能不能经历神？能经历神，但是是二手的。你经历神能够证明啥？啥也证明不了。但是如果你是跟神立约的，你身上有神的同在，不是因为亚伯拉罕的缘故。罗得是因为亚伯拉罕的缘故，以实玛利是因着亚伯拉罕的缘故，都是二手的。但以撒不是，以撒不是说：哦，我是亚伯拉罕的儿子。他是亚伯拉罕的儿子，但是从神生的。 我是从神的应许生的，开始相信你是从神的应许生的。你身上有神的形像，有神的约，身上肩负着神的计划和使命，你来到这世上是带着命定来的。我每次想到这儿，我都感谢神。神是我活着的盼望，没有神、神的约、神的应许，活着实在是一个寂寞，真的是无聊啊。有钱无聊，没钱也无聊，因为没有神的应许。 我是凭着神的应许做神的儿女。所以你们来到我这里的时候，你会亲身经历神。但是我巴不得你也能够做这样的人，很多人要因着你得福。神要使你的名为大，神要使你的后裔如天上的星，海边的沙。神要使你的后裔成为大国，神要让地上的万族因你得福。这是我的追求，这是我的渴望。 弟兄姐妹我要祝福你全是免费的，不是你给我钱才服侍你。大街上走进来的，二话不说照样服侍。但是我还是要告诉你，你要做以撒，凭着神的应许做神的儿女。你要承受神的约，你身上要有支取神应许的能力，因为你是从神生的。从神生的就是爱神的，从神生的就是神的儿女。肉身生的不是神的儿女。

有一次，有个姐妹被家暴了，她老公就在外面踹门。我想了想，就决定先报警，等警察去了我再露面。要不然警察不去，我先去了再连我一块揍了。我这小身板也经不起揍呀！人家那是练拳的，我也打不过呀。你家暴，我就报警让警察去解决。我这小样的真不经踹，但是我也不踹。 有一天我去接了一个人，然后带他去吃新加坡特别好吃的田鸡粥。到了那个地方停车很费劲，我就先放他们下来，让他们先去点田鸡粥。我就去找停车位，停完了车三步并两步冲过来，就碰着了一个人。我抬头一看：我的主啊！满脑袋刀疤而且还在渗血，一身带疤可吓人了。我想这回惹事了，满脑袋横七竖八全是刀刃还缝着线。线里头还老往外渗血，这家伙厉害啊。我这个脑袋比他那个脑袋值钱，我就连忙道歉下拜：我的主啊，我只要保住我的脑袋就行。因为我会说话，该叫大哥就叫大哥，叫大爷都行，最后逃过一劫。回去赶紧找我接待的人吃田鸡粥。 你称人家为主，他就是主了吗？我告诉你这叫做得胜。一个人要能屈能伸，根本就不在乎这事。雅各根本不在乎称谁是主还不是主，嘴巴随便说，怎么好听就怎么说。学会了没有？学会了。千万别成了一个倔种，人家问你瞅啥呢？你说瞅你咋的，一下子挨顿胖揍，你这叫做死鸭子嘴硬。

识别善恶的本质就体现在违背神的话这件事情上。当我深深地挖掘识别善恶的本质，我发现了很有趣的事情，我要先跟我们当中的弟兄姐妹说，你们连识别善恶的资格都没有，这话不是“侮辱性很强”，而是实话。 **蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。(《创世记》3：4-5)** 这句话不是骗人的，这句话绝对是真的，以前我没有把这句话弄明白。 **耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。(《创世记》3：22)** 他们吃完以后眼睛真的明亮了，耶和华神说他们现在和我们一样可以知道善恶了。这鬼没有讲骗人的话，它讲的是事实。但是不管它讲的是事实也好，还是现实也好，还是真实也好，如果违背了神的话，还是要受咒诅。为什么我说你连识别善恶的资格都没有？因为你讲的那些连事实都还不是。

要知道解梦的能力是讲解未来要发生的事，未来会这样，未来会那样。这挺厉害的，成神人了。还真有人来问我，这个梦怎么解？你也不要来问这个梦怎么解？解梦就是凭着信心说。因为咱们一开口说出来的还挺靠谱的，后来真的照着你宣告的成就了。咱不知道膳长是因为约瑟说：三天以后要被杀砍头，是解的梦决定了他的未来，还是因为膳长做的梦决定了他的未来，或许两种可能都有。 如果约瑟宣告他又官复原职，可能还真的会官复原职，约瑟这个人了不得。要做一个像我这样的人，唉，我又开始吹牛了，凡尔赛了，大家忍耐我一下，那真了不得了。像约瑟或像我这样的人都有神的同在，你说：真的假的？真有神的同在，这可不能瞎说的。我怎么知道有神的同在呢？有了梦想就有神的同在，是在灵界里的、合乎神心意的梦想，然后凭着信心说出来，事情就一步一步照着我所信的成就。 有些时候我给人家解梦，这解梦是信心的操作。我问你：约瑟真的看到三天以后膳长要被砍头？真的看到酒政三天以后官复原职？没看到。那是凭着信心说的。有的人就对“凭着信心说”这五个字有偏见，他掌握了我说话的规律，我说：将来你可了不得，你有美好的未来。他说：老师，你是不是凭着信心说的？他这一问不毁了吗？他觉得凭着信心说是瞎说的。 瞎说能说出这话来：将来你可以成为一个了不起的人，难道你不想成为这样的人吗？不想成为这样的人就算了，我收回来。那将来你会成为一个平庸的人！这什么脑子？我鼓励大家凭着信心说，那是一个很正面的事。有神的同在就有解梦的能力，解梦是个信心的操作。

有一个人，他推门就进到我的办公室来。他说：老师，我想换工作。我问：你现在多少钱？他说2000。那你找一个工作就要求3500。他说：行吗？我说：你肯定值3500。然后他就去找工作，真找到了3500的。他是不是欠我一个人情？因为那3500是我凭着信心说的。我是不是在瞎说？是瞎说。但我是凭着信心说的。 咱们凭着信心说的话可以成就未来。过了一段时间又有一个人来对我说：老师，我要找工作，我说：找3500的。因为他们刚刚毕业出来找工作，起步就是2000，那挺辛苦的。我就说要找3500的，这个结果是我凭着信心说出来的。最近我碰到几个弟兄姐妹就对他们说：你们要换工作，至少要跳一级、两级，因为你们都是人才，肯定可以的。 我特别喜欢说这样的话。哎！你的生意会越来越好！约瑟是怎么解梦的呀？他是凭着信心说的！那不是什么技巧，那是神的同在。一个人有信心，所有的都凭信心运作，是了不得的。大家要知道，人如果不是凭信心，那就毁了，因为凡不出于信心的都是罪。 你是个有信心的人，就有了神的同在，了不得！有了神的同在就有了解梦的能力，有了解梦的能力就有了信心的运作，所以义人因信得生，对未来充满了信心。大家可能认为我吹牛了，这牛皮吹得可大了。但是我吹的牛都成就了。那牛吹得多好呀！吹完了，都成就了。有些弟兄姐妹还是我吹牛的结果，那你们就欠我一个吹牛的债，要还吗？不用还，我们凭着信心运作。你想要还这吹牛的债就要做一个有神同在人，那就是还了。做一个有神同在，成为有信心的人，这故事可多了。

一个姐妹虽然很厉害，她在深圳做工，但每个月只有七千块工资，这日子不好过啊！后来我知道她还是当年她们市高考的状元，这一个月七千块谁给他干呀？我说：起码也要两万多！这不现在一个月两万多了，要请我吃饭了。其实你请我吃饭不重要，做一个有信心，有神同在，能够解梦的人，那才重要。凭着信心去做吧，凭着信心往前走吧，做一个有梦想的人，有信心的人，有神同在的人，能够解梦的人，听着是不是很给力呀？ 约瑟就是这样的人，坐牢了也不识别善恶，每天做得还挺好。后来，做得太好了就成了管监狱的。管监狱可是个苦活，管监狱的跟坐监狱的其实差不太多。天天在那上班，人家在里面坐着，他也在里面坐着，就连吃饭还得自己带，很辛苦的。结果这管监狱的管腻歪了，就说：约瑟，你来管吧，你来干我这活。约瑟说：那你干啥呢？他说：我就管你一个人就好了。结果约瑟就管上了监狱。管着管着就有了解梦的需求。

**这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王， 法老就恼怒酒政和膳长这二臣， 把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。(《创世记》40:1-3 )** 如果不是约瑟的女主人冤枉他，还进不来这地方。这地方关押的都是大佬呀！酒政、膳长、省长、部长、在那里头，给这个算一命，给那个解个梦，不得了呀！约瑟干了多少这事不知道，但就这件事给记下了。大家千万不要小看酒政这个职分哦，酒政是个很厉害的的官职。尼希米就是酒政，跟皇上的关系太亲近了。什么事都知道，尤其是接待那些各方大员喝酒，酒政都在的，什么事都知道呀！这事安排的太奇妙了。

这个世界上当官的人可喜欢算命了。为啥？因为他老想知道未来会不会升官发财。现在两个大官都是国级干部跟约瑟整到一起认识了，在牢里成了牢友。这世界挺有意思，这两个人谁也不认识谁突然在同一所学校上学就成了同学，见面就不一样了。两个人去当兵正好在一个连队一个寝室里就认识了。其实之前谁也跟谁没关系，酒政和膳长住到了约瑟管的监狱里。约瑟管这监狱管得井井有条，结果酒政和膳长都在约瑟的管辖之内，这就很厉害了。 约瑟不但管理监狱还经常给这个人算算命，给那个人解解梦。他不是一天两天干这事，而是经常干，还干得很熟练，这玩意对他来说都是小儿科。结果来了酒政和膳长，那其他的省长什么长都不算什么了。地方大员与约瑟住在一起都成了家常便饭，这里关的都是大官跟秦城监狱似的。 有一天膳长和酒政都做了一个梦，他们都愁得慌不知道这梦是啥意思。于是就找约瑟聊一聊，告诉约瑟自己做了什么梦。约瑟就说：那玩意儿我会解，解梦不是出于神吗？我有神的同在给你解梦不是小儿科吗？约瑟给酒政一解完梦，后来就要出牢了。约瑟也挺聪明的，跟酒政说：你出去可要记得我啊。

**酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。(《创世记 》40:9-14)** 这不是有关系了吗？你跟国级的干部有关系那还得了。酒政有点像现在很大官员属于最高决策层都是参与最高决策的。结果约瑟与酒政建立关系了，有关系和没关系那能一样吗？现在他跟酒政拉上了关系，将来还要跟法老拉上关系，这也跟解梦相关。将来酒政都归约瑟管，你说这事怎么就这么巧呢？酒政和膳长得罪了法老都正好关到了约瑟管的监狱，你说这事上哪说理去。 这不是神在导演是谁在导演呢？肯定是神导演的。结果这关系就建立起来。因为一开始解梦解得挺好，然后来了一个又一个找约瑟解梦的。排了一长串，但是《圣经》不能写这么多就写了两个，结果就把这事给记下来了。膳长做的那个梦我们就不讲了，但是以后你如果也梦见了三筐饼，然后鸟来吃你的饼，你要知道那是瞎做的梦。因为是约瑟解梦才起的作用，如果约瑟不这么解，那膳长还真死不了。

所以这梦就是神明明在导演这一出戏。从约瑟被卖到埃及当奴隶，一直到他在波提乏家里做了奴隶总管，这可太厉害了。家里大小事全归他管，后来因为得罪了女主人坐了牢。约瑟在牢里又管理又解梦的，后来见到了朝廷重臣。约瑟很了不得，这是三级跳啊！都是神在导演赐下了解梦的机会，那要看你给谁解梦了。 你给皇帝身边最红的红人解梦那还得了，这是神在导演给约瑟赐下机会。我就觉得有神的同在挺好，没有任何东西比神的同在更好。什么都可以没有，但是不能没有神的同在。钱、房子、车子可以没有，啥都可以没有，但是不能没有神的同在。这就是我已经选择的上好的福分，有了神的同在老好了，像我这种人那就老有机会了。

**有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。(《创世记》4：1-8)** 该隐因为献祭不蒙悦纳，杀了亚伯，这样不但解决不了问题，咒诅反而更深了。我们要知道罪的工作方式，就是常常觉得自己对，然后就发怒。如果你对不起人家，还会跟人家发怒吗？如果你占了人家便宜，然后偷偷笑，还会发怒吗？不会的，你很少这样做。其实，都是觉得自己对，觉得别人对不起你，认为别人占了你的便宜，然后你才发怒的。所以，追求自己的义，这东西很厉害，最后还整了一大堆败坏人的东西，这是认识罪的本质。 很多人说：老师，你怎么知道该隐是随便献祭的？可能我们讲错了，好像《圣经》里还真没写，或许该隐好像也很认真的奉献，要不然他怎么发怒呢？或者可以这样理解该隐的想法：你看，我这么认真奉献了，难道你还不悦纳吗？大家有没有这种感觉？如果说随便献祭就完了，不蒙悦纳还是有道理的。感谢主！有的弟兄姐妹愿意给我提出这种反馈，那我觉得这样也是对的。 其实该隐肯定也是很认真的奉献，但神却看不中他的供物，然后他就发怒了。你能理解吗？比如我的员工很认真的做工，然后我说：你做这玩意儿有啥用？于是，他的脾气就上来了。因为他觉得自己付出很大的代价，很辛苦，然后又没人欣赏，人家还来了一句：你做这玩意有啥用？意思就是没啥用。这个员工一听，心里头很堵啊！

**我们现在对付的鬼是以能力为本。以能力为本就是靠自己的双手，靠刀剑度日，自以为是**。我就不明白了，人哪儿来那么大的自信？人能干啥？一个小小的冠状病毒就把人搞得半死。人要知道自己不行，要靠神的话活着。但是你会发现，人就喜欢靠自己。 后来就是这个雅各，也就是以色列的哥哥叫以扫，以扫的后代就是亚玛力人，神要世世代代与亚玛力人为敌，要除灭他们的名号。神就是要咒诅以扫，就是要这样对付埃及人，你会怎么着？全地都是神的，你跟谁去争论呢？难道还去跟神说，祢应该这样做，不应该那样做。 你是谁啊？我们只有一个资格，一看见神这么对付埃及人、亚玛力人和以扫，咒诅这些人，才知道原来神根本不在乎这些人的死活，多死一个不多，少死一个不少！你不是说神满有恩典，满有怜悯吗？神的恩典和怜悯是对回转向祂的人。神就是要败坏这个世界！你仔细读《圣经》，看看是不是。我不知道有些人怎么读的《圣经》，居然说要转化这个世界。 你转化啥啊？你能转化吗？神都不要转化，你可以吗？他们要想转化政府、教育等等很多东西，怎么转化？那些属世界的东西，我看就算了吧！弟兄姐妹要确切地知道，**神在新约《圣经》只在乎一件事，那就是建造祂荣耀的教会，把祂的百姓带进教会，带到耶稣基督的身体里，做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，在这地上让神的荣耀透过我们彰显出来**。就这么简单。

我很诧异，有很多教会所做的在《圣经》里面真的找不到啊！听从神的话、遵守神的约有多难？每一次我们去寻求，就开启了一扇真理的大门，神就把那串钥匙给我们，里面的法宝可以制伏很多的鬼。感谢神，最近我们在对付以能力为本的邪灵，很多人就有感冒、拉肚子的症状，还有很多人有疼痛等等的症状。 那是魔鬼的谎言，最近很多人会得释放。你想想看，以能力为本就是崇尚自己的能力。如果有能力会不会成为一代奸雄的曹操？如果有能力会不会去生灵涂炭？如果有能力会不会成为一个奸商？如果有能力崇尚这些东西，再加上爱钱的心，那就坏透了！

弟兄姐妹开始重新省察自己，开始竭力追求。不要就想着，我已经得救了，死了以后上天堂了，那算了吧！我在想，你上的是东天呢？还是西天呢？人死了不都是说上西天了吗？要明白上西天不是什么好事。如果说，我送你与神相会，这是好的不得了，可是我们送不了，还要靠大家竭力追求。 **这人一生，最好的事就是竭力追求，直到见到神的荣面。**大家做点事工辛苦吗？买个电脑辛苦吗？付点代价很正常的。我们买个电脑、手机不是正常的事吗？我给你讲，学习付点代价正常。把那些扯淡的事情都剩下来，为神付点代价不是很正常吗？我们问问自己，为神付了多少代价呢？掰掰手指，没付过啥代价啊！ 有一个负责事工的领袖给我说：有的人要学习打字，就是舍不得买台电脑，如果是这样的话，这事真的干不了。我只能说：那就算了呗。人不付代价，啥也干不了的。这是因为不知道这是值得投资的事，不投资，不撒种啥也干不了。上学交学费，这可开心了，在咱们当中，学这么多东西，付点代价不是很正常吗？更何况学这么多东西都是免费的。 我们预备好自己做一个付代价的人，为了追求能够见到神的荣面，能够与神相会，什么代价都能付。其实最重要的就是知道我们的命定是什么，这是我们一生追求的目标，这就简单了，也不是问题了。收拾收拾我们的心，我们就是要见神的荣面，在这里与神相会，就是在金香坛那里。

我们会发现，基督徒一旦得病可难治了！我遇到一个信主20年的基督徒，得一身的病，我带他祷告可把我累坏了！累得我都拉稀了。为什么呢？因为基督徒信主信着信着就装了一脑袋的垃圾，要除去他里头的污秽太难了！咱们读《利未记》可是非常醒脑的，那么这一章这叫《分别为圣和必死的罪》。 大家不要以为分别为圣归向神，就是用耶稣的宝血来涂抹自己的罪就完事了。有人这样涂抹来涂抹去，把自己涂死了。为什么呢？因为有必死的罪啊！``成圣”这个词在基督教信仰里极其广泛的被滥用。 比如有一个叫做圣保罗大教堂的地方，为什么要起这个名字呢？因为有一个叫做保罗的人，被罗马的教皇封成了圣人。我们中国有孔圣人、孟圣人……很多圣人。但是这``圣”到底是个什么意思呢？基督教信仰里就是归耶和华为圣。既然归耶和华为圣了，这个事情就挺要命的。因为归耶和华为圣之后，我们又犯了必死的罪，这不是找死吗？

我们的神就是大有能力的神，让人从死里复活的神，今天就开始使我们不断的恢复，今天恢复一点，明天恢复一点。所以弟兄姐妹，我们今天不要放弃，任何人都不要放弃，我看你是很正面的，我认为你一定会得释放的，我认为你一定会走出来，你一定可以恢复成神造你时荣耀的形像。我也不担心你今天很懒，我也不担心你今天很乱，不担心今天你被鬼辖制说一些乱七八糟的话，我什么也不担心，因为有神我们什么都不用担心，我们知道我们的神是使我们成圣的神。 这话讲的多好！不是你自己靠着自己修行，你修行来的没有用，那你应该进错了地方。你要修行的话硬建一座庙在里头打坐，在里头吃斋、念经，如果那东西好使的话，我们都那么做，但是今天我已经放弃了那条路，我开始靠着神在我身上运行的大能大力将我分别为胜，我心里也愿意将自己完全献上，我要成为服侍神的人，然后我告诉你，我身上就算还有很多污秽，神也照样会释放我，神一定会不断的使我成圣。 所以，弟兄姐妹们，这个题目真的很好《尊荣使我们成圣的神》，这是我们心里的一个态度，就是心里的一个态度。

归耶和华为圣，什么意思呢？就是如果你把自己归耶和华为圣，鬼就不能碰了。你想，属于神的谁敢碰呢？谁闲的没事碰属神的。这个属神的人不能碰，谁碰谁倒霉。就在我带查经之前半个小时，一个姐妹打给我，提到我们当中一个弟兄的前妻，他这个前妻得了癌症，昨天我还跟这个弟兄的妈妈通电话，这个弟兄的前妻还经常联系他的前婆婆，说我们是异端。至于她懂得什么是异端，还是不懂得是异端这事不重要，重要的是我们这些人归耶和华为圣。 别的我不敢夸口，我敢夸口的一件事就是将自己分别为圣归给耶和华，永献给耶和华，不属于我自己了，永远献给神、服侍神。永献给神的，鬼是不能碰，亚伯拉罕是永献给神的，分别为圣的，所以咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以撒的、咒诅雅各的受咒诅，祝福亚伯拉罕、祝福以撒、祝福雅各的受祝福。

大家千万不要别高抬魔鬼，魔鬼不过是神的仆役，魔鬼这东西不厉害，人没抓住新冠、非典的本质。最近我收到一篇文章，哈佛大学的人写的一篇文章说新冠这个病毒可能会跟着我们好多年。也就是说今天这种隔离来隔离去的这种状况可能会持续好多年。但是我们怎么就没有问一下这东西怎么来的呢？我告诉你怎么来的？《启示录》里有一段记载： **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》4:7-8）** 这匹灰马可以杀害地上四分之一的人。那问题来了，这个杀掉的这些人包不包括分别为圣的人呢？不包括。那匹灰马带的是死亡、阴间、地狱和瘟疫。灰马把谁干掉了呢？把不把自己分别为圣的干掉了。你仔细留意到底是什么人容易得新冠？什么人容易得癌症？大家仔细去看，就是非常爱自己的，为了爱自己，不惜损人利己的人。后来，我就发现这人得新冠或者得癌症，或者是得这个病那个病的都有一个特点，都是把东西紧紧抓在自己手里。

大家仔细读圣经的时候，你会发现有一种东西叫做十诫，十诫这东西很厉害。有很多人认为在新约圣经不讲十诫，新约圣经是让我们学会好好地爱神。那个“爱”字很多人就以为是爱你，就得把你给我。其实，圣经里说我爱你，那是我把我自己给你。我爱神，尽心、尽性、尽力地爱神是把我自己给神。不是说我一爱神，神就成了我的了；我一爱神，我就成了神的了。所以，十诫里头都是贪恋别人的东西，贪恋别人的房子，都是在损人利己。这些事在十诫里是有很深的咒诅，咒诅到多深呢？咒诅到他死啊！ 我们今天服侍人，是要把神的爱分享出去，最重要的不是体贴他的肉体，最重要的是把他从咒诅里拽出来，耶稣基督的宝血的确是可以涂抹他，但是涂抹完了以后，他还继续咒诅神，继续咒诅亚伯拉罕，继续咒诅以撒、雅各，这不是跟神做对吗？我今天给大家稍微提个醒，不是说我们不能服侍这些人，但我们千万不要用体贴肉体的办法服侍，服侍完了那个鬼跳在你身上。别以为我是在吓唬你，因为这个东西叫做与神反对，神咒诅了他，然后你还体贴他，你说这不是与神反对吗？《利未记》26章就是说不要行事与神反对，如果你行事与神反对，这不是与神做对吗？ 我为什么劝大家服侍这些人要小心？重要的是把神的爱给他，不是体贴他的肉体。重要的是透过神的爱把他从咒诅当中拽出来，把他从属世界的逻辑体系、自私的逻辑体系里面释放出来。所以，我服侍这些人，其实有时候会得罪人。我讲真话，一讲完人家不喜欢，人家就喜欢听安慰的话，把他安慰到死，人家都愿意。我一讲真话，想把他救活，但是很多人不喜欢。我们服侍起来要么体贴神的意思，要么体贴他的意思。体贴他的意思能把他往死里体贴，但体贴神的意思，就冒犯人。所以保罗说讨人的喜欢，没法做耶稣基督的仆人，人要单单讨神的喜欢，就根本不在乎冒犯这个、冒犯那个，反正要把神的祝福带给他们。

所以要想活得好，今天就开始解决我们身上罪的问题。如果我们知道了就赶紧赎，赶紧认罪悔改，把我们的贪婪及爱世界上的东西都交还给神。不是神要这个，是我们需要将自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们这样的服侍乃是理所当然。为什么？成为圣洁才能够蒙福。 我们要得着命定，活在命定当中，这世上的事都被我们看扁了。我们的心已经不在这个世上的捆绑当中，乃是在神国度的命定里面。我们要成为世世代代的祝福，就是这一代的人也要因着我们得福。如果人家占了我们便宜，就让他得福吧，但是占便宜的人能得着什么呢？仅得着财物而已。所以咱们弟兄姐妹再清醒一下，重新醒悟过来！ 愿神祝福大家！

有的家里没儿子，结果后代都是女人。这些女儿就来找约书亚和摩西，女人也得着一份。其实命定跟男女没有太大关系！女人也可以拿起属灵的武器打击魔鬼，而且女人打击魔鬼更厉害。在《创世记》里，女人和魔鬼彼此为敌。如果魔鬼在女人的手下被打败，让魔鬼实在是不能忍受的羞辱。所以神常常使用那些软弱的，看起来软弱，但却很厉害。 大家会发现，在第一代的以色列人出埃及，和第二代出埃及的以色列人，讲到他们的时候，立刻就讲到献祭、点灯和当过的节日这些事情。这些献祭的意思是：打属灵的仗。今天我们用祷告争战，用祷告代替献祭。我们献祷告的祭！如果我们献祷告的祭，我们争战就会得胜。不管我们面对的是何等强壮的仇敌，多么大的巨人，在我们面前也要败下阵去。就算是老马也败下阵！一波波医治释放太棒了。看见得胜的日子都是因着祷告的原因！ 今天我们的教会祷告多少？太多了！早、晚都有祷告。前面一段时间，跨年的时候，和春节之后的正月十五，我们连续三天轮流祷告，很多人得释放！最近我听到很多弟兄姐妹得释放的消息。有一位姐妹，经过属灵争战，得胜很大。这个姐妹脾气很坏，后来就患上精神病。然后她妈妈就到处给她求仙拜佛，结果找来一些大仙，一看撒腿就跑。大仙们都说，她里面的东西都比他们大。原来这个姐妹里面的东西很大，后来又来了一位大仙来看，这个姐妹家里请来了一百多个偶像。后来也不好！ 很奇妙，有一天这个姐妹找到了我，我就把她里面的鬼一个个干掉！不管她里面的鬼有多大，在我们这样一个祷告争战得胜的教会，就必得释放！前面这几轮长时间祷告，很得胜。

要照着神的话语去侍奉祂，做基督徒就做一个响当当的基督徒。不但名字在数点的人当中，还要得着神的应许，成为神所喜悦的人。就是照着神的话语，神怎样吩咐我们就当怎样行，这就是祭司。祭司的责任非常的重要，决定了世上所有的事情。一个教会的兴盛，跟这个教会里面有没有行神话的人紧密相关。我就非常感慨，为什么我们要建立一个精兵的教会？就是渴望每一个弟兄姐妹都算数，每一个弟兄姐妹都渴慕得胜、渴慕进入到神的应许之地，彻底败坏魔鬼仇敌，这就是《民数记》第1章启示的真理。 愿神祝福大家！

今天我们来读《民数记》第26章。很多人一读到这章节就跳过去，因为有一大堆的人名。但是我看到这一大堆的人名就有点兴奋。为什么呢？因为这里头蕴藏了很多属灵的真理。比如说《创世记》的第5章都是人名，某某人活了多少年就死了。我查这一章，基本可以说是没有什么人能查的比我好。《民数记》第26章也是一样，不认识这些人名不要紧，要紧的是、在纷乱的信息当中透过现象看本质。一个人抓本质的能力非常重要，做基督徒一定要抓住本质问题。这一章的本质要回到一个最基本的观念：能打仗的才算数。 **你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。（《民数记》26:2）** "我是个基督徒，我哪一年受洗得救的"，这种话不要瞎说。《圣经》上没有按这个算，都是能打仗的才算数，你不能打仗怎么算进去呢？有的人就给我出难题说，不能打仗就死了的，那是上天堂了还是下地狱了？其实上天堂还是下地狱，你问我，我问谁去呢？我为了活人就安慰你说，是上天堂了，其实我也不知道。我讲这些话，大家不要挑我的刺，难道我说了这话，他就能上天堂吗？还是我没说这话，他就下地狱呢？ 我们当中有一个人姓夏，我带他去见朋友的时候，朋友给他起个名字叫天堂，连起来就念夏天堂，我从来没听说过有"下"天堂这事情啊。这是开个玩笑，上天堂还是下天堂，这件事不是我们讨论的关键。如果你死后，灵里睁开眼睛发现不在天堂，那么只有一个原因：你活着的时候不得胜。如果能透过这些杂乱的现象看到本质，就算是有一堆的名字也没关系。看见本质，事情就简单了。

我去拜访一个牧师，他说他很喜欢读我的书，说我讲得简单，很纳闷为什么这么多年都没有人像我这样解经。因为我解经是照着事物的本质来解的。我不会讲什么希腊文、希伯来文，我也没有咬文嚼字的习惯，就算是《圣经》的翻译哪个字或词不对，但意思永远是对的，意思是不变的。今天我们看到这一章的本质：能打仗的才算数。《民数记》的第1、2章清清楚楚的讲了： 凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。（《民数记》1:3） 到了26章又讲什么呢？第1、2章数完了很多人死在旷野里，四十年之后又数了一遍，这一遍数的全都是能打仗的。为什么我知道他们能打仗？因为这些人都过了约旦河，打败了耶利哥城里的王，不断地争战得地为业。一代人就这么过去了，全死在旷野，只剩下约书亚和迦勒。如果你生孩子，给他们起名字叫约书亚和迦勒，这是很不错的名字。

做基督徒绝对不要做胆怯的、体贴肉体、贪吃、悖逆、抱怨、淫乱、违背安息日、藐视神的基督徒。如果我们献祭，别献凡火。为什么呢？因为献凡火是照着人的意思献，而不是谨守遵行神的话。这章中间有一段话非常有意思： **然而可拉的众子没有死亡。（《民数记》26:11）** 这告诉我们什么呢？我们要为自己的选择负责任。你要知道你的老爸悖逆，跟你没太大关系。如果你悖逆，你就是可拉。如果你爸悖逆，你爸就是可拉，你可能就跟可拉没太大关系。《诗篇》里经常出现可拉的后裔，指的就是这位可拉。可拉的众子没有死亡，我老爸干的这些悖逆的事情，我远远地躲开。不是说过咒诅传三到四代吗，那我问你可拉的咒诅临到他的儿子身上了吗？没有。为什么呢？因为自己的选择非常重要。 不要以为做医治释放的教会就是好的，今天做医治释放的教会相当多，但是你要仔细进去看一下他们怎么做的。我见过很多教会的大牧师，拜访他们的时候，一上来就拿出一张表，他的医治释放体系叫做心理学体系。比如说小孩子受伤，他说这不是小孩子的问题，是因为他生活的环境里面有让他受伤的东西，因为他小的时候缺少爱。 这都是些什么话呢？前一段时间我见到一位牧师，说在他的教会里面看到一个从小缺少爱的弟兄，陷入到同性恋里头。他上去给这个弟兄来了一个拥抱，然后他心里说这不行，要再多给他一个拥抱。我就琢磨这件事情，既然缺少什么就给什么，我缺钱你给我钱吗？我缺钱所以我很受伤，你得给我钱啊，你别给我一个拥抱，我只要钱不要拥抱。但你不给我，因为你也很爱钱。这种缺什么就给什么的医治释放，能释放人吗？

我们做的医治释放是什么？是把人从识别善恶的环境里头拉出来。约瑟在十七岁被卖到埃及做奴隶，他应该很受伤，但是他没有。撒母耳三岁就被送到圣殿老以利那里去了，他应该很受伤，但是他没有。撒母耳的爸妈都不在身边，老以利和他的几个混蛋儿子照顾小孩，小撒母耳在老以利的家里活的怎么样？缺少爱啊。既然缺少爱他怎么还成了有名的先知呢？还是与摩西并列、在旧约中最伟大的先知。他怎么就没受伤，没有同性恋呢？ 我们还是要回到根本问题：**对自己负责任**。你来到我们当中，如果你有忧郁症，那很简单，就是你自己有问题，你识别善恶加上体贴肉体，你不得忧郁症谁得忧郁症？我们把这件事弄清楚了，抓住了事物的本质，忧郁症来一个好一个，除非他不让我们治，愿意继续痛苦的话，那就继续吧。要知道一个人痛苦，就是他自己的问题。 有一天，一个小孩使劲的哭，怎么哄都哄不好，这很简单啊，我就让他站在墙角，好好的哭，哭够了再来找我，没哭够，继续哭。然后我就在旁边不远的地方，该干什么就干什么。过了一会儿哭声小了，我还会说声音太小，他以为哭能够要挟我，要挟不了的。一个人的问题都在他本人身上。

可拉的儿子没死，因为他为他自己的选择负责任啊。我的老爸要背叛，还要整二百五十个人一起去送死，脚下的地开了，所有人都活活地下到阴间，这些跟我有什么关系？他选择死亡的路，我要选择活命的路，我要选择谨守遵行神的话。 兄弟姐妹们要知道，医治释放基本都是你个人的问题，跟你的祖先、跟你活着的背景都没关系，就跟你里面识别善恶和体贴肉体有关系。我们之所以来一个治好一个，是因为我们抓到本质了。 可拉的众子不但没有死亡，还能够进去得地为业，数人的时候把他们都数上了。你别以为第二次数的时候，可拉犯了罪就不数他的儿子了，没这回事，照数不误。因为他没有选择跟可拉他们一起灭亡。这是一个非常重要的真理。《民数记》专门提了可拉和他的二百五十个中层领袖的死亡，就是要突出他们选择死，跟他们的孩子没什么太大关系。但如果他们的孩子想一起死，那也挺容易的。 **摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说，恐怕地也把我们吞下去。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。（《民数记》16:31-35）**

**只要能打仗的，女人也可以得地为业**。后面又提到一个人，希弗的儿子西罗非哈，他没有儿子只有女儿。希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。（参《民数记》26:33）把这几个女孩给数进去了，数完以后共五万二千七百人。女孩子怎么也给数进去了呢？有命定的女人，能上战场杀敌的也算。你会发现前面提到的是二十岁以外的男人，但是到了第二次数算的时候： **你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。（《民数记》26:2）** 其中已经包括女人了。姐妹们如果敢于上战场打仗杀敌，你也能得产业啊！多好的消息，只要能够打仗，就都算数，无论是男人还是女人。你问其他的女人怎么办呢？谁叫她们不争取呢。下一章我们还会讲西罗非哈的女儿们。西罗非哈的女儿是怎么得着产业的呢？人家打胜了你去得产业吗？哪有这回事。 这些女儿都是女将啊，是真的拿刀拿枪上战场打仗。以色列人打仗这事情非常有意思，他们抓阄抽签，西罗非哈的女儿们也抓到了一个阄，写着哪一块地属于她们。说是你的，你就能拿到吗？你得进去打仗把那块地上的人干掉，然后才能得着。这几个女孩厉害了，抓阄抓到的就是我们西罗非哈女儿应得的田地，男孩怎么打下来，我们女孩也照样打下来。约书亚和迦勒打的都是最艰难的地方，尤其是迦勒。你不打下来就得不着啊，我有《圣经》为证： **那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。（《士师记》18:1）** 但支派的人到了《士师记》的18章都还没有地方住，为什么呢？因为没打下来啊。人家西罗非哈的女儿都打下来了，你但支派竟然打不下来。没死在旷野进到应许之地，进去以后抓阄了没有，抓阄了，拿到地了吗？拿到了，但还是得不着。也就是说打下来的才能得着，打不下来的就得不着。

前几天听了一个非常有意思的见证，我们当中有一个姐妹，在职场上做销售，她每一次争战赶鬼，第二天单子就进来了。过了一段时间又争战赶鬼，第二天单子又进来了，这东西跟赶鬼有关系。你非要跟我较真，我不想改变你，你认为没关系，也别跟我争。我喜欢这么认为，为啥呢？因为她每一次在属灵争战得胜的时候都得着订单，你说这不是很神吗？ 这是属灵的本质，打下来的才能得着，如果抓住这个属灵的本质就好了。我们今天开始看，你别以为西罗非哈的女儿们真好，不费吹灰之力，虽然是个女儿身也可以替父亲拿产业。是那么回事吗？那是冒着生命的危险打下来的，如果你以为给你了就得着，你应该是没有抓住属灵的本质。

我们教会传承的是我的性格，我里面有一颗竭力追求的心。竭力追求，才叫专心跟从神。我知道自己有一种眼光和心思意念：人活着都是虚空的虚空。人如果认定自己活着是虚空，不在乎自己的牛羊、牲畜、财产，神一定会供养。不管你处于什么状态，只要进到神的心意里去，神一定会解决我们诸多的问题。所以我的眼光和心思意念不是照着属肉体的来，我是照着神在《圣经》当中给我们的应许和启示，《圣经》怎么说我就怎么行。 **传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。（《传道书》1:2）** **少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。（《诗篇》34:10）** 寻求和敬畏神乃是智慧的开端。什么叫做敬畏神？就是看见神的话就紧紧抓住，看到神的想法就紧紧跟随；效法神的眼光，不再照着自己的眼光走。因为神的眼光才是眼光，神的意念才是意念。愿神使我一生都活在神的旨意当中，以祂的眼光为我的眼光，以祂的心思为我的心思，这叫做专心跟从神。 以色列人从出埃及到旷野，然后要进应许之地。有一群人使以色列人丧胆，只有两个人是专心跟从神的，就是约书亚和迦勒。他们不是照着人的逻辑，而是照着神的大能和应许。如果照着人的逻辑的话，巨人看我们像蚂蚱，我们看自己也像蚂蚱，这仗还怎么打？但他们是照着神的大能和应许，打不过巨人没关系，神可以使人得胜。

神跟我们说话，是我们一般的人梦寐以求的事情。但是，我们也应该庆幸的事情是神没跟我们说话，因为如果神跟你说话了，但你却没有听，那是要受咒诅的。为什么要跟我们说话呢？因为神跟我们说话的原因很简单，就是要我们完成一个命定。 那你可能会问哪里有命定？其实命定就是在“膏抹"里。摩西立完了帐幕就把帐幕用膏膏抹，使它成圣，又把圣殿里的器具都膏抹了一遍。今天咱们弟兄姐妹都要知道一件事：“膏抹就是命定"。神膏抹了大卫，立他做以色列的王，给大卫的命定就是“做以色列的王"。有的人被膏抹做祭司，那就是祭司就是他的命定。凡跟神有关系的都要被膏抹，被膏抹就是进入命定，神膏抹你做什么，你的命定就是什么。膏抹实际就是给他一个职分。 **有命定，才能成圣。必须要进入命定，才能成为圣洁；没有命定的，不可能成为圣洁。我**们所传递的华人命定福音，实际上命定就是膏抹。今天我们都要进入命定，才能成为圣洁，才能成圣。如果你的命定是做工程师，不会成圣；如果你的命定是做耶和华永生神的祭司，那就要膏抹，然后成圣。如果没有膏抹，没有成圣，然后神不可能跟你说话。也就是说神所说的话是带着命定的。

今天我们查《圣经》，一定要弄明白神到底要我们来到这世上做什么？如果神让我们来到这个世上是为了承接祂的愤怒，那你的命定就是承接祂的愤怒。那就是被毁坏，承接神愤怒的器皿。也许你会说：“神呀，你是造物主，我拿什么与你争辨？既然造我是为了彰显你愤怒的器皿，那我就做一个彰显你愤怒的人。" 其实不是这样，神在造我们的时候，还是给了我们选择的权利。可是有些人就是莫名其妙就是选择用来彰显神的愤怒。但 是神既然拣选了你和我，让我们可以读祂的话、能够认识祂是神，让我们知道没有命定，就没有圣洁。没有圣洁，也就没有神跟我们说话的空间。所以今天我们要知道，我们必须要进入命定。亚伯拉罕是因为寻找一个命定，所以神才跟他说话，说他要成为万国万民的祝福。 我们不需要发明一个东西叫命定。我们只需要效法亚伯拉罕，只要有亚伯拉罕的样子，你就是亚伯拉罕的子孙。今天我们的神是亚伯拉罕的神、雅各、以撒的神。我们身上必须要有亚伯拉罕、以撒、雅各身上的某种属性，这种属性叫做命定。他们都是为了进入神的国不惜一切代价，甚至是献上自己生命的这一群人。

你和我要确切的知道一件事，膏抹就是命定。膏抹了以后，就会成圣。大家能理解吗？今天我们查《圣经》，从《创世纪》至《启示录》都是在讲一件事：就是人如何才能活得好？人没有命定，是不可能活得好的。人为什么会痛苦？因为没有命定。就把生命当中一些鸡毛蒜皮的问题当作很大的事，那他人生当中就没有别的事再成为大事了。如果我们把命定当作我们生命当中最重要的事，那其他所有的事都是小事。 所以今天我们弟兄姐妹要开始看到，膏抹很重要。领受圣灵的恩膏做什么呢？答案是进入命定。 有一些可能会说：“我也没有属灵的恩赐，你看神也没给我恩赐"。没有命定的恩赐不少。其实恩赐是一个比较小的命题，比较大的命题就叫命定。当一个人被圣灵所膏抹，圣灵要降在他身上，要得着能力，然后做什么呢？圣灵降临在你们身上，要从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为主做见证。要万民都做主的门徒。这命定就是要成为地上万国万民的祝福。怎么祝福他们呢？就是让他们进到耶稣基督的国度里。

其实问题很简单，问题的解决在乎一句话分别为圣归给神，不可以一边爱世界一边信主。神对人的要求是随着时间变化的，我们一定要开始尽心爱神，十多岁不能吃奶了，要开始成长。 **你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。(《申命记》 6:5 )** 我们不能老照着很低的要求来做事情，我们要竭力进到完全。我们本来不应该活着，活着是因为神独生的儿子耶稣基督替我们死。还有什么东西比这更能够激励我们对神的爱心呢。我们今天就当洁净自己，献上赎罪祭，然后再献上燔祭。燔祭是本来我们完全被烧掉的，但是神却用一头牛来代替我们，神只将我们当做摇祭，象征性的归给神，那代价是神为我们付的。 今天弟兄姐妹我们要洁净自己，认罪悔改，开始完完全全献上。这世上有一本万利的东西，就是完全献上自己，然后过得胜的日子。开始侍奉神，以侍奉神为我们的使命。我们的心态要完全的归给神，其他所有的事情都是为了侍奉神。我们已经分别为圣，所以弟兄姐妹只有这样你才能在耶和华面前，如同灯照亮黑暗的世界。 你如果有完全献给神的心志，弟兄姐妹合一的问题将不再困难，魔鬼的箭射不中。你分别为圣归给神，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。你不会选择恨人，你身上有耶稣基督的样子，就会长大成人满有耶稣基督的身量，你就可以彻底打击魔鬼仇敌。你要做一个得胜的基督徒，分别为圣归给神，这样魔鬼是不能够动你的。不要一脚踏两船，要百分之一百地分别为圣归给神，单单侍奉祂。如今让我们活着的不再是食物，不再是工作，不再是所有一切，让我们活着的是神的话：

**“经上记着说：'人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(《路加福音 》4:4)** 魔鬼试探耶稣的时候，耶稣说：单单侍奉神。这不是主耶稣一个人的选择，是我们所有基督徒应当有的选择。我们本来当被击杀的，我们今天能够活着是因为耶稣基督。耶稣基督为我们舍命，使我们能够活着，因着耶稣基督的缘故，把自己完全献上服侍神，我们本来应当如此，我们这样的侍奉乃是理所当然。我受背叛、受伤不比你们少，但我选择不受伤，我选择刚强站立起来信靠我主我神。因为我在这世上已经死了。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书 》2:20）** 如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我身上要流露出耶稣基督的样子，世界于我而言已经死了，我于世界而言我已经死了。就是完全分别为圣归给神，就可以在神的帐幕中服侍神。然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。 弟兄姐妹要知道做一个利未人，做一个亚伦和亚伦的后裔，做耶和华神的祭司，做一个基督徒，做一个在神面前侍奉他的人，是最有荣耀的侍奉，这是最好的工作。

《民数记》最基本的概念，是军队。耶稣说，祂的国不在世上。弟兄姐妹们，神的国不在这世上，永远不要做造成社会动荡的事情。基督徒，打的是属灵的仗，释放被掳的灵魂。 军队，是纪律严明的。我不会道德绑架任何人，但你要清楚，你到底要干啥呢？在基督信仰的圈子里，我看到有的人要做老好人，老好人是不能建造教会的。有的时候要凌晨三点起来属灵争战，有的人就说怎么上班呢？会脑袋混乱。然后，我们并没有让你每天凌晨三点起来呀！如果被服侍的是你的孩子，你愿不愿意起来？肯定愿意。 神的军队里面，能打仗的才算数。如果你不能打仗，甚至不能被训练，就像死在旷野的以色列人，他们喝不到水就抱怨。 军队打仗得胜以后，得着恩典是丰厚的。打仗的时候，一定要像军队。 男人可以参军，女人也可以参军。 权柄和职责的挂念，越权的叫做悖逆。 有了祭司就有献祭，有了献祭就有奉献。 如何成为圣洁？归耶和华为圣，才成为圣洁。 发怨言的，都被神击杀了，无论有没有理由发怨言。 《民数记》中有很大的概念，一定要搞清楚了，你就知道我并没有道德绑架你。你的成长与你的牧养紧密相关。牧养，一定要付代价；付代价，才是爱神。不是神需要你牧养，是你需要牧养。 今天在我们当中得着恩典的，我从来没有绑架过你们，如果你听了以后不舒服，没关系，这世界有的是教会。今天，我们一起往前奔跑，是为了神的国。如果你不想为耶稣付代价，那该干嘛干嘛去。

吃点苦没关系。有个姐妹，曾经精神病，我每天服侍她到凌晨两点以后。不是这么服侍，她早死了。后来她好了，对我说，“是不是没有每天服侍到两点，就不能留下来？我要离开两个月。”我对她说，那你就别回来了。我让她牧养，是要让她得好处。 我们所做的，是为了进入应许之地，直到我们要和耶稣基督在世上一切做王，治理这地。 今天我们要打起架构，不再说糊涂话，不要与神作对。我们要从细节的陷阱里面出来。要有清楚的概念、主题和框架。如果你对孩子的成绩看得很重，那么那一定是没搞清楚教育的问题。好好应用在你的工作和生活中，神在你身上的旨意是美好的。 愿神祝福大家！

有些人把服侍神当做一个苦差事。我见到一位牧师，他跟我说：我终于摆脱那个苦差事了，我的那个朋友也摆脱了！我听了觉得很不舒服，服侍神是苦差事吗？其实世上没有一份职业，能像牧师那样让我兴奋，当然前提是你得把整个事情给做对了。我把牧师这个事情整对了，所以觉得特别好。学霸学得好，做工做得好，整对了一定活得好，整不对就很辛苦。服侍神、爱神、尽心尽意尽力侍奉祂，你一定蒙祝福。 但我今天想告诉大家，如果你想活得好，突破那条线，那条线上面全是蒙福的人、卓越的人、卓越的牧师、卓越的牧区长、卓越的组长。如果你追求卓越，神就会加力量给你。无论你几岁，都要追求卓越。 **享受你所做的，是因为你做对了**。一个人做工为什么会享受，是因为他把握了做工的本质；一个人为什么学习会享受，是因为他抓住了学习的本质；一个人为什么会过得好，是因为他把握了蒙福的本质。

有一个精神病患者，她在我们当中从精神病中释放出来，我就鼓励她服侍别人。结果她说，牧师啊，我不像你啊，我不能服侍，因为服侍耽误我睡觉、工作，活不好啊。这套逻辑，她后来做着做着就没工作了。没有祝福，好好做工也好不到哪里去。蒙福的本质，就是尽心尽意尽力爱主你的神。爱神的人，服侍不会累。刚拿到驾照的人，都不会觉得累。爱驾车的人，驾车不会累；爱学习的人，学习不会累；爱做工的人，做工不会累。做什么，都做到爱的程度！爱神，就尽心尽意尽力侍奉祂，你不会累。不是热恋中的女孩子会觉得约会很累。如果你失去了爱神的心，那么你会觉得累。失去了爱心，你没法走下去服侍的路。如果你摆脱了"苦差事"，那么你也摆脱了蒙福的生活。**做什么爱什么，爱学习，爱做工，爱服侍神，做什么都是爱。人如果有了爱，一生都是享受**。千万别做没有回报的事，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，侍奉祂，信靠祂。

赚钱的能力是从神来的。如果神给你一点儿赚钱的能力，因为你有富有的心态，你想想你能穷吗？富有绝对不是靠省出来的，穷人变成富有，也绝对不是靠抠出来的。 今天我要告诉你一个最重要的观点：为什么神祝福那些有富有心态的人？因为神认为这些有富有心态的人，他们身上有神的形象。心里有富有的心态以后，神就会祝福你。富有的心态从哪里体现出来呢？这里讲："每逢七年的末一年，你要施行豁免。"豁免这个概念是怎么来的呢？是从相信神祝福的这个观念来的。如果你相信你的财富是你自己赚来的，你没有办法豁免。我自己很深地相信，我里面就有富有的心态，而且不是一般的富有的心态，是非常富有的心态。 我手里没有几块钱，但我走在大街上好像亿万富翁一样，你别觉得奇怪。一个人有了富有的心态，机会就多了。我身上有一种特质，就是叫做"仗义"。咱们小时候读《水浒传》，行侠仗义，广交朋友。为啥呢？因为我走到哪儿我都带着富有的心态，就吸引了一群富有的人，富有的人聚在了一起就分享富有的机会，机会一多就不得了。 到了今天我就给大家算一笔账。你知道我眼睛会看什么呢？我眼睛会看房地产。我一看这房地产不错，这东西有回报。我就觉得应该把这个机会给咱们的弟兄姐妹，那咱们的弟兄姐妹一投资，一年或者半年的时间，就赚了20万、30万这样。如果说靠节省，那是节省不出来的。

大家仔细留意，这一章其实是在讲尊贵、荣耀、权能祭司的侍奉！侍奉神的人是拥有何等荣耀的命定，在这世界上没有任何一件事比侍奉耶和华神更好！所以今天的主题是**尊贵、荣耀、权能祭司的侍奉**！ 我在过去的日子里常常遇见一些牧师，经常哀叹做牧师做得焦头烂额，认为牧师这个工作是苦差；还有一些做牧师的做得非常的穷；还有一些牧师为人祷告病也不得医治。这到底是出了什么问题呢？其实问题的根源是我们侍奉的对象到底是谁？这是一件很要命的事情，你的侍奉是否是圣经里所描绘的侍奉，这将是一个非常好的衡量。

今天我和一个企业家沟通，他面临很多信仰和生意上的困扰，在生活中也遇到很多的问题。我与他沟通后，就很清楚地知道了他的问题在哪里。通过沟通我了解到他的问题在于他所接触的人都是用脑袋思考的人，但是他比较聪明，他看到我所做的这些事情，一祷告病就得医治，所以他对我所做的这些事情感到很惊讶。 我就给他讲了一个见证：曾经一个老板做生意非常辛苦，欠了很多的钱。后来他的工厂机器发生了问题，请了很多工程师维修，但是制冷设备就是不能制冷，于是我让他举起手来在工厂每个角落祷告。然后，他也按照我的吩咐去做，结果没过几分钟，就打来电话告诉我他在一台设备旁边祷告，浑身毛骨悚然、汗毛直立、凉风飕飕，然后我带着他祷告就把那台设备背后的鬼赶走了。 我说这些目的是什么呢？是要让我们知道我们服侍神的人是永生神耶和华的祭司，永生神的祭司必须知道所有的事都是属灵的事。我为何要如此服侍呢？因为在我心里有一个极具荣耀的盼望------我的服侍要像耶稣一样，我的服侍要像摩西一样，我的服侍要像以利亚、以利沙一样！我为他祷告完后，他的员工就从工厂里跑过来，跟他说："老板，我们的机器恢复正常啦！"然后我在电话这头居然比他们还要兴奋。

做永生神祭司到底像谁是个非常严重的问题------有很多人侍奉神身上一点儿权能也没有，只是会动嘴巴说。我上午和这个做老板的基督徒弟兄分享这见证是想激励他，不管什么样的困难，我们都可以靠着神的能力胜过去。我们弟兄姐妹要知道神是何等伟大的神！摩西到了以色列人那里去，以色列人质疑他，说："我们怎么知道你是神派来的？" 摩西立马就把手杖变成蛇。我们通过这个可以推论，到底是像摩西这样的侍奉合乎神的心意，还是不像摩西这样的侍奉合乎神的心意呢？我们到底要拿出什么来印证我们是永生神的祭司呢------权能，就是权柄和能力可以印证。 我有个做房地产开发的朋友，非常喜欢看我写的书，觉得我写的书非常的实在。然后呢，他有一天想要看我怎样服侍人、给人做医治释放，便让他太太找了一群身上有问题的人，我稍微分享了一下之后，就让他们腿疼腰疼的人全部都来试试，他就站在远远的看，想要看我露馅还是不露馅，结果是祷告一个好一个，其中得医治的包括他太太，有个很资深的基督徒走过来说他肩膀和后背也很难受，一祷告也好了，平时肩膀睡觉时感觉往外冒凉气，从此以后就完全好了，我就想我所侍奉的神是何等的荣耀尊贵又有权能的神啊！ 神要兴起一位先知像摩西，这个人就是耶稣基督，耶稣基督和摩西做的事都是非常神的事，摩西和耶稣，都是用神迹和大能来印证所传的道，有神同在的人必有神迹奇事随着他们，这样的侍奉多么的精彩！

今天我们论证一件事就是《申命记》18章14-22节，让我们一起回到新约圣经来印证------新约里的保罗遇到一群能看会说却不做的一群人，接下来，保罗给哥林多教会的信便是这样写的： **然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:19-20）** 神的国不在乎他有多会说，而是在乎他是否能做。我曾经是一名投入在航空领域的人，在我们那里，空口说造飞机没有用，你得造出来才算数，我们的神是说要有光就有了光。 所以我们别以为我们的耶稣只会说不会做，比如小孩要死了来找耶稣，耶稣讲了一大堆道理然后小孩死了，这像话吗？这不是我们的耶稣做的事，我们的耶稣基督做的事多好啊，用什么事证明耶稣基督是神？用什么事证明摩西是神所派来的？不都是看耶稣和摩西所做出来的结果吗？实实在在做出来的才是真的。 所以今天弟兄姐妹要知道咱们的神是完全不忽悠人的神，我们的神是实实在在神。所以我也不想忽悠大家，我不想只透过嘴巴说说，而是想要做出实在的事情。保罗所传的是有权能的福音，是大有能力的福音，不只是嘴巴说说而已。保罗难道不挑战那些忽悠了哥林多教会的人吗？到最后，保罗说：主若许我，我必到你们那里去。保罗在这里时是听了他们这些自高自大之人的言语呢，还是有畏惧过他们的权能呢？如果你不能够做出来，你就算了吧。 所以在《申命记》第18章21-22节这样说： **你心里若说："耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无校验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那告知擅自说的，你不要怕他。"（《申命记》18:21-22）**

摩西把整个以色列人出埃及的历史都记录在《出埃及记》、《民数记》、《利未记》，甚至在旷野里摩西还写了《创世记》。摩西写完这些，到了要把领导权交给约书亚的时候，就是在旷野的四十年快满的时候，他写了《申命记》，他的**目的**是什么呢？ 实际上就是在告诉新一代的以色列人，有一批在他们之前的以色列人，没有得着应许之地。今天其实就是在**警戒**新一代的以色列人：**你们不要害怕争战，耶和华以色列的神必在你们前面为你们争战，使你们得着应许之地**。应许之地不是你们打下来的，而是你们愿意争战，神在你们前面打下来的。 今天我们一定要知道摩西当时的想法还是有点小复杂的，耶和华神把以色列人带出来喂养他们，养他们如同养自己的儿子，怎么会把他们整死？他们的想法就很奇怪。摩西写的《申命记》就是要重新**警戒以色列人如何来谨守遵行神的话**，让他们不要害怕争战，能够进去得着应许之地。 大家不要以为我们没有进到应许之地对神有什么影响，一点影响都没有。其实不是神有没有得着什么，而是我们得着。如果你害怕争战，也不相信是神在你前面为你争战，以为是你自己去争，那你肯定不能得胜。 今天我们当中很多弟兄姐妹正处在如火如荼的争战光景中，我们就来看《申命记》，到底你是一个得着应许之地的人，还是一个没有得着应许之地的人。如果你是一个得着应许之地的人，在你的心里面，要开始不要害怕争战，不要怕苦，不要怕艰难，不要相信魔鬼的谎言。**耶和华神必在你们前面为你争战，必使你得着应许之地**。

昨天有位新加坡商人，他遇到一个事。他们公司里有一间大办公室，每天早上开电脑，一排电脑开过去，最后一台电脑一开就跳闸，无论怎样开，一到最后一台就跳闸。他请我为他祷告，让我告诉他这是神的什么启示，我祷告后就告诉他："起来争战，整天做生意，你挡得住鬼吗？鬼要搞你，就算是电，你也搞不定啊。只知道忙碌做工、做生意，没办法解决问题。"他其实很爱主，每个周五都带着员工查经，但是已经停了很久了，停了一次两次，渐渐就懈怠了，忙于生意。忙碌不能解决问题。

今天我们来看《申命记》第5章的最后一段，23-33节,大家有没有真的明白里面的意思？这一段在讲：十诫是个底线，千万不能触碰！ 《申命记》第5章之前的一段讲的是十诫。这十诫讲得太好了！神说："很多东西你不可以触碰，你触碰这些东西你不可能活得好。"但你却说："这些诫命我也守了，可是我还不一定活得好呢！"其实十诫虽然是"千万别碰"，但那充其量也就是个底线，离"活得兴盛"还差不少。但咱们今天在新约时代所信的耶稣基督，是使我们兴盛的耶稣基督。第23-33节主要就是讲"存活得福"：存活就是能活着；不但要存活，还要得福；不但要得福，还要得以长久，不会短命。也就是说，一个人要想存活得福、得以长久，就千万不能碰"高压线"，因为碰了以后就不能长久。 以色列人听到神的声音，认为听了神的话就会死，也不亲自去问神，这是很严重的问题。以色列人出埃及的时候，来到西奈山这个地方，神颁布十诫。虽然以色列人看不见神的样子，但他们能亲耳听见神在空中向他们说话。可是，他们之后的反应让我非常的诧异： **（支派中所有的首领和长老）说："看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？"（《申命记》5：24-26）** 他们一开始说："那耶和华神将他的荣光和大能显给我们看"、"又听见他的声音从火中出来"，这几句话还比较不错。然后他们说什么了呢？"今日我们得见神与人说话，人还存活"，难道听见神说话就会死啊？再接下来的话： **若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？（《申命记》5：26）**

这是什么鬼话？到底是谁教的呢？这不是前后矛盾吗？这些领袖听见神的话，也没死，不是吗？这次没死，怎么再听见的时候就会死呢？这些以色列的领袖和长老他们自以为知道神。其实他们从来都没有推敲过他们所说的这些话，根本就不是神的心意。大家千万不要自以为知道神。很多人其实不知道神，还以为自己知道神，真的是一个悲哀。 自以为是的人很可恶。有一位姐妹特别的自以为是，她说自己的心思意念没有问题，这怎么可能没有问题呢？我们的心思意念不能完完全全象耶稣就是有问题。所以我们需要提升和改变，一个人能够进步是看到自己的不足。认识神、改变我们的心思意念是无止境的，直到我们满有耶稣基督的身量。人认识神，一定要透过神的话认识神。神的心意到底是什么呢？ **耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。"（《申命记》5：33）** 原来神的旨意是让我们得以长久存活得福！神的意思根本不是要烧灭我们！前一段时间有一个姐妹，我们教会牧养她三年，问的话还是跟三年前问的话一样："牧师，我一听你查《申命记》，我就听的是控告我的感觉，就是神是一个很严酷的神，神就是要我死。"这让我非常诧异！

今天在咱们当中到底有多少人还有这种想法："如果我们再听神的话我们就必死"？一定要弃绝这种想法！我们人是因着神口里所出的一切话活着（《申命记》8：3，《马太福音》4：4）。原来神的话是要我们活，神的话不是要我们死。神是满有恩典，满有怜悯的神，神不希望我们死，神是希望我们活，我们活着是靠他口里所出的一切话。 那这以色列人是被什么东西欺骗呢？是被龙的灵欺骗。龙的灵根本就不需要进到人里面，就可以把这意念放到人里面。如果人领受了这种观念，也不去推敲、也不去查考神的话语，然后就自以为知道了神的心意，就会被龙的灵欺骗。 以色列人被龙的灵欺骗以后，他们的逻辑很难理解，充满了自相矛盾：第一次听没死，下次听就会死。如果人听了神的话会死,那摩西怎么没死呢？哪怕这些以色列人心里有了疑问以后，去问神说："神呐，如果我再听你的声音我会死吗？"神肯定会告诉他们：你们不会死，你们会好好活着。

**你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说："这百姓的话我听见了，他们所说的都是。"（《申命记》5：28）** 如果你认定你是二手的人，在耶稣基督里做二手的人，然后神就说："你所说的都是，你就是个二手的。" **惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。（《申命记》5:29）** 神真的很无奈：神没有办法代替你做这个选择。神只能说：你既然这么自以为是，就这么领受吧。可二手的人怎么进去得地为业呢？"惟愿"这件事是神很无奈的反应。 **我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。（《耶利米书》24:9）** 二手的人一定遭受咒诅，没有办法传承神的话，所以一定要弃绝二手的心态。正因为你有二手的心态，所以你经历的就是二手的东西，神让你经历你所认为的。如果一个人不认为"耶稣的鞭伤使我们得医治"，那他就很难得医治，因为他不相信他会得医治；他觉得这病是神给他的，那么神就会说：那就是这样。

我们的信仰是建立在神的话语上，绝对不是建立在我们自己错误的认知上。今天人们所说的福音派和灵恩派是一个很奇怪的分法。比如，福音派相信圣经是真理，却又挑挑拣拣，在传讲的时候不接受整本圣经的信仰,说"信的人不一定有神迹奇事随着"，还说那些能行神迹奇事的是灵恩派。这很奇怪。今天我们必须看重神的话，也必须实实在在地把神的话活出来，这才叫做真正的福音。 我们仔细地读圣经，把神的话读到我们的心坎上。错误的认知带来错误的领受，错误的领受进一步成为错误认知的证据，如果不去打破这种循环，那就是一个非常愚昧的做法。我们要照着神的话实践，如果没有实践出来，就调整自己，直到把神的话活出来，那么我们就看见神的应许和恩典都成就在我们的身上。后来以色列的历史证明了他们一直都活在二手的状态当中。 **你去对他们说："你们回帐篷去吧。"至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。（《申命记》5:30-33）**

你知道为什么神不让我们拜偶像吗?因为我们人身上有永生上帝尊贵的形象,人是非常尊贵的，连天使都比不上人尊贵。如果人活着的时候都挺窝囊，死了以后，他的后人却在那说："祖先啊，你保佑我。"他活着的时候都保佑不了自己，他死了以后还能保佑你吗？我们要知道活人比死人尊贵。 弟兄姐妹们要知道**人是非常尊贵的**，天使没有人尊贵，死人也没有人尊贵，动物也没有人尊贵。可是我们中国人整了十二个属相，人们常常喜欢问你是属啥的？我属老鼠的，多难听啊！如果问你是属啥的？你说："我是属耶稣的，我是属上帝的。"那多好啊。 我们身上都有永生上帝的形象，大家都要知道人是照着上帝的形象造的，天使不是，也就是说人是非常尊贵的。那天使是为什么造的呢？天使是服侍人的灵，天使是仆役，所以我们不能够拜天使，因为人比天使更大。神没有跟天使说你来跟我一起做王，但是神跟人说："你要跟我一同做王。"也就是说，今天神为什么不要我们拜偶像，因为人是非常的尊贵。

但是人一旦中了魔鬼的鬼计就觉得自我形象非常的低下，但大家要知道我们人是非常尊贵的。耶稣就是神，他已经道成肉身来到世上，他吩咐我们说："你要做我所做的，而且做比我更大的事。"那耶稣基督的信仰是在做一件什么样的事呢？耶稣基督的信仰做了一件恢复神荣耀形象的事情，你身上被恢复了神的形象，你做工像神一样的做工，你做事像神一样做事，然后神迹奇事就随着你，那你就成了神人。基督耶稣的信仰还真的就是让我们整个生命的都恢复像神一样。 基督耶稣的信仰，是在讲如何能活出神荣耀的信仰。《申命记》第5章是在讲什么呢？ **耶和华---你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。(《申命记》5:33)** 这就是**存活得福、活得长久**的基本法则。这里最重要的一个法则是尊贵，弟兄姐妹们身上要开始恢复神荣耀尊贵的形象。如果你进到一个新公司考试说话，堂堂正正有永生上帝儿女尊贵的形象，你自己也很确定你会成为这个公司一员，这时候你是恢复了神荣耀的形象。但是，千万不要把工作当做偶像，因为人活着不是为了工作。我们今天活着是为神而活，为了神给我们的命定而活，因为我们身上有神荣耀尊贵形象。当你有了尊贵的心态就不会再拜偶像。因为偶像算不了什么，是我们的神在掌管万物。

你知道动物偶像貔貅吗？我的一个同学的老婆得了滑膜炎，她喜欢打麻将，打麻将的人喜欢衣服兜里放貔貅，这样就可以让他赢。但是人不知道，其实打麻将赢也好，输也好，都拦不住人得滑膜炎，拦不住人得癌症，也拦不住人遇到灾祸。后面我带这个姐妹祷告了十几分钟，她就可以下地走路了。 今天我想告诉咱们的弟兄姐妹，你们是何等的尊贵，神已经把这尊贵的形象放在我们里面，就是要告诉我们，我们在灵界里其实是非常尊贵的。至于你要不要有尊贵的形象那是你的决定，但是我很认定我身上有神荣耀的形象。 更奇妙的是神使我们的名，在灵界里为大。有一次我在祷告的时候看到了灵界里的一些异象，很多鬼在讲我的名字，他们说："碰到他老倒霉了。"曾经有亚伯拉罕、以撒、雅各跟神的名连在了一起，神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，那今天我要告诉你："神就是我的神。" 神是何等的尊贵，我们人也是何等的尊贵，千万不要贬低自己的形象，这就是不能拜偶像的关键。为什么不能拜死人，因为我们比死人还要大，不需要求死人给我们什么，只能是我们给死人点什么。我们不能拜偶像，因为偶像也不能给我们什么，我们比偶像更大。你千万不要说我属蛇、属龙、属兔子的，我们是属耶稣的，我们里面是有永生神尊贵的形象，所以我们是属神的。

任何一个东西你都不可以当做偶像来拜，因为如果你拜偶像，你一定活得很惨，你也不可能得着"存活得福，得以长久"这个应许。所以弟兄姐妹们记住，人若拜偶像一定活得很惨，这是神所宣告的： **你若忘记耶和华你的神。随从别神，侍奉敬拜，那么必定灭亡。这是我今日警戒你们的。（《申命记》8:19）** **你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。并无人能从我手中救出来。（《申命记》32:39）**

你知道"不可妄称耶和华神的名"是什么意思吗?人们很轻蔑的用神的名，不尊荣神的名，指着永生神的名起誓，就是妄称耶和华神的名。所以我们需要存一个谨慎的心，要小心谨慎，要学习要谨守遵行。我们不了解不能乱说，妄称神的名，这是非常危险的事。 凡是妄称神的名的，神必不以他为无罪。什么是罪？就是邪灵合法运作在这些人身上。那为什么神不让人妄称神的名呢？因为神人要小心谨慎，不要做一个"听道精"，必须读《圣经》。不读《圣经》是一件非常危险的事，严谨地读《圣经》，可以带来圣灵的引导，什么书都取代不了圣经。我们教会查《圣经》是一本书一本书的去查，我们的课程与《圣经》彼此交错学习，就像十字架一样交叉，这些就成为我们的脚手架，就可以建造房屋。

那个时代如果不是摩西拼命代求，以色列人早死了，神一怒之下就会把那些人全部灭掉，然后再选出一个新的亚伯拉罕。所以咱们弟兄姐妹们不要找虚假的心理安慰，也不用纠结自己得救没得救，因为**我们得救不得救这件事不是最重要的，重要的是我们要竭力追求做摩西这样的人**。你什么听说过摩西讲自己得救没得救？没有！你什么时候听说过保罗讲自己得救没得救？没有！ 保罗讲："我不是说自己已经得着了，而是竭力追求"。（《腓立比书》3:12）听明白了吗？《圣经》里描述的这些人没有为自己得着了一点恩典而夸耀。自己得着一点恩典的人就夸耀，这样的人我遇到的还蛮多的。你得医治不是因为你信的不错，而是因为那个代求的人的缘故才使你得着恩典。不要以为得着恩典是属灵生命成熟的标志，成为了一个代求的人，祝福这个世代那才算数。 以色列人讨神愤怒的次数太多了，第一次就是造了两个金牛犊，这件事是怎样发生的呢？以色列人趁着摩西上山的四十昼夜的时间，他们就开始拜偶像了！神刚刚才和他们说不允许拜偶像！他们不知道摩西上山会发生什么危险，其实什么事也没有发生，只是他们觉得应该发生了什么事，所以就造了金牛犊在那里膜拜，围着金牛犊在那里欢喜、跳舞、快乐。 人败坏自己是非常快的，当摩西拿着两块刻着十诫的石板下来的时候，看见这些他就把两块石板摔碎了。摩西就开始把金牛犊拆毁成粉，倒在溪水里面。我们可以看到摩西的做法和亚伦的做法，亚伦是顺着百姓的意思，摩西则是顺着神的意思，当时神差一点就把亚伦击杀了。**亚伦包括以色列人能活下来都是因为摩西代求的缘故**（《申命记》9:15-22）。

【原音查经录音-普通话版-主题：纪念我们神的作为-2019年07月03日分享】 我们来看《约书亚记》的第4章，其实在第3章就已经记载约书亚带领以色列人过约旦河了，但在第四章还在说这件事，这一章的主题是，纪念我们神的作为。在整个第四章，以色列人从约旦河过去后，约书亚命令以色列人各个支派选出一个人，每人从约旦河中搬一块石头，带上来，安置在他们晚上住宿的地方，那地方名叫吉甲。 这些石头是用来做什么的呢？是在以色列人中作为证据，为了让将来提问这件事的子孙知道，以色列人的神带领他们过约旦河如同走干地。然后约书亚又立了十二块石头在约旦河的水里，这十二块石头也是他们抬过来的，是抬到祭司的脚所站立的地方。 后来这个故事怎么说呢？约书亚吩咐祭司把约柜从约旦河里抬上来，脚掌刚落旱地，断开的约旦河河水立刻复原，涨回两岸。结果约书亚又说了一遍：如果你们的子孙问他们的父亲，这些石头是什么意思，你们就告诉他们，你们走干地过约旦河，因为你们的神使约旦河里的水变干，就如同耶和华你们的神从前使红海变干，等着你们过去一样。 他做了一个总结，就是要让地上的万民都知道耶和华你们的神大有能力，也使你们敬畏耶和华你们的神，这个故事就是讲了这么一段。 所以我跟大家分享这一章，主题就叫做：纪念我们神的作为。

有了神，人活着能不简单吗？可是我非常的诧异，很多人转眼间就忘记了曾经经历过神。弟兄姐妹们，到今天为止，神都特别恩待我，因为我纪念我的神。我一生不再信靠别的，而是单单信靠他，你里面是否有这样的心志？ 他赐给了我一份工作，这份工作简直就是神迹，而我的老板也对我讲了这番话，我也是非常的诧异啊，我的神还能干这事？！我想，神是监察人心的神，你里面到底有没有这份心志，纪念耶和华你的神直到永远？ 要知道耶和华的手大有能力！你真的敬畏他吗？其实我真的是为很多人捏把汗，很多时候真的是无能为力。我所服侍的人，真的多到数不出来，服侍来服侍去，突然有一天不知道为什么就离开教会，我自己是非常的惊讶。 神为什么让人纪念他呢？因为人的记性不好。我鼓励教会当中的弟兄姐妹，如果你愿意做我这样的人，你把每一天、每一件、一点一滴经历神的事都记在心坎上，那我告诉你，你走到哪里都可以传讲神的话语。 其实耶稣不是让我们讲别的，只是让我们做他大能的见证，见证我们的神是大有能力的啊。过红海如同走干地，过约旦河如同走干地，神一句话搞定，我们人活着能不简单吗？

如果你是一名信靠神的人，你不能不经历神。我们的神让我们所经历的，是过红海、约旦河这样的作为，都是些超出常理的事情。而传统教会，把大有能力的神信成没有能力，我自己是非常的惊讶。 有很多教会的纪录片，和讲出的见证啊，唉……我看完后都不知道他们是在见证们的神，还是在羞辱我们的神。比如说有一个患鼻咽癌的基督徒，从他得了鼻咽癌，到治疗的过程，一直到最后的死，他们都拍了下来，最后说：你看！这个人多坚强啊！这就是他们的信仰，多么坚强！ 我就在想：神啊，你在哪里啊？我倒觉得《圣经》中的记载更有意思，我宁愿相信四福音书中记载的耶稣，或者是使徒行传，遇到有病的，保罗一弄就好了。 我们能否开始把这份大有能力的福音信成大有能力的福音？我们的神本是大有能力的，只有先把他信成大有能力的神，然后我们做的见证才会是大有能力的见证，这多好啊！有一些人看见你就会说：你看这个人的生命多好啊。 其实，我发现类似于这种纪录片的见证，在世上也能找见好些个，有没有不信主也很坚强的？也有很多。我想，我们要做就为神做大有能力的见证，要知道我们传递的信心是一个大有能力的信心。

有一个姐妹跟我讲，有一次她跑去了韩国，去听韩国的牧师讲信心的道，正巧我们从外地刚回来，看到她后，就问她那边的牧师讲的什么，她说那个牧师讲的是：如果神不医治你，你还信吗？ 我在《圣经》中没有找到这样的话啊！也不知道他引用的是哪一段。我们的神是医治我们的神啊，但那个牧师为什么讲如果神不医治呢？他成天讲这样的道，那他怎么会得医治呢？ 这个姐妹有尿道炎，过一小会儿就得上一次厕所，但她来到我办公室后，三个小时都不用上厕所，我告诉你，有神同在的人就是这样，后来我们带她祷告，她还真的完全好了。 可人就是这样，她是真的好了，可她真的纪念神吗？我想，神为什么让人纪念他？是因为人的记性不好，常常亏欠自己，其实我们本来可以得着更多神的恩典，但是因为我们的记性是只记不好的，好的记不住，所以需要常常提醒自己纪念神的作为。 人真的很奇怪，印象不好的能一直记住，印象好的却记得非常模糊。那神要我们纪念什么呢？纪念我们的神大有能力。我们的神说： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(《使徒行传》1:8 )** 所以做见证是很重要的，我们的网站上就立了许多石头啊，但那些可能还连二分之一都不到，还有很多没记呢！但是我们要纪念我们的神，把神的大能记在心坎上。 耶和华的手大有能力，耶和华的膀臂从来没有缩短过，你还担心什么呢？在神眼中，什么事都是小事。如果我们敬畏神，我们就什么都不惧怕了；如果我们不敬畏神，我们就常常那个也怕这个也怕。

那不然为什么都是一样的教会，一样的神，果效却不一样呢？我告诉你为什么，有的人在干啥我不知道，但我知道一件事，牧师得癌症的比例远远高过普通老百姓得癌症的比例。 原因是什么呢？如果你是牧师，你听到我这样讲，你用不着控告自己，但可以省察自己，我们到底为什么活着？如果我们为神而活，侍奉神怎么会累呢？很多人打电脑游戏不知疲倦，很多老年人打麻将，24小时都不知疲倦，为什么？因为他们为此而活呀。 我考大学那年，我妈得了病，送进医院去检查，结果被查出来是癌症。我马上要考大学了，结果我妈被查出来是癌症，简直就是晴天霹雳啊。结果呢？后来人家医生说，搞错了，是另一个人有癌症，你啥事也没有，你是良性的，做个手术就好了。当时我妈听到是癌症后，一下就瘫在床上整整两天，一听说自己不是癌症，下楼就去打了两圈麻将。 我讲这些话是什么意思呢？人如果能用打麻将的热情来服侍神，那绝对好使啊！我问过打电脑游戏的人，他们之所以不知疲倦，玩一个通宵的游戏，刷一个通宵的抖音，第二天上班啥事也没有，因为他们爱这个。但是我让他们服侍，他们就不行了。 所以弟兄姐妹们，如果我们爱神，那担子是轻省的。如果我们不爱神，非得照着那个规条走，那多痛苦啊，能不得癌症吗？如果你问我为什么服侍的这么喜乐？因为我爱神啊！我跟这些爱打电脑游戏的人一样，我就爱服侍啊，所以我从来不休息。 完成神的计划，是我们的命定！神纪念他的领袖，目的就是让我们知道，我们的神大有能力，大而可畏！

服侍偶像的人，结果是很惨的。神就把他们交在米甸人手里。你知道以色列人都喜欢拜巴力啊，这不是很邪性的一件事吗？我告诉你啊，这个巴力的邪灵也挺厉害啊。巴力的邪灵就运行在那地方啊，运行来运行去啊。这以色列人就很诧异：哎?你看人家迦南人啊，人家拜巴力，好家伙，那拜完了以后，迦南人那地都丰收了。那咱这地不丰收吗？以色列人就明明地看见迦南人做网红，那是真网红啊，怎么也比不上人家啊，过日子怎么也比不过人家啊。种地、赚钱、做生意、啥都比不上人家。 我得告诉你啊，我们做基督徒的，你是看不见大红大紫的，是不是？你看见过大红大紫的基督徒吗？没有啊。做基督徒怎么这么辛苦呢？其实做基督徒是一个很有意思的生活方式，这种生活方式不是一般人能享受的。 所以以色列人一看：哎呀，人家晚上到迪斯科舞厅，去酒吧。到了过年过节的时候，你知道以色列人过年过节哪有这些啊？然后庙里还有庙祭，热闹啊！你知道什么叫亚舍拉柱像吗？就是他们对生殖器崇拜的一种东西。哎哟，可把以色列人羡慕坏了。 以色列人到了逾越节守逾越节，到了住棚节守住棚节，还要每个礼拜天守安息日。以色列人心想：哎呀，你看人家多自由啊。自由不？自由，很自由。结果呢，以色列人就偷偷地在心里头羡慕，然后他们就自己搞了一个。那约阿施和基甸他们家搞不搞那些？也搞，就是很淫乱的一个东西。

大家不要觉得奇怪，什么人都会经历神的帮助，但是**在经历神帮助的过程当中，我们要选择自己到底要做什么样的人，那还是很重要的。**千万别把神帮助你当作什么见证来讲，你可以讲，但最好讲你如何靠着神的灵得胜。人非有信不能讨神的喜悦，神不是因为你的信心很大才帮助你；神也不是因为扫罗信心很大而帮助他。**扫罗的信心不大，但是神还是不断地在做王这件事上帮助他，要为他创造做王的机会。** 大家仔细看，扫罗在那儿放牛过日子，以前一日三餐，现在仍是一日三餐；以前放牛，现在仍然放牛；以前驴丢了找驴，现在照样找驴。抽签抽完了就完事了？没完呐！这个扫罗好像不大知道怎么做王，结果怎么样？神又继续往前推动。就是我们在建造教会的过程中，也是如此。我整错了一次、两次、三次，神仍然是信实的，神仍然不断地推动教会进到祂的心意里。所以弟兄姐妹要刚强起来，**你要知道神巴不得你得着命定，神巴不得你成为领袖，神巴不得你可以牧养人，然后神要不断地帮助你。**你要有那份心，就算你没有那份心，神还是要这么做。

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸，现今还有一个地方放着两尊雕像。这两尊雕像是谁呢？就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看，就说：这是秦桧！丢人现眼已经丢了好几百年了。中国历史上绝对不缺少汉奸，直到中国近代的历史也一样。汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。汉人不忠心就是汉奸，神的仆人不忠心就是神奸，俄罗斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”这个字不好听，特别难听。 所以我们千万不要做一个没有忠心的人，那是奸恶之徒，一生悲哀！虽然扫罗行了很多不合神心意的事，但他并没有成为“汉奸”。不管他是为了以色列国还是他自己，他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场，这点还是很值得我们佩服的。什么叫英雄？就是死也要死在冲锋的战场上，扫罗那也是一号人物呢，尽管扫罗不怎么样，但他还真不算是一个缩头缩尾的汉奸，所以“忠心”这两个字很重要。这一章的主题叫做《有忠心的大卫》，这听起来就不错，整个《撒母耳记下》记载着大卫的一生，忠心是他身上很重要的一个品格。

早期的时候我寻求神，不知道哪位神可以帮助我。我这个人做事很有知识分子的范儿，就寻求、考察到底哪位是真神？如果我拜一个神，这个神在属灵的世界里排不上号，就是一个小玩意，那不就毁了吗？如果一碰到比祂厉害的就认怂，我还拜祂干啥？ 我认识神的标准：第一：祂得有能力，在灵界里得说话算数。如果说话不算数，那可不行，还是算了吧！我要找的那可是说话好使，签字有效的神。第二：就算祂很厉害，如果祂不爱我，也不行。我自己都吃不上饭了，还得给祂上香、进贡然后祂才帮我，这怎么能行呢?那是收受贿赂。所以，我就找到了大卫所认识的这位神。 **那时因他发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。因他面前的光辉炭都着了。耶和华从天上打雷，至高者发出声音。他射出箭来，使仇敌四散；发出闪电，使他们扰乱。耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。（《撒母耳记下》22：8-16）** 这样的神多厉害呀！从我想认识神的那天开始，就不停的在寻找。虽然我也不知道哪位神厉害，那就慢慢考察呗。有一次，我溜达进了一间教会，这个教会正在做医治释放、赶鬼。我这人胆子还挺大的，也不怕鬼从那人身上出来跑到我身上，就凑过去看。结果，我看到的就像西洋景，他们奉耶稣的名命令鬼出去，鬼竟然就出去了。

我就觉得这个神真厉害，而且大有能力！**我信的神，不是我养祂，是祂养我**，如果是我养祂那就麻烦了。因为我还没有能力养活自己呢！如果把小鬼当神一样养着，这逻辑就不对！后来，一步一步就印证了我们的神是大有能力的神，靠着神我都不知道擒了多少的魔，赶了多少的鬼了！ 最近我们赶鬼，赶得厉害呀！全是在悟性上认识神。**人在悟性上认识神了，就能把鬼的事弄清楚。有一句话特别好使，就奉耶稣基督的名，天下没有任何一个名，能比得上耶稣基督的名**！我就特别庆幸认识了这位神，而且祂也认识了我。所以，在认识神的这条路上我不断的攀登。 后来，我发现认识神是无止境的，就开始研究属灵的世界，研究神的话和神的道，研究神的属性。结果简直了，那可是重大的神学发现。随着我们越来越认识神，神的能力也在我们当中不断的彰显，就越认定只有我们的神才是大有能力的神。如果大卫认识的神，连他也救不了，闲着没事的时候还得给祂烧柱香，那不就麻烦了吗？

**那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中神的约柜反在幔子里。（《撒母耳记下》7：2）** 然而，大卫得到的回应却是神的一个遗憾： **当夜耶和华的话临到拿单说：你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。** **我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。（《撒母耳记下》7：4-16）**

大卫是一个守约有信用的人，他与好兄弟约拿单曾立约，就把他的儿子接过来，不是照着利益来算的，他所要的回报是单单在乎神！得胜真的好得无比。大卫非常警醒，留意神所不喜悦的事。大卫一时没警醒时就犯事了：他站在阳台上不小心看到乌利亚的老婆在洗澡，就把乌利亚的老婆拔示巴整怀孕了，还把乌利亚给杀了。 他以为这事做得人不知鬼不觉，结果给了仇敌一个亵渎神的大好机会。这个时候很重要，如果你说：完了、完了，彻底完了！那你就是真的彻底完了！但是**大卫知道神是他的拯救**：虽然我犯了错，但是我愿意悔改；虽然我跌倒，但是我还是愿意爬起来，**神依然是使我得胜的神**！ 我们如果说，我很烂，我的神也很烂，那就坏了！如果说神仍然是好的神，虽然我很烂，我跌倒，但是跟神说：我愿意悔改！结果刀剑不离大卫的家，当这些事发生在他家的时候，大卫很清楚这事是怎么来的。大卫的儿子暗嫩被人杀的时候，活该！虽然你是大卫的儿子，但是你不知道神的心意，咒诅就临到你身上，那鬼找人可准了！一家兄弟姐妹几个，觉得哪个人有意思就整哪个，所以要**学习做有智慧的人，你就看大卫的智慧，他的智慧那是了不得**。

一个属神的人，就算是肉身死了，能力仍然在；一个属耶罗波安的属世的东西，一旦人死了就什么也没有了。虽然这思想可以辖制人，但带不来能力。这一章中我们看见神的能力就算是在死人的身上仍然能够彰显出来。这是超越我们所能理解的。有一个人，在埋葬死人的时候摩押人来攻打他，他赶紧丢下死人就跑。一下子把死人丢在以利沙的坟墓里，以利沙的坟墓可以使这死人活过来，这是多么大的能力啊（参《列王纪下13:21》）！ 我想这个事超越了我们所能理解的。神要透过这件事情告诉我们：“神的先知虽然死了，神的能力仍然在那里，就连以利沙的坟墓都带着神的能力。"这真的很厉害。我们在思想里要知道我们的神是大有能力的神！后来真的照着以利沙所说的，以色列王打败了亚兰人三次，收回了他的城邑（参《列王纪下》13:25）。

希西家虽然有这样的信心，后来却变得狂妄。希西家虽然一度曾经把殿里的金子挖下来送人（参《列王纪下》18:13-16），可是就是因为他后来完全信靠神的信心，神就给他加添了好多宝贝。至于这些宝贝是怎么来的，我相信是当希西家信靠神的时候，神就尊他为大，使犹大国的经济变得非常强盛。但是经济强盛之后，人的眼光就会出现问题。 为什么呢？因为人很容易在每天的决策、计划中迷失。希西家作为一个王，每天所做的决定大部分都是跟政治经济有关的，然后渐渐地财产就越来越多。表面上看起来是由于希西家做了正确的决定，但其实是因为他曾经对神有这样的信心，神就要加增他的财富。结果财富增加之后，他就忘了赚钱的能力是从神来的。决定虽然是你做的，但却是因为你在神面前讨神的喜悦，神就赐给你赚钱的能力，所以你才能每次都做正确的决定。 天长日久之后，希西家就有点头晕。人常常陷在日常生活的决策里面。我相信希西家每天桌子上的奏章啊，可能像康熙皇帝似的，厚厚一摞啊，读也读不完，但还是每天都要去读，而且每个都要做决定，这其实真的很辛苦。有可能希西家刚刚批完奏章，正在头晕的时候，巴比伦的使者就来了，他就带着巴比伦的使者去看他的财富。其实希西家王平常还是挺清醒的，就怕偶尔有这么一个混乱，所以我们真的需要警醒。希西家在想：你巴比伦的使者来我这儿，我给你看看我的实力，我的软实力和硬实力。这么一炫耀，结果就落入了魔鬼的圈套。

神是烈火，可开不得半点玩笑。所以在《圣经旧约》里曾经有这样的事情：有人随随便便的事奉他，结果火从约柜里面出来把他们烧死了。烧死的是谁？是第一任大祭司亚伦的两个儿子。然后摩西说：亚伦你不可以哭！不能哭！ 我们一定要知道，服事这位忌邪的神，就好像手里在玩高压电，你一定要小心。他是烈火，我们不能够随意事奉这位神。你如果随意事奉这神，不被烧死便罢，但是你也绝对看不见这位神是像《圣经》里写的这么灵，一点儿也不灵，你祷告全部都付诸东流（参《利未记》第10章）。

**我们今天要服事这位神，绝对不能够简化。**不能照着自己的意思说：哎呀，这个也不需要了，那个也不需要了。这样的话我们所信的神是什么？一点也不好使的神。因为你这个不需要了，那个也不需要了，等你祷告神的时候，神说：这个你也不需要了，那个你也不需要了。他也把你当作不需要的。所以今天如果我们服事这位忌邪的神，放下自己，你的祷告一定蒙应允！这是第一，不能够随己意，随便的简化来服事神。

**我们要开始学会不能照着人的常识去服事这位神。**因为这位神是大能的神，他创造了宇宙万有，在他那里他不是照着人的常识，不是照着人的逻辑。是照着什么呢？是**照着神所启示的一切话**。我曾经讲过一篇道，一定要照着神所说的一切话！一定要记住啊，照着神所说的一切话，你不能这句话不要了，那句话也不要了。是一切话，而且还要对付肉体的邪情私欲，付上代价。当你看重永生，你今生也得着。约西亚读了律法书后，他发现：原来我和我的列祖很多东西都没有照着神的要求去做，所以我们的国家经历这么多的灾祸。这就是约西亚撕裂衣服，然后开始在神面前哭泣的原因。 我们读《圣经》的时候看到以色列人弄了这么多的偶像，差不多全世界的偶像全都弄去了，我们很惊讶！这些偶像没有给他们什么好处，他们却在那里一吨一吨的往上追加，一直追加到约西亚年间。约西亚的父亲玛拿西也弄了非常多的偶像。今天我们在事奉这位忌邪的神的时候，你要特别的小心，要从这里头学一个功课：为什么以色列人整了这么多的偶像呢？结果一点也不好！北国以色列已经被亚述王给灭了，但那些犹大人还在继续整这些偶像，我们觉得真的很奇怪。大家也仔细思考这些以色列人为什么弄这么多偶像。

我告诉你为什么。第一，这些偶像是不忌邪的偶像。因为它不忌邪，你拜一个，没有问题；再拜一个，没有问题；再拜十个，也没有问题。但是我们所事奉的神，他很厉害，但他真的忌邪。你不照着他的做，他就不灵。我们的神是一个忌邪的神。但是那些偶像呢？你要的那些东西有时候还挺灵的。大家不要以为拜偶像这些人在偶像面前求的东西一点都不灵，其实真的很灵！因为他们求的东西是什么呢？他求的东西都是今生的东西。 当读《耶利米书》的时候你会看见，他们这些人求的东西都是什么呢？都是满足自己私欲的东西，都是属肉体的，属今生的。如果一个人属肉体，属今生，他找偶像又很灵，但是不知道最终的结局是败坏。比如说这些拜偶像的，要去砸抢银行之前他先去拜：求你保佑我去砸抢银行。那人为什么拜呢？因为那些偶像是照着人的意思来回应他们的。**我们的神是从来都不会照着你的意思来回应你。**所以你如果照着自己的意思去寻求神，我看拜偶像会比较合适。但如果我们要想得生命，就要照着神的话，不再照着人的意思去行。

今天有一些人自己不知道，以为不用尽心尽性地服事神。如果你去这样的教会，这个教会从来也不要求你，没有任何要求，只要你来，就可以了。也不用尽心尽性尽力的服事这位神，也不用爱这位神，你只是到那里，大家搞搞传销等等，只把教会当作一个社交场合，你绝对不会看见神解决你任何的问题！ 我们教会曾经来过一对夫妻，女孩子的闺蜜就跟她老公有关系。这个闺蜜住在哪儿呢？住在教会里头。我们觉得这件事很奇怪，这个闺蜜住在教会里头，她是从中国来新加坡，一般都应该租房子对不对？但是她住教会，反正教会里头不花钱。这就像我们看到以色列人把娈童弄到圣殿里去住了，把那些乌烟瘴气的东西都弄进去了，这样的教会能看见神的应允吗？你拜偶像，你去放纵你的肉体，没有问题，偶像绝对不会怪你。但是我们所事奉的这位忌邪的神，绝对不会放过你。你想想看，以色列人为什么会拜偶像，就是因着这些的诱惑。

**所谓：“千军易得，一将难求。"为何以利沙从众先知门徒脱颖而出，传承并超越了大先知以利亚？看似平凡的他，身上到底有什么不凡之处？让老师来为你揭晓，得着神能力的心志！** **思考问题：** **一个人要承接上帝的能力，需要具备哪些素质？** **你渴望成为像以利沙这样的先知吗？** **你觉得自己在哪些地方可以不断效法以利沙？** 以利沙在先知门徒学校受到严格的训练，这些训练让他明白如何理性的做一名先知。所以，成熟的基督徒要明白和渴慕得着这祝福和咒诅的能力。要想得着这能力，必须要经过非一般的训练。凡是基督徒，要想成为耶稣基督的精兵，必须拥有以利沙这样的能力。不要妄自菲薄，要渴慕得着。在圣灵的感动下，以利沙具备了先知的能力。他清楚地知道，以利亚要被接走的日期近了。与此同时，以利沙恐惧以利亚身上的大能会跟着他的升天而消失。以利沙带着渴慕得着这样能力的心，就紧紧跟随他的师父，以利亚。 这样的心志是前无古人后无来者的。在不知道“被接升天"具体含义的情况下，以利沙仍旧带着信心紧紧跟随他的师父以利亚。作为对比，他的很多同伴，也同为以利亚的徒弟，却不闻不问，甚至还抱以观热闹的心态。倘若这些同伴也有这样的心志，那地便会生出多个如同以利沙一样大有能力的先知。**以利沙带着必死的信心，经过了三次从师父以利亚那里而来的考验。**得着了一句金子般的话，正如以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了（《列王纪下》2:10）。而在这之前以利沙带着渴慕的心呼求：愿感动你的灵加倍感动我（参《列王纪下》2:9）。这就是第一点需要有被训练出来的信心。

我们要有这种“愿感动你的加倍感动我"的心态。耶稣的心愿是让我们这些门徒，使徒，信徒可以做比他更大的事，而不是更小的事。以利沙就有这种珍贵的心态。当我们心里被假谦卑充满的时候，就会丧失掉神的大能。**所以身为基督徒，要常常带着这种“要做就要做响当当的基督徒"的心态。**以利沙的这种心态有两层：第一层，**坚决不放弃**；第二层，**要做更大的事。在后的必要在前，后来的必然居上**。

我们要有模仿的主观能动性。模仿的做法很简单，别人怎么做，我们就照着做，不要一开始就进入到思辨。我们教会的小组长，小家长们很多在祷告的时候就做了很好的模仿的尝试，传承了我的一些方法。 以利沙的行为就是个非常好的例子。他看到师父以利亚用衣服打水，使水分开。他的心里就有“试一试"的心态。当以利亚离开升天的时候，面对着师父留下的破旧衣服，他看重的不是衣服的整洁与否，而是传承。所以在圣灵的感动下，以利沙做了比师父更大的事。我在建立教会的时候，就选择模仿台北灵粮堂的周牧师去建立荣耀的教会。周牧师选择用十年专心地把一个传统教会建立成充满荣耀，神迹的教会。我们就选择效法！**站在巨人的肩膀上，从零开始建立圣洁荣耀的教会。**我们要做的比师父更大，几年下来，教会里充满精兵的样子。教会有一个新来不久的姐妹，还没受洗，就带着我们的教导大胆的赶鬼，属灵争战并且得胜。

我们要有操练的决心。以利沙在师父升天以后，就在两件事上操练自己。第一件，祝福那地的泉水，让那地得以滋润。第二件，咒诅那四十二个无礼的童子，童子得以丧生。我们要知道，操练祝福和咒诅是一样重要的。**耶稣依靠着咒诅无花果树，教导了他的门徒。整个耶稣基督信仰的关键，就是祝福和咒诅。**《圣经》里最早提到便是，祝福亚伯拉罕的当受祝福，咒诅他的当受咒诅。我们作为耶稣基督的精兵，要时时带着操练的心志。 总结：要得着祝福和咒诅的能力，要遵循四点。第一，训练悟性的理解。第二，有做更大事的心态。第三，模仿前辈。第四，操练自己。

以色列人得着迦南地之前，神当时的话语是什么呢？ **耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：“耶和华将我领进来得这地是因我的义。"其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。（《申命记》9：4-6）** 原来神把那一块地给了以色列人。不是因为这些以色列人的义，而是因为迦南人的恶。 而神答应约兰王获胜也不是因为约兰王的义，而是因为摩押人的恶。其实啊，很多弟兄姐妹在这里要警醒。不要因为在工作岗位上，或是生活中蒙了神很多的恩典，就觉得自己的属灵生命非常了不起。弟兄姐妹们最好不要说：“因为我做得不错，所以在神面前得福。"**很多时候得福往往只是因为他人的恶罢了。**

祭司的尊荣有四个方面，在亚达薛西王给祭司以斯拉的圣旨中是这样： 亚达薛西王降旨，凡是甘心乐意跟你去的，我都准他们去。所以人力根本不是问题，因为神透过亚达薛西王尊荣祭司。千万不要认为我们需要人，而是人需要我们。王也需要我们，有钱的需要我们，没钱的也需要我们，因为我们是祭司。人力，神一定会预备。建立教会千万不要有这样的思想：我需要人填满这些座位。凡甘心乐意来的，都是要寻求神的人。因为人需要神，人需要教会，人需要祭坛。不是教会需要人，不要把这个关系搞错，这个观念很重要。

**我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，要想碧玉，如同水晶，有高大的城墙，有十二个门，门上有十二个天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南面有三门，西边有三门。城墙有12根基，根基上有羔羊12使徒的名字。（《启示录》21:10）** 刚好跟尼希米这事配合到一起了。什么配合到一起呢？每根柱子上有人的名字。然后呢，门也有人，以色列十二支派的名字。也就是说人的名字和神所要建筑的新耶路撒冷紧密相关。那我们再延伸一下： **主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所使用的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，借着耶稣基督，风险神所悦纳的灵祭。（《彼得前书》2:4-5）** 这里面说的就是你和我都是一块活石，建造的那个城墙在尼希米那个年代，其实人建造，然后把人的名字纪念在那个城上，写在圣经里。但是今天，你和我所做的工会记载在上面，你和我都是神的手中的一块活石。

**尼希米带着以色列人，怀着极大的热忱，仅用了五十二天，就重建了耶路撒冷城墙。然后，尼希米又派人日夜看顾耶路撒冷。因为比重建更难的是持守与维护。神感动尼希米纪念被虏后归回的前辈，神要告诫祂的子民，耶路撒冷每一次重建，皆归因于那一代以色列民火热的心，然而几十年过后，人心变的荒凉，耶路撒冷又开始衰落。几度毁坏、几度重建。本章精彩的讲道，告诉我们一个实实在在的真理：过以神为中心的生活，就能活出丰盛；以自我为中心，最终必走向灭亡。** **思考问题：** 尼希米在回耶路撒冷之前做的是波斯王的酒政，过着非常安舒的日子。可当他突然间听到耶路撒冷的荒凉时，就开始悲哀、哭泣，祷告呼求神。他很清楚地知道，以色列人之所以遭受这些苦难，就是因为选择过“以自己为中心的生活"，结果家破人亡、城市荒凉。他并不以做王的酒政为满足，而是渴慕过以神为中心的生活。所以，尼希米回到耶路撒冷不仅是要建造城墙，而是神要使用他，恢复以色列人过“以神为中心的生活"。 这一章讲了很多人的名字，他们都是曾经带领以色列人恢复“以神为中心生活"的人。那时，古列王颁布了一个法令，允许犹太人回到耶稣撒冷，并且给了他们很多金银财宝。结果这些人回去之后，转眼间几十年，也没有恢复以神为中心的生活，耶路撒冷还是荒凉的景象。然后神又兴起以斯拉，几十年又过去了，还是没有恢复以神为中心的生活。

神的心意就这么难进到以色列百姓当中吗？其实，当神看见耶路撒冷荒凉、灾祸横行，看见百姓在苦难中苦苦挣扎时，是很想要解决他们的问题的。可是以色列人却没有办法过以神为中心的生活。 在古列王年间回耶路撒冷的这些人，本来都是带着火热的心回去的，他们在巴比伦生活得很好，就像今天我们看到犹太人在美国、在欧洲的生活一样，他们都是在掌管着那个地方的财富。人在过得很舒服的时候，却愿意放下这舒适的生活，一定是心里头有一把火说：我要回耶路撒冷为我的神建造圣殿！最初，这四万多人回到耶路撒冷遇到了很多的困难，以色列人就说：建造神殿的时间还没有来到。《哈该书》第1章2-11节写到：他们日子过得很辛苦，因为看到地里的粮食能收十斗，结果割完了之后大概就五斗，打出来粮食只有三斗。 好奇怪，就跟今天我们很多人一样，如果你有这种状况要特别小心。一看银行账户，应该有五千怎么只有三千？过一段时间一查应该有三千怎么只有一千？后来连四位数也保不住了，就剩几百块了。这就是典型的一种不蒙神喜悦的日子。 在公元前520年，所罗巴伯年间，也就是第一批回去的人，他们开始火热建殿的根基，神就开始喜悦他们，并开始祝福以色列。可是没多久，人心就开始荒凉，于是神透过先知哈该激励了他们，结果没多久人心又荒凉了。神再一次激励他们，以斯拉回去使人心又火热，但不久，尼希米年间又荒凉了。

喜乐的生活，这世上不会有的。只有在以神为中心的生活里面，才有喜乐。所以神要我们恢复过以神为中心的生活，而不是要我们汗流浃背地在那里读律法书。如果读律法书陷到宗教规条里面去，那跟世上的人没什么两样。因为神的本意不是要我们遵守律法，而是要我们活出生命的本质，那就是喜乐！这一章多次提到“喜乐"“快乐"等。 **从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。（《尼希米记8：17）** 喜乐是从神而来的一种感觉，当你读神的话，神的话进到你里面，然后你里面就大大的喜乐，这是非常奇妙的事情！如果有人读了神的话，领受的是愁苦，你就麻烦了！以色列人领受了神的话，在那里愁苦，领袖们就对他们说，“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。"（《尼希米记8：10） **“你把禾场的谷、酒酢的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的上帝守节七日；因为耶和华你上帝在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。"（《申命记》16：13-15）** 住棚节的本意就是欢乐！人为什么要住到棚里才欢乐呢？

**犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（《以斯帖记》10：3）** 我知道若不是神的恩典，我已经不在这世上了，因为我对在世上活着没有兴趣。感谢神！今天我只有一个兴趣：就是服侍神，服侍神真的是恩典。所以我想鼓励大家：如果你要想升为高，要为你的本族求好处，为你的家族，你的弟兄姐妹，为地上的万族在神面前求好处。这就是我为什么让弟兄姐妹无论如何把福音带给你自己的本族，带给你的家族。如果我们没有末底改的心志，只是自己苟且偷生，在世上没有什么太大的意思。 所以，弟兄姐妹，我鼓励你：**如果你能看透人在世上本是虚空，你就会把这虚空的人生变成充实的人生，就是在神面前为你自己的本族、本家求好处，神一定把你升为至高**。即便在这世上不会升为总理，不会升为宰相，神也一定会在众人当中抬举你，你在你的家族里也一定是个有影响力的人。我想末底改在这世上给我们做了一个非常好的榜样，大家不要以为末底改很喜欢宰相的这个职位，其实宰相是很辛苦的。但是他坐在这个位置上，以斯帖坐在王后的位置上，他们就是为着自己的本族求好处，神就恩待他们。所以今天我们也当如此行，阿们！ **不要里面充满苦毒， 不要总记着不好的事情， 要常常纪念神拯救我们的日子。**

人都很喜欢吃识别善恶的果子，也很喜欢以行为为本的信仰体系，因为听起来合乎道理。但是道理归道理，道理基本上没有太大用处，神所赐给我们的本来就是不合乎道理的道理，例如有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去（《马太福音》5:40），这不是让你光着身子吗？衣服还好办，裤子怎么办呢？这就麻烦了。 今天，我们要知道，**神给我们的道理，根本不是人所能理解的道理，但那却是生命的路**。我们今天讲道理，越是有道理，越是要小心。约伯三个朋友所讲的这些都很有道理，却是识别善恶的果子。以利法总是以神的公义为幌子，他说：神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？（《约伯记》8:3）他都在强调神的公义。今天我一定要告诉你一件事，魔鬼最喜欢拿神的公义来说事，但我们的神却要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。神向我们要的不过如此，非常简单。 今天魔鬼最厉害的把戏就是要求公义，它要求你公义；它可以不公义。然而《圣经》上的话常常是写给我们，是自己看自己，不是看别人应该公义。圣经上说的话都是指着自己说的。最搞笑的一件事是，老公说：妻子应该顺服丈夫，老婆说：丈夫要爱妻子，都是指着别人说的，都读反了。**所以今天我们拿着圣经的话，自己要求自己，然后你就会开始离弃识别善恶的恶习**。

识别善恶这种东西了不得，比勒达是以识别善恶、以行为为本的标准来判断事情。他说： **你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。（《约伯记》8:5-6）** 这全是以行为为本，讲这种话，基本没什么用处。所以，我教导弟兄姐妹，当有一个人遇到问题，首先你要建造他的信心。有一位姐妹，她在一种非常艰难的状况下来到教会，我所做的是恢复她里面对神的信心。当她工作出现了问题，老板问说：钱怎么多出一百块来？她就打电话来说：我该怎么回答？我说：不用慌，先了解清楚，凭着信心往前走，不要在乎。当她恢复信心，结果第二天她去上班的时候，老板说那钱是他自己多出来的，问题就迎刃而解。反观没有信心的人，会先说：这不是我干的，老板反而怀疑你这人此地无银三百两。 进入到识别善恶、谁对谁错，会特别辛苦，谁该说什么话、或不该说什么话。今天，我们多多地进到那些能够使我们得生命、得造就的东西里去，把那些败坏我们生命的，就算再对也要丢掉！那些能够造就我们生命的，哪怕再不合乎我们理性，我们也要把它带进我们的生命里。比勒达又说： **神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。（《约伯记》8：20）**

这是什么话？神必不丢弃完全人，难道这世上有一个完全人吗？没有。神扶助没有人，这话不是很奇怪吗？今天，我们都是因为自己是罪人，而来到神的面前，因为**神有丰盛的恩典和怜悯，只要我们凭着信心进前来，就可以站在他的恩典当中，我们的生命被不断地改造，直到神使我们的生命成为完全**。 直到今天，我们随便挑一个人，身上都有很多问题，难道你要论断造我们的神吗？神在你和我生命当中，还在做完善的工作，我们只不过是一个半成品而已，你用得着指指点点吗？所以，**有信心的人非常宝贵，当他看到一个半成品，但在他信心里面他看到的是一个完美的人**。 所以，我们不要像比勒达所说的：神必不丢弃完全人，这话讲了跟没讲一样，除了让那不完全的人更痛苦之外，没什么太大用处。如果一个人不完全，你还在说他不完全，这对他没有任何帮助。但是，如果一个不完全的人，透过你的信心能够看见神美好的工作，这多么奇妙啊！就数算神过去在我们生命当中的恩典。 拿股市来讲，看股市的趋势，不是牛市、就是熊市，这趋势才是决定的因素。透过趋势你就能看到这个股票将来的趋向。你今天进步一点点，明天再进步一点点，后天又进步一点点，到了五十岁就不得了。趋势决定了未来。今天，如果你是以行为为本，你就不是一个完全人，所以神不会扶持你，结果趋势就变成熊市了。牛市变熊市，将来怎么可能好？

**每个人都希望活得好，日子一帆风顺没有苦难，一个人活得好不好与什么有关？怎样才能活得好呢？通过约伯的回答我们可以了解他里面的逻辑体系，了解之后我们就明白如何才能活得好？** **思考问题** **通过约伯的回答，他这样的态度对吗？** **这时候的约伯真的认识神吗？他认为神是怎样的？** **你是否像约伯一样先认识了神，再经历了苦难？经历苦难时你会有怎样的反应？** 如果你读了这段，觉得约伯的做法是对的，你就错了。约伯不是我们效法的榜样，如果你的反应跟约伯一样，也不是正常的。约伯在这个时候真的认识神吗？如果你也像约伯这样做，那说明你不认识神，你只是知道有神。今天我们一定要亲眼看到神，在经历了苦难之后，我们透过苦难可以认识神。但如果我们先认识了神，再去经历约伯所经历的，那么你的反应，不应该跟约伯一样，你的反应要像保罗一样。 今天我们读圣经，一定要知道，不是只有约伯的三个朋友错了，约伯也错了。如果约伯对了，神就没必要在后面问他三十六个问题。我们要求的不是别人的安慰，而是要求我们自己的里面对神要有信心。里面对神有信心的反应，不应该是约伯这样的反应。大家来看一下第9章和第10章，我们要透过约伯所说的，来了解他的思维逻辑。

约伯知道，神是全能的神，包括他的三个朋友都知道神是全能的神。但是他的朋友和他都给神贴了一个标签，叫做任性，神很任性，想做什么就做什么。真的是这样吗？如果你认为是这样，那么你对神的认识是错误的。神的确是想做什么就做什么，他的确有这个能力，我们也的确没办法参与神所做的事，人什么也做不了，这样错误的想法，在基督教这个大环境里面非常猖獗。 比如有一个人说：我要做耶稣所做的。就会有人说：你能做耶稣所做的？耶稣是耶稣，你是你！明白他回答的意思了吗？他的意思是：神是神，我们是我们。如果真的是这样，神就没有必要把耶稣基督赐给我们，并且让他为我们死在十字架上。如果耶稣基督死在十字架上，我们就要彻底推翻对神的一个误解，神不是任性的神！ 在第9章1-12节，我们就能总结出约伯对神的看法，他认为神是任性的神，他觉得他今天所受的苦，就是一个明证。可真的是神在整约伯吗？不是啊！约伯的整个逻辑体系全是乱的。如果我今天不在这里讲，你们还以为约伯是对的，他的朋友是错的，那是识别善恶的逻辑体系。 我们读《圣经》要读到信心，不要读到谁对谁错。如果固执地走谁对谁错的路，这个人一定活在苦毒当中，他会永远都以为自己是对的。如果人永远都认为自己是对的，那就糟糕了。就像一个傻子，做了一个愚蠢的决定，他都会认为这个决定非常聪明。

仔细观察为人的结局，这样的观念贯穿整个华人命定神学的体系。华人命定神学的体系是怎么来的呢？**就是抓事物的规律和本质；读了神的话，弄明白神要告诉我们什么；抓主题，抓概念；抓概念与概念之间的关系；建立一个完整的框架；抓事物的基本规律**。这样能不变聪明吗？肯定会变聪明！人怎么会变傻的呢？人就是因为片面地、孤立地思考；片面地、孤立地看问题，所以就成了问题的所在之处。 我们可以唱一个小小的高调：我们将要带来一场基督教的变革。为什么呢？因为基督教被魔鬼搞得非常片面，非常孤立，有时候看问题甚至还比不上无神论。一个僵化的、孤立的、片面的基督教思维方式，以片面的、孤立的方式看问题，就把事情搞得非常的荒谬。这些观念在当代基督教神学里面极其盛行，盛行到人都忘了《圣经》是怎么说的，光想着人是怎么说的，还以为那是《圣经》说的。如果这事要改变起来，有多大的挑战呢？不管是哪个年代、哪种信仰，不管是什么样的人，**片面，孤立地看问题，永远是一种愚蠢的思维方式**。

**王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。(《箴言》 20:8 )** 就算人学会了如何去活，谁又能决定活得好还是不好？最终还是要讨了神的喜悦。很多人有这个病那个病的，还觉得自己不错。我也只能给她一点安慰：姐妹啊，我看出来你过去这几年是很想爱神的，但是你不知道怎么爱。我说这句话，是要让她可以听进去后面那句话的。其实人所有问题就是因为我们不爱神的缘故，爱神才爱得很痛苦。人谈恋爱不会谈，婚姻不会经营，就连自己的家都整得乌烟瘴气的，这些都是因为我们不爱神。我希望这位姐妹能够接受后面的那句话：你必须得改啊！

我之前服侍过一个大教会的大牧师，我问他怎么得的癌症，他跟我说：我们做牧师很辛苦的，做着做着就烧焦了。这句话让人听了就觉得很奇怪，我从来没有在《圣经》里找到烧焦这个词汇。人要是不得不做一个不喜欢的事，做了以后能不烧焦吗？我只要玩电脑游戏或者打麻将，不到一会儿我就烧焦了。但是那些喜欢打麻将的，一打就是一整天；喜欢打电子游戏的，一打几小时就过去了，都是打的时候茶不思饭不香的，什么问题也没有。所以**人爱什么，就会甘心乐意为此付上代价**，人做自己所喜欢的事情是不会烧焦的。 我听出了这个牧师的潜台词，他不爱神，觉得服侍神真的太辛苦了，这样的人不得脑癌才怪！他跟我说，我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我就告诉他，我从28岁到现在，一天都没有歇息过，也没有烧焦，因为我每天都喜欢我所做的事。上学的时候我喜欢学习，做工的时候我喜欢做工，做基督徒的时候很喜乐，做了牧师也照样开心地做。他就郁闷了，我怎么就这么辛苦，你怎么就这么喜乐呢？然后还问神，为什么会是这样？神还想问你呢，神一点都不偏心！如果不爱神，你就会觉得服侍神是一份苦差，爱神的人服侍神老喜乐啦！

我给我们教会的弟兄姐妹一句肯定的话，你们肯定是很爱神的，因为直到如今你们都还没有被烧焦！我知道很多其他教会的小组长和牧师所付出的代价，都不如我们教会很多弟兄姐妹，他们还常常说一些容易得脑癌的话。这个牧师说，我负责100个小组，因为我们的小组长除了参加礼拜还有带小组，还要来教会受训，我怕他们烧焦，所以每个小组长每三年就要换一茬。我告诉他，我们教会的弟兄姐妹是周一到周日天天聚会，而你们小组长一周才三次聚会。我们教会普通的基督徒，比你们教会的小组长付出的代价更多，但是我们怎么就没有烧焦呢？因为我们爱神！ **两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。(《箴言书》 20:10)** 他们觉得已经洁净了自己的心，洁净了自己的罪，觉得自己已经得救了，但却不知道在不知不觉当中，已经在使用两样法码了。他们服侍不用心，但是拿假期旅游的时候可用心了！教会里大把弟兄姐妹的疾病不得医治，有谁关心？到时候怎么跟神交代？他们不知道自己为什么会得病，还跟神说，神啊，为什么是这样？那是因为他们正在使用两样的法码，两样的升斗。他们希望被服侍的时候是一套法码，而服侍别人的时候，自己又用了另一套法码。他们希望神对他们是一个标准，但是自己服侍别人的时候却是用另一个标准，就是个双重标准。

他们的客服做的一塌糊涂，有人需要服侍就说不行，我很忙。等他们有服侍需要的时候，神也这样说：小样的，我也很忙。人的悲剧全部都是自己弄出来的，所以我们要改啊！这就像儿媳妇跟公婆的关系不好，那是因为公婆在做儿媳妇的时候有一套标准，等自己做了公婆的时候，角色换了，变成了另外的标准。 人千万不要讨神愤怒，人如果讨神的喜悦，就会健康、喜乐！神喜悦你一定是因为你里面是一套的法码，绝对不会是两样的法码。人如果常以为自己亏欠别人，又怎么会发飙呢？人如果常以为自己服侍的不够，那你烧什么焦呢？大家都得改变，效法我。在我服侍的范围里面，我都会跟人说，有事的话来找我！如果人都没有来找我，我还会跟他发脾气，因为那是我的服侍、我的责任。如果我们当中的小组长、牧区长不知道怎么服侍的话，我都让他们把人全部带来，我帮他们一起服侍。 所以我鼓励我们当中的小组长，要带着为父为母的心服侍。你希望人家怎么待你，你就怎么待别人；你希望神怎么待你，你就怎么待别人！如果我一通电话打到神那里，神一定会对我说我在。因为人家一通电话打到我这里，我都说我在。当人家问我有没有时间？我总会说有，说得人家心里暖呼呼的，有的时候我还和那些牧区长抢着服侍。

与我很亲近的人都知道我是个非常会活的人，很多人都觉得我活得老潇洒了，从来也看不见我忙。因为我从不掩盖问题，遇到一个解决一个。我以前做客服是一流的，现在我们教会的客服也绝对是一流的，因为其他教会的客服都烂透了。可能你不知道我自己还经营着一个小助手的号，我是我自己的行政，我的行政也是一流的，因为我干得快，知道怎么干。 我就不理解为什么有的教会需要请行政，我们当中的一个姐妹曾经在一个教会做行政，我一问，原来那个教会的PPT，牧师自己不会做，主日的单张，自己也不会弄，都需要行政来做。以前像这些事情，包括网站上的每一个字，每一张图，都是我自己搞定的！他们这些人需要请行政，都是因为懒。 **能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。(《箴言》20：12）** 我们能不能训练好我们能听的耳，能看的眼？耳朵本来就是听的，眼睛本来就是看的，结果耳朵听是听不见，眼睛看是看不见，然后还觉得自己很厉害。这都长的是什么脑子？有的时候有些弟兄姐妹就劝我，让我能不能别这么聪明了。这是要干啥，和我比吗？今天我干的，将来是我们牧区长要干的；今天我们牧区长干的，将来是我们这些小组长要干的。大家都往上成长，竭力奔跑。你们最好传承能听的耳，能看的眼，因为那是神造的。

**孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。(《箴言》20：11)** 孩童的动作是不是清洁、正直？有人从小爱哭，有人从小就不爱哭，这是天然的。我们现在要开始学会有知识、有智慧，靠本性没什么用。小孩生下来哭或不哭，天然的没什么用，有用的是后天学会敬畏神，学会以神为标准的标准，不要以自己的标准为标准。 有的小孩爱学习，有的小孩不爱学习，这没法讲理。我从小学习就很好，我们学校的校长常常让他的孩子和我一起学习。你听了我的分享要知道一件事，**天生的东西不太有用，无论如何把人变聪明才有用**。我生下来就不爱哭，在我很小很小的时候，我妈开会就将我用棉被一裹放在一边，别人都不知道我们家有孩子。这个天生的东西，小孩子哭还是不哭，也没什么用。 **不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。(《箴言》20：13)** 我们要学会不能贪睡，免致贫穷。眼睛要睁开，做有眼力的孩子。 **有金子和许多珍珠（或译：红宝石），惟有知识的嘴乃为贵重的珍宝。(《箴言》20：15)**

人的头脑里有知识，还能够把它说清楚，那是好得无比的！ 如果你能够听进去我所讲的，我可以保证一件事，那就是你一定可以活得兴盛。谁都想有福，活得兴盛；谁都想变得聪明，都想有钱，那从今天开始就过有福的生活。我奉耶稣的名宣告，神的应许要成就在我们身上！金子和珍珠都没法比。**你不用爱钱，也不用爱宝贝，就爱神。神就是我们的知识，神就是我们的聪明**。如果你认定这件事，我奉耶稣的名祝福你，你一定会健康，不用担心。 **计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。(《箴言》20：18)** 我们要学会有计谋，有谋略，有知识，有智慧。活得好要靠打属灵的仗，打仗要凭智谋。咱们弟兄姐妹开始知道，人要怎么打这属灵的仗？有个姐妹在很无奈的时候给我发了一段文字，我看了以后心情很沉重。她过去这些年过得非常不容易，我很想见见她，跟她分享一下神在我们当中所做的工作。 五年前这个姐妹的爸爸得癌症死了，人是死了，癌症背后的鬼很恶，就在这个家里的每个人身上挨个败坏。人对属灵的事不了解，她所在的教会对属灵的事也不了解。所以我们要知道打这场属灵的仗，你得有智谋，要靠神的话。如果家里有人受了咒诅，这鬼就在这个家族里一直传下去，直到三四代。 **不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华―你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20:5）** 我们要解决问题，爱神才是关键，爱神才能解决问题。我带着大家就是要走一条爱神的路，竭尽我们的全力爱祂。尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，就解决所有咒诅的问题。破除咒诅的问题，靠斩断是斩不断的，我们要学会筹算，知道属灵的事是怎样的运作，知道如何打属灵的仗。

**因为他说有，就有，命立，就立。(《诗篇》33:9)** 人的染色体就是一个奇妙的创造，人有46条染色体，一半来自妈妈，一半来自爸爸。因为怀孕的时候，精子和卵子各有23条，所以生出的小孩也有46条，确实很神奇！只要有了基因，有了46条染色体，就决定了这个人大概长什么样，这是很神奇的编码。这里面包含很多数学的、物理的、生物的、化学的等等领域的复杂问题。所以，人是不是个很神奇的创造！真的是一个奇妙的工程作品！如果说人工智能是人创造的机器人，我们人就是神创造的神工智能。人这个创造简直太奇妙了，人可以学习，还可以讲道，还能带着大家查《圣经》。然后还可以听查经，听完了以后还可以明白。太神奇了！这就是我们的神！ 我们要有耶稣基督的样子，不是光耍嘴炮。我们是神奇妙的创造，我们身上有神的形像，所以我们一定要动手做事。动手做实事，别动手做破坏的事，动手做破坏的事不算。要做创造的事，人身上有神创造的能力。如果没有，要好好寻求智慧，当智慧加在你身上的时候，你一定是一个动手很厉害的人。 在我过去服侍的过程当中，我发现有一类人，脑袋不是特别好使。这类人通常都有一个很明显的特点：手长得肉肉的，软塌塌的。手指头很细，什么劲儿也没有。如果你也有这样的情况，开始改变。为什么呢？因为做事太少了！动手的东西做的太少，要做到你的手抓东西的时候有力量。后来我发现，人身上需要有工程师的能力。有一些人连家里的灯泡都不会换，什么活都不会做。 所以咱们弟兄姐妹要开始训练动手能力，哪怕是做饭、洗衣服，做什么都行。不管做什么，把事整明白。那是神的形像，那是智慧的形像。后来我总结了几件事：**智慧很会说话，智慧很会动手做事。**要把话说得好听，说得有品位，让人觉得你有知识，讲的有道理，能够使人得造就。如果动手做事可以做得很好，这就是智慧的样子。

前段时间我碰到一个地产商人，他问我一个难题，说他见过一个牧师说一千个人里头有999个下地狱，只有一个上天堂。他问我是不是这样，我说你问这问题好啊，但是我没有答案，为什么呢？因为我没去过那地方啊，我给你答案那也是瞎说呀。他听了以后觉得我这个答案比那个牧师瞎说的要好。但对这个问题，我有我的看法。 关键看你活着像谁，你活着像谁，死了以后就到谁那里去。活的像个鬼，就到鬼那里去；活的像耶稣，就到耶稣那里去嘛。这个老人家又问我：你做的这些事儿，真好！可你是为了什么呢？我说用你们的话讲叫做为人民服务，用我们的话说，叫祝福这个世代！ 我来到这世上，我要照着神的话活。神要让我成为这个世代的祝福，我就成为这个世代的祝福，我就不为自己而活，要为那为我从死里复活的耶稣基督而活。咱们弟兄姐妹一定要知道，**总意就是敬畏神，要知道神把你放在这世上干嘛？是要成为这个世代的祝福，这就是命定。**所以我们所说的命定神学就是这个意思，所有的都是为了神。我们来到这世代，要得着命定，成为这个世代的祝福，这是神在我们身上的旨意。 耶稣成为这个世代的祝福，一直到今天，仍然成为这个世代的祝福。我们当效法我们的主耶稣，跟随他的脚踪，直到见我们主耶稣的面。 愿神祝福大家！

**人怎么才能有智慧呢？抓住这属灵世界的本质。**你说的抓住这属灵世界的本质多好。因为我们所有的事都跟灵界有关。那如果在灵界里头我们把这事整对了，今天耶稣基督为我们钉十字架，为我们受死，埋葬，又为我们得胜复活，为我们升天，为我们赐下圣灵，让我们能够活出神荣耀的形象。这是何等美好的恩典！结果人整着整着，就把这恩典给整没了。 今天我们干了一件非常伟大的事，就是我们把这神赐给我们的恩典，这福音的大能给重新恢复了。不是我们恢复了神的大能，是恢复了神在我们身上的大能。在我们当中，你说这是多大的恩典，我今天给你们算笔账，咱不用说所有的病，祷告都好，只要有一半儿的病祷告好了，你省多少钱呢？是不是？更何况如果所有的病都祷告好了，那简直是宝贝。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 弟兄姐妹们要知道我们传的不是无奈的福音，我们传的一定是大有能力的福音。前两天有一个姐妹，去公司里做衣服，公司里给做的衣服挺漂亮，但做衣服的师傅患了精神病。好好的怎么疯掉了？结果这个店的老板是虔诚的基督徒，但他是把神大能的福音信成没有能力得福音。这福音本是神的大能，把大能的福音相信成没有能力的福音，不是个咒诅才怪呢。我们从现在开始要知道，我们抓住了一些本质性的东西，本质性的东西就是神将他的大能，大力赐给我们，让耶稣死里复活的能力可以彰显在我们身上。这是何等美好的事情。

我有个同学的爸爸说:我活不过今年了，可是我还得去挣钱呐！这是什么脑袋呢？都要死了还放不下钱财，真是看不透啊！大卫的儿子所罗门是怎么说呢? **我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。（《传道书》2:3）** 所罗门的智慧就是他愿意去思考、观察。到底要思考什么，观察什么？比如人活一生跟《传道书》有没有关系？可能有关系，也有可能没关系。我觉得《传道书》是很重要的，因为有的人注重形式，而不注重本质；有的人注重本质，而不注重形式；有的人注重方法，而不注重目的；有的人注重目的，而不注重方法；有的人注重原因，而不注重结果；有的人注重结果，而不注重原因，传道书把这一切都看得清清楚楚，这不过是虚空的虚空。 举个例子，比如咱们开飞机，你不可能爬到飞机翅膀上，去控制飞机翅膀，你只要在控制杆上操作，飞机翅膀就会变来变去。也就是说，整个飞机的飞行是在控制杆的控制之下。但是愚昧的人，就会去控制飞机翅膀，因为他看到飞机翅膀一变，飞机的飞行状态就会改变，但是他不知道有控制杆在控制，非要自己去弄那个飞机翅膀。 飞机在一万米高空上飞，每小时八九百公里，那风比飓风还飓风，你上去试试看！没有人会傻到去做这个事，但仔细一琢磨，其实很多人就这样，注重形式不注重本质、注重方法不注重目的、注重原因不注重结果。 今天我们必须要认识到，注重本质，注重目的，注重结果那才是厉害的人。一个传道的人，自己没有道，也看不清人活着是怎么回事，能传什么呢？或者我们就可以试一下，我采用各种手段刺激你，看你会不会抓狂。如果无论我采用哪种方法，你仍然不抓狂，你就厉害了！为什么呢？因为如果你注重的是本质、目的、结果，遇到什么事你基本上会扛过去。

我把我妈好好说了一顿，能不能做一个聪明人，别再做这么愚蠢的事，离开那个地方八十年了，回去找什么呢？我问她：你家房子是什么盖的？土坯的话今天早就成了一堆泥巴了，如果没成泥巴，那块地也不知道成了啥，反正八十年以后谁也不认你的账了。很多时候人都搞不清楚自己在做什么，因为不关心结果是什么，瞎忙瞎干，结果就是偷鸡不成蚀把米。 **我们在这世上活着，要知道弯曲的不能变直，缺少的不能足数**，你不要以为你可以做什么，或者能决定什么，你什么都做不了，也决定不了什么，你要看不透，那只是自找的。如果看不透，也不去考察，不知道要达到一个什么目的，不知道要追求什么样的本质。就比如我妈妈，不知道要回来80年前的房子的目的和结果是什么，就非要去把80年前老家的老房子要回来，这是多笨啊。还好，我妈突然醒过来了，说你这么解释我听得进去。我就很惊讶，如果不这么解释，难道自己就想不明白吗？ 传道的人要通过讲道把人变得聪明。所罗门是耶路撒冷的王，想吃啥就吃啥，想喝啥就喝啥，但是他的心仍然思量如何**以智慧引导我。**其实他只是冷眼旁观而已，因为早已经知道这些都是虚空的虚空，所以他持守智慧，他是站在客观的角度去看这些事。咱们当中的弟兄姐妹是不是有这样的智慧呢？很多人看着看着，不但没看透，反而入了沉沦，我想说这世上的人真的很有意思。 做一件事从开始就要清楚，我们要达到什么目的，想要什么结果，最关键要抓住的本质是什么？

我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。(《传道书》2:4-7) 其实很多人都说不清楚拥有这么多要干什么，都是虚空的虚空。还有的人就喜欢关注中国首富，关注完了要做什么呢？不知道。你没当中国首富，你不知道，等你当了中国首富，就会发现，不知道什么时候就变成中国首负，一个是富有的富，一个是负债的负，这有什么意义呢？ 人这一辈子躺在棺材里就一块木头盒子，睡觉也就只需要一张两平米的床，人一辈子能吃多少东西，用多少东西，穿多少衣服呢？其实用不了多少，也穿不了多少。良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，不过一榻之眠。即使你做了中国首富，你又能吃多少用多少呢？首富的概念其实就是帮助国家管理财富，创造就业，但是很多穷人他看不明白，还以为首富有钱好啊，以为吃鸡腿比吃窝头好，坐在宝马里比骑自行车好，就是看不明白，这些东西真的这么重要吗？如果你觉得很重要，我要告诉你小心点，为啥呢？这叫做愚昧。

所罗门日渐昌盛，拥有的越来越多，但他却说：这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 (《传道书》 2:9-11) 有人会说：你怎么会认为当首富毫无益处呢？我告诉你，人最终都有一个结局，那就是总有一天会离开这个世界，离开了世界这些东西还有任何价值吗？没有任何价值。每当这时候，我就会想起那个特别标准、无奈的表情So What!。某国总统就喜欢用那种无奈的表情，我特别欣赏，两条眉毛那么一皱，两只手那么一伸，肩膀一端，弄一个表情包。你想当初为了选总统，大张旗鼓，还要大家都为选总统祷告，结果呢？当总统也很无奈，好像也是虚空的虚空。我不是在谈政治！我是在谈人生的虚空，不过都是捕风啊！日光之下，将来进到棺材里，没有人记念，你今天不记念以前的人，将来的人也不记念你。

享福也是虚空，因为这不是人活着的目的、本质和结果。人是有灵的活人，带着永生的盼望去奔跑，在这世上劳碌的服侍都会带到永生里。我们要做就做在永生里有果效的事情，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，与耶稣基督完美的合一，我们在世上劳碌的果效会随着我们。 不要再把孩子的学业、工作看得那么重要，都是虚空，也会成为我们的辖制。魔鬼会利用这些东西制造陷阱，制造网罗，捕捉那些无知的人。我们要开始做个智慧的人，如果你不认同，你看你活出的结果如何。我们就要看透这世上虚空的虚空，单单讨神的喜悦。

结论就是：在这毫无意义的人生当中做有意义的事情，那就是为了永生，与神合一就是永生。永生的路需要透过教会，因为教会是耶稣基督的身体。不要以为保健品、医院可以救你的命，要做就做有效的事。要把答卷答的完美，要知道最重要的一件事只有一件。抓住人生中最重要的这件事，如果抓不住，就是因为看不透。如果看不透，人这一辈子不可能喜乐，看透了就放下了，就会喜乐。你别以为易中天讲了很多他就喜乐，不可能的。 你的核心利益到底是什么？如果活着就是为了赚钱，到最后赚的就是劳苦愁烦，就会一生随着你。今天，我们要为永生效力，与神进到合一，神一定让我们在这世上过蒙福的生活。蒙福本身是虚空，因为蒙福不是最重要的，不是事物本来的意思，无论蒙福还是不蒙福这些都会过去。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。(《希伯来书》11:36-38) 要知道这些人他们整对了，因为他们里面有永生，他们知道被锯锯死，将来得癌症死也是死，如果神安排我们这样的离开方式，真的感谢神！如果在这世界上没有永生，只有今生，像兽一样，那就这么死吧。

思考一下，你是兽还是人，是活在虚空中还是活在神的美意中？你的这张考卷考的如何呢？为什么有的人考的过，有的人考不过呢？因为有些人还没有看透！今天传的道就是这个道。比如小孩考试没有考好，不重要，因为不会影响未来。数学、语文这些学科，很多人考的很好但未来活的不好，没考好的反而活的很好。要抓住本质，本质的东西很重要。 昨天，我服侍一个北美的姐妹，她喜欢让人代祷，因为他们非常的忙碌。她说，请牧师为我代祷。我就考她一下，什么叫代祷？她就给我说了一通，我也没有听懂。弟兄姐妹要知道，代祷有的成就有的不成就，不代祷同样有的成就有的不成就，其实和代祷不代祷没有关系，这无法证明任何事情。 今天，我们一定要确切的知道，很多基督徒对于信主有错误的观念，代祷是其中一个，很多人糊里糊涂的做，咱们读《圣经》可不能糊涂。糊涂就考不过，考不过就有永远的黑暗为你存留，你死了以后再回来看看现在的这些事，你得多后悔。我们不要做让自己后悔的事，要竭力进到完全，竭力与神合一得着永生。永生这事有多少人能把概念整清楚，又有多少人活的像鬼一样，还觉得自己得着永生？ **永生是与神同行。**《创世记》第5章的以诺，那个时代的人都死了，只有以诺与神同行，神就把他接去，我们对永生的观念一定不要轻看，我们的神乃是烈火。你仔细去听我讲的《希伯来书》，就能明白其中的重要性。 我觉着我讲的《希伯来书》讲得最好，将来这本书写出来以后，一定要买一本好好收藏。这是我所查的《圣经》当中最好的一本书。你也许会问，你之前不是说《创世记》吗？那不一样，《希伯来书》道行深，是一本让人竭力进到完全的书，我给它起名字叫《竭力进到完全》。

勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。 (《传道书》7:7 ) 绑架勒索是很愚昧的。有一个叫张子强的人绑架了李嘉诚的儿子，索要10亿港币，当时李嘉诚并没有报警，如数给了十亿，把儿子赎回来了。可是张子强拿了这十亿港币很快就花完了，最后还是穷得叮当响，又去绑架。这就是一种愚昧，我们以为勒索来的钱会使得我们富有，但是**勒索背后是邪灵，邪灵就会驱使你干许多愚昧的事**，就算有了十亿也不够你花。 贿赂能败坏人的慧心，勒索和贿赂都是愚昧的征兆，我们要特别小心。遇到问题要靠着正确的方法去解决。你去留心观察，我们不送礼也不贿赂，不去做这些乱七八糟的事情，不也活得很好。那些整天收受贿赂的人，最后的结局都并不好。 神造人原是正直，人活着就是很简单的事情，不需要弄那么多巧计，靠自己的巧计解决问题是非常愚昧的。任何事信靠神就变得很简单，大家跟着我的思路，就会明白一切智慧都在神那里。我的思路是什么呢？我们的神拥有宇宙万有，如果跟神的关系好了，还需要找什么关系吗？还会过穷日子吗？我们还需要勒索吗贿赂吗？都不需要。神是使人富有的神。

你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。 (《传道书》7:18 ) 比如，我们看到杭州2016年G20峰会之后房价狂涨，有些人就把这件事看得很重，觉得自己错失了很大的机会。但在我看来，有就有、没有就不要强求，能做的事情就做，做不了的事情就不做。 有的人就看不透这些事，比如说他家有孩子要上小学，为了上重点小学到处求人，图什么呢？能上哪个学校就上哪个呗！我是基本上不求人，能办事的我办，办不了的事我就不办。有人说孩子上学的事不办不行呀！你仔细想一想，进了重点学校就一定能学好吗？ 你如果把孩子上学这件事情看得很重，就需要钱，东借西凑把钱弄来了，还要去拉关系贿赂，最后孩子也不一定能读出书来。有的人把有钱这件事看得很重，就去借钱做生意，借钱就得还贷，还不上就开始抓狂，天天折腾这些事儿。人整了很多事情出来，心里就急躁，急躁就开始恼怒。正如经文所说的： 你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。（《传道书》7:9-10） 我就不喜欢整很多事出来，能干的事我干，不能干的我就不干。你整出这么多事，稍有不顺心里就开始急躁、恼怒，就越活越难受。于是就说先前的日子强过如今的日子，那先前的日子不是你一路走过来的吗？这样说不是出于智慧，而是出于愚昧。你如果这么认为，就会觉得日子没有盼望，没有未来，整天纠结、沮丧，看着人家赚钱就更加的恼怒、急躁。活着本来是一件很简单的事，非要整那么复杂，才活成今天这个样子。我们得有智慧，有智慧能够保全人的生命啊！这就是真知识的益处。

**神使为曲的，就不要弄为直。**不要以为你能使弯曲的变直，别以为你很厉害。就算是遇到点什么事也没什么大惊小怪的，亚伯拉罕到了迦南地遇见饥荒，他不也没事吗？但有些人就开始怀疑这什么破地方，神是不是瞎眼了，这哪是应许之地啊？这是愚昧人的想法。 我们要学会察看神的作为。神把以色列人从埃及带出来，进的是旷野而不是应许之地。以色列人就以为这不是神的意思，结果六十万人全都死在了旷野上。为什么会被击杀在旷野呢，难道就不能看到这是神的作为吗？四十年之久仍然不明白这是神的作为，这就是一种愚蠢。 神是好的神，只有你察看并明白了神的作为，明白了神运作的原则，你就会更加信靠神。只有信靠神，你才不会变成愚昧的人。信靠神、敬畏神，你就会活得很简单，我们都要开始学习这功课。

你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。 (《传道书》7:13-14 ) 有的人失业在家，就焦虑、抑郁，在家里浑浑噩噩的度日，一觉睡到太阳落西。要知道失业的时候，正是提升自己技能的最好机会。平时打工忙没有时间，要抓紧这失业的时间去提升自己。 亨通的日子每天忙着赚钱，也要喜乐别抱怨。所以，遇亨通的日子你当喜乐，遭患难的日子你当思想。因为神使这两样并列，为的是神叫人查不出身后有什么事。就是直到你死了以后，也不知道会发生什么事，因为死了以后再说死了以后的事。

我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 (《传道书》 7:29) 学习做一个信靠神的人，学习把生活过得简单。神造人是正直的，就是这么简单的事别把它整得那么复杂，寻出许多巧计来自讨苦吃。信靠神是很简单的，信靠自己就很辛苦。靠自己的双手都是受咒诅的，靠着神我们就是蒙福的。我们要知道，活得简单那是一种智慧，每天想那么多，就算是把那么多脑细胞都想坏了，你还是很辛苦。这样活着太累了，让我们学会在劳碌中喜乐！ 愿神祝福大家！

2018年12月21日查经录音： 今天我安排了几位姐妹做量房和画图的工作，大家画法各异。有的比例严重失调，看着就很别扭。任何事情都有定理，量房有量房的定理，查经也有查经的定理。有人对我说：你查经的方法很好，信仰体系是我所知道最先进的，查经方法也是最先进的。 我的这个方法叫看主题，不是以经解经。中国有一句话叫：只见树木不见森林。不同的人会看到不同的东西。什么叫做只见树木不见森林？这句话如果放在查经上，就是你每句话都读了，但好像都明白却又好像不太明白。明明每个字都认识，每句话都念得出来，但放在一起就不知道是什么意思了，叫你上台来分享一下却不敢上来，因为说不明白。 中国哲学非常有意思，声不过五，五声之变，不可胜听也（典出《孙子兵法·兵势篇》）。音律里有1、2、3、4、5、6、7七个音，其中有两个是半音，实际上是五个音。查经这件事情就好像音符，所有的音我们都知道，放在一起却成不了歌。创作一首好听的歌太难了，五个音律组合起来变化无穷。汉字有五千多个，一般人掌握三千个就够用一辈子，有的人掌握一千左右就差不多了。《圣经》一共用了五千多个汉字，这些文字组合放在一起，也许每个字你都认识，但你不一定读得懂《圣经》，就是因为只见树木不见森林。

今天很多人都在虚空当中活的很实在。这实在是虚空的虚空，不是事物的本质。世上的事只不过是神的一个加工厂，在这个加工厂里神要把他的宝贝熬练出来。是金子就会发光，做宝贝还是做垃圾，你必须在神面前做个选择。如果你紧紧的抓住这个世界，看不清楚这世上的事，那就是你的选择。 爱神的弟兄姐妹，让我们在世上成为神的好管家，我们做工的果效会随着我们进到永恒。能看明神的作为，所有的事情都不是问题。 愿神祝福大家！

我想这是一个全能者临到不得了的日子，在整个过程当中，我们开始认识神是毁灭这地的神，然而神却给祂的百姓留了一条出路。 **耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。（《以赛亚书》14:1-2)** 这一段记载的是什么？记载的就是1948年以色列复国。

我再给大家讲个小故事，1917年第一次世界大战结束的时候，你知道发生了什么事情吗？英国成为战胜国，英国成为大不列颠帝国世界上最强的国家，占领了巴勒斯坦地区，英国第一个宣告的是什么？犹太人可以回去居住，犹太人可以回到巴勒斯坦居住，结果犹太人在欧洲活得非常的安逸，他们都不想回去。后来就有一个回到以色列的犹太富商，从阿拉伯人手里买了一大块地，就在那里耕种。结果在那土地上发生很奇怪的事情，这个犹太富商所种的地到那个时候开始下雨，以前不下雨，以前就是野狗居住的地方，豺狼呼号的地方。 那个地方开始按时降雨，长出来的水果是阿拉伯国家最喜欢买的水果，阿拉伯国家最喜欢吃以色列的水果，以色列是水果非常丰富的国家。如果你到了以色列的酒店，你早餐看到桌子上摆满了全是水果，长长的桌子全是水果，那枣特别好吃，瓜也特别甜，什么都特别好吃。可是这个犹太富商再从阿拉伯人手上买土地的时候，他们不卖了，奇妙的事情是那土地在阿拉伯人手里，那块地就不下雨，还是很荒凉，但是他不卖了。 神就要兴起以色列人回到这块地，但是他们拒绝回去。第二次世界大战希特勒杀了六百万犹太人，犹太人想回巴勒斯坦也回不去，结果就漂流在海上做犹太难民。我们中国人收纳了很多犹太人，是收纳犹太人最多的国家。到了1948年第一次联合国会议的时候决定以色列可以复国，就是今天的以色列国。 这一段在讲什么呢？英国人帮助犹太人，美国人帮助犹太人。第二次世界大战结束以后美国主导联合国，开始犹太复国。到这个时候是什么样的状况？就是世界末日开启的状况，不是我瞎说，是照着《圣经》这么解读的，我希望有机会跟大家看《马太福音》，犹太人复国以后直到今天，犹太国仍然是最强的军事国家之一，犹太人的军事非常的强盛，以色列是全民皆兵。

1996年我去以色列的时候，住在酒店里，哗！冲进来一群士兵带着钢盔，立正站好以后他们开始把头盔摘下来，全是女士。可厉害了，以色列的女兵可厉害了，全民皆兵，男男女女全当兵。这一段在讲什么呢？神给人的盼望，你要知道基督徒就因着信耶稣归在了亚伯拉罕、以撒、雅各的名下，我们就归在亚伯拉罕、以撒、雅各的名下，我们实际上就是属灵的犹太人，神就给我们开启了一个新的道路，一方面神要刑罚列国，一方面神要为祂的百姓预备道路。 挪亚是怎么样的？神要惩罚世界，但是为挪亚预备了方舟，预备拯救。所多玛蛾摩拉的日子，神要刑罚所多玛蛾摩拉，但是把罗得从里面带出来，为什么？因为他跟亚伯拉罕有关系。在我们这个世代，你要么做亚伯拉罕，跟毁灭没有关系，要么你做跟亚伯拉罕一样的人，身边很亲近的人，神也会因着你的缘故，把他们从毁灭当中带出来。所以到了第14章22节就开始讲神要毁灭巴比伦，24节神要毁灭亚述，28节往后神要毁灭非利士，这些都是属世的国家。所以我们要有一个属灵的看见：**就是神不是要转化这个世界，神要毁灭这个世界。**

其实神是定意要赐福给我们，如果你能成为神手中所用的，你就有福了。我们看第18章神刑罚古实，古实在那个时代是一个强大的国家，然后怎么样了呢? **先知说，你们快行的使者，要到高大光滑的那里去，只从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地由江河分开。（《以赛亚书》18：2）** **到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏，分地界践踏人的，他们的地有江河分开，他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。（《以赛亚书》18:7）** 这些人为什么在责罚古实的时候，提到这个名呢，所提的名又是谁呢？就是亚述，这个亚述帝国会来刑罚古实，是神所使用的一个器皿。刑罚古实，刑罚到什么程度呢？ **刑罚到收割之先，花开以谢，花也成了将熟的葡萄，他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。 都要撇给山间鸷鸟和地上的野兽，夏天鸷鸟要宿在其上，冬天野兽都卧在其中。（《以赛亚书》18：5-6）** 也就是说这个地方成为了荒凉的土地，鸷鸟就是老鹰，一种秃鹰。那秃鹰聚集的地方就是尸横遍野的地方，成了野兽居住的地方，也就是极其破败。古实不是一个很强的国家吗，甚至可以控制埃及，建立一个古实帝国，其实这些都没有用，神照样使它成为荒凉之地。后来这些刑罚古实的人要把这个当作礼物献给耶和华，就是他们所刑罚的古实。

**主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。你们却说：'不然，我们要骑马奔走。'所以你们必然奔走。又说：'我们要骑飞快的牲口。'所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的！（《以赛亚书》 30:15-18）** 神本来的心意是让我们得着祝福；让我们得着恩典；让我们成为神尊贵荣耀的儿女。平稳安息正是我们所需要的，我们却不在意，反而做悖逆神的事，所以受到了惩罚。但这并不是神的心意，神的心意是等候我们，怜悯我们，施恩给我们，让我们成为有福的儿女。

我听过这样的见证：一个人得了鼻咽癌，在做见证的时候，虽然他的脸有一边全都肿了，但他仍然讲见证，他说：你看我多坚强，可以这样抵抗。这是什么见证呢？这是一个没有能力的见证。在《圣经》里我从没有看过这样的见证。我可以被罗马帝国的政府抓去，我可以被罗马皇帝砍头，或者被罗马皇帝钉十字架，这些都没有问题。但是，我想这种在耶稣手里一定会得医治的事情，结果没有得医治，这能见证什么呢？我不知道他在见证什么，见证一个没有能力的神吗？所以今天如果我们要做见证，**就见证一个大有能力的神**，因为我们的神将他的灵浇灌下来。 今天在我们中间的见证很多，一个又一个，多得连查经的时间都给耽误了，是什么原因呢？其实很多人到我们当中，并不是刚刚信主。他在原来的教会里，问题就已经存在了。为什么在那里不能够得医治、得释放，但是到我们这里就可以了呢？因为神的灵在这里。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。（《创世记》1:1-3）** **哪里有神的灵运行，哪里才是神的教会**。神的灵浇灌下来，就会有美好的见证。 **你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。（《以赛亚书》44:8）**

**主耶和华如此说:我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必做你的养父，王后必做你的乳母；他们的脸伏于地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不羞愧。（《以赛亚书》49:22）** 你读了这段话有什么感觉？前面的那些加起来，**等于等候神的必不羞愧**，为什么呢？因为我们的神是使我们居上不居下、做首不做尾的神。 我读《创世记》的时候，发现约瑟这个人可厉害了，他做了九年的宰相竟然没有回去看他老爸，够狠！我想我应该是做不到，做了九年的宰相为什么不回家看他父亲？因为他父亲和他哥哥们必须下到埃及向他下拜，那叫性格，这是信心。

你一定要知道，神使那些人向我们下拜，使我们居上不居下，做首不做尾。然后，我们就知道他是耶和华，是我们的神。如果你问我：怎么知道我们所信的神是真神，是创造宇宙万物的神？你看见**这些人向你下拜，神使你的名为大，神使你的国成为大国，你就知道他是耶和华，是创造宇宙万物的神**。 你能知道他是耶和华，绝对不是活得穷困潦倒，建立的教会也是青黄不接，大家心里都很纠结。这能知道那是耶和华吗？是不能知道的。所以建立一个荣耀的教会怎么可能不知道他是耶和华神呢？创造宇宙万物的主宰，你肯定知道。如果你说，我之前怎么不知道？因为**你必须凭着信心来寻求**。 如果一个人想得世上的好处，可以去拜偶像。如果你对世界已经彻底绝望没有任何盼望，你不知道这样活着有什么意义，你寻找神，神就在那里等候你了，你一定会寻找到他。当他使你活得居上不居下，做首不做尾的时候，你便知道他是耶和华神。 因为神向亚伯拉罕、雅各、以撒所应许的，他这么说：我必使你的名为大、我必使你居上不居下，做首不做尾你便知道他是耶和华，然后等候神的必不羞愧。

有一个很奇怪的现象。有一位弟兄在他所在的教会服侍得非常积极，论服侍的积极程度，他在他们教会排第二。排第一的是个姐妹，服侍得也非常的积极，但却得了很重的病，后来就离开了。然后这位弟兄就成了教会带头服侍的人了。可是这之后，他也得了很重的疾病，胃出血。我们当中的H姐妹当时也在这个教会，之前她算是排老三，现在轮到H姐妹当老大了。可是我们这位姐妹觉得：再这样跟着你们信主，接下来该轮到我生病了。所以她就来到我们当中，后来就成为我们的区牧领袖。 神要彰显他大能的膀臂。我们看到神迹奇事在我们当中是家常便饭。有一个人就挑战我：你看人家也挺有名啊，众教会都接纳，都认同啊！其实我想了想，这话也挺难讲，我也不要跟人家做对。我说，耶稣年间，把耶稣钉十字架的那个大祭司，也是大家都很认同的。那没有用，听神的话，神自己为你做见证。如果神自己为你做见证，那感谢神，说明你是个听神的话的人。如果你自己为自己作见证，那没有用。 **耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。她所生育的诸子中，没有一个引导她的；她所养大的诸子中，没有一个搀扶她的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒，你神的斥责。因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神，如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝。我必将这杯递在苦待你的人手中；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。(《以赛亚书》51:17-23)**

今天我们弟兄姐妹一定要确切的知道，你会发现这些人蒙祝福的时候，非常的简单，非常的快。但有些人交了十一奉献，还是没有看到，因为他里面缺少的就是信心，因为神所寻找的就是有信心的人。透过信心交十一奉献，这个人就一定蒙祝福。**所以大家要学习走以信心为本的道路**。以信心为本的道路是非常奇妙的。如果你的心思意念还没有来得及改变，但是你骨子里装的是小农思想，那就很要命！ 今天弟兄姐妹为什么受了咒诅？因为我们偏行己路，自己有一套逻辑体系，有很多的事情我们不照着神的方式去做，于是就经历咒诅。神是祝福我们的神，这毫无疑问，但你能否凭着信心的眼光去看呢？其实照着神的逻辑体系去做是一件很简单的事情，你选择去相信神一定会翻转你，你就一定会经历翻转。 有些人可能撒咒诅的种子撒了很久，于是虽然他已经开始翻转了，但是现在还在除草，草还没有除尽。这个时候你也交十一奉献，可能你在短期内也没有办法看到神的祝福。但是不要紧，你持守住信心，继续相信！

我刚开始信主的时候，正好需要换工作，经济遇到困难。神很奇妙，使我找到了一份工作，然后我交十一奉献，可是第一年我的薪水涨得很慢的，日子过得还是有点儿紧张。有些人到了这时候可能就会着急了，以为交十一奉献没用。但是我还是相信神会祝福我。所以接下来奇妙的事情就发生了：在接下来的很多年，神大大的恩待我，让我在财务上蒙祝福，直到今天我的财务一直都没有缺乏过。神大能的膀臂向我这样的人显露，因为我效法耶稣所行的：相信神，照着神的逻辑做，神大能的膀臂就向我显现。 耶稣说：**我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。（《约翰福音》14:12）**今天我们这信耶稣的人，一定要做耶稣所做的，这是《圣经》的根据。所以我要照着耶稣和保罗的样子去做，然后**神大能的膀臂显露，使被掳的得释放，被压制的得自由**。

**现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（《歌罗西书》1:24）** 做一个基督徒，如果你要效法保罗，就会为众弟兄姐妹受苦、倒觉欢乐。关键不在于受苦，关键在于受苦之后他还是欢乐。有的人虽然不受苦，但他也不欢乐。那这些人受苦，反倒是欢乐，并且为基督的身体（基督的身体就是教会）,**要在我肉身上补满基督患难的缺欠**。 很多人以为保罗很狂妄：难道耶稣身上的患难还不够吗？还需要你来补足吗？我告诉你：如果你称为耶和华神的仆人，你都要经历这些，这是耶稣说的。但是很多人为了自己的私欲，遭受一些患难，而不是为了耶稣基督的身体，也不是为了教会遭受的患难。 《圣经》上说的是：为了效法耶稣而遭遇一些逼迫，为了服侍教会的弟兄姐妹而遭遇一些痛苦，你不能不得荣耀。神的荣耀、神大能的膀臂就向这些人显现出来，连耶稣基督从死里复活的能力都要显现在这些人身上。 弟兄姐妹要开始从我们那种光景中走出来，不是我要蒙祝福，而是今天要开始走上一条服侍的道路，耶和华大能的膀臂就会向你彰显，就算是你受了一些痛苦，你仍然是欢喜快乐的。

你所受的痛苦，是补全了耶稣基督所受的患难。为什么补全了呢？因为耶稣基督是头，教会是身体，我们这些服侍神的人也会在耶稣基督里一同效法他的死，使耶稣基督复活的能力也彰显在我们身上，然后我们会成为这个世代的祝福。 一个人可以为自己死，也可以为神而死；一个人可以为自己活，也可以为神而活。你为什么活？这个问题的答案就决定了你是否会看见神大能的膀臂彰显。 **他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。（《以赛亚书》53:4）** 耶稣从来没有说他背负自己的痛苦，他背负的是我们的痛苦。那我们是否要背负别人的痛苦呢？我们今天一定要开始效法耶稣基督，效法使徒保罗。保罗说的这些话很有意思，他说：**我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。（《加拉太书》4:19）** 据说生孩子是很痛的事，但是这样的痛苦现在显现在使徒保罗身上，这是为什么呢？因为他每天挂虑的就是教会的建造：有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？（《哥林多后书》11:29）但是他不再为自己而活。

将来会是一个什么样的状况，你不知道怎么办？要寻求！神启示啊，如果神告诉你将来会发生什么事，那多好啊！你不寻求，没有办法成为一个智慧和聪明的人。马云这么说：除非我对未来二三十年有一个清晰的判断，否则近期一两年的计划我没法做。这话是对的，如果你对未来没有一个清晰的判断，那你计划啥呀？你计划不了！ 最近我在搞几件事，我就为我搞的这几件事做一个小广告，将来这牛啥都可以吹，将来我要干这几件事，我就先把这个事说了，咱能不能干成，那是另外一回事。凡是跟我学习的人，我要训练他几样能力，第一：计算机语言；第二：华语，就是我们所说的语文；第三：英语。中文和英文这两种语言，这是全世界两种最关键的语种，还有计算机语言。这三种语言的基础上，加上学会市场营销，再学会投资理财，再学会企业管理，人力资源管理，财务管理。学会这些就厉害了！ 我们学华语也好，英语也好，是在建立知识体系，这知识体系建立啥呢？学的是帝王之术！就是我们中国老祖宗的智慧，从春秋战国时期开始，就很厉害了。如果你一直学到清朝的话，你就更厉害！如果你学到新中国，那就更厉害了！ 如果说你能够把末世罗马帝国的学问，一直到各大帝国里头这些关键的学问都整理出来的话，那不得了！所以我说，这人要对未来有个判断，未来会是什么样的？未来一定不再是按文凭走，将来是按能力走。假如说你拿了一个北大的文凭，但是干啥啥不行，那就麻烦了是不是？这不有北大出来的去卖猪脚嘛，卖得也挺好。

咱们接下来讲这四个兽，前三个兽咱就不讲了，第四个兽跟前三个兽情况大不相同。有铁牙铜爪吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏，不得了。这第四个兽不得了，这个铁牙铜爪那不得了，那代表着第四个王所处的世代是一个钢铁世代。 **其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。《但以理书》7:7** 咱们要知道一件事，要想称霸海洋，你得造船啊，造船你得有钢啊，要有钢材啊，要有铜啊，为什么要用铜啊？那电线要用铜啊，没有铜电不能跑啊，所以船上有几个重要的基本系统，铜扮演着很重要的角色。所以这个事就很有意思。 我说的也不一定对，你要知道这第四个王厉害，那是高度现代化，铁牙，铜爪，这第四个兽还会说夸大的话，然后形状蛮横，过于他的同类。然后这角与圣民争战，胜了他们。哇，这个厉害。 **那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。《但以理书》7:19-21 **

基督徒跟这七头十角兽争战，后来是被打败的状况。在这段《圣经》里头我们看到，最好别碰到这七头十角兽，碰上了以后，他如果厉害了的话，这个状况不是很好啊。做基督徒永远记住，我们的国不在这世上，这世上的国是属于世界的神，虽然最终也是属于神的，但是我们这些至高者的圣民，我们在地上会被逼迫，这很正常。 那至高者的圣民为什么会在地上被逼迫呢？因为在地上被逼迫的时候，可以考验你真正的信心，如果你有真正的信心，你才是至高者的圣民。如果你没有信心，一被欺压就受了兽的印记，那就麻烦了。所以大家要开始琢磨这事，但以理看到这些，到了《启示录》里面老约翰再看这些东西的时候，那神的圣民得国这整件事的过程，就描述的清清楚楚，所以我就顺便分享一下《启示录》，大家要知道这事。 《启示录》历史的描述，第一个阶段就是七个教会，接着就是七个印。其中前四个印，叫做四匹马，那今天我们所说的老马的灵，就是这四匹马。这老马的灵过去以后，揭到第七个印的时候，就开始吹七只号；吹七只号，就有七个碗，就这么一个过程。如果说人类历史是缓慢的经过这段过程，那到了吹号的时候，人类历史的那个节奏就极快的加速了。 第七支号开始吹响，第三次世界大战就开打，美国把伊朗的一个少将给炸死了，引发了一系列问题，结果在网上搜的热词，就是第三次世界大战。也就说第三次世界大战这火药桶，可能随时就被什么人给点着了。结果会发生什么事呢？七支号开始吹响。 那这第三次世界大战应该打不了多久，他们说啊，第三次世界大战打完了以后，这世界上就只剩下蟑螂了，蟑螂的生命力很强啊。这第三次世界大战，谁也不敢打，但它也一定会打，为什么呢？因为我是照着《圣经》来说的。神在人的国度当中掌权，神早就把人类历史的发展进程告诉我们了，好让我们对他有信心。最终我们这些人要得国享受，至高者的圣民，问题就是你和我是不是至高者的圣民。

咱们教会的要求是非常高的，你不要以为教会里可以松松垮垮，不是那么回事。其实耶稣也说了，神的国是努力的人进入的，你不努力怎么进呀？溜溜达达的能进去吗？溜溜达达的，那只有一个地方可以进去。所以人类历史在第三次世界大战打完后，全世界就成为一个国家。 但以理说：这第四兽就是这世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。这第四个兽代表的那个国把全世界给统一了，通吃全地。所以第三次世界大战一打完，就不需要联合国了，就只有一个国家了，那个国家就是敌基督的国家。就是那大红龙啊，七头十角兽，吞吃全地，践踏嚼碎。 这是一个征兆，到了这个时候，我要告诉大家，就是《启示录》里面的第十一章，你如果活到第十二章，就祝你好运吧！活到第十三章，你就只有殉道的份了，要么受兽的印记，要么就是殉道，没有什么好选的了。所以这《启示录》第十一章是非常重要的。 前面六支号一吹，第三次世界大战就打完了。到了第七支号要吹不吹的这时候，有一件事会发生，就是全世界变成一个国家，那个时候就有两个传道人被杀，就躺在耶路撒冷大城的地上，也没有人收尸体，就躺在那地上被全世界的人观看，观看他们三天半后，有灵进入到这两个人的身体里，结果这两个人就从死里复活了，复活了以后，就踩着云升天了，全世界的人都在观看。 如果你看到这样的事情发生，第七个天使吹号，教会要被提。如果你是至高者的圣民，而且是个得胜的圣民，你会被提，得胜的教会就在此。所以大家一定要知道，做基督徒，无论如何做一个得胜的基督徒；在教会，一定要在一个得胜的教会。

**第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。听到没有？这个昔在、今在的主神－全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。然后，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。（《启示录》11：15-19 ）** 这是世界末了的状况，如果你看到两个传道人复活升天，然后你还留在这世上，你就大概知道要发生什么事了，敌基督在地上掌权，神要在这世上倾倒他的愤怒，你要想苟且偷生也没有几年。如果你受了兽的印记，神的火要焚烧你，那愤怒要降在你身上；如果不受兽的印记，你也没有机会了。什么666，我希望跟咱们没有关系，因为咱们已经被提了。 **天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（辖管：原文是牧）万国的；她的孩子被提到　神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。（《启示录》12:1-6） ** 大家读《启示录》十二章，你会读到一个妇人，脚底下有月亮，头顶上有太阳，有十二颗星，那是以色列，为啥呢？约瑟曾经做了一个梦，梦见太阳、月亮、十二颗星星向他下拜，那就是什么意思呢？那就是以色列。结果这个妇人生了一个孩子，生的这个男孩就是基督教，就是得胜的教会。这得胜的教会就被提到神的宝座那里，结果这个妇人呢，就要在地上做这个，做那个。我说的意思就是，大家要做一个得胜的基督徒啊！

**在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12:7-11）** 在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上就再没有它们的地方。所以这是讲龙被教会得胜，从天上被打下来。教会之所以能胜过这个龙，就是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。结果怎么样呢？这个时候其实得胜的已经被提了。 魔鬼下到地上以后，就与其余的儿女争战： **龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。（《启示录》12:17）**

但那些没有被提的，留下来的。神就任凭它与圣徒争战，并且得胜。也就是说到了这个时候，圣徒已经没有得胜的概念了，只有一个概念，就是殉道。所以基督徒如果留到了《启示录》第十三章，这时候就殉道吧！ **又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。（《启示录》13:7 ）** 要知道人类的历史到最后，就是至高者的圣徒要得永远的国，所以我们这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！我们弟兄姐妹要开始知道，我们所付的这点代价，远远算不了什么，因为这世界和世界上的事都要过去，唯有神的国永远长存！

那我想，为什么要折腾这么一圈的呢？不管你是不是被提的，你想要成为圣洁，必经历非常大的考验。在我们这个世代，如果你是得胜的百姓，就是被神印了额头的百姓，在第三次世界大战，你就可以逃避这灾难。这就是为什么我鼓励我们当中的弟兄姐妹，不要满足于做一个普通的基督徒，等进到第三次世界大战的时候，你可别后悔，不要说我没告诉你，我现在告诉你还不晚。 你不要告诉我说：我还得看孩子呢，还得照顾老公，还得做饭啊，还得工作啊......我告诉你，忙这些东西，不能让神的印印了你，除非你里面有一个命定，要建造神圣洁荣耀的教会，神才会印了你。能逃过去这次灾难，就是一个得胜，就成为圣洁。如果不圣洁怎么办呢？就要经历这些灾难当中一次次的考验，然后人就会变成圣洁，这是神的作为。 大家千万不要以为我们的神像圣诞老人一样，其实我们的神像炼金之人一样，鼎为炼银，炉为炼金，耶和华熬练人心。你是不是神的百姓？千万不要以为你已经受洗得救了，那个东西不太管用。但是我知道我这么说，很多人就会挑战我：那你说，我们家谁谁受洗了，死了之后去哪里了？我不知道啊，如果我想安慰你，我大概就会说他去了天上。 其实天上的百姓，都是圣洁的百姓，我们要在地上靠着圣灵治死肉体的恶行，至于神会不会给那些人施特别的怜悯，我愿神施怜悯，但是愿神施怜悯是一回事，你是不是得着怜悯的那个人，我不知道。 我想，照着《圣经》来说，神为什么这样做呢？就是熬练人成为圣洁。你如果爱世界，你没有办法成为圣洁，如果你体贴肉体，你很难成为圣洁。所以在我们活着的时候，现在就开始竭力追求，对付自己属肉体的恶行，在神面前得着命定，然后成为圣洁，那么这个世界上的东西，就算是第三次世界大战，也不能够伤害你。但是如果你没有成为圣洁，那怎么办呢？就要经过火一样的熬练。

所以我想，这个事情既然启示给了我们，如果照着我们所说的这么走。将来等那个王被兴起之后，面貌凶恶，能用双关的诈语，他的权柄必大，必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，必毁灭有能力的和圣民。如果你是圣民，也会遭受这种毁灭，但是没有关系，因为我们的盼望也不在今生，我们知道这是神的作为。 也就是说，如果教会被提，而你没有被提，你就是被毁灭的圣民，但是就算是做了被毁灭的圣民，也好过拜兽的人，拜兽的结局，就是被丢到硫磺火湖里，直到永永远远。所以我想这是《但以理书》所启示的。 我就跟大家说，如果有机会，《启示录》查经要好好的听，所以我们不能再爱惜自己的性命，《圣经》怎么说呢？那弟兄胜过大龙，就是古蛇，就是魔鬼，又叫撒旦，靠的是什么呢？就是靠着羔羊的血，和自己所见证的道。这句话还没有说完，后面这段话更重要，他们虽至于死，也不爱惜自己的性命，这叫做得胜。 **弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12:11 ）**

地上满了强暴是因为地上全是以能力为本的人，有人没办法夺得那个角还觉着挺遗憾。有人觉着很好，很厉害的东西，在我们看来很多人都是以能力为本，表面上看的确很厉害的。有人自己没有能力，还羡慕有能力的人，其实他骨子里还是以能力为本的人，而灾祸肯定降临在以能力为本的人身上。 过去神用耶稣基督的宝血涂抹了我们的过犯，把我们从咒诅和疾病当中释放出来，而我们却悔改得不怎么样。骨子里还是以能力为本的人，羡慕强者的就会照着强者那套逻辑去做。脑袋又不好使，看什么都极其混乱，也不觉着牧者是在牧养，还以为牧者在PUA他们，这能不招灾？有时候真希望灾祸从天上降下来，让我们这些人都有敬畏神的心。

凡是觉着自己厉害的，他也没熬得过去呀。嗡嗡嗡喊口号很厉害，一个小病毒就把他干趴去，一个海啸来了人没了。你说人能干啥呢？人也干不了啥。所以说要认识神的作为，不要做神的敌人，你得知道你是个人。 你如果还不知道自己是个人，那你就会成兽。如果你知道自己是个人，你还知道说：我需要一个神。如果你觉得你不需要一个神，觉得自己特别的厉害，我告诉你，一个小病毒就把你干趴下来。一个小小的火灾那才邪性，谁能挡得住？挡不住。 但是如果你是神的自己人，对神来讲，你不要让神站在你这边，你最好站在神这边，听明白了吗？你得说：哦，神啊，我是咱们自己人，神说：啊，对对对，你是咱们自己人。一来到神面前，那走道都不一样了，傻乎乎的、牛哄哄的来跟神。就像一个小蚂蚁举起胳膊来说：我要干什么什么事，你要干什么？一脚踩下去，就碾死了。 有的小孩坏，一看到蚂蚁窝就撒尿，蚂蚁就发大水了。那对人来讲也是闹心的，在那嗷嗷喊，觉得人定胜天。结果神派了一个小小的天使，小小的天使长得也比你大多了，来了泡尿就够你喝一壶的。仔细看啊，谁能胜过大有能力的神呢？好像很伟大的血肉之躯，跟永生神，能抗得过去什么吗？

人最重要的能力就是反思的能力，比如，我们活在咒诅中，就要反思：这不对劲吧？日子是这样过的吗？日子过得像狗血剧，而且每一集都是狗血，很感慨呀！ 所以人要反思：我怎么就活成这样了呢？这是我的命吗？应该不是吧？我告诉你，一个建造神荣耀教会的人，他应该是蒙福的，但是有的人却受了咒诅，这到底发生了什么事呢？关键是人脑子里的东西。上一章我讲“人的心态决定人是否蒙福”，所以人的心态是很重要的。 以色列人从巴比伦回到耶路撒冷十六年，他们活得怎么样呢？不怎么样！为什么呢？是人心态的问题。让他们建造圣殿时，他们却说：我家还没装修完呢！建造圣殿能当饭吃吗？结果，他们活得真的很糟糕， 就如经文所说：**所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”(《哈该书》1:10-11)** 不仅如此，他们”盼望多得，所得的却少，收入到家中，神就吹去”，为什么呢？因为神的殿荒凉，人就会很惨，归根结底，就是人“过小日子”！就想着家里装修：我要做一个侘寂风、奶油风、日式风，天天就想着这个。

我对这东西有一套想法，就是我知道什么划算、什么吃亏？不然我怎么教大家呢？所以在这世上有两件事必须牢牢记住，就是什么叫做祝福，什么叫做咒诅？可惜，人常常忘记祝福和咒诅，一想就想到属世的逻辑体系里。 所以我们需要经常反思的就是：这件事我做得对吗？我这么做图什么呢？这样做讨神喜悦吗？如果神不喜悦，那不就麻烦了吗？所以，人最重要的能力就是反思的能力，千万不要忘记过去受咒诅的日子。 有的时候，我心里头也拔凉拔凉的，有些弟兄姐妹也为我打抱不平，因为我曾经服侍过一些孤儿寡母，他们本来活得很惨，后来在我的帮助下，也感谢神祝福她，日子一天天好起来了，然后她就忘了以前的日子，所以又回到受咒诅的日子里去了。 所以我们得知道什么东西最划算？是侍奉神最划算！那什么东西最好？建造神荣耀的教会最好！咱们弟兄姐妹要反思，如果你能总结出这样的结论，就非常伟大了，想不蒙福都难啊！

大家好，我们来看《撒迦利亚书》的第四章，这一章的主题叫做"受膏者必能建成神的殿"。

施洗约翰为了福音的缘故，把生命献上，他被希律王所杀。耶稣也要同样被害，也要被杀。这突出一个基本的概念，你要想得着永恒里的荣耀，需要付代价，这事不难理解。 为什么不难理解呢？比如说咱们拿到了一个奥林匹克的金牌，可不得了！或者你踢足球踢到世界杯冠军，不得了！你要想拿到奥林匹克的金牌，不付代价是不行的。你要想拿到世界杯足球的冠军，那是过五关斩六将，一直踢到十六强，八强，四强等等。 我们今天要知道，这些都需要付代价。你要想得荣耀，不付代价是不行的。**华人命定神学是一个付代价的神学体系，**不是一个得恩典的神学体系，我们就是付代价，也是得恩典。我们不是要神祝福一份工作，祝福一个孩子，祝福一个家庭⋯⋯那当然很好。但最好的是我们是否愿意为神付代价，那样的付代价才有荣耀。

为什么教会失去了耶稣基督属灵的能力，因为没有人想要做耶稣基督这样的人，人们都想被人服侍，却不愿意服侍人。有人觉得做大教会的牧师很风光，前呼后拥还有保镖，追求这个没有什么用，这个东西服侍不了人。今天教会为什么会丧失耶稣基督的能力，就是因为人们追求的全是属世界的东西，西庇太的两个儿子，雅各、约翰、还有其他的十个门徒都是这样。 耶稣很感慨，但是他并不着急，应该着急的是你和我，我们应该拍拍胸脯问问自己，我们是否愿意吃亏、是否愿意将自己摆上、是否愿意出来服侍那些有需要的人。耶稣基督已经为我们开辟了一条荣耀的道路，恢复这个世代耶稣基督的能力，耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上。 我们身上若常常带着耶稣基督的死，耶稣基督复活的能力也要彰显在我们的身上。为什么使徒保罗的手绢碰着什么人，那人就得着医治？因为使徒保罗追求的不是受人的服侍，而是要服侍人，就是要像耶稣。如果你像耶稣，耶稣出耶利哥的时候，就有许多的人跟着祂。

大家好，我们今天来讲《马太福音》22章。这章的题目是《不能为神所用的百姓》。马太写《马太福音》有个特点，他一直在不断地论述两种体系，一种是属世界的体系，一种是属神的体系。他从《马太福音》第1章开始往后，讲的都是两个国度，两种追求；两种根基和两种结果。《马太福音》21章，马太刚刚讲完了为神结果子的百姓。到了《马太福音》22章，马太又讲了不能为神使用的百姓。 我们按照马太讲的观念去研读的时候，就抓到马太要表达的意思了。所以读《圣经》千万不要断章取义，这样不但读得不对，还没有结果。这就是为什么法利赛人、希律党、撒都该人，这些派别对《圣经》的看法都不一样。那他们自己那套看法是跟什么有关系呢？跟他们里面装的那套逻辑体系有关。 如果你对今天的基督教稍微有点了解的话，会发现基督教的门派比我们在《圣经》里看到的还多，甚至多的让人难以置信。其实直到现在，想把基督教的门派研究清楚，仍然是件非常困难的事。但是有一点能研究清楚，就是到底我们里面是属世界的体系，还是属神的体系。

**他们说：要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。（《马太福音》21:41）** **王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。（《马太福音》22:7）** 为什么不能成为神所用的百姓呢？因为他里面装的基本上是属世界的体系，那怎么能为神所用呢？最后你会发现神还是比较残酷的，因为神要下毒手除灭那些恶人。今天如果你是一个好人，尤其是好的像个圣诞老人，你是很难领受神这样残酷的做法的。 其实在旧约《圣经》里，神的做法更残酷，神从来不给属世界的体系留有余地。在旧约《圣经》里，神让以色列人进入迦南地，把那地方的人全部灭掉或者赶出去，这种做法看起来非常残酷，而且也很不人道。那到底神是做对了，还是做错了？我们不过是小小的一粒粉尘，哪里有资格来评论神到底应该怎么做呢？

但我有一个逻辑，如果是神要除灭的人，我为什么要做那样的人呢？如果是神要奖赏的人，我为什么不做这样的人呢？我一定要做一个讨神喜悦的人。神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，这个事情不就简单了吗？ 至于那些人愿意做什么样的人，那是他们自己的选择！你愿意做一个被神除灭的人，还是做一个不被神除灭的人呢？其实，人一生都是自己选择的结果。我们要选择除去里面属世界的体系，建立一套属神的体系。 **耶稣又用比喻对他们说：天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。** **于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。（《马太福音》22:1-14）**

耶稣在这里讲了一个比喻：神儿子娶亲的宴席预备好了。问题来了，好吃的，好喝的都预备好了，人为什么不愿意去呢？因为我们人里面有一套固有的观念：世上没有免费的午餐，天上也不会掉馅饼。哪来这么好的事情请我去吃饭呢？算了吧！所以有人就走了。一个人到自己田里去了，一个人去做买卖了。 有的人不去也就算了，但可恶的是，他们还把神的使者给杀了。到底是什么人把神的使者给杀了呢？就是那些宗教人士。其实杀死耶稣的不是彼拉多，而是犹太的法利赛人和那些祭司长。如果有人传一个纯正的福音，那些首先起来反对的就是宗教人士。 那些属世界的人到自己的田里去做工，或者去做买卖，不理会神的使者就走了，这个倒还可以理解。但这些祭司长、文士、法利赛人天天读《圣经》，怎么就把来到这世上的神给杀了呢？这个事情非常奇怪。 基督教这个圈子有一个很大的特点，就是分门别派。其实世上的人并不理会这些的事情，人家懒得管，也搞不清楚教会里这些人到底在干什么，但是教会里的人却相咬相掐。如果人里面有属世界的逻辑体系，再加上点宗教味，那真的非常要命。因为他们对自己所信的非常认定，认定自己手里的就是真理。所以他们认定耶稣是个异端，认定耶稣是迷惑人的。

**那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（《启示录》20:7-10）** 《启示录》里记载了一个非常有意思的事情，耶稣来到这世上做王一千年，撒旦就被扔到无底坑里。一千年过了以后，撒旦从无底坑里被放出来了。结果地上的万国全都被迷惑了，他们就像海边的沙一样，来攻击耶稣和耶稣所带领的这些门徒。 我们就很诧异了，这些人不是在耶稣的掌管之下被统治一千年吗？他们怎么就突然间被迷惑了呢？撒旦从无底坑里放出来没多久，人怎么就糊涂了呢？撒旦就是让这些人认定在地上掌权一千年的耶稣基督是一个魔鬼，他们还以为自己在为正义而战。 这个世界上有很多的战争，你没办法评论它是公义还是不公义。今天这个世代当中，像是阿富汗战争、伊拉克战争、越南战争、朝鲜战争，都认为自己发兵是正义之兵，但真的是正义的吗？其实真的谈不上正义不正义，不过是个幌子而已。 所以我想，今天人都觉着自己在做对的事，但真的是对的吗？那就见仁见智了。他们一旦认定自己是对的， 认定神所派来的先知或者耶稣基督都是扰乱这个世界的，就把他们给杀了，最后王就大怒，除灭那些凶手。

耶稣被钉十字架的时候，那些犹太人怎么说：流这个人血的罪，归在我们和我们后代人的身上。结果就真的归在他们的后代人的身上，他们那些人的后代咒诅可深了。 **于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》22:8-13）** 这是什么意思呢？这些不能被神所用的百姓，要么被除灭，要么被丢在黑暗里。凡是不能被神所用的都是受咒诅的，不要说神怎么这么不讲理，那你跟神讲理，我是不敢跟神讲理，我觉着我的理比不上神的理。

我建议大家反思一下，看看我们里面是不是跟这个状况很像，一个到田里去，一个去做买卖，都赚钱去了。今天把做工和做买卖看的比神更重的基督徒比比皆是，今天的教会也沾染了许多属世界的体系！ 那属世界的体系到底是什么呢？属世界的体系其实不是杀人放火，杀人放火背后是个宗教的灵，那东西可厉害了，把意识形态看的很重，宗教的灵是很要命、很吓人、很恐怖的。因为他们坚定自己的信念，但是一般的老百姓总认为信主没用，然后该做工做工，该做啥做啥。结果真的解决问题了吗？其实我们如果照着属世界的体系去做的话，那遇到的问题比比皆是啊！所以今天我们需要去对付这属世界的体系！ 过去一年多的时间，我在解决人里头属世界的逻辑体系上面有很大很大的进步。有个姐妹，她的三个孩子患有严重的皮肤病，手脚都是烂糊糊的。过去这段时间，我们非常努力地去对付她里面属世界的逻辑题体系。 她经常说：我要是信主，那我的工作谁管？我的问题谁解决？那我孩子怎么办啊？但最近改变了。因为她开始了解神的大能！我们所信的这个福音是大有能力的福音，这个姐妹跟着花时间祷告，花时间做作业，抄笔记等，结果孩子手上、脚上的皮肤基本上全好了。

弟兄姐妹可得了解人活着这件事，人活着需要的不是钱，不是做工，而是神。人如果没有神，那日子还怎么过呢？我是不知道怎么过。但世上的人总是带着属世界的逻辑过日子，其实我们里面装的东西决定了我们的光景。 那今天神已经透过《圣经》启示给我们，我们里面那种属世界的东西要被除掉！如果我们里面属肉体的、属世界的和识别善恶的这些东西都被除掉，你就会成为为神结果子的百姓，当然你为神结果子的话，那果子还是归你自己。 今天你来到神这里吃宴席，神没有收你的钱。我们一定要知道神的恩典虽然是免费的，但却是无价的。被召的人多，选上的人少，这是什么意思呢？每个人都是被神呼召的，不要以为神小气，神召了所有的人，但是有多少人愿意顺从神？愿意了解神的心意？愿意了解神在我们身上的美好计划呢？很少！ 人如果不能够为神所用，不能够成为为神结果子的百姓，结局要么被丢到外面的黑暗里，要么就被留下来成为被毁灭的。所以弟兄姐妹要不断地拆毁属世界的逻辑体系。

**当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他， 就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？耶稣看出他们的恶意，就说：假冒为善的人哪，为什么试探我？ 拿一个上税的钱给我看！他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。他们听见就希奇，离开他走了。(《马太福音》22:15-22)** 这些法利赛人为什么会拿这样的话来问耶稣呢？因为他们里头装的都是属世界的东西啊！他们属灵的眼睛是瞎的，他们把钱看的很重，其实钱能做什么呢？我们今天一定要知道，这世上的钱财，照着《圣经》的逻辑都是叫做不义的钱财。 我们以为钱财很重要，其实不重要！当人以为钱财很重要，就会因为钱产生一系列的逻辑体系，比如说：我得赚钱，我得生活，我得去田里，我得做工，我得做买卖…… 到了法利赛人，他们就对耶稣说：什么人你都不徇情面。你的意见如何呢？纳税给凯撒可以不可以？神根本不在乎纳税给凯撒这件事。法利赛人其实想听到的是一种很宗教式的回应，因为他们以为耶稣是个宗教人士，以为耶稣里面和他们有同样的困惑。如果我们是属神的百姓，怎么会纳税给凯撒呢？就是他们把钱这件事看得太重了。 如果让你把一摞冥纸给人，你会在乎吗？让你把一摞美金给人，你就心疼了。但在神的眼里，一摞冥纸和一摞美金差不了太多。所以神怎么回应呢？拿一个上税的钱来看，这像和号是谁的？今天你再拿一个耶稣年间的钱，就是个古董了。那像和号是凯撒的，后来凯撒不是也死了吗？他也没能活到今天！所以凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。 我们得清楚神要的是什么，**是我们愿意将自己完完全全献上给神，我们心里已经将这世上所有的一切都看扁了！**如果我们将世上所有的一切都看扁了，我们会缺吃少穿吗？如果我们认为克扣所交的税就会成为富有的人，那就搞错了。千万不要以为我们不想纳税，我们是该纳的税一分都不要少，因为我们是个富有的人，因为我们知道神的大能，我们也晓得神的大能！

大家有机会可以看看上个礼拜的见证，多少个见证是弟兄姐妹在新冠疫情期间蒙祝福，不是薪水涨了就是补贴、花红涨了。我们真的很难想象，上个礼拜的见证，有一个姐妹跟着网站上的录音祷告都得了医治！她得了医治以后开始学习爱神，因为我们强调爱神强调了很多。她就从一个想要得医治的基督徒，变成一个想要为神结果子的基督徒。吃亏了吗？没吃亏，虽然她的收入谈不上加倍，但也涨了一大截。 我们今天活着是靠什么呢？我们活着是靠神的大能。我们晓得神是一个大有能力的神，有了神怎么可能会没有钱呢？有了神很多问题都迎刃而解，这是真的！ 雅各拄着一根棍到他舅舅家的时候一分钱也没有，回来的时候却成为了当地的大富户，非常有钱！信靠神有问题吗？没有问题！亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都不是穷人，大卫的奉献是几百吨黄金，如果你今天手里有几百吨的黄金，那得值多少钱啊？所以钱不是问题，但如果你认为钱很重要的话，就是属世界的逻辑体系。

**撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。（《马太福音》22:23-28）** 这些话就是完全属世界的话。他们如果不晓得人复活这件事，还讲什么……当复活的时候这种话，其实他们就想论证复活这件事不成立。 **耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。众人听见这话，就希奇他的教训。（《马太福音》22:29-33）** 法利赛人、希律党人、撒都该人，他们都带着属世界的逻辑体系，要么对钱产生迷恋；要么对世上的事，比如纳税产生了困惑；要么对人复活这件事产生了困惑，也就说这些人整个头脑里面都是困惑，对很多东西解释不了，也说不清楚。 我们当中的弟兄姐妹，如果你是从不同的教会来的，你就会发现很多教导也是如此！今天不相信神大能的教会多啊，出现这样普遍的现象，原因就在于不相信也不晓得神的大能。要知道神的大能其实远远超出人的想象！

大前天晚上，我收到一段视频，在半个月前，有个姐妹80多岁的老父亲出了车祸，耳朵被撞掉了，整个耳朵烂掉。从照片里根本看不出来那是个耳朵，因为就剩一个耳朵眼了。结果就在网站上一集一集的听我们的祷告录音，大前天晚上发了一个视频，让我震惊的不得了，神奇的是，那耳朵竟然长出来了！ 以前我读过一些见证，一个人的脚被炸弹炸掉了半截，虽然好了，但脚短了半截。有一个牧师抱着他的脚祷告，听到里面嘎啦地响。等他把包着脚的布打开，他的脚竟然长出来了。虽然当时我觉得这事听着有点悬，但是我愿意相信。 我们知道彼得一刀把大祭司仆人的耳朵砍下来的时候，耶稣一摸那耳朵就长好了。这个故事我们在《圣经》里都读过，但是在我们生活中遇到这样的事还是挺震撼的。我相信你听了我讲的，也跟我以前的看法一样，觉得这东西有点悬，但是没关系。

我们今天一定要晓得神的大能，我们的神是我们活着时候的神，我们的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，神不是死人的神，乃是活人的神。人喜欢讨论死了以后怎么样，其实整本《圣经》讲到祝福的事，都跟人活着的时候有关，因为人死了以后就不需要祝福了。我们的神非常实在，你手所做的事祂都要祝福。所以你要常常读《申命记》28章。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂就必使你超乎天下万民之上，你若听从耶和华你神的话，这一下的福必追随你，临到你，你在城里蒙福在田间必蒙福，你生所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊羊羔都必蒙福。（《申命记》28:1-4）** 一个人到田地里去是干什么呢？他觉得我不种地，庄稼会自己长起来啊？这人就被属世界的体系捆绑的很深。有一些做买卖的人认为，信主那玩意儿，不能耽误我做买卖的时间。这全是属世界的，因为不晓得神的大能。**其实人在这个世界上最需要明白的两件事，一个是祝福，另外一个就是咒诅，**如果人没有祝福只有咒诅，不管你怎么做买卖，不管你怎么弄，都会很辛苦的。 一个人有了祝福，他种的地会蒙祝福，做的买卖也会蒙祝福，在城里蒙祝福，在田间蒙祝福，做的都蒙祝福多好，就像我们今天看到我们当中蒙福的弟兄姐妹一样。他们岂不是愿意为神所用，愿意为神结果子吗？如果一个人不爱神，也不愿意成为为神结果子的百姓，岂不是受咒诅吗？人如果不爱神，就可咒可诅，做事情是不可能兴盛的！ 弟兄姐妹们，开始逐渐地回转向神。你要知道一件事，神不要我们所结的果子，我们结的果子，最后神还是要给我们的。今天要知道，在我们活着的时候，无论如何都要把自己完全献上，把我们里面属世界的东西除掉，成为为神结果子的百姓，成为很多人的祝福。

**夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。（《马太福音》22:24-28）** 我过去的小组当中，经常有人问这种很无聊的问题。以前有的人跑过来问我，人是神造的，那神是谁造的？神凡事都能，神能否造一个自己拿不起来的东西呢？就是扯淡的话特别多，这些话就是闲着没事编的瞎话。这些人编瞎话有本事，让他活的像神，活的兴盛却没本事，那有什么用？所以我们要把人活着是需要神的大能这件事弄清楚。 结果又来了一波法利赛人，这些法利赛人听见耶稣可以堵住撒都该人的口，他们就聚集：哇，居然能把撒都该人整的没话说？其中一个律法师就要来试探耶稣，律法师是熟读《圣经》的，如果你今天说：我把《罗马书》都背下来了，从《创世记》到《启示录》我全都背下来了。那你大概就是一个律法师。他们就要来试探耶稣说：夫子，诫命上哪一条是最大的呢？ 耶稣很认真地回答： **你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中第一，且是最大的，其次也相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（《马太福音》22:37-40）** 这个律法师问的是一个好问题，难道他不知道耶稣能回答出来吗？也许这个律法师读《圣经》是稀里糊涂的，把自己读糊涂了才来问耶稣。

基督徒一定要学会尽心、尽性、尽意爱主你的神，这两条诫命是一切律法和先知一切道理的总纲，那些撒都该人、法利赛人和文士，他们里面一半是属世界的体系，一半是读的律法，里面充满了困惑。 因为这是两种完全不可以调和的逻辑体系。两种国度，两种追求，两种体系，就结出两种不同的果子。一种逻辑体系是，我的神是我的一切，我要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我的神；另外一种是，我把时间花在爱神上，这日子还过不过啊？这听起来就是逻辑体系上的矛盾，结果到了这时候，轮到耶稣问他了： **论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说：是大卫的子孙。耶稣说：这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？（《马太福音》 22:42-45)** 这个问题一下子就把法利赛人给问倒了。因为他们这些法利赛人根本对灵界是完全的无知，如果一个基督徒对灵界是无知的，看到这句话也会被问倒的，因为他们用属肉体、属世界的逻辑体系看问题。 但是如果你今天对灵界有所了解，知道我们耶稣基督的名字在灵界里是大有能力的，是一个得胜的名字，这样你就可以靠着耶稣基督掳掠魔鬼仇敌，结果就会有很多神迹奇事跟着你。这根本就不是一个属肉体的人所能理解的，也不是一个合乎自然规律的事，我们也不需要那些自然规律的事！

你如果听一些牧师说自然规律，那你就是一个自然的人。如果听的是神的规律，那就是一个神人，如果今天我们都是一个自然人，那我们都照着世上的规律而活。但如果今天我们是一个属神的人，怎么可能会对这样的事情困惑呢？ 从肉身讲，祂是大卫的子孙，从灵来说，祂是创造万物的主，也就是说，我们对灵界不了解就会产生一系列的困惑，这就是为什么我们首先讲的是属灵的世界。今天让我们活着的根本不是自然规律，乃是神的大能，我们活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！ 如果我们今天里面还有一些属世界的逻辑体系，那应该用神的话来取代我们里面那些困惑的东西。所以我才会把这一章的主题叫做：不能为神所使用的百姓。一个属肉体的人，一个属世界的人，满脑子想的全是属世界的东西。如果你是这样的人，我可以给你发个预言，你一定会充满困惑和辛苦。因为凡是属肉体的，属世界的，都是受咒诅的！

我们的神要拯救我们，让我们能够得着命定，建造祂荣耀的教会，成为耶稣基督的新妇，这里讲的就是耶稣基督神的儿子，摆设娶亲的筵席，娶的就是荣耀的教会，我们不要成为宾客，就在那里坐席而已，我们要成为耶稣基督的新妇！ 记住，**耶稣基督的新妇不是一个人，而是一个得胜荣耀的教会，照着神的话建造神大有能力的教会，那才是耶稣基督的新妇。**在这末后的世代，神要兴起祂大能的教会，好为耶稣基督的再来铺平道路，这样的教会是甘心将自己全然地献上，不再照着属世界的体系而活，乃是照着神的大能而活！ 这话也许听起来有点空洞，但是我们可以逐渐地去揣摩我们到底为什么活着。如果你的眼光放在这七八十年，你不可能活的好，但是你把你的眼光放在永恒的里面，看见神为我们所预备的荣耀的冠冕，你就不会再为今生而活。你会甘心乐意将自己献上，身上会带着耶稣基督从死里复活的能力，来祝福和服侍这个世代，这就是我们的命定！ 记住，华人命定神学是用属灵的话来解释属灵的事，是竭力把属世界的体系彻底清除出去的神学体系。今天这个世代，神要透过我们完成祂在这末后世代的心意，那是何等的荣幸！愿神祝福大家！

**第二天，他们从伯大尼出来。耶稣饿了，远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说，从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。（《马可福音》11：12-14）早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。（《马可福音》11：20-21）** 这棵无花果树受了咒诅以后第二天就枯干了，耶稣要用这件事告诉我们，不是为主所用的自然而然就受咒诅，不可能兴旺，就算兴旺生命也不完整。一匹小驴驹，为神所用，彰显出神的荣耀；一棵无花果树，不能为神所用，就受了咒诅。耶稣要告诉我们一个属灵原则：虽然是一棵无花果树，如果它不能够为神所用，不能结出神所要的果子，就受咒诅，它的生命会枯干。所以今天我们需要重新思考，活着到底在做什么。如果我们活着不是为神所用，将来就受了咒诅，自然会枯干死掉。你可能会觉得很无辜：我什么也没做啊！那棵无花果树也什么都没做，但就是没有为神所用，就受了咒诅。

这里的祭司长可能是很爱主的，但是里面有一种商人心态，觉得建立教会需要钱。我受这种商人心态的污秽由来已久，直到神彻底破碎我，我彻底把这心态弃绝掉。把商人的逻辑体系带到教会里是讨主耶稣愤怒的。所以教会永远不投资。教会不是投资的地方，教会是建立祭坛的地方，是透过祷告把神的能力从天上带下来的地方。祷告可以得到很多的恩典，可是人却不去得这些恩典，而去追求钱。我见过一些教会里的领袖带着弟兄姐妹做传销，然后美其名曰说上帝让我做传销，不做传销没钱我怎么生活呀。 一个祭司的心态和一个商人的心态完全不同。祭司的心态是：我是永生上帝的祭司，我在这块土地建立祷告祭坛，这块土地就会蒙祝福，这块土地就不可能没钱，这块土地就不可能过贫穷的日子，不可能遭受贫穷的咒诅。商人的心态是：建立教会需要钱，我没有时间在这里祷告，我要出去赚钱，我赚完钱买一个地方给教会。商人的心态是极其混乱的信仰状态，教会要抵挡这种商人心态。这里的祭司长里面没有祭司的心态，而是商人的心态。以钱为本的人不可能敬拜神。要么拜玛门，要么拜真神；拜玛门的不可能拜真神，拜真神的绝对不会去拜玛门。玛门就是商人心态，玛门背后的灵叫玛门的灵。

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。（《创世记》1:1-4）** 无论是多么空虚混沌，无论多么渊面黑暗，只要神的灵在，都会变成希望。人里面的盼望是多么的重要，如果没有了盼望，一定活得非常辛苦。 我第一次去教会，什么都不懂，英文也不好，更别说读《圣经》了，全程下来什么都没听懂。可即使是这样，当我从教会里出来时，竟发现世界突然变得美好了。这跟懂不懂没关系，是神的灵光照了我们的心。这是一个极大的福音。所以，今天我带领你祷告，一定先带领你圣灵充满。圣灵充满就会改变我们里面的软弱，进到一个刚强的状态。 今天仍有很多人怕鬼，怕不是一个办法。就像我们中国人曾做了很多年的东亚病夫，日本人会因为你弱，就不来打你吗？还不是照样发生了南京大屠杀。软弱根本不是路，刚强才是解决问题的办法。那么刚强从哪里来？就是从圣灵而来。 所以这就是神圣灵的大能进到我们里面的福音。圣灵就是那个创造宇宙万物的神，能够**天人合一**，这是何等的恩典。人是永远不可能胜过鬼的，但如果神的大能进到我们里面，我们不但能够胜过鬼，还能够胜过一切在世上困难的光景。不要觉得只要做个好人就行，好人不能解决问题。如果碰到强盗，你说你是个好人，他照样会抢你。所以，今天我们要知道，想解决问题只有一个办法。就是上帝的能力进到我们的里面。

**我们中国人常说有啥别有病，没啥别没钱。但当我们真的是被恶疾缠身的时候，有钱也没用。或许有人会幻想要是人能不生病就好了，这对于常人来说可能是不可能的，但对于我们基督徒来说，在神的国度里，我们是不受疾病的辖制的。想知道原因，请看今天这章的内容。** **思考问题** 在天国里没有辖制，因为天国的权柄和能力可以吩咐鬼。那被鬼辖制的人从坟地里走出来，他是完全失去自由和信心的人。那些鬼带着众人来找耶稣的原因是天国的奥秘，相信这是神的作为，这绝对不是鬼的作为，因为主耶稣走到那里，他的能力就能聚集在那里，就能莫名其妙的让它们过来。鬼其实是很笨的，它若抵抗就不会被赶出去，但它却没有抵抗，因为这本身就是神的作为，是神能力的一种彰显。

天国有一种能力，就是把被辖制的人吸引过来，这些人本身没有信心，是靠着耶稣基督的信心、能力和权柄。天国里有一种非常重要的东西------权柄。**权柄是天国的一种特权和彰显**。天国本身就是一种权柄，所以当我们在神的国度里，我们就有能力吩咐鬼。当一个人把鬼赶出去之后，他不信的时候鬼就又会进来欺骗他。被鬼辖制，然后被神医治的人，一定要铭记，**随时不信就会随时丧失天国的恩典**。

没有疾病的原则是从哪来？是从信心接通神的能力。在《路加福音》8章里讲到患了十二年血漏病的女人，在医生手中受了很多的苦，花尽了她一切养生的，一点也没好，病反倒是更重了。她已经完全没有钱了，既没钱又有病。中国人常说：没啥别没钱，有啥别有病。最不希望有的就是有病，但她又没钱又有病，这日子真的很难过。这情况有人会怪医生吗？没有人会怪医生。 写《马可福音》的人里里外外流露的语言特色说明一件事------**你病没看好还收你钱**。曾经有一个病人这样说：我病看好了是死，病没看好还是死。意思是病看好了，花完了所有的钱，日子没法活了也是死，岁数大了也很难活；看好了花尽了所有的钱也是死；还有些是又花尽了所有的钱，并还没看好的这种状况。 我想马可写这些的时候流露出一种遗憾，那患血漏病的女人在医生手里受了很多痛苦，这个时候听到耶稣来了。我告诉你，**任何人听到耶稣来了，就是天国的好消息**。比如，有一个姐妹，她在听见我们教会另一个姐妹所讲耶稣的事，她的心里就萌发出一种盼望说：啊！我有救了！我有救了！我给她打电话带她祷告之前，她里面就有满满的信心可以得医治。 **今天我们在向那些病人传福音的时候，不要传那些败坏信心的话，要讲建造信心的话，因为信心可以释放人的能力**。所以这个患血漏的女人听见耶稣所讲的这些话都是很奇妙的事。耶稣说：你不要跟别人讲，但最后还是被传出去了，至于如何传出去的，我们也不知道，但是有很多人知道有耶稣，耶稣就会带来一个非常强烈的渴慕和盼望，这就是我们得医治的根源。后来我发现那些**病得医治的人，都是带着强烈的渴慕与盼望，越是强烈越是很快得医治。**

有时候你讲的时候，说了句大家听了可能会不舒服的话，人家听了感觉太吹牛了，这不是问题。那什么是问题？医生都看不好，你能看好？千万不要搞错，不是说我，是耶稣。当你心里有这种渴望和信心，就像这血漏女人，只要摸一摸耶稣的衣裳就必好。这很奇妙，她摸了耶稣的衣裳，耶稣也不知道，也没有为她祷告，就摸了一下耶稣的衣裳，能力就从耶稣身上流到她身上，她立刻就好了。这句话给我了一个很大启示，**天国里医治的能力，不需要耶稣的批准**。耶稣还没有批准要医治你，只要你里面有信心，就能把神的能力给吸进来了。原来，**因耶稣的鞭伤得医治**（《以赛亚书》53:5），这话不是空的，虽然耶稣这个时候还没有承受鞭伤，其实耶稣已经在永恒里面成了定案。 这事成就是照着神的旨意，就算是主耶稣后来的鞭伤，也能医治他受鞭伤之前的事。这个人一摸耶稣就得到医治，对于病得医治这件事，可以做一个假设：神不需要再批准一次，只要你相信摸着耶稣能得医治，就得着了，耶稣不需要说这事我没批准，英文叫做default\，翻译过来就是默认，**耶稣已经默认我们得医治了**，这太奇妙。

**于是，叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。(《马可福音》8:34)** 我们放下自己，就得着从神来的生命。耶稣说：背起他的十字架，就是钉死我们里面那个体贴人意思的肉体我们的本性是不喜欢苦难，但是苦难确实锻炼我们的品格；我们的本性是不喜欢被冤枉，但是被冤枉却能看出一个人里面的本质；我们不喜欢不好的东西，但是不好的东西确实对我们生命是有益处的。背起自己的十字架来跟从神，要记住神所说的： **因为凡要为救自己生命的，必丧掉自己的生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。(《马可福音》8:35)** 若生生死死你都不在乎，那你一定可以活下去！就算是得了要死的病，我们也不在乎！在世上的日子就要活出神的荣耀。你如果愿意为神，为这福音付上自己的生命，那你就会得着生命。生命就是你的生命和神的生命的一种连接，有耶稣基督的样式就是生命！

**耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。（《马可福音》9：14-18）** 他们就在辩论，门徒为什么不能把鬼赶出去。究竟是谁的罪，是小孩的罪，还是他爸的罪呢？然而找到罪的根源就能把鬼赶出去吗？其实也不能。神的国是有能力的国度，但是这些门徒却不能把鬼赶出去，原因在哪里呢？就在于信心!跟信心对立的，不是不信，而是理性，人们用理性去辩论。比如赶了一下没赶出去，他们就说一定有原因。耶稣找原因没有呢？也没有，耶稣命令那鬼出去鬼就出去了，这叫做恩典，找原因不叫做恩典。 当然，你在为一个人祷告的时候，的确有时候神会启示你。比如说我曾经服侍的一个癌症患者，他卧床不起，完全没有力量。我在祷告的时候神给我一个感动，他里面有苦毒。然后我就带他做了一个释放苦毒的祷告，很简单的祷告，他就可以楼上楼下跑来跑去了。虽然后来他也死了。我们的问题在于常常会把神的启示变成一个公式。公式没有用，神的启示才是有用的。有时候神有启示，当神没有启示的时候你就使用权柄。**这是神有能力的国度，关键就是信心。**

叶牧师、叶师母来我们教会这几天，我给他们分享了一些见证。后来他跟我分享说，刘牧师，其实你们所做的也很简单，就是坚持。他说我们没有坚持到你坚持的那个位置。感谢神，我相信他们学到了一个坚持的功课。 **耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）。（《马可福音》9：29）** 为什么耶稣这么说呢？后来我就在祷告当中问神，到底是禁食呢，还是什么意思？难道门徒没有祷告吗？**神的灵给了我一个非常的启示：不是禁食重要，是长时间重要**。你长时间的祷告，坚持到鬼退出去，就这么简单。你就总要信，出去也要信，不出去也要信。 后来在我的服侍当中，我只有一个概念，就是鬼必须退出去，没有任何的原因。**要说原因只有一个，因耶稣的鞭伤我们得医治**。多棒的恩典啊！神的国是大有能力地降临，因为基督耶稣已从死里复活。所以我今天要告诉大家一件事情，神的国是大有能力的。今天对一个新来的慕道友，我只讲一件事，就是神的能力在我们当中所彰显出来的事情，全是我亲身经历的故事，这些故事多得讲不完。讲了一个多小时以后，我说:来，我带着你祷告。神的灵就降在了他身上。我相信他开始走这有能力国度道路的时候，很多人会得着祝福。基督教的信仰，绝对不是一个道理，而是能力。

路加把过去的历史一个个记载下来，他用自己的语言叙述，字里行间流露着明显的侧重点。第一件事跟《使徒行传》紧密相关，《路加福音》第一章论述施洗约翰的降生，讲了好几次圣灵充满，圣灵充满对路加的神学体系影响是非常深远的。路加的第二本书卷就是《使徒行传》，讲述圣灵如何降在门徒的身上，为什么使徒保罗不断地在各地传道，而且传道的方式有明显的特点，这非常值得我们去揣摩。他问人，你悔改了没有？奉耶稣基督的名受洗了没有？你受洗了以后，接受耶稣基督做你的救主，受了圣灵没有？ **我们看到一个明显的特点：受圣灵的洗，被圣灵充满，实际上是贯穿在保罗的神学体系里。**路加所记载的圣灵充满这件事，是在《使徒行传》当中发生的，而且圣灵降临在那些门徒身上，路加根本就不在现场，路加是看见使徒保罗所做的。他在讲施洗约翰、耶稣，甚至是讲耶稣的妈妈马利亚的时候，都把圣灵充满这个词给用上了。 比如第一章，约翰在母腹里就被圣灵充满了，后来又讲伊利莎白被圣灵充满，就开始发预言。虽然圣灵充满这个词在旧约里没怎么提到，但是路加在考察这件事情的时候，提出了一个很明显的概念，就是圣灵充满。 **圣灵充满实际上是跟基督教信仰的能力紧密相关。**路加写圣灵充满意味着什么呢？意味着很多次在《使徒行传》中讲到的方言祷告，我们要对圣灵充满的概念有更新的认识，在耶稣基督复活升天之前，甚至耶稣基督降临之前，在马利亚身体里形成一个胎儿之前，就有圣灵充满的概念了。圣灵充满在使徒保罗以及路加的神学体系里是非常重要的观念，所以大家留意圣灵充满这件事。

路加对信心的论述也比其它的福音书更加详细，比如说患血漏的妇人摸了耶稣的衣裳，血漏就止住了。 **耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！(《路加福音》8:48）** 信心贯穿整个《路加福音》，也是路加写《路加福音》的框架之一。 **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。 (《路加福音》9:1)** 门徒透过相信自己得着权柄，走遍各城各乡，宣传天国的福音，医病赶鬼。宣传福音和治病是紧密相关的，主又拣选七十个门徒，差遣他们践踏蛇和蝎子，赶鬼治病，释放人得自由。 今天我们很有理由相信，路加跟着使徒保罗所做的就是耶稣训练门徒所做的，这是路加的神学体系。今天讲的这些概念大家都要记下来，以后我们再一章一章查考，你会更加清晰。

路加又讲了假冒为善，路加是怎么考察假冒为善的呢？其实在路加那个年代，就有很多的假冒为善。假冒为善从摩西之前就有了，一直贯穿到今天。弟兄姐妹可得知道，假冒为善在今天的教会里是非常的猖獗，在路加和使徒保罗那个年代也非常的猖獗。严重到使徒保罗都生怕自己从过去到现在都是徒然奔跑，意思就是所有的事都白干了，都被假冒为善的人给干掉了。 进窄门也是路加的逻辑体系。神是希望每一个人都进到他的国里，但是你能不能进得去，还真得看你的造化。 **耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24)** 在教会的服侍当中，我们是在挑宝贝，我们不是整什么大杂烩。如果是个人就算数，这样的教会就会被败坏。《使徒行传》也是路加写的，如果你不仔细读，还以为使徒保罗一祷告，一讲道，三千人信主，五千人信主，直到今天还有很多人认为这是好事。 如果你仔细读，就会发现路加跟着使徒保罗建立的教会，追求的是圣洁、合一，追求的并不是人数。路加写这些的时候是非常有技巧的，你可能都读不出来，其实他不认同这些，如果他认同这是好事的话，他早就说了。路加对耶路撒冷教会的印象并不怎么样，后来耶路撒冷的教会变得非常穷，但是他仍然愿意资助耶路撒冷的教会。**路加和使徒保罗都流露出一种明显的特征，就是做实事。**使徒保罗讲，你不做正经工，你就不能吃饭，这都是很严格的。

所以得救的人少啊！大家不要以为我信主了，我就得救了。你真的得救了吗？很多人都跟着摩西过了红海，结果不都死在旷野了吗？那些人得救了还是没得救，谁也不知道。在路加年间，就已经有了``进窄门"这个观念。窄门的概念，在其它几本福音书里记录的很少，《马太福音》有提到过，《马可福音》和《约翰福音》就记载得很少。 **及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。（《路加福音》13:25-27）** 这是对谁说的呢？是对基督徒说的。那些人都是基督徒，他们自以为认识主耶稣，结果主耶稣说：我不认识你们，我不晓得你们从哪里来的。上个主日我讲的道，就在《路加福音》十四章，那时候路加就很小心地把这些话记录了下来。你如果想过日子，是没办法跟随耶稣的。这是个窄门。为什么没有挤进窄门？就是因为过日子，因为我刚买了一块地、买了五对牛，娶了妻子……这样就没有办法跟随耶稣了。 其实这个概念在使徒保罗的时代就有，保罗关于婚姻的观点，能够更好地反映这一点。保罗说：结婚不是犯罪，但一结婚，肉身就必多受痛苦。因为丈夫对妻子有个要求，妻子对丈夫有个要求，彼此要讨彼此的喜悦，其实还是为了过日子那些事儿。 过日子是拦阻我们信主非常大的障碍。人如果爱父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，超过爱耶稣，你就不能做耶稣基督的门徒，也就是说你跟耶稣根本就没有关系。有人说，我只想做个信徒，其实耶稣不要信徒，耶稣只要门徒。所以我们要仔细揣摩路加所讲的东西。路加还讲了在小事上忠心，在大事上才能忠心的概念。

**人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（《路加福音》16:10-13）** 我们要知道，如果我们为了过日子而在乎这些东西，你没有办法侍奉神。再有路加对于罗得的看法，罗得是过日子的人，罗得的妻子就更是如此，他们两口子理财理的绝对好。结果怎样？路加记录了耶稣基督所说的： **你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:32-33）** 我们今天可要对罗得的事情有清晰的认识！最后，路加讲到了其它福音书也讲过的，一个人没有办法凭着肉身来服侍神，就算是使徒彼得，也曾经三次不认主。所以靠着肉身没有用，必须要靠着圣灵才能服侍神。 我给大家梳理了整个《路加福音》，让大家开始有一个梗概，建立一个框架。这就是路加所提出的概念和他的神学体系。我给大家留个小作业，你仔细琢磨一下第一章到底在讲什么？如果用《渴望成为主的器皿》作为第一章的主题，是否合适？愿神祝福大家！

所以，使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西！有人教导，没有行为的信心是死的，这话给很多人造成了困惑。这叫什么话？要什么行为？这不是使徒保罗的教导，也不是耶稣基督的教导，似乎是《道德经》的教导。 我们得恩典不是靠着行为，乃是靠着信心，就是相信神是好的神，神是赐恩典的神，神有丰盛的恩典和怜悯，神要救我们，白白的舍弃自己的身体，成就了救赎的恩典。我们凭着信心得着的恩典，怎么走着走着又凭着行为了呢？大家不要被魔鬼欺骗。 我们所有的东西都是不配得着的，但是神就是要给我们，虽然我们是不配的，但是我们就是相信，虽然我们不配，但神是爱我们的神，神要给我们，我们就将自己完全献上，不是跟神做交易，乃是一个在信心里做的聪明的选择。这选择是世上没有任何东西可比的选择。 这一章就是讲选择相信！凡事相信，走信心的路，没有不兴盛的，大家可以去考察！那些以行为为本的，以行律法为本的，结果都活在咒诅当中。凡是以信心为本的，都得着了恩典，这本身也是从《创世记》到《启示录》所启示的，就是以信心为根基！ 愿神祝福大家！

我们对施洗约翰其实不太了解，但是后来的以色列人，都知道施洗约翰是个先知，《圣经》说：他必有以利亚的心志和能力。我问你，以利亚的心志和能力是啥？以利亚行的神迹是前无古人，后无来者的，摩西、撒母耳、以利沙、以利亚都是历世历代以来，非常让人敬佩的先知。 施洗约翰绝对有能力，要不然他怎么可能成为那个世代的先知呢？他有以利亚的心志和能力，可是神对施洗约翰所行的神迹没有太多的记载，很多人以为没有，实际上这里讲了以利亚的能力和心志，在那个很荒凉的世代，施洗约翰来了，施洗约翰在母腹当中就被圣灵充满，这是何等的能力。 大家一定要知道，圣灵充满的人都是超有能力的。我鼓励大家开始渴慕被神所使用，我为啥天天讲要有命定，因为命定之中带着祝福，如何才能得着命定呢？不是不冷不热，不温不火地说一句：主啊，你想用我，你就用，不用就算了。要开始带着渴慕来告诉神：神啊，开始使用我！不是忽冷忽热的，而是一直充满着渴慕被神所使用，好在这荒凉的世代彰显神的荣耀，成为彰显神荣耀的器皿！ 愿神祝福大家！

第四章的主题是耶稣基督所传的福音。我们先讲第一点：圣灵充满的福音。没有圣灵充满，那根本谈不上福音，你怎么活得像耶稣呢？如果没有圣灵充满，又哪来的能力呢？如果没有能力，怎么能胜过魔鬼撒但？这一系列问题就挂靠在圣灵充满后，人就满有神的能力。 这一章的内容挺多。比如说，**日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。（《路加福音》4：40）**这是全都得了医治！我们就暂停到这里，下个礼拜再讲另外几点。愿神祝福大家！

第二个使人跌倒的是什么？就是耶稣圣灵的能力。 **耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:14-18）** 圣灵的能力叫多少人跌倒了？我们拿基督徒来讲，没有圣灵能力的福音，那还是个福音吗？让人跌倒的就是圣灵的能力。这圣灵让多少人跌倒了？今天我们没这毛病了，在早些年前，来一个人就跟你争论半天方言祷告。如果现在还有这样的人，我就郁闷了，怎么还会有人如此无知呢？ 听明白了吗？没有信仰体系，没有圣灵的能力，觉得自己是纯正的信仰，还想要带着大家去归正，能归到哪里去呢？归到没有能力的福音里去吗？一个不能赶鬼，而且没有圣灵能力的福音，那还是福音吗？ **圣灵和圣灵的能力，是保罗所信福音的关键要素。**耶稣在世上所做的事情，都是用圣灵的大能来证明他是神的儿子。保罗在世上说，神的国根本就不在乎言语，而在乎神的权能。是骡子是马，我们就拉出来遛遛，如果一遛就拉稀，那就算了吧。所以我对于没有能力的福音是深恶痛绝，这件事一下子就把很多人跌倒在这磐石上了。

**万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（《撒迦利亚》4:6）** 在灵界里有个规律，就是没有神的灵，什么东西也做不成。这就是为什么我们教会的弟兄姐妹要坚持靠着圣灵祷告。有一些教会不太推动方言祷告，但在我们教会要大量的方言祷告，这就是不同。你靠着你自己的意志力很难成就，不是说你的意志力什么事都不能成就，它能成就一些事情，但到了关键时刻你一定不行，但是神的灵运作的时候，很多事情就顺理成章的成了。所以耶稣见证的真理、真相是肉体不能够成就什么，这就是彼得三次不认主给我们的启示。

**死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 (《哥林多前书》15:42-44)** 主耶稣的复活给我们证明了荣耀身体是什么样子，这是一个不同的形体。**属灵的世界要超越属肉身的局限性。**荣耀身体的样子，和我们将来复活的样子是很难描述的。当我们读《启示录》的时候，有一个新耶路撒冷城从天而降，四千公里宽，四千公里长，四千公里高。新耶路撒冷的每一块石头都是活石，而且每一块石头都是宝石。你知道那是什么意思吗？我们每一个人又是个体，又是一个有机的整体，这是我们很难想象的。整个新耶路撒冷城是我们建造的。不是我们拿石头建造的，是我们的身体建造的。也就是说复活以后的状态是超乎我们所能想象的。

圣经上有一句话：在地上也如同在天上，其实今天我们在灵界里的运作原则，远远超出我们今天所经历的，我们今天所经历的仅仅是海水之一滴。耶稣进来说了一句话：受圣灵。这时候还没有受圣灵，耶稣只是说受圣灵。很多传统教会的解释说这时候已经受了圣灵。整本《圣经》串起来看的时候，是在五旬节圣灵降临。**因为圣灵就必降在我们身上，我们就必得着能力，得着能力才说明圣灵降在你的身上，你就会为耶稣基督作见证，能力和圣灵紧密相关。** 耶稣说你们受圣灵，是什么时候受的呢？是在五旬节圣灵降临。受了圣灵怎么样呢？你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了（参《约翰福音》20:23）。这话是什么意思呢？我们受了圣灵以后，在我们的生命当中，就让耶稣基督从死里复活的大能。圣灵住在我们身上之后，我们就代表神在地上行使祂的权柄。**如果你和我在地上受了圣灵，接下来代表神在地上行使祂在天上的权柄。这叫什么？**愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（《马太福音》6:10） 我们和神就开始进到合一的关系。**我们里面有圣灵，我们住在神里面，神也住在我们里面，那叫做合一。**到了一个合一状态的时候，我们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；我们留下谁的罪，谁的罪就留下了。我们开始知道我们有一个很了不起的身份，这个了不起的身份决定了一件事，就是我们代表神在地上行使祂的权柄，耶稣从死里复活、升天，赐下的就是圣灵。

**思考问题** 约翰在写《约翰福音》时发现，有人追求永生，也有人不追求永生；不追求的人，只追求自己肚腹能得饱足。约翰把永生透过今生的感受表达出来。在我们教会，你可以病得医治，但你是否为永生的食物劳力？我们需要选择相信，来为永生的食物劳力。耶稣降世不仅仅只是为了让我们找到工作、病得医治等，而要给我们更重要的东西。 神是要让人都知道，在永生的食物里包含着今生的食物。**我们所信的，是永生之道**，那还需要为衣食住行担忧吗？不认识神的人，就不知道在神里面，蕴藏着极大的能力。不知道这能力的，就会为今生的食物劳力。若能为永生效力，就会在灵里得到宝贝！ **吃到属灵的食物，生命会很健康，今生的食物也不缺乏**。我们教会很多弟兄姐妹，在服侍中，就看到神奇妙的作为，工作、生活都蒙祝福！永生的食物里，就能得着今生的好处，只要相信就必经历。我们要懂得永生的重要，若不把今生的事看透，会很可悲！而今生的食物是，抓世界的一切最后也不会得到满足。 耶稣在世上行神迹，是要告诉我们，今生的好处不在祂以外。如果抓今生的食物，会被牢牢的套在里面，得不到享受；若要为永生劳力，就开始吃神的话，吃耶稣基督的身体和宝血。那里面有一切你今生所需要的。人若常常不能得到满足，就是没有吃到永生的食物。为永生的食物效力，人的生命才会活出兴盛。

永生的里面，有神奇妙的作为。很多人总认为，神迹离我们很远。你若常常吃永生的食物，相信耶稣是神所差来的，神迹会自然而然随着你。很多时候不是你爱钱就有钱、爱神迹就有神迹；而是当你带着信心，去做耶稣所做的，神迹就会彰显。我们的生命，很需要神迹，当你在绝望的时候，需要神奇妙的翻转。 我们要效法耶稣基督，因为耶稣的一生是充满神迹的。神迹会给很多人带来困扰，我们要看到这神迹背后的永生。如果你看到神迹就很爱神迹，神迹是会没有的，剩下的只有悔改的神迹；若不悔改，就无法走信心的路。当看到神迹时，要知道这背后是属灵的世界。 世界的东西，吃了还会饿，喝了还会渴。要开始追求永生，吃永生的食物。常常经历神，就会成为世代的祝福，翻转人的生命，把人都带到永生里面，神会用神迹见证祂与你同在。神迹背后的原理，是永生的观念。**耶稣降世是要让一切信祂的不至灭亡，反得永生**！没有永生的人，就是虚空。

若在今生，常常不满足，是因为没有吃到永生的食物。在世上不是做什么就能满足的，当你走到世界的顶峰，会发现压力很大，如果十三亿人口，生死存亡都是你决定的，那肯定会很辛苦。最糟糕的工作是你身上肩负着很多人今生食物的担子。但若你吃了永生的食物，五饼二鱼喂饱五千人就不是问题。耶稣说：**我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。**（《约翰福音》6:35） 为永生的食物效力，只要选择相信，不断寻求、探索。**耶稣说：凡到我这里来的，我总不丢弃他。**（《约翰福音》6:37）不接纳永生的，就会被丢弃。走信心的路，神就永不丢弃，这是何等的恩典！神迹的背后是永生，开始渴慕永生，神迹就会随着你。

叩门的神就开门，过去的一笔勾销，开始决定紧紧跟随耶稣。我很渴慕成为这片土地的祝福！把我的里面的信心分赐出去。所有的公共假期我们都会用来祷告，就是为了成为这片土地的祝福！因为我们是在为永生的食物效力。

耶稣所说的话，是要筛掉一批不信的人。**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的**。（《约翰福音》6:63）耶稣对我们所说的话，就是灵、生命！不信的人会遭神的愤怒。若有人不爱神，这人可诅、可咒。神给人的恩典，**只要相信祂，祂就不离弃你**。祂有永生之道，我们还要归从谁呢？

神透过我的手做过这样的事情，有一个人眼睛要瞎了，他坐在我旁边吃早饭。他讲英文说：你知道吗？医生说我眼睛还有几个月就要瞎了。我说：弟兄，神给我一个恩赐，凡是我为眼睛有问题的祷告都好了。你说我是不是吹牛？我也有一点点吹牛的嫌疑，但我这个牛吹得把他的信心给吹起来了。 我很喜欢把你的信心给吹起来。因为那是**神要透过信心彰显祂的能力**。那个人就说那你能不能为我祷告？我看见他有信心，我说你把手放在眼睛上，我带他祷告五分钟，他把手拿下来。以前看东西全是模糊的，那一天终于看清楚东西了。 之前他看到的全是雾蒙蒙的那种状态，而且医生说他一年之内眼睛就会瞎掉，因为眼睛的视觉细胞不断的在死亡。当他开始能看清楚的时候我就鼓励他学习多祷告，过了几个月他发一个信息给我，他说牧师，医生已经确诊我的眼睛完全恢复正常。我当时特别感谢我的神。

**西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。（《使徒行传 》18：5）** 保罗为道迫切是一种性格，有这种性格的人才能建立教会。如果你觉着不就是得人如得鱼吗？还是鱼好，得人做什么呢？有的人就没有这个兴趣，那我们要尊重他的选择。人家对做传道人没有兴趣咱得接受，就算他错过了宝贝你也不用强迫。而我要说，一个人没有为道迫切是不可能建立教会的。即使勉强建立个教会也是松松垮垮的，不冷不热、不温不火的。所以为道迫切是一种性格，我这个人就喜欢风风火火，干活和走路都带风的，动作快。东北有一句顺口溜，一扁担压不出屁来，这种人干活也不起劲。 立教会为道迫切，一看教会的需要太多。我们主耶稣基督就是犹太人，犹太人本来是神的百姓、神的选民，竟然失去了宝贝，让宝贝就这么从手指头缝给跑掉了，非常地可惜！保罗不但为犹太人迫切，他为谁都迫切。如果自己都不相信，想让别人相信是不可能的。你自己都迷糊糊的，然后讲道也不三不四的，像个二五眼似的。有人不明白二五眼，唱歌音乐有四四拍，还有四三拍，但没有二五拍。二五拍就是这意思，说白了就是不上道，不着调。像我这样的，人家都给我起名叫基督教，因为我做什么都火热，属于朝气蓬勃那种。

大家好！终于轮到重新来讲《使徒行传》了，从现在开始，我们要把过去查过的经文重新再查一遍。我觉得刚讲完的升级版的《创世记》查经就挺好，因为这次重新再查一遍，我发现之前我没把神的意思整对。其实我不怕人家说我以前没有整对，因为我自己也常常这么说。这次的查经和以前所查的内容不一样，那是因为我也成长了，不能老停留在荒谬的理解里。 我们都要进入不断地成长和升级当中，千万别不成长还往回掉，那就麻烦了！如果有人说：你这些年怎么跟以前讲得不一样了，那就是因为你成长了！有一些人除了年龄和识别善恶的能力不断增长，其他什么也没有长，那就毁了。 我们来讲《使徒行传》的第一章，主题是“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”。这话就写在《圣经》里，可是我放眼望去，没有能力的基督徒一大把！很多人一下子就偏离了耶稣的教导。**“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”，这是主耶稣升天之前说的最后一、两句话。可是教会整错的有很多，因为他们连耶稣的话都不信、也不听，这有很深的历史根源。**

在这里我建议没读明白《路加福音》的人最好先去听一下，《路加福音》的主题叫做《许多人兴起，许多人跌倒》，这句话你可得印在脑子里。到了《使徒行传》，照样有许多人兴起，许多人跌倒。那跌在哪儿呢？**跌在耶稣基督这块磐石上，因为人不信。**《使徒行传》所说的福音和路加所说的福音是一脉相承的。《路加福音》是耶稣基督亲自把福音展示给我们，而路加在写《使徒行传》的时候是带着某种程度的贬义在写彼得，后半段写使徒保罗的时候就截然不同。 使徒保罗所传的福音跟《路加福音》里耶稣基督的福音是一脉相承的，因为**圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。圣灵降临在耶稣基督的身上，耶稣基督所传的是大能的福音，到了使徒保罗照样传大能的福音。**耶稣基督要我们效法耶稣基督，使徒保罗要我们效法使徒保罗，使徒保罗说：你们要效法我，因为我效法的是耶稣！到了现在，我也说一句：你们要效法耶稣，如果你们不会效法耶稣的话，就效法保罗。如果你们还不会效法保罗的话，那你们就效法我，因为我效法的是耶稣和保罗。 耶稣基督的福音是一脉相承的，可千万别给改了，若改了就会跌倒在这磐石上。圣灵在耶稣的身上引导着耶稣行在神的旨意当中，圣灵充满耶稣基督是没有限量的。**圣灵充满我们若也没有限量的话，我们肯定会像耶稣。**《路加福音》的延续在《使徒行传》当中，也是许多人跌倒，许多人兴起。 《使徒行传》作为延续，我给换个名字叫《做耶稣基督的见证》。那什么叫见证？接下来我会慢慢地给大家分享。我们仔细地看一下有多少人延续了《路加福音》，效法了耶稣基督？又有多少人延续了《使徒行传》，效法了使徒保罗？这事很重要，因为搞错的一大堆，许多人为此而跌倒。

《使徒行传》是从耶稣基督升天开始算起的。耶稣基督在升天之前，踩着云彩升天的景象肯定很壮观，很遗憾的是我们没有生在那个年代。那时候有马利亚，耶稣的弟弟雅各，犹大，也包括使徒、门徒，大概有五百人。我们来看看耶稣基督是如何吩咐的呢？ **提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（《使徒行传》1:1-5）** 受圣灵的洗是耶稣基督说的，可是有些教会一提圣灵就很害怕，**耶稣升天之前说：你们不要到耶路撒冷，直到父所应许的圣灵，就是你们要受圣灵的洗，这事非常重要！**

**但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》 1:8 ）** 这里说得很清楚，就是**圣灵要降在你们身上，你们必得着能力。**可是，就是**这一段话很多人不谨守遵行，一整就把耶稣基督的福音整成了没有圣灵的福音。**那没有圣灵的福音还是福音吗？有些人整天喊别人是异端，其实自己就是最大的异端。耶稣基督的吩咐已经很明白了，如果人没有能力作什么见证呢？作见证的意思就是做耶稣所做的，那才叫给耶稣基督作见证，而并不是有些人说的耶稣向他们显现了。 使徒保罗说的耶稣基督从死里复活的能力在我们身上，所以耶稣基督传福音医病赶鬼，我们也传福音医病赶鬼。耶稣基督训练门徒，我们也训练门徒。有些人说：不能多人做师傅。结果一个人做的累得够呛，还觉得挺好的，那可不是耶稣做的！耶稣吩咐我们为耶稣基督作见证，可是身上如果没有圣灵怎么作见证呢？有的人一作见证就瞎说，看到有的人主日来教会摆一摆凳子，就说人家生命很好。

我听着就觉得奇怪，主日来摆凳子，生命就叫做好了？我并不是要批评人家教会，而是要批评那些不照着神的话去做的人。我只是为了要把对的观念告诉大家，至于错的就不要照着做了。我们为耶稣作见证就是做耶稣所做的，如果你不像耶稣，耶稣做的不做，耶稣没做的，你却做了一大堆，那就毁了！那是在作自己的见证。搞什么幸福小组、整吃的、整喝的，耶稣可不是这么干的。 这是主耶稣基督的吩咐，**最重要的就是圣灵要降在你们身上，你们要得着能力。然后在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作耶稣基督的见证，就是做耶稣所做的，没有圣灵是做不了的。作见证还有另外一个意思，就是我们身上要有耶稣基督的形象。**这是主耶稣基督的吩咐，耶稣的话你都不听，那你该听谁的呢？有人说他信耶稣，也很爱神！我问他：你是怎么信耶稣，怎么爱神的，耶稣说的话有照着做吗？其实根本就没有照着耶稣的话，都是照着自己的话做了。 神常常给我们很清晰的指示，耶稣基督给我们讲得很清楚：不要离开耶路撒冷，离开了也没用。如果不是被圣灵充满、浇灌，不是受了圣灵的洗，你要做什么呢？有一些人就偷换概念，他们觉得自己已经悔改信耶稣了，圣灵就内住了，这话并不是耶稣说的。那些门徒在耶路撒冷都有圣灵内住，那为什么还要在耶路撒冷等，要受圣灵的洗？因为没有受圣灵的洗就是废物一个，出去了也没用。

这一点是本章的重点，在这世上自以为是的人特别多，神让他往东他往西、让他撵狗他抓鸡，问他为什么抓鸡，还说是撵狗的时候顺道抓的，觉得自己往西是遵行神的话，这种现象特别多。我们就看人有多么的自以为是，一开始就跑调，不是在《使徒行传》，而是在《路加福音》就这样，所以我们要小心。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（《使徒行传》1:4-6)** 门徒们跟着耶稣这么多年，他们听完耶稣所说的，听不明白也没接着问受圣灵洗是什么意思。耶稣从死里复活跟他们说话，他们不是说：耶稣要我们不要离开耶路撒冷，我们就等着受圣灵的洗。而是说：主啊！你复兴以色列国就在这时候吗？这时候我都能感受到耶稣太辛苦了！耶稣什么时候教过他们要复兴以色列国呢？耶稣就纠正他们说， **但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8)**

他们脑袋里装的东西太邪性，跑题跑得也太远了。完全就是鸡对鸭讲，驴唇不对马嘴，人得多自以为是才会这样？**人里面的东西真的是很邪性，里面全是自以为是的东西。**我经常遇到和人讲话很费劲，我希望能够很清楚地谈一件事，可是对方一开口就讲别的事去了。我就在想：耶稣基督这么简单的吩咐，这些人怎么就是听不懂呢？ 耶稣说完话就搭着云彩升天去了，底下人站在那里看着，可能有好多话还没有问出来，可是一开口就跑题，还不如不说了。这些人看完耶稣升天以后，都聚集到耶路撒冷，这虽然看着像是听了耶稣的话，待在马可楼里同心合意地恒切祷告。过了一会儿，有人憋了一肚子的话当时没来得及说，现在可以说了，挑头的就是彼得。 **有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。（《使徒行传》1:12-14）** **于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。（《使徒行传》1:26）**

彼得站在众人面前说了一大堆的话，然后就抽了一个签，立了一个使徒凑足了十二门徒，他说：那是作我们主耶稣复活的见证。如果主耶稣要立一个使徒，肯定会吩咐他们做这件事，而且会交代他们该如何去做。**彼得就喜欢干一些耶稣没让做的事，喜欢搞自己的一套。这也是教会里最普遍的现象，喜欢自己搞一套。**我是不理解彼得所做的，给主耶稣作见证与立一个使徒有什么关系吗？ 我觉着一丁点关系都没有，况且后来抽出来的马提亚就干了一件事，凑成了十二使徒，至于彼得还做了其他什么事，谁也不知道。实际上这个使徒的位置是神留给保罗的，可是他们就抽了一个签，把使徒保罗的位置给占了。使徒保罗在后来的书信里也写了，虽然有十二位使徒，但他绝对不在那十二使徒之下。如果你是彼得的粉丝，那你就是属矶法的。我不想做谁的粉丝，我就想把这事给大家说一说。 **那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。因为诗篇上写着，说：原他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分（《使徒行传》1:15-20）** 其实在《圣经》里早有预定彼得就干了这么一件很蠢的事。彼得讲的话离主题越来越远，而且路加记录了这一段的时候也不直接说彼得跑题了，否则大家也就不用两千年来猜东猜西，历世历代都觉得这是神所说的。我就觉得彼得这会儿说的和主耶稣吩咐的，那是一点关系都没有，就是在玩凑数的游戏，还整了一个使徒的头衔。

所以我说《使徒行传》是《路加福音》的延续，许多人跌倒，许多人兴起。路加在写《使徒行传》目的就是要让许多人跌倒，许多人兴起。如果神在我们当中做了一件神奇的事，就是要在万民当中兴起我们。因为我们不想跑偏了，也不想再自以为是了。我们就想说：**神啊！如果你告诉我们这么做，我们就这么做。**如果我们要问题的话，就照着你说的这些事来问，我们不整没用的事。 路加就是故意这么写，让许多人跌倒在这里，咱们终于把这事给整明白了。**大家不能再自以为是了，一定要以耶稣基督的教导为准，照着耶稣基督的样子去做**，这事再简单不过。**圣灵在耶稣身上所做的，也在我们身上做。我们也传福音、医病赶鬼，因为耶稣基督传福音、医病赶鬼。耶稣基督如何训练门徒，我们也如何训练门徒。主耶稣如何寻找宝贝，我们也如何寻找宝贝，不再整那些虚无缥缈的东西。** 大家仔细琢磨一下，其实《圣经》早就埋下一个伏笔，让我们仔细地去查考，了解神的心意。彼得没有效法耶稣，不做耶稣所做的。后来路加描写的彼得越来越过分，从表面上我们都看不出来，可是彼得做的那些事没有几样是耶稣干的。**为什么现在有很多的教会，耶稣让他们干的不干，耶稣不干的就干了一堆，其实就是从彼得开始的**。我再强调一下：谁要愿意跌倒，我们也没办法，只愿神在万民当中兴起我们。

\##　神给我们的职分，就是见证神的大能 **因为诗篇上写着说：‘愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。’又说：‘愿别人得他的职分。’（《使徒行传》1：20）** 其实彼得这里提到的犹大有职分吗？犹大唯一的使命就是出卖耶稣，如果有人想要得他的职分就坏了。愿别人得他的职分，这话说得很有讽刺性，路加讽刺人也挺厉害的。彼得说：愿人得犹大的职分。这是使徒保罗在耶路撒冷被犹太人抓到，后来保罗在以色列坐牢两年之后又解送到罗马的时候，路加写了《罗马书》和《使徒行传》。据说提阿非罗是当时在罗马一个颇具影响力的贵族。 路加写愿别人得他的职分的时候，其实是彼得的职分被保罗得着了。**即便神拣选了你，但是你常常跑题，自以为是，还有瞎整的话，神就会去找别人**。如果神让你往东你往西，让你撵狗你抓鸡，神还不得找其他人吗？神让人做什么就做什么，那多好！**神给我们的职分是见证神的大能。**

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 那是写给哥林多教会的话，当时哥林多教会被彼得他们搞乱了。我们要知道圣灵大能的明证就是要见证神的大能。 **身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：10）** 使徒保罗说的这句话很有意思，别人要得他的职分真的是很讽刺。路加写《使徒行传》的时候，彼得已经把耶路撒冷教会搞黄了，因为丧失了建造神荣耀教会的职分。之所以造成这样的结果，是因为彼得从一开始就跑题，跟着就失之毫厘，谬以千里了，其实神还是给了他一次又一次的机会。**我们要谨守遵行神的话，要小心地去了解神的心意，然后才能够做到谨守遵行。**

**最重要的就是除去自以为是**，如果你身上还有很多自以为是的话，那可够你受的了！大家要知道神给我们的职分是见证神的大能，华人命定神学不只是医治赶鬼而已，有人说我们有医治释放的恩赐，其实不完全是。**我们传的福音是耶稣基督和使徒保罗所传的福音，是神大能的明证。** 我们训练门徒，寻找宝贝就照着神的要求，要把神的要求整明白了，不照着神的要求是不可能的。我跟很多牧师讲为了耶稣基督，为了神的国撇下，人家的答复就是：怎么可能？好些年前我就照着我所说的这一套理念来建立教会，有些牧师就泼我冷水：你这么干，能有人来吗？我听完以后，我越来越能体谅到主耶稣的心，那真是拔凉拔凉的。 就算没有其他人，只有我一个人，我也照着神的标准去落实，因为在人不能，在神凡事都能！结果我就看见神明明地与我们同在。我没有胆量去弄跑题，也没有胆量把神的标准重新照着我的标准来一遍。所以**谨守遵行，神怎么说我们就怎么做，这就是华人命定神学。**圣灵要降在我们身上，我们就必得着能力。在耶路撒冷，犹大全地，撒玛利亚直到地极作耶稣基督的见证。我们是真的到地极了，只要有网的地方就能听见耶稣基督大能的福音。

**顺从圣灵，就是顺从神的话**，别再自己搞一套，一定要小心。稍微读一下这段文字，如果你不迷信使徒彼得这个头衔的话，一看就知道他说的和做的都跑题了。我们一定要照着神的话去落实，**顺从圣灵收永生**。大家可能会有困惑，彼得后来倒钉十字架，看着也挺厉害的。可是为什么要倒钉呢？这是想要超越主耶稣，比主耶稣厉害吗？其实就是玩虚的，至于怎么钉，横着钉，竖着钉都没什么意义，还不如在活着的时候就选择谨守遵行神的话，照着神的话去落实，建造神荣耀的教会。 有的人觉得自己不配与主一样，把教会整黄了，然后钉十字架的时候也整这么一手，其实那都是毫无意义的！本来一生都玩虚的，到最后也整虚的，其实还是自己里面的那一套，连钉十字架都不想效法耶稣。主耶稣怎么钉，我们也怎么钉；主耶稣怎么传福音，我们也跟着学。主耶稣怎么训练门徒，寻找宝贝，我们也跟着学。连钉十字架也都要效法耶稣，不要非整出来好像自己不配和主耶稣做的一样似得，倒钉十字架看上去好像很了不起，这难道不是临死之前的挣扎吗？还非得反着来？**我们弟兄姐妹一生要光明磊落，效法耶稣到骨子里去才行。** 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《使徒行传》的第二十一章。我们以前查过这一章，讲道的时候也用过，但是当时把目标全都放在了雅各的身上。用了很多篇幅来分析雅各这个人，其实这是错误的。看戏不是看配角，而是看主角。如果我们把配角看成了主角，那这个戏就看错了，导演也白导了。其实这一章的主角是使徒保罗，如果单从本章的内容里来找出主题和重点是相当困难的。我们首先得要认识使徒保罗这个人，得看他都写了什么，以及做了什么。 这一章讲到使徒保罗做了很多事，也去了很多地方，表面看上去很折腾。然而折腾的结果却是全城轰动，使徒保罗被抓，还被戴上了锁链。这件事让人有点难以理解，早先圣灵就拦阻过保罗，劝他不要去耶路撒冷。我们可以从保罗的其他书信来看这件事，这一章的主题是为神得着犹太人。保罗是外邦人的使徒，他跟彼得和雅各早就做好了分工。保罗去外邦人那里，彼得和雅各往犹太人那里去。虽然分工早已分明，可是使徒保罗向外邦人传福音并建立教会，这件事已经做得差不多了，他还惦记着要去耶路撒冷把福音传给犹太人。

《使徒行传》第二十二章就是在讲保罗怎么经历神，然后怎么就改变了的事。一个人没有经历神是很难改变的。我是在已经快要死的状况下经历神的，我这个人表面上谦卑，但骨子里还是很自负的。以前在我看来没有什么解决不了的困难，结果常常遇到问题，倒霉到喝凉水都塞牙。 后来去了教会就翻转了，这简直太神了！我常常讲我的经历，保罗也到处讲他的经历，到了耶路撒冷还在讲。因为这是他的命定，为主做见证也是我们的命定。做见证就是讲我们是怎么信主的，同时也讲我们是怎么服侍人的，又是怎么经历神的。 **耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（《路加福音》7：22）** 这段经文提到你们就必得着能力，好做主的见证，就是瞎子看见、瘸子走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活，这是神的能力。那些没有能力的教会，没有能力的信法，那叫信什么呢？我看是信歪了，应该是信到犹太教里去了，或者信的是施洗约翰用水施洗的教。 所以水的洗礼叫做约翰的洗礼，那代表着悔改。耶稣是用圣灵给我们施洗，圣灵就必降在我们身上，我们就必得着能力。得着能力是要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。这句话对我的影响是很深远的。

大家要讲就讲在耶稣基督里的见证！有的人跟别人炫耀自己在网上聚会，别人还得去实体教会。这不叫见证，这叫扯淡。咱们当中有些人在单位里面跟人说，在家里面又看老公不顺眼，还觉得自己挺好的。结果也不知道是老公举报的，还是同事举报的，单位领导就找上门。你说你在那炫耀什么呢？你要讲就讲见证。像有些人虽然自己是官员，得了忧郁症，还知道托人来找我。我能释放一个就释放一个，结果一祷告，他们就好了，这才是作见证。 别讲神学大道理，也别讲那些不太相干的事，要讲就讲故事。什么聚会不聚会，犹太人每个礼拜都去犹太会堂里聚会，结果却把耶稣给杀了。所以说别搞错了，如果你还没有能力，别说在网上，就算在天上聚会也是个扯淡的聚会。所以光整这些表面的东西没有任何的意义，你能不能够改变？让人看见你身上有耶稣基督的光环？如果你是个官员就好好地为人民服务，是个商人就把员工都照顾好，成为社会的人才。不好好的做实事，然后还说自己是基督徒，要为耶稣作见证。耶稣看了都觉得丢人，这样真的很要命。 如果为耶稣作见证真的是你的命定，就不要整那些虚的。神不让我们去讲神学，而是要去讲见证，因为见证是真的，神学都是忽悠人的。我看有些人服侍得一塌糊涂，那是纯扯，我是看不上。过去修理他身上的毛病好多年，但是他一接待人，就能给人讲三个小时不重样的神学道理。虽然我创立了华人命定神学，但是我反对讲神学，就喜欢讲见证。华人命定神学就是讲见证的神学，讲我们所看见、所听见的，把我们所做的讲给人家听，你一定会成为一个很受人尊敬的人。

我教过的人都很孝敬父母，如果你不孝敬父母，应该还没有被我掰过来，这跟我有关系，是我没有本事把你掰过来。我服侍了一个姐妹，因为她跟自己的妈妈识别善恶，我说：你没有资格！当然我们当中以前就孝敬父母的也不一定是我训练的，但以前不孝敬的现在变得孝敬了，那应该是我干的。我不是一个使屌丝逆袭的人，而是使一个不孝敬的人逆袭。 有谁会反对这样的事？比如这个人以前是社会的负担，现在成为了社会的资源和人才，干的事像个人干的事了，这才是神的心意！华人命定神学就是干实事，既不闹事也不扯淡，不讲那些毫无意义的神学道理。但是有没有神学？有！这个神学一定是活出耶稣基督的能力，这是我们的命定，也是保罗的命定。

有的人得着能力以后就很兴奋，带人祷告病得医治，就觉得自己行了神迹，好像很了不起似得。这种时候千万不要以为自己很属灵。这就是所谓的丑女出嫁，地都会震动！大家别以为行了一个神迹，得着能力就了不得了，好像你的属灵层次已经很高了。 我很喜欢把事情组织到一起去看，喜欢看耶稣是怎么看的，过去的众先知是怎么讲的，使徒保罗又是怎么讲的。后来我就逐渐地开始明白，并且悟出其中的规律：圣灵充满就必得着能力，然后为主耶稣作见证。但是那个层次到底有多高呢？圣灵充满就必得着能力，这话是耶稣说的，我们必须回到耶稣基督的教导里去。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。（《使徒行传》1：4）** **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1：8）** 这两段经文里的圣灵充满指的就是见证，见证耶稣基督是主。见证完了耶稣基督是主之后，人要做的就是要好好地听从耶稣基督的教导。彼得跟随耶稣这么多年，没有学到根上。如果彼得真学到了根上，他就不会这么说。我这个人比较挑剔，你到我这里的话，我要是问你几个问题，你肯定答不上来，结果就是瞎说一通。因为我一听就知道谁的脑袋清楚，谁一开口就瞎说，我就忍不住要怼他。所以大家要训练自己，说什么都要头头是道，不要拍脑袋随便乱说。

以前做我下属的人还是挺有好处的，但是却不太容易。谁要是写了好多页的文字，我看了十分钟都没看到重点，我就只能说：你讲的是什么？我读不懂！我知道如果你写得东西是不清不楚的，就算拿到我这里来，你也不可能解释得清楚。有的人把东西写到电脑里去了，脑子里面却是空的。结果一问还要让人等一下去打开电脑才行，我就在想：计划不是应该在人的脑子里吗？怎么还得跑到电脑里找呢？人瞎说是一个很坏的习惯，作为我的下属，如果在那一通瞎说，这个人肯定在我这里过不了关。所以我们讲圣灵降临必得着能力，也要知道这仅仅只是一个开始，那是神的作为。神的作为跟你好像没有什么太大的关系，那是神做的。

**使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。（《使徒行传》4:33）** 看上去的确是因耶稣基督的名行的奇事，也都归荣耀与神。使徒大有能力，见证耶稣的复活。而见证仅仅是个开始，真正效法耶稣基督是死在十字架上。我们所走的路就是耶稣基督所走的路，直到有一天将我们的肉体，完全钉在十字架上。使我们的灵可以回到我们神那里，可以恢复到神起初造我们的时候的荣耀形像。 **他们见彼得，约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。(《使徒行传》4:13-21）**

使徒大有能力，见证耶稣基督从死里复活。我感谢神！使徒彼得这些人大有信心，因为神迹奇事随着那些有信心的人。如今长存的有信，望、爱，而爱是最大的。千万别停留在信，也不要停留在盼望，开始进到爱神那个层次，爱神的层次才是最高的层次。 使徒大有能力，觉得做成事非常伟大。人里面一兴奋了，信心也起来了。后来圣灵降下来，被圣灵充满，再后来就有胆量了。彼得和约翰被抓起来，人家把他们训一通，让他们不能再传耶稣基督的名。彼得、约翰说他们要听从神，不能听从祭司长他们的话，把祭司长给怼了一把。回来跟弟兄姐妹们一说，大家就觉得彼得太厉害了。 我想告诉你，人容易兴奋，一兴奋就觉着自己干的事都对了，那就彻底毁了。使徒彼得觉得自己大有能力，见证耶稣基督的复活，可了不起了。这个时候做了一件让人难以相信的事，直到现在谁想做这件事还都不太成功。那就是许多人变卖自己的田产、房屋，把钱拿来照着大家所需的分给各人。可是最后也没有干成，就像现代的苏联最后都给干垮了。所以我给你讲，信心和悟性都要通。

弟兄姐妹要确切的知道一个非常重要的东西，在耶稣基督的福音里面就是能力。保罗所传的福音是大有能力的福音啊！是神迹奇事随着的福音。我们所信的福音是使被掳的得释放，被压制的得自由的福音。 不能够使被掳的得释放，被压制的得自由，那还是福音吗？饭前祷告啊，圣诞节搞节目，这些东西看起来跟法利赛人搞的有什么两样？神的公义、怜悯、信实倒不在乎了。很多人信主被瞎子领路，带到歪路上去了，这是很严重的事啊！神在天上看到人把大有能力的福音信成没有能力的福音，会非常的难过。 保罗在写《罗马书》的时候，一开头就写： **我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 到了《哥林多前书》也是讲这福音本是神的大能，要救一切相信的人。保罗讲的都是这些事。正如经文说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5 )**

所以，我不论走到哪，我传的福音都是神大有能力的福音。你说这多好啊！有些人把神的能力搞没有，看重的就是这吃的喝的这点事儿。罗马的信徒看重吃的问题，让教会变得没有能力是因为吃的问题，即使你饭前祷告把饭都祷告凉了，或者你再厉害点把饭都祷告馊了，还是什么问题也解决不了啊！ 我们要知道，魔鬼高端的诡计就是让人本末倒置，如果本末倒置了，魔鬼就成功了，基督徒就失败了。你千万不要以为是神的国度失败了，神的国度永远不会失败，是那些基督徒，因为不信神的话，所以他们就掉到魔鬼的谎言里。 谁让你被魔鬼骗？谁让你做成这样的基督徒呢？你做成这样的基督徒，被骗那不是活该吗？千万不要掉到没有能力的福音里去。一个没有能力的福音，整天在那辩论所疑惑的事，然后相信这个可以吃，那个不可以吃，有的人相信可以吃，有的人相信不可以吃，有的人相信讲方言，有的人不相信讲方言，总而言之就是没有能力。 有一个教会的牧师跟我说，他们的会友赶鬼没有能力，但是赶牧师那非常厉害。你读完了就会发现，这魔鬼高端的诡计是怎么一回事了。神的国不在乎吃喝，只在乎圣灵里的公义，和平，和喜乐。所以，今天我们要知道这福音到底是怎么说的。 在罗马的教会，保罗跟教会里的法利赛门派较劲了很多年，耶稣在世上的时候，跟法利赛人较劲，较到钉十字架。到了保罗的时候，保罗也很跟法利赛门派的基督徒较劲，一直较到写《罗马书》第14章，如果你读《加拉太书》，你会看到那更是洋洋洒洒。

**因为神的国不在乎吃喝，只在乎神的公义和怜悯。公义、和平、圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）** 这就是本末倒置的厉害呀！将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，这事是《圣经》里的要求，但是这不是《圣经》里最重要的。所以，在华人命定神学的逻辑体系里，真理有大有小，我们先要抓住那个大的。神的国不在乎吃喝，我们的神向我们所求的不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这也是我一路来所信奉的。 我们今天看到弟兄姐妹被压制，有没有动过怜悯的心？我服侍的那个基督徒，她是很惨的，非常的辛苦。她很我说的时候，我心里头真的在流泪，因为她常常想到死，想到死掉了该有多好，就免了这些世上的愁苦。闹心的事一堆一堆的，弟弟不仅欠了债，又生病，在肚子上开了一个洞排大便。如果不还这债，他就得被送到监狱里，那命就没了。帮他还，就要还好几十万，她有几个好几十万啊？她儿子肾衰竭要换肾，又这个问题那个问题，整个家庭里全是这些乱七八糟的事儿！ 我的天呐，魔鬼这么做败坏的工作，有人关心吗？有人真的想把她从魔鬼的辖制里拉出来吗？这就是为什么我这么痛恨这些新法利赛人！他们的怜悯就是给你点啥帮你，不是说帮你点啥不好，但这不解决本质的问题。神的国度就是要使被掳的得释放，被压制的得自由。今天很多基督徒竟然不知道神的国怎样降临，那怎么做基督徒啊? 我就问：都会祷告主祷文吗，神的国怎样降临，真的知道吗？不知道。今天我要再次重复一下，在哪里我们靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临，神的国降临的地方就会得自由！我们要知道，耶稣基督的福音，真的要回到《圣经》的真理里去，耶稣基督的福音本是大有能力的福音，我们每一个基督徒都要被兴起来！

昨天夜里我接到一通电话，一个牧师的妈妈又失眠了。我以前服侍过她，然后她又失眠了，我就非常的感慨，自己的妈妈被鬼辖制，这个牧师却干不掉那个鬼，那他能释放谁呢？所以，我真的是惊讶，这个牧师认识我，那为什么不做我所做的呢？他也讲道，也查《圣经》，也祷告，却没有能力。 我昨天就带着他妈妈祷告，结果今天他妈妈发来一个信息给我，说：昨天晚上，虽然睡的那么晚，但是今天早上起来我浑身都很舒服。我真的很感慨，这么好的福音，人怎么就信成这么烂的福音呢？就是因为我们看重了很多不该看重的，那些该看重的却不看重。 保罗的书信，不管是《罗马书》还是《以弗所书》、《歌罗西书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，全都是说这福音是大有能力的福音。今天我们要回归耶稣基督信仰的真理，让耶稣基督福音的能力在我们每一个基督徒身上开始彰显出来。 我们弟兄姐妹每一个都预备好，因为这事不难行啊！就在你心里，今天就开始预备好自己，为耶稣基督而活，为耶稣基督而死，今天就开始把这些《圣经》的真理重新恢复起来。

2019年05月16日分享 这一章的主题不太好把握，但总比保罗传福音简单的多，保罗传福音付上了沉重的代价。今天，我们弟兄姐妹要有一个查《圣经》得胜的心志，一遍读不懂读两遍，两遍读不懂读三遍，，哪怕读一百遍，也要把《圣经》读明白了，别光听我的录音，那不解决问题。我们的神是启示的神，神给了我一种像保罗那样的性格，认准一条道就一直走到底。

《罗马书》15章是对上一章主题的一个提升，《罗马书》14章讲了食物对罗马教会的影响，很多的基督徒对什么食物能吃，什么食物不能吃，产生了很多的困惑，制造了很多的问题，彼此论断，这就中了魔鬼高端的诡计，结果教会就丧失了能力。 教会丧失能力就是从罗马的教会开始的，魔鬼只要让教会没有了能力，牠就成功了。今天魔鬼仍然在教会中做败坏的工作，魔鬼透过在教会中制造争论很多不重要的事，整天把精力放在不重要的事上，教会能不被败坏吗？有的牧师说：“我们教会赶鬼不行，赶牧师可厉害了。”这话是真的。 《罗马书》14章谈了很多关于吃喝的问题，引起很多的论断、争辩，做很多没有意义的事。《罗马书》15章魔鬼的诡计又升级了，就是败坏合一，这一章主题叫做《败坏合一、圣洁，使教会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计》。

如果把这一章的主题定为担待很多人的软弱，没办法扣上主题，但是如果把这一章的主题定为因着圣灵的能力大有盼望，也有很多的经文衔接不起来，只有《败坏合一、圣洁，使教会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计》这个主题才能把这一章串起来，就顺畅了。 今天我们都来操练一件事，每读一章《圣经》都拼命把主题找出来，如果里面的某一段经文不能把主题连起来，那应该不是主题，正确的主题一定能把整章串起来。《罗马书》所有的章节其实都在论述一件事情，那就是魔鬼的诡计。

保罗非常在意合一，教会最重要的合一是指外邦人和犹太人的合一，这两者之间的合一问题犹来已久，保罗人是外邦人的使徒，在耶路撒冷还有犹太人的使徒，保罗和这些犹太人的使徒关系不是很好。 保罗在《罗马书》之前就写了《加拉太书》，保罗为了福音的纯正，站在神的角度写的《加拉太书》言语非常犀利，明明的挑战了很多人。保罗后来写的《罗马书》字里行间流露出，外邦人的基督徒和犹太人的基督徒之间也要同心合一。 所以，今天弟兄姐妹要知道我们的福音是从犹太人来的，耶稣基督就是犹太人。我们因着信靠耶稣基督的缘故，然后我们中间就有一些人看不起犹太人“你看，这个也不能吃，那个也不能吃，还要守各种节，守什么呢？”犹太人心想“你看。这些人多不洁净，不洁净的食物他们都吃”，于是两种人之间就起了冲突和矛盾，合一就被败坏，没有了圣洁。

所以，保罗写的书信中说的非常清楚： 第一段讲同心合一；第二段讲外邦人与主的百姓一同欢乐，万民都当颂赞祂，是合一；第三段14节开始讲作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁。 圣洁和合一有紧密的关系。22节，保罗去耶路撒冷把捐项给耶路撒冷的圣徒，这是在说保罗作为外邦人的使徒，也在竭力寻求与耶路撒冷圣徒的的合一，因为保罗知道，这是神极大的恩典。后来，保罗去西班牙，必带着神极大丰盛的恩典，就是纯正的福音。 持守合一是要命的，圣洁和合一紧密相关，圣洁合一和圣灵的能力紧密相关，跟教会不合一、不圣洁肯定会丧失圣灵的能力，这是魔鬼高端的诡计。 前一章讲到食物会使人败坏，因为它可以败坏合一，所以犹太人和外邦人的合一问题是保罗很关心的问题，解决这个问题的关键在于，大家都同时领受纯正的福音，就在圣灵里合一，表面上的合一根本不是合一，只有在纯正的福音的下面才能有真正的合一，合一绝对不是妥协的合一。 我们是否愿意在寻求合一上付上代价，最重要的是不求自己的喜悦，不是证明谁对谁错，是证明大家都在耶稣基督里，在耶稣基督里就不求自己的益处，只求耶稣基督的喜悦，我们照着《圣经》里的教训，我们一定会得着圣经里所写的福音的奥秘，得着这些奥秘，大家都照着《圣经》里的教训去落实的话，就算是会有一些艰难困苦，仍然带着所应许的盼望忍耐和安慰。

**所以保罗说：从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 (《罗马书》15:4 )** 你今天所遇到的这些患难拦阻，要知道可以得着盼望，但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀　神－我们主耶稣基督的父！ 效法耶稣基督，一心一口荣耀神，这是合一的问题，合一是一个大问题，所以我们今天要在圣灵里的合一，或者叫做在基督耶稣福音里的合一，会带来圣灵能力的彰显。如果教会不合一，怎么可能有神的荣耀呢？ 我曾经见过很多的教会，传道人在教会里面玩教会政治，玩得可厉害了，一定要知道只有在神的话语里的合一才是真正的合一，如果我们之间的关系有什么问题的话，那就是落实神的话的程度不一样。 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。我们彼此接纳，不是以神的话语为妥协，而是为了在耶稣基督真理里面的合一，那很多的问题就都解决了。 这里讲了很多次一心一口荣耀神，使荣耀归于神，因他的怜悯荣耀神，但是神如果不在教会当中，怎么荣耀神呢？所以教会必须建立在耶稣基督的真理上。教会如果建立在耶稣基督的真理上，就一定会有神的同在。 如果教会没有神的同在，肯定是下面的人有问题，比如说两个人不合一，在那里相咬相掐，彼此败坏，个人都求自己的喜悦，那不是神的话。不能够合一就是因为两个人都不圣洁。 圣洁指的是顺从圣灵不顺从自己的肉体，人一旦顺从了自己的肉体，合一的问题就来了，吃饭这件事可以败坏很多人，因为吃饭这件事大家各有各的看法，那不是神的话，所以教会就丧失了能力。 教会历世历代有一个主轴，就是魔鬼不断地在教会当中做败坏的工作，使教会丧失能力。所以保罗说外邦人的基督徒和犹太人的基督徒要合一。 你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说： **外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》15:10-13 )** 如果教会丧失了圣灵的能力怎么能有盼望呢？今天我们必须恢复圣灵在教会里的能力，这就必须解决一件事，就是因着圣灵成为圣洁可蒙悦纳，因着我们大家都顺从圣灵的带领，都顺从耶稣基督的教导，大家都顺从真理，如果每一个人都对付自己的问题，就可以解决问题了。 其实不合一跟人的不顺服有极大的关系，所以保罗说：**所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。 (《罗马书》15:17-19 )**

今天我们看见的是保罗所传的福音是一个大有能力的福音，因为保罗已经进到合一的层次，进到合一层次，不是你和我合一，合一是一个人的品格。 合一是一个人的品格，在这种品格的塑造上，如果你里面没有这种品格，整天追求自己的益处，怎么可能合一呢？如果大家都有合一的品格，合一的人都有合一的品格，大家就都合一了。如果大家都有这种品格，你看，你跟我都不合一，所以大家很多时候有错误的观念。大家都没有合一的品格，玩点表面功夫，就以为合一了，大家藉顺从圣灵。 为什么教会变得没有能力，就是丧失了教会最基本的合一。在《约翰福音》里面讲到耶稣被钉十安架之前，一而在在而三为他们祷告，就是叫他们合一。如果大家都不求自己的益处，那怎么可能不合一呢？今天大家如果都求自己的益处，怎么可能合一。两个人谈恋爱，两个都很自私，整成一个家庭能好吗？好不了，不要说两个都自私了，就算一个自私，一个不自私，都好不了。 在建造教会的过程当中，实际上是我们把很多弟兄姐妹的毛病对付掉，我们藉着圣灵的能力使这些人顺服，顺服之后就修理他们属肉体的本性。咱们教会有一个特点，是一个少有的对付肉体的教会，人身上的兽性就是属肉体的本性，如果人是一个属肉体的人，兽怎样活他也怎样活，兽怎样死他也怎样死。 但是一个有耶稣基督的品格，靠着圣灵治死自己肉体恶习的人，一定会进到合一的里面。有一个先知看到一座耶和华的山，这座山是由不同的真理层次构成的，不断的攀爬进到合一的层面，魔鬼的剑就射不到他。从那个层次在往上爬，虽然很艰苦，但基本上魔鬼的剑射不到。为什么呢？

比如说有人讲闲话，如果你有合一的品格，你曾经对付过自己属肉体的本性，看有人吃这个，有人吃那个，你应该不会在乎这些东西。问题在哪呢？ 今天每一个弟兄姐妹都要竭力的塑造自己合一的品格，在往上爬就是完完全全归向耶稣，如今活着的不在是我，是耶稣基督活在我的里面。如果你活成这样，合一就更不成问题。 现在的问题是，每一个其实识别善恶的问题都非常的严重，认为自己没有问题。我在管理的过程当中就会发现，人很喜欢证明自己对，弟兄合一的层次，实际上是不求自己的益处，如果你总想证明自己对，别人错，那不是识别善恶是啥？识别善恶，死亡的灵不来找你找谁呢？ **我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。” (《罗马书》 15:1-3)**

吃亏这事我们都担了，不断的追求，就算你身上有很多的毛病，也不对付，看这个顺眼，看那个不顺眼，能行吗？就算最后你做了全职同工，你也不能解决问题啊！ 保罗解决了一个什么问题呢？要回到一个主题的问题，就是能力的问题。这福音本是神的大能要救一切相信的。为什么今天很多教会没有能力，因为丧失了合一的根基，你不要以为在我们教会，就是教会的一部分。我们划了一个圈，圈里的人是教会的根基，圈外的人要不断的陶造才能进到圈里，如果什么人都能进来，能圣洁合一吗？ 很多人来到我们当上，他会发现我们不太信任他，我们凭什么信任你呢？一个属肉体的本怕，一弄就开始识别善恶，假冒伪善，怎么整？竭力对付自己属肉体的恶习，因着对圣灵成为圣洁，可蒙纳悦。 怎么知道你圣洁了呢？你会发现对付自己完全把肉体践踏在脚下，就是肉体的本性在你里面要被按下来，这事我有资格说：“因为我们对付自己属肉体的本性老辛苦啦！”按着我属肉体的本性，我真的不想服侍，因为服侍很累，还经常受伤，遇到忘恩负义的人多的得踏糊涂。 我真的很想像摩西一样，神啊！这些人又不是我生的，凭什么我来管，想了想算了，别跟神较劲，还是把自己肉体的本性按下去，重新吸一口气，把自己的脾气 按下去，接着服侍，不求自己的喜悦，只求使人得益处。

**在圣灵的能力里面，我们要大有盼望，在人不能，在神凡事都能。**我就很感慨：“神，我感谢你，呼召我服侍，不是因为你很需要我服侍这个世代，是因为你让我在服侍中成长。”神是使我得益处的神，我常以为亏欠，人占了我便宜，我还以为亏欠，我一点也不傻。因为不敢靠着肉体服侍，靠着肉体你不害怕我都害怕，如果我顺从自己的喜好，能行吗？顺着自己的喜好，被神修理，我找谁呢？ **所以论到　神的事，我在基督耶稣里有可夸的。 除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服； (《罗马书》 15:17-18 )** 在牧养人的过程中，让人顺服很困难，但神透过我的双手，不知道行了多少神迹奇事，透过神迹奇事并圣灵的能力使这些人顺服，就可以一起建造荣耀的教会。为什么叫顺服呢？不是顺服我，是顺服神的话语，顺服神的能力，然后他们就得着恩典。 那如何建造荣耀的教会呢？就是不断攀登耶和华山，进雅各神的殿，成为圣洁。照着神的话语，建造神的教会，一定是合一的教会，教会一定会得着圣灵的能力。我立了志向，无论如何都要持守合一、圣洁，圣灵里的能力。

保罗写这书的时候，耶路撒冷教会逐步丧失了能力，里面什么基督徒都有，有基督徒的法利赛人，也有法利赛人的基督徒，充满着纷争混乱，教会就变穷。保罗巴不得耶路撒冷教会能够明白神透过他的手所做的，明白保罗所传的是大有能力的福音。 保罗的心是何等迫切，他成为外邦人的使徒，罗马教会也在他的管辖范围内，他无法忘记耶路撒冷教会和骨肉之亲。他巴不得给那里的圣徒捐献，这也是所欠的债务。保罗去到耶路撒冷，希望可以恢复合一，希望那里的人能够看到保罗在耶路撒冷所做的，看到纯正的福音。 纯正的福音是大有能力，如保罗所说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”保罗写《罗马书》希望罗马的教会也纳入合一的体系，能够持守圣灵里的合一，不中魔鬼的诡计。不因犹太人基督徒有这样的喜好，外邦的基督徒有那样的喜好而产生冲突，每个人都对付肉体的恶习，让人活着的乃是灵，肉体是无益的，如果我们被食物跌倒，不愚昧吗？ **所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与　神。 我说，基督是为　神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话， 并叫外邦人因他的怜悯荣耀　神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名； (《罗马书》 15:7-9 )** 这荣耀和能力是分不开的，不要把荣耀弄得神乎其神，神的能力、荣耀和尊贵都是分不开的。耶稣基督使瘸腿的可以行走，是荣耀神；使瞎子看见，是荣耀神，彰显神的能力。回归到纯正的福音，是不断寻求对付自己属肉体的恶习，持守合一、圣洁，因圣灵的能力大有盼望。 我们要开始确切知道，保罗所传递的福音是大有能力的福音，因为教会不合一丧失了能力，不合一能有什么能力呢？我们要再一次认清楚魔鬼高端的诡计。

保罗去西班牙，他以为西班牙就是地极。保罗写他如何建立的神的教会，盼望经过罗马去西班牙，他想去所有没有听过耶稣基督名字的地方传递福音，他认为这是他的命，是他活在世上的使命。我们是否常以为亏欠，保罗去罗马必然带着丰盛的恩典，我们是否也分享出去，传遍地极。如果我们得着神极丰盛的恩典，神真的非常恩待我，因为我将我的性命摆上服侍神。 当我将我自己的性命摆上服侍这位神，我也有一个切望，保罗的切望是到西班牙去，但是我的切望是什么？我的切望是我们今天华人命定神学，就是在命定的里面活出耶稣基督的形象，那是我们的命定，因为在这命定之外没有祝福。 我们既在耶稣基督里得到极大的恩典和祝福，今天我们是否有一颗心志，常以为亏欠。我们欠这个时代一个债，我常常告诉我自己，我们欠欧洲人的一个福音债，我们欠美洲人的一个福音债，我们欠北美，加拿大一个福音债，我们欠澳洲人一个福音债，甚至我们欠韩国人一个福音债，为什么？ 因为曾经是这些人，为我们中国人的蒙福，得恩典，曾经抛头颅洒热血，今天是不是我们应该，不但为了犹太人，也为了这世界各地的人。把这命定神学，传递出去，恢复耶稣基督在教会里的能力，让人都看见神的恩典，让人都籍着圣灵的能力大有盼望。

今天放眼望去，你看见多少绝望的人，有一个人刚刚发了个信息说，他家的邻居有两个孩子，一个两岁，就5分钟的时间，那两岁的孩子就被后面的一个水泡给淹死了，后来又生了一个孩子，到了两岁，又到那个水泡又淹死了。 他们说这家，受了咒诅，那这世界上的咒诅，需要耶稣基督大有能力的福音多么多呀。今天的教会多么需要一个像耶稣基督的运动，今天的教会多么需要恢复圣灵的能力，今天的教会多么需要从不合一的里面进到合一的里面，真正的明白如何通过圣灵治死肉体的恶习，真正的知道，如何恢复神在教会里的荣耀，真正的明白这荣耀的含义和耶稣基督的能力紧密相关。真正的知道，效法耶稣基督才是一条得胜的路。 今天弟兄姐妹仔细思考，我们是不是每一个人都应该都应该不断的对付自己肉体的恶习，进到弟兄合一的这种层面，进到弟兄合一的这种高度。然后，开始拿起属灵的武器，打击魔鬼仇敌。

我真的巴不得告诉大家，我有一个盼望，就是把丰盛的恩典，无论我们走到哪里去，无论我们的网撒到哪里，都带着基督丰盛的恩典，把祝福传递出去。这世界太需要耶稣基督的福音了，这世界里，活在黑暗当中的百姓，多磨需要看见耶稣基督的光，多么需要有一群人把耶稣基督的能力，耶稣基督纯正的福音，传递出去，如果我们要夸耀，就夸耀神藉着我们言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力使外邦人顺服。 今天这么好的环境，我们有一手的好牌，就让我们把这一手的好牌，靠着神的灵，把它打好，直到看见耶稣基督的福音遍满全地，直到看见在黑暗当中的百姓，都因着耶稣基督在我们身上所彰显出来的荣耀，得着极丰盛的恩典。所以今天我激励大家，人活着，没有什么太大的意思，如果你觉得人活着很有意思，你就好好的为你的意思活。 但是至于我还有这些同工们，我们都是在这世上活腻了的人，我们没有别的爱好，只有一个爱好，就是侍奉神，就是将耶稣基督的福音传到地极，只有一个爱好就是成为这地上万国万民的祝福。让耶稣基督的福音，照亮这黑暗的世界，让人都因着神的能力，圣灵的能力大有盼望。 在绝望当中的百姓，也能看见耶稣基督，在我们当中所行的，都看到了盼望。所以无论我走到哪里，我都把耶稣基督的盼望分享出去，有的人说，他配得吗？我根本就不在乎，耶稣基督怎么样侍奉，我们怎么侍奉，耶稣基督怎么把恩典白白的分享出去，让神的荣耀彰显出来，我们也照样白白的把耶稣基督的恩典分享出去。你是否也有这样的心志？愿神祝福大家！

我们一定要持守我们的信心，让我们的信心竭力成长，使我们的生命，满有耶稣基督的身量！所以我们爱人就不再虚假，对不对？我们就会殷勤不再懒惰，我们就心里头为主火热，常常侍奉主。我们就不会以恶报恶，我们就会去行神所喜悦的事儿。如果我们真的信，我们就会顺服在上的，我们就不会去识别善恶，所以今天弟兄姐妹，如果你学会爱神，你学会爱神，你就会常常自以为亏欠。 有的人说你这么累，你休息一下吧，为什么还会这样？就是常常以为亏欠。神给我的实在太多，无论我怎么做，无论我怎么样去奔跑，我都以为亏欠，不但亏欠神，还亏欠很多有需要的人。我心里头就常常想，如果我不认识，我会多么惨，今天认识了神，我就会除去那些自以为宝贵的来侍奉神，以祝福这个世代为我追求的目标。因为我爱神的缘故，因为爱神就常以为亏欠。 所以正像保罗所写的，他欠了很多人的福音债。其实在我的心里我也是如此，我欠了很多人的福音债，在这个世代，神兴起我们这一小群人，我们这一小群人，是有神的美意的，我知道我很需要神，我常常觉得自己做的还远远不够，不像有一些人，做了一点就沾沾自喜，不应该常常以为亏欠嘛？是不是？我们那么烂，神就恩待我们。那直到今天好了一点点了，就觉得做得很够吗？如果我们常常以为亏欠，你能不是一个竭力追求的人吗？

我刚才讲的见证，这个姐妹和她女儿都在我们当中。姐妹的爸爸八十五六岁，妈妈七十八九岁，神在她身上做了奇妙的工作。这位姐妹的妈妈前两天后背、腿部疼痛很难受，姐妹的女儿为她姥姥祷告，祷告完了疼痛完全消失。第二天早上起来竟然可以下地走路，真的非常棒！然后老人家说：我这个外孙女真厉害！ 因为我们走的是以信为本的路，这位老人家为神做了什么？什么也没有做，我们只是把她的信心提起来。**告诉她我们的神充满恩典、充满怜悯，我们的神是大有能力、大有恩典的神**。她领受以后，我们就看见神在她身上做工。她有什么行为可言呢？真的没有什么行为可言。所以我们今天都要彻底脱离以行为为本的价值体系。哪怕是百分之0.001的行为，我们都要弃绝，我们都要恢复百分百的信心。当我们以信心为本的时候，这福音的能力就开始彰显。 我们今天在这个世代，不仅自己领受了神的恩典，还要传递这大能福音的恩典。这福音债是要还的，因为这是我们从神白白领受的，今天我们就白白地给出去。

但是在教会这个行当，不相信灵界的人比比皆是，相信灵界的事情，是基督教信仰的根本，如果不相信灵界，那根本就不知道相信什么了。 如果灵界是真实的，灵界的权柄和能力就是关键，那样我们就心存敬畏，我们就会寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福，所以我们的弟兄姐妹们，大家要开始知道，到底**你的核心利益是什么？** 如果你追求的是永生，追求的是荣耀、尊贵，不能朽坏之福，你就会顺着圣灵而活，因为你相信有永生，相信将来会有荣耀、尊贵的冠冕为你而存留。相信人就会得到，如果不相信灵界，却只信奉我活着就要尽情的活着，一定要活好，活着的时候能吃香的喝辣的，谁都不能影响，影响我和他拼命，得着的就是虚妄的一生，所以人心里怎样思量，人一生就会怎样。 犹太人从神领受了律法，这律法本来刻在心里，却刻在表面上，心里还是属肉体的人，他们就成了虚妄的典范，以色列人、犹太人经历国破家亡，虽然他们领受了律法，他们在保罗年间还没落到这样的下场，但是之后的一些年就经历很多的颠簸。 **你称为犹太人，又倚靠律法，且指着　神夸口； 既从律法中受了教训，就晓得　神的旨意，也能分别是非； 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光， 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 你既是教导别人，还不教导自己吗？ (《罗马书》2:17-21)** 我举个例子，有一对夫妻他们总是吵架，当他们来到我面前的时候，这位妻子抱怨说：你知道么，我老公看自己的优点用放大镜看，看我的缺点却用显微镜看，一放大就放大几千倍。我说这件事很值得琢磨，我发现人看别人的问题看得可厉害了，教导自己却不厉害，因为心里不信。

我告诉大家，一定要走信心的路，不要用行为来标榜自己。当你用行为来夸口的时候，你已经活在咒诅当中了。**因为你守住一条不算守，要守住所有条例才算守。但是，没有人能把所有条例守住，因为没有这个能力。**你在我们当中经历这么多恩典和神迹，今天还要走行为的路吗？所以，保罗写《罗马书》回答了犹太人和罗马基督徒一系列的问题。 **先是第一章，始于信，以致于信。接着第二章，神照着人里面所信的审判人。然后就是第三章，写这章的时候，保罗用了很严苛的话，他说：这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这些人就毁谤保罗，说‘保罗说我们可以作恶，然后罪人可以荣耀神，你们作恶越多，越能彰显神的荣耀，彰显出神的义`。这不是保罗说的。保罗所表达的是以信心为本，信心是根基。** 有很多人把行为和信心混在一起做根基，实际上，只要你把0.0001%的行为当作根基的话，你就会越信越没有能力，越信越难受。行为是不能进到根基里去的，这就是保罗所要表达的意思。第一个就是犹太人和律法，犹太人有什么长处呢？犹太人证明了人守不住律法。犹太人为什么守不住呢？因为他们不信。

早年，我没有信耶稣之前，我很想信佛教。我们中国人跟佛教有很深的渊源。我认识一个和尚，他是我的好朋友，别误会，不是我的好朋友做了和尚，是他本来当和尚，我认识了他，跟他还很谈得来。我就到他庙里坐一下，找他聊聊天，当时我很辛苦。我就问他一件事，你在这里这么久了，有没有见过修成正果的？他说没有，没看见过。那有没有听见过有谁修成正果了，如果有，我要过去拜访他，我要做他的门徒。他说也没听说过。讲完这个以后，按照科学的论述，这是小概率事件，那就算了吧。 后来，我接触了一些基督徒，他们给我传福音，开始我还挺烦的，觉得基督徒可烦人了。一直跟我讲啊讲啊，真的很烦。但是这些基督徒有一个特点，他们传的是什么呢？传的是信心。信比做出来容易啊。争论的焦点就是，人到底行还是不行？人的不义，可以显出神的义。然后神降怒，难道是神不义吗？然后有人说，作恶以成善，歪曲始于信以致于信的逻辑体系。那么怎么塞住外邦人的口呢？其实就是让他们看清楚自己所做的事。 最近，我在读《斯大林传》，斯大林和我们古代的曹操很像，有疑心病。他是怎么死的呢？有一天晚上他和他的幕僚一起去玩，玩完以后斯大林回到了自己的住所，然后当天就犯了脑溢血。当时，没人敢进去，他在里面被耽误了十多个小时，发现时人已经死了。任何人不敢进他的房间。因为以前斯大林立过一个规矩，没有他的命令，谁都不能进他的房间，否则就是死罪。斯大林咽气时瞪着眼睛，手一直伸着，很渴望有人能来帮助他的样子。但就是因为害怕别人害他，自己立了一个规条，结果就死于这个规条。

**人一旦属于肉体，求生存的本性就会决定了他怎么做。**人在高位时，其实里面的感觉不太好，因为斗争太激烈了。曹操也是一样，得了头疼病，结果华佗要给他做开颅手术，因为他疑心华佗会害他，就把华佗给杀了。所以，凡是在肉体当中活着的人都是罪人。最后，律法和先知，和这些没有律法和先知的犹太人也好，非犹太人也好，证明了一件事：人都不行，亏欠了神的荣耀，都是罪人，活得跟兽一样。人争权夺利，跟动物世界里的狮群和猴群差不多，争权时也是斗得你死我活。 犹太人是人类当中最优秀的一个民族，他们也守不住，那就把人推到信心的里面。人里面的信心，就会显明神的义。神用这样的方法塞住人的口了吗？其实要塞住人的口可难了，叫人知罪是非常难的。今天晚上，我和一对母女吃饭、聊天的时候，做女儿的很关心妈妈，希望她妈妈能从混乱的状态里走出来。结果她妈妈不承认，说着说着两个人最后差点吵起来。我一看情况不对，就想用一些话塞住她妈妈的口，塞住了没有呢？好像塞住一点了。但是人过一段时间，又容易自以为是。 自以为是这件事，大家别掉以轻心。自以为是很要命。**人一旦自以为是，就没办法走信心的路。人觉得自己是对的，就是立自己的义。**可是神把人都圈在罪人当中要显明神的义。那就不能让人夸口，不能夸口就不能以行为为本，就算是0.0001%的行为也不行。那要用什么办法呢？**要用信主之法。如果不以行为为本，乃是以信心为本，你就会活出神的能力，神的能力就会成全律法。**

不管犹太人也好，非犹太人也罢，我们知道神是犹太人的神，也是非犹太人的神。他是割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。因为亚伯拉罕前半生是没有受割礼的，神也是他的神，后半生才受的割礼。所以，神是受割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。我们要明白神救赎的计划。**神救赎的计划都是要靠神成就的，不是因为人成就的。也就是说，当我们知道，并不是我们做了什么去成就，乃是神做的让我们成就，我们只有相信和领受的份。** 如果你不用信心来领受，只把神当成偶像来拜，神，来祝福我，神，给我一份工作，神啊，我要个孩子，这不就把神当成偶像了吗？我们要知道，用信主之法的没有什么好夸口的。千万不要说，你看我都奉献了，你看我都聚会了，你看我都做了这些了，该祷告也祷告了，你还要我做什么？神不是要你做什么，神是要你相信。那怎么相信呢？就是选择相信。

信是在里面的，而律法是在外面的。信是属灵的，而律法是属肉体的，守规条也是属肉体的。有一条路是属灵的，也有一条路是属肉体的。也就是说《罗马书》里面是讨论属灵和属肉体的问题。如果你走属肉体的路，你做了什么就会夸耀自己。但如果你走属灵的路，你做了点什么就不会因此而夸耀自己。因为你不配得夸耀，明白了吗？在属灵的路上是走信心的路，有了信心就会得着神的能力，当你得着了能力就会成全律法。属肉体的路虽然有律法，也守律法，却证明自己是不行的。 所以，犹太人也好，非犹太人也罢，我们最后的目的是什么呢？**我们最后的目的不是你守了律法，而是你能够得着神的能力，然后能成全律法和坚固律法。**也就是说，今天的基督教信仰是大有能力的信仰，你却信成没有能力的信仰，那就会很麻烦。一定要把这个信仰的能力信出来。 那时罗马人的教会接受了很多错误的教导，保罗写《罗马书》就是想纠正这些错误的教导。因为很多人希望用自己的行为来夸耀，他是在夸耀什么呢？他在夸耀自己信得有多好。其实你会发现中国有很多基督徒是这样讲的：你信得很好，或是你信得不好。为什么会信的不好呢？因为我没有这个行为，没有那个行为么？

很多人在我们当中疾病得医治，其实他离成为义人的标准还差很远。你不能够靠行为来称义，你还没有行出来的时候，神就算你为义人了，然后鬼在你里面就成了非法居留，你就可以把它赶出去了。所以，宗教化的人认为没有行出来的都不算，这叫宗教化。但是，他们又行不出来，行不出来的又不算，那你不就活在咒诅当中吗？因为你里面不是以信心为本的，在你里面是以行出来的为本。所以说，如果你有信心，我有行为那就是咒诅了。如果你将没有信心的行为指给我看，我便籍着我的行为将我的信心指给你看，你将你有行为的信心指给我看，能看到什么呢？能看到的就是教会衰败了，能看到你身上活出贫穷，能看到咒诅。所以这是很要命的事。我们必须知道，信心就是信心，在你还没有行出来的时候，神就算你为义人了。 我们离行出来的标准和距离差很远，这也算不得什么，因为我们行也行不出来，靠着肉体的能行出来什么呢？如果靠着肉体能行神的律法，那律法早就成全了，在《旧约》时候就成全了。可是事实上却不是，就算你今天靠着信心行出来了，你也没什么好夸口的，因为那是神使你行出来的，如果是神给你能力行出来的，这有什么好夸口的呢？如果我们是需要有行为的信心，那你一定会活在咒诅当中，我们的信心不掺任何的行为。 直到今天，我们当中有一些人的心思意念还是很肮脏的。如果你里面领受了神的恩典，也得着神的能力，那就要去遵行神的律法。能力是从哪里来的呢？从神而来。如果是这样，你有什么好夸口的呢？所以，永远不要以自己的行为来夸口。

我们里面的信心可以成为我们的力量，然后让我们甘心乐意，把神的话刻在我们的心坎上。是因着我们的信心，神的话才能刻在我们的心坎上，只有把神的话装在心里面才有用，在外面假装做出来的是没有用的。所以，你问问自己，在你的心里面真的相信吗？如果你真的相信，那你行神的话一点也不难。如果你里面没有这个信心，没有这个根基，其它的事就真的太难了，你守也守不住。就算有众多的人诽谤我们，说行恶以成善这种话，我们也不在乎，这等人定罪是活该的。 从今天开始要好好读《罗马书》，同时最好也把《加拉太书》再读清楚，《加拉太书》讲的是以信为本，《雅各书》是加上行为，而《罗马书》是没有加上行为的。行为根本就不在根基里面，就算是行出来那也是神的能力。所以，愿神怜悯我们，让我们睁开属灵的眼睛，让我们看清楚当行在什么样的路上！

如果你今天活的很惨，我给你一个建议，从今以后做一个属灵的人。如果你说不行啊！我家里有家庭，上有老下有小，还有生存问题没解决呢！那你就照着你的活法活吧！人若活的不是很惨，又怎么能回头呢？还以为那些活着的事就是他活着的目的。如果世上那些事是你活着的目的，那你不就是一个属肉体的人吗？所以，我们弟兄姐妹都要在律法上死。 **但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。（《罗马书 》7:6 ）** 为什么活着是个要命的问题，今天就拍拍胸口问一问自己，我为什么活着？我活在这世上到底是干什么的？难道活着就是为了这么点事，每天吃啊喝啊，吃了拉，拉完了又吃，还要赚钱再吃、再拉，跟动物园里的动物没什么两样。这是人活着的荣耀形象吗？这不就是属肉体吗？我们究竟为什么而活？对于我们活着的目的，一定要在悟性上有一个彻底的改变。如果你活着就是为了活着而活着，就会活得很惨，这又怪谁呢？这不是你自己的选择吗？所以罗马书第六章就讲到全在乎你的选择。 我前几天带一个姐妹去见一个牧师，这位姐妹是个单身，她很明确自己要选择单身，她活着很快乐、很阳光。结果那个牧师就问这位姐妹：那你将来养老怎么办？哎呀！我的天啊！你看这牧师全是属肉体的想法，这能做好牧师吗？属肉体的人都把人带到属肉体的思想里，嫁了人就能解决养老吗？人为肉体安排的花样很多，但是根本是为了什么呢？并没有想的很清楚。

我们教会一位姐妹的孩子，6岁之前看着是非常聪明的样子，6岁之后开始上学，就发现这个孩子不太正常，到医院一检查，结论是孩子有学习障碍加智力发育迟缓。当时妈妈看到这样的结果，非常的难受，却不能改变什么。她后来四处想办法，但是解决不了根本的问题，因为她抓不住这个事情的本质。 后来我们就带着这个孩子祷告，从他身上赶出去很多鬼，孩子逐渐开始好转了，现在都已经20岁了。我们这个姐妹以前是因为孩子来到教会，后来就很多次想离开教会，但考虑到孩子，又不敢离开。她在教会里待得很难受，为什么会难受呢？因为属肉体的自己跟这个选择不断斗争。当一个人活着的目的是为了肉体的时候，那待在教会里是很受罪的，就跟坐老虎凳差不多。 如果你是一个属肉体的人，我就拜托您别在这儿受罪了。我天天讲这个，然后你就对号入座，完了以后你回去就难受。我以前不说，你难受，现在说了，你就更难受。因为一个属肉体的人就为今生这几十年活着，他所关注的就是今天这些吃喝玩乐的事儿。

所以每次我遇到有困扰的弟兄姐妹，正在崩溃当中的弟兄姐妹，我都用这样的话来激励她们，也用这样的话来激励我自己。我也常常陷入到绝望的地步，那种绝望的感觉一点也不好，但是我告诉你，没有信心的时候真的会垮掉。但是因着奄奄一息的信心，神竟然也不会离弃我们。我们当中有一些弟兄姐妹总是怕神离弃她，其实她需要害怕的是她离弃神。我们的神什么时候离弃过人呢？不都是人离弃神吗？所以今天我想给大家分享： **靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:37-39）** 不要害怕困苦，不要害怕患难，不要害怕逼迫，不要害怕危险。开始学习靠着爱我们的主，在这一切的事上靠着爱我们的主，我们已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 弟兄姐妹，你真的相信吗？《圣经》说你读了神的话，你就去行，你就会亲身经历神，你会真正明白这话是什么意思。直到今天这话对我的帮助都实在太大。要知道神多么希望帮助我们，神多么希望与我们一起同享荣耀，神多么希望我们能够与他合而为一，神多么希望我们能够长大成人，得着儿子的名分。神从来不希望我们夭折。

大家好，今天开始我们来看《哥林多前书》。《哥林多前书》在讲一件事，就是哥林多人偏离了神的道。保罗透过书信远距离服侍，然而这封信到了哥林多人手里之后，因着他们不接受保罗所说的真话而鸡蛋里挑出许多骨头来。继而这些哥林多人越来越讨厌保罗，而且给保罗扣上很多坏名声的帽子。说保罗所做的事都是为了贪财，是为了钱。实际上保罗没有拿过他们一分钱，也没有占过他们一分钱的便宜，用咱们的话说就是没拿过他们的一针一线。那怎么就变成这样了？这鬼真的很厉害，牠就让人们认为是这样的。 保罗跟着又写了两封信，一共写了三封信，把哥林多人从这谎言当中释放出来。其中最重要的一个内容就是耶稣基督总为神的能力，神的智慧这件事。第一章在结束的时候说要夸口指着主夸口，就是这个意思。所以《哥林多前书》的第一章主题是“基督总为神的能力，神的智慧”。一开始读的时候你可能不一定明白什么叫做神的能力，神的智慧，听我一点一点给你解释。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”（《哥林多前书》 1 ： 31 ）

要知道哥林多人的问题跟咱们的差不太多，就是人比较容易崇尚能力。很多人说老师好厉害，可是他们不知道厉害和不厉害到底是怎么一回事。他们就觉得既可以写软件又可以干这么多的事，还写了这么多书非常厉害，其实我不说你可能也不知道。但是我今天要告诉你，人是多么容易崇尚能力。还不是崇尚别的，而是崇尚人的能力，崇尚人的智慧，这些都是属肉体的东西。 哥林多人这么整就让耶稣靠边站了，因为总觉得耶稣基督这个道理不太行。如果告诉哥林多人要有命定，他们会怀疑命定能不能能当饭吃。或者告诉他们要效法耶稣，他们还质疑效法耶稣那日子没法过。哥林多人的逻辑体系一下就把神的同在给弄没了，这可不是什么好事。哥林多这个地方的教会整个就变成了社会，社会上的问题到了教会里也都有，教会和社会搞得都一样，这还能成教会吗？

因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。（《哥林多前书》 1 ： 11 - 12 ） 这就有了很多问题，教会里起了很多纷争，各种学派，各种分门别类。这又是怎么来的呢？我们发现一点端倪，有一拨人说自己是属保罗的，保罗是大学士，曾经是迦玛列的门生，就好比学物理的跟着杨振宁一样厉害。然后还有一拨人说自己是属亚波罗的，这亚波罗也挺厉害，也有一个属于他的舞台。然后还有说自己是属彼得的，叫矶法。那为什么要属彼得呢？当时彼得肯定去了。有人说彼得是犹太人，他跑外邦人的教会干什么去了？难道他不嫌那地方脏，没去装假吗？ 彼得去了以后也在那讲论了一番，正所谓作师傅的多，为父为母的不多。讲完之后收了钱拍拍屁股就走了，人家其实就是来走穴，来吸金的。不整出点名堂也不能把钱给他，所以他得有吸金大法。到那高谈阔论一通，很多弟兄姐妹就崇拜得不得了。为自己亲眼得见曾经跟过耶稣的彼得感动得眼泪都流下来，给彼得奉献晚了都觉得吃亏，直到今天教会里这种恶习还在。这么整完肯定有人会问彼得，那保罗说的对还是他彼得说的对。你要是彼得也肯定会说自己说的对了，保罗不行，他彼得是懂王，保罗不懂。不这么做拿不到钱，这么做教会就乱套了，把神的同在给弄没了。然后人生病祷告不好使了，有问题的去祷告也不好使了，教会都成了鬼窝了，怎么可能好使？

我们也要小心，人崇尚人的能力就会这样。比如彼得讲道肯定跟我一样，喜欢讲点振奋人心的故事。讲到他当年在耶路撒冷路过美门=，有个瘸腿的被他医好了的时候也是很有感染力。一句话金银他彼得没有，只把他所有的给出来，一下子这瘸腿的就站起来了。于是听完之后群情鼎沸，掌声不绝，绝对认为彼得非常厉害。虽然也归荣耀给耶稣了，但是光把荣耀归给耶稣也吸不到金。其实今天也一样，很多人好像是为了神的国度到处去传讲福音，其实教会的工作不是你来讲一篇道，炫耀一下自己很牛就能做的。所以像我这种人就不可能有市场，因为我也不到处去炫，哪也不去，就跟大家一起服侍。你别以为我会说，我说出来的只是我做的一小部分。 我从一开始建教会就反对崇尚能力，那些炫耀自己是属亚波罗的，因为亚波罗查经厉害；或者自己是属矶法的，矶法是大使徒，可是关键时候什么用也没有。有人感冒发烧，或者拉不出屎撒不了尿，再或者漏屎漏尿都够受的。那时候呼叫彼得也没人影了，不可能好使。也就是说哥林多人这么容易被骗的原因就是骨子里是崇尚能力的。今天咱们当中肯定很多这样的，我怎么劝、怎么拉也不一定拉得回来。 我骨子里有一股劲，知道自己千万不能瞎整，整来整去会把神的同在给整没了，到最后我赶走的那些鬼都回来了，那还不得够我喝两壶的？我想还是得讨神的喜悦。大家要知道，如果人不把世上这点小屁事看透了服侍不了神。也就是说，你如果要效法耶稣，走耶稣那条奉献的路可不是开玩笑的。但你骨子里还是爱世界，还是惦记着要整点什么，那你走不了耶稣这条路。所以我最大的优点就是看透生死，把活着这点事都看透了。看透了和没看透的差别太大了，看不透的就会去吸金，吸完了金就接着吸屎。镀金没镀上，镀了一身的屎，因为那是崇尚能力。

人很有意思，为什么我说我们当中的弟兄姐妹有这毛病，一个人以前挺笨的，干到四十来岁失业了。我再三地培训，折腾了半天终于把他给推上来了。稍微有一点行了，立刻走道都不一样了。因为觉得自己有了能力，现在能吸金了，连走道的样子看着都像翅膀马上要长出来一样。失业也是不久之前的事，用现在的专业词形容就是膨胀了，终于有资格爱世界了。还有些人没多久之前在济南大街要跳楼，吓得我赶紧服侍，给他建立信心。突然间他信心起来了，推门进来了就抓过来一把椅子坐下，二话不说就要教我怎么做牧师。前几天还在大街上要死要活的，怎么今天突然间成我师傅了。人就是这样，所以我们真的要小心，连我自己都一样，就怕膨胀。一膨胀就把神给挤没了，人得知道自己到底有几斤几两。 有人给我看了一条曲线就是指向人无知的膨胀，人无知的时候信心又很足，那不是悲剧了吗？虽然也干了点事，可是离完蛋不远了。我要在你完蛋之前先把你信心打下来，这种信心是虚假的信心。我发明了很多刺激的语言，就是为了把人无知的膨胀，假的信心干掉。等干掉后回到一个正常的信心，知道自己不知道了。有人说他被我说得不知道怎么牧养了，其实以前是以为自己会。我让他从头学，又照着真实的信心再起来，照着他的知识和悟性重新再开始就好办了。这世上很多人不知道自己不知道，整一个上万亿的企业根本不会管，最后把自己的企业忽悠破产了。那他以前的能力哪去了？其实以前就没有能力，都是假的。 世上人的智慧会变为愚拙，神的智慧看起来愚拙但却不愚拙。今天如果你靠着神的智慧、神的能力，一生谦卑在神面前，神必拯救你，你也一生必活出神的荣耀！什么时候你觉得自己了不起了，觉得自己钱挺多，其实也没多少，可能不到千万就自己膨胀了，觉得自己很了不起就坏了。我最怕人奉献完了受咒诅，所以一而再，再而三地确定对方是否真的明白奉献的意义。因为人很容易用世人的智慧和能力来看待自己的奉献，好像奉献是件多了不起的事。其实不能这么想，如果你觉得奉献是帮助了神，给了点神什么，哪怕有那么一点点想法就坏了。

你不能帮神建立教会，是神要自己建立祂的教会。别以为自己有多厉害，能给神点什么。实际上你能给神的就只有你的问题，或者你自己。千万别膨胀，有的人就是像竹篮子似的盛不住水，换句话说就是盛不住祝福，德行太浅。一整就膨胀，不知道天高地厚。这也是哥林多人的问题，后来吃亏了，不吃亏能听保罗的吗？膨胀完了还挺牛的，看保罗写的信还质疑莫非就保罗整对了。

保罗厉害，我都是跟他学的。他说话也挺损，开口就把哥林多人这点小膨胀，拿个锥子像扎气球似的扎爆了，泄气了。  弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．（《哥林多前书》 1 ： 26 ） 给他们泄一下气，免得他们的无知让他们继续膨胀，这是一个根基性的逻辑。在我刚信主的那段时间就彻底否定了我的能力，以前还觉得自己挺厉害。我是学霸，连算命都能学，学个《易经》都不在话下。大家别以为我在讲哥林多人，其实我讲的是咱们自己。第一部分讲的是哥林多人崇尚能力，越是能力不强就越崇尚能力。考不上大学的看谁考上了985就觉得很厉害，越是没能力的，一有点能力就崇尚能力。我年轻时候刚信主就认定了我这两条胳膊掰不过命运，从今以后不再靠我双手的能力创造我的命运，而要靠着神的祝福。那个时候被命运折腾得彻底放弃，从那以后也就没捡起来。我靠着神，基督总是神的能力，神的智慧，这句话给我的印象太深了。  但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为神的能力、神的智慧。（《哥林多前书》 1 ： 24 ）

我就靠着神的能力，神的智慧活到今天。不敢靠自己，自己靠不住，我知道自己几斤几两。上秤一称也就一百二三十斤，比肉都没人多。别说智慧不多，就是按肉体，肉也不多。这是个根基性的逻辑，从今以后不能再靠自己。我在这里呼天喊地地跟你讲，不能崇尚能力，要崇尚神，要夸口就夸口神。人不能崇尚能力，一崇尚能力问题很严重。因为一旦觉得自己了不起，人家说你不行就受伤。有些人最要命的是学位一高就把面子看得很重要，我说他写这个没有用，他就受伤。如果别人说我写这东西没用，那我们仔细探讨一下有用的是什么样。我不太容易受伤，有机会我们可以比划一下试试，如果你能够让我受伤算你本事大。 我骨子里就有个逻辑觉得我不行，如果行也是耶稣基督行，如果夸口也是夸耶稣基督。我就是个当死的人，当年差点要死掉了，从二十几岁到今天已经多活了好多年，根本不敢夸口。我的逻辑是我不行，但是我的神肯定行。就靠着神行，已经坚持蹦跶了这么多天。那些年建立教会的日子挺辛苦，有人离开教会前说看我还能蹦跶多久。今天我还在蹦跶呢，而且还活蹦乱跳的，让他知道得气坏了。我不行还能受什么伤？我其实二十年前就应该停止蹦跶了，因着神的恩典又蹦跶了这么多年，距离那不看好我的人说那话之后又过了好多年。有人整天看我蹦跶不顺眼，我实际上也不太想，但是神想让我蹦跶，那就蹦跶下去，创立了华人命定神学。还有人担心将来我死了谁来传承，那我可就管不了。 我不行，神行。从今以后谁再吐你一口唾沫，再怎么羞辱你都没关系。如果还能蹦跶那感谢神，又多活了一段时间。前一段时间得了新冠差点死掉，但没死成。就跟那相声讲的似的，人要咽气没咽成，几年里来来回回折腾了半天总也咽不了这口气。家里后事都安排好了，很多人等着分家产，可是等来等去他就是不死。

保罗写信给哥林多教会是因为里面有很多纷争，明争暗斗互相掐，还整出了竞选，选来选去也不知道选出个什么来。今天我为什么说纷争的根源，是巴不得那些充满纷争的教会都能够听到我讲这句话，纷争的根源就是崇尚人的能力和知识。认为矶法好厉害的其实整错了，要夸口不是夸矶法，他只是个打渔的，他这么厉害都是因着耶稣基督。我能够活到今天也是因为耶稣基督，要不然几十年前就两腿一蹬、两眼一闭了，哪还有今天？ 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。（《哥林多前书》 1 ： 28 - 29 ） 所以靠自己，立自己的义就是所有问题的根源，使徒保罗厉害的地方就是他不立自己的义。要夸口就夸耶稣基督，因为耶稣基督就是神的能力和神的智慧。人一比较就容易显入纷争，你拿保罗、矶法、亚波罗比较，就好像把柏拉图、罗马皇帝，还有那些很厉害的政客，苏格拉底、黑格尔、康德比较一样，人特别容易崇尚能力。如果一个肌肉非常结实，武功很强的人开了一个武馆，你信不信过一段时间肯定有人来踢馆？因为世人都崇尚能力。纷争就是因为立自己的义，然后人就把属世界的逻辑体系给弄了进来。 一个崇尚能力的地方一定有纷争，崇尚耶稣基督的地方应该纷争不多，大家都觉得自己不行还争什么？你仔细看看，如果有人画了一幅画，你要说他画法真难看他肯定不乐意，因为这话伤到了他的根。纷争就是分门别派，你认为矶法比较有能力，另一个人认为亚波罗比较有能力，还有一些人认为保罗比较有能力，这就中了魔鬼的诡计。其实魔鬼把崇尚人的能力这种属肉体的理念放到人的心里，就能在旁边不用买票而看热闹。魔鬼成群结党地看着教会里互相掐，有人还美其名曰说那是相爱相杀，其实是相恨相杀。这都跟钱有关，是个陷阱，所以千万别再崇尚能力了。

要学就学信靠神，就算你是一个不怎么样的人，只要对神很有信心就厉害了。给你举个例子，我这一辈子神对我真好。还在做一个小兵的时候才二十来岁，那时的我专心做工，好好学习，天天向上，什么脏活累活都干。老板给我一个烫手的山芋也感谢神，做着做着我上面的那个小领导走了，那是神把他弄走的。然后我上面的老板就把我放在那个小领导的位置上，挑战来了又开始玩命干，继续学习成长，那都是恩典。没多久我上面的那个经理走了，我坐了他的位置，感谢神薪水开始涨得快。又过了一段时间本事逐渐大了，看人家成立了另外一所大学就去申请一个更高的职位，别人没中我中了，这都是神的能力。

很多人说老师很厉害，其实这都是神的恩典，要不然我怎么会这么爱神？神对我比一般人好多了，当年如果我立自己的义，崇尚能力，崇尚人，羡慕这些东西，就把神弄没了。如果没有神就没了机会，因为神掌管机会。犹太人要神迹，彼得行的神迹很厉害，生来瘸腿的起来行走，我们也不知道他后来有没有干点别的。反正犹太人喜欢神迹，如果你也总惦记着要神迹，不要耶稣基督，就成了犹太人。很多基督徒求神迹，有人说我也是求神迹的人，我说那你求一个试试？我神迹多却不是求来的，而是信靠耶稣来的，耶稣基督总是神的能力和智慧。 犹太人要神迹，希腊人求智慧体现在他们生活的层层面面，希腊人崇尚苏格拉底和柏拉图，结果发现很多东西令人羞愧。哥林多人也掉进这坑里去，哥林多教会里面的犹太人求神迹，外邦人和希腊人求智慧，开始讨论起苏格拉底，然而苏格拉底那是能和耶稣基督相提并论的？犹太人讨论的是神迹，后来整个教会就变成这样了，这些都是人的逻辑。今天我们仔细去看看这个世界，那些很厉害的人最后都灰头土脸了，在这个社会主义的铁拳下，也够他们喝一壶的。不管你在哪里，只要你认为每一分钱都是你自己赚来的都够你受的。 犹太人求神迹和希腊人求智慧，哥林多人就掉到这两个坑里了，因为他们的根基就崇尚这些东西。其实一崇尚就坏了，神迹和智慧都没了，而且人还变得又笨又傻。大家知道基督徒会变傻吗？基督徒崇尚能力的话，骨子里面还是那些东西。我跟你聊天不用超过十句话，肯定能抓到你里面的根基，归根结底骨子里面崇尚的就是强人文化。以扫是靠着刀剑度日的，那也是该隐的逻辑体系。该隐建了一座城起名叫以诺，这些人都是很厉害的，是各种铁匠的祖先，你真的比不上。但是这种强人的文化到后来就不行了，历史上有楚霸王乌江自刎。楚霸王再厉害也没用，神在那等着他自刎多时了。这个世界上的故事让人看到犹太人要神迹，希腊人求智慧都当羞愧。

世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（《哥林多前书》 1 : 21 - 25 ） 一个人为什么会得忧郁症？因为靠自己，该隐、拉麦都得了恐惧症，就是精神病，因为靠自己。人靠自己没有好的，神派一个小小的癌细胞就把你搞得要死，派几个忧郁症的小邪灵就把你的生活搞得天翻地覆。这世界是个属灵的世界，你凭着人的那点玩意整来整去，要么是精神病，要么是神经病，或者再整出一个癌症或其他什么毛病。就一个小新冠病毒都能把人整得不死不活的样子，可惨了。人的智慧有什么用？生病一祷告就好了那多好，还没有副作用。

为什么我们传钉十字架的基督呢？因为十字架的基督好使，要不然你试试看，因耶稣的鞭伤我们得医治，因耶稣的宝血我们蒙救赎，多少人得医治，多少人都欠耶稣基督的人情？因为这话是指着属灵的世界说的，这世界的事全都是灵界里的影子。华人命定神学里的一个伟大发现，就是人在这世上如果活得不怎么样，原因很简单，是因为灵里不怎么样。你总是用属世界的逻辑活，所以几十年来都一直在解放前、解放后来回折腾。总有一天你回到的不是解放前，而是回到创世以前，彻底地空虚混沌了。 你什么时候信靠过神，信靠过钉十字架的耶稣基督？耶稣基督为什么好使是因为祂有能力，在属灵的世界里你试试看耶稣基督的能力，耶稣基督的名可太狠了。如果我们身上披戴的是耶稣基督，魔鬼很远一看还以为耶稣来了。我们一往前走那些小鬼都落荒而逃，有的还被我们踩在地上，就像踩死蚂蚁似的。我们传钉十字架的基督耶稣多厉害，在天上、地上和地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督。 人被绊倒就是认为效法耶稣基督，那要被钉十字架怎么办？耶稣基督因为彻底地藐视了死亡而得胜了。如果你也效法耶稣基督藐视活着，藐视死亡，你也一定得胜。所以这是体系的问题，如果你按我所说的这套逻辑体系走，耶稣基督被钉在十字架上，然后受死、埋葬，第三天从死里复活，胜过阴间的权势，从天上、地上到地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督。那如果效法祂也走这条路，这天上，地上和地底下的所有权柄，神也会给你和我，我们就能秒杀所有的魔鬼，没什么好怕的。不再是一按手祷告就怕得要死，难道我们的耶稣管不了这点事？

神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。（《哥林多前书》 1 ： 27 ） 一个属肉体的人，就觉得这是一个愚拙的道理。但是一个属神的，蒙神拣选的人，就叫有智慧的羞愧，要使世上强壮的羞愧，因为打不过。这我绝对考察过，曾经有个武术高手来医治释放，突然就在我面前打拳，很吓人。那200斤的块头加上他的武术那么高，要是把我按在地上，被他坐也坐死了。当时他朝我走过来，眼看一拳真能把我打倒。结果他刚一抬起手就一下摔倒在地上，我还怕他摔出问题来。从此以后我就觉得我的神太厉害了，所以胆子也越来越大了，赶的鬼也越来越大。 我们传的是钉十字架的耶稣基督，从此以后我也要效法祂，将自己的生命献上，把生死都看淡。在这属灵的世界里开始使用从神来的权柄，可以践踏魔鬼仇敌。魔鬼来一个打趴下一个，全都成为我们的手下败将。这属灵的权柄好使，真的不得了。

信耶稣不是因为你厉害，记住，神的厉害地方就在于你信了耶稣。不是因为你够好，而是神的智慧多好。你一旦信了耶稣，鬼在你身上变成了非法居民，耶稣基督的宝血洗尽了你的过犯，把鬼赶出去，你得着了释放和自由。然后你既有爱神的权利，也有爱世界的权利，很多人被释放了以后又回去爱世界，结果又把鬼给招回来了。 这是从属灵的世界来的能力，神的能力。大家今天千万要知道，我们所信的耶稣基督，天上、地上和地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，你还怕什么？如果在这个世上活一天是一天，死了也不在乎，你就厉害了，因为神的能力庇护你。神的智慧，神的能力远远超出人所能理解的范围，但是你凭着信心一领受，你就得着了。我发现很多基督徒怕死，怕死一次、两次可能没事，但是总有一次要够你喝一壶的。 神的能力，神的智慧能不能在我们身上显大？今天基督总为神的能力，神的智慧，如果你效法耶稣基督，你就可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。如果你心里常常装的是害怕，惊慌失措不知道该怎么办，那是被鬼搞。有时候看见大家都不知道怎么去走信心的路我就感慨，因为人心里装的还是哥林多那套逻辑体系。那套逻辑体系体系非常可恶，害人害己。从今以后，要夸口不是指着钱和人的能力夸口，要夸口就单单指着主耶稣基督夸口，因为所有事都要在耶稣基督里合而为一。

今天不再走哥林多人的路，开始走耶稣基督的路，耶稣基督怎么走，咱们也怎么走。耶稣说这世上的钱是不义的钱财，就是不义的钱财。千万不要以为你是拿不义的钱财来帮助神，否则整完了以后还受咒诅。我们身上有很多问题，因为逻辑体系就是根上的问题。如果你知道耶稣基督总是为神的能力，神的智慧而去效法，就成了神的能力，神的智慧，那你厉害了。你不是数着钞票，而是靠着神的能力，神的智慧过日子；就是数算神的恩典，靠着神的恩典过日子。神给你多次机会，但是你总得因着这些机会和恩典回转向神，重新建立这套属耶稣基督的逻辑体系。一个人真的不行，什么都抗不住，一个小感冒病毒就把你搞得半死，别的毛病就更要命了。 从今以后，要夸口就指着主耶稣夸口，我们就可以承担羞辱换来喜乐。就知道走耶稣基督这条路才是生命的路，这条路充满了能力和喜乐，并且羞辱是耶稣基督的路的一部分。我今天就讲到这。基督总为神的能力，神的智慧我也不知道讲清楚了没有，但是我倒是讲得挺兴奋的。愿神的能力和智慧，成为我们的能力和智慧，我们里面的逻辑体系要彻底被改变，使我们成为像耶稣一样的人。如果你看世上的这点小破事都不是事，你就厉害了。愿神祝福大家！

你们已经饱足了、已经丰富了、不用我们、自己就作王了．我愿意你们果真作王、叫我们也得与你们一同作王。（《哥林多前书》 4 ： 8 ） 有的人学了点企业管理，有了点人的智慧就觉得自己了不起了。最近我把以能力为本这件事研究得比较透彻，凡是崇尚以能力为本的人，很多将要被释放，当然也有很多人被这种鬼带走。如果你是个以能力为本的人，不是要释放了，就是要滚蛋了。不要自高自大，有人以能力为本，做不好就垂头丧气、难受，让我为他祷告。难受是因为他纠结这事自己做不好，争竞、攀比、嫉妒全都因为追求自高自大蜂拥而至。 有些牧师难受是因为总想建立自己的小王国，想不断塑造自己，把自己打造成名牧，就是有名的牧师。我里面的智慧可不是成为名牧，我就是专心建造神的教会，做一个忠心的管家。至于是否被论断，能力大或者能力小，都是极小的事。我也不想自高自大，我自己最有名的那句话就是问我自己干得对吗，做对了以后长什么样？我觉得自己常常没整对，所以后来就整对了。我不追求面子这些东西，所以到了教会外面也不担心，因为我也没塑造什么品牌形象。 如果想认识神，就好好读《圣经》，读神的话。我不过是神奥秘的管家，建造神的教会，就跟你们一样。别自高自大，说三道四。有人说我总批评别的牧师，其实就是用他们来举例子。真的有一些要把自己打造成名牧的人，也真的有些人在那里瞎整，神不会与这样的人同在，所以大家要小心。

咱们是在谈这些吃祭偶像之物，可是地里长出来的庄稼，家里养的牲畜，养的鸡下的蛋，都是从神来的。所以偶像算不得了什么，要知道万物都是本于神，也归于神。 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。（《哥林多前书》 8 ： 4 - 6 ） 不是很多人都有这种知识的，我们当中也还有一些弟兄姐妹因为拜惯了偶像之后，对偶像那套东西很熟悉，但是对这位全知、全能的神还不是很熟悉。要知道万物都是本于神，也都归于神，我们也都归于祂。所以说偶像什么也不是，那也是神所造的，偶像背后的邪灵再厉害也不可能比神厉害。别以为那些自称为神和主的，在自己在脑门上拿烙铁烫几个字就成了神；或者说自己是什么大法，然后一遁地，瞬间就从加拿大钻出来了，后来发现其实还是坐飞机过去的，有本事游泳或者遁地还稍微厉害点。

我们要知道万物都是本于神，也归于神，不是大家都有这样的知识的。如果都有这知识的话，就知道吃了祭偶像的东西也不会怎么样，明天就掉到茅厕里面去了。有人吃了拜偶像的东西忧心忡忡，所以良心软弱就被败坏了，被污秽了，这污秽就是他自己污秽自己。癌症患者这种心思意念特别浓厚，他们很容易良心软弱。其实癌症还真没什么了不起的，可是人知道自己得癌症以后心里就特别软弱，觉得自己完了。实际上到最后被吓死的居多，即便没有被直接吓死也被吓个半死，剩下的是被化疗毒死的。 归根结底人就是患得患失，搞得自己惶惶不可终日，就是不觉得万物都是本于神，也归于神。做基督徒的更是如此，凡事都要问怎么办。在过去一百多年中从传统教会中衍生出一批医病赶鬼的灵恩教会，结果随着发展就整出很多奇怪的东西。我以前的牧师教我按手要小心，小心鬼会跑到自己身上，直到今天叶光明的书里还这么写着。还有什么服侍完重病人以后，自己还要做个洁净祷告，《圣经》里可从来没有这么说。这是因为人们不知道万物都是本于神，也归于神，把魔鬼和灵界的力量给夸得很大。其实不大，是人自己良心软弱，跟得癌症的是一样的道理。 别相信《圣经》里没写的，如果我们真知道万物本于神，也归于神，要夸口就夸口我们的主耶稣，因为靠着主耶稣我们在这世上已经得胜有余了。你看哥林多人发明了一系列的知识，我看差点就讲有机食品了。吃有机食品可以但转基的不行，担心吃了以后会生不出孩子，挂虑的全是活着这点事。耶稣早就说过食物不能够污秽人，人的心思意念才污秽人。前段时间有位姐妹接待了一位名牧，吃下去的东西不能是转基因的，一定要是有机的。其实不管是有机还是无机的，最后都到茅厕里去了，没有什么了不起。

但魔鬼并没有停止破坏救赎。它只是改变了诡计，就是要改变这个福音的本质，所以魔鬼一直不断把那福音改啊改，还真有人接受，我也很惊讶啊。到了保罗那个年代，他说：我真的很希奇你们这么快就偏离了福音，这么快又听了另外一个福音，然后就跟另外一个福音走了？人啊，真的很奇怪，纯正的福音不信，圣经白纸黑字写的多么清楚，但就是看不见。就是在我们当中有一些人，如果你走偏了正道，我也不会希奇，因为这个世界，魔鬼透过人的私欲来勾引人走上错误福音的道。就算是今天，我这么苦口婆心的讲，你能听进去多少？ **耶稣基督的信仰是一个以信为本的信仰，不是以行为为本的信仰。**那以信为本的信仰，这个就是解决我们问题的根本，因为我们如果靠着自己的行为，调整好了以后再得恩惠，那就死了以后都得不着，但是我们有了信心，我们的行为还没有调整，但是我们可以坦然的来到神的面前，就可以得着他的恩惠。接下来，神透过我们的信心，来更新我们，我们的行为也必会改变。那是神造的新人！这信心是信神会在我们身上做圣洁的工。这信心是信神在我们身上做美好的工作。我们相信，我们就会把自己交给祂！

《加拉太书》的第二章，我们把前后都穿一起，主题可以定为：《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，我们必须说幸好有保罗，不然我们今天的福音真理可就很难纯正了，靠着使徒彼得那就麻烦了。使徒保罗身上有一个极大的特点，值得我们去效法，那就是不讨人的喜欢。 在第一章保罗说，如果我仍旧讨人的喜欢，那我就不是耶稣基督的仆人了。讨好人是个很坏的习惯，见人说人话，见鬼说鬼话，使徒保罗也不喜欢瞎整。使徒保罗在写《加拉太书》的时候，可以说已经没有人可以败坏他所传的纯正的福音了，而在写《加拉太书》之前，应该是在写第二章过了14年，从使徒保罗接受耶稣基督做主的时候所开始的。在《使徒行传》的第9章和第10章的那一段，时间上来说保罗信主是在主耶稣升天的4到5年。使徒保罗在主耶稣升天的17-18年之后，也就是过了14年，使徒保罗上到了耶路撒冷，发生了一件事，在《使徒行传》的第15章。我们上一章讲了《只有一个福音》，这一章讲的是《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，就是保罗所做的这些事。之前，我在2014年讲的这章的主题是信心不能加上行为，哪怕是一丁点的行为都不能加上去。

使徒保罗写《加拉太书》2章就是为了让福音的真理存在我们中间，我问你如果教会里面有很多假弟兄，那会发生什么事？那会发生很麻烦的事，因为教会里的假弟兄一旦多起来了那就麻烦了，因为他们有相当大的影响力，为什么会有那么多假弟兄在那里头呢？我告诉你这种东西叫领导力失败Leadership failure，假弟兄混到教会里了然后怎么就没人管呢？雅各、彼得和约翰他们怎么就不管呢？因为他们觉得我这么一管不就让人跌倒吗？好心啊！他们的逻辑是什么？神要透过他们藉着爱要遮盖许多的罪，听起来好像是冠冕堂皇，但是却没有办法保证这福音的真理仍存在我们中间。 所以今天我们弟兄姐妹读了这段话的时候，字里行间就知道在耶路撒冷教会发生了事。如果你做一个领导人，不管是在教会还是在企业，你做一个好人的话你做不了啊，你是个好人你怎么做啊？所以我们当中还有好人的话，你很难做牧者的。比如说巴拿巴，《圣经》里有清清楚楚的记载他是一个好人，**好人就不喜欢做冒犯人的事**，但是你不喜欢冒犯人,你就没有办法让福音的真理存在我们中间，你只会说好听的话。像那个姐妹，她也不是个坏人，她是个好人啊，然后出的一些主意和点子，给对方产生了很大的安慰，但那却不是福音的真理，那不是很大的麻烦吗？所以经常会有奇奇怪怪的状况，是什么原因导致的呢？是好人导致的。

这长长的一段话在讲什么呢？就是我们这些人是历史也好，现实生活也好，凡有血气的没有一个人可以靠着行律法称义。你看见这世上有一个人，包括彼得，包括雅各，包括这些推动行割礼的这些人，包括这些要推动行律法的这些人，他们没有一个人把律法行全了。也就是说。现实生活当中，我们发现人要是想办法行律法，行不出来。就你这小样的，我看：你要行律法做个好人就算了，做不了，一整就装假，左右为难，不装假又必须跟外邦人一起得罪这些人，装假吧，得罪保罗这边的人。这些人做得多难受呀。更不用说律法了。 照着律法行出来的结果是咒诅。因为行不了，人还要去行，行还行不了，结果就成了罪人，然后就受了咒诅。今天耶稣基督为什么为我们死在十字架上？是因为担当了我们的咒诅，就把我们这些信靠他的人算作一个义人。算做义人以后，这些辖制我们的鬼就在我们身上再也没有合法的地位了。所以我们就可以靠着耶稣基督的大能把他们赶出去！把他们赶出以后，我们就靠着圣灵的能力就可以活出律法！大家能明白这意思吗？

所以我们必须回到耶稣基督这个福音根本的里面------根本就是圣灵的能力！保罗有没有这个能力？有啊！那些传这个律法的有没有这个能力？没有啊！他们只是会说，但是会说不会做就能够迷惑很多人。会说不会做可以迷惑很多人！听明白了么？如果你听了一个人只会说，他不会做，什么也做不了。你不要听他的，但是有些人不这么看，他们不是看谁会说，说的有道理，他们就信。 比如说我们当中的一位弟兄有一个朋友，这人很会说，非常的会说。那天他就来了，来了我就跟他说：你看没有？这是一个有忧郁症的人，你能做什么？你什么也不能做，但是我可以把他从忧郁症当中释放出来。那这是一个有这样这样问题的人，找工作遇到困难，那我可以透过耶稣基督的能力，看到他整个生命翻转找到工作。你的道理听起来都不错，但你却什么也不能做。那你那个道理是小学，我这个东西是大学，我有这能力，所以我可以做这些事情。他却没有能力。所以今天我们要改变我们的一个观念，中国人的观念是说，这是一个道理，这是一个真理，但是英文不是这么说的，英文是truth，就是他是一个真实的，真实的才能叫做真理，事实才是真理。所以我们中国的那个理，很强，就喜欢用脑袋推理，推来推去，推来推去，推到头都大了。解决不了问题啊！也就是说这个福音，保罗的福音，离开了能力谁也没有办法证明保罗是不是使徒。听明白了么？今天也是如此！

那人为什么还要回到旧约的那个里面去呢？我们今天发现有些人就是很奇怪，直到今天还有人喜欢走这条路。那就是以行为为本的路。证明了不行，还是喜欢去走。就是因为那路可以让人借着肉体夸口。另外一个路是以信心为本。以信心为本的带出来的是能力，以行为为本的带出来的是软弱。那这基督耶稣的福音就很明白了。如果你看到一个基督徒，他活在软弱当中，在他的生命当中完全不能看出那种救赎，从死里复活的能力。你说他得救了还是没得救？虽然我们不敢随意的去论断这件事儿，但是我们心里明白，他所信的福音还不是以信为本的福音！ 保罗把这个以信心为本的福音叫做因信称义的福音。那到底什么是因信称义呢？我想跟大家说一下。 因信称义，就是成为永生上帝的儿子。因为我信所以我成为永生上帝的儿子，我就得着儿子的名分。《加拉太书》第4章就是在讲奴仆和儿子，在旧约的律法之下不过就是一个奴仆的福音，那到了新约是一个得神儿子名分的福音。不但是得神儿子名分的福音，而且还得着神的儿子从死里复活那大能的福音。

所以你把整个新约圣经保罗书信全部看一遍，全部都提到这福音本是神的大能，要救一切相信的，对么？那我里面有这宝贝，这宝贝可以翻转人的生命，可以改变我们很多人的生命，这就是耶稣基督从死里复活的能力。那我们有了这个能力，今天如果再问你，你所信的耶稣真实还是不真实，你就会说我所信的耶稣多么的真实，非常非常的真实！**当我们信了耶稣，保罗所传的福音最重要的就是圣灵进到我们里面，然后我们呼求：阿爸父！这是我们得儿子的名分，从此以后不再是奴仆，乃是儿子。既是儿子，就靠着神成为后嗣。**这是一个非常简单的逻辑，或者是非常简单的一个相信。但是有些人就是信得很复杂，信得很乱，好像还是不信！ 他不知道，自己真的是神的儿子还是不是神的儿子，我怎么看不到神的能力。这里面关键就在于，圣灵是否充满我们。这个福音，我们一定要开始调整一下观念。很多人把因信称义，就简单的看做一个信字，那真正的信到底是什么呢？什么样的信才能带出耶稣基督的能力呢？接下来的查经，就是要解决这个问题。

如果我信，但是我什么也看不到，那那个信到底信的是什么呢？我给大家一个观念，在圣经上如果你用电子版的圣经搜一下一切这两个字。你会看到很多奇妙的现象。**一切是很关键的。圣经有一个特点，就是你如果挑着信，那不叫信。挑着信就是，这个信，那个我不信，这样的信心不叫信心，要信就信整本圣经，整个的信。** 我们如果举例子，有很多的！比如《约书亚记》说，耶和华神所吩咐他的一切话，他都遵守了。也就是说那是一个完整的。那摩西也是遵守了神的一切的话。对么？律法书上的一切的话，在约书亚他都遵守了。然后神指示摩西造的帐幕，是照着神毫无差错的完全的建造。大卫是照着神启示他的圣殿完整的建造，绝对没有偷工减料，那叫完整的信。我想啊，一个人信就信整本圣经。**信整本圣经，才是真正的信。**有人没有文化，不会读圣经，但他可以有这样的信心。挪亚建方舟的时候，上帝给他启示的尺寸是五十肘。如果挪亚心想：哎呀，五十肘做什么呢？四十肘就行了。一肘，一肘干什么啊？这个木头我也懒得锯了，就一肘半就行了。就这么用吧！那搭起来的东西能行么？一定不行，一定不行的！ 所以耶稣基督的信仰，保罗在这里争辩的是什么呢？他所争辩的就是必须完整，以信为本的福音必须完整，而且他有资格这么说。保罗就提到小学和这个耶稣基督的福音，小学是什么？就是完全没有能力的道理和律法。保罗所争辩的就是我所带给你们的福音，你们受了圣灵是靠信福音呢，还是靠守律法呢？你们还不知道律法是什么的时候，你们信了福音，不就得着这圣灵了么？受了圣灵，那圣灵在你们当中行的神迹是靠守律法呢还是靠信福音呢？用什么来证明，用神在你生命当中所彰显的能力。

刚才一位姐妹在查经时提出一个问题，说我去孤儿院，去照顾这些人好不好？大家觉得呢？这时候我要提到一个观念，人通过自己的行为，想要通过自己的行为达到一些事情，那叫做以人为本，以行为为本。但是圣经所提倡的是以神为本，以信心为本。人总觉得我做了这件事儿好像挺了不起，我到孤儿院我去服侍这些小孩我挺了不起，我在公共汽车上给人让座我挺了不起，我做好事儿觉得自己了不起，所以应该得着什么。但圣经上从来没有这么说过。 **圣经是以神为本，你做什么东西都没有办法使神多一点什么，少一点什么。那只有来到神面前讨他的喜悦，那才是根本。**信靠神的就是以神为本。为什么这些人可以严格的照着神的话去做，因为他信神。听明白了么？为什么有些人不照着神的话去做，因为他以人为本。我们今天这个时代是以人为本的时代，莫名其妙的就沾染了很多以人为本的污秽。你能够做什么东西呢？做什么东西也改变不了你的命运。如果你想通过做一些东西来改变你的命运，你就掉到这个律法主义，那就不是福音。在你那个福音里面，你完全看不到生命的翻转和能力。看不到，为什么？因为我要做这个事情。以信为本是什么呢？因为我信靠神，神让我做的我才去做，没有因为什么，只是因为神是我的神。 所以弟兄姐妹们，我想这个地方我可能有点困难去跟大家讲清楚。**以信为本的，就是以神为本，以神为本的才能够看见神的能力。**如果你以行为为本，你什么能力也没有，什么翻转也没有。也就是在我们当中你仔细去考察，你仔细去考察以后，如果你里面还有很多以行为为本的东西，你要弃绝掉。以为我做了什么东西，会有事情发生，那就是拜偶像。

如果一个人说我单单信靠神，然后敬拜上帝就是我的一切，我来到他面前就是要在他里面得好处，我就是要来到神的面前得好处，你就得着好处。如果你觉得我来到神面前就是来到他面前得好处好像不太体面，我得给神做点什么，然后神才给我什么，那你什么也得不着。开始明白我的意思了么？如果你明白我的意思，你来到神面前不要不好意思，因为你就是神的后嗣，从神那里得着是理所应当的。神就喜悦这样的人。 所以在我们当中有一些人来了，他为神什么也没有做。什么东西也没有为神做，他只是凭着信心来到教会，来到教会他就得着恩典。来到教会很单纯的就是要在神那里得好处，那就得着好处。如果来到教会觉得说好像我得给教会做点贡献，我得为神做点什么，然后才能怎么样，那大概你得不着。不要以为你们在那里做一些东西要得着什么，那种心态才是问题。我想我的表达有点困难，讲到这个东西的时候保罗也有困难啊！保罗花了半天的劲，我们也是读得一头雾水，不是么？我说什么呢，神什么也不缺，神不需要你给他点什么，他才不缺乏。神什么也不缺，神是创造宇宙万物的神，他什么都有，你能给他什么？只要你带着一颗心说你是我的神，我的好处不在你以外，我需要你，就够了！这是很简单的道理，对么？你要跟神说：你是神，我需要你，所以我来寻求你，因为你是神。 这样的人基本上他都会先放下自己，所以说来寻求神的人都要学会自卑、谦卑。为什么呢？因为你做不了什么，你做不了什么。如果你带着一点点我要做点什么，比如像保罗所争论的这个割礼，我做了这个割礼我才能怎么样。或者我到这里做点事情，到那里做点事情才能怎么样，不怎么样。

这就是为什么师母问如果你要去大街上做点好事儿，还是要在这里敬拜神，在主日的时候你选择哪个？有些人说，牧师，我也奉献啊，但是我把我的奉献全都给穷人了。能讨神的喜悦么？不能啊！你带着信心来敬拜我们的上帝就是我们所有的根本。为什么这样子做呢，当你敬拜了上帝你就得着能力，得着能力你出去服侍，出去翻转人的生命那才是真正的祝福。 **以人为本就是夏甲，以信心为本就是撒拉，信心就得着应许。**神会把靠行为，靠肉身成就事情的人都赶出去，因为这些人得不着应许。 读懂了么？如果你靠着你的肉身，靠着你的行为，来讨神的应许，什么也得不着。但是凭着信心来到神的面前就得着应许，这就是神所定的规则。如果你明白了神的规则那就很简单了。

我再给大家分享一下信心的概念。**什么是真正的信心？完整的，神说的我们一样都不漏的去照着相信。不要去分析，就照着去做，照着神的所吩咐的去做就对了。**亚伯拉罕就是这样的人，挪亚也是这样的人，所以啊，大家开始去了解为什么有的教会有能力，有的教会没有能力。有的教会挑着信，有的教会完整的去相信。完整的相信就一样一样去落实，一样一样去落实一定看见神的能力，就是充满神荣耀的圣殿。 我们很多时候把一些事情看得很重要，但是如果你把那个事情看得不重要的时候，你反到能够做得更好。是这个意思么？如果说你把那个东西看得很重，喔，那就是我的生命，把那个项目做砸了，那个项目死了，你也死了。我告诉你，你基本上做不好，因为还没做就死了。如果说你说做这个东西，反正也死不了，就这么好好做吧，最后也做得不错。 大家开始把我们手头所做的东西放在上帝的天平里称一称，真的是没有什么分量。大家开始调整观念，只有神做的那才是最重要的，我们行善不是因为我们行善，是神在我们里面带着我们行善。一定要知道这个事儿啊！是圣灵、是神做的，不是我做的。那东西是你做的，但那也是神做的，是神在我们的里面带着我们做的，这个才重要。在旧约里的祭坛，一旦人动了家具，用斧头敲敲打打，那个石头就不能够拿来做祭坛的。一定要天然、没有雕凿过的才能用来做祭坛（《出埃及记》20:25）。什么意思？就是人的行为一点都不能有，因为一点人的行为在里面都会污秽神的计划。

那顺从圣灵的就能够做我们所愿意做的，靠着圣灵的能力就能够做我们所愿意做的。但是什么人靠着圣灵呢？就是有信心的人。因为**只有信心可以把神的能力吸引到我们里面来**。大家能抓到这意思吗？比如：患血漏的这个人她里面有信心，她一摸耶稣，神的能力就进到她里面。耶稣还没有许可呢是不是？也就是说信心可以把神的灵，神的能力吸引到我们里面来，我们里面的信心到底是个什么样的信心呢？就像那个求饼的人，不停敲门，要求给我饼、给我饼、给我饼，情词迫切地一直求，一定要得到饼的样子，这就是关键！ 如果圣灵帮助一个人，她结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。你有什么好夸耀的呢？你没有什么好夸耀的！那是圣灵结的果子！今天一说某人仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，就说这个人很有生命。我们常常把这些东西都归在自己的身上，我们还以为是我们自己结的果子。比如：你看这个人很有生命的果子，问题是：那是你的果子吗？那是圣灵结的果子！那这也是神的恩典，你有什么好夸耀的呢？你也没什么好夸耀的是不是？

回归福音的根本叫做信心。这一章论述了律法和应许。到底是因着信心承受神的应许还是因着行律法承受神的应许？保罗就把亚伯拉罕搬出来。这就是为什么我们要常常读《创世记》。因为《创世记》讲的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个的故事，回归福音的根本就是信心。这就提出一个很严峻的问题，如果一个人靠行为就是个奴仆，靠信心就成为神的儿子。

以行为为本就可以装假了吗？因为没有信心所以要装假。他活不出来那个样子。他喊了半天要守律法。结果雅各那里的人一来就装假。这有什么行为呢？没有信心连抵挡装假的能力都没有！一个没有信心的人他连抵挡装假的能力都没有！要知道我们行出来的才算数！有信心行出来才算数！大家一定要知道，有信心的人才能够行出来。没有信心的人什么也行不了。一有什么小事就装假，就玩表面功夫。

人种什么收什么！为什么会说这事呢？这个人他姥姥浑身疼，我曾经服侍过他姥姥。有一天，他们大老远的回国看望他姥姥。他姥姥叫他打电话给我。然后他就给我说他姥姥要找我。我问了才知道她浑身疼了两年了。我就带她祷告解决她浑身疼的问题。祷告完了疼就消失了。我就心里很困惑，那是他姥姥，他怎么就没有服侍他姥姥呢？他说有服侍。不管有没有服侍，有服侍没果效，那说明问题了吗？说明问题了！那没有服侍就更可恶了。连服侍都没有，这信主信的一点能力都没有。要是他自己的姥姥一点都不关心，他种的是什么呢？自己种什么，收什么。不要说各人的重担互相担当，他姥姥的重担他姥姥自己担了。我惊讶得不得了。 所以有时候我就会说他，一说他就不高兴。事实就是这样，自己种什么就收什么。连自己姥姥的担子都不想担能蒙祝福吗？更不要说担当那些不认识的人的担子了。 我常常鼓励我们当中这样的人要学习服侍！要是不服侍就不能成长，听起来好像是我以行为来要求似的。但我说的是一个真理。因为你不服侍就不能成长。我是用你的成长来鼓励你服侍。但其实**服侍本身就是个恩典**。我们不应该服侍吗？我们从神领受恩典的，我们不能够徒然领受神的恩典，要有一个感恩的心回应神。我们本应该这样。如果我们好好顺着圣灵，能活出这样的结果吗？不是！那顺着什么呢？那是顺着情欲。顺着情欲不收败坏能收什么呢？肯定收败坏！所以种什么，收什么。不要自欺，神是轻慢不得的！ 今天咱们弟兄姐妹要知道你种什么，收什么。如果你今天用了很多纸尿裤，那就是你过去种的。我们今天狠狠地悔改还不一定能改的过来。轻描淡写地玩表面悔改根本解决不了问题。过去这些年我们都是照着老马的体系走，怎么能好呢？

顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。(《加拉太书》6:8-10 和合本) 不是说我们行了善，就向神夸耀我们行了善。没有什么好夸耀的。这是我们应当做的。也不是说我们行善积了阴德，然后就应该得永生。不是这么说的。永生是神给你的恩典，因为靠我们行的那点善还不够赎我们的罪。我们所犯的罪，靠我们行的那点善是永远还不完的。唯有靠着耶稣基督的宝血，信靠祂，一生单单信靠祂。种什么收什么。如果今天我们收的是苦瓜，那是我们自己之前种下的。春天没有撒种，秋天也收不了麦子！所有的一切都是自己走过来的。 有的人五十多岁，穷得叮当烂响，一身的问题；有的活到人六十多岁，有的人活到七十多岁，才意识到自己怎么会活成这样？那路都是自己一步一步走过来的。自己怎么走过来的能问谁呢！爱世界，体贴肉体，识别善恶样样都沾，不走到咒诅里能走到哪里去呢？！这能问谁呢？要问问自己！

今天这些人离开这个纯正的福音，开始去行律法，保罗就说: 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？（《加拉太书》3:3-4 ）

今天弟兄姐妹要知道，一个人以世界为中心，以今生为根本，以外表为核心利益，绝对好不了。今天以主耶稣为中心，以永生为我们的目标，然后以我们里面带着圣灵的喜乐为根本，为我们的核心利益，你一定会成为一个新造的人！你身上一定会带着耶稣基督的印记，这就是纯正的福音！有没有行为？有！但这绝不是根本！根本是信心！到底信还是不信？ 短短的几十分钟我把《加拉太书》讲了一遍。大家如果再读一下《加拉太书》的原文再听一下，我觉得我讲得挺顺的，所以今天我们就把《加拉太书》讲完了。愿神能够使我们真正持守他的道，在地上的日子做一个新造的人。我们的情欲偶尔会败坏，就是属肉体的那个东西一旦起来了你一定收败坏，你一定会难受。所以今天我们是否应该因着《加拉太书》的缘故做一个聪明的选择！选择这大有果效，靠着圣灵被陶造成耶稣基督的样子，身上带着耶稣基督的印记，还有什么人能搅扰你呢？谁也搅扰不了！ 愿神祝福大家！

**第一个观念是爱和能力就是人生的关键。**这里会分成几种情况。第一种情况是有爱却没有能力。那今天我跟我同学在电话里谈了半个小时，想给他传福音，因为他爸爸刚刚过世，他爸爸在过世之前坐在轮椅上。他爸爸是当官的，风光了一辈子，结果到了年老的时候非常的无奈，那眼神就像小孩子仰望自己的父母般看着自己的孩子：你们一定有办法救我。 但是他的孩子看着父母坐在轮椅上完全没有办法，爱他爸爸，但是没有办法，这是一件非常可悲的事情，爱一个人却没有能力做任何事情，带来的就是心理的极大的伤痛，然后就不断的自责：老人家要过世了，我却什么都不能做！ 第二种情况是，一个人非常有能力，但是这个人不爱你，这个能力跟你没有关系。那么感谢神，神就在建立教会的过程当中，把这两件事一下子就结合起来了，就是神爱我们，超出我们所求所想，那种爱长阔高深超过我们所能测度，这种爱就是神充满我们的爱。

第二个观念就是这个爱是带着能力的爱，可以解决一切问题，所以我们在传福音的过程中，要告诉我们的父母，无论他多么的风光荣耀，他们在面对很多问题的时候。比如我们当中的一位弟兄，在面对腰椎问题的时候，父母爱他爱得非常非常的无奈，我们要把这个事实告诉他们：你爱我，我知道，但是你爱得很无奈，不是吗？ 今天不是因为你的爱我得医治，是因为我得着上帝的爱也得着上帝的能力，这个爱才有果效，才得到医治。既然我得到上帝爱和能力，我就要跟你们分享耶稣基督的爱和能力。这种能力和爱比起坟前烧纸有功效的多，人们糊里糊涂的烧纸，却不知道这是从哪里来的规矩和学问，只是因为昨天晚上做了个梦，然后就要烧点纸给死人，这是不能解决问题的，不过是魔鬼的欺骗而已。 其实魔鬼是有点能力的，但是他没有爱，这种能力没有用。我们靠着耶稣基督长阔高深的爱，得着能力。保罗在写这篇的时候，在这短短的一章里面他写了两次藉着圣灵。第一次在第5节：这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。第二次在16节：求他按着丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。我们可以看出他的爱和他的能力是藉着他的灵，这点非常重要。

我前两天在QQ上认识了一个人，在半夜三点钟联系我，他说他想死，因为他很痛苦，他是个信主的人，但是信得非常的没有能力，因为他们所传的福音只传了一半。他的传道人会问他：你要不要信耶稣？信耶稣你的罪得赦免。你要不要受洗？水里洗完就完事了。而圣经上所传的福音不是这样传的，圣经上传的是藉着神的灵，圣灵的充满在人信主的过程中是非常非常的重要一步。 没有神的灵的祷告，是不会祷告；没有神的灵，你的爱是很无奈的爱；没有神的灵，你的信仰是软弱的信仰。这位朋友说圣灵住在我里面，因为圣经里也这么讲，但是圣灵住在他里面只是一点点，圣灵充满却是整个身体都被充满。只是在身体里面一点点的圣灵，只能做一点点启示的工作、感动的工作、让你认罪悔改的工作，这个叫圣灵的内住，是不能彰显神的能力。当圣灵浇灌你，充满溢出来，就带着能力了。 所以我们教会非常注重圣灵充满这件事，也就是说保罗所传的福音和整个基督教的信仰一定要进到能力的里面，没有能力，这个爱是很有限，这个能力能做什么？这个能力可以使天上魔鬼的黑暗权势知道神的智慧的厉害，因为天空中的黑暗权势一看这个基督徒是个有能力的基督徒，他就怕你，如果一看这个基督徒是个没有能力的基督徒，就可以随便攻击，因为他没有能力。 今天真正的教会建造需要回到保罗所写的以弗所书，需要回到使徒行传，需要回到耶稣基督的四福音里面，来建造教会。不是因为你信了耶稣自然而然就得着能力，这个能力要藉着神的灵而来。这个能力可以胜过天上执政的掌权的。

喜乐需要从神来的能力。你说我们的神呢？是把事做成的神。如果你与耶稣基督合一，以耶稣基督的心为心，如果你得着智慧、知识，满心知道神的旨意。然后我告诉你，你一定是一个有信心的人，你一定是一个信靠神的人。信靠神的人什么好处都不缺。 所以使徒保罗这么说，**我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。我给你翻译一下什么意思，什么东西也不能够剥夺我里面的喜乐，我凡事都能做，我愁啥呀。做一个有信心的人。 你如果是个有信心的人，你基本上，你就会发现你什么时候有信心，就能够创造未来。你什么时候有信心，你就什么时候都会喜乐。你什么时候有信心，你什么时候就会有能力。你什么时候有信心，你什么时候就会有盼望，你就会透过你的信心把事儿做成。你把事做成了，他能不喜乐吗？人缺的就是能力啊。 我就把使徒保罗的这个《腓立比书》把它快快地总结，抓了几个重点分享给大家。我想总而言之，效法使徒保罗。后边我再加一句。你愿意效法我吗？我也够你消化一阵子的。是吧？如果你真的能够效法使徒保罗，我与你一同喜乐。 但是你如果看不见摸不着。那我是个效法使徒保罗的人。我是个效法耶稣基督的人，虽然效法的不太好，但是我有一个竭力追求的心。愿神使我们好好成长。然后做一个把事做成，做一个有信心，可以支取神从天上来的能力，支取从天上来的智慧，支取神在天上为我们存留的知识。阿们！ 愿神使大家都喜乐。阿们！

如果你看到一个人非常的颓废，然后说自己死后能上天堂，你就当做耳边风就算了，因为这不是靠谱的事情。关键是我们在地上就活出神荣耀的形像。有的人可能不认同我的观念，就会觉得：你看和耶稣一起钉十字架的强盗，不是也和耶稣一起进入乐园了吗？ 如果你愿意活成那样，我也管不了，也不想和你争论，我就给你一句话，愿神怜悯你。我不想一辈子活成强盗的那种样子。我想活成什么样呢？想还没有钉在十字架的时候，还没有进到监牢里的时候，可以活出神荣耀的形像，这是我的渴望，我渴望在我活着的时候，我要竭力进入到完全。 我要竭力进入到完全，不是说：哎呀，我死了以后去天堂。天堂里没有屌丝，也没有乌烟瘴气的东西，天堂里都是神的儿子。其实在我所传递的福音观念里，有点小苛刻。我认为我们神的标准，从来没有降低过。如果我们不竭力追求，很难进到神的面前。所以，耶稣在世上的时候就说天国是努力的人能够进去。经上说： **你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的 神。（《路加福音》10：27）** 不是用马马虎虎的态度来做基督徒，要的是竭力的态度。如果你用马马虎虎的态度来爱主，这不是很要命吗？自己还觉得：我死了以后，去天堂了，如果上不了天堂也没事，在天堂门口逛一逛也可以。很多人有这种屌丝心态。 咱们当中的弟兄姐妹，有没有这种屌丝心态？有没有崇拜天使的心态呢？一整就说：哎呀，我梦见主耶稣啦；哎呀，我梦见天使跟我说话啦。你倒不如告诉你自己：我要竭力明白神的话，我要竭力落实神的话，我要竭力进到完全。

我呼天唤地的给你们做见证，我让你能够醒过来，要知道爱神就必牧养神的群羊！要牧养神的群羊，你就会跟神的群羊彼此相爱，进到一个和睦的关系。不和睦不是因为别的，就是因为你里面有属肉体的本性，我们里面如果有属肉体的本性，就不可能和睦。如果你玩虚假的，虚假的和睦也不是真的和睦，真正的和睦是指在圣灵里的和睦。 我们一遇到点事，就跟兄弟姐妹不和睦了，那以前的和睦是表面的，那都是属人的。当我们治死我们属肉体的恶习时，自然而然就跟弟兄姐妹和睦了，我们也就圣洁了。人际关系是我们是否圣洁的晴雨表，如果我们的圣洁爆表的话，我们就跟那些圣洁爆表的人非常和谐。这是一种圣灵里的合一。 我们要知道管教当时是不觉得快乐，因为管教都是对付肉体，反倒觉得愁苦。但后来经炼过的人却结出了平安的果子。你想活得平安，活的健康，就要在属灵的事情上刚强起来，治死我们的肉体。

我们要从属肉体的以扫学一个功课，在奔跑属天道路时，要清楚我们的选择至关重要。你是选择做以扫？还是选择做雅各？雅各走的那条路比以扫难多了，而以扫呢?出去打个猎，回来炖了猎物就在那享受野味，多好啊！但雅各是不容易的。 永远记住我们奔跑的这条路是属天的道路，如果你不争战，整天溜溜哒哒，那就是不得胜。但是你要想得胜，那一定要付上很惨痛的代价，那就是雅各的路，是一条得胜的路，也是一条不容易的路。反过来说，不得胜就容易吗？不得胜就被魔鬼辖制，活在咒诅当中，也并不容易。所以我们要从以扫身上学一个功课，圣经怎么说： **又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意以回转。这是你们知道的。（《希伯来书》12：15-17）** 你知道当一个人信主后来又失去了神的恩典，就会生出很多毒根来。

傍晚的时候，我收到一个弟兄打来的电话，电话里头听到弟兄的女儿嚎啕大哭。我几乎快听不清这位弟兄在讲什么，但他知道我能够解决他的问题。大家认为在电话里能不能修理小孩子？这个孩子被她爷爷奶奶惯得不行，她哭的可厉害了。我就告诉这位弟兄怎么做，让他把电话给孩子。 我跟她说：你知不知道我是谁？ 她吭哧的说：不知道。 我告诉你，我是你爸爸妈妈的牧师，然后训了她几句，再带着祷告，就好了。我很会解决小孩子的问题，透过电话隔着几千公里，也能解决。但孩子父母，就在身边却搞不定，而这孩子不认识我，竟然可以透过电话，解决孩子哭闹的问题。神给我们的这宝贝，太好了。 我在竭力追求进到完全的过程中，可是下足了功夫，那到完全了吗？没有。我前面摆着的路，还有很多精彩的事情等着我。我对神说：神，你真好啊！我的灵渴想你，我的灵渴慕你！我要竭力追求！你给我的是何等的宝贝，一生能够信主，真是宝贝！如果没有神，我的日子不知道怎么过。我心里非常的感动，神给我们伟大的救恩，让我们一生可以靠着祂，活出神的形像。**为什么很多人处理问题，解决问题的能力不一样。因为进到完全的程度不一样**。

所以弟兄姐妹，我讲的关键是：神在《圣经》里预备了很多的坑，这些坑都是进到以行为为本的里面。当我们开始以信为本时，一定越过所有的坑，我们就可以坦然无惧来到神的面前。因为我们知道神爱我们，我们也爱神，服侍神就不再是难行的。 因为我们知道我们的神是大有能力、大有恩典的神，祂掌管宇宙万有。我好好侍奉祂是一件划算的事情，我心里头非常的清楚。在悟性的里面我认识我的神，我知道我的神是我一切所有问题的答案。这就是我们今天所说的真正的约。 什么叫作真正的帐幕、真正的约？因为真正的帐幕是神自己手所立的。什么叫作真正的约呢？是神用祂独生的儿子耶稣基督当做祭献上，被挂在十字架上，承担了我们一切的咒诅。所以凡信靠耶稣基督的都必不蒙羞愧。所以作者他就论证一件事，千万不搞错了，那个模型是模型，耶稣基督的约不再是一个没有能力的约，乃是可以支取天上资源，可以支取神的大能的约，那才是真正的安息，记住，凡不出于信的都是罪。 我们今天就相信神，你说我里面还有很多不信咋办？我们里面有一点点的信，然后我们就会始于信，以至于信。就可以使你一点点的信彰显出莫大的能力，然后你就会更加的相信，于是就会有更多的能力，就更加的相信。始于信，以至于信。所以我们的信不是徒然的，因为我们的信不是建立在智慧委婉的言语之上，乃是建立在神的大能之上。

所以今天我们弟兄姊妹们，千万不要以为那模型是真的。买楼房的不要去买模型，不然你会发现花了好几百万买个模型回来，那不是很愚蠢吗？今天神已经做了实在的拯救，我们今天来到神面前，都要以心灵与诚实来面对神。不要跟神玩假的，当然你也不要跟我玩假的，我也会很难受。 要知道玩假的是一个恶习，千万不要舍本求末。抓小不抓大，因为亚伯拉罕给我们开辟的是因信得胜的路，信心是根本。你就会越来越像我们的神，你就会越来越像耶稣基督。你所行的就会越来越像耶稣基督所行的。你身上带着神荣耀的形像，这就是神的约，神要恢复你身上荣耀的形像。 今天下午为这个姐妹祷告的时候，我说你身上有神荣耀的形像。她说：是的，我身上有神的荣耀形像。结果她里面那个大鱼和龙说：不是的，你没有神的形像！你不可能有！ 我说：奉耶和华的名命令你退下去。我们身上真有神的荣耀的形像，你相信吗？如果你相信的话，你身上就会有耶稣基督荣耀的形像。 你身上有神荣耀的形像，我告诉你，神就会不断的释放你，魔鬼非常受不了。魔鬼最不喜欢听的就是我们身上有荣耀的形像。魔鬼很希望我们接受谎言：我很笨、我很差、我很烂……这些谎言全部出自于魔鬼。

当我接受保罗的福音去落实的时候，我发现教会充满了能力。我是个很想学习的人，当我很努力的读雅各书，把书里的实践出来，我发现很难，根本做不到。我很努力，我不是没有努力过，后来我发现，这里有很多的教导，跟使徒保罗所教导的相矛盾。矛盾了以后怎么办呢？我没有在乎，因为我已经接受了保罗的教导。后来把保罗的教导落实出来，就看到神如何与我们同在。如果我们盲目的接受，不管矛盾不矛盾，有时候照着雅各的说的做，有时候照着保罗说的做，那能行吗？你不能一加一等于二、一加一也等于三、一加一也等于四、一加一也等于五，那是什么呢？这不是脑子有毛病吗？ 所以今天我们开始重新思考。我为我们当中的弟兄姐妹，要开启一个学习的道路。我曾经见过一间教会，牧师在上面讲道，下面有两排椅子，中间有个过道。过道的一侧是接受方言祷告的，另一侧是不接受方言祷告的，你说这牧师怎么做呢？如果是早堂和晚堂我还能理解，但是一起上课，怎么讲呢？到底是什么呢？瞎弄能整出什么呢？这就是为什么很麻烦。今天大家要知道，不要做老好人，这样也行，那样也行。后来，到了使徒行传第21章，保罗到了耶路撒冷访问雅各。这时候的雅各和耶路撒冷的人都读完了加拉太书，而且读完之后是义愤填膺，反应非常强烈。

如果你是雅各，你读完加拉太书之后发现里面的矛头都是针对自己，你能好受吗？好受不了。所以雅各写的雅各书，就是对保罗写的加拉太书的回应。但是这个时候保罗来到了耶路撒冷，访问了雅各，雅各是个老好人。保罗去见了雅各，俩人互相问安，但是彼此心照不宣，保罗去耶路撒冷见雅各，他巴不得耶路撒冷的人，读了加拉太书、哥林多前书、哥林多后书、罗马书之后，希望他们可以反思自己，结果人家照玩游戏不误。 他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。 他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。 众人必听见你来了，这可怎么办呢？ 你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。 你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。 至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。” 于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，（使徒行传21:20-27）

结果怎么样？七日将完，保罗到了圣殿就被信主的犹太人抓了。这些信主的犹太人有一个特点：圣殿对他们来说非常重要，大祭司对他们来说也很重要。这一系列的事和犹太人的规条没什么两样，犹太人的基督徒是一个很奇怪的混合体。你想想看，“你就照我们的话行吧”，结果就被抓了，很多人要整死保罗，你说这背后有没有道道儿？我们只能说路加写使徒行传的时候是保罗已经坐了很多年的牢，被送去罗马，在凯撒面前为自己争辩。水很深啊！使徒保罗和路加写的够隐晦的吧！这是很深的水啊！这两件事能联系到一起？肯定是鸿门宴啊！去吧！去完了被抓，就想往死里整啊！我们感受很深啊！

雅各的工程的概念似乎不太好。耶稣出身木匠的家庭，有点像现在的苏州的德胜洋楼，用木头建造桌子、椅子、房子。所以耶稣讲：如果你读了神的话不去行，就好像把房子建在沙滩上。他是在讲根基和房子的关系。雅各似乎不太了解，到底是一楼坐在地基上，还是地基坐在一楼上，还是一楼和地基并行。通常盖房子，都是房子建在地基上。地基就好像是我们的根基，根基就是神的话、是信心，信心是信神的话。把地基，一楼，二楼都混淆了，整成地基和一楼并行，二楼跟一楼也并行，三楼也跟一楼并行，那是工程概念不太好。保罗讲的根基是信心，上面再补别的。所以是有先后顺序，不是并行的。 回到耶稣年间，耶稣谈论的信心和使徒保罗谈论的信心是很干脆的，就是信心，摩西年间讲的根基也是信心。不是用我的行为指给你看我的信心。有一粒芥菜种子，你看到的时候，能看到它开花结果吗？没有。不是看到它开花结果子才是芥菜种子，大家一看就是芥菜种子。你拿一个大米饭粒一看，就是大米饭粒。大米饭粒是死的，芥菜种子是种子，它是活的。

最近人们都在讨论煮熟的鸡蛋能孵出小鸡来。煮熟的鸡蛋孵不了小鸡，那是死的。没孵出小鸡的鸡蛋它不是鸡蛋，孵出小鸡的叫鸡蛋，这个说法就不太通达。一粒种子种在地里会长出来，不是说它长出来了我才知道它是个种子。种子是个信心，信心就是种子，这是活的东西。有人在埃及法老的坟墓里找到一包种子，这种子在坟墓里呆了三千多年，拿出来一种，种出东西来了。不管是啥时候，它是种子总能长出东西来。不用种出来才说它是种子。 并行这话给很多人制造了困扰，并行这东西很败坏人。我查了所有的资料，没人谈论这个，直到今天还有很多人在讲行为和信心。耶稣从来没这么讲过。这是福音吗？信心和行为并行这不是福音。如果你不相信我讲的，可以去查看耶稣什么时候讲过？耶稣和保罗什么时候都没这么讲过。耶稣讲：只要信心像一粒芥菜种子就行，一粒种子长出来就不得了了。所以我们感谢神，神创造出来的东西叫种子，读《创世记》第二章，你会发现，神创造完了还没有降雨在地上，东西还没有长出来，后来雾气上腾，遍地就长出东西来了，上帝造的就是种子。 上帝最早造的是亚当、夏娃，不是造了一大群的亚当和夏娃。没造白的、黑的、红的、黄的亚当和夏娃。黄种人是黄的亚当、夏娃生的、白种人是白的亚当、夏娃生的。上帝造的是一个亚当，从亚当一本造出万族，亚当是个种子。我们中国人讲的很有意思，说：这个人没种，就是骂人的话。所以上帝造的都是种子，你和我从妈妈肚子里生出来，都是从种子生出来的，妈妈肚子里的一个卵，洋人叫做蛋，就是从这生出来的。

我们一定是信靠神而行，神就把行律法的能力加在我们身上。我感谢神，今天在我们这个世代，神启示给我们，让我们能够看清这《雅各书》的败坏，神今天在我们身上做了一个奇妙的工作，耶稣死后三百年，那个世代的人把《雅各书》收到《圣经》里，我感谢神，神使为曲的，不能把他变为直的。 不要困惑神为什么把这《雅各书》收到《圣经》里面？是好让我们今天真正的明白到底发生什么事情，所以今天我考察人类历史，或者说我们考察基督教历史，什么时候用行为和信心并行，就什么时候受咒诅；什么时候凭着信心行，效法亚伯拉罕，什么时候蒙祝福，这福音本是一个有福的福音。所以弟兄姐妹，我们今天要知道耶稣基督是一个跌人的磐石，直到今天仍然跌人。那看什么呢？看的是我们这些人是否谨守遵行神的话，如果你要谨守遵行神的话一定会好好读《圣经》。读完了以后原来是这样，神早就告诉我们了，人凭着信心依靠神，然后才能够行出来，所以来到我们当中你是有福的。 我们在这福音真理上所带来的变革，应该是远远超过马丁路德、约翰加尔文。我不需要人家纪念我的名字，不要挖掘我的名字，但是华人命定或者叫做“命定神学”。这几个字一定会对未来世代产生深远的影响。我们以为那些讲谨守遵行叫做行为，其实不是的，那是圣灵所结的果子。今天我们信神，靠着圣灵结出圣灵的果子，靠着信心结出神迹的果子。在属灵的世界里，建立得胜的教会，可以践踏魔鬼仇敌，释放被压制的，把他们都带到信心的路上，带到祝福的里面。

所以弟兄姐妹开始做一个有信心的人，相信神，一生单单信靠他。在我们所行的事上，单单信靠我们的神。 你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。（《箴言》3:5-10） 我们的神是祝福我们的神，我们的神在我们还没有行出来，在我们里面开始有信靠祂的心的时候，就开始祝福我们了，这是何等美好的事情！始于信以致于信，越信靠祂就越蒙福，越蒙福就越信靠祂，然后直到我们全然将自己献上做耶稣基督的门徒，甚至将自己的生命完全摆上，也清清楚楚知道这是最美好的选择。 愿神祝福大家！

为此作见证，那怎么见证呢？用神的大能来见证，以大能显明耶稣基督是神的儿子。 **我不以这福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》 1 ：16）** **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，（《哥林多前书》 2 ：4）** 耶稣怎么做我们就怎么做，耶稣做出来是什么样，我们做出来就是什么样。现在能见证了吗？奉耶稣基督的名赶鬼，三岁小孩带着祷告都好使。奉耶稣基督的名去对付恶习好使，靠着圣灵的大能对付你身上属肉体的邪情私欲也好使，我们为此作见证。如果一个人在这一生当中常常体贴肉体，那就是见证体贴肉体就是死，一定会带出很多问题来的，那也好使。这大能显现出来的时候，该受咒诅的受咒诅，该蒙祝福的蒙祝福。 没有见证就是悲剧，我以前在当地教会的时候，那见证是凤毛麟角，少得可怜。人家就不认为自己整错了，我就认为这事没整对，就是不太像《圣经》，不太像耶稣。很早以前我就有一个观念，整对了就一定会像耶稣，耶稣做的咱们得做，那不是《圣经》教咱们的吗？神说祂做的，我们也要做。那耶稣做了几件事？行了一大堆的神迹，我们照着做是很简单的，奉耶稣的名一定好使。如果奉耶稣的名都不好使了，把神给搞没了，道曾经是看得见、摸得着的，现在整得看不见、摸不着，傻眼了吧？本来已经显现出来的又给掩埋起来了，本来有很多见证现在没了，愁死了。 曾经有一个姐妹穷得叮当响，还要去台湾听神的声音，我说难道在新加坡听不着吗？结果借钱去了一趟，什么声音也没听着！而钱也花了，回来痛哭流涕的问我为什么会是这样。我说整错了，本来就不该去。虽然不好意思但还得说点真话，又跟那些牧师作对了一把。

读《圣经》如果老也抓不到重点，那这基督徒就老惨了。那你说基督徒该怎么做呢？我就是开始捋上帝最关心的事，上帝第二关心的事、第三关心的事、第四关心的事，所以我里面的神学观念，是把神的话重新归纳整理。 **那这福音最重要的是什么呢？最重要的是能力。**在《圣经》里，你会读到一而再、再而三地有能力的案例：摩西在埃及行了十个神迹，把以色列人从埃及带出来。那没能力能行么吗？耶稣来到世上那行的神迹也很震撼人心：五饼二鱼喂饱五千人，能在水面上行走，做医治、释放，老棒了！ 所以在我里面有一个深深的渴望，渴望有一天做的跟耶稣一样！有的人就笑话我，“你？就你这小样做的跟耶稣一样，耶稣有几个呀？”我知道耶稣就一个，但是我想像耶稣有毛病吗？而且上帝也告诉我希望我能够像祂。是不是？

我们一定要开始渴望一件事：渴望我们在这世上的时候活出神荣耀的形像，活出得胜的生命，我们要竭力奔跑得到那从天上召我们来要得的奖赏。我们要竭力进入完全里面，蛮有耶稣基督的荣耀。如果耶稣基督坦然面对上十字架，受死埋葬，在这世上活着的人，要想做一个得胜基督徒，任何一件事临到我们身上，我们也应做耶稣基督同样的选择。因为如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们的里面。 我们不再贪生怕死，我们也不再爱世界上的人和事，我们也不再识别善恶，我们乃是蛮有信心的活在得胜的里面。我们不但在这世上要胜过这些，连死亡也要践踏在脚下，建立得胜的教会，成为一个得胜的门徒！我们读了这些话，就对神产生极大的敬畏，我们要谨守遵行神的话，不能当做耳旁风，在这世上的日子无论如何都要谨守遵行神的话语，活出得胜的样子。阿们！

**揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。（《启示录》6:9-10）** 为神的道，被杀的人数是定了的，当这个数目满了，福音的大门就会关上。如果一个人有永生，在世上被杀，灵回到神那里，那么在世上活多少年都一样。正因为如此，我不贪生、不怕死、不爱世界，愿意为这使命付上沉重的代价，我要活出神的荣耀。人爱世界就不可能爱神，爱世界的人无法理解神。难道你非要到了地狱才能明白神的话、明白这世上的东西跟你没什么关系吗？ 如果人活着的时候能 “虽至于死也不爱惜自己的性命！”那么等到为神摆上的日子来临，你千万别退缩，一定要赶紧答应。为神摆上自己是极好的恩典，因为神会直接把冠冕赐给你。人里面必须有一个观念，人若没有命定，活着就毫无意义。如果有永生，活着的时候就为神摆上自己的性命，就可以从死亡的惧怕中出来，也就可以活出神的荣耀，得到那得胜的冠冕，这是何等的恩典！

行神迹结果摩西不去，耶和华就对他说，谁造人的口呢？原来神也没少干坏事，**使人口哑，耳聋，岂不是我耶和华吗？**其实话不能这么理解，世上的一切事其实都是神掌权，这是摩西对神的清楚的认识。 摩西这个人很有意思，当年想拯救以色列人，拯救不了，现在觉得自己不行想要放弃了，神却派他去了。所以当我们觉得可以的时候，自以为是的时候就不太行；当我们觉得自己不太行的时候，神还用我们，我们对自己的自信谈不上什么用处。神没有用摩西的时候，摩西就把一个埃及人给杀了，就成了逃犯，一落千丈，从王子变成牧羊人，日子过得很辛苦，这时候已经八十岁了。放羊放了一年又一年，人就会想：就这样吧，这辈子。其实人在觉得自己不行的时候，神却使用你了。 后来我发现，在神面前我啥也不是，在神面前都是恩典，要把自己里面的东西修理修理。以前摩西是王子，多风光，想要拯救以色列人，神却不使用，没有神迹奇事。放了四十年的羊，觉得自己就这样了，神却派他去拯救以色列人，最后他拿着仗就去了。然后接下来事情就有意思了。

如果你问我怎么成为圣洁呢？那就归耶和华为圣，如果你奉献了百分之十给神，其他的要留给自己，结果你身上就有百分之九十的污秽，只有百分之十的圣洁。如果你将自己全然献祭给神，你就是一个圣洁的人，这是《圣经》写的。 大家仔细琢磨一下人为什么会生病？因为人污秽，为什么老马的邪灵、黄皮子的邪灵来找你呢？因为你没有全然献祭给神。 摩西在山上四十昼夜，结果出事了。老百姓在下面等了一天，摩西还没有回来；又等了一天，都在猜测：摩西是不是出了什么事情？转眼一个礼拜、两个礼拜过去了，都没有消息。老百姓就是老百姓，但是七十个长老不是见过神吗？百姓对亚伦说：“你要为我做神像，因为领我们出埃及的摩西，我们不知道他们出了什么事情。” 亚伦很听百姓的话，就是他们把金子银子丢到火里，雕刻了一个金牛犊。亚伦看见了就在牛犊前面筑坛，献祭后吃喝玩耍。然后耶和华就吩咐摩西说：“你下去吧，你领出埃及的百姓偏离了我说的道，给我造了金牛犊，并向牠下拜。” 我是不太理解，这脑袋长到哪里去了呢？摩西上山，事情都还没有干完，前面神才吩咐不可以筑神像，个把月就变成这样了，他们等多几天，不就可以了？亚伦很“乖”听他们的话，就做了一个金牛犊。这个事情我不太理解，也许你跟这些人差不多，如果你跟这些人差不多，弄了这些东西，其实背后的邪灵很厉害，也很诡异。

凡是离开神的话，那种信心是毫无用处的，离开了圣灵的大能，那种信心也是毫无用处的。所以今天我们得知道什么叫虚假的信心，不是建立在神的话语上，如果我们的信心是建立在我们的行为上，那就更糟糕。保罗在写《罗马书》的时候为什么不断提到犹太人，把亚伯拉罕也搬出来，把很多人也搬出来，然后又不断地探讨律法，为什么探讨律法？因为罗马的教会也到了这样的边缘，也受到了律法“得得”和“格格”所传扬的东西，以行为为本的东西。以行为为本的东西没有办法释放圣灵的大能，人怎么可能有盼望？ 在写《罗马书》的时候，耶路撒冷的教会已经变得非常的荒凉，而耶路撒冷的教会还不断的派人出去，不断传扬的是摩西的律法，摩西的律法是没有办法释放神的大能的，只有耶稣基督的救恩可以释放圣灵的大能。所以，我想使徒保罗在写这《罗马书》的时候 ，又明明的把这错误的神学观使教会丧失圣灵的大能的这样错误的福音让罗马教会的弟兄姐妹们明白。 为什么要写《罗马书》？今天我们要回归到始于信以至于信，你相信一点就可以有两点，有两点就可以有三点。所以，弟兄姐妹们，你们有没有发现，不管你们在什么阶段，我们的神都会把你在那个阶段往上推一个台阶。其实就是成长，让我们不断地成长。弟兄姐妹们，你们知道我们的神何等的爱我们！在耶稣的教导里，只要我们有一颗芥菜种子一样的信心，我们就可以叫山挪到海里，我们的神就是这样的神。所以我们弟兄姐妹们要知道，不管你在什么样的光景，恢复你里面对神的信心，开始让我们里面重新有正直的灵，不再玩假冒为善的那套东西，不再玩以行为为本的那套东西，凡是不能释放神的大能的福音都不叫福音。不管他是谁，就算是非常有名望的人也没有用，也不能加增我们什么。

所以我们要彻底的改造我们的观念，《罗马书》的主题是这福音本是神的大能。你知道保罗写《罗马书》的背景吗？罗马的教会不是使徒保罗建立的，保罗当时刚很成功的处理完哥林多教会的混乱，不久前也写了《加拉太书》处理了加拉太教会的混乱，也处理了哥林多教会的混乱，其实这些混乱的源头都跟写《雅各书》里的雅各紧密相关的。罗马的教会也因此受到了各种各样的影响，跟哥林多教会和加拉太的教会所遇到的问题都是一样的，保罗一直想要去罗马那边的教会看看，但中间一直有无形的力量在阻隔，所以他就写了《罗马书》，这是他去耶路撒冷的途中写的。保罗是带着捐项去的，因为耶路撒冷的教会非常贫穷，我们也不知道是有多少的捐项，大概是从亚洲、罗马帝国、欧洲和马其顿这些教会所募资起来的捐项，钱的数额应该是相当的庞大，全都带给耶路撒冷的教会。 在保罗的心中，是很渴望耶路撒冷的教会可以回归到纯正的大能福音，耶路撒冷的教会当时发生了什么事情呢？那个时候的教会几乎已经成了法利赛门派的教会，福音也是成了法利赛人的福音。我们现在的教会也跟当时所处的环境差不多，我们预备自己面对的光景可能比使徒保罗当时所处的光景更艰难，保罗要把捐项给耶路撒冷的教会，想要解决耶路撒冷贫穷的问题。但是他同时也是冒了风险，在去耶路撒冷之前，神的灵不断的启示使徒保罗会在那里面对捆锁，这些在《使徒行传》里是描述得清清楚楚的，但是使徒保罗是非常的渴望，耶路撒冷的教会可以因着保罗的服侍，他们的观念被改变，知道把大能的福音变成没有能力的福音是何等的荒谬。保罗说，耶路撒冷的犹太人基督徒他们对服侍神是有热心的，但所拥有的却不是真知识，也许讲的是犹太人也许讲的是犹太人所处的教会，我们还不得而知。

我们看《罗马书》就很明白，当时罗马教会受很大影响，保罗为纯正的福音争辩，但绝对没有在攻击任何一个人，也绝对没有在玩政治游戏。他是在为每一个有机会领受纯正的福音的人而奔波劳苦，我们得知道保罗写的《罗马书》就是要解决没有能力的福音问题。这个主题在我们这个时代仍然是适用的，没有能力的福音可以解决什么问题呢？关乎人的情欲，人的情欲是显而易见的，争竞嫉妒羡慕嫉妒恨，不单单是两性关系，或者是同性恋，**不管是争竞嫉妒攀比，结党纷争还是这些所谓的同性恋，这都是跟情欲的问题紧密相关，一个属肉体的人一定会带着情欲，这就是我们为什么需要有一个大能的福音,因为这个大能的福音解决的是人情欲的问题。** 如果你读过古代小说，里面经常描述的是一些非常龌龊的事情，比如阎婆惜、尼姑庵，全是这些很邪门的事情，这都是人情欲问题的具体体现。

不管你在什么地步，有了圣灵的大能，人活着就是一个非常简单的事。也许你在我们当中来了一段时间，欠了很多的债，过去的日子欠了很多的债，不是来我们当中欠了很多的债。你过去的日子，混下去的日子看起来岁数也不小了，但是没关系，不要失去盼望。我们的神早就在那里等候我们多时了，今天就回转向神，今天我所传讲的题目叫做：籍着圣灵的能力，大有盼望。有的人就跟我说：“牧师啊，不行啊。”我说怎么不行呀，我已经六十岁了，没问题。我曾经使七十岁的屌丝逆袭。你说不行呀，我已经五十岁了。没关系，我曾经使六十岁的屌丝逆袭。你说我四十岁了，三十岁了，二十岁了，十几岁了，没关系。我们的神根本不大在乎年龄，我们的神只在乎我们是否持守对祂的信心。 你说哎呀，牧师呀，不行呀！我就是你嘴里说的那个大莲，不是大连市的大连，是那个郭德纲讲的《探清水河》里的大莲，跳了清水河。我说没关系，只要你还没有跳清水河，仍然可以逆袭。所以弟兄姐妹，我们的神是一个大有能力的神。在我们当中有多少个见证，多少个故事激励着人。不要害怕，不要担心，不要挂虑，单单仰望神，单单仰望神。你不行的地方，神会用祂的恩典来补足。我曾经被神的感动，我曾经被神的爱感动，被神的爱激励，来服侍祂。为什么？因为神就是这样服侍的我。我曾经在神的眼里不过是一滩狗屎，但是神却使我成了蒙恩的人。

今天弟兄姐妹，大家要知道，我们当中的牧者做的还不够好，但是在我的异象当中，我知道他们将来一定会做的更好，因为靠着圣灵的大能，我们都会不断的对付我们属肉体的邪情私欲，不断的对付。一定可以活出神荣耀的形象，这是我的盼望，我深深地盼望在我们当中的每一位弟兄姐妹，每一位牧者都成为使徒保罗。然后你可以用你的双手，可以供养你自己和你的同工，这是何等美好的故事。曾经的屌丝，成为了今天的保罗。不是像保罗这样的才成为保罗，是任何一个人，透过圣灵的大能，都可以成为保罗。 今天弟兄姐妹，我们是否愿意立下一个志向，就是宁愿天下人负我，也不负天下人。你说这话是不是说反了？没有说反。不管人家怎么伤害我们，怎么样对不起我们，怎么样背叛我们，离弃我们，我们不改变我们的志向，因为我的服侍是靠着神的恩服侍。都是因为神的恩，使我们成为今天这个样子，难道我们能够因为神的爱，被激励，成为一个像耶稣基督一样的人吗？所以今天弟兄姐妹要知道，不管你处在什么光景，虽然我是短短十多分钟的引言，但我想你应该被激励到了。你应该被激励到了说，是，不管我在哪个台阶，在一个什么光景，我的神，要透过圣灵的能力，使我大有盼望。我要在我的异象里面，在我的梦想的里面，开始看见一个崭新的我。我要被神的灵重新塑造，成为一个新造的人，用来彰显祂的荣耀，不管多少个虚幻，多少个包装，我们都把他放下，开始成为一个用心灵和诚实，面对我们的神。就让神，让神的灵，在我们身上做淘造的工作。祂一定会把我们淘造成一个彰显祂荣耀的器皿。

然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是　神的恩与我同在。（《哥林多前书》15:10） 弟兄姐妹你能明白我的感受吗？我被神的爱感动，激励。我告诉我自己，我绝不会放弃任何一位在我们当中，只要你愿意跟着我们走，我不会放弃。所以昨天夜里我在准备讲稿的时候，一段空闲的时间，我问起一位牧者，你牧养的那位姐妹怎么样了？看她满脸绝望的表情，我说：“其实，你们想一想我当时怎么服侍你们的，如果我当时服侍你们也带着你这种绝望的表情，我怎么能够服侍呢？你们曾经都很绝望，但是今天你们长大了。”我感谢神，是因为我在圣灵的里面，在耶稣基督的里面，靠着圣灵的大能，大有盼望。过去那些年，在我的心思意念的里面，在我的异象里面，我看见了一个彰显神荣耀的名，所以今天你成了这样。今天你开始牧养，你是否愿意效法我。

主啊，今天就求你在我们心中做工，不管我们在什么样的光景，靠着你圣灵的大能，仍然大有盼望。神啊，我们不足的地方，我们能力不足的地方，愿你用你的恩典填满，带领我们不断的成长。主啊，让我们靠着圣灵的大能，可以在这世上度每一天的日子，我们不再装假，不再玩包装，不再这世界用属世界的体系混。主啊，今天给我们一颗坚韧不拔的信心，让我们信靠你，因信，就将诸般的喜乐平安，充满我们的心，将我们里面的惧怕，担忧都除去，让我们成为一个新造的人。让我们靠着圣灵的大能，大有盼望，奉耶稣基督的名，阿们！

籍着圣灵的能力大有盼望，开始在你的心目当中，在你的心思意念的里面，开始为自己画一个荣耀的形象，你说神造我原本是这样荣耀形象的，然后靠着圣灵的大能，圣灵一定可以把你淘造成你所相信的那个样子，不是照着人的话，乃是照着神的话。今天神的话要进入到你的里面，除去我们在世上一切属世界的梦想。如果你在这个世上还想建立一个什么独角兽，建立一个什么庞大的企业，还想着赚很多的钱，要在人的面前炫耀一番，我告诉你是没有办法讨神的喜悦。因为这是一个属世界的梦想，这本身就是情欲的一部分。所以，今天我们靠着圣灵的大能，我们大有盼望，是在耶稣基督里成为一个新造的人，我们要彻底粉碎我们里面属世界的逻辑体系，开始重新建立起一套属神的，讨神喜悦的逻辑体系。 今天我再次跟大家说，跟谁做对也不要跟神做对，与谁为敌都不要与神为敌。讨谁的喜悦也不如讨神的喜悦，这是我一生的信条，走到今天，我不后悔我做了这样的选择，今天我把这样的话告诉大家，我也巴不得我们的弟兄姐妹从你的困境中走出来，如果你已经走出了困境，也帮助别人从困境中走了出来，你成为释放圣灵大能的人，今天弟兄姐妹开始靠着圣灵的大能，大有盼望。开始欢欢喜喜地盼望神在我们身上美好的计划成就，直到我们见到祂的荣面，得着祂荣耀的冠冕。 今天就在心里头告诉自己，美好的事情要成就，奇妙的事情要发生，这是我们神在我们身上做工的日子，这是神大能的福音要恢复的日子，不管什么人，也不能够剥夺我们在耶稣基督里的自由，也不能够再剥夺我们在耶稣基督里的福气，耶稣基督在我们身上，已经做主做王了。神的应许不管有多少，在耶稣基督里都是是的，都是阿门的，愿神祝福大家！

写《罗马书》就是为了要不断地拆毁这些东西，因为它在对付人的情欲上毫无果效，比如说自古以来，中国就有很多道德观念，用道德观念来对付这些邪情私欲毫无果效，所以说在中国古代里的寺庙这些里面常常发生一些邪门歪道的事情，中国小说里常常这么写。 所以弟兄姐妹们要知道，我们今天所信靠的福音是一个大有盼望的福音，我们的身体是一个取死的身体，我们里面的情欲常常会造成很多的困扰的。谁想得肝癌啊？没有人想。谁想得肺癌啊？没有人。谁想得胃癌啊？没有人。但是就是控制不住自己，里面有苦毒，里面有争竞，有难受。谁想活得难受啊？没有人想活得难受。但是今天我们的软弱有圣灵帮助，圣灵怎么帮助我们呢？圣灵就是透过神赐下一个新的恩典，就是在新约《圣经》里面讲了一个，圣灵要降在我们身上，我们就必得着能力，得着圣灵的能力，圣灵要大大的充满我们，我们就开始得着能力。 弟兄姐妹们，我们今天就开始尝试，如果你情欲比较重，你需要常常在圣灵里，在方言里祷告，你会发现很有果效，因为圣灵要做的就是这个事。而且在《罗马书》的第八章第二十六节： 况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。(《罗马书》 8:26-30 ) 保罗写得再清楚不过了，非常清楚。我们有很多情欲的问题是需要对付的。

**【精彩讲道】** 大家好，再次跟大家在网上见面是非常的开心。不管你是在现场，还是在网上，还是将来听我的录音，今天你要知道，我今天跟你分享的是一个我最新在研究神话语上的新发现。这个发现其实跟什么有关呢？因为跟过去一两个礼拜，我们在对付情欲的灵有关。对付情欲的灵这件事，让我开始重新查考《圣经》。今天的题目叫做：籍着圣灵的能力大有盼望。籍着圣灵的能力大有盼望这事，跟情欲的灵有什么关系呢？关系很大，因为圣灵与情欲相争，圣灵的能力就是要解决这件事。

前一段时间，我在服侍一个没事找事的人，当然这些都是姐妹，弟兄要好一点。一点小事就闹事，这事就是靠着圣灵的大能来解决，其实，我的服侍常常是给人盼望的服侍，不是我厉害，是圣灵厉害。我服侍的过程当中，常常给人盼望，因为活着是很简单的事，我的神一定可以把你淘造成一个荣耀的人，可以恢复神本来造你时候那荣耀的形象。没事找事的人就是里面的情欲，就是她里面与生俱来的的情欲，很奇怪，自己来败坏自己。那魔鬼怎么败坏人呢？就是把人里面的逻辑体系一调，其实撒旦很清楚孙子兵法，牠很清楚什么叫做不战而屈人之兵，不用打仗就把敌人给打败了。魔鬼很厉害的，牠只要把你带到识别善恶的路上，就在那里看笑话就够了，牠只要把你带到假冒伪善的地方，牠看笑话就够了，你就在那里自取败坏。 人都是自己败坏自己，所以圣灵看着着急啊，我看着也着急。所以，今天我们开始知道我们的神是大有能力的神，今天我们的福音是大有能力的福音，今天不管我们在怎么样的服侍下，我们大大小小的问题，都是靠着圣灵解决，过去神帮助你，今天神也帮助你，不是因为你够好神帮助你，因为神爱我们，所以帮助我们。这是何等的恩典！ 我们人很喜欢挑剔，挑剔是情欲的一种，挑剔完了人就难受了。所以，我今天开始定义靠着圣灵的大能服侍，让你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。让我们的盼望不在乎人的智慧，只在乎神的大能。我们真的很需要神迹，我们真的很需要神，我们真的很需要神在我们身上的作为，我们真的很需要圣灵来帮助我们，对付我们身上的邪情私欲，让我们成为一个得胜的人。所以，我们在跟人跟神摔跤都要得胜。跟人就是跟我们自己，我们里面的心和灵是想靠着神的，但是我们的情欲做出来的都是败坏。

前几天，我在带领祷告的时候，有一个被龙的灵辖制的人，不断在那里打字，打的都是乌烟瘴气的东西。很多人被这些字打得很困扰，因为她打的都是一些乌烟瘴气的东西，比如谁强奸她了，谁拿了她的钱啦，全部都是谎言。但是很多人听了有就会很困惑，怎么会有这样的人。那是龙的灵，是情欲的龙，她说的谎言彰显出来我们不用在乎，我是非常渴慕她从里面走出来，不会因为她被龙的灵辖制，说一些污蔑我的话，羞辱我的话，我就动了我的情感，动了我的底线，我的情绪会失控，我不会的。我继续带着神的爱，靠着圣灵的大能，在我的心里面大有盼望，这个姐妹一定可以从龙的辖制里面被释放出来。没有圣灵的能力，我怎么整呢？ 前一段时间有一个姐妹，被一个教会给赶了出去，为什么呢？因为那个教会很在乎夫妻关系，难道就只在乎夫妻关系，不在乎神吗？来到我们当中的，她得的疾病一样样被祷告好了，神真的很恩待她，现在整个人的状况越来越好了，那不是靠着圣灵的大能服侍吗？如果我们觉得这个人够好，可以来教会；那个人很污秽不能来教会，这是什么逻辑？我告诉你这是法利赛人的逻辑。

所以，前一段时间我讲了一篇讲道，叫《我奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的！》。我们是否能够恢复我们里面的盼望，你是否知道我们的神赐给我们的福音是大能的福音，解决的问题就是你和我今天所面临的问题。你和我都不够好，等够好了，都躺在棺材里了。就是因为我们不够好，所以，我们才需要信靠神。就是我们不够好，我们才需要靠着圣灵治死我们属肉体的邪情私欲；就是因为我们不够好，所以我们才需要神啊，才需要这大能的福音。 前一段时间，我得到一个很好的消息。我们当中来了一对母女，识别善恶到了淋漓尽致的地步，没事找事，经常制造很多的困扰。我们那些牧者受了我的影响，带着极大的忍耐服侍她们。今天她们不断被改变，悟性开始变得通透。靠着圣灵不断被转化，魔鬼不断被打压。

前段时间我分享了一个题目，当时我分享的时候还有点小激动。题目叫做：《做一个建造的人》。在讲这个题目的时候，我说了一下我是一个使屌丝逆袭的人。我是一个使屌丝逆袭的人，这样的一个论述给一些弟兄姐妹带来了盼望，因为沾着我的边的，他们都有了盼望，因为一个屌丝，可以成为一个屌丝逆袭的人。但是也带来了一些困惑，什么困惑呢？我又不是一个使屌丝逆袭的人，但是这个距离差的还是很远，但是今天我要稍微的修改一下。不管大家是不是学霸，还是屌丝，我们都可以成为一个使屌丝逆袭的人，这话听起来很好。 其实这是我的梦想，这也是我里面的深深的盼望，我似乎是在异象当中看到了，在我们当中很多能力不怎么样，也不怎么尊贵，也不怎么有才干，但是在我的异象当中，看见了神透过你们，透过我们，透过我们这些看起来都不起眼的，有能力的也不多，尊贵的也不多。但是神却透过我们这些人，使那些有能力的，尊贵的羞愧。为什么呢？因为我们就是在靠着圣灵的大能，持守在圣灵里面所说的盼望。我们知道在我们不能，但是在神都能。在神什么都能，因为我们的神就是要在我们身上对付我们属肉体的情欲。然后让我们成为一个彰显祂荣耀的器皿。

所以今天你是一个靠包装在社会混，靠的全是包装，骨子里面什么也没有。但是没关系，你可能已经混到了一种状态，混到了一种马某国，或者太极某磊的地步，上了擂台就被人家ko，已经受尽了羞辱，已经到了山穷水尽的地步。但是今天，靠着圣灵的大能，你大有盼望。因为我们的福音，就是这样的福音。凡是信靠祂的人，都要看见这福音本是神的大能。 如果你是靠吹牛过日子，吹牛的本事被人家戳破了，如果你是靠吹牛过日子，但是我告诉你，今天你可以靠着圣灵的大能大有盼望。所以今天弟兄姐妹，我特别特别喜欢神迹，我不是一个那种特别喜欢讲道理，讲道理我觉得没有什么意思。如果要讲，就讲神迹，就讲神在我们身上所做的屌丝逆袭的故事。我特别喜欢我们神的大能，这就是我所相信的福音。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的。不管你混到了什么地步，不管你混到了什么地步，今天你只要是知道靠着圣灵的大能，大有盼望，我告诉你，神绝对不会使你的盼望落空，因为我们的神正是这样的神。 我想在未来的日子，不管是在天上和人间，在属灵的世界里，有一个群的天使在为我们欢呼，一大群的天使在那里传讲着我们在世上荣耀神的故事。如果我们已经混的很好，我们不需要神，如果我们已经做的非常棒，我们不太需要神，就是因为我们这些人，真的不大行，在世上混来混去混的不怎么样，这个时候告诉你，神要透过你彰显祂的荣耀。你知道一个本来生来瞎眼的人，很惨的，神要透过生来瞎眼的人，彰显祂的荣耀，使瞎眼的看见，所以今天我告诉你，我们的神是一个行神迹的神，我们的神是一个使屌丝逆袭的神，我们的神可以把屌丝转变成一个能够使屌丝逆袭的人，所以今天大有盼望。

今天我开始逐渐意识到医治释放何等的重要，医病赶鬼是何等的重要，很多的问题是靠着医治释放，医病赶鬼解决的。 我们大家不要以为再情欲的里面是我们自己，就是当我们里面有一点惧怕的时候，那惧怕的灵就来让你从一倍的惧怕变成十倍的惧怕，所以要把惧怕的灵赶走，要把挂虑的灵赶走。今天弟兄姐妹开始得着释放，我知道那不是你。所以我经常在教导人怎么做医治释放的时候，我常常告诉他们，你里面的邪灵要把你整死啊。其实，那个邪灵对付来对付去，透过当事人就说：“我就是要把他整死，怎么就没有整死她呢？”那个邪灵住在你里面，透过你的嘴说要整死你。 今天就靠着圣灵的大能，因为圣灵是一个释放我们的圣灵，圣灵可以把我们释放出来，当我们开始对神有信心，相信耶稣基督的时候，接受耶稣的救赎，耶稣基督就洗净了我们的过犯，就把我们变成义人，魔鬼就在我们身上成为了非法居民。之前，我们不接受耶稣基督救恩的时候，魔鬼就合法的住在我们的里面。今天就开始靠着耶稣基督的宝血，靠着圣灵的大能把魔鬼赶出去，让我们重新得着自由。

所以，弟兄姐妹要知道，我们的神多好，我们的神太棒了！我们软弱的时候，神成为了我们的刚强；我们挂虑的时候，他成为了我们的刚强。信靠神，我们就会因着信，圣灵就会将诸般的喜乐平安充满我们的心。你有可能处在一个万劫不复的地方，你走到一个前面没有路的地步，后面是追兵。就好像以色列人走到了红海边上，后面是埃及法老的军兵。但是我告诉你，我们的神可以在旷野里开道路，沙漠里开江河。我们的神可以使红海分开，以色列人走红海如同走干地，我们的神不但可以分开红海，也可以分开约旦河，我们的神是一个行神迹的神，放下你里面的挂虑，恢复你里面的盼望。你可能今年六十岁，神可以在你的身上做翻转的工作；你可能是五十岁，神照样可以做翻转的工作，你才四十多岁就更不用说了，三十多岁更不用说，十几岁就更不用说了。 今天就与我们的情欲摔跤，较量的时候靠着神的灵，可以得胜。我们的神是帮助我们的神，我们的神是爱我们的神，当我们的信心像芥菜信心种子的时候，神就开始帮助我们了，不再相信魔鬼的谎言，单单相信神的大能，今天相信这是神在你身上做工的日子，因为我的讲道可以使你的信心恢复，你里面的信心得以恢复，开始点起你里面的盼望，开始靠着圣灵的大能。

罪人是靠着属肉体的情欲活着的，为什么我们里面这么多的困惑？为什么人活着这么多的悲剧，这么多的困扰，就是因为人活在属肉体的情欲当中。但是人认识了神，不会一下子变成圣人。我们在错误的神学体系里就会觉得：啊，我已经得救了。然后就一直停留在原地，停留在罪人的状态里，然后还以为得救了，那是虚假的信心。真正的信心是什么？是像芥菜种子一样的信心，是会成长的。这就是保罗说的始于信以至于信，这跟耶稣基督的教导是一脉相承的。 所以弟兄姐妹们，你们今天完全不用担心你的信心有多大，你有芥菜种子般的信心，只要它是个活的信心，它就可以成长，只要你开始在你还是罪人的时候开始回转，不管你过去怎么样，今天你开始回转，走上这条开始信靠神的路，圣灵的大能就开始在你身上做工，使你从一个罪人，从一个充满着肉体的情欲的恶习的罪人，吹牛撒谎欺骗忽悠玩包装这一大堆的里面拯救出来。

我们活着不管是喜欢还是不喜欢，我们都得承认最软弱的地方就是情欲了，人的情欲一旦发作，智商会归零，情欲的问题可能除了性的问题还有别的问题，但是不管范围多广，情欲是会让人的智商归零，但我们的福音不就是解决这些问题的吗？**这福音，本是神的大能解决的就是人肉体的情欲，对付的就是我们这取死的身体！** 所以今天弟兄姐妹们，我知道你们的软弱，我也知道我的软弱，神也知道我们的软弱，但是这福音要解决的就是我们的这些问题，所以我们不要跟神玩假的，神知道我们的软弱，我们在什么地方软弱，我们就在什么地方靠着神的大能刚强起来，这正是福音要解决的问题。该如何解决？**就是要靠着信心，因信神将诸般的喜乐充满我们的心。** 你说我明天要交房租，没事！你的房租神一定会帮助你，你说我还有一大堆的事情，没关系！我们的神是大有能力的神，解决这些问题的根本就是始于信，以至于信，保罗在描述这些事情的时候，写得清清楚楚，我只是们花了很大的力气直到现在才慢慢弄明白。

神拯救我们的过程就是圣灵与我们里面的情欲相争，不断地把我们里面属肉体的情欲给干掉。如果我们今天说到世上的疾病，中医讲的很好，中医把人的问题分成几种，人身体的疾病基本有几种邪气，比如说风邪、灶邪、湿邪，这一系列的邪气。这些邪气怎么进入到人身体里面的呢？因为人有七情六欲，也就是说人的七情六欲会把邪灵弄进来，人就会生病。那什么叫七情六欲呢？就是喜怒哀乐悲忧恐，那这七情就掌控着人的五脏六腑，人的五脏六腑与人的七情六欲紧密相关，一一对应。疾病与人的情欲紧密相关，情欲是带来人的疾病的主要源头。 圣灵要解决的问题就是这些，耶稣基督来到这世上要传的福音就是医病赶鬼，医病赶鬼就是圣灵治死我们肉体的情欲的具体表现。弟兄姐妹们，我们今天要开始了解一点点中医，悲伤肺，怒伤肝，喜伤心。《圣经》里讲的这些情欲，在人的生活当中就是形成了中医，当然如果没有中医的话，在人的日常生活的观察里面，你就会发现，得肺病的人都有一种特殊的情绪反应，比如说林黛玉，喜欢悲伤。我们当中有一个姐妹的爸爸得肺癌，后来死于肺癌，闲着没事就抽烟生闷气，就悲伤，肝病都是跟怒气相关。 弟兄姐妹们我们要知道，保罗为什么这么抵挡保罗，这么抵挡“得得”、“各各”这些人，我讲的这些大家别觉得奇怪，就稍微说一下，大家可以揣测一下我在说谁。因为他们所传的摩西的律法，在对付人的情欲上毫无功效，你传一个毫无功效的福音，你在干啥？为什么人会传一个毫无功效的东西？我自己也很好奇，为什么有的人传摩西的律法，传割礼，传一些什么东西，而且都是从耶路撒冷教会派出去的，我也很诧异，为什么会变成这个样子。那边不断的做这些事，保罗就不断地拆毁这些事。

今天我们弟兄姐妹，每一个人都渴望被圣灵淘造，都要成为效法使徒保罗的人。每一个人都渴望自己不再是屌丝，不再单单做一个屌丝逆袭的人，而是渴望成为服侍这个世代的人。你会更多的经历神，所以我们的福音是圣灵与情欲相争，把从情欲来的辖制彻底释放出来，乃是我们的身体得赎，这是在《罗马书》第8章23节。所以，今天充满盼望，我们今天要走的路是神要带领我们走的路，今天就靠着圣灵，治死肉体的恶行，治死肉体的情欲，让我们能够开始叫身服我，我们的身体得赎，就是我们的身体不能够成为我们的辖制，我们活着的那点事也不能够再辖制我们。 今天让我们在内心的深处开始点燃我们里面深深的渴望，以前我们的渴望没有信心，今天我们里面不但有渴望还有信心相信，神必然照着我们里面的渴望，照着我们里面的信心成就。因为我们的神，我们所信的福音，正是这样的福音，我们所信的神，正是这样的神，就是叫我们的身体得赎。让我们的身体不再是一个取死的身体，乃是让我们的身体可以服从我们的灵，让我们越来越兴盛。

这个过程就是与神与人摔跤的过程，圣经里头记载了一个雅各，这个雅各曾经得着了长子的名分，得着了他爸爸的祝福，然后拄着一根棍子到他舅舅拉班的家里，一个富家的公子，成为了一个放羊的人。他舅舅一而再再而三减少他的薪水，欺骗他，忽悠他，但是最后，一步步都胜过去了。到了最后，面对生死关头的时候，有惧怕。大家不要以为雅各成为一个属灵的人是一下子变成的，不是的。他是一步步变成的，不但雅各是如此，亚伯拉罕、以撒、约瑟也都是如此，你和我仍然也是如此。结果雅各在雅博渡口，神说你过去，雅各说：“我不过去，我害怕。”神就跟他摔跤，圣经上说是祂的使者，使者就跟他摔跤，结果把雅各按倒在地上，掐了一把，他就成了瘸腿的。结果这雅各就抓住神的使者的腿不放，说：“你不为我祝福，我就不放你走。”结果，就降服在神的下面。后来，神说：“你过去。”他就过去了。 神为他祝福，他就靠着神的祝福，神的大能，就没有什么事情。他冲到队伍的最前面，他的哥哥以扫就带着四百个精兵要杀了他的时候，突然间，他哥哥的想法改变了。你以为我们的神不能够做这些吗？我们的神绝对能够做这些。这叫与神与人摔跤较力都得了胜。今天你里面有挣扎，我知道；我里面有挣扎，我知道，我们的神也知道。但是我们的神会帮助我们去帮助我们胜过里面的惧怕，胜过里面所有属情欲的东西，大家不要以为情欲只是两性方面的问题，凡跟情绪有关的，都是情欲的灵。

我们曾经都这样，在我们还是罪人的时候神就设计了一个拯救的计划，让耶稣基督死，神的爱就显明了，不要怀疑神的爱，神就是要把我们从埃及，从这个世界里带出来，要不要往外走就是你的脚决定了。所以神拯救人不是拯救一个圣人，乃是拯救一个罪人。让这个罪人不断地透过圣灵的大能对付肉体的邪情私欲，对付我们肉体的情欲的时候，这就是我们的救恩。我们就一点一点被圣灵陶灶成圣人的模样。 弟兄姐妹们，不瞒你说，我从来不敢相信我今天会变成这个样子，二十年三十年之前，你要说我有没有想过自己会变成这个样子，我真的没有想过。今天我成为这个样子我自己都很惊讶，我怎么会变成这个样子，但是圣灵就可以把我们陶灶成这个样子。我认识神之后就不断地信靠圣灵地大能，脚踏实地一步步往前走。 弟兄姐妹们，你们知道吗？把圣灵浇灌在我们心里，圣灵成为我们的帮助者，圣灵不断地帮助我们，神是何等地爱我们，为我们开辟了一条成圣地路。所以你是个罪人正好，神拯救的就是罪人。你回去读《圣经》一定会得着这样的结论。所以在我们还是罪人的时候，耶稣基督就为我们死，神的爱就在此显明了。今天就靠着神的爱激励我们，靠着圣灵的大能大有盼望。 不管你今天处在什么光景，不管你今天有多烂，也不管你今天有多好，这都不重要，重要的是，我们开始在我们所在的地方向前迈进，靠着圣灵的大能不断地向前迈进，神早就预定我们得胜，神一定会使我们成为屌丝逆袭的人，神也一定会使你和我成为使屌丝逆袭的人。都是因着神的恩典，都是因着圣灵在我们里面做的工。

我们常常有一个很坏的习惯，习惯在零和壹之间来回跳转，一会儿就觉得自己完全不行，一会儿觉得自己很行像天使，突然信心溃败，打了败仗，灰头土脸；打了胜仗，就洋洋得意。不是这么回事的，什么事情都不是一下子就跟“啪”地开灯似的，一开就关，再来一下就灭。凡是跟生命有关的东西，都是一个成长的过程，在信心里也是如此，《创世记》里你会看见亚伯拉罕的信心是一点点的被塑造，一点点的被试验，一点点的成长起来的，直到他信心变得如火纯情的时候，他把他的儿子以撒献上给神，所有的东西都是始于信，以至于信。可能刚开始是有1%后来就有2%，我们一点点的成长，所以我们探讨信心的时候，就造成了很多的迷思，比如虚假的信心。 昨天吃晚饭，我跟我的同工探讨信心的问题，他问我这个那个是不是也是信心呢？我反问：到底信心是什么呢？如果我们的信心是建立在我们自己的身上，那叫自信？《圣经》里的信心到底是什么呢？是建立在对神的话，是建立在圣灵大能的基础上，是建立在神的应许上。相信神的应许是相信神的话，所以活着不是当靠食物，而是靠神口里所出的一切话，很多人的信心都是虚假的信心，比如人得了癌症，说我相信神会医治我，到头来也没有得着医治。偶尔可能会得着医治，也不知道是不是医院的医疗设备和医学技术使他得了救。我们常常会看见一些人很有信心，却不是建立在神的话语的基础上。我给大家打一个比较离谱的比方：有人对神说，神啊，保守我，我今天要去打抢银行，我相信一定会成功，我相信神一定会与我同在。那能行得通吗？那不行，我们得相信神的话到底说的是什么？

有个姐妹得到了忧郁症，但是在她当地的教会不管这些事情。她找到我的时候，我很心疼这位姐妹。我就开始服侍她，我就带她祷告，她就完全得释放得医治。然而，就在她得医治的前几天，她给她当地教会打了个电话，但是那个教会的牧师，根本不管她，就让她去吃点药，看点医生什么的；听到她来到我们教会，那个牧师最关心的是，“你去的是不是一个灵恩派教会？” 我们今天要改变观念。有的牧者好像是关心神的国，但对神国度里的事却不关心，这是有问题的。神国的事，就是要把这些有病的人从辖制中释放出来。我们要问自己，今天所传的福音，是否能给人盼望？ 保罗传的福音，是大有能力的福音。你问我效法谁，我效法保罗。在我绝望的时候，我走进教会，感谢神，让我走进一个大有能力的教会，从此我知道我得到了宝贝。直到今天，还是很多人需要这大有能力的福音。 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。(《加拉太书》 1:8-9) 《圣经》白纸黑字告诉我们，“传错了福音，会受咒诅”。不要以为对方是牧者，传的福音就一定没有问题，要看是否是大有能力的福音。保罗所传的福音，是使人大有盼望的福音，是圣灵大能的福音。今天我们所处的荒凉的世代，需要一群人被兴起来，担起命定和使命，把福音传的纯正。耶稣基督道成肉身来到世上，就是为了败坏那掌死权的。

从我认识神的那一天，我就知道那是一个宝贝。我非常渴慕来探索了解。无论怎么折腾，我都没有放弃过耶稣基督大有能力的福音。弟兄姐妹，传错了福音是要受咒诅的，希望大家能够仔细的读圣经，福音本是让人得自由的福音。开始传耶稣基督和使徒保罗所传的大有能力的福音。 不但如此，就是我们这有 圣 灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(《罗马书》 8:23) 最近我得到一个强烈的感动，**等候得着儿子的名分，让我们的身体得赎**。医治释放赶鬼，是一件很大的事，是神所看重。基督徒不是活神仙，所以我们非常需要身体得医治，释放。

昨天我跟一个姐妹通电话，说了很久。这个姐妹做生意做了很久，后来企业经历一些挫折，倒闭了，跟自己的老公也离婚了。她就跟我讲神是如何翻转她的状况：她的员工里有一个我们当中的弟兄，开始跟他传福音，她就开始来到我们当中。之前她的心脏靠药物支撑，睡眠也睡不好，担心员工的问题，常常睡不好吃不好，在极大的压力和混乱中经营其中，昨天她跟我分享这些都好了，这是很奇妙的事情。这个姐妹比我讲的精彩的多，稍后她会来跟我们再一起分享。这个姐妹的企业是世界500强的企业，她需要跟政府打交道，需要跟税务打交道，跟很多人打交道等，每天非常大的压力。现在她说睡眠睡的非常好，她以前不敢做的事情，不敢推工资改革，以前害怕没有业务，现在都不怕了，因为有大有盼望的神。身体得着了医治，企业的问题得着了解决，企业没有垮掉，而且越来越好。这样的经历和见证给我非常大的鼓励。 弟兄姐妹，不管经营一个企业，还是建立一间教会，都要面临极大的压力。所以，我鼓励大家都起来**服侍这个时代**。昨天我鼓励这个姐妹说，你要开始在你的企业里带领他们，把我们要传的福音传递出去，教导他们如何做事情，她的企业也会经营得越来越好。上个礼拜我讲的折腾，这个姐妹经历了企业的倒闭、离婚，经历一场又一场的挫败，今天她成为主耶稣的祝福而奔跑，折腾。今天我们听到一个又一个的见证，是因为我们里面有命定。**以前我们为了活着折腾，今天我们为了别人活的好而折腾**，虽然很累，辛苦，但是很开心。 你问我缺什么，缺的是睡眠，别的什么也不缺。昨天晚上给一个姐妹做释放，可以看到魔鬼的工作是何等的猖獗。这个姐妹昨天释放了三个小时，不断的变化花样，我们终于彻底的对付掉。昨天我也为我妈妈祷告释放，也越来越好了。今天我们在传一个什么样的福音呢？是传一个死了去天堂，活着很辛苦的福音？不是，是**传一个大有盼望的福音，很多人要因着我们蒙福**。圣经上有很多话，我都特别的喜欢。 但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》 15:13 )

我感谢神，钱不能给我们的，神能够给我们。**我们最需要的不是钱，最需要的是圣灵的能力**。圣灵的能力不但可以带来财务的翻转，还可以带来身体的健康，让我们在这世上居上不居下，做首不做尾。有了圣灵的能力，我们还要什么？我今天愿意把所有的都摆上，圣灵的能力是不可取代的，神要我们活出荣耀的样子。你是否愿意像我一样愿意摆上服侍神？如果这样，你不能不蒙福。 今天很多人做的见证，就是因为他们在心思意念里做了一个选择，就是看万物如粪土，看重神。圣灵的能力使人大有盼望。有一个姐妹做护士，在医院跟病人打交道是很属灵的。医院里有一个病人老太太把医院里所有的人全部都骂个遍，骂的非常的恶毒，后来医院没办法把这位姐妹拍过去服侍这个姐妹，这个老太太就很乖降服在这个姐妹面前，这个老太太出院的时候就写信给医院说医院没有一个好的护士，除了这个姐妹。后来医院的人就得出一个结论，这些难搞的人容易顺服在这个信主的姐妹这里，这就是圣灵的能力。以前我们没有信主的时候，也不知道有圣灵的能力，现在我们知道了，顺从圣灵还是顺从肉体，我们都可以选择了。

当你开始相信，圣灵的能力要透过我们彰显出来，圣灵在哪里，哪里就得自由。有个姐妹在传统教会里面，有个带领的人唱了一首《圣灵在哪里，哪里就得自由》，结果被标榜为“灵恩派”。难道圣灵的灵不是使我们自由的灵吗？今天我们就传圣灵大能的福音，圣灵大能的福音会让我们大有盼望。当看到一个弟兄或一个姐妹，使他从魔鬼的辖制当中走出来，这是不是就把盼望给彰显了出来！今天我看到我的妈妈，其实明天我准备带她去海南，八十多岁，和我一起去，多好。如果八十多岁的老人大小便不能自理，哪里会有盼望，这真的是要命的事情！今天要知道，不但是要得着永生，乃是今生也要得着，今天也要不断的看见圣灵的大能。整个天上都在神的掌管之中，愿神的旨意行在地上如同行在天上，就是要让圣灵如此自由的行驶在我们的身上，神是何等的爱我们，把祂独生的儿子都赐给我们，岂不把天上人间的恩赐都给我们！ 我很受安慰，自己母亲被邪灵辖制，最后病得医治，不是老了，是深山老林老马的邪灵。人不是老了就该瘫在床上，人不是老了就浑身无力，人不是老了后背就像背个锅盖，人不是老了就会这样或那样。人就是老了身上也是有上帝的形象，神创造了人是有上帝的形象的。大小便不能自理哪来神的形象？

有一个同学，事隔四十年，我们终于见了一面，他坐在我对面一起吃饭，他爸爸妈妈在床上瘫了七年不能自理，整整七年他需要管理他爸爸妈妈的大小便。人一生有几个七年？太辛苦！后来他整了一身的病，没有尊荣，没有荣耀，他走的时候我在他肩膀上面抓了一把，他回去之后就给我写了一封信，说，我们一起吃饭的时候肩膀像掉了下来，还很紧，抓过之后就松开了。这就是圣灵的大能。他没有为神做任何事情，但是神却为他做了，现在我是一个神人，为什么，因为圣灵住在我里面，我们有这圣灵神奇住在这瓦器里，要彰显出祂更大的能力。那就是除去邪灵，释放一切被掳的百姓。 前一段时间有个企业家在河南，他说他心灰意冷，万念俱灰，想要出家。我就跟他讲了使人大有盼望的神，今天你知道吗，他现在整个企业完全翻转，每件事都有神在掌权，不管是到银行贷款还是企业经营还是品牌经营，还是在销售还是在生产，还是在员工管理，都看见神在掌权，他给我讲见证的时候我很感慨，我感谢神，钱不能给我们的，神能给我们，我们最需要的不是钱，我们最需要的是圣灵的能力，圣灵能让我们翻转一切，能让我们在这世上居上不居下，做首不做尾，有了这圣灵能让我们住在这瓦器里，我们还要什么呢？直到今天，我愿意把一切都摆上，因为神所给我们的，是任何东西不能取代的，祂要让我们活出祂荣耀的样子，你选择什么呢，这世上摆在你面前的，要选择什么呢？是否像我一样选择耶稣基督，看万物如粪土，得着耶稣基督为至宝，如果你跟我一样，你不能不经历祝福。

况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。(《罗马书》 8:26) 多好的话语，弟兄姐妹今天要做一个选择：在心思意念里不是靠着肉体选择，而是靠着圣灵选择。圣灵就是神，圣灵的能力要透过我们彰显，我们一切问题的答案都在他里面。如果我们知道圣灵的能力，就大有盼望。就放下压力，放下焦虑，开始体贴圣灵的心意。圣灵浇灌下来，我们不在软弱。圣灵的能力可以托住万有，也可以托住你的企业。

**今天我们所传的福音不再是一个软趴趴的福音，而是一个带着圣灵的大能，使我们满有盼望的福音。**在我们当中我们敢不敢开始宣告真的没有不得医治的，其实事实也是如此。一个武汉肺炎，一个小小的，真的不是很严重的很大的鬼，祷告几下子就搞定牠，人们没有必要恐慌，真的没有必要恐慌。 人们在恐慌当中，我们却大有盼望！《圣经》怎么说呢？“人若喝了什么毒物，也不受害。”这毒物岂不包括各种各样的病毒吗？ 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」 (马可福音 16:18 和合本) 当然我们为了人家良心的缘故，我们也会戴口罩，也不会非说硬着颈项。今天大家要确切的知道，圣灵的能力和神迹奇事的能力是正常的，是本来的福音应该有的。我们因着圣灵的能力才大有盼望，不是吗？有的人说因着圣灵的能力，他生命改变了，其实不是这样。圣灵的能力是用圣灵的能力并神迹奇事的能力使外邦人顺服。 我们今天开始要确切的知道，神正在预备我们进入最后的日子，那是灾祸横行的日子。我们身上要有圣灵的印记，如果我们还没有圣灵的印记，就是圣灵的大能透过我们所彰显出来圣灵的印记，那灾祸横行的日子你该怎么办。这仅仅是一个冠状病毒，将来还有生化武器，还有这些核武器战争，我们用什么来抵挡呢？ 今天我们继续开始向前迈进，因为我们今天的命定乃是如此。**今天就让圣灵透过我们彰显出祂本来有的能力，因为只有圣灵的能力，只有神迹奇事的能力让我们坦然无惧，让我们可以因信将诸般的喜乐、平安充满我们的心，使我们籍着圣灵的能力大有盼望。**

这些话大家可能听的比较多，第一个就是介绍了一下《罗马书》的简介，然后又讲了一个圣灵的能力和神迹奇事的能力，我在论述籍着圣灵的能力大有盼望。其中我论述了很多面对各种各样的环境，各种各样的问题的时候，我们是否是一个有盼望的人。

《罗马书》是保罗写给罗马人的。这些人是外邦人，不是犹太人，他要去探望这些人，他就写了《罗马书》，希望这些人能够接待他，他好把恩赐分给他们。 保罗说： 除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。（《罗马书》15:18） 罗马的基督徒其实是接纳保罗的。基督藉着保罗做的是什么事儿呢，是神迹奇事。**我们的盼望是以圣灵的大能为根基的，**反对圣经这种话语的人很多的。因为他们教会没有能力，一旦有了能力，对他们来说是很难接受的，这让我很诧异。

我们这些基督徒，听我讲道的有很多是有传统教会背景的，你自己能不能判断呢？能不能好好查考《圣经》对你有益处的事怎么就成了异端了呢？他们的理由也很奇怪，觉着跳大神的也赶鬼。我们正统的基督教在《圣经》里所记载的，充满着神的能力的福音，让他们整成没有能力了，哪来的盼望啊？他当时给我留言的时候是那种绝望的口气啊。 其实我一看到这样的状况，尤其是基督徒家里头有一些灾祸这种，我是很犹豫的。因为服侍完了以后，人家给我来一个评价，叫异端，其实我也很受伤。但是因着圣灵的能力，照着《圣经》上神所启示的话语我们大有盼望，我们巴不得所有的基督徒都能够得着这个能力。 你知道神透过我们的手多少祷告好的吗？如果不是圣灵的大能，神所释放的神迹奇事，我们面对天灾人祸哪来的盼望？今天多少基督徒活在没有圣灵大能的福音中还自以为是。这一段时间我接触的一些领袖我就鼓励他们最近有服侍过什么人吗？有赶过鬼吗？没有就得调整啊。 我真的很庆幸，我们这个世代神透过我们恢复了这大能的福音。至少我们更靠近《圣经》所教导的，我们已经向这《圣经》所教导的再往前迈了一步，如果你觉着我们说的不对你可以查考《圣经》。**今天在我们当中真的没有不得医治的，这是神正在恢复他大能福音的时代，我们的使命正是在此。**

有一个人在网站上写了一大串的留言，他家里的孙子是一个脑瘫。我们就联系了他，带着他祷告。这个人的孙子脑瘫没有完全好，但他身上的疾病好的七七八八了。他虽然是基督徒，但是一身的病，当地的牧师也不怎么管。最近他和我们说，他儿子和儿媳妇一查说我们是灵恩派，就走了。 我也很诧异，有一个人在网站上留言，一留留了一串，因为她孙子脑瘫就联系了我们。我一看写了一串的留言就联系一下她吧，我们就带着她祷告。虽然她孙子的脑瘫没有好，但是她自己身上的病都好的七七八八。别看她是个基督教，却一身的病，她们自己当地的牧师也不怎么管，觉着你有病很正常。幸亏这不是武汉肺炎呐，要是武汉肺炎也够她受的。结果最近她跟我们说：“我儿子和儿媳妇一查，说你们是灵恩派，拜拜！”就拜拜了，我就说这是什么脑子。 没有圣灵的能力，没有神迹奇事成了正统了。她一身的病人家不在乎，在我们当中得了医治，就给我们扣了一个灵恩派的帽子，我就很诧异！这《圣经》怎么读的呀？《圣经》怎么读成这样呢？我们是因着圣灵的能力大有盼望，我们可以看见圣灵在我们当中做很多奇妙的工作。 **其实仔细读一下《圣经》，你会看到有圣灵的能力是正常的；有神迹奇事是正常的；有医治释放是正常的；有医病赶鬼是正常的；有方言祷告是正常的，没有这些是不正常的，这是《圣经》的教导，这不是某一个牧师说这些是异端就是异端了。**

**我们知道灵界是真实的，让我们活着的乃是灵。如果人知道是神说了算，鬼也不能把我们怎么样，疾病也不能把我们怎么样。**这就像羊有了牧人，狼不能够做什么的，因为羊有牧人，牧人比狼厉害。蚂蚁如果知道人说了算，降服在人的下面被人管理，人把它保护起来，不就没事儿了吗？ 当然了蚂蚁不知道，它也没有办法选择。但是人可以选择，人如果知道有神可以保守我们，靠着圣灵大有盼望，因为圣灵的大能可以保守我们，就像羊有牧人一样，鬼也不能够把我们怎么样，疾病也不能把我们怎么样。原来我们看见神的大能，就会让我们想起是不是还有更多的应许？我们就会想起将来要显于我们的荣耀，我们就带着盼望在这世上奔跑。 原来我们的神让我们在这世上被熬炼，熬成精金，以至于成为祂荣耀的圣殿，就是祂的教会，祂的居所。《罗马书》最后总结的就是藉着圣灵的能力大有盼望。保罗是一个什么样的人呢？保罗丢一个手绢在人身上，他就得医治。使徒保罗是神迹奇事不断随着的人。

我写了一本书叫做《这福音本是神的大能》，这本书藉着查考《罗马书》写的。《罗马书》一共16章，我把这16章查经资料写出来，叫做《这福音本是神的大能》。我也鼓励大家学习用电子版的，因为我们电子版的书是纸板书的半价。这福音本是神的大能，在这本书里详细的论述了这福音怎么是神的大能。我们所信的福音是从信心开始的，是从亚伯拉罕开创的信心之路开始的。《罗马书》的里的保罗是怎么论述的？保罗用了一个总结的口气说：“使我们藉着圣灵的能力大有盼望”。圣灵的能力怎么出来的呢？圣灵的能力是因着信心。这信心有多大呢？**像芥菜种子的信心就够了，因为保罗所论述的信心是始于信以至于信。** 一个小小的信心就可以经历神，比如一个人得了武汉肺炎，然后联系我们，我们就在电话里带着他祷告，他肯定得医治。因为他里面只是因着一个很小的信心，这个信心就可以经历神。有一种学说：你没有经历神，为什么呢？因为你的信心不够虔诚，结果就变得更虔诚，好像是很小的信心不行，必须要很大的信心。其实不是，不是信心要很大，但来到我们当中寻求服侍的，都不是那么虔诚，也不是那么信。但是他们因着里面有一种渴望，只要有那种渴望我们来服侍他的时候，就可以看见神的作为。因为这福音的好处就在于始于信。 用信心开始，一个很小的信心就可以经历神，这不是好消息吗？好像在泰山脚下三步一小磕头，五步一个大磕头，到了泰山顶上，脑袋都磕成了血葫芦也不一样能够得着什么，但是那种信心还是很残酷的。但我们的神不是一个残酷的神，我们的神不需要三步一小拜，五步一大拜。我们的神只要有人来寻求，神就会让他经历大能，这是一个好消息。当然始于信至于信，当我们经历了说：“这是个宝贝。“然后我们要更多的寻求，但有的人就是很笨，都已经经历神，结果又离弃了，后来去抓别的东西。

我们要知道很多的疾病都是吃出来的，这是属灵的规律。如果圣灵会帮助我们不断地治死属肉体的恶行，这不是一个好消息吗？我们一开始是始于信，就经历神，经历神之后以至于信，就信的更多一点，了解更多一点，信更多就经历更多。神就以永生报应我们，我们寻求的就是尊贵荣耀不能朽坏之福。这个过程当中，我们有软弱，圣灵也会帮助我们。 **我们里面的软弱有神帮助，很多事情就开始得胜。**我们要知道圣灵若帮助我们，很多问题就可以对付掉。这次瘟疫我听过好多人做过这样的总结：同样碰到的病毒，有些人有事儿，有些人没事儿，粗略地总结一下就是一些小心眼、愿意生闷气的人。第一线的医生接触过这些病毒，他们都亲眼看见那些比较抓狂的，比如心眼很小、一点事情就生闷气的，很多人最后都活不下来。心眼大一点的，就算得了这样的病很坦然，也不神经兮兮的，最后倒没事儿。 有一个人是肺癌晚期，凡是癌症基本上都是心眼小，愿意生闷气的，这叫做林黛玉的性格。他就在网站上跟着我们祷告，最后就好了。我们了解到他听了我们的讲道，心也开始变大，不敢再做小心眼的人。他以前遇到一点事情就生气，现在好了。在网站上跟着我们录音祷告的，圣灵都会帮助我们，我们岂不是大有盼望吗？

**其实，这福音本是神的大能，要救一切相信的，这信是始于信以至于信的。**我了解到有一些人他们不是没有经历过神，有的人经历的比我还惊天动地。但是他们的问题解决后，又问一些奇奇怪怪的问题，讲出很多奇奇怪怪的原因，比如说我家里有几个孩子，我的状况跟他的不一样啊，总有他们的原因。 难道我们的神不能够解决吗？我们的神都能解决，但人不相信。神帮助我们把大的难题都解决了，难道小的问题神不能够帮助吗？世上的事情都出于神的审判，因为人不相信，不相信就不会寻求，就会寻求眼前的事情。人的目光短浅就会像兽一样活着。有的人经历了神，目光仍然短浅，神就任凭他们像兽一样活着，兽怎样活他们也怎样活，兽怎样死他们也怎样死。 有些人就算经历了瘟疫也不醒悟，很多人想的就是瘟疫赶紧过去，好恢复以前吃喝玩乐的生活，他们的盼望就是这些。神就会以恼怒报应他们。所以，寻求是非常关键的，我们是始于信以至于信。**当我们经历了神，就会发现这是个宝贝，就会不断地寻求荣耀，尊贵，不能朽坏之福。**我们就会看到圣灵不断地帮助我们胜过属肉体的恶行。属肉体的恶行就是吃喝玩乐，是我们里面的罪，我们的罪就会导致疾病。

神啊，今天就让我们重新在你的里面凭着信心刚强起来，在这瘟疫横行的世代让我们充满着盼望，让我们籍着圣灵的能力大有盼望；今天就激励我们当中信心软弱的，让我们当中所有信心软弱的都因着你的话语刚强起来，在你的里面重新恢复对你的信心，知道有了你，我们在这世上就没有迈不过去的坎；今天就信靠你，愿你透过圣灵的能力，让我们在你的里面，有诸般的喜乐、平安，也让我们靠着圣灵的大能，大有盼望。奉耶稣基督名祷告，阿们！

今天让我们成为一个操练信心的人，实实在在的把信心操练出来，我们的盼望，我们的信心不是说说而已， 操练信心是个很痛苦的过程。我在操练信心的时候，常常挣扎，每一次眼泪都快要掉下来了，因为每一次的较量都是信和不信的较量，属灵的和属肉体的较量，每一次都是神迹奇事和自然侓的较量。信心是操练出来的。当然，操练久了，来了一个喘气困难、发烧、喉咙痛、呼吸困难、浑身无力、身上忽冷忽热的，我说：“这不都是小儿科吗？” 今天我真的告诉你，像武汉肺炎，其实背后是个很小的鬼。**信心是个很属灵的事，操练信心，必有神迹奇事随着，因为信心能释放神的能力，释放神迹奇事。** 今天我们需要对疾病开始重新有个新的认识。我问你：“那个SARS是怎么没的，非典怎么就没了，那个病毒怎么就没有了，怎么就突然间不见了？” 我跟你讲直到今天科学界，也解释不了，没办法解释，怎么就突然间没了。这东西它是个物质，不可能它就没了，没办法解释啊！我告诉你，这物质是一回事，如果这个物质它背后的灵一旦撤掉，这个东西就会死掉。如果那个灵附在那个冠状病毒上，那个冠状病毒就会变得非常有智慧，非常有能力。

再往前走，就跳下马来，兄弟俩抱头痛哭兄弟相认了，以扫居然忘记自己干啥来了，他真的是忘记了吗？谁知道神怎么做工的呢？这是个神迹啊！本来是要来杀雅各，结果因着雅各的信心发生了一件神奇的事，本来要来杀雅各的结果不想杀他了，兄弟俩还抱头痛哭彼此相认，难道神要改变一个人的想法不是轻而易举的事吗？难道神要使肿得像木头一样的两条腿松开不是轻而易举吗？难道神要医治一个武汉肺炎不是轻而易举吗？难道神要使一个人从死里复活不是轻而易举吗？ 今天我们这信的人必有神迹奇事随着，既然是这样，我们岂不是靠着圣灵的能力大有盼望，如果雅各看到他的哥哥的时候，他哥哥不是因着神的能力改变了他的想法下来把雅各杀了，今天《圣经》就没有故事可以写了，但是**人的信心可以推动神大能的膀臂！** 没有神哪来的神迹奇事呢？没有神迹奇事，没有医治释放，没有圣灵的大能我们能盼望什么呢？雅各冲到队伍的最前面就是等着被杀而已，但是因着圣灵的大能，因着神迹奇事，事情就瞬间改变了！今天要不是圣灵的大能，这一个小小的病毒，就可以使我们这些人恐慌，我们真的不太需要恐慌，因为我们有圣灵的大能，一个小小的病毒，没有圣灵大能的人，死了留下来的就是遗憾！

有很多人他们描述这冠状病毒就说：“这东西太神了，它好像有智慧一样，有人去检查没有，可回到家就又有了，原来这冠状病毒隐藏起来了。” 我们就发现这个冠状病毒，它有智慧，哪来的智慧，其实就是背后的邪灵，冠状病毒背后是一个很小的鬼。 在《圣经》启示录里那四活物说：“来，就来了一匹马叫灰马，灰马身上载的那个东西叫做死亡、饥荒和瘟疫。” 从天上来的瘟疫，我叫牠老马，从天上来的瘟疫，好像人在蚂蚁窝上，喷点杀虫剂一样，很多很快就会死掉。今天我们要知道老马释放瘟疫的灵，附在冠状病毒上，我们以为是那物质起了作用，其实不是，而是肺病背后所承载的灵。如果你是一个唯物主义者，你以为是那个物质起了问题，其实不是，如果他们说的是对的，他们就该会找到解决的办法。如果他们没有解决的办法，最好还是说：“我还不清楚。” 今天我告诉你，这是个属灵的事，癌细胞为什么那么厉害，因为它里头住着死亡的灵、癌症的灵。如果我们对这些邪灵、对这些物质，不是从物质的角度来了解，而是从属灵的灵界来了解，你就知道SARS为什么没了，那是瘟疫的灵撤了，SARS就突然消失了。将来武汉肺炎背后的邪灵一撤，武汉肺炎也就没了。**人是没有办法理解，人以为科学是非常科学的。但是今天我告诉你，灵界比科学还科学，**那你说：“你怎么知道。” 我解决了多少个的问题，我能不知道吗？今天如果没有圣灵的大能，哪来的神迹奇事，没有圣灵的大能，没有神迹奇事，哪来的盼望。

我喜欢这句话：“信得人必有神迹奇事随着。”我常常遇到一些很困惑的基督徒，他们以为我们追求神迹，说《圣经》已经说了追求神迹的没有神迹。我追求神迹了吗？我什么时候追求神迹了，你追求一个神迹给我看看，看看是否能有神迹？我今天要确切的告诉大家追求神迹是没有神迹的，但是**追求神话语并把神的话语活出来的，神神迹奇事随着。追求操练我们的信心，信的人必有神迹奇事随着。**如果没有神迹奇事随着那叫信吗？那就不叫做信了。 今天我鼓励你操练信心，让圣灵的能力、神迹奇事的能力，透过你的信心彰显出来。如果不能彰显出来，你只不过是个谈匠。 耶稣常常批评人不信，也常常批评人小信，今天我不鼓励你追求神迹，但是我鼓励你追求信心。免得耶稣见到你的时候，批评你这个不信又悖逆的人的时候，你怎么来回应耶稣呢？**耶稣在世上的时候很少批评别的，但是祂批评人的不信和小信。**

福音如果没有神迹奇事，没有医治释放，没有圣灵的大能，那是保罗所说的福音吗？今天我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，《圣经》如此说我们就如此行，让我们的信心就算是经过像雅各一样生死关头的操练，你一定会看见神迹奇事随着你！ **信心的果子不是生命，信心的果子是神迹，不管它是什么样的病毒，不过是老马所释放的毒气而已，这个老马也不过是我们操练信心的陪练而已！**今天你和我身上都要带着雅各的样子，我们都要听见神跟我们说，我们与神与人较力都得了胜，**要做一个有信心的人，要确切地知道不信就是罪！**信心与我们肉体的情欲相互较量，当我们看见我们前面的困难，看见我们所服侍的人的问题，我们相信神，神就会透过我们彰显祂的大能！有神与我们同在，我们还怕什么呢？有神与我们同在，我们就大有盼望！

前一段时间，我亲自服侍了几个感冒得要死的，身体忽冷忽热，浑身无力，并伴随呼吸困难的人，祷告了二十多到四十分钟就都好了。就这短短的时间都经历了医治，你也许觉得我在说夸大的话，但我说的可是实话。我在操练当中，其实是一次一次挣扎过来的，但到了武汉肺炎，感冒的这种病毒，我觉得这真的不是一件什么大事。 前几天，我的一个同工跟我说：“头一天晚上4点多的时候，有个电话打进来，有个人带着一个武汉肺炎的人来找他祷告，他当时就睡眼朦胧，糊里糊涂的带着那个人祷告，祷告了一会那个人好了。人如果你的信心起来了，必有神迹奇事随着，但是这个信心，那是一场又一场的较量，这个较量的过程叫做与神与人摔跤，与神与人的摔跤，信心的操练全是这么操练出来的。 有一次，他们带着一个腿肿的像个木头棍子似的人来找我，情况很吓人。我说：“神啊，怎么带了一个这样的人来，这可咋整啊？这不是要我的小命吗？“我马上放下这个属肉体的想法，我说：”这不是肾都坏掉了吗？肾如果好的话，腿怎么能变成这样？“那是我里面的自然律，我觉得肾不好的时候腿就会肿，实际上事实也是这样，但是我当时收拾收拾，我里面的信心，就鼓了鼓勇气，抱着那条腿祷告一个半小时以后，整个腿恢复正常。 这种操练是挣扎呀，真的不知道一个小时会好，两个小时会好，有的时候，急得眼泪都会掉下来，其实《圣经》早就把这件事描述得清清楚楚。**人的信心实际上是经过较量出来的。**

有一个人叫雅各，在《创世记》的32章，这个雅各往迦南地回，带着牛、羊、骆驼一大堆。他的财产非常的多，那时候的财产就是牛、羊、骆驼，结果他的哥哥以扫带着四百人要来杀他，可把这雅各吓坏了。在亚伯渡口，有条小河拦着，雅各说：“你们往这边走，现在分成两路，一个往左走一个往右走。”然后他在后面不肯过去，想等他哥哥把哪队击杀了之后，他再过去。 这个时候，突然有一个人过来说：“雅各你给我过去，你跑到队伍最前面去。”他说：“我不过去，那不送死吗？”跑在队伍最前面，等着送死啊！结果两个人就开始摔跤，摔来摔去，结果天就要亮了。后来那个人，抓了雅各大腿一把，就把雅各给摔倒了，雅各就输了。结果这雅各的腿就瘸了，雅各就抱着那个人的腿，不允许那个人走。结果那个人说：“你放开我，我要走了。”雅各说：“你不给我祝福，我就不放你走。” 我们很惊讶，这个雅各到底在干啥？雅各清清楚楚知道，那是神的使者，但是他里面害怕，一个属肉体的人，就会天然地靠自然律。“哎呀，哥哥要来杀我，我跑到最前面去，我肯定必死无疑啊！”一个属肉体的人，他是没有信心的。在这个时候，神就正在操练雅各的信心，雅各这个时候已经倒在地上，大腿被人抓了一把，腿也瘸了。结果那个人为他祝福，从今以后你不再叫雅各，你要叫以色列，因为你与人与神摔跤都得了胜。 他什么时候得胜的呢？他抓住了神使者的腿说：“我就要靠你的祝福，我知道我没有办法胜过我哥哥以扫，我打仗不是他的对手，但是我如果信靠你， 只要你给我祝福，我就不再惧怕，死就死吧！” 结果神就给他祝福，雅各就跑到队伍的最前头，这时候他里边的信心起来了，发生了神迹奇事。所以，信的人必有神迹奇事随着，是什么神迹发生了呢？以扫老远看到雅各，心想：“我今天就是要来杀他的！”走到还剩一里路的时候，心想：“哎呀！这是我弟弟啊！”结果就忘了要来杀雅各了。

还有一种叫屎壳郎的虫子，它们喜欢滚粪球。如果有其他的屎壳郎动了其中一只屎壳郎的粪球，两个屎壳郎就会为了粪球使劲对掐，跟对方玩命。我喜欢看动物世界，每次看到这些动物我就会想，人是否也像他们一样。当人看动物的时候，你会觉得这些动物有盼望吗？动物觉得它们充满了盼望。屎壳郎滚粪球的时候，它们是充满了盼望地去滚的，它们觉得自己很有盼望。在人的眼里，它们很愚昧。我们人在神的眼里是什么样的光景，我们不知道。 我们的神坐在宝座上看世人，大概也跟动物一样，看见我们很拼命去赚钱做一个项目，整天在人后面催债，很忙碌地跟人打官司等等，活得很辛苦。我们干这些事，到底有什么意义呢？拼命去考大学，读博士，一个武汉肺炎来了，人就死了。我们过去的时间干啥了？今天我们处在瘟疫横行的世代，如果我们没有藉着圣灵的能力大有盼望，我们就会像动物一样的结局。 瘟疫横行的年代，人是否像蚂蚁一样，遇到了一个小孩撒了一泡尿，对蚂蚁们来说就是天灾人祸了。蚂蚁很团结地在一起，举起手来说：“我们一定可以战胜，蚂蚁一定可以胜天，我们可以胜过杀虫剂！一定可以胜过小孩那泡尿。”它们能吗？其实不能。当蚂蚁举手来喊蚂蚁可以胜天时，一只大脚从天而降，踩在蚂蚁窝的小山丘上，多少年的心血一下就没了。人就是这样子，我们人在神的眼里也是如此。

我们会被人说，我们是造谣，成为“打假”的对象，甚至有些宁愿死在医院的走廊里，也不愿试一下神大能的人也会来喷我们几句。我庆幸自己认识了神，认识圣灵的大能，要不然也会掉入恐慌当中。当我的家人掉入一点点恐慌当中的时候，我就告诉他们，不要害怕，在我们当中有很多人得了医治。他们亲眼看见神在我们当中工作，完全不用恐慌！ 今天是否知道还有一位大有能力的神，我们人遇到这些问题，就是因为没有神。《圣经》清清楚楚写着，但是人还是不信。宁愿恐慌，也不愿意去寻求神。我们认识祂,是何等的福气，认识祂根本不需要恐慌，因为灵界真的很真实。 有个大科学家钱学森，他说：“我可以保证，用我的人格”，他本身是一个非常实事求是的科学家，但是很多人取笑他，因为研究人体特异功能，后来因为研究人体特意功能走不下去了。他是一个大科学家，他不知道科学研究的规律吗？但是很多人把他喷的无地自容。因为这个不符合他们所认识的物理规律，但是这是灵界的规律。很多打假的勇士，用尽一切力气，来否认灵界的真实。但是真的否认的了吗？否认不了。遇到问题的时候，他们真的能够刚强起来胜过瘟疫的灾祸吗？如果他们能的话，他们把那些人从瘟疫的灾祸里救回来。

最近，有一个叫李文亮的医生死了，引起了全世界的轰动。一个名不经传的医生之死，在全世界出了名。后来，这医生的老婆为他整理文稿，他说他自己不想做英雄，只想做平常人，有老婆和孩子，只想做一个好的父亲过平常的日子。但一个武汉肺炎就夺走了他的生命，过去多少年辛苦换来的学位，一下子就化为泡影。人想活着，但是自己说的不算。 我们看见不少人，在瘟疫当中没有熬过去。我心里非常难过，如果他们知道，他们来寻求我们这一群在圣灵里大有能力人，祷告就会好，整个人的生命就会完全不同了。但是问题来了，**人相信科学，科学救不了人类；人相信自己，却不能挡住灾祸。**人就像蚂蚁一样相信自己，也是如此，人能挡得住什么？什么也挡不住。 我们人要知道自己，不能挡住任何的灾祸。如果今天我们打广告，祷告可以得医治，就会有很多“喷子”，没有一个平台允许我们这样做。今天很多基督徒都不相信我们，抨击我们教会最多的是基督徒和牧师。这些人说我们是异端，我们不过是靠着圣灵满有盼望，让那些生病的人得着医治，《圣经》里耶稣也是如此去做。

今天我和大家分享的题目是《藉着圣灵的能力大有盼望》。人活着要有盼望，人一旦失去了盼望，整个人就完了。我看过最好看的片子是《A Bugs Life》（虫子生活）。片子里面讲一群群的蚂蚁，很忙碌地去工作。有一个小孩，在蚂蚁堆起的小山包（蚂蚁窝）撒了一泡尿。这些蚂蚁完全不知道发生了什么事，它们以为天上降下来一个灾祸。又有一些坏蛋小孩朝它们喷了很多杀虫剂，这些蚂蚁也是不知道发生了什么事情，有很多蚂蚁死了。蚂蚁们非常慌张，它们研究到底发生了什么事？在这些蚂蚁的世界里，完全不知道，这世界上还有一种“人”这样的东西。 人可以用杀虫剂杀死很多蚂蚁，但蚂蚁不知道杀虫剂是人造的，来毁坏它们。这些蚂蚁爬来爬去，我们在超市里也可以去买一些让它们能粘上去的东西，让它们得病后去传染蚂蚁窝里另外的蚂蚁，让它们全都死掉。蚂蚁在这样的生活当中，它们完全不知道，在它们所能理解的世界之外，还有这样的东西。 我们人在遭遇痛苦的事情，通常会怀疑人生。狗遇到一些事情，就开始怀疑“狗生”。这些蚂蚁遇到了事情，就怀疑“蚂蚁生”。它们会说：“我们蚂蚁为什么是这个样子？”其实人也是这样，我们看看人的忙碌劲就知道了。蚂蚁很忙碌，当它们看到一个虫子的尸体，就以为得着了宝贝，认为是很值钱的东西，就往洞里搬，人和蚂蚁其实也一样。

后来还有一个台湾大学的校长李嗣涔，直到今天他还在不断传讲灵界的真实。他是一个高级的知识分子，论证了很多也示范了很多，但是很多人取笑他。其实我们要知道一件事，自认为是科学的却不以事实为依据，这还叫科学吗？人如果蚂蚁一样，灾祸横行的时候依靠自己，依靠到怀疑蚂蚁生，怀疑人生。 我今天很想呼唤大家，睁开眼睛醒过来，让我们知道我们还有一位神可以寻求，依靠祂就可以胜过一切，因为祂是创造宇宙万物的真神。每个礼拜大家能听到很多的见证，你真的相信吗？但是我们没有必要造假，因为这些东西真的都是神透过我们的手所行出来的。我今天来讲盼望，就是不希望大家跟蚂蚁一样遇到问题束手无策，空喊口号没有用，有本事解决这些问题。但是今天我要告诉你，我们的神是真实的，我们的神充满着恩典，充满这怜悯。

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。(《罗马书》5:3-5 ) 患难生忍耐是信心的操练，忍耐生老练也是信心的操练，老练就生盼望，今天我所讲的是我心底里最纯正的盼望！ 但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》 15:13 ) 带着盼望操练信心，在患难当中操练忍耐的信心，在忍耐当中操练老练的信心，用老练的信心让我们里面生出永生的盼望，**让我们清楚地知道，在这世上有神与我们同在，圣灵的大能在我们身上就没有胜不过去的坎！没有胜不过去的魔鬼** 今天我鼓励我们当中的弟兄姐妹，重新收拾一下你里面的信心，**如果你里面有恐慌，今天就靠着圣灵的大能，把恐慌的感觉干掉，如果你里面有一些属世界的价值体系，靠着圣灵的大能，把属世界的价值体系干掉，做一个有信心的人，**让我们活在这世上大有盼望，让这世上的人看见我们，也都看见了盼望，使我们可以成为他们的祝福，愿神祝福大家！

神已经把这又极大又宝贵的福音启示给我们，让我们清楚地知道，在这世上我们有了祂，我们就有了倚靠，钱不是问题，疾病也不是问题，我们活着的意义已经完全重新被改写！今天我们已经不再如同蚂蚁一样，忙忙碌碌，当灾祸降临的时候，就无奈地活着，也无奈地死去，遇到什么事也不知道会怎样，也不知道会遇到什么事，然后就在这世上如同蚂蚁一样，偶尔遇到了一个动物的尸体，就把那东西当做宝贝，一群蚂蚁往洞里钻。我们在这世上也是一样，看到一个什么生意的好机会就以为那是个宝贝，但是今天我们已经不再为这些东西而活！ 最近我们在查《但以理书》的时候，里面有讲到南方王、北方王，我们会看到记载这两个王记载得非常详细，整来整去人就活在忙碌当中，结果就算是南方王北方王也不过是如此，可是今天，我们不再是南方王北方王的活法，我们也不再如同蚂蚁一样，不再像屎壳郎滚粪球一样，我们是有神的人，我们是神的儿女，我们身上有耶稣基督的印记，神已经赐给我们权柄，让我们今天带着永生的盼望往前奔跑！

今天弟兄姐妹知道吗？在以赛亚年间有一个亚述帝国，这个帝国是非常强盛的帝国，就把以色列另外十个支派的国家叫以色列国灭了，犹大国神给他留着，结果神要为我们争战，惩罚亚述帝国，世上最强的国，也没有办法跟神相比。你在世上最强壮的敌人，也没有办法胜过你，如果你信靠神，如果你信靠神，神必为你争战。如果你信靠神，你在神的里面得着平静安稳，有谁能抵挡你呢？有谁能站立在你面前呢？

我们身上本来就拥有神的能力。《创世记》讲得很有意思，你能够想象亚当被造之后，给地上所有的物种，包括动物、植物起名字。我们今天认识的马、牛、羊等等这些动物的名字，都是从亚当起的名字过来的。如果你认为不是，我不会跟你争论什么，因为这些都是《圣经》说的。 亚当给动物起名字这事，一下子就干完了。有很多父母，在孩子还没有出生的时候就想给孩子起名字，直到出生都没想出名字，最后还得让算命的先生起名字。名字这事代表人的命，名字可不得了！我觉得我爸我妈给我起的名字好啊。亚当把起名字这事干得非常顺利，为什么他会这么顺利？因为他有能力，这能力从神来的。 我们今天说人有灵感，这是一种能力，这能力是从神来的。后来亚当干活为什么很辛苦呢？因为他吃了识别善恶树的果子。**人吃了识别善恶树的果子，就会丧失神的能力。**后来耶稣基督来，要恢复我们身上神的能力。如果你和我恢复了神的能力，祷告后耳朵能长出来，这是神人了！人快不行了，一祷告能活过来，这是什么能力？这是神的能力啊！ 耶稣进到一个人的家里，小孩已经死了，他一抓小孩就活过来，孩子的灵又回到身体里，这是什么操作？这是神操作啊，这就是神的能力！

**信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼．说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物、也必不受害；手按病人、病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 我们本来有神的能力，但为什么这能力会丧失了呢？因为鬼让基督徒吃了识别善恶树的果子。基督徒吃了识别善恶树的果子，就会照着逻辑分析、照着人的知识衡量神的能力。神的能力过不了他这漏斗，他的漏斗太烂了。 我开始服侍的时候，我里面有深深的渴望，我的渴望从像耶稣开始，我要像耶稣一样。今天我们弟兄姐妹，你里面是否渴望像耶稣？如果你渴望像耶稣，就请仔细读四福音，耶稣走什么样的路，你就走什么样的路，然后就会像耶稣。你说那能行吗？耶稣最后被钉十字架，埋葬了。你可别忘了，耶稣从死里复活以后，就成了一个荣耀的人了。成为一个荣耀的人好啊！荣耀的人充满了从神来的能力，已经完完全全不活在自然的规律之下，是活在神大能的规律之下。 在神没有难成的事，在信神的人面前也没有难成的事，人缺的就是这种能力呀！弟兄姐妹们知道吗？地上很多的问题和什么有关？跟鬼有关！如果你能够干掉这鬼，在灵界里你不就厉害了吗？如果你在灵界里很厉害，神迹奇事随着你，鬼都怕了你，还有什么事能难倒你呢？

弟兄姐妹们，要做一个赶鬼的人，因为信的人必有神迹奇事随着，就是奉耶稣基督的名赶鬼。赶着赶着，你的能力就会不断地被释放。其实神造我们的时候，本来有无限的潜能。但这种能力被魔鬼搞没了，魔鬼要么让你惧怕、要么让你不走正路、让你懒惰、体贴肉体、爱世界、爱钱，魔鬼透过你的身体干完了坏事还控告你，这不要命吗？ 信靠耶稣的人就是要赶鬼。你真的赶过鬼吗？今天基督徒赶鬼的不多，早期我赶鬼的时候，可有意思了，鬼就在那里彰显，吱哇乱叫的，后来我就发现那门口有一个脸刷的就没了，听到大门哐当一声，我就纳闷了，发生了什么事？原来鬼被吓跑了。鬼以后还会不会找他呢？鬼肯定找他。这基督徒三个字，不保证一切，但是恢复神的能力、恢复神的荣耀、恢复神的丰富、恢复神的智慧、恢复神的尊贵，这鬼是知道的。 所以，有的人奉耶稣的名赶鬼，那鬼就跳到他们身上，鬼说：保罗我知道，那厉害啊！耶稣我也知道，华人命定我也知道。鬼都是知道这些事的，那我们在灵界里跺跺脚，它们就不敢吭声了。在魔鬼的世界里，我们要靠着耶稣基督称王啊！不是做鬼王，是要做天上人间与神一同做王的那种王。 我们本来就有神的能力，今天基督徒要想恢复这种能力，就需要赶鬼，需要践踏魔鬼仇敌。魔鬼仇敌在我们面前是没有能力的，因为我们身上有神的能力。所以弟兄姐妹要知道，我们做什么事情都需要神的能力，如果我们拥有了神的能力，我们工作上的这点事还会有什么问题呢？

**怎么恢复神的智慧、荣耀、尊贵、能力？开始透过信心一点点释放神在你身上的能力，我们本来就有神的丰富，** 这就见仁见智了，有的人就不愿意改，那就麻烦了，其实我里面有极其丰富的心，有人会说，你又吹牛了，可我知道我自己，我里面有一种非常丰富的东西，这种丰富的东西让我愿意给出去。 我不是一个爱计较的人，你看网上的新闻，老人还没咽气呢，为了那点钱，兄弟几个就打在一起。如果是我，我不争，你们愿意拿多少就拿多少，愿意分了就分了，我也不要！因为啥？因为我有从神而来的丰富，我要这干啥？今天大家要知道我就是钱，是钱需要我，不是我需要钱，钱在我生命中占有很低的地位，因为我里面有神的丰富。 前一段时间，有一个姐妹工作薪水太低，我说：算了吧，你还在那里工作干啥啊？你来我这里编程吧！这个姐妹干了好多年啊，到手里就六七千块钱，交了房租两千，到手里剩不了几个钱了。我们的家底不是厚一些嘛，所以我给她薪水增加了30%~40%，但是我们这个摊子不像人家大企业，也就是个小摊经济。 她心里七上八下，其实我也觉得不好意思，本来人家是有工作的，是我给人家劝没了。我说：没事，我给你三个月薪水，你就拿去用。三个月找不到工作，就回来找我，我继续给你发薪水。你说还有我这样的老板吗？我就是这样的老板，其实我真的不太在乎人干多干少，其实她那几个月也没干什么，光扯淡了。

过去三天可把我累坏了，因为我带着我妈妈祷告。我妈妈简直是神给我极大的恩典。因为透过服侍我妈妈，使我对灵界有了很深的认识。三天前我妈的状况急转直下，手掌脚掌全部变黑色，腿也肿了，眼圈也黑了。透过摄像头一看，人也糊涂了。我说这人不完蛋了吗？那信心一下子就掉到了谷底，但是勉勉强强的把信心推上去后，就继续祷告服侍。 我告诉你个好消息啊！如今我妈好了，之前都不能走路，很辛苦的。现在自己坐起来了，自己上厕所，自己刷牙洗脸，然后把腿一盘坐在那里整手机，我看着她整个人都恢复了。三天前那说话的声音根本不是我妈，所有的内容都是天上地狱这类乌烟瘴气的东西，一般的人一听，还以为这人糊涂了，其实哪里是糊涂了？那是鬼在说话。 鬼本来就很糊涂，鬼开口说话能不糊涂吗？我祷告、服侍，再加上我姐姐跟我一起争战祷告，现在我妈好多了。你说要她完全恢复年轻的样子吧，也不太现实，她毕竟是85岁的老人家，能整成这样就不错了。但是就算我妈是一个80多岁的老人，在我里面也有一个梦想，就是要恢复神造她本来有的荣耀形象。 为什么呢？因为我妈打麻将六十年，抽烟七十年，我妈人还是很不错的，可是她的生活方式就是这样。但是我要靠着我的神，恢复我妈妈身上神造她本来有的荣耀形象，现在就正在恢复当中。我想这事难度是有点大，但是再难，也难不倒我们的神。在我的信念里面，神造我妈的时候，本来就是有神荣耀形象的人。

属灵的人是操练出来的。我遇到很多基督教的信徒，他们有一个迷思，他们很喜欢追求恩膏，找那些牧师按手，分赐点恩赐。其实属灵的人不是这么整出来的，属灵的人都是操练出来的。弟兄姐妹可得知道，属灵的人是操练出来的。 至于一按手，圣灵充满，得着很多恩赐，这的确是有《圣经》可查。有一个人也列在先知当中，他就是扫罗王。圣灵也降在他身上，他也得着了先知的能力，讲了很多先知性的话语，但是他没有经过什么操练，结果很快就远离了神，受了咒诅，从耶和华那里来的恶魔降在他身上，他就活得极其痛苦，后来在战场上被杀。什么原因呢？就是因为他属灵的能力不是操练来的。 与此相反，属灵的人是怎么操练的呢？像大卫逃亡13年，从17岁逃亡到30岁，后来做了以色列的王，他在逃亡当中操练了很多属灵的能力；约瑟被卖到埃及13年，操练信心；雅各逃到他舅舅拉班家20年；摩西到旷野为他岳父放羊40年；使徒保罗常常被棍子打，被石头打，遇到很多事情，成为属灵能力越来越强的人，这些人都是透过属灵的操练创造了未来。弟兄姐妹要小心那些属灵瞎子的解读，其实这些人都是合神心意的。

大家要开始知道，看见的都是好的，抓住操练的机会，信心可以创造未来，那未来的回报会非常高。今天不管遇到什么事，都充满信心地向前奔跑。透过你所遇到的事认识属灵的世界。有机会我会跟大家讲信心、言语、梦想、渴望，这些都可以成为我们属灵的工具，可以为我们创造美好的未来！ 约瑟后来成了埃及的宰相，雅各从他舅舅拉班那里回来的时候，成了极其富有的人，摩西后来带领以色列人出了埃及，保罗成为神大有能力的使徒，大卫做了以色列的王。今天，我们需要的是什么？我们需要操练自己成为一个属灵的人，对灵界里的东西有越来越清楚的认识，这是至关重要的。 实践神的话，读了神的话就去行，你一定会对属灵的世界有很清晰的认识。愿神祝福大家！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，非常高兴跟大家在网上见面。之前我讲过拆毁，本来我想把拆毁和建造放在一起讲，最后还是决定分开讲。那拆毁了以后建造什么呢？建造神荣耀的教会。什么样的人才能够建造神荣耀的教会呢？我告诉大家，一定是一个新造的人。 我们一定要做一个新造的人，但今天我讲的不是做新造的人，而是如何做新造的人。为什么要讲这个呢？因为很多弟兄姐妹就是不知道怎么做。有的人不知道怎么做才能得永生，你如果去问耶稣，耶稣会说，把你的家财全都变卖了，还要跟随我。有的人心里会犯嘀咕：哎呀！这代价也太大了！不仅要把家财全都变卖了分给穷人，还要跟随耶稣，那不是非常要命吗？但是耶稣的确是这么说的。 我顺便也回答一下为什么要做新造的人，之前我们讲了一个非常重要的信息：神毫不留情地拆毁了祂自己的教会，也拆毁了圣殿。为什么神要拆毁自己的教会，拆毁自己的圣殿呢？**因为人不照着神的话去建造教会。人不但不照着神的话去建造，还扭曲神的话，那可真是要命的事！**

前一段时间我去买房子，就在当地认识一个地产商人，虽然他也信主，但是信得福音好像没什么太大的能力，当时他看见我所行的都得了医治，他就走过来说你能为我祷告吗？我为他祷告的时候，他的肩膀觉得一股凉气往外冒，然后就好了。后面我又打电话给他说你的胳膊怎么样？他说完全好了。如果你真的认识耶稣基督，跟耶稣基督有这样的一个关系，还有什么难题解决不了的呢？ 以前我们没有宝贝我们就乱抓，认识耶稣基督是我们所有需要的源泉，我们所有的需要在神面前都能满足。这是一条信心的路，保罗所传得全部都是信心的路，今天如果有人要使你困惑，引你偏离信心的路。方言祷告从圣灵来的、从圣灵来的绝对不是靠感觉是靠信心，我们要开始走信心得路。《罗马书》写的这信使始于信以至于信，使我们认识耶稣基督，实践信心的路，晓得神复活得大能，可以释放耶稣基督从死里复活大能，还有什么问题不能解决？

一个人认识谁很重要，如果你不认识人也没有关系，真的很麻烦，要办事真的很辛苦，但是如果你认识一个大人物，电话就解决问题。有的时候我就在想为什么没有生在李光耀家里，其实认识耶稣基督也不需要生在李光耀家里，因为我们认识耶稣基督知道是至宝，我们的一切需要都在耶稣基督里得到满足，比认识任何大人物都好多了，我从小就觉得我自己很聪明，如果说是能够在李光耀的家里，他给你安排很好的教育都是很好的。 但是今天我不再羡慕这些，我认识我主耶稣是至宝，如果人能够从死里复活还有什么不能够成就的？今天在咱们当中所有的弟兄姐妹你要确切知道我们的耶稣基督能够从死里复活，还有什么东西不能够成就的呢？耶稣基督正在天上人间寻找像我们这样相信他的话，晓得复活的大能，好释放福音得到大能。 基督的福音是大能得福音，如果有人使你困惑，问一个问题像耶稣、像保罗、是大能得福音吗？如果不是那就算了。因为我们今天要确切的知道在《圣经》里保罗所写是大能得福音，保罗到一个岛上，那个岛主的父亲发高烧，保罗一祷告好了，你要知道我现在所做的也是很奇妙的事。

很多人说我没有这个恩赐，其实最主要是你里面的信心。如果没有信心就竭力建造信心，我们要相信神的话，魔鬼是竭力把大有能力的福音变没有能力的。现在我看到‘传道人’三个字我都惧怕了，我看到传道人我都不知道怎么办？因为这些人常常传没有能力的福音。如果有人跟你说我在八十年代是受训，我的是从神而来的。 如果有人释放这些迷惑，你用一句话可以戳穿他的本质，他从哪里受训的，说明不了什么，从神来的也说明不了什么，你就问他：“ 你怎么知道从神来的？”如果回答：我当时祷告的时候我感觉汗毛全立起来，可以证明吗？《圣经》有说这些话吗？如果要看结果的话，问问你自己：“你像耶稣吗？”今天很多人喜欢释放困惑，其实只要一句话就看出来像不像耶稣，如果耶稣不做的，你做一堆；耶稣不说的，你说一堆；耶稣不讲的，又讲很多，讲的好像是《圣经》的话，又好像不是，喜欢考察方言是否从神来的、守律法、行为、道德、割礼的路。 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 (《腓立比书》 3:5-7) 我们都要走信心的道路，因为信心的道路可以释放神的大能。 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 (《腓立比书》 3:2-3 )

我们要做聪明的人，知道自己没有弄对。如果自己弄了一家不能飞的飞机，你是知道的；造了不能跑的汽车，你也是知道的，**只要我们渴慕，神是不偏待人的。**我走到哪里并不是都讨人喜欢的，因为我常常挑战人，人把不好的当宝贝，好的却不相信，我不想害人，我想让人知道之前以为有益的，都要因基督当做有损的，我完全认识了我们的神吗？不，我今天仍然在竭力追求。 我有一次去一个城市，在一对牧师夫妻里，他们是另一对牧师夫妻的牧者。我在那里参加一个学习班，因为有很多服侍的工作，我就在家里服侍。我看到这对牧者夫妻走了过来，看样子好像病不轻，我问：“你怎么了？“她说她吃不好睡不好，征得她同意后我带着她祷告，结果祷告完，自己一个人吃了两份的三明治。 第二天她带着她的老公来找我，她的老公有二十多年的腰椎、颈椎病，结果人家的眼神充满了困惑，因为他自己也是牧师，人家愿意腰痛就受着吧！结果这太太就一直在旁边劝说，后面我就带着他祷告，为他祷告的时候，我看到一条大蜥蜴趴在他的后背上，把他身上的邪灵赶出去后，他的腰椎颈椎就都好了。但是他们的牧师就在另外一个房间，他们怎么视而不见呢？这让我非常惊讶！

上个礼拜，一个姐妹打给我说，我要见一个客户，好不容易约到的集团副总，问我应该怎么说？我就告诉她怎么怎么说，其实没啥用。这个姐妹进了副总的办公室，只是花了十几分钟讲了一下产品和服务，副总就当场说下个月要飞过去签合同。她回来之后就发了一个信息给我，说销售成功了，说自己太蒙福了！ **今天我们要确切知道，不要再依靠自己的智慧和才能，不是因为你的智慧和才能解决问题，乃是神的大能！**今天里面开始恢复对神的信心，要知道我们认识耶稣基督那是天和天上的神，地和地上所有的都是属于我们的神。所以，我们认识了神，还会缺乏吗？**相信我们的神是一切需要的答案。**

我们真的为耶稣基督撇下一起吗？房屋、田地、父母、妻子、儿女。如果今天我碰一碰你的核心利益的时候，我要看一下你露出来的是狼的牙齿，还是付代价的心志。今天我们就为命定付上代价。今天我们要摆上受苦的心志，我们跟保罗一样的心志。 我要将你的名传与我的弟兄， 在会中我要赞美你。 你们敬畏耶和华的人要赞美他！ 雅各 的后裔都要荣耀他！ 以色列 的后裔都要惧怕他！ 因为他没有藐视憎恶受苦的人， 也没有向他掩面； 那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。 我在大会中赞美你的话是从你而来的； 我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。 谦卑的人必吃得饱足； 寻求耶和华的人必赞美他。 愿你们的心永远活着！ 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他； 列国的万族都要在你面前敬拜。 因为国权是耶和华的； 他是管理万国的。（诗篇 22:22-‬28） 神叫万事互相效益，叫爱神的人得益处。今天，我们要对神说，“我愿意为你受苦，我的命定是真的”。这世上一切的受苦、逼迫、苦难，都不算什么。或许有一天，我们可以站在祂的面前得着冠冕，与耶稣基督一起享受永恒的荣耀。

过去我服侍多年的总结，就是伤害，修复，然后再伤害，再修复。伤害我的人，其实都是我曾经给予恩典的人，他们所经历的都是天翻地覆的改变。其实我很受伤，但我承受伤害的能力与日俱增，到今天“刀枪不入”了。受伤的时候确实很难受，最近我受伤了，为什么这么倒霉呢？如果一个人像我一样经常受伤，却恢复不过来，那不就要命了么。 我曾经服侍过一对母子，这个孩子的成绩非常差、没有工作。我曾经花了整整三天帮他写简历，头疼呀！还训练他面试，后来找到很好的工作。结果我的付出，换来他一直和我作对。后来他也离开了教会，并且还在背后说我的闲话。我真不明白他在想什么。还有一个姐妹，她曾经快要流产了，我服侍她，现在孩子都很健康。她也离开了教会，也在背后说我一些什么。我真的受伤。

“千好万好，一个不好，那就完蛋”，这叫做忘恩负义。我感谢神，神在这些年帮我筛出了很多宝贝。我看着今天和我一起服侍神的人，我真的很感动，因为他们得着命定，和我一起奔跑服侍神的道路。今天我们能服侍这么多“疑难杂症”，因为有这一群有命定的弟兄姐妹，他们在我身边，和我一起得着命定侍奉神。 有人说，“我也想得着命定”。我问他，“你知道这是什么吗？”对方不知道。如果想要做一个有命定的人，预备好付代价，也预备好要受伤害。要提升你承受伤害的能力。在教会里，我会有意、无意地创造一些机会让弟兄姐妹操练，去承受你们承受伤害、修复的能力。我们要效法的，是主耶稣基督，和使徒保罗。因为耶稣走的路，我们也要走。 每次读保罗书信的时候，我感触很深。“什么事能让我们与神的爱隔绝呢？是刀剑吗？是困苦吗？是赤身露体吗？”其实什么事情都不能把我们与神的爱隔绝。如果你决心做一个有命定的人，一定是会受伤的。我们有承受伤害的能力，因为我们在耶稣基督的里面，得到的恩典都是白白得来的，是我们不配得的。那么，承受一点患难，不是也很理所当然吗？

我们是因命定而有祝福，而不是为了得到祝福而有命定。若是后者，你走不下去啊。就算是因耶稣基督的名受伤害、被拒绝，那也没有关系，那就是命定。 如果一个人是有命定的人，他会有承受伤害的能力，这是一个神人。不要单单指望得着恩典。最大的恩典，是命定。如果你真的有命定，今天就做一个神人，任何的伤害、任何的代价我们付得起；因为我们看透了世上的事情，对这个世界不再有期盼。 有的人表面上很爱神，但骨子里是是爱世界，如果碰到他的核心利益，他就换一副嘴脸。保罗被哥林多教会的人伤害、拒绝，而他之前建立了哥林多教会，并服侍了一年半之久。 我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的。然而，人在何事上勇敢，（我说句愚妄话，）我也勇敢。 他们是 希伯来 人吗？我也是。他们是 以色列 人吗？我也是。他们是 亚伯拉罕 的后裔吗？我也是。 他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。 被 犹太 人鞭打五次，每次四十减去一下； 被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。 受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。 有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？(哥林多后书 11:21-‬29)

好像保罗在争辩什么，在攀比什么，其实被拒绝以后是很难受的。自己辛辛苦苦建立的教会、牧养服侍，结果被拒绝，那是很辛苦的。 今天你要知道一个有命定的人，是真命定。假的命定，遇到一点困难、不公、问题，就变了嘴脸。如果你是一个有命定的人，你会像保罗一样，无论遇到什么事情，都不停朝着明确的目标奔跑。为耶稣基督的缘故受苦，有神为我们存留永恒的冠冕。如果不相信这一点，我们很难走下去。 我不希望弟兄姐妹对命定有误解。是要为了神的核心利益来服侍神，而不是为了自己的核心利益去服侍神。凡事有命定的人，都会为命定付出很沉重的代价。我今天所付的代价，只是九牛一毛而已。如果一个人真的愿意为神付代价，那是真的爱神。

神啊！愿你帮助我们，愿我们得着命定的时候，可以效法雅各、约瑟、使徒保罗。无论受什么伤害，愿你让我们承受得起，因为我们就是要跟随你，无论如何跟随你！愿你加添给我们力量，让我们真正得着命定，朝着你给我们设立的目标，不断奔跑。阿门！

神在筛选我们，试验我们，要从沙子里面淘出金子来。约瑟刚刚分享完他的异象，就被卖了；雅各刚刚得着长子的祝福，就拄着一根棍要离家出走。我们如果不经历耶稣基督的死，如何经历祂复活的能力？ 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（哥林多后书 12:10） 前几天我受到很深的伤害。有的人把她的房子托付给我，我帮他装修，其实操心都操死了，结果她觉得装修多花了点钱，就很不开心。我们的核心利益到底是什么？这是一个小事，但也是神的试验。有的人的钱真的是动不得的。我想经过了这些，我们这些人不能失去起初的爱心。

民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难 的起头。 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶； 且有好些假先知起来，迷惑多人。 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。（马太福音 24:7-‬13） 在《启示录》里神要说，“不要丧失起初的爱心”。在服侍的时候，我很不喜欢给人贴标签。但今天不法的事增多，很多人的爱心就渐渐冷淡。其实人真的不要把自己看得那么重。我们服侍神的人，不过是一条虫。“长虫”是指蛇，耶稣被挂起的时候，就如同摩西的铜蛇。耶稣被挂起来的时候，他说，“我的神，我的神，为什么要离弃我？”这是很难受的，但耶稣说自己是“虫”。我们还能说什么呢？我们还要识别善恶吗？ 有的人说，“我怎么承受？”那我怎么承受？神不但在考察我，也在筛选我。我们看我们自己如何，并不重要；神如何看我，那才是最重要。耶稣也只把自己当做是“虫”而已。人为什么要识别善恶呢？这是千好万好一个不好，就完蛋。 如果我们是一个有命定的人，就不按照世人的识别善恶来受伤。为什么有人有这么多病？是因为识别善恶招鬼。今天你得医治，不是因为你，而是因为耶稣，也因为我的服侍。那么，你对我们识别善恶，有意义吗？ 有命定、弃绝识别善恶、承受伤害的能力极强，即使受伤也继续奔跑。如果我们看重神为我们预备的冠冕，就不在乎这些了。你会为你真正在乎的东西付代价。

今天，在我们当中所有弟兄姐妹，不要看自己、看钱比什么都重，你没有办法做耶稣基督的门徒。神正在行这样的事，正在考验我们。愿神怜悯，让我们在所有的事上得胜，我们要在耶和华的殿中直到永远。 愿神祝福大家！

“像”字很有有意思，不是一家人不进一家门，当然这是俗话说的。像亚伯拉罕、以撒、雅各这些人才能进天国的门，要不然《圣经》记载这些没有意义。写了这么长的篇幅，十二章到五十章，一共是三十八章的篇幅。 那是三千五百年前摩西写的，这么写得用多少羊皮。但是人就是写这么长，因为亚伯拉罕、以撒、雅各这三个人厉害，因为他们的名字和神的名字连在在一起，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。如果你没有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神跟你就没有什么关系了。所以我们得像亚伯拉罕、以撒、雅各。 另外有一点你得像耶稣，**《圣经》讲竭力进到完全，意思是你身上开始有耶稣的样子，基督徒就是小耶稣小基督。**弟兄姐妹可得知道很努力追求像亚伯拉罕、以撒、雅各，很努力追求像耶稣的人才能进天国。我真是一个很努力追求像耶稣的人，我连做梦都想像耶稣。

早上一大早起来，就在群里翻了一下，结果有一个人跟我说：昨天夜里做恶梦，心脏疼痛。我就拿起手机，录了几个录音条发过去，然后问好怎么样了？人家就是早上起来那会疼了一下，现在已经不疼了，谢谢你的关心。我这么热心，是因为我想像耶稣。语音条好使不好使，那绝对好使，语音这事厉害了，你要有我这语音条，应该是挺好的。 有一次中午跟人一起吃饭，有一个姐妹打过来说：你能不能帮我祷告，当时我在忙。她说：孩子已经盯着窗口哭了三小时了。我一听这不是见鬼了吗？我听着电话里头就嗷嗷哭 ，我在语音条里给她留言，大概就十几秒。十分钟打过去之后，她说这孩子好了，这语音条好使我就常用。像耶稣的人厉害，发个语音条就能把鬼干趴下，所以得**追求像耶稣。** 《圣经》里的耶稣和保罗厉害，保罗用过的手卷掉在什么人身上，什么人病就得医治。如果你像耶稣那还得了。像耶稣不是一天两天，今天我想像耶稣，明天起来就像耶稣了。我倒见过这样像耶稣的，他头一天买了一个大袍子，黄布拉叽的。又买了一双黄鞋子，整个大布袋子，整个假头发，走路呱啦呱啦的，这一下子就像耶稣了。但这个像没有用。

进天国比进北大清华难度高一点，我曾经写过一本书叫做《竭力追求进到完全》，是《希伯来书》的查经书，竭力追求很重要。如果你到了一个地方去淘金，就得下足了功夫，付上很沉重的代价。我们那个年代很多人想出国，因为国外的收入高，就下足了功夫要出国。做基督徒也是一样，你要想得到好东西就要**付代价，**如果天国是很宝贝很宝贝的事，那不努力就真的得不着，不努力的人是得不着宝贝的。 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(《希伯来书 》6:1-15 )

弟兄姐妹，我们千万别搞错了，人活着得有祝福啊，有的人就靠自己的能力，拼命的挣，拼命的弄。你努力的是属世界的梦想，你努力，那是虚空的虚空，我们的努力是要进天国，你那努力是要登巴别塔。你是要登巴别塔，还是努力登耶和华的山，进雅各神的殿，那就是完全不一样的。 我们虽然服侍很辛苦，但是我们知道那是大有盼望的。**我们盼望的是那荣耀尊贵，不能朽坏的冠冕，我们知道在主耶稣基督里的劳苦，绝不是徒然的，天国要像雅各这样的人，才能得着。**那要讲雅各，雅各的故事就更多了。雅各跟我们一样，雅各比他爸爸以撒，比他爷爷亚伯拉罕更胜一筹。 我写了四本书，一本书讲亚伯拉罕，一本书讲亚伯拉罕之前的，就是不信是人类一切问题的根源，那还有一本书，讲的是亚伯拉罕和以撒，还有的是讲的雅各，再有就是讲约瑟，我讲的这爷四个，讲得好。那大家如果有兴趣的话，可以来买我的书，这是一段广告，也算是对我们的一个支持。

**像亚伯拉罕最重要的一个素质就是看透。**亚伯拉罕是真的看透了！他有一个儿子叫以撒，亚伯拉罕活到100岁，生了以撒，又过了好几十年，他的儿子以撒已经长大成人了。结果有一天神说，把你的儿子以撒献给我。亚伯拉罕就真的把儿子给献了，献的时候没跟他老婆商量，也没跟他儿子商量，带着他儿子背着一捆木柴就往山上走，走了三天。 献以撒的地方在今天以色列耶路撒冷的圣殿山，圣殿山是纪念献以撒的地方，那可不得了！你看不透能做这事吗？因为我看透了，我做的很多事，大家都看不透，因为我看透了，我很多事我都不在乎，我只在乎很努力的抓住我的神，服侍我的神！ 你以为以撒不愿意献上自己吗？以撒愿意，从小就听他爸亚伯拉罕讲故事。所以，以撒也把人生人死，人活着是怎么一回事都看透了。亚伯拉罕把以撒献上的时候，以撒一点反抗也没有。因为他知道献给神是好的无比的，结果神说：好，不用了，你只要有这个心志就够了。又把以撒还给了亚伯拉罕。然后又说，论福，我要赐大福给你。

我在过去这些年，转化了很多屌丝成为人才领袖。那是我的见证，我的履历。在我的心里我所渴望的就是建造有神同在的教会，建造有神荣耀的教会，建造翻转人生命的教会！其实，在我的里面，我很清楚，教会要成为塑造人品格的地方！品格是人的核心竞争力，是人的基本价值！人才的核心是品格。品格的核心是信心！ 有个新来的姐妹，我发现她是个人才。是个有信心可塑造的人才。她说，来到我们当中，做事工，有压力，也有动力！压力是塑造人品格的最宝贵的东西。自由散漫是塑造屌丝最肥沃的土壤。感谢神，我们的事工越做越好。越来越有塑造人品格的力度！ 你在我们当中，仔细观察，观察我塑造人的方式。蛮有趣的。就像一个工匠，一会拿起斧子，大块大块的砍，有时拿个砂纸，轻轻的磨。后来就成了一个有品格的人了。我非常享受这样的工作！ 我把人才的训练分为四个层面：破除属肉体的，破除属灵的辖制，建立圣经为本的信仰体系，把神的话活在生活当中。

要建造一个能抓住机会的人，建造一个人才，必须做上面四个层面的东西。有个姐妹，我们A1小组，我有好长一段时间，我不理她。没有小组能牧养她，我就说，你来我的小组吧。其实A1小组是一群没有人能牧养的人组成的小组。他们都很自以为是。我不理她久了，那个姐妹就来找我，牧师，你看见我有什么问题，就说我吧！后来我才开始小幅度的教导她。教导不了啊。后来，有半年的时间，我没有管她，属肉体的东西大幅膨胀，随着教会复兴，她们也觉得跟教会服侍的文化格格不入，就离开了。她们离开教会，对教会是个祝福。我是真的服侍牧养不了这样的人啊！还有个姐妹，HF弟兄去服侍她，提到HF讲道，牧师好几年前就讲了。讲了好几年了，也没听进去啊！我也知道，她不喜欢我这种破除属肉体的工作方式和做法。但不破除属肉体的，她们这一辈子怎么活好啊！ 我说这些，是提醒大家，教会绝不是一个你好我好大家好的地方！教会是塑造人才的地方，是塑造品格的地方，是破除人属肉体的地方，是使人能够抓住机会的地方！人属肉体的问题不破除，就抓不住机会啊！弟兄姐妹，开始好好的对付自己属肉体的部分。因为机会都是关乎未来，而肉体都是关乎过去和现在。一个属灵的人，才能抓住机会！ 我们把题目拉回来，看看机会长的什么样！

你不能说要赚钱，你不能，但实际上就那么说。然后就为药商发专家般的声音，各行各业全都有。这不是他们的发明，这个最早发明的是吕不韦。吕不韦厉害，养了三千门客。这三千门客写了一部《吕氏春秋》，专门为吕不韦发声的，专门做理论研究的。我们今天得对一些东西有那么一点点的了解，大家闲着没事研究一下这个药商的逻辑体系，研究一下医院的逻辑体系。大家没研究，我研究了，我在这里瞎说，我说完了以后我还得负责任。我不告诉你，我要是告诉你也是在下面偷偷地告诉你，我在这不讲。为啥不讲？讲了就出事了，人家不来找你了，要弄清楚啊！ 感谢神！我自己是一个很喜欢把事先弄清楚的人，弄着弄着弄清楚了，我才告诉你。所以今天咱们弟兄姐妹，你知道吗？这事儿很多东西很有意思的。弄清楚了以后，我跟你说一下：凡是以盈利为目的的，都要小心。我昨天在ChatGPT上问了一个ChatGPT，ChatGPT的回答还挺客观的，它也知道。好，今天咱们就讲到这。我说的意思就是以行为为本带来的咒诅，这不还没讲清楚嘛？我以前都把小道讲完了，今天一讲就没法收拾了，咱们还在后面讲。前面讲的是什么以律法为本？什么以行为为本？还没讲清楚，接着讲。来读今天的经文，《加拉太书》第三章十节。

然后一个好朋友问我：你这车好吗？我说：挺好啊。他也买了一个！后来别人问他：怎么样啊？他说：挺好啊。挺好什么呀？我问你破车、旧车，毛病多。就跟人老了一样毛病多，老得换件。买旧车，不是人呐，是那个年代。哇，我就在想，这个事很有意思！为什么说挺好呐？这就让我想起了很多人在教会里头，怎么样？好吗？挺好啊。好吗？挺好啊。都讲挺好！哎呀，跟我买那个破车差不多的心态。这个事呀，人一旦有了这种东西，被这种东西弄了以后就感染了，以后他就有了这种属性，有了这种属性，然后他就会传播这种病毒。 最近我看到一个片子，有的人说：你不是不看吗？我是偶尔刷一下吗，这种片子就是演一种鬼，这种鬼看起来可恐怖了，然后追着人跑，很有意思，为什么要追着人跑呢？一旦他咬了那个人，那个人也变成跟他一样的人。然后他又去追着别人跑，又去找别人咬，那个人又变成了他那个样子的人。大家知道吗？这种叫僵尸片，上尸片，上尸病毒，大家好像都看见过似的。 我就觉得这事挺有意思，就像一种酵，这种酵在人身上起得作用那可厉害了！人马上就拥有了那种属性，就跟我买的那辆破车似的，挺好。病毒啊！就如同以行为为本，以律法为本，如同病毒一样，所以后来就形成了很多以行为为本的教会，以行为为本的牧师，以行为为本的会友。大家都说：怎么样？挺好！大家有没有这个发现？挺好！不能说不好。

很多人来到咱们当中的时候，一年过去了，他跟我讲：老师，我们牧师不是这么说的，我们牧师说了，不能多人做师傅。“不能多人做师傅”那是《雅各书》写的。还他的牧师呢。我说：我的天呐，我怎么整了一个别人的羊来养着呢？他这人呐，一旦感染了以后，很多年除不掉。所以，人一旦种了以行为为本的，他里面就好像种了那种面酵一样发起来。要知道这些问题就成了咒诅的根源。 人一旦活在这种咒诅当中，就活在极深的困惑当中。华人命定神学就是看到了这么多让人困惑的事，就很努力的去找问题的根源，找到了。找到了啥呢？找到了这些东西就是以行为为本。我过去这些年，在建立教会我服侍了很多人，很想要把这些人从一个错误的福音里带出来，然后他本来生了病，我跟你讲就跟对牛弹琴一样。对牛弹琴，牛可能还眨巴眨巴眼睛，我对他弹这个福音的琴，哇，他觉得他信的那玩意是正统。 有一对夫妻呀，十年前丈夫得了癌症，十年后这个丈夫管子还插着呢，因为不能吃食物，一吃胃和食道分不开，一吃就吃到肺里，所以就在肚子上插一根管子，往里注射液体食物。一整整十年，十年后一检查他老婆也癌症了。然后有人就带她找我，说：来，我带你去找刘牧师，他祷告可厉害了。我一看完了，我跟她说真话还是说假话？一想还是说真的吧。我说：这个是咒诅。那不行！你说这是咒诅那不行！我说这是鬼，那不行！可以有癌症但是不能说鬼，听明白了吗？得了癌症，不能说癌症这两个字，挺有意思。慢慢熬吧。

大家好！今天跟大家分享一个非常艰难的题目，难在哪呢？它不好讲！为什么它不好讲？它讲不清楚啊！很难讲清楚。所以我下了很大功夫，但我总觉得还有点差距。今天讲的这个题目叫做：凡以行律法为本的，都是被咒诅的！ 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。要知道现在的牧养，今天我跟我的同工讲：最近的牧养一定要对付以行为为本！要知道对付以行为为本，可以解决很多很复杂的问题呀。直到今天做一个有信心的人是多难呐！做一个有信心的人是很难的！ 有一些人活在咒诅当中，然后：你为我祷告！我为你祷告。完全不好使！你知道这个以行律法为本的都是受咒诅的，你说这怎么整？因为这个问题本身是个悟性问题。这个悟性的扣没解开，那就很麻烦呐。但今天大家所打的字，问的问题，我就暂时不回应。我先讲我的，好不好，我知道你有经历了一些东西，但是今天你能不能先听我的？如果你是信主的，那几乎都能够看到以行律法为本所带来的咒诅。其实以行律法为本的，那个福音根本就不是福音，是被改过的福音。其实被改过的福音是现在这个世代的主流呀。大家知道吗？如果是世代的主流，其实这个被改过的福音根本就不是福音。

人们也很容易被这东西迷惑，听起来是挺好的：我做好事，我行善啊。《圣经》让人做一个善人呐？如果你姓刘叫刘大善人呐，你姓李叫李大善人呐，多好啊！做大善人，但却不是真理。听起来多好，它也不是真理。以信心为本和以行为为本的这场斗争，一直从使徒保罗年间直到今天，那是在灵界里头从一直开始有人就开始了。 使徒保罗和雅各之间的矛盾与困扰，全是围绕着以行律法为本还是以信心为本展开的。以行为为本或是以行律法为本，就如同面酵一样可以使全团发起来，然后带来很深很深的咒诅。 要知道上周我们讲到防备法利赛人的酵，那酵多厉害呀，一点点的酵就可以使全团发起来。今天的教会就是这一点点的酵就使全团都发起来，直到今天我在网上听某些牧师讲道，还常常引用《雅各书》，那《雅各书》说的话那能听吗？

大家要知道你们要防备法利赛人的酵，这法利赛人的酵就是《雅各书》是法利赛人的典范。要知道没人有这个胆干这个事，但是有人有这个胆受咒诅。前面这一段好些年的时间，离开教会的一个原因很多都是因为，我讲《雅各书》这么讲，我这么给《雅各书》一个差评，结果就把他们差走了。我给《雅各书》点了一个差评，然后就把这些人给差走了，我觉得也挺好。但是问题是啥呢？咱们今天弟兄姐妹如果你不同意，咱俩可以坐下来私下里头慢慢聊。如果你觉得我说错了，你论证一下看看我怎么就说错了？ 但是今天咱们弟兄姐妹你知道吗？《新约圣经》里面讲的话还有没有咒诅啊？还有咒诅。怎么可能没有咒诅呢？可是《雅各书》那里说的这些话简直了，他说的是什么呢？咒诅和赞美在一个人的口里说出来，他觉得很奇怪。赞美和咒诅怎么就不可以在同一个人的嘴里说出来呢？在耶稣基督的嘴里不是经常说吗？正常。这个《新约圣经》为什么说已经没有咒诅？耶稣已经诚然担当了，那是给以信心为本的，以信神的话为本的人。你若是一个以行律法为本的，耶稣就徒然为你死了，那就根本跟你没关系了，那帮不了你。 今天我能不能讲清楚？我试试看，今天咱们就讲一个很复杂的问题。**人一旦领受了一套东西，又不经常推敲，那就是极大的麻烦**。你知不知道有一个词叫做“买办”？我告诉你“买办”这个东西传递了一个学说。那个学说的建立实际上是因为背后有支柱，然后他真的就认为他讲的是科学，真认为他讲的是真理。前一段时间我在帮一个药商做软件，挺有意思的。但我对药这个东西，我有我的一点小看法。这个药商背后的资本都是大商家大资本，他们就开始扶持一些专家、学子，那就是扶持了一群买卖。这些买办的脑袋就被洗得干干净净，领受了他们这套学说。这套学说却是他们这个药商赚钱的奥秘。

我告诉你大家要知道，《雅各书》我不是说我没好好读，我以前一直以为《雅各书》写的是对的，但是我读完了，我读了很久很久，一直就没读明白呀。因为啥呢？因为我想讲明白，可是我又读不明白。所以今天大家知道不知道，那里面讲的是啥？人不单因着信，还要因着行为。在旧约《圣经》里头都没有这样的话呀；在《创世记》里头也没有这样的话呀，那是雅各自己发明的。 就是这么一点点的面酵以行律法为本，这么一点点的教训，一下子就把人带到咒诅里去了。如同面酵一样感染力完全胜过新冠病毒，而且人一旦种了这病毒，就直接成为传递这病毒的人，人就有了这种以行为为本的属性。非常奇怪！ 我给大家讲个笑话：有一年我买了一辆老爷车，大家知道什么叫老爷车吗？新车买不起还想驾名车，不知道老爷车呀？就是年头很长的旧车。那买了个名车，是个旧车，二手的。那买了这个旧车驾起来挺好啊，外表看得挺风光的，坐着也挺舒服，但是就是常常坏，你说驾车常常在大街上抛锚，闹心不闹心？闹心！但是驾吧，直到把它驾烂。结果我就买了这个车就上当了吧？

华人命定神学要带来一场新的变革，全面的恢复使徒保罗的福音。全面的来对付，彻底的对《雅各书》给它一个否定！给它一个差评！那是以行律法为本。他怎么讲？他不用都讲，讲几句话都是对的没关系，只要有那么几句，只要有以律法为本。他是怎么说呢？不是单因着信还要看行为，那讲的，一般的老百姓不仔细研究，那你是看不出来问题的。 我必须告诉你，我读了好几百遍，没整明白，后来整明白了。我今天可以给你慢慢解释，就像一杯茶水，是不是茶？是茶。放了一点毒，叫毒茶。一杯酒，是不是酒？是酒，就放了一滴的砒霜，就要人命。 要带来一场变革，要彻底的把弟兄姐妹从咒诅里释放出来。那以行为为本，以行律法为本，不是100%的本，可能90%的是信心，有10%是行为或是律法，那你说怎么办？那就够毒的了，你还要多少？面酵不需要整团面都是面酵，那个面放一点点的酵那个面团都能发起来。

后来我就问他：这生命怎么就好？主日早早的来教会，站在门口发单张，谁来了跟谁握一下手说：耶稣爱你，我也爱你。就这么个好法。其它的一概不知。我告诉你：我还没服侍呢，我给她算一命，这个人骨子里不可能好的。咱们当中很多人，一个鼻子两个眼睛，鼻孔也没朝上，眼睛长得挺正常，看着都是人模人样的，不是人模狗样。看着人模人样，可是骨子里装着那东西可要命哦。 为啥？装点样子，主日到教会发发单张，然后说一句：主耶稣爱你，我也爱你。这事五分钟就学会了，就是硬撑、硬装，我也给装起来，但是骨子里纠结、难受。这样死的牧师也不少啊？后来你知道吗？我感谢神呐！我不做这样的人。我做这样的人里边得多纠结呀。里边得多别扭，我台上长啥样，台下就长啥样。 有人说：哎，刘牧师，你咋还有这病呢？我说：我也不是圣人，我怎么就不能得病呢？但是我虽然也有病，我带着你祷告都好使，你信不信？我凭着信心。你想，神在我身上做工对付我，对付的淋漓尽致，还好没有那根刺啊，直到今天还没有那根刺呐。

所以说今天咱们弟兄姐妹开始琢磨，琢磨这到底发生了什么事？原来是一个以行律法的假福音，到死都没整明白为什么会是这样？这主信的，信成了咒诅了。不是信主，是信咒诅啊。那是信咒诅，这癌症夫妻很辛苦。前一段时期我参加一个葬礼，死人躺在棺材里，那当然是死人躺在棺材里。我也曾跟他讲过华人命定神学，那就是跟牛弹了一场琴。 还有呢，如果要举这样的例子太多了。然后换来一句话：咋的？就你整对了？我的天呐！我也没整对，我只得灰溜溜的夹着尾巴逃跑了。哎呀，我这个人就喜欢夹着尾巴做人，夹着尾巴做人挺好啊。人家给你来点脸色，给你来点很讽刺的话，受着吧。所以我告诉你，直到今天这个无效的福音，没有能力的福音这假的福音，还以为是正统。然后还继续用行为评估一个人的生命，啊，这个人的生命挺好。 前一段时间一个牧师打电话找我，我说：啥事啊？他们那有一个会友得了癌症，得了癌症，大家知道吧？直到今天我告诉你：我服侍过的这些顽固疾病患者，代表着灵里有顽固疾病。结果这个牧师说：我们这个姐妹，生命可好了。我一听：坏了，这咋服侍呀？你说开口说吧，得罪人，不开口说吧，说完了以后我心里头自己责备自己。哎呀，狠了狠心说真话吧，说真话得罪人呐。

要防备法利赛人的酵，在信心为本的基础上加上那么一点，就是0.0001的行为为本的东西，它就会发起来。什么东西会发起来？罪会发起来，鬼会发起来。然后人就没有办法抵挡啦。只有靠着神，只有靠着圣灵的大能，凭着信心，治死我们肉体的恶行。一点一点的治死；一点一点的对付；一点一点的开始活出神荣耀的形象。千万不要以为《雅各》书引用的亚伯拉罕，以为亚伯拉罕是以行为为本，不是。《圣经》从来没有讲过亚伯拉罕是以行为为本，就是摩西也不认为亚伯拉罕是以行为为本。因为行为根本就不是根本，那是信心结出来的果子。只有信心结出来的才是有意义，不是信心结出来的，外表做出来的样子是没有用的。 如果一个人以行为为本，就很容易进到装假。彼得装假怎么来的？就是以行为为本。彼得为什么装假？雅各装不装假产？那是老能装了。是吧，一个是大装，一个是二装。那装得简直了，那包装做得老好了。但是确实是个装假。那你今天装假明天装假，你到耶稣那里你怎么办？很麻烦的事。小心哪！有那么一丁点的以行为为本的都会掉到咒诅里去。结果今天弟兄姐妹一定要知道，以行为为本的，以行律法为本的，都是受咒诅的。

大家能理解吗？为什么我行律法，怎么就被咒诅了呢？不是你行律法就被咒诅了，你是行律法为本，就被咒诅了。大家可得小心啊，行律法不被咒诅。以行律法为本，以行律法为根基，就被咒诅。为什么？原因很简单，你行的那一样差老远了。你要得行全律法，全律法六百多条。六百多条，我看你做个三条、五条就不错了，然后还在那炫耀。 看咱如果拿没做的来炫耀那多好啊，是不是？那多难啊。而且你也不一定，每一条你做了也不一定做到位。那神颁的律法，使人变成一个完全人的律法，是这么回事吗？我告诉你，使人变成一个完全人，只有神的灵，只有神的话。不是这律法，不是让行律法为根本，乃是以信心为根本。 人身上有一件事，一旦你以行律法为本，那魔鬼就有话说了，那魔鬼马上有话说了。你看看，这张姐妹、李姐妹、王姐妹、赵姐妹，她这个是以行为为本，以行律法为本。咦，那件事她就没行。好，我进到她里面，住他个年八的。我给她整个癌症，整了一个什么关节炎、癌症啊啥的。大家听了以后，哎呀我的妈呀！吓死了。 谁让你以行律法为本的？因为你如果以信耶稣基督，以信为本，那才是亚伯拉罕的信，那才是亚伯拉罕开辟的路。以行为为本，不是亚伯拉罕开辟的路。因为一旦以行为为本，只要有一样没做，你开车违背了一条收罚单，违背了两条，两个罚单；违背了三条，三个罚单。不是你说，我开车我就守了一条，其他都没守。我看你驾照很快就要被吊销了，是不是？他不是那么干的。 更何况，人想做的不去做，不想做的倒去做，人天生身上就有鬼。人天生身上就有鬼这理论，你大概听不进去。但是你仔细去揣摩，你会看见有这么回事。如果人天生就觉得自己很圣洁，你就麻烦了。人天生就有一种东西，就是想做的不去做，想做的做不来。想做的做不来，想做的不去做。然后呢？不想做的倒去做，做完了还难受。这就叫做，人的身上与生俱来的鬼，叫做罪，那以行律法为本就是被咒诅。

耶稣基督钉在十字架上解决的问题，就是你做不到。然后，用耶稣的宝血涂抹。他诚然担当了你的咒诅，然后就可以把鬼赶出去。你想做的就能做了，你做不到的就能做得到了。你说，这是不是恩典呢？难道是你做的吗？不是，那是圣灵做的。然后圣灵做的，圣灵使你得胜，然后那个得胜归在你头上，你说是何等的恩典？我们有什么夸耀的呢？没有东西可以夸耀，只有耶稣基督可以夸耀，只有神的恩典可以夸耀。 所以，从现在开始，在我们生命当中，如果还有那么一丁点的垃圾，再清理清理。所以，最近的牧养，包括我们当中的牧者，每一个人都听清楚了，好好地对付，你所牧养的羊的里面，有那种行为为本，有行律法为本。他一开口说话，你就是十句话里头，有七八句能听出来。 所以为什么以行律法为本，就被咒诅？因为《圣经》说，你这个没做，就被咒诅；那个没做，就被咒诅。六百多条，做不到，是不是？更何况以前做了，现在咋办？以前做了，现在也不能够不算吧？那为什么不走恩典的路呢？所以，我们信神，神就算我们为义人，这话是讲给我们听的。

什么是以行律法为本呢？信心与行为同为本，叫做行律法为本。人家也没完全否定你的信心，人家知道你说的那信心，我们也信。你也信，我们也信，但是我们这个信多了一点。多了一点什么呀？多了一个小手术，就多了那么一点。那我怎么觉得是少了一点呢？没少啊。那不割掉了一点吗？不管是割掉了一点，还是多了一点，那都够受的。 这信心和行为同为本，这是雅各的理论。如果你不信，你自己回去读《雅各书》，雅各亲口告诉大家，不单单因着信，也因着行为。那我问你，耶稣来到这世上，在世上服侍的时候，祂都说些啥？说，人不信。没有讲到人的行为，没有信心啥都白扯。那以为行为可以支撑起来信心，那就全搞乱了。所以行为和信心并存，就是一个谎言，那就是以行律法为本。 所以，这什么是行律法为本？不是彻底地否定了信心，不是。你那团面还在那，我只是往里加点酵母，大家抓到了关键了没有？所以说，它才有欺骗性哪，这不是面吗？但是这是发面啊。原来那个面呢？原来那个面都变成发面了。原来那个福音呢？原来那个福音都变成假的福音了。原来那个圣灵呢？圣灵都被你们给整没了，都变成酵母了，都变成行为了。那这不是麻烦了吗？

人哪，我跟你讲，为什么会这样？原因很简单，就是觉得这东西特别合理啊。我可告诉你，以行为为本的，听起来可合理了。那这听起来可合理，它到底就合理吗？它不合《圣经》啊，它不合乎福音哪。听着合理，那不一定合理啊。 你比如说，两个人，人家雅各的宣传广告做得可好了，来人就把膝盖撸起来，你看我这膝盖。哎呀，你这膝盖好啊，你这膝盖是老骆驼的膝盖啊。在干啥呢？炫耀，你看我祷告，你看我祷告多吧，你看我膝盖都跪出茧子来了吧？ 前一段时间，我还真见过一个，没见着了，在电话里。说有一个人一天祷告七个小时，跪在那里，膝盖也长出茧子来了，但是却活在咒诅当中。为啥？他以膝盖夸口啊。一个人以行为为本，以行律法为本，他可以以此夸口啊，但是他夸就夸那么一丁点啊。他如果能行，那他就行到完啊。你行不完，你就行一点，就觉得挺好。

前一段时间，我服侍一个癌症患者。我说，你觉得你怎么样？他觉得我是个好人，他觉得我得癌症，我心里头很难接受，我是个好人。我说，你怎么是个好人？他说，你看，有人过马路，老人家过马路，去市场买菜，我就帮他拎回家。我说，还干过别的吗？他说，还干过别的。我说，还有吗？没了。我说，干了这么点小屁事，就是个好人哪？干了点事值得夸口。所以，癌症轮到他，他觉得不能接受。到后来才发现，他妈跟他说了一句气话，结果他抓住他妈说话的把柄了，这回麻烦了。就这样，就这样。我跟你讲，以行为为本的人很可恶啊！ 你看啊，我见过一些人，他如果做得好，趾高气昂；如果他做得不好，垂头丧气。见过没有？他就全都照着行为来判断。而且别人做得不好，那脾气老大了。别人如果做得不好，那他脾气就上来了。有没有发现？我可告诉大家，我做这个牧师，我是凭着信心的眼光看你们。虽然你们不好，但是在我的信心里面，你们都有耶稣的样子。那如果没有信心，走不下去。直到今天很多教会还是以行为来判断人。那骨子里装的是啥？那不管。 其实我告诉你，我专门看人骨头里头是啥？看人骨子里到底是个啥？我经常试一把。我试一把，我试的手段还是有那么一点，只不过可能你不一定发觉。然后一没发觉，那你开始把里面的那个原形暴露出来，原来是这样啊。经不起说，经不起冤枉，不行。你看，我有照妖镜，我有法器。这就是以行为为本。

你比如说，一早晨就进去做工的，晚上出来拿一块钱。晚上刚进去做工，出来也拿一块钱，那早晨进去的不开心了。为啥？行为为本。听明白了吗？以行律法为本。你看，我从早晨干到现在。那干到现在是恩典，干活是恩典，理解了吗？我们都是一个没有用的仆人，这都是我们应当做的，OK？你服侍多，你到我这来炫耀。我给你一闷棍，你炫耀啥呀？ 那老师，你看，我做这个，我做那个。难道你不应该做吗？那你看他还没做呢。他没做关你什么事？做事本身就是个恩典。人家在外面大街上溜达，那挺闷的。你一早就进到园子里了，是不是？你在园子里吃的，我还没管你呢。那你一吃吃了八个小时，他刚进去还没等吃着呢，就出来了。那不是恩典吗？所以说，你说像我这么一整，教会哪有问题？老师，你看我们这个牧区人数多少，你看他那个牧区人数很少。我没管这事，这不是你的KPI。我只管一件事，就是咱把福音，神的恩典传对它。

你比如说，我给大家举很多例子。你说，我很属灵啊。我说，你为什么很属灵啊？你看，主日我都去啊。我说，主日你都去，就叫属灵啊？你说，我很属灵啊。为啥？我交奉献哪。啊，啊，交奉献。为什么我奉献了以后，还没有得着恩典呢？你看，人家觉得交了奉献，就应该得着恩典，好像理所应当。为啥呢？因为他得恩典，跟他交奉献这两件事划在一起，这不是以行为为本，以行律法为本？那你说，别人交奉献不也是这么交？不是，你以为人家都跟你一样交啊，不是。你交了以后，你觉得值得夸耀。 你比如有些时候，有些教会建堂基金。我朋友开了一间教会，他都收建堂基金。他后来跟我说，哎呀，闹得底朝天啊，都窝里反了。为啥呢？他把那奉献的人名和奉献的数给公布了以后，我的天哪，乱了套了。因为奉献少的不希望出现在那里，奉献的多的就喜欢放在那里。有没有？你看，我奉献最多。然后呢？就觉得这事老值得炫耀了。这教会，你看，那老有发言权了。奉献少了觉得丢人，奉献多了觉得荣耀。 那《圣经》里头不是这么干的，大卫不这么干，亚伯拉罕也不这么干。大家知道吗？大卫打完了仗回来，没去打仗的，照样分一份。知不知道？为啥？因为得胜是神给的，不是他们干的。在教会里服侍一点，就觉得做很多。没服侍的，他就觉得啥也没做。其实我告诉你，在咱们教会，服侍是恩典。你要让我做人资管理，这做工是恩典啊。大家能理解吗？

不管是在《旧约》还是《新约》，你走信靠神的路，绝不蒙羞愧！信心的路才是圣经的主轴。就算是律法书，摩西写的《创世记》那启示的绝对是信心。今天大家领受的一个观念就是：没有任何人、也没有任何事可以败坏你，只有你自己可以败坏你自己。别人做的这事也完了，做那事也完了，纠缠的都是这个。那不是毁了吗？我告诉你：律法的功用就是让我们知道我们不行。我们不行，还觉得自己挺行，那就难受。 有的人就说：老师，我难受。完了以行律法为本了。信主多少年了？二十年了，完了以律法为本了。那保准100%全中。有的人难受，为什么难受？因为孩子一不好，就难受； 工作一不好,难受；家庭一不好,难受；生活一不好,难受。那就难受呗。那为什么难受？没有信心，没有信心就对未来没有盼望。对未来没有盼望，对未来有一个负面的判断，人就会难受嘛。那你不难受谁难受？是不是？那我只能说，来带你祷告，愿神怜悯启示你。

律法的功用就是让我们知道我们不行，那么为什么神还颁布一个律法呢？因为这个律法是个属灵的，就让你真的知道做不到，免得你夸口。直到今天还有很多人夸口。所以我见到的这些让人困惑的事，是啥呢？就是很多人做不到，但是他还以为他行了一样，他还以为他行得不错。 律法功用是让我们知道我们不行。让我们知道我们不行，那才是关键。其实我告诉你，我得跟大家说一句实话，我看到大家领受的，经常领受反了，我也很烦哪。他说：老师一听你说，就说凡尔赛，听完了你讲的话，你走你的路，让大家无路可走。我想：我走我的路，我怎么就把大家的路给占了呢？我有那么肥吗？我没有那么肥吧？咱家的门那么窄，两个人走过去，我这个小身板，一侧挺薄的。我没占那么多地方啊。别冤枉我啦。 因为我常常说我不行，让大家听到我说，我怎么说我行呢？其实我告诉你，我老早就知道我不行。如果行就不用去跳楼了，是不是？因为不行所以要跳楼，要跳楼又不敢跳，连跳楼的胆都没有。然后就回来找耶稣来了。后来找到耶稣，唉呀，这个好！还用跳吗？不用啦。为啥？不用再靠自己了。我老早就知道我自己不行，后来我就觉得：人一旦认识了耶稣，就不一样了。 我就觉得这很有意思，你看我这不算是高级知识分子，也算个中级的吧。不是个老粗。我觉得我自己不行，但是我知道的那些，没有多少知识，一桶水不满的，半桶水的灌。哎呦，那觉得自己可牛啦。在我面前那可是牛得厉害。所以我想今天咱们弟兄姐妹得知道律法的功用就是让我们知道我们不行，其实律法还有一个很重要的功用，就是让人走信心的路！让人走信靠神的路。

今天讲的有点长，这个题目有点大，但是我一定要告诉你这句话，就是以行律法为本的都是被咒诅的，不是行律法受咒诅，是以行律法为根本，因为行律法突出的是你的肉体，突出的是你自己。但是凭着信心，就没有什么好夸口的。凭着信心怎么说呢？凭着信心说，这都是我们应当做的。所以常常有一句话，我在服侍完了以后人家说：老师，谢谢你。我说：不用谢。我就给人家一个最经典的话：这都是我应该做的。 那你说我做完了我应该做的，我会纠结吗？我不会纠结，这是我应该做的。我不会觉得说我做了，我得从你那里得着啥。没有这毛病。因为我服待你如同服侍神！永远记住，一旦有那么点面酵进来，以行为为本、以行律法为本，听起来挺好，就要小心啦。所以我想今天我就讲到这。接下来咱们有答疑解惑。 答疑解惑之前，咱们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。如果你不明白奉献的意义，以为奉献是一个非常伟大的事，你搞错了。奉献你应该谢谢你自己。因为你做了一个非常好的选择。凭着信心做了一个很好的选择。如果你不明白奉献的意义，请你千万不要奉献。因为奉献完了受咒诅。因为奉献让人受咒诅的这事不少，很常见。 很多人说：我奉献了，我为什么还看不见神的恩典？过了一段时间，还看不到啊。以过了一段时间说：还看不到啊。为啥？因为人把奉献当做一个根本了。因为我们得着的所有东西都是恩典，好吗，我们今天开始知道那是我们的本分。工作是我们应该做的，服侍是我们应该做的，奉献是我们应该做的，因为我们是神的儿子。我们把白白得来的献给神，这个逻辑是非常的直白的。

今天就让我们被圣灵再次更新，让我们重新回到神的恩典当中，凡是还有以行为为本的，今天开始对付掉。如果你能听明白多少，就反思多少。有很多弟兄姐妹常常问我说：老师，为什么还这样？这都是以行为为本呐，都是以行律法为本。以为我们做了这件事，另外一件事就应该发生，不是这样的。只有信心可以推动神的手。只有带着信心来到神的面前，我们承认我们是一个罪人，我们很需要神。 这个时候举起手来跟我一起祷告：神呐！悦纳我的奉献，好把从祢来的献给祢，愿祢悦纳。神呐！我也将自己献上给祢，愿祢悦纳我的奉献。我要将我全人、全身、全心都交给祢，愿祢在我身上做主做王，引导我走信心的路。除去我身上挑剔的毛病，除去我身上那种以行为为本的毛病，让我能够有智慧，有聪明，不再做无知的人。神呐！今天就开启我的心窍，让我成为一个蒙福的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

你想想看，我从小学习我真的是很自由的。如果小时候我学习就跟着人家一起卷，卷到今天就已经卷不动了。但是你问为啥？我从小挺自由的啊。唱合唱把我踢出来了，没受伤，唉挺好！人家唱人家的，我唱不了了嘛。直到今天唱歌还跑调呢。踢足球没踢着，没踢着就没踢着呗；考试考第一名，回到家里也没觉得是一回事。考第十名，也没觉得是一回事。从第一名蹰溜到第十名那还得了啦？那还不得检查一下、审查一下，没当一回事。最糟糕的是蹰溜到二十多名，二十多名也正常。 我得感谢我妈，我妈从来不大管。我妈说：儿子啊，别累着，别学啦。哎呀，我这个妈太神奇了，我得着的是自由。所以那自由是耶稣基督释放我们得自由。所以今天弟兄姐妹要知道亚伯拉罕很自由的。你什么时候看见亚伯拉罕在那个纠结难受，做了什么，没做什么。没有这些东西，啊，OK啦，这样OK那样也OK全都OK。那以撒、雅各全是这样的人，这爷四个全这样的人。所以我跟你讲，亚伯拉罕的后裔指的是耶稣，因信好让他们透过耶稣基督成为一个自由的人，那是成为神的儿子。

要知道我们如果要回到根本上，就一定要回到《创世记》，那律法是什么时候有的呢？是亚伯拉罕之后四百多年以后的摩西写的亚伯拉罕。因为摩西很清楚，神给亚伯拉罕的应许不能够因为四百多年以后的律法废掉。所以亚伯拉罕的那个信、亚伯拉罕得着的那个应许，亚伯拉罕得着的神的约，那是根本。是怎么得着的呢？是因为信被当做义人，不是因为亚伯拉罕做对了什么。直到今天很多人批评亚伯拉罕、批评以撒、批评雅各、批评约瑟，因为他们都犯了以行为为本的毛病。 他们为认行为很重要，可是如果按着行为，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟可圈可点。那问题是这些是亚伯拉罕的后裔吗？不是指着他们，是指着耶稣。亚伯拉罕的后裔是指着耶稣，所以保罗在《加拉太书》第三章讲的是说，是指着那一个后裔。那亚伯拉罕的那个后裔指着耶稣，好让我们这些人因信耶稣，得着亚伯拉罕因信耶稣所得着的福分。是这个逻辑，不是因为你做了什么没做什么。现在大家自由了吧？

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶行，可以活出祢荣耀的形象。奉耶稣基督的名宣告：我的神！我的主耶稣基督已经为我承担了咒诅，今天就凭着信心来到主面前，在神的家中做儿子。奉耶稣基督的名，阿们！

信！鬼就变成非法的，因为你还做不好，你一直做得都很烂。突然有一天你信了耶稣了，信了耶稣以后你还是很烂不是吗？那怎么办呢？鬼变成非法的了。因为你很烂，神也以为你是个义人；你很好，神也认为你是个义人。因为神不是照着你做的来判断你，如果照着咱们做的，都该判死刑！你说真的？就七八十年，如果说长命百岁是咒诅你。听明白了吗？愿你长命百岁，一百年你以为很久吗？所以我跟你讲，怎么才能让鬼非法呢？信！ 神凭着信心认为将来我们可以成为衪的儿子。我们凭着信心，也认为我们将来可以成为神的儿子。我们心里的重担就可以放下，把鬼赶出去，我们就得自由了。因为我们身上的问题都归耶稣了。你说上哪找这么好的福音哪？为什么非得把耶稣基督的福音给废掉呢？为什么非得让耶稣徒然为我们钉十字架呢？我们蒙恩原是叫我们得自由，可是保罗到了耶路撒冷，那些法利教门的基督徒说：唉？你们怎么能这么干？告诉你，这种事那可多呀。没有信心凭行为。

前一段时间我服侍的一些人，然后他开车挺老远的来我这儿，那到我这我就请他吃饭，既然大老远的来吃饭，我就说咱开瓶酒。哎哟，立刻严肃起来了说：唉呀，我们长老都说了，不能醉酒！我说：咱喝酒不是醉酒。他说：喝酒就是醉酒！我说你这什么逻辑呀？耶稣都做不到你们说的这样。耶稣真的做不到，你看婚宴的时候，耶稣也没少喝。耶稣不但没少喝，耶稣还变了三缸油。那你说得喝醉多少人？我的天哪，但弟兄姐妹不用担心，我没喝多。到今天还从来没喝醉过呢，因为不喝多嘛。 我们蒙恩，原是叫我们得自由，不是让我们靠着这个事，那个事整得很不自由。我告诉你，只有对事物的看法有一个提升，你才能对事物有一个正确的判断，然后不再活在辖制的里头。得自由，神造人本是让人得自由。为什么做神的儿子，因为儿子是自由的。为什么不做奴仆，因为做奴仆既不自由。耶稣的福音是凭信心靠圣灵，最后解决了咒诅的问题。那解决了咒诅的问题，现在我们成了自由人，成了自由人难道不靠圣灵靠律法吗？不是，还得继续靠圣灵。说这件事的时候，很多人就把亚伯拉罕搬出来了，包括雅各书也把亚伯拉罕搬出来了，保罗也把亚伯拉罕搬出来了。这亚伯拉罕怎么老被人搬出来了。

大家都要知道钱的能力是很有限的，但是如果你把钱的能力夸大就很麻烦了。但是我很清楚，我的神凡事都能。在早期的时候，我告诉弟兄姐妹，就算我一个人，我仍然坚持如此的侍奉神。缺钱了吗，没有！如果对神有忠心，神就把属于我们自己的东西给我们。 神把独生儿子赐给我们，岂不把所有的东西赐给我们吗？也就是说，神的是我们的，我们的也是神的。原来我们是神继承，我们是神的儿子，是神家里的人。这个身份很重要，可以支取神天上的财产。这些财产是真正的，可以一直带我们到永恒里面去。 人在悟性上不知道是一个悲哀。法利赛人贪爱钱财的，贪爱钱财的人对人活着这件事基本上维持在今生的状态。人活着维持在今生的状态是一个悲哀。我服侍过很多人，有很多人对钱看得很重。我服侍一个20年失眠的人，她好了之后，给我的是谢谢。我不需要谢谢，我需要的是你是否是一个奉献的人，是你需要奉献！ 我们要知道，神透过在这里，使你得到恩典，你要学习奉献，不仅仅是十一奉献，还要有感恩的奉献。你经历了神，但只想把神当成一个备胎，那神就会把你当成一个备胎。今天不能侍奉神又侍奉玛门，我们在世上敬拜神，对钱财这一关一定要过去。

我们要知道，人在世上怎么活，心里看重什么。将来就会得着什么。人在悟性上对神的事不了解，对灵界不了解，对钱也不了解，仅仅是一个马马虎虎的状态，不但死了以后很辛苦，活着也不会好到哪里去。 我给大家一个劝告，尤其是我们当中做生意的人。生意人是赚利润的，人为财死鸟为食亡，如果人这样的话很麻烦。我认识的朋友，有钱的活得好的，没有。 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:27-31) 今天我们把以为彻底的干掉，是怎么回事就把它弄清楚。你一定会看到神奇妙的作为。真理有一个特点就是可重复性。比如钱有时候有用，有时候没用。我的一个朋友的弟弟得癌症，他很有钱，找医院治疗，可是弟弟很快就死了，他就心灰意冷，也开始意识到钱不能解决很多问题，他开始信主了。

你觉得人活着不能没有钱，我告诉你，人活着不能没有神。你觉得人活着不能没有钱，你已经在侍奉玛门了。法利赛人贪爱钱财，他们听耶稣讲的话就嗤笑耶稣，他们听我讲的话也会嗤笑我。做一个牧者，很容易因为钱来服侍，因为人有钱就把人高看一等。今天我们这些人很容易掉进侍奉玛门的里面去。我们一步一步走过来，定意要照着神的话，建造荣耀的教会。 天地废去，较比律法一点一画落空还容易，神的话绝不落空。今天医院、钱财解决的问题不多。如果真正的认识神，你就会知道，神能够解决我们一切的问题。因为神要救一切相信的。如果里面看重的是神所看重的，你在神眼里就是一个宝贝。如果你里面看重的是人所看重的，那你在神看来就是神所憎恶的。我们今天要很努力的克服自己，钱财在永生里面毫无用途。 所以耶稣讲了财主和拉撒路的事。财主想的都是今生的事儿，落到地狱里的时候，要打发拉撒路过来。耶稣讲的话，有几个人信？耶稣是从天上来的，祂告诉我们天上的事，我们怎么可能不信呢？结果亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 我们是否有这样的心志，即使在世上过穷日子，也不在乎，也要紧紧抓住神永生的应许。耶稣用这个极端的比喻来告诉我们，就是看扁世上的一切。财主天天奢华、宴乐，没有天堂地狱的观念，没有永生的观念，没有神话语的观念，很惨！

人对钱悟性上不了解，你就会觉得钱很实在，实际上钱是个虚的。活在我们这个时代，比特币、虚拟货币、P2P，你会发现一个特性，钱有点虚。给大家举个例子，100多年前的邮票，买了卖了，涨到100多万。这些价格怎么定的呢？其实都是虚的。 我们要在悟性上认识一件事儿，钱能够解决一些问题，很多问题钱解决不了。我们要知道钱不能解决啥，能解决啥。钱不能解决的问题，你非要用钱来解决，那就是悲剧。当我们两眼一闭、两腿一蹬，钱就成冥币了。活着的人把钱看得很重，我爸死之前，开始分自己的小资产，死之前安排这玩意做啥呢？为什么他会这么做呢？因为他对事物不是那么了解。 当我们把人在这个世界上的事儿看透了。当我们到了永存的帐幕里面去的时候，钱失效了。钱不是一个真实的钱财，不过是另一种虚拟货币而已。今天神要破除一个迷思，如果你什么也不在乎只追求钱，你看看能活得好吗？你要了解，钱有很多局限性。如果人有永生，钱财没什么用，到天上钱财没用了。

耶稣在《路加福音》16章讲了一个很有意思的事。如果我们的眼光跟人一样，人看为尊贵的是神看为所憎恶的。人的眼光基本上是看今生的，就看他活着这点事。活着这件事非常的简单，我把活着的本质整明白了，我认识到怎么才能把活着这件事活好活明白。 你们不能又侍奉神又侍奉玛门，玛门就是人的钱财，你必须认识钱财能干啥。有一本书叫做《小岛经济学》，是美国的一个经济学家写的一本书。讲的是小岛上有三个人，每一天打一条鱼吃，突然有一个人想做一个网，做网就不能去打鱼，他和另外一个人商量能不能投资他的生意，网做了出来打鱼的量就很多，之后拿去卖了。小鱼成了钱，小鱼成了岛上流通的东西，之后就盖房子、很多人来打鱼，经济发展很迅速。 在过去的十几年不是房子涨价，是钞票降价。房子和钱是一个很奇怪的特性。美国人拼命印钞票，所以全世界的房价就大涨。《小岛经济学》的概念是一开始是鱼，后来就变成钱。钱是虚的，房子也是虚的。上次讲庞氏骗局，今天的钱、经济也好，很有意思，莫名其妙就少了，有的人就多了。

在主耶稣的观念里是不义的钱财。神把我们放在这个地上，我们在地上花的钱是不义的钱财，在钱财上对神不忠心，那神怎么能把真实的钱财托付给你呢？你离开这个世界，这些东西马上就不是你的了。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？(《路加福音》16:11-12） 人就是看不明白，不是你的东西看得那么重干什么呢？真实的钱财就是能够带我们到永远的。但是人真的不信。人把钱看得很重的，但是神所憎恶的。人不能侍奉神又侍奉玛门。今天在我所认识的人当中，比如说教会的牧师对钱财的认识和我不一样。比如说建教会需要钱，有钱得有人，有钱人来了我得把他留下来，这不是侍奉玛门吗？ 我侍奉神绝不侍奉玛门。不管你是多富有的企业家，你来到我们当中，我就对你要求，你要有命定，你没有命定你该干什么干什么。很多年前我建立教会的时候，青黄不接的，我也不跪拜金钱。今天在我们当中很多人奉献，但是没有命定，我们就把他踢出去了。之后他仍然听我们的课程，又奉献，其实我们都要改变我们的态度。尤其是神的仆人，你不能侍奉神又侍奉玛门。

我曾经遇到一个姐妹说：“牧师我们教会也花很长时间祷告，怎么就看不到你们教会这样的状况。”她在微博上看到我们这样的教会就非常羡慕。其实我遇到很多这样的人跟我这样讲。 如果你说在你的教会里也常常祷告，但是我们祷告怎么就没有神的同在呢，其实我也很想知道。会祷告就有果效，不会祷告就没有果效。那么什么叫做会祷告，什么叫做不会祷告。如果有人制造车不会跑，那车也没有用。 祷告也是一样，你看他的结果，**关键就在你是否照着《**圣经**》里所启示你的的去做**。如果照着《圣经》所写的去做，神是信实，就会有《圣经》里预言的结果。如果你拿着一个手机，售货员告诉你操作方法，你不按着去做，手机的功能就在你手上不起作用。 如果教会是祷告的教会，很多的弟兄姐妹可以免去不必要的痛苦。我心里常常流泪，看见一些弟兄姐妹他们虽然是基督徒，但是却经历了很多不必要的痛苦和折磨，腰椎不好，颈椎不好，遭遇车祸，很多的事情。是基督徒却活得非常纠结，我很感慨。因为他们不知道这些背后都是黑暗权势的工作。也不去祷告争战。 我很反对的祷告是：“主耶稣我求你了，求你医治我.....”这样的祷告也没得医治。刚才会前祷告，我带着一个从上海来的姐妹祷告，脖子疼，肩膀疼，很多地方疼。我带她祷告奉耶稣的名，命令疼痛离开的时候，魔鬼就退下去了。那个姐妹就真的好了，现在远距聚会。 今天我要跟大家分享，我们如果建立祷告的殿，教会就是神的殿。这个祷告的殿必建立起来，没有问题不能解决。如果一个癌症患者跟我们祷告，他会觉得很辛苦，在我看来非常简单，也许你不信我说的话，这是将来必成就在我们当中。

就算你是王，你也需要祷告的殿，因为祷告的殿，可以接通神的能力，英国国王威廉四世去世以后，他女儿十八岁做王，就是维多利亚女王，做王六十四年，带来了英国最繁荣的时代。英国就成为世界强国。 后来很多人问女王：“你治国的秘诀在哪里？”女王回答说：**“我是一个弱女子，但是我知道我的能力从神而来。”**这个女王做什么事情都是透过祷告来寻求神。所有的国家政策都是透过祷告得到的启示。这是一个非常奇妙的事。 分享一个观念：就算是一国之王，尚且需要祷告，尚且需要神。你我何况要说狂妄的话，不需要神。建立强大的维多利亚国女王，政策靠着祷告来做的。她也需要祷告的殿，何况我们？ 美国总统罗斯福，是统领二次世界大战的总统。他是一个坐在轮椅上的国王，小时候医生说他活不过十年，但是他父亲常常依靠神。跪下来就为这孩子祷告，不断祷告向神：“虽然身体有缺陷，但是神给你的超出你的所求所想。只要你完完全全信靠神，你一定会成为一个杰出的人物。虽然呼吸困难，祷告神都会帮助你。” 在这样不断祷告呼求中，每次胜过气喘，三十多岁恢复了健康。在卡夫大学毕业，成了正统的候选人。结果这个政治人物，透过长时间祷告，事情成就。他也是唯一一个美国历史上做了十二年的总统。在轮椅上也能做出伟大的事情。总统尚且需要祷告，支取从神而来的荣耀。何况我们呢？**神给我们的是称为祷告的殿，是我们所有人生问题的答案。**

录音： 我的殿必称为祷告的殿 ，这话不是我说的，是主耶稣说的。上个主日我们讲道的题目是：《创造历史的人》，为什么说是创造历史的人？因为每一个历史的进展，都是基督徒的祷告达到神的面前，然后神从天上把祂祭坛的火丢在地上，地上就会有大的事情发生。 你会发现历史书没有记载伟大的人物吃什么，喝什么，那些小事都忽略不记了，都记载了很大很大的事情。大的事情会带来历史进程的改变，我们基督徒就是推动历史向前发展的人。为什么呢？— 因为我们可以透过祷告，改变事情的发展结果。同样一个时代或者是一个国家，或者是一个个人也是如此。

8 真相既然如此，我们就为此做见证，为此而活！ 承受苦难的能力在于你知道你为什么而生！ 享受生命的根本在于你知道你为什么而生！是否得着一切生命中美好的东西，在于你知道你为什么而生！ 【世界的快乐一直在递减】

如果你照着我的思路去思考，带着信心，主耶稣所见证的真相真的是无懈可击！但是你如果带着不信的心，总能找到不信的理由，也总是觉得漏洞百出。关键是什么呢？是信心！ 主耶稣讲过一个比喻： Luk 16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。Luk 16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，Luk 16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。Luk 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。Luk 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。Luk 16:24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。Luk 16:25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。Luk 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。Luk 16:27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。Luk 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。Luk 16:29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。Luk 16:30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。Luk 16:31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

做什么，方向都很重要。方向错了，走的再卖力，也是无用功。无效！有的人说，活着就是活着。其实就跟没说一样。如果我们说，你做这个项目是做什么的？做这个项目就是为了做这个项目，听起来是不是很怪？那这个项目应该是个失败的项目。不知道，怎么做。你听过某人家了装修，装修商来了，怎么做？做什么？某人就说，做吧，就装吧，随便装，我装修就是为了装修。这活可没法干。如果你是出租车司机，遇到一个乘客，你问他，去哪？不去哪，就是要坐车。你去哪？不去哪，随便去哪。我想你会认为这个人疯子，要载这个人，大概送就送去精神病院。 我们人这么尊贵的人，怎么可能是活着就是活着呢？这么说，还不如说不知道更好！不知道，我可以寻求。以为知道，其实不知道，多可怜。 这里我插一段目的性很强的一件事：如何写简历: 找工作，写简历，就是目的性很强的事。就像大学高考写作文，一定要扣题。不扣题，就不能拿分数。简历也是一样。简历还有题目？题目是什么呢？就是你要找的工作岗位。有了工作岗位要求，接下啦就写你的突出成就，然后是你的技能和经验，再之后，就是你的教育。全部都要扣在题目上。不相干的，不写或者少写。简历读下来，就知道你是所申请工作最适合的人。人家就会给你面试的机会。不扣题，人家看了，就觉得不适合！找工作如此，其实每件事都是如此！所以，有明确的方向，目标，是一个人成熟的标志。其次就是自我管理的能力和情绪管理的能力。 不但做事如此，做人，最重要的方向就是人为什么活着！ 圣经就是启示我们关于人如何能活好的书！那就是方向（为什么活着），方法（如何活着），和执行！圣经一再的告诉我们：听了神的话就去行的有福了！就是方向，方法，和执行都做对了就会经历神的祝福，就是有福的人！

6 如何做人，需要明白世界的真相，主耶稣用生命见证的真相是什么呢？ 基督教信仰的根基是耶稣基督所启示的真相！知道背后的规律和原理。知道了事情发生发展的规律，就可以管理。这就是为什么基督徒祷告可以解决问题。比如说，命运的观念。很多不信主的人，他们里面的观念是很混乱的。不相信神，但相信有命运。我问他们命运是什么，他们就说不明白了。他们认为命运就是命。不可以改变的。如果命运不可以改变，人活着就是一个木偶。那不是很无聊？但明白了命运是怎么回事，就可以掌管命运！ 罪的观念 咒诅的观念 灾祸的观念 死的观念 人的观念 世界的观念 天堂和地狱的观念 争战的观念 蒙福的观念 7 主耶稣如何向我们见证真相呢？ 不但主耶稣自己如此见证这真相，祂还透过初代教会见证这真相！两千年后，祂这又真又活的神也透过我们我们如此见证这真相！

我曾经服侍一个博士，他早上跟室友打个招呼，就去实验室做实验。到晚上回来的时候，看见楼下有一个帐篷，原来他的室友跳楼了。挺吓人！直到现在他心里面还有个阴影，早晨出去还好好的，回来人死了，他们合租的房子也不敢住了。我还服侍过另外一个博士。也许你很困惑，为什么我老讲博士？咱们今天不是说能力嘛！这个博士谈了一个女朋友，但是他谈恋爱的能力比较低下，女朋友就和别人好上了，结果他就想跳列车轨道。博士不是很有能力吗？其实靠能力活着还真是很要命的事。这个人读到博士，觉得自己不行，只是一个感觉。 其实行还是不行，这事也不太重要。**人靠着能力活着，还真是很多问题的根本。** 今天弟兄姐妹们还有靠自己的能力活着吗？靠自己能力活着，自己又没有能力，自己看自己像狗屎，自己看自己也不怎么样，然后活着就难受，也不尊贵，也不尊荣。我想人的能力和钱都是令人困惑的东西。令人困惑的是什么呢？不是人不想有钱，人人都想有钱，但是人想有钱，不一定有钱；想有能力，也不一定有能力；想考个好成绩，也不一定有好成绩。**不是你想有就有的。** 如果你想依靠钱就有钱，想依靠能力就有能力，那就好了！咱们就天天念一个经：要有钱、有钱、有钱、有钱；要有能力、有能力、有能力......天天念都没有，还傻掉了。这是迷思呀！谁都想建阿里巴巴、谁都想做亚马逊、谁都想做特斯拉。但是你能做吗？你没有能力呀！

我知道我们当中还有很多依靠能力活着的人需要得释放，所以我要讲这个题目——《以扫必靠刀剑度日》。很多人都认为我和我的团队很厉害。既然你这样认为，我就顺水推舟，不客气了！其实也真的挺厉害！这厉害不是因为我们念：要有能力，要有能力......就有能力的。其实是**我们信靠神，神把这些加给我们**。这绝对不是光说而已。 看看最近我讲道的题目，实际上是我在认识上的一个提升。《以扫必靠刀剑度日》这是一个新题目，以前没有讲过。这是因为我很想知道，很想解决一些弟兄姐妹们被辖制的问题。直到现在还没有太多的突破，但今天有一个小小的突破。我讲的《以扫必靠刀剑度日》这个题目，有点像小论文。这次在认识上的提升，会带来新一轮的释放。我希望弟兄姐妹在悟性上要清楚认识到靠刀剑度日所带来的危害。那真的非常要命！ 我逐渐明白一个道理：为什么今天的教育产生两极化的状态？其中产生的一批是精英：像博士、硕士、大学生之类很优秀的人，但这些优秀的人也有很多奇奇怪怪的问题。另外还产生一个极端化：一大批屌丝。其实不是教育体系的错，是人依靠自己能力度日的错。为什么这么说呢？因为人一旦靠自己的能力，做好了就信心满满，变成精英。另外一批人就是越弄越不行，越弄越沮丧，结果就麻烦了。后来我观察在精英的阶层里面，也是一条咒诅的路。**因为不管人的能力有多少，人在世上解决问题的能力是有限的。**

录音文字版 大家好！又跟大家分享一个比较负面的题目：以扫必靠刀剑度日，这样的题目将会给很多人带来释放。因为今天很多基督徒活在以扫的逻辑体系里。最近有一个小伙子跳楼了，其实新年才没过多久，马上就有人跳楼。接下来还会发生很多跳楼的事情，只是我们不知道而已。小伙子在跳楼之前，还发过朋友圈说，他曾经去过咱们当中一个弟兄原来所在的教会。咱们当中的这个弟兄还嘱咐过他不要做傻事，结果他还是跳下去了。 我们这个弟兄打电话给小伙子的爸爸，他爸爸还很震惊，孩子跳楼啦！人为什么会跳楼呢？后来我发现很多人都觉得自己很烂，自己能力很差。如果人不是靠着能力活着，能力差就差吧！也没什么。可是问题就是：**人如果能力差，又靠能力活着，就麻烦了。**所以解决人能力差的问题不是问题的关键，真正的问题是解决人依靠能力活着的想法。如果人不依靠能力活着，又怎么会因能力太差去跳楼呢？如果人不依靠能力活着，其实能力也不会太差。

一个叫海勒得.勒森的，美国空降部队员，在第二次世界大战的时候，丧失了两个胳臂。他说：「我现在是一个没有用的躯壳」感到挫折与绝望，抛弃了人生。后来接受了一位医生的传道，迎接了耶稣。当他再次对生命有了盼望，医生就为了他做了义肢。所以他就带着人造胳臂，努力练习写字。然后，他倚靠耶稣，从那时候开始，得到喜乐，变成一个乐天的人，心里充满了盼望。消息传出去，几年之后，有人请他出演“我们一生中，最棒的一年”这部电影，他在电影中，扮演伤残勇士，非常卖力地演出。结果在1947年，他同时得到了金像奖的配角奖和特别奖，也把奖金全部为伤残勇士而奉献出来。有一次，一位记者来问他说：「你的身体条件，不会令你感到失望吗？」这时勒森回答说：「不会啊，我肉体上的障碍，反而成为我人生中的大福。我不是数算我所失去的，而是纪念我还剩下的两条腿，为此感谢神」这是多么好的话？“我没有因为失去的两个手臂而埋怨，反而为我剩下的两条腿和身体，向神感恩”没有错，不论任何情况，都能数算向神感恩的条件，这样的人，上帝绝对不会抛弃他的。就连他的弱点和缺点，上帝也会使用他、升高他。因为他会感谢，所以他成为伤残勇士、失去了两个胳臂，反而变成他的益处，让他变成一个有名的演员。

著名的印度宣教师，Stanley Jones博士，他每件事，都抱着正面的态度。他正面的信心，对他肉体的健康也有很大影响。89岁的高龄，旺盛地工作，然后蒙主恩召回天国了。平常Jones牧师在70岁的时候，也非常健康，他走路的时候，20、30岁的人，都跟不上。可是他高血压引发中风，倒了下来。倒了下了，没有活下去的盼望，他就从印度回到美国，住在医院里。这Stanley Jones虽然因为中风，连路都不能走，他躺在医院里，也抱着正面的信心，确实相信主会医治他。他拜托全世界的基督徒，为自己的病祷告。他对护士这样说，当护士来看他，不要只医护他，而要说：「Stanley Jones啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」拜托他们一定要这样说。所以凡是进到这Jones病房的医生或护士，一定要对他说：「Jones牧师啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」他们就这样发命令。而且自己只要能说话，就一直说：「Stanley Jones啊，起来吧、起来吧」然后他在病床上，也写下了一本书，叫“Yes，这神圣的回答”。这是他躺在医院5个月，也相信自己能再起来走路，所写下的书。他虽然在麻痹的痛苦中，在书上依然说，凡事要抱着“Yes”的肯定态度。后来他终于恢复，回到印度的喜马拉雅修养。他已经可以走路，也可以讲道，在回天家之前，就为主证道，过着得胜的生活。他虽然80岁得了中风，对于这大山一样的病，他并没有灰心，凭信心祷告，而且时常发命令说：「Stanley Jones啊，起来吧。Stanley Jones啊，起来吧」不仅自己这么说，还要医生和护士对他说：「Stanley Jones啊，起来吧」叫他们也这样发命令。圣经说：「无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了」我们在生活中，要懂得不断祷告和发命令才行。「罪必要退下、疾病必要退下、咒诅必要退下、死亡的势力必要退下、不安与痛苦必要退下」失业的话，说：「失业必要退下、职业啊，必要来临、我需要的钱，必能得到、帮助必会来临」神是使无变为有的神。所以我们既然相信使死人复活的神，就要相信奇迹。既然相信使无变为有的神，就要把无当成有，去发命令才行。「什么都没有，怎么瞎说？」这不是瞎说。只要我们这样凭信心命令，事情就会这样成就。

Mak 9:14 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。Mak 9:15 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。Mak 9:16 耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。Mak 9:17 众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。Mak 9:18 无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。Mak 9:19 耶稣说，嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。Mak 9:20 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽疯。倒在地上，翻来覆去，口中流沫。Mak 9:21 耶稣问他父亲说，他得这病，有多少日子呢？回答说，从小的时候。Mak 9:22 鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。Mak 9:23 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。Mak 9:24 孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。（有古卷作立时流泪地喊着说）Mak 9:25 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。Mak 9:26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说，他是死了。Mak 9:27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。Mak 9:28 耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说，我们为什么不能赶出他去呢？Mak 9:29 耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）

如果我们觉得自己做得好就配得，做得不好就不配得，那叫做以行为为本。**今天我们要回归到以信为本，始于信以至于信，靠着圣灵凭着信心。**我们靠着圣灵凭着信心，等候所盼望的义。(《加拉太书 》5:5和合本)。那是神做在我们身上的，今天神不断地在陶造我们，我们就会越来越好，再继续走下去就会越来越像耶稣。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。（《加拉太书》5:6-9和合本) 原来一个小规条就会使人被败坏，因为一个小规条会变成两个，两个会变成三个，然后人就会丧失自由，人一旦丧失了自由，就得不着恩典了，因为我们蒙恩是为了要得自由。 经文又接着说： 我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。(《加拉太书》5:10-12和合本) 今天若有人搅扰你，他必担当他的罪名。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了，什么叫割绝？中国的文字比较文明，英文翻译出来就是:他们不是要守割礼吗？干脆把整个生殖器割掉算了，是骂人的话。保罗写得洋洋洒洒，是为了保全这纯正的福音，让我们仍然活在耶稣基督的恩典当中，让我们走信心的路不是走以行为为本的路。**如果按着行为我们都不配，我们永远都会进到负面的里面，但是按着信心我们就会看自己越来越好，这就是信心。**

奴才很多时候是经受不起考验的，奴仆的轭是很要命的。**今天我们不是要守规条，而是要抓到神的心意。**我们要从奴仆的轭里面走出来，其实人很容易从恩典中坠落。 正如经文如此说： 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。(《加拉太书 》5:2-4和合本) 我们不要从恩典当中坠落。保罗的神学观念是:以色列人想要立自己的义，认为自己行得不错，就认为自己配得，**其实我们要知道我们都不配，我们得着的都是恩典，我们都应该感谢神。**今天不是因为我们做得够好，就以行为为本，如果我们都看自己的行为就肯定会从恩典当中坠落。

我最近开始让教会的同工牧养自己的家人，自己的家人在别人的牧养里面，好什么好？假装什么。后来让自己的家人服侍自己的家人，是非常有效的，一下子可以戳穿假装。 前一段时间，我的一个门徒，他在装修的时候，装屋子的开关，很多都装对了，但是不知道怎么弄对的，装到了我的房间，怎么都弄不好。他就站在我那里，一脸困惑，其实他是不明白，读了那么多年的工程，电路这么点小事，初高中学习的，读完大学怎么就不知道呢？其实是没有整明白，考试是考过了，但是做事就不明白。 我们要知道一件事情，不要假装知道，要抓住事物本质。我们的那个开关是控制电流的，你学是学了，但是却不会。心里要晓得，看得明白。我们信主也一样，为什么人会说谎话？因为人会害怕，人为什么会很难受，因为没有抓住本质。但是说谎话还有一些宗教的看法，不要以为说谎话，都是错的，不要按照道德标准来评判。 前段时间，我去参加聚会，其中一个领袖在讨论说谎的问题，都认为不能说谎。但是我一句话就把他们问倒了，亚伯拉罕雅各都说一个明显的谎话，这个又怎么解释呢？因为他们对谎话这件事情，有一个道德的判断，但是大家忘记了一个判断，说谎话的动机是什么，雅各的动机就是命定。很多人忘记了自己的目的，忘记自己说的本质，导致了很多混乱的看法。很多宗教的看法是不可以容忍雅各和喇合的说法的，什么时候都定意不说谎的，都是宗教的灵。

我们抓住的还有很多，如果要讲，我真的讲不完。我今天把这个概念放在大家心里，所有跟活着的事情都是属灵的事情。活得不好，就是没有抓住属灵的本质，你听也是听不明白，你心里有自己的一套东西，你觉得活着很好，结果享受享受就享受不了，那一点也不享受。 我们要做耶稣眼里的门徒，彻底去除过小日子的心态，不要成为神恼怒的人，凡事谨守遵行神的话，就蒙福，凡事不谨守遵行神的话，就受咒诅。我们活着的本质是有命定的活法，因为在命定之外，没有祝福。 愿神祝福大家！

是因为不让他们知道，跟门徒讲话就让他们知道，我就琢磨这话是干啥呢？原来我们的神正在把人分出来，分成你们和他们。耶稣对众人说话就用比喻，对门徒说话就是直接讲，那我们今天到底是要做什么样的人？我们的神真的不是什么样的人都要，如果在耶稣的眼里，是’他们‘的话，即使把人拉近教会，也不会听明白的，到了主耶稣这里耶稣只会讲比喻。 众人和门徒有什么差别呢？因为门徒都是寻求的人。主啊，你为什么对众人说话都用比喻呢？这个比喻是什么意思呢？这个是怎么一回事呢？都是在寻求。如果你没有一个寻求的心，那就是百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，听也听不见，看也看不明白。很多事情我也是看不明白的，我也弄不明白，我讲道很多人喜欢对号入座，然后就完了，陷入到识别善恶的里面。但是这正好应验神的话，把一些人拉到门徒里面，把其他人归到众人里。门徒是愿意付代价的，爱世界的人不会爱神，我们的神的特性不会把众人带到神的国度里。 耶稣说：“我可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙。”神真的不太缺人，你愿意做神眼中的器皿，你就继续做，神不想把臭狗屎转化成宝贝，你是什么就是什么。 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”(《启示录 》22:11 ) 我们要转化神的门徒，把属于神的带入到神的国度里。人骨子里的东西是很奇妙的，人骨子里是什么样的东西就是一个什么样的人。我们今天要知道，是神拣选我们，不是我们拣选神。属于神的，神要带入到国度里，不属于神的，神会让他仍旧败坏。

神啊，请你把属天的智慧赐下来，让大家都拥有属天的智慧，如同使徒保罗一样，看透世上的一切，让我们更多的认识你，看透在这世上活着的本质。神啊！让我们学习拥有你，因为你就是能力和智慧，愿你与我们说话，奉耶稣基督的名，阿门！

我们所讲的十字架的道理，在智慧人的心里是愚拙。在世上想紧紧抓住一些什么，后来却看见网罗的临到。我们经常会看到一些人活得很光鲜，让人羡慕，但就是突然有一天，遇到一些事情，从此就倒下去了。大风刮来的机会，也是大风给刮走的。神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。保罗说，智慧人在哪里？神岂不是要叫世上的智慧变为愚拙吗？很多人变得富有，自己却不知道为什么会富有。弟兄姐妹，我们要得到的那种智慧和聪明，并不是神要灭绝的智慧，和神要灭绝的聪明。 基督总是神的能力和智慧，凡是来到我们当中的，好多都是贫穷的、生病的、各种各样困扰的，都是在世上打了败仗的。但来到神的面前，都重新打了胜仗。世上的人也会说，运气很重要。人靠着自己的能力是无力翻转的，所以我们看到一个朝代过去，一个朝代又来，这些历史都不是偶然发生的，太阳底下并无新事。 老刘家有一个地痞，叫做刘邦，做了皇帝。当年他就是命大，怎么都死不了，人说他命里有一种当皇帝的命。其实在这世上，执政的，掌权的，都是神在掌管。人不要依靠自己的智慧，如果人开始夸耀自己的智慧，就离灭亡不远了。你也不要以为世上有些人很厉害，他们不过是猪站在了风口上，昨天风光，明天可能就一无所有。所以人的智慧靠不住啊！ **就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。（《哥林多前书》1:19）** **世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。（《哥林多前书》1:21）**

神的能力就是要解决我们的软弱，什么叫软弱呢？软弱就是没有能力。但是今天要确切的知道，受圣灵就是要解决人的软弱。我在《圣经》当中读了一段话，说使徒保罗方言祷告比众人都多，你会发现圣灵充满人的时候，人会方言祷告。人方言祷告之后，并不是说我一次被圣灵充满，方言祷告就完了。就像你吃完一顿饭之后，还会饿。有一个戏我觉得挺有意思的：一个小孩说：“爸爸，我饿，爸爸我饿了”！结果孩子爸爸说：“去年不是吃饱了吗”？去年吃的饭，今年还管用吗？就像昨天吃的饭，今天就已经不管用了一样。 圣灵祷告也是一样，要常常被圣灵充满是《圣经》的教导，受圣灵是关乎我们得着神的能力，解决我们软弱的关键部分。保罗非常厉害，他的方言祷告比众人都多。我是个软弱的人，但我效法使徒保罗，在灵里长时间的祷告，神的灵就使我得着能力，神迹奇事透过我的手行出来。我们信耶稣，就必须相信耶稣在《圣经》里说的话，照着神的话去行就必得着能力。这就是耶稣所说的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”。如果你是一个软弱的人，我给你一个建议，长时间在圣灵里祷告。透过我的理性没办法解释，也无法给思辨的人一个完美的答案，然而《圣经》就是这么说的。 世界上很多东西是没有办法解释，我们的语言也有局限，甚至自己身上的感觉都很难描述清楚。有的时候我们身上有感觉，但是找不到合适的词语描述出来，所以文字是个局限。所以方言祷告突破了我们语言的限制，没有词和字，那是圣灵带着你祷告，突破了语言的限制。神的灵降在我们身上，我们就得着能力，这是耶稣基督的话。如果耶稣基督的信仰没有能力，一定要悔改，重新恢复《圣经》的教导，进到圣灵的能力里。保罗并没有解释为什么要这样做，就是这样做。

现实当中写电脑程序也是一样，如果整天问为什么这样写的话，就不可能学会。因为没有为什么，这是开发者定义好的程序，你就按照步骤写就可以了。HW来到我们这里的时候，建议她学习HTML和JavaScript，如果她整天问为什么这样写的话，我想根本学不会。我是一个简单的人，简单会让人变得聪明，复杂反而会把人变得愚昧。《圣经》里说明显的事属于人，奥秘属于耶和华我们神。神之所以没有把所有奥秘的事启示给我们，因为我们根本接受不了，内容太多了。所以我们不要去纠结为什么这样做，而是开始把事情不断的去落实，我们就会得着能力，神迹奇事就随着我们！

只是耶稣让人不要开始眼睛盯在那个人罪的身上，要定睛在神的荣耀上面，所以行神迹是叫神的名得荣耀。如果是神透过我们的手做了这件事，就是我们跟神一起得荣耀。神叫我们得荣耀，所称为义的人又叫他们得荣耀，意思是神的手要透过你彰显出祂的能力，神的能力要透过你的手彰显祂的能力。你要做耶稣所做的，因为行神迹就是显出神的荣耀。如果你不太相信的话，你可以读《约翰福音》的第二章。 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。（《约翰福音》2:11） 所以，神迹和神的荣耀没有办法分开。比如说拉撒路从死里复活，《圣经》里头也讲得非常的清楚，耶稣说是显出神的荣耀。也就是神迹奇事和神的荣耀没有办法分开，今天我们也必须知道，保罗所传的福音是一个能够胜过人软弱的福音。胜过人软弱的福音也是神透过我们的软弱彰显出祂的权能，然后使我们得荣耀。今天弟兄姐妹要开始看见神在我们当中所行的，你觉得那是神的荣耀呢？还是我们的荣耀呢？既是神的荣耀也是我们的荣耀，因为神要透过这些事情使我们得荣耀，因为圣灵帮助我们。神的能力在我们软弱的人身上显得完全，这是在《哥林多后书》第12章记载的。 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（《哥林多后书》12:9-10）

有了圣灵的帮助，万事才能互相效力，使爱神的人得益处。今天弟兄姐妹们要知道，为什么那些人没有在灵里祷告的， 发现好像不是万事互相效力，叫爱神的人得益处。因为有圣灵的帮助，才能够万事互相效力，神的灵是关键。所以《创世记》的第1章第1节记载：“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊灭黑暗。神的灵运行在水面上。神说有了光就有了光”。今天如果我们把《创世记》的第1章这么写：“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神说要有光就有了光”的话，没用，《圣经》不是这么说的，要不然你试试看。如果神的灵没有运行在那里，你在那里宣告到死也不会发生什么事，因为神的灵是关键。

在过去基督教的历史当中，魔鬼最厉害的一件事情，就是把“受圣灵”移除掉，让很多基督徒认为接受耶稣基督是主和救主就可以了，其实《圣经》从来没这么说。你可以去《使徒行传》第19章，保罗在哥林多遇到几个门徒，就问：“你们受了圣灵没有”？后来我发现彼得也这么问，所以我有理由相信，在初期的教会，每一个信徒都这么问。为什么呢？因为人的软弱，只有在圣灵的帮助下才能够刚强起来。这是神福音的一个完整部分，是不可分割的。所以我想，人一定要知道魔鬼的诡计，魔鬼希望什么呢？希望我们大有能力的福音，成为一个没有能力的福音。 一个没有能力的福音，对魔鬼的国度和世界产生不了任何震撼和影响。也正因为如此，魔鬼的谎言释放到基督徒里面，基督徒就成了魔鬼的掠物。所以今天咱们要恢复《圣经》的完整，恢复我们基督耶稣福音的完整。

在《使徒行传》的第八章中记载，使徒彼得和约翰听见撒玛利亚人信了主，也奉耶稣基督的名受了洗。然后他们就到那个地方去，问他们受了圣灵没有。如果使徒彼得和约翰这么问，证明了一件事：就是受圣灵不是自动的，我从来没有看到《圣经》里记载受圣灵是自动的这种说法。所以今天如果你被迷惑了，今天要重新醒过来。我们的软弱有圣灵帮助，靠着圣灵得着能力，胜过我们的软弱。软弱是什么？软弱就是没有能力，没有能力就需要圣灵。耶稣说：“你们耶路撒冷等候，哪里也不要去，只等到父所应许的圣灵”。结果五旬节那天，圣灵降在他们身上，他们就得到能力。 今天我们开始看见，这是一个完整的步骤。就是你要靠着耶稣基督，接受祂做你的主和救主，认罪悔改，奉耶稣的名受洗，然后还有一个步骤叫做受圣灵。当我看到这一句话的时候，其实我非常非常震撼，我问过相当多我认识的基督徒，有没有被问过受圣灵的没有，结果都没有被问过。今天你问下自己受了圣灵没有？如果没有受圣灵，然后又相信自己已经有圣灵，那是一个迷思。魔鬼的诡计，就是让我们耶稣基督的信仰失去最关键的组成部分：就是圣灵。其实“圣灵充满”是《圣经》当中最重要的一件事，是基督耶稣福音完整的一部分，不可分割。所以为什么彼得这么说，因为彼得靠着自己信主，三次不认主。 耶稣基督被抓的之前，他跟耶稣说：“就算是死，我也不会否认耶稣基督，我也会跟随你，我愿意跟你同死”。结果在耶稣被抓的时候，当天夜里三次不认主。他发现自己心里想刚强，但是刚强不起来，嘴巴说出来的却是：“我不认识祂，我不知道你们说的是什么”。三次不认主，耶稣基督抬起头来看着彼得的时候，彼得非常非常的难受。耶稣透过这事证明，人靠着自己的肉体，什么都不能信。彼得是在所有信主人当中最棒的，是耶稣基督最喜欢的门徒之一，彼得尚且如此，三次不认主。所以人如果没有圣灵，就是软弱的，有了圣灵就成为刚强。

彼得被圣灵充满之后，看到每天坐在圣殿门口要饭讨钱的瘫子。就奉耶稣的名命令他起来行走，那个人就起来走了。这看起来根本不合乎道理，医生已经说他生来就不能走路，但是祷告之后他却可以起来行走，因为神迹本身就是不合乎人的逻辑。鼓励大家从人的逻辑中走出来，不要咬文嚼字，因为咬文嚼字不解决任何问题。你真的明白受圣灵就得着神的能力吗？你如果问我真的假的，我只能告诉你不知道。况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得怎么祷告。难道保罗不晓得怎么祷告吗？保罗在信耶稣之前就常常祷告，可是他却说不晓得当怎样祷告，因为他用一大堆自己的知识来祷告，而且没有得应允。

那圣灵怎么帮助我们？圣灵与我们同在，圣灵透过祂所行的神迹奇事让我们得着荣耀，好显出我们是神的仆人。按照保罗的原话，叫显出使徒的凭据来。保罗在哥林多教会服侍了一年半，离开了之后，结果有一群人来到哥林多教会，用花言巧语把哥林多人骗了，结果哥林多人就相信了那些人的话。结果保罗就写了《哥林多前书》、《哥林多后书》，在其中写了很多关于软弱的事情。保罗不是没有软弱，保罗也有软弱，但是那些来到哥林多教会的假基督徒，就利用保罗的软弱来炒作。结果哥林多人一听：“哇，你们说的保罗的软弱，是真的”，他们说的保罗的软弱是真的。 结果哥林多人就跟着这些花言巧语的人开始抵挡保罗，甚至拒绝保罗，跟保罗之间的关系变得很怪异。你能够想象吗？保罗自己亲手建立的教会，一年半之久在他们当中用神迹奇事，神大能的明证彰显出使徒的凭据，但是这个时候几句花言巧语，就把哥林多教会给骗了。骗了哥林多教会的人不是因为保罗身上没有软弱，他们说得保罗的软弱是真的。今天我非常的感慨，也有很多人用我的软弱来炒作，其实我心里有一个长久的伤痛，非常的痛，但是有人就拿我的痛来炒作，非常非常的痛。

2Co 4:5 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。2Co 4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。2Co 4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。2Co 4:8 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。2Co 4:9 遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。2Co 4:10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。2Co 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。 遇到使人绝望的光景了吗？我要告诉你你里面有宝贝！遇到四面受敌的境况了吗？你必不被困住！遭受逼迫了吗？神必不丢弃你们。被打倒了吗？却不至于死亡！我们身上既然带着耶稣的死，耶稣的生也必显明在我们身上！刚强起来，做大丈夫！为了让耶稣从死里复活的能力也彰显在你们身上，就带着耶稣死的印记吧！这就是我们的服侍，阿门！ &nbsp; &nbsp; </div>

这是什么宝贝呢？这是显出神能力的宝贝！ 其实，弟兄姐妹们，神胜过魔鬼本来根本不是问题。但使软弱的人胜过魔鬼，那就是神的智慧了！ 我们本来是软弱的，但因为耶稣基督道成肉身，为我们死，且死在十字架上，为我们付了罪的代价，第三天又从死里复活，代表我们人类，胜过魔鬼的权势，也把这得胜的能力赐给了我们！ 弟兄姐妹，我们今天的服侍，为什么会有神如此强烈的同在？是因为神验中了我们。这能力是出于神！是神监察我们的动机，监察我们的心思意念，是我们在神面前得着神的印证！如果我效法保罗的服侍，神就赐下宝贝，赐下能力，赐下恩典，就算有些人说好说歹，又有什么关系呢！因为神验中了我们。弟兄姐妹，我愿你们都这样摆上，把自己的生命摆上，当做活祭，献给神，如同保罗所做的，神就必使你里面的宝贝发出那让耶稣基督从死里复活的能力彰显出来！阿门！

保罗的服侍为什么有这么大的能力？在帖撒罗尼迦前书2:3-8说出来这能力的奥秘！ 1Ts 2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。1Ts 2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。1Ts 2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。1Ts 2:6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，1Ts 2:7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。1Ts 2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。 第一：我们的动机， 我们是讨神的喜悦！第二，我们的服侍如同母亲乳养自己的孩子，第三，愿意把生命摆上！ 这宝贝就必发出神荣耀的能力来！阿门！ 保罗在面对一群批评他的人，极力的为自己争辩，争辩的是什么呢？是我的服侍的能力来自于神！是因为神验中了我们！今天，我也告诉大家，神也同样验中了我们！ 告诉你旁边的人，神已经验中了你！

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。(《使徒行传》1:8) 见证什么？是做耶稣基督复活的见证啊！耶稣基督现在已经复活了，坐在父神的右边，他就赐下所应许的圣灵，让我们得着能力服侍这个世代。我们是否把耶稣基督看为至宝？我们要把耶稣基督看为至宝，其他的事情都视若粪土，如果我们知道耶稣是所有宝贝中最宝贵的，也是我们一生中活出神荣耀的关键。 圣灵要降在我们身上，开始渴望得着圣灵，地上的父尚且知道把好东西给儿女，更何况我们天上的父，不也把圣灵给求他的人吗？(参《路加福音》11:13)如果圣灵充满我们是无限量的，那我们解决问题的能力也会大大增强，弟兄姐妹们在医治释放也会走的更好，无论如何在属灵高峰上要走的更高，得着耶稣基督，使我们活出耶稣基督的样子，要知道医治释放会走到非常高的境界，是解决问题的关键。

你的生意有问题吗？面临贫穷吗？医治释放都能解决。信的人必有神迹随着他们，就是奉耶稣基督的名赶鬼；说新方言。(《马可福音》16:17)要开始意识到，我们所有的问题都是属灵的世界来的，也就是说赶鬼、医治释放成为我们解决问题的关键，今天我们要打击那古蛇（就是撒旦），要彻底的践踏牠的作为，要把神的百姓从魔鬼辖制中释放出来，可以做神尊贵的器皿——彰显神的荣耀，被神大大的使用。 我没有去过天堂和地狱，有人问我：“天堂地狱有多少人？”我不了解，但是我知道圣灵的大能要降在我们身上，我们就必得着能力，可以传福音，天天为主做见证。现在我身上能做见证的事情真的太多了，每一天都有新鲜的见证，昨天我带祷告的时候，很多人也都得到医治。 如果我们看不透，怎么会渴慕耶稣基督呢？怎么会渴慕被圣灵充满呢？所以耶稣讲过一个比喻，一个人在门口求三块饼，里面的人说我们已经躺下了，耶稣说虽不是因为朋友而起来给他，但是因他情词迫切的直求，就必照他所需用的给他。(参《路加福音》11:5-8)最后怎样了？最后是拿到饼了。因为他在门口一直敲门：“请给我饼，请给我饼，请给我饼。”到了《路加福音》这一章13节，耶稣说天上的父，也把圣灵给渴慕他的人。 要知道圣灵是宝贝，为什么我们常常在长时间圣灵祷告里？这宝贵的事是圣灵降下，我们就必得着能力，做主的见证。只要是我遇到的人，都会看到我所行的神迹，甚至我自己也被神的能力震撼了。如果弟兄姐妹们你们自己生活中就有神迹出现，岂不是见证我们主耶稣基督的复活？因为他从死里复活、升天就降下圣灵，我们就可以在地上做见证。若不是主耶稣复活，我们就不能用圣灵的大能，见证神的荣耀。 今天我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)

弟兄姐妹，开始渴望神的同在，开始渴慕被圣灵充满，无限量的充满，开始渴慕像耶稣，不再渴望多活几年。开始渴望服侍神，彰显他的荣耀，你就必成为尊贵荣耀的器皿，开始渴望传纯正的福音，用圣灵的大能做见证。 你说我可能真的没有看见神从死里复活，我也没有看见他升天，但是我看见他升天之后赐下的荣耀和大能。工作还算得了什么？生意还算得了什么？这世上所有的一切还算得了什么？这世上所有的东西加起来也比不上神的灵，神的灵是我们的宝贝。 我们一生活着乃是因着祂的灵。让人活着的乃是祂的灵，让人死就是邪灵。所以弟兄姐妹开始从这种虚妄当中走出来，看透生和死，看透这世上的万物，开始渴望得着圣灵，开始渴望得着能力，开始渴望服侍这个世时代，透过圣灵的大能开始印证耶稣基督复活的真理，开始印证我们所传的福音，就是纯正的福音。一个没有能力的信仰根本不是圣经所说的耶稣基督的信仰，耶稣基督的信仰是大有能力的，可以胜过死亡。 地狱来的那些东西都要惧怕我们，死亡跟我们根本没有关系，因为我们今天就开始活到永生的里面，所以神的能力透过我们彰显出来，死亡是一个极小的事情。我们已经看透万事，看万事如粪土以得着耶稣基督为至宝，这是何等的恩典。

所以，我们今天就做一个交易，把你老年痴呆的日子，躺在病床上的日子全部奉献出来服侍神， 你肯定有时间。今天如果做这样的交易，你愿不愿意？我愿意。你们都知道下一代人都是独生子女，养谁呀，他照顾我？还不够我照顾他的呢，我谁都不指望，我只单单指望我的神。透过我妈妈这个事情上，我真的认清楚了属灵的本质，看透生死。如果不看透生死，解决不了这些问题，如果不看透生死，不看透钱财，不看透这世上的所有事儿，就活在屎壳郎的逻辑体系里。孔子说：未知生，焉知死。是一个极大的谬论。人如果连死都看不透，怎么能知道如何把人生过好呢？ 如果不能把世界看扁，我们就不能成为很多人的祝福。人到底活着是怎么一会事儿，人生人死到底是怎么一回事，这就是两种逻辑体系。一个是今生的逻辑体系，拼命在今生抓呀抓。弟兄姐妹，我们一定要从今生的逻辑体系里走出来。今生的逻辑体系导致了所有今生所有的行为逻辑体系，这就是很多问题的根源。人为什么要贪腐呢？因为人想活得好，因为觉得有钱才能活的好，就拼命的贪，把自己往死里整，这就非常的愚昧。 今天我们就开始从今生的逻辑体系里走出来，走到永生的逻辑的体系里，神就在我们生命当中掌权，就会从我们生命当中退出去，因为这所有的问题都是从灵界里来的。属肉体的逻辑体系活一天少一天，完全没有盼望，是不是？你让我回到没有神的日子，我不知道怎么活。有神的日子是何等的精彩，今天神透过我的手行了很多的神迹。弟兄姐妹今天开始彻底的拆毁我们里面的逻辑体系，永生的体系就是活一天尊贵一天，活一天就是成为别人祝福的一天，活一天就是服侍别人的一天。然后我们就带着服侍的果效，进到永恒里去，开始享受神创始以来给我们预备的尊贵的荣耀。

人的本质是什么呢？就是关系。 人的本质究竟是什么?马克思对此论断道：“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页）”.而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系,而生产关系中最重要的、最根本的则是所有制.这样,马克思最终得出的结论是：所有制即生产关系决定人的本质. 马克思只探讨了人之间的关系。其实人之间的关系只是表面。更重要的是与神的关系！ 与人的关系固然重要，但没有与神的关系的恢复，人与人的关系，就是阶级斗争的关系。今天，世界上的问题，多半都是人与人关系的问题。但都得不到解决！越解决越乱。今天的恐怖攻击，就是人与人之间的关系出了问题。今天的社会的问题，家庭的问题都是人的关系出了问题！今天在教会里面，疾病的问题很容易解决。但教会里人与人的关系出了问题，那就是很难解决的问题。 人的关系问题的根本问题，是吃了识别善恶树的果子。 要解决问题，就是恢复与神的关系，就是基督耶稣信仰的本质。如果两个人，都连于神，两个人绝对不会有问题。如果该隐亚伯兄弟二人，都看重与神的关系，绝对不会兄弟两闹翻，这个杀了那个。亚伯有问题吗？亚伯没有问题。但该隐有问题，所以两个人的关系就出了问题。 只有两个人都连于神，都与神有和谐的关系，才能解决问题！ 所以，2016年，我们每一个人，都开始塑造我们里面的品格，使我们都有耶稣基督的品格，都能成为神的朋友，了解神的心意，问题就得到解决！

得着恩典的人，忘记了那是恩典，就失去了恩典！扫罗王是个忘记恩典的典范！结果一生被魔鬼折磨，痛苦中活着，痛苦中死去！ 扫罗王 – 为什么得着王位 – 神白白给他的。本来不是王。本来是个找驴的。 但后来忘记了，就竭力保住自己的王位。结果失去了恩典。成了咒诅 人一旦不知道我们得着的都是白白得着的，就会失去神的恩典。 《末日决战》里面有一段 – 在魔鬼的地盘上争战，不能得胜 不要以为我们做什么，可以得着神的恩典。扫罗，就是因为要自己做点什么，结果很惨！ 忘记恩典，忘记我们今天得着的都是我们不配的。你就不纠结了！ 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。不要紧紧为自己抓住。抓不住的！还是做个感恩的人，就会更多！ 人为什么会批评论断 – 因为以行为为本，不知道那是神的作为。一旦觉得神不行，我得做点什么，就受咒诅了。觉得那个方法不对 – 就批评，结果就批评论断 – 行为为本 – 结果就是咒诅

上个礼拜牧师讲到天上已经没有了龙可以待的地方，龙已经被打到了地上。这也是为什么今天我们在教会里面有幸可以和龙交手。这一个礼拜教会有点像变成了动物园，我们和各种动物邪灵交手。遛龙和屠龙成为我们娱乐和征战的主要项目。我们会惊讶的发现，在这一场和龙征战的过程里面，我们的征战能力大幅度提升。 那除了和龙征战之外，我们这个礼拜还和武术的灵大战了一场。我们当中一位英文聚会的弟兄，他之前练过很多武术，然后膝盖就经历了意外，20年的时间不能够下蹲，也不能够跑步。当我们为他释放的时候，他就做起各样的动物的动作，有猴子、螳螂、老虎；然后释放的时候他整个人就在地上打滚，翻腾，整个的场面还是相当震撼的，不亚于任何大片儿。那当这个时候大家不要害怕，虽然场面很震惊，但是绝对不会伤到人，因为有圣灵的保守，因为释放本来也是圣灵的工作。那这为弟兄说邪灵住在他的手上的时候，我们抓住他的手祷告，然后他就向我们吼叫，这吼声后来我们发现是貔貅。后来我们还发现了一个有趣的现象就是这个貔貅的邪灵，有嘴无肛，只吃金银财宝，但是光进不出。你想啊！任何人如果中了这个貔貅的邪灵还不倒霉死，钱都被牠吃了，而且只进不出太惨了！

为什么要讲这个题目？因为很多基督徒不知道主耶稣是可以吸引人来归向祂的。主耶稣的魅力远超过世上的一切。这是一个很可惜的事情。我路过一个地方，教会上面挂着一个演员的画像。说有一个教会举办的跨年晚会。用一个演员做招牌吸引人。他们希望用一个名人，演员，或者企业家吸引人来信耶稣。我自己以前也认同这样的想法。可是后来我发现主耶稣才是真正有魅力的主，祂的魅力远超过全世界。最好是用主耶稣来吸引人！主耶稣有足够的魅力！ 后来我发现，你用好吃的来吸引人信耶稣，最后吸引来的都是吃货。你用企业家吸引人来信耶稣，最后吸引来的不是信耶稣的，而是信企业家和相信人际关系的。你用什么饵钓的就是什么鱼。这原则你要记住啊。有些女孩打扮的很性感，胸口很低，裙子很短，眼里露着色眯眯的眼神，你吸引的是什么样的男友？吸引来应该不是什么好人。建立教会，把神的祝福从天上带下来，你吸引的人是要愿意做主耶稣精兵的，你就必须用主耶稣自己吸引人来到教会。 慢慢的，我发现，只有用主耶稣来吸引人，人才是来信耶稣的。哪怕是带着问题来寻求主耶稣的，哪怕是渴望从主耶稣那得到好处的，都比为了我们预备的食物来，都比为了寻求跟我建立关系，利用我，都比来找男女朋友，来的好！真正来信耶稣的，就得着信主耶稣的好处！那好处远超过全世界任何其他的东西！是这个世界不能给你的！ 有个基督徒商人问我，你们建立教会，人从那里来？我说主耶稣自己会带来。这是真的。你们在座的大家不都是主自己带来的吗？问这样问题的人，基本上不知道主耶稣是又真又活的神！祂可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来！

后来，我们就改变我们的做法，就是透过祷告，再祷告，然后我们就看见神一步一步带领我们。圣灵的恩膏就降下来，神的灵就运行，神迹奇事就自然的发生。神就把人带来，人来了就经历生命的翻转。人们就开始看见主耶稣是他们最需要的宝贝。他们的问题就一一迎刃而解！主耶稣就成为背负我们的痛苦，担当我们的忧患！那感觉有多真实？那是非常的真实。 如果有人还不觉得是这样，觉得你的工作很重要，你的家庭很重要，你的生意很重要，你的人际关系很重要，我劝你悔改。那些都是靠不住的，都不能背负你的痛苦，担当你的忧患！如果我们这些弟兄姐妹愿意摆上时间，祷告，读经，敬拜，不是因为我们有时间，我们是挤出时间来这么做，我们都经历了恩典，看见生活开始好起来，问题开始消失，积蓄开始多起来，身体开始健康起来，人际关系也在恢复当中。我相信，你这么做的时候，也必经历这恩典。我们怎样胜过自己的软弱，你也必胜过自己的软弱。

<span style="font-size: 14px; line-height: 1.5em;">## 在迷茫中寻求属灵的真相 房地产大亨潘石屹和任志强在微博里转发了一段屈原的离骚的片段。其中屈原在词中诉说自己的苦闷。其中有一句成了千古名言：路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。他们都在问，屈原在求什么呢？有的就说，屈原在求自由。我回去就又读了一下离骚，写的非常好。那是一个在迷茫的痛苦中，在寻求活着的意义！人在痛苦中，最喜欢思考的就是属灵的事。在离骚的后半段，屈原在寻求属灵的真相。他很直白的用巫字神字。“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳[yì]其备降兮，九疑缤其并迎”。</span> 在如此的痛苦当中，屈原上下求索，心中充满了迷茫！有谁能背负我的痛苦？有谁能救我脱离这忧患？ 屈原所写的离骚为什么成了千古名作？因为屈原心里的感概，常常呼唤着人心里的一种莫名的悲哀！直到今天，我们抬起头，看看周围的世界，到处都回荡着悲哀的故事。在中国大国崛起的背景下，处处都诉说着大大小小的屈原心里更深一层的悲哀！不管是地产大亨，还是什么名人，或者是文人墨客，心灵的深处，在忙乱的世界中，都在释放着屈原的离骚之情。大概那就是我们华人文化的精髓吧！ 凤凰卫视的陈晓楠是个媒体人。她在《冷暖人生》系列里做了一个节目叫做《走出艾滋村》。描述了一个为了孩子能上学，不惜付上卖血的代价，也要供孩子读书，从农村走出去！结果这个父亲因为卖血得了艾滋病。陈晓楠十年前就采访了这个父亲。一个憨厚的农民。他唯一的盼望就是把儿子养大，读书，考大学，从艾滋村走出去！转眼间，十年过去了，那个父亲已经离开了世界。陈晓楠再次联系到了当你读书的那个孩子，名字叫熊长东。但多次联系，熊长东都不愿意见媒体。最后终于愿意见见媒体。在镜头前，熊长东已经是个年近三十的人了。他告诉媒体，大学毕业后就失业，找不到工作，还被传销的团伙抓去了，关了起来。在无奈中，使出了最后的本领，告诉传销的人，他是来自艾滋村的孩子。结果传销团伙因为艾滋村这三个字，把他放出来。走出了艾滋村，就是他父亲所盼望的，结果又怎样？不怎么样！满脸愁容。心里充满了愧疚。对不起父亲，对不起家乡的父老。从艾滋村里爬出来，结果还是一个迷茫的人生。在城市里，熙熙攘攘的人群中，他，只是一个普通的大学毕业生！依我看，他读屈原的离骚，内心一定有很强烈的回应！

愚公移山的故事家喻户晓，他相信能够挪开，上帝就派两个天使拿开大山。伟大的领袖毛主席常常引用这句话：“信心能移山”，我们中的每个人都需要信心。我们需要神迹，今天见证中的孩子遇见了我，得到了翻转。其实我身边也有很多遇见神的见证，我感谢神，神从来没有在我们信心小的时候不管我们，因为： “压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(《以赛亚书》42:3) 每当一个人带着问题来到我面前，我最喜欢的说一句话是：“你来和我一起祷告：我相信神在我的身上有一个美好的计划，我相信神会给我一个美好的未来，我相信眼前衰败的光景会翻转。”这句话不知道翻转了多少个人，我相信神会翻转我们每个人，弟兄姐妹也要相信。 做什么都需要信心，经营工作需要信心，上学需要信心，养育孩子需要信心。**信心能够释放一个人的潜力**，你知道现在很多人的能力都只发挥了自己1%的能力，那99%如何开掘出来呢？就是**凭着对神的信心释放出来**。 我常常用神的话，去建造人的信心，虽然很多人曾经和我一起经历神的奇妙之后，离开教会，但是我仍然相信：**神要在这个世代透过我们彰显他的荣耀**。

所以弟兄姐妹开始知道从神的应许而生，都是属神的，不可能的事情变为可能是信心的原因，信心就是人选择相信神，是一种选择。我们要知道照着神的应许，支取神的应许。大家要渴望整本圣经上的应许都是我的，这是非常奇妙的事情。神在《圣经》上已经答应我们的事情，但是我们都不敢支取，不敢在神的支票本上填写，这是很可悲的。我就敢在支票本上填写，本来不可能的事情要变为可能，本来脑瘫的孩子要得到翻转，本来有疾病的要得着医治。人们会说你比较聪明，不是的，是因为信心，我选择相信而已。昨天我同学听到我妈妈在练字，就说要买一个白水毛笔字帖，这个水是用白水写字，透明的，但是可以重复写，很有创意的事情，这是原本不可能的事情变为可能。其实这个同事在是病的很严重的时候，就来找到我，然后我就为他祷告，他就好了，感谢神我祝福了他，他也祝福了我。 他们离开那地方，经过加利利，耶稣不愿意人知道。于是教训门徒说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”（《马可福音》9:30-31） 我们的耶稣示范给我们看，在信的人凡事都能做。所以耶稣在干什么呢？在寻找有信心的人看为宝贵，一直与信是于心，有信心的人是不得了的人，有信心的人可以翻转别人的生命。神就是神，神有命定，他从死里复活，耶稣给我们做了榜样，耶稣正在寻找有信心的人。

我们相信圣灵充满我们，我们靠着耶稣得胜，相信今天的教会回到耶稣的心意中，要把神的教会建立在磐石上。我们的信仰就是整理信仰，不是个人修行的信仰。相信圣经里所有的应许。我们的根基是神的话。我们相信建立圣洁荣耀合一的教会。我们根基是神的话，把神的话整理完整的体系，这会是非常的实在。神的一句话都不会废掉，我们相信神在我们身上都有命定。怎么相信呢？很多人不会信，在神所有的创造里面最奇妙的就是种子。活的信心才有用，死的信心没有用。如果你的信心是大米饭的信心，没有任何益处，芥菜种的信心小却是活的。芥菜的种子虽然非常的小，但是是活的。我们要彻底对付被动的神学观念，要有积极主动的信心。不要有煮熟的信心，吃过拉完就没有了。扫罗杀大卫，大卫抬腿就跑，就是积极主动的信心，而不是等着被杀。被动的信心是一个非常毒的东西。雅各也有积极主动的信心。今天我们要灵活主动，不断尝试。这就是活的信心，不要什么都不做。 要有坚持得胜的信心。坚持到底的信心发出的果效。我们的身上要带着决不放弃的信心。跟蛇有关的鬼要祷告久一点。对付里面的识别善恶，对付一切体贴肉体，对付里面的看环境。我们的神，是雅各的神，信心是积极主动的信心，不断的尝试，就算亚伯拉罕生了以实玛利，虽然从肉身而生，但是神依然给他起名字，我们不要随便评论亚伯拉罕。如果心里面有芥菜种子的信心，就会得到释放。活的信心是**争战到底的信心**：不要像那些门徒，赶鬼祷告之后不好使，就争论，这是不管用的。我为我母亲祷告争战了5个月，之前只能躺在床上，现在走1公里路没有问题。

现在很多人把信《使徒信经》看的很重，不是说我不信，是觉得那个东西没有什么用。我们信什么呢？我们信的是整本《圣经》的教导，我们信什么，我们信的是神口里所说的一切话，我们把神口里所出的一切话弄明白，代表什么。当时我也不明白，我就祷告求问神，太难了，我不明白。然后祷告祷告，其实这个信仰是一个体系，整理出一个体系就明白了。我们要知道属灵的世界是真实的，所有的问题都是从灵界里来的。耶稣为我们预备了恩典，从死里复活的大能践踏阴间的权势。 神正在这个时代恢复他的命定，自从马丁路德改教以来，不断的恢复他的荣耀，不断的彰显，我很庆幸可以在这个时代被神使用。我也很开心能够这样服侍神，并且整理出一整套完备的信仰体系，叫做“华人刘氏命定神学”。我相信这套神学体系会在未来的时代产生深远的影响。我们相信圣灵，相信整本《圣经》的教导，我们相信耶稣可以做，我们也可以做，只要选择相信神，不断的祷告，进入命定中。

救恩是活人的救恩，我们信什么呢？我们信神的能力，神的能力是大有能力的福音，这是有权柄的福音，这些权柄和能力是用来赶鬼的，**我们在哪里靠着神的国赶鬼，哪里神的国度就降临**，神的国度是跟我们的赶鬼紧密相连的，赶鬼就是在天上的征战，我们要带着神的怜悯、爱心去赶鬼。神的国度、权柄、能力是解决问题的，灵界里面要有权柄和能力。 有一个企业老板对我做了一个总结，说我的信主模式是一个解决问题的思维模式。可事实就是这样，就是要解决问题的，圣经里面讲一个生病的人，看医生花尽了所有的钱，最后穷的叮当响；新加坡如果有人生病，不管病好不好，都得死，因为活下来了就没钱了，全被看病花光了。**神的权柄、国度、能力是宝贝，是我们最重要的东西**，神的大能要救一切相信的，相信就得着，我们要相信我们已经得着神的权柄征战得胜，我们把天上的魔鬼都打下来的时候，神的国度、权柄、能力就都降下来了。 魔鬼的工作就是让有能力的信仰变为没有能力的信仰，那就是最大的迷惑，这是最败坏人心的，**我们要相信神的大能一定能够解决我们里面一切的迷惑，我们选择相信就必得着**，我们要成为属灵征战的大能勇士，神的国度就一定降临在我们当中。

如果你在新加坡生了病，病没好也是死，病好了也是死，因为钱都花完了。新加坡没有养老金，只有你平时积攒下来的公积金，几百块钱。权柄能力国度，是最重要的事情，你无论做什么都需要。这是宝贝啊！这福音本事神的大能，要救一切相信的。当我们争战得胜，救恩、国度、权柄就都得到了。要确切的知道，魔鬼的工作就是让一个有能力的信仰成为一个没有能力的信仰，这就是虚谎的力量。一定要知道我们要成为属灵争战的大能勇士，神的国度就一定降临在我们当中。古蛇就是迷惑人的，它没有能力，只有虚谎的力量。前一段时间很多人释放，就开始活得好。中国人生来就是有信心的民族，就如《愚公移山》的故事一样。 今天要知道，你的信心可以释放神的权能。如果我没有信心，我妈妈就是一个老年痴呆的病人。弟兄姐妹要知道，有命定的人是死不了的。 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。(《启示录》12:11）

做了选择就要放下一切的挂虑，天国是要努力进去的，努力的人就得着。千万不要做了选择而不能落实，我心里愿意，却常常软弱，常常心有余力不足。那只是我们自己的借口而已，我们都应该有削尖脑袋往里挤的观念。 我们的神是使无变为有的神，今天我们虽未看到教会在非洲，欧洲，中国建立，但在你信心里是否有这样的使命？我们要常常凭着信心来宣告，就会成为神国的宝贝。**神的国度是— 只要你有梦想再加上挤也要挤进去的态度，神就会使你成为宝贝。阿们！**

可见　神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22） 你要敬畏神，这很重要！在管理上，我在公司做老板的时候，我很喜欢用惧怕管理，惧怕是一个很好的激励。为什么有上级领导经常检查工作？那是释放一种惧怕，让你惧怕好好把工作做好，这是比较低层次的激励。我们今天照着神的话去做，如果是一个惧怕来激励的话，我们知道我们身上还有奴隶的形像。如果是爱在激励我们的话，那是另外一个层次。所以今天管理学的低层次是用惧怕。你知道我们小学时候读到的，资本家手里拿着皮鞭抽工人。以前真是这样。但今天如果我做一个牧师，拿着皮鞭抽我们的全职同工，不好使。因为你们用脑子做工，而不是用手做工。

神创造世界，就是用信心。“要有光，就有光”，用的就是信心的宣告。心理医生干的活，跟神做的差不多。心理医生说的，不全是真话，也不全是假话，捕食不咬死猎物，这是发生在某些动物上，小概率实践。有的神也这么做。 神呼召亚伯拉罕，说，“你要往我所指示你的地方去。你的后裔要像海边的沙，天上的星一样多。”神怎么没说，“亚伯拉罕，来，去一个饥荒的地方去。”或者，“来，去一个需要与四个王争战的地方。”或者，“来，去一个要你割掉包皮的地方。”神不是知道所有的事情吗？为什么不完全告诉亚伯拉罕呢？神都没把真话告诉亚伯拉罕，而是告诉亚伯拉罕，在他死了以后都没看见的事。 这跟那个心理医生一样，只有1%的猎物没有被咬死，但心理医生没说。这是啥意思呢？神也好，牧者也好，心理医生也好，给人的是信心，就解决了人的问题。 这个人，家人一个一个疾病死掉，自己也被诊断为绝症将死。原来他不是心理医生的病人，而是一个朋友。心理医生，给他最好的礼物，就是信心和盼望。

从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。（《马太福音》11:12）

后来，耶稣也提到天开了的这个话题。我们来读今天的圣经经文。 3 今日的经文：约翰福音1:47-51 Jhn 1:47 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。Jhn 1:48 拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。Jhn 1:49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。Jhn 1:50 耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。Jhn 1:51 又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。 4 祷告 – 天开了祷告！ …..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 耶稣说：“你们要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”是什么意思呢？ 后来耶稣说：“我要把天国的钥匙给你” 6 看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的 Luk 10:21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。 天国里的人都不是那种心思复杂的。 7 谁能开启天的门，谁就得着天上一切的福气 8 教会要打开天的门。我们这里的天是开着的。所以这里祷告常常蒙应允！ 9 教会怎样打开天上的门，接通属天的能力？

经文说： 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(《创世记 》1:26-28 ） 神看着一切所造的都甚好，就是非常好，因为被造的当中有一个东西叫做人。人可以代表神管理全地，管理是我们的工作，管理就需要创造，创造完了就活出神荣耀的形象。法利赛人活着活着就变成没有创造力，就失去神的荣耀的形象，就成为毒蛇的种类，神也不喜欢他们，耶稣基督就是被这些法利赛人钉死在十字架上。 所以，今天弟兄姐妹千万不要进到宗教的情节里面。如果你是一个家庭主妇煮饭，能不能煮得有点创造力，那就是你创造的结果，如果你天天都有创意，你就不会觉得疲倦，你会看见你所创造的都甚好。如果你打扫卫生很有创意很有效益，你就会看着你所造的都甚好，因为你就是神所造的。 今天弟兄姐妹要确切的知道，你的未来不在别的地方，就在你所面临的挑战的地方。哪一个地方看到空虚混沌，哪一个地方就是需要你释放力的地方。**我们今天开始恢复我们里面创造的能力，因为创造的能力才能够给你创造未来。** 如果什么事也不干，以为天上的鸟不种也不收尚且养它们。耶稣说的不是天上的鸟不种也不收，是说天上的鸟不要挂虑。耶稣说的是你不用挂虑用什么、吃什么、喝什么。但是你需要挂虑一件事，挂虑有没有恢复神创造的形象。如果你身上没有神的形象，怎么与神同行？里面的心思意念属肉体，活出来的样子属肉体。然后就来找我要释放，不释放就活在败坏当中。

6 是命中注定，还是可以改变？ 1833年，主张进化论的达尔文，为了寻找佐证自己理论的进化痕迹；到了一个食人族居住的岛上。他在那里观察这些食人族，下的结论是不可能有人比他们更原始，更退化了。对他们来说没有希望，也不会有任何改变；他称他们是接近最原始动物的人种。过了34年之后达尔文又再次去了那个岛，奇怪的是他本以为那里绝不会有希望。但是那些食人族盖了教会，开始上学他们会作家庭礼拜完全变成文明人了。为什么呢？因为叫约翰.佩顿的宣教士去了那个岛，把耶稣的福音传给他们。他们信了耶稣，重生之后成为了神的儿女，领受了神的恩典结果完全变成了文明人了。只要耶稣的福音一传到任何的原始人，都会变成文明人。食人族完全变成了文明的新人。没学问的人，在圣灵里变成有学问的人 神不愿一人沉沦，愿人人得救，神需要的能够透过祷告把神天上祭坛的火带下来的祷告的人。神的能力要降在地上。没有一样不能改变的。 改变，需要。。。 天灾人祸，还不能使人苏醒吗？（最近灾祸连连，一辆巴士翻下山谷，44人死亡）

信心像芥菜子，山可以移到海里 8 我们在创造历史 -. 创造我们个人的历史 -. 创造我们家族的历史 - （家人瘫痪，躺在床上，那是我们要来改变的！） -. 创造我们民族的历史 -. 本来是那样的，因着我们的祷告争战，就变成了这样的。本来是当死的，却有活过来。我们的祷告可以改变一切。 -. 因着把神天上祭坛的火带下来，神的大能不断彰显， -. 历史是得胜的人的历史，我们是得胜的人！ 德国的社会学家兼经济学家，马克思 书伯（Max Weber），研究资本主义与基督教的关系，写了一本“新教徒伦理与资本主义精神”。他说：「基督教所到之处，经济就复苏」「基督教国家，会领导一切国家」「信耶稣的家庭，会领导不信耶稣的家庭」而马克思 书伯 在圣经中，找到了这些理由。马克思 书伯 是有名的经济学家。而他说，基督教所到之处，国家就兴旺、信基督教的家庭就兴旺。为什么？因为我们基督徒是把神天上祭坛的火带下来的人，是靠着神的能力，创造历史的人！ 9 总结：我们的心要再大一点，要创造历史，神要的是这样的人！ 有个台湾的教授，我们去台北观摩学习时遇到的，他就把我和师母拉到一边，说，我有个感动，你要把你们经历的写下来，因为神要透过你们做新事！我们所做的是神在这个世代要做的！ -. 不但能够改变个人，还能够改变家族 -. 不但能改变家族，还能改变民族 -. 就算我们的岁数大了，但圣经里没有说年轻人还是老年人，是圣徒的祷告。 &nbsp;

她的见证写的挺长。后来，她活成一个非常尊贵的样子，就是因为学习。她后来常常提起我的时候，都会感恩，都会落泪。如果不是因为我这样子训练她，一步一步往外走，这一辈子会活成啥样？人根本就不是天生不天生，人没有天生就是做这样人那样人的路。人只有一件事， 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 （《耶利米书》 29：13 ） **现在问题是你想做什么样的人？你想不想做有智慧、有聪明、有知识、能做各样工的人**？如果想，我告诉你，**不再相信天生二字**。咱们教会就从来都没有相信过天生二字。天生我们都是要死的，但是今天靠着主耶稣不都活过来了吗？天生有啥用啊？除了让人绝望，没有什么太多的用。 前面一段时间，我们曾经服侍一个二十多岁的人，上学的时候没好好读，体重三百斤，吃东西比谁都厉害。就是减肥减少了以后，体重也两百多斤。结果一而再，再而三，不断地向前推动。最后，也考到了驾照。我就是鼓励大家，不再相信天生，相信啥？**相信我就是一个有智慧、有聪明、有知识、能做各样的工的人，相信很重要**。

在后来的日子，经过一轮又一轮地培训，最近又在学习编程。她在汇报中这么写道： 刚开始遇到菜鸟课程的问题都不一样。第一个想法就是求助老师，后来老师没有及时回复，心想：不能被动着等，我就重新按照老师视频里教的，到网站上打字，重新来一遍，好像跟课程里的一样。后来按照老师的操作，学html的时候，发现自己文件夹不对，怎么弄也弄不出跟老师一样的，因为备注不一样。浏览器跑起来显示的也不一样。 后来我想干脆我把VSCode重新卸载。当我重新打开，还是跟原来的一样。那怎么办？我脑子开始懵了，想找老师，后来还是决定自己去搞清楚，就搜百度，弄来弄去，被我搞好了。我当时终于松了一口气，我就从第一课又重新学，可是图像怎么也不显示。到后来我一步也没敢马虎。把图像存到image，存好了，才开始显示。搞明白这些，我花了四五个小时。 后来发现输入文件夹，第二课，怎么也到不了下面，还是在第一行。我没有之前那么懵啦。就按照老师演示的，把第二行改成跟老师一样的阿拉伯数字2，马上就自动跳，又松了一口气。到最后第二课学了九个小时，我当时有想先放下的念头，明天再说，但是我不知道当时哪来的这种勇气，不搞好，我一定睡不着。 我就这样坚持着，到最后，把html这个第二课的文件，那么长的代码，都好像弄错了。又不知道退一步怎么弄，我就想了最笨的办法，重新整，慢慢做，就跟上了。跟着老师讲的，复制粘贴，发现一个规律，你代码复制错了的时候，字母下面会有显示的。 通过这次学习我明白，遇到问题不要急，然后遇到问题，一个就要解决一个。编程这事，你如果在哪里搞错了，进行下一步也没用。还是要仔细，弄完了，我还是遇到新的问题，但是我把遇到的问题都解决了，挺开心的。

来我们一起祷告，在这里渴望成为一个有智慧，有聪明，有知识能做各样工的人。听明白了么？今天就从那东家长西家短，没事扯淡的恶习里头走出来，养成一个做有智慧，有聪明，有知识能做各样巧工的人。 神啊，愿你的话激励我们！愿你的话成为我们的力量！神啊，我就要学习信靠你！今天我就要摆脱我里面的恶习！今天就让你成为我里面的力量！让我们再多跑一里路！神啊，对付我身上的恶习，对付我身上的懒惰，使我成为能做各样工的人！使我成为讨你喜悦的人！使我成为满有耶稣基督形像的人！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

反恐 – 各国都在建立特种兵 打硬仗 普京 – 恐怖分子 – 在机场，在厕所（死在马桶里） 精兵，法国 – 黑衣人，美国-海豹，三角洲，英国 –戈德曼，俄罗斯-阿拉法 中国 – 东方神剑，雄鹰，暗夜之虎 本拉登 – 特种兵 恐怖主义蔓延的世代 – 特种兵 在属灵争战中，需要强有力的精兵，打击魔鬼黑暗权势。 魔鬼最痛恨我们这样的教会！不但用传统方式打击，我们还布下天罗地网， 神的标准 – 不能妥协的标准！ 当我们竭力追求像神，追去实践神的话，发生了什么事？超自然的事发生了！ 讨神的喜悦 – 竭力追求！恢复神在我们身上的荣耀 众人都亏欠了神的荣耀！  

什么叫做忠心呢？什么叫做良善又忠心呢？良善又忠心，其实不是看才干，能力有多少。是要知道主人的心意，照着主人的心意去行。有人会说：“那投资如果赔了怎么办？” 那在《圣经》里没有讨论这件事，因为耶稣只是做一个比喻，比喻这件事的意思，就是给他五千，只要他敢去做，就一定能赚五千。**主人如果要帮助你，神如果要帮助你，谁能拦得住呢？**但这只是一个比喻，跟钱有关系，跟回报也有关系。但是神说：“天国好比钱一样，五千赚五千，这是一个神国的原则，所以今天我告诉大家，**神国的原则一定是成长，倍增的原则。”** 神国度的原则，一定是成长的，那怎么知道，它成长呢？五千变五千吗？那五千变五千，最后连那一千的也给他，他手里就有一万一了。但神要那钱做什么呢？其实神要那钱不做什么，只是试验一下祂的仆人是否有忠心，就派他管理更多的东西。如果在不多的事上有忠心，钱不过是个试验而已，为的是派你管理更多的事。在不多的事上有忠心，就把事情派你管理，那不单是钱还让你管人。耶稣基督曾经吩咐彼得说：“你要得人如得鱼啊！” 如果鱼能到市场上卖钱，那鱼就是钱了。

人是不是钱呢？人比钱值钱啊！今天我们所作的，神所托付我们的这些事，在地上建立教会，我们要干什么呢？今天咱们当中的弟兄姐妹五千的，也要学习赚五千，两千的赚两千，一千的赚一千，什么意思呢？就是你来到我们当中，要成长啊！那得人如得鱼，得完了人之后，不是带领他们做地狱之子，那是带领他们进到恢复神造我们的荣美形象，带领我们胜过自己的软弱，使我们的价值提升，在悟性上更通透，一下子又成长了。 我们要在软弱的地方变的敢强，在悟性上不通达的，变得通达了，你会变得越来越有价值。不但在神的国，独立又价值，就在这世上你也会清清楚楚看到你的回报。**建立教会那是一个点石成金的买卖，这是让神的国降临到我们当中，软弱的变刚强，贫穷的变富足，疾病的变健康，愚昧的变聪明，悟性不通透的变成通透。**这是我们教会的一个长远发展方向，这长远的发展方向就是完成神托付在我们身上的命定，成为很多人的祝福，这祝福不是别的，是非常实实在在的。

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”(《马太福音》 25:14-30 ) 你知道这三个人怎么想，前两个人五千的和两千的，他们的想法是：“哇，我的主人，将来一定会回来给我算账，如果我把这些钱埋在地里，我相信他们三个人都有商量，彼此也都知道大家干什么。我的主人是看回报的，我的主人给了我五千好让我管理，让我再去赚五千回来，两千的也这么想。 但那一千的想法就怪了：“哎呀，这不行，如果我赔了怎么办？”就有惧怕，反正我也管不好，还不如把这钱给埋起来呢？这样就不会少了，还能如数归还主人。这个人对管理就不太了解，我们的神在叫我们管理的时候，实际上是看我们里头是否有忠心。

我们当中所有的的弟兄姐妹，凡是有牧养工作的。将来有一天，来到神面前的时候，神都说：“又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的快乐，享受神国度的荣耀。” 所以弟兄姐妹，如果有一天我们来到神面前说：“神啊，你看我照管的羊群，他们的价值都翻了倍。” 神岂不是要我们管理更多的事吗？管理本来就是神托付给我们的责任，神创造亚当夏娃的时候，就让他们来管理全地。

其实钱太多了之后，会有很多问题。你说大卫有那么多钱财，其实大卫真的不太看重钱财。他知道他要做永生神的祭司，所以大家要知道耶稣要做的事情太奇妙。 耶稣在世上三年所做的事儿，可以彻底的破碎人里面的观念。今天如果我所做的事儿，如果不能破碎你们里面的观念，你们都要思考一下。我的弟弟曾经做生意做的非常的艰难，2012年受洗，跟我好好信主，2013年财务状况翻转，为什么？因为我是祭司。 今天我也鼓励所有带领信主的弟兄姐妹，跟我一样做神所做的事儿，把祝福分赐出去，开始让更多的人进入到祝福的里面。 为什么他们能做起来，不是因为他们勤劳，而是因为有神的祝福，以前他们也很勤劳，折腾来折腾去也折腾不出所以然来。 我非常的感慨带领很多弟兄姐妹信主，但是他们里面缺少祭司的心态。能赚钱，但是不能做神所做事的能力。我那个同学是外科医生，爸爸也是外科医生，但是却需要天天夜里照顾爸爸。很多人都不太理解我让我妈妈一个人过，自己住一套房子。但是因为我是永生神的祭司，神就因为我的缘故，神就纪念我，让我妈妈在世上健康的活着。

创造需要创造力，需要时间。创造力乘以创造的时间，就是创造的价值。有创造力，和没有创造力，是完全不同的两种状况。长时间创造的积累，和没有积累，完全不一样。这两个参数非常重要！但我要告诉大家，这两个参数都是神在掌管的！创造力是神掌管的。时间也是神掌管的。人不敬拜创造宇宙的真神，就失去创造的能力。人敬拜真神，不但得着创造的能力，还得着时间！你花时间敬拜神，神祝福你的时间，你花心思敬拜神，神祝福你的心思意念。如果你问我，世上投资什么东西回报率最好？那我一定要告诉你投入时间，金钱，精力，全心全意的敬拜神，那是回报最高的一个选择！信不信由你。人类任何时候最需要都是神自己。当人类进入知识型经济时代，创造就成了关键，就更加凸显出敬拜上帝是多么重要。很多人面临各样的压力。除了他里面混乱之外，也是因为他没有创造力，只能大量的投入时间，也看不到果效的结果。 有一对母子，因为孩子过去这些年学习很差，连考上技术学校都有困难。去年，母子两来的我们当中，神很奇妙，给这个母子很大的祝福。解决了很多他们租房子，租店面，拿准证等棘手的问题。结果，还是不知道神对他们是最重要的。找工作，偏偏找一个主日要工作的工作。这不，好久都没有来教会了。我敢大胆的发预言，神的祝福要在他们身上断绝了！这不是我说的，这是神在圣经上说的。很多人，什么时间都不敢省，偏偏在敬拜上帝的事上节省时间。搬家，什么时候都可以，偏得选择主日搬家。总觉得神不行，靠不住。经历了一次又一次，还是如此。笨到家了！

人们不知道神的能力，不知道神可以给你创造的能力，给你时间，给你一切，使你居上不居下，乘居地的高处。神看着这样的人，就在圣经里跟这样的人说：Isa 59:1 耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。Isa 59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 那今天我就跟大家一起来分享：耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救！ 2 今天的题目：耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救 3 今日的经文：以赛亚58:13-59:2

1 回顾上个主日的题目：从空虚混沌到井然有序！ 上个主日，我们分享了关于神的创造。任何创造的东西，都是从无序到有序。任何自然的东西都是从有序到无序。所以，我们不能顺其自然。我们需要透过创造，使空虚混沌进到竟然有序。其实神的创造就是：- 从空虚混沌到井然有序的过程。 圣经是神写给人的话。有的祂告诉我们了，有的没有。其实神写给人的话，都是要我们行的。不能行的，神不会告诉我们。所以我们读圣经，一定从神要我们行什么的角度去读。当我们读了《创世记》开头就说神起初创造天地。那神说了这段话，要我们行什么呢？我们是没法回到起初神造天地的那个时候去的。但是，我们人一生当中，遇到很多空虚混沌的状况。我们要学习神怎么做，我们就照着做。神是创造的神，我们有神的形象，我们就是创造的人！人和动物最大的差别，就是人有创造力！人有想象力。人有神尊贵的形象。动物没有。 圣经为什么告诉我们神怎样创造天地呢？上帝的创造需要一个空虚混沌的环境，人也一样。创造必须解决一个问题。上帝的创造，离不开神的灵。人的创造，也离不开神的灵。上帝的创造，离不开口里的宣告，我们人的创造，也需要口里的宣告。这是创造的三个基本要素。明白了，就去应用。应用了，就越来越知道神的启示是要我们拥有从祂来的创造力。神的创造，还有一个时间的因素。第一天神造了些东西。第二天，第三天，第四天，第五天，第六天，连续六天创造东西，都是为了我们人类。就好像孩子要出生了，爸爸妈妈为孩子买了很多东西一样，神要我们创造出来，要为我们预备一个非常美好的环境。当造了男人，神说男人独居不好，就为男人造了女人。造完了女人，神说甚好。非常好！结果第七天神就休息了。有人问那神第八天做什么？其实神创造的工从来没有停止过。我虽然不知道，但我猜神继续着祂创造的工作。但神启示了一个规律，就是六天工作，第七天安息。第七天是神规定是人敬拜神的时间。

<video width="100%" controls="controls" src="/VideoMP4/2014-01-19.mp4"></video> 摘要：## 见证：神的膀臂从未缩短 我讲一个见证。有个弟兄，快没有工作了。结果有个人介绍了一个工作。当时的状况很不乐观。太太怀孕，还有几个月孩子就要生了。结果要没工作了。你说这是什么情形？心里很挣扎啊！我就安慰这个弟兄说，孩子是带着祝福来的。耶和华的膀臂从来都不曾缩短过。他问我，我应该要多少薪水？我说至少也得三千五百吧！结果他听说有工作机会，这个弟兄很兴奋见的去见了一下那个老板。一听说，人家只给每月一千五百元的薪水，就像泄了气的气球。回来跟我说的时候，那真是泄气。我心里也没底。自己还给自己打气。耶和华的膀臂从来没有缩短！ 2014年01月19日

Isa 59:1 耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。Isa 59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 4 祷告 – 耶和华的膀臂从来不曾缩短！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 为什么有些人经历神的大能，有些不能，好像耶和华的膀臂不能拯救？

9 总结：耶和华的膀臂并非缩短不能拯救！ 以色列人出了埃及，在旷野里面行走。每天吃神赐下的玛哪。过了一段时间，就觉得吃的很闷。整体抱怨神和摩西说没有肉吃！结果，神就跟摩西说，给百姓肉吃，他们要吃肉吃一个月！摩西没有明白神的意思，就说，我就是把所有的牲畜宰了，给百姓吃，不要说一个月了，就是维持几天都做不到！那是三百万人啊！神就跟摩西说，耶和华的膀臂岂是缩短了吗？你比看见这事的成就。结果，神用大风刮来了成群的鹌鹑。百姓就天天抓鹌鹑吃！吃了一个月。结果肉都从鼻子里出来了！后来死了很多人。都是吃死的。 这是神第一次使用这样的话：耶和华的膀臂岂是缩短了吗？ 弟兄姐妹，我愿大家都知道，神大能的膀臂彰显出来，对出埃及，在旷野抱怨神，跟神要肉吃的以色列人，那是愤怒的彰显。但对我们这些愿意把时间分别为圣归给祂，神大能的膀臂彰显出来，是要我们在地上居上不居下！ 我们再来读一遍这段经文： Isa 58:13 你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。Isa 58:14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。Isa 59:1 耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。Isa 59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。

印证了，你就会发现，七天减一天，大于七天。因为那一天奉献给了神！称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话！你还会发现，七减二大于七减一。以此类推，你全人的奉献，归耶和华神为圣，就是最美好的事啊！ 在钱财上，你会发现十块钱减一块钱大于十块钱！因为你把那一块钱奉献给神！这是属于神的逻辑！ 将来有一天，你来到天堂的门口，天使会考你数学的。当他问你，7-1大于7吗？你别答错了！你得照着天上属灵的规则回答。但你在世上的考试，不要这么答。这么答就没有分数了。别搞混了。地上的和天上的标准答案，常常是相反。 时间也是神创造的。时间也是神掌管的。要学习把时间分别为圣归给神。神就必使你稳行在高处！ 8 我们要改变我们错误的观念，使我们做正确的选择！ 我们人的观念是什么呢？我用一天来敬拜主，就少了一天的时间。带着这种观念来信主的，什么也得不到。你听了这么多，你还会把属于神的时间挪来做别的事吗？要知道把时间分别为圣是我们蒙福的根本之一！其实人有效的工作只占我们工作时间的20%左右。大量的时间是无效的。如果神使你的创造力加倍，神使你的时间加倍，神使你时间的利用率加倍，神使你有效工作的比例提升一倍，那就是16倍的果效，你怎么可能不居上呢！ 神的心意是要你活出祂的荣耀！活出祂的尊贵！活出祂的能力！ 跟你旁边的人说：你要做正确的选择！

Isa 58:13 你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。Isa 58:14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。

我讲一个见证。有个弟兄，快没有工作了。结果有个人介绍了一个工作。当时的状况很不乐观。太太怀孕，还有几个月孩子就要生了。结果要没工作了。你说这是什么情形？心里很挣扎啊！我就安慰这个弟兄说，孩子是带着祝福来的。耶和华的膀臂从来都不曾缩短过。他问我，我应该要多少薪水？我说至少也得三千五百吧！结果他听说有工作机会，这个弟兄很兴奋见的去见了一下那个老板。一听说，人家只给每月一千五百元的薪水，就像泄了气的气球。回来跟我说的时候，那真是泄气。我心里也没底。自己还给自己打气。耶和华的膀臂从来没有缩短！ 过了一段时间，又在电话里联系了一下，最多薪水给两千。回到家里，他太太就说，那就商量一下，看两千五就干吧。他回来问我的意见。你说，如果你是牧师，你给他什么意见？其实牧师的活不好干。说多了，人家拿不到工作，真的泡汤了的话，你担得起这个责任吗？结果，我说，耶和华的膀臂从来没有缩短过！还是坚持三千五！结果怎样？你知道吗，后来那个老板还真的找不到合适的人，就了解了他经营业务的策略之后，很痛快的答应了。 后来，又有个姐妹，也是在找工作。她来问我，牧师，我应该要多少薪水？我说，你照着三千五百去找吧！我把她的简历整理了一下，看起来挺像叁仟伍佰的样子的。结果真的找到一份工作。结果，干了十天，就干不下去了！她来跟我分享的时候，我总是给人家打气，提升信心。但后来还是干不下去，辞去了那份工作。好像是受挫败了吧？但耶和华的膀臂从来没有缩短过！没多久，就找到了她现在的工作！新水当然也不低了！ 上个星期，我收到一个微信。一个弟兄，发烧感冒，浑身发冷，结果，他开始定意祷告，几分钟后，浑身冒汗，所有发烧感冒的症状消失了！第二天早晨跟什么事都没有发生似的。还有一个姐妹，还没有受洗。刚开始寻求主。结果，有一天夜里，突然牙痛的要死。她就学着我们的样子祷告。祷告了一个小时，疼也没有减轻。她就在半夜两点发短信给师母和带她信主的姐妹。不巧，都没及时看到。她看没什么回信，就又接着祷告，不一会，牙痛好了。等早晨起来，师母看到短信，赶紧了解状况，才知道，她自己祷告，牙痛已经好了！感谢主！ 弟兄姐妹，无论是疾病，还是日常饮食，还是工作，还是什么别的东西，耶和华的膀臂从来没有缩短过！从起初神造天地，到挪亚的方舟，从挪亚到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到约瑟，从约瑟到摩西，从叁仟伍佰年前耶和华神带领以色列人出埃及，带领以色列过红海，过约旦河，夺去耶利哥城，。。直到今日，耶和华神的膀臂从来没有缩短过！两千年前，主耶稣使死人复活，使瘸腿走路，瞎子看见，聋子听见，大麻风的得医治。直到今日，耶和华神大能的膀臂从来没有缩短过！ 不管你有多大的事，来倾心向他敬拜，祷告，你必看见神的大能彰显出来！

最典型的案例是约瑟，约瑟要成为家族的拯救，他的哥哥们却把他卖去埃及做了奴隶。有人说，这是约瑟大嘴巴的结果。但今天我要告诉大家说，只要你要成为你家族的拯救，你家族里面的鬼一定会出来害你、搞你，你要走出一段被伤害的路。 基督信仰上很多迷思，有的人用“生命”来传福音。如果等人生命改好了，再去传福音，那个时候人已经进棺材了，还怎么传福音。我们虽然还很烂，但神依然在我们生命做工，彰显神的荣耀，这就是大能的福音。

有的人要做投资，却不知道投资是怎么回事，跟了个师傅就很自以为是，结果五万变三万，三万变两万，两万后来没了，最初五万还是借来的。人没有自知之明是很危险的。所以保罗在《圣经》中说，一定要看自己合乎中道。灵里的事情一定要看清楚，即使你在技术层面做得很好也会把魔鬼一把干掉，因为属灵的世界决定了世上的事情。 有的人爱钱爱得要命，自以为是，怎么可能蒙祝福呢？《圣经》里面明明说了，你不能侍奉神，又侍奉玛门。我们都要知道魔鬼的诡计。 为什么有的人不断折腾，然后回到原点，因为他们所做的决定都是在自以为是的基础上做的。今天人活着到底靠什么活着？不靠工作，不靠老板，也不靠你的技术，而靠神，一定要谨守遵行神的话语。我们把信仰体系建立起来，一切就容易了。 其实自以为是，骄傲是非常难解决的问题。人如果既骄傲，又自以为是，那是很难搞的。

自以为是自己以为自己知道，这个是相当要命的事情。而且骄傲、自义是最有力量的魔鬼的诡计，今天我们要知道魔鬼的诡计，我们拿什么来抵挡呢？就是拿神的话。如果你不认识神的话，你很容易被骗。如果你不认识字，也要去认识，神会帮助你。我们今天要对神的话要有清晰的认识，就是经文讲的： “你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论； (《申命记》 11:18-19 ) 我们对神的话要天天读日日读，如果我们不熟悉神的话，就很容易被魔鬼欺骗。有个人妈妈去当地的中等的医院，检查是不是癌症，医生跟她说不要担心，结果呢？她就又去了更大的城市更大的医院检查，检查的医生说：“你没有问题不是癌症，放心。”结果还是不相信，到了更大的医院去检查，心里总是想，万一是癌症，我怎么办呢？结果到了中国最贵的医院，医生就问她：“你怎么回事呢？”“我去这个医院那个医院去检查，都说不是癌症。”医生说：“你是癌症，检查出来你是癌症，来治疗吧。” 结果他妈妈说这个医院说真好，终于说是癌症，这个是什么人？我想这个医生后面应该在偷笑。我想很多人都在自以为是的谎言下运作，如果人知道神的话语，人是靠着神的话语而活，就要把神的话语吃透，如果你不吃透。你工作一有做不好的时候，压力就很大，就这个病那个病就来了。

说到权能是我们福音的核心组成部分，为什么使徒保罗身上有耶稣的印记，今天很多基督徒为什么没有耶稣基督的印记呢？因为就像使徒保罗所说的这个是个权能。但是很多人没有这样的权能。每次我们都祷告愿尊贵，荣耀，权能都归于我们的神都是这么祷告的，但是整了半天也没整明白权能是个啥。**权能就是权柄和能力**，要知道使徒保罗在建造教会的过程中面对一大群各种各样的人，有一个很明显的特点就是他们能说不能做，其实就是嘴炮和谈匠这种人很多啊，但是有权能的人不多啊。特别是在哥林多教会保罗遇到那些自高自大的人，他们很会说，跟传销商似的。然后保罗写信给哥林多教会。 然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能。(哥林多前书 4:19-20 )

我们的使命不是是否绊倒人，是建造神荣耀的教会，我们的使命是用火为人施洗，用火的试验临到我们弟兄姐妹，让我们弟兄姐妹的心思意念都能够被显露出来，使我们能够成为神可使用的器皿。 把网撒下去，一网打上来，好的挑到器具里，不好的丢掉。让圣洁的仍然圣洁，让污秽的仍然污秽，让跌倒的仍然跌倒，把不跌倒的带到神的国度里，成为这个世代的祝福。我们今天所要做的就是不断提高要求，照着主耶稣所说的，从天上来的标准要求弟兄姐妹，弟兄姐妹就必全然得胜，得着耶稣基督的恩典，那是何等美好的事情。 我祝福大家永不跌倒，不管面对什么样的环境，什么样的光景，绝不跌倒。就算是跌倒了，也再次爬起来，软弱了，靠着神再次刚强起来，这条天国的路，我们走定了。我们弟兄姐妹彼此合一，你搀扶着我，我搀扶着你，放下彼此的歧见，同心合一建造耶稣基督的身体，建造祂荣耀的教会。这合一必使我们圣洁，也必使我们刚强站立，可以践踏魔鬼仇敌，这是我的期盼，也是我深深的渴望，愿神成就我内心的呼求！ 愿神祝福大家！

什么东西也不能使我们绊倒，如果有人说我是狗，我就说我是狗屎，这就在神的眼里是宝贝。如果神说我是毒蛇的种类，我就说我要悔改，要做神的羊。就是要做一个聪明人，说我是什么我不在乎，我在乎的是我得到什么。要与神与人较力都得胜，无论如何都要得到神的祝福，无论如何都不在耶稣这块磐石上跌倒，凡有耳的都应当听。 我们的神将自己的独生儿子耶稣基督赐给我们，叫信祂的人不至灭亡，反得永生。神把祂的独生儿子都赐给我们，岂不把万有也赐给我们？神是好的神，是看顾我们的神，是显露我们里面心思意念的神。神要彻底修理我们，好让我们能够得着祂的恩典。 不要效法那些假冒为善的人，不要以为我们的神是圣诞老人，不要说我们的神是厚赐众人，不斥责人的神，我们的神不是这样的神，神既斥责人也修理人，神也是一块磐石，让人跌倒在上面，凡不因神跌倒的就有福了。如果你不能被跌倒，你就不能不得赏赐。 为了能够建造人，能够建造耶稣基督的身体，建造神得胜的教会，开始在教会当中不断地把人的心思意念显露出来，不是说几句好话，和他一起吃喝玩乐就可以显露的。但是，如果你常常使用主耶稣的方法，绊他一下，看他倒还是不倒，这不是绊倒人，是造就人，我们总要效法我们的神。

我们的神也是如此，其实我们的神常常锻炼我们的眼光，你能否看到未来？你能否看到你所应该看到的东西？你看不到那真是不好意思，我们的神是非常公平的。我们的神让你站在那个地方看，今天你知道吗？我站在这个地方看的时候，我常常做白日梦，就是在我里面编织我自己的梦想。我说：神我要为你做大事，我在我的白日梦里面，梦想着为神做大事，神就喜悦我，**一个人需要有梦想，一个人需要有眼光。** 其实亚伯兰站在那地上看，能看到啥？看到一块一块贫瘠的土地，因为肥沃的土地已经被罗得拿去了，他往东西南北观看，看到的都是黄金一样的土地，所以你能看见吗？能看见才是你的，我感谢神一步一步带领我们，带领我们做什么呢？做祂要我们所做的事。今天弟兄姐妹你会看见，互联网是一个宝贝，我的脑袋里头没有僵化的观念，因为我喜欢做新事，**神也喜欢做新事，神会给我们新的故事、新的异象、新的方向，一切都成为新的。** 太好了！所以你看的见吗？如果你看的见才是你的，你知道在我里面有个梦想，就是在世上的日子能够每一天都是新的。

我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。（《马可福音》11：23） 山挪到海里，我们没有见过，你相信吗，你相信你信心真的很厉害。这段话比喻求一个不可能得事，相信他所说的必成，神就给他成就了。过去我可能也碰到很多大大小小的山，都让我走过去了，神非常的信实。 如果耶稣用移山告诉我们无论你求的是什么困难的事，只要你相信心里不疑惑，神就必给你成就了。无论何人只要相信事情就能成就。弟兄姐妹你能不能开始恢复你里面的信心。开始知道这是神的应许。这是耶稣基督要我们去实践信心的根本。 你如果信耶稣你信不信耶稣所说的话，你信耶稣你不相信耶稣所说的话，太遗憾了，你信错了。信真正的耶稣相信耶稣所说的话，你知道在基督教的信仰里面就是把不可能变成可能，我们的神是从无到有的神，非常的奇妙。 耶稣有一次去参加婚宴喝酒然后酒没有了，耶稣就做了超出很多宗教人事的事，宗教人事就是说不能喝酒，但是我们的神就做了一件用水缸变了很多的好酒的事。变酒这件事真的有什么荣耀吗，但是耶稣透过信心就把这事做成了。 有些弟兄姐妹找工作很辛苦，我说就算这世上没有你做的工我们的神会创造出一个工作给你。神创造一个工作就是因为你的信心，信是得着就必得着。这是求不可能的事就是真的信心。求可能的事不用相信。我想，如果我要吃雪糕，那这件事你不需要求，因为这是非常可能实现的事。但是求移山就是不可能的事。对于不可能的事，我们就照着信心去执行去实践，这就是我们的信心。

纵观以色列人的历史，我们会发现，以色列大多数王朝都是被欺凌着，但有一个朝代，就是大卫的那个王朝，是最昌盛的时代，周围的国家都向大卫进贡。大卫还没有去攻打他们，他们就开始主动进贡。所以大卫收集了极丰富的财富，为后来建立耶和华的殿预备了大量的资本。《圣经》怎么评价大卫呢？《圣经》说，大卫是个战士，是个勇士。所以我十分渴望我们当中的每一个弟兄姐妹都像大卫一样，成为一个战士，成为一个勇士。 同时，大卫是一名合神心意的战士，于是周围的国家就向他臣服。所以，在一个教会当中，如果我们能够秉承“建立耶和华神的军队”这样一个观念，不断地建造合神心意的教会，那我相信我们弟兄姐妹也一定会越来越昌盛。“教会是耶稣基督的身体”，“教会是神的家”，“教会是神在地上的机构”，这些观念不是有问题，但这些观念不如“教会是神的军队”重要。 今天我告诉大家，神的心意是要我们昌盛，神的心意是要我们成为祂大能的军队，争战得胜，然后就能得着应许。为什么我们当中很多人祷告就可以眼睁睁的看到神做工？因为这些人就是在属灵的世界里得胜的军队。

在我们的信仰当中，要恢复以信心为本的根基，任何一个凭行为为本的东西都是不好使的。等我们行为好的时候再传福音，那就不合乎圣经了，那就只能到你躺在棺材里面了，才能成为“很好”。因为死了的人没啥毛病，死了就是死了，但是活人灵里面的毛病太多。所以我们用信心传福音，很容易，比如，像我们这样在你眼中看为烂的人都能领受的了神的福音，何况你这样好的人呢？如果你愿意相信，那将领受何等的恩典！要以信心为本，因信耶稣就进入到亚伯拉罕的祝福里面。所以我们要知道，是圣灵使我们圣洁；经常有人说我，你看你这样的人还能做牧师啊。是呀，我这么烂还能做牧师，那你这么好，不是也可以吗！这话讲起来就一下子海阔天空了。 没有人的生命好不好，耶稣说，**信的人因信得生**，那我们这些人不更要因信得生了吗！当我们因着信心，圣灵就在我们身上做工，因着信心神就可以治死身上的肉体，我们就可以打击魔鬼的黑暗权势；因着信心，我们就可以成为圣洁；因着信心，我们就可以治死我们身体的恶行。所以耶稣在世的时候，那些败坏血肉的、瞎眼的、瘸腿的，耶稣就对他们说，**你的信救了你**。我们的神是透过我们的信心拯救我们，今天我们必须恢复以信为本，我们要让圣灵使我们成为圣洁，当我们里面开始做了一个选择，神的灵就开始在我们身上做工，那圣灵就会将降在我们身上。

你如果成为贵重的器皿，你到底为谁而活？你看不透这个世界的事儿，你就为自己而活，如果你看透了，你就知道从虚空的人生中走出来，开始被神所使用，成为耶和华大能的军队。今天到底有多少人愿意被神所使用？前段时间，我去到南方一个城市，到了‘天涯海角’，遇到很多基督徒，身上很多的疾病。当他们听见我所传讲的福音原来是**得医治得福音**，他们很渴望得医治，我就为他们祷告，做不完，实在是太多了。如果今天更多的人被兴起来，成为神大能的勇士，彰显神的荣耀，转化人的生命，扩张神的教会，就是有一千个，一百万个像我这样的救人脱离死亡、疾病的牧者也不够用。当我看到这样的状况的时候，我的心里非常的感慨，**太需要我们这样的教会，太需要神的军队可以打属灵的争战，可以打击魔鬼仇敌，释放神的百姓**。看见整个时代的需要，渴望被神使用，彰显神的荣耀。

自由是不能谈判的，主权是不能谈判的。今天如果为自由，我们无论如何都要突破怕死这一关。人里面装的是什么，活出来的结果就是怎样。 你想不想承受耶稣基督的应许？从惧怕里走出来！你要确切知道，在耶稣基督没有难成的事。在建立教会中，我什么都不怕，只要有神，一切都不怕。今天教会的兴盛，是因为我们相信神的应许。我效法亚伯拉罕的信心，因为亚伯拉罕相信神能使人从死里复活，因此把独生儿子以撒完全献上给神；他的儿子以撒也完全把自己献给神。 不惧怕死亡的人，是不属于死亡，而是属于神的。人生人死没有本质性的看法，你的一生会很纠结。我劝告那些过小日子的人，你一生会在惧怕中度过。过小日子就是与神为敌，神不整你，鬼也来找你，你所惧怕的东西不会少。

4 引言：大卫的帐幕预表付代价的信主之法！ 以前，每次我都说，来，我们回顾一下上个主日的内容。从这个主日，我不再这么说了。因为大家都说，牧师啊，你讲了一半了，还在回顾呢。你再也听不到这回顾二字了。说评书的都这么说：欲知后事如何，都是请听下回分解。我们就接着上个主日的的题目接着上个主日分享的：“耶和华神使我们安靖，不被四围的仇敌扰乱”接着分解！ 当我说：“耶和华神使我们安靖，不被四围的仇敌扰乱”，有些人就怀疑我说的。他们就抱着自己那些错误的观念，批评我说你这是迷信，你这是唯心主义。至于唯心唯物，我不知道，但我知道自从我信主到现在，凡是跟着我好好信主的，跟我一样都过上平静安稳舒适的生活。我知道，信主是我的路！神是又真又活的神！是过上安舒日子的就拿上个主日做见证的两个姐妹，你拿那些唯物唯心的理论，你帮不了她！但因着我的神，他们都经历奇妙般的翻转。你不信，就去听听他们讲的见证。都放在网上了。人很奇怪，就是喜欢拿着那些没用的道理，自己被那些东西骗了，还觉得自己有理。结果死到临头，还不知道自己一生活在谎言的里面。 一个多星期前，医生说我妈妈心脏衰竭，我姐姐也被吓坏了。在网上告诉我，这次必以前都严重。很危险。但我就凭着信心为她祷告，神就告诉我，这次她死不了，神在训练她做一个长时间祷告的人。结果比吃药还快，完全好了！后来的检查报告，医生也查不出什么毛病。没几天就出院了。在视频里看着我妈妈，80岁的老人，满头银发，跪在那，举起手，大声的祷告，如同年轻人一般！告诉你，我看到这样的状况的时候，我的眼睛都湿了，多感恩，你知道吗？我心里说，我的神啊，我感谢你！如果没有神，面对这么多无奈的情况，那是何等的悲哀啊！我的神啊，你是我的一切，我愿意把我的生命交给你！主啊，求你使用我，重新建立大卫倒塌的帐幕！透过重新建造大卫倒塌的帐幕，不知道能帮助多少无奈的人！

录音： 1 今天的题目：重修大卫倒塌帐幕！ 2 今日的经文：使徒行传15:16-18 16 正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18 这话是从创世以来，显明这事的主说的。 3 祷告 – 荣耀教会的祷告！ 主耶稣，我们渴慕你在我们当中恢复你在使徒行传时代彰显的荣耀！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！

我们的神也是如此，其实我们的神常常锻炼我们的眼光，你能否看到未来？你能否看到你所应该看到的东西？你看不到那真是不好意思，我们的神是非常公平的。我们的神让你站在那个地方看，今天你知道吗？我站在这个地方看的时候，我常常做白日梦，就是在我里面编织我自己的梦想。我说：神我要为你做大事，我在我的白日梦里面，梦想着为神做大事，神就喜悦我，**一个人需要有梦想，一个人需要有眼光。** 其实亚伯兰站在那地上看，能看到啥？看到一块一块贫瘠的土地，因为肥沃的土地已经被罗得拿去了，他往东西南北观看，看到的都是黄金一样的土地，所以你能看见吗？能看见才是你的，我感谢神一步一步带领我们，带领我们做什么呢？做祂要我们所做的事。今天弟兄姐妹你会看见，互联网是一个宝贝，我的脑袋里头没有僵化的观念，因为我喜欢做新事，**神也喜欢做新事，神会给我们新的故事、新的异象、新的方向，一切都成为新的。** 太好了！所以你看的见吗？如果你看的见才是你的，你知道在我里面有个梦想，就是在世上的日子能够每一天都是新的。

上周我们讲《神向我们所怀的是赐平安的意念》，有人以为我读了一段《圣经》经文就念给大家听，以为我是说说而已，是以经解经把经文解释给大家听。其实不是！我不觉得拿《圣经》前后经文来相互证，能证出个所以然来。其实不论拿什么书来前后证，也都能够自圆其说。但是我认为自己稍微有一点点小小的智慧，就是知道什么东西不能察验，什么东西不好使，就什么问题也解决不了。我很认同一句话“黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”，就是不能够察验的东西，没什么太大用。 今天我做了一件事，就是我可以证明耶稣基督的信仰是可以察验的。这比科学还科学！比如医学不像物理，不像化学，也不像数学，有个公式能证明出来对错。医学有一个特别有趣的现象，医生跟患者说明要不要用某种药，用的话成功率80%，失败率20%。结果用药了以后很多患者就发现自己掉进这20%里去了，怎么自己这么倒霉。任何东西不可靠的部分都是有毛病的。 我们今天所信的这位神是信实的，是可靠的。上个主日我分享完了以后就跟弟兄姐妹讨论，有几个就哭了。我当时也很感动，他们都是基督徒，其中有两位是夫妻。这两位就在教会里做工，有一个是教会的全职同工，他们都是多年的基督徒。在原来的神学体系或者叫做信仰体系无法察验，他们遇到很严重的问题，就开始寻求，找到了华人命定神学。他们在网站听了很久，简直是如获至宝！