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引言

大家好，今天跟大家讲一个非常好的题目，叫做“快乐的智慧”。你要知道没有智慧很难快乐的，我看见愚蠢的人特别多，所以说没有智慧很难快乐，今天我们就得着快乐的智慧。这是《传道者的言语》系列的第十一讲，这个题目起得不好，因为它不太吸引人，我觉得标题还是有点重要的，以后我学了一个功课，把标题整好，至少吸引点人的眼球。

人在这世上活得快乐的不多，没事找事的人特别多，这人就是很奇怪。你看，他已经得着的，他觉得是理所当然。我告诉你，包括我们当中的牧者，全身上全有这毛病。该得着的得着了不快乐，不该得着的想得着的又得不着很不快乐。我就发现这人要想不快乐是个很简单的事儿，要想快乐地活着，太难了。

有的人，他就希望人家尊荣他。希望人家尊荣他，人家就不尊荣他，然后他又希望人家尊荣他，他也不想一想凭什么尊荣他？懒得像猪似的，笨得也像猪，人家怎么可能尊荣他呢？你比如说活得像个八戒似的，还希望猴哥尊荣他，你说猴哥能尊荣他吗？猴哥很难尊荣八戒的。

然后就抱怨：啊，在这个家里头你们都不尊荣我？人家凭什么尊荣你？你给出去多少？你不贪别人的就已经不错了，还希望人家尊荣你。哎呀，有的人就希望人家看得起他，也不问问凭什么，人家看不起他不是很正常吗？

我就觉得我身上还是有很多优点的，人家看不起我，我就是想：人家凭什么看得起我？没有必要看得起我，我也不太需要；我在台上讲道，人家在底下刷手机，人家凭什么不刷手机？刷手机比听我的道重要，我也没必要不快乐。也有一些人，没事就喜欢整很多的故事，非常奇怪。

所以我告诉你，真正缺点啥的话，就是缺点快乐。那再缺点啥的话，就是缺少快乐的智慧。这个世界上很有意思，有的人有钱但不快乐，有的人啥都有但是不快乐，这是很邪性的东西。做一个牧师，见过最多的事儿，你知道是啥吗？不快乐。

有一对夫妻，结婚两个月以后来找我。我说：怎么了？哭得像死了爹似的。她说：老师，我还是个处女。哎哟我的天，结婚两个月还是处女。我说：那不挺好吗？我告诉你，作为一个牧师，见过最多的问题就是不快乐，快乐的人都不跟我分享。

教会里的一个弟兄和一个姐妹热恋了，他们从来不邀请我参与他们的快乐时光，快乐的事没有人跟我分享。俩人一吵架了就来了。我说：你们快乐的时候，怎么不叫我参与呢？牧师这个行业就是干这活儿的。有没有发现，牧师干这活儿，就是处理问题。

我幸亏是喜欢解决这些问题的，要是不喜欢解决问题，你说我这活儿干得多不快乐？我就是喜欢解决不快乐的问题。这世上有两个工作最具挑战，一个是美国总统，另一个是牧师。这个牧师最大的挑战就是，来找牧师的都不快乐。

天主教有一个告解室，告解室后面有一个神父。我跟你讲，神父知道很多秘密的，因为人在那儿讲的那些悄悄话，后面神父在那儿全听到了。后来我掌握了一个窍门，有的人来找我，他不快乐，他难受，他一跟我讲，我说：哎哎哎，打住打住，我不想知道细节，你就大概告诉我一下，你什么方面不快乐，完事。听了那些细节也很闹心。

我总结出来了老三样：体贴肉体，爱世界，识别善恶。我就感谢神，我已经是解决不快乐的专业户了。这个解决不快乐的专业户，专门解决各种不快乐，我要开个诊所，专治各种不快乐，专治不开心，我想我这个生意应该不错。如果几十年前我开一个电话频道，过了一段时间升级开一个网络频道，肯定火，然后我再开一个告解室啥的。

记住，人一旦属肉体肯定不快乐；一旦追求世上的这些东西又得不着肯定不快乐，得着了也不快乐；一旦识别善恶了肯定不快乐，因为没事就找事儿。所以快乐需要智慧。想要的得不着，不想要的有了也白有。不是有一些东西你想要就得着的，我想有钱结果没钱。你说能开心吗？

比如说你立个小目标，立一个亿吧。结果一个亿，就剩一个一了。一个亿和一个一，那差别差一亿倍呢？你说怎么才能开心？你想想看，这世上人想活下去，但是又得了要死的病，你说纠结不纠结？然后治疗啊、纠结啊，最后痛苦的死去。我就在想这是什么人？连死都死得不快乐，哎哟太纠结了。

我们当中有一个姐妹，最近学了一个很深的功课，这个姐妹养了一个孩子，这个孩子，从小脑袋不太好使，就想学艺术，好像是跳舞，还好是跳舞，如果跳楼就麻烦了。你知道那个补习费，一小时一千，然后她妈就往里砸钱，烧很多钱，很贵的。

我们当中有一些弟兄姐妹是有经验的，这个经验，成本老高了。结果这孩子，到现在她也没淘回本钱来，然后还经常跟她妈说：我也没花你什么钱哪。哎哟我的天哪，给她妈气得够呛。

本来有一份工作，结果这份工作，全职的给变成兼职的了，给她妈急够呛，因为也没有那些五险一金了。那她的道理是啥？我全职，我每天上班六千，我这每个礼拜上三天四天，我拿四千。给她妈气够呛。

哎呦，我跟你讲，这当妈的闹心啊，养了一个不划的孩子啊。大家听得懂什么叫不划吗？我们当中的福建人叫不划，就是不划算。养了一个不划的孩子，然后孩子也觉得不划。哎呀，我的天哪，你说两个人是不是都挺纠结的。这妈妈催孩子去上班，孩子不要上班，就整出很多问题来。

最近，在我们牧者的服侍下，在我们的快乐专线服侍下，妈妈说：老师我看透了，不再纠结。孩子的命就是孩子的命，就算是孩子有这命，我也不能够失去快乐。我们得谢谢我们这样的牧者，终于把这快乐专线做好了。

做一个牧师我告诉你，你必须解决不快乐的问题，今天我就很想跟大家分享这快乐的智慧。你知道什么样的人快乐吗？你可能不知道，今天你自己做个实验，做个实验以后你就会发现，给出去的快乐，得着的不快乐。按说我们得着了应该快乐呀，得着了以后，当时快乐几分钟，回头就没什么意思了。

从前我就觉得如果有个房车，出去旅游多好啊。那时候很年轻，考了个驾照，第三天就买了辆车，去海边，野餐，还买了一个帐篷，野餐的工具，小桌子小椅子，“咔”后备箱里一放，就觉得在海边多好啊。结果每样东西用了一次，后来再也没去过。装备很整齐，但是去了一次觉得没啥意思，后来就成垃圾丢了，卖二手的都没人要。

我就觉得得着啥了呢？啥也没得着。反倒是做一个牧师，常常帮人解决问题，真的很开心。有一个眼睛瞎了的弟兄，我祷告好了，他来见我的时候，我抱着他，我眼泪都流下来了，我真的开心啊，那种开心直到今天，里面还有那种很美好的开心。

但是我说给出去，千万别把你的房子给人，千万别学一些老头老太太把房子给了儿女，儿女把你从里面赶出去了，那就麻烦了，那叫傻。我一说给出去快乐的智慧，结果就傻掉了，没地方住。“老师，我没地方住”那我也不能给你地方住啊。

付出是一种快乐，付出是一个快乐的智慧。但是我告诉你，给人钱不解决问题，不是这么回事儿。《圣经》里头没有说给房子的，《圣经》里头，他饿了给他点吃的，五块钱的热干面，OK啊；他没有衣服穿，给他点衣服穿，仅此而已。没有让你还他的赌债，也没有让你还他的毒债。所以我想你要给，最好是把智慧给出去。

咱们教会是一个学习的教会。为啥？要得到智慧，得到聪明，认识神，这都是学来的。连快乐都是学来的呀！我是一个快乐的牧师，我很想把快乐给大家，我建立了一个快乐的教会，建立了一个给出去的教会。

咱们教会不敛财，你奉献，如果你不明白奉献的意义都没有资格奉献。今天我得强调这事，不明白奉献的意义，你没有资格，你得学习，你得变聪明，你得知道自己在干啥，最重要的就是给人快乐的智慧。

以前我是个快乐的牧师，我给出去，但吸引来了一群自私的家伙，整一大堆烧鸡、烧鸭、火腿肠和东北粉条，每个礼拜天，预备很多好吃的，结果来了一群吃货。他们吃完了以后还剩下很多，就分别打包。有一个姐妹，我就希望她打包回去，给她宿舍里的朋友分享，然后也能多来几个吃货，那时候很希望吃货来，我是很有给出去的心的，我出钱出力。

结果过了没多久，发现她满脸长痘子。我说：你怎么长这么多痘子呢？她也不知道。后来发现每个礼拜打包那么多东西，那酱牛肉，花椒大料什么往里一加，炖出来的酱牛肉吃一个礼拜。哎呦，我的天哪！我礼拜天给出去的，能供养她一个礼拜，结果天天吃吃出痘子来了，把容都给毁了，我心里这个难过啊。

后来我改了，让大家都快乐，咱们大家都是给出去的人那多好。听明白了吗？咱们是一个给出去的教会，给出去的教会是一个付出的教会。今天讲《传道书》的第十一章，你要确切地知道，《传道书》的第十一章是给我们快乐的指引，知道怎么回事是快乐。不快乐很正常，因为人都以为得着了是得着，其实不是，给出去的才得着。

经文

《传道书》第十一章的第八节到第十节：

人活多年，就当快乐多年，然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。少年人啊，你在幼年时当快乐，在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体中克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。（《传道书》11：8-10）

祷告

神啊！今天就给我们智慧。神啊，你在我们身上的旨意是快乐，你在我们身上的旨意是健康，你在我们身上的旨意是兴盛。神啊，今天就救我们脱离那败坏我们的肉体，救我们脱离那些败坏我们的自私，救我们脱离败坏我们的愚昧，让我们能够得着这快乐的智慧。

主啊，让我们知道，耶稣基督就是神的智慧，耶稣基督就是神的能力。今天让我们能够开始在耶稣基督面前得着这智慧，得着这能力，让我们在世上的日子，可以活出你荣耀的形象，让你的计划成就在我们的身上，愿你在我们身上的计划成就。

奉耶稣基督的名，阿们！

经文背景

所罗门的一生聚敛财富，盖圣殿花的那可是上百吨的金子，金子铺地，做了很多的工程，建造了圣殿又建造了他的宫殿，后宫三千。然后他做了一个很伟大的实验，很想得着喜乐，大家还有印象没有？但喜乐了吗？没有。

等他儿子罗波安继位的时候，把这个实话说了。所罗门建造他的宫殿，那是工头拿着鞭子，你不干抽你。我问你有没有抽死过一个？这玩意儿有点玄，《圣经》没有说。但是他儿子罗波安清清楚楚地说，他爸爸所罗门，拿鞭子驱使这些人就像奴隶，那时候是奴隶社会。

那不是刘文才，也不是周扒皮，那是所罗门，“咔咔咔”的鞭子抽啊，你偷懒就抽你。有没有抽死过一个？这玩意难讲。死个奴隶算啥，啥也不算，家里还有老婆孩子呢。奴隶上访？哪儿上访去，我告诉你，很残酷的管理。所罗门躺在床上，快乐吗？他出去视察，去看，有的时候能看到，有时候看不着。雇了很多残酷的工头，缺德啊。

三千宫女整天宫斗，能快乐吗？我问你，牧养一个三千人的教会，三千人得多少问题啊？那三千宫女不得整天判案子啊？狸猫换太子的故事常在宫里上演。然后跟外邦又娶了一个埃及的，又娶了一个西顿的，都是人家的公主。开心吗？不开心。

所罗门做了一个很失败的实验，到老了才总结出快乐的智慧。做了一个很失败的实验，愚昧吗？愚昧呀。所以他说少年的时候，你当在幼年时就当快乐，但是他幼年一直到老，不快乐。

中国也有一个皇帝叫康熙，从小做皇帝，跟鳌拜斗，我告诉你那不是开玩笑。到老的时候，康熙说了一句话：我这些年辛苦啊，每天只睡三四个小时，光那些奏章，光那些奏折，那是跟天斗跟地斗跟大臣们斗，跟封疆大吏们斗，跟将军们斗。我想人一生像所罗门，好像是有智慧，却在虚空中度过。

“少年人呐，你们当幼年时当快乐”，说谁呢？说他自己。弟兄姐妹可得知道他不是说别人，原来这所罗门是很帅很聪明的少年，到老了才知道弄错了，追求的是肉体的快乐。最终怎么说的？他说：却要知道这一切的事，神都必审问你。

神审问了没有？审问了。到老的时候写的一个《传道书》，传什么道？哎呀，我这一辈子，已经是被审判了，哎哟，艰难，终于得了报应，那都是报应啊。所以这所罗门写这个《传道书》的第十一章，你以为他在写别人，他写的是他自己。

他说：当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着，你要分给七人或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。要给出去啊，你给出去了没有？所罗门有把粮食撒在水面上吗？我看是没有。他说当，应当。我告诉你为啥，缺吃少穿的，饿死的有多少，真的说也说不清楚。为什么要把粮食撒在水面上，就是水流过去，挨饿的都能够吃上饭。

你要分给七人或分给八人，因为你不知道将来要有什么灾祸临到地上。你可以收，不断地收，你可以不断地自私，可以继续自私，得不着的想得着，不该得着的也得着，从来不给出去，你试试看，灾祸肯定会临到。弟兄姐妹要知道，自私的人灾祸肯定会临到。有的人光想得着，连嫁老公生孩子，都是按划算不划算，就是为了利益计算。

弟兄姐妹你知道吗，这是所罗门总结出来的经验，到老的时候才逐渐明白。后悔不？后悔。千万不要等到人老珠黄衰败的日子来到，才想起来：哎呀，我这一辈子没有活出神的形象，只活出鬼的样子了。照镜子一看，人不人鬼不鬼的，哎呀我的天哪，把钱都用在整容上了，到老的时候都塌了。

所以神的设计就是这么设计的。这不是这么说嘛：云若满了雨就必倾倒在地上，树若向南倒或向北倒，树倒在何处就存在何处。有人问我说：老师这句话是啥意思？我说：地上的蒸汽上升，白白地给出去，到了天上，又积累了雨，又降下来。降在哪儿上？又降在这地上了。也就是说，你好像是给出去，但是又回到你身上，你听得懂吗？

人为什么会穷？因为不给出去，你不给出去天上哪来的云？没有云哪来的雨？今天你要知道，给出去就像地上的水汽上升，然后雨降下来。自私的地方会有灾祸，自私大的地方灾祸多，天都会干旱啊。

你也不要找借口懒惰，看风的必不撒种，望云的必不收割。什么给出去，那不行，我没这个条件。你把快乐给出去有那么难吗？如果你有点智慧，你给人家智慧能那么难吗？不难的。你也得知道，不给出去，不付代价，找一大堆的借口也是没用的。

所以说人很难理解这是什么逻辑，什么给出去的快乐，给出去就没有了，十块钱给出去一块钱剩九块了。小学没读好这算术还挺行的，我可告诉我，就上学学不好的，那十块钱和九块钱绝对分得清楚。哎呀，这不理解，完全不理解。

所以说你不知道神的作为。风从何处来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样行万事之神的作为你更不得知道，你就理解不了。所以说人活多年就当快乐多年，然而也要想到那黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。

不快乐的根源，就是不给出去；不快乐的根源就是属肉体；不快乐的根源就是不敬畏神；不快乐的根源就是不知道是虚空的虚空。我讲了这么多，大家回去再慢慢仔细读这原文，《传道书》十一章的原文比我讲的好，我这是啰里啰嗦地说，希望让大家能够听进去。

给出去是智慧

记住，给出去是智慧，那是神的智慧。当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。得着了吗？肯定得着。为什么？因为你白白地给出去。为什么撒在水面上？这是白白地给出去？华人命定神学深深地了解给出去的智慧，不是因为别的，因为日久必能得着，这是神的作为。你慢慢琢磨，今天你如果欠债，想都不用想，每天都是想得着。

像我们，每天都想给出去，给出去是智慧，你要分给七人或者分给八人。光是佳美的，眼见日光也是可悦的。光从哪来？光就是不断地免费给出去的，阳光从来都不需要花钱，那都是神给我们的呀，那是神的智慧，神的能力。所以华人命定神学最早建了一个自私的教会，并不是因为我自私，是因为我想给出去，把人的自私给养肥了。

后来我们把教会这个文化彻底地改变了，有一些人还挺遗憾的：哎呀没吃到你的酱牛肉。我一看：这是什么脑子。现在多好，上来我就让你学会给出去，上来我就让你得到快乐的智慧，那不是更好吗？还觉得挺遗憾的，我一看那表情，哎呀我天哪，又来了一个饭桶、吃货啊。应该高兴才对，《传道书》比酱牛肉好，《传道书》也比小鸡腿好。

所以给出去是个智慧，华人命定神学一定是给出去。直到今天，我还是有一个很大的遗憾，还没有了却我的心愿。虽然我们这些牧者都很想给出去，但是有一样，我觉得太需要做了。一个是在神学上的科研，包括牧养能力的科研，我们需要牧养这样的问题，牧养那样的问题，我们付出的力气还不够，我们开发的内容还不够多。

今天我们需要开发更多的内容，我们需要给出去更多。你不开发内容，哪来的粮食？没粮食你给啥？若给出去的是化肥，可就麻烦了。你说你就是吃化肥，还是有机肥，我觉得还是天然的啊。我想能不能开发点牧养的内容，让大家更有智慧。我感慨，到今天，其实我们当中有才干的不少。

前几天终于有一个让我得安慰的事儿，有一个姐妹打给我，她是一个会计公司、审计公司的合伙人。她说：老师，我想付出。我受了很大的安慰，我就告诉她，我说真的很需要。这个时候，我也深深知道如何利用人的自私。我说：咱就干点对你工作、公司有益处的。

我是想给出去，但是我觉得还得把这个给出去得益处，给出去得智慧说到点子上。我受了很大的安慰，但是我的体力有限。因为我们有一套独特的教学方式，我们有一套独特的内容开发的方式。你会发现同样的神学，华人命定神学讲得比较直白，比较简单。

把复杂的东西整简单了那是个智慧。简单了才能给出去。讲完了大家都听不懂，却“呱呱”地鼓掌，觉得我讲得很高深，把大家给忽悠晕了，那可不是华人命定神学的习惯，华人命定神学是把东西讲简单了。咱们所有的东西是免费的，你来咱们当中都是免费的。

华人命定神学的这些查经资料，这些讲道供养了很多人，就我所知道的，有N多个教会的牧者，他们没有能力生产这么多的内容，就是在我们网站上免费用。他们自己整了十来个人，整七八个人，然后还收奉献，播的是我的讲道。

其实我还是希望给他们更多的培训，给出去是我们的习惯，这是我们的智慧。至于有人说这是连锁，其实连不连上锁我也不知道，我们也不管，我们只管给出去。弟兄姐妹知道吗？在咱们这个地方，是神供养，神给我们诸多的恩典，所以我定了主意，就如同使徒保罗一样给出去。我们是一个给出去的教会，给出去的神学，那是神的智慧。

给出去是给自己

给出去是给自己，也就是说付出是恩典。我念给你听：云若满了雨，就必倾倒在地上。什么意思呢？昨天有一个姐妹问我，我说：这是给出去，最后又给到了自己。水从地上生，又浇在地上，我问你，得着了没有？得着了。就做了一个循环，然后滋养大地，大地又生长植物，生长农作物。

我们当中的弟兄姐妹可能读不太懂，然后问我这个问题的姐妹说：老师你太有智慧了。我告诉你，这句话真读明白的没几个。付出是恩典，是华人命定神学的一个非常重要的逻辑。这是神的作为，一边是云一边是雨。今天大家要知道，给出去是给自己，那是神的作为，只是很多人不知道。

今天我们是靠着什么活着呢？是靠着给出去活着的，因为神必供养我们。我知道，神在我们前面预备的是一个更加兴盛的路，所以无论到了什么地方，我横下一条心，我不占人家的便宜。我的目标是给出去，如果有一天我给不出去，我就坐化，或者叫做圆寂。

你要知道这是神的作为，如果人不知道这个真理，也不知道这个智慧，那可麻烦了。所以大家跟我建立的关系一定是健康的关系，我不指望从人得到什么，我只指望从神得着。

这后面又讲：树若向南倒或向北倒，树倒在何处就存在何处。奇怪吗？树倒了，是人砍倒的，如果是人砍倒的，那是人付出力气砍的，他肯定是朝着那个他要让它倒的方向。但是如果这树自己倒的，那不是神给的吗？是神给的。要倒在何处，就存在何处，倒在你怀里，就存在你怀里。听明白了吗？那是神给的。

为什么我这么解释呢？我觉得写这个《圣经》的所罗门，可能不知道中国人喜欢财，拜的都是财神。那这个木头叫做木材，我这个是我的解释。木材，如果一棵树这么大的材倒在你怀里，哇，发财了。后来我就在想，中国人真有才。

我小时候过除夕夜，当时人都穷，就很喜欢有钱，有钱叫有。然后我妈就安排我们家的一个孩子，抱着一捆柴火，从后院边跑边喊：柴来了，柴来了。我妈说：赶紧迎柴进来，进来。就把柴火抱进屋来了。那如果抱了一棵树，那得多大的劲儿啊，是不是。

然后我那个妹妹可有意思了：啥财呀，木材。我妈一听这家伙把财给称成柴火，财和柴火那可不是一个财。“啪”一巴掌给扇过去：让你瞎说。这是迷信。当然了，所罗门所写的这个那不是一回事，一棵树倒在你家里那多好啊，从山上倒了，就飞到你家院里了那就更好了，都不用运了。那就是财运啊。

这就知道这传道书写的意思，很有意思。第七点啊，第七点，今天有点智慧了没有啊，嗯，有点智慧了啊。第七点，不要找借口，不付出。是不是啊？

不要找借口不给出去

不要找借口，不付出，不要找借口不给出去。你知道这是什么意思吗？看风的必不撒种，望云的必不收割。一看风，不能撒种，因为有风；一看云，要下雨了，不能收割了，总有理由。我告诉你，人的懒惰总是能够找到借口。

就像我们当中那个姐妹的孩子，真让人闹心。为什么呢？从一个全职的改为兼职，全职还不起她过去花的那些钱呢，减薪以后做个兼职。这也很厉害啊，现在的年轻孩子很厉害。为什么？不想付出太多。一个礼拜工作七天，和一个礼拜工作三天四天那能一样吗？

懒惰，看风的必不撒种，望云的必不收割。就给自己找了很多贫穷的理由，给自己找了很多不给出去的理由。所以弟兄姐妹，要重新琢磨一下。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是这一个或是那一个，或是两样都好。

我们不知道哪块会发旺，但是我得告诉你，我们的一个基本原则，也没指望怎么着，只指望一件事儿，就是给出去。什么意思呢？就是不希望找任何的借口。早晨撒你的种，晚上也可以撒你的种，中午也可以撒你的种，你不知道哪样会发旺。然后，我们就是这么不断地给予出去，不找任何的借口。

你不要用世上的智慧理解神

这世上的智慧是很厉害的。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道。这样行万事之神的作为，你更不得知道。哎哟，给出去他怎么就能得着呢？完了，为啥？因为掉到这个商人的逻辑体系里。商人是赚的体系，神的体系是给，神给你。

你比如说这地上的水上升，然后在天上成了云，然后云满了就降下雨。如果你不蒙福一定要解决这个问题，蒙福的问题很重要。人要不蒙福，你干啥都没用，你怎么整都不行；人要不蒙福，你手所做的都不蒙福，你身所生的，牲畜所下的都不蒙福，你看这多严重。如果你身所生的不蒙福，你不需要反思吗？你牲畜所下的不蒙福，你不需要反思吗？

所以我想我们不要用世上的智慧。那蒙福和不蒙福那是完全没有办法用世上的逻辑解释的。就是你很努力，很辛苦，却没得着。人家也很努力，也很辛苦，又得着了，你能不着急吗？

但是我告诉你，有福的人不是这样，有福的人不是靠双手的刀剑，而是靠神的祝福，靠双手刀剑度日的都是受咒诅的。你可得听清楚了，祝福和咒诅，这是人活着的关键，永恒不变的道理。我讲这些不是给大家洗脑，这是神的设计。你可能理解不了，但如果你真的理解了，那就是快乐的智慧。

我们在这世上理解不了的东西太多。早些年间，我刚刚信主，一个老人家是教会的领袖，他给我上课。这个老人家很有钱，有钱到难以理解的地步。他们家是开油站的，在新加坡拥有好多间加油站，往车里加油，那就是印钱似的，很有钱。

他说的奉献，就是我的收入，刨掉我的开销，剩下的那点钱，就是奉献的数。按照我的算术，我就把那奉献完了以后月光，还不一定够。哎呀，我往家走，眉头紧皱，难受。走到一半儿，我想明白了。我说：我这么穷，人家那么有钱，人家告诉我，给出去奉献。干！给！奉献！

结果这一干不得了，神给我的太多了，做了一个一辈子永远不会后悔的决定。为啥？因为这是神的作为，理解不了，但是后来我能理解了。为什么？我有智慧了：九块钱比十块钱多，因为这九块钱蒙祝福。

后来我在教会里头还看到了另外一个坏的习惯，人从口袋里往外掏钱，在钱包里扒拉来扒出去，一个二十的，一个五十的，拿了一个二十的，塞进奉献袋里了。还有人挺有意思的，那奉献袋传过去，拿一个一块的，攥紧了，“咔”，进去了，“咔”，里面抓出来一个五十的，因为奉献袋，你也不知道他手进去干了些啥，我们看不见，啥事儿都有。

后来我自己做了一个决定，我觉得奉献不疼不行，要奉献到痛。当然了，现在一点都不痛了，那个时候需要痛。不痛，那你都是给小费，那你给神小费那不要命了吗？现在那简单了，现在奉献老好了。感谢神，我们不能用世上的智慧理解神。有的人曾经问我：是不是属神的智慧和属世的智慧是完全相反的？应该是的。

人活多年就当快乐多年

人在这世上不过是虚空的虚空。人活多年就当快乐多年，然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。我们华人常常讲，三十年河东，三十年河西。你三十年在河东的时候挺好，换到河西的时候就不好了。

所以我们不管将来的日子如何，只要在我们在世上的日子，人活一年就快乐一年，活两年就快乐两年，活三年就快乐三年。不管他是在河东还是在河西，都是快乐的河，是快乐的河东，也是快乐的河西，因为人在这世上不过是虚空。

让我给你举个约瑟的例子：做公子哥的时候，快乐地做着公子哥，穿着他爸爸给他的彩衣，那家伙那彩衣看起来比今天的爱马仕好多了。后来做了奴隶，到了河西了。

做公子哥，快乐的公子哥；做奴隶，快乐的奴隶；做了囚犯，快乐的囚犯。不管是在河东还是河西，人在这世上，不过是虚空的虚空而已，但在这世上有一件事是不能少的，就是得到快乐的智慧。为什么？相信神！听明白了吗？

人活多年，就当快乐多年。我告诉你，就算是做了奴隶，就算是做了囚犯，也不过是神给你的一个训练和考验，将来你从那里出来的时候，一定会成为一个了不起的人。后来，经过十三年的河西，换来了很多年埃及宰相的河东。那不是三十年河东，三十年河西，那是十七年的河东，十三年的河西，后来又回河东了。

一生活在快乐当中！弟兄姐妹，听见了没有？一生活在快乐当中需要从神来的智慧，要把人一生看透啊！你看不透很麻烦的。弟兄姐妹，看透了，很多事儿就迎刃而解了。能听见吗？能不能把这句话刻在心坎上：人活多年，就当快乐多年，因为所要来的黑暗的日子必多。黑暗也拦不住在我们心里的光。

你要快乐，但要敬畏神

少年人啊，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。（《传道书》11：9）

所罗门经历了一大堆的事情，做了一大堆的事情，快乐了吗？没快乐。少年的时候就不再自私，少年的时候就给出去，少年的时候就能够得着快乐的智慧。要知道在少年的时候也都是虚空！要知道神必审问！不要像所罗门，要学大卫，所罗门到老了才突然间意识到：嗨，少年的日子白过了。忙乎了一辈子，只有到老的时候才知道什么叫做快乐。

因为神必审问！如果你体贴肉体，老三样。我也害怕我们当中的牧者一整就用这老三样：体贴肉体、爱世界、识别善恶，因为这样神必审问你。神不但是后来审问你，在世上的时候你也会经历神的审问，让你知道这都叫愚昧。

除去愁烦，克去邪恶

你知道人一生，当从心中除掉愁烦，从肉体克服邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。昨天一个姐妹，她上小学的时候，她爸爸因癌症过世。她就给我讲当时的情景，去世以后就从医院运到了火葬场，火葬场里头有个大冰柜，从那冰柜里拉出来一看，人就躺在那里头，但是没有了气息。

然后那个年代，人还可以看到怎么火化，“咣”推进去，那火“呼”地一下烧完了，烧完了以后，拿了一小包，买了一个骨灰盒，把那包骨头骨灰放进去。当时我们那个姐妹就觉得，这是啥啊？虚空的虚空，没了。我们大概这一生，走到头的时候就是，“砰”推进了火化炉，然后那火“砰”，然后就变成了一把灰。

我们当除去愁烦，克去邪恶，不再体贴肉体，不再追求这世上的这些东西，单单寻求一种逻辑给出去，这是祭司的逻辑。祭祀的逻辑是一个快乐的逻辑，是一个属神的逻辑。今天如果你很不快乐，原因很简单，就是心中太多的愁烦，肉体中太多的邪恶。把人活着这事儿看得太认真了。

原来人一生的开端和幼年之时，直到老的时候都是虚空的。为什么所罗门只讲一生的开端和幼年之事？因为幼年之时，充满了盼望，如果从幼年之时就克去了这些东西，我们的盼望就在神那里，一生知道都是虚空的虚空，人怎么可能不快乐呢？今天就收拾一下我们的内心，让我们能够快乐地活着，得着快乐的智慧，这是好的无比的。

愿神祝福大家！阿们！