罗得从小父亲就死了，那个年代他妈应该没法干活，所以没办法养他，所以罗得就跟了亚伯拉罕。自从跟了亚伯拉罕以后，罗得的日子过得像个人一样。虽然亚伯拉罕是他的大爷，但是如同父亲一样待他。罗得在一个从小就丧失父亲的家庭背景下，这似乎隐含着一点点信息，家人命短不一定是一件好事，这事跟家族属灵的背景有关。 我们看到亚伯拉罕70多岁的时候，日子过得好好的就非要带着罗得往迦南走。罗得就跟着亚伯拉罕往迦南走，结果罗得和亚伯拉罕就变得非常有钱，但是日子过得辛苦。大家一定要知道，过有命定的生活，日子会过得稍微有些辛苦。其实罗得沾了他大爷亚伯拉罕很多的光，因为神祝福亚伯拉罕，亚伯拉罕所做的都蒙祝福，虽然辛苦但是很有钱。 人有钱就追求美好的生活，一个游牧民族搬帐篷，搬呀、挪呀是很辛苦的。游牧民族的生活方式和城市、乡村农耕的生活方式完全不一样，整个的层次都完全不一样。在城市生活有卫生、卫浴还有泡澡的东西，闲着没事还可以汗蒸、桑拿，这些东西在游牧民族是很难实现的，谁会带着一大堆浴池、浴缸？咋带啊？带不了！所以游牧民族的生活是非常简陋和辛苦的。

罗得东走走西看看，就觉得所多玛这个地方的生活好。整个街道建设得井井有条，卫生设施一流，绝对不是到处的垃圾，怎么看怎么好。有一天他为了追求美好的生活，离开了他的大爷搬到所多玛去了。结果所多玛城被基大老玛给洗劫了，罗得和他老婆就被掳去了。追求美好生活也是要付代价的。 罗得和他老婆这时候就想起亚伯拉罕来了，开始祷告亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的神好像也回应罗得了，其实没有回应。就是有人跑到亚伯拉罕那里说：你侄儿罗得被抢走了。所以亚伯拉罕就把基大老玛给打败了，把罗得和所多玛王及所多玛城的人都给救回来了。被救回来以后，罗得和他老婆就在那感谢神：感谢神回应我们的祷告！结果忘了他大爷亚伯拉罕，其实根本就没理亚伯拉罕这茬，继续奔跑追求美好生活的路。 这时候罗得回头啊！不得！不想跟这个老头在一起过那辛苦的日子。而且这老头有个坏习惯：在一个地方住着挺好的，非得搬走。纵横走遍这地，看着都闹心。他问亚伯拉罕：大爷，咱们这么多东西为啥又要搬家？这拖家带口的，走点路多费劲？亚伯拉罕也不管就是走，我就想折腾，就想过这样的生活。罗得受不了，一想到这些脑袋都嗡嗡的。他们回来以后，又住到所多玛去了，在所多玛还赚了很多的钱。

你知道所多玛的房子有多贵吗？跟深圳的房价差不多。那里的房子你能买一套就了不得了，买两套、三套、四套那你就发家了。罗得跟他老婆整天在屋里数钱，买产业、买房子，开心得不得了。每一次买产业还在那祷告：神呐，祝福我这个产业！大家有没有似曾相识的感觉？很多基督徒大概也是这种状况。结果祸从天降的这一刻，丧失了所有的一切。 他们在所多玛城里就觉得这里的文化不太好，我们得转化这个城市。结果转化了吗？没有！还带着一种命定感，好像他的命定就是要转化所多玛城，其实转化不了，没等转化就被灭了。他一直以为神仍然与他同在，天使都来救他。他一直不知道是因为神记念亚伯拉罕的缘故。这不是悲剧吗？全搞乱了。 用华人命定神学解经的角度去看罗得和丧失命定的这些人，那简直是雷同。罗得为了过好生活，也有自己的一套逻辑。他持守一套很高尚的道德观念：生了两个女儿，这两个女儿一直是个处女，不能发生婚前性行为。但是有命定吗？没有命定。他的命定就是为了要活好，该回头的时候不回头，不该回头的时候非要回头，回头就是向世界回头。结果丧失了一切，最后就剩下一坛酒和两个女儿躲到了一个山洞里。

这两个女儿给他爸爸灌酒，把他爸爸灌醉了，结果就跟他爸爸发生了关系。他两个女儿就从她爸爸怀孕，就是摩押人和亚扪人的始祖。两个女儿的思维方式也是一样的，一脉相承，要得孩子，等老了、死了不能没有孩子，全是那点事。华人命定神学真的很藐视生孩子、不生孩子；有孩子、没孩子；这么活、那么活；折腾、不折腾；辛苦、不辛苦这些东西。 过年有一个姐妹跟她妈视频，刚好我在那就跟我说：老师，你也跟我妈说几句话。人家妈上来就劝我：能不能让我家孩子生个孩子？这事能是我干的吗？也轮不到我呀！人家有老公。我说：这事你别找我，我整不了，这事还得找对人。罗得的一生就是丧失命定的一生，其实不奇怪。大家要逐渐领受一个观念：退后就是入沉沦。你只要退后了，就是入沉沦了。

过去我在建教会的过程当中，也有很多一个又一个的人离开，为啥会离开？其实他们在咱们当中常常经历翻天覆地的见证，都不是一般的见证，都是经历了神极大恩典的见证。但是在他们脑子里有一个观念，就是在地上追求美好的生活。谁不想活得好一点，你看你讲的见证不是活得好一点的见证吗？那不是目标，那是一个副产品。亚伯拉罕活得好不好？活得挺好，但也挺辛苦。人家亚伯拉罕心里根本就没有装着在这地上追求美好生活的这种观念。如果一个人有追求美好生活的这种观念，你在这地上就没有办法走命定的路。 人是如何丧失命定的？不是去抢了银行，就丧失命定。也不是要上山落草为寇，也不需要去打劫，也不是要揭竿而起。就是我要把孩子教育好，把我的家经营好，日子要过好，那就麻烦了！以过日子为目标，那就是丧失命定的开始。在咱们当中，我一看这个人追求的就是要过日子。那些个牧区领袖就过来找我说：老师，你看这某某姐妹怎么怎么样。我说：完了！就慢慢地等着被老马带走吧！被老马带走是迟早的事。 你脑袋里如果以过日子为目标，那就没办法走这条有命定的路。我们对活着的看法，跟那些追求活得好的那些人的看法完全不一样。因为我们根本就没在乎这世上活着的这点事儿，我们在乎的是永恒里的荣耀。在这世上吃点苦，那也不能够剥夺我的命定。服侍辛苦一点，那是理所应当。我为此而生，为此而活，为此而死。那有啥问题？那付的代价还差远了！

大家仔细观察有一些人，他口口声声觉得自己是有命定的人，他也听了命定，但他的那个命定很像罗得的命定。他们以为追求过好日子是无可厚非的！每个人不得追求买房子置办产业，追求好的卫生条件，置办更多的财产？为耶稣付代价，那不行！为耶稣摆上，那不行！我发现很多这样的人，这样的人通常要么他自己走，要么我把他打发走。其实罗得不是自己走的，这小子挺聪明的，逼着他大爷亚伯拉罕打发他走，他不敢开口。然后他大爷一看这情况，就对罗得说：你走吧！ 比如有个姐妹说：老师，我不能像你们这样服侍。我说：怎么就不能像我们这样服侍？她说：你看我第二天早晨要去上班，晚上到了十点半我就得睡觉，可是你们一服侍就服侍到深更半夜的。我说：这叫啥话呢？我服侍你的时候，早晨也要起来上班。可是我一整就整到后半夜两、三点啊！当时你怎么不说：老师，你明天还得上班呢！是不是这个道理？光想自己啦！其实付代价这件事，一下子就把人给筛出去了。就是你追求的到底是啥？ 后来她说：老师，如果我不能像你们这么服侍，就不能留在教会吗？我说：你说的是。就打发她走了。后来她真找到了一间挺好的教会，像罗得开的教会，牧养一个像罗得那样的侄儿，挺好的。所以今天还流传着一句话：他大爷的。他大爷经常把他给打发了，就这么个逻辑。

罗得整个生活逻辑就是过日子，把孩子调教好。孩子就是他的核心利益，孩子不能够有婚前性行为，这很重要。发达的经济环境，良好的教育环境，多好啊！他追求的全是活着的这点事。我这么一说，大家一琢磨：哎呀，我身上怎么也有半个罗得呢？正常。 大家开始醒醒脑，要知道一件事，一个爱神的人不是因为爱世界来爱神。这什么话？有的人是为了过好日子来爱神，搞错啦！你的目标是过日子，你的目标不是爱神。但是我告诉你，把这事颠倒过来，爱神不是为了过好日子，爱神就是为了永恒里的荣耀，今生就这么过吧。早睡就早睡，晚睡就晚睡，困了就睡一下，该干活就干活。 昨天有一个姐妹跟我说：老师，我想减肥。我说好啊！她说你有什么招没有？我说好好学习，好好工作，自然而然就减肥了。老师，我想开心咋办？我说，好好学习，好好工作，好好服侍。老师，你怎么这么说呢？我如何才能够爱神呢？我就说：好好学习，好好工作，好好服侍，做正经事。后来这家伙给我扣了顶帽子，叫做卷王。我们不是为了活得好啊！

大家知道，罗得家里所置办的产业全部被神从天上降的火给烧了，全部化为乌有，因为他活着的目标不是做每一件事都做给神，他是为了他自己。这种的逻辑体系和观念就是丧失命定的开始。 我的逻辑很简单，如果你问我：为什么这么用功，这么辛苦？我说我不辛苦啊！我干这些事都是理所应当。我做学生的时候爱学习，工作的时候就爱工作，你说这多好呀！我做什么都做给神，因为神要在这世上考察我，看我是不是一个忠心良善的人。我那个时候虽然还不是基督徒，但有点那个味道了。

大家慢慢琢磨一下，我巴不得大家都能够从罗得学一个功课。千万不要玩命地辛苦干活，就是为了自己能够活得好一点。泡泡澡、还能够桑拿，还有很好的卫生设施，不是这样子的活。咱们要知道这种生活所带来的结局，就是回到原点。你想罗得的孩子都这么大了，他也挺大岁数了，应该有五、六十岁。五、六十岁的小老头回到原点，如果不喝点酒会难受的。但是在这个结局来临之前，还持守一个非常高尚的道德标准。 大家知道吗？今天的基督教很像以西结那个时候的犹太教，以西结时候的犹太教徒参加聚会，大家在那儿说：平安，平安！但是神要毁灭那个地方，把巴比伦王带来毁灭耶路撒冷城，因为这些人保持了外表道德高尚的观念，但骨子里就是爱世界，充满了在地上追求美好生活的渴望。你看现在的教会像不像？老像了。追求美好生活，就丧失了命定。为什么还要保持一个高尚的道德情操呢？因为心灵的深处会得到一点满足和安慰。把耶稣基督的福音信成了一个毫无能力的福音，把《圣经》读成了《道德经》。其实《道德经》他也没读明白。 我想人要是为了过日子，为了孩子，为了工作，为了活着这点事都挺危险的。很多妈妈满脑子装的就是她的儿子。有的人就说：不装儿子装啥？我告诉你，神真的做了一件让我们不能理解的事。神让亚伯拉罕把以撒献上，那是什么逻辑呀？如果亚伯拉罕只追求地上为了孩子这一件事，他不可能把以撒献给神。他只会说：神呀！我年龄大了就剩下一把老骨头了，你要我儿子干啥呀？这孩子还小，你干脆要了我的命吧！神说：不，我不要你的命，我就要你儿子的命。你说这怎么整？所以，家族里面内在的关系常常成为我们的辖制，因为活着就是这些事。

罗得看到天使来救他，他还以为自己是个义人。我见过很多基督徒，身上罗得味很足。他们也喜欢把罗得称为义人。罗得是什么义人？那是丧失命定入沉沦的人。有人说：《圣经》里不是说罗得是个义人吗？谁说罗得是个义人？只有罗得说自己是个义人，只有像罗得的人，他才会说罗得是个义人。 彼得和罗得都是得字辈的，所以给孩子起名不要再给孩子起得字辈的名字，也不要叫这个得或者是那个得，得字辈有点犯毛病。保罗虽然跟罗得都算是罗字辈,但是犯一个罗字辈比犯一个得字辈好呀！罗得是个义人那是彼得说的。耶稣从来没有说过罗得是个义人，保罗也从来没说过罗得是个义人。 弟兄姐妹要知道，不要把耶稣基督的信仰变成一个道德观念的信仰。你问我为什么这么说，我可以说得直白一些。像写《雅各书》的这个雅各，他应该搞错了。他不应该信耶稣，他应该信佛祖，因为他所走的那条路很像释迦牟尼的那条路，他修行得太好了。我想咱们把耶稣基督大有能力的信仰给改变成一个持守高尚道德的情操，那就是一个丧失命定的罗得所持有的标准。

大家有没有发现，现在教会道德标准老高了，但是却丧失了耶稣基督的大能。我这次讲《创世记》比较露骨，以前讲都是掖着藏着不敢说。这次就大胆地讲了，那是因为神记念罗得吗？不是。摩西写的时候在这个地方藏了一笔呀！因为神记念亚伯拉罕，所以在毁灭平原诸城的时候，打发罗得从倾覆中出来。 大家要知道罗得得拯救不是因为他的义，他不是个义人。他高尚的道德情操表现得淋漓尽致，但那东西不叫做义。《圣经》里的义，是因信称义，相信我们的神可以使无变有，使死人复活。亚伯拉罕就是这样的人。如果你让罗得献孩子那能行吗？那是他的核心利益呀。但人家亚伯拉罕竟然愿意将自己的孩子献给神。所以神记念亚伯拉罕，打发罗得从倾覆之城出来。

**当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。(《创世记》19:29 )** 因记念亚伯拉罕的缘故，神打发罗得从毁灭倾覆之中出来。这跟罗得没有关系。只因为罗得是亚伯拉罕的侄子，还是一个丧失了命定的人；因为神记念亚伯拉罕。幸亏《圣经》写得这么清楚，要不然我们还真会以为罗得是个义人呢。你看，罗得还挺厉害的，为了保护天使，宁可把他两个女儿给献上。他对当地的人说： **众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。(《创世记 》19:7-8 )** 神因记念亚伯拉罕的缘故，打发两个使者去救罗得出来。 **那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。(《创世记》19:1-2 )**

如果罗得连这件事都没做的话，你猜结果会怎样？如果罗得不理这两个使者的话，罗得就跟着城里的人一起毁灭了。这个时候也是稍微考验一下罗得的。考得合格就救出来，如果不合格就一起毁了。所以，大家得知道，罗得得救，不是因为罗得做了前面那件事。前面那件事只不过是神给的一个小测验。如果你也是那个熊样，就跟城一起毁灭吧！ 如果罗得知道他是因为神记念亚伯拉罕的缘故，或者问那两个使者为什么救我？是不是因为记念我大爷亚伯拉罕。如果天使说：是，跟你没关系，是因为记念你大爷亚伯拉罕。如果罗得知道这事，还有点自知之明，他就不会逃到山上去，就会逃到亚伯拉罕的家里去。他会说：大爷，我当年离开你，是我犯浑，你就让我跟你的仆人一起；你让我喂猪，我就喂猪；你叫我放羊，我就放羊；你让我养啥，我就养啥；你就把我当成你的一个工人好吧？ 其实，耶稣还真的讲过这个比喻。如果他真的跑到亚伯拉罕那说：我过去追求过好日子，我整错了，过去我追求高尚的道德水平和情怀，我知道错了。我回来了，我要跟着你奔跑属天的道路。我告诉你，只要成为一个有命定的人，也不至于整成这个样了。但是罗得不行，他回不了头了，因为人脑子里的想法一旦成型那是很难改的。 弟兄姐妹，我跟你说：好多人听不了，因为心里装的是属世的东西。那个东西极其严密，是很难回头的，因为爱世界是他们的命，为了活着是他们的命，为了有子孙后代是他们的命。所以弟兄姐妹要小心，一旦你里面有那套逻辑，神的话没办法进去呀！如果你的里面有那一套观念了，神的话没办法进去，我的话就更是废话了。 我跟人对话，最闹心的一件事就是，你很坚持自己里面的一套看法。你一而再、再而三地解释你做得对，为什么这么做，是多么的合理。人家罗得也有一个很好的解释，所以经历一场灾祸好不容易逃出来了，感谢神。其实他应该感谢亚伯拉罕，因为他是整了个二手的。我就感慨呀！丧失了命定就是因为爱世界。

摩西写《创世记》跟路加写《使徒行传》一样藏得很深，但都被我挖出来了。罗得看到使者毁灭那城，心里想的不是永恒里的荣耀。他心里想的是，我辛辛苦苦置办的产业全完了；我存的钱，我的店铺，一个店铺可以养三代人呀！怎么就没了。 **但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外； (《创世记》19:16 )** 罗得迟延不走，那两个使者就都觉得，哎！傻孩子，命都没了，还要存款和产业干啥？但那都是罗得辛苦赚来的，也可能是一个礼拜前刚装修好崭新的房子，房子的设计也好，还是精装修，里面的家具也都是很先进的，按摩椅、浴缸、跑步机等还没有好好享受呢。他就想求两位使者可不可以不要毁灭，你们也来享受一下泡泡澡什么的。但是人家哪有空整那玩意。那是罗得的追求呀！ 刚买的跑步机、按摩椅还没有享受呢！投资的产业再过一年就交房了，酿的酒还在酒窖里呢？我的收藏怎么办呀？那都是有两百年历史的好酒呀，老值钱了。一瓶几千能卖给你吗？一瓶几十万哪。我家里还藏着古董画，还有老些古董。还有金丝木的椅子、金丝木的桌子，这玩意怎么这么沉，怎么抬也抬不动。我的天哪！神哪！你说闹心不，心都钻到那里头去了。罗得怎么也想不通，这么美好的地方就要被毁掉了。不毁掉你今生的梦想那叫神吗？那叫耶稣基督吗？

弟兄姐妹要知道一件事，神来了就是要彻底地毁灭你今生的梦想，你就死了这个念想吧。弟兄姐妹就一起来奔跑这荣耀的路，可以一直到永远。我们服侍的果效会随着我们直到永远，神的荣耀会随着我们直到永远，这是我的盼望。生生死死都是一个极小的事，所以这条路不能爱世界。 迟延不走这句话意味深长，那里面简直撕心裂肺。昨天下的单，今天还没到。这咋整，快递小哥也一同毁灭了。不是今天的快递小哥，我说的是所多玛城里的快递小哥。迟延不走是因为罗得的心已经被爱世界的逻辑体系，再包上一个高尚的道德情操，整得晕晕乎乎的。神哪，你看我把孩子教育得多好。好什么啊，没多久就上山把她爸灌醉了，然后跟她爸爸发生关系。 其实我跟你讲，罗得跟她女儿发生关系的时候，《圣经》里说他啥也不知道。可能知道了也不想再知道，睡醒了眯着眼就这样。所多玛那个地方都看惯了，他假装不知道。 **于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。(《创世记》19:33-35)**

爱世界也好，不爱世界也好，都是生死一瞬间，我们根本不是为了爱世界而来。我为什么说罗得爱世界？他逃到山洞里头没带别的，光带一桶酒，你说这是什么脑子。所以在人一生当中如果为了活着而活着，你里面就会有惧怕。如果你里面有惧怕，就是因为你把活着这点事看得太重。弟兄姐妹一定要知道，凡是胆怯的，都要丢到硫磺火湖里去。你说这事吓人不吓人。 **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。(《启示录》21:8)** 有的时候我还故意问神：神哪，有的人生来就胆怯，你看我牧养的那个谁，他生来就胆小。神的回应很让我惊讶，为什么他胆怯？因为他爱世界。为什么胆怯？因为贪恋今生。一个人死都不怕了，就什么都不怕了。但是一个人带着爱世界的心，他不能不害怕。我怎么知道的呢，因为罗得害怕住在琐珥。 **罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。(《创世记》19:30)**

这字里行间的意思全被我挖出来了，把这个罗得给扒拉出来，他心里面的东西全部暴露在咱们查经人的眼前。罗得害怕住在琐珥，他怕啥呢？琐珥这个地方没有被毁灭，是因为神记念亚伯拉罕，所以救了罗得。罗得不想跑太远，不想跑到山上去。 **你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。(《创世记》19:19-20)** 他说：我就能跑到琐珥。神说琐珥那个地方我也不毁灭，结果琐珥的人就因为罗得跑到那去，他们就活下来了。罗得在那个地方怕啥？怕死啊。那个地方的人挺凶挺恶，都是爱世界的结果。亚伯拉罕跟他走的是完全不同的道路。 弟兄姐妹你要走亚伯拉罕的路还是走罗得的路，这事你还真得琢磨琢磨。一旦你有害怕的感觉，有爱世界的感觉，我跟你讲有点小危险。为什么有点小危险？人害怕就会招鬼。有的时候神想救你都救不了，鬼就一起把你整到硫磺火湖里去了，鬼就是干这活的。

罗得他老婆和罗得出发之前，天使告诉他们不要回头看。为什么？回头看那叫做爱世界爱得非常地深切。结果往前跑的时候，他老婆回头一看，变成一个盐柱。为什么告诉你不要回头看？回头一看就成了盐柱，回头看就毁掉了你的一生。因为人的心在哪，人的脑袋就在哪。人的心如果在他的产业上，在他的钱上，心系所多玛，命就跟所多玛一起丧失在这条追求爱世界的路上。人财宝在哪里，心也在哪里。罗得的老婆回头一看，变成了盐柱，生死一念之间。 **罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。(《创世记》19:26)** 你问我：你咋活得那么好呢。就是因为我不想活得好，所以我活得挺好。你为啥不害怕呢？因为我不想活了，我不怕了。谁要把我整死，我得谢谢你，因为自己下不了手。我就感谢神，在过去这些年，我亲眼看见在生死一念之间。我给大家讲过那些爱车的人，死在车祸当中，对我的影响太深了。后来我就爱神，一直爱到今天。他怎么就咽不了这口气呢，真的是气死那些老想活却活不下去的人啊。像我这老想死，却老也咽不了气，这真的是很神奇的一件事。他们跟亚伯拉罕求的东西根本就是两回事。

失去命定是一条不归路，你说真的吗？中国有一句古话：好马不吃回头草。回头连好马都算不上，更不用说老马了。罗得一旦走了一条丧失命定的路，他里边的逻辑可以自圆其说。他里边的逻辑是非常地严密，然后就没有办法再听明白有命定的路是咋回事。到了这个时候逃到山洞里，他也不想承认一件事：这条路我走错了。大家有没有发现有一些人，他死都不肯承认自己过去搞错了。左解释右解释就是解释自己混到这种田地是多么地合理。我告诉你这就是一条不归路。 罗得是怎么想的呢？你看那时候我在所多玛被人夺去了，那时候我祷告，神拯救我了啊。你看我在所多玛神要毁灭所多玛，因为我让我的女儿能够持守住贞洁，所以天使把我救出来啊。罗得怎么解释都有道理啊。其实咱们说的这些话，怎么解释都有道理的，他们那个东西怎么解释也都有道理。但是问题就来了，根基完全不一样。我曾经讲过一系列的根基课程，科学是建立在假设的根基上，假设这玩意太厉害了。 亚伯拉罕活在假设的里头，他假设人必须拥有永生。罗得活在一个假设里头，人所有的追求就是在世上活着过日子。这个根基一旦立好了，那逻辑都是非常地完美，完美的演绎。《圣经》讲退后就是入沉沦，是在《希伯来书》里。我曾经看过一些基督徒，他说：哎呀，我退下来休息一下。然后就休息吧，一直休息到安息。 失去命定是一条不归路，罗得回不了头。看世界可以回头，但是命定不可以回头。走命定的路不能够回头，走爱世界的路也没有办法再回到命定这条路上。就是这些人如果经历了神的权能，然后又再次明明地羞辱耶稣基督，就不能够重新懊悔了。所以弟兄姐妹无论如何坚持，命定是一条不归路。愿神祝福大家！

要开始改变眼光，为什么整天哭哭啼啼的？因为眼光不对，看到的不是机会而是绝望。眼睛要看到是好的，也要开口说话。开口说，能把东西描述出来很重要，神就是透过说话创造的，我们也要透过说话创造。我就通过说话把神的旨意向你们说明白了。把东西描述清楚，事情就会成就，就会各从其类，规规矩矩、板板正正，越来越好，这也是我接下来的几讲要讲的。 愿神祝福大家！

看人就看结果，耶稣说：你们既要听我所说的，也要看我所做的，耶稣所做的是很厉害的。**事情做成了才有结果，做不成是没有结果的**。比如说一个人谈了一百次恋爱，最后都没有结婚，白白浪费感情、消耗情感。你会发现神做工，各种树木、蔬菜会结果子，人也会生养众多，所以说看就看结果。 我是个比较经得起考察的人，我欢迎大家来考察我。一些人比较信任我，因为**看人主要看人所做的，千万别只听人说的**，骗子最会说了。要看人说的话、做的事，神一开口事情就成了，但鬼一说话，事情就毁了。所以看一个人，要看他是属神的，还是属鬼的，要靠着神的灵，把自己塑造成为一个把事情做成的人。如果过去这些年，你什么事都没做成，那就是脑子里太脏，一定要去对付。一开口全是东家长西家短，都是别人对不起自己，识别善恶的事做了一堆，败坏完了自己，再败坏别人，什么事情也做不成。你会发现神是说了一遍又一遍： **神说：要有光，就有了光。(《创世记》1：3)** **神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。(《创世记》1：6-7)** **神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。(《创世记》1：9)**

事情就这样一步一步，华人命定神学是始于信以至于信，也就是说，东西一定是从一个很小的信心开始。很小的信心，结一个很小的果子；很大的信心，就结一个很大的果子；然后一点一点，信心就越来越大。有一些传统的神学观念相当败坏，因为他们骨子里就是不信。有一个老传道人，快80岁了，建教会很多年，头都烂了。脑袋还很清醒的时候，为自己过去这些年，不认识神的瞎说，付出了很沉重的代价。 **要知道传错了福音是受咒诅的！华人命定神学不是觉得我们已经得着了，而是海水之一滴、九牛之一毛，要竭力追求。所以说是始于信以至于信，我们就在信心的路上往前奔跑**。传统教会的信心不是始于信心，很多都是以道德为本、以行为为本。《圣经》上说，凡是以行为、以律法为本的都是受咒诅的。因为行不出来，没有结果，只是做一个样子而已。 我带大家祷告的时候常常问：有没有好一点？好一点信心就强一点，就再好一点。有些人里面的思维是：只要问题还没有完全解决，就说没好。再一问有没有减轻，那减轻了。他心里装得不是始于信以至于信，只要还有一点没有好，就是不行。当然大家也不用装假，要是没好，就说没好。大家要知道，**把事情做成，一定是一个从始至终信心的操练，眼光不断操练的过程**。

今天要把活着这事看透，就真的会被拣选，也会被选上。你真的不会成了“亚伯绿”，也不会成了“亚伯拉稀”，而是一定会成亚伯拉罕。一个人要知道活着没有神，不能献给神是毫无意义的。活着一定要完全献给神，这是个好得无比的选择。如果真的是这样，你会为神的国纠结，而不会为自己的得失纠结，你会为神的国再受生产之苦。这是我们里面应该有的盼望和逻辑，就是要明白活着没有意思。这时候你就不会再为这个时间还要做直播或者要做生意，还要见顾客，哪有时间献给神而纠结。 当我告诉大家要做实事，好多人觉得很对，正好要做实事，结果把神给撇下了。生意、顾客、儿女的这些事都是我们所纠结的事，那是真的没活明白，来来回回纠缠不出什么结果，也不知道大家能否听得进去。我走到今天，虽然还没像亚伯拉罕那么“亚伯拉罕”，但是我里面绝对不是“亚伯拉稀”，我把很多事看得比较明白。 这工作做就做了，不做就不做，死不了人。如果做那是我的恩典，即便不做我的神照样用祂的双手托住万有。我不过来到这世上经历一场考试，我一定要被选上。建立教会也不能成为我的辖制，做任何事，哪怕就是做实事也不能成为我的辖制，我要把最美好的献给神。 如果神要今天接我走，我也不想在地上待到明天。但是说句老实话，心里还是有很多挂虑。因为我看看自己所牧养的这群人，平时什么事没有的时候，他们都还会因为计较一些鸡毛蒜皮的小事而搞得自己心里经常难受。我们所信的应该和亚伯拉罕所信的一样，为什么我们就不能欢欢喜喜来献给神呢？

雅各知不知道神与他同在？知道。知道了他怎么还偏心呢？我愿意偏心就偏心，很真实、很自由。干活我愿意干，不是人家逼着我干活，那是我的选择，我的自由。我坚持忍耐是我愿意坚持忍耐。我不发怨言是我不想发怨言。我爱拉结很正常，什么问题也没有。如果你按着宗教味十足的人，有没有听一些人讲：雅各偏心爱拉结不爱利亚。利亚就失宠了，失宠不很正常吗？ **耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。(《创世记》29:31-35)** 一般人神懒得管，但是在雅各家里，神一看利亚失宠，就让她生了一个又一个儿子，咣叽咣叽生了四个儿子。你这么做还是那么做，不会影响神在你身上的美好旨意。雅各很清楚他有神的同在，很清楚他得着了神的祝福，很清楚神在掌管他的一切，然后利亚该得着的也得着了。咱们当中有人起名叫利亚吗？如果有人起名叫利亚也挺好，你需要什么神都知道。

我做个总结，这一章突出了一件事，就是信心可以创造未来。没有任何事、任何人可以剥夺你的未来，只有你里面的信心或者不信。要么成就你的未来，要么败坏你的未来。这可不是开玩笑，约瑟在牢里坐了三年，在波提乏家里做了十年的奴隶。牢底没有坐穿，坐出了一个宰相。这是因为信心可以掌管未来，可以创造未来。这是何等美好的属灵规律。我问你，有信心需要花钱吗？一块钱都不用花，但是信心却能创造美好的未来。 愿神祝福大家！

我也没把活着当回事，什么地沟油该吃就吃。我再来给大家出个难题，看看大家的反应如何。如果有一个碗刚才盛过大便，然后再把碗洗干净你敢用吗？我敢用。你如果不敢用，是因为有心理障碍。可是桌子上有一盘天天盛大便的东西叫做大肠，大家都觉得好吃。我妈活着的时候可有意思了，她哥哥就是我舅舅说：我就不喜欢猪大肠洗得干干净净，洗完之后都不香了。 我就觉得很有意思，盛过大便的碗洗干净之后不能用，老盛大便的却放在肚子里了。我就挺感慨，反正我是不在乎，不管是大肠小肠我都吃。在哪睡觉我也不太在乎，只要有块地方就能睡觉。活着可简单了，就是老想干活。因为我们不知道身后将会遇到什么事，而且遇到什么事的时候，咱们也说了不算。 比如说中国软弱的时候，日本鬼子来了，你就得逃难。这时候也顾不上大肠小肠，盛大便还是不盛大便了，有的吃就算不错了。大家琢磨一下，很多人就喜欢整一大堆很无聊的事情。有的时候我听到很多人把鸡毛蒜皮，芝麻绿豆的东西整得老认真了，干活却不行。干活行还不一定行呢，你干活行但是有这个要求，那个要求的，那你可就麻烦了。

我告诉大家一个观念，这世上的钱财都是不义的钱财。约瑟在法老王下面做宰相，给老板赚了好多钱财，在老板的眼里是一个好管家。至于埃及人怎么想不重要，重要的是法老怎么看很关键。有的人傻就傻在这里，到哪个公司就把那公司给做“黄”了，这就是传说中的“垃圾人”。 约瑟和埃及人是公平交易，是他们求到约瑟那里来买粮的。约瑟手里有粮食，那定价权就在他这里，手里有金子的人吃下去会死，有粮食的吃下去可以活命。大家要知道，钱财都是不义的，但是为了钱财害人那是不妥的。一个打工的人，为老板赚钱是正常的事，前提是不要卖毒品，不要做犯法的事。约瑟赚了埃及人钱财是很正常的事，在新约《圣经》里有一段讲：一个不义的管家把主人的钱财给出去了。 **耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’（《路加福音 》16:1-2）** **“那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’（《路加福音 》16:3-4）** **“于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’（《路加福音 》16:5-7）** **主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（《路加福音 》16:8-9）**

所以弟兄姐妹为神献上自己，成为一个有命定的人，这是好得无比的选择。就算是挪亚那个世代全世界都毁灭了，神仍然拯救我们。因为毁灭谁，拯救谁，都是神说了算。所以放下我们那种羡慕人家孩子上国际学校的心态，因为咱的孩子上灵里学校；人家的孩子找最好的补习，咱的孩子不用补习；人家的孩子是世界冠军，咱自己的孩子啥军也不是。挺好，有问题吗？没问题啊！因为今生所有这些东西都不重要，不重要我卷啥？学习像我妈一样，我母亲常常跟我说：孩子，别累着。 我这么一讲完以后，咱当中妈妈们有没有放松一点呢？别再逼孩子整那些了，别累着。孩子太属肉体了，可以去对付。咱不去把孩子整得纠结难受，卷来卷去，卷得不行。本来能学好一点的，能答六十分的，这一卷变二十了。本来能拿八十分的，这一卷，好家伙，只有四十了。 那咱们当中有一个弟兄很有意思，他大儿子本来想去美国读大学，读大学不得烧老些个钱。结果呢，疫情来了，做工了。神呐，做工做得不错，要不然读那玩意干啥呢。在三流大学里做一个三流的学生，读完了我也不知道干啥，还不如赶紧整点谋生的能力。咱们当中以前二加三等于八的人，现在也做工了，活得挺好。人家整人家的，咱自己整自己的。人家靠自己的能力，咱们靠神。以前哭的眼泪两行，嘀嗒嘀嗒没完没了。咱今天轻松了，然后鼓励孩子成为一个信靠神的人。成为一个蒙拯救的器皿，不是成为一个遭毁坏的器皿。

人家抬头愁来愁去，咱们低头也不愁。要不然，你瞅啥？瞅你咋滴。结果回来脑袋多几个疤，图啥呢？东西被人家抢去，抢去就抢去，我天父家有好些个，后来再抢，抢不了了。因为神给你宽阔之地。听完了是不是轻松了？轻松了。在工作岗位也不跟人家纠缠了，在工作岗位上该干啥好好干，咱不跟这个比，也不跟那个比。 有的人看到自己部门的人挺厉害的，就把他整忧郁了，结果别的部门的人又来了，更忧郁了。你说这都是些什么乱七八糟的事。有神的日子过得多帅，有神的日子过得多爽啊！轻松，自在，看扁了一切，有神养着我们，然后走与神同行的路。思想上想的是神的话，行为上做讨神喜悦的事。神怎么告诉我们，我们就怎样行。 愿神祝福大家！

感谢神，神要的就是这样的人！虽然生来没有被神拣选，生来就是个次子，但是可以靠信心翻转了。我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫的神，神就是这么选人的。这信心可以撼动天地！不是我听见神让我做什么，而是我就是这么选择的。我很清楚，我为此而生，为此来到这世上，我也要愿意为此而死！这是我的命，啥人啥命！ 所以今天，能看见神明明的与我同在，我心里很兴奋。不管多大魔鬼仇敌都要败在我的脚下。魔鬼别想在我这里舞大刀，没有用！我们当中所有的弟兄姐妹都要得着释放，都要被神兴起来。神要看你为宝贝。**不是神把所有的事情都定好了，是神拣选了我们，而选择权在于我们**。我们是不是配得神拣选的那种有信心的宝贝？这就是关键！这就是我们的命！愿神祝福大家！

甘心乐意奉献的态度是个智慧，弟兄姐妹，你如果经历过一点灾祸，经历过又长又久的病，经历过又重又大的灾，你要好好的反省，你是甘心乐意的吗？甘心乐意去做慈善，那是神让你做的吗？那不是神让你做的，**你侍奉完了神，你愿意服侍神，愿意为神奉献，建造神荣耀的殿，然后你也帮助一个两个穷人这很正常，没有什么了不起的。** 有些人奉献，他不是甘心乐意的态度，这不是傻掉了吗？钱也奉献了，奉献完了之后，心里难受，回家躺在床上那个纠心纠肝纠肺啊，那个肺都快纠出来了！我就说：赶快把钱还给人家，要不然人家的肺就出来了！他这个态度是一个愚蠢啊。**奉献了，然后又不是甘心乐意，你以为神缺你的奉献啊，那是招受咒诅啊！人把钱看的太重，你要奉献就甘心乐意的奉献，你奉献完了，又开始在那里纠心纠肺的，这是愚蠢啊！**甘心乐意是一种智慧，有时候我就经常说一句话：傻不拉叽的！有时还不能当面说，我就在查经、讲道的时候笼笼统统的说：傻不拉叽的！他自己也不知道。 咱们弟兄姐妹，我可得把这个奉献的态度给你调整一下。很多基督徒啊，奉献的态度是有问题的。我给大家举个例子，人家就来找我，他说：老师，你知道吗？最近我奉献完了以后啊，可好了！我说：怎么好了呢？我奉献完了，我的那个生意呀，哇！就来了！我奉献完了吧，租客就来了；我奉献完了吧，我老板就升我职了；我奉献完了吧，得到好处啊！

建造精致的帐幕，你仔细读这一段，要有稳定的结构。如果没有工程师这种思维方式，做了一个东西，比如做个板凳，一坐垮了、做了个桌子，一整歪了、建了一个房子，一整塌了。没有稳定的结构，啥都别说了。你会发现建造一个精致的帐幕，神给我们的结构一定是稳定的结构。教会也是一样，一定要有几样基本的东西作为稳定的结构。 我当年读过一本叫《龙卷风效应》的书，对我的影响很深，那是一个朋友给我的。这本书分析了很多高科技企业怎么样能快速发展起来。像阿里巴巴、谷歌、华为，这些企业都是市场推上去的。后来我建教会的时候，我就说教会有几个最基本最重要的结构，有了这几个要素，教会就会形成龙卷风效应，现在咱们已经在龙卷风里头了，这就是要快速增长。**教会的结构到底是啥呢？第一就是神的话，第二就是行神的话**。行神的话，行出来的结果就是医治释放，医病赶鬼。 很多人特别佩服我们读神的话，我们对神的话的认识是很深的，比一般的福音派、灵恩派都认识的深，这是没法比的。我们对神的话的认识和积累，很有我们一套，这一套就是华人命定神学。我们还有很多其他的这些牧养，咱们教会的牧养绝对是一流的，是非常先进的牧养。来到咱们当中你就会发现，还有一系列的培训课程，最近又加了很多，就是想推动大家学习，变聪明。咱们这些因素都有的话，教会的结果是稳定的。如果教会没有这些基本结构，怎么可能建起来呢？我也诧异，很多教会没有这些东西。

我们有新人接待的课程，里面讲到如何接待新人，如何牧养，怎么做医治释放，如何强化神的话，有一系列这样的东西。尤其是查《圣经》，主日讲道。但是你会发现不是很结构性的东西，像饭前祷告，有也罢，没有也罢。很多教会把饭前祷告看得很重，但饭前祷告是结构性的东西吗？好像不是。其实《圣经》里没有这玩意，没有把这个东西当做很重要的结构。 很多教会把敬拜赞美搞得很夸张，后来我想了想，耶稣他也没带一群鼓手，一群吉他手；耶稣也没带一大堆医生，也没带一大堆的执事。耶稣没有整这些，但现在很多教会把这些那些东西当做根基，当做重要的结构。但我们不当，我们回到《圣经》里头，你会发现我也不会给你讲这象征啥，那象征啥，我把那些东西给抽象成这个了。 **结构必须是个稳定的，你建造圣殿也好，建造教会也好，不管建造什么，它必须是一个稳定的结构**。不能塌，不能垮，你建个桥垮了，那不是麻烦了吗？幸亏我是工程师出身，我很清楚这些东西。那我也感谢神，在创世以前，就在永恒里面拣选了我，也拣选了你，然后咱们一起建造神荣耀的教会。摩西建造的帐幕，结构是非常稳定的，绝对不是身子一靠，哗！倒了。一靠就倒了，那不麻烦了吗？我很注重结构，大家仔细琢磨，所以我教大家框架、建立框架、框架型的思考、怎么学习，全是这些。

第二件事，是不可以娶妓女，被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻。结婚是非常属灵的事，你知道为什么不能娶这类的女人吗？我给大家算一笔账，祭司要求本来就高，但人很属肉体。 **我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。（《罗马书》7：18）** 属肉体的东西很难控制的，结果怎么着呢？一结婚就出事。大家如果稍微有一点了解的话就会发现，结了婚的男人要做牧师是很不容易的，上面有一个神，旁边还有一个老板，有好几个上司。如果生了孩子，老婆做上司，孩子做上司，神也是上司，都不知道该侍奉哪一个了，难啊！ 大家得理解娶什么样的人跟圣洁紧密相关。人身上都带着灵，当然这是我说的，你不同意也没关系。人身上都带着灵，你娶回家来了，不是只娶回来了一个女人，还有她身上的很多邪灵，然后你跟她二人合而为一的时候，这灵就来掌控你、辖制你，所以说，结婚是很属灵的事情。 当然，我们当中的姐妹不用担心，我们既然活在永恒当中，那性别就不是件很重要的事了，因为在天上没有性别的问题。如果人身上带着的邪灵，这些东西就会莫名其妙的影响你，夫妻关系是很亲密的关系，因此，邪灵就通过婚姻来祸害人。 你想，自己背着三十个祖先和自己的肉体活在这世上，又娶了一个老婆，她身上还带着好多的邪灵，比如说一个妓女身上带着多少咒诅就会带着多少邪灵，这日子咋过呢？所以，这是一件非常属灵的事。 如果你用属肉体的眼光看，是看不明白的，比如被休过的妇女，如果你想娶过来英雄救美，结果就会被很多邪灵搅扰。比如说这个所罗门，他自己觉得很厉害，整了三宫六院很多妃嫔，结果还真的没扛住。所以，弟兄姐妹们要知道，结婚嫁人这件事是非常属灵的。

对于这两章经文很多人会有被动的想法，就是以色列人出埃及在旷野40年是神的计划。其实这不是神的计划，这是神迫于无奈之下实现的一个计划B，那神的计划A是进应许之地。旷野40年的路常常被人认为是荣耀之路，旷野的吗哪是荣耀的吗哪，其实不是，设想一下，如果人一辈子只吃一种食物，你的感受是什么？一辈子只吃一种食物吗哪，那其实是一种刑罚。 你要不要一辈子只吃吗哪？我小时候吃了十几年的窝窝头，现在进高级餐厅吃饭，大家想点窝窝头，我说算了算了，我吃了十几年，吃伤了，不能再吃窝窝头了。我说的意思是，在旷野不是祝福，以色列人的鞋子没有穿破，衣服没有穿破，跟他们出埃及的那天一样新，但是一辈子只穿那一件衣服你要不要？肯定不要，对吗？ 我们以前把很多东西搞错了，我们以为旷野四十年是神美好的计划，其实那根本不是，那是以色列人悖逆的结果。今天我们反思一下，有多少基督徒不信神？不信是一个很严重的问题。如果人相信神就不会看环境，看环境就不会相信神。

咒诅到底是什么呢？咒诅就是没有谨守遵行神的话。《申命记》28章写到，你若谨守遵行就得这样的祝福\...你若不谨守遵行就受那样的咒诅\...但问题是现在的基督徒受了咒诅却还以为在蒙福，我查遍整本《圣经》没有看到得癌症是祝福的记录，如果你查到了请你告诉我。 **你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：......这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上 (《申命记 》28:15,58-59 )。** 我没有看到《圣经》上写癌症是化了妆的祝福，但是有的人就不按《圣经》瞎说，那瞎说完了会发生什么事？就是受咒诅。

做基督徒和传道人有两种结果，一种结果是因为相信神，所以谨守遵行，然后就蒙祝福，居上不居下，作首不作尾；还有一种结果就是居下不居上，作尾不作首。排序是这样的：得胜的基督徒在世上得百姓，所以做基督徒打死都要做得胜、得着应许的基督徒，不做不信的基督徒，这是非常重要的事情！ 这章的故事讲了两种代表，分别是以十个不信的探子为代表，和以约书亚和迦勒两个有信心的探子的代表。在我心里很多地方跟约书亚和迦勒有同样的心志，但是很多人传递的都不是信心。凡不出于信心的都是罪，罪的工价乃是死。很多人传递的不是信心，他不但自己不信，还传递让其他人不信的信息，这是非常严重的事情。十个探子和两个探子进迦南地，其实他们都知道迦南地是个好地方，是流奶与蜜之地。今天我们读《申命记》28章1-13节，那是谁读谁喜欢，有一种人不喜欢，就是反对成功神学的人，他们觉得信主应该吃苦，我觉得信主应该蒙福，受咒诅的人才吃苦，但如果谨守遵行神的话为神的国吃苦那也是福。我们看到这两种人一起进迦南地，同样是流奶与蜜之地，一种人看到的是身量高大可以吞吃居民的人，但是迦勒和约书亚看到的却是我的食物；两种人一起进去四十天，十二个以色列支派的领袖，看到的却是截然不同的两种光景。

今天做基督徒为人处事，**你的眼睛决定了你的未来**。我经常跟一些基督徒谈话，发现有的人是那十个，有的人是那两个；有一些人看到的全是困难，但是在我眼里所有的困难都是得胜的缘由。我看到的是魔鬼仇敌是我们的食物。早期在建立教会的时候，我跟弟兄姐妹说：就算教会只剩下我一个人，我照样跟着神的话往下走。有的人跟我说：你建造教会得有钱呐，有钱才能往下走哇。建造教会需要的是钱吗？建造教会需要神！属灵争战需要神！得着应许之地需要神！打仗得胜需要神！ 所以**建造教会只有一件事，就是这个地方要有神的同在**！在早期建立教会时我把那些愿意奉献的但是来教会帮忙的都赶走了。我这不需要帮忙的，不需要一周跑好几个教会的，这个教会需要委身的，没有委身的滚蛋！愿意委身跟我一起建造荣耀教会的我们一起奔跑，成功与否我不知道，但是在我心中我已经看见了神荣耀教会的样子，新约《圣经》中使徒保罗建造的教会应该是这个样子，来到我们当中的都要得着医治，都要进入到祝福的里面！ 这两种人传递的观念完全不一样，所以千万记住从你口中所出的话要小心。如果你说出来的话要败坏人的信心，你要担当绊倒人的罪；绊倒人就是让人失去信心，所以传道人至关重要的特点就是像约书亚、迦勒一样不断的传递信心。

对以色列全会众说：我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。 **有耶和华与我们同在，不要怕他们！(《民数记》 14:7-9 )** 这信心传递的多好啊！今天大家如果愿意奉献、愿意参与新加坡属灵光景翻转的就大胆奉献，再交一次十分之一也没有关系，我们的钱不能救我们，但是当我们参与到神荣耀的计划中时，钱是最小的问题。在我的信心里面，过去那些年我所相信的神已经成就了，当神成就我那些年流泪、祷告、服侍神所赐荣耀盼望的时候，我不是欢喜快乐而是流泪感恩！感谢神，神太信实了！你相信就一定会得着。 今天我收拾收拾我里面的信心，再次跟弟兄姐妹说，让我们在新加坡这个地方为神打一场美好的胜仗！流血、流汗有什么了不起，人活着是很简单的事，但活出神的荣耀才是最重要的。活着为了一日三餐，三饱两倒有什么意思？如果那样活着我宁愿死掉，如果为了神，活出神的荣耀，参与到神荣耀的计划里面那是何等美好的事情！

所以，弟兄姐妹不要不信，你也不要传递那种恶信------唉啊！邪灵厉害了。在我跟邪灵打仗的时候，其实我被邪灵攻击得很惨、非常惨，付出了沉重的代价。但就算是在那种光景当中，有一天我为一个姐妹祷告，这个姐妹是一个跨国企业的高级管理人员。她来参加我的聚会，中间休息去了一趟厕所，从厕所回来就不能走路了，为她祷告，怎么祷告都不好。通常腰痛我一祷告就好，在聚会的时候，如果有人腰痛，我会说，'来！来！我带你祷告，马上就好了'，祷告好了，接着聚会。但是这个姐妹怎么弄也不好，我就说等我带完查经，我再带你祷告。 等我带完查经，再带她祷告的时候，看到一条大红龙------红铜色、棕铜色。你问我怎么看到的？我也不知道，但我看到在空中有条大红龙，然后神的灵说，红龙的尾巴戳了她的腰，她就这样了。我说：哦，这样呀，最后终于将龙给打退了；打退了，她的腰也好了。就算是在我不得胜的时候，也能打败魔鬼，更何况是今天！

我们所面对的魔鬼仇敌太可恶了，败坏了多少人的生命？今天我们要求它偿还过去所盗取的。有很多人所传递的信息是不信，所以弟兄姐妹千万不要报恶信。有的人就说：唉呀！就他呀，我看他还能蹦多长时间？当我听到那些说看我还能蹦多长时间 的话时，我心想我肯定蹦得比你久呀，我还在蹦的时候，你已经不能蹦了。 所以，弟兄姐妹要知道，**神的应许都是美好的！但得着应许，跟你相信还是不相信有关**。一个相信的人，一定不会惧怕魔鬼仇敌。我在新加坡当地教会，做一个普通信徒的时候，有的人就传递，你祷告的时候，你不能为人家按手，按手的时候鬼会跑到你身上去。我就想：你跑一个试试？小样的，我就不信这话。因为这样的话，会释放惧怕，那你挤公共汽车、挤地铁，那得有多少邪灵呀？是不是，这叫什么鬼话。这个时候他们就不说，在我里面的比外面的更大了？ 医病赶鬼，要照《圣经》上的话说，《圣经》没说的，别瞎说。我们查经很简单的道理，这一整段读下来，不用读完小学都知道这段的主题是啥，主题就是：争战得胜，得着应许之地；争战不得胜，不但得不着应许之地，而且还要在神面前被击杀。所以，我们只有一个选择，不是两个选择。我们没有选择，除了得胜，还是得胜；除了争战，还是争战。管它前面是不是巨人。

约书亚和迦勒四十年后进迦南地，都很大岁数了，巨人也没有把他们干掉，他们都老死在迦南地。怕死不是解决问题的方法，所以，今天弟兄姐妹开始起来争战！起来争战！知道那地是流奶与蜜之地，知道神的应许都非常美好！ 但是今天如果我们得不着，要告诉自己还有问题。我们的问题在哪里？就是建造教会不是按照建造神的军队去建造，而是建造教会是神的家。神的军队和神的家，是不能够割离的，它是个整体的概念。没有国，哪有家？是不是？没有军队，哪来的国？你听说，一个国家没有军队吗？新加坡刚独立的时候，第一件事就是要建立它的军队。不建立军队，周围的人就要欺负你。所以我们今天要知道神的国降临到底是啥？神的国降临就是赶鬼，靠着神的灵赶鬼！赶鬼靠啥？靠的是神的军队！大能的军队！

我最不喜欢的祷告，就是在那儿亲近神。亲近神完了，好象还不太好使；不好使，你还在那儿整啥？有的人就在那儿整天亲近神，亲近神。一天，不好使；两天，两天不好使；三天，五、六年过去了，也不好使。然后她说，我还相信。天啊，你信错了。得着应许、得不着应许，跟争战紧密相关。 如果你读整本《圣经》，会发现争战是关键，属灵争战是关键。所以，弟兄姐妹要开始知道，面对困难的时候，人的反应非常明显。面对困难的时候，有的反应是冲上去，有的反应是退下去。退下去那个叫回埃及的灵，一弄就是以前的日子比较好，听过这话吧，过去的日子比较好。如果这样的人永远都是过去比较好，那就是每况愈下，越来越不好。 那我们今天要知道，我们一遇到困难，就说这样的话，巴不得我们早死在埃及地。如果你巴不得早死在埃及地，那死在应许之地不好吗？他们这话，不是巴不得早死在埃及地，而是因为惧怕。如果有死就死吧的信心，就不至于这样了，是不是？死有什么了不起，无论如何都要得着应许之地。如果你有这样的信心，我死都不在乎，我还在乎巨人吗？其实他们是害怕，面对巨人他们都害怕了，但拿石头打迦勒和约书亚，他们倒有本事。所以我以前的牧师说，赶鬼没本事，赶牧师本事可大了。还好，我们教会的弟兄姐妹都是赶鬼的弟兄姐妹，不是赶牧师的弟兄姐妹。 我的一个亲戚，车滚到悬崖底下去了，从车里爬出来，没死。他起来说了一句话：怎么就没有嘎嘣一下死了呢？，怎么就没有嘎嘣一下死了呢？他说这话。唉呀！回头他什么事都计较，那能是路吗？所以大家想想看，如果人面对困难的时候，心想巴不得早死了，那不是解决问题的出路。

今天，弟兄姐妹要清楚到底应该效法谁？得着应许、得不着应许，跟争战有关。争战和建立神的军队有关。所以《民数记》前十一章，一而三、再而三的筛选，把那些不算数的都筛出去，把能打仗的、算数的筛进来，前面又击杀的一批，到了这个时候，还是打不了仗。那神怎么说呢？你们看见这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间，行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我们今天看见神迹奇事多得要命，如果没有看见神迹奇事，神一定给你机会看见。但是如果你看见了神迹奇事，一而再、再而三的还是不信，就落到这群人的光景里头。 所以，弟兄姐妹要知道，**我们前面的困难一点也不可怕，我们要担心的就是我们里面是否丧失了信心**。要知道我们的神是何等伟大的神！我们的神在祂没有难成的事！耶和华的膀臂从来未曾缩短过！如果耶和华的膀臂从来未曾缩短过，如果我们要凭着信心要得这块土地，为神赢得这块土地，那就没有做不成的事！

前段时间，神给我一个极大的、非常挑战的工作，我知道我说这话好象吹牛，但这的确是神给我的一个感动。头两个月我是憋在肚子里，我是躲躲藏藏，要说不说的那种状态，但现在我能和大家大胆的谈谈。因为我里面的信心越来越强，神在这个时代兴起我们这群人，要做一件事：再一次做宗教改革。教会不再是照着过去我们所领受的去建造，神要把《圣经》上的真理再一次开启。争战得胜、得着应许，这是《圣经》里早就启示的真理，但是在教会当中却不普遍。 很多人得了癌症，哦！这是化了妆的祝福，那是失败的结果，不是得胜的结果。所以我们今天要带来一个什么样的宗教改革呢？ 这个宗教改革就是：整个信仰体系要回到《圣经》里面，那就是争战得胜，要得到应许之地！当然还有其他核心的价值体系，我们会一而再、再而三地在查经里面去传递。当今很多基督徒，不曾得胜、得不着应许，然后用一个奇奇怪怪的神学观念来解释。不愿意付代价，还想得着应许之地，然后还害怕困难，没有得着的时候就用一个扭曲的神学观念来解释，这是这个时代的通病。 今天我们要根除这种毛病，无论走到天涯海角和世界的地极，我们都要把神启示给我们的真理传递出去！就是这个世代神要建立得胜荣耀的教会，神的荣耀要遍满全地！神在马丁路德的时代开启了因信称义的真理，但神在这个时代启示了得胜的真理。

所以，今天开始鼓励弟兄姐妹做基督徒要做像迦勒和约书亚这样的基督徒，一直进到应许之地，支取神所有的恩典！你们知道神怎样对那十个探子说的吗？ **你要告诉他们，耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你们在我耳中所说的待你们。 (《民数记》 14:28)** 结果他们倒毙在旷野。现在有多少基督徒一辈子活在旷野当中呢？不是进到应许之地，而是倒毙在旷野！一辈子看不到神的应许，那是什么原因呢？是因为没有得胜的心志！ 所以我们**建立教会，就建立得胜的教会；传递信息，就传递得胜的信息**。今天要改革教会这种荒凉的光景，再大的困难有了神，还怕什么？

前些天，在我的心里真的很气馁的时候，我的一位弟兄给我鼓励，他跟我说：在以利亚年间那么荒凉都还有7000人。但以利亚后来并没有找到那七千人，哎呀，这太难受了，好像要开始新的篇章，但又找不到出口。所以人在信心挣扎的里面，其实是非常难受的。怕不怕所面对的困难和巨人？怕不怕争战？子弹是不长眼睛的，都怕啊。但是有了神的话，神的应许和永恒里面的盼望，就可以带着死就死吧的信心往前走，也绝不后退，因为后退没有路！ 在希伯来书，那个世代都是讨神厌烦的人啊。你到底是要做一个讨神喜悦的人，还是要做一个讨神厌烦的人？结果，那十个探子当场死在耶和华的面前：这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 (参《民数记》14:37） 当其他人看见这件事的时候，他们清早起来上山顶上说，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。这是一种非常奇特的反应，并不是因为他们相信神了，是因为看见那十个探子死了， 心想还是上去吧。这种信心是一点用都没有的信心！ 所以在**我传递的观念里面是一个积极主动的信心，不是一个被动的信心**！而那些人是一种因着害怕死所带来的信心，这种信心是没有用的。因为他得了要死的病，然后回来信神了。结果耶和华神没有与他们同去。一群怕死的人，想过小日子的人，不肯撇下的人，神不会与他们同去。有很多牵挂的人是没有办法上去打仗的，所以不要做一个贪生怕死的人，与主同在是好得无比的事情。

每当我看到那些得了绝症还不想死的人，我就感到特别悲哀。知道自己得了必死的病，还不想死，在那苦苦挣扎，这是很痛苦的。今天我要教弟兄姐妹们一个秘诀，就是不要把盼望寄托在这个世界上，在这个世界上活着就为主而活！ **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着； (《加拉太书》 2：20)** 当你带着这样的心志，你就可以挑战这地方的黑暗权势，你就可以释放被掳的灵魂。如果怕死，是得不着应许的。所以今天读这段《圣经》以后，要有一个更深的看见，什么样的人得着应许？永远不做贪生怕死之辈。如果死都不怕了，还怕什么老板？死都不怕了，还怕什么生意欠债？带着死就死吧的心态，你就会活的很轻松。 弟兄姐妹，不要把盼望放在这个世界上，这个世界会有愁苦刺痛你，把你的盼望放在永生上，然后在这个世界上带着死就死吧的信心去争战，你就可以得着应许之地，就是你所居住的佳美之地。 愿神祝福弟兄姐妹们！

今天有些人就是喜欢改变耶和华神的话。比如耶稣升天之前说：**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 有的人一听这话就觉得说新方言干什么啊？他们把耶稣的话给忘了，想起保罗的话了：那些方言不翻译出来是不能说的。可是你说的时候还不知道有没有翻译，这事情要怎么办呢？就是用很多东西来违背一个明显的话语。我们今天读耶和华神的话，不是明白了才去行，是行了才明白。你问我为什么是十分之一，酒啊和细面分别代表了什么，这些都不重要，重要的是你是否照着去行。 以色列人就很喜欢研究这些事，比如守安息日。人常常落在思辨的里面，思辨什么呢？思辨到底是这么行还是那么行。你仔细看我们神所说的话，会发现一个特点：神所说的话都是非常具体的。我以前搞过管理，发现一个很有意思的现象是什么呢？如果你给你的员工安排任务，你不把这个任务的参数具体描述出来，就麻烦大了。比如造房子：建什么样的房子呢？什么样的房子都行。拿来一个玩具房子，这能住人吗？不能住。

自己怨渎神，违背了神的心意，遭了罪，受了苦，反过来要冤枉摩西、约书亚和迦勒。本来人家不需要陪你走这38年多的路，你以为好玩吗？最有资格抱怨的是摩西、约书亚和迦勒，结果还得陪着这些人走，他们心中难道不会烦躁吗？ 有一次我在一个很大的工业区里走，拎着包太阳又晒，心里甚是烦躁。一直走啊走啊，连一辆的士的影子都没有。后来我走到一个店里，人家很惊讶问：你们怎么来的？ 我说我走过来的。我几乎烦躁的要炸，脑袋有一串足球那么大。我才走了一天就烦躁成这样，那以色列人天天这么干走，今天走完了，明天还要走，明天走完了，后天还要走。那又累又不抱怨真的很难。我也很同情这些以色列人，那怪谁？不是怪自己当初走错了路吗？ 以色列民一怨讟神，问题就来了。耶和华使火蛇进入百姓中间，火蛇就来咬他们。这蛇难道不是自己怨讟神招来的吗？这日子真辛苦呀！蛇咬他们，以色列人中死了许多。于是以色列百姓就到摩西那里说：我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这蛇离开我们。（《民数记》21:7） 摩西为百姓祷告，神就让摩西制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。非要等到人死了不少才来祷告呀！这都是被动的！我们做基督徒最要命的就是别做被动的基督徒。难道以色列民在怨讟神和摩西的时候不知道有这结果吗？肯定知道。因为这么多年一路走来，他们由于埋怨而死了一批又一批。到这个时候又忘了，又发怨言：哎呀，出埃及干啥？那地方挺好，难道你要使我们死在旷野吗？因怨声又死了一批。

我们应当知道，神招来的人多，但选上的少呀！那么神怎么选？神用人在争战中是否得胜来选。所以我们无论如何，要拥有得胜的心态。别整天想这困难那困难，要相信神掌权，靠神胜过去。这一关死的就是抱怨的人，你以为火蛇咬谁呀？耶和华神使这些火蛇进到百姓中，专挑可以灭的咬。其实自然界里的规则也是这样，草原上的狮子是兽中之王，它看见一群牛过来了，就去追那个软弱的，绝对不会去追牛王。以色列的百姓怎么就不能够拥有得胜的心态？拥有得胜的心态难道就这么难！ 回首我们走过的足迹，有得胜的路，也有抱怨的路。你自己观察一下就会发现：抱怨的、埋怨的、悖逆的、不想争战的、想过小日子的，遇到困难就退缩的，遇到困难就抱怨的，都被扫到垃圾桶里了。魔鬼的工作就是在神的百姓当中清理垃圾，它能抓去的就抓去了。抓去了就抓去了吧，说这话好像幸灾乐祸似的。我不是幸灾乐祸，那真不是我能够替你做啥，得胜的心态是你自己必须做一个选择。能不能做一个得胜的人，能不能刚强起来，能不能收拾收拾自己里面的信心，能不能照着神的话去做。 神的心意、神运作的原则在《圣经》里都清清楚楚摆在我们面前。起来争战，进到应许之地，可以在那流奶与蜜之地过美好的生活，彰显神的荣耀。我讲的是《旧约》，你别给我争，别给我举一大堆的例子。如果你里面有那种识别善恶的坏习惯，我猜你里面在想：这个刘牧师有点狂傲，难道别人都错了，就你整对了。对和错我暂且不说，我只想告诉你《民数记》第21章，神的话是就是这样记下来的。我猜摩西写这卷书的时候，他就流露出我所分享的背后的理念。

以色列民就起行，走啊走，走到比珥，发现那里有一口水井。就是从前耶和华吩咐摩西说：召聚百姓，我好给他们水喝。 说的就是这口井。来到比珥，以色列民想起过去的事。在喝水这件事上，以色列人学的功课从来没得胜，就是到最后也没得胜。这个时候又看到从前喝水的井，是不是要去反思，把过去那不得胜的事罗列起来看一看。别老觉得自己是罗得，其实我当初就觉得自己是罗得，但是过了几年以后发现自己根本就不是罗得，乃是因为没有谨守遵行神的话。你们要记住两件事，一件是谨守遵行，另一件叫做不谨守遵行。谨守遵行的一定是有美好的结果，不谨守遵行的，一定会有那种后果。

今天我鼓励大家，一定要提升你的属灵高度。你说："你讲的这些我怎么听不懂呢？"那是因为你属灵的高度不够。如果你活得很low，你得着的就是很low的事。如果你活的层次很高，很多事就不在乎了。为什么小农意识浓厚的人活的不好？因为他在乎的东西太多了。碰这个、碰那个，都是他的核心利益。那怎么能活的好呢！ **解决你问题的关键，是提高你属灵的高度。**为什么人会恨人？因为他活得很low。为什么人可以原谅人？是因为他的层次够高。人为什么会为神而活？是因为他的层次很高。为什么人为钱而活？因为他的层次很低。人如果竭力地保守自己的性命，那就越活越活不好。 无论如何，提高你属灵的高度。以前你在乎的事情，现在要学习不在乎。以前让你非常纠结的事情，现在不再纠结。活着是一个很简单的事，要常常喜乐。人为什么得癌症？因为他天天纠结郁闷，能不得癌症吗。如果你特别喜乐，你怎么能得癌症呢。

在信靠神的过程中，遇到过非常奇葩的事情。比如你信主能当饭吃吗？我想了想，信主不但可以当饭吃，还可以吃的更好啊。因为神的话是如此，谨守遵行神的话的人就可以活得好，很多人没有遵行，最大的原因就是自己以为自己做对了，那真不一定对。 写程序的人写了五行代码，一运行爆出来很多错误。他以为对才做的，我们人都会做自己以为对的事情，真的对和假的对，是看做出来的结果了。结果不对，你如果还坚持是对的，那就是自己找自己的麻烦了。大家都要有一个探索的精神，不要想当然，自以为是。自以为是的人是很愚蠢的，从早到晚推敲，就是不做。 东西做对做错了，如何判断呢？比如煮了一碗饭，发现半生熟，那肯定是不对的了。如果做菜，做的特别好吃，那就对了。建立教会是充满神荣耀的教会，结果看看身边的基督徒，身上的疾病很多，贫穷也很多，就是没有把信仰这回事弄明白。因为他们所做的和《圣经》中讲的不一样啊。 对和错很容易判断，一看没有做对，就把它们做对。“靠着圣灵，治死肉体的恶行"、“体贴肉体就是死"、“不要识别善恶"、“不爱世上的人和事"，这些都知道。人喜欢硬着颈项，没做对，还觉得对。人心里别刚硬，刚硬和爱面子是解决不了任何问题的，带来的是不谨守遵行神的话，就遭受咒诅，就活得不好，人一生的果效由心发出。 感谢神，我这一辈子学了一个很深的功课，谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。所以今天跟我一起查《圣经》，《民数记》的第3章，我们都要知道敬拜神是一个很严肃的事情，谨守遵行神的话语，不要自以为聪明，招咒诅。 所以今天侍奉耶和华你的神，要谨守遵行神的话，不要跟神开玩笑，也不要跟自己开玩笑。我们打属灵的仗，就是照着神的话谨守遵行，如何打属灵的仗，那就是照着神的话去做。

今天我们查《民数记》（无论读什么书），一定要概念清楚，主题明确，框架清晰。我接触过一些牛人，他们都很清楚自己在干什么，框架很清楚，而他们底下很多人，则很混乱。 混乱的人，容易陷入细节的陷阱。例如，“说方言，就要有人翻方言”，《圣经》中确实有这方面的阐述。但如果你单单拿出来这一块，来拒绝操练方言祷告，那就问题大了。你要把经文放在相应的框架里，才能理解。 “你若谨守遵行神一切的律例、典章、诫命”，“一切”是关键，其实就是概念、主题、框架。如果你传福音，把活人的福音传成死后上天堂的福音，这就是概念不清。 我真的很讨厌宗教，也很讨厌邪教，都很害人。邪教的本质，就是让人混乱不清。我很渴望让我们的弟兄姐妹变精明，把社会的人渣变成人才，都有一份实在的工作，做实事，在世上做对社会有意义的事。 救恩到底是什么呢？是要恢复神造你的尊贵荣美形象，做对社会有用的人。

今天我们要对得胜有一个更深的认识。如果你认为病好了就是得胜，病没好就是没得胜，那么你对属灵争战本身就有错误的认知。一个基督徒如果对得胜没有正确的认识，那是很要命的。 只看到眼前发生的：我现在有病，我不管别的，病好了就信，病没好我就不信，这就是对得胜的错误的认知。当一个人对得胜的观念有偏差，这个人很难成为一个有信心的人。神今天就要解决这个人对得胜的迷思。比如有一个姐妹说她做事没有效率，一天做的事情，两天还没有做完，没效率，这也是一个迷思。

结好果子的都留下，也是个持续性的观念。凡事不要得意忘形，不要以为病得医治、财务翻转，蒙了祝福就了不起，人要学习一生一世都做个精明人，一生一世做个对神有信心的人。人的一生不要从外面往里面影响，不要以为今天你蒙福就是得胜，今天你没蒙福就是不得胜。神是要塑造训练人的品格。不要做目光短浅的人，因为最终的得胜都掌握在我们神的手里。如果你今天遭遇问题与挑战，不要以为是没得胜，这是神要我们为将来的得胜做预备。神在旷野四十年对以色列民的训练，也是为今日得胜的预备。 到底什么才叫真正的得胜？**昼夜思想神的话，照着神的话去做，那叫持续性的得胜，就是一个能持续得胜的基督徒**。

在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上耶和华你神向米利暗所行的事。（《申命记》24：8-9） 神向米利暗所行的事是什么呢？在米利暗的心里有一种东西，喜欢照自己的观念判断对和错，她判断到了摩西的头上，摩西是神所拣选的人，然后她瞎议论一翻，神就使她长了大麻风。按照人的逻辑，米利暗说的是对的，但如果神认为她不对，那就麻烦了。米利暗不认为她做错了什么，她认为自己做对了或做错了那不重要，重要的是她得了大麻风。 弟兄姐妹，今天要了解一件事：**你的看法是对或错不重要，纠结来纠结去也不重要，重要的是你纠结完了是得祝福还是得咒诅**。听得懂吗？如果你纠结完了，得了咒诅，那何必呢？

**但耶书仑（以色列的另一个名字）渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石，敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。（《申命记》32章:15-18）** 我们弟兄姐妹们今天要知道，贪吃、没有命定结局会是如何啊！神事先告诉我们，你也不一定知道，很多人都读了这段话，以色列人也都读了这段话，但是没有命定的人读了又读却不知道在讲什么。那这群人会怎么样呢------看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。（《申命记》32:20） **因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧了，山的根基也烧着了。（《申命记》32:22）** **我要将祸患堆在他们身上 ，把我的箭向他们射尽，他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。外头有刀剑，内室有惊慌，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝。我说:我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。'唯恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说:是我们手的能力，并非耶和华所行的'。（《申命记》32:23-27）**

我觉得人一辈子最悲哀的事情就是不知道为啥活着，**为神而活**，那叫做命定。咱们教会一直在讲命定，因为那是我们为什么而活的关键。如果你为着钱而活，钱会把你的命干掉；如果你是为了任何一个东西，除了为神而活之外，都会让你丧掉生命。这就是为什么我告诉大家，因为神这么说，我们要为神而活。人最悲哀的就是不知道耶和华我的神是我们活着的目的。 我讲了一遍又一遍，其实你仔细读摩西说的话，也是重复来重复去，颠三倒四的来回说。今天我再次跟弟兄姐妹呼天唤地，再跟弟兄姐妹做见证，要让我们弟兄姐妹在福与祸、生与死之间做一个选择，要谨守遵行耶和华你神的话。**要敬畏祂！单单为祂而活，使我们常得好处**，阿们！

参孙娶了一个老婆，是个非利士人，然后这些非利士人就跟参孙的老婆说：你把这个答案骗来，你如果不骗来，我就烧你和你父亲的家。结果参孙的老婆一听，心想：哎呦，你来烧我和我父亲的家呀，那不行。结果就把参给骗了，把答案骗了出来。骗完了以后，结果怎么着？参孙的老婆和参孙的老丈人都被烧死了。记住啊，被辖制的没有好的结局。 这不是说辖制不辖制的问题，我告诉你，有些人在家里头作，在教会里头作，那可不是什么好事儿。为啥作？想辖制别人啊。但是我告诉你啊，你在咱们当中想辖制谁啊？还是你从辖制里走出来，也别再想辖制人了。这小孩儿要想辖制人，那在商场里头坐地上，在那儿又哭又闹，你不给他买的话，不行。有没有这样的事儿？多呀，父母就得妥协。 像现在父母养一个孩子，一两岁的小孩就开始知道辖制人。从现在开始，你们就知道小孩怎么辖制人，你得学啊。你想玩辖制啊？那不行，你哭啊，使劲地哭啊。就我这招，你也不看看你的对手是谁啊？想哭是不是？我就喜欢听你哭啊，在那儿哭吧，哭够了，过来找我。哭两分钟，过两分钟后，小孩一看没人理他，我在那儿倒杯茶磕瓜子。小孩心想：哎呀，你磕瓜子啊，我哭。然后想了想，发现辖制不好使了，就不哭了。 其实我告诉你，你一旦被辖制，这孩子被败坏了，你也被败坏了。永远记住啊，我们当中还有一些姐妹呢，做人家的保姆，给人家看孩子，也被辖制，好不了啊。那好些年前我们当中有个姐妹去一个地方，在那做保姆看孩子，整天被孩子辖制。我说：不是这么整的，得那么整。那个姐妹说：不行，人家父母看了能行吗？哎呀，那个累呦，就一个孩子就把她整得累得晕头涨脑。后来她试了一把后发现好使，从辖制里走出来，孩子不辖制了，孩子也不招鬼了，大人也不招鬼了，多好啊。

咱们弟兄姐妹要知道，辖制背后是邪灵。那参孙的老婆如果说：你们这些小子，我老公是参孙，你们别惹他发火，你们试试看啊，来，坐在这儿，你们四个坐对面。我老公坐这边儿，掰腕子，看能不能掰得动。啥问题都解决了，你敢啊？你烧一个试试啊！这不就没事了吗？参孙的老婆一害怕，把他老公给骗了，把答案给人家了，结果她自己也被送给别人了，这回她和她父亲全被烧了。所以说如果人不怕胁迫，不怕辖制，不怕威胁，何至被烧死呢？ 大家得知道辖制背后是邪灵，淫乱背后是邪灵，不能再傻了。夫妻俩彼此辖制，背后是邪灵啊。不是我不希望你好好过日子，是你们这么过下去不好，我是希望你们过好，但是我告诉你，如果在这个家里释放了一大堆的辖制，那肯定完蛋啊。想都不用想，背后是邪灵，肯定是悲剧的结局啊。 参孙的老婆家被烧了，她如果知道真的会被烧，她干嘛干这个事儿呢？邪灵传递啊。这个非利士人辖制参孙的老婆。参孙的老婆透过谎言，辖制她老公参孙，辖制完了以后，她老公是没事儿的，骗了就骗了呗，最多死三十个人，但是她家全部被烧了。

大家好，我们来看《士师记》的第二章。这章看起来好像是个总结，其实是把整个《士师记》所经历的所有的事儿，一开头就给写好了。说啥呢？在说以色列人所有的历史，就是这么一个败坏的历史，全都总结在《士师记》的第二章了。那我告诉你，基督徒和教会的历史也是如此。这事儿啊，你看了以后可别糊涂啊，这是给我们的一个警醒。

大家好，我们总结一下《士师记》，你读完整卷书，有没有觉得心里头很沉重？我读《士师记》的时候是非常沉重的一种感觉，整个悲剧越演越烈，就像一场狗血剧。各人任意而行，想怎么干就怎么干，一直在瞎整。 整个《士师记》表达的就是啥也不知道，就知道瞎整，高度概括总结为“各人任意而行”。从以色列人妥协开始，他们不是全都没遵行，而是选择遵行了一部分。这事儿可是要命，神说：把他们都赶出去。以色列民却是赶一部分，再留一点儿。 做一个基督徒一旦开了一个妥协的头，结果就是每况愈下，一代不如一代。约书亚死了，以色列人就开了一个妥协的头，其实约书亚年间管理这群人也很不容易，因为一整，以色列人就瞎整。那咱们教会要好好反思，咱们是不是一群瞎整的人呢？

《士师记》里的人有一个特点，喜欢整个以弗得，因为他玩的是政治。就像咱们以前全中国的人都抢玉玺一样。玉玺就是和氏璧做了一个印，一块玉石，后来人们把它抛光以后，做成玉玺。到了孙权他爸爸，孙坚就得着了玉玺，但不是你得着玉玺就能做皇帝啊。到了以色列人就寻思自己不能拥有玉玺，但是自己可以刻一个，哪怕是个橡皮的玉玺，那叫橡皮戳。 以色列民整了一个以弗得，到最后也不知道哪出问题了。人常常不知道自己错在哪儿，你也不会做你以为是错的事儿。无论我们做助教也好，小组长也罢，然后就开始起争执，因为都不觉得自己有错，都认为自己是对的。 后来我就将这类人总结为“笨人”，因为不知道自己笨，都觉得自己很聪明。人有时候笨到一种程度就是已经欠了好多债了，但还觉得自己聪明。懒人不知道自己懒，笨人不觉自己笨，聪明人也不觉得自己聪明，这些事一寻思还挺有意思。 所以以色列士师们一排队，俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、然后他儿子亚比米勒、陀拉、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙、米迦、摩西的孙子约拿单、然后还有基比亚人和匪徒，死到临头也不知道，我就这么干。

我就很感慨，《圣经》不好好读，只读我那几个课程，就以为自己成专家了。所以我们华人命定神学的神学院，是从一卷书一卷书的查。如果不是一卷书一卷书的查，粗略的读十遍也没用。因为只读了一个表面而已。所以咱们查《士师记》是不断地抽象、总结，然后把这里面重点提出来。最近我们在《士师记》里把摩西的孙子约拿单给逮着了。 世上有成千上万的米迦，那他知不知道咒诅？知道。知不知道祝福？也知道。但是他以为整个神像就能解决问题，所以华人命定神学无论如何都要好好读《圣经》、谨守遵行神的话。神的话一定要谨守遵行，谨守就是仔细地探索，仔细地了解，然后弄明白了以后照着神的话行。你就会一生得着神的恩典，一生活在神的好处当中。 如果你想变聪明，就好好读《箴言》书，你想变精明就好好读《撒母耳记》上下。你要想行耶和华眼中看为正的事儿，读《列王纪》上下，想从自以为是、任意而行里出来，读《士师记》。我讲的课程不过是搭了一个框架，还是要亲自去读《圣经》。 所以咱们弟兄姐妹千万别学彼得，不要学摩西的孙子约拿单。这个《圣经》里的彼得也被我给揪出来了，也被我逮着了，东北话叫埋汰埋汰他们。耶稣升天之后三十多年，彼得服侍了三十多年，可还不会写字儿，就从小学开始读，到了三十年以后起码也能拿一个博士。

一个看透今生，活在永生的人，他才能够谨守遵行神的话。你慢慢去琢磨一下，《士师记》里那些人早成灰了，还不用到《士师记》，就是过去一百多年前的人都成了灰了，所以没什么意义。 前几天我们几个好朋友在一起，有一个人就突然间挂了，我们在一个群里，有一天他自己就发了一个信息，说：我爸死了。我还以为他爸死了。再读下面的话，原来是儿子拿他手机发的信息。 人怎么突然间就没了呢？一算同一个班的挂了有百分之五，百分之十没了。那人活着有什么意义呢？我是找不着什么太大的意义，正因为看不出人活着这点屁事儿有什么太大的意义，所以我甘心乐意地去爱神，谨守遵行神的话，一定要看透。 有人说：老师，为什么我每次跟你祷告完了以后，觉得里边就舒服一点呢？因为我每次带你祷告都不停地讲看透，这个事放下，那为什么能放得下？因为这事不重要，所以就放下了。那为什么开了妥协的头呢？因为神的话不重要，他们过日子那些事都重要，人呢就是不知道神是个宝贝。 人看透活着，看透人生人死，你就不会去爱这个世界，不会去妥协，不会去无知，也不会自以为是。你就会竭尽全力爱主你的神。读完《士师记》你会觉得人活成这样其实没什么意思。

如果神是用祂的双手托住万有，能不能托住你？你为了神放下，啥问题也不会有。但是如果你把别的都捡起来，把神放下，神一定会给你安排一下泪下的荆棘。比如：人惧怕、怕老板，为啥怕呢？因为那工资在他老板手里，我活着得有钱，得好好做工，不怕我老板怎么着。其实你也不用怕，因为老板也在神的手中。 比如说基甸，玩了一套政治把戏，手段很高。然后他训练他的儿子亚比米勒，手段也很高。那追求的都是世上这点屁事，最后亚比米勒结局很惨。但是敬畏神的人、信靠神的人，什么好处都不缺。 《士师记》里的人都看不透，所以他们常常妥协，常常不知道自己瞎整。所以建教会是要照神的话去建造，服侍是照着神的话去服侍，一生活着，是靠神口里所出的一切话。华人命定神学把这些东西解释给大家，是希望大家能够在世上的日子，可以长久、可以蒙福。 最后把狗血剧变成喜剧，把喜剧愣拍成一个狗血剧，那就是悲哀啊，一定要记住这三点，第一：不要开妥协的头儿，第二：不要自以为是，第三开始学会看透。 愿神祝福大家！

我们稍微复盘一下，如果扫罗真的知道会有这样的结局，他还会这么做吗？其实就算复盘也没有用，我见过很多人即使在死亡的边缘上也仍然是个糊涂虫，就是搞不清楚有一天会死掉。有的人就算活着只剩下6个小时了，还在那里数钱。人都快要死了，还在那计较五麻袋小麦的事，或者还在跟自己的弟兄姐妹计较钱的事。 癌症患者也知道有一天自己会死掉，别说是这些人了，就算是我们也离死不太远了。人活一辈子如果不知道将来有一天我们都会有死亡这个结局的话，那就麻烦了。到时候你银行里的存款给谁用，你都不知道，房子虽然是永久地契的，到最后归了谁也不知道。

我们要从扫罗身上学一个功课。大家想想看，扫罗的一生是怎么走过来的？扫罗一开始年纪轻轻的就在家养驴，有一天驴跑丢了，他就到处去找。结果找驴成了扫罗生活中的首要目标，后来驴没找到却找到了撒母耳，扫罗就是想让撒母耳给他算上一卦，好让他知道驴在哪里。当扫罗找到了撒母耳的时候，神告诉撒母耳，扫罗就是祂要拣选的王。 这天上掉馅饼的事怎么就砸到了扫罗的头上呢？做王是挺好，但是怎么做王是需要很多的学问才能做的。千万不要以为天上掉了个馅饼，做了王就是件好事，结果王位却成了扫罗的网罗，这不是一张大馅饼，而是一张大网。我们要感谢《撒母耳记上》的作者在这一章告诉了我们这么一件事。扫罗上战场打仗受伤严重快要死了，他想自尽，最后连拿刀捅死自己的力气都没有，只好扑在别人的刀上把自己给捅死了。他的儿子和周围拿着武器的人也都死了，由此看来扫罗还是个不错的领导，至少他的属下还愿意和他一起死。 **非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。（《撒母耳记上》31：1-6）**

当初扫罗因着找驴找到撒母耳以后，神就拣选扫罗为王。那时候有神与他同在，圣灵浇灌在扫罗身上，使他可以说预言。神在扫罗身上该做的事都做了，结果王位还是成了扫罗一生的网罗。因为他不知道这王位是从神来的，以为王位是从天上掉下来的。扫罗不知道**神要的东西不是祭物，而是要人谨守遵行祂的话，就算自己不知道神的旨意，但只要寻求神，人一生有了神，所有的事情就都不是问题了**。 可是扫罗觉得王位和任何东西都比神更重要，打仗的时候走掉几个老百姓他就在那担心，就是不知道哪怕只剩下他一个人，神也照样能使他得胜，可他就是对神没有信心。这还不算，神让扫罗杀完亚玛力人，就是想给他一个立功的机会。后来扫罗怕百姓，又怕这个怕那个的，整个人的心理状态非常糟糕，结果就瞎整。不但如此，他还把亚玛力的王亚甲给留下了。神让扫罗把所有人都杀掉，但是他偏不听，非要怜悯神的敌人，这就是一个悲剧的开始。

我做这个牧师每天都是如履薄冰的，就是常常担心自己违背了神的话，从此失去了神的同在。这都是我从扫罗的这些负面例子中学到的，扫罗怜悯神的敌人我不怜悯；扫罗惧怕百姓我不惧怕，我知道想要建造一个合神心意的教会，就得这么干。神把扫罗王给废了又立了一个大卫，如果这个时候扫罗能够悔改，把王位传给大卫。他又是大卫的岳父，既然大卫更合神的心意，他当时能退下来也不至于有这样悲惨的结局。 扫罗的一生当中有很多次悔改的机会，正如人的一生中也有很多次机会，不管哪一次只要你好好地悔改，认清现实都还有回旋的余地。要知道我们有一天都会完全、彻底地离开这个世界，王位虽在，国也在，人却不在了。大家要常常学会反思，你是否跟扫罗王一样。有一些人常常找我为他的工作、生意祷告，因为人在乎的都是这些事。 我曾经听一个老牧师讲过，扫罗有最好的儿子约拿单，最好的女婿大卫，最好的先知撒母耳，却把一手好牌打得稀巴烂。就是因为一件事，扫罗不认识神，不知道有神多么重要。我们常常还会很困惑，扫罗明明是神的百姓，怎么可能会败在非利士人的手下？其实那就是神把他们交在非利士人手中的。

与此相反，大卫打仗之前在非利士王亚吉的手下面临极大的挑战，他要上战场与以色列人打仗。然而神帮助大卫把他从困境中解救出来，使他可以回到洗革拉。他回到洗革拉后又发现自己的家眷都被亚玛力人抢走了，跟随他的那些人还要拿石头打死他。即使这样大卫照样可以得着神的应许，扭转乾坤。在大卫身上有很多东西是值得我们学习的，扫罗身上有很多负面的东西也值得我们以此为鉴。扫罗去见一个交鬼的妇人，只是因为当时神和先知都不理他，要知道那种感觉是很糟糕的，没有神的日子，人是没法过下去的。 大卫去追亚玛力人，有人说他累了，要留下来不去打仗，大卫却不在乎。大卫打败了亚玛力人，把战利品带回来跟那些看器具的人同分。大卫知道争战得胜是神的旨意，神的作为，不是靠自己的能力。所以大卫就把所得的战利品都分给神的百姓，每人都有一份，他根本就不用担心以后大家都偷懒不上战场了，大卫相信神可以派祂的天使、天兵为我们争战。这就是大卫和扫罗的不同之处。

扫罗追杀大卫十三年之久，他一听到大卫的消息就带士兵去追杀。最要命的就是扫罗得了精神病，那个年代还没有治精神病的药，他每天都过的很辛苦。以前还有大卫给他弹琴赶鬼让他舒服一下，后来大卫也被他赶跑了。他追杀大卫的原因就是怕他的王位被大卫抢走。后来好不容易大卫有了杀死扫罗的机会，但是大卫却没有杀他，扫罗转头就忘了大卫恩待过他。 如果我是扫罗，就会马上派出车马把大卫接回来，让大卫做以色列的王。我说的意思就是，什么时候回转心意都来得及。可惜第二次扫罗又去追杀大卫，大卫还是没杀他。这个时候如果扫罗能认识到：大卫是他的女婿，既然耶和华神已经膏大卫做以色列的王，他此时接大卫回来也都来得及。正好他自己就可以在家中退休养老了，没事整个什么顾问委员会，做个顾问委员会的委员长也行。既然大卫杀死万万，那就让他去战场上打仗，你扫罗只能杀死千千，那就卸下这个苦差留在家里颐养天年多好啊！ 中国讲到禅让的故事还是挺多的，人什么时候悔改都来得及，但是扫罗就非要这么干。扫罗以为自己能活到永远，以为能够把他的王位给他的儿子。在扫罗的认知里会以为这王位值钱，其实这王位真的是一个网罗，甚至一文不值。我经常对我服侍过并且送走的人干过这么一件事：这边为他祷告，命令死亡的灵退下去。转过身在他听不见的时候，我说神啊，把他带走吧。 大家别以为我不会这么干，我真的就是这么干的，人活着真的很辛苦。有的人奇怪的问我：为什么要这么祷告？其实我自己也是这么祷告的我说：神啊，快点把我接走吧。我如何对待我自己，就如何对待你，大家得理解。我希望人家怎么待我，我就怎么待别人，你就是讲理也不一定能讲得过我，因为我是按照神的话教训人的。

**人千万不要失去神的同在，失去神的同在是人一生最大的悲剧**。如果你经历过神，然后你又失去了神，那简直就是悲剧中的悲剧。更何况神的恩膏、神的灵降在你身上，神让你顺从祂，让你知道神有莫大的能力，你却非得失去神的同在。人得知道没有任何东西可以胜过神，像大卫这样的人只想要追求神的同在。他在非利士人跟以色列人当中周旋，那是相当艰难的，可不是开玩笑的。 大卫跑到非利士王亚吉那里去做了“汉奸”，做汉奸、伪军子的日子都是不好过的，然后神一次又一次在大卫危急的时刻化险为夷，简直太神了！弟兄姐妹一定要知道**有神的同在好得无比，千万不要把神的同在给搞没了**。很多时候我就为弟兄姐妹们捏一把汗，有些人在识别善恶、挑剔、纠缠鸡毛蒜皮的事上那本事可大了，在看重神同在的事上就做了三孙子。

如果扫罗知道神是使他得胜的神，他就用不着惧怕百姓。打仗的时候也就不用去整什么约柜，又规定在什么情况下不能吃饭等等，这些完全就是无稽之谈，有敬虔的外貌没有敬虔的实意，宗教味十足都没有用。扫罗还立了一条法律不能交鬼，凡是交鬼的都要被杀。这些看上去挺有热情，今天抓这个异端，明天抓那个异端，就是不知道自己已经失去了神的同在。 这个世代也是如此，如果神真的与这些人同在，他们的祷告怎么可能不被应允？《撒母耳记上》给我们看见有神的同在是何等的宝贵；做神忠心的仆人是何等的重要；做神忠心的仆人一生看重神的同在，有宗教味是没有用的。其实神给每个人的都一样，神浇灌你和浇灌我也是一样的，但人里面的选择是否一样就说不定了。谁知道我的选择会不会像扫罗，也没人知道你的选择是否像大卫。所以我常常提醒我自己千万别做扫罗，宁可做老子也不能做扫罗，与其失去神的同在还不如老子炼点丹吃比较好呢。

神浇灌每个人都是一样的，神给每个人的吩咐在《圣经》上白纸黑字写着，我们读的都是同一本《圣经》。大家有没有发现华人命定神学一读神的话就很想读到神的心意里去？可是网上有些人读经、查经，如果要挑毛病的话那可就多了去了。不是我吹牛，就你们现在的水平去读，都可以挑出很多问题来。 我们要知道神给每个人的都一样，不管你读的《圣经》是和合本还是NIV，都和我读的一样。但是到了人脑子里之后，每个人的领受就不一样了，这就邪门了。直到如今，基督教的败坏还在不断地延续，相比我提到的这么一点点，简直就是小巫见大巫了。当然他们也偶尔打过胜仗，也把非利士人赶出去过，但是最终还是不得胜。就像扫罗王一生戎马生涯、东征西讨，辛苦得不得了，最后却躲不过神的审判，下场很悲惨，原因就是因为他没有谨守遵行神的话。 那些曾经常常批评亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的人，就觉着他们自己是比亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟更讨神喜悦的人，谁知道这么自以为是的人注定会以悲剧收场。别以为自己参加祷告会，也当上了一个牧师就能怎么样了，这些都没有用，扫罗在人的眼中还是神所立的王呢，这也没有用。大家千万别失去神的同在，不要怜悯神的敌人。神的敌人不单单只是亚玛力这么一个名字而已，亚玛力人就是以扫的后代。以扫是雅各的亲哥哥，原本都是亲戚，可是亚玛力人怎么就成了神的敌人，神为什么要彻底灭掉他们呢？就是因为他们体贴肉体！**体贴肉体天生就是与神为敌**。

大家觉得现在的教会体贴肉体的状况是不是非常多？他们还自以为是的认为这是传福音拯救世人。《圣经》也有这么说：那是拯救世人的吗？这些人只要好好读《圣经》，我想哪怕只有小学文化水平的人，也不会把《圣经》读成这样。体贴肉体在教会里就是神的敌人，就是亚玛力人，就是以扫。搞幸福小组不能搞出幸福，没了神的同在是不可能幸福的。还有搞母亲节、父亲节，双亲节等一大堆的节日，那些只是拉人入教然后成了地狱之子罢了。 我说的话比较重，我也不怕别人喷，当然人也喷不着我。这些事到底是否合乎《圣经》，真的值得我们推敲。华人命定神学在对付肉体上绝不姑息，将来我们还要搞一系列专门对付肉体的项目和培训。如果是实体教会的话，我就想把第二天聚会的时间改到凌晨三点，是为了照顾一下欧美的弟兄姐妹，正好大家也能对付一把自己的肉体，你们觉得怎么样？一吹号大家都起来，就算明天要上班的也得对付。 在军队当兵的人一听见起床号响都得起来，不起来就要接受处分，当然我们现在也就是这么一说。**怜悯神的敌人就是失去神的同在**，教会祷告十有八九不好使就因为失去了神的同在。大家可千万不要以为自己是神的百姓，你可以认为自己是神的百姓或者是亚伯拉罕的后代，但有些人在耶稣的眼中却是魔鬼的儿女。如果你们的父是魔鬼就是悲剧，如果不是神把祂的百姓交在仇敌的手中，谁也不能胜过神的百姓，所以千万不要失去神的同在。 我管得不太多，可不管也不行，原因是我也希望每个弟兄姐妹都能够成为不会失去神同在的人。神给每一个人的都是公平的，但是你能不能把握住神的同在，那就要看你自己的造化了。**人只要这一生不失去神的同在，断没有仇敌能站立在我们面前**。这是最重要的功课，一定要照着神的话走。这世上有太多体贴肉体、与神为敌、宗教味十足又惧怕会友的教会，而很少有愿意谨守遵行神的话的教会和牧师。你们千万不要以为我在夸耀自己，好像就我行，其实我不行，所以我天天如履薄冰，就是因为不想失去神的同在。

你们千万不要像扫罗一样把神的同在给搞没了，这是第一个功课。第二个功课就是千万不要把王位看得太重，这都是悲剧的结局。曾经有一个牧师把牧师的位置看得很重，就把主任牧师的位置交给他儿子。换做是我，我绝对不做这种事，因为他儿子干不了。就他那点体量真的干不了，传给他的儿子是因为他以为江山是他打下来的。其实那是天上掉的馅饼砸在你头上的，江山不是你打下的，是神打下的。 很多在我们当中的弟兄姐妹都有这样的想法，那些教会特别大，十万人的教会和五万人的教会一年的奉献收入都是海量，甚至达到好几个亿。教会收的奉献应该比政府收的税还多，政府的税都不向低收入人群征收。在新加坡一个月3千元新币都不用向政府交税，那算低收入。当我跟人分享这件事的时候，很多弟兄姐妹觉得做他儿子真好，多风光。那可不是什么风光的事，后来就得了癌症。那个位置坐不了，他爸爸整的一个团队让儿子来管，没人服气，更何况这教会也不一定有神的同在。

后来我养成了一个习惯，慢慢琢磨出来我也不能把在教会做牧师这个位置看得太重。有一次我得病要死了，一个弟兄说：牧师肯定死不了，因为还没有一个人能取代我。我真的没那么重要，我死了有神在，根本不用担心那些事。有些人常常跟我说：牧师要是死了，这些人就全都完了。我想说：不会的！千万别把这个位置看得很重，这个位置是神从天上掉馅饼掉在我头上的，那是因为我看重神的同在，所以神恩待我，拣选我，让我能够在这地上完成祂在我身上的命定。 所以千万不要被辖制了，有一些人只是做个牧区长，就把那个位置看得特别重。别的牧区长说他一句，脾气就上来了。这种人还是像扫罗，做个事工把事工看得很重的人，归根结底就是扫罗，迟早会把神的同在搞没的，最后还是一个悲剧的结局。我给大家提个醒，不管你站在教会的什么位置上，在教会里也好，在外面也好，不要把那个东西看得很重。那东西不是我们的命，也不是我们的命定，但是很有可能会成为你的网罗。 如果教会的牧师把牧师的位置看得很重，事工的领袖把事工看得很重，牧区长把牧区长的位置看得很重，那就会有扫罗一样的悲剧重现。如果你把生意看得很重，像命一样重，你的生意就会把你推向悲剧的结局；如果你的工作是你一生的追求，工作会成为你的网罗；如果你把家庭看得很重，家庭会成为你悲剧结局的缘由。我这个人其实挺“佛系”，有的人质疑为什么我这个基督徒还会和“佛系”有关，其实是说我看得开，看得透彻，断不以任何东西成为我的辖制。

我们看完了扫罗的一生，简直就是醍醐灌顶，非常的醒脑。我知道有一天我们每个人都会离开这个世界，可能这个世界上的教会还在，华人命定神学也在，我却不在了。但是我必看见我服侍的果效，也必带着我服侍的果效进到永恒当中。人纠结的事就是自己的核心利益，如果你为这些事纠结那就是你把这些事看得太重，那也就成了你的网罗。 你要的东西都不是神的同在，等着你的只是悲惨的结局。当然我也不大在乎，因为我死了有神在，那就只能祝各位弟兄姐妹们好运了。我所能做的就是要引导大家走到讨神的喜悦当中，看重神同在的这条路上来，**人一生绝不能失去神的同在**，也不能把任何东西都看得太重，就算是我所创立的华人命定神学，那跟我也没有太大的关系，我也不想把这些东西整成我的网罗。

**次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。（《撒母耳记上》31:8-10）** 不要把活着的事看得太重，就算是扫罗做了以色列王四十年最后还是要死的。非利士人把扫罗杀了，然后把他的军装放在亚斯他录的庙里。又把他的尸体钉在伯珊的城墙上，还把他的脑袋割下来，非常的血腥。他们这么做了心里还觉得非常困惑，认为以色列的神不行，倒是他们的亚斯他录偶像看着挺行。人拜偶像就是把活着这回事看得太认真，去交鬼也是一样的。 其实把活着的事情看得太认真都是个问题，有个姐妹对我说她不买房子，因为死了之后也没有儿女可继承。听完她这话我觉得不太对劲，其实人没必要太在乎这些。人都要知道死是众人的结局，我们都是赤身而来，空手而去。人如果能够看明白这个，一定会看重神的同在，而不会把自己的工作、王位看得太重，更何况我们还没有那个王位。人会成为贪官或者奸商，说白了就是想活得好一点，结果却活得不好。

人要把死看明白了，知道死是众人的结局。千万别以为自己会活得很久，就为今生做这样，那样的安排，那些都没有意义。我虽然教大家要把自己的家整理干净，养成好习惯，但是最后还得知道**死是众人的结局**。如果人把这事看明白了，你一定会看重神的同在，因为只有神的同在直到永远；你一定会得着命定，因为你知道为什么而活；一定会在这个世上辛苦但却欢欢喜喜地付代价、服侍神，因为那是我们的命定。我们虽然死了，却活到永远。凡活着信耶稣的人就永远不死，这话是耶稣说的。 **耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（《约翰福音》11：25-26）** 人如果不知道死是众人的结局的话，那就麻烦了，比如说有的人现在是七十岁，现在就可以数数你还能活多少天。其实我接触过的很多年纪大的人，他们把生死看得比我们基督徒还透彻。人只有欢欢喜喜地侍奉神，明白自己到底为什么而活，为什么而死，那就是我们的命定。我们为神而活，为神而死，那是华人命定神学所说的命定，所以服侍就是我们的命。人要知道自己的时间不长，就不会去纠结那些无聊的事，也不会整天被困在争吵、纠缠、解释当中，无法自拔了。 这就是从扫罗王身上学到的功课，不要以为你是王就可以活到永远。更不要以为人家喊你“万岁爷”，就以为自己是个万岁爷，你可能还真的不一定能够承受得了。古代有很多皇帝短命，就是因为没有那个体量来承受“万岁爷”这句话，皇上的平均寿命比普通老百姓的都短，大家知道吗？所以我鼓励大家，一旦把这些活着的事看明白了，你不追求一个命定好像都有点说不过去呢。

我们查经就查到这，最后在总结的时候我想告诉大家，如果在世上多观察、多看，你就能学到很多功课。我在做工的时候发现这个人做事做得不对，我不会去跟人家说这么整不对，只在旁边想他哪块没有整对，我应该怎样做才对，整对了应该是什么样的。 我们从扫罗身上学功课会比在大卫身上学功课更好，因为从负面的人物身上学功课，比在正面的人物身上学功课更加醒脑。过去这些年我看到过很多悲惨的故事，不管是什么人，哪怕是基督徒甚至还是教会的领袖，都没有逃过悲剧的结局，这些人都是我认识的，也是比较熟悉的人。我看到他们遇到悲惨结局的时候，对我来说都很醒脑。 我常为此感叹：神啊，愿你怜悯我，让我在世上的日子能够为你而活。一生爱你，一生持守你的道，直到见你的面。我要感恩一路走过来都有神的带领，可以让我明明地看见神的同在，那是人一生好得无比的事！我巴不得弟兄姐妹能够学会这些功课，能够从此清醒过来，知道扫罗怎么把这么一手好牌打得稀巴烂。如果神把这些好牌交在你手中，你会怎样去做？ 愿神祝福大家！

弟兄姐妹！人一生常常经历神，就是让你知道，让你开始总结出一个规律啊！你能总结一个规律吗？你能不能把你一生所经历的事，把它梳理一下。六十岁总结一下过去六十年的事儿，五十岁总结过去五十年的事，七十岁总结一下过去七十年的事。你能总结个啥？你总结出来的就是神掌权啊！如果总结出来神掌权，你还做硬着颈项的百姓吗？神可以让人生，也可以让人死；神可以让人富有，也可以让人贫穷；神可以做所有的事情。神既降祝福也降咒诅。你要怎么办？是不是甘心乐意放下自己那些小算盘，放下自己那些东西成为有命定的人。 如果你能成为一个有命定的人，成为合神心意的人，就像撒母耳一样，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西，撒母耳、大卫这些人，行神眼中看为正的事。人经历神是何等的多，人经历的是何等丰盛的荣耀。我就十分的感慨！人就非得硬着颈项，然后硬到什么程度呢？硬到不是这儿漏了，就是那儿漏了。前一段时间有个姐妹，她以为自己可爱神了，爱到什么程度呢？爱到一咳嗽尿就往下漏。咱们当中还有漏尿的吗？大家知道拉拉尿是啥吗？就是一直穿纸尿片，就是漏尿。哎呀！还觉得自己很爱神。爱啥呀？浑身都是爱世界的陋习啊！前一段时间，我就问她的牧者，她还漏尿吗？她牧者说：她漏尿好了，没那么爱世界了，没那么属肉体了。 咱们弟兄姐妹好些跟我信主，不是一年两年啦！三年、五年、七年、八年、九年、十年的都有！在我们当中经历的事那可老些了。怎么经历完了呢？怎么走到漏尿里去了呢？前一段时间，我服侍她，我就把她训了一顿。你要不要漏屎啊？漏尿又漏屎，漏尿好办，一张纸尿片就搞定了。那漏屎咋办啊？你要和泥啊！听着就老恶心了。你说：我们还不得悔改吗？我就想，让人有命定多难啊！让人成为一个尊贵的，受神尊荣的王子和公主多难啊！弟兄姐妹啊！我想你经历的恩典，可能不一定比扫罗少啊！你经历的可能比扫罗还多啊！好不好！弟兄姐妹今天咱们好好地改，成为一个有命定的人。

经过这么多年，好好总结一下，把愚蠢的东西排出去啊！我们当中经历神不是一点半点啊！那都是多得让人难以理解啊！我就觉得，我们属灵的眼光还是差那么一点点啊！前一段时间我服侍一个人，就不久前的事，为啥呢？他脖子不好使啊！我就开始让他掐这块和掐那块，我知道那东西就掐个穴位。过了两天，他回来问我一个问题，问得我心里滋味不好受，真的不好受。 他说：老师，你带我祷告掐这块和掐那块，后来我到中医诊所，让人家给我针灸，让人家给我针这儿针那儿。咋就不好使呢？我说：让你去做奉献，你把钱奉献给中医了，奉献给你家后面按摩店了，奉献给那个中医诊所了。我说：这东西就是个属灵的事，不是按来按去的事啊！如果那个人身上再带点邪灵，再给你弄一点就更够你受的。 我们弟兄姐妹就做个属灵的人，有这种属灵的眼光。我们要知道，不是我按着那个东西好使，是神的灵在那里运行才好使。听明白了吗？中医诊所有神的灵吗？我就觉得很无语！它不是针灸解决问题，它也不是按摩解决问题，它是神的话，是神的灵才能解决问题。如果今天你和我能总结出来神掌权，神在这世上掌权，就连你找驴的路神都掌管好了，你还能有什么好说的呢？

不信靠这位神，那真是天诛地灭啊！如果这人不爱神就是可咒可诅啊！神常常让我们经历祂，充满了丰富的恩典啊！不是找驴的问题，是经历神的问题啊！弟兄姐妹你经历以后，我鼓励你好好总结啊！比如说：我常常讲教会观，但是很多人，直到今天也不一定能建立起教会观，就喜欢乌烟瘴气整一通，就喜欢这样。 前一段时间，不是有个骨折的吗？脚背有三根骨头都断了，本来要做手术的，祷告好了，全长好了。然后呢？就没有然后了。还有得癌症的，我无怨无悔地服侍他，帮助他。结果怎么着？他到别的地方说：牧师那是真爱呀！好像我需要他给我说这个，我不太需要听这个。人就这么整一下，那整一下就开始瞎整。我想：人不要在灭亡的路上狂奔啊！那是要死的节奏啊！好吗？我苦口婆心地劝大家，好好学习什么是爱神，不能再自以为是了。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记下》的第二十章。这一章作者写得非常乱，我们读了之后也不知道在讲啥，一会儿这个人捅死了那个人，一会儿这样，一会儿又那样，读起来真的非常乱。所以我这两天反复的读，反复的听，满脑子都是《撒母耳记下》二十章的内容，最后我终于把它读明白了。有人说这一章是大卫平定战乱。其实也可以这么说，但只是这一章里面其中的一部分，我觉得这一章讲的是管理人心的挑战。 上一章大卫做了一些决定我看不明白，但是从这一章来看，我觉得大卫这个人很厉害。他有非常高的政治智慧，能够管理一个国家。虽然他管理得很好，但是有个叫示巴的人喊了一嗓子，以色列人就都散去了。我们就会很诧异，大卫做以色列王好多年，押沙龙做他们的王充其量才几个月的时间，以色列人怎么就这样了呢？原来就是因为一件小屁事，犹大人欢迎大卫回来没有跟以色列人商量，因此以色列人就在那挑理，给示巴创造了一个机会，使他钻了空子。

大家好！咱们把《撒母耳记下》共二十四章做个总结。你也可以当作是第二十五章，但《撒母耳记下》没有二十五章。如果我们把《撒母耳记下》做个总结的话，你能总结出什么？你得学习总结，其实人这一辈子，**从出生到死很多东西都不是你发明的**。 我常常说：如果你上小学考试的时候，你发明一个字，那就是错别字；如果你发明了一个活着的规律，那应该是个错误的规律。为什么？因为人这一辈子没有几样东西不是学来的。如果你真的很厉害，你把人家发明的东西学透了，然后把人家的东西又重新总结升华一把，你就很了不起了！ 那500年才出一个这样的人，我弱弱地说一下，我好像是其中的一个。其实这事大家要琢磨一下，人这一辈子什么都得学，要学习观察这世间的事。那整个《撒母耳记下》总共24章，我做了一个总结，主题是“做合神心意的王”。你得要知道神的心意，你不知道神的心意，这辈子不就毁了吗？所以咱们弟兄姐妹可得知道，大卫每次在关键性的选择时，他都选对了，这人太厉害了！**他都是照着神的心意选，不是照着自己的意思去选**！

所以人不能违背神所立的规则：比如不能贪恋人的产业。你仔细观察一下，我们当中一个弟兄的舅舅贪恋他姥姥的产业，结果得癌症死了；还有一个人的舅舅贪恋他姥姥的产业，现在穷得叮当乱响；还有一个弟兄的弟弟都六十了，他的妈妈都九十多岁了，还整天贪恋他妈的钱，结果活得一身病。真的太恐怖了！**不要违背神的规则，要明白神的心意**。 神的心意到底啥？必须要去学习。如果你不学习，你不可能了解到神的心意，你靠拍脑袋能拍出啥来？神的心意在《圣经》里清清楚楚写着，就看你要不要付这个代价？如果把你考大学、做工的那种精神头、责任心拿来，你应该不难了解神的心意，你如果**了解了神的心意，并且能够做一个合神心意，成为与神立约的人，成为一个建造神荣耀教会的人，你的这一生将是何等精彩**！ 好好学习了解神，认识神，寻求神！做一个合神心意的人，还在乎面子干啥？不要立自己的义，要立神的义，要**寻求神的国和神的义，做合神心意的王**！ 愿神祝福大家。

神在这事里头有个小小的规律，就是**人要看大、不看小**，很多人喜欢看芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事，就很难强盛。你脑袋里装的都是芝麻绿豆，鸡毛蒜皮的事，要不忙才怪呢。为什么？因为人脑子里混乱。如果人把事情的优先级整好，怎么可能忙呢？ 其实武力统一不是什么好的选项，因为会死很多人的。**大家要学会看重神所看重的，这才是一个日渐强盛的路。**我深深地了解这条强盛之路是怎么走的，我要效法大卫，不追求自己的核心利益，而是单单地看重神所看重的。我们要好好地思考，问一下自己：我们的核心利益到底是不是神？如果要判断一个人的人品怎么样，那就判断他的核心利益就好了。 如果一判断这个人的核心利益是钱，你要特别小心，因为他会为了钱，什么事都敢干，这可了不得。所以要看重神多过看重自己的核心利益，大卫把自己所有的核心利益都放在神身上：如果神给我机会，那我就统一，如果神不给我机会，那我就慢慢等，我有的是时间。

那人的心为什么会偏邪呢？你能够理解么？我是不能够理解耶罗波安的这种思维模式，完全不能够理解！《启示录》里预言，有一些人亲眼看见神在这世上所实行的审判，却不去归向神，反而开口咒骂神、亵渎神，我们真的很难想象为什么他们会如此刚硬。《启示录》第16章记载，神把大怒的碗倒在地上，那些人的身上就都长疮、剧烈的疼痛，可他们还是不悔改，还是在咒骂神。我们真的很惊讶人怎么会变成这个样子！人心偏邪啊！真的是非常奇怪的一件事情！ 罗波安也是一样，他也是看重世上的东西超过看重属灵的事情。结果怎么样？他就随从他的母亲，一个亚扪女子，筑坛拜偶像，然后他的国中就开始有了淫乱。虽然《圣经》上没说是不是他自己淫乱，但是他却允许在他的国中有这些淫乱的事情，结果这块土地就被玷污。后来怎么样？他就被敌人打败了，金盾牌变成铜的，尊荣的生活就这样没有了。所以我们真的要思考：不要放着尊贵的生活不过，却把自己送进卑贱的生活里去，被别人随意欺负。别人把你的金子抢去，你就只能委曲求全，换成铜的，这样的生活一点尊荣也没有。 **所以我鼓励大家都仔细去思考“为人的结局"。事情的结局胜过事情的起头，人的结局也是如此。**耶罗波安和罗波安都是这样悲惨地离开世界。行耶和华眼中看为恶的事的人，结局就是这样。其实神一而再、再而三地给我们机会，但是很多人不去把握这个机会，这是非常可悲的！感谢主，我们这一群人，只要神稍微一管教，我们就立刻转回跟随神。如果这样的事情发生在我们身上，我们巴不得哭天抢地的悔改，回转向神，弃绝一切的偶像。

人，一旦陷入“以今生为生活目标"的时候，结局一定是非常的凄惨。所以《箴言》说看事情别看那么一小点儿，光宗耀祖那一刹那，要看行事为人的结局。**如果一个人行事为人的结局不好，就所有都白费了。**比如说人活着挺好的，也挺光宗耀祖的，结果到最后就被判了死缓了，这样好吗？不好，结局不好。还有的人活着的时候，只贪图吃喝玩乐，炫耀他在今生这些东西，最后死的时候惨兮兮的，不想死还得死，死不瞑目，睁着大眼睛咽气儿。你说这人真的活得很有意思吗？一点意思都没有。 所以我鼓励大家开始把这人生的生生死死看透。你看耶罗波安这家，一眼就看到结局了，而属世的人就看不到。这个心利，作了七天的王就被火烧死了。如果你问他：“如果再重新来过，还会不会做同样的决定？"他会回答：“如果重新来过，我还是做同样的决定。"你说这得多愚蠢啊！火烧死那可不是开玩笑的，那是很痛苦的死法。其实《圣经》很注重让人看见行事为人的结局。当你看见的时候，你头脑会很清醒，就会把世上很多事情都放下。 那我也鼓励弟兄姐妹们要看人的结局。今天虽然我们还在人生的过程当中，但是我想，如果我们效法大卫，我们的结局一定是一个美好的结局。而且在这世上走完人生这道路的时候，我们把人生生死死这事儿都看透了，我们欢欢喜喜地回到我们的天父那里，然后享受神所赐给我们的永生的福气！

其实约押和亚比亚他都非常可惜。他们可惜在哪里呢？就在于他们都没有把这整件事情看明白。我们先来看约押。约押没有看明白的原因是什么呢？是因为约押是一个典型的“靠着人的谋算成就事情"的人。的确，他靠着自己的谋算，也成就了一些事情。约押很聪明，但是他的谋算最后却惹来了杀身之祸。我们不要光看开始怎么样，还得看结局，《圣经》一定要让人明白很多很多属灵的道理。所以我们读了《圣经》，要明白事情的开始不如事情的结局，事情的结局才能决定事情最终怎样。 我们今天来仔细看一下约押。从人的角度看，约押的确成就了很伟大的事业：他是大能的勇士，是以色列的元帅，非常的厉害，但是他最后的结局却不好，而且生活在非常辛苦的状态中。《圣经》在这里向我们启示一个什么道理呢？就是：即使一个人成就了很多事情，像诸葛亮、孙权这样的人，成就了很多事情，也是很了不起的人物，但是这些最后都成为虚妄。下一章我们就会读到约押被杀。

**其实人在谋算的过程中，里面会有一种很强烈的不安全感。**约押为什么要这么做？因为他觉得他这么做的时候他仍然能够掌权，这种对权利的贪恋就成为人的网罗。**信靠神的人应该怎么活呢？信靠神的人应该是说神为我安排了什么我就做什么。很简单！**这样的活法你听起来好像不能接受，但是你仔细揣摩一下，其实一个人做什么、拥有什么权利，并不能够保证他可以有一个很好的结局。就算你曾经是权倾一世的人物，也难免落得一个囚徒的下场，有什么用呢？所以大家要开始醒过来。就像约押的一生，好像爬山一样，费尽心机谋算这个、谋算那个，爬到最高，成了以色列军队的元帅，但是他还是继续走这条路，结果前面就是悬崖。所以《圣经》透过这个故事让我们看见，结局不好的话，这些就是虚妄。 **约押就是这么一个人，只依靠自己的智慧和聪明。《圣经》上极力否定人要靠着自己的智慧和聪明。因为人的智慧和聪明，就算能够成就一些事情，最后的结局也是很悲惨的结局。**我们会发现大卫、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，这些人的结局都非常好，年纪老迈，然后就睡了归在他的列祖那里。这样的结局多好啊！这样我们的墓碑上就可以刻着：“这个人服侍了这个世代，然后就归回到了神那里。"这是多么美好的一件事情！所以弟兄姐妹，千万不要看事情的外表。人靠着自己的确可以成就很伟大的事业，但是没什么太大用处。

**所罗门为耶和华神建立了极其华美的圣殿，有了这圣殿，是否就能否带来神永恒的同在？老师带领我们读的这一章《圣经》，将会为我们揭晓，有神同在的圣殿，关键是什么？** **思考问题：** **为什么有些人的祷告蒙神应允？而有些人的祷告却不蒙神的应允？** **“只要是教会，就一定会有神的同在"，这句话你是否认同？请根据本章的经文，具体说明。** **你是否能说出，“草民心态"的信主和“王子心态"的信主会有怎样的不同？** **第9章中，在什么情况下，神会舍弃祂分别为圣的圣殿，离弃祂的百姓？** 我们读《圣经》，其实不需要把整篇都读懂，但是要读到几个关键的点，如果你指望全都读懂，那可能十年后你还停留在读《创世记》第1章，因为你永远也读不懂。那么问题在哪里呢？在于这本书之所以叫《圣经》，是因为每次读你都会读到新的东西。其实这是神的设计。《圣经》是一本经书，它的内容太过深邃，我们很难去想象它有多么浩淼。我们也很难想象在这里存了多少的真理。我们每次查经只有半小时，所以能得着多少就得着多少，别指望得着全部。其实聪明的人都是这么读书的，如果你看到一个孩子读书，读不懂还一直读那个不懂的地方，不往下走，这肯定是学习不好的孩子。所以我们应该明白这个道理，能读懂多少是多少。

录音： **这是神审判和清算的时刻，亚哈家的众子、大臣、祭司、密友无一幸免！沉迷世俗的心啊，究竟夺去了多少人的命！借着本章的信息，老师就带你来看看爱世界的人，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **一个爱世界的人一个不爱世界的人，他们的生命状态会有怎样的不同？** **作为一个基督徒，应当有怎样的眼见？** **审查自己的生活，你对这个世界上是否存有留恋的事物？你觉得应当如何在生活中调整自己的眼光？** 《列王纪下》第10章，真正把我们带到了这本书的关键。《列王纪下》，叫做“不要爱世界"。换一句话说，**爱世界的结局就是死；不爱世界人的结局就是生命平安**。为什么这么说呢？因为这一章里突然冒出一个人来，这个人叫做约拿达。这里没有记载约拿达这个人到底从哪里来的，只直接记录了一个利甲族的利甲的儿子约拿达。其实利甲这个族是一个非常奇特的族，毫不爱世界。神在约拿达这个家族里做了一件非常神奇的事儿，在以色列王被灭掉的时候，约拿达的后人移居到耶路撒冷，还能够平安地度日（参《耶利米书》35:16-19）。大家不要以为爱世界会有好的结局。爱世界不会有好的结局，不爱世界反倒有好的结局。 我想跟大家分享一个观念，这个观念就是：爱钱的人不一定有钱，不爱钱的人不一定没钱。而且如果靠着主，不爱钱的人会真的有钱；爱生命的人不一定活的下去；不爱惜自己的生命，靠着主把生命摆上的人却得着生命。

有这样一个观念并不容易领受，因为它跟我们人的观念恰恰相反。我们人有两种人，一种人是按照自己生来的本能做选择。比如一只狗如果为了求生存，当你威胁到它生存的时候，它就发出“呜\-\--"的声音，对不对？当狗在咬绳的时候如果你去拿那条绳，它会向你发出吼叫的声音。人的本能的反应是从动物来的，如果人还是按照自己本能的反应来做事情，大概就跟动物差不多。但是我们今天要努力进到神的面前，就能够有跟神一样的眼光。你的眼光如果跟神一样，你就厉害了。为什么眼光跟神一样就不得了？因为神就是在找跟他眼光一样的人。 我们为什么不断地在这里查经？查经是为了改变我们的眼光。如果把工作当做命一样重要，这辈子应该活不好。我们当中有一些弟兄姐妹听我讲道讲来讲去，到了关键时刻还是做出错误的选择，为什么？因为他们靠着本能做选择。**人的本能选择是属地的；经过训练和淘造后做的选择是属天的，所以天一定高过地**，大家一定要知道。

眼光很重要，切莫鼠目寸光。约拿达这个家族，突然在耶户做王的时候冒出来，然后列王纪里就再没有记载。直到到了耶利米年间，也就是说以色列国已经被灭掉了一百年之后，约拿达的后代还安然地居住在耶路撒冷。而且不但安然地居住在耶路撒冷，在犹大王国被灭了以后，这个家族的后代还安然地居住在这世界的角落里面，虽然我们并也不知道他们在哪里。 但是那些爱世界的人到哪里去了呢？其实在《圣经》里写这一章的人，他在写作时是这么构思的。他的构思是：**爱世界的人都死了，不爱世界的人都能够好好地活着**。他先写到亚哈家的众子，亚哈家的众子一个一个被杀，这就是爱世界的人的结局。接下来写到那些拜巴利的人一个一个被杀，中间穿插了一个约拿达。亚哈家的儿子们听没听说过以利亚对这个家族所做的宣告呢？听见了！但是最后还是被杀了，那问题出在哪里？ 问题就在于人的眼光，**人的一生超越不了其眼光**。有人这么说，一个企业的智慧超不出这个企业的董事局主席的智慧。同样，一个人的生命，没有办法超越人的眼光。如果人的眼光非常的短，也非常的浅，我们中国人叫做鼠目寸光。就是只能看一寸远，这样的话人生就活的可惨了。我觉得人的看法真的很重要，人的眼光是什么样，就会活成什么样。

约拿达的家族和亚哈家族的人，他们的眼光有天地之别。亚哈家族的人，就算亚哈已经死了，可是他的儿子们仍然是原来的样子。他们认为以利亚所说的那些话都是废话。今天这个世代这样的人还是很多。整本《圣经》都在宣告，爱世界的人一定死，可是没有多少人把这事放心上，就算是眼睁睁地看着自己的亲人在痛苦当中死去，最后眼光还是不改变。可能改了一天，改了两天，过一段时间就忘了，然后又回去抓世界。当亚哈的儿子们被杀之前的那一刹那，我很想揣摩理解一下他们被杀之前的一刹是什么感觉，在想些什么？我觉得我们大家都应该有这样的思考。

前几天我去木工厂，看到一位其他教会的弟兄给他的牧师做了一口棺材。当然不是给他的牧师用的，是他的牧师要把这个棺材抬到教会，用作道具给教会的人讲道。我把盖揭开看了看，就是一个箱子，大概运货的箱子的样子。我想说：**人要常常想着一件事，就是没有多少年，我也会离开这个世界**。如果没有多少年我就要离开这个世界，那我现在在世上奔波忙碌是不是值得？大家应该有一个选择，要么学约拿达，约拿达在世上是不置产业的。大家不要以为不置产业会活的很惨，其实不置产业你也可以活的很好，不需要担心。 大家相信么？就是直到今天，虽然很多人没有什么产业，但仍然可以活的很好。一年半之前，我们当中一位弟兄正面临换工作的情况。这时他太太怀孕，当时两人觉得好像天要塌了。可是回头看看，天不也没塌，两个人生活的挺好的。其实我们活着不用担心太多，约拿达就是很好的榜样。 人一生当中，如果单单仰望神的供应，应该都活的没有问题。得着一些属世的东西可以活，没有这些属世的东西也可以活，因为我们里面有神。这就是约拿达不爱世界的关键。他吩咐他的众子孙：“你们不可以喝酒。"所以到耶利米年间，那时差不多两百年以后了，神吩咐耶利米摆好酒席，让耶利米对约拿达的后代说：“来，坐在这酒席上，请喝。"结果约拿达的后代说：“我们的祖先，利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说，不可以喝酒，不可以栽种葡萄园，不可以爱这个世界，直到今天我们还守着。"神就大大地奖赏这个家族，神对耶利米说：“你告诉这个家族，约拿达的后人永远不缺人，侍立在耶和华的面前。"（参《耶利米书》35章）这是极大的恩典！

反观亚哈的众子，却眼光太短，短到连死到临头都不知道的程度。所以你们眼光要长一点，你的眼光要超越将来你要躺的那口棺材。如果你的眼光透过那口棺材看到永生，那就不得了。大家一定要知道，我们基督徒信耶稣不是为了这个世界。

有人会说，牧师，你们在微博微信里头写的那些事不都挺属世界的么？那当然，因为那是我们从神那里领受的，我们一定要写，不是因为我们爱那些属世的东西所以我们得到这些，是因为我们爱神所以我们得着这些属世的东西。我们说的那些神迹奇事是因为我们追求神迹奇事吗？不是！**神迹奇事随着我们，是因为我们爱神，在神面前倾心吐意，在他面前建立祷告的祭坛，所以神迹奇事随着我们**。这些事情就是这样翻转的。如果你爱神，神迹奇事都随着你，那些生活上所需要的一点点的东西难道不会都随着你吗？我们绝对不会缺乏！

录音： **一个人的眼光决定他的一生。为何约拿单的后裔蒙神喜悦，亚哈的众子却遭灭亡？在本章，老师情词迫切、呼天唤地将生死祸福陈明在你面前。迷恋世界，还是定睛永生，你会选择哪条路？** **思考问题：** **拜真神和拜偶像有什么区别？** **为什么被神兴起的耶户最后会带领以色列人拜偶像？** **你是否有自己想要抓住的东西？你觉得你如何保守自己活在生命的道路上？** 直到以色列国、犹大国都灭亡了，约拿达的家仍然没有灭亡，这是多大的恩典！亚哈家的人虽然都听见了以利亚的劝告，但是他们的眼光就是突破不了那一口棺材。如果有葬礼的话，我鼓励大家去看一下，然后你会发现：很多人只活到四十多岁、五十多岁，然后就这么死了。 所以,如果我们能把死亡这件事看明白，那么今生的纠结、一切的事一下子就会放下。人之所以放不下都是因为爱世界，这一章所描写的亚哈家的三个儿子的死就证明了这一点。如果亚哈家的七十个儿子中有一个能够在这个时候、或者之前的任何时候选择有约拿达家族的眼光，他都不会被杀。这七十个儿子的首级都被装在了筐子里（参《列王纪下》10:7），他们死的很惨。所以我们要知道爱世界的人死的都很惨。尽管不想死，却必须得死，这真的是悲惨的故事。

接下来写到了巴力的这些祭司。是什么东西驱使人去拜巴力的呢？也是爱世界！什么人去拜财神呢？爱钱的人。那什么人来拜耶和华神呢？爱生命的人！**你要想得着生命、得着永生，你就会来拜这位永生神**。你若是一个爱今生的人，那就会去拜巴力、财神、关公，等等那些没有能力的偶像。我们真的要改变我们的眼光，眼光如果只放在今生就很麻烦，这些拜巴力的人，或者是说事奉巴力的人，他们基本上是为了满足两个需要：一个是肚子，一个是肉体，就是肉体的邪情私欲。 那么这两样事情能够让人得生命吗？不能的。《士师记》里记载了一个叫基甸的人，他把巴力的像给砍了、烧了，拜巴力的人就要杀他。然后基甸的父亲约阿施面对这些攻击他的人，讲了一句非常经典的话：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果然是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！"（《士师记》6:31）结果基甸好好的活着，没有被杀。真神一定给人生命，也一定保守我们从今生进到永生！ 拜巴力的人，就是目光短浅。他们基本上就是凭着肉体的本能活着，魔鬼就透过这肉体的本能来辖制这些人、驱使这些人去拜巴力。他们的结局也是被杀。这证明了一件事：**巴力不是神！能够带我们进到永生里去的耶和华才是神！**一个人如果爱世界、爱今生，以拜偶像的心态在世界上寻好处，结局就会像亚哈的儿子们和拜巴力的这些人一样，死得很惨，死在了自己的目光短浅上。我们从《创世记》一直读到现在，就会发现，其实《圣经》里面的人基本上分成两类：一类是目光比较远，一直看到永生里去；一类是看今生，就为今生而活。**为今生而活，都死了；为永生而活，都回到神的那里去**。

我们要开始不断地改变我们的眼光。以前让大家来查《圣经》，总会有一点点顾虑，就是“别耽误你们的工作"。我现在完全不顾虑。关键就是我们的眼光改变了。**我们不再为了今生而活，而是开始为了回到神的面前、为了神而活**。结果怎么样？当我们横下一条心的时候，我们当中这些蓝领工人，神真的是恩待他们啊！当我们改变眼光以后，我们的生命就变的很了不得！ 从《创世记》开始，亚伯拉罕、以撒、雅各的眼光，都使他们成为了了不起的人！亚伯拉罕是一个什么样的人呢？他是一个“活够了"的人。他经常思考如果活着活着人就归于尘土死了，人这样活着有什么意思呢？那个时候亚伯拉罕心里头就开始寻求“我到底为什么而活？"，寻求“永生"。后来神就拣选了他，并且应许：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。"（《创世记》22:17-18） 一个人如果不信主，听了这话就会有这样的反应：“我的后裔那都是几百年以后的事了，我可不想知道！"一个人如果信主，就会有永生的眼光，像亚伯拉罕一样寻求永生，并且得到神给他的恩典。这就是人的眼光，人的眼光能看多远，就能得到多少！所以千万不要把整个生命局限在一个很小、很狭窄的空间里面：为什么活着？为了吃饱饭。为什么活着？为有个地方住。这样的人生有什么意思呢？在《马太福音》里，耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗？"（《马太福音》6:26）像约拿达这样的人，不就是靠着神的看顾活着吗？约拿达不是活的很好吗？飞鸟也不种也不收，也活的很好。反而是那些就为了这辈子活的好一点的人，结果却活的不好。所以要特别的改变我们的眼光。

到了雅各年间，雅各也有永生的眼光。雅各应该从小就这样想：“我一定要得着我爷爷亚伯拉罕所说的那个祝福，我也要进到永生里去！"雅各爱生命，可是他的哥哥以扫却爱世界。神喜悦的是雅各这样的人，所以雅各虽然是次子，但却得着长子的名分。**既然长幼的次序都可以颠倒、都可以翻转，那就证明一个有信心的人、一个信靠神的人，真的是没有不能翻转的事情**！再后来到了约瑟年间，就更奇妙了，因为约瑟他根本不是活在今生。他虽然被他的哥哥卖了去埃及做奴隶，但就是做奴隶，他也不爱这个世界。然后他就脚踏实地的每天好好做奴隶，盼望着进到永生里去。结果他后来竟然做了埃及的宰相。他不追求却满满的得着。这样的人没有在今世不得百倍，在来世不得永生的（《路加福音》18：30）。所以我们眼光要改变，眼光不一样，就会成为不一样的人。

耶户的眼光还是跳不出今生，只是为了守住自己的王位而活，因此他带着以色列人拜金牛犊（参《列王纪下》10:28-36）！我们要知道，拜金牛犊是一个政治手腕，耶户根本不相信那个金牛犊。虽然耶户知道耶和华是神，但是他却这么想：如果我的百姓都到耶路撒冷去，从政治的考量那真的是一个很大很大的问题，我怎么管理这一群国民？这些国民都不相信我，却相信我对面那个国家的神，这真的风险太大。所以为了管理以色列人，他就自己创建了一个宗教，就是金牛犊的宗教。结果他并没有守住这个家业。耶户的年间应该有一百年不到。后来神就兴起亚兰王哈薛来攻击以色列，以色列的周边的附属国一个一个的都丧失掉了，也没有人再给以色列进贡，然后整个国家就灭亡了。 我们要知道一件事情，就是35节：“耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。"这句话很重的！既然人都会离开这个世界，那我们在这地方爱这个世界做什么呢？今天我们有了神，我们不要爱这个世界！爱世界和不爱世界的活法是不一样的：选择爱世界的活法，你不会得着什么；选择不爱世界的活法，你就可以被兴起来，成为神手里可以使用的大能的器皿！所以爱世界的人，不管你拜不拜巴力，只要爱世界，都会死。包括耶户这个曾经神所使用的人。但是不爱世界、单单仰望神的这一家人，利甲的儿子约拿达，他和他的后裔却永远都侍立在耶和华神面前！

录音： **约阿施一开始行耶和华眼中看为正的事，但是为何后来却被自己的臣仆所杀？这样的例子在以色列历史上屡见不鲜，曾经对神的敬畏，不能保证一生的跟随。约阿施，又一个晚节不保的失败教训，要警戒我们什么思想会导致人离开神的悲剧！** **思考问题：** **你觉得执行力是否能成为衡量人属灵光景的标准？为什么？** **你是否是一个有执行力的人？你觉得如何提高自己的执行力？** **你觉得如何才能保守自己一生专心跟随神？在自己的生活中怎样实践出来？** 当你有心做，神就已经喜悦你了；但是你有心做就要做完它。如果有心做结果却没做，那么后来神也就不喜悦你了。约阿施做了王之后，就开始要建神的殿，这是合神心意的，但是执行起来却没那么干脆。弟兄姐妹，如果我们有建殿的心志，那么我们就坚持到底，不建成神的殿不罢休，这叫作执行力。没有执行力，有什么想法都没用，必须脚踏实地的去做。 **衡量一个人属灵光景如何的标准就是执行力。**工作中执行力非常好，那么属灵光景多半就不会差。为什么有些人执行力会差呢？因为这个人生命里缺少一种实际的东西，反映到日常生活当中，就表现在有没有执行力。约阿施就是个执行力很差的王：想要给神建殿，却光只是想想而已，用了二十三年还是没干成。 生命中灵里兴盛一定会带来全人的兴盛，如果灵里不兴盛，那么工作、生活一定出问题。也许有人说：灵里兴盛跟工作没关系，工作是属世的，不用在意。**其实所有关乎我们生命的事都是属灵的。**生命就是生命，你不能把生命给一刀分开。更不能说：读经祷告聚会是属灵的，工作生活婚姻是属世的。这样分是不对的。 有心做却不做，跟没心做是一样的，所以我们都要做一个实在的人。读了《圣经》上的话就去行，这才是聪明人。

我现在在牧养上学了个功课：有些人我真的牧养不了。有些人开头和我说得可好了，真要等他付上代价的时候却做不到，还有自己的理由。为什么这么说呢？比如说礼拜天参加主日聚会吧。这不是很简单的一件小事吗？有的人就说：“现在是新约时代了，礼拜天我不参加主日是没问题的。“很多人都带着这种思想，那能蒙祝福吗？ 最近有一些新人，来到我们中间，面临很多问题，比如财务入不敷出的，比如因为搞同性恋得了性病的，结果礼拜天不来聚会，也不理我，后来才知道是因为礼拜天家里来了朋友，需要招待，再或者就去办事了。那我就要问问，你把上帝放哪儿了？你放了上帝鸽子，这怎么行呢？我是牧养不了这样的人。如果我们当中有这样的人，我不在乎放弃一两个。我想牧养的是什么样的人？就是横下一条心，坚定的跟随主，这样的人一定能蒙祝福，因为神的应许是信实的。 为什么这么多基督徒很倒霉？因为他们在生活中就是把神放到一边的。就像这个约阿施，这二十三年干了什么，圣经里面没写，因为写不出来。这就跟我们找工作写简历似的，如果你每一天都是花天酒地、吃喝玩乐，你会写到你的简历里吗？所有的经历都是吃喝玩乐，谁肯请你呢？这样的简历就应该丢在垃圾桶里！ 这个约阿施王，二十三年晃完了，才想起来：“哎呀，我还没有建神的殿！"他是怎么想起来的呢？我想可能是神给了他一个警告。所以弟兄姐妹要小心，千万不要做这样的人，行耶和华眼中看为恶的事，后来死得很惨，这样真是没什么意思。

当你要做一件事，虽然最后没有不做，但却拖延了很久，其实这也是罪啊！虽然这个罪比想做最后不做要好一点点，但也是很不好的。虽然后来勉勉强强算是做了，但这种拖延的行为是什么呢？**拖延就是缺少爱神的心。**打个比方，如果你爱一个人爱到死去活来，你不会拖延。我们当中有个弟兄，上学的时候就追求一个女孩子，毕业的时候终于追到了，那在一起真是如胶似漆。试想当初的时候，如果那个女孩子说：“能不能陪我一下？"这个弟兄说：“没时间！"那就麻烦了！这么多年功夫就白费了。对神的爱也是一样。如果你真的爱神，神是知道的。那这样真正的爱就必然带出行动来。 所以我鼓励远距和近距的弟兄姐妹，一定要不要耽延。我们生活中最常见的一种耽延，就是好多事塞到你的生活里面，你就排不出时间来给神，这就耽误了不是吗？当时间到了，该我们敬拜神、亲近神、服事神了，结果一想还有别的事情要做，就去忙别的事情了。就好像你去排队买东西，已经排到你了，结果服务员对你说：“你到后面去，再排一遍吧！"但我们这样对神，对这一位宇宙万物的主，这样是应该的吗？这不是很愚蠢吗？ 你想，神拿着满满的祝福，好不容易排队排到你这里来，要给你祝福，结果你却说不行，你很忙，那神要怎么祝福你呢？《圣经》里有记载：有一个人对耶稣说，等我埋葬了我的父亲，我再跟随你。耶稣说，任凭死人埋葬他的死人吧，你跟从我吧（参《马太福音》8:21-22）！你要把神、把耶稣排在生命的最前面，如果你真的把耶稣排在生命的最前面，我保证你会蒙祝福。

我非常惊喜的发现，我们当中的弟兄姐妹都蒙祝福，为什么？因为我要求严，师母要求更严！所以人在做这些事情的时候，真的是要学会敬畏神、爱神。你爱神，神是知道的。今天这位姐妹在台上做家人信主的见证，之前我跟她的家人通话的时候，一打开视频就看到她妈妈在那里等着了。我想这一家人可真有福啊！在神祝福的殿里，一开门就看到你，那神给你的也肯定最好的，你说是不是啊？如果队都排完了，祝福也发完了，你才溜溜达达、摇摇晃晃，迈着方步走进来，然后说：“啊？这是啥呀？我的祝福呢？"那就麻烦了。拖延其实是一个很严重的罪。我不是用律法来辖制你，因为这些现象的背后，体现出来的是人的心态。如果你好不容易追求到一个女朋友，然后约会的时候你放她鸽子，你试试看，结果可想而知。所以我们尽量不要放神的鸽子。

如果离弃神，人就会一步一步的往下滑。约阿施后来做了什么？耶何耶大死后，他就离弃神去拜偶像，耶何耶大的儿子责备他，他就把耶何耶大的儿子给杀了。要知道，耶何耶大曾经救过他命，而且还把他扶上了王位呀（参《历代志下》24:17-22）！**一个人对神如何，对人也如何。**所以，如果一个人对神拖延、不尊荣神，你别和他交朋友；如果有一个男孩，对你百依百顺，但就是对神不怎么样，你就凉一凉他，让他学点功课。 男生找女朋友也是这样。我是讲基督徒，不信主的我们不管。但是，要弄清楚什么呢？我们当中单身的弟兄姐妹，你择偶的标准是什么样的？是看这个人的长相、气质吗？我们很容易被这些外在的东西迷惑，但其实这些东西也没什么用。一定要记住，如果你择偶，那么这个人要有执行力------说服事神，就好好的服事。说做什么，就做什么，不拖延，一步一步去落实。

有的人说：“我想服事神，但是我没时间，等我有时间了再来服事神吧！"这根本就是个借口。什么叫没时间？就是你有别的事情比这个更重要，所以叫做没时间，对不对？如果这个事情非常的重要，他就有时间了。我在职场中发现一件很有意思的事，就是员工认为一个任务他做不来，后来给他施加点压力，他就能做了。为什么？因为他把这任务放在一边，没有认真去思考过该怎么做。 **做事情，首先要搞清楚什么事重要，什么事不重要，也就是事情的优先级。**这话怎么理解呢？还是用职场的例子。老板的桌子上常常放了一摞文件，老板就会先看放在最上面的文件。那个做秘书的员工，虽然职位比较低，但是很重要，因为他主管那些文件的排列顺序。所以那个秘书就把他喜欢的、走后门的人的文件，放在上面。这一放可不得了，老板进来就先做这事。做到三分之一，老板开会去了，还剩下三分之二。然后又进来一些文件，又得排队了，然后秘书又把某某人的文件排在前面，把某某人的排在后面。 这就是为什么有些人的PR，一申请就申请一年多，但有些人的PR，只等了六个月、三个月就拿到了。这是为什么？就是他的“文件"被放到了最上面。谁给他放的？怎么放的呢？我们哪里知道？这里面就一定有神的作为。感谢神！

所以说无论任何事，即使是找男朋友或女朋友，你都要把优先级搞明白。那么如果我是耶何耶大这样的人，遇到约阿施这样的人，就要小心了！**聪明的人会看人的本质。**结果，耶何耶大没有小心。他比他儿子先死，他儿子撒迦利亚也死在这约阿施王的手下。 所以，我们在教会里牧养、服事，最愿意服事聪明人。服事聪明人很容易，因为你一说他就明白；但服事愚蠢的人，就很困难。所以有的时候我很挣扎，因为我知道他是个愚蠢的人，服事过后他肯定不会改变，但是他来到我面前，我真的不知道怎么拒绝，我还是来服事吧！ 所以，我鼓励大家千万不要在我面前做这种人，就是没有执行力、做事拖延、把神放到最后。这样的人，即使我服事到了最后，也是个忘恩负义的家伙。**千万不要做忘恩负义的人**，就像约阿施，他的忘恩负义，其实就为他最后被杀铺平了道路。一个人的结局，不能怪别人、怪环境，其实就是自己走到那里去的，不是吗？一步一步，离神越来越远，越来越软弱，软弱到最后，结局就是灭亡了。

约阿施后来软弱了，其实他的行为很奇怪：杀耶何耶大的儿子很有本事，可是对付亚兰王哈薛他就没本事了。哈薛来了，他没有争战，反而把耶和华殿里的圣物、金子还有王宫府库里的财物都送给哈薛了，哈薛才不来攻打耶路撒冷。其实这些财物那不是他的，那不是王的财产，而是属于神的。这个王已经晕了，然后**神就为他预备一条被杀的路**。神的愤怒就彰显在他的身上。 大家一定要知道，我们所信的神既降祸、也降福，这取决于你是什么人，如果你是一个蒙神祝福的人，他就降福在你身上；如果你是一个讨神愤怒的人，就降灾祸。这是《圣经》里写的，不是我编的。很多人以为：“神是慈爱的神，只赐祝福，不降灾祸。"但这是谎言啊！神降灾祸，除了要惩罚犯罪的人，也是要让人警醒、悔改。一个地方如果有很多罪，神如果不降灾，那不是所有人都会一起死在罪中？更何况即使降灾祸人心也不一定能软化呢！ 约阿施打不过人家，就只好把这金银财宝，都给了哈薛。**灵里软弱最明显的特征，就是打败仗。**如果你常常打败仗，你就知道什么回事：离神太远啦！如果你跟神很亲近，把神摆在你生命的首位，怎么可能打败仗呢？争战是属灵的事。国与国争战，其实就看谁灵里强盛。所以，大卫灵里强盛，周围的国家全都向大卫进贡。你根本不需要打，周围的国家都会向你来进贡、来跟你讲和。多好啊！所以，所罗门生平未曾打仗，却极其富有，他修造的圣殿，里面墙上贴的，地上铺的，全是金子，足足用了好几百吨金银，这些都是大卫为他所预备下的。那就是灵里的兴盛，就会带来整个全人的兴盛。 如果你常常挨打，还得给人家送礼进贡，原因很简单，就是你灵里衰败。没有神的保守，人也来欺负你，鬼也来欺负你，这样可怎么活？这样怎么能活得好？

结果，约阿施，就在四十年的时间里，一步一步走进这悲惨的结局，被他的臣仆所杀。所以，今天我要问一问大家，你真的认定我们的神是保守我们的吗？如果你真的认定，而且相信他是能够保守你的神，这些灾祸一定远离你。如果这些灾祸真的离你很远，一生都活在他的保守当中，那把神放在我们生命的首位，不是很值得的事吗？如果你说：“我没时间服事神"，但有时间做别的事，然后灵里越来越衰败。你想想看，划算吗？ 我常常这么说，人一生当中不会遇到很多灾祸，但是只要遇到一个灾祸，就完事了。你拼命工作，赚了很多的钱，如果灾祸来了，能挡得住吗？我们今天仔细看看世上这些人，不管是成功的商人，还是爆红的明星，甚至是贪官污吏，倒真是有钱有名有利，但结局如何呢？这就是他们刚才所讲的：“事情的结局，胜过事情的起初"。 如果你想要一个好的结局，我鼓励你，别在属神的事情上节省时间。那些不在属神的事情上节省时间的人，我没看见他们损失什么，反倒看见他们真的得到了神的恩典和祝福。不要学约阿施，没什么好处。的确，做王四十年，很长久，挺好的，但那结局不好啊！四十七岁被臣仆所杀，比我还小！四十七岁，正当年啊，不是吗？即使活到七十七岁，做王七十年，最后结局不好也没用。

所以，弟兄姐妹们，我们真的要改变我们的观念。如果我们专心跟随神，《圣经》上是这么说的：你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。(《箴言》3:5-6)这多好啊！如果我们大家都是被神指引的人，那真是极大的恩典。 反正我这么说：“我死也不肯放手，我要紧紧抓住神，把他放在我生命当中最重要的位置。如果我服事，我就尽心、尽性、尽力的去服事；如果我爱神，就尽心、尽性、尽力的去爱神。如果我要做一件事，尤其是要为神做一件事，我就不做成不罢休。"带着这样的决心，就算是像师母所说的，有时候有点软弱，我也得把这事做成了。 所以，今天大家看到这些远距的系统、网站，岂不都是从一个人的决心开始的吗？下定决心要为神做点事，就必做成。所以，我们今天有远距事工、也有文字事工，我们也有微博的事工、微信的事工、纸巾包的事工，我们样样都做，做就做到位。我感谢主，我们当中的弟兄姐妹，都是有这样心志的人，就真的看见神在我们当中做这些奇妙的事，阿门！

愚昧的人一定死掉，我们没有资格去问神为什么会造一个愚昧的人。《圣经》给我们看见一件事，这件事儿就是就算你是王，但是如果你愚昧，也会死得很惨。**这个愚昧不是属世上的愚昧，不是说你得像一个政治家一样聪明，而是一个属灵的聪明。**属灵上的愚昧一定带来死亡！亚哈谢做王两年，头一年多的时间应该感觉做王还不错，然后他就忘乎所以，也忘记了神。我们仔细去读《圣经》里的人物，莫名其妙就死了的基本上都是从心里长出了罪。所以私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。罪长完了以后就招死亡的灵，招了死亡的灵，凶恶的灵也就进来了。就像亚哈谢站在那栏杆上稍微一靠，别人推都推不断的栏杆，他一靠就掉下去了。 这是人的第一个愚昧，就是不知道自己是谁。不知道自己的寿命有限，所以在《诗篇》中，摩西呼求说：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心(《诗篇》90:12）。摩西是知道自己的生命不长，自己其实十分有限，非常需要神。我们在生活中接触到很多人，很多人都不知道自己需要神，就表现的非常的狂妄。所以愚昧的人不愿意思考，死到临头也不知道自己的生命有多久，这是人的第二个愚昧。上帝造了一些人是愚昧的，造了一些是聪明的。《圣经》里记载的亚哈谢，让人读了就知道这就是愚昧。如果我们遇到相类似的状况，发生了什么意外，就知道自己里面有问题要去对付，如果知道自己里面有骄傲，就去对付它。然后认罪悔改，很快就康复起来了。其实神给了亚哈谢一共有五个可以悔改的机会。

录音： **作为希西家的儿子，玛拿西必定一路目睹他父皇倚靠神的精彩人生。可惜的是，他不但丝毫没有遗传到希西家的信心基因，反而行了比以色列君王更恶的事。天国没有富二代，即使玛拿西身边有伟大的属灵领袖，或者亲眼目睹名留青史的争战奇迹，他仍然丝毫无动于衷。一颗拜偶像的心，怎么可能明白真神的法则？玛拿西，也必将吃自己愚昧的苦果。** **思考问题：** **为什么玛拿西会深陷拜偶像的罪里？拜偶像对人的肉体有什么吸引之处？** **拜真神和拜假神的区别在哪里？** **在当今的时代，有没有玛拿西的基督徒？你如何保守自己不走玛拿西的道路？**

我们在读《圣经》时，要读到神的心意里。他的心意是借着先知，向玛拿西行这些可憎之事宣判： **我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣，我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线砣拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物，是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。（《列王纪下》21:13-15）**

我觉得读历史可以让人变得更有智慧。古时帝王都在床边放一套《资治通鉴》或者《史记》，他们很小的时候就读这些书籍，当他们被推上王位的时候，可能还非常的年幼，虽不能掌权，但也知道自己已经深陷极大的危险之中。聪明人读了历史以后有所觉悟，而愚蠢的人是把世上的灾祸都尝完了然后就死了，这是很无知的行为。今天我们读的这本《圣经》，是神写给我们的。结论就是：常常行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，最后就会被交在仇敌手中，成为人家的掳掠之物。而聪明人读了这话就横下一条心：行耶和华眼中看为正的事。

行耶和华眼中看为正的事很难，因为照着神的话去行是逆着我们的天性的，但如果我们照着天性去走会走到败坏里去。玛拿西为什么会这么容易就落到拜偶像里去呢？其实行耶和华看为恶的事的人都是很聪明的，很清楚自己在做什么，但为什么会做这么愚蠢的事呢？为什么玛拿西做恶时以为自己做了聪明的事？问题在哪里？ 我们拜真神是**先苦后甜**，苦就是**抵挡属肉体的天性**，甜是**凡事兴盛**。这在希西家身上看的很清楚。但希西家死后，玛拿西十二岁作王，虽然很清楚他爸爸身上发生的事，但他就故意忘记。其实人的记性非常的短暂，很容易就顺着自己的天性走。拜偶像是先有甜头后尝苦头。为什么人拜偶像？因为拜偶像的人希望偶像听自己的话。 有时候你会发现人要想达到自己的某一个目的就会偏于拜偶像，因为我要让那偶像和那邪灵听我的，替我做点事。大家不要以为这么做了以后会吃到甜头，一开始鬼是听你的，后来就一发不可收拾。

人如果拜真神，就要顺从神的意思，不能顺从自己的意思，如果就照着神的意思做，这人一定活得兴盛。就是保罗所说的，我要攻克己身，叫身服我，因为神的意思是让你得自由，魔鬼的意思是让你得辖制。那神的意思是让你得自由就是行神的话。

我想给大家看见当我们读《列王纪》、《历代志》这些历史书时，你要能看到怎样做才合乎神的心意，照着神的意思克服你属肉体的邪情私欲，这个人一定会成为兴盛的人，因为神要与他同在。神是要我们行公义、好怜悯、有谦卑的心，有谦卑的心才是事实，才看事情比较合乎实际。 为什么要谦卑？因为你几时生几时死你说的都不算，你明天要怎样你也说的不算。你觉得自己了不起，明天要发生什么事都解决不了。所以今天我们要顺着神的意思，我们才能够活的好。因为那本是神的旨意。 我给大家讲个故事，我之前住的那个地方的隔壁他们家就用交鬼的办法来做生意，每天他们家的生意都是门庭若市，很奇怪的是他们家根本治不好病，但依然有很多人反复的去他家排队看病。其中一个是我们小组的弟兄，去看了二十多次也没看好。后来我才了解到，原来是因为他在家里交鬼，那鬼就把人弄得晕晕乎乎的，就来排队来了。虽然表面上看起来他家生意门庭若市，但是也有不为人知的苦头。他的一生，形容起来就是苦瓜的人生：我们住在他家隔壁，经常听到他们家半夜里鬼哭狼嚎的，然后就会经常请一堆大师来做法，给人家几万块，每过一段时间又请一堆大师，又给人家几万块。所以我们一定要知道：交鬼、拜偶像虽然是照着你的意思行------你想生意兴隆，想做王，要想把某某人咒诅他直到他死，想达到一些目的------但是最后的结局是自己活的非常的痛苦。 今天我们一定要小心，为什么神不让你爱你的父母超过爱神，因为你爱你的父母超过爱神，那个地方就是你被辖制的地方，爱你的工作超过爱神，你的工作就会成为被辖制的地方，因为魔鬼就会攻击那个地方，你就很辛苦很痛很难受，然后你就屈服。如果你没有任何东西超过爱神，你就是单单爱神，他就会指引你走正确的道路。

真神和假神、拜偶像有一个很明显的特点。如果你拜真神，当你在急难中呼求神,就算是你过去行了很多恶事，但你决定要悔改回转向神，神一定听你的呼求。可是如果你呼求偶像，就算把喉咙喊哑也不好使。 我给大家讲一个故事，我很想强调我说的这个论点。 有一个女孩是我之前的学生，当时在毕业实习过程当中她喜欢上了一个男孩，陷入到单恋当中。这个女孩单恋之后就想到了一个办法：可不可以用交鬼的办法来解决这个问题呢？后来她就找了一个大师，那个大师给她了一个咒，她就一直在念咒，后来她的房东告诉我：她两天没有出门，就一直在屋子里念这个东西，然后听见她在房间里和另外一个男人说话。我问他房间里有另外一个人吗？他说不知道，但是能听到两个人在对话。你可以想象一张嘴巴说两个人的话有多么恐怖！其实这样的症状就是被鬼附了，那个鬼就一直控制她的身体。有一次她在地铁站保持了一个姿势站了好几个小时，有路人就打电话报警把她送到警察局去，后来警察从她手机通讯录里联系到我们，说送到精神病院，我们就赶到精神病院，为这孩子祷告，把鬼赶出去了。 几天后她从精神病院出来了，但她心里面还在想着那个男孩子，并觉得是上次自己没有用对方法，决定还要再试一次。我劝大家不要照着人自己的意思做事，那样很危险！如果不是照神的意思，照着人自己的意思，很容易就被鬼辖制。她不听我们的劝告又去念咒并且联系那些大师，结果又被鬼辖制了。她第二次进精神病院，是我亲自送她去的，当时她整个人身体僵硬。第二天我去精神病院看望她，她就直翻白眼，和大街上看到的疯子一样的状态。

我当时对她说：我知道你能听懂我说的话，你在这个时候仍然可以呼求耶稣。无论你什么时候呼求耶稣救我，你都必得释放，就在于你自己的选择。你可以试一下去喊全世界各个有名的大师的名字，看谁能来救你，如果没人能来救你，别忘了最后一定要喊耶稣救我！我转身就从精神病院走了。 结果她第二天已经恢复正常，不在是那种恐怖的疯子的样子，她说她知道我昨天来看望她，她也知道我对她说的那些话。后来她就按照我说的话做了，她喊什么都无济于事，可是当她喊道耶稣救我，就突然一下能拿回自己身体的控制权。 我突然感觉很感恩，原来我们信靠的耶稣基督的名字在天上人间有这样的能力！我想一个进入精神病院的人，已经失去了对身体的控制权，完全被邪灵控制，然后他忽然想起呼求耶稣的名字，都可以得释放。 这给我们一个启示：谁是爱我们的呢？不是我们所敬拜的这位真神爱我们吗？

那玛拿西不也是神所爱的吗？虽然神给你和我自由的选择，神也给玛拿西自由的选择，但在我们危难之中呼求神的时候，神必定会搭救我们。虽然神给了我们一切的律例、诫命和典章，但这不是要害我们，而是要救我们脱离属灵的黑暗权势的辖制。当我们被辖制得很惨的时候，要学习谦卑的回转向神。 《圣经》为什么要选玛拿西这个故事写给我们，玛拿西这么恶的一个人神都想救他，更何况我们这些人。我们就学会谦卑转向神，单单事奉他！ 那个女孩在精神病院里，她没有为神做过什么，但当她在危难当中开始说主耶稣你救我！就可以拿回她身体的控制权。如果一生你我单单信靠这位神，将活出何等丰盛和恩典！

所以大家要知道真神和假神有很大的差别！假神是巴不得你多受灾祸，虽然它会给你一点好处，但是它是要害你死。我们所拜的这个真神是：虽然他嘴里说我要让这灾祸降在你身上，但是他的心意是希望你能够回转向他。 今天我们看到玛拿西的故事就知道我们所敬拜的这位神真的是恩典！但是他的儿子亚们是一个非常固执己见的人：我一定要做这个事！后果就一定被鬼辖制，你知道魔鬼是怎么迷惑你吗？魔鬼会说：如果你这样做，你就会成为有智慧的人！如果你这样做，你就会像神一样！如果你这样做，你就会成为一个自由的人！可是成为自由人了吗？没有！如果你心里面带着某种私欲一定会被鬼骗，因为鬼最清楚人心里面想的是什么。 所以大家不要以为你的心思意念在神面前不知道，也不要以为你的心思意念鬼不知道，所以《圣经》上讲：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。等要死的时候你再说：我不想死！那时候就无济于事了。 最近我感到很无奈，我们当中有一对夫妻当初经历了神的很多恩典，突然想试一下如果远离神会变成什么样，想从慕道友重新开始，这样的人太愚蠢了。我们今天为什么要读《圣经》？因为我们要吸取前人的经验，如果你今天读大学、硕士、博士，不都是在吸取前人所做的吗？有多少是你自己要发明的呢？ 你说我有很多东西都要重新试一下，不踩在前人的肩膀上！那样做不是聪明人。如果我们读历史，我们把历史里面的智慧读到我们的里面，我们不需要重新经历过，我们的人生不能够撤销重做，只有一直的走下去。

所以我们在读《圣经》时要看见里面的智慧，神的作为是怎样的，结局是怎样的，我们都可以一目了然。我不鼓励大家效法他们，重新回到慕道友去试一下，这就是被魔鬼蒙蔽的人。人被魔鬼蒙蔽了以后就会自己觉得自己很聪明；但是被神的灵充满的人都是觉得自己很谦卑：我很多事情我不能做，所以我依靠神。 接下来我要为大家做一个总结：玛拿西为什么要拜偶像？就是要随着他自己的意思做，结果就是给鬼开门的行为和意念，我们千万不要给鬼开门，要学会对付自己的邪情和私欲，然后开始照着神的意思活，不再照着自己的意思活。 你知道什么人不会被魔鬼攻击也不能被魔鬼辖制吗？就是《加拉太书》第2章第20节所写的这种人： **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2:20）** **如今不是我活着，而是耶稣基督活在我里面！**如果你是这样的人，你要完完全全的胜过所有的负面思想，然后活出耶稣基督的样子。耶稣活在你里面，耶稣不会负面，他没有负面这个字，就算是对当初钉他十字架的人他也没有负面想法，他说我被钉十字架，不是因为你们，如果不是天父这样的安排我，你拿我没办法的！所以今天我们在世上遇到任何的负面的东西都要知道：神为我们安排的一条路就是胜过我们眼前的挑战和困难。阿门！

录音： **《列王纪下》第9章的内容精彩绝伦。我们作为基督徒，就必须要了解属灵运作的原则，特别是咒诅运作的原则。这一章充分的描写了，亚哈一家和他的美艳夫人-耶洗别死在罪中的下场。综其所述，这一章的主题我们叫做：咒诅在一天之内便可以成就。** **思考问题：** **神是如何报应亚哈的家族的？** **为什么人会招致咒诅？** **从亚哈众子和耶洗别的结局，你得出了怎样的教训？** 曾经发生在亚哈身上的事情，众人皆知。包括他的夫人耶洗别，他的众多儿子更是非常清楚。在清楚知道亚哈所遭遇的事情之后，他的夫人耶洗别，以及他的众子们却仍然硬着颈项，不知悔改。神在那时膏立了极有能力的先知，以利亚，就是曾让火从天上降下、烧灭祭物并杀死了四百五十个巴力的先知。这样大有能力的人生活在那个时代，而亚哈的众子们却置若罔闻。 **这一切的表现都源于他们心中一个短浅的价值观，就是享受过程是最重要的**。他们贵为王子，花天酒地，饕餮盛宴。但是结局却被耶户用刀杀害了。**面对这些前车之鉴，我们作为得胜的基督徒，要看重我们的结局，而并不是过程**。

我们回过头来看教会的问题。今天中午出去行军祷告的时候，我就跟一些弟兄姐妹说：这一间原来是教会，现在变成娱乐场所了；那一间原来也是教会，现在也变成娱乐场所了；我们后面这山上曾经很多教会，也有很多都变成娱乐场所了。这些教会究竟发生了什么事情？很多年前，在这片新加坡最繁华、最昂贵的地带，有一群圣徒跪在这拼命祷告，然后很多人愿意奉献建立起一个非常漂亮的地方做教会，一间挨着一间...可是后来这些教会却变成了娱乐场所，我相信那些曾经跪着祷告、已经归到天家的那些先人们会为此而难过。问题究竟出在哪？就是从教会容忍一点点的罪、向罪妥协开始的！起初不过就是那么一点点的罪，然后那罪就在教会里猖獗的肆虐，之后神的荣耀就离开教会，只剩下神的愤怒在这里。 这听起来很令人惊讶，但是感谢主，我们今天所建立的教会，正在突飞猛进的成长当中，就是因为我们对罪采取了毫不妥协的态度！所以今天我们一定要告诫自己，我们是第一代基督徒，那到第二代呢？他们是否还能够对罪采取这么坚决的态度？如果对罪妥协，再用一种很轻描淡写、很人道的办法去处理，结果会怎样？结果就是人们继续去朝着那个犯罪的路上走。今天我们之所以看见神在我们当中恢复奇妙作为，是因为我们对付罪的态度，因为我们不以人的道理当做道理，而是以神的道理为道理；现在有很多的教会中神奇妙的作为渐渐在消失，是因为他们对罪妥协的态度，因为他们采取比较人道的办法去处理罪。

我们再回到新约当中，看看保罗所建的充满神荣耀和神奇妙作为的教会：我们看不见有人活的很惨，也看不见一大群人为某一个人找工作祷告时不蒙神的应允；我们所看见的都是神的奇妙作为，看见的都是人生命中的问题完全消失。当然，也看到了罗马帝国对一些基督徒的逼迫，但是为义受逼迫却是非常荣耀的事情。可是在今天我们看到的却是一种非常荒凉的光景，因为我被邀请参加到很多微信群、QQ群，在那里常常看到类似这样的信息：大家赶紧为我哥哥祷告！我哥哥借了20万的高利贷，如果今天还不上钱，他们就要杀掉我哥哥，我哥哥已经被吓得要自杀了。你觉得为他哥哥祷告会有神的回应吗？不会，因为他活在罪中自己却不知道。 还有一个姐妹，在网站上找到我的电话并打给我说：牧师啊，赶紧为我孩子祷告！他在那里突然间抓狂，肯定是被魔鬼攻击了！然后我就录了一段语音发给了她：“我奉耶稣基督的名，命令搅扰我孩子的灵退下去离开，阿们！"结果她播完这段语音，她的孩子就好了！可是她为什么不找自己的牧师祷告，却要打越洋电话找到我呢？这很奇怪，也让我看到了今天教会的荒凉。

大家不要觉得我说一些话不合理，或者觉得我对一些事情处理的方法太绝，其实《圣经》上所讲的以斯拉、尼希米比我绝多了。如果你要跟着一个牧师信主、建造神荣耀的教会，就要选择跟着这种对罪采取完全弃绝的态度的牧师，然后你会就刚强壮胆，开始绝罪。我们在建立教会时绝不能够容忍一个人的罪，绝对不能说：有一个人犯罪不要紧！因为我们的神是圣洁的、是忌邪的，是极其恨恶罪的，非圣洁不能够看见神的同在！今天你和我都要采取这种坚决的态度，离弃了外邦的妻子和孩子又怎么样?离弃了神才是最严重的问题，因为没有了神我们什么也不能做。 以斯拉做的是对的，既然那些人当初有胆量犯罪，今天就要有胆量把罪弃绝掉。所以我鼓励我们的小组长和小家长们都刚强壮胆，如果在你的小组里面有一些弟兄姐妹在那里不断地制造一些问题，不断地释放犯罪的东西败坏人，你就把他交给我吧，我也很希望使他从罪中转回；如果我还是牧养不了他，那就交给神去牧养吧；如果神也牧养不了他，或许撒旦能够牧养。保罗在《圣经》里也是这么说：要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。(《哥林多前书》5:5)保罗对罪也不会采取妥协的态度，他甚至说把这些人赶出教会。今天，如果说到一间教会和另外一间教会的不同之处，就是指教会的牧者对待罪的态度不同。若有神同在，有谁能够抵挡我们？若我们选择刚强壮胆、过圣洁的生活，神会带领我们翻转一切！但是今天，很多人还是采取人的思维和理念，而不愿意采取这么绝的态度。当一个牧者尚且如此，你想他所带的羊能走多远呢？

你想想以色列人失去了神，结果是什么？被掳到巴比伦。以色列人失去了神，被亚述人打的片甲不留，整个以色列北国被亚述人完全灭掉。人离弃神，不用想都知道------活不好。人离弃了神不可能活的好，离弃了神过自以为是、以人为中心的生活，却过不下去，以为我们能够做回自己，却做不了，结果很纠结的状态，是非常痛苦的。 过以神为中心的生活，非常的重要。你看看那些以神为中心而生活的人，绝对不会活成这样痛苦的样子。如果你以前不是过以神为中心的生活，现在就要准备过以神为中心的生活，就要开始恢复！以色列人、犹大人也是这样，犹大人过以人为中心的生活，结果被掳到巴比伦，整个的亡国、亡民、亡族。结果当以色列人、犹大人开始准备过以神为中心的生活，就出现但以理、以斯拉这些先知，他们心中开始盼望恢复过以神为中心的生活时，神就兴起了一波又一波人，回到耶路撒冷建造圣殿。

今天我想把这个概念放进你的头脑里：**任何一个灾祸，都是魔鬼仇敌黑暗权势运作的结果。地上所有事情的发生，都和灵界里的事情直接相关。要想解决灵界里发生的事情，就要透过祷告。祷告可以改变灵界里的状况，祷告可以带来天使天兵在你周围保护你。**其实小孩子刚出生的时候，他灵里面非常敏锐，等他长大的时候，他灵里的器官就不那么敏锐了。例如小孩子一出生的时候，你会发现有一种症状就是：眼睛看着某种地方，极其的害怕恐惧，然后在那里啼哭。你祷告后，虽然你看不见，但是那个孩子安静了。就是因为那些搅扰孩子的灵，被天使给赶走了。

对一个心里有使命的人来说，一生基本没有任何东西可以害他，神一直会保守他直到他完成神给他在这个世上的使命。没有使命的人会想：“活着就是活着，我就为自己而活，我就为自己的享受而活。"这样人的会有两个特点：第一、往往经历会是主要参考，但是，没有神的保守，他一定会招鬼；第二、很有可能神也彰显愤怒在他的身上，他也保护不了自己，拦不住灾祸。**大家一定要变成有使命的人，有使命的人是很难死掉的，因为有神的看顾和保守。**

我遇到过一些得癌症的人，最先进入到我脑子里的一个想法就是：他是一个非常爱世界、非常体贴肉体的人。要是缺少睡觉他就很紧张，没睡着他就很辛苦，辛苦了就招鬼，招鬼就更辛苦然后就更睡不着。一个人如果担起了使命，这些问题都会迎刃而解。正如《圣经》中写到：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。（《罗马书》8：6）

**一个把命摆上服侍神的人，就像末底改和以斯帖这样的人，他必看见仇敌开始败落，这样的日子我们也会看到。**巴不得我们的弟兄姐妹都有这样的心志，带着这样的心志来服侍你自己的家族，带着这种心志来打属灵的战，你不能不成为你家族的祝福，阿们！

哈曼不是死在以色列人手里，是死在神的手里。不是死于犹大人，不是死于末底改，也不是死于以斯帖，而是死于自己的骄傲狂妄。如果一个人为自己的势力，那就是骄傲狂妄；如果一个人为神国的梦想，就算是狂妄，也不算什么。保罗说过：我就算是狂妄，又怎样。他说这样的话，并不是为自己得着什么。为了神国的梦想，就算是冒一些风险，受到别人的批评和论断，又怎么样呢？但我巴不得我们弟兄姐妹的家族，都因着你们得福。我们这样扩散出去，遍地都会满了神的荣耀。我盼望看见这样的日子快些来到。虽然仇敌要害我们，但因他们的狂妄和骄傲，就算他们说的话再狠，也只是自己挖个坑，掉下去；自己立了一个架子，自己被挂在上面，仇敌断不能得逞。因为神，就是那创造宇宙万物的神。

哈曼不是死在以色列人手里，是死在神的手里。不是死于犹大人，不是死于末底改，也不是死于以斯帖，而是死于自己的骄傲狂妄。如果一个人为自己的势力，那就是骄傲狂妄；如果一个人为神国的梦想，就算是狂妄，也不算什么。保罗说过：我就算是狂妄，又怎样。他说这样的话，并不是为自己得着什么。为了神国的梦想，就算是冒一些风险，受到别人的批评和论断，又怎么样呢？但我巴不得我们弟兄姐妹的家族，都因着你们得福。我们这样扩散出去，遍地都会满了神的荣耀。我盼望看见这样的日子快些来到。虽然仇敌要害我们，但因他们的狂妄和骄傲，就算他们说的话再狠，也只是自己挖个坑，掉下去；自己立了一个架子，自己被挂在上面，仇敌断不能得逞。因为神，就是那创造宇宙万物的神。

如果我们里面有痛苦的感觉，那就证明我们里面对与错的路走错了。最错的路就是走了对与错的路；走了识别善恶的路和与人讲理。你讲的理，根本不是神的理，如果要讲，就讲耶稣基督的理，你医好了他，他把你钉十字架，那又怎么样呢？耶稣说：父啊！赦免他们！因为他们所做的,他们不晓得。（《路加福音》23:34）在这件事情上，约伯想求的是什么呢？就是：你们讲了一大堆，那请你们给我举一个具体的例子？ **请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。（《约伯记》6:29）** 约伯还是在讲理：我很有理，你们说的不公，说几遍之后，心中就被苦毒所占据，然后开始咒诅自己的生日。弟兄姐妹，我们要逃离这种对与错的观念；要逃离这以行为为本的神学观念。并不是因为我们做了什么，**我们本不配得，只因神愿意把恩典给了我们。我们本不配被赦免，但是神赐下他的儿子耶稣基督给我们、赦免了我们的罪，让我们的过犯、罪孽都归在他的身上**。我们本不配得着这些恩典，今天我们得着了，感谢神。然后，我们回头就不要再去指责其他人，因为我们多对不起神，神都免了我们的债，我们为什么不要免了人的债？还讲什么理呢？然而，我在他面前还要辨明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:15-16）。

网上有这么一个故事很有意思，李嘉诚的第二个秘书，跟他干了二十多年辞职了。辞职之后，李嘉诚给她开了一个两百万的支票。当李嘉诚给这个秘书时，秘书说：我不要，我一两千万还是有的。李嘉诚很惊讶，他的秘书一个月只有五六千薪水，怎么会有一两千万？秘书告诉他说：我跟着你出入会议，你说这块土地值钱，我就投资一点，你说那个东西值钱，我就投资一点。你所说的这些话，我都留意学习。你跟着一个很会经营的人，就会传承他的逻辑体系，然后二十年之后虽然只有五六千的月薪，但也有两千万的存款了。 同样，你跟随耶稣，就会传承耶稣的逻辑体系。你跟着李嘉诚不过是传承赚钱的逻辑体系，跟着耶稣传承的可是得生命的逻辑体系。今天我们一定要知道，改变我们里面的逻辑体系，回报是何等的丰厚。 这个约伯，仍然陷在讲道理的逻辑体系中。今天我们一定要开始思考，如果耶稣遇到这种状况，会怎么做呢？我就常常问自己这句话。耶稣怎么做，我们就怎么做。有的时候做不来，不要紧，就跪下来好好祷告，神就会给你力量做，然后那个服侍的果效就会提高。我发现，**讲道理并不是一个好方法**。琐法和约伯无非就是在那里争辩一些道理，但这道理似乎又跟他们没关系。后来我就养成了这样一个习惯，没关系的我们就丢一边。 我们今天所处的这个世代，就是废话很多却不解决问题的世代。当你服侍一个人的时候，你会发现他废话很多。问题在于，我们在服侍这个人的时候，他很坚持自己的逻辑体系，当你的逻辑体系和他的不匹配时，他就会拒绝接受，而这就是世上最愚蠢的人。 人要学习跟聪明的人交往，不要跟愚蠢的人交往。保罗告诉我们，服侍愚蠢人的时候要小心。因为你弄不好就会掉进去，因为愚蠢人的逻辑特别严密。所以在服侍这样的人的时候，要学会告诉他，他所说的这些根本没用，然后把耶稣基督所教导的教给他。

我也看到很多事情是这样的，有时候我们祷告时，圣灵会感动我们说：你带他悔改。悔改之后他的病就好了，但并不是说，所有的事情都是因为犯了什么罪。不管是什么原因，我们只要相信神会医治，神就一定会做工。**因着你的信心，神的能力会彰显出来**。就算是他需要认罪悔改，圣灵也一定会告诉你。不要一上来就让人觉得，我不认罪悔改，就不会得医治。 《圣经》中很多摸了一下耶稣就得医治的人，他们都没有悔改，只是相信，所以不出于信心的都是罪。我们为人祷告，不要套公式，要靠神的灵，先选择相信。 **有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。（《传道书》7:15-18）** **所以我们不要去管义人、恶人，要在乎对神的信心。做一个敬畏神的人，相信神是信实的神，是满有恩典的神**。

后来我们因信耶稣基督，我们还是个罪人，我们还不能够谨守《申命记》28章，神已经不算我们为罪人了，神算我们是个义人，那罪跑到哪了？跑到耶稣的身上去了。然后鬼就成了非法的，耶稣解开了这个死结。 你看你是个罪人，鬼就合法搞你，那怎么整啊，那鬼搞你，你就会犯更多的罪，你犯了更多的罪，鬼就会更搞你，这一辈子不就这么干呢。现在耶稣解开了这个死结，不是你做的够好，所以神要救你，然后救完了你，你得到了这恩典，使我们可以谨守遵行神的话。不是你能够谨守遵行，是神使我们可以谨守遵行。 耶稣基督成就的救恩，绝不是给你理由，让你不去遵行。给你的是让你有能力，超越生命。《申命记》28章，我讲了这么多，就是要大家知道自己还没有与基督同钉十字架。就算着你与基督同钉十字架，你也要知道自己还是个罪人，还要知道自己需要竭力进到完全。千万不要像个骡马，非得用嚼环辔头才能驯服啊。人在这世上我可得告诉你，恶人必多受苦楚。 你说老师我难受，恶人啊。老师我很难受，那是很大的恶人啊。是不是？如果我们用打游戏、看小说的那股劲儿研读神的话，能困惑吗？是不是？不会困惑啊。人一看小说打游戏，那劲儿就上来了。我跟你讲，人啊，人一旦觉着自己不错啊，坏了，就成了恶人。因为什么？因为你的过犯没有得到赦免，你的罪孽没有得到遮盖，怎么成为有福的人呢？

其实她不是在闹别人，人家没把她当回事儿，就当个疯婆子，懒得理她，人家没当回事儿。结果她可把自己折腾得够呛，她在闹谁呢？闹自己，折腾自己呢。她的牧者来问我，我说：咱别管，闹腾够了，她就知道了。人为什么要愚昧成这样呢？非得没事找事让自己难受呢？ 我跟你讲，这样的人可多了，多得不得了。你儿子其实跟你也没啥关系，肉身生的就是肉身，就是一块肉啊，有的一百多斤，有的一百多公斤，就是这么回事儿，还有两百公斤的肉，但是那肉卖了，他也不值钱呢。 我就非常的感慨，这世上的悲剧可多了。前一段时间在美国发生了一场命案，那这场命案我没调查太清楚，我也没那个时间。大概的梗概就是有对夫妻，大学教授加上家庭主妇，在美国开始置办产业买房子啊什么的，就混到他们老乡里的一个团契。 结果有一个年轻的小伙子到那儿去读书留学，就跟这对夫妻认识了，这留学生就住到他家里去。那留学生住到他家里去以后就赶上疫情，可是这女的呀，有点麻烦，有点挑剔。我跟你讲，租房子和找租客都要小心。你找不到好的租客你闹心，那房东找不到好的租客也闹心，租客找不到好的房东更闹心。结果这女房东怕被传染，不让那男孩儿下楼，就让他在屋里憋着，憋得都快忧郁了。过一段时间疫情松绑，变得没那么严了，男孩儿就下楼然后出去溜达再回来。结果女主人就开始左挑剔右挑剔。男孩实在受不了，就决定搬出去，结果押金拿不回来，所以就不断地打官司。

读了《箴言》人会变聪明，人聪明还是不聪明，结果差得太远了。读完《箴言》第十一章，你会发现稍微有点乱。为什么呢？因为它的层层面面讲得特别广，特别多，想在这里面找到一个主题，确实有点难。其实我们可以用各种方法找主题，我让大家学习抓关键字，如果这些字一直在重复，说明这是很重要的。所以读《创世记》第一章的时候，你会发现那里面有：神说、事情就这样成了、各从其类，这几句话一直在重复，也就是说这重复率很高的句子是很重要的。 除了这些重复的句子以外，还有重复表达的内容也很重要。这就是我们需要抓的一个主干，也是我常常用的一个词，叫做框架，一旦学会抓住这个概念，主题就好找了。我用《创世记》第一章的话来举个例子，神说、神看着是好的、事情就这样成了、各从其类，把这几个概念围绕起来，再搭起一个框架，就是第一章很重要的一个主题。如果你学会了这样做，你去读书，学东西的时候，就变得简单了。**人会这么学习，是透过仔细阅读，仔细观察，仔细思考得来的**。这种方式是相当直白的。 还有另外一个例子，就是我们要学习的《箴言》第十一章。这一章在讲：不同的人做不同的事，有不同的结果。我们称之为模式，英文是pattern，你会找到所要表达东西的一个规律。我告诉大家，《箴言》书第十一章的主题就是：**仔细观察为人的结局**，因为它讲的全是做不同的事有不同的结局。我巴不得我们弟兄姐妹都会观察，都变成一个有智慧、有知识的人。你不会观察，你看不出来事物发展的规律，看不出这个人为人的结局，最后人就用自己的方式去做事，等结局来的时候，却无力翻转。

仔细观察为人的结局，这样的观念贯穿整个华人命定神学的体系。华人命定神学的体系是怎么来的呢？**就是抓事物的规律和本质；读了神的话，弄明白神要告诉我们什么；抓主题，抓概念；抓概念与概念之间的关系；建立一个完整的框架；抓事物的基本规律**。这样能不变聪明吗？肯定会变聪明！人怎么会变傻的呢？人就是因为片面地、孤立地思考；片面地、孤立地看问题，所以就成了问题的所在之处。 我们可以唱一个小小的高调：我们将要带来一场基督教的变革。为什么呢？因为基督教被魔鬼搞得非常片面，非常孤立，有时候看问题甚至还比不上无神论。一个僵化的、孤立的、片面的基督教思维方式，以片面的、孤立的方式看问题，就把事情搞得非常的荒谬。这些观念在当代基督教神学里面极其盛行，盛行到人都忘了《圣经》是怎么说的，光想着人是怎么说的，还以为那是《圣经》说的。如果这事要改变起来，有多大的挑战呢？不管是哪个年代、哪种信仰，不管是什么样的人，**片面，孤立地看问题，永远是一种愚蠢的思维方式**。

**诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。(《箴言》11:1 )** 从小我妈就跟我说，做商人永远不要用秤杆子撅人。其实这个秤，是称东西用的。在古代，秤是很贵的器皿，所以一般人家里都没有秤，很多商人就用秤杆子撅人，就是在秤杆子上作假。这是悲剧啊！人不知道啊！为什么呢？因为称杆子有一个秤砣，那边是托盘，偏向秤盘的地方有一个钩，可以拿手抓着。称的时候，把东西放在秤盘里，秤砣挪到秤杆一斤的刻度上，秤杆平了说明东西就是一斤。但如果你的秤砣是小秤砣，只要稍微小一点，称出来东西的斤两就完全不对了。 我有一个表舅是做生意的，他家做生意可以追溯到解放前，是很富裕的家族。我这个表舅六十年代突然有天就死了，那个年代大马路上都没几辆车，可他却是被车撞死的，多蹊跷！而这个表舅的老婆，也就是表舅妈，一辈子都是气短，经常上不来气，很辛苦，年纪不大也去世了。 前些年我们家族里，有一个人被鬼附了。我给他赶鬼的时候，鬼跟我说：你有个表舅，都说是被车撞死的，但其实是被我整死的。他老婆喘不上气知道么，也是我整的。我心里有一个逻辑，人只要干坏事，鬼一定会回来找他。果然鬼说，之所以这么整他们，就是因为他们做生意在秤杆子上作假。后来这鬼被我赶得七七八八，而被鬼附身的这个亲戚就是做生意的。记住，做生意这件事是很属灵的，因为做生意唯一的标准，就是赚钱还是没赚到钱。

神要憎恶一个人，那可就麻烦了。大家仔细去观察，**这世界上的人就是喜欢用两样的砝码**。有一对夫妻是我的朋友，经常吵架。做老婆的是名牌大学毕业的，人也不笨。有天夫妻俩吵了架，她跟我抱怨说，她丈夫看她的问题用显微镜看，但是看他自己的问题却是用缩小镜看。一千倍的显微镜加上10倍的缩小镜，一下就差了一万倍。人看不见自己眼里的梁木，却看到弟兄姐妹眼里的刺，那叫双标。不但人如此，国家也如此！ **诡诈的天平为耶和华憎恶**，人以为用诡诈的天平是占便宜，其实根本不是。**公平的砝码为神所喜爱**。弟兄姐妹要养成好习惯，不管是人和人之间的争斗，夫妻之间或者父母和子女之间的争斗，标准都是模糊的。有的人是对自己一个要求，对别人是另外一个要求，或者是对自己和对别人都很挑剔的。但只要看看这些事情的结局，都只能看到败坏。人以为这么做是占便宜，人要是目光短浅的话，就不管神会怎么样。所以人一旦这么做了，结果为神所憎恶，就会出现悲剧。 如果一个人常常以为亏欠别人，也是双标。对自己要求比较高，对别人要求比较低，你会难受吗？一个人难受都是觉得人家对不起他，这世上很少会有人因为自己对不起别人而觉得难受的。占了别人的便宜就偷偷不吱声，更不会难受了。谁也不会闲着没事，为占了别人的便宜而大声嚷嚷自己难受的。真要这样，让他把占了的便宜还给人家，他就更加难受了。

有一天，有一个姐妹感觉很难受，她的好姐妹就告诉我，她难受是因为她常常觉得自己不行。我说：不是！她如果真的觉得自己不行，那就好好地学，认认真真地做事，我们也会好好地帮助她、教她！其实这个姐妹是觉得我们对不起她。来问我的人说： 不是吧？我说：哪有人觉得对不起别人，还觉得难受的？其实是她总觉得是别人对不起她，她才难受的。人难受其实都是觉得自己有理，都是别人对不起自己。解决这个问题很容易，不要总想拿秤杆子撅别人，而是应该常常拿秤杆子撅撅自己。先除去我们眼中的梁木，再去看别人眼中的刺。

**骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。（《箴言书》11:2 ）** 中国人有句话：虚心使人进步。而人一旦开始骄傲，神就会派鬼来整你！所以骄傲真的很要命！那人为什么会骄傲？因为自己感觉优越，比别人有东西值得骄傲，很多人就是为骄傲活着。我曾跟一个会友说：你这样子怎么活？他跟我来一句：还有比我差的呢！难道靠着比谁更烂活着吗？有个笑话是这么说的：有人问别人过得好不好，那人说不好，问的人说，那我就放心了！生怕别人比她活得好，指望别人活得比她难受、糟心。难怪神说，骄傲来，羞耻也来！ 曾经希律王讲了一篇道，底下的掌声持续了十几分钟。就有人说：希律王！这不是人的声音，是神的声音！希律王自己也真这么觉得。结果被一个很小的虫子咬了一口，他就死了！**所以要记住：骄傲来、羞耻也来**！过去这些年，我发现只要我一骄傲，接下来就是羞耻，很愚蠢。所以我们一定要做一个谦逊的人。 大家千万不要像埃及法老一样，以为自己是世界第一强国，没有人能站立在他面前，结果却眼睁睁地看着以色列人从埃及出去。神还使埃及人的长子，连同头生的牲畜全都死了！ **人永远不要骄傲、狂妄，那就是愚昧、没有智慧的表现，得着的就是羞耻。人要夸耀，就当以耶和华神为夸耀 ！**

**正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。(《箴言书》11:3)** 神眼里的正直人就是不用诡诈的天枰，里面也没有狂妄和骄傲，这样纯正的人就走神所喜悦的路。为什么我不用诡诈的天枰、不骄傲呢？因为我知道神不喜悦。为什么要做一个正直人呢？因为我知道神会引导我。而奸诈、乖僻的人以为可以占便宜，结果就是必毁灭自己，这是属灵世界里的运作规律。 **发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。(《箴言书》11:4 )** 当神发怒的时候，钱财是没有用的。不是人发怒，是神发怒。就像我那贪财的表舅，大道上都没有车，走着走着却被车子撞死，那不成笑话了吗？这是鬼干的，而鬼其实是神派来的。很多基督徒无知，不知道鬼是神派来的。所以神发怒的时候，再多的钱也没有用，如果还依靠钱财那真的是悲剧了！ 我说的不一定都对，但是我们来看一看，今天的战争几乎都是和钱有关。假如我是一个军火商人，哪里打仗我都开心。只要打仗，马上就可以卖出去一千枚导弹。一枚导弹卖10万美元，一千枚就是一亿美元。打仗都是和钱挂钩的。为什么要打仗？都是因为钱。但是，当神发怒的时候，钱就没什么用了，所以说唯有公义能够救人脱离死亡。不管现在这个世界多么混乱，我们弟兄姐妹一定要有智慧。因为我们生逢乱世，赶上了百年未有之大变局。这个变局是极其混乱、残酷、血腥的。我们还要靠钱财吗？钱财靠不住了，我们只有依靠神啊！**凡信靠神的，必不蒙羞愧**。 如果还是只依靠钱，没有用，钱靠不住。有的人老了，儿女也不在身边，考虑到没有钱怎么养老，即使儿女在身边也都靠不住。当神发怒的日子，钱财和儿女都一样是无益的。只有让神来怜悯我们，恩待我们。所以不要用诡诈的天枰，不要用双标来看人，不要因自己的钱财骄傲，要用正直人的纯正来引导自己，不要做一个奸诈的人，要做一个依靠神的人。

**神发怒的日子，资财无益。惟有公义能救人脱离死亡。完全人的义，必指引他的路。但恶人必因自己的恶跌倒（《箴言》11：4-5）** 有很多基督徒以为他们追求的是神的公义，其实他们追求的是人的公义。很多基督徒有一种非常奇怪的行为模式，喜欢去参与世上所谓的公义，咱们基督徒不要去参与这些，我们追求的是神的公义。还有很多人喜欢做善事。中国有个地方叫大小凉山，非常穷，很多基督徒喜欢去那里撒钱。他们还以为自己做的是善事，却把这里的人给败坏了。那个地方的人每年都盼望着这些人来，就变的更懒，更不想干活了。这是神的公义吗？这不是！如果真的追求神的公义就应当把那里的人从咒诅当中释放出来。正直人的义，不是人眼里的义，而是神眼里的义。

**正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。恶人一死，他的指望必灭绝。罪人的盼望，也必灭没。（《箴言》11:6-7）** 一个恶人，他所有的指望都是很荒谬的。人为什么做了商人要做奸商，当了官要做贪官？都是因为这个荒谬的指望。自古以来直至今日，没有人能够解决人里面的自私。那些贪官是杀也杀不完。但是仔细观察，到最后那些贪官也必灭没，奸商也必灭绝。为什么？就是因为人愚昧。在我们当中解决这个自私、自以为是、愚昧的问题都相当困难，那是呼天唤地啊！

**义人得脱离患难，有恶人来代替他。不虔敬的人用口败坏邻舍。义人却因知识得救。义人享福合城喜乐。恶人灭亡，人都欢呼。城因正直人祝福便高举。却因邪恶人的口就倾覆。（《箴言》11:8-11）** 这些都在讲人所行的就得到相应的结果，所以要行耶和华眼中看为正的事。如果一个人稍微用点心，从《士师记》中就会看到人因为自私灭了以色列的国。以色列人是神的选民，神辛辛苦苦将他们从埃及带出来建立了自己的国，可是后来却亡国了，都是因为个人只顾自己。 我很喜欢看竞选，因为竞选很热闹，像嘉年华一样。竞选的人就站在成千上万的人面前演讲，说得天花乱坠，但后来这个城市就倾覆了。不但城市会倾覆，国家也会倾覆。那不都是人选出来的吗？慢慢仔细看：选了一个人，后来这个国家就往下坡路走；又选了一个人，这个邪恶人的口就会倾覆一个城市甚至一个国家。

**藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。（《箴言》11:12）** 这个时代要仔细琢磨《圣经》里这些话，只要活着你还要睁开眼睛四处观望，看这个世界的局势，你就会看得到《圣经》里这些话都会成就。比如你整天没事招惹你的邻居，你邻居是个拳击选手，总有一天累计到了一定程度，他会挥拳来打你。所以咱可别做这种事。 **往来传舌的、泄漏密事。心中诚实的、遮隐事情。无智谋、民就败落。谋士多、人便安居。为外人作保的、必受亏损。恨恶击掌的、却得安稳。恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。（《箴言》11:13-16）** 如果强暴，得了资财也没啥用。据我不完全的观察，我发现一个家和睦主要是因为这个家的女主人有点恩德。家如果不和，常常都跟这女人有关系。把家弄得鸡飞狗跳，非常愚蠢！很多愚蠢的女人就亲自拆毁自己的家庭。

**仁慈的人、善待自己。残忍的人、扰害己身。恶人经营、得虚浮的工价。撒义种的、得实在的果效。恒心为义的、必得生命。追求邪恶的、必致死亡。 （《箴言》11:17-19）** 这里讲的全是因果关系，这个义字，我再强调一下，千万别理解错了。《圣经》里说，惟义人因信得生。什么叫义人？**义人是信靠神的人**。 **心中乖僻的、为耶和华所憎恶。行事完全的、为他所喜悦。恶人虽然连手、必不免受罚。义人的后裔必得拯救。 妇女美貌而无见识、如同金环带在猪鼻上。 （《箴言》11:20-22）** 这猪把鼻子掏个洞插个金环，走在大街上，一扭一扭的，看起来就很可笑。如果妇女美貌又无见识，那是个悲剧啊！我们读《圣经》，要学做有见识的人。做一个妇女当然美貌比丑陋要好，但那并不重要，有没有见识才是关键！

**义人的心愿尽得好处；恶人的指望致干忿怒。有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。 （《箴言》11:23-24）** 我喜欢做施散的人，结果怎么样呢？结果神就更加添我。我不吝啬，大家要知道，**吝啬过度的反致穷乏**。所以弟兄姐妹要去观察：我们是否有吝啬过度的这种习惯？我们是不是一个施散的人？施散能够造就人。这是个规律啊！ 有一个人他非常的吝啬，他在我们教会得着很多的恩典，不仅仅他自己很多病在我们这里得到医治，还有他的家人也得着很多恩典。他吝啬到什么程度呢？来到我办公室跟我说：我刚刚吃完鼎泰丰包子。这是什么脑子？吃鼎泰丰包子怎么不给我带几个过来呢？还好意思来跟我说？真是铁公鸡，一毛不拔啊！这样的人会不会富有？不会！他这辈子已经注定穷得叮当烂响。不要说对他有恩典的人，就是对他有救命之恩的人，他也是这样吝啬。 **好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。(《箴言》11:25 )** 大家知道我是干什么的？我做的就是施散出去，滋润人，造就人的事，这是我的核心业务。咱们不是把人弄成一个喊哈利路亚很大声的那种傻不拉叽的基督徒，我们是把人训练成一个聪明人。别怪我形容这些基督徒傻不拉叽的，神会怜悯我说这话，因为神也这么认为。 我认识的僵化的、小气的、极度自私的基督徒多得一塌糊涂。他们也去教会，但是不照着神的话做，大家仔细慢慢观察就知道了。所以，像这样的人在咱们当中留不下来。咱们这里是施舍的地方，是祝福人的地方，是给出去的地方。大家明白了吗？如果连做对自己有益处的都困难，怎么去服侍别人？服侍不了啊！这里是个付代价的地方，这地方不是占便宜的地方。

很多年前，我用烧鸡、烧鸭、酱牛肉，吸引来了很多的饭桶，他们来教会都是为了吃来了。后来我发现来这么多饭桶干啥呢？啥用也没有！后来教会就只提供盒饭，盒饭慢慢变成一盘水果，再后来那盘水果也没有了。我批发了一大堆的矿泉水，想喝得投一块钱才能拿一瓶。不是我小气，这地方必须是训练人奉献的地方。 如果你是一个很小气的人，你就是在这里待着也很辛苦啊！一天就是忙着他的工作、儿子、孙子那些小屁事，付代价付不起啊！为什么呢？因为跟他期望的目标相违背，时间上相冲突。所以，这个地方不但要把你家里的那点小屁事管好，最重要是要让你成为祝福别人的人。我告诉你，如果我们不是依靠钱财，而是依靠神，你一定会得丰裕，一定会增添，一定会活得很滋润。 **恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。(《箴言》11:27-28 )** 我们当中有一些是新来的，也许你信主可能是做个样子给你妈或者给你家人看的。那样子没有用，你脑子里得有智慧和聪明，得知道自己之前走的路走不通，走着走着就走到死胡同里去了。为啥？因为他只求自己的益处，只依靠财物。有的人老惨了，三十好几了，快四十岁的人，欠了一屁股的债，这债还到六十岁都还不完啊！这咋整啊？我也不知道，我就看着他着急， 这不是笨吗？ **义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？（《箴言》11:30-31）** 有智慧的必能得人，不是得鱼呀。 看哪，就是义人在神面前尚且受审判，何况恶人和罪人，要受何等的审判呢？老惨了。所以，人一定要知道依仗自己财物的必跌倒，惨啊！如果人没有观察就瞎整、胡整，那就是悲剧！我要给他唱一首哀歌。 **扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。（《箴言》11:29）** 人自私到一定程度，依靠钱财到一定程度就扰害己家，然后，就必承受清风。一个人独自徘徊在清风明月的大街上，看见一座高楼就在想象，如果爬到顶上，不要往两边看，一直往前走，就会消化在那蓝天里。这就是悲剧啊！人自私到一定程度就害了自己的家。咱们弟兄姐妹一定要活出大气，要活出神一样的形像，在世上的日子神就恩待你，死了就会回到神那里去。如果人一辈子活在自私、活在狭隘的光景当中，就活出了鬼的形像。不但鬼来找你，就是鬼不来找你，神也派一个鬼来搞你，你就活在咒诅当中。

所以，我劝大家大气不是傻，你大气了那是聪明。有的人过去小气了一辈子，大气了一天以为就能解决什么问题，差老远了。我过去大气了一辈子，今天尚且如此，你大气了一天能干啥？咱们弟兄姐妹不要愚昧，要做一个聪明人。 当你观察完了，将来有一天抬头一看，发现怎么有这么多愚蠢的人，你就知道你成长了。其实你以前也那样，自己却不知道，但是人家站在高处往下看的时候，就跟看笑话似的。所以，我们要开始谦卑下来，知道自己不行，知道自己需要神，然后好好地信靠神，来奔跑这一生的道路。 但愿美好的结局成就在我们的身上，愿神祝福大家！

**弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。（《箴言》13：18） ** 你如果弃绝管教，你不仅会受穷，还会受羞辱。一个尊荣的人一定不会缺钱的。 **所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。（《箴言》13：18） **

**义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。（《箴言》13：25）** 不是说你爱钱就会有钱，不是说你不想得癌症就不会得，也不是说你很喜欢吃某种食物就能吃得着，不是这么回事儿。如果一个人又爱钱又得不到钱，这一辈子多痛苦？如果一个人一辈子敬畏神，神会让他吃得饱足。人如果爱钱他就成了恶人，恶人肚腹缺粮！这少壮的狮子还忍饥挨饿，但信靠耶和华神的什么好处都不缺。**做讨神喜悦的人和做讨神愤怒的人，结局完全不一样**。如果是我，打死也要做一个讨神喜悦的人。

**弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。(《箴言》 18:19 )** 如果弟兄结怨了，你要劝他们和好，能劝得了吗？劝不了。我曾看过一个视频，哥俩打得头破血流，双方老婆也上，一见面就跟仇人似的。我的家族也发生过这种事儿，我表哥、表弟见面就像仇人似的。你说这么做图啥呢？跟人交往要小心啊！

**秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。（《箴言》21:15-17）** 这是神的规律。大家如果能记住神在人世间掌权，就好办了。不要说是你的老板，就是法老王、巴比伦王、波斯王、罗马帝国的王，都在神的手中。别去跟这世上的掌权者去对抗，因为那是神所立的权柄。所以，我们不管是在中国还是在美国，都要做好公民。 **塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。（《箴言》21:13）** 神常常把这些东西摆在我们面前。神把一个穷人摆在你面前向你哀求，你要是不知道这是神给你的考验，那就危险了。穷人的需求并不多，你仔细读新约《圣经》，神给我们的要求也不是很高，不用你给他还赌债和毒债，就他所吃的、用的那点没多少。所以不要塞住自己的耳朵，要知道神在考验你。

我就感慨啊，希望咱们弟兄姐妹能够得着对待恶人的智慧，对待恶人，千万不要以牙还牙，以眼还眼。要知道依靠神很重要，一个人依靠神，神一定会保守的。有一个人经常碰到倒霉事，他做生意给人家提供服务，经常碰到不好的顾客，做完工作后不给钱。他就来问我，这是咋回事？我说：我都跟你说了，你身上有个倒霉鬼，就整天让你倒霉。人家不相信。那就继续留着，收着这倒霉鬼当宝贝。弟兄姐妹要学会如何得着智慧，得着智慧，如同吃蜜。 **我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报，你的指望，也不至断绝。（《箴言》24：13-14）** 这不是告诉你去吃蜂蜜，这是让你得到智慧。 **我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？（《箴言》24：21-22）**

我做个总结，我们要学会观察结果，**结果对就证明我们弄对了，结果不对那就肯定是我们没整对。**我上学的时候，有一个同学用了两个月写了个程序，结果运行不了，之后得出结论说他的程序没问题，应该是他用的计算机坏了。我们几个室友看他愁眉苦脸的样子，决定帮他看看。一看就发现，错误其实很直白，一修改所有问题就解决了。他自己在那里两个月折腾不出结果，就是因为硬着颈项，我说他硬着颈项你可千万不要偷笑，想想自己又硬着颈项多少年了？我们得要改！ **如何知道我们整对了还是整错了？很简单，结果对了它能不对吗？**人刚生下来什么样的都有，有的人生下来就觉得这个世界欠着他，就爱天天哭，后来硬把自己给哭成个忧郁症来。遇到我之后忧郁症好了，其实就是颈项没那么硬了，觉得这个世界不再亏欠他了，整个人好了。有的小孩生下来就不哭，像我一样，我总觉得欠了这个世界一个福音债，希望大家在我这里得着好处。 我亏欠大家，怎么就不能把这个道讲得更明白一点呢？有人没听明白，就想怎么我没讲明白呢？常想着下个礼拜要讲什么，大家需要什么。虽然我很享受讲道，但是我的压力从周一到周六递增。上周六我接待了一个人，结束以后，一夜没睡。因为一直在想第二天这一个半小时要讲什么，老想讲得更明白，不能亏欠大家。**总是觉得自己没整对，想知道是否整对了，要看结果。** 你听完了我讲《箴言》第二十九章，这自以为是、硬着颈项的毛病没了，失眠的状况也没了，该多好啊！大家开心的时候跟我分享一下，尤其是讲见证。而有的人开心的时候不理我，等难受了来找我了。所以观察结果，我一看大家好了我就开心，说明我整对了。

**神的话是不可以加添的。**我知道我一这样说了，别人还不把我钉十字架，不向我丢石头吗？因为普遍的基督徒基要真理，就有三位一体这件事，但是这件事到我来，就变成了基督徒自己随意加添上去的。因为《圣经》里真的没有记载三位一体这件事，如果你去问：那到底是三个脑袋一个身体，还是一个脑袋三个身体呢？没有人可以跟你说的清楚，因为《圣经》里压根就没有说过。 如果你问我如何回答这个问题？我就会说：使徒保罗在建立教会的时候，他在书信里头，就从来没有提过这件事。**因为三位一体不重要，比较重要的是神与你同在，祂在你身上所彰显出来的权能。**我们不要整一个这么大、又这么空的题目，在那边讲也讲不明白，听也听不明白。 如果我们都知道这件事，怎么也说明不清楚，就要放下，**确切地把《圣经》里面写明白的东西整明白比较重要。我这人比较实在：认识耶稣基督、认识神的儿子、认识至高者，就是聪明。所以人如果整对了，神会在你身上与你同行，在你的身上彰显神的权能。**这些事情如果都不重要，那什么事情是重要的呢？摩西在《圣经》里提过，我们要把浅而易见的事情整明白，至于其他的奥秘，是属于耶和华神的。那些明显的事情是属于我们的，我们就照着行不就好了吗？

所以人在一生的路上要学会做一个聪明人。大家现在知道我讲的聪明、智慧怎么落实了吧？好好落实吧？有没有跟父母关系不好的孩子呢？有。有没有父母的确很浑蛋的？有，一大把。但我们不要在乎别人是什么，我们要在乎的是自己要做一个聪明人。如果你不做聪明人，就跟父母撕吧！可是撕来撕去，又能撕出什么来呢？为什么要因为爸爸妈妈受伤呢？你要保守你心，胜过保守一切(《箴言》4:23)。 感谢神把这段话记在《圣经》里。在大卫家里，所罗门听大卫的话，其他人不听大卫的话，最后所罗门继承了大卫的王位。 持定训诲，首先要学会听你父亲的教训，然后在你父亲面前为孝子，在你母亲面前为独一的娇儿。你们要听父亲的教训，那么如果父亲一训你，一教你，你就想难道他是后爹吗？那亲爹都要被你整成后爹了！其实有很多亲爹整来整去整得像后爹似的；也有很多后爹整来整去整得像亲爹似的，甚至比亲爹还要亲。我稍微说一说，做父母的，尤其是世上的父母，有没有他们的私心？有啊！他们岁数大的时候指望你来养老，但是他们在养你的时候那是全然地付出啊。

**开始练习做一个专心的人，做一个专心爱神的人**。如果你把那股劲用在爱神上，很多事就完全没有办法来辖制你。如果你说你控制不住，就真的会控制不住；如果你说你控制得住，你就能控制得住。做一个专心的人，不要做一个淫乱的人，因为淫乱是个属灵的事。专心爱神，专心做事。做一个专心爱神的人，本身就是聪明和智慧。 **因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。（《箴言》5：21-23）** 开始养成一个习惯，做一个聪明的人。要知道人所行的道都在神眼前，神也必修平人一切的道路，如果做个恶人，恶人就必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索般缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。不管是男人还是女人，如果走了淫乱的路，自己都还不知道。今天我告诉你，这条路不是路，这是一条灭亡的路。事实上也证明这是一条灭亡的路。 **你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。（《箴言》5：11-14）** 就算是在教会里面，也没有人能帮得了你，全在于你里面的选择。**远离淫乱叫做智慧和聪明，智慧和聪明跟远离淫乱紧密相关。愿大家做一个忠心的人**！ 愿神祝福大家！

其实得智慧的结果非常明显： **我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。(《箴言》 8:19 )** 如果你是个有智慧的人，你的产量一定很高。如果你的产量不高，就要问问自己是否有智慧。你也不需要爱面子，一旦爱面子就会变得愚蠢。**因为恒久的财并公义都在于神，在于智慧**。恒久的财不是指来了又没了，因为有时候赔的比赚的还多。赚的不少，但赔的更多，这也没有用。 **使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。(《箴言 》8:21 )**

**得智慧的结果就是你可以坚持走公义公平的路**，一定要坚持走公义的路，走公平的路；不欺骗人；做商人的，别做奸商，就做公平公义的商人；做政府的官员，别做贪官，就做公平公义的官员，这不容易的，可难了。《三国演义》中的桓帝和灵帝之间的那些年代，买官和卖官成了流行的事，一个公义的人去做官非常不容易。如果一个人考上了状元、举人或者孝廉，就要给卖官的人很多银子，还要收下面人的贿赂。结果很多厉害的人即使考上了，也决定不做官，所以汉朝最后灭亡了。但这不能怪曹操，也不能怪董卓，就是到了该灭亡的时候了。那个烂样子，就算不灭，也天理难容！ **一个人想活出公义，必须得有智慧，没有智慧就做不到**。做一个公义的官很难！所以咱们弟兄姐妹要知道：**能得恒久的财，能活出神的公义，全在于智慧，这就是得了智慧的结果**。因为神掌管世界，神掌管你的老板。就算你的老板是皇帝，就算你的上司是很糟糕的贪官，神也照样能掌管。他看你是好的，也不找你麻烦，你就好好做吧。弟兄姐妹一定要知道：得着智慧的结果可了不得！**第一、你是个能做事的人。第二、你是个会做人的人**。然后你可以行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。同时你会有恒久的财，得着货财和府库，绝不缺乏。你不需要靠做贪官，不需要靠做奸商，你就可以得着。

人怎么知道自己选错了呢？看自己选择的结果。如果你选择智慧，你就必藉着智慧，日子必加多，年岁也必加添，不是疾病增多。你若是有智慧就与自己有益，如果你没有智慧，你就到阴间做客，有坐在十八层的，有坐在十七层的。所以有人就说买楼不能买十八楼。为啥？因为十八楼跟十八层差不多。人就喜欢整这个，这叫智慧吗？这不叫智慧。人要知道跟从什么就会带来什么样的结果。 **阴间地狱死亡的灵住在人里面是有原因的，那是你的选择带来的。**如果你得了一些恶性的疾病，长久在你身上，你可得小心！为什么呢？因为你一不小心就喜欢跟愚昧的妇人同流合污。阴间地狱死亡的灵什么时候祝福过人？不败坏人就不错了！你选择智慧还是选择愚昧，是跟你有关的，和我没有半毛钱关系。 如果你选择亵慢的态度，你就会走愚昧的路，最后招来阴间死亡的灵，你就必独自担当。你不担当谁担当？你种啥就收啥呀！你自己煮的，你不自己吃啊？煮的是啥就吃啥吧！种的苦瓜就吃苦瓜，种的甜瓜就吃甜瓜。过去那么多年种了那么多咒诅，今天尚且还在吃，难道还要继续种吗？是不是？要独自担当！世上的悲剧都是从这开始，我鼓励大家仔细琢磨。

2019年1月11日分享录音 《传道书》的第十一章好啊！因为它谈到了人要快乐的活着。每个人都想快乐的活着，但却往往活的一点也不快乐。你可能活到二十岁，三十岁，四十岁......但如果你不明白这个道理，就很难活的好！所以我们就来看这第十一章到底在讲什么。 我教大家一个读《圣经》的方法，就是要读到主题里去，仅作抛砖引玉，大家来思考看看是不是这么回事。比如说写程序，有时候你真不知道到底应该是这个还是那个，那没关系，咱就拿出来试试。这一章你可以说讲的是凡事都是虚空，但那都是虚空该怎么办呢？好像没讲到该怎么办？那就再仔细研读：**少年人呐，你在幼年的时候就当快乐**。就又找到人活多年就当快乐多年的主题。这么一对照呢，好像是后者比较好，又比较贴切，又把整个这一章给串起来了。 这一章的主题就是从小就快乐的活着。你觉得这个题目怎么样？我觉得挺好！人有的时候还真说不清楚为什么有的人不快乐，有的人就快乐！

云若满了雨，就必倾倒在地上。树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。 (《传道书》11:3） **云若满了雨就必倾倒在地上，这是定理，是一种积累。**树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处，一旦结束了就那样。我发现得癌症的人，对一些事情很看重，很纠结很认真。今天咱们对某些事情那么认真，你一碰那些事儿，他就纠结，结果树倒在何处，就永远存在何处。 人一旦死了，就永远在地狱里了，或者死了之后永远在神那里。你要么快乐地活着回到神那里，要么纠结地活着，最后回到纠结里面去。我非常希望我们都能够看明白，从今天开始积累快乐，我要快乐的活着，我用不着纠结，积累愁烦，对一些人和事爱咋咋地吧，不能影响我快乐地活着，什么也不能剥夺快乐的好习惯，我天天积累快乐多好啊。一旦愁烦，愁出癌症来，你找谁去？回去找化疗，电疗，一直折腾到死。 如果你儿子没考上大学，学习也不好，一堆的事情，那也没关系，这是他自己的选择，爱咋咋滴。反正我们两眼一闭，两腿一蹬，屈指一数，全是快乐的年日，接下来他愿意快乐就快乐，不愿意的话，虽然他是你儿子，虽然他是你的亲人，爱咋咋滴吧！ 说归说，但是咱们还是要做实事，不要颓废。我们就好好的快乐的活着，快快乐乐地做所有的事情，能解决的问题解决，不能解决的问题就算了吧。我们选择快乐地做，和选择不快乐地做，那结果不一样。

少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。(《传道书》11:9 ) 眼睛看到的都觉得挺好，心中有愿望就去做。人要活得阳光，好不容易活在这虚空的当中。多少少年人考不上大学就跳楼了，读中学本来第一名后来考成第三了，一下落到第十了，纠结得不行。能不能快乐的活着？能不能活的阳光一点呢？考大学也好、上中学也好、考第一也好、考第十也好，这些都是虚空的虚空！要享受才行啊，我们心所愿的，我们的心欢畅，少年不享受、青年不享受、中年不享受、老年也不享受，就一直活在黑暗里，将来死了以后那黑暗的日子可是多了去了。在日光之下却活在黑暗当中，这多纠结啊！ 我接触的人特别有意思，几年前有一个博士，读博士有什么纠结的呢？她上大学就拿奖学金，博士也拿奖学金。大学完了就读博士，博士读完就纠结崩溃了，然后她就来找我，我就把她变得比较阳光一点。其实人没有必要难受，好了之后，他妈知道了。他妈应该是感谢我，因为我把她女儿变阳光了，结果她妈忘了这事，就一脸愁苦黑着脸，纠结当时为什么她女儿不找她。我就在想她女儿找她能干什么呢？就一直纠结这事，对我非常不满意。就这事我不理解，我不理解的事很多，但是我还是很开心很快乐的活着！

2019年1月25日分享录音 我以前总觉得《传道书》读起来很颓废，最近我再读的时候，发现这不是颓废，而是把人一生很重要的地方讲的清清楚楚。我以前是自以为是，其实并不真正知道《传道书》讲的是什么。 《传道书》的总结很重要，人读书要学会总结，不总结，不做笔记，不去回顾，听完了挺好，最后什么也没有学到。要知道我讲的笑话不是关键，我讲的道才是关键。鼓励弟兄姐妹们养成一个不断琢磨，不断总结的习惯。今天你活到20岁，你是否能把你过去走过的路总结一下。总结和学习分不开，学习和琢磨也分不开，我巴不得弟兄姐妹们都养成总结的好习惯，不学会总结问题，就会在同一件事情上不断跌倒。 最近我在训练大家怎样接待新来的朋友，因为我发现他们有一个特点，光坐在那里听我讲，也不做记录，听完了就哈哈大笑。第一次、第二次接待新人时还是那样，不总结，不学习，不琢磨。

**学习和总结是人一生当中最重要的功课。** 我上大学的时候，我有一个同学很喜欢下围棋，然后他就找我下，他下一盘就输，再下一盘还是输，什么原因呢？我和他不一样，我先不找人家下，而是找了一本书《围棋初级入门》，学完了这本书就是五级，再往上就是一段，最后就是九段，现在围棋高手都是九段。我就发现一个很有趣的现象，当我把这个书读明白了，一般的人下不过我，如果那个人读得比我好，总结琢磨得比我深，我就下不过他。 以前一个有名的人说：五百年能出一个诸葛亮，结果在那个年代就出了一个诸葛亮。他未出山之前，在南阳的一个地方耕种土地，跟一些名人在一起琢磨研究兵书战策。如果他没有多年研究琢磨的基础，本来刘备就没多少兵马，那很容易就会被曹操打败了，就没有机会了。结果诸葛亮厉害啊，百战百胜，火烧曹兵。所以弟兄姐妹们要养成琢磨的习惯。 凡事都得抓本质，读完了《传道书》抓到本质没有？要想抓住本质，就要学会琢磨和总结。 我妈看到我拿着电钻干活的时候，我妈就说，什么时候学会的呢？你小时候可没用过这个。我就说，琢磨呀，干一件事就是要反复琢磨。有一天他们包饺子，我看他们干得磨叽，我就自己来，我擀皮快，包饺子快，为啥呢？因为我不是去硬练的，我是干什么事都先琢磨。把本质抓住了，做起事来就会事半功倍，养成这个习惯会让你成为很厉害的人。

人活着的事得从《传道书》里学习，我们当中有一些弟兄姐妹六十多岁了，从来不琢磨，也不总结，一年过去了也没有总结出来，也不问我应该怎么总结。咱们读《传道书》有三个月了，一个礼拜一章，今天我问你，你还能记住啥？不总结，不琢磨什么都不记得。琢磨是一个内化的过程。比如说有人做汇报，瞎整，我让他做计划，瞎整，我让他做笔记，还是瞎整。好像只是要做给我看似的。我哪有时间看你写那破玩意，我还不如看《传道书》。关键是你自己要得着，你今天对付一把，明天对付一把。整天也不琢磨，也没有严谨的态度，好像是给我做的似的，那就麻烦了。 一定要把复杂的变简单，如果你越总结越复杂，就不叫总结，那叫祸害，那是把自己给整乱了。有些人讲东西，不讲还好，讲完就变得更乱了。你们有没有发现我有个优点？就是不管多复杂，讲完以后就变简单了。在昨天夜里我看了一下怎么写网页，我就发现很简单，因为没把简单的搞复杂，反而把复杂的变简单了，那就是高手。怎么才能拥有这种能力？要专心寻求。 **一定要有专心寻求的态度**，有的人说自己已经专心寻求了，也有专心寻求的态度，可是就是整不出来。我告诉你，你光想你自己，你没想对方应该怎么领受，对方听完以后反而更晕了，那不麻烦了吗？所以要么就整得很简单，或者就整得很复杂。对方要的东西没给整明白，是怎么回事呢？就是琢磨得不够，没把事物的本质抽象出来。

一年又一年转眼即过，二三十年前，我还是一个小伙儿，一转眼现在成了老头。纵使能活一百岁，也不过是三万六千五百天。有人说，我怎么转眼来新加坡十多年了，好像没有感受到漫长的岁月，日子也没怎么过就过去了。活一天，少一天，你在干啥呢？ 所罗门也没活太久,他很小的岁数就作王，比如他十岁作王，作王四十年不就活到五十岁嘛，他咋命这么短呢？他整了成百上千的妃嫔，不可能长命，所以他岁数也不太大，算了算，大概就我这个岁数写的《传道书》。写完了以后，他就总结出人活着到底是怎么回事。他的开头就写**虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。**这就提出了一个最要命的观念啊，到底所罗门说的这个虚空是个什么东西呢？

其实我告诉你，中医是很厉害的。中医怎么讲？中医就讲心主神明。心主神明是因为灵住在我们的心里面。这跟《圣经》说的差不太多呀，我不是拿《黄帝内经》来说《圣经》是对的。我只是说有相似的地方，我说**人一生的果效由心发出！由心里产生的垃圾，那可厉害了。** 灵界是真实的，你要想让我给你举例子那可多了去。上个礼拜，有一个有小姐妹发了一个照片给我，她工作一年得了四个奖牌。全是第一名呀，我就纳闷了，这么烂的一个孩子怎么能拿第一名呢？原来她蒙福！蒙福是个属灵的事。 咱们弟兄姐妹要知道，这为什么神把迦南地给以色列人呢？《圣经》这么说的不是你们以色列人够好，而是因为那个地方的人够坏。所以我把那个地方给你们了，把他们灭了。这很有意思，那今天我也借用一下，你别以为自己厉害，就是因为其他的人还不如你呢。在属灵的事情上，人一生抓不住本质，就瞎活。

你看这个世界，咱们不是有句话吗------人定胜天。后来发现没胜过天。咋胜呀？我们当中的一个朋友，养了好几十万的生蚝，90年代养生蚝成本好几十万呢。结果，台风一来生蚝全死，赔了好几十万，就破产了，人能胜天吗？直到今天你也胜不过去。你能胜过去吗？农民靠天吃饭，你能跟天胜过去吗？咱不要说现在这个科技高度发展的程度。海啸来了，谁也拦不住，你拦一个试试？ 你就是个人，不要在那里争。赫鲁晓夫当年多狂妄啊，他把人送到太空里去了，太空是啥呢？充其量离地球两三百公里。那就是地球的轨道。结果呢？赫鲁晓夫就说了：我们把人送到太空里去，然后从太空舱里一出来，没有看见有神，所以没有神。结果当时这个美国总统说了一句话，在委内瑞拉有一个小村庄，小村庄里面有一口井，这口井里有一个青蛙，有一天终于从这个井里头跳出来，跳出来了一看这世界上根本就没有赫鲁晓夫，这是一个笑话。 人要知道自己是人，你到了地球，那也差远了，今天那星球的光传过来都要几亿光年。什么光跑了几亿年，那得多远呐？就是我们坐宇宙飞船，以非常非常非常快的速度飞，你死之前也出不了太阳系。你死之前你能干啥？

人要知道自己是人，我说的是句实话。什么意思呢？那我们就得问一句话呀，神到底在干什么呢？我们也需要问我在干啥呢？凡事都有定时，力大的不一定能得胜，快跑的未必能赢，不公不义的事儿到处都是，人生了又死了，太阳出来又下去，弯曲的不能变直，缺少的不能足数。 人一代来了又一代去了，那神你在干啥呢？原来我们的神在这世上挑金子。神把他觉得是宝贝的，你比如说亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这都是神看为宝贝的，拿到他的国里。不是宝贝的就当作垃圾丢了。丢到一个叫硫磺火湖的地方。 神在创造一个环境。这个环境就是让我们在这七八十年做好一个答卷，不过是一场考试。相比之下，我们人在这世上看起来都很实在，但其实都是虚空。为什么都是虚空的？因为那不是真实的，你说很真实啊，你看哥俩为了争房子打的头破血流的，啥事儿都有。那你说这是不是真实的，那是啥呀？那是虚空的虚空，如果你问我，我只是借所罗门的话说一句。真实的是什么呢？真实的就是要敬畏神。神至始至终的作为，人不能够看透。

**富有和贫穷不是关键，喜乐与愁烦才是关键。** **劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。 (《传道书》5:12 )** 如果我这房子隔音不太好，或者你房子不太好，千万不要请我到你家去，我鼾声太大了，睡得特别好，我睡觉效率特别高，睡觉香甜那是很爽的。而且我在劳碌中喜乐，不拘吃多吃少，就如所罗门看到： **我见日光之下有一宗祸患重压在人身上， 就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽， 并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。 那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？ (《传道书》 6:1-6 ）** 不管是富有还是贫穷一定要小心，《传道书》写得很好，他怎么说呢？不过眼看而已，整了那么多钱干啥呢？ **货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！(《传道书》5:11 ）**

我们弟兄姐妹千万不要做一个愚昧的人，我们当中的弟兄姐妹很有意思，她说以前活着就空虚，每年都要出去旅游，整一堆朋友喝酒唱K，回到家躺在床上，看着天花板，两眼发直，就很烦，极大的空虚感临到。这些姐妹现在都不出去玩了。但是还有一个姐妹这次又出去了，结果这次回来说：怎么这次玩得没有意思呢？以前挺有意思的。这是很奇怪的现象。人要想活得好，就要有活着的命定，人活着得有意义，玩有什么意义？除了等死之外，什么意义都没有。 人是上帝造的，神知道人活着要有命定，人需要活着的意义。人如果老是做没有意义的事情，就是虚空的虚空。人要知道，永生才是关键。所以人不得着永生，是悲哀！今天怎么知道才能得着永生，那今天我们就活在永生里，我们不能等死，我们要一直进入到永生里。年轻和年老时候都要很清楚。 **所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。(《传道书 》11:10 ）** 年轻时候不纪念神，到老了怎么办呢？年轻的时候也是虚空。所以在年轻的时候一定要知道神啊。 **你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。(《传道书 》12:1 ）**

一定要知道，尘土归于尘土，灵归赐灵的的神。原来一切都是神掌权。我给大家一个建议，跟谁做对，也别跟神做对，因为神掌权，神必审判，一切隐藏的事，神必审判。 不管你活着的时候，喜乐不喜乐，愁烦不愁烦，富有不富有，贫穷不贫穷，智慧还是愚昧，最后还要有道，传道人传的是道。人说我要和你一起奔跑属天的道路，后来我知道他很懒，没有道怎么一起走下去。我是一个有道的传道人，把人一生属灵的本质看透，把人生看透，不断对付我们属肉体的邪情私欲，让我们在世上可以活出神的荣耀！

你压力为什么大？为什么经常混乱？为什么经常心里纠结？因为你不明白！如果你明白了，你里头有道了，就不会在乎这些事。活着的时候，就整明白活着是怎么回事！你说你做梦都想活得好，那你今天就跟我把这些事看透，别迷信，别瞎整，好好地整明白，要从操作的劳苦当中得到释放。如果你站在神宝座的这个高度上，往下去观看，你会看见地球上的人们是何等的愚昧。 为什么今天我们已经不争竞，不掌控；为什么我们今天只做造就人的事；为什么我们很少生气，很少纠结？因为看透了！**属灵的人看透万事，原来这世上的事都不重要。**

我有个同学的爸爸说:我活不过今年了，可是我还得去挣钱呐！这是什么脑袋呢？都要死了还放不下钱财，真是看不透啊！大卫的儿子所罗门是怎么说呢? **我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。（《传道书》2:3）** 所罗门的智慧就是他愿意去思考、观察。到底要思考什么，观察什么？比如人活一生跟《传道书》有没有关系？可能有关系，也有可能没关系。我觉得《传道书》是很重要的，因为有的人注重形式，而不注重本质；有的人注重本质，而不注重形式；有的人注重方法，而不注重目的；有的人注重目的，而不注重方法；有的人注重原因，而不注重结果；有的人注重结果，而不注重原因，传道书把这一切都看得清清楚楚，这不过是虚空的虚空。 举个例子，比如咱们开飞机，你不可能爬到飞机翅膀上，去控制飞机翅膀，你只要在控制杆上操作，飞机翅膀就会变来变去。也就是说，整个飞机的飞行是在控制杆的控制之下。但是愚昧的人，就会去控制飞机翅膀，因为他看到飞机翅膀一变，飞机的飞行状态就会改变，但是他不知道有控制杆在控制，非要自己去弄那个飞机翅膀。 飞机在一万米高空上飞，每小时八九百公里，那风比飓风还飓风，你上去试试看！没有人会傻到去做这个事，但仔细一琢磨，其实很多人就这样，注重形式不注重本质、注重方法不注重目的、注重原因不注重结果。 今天我们必须要认识到，注重本质，注重目的，注重结果那才是厉害的人。一个传道的人，自己没有道，也看不清人活着是怎么回事，能传什么呢？或者我们就可以试一下，我采用各种手段刺激你，看你会不会抓狂。如果无论我采用哪种方法，你仍然不抓狂，你就厉害了！为什么呢？因为如果你注重的是本质、目的、结果，遇到什么事你基本上会扛过去。

智慧人的眼目光明（光明原文作在他头上）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。 我就心里说：愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。（《传道书》 2:14-15） 意思是愚昧的人和智慧的人结局都一样，都是死。我们小时候喜欢讲毛主席万岁，万岁是人们对美好的盼望，希望可以活到一万年，但不管在世上何等的叱咤风云，何等忙碌和愚昧，放在日光之下看，都是差不多的结局。但站在属灵的世界里看，那是完全不同的，认识神、效法神的都回归到神那里，认识鬼的回到鬼那里，那在世上所受的比在地狱里可差远了。 智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。**（《传道书》2:16-17）** 我最大的盼望就是离开世界。在世上活着很辛苦，虽然我的生活也挺好的。我觉得这是神在日光之下极重劳苦的安排，所以我想寻求更美的家乡，然后付出代价。这就是传道人该有的态度，所以使徒保罗说巴不得离世与主同在。与主同在是好的无比的事情。 做一个传道人必须看透生死，看透生死才能解决问题。人不能为了薪水玩命似的工作，离开世界后留给谁呢？这就是虚空。如果你能思考到这个层面，你就是智慧的。

2018年查经录音： 《传道书》读多了人就会变得聪明，如果你不读，很多事情就没办法看透，看不透就活不好。如果留心观察人活着的很多事情，就会觉得很有意思。人活着活着就到了三十岁、四十岁、一直到八十多岁，然后活出来的结果就是：哎呀，我怎么活成这样？难道这不是你自己的选择吗？ **人一生就是一系列选择的结果**。今天你活成这样，可以拍拍胸口问问自己：我怎么活成这样呢？。有些人活得很糟糕，自己竟然不知道，这是一个非常奇怪的现象。后来我就发现，人通常不会去做自己认为错的事，而去做自己认为正确的事。自己做的时候都可有理了，至于别人怎么想，别人怎么看，就完全忽视了。 前一段时间，我服侍一个姐妹，我就跟她说：你知道大家怎么看你吗？我告诉你，我们看你就是一个忘恩负义的人，我们想离你多远就离你多远。这话谁听了都不好受，她当然也是，就反问我：你为什么这么看我呢？她竟然真的不知道。我就问她：那你怎么看自己呢？她觉得她自己是一个非常好的人。我能理解她这种感受，为什么呢？因为人做事情，都觉得自己做的合理，不认为自己有错。**人脑子里的东西，都是选择性记忆的结果，当你听到合你胃口的，你会认同并且吸收进来，当你听到不合你胃口的，你就会不认同。**

那问题来了，活了一大把年纪活成这样的结果，难道不需要反思一下自己吗？人要改变自己成为一个智慧的人确实是很难，但想变成一个愚昧人就非常简单，因为什么都不需要改变，就照着自己的秉性活下去就够了。 做一个智慧人确实很难，难在你不能撬开愚昧人的脑袋，把智慧放进去。不过感谢神！直到今天我仍然不放弃，在服侍的过程中，我只要一有放弃的念头，我就服侍不了。如果看到愚昧的人我就选择放弃的话，那我就没有办法服侍下去。**人在世上活出的状态，其实都是自己一系列选择的结果。** 我曾经提出过一个问题：一对双胞胎活了一辈子，长得几乎一模一样，为什么最后两个人有完全不同的结局呢？ 原因是这是各人一系列选择的结果，选择不同，结局就不一样。**人一辈子总会遇到这样那样的事，在这些事面前，你是怎么选择的，这才是关键。**有些人在做选择的时候觉得自己可聪明了，结果就会非常打脸。还有的人做的事情都已经愚蠢到家了，但当事人觉得自己很聪明，这就是我服侍困难的地方。 一个人必须拥有智慧，才能活得好，你要想拥有智慧，就认真读《传道书》第七章。这一章讲得都是跟智慧有关的话，智慧到底是什么？愚昧又是什么？人怎么就变智慧了，人怎么就变愚昧了，讲得清清楚楚。

有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。(《传道书》7:15 ) 所罗门将这些事一一比较，也没有找到缘由，你又怎么能找到呢？如果你要寻找智慧和万事的缘由，你是找不到的。你想要解释这个、解释那个，但很多事情很复杂是解释不清的。比如人为什么要吃饭？因为不吃饭就饿。为什么不吃饭就饿？怎么回答呢？如果接着再问三个问题，一般的人都受不了了。饿了就吃饭，但你没法解释为什么饿了就要吃饭。还有的人一来就问我为什么信耶稣？我就说：没有为什么啊。人家又问：为什么没有为什么？就是没有为什么，我就是愿意信耶稣啊！我这样一回答，他就没办法继续问我为什么信耶稣了。 我真的不太爱解释这个那个，如果别人问我七个问题，我就回答一两个问题，到了第三个就问不下去了，因为我不是一个寻找理由的人。我们知道相信灵界、相信神是真实存在的，从人的眼光看是一件非常不合理的事。如果信主这件事一眼看上去就很合理，那反而要小心，因为只相信能眼见的合理的，那不叫信。在信不信这件事上，我们都不要寻找理由，也不要寻求情理，只要信就把复杂的问题变简单了。

名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。（《传道书》7:1-5） 事情的结局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。（《传道书》7:8） 这里讲了很多个'强如'，强如就是胜过，就是这个比那个好。做一件事，智慧的人知道哪个重要，哪个不重要。比如两个人下棋，为什么一个人赢，一个人输呢？因为赢的人走的每一步都是最重要的那一步。每次都找最重要的下，怎能不赢呢？所以走每一步，最重要的棋只有一个，优先顺序很重要。

**听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。**反正到我这里是没什么好听的，你如果想听好听的，你就别来我这里，去那些说好听话的地方。既然到我这里，我只会直接告诉你，哪里不行，哪里需要成长。人啊！真的需要不断成长，常常戳一戳就会清醒不少。 那些有智慧的人有一个特点，就是非常看重事情的结局。但有些人太看重事情的起头而忘了做这件事要的结果是什么。我曾经在群里踢了一个姐妹，有个人就来质问我：怎么能这么对待这个姐妹呢？他不知道我在做什么，我这么做是要造就这个被踢的姐妹。识别善恶的人有一个特点，就是不太在乎事情的结果，只在乎事情本身。 很多人都是带着美好的盼望去做事，但是结局不好。比如说做销售，你让人家买你的产品，人家凭什么买呢？人家也不知道你是不是个骗子，怎么买？但如果我做销售，我不会让人家直接买我的产品。我会从你的需求出发来分析这个产品，分析完了你自然就买了。做销售先要找到顾客的需求点，这比一味让人家买你的产品的层次要高多了。

**事情的终局强如事情的起头**，**起头带着美好的盼望是没有用，得把事情做成了才算数。**做了很多事情，但没有一件做成的，那有什么用呢？谈了一百次恋爱也没结成婚，就等于白谈，因为没有结果。所以，智慧的人很看重结果，做事都是以目标为导向的。 事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。(《传道书》 7:8 ) 很多人计较来计较去，却不知道事情的结果是什么。就如《传道书》11章1节说到把粮食撒在水面上一样。有的人算计得很清楚，虽然看起来是那么的合理，但没有好结果。当结果并不是自己算计的那个，就得了抑郁症。 就拿十一奉献这件事来说，九块钱比十块钱多还是少呢？那肯定是九块钱比十块钱少，但我觉得九块钱比十块钱多。我知道有人听不懂，我从信主第一天开始就决定交十一奉献，到现在为止，交的奉献可不是个小数目，但我并没有因为奉献变穷，反而变得比之前富有。 在我眼里，得到神的祝福比钱财更重要。有的教会有很多的人，但交奉献的人很少。上次有个牧师告诉我，他们教会有四十多位中国来的弟兄姐妹，但交奉献的就只有一个人，牧师也不敢要求弟兄姐妹交奉献，这事是不太对劲的，这样的教会怎么能够蒙福呢？ 为什么我觉得那九块钱比十块钱多呢？因为如果这九块钱是投资，那就一定有回报啊！而十块钱不会自动升值，还有可能因为通货膨胀而贬值。大家听我这么讲，可能认为我很爱钱，其实我并不爱钱，但是我喜欢赚钱，赚钱对我来讲不是一件很难的事。跟我接触多了，大家会相信我说的话，我真的不是瞎说的。我讲事情的终局强如事情的起头，意思就是**不要从做了什么来判断事情的好坏，而要从做出来的结果来判断。**

整本《以赛亚书》基本都在讲神要审判全地，到这章神把审判推向高潮，这就是人失去异象和命定之后的灾祸，表明人的目光短浅，只看到死之前的事，结局是非常悲哀的。《圣经》告诉我们：**人若不知道死是怎么一回事，绝对活不好。** 人如果只活在今生，完全没有任何的异象和命定，临到的就是灾祸。灾祸是突然间的，不需要很多次，只要一次两次就够了。人若失去命定，是绝对活不好的。我们的神看见世人活在死亡中，祂非常婉惜，但愿意人人都得救，但人却偏要活在自己的喜好当中。 世人都觉得只要做个好人，这辈子就问心无愧了，但是，好人也挡不住灾祸的临到。以色列人和犹大人都是神所特别拣选呼召出来的人，他们里面有一种命定和异象，所以神就呼召他们，他们就开始进到神的命定里面，但他们后来又失去了这个命定，他们不断地在命定和小日子之间挣扎。想过小日子的人，一定无法承受神国的使命，因为世人每天只在乎今生的事，眼光看不到永生。我们作为一个基督徒，若失去了异象和命定，也会有同样的结局，遭受神严厉的审判。

**论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。(《以赛亚书》22:1-3)** 因为他们失去命定，就开始过逃亡的生活。你听了这些见证以后，一定要知道你为什么活着。你来到我们当中可能得到医治，也可能找到工作，可能生活水平在提高，薪水在增加，但是有一样更重要的事情就是：**异象和命定不能失去**，因为这是人最需要的。教育行业现在做得风声水起，因为教育可以给人盼望。我们神所做的就是让我们建立一个荣耀的教会，把盼望带给人，这是一生中最棒的事情，而我们**神所赐的盼望不是今生的盼望，而是永生的盼望**，我们在世上的日子就开始进到永生里面，我们就变成了一个不怕死的人。

这是个无效的盟约，死亡的灵尚且不能够自免，你躺在牠下面做什么。所以大家都要刚强起来，学习遵守耶和华你神的诫命。死亡的灵每天都要经过你的生命，掳掠你，使你变得非常的惨。 **你们必被他践踏；每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。（《以赛亚书》28:18-19）** **原来，床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。（《以赛亚书》28:20）** 你要不要识别善恶，与死亡立约；要不要靠一个虚假的东西，开始取代你心里面有的那种信心，还是建立在耶稣基督的磐石之上。不要开始寻找一个虚假的东西，那个东西不能够解决问题。这些人不是说不认识耶和华神，他们认识，却陷到这个网罗当中，寻求一个虚假的。不要以为跌倒了神会帮助你，这都是你自己愿意跌倒，倒了之后神就会把人灭绝。这就是神的工，成就祂的事，就是奇异的事。 人路过曾经荣耀的所罗门圣殿，有一些人说：为什么耶和华神向这殿如此行呢，要把这殿完全的拆毁呢。因为这地离弃耶和华他们的神，神就实行灭绝。**但仍然在灭绝中有恩典，会有余剩的百姓留下的，这是神的智慧**。 **这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙；他的智慧广大。（《以赛亚书》28:29）**

《但以理书》的12章，也是本书的最后一章。每次带大家查《但以理书》就有压力，这种压力一直持续到下一次带查《但以理书》。所以我就尽量花更多的时间把《但以理书》读明白，这本书有点像天书。 **读不明白还要读明白，这个过程实际上是很辛苦的，但这就叫做寻求。大家一定要知道，神很喜欢寻求的人。**人若不寻求，一天一天过，然后有一天突然就死了，人一生就画上了一个句号。 那人去哪了呢？万物的结局是什么呢？其实很多人活着的时候也不太关心这事，其实人应该关心，因为这事很重要，人若不关心，就成了愚昧的人。

人若不关心万物的结局，只在乎人一生自己的结局，结果就是一个悲剧。你可以去问一下，虽然死了以后的人是问不了的，但是，你可以向活着的人了解一下，他们对万物的结局真的关心吗？ 但以理很关心这万物的结局是怎样的，他很想了解。结果神就把这些事都跟但以理说了。我把第12章的主题叫做：万物的结局。其实这个主题还有另外一个意思，就是那些使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 其实人有一个恶习，我们常常唱一首歌，叫做：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。及时行乐，这事忽悠了很多人。我遇到一个孩子16岁，天天打电脑游戏，把他爸爸都急坏了。 其实他爸爸年轻的时候也打，这就叫做及时行乐啊。但是如果你不知道结局如何，那不是悲剧了吗？到时候了发现自己要啥没啥，那真的是要命。 所以我给大家的一个看见，结局很关键啊。人要寻求万物的结局，因为那是我们的目标，今天我们干什么都得对准目标啊。如果今天我们不去寻求万物的结局，也不知道将来是怎么样，活一天，算一天，结果有一天就悲剧了，就会说：神啊，为什么会这样？

有一天，我在带祷告的时候，祷告的主题就叫做：深深爱你，耶稣。我很有感触，为什么是深深爱耶稣呢？因为我知道万物的结局将来是怎么样的。 我怎么知道万物的结局呢？因为我相信，我读到《圣经》里就是这么写的，我就这么相信。因为我寻求了，神喜悦我，就在我身上不断的彰显祂的荣耀。 我看到有需要的人一个一个得医治，我就很感慨。我说：神啊，要不是你亲自来到这世上，道成肉身，在我们还是罪人的时候为我们死，且死在十字架上。担负了我们的忧患，背负了我们的咒诅，因你的鞭伤我们得医治，今天我们怎么可能得医治呢？ 这是我寻求的结果，那不寻求的可费劲了，他自己不知道，也不管，就在乎活一天，享受一天。但是真的享受了吗？享受不了。他再怎么享受，也不可能比我更享受。

我身上有一个优点，就是我寻求啊！虽然到了这把年纪，但是我仍然在寻求。我从来没有想过四十多岁的时候就退休，在家待着玩，我从来没想过这个。直到现在我还有一个决定，就是一直到我死的前一天，我能服侍一个是一个，我不想闲待着。 我曾经做过一个实验，有几天我就在家里待着，什么也不干，就光在家享受，吃饱了睡，睡好了吃，刷手机，刷完了这个刷那个。然后一天、两天、三天过去了，三天下来以后，我坐卧不安呐！心里超级难受。 我有吃有喝过得挺好，我为什么难受呢？后来我发现，人有一种东西叫做满足感，人没有满足感，就活得难受。小孩为什么会打电脑游戏呢？ 因为他学习不好，就想在电脑游戏里寻找安慰和满足感。但是打多了以后更纠结，因为功课还得做。我听说过这么一件事，一个孩子只要开始学习，除了头发不疼之外，浑身都疼。其实这样的人有很多。 我寻求的结果是啥呢？我说人需要有满足感。我做学生的时候，我就享受学习，其实我一开始真的不知道，后来才知道。做学生的时候享受做学生，做工的时候享受打工，做了奴隶享受做奴隶，做了囚犯享受做囚犯，这是世上不配有的人。 如果你真能做成这样的话，你就厉害了，你就成约瑟了，后来就成了埃及宰相了。宰相这把椅子不好坐，但是约瑟坐的挺享受的。我觉着这样的人挺有意思，我也要做这样的人，不管做啥都享受其中。

后来我做牧师，就做享受的牧师，因为有满足感。如果人做啥都享受，这还得了啊！孔子有一句话，最近我读到了，觉得挺有意思，跟大家分享一下。他说：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。 这句话我来解释一下，就是你知道要学习，不如好好学习的，好好学习的，不如享受学习的。就是知道的人，不如爱好知道的人；爱好知道的人，不如享受知道的人。如果一个人寻求，大概都能够找到一点道理。 做牧师也要不断寻求，其实《但以理书》一开始我也读不明白，带领大家每周来查考，我也着实挺辛苦。但是我寻求啊！我寻求到什么程度呢？寻求到除了头发不疼，浑身都疼，大概就这个意思。 但是一旦寻求到了，那感觉真的是非常爽，做牧师就是一而再，再而三的不断攀登属灵的高峰，在这个过程当中虽然很累，但是每攀登上去一个属灵的小高峰，然后回过头来往下一看，心里头全是满足感。

寻求的人叫智慧人，寻找的就给你寻见，叩门的就给你开门。如果人寻求万物的结局，那是人一生最聪明的事。我寻求万物的结局，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。我说：神啊，我要做这样的人！ **智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 (《但以理书》 12:3 )** 我说：我得这么干啊，做智慧人，使多人归义！如果你读《圣经》，就是随便读读，你没有经历过头发不疼，浑身都疼的情况，那你很难读明白。我跟你们讲，过去这么多年里，我的经验是，只有痛了，才有痛快呀。他们说生孩子是最痛的，你不生儿，你不知父母恩，生孩子是一个非常痛苦的事情，但是这孩子生下来以后，父母就开始喜乐。 寻求事物的结局，我们是否照着这个目标去做，决定了我们今天在这世上的活法。如果万物的结局是这样，凡睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱，永远被憎恶的，这是结局啊！至于相不相信，那就是你的事了，至于我，我是相信。我相信了以后，我如果啥感觉也没有，什么事也没发生，那还是有点迷信的，但是今天基督教可不能迷信。 基督教信的是真神，当我们开始寻求的时候，神就把祂的荣耀倾倒在我们的身上。我们欢欢喜喜盼望神的荣耀，神的荣耀，就是每一次神迹奇事彰显出来，那都是神荣耀的彰显。那我跟你讲，我带祷告，那多少人得医治啊！一会儿一个，一会儿一个…… 我老感恩了！ 因为我相信《圣经》上的话，所以我竭力寻求。你知道吗？这愚蠢的人多啊，他跟我读的是同样一本《圣经》，结果他读完了以后，读完了就完了。那今天完了，明天也完了，后来就彻底完蛋了，这话听上去有些粗俗，但你细细琢磨。

《圣经》是一个封藏的东西，只是显明给寻求的人。大家千万别以为《圣经》讲的很直白，以前我就觉得，《圣经》咋写这么难，如果写的直白一点多好啊！我给大家念一段新约《圣经》： **门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为什么用比喻呢？ 耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。（《马太福音》13：10-11）** 读了以后，你会不会有点小伤心呐？你会不会跟神识别善恶：神，你这是干啥，让他们都知道不就完了吗？然后啊，更糟糕的事儿就是这事：凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他仅有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 **在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心。(《马太福音》13:14-15 )**

关键在于你是不是油蒙了心，如果油蒙了心，你听啥也白听啊！你说我讲的够直白了吧？我很努力的，把这些不直白的话讲给大家听。讲的就是万物的结局是关键，很直白了啊！为什么神叫他的话封藏起来呢？ **但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。(《但以理书》 12:4 )** 因为到了末后的时候，人就认识神的知识，如同海水填满海洋一样。这事不是神故意封藏，神是故意叫我们知道，而不叫他们知道。这个我们和他们怎么分的呢？这个我们就是寻求的人，愿意跟随耶稣来了解这奥秘的。 如果人只在乎今生，其实今生也活不好；当我们在乎永生，也寻求这件事儿，神就启示给我们。结果就是，凡有的还要加给他；没有的，连他仅有的也夺过去，给那有的。你说哪个好？当然寻求的好了，寻求完了以后，你看到原来万物的结局是这样的，那可得好好的在世上敬畏神，因神的话而战兢。

那专心爱神的人，就蒙神的保守。什么病毒啊，瘟疫啊，这些都不用怕了。因为神整这些东西，不是要害祂的百姓，而是好让世人看见的时候，能悟出点道理。就比如说：最近这个医生，得了武汉肺炎就死了，人活着活着就死了，就这么回事儿，还有很多人没悟出来啊！ 你比如说我们读《但以理书》的第11章，什么北方王，南方王，王要任意而行，自高自大，超过所有的国，他必行事亨通。等到了他的结局，必无人能帮助他，因为他不管结局。 人不管永生是个悲剧，什么叫做使多人归义？归义就是归向耶稣基督。有亚伯拉罕信心的，叫做归义。义人因信而生，神因着亚伯拉罕的信，就算他是义人，这叫做恩典。我们都不是，是神算我们为义人。一旦算我们是义人了，我们就不是罪人了。罪人有个特点，魔鬼住在罪人的身上是合法的，我们一旦相信了耶稣，魔鬼在我们身上就是非法居民，我们靠着耶稣基督就能够把它赶出去。 如果一个人没有信心，身上的鬼怎么赶？你不相信耶稣承担了你的咒诅，也不相信因耶稣的宝血成就了你的救赎，你身上的鬼是赶不出去的。所以我们今天效法亚伯拉罕的信心，信的是让人能从死里复活的神。我们看经文： **睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 （《但以理书》12:2 ）**

亚伯拉罕相信永生，相信神能让人从死里复活。神可以使无变有，这就是亚伯拉罕的信心。今天的基督徒相信这个有点难，不但相信这个有点难，就连医治释放，赶武汉肺炎背后这么小的鬼，他们都不信。他们不信也就罢了，还讲出一大堆的道理。 我在一个牧师群里，经常看到他们用洋葱，大蒜来防病，你倒是用耶稣呀！我看他们对大蒜和洋葱可有信心了，怎么对耶稣就没有信心呢？因耶稣的宝血我们得医治，《诗篇》91篇讲的多好啊，我们怎么就不能引导人走信心之路呢？今天我是走在信心之路上，什么东西也不能使我回头，因为我亲眼看见神的荣耀在我们当中不断的彰显。

使多人归义很有意思，如果不建立教会是做不到的。基督教的信仰到了新约的时候，整本新约的主题叫做建立得胜的教会。得胜的教会才是耶稣基督的身体，进到耶稣基督的身体里，才叫做归义。我们信的都是耶稣，但是一往深了说，这个人信的耶稣，那个人信的耶稣，和使徒保罗信的耶稣，这信的差别太大了。 好像人信的耶稣是不同的耶稣，有可能叫做八耶稣。所以，我们要开始知道，亚伯拉罕信的是让人能够从死里复活的神，也就是说，到了世界末了的时候，必有多人复醒，就是从死里复活，然后有得永生的，有被丢到地狱里的。 亚伯拉罕为什么会信神？因为他在寻求万物的结局，他觉得人活着没有太大意思。你说，他怎么可能觉得活着没有太大意思呢？吃好的，喝好的，活的多好啊？因为亚伯拉罕琢磨琢磨发现，人活着活着就死了，这是在干嘛呢？ 你也要琢磨这事，尤其是在我们当中得着医治的，不寻求这个是悲剧，千万别到了你的结局，无人能帮助你。今天不寻求永生，不寻求不能朽坏永远的荣耀的，都是悲剧。一定要开始寻求荣耀，尊贵，不能朽坏之福。如果读了新约《圣经》，就知道建造神荣耀的教会，就是使多人归义，他必发光如星，直到永永远远。

有人说：你这太功利了。我们的神就是这样，大家别以为功利不好。谁不想发光如星？那你就得使多人归义，使多人归义就是牧养。爱神，牧养神的群羊，叫使多人归义。什么叫做使多人归义？始于信以至于信，在你的牧养下，他们的信心不断的成长。如今这世代是不是但以理所说的末后的日子呢？是的。 **但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。（《但以理书》12:4 ）** 隐藏这话，封闭这书是为什么呢？因为要建立得胜的教会才能开启这印，在《启示录》里这样写的： **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。 长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。（《启示录》 5:1-5）** 这段话写在《启示录》第五章，第五章是在第四章的后面，第四章在第三章的后面，第三章在第二章的后面，第二章在第一章的后面。因为第一章到第三章是写给七个教会的信，七个教会一直在讲得胜的怎么怎么样。耶稣一得胜，教会就靠着祂得胜，教会是耶稣基督的身体，所以到了第五章，耶稣可以揭开七印。接着往下读： **他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。（《启示录》5:8）**

原来基督徒的祷告可以开启得胜教会的门，可以开启人类的历史！这不就是揭开第四印了吗？ 我们来看这段经文： **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》6:7-8）** 这话是真要命啊！我们想不想做一个得胜的基督徒呢？有的人说我做梦都想，那咱们就一起建造神荣耀的教会！今天神已经揭开了这一印又一印，这话不再隐藏。我们观看这个世代就知道，末后的日子已经来到。我鼓励大家，做基督徒，千万不要做着做着就做成一个苦差。 有一次我坐飞机，发现旁边的人正是我认识的一个牧师。这个牧师就感慨，自己终于卸下了牧师的苦差，原来他把做牧师当成了一个苦差。这个时候我就在心里说：神啊，愿你怜悯！我问他现在做什么呢？他说在赚钱，我在想，赚耶稣该多好啊！赚耶稣就会发光如星，直到永永远远啊！

《圣经》当中还有一个词叫做熬炼。使多人归义，这是一个熬炼，很不容易！世界上有两件最令人挑战的事：第一件是做美国总统，第二件就是做牧师。美国总统面对上院下院两会，很不容易，美国总统很羡慕中国的制度。你做牧师，要建立神荣耀的教会，不流眼泪是很难的。 经文这样说： **他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。（《但以理书》12:9-10）** 要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了，一直到最后除掉燔祭，这是熬炼啊！一熬炼，如果你是金子，你就会发光；是垃圾，就会被烧灭。我们做基督徒必须有得胜的心态，有了得胜的心态，不享受的事情都变成了享受的事情。因为我们知道事情的结局，所以被熬炼也没关系，遇到再多的困难也不在乎，直到神使我们得胜，神也必加添力量给我们。 即便圣民权力被打破，除掉燔祭，也没关系，因为主的日子马上要到了。那我们还会在乎生和死吗？基督徒怕死是一件非常丢人的事儿，基督徒活在永生当中，还怕什么死呢？因为让人活着的乃是灵啊！肉体虽然死了，但我们的灵还活着。到了末后的日子，睡在尘埃中的都要复活，接受神的审判。

我们有一点熬炼很正常，要明白这是神的计划。你是不是一个有信心的人，要经过熬炼才知道。患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧，这是信心的熬炼。天天预备好信心，无论发生任何的事情，都能够站在耶稣基督得胜的磐石上。 末后的结局，要接受审判，有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。我一想到这些就开心啊！这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！到了等候的结局，就都从死里复活，享受我们的福分啊！ 正如神说： **从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。（《但以理书》12:11-12）** 在末后的世代，做基督徒不容易啊！历世历代的基督徒都比我们容易。末后的基督徒要经历大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。这就是我们的盼望，这至暂至轻的苦楚算不了什么！因为我们里面有万物的结局。我们深深地知道神是我们的神，祂要让我们发光如星，直到永永远远。 我们要建立得胜荣耀的教会，在这个世代还没有除掉燔祭的时候就被熬炼。我们要告诉自己，无论如何要做一个聪明的人，明白万物的结局是如何安排的。不要目光短浅，等到来不及的时候才追悔莫及。 愿神在我们这个世代兴起一群得胜的百姓，兴起一群智慧人，智慧人必发光，如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。愿这话成就在我们每一位弟兄姐妹的身上，将来我们必起来享受神为我们预备的福分，阿门！

就像伯沙撒王，看到他爸爸所经历的那些事情，最后还是忘记了。他就没有归纳 、总结、抽象、升华、整理，他没有做这些，大家好好琢磨这几个字。我有个姐姐，从年轻到现在做的这些事，按照我的眼光看，就是愚昧。 我就说：把你过去这些年所做的事情回顾一下。可是她心里说：我回顾什么呢，我不是挺聪明的吗？如果你聪明，至于活成今天的这个样子吗？就是不知道回顾和总结。那前几天她就问我，他们在祷告的时候，释放一种东西叫做傻龙，当这种东西在人的身上，人就变得非常的傻。什么叫做傻呢？就是叫做悟性上不通达。她就说：我身上也有这个傻龙，经常做后悔的事情，做的时候觉得很对，做完了就后悔。我相信当我这么讲得时候，我们当中也有这样的人。 伯沙撒王大概就是有傻龙的灵，变得狂妄加愚昧。这个傻龙不傻龙的不重要，重要的是人里面的悟性不通达。她就问我：怎么能开始变的悟性通达呢？我说：不是跟你说过好多遍了吗？把过去的事情整理、归纳、抽象、升华、总结一下，回顾一下。中国人说的这话，不知道《圣经》的都知道，吃一堑，长一智。咱们吃自己的堑，也不长智慧；吃别人的堑，仍旧不长智慧，那就叫做愚昧。

我们要是知道世上的结局，我们还会在这世上有盼望吗？如果你在这世上贪生怕死，你大概就会印上那兽的印记。弟兄姐妹，就做一个爱神的人，大蒙眷爱，好让神的灵启示你。如果你知道未来所定的结局，你就不那么在乎世上这点儿事了。一个大蒙眷爱的人，做了波斯，玛代的宰相，生活是问题吗？你仔细读一下《圣经》，哪一个生活是问题？那些爱神的人，亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的生活是问题吗？不是问题。 约瑟做了埃及的宰相，生活是问题吗？不是问题；但以理的生活是问题吗？不是问题；大卫王的生活是问题吗？不是问题。所以我们要知道应该怎样做选择，我们应该在乎什么，应该留意什么样的事。神要我们活在光明当中，不在黑暗当中，不在虚空当中。让我们知道，今天我们正在建造神荣耀的圣殿，正在建造耶稣基督的身体，正在建造神荣耀的居所，神的灵要住在我们当中。 **我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了。又说：你要写上，因这些话是可信的，是真实的。他又对我说：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:3-8）** 让我们带着永恒的盼望，在这世上奔跑属天的道路，因为这世上至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀。愿神祝福大家，阿门！

没有远虑，必有近忧。未来的日子将要如何，但以理非常的在乎。神就把未来的日子一一向他显明，向他启示。千万不要做一个目光短浅的人啊，目光短浅，你没有办法与神同行。你做一个目光短浅的人，你不可能有福气，也不可能蒙福。我看到很多这样目光短浅的人，我觉得很悲哀。如果没有未来的启示，没有先知先觉的能力，不知道未来怎样，每天就那样活着，那真的挺要命的！ 我觉得对未来的寻求是非常重要的。我们要知道未来的结局怎样，知道人将来要从死里复活，有得永生的，有受羞辱的，有被永远憎恶的。你做智慧的人，就要发光如星，直到永永远远。你如果做一个被憎恶的人，只为今生而活，得不着永生，就倍受羞辱，被丢到硫磺火湖里面去，你的灵是不死的，会永远处在水深火热当中。 但以理看到那些王任意而行，狂妄自大，自以为是，结果就是被灭亡，被绊跌仆倒，归于无有，他所谋略的都不成就，到了定期，事情就了结。人任意而行，不知道敬畏神，就像尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王就非常狂妄，神就在墙上写字给他看，他害怕的两腿直哆嗦。他狂什么呢？结果当天就被杀了。 人在世上有什么好狂妄的呢？其实没有什么好狂妄的，包括南方王、北方王最后全都归于无有。像《三国演义》，里面的人都归于无有。就算是一代枭雄曹操、刘备都没什么用。人要看清楚这些事情，就没有那么狂妄了。人跟神作对，就会有无数的折腾，非常遭罪，那能有好下场？

《但以理书》非常的难读，像天书一样。读完了以后，我真的感谢我的神，神一而再，再而三地给我启示。结合《启示录》，我就越看越清楚，今天我们所处的这个世代就是世界的末了。我一直持守一个观念，读经一定要寻求神的心意。我一直在寻求神的心意，原来神的心意是让我们知道，这么人要么绊跌扑倒，归于无有；要么这王不多日就被灭亡；要么到了定期，计谋不成就，事情就了结。原来神在人的国度当中掌权，你做的这些事情都没有太大的意义。 神为什么写得这么详细呢？我觉得我们的神经常和我们玩一把小幽默。神把要表达的意思隐藏在这些事情里面。他跟但以理说，隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。唯有智慧人能够明白。这和主耶稣所说的比喻差不多，寻求的人，神就告诉他。我觉得解经一定要读出神的心意，这是至关重要的。

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

神的百姓会这样是因为脑子里装的就是属世界的逻辑体系，然而属世界逻辑体系表面看上去非常合理，实际却不是。比如有人羡慕强人，看着那些人好厉害，有能力，一旦羡慕就都属于拉麦家的人，那个家族还真出了不少各种行业的祖师爷。现在抖音上各种网红，全是属世界的逻辑体系。我们人都是属血气的，一任性鬼的谎言进来，顿时就被鬼掳走了。人就有股邪劲，因为里面逻辑体系是属鬼的而不是属神的，把神的话丢一边去了。 有人虽然一周两天跟我查经，周日也听讲道，但真正到我们落实的时候就发现有点差距。里面很纠结，就是跟我们里面的认知起了冲突。咱们先不说《旧约》，《新约》说为跟随神撇下父母、妻子、儿女、弟兄和姐妹、还有房屋和田地，好像很困难。就聚会这事很多人不理解，以前我们没这么多聚会，一开始每周有一次查经，后来增加了一次聚会，为要训练咱们当中的领袖，结果全都来了。咱们教会是个很神奇的教会，大家都来了我反而有点担心会耽误他们的学习和工作，而他们还安慰我说没有耽误，都挺好。后来又增加了一个祷告会，我心里也很纠结，因为当时的属灵高度就那样。大家又都来了，而且什么也没有耽误。 有些弟兄姐妹就截然相反，主日结束以后一说还有祷告会，吓得撒腿就跑，生怕被我问要不要留下来祷告。心里很纠结，留下来心里不愿意，不留下来牧师问又不好意思拒绝，干脆借着尿遁溜了。我当时心里也挺不是滋味的，好在还有一大堆人跟着我们祷告。没过多久有个每次溜走的人突然主动留下来祷告，说自己考试考砸了，需要我帮他祷告。那些人家留下来祷告的人都没考砸，当然我也没跟他计较，带着他祷告。结果尽管他觉得考砸了，最后还是考过了。从此以后他成了个祷告的人，只不过还是停留在为自己的工作，学位之类的东西祷告。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第八章。这一章的主题是“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们”。这话是很重的，以色列人的结局到了，意思就是快完蛋了，神必不再宽恕他们。 他说，阿摩司阿，你看见什么。我说，看见一筐夏天的果子。耶和华说，我民以色列的结局到了。我必不再宽恕他们。（《阿摩司书》 8 ： 2 ） 今天我们要掌握一个非常重要的学习方法，就是要能够抓住重点。我发现很多人抓不到重点，跟他对话的时候完全是鸡同鸭讲，表面看上去聊得挺热闹，其实全都没讲在同一个点上。问题就在于抓不到重点，那抓不到重点就肯定不会学习。会学习的人学的是别人的东西，而学自己的。别人讲的时候你想自己的事是不可能学好的，只有傻瓜才会这样，学东西费劲就是因为一学就整自己的那一套。如果学中文的时候有个字是你自己发明的，就叫错别字；学英文也是一样，自己发明的也叫错别字；学会计，自己发明，想出来的概念，那不是人家会计书上写的，所以学习就是学人家的东西。 学习学懵了，就是因为没学人家的，光想自己的那套了。脑子里装的一半是人家的，一半是自己的，任谁都会懵的。我们读《阿摩司书》也好，或者是从《创世记》读到《启示录》，不是我们自己发明。曾经听过一个非常有名气的牧师讲的《希伯来书》，听完第一章后我就懵了，因为他讲了半天也没有讲到《希伯来书》里面的内容，光讲自己的那些东西了。什么普遍启示，特殊启示，那也不是《希伯来书》要讲的。《希伯来书》里面讲的他都没讲，讲的一大堆人家没讲的，跟着这种人是不可能学好的。 在我们当中我一定会改掉你这种不会学习的坏习惯，学习就是学人家的，人家怎么说咱们就怎么说。比如不要去问中医的望、闻、问、切是为什么，那只是为了辨证论治，学中医一定会学到这个。说肝主筋，如果筋不好一定跟肝有关。开窍于目，眼睛不好也跟肝有关系。这里没有什么为什么，就照着学好了，慢慢就会成为学霸，这叫学习。但是很多人读完以后学了一堆自己的理论，我发现我们当中的弟兄姐妹学牧养，最后整的都是自己那一套，那怎么可能好呢？ 这一章的主题“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们”，这句话是在《阿摩司书》的第八章第二节。为什么这是主题，因为这一章都在讲这件事。可能里面讲的东一块，西一块，我也是费了很大劲才找到这个主题，如果你不下功夫肯定找不到。我是使劲，玩命地找阿摩司到底要告诉我什么，不是我想告诉阿摩司什么。我们不是写《圣经》的，是读《圣经》的，如果你能够把使徒保罗的书信读明白就厉害了。

今天我们要掌握一个非常重要的学习方法，就是要能够抓住重点。我发现很多人抓不到重点，跟他对话的时候完全是鸡同鸭讲，表面看上去聊得挺热闹，其实全都没讲在同一个点上。问题就在于抓不到重点，那抓不到重点就肯定不会学习。会学习的人学的是别人的东西，而学自己的。别人讲的时候你想自己的事是不可能学好的，只有傻瓜才会这样，学东西费劲就是因为一学就整自己的那一套。如果学中文的时候有个字是你自己发明的，就叫错别字；学英文也是一样，自己发明的也叫错别字；学会计，自己发明，想出来的概念，那不是人家会计书上写的，所以学习就是学人家的东西。 学习学懵了，就是因为没学人家的，光想自己的那套了。脑子里装的一半是人家的，一半是自己的，任谁都会懵的。我们读《阿摩司书》也好，或者是从《创世记》读到《启示录》，不是我们自己发明。曾经听过一个非常有名气的牧师讲的《希伯来书》，听完第一章后我就懵了，因为他讲了半天也没有讲到《希伯来书》里面的内容，光讲自己的那些东西了。什么普遍启示，特殊启示，那也不是《希伯来书》要讲的。《希伯来书》里面讲的他都没讲，讲的一大堆人家没讲的，跟着这种人是不可能学好的。 在我们当中我一定会改掉你这种不会学习的坏习惯，学习就是学人家的，人家怎么说咱们就怎么说。比如不要去问中医的望、闻、问、切是为什么，那只是为了辨证论治，学中医一定会学到这个。说肝主筋，如果筋不好一定跟肝有关。开窍于目，眼睛不好也跟肝有关系。这里没有什么为什么，就照着学好了，慢慢就会成为学霸，这叫学习。但是很多人读完以后学了一堆自己的理论，我发现我们当中的弟兄姐妹学牧养，最后整的都是自己那一套，那怎么可能好呢？

其实神不但一再宽恕以色列人，也一再宽恕我们，可是我们却一再犯罪，直到有一天神给画上了句号。那时候也不用再为学习闹心了，所有问题都解决了，到时也不会再发烧了，因为只能发凉了。两腿一蹬，两眼一闭，可却不是好的那种闭。今天好好反思，把过去这些年所经历的管教，愚蠢的事，得罪神的事都一件件地写下来，看看改了没有。其实都没改，改可不是那么容易的。 人里面装的价值体系会告诉你哪个划算，哪个不划算，心里一定会有一杆秤。问题是那杆秤是你自己的，还是神的。如果是你自己整出来的那杆秤，神会一再宽恕你，直等到你的结局到了就不再宽恕。人非得跟神较劲，神一再宽恕我们，聪明人看到后学到了功课，从而深深反省自己。而傻瓜学到的功课却只知道找我为他祷告，好了又回到原点。没有半点敬畏之心，带着命令的口吻让耶稣过来医治，甚至还嫌医治得太慢，只求快点医好自己，祷告稍微久点就质疑怎么还不得医治。人就是这样，把耶稣的宝血涂抹当抹布，可是你们敢这么做吗，而我们今天又做了多少这样的事呢？ 一个聪明人认识神后就会不断竭力地拆毁自己里面属世界的逻辑体系，因为不拆毁就遭罪，而人要遭多少罪才知道悔改？我要告诉大家，我也跟神学，如果一而再再而三这么做就多遭点罪。那也很正常，反正是你遭罪，我等着就好。今天我再次呼求一次，遭罪的时候一定好好反省自己。如果这事临到我也是一样，我也好好反思。

我身上的优点不太多，第一个优点就是学人家东西的时候学得比较明白，搞清楚人家要告诉我什么，不自己整一套。有人觉得华人命定神学是我自己整的，其实不是。我只是把神的话整理出一个框架，然后再一步步地深入，就好像拉好了一根准绳。那不是我发明的，是使徒保罗和耶稣基督的那套体系。第二个优点就是特别喜欢反思自己，天天都会问自己整对了没有。不像一些人总觉得自己就是真理的化身，我就常觉得自己没整对。最近我的同工问我为什么总皱着眉头，其实我在琢磨自己哪块没整对，但是越琢磨越闹心，这一点也不夸张。 前面的路该怎么走，怎么才能讨神的喜悦，走到神的心意里去，过去哪些没整对的。最近我在思考的就是我们的牧养体系要怎么改进，因为还有很多可以改进的空间。不要说整错了，就是整对了都还可以改进。我正在统筹规划我们的事工该如何改进，想得我的脑子都发涨，嗡嗡作响。有人以为我一拍脑袋，答案就出来了，然而一拍脑袋就出来的是豆腐脑，甚至是屎，可臭了。学东西没有那么容易，寻求神也不是靠拍脑袋。 神曾一再宽恕以色列人，而以色列人身上缺的就是我这两个优点。第一个优点是学神的话，不是自己的话，千万别照着自己的整，整完了还以为学的是神的话；第二个优点是常常反思自己哪里没整对。想知道自己哪里没整对很容易，一会儿发烧，又发臭的，肯定就是没整对。傻瓜蛋的一辈子可惨了，人从小就有傻瓜和聪明人之分，这都是命。我今天所求的就是神啊，让我们当中的弟兄姐妹都好好学一个功课，就算多烧几天也没关系，谁让你这么顽梗悖逆的？

不要等到神说祂的民以色列的结局到了，你的结局到的时候，祂也不再宽恕了。大家一定要记住，这是我的经验总结。神曾一再宽恕我们，有的人得了皮肤病，也有人一会手指疼，一会眼睛要瞎了，各式各样的问题纷涌而至，但是过了就忘，里面的垃圾始终没除掉。今天我苦口婆心地说，你可能还会听出一些讽刺的味来，但这不是讽刺，而是事实。说控制不住自己的，等到以色列的结局到了才是真的控制不住。 我们今天就要开始好好学习和反思，反思过去自己哪里没整对的，把它整对了。脑子里装的那些自以为有道理的东西，都是让你遭罪的垃圾，千万不要逼着神给你画个句号，不然我是拦都拦不住的。我们还要学多少功课？千万不要带着帮助神的心态，你什么也帮不了，在耶稣基督里好好成长就已经很好了。其实不但神不需要帮助，我这里也不需要帮助。如果你来帮忙就是来捣乱的，这是得罪神。神一再宽恕你，你反省了没有？

以色列人仍然一再得罪神，但我相信你没有那么坏。 你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！你们说：“月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子。”卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。（《阿摩司书》 8 : 4 - 6 ） 做完事还到金牛犊那里拜一拜，手指着金牛犊说是指着领他们出埃及的以色列神，这就是得罪神。因为人里面装着属世界的逻辑体系，而那属世界的逻辑体系就为了赚钱。赚钱人一看是穷乏人就觉得便宜，赶紧弄进来玩命为他干活，如果不干活就拿鞭子抽。又使困苦人衰败，把人压榨到皮包骨他也不在乎，因为每拿出一分钱花到这些人身上都是吃掉了他的利润，多坏。这就是为了世上的钱财，所有的东西都是为了他自己的核心利益。什么穷乏人，或者困苦人，都没放在眼里。记得当年看过一场电影叫《白毛女》，里面演黄世仁演员演得太像，太坏了，平时走在大街上被人看见都会被大家一拥而上，揍一顿。 人就这样没有怜悯的心，在中国发生这事神都想管，在以色列人当中发生这事神不管才怪。去什么住棚节，守逾越节，即使守节期也想着赶紧搞定赶紧撤。我们现在没有住棚节，也没有逾越节，就一个主日。我们的讲道有时讲了一个多小时，下面总有人看表，甚至有人把戴手表的胳膊举起来给我发信号，让别再讲了。还有人抱怨讲安息日几时过去，还以为我讲完道就过完了，其实不是讲完道安息日就结束了，后面还有祷告会和上课，逮着你无论如何也要把神的话给灌进去。

人里面有自己的核心利益，如果这个核心利益不是神，就会影响他的核心利益，影响他家里赚钱。心里惦记着家里长霉的小麦怎么卖出去，虽然知道发霉的小麦吃了肯定死人也照样卖，反正买的人不知道，吃死了拉倒。以色列人里面想的也就这些，房子装修了一半，项目做了一半，哪有时间想理解神的话怎么说。现在结局近了也不用操心这些了，房子不用装修了，发霉的麦子不用卖了，卖的钱也没地方花了。因为已经给你画上了个句号，人就是这样一再得罪神。过日子这事就是你过好日子就有人过不好日子，你赚到钱就有人没赚到钱。所以全是钱财和过日子，结果就成了所有属世界的逻辑体系。有人问杨白劳，其实他如果有钱了也跟黄世仁一样。不是杨白劳可怜，而是杨白劳和黄世仁里面装得属世界的逻辑可怜，这就是藐视神。 人到底靠什么活着，有人靠钱，没有钱可不行；有人靠神的话活着，如果你靠着神的话活着，哪个活得好你可得慢慢比较。为什么我信神、信耶稣是今天这样，而有人信成他那个样？因为我知道我不行，但我知道我的神行，我要靠我的神活着。所以我什么时间都能放下，工作都快没了我的时间仍然摆上去服侍，一点也不夸张。靠神好，靠我自己多累，后来我养成信靠神的习惯，因为我靠神口里所出的一切话活着。所以我带着大家读《圣经》，大家一听讲得挺好。 钱不能解决问题，权势也解决不了，就是再厉害的国王坐飞机，该掉下来还是会掉下来。我想人去拜偶像的原因，就是因为拜偶像不拦着人爱世界。但拜永生的真神的话，祂肯定不允许你爱这个世界。比如有人打抢银行之前整个关公像在那里拜，保守他们打抢银行成功；警察局也在那里拜，保守他们抓犯人成功，结果两队人马遇到打起来了。如果到耶稣这里来祷告，求神保守抢银行成功，可能还没有说完警察就来把人给抓起来了。所以就得理解神要的不是我们所要的那些，神要的是我们得永生，不是今生这点东西，今生的这套逻辑多要命。

“地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。”（《阿摩司书》 8 ： 8 ） 以色列人活在这种状况当中，地都要震动了，就好像水一样晃动，足见这些人心里装的东西有多脏。咱们弟兄姐妹现在都要从属世界的逻辑体系出来，否则要遭多少的罪才肯悔改？你经历的也不少，再不悔改真的就没有路可走了。

耶和华指着雅各的荣耀起誓说：“他们的一切行为，我必永远不忘。”（《阿摩司书》 8 ： 7 ） 其实你带着今生这套逻辑，找我祷告也不好使。有时为什么我放下一段时间不服侍了，因为我知道不祷告还好，祷告了问题更严重。这种状况很普遍，一开始我呼天喊地祷告来服侍你，但是到了一定的时候神的话临到我，说不要再服侍他了，因为神就是要叫他悔改。你的病就是从神来的，我不能跟神作对，我解决不了神给你身上的问题。所以最后一定是要悔改，看看我们脑子里装的都是些什么。 最近我教做服侍的小牧者如何做计划，如何反思。我们会反思的人真的太少，根本不会反思。写了一堆没有几个真正是在反思的，反思是想想自己哪里没有做对，写了一堆你做对的不叫反思。哪里没做对，然后就用心思考怎么把事做对。我们在做的时候都以为自己做的都是对的，做完了以后发生的事却证明我们所做的是错的，就是因为脑子里装的是肮脏的。跟以色列人属世界的逻辑体系一样，要么体贴肉体，要么爱世界。 我们不会反思，反思都是大话、空话。用我自己的例子，我做饭吃了以后想到这块没整对，这块花的时间稍微多了一点，以后可以如何改进，这叫反思。不会学习的时候就反思自己不会整，然后天天琢磨怎么整。肯定有不会整的，可就是因为不断地反思人才会变聪明。人不反思，常常自以为是，就觉着自己做得都很对，那肯定变笨，最后换了一个评价就是愚蠢。我们做了一件错事，然后自己招来很多的报应，各种各样的病，最后都没有反思。还催促我，让我废话少说赶紧在灵里祷告。不但这样，还教我应该如何服侍他，难道我应该听他教我怎么服侍他吗？

神必永远不忘，因为神一再地给你信号，但你就是不悔改，等你想悔改的时候都没有机会了。看看自己脑袋里想的，心胸像颗花生米，脑袋像个核桃仁。我说你这话一点也不夸张，别听我这么说你还挺闹心。如果听了这句话就去反思了自己，从而发现自己还真的是这样，那还是件好事。不管是神在你身上做的，还是你在神身上做的，神永远不会忘记。到末了的时候你站在神面前，神把案卷展开把每一件事告诉你。你忘了但神不会忘记，你的记忆不准，而神的记忆却是很准的。 神审判的日子临到的时候人是无力翻转的，所以我们要给自己在神面前写一份漂亮的简历。人走过的路是没有办法重写的，我们在乎的东西在人看来都low爆了，在神看来简直是惨不忍睹。想想我们图的都是些什么？最近我在服侍中深有感触。今天要知道神永远不会忘记，即使你忘了，神也不会忘记。不要把神当做仆人来耍。要敬畏神，确切地知道总有一天神会给某些人画上句号。对神要有一颗敬畏的心，不能三番四次地得罪神。

这结局的日子让人听起来就觉得挺恐怖。 主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”（《阿摩司书》 8 ： 3 ） 殿中放哀乐，因为殿上摆着很多以色列民的尸体，都是被神带来的外邦人所杀的。神必兴起一国攻击他们，那就是结局到了。神审判祂的百姓一定是透过不信主的外邦人，他们就是神手里的刀、棍和鞭子。不要等到结局的日子来到，那就彻底毁了。尸首被抛弃在各处，平时吞吃贫乏人，使困苦人衰败就很傻。还盼望神的日子快点过去，好回家赚钱，最后成了尸体。那时候也就不用赚钱了，再不会发烧了，只能变臭。 主耶和华说：“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。（《阿摩司书》 8 ： 9 ） 这种日子是很惨的。 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”（《阿摩司书》 8 ： 10 ）

其实这种痛苦不是到了耶和华的日子，我们犯罪得罪神的时候心里就已经够苦了。神就会打发一个小鬼来折腾你，即便这样都还是刚硬不悔改，我看到这样的事发生，那简直是心痛得如刀割一样。 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。（《阿摩司书》 8 ： 11 ） 干渴到怎么弄都不行，就是里面难受。神要让你有饿的感觉，渴到嗓子冒烟都是很简单的事。经常有人喉咙干渴，嘴巴干得难受来找我祷告。到那时候都这样，什么事都没做，就是干得难受。 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。“当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。（《阿摩司书》8 ： 12 - 13 ） 这种时候漂亮也没用，拿手机自拍干渴吗？嘴唇都干了，还和漂亮的小男孩一起玩自拍发抖音，即便开了美颜也盖不住两人苍白的嘴唇。不要以为发抖音就能解决问题，人到了结局的日子是无力翻转的，这就是神的作为。今天大家要有敬畏神的心，敬畏神的人什么好处都不缺，既不缺钱，也不会不干渴。不但会饱足，会健康，还会喜乐，因为我们的神本来就是要给我们这样的日子。

主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。（《阿摩司书》 8 ： 11 - 12 ） 神的话不是总能寻得着，总能寻得着那还好了。如果一再犯罪得罪神就寻不着，人活在属世界的逻辑体系里为什么还要寻求神的话呢？因为渴得要命，要想解决却真的解决不了。所以一旦到了那个时刻，即使耶稣站在你旁边为你祷告也没用。做基督徒的要知道你是永生神的祭司，如果你效法老以利和他的两个儿子，就是祈祷献祭也永远不能够赎你的罪。 寻不着神的话，就完全无法明白，整个心思意念里全被属世界的逻辑体系给塞满。这就是《阿摩司书》第八章所讲的，到那个时候真的寻不着，不好使了。因为我们过去一而再，再而三地从神得着恩典之后又忘记。跟着又犯罪得着惩罚，再祷告寻求又得着恩典，但是总有一次得不着，那就真的是活该，已经无计可施。

最近我心里有点小愁苦，看到人被属世界的逻辑体系搞得很惨。一个认识神，曾经信靠神的人离弃神，将来的日子是何等悲哀，到那个时候肯定寻不着神。如果你清醒了这一点，就跟我一起除去里面属世界的逻辑体系。活着不是靠你的工作，也不是靠你的钱，而是靠神的话。人如果里面装的是属世界的逻辑体系，哪怕是百分之十，也会为这百分之十付上沉重的代价。人非圣洁不能够见主的面，带着属世界的逻辑体系无法站立在神的面前。今天就开始悔改，看看我们里面装的有哪些应该除掉。 以色列人其实不笨，可能比华人还要聪明，但是这聪明没有办法抵挡属世界的逻辑体系。我们要在活着的时候敬畏神，不要耍脾气，不要说不蒸馒头争口气。争气没有用，人里面装的东西实在是太脏了，所以说出来的话都是愚蠢的。 今天你就要悔改，听了《阿摩司书》的第八章之后要学会学习和反思。正因为过去我们反思得远远不够，才变成现在这么笨。如果还不反思，将来就会更笨，经历多少都没有用。最好把每一次经历神都记下来，不要等到地老天荒，人老珠黄，无力翻转。要常常反思是很简单的事，我们里面为了属世界的东西难受，想都不用想就知道肯定是属世界的。神早就给你信号了，但是人还是一意孤行，听了这些稍微清醒点了没有？

这不是很有意思吗？如果你做了以扫，不好好地信主，不好好地信靠神，不好好地做一个基督徒，而是去信财宝，财宝帮不了你，被偷去了。然后你还和别人结盟，签立条约，这些盟友和条约最终也会欺骗你。我们今天这个世代的历史，你仔细去看吧。 **与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。（《俄巴底亚书》 1:7 )** 我告诉你，后来的犹大、以色列人，为什么会被搞到家破人亡？就是走了这以扫的路啊。所以大家千万不要以为雅各的后代都是以色列人，雅各的后代里头有好多以扫啊。这个以色列、犹大和埃及结盟，跟这个签订条约没有用，充其量就是一个二流的以扫，一流的以扫都干不了。一流的、纯种的以扫都干不了，你是一个杂种的以扫，你就觉得能整了吗？整不了！结盟的与和好的都欺骗，结盟签字没用。 所以咱们弟兄姐妹琢磨一下，我见过很多例子，心里头是个以扫，表面上做出了一个基督徒的样子，现在是很惨的。我们骨子里到底装的是啥？如果装的是信靠神，你一生必不蒙羞愧啊。

那约拿之前说：你们把我扔下去啊。这件事儿，让我想起我们那个年代的相声，有一个人喝醉了，躺在大马路中间，大声喊：从我身上压过去，从我身上压过去。人家说：快起来，车来了。什么车？自行车。人家闲着没事找事，从你身上压过去，然后你碰瓷，让人家倾家荡产。人家和你一个醉汉扯什么？结果绕过去了。后来又来车了，什么车？摩托车，结果人家又绕过去了。人家闲着没事儿，被你整啊。一会儿又来车了，什么车？救护车，结果就起来了，不能被压死了。为啥？压死人不偿命啊，谁让你躺在那呢？ 所以我就得告诉你，很多人就是不知道，以为死了就死了吧。哪有那么便宜的事啊？约拿这个人就是宁可死，也不去，他不知道死是咋回事儿。结果被扔到海底了，他就从阴间的深处呼求神啊。为什么？到了阴间了。丢进去就是“你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身”。约拿自己搞错了，还以为一扔下去就没气了，这气怎么这么长呢？这不是气儿长啊，结果在生死之间有一个很属灵的经历啊。大家得知道，就是在你活着的时候，如果你没看透的话，活该啊！活着的时候没整明白，那不活该吗？你以为，吹灯拔蜡一了百了，哪有这回事啊！ 约拿说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。他写的这个我猜只是他经历了那么一点点，其实他有好些经历没写下来。也就是说整个的过程，约拿被摁到那个海底去了，结果发现那里有个门，然后就给他塞到门里去了，然后就出不来了。那不是郭德纲的相声吗？有一个大油锅，油炸大果子，还有油炸麻花的，两个拧在一起炸。 所以不是这么回事儿啊，你以为把自己扔到海里就完了吗？坏了，所以约拿说：我从阴间的深处呼求。大家得知道海底的东西可吓人了，海岛这地方鬼多，咱们当中有没有在海边的人？海边的人出去打渔为生的人都拜东西。为啥？那大海太恐怖了，让人敬畏，所以都得拜一拜。

你知道约拿在看啥吗？他在想：我得继续祷告，让我所宣告的成就，要不然他们就说我是假先知。结果搭了一个棚，拼命地祷告，连哭都喊的，跪在地上脸伏于地。那做假先知多丢人呢，是不是啊？约拿就要看这城如何：神啊，或许有机会你降灾，灭了他们吧。 咱们当中有没有这么祷告的？好像是你的仇敌啊，坑过你，害过你，占过你便宜，伤害过你。神啊！灭了他们吧！神没灭，把你累够呛，这个约拿就在想：或许我祷告不够，我要多点祷告，看看这城究竟如何，可能我祷告到比魔鬼坚持多一分钟，让我自己所宣告的成就。 **耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”（《约拿书》4:8）** 约拿一看这蓖麻被咬死了，他里面那股浑劲儿又上来了。咱们大家那股浑劲儿上来的时候也不少啊，千万别学约拿。这事儿就很有意思，该怎么办呢？约拿头上暴晒，神就让那个日头啊，那个力道啊，红外线，紫外线全部加在一起，再给他加强十倍啊。 大家可以想象啊，拿一个放大镜，照着阳光，那是可以把纸点着的啊。大家有没有试过放大镜，聚焦了以后，那太阳可以把纸点着？大概神就在空中整了一个放大镜来照约拿，但是得小心点儿，别让这约拿的头着火了，可别烧死他，但就是让他热。结果这一热，哎哟，约拿就发昏了，又为自己求死，那说：我死了比活着还好。

大家好，我们来看《那鸿书》的第三章，也是《那鸿书》的最后一章，这一章在讲啥呢？讲的是亚述帝国悲惨的结局。很多人认为，这么强大的亚述帝国，怎么可能被灭掉呢？记住，神要灭掉一个强大的国家，那不过是分分钟的事。 千万不要以为，这么强大的国家怎么可能会灭亡？然而历世历代，朝代的更迭，都有一个很明显的征兆。就是他们很想复兴大明，结果大明灭亡了；他们很想复兴大清，结果清朝灭亡了；他们很想保留强大的样子，但是到那时候，就像最后一根稻草压死骆驼，一下子整个东西都崩溃了！而且崩溃的速度是超出那个时代人的想象，我们难以想象。 比如清朝灭亡的时候，这个消息传出去，你会想，那些官员怎么办呢？有些人刚考上状元，朝代就灭亡了，那这状元怎么办呢？然而，这一章描述的就是亚述帝国悲惨的结局，当你用这种眼光去看的时候，会发现，任何一个朝代的崩溃，全是瞬间的事。

为什么说亚述帝国与神为敌呢？是因为亚述帝国灭掉了以色列吗？不是！是因为这亚述帝国充满了流人血、谎诈、强暴、抢夺的事总不止息。它是一个崇尚暴力、强人文化的国家，就喜欢比谁厉害，结果怎么着？神比他们都厉害！亚述帝国还是一个行淫的国家，那什么是行淫呢？ **都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。(《那鸿书》 3:4)** 读了这节经文，原来这个国家与神为敌，是因为这个国家崇尚了一个非常讨神愤怒的文化,这个文化就是流人血、强暴、谎诈、抢夺的事儿总不止息。在约拿年间，他们悔改了，神就没有将所预备的灾祸降下，过了一百多年，这亚述帝国，整个国家充满了强暴、谎诈、流人血的事，那为啥呢？ 因为他们相信了一个妓女，其实就是魔鬼，相信了魔鬼的谎言，与魔鬼行淫，跟牠勾搭，惯行邪术，然后借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。话又说回来，你仔细去观察，发现历朝历代国家的灭亡，总有一些很邪门的事！就是这国家开始相信一些邪术，拜偶像，而且特别盛行，所以说这叫做与神为敌。 关于流人血，在挪亚年间，神怎么说呢？流人血的必被治死，不管是动物还是人，如果动物杀了人，这动物要被治死，为什么呢？原因很简单，因为人身上有神尊贵的形像。但亚述帝国不把人当人看，他们把什么东西看为最重要？把金钱看为非常重要，然后崇尚暴力、武力，然后把这个国家搞得乌烟瘴气。 神一看这光景，心想：小样的！我还整不了你了？于是神审判亚述帝国，降下来的灾祸没人能够抵挡，当时那个世代，人们还很难相信那鸿所说的宣告，认为这么强大的国家，怎么可能会灭亡呢？但没用，再强大也拦不住神的审判。

一个朝代的衰亡，你做啥都没用，这是天命。亚述帝国准备了一些什么呢？准备了一切的保障，结果这些保障都没有用！就像无花果树结的无花果，一摇就落入想吃人的口中。就像宝藏，你挖沟濠、建护城河、建护城墙，做一切的保障都没有用。亚述帝国听了那鸿所说的，就去做这些一切的保障。 我相信那个年代，除了那鸿记载在《圣经》里的这个先知，其他的先知也发了一些预言，然后预备地上的人民，那怎么预备的呢？有点像秦朝，一保一甲的保甲制度把老百姓管得严严的，还把老百姓的脑子捆绑得非常的严密，结果怎么样呢？ **你地上的人民，如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！(《那鸿书》3:13-15)** 这亚述帝国控制老百姓的程度不亚于秦朝，秦始皇管理秦国的百姓那是非常严厉，结果到了关键时刻，啥用也没有！亚述帝国预备了很多的东西，神让它都没有用，而且不是一般的没有用。劳民伤财，本身就是给自己挖了一个很深的坑，结果是什么呢？

**你增添商贾，多过天上的星，蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫；你的军长仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。(《那鸿书》3:16-17)** 亚述帝国很会搞经济，商人赚钱，多过天上的星，可能还挺多“国企”、“央企”呢！然而蝻子吃尽而去。他又预备了很多的首领，如同蝗虫，也没有用。亚述帝国管理还是真的很有办法，这个事让我想起了一件很有意思的事，就是地上经营的这套理论很值得揣摩，就如一个公司起来了，大家都说：哇！它的管理制度特别好，事实是这么回事吗？好像不是！ 亚述帝国的管理制度是非常先进的，两千六七百年前，竟然能够管理一个幅员辽阔的帝国，那个制度还是很先进、很厉害的！那些考古学家考古亚述帝国，他们很佩服亚述帝国的管理制度，但这些在神的审判面前都没有用，如果亚述帝国不悔改，就算预备了一大堆的东西都没有用。 慢慢的，你仔细琢磨，亚述帝国预备这些没有用，那咱们小老百姓预备的东西能有用吗？没有用！但只要人在这世上不做神的敌人，还有希望，所以我们心里头别刚硬，柔软一点。

那《圣经》在这个地方就讲了:**你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海（指尼罗河）作他的濠沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量；弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。(《那鸿书》3:8-10)** 我们不去考察挪亚们具体指的是什么？也不知道它是什么东西，但是它肯定比亚述强大，为什么它比亚述强大呢？因为它后面有埃及和古实，有无穷的力量，但没有用，这就是与神为敌的结局。 这段话是对亚述帝国的皇帝说的，当时亚述帝国还没有灭亡，所以不要以为你很厉害，比你更强大的挪亚们都被灭了，为什么？因为挪亚们走的是强人的道路，所以大家不要羡慕强人文化。你仔细观察一下这些强人们的结局，强人们的结局是不好的，不管是在中国还是外国都差不多！

我问你：张飞死得怎么样？不怎么样！关羽死得怎么样？不怎么样！这些人都在《三国演义》里是数得上的上将，到了后来的《隋唐演义》也是一样，秦琼、罗成，一大堆的强人死的也不怎么样。你仔细考察会发现，强人文化本身就是与神为敌。与神为敌的，被灭的可多了去了，秦朝是很强盛的一个国家，一下子就把六国全灭了，秦始皇本来想做万代皇帝，结果秦二世就没了，为什么？因为这个国家是流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 所以在汉朝的时候，他们就总结出了强人文化会带来灭亡，于是开始实行一个比较温和的管理政策，国家持续了几百年，所以千万不要想着强大，要想着不要与神为敌，你不与神为敌还有希望。如果人强大了，之后就会变得极其狂妄，认为不可能能灭掉亚述帝国。 你看老百姓一狂妄，就知道灾祸要多起来了；老百姓一狂妄，整个国家的文化跟着一起变得狂妄自大，灾祸就离得不远了。你仔细考察历史会发现，狂妄跟这个国家所要遭遇的灾祸紧密相关，不管是地震，还是洪水，老百姓都很辛苦，为什么？因为人自高、自大、狂妄。

亚述帝国如同喝醉了酒，搞不清楚状况，那到了一个什么程度呢？很严重的！就是你跟他讲，他好像喝醉了不知道，被淫行邪术诱惑，他里面的逻辑体系已经搞乱了，心想：亚述帝国会灭吗？哪有这回事？不可能！结果人就开始自欺欺人。 其实亚述帝国是个很富有的国家，大家不要以为亚述帝国经济不发达，它经济非常发达，国家非常的强盛！那这么强盛的国家怎么就被灭了呢？其实神要灭它，它不能不灭！所以说，自欺欺人像喝醉了一样，完全不相信。《圣经》怎么说的呢？你不相信，到你经历的时候就会相信了。 亚述帝国这种悲惨的结局，老惨了！巴比伦帝国把亚述帝国给灭掉了。巴比伦是个很小的国家，却把一个非常强大的亚述帝国给灭了，难以相信吧？那个时代神就兴起了巴比伦，所以，神在人世间掌权。 一个弱小的巴比伦，把一个强大的亚述帝国给灭了，怎么灭的呢？人心消化，火要烧灭它，刀要杀戮它，大水要淹没它，然后莫名其妙的，老百姓就跟巴比伦勾结在一起，打开城门，整个城被巴比伦的军队放火焚烧，兵败如山倒。 **亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵胄安歇；你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？(《那鸿书》3:18-19)** 这就是这亚述帝国的强人文化带来的结果，它欺负周围的国家，压榨本国的百姓，是非常残酷的一个统治，结果人一听见它灭亡了，都拍手点赞，这就是不悔改的结局。大家一定要知道，流人血的罪神必追讨。所以，当你看见一个国家荒淫无道，很多人遭受谎诈、强暴、抢夺、那就快被灭了。

你仔细看这个时代的电诈、欺骗，看起来多厉害呀！缅北电诈园区当时可狂妄了，结果怎么着？被灭了！那怎么被灭的？我们一直以为是什么同盟军，其实神要灭一些人，简直轻而易举，你别看人那么狂妄，没有用。所以不要依靠钱，不要依靠人、城墙、军队、首领，那都是没有用的，只有依靠神。 你看那光景：**鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。(《那鸿书》3:2-3)** 你看死了多少人呢？人可多了！你说：神啊，为什么允许这些事情发生呢？其实不悔改都这样！所以弟兄姐妹，我们开始要有一颗悔改的心，不要为自己在神面前积蓄愤怒。你说：哎呀，老师，你讲这个我好怕呀！怕也没用，你要怕还好了呢！你没点敬畏的心，那多吓人啊？你如果好怕，那就有希望了。你若说：有这事吗？那坏了，快完蛋了。 所以，咱们弟兄姐妹可得小心，千万不要因为世上的东西、钱财、地位、粉丝而狂妄，因为所有的东西瞬间都可以倒塌。如果在历史上仔细研究，哪一朝哪一代，其实都是如此！《那鸿书》讲完了，从中得突出的是：我们的神大有能力，大而可畏！我们要有一颗敬畏的心。愿神祝福大家！

大家好，我们来总结一下《哈巴谷书》这篇经文，书中三章都讲完了，那《哈巴谷书》的这三章，到底在讲什么呢？最近我在做一个培训的课件，就是教大家怎么读《圣经》，其中有一个很重要的观念，叫做“找重点、抓主题、联系上下文”。那咱们就来试一试，怎么找重点、抓主题、联系上下文呢？现在我就把这三章跟大家一起快快地梳理一遍。 《哈巴谷书》第一章讲了几件事，第一件事就是哈巴谷很困惑，他心想：神啊，为什么会这样？为什么会那样？我相信很多人同样也有这个困惑。第二件事就是神回答了哈巴谷的困惑，但是我们读完了神的回答，好像没有读明白。那哈巴谷听明白了吗？反过来想，如果我们有困惑，神这么回答，我们也很难理解，所以哈八股也是好像明白了，好像又不明白。 所以第二件事就是神回答了这个困惑，但是回答了，好像又没回答！这个时候哈巴谷的反应是很正常的，因为他好像明白了，好像又不明白，结果思考了一会后，就更加困惑了，所以《哈巴谷书》就讲了这几件事。 那哈巴谷困惑什么呢？就是“公理显然颠倒，恶人围困义人，律法放松，公理也不显明”。整个世界跟我们想象的样子不一样，我们以为“这个人”比“那个人”好，结果怎么是好的人被不好的人欺负呢？

在第二章，神就“长篇大论”地跟哈巴谷解释了这个困惑，所以第一件事是哈巴谷问神。第二件事是神回应，第三件事是哈巴谷好像明白，好像又不明白！结果没过几天，哈巴谷又在那开始问神，想看神怎么解释？你别说，我们的神挺好，祂就又“长篇大论”的跟哈巴谷讲了一次。 那神到底在讲什么呢？神说：傻孩子，你不是想要答案吗？要知道，迦勒底人的事是有日子的，就是“快要应验并不虚晃，虽然延迟还要等候，因为必然临到不再延迟”。迦勒底人自高自大，神就等着他们恶贯满盈，神就是这么做的！这次哈巴谷听明白了。 但是这些恶人，如迦勒底人，神对哈巴谷说：你不是讨厌他们吗？那他们肯定会完蛋，因为他们自高自大，心术不正，但是惟有义人因信得生。相信神不会有错！哈巴谷的这些困惑就是从不信来的，所以第二章就讲了很多神给哈巴谷的回应。

那神给哈巴谷的回应挺有意思的！神告诉哈巴谷，“恶人一定遭报，义人必因信得生”，这就是认识耶和华荣耀的知识要遍满全地，好像海水充满海洋，因为这世上所有的事根源在哪？就是人把这世上虚浮的东西看得太重了！其实我们也一样，如果把世上虚浮的东西看得太重，就会经常有压力，如果知道它是个虚空，你还有什么压力呢？那就觉得都没有意义了！ 世上的一切都归于虚空，如果人还去追求世上的事，那就是个祸患，所以迦勒底人也不例外，你别看他们现在蹦得欢，将来一定会“吃腥单”！世上的人不认识神，那真的是个悲剧呀！人如果把虚空的事、虚浮的事看得非常认真，把你的工作看得很认真，就会经常听到：老师，来服侍我，我有压力。我们要知道，只要做工就会有压力，把自己累得够呛，这样没有意义。 所以，咱们弟兄姐妹要知道，人到底是为什么而活呢？如果一个人认识神，认识了神的荣耀，那就好办了！可是问题来了，哈巴谷听明白了，那你听明白了没有？哈巴谷听明白了神是公义的神，这是肯定的！那神一定会拯救信靠祂的人，所以义人因信得生！ 但不是说，干了几件好事就是个义人，我看见很多人干了几件好事，最后死得很惨的！因为，不是干了几件好事就是个好人，那他还干了很多坏事呢！所以义人是因信得生！我告诉你，一个人如果对神有信心，那可了不得，神一定拯救他！ 人就是活得不够长，所以对神的作为不了解。如果你活得够长，对神的作为有了解，那你就不会有哈巴谷的困惑。我问你：如果你站在永恒当中往下看，看看这中华五千年，或者看世界五千年，你就会发现，一个朝代灭了，另一个朝代要来了，又一个灭了，一个又来了。

大家好，我们来总结一下《西番雅书》，整本《西番雅书》把人类的历史描述得清清楚楚。大家千万不要以为它讲的是世界末日，实际上它讲的是我们世世代代的事，都是神在人世间导演！一个朝代灭了，又一个朝代起来了，人类历史充满了一大堆的狗血剧。 这不是有一句话说吗？“乱烘烘，你方唱罢我登场”，这句话是出自《红楼梦》。我们把《西番雅书》总结、梳理一下，如果你过去以为《西番雅书》讲的是世界末日，那就错了！其实它讲的是我们的今天、昨天和前天，就是从开始有人一直到现在，一直重复着这样的一个狗血剧，人类的历史就是一场狗血剧。

“乱烘烘，你方唱罢我登场”，这句话是曹雪芹看见了家里的兴衰后写出来的，就如同西番雅所描述那种彰显神愤怒的场景。这整段的话是这么说的：“陋室空堂，当年笏满床”，这句话是什么意思呢？就是一个很破的房子，当年却是充满了象牙、珠宝、绫罗绸缎。 “衰草枯杨，曾为歌舞场”，意思就是草也衰了，杨树也枯了，当年却是一个非常热闹的歌舞场。接下来我就念给你们听，不再解释了。 “蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！”这段话讲的是曹雪芹感慨人的一生，就是这么一个乱烘烘的事，这也是人类历史的悲哀！ 我接着念：“训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！” 大家听明白了吗？这一套东西就是“巴别塔”的逻辑，人在这世上拼命往上爬，最后到秦城监狱里去了，很荒唐！世上的这些事我们看不明白，然而曹雪芹就把这狗血剧描写成这个样子，就是“乱烘烘”。人在这世上前仆后继做了彰显神愤怒的器皿，是不是乱烘烘？是的！ 我们再看这个国家跟那个国家的斗法，然而几千年前的尼尼微、亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国也是这样，中国也一样，世世代代都一样！改朝换代，真的是一场又一场的狗血剧。虽然很多人含着银勺子来到这世上，最后却流落在烟花巷，悲哀！曹雪芹写了这样的一个历史，但他没有总结出来。

透过《西番雅书》，我们能总结出来什么呢？我来总结一下，第一点，神的手在导演一出又一出的狗血剧，为什么？其实神让这些狗血剧发生，人也无法明白人活着是虚空，人就是总结不出来，于是把这世上的事看得很重，就是看不明白！ 我在网站上看到有一个人留言，说他的老师骗了他，其实我不觉得是骗！原因是他的老师说有一个投资的机会，然后给他出了一个主意，于是他就贷款30万给他的老师，其实就是个骗局，结果30万拿不回来了，他活该呀！ 后来他就打官司，在打官司过程当中，他又得病、又被车撞，真倒霉呀！之后开始听了我们网站的讲道，即使他经历了这么一堆事，但还不明白人活着是怎么一回事！有的人活着活着，就被神除灭了，而有的人分别为圣，必蒙神保守、也得地为业。

大家仔细读《西番雅书》，然后听我解释，再做一个总结。我们人一辈子总觉得这些东西特别重要，“金满箱，银满箱”，但转眼间，人就成了乞丐。金银能保守你吗？不能！金银还可能给你带来灾祸，我们能总结出来这些吗？如果能，很多事就简单了。 前一段时间，有一个姐妹为了给她孩子找工作，就给别人送礼，送了三十万，这样以为就能找到工作了，结果没找着，三十万也拿不回来了！然后她还说：神啊，为什么会这样？你也不想想，这三十万难道不是你送出去的吗？你为了赚钱，给了人家三十万，这三十万很败坏呀！ 还有的人，送给了人家三十万，虽然整了一个工作，结果上班一段时间就被辞退了，因为过不了试用期，那你没过试用期就不能怪人家，三十万也要不回来了。这世上的人很坏，他为什么要这么干呢？因为每半年循环一次就赚三十万，那是个骗局呀！ 其实人都是为了钱去咬这个饵，要不然怎么能被人家骗呢？人家是专业干这种事的，你业余的跟人家专业的玩不起！有人说他是借款给别人，其实是自己去贷款，然后把钱给别人，那这些钱还得自己还，还有被骗到缅北的各种故事。

这世上总有一大堆人按着神的旨意被除灭，神就是让他们经历灾祸，好让他们知道金银、宗教、权利救不了人，即使这样，人也看不清楚自己需要神。 昨天我服侍了一个姐妹，她打算把钱送给人家，让人家给她孩子安排一个编制，但最糟糕的就是钱给人家了，编制没安排上，那可是千军万马过独木桥。 难道有神不能够活得好吗？答案是肯定的！然而耶路撒冷那些人觉得，守着宗教就可以蒙保守，结果亚述帝国、巴比伦帝国来了就把他们给灭了，所以你整个宗教的样子是没有用的，你骨子里得流着亚伯拉罕的血，有亚伯拉罕的信心和基因。 所以说，所有的东西按照神的旨意被除灭，如果你是被除灭的人，一生就是悲剧！你慢慢琢磨，你若分别为圣，就必蒙保守。有的人说：老师，我没时间。那他的时间干啥去了？赚钱去了！他有时间忙这个，忙那个，都是他们的工作。

历史到了曹雪芹年间证明了一件事，就是所有的东西都没用。无论亚述帝国、巴比伦帝国、罗马帝国，包括秦皇汉武都是这样，一代又一代活得那么认真，但没有用！这个姐妹要把钱送给人家，被我拦下来了，我直接说：这得多愚蠢。 咱们弟兄姐妹能不能总结一下，站得稍微高一点，千万别像有些人说的：“人从历史中，学到的一个功课，就是永远学不到功课。”你说这不是悲剧吗？一场又一场的《红楼梦》在那里上演，就是不知道神要在这个世代毁灭了一批又一批人，要把他们全都扫到历史的垃圾堆里。 我们弟兄姐妹要开始重新思考，你要做一个什么样的人？你在神的眼里是不是个垃圾？我告诉你，所有的历史全是神导演的，既然是神导演的，那你不得跟导演把关系搞好？你不跟神把关系搞好，搞来搞去，就把自己搞到历史的垃圾堆里了。 人为什么要为钱活着呢？为什么要考编制呢？那不就是为了钱和薪水吗？其实人有啥、没啥都能活着，而我们能不能够跟主导演，也就是我们的神把关系搞好？但人活着活着就忘了，就活到被神毁灭的人群里头去了，就成了跑龙套的。 “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”我再加一句“活着活着就都忘了”。我鼓励大家，放眼望去，要从历史上学一个最深的功课，就是千万不要成为神所毁灭的东西，成为神眼里的垃圾，然后被神导演一出又一出的狗血剧，这不是悲哀吗？

那我们应该怎么办呢？你要在这世上分别为圣，必蒙保守，也必得地为业，人活着也就变得很简单了。我已经拿定了一个主意：我这一辈子无论如何，都要让神为我导演一出喜剧，我就是要分别为圣、蒙神保守、得地为业，这样人活着不就挺好吗？ 这一生，我要寻求神让我寻求的，我已经总结出来了：这世上的东西全是虚空的虚空，唯有寻求那不能朽坏之福，神就用永生报应我，那多好啊！我告诉你，你只能做到的一件事，就是将自己分别为圣。 很多人就问我：怎么分别为圣？《圣经》里头亚伯拉罕给我们开辟了一条路，我们不用再发明了，“抄作业”就行！那亚伯拉罕干了一件什么事呢？在他那个年间，他就把人活着的事看明白了，然后他就去寻求神，就想弄明白：神啊，我怎么才能分别为圣？这就是为什么我们叫命定神学，命定神学就是从亚伯拉罕开始的。 你看了这么多的事，然后又读了《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么要毁灭？如果你不做那毁灭的人，不就不被毁灭了吗？还问神为什么要毁灭？那些烂玩意能不被毁灭吗？ 在神的眼里有一些是宝贝，还有一些是垃圾，你要选择做什么人？这事非常重要！我们现在仔细看看，很多人活得那个认真！其实活着不需要这么整，非得为了孩子找工作送钱给人家，人在世上，就是不知道在神那里有所有的答案和供应。 你要知道，你靠神还是靠那份薪水，那个编制？等整个的经济垮掉的时候，编制能好使吗？不好使的！尤其是一个帝国衰败的时候，人真倒霉。但是我告诉你，就是在一个衰败的帝国里，你明白神的旨意，寻求神，神能不能保守你吗？ 在我们当中有一些弟兄姐妹，不管你生活在世界的哪个角落，你可能活在南非、赞比亚、美国、欧洲、东亚、南亚，或者中国，在哪神不能保守你呢？如果神能够保守你，还有啥问题吗？没啥问题！所以说，你要选择做什么人呢？其实人一生最重要的就是看透了。

其实神透过西番雅写了这本书，就是让你别再爱世界了，别在巴别塔上爬了！爬上去以后看到的是一堆的尸骨，千万不能再看不透了，但人就是眼光太烂，看不明白这个世界，读了这么多年的历史，唯一学到的功课就是“从历史上学不到功课”。 你选择做遭毁灭、演狗血剧的人，还是做蒙神拯救的人呢？你得自己选择，如果你选择了做亚伯拉罕这样的人，你可了不得了！那叫做“天选之人”。你知道是什么意思吗？如果有人要欺负你，神就修理他，别人不能欺负亚伯拉罕这种人的，为什么呢？因为《圣经》早就说了，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。 你选择做什么人？遭毁灭的人还是蒙拯救的人？这世界上只有这两种人，让你做“天选之人”，做一个蒙拯救、讨神喜悦的人有这么难吗？你说难，它也难，你说简单，它也简单，难在哪呢？就是难在太简单了，你选择相信吗？你要选择相信才行呀！ 那怎么相信呢？就是亚伯拉罕的相信，最近我老把亚伯拉罕拿出来，为什么呢？因为亚伯拉罕这条路解决了很多问题。第一，他解决了癌症；第二，他解决了忧郁症；第三，他解决了缺钱；第四，他解决了蒙神保守的事，周围的人不敢对你怎么样。 亚伯拉罕真厉害，世上活着这点事，全在亚伯拉罕那里得到解决了。我服侍的时候就观察到，人活着活着就忘了这些事，亚伯拉罕从哪开始呢？我又得啰嗦几句，因为有的人可能没听过，有的人听了N多遍，但是你如果听了N多遍，你得做呀！

亚伯拉罕认为活着是虚空，这是根基，如果你认为活着不是虚空，那你根本没法走亚伯拉罕这条路。活着这些事都不重要，都是虚空，那为什么我们把这些事看得这么重要呢？ 如果你看为重要了以后，真能解决还好，可是你看重要了以，就被这世上的人耍，然后就成了狗血剧。其实人把所有的钱给人家，全是想多赚一点，要不然他怎么把钱给别人呢？那他怎么不给我呢？我让你把30万打给我，那你不干，为什么？因为我没告诉你，到年底我给你60万。 但你的老师或者朋友说：你把三十万给我，年底给你六十万。然后你就光想那六十万，忘了那三十万！于是就从银行借了三十万，借完了给人家以后，他成了什么？成了欠银行三十万。 有人说：老师，我控制不住。你想，你贪钱能控制得住吗？所以说你到法院去告别人，人家法院说得很清楚：投资有风险，你不知道吗？我可以跟你说得好好的，到年底可能给你60万，但到年底了，也可能一分钱都没有，哪个投资没风险呢？所以你控制得可好了！但如果你给我，我不会给你六十万。 人什么时候能骗亚伯拉罕？你跟亚伯拉罕说：借我三十万，到年底我给你六十万。他说：那六十万你自己拿去吧，我也不借你这三十万。亚伯拉罕看明白活着是虚空以后，他怎么办？他就去寻找神，然后神就祝福他，他就从此得着一个命定，他为此而活，他活着的目标是为了地上的万族都要因他得福。

如果我们把活着的事都看扁了、看透了，活着就变得好简单了。我很少听到人说：老师，我怎么还没祝福谁呢？我很少看到这样的人，来到我这的都是说：我怎么赚钱？我怎么还不蒙福？那怎么才能蒙福呢？你得学亚伯拉罕才能蒙福，不是亚伯拉罕这条路不能蒙福，而是你要看透了才能蒙福。 曹雪芹虽然看透了世上的这些荒唐事和狗血剧，但他没有亚伯拉罕那个福气，他没有寻求。人要寻求什么呢？寻求永生，寻求不能朽坏之福。如果你寻求那不能朽坏之福，谁能骗你呢？什么事也没有，所以亚伯拉罕就是分水岭。 到了西番雅年间，以色列人身上都没有亚伯拉罕的样子，都成了招毁灭的人，所以神就把亚述帝国毁灭了以色列，把巴比伦帝国毁灭了犹大。你以为这些人在耶路撒冷就行吗？不行！在圣殿里躲着就行吗？也不行！你得有亚伯拉罕这两下子才行。 我问你：你什么时候看见亚伯拉罕紧张、压力大了？他没有为了考编制，把自己整得神经兮兮的。亚伯拉罕没有这些问题，你也看不见亚伯拉罕为了活着那么焦虑、纠结，他一生蒙神保守，所以神就透过亚伯拉罕给我们开辟了这条路。 现在问题就是：就算你是亚伯拉罕的子孙，你都不效法亚伯拉罕。我们有福，我们虽然不是亚伯拉罕肉身的后裔，但是我们骨子里都认定亚伯拉罕这条路，那活着多好！

你有没有看见有一些教会很惨的，我们当中有一些弟兄姐妹，家里人就是传道人，那乌烟瘴气的很惨的。还有一些弟兄姐妹，从一些教会来到我们当中，之前很惨的，之前教会传的那个福音，和我传的这个福音不是同一个福音。他之前教会传的福音，解释癌症是化了妆的祝福，而我传的福音癌症是个咒诅。 我不希望这个地方是得癌症的教会，我希望这个地方是癌症得医治的教会，是半身不遂得医治的教会，是贫穷的人变富足的教会，是蒙神恩典、分别为圣、效法亚伯拉罕的教会。 所以咱们教会不差钱，咱们教会不是靠弟兄姐妹的奉献养着，是靠神养着的，我们都在神的供养之中。如果我的神不能养我，我还得养祂，那叫什么神呢？所以弟兄姐妹从现在开始选择做什么样的人。 那为什么教会会有癌症？西番雅两千多年前就说了，那是招毁灭的，最糟糕的就是什么？自己已经成了被毁灭的、讨神愤怒的，然后还给自己脸上贴金子，解释来解释去，总觉得自己是正统。 我就感谢神，我总觉得自己没整对，为什么？因为认识神的知识，我们不过是“九牛之一毛、海水之一滴”，我们要认识的还有很多，哪有时间觉着：我已经都知道了、已经是正统了、已经得救了？哪有这回事？我们要竭力追求！

咱们弟兄姐妹重新审查一下自己，你做了一个什么样的选择？千万不要做一个讨神愤怒的人，我再次提醒你，你为了孩子的工作送给人家三十万，那立刻就成了狗血剧，为什么？神就要这么导演，你就成了遭毁灭的人，神就在这地上除灭这些东西，为什么？因为那不叫信靠神，一个信靠神的人不需要把钱给人家，然后成了讨神愤怒的人，难道神不能够养我们吗？ 永远记住，人在这世上活着是一个非常简单的事。不要再做这些愚蠢的事，永远坚定地依靠神，什么事都没有！我告诉你，很多人经历过神，但经历过以后还要走招毁灭的路。 我问你：以色列人经历过神吗？经历过！犹大人经历过神吗？经历过！耶路撒冷那地方的人经历过神吗？经历过！而且那些先知整天在他们的耳边提醒他们，可是他们听不进去，为什么？因为他们不是亚伯拉罕。 我们做一个选择，是招毁灭的还是蒙拯救的？一个蒙拯救的人，他也必得着土地，活着就变得非常简单。如果我们再次反复地读《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么毁灭？而是告诉神：神啊，我想做一个讨你喜悦的人，我想分别为圣，我想蒙你拯救。那多好！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

**万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”** **哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”(《哈该书》2:11-14)** **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 你能听得懂这段经文吗？如果你碰了这些圣物不算为圣，但如果你碰了污秽，再碰了这些圣物，这些圣物就必算污秽，也就是说圣洁是很难的一件事。举个例子，一锅大米粥，里面虽然只有一粒老鼠屎，但你觉得还能吃吗？我可不敢吃！又如：那这块肉挺好，但是腐烂了一点，这还能吃吗？不能吃！ 所以什么算为“圣”？什么算为“污秽”呢？人活成污秽很容易，但人活成圣洁，必须全然归耶和华为圣！如果你的核心利益是建造神荣耀的教会，明白侍奉神是我们的命定，那全然归耶和华为圣有那么难吗？其实不难！

所以问题就是人的核心利益就是自己活着那点事，导致他们手下的各样工作全部变成污秽，他们在坛上所献的也都是污秽，神能不讨厌这些东西吗？咱们弟兄姐妹要知道神的作为，一定要归耶和华为圣，只要不是归给神的，都是污秽。 咱们弟兄姐妹蒙福，不是因为你圣洁了，而是因为神的恩典和怜悯。但是你要开始追想受咒诅的日子，然后总结出一件事：我得归耶和华为圣，我不想再回到受咒诅的日子里去了。人要想活在咒诅中，那很简单！人算为污秽，自然而然就受咒诅；人不算为圣,也自然而然就活在咒诅当中。 我们得知道，全然献给神才是关键，但你说：全然献给神，那日子能过吗？那我问你：你要过受咒诅的日子，还是过蒙福的日子呢？全然归耶和华为圣，怎么就不能过了呢？金子、银子都是神的，这有问题吗？ 我从来没有看见过亚伯拉罕要过饭，也没有看见亚伯拉罕、以撒、雅各穷得叮当乱响，我也没有看见他们活在咒诅当中！那怎么就不能过呢？有神同在的人过得都挺好的！人就是笨，不知道神有多大的能力，人什么都怕，就是不怕跟神作对，你说这是什么脑子？

现在大家应该总结出来了吧？要知道受咒诅的日子，就是耶和华的殿没有一块石头磊在另一块石头上的光景。 **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 现在神要祝福以色列人，他们改了多少？其实只改了一点点，我们真的要追想受咒诅的日子！我们到底有没有改掉里面那种最要命的观念？我们败坏自己，一个顶两个，造就自己，却两个顶不了一个！你说这日子怎么过呢？那你跟神作对，日子还能过吗？ 我觉得活在这种光景：本来能得五十桶，但只得二十桶，想得二十桶，却只得了十桶。这日子怎么过呢？不能过！所以我提醒大家，你们要追想过去受咒诅的日子。 如果你现在还活在咒诅当中，你回到上一章，你要省察自己。如果你省察自己，神要祝福你了，所以你还要常常追想受咒诅的日子。做基督徒，一定要做“金子塔”塔尖上的基督徒，做响当当的、铁杆的基督徒。

我们联系上一章讲的内容，上一章讲是神的怒气向牧人发作，也就是说在这个世上，要找到一个好牧人太难了，太少了！但神要自己眷顾祂的羊群，因此上一章的主题就是“依靠神争战得胜的百姓要归回”。 那问题就来了，有些牧人不想争战，就想吃喝玩乐，那就要灭亡了！所以《圣经》里的十诫讲得特别好，“爱我的，我要向他守约施慈爱，直到千代；恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” 所以你说神是牧养还是不牧养呢？我们得知道，神眼里把人分成两拨，一拨人神向他们守约施爱，另一拨人就任凭他们灭亡，甚至神还推一把，让他们快点灭亡。 这件事我们不难理解，在《创世记》里，我们发现神喜悦雅各，不喜欢以扫；神祝福雅各，咒诅以扫。他们不都是亚伯拉罕的孙子，亚伯拉罕的后裔吗？是！但不是这么算的！身上有亚伯拉罕那股信心的人，才属于亚伯拉罕。那即使是雅各、以撒，如果你没有这种信心，那你就是以扫、以实玛利。 所以你得分清楚，你到底是什么样的人？然后神就给你下什么样的“菜碟”。千万不要以为神大有慈爱，满有恩典，这是我们上一章的总结。 所以出了埃及死在旷野里的以色列人，你说他是什么人呢？是被神灭亡的人！还有一些人进了应许之地后被亚述帝国、巴比伦帝国灭掉的以色列国和犹大国，那都是基督徒的标配，太震撼了！ 华人命定神学讲了一个非常清晰的道理：你选择做什么样的人？你要做一个出埃及死在旷野里的基督徒，还是进了应许之地，被灭掉的以色列国和犹大国呢？你自己做选择，我就觉得这样的基督徒太凄惨了！我们来看这一章的经文：

**黎巴嫩哪，开开你的门， 任火烧灭你的香柏树。 松树啊，应当哀号； 因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。 巴珊的橡树啊，应当哀号， 因为茂盛的树林已经倒了。 听啊，有牧人哀号的声音， 因他们荣华的草场毁坏了。 有少壮狮子咆哮的声音， 因约旦河旁的丛林荒废了。 (《撒迦利亚书》11:1-3)** 你看这光景震不震撼？咱们要醒悟过来，照着华人命定神学的逻辑，就是依靠神争战得胜的，一定会进到应许之地，也一定会看见神丰富的恩典。真好啊！所以，我们死也要做一个讨神喜悦的人，死也要坚持信靠神。 其实我跟你讲，一个人不信靠神，不知道神有何等丰富的恩典，那真的是个悲剧！人为什么常常会混乱呢？想想你就会发现，你爱世界一会儿就混乱了，你爱钱也一会儿脑袋也就混乱了。 我和我的同工都有过这种经历，就是一想着赚钱，完了，脑袋就傻掉了！这可绝对是真的。有的人说：“老师，你也想这些吗？”嗨，傻孩子，那能不想这个吗？想完了以后脑袋混乱，但赶紧回转向神，讨了神的喜悦，有了神的恩典。

大家好，我们终于把《撒迦利亚书》查完了，我觉得这本书是在启示神在永恒里的伟大计划，其实，人的选择要么是顺从神，要么不顺从神。 撒迦利亚启示了神在永恒里的计划之后，那么我们把它总结成什么呢？就是建殿，建立教会！那怎么建立教会呢？就是把宝贝带到神的国里，神要用祂拣选的宝贝建立荣耀的教会。而什么样的人是宝贝呢？就是归耶和华为圣的人，信靠神就是归耶和华为圣。 教会透过主耶稣的血为我们立约，耶稣就是经文里所说的“受膏者”。但很多基督徒有一个极大的困惑，就是他们以为耶稣的宝血为他们而流，这其实是一个荒谬的逻辑。他们不是神眼里的宝贝，也常常把耶稣基督当作抹布，擦一下就丢了。 其实建造教会的人，就是信靠主，然后争战得胜，而剩下的人全被毁灭了。在《撒迦利亚书》里，描述了一段令人非常震撼的东西，就是神灭绝了祂所说的那些牧人，于是就有“击打牧人，羊就分散”。 那后来我们仔细去揣摩，就发现那些服侍神，只是为了应付一下神的人，那他肯定要出事，因为神不要这样的牧人，这也跟我们所观察到的现象紧密相关。 所以说这本书启示了神在永恒里的伟大计划，我们一定要小心，不要做一个无知的人！你以为神是爱，然后祂就把垃圾弄到教会里吗？不是的！我们要学会做神眼里的宝贝。现在，我带着大家把《撒迦利亚书》从第一章到最后梳理一下。

我们知道神有丰富的恩典，但是如果人不转向神，就领受不到这恩典。神向以色列人的列祖发怒，因为他们离弃神，把心转向世界，神就在烈怒中把他们给灭绝了，甚至把以色列国和犹大国全给灭了。然后神差派先知，一而再、再而三地警告他们，但他们却不听，结局就是一个悲剧。 神说：“你们的心回转向我，我就转向你们。”你看我们的神多有丰盛的恩典！在这一章，还提到了一个“骑马”的，牠就是奉耶和华的差遣，遍地游行“收垃圾”的。如果你不回转向神，就会被牠收走。 这一章还描述了神对锡安极其火热，祂多么渴望百姓回转向祂，其实到现在也是一样。神的百姓回转向祂，祂就回转向我们，可见神的心是何等的火热！当人回转向神之后，你就会看见，神要在这个世代兴起回转向祂的人。那人回转向神要干什么呢？要建造神荣耀的教会。 大家千万别把逻辑搞错了，别以为你很爱钱就会有钱，别以为你想活得好就会活得好，如果你跟神为敌，你不可能活得好！因为权柄都在神的掌管当中，就算是老马，也是奉神差遣遍地游行。

那神怎么住在我们当中呢？大家千万不要以为神住在你里面，而是住在祂的圣殿里面，那圣殿就是神的教会。所以我们照着神的心意建立教会，神就在我们当中，也在我们每一个人当中。 因此如果不建立教会，只在那独自修行，那神没有办法住在你里面。我明确地说，如果不建造神的殿，不建造神的教会，神也不会与你同在。神也不鼓励你独自修行，然后与你同在，这是不可能的！ 所以在第二章，神对耶路撒冷的光景是非常失望的。以色列人为什么会亡国呢？因为他们就算是被掳归回了，但对建造神的殿也是三心两意。 你去读《玛拉基书》，《尼希米记》，《哈该书》，就会看见人怎么会这个样子呢？然后神就在那里呼唤祂的百姓回转向祂，建造祂的圣殿，好让神住在他们中间，让他们看见神的荣耀，经历神的兴盛。所以神就向先知启示了祂的计划，从这计划里都能看到几千年。 人真的要知道，建造神荣耀的教会才是关键！但我就发现人特别关心儿子娶媳妇，女儿嫁人，都是在过自己的小日子，那就跟《旧约》里被灭掉的以色列人没什么两样！我就感慨。 所以《启示录》和《撒迦利亚书》，都是在启示神在永恒里的计划，神的百姓从世界里出来，要在神的眼前做祂的宝贝，这是神最伟大的计划。神要差遣耶稣基督，从死里复活，掳掠仇敌，然后就成了受膏者，建造祂的教会，神就住在我们当中。

神不是除掉所有人的罪孽，而是除掉祂所拣选的百姓的罪孽！所以在建造神的殿的过程当中，一定会有撒但与你作对。《圣经》里描述大祭司约书亚“如同火里抽出来的一根柴”，后来在《新约》里保罗也引用说，“如同从火里抽出来的一根柴”。 我现在就不展开多讲了，如果你想听，可以再去听第三章的查经录音。耶稣基督用他的宝血洗净我们的污秽，这是信心的功课，这个时候神又讲回到了亚伯拉罕、以撒、雅各的信心上。 大祭司为什么成了“火里的一根柴呢？”因为走了律法的路。在《旧约》里已经证明了，如果你靠行律法，没有办法从当中走出来，那是要被灭掉的！但是现在很多基督徒喜欢走律法、走规条的路，却不明白神的心意，这种比比皆是。 那是谁洗净的呢？就是耶稣基督，大卫的苗裔。我们读《圣经》要知道，葡萄树就是教会，外邦人因信耶稣基督成了亚伯拉罕的后裔，无花果树是以色列人。

耶稣基督就是那个受膏者，必能建成神的殿。如果你顺着耶稣基督的教导去建造神的殿，你也必能建成神的殿，建造神荣耀的教会。千万不要以为这标准这么高，那谁能做到呢？其实不是你做到的，是神自己做到的。 耶稣基督就做了受膏者，领受了一个命定，一个责任，一个职分，建造神的殿，这就叫受膏者，并能建成神的殿。所以凡是建造神殿的人有福了！ 在撒迦利亚年间，所罗巴伯受膏建造了神的殿。受膏者倚靠的是神的灵，就算是面对山一样的困难，也难不倒一个有命定，有建造神荣耀教会心志的受膏者！这就为什么我们老讲命定？命定就是受膏，受膏就是命定。 所以当你有建造神圣殿的那份心的时候，神的眼遍察这地，然后祂就坐在宝座上看：哎哟，找到了一个、十个、一百个有这样心志的人，神就喜悦他，神就保证他能够建成神的殿。 如果用人的逻辑去建造神的殿，那是不可能建成的。我真的非常感谢神，华人命定教会不是我建的，是神建的，我不过就是有那份心志，照着神的标准去建造神荣耀的教会，最后建成是神的工作。我们千万不要用人的逻辑，觉得这个不可能，要知道很多东西都是不可能的！ 在新加坡有一个老牧师，我跟他关系蛮好，我就讲我们如何建造教会，因为我巴不得自己的信心能够传递得清晰些去造就别人。然而他跟我来了一句：“在新加坡这个地方，像你这么建造教会是不可能的！” 其实到现在我心里也有一个痛点，就是新加坡有人有太多的追求，但是就是不追求照着神的话建造神荣耀的教会。他们建教会吗？也建教会。但到底建的是一个什么样的教会呢？而建造一个没有神同在的教会又有什么益处呢？

你要么做神的宝贝，要么做神眼里的恶人，千万不要以为你也没偷、没抢、没放火、没杀人，就是神所喜悦的人。人若不爱主，就可咒可诅！所以神放出行在遍地的咒诅。这可不是我吓唬你，这是撒迦利亚启示出来的神的伟大计划，神必使咒诅进入恶人的家。 人用自己的标准衡量，量器就是恶人在遍地的形状，你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你！神要将恶人安置在神为他们预备的地方，那就是地狱。当然了，地狱有一层还有十八层，看你住进哪一层了。

大家要知道，《旧约》的内容全部指向耶稣基督，从耶稣基督又指向神的教会，所以那称为大卫苗裔的，祂就担任了祭司与君王的职任，又担负了尊荣。这尊荣是从哪来的呢？就是祂将自己献上，死且死在十字架上，为我们成就了一个伟大的救恩。 第六章说“远方的人也要来建造耶和华的殿”，如今隔咱们这代是够远的，“远方的人都要一起建造神的殿”我就在想，这话不是指着我们说的吗？我们在不同的地方，但是同有一个异象，同有一个命定，就是要建造神荣耀的教会，然后荣耀的冠冕为我们存留。 然后我要告诉你，在建造教会的过程当中，老马在地上走来走去，这少不了老马的份，少不了撒但的份！这老马干什么呢？牠靠着势力、才能、肉体、双手的刀剑，清理教会的垃圾。教会雇了一个清理垃圾的，那就是老马、撒但。 你要小心，如果满脑子装着老马的逻辑体系，满脑子装着自己那点小小的诉求，那可不是神的计划，那是以色列人亡国的计划！那是以色列人死在旷野里的心思意念，结果就被老马收走了。 我们要走耶稣基督这条献上自己的道路！献上自己就叫做分别为圣，所以胜过老马就是胜过我们的肉体，历世历代以来，能胜过老马，胜过自己肉体，建造神荣耀教会的人，还真的不是多数。 所以我再次鼓励大家，把这本书从头到尾再听一遍。神呼天唤地地讲，在人面前做见证，并用人类的历史做见证，这些都明摆在我们面前。

反思一下你是哪一边的呢？为什么在教会里蒙神应允的祷告很少呢？在早期建立教会的时候，我真的很难想象我们的祷告能应允，到现在蒙应允是常态，不蒙应允却是一个稀有的状态，真的感谢神！ 那神呼唤你，你听还是不听呢？如果你不听，还整一大堆的宗教活动，比如“五月份哭泣斋戒”，神不要这个呀！然后，他们做了这么多年，有什么用呢？神听他们祷告了吗？人的心真的在神那里吗？如果人的心不在神那里，做什么都没有用。 我告诉你，神向以色列人所做的，让他们在万民当中被抛来抛去，那就是影射现在的基督徒，最后神把他们吹散在万民当中。因此神说：有人听了神的话，他们要做我的子民，我要做他们的神。

这样，从第一章到第八章就都连起来了，撒迦利亚在祝福和咒诅中来回切换：神喜欢的人，就给他们荣耀，神不喜欢的，就在万民当中抛来抛去；有的人被神祝福，有的人被神咒诅；有的人被神兴起，有的人遭神的毁灭。所以现在他们要做我的子民，我要做他们的神，这多好啊！ 人需要知道神的心意！要知道神为锡安，为祂的教会心里极其火热。我告诉你，人如果建立神荣耀的教会，那他的好处不在神以外，这就是关键！不管是老人还是小孩，只要你有这份心，那可了不得！所以你不要看为稀奇，这是神的心意。 你要知道神所恨恶的是什么，也要知道神所喜悦的是什么？当我们建造神荣耀的教会，建造充满神同在的圣殿，列国的人都要来寻求耶和华的恩典，这就是神想要看见的。

撒迦利亚在异象里看见得胜的君王和他的百姓。得胜的君王就是耶稣基督，祂怎么来的呢？骑个驴驹子，却除灭了战车战马和拿弓拿刀的。为什么呢？因为耶稣基督靠的不是刀、枪、战马，靠的是将自己献上，胜过自己的肉体。你不要以为耶稣基督在肉身当中，就不辛苦，祂也很辛苦，也要胜过自己的肉体。 然后，耶稣基督被举起来的时候，仰望祂的百姓都要得到拯救，所以余剩的都要归于我们的神。你不能够胜过老马，不能胜过自己属肉体，不能胜过属世界的逻辑体系，整天还以为求这些东西会得着什么，其实什么也得不着，得着的就是败坏。 那剩下的人就是神的百姓，然后耶稣基督用祂的血为神的百姓立约，就做了他们的保障，使被掳的得释放，被压制的得自由，加倍的赐福给祂的百姓！然后神的百姓都要成为大能的勇士，吞灭仇敌，践踏魔鬼仇敌。然后神要高举祂的百姓，牧养、保护祂的百姓，多好啊！

撒迦利亚看到神得胜的百姓要归回，就是归回到神的国里。我相信终有一天，我们会看见这些有命定的、爱神的百姓都涌进了神的国度。 我们华人命定神学，对将来这个世代的影响会非常深远，我们跟其他的神学不同的地方，就是它很系统的论述了如何建立神荣耀的教会，很系统的论述了神在永恒里的伟大计划。 大家千万不要以为，神爱世人，所以要把他们都拯救了，而是争战得胜的必能进入应许之地。

人不信靠神就是悲剧啊！一个月之内，神就除掉了三个牧人。至于现在还是不是这个比例？我们也说不清楚，但的确是看到了蛮多的，所以做愚昧的牧人真的是个悲剧，做一个待宰的羊群那也是个悲剧！ 然后遍地都是哀嚎的声音，可是他们还在那诧异：为什么我们的祷告不蒙神应允？然后就编故事：其实也不是神不应允，这是“化了妆的祝福”，讲了一大堆，却根本就不是神的话，瞎说！

如果你在一群愚昧的牧人和待宰的群羊里面，要从里出来，你要不断地寻求，要开始认识神。神是铺张诸天，建立地基，造人里面的灵的神，这就是我们的神。 神如何施行拯救，如何彰显祂的作为，如何将施恩叫人恳求的灵浇灌在祂的百姓里？人可以仰望主，仰望被钉十字架的耶稣基督。所以神的百姓仰望主，就跟在旷野里头仰望摩西造的铜蛇一样。

所以咱们经历一些东西就炼净一点，又经历一些东西又炼净了一点，宝贝全是用火炼出来的，那经不住火炼的就是假的。我告诉你，神就透过火来洁净祂的教会，洁净祂的圣殿，依靠神的必不蒙羞愧。

到那日，就是到了耶稣基督再来的日子。到了耶稣基督再来的日子，我们都归耶和华为圣，与耶稣基督在地上一同掌权！但是不归耶和华为圣的，那就麻烦了，要经历很多的灾祸。那些后来愿意降服神的列国，也要敬拜神，这就是《撒迦利亚书》的总结。 我也感谢主，读这本书这么多年，竟然在多年以后，才带着大家查这本书，也终于把这本书给读明白了，希望以后再查的时候能有更多的亮光、更深的得着。 但是我再提醒你一次，一定要知道神在永恒里的计划是如何安排的，教会是神的智慧，教会是神的荣耀，教会是耶稣基督的身体，神要透过教会使万有在耶稣基督里同归于一，这就是关键。 如果你不知道神这样的计划，还是照着自己的计划整，久了以后你就必然知道，那到底是划算还是吃亏呢？在神永恒里的计划里，我们只有顺应神的份。 在这世上最愚蠢的是什么呢？就是跟神作对！那最聪明的是什么呢？就是照着神的计划，让神的旨意成就在我们的身上，成为一个受膏者，成为有命定，蒙保守，信靠祂的人，成为神眼里的宝贝，归耶和华为圣，在永恒里与主一同掌权的人，直到永远，阿们！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来给《玛拉基书》做个的总结。《玛拉基书》虽然仅有四章，但是它却凸显了非常重要的神学观念，而且还跟其他的先知书一脉相承。 玛拉基是历史上一个伟大的先知，他写的内容非常的直白和清晰，而且凸显了四个非常重要的神学观念，咱们就来好好地梳理一下。

第一个观念就是奉献的态度。一个人奉献的态度所带来的咒诅和祝福是非常明显的，那其他的，比如你做好事所带来的祝福就不那么明显！如果奉献这一关你过不了，那就非常的麻烦。 你仔细去观察基督徒受咒诅的状况，很多就是干啥啥都不顺，做啥啥不行！哎呀，倒霉呀！我做过实验，他们几乎都是在奉献上跌倒了，而奉献是最基本的，那么稍后我再跟大家讲奉献态度的问题，我们先来总结关键的概念。 第二个观念就是咒诅与祝福。那如果你问我，祝福和咒诅到底是写给谁的？我告诉你，是给基督徒的！因为《圣经》不是写给不信主的人，而是写给信主的人！如果信主信到咒诅里去了，那你信的不是主，而是咒诅！ 大家仔细观察，我们这个世代的基督徒，尤其是做牧师的，做利未人服侍神的，那受咒诅是很明显的，因为他们奉献的态度不对，然后就全毁了。 比如有的人，做什么事情都可以花时间，但就不愿意在信主上花时间，那他做什么事情都安排得了，就是信主的时间安排不了！就如有的人主日要搬家，他说：“我主日不搬家，那什么时候搬家呢？”反正他对咒诅和祝福根本就没在乎，没有敬畏神的心。

其实我跟你讲，这正凸显了神的伟大之处，凸显了第三个观念：其实神根本就没在乎你是否信主，神只在乎你是否是个宝贝？华人命定神学就非常认定一件事，就是神只要宝贝。 千万不要以为你可以滥竽充数，很烂的基督徒想都不用想，肯定是受咒诅的。不要说：“我爸妈是传道人。”这事本身就很有意思，在他们身上就能看到玛拉基提到的最基本的神学观念。神只要宝贝。 这对我们基督徒有一个很重要的提示，就是你到底要做什么样的人？所以华人命定神学凸显了一个非常清晰的概念，就是你要做宝贝！ 我们做基督徒，就要做一个敬畏神，追求卓越的基督徒；做基督徒，就一定要竭力追求，讨神喜悦，敬畏神的人！原因很简单，如果你不成为神眼里的宝贝，那你就是神眼里的垃圾，那不如不做基督徒。 所以你什么事都可以节省时间，就是不能节省信主的时间；你什么都可以节省金钱，但就是不能在奉献上节省金钱。因为这一下子就决定你是站到祝福的路上，还是咒诅的路上。

第四个观念就是救恩。我们的救主来到，只拯救敬畏祂名的人，千万不要以为“我信耶稣了，已经蒙恩得救了”，有这观念就坏了！以为自己已经蒙恩得救了，结果一“出溜”就进到垃圾里去了。 华人命定神学跟这四个基本神学观念紧密相连，教会不是一个藏污纳垢的地方，我们华人命定神学不喜欢收垃圾，也没有“要救很多灵魂”的概念，我们只挑选宝贝。 其实在耶稣年间，耶稣自己也说：“一网打上来，好的挑到器皿里，不好的丢掉。”那现在问题来了，耶稣把不好的丢掉，但你又把他请回来了，那你觉得怎么样？ 你非得要把教会变成“拯救灵魂”的地方，整得乌烟瘴气，很肮脏的样子。其实那些人没有追求好好的信主，也不想成长，不想敬畏神，不想认识耶稣基督，那他来教会干什么呢？而你这么整干什么呢？ 因此咱们教会一定要养成一个新的习惯，就是高要求。我们要照着耶稣基督的要求去要求！其实神对祂百姓的要求从来没有降低过，只是很多教会把标准降低了，如果你说：“标准这么高，谁能达到呢？”其实没非得让你达到，但是你得有追求的态度。 大家要明白，神就是让人有一个好的态度，你做不到不要紧，但是你不要以为神也做不到！神要使你做得到，你就会一步步地往上走，最终活出神的样子。

有一句话很有意思，“财宝在哪里，人的心也在哪里！”比如我说：“你有时间吗？咱们喝个茶。”他说没时间。那如果我说：“咱们有个一百万的项目，要不要谈一下？”那他有时间了！所以财宝在哪里，人的心就在哪里，花时间的态度就代表人看重事情的程度，所以奉献就是态度的问题。 如果你认为钱都是你赚的，那每动一块钱，就是动了你的心肝。如果你去传扬“钱都是你赚的”的观念，政府也会搞你，神也会搞你，而且往死里搞你，所以千万别瞎说。 其实钱真的是你赚的吗？太阳是你造的吗？你每天享受太阳，阳光、雨露，空气都是神白白给你的！但人不这么想，认为那都是理所应当，认为每一块钱都是自己辛苦赚的，所以就成了恶人。 其实我们身上的每一块钱都是神恩待我们，那我们把从神来的献给神，这不很正常吗？你在哪个国家赚了钱不需要纳税呢？那你奉献给神不是很正常吗？记住，正确的奉献态度很重要，我把从神来的献给神，那理所当然！神给我很多，我奉献，要不不是傻了吗？

我告诉你，大家愿意奉献就奉献，不愿意奉献就拉倒，但奉献跟祝福和咒诅紧密相关，如果你经常遇到倒霉的事，想都不用想，那肯定是奉献的态度出了问题。 人倒霉的日子多了！你以为我会怜悯你吗？连神都不怜悯你，我怎么怜悯你呢？我虽然想把你带到祝福里去，但你就想活在咒诅里，那我能怎么办呢？我说多了你还烦，以为我又给你洗脑了，但那不是洗脑，而是把里面肮脏的东西除掉。 永远记住，奉献的态度一定是你把从神来的献给神。玛拉基对待奉献的逻辑说得非常明白，如果你克扣属神的奉献，那个本来不是你的，而是神的，那你一定受咒诅。但是人不太信，非得以身试法，那你就去跟神掰扯，结果怎么样呢？ 神真的不需要钱，神需要人有奉献的态度，如果你承认钱都是从神来的，那就好办了，人就会认为：那神给了我一千万，我奉献一百万，我手里还有九百万呢！ 所以我告诉大家，奉献的态度是一个很神奇的逻辑。人穷不要紧，但要走蒙福的路。人为什么穷呢？因为没有活在祝福当中！蒙神祝福的人很难活出穷的样子！就拿咱们当中的弟兄姐妹来说，财务上蒙祝福的比比皆是，所以财务上不蒙祝福、倒霉的人，想都不用想，那一定是奉献出了问题。

那有一个小牧者来问我：“老师，有一个姐妹特别倒霉，我要问一下她奉献的事吗？”我说：“不要，这样好像我们很需要她奉献。”但是大家仔细琢磨下，你到底选择的是什么？ 其实神不让我们试探祂，但是允许我们试一试奉献，祂巴不得我们活在祝福当中。就像那个老太太，把仅有的两个铜钱丢到奉献箱里，她不傻，她有正确的奉献态度，就是靠神活着。大家慢慢琢磨，奉献就是把从神来的献给神。 我就是在奉献上经历神的，一点也不夸张！我做工一个月就只能攒几百块钱，一年攒几千，十年就攒几万，一百年才攒几十万，那也富有不了。所以我就给自己一个要求，奉献十分之一，发现挺好，后来就改成奉献百分之十七。 当然，你不需要照着这个标准，《圣经》里十分之一是当纳的，所以我们当中很多弟兄姐妹存不下钱，那一定是有问题的，我们对钱财一定不能看得比神还重。

对于奉献，如果你把瘸腿的羊献给神，我就劝你还是别奉献了！但你说不奉献受咒诅，那你奉献一只瘸腿的羊，态度对了吗？比如你求当地的省长办点事，然后送他开封过的茅台酒，送已经变质过期的肉，那样他会怎么样？不但不给你办事，他还会搞死你。 所以咱们弟兄姐妹千万别搞岔劈了，宁可做一个不信主的人，也别做一个虽然信主的，但是送一个瘸腿的羊给神的人，就是这个概念。 大家一定要知道，咒诅和祝福是给信主的人预备的。千万别来问我：“那不信主的人怎么样？”不信主的人不在这个行列当中。 摩西律法书是写给以色列人的，不是写给迦南人的，所以咒诅和祝福的逻辑是给信主的人，因此信主一定要信到祝福里去。别像以色列人顶撞神，不敬畏神，然后还整天觉得信主真麻烦，要求这么多。 华人命定神学有一个很重要的观念，就是做基督徒，就做一个响当当的基督徒，要不然就别做了。我教大家一个功课，你试一下，你别不试然后就认定。你好好观察祝福和咒诅，千万别观察到一个受咒诅的基督徒，然后就以为他是标准，其实那是咒诅的标准。

咱们把咒诅和祝福的概念梳理清楚，然后你去做个决定。如果你选错了，这就是造化，所以什么都能改，但就是改变不了人，因为生来就是一个受咒诅的人，你什么招都没有，你告诉他还得罪他呢！ 有的人不喜欢听我讲得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎是个受咒诅等等，但是我说这话不是为了照顾你心里的感受，我只是希望你能够少遭点罪。我把实话告诉你，你别听完了以后觉得真难听！有的人喜欢活在咒诅当中，不喜欢别人告诉他，这是很要命的事。 我们当中的弟兄姐妹开始把这事弄明白，千万不要以为我不告诉你，你就不会得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎。因为《圣经》上早就说了，活在咒诅当中的人，神就把给埃及人的病和没有给埃及人的病，都加在你身上，那就要了命了！所以奉献的态度一下子就把人分出来了，有人进到咒诅里，有人进到祝福里。

神只拣选宝贝，原因很简单，《玛拉基书》有段经文就是这么讲的，“将来有一位救主要来，他如同炼金之人的火，漂布人的碱。”如果你是个金子，炼完了还是金子；如果你炼完了以后是渣子，那就叫渣子。有的是人精，有的是人渣，人精多聪明，干什么都厉害，讨神的喜悦，做神眼里的宝贝。 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，就是说神只要宝贝。如果漂完了以后是个烂布，都漂不白，那就丢掉，如果漂干净后发现是块好布，就留下！主耶稣就是来干这事的，千万不要以为主耶稣来了是要让万人得救，那只是一个美好的盼望。 其实我说这些，不过是希望大家能够成为神眼里的宝贝，我不希望大家得癌症，我也不希望大家在病痛当中受煎熬。我跟你讲，有很多人胆老大了，等他病好了，就把神给“休”了，说：“我哪有时间聚会，我哪有时间服侍？”就是这种态度。 所以说，如果你要做宝贝，那不是少遭罪吗？如果你要做垃圾，那不就被送到硫磺火湖里去烧吗？千万不要传承一个错误的观念，以为神希望万人得救，就真的是万人得救，那不是这么回事！那我还希望你上清华北大，希望你是百万富翁，希望你是一个有福的人呢！但那不过是一个希望，所以理想真的很丰满，现实真的很骨感。

神只拣选宝贝，所以弟兄姐妹横下一条心，做神眼里的宝贝！别听我说完了以后，就说那玩意多难，我就是要做垃圾，那谁也拦不了！ 如果你不觉着神是这样的，认为神希望万人得救，那你稍微放开你的眼界，做一点点的调查，很简单就会发现，基督徒太多灾祸了，老惨了。 如果你觉得自己是宝贝，但其实不是，那不是自欺吗？人若无，还以为有，那就是自欺。如果你就觉得自己是宝贝，那“是骡子是马？你拉出来溜溜”。 反思过去这一个月，你怎么爱神的呢？如果你真的那么爱神，主耶稣做的你做什么了呢？如果主耶稣做的你不做，主耶稣不做的你反而做一堆，那能叫信耶稣吗？大家仔细琢磨，是不是这么回事？ 玛拉基讲的这些神学观念，都是华人命定神学的基本概念和基本的价值观念。随着年龄的增长，肉长多了，识别善恶与日俱增，脾气也变大了，你说这要命不？这哪是宝贝呀？

为什么有的人蒙拯救，有的人不蒙拯救？你仔细看，自以为是叫敬畏神吗？敬畏神的必有公义的日头出现，不敬畏神的必有黑暗出现。 大家琢磨一下，什么才叫做敬畏神呢？好多年前就有人说：“老师，我从来没见过像你这么狂傲的人。”我说：“我狂傲什么了呢？”他说：“我告诉你，谦卑的人永远不说自己谦卑。”我就带着他这句话困惑了好长一段时间，还控告自己，为什么我要说自己很谦卑呢？ 于是有一天我就祷告，神给我讲了一句话，那句话很清晰，解决了我里面的困惑。神说：“摩西说自己非常谦卑，那他谦卑了吗？他谦卑了！耶稣基督说祂心里柔和谦卑，祂谦卑了吗？谦卑了！那使徒保罗说自己谦卑了吗？他也说了，那他谦卑了吗？谦卑了！”哎呀，听完以后我很受安慰。 后来我就在想，那到底谦卑是什么呢？后来我发现，谦卑就是我自己不行，但是我的神绝对行！我做不了这事，但是我的神绝对做得了，在神没有难成的事，这就是敬畏神。千万别说：“我不行，神也不行。”那不麻烦了吗？ 比如说，咱们当中的弟兄姐妹找工作，你以为靠的是自己的真本事吗？我跟你讲，有的人刚来到咱们当中的时候，那真是很烂，但是却找到工作了，而且还挺适合他，奇妙吧？ 所以依靠神的人必不蒙羞愧，千万不要觉得自己很有本事。我们觉得自己不行，但是我的神一定会使我行，这话多好！这叫敬畏神的名。所以咱们弟兄姐妹要确切地知道，敬畏神名的人是很厉害的。

你千万别小看神，你小看神，神就小看你！你觉得自己好像很谦卑，认为自己什么也不是，这就叫谦卑了吗？也不是！其实就是觉得，我真的什么也不是，但是神能够使我活出神的形像，然后你就照着这个方向走。 如果你是销售人员，你照着这个方向走就会发现：哎呦，我这么烂竟然还能接到单呢！这叫谦卑，这叫做敬畏神，不是依靠自己。所以狂傲的和行恶的，并不是他们真的狂傲，只是说他认为自己不行，于是神也不行，所以他就狂傲、不谦卑了。 那行恶的是怎么回事呢？就是他依靠自己的双手，活在自己的逻辑体系里，结果就活在咒诅当中，成为神眼里的恶人。 我告诉你，摩西律法上的应许全部要成就在我们的身上，但不是因为你，而是因为我们的救主；你的病得医治，不是因为你，而是因为我们的救主，因为你的病归在耶稣基督的身上，多厉害！ 我就想，一个人如果对神没有信心，对神没有敬畏，那简直是人生悲剧。谁能救我们脱离这取死的身体呢？我告诉你，靠着爱我们的主耶稣就能！信靠神非常靠谱，也一定靠得住。 其实我们都试过，有人说：“老师，我控制不住。”然后我说：“那你就试试，当你遇到这种事的时候，赶紧大量的方言祷告。”然后那个感觉就没了，因为神的灵要成为你的力量，但是有的人就不想靠神，就想靠自己扛，但靠自己也扛不过去，如果你靠自己能扛过去，那还需要救主吗？

所以我们一定要悔改，过去我们靠自己，现在我们要靠神；过去我们信自己，现在我们就信神；过去我们害怕，现在我们什么也不怕，就怕神，这个逻辑才对。 所以玛拉基在那个年代能够提出这么清晰、这么伟大的神学观念，真的是很伟大的先知，原来这是神的心意。所以我们信主，多一点敬畏，多一点信靠，少一点自以为是，尤其是不认识神的人，更喜欢自以为是。 其实我跟你讲，人千万别狂，如果你狂了，难道神不修理吗？那如果遇到这种事怎么办呢？千万别狂，好好地读《圣经》，我的言语虽然很粗糙，从小语文没读好，但是道理不粗糙，知识不粗糙。 其实，我说这些话不是希望人得癌症，是希望人不要得癌症；也不是希望癌症患者不得医治，而是希望他们得医治。 记住！不要以为你听着不舒服就不好，你听着不舒服不是很正常吗？就如你读这卷书觉得舒服吗？不舒服，那我说什么了呢？我只是照着《圣经》的话跟你们讲，如果讲完了你听不进去，那我也不勉强。 我希望能给大家带来点小震撼，如果我们觉得神的话听了不舒服，那你能跟神讲理去吗？神要咒诅谁就咒诅谁，咱不能和神讲理！如果我讲的不是神的话，你可以完全不听，但如果你听了这卷书，你要小心，玛拉基告诉你这个是咒诅，那咱别往那走。

千万不要以为传统的神学观念很好，有很多弟兄姐妹喜欢听一些奇奇怪怪的论调，但那是神的话吗？一个牧师信主信到癌症里去了，然后他整天还在那讲道，虽然让人听了很舒服，但那可不是恩典。 我就感慨，大家什么时候能把《圣经》原文好好地读明白？我不希望你听我讲，我倒希望你能够把《圣经》读明白！如果我讲错了，我真的愿意改，否则就是很刚硬。 我常常把自己五年前讲的道给推翻了，原来我五年前讲错了，五年以后可能我又把自己现在讲的推翻了，原因是我又成长了，我对神的认识又更进了一步。 我不像一些人，从信主的第一天到现在都没改过，那不可能对的呀！而且没有实战价值，没有可操作的空间，听完了就完了，后来就完蛋了。 我说这些也不过是巴不得弟兄姐妹多得恩典，多得福音的好处，大家好好地琢磨，千万别狂！如果自己真得了癌症，就好好想想我告诉你的话。

《玛拉基书》太棒了，大家以后有机会再好好听。我跟你讲，我不是不喜欢让那些基督徒得恩典，但是跟他们沟通有点困难。为什么困难呢？他们就认定自己所认定的，这样真的很辛苦！其实我跟他们一样辛苦，我巴不得他们得恩典，但是他们却坚定地走在咒诅当中。 原来，神真的不在乎多死一个还是少死一个，千万不要以为神很在乎！在《出埃及记》、《民数记》里记得很清楚，以色列人出了埃及，只有迦勒和约书亚进到应许之地，剩下全被击杀在旷野，这都是神整的。 神真的在乎死一个人还是死两个人吗？就算我们被神击杀了，你以为神很在乎吗？神也不在乎，但是问题在哪？就是我们不敬畏神，自己搞一套。 所以从现在开始，我要求大家别只听我讲的，而是要去对照《圣经》原文，好好的读《玛拉基书》，我不过是给大家解释了一下《玛拉基书》，中间还穿插了一些故事，仅此而已！ 我说的话不是真理，但是玛拉基说的是真理，大家一定要回到《圣经》原文，好好听，好好读，然后梳理、总结，看我说的是与不是？阿们！ 《玛拉基书》的总结我们就讲到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！

物以稀为贵，满大街都有的东西就不是宝贝。比如随便抓一把土，把土当宝贝卖肯定不值钱；如果抓的是一颗非常大的珍珠，这肯定是宝贝。为什么呢？因为珍珠稀少。 所以我就想，神啊，我得做宝贝啊！宝贝不常见，做宝贝得有点特色，特色是什么呢？特色就是遵行我天父旨意的。怎么才能遵行天父的旨意？信心是根基，如果一个人没有信心，这条路走不下去。 **当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种； 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了； 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 有耳可听的，就应当听！（《马太福音》13:1-9 ）** 耶稣的解释： **所以，你们当听这撒种的比喻。 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（《马太福音 》13:18-23）** 这道理很简单，前面不能结果子的，不是好的；只有结一百倍、六十倍、三十倍的果子，神就把他们当做宝贝收到神的国里，这就是在讲天国奥秘的比喻。听明白这件事有点小难，因为没有信心的人是听不明白的，但是听明白的人就结出果子来。

最近有个人给我留言，他说他在网上听一个人讲道说：神迹奇事已经不存在了，从使徒保罗以后就没有神迹了。给我留言的这个人不太接受这种观点，恰巧有一次，网上讲道的牧师来到他们教会，讲道结束后他走上前去问这位牧师，为什么没有神迹奇事了？牧师回答是：就是没有了！他们的神学逻辑是《圣经》已经形成，现在不需要神迹了。 今天这个世代有多少被鬼压制的？我们仔细读《圣经》，那个时候需要赶鬼，现在不需要赶鬼了？这是一个很奇怪的道理。耶稣说：你们要效法我，我所行的你们也要行。那耶稣行的，我们现在就不用行了？这个道理怎么听都不对。但是很多人就听明白了那个道理，而《圣经》讲的道理却听不明白。

所以咱们要明白一件事，神将种子撒在地里，地就是我们。天国的种子撒到我们的地里面，那我们应该结出什么样的果子呢？要结出像耶稣的一样的果子，如果你结出的像老子、像孟子、像孔子的果子，那不是耶稣的种子。种瓜得瓜，种豆得豆，天国的种子撒在我们里面，结出一百倍、六十倍、三十倍的，一定是结出天国的果子。 天国的样子有什么呢？天国的样子就是像耶稣。耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。所以我们结出来的果子不得像耶稣吗？不得靠着神的灵赶鬼吗？靠着神的灵赶鬼，天国就降临，这就是我的解读。有的人说：做一个好人，行善积德。我认识一些朋友是和尚出身，我觉得有一些和尚的行为，的确比基督徒做得好，但是咱们结的果子跟和尚比不了，因为天国跟这东西没有可比性。 所以我们一定要知道，马太在讲天国的种子，**天国的种子得有天国的基因，天国的基因至少要像耶稣。**耶稣是道成肉身，我们听了道，道就是种子，然后就结出一百倍、六十倍、三十倍，这道理其实很直白。即使是这么直白的道理，有些人就是听不明白，如果你不明白，怎么结出三十倍、六十倍、一百倍的果子呢？ 今天我们是否有一颗心志，要做比耶稣更大的事？耶稣说，你要做比祂更大的事！耶稣走遍加利利、撒玛利亚、犹大全地，今天我们得做比耶稣更大的事儿才行！耶稣在以色列、巴勒斯坦的地方传道三年半，今天我们要透过互联网做比耶稣更大的事，结出三十倍、六十倍、一百倍的果子。

你是宝贝还是垃圾呢？你是耶稣所指的你们，还是他们呢？今天咱们要问问自己！如果被世上的私欲，钱财的迷惑把道挤住了，那你是个啥？你要问问自己啊！今天听了神的道，我们在神的道上不断地成长，然后结果子一百倍，六十倍，三十倍，将来神一定将我们收在祂的国度里，因为我们渴望在耶稣基督里做一个蒙神喜悦的人。 愿神祝福大家！

我们来看《马太福音》第21章。上个礼拜在查第20章的时候，我有点小震撼，因为我们讲了一个非常重要的真理，**服侍神本身就是一个奖赏和恩典**。同时我们开始在教会中推动享受服侍神，如果你不享受，就会抱怨。比如像这个人，进到神的园子里做工，说自己整天劳苦受热，抱怨后来的只做了一个小时，居然和他们得同样的工价。这个人认为早进去做工是个苦差，晚进去是占便宜。 大家思考一下，我们来到这个世界到底要干什么。**不是受人的服侍，乃是要服侍人，这是我们的目的。**为什么我们叫华人命定神学？我们华人命定神学的目的就是要服侍人，服侍人本身就是一个极大的恩典。有些人总觉得服侍人多了会辛苦，因为不觉得服侍是恩典。 我们把这一章的主题定为《为神结果子的百姓》。为神结果子，那是很蒙福的，你会得着神的荣耀，得着从神而来的权柄。你为神结出果子来，神就会给你更多。如果我们带着服侍的心态，一定会成为富有的人。如果一个人里面装的是贫穷的心态，总想被人服侍，总想享受，不想做工也不想付出，那不是讨神愤怒吗？我们来到这世上，几十年转眼就过，到老的时候，可以诉说什么故事呢？可以为神结出什么果子来呢？如果不结果子那就麻烦了，会受到咒诅！ 这章的主题是为神结果子的百姓，为什么选择这样的主题呢？因为整篇都在讲这件事，跟前面的那章一脉相承。前一章讲我们来到这个世界上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。如果我们服侍人，就像是在服侍神，为神结果子，你一定会享受，而且会得着更多，因为神从来不会把给我们的从我们手中夺去。神会夺去什么人手里的东西呢？那些不结果子的，那些人即使占了土地，也没有什么用。

耶稣讲了一个比喻，同时也把结论告诉了他们。如果人不愿意为神结果子，神就把神的国从他们手里夺过来，赐给那能结果子的百姓。神创造了一个非常美好的环境，祂交给人管理，但人管着管着就忘了自己是谁，忘了自己是从妈妈肚子里光溜溜出来的。人都是赤身而来，赤身而去，没有什么可以带来，也没有什么可以带走。你来到这个世界上的时候，这一切的阳光雨露都已经有了。 人来到这个世上是干什么的呢？如果搞不清楚自己在干什么，一味地使劲干，还以为这一切都是自己的，结局是干着干着就死了。包括那些杀死耶稣的祭司长和法利赛人，今天他们已经不在这世上了。他们到底干了什么？他们把耶稣杀了，得着的仅仅是咒诅而已。我们要把人活在世上的这件事给看明白了，要知道神造了一个非常漂亮的地球，把人安置在这里，让人可以享受做工，而人要为神结果子。 其实神也不太需要这些果子，神为什么要收这些果子呢？因为那是属于神的。神收了这些果子后，还要加倍给那些做工的人。有一个五千两银子的比喻，得了五千的人赚了五千，手里就有一万了。结果怎么样呢？神又给他多加了一千。神把那手里有一千的夺过来，加给那有五千的，结果这个人就有一万一了。

也就是说，神收了以后又加给我们。我们里面是不是有这种富有的心态？我们愿不愿意做为神结果子的百姓呢？**我们服侍结出来的果子，神还要归给我们。神使我们得胜，还要赐荣耀的冠冕给我们。**而我们只干了一件事，愿意顺从神的旨意。我们本来就是靠着神的能力服侍，服侍后的结果是神又加添给我们。 大家千万不要以为神要从我们这里收取什么。**神是不断的加添，神使我们不断的倍增，神只希望我们活出兴盛。**我们看那些园户把果子收到自己的手里，主人派来的人，被他们打了一个又杀了一个，派来的更多，他们杀的更多，直到神派来自己的儿子耶稣基督，他们也杀了。 他们为什么要做这些事情呢？因为他们有错误的概念，以为这块地是他们的。就像你在新加坡买了一块永久地契，以为这地上的房子神圣不可侵犯，以为这块地永远属于你。虽然是永久地契，但是你能活的永久吗？活个百八十岁就不错了。有人总觉得能活一百岁挺好，其实这世上能活一百岁的人不多。 即使你长命百岁了，那么你百岁以后呢？百岁以后也是什么都没有。我们人如果对世上活着的观念不明白的话，不会活得好。人总是为自己活，结果却活得非常贫穷，因为神把给你的也夺过来，给那有的。其实神不是要让你死，相反神是要拯救你，神不想要你活在那种光景当中。

人来到这世上是为神而活。我们来到这世上，做工本来就是神的设计之一。神本来是让我们很享受地做工，结果很多人做的纠结沮丧，这会结什么样的果子呢？在《传道书》里，**人如果在自己的劳碌上，享受自己的劳碌，又享受自己劳碌所得的果实，那就是神的恩赐。**比如你写了一个软件，写完后感慨，写得真好；做了一个木工活，做完后感慨，做得真好；经营一家企业，自我感觉非常满意。你能够做到非常满意，非常开心，非常享受在自己的劳碌上，享受自己劳碌的果实，那就是神所要的。 你以为你做了以后，神真的要什么吗？你能做什么呢？我们在这世上拼命地做，好像忙得不亦乐乎。但其实你做的那点事，神也看不上，世人也看不上。你每天上班、下班，能不能把这事做得享受呢？ 有的人更可恶，把服侍神当做苦差。如果把服侍当做苦差，你干脆就别服侍。最近我们准备推动一个工作：如果你服侍的好痛苦、一点也不享受，时间也不够用，那你干脆就别做。其实神真的不太需要我们做工，是我们比较需要做工。人一旦把这些概念搞混乱了，怎么能活得享受呢？怎么可能活得好？ 所以人活在这世上能总结出什么呢？如果一辈子纠结沮丧难受，那是不会享受生活。我们在这世上到底做了些什么呢？很多人干出来一大堆劳苦愁烦，其实神造人在地上本来是要人活出享受。你想想看，人对活着的目的不清楚，那就是这块石头掉到人的身上，或者是人掉在这块石头上。只要你跟这块石头作对，跟耶稣基督作对，那就惨了！ **谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《马太福音》21:44）**

耶稣基督给我们树立了一个榜样，祂来到这世上不是被人服侍，乃是要服侍人。祂来到这世上，不是吃香的喝辣的。如果你来到这个世上的目的，只想着吃喝玩乐，那你会掉在这块石头上，而且必要跌碎！今天你仔细观察一下，好好做个统计，吃喝玩乐的人有没有活得好的？活得纠结沮丧的有一大堆，因为吃喝玩乐后就是空虚。 所以我们要推动一个工作，你不想服侍，服侍得很痛苦，那你干脆就别做。其实我们不太需要你做，我们需要你在服侍当中成长。如果一个人服侍得很痛苦，这一生就像掉到这石头上，或者是被石头砸得稀烂。因为我们在整个的服侍过程当中，忘了我们在干什么，忘了我们来到这世上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。我们必须明白活着的目的，如果不明白，就会活得很自私，如果只想自己得好处，最后会活得非常痛苦，根本结不出神要我们结出的果子来。

**又说：一个人有两个儿子。他来对大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去做工。他回答说：我不去，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：父啊，我去，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？他们说：大儿子。耶稣说：我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。（《马太福音》21:28-32）** 我们今天仔细琢磨一下这段话，神对大儿子说，你去做，他说不去。神说，你去服侍，他不去服侍。后来想了想为什么不去服侍呢？想明白就去了。然而小儿子说，父啊，我去。但他没去，跟神玩假的。 为神结果子这事儿是很有意思的。结果子不是结嘴炮的果子，不是嘴巴说说而已，是真的去服侍。你如果真的结出服侍的果子，那才是神所要的！什么是服侍的果子呢？让被掳的得释放，被压制的得自由，让他们得着从神来的恩典和祝福，把人带到神的祝福里去，这是我们的工作，这就是我们要做的事情。

大儿子怎么后悔又去了呢？他发现玩来玩去没有意思。如果一个人什么工作也不需要做，想干什么干什么，一会儿打开电视看看，一会儿刷下手机，刷了一会儿手机感觉没有意思，再看电视也感觉没意思，开始来回调换频道，实在没意思了，斜躺在沙发上，最后看什么也感觉很无聊。 我们以前做工的时候，忙忙碌碌，回到家里刷会儿手机或者看会儿电视，一天下来很享受。现在让你把所有的时间用来看电视或者刷手机，感觉一点也不好，非常难受。我们看自己像坨狗屎，别人看我们也像坨狗屎。 大儿子想了想，这日子不好玩，还是服侍比较好。于是去葡萄园里做工，**服侍本身就是一个极大的恩典，本身就是一个结果子的事，**如果我们享受服侍神，享受遵行天父的命令，那才是我们要给神结的果子。其实这也是很合理的，我们问问自己，玩什么呢？有什么好玩的？ 直到今天我和我的同工们都发现，玩也玩不出个什么来，没什么太大意思。我们觉得什么有意思呢？服侍解决人的问题非常满足。虽然也很累，但累得很开心，因为那是我们为神结果子。我们服侍很多很烂的人，但就像服侍神一样服侍他们，那正是神所要的。我们来到这世上本来就不是被人服侍，乃是要服侍人，我们一定要抓到这个观念。

为什么税吏和娼妓接纳了施洗约翰的教导呢？因为税吏和娼妓觉得每天活着没有什么意思，还是服侍神好。今天我们弟兄姐妹都需要改变，改变我们服侍的态度，我们要明白，**服侍本身就是我们活着的意义，我们为神结果子，本来就是我们来到这世上的目的，**要不然我们来到这世上的目的是什么呢？ 比如说猪来到这世上的目的是养肥了杀了吃肉，牛来到这世上的目的就是干活。如果是奶牛的话，就是专门产出牛奶的。人来到这世上的目的是什么呢？人来到这世上的目的就是被神所使用，为神结出果子。神要让我们进入到神为我们安排的生活方式里面去，就是谨守遵行祂的话。 有一些人说，如果谨守遵行神的话，这日子怎么过啊？我想，如果不谨守遵行神的话，他们的日子该怎么过啊？谨守遵行神的旨意是一个蒙福的生活方式，这样的日子过得挺好的啊！有的人就说，那样活的多累啊！谨守遵行神的典章、律例，多累多辛苦啊！享受罪中之乐多好啊！其实人家娼妓和税吏发现，那样活一点也不享受啊！后来他们就回转向神，服侍神，谨守遵行神的诫命，这成了他们活着的目的。因为按照别的方式都活不好，大家可以慢慢去论证。

**耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？耶稣回答说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必对我们说，这样，你们为什么不信他呢？若说从人间来，我们又怕百姓。因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说，我们不知道。耶稣说，我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。（《马太福音》21:23-27）** 我们人在这世上，最需要的是什么呢？从神来的权柄，你仔细琢磨一下，如果一个人身上有从神来的权柄，那是从天上来的权柄啊！在属灵的世界里可以呼风唤雨，可以践踏、掳掠魔鬼仇敌，说话是很有权柄的。比如：奉主的名命令魔鬼退下去，魔鬼就会退下去。问题在哪里呢？问题在于我们不知道，从神来的权柄，是我们在这个世上服侍的最重要的要素！ 所以在耶稣的服侍当中，祭司长看到耶稣所行的，就来问耶稣，你仗着什么权柄来做这事？这地上的事不都是神造的吗？难道神没有权柄来管理这些事吗？虽然他们是祭司长或管理民间的长老，却完全看不明白。看不明白什么呢？就是耶稣能够使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。

当他们看到耶稣行的这些神迹的时候，觉得不重要。他们觉得钱很重要，这是有多混乱啊？就算是有钱的祭司长和长老们，如果他们得了癌症，也是惨兮兮的死掉，钱也不能够救他们。因为钱没有办法与神的权柄相比较。 这时耶稣说，我仗着什么权柄做这件事？我问你们约翰的权柄是从哪里来的？是从天上来的？还是从人间来的？这些祭司长商议：如果是从天上来的，那耶稣拥有权柄，为什么不信祂呢？如果是从人间来，因为约翰真的是个先知，我们又怕这百姓拿石头打我们。最后他们说：我们不知道。耶稣回答说：我也不告诉你们我仗着什么权柄做这件事。 这个道理是非常简单的，地上哪一样东西是祭司长造出来的呢？没有什么是祭司长创造出来的，都是神创造的。神把这些事托给祭司长管理，但这些祭司长干着干着就忘记了，忘记是神托付他们管理的。这不过是神事先做好的，神把这些事托付给他们，让他们好好管理。结果他们要把耶稣给杀掉，他们要把创造这个世界的主给杀掉，这真的是极其混乱。

这是世上有史以来最大的一个乌龙，他们口口声声说自己在服侍神，但是神来到他们中间的时候，他们却不认识神。不但不认识祂，也不知道祂的权柄从哪里来，这不是极大的乌龙吗？这祭司长到底是服侍没服侍啊？我告诉大家，我们千万要小心，别服侍神服侍到最后成了这些祭司长，这很要命啊！难道有权柄不好吗？ 神使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。今天有很多祭司长，看见了这些神迹奇事，居然说是异端、灵恩派。这真的很奇怪，难道这世上不需要权柄吗？非常需要啊！我们很多问题都解决不了，我们都需要耶稣基督的权柄啊！本来我们的服侍就应该有从神来的权柄，当人得到耶稣基督的权柄，一定会结出服侍的果子来。 如果我们只玩嘴炮，像那个小儿子一样，只是嘴巴答应父亲要去，实际是不去。只会说，不会做，没有用的。大家可得揣摩一下，没有权柄的服侍是什么服侍？只讲一大堆的道理，却不能够使人得释放，这是神的心意吗？

今天我非常开心，有一个姐妹打电话给我。她给我描述的故事，是我过去这些天在服侍当中梦寐以求的事。我一直在服侍这个姐妹，她家族背后的鬼挺大的。我先把她脑袋容易混乱、浑身疲惫的问题解决了。她常常感觉脑袋上像戴着个铁帽子似的，从我上次服侍她到现在，恢复的都挺好。她儿子也被鬼辖制得挺惨，最近终于有了一个很大的突破。她给她儿子请了一个家庭老师，老师辅导完，她儿子就躺在床上浑身发抖，鬼开始彰显。为什么呢？因为这个老师很厉害，而且要求也很高。 通常我们给孩子请老师的时候，会困惑，到底是请一个能够管得住孩子的，还是请一个跟孩子一起玩的呢？如果跟孩子一起玩，那孩子一定很开心。但孩子不得造就，因为顺着人的肉体是不能造就人的！孩子在床上发抖，她就抓住孩子的后脖梗，因为这个鬼常常就藏在后脖梗。这一抓不要紧，她的孩子就转过来，两手掐住她的脖子，这个姐妹就不能喘气了，顿时两个人撕打在一起。 她情急之下，顺手抓了一个东西砸了过去，瞬间孩子就清醒过来了。其实她也不是照着我教导的服侍，因为我老早就告诉她要制服这个孩子。大家听我讲见证就要知道，你制服不了这个人，就制服不了这个人身上的鬼。如果你要想制服这个人，里面就不能有任何底线，体贴肉体是没有办法赶鬼的。 这孩子清醒过来了后，乖乖地找老师做功课，做完了后把功课拿给妈妈看。这个姐妹很诧异，她把刚才发生的事讲给孩子听，孩子居然说完全不知道。我很感慨：这是迈出了一大步，终于结出这服侍的果子来了。如果我们服侍的过程当中，常常带着耶稣基督的权柄，就可以打击魔鬼仇敌。然而有很多人顾虑很多东西，比如说教育孩子的问题。如果你顾虑一大堆有的没的，担心伤害了孩子，导致孩子招来了一身的鬼，你就越整越糟糕。

我不是鼓励大家虐待孩子，我鼓励大家制服这个孩子。一旦孩子被制服，他听话了，就得着很多恩典。这就是为什么那些狼妈虎爸把孩子管的比较好、比较乖。当然我们在教育的时候得有道！这是从天上来的权柄，是我们人要在地上服侍有果效的必备先决条件。如果你用心理医生的方式来服侍，能服侍出什么？如果你用人的方法服侍，能服侍出什么？ 我们今天的仇敌不是地上的，也不是人，乃是掌管这幽暗世界的属灵权势，是属灵界的。我们今天要结果子，就要拿着耶稣基督属灵的权柄。如果说服侍没有果效，原因很简单，就是没有照着神的方式服侍。神说你要治死人的肉体，但人就喜欢体贴人的肉体，神说你不要识别善恶，人非得识别善恶，那怎么可能有结果呢？这不受咒诅就不错了。

我们再往回读一段： **早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：无花果树怎么立刻枯干了呢？耶稣回答说：我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。(《马太福音》21:18-22)** 耶稣咒诅无花果树，无花果树就枯干了。耶稣怎么跟这些门徒解释呢？这些门徒看着无花果树，一被咒诅就枯干了。他们很惊讶，耶稣口里说的话带着权柄！我们一旦照着神的方式服侍，用信心的方式去服侍，一定会结出果子来。 如果我们里面有信心，手里、嘴巴里就有从神来的权柄，就是我们咒诅的事，它真的会发生。我们开口咒诅无花果树，从今以后你永远不结果子，那树就枯干了。耶稣用这棵无花果树，给门徒做了一个功课，这是信心的功课。很多人跟我讲，这无花果多无辜啊！那神造的无花果树，神用这棵无花果树给门徒做了一个示范，它无辜什么呢？

这棵无花果树不过是耶稣手里的一个道具，祂做了一个示范。你若有信心不疑惑，也就是我们相信手里拿着神的权柄，相信我们所宣告的事情都要成就，相信我们已经得着从神而来的权柄，相信我们来到这世上就是要服侍神，就是要成为很多人的祝福，我们宣告的事情都会成就，就是让这座山挪到海里也必成就！听明白了吗？不是可能成就，也可能不成就，而是必定会成就！ 上个礼拜，我在服侍这个姐妹的时候，说了一句给她信心的话。我说，你孩子的问题一定会得到解决，结果真的很快就得到了解决。我相信我们当中，因为我说的话得着恩典的，大有人在。你们是不是都欠我一个人情啊？其实也不是欠我一个人情，是欠神一个人情，就是我们里面相信事情必照着我们相信的成就。 我跟这个姐妹说，你的孩子是个非常聪明的孩子，将来会是一个有出息的孩子。这话谁都喜欢听，但我不是要说她喜欢听的，我真的是凭着信心来宣告，这个孩子一定会得到释放。结果来的真快！当然前面的争战可能还有好多场，但没关系，我们一定会在信心里面说，这孩子将来会成为一个了不起的孩子！ 问题就在于我们是否有胆量制服这个孩子的肉体，不照着人肉体的逻辑，乃是照着神从天上赐下的权柄，照着神从天上赐下来的应许服侍。神造我们时，我们本来拥有神荣耀的形象，我们对神是有信心的。**在人不能，在神凡事都能，这就是我们的信心。**弟兄姐妹看见困难的时候不要害怕，开始拥有信心，你的信心会解决很多的问题！

有一个姐妹，我服侍她真的很辛苦。为什么呢？因为她从小到大，脑子又懒惰，又不会学习，找份工作就被辞退了，又找到一份工作，又被辞退了，这日子怎么过呢？我很想帮助她。她表面上很乖，但骨子里还满有自己的一套，就是脑懒惰，怎么办呢？我就开始给她信心。 为什么她做事都做不好呢？因为她做什么都没有信心，做什么也没有从神来的权柄。如果我们里面有信心，就算是像大山一样的困难，命令山挪开此地，投到海里，也必成就。今天不成，就明天；明天不成，就后天，我们就在信心的里面不断坚持，就像愚公移山一样， 一锹一锹地挖掉，神也会派一个大能的天使把你的困难挪走，那我们的脑子不就开窍了吗？脑子开窍了，我们做事情不就也开窍了吗？ 我们凭着从神来的应许和从神来的权柄，可以命令这座山挪到海里，今天不挪去就坚持到明天、后天！我告诉你，我们一定会成为为神结出果子的百姓。我们为神所使用，一定会活出神造我们时荣耀的形象。

人被神所用，那是一个荣耀。如果你问我，为什么你走到哪儿，人家都那么尊荣你？因为我被神大大地使用，人怎么可能不尊荣我呢？我本来不过是一个小毛驴，但是因着耶稣使用我，结果就与神同得荣耀。我们回到第一段第一节： **耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。 耶稣就打发两个门徒，对他们说：你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：主要用它。那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民（原文是女子）说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。门徒就照耶稣所吩咐的去行， 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：这是谁？众人说：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(《马太福音》21:1-11)** 今天你是一个人，不是一个驴驹子。就算是驴驹子，也是一匹很谦卑很温柔的驴。驴驹子不是高头大马，帅的不得了，真的谈不上高大上，就是个小毛驴！但是耶稣骑着小毛驴进耶路撒冷城，这只小毛驴被神所用的时候就跟神享受同样的荣耀。他们就把衣服和树枝铺在地上，耶稣骑在驴上，驴就一步一步往前走。这个形象看起来有点小滑稽，跟我们里面的观念很不一样。关于为什么骑毛驴，我们也不知道，但是《圣经》的确记载耶稣骑着小驴驹子进耶路撒冷城。

就算是一个小驴驹子，如果神要用它，它就与神同享荣耀。所以不管我们是什么，可能其貌不扬，可能没有出众的才华，就像一个驴驹子，也没有什么太了不起的地方，但如果主要选择使用我们，我们就愿意被主所使用，我们就成为与神同得荣耀的人！ 有很多人喜欢在这个地方做文章，我就简短说明一下。什么东西被造都有它的位分，什么东西被造都有它的目的。比如手机是用来打电话，用来上网的；电脑是用来做什么的、汽车是用来做什么的……每一种东西被造，都有它被造的目的。如果它达成了被造的目的，**比如我们被造，在世上达成了神差派我们来的目的，那就叫结了果子。** 为什么我们叫命定神学？就是要回归到神造我们时本来要在我们身上成就的美好计划。神放我们在这世上到底要让我们做什么？如果你觉得来到世上是为了找女朋友、结婚、生孩子、养孩子，孩子长大了再找女朋友、再结婚、再生孩子……然后就死了。如果你觉得这是你活着的目的，你可以这么活，但那没有什么荣耀可言，猪、狗、猫……都是这么活着。

但是如果我们成为被神使用、为神结果子的百姓，就和这小毛驴一样跟神同得荣耀！我们在完成我们的命定，在完成我们来到世上的使命。如果我们不知道来到世上的目的，你就按照自己愿意的方式活吧，能活出什么样就活成什么样。如果你本来不知道，但听了我讲的还是不知道，那你就照着你的方式慢慢活着，也没人拦着你。 不管是谁，在活着这件事情上，在命定这件事情上，如果跌倒了就必被跌碎，而且跌得很惨。如果这石头砸在谁的身上，谁就被砸得稀烂。如果你活着的目的不合乎神造我们的目的，就一定是一个被砸得稀烂的人，你活得肯定好不了。有的人说，那谁谁不活得挺好吗？那是你活得不够长，还看不见，如果你活得够长，看得见，你就会明白。或者你可以到肿瘤医院看看那些插着管子，被折腾的半死的人，曾经他们也有那么一段活得挺好的时候。 今天你和我必须为神结果子，你和我必须进到神的心意里，我们必须进到神的旨意里，进到神的计划里，被神使用，完成神在我们身上的命定。然后拿起从神来的权柄，我们在这世上就与神同享荣耀，这是神所造我们的目的！如果电脑不能完成它的工作；或者造了一个车不能开；造一个飞机不能飞，就没有用，就是个废物。

今天弟兄姐妹要知道我们在干什么，今天我们正在建造神荣耀的殿，这个殿就是神的教会。如果这是神荣耀的教会，在这里就有耶稣基督的权柄，在这里就有耶稣基督的荣耀，在这里就有耶稣基督的同在。因为建造荣耀的教会就是耶稣基督的身体，最后跟神进到一个完美的合一里面，这个殿一定会解决很多问题。 **耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，对他说：这些人所说的，你听见了吗？耶稣说：是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。（《马太福音》21:12-17）** 其实神让我们造一个圣殿不是收奉献，不是在那里做买卖，不是让一群人在教会里卖保险、做传销，不是！金钱能解决多少问题呢？所以耶稣到了圣殿，赶出在那里做买卖的人，因为他们把圣殿变成了贼窝。圣殿到底是用来干什么的？圣殿是释放被掳的，释放被压制的。那些人带着他们的问题来到神的殿，向神献祭，他们的问题要得到解决。这就是为什么有很多瞎子、瘸子来到殿里，他们是很辛苦的。 弟兄姐妹，你能想象一个瞎子、一个瘸子怎么生活的吗？很痛苦，真的很痛苦！他们就带着他们的祭物来到殿里寻求医治，寻求神。可是殿里的大祭司、文士、长老和祭司长，全然看不见这些瞎子和瘸子的需要。今天的教会也是如此，这样的教会可多了！弟兄姐妹带着一大堆的问题来到教会，但是教会的牧师们对这些问题视而不见，他们看到的是人的奉献，看到的是人口袋里的钱。你不觉得这很可恶吗？这不是把教会变成贼窝了吗？

今天咱们教会的每一个人都要被兴起来服侍，每一个人都要使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、死人从死里复活。我们是解决人问题的教会，我们是恢复神造我们时荣耀形象的教会，我们是把人带到服侍里面去，我们是把人带到神的计划里面去。 在我们当中的每一个弟兄姐妹，我就在你们面前凭着我的信心宣告：**你们都可以活出神的荣耀，你们都可以拿起从神而来的权柄，你们都可以为神结出神所要的果子，你们都可以成为这个世代的祝福，你们都可以被神大大地使用！没有任何困难可以拦阻你进到神的旨意里、活出神荣耀的形象！**其实这样的事不难，就连婴孩和吃奶的都会知道，但是这些文士和祭司长却不知道！

今天神要在这个世代行一个奇迹，这个奇迹就是神荣耀的教会要被建造起来，祂大能的福音要被恢复起来，耶稣基督再来的道路要因着我们这群人被铺平，我们一定会看见神的荣耀！ 虽然我们在服侍上会面临挑战，但是我们却是一群靠着神的权柄对付这些挑战的人。我们是一群得胜的百姓，我们必得着神的应许，神在《圣经》里所应许的，都会成就在我们的身上。这就是神的殿，这就是神的宝座，这就是神得胜的百姓。今天我们每一个人都要成为为神所使用，为神结出果子的百姓。愿神祝福大家！

关乎生和死的一切事，已经不能囚禁我的心思意念。大家可以去网上听一下其他牧师的讲道，你就能够分辨出他的逻辑体系是今生的还是永生的、是属天的还是属地的。有的人批评雅各骗了他爸爸，但是我觉得批评雅各这事很奇怪。 因为雅各在梦里，神给雅各筑了一个天梯，神的使者上去下来，站在梯子上宣告祝福。如果神不喜悦雅各，怎么可能宣告祝福？但是这个牧师不这么认为，他觉得以扫很好，觉得雅各骗了他爸爸，最后他妈死了都没办法奔丧。奔丧重要吗？可能很多人不认同我说的这句话，我能够理解你们，因为你们装的是属世界的逻辑体系，认为人死了回去看看很重要。 但是对我来说不重要，我觉得这个冲突直到今天还是非常尖锐的，让人充满了困惑。我们相信耶稣基督从死里复活，从惧怕当中走出来，然后活在复活的生命当中，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在我们身上，这是何等的宝贵！耶稣基督给我们成就的救恩，不是在世上活的没有能力的救恩，而是把人从死里复活的能力彰显在我们身上。

如果是这样，我们今天是否渴望同耶稣基督一样，走一条得胜的路呢？属天的逻辑体系一定是得胜的！今天我再跟大家讲，很多人因为带着属世界的逻辑体系，就觉得钱很重要。如果做一个生意人，他会充满困惑，他会经常骑墙，一会儿是属天的逻辑体系，一会儿是属地的逻辑体系。 那样能得胜吗？不能得胜。如果不能得胜，他的财务问题就是问题。我接待了一个人，在他里面充满了困惑，于是他慕名而来，想了解华人命定神学。他跟我讲：听君一席话，胜读十年书。因为我把得胜的福音重新分享给他，解决了他里面很大的困惑。我再次挑战大家，你真的相信耶稣从死里复活了吗？你真的相信耶稣已经得着天上、地下所有的权柄了吗？你真的相信这权柄已经赐给你了吗？那你还担心什么呢？ 属世的逻辑体系很厉害，表现到层层面面。有的人怕老婆、怕老公、怕老板、或者怕员工，什么都怕！怕什么呢？人活着是虚空的虚空，人活着不就那么点事吗？有什么好怕的？人就觉得这非常的重要，真的重要吗？等你两腿一蹬、两眼一闭躺在棺材里的时候，什么事都不重要了。如果是这样的话，我们真的需要去揣摩，我们里面是否有很多东西需要拆毁。

如果做基督徒不得胜，这很要命，因为做基督徒不得胜，就像以色列人出了埃及，在旷野里晃荡了40年也没进到应许之地，要么被神击杀了，要么就被熬死了。基督徒不得胜，很悲剧的！有的人就说：那多好啊，在旷野40年还有吗哪吃！如果现在让你尝试一下，你认为什么最好吃，天天都吃这个，一吃就吃40年，你会怎样？会闷死的！ 而且在旷野也没什么东西好看，神一说起营，就得赶紧收拾收拾往前走，往前走到哪里也不知道。就是有车，收拾完行李再装到车上都烦死了！那个年代都是用脚走路的，也不知道往哪里走，心里纠结那不是活该吗？谁让你愿意做旷野里的基督徒。 很多基督徒都是这样，我认识的几个生意人在灵界里不得胜，我问他去哪间教会？对方回答：我随便去一间，今天去这间，明天去那间，反正都是耶稣基督的身体。哪儿有这回事啊？因为教会是耶稣基督的军队，你不能一会儿去空军，一会儿去陆军。**耶稣基督的军队必须是一支强有力的、合一的军队！** 即便经常操练还不一定配搭的好，你今天跑这里、明天跑那里，没有人知道你是不是某间教会的，也不知道你到底是哪支军队的。你哪支都不是，就是个散兵。人家梁山108条好汉还有自己的组织，那不是水泊梁山吗？今天咱们当中有没有这样的基督徒呢？既不知道自己干什么的，也不知道自己属于哪个教会？反正就糊里糊涂地整。 有个信主的生意人，生意做的挺惨的，你说他爱不爱神？他也挺爱神的，但是他却不得胜。为什么不得胜呢？因为他里面装的是属世界的逻辑体系。在旷野里逛荡着，怎么活着都是死，但是问题来了，我们能不能效法耶稣基督？带着一套完整的属天的逻辑体系，在这世上的时候打属灵的仗，把这仗打赢了，得着权柄，得着应许？

如果基督徒受的洗礼只是悔改的洗礼，就没什么用，只有受了圣灵和火的洗礼才有用。后面耶稣基督给人施洗是用圣灵和火。有人认为受了悔改的洗礼就够了，其实不是。施洗约翰不是给人做一个悔改的洗礼就完了，那仅仅是个开始，接下来是圣灵和火的洗礼。 那为什么要这么做呢？因为这里头有门道，我们得知道神在干什么。神不是说让人受个洗，做个样子，就完事了。好多基督徒就是这样，仅仅做个样子，其实做什么样子都没用。最后要结出果子来，与悔改的心相称。 如果是真正悔改，知道自己真的没整对，就真的后悔。比如说咱们投资300万，把300万放到P2P里，人家网站一关，钱就没了，这心里是真的难受后悔，人就会反思怎么就把300万放到P2P里头去了。人一辈子做错的事可多了，要悔改，就得跟悔改的心相称。但有的人只是嘴巴说着悔改，后面接着再犯。这不是傻掉了吗？咱们要悔改的话，得真悔改。别这次投了300万没了，下次不知道又从哪整了300万，又往里投，那不是傻掉了吗？ 人就是很奇怪，我遇到过相当多的人，都不是真的悔改。今天悔改了，明天重来了，又悔改又重来，没完没了。这叫猪洗干净了，又到泥里去滚，狗吐出来的，又继续吃掉。这听起来就很恶心！前一段时间，我服侍一个姐妹，她整天难受。有什么难受的呢？她就是闲着没事，总能挑出毛病来难受。还好我会处理这事儿，好不容易帮她走出来，最近她又开始挑出毛病，又开始难受。她总觉得人都对不起她，不应该这么说她，不应该这么对待她，不应该这么看她，不应该给她这样一个眼神，等等类似这样的事。那你要难受，谁能拦得住啊，你喜欢难受就继续难受。

像我服侍小孩子，我不怕他们哭，但很多家长就害怕孩子哭。孩子一哭，他们要什么就给什么。以后小孩子想要什么，首先想到的就是哭。当妈妈一听到小孩哭，就急得直冒汗，给小孩这个那个的，这能解决问题吗？有一次，有个小孩在我的面前哭，那没关系，我有的是招儿。我让他站在角落里，对他说：你继续哭，我在你旁边很想听你哭。这小孩哭了五分钟，就拿眼睛瞄了瞄我，我也没管他，就继续干我的活。过一会儿，我看了他一眼说：你继续哭。 又过了几分钟，小孩发现哭没用，就不哭了。我说：咋不哭了呢？你继续哭，使劲哭！不哭还不行了呢！他不想哭了，我说：不想哭了？哭够了吗？他说哭够了。我说：是不是里面难受啊？想不想难受啊？连小孩都知道不想难受，我带他祷告了一下，他心里就舒畅了释放了。下次这小孩就不用哭这招了，因为不好使，知道哭难受，就把这毛病改了。 **你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（《马太福音》3:8-10）**

你是一个什么样的基督徒？你是一个神要砍掉的基督徒，还是神要让你多结果子的基督徒？如果你不结好果子就会经常难受，总觉得全世界都对不起你，这样是走不下去的，我们千万要小心别被砍掉。你口口声声说自己是个基督徒，但没有亚伯拉罕的信心，即使你是亚伯拉罕的子孙，也没用。 神不太需要不像亚伯拉罕的基督徒。我们知道以实玛利是亚伯拉罕的儿子，以扫是亚伯拉罕的孙子，但这都没用。只有像以撒、雅各这样的人，神才把恩典赐给他。一般的老百姓有恩典吗？有，但不是属神百姓的恩典。 今天我们要真的知道没整对，真的知道悔改。什么时候知道没整对？难受了就是没整对。当我们得了癌症，有胃痛、关节疼痛的情况，知道没整对就好办了。没整对的，我们就要整对，这多简单的道理！但有的人却自以为是，认为自己就这样。那没人拦着你，你就紧紧抓住让你难受的事吧，你不悔改，还能怎么办？ 每次在祷告会上，我都鼓励大家好好悔改、回转向神，得着命定。大家有这个病那个痛的，我们要知道悔改很重要，也要知道神在干什么。我们不是脑袋上贴个纸条说我是基督徒，就是个基督徒。也不是每个礼拜到教会里坐一坐就是基督徒，这些都没用，要真的结出果子来。

论起誓，耶稣怎么说呢？ **又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。(《马太福音》5:36-37 )** 我们很多时候非常喜欢解释，很喜欢跟人家争辩，解释不通了就起誓：如果不是这样的话，就天打五雷轰！其实，你能使天上打雷吗？你好像也不配啊！结果这些话引来的都是恶者的东西。其实我们没有必要非得证明这个事，很多弟兄姐妹很喜欢证明来，证明去，说明来，说明去，老想解释。其实，是就说是，不是就说不是，人家听了信就信，不信拉倒，这些世上的事已经不重要了。如果我们像天父一样，这些世上的事还很重要吗？如果不重要了，那还说啥呢？ 弟兄姐妹一定要知道，如果我们像天父一样完全，把世上所有的事都看透了，我们还需要再纠结这些东西吗？就不需要纠结了。比如说论报复：

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

所以说读《圣经》首先要有框架性的认识，千万不要一下子就掉入到字句当中，如果抠字句，你会发现虽然每个字都认识，但是你其实并不知道里面在讲什么。最后把先把内容放在一起去看，然后再去研究每一段，每一句话，这样你就变成一个聪明人！我一直很困惑如何教导我们弟兄姐妹变聪明，其实变聪明的第一步，就是学会框架性的思考方式！经过框架性的思考，才能看明白究竟发生了什么事，应该如何去回应。如果没有这样的高层次的思考，凭着一句话去想，就会想的很艰难，别人随便问你一个问题，你就晕了。 那么按着框架性思考，第六章在讲两个国度，两种追求，第七章在讲两种根基，两种结果，你现在再去读第七章，你有没有发现变简单了？肯定简单了！因为一下子就把第七章的内容串起来了！我们那个年代有句话非常好，叫做纲举目张。比如要把一大张网理顺，千万别抓细的绳子和网眼，因为越抓越乱。先找粗大的绳子，每个网的边上都有一根粗大的绳子，抓起粗大的绳子往外一抻，整个网就利利索索的理出来了。所以说做事就要抓主干，抓主干你就不会乱。

华人命定神学非常注重结果，你比如做了一件赔钱的事，好不好呢？不好！但是有的人赔钱也干，这不是有毛病吗？基督徒如果变成一个不在乎结果的人，一定会变的很愚蠢，基督徒必须在乎结果。如果行出来的结果跟耶稣所做的结果不像，问题很严重。咱们必须从结果判断根基，从根基来看这个人的结果。那根基是什么呢？ **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（《马太福音》7:24-27）** 耶稣的职业是木匠，那个年代的木匠有一个特点，小到可以做板凳，大到可以盖房子。比如故宫的房子，全部都是木头结构，所以古代人造房子，基本都是木匠。木匠其实也是建筑师，耶稣就是一个建筑师，我也非常喜欢做木工、喜欢动手。如果人的根基都不对、图纸画的都不对，想要把锯好的木头装在一起，是一件很难办的事，我们在做木工的时候，差一厘米都装不上。

所以人要动手去做，才知道是怎么回事。比如我教你游泳，咱们就在泳池边不下水，我教你肚子趴在板凳上开始游，这样你永远都学不会游泳。我趴在一个板凳上，你趴在一个板凳上，俩人都累的够呛，划水，抬头、换气，整半天也没有用，到了水里也不会往前走，所以学游泳一定要跳到水里去游，这才能学会。 我经常听人说：以前我会骑自行车，现在我忘了。我说：以前你就没有学会骑自行车，学会了就不会忘。有人说：我以前会游泳，今天怎么不会游了？这就是瞎说，如果我们房子盖好了，然后说我忘记如何盖房子了，其实当时就没有学会如何盖房子。 现在学校的学习方式有很多问题，很多学校的知识学完了没用，甚至一辈子也不会用到。有个孩子的妈妈，二十多年以后教孩子微积分和高等数学，孩子说：学这玩意有什么用？他妈妈说：这有用的，这很重要，我二十年没用了，我现在还能教你。儿子说：你二十年没用了，我今天学这个东西能做什么？ 所以今天出现了一个很严重的问题，就是我们努力学习，但却不实践。中国有一个伟大的人物叫邓小平，他是中国改革开放的总设计师，他写的很多文章都很直白：不管黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫。如果一个猫连耗子都不会抓，那它还是只猫吗？邓小平说：实践是检验真理的唯一标准。事情对错与否，做出来的才算数。能抓耗子的就是一个好猫，抓不住耗子的就是一只笨猫。

我们必须听了神的话就去行，当我们照着耶稣的话去行，行出来的结果就会像耶稣。耶稣摸一下，病就好了！问题就解决了！但有一些基督徒，读了神的话从来不去行。我们为什么要行神的话？因为我们看到人在医院里看病很无奈。今天人们面对一个冠状病毒，口号喊的很响，但是当事人其实是很辛苦的。他们检查的结果得了阳性，心里就想完蛋了，结果没过几天器官就开始衰竭。所以面对这些问题，拥有耶稣的能力该多好！ 有的人说：有了耶稣，还要医院干啥？医院是给不信耶稣的人准备的！如果我们像耶稣，就不太需要医院了，但如果你要去医院，我也不拦着。耶稣行出来的事多好啊！我们追求做耶稣所做的，很多无奈绝望的病人就因着我们得着了医治！我们看见耶稣所行，所教导的，我们就照着去行，这样好的事，怎么还要我说服大家去做呢？ 一位姐妹和我聊天，她说她妈妈从前头晕，自从来了我们当中以后，头基本上不晕了！我说：姐妹你真有福啊！她以前是在一家传统的教会，但是她发现他们所教导的，和《圣经》里面的不太一致，于是就在网上搜，结果搜到了我们华人命定的讲道！她听着听着就买了张飞机票，大老远飞了十多个小时来见我。 她想考察一下我是个什么样的人，因为这个世代的骗子多啊！她看见我的时候，发现我脸上也没长毛、头上也没长角、做装修、做培训、写程序、做的事情都是很实在的。虽然很多人透过我的手得了医治，我身上却一点宗教味都没有。有些人建立教会，一个冠状病毒就把教会弄得稀里哗啦，为什么会这样呢？因为教会没有能力，教会不解决问题。我认识一些牧师，他们建造的教会，十多年前和十多年后都是一样的，只是换了一批人，这样的教会走下去很辛苦，因为他们的神学体系是非常混乱的！

有一个牧师，他介绍他妈妈来找我，因为他妈妈有二十多年的失眠，他祷告了七年，他妈妈的安眠药却增加了四倍。我一祷告，他妈妈的失眠就好了，你说有这两下子多好啊！这个世代很需要像我这样的人。为什么今天这么多的牧师不能解决人的问题呢？因为缺少像《马太福音》7章24节所描述的，他们听见神的话不去行，反而思辨和咬文嚼字，纠结在什么希腊文、希伯来文这些细枝末节上，说得头头是道，但是行出来的结果一点都不像耶稣，这不是很扯吗？ 所以弟兄姐妹们，我们要重新把根基建造在落实神的话语上！两种根基，一种是读了神的话去行，一种是读了神的话不去行。读了神的话就去行，就是把房子建造在磐石上，读了神的话不去行，去思辨或者弄很多其他的事，就是把房子建造在沙滩上，很要命！这两种根基就带来了两种不同的结果。

**凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（《马太福音》7：21-23）** 一个人如果不遵行天父的旨意，不是听了神的话就去行，怎么能够进天国呢？有的人说：我2012年蒙恩得救了！其实他身上没有一点耶稣的样子，不像耶稣也不渴望像耶稣，就是觉得自己蒙恩得救了。 如果干了坏事，他就说：主啊，赦免我！然后又去干坏事，干完了又说：主啊，赦免我！这样的人就是拿耶稣的宝血当抹布擦。有些不信主的人看见他就说：你看看，信主的人就是这样，我还怎么信主？这样的行为不是把人绊倒了吗？他们认为基督徒干完了坏事，然后到主耶稣那里认罪悔改、宝血涂抹一下就完事了，这也太坏了。 我们的神是这样的神吗？肯定不是！你如果不谨守遵行神的话，问题非常严重，将来怎么进神的国？即使你在地上得了很多好处，不谨守遵行神的话，结果还是很要命！

华人命定神学解决了一个最关键的问题，就是谨守遵行神的话。《圣经》里神的话非常多，那我们就一样一样把最重要的真理整理出来。最重要的真理是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？不是，那不是最重要的。最重要的是谨守遵行天父的旨意。 你可以赶鬼，但赶完了之后呢？你不一定是一个遵行天父旨意的人！弟兄姐妹千万别被这句话误导了，有的人以为奉耶稣基督的名传道，奉耶稣基督的名赶鬼，奉耶稣基督的名行许多异能，就成了耶稣基督不认识的人。其实不是，如果我们不奉耶稣基督的名传道，就更麻烦了！ 那为什么耶稣基督不认识他们呢？是因为他们没有谨守遵行天父的旨意。我们必须抓住神的心意，一步一步往前迈进，把房子建造在磐石上，这样教会就一定会充满神的荣耀。整本新约《圣经》都在告诉我们，如何建造神荣耀的教会。今天断章取义的人非常多，比如说很多的教会只赶鬼不读《圣经》，这不是要命吗？最后的结局就被鬼赶。 我们必须学会遵行天父的旨意。天父的旨意是什么呢？天父的旨意是让我们在地上成为许多人的祝福。今天的教会很令人失望，但这并不影响我们好好读神的话，不影响我们搞明白神的旨意到底是什么。华人命定神学必须逐渐学习，系统地认识神的话，把神的话落实出来。如果是听了神的话滔滔不绝地讲的人，千万不要相信他，用东北话说，这样的人就是二分钱的茶壶，只是嘴儿好。 不要等到有一天你来到神的面前，神说你这作恶的人，我不认识你。所以我们一定要遵行天父的旨意，明白天父的旨意是什么。是否遵行天父的旨意，决定了耶稣是不是认识你。如果你在地上去教会、做服侍，结果耶稣不认识你，岂不是很可惜吗？到时候叫天天不应，叫地地不灵啊！

经文： **你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。（《马太福音》7:15-20）** 大家看问题，千万别看表面，要看本质。《聊斋》里面有一个画皮鬼，它表面是人皮，其实里面是一个很恶的鬼。在教会里面什么东西最多呢？披着羊皮的狼是非常多的。有一些牧师，牧养了一堆狼，还有黄鼠狼。怎么知道他们是披着羊皮的狼呢？看表象是看不出来的，比如很多树的外表看起来都一样，但是果子一吃毒死人，这就要命！ 所以，好树都结好果子，坏树结坏果子，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。我们要知道根基建立在哪里，如果是建立在耶稣基督的话语之上，听了神的话就去行，你一定会结出好的果子；如果听了神的话不去行，一定会结出不好的果子。大家要知道什么叫做聪明，聪明就是能够透过果子来判断根基。

有一些很奇怪的现象，比如说很多人很喜欢看表面，这样不被骗才怪呢！鬼都是外面披着羊的皮，里面是残暴的狼。怎么知道呢？外面披着羊皮，意思是有基督徒的样子，却没有基督徒的本质。怎么试出来呢？大家一定要知道基督徒必须是一个为主付代价的人。遵行天父的旨意，最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次就是爱人如己。如果不能够谨守遵行神的旨意，既不爱神也不爱人如己，就算表面是一个好人，但你一碰到他的核心利益，狼的牙齿就露出来了。 有一天，我在祷告的时候，感觉不太对劲，神就开我的眼睛，我就看见一个穿着白袍的人，他进来坐在我的旁边，我看不到他的脸，但他的手就像猴子的手，他说自己是耶稣。我看他动作怪异，也看不到脸，但我比较聪明，不管他是谁，就是拼命地祷告。结果我看到白袍子唰的一下就脱落了，露出来一张狼的脸。我就命令他滚出去，他以为披着羊皮我就不知道他是谁了，最后他很气愤地站了起来。 基督徒首先是爱我们的天父，其次是爱人如己。基督徒如果没有爱，你只是奉耶稣基督的名传道、赶鬼、行很多的异能，就算行出来了也没有用。因为神最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果我们真的爱神，这就是我们的核心利益，那么谁也碰不了。 如果我们爱神，神就是我们的核心利益，什么都可以碰，但神不可以碰。有的人什么都不可以碰，只有教会、耶稣可以碰，一有事就把耶稣放一边、服侍放一边。这些人怎么可能经历神的恩典呢？所以就都砍下来丢在火里，活在咒诅中。

你去观察一个人是否真的爱神，要看他肯不肯付代价。有的人工作可以使他抓狂，但是信主、服侍不会让他抓狂。前段时间，我服侍了一个弟兄，我问：为什么对于你牧养的那些人，想不起来打电话去服侍呢？他说，我记不得给他们打电话。 我问他会不会忘记打电话给女朋友？他说：那不能忘啊，我天天打给她！我说：为什么能打电话给女朋友，却不能打电话给你牧养的那些羊呢？他说：我爱我女朋友啊！人爱什么，就会为什么付代价。人结出什么果子，一眼就能看出来。所以关于全能神的这些东西，我们根本就不担心，因为它在我们当中很难混下去。 我们是脚踏实地的服侍，比如有的弟兄姐妹在工作上遇到困难了，我们把他们塑造成一个对社会有用的人才。那得付很多的代价啊！也许还有在教会不能付代价的人，我们还没有筛出去。我们愿意这么付代价的服侍，谁会不喜欢我们呢？只有魔鬼不喜欢。所以我们要结出那个果子，你爱神，就一定会结出付代价的果子。 神要我们爱人如己，有的人却非常爱自己，特别自私。有个姐妹跟我说，她见过很多的基督徒，没有最自私、只有更自私。这话听起来是很让人伤心的，你知道我们的天父听见了，得多伤心啊？最后神怎么可能认识他们呢？去教会坐一坐是没有用的，一定要听了神的话去行。 我们若听了神的话不去行，而是做一个假冒为善的人，这样有用吗？要结出神要你结出的果子，你做事要有结果啊！你要得人如得鱼，得到这些人，难道不要造就他们吗？要塑造他们，使他们长大，满有耶稣基督的身量。无论建造教会还是做其他的事情，必须是以行神的话为根基。

**你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(《马太福音》 7:13-14 )** 当我们照着神的话去行，就是一个聪明人。聪明人少，愚蠢的人多。有的人不知道，就往灭亡的路上直奔！我们当中有爱世界的人，他还自以为在爱神呢，其实里面非常爱世界，我们当中弟兄姐妹在那里苦苦相劝，这是进窄门。天国是努力的人进的，你不努力对付自己属肉体，属世界的逻辑体系，你就会溜溜达达进入灭亡。但是引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。 有多少人真的愿意把自己肉体的邪情私欲钉死在十字架上？如果我们知道世上所在乎的这些东西，都是引到灭亡的，怎么可能会往那儿走呢？但是如果我们不知道，就和世上的人一样往那儿走。引到灭亡的路有一千、一万个理由去追求。咱们要进窄门吗？有的人喜欢问我们教会多少人，他如果按着人数选教会，那得多笨啊！如果按着人数选，还是演唱会的人比较多！

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》 7:7-12 )** 如果是真正寻求的人，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。但是有的人叩的不是神的门，叩的是老马的门、黄皮子的门。你们祈求，就给你们，关键是你们祈求的是什么呢？如果我们祈求的是照着神的话去行，我们怎么会得不着呢？如果我们寻找是寻求神的真理，怎么会寻不见呢？我们叩的是永生的门，怎么会不开门呢？如果寻求的是从天父那里得好处，我们怎么可能会得不着呢？这就是前面所说的结果。如果你看不见神在你身上的恩典和奇妙作为，那不要命吗？ 约瑟带着命定，就算被卖到埃及，神也仍然与他同在。他做奴隶，很快升为奴隶总管；坐监牢，很快成为监狱里的监狱总管。虽然约瑟是囚犯，但是监狱长把监狱所有的事都交给他来管。但是有的人看不见神与他同在，只能看见鬼与他同在，然后还说自己有信心，那样的信心是啥呢？ 照着神的话去行的，最重要的那件事就是命定，最核心的利益就是从虚空的人生当中走出来，成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个世代的祝福。如果这就是你的核心利益，岂不是得着天父最好的东西吗？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，何况我们在天上的父，岂不把好东西都给求他的人吗？但若是求去旅游、去玩、求体贴肉体的那套东西，你说天父给他干啥呢？ 我们要知道寻求什么、叩谁的门，然后照着神的话去寻求，照着神的话去叩门，照着神的话去了解和认识，这样就知道了神的心意。天父的旨意就是让我们在这地上成为光、成为这地上的盐，好让我们在地上彰显神的荣耀！如果我们整天求的是自己的小日子，那就慢慢求吧，看你能得着啥？不得新冠肺炎就好命了！

**因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。(《马太福音》 7:2-6 )** 人的眼光是很要命的，不照着神的话去行，连自己眼中有梁木都不知道，还会专门挑弟兄姐妹眼中的刺，耶稣把他们比喻成猪。如果咱们当中有爱挑剔、喜欢挑别人的毛病、觉得这个不对，那个不对的，就要悔改！ 我这个人言语比较粗俗，很多人经常喜欢告诉我，你别这么说话，但我也没太听，大家原谅我啊！我这个人比较奔放，也比较自由，我想说啥就说啥，尤其是喜欢说：脑袋里头都灌了屎了！然后大家听了就不舒服。耶稣说，不要把珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你，其实我说的这个脑子，也可能是个猪脑，所以咱们一定要学习做一个聪明人。

**所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。(《马太福音》 7:24-25 )** 千万别建一间徒有其表的教会，最后神也不认识你、鬼还常来找你，那就麻烦了！教会里养了一群披着羊皮的狼，和披着羊皮的黄鼠狼，然后在教会里面就开始论断。早些年间，我们教会也是这么走过来的，我把教会做成给吃给喝的地方，他们在教会吃完了以后，又到外面三五一伙的去吃涮火锅，然后就把我给涮到里头了，说我是在瞎说。我很努力地想要造就他们，结果人家就几句话，把我所干的这些全都给抵消了。 咱们弟兄姐妹要开始了解，千万别整天把注意力放在别人身上，看人家行还是不行。当然你牧养的人你得好好管着，但最重要的是我们读了神的话有没有去行。如果你真的照着神的话去落实，那不得了！ 凡是看到自己眼中有梁木的，就把自己眼睛弄干净。前段时间，我们当中来了好些眼睛有毛病、耳朵有毛病的，这些人都容易犯什么毛病呢？就是容易挑剔。其实他没有什么太多的资格挑剔，但是他还是挑剔，这不是要命吗？如果你眼睛或者耳朵有毛病，或者脑袋不太行，都得需要好好读神的话，然后去实践！ 其实不管什么东西，你不去行都没有用，东西再好，你不去落实，也没有什么太大用。所以你要知道，人怎样论断人，就怎样被论断。这里面有一个迷思，保罗经常照着神的话去批评人，但是那不叫论断。照着自己的标准去论断，那才叫论断；不照着神的话分辨对错，按着自己的标准去分辨对错，那叫识别善恶。所以弟兄姐妹要逐渐地明白，遵行天父的旨意是何等重要！

《申命记》说，你若谨守遵行神的律例，诫命，典章，一定会经历神的祝福。为什么人不谨守遵行？因为人不相信神的话！如果你看到一个人身上很多的咒诅，一定要很小心，他里面肯定有很多很邪恶的东西，因为他不照着神的话去行！ 不是说他不知道神的话，其实祝福和咒诅都是指着基督徒说的。不信主的人，本身他就活在咒诅当中，这也很正常。其实《圣经》所写的，不是给不信的人，因为不信的人也不读《圣经》，这是写给我们这些信的人。我们这些信的人读完了《圣经》，你必须决定做一件事，就是到底要不要谨守遵行！ 所以你琢磨一下，在教会这个圈子里头，行神话语的人多，还是不去行的人多？不去行的人多啊！其实我也很担心，最后神到底认不认识我。所以我小心翼翼、胆颤心惊，好在这世上行完神要我所行的。当行的路都走完；当守的道都守住了；当打的仗都打赢了！然后在永恒里头有荣耀的冠冕为我们存留。将来我们来到神面前，神一定说：又忠心又良善的仆人啊，来一起享受在天父里的荣耀，得着这荣耀的冠冕！

有这样追求的人有多少呢？很多人不太理解我的行为模式，如果让心理学家来测一下我的这个行为模式，他会说：你好像不是地球人！我当然不是地球人，我是天国里的人！我的逻辑体系被神重新塑造了。 我们在这世上，是否看万事如粪土呢？我们是不是还把这世上的事，当做很宝贵的东西呢？其实这世上的事，我真的已经不太关心。看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！在这世上的日子好行完神在我身上的美好旨意，将来来到神面前，得祂赐给我永恒里的荣耀冠冕。有这样的追求，岂不是一件美好的事吗？ 当然，人理解不理解不重要，反正我得越来越像耶稣，我所行的，就是希望我们当中的弟兄姐妹，能够通过我得着恩典和造就。我巴不得神兴起更多像我们这样，在永恒的路上为得着荣耀冠冕奔跑的人；我巴不得我们当中的弟兄姐妹，都能够把我们的生命，建造在耶稣基督这块磐石上，经过风吹雨打也绝不倒塌。

如果我们短暂的一生忙啊，累啊，经营啊，最后换来的一个骨灰盒，有意思吗？没什么意思啊！如果你还没把这世上的东西看为粪土，那你就慢慢看吧，直到你看明白了为止！中国有一句俗话，叫做不见棺材不落泪，是不是非得见到自己的骨灰盒，才肯停止追求这属世的东西呢？ 有的人问我：你不嫌累啊！我没事，我不累啊！干活，使劲干，玩命干。然后他说：那你不休息啊？我说，等躺在棺材里头，一直可以休息下去啊！难道不是这么回事吗？我们在这世上，是否行完了神的道？是否为得着那永恒里荣耀的冠冕，来奔跑这条永生荣耀的道路？我们是否愿意在这世上成为多人的祝福，让我们这虚空的人生，可以活出神的荣耀、神的光彩？ 所以让我们选择做一个聪明人，不再给自己找借口，行神的话和不行神的话，谨守遵行天父的旨意，和不谨守遵行天父的旨意，这道就摆在我们面前。你可以照着你自己的意思去走，就算是你有一大堆的借口，你的工作，你的家庭，你的孩子，但是到最后你能得着什么呢？ 但是如果我们照着神的话去选择，做一个聪明人，在这世上的日子，为了主耶稣撇下很多东西，就没有不在今生得百倍，来世得永生的！这是一个聪明的选择！愿你做一个聪明的人，阿们！

2017年录音：   **每个人都渴望成功，渴望进天国，但不是每个人都可以。因为神给了人自由选择的权利，你的结局是由你的选择所决定。我们都想选择正确的道路，但有时候有些选择并没有表面那么浅显。本章中，刘牧师为你解决如何选择去走蒙福的人生。** **思考问题** 你自己到底选择要什么？你选择要什么，就决定了你以后是要去天堂还是地狱。传福音不能不传天堂地狱，虽然我们传天堂地狱，但是人的选择是更重要的。《马可福音》第10章，其实在问我们一个问题，你到底要什么？你到底要神的心意，还是要你的自私自利，自我中心？ 很多时候人不知道自己在做什么，比如犹太人，摩西给了他们一个可以休妻的条例，休妻时给她一个休书你就可以休妻，男子也有被妻子休的。这些问题说明人在做选择的时候他是照着自己的意思选。那你是照着神的意思选，还是照着自己的意思选呢？耶稣讲：起初神造男造女，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（参《马可福音》10:6-8）

摩西提到一个很关键的，神本来的意思是二人成为一体，那么为什么人总是不能成为一体呢？因为那就是奸淫。你要选择神的旨意，就是活在圣洁里；活在圣洁里，就放下自己的意思。所以，耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。（《马可福音》10:11)很严重啊！所以，犯奸淫的不能进天国。 我们在讲天堂和地狱的时候知道，人今天的选择决定了他到底落在哪里！后来耶稣又说妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。（《马可福音》10:12）两个人在一起又不能结合，原因是一个人有问题或两个人都有问题，有问题就产生关系的破裂。神起初造男造女是要人完成一个使命。当一个家庭失去神的使命，这个家庭已经暴露在魔鬼的攻击之下了。不去追求神的旨意是危险的事情，人一生都要选择神的旨意，**如果离开神的旨意，就亏欠了神的荣耀，就失去了活着的意义。**

人在社会上经历了磨难，心思意念就会变得越来越复杂。小孩子很简单，里面受的污染没那么多。很少看见在医治释放上小孩子有很多的鬼，有也是从他父母传下来的。小孩子有一个依靠的心，而大人思想越来越复杂。在我们的人生中，能把复杂的问题变简单的，都是了不起的人。把一个简单的问题变得很复杂，是愚蠢的人。其实天堂是很简单的事，只要你的心思意念像小孩子一样，好好地信靠上帝，就这么简单。当我们开始学会走简单这条路的时候，事情就变得非常简单。 神本来是要我们过简单的生活，然而人慢慢在社会中沾染了很多污秽，就把简单的事情变得复杂。更多的时候人总是对未来有一个挂虑，所以耶稣说：你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）所以**放下挂虑，你会活得很好。**

倚靠钱财的人进天国比骆驼穿针眼还难，因为人喜欢依靠钱财，这样谁能得救呢？耶稣就说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（《马可福音》10:27）在神是件容易的事，神管理神的国，让谁进去谁就进去。对神是很容易的，对我们却是难的。同样让我们选择，我们要不要选择信靠神？把马云之类的富人带到神的国不是不可能的，他们更需要神的祝福。神国里很多这样的人，他们有一个特点：爬到巅峰还是很迷茫，他们对钱当然要比一个穷小子要看得透。因此神转化一个人并不难，我们要有一个心态，无论高端的还是低端的我们都要服侍。就算骆驼穿针眼比富人进神的国还容易，我们也要把富有的人带到神的国，因为我们依靠的是神！

在神的国里我们要有一个选择，我们要不要撇下一些东西，要不要得着一些东西？那我们撇下的是什么呢？其实，**神要我们撇下一切所有的，当你撇下你就得着了**。太奇妙了！这是神国很重要的一个基本原则。神要我们学会一件事，**在神凡事都能**。那你为他撇下是不会吃亏的。**为神的国和福音撇下一切，你会得到百倍的回报。**为什么要得逼迫呢？要知道**逼迫是一种祝福，逼迫是一种让我们信心得以考验的环境，神的国是通过对神的信心。** 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。（《马可福音》10:31）后来的荣耀要大过先前。神在二十一世纪要彰显的荣耀，要大过上一个时代。要不断超越前面，这是合情合理的。所以耶稣和彼得讲，**你不要以为自己了不起，你撇下所有来跟从我，将来你后面的还要超越你。**

神的国有一个特点，保罗说：身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4:10）要复活就要先死掉，一个人不肯死是很悲哀的事。我们今天在这样的事情上要做一个选择，前面不是让受逼迫吗？这时候让逼迫到死，在死里复活。人一生当中常常遇到绝望的光景，那就是你经历耶稣基督大能的时候。 弟兄胜过魔鬼，除了羔羊的血和见证的道，另外就是死也不惧怕，不在乎。耶稣基督就第三次预言他要受死，过了三天他要复活。复活是好消息，**复活是得胜的**。基督徒如果不能得胜是悲哀的事情。基督徒遇到凌辱、逼迫、困苦这些挑战时，没有别的选择，只有选择得胜。**你信靠这位全能的神，没有不能得胜的，在神凡事都能。你从死里复活都能得胜，现在开始，所有绝望的光景预备自己胜过去，依靠神，事情就变得简单。**

每个人的荣耀是不一样的，鼓励大家开始有这样的渴望，千万不要来到神面前的时候蒙羞愧。**我们来到神面前得夸赞的时候要得着更大的福分**，在世上的日子短短几十年，如果把所成就极重的、无比的、永远的荣耀，全都拿来浪费，到时就后悔。**大家对神的国要有一个企图心，要在神的国里居高位。** **你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（《马可福音》10:43-45）** 要为大就在最下面，就作多人的赎价。所以我们教会推动付代价的服侍，就是使你在神国里为大。耶稣说：只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。（《马可福音》10:40）你是否愿意照着耶稣所说的做大的？只要你甘愿做众人的仆人，神就预备。所以弟兄姐妹对神国要有极大的企图心，想坐在神的左边和右边，要开始鼓起勇气服侍，不要惧怕，死了照样复活，带着这样的心态去活，真的是了不得。 总结：你要不要选择在神国里为大？你要选择就必须有一个眼光。我们很多人都是瞎子，跟巴底买一样，我们也要呼求耶和华！你要不要在神国里为大，遵守神的旨意，过简单的生活？开始相信神是凡事都能的神，撇下一些东西，全在与你的选择。**你能不能看清这个世代的需要和光景，看见神在这个时代正呼召我们华人兴起来，接起福音的棒子把福音传回耶路撒冷**。所以这个瞎子说：我要能看见。耶稣说：你的信救了你。**你只要相信、追求，你就能得着**.

**次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（《马可福音》1:35）** 耶稣这样行，是在为我们做榜样。告诉我们耶稣之所以有这样的能力，是因着祷告。祷告、传道，然后赶鬼，这是分不开的。飞机光有发动机是飞不起来的，光有翅膀也飞不起来，两者缺一不可，要配合起来才行。我们的福音也要是一个完整的福音，是要祷告·传道，赶鬼，结合起来的福音。所以我们今天要仔细的读《圣经》，按照《圣经》上说的做，这样神就会在我们当中彰显他的荣耀。

**又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。（《马可福音》4:8）** 就是人听道，又领受，并且结实。做事情、做基督徒一定要做出有基督徒的结果。如果看不到一个基督徒的身上有祝福，真是可悲！为什么他身上没有祝福？因为他不能够领受。领受这个字是很深的一个字------**神是祝福我的神，我不再忧虑；神是医治我的神，我必得医治；神是使我得荣耀的神，我必看见神在我们当中的荣耀**。 我想，根据主耶稣这些比喻的话，四种人各占百分之二十五，他们各有四种不同的回报。而这第四种人中，又分了三类：有三十倍的，有六十倍，有一百倍的。那也是差别不小呀！当然，有一百倍的比有三十倍的好。我们人一生有很多奇妙的事，有的人，两千块钱苦命干活，到老了还是穷困潦倒；有的人，就不断从两千块钱一直升到两万块钱薪水，十年、二十年的时间，就比他四十年，五十年所赚的钱多。耶稣也常常用钱做比喻，我们也做比喻，当然回报越高越好。现在的问题是：三十倍，六十倍，一百倍的差别到底在哪里？

窄门就是信心的门，但是这个世上不信的人多啊！属世界的体系里面没有信心，都是为了活着而活着。去医院、上养老院，哪个不要钱呢？如果你要靠着钱活着，我祝你好运。如果你真的要进入窄门，你就得是一个有信心的人，然后结果子。一个有信心的人肯定有神迹奇事随着，肯定能够结出信心的果子。信心的果子是什么呢？ **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18 )**

**于是用比喻说：一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。 就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！管园的说：主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪； 以后若结果子便罢，不然再把它砍了。（《路加福音》 13:6-9 ）** 从这节经文我们看到，神是会砍掉一些不结果子的人的。我可能还会给你说情：主啊，别砍，请留下他吧。于是等我掘开土，加上粪，这是什么意思呢？就是我今天开始不断塑造你的信心，加上肥料，不断供养你，但是至于能不能结果子，这不是看你自己吗？人若不选择走信心的路，怎么能够结出信心的果子呢？ 你今天就拍着胸口问问自己，我活着到底是靠着什么呢？若是靠着工作，就没有什么比工作更重要的。我是靠着我的神，我读《圣经》下的功夫比一般人多，因为我觉得这是宝贝。所以你要知道主真的会砍掉不结果子的人。

**仅仅认识主耶稣没有用，要结出果子来。**你没有主耶稣所要的果子，那你去到主耶稣那里干啥呢？我见过很多的基督徒和牧师，让我感慨很深。有人说他xx年得救了，当我问他：你得救的凭据在哪里呢？他也不知道，还觉得很诧异，诧异我为什么问这样的问题。 所以我讲的第一点，是不悔改就要灭亡，第二点，是要结果子，那么结什么样的果子呢？接下来耶稣就做了一个示范： **安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：女人，你脱离这病了！于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。（《路加福音》13:10-17）**

到底要结出什么样的果子呢？这世上无论信主还是不信主的，被撒但捆绑的人比比皆是，怎么就没有人去把他们释放出来呢？讲安息日、讲敬拜、讲如何查圣经、讲如何带领敬拜的多了去了，但是却不能释放一个被撒但捆绑的人，这叫结果子吗？这是结假冒为善的果子，那么神还能认识你吗？ 如果一个人对神有信心，他一定是一个让被掳的得释放，被压制的得自由的人。撒但捆绑人的手段相当可恶，其实那个管会堂的就是被撒但捆绑的，只是他愿意被捆绑。因为他学习了一套假冒为善的道理，看见女人被撒但捆绑，竟然毫无怜悯之心。 所以我就挑战一下大家，如果你在我们当中得了医治、得了恩典，今天我和我的同工如何服侍你，将来你是否也愿意服侍其他要释放的人？你若结出这信心的果子，可以荣耀神，你将来就可以进到窄门里去。要不然到时候耶稣说不认识你，不知道你是从哪里来的，都不知道你干了些什么。爱老婆爱得挺好，爱耶稣就爱得一塌糊涂。 有一次我去一个地方，那些人敬拜神敬拜得挺好的，又摇旗呐喊，又吹号角的。可是等轮到我上台服侍的时候，我请有病的人举起手来，结果差不多的人都举起了手。我心里想麻烦了，这可咋整啊？我说：你们刚才不是摇旗呐喊整得挺好的吗？当然我这么一说，会冒犯很多人。我就说：来，我服侍一下大家，把大家从疾病的辖制里释放出来。 这天国的福音就是一个赶鬼的福音，赶了这些鬼，人就得着释放。今天不赶鬼的福音还是不是福音，你自己好好读《圣经》琢磨看看。等我这么干的时候，有的人就说：你这么干教会行吗？我说：我照着神的心意去干，怎么就不行呢？我想像耶稣这有问题吗？那人就问我：你怎么可能像耶稣呢？我渴望像耶稣有问题吗？有的人却说：我怎么就觉得像不了耶稣呢？但是我就是想像耶稣，就是想做耶稣所做的事，这不是《圣经》要求我们这么做的吗？

所以，使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西！有人教导，没有行为的信心是死的，这话给很多人造成了困惑。这叫什么话？要什么行为？这不是使徒保罗的教导，也不是耶稣基督的教导，似乎是《道德经》的教导。 我们得恩典不是靠着行为，乃是靠着信心，就是相信神是好的神，神是赐恩典的神，神有丰盛的恩典和怜悯，神要救我们，白白的舍弃自己的身体，成就了救赎的恩典。我们凭着信心得着的恩典，怎么走着走着又凭着行为了呢？大家不要被魔鬼欺骗。 我们所有的东西都是不配得着的，但是神就是要给我们，虽然我们是不配的，但是我们就是相信，虽然我们不配，但神是爱我们的神，神要给我们，我们就将自己完全献上，不是跟神做交易，乃是一个在信心里做的聪明的选择。这选择是世上没有任何东西可比的选择。 这一章就是讲选择相信！凡事相信，走信心的路，没有不兴盛的，大家可以去考察！那些以行为为本的，以行律法为本的，结果都活在咒诅当中。凡是以信心为本的，都得着了恩典，这本身也是从《创世记》到《启示录》所启示的，就是以信心为根基！ 愿神祝福大家！

查经： 这章经文所记载的主耶稣所做的事情，跟别的地方记载的不一样。其他地方在这里所讲的是，给了仆人一千银子、二千银子、和五千银子，结果给了五千银子的，又赚了五千，最后得了一万。但这里所讲的是一人拿了一锭银子，至于是一锭银子赚了五锭银子，还是赚了十锭银子，这都不重要，重要的是路加要表达的是什么。上一章的主题是《信心就是一个心里的选择》，这一章的主题，我把它定为《信和不信的结局》。 这一章里，我们看到撒该突然相信耶稣了，那他的结局呢？耶稣到撒该家做客后，撒该不但悔改了，还把一半的财产分出来给穷人了！要知道之前他可是爱钱爱的要命，现在却为了主什么都敢干，所以我们就看到人信和不信的结局是不一样的。 从第11节一直到27节，讲到有钱人要去远方之前，叫十个仆人来，一个人一锭银子，让他们去做生意，直到主人回来。结果等有钱人回来之后，他的这些仆人，有的拿一锭银子赚了十锭、有的人拿一锭银子赚了五锭，还有的人没有赚钱。神就分别给这些人不同的对待，有的给五座城、十座城去管理；有的神没有给他们城管理，给他们的是批评；甚至还有的人是不信的，被拉出去杀了，这就是信和不信的结局。

有的人因为相信赚到了钱，这就是神忠心又良善的仆人，所以主人派他们去管理，而到了28-37节就讲的是，因为一头驴所产生的信和不信的不同反应。耶稣让人牵驴过来，驴驹的主人问：为啥牵我的驴？对方回答说主要用它，结果主人就真的允许他们拿去用了。相信和不相信的反应真的不一样，不信的反应是，主要用我的驴？我自己都还没用呢，这样的反应就会很奇怪。 从37节往下到40节，讲的是法利赛人不相信。有几个法利赛人开始对耶稣说：夫子，责备你的门徒吧！耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。在一整章里讲的都是信和不信的反应和结局，在41节里耶稣说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。 **所以耶路撒冷要被毁，是因为这些人不信，即使耶路撒冷是圣城，也成了一个不信的典范。**45-48节也是一样，这些人到了神的殿以后，把神的殿变成了贼窝，也是因为不信。有的人说，《圣经》被你这么一解释，变得很简单啊！我就很纳闷，读课文是小学的功课，一点都不难，其实难就难在我们把最基本的常识给整没了。如果你问我带领查经最难的是什么？我告诉你，最难的就是要弄明白作者要讲的东西是什么。

其实作者要突出的重点就只有一个，就是信与不信的结局。我们说的结局不是一下子就可以看到的，而是信之后所产生的一系列的反应。事情的结局好过事情的过程和开始，如果结局不好，过程再好都没用，所以结局决定了事物的发展。你走到今天这个样子，不都是过去一系列的反应，一系列选择的结果吗？ 前面一章讲的信心是选择的结果，我们讲过之后发现，原来信与不信的结果差别太大了。有的人信了十天，到第十一天的时候就不信了，本来在信的时候做的选择，后来到不信的时候全部推翻了。也就说人要是信，就会不断的相信神，然后照着神的话去做，下面我们一个个的来说。

人需要不断的相信神的话，不断的相信神跟我们讲的，最后的结果肯定会照着神所说的落实。有个叫撒该的税吏长，他在那个年代就知道了传销的奥秘，因为税吏长这份工作不好干，所以他就开始搞传销，怎么搞的呢？他找了一些下线，也就是税吏，让他们去收税，这样的话下面的人所收的税都会有他一份，因此他赚了好多钱。但是老百姓非常痛恨这个税吏长，因为把他们的钱袋子给掏空了。 虽然这个税吏长个子很矮，但是脑子很好使，为了管理这些税吏，他使用了很多招来对付。人用招用得多了以后，脑子就会变得很聪明。他听说有一个叫耶稣的人来了，也听说过耶稣的一些教导，就开始琢磨耶稣是什么人，心里也开始看透金钱的本质了。 虽然撒该做传销做得很成功，但是逐渐他发现这样活着没有意思。没有见过钱的人，没有见过世面的人，满脑子想的都是世上的事，觉得有钱特别好。但是见过世面的撒该突然有钱以后，听说能使瞎子看见的耶稣来到了自己的地盘，结果他就想看耶稣。因为他个子小，看不到耶稣，然后他就跑到前面爬到一棵树上看耶稣。人要是干这事，一定是有动机的，其实他不是要看看耶稣，而是觉得这事很重要。 结果耶稣走到这地方一看，看到树上有个人。撒该这个人在城里很有名，大家都在谈论撒该个子小，人很坏，如果他家里出了点什么事的话，满城都会知道，大家都会说他活该。

**耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。（《路加福音》 19:5）** 如果我认识耶稣，耶稣却不认识我，走到路上偶然碰到了，不但把我的名字叫了出来，今天还要住在我家里，这是什么事？心里就会产生一种很奇特的感觉。《圣经》里面没讲耶稣怎么知道他叫撒该，也许没有人认识撒该，但耶稣就是知道他的名字，比算命先生还准呢！ 结果撒该说，我的神竟然认识我。我们要记住，**不要仇恨富人，仇恨富人的人都受了贫穷的咒诅**。再怎么羡慕嫉妒恨，你不能羡慕嫉妒恨富人。你如果羡慕嫉妒恨，贫穷的咒诅会临到你。其实人富有不是问题，问题在于你信还是不信，因为信，神都认识我们了。 人一相信，神就认识我们，神就会按我们的名来拣选人。神呼召我们，知道我们每一个人。神拣选信的人，那些不信的人，即使他们满大街跑，神都不会在乎。撒该里面有信心，他就是要看看耶稣。即使他个头矮小暂时看不见，他也要想方设法地爬到树上去看。 这一看不得了，道成肉身的耶稣竟然叫上了他的名字！有时候我会想，亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，将来也要成为我的神，我的名字将来要和耶稣基督的名字连在一起，这不得了啊！撒该信到了什么程度呢？不需要大家告诉耶稣，耶稣就会认识他。 一个人因为相信所产生的影响，在神那里是何等的大啊，有信心的人不得了啊！如果你问我，这世上有几种人，是男人和女人吗？这是错的，男人和女人不重要，重要的是他信还是不信。

**世上只有两种人：信神的人和不信神的人**。如果你信你自己，那不是信心。如果你相信你自己，即使耶稣在你面前走过，你也懒得看他一眼，信的人是渴望看到耶稣的。撒该想不到耶稣竟然认识他，还能叫上他的名字来，但其他的人却说：这耶稣竟然到罪人家里去住宿，别再沾染什么污秽了啊！很多人浑就浑在这里，他以为罪人能够使耶稣沾染污秽，其实罪人不能使耶稣沾染污秽，不信的人才能让耶稣沾染污秽。所以，我们无论如何都要做一个有信心的人。 我们做有信心的人，不是信自己，乃是信神。撒该把主耶稣迎接到他的家中，这代表信心继续向前推进，以前他很爱钱，但现在开始爱神了。见过世面的人觉得世上的事儿没有意思，而没见过世面的人却认为世上的事儿很有意思。撒该见过钱之后发现钱没啥意思，既不能够解决心里的纠结，也不能够解决人在世上活着的结局。 他说要把他所有的一半分给穷人，这就是信心啊。你一开始可能做不到把所有的都变卖了，但你可以把一半分出去。不看重钱财，也许有一天，信心继续成长以后，所有的钱财对他来说已经没有意义了。

**撒该站着对主说：主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（《路加福音》19：8-10）** **耶稣不是讲肉身的亚伯拉罕，而是像亚伯拉罕一样有信心的人都是亚伯拉罕的子孙。**你是不是个罪人不重要，重要的是你是否有信心。如果你有信心，就是神所要找的失丧的人；如果你没有信心，你就不是神所找的失丧的人。亚伯拉罕也是失丧的人，因为亚伯拉罕在世上见过世面以后，觉得活着没有意思。 撒该也觉得活着没有意义，他要寻求人活着的命定，跟亚伯拉罕一样。凡是效法亚伯拉罕的，觉得世上活着没有意义的，这样的人就会寻求活着的意义。他们忽然间找到了一位神，因为这位神正在寻找失丧的人。你以为世上的人都是失丧的人吗？不是。

**至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！（《路加福音》19：27）** 他们不知道活着的意义，这样的人对神来讲就是一摊狗屎，就是“江米条”。不信神的人，自己怎么看自己不重要，重要的是神如何看你。人看见了耶稣住在撒该的家里，他们的反应很奇怪，认为耶稣怎么就住在罪人的家里了。世人不知道**义人和罪人是照着信和不信去区分的**，世人区分义人和罪人是照着人是否行善积德。比如：如果你做了税吏长，用传销的方式赚了很多钱，那你就是个罪人。其实《圣经》里不是这么分的，《圣经》里的人是按人信和不信来分的。 **义人必因信得生，信的人就是义人，不信的人就是罪人，信的人是神寻找的失丧的人，信和不信所带来的结局不一样。**他们以为神的国很快就要显现出来，以为耶稣来了之后会很厉害，会带领他们打仗，然后把罗马帝国推翻了，建立一个大卫王朝，建立一个耶稣基督的王朝。其实不是，耶稣基督要干什么他们并不知道。 他们这些人带着属世界的逻辑体系，以为耶稣要在世上做陈胜、吴广，因为被秦始皇压迫很久，所以要揭竿而起义、暴动。其实耶稣来不是要干这事，是要寻找失丧的人，不是推翻罗马帝国，而是推翻撒但的国，然后把有信心的、失丧的人寻找回来带到他的国里。

**有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：你们去作生意，直等我回来。（《路加福音》19：12-13）** 我们在世上的工作就像耶稣给我们一人一锭银子一样。神真的挺好，同样是牧师，一人一锭银子，最后都是信心和实践信心的结果。基督徒也是，每人一锭银子，如果你认为自己没有一锭银子，那你就是把自己划到不信里去了，身上都有头，有胳膊，有腿，什么都不少，缺少的只是信心，和信心的坚持。 很多人一辈子干的尽是些装假的事，包括牧师和基督徒，神给我们的是信心的功课，那你的信心在哪里呢？有的人就相信：我这辈子就这样了，我既不是保罗，也不是耶稣，我没有那个恩赐，我不行的。于是一天天过去，混一天是一天，结果不但把耶稣给的一锭银子给弄没了，有的人甚至还反问耶稣：你给我银子了吗？大家不要以为这样做没事，要知道这样是会被神拉出去杀了的！

如果你是个有信心的人，你的信心就可以使银子从一锭变成十锭。我常常说钱往我的口袋里钻，有人就说：钱怎么不往我的口袋里钻呢？因为你没有信心啊。有信心的人，钱才会往你口袋里钻，因为你有信心，相信神，神怎么可能不知道你的信心呢？神会照着人的信心成就。 弟兄姐妹参加的102课程，实际上就是信心的实践。有人问我：老师，我从小去教会，到今年快60岁了，《圣经》看了好多遍了，怎么就是看不明白呢？原因就是他不想把耶稣给的一锭银子变成十锭银子，能明白吗？不想做事怎么可能实践信心呢？不想做事怎么可能会读明白《圣经》呢？神不是爱钱，神是要我们实实在在的做事，神要的是我们能够管理，你能管理钱财，钱才会往你口袋里钻，你都管不了钱财的话，神怎么可能把城市交给你管理呢？ 神给你两个眼睛，你用来看电视剧，这是管理好了吗？神给你的两个眼睛是让你看到的都是好的，如果你看到的都是不好的，那你是在干啥呢？那一锭银子怎么能变成十锭呢？眼睛看到的都是不好的，却还整天只会说我没有这个条件，我没有那个条件，这怎么讨神喜悦呢？

我小时候读书，我们家是最没有条件的，但是我比那有条件的读得好。其实跟条件怎么样没关系，人老是强调客观原因，你说你这一生能干啥？有的人说：我现在条件太好，我需要找更艰苦的环境去成长。这是什么话呢？这么好的条件都不能成长，如果让你到埃及做奴隶，你怎么成长呢？人就浑在这里。 老师我跟着你不可能成长，因为你太厉害了，我跟着你怎么可能成长呢，我要自己扑腾扑腾。我就在想，跟着我尚且不能成长，你自己扑腾就能成长了？总是强调客观原因。其实跟着我或者不跟着我都没有关系，关键是你里面有没有这个信心。你跟着我都不能成长，你跟着烂的老师能成长吗？这就奇怪了，问题的关键不是跟着谁，问题的关键是你的信心啊！ 这么好的环境下没有信心，你到了很坏的环境你就有信心了？一个小感冒你都没有信心，面对癌症你就有信心了？十斤都拿不起来，你能拿起一百斤吗？这就是胡整。神讲的是什么呢？是要我们实实在在的实践信心。今天我告诉你，你如果拿到神托付你的，这叫做命定。拿到神托付你的后，我们做了什么呢？我们很多做基督徒的，不但一个鬼都没有赶过，还经常被鬼赶，你说这叫啥事呢？

你不赶鬼，你怎么能读懂神的话呢？一个不赶鬼的人，是很难读懂神的话的；一个不赶鬼的人，就不可能知道天国钥匙的作用。很多人拿到了钥匙后在那里琢磨半天：这个钥匙是干啥的呢？钥匙是能够支取天上的法宝，你手里拿着宝贝，却在问这宝贝是干啥的。 不赶鬼，就不知道这些事情。比如说孙悟空碰到了妖精后打不过，因为妖精手里有宝贝。结果这孙悟空就比很多基督徒聪明，孙悟空上天下地去找法宝，弄来后就把妖精给降服了。我们常常是手里拿着神国的钥匙，却问这个能当钱花吗？你如果想把一锭银子变成十锭，你一定会照着神的心意去落实。你照着神的心意去落实，你一定会找到做生意的法宝，使得一锭银子变十锭，你的信心越大，就变得越多。 **头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。第二个来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。主人说：你也可以管五座城。又有一个来说：主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。主人对他说：你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收， 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？就对旁边站着的人说：夺过他这一锭来，给那有十锭的。他们说：主啊，他已经有十锭了。主人说：我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。（《路加福音》 19:16-26 ）**

我读了这话，我就想说：神啊，我要做那有的。有的人就说了，你怎么这么贪呢？这不是贪，这是要做到神的心意里去。有的牧师可有意思了，整天说自己就这样了，结果神把他有的也夺过来给我了。要做个什么样的人，你不需要好好做个选择吗？我可要做那赚十锭银子的，所以我一直都很努力。大家知道在服侍的人当中我是何等的尽心竭力，这不是夸耀我自己，这是在说掏心的话。 这个世界本来是毫无意义的，但是有了神的托付，就变得有意义了。原来我们在世上是要完成神所托付我们的，我就相信这个，就要完成神托付我的，给我一锭我就给变成十锭，我就是要尽心竭力，直到有一天我见到主的面。很少人愿意为主付上沉重的代价，但是如果愿意付上这代价的，你一定会使一锭银子变十锭。如果神托付你的一件小事，你尚且干不了，每天在那里不断地对付，你将来怎么见主的面，怎么交账呢？ 所以，我鼓励你千万不要做那一锭的，如果你做那一锭的，结果神就会把那一锭的给那十锭的。千万别把你那一锭给了我，要不然见了你的面，我都难为情。前一段时间我不是讲了一个牧师丢下九十九只羊，去找那迷失的一只羊的事了吗？其实，这九十九只羊里头，有九十八只是黄皮子、狐狸和披着羊皮的狼，结果神把仅有的一只羊也夺过来给我了，你说他能不纠结吗？所以要做那有的。

弟兄姐妹今天都要知道神的规则，这个规则原理叫做马太效应，就是有的还要加给他，没有的连他仅有的也要夺过来。早期的时候，我们教会经历了相当长一段时间的荒凉，但是在那荒凉的过程当中，我什么都可以没有，但是我不能没有信心。我什么都没有没关系，但是我不能没有坚持。 我就带着信心和盼望坚持了一天又一天，在我的心里，我可以每天以泪洗面，但是我不能丧失信心。我可以哭，我可以辛苦，但是我不能丧失信心和盼望。那些跟魔鬼争战后打败仗的日子，其实一点都不好玩。但是在我的信心里，我知道神会使我们兴旺和昌盛！ 你能不能吃苦？其实我们吃苦还远远没有到流血牺牲的地步，不是吗？我们当中一些穷人家出来的孩子居然吃不了苦，我就很感慨，如果你在我身边做事，看着我搬板，爬上爬下的干活，你就会发现我比年轻人差不了多少，我做事比他们还麻溜呢。为啥呢？就是为了那十锭银子，为了神的爱就会坚持，而且会一直坚持到主再来。这样以后见了主的面，我也绝不至于羞愧。 我就是为了要成就极重无比永远的荣耀来服侍神，这原本是我们当做的。我本来是没有用的人，既然能得着神的恩典，有机会认识和信靠他，我所做的岂不是应当做的吗？

弟兄姐妹，重新恢复我们里面的信心，如果神委托你一件小事，你就好好的干，不是干没了，而是干得越来越好。如果在一件小事上就玩虚的，大事也会如此。我知道我们还不太见过世面，没见过太多的钱，我们还是贫穷家庭长大的孩子，我们也没有干成过事情，但是我们里面有信心。 我们知道神看有信心的人是宝贝，我们就能在实践信心的过程中支取神天国的能力。你就是神的宝贝，当见主面的时候，我们所流的眼泪、一切的忍耐都不会白流。我们一个个难关的去攻克，一场场的去争战，我们要知道今天就是实践信心的路，是何等荣耀的路。 **至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！（《路加福音》19：27）** 你以为我们的神是圣诞老人吗？你以为神可以饶恕这些人吗？不愿意耶稣做他们的王的，神不会放过他们，这些不信的人，这就是他们的结局。所以我们当立定心志，奔跑这条道路，直到见主的面。 我们绝不能在神面前成为不信的人，那些不愿意为神奔跑，不愿让神作他们的王的人，可能你说是因为有五只牛、老婆孩子，还有刚买的地......这些看起来很重要的，事实却是很扯淡的东西，就放下了神所托付你的使命，那么今天是否愿意为了神的国撇下很多的东西？

**这是信心的功课，我们千万不要到时候咬牙切齿，痛恨自己没有投资在神的国度里，要知道这是一本万利的事情。**如果主要用你，你是否愿意被神所使用，要知道没有任何人可以拦阻你被主所使用，只有你自己可以。即使是一头驴，神要使用，也没有人拦阻，更何况你还是个人呢？ 记住，**愿意被神所使用的人，都是有信心的人**。弟兄姐妹要知道，奉主名来的是应当称颂的，在天上有和平，在至高之处有荣光，今天你和我都要看见天上的荣耀降临在我们的当中，就算是我们不呼喊，神都能让石头呼喊起来，耶路撒冷就是荣耀的象征。我巴不得你知道，决定你平安的就是你的信心，无奈这事情都是隐藏的，信心的事情也是隐藏的，不是看见了才是信心，看不见的也是信心！ **所以我想，大家要知道信心的事情是隐藏的，拿到一锭银子看到了十锭银子，这是为什么？这就是信心的眼光，** 如果没有信心的眼光，你所看到的东西都是隐藏的，日子将到，你的仇敌要来攻击你，四面要来环绕你，并要扫灭你和你的儿女。因为人没有信心，就不知道神会眷顾我们。 但是今天我们要确切的知道，这是神眷顾我们的时候，这是神垂听我们祷告的时候，神眷顾我们的日子每天都是。如果你知道在实践信心的路上，你那一锭银子一定会变成十锭银子，不要说自己笨，也不要说自己没有条件，也不要说神造你的时候没有给你那一锭银子和十锭银子，神造你时一定是给了你的，就是为了让你实践信心。 千万不要把你自己的身体变成贼窝，信心可以使我们的身体成为神的殿，彰显神的荣耀；不信就可以把我们的身体变成贼窝。所以弟兄姐妹要仔细反思，我们的肉体是否膨胀到了一定的程度，使我们没有办法顺服神的话。治死我们肉体的就是我们里面的信心，这本来就是救恩， 神要拯救你，神就一定会帮助你，这本来就是神的心意！问题是，是否能与你里面的信相调和呢？

**开始相信，不管多大的困难，靠着神的能力总能胜过去！辛苦点，没关系！正是这个辛苦才可以治死我们里面的肉体。**坚持一个小时的就能坚持两个小时，能够坚持两个小时的就能坚持一天，能够坚持一天就能坚持一个礼拜，能够坚持一个礼拜就能坚持两个礼拜，然后就能坚持一个月，接着就是坚持一年，直到看到神的荣耀，攀登耶和华神的山，进雅各神的殿，瞻仰神的荣美！ 我们的生命一定会显出神的荣耀来，这是我的信心，这也是我想要分赐给大家的信心，看自己照着神的眼光去看，没有任何人可以改变你的命运，只有你自己，你里面的信心和不信，就是你里面选择的结果！再坚持坚持，没有关系，我们有的是时间，只要继续坚持，你一定会看到神的荣耀！ 愿神祝福大家！

我们为什么总是整来整去都不太行呢？因为老也不把自己的身体献上。人献上身体，就会像耶稣一样，就是把自己的命给了神，还有什么问题呢？ 有的人就会这样说：我不忍心看着我爸妈老了、姑姑病了。为什么会这样呢？还是没有把自己献上，就是把活着的这点事看得太重了。惨就惨呗！有的人看着别人爱世界，爱得还挺好；自己爱世界，还爱得不怎么好，然后就着急、辛苦。有的人稍微遇到点困难，就会说：还不如死了算了。 如果真的有死就死吧的信心，那还好办了。你说死吧，还说了一个假话，其实你想死又不想死，老是在那块折腾，就好像讲相声似的，一口气没有喘上来，一会儿又活了。后来我发现人对于活着的事情看不透，还真是闹心。 前一段时间，我收到一通电话，她说：老师，我要换新加坡的驾照。我就说：恭喜你啊。其实在新加坡整个驾照还是挺麻烦的。这个姐妹好些年前活得可惨了，她的故事我讲了很多遍。那个时候她来到教会，我们大家一起带着她祷告，不久她就在新加坡找到了一份工作，一个月一千块新币，后来一千多变成两千多，涨了不少啊！ 别以为只是涨了一倍，以前薪水一千多的时候，她根本没有积蓄，后来涨到两千多的时候，她有了一千多的积蓄，那是涨了很多倍。但是这个姐妹从这以后，工作起来那是相当认真啊，哪里有时间来教会呢？最后工作也没有了，就只能回家。这个姐妹之前做过见证，有兴趣的可以在我们的网站上找找她的见证。

这姐妹回去之后就忙着做生意，就是为了活着而活着。结果得了病，去医院一检查，这病没法治，这是要死了啊！于是活着的事情就变简单了，生意也不做了，偷偷买了机票来见我。因为要死了，哪里有时间赚钱呢？赚钱都不重要了，欠钱也不重要了，人要是死了，账也就没有了。 结果我带着她祷告后，她就好了，去医院一检查，病没了，于是活着的问题又变严重了。为什么呢？因为她又要为了活着、嫁人、找工作、做生意一顿折腾了。我想，耶稣能把你的命救活了，难道就不能够解决你的这些事情？非得自己在那里折腾，结了婚就生孩子，生了孩子就要解决孩子的问题，还要解决老公的问题。 结果这姐妹又哭着来找我，眼睛都哭肿了。我说怎么回事了呢？她说老公怎么样，孩子怎么样。哎呦，我的天啊！一个要死的人，好不容易活过来，又要往死里整。活着本来是很简单的事情，怎么又给整复杂了呢？就是不知道把自己献上是得胜的关键啊。

这在《圣经》里头是一个很有意思的事，其实有的人说我也悔改了啊，但悔改仅仅是第一扇门。还有好多门呢，一开始的门是悔改；第二扇门是接受耶稣基督做你的主和救主；第三扇门是奉耶稣基督的名受洗；第四扇门是接受圣灵和火的洗礼，然后还有许多其他的门。悔改仅仅是一个开始，如果每一个真理都是一道门的话，那麻烦了，门可多了，一层一层的。 你看过天安门吗？天安门是皇城正门，还有端门，午门，老多的门了。我还是小孩的时候，经常画天安门，但是没去过，看到有人在天安门前面照了一张照片，可羡慕的不得了！后来终于到了北京，从天安门进去一转，两条腿都廋了一圈，从故宫里头走出来，九千多个房间！ 你如果走所有的门，试试看！九千多个门，太吓人了，再也不要溜达了。以后再去的时候，就从前门一直穿到后门。后门就是景山公园，景山公园外面有一个老歪脖子树，就是一个纪念，就是崇祯皇帝上吊自杀的那棵老歪脖子树。 人一辈子大概就是这样，在这世上走了一遭，回头还是云里雾里看不清。如果你在云里雾里看不清，遭点罪，受点苦，你就会明白了。有一些人得了强直性脊柱炎，疼来疼去，好了就又回到了原来的路上去，好了伤疤忘了疼啊，就是不悔改。第一道门都过不了，那你干脆就算了，这条路你也走不下去，更不用说受圣灵和火的洗礼了。

预备主的道，修直他的路，是我们每一个人的责任，那不是施洗约翰的责任。我们每一个人都要预备好，使神的救恩能够临到我们，使神的能力临到我们，使神的恩典临到我们。使耶稣基督从死里复活的能力临到我们，这叫凡有血气的，只要你悔改，都可以看见神的救恩。也就是说，我们必须看透人这一辈子生和死的事，看透了就好了。 若看透了，结出悔改的果子来， 就算你活在四千年前，你也会成为当时的亚伯拉罕；如果你活在三千年前，你就是那个世代的大卫；如果你活在二千年前，你就是那个世代的施洗约翰。所以到了后来，我们看见圣灵降在耶稣的身上，从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的！你是不是神所喜悦的人呢？这是非常要命的事。

**因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。(《路加福音》 6:43-45 )** 人所结的果子就是来自他心里所想的东西，看事情的时候看结果，如果这个人有这个病、那个病的，这人做对了吗？有的时候我为了解决他们的病痛，不得不说一些重话，我服侍的某些时候会问对方：你是不是不饶恕人？对方猛然回答：我没有，我都饶恕了！我说：那我说错了。我就不说了，他就慢慢疼吧。 有问题都不承认，等到最后骨头难受，疼得都受不了了，才想起来了自己确实在什么事情上不饶恕人，才想起来悔改。所以，果子的确是你种什么就收什么，要知道神的话是违背不得的。前面说的看起来是吃亏的，事实上不是吃亏的，我们要知道哪头大、哪头小，如果这都不知道，那岂不是麻烦了吗？我们得知道要谨守遵行神的话，但不是嘴巴上所说的：主啊，我爱你！而是看人是否愿意做谨守遵行神的话的人。

大家好！非常高兴跟大家再次在网上见面。不管是在现场的还是在网上的，我们一起来思考一个问题：路加写《路加福音》，到底要干什么？他要表达一个什么样的目的，表达一个什么样的主题？**我们一定要养成一个抽象**、**总结**、**归纳**、**整理的好习惯**，一个人如果没有这样的好习惯，学完之后就会觉得东西太多，一大坨，其实那就是没学会，悟性上不通透。 我们给《路加福音》做一个总结，大家琢磨一下，这卷书的主题到底是什么？总结是一个好习惯，大家今天就养成这种动脑筋思考的好习惯。我们把整本《路加福音》像一条线一样给它串起来，这样做的话，我们的脑袋里是非常通透的。其实服侍的人得着最多，因为他要给别人讲，所以他不能瞎说。当然有的人习惯性地瞎说，不但他自己不会成长，大家也不知道他在讲啥。 如果我们抓不住这条主干，也抓不住路加在写这件事他所要想表达的中心思想，那你就白读了，说明你只有断章取义的本事了。大家仔细 听，我要你训练抽象、总结、归纳、整理的能力，读到能够把整本《路加福音》都串得清清楚楚。这样的话你再听别人查经，你会发现听不了，为什么？因为东一撇子西一划的东西根本没法听。今天我们就开始养成抽象、总结、归纳、整理的习惯。

今天我给大家出两个主题的选择，第一个主题是《让我们知道所学之道都是确实的》，大家觉得这个主题目好吗？第二个主题是《许多人跌倒、许多人兴起》，大家来投票，你觉得第一个好还是第二个好？你觉得这《路加福音》到底在讲什么？我在过去的一个礼拜当中，直到今天查经前我还在想，这一章的主题到底是哪一个呢？非常辛苦。每次抽象、总结、归纳、整理，就像扒了一层皮一样，要死很多脑细胞，又要使很多脑细胞跌倒，使新的脑细胞生出来。 后来我自己做了一个选择，就是选第二个主题。我们来论证一下，我为什么会选第二个？因为第一个主题讲《所学之道都是确实的》，什么是所学之道？他没说。所学之道都是确实的，好像放在哪儿都是可以的。如果学完了数学，让你知道所学之道都是确实的，学完了物理，让你知道所学的道都是确实的，这是啥啊？好像没太说清楚。 如果我选择第一个，我要怎么跟大家讲呢？讲不了。后来我觉得主题应该是：许多人跌倒、许多人兴起。这个主题找到以后，我把整本《路加福音》从头到尾都看了一遍，果然是这个主题合适。《圣经》里一大段一大段的都在讲：许多人跌倒、许多人兴起。

原来路加写《路加福音》的时候，跟马太、马可、约翰他们所持的立场都不太一样。虽然他们都在论述同一件耶稣的事，马太在讲：两种国度，两种追求。这是马太从头到尾都在贯穿的“两种国度”；路加从头到尾贯穿的是“许多人跌倒、许多人兴起。” 其实，许多人跌倒这件事，不是一般人能接受的。为什么路加写许多人跌倒、许多人兴起？因为在整个过程当中，路加和保罗一起目睹了整个福音的兴衰，在写《路加福音》时，应该是保罗被抓到罗马，坐了监牢，在那里等候凯撒的审判。那个时候罗马帝国是一个法治社会。路加写的这个提阿非罗大人，到今天我们也不知道这个提阿非罗大人是谁。有人曾经猜测，提阿非罗要为保罗做辩护，路加就把这事描述给提阿非罗，这么猜测的话，他应该是一位律师。 这些信息不太重要，重要的是，我们很多人直到今天还仍然困惑：你看这个保罗，信主信成这样了，几年就被抓了吧？后来又坐了几年牢，之前在凯撒那里，现在被解送到罗马，在路上遭了多少罪啊！他被抓了，你看他就是受咒诅的人。很多人真的分不清楚，所以路加就想把这些事写出来。

很多人因着耶稣钉十字架跌倒了；很多人因着保罗被抓、被控，这些倒霉的事跌倒了。许多人跌倒、许多人兴起，这就是路加想要说明的事。耶稣降生以后，被带到圣殿里： **在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂　神说：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:25-34）** 这话讲得好，因为耶稣所建立的基督教，在罗马帝国时期是一个被诲谤的、人们以为的邪教，对犹太人来讲是一个异端，对罗马帝国来讲也不是一个很正常的事。传一个人从死里复活的事吗？你听了以后就很奇怪。弟兄姐妹可得知道，在《路加福音》里西面讲的这段话，在整本《圣经》里只有路加写了。为什么写呢？因为路加要表明一件事：耶稣来到这个世上就是让许多人跌倒、许多人兴起。

问题是我们人一说到神，就以为神是我们所理解的好人似的神，就以为他要拯救全世界；我们一说耶稣，就以为耶稣是一个好人，以为他像圣诞老人一样，驾着几匹鹿在到处随意发礼物，以为他是个好人。其实耶稣不是个好人，耶稣是跌人的磐石。我们仔细琢磨，耶稣有很多事让人匪夷所思的，很多人想着想着就跌倒了，有些人想着想着就兴起了，其实这全看人心思意念里的选择。在这时候，人里面的心思意念就会显露出来。 你追求的到底是什么？**如果你追求的是世界上的梦想，我告诉你，你会跌倒在耶稣基督的磐石上，而且会跌得粉碎**。西面做为一个先知，看见耶稣降生来到圣殿，发了一个预言，这个预言对后来的世代影响极其深远。直到今天大家要知道很多人会跌倒、很多人会兴起。 很多人跌得不是一般的惨，你说：神啊！你到底干啥去了？神还想问你到底干啥去了呢。人心里的意念一定会显露出来，在我们耶稣基督的福音里面，它是一个跌人的磐石，也是一个兴起的磐石。你愿意跌倒就活该，如果你愿意被兴起来，那我感谢神。其实，无论你跌倒还是兴起，我都感谢神。

大家要知道，华人命定神学对跌倒这件事研究得很深。在过去建立教会的这些年当中，我效法使徒保罗，人要走，我绝对不留，人走了，我也绝对不会再叫他回来，人要是回来，我就当他是大街上走进来的人，就当我以前不认识他。 跌倒和兴起是我们所信福音的一部分，不要以为有人跌倒了，你就好像要死要活的，该跌倒的总会跌倒，该兴起的总会兴起。比如有一些牧者做得很不上道，你知道我会怎么想吗？我不在乎。如果你是约瑟，就是有一个不上道的牧者，你照样可以做埃及的宰相。 有人讲他的牧者不好，甩锅全甩在他的牧者身上，其实他的问题跟他的牧者没什么关系。我们耶稣基督的福音本来就是跌人的磐石，耶稣做了很多故意让人跌倒的事情，比如故意用比喻来教导人神的话语，让人去琢磨为什么他要这样做。 愿意寻求的，一定会琢磨明白；不愿意琢磨明白的，那就算了吧。人要跌倒，就会跌倒；不想跌倒的，就不会跌倒。跌倒的意思就是不信耶稣，动不动就找客观原因，对这些人我只能说：跌倒活该。耶稣要做毁谤的话柄，我们也跟着耶稣基督一同成了毁谤的话柄，让人的意念显露出来，我们好知道这是一个兴起的还是跌倒的人。

**你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。（《路加福音》3:8-9）** 这话你能理解吗？我们的神其实就是要砍掉一些、兴起一些的。被砍下来的，你不要跟神识别善恶，神是不会弄错的。你会发现整本《路加福音》全部都是在讲有些东西要丢掉，有些东西要兴起来；一些人要进到神的国里，一些人要被丢到地狱里。 **他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:17）**

我们仔细琢磨这些，你想跌倒很容易，想兴起也很容易，全在于我们心里的选择。你选择向左或者向右，你选择神的国或者是玛门，你选择永生或是选择今生，这些依然全都在于你自己的选择。为什么有人跌倒，有人兴起？人活着是靠神口里所出的一切话，路加就把这句话一下子给整明白了，因为路加的信仰里是有体系的，他传承的是保罗的福音体系。其实神口里所出的一切话都是有体系的，要记住，有体系的都被兴起，没有体系的都容易跌倒。 接下来我们会去查让人跌倒的经文。有的人傻呀，他以为记载在《圣经》里的都是神的话，要知道《圣经》里有些话是让人跌倒的，有些话是让人兴起的。如果不建立一套完整的信仰体系，你读起来就会晕头转向。这就是为什么我不希望大家无知，真的别做一个无知的人。你以为《圣经》写的都是神的话吗？如果是神的话，神的话就是想要跌倒一部分的人，兴起一部分的人，这件事你要不要考察明白呢？ 大卫在《圣经》里被记载犯过淫乱的罪，你也要效法吗？大卫后来如何呢？那些王效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事情，你困惑吗？行耶和华眼中看为正的事情，为什么大卫还能犯奸淫和杀人的罪呢？

如果一个人带着法利赛人一样僵化的心态去看待《圣经》，即使守了安息日都是在守让人跌倒的安息日。如果去守一个让你跌倒的安息日，又能给你带来什么益处呢？所以大家不要再做一个无知的人了，非要说整本《圣经》都是神的话，《圣经》还有记载犹大自杀的事情呢，我们也要跟着学习吗？ **弟兄姐妹们要建立一个完整的信仰体系，人活着是靠神口里所出的一切话，而不是一些话，也不是神口里说的某一句话，是神口里所说的一切话！** 我们不要再做一个无知的人，开始悟性上去明白神怎么说的，千万别断章取义，随便拿一句话就当成尚方宝剑或者以为是圣旨。要不然，即使你把耶稣搬出来，也没有什么果效，你真的认识耶稣吗？知道耶稣如何教导的吗？很多人跌倒都是跌倒在没有信仰体系上。

第二个使人跌倒的是什么？就是耶稣圣灵的能力。 **耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:14-18）** 圣灵的能力叫多少人跌倒了？我们拿基督徒来讲，没有圣灵能力的福音，那还是个福音吗？让人跌倒的就是圣灵的能力。这圣灵让多少人跌倒了？今天我们没这毛病了，在早些年前，来一个人就跟你争论半天方言祷告。如果现在还有这样的人，我就郁闷了，怎么还会有人如此无知呢？ 听明白了吗？没有信仰体系，没有圣灵的能力，觉得自己是纯正的信仰，还想要带着大家去归正，能归到哪里去呢？归到没有能力的福音里去吗？一个不能赶鬼，而且没有圣灵能力的福音，那还是福音吗？ **圣灵和圣灵的能力，是保罗所信福音的关键要素。**耶稣在世上所做的事情，都是用圣灵的大能来证明他是神的儿子。保罗在世上说，神的国根本就不在乎言语，而在乎神的权能。是骡子是马，我们就拉出来遛遛，如果一遛就拉稀，那就算了吧。所以我对于没有能力的福音是深恶痛绝，这件事一下子就把很多人跌倒在这磐石上了。

你可能会纳闷，神为什么不管呢？因为神就是要让这些人跌倒的，神要显明他们里面的意念，这些人追求的根本就不是神的国，那他们骨子里追求的是什么呢？我不知道。之前我不认识他们，但现在我知道他们骨子里追求的是什么了。所以我们要知道，我们的神是大有能力的神。保罗说： **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（哥林多前书》2:4）** 现在谁敢拿这句话说：我现在说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证？今天有多少人讲道是靠着智慧委婉的话语啊！他们讲道的时候，动不动就把罗马的历史、希伯来的历史搬出来，请问你是历史老师吗？还是福音的老师呢？讲完以后我也不知道他们到底在讲什么。

**神的国乃在乎权能，属灵的人看透万事，《圣经》是用属灵的话解释属灵的事。**没有圣灵能力的福音，那我们在做什么呢？ 今天，我们信就要信到根上，就要信到保罗的福音里面。 弟兄姐妹们，我们要靠着圣灵的能力大有盼望。我们这个盼望绝对不是在美容上，不是在睡眠上，也不是在保养和保健品里，**我们的盼望是在耶稣基督里，只要我们靠着圣灵的能力大有盼望，就没有解决不了的问题**。我感谢神，让我能够认识他，让我在黑暗中寻求的时候，寻找到了福音的奥秘。弟兄姐妹们要开始知道，**效法耶稣是耶稣福音里的关键组成部分**，只有像耶稣的人才算数，不像耶稣的人在忽悠什么呢？如果你只有嘴上功夫，什么事情都不能做，那有什么用呢？

前几天我碰到一个基督徒，他跟我说，他们的牧师说：我们的耶稣基督可穷了。我很郁闷，耶稣怎么可能穷呢？耶稣都请了一个财务总监犹大帮他打理财务呢。什么样的人可以这样做呢？那是有钱人才能做的！因为钱袋子里的钱太多了，所以犹大贪污了一些是看不出来的，就好像今天我们中国的钱太多了，所以贪官贪了一点好像都看不出来，哪怕是贪了十个亿，也看不出来。 要知道我们的神多富有啊！耶稣到河边钓了一条鱼，鱼嘴里面还有银币。带着十二个门徒到处走，周游列国，那是一件很轻松，没有负担的事情。如果让我带着十二个人周游列国，试试看，那会花很多钱的。耶稣用五饼二鱼，一下子就喂饱五千人，剩下的还能装十二个篮子，这样的耶稣能穷吗？耶稣让西门开到水深之处打鱼，那鱼多得差点把网给撑破了，我们的神真的很神奇，跟着耶稣的不会过穷日子。

我们要知道，耶稣呼召的门徒当中有跌倒的，有兴起的。 **有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：你们为什么作安息日不可作的事呢？（《路加福音》6：1-2）** 这安息日是一个跌倒的安息日啊！今天我们守主日，可以让人跌倒，也可以让人兴起；读《圣经》也可以把人跌倒，也可以让人兴起，关键就看你用什么方法来读。如果不是靠着信心来读，结果会如何呢？很多人把《圣经》读成了历史书。我们要知道我们的神是跌人的磐石，比如神的要求： **你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。（《路加福音》6:27-30）**

有的人听了这些选择相信，可有的人选择不信。不信，却还得照着去做，那能落实下来吗？很难的。华人命定神学没做别的事情，只做了一件事，就是神如何说，我们就如何的落实。读了就相信，相信了就去做，做完了以后感叹：哇塞！简直太棒了！如果不这样，你读下面的经文就进入死循环： **你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。（《路加福音》6:20-21,25）** 是不是进入死循环了？这话你能读懂吗？读得懂就好了！这话其实就是让人跌到的，所以千万别跌倒在这磐石上。其实饥饿的人很需要神，需要神就会经历饱足，饱足了以后因为忘了神，就又饥饿了。人就是在跌倒当中爬起来，再跌倒再爬起来。当然也有的人跌倒之后就常年不起了。 大家别故意跌倒，别闲着没事老要跌倒，然后还说：牧师，你使我跌倒！我说：你从来都没站起来过，还谈什么跌倒呢？哪是我让你跌倒？你一直都是躺着的，挺有意思，她不过跟我玩碰瓷而已。弟兄姊妹，我们今天要开始重新思考，比如说：

**你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6:38）** 有的人对此回应：算了吧，我给出去后，万一没人给我，怎么办？人就这样因为不信跌倒了。其实你做一个大气一点的人，给出去是绝对不至缺乏的。我从来没看见过自私自利的小气鬼能成为富有的人，因为他活着就是人世间的一个负债。整天只为自己活，能创造什么价值呢？ 今天你要知道，我们人跌不跌倒、兴不兴起，全在你心里的一个选择。这事讲出来可把鬼气坏了！虽然我讲的还真谈不上是什么教主，耶稣才是教主，我不过是一个小跟班，但是我跟得比较好啊，我都跟出福气来了。 不像约翰坐在监牢里胡思乱想：耶稣是那位我说的救世主吗？我曾经说过我给他提鞋都不配，他要用簸箕扬尽他的场，把麦子收进仓里，把稗子扔到火里烧了。结果他因为蹲了监牢，一下子思想全乱套了，为什么呢？因为他还想出去混：我不想在监狱里，我还想出去混，我还有职业规划，我的职业还没规划好呢！ 于是约翰打发两个门徒去问耶稣：你是我们要等候的那一位吗？我们等候的怎么跟想象的不一样呢？我们以为你是胯下马、掌中枪，横扫一切，可以推翻罗马帝国，重新建立起以色列帝国，不但能像大卫王朝一样兴盛，甚至把罗马帝国都收复了，那多好啊！我还期望在你身边做左右手呢，能混个一官半职，最好是做个宰相或者封疆大吏。约翰真是完全糊涂了，但是耶稣回应得好：凡不因我跌倒的就有福了。 大家一定要知道，跌不跌倒全看你里面到底追求的是什么，如果你追求的是一个属世界的梦想，我看你就从来都没有站起来过。如果你追求的是天国永生的梦想，在永恒里看到神的荣耀，这样偶尔糊涂一把，可能还会醒来，有的人糊涂一把就糊涂过去了。所以耶稣说：

**我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。（《路加福音》7：28）** 因为在神的国里全是得胜的、被兴起的，哪有跌倒还能跌进神的国里的？你以为是玩小孩过家家吗？大家都要知道，神的国里没有跌倒的人；如果你跌倒，具体是跌到十八层、十七层，还是十五层，那就看你的造化了。第十八层大家知道是哪儿吗？肯定不是神的国。所以大家读《圣经》的时候可以看见，跌倒和兴起贯穿整个《路加福音》。比如： **有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！（《路加福音》8：5-8）** 结果是，有的听了神的道就完蛋了；有的听了神的道就结出果子来，持守在诚实善良的心里，忍耐结实，这才是好土，才是神所要的。千万别以为神什么都要，如果你愿意做破烂，就会吸引鬼把你收去，如果你愿意做神尊贵的器皿，就被神收去。

华人命定神学讲的神学观念是与神同行，在世上效法耶稣基督，行在神的旨意当中，做神眼里的宝贝，做一个结果子的人，听了神的话就去行。接下来这段你能看出路加的语气略有微词： **耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（《路加福音》8：19-21）** **所以，弟兄姊妹今天不再靠肉身，只要照着神的话遵行。就算你是耶稣肉身的母亲、弟兄，如果你不是遵行神的道的人，没用，什么也说明不了。** 我们今天到底是看人，还是看其他什么？我们应该只看人是否遵行神的话。其实耶稣在世的时候，他所讲的道，他肉身的弟弟没怎么听。那他的弟弟和妈妈来干什么呢？他们想说：你别在这丢脸了，赶紧跟我们回家吧，别败坏我们家族的名声，你在外面这么混，都成教主了！ 你以为耶稣的弟弟是在跟随他吗？没有。从耶稣被钉十字架往前看，从来就没看见过耶稣的弟弟跟随耶稣。你不要看他们是哥俩，就像我和我弟弟一样，虽然是一个妈养的，但是差别太大了，性格等各方面都不一样。我给我妈买房子，他却跟我妈要房子，这能一样吗？就算是亲弟兄，有的却为了财产争得面红耳赤。 所以弟兄姊妹，你们要知道，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵，我们要开始看见耶稣基督是跌人的磐石。有的人信了耶稣，有的人信了耶稣的弟弟，有的人信了耶稣的大门徒。但是至于我，我只相信耶稣基督，谁效法耶稣我就效法谁。

人常常会因为耶稣跌倒，比如： **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人，对他们说：行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。（《路加福音》9：1-5）** 有的人遇到别人不接待你，非得给人家传福音，传得人家挺烦，自己也挺烦，还有挫败感。人家都不想听你讲了，你还在那干嘛呢？愿意跌倒就任凭他们跌倒，愿意兴起就任凭他们兴起。你说：耶稣不是要救人吗？能多救一个就多救一个。是没错，但是耶稣是照着人的渴慕服侍。所以耶稣讲论神国的道、医治有病的，结果用五饼二鱼喂饱了五千人。 好多人想：耶稣在耶路撒冷的圣殿旁边开个饼店多好！每天供应全城的粮食，每天分饼，都有很多人在门口排队，人全都来了多好传福音啊，但是耶稣不这样，干一两次就不干了。很多人就因此困惑了：为什么做了这事又不经常做呢？明明可以开麦当劳、肯德基一样的连锁店，像耶稣用五饼二鱼喂饱五千人一样，连面、水、油都不要，就能出好多饼，那钱还不得哗哗的来啊！或许还有人跟耶稣商量，要做特许经营加盟店呢！但耶稣没整这些。

你如果是饭桶，就会跌倒在五饼二鱼上，但如果你不是饭桶，你追求的是神的国，那五饼二鱼吃完了你也不会太在乎，因为你只在乎神的国。耶稣跌人的事简直不可胜数，比如耶稣说：我要到耶路撒冷受害，然后第三天复活。很多人却听不懂：这叫啥？怎么会这样？第三天复活？他们就很困惑，但是耶稣做了这件事：把自己的性命摆上然后得着性命。 **因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9：24-25）** 今天愿意为耶稣摆上的有多少？愿意为耶稣死的有多少？很少。很多人一到关键时候脚底抹油，溜了。彼得三次不认主，大概很多人会七次不认主。一个人若是贪生怕死，就会跌倒在这贪生怕死的道上。

我们耶稣基督的道，是跌人的道。耶稣基督医病赶鬼、传福音，然后给人权柄。 **然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。（《路加福音》10：20）** 就连赶鬼这件事都可以让人跌倒，赶鬼是神的话，但耶稣基督的福音除了赶鬼还有很多别的。你是否真的愿意摆上自己？你是否真的悔改？赶鬼的能力是很小的，不用很大的能力，耶稣给你权柄，你奉耶稣的名赶鬼，鬼就会服了你。但你要对付自己身上的恶行，那可得下点功夫了。耶稣给的恩膏、恩赐，靠着耶稣的能力、被圣灵大大的充满、赶鬼很容易，但是靠着圣灵的能力治死我们肉体的恶习，那是一场又一场的恶战。 弟兄姐妹要悔改啊，不悔改的全都会跌倒，如果你们很努力地悔改，神一定帮助你。你们不要因为赶了几个鬼就沾沾自喜，走路都不一样了，像亿万富翁似的，都不知道自己姓什么了，那什么也不是。赶鬼靠的是神的权柄，是神自己干的，你只是开口说了几句而已。

我们信耶稣基督，就要信整套的体系，不要信一小块，不要以为我们可以讲方言就了不起，方言不算什么。我给你一个航空发动机，你骑上一点火，是上去了，但下来后就成肉饼了，这能行吗？你得有翅膀、导航、发动机等等这些，你才能坐在飞机上，安全的飞上去，安全的降落。哪一个零件坏了都够你受的，更别说连翅膀、机舱，啥都没有了，就抱着个发动机，难道你要自杀吗？那不行，最后自己就成了一个炮弹打出去了。说起信仰体系，我们别因为一个小小的恩膏和恩赐，整天在那磨叽，却不知其所以然。 **正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。（《路加福音》10：21）** 这不是故意让人跌到吗？聪明通达的人觉得自己很厉害，结果神向你藏起来；你觉得自己不厉害，但只要有一个单纯的信心像婴孩，神就显出来。我们华人命定神学就是把这事整简单、信简单了，人家怎么说咱们就怎么信。 如果小学三年级就可以读长篇小说了，到了小学六年级再读这些有啥难的？保罗和路加他们传承的逻辑体系是：神的美意本是如此，就是让那些人跌倒。那些跌倒的人活该跌倒，该兴起的就让他兴起，就是这么简单的事。

**内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。（《路加福音》11：15）** **凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（《路加福音》12：10）** 我要告诉你，圣灵所做的事是有目共睹的。有一个教会的牧师被政府抓了，很多人还以为他是为耶稣的道被抓的，但他的一个好朋友告诉我说：我这个朋友被抓，那全是神的旨意。原来他在教会里挂了一个大布条子，上面写着禁止方言祷告。你为什么要禁止方言祷告呢？你难道比神还厉害吗？这不是亵渎神、亵渎圣灵吗？ 弟兄姐妹，千万别跟神做对，人在这世上跌倒的地方太多了，亵渎圣灵就跌倒了，为自己积攒钱财也跌倒了。我们今天不能够不小心啊，信靠神这是唯一的路。 《路加福音》第12章写，假冒为善的人跌倒了；不警醒的仆人跌倒了；不悔改的人跌倒了。第13章，不结果子的都跌倒了，结果子的都兴起了。神的国很奇妙，至于你和我是不是有信心的人，愿不愿意说：神，我就要信靠你，愿你怜悯，让我在这世上的日子，当走的路要走完，当守的道要守住，当打的仗要打赢！这样，跌倒和兴起就一下分开了。 华人命定神学讲的不是圣诞老人的道，讲的道是一点也不客气，一点也不含糊，就是这么回事。

**耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！（《路加福音》13：22-25）** 你认识主，主不认识你，没用。就像我们大家都认识美国总统，但美国总统不一定认识我们；大家都认识中国的最高领袖，但中国的最高领袖不一定认识我们；大家都认识朝鲜的最高领袖，但朝鲜的最高领袖不一定认识我们。今天我们一定要开始建立完整的信仰体系，做一个得胜的人，别再信的很片面。就算在主面前吃过喝过，又守过圣餐，那也是没用。 **他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！（《路加福音》13：27）** 有人解释说去黑暗那里了，这都是瞎说。

**有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（《路加福音》14：25-27）** **这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（《路加福音》14：33）** 这话狠啊，如果你说：主啊，我撇不下啊。这是你自己选择的，我会祝你好运。撇下就是不再被这些东西所缠累，如果神真的与你说话，让你把你所有的产业都变卖了，分给穷人，你就照着做，绝对没关系。当然，首先你要确认一下是不是神给你说的。 浪子回头的比喻：有一个大儿子和小儿子，小儿子被兴起，大儿子却跌倒了。

**一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16：13）** 所以人跌倒的地方太多了，奸淫的跌倒了；侍奉玛门的跌倒了；带着属世的梦想、追求世上的钱财的人跌倒了。侍奉神的兴起了；过圣洁生活的兴起了；靠着神活在这世上，带着属天的异象和梦想的人兴起了；耶稣基督真的不在乎多跌倒一个还是少跌倒一个，全在于你心里的选择。 我们查《路加福音》的第17章，当时查得很兴奋。里面写一个仆人回来了，主人说：去给我预备晚饭，仆人说：我干了一天活很累。那也得去预备晚饭，放下担子侍奉我，等我吃完了你才能吃。这是耶稣教的，你们做完了一切所吩咐的，只当说我们是无用的仆人，我们所做的，本是我们应当做的。你如果不认为是你应当做的，你就会跌倒。人总觉得不是应当做的，做了就好像是给神增加点什么，那你就完了，所以我们要重新思考。 在挪亚的日子，有一大群人跌倒，罗得的日子，也一大群人跌倒，被毁灭掉了，这就是我们的神。这样一章一章地往后看，还在讲谁是被跌倒的，谁是被兴起的，一直讲到耶稣基督被钉十字架。我劝大家仔细反思自己，我们的神是活人的神，不是死人的神。在我们活着的时候好好信靠他，不要跌倒在这块磐石之上，你们要好好祷告，免得入了迷惑。

**主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。（《路加福音》22：31-32）** 这段话只有在《路加福音》里有写，信耶稣，撒但就想要得着你们。你如果不信，撒但已经得着你了；如果你要信，撒但就会拼命想要得着你，筛你们像筛麦子一样。但是你不要跌倒，当我们跌倒的时候，回头重新站起来，就要坚固我们的弟兄，路加在字里行间都在谈论跌倒和兴起的事。 我们在看《路加福音》的时候，彼得是怎样的状况？彼得骨子里缺点东西，那时候他三次不认主，后来看见雅各那里来的人他也害怕，也装假。我们千万不要做一个胆怯的人，要知道在《启示录》里清清楚楚地写： **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21：8）** 这是为了让我们的信不至于那么迟钝，让我们的神开我们的心窍，让我们能够明白神的话，领受从上头来的能力，让我们在这世上可以荣耀他的名。

许多人跌倒，许多人兴起，这就是我对《路加福音》的总结，这总结的非常好，一下就打着魔鬼的痛点了。无论如何，要做一个兴起的人，打死也不做跌倒的人，愿神在万民当中兴起我们，就算是被人家抹黑、亵渎、毁谤也没关系，因为我们所信的耶稣本来就是这样的耶稣，绝不讨人的喜欢，单单讨神的喜悦。我们在这世上，每一天都要坚守神的道，因为这世界和世上的一切事都要过去，唯有神的话永远长存。 但愿神使我们到了耶稣基督的国里，我们彼此相见的时候，都能彼此恭喜说：感谢神，让我们在这世上的日子持守神的道，直到得胜的日子来到。有人问我：我们到了天上还能认识吗？我们到了天上又不喝孟婆汤，怎么会不认识呢？喝孟婆汤的最后都到地狱了。 就算亚伯拉罕四千年前所做的，在天上也在传述他的故事。希望我们在这世上所做的得胜的故事，将来在天上也会被传讲。定意做一个被兴起的人，我们在世上怎么做都不容易，做兴起的人因为要付代价，也难受，但做跌倒的人更难受。 我给大家讲一个很有意思的想法，有的人又馋又懒惰，偶尔还吸毒，整了很多乌烟瘴气的事，刚开始的时候很享受，但过后极其难受，这一生活得非常空虚和痛苦，这就是人生的写照。还有一种办法，我一开始辛苦，为神付代价，我流泪撒种，到了收割的时候必要欢呼喜乐。 我想，先苦后甜总比先甜后苦好啊，看趋势，先苦后甜是牛市，先甜后苦是熊市，你要哪个呢？当然是要牛市啊。我们要混，就要混在神的国里，混在神的真道之上。将自己完全摆上，让至暂至轻的苦楚成就极重无比永远的荣耀，直到我们见主的面，得着他的夸奖，我们的故事也会在永恒里传颂。 愿神祝福大家！

多结出圣灵的果子，我们要知道主耶稣这么说： **我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。（《约翰福音》15：1-2）** 弟兄姐妹们一定不要有这种妇人之仁，我们的主耶稣是很严厉的，这枝子若不结果子就会被剪去。有一些人说：那还没来得及结果子呢！ 那天WC弟兄告诉我：牧师，你知道吗？主耶稣咒诅过一棵无花果树，那个时候不是结果子的季节。主耶稣在不结果子的季节，在无花果树上找不到果子，然后就咒诅无花果树，无花果树就死了。 这是我们的主，你不要批评我们的主。我们的主就是我们的神，我们的神就是我们的主耶稣，祂这么做你也没资格批评祂。很多人连主耶稣都敢批评，当然这些人是不信主的人。 **我是一个基督徒，我是基督耶稣的门徒，我是尊我的主为大，祂做什么我都尊荣祂，因为祂是主**。所以我想今天大家一定要知道，凡不结果子的枝子祂就剪去，你觉得这话或许他可能是翻译错了啊，也许没有翻译错，但是我想，就今天咱们读的这句话，你一定要知道，神会修理人，神也会剪掉那些不结果子的枝子。也就是说，在这个过程当中，**修理、剪除是主耶稣的一个行为模式。**

今天我们建立教会，是不是也要用修理、剪**除**的方式来做呢？我以前不太习惯去修理、剪去，但是最近我越来越觉得，修理剪去是一件好事。以前觉得再给他一段时间，再等等，实践证明，给他多少时间也没有用。当我看到牧区里那些不太上进的弟兄姐妹，我首先告诉区牧和小组长修理他，不修理他怎么能结果子呢？所以今天弟兄姐妹一定要知道，**妇人之仁不是结果子的办法。** 小孩子从小长大的过程中，你不管教修理他，他不会长大成材；一棵树你不修理它，它不可能结果子。树在什么时候需要修理呢？我有次放假回家，见到一个朋友，他在北京生意做的很大。他家种了很多果树，请人帮他修理，他就学了一招，结果子的树枝都是横着长的，竖着长的是不结果子的。所以把上面剪掉它就往外憋出那个横叉，憋出那横叉就能结果子。他就跟我分享，原来，这树如果不修理它的话，它就直着往上长，是不结果子。他一定要让它把上面的剪掉，让它横着长，横着长就结果子。 所以弟兄姐妹们要知道，不修理是不行的。我让你去牧养的工作，我自己也做牧养的工作。**我们牧养的工作是什么？修理、修剪。把那种坏习惯剪掉。**如果不修理、不修剪，很难结果子。如果一棵树它不结果子，它一定是有问题的。如果主耶稣咒诅无花果树，你别以为主耶稣做错了，我们的主耶稣是谁？祂是神，从亘古到永远祂全都知道，一看就知道这是不是结果子的树，所以祂就咒诅这树。如果我们生来就不是一个结果子的人，死活都不肯结果子，就受了咒诅，然后就会死掉，然后就什么也不是。今天我们再仔细看第一点，**修理剪去是我们主耶稣牧养的风格。**

**你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。（《约翰福音》15：4-5）** 这话讲得特别好，人为什么不能结果子？他今天在主里面，明天不在主里面，后天又回到主里面，大后天又离开主，这种人怎么可能结果子！人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。（《约翰福音》15：6） 不结果子的原因到底是什么？就是你不常在主里面。什么叫不常在主里面？老约翰是个建立教会的人，《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》都是在讲建立教会。离开教会的人是什么人呢？不常在主里面的人。也就是说常在主里面要常在教会的里面。

弟兄姐妹们，千万不要以为你自己修行有多大果效。在这个世界上有一套自我修行的逻辑体系，比如：亲近神。其实亲近神这三个字在保罗的教导里面，他没有特别的论述这件事。保罗教导我的是建立荣耀的教会，也就是说你要常在教会的里面。教会是主耶稣的身体，如果我们不常常修理、修剪，然后容忍那披着羊皮的狼常常在教会里面猖狂肆虐，做牧者的也不尽责任，用妥协的方式建立教会，那是不可能建立教会的，整个教会都已经变味了。 不要以为挂个教会的牌子就是教会，我们要精明，教会不是座建筑物，**教会是一群爱主的门徒所组成的一个团队。**我们没有教会的建筑物，大家一人一台电脑，然后在QQ群里彼此相爱。我们的QQ群很有恩膏的，我听过这样一个见证，有个人躺着浑身无力，然后他就拿起手机，等到晚上7：30我们聚会的时候，一打开群视频，浑身的病立刻消失，然后站起来和我们一起聚会。这样的见证太神了，荣耀的教会就有这样的功效。 不结果子的原因，是不常在主里面。你千万不要以为自己就是一间荣耀的教会，自己独自修行。这个修行的理论包括我们从小就读的修道院，在深山老林里建座房子，在里面修行，那会成为主耶稣的身体吗？显然成不了。如果你想做基督耶稣的门徒，你就在世人当中，然后在教会的里面，你说：不行，教会问题太多。教会太多问题是因为什么？就是每个人的属肉体的东西还没有对付掉，没有被修理干净，所以人在一起就会有很多的问题。如果说你有很多问题，那你就修理呗。

我们当中有些弟兄姐妹，在顺服的功课上总也学不好。比如说，这个树枝连在它的小组长上面，他不好好连着，他总连别人的小组长，他自己的牧区不好好待，他到别的牧区。有一次我们当中的一个姐妹，她在其中的一个牧区，然后她跟另外一个牧区的区牧说：姐妹，你看我心里面最近还挺认同那些离开我们教会的那些人的。我就奇怪了，不跟自己的区牧讲，她跟别的区牧讲，这是一种恶习。 你不是一个枝子，今天连在这，明天连在那儿。如果上学今天属于这个班，明天属于那个班，后来跑北大又跑清华，你游学啊？等你游完以后，谁给你毕业证啊。该给你考勤的你不在，不考你勤的你到处溜达。 所以记住，你是属于哪一个小组，属于哪个牧区，你就好好属于那个地方。如果说是你愿意换个小组，换个牧区，这都不是问题，但是你换一个你就要好好委身在那个地方，好好连在枝子上，一定要好好连于葡萄树，别今天剪下来接这边，明天剪下来接那边，这样你最后会成游民。

**所以不结果子的原因就是不常在主里面，我们基督徒不能够停止聚会，主耶稣要我们彼此相爱**。前几天我把一个人踢出去，因为这个人恶习不改，我服侍过她几次，她认为她要守安息日，我说：你怎么守啊？她说：我要到当地教会去。我说：那我们就不是教会吗？她说：我觉得当地教会才是教会，那是大教会啊！大教会去了以后，坐旁边的是谁她都不认识，但是她却来找我们祷告，因为当地教会不祷告。我问她：你能不能改？她说：不能改。不能改就对不起，我也不能为你祷告，谁让你不能常在葡萄树上呢？《圣经》里嫁接的东西是受咒诅的你知道吗？读过旧约吗？嫁接的果子不能吃知道吗？ 如果在我们远距群里还有一些弟兄姐妹，整天跑教会，一个人跑四个教会，或者跑六个教会，一个礼拜参加六场礼拜，六间教会坐在他旁边的没有一个人是跟他认识的，他充其量是参加了一个演唱会。我们教会不是演唱会，如果演唱会变成教会，教会变成演唱会，那就天下大乱。 **教会是耶稣基督的门徒彼此相爱的地方。**如果你读《出埃及记》，连吃逾越节的羔羊都是一家一家的吃，没有跟陌生人吃的。现在的教会大到一定的程度，谁也不知道谁是谁，你到教会周围都是不认识的人，在那里敬拜神，你们彼此相爱，爱谁了？如果我们彼此相认，彼此相识，就能在我们的牧区和小组里，彼此相爱。

人若离了主就不能做什么，大家一定要知道，离了主你不能做什么。也就是说你离了教会，你不能做什么，你说：没有，我跟主很亲近，我整天亲近主，亲近神，只要我亲近神，神就必亲近我。这些话听起来很好，但是你亲近神完了，你结果子了没有呢？如果你没有结果子，你就要被剪掉，因为主耶稣派你去多结果子。**多结果子是神在我们身上的命定**。 如果不结果子，然后人若不常在我里面，就是枝子在外面枯干，人拾起来，丢在火里烧了（参《约翰福音》15：6）。大家一定要知道，你没有选择，一定要结果子。在《希伯来书》讲的非常得清楚，如果这个地方浇水、施肥，还长出荆棘、杂草，结局就是咒诅，不要以为在新约里面没有咒诅。咒诅和祝福是从《创世记》一直到《启示录》直到主耶稣再来，都是一个永恒的主题，从来都没有改变过。

人若常在主里面，他会有一个特征： **我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（《约翰福音》15：7）** 这话讲的真好，这话是什么意思呢？弟兄姐妹，今天人祷告看不到结果是个问题。大家不要以为，我信心很大，即使我祷告看不到结果，然后我也是有圣灵的果子，祷告如果看不到结果就是问题。我自己做一个工程师，我很清楚，电脑系统做出来的结果不对，不能运行，我不会就此打住。但很多基督徒信主信到什么程度呢？怎么祷告都没有用。不祷告还好，一祷告病加重了，有很多诡异的状态出现，然后就这样不了了事。这东西不合乎《圣经》，如果是这样的状况应该不在葡萄树上。 我们要开始学会一件事情，**祷告没有结果，要开始调整你的信仰体系。**祷告没有结果，不是正常的。像保罗，他祷告永远有果效，就是他被抓，在送去罗马的船上，后来船破烂了，靠了岸，岛主的父亲害了热病，他一祷告就好了。这地方写的很清楚，你们所愿意的，祈求就给你们成就。 不是主所愿意的祈求就给你们成就，因为前面说你们若常在我里面，我的话也常在你里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀。每一次弟兄姐妹做见证，祷告蒙应允，都是我们的天父得荣耀的事情，我们的神得荣耀。所以祷告有果效，这才是对的。

**你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。（《约翰福音》15：10）** 接下来你会发现主耶稣讲三件事：第一件，如今常存的有信、有望、有爱。不是没有爱可以，没有爱是不可以的，没有盼望也是不可以的，没有信心也是不可以的，也就是结出来的果子一定要有爱，所以一个里面会有爱的人就是神常在他里面，他也常在神里面。 今天为什么我推着弟兄姐妹开始走服侍的路？道理非常的简单，就是要让你里面有彼此服侍，彼此相爱的心，这是主耶稣给我们的命令。这段话是主耶稣要钉十字架之前所说的话，非常重要。你要么做主耶稣的门徒，里面有爱；要么做一个世界的门徒，里面没有爱。里面有爱的人，他会付代价的服侍，因为他爱他的弟兄姐妹。 今天我想分享件事情给大家：如果你有个孩子，他有了问题，你会不会放下你的事情，去照顾这个孩子，你肯定会。那为什么不这样服侍你的弟兄姐妹？如果每一个人都这样服侍你的弟兄姐妹，我问你，你弟兄姐妹的问题多吗？肯定不会多。所以今天我们真的是要改变我们服侍的模式，所以我每次服侍完了弟兄姐妹，包括那些走掉的不肯付代价的弟兄姐妹。 我常说：姐妹，我今天如何服侍你，将来你要如何服侍别人。这是我的要求，你可以选择照着做，也可以选择不照着做；你可选择结果子，也可以选择不结果子。你不结果子，神就剪去。所以弟兄姐妹，能不能开始照着神的话去做，里面开始有爱弟兄姐妹的心，没有爱心的，就算是你行了神迹，神也不认识你。

**这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。（《约翰福音》15：11）** 里面要有喜乐，没有喜乐做基督徒干什么？我遇到过一个牧师，曾经跟我说：我们的小组长最多只能服侍十年。我问他：为什么最多只能服侍十年？ 他说：你想，一个人没有休息，然后这么跑十年他会烧焦了。你以为在干啥呢，你里面没喜乐，你信主服侍的那个苦样，满脸像个苦瓜似的，好像很多人欠你钱，那你在干什么呢？ 也就是说，**信主一定会结出喜乐的果子。喜乐是医百体的良药**，没有人能把我们里面的喜乐夺去，是因为主耶稣叫他的喜乐存在我们心里。开开心心的服侍，在我们当中，如果你里面有爱，你会开开心心的服侍。喜乐就会在你里面，越服侍越喜乐，越喜乐越健康，这简直是活神仙。做门徒如同做神仙啊，过神仙日子。 **我们的主耶稣要钉十字架，所以祂说要把祂的喜乐存在我们心里。**很多人不了解，主耶稣开开心心奔上这十字架的道路，因为他知道三天之后要从死里复活。所以今天弟兄姐妹，一定要知道，爱和喜乐紧密相关。

我弟弟的孩子，小的时候，冬天在家里大便。我弟弟他们不觉得臭，后来我有了儿子，我儿子拉了大便，我在那洗呀、弄呀、可喜乐了，但我儿子一不大便，我就不喜乐了，这事太有意思了。有爱，给儿子擦大便是一个喜乐的事情，太有意思了。 我觉得这个爱可以改变人里面所有的感觉，你知道我为什么这么喜乐的服侍我们教会的弟兄姐妹？因为我里面装的是从神来的爱。所以我有的时候就大言不惭说句大话：弟兄姐妹，你们要效法我。 我虽然说这话，但我不觉得我说这话过分，我真的是照着神的话去服侍。 你看那些服侍的跟苦瓜一样，脸上很臭很辛苦，他一定里面缺少爱。如果里面没有结爱的果子，他会得脑积水，得心脏病，得什么癌症。爱会带来喜乐，爱会带来身体的疾病得医治。爱是什么？爱是付出。主耶稣爱我，为我舍己，所以祂死在十字架上，死的甘心乐意。 如果你里面没有爱，你里面是苦毒，如果里面是苦毒，你就会得重病，如果你得了重病，就证明一件事，你里面很小气。你说哪条路是对的？这条付出自己生命，不再做一个小气鬼的路才是对的。前几天祷告的时候，我就打击这小气鬼的灵。如果你里面很小气，你要做个大气的人；里面没有爱，做一个有爱的人；没有喜乐，里面一爱就有喜乐。然后很多病就消失，把很多医药费都省下来；把你所有病床的时间拿下来，现在就开始带着爱去服侍。

如果一个人这样，他会有圣灵的启示，圣灵的启示也是果子。 **你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15：14-15）** 今天弟兄姐妹，人如果常常结圣灵的果子，他一定会常常从圣灵得到启示，圣灵也常常会引导他进到神的恩典里，就成为神的朋友，神的儿女。所以今天我们真的是要知道一件事情，有圣灵的启示和没有圣灵的启示，决定了一个人是仆人还是神的朋友。我是想做神的朋友，做神的儿女。 但是有些人在神那里他充其量就是个女佣或者是个男佣，神也不会给他启示。其实神从来没有拣选我们做佣人，因为神的国度里头没有女佣，也没有男佣，神的国度里都是儿女。但是这个儿女的路是听了神的话就去行，神就一定会启示你。也就是说，遵行神的话一定会结出果子，这个果子叫圣灵的启示，圣灵一定会引导你。

不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。（《约翰福音》15：16） 如今常存的有信、有望、有爱，所以你结出信心的果子，就是祷告蒙应允。**如今信、望、爱是常存的，其中爱是最大的**。如果你结出这些果子是常存的，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。看到了吗？还是爱的果子。如果你是带着一个爱心服侍，你的祷告常常蒙应允。**我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。** 如果每次去到很大的教会，坐在你旁边的你也不知道是谁，你也不在小组也不在牧区里，谁也不知道，看着名字都是陌生的名字，然后你说：弟兄，姐妹，我很爱你。好假啊。所以这是主耶稣的命令，一而再，再而三说要结出爱的果子，要叫我们彼此相爱。

当我们这样做的时候，你会结出另外一个果子，就是这个世界会恨你，无缘无故的恨你。其实我自己就常常经历这样的事。你说我得罪他们什么了？他就无缘无故的恨我。我想这些人恨我们以先，就已经恨耶稣了，也就是说我们不属于这个世界，我们已经属耶稣了。我们结出这些圣灵的果子，最后一定会带来一个结果，就是这个世界会无缘无故的恨你，其实龙的灵早恨死我了。 在过去这些个月，每一个人龙的灵释放的过程当中，他看着我都咬牙切齿，恨死我了，恨的要命。我觉得也挺有意思，这个鬼会莫名其妙的恨我，然后我告诉你这些人主耶稣这么说： 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行这别人未曾行过的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故的恨我。（《约翰福音》15：22-25） 所以今天弟兄姐妹，一旦我们把神的话行出来，祷告就带着强有力的果效，彻底的打击魔鬼撒旦权势。这世界的鬼，这些黑暗权势一定恨死你。如果你不能够给他造成任何的损伤，他用不着恨。因为那些人虽然挂着基督徒的名，但却是属世界的。如果我们今天不属于这世界，不照着这世界的逻辑走，我们照着神的逻辑走，结了那些圣灵的果子，有人会无缘无故的恨你。 你不要惊讶，也不要奇怪，因为这个世界就是这样恨主耶稣的，因为你开始彻底的震撼魔鬼的国度。如果你可以震撼魔鬼的国度，魔鬼怎么可能不恨你呢？

**但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。（《约翰福音》15：26）** 前面说无缘无故的恨我们，结果神就差派圣灵来为神作见证，你不觉得主耶稣讲这话有些绕吗？其实不是很绕，当我们到这种状态里的时候，就证明一件事，神要透过我们做见证，圣灵就会透过我们彰显他的能力和荣耀，然后为神做见证，然后那就是我们与神同在的样子。什么叫与神同在？**圣灵要常常在我们里面，常常在我们身上，彰显出神的荣耀，而且这个荣耀不是一个隐藏的荣耀，是一个显现出来的荣耀，就是很多的见证**。 今天为什么见证这么多，就是因为圣灵在我们当中大大做工，我想主耶稣讲的话，铿锵有力。所以今天弟兄姐妹，我们能否重新恢复一个在主耶稣基督里结出果子来的信仰？

我带着他认罪了吗？没有。我后来发现认罪这件事，圣灵如果光照你，你要认。如果没有圣灵光照，你就直接说耶稣的宝血已经洗净了我的罪。瞎眼的人是有眼睛却没有眼珠，有眼无珠看不见神在这个世代的作为，看不见神的荣耀。 这是第一点，关键不是罪，关键是神的荣耀。我们的眼光能不能从罪上离开。开始定睛在神在这个世代要成就的心意。神定意要透过我们彰显祂的荣耀。所以弟兄姐妹我们不要一直活在一个罪的观念里。其实我们应该活在荣耀的观念里。

**千夫长立时带着兵丁，和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，作的是什么事。众人有喊叫这个的，有喊叫那个的。千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。众人跟在后面，喊着说：“除掉他！” （《使徒行传》21 : 32 - 36）** 要不是这个千夫长来得早救了保罗，这些人都能拿吐沫星把保罗淹死，或被这些人踩也踩死了。谁愿意付这个代价？**保罗冒着生命的危险，就为了换来一个传福音的机会。**为了让人同得这福音的好处，结果还没达成目的。但是大家也别相信保罗没达成这个目标，其实在犹太人当中，总有一些人相信这是福音。 后来保罗在那讲了一篇道，之后被关进了监狱的两年，又被转移到罗马，在罗马皇帝面前受审。当地的省长，封疆大吏，当地的分封王都听见过保罗讲福音，就为了让人得着这福音的好处。**至于你能不能得着，那是你自己的造化。要不要开口讲，也是你自己做选择是否与人同得这福音的好处。** 愿神祝福大家！

过去这一段时间，我们查完了《罗马书》，那如果给《罗马书》起一个名字，应该叫什么名字呢？大家可以试一试，这是对这本书的一个抽象和升华。什么样的人读书比较厉害？会抽象升华的人。很多人读书没有抽象升华这一步，读完了他就记不住什么东西。一般的人做事儿，如果没有抽象升华，也不会是一个会做事的人。所以做每一件事儿，都需要学习逐渐的归纳、整理、抽象、升华。 我想，如果把保罗所写的《罗马书》给它抽象、整理、归纳、升华，我会把这个主题定为：始于信，以至于信，为什么呢？因为我们把整本《罗马书》的内容给它贯穿起来的话，你会发现整本书都是在解释一个很重要的主题，其实就是始于信，以至于信。 这福音本是神的大能，那怎么样才能够释放神的大能呢？实际上就是透过始于信，以至于信。我就发现很多基督徒，信着信着就信成老油条了，他以前祷告还挺好使的，现在却不怎么好使了。其实他以前的信心不会比现在的强多少，但是为什么那个时候好使，现在却不好使了呢，因为他已经停止了追求和成长。

什么叫做始于信，以至于信？其实始于信，以致于信，这句话实际上是在说，我一开始有一个很小的信心的时候，我的信心就可以释放神的大能，但是如果一直停留在那个信心的层次上，后来你就会发现，神的大能，已经不能够再被释放了，这是一个很诡异的事情，是不是？ 也就是说，我们开始要知道一件事儿，我们不能够停留在那个信心的层次，既然我们始于信，然后我们也看见了神的能力，所以我们就要更多的追求，然后往前迈进，往前迈进的时候，就会更多的释放出神的大能，然后就更多的相信神的大能。 其实《罗马书》的写法，跟《希伯来书》很像，我越来越相信《希伯来书》也是保罗的作品，为什么？因为这两本书其实都是一个脉络，都是在讲竭力追求，以至于成圣。也就是说，为什么我们信到后来就不好使了？因为你虽然始于信，但是后来却没有至于信。咱们弟兄姐妹都要确切的知道，我们的神给我们的恩典，正是在这``始于信以至于信"上来呈现出来的，是不是？ 那如果说我们的神按照一个绝对的标准来要求你，你达不到就把你杀掉，那就没有人能活下来，但是我们的神是一个满有恩典，满有怜悯的神，所以他让我们所信的福音是从信开始，一开始就像一颗芥菜种子一样，是很小很小的信心，然后会怎么样？然后就会以致于信。这样的人就成了义人。

其实我在做一个非常困难的项目，这个困难的项目是啥？有一个智力障碍的小孩，以前10以内的加减法都完全是糊涂账，更不要说十以外的算术了，那我就想尽一切办法教他，结果成功地带他走出来，让他能够做十以内和十以外的加法。但其实这个孩子，他并不知道我给他的恩典。 他叫一个外卖三十多块钱，十多块钱的外卖也叫过，但是从来没给我叫过一份，不但如此，奉献的时候，只奉献18块，这18块是怎么算出来的呢？这一次啊，我可得非得让他知道，过去这一年，我们给他的训练值多少钱。 前几天他就问他妈，是不是老师要收学费了？你这不是逼着我收学费吗？是不是？为什么不知道始于信以致于信？为什么还带着一颗刚硬不悔改的心？自己已经到了那样的程度了，都20岁了，接下来这路怎么往下走呢？是不是？ 今天弟兄姐妹，你要确切的知道，一个自私的人，基本上是没有什么太大用的。如果我说你是一个很自私的人，那就在告诉你，你是一个废物。你怎么能这么说？那我不这么说，我怎么说呀？是不是？你还带着一个刚硬不悔改的心，我就是这么说了，你都还不肯悔改，那我整天说一些：噢！弟兄你好！愿你平安！平什么安呢？说这些话有用吗？ 圣经已经告诉我们，没有义人，连一个都没有。就连圣经里面那个写《以赛亚书》的以赛亚也不是，就连摩西也不行，所有人都不行。为什么？因为没有一个。这时候为什么还不知道这是神的恩典，只要我们相信，就是因信称义。是因你的信，算你是个义人而已。别觉得自己称义了，就不知道自己姓啥了！你还是一个原来那个你，是不是？

**我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。(《罗马书》3:19 ）** 那我们今天因信得着恩典，我们岂不是更应该竭力追求，去攀登这属灵的高峰吗？我们应该更多的渴望认识神，更多的渴望去认识他的真理，更多的渴望得着耶稣基督给我们的应许，是不是？你的一点点的信，就能够支取神的恩典，那如果我们有更多的信，岂不是能够支取更多的恩典吗？

但我不大喜欢讲因信称义，我觉得因信称义这个词，容易让很多人混淆，我觉着应该叫什么呢？就是因着信，神算你是个义人，仅此而已。因信称义，好像你很了不起，其实你没啥了不起的，是神很了不起！是亚伯拉罕很了不起，他开辟了这条信心的道路，而且亚伯拉罕还竭力追求，一直到把他自己的儿子以撒献上。我跟你讲，那是动真格的！ 很多人就觉得这亚伯拉罕不怎么样。其实你说对了，他真的也不怎么样，但是他有信心，那神要的就是这样的人。很多人批评亚伯拉罕撒谎，为什么亚伯拉罕把他的老婆叫做他的妹子呢？然后t他们就道德批判，就觉得亚伯拉罕不行。 其实我就在想，你觉得亚伯拉罕不行，但是神说自己是亚伯拉罕的神，你算老几？你在那品头论足，让你做，你还不如人家，是不是？那我只有效法的份。我想，我们当中的弟兄姐妹要开始知道，亚伯拉罕的信心是了不得的信心！

到了第15章，我们应该担代那些不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们个人不求自己的益处，只是使别人得益处。因为耶稣基督也不求自己的喜悦，但愿赐忍耐平安的神，教我们彼此同心，效法耶稣基督，一心一口荣耀神。我们是否心里头还有一点点的使命感？如果我们是始于信，以至于信，我们就会担起传福音的使命。在我所认识的教会当中，做医治释放比我们做得好的真的不多。 弟兄姐妹，你知道有多少人需要这样的福音？我也见过很多查罗马书的资料，但真的没有一个人比我们查得更好。也许我们是井底之蛙，只看到我们周围的，但就是仅仅看到周围的，我真的没有看到过有比我们说的更清楚的。 弟兄姐妹，我们真的要因着圣灵，成为圣洁可蒙悦纳的。我们应该担起传福音的使命，让更多的人，不但能够在真理上不断地认识神，也能够在神的大能上看见神的恩典和荣耀，然后我们就会成为神所纪念的人。 如果我们为自己的罪受苦，就毫无荣耀可言，神势必要审判你，但是如果我们为了神的国度受苦，我们的名字会被记在神的生命册上，天上人间，人们会传说我们实践信心的故事，如同传说亚伯拉罕、以撒、雅各的故事，如同圣经里所写的保罗，对未来的世代产生深远的影响。 我们无论走到哪里，是否能够带着基督耶稣丰盛的恩典？无论走到哪里，都把耶稣基督丰盛的恩典传递出去，让耶稣基督的名在那里得着荣耀，神就必纪念我们在地上侍奉他的果效，愿神祝福大家，阿们！

【2019年2月13日分享】 《罗马书》第七章写出了人这一生，活着是纠结的本质。如果你仔细观察人一辈子的活法，从前到后、从左到右都用眼扫一下，你就会看到这个世界上家家有本难念的经。这经叫什么经呢？就是取死的经，大家拼命往死亡里走，走的很辛苦。世上到底为什么这么多的问题呢？这《罗马书》第七章写得好，不是因为我读不明白才说这一章写的好，而是因为我读明白了才知道讲得真的非常好，因为保罗把人世间的所有问题讲得太清楚了，那这一章的主题，就叫做取死的身体。 这人类一切问题的根源都是因为活着，活着就得考虑吃穿、住行、消费啊！很多的生存问题你都得解决，但是如果死了，这一死就全解脱了。别人看我对死这个态度这么漫不经心，就说：你说得倒是轻巧，如果是你妈死了怎么办？。我就说：死了还能咋办，死了问题不就解决了吗？死了就死了呗！这叫什么儿子呢？其实我也知道这样说话很不好听，但问题在于什么呢？就是我们活着要抓住事物的本质。

我以前在大学工作时，曾经服侍过一个弟兄。今天我见到他，他就跟我讲了他最近的一些辛苦，几乎到了崩溃的边缘，我听了以后心里就有很重的负担。人为什么会这样呢？就是为了活着吗？为了活着而活着，到底是好还是不好呢？事实告诉我们，其实活的并不好。但我是为了主活着，我感觉自己活得好啊！ 那么什么叫做为了主而活，什么叫做为了活着而活着呢？人如果为了活着而活，就是吃啊、喝啊，结果还没完没了的被工作、收入、孩子、家庭这些事给缠累。有人问：难道你就没有这些缠累吗？我实话说，我不会被这些事缠累。因为站在不同的属灵高度上，人的看法和思维是不一样的，我就不在乎这些属世界的事情。我觉得谁爱死就死、谁爱活就活，谁愿意活成什么样就活成什么样，我认为我都不大在乎。我一生就是要活出神给我的呼召和命定，我要成为很多人的祝福。 我是一个活腻了的人，世上的什么房子、车子、票子，这些事都不能让我烦恼，世上的事在我看来都是小事。如果有人问，你母亲要死了，你还觉得是小事吗？我说如果是鬼，我就把它干掉，如果是到了死期，那是神管着的，我管不了。所以，我身上缠累我的东西很少。 做基督徒一定要做一个得胜的基督徒，得胜的基督徒一定活的兴盛。你看我，不爱钱但我却有钱，不追求活的好，但我却活的好，这不是件奇怪的事吗？为什么会这样呢？因为我是要定意治死我属肉体的恶习，我不想做属肉体的基督徒，因为我很清楚的知道，如果不能搞定一个取死的身体，问题就会持续不断，最后就只能活出纠结的一生。

倘有一个不信的人请你们赴席、你们若愿意去、凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 27 ） 有人纠结食物有没有拜过偶像，如果是拜过的就不吃。这就是在捣乱，人家邀请，既然都去了就开心地吃，还这么问那是在讨人嫌。基督徒有个相当邪恶的习惯叫不能吃血，不吃也没什么了不起，挑不是血的地方吃就可以了。 若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？（《哥林多前书》 10 ： 28 - 29 ） 凡事为了荣耀神，保罗举了很多例子来说明。 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 25 ） 有些基督徒问很多食物是不是有机的，是不是转基因的之类的问题。耶稣说食物不能够污秽人，从心里发出来的才能污秽人。而人问这些就是因为里面都装满了自私和邪恶。就是为了不要绊倒人，因为我们是同一个身体。所以这原则再稍微总结一下就是凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。

之所以说分门别类和结党纷争不是效法，也不是传承，就是因为耶稣从来没有发明这个。耶稣没有把十二个门徒分列两边，然后让他们开辩论会，所以分门别类和结党纷争不是效法。 第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（《哥林多前书》 11 ： 18 - 19 ） 曾经和一位来新加坡的名牧喝茶聊天，说到他建的教会有许多纷争。三个传道人各成一派，名牧解决掐架的高招就是让他们三个分开，一人建一间教会，但分门别类，结党纷争这问题还是会存在，因为背后是不合一的灵，让人讲闲话的灵，是很厉害的。以前我与不合一的灵打仗打了很多年，不合一的灵让人很辛苦，教会里分门别类，结党纷争的事层出不穷。当我跪下来祷告的时候就看见一个身子三个头的蛇，每个头还各自吐着舌头，看起来可凶了。我祷告到声音都变了，以为大声叫会更有力量，其实充其量也就是给我自己壮壮胆，最后牠逃跑了。 争战得胜以后教会就合一了，牧师的活也就容易做了。刚开始建教会的时候就一定要胜过分门别类，结党纷争和不合一的灵，胜过这灵之前一定要胜过讲闲话的灵。这些是逃不过去的，否则就败在讲闲话后面的邪灵之下，或是败在不合一的灵之下。一连串的争战都是刀光剑影，非常凶狠的。

千万不要说结婚是罪，该正常地婚嫁就去做，没有单身的恩赐就好好结婚，那不是犯罪。有的人恩赐是这样，有人的恩赐是那样。成年人有这方面的生理需要，该嫁的嫁，该娶的娶，别担心。保罗所说的结婚不是罪，但的确影响人服侍神。他说行合宜的事，既然想讨老公，或者讨老婆的喜悦 ，就好好地去讨，别还整出了心里负担。心里还纠结这么做到底是不是罪，哥林多人就这样。嘴里说好想服侍主，心里又很想嫁人，然后又担心嫁人会不会影响服侍主，整天在那兜圈子。保罗直接讲明了他的态度，要嫁你就好好嫁，要娶就好好娶，只不过在肉身多受苦楚而已。嫁人的讨老公的喜悦，娶媳妇讨媳妇的喜悦，不用在那里纠结。 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。（《哥林多前书》 7 ： 27 ） 结了婚就别惦记着离婚，这边结了，那边又想着要脱离，到底是在做什么呢？ 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（《哥林多前书》 7 ： 9 - 11 ）

所以论吃祭偶像之物，人有知识，或者没知识不重要，惟有爱心能够造就人。如果有人真的吃了祭偶像之物，胆战惊心到我这里来，我带你祷告弃绝一下就没事了，也不用担心。就像新加坡的小贩中心里卖食物的商家几乎每一家都摆了神龛，你都不知道买碗面里面有没有拜过的肉。我们只能假装不知道，也最好别让我们知道，别整得自己神经兮兮的，第二天吃完了还真拉肚子了。要想在新加坡找到绝对没有神龛的餐馆，估计就是麦当劳，肯德基之类的。只要想吃中国餐，哪怕吃份炒粿条，想找到没有神龛，确定里面不用拜拜过的肉还是有一定挑战的。其实这些都不重要，不要这么紧张。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第九章。日子过得真的挺快，转眼我们就查到了第九章。这一章的主题“为要与人同得福音的好处！”之所以写这一章是因为有人问保罗，而他要为自己争辩一下。 我们没有办法看到哥林多那些人问的具体内容，但是前面问的都是娶妻、嫁女、要不要娶继母、吃什么、喝什么，关心的全都是这些。一对比，今天咱们这些人也好不到哪里去，人关心的就是这些事。像哥林多人盘问的问题，比如矶法是使徒，保罗是不是使徒。这让我想起当年有对夫妻去读了一个短期的神学班，他们的神学老师我还真看不上，学生的问题都回答不清。然而他们读完了回来说我给人施洗不好使，其实谁给人施洗都好使，而且好使还是不好使本身就是很荒谬的，受洗、决志这些东西什么也说明不了。 虽然以色列人过了红海，到了西乃山却造了金牛犊，和没过红海之前差不多。哥林多人问保罗的问题和那两个去短期神学院的夫妻说的大概也差不多，什么保罗有没有跟过耶稣，来他们哥林多建教会到底是为什么；人家矶法和其他使徒都带着老婆去哥林多教会，保罗没有带老婆就很令人困惑。还自以为聪明地觉得巴拿巴也没带老婆，他俩在一起是不是有点什么蹊跷。 假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。我对那盘问我的人，就是这样分诉。难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？（《哥林多前书》 9 ： 2 - 6 ）

**我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，但如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的，如今我欢喜不是因你们忧愁，是因为你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。（《哥林多后书》7:8-9）*** 为什么？写完这封信，心里极其纠结和痛苦。结果就是这封信。哥林多人读完后，撕裂衣服，把炉灰撒在头上，后悔了，甚至在提多面前痛哭流涕。我相信保罗的信写得很好。保罗那封信虽然写得很严厉，但却是掏心掏肺的。保罗真的是用心写了一封给哥林多教会的信。很可惜，今天我们不得而知。我们如果今天能读到的话，我猜啊，可能和我说的话差不太多吧。 作为牧羊人，我的话确实严厉，但不严厉不行啊，不严厉不行。要拆毁人内心那些污秽的东西，才能使人在身体和灵魂上都得以圣洁。这很难，看我们这些人，不是吗？我们总是关心那些鸡毛蒜皮的事，芝麻绿豆的小事。全是这些事儿，心胸那么小啊，是不是啊，然后处理起来的时候处理得那个费劲，哎呦啊，难受。所以我告诉你，安慰丧气之人的神安慰了我们。这是与神同工啊，是不是？这句话在哪儿啊？ **但那安慰丧气之人的神，借着提多安慰了我们。（《哥林多后书》7:6**

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《拉太书》6:7-8 和合本) 大家自己慢慢琢磨，你种什么，收什么！一定要知道在你身上没有什么东西可隐藏的，没有什么好隐藏的！你招的罪果然是徒然的吗？你们所招的罪果然是徒然的吗？所以顺着什么东西撒种是骗不了人的。你愿意顺着什么撒种，就顺着什么撒种，那是你的造化，那是你的选择。 所以今天弟兄姐妹不要贪图外貌，贪图虚荣，然后开始在我们内心里头解决问题，我们心里头的垃圾才是关键！不要把锅甩给别人，我们的心里到底装的是什么？不是因为某某人出现了，你才变成那个样子，是因为你内心里装的是那个东西所以你就变成那个样子了。你招罪的日子可别怪我没告诉你，你继续顺着情欲撒种，那就从情欲收败坏！所有的结果只有一句话-活该！很多人以为我幸灾乐祸，我不是幸灾乐祸，我为扫罗忧伤！很多人就是喜欢招鬼！ 所以今天咱们能不能在内心里做一个明确的选择？就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上；我的肉体已经彻底的因着耶稣基督，因着圣灵的大能，因着我里面的信心已经彻底的被钉在十字架上；我里面和世界毫不相干！就是要做一个新造的人！

大家好，我们来看《以弗所书》的总结。我想应该是这样，它系统地论述了人应该如何活出神荣耀的样子”。 没有人的时候，神可以创造天地，没有你和我的时候，神照样可以做所有的事。那《圣经》写给人干什么的呢？《圣经》写给人最重要最重要的主题，就是要“让你能够活出神的形像”。这是华人命定神学查经的一个最要命的一个根本。千万别整着整着就研究：哎呀，神造人之前是谁造的神呢？那就坏了，你研究这玩意儿，能活出神的形像吗？活不出来。 所以我想，《圣经》是写给人的。奥秘的事是属于神，那些直白的、浅显的是属于我们人类。很多神学家不把《圣经》读出来说如何去落实，不是读完了神的话就去行。结果怎么着？研究这个，研究那个，研究一大堆，就他那小脑袋瓜儿能研究出个啥来？华人命定神学的一个很根基性的东西，就是读了神的话就去行。你行完了你就知道：哇，神的话真好！你不行神的话，你读完了以后你干啥？ 所以我想《圣经》中的《以弗所书》很系统的论述了人应该如何活出神的形像。这才是关键！千万不要读来读去，读的好像是神要做啥。你不是读完了神要做啥，其实读完了，是神告诉我们，我们应该做啥。 那人应该如何活出神的形像呢？靠着信耶稣基督。那其实这个使徒保罗他是有资格这么写，因为他把神的话落实的淋漓尽致。我问你在这世上，有谁能活出使徒保罗这样，落实神的话这么具体的这样一个人？很少。

我首先告诉你，我这个“帽儿”很重要。《以弗所书》系统的论述了人如何活出神的形像。第一小点讲的就是：读了神的话就去行。第二个小点：使徒保罗他有资格去写这个。 我问你在这世上有谁解决了贫穷的问题？有谁解决了疾病的问题？有谁解决了被辖制的问题？使徒保罗所解决的问题超出我们的想象。他厉害到什么程度呢？他的手绢碰到一些人，那个人得医治了，就是这么厉害啊。 那这个使徒保罗不但这么厉害，而且你什么时候看见他贫穷过？他从来都没有贫穷过。然后我告诉你，他又聪明、又能干、又能赚钱，身体还好。你很少看这使徒保罗有这个病那个病。那他系统的论述了如何活出神的形像。他有资格论述，因为他活出来的就是耶稣基督的样子啊。 所以在使徒保罗的书信里头，他说：你们应当效法我，因为我效法耶稣基督。大家听明白了吗？就是你们应该效法我，活出神的样子。所以说这个使徒保罗很厉害，他系统的论述了如何活出神的形像。

我们很少去琢磨一下我们信的这个主耶稣是何等超越的主耶稣。祂超越万有，因为神在耶稣基督里就赐给我们各样属灵的福气。我没有办法再把这个《以弗所书》的第一章再讲一遍啊，你可以回去慢慢听。 现在我再告诉你一遍，神在耶稣基督里赐给我们各样属灵的福气。那在耶稣基督外能有福气吗？没有啊，没有属灵的福气啊。那这个属灵的福气太重要了，其中就包括得着儿子的名分。你成为永生神的儿女，这一拼爹你就厉害了。拼爹肯定是没有人能拼得过耶稣基督，也没有人能拼得过效法耶稣基督的人。 所以我们千万不要轻看自己的名分，不是因为你得了名分，然后就自高自大。其实得了这名分，人才知道自己得到何等的恩典。所以我们要知道在耶稣基督里没有癌症，在耶稣基督里没有疾病，在耶稣基督里全是好的，没有缺乏，什么好处都不缺。所以说超越万有。那超越万有之后，神要安排让万有在耶稣基督里合而为一。怎么合而为一呢？这事儿就很简单了，就是建立教会，教会是耶稣基督的身体。

那这同被建造成为主的圣殿就是教会。那这个耶稣基督的信仰是在耶稣基督里合而为一，然后同被建造成主的圣殿。所以这一下子就把我们的高度，从一个个人修行的这个逻辑，提升到建造教会。 那建造教会可有意思了。那为什么呢？他有一群人在一起。一群属肉体的人没有办法建教会的。一群属肉体的人在一起以后他肯定产生很严重的矛盾。比如：妈妈和女儿特别容易吵架。俩女人在一起啊，这个那个的事多了。那有90岁的妈妈对60岁的女儿有意见，60岁的妈妈对30多岁的女儿有意见。咱们当中姐妹挺多的啊，你绝对知道我在讲啥。哎哟，她咋这么说？她咋那么说？都是鸡毛蒜皮的屁事儿。 那为啥人在一起，就算妈妈和女儿都这样。我问你：这肉体得多邪恶呀？肉体是个很邪恶的东西，那就更别提别人了。所以妈妈和女儿尚且如此，如果建造教会，那是毫不相干的两个人在一起，你说会怎么样？毫不相干的两个人。比如说婆婆和儿媳妇，妈妈和女儿吵完了以后，过了几个小时，女儿说：妈，咱晚上干啥？妈妈说：咱吃饭去。好了。那婆婆跟儿媳妇那俩不太相干的，就不得了。 那在教会里全是不太相干的人。其实我得跟大家说，如果要挑毛病的话，我这日子是没法活了。我要挑的话，那就能挑的东西多了，那这就麻烦了，我就活不了了。所以建造教会的人，一定是心胸开阔的。你就靠着建造教会人一下子，就得着了一个命定，那些鸡毛蒜皮的事，你说了啥，我说了啥，你又说了啥，我又说了啥，那些屁事都丢出去。为什么？这叫做命定。

所以使徒保罗他不会跟你一样。因为使徒保罗活的是神的形像，是给出去。其实我得跟大家说，我还真的有那么一点点的资格，我鼓励你效法我。反正我想我这么说，大家也别怪我。因为我效法耶稣，效法保罗。这很重要啊！为啥呢？因为这原因很简单。人没有建造教会就自己在那搞，能搞出个啥来？啥也搞不出来。 所以建造教会你看人啊，妈妈和女儿在一起的时候，肉体就体现得淋漓尽致，虽然过一会儿好了，它还是属肉体的呀。那建造教会那不是婆婆跟儿媳妇，是大家都毫不相干，却在一起建造耶稣基督的身体，同被建造成主的圣殿。那就同时你对付了我的肉体，我对付了你的肉体。 所以大家把这个主轴抓住啊，我没有办法再带你一遍又一遍的读啊，那你可以回去好好地再读一遍。看看是不是这么回事？第二章就在讲同被建造成主的圣殿，然后就成了耶稣基督的身体。所以建教会那就是狠狠的对付人的肉体。为什么呢？一个属肉体的人啊，他就是没事就难受。 我有一天，看见这个妈妈在那儿掉眼泪，一把鼻涕一把泪。我说：咋的了？哎呀我儿子这么说我，那么说我。全都是芝麻绿豆的屁事啊，在乎的就是自己那个面子，自己没有被尊重。你要这玩意干啥呀？属肉体的都要这个，都对付了吧。所以在教会里头，你一看出问题了，好啊，应该出问题。把人的属肉体的恶习都表现得淋漓尽致。

我可得告诉大家，一个人没有神的约，没有神的应许，你很难活呀。如果我们跟亚伯拉罕同为后嗣，同为一体，同蒙应许，跟耶稣基督同为后嗣，同为一体，同蒙应许。就成为主的圣殿了。那你有了应许，有了神的约，又跟耶稣基督如此的合一。你继承的是应许。所以大家要知道应许是多么宝贵。千万别把应许给搞没了，搞没了就要命了。 我再跟大家再讲一下。这人活着要快乐。但是你没钱能快乐吗？我问你，穷得叮当乱响你能快乐吗？一身的病，不是这疼就是那疼，你能快乐吗？大家有没有这个一身的病，疼得嗷嗷叫的在那快乐呢？没有。一看都是哭丧着脸嘛，很辛苦的啊。 但是如果我有了神的应许，我们什么好处都不缺，要缺的话就缺病。那多好啊！神的应许，无论有多少在耶稣基督里都是是的，都是真实的。这多好啊！

那这个应许从哪开始的呢？从亚伯拉罕开始。所以咱们教会的这个异象和使命，就其中有一块就叫做效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。亚伯拉罕开辟了一个得着神应许的路。神说我要给你什么什么东西。是他配得吗？不是。是他信神，神就应许他。所以亚伯拉罕的信心、以撒、雅各的信心，那都是很重要的事儿。 那我们如果走了亚伯拉罕的路，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许，我们本来不是犹太人，也不是希伯来人，我们也不是以色列人，但是因信耶稣基督，效法他们，我们就得着亚伯拉罕的应许。那这一得着应许，不得了，你看**咒诅你的受咒诅**。你说谁还敢咒诅你啊？如果**祝福你的他蒙祝福**。你就厉害了，你就成了祝福宝了，你可宝贝了。所以我们就得着天上各样属灵的福气啊。多好啊！ 咱们就短短的总结，然后大家能够把它串起来啊：我们知道超越万有的耶稣基督；然后我们同被建造成有神的灵同在的神的圣殿；然后就跟耶稣基督合而为一；然后我们又传承了，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，就同为后嗣，同为一体，同蒙应许；然后怎么着呢？

我很有体会，在教会里一定要成全圣徒。建造基督的身体就是教会，你得在教会里头做点什么事，各尽其职。那各尽其职，活出神的形像。你要该牧养的好好牧养，该服侍的好好服侍，你就把这祝福传递出去了。你传递出去你以为是付出吗？不是。那你传递出去以后你就活出了神的形像。神就是不断地给出去，那你在教会里头一定要有个职分。 我们当中很多弟兄姐妹常常跟我这么说：老师啊，我在这个工作岗位上好多的技能都是在教会里学的。你在教会里学多好啊。你以前不是个经理，你以前不是个主管，以前你是个小兵。但是在教会里头整着整着，你所学的那些牧养的知识，其实都是管理知识。后来你被提升成经理了，哎呀，原来讲得这么好啊，当然也有被骗的。 有人说：老师，他讲得可好了啊。我问：然后呢？他说：我就交了六万块钱。他讲的可好了，跟你讲的一样。我也没跟你要六万块钱，他要六万块钱，你到我这儿来免费的听多好啊。这我就有点困惑，后来不困惑。因为啥呢？因为他可以卖会员，然后他赚钱。后来他没卖出去，那不傻掉了吗？你得忽悠，你忽悠一个人，让人家买一个会员花六万。 我问你：有这样的人吗？多少啊？只有你愿意这么做呀。其他人，人家稍微有点脑子的就不这么干。更何况你骗了三个五个，这个交六万，那个交六万，再一个交六万，人家不来找你啊？那你日子怎么过呀？闹心了。 所以咱们弟兄姐妹一定要清楚，在教会里头好好地提升自己，在教会里头好好地各尽其职，然后活出神的形像。你说教会不是要付出吗？我让你付出，不是付出钱呢。我什么时候让你付出钱？然后买个会员了？没有。所以说弟兄姐妹千万不能再傻了。钱能解决的问题，都不是问题。但是你一定要活出神的形像，各尽其职，然后训练自己，提升自己。

那效法神其中就有爱惜光阴啊，效法神就是以神的形像为我们的标准。有人说：那标准多高啊。哎，《圣经》就是这么说的，就是要效法神，大家可得知道。 很多基督徒那是很会扯淡的。说：哎呀我已经信主了，我已经蒙恩得救了，我死了可以上天堂了。但是我看看他那副嘴脸，就傻不拉叽的，那能得救啊？我怎么看不出来一丁点儿效法神呢？我怎么看不出他身上有神的样子呢？所以我经常走到各个地方，我都在讲活着的时候，活出神的形像。 但是很多基督徒，说：“嗨，耶稣有几个？不就一个吗，我又不是耶稣，我效法啥呀？快拉倒吧”。那我看不是拉倒，你就拉稀吧，还效法神呢。所以说这个效法神是我们当今的职分。 耶稣怎么干咱就怎么干。效法神是《圣经》的教导，这不是我额外添加的。千万别把耶稣基督信成死了可以上天堂的耶稣基督。信耶稣基督，是活着的时候，得到这天上各样属灵的福气。得着耶稣基督所赐给我们的这种属灵的权柄，可以践踏魔鬼仇敌。那多厉害啊！ 大家能抓着这个主题吗？直到现在，你碰到基督徒，他们脑子里头有效法神这个逻辑吗？没有啊。那他在干啥呢？我就很诧异，脑子里头啥也不知道，《圣经》也不读。一读就说：哎呀，老师，我一读我就困啊，我很难受。然后就傻乎乎的。那你这哪有神的形像？我就特别感慨。

我不太喜欢讲上天堂下地狱这些事儿。我喜欢讲活着的时候活出神的形像。你看这差老远了，这差别太大了。有个牧师站在讲台上讲：一千个人里头九百九十九个下地狱，一个上天堂。真的吗？那如果我就问他：你去过呀？没去过。那你咋知道？我也不知道。那不就是瞎说吗？你瞎说你本事挺大呀。 那如果人问我：你该怎么说？那我说就直白了：活着的时候像神就去神那里，活着的时候像魔鬼就去魔鬼那里。你活着都像神，肯定回神那里。你活着都是像魔鬼，你说你去哪儿啊？你效法哪一位，你就去哪儿。不是很直白吗？你看长得像黑白无常似的。抓我来了！主耶稣说咱这里没有黑白无常啊，那物以类聚，这个逻辑对吧？鬼一看，哎哟，他挺像我啊。去他那里住几天，然后就生病了。闲得没事就把鬼邀请来，他怎么可能活出神的形像？满脑子属世界的逻辑体系，满脑子属肉体的东西。 咱们弟兄姐妹要知道效法神是从《以弗所书》来的。有人说：老师，不是一家人不进一家门。你看人家都有夫妻相都知道这事啊。所以我说这《以弗所书》系统地论述了人如何活出神荣耀的样子。就是就这么简单的事，效法神。

做耶稣基督的精兵，你得有装备啊。咱们就说说耶稣基督的这个装备，用真理当作带子束腰。你脑子里头有真理吗？戴上救恩的头盔。你真的知道救恩是啥吗？你说：哎呀，救恩简单，就是死了上天堂。那是救恩的头盔啊？我看你那像救恩的草帽。那能挡住啥？啥也挡不住。 感谢神！那我们一定要下点功夫。用真理的带子束腰，穿上平安的福音鞋子。我们传的福音就是平安的福音。然后我们在真理的带子不断地认识神。戴着那个救恩的头盔，那真是头盔啊，因为我们要活出神的形像。那才叫做救恩啊。然后我们传的是平安的福音，然后怎么着？用公义的护心镜护胸啊。 那你有没有发现，他没有保护后背。就是耶稣基督的精兵，都是往前面对着敌人，不是背对着敌人。背对着敌人那箭射过来全完了，那后背就长得像刺猬似的。 所以弟兄姐妹啊，不能再懒惰了。有点时间，咱们就把它用在做正经事。有点时间，就用在探索神的真理上。有点时间，就用在效法耶稣基督上。不是在那刷手机啊，不是在那看小说啊，不是在那打游戏啊，那东西能打出个啥来啊？是不是打得满脑子像灌了豆腐脑似的。 我想大家有机会的话，就把《以弗所书》，从第一章到最后一章，包括这个总结再去琢磨一遍。虽然我讲的不一定那么清楚，到了第六章的全副的军装可难讲了啊。手里要拿着圣灵的宝剑，多方祷告祈求。求的是啥？求的是神的国和神的义。

咱们弟兄姐妹开始重新调整自己，渴望活出神的形像。不要告诉我：说：不可能。那你能活出啥呀？活出的人不人，鬼不鬼的形像，你怎么整？所以很多教会不教人活出神的形像。大家不要怪我这么说，事实的确如此。教人的都是些啥？我也很感慨啊。 所以弟兄姐妹重新调整，把我们对神的认识，把神的计划整明白。你眼睛里头只看着你每天柴米油盐酱醋茶这点事儿，哪有时间穿军装啊。那你不被魔鬼的箭射成刺猬，是吧？我们东北人叫刺猬，人长得像个刺猬似的。那怎么可能好呢？不是这个病，就是那个病。然后又好吃懒做，那哪有神的形像啊。 我们要重新调整，把《圣经》读明白。十年前，我带着大家查《以弗所书》，这次我觉得比上次明白多了。使我们同被建造成为神居住的圣殿。同为后嗣，同为一体，同蒙应许。建立耶稣基督的身体就是神的教会。然后成为地上万国万民的祝福。那真是好啊！感谢主，愿神使我们都能够活出神的形像。阿们！ 愿神祝福大家！

**并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。（《腓立比书》1:11**） 人这一辈子结出来的果子到底是个啥呢？我们弟兄姐妹真的得问一问。结出来的是愁苦的果子，结出来的是难受的果子，没有喜乐，只有难受，只有纠结，只有沮丧，你说这能好吗？人家使徒保罗活得多喜乐，就是在捆锁当中，在监牢里面，也是喜乐的啊，就是为耶稣基督摆上性命也是喜乐的。为什么？因为他在悟性上是通的，他知道神的话是怎么说的，知道这样做的结果是怎样的。 所以要看果子，要结满仁义的果子。仁义的果子那是讨神喜悦的，那是荣耀神。所以叫荣耀称赞归给神。那我们做的事儿有荣耀称赞归给神吗？这都是问题啊。我看啊，我们接下来的日子还有很长的路要走啊，就是人心里都不知道。人活在咒诅当中还不知道，然后活的那个纠结那个难受。

有个姐妹，我们让她蒙福都得冒着很大的风险。前好多个月过去了，就在奉献这件事儿上，老也过不了这关。人就活得可纠结、可难受的，不蒙福啊。真的不是说教会很需要人的奉献才讲奉献。如果教会为了你的奉献才讲奉献，那我觉得那是不合乎神的话。教会不是缺钱才让弟兄姐妹奉献，是我们弟兄姐妹缺钱才需要神的祝福。 问来问去，问来问去，她说：我有奉献。忽悠我们一听就知道，一看那结果就知道啊。后来，关系开始逐渐上去了，我们的牧者得付很多的代价，才能把关系搞上去，也仅此而已啊。后来说实话，可怜的奉献。那能蒙福吗？那是最基本的信主的奉献，不用说在爱心，你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多。就在最基本的要求上，使自己蒙福的事情上还没谈到爱心呢。都很难过这一关。你说要命不？她的薪水三千多。生活费三千多，每个月空空的，啥也没剩。 那最近还很有意思。在一线城市，她薪水六千多，生活费九千多。连租房子带吃喝。结果她妈妈就说了：孩子啊，爸爸供你读书的时候一个月给你一千五。现在你做工了一个月得供你三千多，真是供不起了。你说说这叫什么逻辑？

你说这个世界是不是人很需要祝福啊？人太需要祝福了，这乌烟瘴气的世界，没有神的祝福怎么过？哎呀，我跟大家讲，要结满仁义的果子。咱们还谈不上那么仁义，就是谈一谈使你蒙福。 我想弟兄姐妹凡是知道奉献好处的人，绝对不会苛刻奉献。我得告诉大家，我就是这么开始的。我刚刚去教会，人家讲见证可羡慕了。后来过了半年我要受洗，我要做基督徒。然后人家就给我上课，咱们那课比他那课深入。他们给我讲的是很浅显的一堂课，一个老头给我分享。 哎呦，我的天哪，我一个月就能剩下两百块，如果再奉献一百多，奉献一百多的话。那还能剩下啥？哎呀，我这个纠结啊。我跟大家讲，从教会往家走。那还没谈仁义的果子呢。只是想让自己从贫穷里头走出来。哎呀这个纠结，那动了心肝儿了。 后来我算了一笔账，我每个月两百块钱存款。我问你什么时候能富有？我说快拉倒吧。我呀，还是要走蒙福这条路。这个人哪，心里的决定还是很厉害的。这也是蒙了神的恩啊。奉献全都奉献了吧！

我告诉大家啊。跟我一起信主的还有一些别的人啊。哎，他不奉献10%，他奉献5%。那你留下那5%要干啥呀？我就很纳闷。结果还真是不蒙福，找工作找得这个费劲啊。别吃亏，听见没有？要结满仁义的果子，什么叫仁义的果子？就是结满信心的果子。 后来我告诉大家，我奉献可不是跟着别人学的，就是我自己要怎么干。税前公积金全算。如果你在欧美40%的税，那你得奉献多少？问题如果说是这玩意儿划算，那划算的为什么不干呢？当然了，除了奉献之外，那结满仁义的果子还要照着神的话去走，那不是奉献而已，是以奉献做一个开始，仅仅是个开始。 大家可能觉得我说的税钱，有人说：那是新加坡税低啊，新加坡交一点点的税啊。那到了欧美交税多。但是我告诉你，你如果知道这是个划算的，那你怎么做决定？ 所以腓利比人在奉献这件事上那是过了关了。吕底亚是卖紫色布的商人，就是接待保罗去家里的那个人，跟保罗的关系可铁了。我问你她奉献多少？《圣经》没有记载。但是我告诉你，那些支持保罗，支持保罗服侍的，支持保罗的事工的。那钱都是从哪来的？那就是像吕底亚这些爱神的弟兄姐妹吗？ 那就算是这样，保罗还说要你们的爱心，在知识上和各样见识上多而又多，多而又多。为什么要多而又多？刚奉献，那才是个起点。然后呢？然后再多一点，再多一点，永无止境，多而又多。那就是结满仁义的果子啊。

大家好，我们来做一个总结，总结我们所学的《腓立比书》。如果让我给它一个主题的话，叫做“一生都喜乐”。 人活着到底是个啥呢？婆婆跟媳妇杠上了，女儿跟妈妈杠上了，夫妻俩也杠上了。杠着杠着，哎呦，我的天哪，今天为这个呕气，明天为那个呕气，呕得胃直疼得嗷嗷叫，脸都扭曲了。我们人一生，我告诉你，信主最大的好处就是喜乐。信主最大的好处还真的不是钱财。也不是做工，信主最大的好处是喜乐，一生都喜乐。 那如果说把《腓立比书》仔细读完了，你一搜喜乐，哎呀，第一章有喜乐，第二章有喜乐，第三章有喜乐，第四章有喜乐，而且还不止一处。所以说这信主啊，是信了一个喜乐。 所以那些没事找事，你有理由可以不喜乐，但是喜乐是不需要理由的，如果需要理由的喜乐，那可坏了。所以说《腓立比书》讲的是喜乐的神学，这是人生一大回报。 所以我想劝大家，能不能够把这事儿一样一样都理清楚，省得遭罪啊。今天跟这个杠，明天跟那个杠。今天跟这个呕气，明天跟那个呕气。有什么回报呢？所以开始效法使徒保罗，效法耶稣基督。得着喜乐的智慧啊。 信主就是要信的喜乐，其实我刚才讲的就是第一点。信主如果信得不喜乐，那可毁了，信岔劈了，所以喜乐是最大的回报啊。那怎么才能喜乐呢？干啥啥不成，你说他能喜乐吗？挑刺儿、吐槽儿，那本事老大了，干啥啥不行。一干就岔劈，不岔劈了他就磨叽。你说这一辈子他能喜乐吗？我就觉得很难。 所以说这人要学会喜乐。他怎么办呢？他得有点智慧啊。是不是？所以我想信主，信得要喜乐，大家都没有异议。因为呕气，呕出个病来。不管是胃不好了，肠子不好了，喘不了气了，拉不了屎了，撒不了尿了，看不见东西了，哪个零件让你给整坏了，都够你喝一壶。喜乐是医百体的良药！

**我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐， (《腓立比书》1:25**) **你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 (《腓立比书》2:2**) **我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 (《腓立比书》2:17**) **你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。(《腓立比书》2:18**) **所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。 (《腓立比书》2:28**) **弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 (《腓立比书》3:1**) **我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。(《腓立比书》4:1**) **你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 (《腓立比书》4:4**) **我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 (《腓立比书》4:10**)

一定要知道，没有知识，没有智慧，很难喜乐的。你要让我给你举例子可多了，因为一句话就生气了。那这种事不很多吗？ 有人跟儿子儿媳妇生气，说：你看啊，我早晨五点多起来就得看孩子。我就在想，你五点钟起来，孩子可能还在睡觉。她还说：哎呀，你看我这一天忙坏了啊，家里的衣服都是我洗。我说：是洗衣机洗还是你洗啊？我的天哪，你看看你们这些人。我跟大家讲：人就这样啊，为啥呢？笨呢。她说的有没有道理呢？她说的是个歪理。但是问题是啥？人不开心啊。人不开心，有千千万万个理由。但是人要喜乐不需要找到理由。大家把这句话记住，人好好地信主，他不可能不喜乐的。 所以保罗这么说的，**我所祷告的就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多**。那你没有知识，像个老娘们儿似的，整天挑刺儿。然后就是鸡毛蒜皮的东西都塞在脑子里了。这不就是人家说的：“你脑子塞鸡毛了”。啊，脑袋塞鸡毛了。这好像没有这句话啊。但是问题在哪儿？问题是人没有知识，没有智慧，遇到事儿不知道怎么处理。 那你要确切的知道，人如果没有知识，没有智慧，遇到事儿不知道怎么处理。你知道会发生啥事儿吗？遇到事儿不知道怎么处理，生气，发飙。我说的，如果你对号入座，我猜百分之六七十、七八十、八九十全都能对得上。其实发飙、发怒、骂人啊，觉得自己很有理。坏了！喜乐被你搞没了。

做事需要知识、需要智慧，做人需要知识、需要智慧。这知识和智慧从哪来的呢？从神那里来的。一定要知道从神那里来的知识和智慧就能让人喜乐。所以咱们要知道我们都得着宝贝了，但是很多人却不知道。如果得着宝贝了还不知道，那你怎么喜乐啊？那你不觉得是个宝贝，你就觉得你的理就是理。哎呀，人干啥都干的那个磨叽，那个难受。为什么呢？没有知识，没有智慧。那干事干的不行，财务就很有点问题。财务有点问题就开始爱钱，爱钱又得不着钱，就活在这个纠结里。 所以我告诉大家，信主如果在财务上不蒙福，如果在身体健康上不蒙福，完了。为啥？就被那一张嘴，一双眼睛，还好识别善恶不用闻味儿。如果闻味儿也能识别善恶，连鼻子都算上。那张嘴，那双眼睛，专门看不好的。然后说话就专门说鬼话，从来不说神的话，就是在信主的教会里头也是。你说好好信主，不是说把主信得喜乐了。就是我们信主信得把自己信喜乐了，不是把主耶稣信喜乐了，我们把自己信喜乐了。哎，不行，信得在教会里面都掐架。 我感谢神，在咱们教会没有人掐得过我，所以就不掐了。为啥掐不过我呢？大家知道为啥掐架掐不过我吗？大家可能答不对啊。不是我抓你头发，抓你脖领，你抓我脖领，你抓我头发抓的厉害。不是我有劲儿啊，是我求的是你的益处。你也求你的益处。你说咱俩掐完了以后，你肯定说：嗨，我在干啥呢？人家求的是我的益处，人家是希望我能够开心喜乐，我还跟人家斗气啊、闹啊？你别说，这就叫做有道。那为啥我会这样呢？因为我学的是耶稣基督，我学的是使徒保罗。你不求自己的益处，我求你的益处，你给我闹啥？你看那样，脸都拧巴了，转过来。 所以咱们要特别小心败坏。那这个人要有智慧和知识，就不容易被败坏。我给大家举个例子，我有一套逻辑。我这套逻辑久了不讲，大家就生疏了。大家知道啥逻辑吗？叫做狗屎理论。人家说：你看你像个狗似的。我说：哎呀，夸奖了，我充其量就是个狗屎。大家说他碰到这种人怎么整？如果咱俩杠上了，你说：看你这个狗样熊样的。我说：谢谢夸奖，我就是个狗屎。你别说我心里还真这么想。这么一整，哎呦，我的天啊。那对方使不上劲儿了。 有人说：你讲的都对嘛？大家都听明白了吗？我也在想我讲的对嘛。大家说我怎么着？我不较劲。我也不争馒头，我也不争口气。厉害了啊，所以我很快乐。我看到那些没有智慧，没有知识，整天生气，为点鸡毛蒜皮的屁事儿。哎呀，我的天哪。我心里就替他难过。

所以咱们大家能不能够学会耶稣基督。学神的话，学到心坎上。弟兄姐妹千万不要等到胃也疼了，肚子也疼了，肠子也有问题了，屁股也有问题了，脑子也有问题了，心也有问题了。你当初把鬼整来，把鬼养得肥肥的，你咋整啊？整一身的病，那个有意思没有啊？要么这块长个石头，那块长个石头，哪块长个石头都够你喝一壶的；那这块长个瘤子，那块长个瘤子，哪块长个瘤子都够你喝一壶的呀。是不是？ 牙疼虽然不是病，疼起来也要你小命啊。我跟大家讲，人千万不要搞到那个状态。咱们当中有好些个，哎呦，满脑子屎，满脑子垃圾。到什么程度呢？腿也不好使了，脚也不好使了，胯骨也不好使了，腰也不行了，肩膀也不行了，脖子也不行了，其实最重要的就是脑子不行。如果脑子好使，他能把自己整成那样啊？ 所以说活着需要喜乐啊，**我凡事都得了秘诀。或富足或缺乏**，得着什么秘诀呢？就是不管他是有还是没有，不影响我。或富足或贫穷或卑微或尊贵，或是这样还是那样，我都得了秘诀。靠着主耶稣啊，靠着那加给我力量的，我凡事都能做。我也不知道这么说会不会得罪人啊，我真的是这样的。我知道怎么样处卑贱。是吧？ 狗屎做得了。做狗屎啊，咋的？很尊贵的狗屎。鲜花不是插在牛粪上，鲜花插在狗屎上。**我知道怎么处卑贱。我也知道怎么样处丰富。或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随时随在我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。你说像我这样的人我用担心养老吗？我会需要养老吗？

有个姐妹跟我探讨老了的时候。她说：我觉得琼瑶那么整挺好，因为八十多岁，一觉就睡过去了，挺好啊。我说，咱需要考虑这事吗？不需要。我就好好地爱我的神，我的神一生让我什么都不缺，我一生，什么我都能够处。随时随在我都得了秘诀，我不考虑这玩意儿。我考虑的就是啥？说句掏心的话。让我这一生，能祝福一个就祝福一个，能祝福两个我就祝福两个。好好的爱主！听明白了吗？ 神必加添力量给我。我也知道我的神，必掌管我的生命直到永远。末了我必站在神的面前，领受祂的奖赏。我相信神的灵可以为我作见证，一生以侍奉神为我的命，靠着那加给我力量的，凡事都能做。多好啊！ 所以在主耶稣里我就真的盼望，我们弟兄姐妹，我们当中的小牧者，就是最卑微的弟兄姐妹都能在耶稣基督里所结的果子多而又多。渐渐的成长。我心里真的深深的盼望弟兄姐妹都得着智慧和聪明。你得着了智慧和聪明，人家干十个小时的活儿，你一个小时干完了，你多有竞争力啊。人家干一个小时的活儿，你干十个小时，你得忙成啥样啊？你都崩溃了，还觉着自己整对了。你说是不是有点傻呀？真的有点傻啊。 所以大家知道吗？我真的感谢神，就拿干活儿来说。能比我能干的不太多呀，就是干体力活，我也不会输给很多人，架不住我用巧劲儿。咱们弟兄姐妹知道吗？我巴不得弟兄姐妹在知识、智慧上，竭力的成长。咱们做主播，咱就做一个好的主播。咱们做会计，就做一个好的会计。

这不是咱们成立了一个会计的小社区吗？那些软弱的会计，我们就提供各种各样的帮助。那为啥呢？因为很多人缺少智慧，缺少知识。不会考试，不会考注册会计师。你要早认识我，你早考过了啊。但是人不信呐，狂妄啊，就觉得自己做的可好了。那结果干得费劲，他能好啊？他怎么喜乐？ 哎呀。我真的是拼了我的命，希望大家得着好处。最重要的好处就是有智慧，最重要的就是有知识，最重要的就是因为有了智慧，有了知识，然后就有了喜乐。 那如果说咱们当中还有一些没事找事的，纠结一些芝麻绿豆，鸡毛蒜皮的，把自己喜乐整没的。回头，我凭着神的慈悲劝大家。学着喜乐。学有智慧，学有知识。很多人干活比不上我，我一个人干十个人的活儿，他们十个人也干不了一个人的活。所以需要智慧、知识，记住，知识和智慧从哪来？从神来。人要敬畏神啊！我讲这话，其实真的是掏心的话。你像有一些我认识的牧师，做牧师做着做着做成忧郁症了，我说这主信的啊。你要不要去一个信成忧郁症的教会啊？你说：我真的很努力在改。但是能听进去我讲的话的人真的不多。 如果你还有点敬畏的心，赶紧悔改。千万不要等着脚坏了、腿坏了、胯骨坏了、肚子坏了、胃坏了、胸腔也坏了、脑袋也坏了、脖子也坏了。疼得呲牙咧嘴的说：老师，为我祷告。你早干嘛去了？你种什么你就收什么。你不知道吗？

如果你种的你就要收。你说：我多难为情啊。我说的如果你能听进去，你不早就躲过这些灾祸了吗，为什么非要得罪神呢？所以我想要与主同心。与主同行。所以我讲第二章，叫做：“你们当以基督耶稣的心为心”。那你如果以该隐的心为心，那你就得该隐的命。如果你以耶稣基督的心为心，与主同心。大家想啊，他不喜乐都难哪，谁也不能够剥夺你里边的喜乐。

大家想想看，这个人没有道，他很难喜乐的。一个人没有道，整天自私得要死啊，你说他能喜乐吗？改革开放，把喜乐给改革开放没了。为啥呢？因为大家都钻到钱眼儿里去了，你看人家北朝鲜的人多喜乐啊。我在小时候，还在文化大革命那年间，也搞不清楚，反正是穷，很穷，想想挺喜乐的，到底两个选哪个呢？ 我告诉你，我们既要活得喜乐，也要活得富足啊，如果一个人活在耶稣基督里与主合一，怎么可能会穷？如果在耶稣基督里与主合一，又怎么可能不喜乐？又富足又喜乐多好啊，是挺好啊，成为很多人的祝福。你说你有神学依据吗？那怎么能没有呢？ 亚伯拉罕多喜乐，有钱没有？有钱！那是一代的族长。家里，哎呦，奴隶上千的，开了一个大概两千人的企业啊。那个年代两千人很多了，四千年前都不知道有没有皇帝，也不知道皇帝在前还是皇帝在后。以撒、雅各、约瑟、但以理都多好啊。 所以说与主合一能吃亏吗？与主合一不能吃亏的。天上的宝贝都是你的，你怎么可能吃亏呢？与主合一，耶稣基督从死里复活的能力也在你身上，你说你能吃亏啊？怎么可能吃亏呢？

当然大家千万别以为我做得够好，我乃是竭力追求，直到现在仍然在竭力效法基督。所以第二章讲的**就是“以耶稣基督的心为心”，有一样的意念，一样的心思，一样的谦卑，既然成为人的样子，取了奴仆的形像，就自卑，存心顺服以至于死，就将万有踩在脚下**。这个逻辑一般人是领受不了。没有智慧怎么领受？ 所以我们**就应当恐惧战兢，作成我们得救的功夫**。如果作成我们败坏的功夫，那不用学，不用与耶稣基督合一，你就跟你自己挺合一就行，是吧？跟自己挺合一，非常体贴自己的意思，就照着自己的意思活。照着自己的意思活多好啊，是不是？不用学习，我就是要做我自己，你就做出了你自己。 你如果不放下你自己，你很难活出喜乐的。啊，点个外卖，再点个外卖，没有钱刷点花呗。花钱的时候挺开心的，可是还钱的时候得多痛苦啊。吃外卖的时候挺舒服啊，长了一斤的肉的时候还能舒服吗？咱们弟兄姐妹得想一想啊。 你真的很需要效法耶稣基督，因为耶稣基督是我们人一生得胜的典范。所以说这要小心犬类，小心那些败坏人的。他们说的都挺好，但是他确是败坏人呢。要说鬼的话最好听，要记住啊，鬼话最好听。但是他可以卖你一双拐，本来挺好的腿，给你忽悠瘸了啊，是吧？为了钱，你瘸了，他拐卖出去了啊。后来他又卖了一个轮椅给你。哎呀，我的天哪，赚钱这世道就这样啊。与主合一你还能上当啊？你上不了当了。

我在这个世上啊，我就发现，很有意思，那天我刷这个朋友圈，有人就分享了一个朋友圈。那个视频录的是一个中年女人，喝酒喝到满脸通红在那儿唱。哎呀，好像唱得像死了人一样的眼神。哎呀，越唱越悲伤，越唱越悲伤。那发这朋友圈儿的肯定是认同。有酒喝，但是不喜乐。 那为啥呢？整天吃喝玩乐。大家要知道，你仔细刷一刷你的朋友圈，你的那些吃喝玩乐的朋友们，一唱这种眼泪吧嗒的歌啊，那可有感觉了。心里都充满了一种忧愁啊，不知道那是什么怪里怪气的味道。哎呀，悲哀啊。那非常认同啊。那为啥吃喝玩乐能吃出这个样子来呢？ 我告诉大家啊，你仔细去看。什么样的人快乐呢？大家有没有发现什么样的人快乐？爱干活的人快乐，你慢慢仔细琢磨。那不爱干活还得干活，那是苦上加苦。不爱干活还就喜欢吃喝玩乐，还能吃喝玩乐，它谈不上喜乐。但是爱干活的人又能有活干的，哎哟，喜乐！真的，大家仔细琢磨一下。 我们再观察一下，因为神造人，让人在劳碌中喜乐，那是神特别的恩赐，那不是你啊，那是你不知道哪一辈子修来的福分。你说还有这哪一辈子修来的福分？我告诉你，就神那辈子修来的。爱干活喜乐，爱干活又健康。你慢慢琢磨，懒人多病啊。

吃喝玩乐的人，一会心脏搭个桥，那也不知道还有没有别的地方能搭桥的。你说辛苦不辛苦？辛苦啊。一会儿脑子需要打个孔。那如果是身上，从头到脚这块打孔那块打孔，那你说你怎么整啊？我告诉大家，病还真都是吃出来的。我为什么挺健康，因为我爱干活，我深深地了解这个喜乐的学问。 这喜乐的学问就是在竭力追求。你仔细想一想，仔细想一想，你智商最高的时候是不是你考大学的时候？说得把我说到笑场了，后来就自己每况愈下。那你再想一想，你高考的时候那种竭力追求的时候是不是特别的充实，没有时间难受，也没有时间生病。特别的充实。 那你现在呢？我告诉你，在劳碌中喜乐。因为啥呢？因为耶稣基督是至宝。我们就要竭力追求得着耶稣基督的智慧、知识。因为耶稣基督，不但是至宝，祂还是木匠。中国有几个木匠，第一名鲁班，第二名诸葛亮。大家知道不？都是有名的木匠。第三名是外国的耶稣，这是中国人排的。

所以我告诉大家，要竭力追求。竭力追求无论做什么，不是让你玩命往里砸时间，是往里砸智慧啊。有的人砸时间能把自己砸崩溃了。你知道不？砸时间是愚蠢的做法。永远记住，砸时间是愚蠢的做法。 前几天有个弟兄，因为我设计了一个方案。后来这个弟兄天天琢磨，就打给我，说：老师，其实那么那么做，工作量一下节省了大概二十倍。二十倍啊，这方案真好啊！他把我的方案给枪毙了，我把他的方案给推到台子上去了。好啊，那叫智慧，那叫聪明。 所以如果你什么活儿，人家干十个小时，你干一个小时。人家干一年你一个月啊。人家干二十分钟你二三十秒啊。我问你：你怎么可能会累呢？那为什么人能干成这个样子，因为竭力追求。什么叫做竭力追求？大家可能不知道，很少人有这智慧，也很少人有这聪明。 这个就叫做琢磨。你比如说我坐在马桶上，拉屎我用脑袋CPU啊，我脑袋里就琢磨啊，在脑袋里头就那个画面啊。那你说开车呢？琢磨。等我琢磨好了，拿起笔来刷刷刷，要画图，就出来了，要写字，就出来了。因为啥？我竭力追求。我不会忘掉，我不会说：哎呀,我怎么想不起来我要解决啥问题了。我解决的问题那多了。 所以竭力追求，我把每一分钟的时间都攥出水来。是不是这样？然后我告诉大家啊，把这个智慧不断地推敲，不断地提升，不断地提升。我就特别感慨。感慨啥呢？就是人使劲往里砸时间还不知道自己整错了。为啥？就是没有智慧，就是笨。 所以耶稣基督是智慧的源泉，耶稣基督是我们的至宝。耶稣基督是能力的源泉。你如果说是这么整，我告诉你啊，神一定与你同在，神就开启你的心窍。我可告诉大家啊，自以为是的人神很难用的。自以为是的人，神很难开启你的心窍，因为你一直都觉得自己干的是对的。干得那么忙，不说自己错了，说自己没时间。那你的时间都哪儿去了？都浪费了嘛。听明白了吗？

喜乐需要竭力追求。可是有很多懒人，懒人多病啊。懒人多病，很多人不知道，勤劳一点是治病的根源啊。人勤老天不负。但是不要苦干，开开心心的做工，开开心心的做事儿。解决了一个问题，又解决了一个问题。大家有没有经历过，解决完问题，欣赏自己的解决方案。我跟大家讲，比吃满汉全席舒服，然后还学习。 为什么要竭力追求呢？因为我们不会喜乐，我们就得学会喜乐。你学会喜乐，你只用一分的劲儿。我用十二分的劲儿还不一定够呢。你用一分的劲儿或者一点劲儿也不用，整天躺平，躺平起来以后就痛苦。是不是啊？ 所以竭力追求。使徒保罗是个竭力追求的人。我们中国古代有一句话，叫做“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。这话不是一个基督徒讲的。但是基督徒其实应该超越这个呀。人太懒了。耶稣基督为至宝，千万别把祂看轻了，用尽你一生所有的力气来追求。用尽你一生所有的力气来实践耶稣基督的教导。使徒保罗就是这么干的。 **这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。（《腓立比书》3:12-15**）。

开开心心的做工，做工地好好成长。然后人会做的事儿就越来越多。

喜乐需要从神来的能力。你说我们的神呢？是把事做成的神。如果你与耶稣基督合一，以耶稣基督的心为心，如果你得着智慧、知识，满心知道神的旨意。然后我告诉你，你一定是一个有信心的人，你一定是一个信靠神的人。信靠神的人什么好处都不缺。 所以使徒保罗这么说，**我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。我给你翻译一下什么意思，什么东西也不能够剥夺我里面的喜乐，我凡事都能做，我愁啥呀。做一个有信心的人。 你如果是个有信心的人，你基本上，你就会发现你什么时候有信心，就能够创造未来。你什么时候有信心，你就什么时候都会喜乐。你什么时候有信心，你什么时候就会有能力。你什么时候有信心，你什么时候就会有盼望，你就会透过你的信心把事儿做成。你把事做成了，他能不喜乐吗？人缺的就是能力啊。 我就把使徒保罗的这个《腓立比书》把它快快地总结，抓了几个重点分享给大家。我想总而言之，效法使徒保罗。后边我再加一句。你愿意效法我吗？我也够你消化一阵子的。是吧？如果你真的能够效法使徒保罗，我与你一同喜乐。 但是你如果看不见摸不着。那我是个效法使徒保罗的人。我是个效法耶稣基督的人，虽然效法的不太好，但是我有一个竭力追求的心。愿神使我们好好成长。然后做一个把事做成，做一个有信心，可以支取神从天上来的能力，支取从天上来的智慧，支取神在天上为我们存留的知识。阿们！ 愿神使大家都喜乐。阿们！

大家好，我们来回顾一下《歌罗西书》。这《歌罗西书》和《以弗所书》讲了一个非常重要的主题，就是“福音是神的大能”。这耶稣基督的福音不仅是神的大能，还包含了神所有的应许，都在耶稣基督里。 但是歌罗西人信着信着就偏离了，跑到其他的路上去了。其实在我过去的服侍中，人不是没有经历过神的大能，但经历过神的大能之后，转眼就跟随一个不是福音的“福音”，这是一个很危险的事儿。所以歌罗西人信着信着就走到另外一条路上去了。 在当今的教会环境里，有多少歌罗西人，又有多少哥林多人，他们好像是走错了路。为什么会这样？信一个大有能力的福音不好吗？那为什么人偏离了这福音，然后去信一个没有能力的福音呢？这让人费解，其实你也不需要费解，当年该隐和亚伯可以跟神面对面说话，但是该隐却不信。 后来我遇到一个人，他来到我们当中服侍，他不是没有经历神，他常常经历神，但回过头来又跟他原来的教会搞一些不明所以的事情。我没有保罗的耐性，但我心里很明白，经历完神的大能，如果脑子里的错误没有除掉，那我们能做什么呢？ 我们是照着人的渴慕服侍，如果一个人天天听我讲《歌罗西书》第一章、第二章、第三章、第四章，然后还去追求那些错误的东西，那就算了吧。接下来我给大家做一个简短的总结。这福音的盼望特别好，不但今生的，连来世的所有问题都得到了解决。但是人还是偏离，去信一个别的福音，那就随他们去吧，我只想拣选宝贝。是不是宝贝，两者差距很大，所以保罗写给歌罗西人，因为他们无知。无知还有救，但如果人故意无知，就要走离弃耶稣那条路，那就随他们去吧。

这福音是大有能力的福音，解决我们活着的时候和死了以后，甚至是到永恒所有的问题。人们如果经历了耶稣基督的大能，又离弃了神，他们自己可能都不认为自己离弃了神。你认为不认为，我都不大在乎。我认为如果一个人经历了神的大能，却离弃了神，那该受何等的咒诅。 以前我还会去尝试，现在我基本上不太愿意去尝试这些东西了。歌罗西人、哥林多人，还有加拉太人，包括以弗所人，这些地方的教会很容易掉到错误里，所以保罗就说**不要失去福音的盼望，不要被掳去，你们要谨慎，不要被世上的小学掳去。然后又要告诉他们，你们要在知识上渐渐更新，如同造我们主的形像**。 如果我们是奔跑在同一条道路上的，就让我们能够彼此安慰。《歌罗西书》是一个非常重要的建造神教会的书，这福音是大有盼望的福音。第二，要谨慎，不要被世上的小学掳去。第三，要在知识上渐渐更新，如同造我们主的形像。第四，让我们能够在这属天的道路上彼此安慰。这是《歌罗西书》总体的一个思路。细节大家可以回去看，回去听第一章到第四章，我觉得我讲得挺好，下了不少的功夫。

你说我们所信的福音，这能力是何等的浩大，是让耶稣基督从死里复活的能力在我们身上，还有什么东西不能够解决？但是我常常感到非常的失望，因为很多人容易被这世上的逻辑体系蒙蔽。你可能经历过，甚至你的手也行过这样的神迹，但还是容易掉到这个属世界的逻辑体系里。 原因很简单，因为人总是想走捷径。记住，只要你想走捷径，不想下功夫，不想在这知识上不断的更新，总想一下子成功，肯定会偏离这福音的道理。我给你举个例子，有个人的儿子要考大学，他就大老远跑到庙里许个愿。那多简单啊，许个愿，回来了。心里头还是比较踏实的，但让孩子你好好学，那多难呢？这就是想走捷径，一想走捷径，肯定走歪径。 为什么人总想走外面的邪道呢？前一段时间，我们当中有个姐妹，希望她的孩子能考上编制，你想考编制，赚一份稳定的薪水，还有时间好好信主，我也挺开心的。我当然不希望你整天活得那么辛苦，然后好不容易挤出点时间来聚会，我心里也跟你一起纠结。 这个姐妹想找捷径，怎么找呢？要给人送礼，那问题就来了，你给人送礼，人家保证你能够进去吗？也不能。那如果你给人送了三十万，然后孩子又不能进去，你说你上哪儿再讨回来这三十万呢？ 所以人多么想走这个捷径，最后费了我九牛二虎之力，左劝右劝，劝完了以后，我将来可能还会被埋怨呢，是不是？但是神怜悯我，她女儿考上了，也没送那三十万，这还省下了三十万呢。那可是我冒着极大的风险，因为如果说没考上，那肯定就是我拦着她送30万。

人多么想走捷径，就是不知道我们主的大能。不是因为她孩子学得好，而是因为神的大恩。或许这个孩子是个有福的人，但身上毛病也很多。人一旦想走捷径，就不想下功夫学习。我问你：神如果有这么大的能力，我们好好信靠神，我们会缺什么呢？什么好处都不缺，但是人偏偏要选择走没有功效的路。 我带你算一笔账，有很多人需要工作对吧，如果手里头拿捏着一些工作的指标，十个人给他来送钱，一个人送三十万，十个人多少？三百万。那十个人给他三百万，我问你只有一个工作指标，十个里头选了一个，那剩下的不就白送了吗？ 如果说是聪明一点的人，过半年再把他开除了，又把那个指标拿出来了，下半年又整了一个三百万。当然这么整容易出事儿，会有人举报。但问题是你主动给人钱，你能怪谁啊？你怎么主动给人钱呢？所以有些人就是不喜欢信靠神，一整就整那些邪门歪道。 对我来讲，我这一辈子不怎么求人。以前求人是不信主，对神没有信心。自从有了耶稣，我什么都不用求了，因为耶稣帮我搞定，这福音真是大有能力，大有盼望的福音。 有的时候我就在想，等我老了、病了，那得有个人照顾我吧，拉屎撒尿，得有人换尿片啊。还好我体重比较轻，体重再沉一点，累死人。但是在我的信心里头，这事不会发生。因为在活着的时候，我一定要照着神的话去活，我不会照着世俗那套逻辑去活。在神的应许里头没有这玩意儿，没有换尿片儿、没有翻身、挪来挪去，没有这东西。

神的应许是我的盼望，就算我真有那一天，我会禁食祷告八十天，不用打什么药水。因为在我信心里，我知道我的神是大有能力的神。虽然总有一天，我的肉体和我的心肠会朽坏，但是我的心灵一天新似一天，我不走捷径，我活着的时候，就要活出神的形像。阿们！ 那些没有功效的，都是世上的小学，不能影响我。人不管自己选择相信的是否有功效，反正做一个总比不做强。我把三十万给人家，就算是没找到工作，我已经尽力了。但是尽那个力干啥呀，是不是？那天我就跟同工就说：他找到工作，考上了。本来要送三十万，这下可以存给他的孩子了，本来就应该花的这三十万，给他孩子存上，多好啊。 然后我的同工就说：那应该鼓励他奉献。我说：NO，教会是给祝福的地方。但是弟兄姐妹们一定要知道，奉献是一个极大的恩典，不是因为教会缺钱，你奉献，是因为那是我们的神、大而可畏、大有能力的神，要送就送给我们的神，听明白了吗？ 所以说人就是喜欢搞这些没有功效的，这就是歌罗西人为什么容易被骗、被忽悠。守个节期，做个割礼，那玩意儿多容易，但心思意念不用改变，做个手术完事儿，那有啥用啊，啥用也没有。

人其实喜欢很复杂的东西，简单的不喜欢。信靠神是多么简单的一个逻辑啊，可人就是不信，想整点复杂的。是不是应该做点这个，做点那个呀之类的。人里面装的都是属肉体的逻辑体系，就是讨人的喜欢。但是我的逻辑体系就是讨神的喜欢，我一生要讨神的喜欢，因为没有人可以帮助我。 我一直在想，可能我八十岁了还得照顾那六十岁的呢。神在我身上多好啊，我的神，是从死里复活胜过死亡的神。我的神，已经祂，还可以依靠祂进到永恒，活到永生里。 其实像我这样的人很难被骗的，魔鬼骗我，我不骗牠就不错了啊。说句掏心的话，我有一个很真实的盼望，那就是有一天来到主耶稣面前听到一句话：又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。我知道必有荣耀的冠冕为我存留，因为这是我的命定。

一定要谨慎，不求圣洁的人，一定会为自己所做的这些愚昧的事儿付代价。很多人已经在付代价，你不要以为你很属灵。我常常说，这个人很健康，说明不了啥问题。但是一个人有病，肯定是灵里头有问题，所有的病，都是鬼。所以我们要谨慎，脑子里装的那些东西，到底有多少是神的话？ 我们里面常常装着一大堆的东西，那些东西如果是属世界、属肉体的逻辑体系，你肯定中招。比如爱面子、体贴肉体，整一大堆的这些东西，所以一定要谨慎，不要被世上的小学掳去。 所以我们要学做事儿，可能跟华为比，人家做事儿比咱强，所以咱们跟人家学。但是，他要想用属世界的根基把我掳去，那可不行。我要谨慎，你们也要谨慎啊，不要被掳去，这是我在大家身上有的一个盼望。 咱们从亚伯拉罕开始算起，得救的人是一个非常非常小的数，很小很少。在亚伯拉罕那个年代，就没有亚伯拉罕二世，三世，也没有亚伯拉罕四世。以撒出来了以后，也没有以撒二世，三世。雅各出来了哥俩，以扫和雅各，但也只有一个雅各，没有雅各二世。 你想不想做稀有的宝贝？垃圾都是一堆一堆的。后来摩西带着以色列人出埃及，六十万能拿刀打仗的，只有约书亚和迦勒进到应许之地。进到应许之地以后，以色列人任意而行，侍奉不了耶和华他们的神。很快就偏离了，其中都包括摩西的孙子。摩西的孙子成了《士师记》里一个很有趣的人物。 你说人多么容易偏邪呢？他们走出埃及，过红海，经历的不少，但是回过头来就忘了，全被倒毙在旷野，成为神不喜悦的人，或者叫做讨神愤怒的人。为什么？因为他们不信神，所以说我们要谨慎啊。

我巴不得咱们教会的弟兄姐妹，都能够顺顺利利地进到耶稣基督的国度里，在活着的时候，渴望活出神的形像，那才是关键。你如果活出神的形像，跟耶稣一样聪明，那鬼咋整你？你跟保罗一样聪明，鬼整不了你。 我们读《圣经》，可以说是比我们所知道的教会都认真，不但读《圣经》很认真，读了神的话也要很认真的去行。跟大家透露一下，最近我们在每个拜一，训练小牧者们如何查《圣经》，那将来如何查《圣经》这个课件开发出来以后，会形成我们103，104事工的一个模块，一个很重要的模块。 我还在跟我的同工在讨论，如何训练小牧者，我们会有一个很系统的训练小牧者，那是咱们家的独门绝技。做牧养，我们要在牧养的理论上，有大大的突破，将来这是会成为我们命定神学院的基本课程。 所以要谨慎，读《圣经》要谨慎，然后也要谨慎我们脑子里装的东西。记住，人一生活出来的结果，就是你脑子里东西的一个反应。如果我们脑袋里装的是属世界的，老马肯定干掉你，至于你能不能得救，我只能说愿你得救，愿神怜悯。 有一个弟兄好多年不做笔记，我就讲到学习这事儿，他开始做笔记了，然后我听了以后很开心。人要有写字的能力，不写字，那不傻了吗？人不写字，会变傻的。人一定要学会写字、写笔记、写计划、写反思，写这些汇报，这都是人活着最重要的基本功，为什么要做这些？因为要谨慎，到要拿出来的时候，才有东西。

学习是华人命定神学的主轴，我常常开大会开小会，训练同工，训练小牧者。目的就是推着他们学习，可是推着人学习不容易，很难的。后来我就学会了，要与神同工，可如果是我讲我的，你做你的，该咋地就咋地，那最后肯定出事儿。 下午的时候一个姐妹在群里发消息，说：谁能带我祷告？我就说：我带你祷告吧，一打过去发生啥事儿呢，原来是她在工作上老犯错，常常干错。那我说：我训练你这么久了，今天能不能学习了？她说：能能能能能，我想学习了。下午打过去的时候一把鼻涕一把泪，挺难受啊。那我是不太相信眼泪，我只相信学习。你要学习，我愿意教，你想学啥我都愿意教。 咱们教会有很多看家本领的，我们是一个人资训练机构，是训练人像神，训练人像耶稣。不爱学习可闹心了，前段时间有一个姐妹，身上挺多问题的。来到教会以后呢，一看这地方还上学，你以为来这阿弥陀佛打坐来了？这地方没有打坐只有干活，还有学习。结果呢，那不行，回去了。 大半年过去了，好像一两年了吧，她又回来了。为啥？因为付学习的代价是好的代价，付完了以后节省了很多问题。你付的懒惰的代价，那鬼肯定找你。最近扛不住了，所以又回来了。我就告诉她的牧者，训练强度不要那么大，多教一点，给她强度小一点。 我们当中有一个搞科研的姐妹，挺有意思。她接触了一个教授，那教授就很奇怪，说：你以前读研的时候，你的老师把你训练得不错啊。因为这个教授带的博士生、硕士生，都是那种随便的那种，然后踹一脚往前走一步。如果一不踹了，还往后退两步。这个教授很闹心啊，他就很好奇，说：“你这因为啥呢？积极主动、探索、学习，还挺自律的。” 她的教授就问谁把你训练成这样的呢，她也不好意思说是教会训练的，其实就是教会训练的。我说以后你再遇到这种事儿，我告诉你，你说我有个人生导师，人资训练专家。

我们要学习，目标是要像主。不要一看，怎么像个鬼，再一看，像个黑白无常呢？那不麻烦了吗？咱们要学习，里面对认识神的知识如同海水填满海洋。其实也不用填满海洋了，就填满你这脑袋瓜就行了。你脑袋这个瓢里头装的都是神的知识，就好办了。 咱们华人命定神学是个学习的教会，学啥？就是认识神的知识，让神的知识渐渐地在我们里面占据首位，渐渐地更新，然后让我们能够活出神的形像，把那些属世界的逻辑体系全给干掉，你就成了我的安慰了。 我真的非常惦记我们当中，那些活在生活挣扎线上的人，贫穷啊，一个月入不敷出，很辛苦。但是在神的国里，神的福音里，没有贫穷这个东西。希望大家给我一点安慰，如同歌罗西人给保罗的安慰一样，让你们都能够被兴起来，你们身上有亚伯拉罕的血脉，你们里面留着的是亚伯拉罕的信心，你们所行出来的，是耶稣基督的样子。 这段时间，我的内心也很着急。教人学说话，研究了好久，好几年过去了，也没整出个所以然来。教人动手，可这些年也是没有什么太多的进展，哎，愿神怜悯，愿神怜悯。我们要学习为人处事，学习灵巧像蛇，学习像主。你说灵巧像蛇怎么还像主呢？我们的主比蛇还灵巧呢，不是像蛇。所以我们要开始不断地向前迈进，成为彼此的安慰。 你们一看，哎呀，牧师又成长了，你们也得安慰。我一看，你们成长了，我也得安慰。我就希望那些身上有病的，只要你还不是病入膏肓，卧床不起，你还有机会能够学习，就好好学习。我不管你在哪个角落，可能我也不知道你是谁，但是如果你听了我的分享，就开始调整自己，调整脑袋里头装的东西，让神的知识不断地加添在我们里面。 有的人甚至是透过我们的直播，再进行转播。他自己又带了一小群人，也请听我一句劝，我也巴不得你们那些在外围的，也能够成为我的安慰。我想神的旨意，正是如此，愿神的心意得到满足。

所以保罗写到《歌罗西书》最后一章时提到，**我要让他们过去看你们，好让他们告诉你，我现在的光景，我的心灵已经一天新似一天，我的肉体虽然渐渐的朽坏，但是我的心灵，一天新似一天，愿你们得安慰**。那我也希望通过汇报，成长笔记。你们也能告诉我，说：老师，我又成长了。我也得安慰。 整个《歌罗西书》主题希望大家记住，不要失去福音的盼望！《歌罗西书》的总结就结束了，但是我得告诉你，我读《歌罗西书》的时候，我真的感谢神，我又成长了一大截。这么多年下来，《歌罗西书》第一次读明白，非常感谢神！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看这个《帖撒罗尼迦前书》。我想把《帖撒罗尼迦前书》这五章做个总结。如果你做个总结，我告诉你有个好办法，就是你把这《帖撒罗尼迦前书》五章的内容交给人工智能，说：你帮我做个总结，它可以给你总结得非常好。可是问题来了，人工智能总结得非常好，可是你脑子里却是空空如也。其实不是人工智能帮你总结完了，就进到你脑子里去了。是你应该像人工智能一样把它总结好。 我巴不得弟兄姐妹要养成一个新的习惯，不能光听，光听的人是不行的。我给大家做个示范，如何总结。那你自己该怎么做总结？就是你经过梳理、抽象、总结、归纳、整理，脑袋就能记住了。 有的人说：老师，我记不住啊。为啥记不住？因为从来没有抽象、总结、归纳、整理。你知道这个学习好的人，除非他有特异功能，但是那不算数。那没有特异功能的怎么解决这些问题呢？就是透过抽象、总结、归纳、整理。总结完了以后，哎呀！这个清晰啊，清晰的不得了。 大家知道吗？虽然我给大家讲道也好，查经也好，我仔细写我的稿子。但是如果说是到外面去了，人家说：牧师，你给我们讲一段。我立刻就把我脑子里的东西调出来，因为原因很简单，我脑子里的东西都是归纳整理，要找啥都放得好好的。那就算是我记性不好，我的笔头子好，我就把我的稿子再拿出来，给大家再重新分享一遍。所以这个抽象、总结、归纳、整理，我跟你讲这个习惯太好了！

我们有一个弟兄，那早些年间他学纳米技术。学完了纳米，就成了纳米了啊，毕业就失业，因为上哪找纳米去？世界上没几个人干纳米，而且你学那玩意儿好像也没什么太大用，就是整了个皮毛。那找不着工作怎么办？我就给他出了个主意，跟着我学编程。不是我羞辱他，屏幕挺大，程序没写多少，他不会学习。 一转眼，五六年过去了，还是挺感慨。我就发现，他的技术不太行。为啥呢？学习不太行。什么是学习不太行呢？就是抽象、总结、归纳、整理，这能力太薄弱。很多时候我就发现，他把事情描述清楚，是特别的困难。我们当中把事儿描述清楚，变得很困难。有没有这种事儿啊？如果有的话，就是没学到家。 你怎么才能知道你学得好还是不好呢？怎么知道你学明白还是没明白呢？你能不能把这事儿描述清楚？其实他不是不会说话，华语溜溜的，那讲个笑话、扯个蛋，那都本事可大了。但是让他一讲，他学的那玩意儿，就说不了了。有人就说：老师，就是我啊。不是你一个啊，所以我说这事儿，如有雷同纯属巧合。其实不是巧合，那是必然的巧合啊。因为我见到的这样的事儿太多了。一说就吓到。

大家好，我跟大家一起来回顾一下整本《帖撒罗尼迦后书》。这个《帖撒罗尼迦后书》到底在讲啥呢？其实是在讲“活出神的荣耀”。但是这句话又隐含在整个的这一章的内容，其实前面的《帖撒罗尼迦前书》也是如此。 保罗就在《帖撒罗尼迦后书》短短的三章里面，把神的作为，神的想法，神是如何安排的讲得明明白白，就是这么简单的一件事儿。但是读的时候，能读出来这件事儿，那是很难的。其实保罗讲明白了，是我们很多时候没读明白。尤其是针对整个在基督教这个环境里所传递的这些各种各样的观念是很诡异的一件事。

那你要想活出神的荣耀，你得照着神的说法去活。那人要想照着神的说法去活，那得相信神。所以说神是公义的这件事儿，我跟大家讲啊，谁跌倒了，谁又爬起来了，怎么一回事儿？是这个世界很诡异的一件事儿。这件事儿就是人都怪别人。“我为什么活得不好？因为我爸我妈怎么怎么怎么，所以当时我就一激动我就嫁了一个人渣。怪她爸她妈，那就是不怪自己。这个世界有一个很有意思的事儿，就是人都觉得自己做得特别完美。 那这样的状况在我服侍的过程当中，这真是无语了。好多年前，我跟咱们当中的一个姐妹，她带着孩子，我说：你不能这么体贴肉体了，这样体贴不就把孩子给体贴坏了。她说：“那好多年前，我没有。你看我还这样对待孩子，我这么管教孩子，我那么管教孩子”。多少年以后，那还是个悲剧啊。为啥？她体贴孩子肉体，她竟然不知道。 那又过了一段时间，我又接待一个人。然后她又体贴孩子，特别体贴孩子。然后有一天她带着孩子来这找我。然后她孩子在我屋子里头闹呀，在沙发上砰砰上去，砰砰下来一会儿脑袋磕个包。好，你不管我管，那我得给这孩子立规矩。都这样了，我也没看他妈管。后来我就批评这个妈妈，当然了人家不喜欢听我说的批评，人家觉得自己做得非常完美。高抬手，轻落下，给孩子来了一个小按摩。那叫管教啊？那叫挠痒痒。 我告诉大家，很多的孩子被惯坏了，就是因为欠管。不知道什么叫做坚守原则？所以说两种活法就两种结果。体贴肉体的活法就活出败坏。所以说神是活人的神，神是公义的。

你如果不照着神的话走，你就必收败坏。但是人不知道啊，就刚刚的事儿。我说你不能体贴孩子肉体了，哎呀，她就给我解释，说：老师，不是这样，是那样啊。哎呀，你说辛苦不辛苦？眼睁睁地看着孩子妈妈，体贴孩子肉体，但她不知道。那你跟她说，她还给我解释一大堆。解释来解释去，就是解释她做的是对的，她老对了，她是世界最先进水平。你说辛苦不辛苦？但是咱也控制不了。 所以咱们弟兄姐妹一定要知道神是公义的。你照着神的话活，一定活出神的荣耀。你照着神的话管教孩子，孩子也一定是守规矩的孩子。孩子一整就哭啊、闹啊，哎呀，这个闹心。咱们弟兄姐妹慢慢琢磨，其实有很多人比较有福气，怎么个有福气呢？碰到一个“虎妈”。那虎妈哪管你那个呀，上来就揍屁股呀。那小孩他不知道，从小谁也不怕。这就是形成了一个脱了缰的野马。 神是公义的，你怎么活？才能活出神的荣耀。你应该怎么做？才能够活出神的荣耀。那我得再次告诉大家，神绝对不会搞错，鬼也不会搞错。就是我们自己搞错，谁也不能怪，一辈子别怪别人。那神是非常公义的呀。神是公义到不能再公义的地步了。

我可以给大家举诸多个例子。有一个牧师被抓了，那外面的人都以为，哇，那被政府抓了，他为主受苦了。是为主受苦了吗？后来我碰到他的同学。他的同学说，牧师啊，其实不是那么回事儿，我告诉你，他为什么被抓了啊。他在教会里挂了一个大大的横幅，大横幅上面清楚地贴着一行字，“禁止方言祷告”。怎么的？你禁止方言祷告？是《圣经》上的话吗？那不是！你要跟神作对啊？就这样嘛，那不活该吗？神公义不？公义啊，神是公义的神。 所以我们弟兄姐妹要谨慎。要谨慎什么意思呢？就是我们脑子里装的到底是个啥？千万不要自己觉得自己是世界最先进水平。我得告诉你，我很少碰到聪明人。我碰到的人，几乎是有一个算一个。我不会把这话说得很死，我一说，对方就照着自己的理解说。从来就不是说“哦，这么整是错的呀。那对的啥样啊？”那样的话就聪明了，都是有自己一套啊。 都已经活得很败坏了，还有自己一套呢？人家说：“那怎么着？老师，我就得听你那一套呗”。你听这话。不是听我这一套，你得考察好你那套是不是神的那套？神是公义的。记住啊，我告诉你，如果人不照着神的话，好好地去落实。会怎么样？肯定败坏。那你说这神也太坏了啊。你不能说神太坏啊，神是公义的。

神在筛选宝贝，问题就是人是不是那块宝贝？这个世界有一个很奇妙的现象，如果人能够明白神是公义的，神在筛选宝贝，如果能够明白这件事，就老厉害了！直到今天我在基督教神学里头我没找到这件事。那在基督教神学里头都是：愿万人都得救；我带你来做一个决志祷告，得救了。那是宝贝吗？那不是。 所以我告诉你：为什么魔鬼被造？你以为魔鬼不好啊，魔鬼好。那你怎么能说魔鬼好呢？魔鬼这东西特别有意思，是专门干清理垃圾的活儿啊。为啥？是神这么安排的。魔鬼不是跟神平起平坐，魔鬼是神手里的工具。你说：哇，神挺坏啊，还派一个鬼来搞一搞我啊。那是搞一搞你吗？那不是。那是神在筛选宝贝。所以神来搞一搞你，一搞沉沦了、跌倒了。那为啥呢？我告诉你，苍蝇不叮没有缝的蛋。所以人的问题就在这儿，一整就跌倒了。 我也是很感慨，我告诉大家，神不愿意把这鬼给放出来。就怕你被一搞就搞跌倒了啊。但是人一而再，再而三活在那个败坏的逻辑体系里。有一天神就终于忍耐不住放出来一个小鬼搞一搞他。其实不用很大的鬼，小鬼就能把人给搞沉沦了。所以不要怪鬼，怪我们自己。我再说一遍，不要怪鬼，也不要怪神，怪我们自己是不是要做神眼里的宝贝呢？

我问你，你想不想做神眼里的宝贝？如果你不想做神眼里的宝贝，你有一套自己的agenda，你有一套自己的意思，你有你自己的核心利益，那肯定完。你就照着你的核心利益，一攻全垮掉。 那我们要做神眼里的宝贝怎么办呢？就得每一次神放出来一个小鬼儿，把小鬼儿给干掉。后来神放出来一个中鬼儿，就把中鬼儿给干掉。因为神拣选的人，神预定他们得胜，为什么？就是因为你里面有信心，你里面信从真道。因为你信从真道，神就赐一个圣灵给你。圣灵在你里面做工，然后你会发现放过来一个鬼，对付了一把肉体。又放过来一个鬼，又对付了一把肉体。那到底你能不能撑过去，那就看你的造化了。 这是神在筛选宝贝，我们脑子里头要清醒。脑子里不清醒。你就麻烦了，我猜帖撒罗尼迦人，就不知道这个逻辑。所以保罗就在《帖撒罗尼迦后书》，讲了这么个逻辑。但是你想啊，你如果想了解这事儿，你就去听《帖撒罗尼迦后书》第二章我怎么解读的，今天咱们做个总结。总结一下，神就预定祂所拣选的人一而再，再而三的得胜，直到成圣，直到活得满有神儿子的荣耀。我问你活出神的荣耀好不好？那当然好了啊，但是你是不是能够活出神的荣耀？

咱们弟兄姐妹，你知道神给你多大恩典吗？神给你老大老大的恩典了。你以前生的病都是魔鬼在败坏你，为什么？是你邀请魔鬼败坏你。那今天听了《帖撒罗尼迦后书》，我们心里头到底明白不明白我们过去败坏我们的日子是怎么过的呢？而不是说继续活在那个里头啊。继续活在那个里头就继续被败坏。虽然病得医治，但是脑子没有被医治。 华人命定神学的救恩观，是在活着的时候，活出神的荣耀。不是在活着的时候，活出一大堆的宗教味儿，活出那个哈利路亚，活出阿里路亚，阿们！感谢赞美喊口号，没有用！这种话什么用都没有，不过是嘴皮子功夫而已。咱就动点真格的。那真格的是啥？真格的就是在活着的时候活得怎么样？

这才仅仅是个开始啊。很多人以为信主了，完事了，我已经蒙恩得救了，剩下就开始躺平了。然后呢？然后就穷了。有的牧师建了一个教会，结果怎么着？建了一个“盼望主再来的教会”。这一盼望主再来，哎哟，盼望盼望主再来，就激发了人里头那种对主再来的盼望。第二章就讲了，为啥要这么盼望主再来呢？因为在地上做工太痛苦。不想做工，不想做正经工，就想躺平，主来了就可以完全躺平了。你说这是什么脑子？ 那是这么回事吗？你在地上活的时候，活出来的是黑白无常。你说你到了天上，往哪儿去啊？没地方给你啊。你在地上活着的时候，都活的那个样儿。那你到天上你干啥去？天上如果都是你这个样儿的，我就说，嗨，我还是别去了。 咱们能不能够知道做正经工作是神荣耀的一部分？如果你干啥啥不行，吃啥第一名，那天上要你干啥呢？我就不理解了，这是我的困惑。我们的神是活人的神，在你活着的时候，你如果真的信从真道，你真的可以活出神的荣耀。别信从真道，然后活出黑白无常。那可不是神的荣耀。 人在做正经工作，那就是真的考验人是不是能够做正经工作。你不是个学习的人，做正经工作做得很辛苦。然后带着宗教味儿，以为主耶稣来了，啥都不用做了，多好啊。哪是这么回事啊？ 所以说教会面临巨大的挑战。这个挑战就是要让人学习做正经工作。有的人就说了，哎呀，我一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。哎呀，我一做工啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。你说这怎么活？

我想我是有资格稍微说几句。你做学生的时候，你活得很享受。你就是个会学习的人。你在做工的时候，你可以活出神的荣耀，活得很享受。你说：谁不想啊，谁都想。 谨守正道，靠着圣灵治死肉体的恶行，就可以活出神的荣耀。拦住我们活出神荣耀的，就是我们自己那个肉体。那个肉体就是败坏我们的，所以我跟你讲，体贴肉体就是死啊。 为什么做工难受？就是体贴肉体。为什么学习难受？就是体贴肉体。为什么一吃烧烤就开心？体贴肉体啊。一旅游就开心，体贴肉体啊。我一说这个，大家千万别跟我玩假的。你看啊，到了我面前，说：“哎呀，老师，我不爱玩”。真的假的啊？你不爱玩。人那么属肉体，他怎么可能不爱玩呢？一玩多开心呢？ 你看神造的大自然好美丽啊！是好美丽啊。但是天天这么玩儿，能不难受啊？难受。所以有一些人，这一辈子很辛苦的。做工为了赚钱，赚钱为了啥？为了玩儿。 一玩儿烧掉好几万，然后再回来再赚钱。一做工，哎呀，愁眉苦脸，一玩儿眉开眼笑。你说这能不痛苦吗？大家千万别以为我不会玩啊，但是我真的玩不出兴趣来，我就喜欢做事儿。为什么？因为做事儿，做完了一个非常有满足感的活儿，是很舒服的。

我的这些同工都有个特点啊。但是我不希望把你给整成这样，你得自己希望整成这样啊。我给你整成这样，我能掰过来啊？我掰不过来啊，你得自己慢慢总结啊。我的同工出去，像有的时候就得接待人，接待完了，带他去看新加坡夜景。哎呀，看新加坡那夜景霓虹灯闪烁，那大楼上的一座大船，上面是游泳池，是新加坡的地标性建筑啊。这是咱们得这么干，那东西玩完了，能怎么样？也不怎么样。 后来我发现我的同工很有意思，我的同工特别有意思。一边在那儿溜达，反正也不用他陪什么人说话，自己在那儿打电话，要么就是教导几句啊，要么就是带着祷告。要么就这难受、那难受，然后就回来了。人家没这个兴趣。 所以咱们要知道，宗教味儿永远没有任何意义。哈利路亚，阿们！有什么意义？没什么意义。做正经工，不是整到大家把钱都捐到一起，然后大家吃喝玩乐在那扯犊子。我告诉大家，如果一个人喜欢做工，那是非常享受，而且享受一辈子。如果一个人就想吃喝玩乐，只是在吃喝玩乐的时候开心，那就毁了。那就慢慢痛苦吧。 所以这是规矩。这是活出神荣耀形像的规矩。如果人穷，你怪谁啊？你如果不做正经事儿，你能不穷吗？你想想看，一个人好好正经做工，你不被人骗，你怎么可能会欠好几十万的债务呢？大家理解了吧？ 我们整个教会做了一个转型。我以前有一个错误的观念，教会需要全职同工。后来我发现教会的全职同工在那儿坐着干啥，我一直还没整明白。一通电话、一通电话的在那打啊，我不知道他们在干啥啊。后来我就在想，人家使徒保罗能支帐篷，我们就能支帐篷。你还别说，我还真有支帐篷这俩下子啊。

这回整个教会没有所谓的全职同工。我们当中的小牧者能牧羊，一边做工一边牧养，我们这些人也照样可以。而且还做得更好。为什么？神与我们同在，怎么可能做不好？那不是为了做那个帐篷的钱啊。是为了啥？是为了彰显神的荣耀。不是在教会里头在那吹着空调，然后喊：哈利路亚。《圣经》上真的没有这么说。 千万不要以为主再来了，我们就可以躺平了，就不做正经工作了。我们跟大家一样，因为我们所牧养的人都是在职场上，都是在工作上面临很多挑战的人。所以教会的人，教会的牧者，同工都要知道如何牧羊。解决人家在工作岗位上也好，管理岗位上也好，生活当中也好，他们的问题和困扰。 比如说我们当中的有些牧者，要求下面的人尊重他们。我都不敢要求人家尊重我。为啥？人凭啥尊重你啊？我告诉你，你如果不能够解决下面的困惑和问题，只是说出来了那老三样没啥用，还得更多的训练，更多的教导，更多的悔改，更多的创造价值在人家身上，让他们能够活出神的形像。那就得对付人的恶习，你如果没有对付过，或者人家不接受你的对付。那这没有什么意义？ 所以我们当中的弟兄姐妹要开始琢磨一下在工作上彰显神的荣耀，那是应当的。不是到教会戴个假面具，然后觉得简直圣洁得不得了。圣洁不是在教会里的圣洁，是在人一生当中，活出神的形像，活出神的圣洁，荣耀，能力。 那我们的肉体是在哪儿对付的？不是在生活当中对付的吗？我感谢神，神给你一个对付你肉体的老板。我也感谢神给你一个对付你肉体的家人。我们今天就开始在各种各样的逼迫当中，分辨一下，那些逼迫是不是我们里面属肉体的邪情私欲需要被对付？神绝对不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们自己。你身上的疾病，没有几样不是从体贴肉体的败坏来的呀。

人遭够了罪，就知道信主，那是最好的。人遭够了罪，就知道侍奉神那是最好的福气！人没有点智慧，活不出神的喜乐。人没有点智慧，活不出神的荣耀。所以弟兄姐妹重新思考。我告诉你，服侍是个恩典。因为你在服侍的时候，你就发现你那两把刷子不行。如果你服侍完了，你那两把刷子不行，那你怎么办？你只能跟人家说点带宗教味的词语，那有什么益处呢？ 我绝对不太爱喜欢说宗教词，我就是实实在在的。大家有没有发现，我就喜欢照着你的需要说话。你可能不太理解，我照着你的需要说话，为什么？我不照着你的需要说话，你就忽悠我。今天我唱高调，明天我唱高调，你就跟我再唱一个高调，没啥意思。 华人命定神学的这个救恩观念就是活出神的荣耀。所以弟兄姐妹开始逐渐了解我们里面有太多东西需要拆毁的。为什么活成今天这个样子？一定是我们自己搞错了嘛。 我讲一千道一万，我总结来总结去。我得感谢我的神！我得感谢我的神造了魔鬼。我得感谢神，在我适当的时候，能够派出一个魔鬼来跟我操练几把。小鬼我胜过去，再大一点的鬼又胜过去，再大一点的鬼又胜过去。神预定我得胜！因为我信靠祂，我的神太好了！我从来不会问神为什么会这样。我说我的神各按其时成为美好，神的旨意是美好的。

有一个很有意思的故事啊，有一个德国人，神拣选他，到非洲去传教。飞到非洲去传福音，神给他一个非常非常宏大的计划，每次聚会上百万人。不要管他的牧养怎么样，他不管这些。后来他就跟神说，神啊！我听你的话。神说你并不是第一个被拣选干这事儿的。啊？我不是第一个呀？他说，那我是第几个？神说，你是第四个。那前面三个呢？前面三个不听啊，不要。然后他说，好，神你不用再找第五个了。我觉得这话甚好。 在新加坡的中国人建立教会的我是第四个。我感谢神。神虽然没有跟我说，你是第四个，但是我觉着。创立了华人命定神学。把神学的道，把神学的逻辑体系梳理得清清楚楚。这是神拣选我，这是神给我极大的恩典。我里面有个心志，我也巴不得弟兄姐妹，跟我一样传承这样的心志。神，你这个活给我。我把它干好。神，你在我身上的旨意必定成就。神，你让我做啥，我就做啥，我一定要活出你的荣耀，我要成为你眼里的宝贝。我就是要成为你眼里的宝贝！ 不容易。但是却充满了神的荣耀，充满了神来的喜乐。我觉得这是一个充满神荣耀的职份。我要告诉大家，我们弟兄姐妹，在你自己的岗位上，不管是打扫卫生的，做科研的，还是做啥的。你都可以活出神的荣耀。神必会在你的岗位上帮助你，给你智慧和聪明，让你在每一次小鬼来的时候干掉一个，每一次中等的鬼来的时候干掉一个。神预定你得胜，只要你信靠祂，神就预定你得胜。 原来我是神所拣选的。神在创世以前，已经拣选了我们，并且预定我们得胜，预定我们得儿子的名分，预定我们在活着的时候，活出神的荣耀。现在大家想明白了没有？

如果我们在家里头不太干正经事儿，那就把家务干好。这是教会要往前迈进下一个阶段。下一个阶段在我们当中一定要得着神的恩惠。在我们当中你如果不对付你的肉体，你的牧者也会对付你。如果你不想除掉你脑子里的垃圾和嘎嘣，会有人把这嘎嘣给你慢慢除掉，好让你活出神的形像。感谢神！ 这就是华人命定神学的理念，这是华人命定神学的救恩。不是死了上天堂，不是等主耶稣来了，我们就可以躺平了。等主耶稣来了，我告诉你，神会给你一座城，给他五座城，再给一个人十座城，可能还有一个人去管理这些人。神创造了我们，要使我们管理这地。多好啊！ 反正你要问我的话，我真的不太喜欢躺平，我也不太喜欢早晨到咖啡店来一杯咖啡，中午又加上一杯咖啡，晚上又来一杯咖啡，夜里都不知道怎么睡着觉，再来一片安眠药。你说那能好啊？不知道干啥，也没有存在感。然后就是在那吃喝等死，我是觉得这东西没什么意思。 神啊，我要活着的时候活出你的荣耀。我要为你得人如得鱼。我要在活着的时候，不断地、不断地效法你。这就是我的想法。关键是得胜。就算是逼迫来了，也感谢神！那是得胜。

我就把这《帖撒罗尼迦后书》做了一个快快的总结，然后把主干给梳理出来了。梳理出来了多好，要小心。有的人就成为沉沦，就是沉沦之子啊。但是这也是神预定的，我们也没有办法跟神掰扯。但是选择不是在我们手里吗？要选择沉沦还是选择信靠神，选择活出神的荣耀，这不是我们自己的选择吗？愿我们弟兄姐妹都能够照着保罗所教的，在世上活着的时候，活出神的荣耀。阿们！ 愿神祝福大家！

你看我这个人吧，我的服侍还是比较粗糙的。你别管粗糙不粗糙，你给我发的信息，我不会每一封都回。我真没那个时间清理所有的信息，我也觉得我清了也没用。你写的笔记，是给你自己写的，不是给我写的。这个逻辑我清楚，别以为我得读。有的人写了一大堆给我，然后又把这个写了，那个写了，我也懒得理。我说句实话，我真的懒得读这种东西，我只想说：我安排你做的事，做了没有啊？你讲给我听。其实我所做的服侍是有效的。 当然了，有的人闲着没事儿打个电话跟我扯淡，那我也跟你扯一扯，把关系搞好也OK啦，我也想知道你扯淡能扯到什么程度，将来好对付你这扯淡的毛病。有些人的心眼很小，说：我发给你信息，你怎么不回呢？我就觉着这脑子是不是有毛病啊？你发信息我就得回吗？然后我不回，你就生气。你说这心眼儿得多小啊，不是这么整的。 那要怎么开阔自己的心胸呢？你们要有神一样的心胸，你们要有神一样的信心。如果今天计较这个屁事儿、明天计较那个屁事儿，有的时候牧者懒得回你那封信，正常！如果你真有急事，电话一打：“哎呀，老师，我现在很难受。”我说：“为什么难受？”结果你说：“因为我发了一个信息，等了好几天你都没回。”我说：“我没来得及读，读完了以后我也不知道回啥。”他说：“那我很难受。”我说：“那你需要有神一样的心胸！”听明白了吗？你说这个信息回还是不回，有那么重要吗？ 如果你说：老师，我要死了。你要死了？那咱就解决死的问题。那你要问我的话，我就说：那也好！不能死人的事儿都是小事儿；能死人的事儿，就不是事儿了。你要死了？好啊！他说：啊，你咋这么说？我说：你咋这么爱活着呢？如果是我的话，那很好啊！终于可以了结这世上的痛苦啊。我一这么说，他就说：好什么！我都要死了，你还说好。嗨！心眼儿太小了，老想活着又活不下去。那你说他得多难受啊！等你真的想死的时候，人家死不了。你像我这老想咽气，老也咽不成，你说咋整呢？

大家好，我们今天来总结一下《提摩太后书》。《提摩太后书》的主题是什么呢？做耶稣基督的精兵，得荣耀公义的冠冕。做基督徒，信主你说信，我也说信，到底你信的是什么？你真的信吗？其实这事需要画上一个很大的问号。我见过最多的就是糊里糊涂的基督徒，什么也不知道。一问就不知道，一问就问倒。你信什么？我信耶稣；你信耶稣什么？我信耶稣死了上天堂，活着像地狱，就这套东西，相当可恶。 所以《提摩太后书》，保罗提出了一个非常有意思的概念，就是我们在耶稣基督的军队里当兵，我们做精兵的，我们要干什么？我们要得胜。其实我跟你讲，人在这战场上打仗，打败了以后是很惨的。大家知不知道？打败了还得赔钱呢。你看被人打败了，钱又被人抢去了，死了不少人，丧失了不少土地，还得给人赔钱。你说这上哪说理呢？就是这个道理。 所以说我告诉你，今天咱们弟兄姐妹，如果你做了基督徒，没有得胜的心态，没有得冠冕的心态，你干什么去了？是不是？你要干什么呢？就想打败仗。你知不知道做了基督徒，你要跟魔鬼，就是撒但作对。撒但一定派鬼来搞你。搞了以后，你到底是得胜，还是得什么呢？所以这事就得目标清晰。 你仔细看那些人也好，人家就是立定了目标要做该隐，那就好好做呗，是不是？一会儿做该隐，一会儿又不想做该隐了，一会儿又想做该隐了，一会儿又做不了该隐。你就立定目标。你要做基督徒是不是？那咱就立定目标，得胜，得冠冕。

我跟你讲，做基督徒很容易受咒诅的。大家知不知道？以色列人的咒诅深还是不深？以色列人的咒诅深！我也挺可怜这以色列人。你说你做了神的选民，你做了以色列人，也不好好做亚伯拉罕，也不好好做以撒、雅各，然后就做了一个很烂的。结果怎么样？很惨，很惨的！在万国当中被抛来抛去，连一块自己落脚的地方都没有，多惨！ 你做基督徒，我告诉你，以色列人的写照，以色列人的历史就是我们的一面镜子。你想想看，因为什么？就是因为不得胜，就是没有做耶稣基督精兵的心志。所以后来，你知道吗？我们老早以前，我们就不太想建一个那种松松垮垮的教会，整了一群歪瓜裂枣的基督徒来了，整天在教会里侍奉，一堆一堆的败坏，我们不想干这事。我现在回想起来，我真的感谢神，那个年代怎么可能想到要建一个基督耶稣精兵的教会呢？你能有几个人来了已经偷笑了，还整个精兵，你快拉倒吧！ 我告诉大家，我做学生，我就做一个响当当的好学生，我真的不想做一个水裆尿裤的基督徒。是不是？一学习，除了头发不疼，全身都疼，然后还得上学。那九年义务教育，那不叫义务教育，那叫天天遭罪，做老虎凳。一旦我做工，我做一个专业人士，我就做一个好的专业人士。一旦我后来做了管理人员，那我就做一个响当当的管理人员。是不是？这不是逻辑很简单吗？ 所以大家知道吗？聪明的人都想做精兵。那做了精兵活得好，还是不做精兵活得好？当然做精兵活得好！是不是？爽！百战百胜，屡战屡胜。至于你换成另外一个词儿，屡败屡战，也没什么意义。屡战屡败，听起来不太好听，那换成了屡败屡战也没什么意思。

今天咱们弟兄姐妹心里头说：好，我要做一个耶稣基督的精兵。我要得永恒里为我预备的荣耀、公义的冠冕。我要盼望有一天来到耶稣基督的面前，盼望来到耶稣基督的面前，得着荣耀的称赞。做完了基督徒不得这样吗？是不是？ 做完了基督徒还爱钱，有的人爱钱爱到什么程度？爱到癌症里去。那说不好听的就是我多少年来就常常警戒大家，别做基督徒最后做的，哎哟，我的天，拉不了屎，撒不了尿的，张不开口的，啥样的都有。你觉得没事，挺好，挺好。那是那些插了管子的，疼得嗷嗷叫的，是吧？得了癌症的，在那化疗电疗折腾的，我告诉你，之前都觉得挺好的，之前都觉得他们的想法跟你一样。 所以咱们弟兄姐妹，你如果想做这样的耶稣基督的精兵，咱们一起手挽着手，是吧？咱们要么勾肩搭背往前奔跑也行，手拉着手往前奔跑也行。如果不想做耶稣基督的精兵，那你还是找一个充满老娘们的教会，是不是？那多好，大家唠嗑唠得可好了，唠得也挺唠得来的。听明白了吗？ 咱目标到底是啥？记住，人活在这世上没啥太大意思。你要想在这里做一个耶稣基督的精兵，它一定是一个很有意思的一个事儿，就是这世上没什么太大意思，活得真的无聊，活腻歪了，来做耶稣基督的精兵。

就算是你得了癌症来到咱们当中得了医治，记住，我可不留你，我可不想留你，是不是？为啥？我想要的是精兵，我是挑的。你不要以为：我来你们教会，怎么还这么多要求呢？不，咱们教会就是这样，要挑人。你想来的话，你还得问我要不要，是不是？你想来，是，你来了，疼得嗷嗷叫，我服侍你，那不是说要了你，我只要精兵。 咱们弟兄姐妹可得知道，你琢磨一下这事儿，咱们别走到一半，走到一半，说：我想回埃及。那你出来干什么？你就在埃及留着多好，是吧？在埃及做奴隶，人让你干什么就干什么，那多好，是吧？在世上，在魔鬼的手下，千万别走到半道，说：我要回去。我可不收你，其实我都觉得摩西挺可怜，如果换了我做摩西：谁想回去？现在赶紧回，别等到半道，我还连拉带拽、连踢带踹，整来整去你还不想干这个。听明白了吗？就是让我服侍，我也不强迫人，好吧？我没有必要连踢带踹、连拉带拽，我就想一群咱们弟兄姐妹甘心乐意做耶稣基督的精兵。 目标明确了吗？目标清晰，策略明确，方法对路，这是我的口头禅。你要知道这事目标清晰不清晰？目标清晰。策略明确不明确？策略明确。然后方法，剩下就好办了。

你会发现使徒保罗的书信里头不断地提到刚强，不管在这里也好，在那里也好，刚强、仁爱、谨守，这些都是很重要的词，刚强。这个刚强是哪儿来的？不是保罗发明的，这是神发明的刚强。 你说刚强这个字最早出现在哪儿？《约书亚记》。这个约书亚要带着以色列的百姓进迦南地，所以今天我就不读《提摩太后书》的经文了。 **耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说： “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”（《约书亚记》1:1-9）**

这个刚强这个字是跟什么挂钩？跟进应许之地挂钩。那不刚强会怎么样？就进不去应许之地。你说：我信了耶稣了，我怎么看不见神的应许？今天我可告诉你，你脑子里头缺东西，性格里头缺东西，你很难得着的。 你慢慢仔细地去观察，就是在这世上做该隐，你得做一个刚强的该隐，你要做亚伯，你就做一个刚强的亚伯，是不是？你做什么不刚强都扯淡。现在这个时代，躺平的人最多，是不是？躺平。为什么？原因很简单，就不刚强。我跟你讲，这人要不刚强真的是一场悲剧。你说你好不容易来到这世上，做一个软趴趴、面糊糊、软趴趴的一个瘪茄子，你说这日子怎么过？做一个软趴趴、面糊糊的瘪茄子，你去相亲都没人要，听得懂吗？一想，这个瘪茄子、那瘪茄子谁要？是不是？ 所以说我得告诉你，当兵真的是一个很好的训练。我跟你讲，千万千万要小心。是，我本事也不太行，家庭背景也不太行，但是我刚强还行。有了这个，就有了最基本的素质，听明白了吗？做东西，吃点苦，受点委屈，没关系，我刚强。那这个约书亚怎么回事？他带以色列的百姓进迦南地。当以色列人进应许之地，上来就害怕，上来就开始有点憋茄子。这个时候他们瘪茄子的时候，其实你别看约书亚是个信心的伟人，到关键时刻他真是瘪茄子了。我跟你讲，为什么？那里头有巨人！

我问你，你就算是一米八的个儿，咱们就说就算是两米的个头儿，跟那个三米的，人家的胳膊一米半，你的胳膊才一米，你都还没打到人家呢，先撞到人拳头上了！你说这仗怎么打？没法打，你拿两把小刀，充其量就是十公斤，已经很沉了。那人家那个巨人，好家伙，枪像车轴那么高、那么粗。你的刀就像小说，评书里说的那样，用手上的虎口给震裂了，那个刀刷一下就飞出去了，就跟那个李元霸的大锤似的。那怎么打？没法打！是不是？那一百个勇士之后还没看到你的名呢。 你不要说跟第一名打了，那迦南地的第一百名的那个勇士你也打不过，你还打第一，差得太远了，是不是？就像那个什么似的，你连颜良和文丑都算不上，是不是？颜良和文丑都算不上，你碰到关公你要干啥？弄死你。 结果怎么着？这约书亚在那儿，那脸抽不上来，是不是？手里拿那两把小刀嘚瑟。他还以为他在嘚瑟呢，其实不是在嘚瑟，他是害怕。神就向他显现，说：约书亚，不要惧怕！你当刚强壮胆！ 后来约书亚死了吗？没有。约书亚、迦勒这全是把巨人干趴下的人。为什么？因为神与他们同在，神与他们同在。我可告诉你，那巨人多厉害，今天咱们有很多未解之谜，就看见那个巨大无比的石头，那个雕像怎么就立起来了，怎么弄的？全是这些巨人干的活，可有劲儿了！所以神说：你当刚强壮胆，带着我的百姓进去得应许之地。但是应许之地有巨人！就算是面对巨人还是要刚强，当刚强壮胆。巨人？巨人怕啥？是不是？

所以今天弟兄姐妹，你别看我个小，我胆大！个小并不一定胆小，我胆大。我建教会就建一个争战得胜的精兵教会。有没有巨人？有！现在我告诉你，我们常常说的那老马，那就是拦阻神的百姓进应许之地的巨人。那东西太厉害，是不是？太厉害！你要比肌肉吗？不是！比的是刚强，是不是？ 你说教会，哪个教会不希望人多？哪个教会都需要人多，但是因为刚强，所以只要刚强的人，胆小的往后面去。所以说打仗，两兵相遇勇者胜。我们到今天还没有打过败仗，论智慧，我们有神的智慧；论勇力，我们有从神来的刚强。到今天没有打过败仗。 我想，就算是天上的天使都在为我们做啦啦队，是不是？给我们做啦啦队，为我们能够争战得胜不断地欢呼。为什么？原因是神在我们前面为我们争战。你以为真是我们争战？不是。你比如说，冲上去前面有个巨人，那巨人的车轴的那枪一抖，我的天啊，都带风声的。眼看就还要两百米了，那巨人还在那儿，我的天啊，可吓人了，大枪一抖，结果以色列人还往前冲，快到五十米了，发现巨人的裤裆里头冒汤了，拉稀了，流汤了。

我说大家不要以为是笑话，只是《圣经》里头没写。他真的就是什么懒驴上套，不是拉就是尿。居然到时候就使不上劲了，是不是？肚子疼。你说你什么时候肚子疼不行？大家知道吗？有没有比过肚子疼？哎哟，我跟你讲，好汉架不住三泡稀屎啊。你以为巨人就抗得住稀屎了？巨人也抗不住。 当约书亚带领以色列人进到应许之地的时候，我跟你讲，笑话就多了去了。所以弟兄姐妹，你刚强不是因为你厉害，是因为我们的神厉害，是不是？我们的神厉害。神一做工，他就拉稀了。

精兵有神的话为根基，神的话都是些什么呢？大家知道神的话都讲些什么吗？神的话，我可告诉你，就是应许啊。我们进应许之地凭着的是神的话，神的话是根基。 你做精兵不是练肌肉，千万别练肌肉。有一段时间，长跑的人，说华为有一个高管长跑，死了；又一个长跑，又死了。很多这种消息，现在不知道哪儿去了，可能死了不报了。然后我就跟我的同工说，我有个好朋友整天练马拉松，然后他们就问我死了吗？我说：没死，别着急。 所以说我们基督徒不是练肌肉，是不是？千万别以为基督徒练了肌肉，肌肉极其发达，进去跟巨人干。你肌肉再发达，你没有他们发达，是不是？他长得像大猩猩似的，你再多肌肉你也练不过他，是不是？你知不知道老虎天天在山上，熊，黑熊，棕熊，天天都在练，可厉害了。一掌下去都是千斤打底的。人家底子好啊，是不是？ 所以说，我告诉你，做精兵一定是以神的话为根基。我经常看到这人不刚强，挺有意思的，完了，要死了。你就看这人一旦面对要死的时候，天哪，人就不行了，就哆嗦了，怕死。像我这个有神的话为根基，要死了？死期要到了，谁也没办法。那死期没到，怎么整都得活过来，你说是不是？别看个儿小，我有神的话。其实整本《圣经》就在讲这个，保罗叮嘱提摩太，要好好读神的话。

那时候神的话有《雅各书》吗？没有。有《彼得前书》、《彼得后书》？没有。那时候连《马太福音》都没收进《圣经》呢，是不是？那个《圣经》是什么？是《创世记》到《玛拉基书》。如果你拿天主教的《圣经》，其实《旧约》他们还多了几本书。 其实真正的《圣经》，你要把摩西五经读好了，剩下的就全通了。《创世记》读好了，摩西五经就通了，摩西五经一通，整本《圣经》都通了，就这么回事。所以说人家保罗说的提摩太那本《圣经》是《创世记》到《玛拉基书》。然后你非得用《雅各书》跟我争个好歹，你也争不过我。为什么？保罗说的那《圣经》是神所默示的，是指着《创世记》一直到《玛拉基书》。至于里头有没有一些伪经，不合乎、不在《圣经》体系里面的，也可能有。 但是我告诉你，我们读《旧约》一脉相承，一直相承到《启示录》。那些不合乎《圣经》体系的都不是《圣经》。所以神的话是根基，那这个根基里面讲的什么？人非有信就不能讨神的喜悦。听明白了？说的是信心。像雅各他从小读书不好，我想他读书不好，玛利亚还挺愁的，是吧？读书好的就耶稣基督。然后雅各出来以后，因为读书不好嘛，小学都没读好，所以他摩西五经也没读明白，也没搞清楚，所以就瞎说。 你们可能不太服气，你仔细读《雅各书》，里面全是瞎说。为什么？东一榔头，西一棒子，根本就没有个体系，什么也不是。后来我就把雅各给狠狠地批了一顿。耶稣基督从死里复活，信心是耶稣基督常常批评以色列百姓的，信心，也就是说信心那是关键。 到了雅各，摩西五经没读好都不知道，都不理解亚伯拉罕是干什么的。亚伯拉罕是信心之父，他不知道。然后他就信心跟行为并行，信心跟行为并行，并不了。你比如说，我们服侍一个癌症患者，按着行为是相当可恶的人，但是他的信心起来了，他就会得医治，你信不信？这事是很神奇，是以神的话为根基。

所以这个智慧建立教会我就不多说了。为什么建立教会这么重要？因为教会是整本《圣经》聚焦的一个目标。你说精兵，教会就是军队。教会是军队，你在教会里头照着神的话去建造神荣耀的教会，争战得胜，得着应许。所以应许就在咱们当中兑现，是不是？

**因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。《提摩太后书》1:7）** **你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（《提摩太后书》2:15）** **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。（《提摩太后书》3:1-4）** **你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（《提摩太后书》4:5）**

这个谨慎也在《提摩太后书》里头提了又提，是不是？因为提摩太这个孩子，其实就是不是那么严谨。要严谨他早就刚强了，不严谨他就飘了。他从小了解神的话，可能能背点《摩西五经》什么的，他还行，但是他缺少什么呢？他缺少有体系的认识神的话。那怎么就缺少了有体系的认识神的话呢？他不太谨慎。 所以保罗其实还是很惦记这个孩子，在临死之前非常惦记这个孩子。一个是刚强，因为提摩太软弱；一个是谨慎，因为他不太谨慎。一看这个挺好的，好什么呀？就容易被忽悠。提摩太一看这是个信主的，但他不知道这是个信主的老娘们，满脑子世俗的东西，荒谬的东西，因为他不谨慎，所以他一说就被人家说得晕了。 这地上在教会里充满了谎言，大家千万不要以为奇怪，教会里充满了谎言。教会里最多的就是老娘们荒谬无知的谈论，教会里最多的。你要问我过去信主这些年，我最深的印象就是教会里的老娘们，闲言碎语一堆一堆，谈的就是很扯的东西，非常的扯。 那个年代我就去小组，你别看我小组一次都不落下，每次都去，我去是为了神，这是要求。结果去了以后，教会里的那些人，你看一读神的话，脑袋都耷拉下来了，就疲软了，然后一结束，吃水果什么的，脑袋都精神起来了，一下子就精神了，然后一吃东西，这边吃那边说，有的没的。 我跟你讲，我超级讨厌老娘们，我的天哪，讲的都是那些屁事。我心里头那个时候就闹心，大家知道吧，闹心。为什么闹心呢？我就想这教会怎么这样啊？我就那个时候就有一个观念，建教会，自己挑好的，终于有资格挑了，是不是？自己挑好的。

所以说神的话很重要，有了神的话，有体系了，你再一看，这个是谎言，那是个老娘们，这个是虚谈。中间还要小心钱财，你知道这些很多教会做传销，他们都跟建教会扯上关系。你如果做传销，你不买产品，做传教，你买产品，他是上线，当然他赚钱了，你买产品对他有利。钱财上极其混乱。 然后还有什么呢？少年的私欲。你说这人有的时候挺有意思，少年的私欲，你不要以为少年才有私欲，到了老年还有一颗童心呢。有一次我服侍一个老人家，老人家九十多岁生气了。为什么生气了呢？因为那个养老院院长安排唱歌没叫他，还有一颗唱歌的童心，这东西就叫做私欲。听见了吗？私欲。少年的私欲就争强好胜，然后反正就是贪图那些东西，贪图这些东西就害自己，是不是？就害自己，很惨，很辛苦的。 魔鬼的谎言无处不在。所以今天大家千万别跟着我，跟着神的话。你要谨慎，有一天我突然间被鬼附了，假如说有一天被鬼附了。为什么？少年的私欲起来了，钱财的迷惑也进来了。我就以为我可以在这世上活到很久很久，我就需要很多很多钱的时候，来找你了。你看，你要谨慎。脸还是牧师的脸，那心已经不是牧师的那颗心了，已经是鬼的心了。 所以一看，谈钱，能不能够跟着我做传销？完了，你心里就明白过来了。你要谨慎，这是被鬼附了。这牧师的肉体已经不是牧师那颗心了。坏！别买产品，听见了没有？我说你把钱拿出来，我传销这个产品，你买了就是侍奉神，这玩意儿可以赎罪。完了完了完了，泡汤了。 你就得要小心，千万别信。有一天我醒过来了，你来找我：老师，你借我的那钱你还一下。我借了吗？我当时不知道。为什么被鬼附？不知道，糊里糊涂的。所以你们要谨慎，我今天就提醒，在教会里头不要借钱，在教会里头别整这些乱七八糟的东西，在教会里头好好地打好根基，在神的话上打好根基。听见没有？千万别整，教会最不需要的就是钱，教会最需要的就是神的同在。如果我不认账了，那坏了。当时我不知道，其实什么都知道。

咱们不是说了不用练肌肉吗？但是你受苦的肌肉还是要有的，受苦的心志。这个人在这世上，你仔细去考察，这世上有两个国度，一个是魔鬼的国度，一个是神的国度。如果你做了神的国度的精兵，我告诉你，你要预备好为神受苦，一定付代价。我问你，使徒保罗付代价了吗？付代价；耶稣基督付代价了吗？耶稣基督将生命为代价献上给神。听明白了？使徒保罗也是如此。 那这个受苦可不是电疗化疗的苦，是为了神的国度做精兵所受的苦。那你要开始知道，保罗在《提摩太后书》里头提了好几遍受苦的心志。要不然你做不了精兵。我们小的时候学习，学课本里的东西，爬雪山过草地，两万五千里长征。后来怎么着？后来得着机会，建立了一个新中国，受苦的心志。当然那个时代的人真的有一番、有一个盼望，带着受苦的心志。 我们为主受苦理所应当。你不是要效法耶稣基督吗？你不是要效法使徒保罗吗？这世上，我告诉你，属肉体的一定逼迫属灵的。那你要还是不要？这为主受苦的心志，你要还是不要？你不要的话，那你就为别的受苦。你要么为耶稣基督受苦，你要么体贴肉体受苦，毫无荣耀可言，也得不到神的喜悦。

你说：那我做基督徒，我还要受苦？那我不想受苦。人在这世界，在这世上活着，你要么为体贴肉体受苦，要么为对付肉体受苦。那你说哪个苦比较好呢？为对付肉体受苦比较好。听明白了吗？对付肉体受苦。如果你不体贴肉体，也不识别善恶、也不爱世界，你自然不招这些罪，是不是？你不会招这些罪，那些罪是毫无荣耀，那是神的愤怒，那是咒诅。 所以说，不要以福音为耻。大家千万别一受苦，然后人家为神受苦，然后就觉得这福音不好使。所以说，保罗为福音受苦，告诉提摩太：你不要以福音为耻。什么意思呢？其实提摩太里面就有这种态度。所以说，因他不太像个精兵，所以保罗写书信的时候，那就得说话说到家，千万不要以为提摩太是你的榜样，保罗才是你的榜样。 提摩太有点太"面"，太提摩太了。所以以后我再说，你看怎么像个“提摩太”呢？就是面糊糊的。我们受苦的心志多好，是不是？你看前一段时间我们服侍癌症患者，那夜里都有的时候祷告，那真是通宵。看到弟兄姐妹效法我当年的样子，心里很受安慰，为福音受苦，付代价。这代价付得值，因为讨神的喜悦。

你知道这人，热情就像大兴安岭的一把火，可以把我们里面的疲倦、难受都给烧灭了。你有没有发现有的人活得面糊糊的，人里头缺少一把火，活得没有味道，活得没劲儿，就是没有那把火。为什么？里面没有那荣耀的盼望，是不是？那没有那荣耀的盼望，就这么活着，然后就那么继续活着，活得可闹心了。听明白了吗？ 所以说，我想咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，为什么不能得胜？缺少热情。我在悟性上通，我做任何事我都风风火火。所以你会看见我不太容易累。不是我不累，哪有这回事？是我里面的那种热情把我里面的疲倦给烧掉了。那热情，大家可能很难想象，充满了热情，无论干什么都充满了热情。这叫废寝忘食，废寝忘食做事。那为什么呢？因为里面有一个得荣耀冠冕的盼望。打仗，打的就是那股劲儿，所以你里面如果学会了用热情做事，那问题可了不得了，要学会用热情做事。 我好久没讲这热情这事，所以保罗告诉提摩太要把心里的火再次点燃起来。火灭了，所以就疲软了，所以就完蛋了。那火哪儿去了呢？那火谈恋爱去了，把那火都用在谈恋爱。如果你把那火都用在正事，做耶稣基督的精兵，充满热情，不管干什么都充满热情，多好，是不是？ 咱们弟兄姐妹千万别只是热恋的时候有一点火，然后剩下全都是灭火的状态。学习的时候要有一把火，做工的时候要有一把火，充满了热情。我告诉你，你真的做事会比刷手机还爽。你说真的假的？我怎么没有？因为你没有。人就是要火热，把我们里面的热情再次点燃起来，充满热情，充满盼望，向前奔跑。我可告诉你，那一辈子活得爽，是不是？那一辈子活得多爽。吃点苦，吃苦没觉得，正常是吧？照样充满热情，谁也干不掉我的热情。

这个是保罗提醒提摩太。其实从这个角度看，提摩太这小伙子身上毛病不少。那怎么成了保罗的真儿子了呢？没办法，茬子里头拔大个挑也就能挑出个这么几个这样的来。其实提摩太以前是有热情的。

我们什么东西都是学来的。要么你效法保罗，你就好好学，那是得胜的性格。得胜的才能得荣耀的冠冕，得胜的才能够得着应许之地，得胜的才能够讨神的喜悦。那怎么才能得胜呢？是你自己在那拼命练肌肉？不是。得胜是信心的一个反应。记住，你的信心的操练，你就会发现在操练信心的结果就是得胜，你有得胜的心志。 好，咱讲了这么多。那这个是使徒保罗说的：那美好的仗我已经打胜了，当跑的路已经跑完了，当守的道已经守住了。不像一些人，道也没守住，仗也没打胜，路也没跑完，一跑还没多远掉马葫芦里头了。大家知道什么叫马葫芦吗？就是那个污水沟、污水管道上面有盖了一个圆盖儿，挺老深的，排污水的。掉马葫芦里头，然后大家都跑，也不知道有人在那里头，你还在里头，你也在下面跑，在下水道里头跑，那多脏，是不是？所以说，这个得胜的心志很重要。有点傻，傻乎乎地跑到那儿去了。 我想我们没有得胜的心志，糟糕。你知不知道，弟兄姐妹，你们真的很需要这个，如果你有了刚强，有了神的话为根基，有了谨慎，有了受苦的心志，有了里面火热的热情，然后再有得胜的心志，你做什么都做得成。 有些人给我贴了个标签：你别看他这样，其貌不扬，但他要干的事，他一定要干成。别看这些人已经离开了教会，但他们对我的这个评价还是挺贴切的，建立教会，有神同在，就需要这样的性格，就需要这种素质。 弟兄姐妹，接下来开始训练自己这种素质。有了这种素质，不得胜绝不罢休。最近我就听说我们当中有一些牧者跟我分享，说：你看，这个弟兄考试，那个姐妹考证，以前一考就考不过，最近终于过了几科了，过了。一读书谁都难受，辛苦，付代价，但是付得起这代价。反正活着就得付代价，不付代价更难受，不付代价更难受。我们今天就开始做耶稣基督的精兵，学习做耶稣基督的精兵。阿们！ 愿神祝福大家！

你一定要知道神的道是有效的，我现在问你：如果不看重有效的，总是弄无效的，那是干嘛呀？一定要知道，一个人有道无道，和他做事的结果相关，如果一个人什么都做不了，那很扯，是没有道的。我是把神的话落实到我的灵、魂、和骨髓里的，我心中的意念不断的被神的话剖开、塑造，塑造成一个按照神的话建造的新造的人，厉害不厉害呢？ 所以，你要知道，神的话是有功效的。我常常遇到一些人，只会说，不会做，甚至有些牧师也是这样。在我的眼里，我不愿意和这样的人打交道。有的人和我说方言祷告的坏处，数一数一大堆，我问他：那你会方言祷告吗？他说：我不会。我就不明白，会的人都没有发表这样的评论，你为什么说呢？

今天你我得到指望和应许了吗？今天还没有，因为我们还在这世上，但是我们带着这指望，和神的应许，就像《希伯来书》所写，如果不能效法那些为永恒而奔跑的人，就不能同得永恒的应许，就是像历史上所有凭着信心、忍耐承受应许的人。所以弟兄姐妹们要得到永恒里的应许，那和这世上的应许是两回事。 将来的日子，我们见到神的时候会说：神啊，你让我跑的路，我跑尽了，你让我打的仗，我都打胜了，我来了！神就说：我又忠心、又良善的仆人，快进来，和你的主人同享荣耀！这是何等美好的事！ 我们在世上所经历的，和未来的永恒里的应许相比，仅仅是一个影儿，透过我们在世上经历神的恩典和祝福，让我们持守住永恒里的盼望和应许，让我们带着这盼望和应许，指望有一天在神面前，可以得着永恒里的奖赏，那是极重无比永远的荣耀，所以我们轻看世界的一切。 这世上的一切都没有什么了不起，就算大声哀哭，流泪祷告，都没有什么关系；就算是遇到很大的苦难也没有关系，因为我们里面拥有永恒里的盼望。我们的主耶稣，已经成为先锋，进入幔子，成为我们的大祭司，在神的面前为我们祈求，成为我们随时的帮助。愿神祝福大家！

今天我们继续分享一些概念，我觉得查《希伯来书》的时候，不仅有趣也有满足感，因为我觉得我终于读懂了一部分。以前读了二十多年没读懂，感谢神没有因为我读不懂而把我捏死。我常常遇到有些父母，看到孩子读不懂书，就发脾气、绝望，说话带着酸味。 我一直对大家很有信心，比如这个是神的儿子，身上有神的形像，只是现在还没有彰显出来，还得努力啊；那个身上也有神的形像，也是神的儿女，只是还没有彰显出来，还要努力啊。我对大家非常有信心，其实也是对神有信心。接下来，我们分享第七章以后的概念。

**按照属灵的原则看事物的人，叫属灵的人**。因为《圣经》都在讲灵界的事，《圣经》是在用属灵的话讲属灵的事。有一些人看到事物是空虚混沌，就觉得这是好的，为什么会这么看？因为这种人用属灵的眼光看问题，从空虚混沌里就创造出宇宙万物，这是神的眼光。还有一些人，本来事情就挺好，但还能从鸡蛋里挑骨头、挑出很多毛病，那能不绝望吗？ **属肉体就是按照肉体的规律看事情**。比如属肉体的人看到的是一个人要死了是吹灯拔蜡，属灵的人看到的是灵要从这个人的身体里出来了而肉体死了。属肉体的人觉得吃饱了不饿而且得到满足。属灵的人觉得他的灵得吃神的话，吃了神的话才不饿，这是属肉体和属灵的差别。 到底是属肉体的好还是属灵的好？当然是属灵的好！你会发现，耶稣禁食祷告四十天并没有死，属肉体的规律不如属灵的规律。从属肉体的眼光去看，一个人四十天不吃不喝还不死，太颠覆我们的想象了。据说医学论证，几天不吃饭还能活一段时间，但是几天不喝水很快就会死。耶稣四十天禁食祷告，颠覆了属肉体的规律。**照着属肉体的规律，就是属肉体的人；照着属灵的规律，就是属灵的人**。

大祭司不是按照肉体的条例立的，按照肉体的条例所立的祭司是亚伦和他的子孙，耶稣不是亚伦的后裔，耶稣是犹大支派的，亚伦是利未支派的，所以**耶稣不是按照肉体的支派立的祭司，是按照属灵的条例立的祭司**。大祭司就是要成全我们，大祭司为我们献祭、赎我们的罪和过犯，为我们开辟一条路来到神的面前，大祭司在神的面前为我们祈求，升上高天坐在神右边的大祭司，就可以成全我们。

**成全不是因为你做了什么，而是神成全你**。成全这个概念非常好，我们弟兄姐妹要对救恩有个非常清楚的认识。不是说玩命的竭力追求就可以成为圣洁，而是圣灵使你成为圣洁，是神透过大祭司耶稣基督使我们成为圣洁。 那是如何使我们成为圣洁的呢？有史以来，想成圣、成为完全的有很多人，但是成了吗？好像没成。那怎么才能成为完全呢？是神透过我们的信心，虽然我们没有能力，但是神会成为我们的能力，这叫成全。这是多么美好的事啊，神让我们打属灵的仗，我们就打击魔鬼仇敌，起来争战。那我们怎么争战呢？祷告。 神透过我们所祷告的，为我们成就。当我们祷告的时候，在灵界里就发生一些事，天使天兵就把魔鬼给干掉，还真不是我们人把魔鬼干掉的，是透过神帮助我们的方式，我们祷告，然后神做工，就使我们胜过了魔鬼仇敌，这叫做成全。

所以弟兄姐妹，千万别依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，新约、旧约都是这么做的。《箴言》书也说不要依靠自己的智慧和能力，要全然信靠神，这样魔鬼就没办法搞我们。**有信心的人可以支取天上的资源，这就是信的人必有神迹奇事随着，神迹奇事是神做的，这叫成全**。 有的人说我没本事。神本来也没靠你那点本事，你那点本事算个啥？有的人说：哎呀，我不行。本来你也不行。还有的人说：哎呀，我做不了。本来你也做不了。但是我们必须是一个有信心的人。 前一段时间有一个姐妹，很怕带人查经，一查经就像念课文，因为她在学校里经常念课文，这种习惯一直改不过来。她一带查经，就感觉非常不好，这不好的感觉，导致后来越来越不好。我跟她说能不能自由一点？。有一天这个姐妹来找我说：今天我带领查经分享的可好了。为什么好呢？因为她信靠神了。所以我们老得靠自己弄点啥，老是不行。弟兄姐妹要知道，**成全是神的工作，信靠神，别依靠我们自己的智慧，是我们的工作**。

有的人说，帐幕是tabernacle。说了跟没说一样，一个中文一个英文。那帐幕是什么呢？**帐幕是与神连接的通道**。第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在至高者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。那地上的帐幕是啥呢？地上的帐幕是天上帐幕的影子，光有影子不行，得有真正的帐幕。帐幕是要照着神的话去落实。 神对摩西说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。什么意思呢？就是我们在地上山寨一个帐幕，真的那个在天上。那耶稣来地上是为了天上的那个帐幕，摩西在地上做的帐幕只是山寨的。旧约和新约的区别在哪里呢？旧约是个山寨版本，新约才是原版的。耶稣基督要把我们带到天上的帐幕里，与神完全的合一。所以帐幕也有神所在的地方的意思。

还有一个概念就是约，约这个字比合同厉害。约带着神圣的成分，是神和人所立的。一个叫旧约，一个叫新约。旧约是神跟挪亚，摩西所立的约，新约是神用耶稣的血跟人所立的约。立约为了什么呢？为了让我们能够按照所立的约去行，然后按照约上的话得着应许。那怎样才能把约守住呢？靠的是神成全我们。若我们守住神的话，约上的话就靠神的恩典和能力实现，所以新约是有能力的。 所以我们就能把神的话，刻在心坎上，然后神要做我们的神，我们要做神的百姓。你就不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。可是现实当中有点挑战，我认识的基督徒里面，认识神的少到让我困扰，有点小失望。也就是说，今天有很多人，从最小的到至大的，都不认识神。所以上面这些话所指的不是那些受洗基督徒，而是圣灵住在他们里面的基督徒。 圣灵会把神的话刻在我们的心坎上，然后我们靠着圣灵和神的话，来认识神。有些人就没有圣灵同在，那就没有了吧。如果照着字面意思理解的话，这话不太对，或者这话是对的，但现在很多人没整对。你说都认识神，那还会有这么多人得癌症吗？圣经白纸黑字写在那里，大家都能读，好好读一定能明白。 《圣经》里说：不能禁止方言祷告，然后就有人说：要禁止方言祷告，这不是明明的跟神作对么。我只能对此表示很遗憾呐。但凡有信心的，都必认识神。如果你不知道，我们的神也会让你知道，因为我们的神是启示的神。

下一个概念是成圣，**成圣就是像耶稣。像耶稣就是要得胜，胜过什么呢？胜过我们属肉体的东西**。一个人是靠着圣灵作工来成圣，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵跟肉体相争。换句话说，只要我们还是属肉体的，我们就不能成圣。顺从肉体的必要死，顺从圣灵治死肉体的恶行，就必要活着。 后来我就发现得胜并不是要打胜魔鬼，魔鬼不是圣灵的对手，得胜是要靠着圣灵，胜过我们属肉体的恶行。所以得胜，赶鬼，和治死肉体，断开属灵辖制，就是一个硬币的两面。有的人不属肉体，那还辖制啥呀，怎么辖制？这叫做成圣。

然后接着讲到了拯救，拯救是什么呢？是神拯救我们，成全和拯救都是神的事。在人还是罪人的时候，他就拯救我们。另外一个概念就是罪，耶稣第一次被献，担当了多人的罪。第二次显现，并不是与罪有关，乃是为拯救我们。 我们靠着神得胜，神就拯救了我们。然后人必须有信心才能得胜，有信心的人可厉害了。到了《希伯来书》的第十一章，开始疯狂的讨论信心。信心的路有两种，一种是信着信着就不信了，往后退就是不信，另外一种人就选择继续信下去。 然而还有相当多的基督徒夸口，我比较软弱，我先退下来休息一段时间，休整好了我再往前走。后来我发现休整完了也没有跟上来。然后我在《希伯来书》里找到了退后的观念，**退后就是入沉沦**。 所以我们要持守我们的信心，以至于我们得救，完全得胜，不要退后。大家要把退后这个概念记在心里。我就见过很多基督徒，信主信的有点累，想停下来休息一段时间。然后发现也没休息成，因为一退后神就不喜欢了。神不喜欢你，又怎么拯救你呢？你要做一个讨神喜悦的人才行哪！那怎样才能不退后呢？你有信心就不会退后了。人退后就是因为没信心了。

我发现很多人爬耶和华神的山，进雅各神的殿，在任何一个层次都可以跌落。**跌落是什么概念呢？就是不信了**。有些人很有意思，他赶了很多的鬼，为别人做医治释放，后来反倒不信了。我觉得很纳闷，为什么呢？他赶了那么多的鬼，他却选择去爱世界，将来会怎么样啊？将来那些鬼不把他往死里整啊？所以**持续的信心才是真的信心**。 那根据我自己的研究，信心就是一个选择，我选择相信。比如我看到一个孩子，孩子很笨，很烂很差，父母就很绝望。但是我用属灵的眼光去看，这个了不得，这个厉害，是个高人。我为什么有信心？我觉得我们的神会在这孩子身上做奇妙的事，要成全。很多人觉得自己很厉害，最后被证明不厉害，因为神讨厌那些觉得自己厉害的人。有些人觉得自己不厉害，后来成为很厉害的人，因为神喜欢这样的人。 信心这两个字很有意思，很多人以为自信就是信心，其实不是。你觉得自己很烂，觉得神很厉害，那就是个高人。什么人是高手呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这些都是高手，这些人厉害。为什么呢？因为这些人都有信心。所以你想做个厉害的人，做个高手，你就要拥有信心。

信是所望之事的实底，是未见之事的确据。听得懂吗？好象不太懂，我读了好多年都没有读懂，后来我发现信心是有确据的。信心有确据是啥意思呢？就是一信以后神迹奇事随着你。如果你没有神迹奇事随着，你哪来的信心呢？是不是？我是照着《圣经》上的话说，**信的人必有神迹奇事随着！若没有神迹奇事随着，你就是没有信心，那信什么呢？信神的话**。 信心是有确据的。有了确据就能得着不能得着的应许，不能得着的应许是啥意思？是我们在活着的时候不能得着，一得着了就不在这世上了。所以有一个永恒里的应许，这永恒里的应许是你不可能在这世上得着的，在世上，你可以得着很多确据，所以确据就是一个凭据。 **确据是什么呢？确据就是一个证据，这不是一个假的，是一个看得见，摸得着的证据**。听得懂吗？所以我们要知道，信能使那看不见的成为看得见的，我们所见的都不是从显然之物造出来的，是从看不见造出来的。所以信心是一个很厉害的东西，你要想成为很厉害的人必须成为一个有信心的人，没有信心就完蛋了。

整篇《希伯来书》第十一章讲了好多人都是存着信心死的。在这信心里面他们得了很多的确据呀，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。听明白了吗？就是说人呐，他若有信心，会经历神的，他若有信心一定会天天经历神的。 那经历神我可经历老些了，你问我去过天堂吗？没有。得着永恒的应许了没？好象没有。但是当我在这世上用信心，信神在永恒里必给我预备奖赏。当我相信神在永恒里给我预备永生，还给我荣耀的冠冕，在这世上忍受严刑，苟且得释放，然后忍受戏弄、鞭打、捆锁、被锯锯死，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑。 你说这样的人脑袋有病呀？不是，因为他很确定他所指望的，在永恒里的盼望和应许。那个应许就是永恒里的，就是神给我们预备的一个更美的事，比我们在这世上得着的证据更重要。听明白了吗？也就是**在这世上得着的这些凭据、证据是我们实践信心的动力**。 然后为了什么呢？不是为了得着世上这些东西，而是得着一个更美的家乡、更美的事，就是永恒里的荣耀冠冕。正因为如此，我们愿意付代价，我们愿意与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，后来有摩西、大卫那些人一样付代价，死也不怕。

所以有个付代价的信仰很重要，现在就讲付代价，付代价是什么意思呢？你想得着这许多的证据是根本，其实永恒里的应许才是根本。如果我们经历这么多，我们信心很强，很厉害，任何的东西都不能动摇，我们任何的代价都肯付，那就厉害了。 所以在这付代价的过程当中，让我们重新印证了我们相信那美好的应许，这就是付代价。**不付代价的不叫信，付代价的才叫信，有付代价的信心才是真正的信心，没有付代价的信心不叫信心**。 如果你整天追求的是属肉体的东西，比如：孩子的读书、学位、工作，这个那个的，啊哟，天哪，能怎么着呢？你就麻烦了。我们刚信主的时候很属肉体，我也跟你们一样。信主有些时候就很想属肉体，结果怎么样呢？结果就被管教；一被管教，就知道神很厉害，因为主所爱的祂必管教。 也就是说我们与罪、肉体相争，还差得远去了。所以在相争的过程当中是很痛苦的，不仅是你痛苦，我也痛苦。但是问题是什么呢？我们是否仍然在追求神永恒里的应许。

不要贪恋世俗，这世上和世上一切的事都要过去。你说我咋看没过去呢？不用，世界与世界上的事还没过去，你先过去了，这世上的一切还没过去，你就离开世上了，这世界对你来说也是过去了。 所以别糊涂呀，你能活多久呀？七八十年。是不是呀，到老了还整个老年痴呆。是不是？那有什么意思呢？没什么意思。后来我发现贪恋世俗可有意思了，有啥意思呢？他会得老年痴呆。人老了还爱世俗，他很快就痴呆了，你想不想老年的时候痴呆啊？不想。不想就别贪恋世俗。 你像我妈，八十多岁，她一爱世界鬼就来了，鬼一来她就老年痴呆了，一痴呆完了，她自己就混乱了，我就得为她赶鬼。那我们要贪恋什么呢？贪恋不能震动的国。那如果要想进到神的国里，我们就轻看所有的凌辱，效法耶稣基督，然后行神的旨意，直到在这世上神在各样的事情上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又籍着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事情。 听明白了吗？这就是整本《希伯来书》的总结。千万别忽略，行神的旨意才是关键，不行神的旨意怎么成关键呢，是不是？所以说《希伯来书》我就总结到这里，愿神祝福大家！

我们要很慎重，要知道我们的救恩何等宝贵。如果我们忽略了这么大的救恩怎么能逃罪呢？忽略了救恩，结局就会像倒毙在旷野的以色列人。 我刚刚信主的时候，我们教会有一个年轻牧师，开着自己新买的奔驰车，撞在洒水车上，一家三口死于车祸。我去参加他的葬礼，我站在旁边，我说：神啊，请你一定保守我，让我一生一世不爱这个世界，单单爱你。后来又有一对夫妻，买了名贵的轿车，然后一家三口也死在了车祸中，我去参加他的葬礼，我就向神祷告：愿神管教我，我就一生一世行在你的话语中，我就单单为祢而活。 我为自己活有什么意思，我如果忽略了这救恩，就会受到该有的报应。再说那车有什么好爱的？我一生只有一个爱好，我的爱好就是服侍神，服侍神一生过的很精彩。这救恩太宝贵了，没有任何东西可以与神的救恩相比，服侍神是我一生当中最宝贵的。当我看见那些不觉得耶稣基督是宝贵的基督徒，我就觉得难受。

你想知道信主得胜的和不得胜的，这两种基督徒，生命的不同写照吗？你是选择做一个软趴趴的基督徒，还是在属灵世界里刚强壮胆，争战得胜的基督徒？今天读《启示录》13章就会给出答案。得胜的基督徒的结局是怎样？不得胜基督徒的结局又是怎样？这些全在于你心里的选择。 如果一个人想得胜，就必须看透生死，如果一个人害怕、爱惜生命的，就没有办法得胜。《圣经》上说凡爱惜生命的必要丧掉生命，不爱惜自己生命的，却要得着生命，那你选择哪一种活法呢？ 我们今天仔细去思考这件事的时候，能总结出一个什么样的规律呢？留在地上不得胜的基督徒，他们的结局有三个。第一个结局:就是被兽打败了。第二个结局:就是不拜兽的像就被杀。第三个结局:就是如果他们额上手上不做兽的印记，就不能做买卖。所以得胜至关重要。

你若还是爱这个世界，为了世界活着，世界的东西就会成为你的辖制，要想过得胜的生活是很难的，今天你是否会选择回转向神，不在选择爱世界和世界上的事？今天我们都要警醒，不要活在迷惑当中，要看透生死活出一个基督徒得胜的生命，这样就没有任何东西能成为我们的辖制。 《启示录》这一章讲的都跟得胜有关，我们看到得胜这两个字，在《启示录》里面出现的频率是非常的高，得胜是一个非常重要的主题。咱们看《启示录》12章中的话：**不爱惜性命的弟兄都胜过了天上的魔鬼，就是撒但、古蛇，这些弟兄虽至于死也不爱惜性命，所以这是得胜的关键。** 如果一个人想得胜，必须看透生死，如果因为害怕而爱惜自己的生命，没办法得胜！人的里面得有一个不怕死的特质。如果怕死，这个人就被辖制。我们今天仔细观察这个世界，你会发现一个特点，怕死的人一定有很多毛病、很多问题，仔细观察在医院里面的肿瘤科，如果你对肿瘤科有些了解的话，你会发现肿瘤科的有些患者，怕死的结果最后就是死，不怕死的好像还死不了。

曾经有一个美国的企业家，他非常的聪明，也非常的有名，今天我们用的计算机芯片很多都是他公司生产的。这个人得了癌症，他知道人活着活着就死掉，所以他不在乎死，其实他不怕死的缘故，是因为他里面有永生信心。 他从公司的高级管理层退下来，去图书馆研究癌症的治疗方案，写了一本关于如何治疗癌症的书，两年以后他的癌症完全消失，恢复了健康。后来一些国人读了这本书，就完全照着这个企业家所写的去做，吃什么、喝什么，结果每况愈下，状况就变得非常的糟糕，他们写信给这个企业家，问这本书是不是写错了。其实关键问题在哪呢？关键在于一个人怕不怕死。 其实一个人胜过癌症的病魔，关键在于他的心理状态，一个人的心理状况决定了他将来的走向。爱惜性命的，基本上活得不太好；不爱惜性命的，结果却活得更好。这不是很奇怪吗！其实这个世界上很多事情都是这样，想有钱的，贪钱、爱钱的，可能没有钱；不太在乎钱的，可能很有钱。 我们今天仔细去思考这件事的时候，能总结出一个什么样的规律呢？这个规律跟我们在《圣经》里所读的规律很像，所以大家要好好读《圣经》。回顾上一章，得胜的基督徒都被提到空中与主相遇，不得胜的基督徒就留在地上了。

**我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，叫像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：谁能比这兽呢，谁能与它交战呢？（《启示录》13:2-4)** 这死伤从哪来的呢？就是和上一章不爱惜性命的基督徒打属灵的仗，兽就受伤，这回兽可厉害了。在地上的基督徒起来打仗，这回却打不赢了。 **又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。（《启示录》13:7-8）** 结果这个兽制伏了各族、各民、各方、各国，这个时候全世界变成了统一的一个国家，这个兽到底是谁呢？其实没有办法透过这段文字分析出来是谁，但是有一样可以知道：我所见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口，这东西长得有点像貔貅（参《启示录》13:2）。接下来我们又看到另外一个兽：

**我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽的面前，施行头一个兽的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄的在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。（《启示录》13:11-15)** 留在地上的不得胜的基督徒，他们的结局有三个：第一个结局就是跟兽打仗打败了；第二个就是拜兽的像，不拜就被杀害；第三个就是如果他们额上，手上不作兽的印记，就不能做买卖。

不得胜的基督徒如果想反败为胜，就需要不在乎死，如果在乎死，就会拜那兽的像。留在地上不得胜的基督徒，如果他的名字在生命册上，结局就是被杀，打不过那兽，又不能拜兽的像，不能做买卖。关键是得胜，得胜的已经被提，不得胜的就现在这样一个结局。 第一类的基督徒，他如果选择永生，这个时候还有机会。第二类的，虽然是基督徒，但是他选择拜兽和兽的像，即使活着，但是永远跟生命册没有任何关系了。这类的基督徒能活多久呢？不选择被杀的基督徒，结果也不过就三年半。其实这兽在这世上掌管这个世界，任意而行也就三年半的时间。三年半的时间之后，就是耶稣基督掌权。 回顾整个《启示录》的时间表，第一个时间表，就是讲得胜的教会。第二个时间表，揭开七个印，七个印包含了七个号，七个号包含了七个碗。 《启示录》第13章，讲到了七个碗之前的日子，如果你拜兽苟且偷生，大概就能够活三年半。三年半之内经历极大的灾难，简直叫人不能承受。今天**弟兄姐妹一定要得胜，做得胜的基督徒，虽至于死也不爱惜性命的基督徒，然后我们就坚守羔羊的血和所见证的道**。

人类最大的迷惑就是为了活着。人的逻辑很简单，我得活着，活着就得有钱，但是却不是真理。我有钱得好好做工，做工天经地义，如果耽误我的工作那不行。人常常害怕工作上出差错，结果越害怕越出差错，状况就很糟糕。其实在这世上你害怕什么，什么就临到你，你在乎什么，什么就辖制你，所以人类最大的困惑就是活着。 举一个我听到的故事，那时候是抗日战争时期，一个人是家传的第几代富家公子哥，他结婚并且和他老婆一起信了主，信主以后就不管家业了，之前半个县城都是他们家的。结果这个公子哥不管家业以后，就被佃户分了家产，其中有一个非常精明的佃户就霸占了他主人家一大半的家产。 后来解放以后，政府开始抓人，就把这原来的富家公子和他爷爷抓起来了，周围的人都说：抓他们做啥？他现在穷得就剩自己住的破房子了。政府一看，哦，抓错了人，又把他放了。放了以后，就把谁抓起来了呢？把霸占他们家一大半的家产的佃户抓起来，枪毙了。 哎，这个佃户倒霉，做了大半辈子佃户，突然聪明了一把，霸占人家的财产，佃户的心态是虽然霸占他主人一大半的财产，但是省吃俭用，结果换来的是枪毙，结果被杀了。你说大半辈子做人家佃户，后面这几年霸占人家的财产，还没怎么享福，然后人就没了。

人怎么看不透呢？一辈子活着需要多少钱？其实人一辈子活着不需要那么多的钱。所以弟兄姐妹，要开始学会看清楚这些事，看清楚就不容易被迷惑。如果你被迷惑，你就开始拜那兽，因为如果你不拜那兽，你就被杀呀，你选择被杀还是选择活着？ 那兽大概在地上掌权三年半，三年半之后咋办呢？三年半之后就跟那个佃户一样，可能连那个佃户还不如。咱们弟兄姐妹，要从这迷惑当中走出来。如果你从迷惑当中走出来，就不至于死在这个迷惑当中，死在迷惑当中是多可悲呀！ 人以为死了以后就可以吹灯拔蜡，那可不是那样，我不大在乎生和死，因为我今天就活在永生中，那今天就活在永生中，那怕啥呀？至于生也好，死也好，我都不大在乎；如果生与死都不大在乎了，那你还在乎啥，什么东西能成为你的辖制呢？什么东西也不能成为你的辖制。 那如果什么东西也不能够辖制你，我们走到《启示录》13章，第七只号角还没吹响，《启示录》11章15节中记载那天没吹响，**大家做一个得胜的基督徒，从哪开始呢？从看透生和死，不在乎生和死开始，人活着就是非常简单的事**。如果真的是这样的话，当天地之间七位天使吹号，咱就被提到空中与主相遇，《启示录》第12到15章的灾难，与咱们就没有关系了。

如果你今天在迷惑当中，到了《启示录》的13章，你一定要知道，这个时候，你还有一次机会，就是为主而死，就算被兽打败了，那也不拜兽和兽的像，甚至也不能做买卖，不买面包，啥也不买，带着死就死吧的信心。到了13章，你听我的一声劝告，这个时候，你的名字还在生命册上，你还有永生，不要害怕，你问：真的有永生，还是假的有永生？反正我相信：相信有永生的，比不相信有永生的好，有盼望，其实是真的有永生。 前几天，我有一个强烈的感动，写一本《灵界是真实的》的书，如果灵界是真实的，鬼神是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的，那肉身死了就死了吧。所以今天弟兄姐妹，听了这一段，无论无何做一个得胜的基督徒，如果上一章没有得胜，这一章一定要得胜呀！

不要爱惜自己的性命，爱惜自己性命的人结果真的很惨。你到肿瘤医院，你去看一看一些癌症患者是怎么死的，你看了以后会总结出什么结论呢？那些得癌症的都是爱惜自己性命的人。那你没得癌症，该怎么办呢？不要爱惜自己的性命、**不要体贴自己的肉体，体贴肉体是无益的**，这件事我讲了好多遍，所以弟兄姐妹，别再整这些体贴肉体的事，有的人喜欢用体贴肉体的办法来养生，我今天给你一个最好的建议就是**透过服侍来养生，这才是真正的养生**。 所以地上的人最大的困惑，就是活着，如果你不大在乎活着，那你很难被迷惑。前几天，有一个姐妹得了忧郁症，我们之前把忧郁症的鬼赶出去了，她得了医治以后，又回去想透过自己的努力居上不居下，作首不作尾，结果忧郁症又犯了。 那你说这不是迷惑，是啥呀？因为把盼望建造在世界上，**在这个世界上只有一件事，就是信靠神，居上不居下，作首不作尾，不是靠自己的努力。**你说忧郁症回来多痛苦呀，得了精神疾病是非常痛苦的，所以我劝大家，不但不在乎自己的生和死，你自己的家人也不要在乎，你一旦在乎，就会崩溃的。 有一天，我妈躺在床上跟我说：儿子，赶紧叫你弟弟来。我说怎么了？我妈说：我要死了。如果你是孩子，会怎么样？有一半的人会崩溃，有一半的人应该像我一样，不崩溃。我不大在乎谁死呀，这天天有死人的，怎么死的都有。 前几天我们看到一个视频，一个碰瓷的人被警察看到了，警察要抓他，他就开始逃跑，在逃跑中，左闪右闪被车撞死了，然后法官判这个被撞死的人全责。咱们这个时代，你得把生和死看透。就像我看到我妈快要死了，我把她从床上拽起来带她祷告，结果她就好很多了，可以溜达，感觉自己还可以多活几年。

今天我告诉你，体贴肉体就是死，识别善恶也是死，不要爱世界和世界上的事，就是你爱世界爱到像成吉思汗，或者像亚力山大，爱到像罗马皇帝，最后不那也就样吗？今天他们也都过去了。亚历山大很有意思，他东征西伐真很善战，死的时候发现：哎呀，对于人生我整错了，活着的时候没看透东征西伐，要死的时候，把我的棺材两边各挖一个洞，把手放在外面。人家为什么这么整？让人家看我两手空空，活着的时候抓这抓那，最后只抓到一个死。 今天我们不要再活在迷惑当中，要活得清清楚楚，看透生和死，要活出得胜的生命，没有任何东西可以辖制我们，也没有任何东西剥夺我们在主耶稣基督里永生的福份。你要看透了，你没有永生怎么看透，是不是，那你真的有永生吗？真的有！当我们知道灵界是真实的时候，你就不会不相信永生了。

**圣徒的忍耐和信心就是在此。（《启示录》13:10）** 如果你是一个基督徒，看到不得胜的基督徒的结局如此的悲惨，读到这，你要做什么选择呢？就是要学会圣徒的忍耐与信心。我们带着圣徒的忍耐与信心，定意要做一个得胜的基督徒，看透这世界。不管你喜欢也好，不喜欢也好，神已经将这个世界的结局启示了我们，那你能不能得着圣徒的忍耐与信心呢？ 今天虽然辛苦，总比不得胜好很多呀，不得胜更辛苦。 所以今天弟兄姐妹，《启示录》12章中得胜的基督徒、13章中不得胜的基督徒，是写给谁呢？是写给今天得胜的人，这得胜的人看了这些不得胜的人的结局，就想：哎呀，这样不行，无论无何都要做一个得胜的基督徒。然后到了第14章，那些拜兽和兽像的，受他名之印记的，昼夜不得安眠；圣徒的忍耐就在此，是守神诫命，谨守遵行真道，这些圣徒的忍耐不是指着这个时候的忍耐，是指得胜的基督徒的忍耐，所以弟兄姐妹读了之后，要立刻清醒过来。 清醒过来还在乎什么？那些生与死，老板呀，工作呀，人际关系呀，赚钱呀，都已经不在乎了，也不再惧怕了，只是在乎一件事，我们无论无何在这属世界的里头，都可以胜过魔鬼。在这属灵的世界里打一场得胜的仗，不得胜的代价太大了，这不得胜的惨痛在这里也有写，如果有一些人，昼夜不得安宁，有一些人被杀，你说那日子怎么过？就是选择不再贪生怕死，因为贪生怕死也活不下去，弟兄姐妹不要在乎自己的生和死，要做一个得胜的基督徒！这是何等的重要！

我以前读《启示录》第13章，圣徒的忍耐与信心，和13章与14章的圣徒的忍耐与信心就在此，就是指着这些不得胜的。今天我终于真正明白了，原来指着之前13章得胜。**得胜的基督徒忍耐与信心，就是因为看见圣灵已经启示我们不得胜的结果，所以今天无论无何都要得胜**。 你要确确实实地知道得胜的结果带来的美好，今天我们所传的华人命定神学，是什么意思呢？就是得胜的神学，不是一个得救死了上天堂的玄妙的东西，在《圣经》里没有讲的那么清楚，但《圣经》里讲的，如果你得救了，你会竭力进入完全，成为得胜的基督徒。 《圣经》清清楚楚的记载，记载着得胜的基督徒怎么样，有什么比做这好呢？我们就在永恒里，直接跟主耶稣一起享受那永恒里的荣耀，得奖赏，胜过魔鬼，就算是被杀以至于死，也不爱惜自己的性命。《圣经》里所有关乎神的应许都是我们的，争战得胜，得着应许，这是美好的事情。 人不得胜很要命，得到的都是痛苦。不但今天要得胜，而且要在永恒里支取神的应许，如果你今天不得胜，今天就活得不好，更何况到了《启示录》12到14章里面的境况，那就更加难受了。所以今天弟兄姐妹，神给我们的启示，尽心尽意尽力爱主我们的神，单单的爱祂，至于死也不爱惜自己的性命，所有美好的应许就都是我们的了。阿门，愿神祝福大家！

【2018年查经录音】 俗话说得好，“站得高，看得远。”那我想问，你要做眼光犀利、展翅上腾的老鹰，还是做目光短浅、在低层扑腾的小麻雀，其实这全凭你个人的选择。 那聪明人就会选择为神而活，而愚蠢的人就只想着在世上活着那七、八十年的事。 我们如何活，到最后神都会审判。为什么到了末后的日子，没有受印的人在第一次复活与耶稣基督一同做王一千年，神把撒旦关起来这一千年后又释放它，让它出来再迷惑众生呢？这第一次的死和第二次的死到底是怎么回事呢？受印与不受印到底是怎么回事呢？神为什么要如此大费周章，花了一千年使死人又再死一遍呢？ 让我们带着这些问题，一起进入《启示录》20章，那我们是否能从这章的学习中读出神的心意到底是如何，我们是否能成为神眼中的宝贝呢？不要只定睛在我们活着的这七、八十年，因为成为有命定的人才是关键，因为命定以外没有祝福，我们是否要成为这样的人呢？

《启示录》第20章讲了一个非常重要的观念——审判。你认为一个人如果每天过小日子，什么事都做得挺地道，那他会到天上去呢？还是在硫磺火湖里？还是与耶稣基督一同做王呢？这是令人非常困惑的问题。这人身上有没有兽和兽的印记？就是他会不会拜兽和兽的像，今天你都要有一个清楚的认识。我们要时刻问自己：我们身上有没有这印记？那怎么才知道有没有这印记呢？ 我们看事情必须知道短期的利益和长期的利益。当我们面对生和死的时候，你做一个什么样的选择？比如，耶稣说：把你的生命为我献上。那不行啊，我还有老婆孩子呢。如果对你说：如果你不拜这兽和兽的像，我就要你的命。那你该做什么样的选择呢？如果我们看重这短期的利益，就是活着的这七八十年的利益，你就会拜这兽和兽的像。 基督徒如果没有永生的观念，仍然活在一个今生的逻辑体系里，你会活得非常的困惑；同样如果没有审判的观念，也会活得非常的困惑。比如拿工作来说，一直做，从年头做到年尾，没有评估，不知道自己做得怎么样，也没有奖赏和惩罚，这样过了一辈子。你觉得会怎么样呢？学生上学从不考试，那他会好好学吗？做工如果没有年底的评估，大家也不会好好做，因为大家都一样，做好或者做不好都一样。这末后的日子必有审判，你是否该存敬畏神的心去活呢？

今天这个世代不敬畏神的人比比皆是。为什么有的人谨守遵行神的话？因为他敬畏神。今天主日去教会的人或者讲台上讲道的人，身上有兽和兽的印记，一点也不奇怪。耶稣来到世上的时候，法利赛人天天在圣殿里敬拜啊，那些文士也祷告、敬拜、献祭，所有的都做。那么耶稣为什么说他们是毒蛇的种类呢？因为身上有兽和兽的印记。他们心里想到底是啥？《申命记》我们也读过： **“因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华－你的　神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。（《申命记》 28:47-48）** 以色列人即使到了亡国的时候，他们也在圣殿里献祭。最可笑的是在亡国时，他们的王还找先知来给他算一算，看看耶和华神到底是怎么说的。在以色列国和犹大国亡国前将近一百年的时间，很多先知都在那警告他们。那为什么他们不信呢？就是信不来。就像约书亚所说的： **你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。（《约书亚记》24:19）**

今天有多少要侍奉耶和华神的人，是因为神在他困难的时候帮助了他，在危机的时候拯救了他，在没有工作的时候赐给了他一份工作，在他有病的时候医治了他。那这些人能侍奉吗？侍奉不了。因为跟你的生活起矛盾的时候，你就一定选择过小日子。他不知道将来有一个硫磺火湖在那里为很多人预备，你的名字没有记载在生命册上，或者是你遇到挑战的时候就会拜兽和兽的像，就是你里面到底是为什么而活？ 今天我们教会是一间要求非常高的教会，我一直在挣扎一件事，能不能把要求降低一点？降低一点那些人不就不至于走了。我琢磨来琢磨去，也很挣扎：要么按照神的话要求大家，要么用妥协的态度要求大家。但不管怎么样，你到底为什么而活，这是个要命的事。 昨天晚上我遇到一个忧郁症的患者，都患病七八年了，活的那个样子看着都难受。我问他：如果神要你的命，你要不要给他？他说：我不要，我会做约拿。我说：你要是做约拿的话，在大鱼的肚子里也不悔改，就被大鱼吃了，又被大鱼吐出来，那得多恶心啊！如果一个人都活成忧郁症了，还想逃避神在他身上的命定，那怎么活？我没得忧郁症，我都觉着活着没啥意思，他得了忧郁症却觉得活着可有意思了，这太奇怪了！

今天我们弟兄姐妹不管你刚信主也好，还是信主很长时间，都要确切地知道一件事。如果活着活着就死了，就会被丢到硫磺火湖里，就会经受电疗化疗这样的折磨。你要把这句话记在心里：**我活着就是为了要侍奉神，就是把生命摆上，我也定要侍奉耶和华我的神，因为我活着就是为了侍奉祂**。 我告诉你，你就能侍奉这位圣洁的神、忌邪的神。一个人有这样的心志，就不把所有的盼望放在这个世界上。如果基督徒还把盼望放在这个世界上，那他就比这世上的人还可怜。做基督徒如果不能做得胜的基督徒，那是非常惨的。神也不喜悦你，鬼也不喜欢你，神也派鬼来搞你。 犹大国是被巴比伦灭的，以色列国是被亚述灭的。那些不信神的国倒是灭了信神的国，你不觉得很奇怪吗？在《士师记》里面讲的很清楚，你什么时候想过小日子，什么时候有人欺负你。大家不要以为咒诅会一天长成，你种下的咒诅总有一天你会收获。神不让咒诅立刻长成，就是要试验你是否相信神的话？是否有敬畏神的心来对待神的话？ 新加坡这个地方有着强烈的浓厚的小日子气氛，我给他们打电话：有的说要去旅行，有的要去退休会，前几天看到在群里发了一大堆的都是出去玩的照片。我带着我的团队来到新加坡，邀请一位姐妹来参加祷告，结果她说她要工作，过一段时间也没有时间，因为要出国旅行。

我们侍奉耶和华神，是否要有一个坚决的态度？是否看到了这个世代荒凉的光景？从我第一次到新加坡教会，我就觉得这里是属灵荒凉的地方，都是吃喝玩乐。读雷克乔纳的书，在后方过嘉年华一样。但是基督徒这样的生活方式能解决什么问题呢？以色列亡国的时候他们也相信神，也献祭。但是**神打发巴比伦把他们灭掉，因为他们侍奉神的样子，却没有信奉神的实质**。 今天是属世界的价值体系让我们拜兽像，只看近处的不看远处的。如果你看远处的，你能不能看到第一次的复活和第二次的死呢？如果你看得到，你不会说你不要命定。我们心里都有一本账，都有一个价值体系，看实物有多重，我们心里的秤是很清楚的。 有的人觉得工作老板是第一位的，神永远是最后一位的。命定之外没有祝福的，一个没有命定的人真的会活的好吗？如果人看的够深远，就不会问这样的问题。今天我们是否愿意为神而活？如果愿意为神而活，就谨守遵行神的话。有的人把家庭和工作搞得非常好，但也说明不了什么；有的人愿意为神摆上，却受了很多的苦。你是否愿意为神把生命献上？

为什么到了《启示录》20章才把古蛇抓住呢？其实魔鬼也有牠的命定。牠把属于牠的人，能印上印记的人都丢到硫磺火湖里，也就是说牠是收垃圾的。你是否是垃圾？看你里面的价值体系。如果你是垃圾，就丢在硫磺火湖里，到这个时候魔鬼被抓起来。第一批人要复活的，他们是完全为神摆上性命的。虽然我们不知道一千年期间做了什么事情，但是我们知道一千年之后有很多人起来造反。 耶稣基督做王一千年，最令人迷惑的是又把魔鬼释放了，然后这些魔鬼又起来围住圣徒的营。耶稣在世上做王一千年，结果这些人要起来围攻耶稣。**耶稣在地上掌权的时候是用铁杖管辖这个世代的，耶稣的标准从来都没有降低**，祂在地上做的绝大多数事情都是让人不认同的。 大家都很迷惑，是因为耶稣做了很多事不合乎人的道理。 也就是说今天你脑子里装的人的道理就是属于撒但的，装神的道理就是属神的。《圣经》上说：打你的左脸，把右脸也给他打。这合理吗？按人的办法，完全没有办法理解。 今天在教会当中，或者是工作中，如果你强调的是人的逻辑体系是否合理，你大概就是那一千年后起来攻击圣徒的人。神的话听起来不像合理的话，但是神的话仍然是神的话。结果那些起来攻击圣徒和蒙爱的城的，就被天上降下的火烧灭。你说多倒霉，耶稣基督在地上做王一千年，他们竟然不知道福音是什么，竟仍然不知道神是谁。 法利赛人在地上做大祭司的时候，耶稣来到世上，他们不认识耶稣也可以理解了。但是耶稣在世上掌权一千年，你能够理解掌权一千年，而且跟着祂做王的都是从死里复活的，但是地上的老百姓竟然不信，竟然还是不知道祂是耶稣基督，还不知道祂是王！结局会是什么呢？就是火从天上降下来烧灭了他们。

我想告诉大家一件事，大家不要照着人的逻辑去看。这一千年耶稣基督和祂的众圣徒就是跟祂一起做王的，在管理地上万物的时候不是照着人的道理，是照着神的道理。如果人的里面一直装着人的道理那就非常危险。所以，今天弟兄姐妹开始起来传递耶稣基督的真理，传递的不再是合乎人的道理，合乎人的道理只能把人推到硫磺火湖里，合乎耶稣基督的道理那才是关键。 如果我们知道这样的结果，就算是神的话听起来一点也不合理，又有什么关系呢！我们仍然谨守遵行。其实你听神的话真的合理吗？ **你如果为耶稣基督的缘故不能够撇下妻子、儿女、田地、房屋、工作，就不配做耶稣基督的门徒**。你听这话，神呐！我不能管好我自己的家，我能管好你的国吗？你看你的道理好像比神的话有道理。 现在还有一大堆牧师整夫妻营，不过在《圣经》里我还真没看见摩西整夫妻营，我也没有看见耶稣搞夫妻营，搞来做啥呢？在这个地方很多人都在讲家庭第一，那是神的话吗？你如果把家庭看得比神更重要，这听起来合理，但是神的话是说你如果为耶稣基督的缘故撇下这个，撇下那个。结果还说：我把孩子撇下，他能活吗？ 你看你的道理好像比较有理，我也觉得很有理，但那却不是耶稣基督的道理，是不是？今天弟兄姐妹要确切地知道，**照着合理和不合理那就是识别善恶**。

**耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 （《马可福音》 10:29-30）** 所以我们要做贵重的器皿，成为神眼里的宝贝。我们今天要开始了解，为什么会是这样子？耶稣基督做王一千年，地上竟然如同海边的沙一样遍满全地来攻击耶稣基督，那到底神要干什么？撒但被捆绑一千年之前，神利用撒但迷惑世上的人，就把垃圾筛出去。那一千年过后神要再次筛垃圾，要把垃圾一起归魔鬼那里去，一起丢到硫磺火湖里，就是丢进垃圾焚烧厂。你要做垃圾还是神眼前的宝贝？你是做尊贵的器皿还是要做卑贱的器皿？如果你为自己而活，就是卑贱的器皿，你为神而活就是贵重的器皿。 我们人来到这世上到底为什么而活？是为了工作而活着吗？不是！工作没有了你还要不要活呀？是不是？很多人活着活着然后就结束了世上的生命，然后是第二次的死。人的名字没有记载在生命册上的，身上有兽和兽的印记，又拜兽和兽像身上又受了他们的印记的，在敌基督掌权的时候你苟且偷生还能活三年半载。但是到了那个时候，神的愤怒彰显的时候，你真的很惨！你越是想活得好，活得越不好。有些人就说：算了吧！我看人家活得挺好的，比你还好呢。我不是这么看的。

我们的眼光是否能够放远一点？再看的深一点？我看到很多不信主的人活得比我还好，人享受的可好了。其实也是不了解人家了，家家有本难念的经也都念着呢！都念吧，慢慢念吧！但是我相信，总有一天我们在人面前和神面前，所行的要受审判！总有一天神会要么奖赏我们，要么审判我们；要么把我们看成贵重的器皿收在他的国里，要么把我们当做垃圾丢到垃圾焚烧厂里焚烧，直到永永远远！

如果我们今天的眼光仅仅是在世上这七、八十年能解决什么问题呀？世上的问题能解决的了吗？解决不了。更何况死了以后的问题那就更解决不了。那如果说我们知道来世上是为神而活，我们就成为一个有命定的人。昨天跟那个忧郁症分享命定，太困难了！他绝对是一个为自己而活的人。**为什么人常常会纠结？因为识别善恶。**识别善恶到了严重的地步就是忧郁症， 所以我想在命定之外没有祝福。 让人活得好不好，不是看她有没有工作、有没有生孩子、有没有过日子。**看一个人活得好还是活得不好，是看结果。**结果不好，就是在硫磺火湖里做化疗、电疗，那就算是在世上享受所有的美食，又有什么意义呢？但有些人说我不相信，那你不信我也没有办法，我也没去过那地方，我也没办法让你相信。但是有一件事可以确切知道，一个人如果在世上没有命定，他就没有祝福，没有祝福就是劳苦愁烦的一辈子。虽然我们也劳苦愁烦，但却是为了神的国，他们劳苦愁烦就是为他们自己，到底谁活得更好呢？

如果我们这些为神而活的人，突然间有一天被卖做奴隶了，或者又把我们放在监牢里了，不是因为我们犯了什么错而是被冤枉，我们可以像约瑟一样，因为我们里面有命定！那些人呢？没有命定的人他能承受的了什么呢？一旦被变成奴隶就彻底的绝望。**因为在我们里面有永恒的盼望，在我们里面有荣耀的盼望，在我们里面有极重无比永远的荣耀。**我们在世上的日子就把很多的问题都看扁了，可能在你眼里是很痛苦的事情，但在我们的心里却是至暂至轻的苦楚。也就是说我们承受苦楚的能力远远超过没有永恒盼望的人。 在我们里面的感受就像使徒保罗一样，虽四面受敌却不被困住，虽然被打倒了却不致死亡，被放在监牢里仍然喜乐。就像《腓立比书》所写的，**没有任何事情，也没有任何人可以剥夺我们里面永恒的盼望和永恒的喜乐，因我为神而活。**如今我们站的属灵的高度就决定了我们判断事物的状况，如果我们的属灵高度是很低的高度，你看到的就是生活当中的柴米油盐酱醋茶；如果你站的属灵的高度很高的话，你看到的是神的国度，看到的是在黑暗里痛哭的灵魂。

今天我们教会里有一个极大的命定：**这个命定可以让我们为之生为之死，为此付上自己一切的代价**。我的同工常常跟我说：你老这么折腾，什么时候是个头呀？是折腾，真的很折腾！从来没有安定下来过。 今天早上我就有个强烈的感动：原来我们这些人是亚伯拉罕。亚伯拉罕就要纵横走遍这地，到处挪移帐篷，我们在世上不过就是住着帐篷而已。我们在世上不是在追求这世上的财富，我们所追求的是要成为很多人的祝福。不是解决我们自己的问题，我们为我们的异象、为我们的命定、为我们的梦想付上惨痛的代价。 辛苦不辛苦？真的很辛苦！常常漂流不定，一步一步往前走，接下来要到新加坡、韩国和加拿大，我们真的不知道什么时候才能安定下来，我们也很想过安定的日子，但是真的很难安定下来。我们也很羡慕那些人，但是我们因着为神的缘故，渴望成为很多人的祝福。 等候《启示录》第20章这末后的奖赏和末后的审判，渴望与耶稣基督一同做王，就算是在这世上带着至暂至轻的苦楚也无所谓，因为我们里面有极重无比永远的盼望。这盼望不是虚的，是实实在在的，我们清清楚楚看见神与我们同在，看见神透过我们的手所祝福的人。 最近又来了一大批得忧郁症患者。你知道这世上忧郁症患者是很痛苦的，我们跟他们沟通的时候都能感受到他们里面的痛苦。如果我们为自己而活，我们没有必要起五更爬半夜，没有必要常常流泪祷告，也没有必要常常像居无定所的人漂流不定，什么都做。但是为了神，看见这世上这些被魔鬼压制的百姓，看见这些被囚的灵魂，我们就想起**被囚的出监牢，被掳得得释放，被压制的得自由。那就是我们的命定**。

我们从今以后要立定心志，在我们身上不允许有魔鬼的印记，在我们的身上也不允许有属世界的逻辑体系。从今以后活着的不再是我们，是耶稣基督活在我们里面。 在这世上可以打击魔鬼仇敌，再艰难的事情也不过是至暂至轻的苦楚。我们要把这些事情都看透了，**属灵的人要看透万事。**未来的结果就像是《启示录》第20章所讲的，一眼看透。我们把人的一生七、八十年的事都看透了，他们是劳苦愁烦，我们也是劳苦愁烦，但我们的劳苦愁烦却是有极重无比的荣耀。 神与我们同在，与我们同工，我们无论走到哪里都会成为那里的祝福。别的教会都服侍不了的我们都接过来，就是要成为他们的祝福。为什么我们可以把他们从魔鬼中的辖制中释放出来？因为我们都是为耶稣摆上性命的人。

这么多年来，这些全职同工跟着我到今天，没有一个人休过一天的假期，没有一个人休息过一天，天天在劳苦，为神的国度在奔波。盼望着不是你眼睛所看得见的，眼睛看不见的。要知道总有一天我们会来到神面前，领受祂的奖赏。没有一个奖赏能比第一次复活还好。 如果我们在这世上能够等到主耶稣再来，就与祂在天上相遇；如果我们在这世上没有活到耶稣再来，我们就盼望与祂再来的日子在一次复活里有份。这样的人有福，这样的人与耶稣基督一同做王，这样的人在世上属世价值体系中绝不妥协。魔鬼在我们里面毫无作用，就算是为耶稣基督摆上性命也在所不辞。 曾经我服侍过一个牧师，他得了脑积水。要睡觉的时候睡不着，非常的痛苦，就躲到屋子里休息，他以为休息可以解决他的问题。因为我服侍的另外一个牧师，他看见我服侍的果效，让我无论如何都要服侍这位牧师。我为他服侍的时候我才知道了问题的根源。 他跟我说：我们这些做牧者的每天都在工作，很辛苦。我们教会小组长一周带一次小组还要来教会受训一次，礼拜天还要来教会，这样长此以往他们的身体一定吃不消。他以为他们吃不消，这是他的信条，这就是为什么他得脑积水。我说你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，甚至是微型教会的微型牧师，但有一样我不认同你所说的，我们教会里最小的弟兄姐妹都比你们教会的小组长更加辛苦！从周一到周日每天都有聚会。

曾经有牧师和我说一个教会如果有20%的人来参加祷告会，这个教会就能复兴。但是在今天我们教会的祷告会是每个人都参加的，不是一周一次，而且一周好多次。我们每天都在做医治释放，都释放被压制的灵魂，释放不完。那些偶尔释放的人，他是怎么服侍的呢？他的家比神的教会重要。 在我们这些人眼里，神的教会是我们的生命，我们为神而生，为神来到这世上。不是因为别的，是因为活着真的没有太大的意思。如果你觉得你活的有意思，你不必走我走的路，我在这世上活的没有意思，一点盼望也没有。神彻底击碎了我属世界的梦想，我可以有很好的家庭、儿子，也有很好的弟兄姐妹，但是神透过这些环境彻底击碎了我属世界的梦想。我很感谢神，为神放下就放下，最后神一定赐给我无比美好的荣耀。 每次看到我的弟兄姐妹、我的同工服侍那些忧郁症和那些得了非常痛苦疾病的人。我感谢神！他们的身上流露着我服侍的样子。有一位姐妹，我的同工接待了一个要死的人，要死的人躺在我对面的沙发上，我对神说千万别让我迎来第一个死人，心里极其害怕，我们惹不起这些事。如果人家家人来告我们，我们真的不知道该怎么办。凭着心里面对神奄奄一息的信心服侍这位姐妹，感谢神！她一天天的健壮起来。 我们常常冒着很大的风险，偶尔会被心里这些意念所迷惑，还是感谢神！如果带着死就死吧的信心，就没有不能得胜。保罗说：**似乎是一无所有，却是什么都有**。反正总有一天与基督耶稣一同做王，不必担心害怕。最近有一个法国人跟我们急切地要买书，后来发现邮费和书的价钱一样。我就和我的同工说把书送给他们，他们只需要出邮费就好了！我们多么渴望在世界各地神的百姓都被兴旺起来，我们的教会兴起来，使更多灵魂得释放！

雷克乔纳的《火把与宝剑》写的非常的好，心里常常感触书中所描写的场景。在末了，每个人心里都有火把，我心里就说神啊，让我们教会的弟兄姐妹人人都成为手中拿着火把的人，照亮在黑暗中的百姓。 在服侍的过程当中，我把钱看得非常不重要，一点也不在乎钱财，但神却从来没有亏欠过我们。我印证了一件事，**人活着不需要钱、不需要关系，只需要一件事，就是需要神**。建立教会不需要钱、不需要人，但只需要一件事，就是得着神。我们的弟兄姐妹心里要跟我一样，心里要深深的渴望，在末后的日子、耶稣基督审判的日子，要与耶稣基督一同做王，没有因为别的，只有因为你在世上的时候你把自己的脑袋系在裤腰带上，为神完完全全摆上自己！ 每次说到服侍，我常常会冒犯一些牧师，因为我的服侍是从来没有休息。从二十几岁开始到现在很少在晚上两点前睡觉，之前是为了做工，后来是为了服侍。后来我发现我们很多弟兄姐妹夜里两点都还没有睡觉，什么时候有人打来电话什么时候就接。

有一个群是我一个同工服侍一个新人，他说：我们教会是一天24小时服侍的教会，随时有问题随时来找牧者。这样服侍的人不得不奖赏，没有人今生得百倍，来世得永生。那些新来的弟兄姐妹我鼓励你如实的效法！**为荣耀的命定摆上自己**！没有命定就没有祝福，没有祝福人怎么可能活得好。你跟神玩假的，神也跟你玩假的；你跟神动真格的，神也跟你动真格的。你在服侍人的时候常常有假期，当你有事的时候神也有假期。 到底要做什么样的人，全都是我们自己的选择。如果我们的眼光定睛在这世上，活在虚空中，危急来的时候拿什么抵挡？但我们这些人神常常与我们同在，无论我们在哪里，神都与我们同在，保守我们。如果今天大家都觉得已经把这世上看破了，把红尘看透了，不要出家当和尚，跟着我们一起奔跑这条服侍的路，**成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个时代的祝福！地上的万国都要因我们得福，我们要走遍这世界，我们所到之处，我们脚踩之地都要看见神荣耀的彰显**。 愿神祝福大家！

**凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！ (《启示录》3:5-6 )** 承认耶稣的名，不是靠着肉体就可以的；彼得靠着肉体三次不认主，如果始终不认主，就是不被主认识的人。如果没有圣灵充满更新，就是没有能力的，按名是活的其实是死的。圣灵对众教会所说的是要成为得胜的。圣灵使我们活过来，建立教会一定是警醒祷告的教会。在之前我们的公共假期，我们都用来禁食祷告，这时候就从死向生。愿神纪念我们的摆上。

第三点是什么呢？知道人类历史结局的有福了。这是在第3节： **念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 （《启示录》1:3）** 当我们读了一个未来的历史的时候，你相信不相信？如果你对未来的历史有一个很清晰的把握和了解，虽然还没有成就，但是我们知道未来是这个样子，你就会很厉害！ 我给大家举个例子，如果你敢预期说股票未来的结果是怎样，比如今天的股票一块钱，未来会成为十块钱，你会不会买？你肯定会买。这个差不多是在十七八年前的时候，如果你有一个独具慧眼的眼光，你买了谷歌的股票，今天你肯定是个千万富翁，因为它的股票涨了好几百倍，你每一块钱都变成好几百块钱，如果你放了一万块钱就变好几百万，如果放了十万块钱就变好几千万，涨了上百倍。 问题是当时你不知道未来呀！我只是用这个钱来做个比喻。如果你知道可以开发一个阿里巴巴的软件可以变成今天电商的样子，然后你就会去开发这个软件，你的价钱就会涨一万倍！如果你买一套房子涨了一倍，那和这个比就差远了。

今天弟兄姐妹要知道对未来历史的结局有一个清晰的看见的时候，你一定是有福的。为什么有了先知先觉以后，有的人遵守，有的人不遵守呢？有的人相信他会涨一百倍但他不买，那不是很傻嘛！那就是不遵守。如果你知道未来结局是这样的，那你选择做一个哀哭的百姓呢，还是欢乐的百姓？如果你知道主耶稣会毁灭这个时代，像毁灭索多玛、蛾摩拉这样城的时候，你的房地产全没了，你肯定会哀哭，你所投资的东西都要变成乌有。 所以弟兄姐妹我们要调整我们的方向，要多读历史读预言。如果你对未来有一个非常清晰的判断，你今天该如何做呢？大家今天都要开始养成这种读历史的观念，要学习做一个聪明的人，要学习做一个有先知先觉的人。 今天就开始投资一件事，这件事有一个很重要的观念，就是把人都带到祝福里去，因为这是我的命定！改变人的心思意念就叫做教育，我对教育充满了兴趣，今天讲的《启示录》也是一种教育。一讲到教育的时候我就很兴奋，我里面有一个冲动就想把教育这个事吃透，将来的教育是我很希望投资的一个产业。 今天带着一个讲英文的人查《创世记》，我就顺便讲了一个我很强烈的感动和冲动，就是想做教育和培训，我想把人渣都培训成人才。今天我们所说的教育体系不管是国外还是国内的，基本上都是以灌输知识为主，尤其是东方。

我认为教育应该注重塑造学生的性格，如果你仔细观察那些成功的人，那些做事比较兴盛的人，就会发现他们都是很有性格的人。**性格的核心是信心**，所以有信心的人都有很强烈的性格特征。我觉得毛主席说的特别好，”**学制要缩短，教育要革命，以学为主，兼学别样**。“学制缩短就是有用的多学，没用的少学，专注于学有用的。 前一段时间我去苏州学习，我觉得人家搞得很好。谈到教育的未来，一定会有一个强烈的变革，我可能会成为这个教育体系强烈变革的推动者。会不会有金钱上的回报？金钱方面肯定有非常好的回报，最重要的就是把人渣塑造成人才。 中国今天的教育，把好学生都筛出来，那些三四流的就被筛出去了，除非你是一个非常有性格的人，像马云那样做出了阿里巴巴。今天我们需要调整我们的方向，仔细查看《启示录》就知道**人类历史的主角是教会**。

利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。（《民数记》16:1-7） 到底是谁在专权呢？摩西是神拣选的，他们这些人心中却藏了一个不可告人的动机。我就纳闷一件事，可拉，大坍，亚比兰，安和二百五十个首领，他们看到过神的威容，怎么马上就忘了呢？怎么不惧怕神呢？人就是有侥幸心态。他们这些人口口声声说，耶和华在我心中啊！你可以选择跟随可拉，但你要为自己的选择负责任！ 最后，可拉，大坍，亚比兰被神活活埋在地上了。这二百五十个首领就被活活烧死。这些人早干嘛去了呢？选择跟随他们，那就祝你们好运吧。摩西很同情这些人：

摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说。以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你，和你一切弟兄利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事，你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？摩西打发人去召以利押的儿子大坍，亚比兰。他们说，我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去。（《民数记》16:8-14） 人真的很有意思，这些人进不了迦南地，怪谁呢？他们没有得着耶和华的应许，就怪摩西。这叫什么话？他们以前在埃及做奴隶的时候，过的日子非常惨，还自以为觉得很好。我对人的记性真是服了。过去我服侍的这些年，有很多人说的话真的是海誓山盟，我要如何如何，那又有什么用呢？你得专心跟随神啊！

今天咱们弟兄姐妹给自己一个提醒，到底你为什么活着？如果今天你三十岁，你看过去活出来的结果如何？如果不怎么样，就换一个活法，开始为神活着。我们当中不管是谁？都要问下自己：“人活着就死了，需要为活着操心吗？”活着很简单的事情为什么弄得这么复杂呢？弄复杂了不是什么好事情。 我们当中的每一个人问下自己是否有命定？如果没有命定，很难跟着我们走下去。整天听我念叨，听我讲完了，你心里会想：“觉得这个要求太高了，那谁可以做到呢？” 如果你真的为神活着，相信祂、依靠他并单单信靠祂，所有的事情都变简单了。如果你三心二意，脚踏两只船，神最讨厌了。不仅世界不喜欢你，神也不喜欢你，你怎么活呢？人这一辈子，这点事情一定要弄明白。以色列在吃的上面没有办法胜过去，吃是他们的核心利益，神如果说把你的命给我，以色列人不翻天了呀？人要清楚一件事情，你到底在干什么？如果不知道，今天就来探索和了解以色列出埃及的故事。

人没有详细的考察，拍脑袋瞎说，平时瞎干，日子辖过，人生辖活，那怎么可能不难受呢？要喜乐就需要掌握喜乐的规律呀。有的人就说了：那多麻烦哪？还得整个喜乐的规律，那多麻烦呢？烦死了，哪有时间？问题就在这！有的人有时间死，没有时间活；有时间纠结，没有时间喜乐。我也觉得这是一个很奇怪的事，我觉得这是什么脑子？脑子不好使！ 纠结是人一生最大的麻烦哪！没有知识，很难喜乐的！就算是你做一个香蕉脸，一照镜子，跟苦瓜似的。耶！我喜欢做个鬼脸啥的。一做，做完了以后，我本来想做一个苦瓜脸，人家一看：哎呀！你这是啥呀？你笑的这么开心呐？其实不是，我就是想模仿一下。 其实人老想占便宜占不着，老想要得着什么得不着，心里苦啊！真的苦啊，而且还没处说。宝宝心里苦，但是宝宝不想说。为什么？说出来丢人！说出来掉价！心里苦啊，逻辑不对呀！给出去多容易啊！给出去挺容易的，但是你得有啊。给出去，想给出去就给出去，不想给，明天再给，喜乐来得多么容易呀！喜乐是一个多么容易做到的一件事呀，你要做一个给出去的人，喜乐是一个非常简单的事。

要知道我就喜欢研究，我这个人喜欢做很学院派的那种科研。我研究了很多活着的原理，喜乐是其中一个。然后我也研究了很多，活得好的现象和活得不好的现象。发现了一个很奇妙的事，就是喜乐真的是一件非常难的事，纠结是一个非常容易的事。人生在世十有八九全是劳苦愁烦。哎呦，劳苦愁烦，辛苦！随便找一件事就可以让我们纠结半天，随便找一件事，也能够纠结几天。然后这件事还没过去，下一件事又来了。 我跟你讲，那个单呀，一个一个的接呀。纠结的单呐、沮丧的单呐、不喜乐的单呐、难受的单呐、什么头痛的单呐。整吧整吧我可得警告你，你整吧整吧再整出一个癌症来，你说这不是要了小命儿吗？太多了。怎么办？那得整明白，你得听我跟你分享。 你可千万不能够闲着没事找烦恼啊！找来找去找来一个寂寞，人一辈子活了一个纠结！人一辈子活了一个沮丧！寂寞都算是夸你了。这不是悲剧吗？人一直到死，不知道喜乐的原理，太悲剧了！所以我恭喜你来到华人命定神学，你开始把那个单给它断掉，不再接单了，来单也不接了！开始接喜乐的单，人自找烦恼那多了去了！哎呀，我要是举例子那可多了去了。因为我服侍的人全是这样，如果我讲个故事，我告诉你，一抓一把全这样。你说这个事到底有多难？就是心里的一个选择而已。

这个时候跟我一起举起手来祷告：我奉耶稣基督的名宣告，今天我就是要做一个喜乐的人，难受的感觉，纠结的感觉要退下去！我奉耶稣基督的名，今天我要顺从神的真理！我奉耶稣基督的名，我要彻底的弃绝一切属世界的逻辑！我要彻底的弃绝一切属肉体的逻辑！今天我活着就是为神而活！我奉耶稣基督的名宣告，魔鬼你在我里面毫无所有，今天不能再剥夺我里面的喜乐。 我奉耶稣基督的名宣告，我就是要做一个得胜的人。我就是靠着耶稣基督的得胜做一个得胜的人！奉耶稣基督的名，我要掳掠仇敌！神所赐给我的，我都要得着！我所求的我都要得着！奉耶稣基督的名，我是神得胜的百姓！神的应许每一样都要成就在我的身上！阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

做人就做神眼里忠心又良善的仆人。不要再害怕，神是帮助你的神，神是赐给我们喜乐的神，神是时时帮助我们的神，神是我们的磐石，神是我们的避难所，神要打开祂天上的府库，倾倒祂的祝福在我们的身上，那五千赚了五千，不是从别的地方来的，乃是从天上倾倒下来的。不是你我配得的，乃是神的恩典。信靠祂的必不蒙羞愧，这就是我们的神，就是信靠祂。 举起手来跟我一起祷告，我奉耶稣基督的名宣告，我就是要做一个忠心良善的仆人！我奉耶稣基督的名，我无论如何要在悟性上不断的认识神。我要把神交给我的，都给祂管理好。我奉耶稣基督的名，我就是要付出，我就是要付代价，懒惰的灵都要退下去！懒惰的恶习都要被除去！我就是要成为一个喜乐的人，我就是要管理神交给我的，我就会喜乐。我一生都要喜乐！奉耶稣基督的名，2023年是一个兴盛的一年；奉耶稣基督的名，神的旨意要成就在我的身上。阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

弟兄姐妹听我一句劝，没用的事儿，就算了吧。有的人就说老师如果你赶上这种事儿你咋办？其实我还真赶上过，我交了押金人家不让我搬进去住，当时就碰到过这种事儿。哎呀，心里头真的闹腾，租房子很辛苦。如果人家真的作恶了，作在你身上了，也不要心怀不平，使自己活得难受，人一辈子活的喜乐很重要。 不要以为神不掌权，神就是这样的神。让你在世上活着就活成这样，然后看你是否寻求神。我得告诉你，人都是被鬼赶进神的教会，都是被鬼赶进来的，是不是？人活着不难受怎么可能寻求神？所以你知道吗，人这一辈子，就是虚空的虚空。 而且充满这一生的，要么是作恶，要么就是被人作恶。被人作恶的难受，作恶的也难受，然后神也在这作恶的人身上作恶。有一个人叫做利亚，他的孩子被人害死了，而且他又是一个要钱没钱，要势力没势力的人。那前一段时间有些孩子在学校霸凌，结果被霸凌的可惨了。

**我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（《诗篇》90：10）** 这话讲得多好啊，转眼成空，就画上句号。最近有一个演员跳楼了，转眼成空，三十多岁，三十七吧，跳楼了。明星啊，挺成功的一个明星。好多年前，像张国荣很成功，可是转眼成空。哎呀，人这一辈子，命又不长，然后又转眼成空。 如果你不知道，那不是傻瓜蛋子吗？你还觉得你的命挺长，还觉得不会转眼成空。如果你不知道的话，一定会抓狂。就会紧紧抓住这个，紧紧抓住那个，结果扎了一手的刺儿，所以不要这么整。 人一生不长，然后又转眼成空，这时候你应该干啥？你应该干啥呢？转眼成空应该得到智慧，得着智慧的人才知道，神是从亘古到永远的神。得着智慧的人，才知道我们的命不长，听明白了吗？得到智慧的人才知道我们转眼成空。你到殡仪馆，火葬场，那里头挺多转眼成空的啊，有的人在死之前还在那纠结呢。

也就是说我们需要不断地探索了解，直到把这个活着的事情，把做的事情能够说得清楚，说清楚是不容易的，因为你需要抓住事物的本质。今天我在讲这个题目《要紧的是做新造的人》。 今天有一个台湾的女孩， 他们教会的牧师发了一篇文章给她看，她就转发给我了，我一看就觉得没有读懂，我不知道作者要说什么，这里面描述了一个基督徒被纳粹给杀了，这篇文章的作者写的论点论据，好像都是一些不相干的东西。 也许我没有读懂，但是后来这个女孩把她们牧师的讲解告诉我，我就更不明白了，他大概意思是说：“人如果在世上追求活得好，那大概是成功神学。” 可是这我就不理解了，难道人要在世上追求活得好，不好吗？人其实应该在世上活得好，人应该在世上追求活在苦难当中吗？如果苦难来了，我们也拦不住，我们应该想如何在苦难当中仍然喜乐。 如果要做一个新造的人，对人活着这件事都弄得清清楚楚。你就会总结出来一个结论，人活着就是里面的感觉，人里面的感觉都很好，那就是感觉好的一生；如果人一生感觉不好，那就是感觉不好的一生。我经常看见人闲着没事就纠结，那是多笨呢？闲着没事纠结，就是没有把活着这件事弄明白，如果我们做一个新造的人，怎么可能活不好呢？我从来没有看见过人说：“我就想要苦难。”但是有一些牧师非要在那里无病呻吟，非要活在苦难当中。其实咒诅也会带来很多苦难的，你仔细观察，爱钱的人活得很痛苦的，他们的思想体系是这样的：你的是我的，我的也是我的，如果我拿不到你的，我就很痛苦，那不活该吗？

其实上天堂不上天堂不重要，得救不得救也不太重要，这样的事其实也争论不出个所以然。有些人比较关心人死了上了天堂没有，为了安慰活人，我就说他已经去了，因为我们的神有丰富的恩典和怜悯，但是我只能告诉你这些，我也不能给你打保票，只有神和他自己知道他去了哪里，因为他是不是一个新造的人他自己是知道的，神也是知道的。所以今天我们要从上天堂和不上天堂，得救和没得救这种迷思里走出来。**我们应该关注的事是要做一个新造的人！**就是我们身上有没有耶稣的样子，没有耶稣的样子整天讨论有没有上天堂又有什么用呢？ 很多教会很有意思，几年前有一个弟兄在网上找我祷告，因为他得了很严重的癌症，在带他祷告的过程当中我就不断地修理他，改变他里面很多错误的观念，这个弟兄的性格里面有很多奇怪的东西，他的姐姐非常地爱他，他姐姐的薪水不高，但是拿出来很多给他这个弟弟，但是这位弟兄却经常说一些很浑的话伤害了他的姐姐，我们就带着他祷告，结果这位弟兄就在摄像头的那边，我眼睁睁地看着他死掉。 死了以后，他们就问我咋办？我说死了就烧了，烧了就丢了，其实我对死了以后的那块肉不太感兴趣。结果他们当地的教会非常地有爱心，就给他办丧礼。我觉得丧礼是给活人办的，丧礼怎么办其实对死了的人已经不重要了，但是今天的教会非常看重丧礼的事，很多的牧师也这么教。

人要在福与祸之间做选择，人一生最重要的事就是祝福和咒诅啊！祝福和咒诅那是属灵的概念，如果一个人手所做的事，老有鬼来搞的话，你不可能有祝福的！如果一个人活着经常经常遇到灾祸的话，真的很难长久，所以今天要在福与祸之间做选择。要有选择的智慧，就必须了解祝福和咒诅，千万不要做一个井底蛙。 为什么我们需要学读神的话呢？我们在人类的地球上，一个小小的地球人，像一粒粉尘一样在宇宙当中，我们对世界、对科学的了解是非常浅的。我们对事物的了解，就连《聊斋志异》里头讲的那些故事我们都难以理解，我们上哪理解去，是不是？**其实生与死、福与祸之间做选择，最根基的东西就是神的话，**所以人对神的话不了解，那就是个悲剧。 摩西是跟神面对面四十天没有喝水、没有吃饭、没有睡觉，从山上活着下来了。他是个高人啊，神亲自跟他说应该怎么做，甚至把那十诫的石板交给他。他说的话非常简单： > 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华－你的　神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。(《申命记》 30:19-20 )

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好！今天非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我跟大家讲的这个道叫《选择的智慧》。上个礼拜我们讲到这道不是难行的，讲到第七点就讲到选择。其实人就是一系列的选择，人一生的结果就是一系列选择的结果。你可能今天活得很惨，是因为你过去选择的结果。如果你今天活得很痛苦，也是你过去选择的结果。 也就是说一个人如果一系列的选择都是没有智慧的选择，这一生不可能活得好，会活得很辛苦的。人活着是为了痛苦吗？人活着是为了没事找事自找痛苦吗？其实人活着真的不是为了痛苦。我曾经给大家传递过一个观念，就是人活着的结果就是你人一生的感受。如果人感受痛苦就是痛苦的一生；人感觉喜乐，就是喜乐的一生。那不过是一个选择而已。那人为什么会活得这么惨呢？就是选择的结果。人为什么会没有智慧做正确的选择呢？人怎么才能够有智慧呢？其实这就是哲学家研究的课题，也是教育学家们研究的课题。

一个长命的人通常比较会做选择，圣经也是这么说的，而且他们气性也没那么大。人为什么会气性太大呢？就是因为缺少智慧。一点事儿他的脾气就上来了，就像那个新闻似的，就倒在火车的厕所外面。人为什么会气性这么大呢？没有智慧。所以今天我们讲这个选择的智慧就在于这个，人一定要有智慧。 前几天在吃饭的时候，有一个姐妹就问我，她就说：“人为什么岁数大了，气性就小了？”我说人岁数大了，更有智慧了，他就更会做选择了，更看开了。其实人没有智慧看不开，是一种愚蠢。所以今天咱们就讲这个题目叫做：《选择的智慧》。

最近有一个新闻，这个人坐地铁在买票的时候，就跟另一个人起了一个小小的冲突，然后他就吐唾沫在那个人的身上，结果还好那个人没有跟他一般见识。结果上了地铁，然后就开始觉得不太对劲，然后他就去厕所，结果就倒毙在厕所的门外。人就死了。死了以后新闻说一检查，死因是新冠肺炎，器官衰竭。这个人怎么就得了新冠肺炎了呢？怎么器官就这么快衰竭了呢？其实直到今天我们也很诧异，所有的科学都解决不了一件事，就是新冠肺炎这种病毒，很会选人的。 我常常告诉我的弟兄姐妹，新冠肺炎这种病毒它应该不会选错人。如果你不是它要选的那种人，你得着这种东西的概率是很小的。其实大家仔细看那新冠肺炎的人，带着病毒的人每天走来走去，每天见着多少人啊，但是传染的不就那么几个人吗？就那么几个人就已经像爆炸式的传染了，那如果每个人都传染那还得了？所以我想今天人里面如果脾气很大，气性很大，他不可能活得很好，而且会活得很短命。 大家仔细地去观察一下，你就会发现：气性大的人寿命短。我们当中有一个姐妹，她爷爷、姥姥、她外婆，全都八十几岁、快九十岁的人。我认识他们，他们的心志都比较通达。前几天就听我讲道，她的外婆听完我讲的之后，她就开始分享她的领受。我觉得她很有智慧的。她知道如何做一个聪明的选择。她其实很喜欢听我讲道。我讲道你如果喜欢听，我想你应该是聪明人。

摩西对以色列人说： &gt; 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的　神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”（《申命记》30：19-20） 你要记住，我们在地上的日子长久，这长久就是可以活得像神一样的生命长久。人像养猪一样的活着，怎么长久？我们每一天都需要神。神的话在《申命记》里说得如此清楚，我们应当做什么样的选择？ 今天我们就做一个聪明的选择，如果照着神的话去落实，怎么可能活得不兴盛？今天就起来争战，我们整个教会的弟兄姐妹，都要进到应许之地。无论神的应许有多少，在应许之地，在神的应许里面，在耶稣基督的里面，都是信实的。

人的心情是一个非常好的测量表，**为了什么东西纠结的程度，强度如何，就是你高度的判断**。比如说有人为了钱纠结，有人为了利益纠结，有人为了自己的公司纠结，有人为了自己的工作纠结，为了这个世界上的事纠结。那么我要告诉你，你的高度太低了！ 人在人类社会上就像金字塔一样排好了，做基督徒千万不要做金字塔底下的基督徒。塔尖上的人拥有很多资源，塔底下的没有资源。有人这么形容，塔尖上百分之二十的人拥有这世界百分之八十的资源；塔底下百分之八十的人拥有百分之二十的资源。在塔尖和在塔底的感觉完全不一样。 我所讲的这些是想要达到一个目标，你里面想的要和我的一样！如果是这样的话，就太好了！**人在这一生当中所遇到的问题都和高度有关**，这是我所要传递的概念。

我们要知道属肉体和爱世界的人非常笨，招来的都是地狱的虫子。体贴肉体，会忘了事情的结局，就不知道人活着的本质是要侍奉神，要平安喜乐了！ 我鼓励大家开始多去火葬场，多聚会，多读《传道书》。多读《传道书》人就会看清楚人是怎么一回事。关于人生人死，你要知道这个世界，死是众人的结局！如果人死是众人的结局，活着的时候纠缠那些事做什么？当人临死的时候，两眼一闭两腿一蹬所有的事情都过去。 圣经说万物的结局近了。当我们临死的时候就不会纠结太多了，很多人不知道人活着是虚空的虚空。如果一个人看清楚了这些事，把死这事都看明白了，你说世上的事，还会给你造成压力吗？很难造成压力，直接说你因为看不清楚，所以就常常活在混乱当中。 我们今天所处的世界真的要近了，全世界的结局真的要倒了。这事情的结局是神要毁灭这个世界。在终究要毁灭的这个事情上，你拼命在属世界的世界里能抓到什么呢？鼓励大家多去火葬场啊，然后就会感叹人活着就七八十年。我父亲转眼间就去世了七八年，但是这七八年没有他，世界照样往前跑。我父亲活着的时候，赚钱很积极，但是这些都会过去。那今天咱们弟兄姐妹要学习，多读《传道书》。书读多了有一个好处，人就会变聪明。

**知道事情的结局，是聪明的表现**。我们练车扳方向盘的时候，车就会转方向，车转方向的控制系统东西设计输入是扳方向盘，输出就是车转方向。我们为了让车转方向，所以我们扳方向盘，如果你乱扳不管车有没有走，不去观看注意路况周围的状况，你没办法驾车。 看到做的怎么样才决定你怎么转方向盘，比如停车！停车时你要知道这车如何转，最后的结果是这车要停到车位里，不是因为你乱转方向盘会就算是转方向盘，转方向盘的结果是要把车停好。 很多时候我们往往忘了事物的本质问题。我们当中有一些弟兄姐妹在学驾照，其中有三位当他们练车的时候我去观看了，我看他们各种乱奔，方向盘完全不管车走的方式和形式，练车时候不动脑筋，不看结果，我觉得这是他们要修改的地方。人一生如果像车一样乱转方向盘，不管结果还好，充其量就是个驾照的问题。但是如果人一生不管结果就瞎整，不知道活着的意义的话，一生将是何等的悲哀。

**聪明，就是要看事情的结果如何**，今天大家对事情的结局要有一个了解，**看透人生人死，了解人生的结局**，那就是一种聪明。 一个人看的有多远、站得有多高，决定了他对事件的看法。如果你的眼光看的到永恒里去，今天做事情的方式肯定会改变。如果你站在神的宝座的一个高的位置，你看到的东西一定是完全不一样的。 如果今天你说我压力很大，就是因为你看得不够远，看的不够高。如果你今天纠结很多的事情，是因为你站的不够高，也看得也不够远！所以无论如何提升我们属灵的高度，也不断的提升我们的眼光，我们看问题就会看得更清楚一点！ 所有的问题一定要知道就是你自己。虽然魔鬼可以欺骗你，但是最后做决定的还是你自己。如果我们不知道自己问题都是自己，反而觉得这问题是别人，这是愚昧的。选择不都是你自己做的吗？ 如果要解决一个人的聪明问题就解决他的高度问题和眼光问题，你要看的够远，站得够高。在所有的事中我发现自以为是的人是最愚蠢啊。自以为是，就自己看不清楚还很固执！比如说有一些人就来找我，压力很大很大。为什么？因为他觉得自己的看法是对的。自以为是一种愚昧。弟兄姐妹，我们中国人的字很有意思，愚蠢的蠢，下面有三个虫字。如果人脑子里头充满了这地狱的虫子，他就会笨的和虫子一样。

2018年的目标，有了长期目标，才有短期目标。马云说，如果单单看三年、五年，我会看不明白；但是如果我看未来三十年、五十年，我就看明白了。长期的目标，我们要建立荣耀的教会；短期的目标，我们要把教育和培训的工作做好。我们将要在这几年建立一套有效的教育培训理念，在2018年建立一支强有力的IT团队，开发我们所要用的教育平台，加入人工智能。我们要建立一支强有力的培训团队，有力的培训体系，我们要开启多语言的服侍，要把每一个人重新培训医治释放和基础信仰根基，每一个人也要有一个2018年的目标，一定要开始规划2018年的目标，跟你长期的目标搭上，没有目标就是屎壳郎的人生，有目标就有做事的方向。 我们会带来一个全地的复兴，在全地有互联网的地方，我们会带来神国度的复兴。我们要做的就是保罗时代的复兴，保罗时代的复兴持续了三百年，对后来的教会产生了深远的影响。我们的教会要按照保罗的建造，所以我们的基础培训不断的生产一些文本，多媒体的信息，长久的复兴跟坚实的信仰体系密不可分。二十世纪初南威尔士和阿苏萨街的复兴持续了几年，我们要建立一个复兴的教会直到耶稣基督的再来。 弟兄姐妹，我们真的要看见前面的道路是什么样的道路，我们所做的事情是颠覆性的事情，在这个时代服侍更多人。弟兄姐妹开始渴望起来服侍，开始有一个团队带着一种祝福万国万民的心态开始服侍。

有一本书《标杆人生》，讲了一个人最根本的问题，人活着为了什么？有一些人不知道人生的结局是什么？经常看到老人在那里流泪，脑子里净想些没有用的事，想着受委屈的事情，人活要是要喜乐的，人活着的结果就是人要喜乐然后离开这个世界。《圣经》上告诉我们，**要保守自己的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出**，不要纠结沮丧的过一生，一生都要学会喜乐。不管发生什么事，都没有任何东西能剥夺我的喜乐，我一生为神而活！如果为了活着而活着，那就是屎壳郎的活法，滚粪球会越滚越大。 纠结的一生就是有压力的一生，你要不要呢？反正我是不要！吃喝玩乐没有什么结果，**人一旦有了自己的人生标杆，就会活出神的荣耀，结果也很好，要看出事物的本质**，我们的神想要我们活得好、吃得好、玩的好，活着有目的。人生在世七八十年，神不让我们识别善恶，识别善恶就会难受，目标导向可以让很多问题得以解决。 有的人吃喝玩乐，活得一点都不好。刚才做见证的姐妹，我其实很不认同她去旅游，回来母亲就中风了，好玩么？神写了一本《圣经》给我们，就是为了让我们吃得好，喝得好，活得好，因为人生只有短短七八十年，为何不能喜乐度过一生呢？所以神才告诉我们不要识别善恶。

基督教的道德观其实是反对堕胎的。有一个年轻的姐妹意外怀孕了，自己都养活不了自己，再养一个孩子怎么办？女孩的教会不让女孩堕胎，后来女孩很想自杀，教会的人告诉她说，你自杀了孩子怎么办？结果女孩抱着孩子自杀了。这是基督教的世俗观念。如果这样的女孩来问我，我会告诉她说，你按着信心来，你想如何选择就如何选择吧。我不会用道德强迫别人做什么，因为这样结果不好。《圣经》怎么看这个问题？ 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。（《传道书》6:3） 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？（《传道书》7:17） 人要知道在世上生死的事情，人活几岁死都一样。别把世上活三十岁死了很可惜，活到八十岁死了就不可惜。目标导向，一个人活一千岁不得喜乐又怎么样的。如果一个孩子在母腹死掉，可能比来到这个世上更好。人在世上是要经历极大的苦练。人不要贪恋世俗，否则活得很惨。 《传道书》需要经常读，人不知道人生的虚空，活得不好啊！人岁数大了，思考多了，才知道所罗门说的都是对的。抓世上的东西，是很辛苦的。人没有神，在世上就是虚空的虚空。人不知道目标导向，就不会管理压力。我做工的时候，我的老板给我安排一个不可能完成的任务，但我一点压力都没有。因为，既然是不可能完成的任务，那为什么要有压力呢？后来我老板放弃了。今天我们的弟兄姐妹，要学会思考，别做没有结果的事。

主耶稣再来的日子近了，所以这末后的教会要超过起初的教会，很庆幸我们活在这末后的教会，因为那末后的荣耀要大过先前的荣耀（参《哈该书》2:9），我们在这世上，就是做为主耶稣铺平道路的教会，神的荣耀彰显在全地的时候，神的荣耀有我们的一份，在永恒中分享我们神的荣耀，这就是我们活着的目的。 有的人看不明白，为什么我们这么辛苦服侍，是因为我们服侍会带来神的荣耀，会带来神荣耀的形象，我们今天不是为了活出耶稣基督的荣耀吗？开始了解事情的结局，就知道我们今天做了一些愚昧的事情，你的工作、生活、家庭不再是活着的目标，而是服侍神、服侍这个世代成为活着的目标。 因为有我们知道永生、永死，当我们来到耶稣面前拿什么交账呢？所以弟兄姐妹们，今天开始点燃服侍的火焰，如果你说自己不成熟也没关系，就在服侍当中一直渴望成长、被训练，就成为人的祝福。我们不但要解决医治释放（医疗方面）的问题，也要解决培训和教育的问题，如果这两样都解决的非常好，我们怎么会活的不够好？怎么会活不出神的荣耀？一定会活出尊贵荣耀的形象。 因为我们人站的不够高，看的不够远，活着就是讲“活着这点事”，前一阵遇见一位姐妹，每次和她讲前面的路怎样走，她都说句负面的评语：“那不可能。”那难道说，在那种状况原地踏步，没有尊严、没有神荣耀的形象，才是行得通的吗？ 因为没有目标，不知道目标到底是什么，就愿意原地踏步，如果人的目标是活出神的荣耀，建立神荣耀的教会，我们的神怎么会让人没吃没穿，我们的神掌管宇宙万有，万有都是他的，所以弟兄姐妹要从日常的咒诅出来。不是为了活着而活着，而是为了神的荣耀而活，愿神祝福大家！

在中国，毛主席写了一句话，**为人民服务**。这句话非常好，那我们做基督徒也是一样，要成为别人的祝福而活。不服侍没有办法成长，我们活着是成为万国万民的祝福，不是吃喝玩乐。因为我们知道故事的结局，只有永远长存的才能长存。我们服侍的果效一定会随着我们直到永远，终究我们会得着耶稣基督给我们的恶荣耀。到时候我们会给耶稣基督给我们交账，让神的恩典和祝福透过我们彰显出来。 弟兄姐妹我们不是一个喊口号的教会，是一个做实事的教会。不要想着自己的得着，我们活着的目的不是为自己，而是为别人活，怎么会没有祝福呢？可以想象我们给这个时代带来的影响，仅仅是个开始。弟兄好姐妹开始渴望成为别人的祝福，你心里想不想要成为别人的祝福，只要你想一天一天的落实在你的生活中，知道我们要活着是要活出神的荣耀。今天要讲的就是要了解事情的结局，当我们走的时候，我们能带走什么呢？

抓住事物的本质特别重要。每一件事情背后都有本质，能不能做好，就看你抓不抓得到本质了，所有的事情都有表面的现象和背后的本质。 任何事都要抓住事物的本质。但是如果抓不住事物的本质，所有的工作都会白做。现在很多人都照顾孩子，爷爷奶奶也照顾。但是他们是一种体贴肉体的方法来教育。教育孩子不是用体贴肉体的方式，**教育的本质是把人变得聪明，医治释放的本质是信心的操练**。不信就是人类一切问题的根源。 婚姻的本质是什么？婚姻使自己活得更好还是更糟？就我自己不完全的观察，远远超过我原来的想象，原本认为是很美好的爱情的结晶，结局却是一个老妈子一个老爷子。有个姐妹结了婚为了自己孩子的工作发愁，愁的就像一个老妈子。凡事要抓住事物的本质，婚姻的里面两个人都不好，那两个人肯定不好，婚姻里面如果有一个人好一个人不好，那两个人也会不好，只有两个人都好的时候才好。婚姻的本质，我们还需要探索。 有个姐妹从十六岁开始信主，二十多岁天天祷告求神赐她一个男朋友，直到现在也没有，摆了一大堆的乌龙，到现在活得很悲哀，很辛苦。读很多爱情小说都是迷思，梁山伯如果不遇到祝英台可能不会死的这么惨，罗密欧如果没有遇到朱丽叶可能会过的挺好。结果是什么很重要，如果命定败坏，结果就一定不好，**我们要知道我们的目标是什么，有什么样的目标就要有什么样的策略，有目标、有策略、有方法，这才是聪明人的方式，训练人聪明的方法就是要抓住事情的本质**。要知道借了钱要还，还不上就不要去借，**做什么事情都要知道结果是什么，要知道人生的本质就是人要离开这个世界**。

事情的结局强如事情的起头！主啊，给我们这样的智慧让我们看见我们的终极如何。主啊，求你给我智慧给我们聪明，让我们知道在世上的日子我们要与你同行。当我们与你同行的时候我们就会回到你那里，主啊，我们生命当中的缠累我们的罪都要被放下来。主啊，帮助我们更新我们的心思意念让我们能够彼此切实的相爱。让我们看见你的同在，当你再来的日子要看见你的同在！哈利路亚感谢赞美主耶稣！我们明白你在圣经里告诉我们的看重事情的终局。奉主耶稣基督得胜的名求！阿门！ 抓住事物的本质是一个非常重要的训练，让事物的本质需要人们思考，观察了解。

为什么得癌症？- 识别善恶 为什么纠结？-识别善恶 为什么有第一次第二次世界大战，死了那么多人？- 识别善恶！都觉得自己对！ 为什么物质越是发达，疾病反倒越多？以前医院没有这么多人，现在医院人山人海！- 识别善恶！ Pro 17:22 喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。 癌症患者 – 小气， 在乎一些东西， 纠结小事，在乎对错 叙利亚战争 – 对和错的集中体现 没有一场战争不是因为对和错 希特勒 – 竟然能说服所有的德国人，去杀人！ 文化大革命 – 整那些老干部，当时没有人觉得自己错！都以为那是革命！以为那些被革命的是反革命。今天我们看见的，觉得不可思议。 人是多么容易被愚弄，被欺骗！ 战争之前，誓师大会 – 鼓动人 – 全是操纵，玩弄对和错！ 弟兄姐妹，多读神的话，神把这一切都弄清楚了，告诉我们的！不要自以为是！

三八二十三，争论有什么意义吗？你即使争论对了，那又怎么样？有任何的回报吗？若是按着事情的对错，没有任何的果效。而且你会看很多事情看不惯、纠结。这毫无意义，还是对自己的惩罚。 如果按着对错来建造教会，那建造不起来。今天Daniel弟兄把七七姐妹从自私自利和自以为是中释放出来，把她推到更高的一个高度，这就是对人的造就。 有一个Kevin弟兄去了很多教会，问题一直没有解决。当他来到我们当中，他的问题在朝着积极的方向发展，这是教会高度的问题。 在识别善恶的平原和魔鬼打仗，是永远不可能得胜的。你必须攀登耶和华的高山，提升自己的属灵高度。

其实还有很多这样的人。比如说有一个姐妹，她做的事常常败坏她自己。我就告诉她：“你不要再败坏你自己了！”当然，有的时候我用的词比较重一点，比如说“愚蠢”之类的词语。后来她就不喜欢我了，见着我就躲。躲不躲我并不是最重要的问题，能否克服自己败坏自己的坏习惯，这件事才是最重要的。如果你不在乎“自己败坏自己”这件事本身，反倒对别人的说法很在乎的话，那就是次序弄错了，搞的很乱。但是其实人的聪明就在于能分辨主次；人的聪明就在于能先把握主要的，然后再去抓次要的和不太重要的，最后全都得着。 所以当我们服侍人的时候，也要学会聪明，学会教导人，把人带到“能够抓住重要的事情”那个光景里去。比如说，当我服侍一个人的时候，我都是让他有一个更高的看见，让他看见更重要的事情是什么，让他不去纠结那些鸡毛蒜皮的事情。其实我喜欢服侍聪明人，服侍聪明人真的是一个恩典，因为服侍聪明人很享受。当你在服侍他的过程中，那种感觉特别好。他一听就明白，他不会说：“刘牧师，你看你说话，哪像一个神职人员啊！”我说话确实不太好听，但是我想聪明人知道那是造就人的。对一个聪明人好，他知道你是对他好；而一个愚蠢的人，却会以为你是在害他。

我们来做个总结，回到《创世纪》。《创世纪》第十二章一开头，神对亚伯兰怎么说？神说：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，教你的名为大。”（《创世纪》12:2）什么叫大国？就是拥有一支强有力军队的国家。没有军队不成为国；有了军队，这国家最重要的支柱就立起来了，国家就可以立得住。接下来神说要使亚伯兰的名为大。什么样的人可以得到名声？打仗得胜就可以成就名声。 前段时间我在为一个人祷告的时候，就听见那只鬼在说：“真倒霉，遇见他们真倒霉。干脆走吧。”我说：“那你就赶紧快走吧。”我想，神不仅要使我们的名在神的国度里为大，在魔鬼的国度里，神也要使我们的名为大。这名是怎么出来的？打仗打出来的。 所以弟兄姐妹，那名并不会自然而然的为大。《创世纪》里面记载着，亚伯拉罕率领三百一十八个家丁去追灭掉了五个王的四个王。亚伯拉罕竟然有胆量去追，而且把那四个王给打败了！那个地方的人一听见亚伯拉罕的名就都说他是尊大的王子，谁跟他作对谁都会倒霉。所以亚伯拉罕在那里平安无事，就是要去灭那四个王，他也不会惧怕。所以我想，神怎样使我们成为大国，神怎样使我们的名为大？就是要建造耶和华神的军队。教会就是神的军队，照着神的军队的标准，严格地去要求，严格地去建造，然后我们就会看见神使我们进去得地为业，阿门！

亚伯拉罕可以向神说，“神啊，你为什么把我所爱的以撒，又再要回去呢？他是我100岁的时候才生下来的孩子，我是这样的爱他，难以割舍，对不起，我信心支付不住你找别人吧。” 亚伯拉罕他可以这样做的，因为没人可以割舍这样的亲情。亚伯拉罕真的需要面对情感的挣扎，学习完全的顺服，这是非常困难的事。 我们会碰到一个难题，就是代理孕母的议题。有许多不孕的夫妇，他们希望有孩子，又不愿意认领孩子，就希望能够透过把自己的受精卵放在别人的子宫里面，这叫做代孕。在医学伦理里面，这是个很大的具有争议的医学题目。在美国一些州，是允许有人做代理孕母的，但在1997年，美国就出现了首例代理孕母与委托人的纠纷案。因为当一个女人要把子宫出租的时候，她必须与委托人签订契约书。 在她的契约书上是这样写的，她同意下面的文字：我能够协助不孕夫妇获得子女，是造物主的一项恩赐，我将毫无疑问的把我所生的小孩，交还给受委托的夫妇，这是我所能付出的最完美的礼物。这也是代理孕母她自己愿意的。可是当她怀孕六个月之后，她跟胎儿有了情感的联结，所以她舍不得把肚子里的孩子给委托她的夫妇。 连法院都非常头痛，因为这个代理孕母说，我宁愿不拿这一万块佣金，甚至受罚，我都要保留我腹中的孩子。如果一个代理孕母因为怀胎的过程，与孩子有了很深的情感联结，那更何况亚伯拉罕？撒拉不是代理孕母，而且她生下的以撒非常健康，是亚伯拉罕心里最爱的人。这样的一个理由，难道还不足以向上帝抗议吗？但是，亚伯拉罕没有。

按着做出来的结果不断地调整，为什么？我们好好的干还不一定对呢？如果是瞎干肯定干不对。如果我们对自己的选择、对自己的选项非常有信心，那你的信心是建造在你所做出来的结果上。如果结果不好，没有神的看顾，没有神的同在，没有神的荣耀，就别说“刘牧师我跟你做得差不多”这种话了。我怎么看怎么就不一样呢？要按着结果来说话，结果不对咱们就不断地调整。 我想人不按着结果说话是何等的愚昧。今天就开始做一个聪明人，我巴不得我们当中的弟兄姐妹都是聪明人，因着在教会里的学习不断地成为一个建造神荣耀教会，因神话语而战兢，因神的话虚心痛悔的人，而不是假冒为善。充满信心的把耶稣钉了十字架，充满信心的说自己已经得救了。真的得救了吗？我们按着做出来的结果要不断地调整。 如果你照着我所说的不断地去落实，我可以保证一件事，人不太会得老年痴呆。什么人得老年痴呆？年轻的时候就不严谨不好好学习，不去掌握一种学习方法，一种思考的方法，或者是严谨的工作，一生简直就是瞎整。 属灵的世界如此真实。如果我们在属灵的世界里头与魔鬼争战，我们一定要掌握属灵的规律。到底是你把魔鬼给摁趴下了还是魔鬼把你给摁趴下了？要照着结果不断地调整，不要拍脑袋瞎说。如果有人愿意来纠正你，说出你的问题，用不着为了自己的面子遮遮掩掩，有话直说直截了当。

1，服侍的例子： 这个礼拜我服侍了一个姐妹，是茹苇姐妹的朋友，她在工作当中面临了很大的挑战，因为她是做教育工作的，在工作中就被学校的领导挤兑，被迫离开了学校的岗位。不但如此离开学校后，还被一些人要挟说以后很有可能都不能够在教育机构工作。为什么会这样呢？因为她发现学校中有一些黑幕，然后她就要在学校当中把这些黑幕揭露出来，那揭露的过程中就伤害了很多人的利益，最后就被赶了出来。那当这个姐妹找到我的时候，她就带着深深的痛苦。一直就没有办法从一个地方出来，那个地方就是，她不明白为什么自己在学校勤勤恳恳的教书，自己教书的能力比很多人都强；自己又如此的正直，勇敢的揭露学校的黑幕，但是结果却是自己被挤兑到如此的地步。 那这个姐妹也有去过很多宗教组织，也看过心里医生，但是都没有办法解决她的问题。当我带着她祷告服侍她的时候，她里面就一个声音说非常的讨厌我，然后在远距看到牧师的时候也是有极其讨厌的感觉。后面我就带她继续祷告，她就看到一个穿着黑袈裟的人在自己头脑的里面。后面继续祷告那个人就开始消失。这两天这位姐妹也是很火热的在跟着我们查经和祷告。但是她里面的困惑还是没有得着彻底的解决，就是一直纠结在我做的都是公义的事儿啊！为什么我所在的教育机构越来越兴旺，可是我却越来越衰败，我又没有做错，怎么会这样呢？ 后来我就一点一点的引导这位姐妹，我就问她，姐妹你是不是现在很痛苦？她说，“是”。你是不是觉得所有人都对不起你？她说，“是”。你是不是觉得活着一点意思都没有？她说，“是”。但是如果继续这么想下去结果会怎么样呢？这位姐妹就没有话讲了。因为在往下想下去结果就不堪设想了。原来就算你认为你做的都对，我们尚且不去评估是否真的对，就算是真的对，但是如果结果不好，我们难道还要坚持么？

在《传道书》7：16-18，不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。原来神让我们不要行义过分，也不要行恶过分，因为结果不好。人为什么会敬畏神呢？那敬畏神的人都是在乎结果的人。

2：个人的例子 我在读初中的时候，我是管理班级黑板报制作的。有一次我就在后面擦黑板，就突然有一个人冲到我面前正对着我的胸口踢了一脚。当时我立马就蒙圈了，不知道发生了什么事情。那这个小孩是一个满身带着黑记录的人，在学校里就是无恶不作。那当时我心里很火大，因为毫无理由啊！其实到今天我也不知道什么时候得罪了他。但是我有一想，不要发怒，不要惹这样的人。因为这样的人也不要好好学习，根本自暴自弃，他是光脚的，我还得穿鞋呢？惹上他，他可以天天找我麻烦，但是我可没有时间跟他耗啊！结果后面很多同学看不过眼了，就把他围住并且找了老师。同学们对于我的镇静都表示震惊，后来这个同学还来跟我道歉并表示感谢，因为他最近犯事儿特别多，如果当时我和他争执起来，两败俱伤对他也极其不利。因为毕竟他不在理，后来这个人还是没有改掉他喜欢惹事儿的毛病，后来听说还因为重伤罪进过小黑屋。但是每次看到我的时候他都是微笑的。 我想我是个聪明人，那这种聪明在我工作当中也帮助到我很多。

如果你今天发现自己结出的果子不好，知道自己轻慢了神。一个人不相信神的话，就是最大的轻慢。如果一个人，使用圣灵以外的方法，都是对神的藐视和轻慢。人今天看重什么呢？如果神告诉我们这条路是死路，你要不要走？如果神告诉我们这条路是活路，你要不要走呢？如果今天神告诉我们你今天要为神而活做个有命定的人，你还照着自己的逻辑走吗？我们今天如果连时间都不愿意花给神，我们能愿意把生命给神吗？我们真的认为我们拼命做工能够解决问题吗？不会的，只有一件事能解决我们的问题，那就是神，今天我们是否看中神超过一切。 如果人认为自己足够敬畏神，也认为自己爱神，你今天看看自己所结出来的果子。你今天受的苦果真是徒然吗？《加拉太书》就是这么写的。如果你受的苦是因为自己种的，自己种的自己吃。今天就开始做一个悔改，开始敬畏神，知道自己轻慢了神、自己没有敬畏神。如果自己没有还以为有，自己没有敬畏神还以为有，自己没有爱神确以为信爱神，你就一定要学一个功课：神是轻慢不得的。今天如果我们不轻慢神，我们知道了神是我们的一切，我们是否愿意为神而活？是否愿意将自己一生完全献给神？如果你不知道这是最聪明的选择，我想你应该是对神轻慢的人。

我想这个是啥呢？就是做基督徒最后跟神玩假的又有什么益处呢？弄了一身的病，果子都已经结出来了，难道我们还不知道自己走错了路吗？所以今天大家要知道基督徒装假是从彼得年间就开始的。不是从我们今天。从彼得那人就开始了，彼得是谁啊？跟着耶稣基督的大门徒啊！但是后来神发现彼得不太好用啊，就另兴起一个人叫保罗。你要问我最喜欢效法的是谁，我最喜欢效法的就是使徒保罗。 **病毒不会找错人，鬼也不会找错人，神也不会搞错的，搞错的只有一个人就是你自己。**说不好听的就是活该。有个人说我为我们家人祷告怎么不好使呢？越祷告病越重，我说我不知道啊！其实我知道，人怎么能不知道呢？人怎么对待轻慢神的人不清楚吗？人是知道的。所以大家要确切知道人轻慢神是不得了的，人种的是什么，收的是什么。

现实当中写电脑程序也是一样，如果整天问为什么这样写的话，就不可能学会。因为没有为什么，这是开发者定义好的程序，你就按照步骤写就可以了。HW来到我们这里的时候，建议她学习HTML和JavaScript，如果她整天问为什么这样写的话，我想根本学不会。我是一个简单的人，简单会让人变得聪明，复杂反而会把人变得愚昧。《圣经》里说明显的事属于人，奥秘属于耶和华我们神。神之所以没有把所有奥秘的事启示给我们，因为我们根本接受不了，内容太多了。所以我们不要去纠结为什么这样做，而是开始把事情不断的去落实，我们就会得着能力，神迹奇事就随着我们！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好！今天非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我跟大家讲的这个道叫《选择的智慧》。其实人就是一系列的选择，人一生的结果就是一系列选择的结果。你可能今天活得很惨，是因为你过去选择的结果。如果你今天活得很痛苦，也是你过去选择的结果。 也就是说一个人如果一系列的选择都是没有智慧的选择，这一生不可能活得好，会活得很辛苦的。人活着是为了痛苦吗？人活着是为了没事找事自找痛苦吗？其实人活着真的不是为了痛苦。我曾经给大家传递过一个观念，就是人活着的结果就是你人一生的感受。如果人感受痛苦就是痛苦的一生；人感觉喜乐，就是喜乐的一生。那不过是一个选择而已。那人为什么会活得这么惨呢？就是选择的结果。人为什么会没有智慧做正确的选择呢？人怎么才能够有智慧呢？其实这就是哲学家研究的课题，也是教育学家们研究的课题。

最近有一个新闻，这个人坐地铁在买票的时候，就跟另一个人起了一个小小的冲突，然后他就吐唾沫在那个人的身上，结果还好那个人没有跟他一般见识。结果上了地铁，然后就开始觉得不太对劲，然后他就去厕所，结果就倒毙在厕所的门外。人就死了。死了以后新闻说一检查，死因是新冠肺炎，器官衰竭。这个人怎么就得了新冠肺炎了呢？怎么器官就这么快衰竭了呢？其实直到今天我们也很诧异，所有的科学都解决不了一件事，就是新冠肺炎这种病毒，很会选人的。 我常常告诉我的弟兄姐妹，新冠肺炎这种病毒它应该不会选错人。如果你不是它要选的那种人，你得着这种东西的概率是很小的。其实大家仔细看那新冠肺炎的人，带着病毒的人每天走来走去，每天见着多少人啊，但是传染的不就那么几个人吗？就那么几个人就已经像爆炸式的传染了，那如果每个人都传染那还得了？所以我想今天人里面如果脾气很大，气性很大，他不可能活得很好，而且会活得很短命。 大家仔细地去观察一下，你就会发现：气性大的人寿命短。我们当中有一个姐妹，她爷爷、姥姥、她外婆，全都八十几岁、快九十岁的人。我认识他们，他们的心志都比较通达。前几天就听我讲道，她的外婆听完我讲的之后，她就开始分享她的领受。我觉得她很有智慧的。她知道如何做一个聪明的选择。她其实很喜欢听我讲道。我讲道你如果喜欢听，我想你应该是聪明人。

一个长命的人通常比较会做选择，圣经也是这么说的，而且他们气性也没那么大。人为什么会气性太大呢？就是因为缺少智慧。一点事儿他的脾气就上来了，就像那个新闻似的，就倒在火车的厕所外面。人为什么会气性这么大呢？没有智慧。所以今天我们讲这个选择的智慧就在于这个，人一定要有智慧。 前几天在吃饭的时候，有一个姐妹就问我，她就说：“人为什么岁数大了，气性就小了？”我说人岁数大了，更有智慧了，他就更会做选择了，更看开了。其实人没有智慧看不开，是一种愚蠢。所以今天咱们就讲这个题目叫做：《选择的智慧》。

摩西对以色列人说： 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的　神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”（《申命记》30：19-20） 你要记住，我们在地上的日子长久，这长久就是可以活得像神一样的生命长久。人像养猪一样的活着，怎么长久？我们每一天都需要神。神的话在《申命记》里说得如此清楚，我们应当做什么样的选择？ 今天我们就做一个聪明的选择，如果照着神的话去落实，怎么可能活得不兴盛？今天就起来争战，我们整个教会的弟兄姐妹，都要进到应许之地。无论神的应许有多少，在应许之地，在神的应许里面，在耶稣基督的里面，都是信实的。

今天我们所处的大环境，大家要确切的知道**神确实要在这个时代兴起华人**。先知雷克乔纳说，神要在这个时代兴起华人，神要兴起一小群华人纠正很多基督教信仰里荒谬的东西。今天基督教信仰里荒谬的东西相当多！那是合乎《圣经》的吗？不是！ 现今很多观念在美国的教会非常流行，就是牧师守的安息日是礼拜一，因为礼拜天得做工。如果礼拜一有什么电话打给牧师的话，牧师会很生气地质问，你知道今天是什么日子吗？今天是我的安息日，不做工的！所以如果有人在那天打电话给他的话，会挨顿训。今天学会这种安息日的牧师多了。 有一次我参加特会，台上的牧师名气很大。会众递纸条问牧师爱好什么？那两位大牌牧师，一个爱跑车；一个爱打猎。我的同工问我爱好什么，我说我爱侍奉我的神。听起来好像冠冕堂皇，好像不太接地气，但是事实也是如此。所以我想训练的门徒都是尽心尽性尽力爱主我们神的人。 如果一个人有事情，却不能在安息日打电话找牧师，那不很奇怪吗？今天守安息日的牧师很多，还有一个牧师也守安息日，他后来得了脑积水。他有一个朋友看见我服侍半身不遂、腰椎间盘突出、颈椎腰椎有问题的，都得了医治，非得把我带过去服侍这个大牌牧师。我问他脑积水怎么得的？他说：“你看，我一个礼拜只休息一天。”我就说，一个礼拜休息一天还不够啊？今天服侍神的人，真的需要这个安息日吗？在《圣经》旧约里，你看祭司有安息日吗？我们与神同工，与神同行的人哪来的安息日？**只要与神同行，每天都是安息日**。

<blockquote>弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为监戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。《哥林多前书》10:1-12</blockquote> 当时哥林多教会出现了一堆发怨言的人，发怨言的原因就是他认为自己有道理，为什么有道理呢？因为他们识别善恶，所以这些都是有混乱的东西。但我们要有个清楚的认识，发怨言会带来死亡，基督徒的名份保证不了我们得着神的应许，前面那些以色列人都是神所拣选的人，但多半都是神不喜悦的人，原因是发怨言。 旧约从《出埃及记》到《申命记》，看见最多的就是发怨言，结果这些发怨言的人都死在了旷野，没有得着应许。弟兄姐妹，我们一定要明白，**就算有理由发怨言也不要发怨言。**

为什么陈明每次都输给他太太，他这么说：“我太太是评委，我是辩论员”又讲“其实不是因为这些，是因为，爱。” 爱可以忍耐很多东西。我想问你，你爱不爱神？如果你把神当作你生命当中最重要的宝贝，你也知道神爱你，这样的人就不发怨言了。如果你爱神，就会说： “虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐。”《哈巴谷书》3:17-18 只有一件事，就是因为我们爱神，就不计这些所付出代价，知道神必成就他在我们身上的应许，这就是不发怨言的关键。 我们一起祷告：主啊，让我们的口常常出赞美你的话，让发怨言的心，发怨言的口都远离我们。主啊，赐我们智慧，让我们知道该如何来遵行你的话语，让我们在世的日子远离这灭命的。主啊，让我们能活出你的尊贵，活出你的荣耀，活出你的美好。主啊，也让你的旨意跟你的计划都能成就在我们身上。我们感谢赞美你，主耶稣！祷告奉耶稣的名。阿们！

Act 2:16 这正是先知约珥所说的。Act 2:17 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。Act 2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。Act 2:19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。Act 2:20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。Act 2:21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。 Act 2:22 以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。Act 2:23 他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。Act 2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。Act 2:25 大卫指着他说，我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。Act 2:26 所以我心里欢喜，我的灵（原文作舌）快乐。并且我的肉身要安居在指望中。Act 2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。Act 2:28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，（或作叫我在你面前）得着满足的快乐。Act 2:29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。Act 2:30 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。Act 2:31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。Act 2:32 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

Act 2:33 他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。Act 2:34 大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说，你坐在我的右边，Act 2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。Act 2:36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。Act 2:37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。Act 2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。Act 2:39 因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。Act 2:40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。 我们把彼得讲的道做个提纲的话，可以是这样的结构：

主耶稣，你藉着众使徒的手行了如此多的神迹与奇事。使被压制得，被掳的得自由。使从耶路撒冷各个地方来的地方都得了医治。主耶稣，使我们效法你的服侍，使信主的人越发的增多，凡我们服侍的网路所达到的地方都要来到你的面前，得着你的医治和恩典。

后来我就问他：这生命怎么就好？主日早早的来教会，站在门口发单张，谁来了跟谁握一下手说：耶稣爱你，我也爱你。就这么个好法。其它的一概不知。我告诉你：我还没服侍呢，我给她算一命，这个人骨子里不可能好的。咱们当中很多人，一个鼻子两个眼睛，鼻孔也没朝上，眼睛长得挺正常，看着都是人模人样的，不是人模狗样。看着人模人样，可是骨子里装着那东西可要命哦。 为啥？装点样子，主日到教会发发单张，然后说一句：主耶稣爱你，我也爱你。这事五分钟就学会了，就是硬撑、硬装，我也给装起来，但是骨子里纠结、难受。这样死的牧师也不少啊？后来你知道吗？我感谢神呐！我不做这样的人。我做这样的人里边得多纠结呀。里边得多别扭，我台上长啥样，台下就长啥样。 有人说：哎，刘牧师，你咋还有这病呢？我说：我也不是圣人，我怎么就不能得病呢？但是我虽然也有病，我带着你祷告都好使，你信不信？我凭着信心。你想，神在我身上做工对付我，对付的淋漓尽致，还好没有那根刺啊，直到今天还没有那根刺呐。

创世纪里面的亚伯拉罕，以撒，雅各，该放羊的放养，种地的种地。在心态上撇下一切，没有任何事情任何人可以拦阻我们侍奉神的心。其他教会的同工问我们说几点回去，我们吃的少睡得少，他们很惊讶，因为为神的国撇下一切跟随神，他们说：比起你们，我们的教会真的相差很多。他们很难撇下，特别面对家人最亲近的人。 我愿意为神摆上，让我妈妈活过来了，打击过小日的邪灵，邪灵引诱我们，但是我们不上当。愿意为神摆上一切的，得着百倍。神在亚伯拉罕的时候就和他说成为大国，大国成为地上万国万民的祝福 &gt; 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(《创世记》 12:3) 亚伯拉罕精兵都有318人，经营家庭不错，但是他觉得是虚空的虚空，开始走出来，开始渴望，人所渴望的，神才回应。 我撇下了神让我撇下的这些，我得着我妈妈了吗？得着了，其实她很多年前都应景死掉了，但是现在瘫痪，大小便失禁都得着医治了。今天我们在新加坡这个地方缺少一个大国的心态，韩国称自己为大国，神称亚伯拉罕的后裔是大国的后裔。