要不断的成长，不要停留在那个很原始的地方。 我在说这话的时候，我心里头常常会隐隐作痛，我们当中很多弟兄姐妹，正在逐渐的成为老油条，所以我替你们捏把汗，为什么就不能够看见神在我身上所做的？为什么就不能够看见，神在我们当中，在这些为了效法亚伯拉罕，以撒，雅各，所付上沉重代价的这些弟兄姐妹身上所做的？为什么看不见神在他们身上所彰显出来的荣耀和恩典？ 保罗怎么说呢？我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。我们亏欠了神那么多的荣耀，我们本来可以活出神荣耀的形象，但活出来的却是那个屌样，起初一点点的信，我们就经历了神的恩典。然后呢？然后有追求吗？有没有竭力追求？如果你不是一个竭力追求的人，今天我鼓励你开始竭力追求！如果不竭力追求，会发生什么？会惨兮兮地死在旷野。

我们一定要持守我们的信心，让我们的信心竭力成长，使我们的生命，满有耶稣基督的身量！所以我们爱人就不再虚假，对不对？我们就会殷勤不再懒惰，我们就心里头为主火热，常常侍奉主。我们就不会以恶报恶，我们就会去行神所喜悦的事儿。如果我们真的信，我们就会顺服在上的，我们就不会去识别善恶，所以今天弟兄姐妹，如果你学会爱神，你学会爱神，你就会常常自以为亏欠。 有的人说你这么累，你休息一下吧，为什么还会这样？就是常常以为亏欠。神给我的实在太多，无论我怎么做，无论我怎么样去奔跑，我都以为亏欠，不但亏欠神，还亏欠很多有需要的人。我心里头就常常想，如果我不认识，我会多么惨，今天认识了神，我就会除去那些自以为宝贵的来侍奉神，以祝福这个世代为我追求的目标。因为我爱神的缘故，因为爱神就常以为亏欠。 所以正像保罗所写的，他欠了很多人的福音债。其实在我的心里我也是如此，我欠了很多人的福音债，在这个世代，神兴起我们这一小群人，我们这一小群人，是有神的美意的，我知道我很需要神，我常常觉得自己做的还远远不够，不像有一些人，做了一点就沾沾自喜，不应该常常以为亏欠嘛？是不是？我们那么烂，神就恩待我们。那直到今天好了一点点了，就觉得做得很够吗？如果我们常常以为亏欠，你能不是一个竭力追求的人吗？

所以我们要带着这样的盼望往前奔跑，什么盼望呢？就是每一次得胜，都越来越像神；每一次的得胜，每一次的争战，每一步都朝着下一目标奔跑，《圣经》这么说的： **我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。(《罗马书》8:24-25)** 等候什么呢？等候神儿子的名分。今天不要以为坐着等死，死了以后就可以有荣耀，其实我们的神是很实在的神，我们的神是活人的神，就是我们活着的时候，等候神儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 当我们在属灵的山峰上不断攀登，你站在你那个高度上，你完全不知道不知道你的上面和下面是什么，但是如果我们盼望下一步再登上下一个台阶，就会看到所盼望的。我虽然不知道，但是我们在不断攀登的时候，每攀登一个层次，我们就看见了；看见了就不再成为我们所盼望的，然后我们再盼望更新、更高的层次。 **到了一个层次我们就更开始盼望更高的层次，这就是竭力追求。**不要停留在你所看见的，有很多基督徒总说：啊，我已经得着了！我已经得救了！我死了以后可以上天堂了。结果，活得并不好。今天要确切地知道人活着的关键在于盼望，人里面一旦失去了盼望，就麻烦了。

无论做什么，都要为荣耀神而行。这句话不是讲给你，是讲给我自己的。这么多年来，常常用这样的话提醒着我自己。如果你是我曾经服侍过的，心里最清楚我在服侍的时候遭点罪没关系，但从来都不求自己的益处，更不要说我图你点什么。我什么都不图，只图给出去，直到今天神仍然还在恩待我。在咱们当中的弟兄姐妹，都因着我所建的教会得着恩典。什么人建立什么样的教会，服侍你的牧者都是我训练出来的，他在你身上所付的代价，就是当初我在他身上付的代价。 我真的盼望有一天来到神的面前，能够得着神的一句话，说我是又忠心又良善的仆人，可以进来享受主人的荣耀。所以在这世上很多至暂至轻的苦楚算不了什么，很辛苦也没关系，反正死了拉倒。有次我唱有一天找一个地方这首歌把他们都吓坏了，以为我在那里闭上眼睛是要离开世界，与主同在。我说不是，如果有一天我跟大家说要禁食祷告80天，你们就知道我要做什么了。在世上建立华人命定神学并不是我的盼望，从教会得点什么也不是我的追求。 我所求的就是能在荣耀里见我主的面，这一生就值得了。但是我也巴不得把这样的心思意念和想法传给弟兄姐妹，让弟兄姐妹都能为主而活，为荣耀神而活。从此以后不再求自己的益处，甚至不再求自己的面子，不再在乎自己的形象。因为在乎完了，鬼就来了，想都不用想肯定会难受，因为那不是神的话。我渴望这世上的人都因着我们的缘故得以看见神的荣耀，阿们！

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》 13 ： 13 ） 不要停留在信，也不要停留在盼望，要追求那最大的。华人命定神学有一个逻辑，就是像耶稣才是关键。很多人问我他们信主的状态怎么样，我反复观察，觉得好像没有像耶稣的部分。耶稣做的他不做，耶稣不做的反而做一堆。耶稣是爱的体现，将他自己完全献上当做活祭。所以保罗的神学说我们要把自己当做活祭献给神，是理所当然的。 不要停留在信，你可能把手按在对方的脑门上一祷告，对方就倒了。但是倒了一片，没有爱也没什么意义。有次参加一个会议，刚开始他们一祷告就倒了一片，大家觉得很好玩，但我不觉得。后来他们叫我上去服侍，我上去就说有病的举手，好多人都举起了手。我要说刚才倒了一片都为了什么，那肯定很得罪人，于是先做我最拿手的，就是医治腰椎、颈椎和肩膀有病的。一问这些有问题的人很多，就叫他们排好队，后面抓着前面的。 人家身上的痛你能感受到，这叫做爱。当时就服侍了很多人，最有意思的是有个牧师服侍一个被龙的灵辖制，得了忧郁症的人，有精神病。这牧师一直说奉耶稣基督的名命定鬼出去，那鬼根本就不理他。这个牧师就叫我过去服侍，我就把那人身上的鬼给赶出去，鬼也知道怕谁，不怕谁。 如果你里面有从神来的爱，是一个尽心、尽性、尽力爱主你的神的人，你身上带着神的形像，开口说话魔鬼就会颤抖。我在分享的时候，这个牧师就坐在第一排听我讲。我想这是爱，爱和自私是完全没有办法同日而语的。我们教会之所以不太喜欢收奉献，因为需要交奉献的人明白奉献的意义，有奉献的资格才能收。否则抱着给神小费的态度交了还要受咒诅，我就成了没事找事，还得帮你从咒诅中走出来。

千万不要以为体贴肉体就是爱，有人觉得给人包饺子是爱，那是还没追究你体贴他肉体的坏习惯。所以做基督徒一定要追求永恒里的荣耀。如果只追求今生的荣耀，讲道虽然充满了煽动性，也很有恩赐，但最终都会归于乌有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。（《哥林多前书》 13 : 8 - 10 ） 人去追有限的东西是因为那可以赚钱，世界名牧到处都有人请去讲道，一年四季都排不上班的就要提高价码，都快比可口可乐的老板去讲一堂课还高了。还在台上炫耀自己一小时赚5000元，最后这些都要归于乌有。你追求的是归于无有的东西，还是永恒里的东西？ 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》 13 ： 13 ）

现在就把有限的东西，归于无有的东西都先放一放，开始渴望得着从神得来的爱，渴望尽心，尽信，尽力爱主你的神。人的自私是非常可恶又非常愚蠢的，千万不要活在追求有限的日子中。我曾经见过很多案例，都是让人听了毛骨悚然的。比如牧师自己得了癌症也非常疼，但那绝对不是为了神得癌症，而是因为不爱神。他所建立的教会并不是凭着爱神的心来服侍，我之所以知道就是因为看他受了咒诅。如果你想他解决身上的咒诅，不要相信那种什么奉耶稣基督的名斩断祖先而来的咒诅，不管你说得多慷慨激昂，斩钉截铁，表面看上去多有信心，其实不是这样就能斩断的。 有人说耶稣基督诚然背负了我们的忧患，担当了我们的咒诅，那是担当了过去的，新整来的咒诅不算在其中。一个基督徒一直活在咒诅中，不断地自私，不断地活在有限的东西里是解决不了问题的。要知道十诫是怎么说的，爱神的，神必祝福他直到千代；不爱神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代。之所以会有祖先而来的咒诅，三到四代，就是因为恨神，恨神就是活在自私里面。到时候我们就全知道了，但我们今天知道的很有限，神把明显的东西已经全然告诉了我们。

讲到《哥林多前书》第十四章，最重要的一件事就是你们要追求爱，可是这一爱不要紧，把建造教会的恩赐给爱没了。我发现人就是这么愚蠢，一追求属灵的恩赐就忘了追求爱，一追求爱就忘了追求属灵的恩赐，真是很邪性。这是我自己的发现，人们一追求爱就容易跑到圣诞老人那去，嘴里全挂着神是爱，都恨不得开个公司都用神的爱，真是要了命了。 我们要确切地知道，一追求爱就容易掉进体贴肉体里面。那些属灵的恩赐是先知说预言，单讲凶言不说吉语。那些口口声声只说神是爱的并不叫爱，只不过是耍嘴炮过嘴瘾。看看我们的理解多么荒谬，可是保罗说最妙的道就是爱，跟我们理解的那种爱不完的爱不是同一个，和情侣之前的爱也没什么关系。不要整着整着，读了《以弗所书》全以为在讲夫妻那点事。其实后来保罗说了，他不是在讲夫妻那点事，而是讲基督和教会，一下子把前面讲的全都定在建造教会这件事了。 《哥林多前书》第十四章带来的困惑有很多，追求属灵恩赐就成了追求谁也听不懂的恩赐，最后还把悟性给弄没了。一追求悟性，又把方言祷告的恩赐给弄没了，所以这些现象相当令人困惑。关于方言祷告一系列的困惑，在这一章讲得清清楚楚，可是人却读不清楚，经常断章取义。所以今天我要跟大家讲造就教会的恩赐，讲方言祷告和妇人要在教会中闭口不言的困惑。

下面这句话瞬间就把主题锚定得清清楚楚，你们要追求爱，保罗在前一章就把解释得清清楚楚。到了这一章他开篇就说你们要追求爱，讲这句话是因为要引出下面这句话，那就是你们也要切慕属灵的恩赐。 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。〔原文作是说预言下同〕（《哥林多前书》 14 ： 1 ） 追求爱和切慕属灵的恩赐，如果分左右的话，那就左边追求爱，右边切慕属灵的恩赐。追求爱这事是最难解释的。上一章可把我难倒了，好不容易勉勉强强把爱是最大的这件事讲明白了。因为一讲到爱，人就容易想到那种情侣之间油油腻腻的爱。其实打孩子也是爱，但是人的理解却觉得不是，以为给孩子爱就是给他赞美，结果赞美出了一个混球或者霉球，就是一个倒霉的球。

我们今天真的有很多困惑，上一章讲的你们要追求爱，可是一讲到爱我们就很困惑。这非常难以理解，因为爱这个字让人困惑。到底什么是爱？爱是神一样的爱，神把以色列人从埃及带出来，结果让能拿刀打仗的六十万以色列人全死在旷野。那到底还是不是爱就让人很困惑，读了旧约、新约，一下子觉着旧约的神被选举选没了，终于选上了一个有爱的耶稣基督。很多人都这么认为，然而我们的耶稣基督和旧约里的神就是同一位神。 我们的神把以色列人从埃及为奴之家带出来，让他在旷界里走得脚都起泡了，那大家还觉得是爱吗？那是爱，是在对付人的肉体。所以我们对爱的理解今天要重新调整，虽然我讲了一遍又一遍，但就是说不清楚。在旷野里造了一个帐幕需要挺多零件，什么需要把海狗皮卷起来，还得染成要求的各样颜色，有的时候还掉色。神一说起行，大家就得忙着卷起来走，还不能对此有疑问。神说要起行就得拔营，如果我们走在那个队伍当中肯定会觉得困惑，到了有水的地方不能扎营，再往前走到没有水的地方扎营。不要质疑这到底是是什么逻辑，这就是对付肉体的逻辑。 大家要知道，我们还真的没有发明出像在旷野里这么走的体系来对付人的肉体。还没像那样去对付人的肉体，人都觉得自己冤枉了，那要对付肉体，人里面得觉得多么委屈？一边走一边流泪，委屈得不得了，但这就是爱。所以你们要追求爱得追求对，把旧约《圣经》整本梳理出来就知道对付肉体是一个核心的观念。之所以我们一身病、这么穷、有人还过得要死要活、有人很倒霉都是因为肉体。体贴肉体就是死，顺着肉体就收败坏，这是很简单的道理。那些抱怨为什么神的祝福还不临到自己的人，应该到旷野里逛荡一阵。

所以这里说的爱和人们说的爱完全不是一个概念。我家邻居有俩兄弟，从小都是皮包骨、瘦得不行。他家妈妈跟利百加差不多，喜欢小的，不喜欢大的，就把大儿子送到武警部队当兵去了，把小儿子留在家里。这就是她的母爱，我们当中也有这么爱孩子的。结果大儿子从武警部队转业回来，长成了一个非常健壮的大小伙子，而那个留在家里还是骨瘦如柴、弱不禁风，那到底哪个是爱？ 如果你们要追求爱，那我这张嘴可厉害了，损人是一把好手。我总结出一套说词，比如傻瓜蛋，傻了吧唧，脑袋灌屎，或者你脑袋在想什么，说话笨得像个棉裤腰（就是形容嘴很笨）等等。如果这不是出于爱，我可不敢这么做。要是对着从大街上随便抓来的一个人说这些话，人家肯定会揍我。我巴不得大家从愚蠢里出来，从咒诅里出来，这叫做爱。但是这种话一个体贴肉体的人是听不了，如果你是个爱面子的人，我肯定不会给你面子。还会让你的面子全部变成里子，这么做才造就人。 切慕造就教会的恩赐之一，就是帮大家解决人的嘴巴笨，脑袋灌了屎，脑袋像个核桃仁，心胸像颗花生米。你不说这些问题不行，一定要把他里面的自尊心干趴下。你们要追求爱，那么这就是爱。

你读这一章是不是读出更要切慕造就教会的恩赐？如果没读出来就回去念小学，我说这句话也会让人误解，羞辱人不带脏字的。大家能不能读出来就是你们要切慕属灵的恩赐，更要切慕造就教会的恩赐？ 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，在他心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 1 - 5 ） 这里的意思是讲神的话，神的真理很重要，能把神的道讲得明明白白，让人得造就，这才是造就教会。造就教会是一个很重要的恩赐，因为整本新约《圣经》都在讲建立得胜的教会。如果我说的这些话你不太理解没关系，可以在网上留言，我可以依次解答。我们更要切慕造就教会的恩赐，当这个人过去所犯的罪已经被赦免，他的病因着神的恩典已经被除去，但这不是结束，而是工作刚开始。

保罗给哥林多教会的人解释自己为什么这么干，告诉他们追求的是福音的好处，这福音的好处就是天上荣耀不能朽坏的冠冕。同样对我来说，这是我一生的追求，也是我的命定，我要将自己的生命献上来做这事，其他都不重要。保罗也没有忽悠哥林多人，他们会问那些傻乎乎的问题是因为脑子不好使，所以不理解保罗。保罗写了《哥林多前书》，哥林多人读完以后都懵了。因为大家都没这追求，不敢相信世上还有这样的人，所以完全读不懂。之后他们就跟保罗辩论，最后彻底地分道扬镳。那时哥林多教会完全弃绝了保罗，使保罗再受生产之苦，因为属肉体的人是无法理解属灵的事。《哥林多前书》写得有多好，但是到现在能读得懂哥林多前书的人也没几个。 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 27 ） 那是攻克己身，叫身服我。虽然保罗心里不愿意，但是他有清晰的目标，他的服侍不照着自己的意思，乃是照着神的意思，总要与人同得这福音的好处。他不会传福音给别人，自己反被弃绝了。绝不是在忽悠哥林多人，是哥林多人自己太low了。

大家好，今天我们来看《加拉太书》的第五章，这是新约圣经里非常棒的一个章节，因为可以得着有果效的福音。大家一定要知道什么是有果效，什么是没果效。因为我发现人非常喜欢干没有果效的事，为什么会这样呢？我也非常诧异。今天在教一个班的学员，我发现一个普遍现象，就是大家喜欢装样子。我问大家有问题吗？都告诉我没问题！但是当我提问的时候，大家都傻眼了！是完全不会吗？好像也不是，但是就是喜欢装样子。

人以为种苦瓜能收甜瓜。以为种完了咒诅，收的应该是祝福。这是不可能的事！所以我们一定要知道种什么，收什么！而且种与收的时间是很长的！我们必须知道那个时间是很长的。如果你种了一个咒诅，今年没事，明年也没事，但是咒诅却在长，长成了以后就是一身的问题。我经常在带祷告的时候，就听到姐妹说她奶奶遭了很多的罪，遭罪只能怪自己过去那些年一直在种咒诅，今天就收了。感谢神，神不跟我们计较。我们信主，耶稣的宝血可以涂抹。即使是靠耶稣的宝血涂抹这么简单的事人都不肯悔改。

认识基督，就不会认为自己已经得着了，而是努力面前，朝着神的标竿直奔。不但对那些不完全的人，就是完全人，也是如此！保罗从肉体来讲是个完全人，是不是？从这一章他自己讲的平生经历来看，他绝对是守律法的人，守得比一般人强。即使割礼他也守，因为他曾经是法利赛人。从敬拜神、敬拜耶稣的角度来讲，他信主的水平绝对是一流的。 但是他话锋一转，说：这不是说，我已经得着了，已经完全了。（《腓立比书》3:12）这句话就对应了第二章恐惧战兢作成得救的工夫那句话（《腓立比书》2:12）。你还是要知道你不能以为自己已经得着了，如果你认为自己已经得着了，那就是没得着。这一点很关键。 那保罗是怎么认为的呢？他说：我不认为我已经得着了，我也不认为我已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督（《腓立比书》3:12）。然后又强调说：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来的奖赏。（《腓立比书》3:13-14）保罗的这一段话给我们指出了一个很简单的事实：一个认识基督的基督徒，不会认为自己已经得救了，更不会因为自以为得救就不去对付自己的罪。

我在这个世上啊，我就发现，很有意思，那天我刷这个朋友圈，有人就分享了一个朋友圈。那个视频录的是一个中年女人，喝酒喝到满脸通红在那儿唱。哎呀，好像唱得像死了人一样的眼神。哎呀，越唱越悲伤，越唱越悲伤。那发这朋友圈儿的肯定是认同。有酒喝，但是不喜乐。 那为啥呢？整天吃喝玩乐。大家要知道，你仔细刷一刷你的朋友圈，你的那些吃喝玩乐的朋友们，一唱这种眼泪吧嗒的歌啊，那可有感觉了。心里都充满了一种忧愁啊，不知道那是什么怪里怪气的味道。哎呀，悲哀啊。那非常认同啊。那为啥吃喝玩乐能吃出这个样子来呢？ 我告诉大家啊，你仔细去看。什么样的人快乐呢？大家有没有发现什么样的人快乐？爱干活的人快乐，你慢慢仔细琢磨。那不爱干活还得干活，那是苦上加苦。不爱干活还就喜欢吃喝玩乐，还能吃喝玩乐，它谈不上喜乐。但是爱干活的人又能有活干的，哎哟，喜乐！真的，大家仔细琢磨一下。 我们再观察一下，因为神造人，让人在劳碌中喜乐，那是神特别的恩赐，那不是你啊，那是你不知道哪一辈子修来的福分。你说还有这哪一辈子修来的福分？我告诉你，就神那辈子修来的。爱干活喜乐，爱干活又健康。你慢慢琢磨，懒人多病啊。

吃喝玩乐的人，一会心脏搭个桥，那也不知道还有没有别的地方能搭桥的。你说辛苦不辛苦？辛苦啊。一会儿脑子需要打个孔。那如果是身上，从头到脚这块打孔那块打孔，那你说你怎么整啊？我告诉大家，病还真都是吃出来的。我为什么挺健康，因为我爱干活，我深深地了解这个喜乐的学问。 这喜乐的学问就是在竭力追求。你仔细想一想，仔细想一想，你智商最高的时候是不是你考大学的时候？说得把我说到笑场了，后来就自己每况愈下。那你再想一想，你高考的时候那种竭力追求的时候是不是特别的充实，没有时间难受，也没有时间生病。特别的充实。 那你现在呢？我告诉你，在劳碌中喜乐。因为啥呢？因为耶稣基督是至宝。我们就要竭力追求得着耶稣基督的智慧、知识。因为耶稣基督，不但是至宝，祂还是木匠。中国有几个木匠，第一名鲁班，第二名诸葛亮。大家知道不？都是有名的木匠。第三名是外国的耶稣，这是中国人排的。

所以我告诉大家，要竭力追求。竭力追求无论做什么，不是让你玩命往里砸时间，是往里砸智慧啊。有的人砸时间能把自己砸崩溃了。你知道不？砸时间是愚蠢的做法。永远记住，砸时间是愚蠢的做法。 前几天有个弟兄，因为我设计了一个方案。后来这个弟兄天天琢磨，就打给我，说：老师，其实那么那么做，工作量一下节省了大概二十倍。二十倍啊，这方案真好啊！他把我的方案给枪毙了，我把他的方案给推到台子上去了。好啊，那叫智慧，那叫聪明。 所以如果你什么活儿，人家干十个小时，你干一个小时。人家干一年你一个月啊。人家干二十分钟你二三十秒啊。我问你：你怎么可能会累呢？那为什么人能干成这个样子，因为竭力追求。什么叫做竭力追求？大家可能不知道，很少人有这智慧，也很少人有这聪明。 这个就叫做琢磨。你比如说我坐在马桶上，拉屎我用脑袋CPU啊，我脑袋里就琢磨啊，在脑袋里头就那个画面啊。那你说开车呢？琢磨。等我琢磨好了，拿起笔来刷刷刷，要画图，就出来了，要写字，就出来了。因为啥？我竭力追求。我不会忘掉，我不会说：哎呀,我怎么想不起来我要解决啥问题了。我解决的问题那多了。 所以竭力追求，我把每一分钟的时间都攥出水来。是不是这样？然后我告诉大家啊，把这个智慧不断地推敲，不断地提升，不断地提升。我就特别感慨。感慨啥呢？就是人使劲往里砸时间还不知道自己整错了。为啥？就是没有智慧，就是笨。 所以耶稣基督是智慧的源泉，耶稣基督是我们的至宝。耶稣基督是能力的源泉。你如果说是这么整，我告诉你啊，神一定与你同在，神就开启你的心窍。我可告诉大家啊，自以为是的人神很难用的。自以为是的人，神很难开启你的心窍，因为你一直都觉得自己干的是对的。干得那么忙，不说自己错了，说自己没时间。那你的时间都哪儿去了？都浪费了嘛。听明白了吗？

喜乐需要竭力追求。可是有很多懒人，懒人多病啊。懒人多病，很多人不知道，勤劳一点是治病的根源啊。人勤老天不负。但是不要苦干，开开心心的做工，开开心心的做事儿。解决了一个问题，又解决了一个问题。大家有没有经历过，解决完问题，欣赏自己的解决方案。我跟大家讲，比吃满汉全席舒服，然后还学习。 为什么要竭力追求呢？因为我们不会喜乐，我们就得学会喜乐。你学会喜乐，你只用一分的劲儿。我用十二分的劲儿还不一定够呢。你用一分的劲儿或者一点劲儿也不用，整天躺平，躺平起来以后就痛苦。是不是啊？ 所以竭力追求。使徒保罗是个竭力追求的人。我们中国古代有一句话，叫做“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。这话不是一个基督徒讲的。但是基督徒其实应该超越这个呀。人太懒了。耶稣基督为至宝，千万别把祂看轻了，用尽你一生所有的力气来追求。用尽你一生所有的力气来实践耶稣基督的教导。使徒保罗就是这么干的。 **这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。（《腓立比书》3:12-15**）。

开开心心的做工，做工地好好成长。然后人会做的事儿就越来越多。

我们要竭力追求在悟性上满心认识神，这是保罗的神学。你刚信主两个礼拜，你觉得你成圣人了，哪有这回事儿。我告诉你，使徒保罗的书信里头有一个很明确的，就是今天很多基督徒犯的一个弊病。就是很多人互相瞎说：“哎呀，你哪年信主的呀”？“我2012年受洗蒙恩得救了”。有这事儿吗？我怎么看这不太像呢？谁救的你啊？这是很奇怪的逻辑。 其实帖撒罗尼迦人也有这种逻辑。信主了，得救了，死了可以上天堂了，然后就瞎干、瞎说。我问你信耶稣信啥呀？不知道，满脸的蒙圈的样子，什么也不知道，该干啥干啥。你说教会里头一群这种人，那不是很悲哀吗？ 所以弟兄姐妹啊，今天开始竭力追求。保罗在这里写了，我做了一个概括的总结。第一，一个新诞生的小教会正在经历逼迫，保罗要给他们解释。第二，一个新诞生的小教会对牧养认识的缺乏，也就是说对建立教会的这种认识太缺乏。第三，一个新诞生的小教会对神认识的不足。 其实我们都是要如此，重新调整自己。有人说：老师，我信主三年了。信主三年了，也是刚刚开始。那有人信主十年了，那他吃的盐比你吃的饭都多呀。所以就傻掉了嘛，信主十年能说明啥？啥也说明不了。所以说就是要有严谨的学习态度，要对这些东西有很清晰的认识。

**愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！(《帖撒罗尼迦前书》5:23)** 能不能达到？好像有点悬呢。我告诉你，神做事太厉害了，是神使你达到完全无可指摘。你知道神在末后的日子要建立一个教会，圣洁，没有瑕疵，这是我们应该追求的。一旦我们把这个打了折扣，那就毁了。 一旦我们不追求完全无可指摘，没事了。以后到天上就扫个地也行。哎呀，哪有那么多的要求啊。那谁能达到？那就坏了。你这边标准一打折扣，最后怎么着？你连扫地的资格都没有，你慢慢琢磨。 企业也好，教会也好，你的标准要定得够高，达不到，这正常。但是你得有一个态度，你在努力达到。其实神要我们就是要这个态度，我们要有一个态度，这就是要在追求啥呢？追求全然成圣，在基督降临的时候完全无可指摘。只有建立这样的一个标准，你才能够竭力奔跑。

我突然间意识到，我爬到了这个层次了。原来耶稣基督的福音，在属灵层次上不断地攀登，就是你的悟性上能够清清楚楚地知道这是什么意思：如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活着，多好！不是复活的事情已经过了，是我们属灵的高度太低。 所以咱们弟兄姐妹，你当竭力追求，竭力讨神的喜悦，在这属灵的高峰上不断地追求。不再做言语上的争辩，世俗的虚谈像毒疮一样，毫无益处。神的根基是什么？祂是主，我们的神掌管一切！你知道吗？我说，我们的神根本不需要搭理魔鬼，根本不需要理牠，根本不是一个层次的东西。只不过魔鬼跟我们比划比划好像还行，但神那里头比划什么？不过是个仆役而已，所以我们靠着耶稣基督就能胜过这世上最厉害的鬼。因为耶稣基督是主！ 世俗的虚谈，言语的争辩毫无意义，就算人讲得天花乱坠，没有用，那不是耶稣基督的福音。这福音被他们更改以后，成了没有能力的福音，其实并不是福音，我想大家得醒悟过来，我们好好地回到耶稣基督的根基之上。

大家好，《提摩太后书》第四章的主题叫做：得着公义的冠冕。这个保罗所说的这些话是写给提摩太的，那是在什么时候写给提摩太呢？保罗知道自己要被砍头了，基本上他这个官司已经有很清楚的结论，只不过等待一个时间去执行而已。 那保罗他最惦记的是谁呢？一个是提摩太，另外一个是马可。保罗就赶紧提笔写了《提摩太后书》，不是希望他自己得着公义的冠冕而已，他是希望他所有的同工，所有的弟兄姐妹都能够同得这公义的冠冕。这事大家得慢慢去开始悟出来，你得理解一个服侍神的人，他所有的动机，就是为了得着神公义的冠冕。

有时候我很好奇，我让大家追求卓越，有的人在他公司的业务里追求进步，追着追着就连祷告、聚会都不参与了。那不是追求卓越，那是找死呀，但是那时候人觉得自己活得很好。脑袋里到底看重什么？今天就问问自己？如果你看重的不是主耶稣常存的国，而是世界上的房子、票子、车子、儿子等，我只能说这就是人的无知。不知道祝福和咒诅的来源吗？祝福和咒诅都是从神而来，我们一生只有讨神喜悦才是路啊！ **你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。 (《希伯来书》13：17 )** 我们中卑贱的要变为尊贵的，必死的要变为不死的；本来承受羞辱的要成为荣耀的；本来是属血气的要成为属灵的，成为有灵的活人；本来是软弱的，要成为刚强的。将来总有一天，这世上的一切都要过去，我们要来到神的面前，神必擦干我们的眼泪，我们在世上所受的至暂至轻的苦楚都算不了什么，因为这能被震动的，都要被震动。 我们得到的是常存的、不能震动的国。我们的主耶稣因为摆在祂前面的喜乐，摆在祂前面荣耀的冠冕，就轻看羞辱，轻看这世上所有的一切，忍受十字架的苦难，并坐在神宝座的右面。我们今天该好好思想，不要失去神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，《希伯来书》这一章所讲： **不可忘记行善和捐输，这样的祭是神所喜悦的。( 《希伯来书》13：16)** 神所喜悦的是我们要学会付出，不是让我们一味的得着。今天我们当中仍然有一些得病很久、不能得医治的，你不需要我为你祷告，而是需要为别人祷告，需要成为一个付出代价的人。成为那样的人，你不能不得医治，你所有的问题，都是因为你付出的太少了。如果你只是说：我愿意付出啊！但是这和能做出来差太远了。

**神必做你随时的帮助怎么讲呢？讲的是信还是不信，硬着自己的心还是带着一个开放的心**。为什么说我知道自己哪里不知道，是一种聪明呢？因为我的心不是硬着的。我见过很多硬着自己心的人，事情没弄对还坚持自己是对的，死活要证明自己是对的。 弟兄姐妹要知道，基督教的信仰，是真的可以把我们带到神做我们随时的帮助里。可是很多人看不到，神做他们随时的帮助，这是为什么呢？因为他们心里不信！主日到教会坐一坐，脑子里却想着自己的工作、生意，这样做哪有时间安息？ 我写了这么多，是想告诉大家，在读《希伯来书》第四章的时候，我做到了竭力追求。其实我们有不明白的没有关系，相信神，神会帮助你。上次我在查《希伯来书》的时候没读明白，有关系吗？其实没什么关系，认识神是我们一生的工作，我们要竭力追求，神必帮助我们。 感谢神！这一次查《希伯来书》第四章，我读明白了，**基督教的信仰是竭力追求的信仰。**我常常遇到一些这样的基督徒，比如我信主了，得救了，死了以后能上天堂了……活着时候却该怎么活还怎么活，真的没看见在他们身上有竭力追求的状态。

弟兄姐妹要是读了《希伯来书》就会发现，这里面是竭力追求的状况。因为这么宝贵的救恩、这么好的儿子的名分，然后我们进入与神合一的里面，我就成为那块在圣殿里的宝石，成为建造圣殿的材料。怎样才能成为一块宝贝呢？就是真的相信，真的追求！弟兄姐妹，要审查自己是不是一个竭力追求认识神的人，不要自欺欺人。认识神是无止境的。 **我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（注：我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。（《希伯来书》4：1）** 作者写到这里，说明有一群人他们在竭力奔跑，有些人在后面似乎是赶不上了。 **因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。（《希伯来书》4：2）** 他们是指似乎是赶不上的人。有些人赶不上，是因为他们不愿意竭力追求。《希伯来书》的作者是一个竭力追求的人，他也鼓励弟兄姐妹要竭力追求。当有些弟兄姐妹似乎是赶不上了，他就写了《希伯来书》的第四章，免得我们中间有人似乎是赶不上了。

**当人有不信的心，就没有办法将神的话转化为我们里面的能量**。我们中间肯定有似乎是赶不上的人，我就用这话激励你一下，我们真的要竭力追求得着儿子的名份，得着这伟大的救恩，然后竭力建造神的教会。 **但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：我在怒中起誓说，'他们断不可进入我的安息！'其实造物之工，从创世以来已经成全了。（《希伯来书》4：3）** **我们这些相信的人在竭力追求的过程中，实际上是在安息当中。他们不竭力追求，就进入不了安息**。因为他们不相信，神是他们随时的帮助。如果人把金钱、工作当作神，神没有办法帮助你。如果你真的竭力追求神，我们就会进到与神合一里面。 我心里认识神，我真的把神当作我一生的追求。我很清楚，我这一辈子除了指望神，我不指望任何人。我们家有弟兄姐妹五个来服侍我妈妈，如果我妈妈真的卧床不起，那真的很辛苦。不过我真的感谢神！因为我爱神，我竭力侍奉我的神，神竟然让我妈妈在眼看就不行了的状态下，神迹般地好了起来，这全靠祷告。我妈妈以前走一百米歇三次，现在走一千米也不用歇一次。

我们的神真是一个宝贝，是我一生追求的结果。你有什么能力、本钱，保证你到老了不衰残？你拿什么抵挡老来时的疾病？尤其是现在的小家庭。我妈有五个儿女，她还有资格靠儿女养老。我们这一代人只有一个孩子，我必须选择信靠神，我就必进入神的安息。所以我一辈子都不会停止敬拜我的神，这就是为什么这么多年，我一次主日也没停过，一次小组查经也没有缺过。我就是有竭力追求神的性格，认定了我就竭力追求。 弟兄姐妹千万不要指望别人，其实有没有竭力追求，你自己是非常清楚的。如果你不知道，那你就没有竭力追求。他们不竭力追求，他们就断不可进入我的安息。 作者在第三节、五节又说了一遍。断不可进入我的安息。为什么进不去呢？因为那先前听见福音的，因为不信，就不得进去。 不信真是一件很要命的事，不信就不会竭力追求。人不会做自己以为错的事，人只会做自己认为对的事。至于那事是对还是不对，只有神才知道。如果你竭力追求你的工作，你什么也保证不了。很多人听了福音，却不信从，却不能进那安息，没有办法进到神的同在。他们也不想建立与神同在的关系，他们也不想建造神的家、神的教会，他们只为自己活。怎能得到安息呢？因为他们不信。 **所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听他的话，就不可硬著心。 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（《希伯来书》4：7-11）**

弟兄姐妹，要开始了解我们基督教的信仰是竭力追求的信仰。如果你竭力追求，你的信心就是真信心，神必做你随时的帮助。 如果你不是一个竭力追求的人，你或许就是那个似乎是赶不上的人；如果学了那不信从的样子，就要跌倒。我鼓励我们每个弟兄姐妹，你别尝试在我们中间吊儿郎当，吊儿郎当的人在我们教会不可能混下去的。所以弟兄姐妹务必竭力进入那安息。 如果你不肯放下你手中所做的工，你就搞错了，你把那顺序搞错了。安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。安息日为人设立的目的是为了人得造就，在安息日把手中的工作放下，那是神最奇妙的设计。放下手中的工，因为在安息日，要与神同行、与神同在、追求认识神。有神帮助你，你什么事情也不会塌掉。不要觉得礼拜天放下了什么东西，就完了，没这回事。 什么事情都要知道，你要么就竭力追求，要么就退后。如果你要竭力追求，你就必讨神的喜悦，神也必做你随时的帮助，就算你把工作放下了，神也不会让你的工作垮掉。听清楚了吗？如果你听清楚了，你可以自己思考一下，我们礼拜三、礼拜五查经，礼拜天聚会还有祷告服侍，还有医治释放课程、说话事工等等，你什么事情耽误了？你什么事情都没有耽误。 因为耶稣做你随时的帮助，你把事情放下了，什么都没有垮掉，你还有什么可怕的呢？因为我们的神不会使你手中的事情垮掉。这里说的多好啊： **所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。(《希伯来书》 4:11 )**

今天弟兄姐妹要知道，无论你在哪一个层次，你可能在很高很高的属灵层次，但是在这个层次如果你要退后，必入沉沦。我们把《圣经》翻到《希伯来书》十章： **只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。（《希伯来书》10：38-39）** 我们不要退后，或者以为可以一直这样待下去，雷克乔纳的《末日决战》里讲有些人就停在那个位置，但是不能一直停下去。我们的信仰是竭力追求的信仰，人要一生竭力追求，不要退后入沉沦。我们今天回想罗得的妻子，她在往前跑啊跑啊一回头，变成了盐柱。那我们的弟兄姐妹，你要入沉沦吗？还要不要手扶着篱笆往后看呢? 以色列民族进了旷野，往前走是迦南美地，往后走是回埃及做奴隶，但你想回埃及做奴隶，神也没给你这条路啊。如果你想回埃及做奴隶，那是一条死路，神就会把你击杀在旷野。也就是说我们基督徒已经被逼上了绝路，你没有其它的路可以选择，只有一条道路可以选，就是凭着信心支取神的应许，让神做你随时的帮助，因为在信的人凡事都能。

**竭力追求是一个基督徒一生中非常重要的品格，为什么要竭力追求？因为我们有很多东西不知道**。感谢神，我是一个竭力追求的人，我知道自己什么东西不知道，也知道自己要去竭力追求什么，所以我不停地探索。在过去这些年当中，我在当地教会信主，我里面有很多很多没有弄对的地方。 当时我自己不知天高地厚，想自己建立教会，但是直到今天我不后悔。因为我要追求真理，当时建立教会，什么叫做牧养不知道，什么叫做信心不知道，建立什么样的教会、怎么建立教会都不知道。感谢神！因为我有一颗竭力追求的心，所以神就把我带到了一个竭力追求的路上。 如今什么叫做牧养、怎么建立教会说的清清楚楚。因为不断读神的话，以前不像现在把神的话读得那么清楚。就像查《希伯来书》第四章，之前没弄明白没关系。我不像别人，一不行就放弃了，看到自己不行，我就竭力追求，我知道我的神一定做我随时的帮助。上一次查经没整明白，那就继续往前跑，这次再查《希伯来书》第四章，哇，终于整明白了！

原来我们的信仰是竭力追求的信仰，你在竭力追求认识神的过程当中，神必让你看见。叩门的就给你开门，寻找的就寻见，因为我们的神已经在那里等候你们多时了。我知道我们的神有多么好，知道我们的神有何等丰盛的荣耀，知道神儿子的名分是何等的尊贵，知道建造神的殿是我们一生的命定！ 进到耶稣基督的里面，我们建造神的殿，得着神儿子的名分，得着伟大的救恩，得着丰盛的荣耀，乃是让我们竭力追求啊，然后神就喜悦我们。神喜悦我们，就作我们随时的帮助，就算我们身上有软弱也没有关系，因为我们的神一定会带我们进入到安息里面。 安息是一种非常享受的状态，我感谢神感谢的五体投地，因为神召了我，让我享受在这世上所做的一切事情。当我在读书时候享受读书，当我不想读书时，我就告诉自己我要享受读书。做工的时候就享受做工，享受辛苦劳碌。因为我知道我不享受也是做，享受也是做，我干嘛不享受呢。我做什么事没有兴趣，就把它变成我的兴趣。是神改变了我，因为我里面有一颗竭力追求的心。当我还不认识神的时候神已经认识了我，当我愿意竭力追求活着的意义的时候神让我看见，祂是我活着的意义。

傍晚的时候，我收到一个弟兄打来的电话，电话里头听到弟兄的女儿嚎啕大哭。我几乎快听不清这位弟兄在讲什么，但他知道我能够解决他的问题。大家认为在电话里能不能修理小孩子？这个孩子被她爷爷奶奶惯得不行，她哭的可厉害了。我就告诉这位弟兄怎么做，让他把电话给孩子。 我跟她说：你知不知道我是谁？ 她吭哧的说：不知道。 我告诉你，我是你爸爸妈妈的牧师，然后训了她几句，再带着祷告，就好了。我很会解决小孩子的问题，透过电话隔着几千公里，也能解决。但孩子父母，就在身边却搞不定，而这孩子不认识我，竟然可以透过电话，解决孩子哭闹的问题。神给我们的这宝贝，太好了。 我在竭力追求进到完全的过程中，可是下足了功夫，那到完全了吗？没有。我前面摆着的路，还有很多精彩的事情等着我。我对神说：神，你真好啊！我的灵渴想你，我的灵渴慕你！我要竭力追求！你给我的是何等的宝贝，一生能够信主，真是宝贝！如果没有神，我的日子不知道怎么过。我心里非常的感动，神给我们伟大的救恩，让我们一生可以靠着祂，活出神的形像。**为什么很多人处理问题，解决问题的能力不一样。因为进到完全的程度不一样**。

前段时间我接待了一个老姐妹，一上来就要跟我讲见证。我听了她的见证，都是他们家蒙恩典的见证，比如：她祷告之后，她做中学老师的女儿就得了奖。其实这些见证真的没什么，就是神的恩典而已。 大家不要以为自己蒙了一些恩典就觉得了不起，因为在我们当中蒙恩典的人非常多，你来到我们当中得医治，不是因为你做了什么或你怎么样，而是因为我们的教会在属灵的世界里得胜，所以你来到我们当中经历神，这是很正常的事情。 作为信靠神的人，你真相信耶稣基督吗？答案是肯定的。那我还想问你一句话，你像耶稣吗？如果你不像，那么你还差得远呢。包括我自己也还差得远，我还得要竭力追求，所以关键还是我们都要竭力追求进到完全的地步。经历了神的恩典之后，你自己还是需要竭力进入完全。为什么呢？因为你若经历了神之后但不竭力进到完全，你还是会停留在一个很低的层次里面，你会离弃道理。 离弃什么样的道理呢？离弃比你高的道理。人通常对高过自己认知的道理都是不认识的。因为我们知道自己不知道的，就会竭力追求；但如果我们明明不知道，还以为自己知道，就会拍脑袋瞎说，这就叫离弃道理。 我遇到过一些常常说这个我认同，那个我不认同的基督徒。其实我想对他们说：你真的没什么资格认同或不认同，因为你不知道的东西真的很多。你若站在很低的地方，那你看到的东西不一定是真的，这是你对事物做出认同或不认同的判断的很大原因。 若你不竭力进到完全，你会离弃道理，最终结果会怎么样呢？

这些人信主并不是一件很容易的事，他们是在极度逼迫的大患难里信主，但是《希伯来书》的作者还只是说他们近乎得救。所以我们弟兄姐妹真的不要狂妄。如果你不竭力追求，你里面存着屌丝心态，你忽略了这么大的救恩，随流失去，最终你会结怎样的果子呢？你怎能逃罪呢？ 你若因着不竭力追求受咒诅，长出这些蒺藜来，那你真的要负责任的；你要是想混一混做基督徒，那你来错地方了，在神的国度里都是宝贝，没有混的。在咱们教会你想混是很难的，因为我们耶稣基督的信仰是竭力追求的信仰。

哪两件事呢？第一，论福我必赐大福给你。你知道吗？我们当中很多弟兄姐妹这个病得了医治，那个病得了医治，那仅仅是个开端，是个小福；神讲的是什么？论福，我必赐大福给你，你到底是要小福还是要大福？ 我是要大福，我是要竭力进到完全，我不想要小福，弟兄姐妹也不要停留在要小福的心态里。小福一祷告找到一份好工作，一祷告财务翻转了，一祷告病得医治了，然后接着做啥呢？难道还要接着做屌丝基督徒吗？如果你要继续做屌丝基督徒，你得着的仅仅是一个小福，没有咒诅已经很感谢神了。 在我们当中的每一位基督徒或者在网上听我分享《希伯来书》第六章的人，是否都渴望得着这大福呢？什么是大福呢？就是成为天下万民的祝福。我们要渴望成为别人的祝福，这是何等大的福分！我们本来活着没有太大意思，但是如果能得着大福，活着那就有意思了！身居天下万民之上，成为像神一样的人，恢复神在我们身上本来拥有的荣耀的形像，这是神的启示，从未改变。 我们是否像亚伯拉罕一样得着大福，进到完全呢？如果你说，我到天堂里扫地就行了，得个小福就OK了。 天堂没有扫地的，这不是《希伯来书》作者的本意。神的心意不是要你做一个屌丝基督徒，神的心意是我们每一个人，今天一旦选择神做我们的神，我们就要竭力进到完全，离开基督道理的开端。 钉在十字架上的那个强盗，他没有机会进入到完全，所以他得着的是次好的。但是今天我们活着的时候还没有死，还没有离开这个世界，不要等离开世界才想起来这是多么重要。今天就做一个决定，效法耶稣基督，效法亚伯拉罕，活出精彩。论福，得着神所赐的大福，竭力进入到完全。

如果你的信心像是芥菜种子一样，就可以将这座山从这里挪到海里，神就必为你成就，这是始于信，以至于信的信仰，我们的神是信实的，我们可以开始献上一点，慢慢的增多，直到完全献上自己，只要我们永远不退后，一直竭力追求，神就会成为我们随时的帮助，祂就会带领我们进入完全。 可是我们基督徒们常常活在困惑当中，我每次服侍的时候，遇见很多人就没有信心，我就问他们：你有没有芥菜种子那么大的信心？他们就说：我有，可是我里面有很多的疑惑啊。其实神从来没说过你里面完全不疑惑。 我曾经讲过一个例子，有个人从泰山脚下开始磕头，三个台阶一小叩，五个台阶一大叩，到了泰山顶上的时候，最后脑袋已经头破血流了。结果什么都没有得着，然后这个人就说：哎呀，是我里面不够虔诚啊。我们的神可不是这样的神，咱们弟兄姐妹，不要怕疑惑，其实除了你里面芥菜种子大的信心之外的地方，全是疑惑，但即使这样，只有芥菜种子那么一点的信心，神也为你成就。

我们的神真的是太好了，祂要帮助我们直到永远，但是我们里面必须有一个状态就是追求，继续往前奔跑，在这世上的日子永远不退后，不要想着：就是因为我们不完全，魔鬼才会控告我们。今天要把目光放在我们相信的地方，放在看见神在我们身上已成就的地方，就算魔鬼再控告也没有关系。 我们是以信为本，虽然我们还做不到完完全全地将自己献上，但是我们已经靠近一步了，我们要感谢神，我们可以在奉献上看见神的恩典，今天我们弟兄姐妹们要尝试十一奉献，让神知道你有爱神的心，你就会看见你蒙福的日子即将开始。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 (《玛拉基书》3：10)**

这里所讲的是神让人去试一试而已，试完之后你就会发现得着神是多大的宝贝，你只要献上十分之一就会蒙祝福，更何况你献上十分之二，那会是更大的祝福。但是我们不能带着做交易的心态去和神做交易，因为我们的神是掌管宇宙万物的神。 我们只是说：神啊，我们要依靠着你，不断地的竭力追求，我要成长，今天我献上十分之一，我撒下的种子，我要投资在神的国度里才会有丰厚的回报，我要更多的投入。什么是投资？投入就会有回报，属世的投资有风险，但是投资在神的国度里那是零风险。我们的神要拯救我们直到永远，我们从十一奉献开始，然后一直竭力进到完全，我们将自己完全献上是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们的奉献是理所当然的。 如果我们奉献，就会发现回报是非常丰厚的，今天你在我们教会当中，你看见哪个奉献的人吃亏了？没有！就算我们还不完全，神已经恩待我们，魔鬼不能够再控告我们，因为我们有一位升入高天的大祭司，祂给我们的是以信为本的。所以就算你里面充满了各种各样的疑惑，没有关系，无论你追求什么，你心里面一点疑惑都没有，那其实是相当困难的。 如果你认为一点都不疑惑才能得着，那今天我们信主真的很难走下去。我告诉大家，不要害怕有疑惑，今天我给你们开了一个信心的门，这是保罗的神学观念，就是我们所信的是始于信，以至于信：我们从小的信开始，慢慢的变大；我们从小的奉献开始，再变成大一点的奉献，直到完全献上自己。

只要我们愿意去争战，神预定我们得胜，然后祂奖赏我们，这样的事情上哪找去？如果神给你一千块，两千块，五千块，你拿着两千块钱就凭着信心去运作，将钱投资在神的国度里，你一定会有两千块钱的回报，因为神已经定了旨意要祝福你。但是，如果你不敢投入，心里面很贫穷，那你一辈子能不穷吗？ 所以今天咱们试了一下，神让我们在信心的路上不断的经历考验，一次又一次的得胜，这就会带领我们直到完全。听明白了吗？这就是为什么作者从前一章告诉我们，你要竭力进到完全，然后开始讲到第7章，又告诉我们，有一个完美的大祭司，就是耶稣基督，祂可以真的拯救我们直到永远，绝不放弃。我们带着这样的指望，有这么一位好的神，我们心里面有了很大的安慰呀！ 你知道吗？以前我犯了很多的错，神都没有伤害我，因为祂要拯救我到底，因为我凭着信心来侍奉祂。我凭着信心侍奉神的时候，虽然好多次都没弄明白，但是我里面有一个聪明之处，就是知道自己没整对，直到有一天，神的灵引导我走在正确的路上。所以今天你在教会，会看到一个很神奇的事情，就是神在我们当中、赐下极大的恩典，这是何等美好的事情。

为什么保罗要去耶路撒冷？在这之前，很多人告诉保罗，圣灵也一而再再而三地提醒保罗别去，保罗为什么要去？保罗在书信里说：我就是为了我自己的同胞，就是自己与主隔绝都愿意。保罗为了他自己的同胞冒着生命的危险，把自己的生命置之度外，明知是坑，偏要往坑里跳，明知山有虎偏向虎山行，就是为了神。 今天，咱们也捅一捅这马蜂窝，也许会有石头、唾沫丢过来，就算是被吐沫淹死，我也愿意，就是为了使徒保罗，为我们树立的榜样。今天就在这个世代，把福音的奥秘再次恢复过来，让听见福音的人都能得着福音的好处。不再是摆个样子，不再是道貌岸然，只是靠着智慧委婉的言语。今天，我们所讲的是靠着圣灵大能的明证，将神的福音表明出来。这个世代是恢复福音大能的世代，是恢复使徒保罗所传的纯正福音的世代，这个世代福音要重新像明光照耀，在黑暗当中的百姓要重新看见盼望。 耶稣基督为我们而死，为了这福音而来，使徒保罗用智慧、聪明，冒着生命的危险保存了福音的纯正，让我们信靠这福音的可以得着福音的好处，保罗为我们树立了非常棒的榜样，为了自己的同胞，将生死置之度外，只有一个不在乎钱财，将生命置之度外的人才能够传纯正的福音，不是吗？这也给我们自己一个很大的挑战，但我们感谢神。 当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（使徒行传23:11）

谁有钱、谁没钱，做这个、做哪个，谁创业很成功，谁家孩子上的985、211，这都是一些什么乱事。大家有没有发现，如果你曾经近距离的被我服侍过，咱俩会起一些冲突，为什么？有的那时候我知道你懒的理我，虽然我服侍你，你不管什么时候打电话，我都接。有的弟兄姐妹不知道原因，还以为我的客服做的不错，把教会的业务打点的很好。其实不是，我服侍你不是看重你腰包里的那点钱，是为了神，我服侍你如同服侍神一样。 但你和我可能会有冲突，因为你把那些事看得很重，我把那些事看的很淡。我理解你，偶尔会拆毁你一点，我会量力而行，看你能接受多少就拆多少，但有时候人家不允许我们拆，我们就躲远点。所以我们起冲突很正常，因为我认定人活着是虚空的虚空，要找个命定，像亚伯拉罕一样成为地上很多人的祝福，辛苦点很正常，无论如何要建立有神同在的教会。有人说教会有钱，有钱没钱没关系，有了神还能没钱啊？

一生永远不要停下你的脚步，要不断的向前竭力奔跑，恢复神造我们荣耀的形像。大家都还没有恢复吧？如果有的话我怎么看不出来呢？什么地方还像鬼，什么地方还自以为是，在哪些地方还是一个混球？好好的改，咱们一起改，一起认自己的罪。当你成长得越多的时候会发现自己越污秽，就会发现自己需要像神的地方越多。 我现在眼泪都快流下来了，我们太需要神了。神！我需要祢，我太需要这已经显现出来的生命之道。神，祢不轻看我的眼泪，我要更像祢。神呐，对付我，治死我这肉体的邪情私欲！我告诉你，鬼也知道，就常常挑战我。因为里面那种感觉太痛苦，被人冒犯其实是很辛苦的。那个鬼就指出其实我也不想服侍那些人，我一想鬼还挺理解我，照着我肉体的意思或者照着我自己的喜好，我想躲多远就躲多远，真的不想碰这种人。但是我不照着自己的意思，圣灵，来治死我肉体的恶行，让我只照着神的旨意行。那种感觉多真实，像吃了一只屎壳郎，或者是吃了一只放屁虫，那味在嘴里很久很久都不消失。 服侍神，越往前走就越觉得自己污秽，越觉得自己非常不配。但神有丰盛的恩典和怜悯，曾经冒犯神，羞辱神，亵渎神，神竟然放过我一马又放一马，我哪有资格照着我肉体的喜好去选择？什么能躲多远就躲多远？要躲就往死里躲。大家要一点一点的恢复，神要在咱们当中兴起一批又一批像使徒保罗和耶稣基督的人，这就是生命之道。带着恐惧战兢的心修成正果，得着神的生命之道太宝贵了。

千万不要搞错了，属世界上的这些灵可以给你钱、名，或者利，但也会要你的命。有多少人为了世上的名利，把自己的命都给丢了？ **人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》 16 ：26）** 如果你留心听这世上的新闻，有人考上北大、清华，结果被毒死了，有什么意义呢？才华横溢不可能让你活得好，就算你浑身都是能力，是值得炫耀的东西，也不一定能活得好。我们的神是爱，而他们是属世界的论属世界的事，他们都只想自己活得风光，有风采，都是想自己得着。如果这世上的故事看多了，你也会得着同样的结论。神就是爱，神就是给出去的神，就这么简单。神不想从你得着什么，就想让你得着祂，我们有了这样的神多好！如果我们也不想得着什么，就想让别人得着，你身上流露出来的就是神的爱。

**人在肉身当中活着，如果对肉身当中的事还有什么盼望的话，其实这些全都是虚空的**，很无聊。**如果我们追求的是天上永恒里那不能朽坏的荣耀，神就将永生报答我们。**当然我们的肉身有这样，那样的需求，我们就跟那个较劲。这就是我们里面的争战，得要靠着圣灵治死这肉体的恶行。 耶稣基督能做到是因为圣灵充满祂没有限量，我们这种人如果不断地追求圣灵充满，圣灵充满我们也是没有限量的，那就厉害了。**为什么我们不那么像耶稣？就是肉体太大。我们要知道效法耶稣基督这条路，治死肉体的恶行，不再体贴肉体、不再爱世界、对付识别善恶的本性，人的这一辈子就不可能活不好。** 如果人一辈子不怕死就好了，**怕死的人做不了基督徒，怕死是因为人在肉身当中活着。**可是怕死也得死。人能活到几岁？即便活到一百多也就那样，在最后的十几年腰和腿都弯了，上车都困难。耳朵聋了、眼睛瞎了，还有的排便或者吃饭都不行了，非常遭罪。亚伯拉罕的信心是建立在人的一生是虚空的基础上，正因为如此他去寻求在永恒里的荣耀。这是亚伯拉罕开辟的路，后来以撒把自己献上，雅各改变了自己出生的顺序，为了追求在永恒里的祝福，再后来的约瑟就更厉害了。因此大家要知道如果我们也和他们一样，很多问题就解决了。

读《圣经》如果老也抓不到重点，那这基督徒就老惨了。那你说基督徒该怎么做呢？我就是开始捋上帝最关心的事，上帝第二关心的事、第三关心的事、第四关心的事，所以我里面的神学观念，是把神的话重新归纳整理。 **那这福音最重要的是什么呢？最重要的是能力。**在《圣经》里，你会读到一而再、再而三地有能力的案例：摩西在埃及行了十个神迹，把以色列人从埃及带出来。那没能力能行么吗？耶稣来到世上那行的神迹也很震撼人心：五饼二鱼喂饱五千人，能在水面上行走，做医治、释放，老棒了！ 所以在我里面有一个深深的渴望，渴望有一天做的跟耶稣一样！有的人就笑话我，“你？就你这小样做的跟耶稣一样，耶稣有几个呀？”我知道耶稣就一个，但是我想像耶稣有毛病吗？而且上帝也告诉我希望我能够像祂。是不是？

在这个时候就提到了两个见证人： **他们就是那两颗橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。(《启示录》11:4)** 这句话到底是什么意思？有两件事我可以说的清楚：两颗橄榄树就是两个受膏者，两个灯台就是两间教会。这些都是有经可查的。两个受膏者带领着两个教会，什么是受膏者呢？担起命定的人，叫做受膏者，有命定在他身上，就叫做膏抹。《圣经》里谈到膏抹，就是任命，颁发一个命定去完成：膏抹大卫，让大卫做以色列的王；膏抹扫罗，让扫罗做以色列的王。 今天弟兄姐妹要知道，教会与受膏者在《启示录》11章也讲的非常清楚，这两个受膏者和两间教会是大有能力的，我们今天所信的福音是大有能力的福音。如果你说你信了一个没有能力的福音，那你肯定信错了。回到《圣经》里仔细看，有些人就会觉得要让基督教的信仰归正，要归到马丁路德那里去，但我觉得归正要归到使徒保罗那里去，而且归到保罗那里还不够，还要归到耶稣基督那里去。 所以弟兄姐妹，我们要归就归到《圣经》里去。《圣经》里所有的福音书，以及《罗马书》、《哥林多前书》，这福音本是大能的。我说的都是圣灵大能的明证，今天我很努力的去证明，把这福音的大能活出来。使很多人得着医治、得着释放，这是我的渴望和追求。

我们要开始思考，我们是为谁活？为自己活，就是为了活着而苟且偷生，那样没有太大意义。为神活着，为追求永生而效力，结果会完全不一样。**属灵的人看透万事，却没有人能看透他，我们要定意做一个聪明的人，把我们的眼光看得远一点，一直看到永恒里去**。 一直看到《启示录》的第19章，你还会爱你的工作吗？你还会爱世界吗？有些人觉得自己活着不能没有工作？觉得自己很想成家，很想找一个男朋友或者女朋友，当你开始追求这些东西的事情，神不再是你生命最重要的事情了。神如果不是你生命中最重要的事情，你的家庭，儿女，工作开始变成你生命重要的东西。如果人没有永生，就算抓住了这世上所有的东西，那人活着只是虚空的虚空。 最近很多人在网上听我的讲道，他们也很感叹，活着是一个很简单的事情。有神的的人，活着真的是很简单的事情。**如果我们有了永生，今生的事情不会成为我们的辖制。我们就是万王之王、万主之主的儿女，我们成为跟随祂的天上的众军，活着就变得是很容易的一件事情**。但有些人觉得活着很困难，没有神，生活为了活着而活着是一种悲哀。 到了这个时候，哈利路亚，我为了这极重无比的荣耀付上的代价是极其值得的！**我们凭着信心知道这一天一定会来到。今天所受的至暂至轻的苦楚，己经成就了极重无比永远的荣耀，我们要开始欢欢喜喜迎接全能者做王，然后在世上一同做王，跟神完全的合一**。 **有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的 神。我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。（《启示录》 19:5-7）**

今天下午我服侍一个姐妹，身上有惧怕的邪灵，看到猫和狗都浑身发抖。有的人以为这个毛病是个小事就不以为然，可是胆怯的人在神眼里不是宝贝，那些出了埃及不能进到应许之地的以色列人，就是因为胆怯。做基督徒一定要记住上面这节经文，一个最厉害的人，就是死都不怕的人。如果愿意为神摆上性命还有什么好怕的呢？今天你愿意做神眼里的宝贝，还是做神眼里的垃圾呢？我常常跟人讲活着是个很简单的事，不需要害怕这个害怕那个；不要一整天就知道做工，一见老板就怕得两腿发软，老板一喊就好像老鼠见了猫。今天我们要做一个惧怕神的人，要因神的话语而战兢！ 千万不要做一个什么都怕，就是不怕神的人。所以我们今天要开始了解，如何做神眼里的宝贝。这一章讲人有两种结局，一种结局就是成为神的宝贝，建造成为一个新的耶路撒冷城。在那里有神的荣耀，有神的同在。我们所信的福音是一个很珍贵的福音，千万不要把这珍贵的福音做廉价了，不要把教会成为一个收破烂的地方。今天我们都要做一个有信心的人。读到这一章，我们的信心要被大大地提升。尤其是我们这些为了得着神的命定，付上很沉重代价的人。 其实在这个地方有一个令人困惑的事情，就是最后的一个，说谎话的。有很多人以为雅各布说了谎话，其实他也的确说了谎话。因为艾萨克问他："你是以扫吗？"雅各布就说："我是以扫。"那不是瞎说是啥？但《圣经》里没有人说雅各布在硫磺火湖里。也没有人批评雅各布这样说谎。《圣经》里的喇合也说谎，耶利哥王问她："以色列的探子在哪里？"她说："他们走了。"其实就在她的家里。他玛假装妓女，骗她的老公公犹大，从他得了孩子。这些人，按着人的眼光是说了谎话。但是在神的眼里却不是，**因为他们信靠神，他们冒着所有的风险是为了要得着命定。他们这样做不是出私欲，而是出于对神的尊荣。他们追求的不是今生的祝福，乃是在永生里的祝福。**

是神坐在宝座上，前面有四活物和二十四个座位，坐着四位长老，身穿白衣，头戴金冠冕。你要确切知道一件事，神的同在即大有能力的神的同在是解决所有问题的答案，神的同在是一件非常美好的事情。如果你问我这一辈子追求啥？我追求神的同在，如果人一辈子能有神的同在，那还有什么东西比这更好的呢？ 所以今天你要确切的知道，一个得胜的基督徒，一个得胜的教会，他所追求的最高理想是什么呢？是神的同在。如果我们来到神的同在里面，那种经历是非常震撼的，你会看见有闪电，有雷轰，有声音从宝座中发出，就是说我们的神是大有能力的大而可畏的，也就是说我们世人在这世上所经历的问题，如果把神的能力从宝座带下来，那所有的问题都解决了。 也就是说我们今天开始看见，看见我们的神大有能力，大而可畏。然后看见七盏火灯在宝座前被点着，就是神的七灵，宝座前好像是玻璃海，如同水镜，宝座和坐宝座有四只活物，遍体都满了眼睛。 我们先来讲这二十四个长老，身穿白衣，头戴金冠冕；你要知道在神的国度里没有女佣，也没有奴才，都是神的百姓，这二十四个长老都是戴着金冠冕的。你到底喜欢不喜欢这个，那我不知道，这是见仁见智的，那我很喜欢这个。

得胜的门徒，得胜的教会这才是关键。我里面的观念是：要做就做到最好，要么不做。我渴望建立最好的教会，就算做不成，心里面也要这么想，这就叫追求卓越。我发现很多基督徒缺少追求卓越的品质，用对付的态度去做基督徒，这两种态度是完全不一样的。无论如何要做一个得胜的门徒。 在带兵打仗这件事上，一个军队如果打了败仗会是什么结果？就会被仇敌掳掠去做奴隶，那可不是一件好事。我们和魔鬼打仗，打败了也是一样。神明明告诉我们可以得胜，那为什么会打败仗呢？因为你没有照着神的心意去建造得胜的教会。 我常常看到一些人，忙忙碌碌去建造一个教会，结果在很多事上都是缺斤少两。这样的状态就好比摩西建造会幕，如果把五十根橛子变成了三十根，把一米宽的帘子变成半米，这就是在偷工减料。今天我们很多人也都是偷工减料，这肯定是不行的。

如果一个人要走属天的路，就会放下一切，如果一个人想过小日子，你没有办法跟随神，因为你满脑子想的都是过日子，甚至把埃及都当做流奶与蜜之地啊，这就是可拉叛党所说的话，要么得着应许，要么死在旷野，做基督徒，无论如何做一个得胜的基督徒，建造教会，无论如何建造一个得胜的教会，合一的教会。做事情无论如何，要讨神的喜悦，不是追求自己的私人目的。 愿祝福大家！

弟兄姐妹，从没有竭力追求的性格里走出来！不再相信生来就是个屌丝，开始相信，自己是永生神的儿女，开始相信自己可以成为竭力追求的人！开始充满热情的追求！那会使你享受人的一生！ 多不容易来到世上，多不容易啊！你要知道，你是个冠军！我怎么是冠军？你妈妈怀你的那一刹那，曾经有上亿的精子，只有一个精子，得胜，成为冠军，跑的最快，进到那个卵子里，你真的是个冠军！那一瞬间，就是竭力追求的结果！ 我们生了下来，来到世上，就开始了竭力追求的人生！那是做神的儿女的命，是做王的命！ 今天就跟大家分享竭力追求的性格！

<a name="_Toc426882394"></a>2016年11月13日-主日讲道 在人的一生中，性格几乎决定一切，在所有的性格中，不妥协，是很重要的性格。这是保罗性格中最重要的一点！其实，保罗还有别的的性格 – 竭力追求！ 我观察到，不管是属灵的事，还是任何事，凡成就大事的人都是竭力追求的人！ 使徒保罗是其中之一！马丁路德金是其中之一！林肯是其中之一！美国钢铁大王也是！我也是！最重要的是我们的主耶稣就是这样的主！竭力追求！ 我常常问我自己，我是生下来就是竭力追求的人，还是后来变成的，其实我真的不知道！但我知道，我信主对我的影响非常大！我很难相信我成了今天这样的人！我生来对很多东西没有兴趣。大学里很多人通宵打麻将，我虽然会玩，但我就是没有兴趣！玩什么都没有兴趣。后来连活着都觉得没有兴趣。再后来，信了主，才知道活着的意义在于神！我开始竭力追求，竭力追求认识神！就成了今天这样的人。我知道我有很多粉丝，他们不是因为我是撒母耳，成了我的粉丝。乃是因为我尽心竭力服侍主，竭力追求认识神，竭力进入神在我们身上的命定，因为身上流露耶稣基督的香气，成了我的粉丝。 不但我自己成了今天这样的人，有很多生来没有竭力追求性格的屌丝，跟着我信主，传承了我从主耶稣所传承的，今天也流露着耶稣基督的香气！

Phl 3:12 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的） Phl 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的， Phl 3:14 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 Phl 3:15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。 Phl 3:16 然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。Phl 3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人

从相信开始！ 人无法追求自己不信的 我追求的开始是从信心的实践开始的 抵挡不信的意念，启动信心的意念（举例） Rom 1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。

错误的福音否认我们会像主耶稣。但我相信，神的心意是要我们像主耶稣，祂自己会雕琢我们，使我们像主耶稣！ Mat 5:48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 Mat 19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 Jhn 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。Jhn 17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。

1Co 2:4 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。1Co 2:5 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。1Co 2:6 然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。1Co 2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。1Co 2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。1Co 2:9 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。1Co 2:10 只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。1Co 2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。1Co 2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。1Co 2:13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）1Co 2:14 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。1Co 2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

信主了，得救了，死了去天堂了。 活着的样子很屌丝 我们所信的是竭力追求的福音 认识神是无止境的 何西阿书6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。 竭力追求，好比什么？好比挖金矿，越是竭力，挖的越多！ 我们好像阿里巴巴，打开了宝藏的门，里面的宝贝都是你的！你要挖多少就有多少！

耶稣怎么想，我就怎么想 耶稣怎么看，我就怎么看 耶稣怎么做，我就怎么做 不像的时候怎么办？- 心思意念像！信心里像 不像的时候怎么办？- 说话像！话里好像有权柄 这道离你不远 – 心里，口里！ Rom 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。Rom 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。Rom 10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。

其实，大家不难发现，我自己从小就养成竭力追求的习惯。从小学到中学，从中学到大学，后来读研究生，再后来做工，直到今日，成了牧师，很多时候，都是摸爬滚打走过来。很辛苦的。就拿建立教会的这些年，就算那些离开教会的，他们也知道我是何等的尽心竭力的服侍。我几乎没有拿过一天假期！如果我给我自己一个总结的话，那就是竭力追求。有的时候想起来，就感慨自己一路走过来，好像很累，很辛苦，但转念一想，我岂不是正因为竭力追求，才享受在所做的事情中吗？正如传道书所说，Ecc 5:19 神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。我感谢神，让我享受劳碌中的喜乐，直到如今。我里面有个信念，做基督徒做最好的基督徒！做得到做不到不是问题，问题是我们想不想做！我想做最好的基督徒，我渴望做最好的基督徒！我里面还有一个信念，建立教会，就建立荣耀的教会，建立精兵的教会，做不到也不要紧，但就是想！当我们这样想的时候，神就会为我们成就！阿门！ 我但愿，弟兄姐妹都传承我身这么一点点的优点 – 就是竭力追求！尤其是在信主的事上，更是要竭力追求！我有沮丧的时候，我有哭泣的时候，我有要放弃的时候，但我收拾一下自己的心情，开始继续走竭力追求的路！我也知道，弟兄姐妹们也跟我一样有沮丧的时候，有要放弃的时候，但我知道，你们也有一颗竭力追求的心！我们彼此喊加油啊！我们一起加油！忘记背后，努力面前，朝着神为我们树立的标杆直跑，直到我们见主的面！那是人最重要的品质！ 其几天，我就在思考我到底这么活，活的累不累！后来才发现，竭力追求的人活的比不竭力追求的人活的轻松。当我意识到这一点，我里面很感恩！我发现一个规律，竭力追求的，都跑在前面。跑步跑在前面的虽然累，但在后面追赶的更累。学习好的，不累，学习不好的更累！工作做得好的虽然累，工作做得不好的更累。做基督徒，讨神喜悦的虽然累，但不讨神喜悦的更累！- 结论是什么，我们没有什么好选择，选择竭力追求！

上个主日，我们说到成为永生神的朋友！那是极大的恩典。是我们人生最奇妙的经历。神也是我们一生的保障！虽然神把我们当中朋友，把祂自己启示给我们，把祂的计划告诉我们，把世界的未来告诉我们，好让我们能认识神，能行在祂的旨意中！认识神，是没有穷尽的。这好比一个人，发现了一个宝藏，里面充满了各样的宝贝，愚昧的人就拿了一点就走了。聪明的人，就不断的去挖掘，不断的去得着，不断的追求！得着的就极其丰富！ 所以今天 – 我要跟大家分享一个人最重要的品格：竭力追求！竭力追求认识我们的神，竭力追求拥有更多耶稣基督自己，竭力活出神在我们身上的美好旨意！ 我们教会经过风风雨雨，一路走过来，有时我们要放弃，有时我们想要离开，有时我们里面很不爽，但因着我们都有共同的异象，共同的使命，今天大家还在这里，就是因为我们里面有一颗竭力追求的心！

我们最近在读雷克乔纳的《末日决战》，他在描述爬神的圣山！他的这段话很激励我，当他往上爬的时候，越高，争战越有能力，越高，越容易爬，越高，敌人越是射不到你！ 所以，弟兄姐妹，我们今天，还在很低的位置，所以我们很辛苦，当我们竭力追求，快快的爬到山顶，进入天父爱的花园，一切都会变的那么美好，争战也变得美好！今天我们面对的困难，我们弟兄姐妹面对的问题，解决的办法是竭力追求！ 来，我们看今天的经文。

神为我们预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的。 平凡的人，不是神的旨意！ 约翰毕伟尔《超凡的生命》 王子的生命！ 神在我们生命中， 追求卓越 居上不居下 使你的名为大 期盼精彩超凡的一生 被欺负，都是卓越的 – 让你走一里，你走两里路 神明明的同在 – 结果就是超越。做神的朋友，就要追求卓越 神呼召我们，不是做个跟世上的人一样的人 大卫 – 活出非凡。得胜的容易活，还是失败的容易活？ 教会 – 要竭力追求！ 看到我儿子，竭力追求，我开心啊！科研报告，  

Phl 3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。Phl 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 马太效应

反恐 – 各国都在建立特种兵 打硬仗 普京 – 恐怖分子 – 在机场，在厕所（死在马桶里） 精兵，法国 – 黑衣人，美国-海豹，三角洲，英国 –戈德曼，俄罗斯-阿拉法 中国 – 东方神剑，雄鹰，暗夜之虎 本拉登 – 特种兵 恐怖主义蔓延的世代 – 特种兵 在属灵争战中，需要强有力的精兵，打击魔鬼黑暗权势。 魔鬼最痛恨我们这样的教会！不但用传统方式打击，我们还布下天罗地网， 神的标准 – 不能妥协的标准！ 当我们竭力追求像神，追去实践神的话，发生了什么事？超自然的事发生了！ 讨神的喜悦 – 竭力追求！恢复神在我们身上的荣耀 众人都亏欠了神的荣耀！  

从创世记，到启示录，都在讲争战。 出埃及 – 争战 民数记 – 争战 （内部权力斗争，外部兵戎相见） 约书亚记 – 争战 撒母耳记 – 争战 列王记，历代志，都是争战 大卫 – 争战，得胜 – 大卫的勇士 教会 – 争战， 到了末日决战的时候！

进天国比进北大清华难度高一点，我曾经写过一本书叫做《竭力追求进到完全》，是《希伯来书》的查经书，竭力追求很重要。如果你到了一个地方去淘金，就得下足了功夫，付上很沉重的代价。我们那个年代很多人想出国，因为国外的收入高，就下足了功夫要出国。做基督徒也是一样，你要想得到好东西就要**付代价，**如果天国是很宝贝很宝贝的事，那不努力就真的得不着，不努力的人是得不着宝贝的。 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(《希伯来书 》6:1-15 )

  这意思很简单，人得竭力尽到完全的地步，**竭力尽到像亚伯拉罕一样恒久忍耐，就得了所应许的。**弟兄姐妹不要以为，做基督徒就是弟兄平安姐妹平安。我们得学会一件事，像亚伯拉罕、以撒、雅各才能进到天国。 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在　神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。（《路加福音》13:28 ） 像谁就跟谁在一起，千万别像鬼，人不人鬼不鬼的。你要到耶稣那里去你得像耶稣。 这个时代有些笑话就挺有意思，有的孩子不像自己，长得怎么像隔壁老王呢？如果隔壁邻居都这么说，那可丢人了。那是你的儿子吗？所以有的爸爸妈妈，发现自己的孩子长得不像自己，就琢磨是不是在医院里抱错了。

早上一大早起来，就在群里翻了一下，结果有一个人跟我说：昨天夜里做恶梦，心脏疼痛。我就拿起手机，录了几个录音条发过去，然后问好怎么样了？人家就是早上起来那会疼了一下，现在已经不疼了，谢谢你的关心。我这么热心，是因为我想像耶稣。语音条好使不好使，那绝对好使，语音这事厉害了，你要有我这语音条，应该是挺好的。 有一次中午跟人一起吃饭，有一个姐妹打过来说：你能不能帮我祷告，当时我在忙。她说：孩子已经盯着窗口哭了三小时了。我一听这不是见鬼了吗？我听着电话里头就嗷嗷哭 ，我在语音条里给她留言，大概就十几秒。十分钟打过去之后，她说这孩子好了，这语音条好使我就常用。像耶稣的人厉害，发个语音条就能把鬼干趴下，所以得**追求像耶稣。** 《圣经》里的耶稣和保罗厉害，保罗用过的手卷掉在什么人身上，什么人病就得医治。如果你像耶稣那还得了。像耶稣不是一天两天，今天我想像耶稣，明天起来就像耶稣了。我倒见过这样像耶稣的，他头一天买了一个大袍子，黄布拉叽的。又买了一双黄鞋子，整个大布袋子，整个假头发，走路呱啦呱啦的，这一下子就像耶稣了。但这个像没有用。

“像”字很有有意思，不是一家人不进一家门，当然这是俗话说的。像亚伯拉罕、以撒、雅各这些人才能进天国的门，要不然《圣经》记载这些没有意义。写了这么长的篇幅，十二章到五十章，一共是三十八章的篇幅。 那是三千五百年前摩西写的，这么写得用多少羊皮。但是人就是写这么长，因为亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人厉害，因为他们的名字和神的名字连在在一起，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。如果你没有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神跟你就没有什么关系了。所以我们得像亚伯拉罕、以撒、雅各。 另外有一点你得像耶稣，**《圣经》讲竭力进到完全，意思是你身上开始有耶稣的样子，基督徒就是小耶稣小基督。**弟兄姐妹可得知道很努力追求像亚伯拉罕、以撒、雅各，很努力追求像耶稣的人才能进天国。我真是一个很努力追求像耶稣的人，我连做梦都想像耶稣。

前段时间，我让我周边的人拿笔记录每天都干了什么事情。有些人记录，有些人不记，有些人记录一两次，发现记录完以后挺让人气馁，因为什么也没干。因为人松松垮垮，随随便便。在时间管理上，我是非常严谨的人，你要想居上不局下，做首不做尾，人松松垮垮是不可能的！随随便便的基督徒多了，没有追求和渴慕，不努力，不下功夫的人什么都得不着。 有的基督徒说；“我得救了”，我说真的吗？他们就说“那你怎么能败坏我的信心呢？”什么样的人才能进到天国？努力也得看方式，你努力高考能进天国吗？考不进去。天国比进清华北大还难！我们得知道一件事，不要等到了天国门口发现自己进不去。这好比要出国到了关卡没拿护照。 前几个礼拜我讲不断兴起发光，大家都在竭力攀登耶和华的山，不断地认识神，进雅各神的殿，那是登山！不是滑雪。往下滑多容易，登山都是要花点力气的。前几天一个姐妹和我讲，“我就想做一个中不溜的基督徒，”我就琢磨怎么还有人要做中不溜的基督徒啊？追求卓越的人活着开心呢？还是中不溜的人活着开心呢？ 其实不但我们这个世代，历时历代中不溜的人能活的好吗？给大家举个例子，大学时期就是中不溜的，大学毕业上班也是中不溜的，毕业5年后刚毕业的和你干的活一样，想涨薪水，中不溜的人怎么涨薪水？

好多年前我去以色列，那个时候我有严重的鼻炎。有一个人就座在我旁边，长得挺像耶稣的。结果我鼻炎一犯，吵到他睡觉了，他很烦。后来到了以色列，发现他是那是讲员，我无法听他讲的。我鼻血都喷出来了，十七个小时把我累得够呛，结果他十七小时也没睡觉。我就在想，如果耶稣座在我旁边会使怎么招？耶稣会来带我祷告，奉耶稣基督的名，命令鼻炎的灵退下去，那多好啊！ 外面打扮的得耶稣那容易，怎么才能像耶稣呢？不是打扮一下，那东西没用。**如果你里面像耶稣，得很努力坚持坚持！努力的人才能得着，不努力，你得不着！我们要加把劲儿，如果你能够像耶稣，你能祝福很多的人，这是非常精彩的事！**别像马云说的，头天晚上梦想着一千条路，想千百万种可能性，晚上想做首富，第二天早上就走原路。你得立一个小目标！ 阿里巴巴早期也是很艰难的，我们建立神荣耀的教会，千万不要以为是一个很容易的事！我们吃的少睡得少，干活多，非常的用功。有的牧者晚上10点准时关机睡觉，我24小时手机开着。我正在训练一大堆像我这样服侍的弟兄姐妹，服侍这个世代！这是很关键的！ 有的人在我们当中得了医治，病一好就撒腿溜了，剩下我一个怎么整？我很清楚我要训练更多能够服侍这个世代的人。所以，我们有一个基础的培训事工，医治释放事，所有的事工都是在训练人做这件事。这叫做竭力追求，这样努力的人才能进天国。 有的人老说自己已经得救了，身上却一点儿也不像耶稣，没用的！这个世代太需要像我们这样的教会了。我看到很多的教会把大有能力的福音信得毫无能力，这不是要命吗？怎么解决人的问题呢？我觉得我们的教会做得最像耶稣，我们对《圣经》的追求，也是最像耶稣。

弟兄姐妹，我们千万别搞错了，人活着得有祝福啊，有的人就靠自己的能力，拼命的挣，拼命的弄。你努力的是属世界的梦想，你努力，那是虚空的虚空，我们的努力是要进天国，你那努力是要登巴别塔。你是要登巴别塔，还是努力登耶和华的山，进雅各神的殿，那就是完全不一样的。 我们虽然服侍很辛苦，但是我们知道那是大有盼望的。**我们盼望的是那荣耀尊贵，不能朽坏的冠冕，我们知道在主耶稣基督里的劳苦，绝不是徒然的，天国要像雅各这样的人，才能得着。**那要讲雅各，雅各的故事就更多了。雅各跟我们一样，雅各比他爸爸以撒，比他爷爷亚伯拉罕更胜一筹。 我写了四本书，一本书讲亚伯拉罕，一本书讲亚伯拉罕之前的，就是不信是人类一切问题的根源，那还有一本书，讲的是亚伯拉罕和以撒，还有的是讲的雅各，再有就是讲约瑟，我讲的这爷四个，讲得好。那大家如果有兴趣的话，可以来买我的书，这是一段广告，也算是对我们的一个支持。

今天我们教会要求是高一点，高一点不是好事吗？要求这么高你能达到一半也好，立一个小目标，像雅各一样，就算是达到一半，比没有要求好啊，不再找借口。**神是信实的，不断追求卓越，做一个最好的基督徒，做一个照亮在黑暗里的基督徒，彰显神的荣耀。** 如果你是这样的人，就算是仇敌在你的面前，也不会拿你怎么样，神要兴起你，照亮更多的人。耶稣已经复活两千年了，得着了荣耀的冠冕。**在这个世代，我们要兴起像耶稣，虽然我是软弱的，但神是刚强的，耶稣基督充满了能力权柄和尊贵。**一个有能力的人会活出精彩的一生，像耶稣的路是需要努力的，很努力追求像耶稣，神一定喜悦你这样的追求。 这个世代再多一千、一万个像耶稣的也服侍不完，神用神迹奇事和百般的异能彰显神的荣耀。你要拿起耶稣基督的权柄服侍这个世代，这个世代要因你和我的服侍，彰显神的荣耀，让神的荣耀遍满全地。我们是带给人盼望的人，耶稣可以胜过魔鬼的试探，耶稣基督带着复活的能力服侍这个世代，我们也带着复活的能力服侍这个世代，辛苦不辛苦呢？辛苦啊，但我们服侍的果效会直到我们到永远。

什么叫像亚伯拉罕、以撒、雅各？一谈到这个话题，我的话匣子就收不住了！讲到像亚伯拉罕、以撒、雅各，我就非常兴奋。亚伯拉罕活在离洪水后的400多年，大家读《创世记》会发现洪水后，还有相当多的人没死。我们来算一下，《创世记》的第11章讲闪一百岁生了亚法撒之后，又活了五百年，亚伯拉罕出生的时候闪还活着。 我们要知道亚伯拉罕对洪水这件事儿是清清楚楚的，那个时代人们心口相传。闪是诺亚的大儿子，是在方舟里得救的人！亚伯拉罕看到人生人死，他非常的聪明，就思考这些事。有些人看也看不明白，也没有想过有一天也会躺在棺材里。我是非常的清楚，有一天会躺在棺材里，我就思考人活着到底在干什么呢？ 人活着纠结，沮丧，难受，扯淡，没事找事，全都是虚空的虚空。**亚伯拉罕看透了人生的本质之后，他就追求荣耀尊贵不能朽坏之福。**人活着活着就死了，没有命定，没有神，活得还挺难受，这不是单个的虚空，是虚空的虚空。 今天早上，我给一个心脏病的人留言：一定要看透！这个人做梦看到一只狗追着她咬，醒来心脏疼了好几分钟，如果醒不过来怎么办呢？所以，人们说：头天晚上脱了袜子，第二天能不能穿上袜子，不知道。人活着就是这样！ 昨天晚上，我服侍一个被鬼辖制的姐妹，她识别善恶很严重，满嘴的鬼话。我们就把鬼干趴下，她就喜乐了！人活着不是一个很简单的事儿吗？非得活成这个样子吗？所以，我们要到我们最喜乐的神那里。人没有命定能喜乐吗？人必须把钱的事儿看透，钱的事儿不能够让你纠结。 如果我们把所有的事情都看透，紧紧抓住神，这也是亚伯拉罕的样子，神就会祝福我们。**我们就紧紧地抓住荣耀尊贵不能朽坏之福！我们华人命定神学就是在讲命定，命定之外没有祝福。**有的人憧憬自己在世上有一个美好的未来，那你的未来就是棺材！

买了个Iphone 6 非常开心，那就再买个，好开心！再买个，开心，再买个，还行，再买个，没啥感觉了。吃到好久没吃的食物，好好好吃啊！再吃第二口，好好吃！再吃第三口，好吃！第四口，吃。第五口，没知觉的吃着。这是个快乐递减规律！所以你买房子的时候，别听那中介美好的描述，说这里有很大的游泳池，您可以天天游泳，这里的阳台面向大海，可以在这里坐着喝茶，读书，吹海风！但实际上，你要知道，当你游个7天，吹个7天，那快乐的感觉就递减了，你就开始忙回你的世界了，比如电脑世界，电视世界，或者工作等。那个游泳池就再没有你的影子，阳台成了晒衣服的地方。要知道，这个世界的快乐是一直在递减的。几年前有次想跟同学去泰国旅游，打个电话跟老妈通知下。那通电话，就把我给唤醒了。老妈说：“旅游其实没什么东西，就是看看别人多穷多富，看看别人的生活，差不多一样的车，一样的楼房，再说你所生活的地方你一丝一缕没仔细体会。” 是的，我有些朋友不知不觉地对新加坡慢慢地失去知觉，开始听到朋友各种抱怨，我知道新加坡给他们的快乐在递减，他们开始要寻找国外新鲜的快乐。其实，真如老妈讲的：欣赏柔和的晨光，路上的花草，陌生人之间的互助，这些才是实实在在的生活享受！人活着这一辈子，内心的感觉，才是最重要的！这两年我的快乐不减反增，因为我开始认真的去思考，去解决内心的感觉！很奇妙！我发现追求物质是个错误的方向，因为物质给你的快乐是一直在递减的。我开始追求信仰，追求上帝的同在，就有了无敌的喜乐！慢慢的神奇的发现，物质的得到与失去都开始不能影响我那内心的平静安稳。现在我每天喜乐，物质方面也不缺乏，老板同事都看我很顺眼，我知道，我追求对了！我追求到了递增快乐的规律！经文：【万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。】传1：8

【12月9号文章】小时候在我眼中爸爸最了不起；上了小学后觉的老师的孩子读书了不起；上了中学觉的考上重点大学的同学了不起；等有了工作觉得某销售部门同事了不起，出了国后觉的会说英语的人了不起，再后来觉得一些会说多国语言的朋友了不起…从小都是看着别人的了不起长大，一切的羡慕嫉妒恨都在我心里生根发芽，自卑的难受无法真正用言语表达，只能靠自己拼尽全力挣得的时候我发觉人家已经又是在next level，我永远都比别人慢半拍…很是沮丧…今年的我认识主耶稣后，我可以在祂的国度里尽情奔跑，甚是欢喜。让我自降为卑的不是人，而是神。当我自降为卑后，反而被主耶稣把我在人面前抬高了。亲身经历许多后，我坚信，我小时候看到那一切的“了不起”在神眼里不过是世上的小学，一切都是虚空，都是捕风。 不知道真相，不知道为什么活着，就不能享受生命的美好！一切都是捕风，一切都是虚空！

2Ti 4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。2Ti 4:7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。2Ti 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

我常常问我自己：如果耶稣在这里，他面对一个癌症患者，耶稣会做什么？如果耶稣在这里，面对一个鱼骨卡在喉咙里的人，他会做什么？他会摸一下；如果耶稣在这里，有一个人的耳朵被砍下来了，耶稣会做什么？耶稣会把那耳朵再放回去长好;如果瞎子瘸子来到耶稣面前 ，耶稣会做什么？耶稣会医治他们。 我曾经讲过一篇道叫做《全都得了医治》。如果没得医治怎么办？我竭力追求。这鱼骨怎么没的？是因为**我竭力追求像耶稣，竭力追求认识神，竭力追求好好牧养神托付我的群羊**。听明白了吗？我常常喜欢鼓励大家起来，追求、竭力追求做耶稣所做的。这个东西应该不会错，这叫做章法。**无知不是路啊，小心走那种捷径，什么祝福啦、恩赐啦、恩膏啦，我要更多点恩膏、恩赐，我看你最好还是追求像耶稣吧**。 有一次我生病，有人说：“你生病就别说了呗？你不怕绊倒人吗？”我生病正常，我也是个罪人。生病好了之后，刚好一个弟兄来，我说：“你在忙什么呢？”他在忙他老婆喉咙里的一根鱼骨，又一根鱼骨。大家怜悯我一下，再有鱼骨卡喉咙里的千万别总想着我，有的是牧者可以做我所做的事。 他老婆鱼骨卡在喉咙里，我说：“那容易，让你老婆接电话，我带她祷告。”结果带她祷告十多分钟好了。这种问题，有的时候祷告好几个小时，有得时候几分钟就搞定，但这拦不住我们追求像耶稣。耶稣对神的话了解多少？那清楚得不得了。所以无知不是路啊。

最近我们做牧养培训，培训大家如何做牧养。一定要朝着耶稣基督的样子做，不能朝着别的地方做。今天有个见证是我服侍的的一个弟兄，前几天一边吃饭一边告诉大家，吃鱼要小心，不要把鱼骨卡到喉咙里。刚说完，鱼骨就卡到他自己的喉咙里。他就打电话给我，我就带着他祷告。 刚好那天我要去拜访一个弟兄，这个弟兄很有意思，他在闹市的地方租了一个柜台，在那个柜台做医治释放。这位鱼骨卡喉咙的弟兄打电话给我，这不是很好的医治释放的机会吗？我就带着他祷告，当然我原定拜访的那个弟兄就安排别的同工去。到了晚上那个鱼刺也没消化掉，还卡到喉咙里，然后我们的同工接着又带他祷告。结果，他决定还是去医院。 他到了医院以后，医生整来整去，也没有整出来，就从医院回来了，又打给我。你想想看，这中午、下午、傍晚带他祷告，去了医院回来已经晚上十点多了，要没有竭力追求的心，真会把他送到医院去。但是这个时候不能往医院推，其实也不是我们推他去医院，他自己要去的。我又开始带他祷告，祷告了一个小时，鱼骨完全消失了。 大家要确切地知道，有很多人说要小心，认为我在追求神迹，那你追求一个神迹给我看看。大家知道我追求什么吗？**我追求像耶稣**。无论何时何地，我都常常问我自己，**我的章法是什么？我的章法叫做效法耶稣**。

怎么能够知道我们做的是对的？大家仔细琢磨一下，很多人养孩子真的整对了吗？没整对，那还很有自信。我就告诉她不要这么整，结果跟我叫上劲了，好像她整的是对的似的。基督徒就这样，我这一杆子是不是打翻了一船的人？但是我可告诉你，基督教历史上整的东西简直是五花八门。我就非常感慨！ 在过去这些年，我是一个比较少有的人，因为我常常认为自己没整对，就很想把自己做的事整明白，到底整对了没有？因为这个原因建立了命定神学，由于我是华人，就在前面加成了华人命定神学。**命定神学讲的什么呢？讲的是竭力追求，那是很重要的**。别说不追求，**不竭力追求都不太行，认识神的路那是无止境的**。我不是告诉大家我整对了，我要告诉大家我常常认为自己整错了。有人就说：“你这么讲你不迷惑人吗？”认为自己整错了，可是问题在哪呢？问题是我知道自己没整对，我不偏行己路。我回到《圣经》里头，我要看神到底怎么说的。 我真的没有在《圣经》里找到选总统这事，也没有找到带着一群基督徒去跟政府抗争。我不在那个位置上，也不想主持这样的事，也就别干那活。我就愿意干点具体的活，谁找工作找不着，我就训练训练他，把他训练成一个人。虽然他们本来就是人，但是我就想能不能把他们训练成一个更好的人。 **无知可不是解决问题的办法，迷信也不是解决问题的办法，学习才是**。对于我做对的事，我能够给你解释为什么做对了；我做错的、我不太确定的，我知道我没整明白，这事绝对说得清楚。

我们有一个事工，就是专门训练人读《创世记》，因为《创世记》是咱们信仰的根基，还读我写的一个东西叫做101课程。这个事工，就是来人训练的，挺不容易的。有一个姐妹到事工里来学习，很有意思，就是不写作业。我也很诧异，你既然是来学习的，连作业都不写，那是干啥来了。她说自己不知道怎么写。我就告诉她，不知道怎么写可以教她。结果人家觉得自己信仰根基很稳不用写这些。 我就问她：“怎么就觉得自己的信仰根基很稳呢？”她觉得自己是信耶稣的。我又纳闷地问：”你信耶稣信的是啥呢？”她斩钉截铁地说：“我就是信耶稣的，我死了一定会上天堂，我已经得救了。我们教会最流行的一句话就是我已经得救了。”我说“你哪来的自信呢？作业都不做，《圣经》上写竭力追求，你知道吗？” 她说： “那我不知道。”我就纳闷啊：那你读啥了呢？ 神坐在祂的宝座上是何等的辛苦！怎么知道自己做得对还是不对呢？关键在哪里？关键就是章法。**做事情要有章法**。我们学来的东西都要有章法。大家要知道没有章法、胡整的东西，不过是拍脑袋拍出来的，说好听的是脑浆子，说不好听的是豆腐脑，再难听一点的就是拍出来的都是稀屎。

我们看着一出又一出混乱的光景，好像是一个一个独立的案例，但却都是在灵界里相关的。大家在笔记上一定要记下来，**淫乱的灵导致灭亡**。淫乱的灵不但导致一个人灭亡，导致一个支派差点被灭掉。如果我们今天来思考这事，大家仔细琢磨，要看看有多少像米迦这种人建立教会的，多了去了。我想告诉大家的就是：无知不是路啊。

人苦苦追求的到底是什么呢？今天就做一个决定，开始回到父神的里面，亲身经历他的一切尊贵和荣耀。凡是寻求尊贵荣耀不朽之福的，神以永生报答他们；今天只追求今生的，神比以贫穷疾病报应他们。我们要开始愿意亲身经历父神的恩典健康和富有，我们疾病和贫穷的答案都在他里面。这一生当中，神通过我的手做了很多神迹，今天如果你遇到这样的问题，你需要的是神迹，你需要的是大能的福音，以认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。为主耶稣抛弃一切，抛弃房子、家人、田地，今天得百倍，来世得永生。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(《腓立比书》3:8) 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(《马太福音》19:29) 我们都有一个富有的天父。我走进教会，做了一个人生当中最重要的决定。我本来是当死的，但是认识这位神，开始知道人活着的意义到底是什么。如果人活了20多岁、30多岁不断回到原点，你需要的是神，需要神带领你到应许当中。世上没有比神的应许更好，我们生活的答案都在圣经当中，支取应许就是凭着我们的信心。我们要知道我们的天父爱我们，甚至把他的独生儿子赐给我们。

今天教会正在不断地扩张当中，**在属灵的高度上要不断地攀升**。咱们弟兄姐妹千万不要停留在这个阶段。在雷克乔纳的《末日决战》这本书里，有些人停留在某些阶段，老辛苦了。在弟兄合一的层面以下，你射箭射不中魔鬼，然后魔鬼射箭肯定射得中你，那肯定要命！我没看过这个异象，我猜可能雷克乔纳看见了，在第一层以下，基本上都是被魔鬼的箭射成刺猬，还勉强说：“我就是要坚守在这里!”那是一个很低很low的层次，是不是？ 那马丁路德开启了一条以信心为本的信仰之路，但是大家要知道，**以信心为本是一个很低的层面**。那是山的根基，要竭力地攀爬，然后进到神的面前，成为一个完全的人，无论如何都要竭力追求，在竭力追求的过程中，突破和创新是必不可少的。因为你要挑战你原来的传统。你曾经站在一个层面，那个层面比较低，当你站在这个层面的时候，你的观点比较低。当你站在上面的时候，你的观点就不一样，看到的东西也不一样，然后你的认识就不一样。你就知道你站在这个地方，要把你那个时候的观念突破。科学的发展都是这样，为什么有了爱因斯坦的“相对论”？是因为牛顿定律在那个时代是相当普遍的一个真理，但是爱因斯坦挑战这个真理，就进到一个“相对论”里面。 所以今天无论如何都要进到创新的里面，我想这个概念是相当简单的，教会要进到带领创新的里面，教会不能成为一个传统的典范。你如果仔细读耶稣的讲话，耶稣说这些人是毒蛇的种类！你要知道建立一个传统是毒蛇，所以今天我们无论如何都不要成为传统。我在研究教会历史的时候，发现教会历史是一个新酒新皮袋，旧酒旧皮袋的更迭的历史。也就是说，这个教会曾经追求医治释放，然后就一直停留在医治释放上，那医治释放就成了他们的传统；教会唱诗歌用管风琴，一直停留在用管风琴在那里唱诗歌，整个诗班在那唱，那就是它的传统，这样的教会是很要命的。

所以，咱们弟兄姐妹要知道，不要效法这个世界，要心思意念不断更新而变化。直到今天，我们教会无论如何都要成为一个不断更新而变化的教会！是，我们教会得着了很多的属灵资产，比如说祷告争战，争战得胜，得着应许很多这类的，但是久了就会成了陈酒，你不能停留在这个阶段。当然这也是我们的挑战，我们如何不拒绝停留在这个阶段，使这些东西成为我们的传统那不行。 **教会必须不断更新，不断更新就是在不断探索中认识神**。认识神是没有止境的，我绝对相信认识神是没有止境的。教会为什么成为传统教会？就是因为很久没有改变，就成了传统教会。可是很久没有改变就是很久没有经历神了，那人里面就很枯干了，你很久没有改变就很久没有经历神。因为《圣经》上怎么说呢？*你们的心思意念要不断地更新而变化，叫你们好查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意*。神是让我们活得好，可是我们活得不好，我们以为神不信实了，其实不是，是因为我们没有照神的话去做。

那个时代有夜总会，店里有许多人唱小调唱得不错，牧师就把那些小调拿来填上教会的歌词，就成了今天的诗歌本。现今在传统教会有一本红皮的很厚的诗歌本，里面大概有三到五百首诗歌，他们都打开唱，那时教会就有手风琴什么的。在教会的演变中，今天你把架子鼓往台上一放，在我们当中也没人管你，不管你放什么都可以。但在传统教会你如果把曾经用过的管风琴、架子鼓、电吉他放在舞台上，那是一个极大的冒犯；那是一场暴风雨；那一场的争战是相当要命的！很多老一代人都经历过这样的争战。 也就是说，一个人如果想要挑战传统，那是相当艰难的！但是我们的神是一个不断更新的神，为什么就不能用架子鼓呢？当然我们也不用这些，我们是在不断地往前奔跑。甚至教会建大教堂、挂十字架，其实《圣经》里都没有记载。大家一定要知道，你如果找到了就告诉我，我在《圣经》里没找到，什么圣保罗大教堂，有些人就告诉我，到欧洲去旅游，进到那个大教堂里头：哇！老感动了！好像神在那里。神真的在那里吗？神不在那里，**神住在我们的心中**。

他们那些法利赛人把人的传统当作神的话，你说有没有意思？人建立一个传统，然后认为很正常，我见过一些来到我们当中弟兄姐妹，她们说：“牧师，你们教会怎么跟我们教会不一样？”能一样吗？因为我们在不断地更新！连我们今天和去年的今天都不一样。今天放诗歌的时候，那是我们去年录制的，我挺感慨：现在那个地方已经没了！将来我们就要浪迹天涯，生养众多，四海为家。你住在哪里？我住在互联网上！好像马云也住在互联网上。这个传统是很要命的，什么东西一旦成了传统，那就不是神所要的；什么东西一旦成了传统，它就成了毒蛇，就有毒。 其实神是不断更新的神，我们的神不断更新，我们的神创造从来没有停止过。有的人就问我：“牧师，神第一天创造世界；第二天创造世界，一直到第六天，才休息了。祂第八天干什么去了？”第八天又上班了！我们的神是独特的神，在不断地创造当中，你以为我们的神第八天还休息，第九天还休息？那就要命了！我们的神就像我们一样，礼拜一上班，礼拜二上班，礼拜天休息了。下个礼拜一不用上班了？其实《圣经》说的更好，我们的神从来都不休息。读旧约《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》。这么说，我们的神从来不眨眼睛，祂在看顾我们，一直看顾。你睡觉了祂还没睡，还在看顾我们。 **所以神的属性就是创造，神的属性就是更新**。当我们竭力追求、不断更新就会活出很兴盛的样子，我们就不会厌倦，真的不会厌倦。我告诉你我头28年真的白活了，每天都差不太多，但后来信了主以后，哇！真的好！连做工都在不断地创新。

今天，在悟性上好好竭力追求认识神。在末后的日子，人要进耶和华的山，进雅各神的殿。今天我们都需要在悟性上认识神，不要做愚昧的人。因为无知会导致灭亡。神不希望我们是个无知的人。不要总被魔鬼骗。被骗，是因为你里面照着自己的意思。魔鬼是很会体贴我们的肉体。弟兄姐妹们，一定要在悟性上装备自己。 最后，我鼓励大家不断认识神、效法神、竭力追求进入完全。愿神祝福大家！阿门！

如果你的心思意念像魔鬼，魔鬼就来，如果你的心思意念像神，神就来！这叫做Law of Attraction – 吸引原理。 祝福和咒诅就是看你像谁！你按照谁的意思活！你如何安排的你的时间！ 人如果用神的意思来思考，就会去追求神所看重的东西。如果一个人按照人的意念来思考，就会看重人所看重的东西！ 我常常感慨，人怎么这么笨！我们的神是我们人生的宝贝啊，怎么不紧紧抓住呢？ 我们常常对新来的弟兄姐妹说，来聚会啊，反应就是，我没时间啊！其实不是没时间，是把时间用来做她认为很重要的事了！ 其实，人就是这样，有什么样的心思意念，就有什么样的安排！为什么他有时间服侍，因为他看重。为什么他没有时间服侍，因为他有更重要的事！ 多读圣经啊，了解什么是最重要的事！我告诉你，用你全心全意全力来服侍神，你也不会吃亏的，因为他是神啊！那是我们最实在的事。因为我们服侍的果效，随着我们直到永远！ 这就是保罗为什么说：要爱惜光阴，因为这个世代邪恶。保罗的意思不是说爱惜光阴而已，他是在说要常常把时间献给主，服侍主！ Rom 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。Rom 12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 保罗的意思是我们殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主！不是把时间用来做别的！（也许这里有很多可让人质疑的，比如工作，旅行，健身啊之类的） 我们的时间用在什么地方，神必审问。因为那代表着我们的心思意念！财物在哪里，人的心也在哪里！ 保罗说，这个世代邪恶！要爱惜光阴，接下来说，因为这个世代邪恶呢？因为这个世代的邪恶不是因为杀人放火，乃是因为这个世代会摄取你的时间，摄取你的生命，这个世代就是要让你不能服侍主！

我并不是人云亦云，好像知道，又好像不知道，一件事一件事的整明白，直到今天还在不断的变得更加清晰。前几天我在英文讲道的过程中提到，今天我们带来的变革将会超越马丁路德。有个姐妹在做翻译的时候说：“老师，我们要这么翻译吗？好像不太妥当吧，会不会招来很多人喷呢？” 前所未有的恢复神的真理，是大话吗？好像不太大，这是神的心意。我要让神的心意得到满足，就是喊这样的话也在所不惜，就算是很多人来喷也没有关系。我是从对付人里面的麻木开始的。中国人里面的麻木，从麻木开始就不仁了，仁就是仁义的仁，就没有仁义了。今天，弟兄姐妹们是否愿意做一个寻求寻找的人？只要你寻求、寻找、推敲，你一定会遇到神，一定会找到神所启示的真理。

像《圣经》里面说的，到一个人家里求饼，人家说我的门都已经关，但是你还是要不放弃，坚持敲开人家的门，要这样迫切的寻求，不放弃。可能是一天，可能是一个星期，可能是一个月，也可能是几个月，甚至是几年，都要寻求，直到找到而已。因为神早就答应我们寻找的必寻见，就一件事一件事的弄明白。因为凡是我们寻找的，神就一定会让我们弄明白。 华人命定神学讲的是认识神的真理，你以前不知道的，现在要知道，你以前知道的现在更是要知道，以前清楚的现在更是要清楚，要弄清属灵的真理，不断的攀登属灵的高峰。寻求神，认识真理，你在寻求的过程中，神一定让你寻见。华人命定神学是怎么来的？就是在寻求当中得来的，**要养成寻求的习惯**。 在过去这些年中，我不是一个麻木不仁的人，我看到在教会里面有成堆的祷告不蒙应允，但是今天有多少基督徒来挑战这样的状况？我感谢神，神给我这样的心志，我在寻求的过程中开始认识到教会到底是什么？教会到底应该干什么？牧养是怎么回事？救恩是怎么回事？祷告是怎么回事？争战是怎么回事？应许是什么？人的信心是怎么一回事？

人寻求的是什么呢？你就看他如何说话，就知道他寻求的是什么。过去这段时间，我服侍最多的就是我的工作怎么这样、怎么那样？全都是他的工作。我的孩子这个事、那个事？都是这些事。我念一段大家听一听，看看她寻求的是什么？ 这段时间，我在琢磨孩子的教育问题。他的基础真的很差，学校进度很快，他完全跟不上。我教了半天，他都没动静。如果不找个老师帮助他，数学就不能及格，初中毕业证都拿不到。托班老师给我打电话，说教导我的孩子真的很辛苦。这家伙基础太烂，跟老师顶嘴还哭。今天老师发信息，说我的孩子昨天用了一个多小时，几句英语都背不下来，孩子只是玩，老师盯着他都不学。 老师说这个孩子骨子里主意很正，还跟老师顶嘴，孩子爸爸说不行的话，就得拿棍子抽。我也是烦透了，在家里教，把我累死了，出去找个专业的教也不行，这家伙想干嘛呢？我反思自己不知道怎么努力？也祷告、也学习了，孩子学习基本没有任何进展。说实话我开始怀疑神只管医治疾病吗？我个人在财务和孩子学习上一直没有折腾出什么来，灰心了很多。 老师常说孩子的问题跟母亲有关系。可是，我认识很多人恶习不少，不管孩子，孩子还特别省心。有的一个大字都不识，孩子还考满分。很奇怪吧？郁闷不郁闷？有人说：“我不出去玩，也不打麻将，对老人也孝顺，也不乱搞事，怎么这方面就是不兴盛呢？我工作上矜矜业业，从不耍滑头，他怎么不继承我这些优点？那些满是恶习的孩子学业却都很好，难道是跟妈妈有关系吗？“

听完以后，大家觉得她追求的是什么？都是孩子、工作、钱。在这里，你看见有那么一点追求尊贵、荣耀和不能朽坏之福吗？完全看不见。我想，人心里想什么？神就拿什么报应你。今天，我要把这话讲得明明白白，一点也不含糊，**人心里想得是什么，神就如何报应你**。 今天，如果说我们在工作岗位上得着了一点好处，就说我感谢神！感谢什么呢？得着好处感谢神，得到不好的就不感谢神，然后还就抱怨神。人心里寻求的是什么？人就是把世上这点事看得太重。我们当中有一个姐妹被裁了，公司给她赔偿了几万块，就说感谢神！被裁还给我几万块钱的补贴。我们人心里面装得全是这些。

有人问我：怎么平衡学习和工作呢？我想，人在遇到诸多选择的时候是会挣扎，但如果人寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福，那选择不就变得简单了吗？如果人要觉得这些事是事，我也不能把这些压力加给你。我经常见人说人话，见鬼说鬼话。看见爱世界的人，我就不大说，说了好像是在咒诅别人一样，因为你里面已经有了选择了，你就照着你的选择去做吧。 我想一个人寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福，神的灵一定会赐给你，神迹奇事一定会随着你，所有的一切其他的都会加给你。**寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福，在我们行出来的每一件事上**。不要愚昧不要无知，多多考察。就算是上了胡润富豪排行榜，不管是第几名都救不了你的命。不要愚昧，不要无知。人若爱世界和世界上的事，必会付出惨痛的代价，人若体贴肉体，人必为此付出惨痛的代价，因为神早就说了。 有一个人，他做官做到了很高的职位，他就想着自己这要钱有钱，要地位有地位，这可得好好活着啊，生命在于运动，所以他每天都去健身房。觉得去健身房还不够，还吃保健品。吃保健品也觉得不够，还用上了高科技来“洗血”，每隔一段时间就去。我有个朋友也跟着这个当官的人混也去“洗血”，不过这个朋友也没去太多，因为我告诉他这东西没有用。

**如果神的灵住在人里面，人会变得极其聪明**。我可以举出很多例子。比如说，在《创世记》里的约瑟，神的灵住在他里面，他非常聪明和智慧，所以他成了埃及的宰相。但以理有神的灵住在他里面，所以他成了巴比伦的宰相，后来又成了波斯帝国的宰相。 我们对神的灵如果有那种兴奋的感觉，渴望得着神的灵，我为你感谢神。《圣经》里讲，有一个人到他朋友家求饼，结果说不要搅扰我，门已经关闭，孩子与我都在床上，我不能起来给你。耶稣说： 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:8） 如果我们对待神的灵、神的国、神的义是这种心态去寻求，神不给你都难啊！寻找必寻见，叩门必给你开门。人寻求的到底是什么？今天就问一问自己。如果你寻求的就是这些东西，也许你还在屌丝的阶段，你很需要从屌丝里走出来，现在可能连爱世界的资格都没有。将来从屌丝的状态里走出来，有了那么一点点的能力，是不是又会掉到爱世界里去呢？等你有资格爱世界的时候，你是否选择爱神呢？所以，好好的问自己寻求的是什么？我们的核心利益到底是什么?

至于我，我不是夸耀什么，我就是夸耀我的神。神越是使我富有，我就越发的爱神；神越是使我有能力，我就越发的爱神。因为我知道，不管是钱还是其他的产业都是神给我的，万物都是从神而来的。我只是把从神而来的还给神，我不是该隐，我宁愿死都要做亚伯，我宁愿死也要把我的一切都献给神。 有人问我说的是真的吗？我的回答是：真的。我爱神，我的命都是神给的。我为我的神癫狂，我以侍奉我的神为满足。我寻求的都是神的心意得满足，好让祂在这个世代的心意得着满足。所以，我常常在祷告的时候把大家带到爱神的里面，你会发现你突然就变得喜乐了。这就是寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福，神就以永生报应你们。 我今天仍在做一件事，就是把这些人从屌丝的光景里面释放出来，但是我也冒了极大的风险，当人从屌丝的里面走出来，是否还选择爱神。但是没关系，哪怕是十个里面只有一个会服侍神，我也仍然会继续这样做。因为服侍是神给我的命定。

神啊，今天开启我们弟兄姐妹的心窃，开启我们属灵的眼睛，让我们看见自己在寻求什么。神啊，愿你在天上彰显你的权能，照着你在圣经里所启示的报应各人。让我们每一个人都回转向你，能够得以认识真神，得以认识你的真理。 神啊，让我们每个弟兄姐妹都成为寻求的人。在这些事情上详细考察，详细了解，认识你所启示的真理。让我们明明白白在这地上，在悟性上满心认识你。神啊，今天就开启我们的心窍，照着你所启示的真理向我们说话。奉耶稣基督的名，阿们！

**人的生命在于神**，一个人如果寻求神，很多事不就解决了吗？你的工作、你的生意，在我们离开这个世界的时候就一起消失的无影无踪。没有寻求神的人，一同变成无有。我再一次浇冷水，很多人都说我成长了。牧养是为了你的成长，结果人家还真的是为了人的成长， 我经常听到有人说，我的工作蒙福了，我的薪水涨了，我升职了。当然这很好，但是太兴奋了也不好。神祝福你，这很好。但是**因为这些东西而太兴奋，这些东西就成了你的核心利益了**。你还寻求尊容、荣耀、不能朽坏之福吗？ 中国古代的士大夫这样说：“不以物喜不以己悲。”王阳明是中国古代的哲人，发明了“心学”，如果人的心被这些东西所捆绑就麻烦了。如果说考大学是你的命，没考上就得了精神病，这个人就毁了。其实考不上大学不能毁掉一个人，但是太在乎没考上这件事就把这个人毁了。 我有一套自己的理念，这套理念的根基就是：寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福。如果寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福，这世上的事情我们就看淡了。这世上的事情就都是芝麻绿豆的小事。我说的是不是这么回事？我听到的都是这些事，与爱世界都只差一步之远，但是我听到爱神、服侍神、愿意为神付出代价而感到兴奋的却很少。 今天我感慨，人看重的到底是什么呢？如果你看重你自己的能力超过神，你就是一个该隐。你以为所赚的钱都是因为你的能力赚的，如果不是政府给你这些政策，你上哪里去赚这些钱呢？如果不是神祝福你，你有能力也是活着咒诅当中，以能力为本的东西是害处极深的。我们当中有一些姐妹，很多都是我一手服侍起来的，当自己厉害了的时候，别人不厉害就看不起，就觉得自己有资格发脾气了。 一个没有能力的屌丝，当我们不断的训练和提升你，当你终于变得好一点了，就觉得自己有爱世界的本钱了，那你是否会寻求神？是否会寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福？是否会寻求神的国神的义？如果有了爱世界的本钱，在你面前就有一个极大的考验，你是否爱神？

鬼这东西人看不见，如果你眼睛看得见就厉害了，幸亏看不见，属灵的世界可吓人。经过相当长的一段很痛苦的日子，夫妻俩全要跳楼，家里一个远房亲戚就带着他们信主去了教会，这一去教会就认识了神。认识神之后他把寻求鬼的热情全用在了寻求神上，他真的成了一个爱主的弟兄。神就大大地祝福他，无论是财务啊，还是生活啊，都有很多改善，完全改变后让他自杀，他也不自杀了。这就证明了一件事：**只要人愿意寻求属灵的世界，真的有机会认识神**。 灵界如果是非常真实的，还不得在灵界里找一个最大的神吗？这是一件很有意思的事儿。我从小就觉得活着是一个非常奇怪的事儿，左寻求、右寻求也没找到啥，直到我认识了主。就觉得人活着干啥呢？看到一个人就那么死了，挺悲哀的，还好后来认识了神。 昨天有一个掌管万亿资产的掌门人暴毙了，年仅六十，大企业家。人们描述他为资本大鳄，就是鳄鱼的鳄。一生所追求的就是财富、资产、钱、地位、名声。他是在寻求这些，结果找到了吗？找到了。至于他怎么找到的，我告诉你，**钱是一个非常属灵的事**。

神要祝福一个人，什么永久居民、绿卡不是一件很难的事！如果只看到绿卡，绿卡是他的核心利益就拿不到。后来，这个弟兄就离开教会。人挺坏啊！过去的恩典全忘了。我服侍过他的外婆。有一天给我打电话，说他九十多岁的外婆浑身疼，我带着祷告，他外婆就好了。 问题来了，他这么多年有没有服侍过他外婆呢？按我的判断他根本没有那份心。这种人不是相当可恶吗？愿神怜悯！我非常的感慨：人若爱世界和世界上的事，有时候做出的那种选择天理难容啊！所以，这样的人离开教会，我就感谢赞美神。 一个人苦苦追求都是世上的事，什么时候追求过荣耀、尊贵、不能朽坏之福呢？人真的是非常奇怪，爱世界“老马”一定会来。“老马”甚至有的时候都不给你机会，直接把你的命拿走。我不是危言耸听，人不爱神，如果人经历过神的大能，还不寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福的，不在神眼里成为垃圾，又是什么呢？

过去这些年，就是因为不断的寻找寻求，神把真理一样一样的启示给我们。今天你看到的华人命定神学的查经，在别的地方你找不到。我们查经从《创世记》到《启示录》都是一个完整的体系，不是一个支离破碎的状况。 我跪下来向神祷告，每一章的查经我都感谢神。救恩带来的迷思有何等深远，大家真的了解救恩吗？很多人都是好像知道，又好像不知道。但是今天不可以再麻木不仁，我说的你不一定认同，但是你不可以不寻求。就算你先喷我一把也没关系，我也不在乎，我在乎的是你是否是一个寻求的人。 过去这些年，在工作上我是一个寻求的人，不管什么事我都想办法把它整明白。以前我管理电脑中心，那里的网线乱七八糟的，我每天都去那里看，结果我终于找到了在不断网的情况下把线整理干净的办法，那就是寻求的结果。做软件，我把软件做的淋漓尽致，做基督徒我就做一个响当当的基督徒。做牧师我就做一个响当当的牧师，寻求神的心意得着满足。

如果我们知道自己没有属天的智慧，然后就去努力的寻求，这就是极大的智慧。做一个寻求的人，首先要知道自己不知道。 **神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？（《诗篇》53:2）** 少壮的狮子还忍饥挨饿，但寻求神的，什么好处都不缺。希腊人的智慧，是说说而已的智慧。犹太人追求神迹，耶稣基督却成为他们的绊脚石。千万不要自以为是，我们的信不在乎人的智慧，而在乎神的大能。你能否做一个信的人呢？你的信心在哪里呢？ **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）** 信，是一个非常神奇的事。如果你今天在你的公司做上了领导的岗位，不是你的智慧起决定性作用，而是神的作为。有一个人说，每次来到我这里，都得着很多，收获很多。因为我传递的是信心，并不是智慧委婉的言语。让我们的信心重新被挑旺起来，用神的智慧来牧养神的群羊，得着属天的智慧。 靠着自己的人，几乎都要跌倒。我们弟兄姐妹，要从人的智慧里面走出来，得着神属天的智慧。有的人喜欢到处看，到处听，其实这不是一种智慧，他以为他能够博取百家之长，实际上他的脑子早已变成了一锅八宝粥。愚昧人的心在左，智慧人的心在右。人天然的心在左，识别善恶，体贴肉体这都是人的本性，而智慧人则是逆着本性的人。

主耶稣求你的灵来带领我们有一个全新的突破，我们要欢喜迎接你全新季节的到来。我们不满足只是停留在现有的阶段，我们渴慕有更加大的突破。我们对我们已经得着的感谢你，但我们不骄傲；我们对我们做的不足的地方也不丧胆，我们要继续勇往直前突破。求你在每一个弟兄姐妹的心中动工，开启我们心中对新鲜事物的渴慕，我们永不满足，也永不驻足。永不停息的登耶和华的山，进雅各神的殿，奉耶稣基督的名祷告！

我这么说不是让大家讲江湖义气，或者在教会里谈扫帚，我是说这个时代人心里的需要。为什么要拍这样的一部电影，是因为人们的内心都在追寻一些东西，当电影结束的时候，很多人会为老六这个形象拍手叫好，会为之动容，人们的内心都在不断的去寻求那些可以为之而生，为之而死的东西。人们的内心都不断的企图去找寻心灵深处的居所，就是到底为什么活着。老六为了他的理想而活，最后也为他的理想而死，致死也不放弃他的江湖规矩，这是老六的企图心。雅各的企图心就是得着神，从母腹到他离开这个世界，他为之而生，为之而死，那我就想问一句，我们的心到底为什么企图，我们活着为了什么，又为什么而死呢？我想我们找到了，我们就能找到活着意义。那回到圣经，最精彩的人生，最有意义的人生就是像雅各一样，为神生，为神死。神把永生放在我们每一个人的心里。我们看不看中，对永生有没有一个企图心，愿不愿意为永生附上我们的代价，那就是我们的选择。

什么是神圣的不满足感，我给它一个最最通俗的解释就是，要得着上好的！就是说，生命当中一旦发现更好的，就把本来以为最好的排在第二位，在发现就在调整顺序，在发现就在调整顺序，直到找到那最好的，找到那个不能在好的。雅各这个人厉害就厉害在，在他妈妈肚子里的时候，这个雅各就找到了最好的，就是神。其实很多人误会了雅各，很多人会说，这个雅各从他的老爸那里骗取了祝福，还不是为了钱。很多人喜欢把祝福单单和钱挂钩，就批评雅各势力。其实没有，这个雅各从他的父亲那里领受了祝福，但是大家知道他从他父亲那里出来，去老家娶媳妇，他父亲一分钱也没给雅各。这个雅各如果真的看中钱，他应该会抱怨但是他没有。这个雅各一出生就为神而活，而这样的人就是带着使命的人。雅各的逻辑体系和普通的人的逻辑体系不一样，这个雅各听爸爸讲，听爷爷讲，活着活着就死了，那人能不能不死呢！从小在这个雅各的里面就有一个永生的观念，并且这个雅各为了这个永生的观念他不断的追求，这就是神圣的不满足感！人要想活的好就一定要对生命有一个清楚的认识，对活着有一个清楚的认识。那接下来我们就来好好研究一下这个雅各，看这样的一个人，他的身上到底有什么特别的素质，使他能够带着这个神圣的不满足感极力的追求生命的真谛。

其实只要是人，只要仔细观察人生，就会生出空虚迷茫。凡是空虚迷茫，愿意寻求生命的真意的，我想，就有相当一部分遇到主耶稣，这生命之道的主！麻烦的是，人们一头扎进忙碌的生活里，变成麻木的人！ 彼得就是其中之一。作为打渔为生的农民，能够看见人生的虚空，那真是神眼里的宝贝啊！你问我怎么知道，在后来的章节里，描述耶稣问12个门徒说，你们也要离开我吗？彼得回答到，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？这就表明了彼得对今生的事，看够了！我把看透人生本质，知道人生如果没有永生，今生就没有指望的，称作神圣的不满足感！带着这种不满足感的，遇到了主耶稣，听见了人生最美好的事“得人如得鱼”，怎么会不跟着走呢？ 跟着主耶稣走的另外一个原因，就是人的心志要大！人的心志很小，只是希望做点小事，那可不是什么尊贵的事。彼得虽然是个农民，是个打渔的，满脸的皱纹，粗糙的皮肤，没有什么文化，没受过什么教育，但彼得的心志却很大！有多大？比世界还大！这就是为什么那里有那么多打渔的农民，主耶稣只呼召他和其它三人，而不是那些在麻木中过着打渔的生活。心里要有神圣的不满足感！

下午，在网络上遇到了以前初中的同桌，他结婚了，有了小孩，目前待业。他说也不知道做什么，反正很迷茫，活着活着就够了。有时候我也是活着活着就够了，心里除了赚钱，也没有别的想法。偶尔出去喝喝酒泡泡妞儿，只是当时快乐，喝多了，心里就有千千结，泡妞吧，那个之后，就是无穷无尽的寂寞与空虚。我们活得太累，也许是身边没有快乐的人吧。我认识很多很多的人，各行各业的的有，真正一天到晚都很快乐的人，还是很稀少的。就说物流圈里这些40多岁的小老头吧，一个月五六万的收入，他们依然觉得自己是穷人，有太多的欲望都没有满足，见到心仪的朋友，就会忍不住想呐喊几句。只是喊过之后，不快乐的人依然不快乐。也许是社会环境太差了，每个人都有压力。身边的几个朋友不开心，就是由于国家要出台遗产税了。其实有多少钱，在死之前，直接花掉就行了。他们不这样想，总想留给儿女点儿东西。老赵400万买了个别墅，说是留着给儿子用，只是听说国家有征收遗产税时，就忍不住骂娘了。就说我的父母吧。他们衣食无忧财务自由，由于我没结婚，他们也一天到晚愁眉苦脸着，似乎我不结婚，就是千古罪人。有时我很想家，也不敢回去，怕他们逼我结婚。有些人来到这个世界上，就是为了孤孤单单离开。不是所有的鸟儿都能找到窝。我的同学为什么不开心？找不到心仪的工作，每个月赚了钱就是给儿子买尿布与奶粉，觉得自己活着就是一头驴，一直在转圈，努力了很久，依然看不到希望。他活着活着就绝望了。。。。我呢？似乎也从来都没有看到什么希望。寂寞的夜，启窗张望，是无穷无尽地空虚与寂寞。 我回了帖子。希望他能走出这样的迷茫！成为我这样的人，不再迷茫，只有喜乐！

前几次我在讲道的时候我有点小担心，不知道大家听完了是否都能理解，想不到大家都挺喜欢听，上上周我讲了《身上带着耶稣的印记》，还有上周讲到《我们有宝贝在这瓦器里》，我所讲的内容都是我所寻求的结果。今天，在我过去的一个礼拜所做的研究发表一篇讲道叫做《极重无比永远的荣耀》。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；(《罗马书》 2:7-8 ) 我想大家都是聪明人，**你要想在世上活的好，可一定要记住千万不能与神为敌，而且一定要寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福**。今天我所讲的题目是《极重无比永远的荣耀》就是为了激励大家开始学会寻求。前几天我服侍了一些心眼小的弟兄姐妹，有一些信主还参与服侍做了领袖，信主这么多年，心眼小到人家说一句话情绪就来了，或者说了什么话没让他知道心里就难受，其实缺的就是寻求极重无比永远荣耀的心。人的心没有重要的事，小事就变大事。就如街头巷尾的老妇人，整天如果没有太大的追求，小事都是大事。 一个人没有永远的观念，今生的事都是大事。如果把今生的事都看成是大事，那不要命吗？人能活得不难受吗？没有重要的事，小事都很容易受伤。今天我要让大家在悟性上通达，无知绝对不是一个选项，无知的人一定会难受。你如果专以地上的事为念，你的心眼就是小的。如果你心眼小，神怎么和你同在呢？计较、受伤都不是神的形象。

神啊！我们邀请你进到我们里面，扩张我们的境界；主啊！提升我们属灵的高度，让我们能够看透一切，今天就渴望得着极重无比永远的荣耀；主耶稣，将来有一天我们来到你面前的时候，愿我们从你那里得着荣耀的冠冕；今天就帮助我们，与我们同在，照着你的旨意行，彻底地修理我们，对付我们，治死我们身上属肉体的恶行，让我们越来越有你的形象，直到有一天得着那极重无比永远的荣耀；让我们在这世上的日子与你同行，成为这个世代的祝福，成为你祝福这个世代的器皿。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

所以，今天咱们都要知道这样的事是真实的，**极重无比永远的荣耀那可是真的，因为灵界是真实的，神也是真实的，**我们的主耶稣道成肉身来到我们当中，丰丰满满地有恩典，我们见过祂的荣光正是父独生子的荣光！所以今天咱们得知道一件事，**咱们得做主耶稣所做的，好向人证明这福音真理是真的！** **做主耶稣所做的，就是证明我们所传的道，这是主耶稣的吩咐，**千万不要相信某某派，他们行得出来吗？他们靠着以经解经能解得了问题吗？做的事还比不上一个巫师呢，那能证明得了什么呢？不但不能证明，还证明我们这些靠着主耶稣基督从死里复活的能力，用神迹奇事印证所传的道是异端，这不是很奇怪吗？ 所以，你看见神在我们当中所行的你会怎样想呢？如果你看见神在我们当中用神迹奇事印证我们所传的道，你还要继续在乎那些不当在乎的东西吗？你是否会追求这极重无比永远的荣耀呢？今天神正在透过我们恢复祂《圣经》的真理，神正在恢复祂的同在，神也正在恢复祂大有能力的福音，**唯有神的大能能够证明我们所传的道！** 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5 ) 主耶稣怎样证明，使徒保罗怎样证明，我们也怎样证明，今天神透过我们所做的这些事，已经证明了！如果灵界是真实的，透过神从死里复活的大能，我们身上带着耶稣基督的印记，就要在这世上不断地彰显神的荣耀。

人如果追求神极重无比永远的荣耀，人心里就极其地舒服，人心里如果没有大事，小事就变成大事，**如果人心里没有极重无比永远的荣耀，很多事都搞不定，因为我们有神极重无比永远的荣耀，很多问题都会迎刃而解！**就算是受了点委屈，受了点苦楚，那也不过不是至暂至轻的！如果我们心里装的是极重无比永远的荣耀，一切都变成小事。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 (《哥林多后书 》4:17 ) 今天如果你要想享受一切，践踏一切魔鬼仇敌，把所有的苦楚都当做至暂至轻的，你只有一个选择就是开始追求这极重无比永远的荣耀！

在我的里面有一个梦想，就是梦想有一天，来到主的面前。虽然在这世上不断承受各种辛苦，但在我里面所盼望的，极重无比永远的荣耀，终于来到了。因着这样的盼望，我也鼓励弟兄姐妹也跟我一样，开始被兴起来服侍这个世代，担起这个命定。不管前面的路有多么艰难挑战，让耶稣基督复活的能力，覆盖在我们的身上，成为这个世代的祝福，阿们！ 愿神祝福大家！

大家要确切的知道我们活在今生，我们所顾念的都是今生的东西，所以活得如此痛苦，在咒诅当中竟然不知道。今天如果我们真的愿意脱下这个属肉体的生命，开始穿上这永恒的生命，你会得着永生。 在神的国度里，在神的荣耀里没有疾病、没有贫穷，在神的荣耀里都是好的。愿神透过耶稣基督的爱激励我们，让我们能够坦然无惧，让我们不再惧怕死亡。神如果让我们离开，我们也坦然无惧的面对，就是要在这世上顾念那极重无比永远的荣耀，让神迹奇事，耶稣基督从死里复活的能力都在我们身上彰显出来。 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 如果我们在这世上单单讨神的喜悦，竭力追求这极重无比永远的荣耀，顾念那所不见的，这一生是何等荣耀、奇妙的一生，我们的一生就充满荣耀精彩的故事。

所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（《希伯来书》4:11） 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、（《希伯来书》6:1） 竭力追求，竭力进到完全的地步。什么时候重生得救这事不重要，重要的是我们一生竭力追求，担起神在这个世代给我们的命定，成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，成为这个世代的祝福。你想，你和我怎么不会成为这个世代最快乐的人呢？我们就会成为这个世代最快乐的人。如果你缺少快乐，就要得着命定，开始给出去，不要做一个自私的基督徒，开始做一个有命定的基督徒。 今天就离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，这是神的话。我苦口婆心地劝你们，直等到什么时候呢？直等到有一天我们被呼召去耶稣基督那里。 我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:6-7） 这个时候才夸口说：“神啊！那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。神啊！我已经经历了众多的试探，直到今日我仍然跟随你，我经历了众多的艰难坎坷，我仍然没有放弃紧紧地抓住你，我已经治死了我属肉体的恶行。” 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:8） 弟兄姐妹们你知道吗？这样的人是一个快乐的人，这就是得着了秘诀的人。

保罗的典范很重要，你愿意信保罗的福音，你一定会兴盛。如果你信另外的福音，比如传割礼那派的福音，或者从雅各那里来的福音，那就要命了。 我们来看保罗怎么说： 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（《以弗所书》4:13-14） 如果你害怕异端，你竭力成长，竭力追求，长成满有耶稣基督的身量。不再做小孩子，异端不能把你怎么样，异端不厉害的。问题在哪里呢？问题是人不竭力追求也不竭力成长。 我们华人命定神学讲的是竭力追求，这很重要。如果你不知道，你一定要知道。我写的《希伯来书》查经题目叫竭力进入完全。

今天很多无知的论调，我要跟大家说，这要做新造的人，是需要不断地竭力追求，不断地努力去成长的。只有不断地去追求，不断地努力去成长，才能够长成满有耶稣基督的身量。 今天华人命定神学的核心价值是在活着的时候，成为一个新造的人，成为很多人的祝福！活着的时候就活出神荣耀的样子，耶稣基督的形象！我们不是在讲死了上天堂，那不是最要紧的，最要紧的是在活着的时候做一个新造的人。 那今天我这个讲道要解决几个问题，第一 什么叫做新造的人。第二 怎么才做一个新造的人。我要跟大家中间穿插一点点，如果神让你成为了一个新造的人，你后来会不会变成一个旧的人呢？会的。 我就要解决这些困惑，来我们一起读一下圣经，（《加拉太书》6章14~17节），这是加拉太书的结尾，如果你有圣经记打开跟我一起看：

我们经历了这么多神的恩典，其实在我见过的教会中是相当少见的。为什么会少见呢？因为人们对神的话不严谨的地方太多。尤其是基督教历史中，不严谨之处举不胜举。就拿今天我们遇到的现象来说，很多人喜欢乱解释。其实我们遇到的无法解释的事情很多。我小的时候，跟我爸爸一起去种地，干活觉得热了，就把毛衣脱下来，挂在一边的树上。但是干完活儿以后，毛衣不见了。那个时候毛衣还是很值钱的。回来以后，我们就问一个邻居，她会算命。她说，不要紧，三天之后早上六点半，你再去哪里哪里找，毛衣一定会在那里。结果三天之后我们照着做，还真的找到那件毛衣了。这件事是我亲眼所见，但你要问我这是怎么一回事，那我还真是不太能解释清楚。 还是这个邻居，我考大学那年，我妈妈查出身上有个肿瘤，我家这个邻居叫她不要去做手术。但我们家没听，就去医院开刀动手术了。但手术以后，很久很久刀口都没愈合，十天半个月，把我们家人急的啊！我家这个邻居就告诉我妈妈怎么怎么弄，烧点儿啥说点儿啥的，结果刀口真长上了！ 这是我家经历的事，对我来说，这就是灵界！我就从小开始对灵界很感兴趣，就积极不断的寻求。今天我讲的这个题目，就叫《做一个寻求真理的人》。

今天在我们这个世代，基督徒们一提到方言祷告、赶鬼，就觉得这是靠着鬼王赶鬼。我们读的都是同一本圣经，怎么都读出来这些了呢？他们真的清楚吗？如果真的清楚，那就照着做一个出来看看。如果你能做出来，那我就相信你的话，如果你做不出来，那就还是算了吧。 今天我能行出来的神迹奇事老多了，那跟着我的人行出来的神迹奇事就更多了！因为我们都是寻求的人！为什么呢？因为圣经里的话，都是那些为了福音不顾性命的人写出来的！那些魔鬼、邪灵、很多奇奇怪怪的事情，我服侍的人多啊，那他们亲身经历的事，照着人的道理、人的逻辑，能解释得通吗？解释不通啊！当然圣经里也没有让我们把这些事情用人的道理整明白。 一个老人家，快90岁了，在轮椅上坐了十年！前一阵子她来到我们这里，我跟她的外孙女说，我们来带你的外婆一起祷告。这个老人家是个老知识分子啊，她心里装了老多自己的想法了。她的女儿和外孙女，都曾经跟她过过招啊，都败下阵来了。结果我跟她一说，人家很愿意祷告，她的女儿和外孙女都很惊讶！为啥呢？原来这个老人家，很喜欢听我讲，结果这次见到我以后，一祷告，人家从轮椅上站起来了，不管怎么样，最近的状况好了很多啊！ 我们都要开始知道：一件事我们解释得通还是不通，这不重要，重要的是我们要做个寻求的人。不管什么样的状况，我都去尝试、弄、探索。我有个特点：知道就说知道，不知道就说不知道，我从不硬拗。可能就是这一点，让这个九十多岁的老人家觉得讲得很有道理。基督徒也要讲道理啊，不讲道理，一味宗教化，会拦阻人信主啊！

今天我们要开始改变，面对无法解释的东西我们要寻求。比如说华人命定神学，其中非常重要的一个特性，就是不断寻求，不断实践。其实有一些无神论者，他们讲的有些东西，比一些宗教味儿十足的基督徒还更靠谱，因为他们重视实践。比如邓小平，中国改革开放的总设计师，就讲：实践是检验真理的标准。这个好啊！因为人家做出来了。 我们不理解的事儿很多，但是不断寻求是我们的特点。如果有人批评我们说华人命定神学这不对，那不对，那我说我们还没整对的问题还有很多，但是我们在竭力探索，我们要去不断认识神，面对无法解释的事情，我也喜欢回到《圣经》里去。今天的见证是这个礼拜的事情，我们每个礼拜都有很多的见证，比如像患抑郁症、精神分裂症的人，到底什么是精神分裂症呢？谁也说不清楚，但是我告诉你他们看到的都是灵界的东西。 今年年初来了一个人，得了精神分裂症，他经常看到很多地狱的虫子，他当地教会的牧师让他去找心理医生，我就纳闷了：“心理医生能解决鬼的问题吗？”后面我们就服侍这个弟兄，现在全好了，也能正常上班了。 人活着到底是怎么回事，你真的知道吗？钱到底是怎么一回事？生和死到底是怎么一回事？人和人之间是怎么回事？如果**我们不知道人活着乃是灵，肉体是无益的**，如果你不理解，你是没有办法看透的。

耶稣这里是在描述人们求圣灵，你要寻求神像这个人求饼一样，尽心尽性是非常重要的，什么叫尽心尽性呢？比如说这个人求饼，如果她小小声地说，肯定会被拒绝，如果你说话小小声，你应该得不着。今天，你得练大声啊！如果你练不了大声，你练敲门也行，使劲敲使劲敲，什么意思呢？就是你不给我我就不让你睡觉啊！ 我们的神很喜欢这样的人，你如果尽心尽性地寻求，千万别对神客气，如果你对神客气，神对你也客气，你跟神玩表面功夫，神也跟你玩表面功夫，你觉得神不会给你，觉得神离你很远，神就离你很远，如果你跟神很不客气，好像自己家里人，当然不能把神当用人，我们要知道神是宝贝啊！怎么求呢？就是要像求饼一样。 所以神今天用尽心尽性来描述，**什么叫做尽心尽性？就是不得着绝不罢休！**我们里面是否真的切慕真的渴慕？也许你今天刚刚认识神，你对神的切慕和渴慕只停留在刚刚认识神的那个切慕和渴慕的阶段，你可能认识神已经十年了，《圣经》也读了好多遍了，你对神应该有十年的切慕和渴慕，神对每一个人的要求都是有弹性的，如果你已经知道神是宝库，知道神是我们的宝贝，知道神是我们最高的追求，今天就在你所认识的层次上，尽心尽性地寻求！

我说了那么多，你是否预备好自己要尽心尽性地寻求？如果你欠很多的债，你需要的是神，你不需要赚钱，你需要神帮助你！如果你身上有很多的病，你需要的是神，如果你遇到很多人际关系的麻烦，你需要的是神，你是否预备好自己尽心尽性地寻求？寻求神的什么好处都不缺，你真的知道吗？ 耶稣在教导人寻求的态度的时候用了一个比喻，《圣经》上这样记载： 耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼； 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’ 那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’ 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？ 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(《路加福音 》11:5-13 )

我们的好处不在神以外，我们里面有惧怕，在神那里可以得解决，我们的生活在神那里，我们活着的意义在神那里，我们的永生在神那里，我们活着所有的东西都围绕着祝福和咒诅，这些事都在神那里，**我们的神是活人的神，我们活着的时候就要寻求祂，寻求祂的什么好处都不缺！** 听了这些话，你不要问我说：“你怎么知道？”我知道不知道没有用，我寻求也代替不了你啊！你得好好地寻求，多多地了解啊！比如说精神分裂症，什么叫精神分裂症？就是被鬼附了，真理和真相，多多地去寻求，神必启示你。如果你认识了真理和事实的真相，你知道灵界，你又在灵界里拿起神所赐给你的权柄，很多问题就可以迎刃而解！ 所以今天我能够给你的是什么呢？我给你最好的建议就是尽心尽性地寻求，寻求神我们就可以看透很多东西，如果你看透了钱财，看透了权利，看透了一切，我们就知道，神是我们的宝贝！不管是什么样的人，我都巴不得能够祝福他，不管你带着多大的问题，只要来到神面前，好好地去寻求祂！就是因为过去不认识神，所以才导致了今天会有这么多的问题。 今天鼓励我们的弟兄姐妹，**在我们遭遇患难的时候，我们都要知道是因为我们过去不认识祂，不寻求祂，**我们把很多的事情都当做是我们的需求，把很多事情都当做是我们一生的追求，我们一生都在追求钱财，但是钱财能够解决我们当中所有的问题吗？不能啊！

以色列人经历了很多的灾祸、患难，他们如果知道要寻求神，**尽心尽性去寻求祂的时候，就必寻见，这是神给我们的应许！** 你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见　神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？ ……　神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华－你们的　神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？ 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华－他是　神，除他以外，再无别神。 他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。 因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及， 要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。 所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。 我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华－你　神所赐的地上得以长久。”(《申命记 》4:32-40 )

后来我就明白了，为什么很多人要把耶稣钉死。耶稣是自由的，但是要钉死耶稣的人都是在辖制当中人。有些人是政治的奴仆，有些人是宗教的奴仆，有些人是政治的奴仆，奴仆的心态让人没有办法享受自由，奴仆的心态所带来的痛苦也跟环境没有关系。

神啊！今天就带领我们得胜。神啊！今天就带领我们掳掠仇敌。神啊！今天就让我们竭力追求攀登属灵的高峰，登耶和华的山，进雅各神的殿，在认识神的真理上不断的向前迈进，直到看见你的荣面。神啊！今天就让我们在你面前宣告。 就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14 和合本) 人都不要搅扰我，我已经完全归向耶稣基督。我身上有耶稣基督的印记，我必因认识神的真理而得自由。任何搅扰我情绪的，败坏我的，这一切的黑暗权势都要退下去，我就是要在悟性上满心认识神。奉耶稣基督的名！阿们！

《创世纪》的12章1-3节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 这几句话反应了亚伯拉罕的追求，亚伯拉罕在追求的过程中非常想知道人要怎么样才能活得好，然后神就给他了一个启示，如何活得有意义。这跟我年轻的时候寻求的是一样的，每天都活得一样，一生都是劳苦愁烦有什么意义，人怎样活，兽也怎样活。如果你对活着这件事不满足，觉得人应该活出意义，如果你觉得自己活得很好，不需要换一个跑道，如果你今天活得很辛苦，我今天给你一个建议，就是信耶稣。信耶稣到底是什么？一个人要得福，一定要成为别人的祝福，他的名要为大，他的国要成为大国，这样会成为别人的祝福。 我们发现祝福和咒诅跟一个人活得好与不好紧密相关，一个人活得好与不好跟属灵的世界紧密相关。我们再来读一下 《创世纪》的12章1-3节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

雅各追求的不是“绿皮火车”，不是博士梦，不是移民梦，不是环游世界，他求的是，“地上万族都要因你得福”。这是一个高大上的梦想啊！神喜悦他，就对他说： “我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 如果神对你说这样的话，那还得了啊！你还有什么需要发愁的。《圣经》上的应许比我们在世上追求的好多了！礼拜五查完《传道书》1章的时候，我脑袋清晰多了，因为又看透了一点。最近人去世挺多，金庸，李咏。李咏在美国买的大房子曝光了，不够又有什么用呢？人死了。 在看到神所行的神迹的时候，我里面的反应和很多人不一样，我会觉得，“哇，这是宝贝呀！”这宝贝就像聚宝盆一样（小时候我还真想要聚宝盆，要什么就有什么），主耶稣基督比聚宝盆还厉害呀！太棒了！ 神要的就是雅各这样的人啊！然而，有的人却非常的麻木。有的人疾病，一祷告就好了，我很兴奋啊！但人家觉得，不高兴，我还没得到这个，那个，心里记挂的还是世上的东西。人摸到“聚宝盆”以后，还继续过小日子，把工作、孩子、生意看得无比重。这跟那个“绿皮火车”的梦想有什么区别？

我们要渴望成为很多人的祝福，要祝福别人，释放被掳的释放被压制的，我们要满有耶稣基督的样子，把自己完完全全献给神。我们都要知道神从死里复活的能力就在我们的身上，这是极大的恩典。你在我们当中看到各种各样的疾病得医治，看到不可能成就的事情一件又一件成就，这就是天上属灵的福气。如果你追求天上属灵的福气，你就会竭力追求，长大满有耶稣基督的样子。我还写了一本书叫做《竭力进到完全》，这是《希伯来书》的查经。 我们要在耶稣基督里得基业啊！我们是有产业的人，是得着应许之地的人！不是什么都没有，我们是一个富有的人。圣灵是我们在耶稣基督里，在新耶路撒冷，在教会里得基业的凭据，这是属灵的福气。如果我们得着这属灵的福气，我们还需要什么呢？还有什么东西不能做呢？在我们的词典里面，没有什么是不可能的，因为我们有天上各种属灵的福气。 使徒保罗和耶稣讲的是一脉相承，神要把祂的教会建立在磐石上，神要把天国的钥匙给我们，在地上捆绑的，在天上也要捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放，阴间的权势要被践踏。神的荣耀就会透过我们彰显出来，就会得着称赞。 如果你的渴望是神预定你得儿子名分，这不需要凭着什么来证明，是凭着信心来支取神的恩典！我们就彻底地击碎我们属世界的梦想，让属世界的梦想，魔鬼的谎言，今生的逻辑体系彻底地被破除！我们就重新刚强起来，靠着耶稣基督成为一个蒙福的人，得着天上各样属灵的福气！ 愿神祝福大家！

我们的神真的不喜欢人里面没有大的志向。你要是认识我们的神，就知道祂真的很讨厌人过小日子。你知道吗，那些过小日子的以色列人，后来就被神在万国中抛来抛去，受尽了苦难！你要是继续过小日子，鬼知道了，鬼来搞你，神知道了，神来搞你，你这哪受得了？别怪我没告诉你啊！昨天夜里，有个姐妹，做了噩梦，就打给HF弟兄，是他的牧区的。告诉HF，我要悔改啊，悔改啊！之前，还打算过小日子呢！这个世代，我看见很多人希望有钱，但却没钱，我也看见很多希望做老大，却做了屌丝。连屌丝里，都坐不上老大。还是个小屌丝。好可悲啊！想做老大是一回事，做得上老大是另外一回事。 我们的神真的没有批评过那些有企图心的人。耶稣基督在世上的时候，带着几个门徒，结果，其中两个门徒把老妈搬出来了，到了耶稣的面前，… Mat 20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。Mat 20:21 耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。Mat 20:22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。Mat 20:23 耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。Mat 20:24 那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。Mat 20:25 耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。Mat 20:26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。Mat 20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。Mat 20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。 你知道吗？我们的神从来没有批评过他的门徒愿意做大的。只是纠正他们大的意思别搞错了。愿意做大的，就要服侍人！就要成为人的祝福！

但是雅各却不一样，虽然透过这个感动，雅各变的很富有。但是大家要清楚，雅各的动机却不是这个，雅各的动机只是想回到他的父亲以撒迦南地那里。为什么，因为迦南地是神给他的爷爷亚伯拉罕，他的爸爸以撒，包括他自己以及他的后代的应许之地。雅各认定那是神在他身上的应许和使命，那是关乎到神国度的事情。雅各执意要回去绝对不是只是为了看看老爸，他是要完成神在他生命的使命。 那今天我们就要知道，我们要得着神的灵的感动，绝对不是为了今生的事情，为了今生也得不着。我们必须要做跟建造神的国度相关的事情，才能领受从神的灵来的感动。那医治释放就是直接关乎到神的国度的事情，在路加福音4:18-19节，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。所以接下来的很多例子，都会是我个人在医治释放的领域透过领受神的灵，所做的事情。

前几年，有一个姐妹的妹妹来到我们当中，神很奇妙地医治了她。后来她又去爱世界去了，折腾了几年，觉得不对劲，就回来了。昨晚我妈妈给她讲见证，这个女孩就哭了。为什么哭呢？因为她看到我的妈妈身子骨如此硬朗，活得喜乐，她就开始想要祝福自己的奶奶，这就是命定。 有的人心里想着，“我要蒙祝福，我要蒙祝福……”这是鬼最喜欢的人，因为这是自私的人，只想着自己的利益。而如果你心里想的是神的国和神的义，神要把一切美好的东西加给你。 我有一个能力，就是把复杂的东西变简单，我喜欢把事情整得越简单越好。我妈妈八十多岁在玩抖音，玩得很开心，为什么？因为手机开发商设计的手机很简单，好用。我给我妈妈买手机，绝对不买老人手机，而要买最好的手机。好用的手机，好用的网页，都是很厉害的人开发的。 把事情变简单，人就能听明白了。千万不要“喜欢”听那些复杂、听不懂的东西。以前我上大学的时候，有的教授讲得很复杂，很多人听不懂，但是就觉得人家很高深、很厉害。这是一种愚昧。

今天开始了解我们到底像不像耶稣，这才是关键。有一个牧师得了癌症，就试图用一个现象去解释一些问题，就算有一千个一万个得了癌症，今天也不能颠覆神的话言，神的话立定在天，永不改变，不会因为谁而被废去。 不像耶稣是一个很严重的问题，追求像耶稣才是关键，今天很多人信这个灵恩派，那个福音派，问题不在于这些什么派，而在于我们像不像耶稣。你和我手里都有一本《圣经》，《圣经》是用很多先知的鲜血写成的，今天是一个耶稣复兴的时代，神要彻底颠覆传统的神学观念。 如果你开发了一个网页，你到网站上一点，就知道做对了没有。如果你不相信主，但是还觉得自己整对了，你不觉得很离谱吗？有的弟兄姐妹，如果不是因为来到我们当中，那真的会很惨的。我们能不能建立起一个正确的疾病的观念？疾病背后就是邪灵。我讲这种观念可能不太合乎你的逻辑体系，但是没有关系，你可以仔细去思考。《圣经》讲的多好，自以为是不能够解决问题的，只要寻找的，才给你开门。 我曾经讲过一个故事，是我的一个朋友，一位基督徒的姐妹，她曾经跟她们的牧师参与服侍一个女孩。那个女孩没有结婚就怀孕了，结果他们告诉她不能堕胎，堕胎就流人血。服侍完了以后，那个女孩儿真的把孩子生了下来，但是那个女孩儿自己都没有谋生能力，再养一个孩子，那简直是太辛苦了。 然后有一天，女孩要跳楼自杀，他们就告诉这个女孩儿：你可不能自杀，你自杀了以后，孩子怎么办？结果孩子两岁的时候，这个女孩儿抱着孩子一起跳楼了。如果那个女孩儿堕胎，杀了一个人，现在则是杀了两个人，那谁在身上有这女孩儿的血？我跟你讲，错误的神学观念，不合乎《圣经》，他们还觉得自己做的都非常的对。最近我还接触了一些基督徒，他们讲自己如何混到同性恋的人群当中，要转换这些同性恋。

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

雷克乔纳写了一本书叫《末日决战》，是1998年出版的。我读了很多很多遍，仍然爱不释手。他说，我爬耶和华的山，进雅各神的殿。 如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活，我们跟耶稣基督已经完全的合一。（《加拉太书》2：20） 他说，凡是属灵生命爬到这一层的人，都对未来的世代产生深远的影响。我对神说：**“神，就算我爬到了这一层，我仍然不满足，我要继续往上攀爬，直到进入你荣耀的殿中瞻仰你的荣美，这是我一生的追求。”** 我巴不得我们弟兄姊妹都有这样的渴望，都有这样属灵的眼光，像神一样的眼光。

听见神的启示 – 信心的旅程 – 登山的路 Phl 3:12 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）Phl 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，Phl 3:14 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。Phl 3:15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。Phl 3:16 然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。Phl 3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。Phl 3:18 因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。Phl 3:19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。Phl 3:20 我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。        

所以弟兄姐妹们要开始琢磨我们真的明白神向我们所怀的意念是赐平安的意念吗？到底什么不是降灾害的意念呢？这就牵扯到一个很重要的话题，就是我们的指望到底是什么。人有不同的指望就有不同的追求。在《马太福音》第七章里讲了两种国度两种不同的追求，两种根基结出两种不同的果子。这全看人要的是什么了！ 今天我真的巴不得我们的弟兄姐妹都能蒙福啊！今天中午的时候我接到一个电话，一个姐妹在大学里教书，她要回复很多学生发的邮件，但是感觉学生在跟老师较劲，他们指出老师这个不对，那个题难度大。这个姐妹自己心里就提溜着，手打字都发抖，自己也不太受控制，非常焦虑，感觉很不对劲儿。 她打给我的时候，我告诉她解决这个问题非常简单。她在以前的教会里领受的是，这样的状况自己争战祷告赶赶鬼就会好了。其实这个是没有道理的，赶鬼要找牧者，如果自己单独在那里赶鬼，咱们就不需要教会了，大家都在家里建立祭坛，然后亲近神，在那里独自修行，咱们还需要教会干嘛？事实证明这是不好使的。于是我就带她争战祷告，几分钟就好了。 我想她得到恩典了吗？得到了。这个恩典是从哪里来的呢？是从华人命定神学的信仰体系、是谨守遵行神的话里得到的恩典。是从一群愿意为神付代价的人那里得来的。既然你从愿意为神付代价的人那里得到了恩典，我们应该感谢神，那我们自己是否愿意做这样的人呢？读了《耶利米书》我们愿不愿意做先知耶利米这样的人呢？这就是神给大家出的一道难题啊！

要看神的话到底是怎么说，我也常常鼓励我们当中的弟兄姐妹，去实践信心，是始于信以致于信，但是**华人命定神学不是始于信，始于信，然后就死在这个信心上了。不能老停留出埃及的状态里**，你出埃及也不能老停留在旷野那个状态里面，你得进到应许之地，也不能老停留在应许之地里头。 要竭力不断地探索和攀登，一样一样的学习，不断的认识神，使我们的生命可以活出神一样的精彩。这段话讲的很好：**那论到麦基洗的，我有好些难以解明，因为你们听不进去。**人听不进去，听着就老觉得，这多难整啊！ 你看，当时我一祷告，那锁就开了多好啊！我在精神院里头一祷告，我就出来了吗？哪有这么费劲的？你怎么整还得学习。结果人家《希伯来书》的作者说：“**看你们学习的功夫，本该作师傅，就是本该做师父，结果谁知，还得有人将神圣言小学的开端，教导你们；并且成了那必须吃奶不能吃干粮。“ ** 如果一个人长到十岁，还是一个吃奶的孩子，那不是智力发育迟缓吗？所以，只能够吃奶的，不能够熟练仁义的道理，他还是个婴儿，惟独长大成人的才能吃干粮他们的心窍习练的通达，就能分辨好歹。所以，今天咱们弟兄姐妹一定要知道，基督教的信仰可千万不能够停留在最原始的那个地步，要竭力追求。这个《希伯来书》讲的好，要竭力进到完全。

今天弟兄姐妹们我告诉大家，以色列人曾面临过一种光景，是什么光景呢:前面是红海，后面是埃及的追兵。这也要看一切是好的？这是事实，前有红海后有追兵，根本无路可走，看不到路，可是他们走过了没有？走过去了！ 在神的历史中告诉我们——以色列人走过去了！过红海如同走干地，这是我们的神做的。在今天，如果有人告诉我神是假的，世上没有神，那我会失去希望和盼望。**没有神就是没有盼望**，这是一件极其悲哀的事情。 所以今天要开始了解一件事，我跟你分享的题目是《为何向我哀求呢》，出自《出埃及记》14:15-16节。今天我们来仔细看《圣经》，在《圣经》里面我们很少看见那些合神心意的人在神面前是一副奴才的嘴脸。 “神啊，我求你了，我求你了！我求你了好不好！”，我从未见过这样的祷告应允过，我看见的都是大胆向神说话的人，那可不是一副奴才的嘴脸，而是神儿女的样子。 我们在礼拜三读《出埃及记》，为什么读《出埃及记》呢？因为这可以让我们把奴才心态彻底地对付掉，只有对付掉奴才的心态，我们才能成为神的儿女。 你说在神的家做女佣行不行？神需要的是儿女，我们也真的就是神的儿女，我们哀求什么？哀求真就是一副奴才的嘴脸。 今天弟兄姐妹们听我说，如果你们什么时候在《圣经》里找到神喜欢奴才，你可以告诉我，但我的确没找到神喜欢奴才的嘴脸这件事。奴才的嘴脸不是神所要的，神要在我们这些人当中兴起来能够效法祂儿子耶稣基督的人。 效法耶稣基督做什么呢？做神的儿女——神从来没有在新约《圣经》里说我要一群奴才。神也从来没在新约《圣经》中说喜欢奴才，神喜欢的是神的儿女，这种观念一旦整对了，你就知道你是有权柄的。

主啊，今天就向我们说话，向我们这些拥有奴才本质的人说话，告诉我们“为什么要哀求呢？”

来我们一起祷告，在这里渴望成为一个有智慧，有聪明，有知识能做各样工的人。听明白了么？今天就从那东家长西家短，没事扯淡的恶习里头走出来，养成一个做有智慧，有聪明，有知识能做各样巧工的人。 神啊，愿你的话激励我们！愿你的话成为我们的力量！神啊，我就要学习信靠你！今天我就要摆脱我里面的恶习！今天就让你成为我里面的力量！让我们再多跑一里路！神啊，对付我身上的恶习，对付我身上的懒惰，使我成为能做各样工的人！使我成为讨你喜悦的人！使我成为满有耶稣基督形像的人！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

如果彼得没有跟随主耶稣，没有来事奉祂，继续过着打渔的日子，到老了，得了老年风湿性关节炎，一瘸一拐的，再后来，就得了老年痴呆，有个好儿女，还好，不然就孤苦伶仃在老人院里，然后就死了，毫无荣耀可言！你要这样活着吗？我是不要！弟兄姐妹，你们心里是否有那种神圣的不满足感呢？如果有，来走事奉的道路！ 弟兄姐妹，我要告诉大家，彼得的一生真是精彩！当我读圣经《使徒行传》的时候，发现彼得的一生好精彩！我就在心里说，神啊，我的神，愿你也使我的一生充满这样的精彩！如果你希望一生活出精彩，开始学习走事奉的道路！所有有一首歌很好听，就是当主耶稣再来时候，我要走事奉的道路。人是属灵的活人，神造人的时候，就知道人怎样活，才能活出精彩，祂就透过圣经告诉我们，信的人有福了！亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟都是这样的人，后来，神就成为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不以为耻！神的名字，竟然在前面放上亚伯拉罕的名字，那是何等的荣耀。神，就是称为彼得的神，撒母耳的神，我们大家的神，神也不以为耻，因为我们也相信！我们也要走那事奉的道路，我们也要称为地上万国万民的祝福，我们也要为神得着万民！

你知道耶稣其实最开始就想和妇人讲她生命的事情，耶稣铺垫了很多，这并不是废话。这个女人为什么有那么多的丈夫？因为她难受，她曾经带着非常美好的盼望，去嫁给她的每一个丈夫。她渴望美好的爱情、婚姻，却找不到，幻想是樱花一样浪漫的，却像深井一样不见底的光景。她找了五个丈夫，却还是充满纠结，没有盼望。 这个女人的事情，就像耶稣讲的事情，像人喝水，水到底能解决人生命的问题吗？喝了还会渴的水，就会永远不满足。但是耶稣想给她一件礼物，就是喝了不能渴的水。主耶稣实际上想帮助她找到生命的本质，用心灵和诚实敬拜主。这个妇人找了五个丈夫却还在深井中，是因为一直用属世界的体系，这样是永远不会满足的。 主耶稣喜欢做铺垫，这个铺垫和这个妇人所做的事情是契合的。女人带着美好的愿望嫁给一个男人，结果不是自己想象的那样，苦命的日子，梦想破灭，女人于是开始找第二个，结果还是不好，又找了第三个，还不错，一周过后又发现不好了，还是需要自己打水，结果她嫁了5个，还是没有满足。 于是主耶稣给她讲了喝水的事情，我们人喝了水明天还会渴，水能不能解渴，还是一个悖论。如果一个人为了活着好就为了这些事情，主耶稣说我给你活水，喝了不渴，女人觉得不真实，主耶稣用心灵和诚实敬拜他。人活着不能靠着属世界的价值思维，用心灵诚实敬拜他，诚实是找到事情的本质和真相。主耶稣给她了一个方案，别再靠喝水而解渴，喝我这口水。主耶稣把事情的本质告诉了这个女人。后来这个女人很聪明信了主耶稣。

人不寻求真的很要命，你要寻求什么呢？寻求人活着是怎么一回事。你别以为你知道，我一看你下班后我就知道你怎么了，老板训了你一顿，就知道不知道在干什么，工作不是你的神。 前一段时间，我去参加一个课程，讲台上的人说：“你的命定就是你的工作，你的呼召就是你的工作。”这个纯属瞎扯，今天‘命定’这个词被玷污了，我们要看透人活着是怎么回事，看透是在悟性上看透，要了解人活着是怎么回事，人怎么才能活得更好？ 我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力；要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。(《歌罗西书》 2:1-3 ) 不明白的事情不要糊里糊涂瞎整，不明白的事情就寻求，寻求是悟性上理解的，悟性祷告不能代替灵里祷告，灵里祷告不能代替悟性祷告。 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。(《哥林多前书》 14:14-15 )

灵里祷告和悟性祷告不能相互取代，在我们里面要对付身体的懒惰，我们的弟兄姐妹在悟性上挖掘潜力。 我举例子，我问：“一加一等于几？”“等于三。”“等三吗？”“等于四。”他说：“看着我一脸困惑的样子，说以为你要三，看着又不是，给个五。”我安排工作然后问：“几天可以完成？”“两个礼拜。”我看了看他，他说：“一个礼拜。”在看我一眼说：“三天。”最后不知道怎么办了。我问：“为什么是两个礼拜？”“不知道” 那不是忽悠吗？没有思考，没有寻求就是这种结果。你倒是讲明白，我给你做一个示范，结果这个员工佩服得五体投地。 很多人不明白，就是因为很多年不寻求了，你到时候怎么跟神交代呢？寻求是一个人做人的态度，一定要除去我们的恶习和迷思。比如学习打字说：“我老了，我怎么可能学会?”我妈妈八十多岁都学会了，你怎么不会呢？让你找答案能不能找到，我们不管，但是一定要有一个想知道的态度。我们做耶稣不像，但是我们一定要思考怎么像吧？**态度不花钱又不花力气，寻求的神的，神一定会让你寻见。** 我到了这个年纪，我有一个好习惯，我就是老喜欢琢磨。我弄房地产的时候，琢磨琢磨就明白了，还有空间利用、建立教会、医治释放等等我都琢磨明白了。我还琢磨出教育和培训上，我很快可以训练人。琢磨就是寻求，寻求就是琢磨，这些都琢磨出来了。我看一脸迷惑的人，我一逼都明白了。

**寻求神，神一定会给你，问题是你寻求还是不寻求。**我写的《创世记》查经，跟很多神学家写的不同，那都是寻求神启示的结果。查《创世记》这个事情就很重要，读不明白就祷告，读完了还是不明白，就接着祷告，祷告完了就继续读，有时候要祷告两个小时，甚至是两个礼拜。结果神启示我了，我一个人在办公室兴奋跳起来了，真的很兴奋，神说：“你怎么不寻求呢？我等候多时了。”原来我们的神很希望我们寻求，今天不是因为我是某某某，寻求就得着，是**我们每一个人寻求就必寻见。** 在这里，我说一下，如果没有买《创世记》查经的一定要买，因为你可以在上面写批注，你也许得着更好的启示。关键是你要寻求神，我鼓励大家凡是不寻求的，一定要知道神已经等候多时了，如果你每天都做一样的事情，你每天很满意的，但是神不高兴。神早就在那里等你了，神早就在那里唱歌：“你知道我在等你吗？”

耶稣的论点和论据都是一样的，为什么一一得一呢？因为就是这样，耶稣说论点和论据是一样的，就是神的规律啊，这是一个不变的定律，这就是耶稣的重点，神的话就是这样子。**你只要寻找，你一定会寻见，就怕你不寻找。**自己活出来的结果跟耶稣不一样，耶稣不做的，做一堆；耶稣做的，只做一点。我找到了医治释放的根基，为什么服侍神的人仍然得癌症？因为他们不争战得胜，我还可以解决很多问题，我真的很兴奋：“神啊，真好啊！”神说：“兴奋什么呀？我在那里等候你多时了。” 刘备和赵云拿着诸葛亮的锦囊妙计，那个赵云说我跟着主公到东吴，你诸葛亮给我三个锦囊有什么用呢？结果遇到事情不能解决，打开锦囊，丞相料事如神啊。第二个锦囊也是，第三个蛮有信心的打开，也是如此。诸葛亮只是料事如神啊，我们的神早就把这些事情告诉我们了，神在说这个属灵的规律，神说寻找就一定可以寻见。 有一个加拿大的姐妹，每次灵里干瘪的时候，就在网上不断找各种灵粮，结果听了我的内容，就买了一张机票来找我，这是一个寻求的人。她为什么会找到呢？她寻找就可以寻见。现在是互联网社会，只要寻找就可以寻见。寻求什么，寻求神自己，寻求真理，寻求圣灵的引导。我们的神怎么说呢？地上的父尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？ 来到我们教会的很多都是在寻求，有法国的、荷兰的、澳大利亚的、美国的还有很多。我们有一个从美国来的弟兄说：“我就是要找到像你们一样的教会。”就像朋友求饼一样，情词迫切地寻求，就寻见。

寻求可以使你变得精明，你要不要做一个精明的人呢？开始寻求，知道就知道，不知道就不不知道。如果不知道自己不知道，寻求可以让你变聪明，救你一命。在耶利哥城有一个妓女，喇合是一个寻求的人。**寻求神就可以直接抵挡宗教的灵，寻求的人是按照更新来认识神。** 我曾经问过我自己，教会在不断扩张，主啊，将来怎么办？不断地更新就是答案。 回顾我之前管理的时候，十个人的公司十个人的管理，如果是一万个人用一万个人的公司管理，不能用更少人数管理方法来管理更大的公司管理，今天不管你是什么公司，就像阿里巴巴、谷歌这些公司不更新都会死掉的，教会不更新更会死。所以**不管你是多少岁，一定要活在更新里面。**更新可以就你一命。 这个喇合在耶利哥城，以色列人说有喘气的要灭绝，喇合一家在那里是等死的状态，她知道会这个城会被夷为平地，喇合很早就开始留意以色列，她对以色列的故事如数家珍，并寻求神：“神啊，以色列的神啊，拯救我。”她在那里寻求，神做了一个非常神奇的事情，约书亚有感动，派了两个探子去，约书亚知道这个风险，因为38年前，摩西的十二个探子报了坏消息都死了，这回只派了两个，结果那两个探子去酒喇合一家的命，那是因为喇合情词迫切直求。因为喇合情词迫切祷告：“神啊，我不想死，我想蒙拯救。”结果喇合出现在耶稣基督的家谱里，寻求的人，常常蒙神一家拯救。 我的一个同工，在家里照顾父母，你有没有寻求的精神，像喇合一样，不断寻求，直到有一天，成为家族的拯救。 约瑟上面有十个哥哥，结果他就寻求神，神给他的命定是成为家族的拯救。结果真的成了，他的父母和兄弟都要他面前下拜。约瑟成为宰相日理万机，我们要知道，寻求常常可以救你一命，可以使你成为家族的拯救，我今天再次提醒你，寻找必然寻见。

**寻求一定是从解决问题开始**。基督徒最大的问题就是不像耶稣，如果你要问我基督教的复兴在哪里，在于像耶稣的运动，每一个基督徒都要像耶稣，每一个基督徒要做耶稣做的。 有一些神学院里的学生说：耶稣怎么想的我怎么知道？更新都是从寻找得到的。一定要从更新里不断认识神，我们要不断用新酒充满旧皮袋，我们教会每隔一段时间就会有新的东西出来。我只要不断寻求，不断更新，我们的神也一定会不断赐下更新，如果你想天天经历神，天天经历更新，我们就是你要的教会，我们一起到更新里不断认识神，直到见到主。 我曾经研究一个课题，法利赛人怎么来的？法利赛人天天读《圣经》，怎么成了毒蛇的种类呢？我就很纳闷，后来我发现，这个法利赛人有一个特点就是不更新，马丁路德的皮袋已经成了旧皮袋，包括很多都成了旧皮袋。我们今天要站在前人的基础上，重新认识神，我们今天还有很多地方还不像耶稣，神在那里已经等候我们多时了，法利赛人就是这么来的，如果你常常懒惰，不更新，你成了旧皮袋，那不就麻烦了，要命啊。那是关乎生与死、福与祸，我们要照着耶稣基督的样子不断推进，直到我们蛮有耶稣基督的样子，我们要竭尽追求。

今天大家一定要知道，**知之为知之，不知为不知，**做基督徒如果这点都不知道，怎么讨神喜悦呢？**神喜欢我们去寻找，寻找就寻见，神等待我么多时了。**我们一定要做一个寻求的人。有的牧者不寻求，然后就瞎说，有人得了癌症，昧着良心：“弟兄啊，神给你这个癌症，是化了妆的祝福。”这些都是瞎说，《圣经》从来没有这么讲，结果自己受了咒诅，得了癌症，吃了很多苦。 还要一些弟兄姐妹，以为某些牧师是标准，《圣经》没有说的，千万不要瞎说。大家都要在里面除去不合乎《圣经》的东西，要仔细寻求。我对这些东西就很在乎，如果《圣经》没有，我就瞎说，我是吃了熊心豹子胆啊？我要**敬畏耶和华可荣可畏的名**。有一个牧师讲：“我说的话都是从神而来的。”我可不敢这么瞎说，我鼓励大家好好读《圣经》，看我说的是还是不是？**我们一起来寻求神的心意，在我们生活方方面面都要寻求。** 有一个姐妹，装摄像机，那个HDMI的线乱装，看见一样的口就直接插上去，然后说：“我怎么找都找不到摄像头信号？”她不思考怎么作对呢？一加一等于几，一加一等于三，这个能以为吗？这个瞎整一气肯定不对，我就让她去想，最后她就知道了怎么回事了。视频有一个捕捉视频信号的东西，不是能插进去的就可以用的。她在房间弄虚拟舞台也是乱整，我也让她好好去思考，结果两天后，就弄好了，整个房间都弄得非常好。 这类的问题很多的，我要举例子不是要批评谁，我是需要你做一个寻求的人。我们教会做医治释放的姐妹，爸妈八十多岁，开始的时候可以学着教会的东西去对付她爸妈身上的问题，半年过去了，不思考，就没有进步了。为什么她不能把照顾父母当做一个项目呢？过去这几个月我忙装修的事情没有怎么管，但是我不会忘记，我要好好训练，训练她做一个聪明的人。一个人如果不寻求，怎么可能找得到答案呢？**我们的神是需要我们寻求的神。** 一个人如果脑懒惰、脑残，都是不思考的结果。过去这段时间，我们在做装修，我要把弟兄姐妹训练成一个寻求的人，不寻求是一个很严重的问题。拍脑袋的教育可以拍出什么呢？我知道什么东西，我知道；我不知道什么东西，我也知道。我建造的教会不像耶稣和保罗，我知道。**今天无论你是什么人，做一个寻求的人，在生命当中活出神荣耀的形象。**

由于邪教在中国盛行，人们总结出邪教的一个特征： 邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规，信徒必须首先遵守会规。使信徒脱离社会，就能使信徒失去家庭和朋友的帮助，彻底被纳入邪教内部去了。有的即使后悔，也难以脱身了。邪教侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。邪教具有反社会性质，即社会是如此“丑恶”，只有加入“教会”才能净化灵魂。第六，邪教扰乱社会正常秩序。 我们读圣经，怎么也读不出脱离社会生活的教导。 当我们不断推动圣灵的权能，医治释放，赶鬼治病，不断的推动方言祷告，我想，魔鬼一定会来欺骗我们当中的一些弟兄姐妹，开始沉迷于这些灵里的东西。忘记了实实在在的活着是我们信仰的关键！ 我们要用心灵和诚实敬拜我们的神！ 如何抵挡邪教，实在是关键！不实在，加上对属灵的追求和狂热，几乎就要被魔鬼带到邪教中去了！ 当然没有圣灵的能力，单单实在的生活，也不是神的心意！

雷克乔纳写了一本书叫《末日决战》，是1998年出版的。我读了很多很多遍，仍然爱不释手。他说，我爬耶和华的山，进雅各神的殿。 如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活，我们跟耶稣基督已经完全的合一。（《加拉太书》2：20） 他说，凡是属灵生命爬到这一层的人，都对未来的世代产生深远的影响。我对神说：**“神，就算我爬到了这一层，我仍然不满足，我要继续往上攀爬，直到进入你荣耀的殿中瞻仰你的荣美，这是我一生的追求。”** 我巴不得我们弟兄姊妹都有这样的渴望，都有这样属灵的眼光，像神一样的眼光。

有的人说：我就是不寻求。你舅不寻求，那你舅妈能不能寻求啊？那你舅和你舅妈寻求了，那你寻求还是不寻求啊？我就是说这个意思，开个玩笑。人愚昧啊，活着活着就死了，有啥意思？想都知道，今天你知道了没有？人在这世上，不曾经拥有过钱，不知道有钱是啥感觉，挺笨的，还寻求永恒里的荣耀，我看还是寻求点薪水吧。薪水这么低，两、三千块钱，都不够自己花，你妈还得给你钱，永恒里的荣耀也不能当钱花。为啥会这样呢？因为没有永恒里荣耀的盼望，也不去寻求，就是吃、喝、赚钱、劳苦，然后灭亡。

我们要知道活出神荣耀的形象，那是精彩的一生。无论走到哪里，通过信心释放神的好处，释放这宝贝的大能。如果你认识耶稣基督，就开始实践信心的路。因为我们的好处不在祂以外，就开始竭力追求，这是保罗给我们的答案，不要做十字架的仇敌。 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（《腓立比书 》3:12-14） 每次我想起摆在我前面充满荣耀永恒盼望的路，每次想起神要在我们身上成就极重无比永远的荣耀，我就轻看这至暂至轻的苦楚。就算服侍的再累，也没有什么了不起！带着为父为母的心，效法使徒保罗，在地上服侍那些有需要的人。 我们要开始效法保罗： 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。(《腓立比书 》3:17） 保罗的服侍影响了整个后来的世代，《腓立比书》是写在监狱里的。他没有办法参加教会，但是他和教会同在，因为他透过书信的方式，灵里是在一起的。透过网络的服侍不是我们开启的，是保罗开启的。保罗在监狱里写信，就牧养了那个世代，如同明光照亮了黑暗的世代。今天不要做十字架的仇敌。不要把大能的宝贝变成没有能力的玩具。那并不是福音，就算他们引经据典，也改变不了神的福音是大能的福音，也改变不了神的计划。

《圣经》给我们开启了人生真正追求本质的人，就是亚伯拉罕。亚伯拉罕一开始也不明白，但是他会去寻找。如果我们里面活得乱七八糟的人，你一定没有弄对。亚伯拉罕是生意人，有很多钱和奴婢，但是看透人生人死，他说：“人活着有什么意思，人一生可以夸口的不过是劳苦愁烦。”但是他知道我们世上有神，我们活得不明白的就问神，亚伯拉罕在寻求的时候，神就开口跟他说话。 如果你活得有滋有味，老板加薪了，你就出去玩。人就是这样子，人走来走去，又怎么样呢？我对这些东西一点兴趣都没有，都是虚空的虚空，我最喜欢就是把人从辖制中释放出来，亚伯拉罕对人活着有很深的了解。 我们对人性的了解比一般人深，有一天你发现我吼你，那是我爱你。说不好听的，人真的很贱，人的本性骨子里的东西很贱，但是还觉得自己不错，我们就是要把这种不尊贵的东西清除出去。人活了一辈子，就像一个破瓶子，在垃圾堆里堆了好久，你说把瓶子洗干净怎么做，就需要用各种水、硫酸、还有大刷子，很多人里面就需要这种处理，里面太多混乱的东西了。

很多基督徒缺少竭力追求的状态，以为信主之后万事大吉，其实差很远。信主以后日子照过，那么信主没什么用，结果混了个轻慢神的名分，受了很重的咒诅，是很要命的，我不知道我们当中有多少这样的人。 我曾经认识的一个姐妹，她妈妈是一个基督徒，嫁了一个不信主的老公，后来岁数不大就跳楼了，基督徒不知道敬畏神，自己种的自己收，人家也没有拿枪逼你嫁给他，是自己选的， 今天咱们弟兄姐妹好好想想，到了她女儿这一代会怎么样呢？我有时候说话会说的很重，不要以为这个鬼会放过你。如果我们照那个样子走，我们以为我们是基督徒就有了保票，有了通行证，哪有这回事呢？咱们弟兄姐妹**不能轻慢神啊！轻慢的结果就会重复一代又一代的咒诅。

这样的人都可以得着神的恩典，还有谁可以让我们与神的爱隔绝呢？在我们还活的很烂的时候，神都没有把我们怎么样，神一直白白的赐下恩典给我们，让我们悔改。千万不要以为我们身上的问题解决不了，我知道我们教会当中还有很多人还在欠债，只要你愿意继续和我们走这条道路，我们就可以支取神的恩典，选择单单的依靠神，除去我们身上奴仆的心态，然后竭力的追求神。我们要渴望成为神儿子的样子，在这个过程当中经历神的富有，我们贫穷的辖制一定会被断开，愿神祝福大家！

基督徒是门徒，门徒是为了耶稣基督的缘故撇下所有的一切，来效法耶稣基督。基督徒每个礼拜去坐坐什么用都没有，癌症、股骨头坏死、生意失败都遇到。昨天有个基督徒来找我，就让我为他的生意祷告，被我训了一顿。得胜的基督徒，应该是祝福随着你。做一个得胜的基督徒，是蒙福的关键。 得胜的基督徒有两个表现，第一，身体健康，第二，财物蒙福。如果你想抓住祝福，你抓不住，无论谁为你祷告都没用；而如果你抓住神，为耶稣基督摆上性命，成为得胜的门徒，那么祝福追随这你。

还有一个困惑，新约似乎要求比较松，旧约的要求似乎比较高？大家要知道，旧约的要求是很低的，只是献上牛羊；而新约的要求，是要献上你自己，这是很高的要求啊！“如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。”旧约是要受安息日，新约是七乘二十四。新约的要求远远高于旧约啊，我们每一个基督徒都是祭司，要效法我们的大祭司耶稣基督。什么叫做基督徒，就是效法耶稣基督的人叫做基督徒。在旧约哪有说过，“你要为耶稣撇下妻子儿女房子田地来跟随耶稣”？基督徒，是神的门徒，不仅仅是信徒。新约的要求是很高的！ 这么高的要求，可以达到吗？耶稣基督也会有软弱，也会疼，也会流血，也会落泪，但祂已经得胜。今天神让我们照着耶稣的样子，也一样得胜，争战得胜。旧约按着人的行为和规条，而新约是按着人的心思意念。人若尽心尽意爱神，谨守遵行神的话语，不需要经常释放。 我们能不能为这些困扰我们的问题纠结？不要骑在墙，一条腿在世上，一条腿在神那里，整天需要释放。释放不舒服！人的心思意念如果不像鬼、像神，那么鬼一定被赶出去。 并非称为“基督徒”的人，就是谨守遵行神的话的人。谨守遵行神话语的人，精神病、抑郁症、癫痫都不会找到这样的人。谨守遵行的就必蒙祝福，不谨守遵行的必受咒诅。有的人说，有些人还没有受咒诅。因为咒诅没有长出来，这是需要时间的。

我是一个有梦想的人，所以好梦我可记着，什么坏梦都丢掉。做梦这事不太可控，我最想做的梦不是500强，我最想做的梦就是梦见一个天梯，梯子顶，顶着天，我站在梯子以下，耶和华神站在梯子以上。在《创世记》28章，神这样宣告： 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华—你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(《创世记 》28:13-15 和合本) 这是雅各做的梦，也是我一直想做的梦，也盼望着能进到神的殿，天的门。我也想做像约瑟那样的梦，梦见太阳、月亮、十一个星星都来向我下拜。如果能做这样的梦，就算是卖到埃及我也愿意，可惜没有梦到过，那我就做可控的白日梦。我经常在白天很清醒的时候做白日梦。我是个有梦想的人，当我读到：

当我们不为自己伸冤的时候，我们可以求神为我们伸冤。求神本身就是神所要找的人的特质。神喜欢我们来寻求祂的帮助。 感谢神，神不但允许我们求祂为我们伸冤，神还喜悦我们求祂为我们伸冤。 千万不要以为神是不公不义的神。求神为我们伸冤，本身就是对神公义的相信！相信神是公义的神，是我们里面信德的关键！ 那些要为自己伸冤的人，就是不信神是公义的神！那是对神最大的羞辱之一。 这段经文，用了一个不公不义的官来做比喻，主耶稣的意思是人能向不公不义的官求伸冤，为什么不向公义的神求伸冤呢？

当我们学了一个Hello world，仅仅是个开始。还有很多东西。就算是像我这样，写软件这玩意，我对这东西悟性还是很好，认识还是很深的。但是差老远啦，人家高手如云啦！是不是？认识神比认识一个软件的语言复杂多了。 所以说，你没有竭力追求一个软件都写不好，光用写软件的那个竭力追求来认识神，还不一定够呢，所以不断认识神，不断地螺旋式上升，永无止境。华人命定神学讲的是永无止境的认识神、竭力的追求神。不断的更新、不要满足现状，因为那是至宝。至宝得着了１％，还有５％，得着５％，还有１０％，不要得着了一小点就好像了不起，好像怎么着似的。所以那个至宝是对付肉体的关键。肉体和鬼紧密相关。罪、鬼、肉体，这都是很重要的学术名词。 有些人赶鬼赶着赶着就发现赶鬼没用，你说这谎言多厉害呀！我去上课，有一个上课的讲师就过来了他说：你知道吗？赶鬼没用的。我就说：赶鬼怎么就没用了呢？他说：赶完了再来，赶完了又再来。哦，这就叫没有啊？赶完了再来就叫没用啊？大家听过这话吗？我相信你们的里面也很容易受这些东西的误导。 后来我的研究结果是：你赶走了一个小一点的鬼，稍微大一点的鬼来了；你赶走了稍微大一点的鬼，来了一个更大一点的鬼；你把更大一点的鬼干掉了，来了一个更大一点的鬼。过去的这些年赶着赶着，我有一种感觉，我快要赶到撒旦了，刚这么一认为发现，哎呀，差老远了！

我以前以为老马很厉害了，赶到老马很厉害了，其实老马前面还有相当长的一段路。后来我总结出来：我不管你还来不来，还是怎么又来了一个更大的，我不问这话，这东西就是我的陪练，就是训练我竭力追求的性格，我里面属灵的光景，我**对神的认识有多深，有多高，攀登属灵真理的高峰有多高，就能干掉多大的鬼**，大家把这话可得记住啊：就是你能干掉一个小鬼，大概在计算机应用里面就是能写一个：hello wold，大一点的鬼来了怎么办？你还得接着练啊！你得一直练到重量级拳王！在属灵的世界里面不断地攀登！ 我们华人命定神学是一个竭力追求的神学体系，赶鬼的时候，你以为我怕你啊，再来再赶，再来再赶。所以小的走了，来个大的；大的走了，来个更大的，没关系。弟兄姐妹你要知道，如果你得了一种病，好了，后来发现这病又回来了，怎么没去根儿？去什么根儿啊，争战得胜啊，**只有争战得胜才能算数**！一步一个脚印往前迈进，只要还没有胜过去，就继续干，继续训练自己，直到把它胜过去！每一次的得胜都能看见神的应许成就，这耶稣基督太宝贵了！靠着耶稣基督，就可以一步一步胜过越来越大的鬼，保罗的神学观念越来越清晰！

人就喜欢一下子，大家把这个词记下来，我用了一个比较土的词，叫一下子，就是不喜欢竭力追求。 有一次，我去参加什么门徒训练，我就发现那个讲课的老师他的门徒坐在下面，那个老师就在上面，他的门徒疼得呲牙咧嘴的，我说：你咋的啦？他说腿摔伤了，疼啊！我说人家在上课我也不能瞎整啊，我来跟你祷告，一祷告两小时，人家课上不上啦？后来我就说你夜里打给我吧。这东西夜里疼得睡不着觉。他说：是是是，就是夜里疼得睡不着觉。结果夜里一点钟打给我，我带他祷告到夜里三点钟。他不是人家的门徒吗？他的师父到哪里去了？这东西我也说不明白。我带她祷告到三点钟他就好了。我就是这种习惯。 虽然经常有秒杀，但是秒不秒杀这事不重要，重要的是到我手里他得好。结果第二天我又去上课去了。就看见他夫妻两走过来了，她老公就对我说：你其实不应该祷告两个小时就好，你应该求“啪”打个手势，一秒钟就好。我就在想这是一种风气。他如果 “啪”不好，就永远不“啪”，我“啪”不好就“啪啪啪”，没好就继续“啪”。我不是追求“啪”就好，我追求的是一直“啪”到好，永远比魔鬼多“啪”一分钟。 这个世界的人永远有一种：一下就好的想法，包括我们当中很多弟兄姐妹，就总觉得一下子起来行走就好，其实不好。后来我在我服侍的经历当中好得慢的愿意跟着耶稣走，好得快的第二天我见着他的时候说：哎呀我也没经历过神。我说这是什么脑子？昨天刚经历过今天说就没经历过神，因为好得太快了。什么割礼啦、抹油啦、按手啦，都叫“啪”。我就给他们起个外号叫“啪”。

**不走信心的路，就喜欢割礼割一下、抹油一下，就算你是耶稣肉身的弟弟，也不一定认识耶稣基督。不晓得神的大能，就是让耶稣基督从死里复活的大能，这就是犬类**。人的脑子装知识进去没有一下子的。我告诉你，就是拿个ｕ盘拷贝，你还不得看着它的进度走，如果你拷贝一个ＴＢ的那得拷老久啦，进度条是不是啊？所以哪有一“啪”就好的？人的脑子装东西多不容易呀！ 有一个父亲，他的孩子考试考了六分，父亲要崩溃了，为什么呢？父亲脑子里的东西要放到孩子的脑子里去那不容易啊！他说，那你怎么样？我就研究这个。我专门研究怎么把我脑子里的东西放到你脑子里面去。所以我从来不指望“啪”，我是指望“啪啪啪”直到你好为止。不是打耳光啊！这是一个很败坏的东西，不但败坏，还有很多人以为自己已经得着了。

结果这事，我说完了吧，昨天有个同工跟我说：老师，你知道吗，我现在可以同时管理三个项目，一点也不混乱。前两天，他推出一些项目，推出去了。项目实施的过程，在结尾时压力是很大的。他说：成功推出项目这事，要是发生在两年前，我还不得开香槟庆祝啊！我说：那咋不开呢？他说：没啥意思，开啥香槟呢，这不是正常吗！ 以前觉得要开香槟庆祝的事情，现在觉得正常。为啥呢？因为提升了，水平上来了！我告诉大家，**要竭力追求，因为一竭力追求，人就会扩张而不是膨胀**。膨胀和扩张两个词不能乱用，膨胀不是什么好词。**人一扩张后，你的头脑就变得越来越聪明，对事物的判断越来越清晰，这都是训练出来的**。 我们这个同工才三十岁就能这样，那到了我这个年龄不得了。后来我经常跟我的同工说：你们比我厉害，我在你们这个年龄的时候很烂，没人培训我，你们都老厉害了。我都嫉妒他们呐，怎么有这么好一个老师，把他们训练得这么好，当年我都没有一个这么好的老师。

基督徒不竭力追求，不想花力气，做事不想解决问题，只想要结果，我告诉你，那鬼就会使人变笨。人就开始走偏门，想赚快钱，想投进去一千块钱，立马能拿回一千五、投进三千块钱，立马想拿回三千九。哇！结果你本来要凑十万的，投了五万以后110打电话来了，说你上当了。幸亏剩下五万没有投，不然你赔得更多。你一个月就赚三千块钱，五万块钱得赔上多少个月呀，那是很辛苦的。 所以人一想走偏门，赚快钱，那就离挨骗不远了。**只有竭力扩张自己，虽然慢，但其实是快。只有使我们自己的脑子好使，才不会被人家说脑子不好使。多解决问题，才多有经验，那才是神的形像**。神是帮助我们的神，神是使我们兴盛的神，神不是使我们走偏门的神，神的灵要赐给我们智慧和聪明。我告诉你，也离不开你的竭力追求。 弟兄姐妹要知道，走捷径是一个很败坏的东西。走捷径，一割礼，你知道割礼吗？就是在男性生殖器上做一个小手术，把包皮割掉。那玩意能割掉啥？该淫乱的还继续淫乱。就想洗礼，一洗礼好像就能重生；就想被人按手一下，分赐一点恩赐；就想抹个油，然后就能怎么着；我告诉大家，这些虽然都是《圣经》里的，但是都不是竭力追求的思维体系。

录音文字版 大家好！今天跟大家讲命定系列的第六讲。当我们讲完了上一个系列，上一个系列是信仰根基，讲完了信仰根基系列之后，我就问我们的同工，下一个系列该讲什么？他们说可以讲命定系列。那就讲吧，一讲就讲到命定系列第六讲《竭力追求》。你要是认定前面那五讲，你一定会竭力追求，为什么呢？因为你觉着这是个宝贝。你看，上一讲讲的是《充满神荣耀的服侍》，我问你会怎么样？那就去竭力追求，如同站在奥运会领奖台上得金牌！如果你是中华人民共和国的运动员领金牌，将奏响中华人民共和国的国歌；如果你是美国的运动员领金牌，就奏响美国的国歌。**将来有一天我们会站在神面前领受祂的奖赏，被称为忠心良善的仆人，然后被安排管理一座城、五座城、十座城，这是神在永恒里的拣选**。 特别被神拣选是在神眼里看为宝贵，然后被称为神的儿女。你要知道，神的儿女那就是随意可以支取神家里的东西你知道吗？你今天会怎么样？你肯定会竭力追求。你会竭力追求吗?你肯定会竭力追求，我这说的这家伙好像很肯定，你肯定吗？我肯定你啊，你肯定不肯定自己？这个有点难理解么？这个一点也不难理解。

大家知道吗？咱们教会已经进到了龙卷风的状态里，就是你不用推着它走，它推着你走。不是我推着教会走，是教会推着我走，多好啊！教会还没有形成龙卷风的那时候，很辛苦啊！那是怎么冲出来的呢？**要形成龙卷风，就必须要学会竭力追求**。我在竭力追求的过程当中，就知道了这个奥秘，大家把我这奥秘学去好啊，我都敞开了给你们讲。 我当年受了龙卷风效应的概念的影响，我说：建教会，要是一个一个钉碾下去，啥时候是头啊？不能这么干。我就把《圣经》里形成龙卷风效应里的基本要素，全部一点一点落实，医病赶鬼传福音。要我说我们教会，医治释放最好，查《圣经》查得最好，牧养最好，使用高科技最好，训练领袖和培训也最好。这些因素，就把龙卷风效应的东西转起来，一转就上去了。 关于这事后来我在《圣经》里去找，其实我们的神也是一个很厉害的神呐！你知道**龙卷风这件事，最最重要的就是神的灵。大家得知道，没有神的灵，那干啥都完蛋。如何拥有神的灵？必须照着神的话去建造神的教会**，我就下足了功夫研究这个事。

**华人命定神学讲求的是竭力追求，认识神，这虽然是信心的路，也是竭力追求的路**。华人命定神学没有所谓的一下子就好了，没有这玩意。我们只有竭力追求，竭力追求是信心的写照。因为这是宝贝，抓到一点又抓，抓到一点继续又抓，不断的抓。我今天引用的经文，是使徒保罗经过多年的建立教会、牧养，然后发现耶稣基督是至宝。直到今天很多基督徒不知道耶稣基督是至宝，虽然嘴巴上说，但是不知道怎么个宝法。 使徒保罗解决了一个千古难题，那就是耶稣基督的救恩。耶稣基督的救恩解决了千古难题，就是直到今天，没有任何人，没有任何办法，能解决人里面的自私，解决人里面属肉体的恶习。大家知道不？不管你怎么整，整着整着还是人里面那套本质性的东西。有个故事，讲的是一个人，白天是医生，晚上是杀人犯，到处去杀人，就这样过了很多年，杀了很多人。你说这是什么人呢？白天救人，晚上杀人，这就是双面人。直到今天很多人都有双面性。今天要读的经文稍微有点学术，我们得知道，耶稣基督解决了这千古难题，你说这不是宝贝吗？

我说的意思是，**冲量不是砸时间，是有那个容量，那个容量是筛出来的**。人一生中，**哪种人回报高？竭力追求的人回报高。哪种人活得好？竭力追求的人活得好！哪一个压力小？竭力追求的人压力小**。要不然人就会像小气球。就像我经常说的，脑子像个核桃仁，心胸像个花生米，给你几个绿豆心就塞满了，就那么个心胸，那不是很大的麻烦了吗？**绝对不是一个焦头烂额的状态**。 今天弟兄姐妹要知道，写《圣经》的使徒保罗厉害，是牛人。他一点也不焦头烂额，他是个聪明的工头，这是他自己说的。本来这次命定系列第六讲，我想讲：聪明的工头，后来想了想，还是讲：竭力追求。聪明的工头做事聪明啊，那他怎么就聪明了呢？他竭力追求能不聪明吗？他稍微挤出一点来，就比你干的多得多，使徒保罗干的比使徒彼得那些人干的多得多，很厉害的。所以咱们要学习聪明的人。 学习聪明这事，我告诉大家，有一个概念叫龙卷风效应。好些年前，我读了一本书叫《龙卷风效应》，内容是研究硅谷的高科技产业。你要知道，高科技产业不像炒果条，炒一盘又一盘，不是那么干的。高科技产业必须经营一种东西，叫做龙卷风效应。高科技产业，像是中国的阿里巴巴、腾讯，美国的谷歌、Facebook，都形成了龙卷风，龙卷风一转，就把这个企业推到天上去了。经营龙卷风，那是要把形成龙卷风的因素给整起来。人也是这样，你要竭力追求，把龙卷风效应的因素，全部落实好。

千万不要忽略这么荣耀的呼召和命定，养成竭力追求的习惯，就好像阿里巴巴追求宝藏、就好像老鼠爱大米。你里面的体量和容量必与日俱增，脑子也越来越好使，然后你身上就越来越有神荣耀的形像。但是千万别以为自己已经得着了，得救了，千万别以为自己可以上天堂了，那不重要，重要的是竭力追求。 今天大家要知道，我已经得着了，已经得救了，那不是《圣经》的教导，那是他们自己的想法，要爱惜光阴，要知道神的旨意如何。这是救恩呐！大家知不知道你不能不竭力追求啊？我可得吓唬一下你，我经常说：鬼住在教会里。可把一些人吓坏了。为啥呢？那鬼住在教会里，那能行吗？有人说：咱们教会没有鬼。谁说的？**咱们教会是个赶鬼的，没有鬼，赶啥呀？鬼就是个陪练，千万别指望鬼没了，是指望经常拿鬼来练吧练吧**。经常把牠KO一顿，再KO一顿。 基督徒要知道，**神造万物，各按其时成为美好，连鬼都是神创造的**。所以基督徒不要怕鬼，要怕没有鬼。当然你别把鬼招到自己身上来，你想经历神。我告诉你，今天千万别以为说：哎我没有经历神，要整个鬼来经历神。你那叫经历鬼，不叫经历神。**大家能分得清吗？怎么经历神呢？赶鬼才能经历神**！

如果你手里有钱，你要投资房地产，你要不要很随意呢？你不能很随意。上次我见过一个房地产开发商，也是个主内的弟兄。他说：你不要以为我们这些商人会很轻松。我说咋的了？我们都是咬咬牙跺跺脚。他说这话很有意思。大家有没有发现，买房子五十平米的、七十平米的、一百平米的，哎呀就撑啊撑啊，撑到自己咬咬牙，跺跺脚那种状态，大家知道吗？咬咬牙，跺跺脚竭力拉满了，然后买了一个房子。他说我们开发商也是，都是再撑一下，再撑一下，咬咬牙跺跺脚，都是竭力啊。 如果你找人嫁了，你会随便挑一个么？我就知道咱们当中有一些弟兄姐妹找对象，找男女朋友，相亲！这词叫相亲。相亲那还不得好好相啊？花老多功夫、花老多时间，那你不花时间不竭力不下点功夫，你能找到好的么？找不到好的。 所以弟兄姐妹们哪，今天咱们这岁月如同杀猪刀啊，过去了就没了。只是在脸上留下了一大堆的岁月的痕迹。前几天看到我们同学发的四十年前的照片，四十年前的照片现在看看感慨啊，那都是被杀猪刀砍了很多痕迹出来。岁月的痕迹，转眼四十年，人生不长啊。我就很感慨，咱这时间都花到哪去了？打麻将的大把。可是有多少人在耶稣基督里竭力追求的呢？恐怕不多呀。

我问你，如果你遇到了一个金矿，你弄个金戒指就觉着象得了什么宝贝似的，撒腿就跑，然后金矿也不要了，这不是傻掉了吗？我经常看见一个人信主，信着信着然后就追求工作去了，信着信着就去卖保险去了，信着信着就把神放下了，信着信着就光加班加点去了。这是什么脑子？有的时候我就喜欢讲一句话：脑子不好使！大家听了以后别受伤，真的就是脑子不好使。哎呀我天啊，我都不知道咋说了。所以如果你有机会赚钱，你会赚一点就算了吗？那你不会的是不是？你看开麻辣烫店的，眼看就要关门了，冲进来一拨人，你会怎么着？哎呀顾客都送上门来了，哎赶紧坐下坐下我给你煮麻辣烫。那这能不追求吗？ 我看到很多咱们当中的，很多人很有意思的事。我说怎么得了？哎呀，不行啊，不能来聚会呀。我说为什么不能来聚会呢？最近我考公务员啊。那考公务员怎么就不能聚会了呢？我就整不明白了。好像信主影响他考公务员了。那好多考大学、考研、考驾照、考啥的，一整就把神推边上了，神哪，你到边上歇会儿去，我没时间搭理你。哎呀我就觉着，悲剧！ 不但小孩这样，很多父母也这样啊。有一次我去一个教会，碰上有个熟人跟那个牧师一起往教会走，我说：你儿子怎么没来参加主日啊。哎，我儿子最近考大学。我就在想：哎这什么脑子，脑子不好使。后来你说考上了没有？大家猜考上了没有？没考上。这么干，他能考好么？咒诅啊。**哪一个是宝贝？到底是那个公务员呢？那个大学文凭、研究生文凭呢？还是那个驾照、还是啥的？哪一个是宝贝？当然神是宝贝了**，但人不知道啊，脑子不好使。

随着时间的推移，今天回头一看，哎呀，全是恩典！如果我是个懒惰的人，或者我不是一个竭力追求的人，或者说我是那种人：我要写101课程，打开电脑，看半天一个字没打。电脑看着我，我看着电脑，一看看到头晕脑胀，睡了一小觉，再看电脑，上面一个字都没有，就开始心烦。我说中了没有？你大概就是这样。那不叫竭力追求，那叫竭力浪费时间。 有的人说：老师，我判一个作业需要两小时。我就在想，十分钟的活，怎么干两小时呢？是不是表看错了把分针看成时针了？为啥呢？十分钟的活，和电脑相面相了两小时，你以为处对象呢？看这么久。那不叫竭力追求，那叫竭力相面。这怎么办？今天我告诉你怎么办。 一定要有神的灵，大量的方言祷告，绝对划算，大量的方言祷告以后，很多年东西会变的。随着你的成长，我敢发一个预言，将来有一天，你口里会说出这种话来：什么脑子？脑子不好使！随着你的成长，大家可以期盼有一天，这话从你口里说出来，为啥呢？因为人成长了以后，往下看，都会这样。所以脑子不好使，这什么脑子，就是因为不知道神的恩典，有何等丰盛的荣耀。

我想，这人一生就好像坐火车，你知道我小的时候可想坐火车了，看见火车，就觉着坐火车多好。后来第一次坐火车，一坐就坐了三十多个四十个小时。人生就好像坐火车，第一个小时那个慢啊，好漫长啊，熬过一个小时，然后第二个小时好像比第一个小时快一点。一开始就觉着坐火车可好了，后来上了火车才知道，那是坐老虎凳，咣当当咣当当。后来我发现我为什么拿坐火车来比喻呢？等你坐着坐着超过一半，后面那一半时比前面那一半快多了，好像短了，前面那一半觉着可长可长了，后面那一半没那么长。后来我一想啊，有没有发现？有发现，很多人点头，就是小时候时间过得可慢了，大了以后，时间越过越快，后来我发现，哎呀我的妈呀，我好像也没多少年了。我就想，这家伙不行啊，这没多少年了，要没有永生的盼望，你说咋整啊？没有永生的盼望，没有在永生里的恩典，然后就这么混，混到死。 前几天我在我们家附近，看到有一个办葬礼的，然后棺材往车里一推，后面排挺长一队人，穿着披麻戴孝，扶着车慢慢往前开，往哪儿开？开火葬场去了。我就想，这人要没有永生的盼望是何等的悲剧。 我告诉大家，我是一个竭力追求的人，但是今天不后悔，我几乎不浪费时间。**不管是做工还是做基督徒，都是非常认真的做，非常认真不是一般的认真，从来不偷懒，如果能多解决一个问题我就多解决一个，从来不会说少解决一个是一个**。我做工的时候，一天早晨去了到晚上回来，我能塞进去多少我塞进去多少，我能干多少我就干多少，从来不偷懒。直到今天我都很庆幸，你说那时候哪懂事啊？也不是说很懂事，就是觉着应该好好干。但今天回头看，庆幸自己有这种竭力追求的习惯，为啥呢?后来我就发现，我能干很多东西，然后干得又快、干得也好。那为什么能干很多东西呢？大家知道为什么吗？因为我以前就往里塞，能干一个就塞进去俩，能干俩我使劲塞进去仨，就把自己给撑起来了，撑起来了以后，你稍微放松一点，还没有压力，干得还比别人多。

你知道压力管理，是咋回事吗？压力管理好像吹气球，从没有吹过气球的人，是很难吹的，腮帮子都吹红了，才勉勉强强吹起来。如果这个气球没有开发过，吹一点气里面就压力涨得很大；如果把它吹起来了，然后再放出来一点，里面还是有很多气，但其实压力很小，这就是一个人的容量。 大家有没有发现，尤其是在咱们教会中跟我接触比较多的，有没有看过我服侍和做工的方式？量是很多的，绝对不是说做得很差，那是做得不错！后来我整明白了，**做事一定要冲量**。做事不冲量，就像气球没吹起来。后来我还整了一句话：**没有量哪来的质量**？量都上不去。十年磨一剑，把铁杵磨成针，那是剑啊！**这十年不是磨了一把剑，是做了一把又一把，可能做了有上万把剑，终于做出来一个可以削铁如泥的剑**。所以说，没有量哪来的质量，这话你慢慢琢磨。 有一次，我跟我的同工吹牛：好汉不提当年勇啊，但是还得提一提。我当年同时管理二十个项目，每一个项目的工作量都是海量的，但我头脑非常清晰。结果呢，项目做得都挺好。**为啥？因为头脑清晰。那怎么清晰的？就是在一种高压的状况下，把自己开发出来**。没有压力怎么开发？**在高压的状况下，除了提高效率，就是提高效率，除了把事干对就是把事干对，没有别的办法，不能重来，因为没有时间重来，必须一次搞定**。

**咱们中间想要做个完全人，总要存这样的心，竭力追求的心**！恢复神荣耀的形像，不是“啪”，我们的神从来都没有讲“啪”的福音，只有一步一个脚印，恢复神造我们时荣耀的形像，鬼也是一个一个的赶，人也是一点一点的变，知识是一点一点学，都是竭力追求，带来一个完全人的性格。 我们当中年轻的孩子，上学不脚踏实地，不想整简单的，就想整复杂的。简单的不想整，复杂的不会整，这不就毁了吗？弟兄姐妹要确切的知道，虽然你们在咱们当中花这个时间听我唠叨，但却是很重要很重要的观念。**竭力追求是一个完全人的性格**，阿们！开始渴望做一个竭力追求的人！ 今天的讲道到此结束，我们开始收取今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，麻烦你真的不要奉献，因为奉献完了，神也恶心，也不喜欢，你还挺辛苦，好像吃了很大的亏。不需要玩儿面子，咱们当中不奉献不丢人，没有说奉献是一个荣耀的事儿，奉献只是一个最基本的需求。 我们放一首诗歌，来收取今天的奉献，这首歌是很多年前，我们当中的弟兄姐妹在查《希伯来书》的时候创作的，我鼓励弟兄姐妹去听一听《希伯来书》查经，不长也不是很多。你竭力追求那叫会活着，你要想拥有活着的执照，就要竭力追求，可以去了解《希伯来书》。 竭力追求好啊，能好好的活着多好啊！希望大家能从我的唠唠叨叨中抓到一点点的关键，就是竭力追求。竭力追求的人压力比较小，不竭力追求的人压力比较大。比如：不好好做工的人，压力比较大，就拿假期旅游，等你回来了以后，发现问题还是那么多，比走之前更多，压力更大了，这样不解决问题啊！

**做一个得胜的人，神已经得胜，神已经应许我们靠着耶稣基督得胜**！谁能救我们脱离这取死的身体呢？靠着耶稣基督就可以得胜了！**我们要确切的知道，我们竭力追求这是一种性格，但是使我们可以把事儿做成的却是神！神喜悦我们这是关键**！ 大家举起手来，跟我一起做个祷告：神啊！我就是定义要做一个竭力追求的人！神啊！愿你的灵加添力量给我，给我聪明智慧，让我更多的认识你，更多的认识耶稣基督，更多的认识耶稣基督从死里复活的能力！让我所领受的福音，是一个大有能力的福音！神啊，你是使我兴盛的神！神啊，你是使我健康的神！神啊，你是使我有创意的神！今天在你面前，我要再一次领受你的恩典，被你的爱激励，成为一个竭力追求的人！你是我的至宝，我要完全的拥有你，我也要完全的被你拥有！奉耶稣基督的名，阿们！

神啊！今天就让祢的灵来激励我们，因着祢的大爱来激励我们，让我们在心里确切的知道祢是至宝，让我们因着你看万事如粪土。让我们弟兄姐妹都有这样的心智，为祢丢弃万事看作粪土，为了要得着这至宝，耶稣基督！让我们不是因自己行律法而得的义，乃是信基督得的义。 神啊！今天就激励我们，成为一个竭力追求的人，效法使徒保罗，也留意看那些照着使徒保罗榜样而行的人的结局。神啊！愿祢的灵来激励我们，让我能够在你面前成为一个竭力追求的人，让我真的知道，祢的呼召有何等的指望，祢的恩典有何等丰盛的荣耀！神啊！今天我就要在祢面前，靠着祢成为一个竭力追求的人，奉耶稣基督的名，阿们！

大家知不知道：我写程序，Hello world，最简单的程序。写什么C语言呀、写什么C++呀，学Javascript呀，第一个程序就是Hello world，世界你好！学了一个：世界你好。你就说：我已经得着了？脑袋有毛病。很多基督徒就停留在Hello world的水平。大家知道写程序不管什么语言，第一个就叫Hello world。 使徒保罗写的神学体系就是竭力追求。我写了一本书就是《希伯来书》的查经，就叫做《竭力进到完全》。你说这些东西多败坏呀！今天弟兄姐妹再跟你说，我已经得着了，你就知道瞎说，脑袋不好使。今天你知道吗？防备这些错误的教导是使徒保罗一而再、再而三的强调的东西。

不要以为自己已经得着了，为啥呢？因为那个年代很多的基督徒以为自己已经得着了。一般的基督徒问我说：老师，你说我得救了没？我说得救了，我看你老旧了，还得救了呢？我就觉得这人特别喜欢这个。还有的人不但关心自己得救不得救；还有的经常问：老师，我家里人死了，他上天堂没有？这我哪知道？为了安慰人，我就说：上了上了，将来你们就在天上相会。以为得着了这个不重要。人家使徒保罗写：我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求。 今天很多东西很奇怪！比如说我考大学，你考上没有？没事，我考上了。你真没考上咋办？不能以为你考上了。考大学不能以为，进天堂你就能够以为啦？天堂比考清华北大要求还高。要求不一样。今天**很多人就以为得着了，这个东西带来的就是懒惰神学。还有一些给人虚假的安慰，叫做安慰神学。基督徒变笨、变穷、懒惰的原因全都是安慰神学**。我懒，懒得有道理，我已经得救了我还做啥？所以在那个年代很盛行，今天也很盛行。然后人一贫穷就属灵，你说这是什么脑子？ “你们富有的人有祸了”，富有得罪谁了？就喜欢整这些事。大家要确切的知道，你回去读《雅各书》的时候上面全有。这不是信心啊！那是信心的迷思，那是懒惰的遮羞布。上什么天堂啊？上懒惰人的天堂。那不是得胜，不是竭力追求，不要以为自己已经得着了。

你仔细看保罗的逻辑体系，大概我能悟出一些来，到了什么地步就照着什么地步行，这句话就在： 然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（《腓立比书》3:16） 有些人就问我：我信心这么小怎么办？信心小没关系，你往前走一步，不要急躁，生命的东西都是一步一步成长的。凡是生下来一个东西，三天长成三头六臂，那是哪吒，是个妖精，谁养孩子养成那样啊？所以最怕的就是急躁，有的人老是急躁：我要快点啊，我要赶上啊！假期要来了，这个假期我要怎么样怎么样。这都不是一步一个脚印，在什么地步就按照什么地步行。 今天咱有这个条件，**咱就干这个条件的事儿，没这个条件，咱就先干有条件的事儿，这就叫做信心的路**。信心的路不是看见三座大山，要把它搬回来似的，这就是到什么地步就照着什么地步行。比如说，我不会打字，我就先学习打字，别一上来我就需要学习编程。有人拿个手机来找我说：老师，我要学编程。我说：你怎么学啊？你有电脑吗？没电脑。没电脑咋编呢？拿手机编。拿手机咋编呢？要照着自己的地步行，还不会打字呢，怎么学编程呢？人真的挺有意思的。 还有一个人说：老师，其实我做视频吧，有点害怕。你说拍个视频算个什么活儿呢？真的谈不上什么复杂的活儿。但是他说：我里面的感觉，我学编程应该行。我说：用手机拍个视频都不行，能学编程啊？我就觉得人很有意思，所以我们在什么地步就朝什么地步行，我们在一年级就做一年级的功课，二年级就做二年级的功课，别一年级就好像大学一年级似的，大学一年级和小学一年级那差老远了，小学一年级字儿还没认全呢。那是好高骛远的人、一整就急躁的人，不可能做好，他就想走偏门，一整就走到偏门里去了。我认识一些人，就是不喜欢脚踏实地的把事儿做对，一整就整偏门，那就麻烦了。

我巴不得有一天来到神面前，神说：又忠心又良善的仆人哪，进来享受主人的荣耀。你说我期盼这玩意儿，很多人会笑话我。有多少人期盼这个？但今天大家要知道，因为我期盼这个东西，所以神就与我同在，神与我同在，我这一辈子行的这些事都是超出常人的想象，我自己都难以想象，这才是重要的。神的能力都成了我的能力，这还得了？ 我巴不得大家不要指望从我这得着什么，我巴不得大家都能成为像我这样的人，是从神那里得着的。神天上的宝贝随便你用，赶鬼赶不了的时候，从神那里再整一个法宝，像孙悟空似的，一整就找法宝去了。今天咱们得知道，咱们手里有天国的钥匙，不是一把钥匙，是一大堆的钥匙。 这个礼拜六，我带着英文查经，讲到了《创世记》第三十章。这一章，雅各在很短的时间内，成了一个非常富有的人。你想不想成为一个富有的人？想啊！很多人就看到了富有，但是看不到神，那不是白扯吗？雅各是怎么富有的？**就是因为他做了一个选择——他要在未来的永恒里，与神合一，要进到神的计划里**。四千年前，就有这么一个亚伯拉罕、以撒、雅各，这爷仨了不得，成为有神同在的人。

如果这么分的话，有“一”就有“二”，你是在基督里同归于一，还是归到“二”里去呢？我们一定要做个聪明人，今天不但是《命定系列》的第二讲，也是个“二”，今天就讲这个“二”。这个“二”是啥呢？逃避这一切要来的事。这些事应该不是什么好事，就别“傻了吧唧”逃到灾祸里去，不要往灾祸里冲啊！天有不测风云，人有旦夕祸福，我们中国人讲的话很有意思，**就是灾祸突然间临到，都不是人能够控制的，也不是人能够掌握的**。你能掌握得了什么呢？你的命你能够管得了吗？ 人是一个很奇怪的动物，为什么奇怪呢？就是有灾祸的时候，比如说得了癌症，就开始寻求神，祷告。等病好了，对神嗤之以鼻：神是个什么东西？耶稣，我哪有时间跟祂玩。这种反应很“二”啊！等灾祸降临的时候，又拼命来祷告，祷告会老积极了，等病一好：我哪有时间呢？后来灾祸又来了，为什么呢？人这么干灾祸能不来吗？结果这灾祸又来了，面对这种情况又束手无策，只好又开始来求神。人这一辈子就这样，这就叫做很“二”，很傻，不懂为什么就这么傻？ 我服侍的人多，“二”的人也多。今天弟兄姐妹一定要开始重新改造，改还不一定改的过来呢？不改根本就完蛋。有一个姐妹家的小孩，脊椎侧弯38度要动手术。急了就信了主，她大老远坐飞机来找我，也很热心。等一切都过去，她孩子的脊椎也好了，另外一个孩子的哮喘也逐渐好了。结果一忙，最先放下的就是服侍，就开始在乎那些不能逃避灾祸的事，信主也逐渐的失去了热心，又开始酝酿下一次的灾祸。

《圣经》里没有让我们求，但是我又讲了要常常祈求，这是《圣经》的话。其实我在赶鬼的时候，从来不说：神啊！求你让鬼离开吧！神啊！求求你了，医好这个弟兄吧！神啊！我给你叩头，我给你下跪！这话听完了，怎么好像这里的味道很怪呢？好像神不太愿意医治我们。其实不是，刚好相反，神愿意医治我们。你如果以为神不愿意医治你，然后来求神，怎么可能有效呢？其实直到今天，很多基督徒就这么祷告。我发明的是：命令喉咙疼痛退下去，它就退下去。 为什么第六点我要讲到常常祈求呢？后来我研究《圣经》比一般人深，大家知道吗？我得告诉你，不然你就更不知道了。我在《圣经》里找到祈求要求什么，是求圣灵。**记住，圣灵是求来的，圣灵是个非常尊贵的灵。如果你不好好地求，祂还不来呢**！邪灵你不用求就来了，但是圣灵是非常尊贵的，一定要常常祈求。所以《圣经》里求的东西，就是求神的灵。 为什么求神的灵呢？因为**我们靠着神的灵活着，神的灵可以成为我们的力量；神的灵可以带领我们认识神的话；神的灵可以让我们明白神的旨意；神的灵做的事太多了，神的灵就是神。神的灵充满我们就是神充满我们，我们就成为一个神人**，明白了吗？

这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。 弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 (《腓立比书》3:12-14 和合本) 就是耶稣呼召他来得荣耀的冠冕，但是使徒保罗有秘诀啊！在这个世上活得黏黏乎乎，没有魂没有神，这样能喜乐吗？不得癌症就不错了。**一个人活着得有一把火，心里充满了竭力追求的热情**。我最不喜欢的就是不冷不热，东北话叫做“一扁担压不出个屁来”。这样看着真的很闹心，面面乎乎的，松松垮垮的，做啥不像啥，看着就累。 我觉得**神喜欢人里面有火，有热情**！一旦我们认识了耶稣，我们不竭力追求真的对不起神啊！我告诉你**竭力追求的人都是享受做事的人**。我做工也好，信主也好，读《圣经》也好，我做的很多东西都很享受。为什么呢？因为我竭力追求，做事风风火火，充满热情。

这个世界有很多人都想很轻松，很容易地活着。最近有一位网红主播在抖音上教人怎么做带货直播，底下有一个人上台与主播对话。他只想很容易，很轻松，工作时间不能太长，工作不能太累，他只想带点货。人家主播说这样就算了！ 今天很多人找工作不是要找有出息的工作，而是要找离家近的，这怎么可能呢？所以我想人缺少付代价的心态。今天我们是不是朝着标杆直跑？立好了方向以后，不断地追求，不断地成长！大家一定要知道，这样才能喜乐。咱们看看自己，我们做事有没有那点热情？有没有那点激情？ **在属灵的事情上，做什么都是面乎乎的那是癌症体质**。大家白天用力做事，风风火火，晚上可以美美地睡一觉。这是恩典！我喜欢做工，为什么呢？做完工，我睡觉睡得香甜。我不仅喜欢干脑力活，也喜欢干体力活，这样脑袋好使，手还很巧。 我想这事决定了一个人是否真的相信耶稣基督是至宝。如果我们真的相信，能不竭力追求吗？或者你不竭力追求就吃亏了。后来我经常考一些人，如果生意能赚一百万，他们会怎么样？他们肯定好好干。如果能赚一千万呢？那肯定玩命干！我就在想为什么信主就不能好好玩命信呢？当作不值钱！ 所以今天我鼓励大家要确切地知道,实践也好，理论也好，大家继续仔细去观察，那些得着了生命当中的宝贝，认识了我主耶稣基督，然后立起了人生的标杆。得着了秘诀的最关键是有清晰的目标，我们是否竭力追求？**当你有了清晰的目标，又竭力追求，你不可能穷！而且祝福会随着你，喜乐会随着你，你做什么都兴盛！这是不得了的事情**！

你看咱们认识了耶稣基督，使徒保罗说： 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (《腓立比书》3:7-8和合本) 我们有的时候没有整对，然后就干错了一件事，追求一些奢侈的东西。我们追求这个干什么呢？很多人就喜欢追求这个。有一个姐妹前段时间花了很多钱买了一个包，我就看不上这事，她还和我解释了半天。过了很久以后，她和我讲其实也没什么意思，就一个包而已。我就很纳闷了，一个包怎么就能吸引这么多人呢？ 如果目标错了，你竭力追求了以后，就算得着了你也不会喜乐的。就像这个包，你背着就很纠结，一点也不开心。今天如果我们目标不对，竭力不竭力追求都没有用。你前面的目标得对，追求永恒里的盼望和荣耀。假设大家目标都整对了，但是问题是整对了以后，不知道自己是个基督徒，知道了以后的活法还是没有竭力追求。今天我得告诉你，只有竭力追求了才能喜乐啊！**一个竭力追求的人才是一个喜乐的人，立好了目标就竭力追求**。应该怎么理解竭力追求呢？

今天我要带着大家找到永恒里的目标。如果人活着活着就死了，吹灯拔蜡，看来看去，不是这个人死了，就是那个死了。如果没有认识耶稣的话，我每天活着可难受了。在寻找到了以后，**保罗的目标就是耶稣基督**。这不是关乎到死了以后吹灯拔蜡的事，而是关乎到永恒里的荣耀冠冕。这不是一个能看到的事，要是看到了才知道就麻烦了。 今天我要告诉大家一件事，至少有一件事：**就是紧紧抓住永恒里的盼望和祝福，你会喜乐**！为什么呢？如果你把这个当做人生里很重要的一个目标，今生的很多事情就变得不太重要。所以这些年我一直跟大家讲要提升属灵的高度，开阔眼界和心胸，最后还是回到一个关键：你活着到底是为了什么？这是一个很哲学的问题。**人活着的秘诀最重要的就是有清晰的目标，这清晰的目标就是永恒里的目标**。

**你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。(《哥林多前书》14:1)** 为什么这么说呢？保罗讲到了**最妙的道是爱**！人可以把爱发挥到淋漓尽致，却把属灵的恩赐抛弃了，这是人愚蠢的地方。人被魔鬼欺骗常常如此，会把一些概念演变成一些很奇怪的逻辑：一追求爱，就不要属灵的恩赐；要属灵的恩赐，就没有爱。 所以弟兄姐妹要知道，我们所信的福音是一个完整的福音。**这最妙的道是爱，既要追求爱，也要切慕属灵的恩赐**！这里就讲到方言祷告。方言祷告虽然不是爱，但它是一个很根基性的恩赐。所以《圣经》从来都没有把这些东西对立起来，乃是把这些整合到一起。 如今长存的有信，有望，有爱，这三个互相依赖，缺一不可，不然就混乱了。所以弟兄姐妹要知道一件事，我们要的是一个完整的福音，千万不要把这些概念对立起来。**没有爱，你的恩赐是毫无意义的。如果有了爱没了属灵的恩赐，你的服侍是毫无能力的**。

大家好，我要讲的题目是：你爱我比这些更深吗？这句话在《约翰福音》第二十一章，是耶稣跟彼得说的，这件事代表的意义很深。今天神也在问我们：你爱我比这些更深吗？其实人爱什么都会流露得淋漓尽致。 比如说在新加坡，有人就问：过圣诞节，你们不能没有什么？一般的人回答：不能没有鸡，尤其是不能没有火鸡。其实，过圣诞节是不能没有主耶稣的，人们把这节不再叫“圣诞节”，而是叫“圣鸡节”。 **人追求什么就是爱什么**。比如说一个追求技术的公司，技术就是他们的硬功夫，上市就可以上到科创板。还有一些公司谈不上有硬技术，但是它有一些很好的跟科技沾边的商业模式，这些商业模式可以赚钱，也可以上科创板。 问题的关键全看你追求的是什么？你爱技术的话，就会在技术研发上投入很多；如果你爱钱，就会在商业模式，包括各种各样赚钱的方式上面下功夫。在我们那个年代，如果一个人很喜欢赚钱，他可以做一个“倒爷”。把一个东西买来再卖出去，就叫“倒爷”。

**所以我们在这世上不要再做孩童，要竭力追求，尽心尽力爱主你的神，这是最大的诫命！我们今天如果愿意爱神，祸患、灾害、疾病、瘟疫都不能够临到你！** 这世上所有的事在我们面前都已经变得不再那么重要，如果世上的事都不再重要，我们为什么还要挂虑呢？我们不再挂虑不就少得很多的病吗？ 人为什么会得病呢？因为挂虑太多，纠结太多，因为我们的心在钱财上，在工作上，我们就会活得很累很辛苦，然后就得很多的病，然后就一直在这个怪圈里不断循环。然后就觉得自己做的都毫无意义，就感慨人生，然后又看见人生冷暖就很辛苦，然后又看见亲人离开这个世界又很无奈，我们的亲人看到我们也很无奈，人世间值得夸耀的就是劳苦愁烦！我们依靠的医生，医生好像也管不了太多。 **所以今天我们要单单爱神，单单信靠祂，不要拜耶稣像拜偶像，没有爱，如果我们跟神之间的关系是相互利用的关系就没有爱，如果跟神之间没有爱，我们信主也是枉然！** 今天我就跟我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你是刚刚来信主的，就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里！要知道神是何等地爱我们！

因为耶稣讲的是永生之道，很多人都听不了，耶稣看着这些人一个个的离开。**人求的是饼，耶稣讲的是道**，人就觉得那玩意能当饭吃吗？这一下子就把耶稣给整的无话可说了。看到身边的人越来越少，耶稣一点都没有在乎，还问彼得和约翰是去是留，要离开也不会挽留。当然这一句是我自己说的，可能话说的稍微粗糙了一些，但这不重要，问题在于人的追求到底是什么。我们追求的是永生之道，我们看问题的角度是从属灵的角度去看，我们用耶稣所启示的观点去考察问题，你怎么可能被迷惑呢？人被迷惑全在于你要的是什么。 如果你要的东西你认为很重要，我可能认为不重要。你觉得重要的东西你就拿走，我认为重要的东西我拿走。这不就一清二楚了。我觉得人活着是虚空的虚空，所以我把世上的很多事情都看透了。因为我看事物的方式和角度不一样，但是我们可得知道，**爱世界招来的鬼解释了世上一切的悲剧**。如果你到医院去看到身上插管子的，化疗的，电疗的，这些人把钱给了医院，找了最好的医生，但是问题解决了吗？解决不了灵界的问题啊。但是人就是这样被迷惑的，死到临头都不知道怎么回事，这一辈子糊里糊涂死掉的多了。因为活在困惑和迷惑当中，把荒谬的东西当作真理能不迷惑吗？

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家见面。前段时间我们讲爱神系列，一共讲了六讲，现在继续讲爱神系列的第七讲，叫做《不要爱世界》！**如果一个人爱世界，爱神的心就不在他里面。**人一生有不同的追求就有不同的结果。这好比往北走，走着走着就到了北京；如果你往南走，走着走着就到了海南岛。也就是说，你走的方向不同，你的目标就不一样。你看事物的方式，甚至看所有的东西都在变化。这话听起来有点抽象，就像哲学家说的话。

神啊！我们来到你面前，愿你的话来光照我们。神啊！愿你启示的灵临到我们，让我们能睁开属灵的双眼，能够看见爱世界和世界上的事，是何等的讨你的愤怒。神啊！就让我们恢复更多爱你的心，让我们里面爱世界的心越来越少，爱你的心越来越多。神啊！就在我们身上动工，在我们身上做这奇妙的事。神啊！就救我们脱离所有的属世界的逻辑体系，让我们活出你的心意。神啊！在我们身上美好的计划因着你的大能成就。神啊！因着你在我们身上有美好的计划，所以我们在这个世上再有盼望！神啊，愿我们在将来的日子来到你面前得着称赞，得着荣耀的冠冕！奉耶稣基督的名！阿们！

喇合和路得的故事简直是雷同，只要你和我心里头常常渴想着神，渴望追求认识我们的神，你一定会经历路得的奇妙。你知道路得想的是什么吗？她心里想的就是要成为很多人的祝福！成了没有？成了！这么多年过去了，今天我们把三千多年前的人物拿来读的时候，我们都很佩服，心里想的要的就是神。 我告诉你，天上人间有一个最美好的选择，就是路得的选择：我就是要寻求这位神，就是要认识他，就是要进到祂的祝福当中！你想想看，她跟着拿俄米哪有好日子过啊？穷得叮当烂响！但是路得心里头想的就是：我要追求以色列人的神！虽然我是摩押人，活在咒诅当中，但是我要回到亚伯拉罕的神那里。 你说神会不会为路得成就呢？如果神为路得成就，我也鼓励我们当中的弟兄姐妹，**你心里头如果有任何的渴望，就要渴望爱神更多**。有的人说，当年路得在那个地方就是癞蛤蟆想吃天鹅肉，她吃到了吗？绝对吃到了！因为有神！

我想今天激励一下我们弟兄姐妹。睁开眼睛看见这个世代的需要。需要服侍的地方太多。我们活着是一个非常简单的事儿。人活着有了神是一个非常简单的事儿。人活着需要多少？人这一辈子能吃多少？你住房子能住多少？是不是？你买一千个房子你也住不下。你也住不了。是不是？你也没有一千个屁股坐。是吧？你也没有一千个后背躺。哪有一千个呀。是不是？你不就一个身体吗？需要的就是一张床吗？ 你不需要太多。我说的意思就是人活着是个很简单的事儿。只是我们人把它整得太复杂了。所以活得很累。人活得很累。但是如果一个人爱神，爱神，不爱这个世界，人在这世上有没有呢？他一定会使我们被安置在高处，让我们活出尊贵，诸相长寿。我们生活的一切需要，这不是难满足的。但是要想活出那种尊贵，那是很困难的。 我常常看到一些人，前一段时间，我们当中的一个姐妹就服侍她的家人。那家人在里头很受伤。为什么受伤呢？因为她把她的心里话说出来的时候，大家才明白，因为在这个家族里头，人追容他。大家都不觉得他很尊贵，他自己也觉得自己不尊贵，其实什么事也没发生，但是在他里面就很难受。你说这人能不辛苦吗？因为在家里都没有人尊重他。人凭什么尊重你啊？那么爱钱，那么也不孝顺。你说人凭什么尊重你啊？人家能够接纳你就已经很好了，但是还不满足。

**“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》 20:4-5 ）** 我们说咒诅会传三到四代，就是从这来的。不是因为别的，是因为恨神的缘故，不是因为爱神的关系。直到今天，很多的事情让我们匪夷所思。表面上看起来很爱神，结果双双得了新冠死了；表面上看很爱神，结果得癌症死了。**你要知道爱任何东西超过爱神，你就不配做耶稣基督的门徒**！ **落在永生神的手里，真是可怕的！（《希伯来书》10：31）** 大家要知道神必追讨他的罪。因为人常常带着属世界的逻辑体系，这个是很要命的。最近我写了一本书叫《两种逻辑体系》，是《马太福音》的查经书，大家也可以在网站上听《马太福音》的查经。讲的是两种国度，两种追求，两种逻辑体系。 **恨神的是属于属世界的国度。属世界的国度，神会给他很重很重的刑罚**。我们人常常难受，不是因为别的，是因为神的手重重地压在我们身上，我们心里装的都是恨神的东西，我们的神是忌邪的神。 神会不会有恩典和怜悯呢？神会有恩典和怜悯，我一带你祷告，你就会好很多，这代表着什么意思呢？就是**神给你恩典好让你回转向神**。如果里面还是不肯改，还是爱自己超过爱神，爱世界超过爱神，解决不了根的问题。因为你看重的那些东西都是神所憎恶的。 **人所看重的都是神所憎恶的，人所尊贵的都是神所憎恶的**，这不是很要命吗？这不成了当灭之物了吗？人为什么难受？神派了一个鬼来搞你，神不搞你，鬼也会来搞你。我想今天我们不需要看重任何一个东西，不管是王位、金钱还是地位，所有这些今生的东西我们全部要看扁，因为神是忌邪的神，神必追讨他的罪。