识别善恶的本质就体现在违背神的话这件事情上。当我深深地挖掘识别善恶的本质，我发现了很有趣的事情，我要先跟我们当中的弟兄姐妹说，你们连识别善恶的资格都没有，这话不是“侮辱性很强”，而是实话。 **蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。(《创世记》3：4-5)** 这句话不是骗人的，这句话绝对是真的，以前我没有把这句话弄明白。 **耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。(《创世记》3：22)** 他们吃完以后眼睛真的明亮了，耶和华神说他们现在和我们一样可以知道善恶了。这鬼没有讲骗人的话，它讲的是事实。但是不管它讲的是事实也好，还是现实也好，还是真实也好，如果违背了神的话，还是要受咒诅。为什么我说你连识别善恶的资格都没有？因为你讲的那些连事实都还不是。

前一段时间我在服侍一位姐妹，她恨她妈恨得不得了，她说她妈向她要一百万。自从这位姐妹得了癌症以后，她妈为她的治疗已经出了好几十万了，那钱都是她妈出的。她妈来气，说一句气话，她就忘了她妈对她的好了。她妈已经为她出了好几十万了，结果她得出一个结论，认为她妈跟她要一百万。这是事实吗？不是！这位姐妹真的是连识别善恶的资格都没有。 后来我发现识别善恶是什么，其实就是像约瑟一样，真的是被卖到埃及去了，真的是要他的命，要毁掉他的前途，在这样的光景下，约瑟却不识别善恶。后来我发现，我牧养的很多人跟我识别善恶的时候，他就给我来一句：我得效法约瑟。我就说：你有资格效法约瑟吗？约瑟被卖到埃及去了！你效法什么呢？你还没有被卖到埃及，我就想造就你一下，你就跟我识别善恶，你连效法约瑟的那个资格都没有！就像魔鬼说的：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。这是真的，但这还是违背了神的话。当你跟我讲这都是事实，其实很多时候那都不是事实，我们当中的牧者还没有将牧养的人卖到埃及呢！很多时候我们的想法是不是有点偏了？ 我带大家查《撒母耳记上》的时候，我发现了一个很神奇的事。当我们读到耶洗别，我发现耶洗别很伟大，她是一个很聪明很包容的女性，她把自己的家治理得非常好。她在亚哈眼中绝对是智慧的妇人，跟我以前听到的想象中的形像很不一样。以前听到的就像一脸横肉掌控她老公的师母形像，后来我发现那个形像并不是耶洗别，如果你要像耶洗别，那你得非常聪明才行。 你要想真正的识别善恶，你的脑袋要好使。即使发生在你身上的是事实，你也要记住，违背了神的话必受咒诅。后来我发现这些都有原因的，就好比神造的蛇，它比其他的活物都狡猾，神造的识别善恶树还结着果子，这些都挺好。识别善恶的本质是即使那是事实，如果违背了神的话，依然受咒诅。如果那不是事实，你还违背了神的话，那是脑袋不好使。我就经常讲一句话：那是什么脑子！需要回去读读小学！

约瑟被卖到埃及去这是真的，如果约瑟识别善恶是有原因的，我们慢慢仔细琢磨。蛇引诱夏娃，夏娃就把识别善恶树的果子吃了，夏娃引诱亚当，亚当就把识别善恶的果子吃了。要找理由原因，这些都是可以找到理由原因的。如果要找原因找理由，这就叫做识别善恶。一旦是事实，那才叫有资格识别善恶，一旦有原因，那才叫有资格识别善恶。如果连事实都没有，都是脑袋瞎想出来的，那都是脑袋不好使导致的！脑袋不好使真的很要命啊！ 这女人见那树上的果子好做食物，也悦人的眼目，而且是可喜爱的，是使人有智慧的，这还真是这么一回事。识别善恶树的果子又好吃又好看，看着又喜爱，吃了还有智慧，可以识别善恶。这识别善恶的本质到底是什么？识别善恶的本质就像我讲耶洗别似的，还真得是有资格才行。但是很多人的识别善恶，可能都不叫识别善恶，那叫作恶。 如果这些都是事实，果子也好看，果子也好吃，果子看着很喜爱，吃了以后还使人有智慧，吃了以后眼睛就亮了，吃了以后就能够像神一样知道善恶，就算是如此，违背了神的话尚且受咒诅。如果你吃的那玩意也不好，吃了也不好吃，吃了以后变愚蠢，这明明就是很愚蠢，还说自己识别善恶了，我看那离识别善恶还差一大截子。我说的意思是，我们得知道识别善恶到底是什么，你那个东西不是识别善恶，你那个东西是犯蠢。

凡是神交托给我的，我都要完成神在我身上的命定，完成神给我的工作。我不是交托给神自己甩手，最后成了不忠心，又懒又恶的仆人。我是不要这样的人，我就是要做神又忠心又良善的仆人，神不但要将应许之地赐给我，而且还要多得一份，我要得双份的。想着心里就觉得甘甜呀，有时候我就在想，世上还有比我干得更好的职业吗？我觉得我做得是最好的。就是让每一个人都像以法莲和玛拿西，每一个人都像约瑟，都兴盛。想想都甘甜呀！ 就像吃了好吃的，美得走路都不一样了。一边走一边美得不得了。人家问你美啥呢？哎呀，这还能不美啊。所以你看我走路都不拖泥带水，我走路带风充满了活力。有的时候比年轻人还有活力，好得不得了。因为神要领我进入应许之地，不管神的应许有多少，在耶稣基督里神所有的应许都是我的。好的不得了！

当神把我们从埃及带出来，第一个提醒我们的就是不要忘记神。因为我常常记念神的恩典，我做出来的事都超出我自己的想象。有一天，我刚要带着我妈出去吃饭，我妈就开始翻白眼，嘴歪眼斜流口水，整个人身子卷曲。我知道老马来了，赶快祷告释放，把老马赶走，半个小时之后，我妈就恢复了正常。接着我就开着车带着她去吃饭，走在半路上我妈又不行了。我把车开到停车场，接着又把老马赶走，继续开车往吃饭的地方去，什么事也没有耽误。我妈吃了一碗饭，回来啥事都没有。当时我的同工都在车上，他们可以为我做见证。我妈有我这样的儿子，多活了好久，要不早咽气了！你要是让我讲故事，那多了去了。 我就讲一点，就是记念我们的神，没有经历过神恩典的几乎没有，只是在你的记性里面忘记了。**所以要在你的记性里常常数算神的恩典，常常记念。不是一年记念一次，而是三百六十五天，天天记念我们的神，记念耶稣基督为我们死在十字架上**。我服侍了很多弟兄姐妹，他们在病重的时候，我刚强站立，直到把他们身上的鬼干趴下，把他们从疾病中释放出来。当他们病好了，我却哭了！因为耶稣为我们钉十字架活画在我的眼前，似乎看见神的羔羊，就是救我们脱离罪恶的神的羔羊，为我们承受了鞭伤，被钉在十字架上，那是真的痛。 因祂的鞭伤我们得医治，因祂的宝血我们蒙救赎。**如果我们有点记性就要记念我们的神，要常常记念祂**。前段时间有个十岁左右的小孩得了自闭症，不能说话。我们的弟兄姐妹拼命服侍他，我也亲自参与其中。后来这个孩子不但能够正常说话，而且智力也不错。可是没多久就离开了教会。我真的很佩服这些人。

大家好，一周一次的查经转眼就查到了《出埃及记》的第十六章。这一章仍然在摩西所写《出埃及记》的主轴之上，这个主轴就是**耶和华神的军队从埃及出来了**。我们要知道耶和华神的军队从埃及出来了，完全是靠神的能力。因为以色列人手无寸铁，跟埃及的军队完全不是一个数量级，打仗也打不过，根本不是对手。以色列人在埃及做奴隶，神把他们带出来，是要他们做耶和华神的军队。 神为什么一而再、再而三的向以色列人显现祂的全能呢？神白天用云柱、夜晚用火柱带领以色列人，他们每天都生活在神的同在中，可是一遇到困难立刻就完蛋。后来，我逐渐明白了，人里面装的东西，这东西与生俱来，有的时候还真的不太听我们使唤。我在服侍的过程当中，常常看见这样的状况，因为人不长记性。后来我发现，人的记性跟人里面的逻辑体系紧密相关。**这些死在旷野的以色列人，他们的记忆是选择性的。** 选择性的记忆很神奇，刚刚经历的事全都忘记，很久很久以前的事啥都记得；人家对不起他、占了他点便宜，即使过了再久他都记得。千好万好，一个不好全都拉倒。也就是说，不管你给他多少恩典、再怎么善待他，只要有一次不好，他都会觉得是你对不起他。那些离开教会的人，我都记着神给他们的恩典。他们有千万个理由离开神，有千万个理由抱怨神，可是他们转眼就忘记了在神这里领受的恩典。

你看到神的良苦用心没有？那真的是良苦用心啊！不断地重复，把耶和华的命令都写上，然后讲了又讲，讲了又讲，就是为了让他们在底下等摩西下来！大概就是等四十昼夜，四十昼夜总能够等吧？都亲眼看见神，又在神面前吃喝，怎么转眼就忘了呢？这是非常神奇的事，直到现在我也不明白。在我们服侍的过程当中，多少人经历了神的恩典，可人转眼就忘！继续走自己的路！ 神要让我们知道，神是大而可畏、大有尊荣的神，是何等的浩瀚，神的能力超乎我们的想象。以色列人怎么遇到点困难后，等了四十天就变卦了呢？之前在那里一遍又一遍的说，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，然后转眼就不遵行了。** 从以色列人出埃及到现在，经历的神迹有多少？在埃及亲眼看见神降灾给埃及人，埃及人在神面前都站立不住。 你要知道神能够把以色列人从埃及人的手里带出来，这样的能力前无古人，后无来者，可一遇到点事情，马上就不知道神的能力，也不知道神用祂的全能可以托住宇宙万有。**神用祂的全能，可以把我们从埃及法老王那里释放出来，神给人足够的恩典。**

有一些人就是不知道神的大能，一说全是用人的逻辑来思考。不管每个礼拜看见的听见的，也不管每天通过祷告会得着医治的，反正一遇到点困难，回头马上就不知道神的能力可以脱离一切。这是不是很有意思的事情呢？我们大家一起来琢磨一下，以色列人在神面前信誓旦旦，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，** 为什么还会是这样呢？ 到了第三十二章，摩西在山上待了四十昼夜，下来以后看到以色列人造了一个金牛犊，谁带头造的呢？摩西的哥哥亚伦。他带着七十个长老和以色列人，一起造了个金牛犊。然后就说这是领我们出埃及的神，我们应该向耶和华守节，讲的再明白不过了。神给人足够的恩典，让人看见了又看见，过个红海如同走干地，埃及法老王的精兵都被埋在红海下面了，为什么会转眼就忘呢？ 就是在咱们当中这种人，也实在是多，遇到点问题马上就会忘记。 有得癌症的，经历了神老多的恩典，后来稍微状况变的糟糕一点，马上信心又没了。各种各样的病，或者在生活当中各种各样的环境，老板吼了一声立刻就麻爪，神怎么吼都没有用，你不觉的奇怪吗？其实我告诉你**，做一个服侍神的人，心里头常常提示自己，神啊！愿你怜悯，愿你记念我。**其实有时候服侍完了，看见人犯浑的时候，心里头也是非常难受的。

人里面装的都是人的逻辑体系。体系这两个字我用的比较多，人里面一旦用了人的逻辑体系，遇到点事情他就会用人的逻辑去思考，怎么改也改不成神的逻辑体系。**人活着不是信靠别的，是信靠神的大能，人若不知道神的全能，就是信了一个逻辑，信了几句话，没有用，你里面装的还是人的逻辑体系。** 就如一加一不是等于二，还能等于几呢？我现在遇到这种状况，放在谁身上，谁还不是这样想的呢？放在谁身上，谁不识别善恶呢？都觉得自己做的够好了。 人身上装的逻辑体系，若不能被彻底的摧毁，用不了四十天，稍微遇到点事情，上来就发蒙，就是因为人不相信神的大能。所以弟兄姐妹要知道，我们本来可以活在一个非常精彩的生活里，这种精彩的生活，就是天天都有神的同在，天天都在神迹奇事当中活着。不是因为我们爱神迹才有神迹，**是因为我们爱神，神就与我们同在，神迹奇事完全超越了人类的逻辑，完全超越了这种化学的规律，我们本来就应该活在神的大能当中。**

大家好！咱们来读《出埃及记》的第三十四章，我建议大家在读的时候，努力的去找到这一章神到底要跟我们说什么，我相信摩西也是很努力的想把要东西表达清楚，那这一章是在什么时候发生的呢？是摩西上了山上跟神待了四十天的时候发生的，结果以色列人就在下面造了金牛犊。摩西知道以后很愤怒，一气之下就把写着诫命的这两块石版摔碎了，摔碎了以后，神就想要把以色列人灭掉，结果摩西就为以色列人在神面前求情，神就因着摩西的祈求，再一次怜悯以色列人。 我告诉大家，很多基督徒差一点就被灭掉，大家如果看到很多很难理解的事，不要觉得奇怪，就算有一大堆硬着颈项的百姓被神击杀，被神败坏，也不能够否认耶和华是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实的神。 **耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， （《出埃及记》 34:6 ）**

你如果要问我这句话在讲什么？其实我个人的看法是，**耶和华是忌邪的神，但是他却有丰盛的恩典和怜悯，有丰盛的慈爱和诚实。** 咱们弟兄姐妹要开始知道，耶和华是忌邪的神，如果你不信的话，在你的周围仔细观察，看看有多少基督徒得癌症？有多少牧师死于癌症？有多少灾祸发生在这些基督徒的身上？有多少问题让人看了以后很难以理解的？以色列人亡国两千多年，然后在万国当中被抛来抛去，遭了很多的罪，很辛苦。 基督徒当中得癌症的比例，远远高过世上的其他人，为什么呢？**因为我们的神是忌邪的神！** 咱们弟兄姐妹仔细观察一下，你所遭的罪和所受的苦，与我所遭的罪和所受的苦，难道是白受的吗？绝对不是！是因为我们硬着颈项做事，神早就应该把我们捏死，但祂有着丰盛的恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，就等着我们回转向祂。 每个礼拜我带大家祷告的时候，很多人不是有这个病就是有那个病，不是这里难受就是那里难受，但是他们改了没有？祷告一个礼拜又一个礼拜，他们也没有改！人的颈项怎么就这么硬呢？大家千万不要跟神掰手腕，掰扯到最后把自己掰扯到癌症里，图什么呢？谈生意就有时间，查《圣经》就没有时间，干活就有时间，敬拜神就没有时间！什么事都有时间做！就是祷告、服侍、谨守遵行神的话，顺从神的旨意没有时间！ 弟兄姐妹可得反思自己！我经常讲一句话：活该！大家千万不要以为我是在说你，我说自己的时候也是这样，因为很多事都是活该。你说，你怎么能够幸灾乐祸呢？这不叫幸灾乐祸，幸灾乐祸是带着嘲笑的语气去说话。神有丰富的恩典和怜悯，我真的巴不得大家能够知道神是忌邪的神，如果人不知道神是忌邪的神，是个悲剧啊！

你仔细去看，原来这些祭物大部分都归给了这些祭司，你觉得这些祭司会穷吗？祭司是不会穷的。当我们抓住了事物运行的规律，你就会发现祭司所得的份是神给的。你说：神真的能给吗？如果以色列人都不献祭，祭司不就饿死了吗？我们确切地知道，**献祭跟蒙福是紧密相关的**，一个献祭的人为什么会不断的献祭呢？大家仔细琢磨一下，如果你是个聪明人，就会把祭物献到神面前，因为你知道，你献祭是去解决罪的问题，解决了罪的问题，魔鬼就不能够再来盗取祝福，你所做的就蒙祝福。 大家要知道，从一开始该隐和亚伯献祭，该隐的祭不蒙悦纳，亚伯的祭蒙悦纳，然后该隐就发怒，他就眼睁睁的看着亚伯所做的都兴旺，而他自己越做越不兴旺，结果就来气了。他忘了一件事，献祭这件事是非常属灵的。 所以，弟兄姐妹们要知道，在我们当中根本不差钱，也不差人，我从来不求弟兄姐妹们奉献，我也从来不说：你奉献吧，你奉献吧。我只说：你如果不明白奉献的意义，请你不要奉献。当我这么说的时候教会穷了吗？我告诉你，我们教会是一个富有的教会，在我们当中想不蒙福都难啊。弟兄姐妹们都要知道，我们教会是一个献祭的教会。我们当中的祭司也担起了祭司献祭的责任，然后神的百姓又愿意献祭，我们的祭司还会穷吗？我们的祭司不会穷。 我不希望在教会里服侍的全职同工有贫穷的心态。你想想看，在教会里服侍的全职同工穷得叮当烂响，他能祝福别人吗？如果跟人家讲这样蒙福，那样蒙福的时候，人家会说：我看你很需要蒙福啊。别人一句话就把你给怼回去了。有一个牧师穷得叮当烂响，他就敲别人家的门，给别人讲祝福的道理，结果人家一看这牧师，整一堆的草，睡土地，住的跟狗窝似的。人家说：算了吧，我看你更需要祝福。

我们读完《民数记》一整章，就会发现一个很清晰的思路，我把这思路理一理。 **若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 (《民数记》 30:2 )** 这句话没有分男人和女人，许愿和起誓是要约束自己，你要守你的诺言，必须按口中的一切话行。不管是男人还是女人，如果你口里跟神起誓说："我要怎么样怎么样"，无论是许愿或者起誓，都是想约束自己的行为，当你起了誓，就必须按着你口中说出的话去行，这句话是同时指着男人和女人所说的，但接下来第三节以后就很奇怪了，讲的都是关于女人怎么怎么样。 **女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。 (《民数记》 30:3-5)**

我们看到"若...就都要为定"，这句话在这章是不断重复的，这一段话讲的是女人上面有一个权柄，要么是她的父亲，要么是她的丈夫。如果不应承的话，15节就讲到，但她丈夫听见以后，若使这两件全废了，就要担当妇人的罪孽。也就是说，前面的经文（《民数记》 30:2）是指着男人和女人所说，从13节一直到16节都是指着女人讲的，告诉我们，女人上面有权柄和遮盖。 我们一定要知道权柄和遮盖是一个恩典，为什么呢？因为如果女人的丈夫或者父亲使这两样都废了，就要担当这妇人的罪孽，神必赦免她。这是在神启示我们，女人有属灵的权柄和遮盖。在教会，每个弟兄姐妹的上面会有一个牧者，他/她是你的权柄，那他/她要担当下面人的罪。权柄指的就是你的工作是要约束下面的人，只要在你权柄范围之内的，你管束这个人就不叫作掌控。如果不在你权柄范围之内的，反而要达到你自己目的来控制对方的才叫掌控。

我们要知道，无论我们什么时候从神那里得着赏赐，记住那仗不是你打胜的，是神使你得胜的。神选你做了精兵，但是实际得胜的是神，不是你的肌肉和膀臂，不是你的刀枪，也不是你胯下的马。使人得胜，不是靠马，不是靠力气，不是靠势力，也不是靠才能，而是靠着万军之耶和华的灵。 我们今天一定要有一个感恩的心，重新审查自己。今天能不能够做耶和华的精兵，做神的精兵？得胜的回报是何等的丰厚！今天你奉献多少都不为过，因为使我们得胜的是神。今天在我们教会得胜的弟兄姐妹是非常的多。 有一个姐妹，不知道拜了多少个大仙，最终她的问题也没有得到解决。她为每一个大仙所付的代价都是成千上万元，但是到了给神交奉献的时候，却是斤斤计较，献上十分之一都觉得多了。今天我们的心思意念里到底有多少的污秽？新约圣经的要求何止是十分之一，而是全身全人全心的奉献。如果拿出十分之一来，百分之十都觉得多的话，那你的心思意念是不是要彻底悔改？ 我跟教会的领袖谈话的时候，他们跟我说了一句话让我非常的感动：从今以后我要奉献百分之二十。我问为什么呢？他们说，我愿意！因为神使我得胜，使我得着丰厚的回报，我要把最好的献给神，我非常的感恩。

**带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，对他说："仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。(《民数记》 31:48-50 )** 我们的命是属于神的，结果祭司以利亚撒都收了他们的金子， **千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。各兵丁都为自己夺了财物。摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。(《民数记》 31:52-54)** 做神的精兵，有何等丰厚的回报！神是使我们得胜的神，献得胜的祭，作为一个永远的纪念。我们要把最好的献给神，放在神那里做永远的纪念。我的心要一生尊耶和华为上，定意要把自己分别为圣归给神，所以大卫在《诗篇》里说：

我的心呐，你要尊耶和华为圣！你要永远赞美我们的神！让我们的心完完全全的归向神，不再爱钱财，乃是爱神。神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。大家今天能否知道我们得着的是一个何等宝贵的救恩，今天能否知道做耶和华的精兵，付上在操场上训练的代价，看起来是一桩苦差事，但到战场上为神争战，打击魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，让这些人都在耶稣基督里面得着得胜的奖赏，这是何等美好的事情！ 我说："神呐，我将自己完全献上，愿你纪念我"。我最喜欢的一句话，是在《尼希米记》最后一章祷告的里面这么说： 我的神啊！求你纪念我，施恩于我！这是每一位侍奉神的人都应说的话。到时候，我们不是带着一颗惭愧的心，乃是带着一颗坦然无惧的心来到神面前说："神呐，你吩咐我所做的，我都做了，我照着你的话行，求你纪念我，施恩于我"。 尼希米可以选择仍旧在王面前做酒政，什么苦都不会吃，但是，他选择了这样一件"苦差事"，带领以色列人。要知道有神纪念他，钱算得了什么。从今天开始，愿意做神的精兵，做神的百夫长、千夫长的，就把我们争战得胜之后最好的一部分金子献给神，神必纪念你！阿们！建立得胜的精兵教会，神必成就我们的梦想，愿神祝福大家！

今天我来跟大家分享如何在地上得以长久。我们都会以为得以长久就是指一个人活着日子的长久，其实不是。得以长久的意思，是指在地上能够活在永生当中。 我们来看《民数记》第35章，之前所有的支派都分到了地，只有利未支派还没有地。为什么呢？因为利未支派的人散居在以色列民中。为了使他们能够在以色列民中侍奉神，神就要求各个支派从所得为业的地中，把一些城给利未人居住，然后把那些城四周的郊野也给了利未人，这都是神的旨意。 在这个世界，人活着会有一个特性，就是在这地上的日子不长久，也不能过蒙福的日子。当神给了你一样东西，再让你拿出来时，你就很痛苦。因为人总有一种错误地认识，以为得来的都是自己该得的。得到了十个，只拿出一个，就似乎要了命，因为总觉得不划算。人们常常觉得，我得到的东西，拿出去就是失去，所以真的不想拿出去。以色列人给利未人分出四十八座城，他们真的愿意把地分给他们吗？拿到了又分出去，真的会很纠结。 有很多人，在得到的时候没明白他是怎么得来的，给出去的时候也不明白是怎么给出去的。所以得到的时候，不知道这是神给他的，给出去的时候，还以为是把自己的给出去了，一般这样的人都是很小气的人。

大家好，《申命记》的第十六章，你读完了以后会发现这不是折腾人吗？一年三次，有走一百公里的，走两百公里的。当然了，如果你们家就住在那个圣殿旁边，那出了门就是，很方便。所以我就在想，圣殿旁边的房子肯定天价，那是很贵的。为啥呢？方便啊，出门就是圣殿了。 那住两百公里的呢？哎呦，那得一直走啊，然后到圣殿守节。一年有三次，然后大家都来了，有好几百万人都挤在耶路撒冷。你说这日子闹不闹腾啊？反正你要问我的话，我就觉得要躲开这个高峰期。可是《圣经》就是这么规定的，一年三次。 哎哟，我跟你讲，如果你不知道这是在干啥就坏了。咱们中国的春运一年一次，以色列一年三次。春运不是每个人都回去，很多人已经住在老家了。以色列是每一个人都要去，一票难求，真是辛苦。你说这不是折腾人吗？是折腾人。那你怎么理解呢？闹心吧。我告诉你，《申命记》的第十六章讲的到底是啥呢？就是“你要一生一世记念耶和华你神的恩典”。

人的记性，这东西可了不得！我就非常诧异啊，因为人的记性非常奇怪，我可以举很多例子。你听了以后，如果我说的是你，你别跟我识别善恶。就是我们当中有一些人，当然这是已经离开教会的人。这个人很有意思，我到现在还一直是不理解的，他得了癌症，化疗到了第四期，再化下去是个死，不化下去，医生说也是个死啊。他就来找我，我就带着他祷告，结果他身上的癌症神奇般的好了。 有的时候我不太喜欢神奇般的好了，因为神奇般的好了很容易啊，但是人很快就忘记了，那忘得不是一般的快啊。所以现在我希望慢点好，我真的说句老实话，我还是觉得慢一点好吧，人得遭点罪，现在多遭点罪就是为了以后少遭点罪。 我就说：你跟着我要好好地信主啊。她说：那我这日子怎么过？我说：这是什么脑子呢？这脑子里头灌的是鸡屎还是猪屎啊？牛屎还是狗屎啊。我说：那你好了后，你好好地过下去吧，你应该学习交奉献。她就觉得：交奉献？行，给你两百块钱！哎呦，我的天呐，我就说：算了，你还是给那化疗、电疗的医生比较好。 我就很惊讶，这样的人你能怎么着？我就想还是算了吧。但是因为她儿子还在咱们当中，我就算是为了记念她儿子，咱们也得讲点这个人情啊，得有点人情味儿。转眼就忘，那这是谁啊？这不就是个法老王吗？你要想做法老王没问题啊，我不拦着，拦也拦不住。 两年以后呢，她儿子结婚了，她不能来。我说：那你怎么就不能来了呢？她说：哎呦，这两年我躺下去喘不了气，坐着就睡不着，都是一直坐着睡觉啊。我说：那你咋不找我呢？你说这是什么脑子啊？还怕来找我，我要求她好好地信主。

感谢神，第一次是神透过我的手救了她，但是她不记念神。第二次呢？我说：你来找我啊，我也不道德绑架你，你怕啥？你不用躲。我说：我来带你祷告吧。我这人就喜欢犯贱，为了她儿子的缘故犯了把贱啊。结果祷告后好了，躺下能睡着了，也能喘气了，她就可以参加她儿子的婚礼。 我是婚姻注册官，然后人家两口子就跟我说：老师，我儿子跟着你这么信主，日子该怎么过下去啊？我说：这是什么脑子啊？没关系啊，这不是往死里作吗？有的人说点好听点的话，就是这脑子在出生的时候被挤着了啊，不好使啊。要么出生后呢，小孩玩的时候被门挤着了啊。后来长大后，被这世界给挤住了。 我在服侍的过程当中，每一次我就发现人的记性是一件非常属灵的事儿。咱们千万别夸口，跟她其实也不过就是五十步笑百步，也好不到哪里去，转眼就忘了，可有意思了。所以我就在想：神啊，慢点儿医治他吧，让她长点记性。我说：再多遭点罪吧，再多遭点罪没关系。

我问你，到了耶路撒冷守住棚节，到了耶路撒冷守七七节，到了耶路撒冷守逾越节，折腾不？折腾。那这个折腾好，还是癌症的电疗、化疗的折腾好？我想还是到耶路撒冷守节好啊。 那为啥神要这么折腾呢？这么折腾下来还忘呢，以色列人后来忘了吗？全忘了。从耶路撒冷来到神的殿，欢喜快乐比在医院里都好。所以咱们弟兄姐妹要长个记性，无论如何要长个记性啊，就是永远一生一世记念耶和华你的神。 我们当中有一个人做见证，遭罪啊，后来跟着旋风祷告。好了以后可以做工了，做工以后不就有老板了吗？结果看见老板就看不见神了。那老板要让你加班，那不能不加啊，老板多厉害啊！记念神？神看不见，也摸不着，所以说这人折腾一点受点罪挺好。

牧师你咋这么说呢？圣经这么说的，你要我怎么说？我觉着我身上有一个特点，我没有太多的爱好，我什么爱好也没有，我只有一个爱好就是爱神。所以你看爱神的人那是何等的兴旺。打麻将我没兴趣，你说我会不会打？会打。那很无聊，有啥意思呢？打高尔夫球，我觉得不太有意思，在太阳底下晒的黢黑黢黑的，带个小帽，穿个高尔夫球衫、高尔夫球鞋，高尔夫球杆的袋子一背，玩的有滋有味。我不是说别人，咱说咱们自己，我觉得没意思。 今天咱们弟兄姐妹千万千万记住，当你吃得饱足的时候，不要忘记耶和华你的神曾经把你从埃及地领出来。这句话对我来讲是非常的深刻，你知道为什么非常的深刻吗？当时我是活不下去的人，是神救了我，我感恩直到今天。我感恩的时候我就跟神说："我把我一生献给神。"我吃亏了吗？我常得好处。这就是在第24节：**耶和华又吩咐我们遵行这一切例律，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样**，这话讲的特别好。

**你要谨慎，免得忘记耶和华---你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华---你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。（《申命记》8:11-14）** 我的印象非常的深。忘记这件事非常的重要。我们当中弟兄姐妹的见证要常常讲，讲个十遍不嫌多，讲一百遍也不嫌多。不要以为只有新的见证可以讲，旧的见证照样可以讲。好让我们确切的知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 **今天不要退后，继续向前，不要因为活得富足了就忘记，不要以为那钱是你赚的，就心高气傲。其实人很容易依靠钱财，人很容易说货财就是我的力量，就忘记耶和华你的神。其实你得货财的力量是神给你的，是为要坚定祂向你列祖起誓所立的约**！ 弟兄姐妹，你在富足的时候态度到底是如何？我真的很感谢神，我贫穷的时候我选择信靠神，当神使我富足的时候我选择侍奉神。我在当地的教会做小组长，服侍人，尽心尽性尽力的服侍，帮助这些人。就算在我所工作的大学，那里的中国学生我能帮助多少就帮助多少。我计较过什么吗？我没有计较什么。我只图一件事，就是让我永远的记住人活着乃是靠神口里的一切话。**我真的感谢神，在我富足的时候没有离弃神。我永远知道神是我的神，祂是我活着的目的，是我的一切。我做生意，我信靠神；我做工，我信靠神。无论我做什么，我都知道人活着不是靠生意，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话。这就是我，我好终久享福**。

所以面对富足的时候，你的态度到底如何？《**申命记》里头有清楚的记载，当人富足的时候，不愿意、不欢欣乐意侍奉耶和华他们的神，他们就要侍奉耶和华打发来攻击他们的仇敌，就会灭亡。今天我们要确切的知道，忘记的人都要灭亡，不谨守遵行神话的人都要灭亡**。 **你不要以为耶和华神是圣诞老人，在我读的圣经里，我从来没有读过耶和华神是圣诞老人，这样也行，那样也行，无论做什么事都没事，我没有看到这样的神。我看到的是你若谨守遵行，祂就使你得福，你若违背祂的话，离弃祂，随从别神，你们就必定灭亡**。 所以弟兄姐妹，读了这些话，你是否当作神的话？那灭亡的路和兴盛的路都摆在我们面前。今天我再次呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，让大家选择祝福，不要选择灾祸；选择生命，不要选择灭亡。永远不要忘记，人活着乃是靠神口里所出的一切话。阿们！

第一件事，就是造金牛犊，摩西在山上俯伏跪拜四十昼夜不吃不喝，摩西是用自己的命为以色列人代求。不服侍的人结果就成为讨神愤怒的人。要么得着恩典，要么讨神愤怒。我以前服侍一些人，没有计较是晚上三点，还是早晨，第二天上不上班，都尽心尽力服侍。摩西在山上跪四十昼夜为以色列人代求，免得神击杀他们。摩西也为亚伦代求，因为神也要击杀亚伦。 摩西这个人了不起，他深深的知道神的心意，**神是满有恩典、满有慈爱、满有怜悯的神**。摩西照着神的心意为这个世代代求。神真的想毁灭这个世代吗？神不希望一人沉沦，唯望万人都得救（《提摩太前书》2:4）。今天你能否成为这个世代的祝福，就看你效法谁，效法摩西还是效法那些讨神愤怒的以色列人？以色列人服侍没有本事，吃可有本事了，因为吃鹌鹑肉贪欲之心泛滥，神又杀了一大堆（《民数记》11:31-35）。 弟兄姐妹们，今天我们可要警醒呀，无论无何要恒下一条心，成为服侍这个世代的人，在加低斯巴尼亚在那里惹神发怒，这些人观看神的作为，四十年之久就不晓得神的作为（《诗篇》95:8-11）。弟兄姐妹，如果你真的晓得神的作为，活着是一件多简单的事，是不是？为什么要抱怨呢？为什么要为肚腹而活呢？为什么开始害怕得应许之地呢？为什么贪生怕死呢？为什么体贴肉体呢？

我们要很小心另类的识别善恶，因为今天识别善恶树的果子到处都是啊！你要想吃，随手可得。识别善恶树的果子太多了。非尼哈是一个神所喜爱的祭司，为什么连非尼哈他们都觉着是个美事？因为表面上看起来的确是个美事，但其实背后是识别善恶树的果子！ 今天我们弟兄姐妹，是否专心信靠神？如果你专心信靠神，你需要立一座坛，给后来的儿女子孙说，你看着坛就证明神的同在吗？不需要啊！听起来就很要命。他们跟谁学的呢？不知道。 直到今天在基督教这个圈子里，也有用各种各样的方式来证明耶和华是神，这是不需要做的事！我们如果常常需要证明耶和华是神，那你就麻烦了。其实我们的神会与我们同在，用他大能的膀臂和他的全能，不但托住宇宙万有，还托住你和我！使人知道他是神！不需要我们替他说话，也不需要我们替他辩白，更不需要我们替他证明他是神！

我们仔细读这些话，你是否能读出一些自私的味道呢？其实，这些人应该这样说：你们得罪神了，你们为什么要得罪神呢？这样说就可以了。但他们怎么说的呢？你们得罪了神，连累我们。这话其实就很要命。 他们的动机说的是连累了他们，当然也是得罪神，其实谁犯罪都要承担责任。那为什么亚干犯罪会使以色列人陷入罪中呢？当然神会透过一层一层的权柄，让他们负责任。派他们到这个地方去看是很正常的，因为那是约书亚的责任，这责任是什么呢？就是管理以色列人的会众。 我们今天是否本着要造就人的心态服侍人呢？还是一上来就说：你看你犯罪连累我们。我们在服侍的过程中，一定要把我们里面的动机整对，清理干净。 结果非尼哈他们去了就在那谈，因为人骨子里头都有一种识别善恶的心态，这种心态还很根深蒂固，到最后也很难整。我们当中的弟兄姐妹，都要逐渐弃绝各种形式的识别善恶，其实就是专心信靠神。

我们是否是一个专心信靠神的人？我们是否真的信靠祂？我们在信靠神的事情上，说说是很容易，一不小心就识别善恶。所以无论如何，我们今天都要特别谨慎小心，永远都要单单信靠神。约旦河不能够拦阻我们单单信靠神，没有任何事，任何人可以拦阻我们单单信靠神，就算是我们在所当灭的城市和人群当中，如果我们单单信靠神，神都会大大施行拯救。 就把自己的手放在胸口上，让我们告诉神：神啊，我单单信靠你，我专心爱你。没有任何的困难可以拦阻我们向神敬拜，没有任何的东西，没有任何的江水，没有任何的鸿沟可以拦阻我们来到敬拜祂的地方，那就是教会。 所以弟兄姐妹开始知道，要爱耶和华你的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。这话昧道非常的深，我们是否专心信靠祂？我们是否尽心尽性侍奉祂？我们是否爱我们的神？如果有了这一条，什么东西也不能让我们与神隔绝。因为我们的神寻找的就是这样的人，如果找到了，他就会变卖他一切所有的，把他救赎出来归在祂的国里。 我相信，我们当中的弟兄姐妹，直到今天仍然是专心信靠神的百姓，不管花了多少时间，也不管遇到什么样的状况，也不管面对什么样的老板和什么样的顾客，我们仍然专心信靠神。也不管我们今天所处的状况和光景有多么艰难，我们里面都有一颗得胜的心，去战胜我们面对的一切困难。 约旦河不能拦阻流便支派，迦得支派和玛拿西半支派的人，也没有任何人拦阻他们好好信靠神。就让我们的嘴里永远不出这样的话，永远不怪罪这个，怪罪那个，我们就是要担起这个世代的命定，就是要成为我们家族的祝福，就是要成为这个世代的祝福！ 我们就是要成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。就算是没有人看得上我们，没有人觉得我们配得这样的职分，我们也仍然信靠我们的神，专心爱祂，单单信靠祂。这就是我们为什么来到这个世上的原因，我们为此而活，也为此而死。 愿神祝福大家！

这有资格或者没资格，我说过很多遍了。很多时候人都没资格识别善恶，然后还觉得自己挺了不起的。人家大卫是有资格识别善恶的，以色列的军队没有一个能打过歌利亚，但是大卫就能打得过。也就是说，大卫能打过歌利亚就肯定可以打得过扫罗，也能打赢扫罗军队的任何人。可是大卫不打自己人，他只打敌人，而且屡次为扫罗立下赫赫战功。就在扫罗发疯，并且要杀他的时候，他还回来好好做工。 当时又有人来攻打以色列，还是大卫带兵去替扫罗打仗。所以他绝对有资格识别善恶，都立了这么多战功，为什么扫罗还要杀他？大卫被撒母耳膏抹过，神将来要让他做以色列的王，扫罗这个王位将来都是大卫的。大卫绝对有资格造反，前面的路都已经安排好了，所有手续都已经就绪，只是盼望天上掉下一块石头来把扫罗给砸死。感谢神，这是多好的设计！然而这石头不但不掉下来，还出了一个差错，扫罗还要来杀他，多闹心。 大家看到大卫的反应了吗？他的反应简直不是一般人能够做到的。我都怀疑自己做不到，大卫这个属灵的人真厉害，我简直佩服得五体投地。神啊，如果我一生能够效法大卫，真是神的恩惠和怜悯。既有战功，还是一个忠心、勇猛的下属，也是一个很好的王，同时还非常精明。既能打仗，打起来还很厉害，完全就是个人精。 如果按照我们的想法，大卫把扫罗干掉，他自己来做王。那他所领导的这个国家可以被治理成大卫年间最兴盛的国家，这是大卫的命定。可是人家大卫没这么做，他的命定也不是这么做出来的。其实原因很清楚，大卫是个很精明、有知识的人，并且对属灵的原则非常清楚。

现在我们就来一起把大卫的事整清楚，如果轮到我们自己身上，我们要怎么做？人家想祝福你，你还跟人家识别善恶？没有人追杀你，只是你的牧者管管你，你还觉得自己挺委屈？人真的需要多琢磨一下。其实我发现咱们当中很多弟兄姐妹，蠢就蠢在连识别善恶的资格都没有，还觉得自己挺不错。我们要知道**很多人的存在，不过是属灵的人的一种衬托**。 我带查经的时候就随时看看某某人是否来参加查经，其实那个人并没有来。然而等我带祷告的时候他就会出现，让我带着他，为他的疼痛祷告，这样的人真的不怎么样，后来我也有点为我这么识别善恶后悔，愿神怜悯。但是我就感慨，这人怎么这么愚昧呢？不想做个属灵的人，就想得点恩典就完事。哭着喊着到处疼，让人家为他祷告，我琢磨着他这是识别善恶太多造成的。 **从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。 (《撒母耳记上》19：9)** 恶魔又降临到扫罗身上，大卫又为他弹琴，这事有意思吧？扫罗被鬼附的时候，大卫还接着为他赶鬼，挺厉害。弟兄姐妹我告诉大家，从今以后要学习大卫，他是有资格识别善恶，但他不识别善恶。而我们当中很多人都没有资格识别善恶，还识别善恶，这差得太远了。这大卫真的很了不起，大家要学可能还需要很长的路。

大卫不去杀扫罗，因为他知道神在考验他。他绝对不冒犯神，不但不保护自己，也不为自己争取什么权益，更不到扫罗那去讲理。他不是有理走遍天下，有理他也不走。他也不想保护自己，他知道神要考验他，只呼求神不要从他身上收回神的圣灵。大卫亲眼看见神的灵离开扫罗，也亲眼看见从耶和华神那里来的恶魔降在扫罗的身上，他只在意自己不要像扫罗那样。神给他的考验，蚊叮虫咬不算什么，受点冤枉也算不了什么。 他**要做一个有性格的人，无论如何要行在神的心意当中**。他知道神考验他，也必保守他，既然神膏抹他做以色列的王，将来神必成就。所以在我的内心深处，我深深地渴望要好好地效法大卫。我不像有些人，他们效法大卫是因为大卫娶了很多老婆，效法那个没有任何意义，是要效法大卫行在神的心意当中，其他的问题都不是个大事。 如果你想成为一个属灵的人，就要效法大卫成为一个有命定的人。要知道神让你经历这些，不过是个考验。人一生如果知道，自己经历的那些磨难其实就是在经历神的考试，那就好了。

所以大家知不知道，华人命定神学有两本书是最关键的，就是《创世记》和《传道书》。你看不透，整不明白活着这回事，这辈子就白活了，把神给活没了。不是神没了，而是神从你身上离开了。如果活得让神从你身上离开，就会有恶魔降在你的身上，那日子真得会辛苦。后来我发现了一个奥秘：**有神同在的人，在神的考验当中得胜的人，他们身上有一个特点，就是做什么事情都兴旺。他们的资源虽然不是最好的，但是他们可以成就非凡的事情，因为他们是个属灵的人**。 最近我见了一个朋友，他是一个很厉害的生意人。他跟我探讨一些做生意的事，也跟我分享了一个有趣的观察。他说有人可以是世上最聪明的人，也非常非常地用功，但他做的事没有几样能做成的。他问我原因，我告诉他，那就是因为有个倒霉鬼跟着。人没有神的同在什么都做不了，因为他心里想的都是钱，想成功。可是成功之后能做什么自己也不知道，结果成功之后就只买了一个超级贵的骨灰盒。 没有神的同在不是个悲剧吗？大卫身上有很多性格值得我们学习，我们叫做命定性格。如果你能够得着这种性格，神的灵一定住在你身上。然后你就会更有这样的性格，这叫有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺过来。这话讲得多好，叫马太效应。 神在考验大卫，神也在考验我，同时也在考验弟兄姐妹们，看你有没有命定性格 。我巴不得我们弟兄姐妹们都能够跟我一起效法大卫，在这末后的世代建造神荣耀的教会。宁可吃亏，宁可成为多人的祝福，也绝不效法该隐和拉麦 。

**能不能效法大卫做个聪明人；做个精明的人；做个属灵的人。认识属灵的世界、魔鬼的作为，绝不识别善恶才是关键**。我们要开始改变，在悟性上要满心认识神，绝不违背属灵规律。 **人活着是靠神口里所出的一切话，是靠着神的灵，成为有命定的人好得无比**。在悟性上认识神，知道属灵的原则，深深地知道愚蠢绝对不是路，困惑也绝对不是路。开始不再追求什么神的灵受感，扫罗受感是因为撒母耳在那儿，因为神要保护大卫。 我们就分享到这里，最后一句话告诉大家，**绝不识别善恶。有资格的不用识别善恶，没资格更不用识别善恶**。如果你不知道什么是识别善恶，就是不要管这个对了那个错了。不要一直想保护自己，一直想说理，那没什么用。 愿神祝福大家！

撒母耳治理下的以色列是个强盛的国家，但是有谁感谢过神？我也不瞒大家，我心里也这么想，如果在咱们当中安静的日子，平稳的日子过久了，你认为这是神的祝福，还是当作理所当然呢？如果你认为这是理所当然，这就麻烦了。所以说撒母耳治理下的以色列人，心已经偏离了神。神也顺水推舟，就整了一个很烂的撒母耳的儿子。这事也很有意思，神就把这事记载在《圣经》里，来创建了一个很好的课件，成为我们当代人的警诫。 难道神不知道撒母耳的儿子很浑吗？神知道。神就立一个很浑的人做士师，以色列人早就被这套逻辑体系给污染了。老早就觉得神作我们的王不好，神太挑剔，谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？所以他们就要整一个王，其实这个文化很早就在演变了。神也常常试验人，神就整一个坏的士师，给他们一个借口。 弟兄姐妹，你经过神的试验可能有一千、一万的理由，但是那却不是理由。无论什么环境，无论什么样的状况，我们仍然要选择神作我们的王。更何况神从来也没有亏待我们！都是我们自己亏待自己，这样的日子过够了，然后心回转归向神。撒母耳出道之前二十年间，以色列人的心偏离神，人素常这样。人的逻辑非常混乱，就想过日子，结果又过不好。二十年吃够了苦，心里就回转向神。等到撒母耳年老的时候，以色列人又偏离神。这正应了一句话，人没有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是这样的人，就够你受的，享着享着福，心就偏了。

人心里头幸亏是有良心的，良心也是一个很属灵的事。大卫借着亚扪人的手杀了乌利亚，就觉得人不知鬼不觉的，好像计划得还挺周密的。我们要知道人的心思意念在神和鬼面前就是透明的，那是神导演的。大卫还在那洋洋得意，觉得乌利亚死了、把他老婆娶过来就不犯法了，因为她单身、自由了。结果，第二天拿单来了： **耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：1-6）** 大卫是一个有良心的人，他里面有怜恤的心。如果反过来大卫说：哎，这不是很正常吗？那就是连良心都没了。有良心和没有良心差老远了，大卫这个时候的良心还活着，但有些人的良心却被狗吃了。结果神一看大卫还有良心，觉得还有机会。如果你带一个人，连良心都没了，不仅占人的便宜，还把乌利亚杀了，还觉得换成谁，谁都会那么做就麻烦了；城里的穷人那么多，吃完了这个吃那个就麻烦了，没有良心了。

现在这个世代挺可悲的，资本这东西也挺可恶。如果你对资本有所了解，你会痛恨资本，因为资本搜刮民脂民膏，养了一群的买办；全世界的政府有一大半都成了这些有钱人的买办，就是为了赚钱。人能够活得好好的，要感谢神！什么时候资本家管过老百姓，有怜悯的心？如果这个世界百分之九十八的财产都归了百分之二的人，老百姓要惨死了！我说这事是因为有些人的良心被狗吃了。 资本家觉得不赚钱就是不道德，那是把不道德的事看成道德了。如果资本家能少赚点，让老百姓好过一点就行了。但他们却都不道德，资本这东西很厉害也很难搞。但是从理论上要解决这些问题还是挺困难的。如果大卫觉得：我是国王，我拿你一个羊羔有什么问题吗？我叫你住鸽子笼有问题吗？我把房价抬高，有问题吗？我不整那么高的话就不道德了。如果是这样的话，大卫就无药可救了。弟兄姐妹得有知识，别整天人云亦云。 当然懒惰也不是什么好事，如果大卫的良心都没有了，那就完成了，拿单的任务也结束了。就说明你不但让仇敌有亵渎神的机会，而且还被魔鬼按在地上摩擦，那就毁了。我们如果用属灵的眼光看问题，钱是很属灵的事。**人里面到底还有没有良心？有良心还有机会，没有良心就没有机会**。大卫里面还有一点良心，所以大卫一听拿单说的话：

**大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：5-6）** 拿单一看大卫的反应，觉得还行，于是接着讲下一步： **拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。（《撒母耳记下》10：7-9）** 大卫的良心尚存，但是**良心尚存就能解决所有的问题吗？不是的，还是要接受审判的**。我这么讲，那些不信主的人可开心了，因为基督徒犯罪悔改了，还是要接受审判的；那是因为他们使神在仇敌面前被亵渎，完全没有面子。

在落难的时候，总有一些对你感恩的人，那是谁吩咐的？那是神，你得感谢神！大家知道洗巴是谁吗？洗巴是约拿单儿子米非波设的仆人，洗巴在扫罗家做管家，后来把扫罗家的产业都贪污了。大卫这个人挺有恩典，没把洗巴给杀了，而是吩咐他继续照顾米非波设。 洗巴贪污扫罗家的产业都得还给米非波设，洗巴好不容易霸占了人家的产业，到了大卫这儿，竟要他还给主人，你说闹心不闹心？但是大卫给他安排了一份工作，就是让他做米非波设的管家。成为一个有钱人家的大管家，那薪水还是很高的。洗巴就是因为大卫给他安排了一份好的工作而感恩。 **大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着两百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。（《撒母耳记下》16: 1）** 大卫看见了，不知道这是什么意思，心想：洗巴是不是想卖钱？ **王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？” 洗巴说：驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏的人喝的。（《撒母耳记下》16: 2）** 洗巴很体贴，大卫在当时的这种光景下，心里还在琢磨：这个洗巴，曾经贪污了扫罗家的产业，自己也养了好多儿子，还整了好多工人。洗巴这个人还挺有眼光的，把宝押在了大卫的身上，这样的投资绝对正确，他不是在玩游戏。

在一个有权势的人的家里做管家，你不聪明的话，能干的了这活儿吗？干不了的。洗巴看见大卫落难而逃，他知不知道大卫会落到这般田地？他知道，是因为神让刀剑不离大卫的家。后来大卫自己写了《诗篇》51篇，让整个以色列的人都读，好像是读中央红头文件似的。连哼带唱的，还让人填上谱，唱得老好了，咱们还唱过大卫写的这首诗歌呢。 **神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（《诗篇》51: 10）** 大卫知道自己干了一件丢人的事，洗巴一看到大卫落难，就感恩大卫曾经给自己安排了一份管家的工作。感恩中有没有押宝的成分？有！没有感恩也有点说不过去。虽然有押宝的成分，但也有感恩的成分。因为洗巴把这些东西给大卫，如果被押沙龙查出来，那是要掉脑袋的。风险是很高的！ 洗巴这家伙挺厉害！胆挺大的！贪污的人胆能小吗？他很聪明，早就把这些风险都算好、安排好了。如果被抓、杀头，他就会把责任推给他的主人米非波设，跟自己没关系；如果没被抓着，那就押宝押对了，大卫就一定会恩待自己。这家伙不但聪明还挺坏的！所以我们要好好学洗巴的智慧。 **王问说：你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说：他仍在耶路撒冷，因他说：以色列人今日必将我父的国归还我。（《撒母耳记下》16: 3）** 米非波设仍在耶路撒冷，这情况有点像末代皇帝的光景。洗巴转告给大卫说米非波设的话其实是纯扯淡，洗巴是真能编！其实米非波设没这个爱好。洗巴是在编瞎话，为的是要把功劳都归到自己身上，就冤枉了自己的主人。冤枉就冤枉吧，因为大卫在逃难的时候也没有办法对此事调查清楚。 大家知不知道这件事的真实原委吗？后来大卫得知米非波设不是这么说的。因为米非波设是个瘸腿的，当时也没有人搀扶他，洗巴为了送东西给大卫，就离开了米非波设。导致大卫错怪了米非波设，那怎么办？因为大卫已经答应了洗巴：扫罗家的产业全归他，后来大卫决定让洗巴和米非波设各分一半产业。你们看洗巴这样的投资，回报是不是挺高的！

大卫失去王位后遇到各种各样的人，**他的反应是：有人忘恩负义，正常；有人感恩，感谢神！这些都是神吩咐的，神还是恩待我的**。咱们遇到一些事都应当向大卫学习，做一个感恩的人，你得感谢主！但大家千万别僵化，就比如：有一个人家里请客吃饭，他的岳父来帮他，亲自下厨做了很多好吃的菜：小黄鱼、醋溜白菜、红烧肉、东北乱炖。 饭做好了，女婿就开始带领祷告，一祷告十几分钟过去了，饭菜也都凉了，他还一直在那感谢主呢！他岳父就不高兴了：是我做的这些菜，你却感谢主？大家不要僵化，这里的感谢主用错了地方就很闹心。从前有一个傻小子，从我这儿学了一句：谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹？然后他回到家，他妈妈喊他：儿子，过来吃饭。他却回一句：谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹？这不就傻掉了吗？大家千万别学这个！

**或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。(《撒母耳记下》 16：12-13 )** **为什么神会施恩与大卫？因为他被骂不还口，也不为自己伸冤**，要知道神就喜欢施恩给这样的人。有些人的脾气可臭了，就像人的臭脚一样，有这种性格的人就是不懂事。我看到我们当中的有些人，一整脸就拉下来，说话也没好气。我就感慨：这人真是傻，训练来、训练去还是这样，闹心！我很难理解，人怎么就那么傻？然而这人却觉得自己还挺聪明。 我们一定要有属神的逻辑，如果有人骂我：我就装作没听见，傻笑几声就过去了。我们当中如果有婆媳关系不好的，这样的人是很难从神那里得着恩典的。有的姐妹就说：老师，因为你遇不到这种事，所以你不知道。我是个男的，当然遇不到。但是你遇到了，该怎么办？要么你厉害一点能搞定；要么你就默默地领受神的恩典。**有人咒骂你，别觉得奇怪；有人冤枉你，也别觉得奇怪；有人损你几句，更别觉得奇怪**。因为人的心眼太小，一整那股酸劲就出来了，忘了是神在掌管，原因都是我们无知，自己把这些东西招来的。 大卫从王位上被赶下来，是因为咒诅不离他的家，刀剑不离他的家。他儿子拿着刀来夺取王位，他心里明明白白：自己种什么，就要收什么。因此遇到这些事，大卫都能平静地接受。他说：**或许因为我受了咒骂，却不还口，神就施恩与我**。后来神真的施恩与大卫，他很快就又回来做王了。大卫一回来做王，洗巴是最高兴的那个人。 示每也带着一千多的仆人来到大卫面前，求大卫赦免他的罪，因为很多人想要杀他。但是大卫却不杀他，杀他干什么呢？这种傻瓜蛋子杀与不杀都没什么用，要怕就怕押沙龙那种聪明的人。如果有人对你说很难听的话，那你要学大卫做一个聪明人，没必要生气。如果你没有干大卫所干的事，你就可以选择用巧妙的方法去处理。

**大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。（《撒母耳记下》16：11-12）** 大卫的聪明真的是太厉害了。他说：或许神因这件事就施恩与我。为什么示每来骂大卫？因为神就是派示每来试探一下大卫，如果你不知道自己半斤八两就坏了，神就是要看你有没有真正信靠祂的心。但是示每这人还是挺傻的，被人一说就去做愚蠢的事，包括出卖耶稣的犹大也很傻。 弟兄姐妹，我们常常要经历很多的考验，但是你学到功课没有？**所有的事都是功课，如果你还没有学到功课，就说明你还没有炼到火候，还比较烂，还不行**。如果人家说你一句话，你跟人家一样的层次，你抓我脖领子我也抓你脖领子，你抓我头发我也抓你头发，那就麻烦了。 这一章的功课很深，大家一定要好好学。大卫这人太聪明了，我要是能够有大卫的四分之一就够了。最后神施恩与大卫了没有？施恩了。如果大卫换句话说：亚比筛，去把示每的头砍下来。结果会怎么样？大卫会永远失去王位，没有办法再回耶路撒冷做王了。 我在经历这些功课的时候，虽然反应慢，但是我慢慢也都琢磨明白了。感谢神！到如今神都施恩与我。希望在接下来的日子能够跟大家一起奔跑讨神喜悦的路，这可不是开玩笑。我什么时候图人家什么，为自己争辩或者不相信神掌权的时候，就坏了。弟兄姐妹要好好地跟大卫学习。就因为这一件事，大卫六个月以后就回来做王了，这叫流亡政府。 我在读《撒母耳记》的时候，我就觉得很多东西没有吃透，但是这一章的主题定得很好。**你真的相信这是神所吩咐的吗？不要问为什么，好好地调整和改造自己，你一定会成为一个超级聪明、合神心意，身居天下万民之上的人**。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记下》十七章。这一章你看到了什么呢？你会看到，真遗憾，押沙龙怎么就听了户筛的计谋？其实亚希多弗的计谋比户筛的计谋好，但是户筛会讲故事，就把押沙龙忽悠了。如果我们不读押沙龙和大卫的故事，去读刘邦和项羽的故事，你会发现里面有鸿门宴什么的，我们就会为项羽感到遗憾，怎么就没有杀掉刘邦呢？其实好些事都是冥冥之中注定的。 这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。**人类的历史尚且有一只手在冥冥之中操控着，那人的一辈子是不是也有一只看不见的手在掌管着这个世界**？这类的故事可多了，我讲也讲不完。比如：有一个人投资操盘，赚了很多的钱。他赚了点钱就觉得自己很了不起，就以为终于找到了一个可以预测未来的模式。结果，“啪”一下打回了原形。其实，这个世界很多东西好像冥冥之中有只看不见的手在操控着。

一个国家的运气叫做国运，一个人的运气叫做命运，所以有很多东西是我们难以想象的。比如：押沙龙轻而易举得了大卫的王位，做起了王。但这个王是神许可的吗？**如果不是神许可的，神要来败坏你那是轻而易举的事**。在这一章我们看到押沙龙是个非常聪明的人，他篡了大卫的王位，使大卫落荒而逃，而这时候就是决定大卫和押沙龙命运的时候。 恰巧这个时候押沙龙青春得意，眉宇间都充满了自信，就觉得自己老厉害了，不仅把他父亲赶走了，以色列民也都归顺他了。如果当时用照相机拍下来，你一定会看到押沙龙的嘴角和眼角都流露着自信和意气风发。就在这个时候**神起了一个关键的作用，神在背后掌管着这件事**。如果这个时候，押沙龙采取了亚希多弗的计谋，给他一万两千人去追赶大卫，说不定亚希多弗可以活捉大卫，甚至把大卫干趴下都有可能。 但是**这个世界有一个很明显的特点，就是比谁更烂**。比如：以色列人进迦南，不是以色列人很不错，是这个世界在比谁更烂。迦南人比以色列人烂，所以神把迦南地夺过来赐给以色列人；因为押沙龙比大卫烂，所以神选择了大卫。在上一章有一个叫示每的人咒骂大卫。一看**大卫的反应就知道他明白是神在考验他**。所以大卫想：我可不能上他的当，识别善恶。结果大卫高出一截，通过了考验。

如果大卫没通过考验会如何？押沙龙就把王位做稳了。所以，我们要知道**不管是哪朝、哪代都是神在掌管**。因为我深深地了解这个原理，所以我也发明了很多的原理。比如：狗屎原理。为了啥呢？**为了神看到我看自己像狗屎一样的态度，或许神就会怜悯我。这狗屎理论可好使了**，如果你能有这两下子，那可了不起了。 这不是比谁更烂吗？押沙龙就觉得自己意气风发，比大卫强，是世上最美的美男子，非常了不起的人，可以治理以色列，很厉害。这样想就坏了，**我们要知道，什么样的人讨神的喜悦，什么样的人讨神的愤怒**。所以，谁喜欢我，谁不喜欢我，或者谁损我几句，我也不在乎；我是该吃吃，该喝喝，该睡睡，因为我知道是神在掌权。 如果神派一个人在我身上做一个很对不起我的事，无所谓，做就做呗！神让我多做点工，那我就多做点，因为做工是恩典。还有一个理论大家也得知道，就是养生理论，只有干活的人才会活。我拿到一本中医书，这个书是一个工程师写的。我一翻，人家把《黄帝内经》都搬出来了。我以前也读过《黄帝内经》，但是读得不行，没他好。他这书里是怎么写的呢？**劳作养阳，休息养阴**。

人气不足，身体怎么可能好呢？对不对？劳作养阳，人劳动就有阳气。以前我读也没有读懂，现在人家写出来了，就明白了，而且书上的标题那么大，一看就知道是很重要的内容。劳作养阳，休息养阴，如果人天天休息肯定会阴盛阳衰，那就坏了。有一个弟兄在一个政府部门上班，那个部门也没什么事干。结果那里面的人一检查，就检查出一个癌症，可把那里面的人吓坏了，就怕下一个会临到他。但是这个部门活很少，工资却很高，因为不爱干活，精力旺盛，所以就坏了。 我们回到这一章的主题，神破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙。这是啥？这是比谁更烂。因为迦南人比以色列人更烂，所以神怜悯以色列人，把迦南人的那块地夺过来给以色列人。咱们这个世代，神往下一看，其它地方的人都比中国人烂，你说是华人的教会兴旺还是洋人的教会兴旺？肯定是华人的教会兴旺。神一看，就在这个世代恩待咱们华人，因为比烂嘛，所以这个事儿挺有意思。刚才扯了半天的狗屎理论、干活理论，现在我们来讲这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。

我们要知道神掌管历史，最后神一看刘邦比项羽强，神说：好，刘邦上，结果项羽在乌江自刎。那项羽有没有计谋呢？他其实有一些谋士给他出的主意都挺厉害的，哪一个主意听了都够他用的，但**神要破坏人的计谋却是非常容易的事儿。你会看见人类历史冥冥之中有一只手来破坏良谋**，咱必须说，破坏良谋这件事很神奇。 我们伟大领袖毛主席建立的新中国，从某种程度上还真的是更合神的心意，但是有些人就跟我争论上了，更合神的心意，为啥？神还真是挺厉害，神就拣选了他建立了一个新中国。除四旧，把这些东西都除掉，多好、多干净啊！不是蒋介石他没有良谋，他有，但都没用，因为拦不住神，**神要破坏人的计谋是非常容易的事**。你想想看刘邦和项羽、连诸葛亮也是一样，诸葛亮再厉害也改变不了天意呀！诸葛亮后来说：天意啊。所以**别相信人的计谋，还是相信神比较好**。 学诸葛亮那套东西太难了，但是学习相信神这套东西太简单了，因为神败坏人的计谋。亚希多弗出的计谋好不好？好啊。户筛出的计谋好不好？不好。但人家押沙龙就选择了户筛的计谋，你说上哪儿说理去？如果押沙龙不把户筛找来，啥事没有，照着亚希多弗的计谋，大卫肯定被灭掉！押沙龙一想：还有一个户筛呢？就说：户筛，你过来听听亚希多弗的计谋怎么样？这户筛是咋回事？你看到的是人，但是你看不到的是神的手，因为神是透过人来完成祂的工作的。有一句话非常重要，就是第二点，

眼看大卫就要被灭了，但是神要怜悯他，所以大家要把这个词学会。为啥我要发明这“狗屎理论”？就是**希望神一直来怜悯我，我也不把自己看得很重，我也不把牧师这个头衔儿看得很重，我不把我所有的东西都看得很重，我知道神要怜悯谁就怜悯谁**。 我猜这《罗马书》是保罗写的，**神要怜悯谁就怜悯谁**，这话还真是这么回事，那你要不要被神怜悯？你不要，但我要。都是神怜悯我，到现在还是神在怜悯我。**人要仰望神的恩典；仰望神的怜悯**，有一首歌叫做我呼求你恩典，我呼求你怜悯来着，所以神要怜悯大卫就把押沙龙很好的计谋给破坏了，为啥呢？因为这事就是大卫上一章做的。大卫说：**或许神看见我遭难的反应，因为我就是一个狗屎，或许神会怜悯我，神会施恩与我**。其实我发明这理论就是跟大卫学的。 **神要怜悯谁就怜悯谁，所以千万别刚硬，千万别觉着自己有本事，千万别觉着自己很厉害，千万别觉着自己很牛，你再牛你也牛不过神！**所以咱们就开始仰望神的恩典！被说一顿，是要挫败你里面那种嚣张的气焰，为什么要嚣张呢？别嚣张。更何况有的时候被说还是为了你的益处？人呐，要知道仰望神的怜悯，像大卫那么做，那是真有智慧！

你想亚希多弗的计谋多好啊！大卫走得很匆忙，啥也没有，为啥？整天不干正事了，然后就被押沙龙给篡了权了，是谋士亚希多弗给押沙龙出主意。要知道押沙龙周围得有多少谋士？那很多呀！很多人押宝都压在押沙龙身上，很多人就认为押沙龙要做王了，人一看这风就选择押沙龙，以色列人和以色列的众长老都选择了押沙龙，押沙龙就觉得自己了不起了！怎么能看出来他觉得自己了不起呢？他就问户筛， **户筛又说：你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人 - 从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。（《撒母耳记下 》17：8-13 ）** 这段经文说的啥意思？就是以色列人已经都归顺给了押沙龙。押沙龙听起来心里很舒服。因为以色列人从但到别是巴都归顺了押沙龙，所以还愁啥，还担心啥？就是大卫逃到哪一座城里，以色列人一人拿一根绳就把那城拉倒河里。好夸张啊，能把城拉到河里，然后连一块小石头都不剩下。押沙龙特别喜欢听这话，如果你也喜欢听这话，你就押沙龙了。千万别做押沙龙，做押沙龙就毁了！

为啥总觉着自己了不起？**谋士的良谋拦不住神要降祸与押沙龙，神就是讨厌这种很自负的人**！我们身上的坏习惯多呀！我牧养人的时候，就发现改变人还真是有点儿难，还是改变自己吧！**从人的角度依靠谋士，但是从神的角度看的不是谋士，看的是神的怜悯**！亚希多弗给押沙龙的计谋多好？但是押沙龙却不听，听还是不听这事还是神决定的。以色列人、押沙龙和众长老，听了户筛的想法就说：好，这计谋比亚希多弗的好！ 户筛是干啥的？他先帮助大卫站稳了脚跟，然后再另谋出路。亚希多弗冲上去，那生擒了都有可能。结果，亚希多弗的计谋却没有用，为啥？因为都是决策人自己做的决定。咱们自己想想看，我们被P2P骗的人有多少？都是你自己做的决定，你银行账户的钱，都是你自己打给骗子的。是不是？为啥？心里头不是觉得上当受骗，而是觉得得了便宜和机会了！所以谋士跟你讲别上当都没用，那拦不住你，因为你认为是好机会。 有一个小女孩得了精神病，刚好被我服侍，得病以后她爸妈就要到广西去。其实广西很多骗子，结果他们去了，然后被人骗了60万，血本无归！孩子都精神病了，那也要去抓这个机会！你跟他讲别上当，是个骗局，他也不信！户筛编了一个故事，编得挺好听的，押沙龙信了，就喜欢听好听的！如果你是个喜欢听好听的，以后我就说：是个押沙龙。如果说，那个东西是大蜥蜴，也是条龙，叫三嫂。

咱们得了解，**神要败坏人太容易了，良谋拦阻不了！**所以我告诉你，**凡事就单单讨神的喜悦**！就这么回事！你说：我不想讨神的喜悦！那祝你好运！我们当中有一些人，经营企业、创业，做这个、那个，然后蹦跶蹦跶着，讨神喜悦吗？如果不讨神喜悦，我们心里、脑袋里装的都是讨神愤怒的东西，就算有一个很好的人给你出了一个很好的主意；就算是你站在风口上，虽然也能飞起来，但是风过去以后，那不成了汉堡肉饼了吗？飞上去容易，下来咋办？就跟坐飞机似的，能起飞却不能降落，那就麻烦了！ 所以咱们弟兄姐妹，脑子里别灌屎！你问我，我看这些人是蹦跶蹦跶着忙得够呛，也不想把活着这点事整明白，就想赚钱！赚到钱了吗？没赚到。这世界可多这些事了！花好几十万，将近一百万，到澳洲读了一个学位，有啥用？最后也没用！我就感慨，人怎么就这么傻？明摆着的，**神掌管人的命运，信靠神是何等美好的事**！

大家听得进去吗？我一讲，大家就觉得我老调重弹，其实这事，讲来讲去我也不烦，我总觉得做得不够。有的人一听却觉得没啥意思，都一样。所以押沙龙他有谋士，但没有用！最后决定就在于你，**如果你的事神要败坏，那就败坏；如果神要怜悯你，神就怜悯你**！ 可是你得有那几下子，让神怜悯你！如果你总是一整，你要问我，做的那个决定，我看着就是一个押沙龙，慢慢琢磨吧！也不知道到哪一天才能醒悟？也不知道哪一天，能够总结出来，信靠神！所以大卫为什么比押沙龙好？一个是趾高气扬、意气风发，还有一个是：我就这样吧，我就是个狗屎！结果怎么着？后者蒙了神的恩典和怜悯！合了神的心意。

你说这是啥事？有一个人告密。你看到了就看到了呗，结果，有个童子就去告密，为啥？去告密就是想从押沙龙那儿，希望能够混个一官半职。我得告诉大家，别玩告密这一套！因为告密这玩意挺闹心！像犹大告密：耶稣在客西马尼园！赶紧带兵去！那兵说：我不认识耶稣是谁？没事，犹大认识。犹大告完了密，带着兵丁来，跟耶稣亲嘴，然后耶稣被抓。你说最后，老惨了！ 亚希多弗因着自己的计谋没有人听，就上吊自杀了！我就觉得怎么把这活看得那么重呢？那工不打也罢！出那主意人家不听，自己上吊，你说这是什么脑子？我也不知道。最后，大概是神派了一个上吊的灵：去到亚希多弗那里去，就把他给整上吊了。是不是这么回事？还出主意？我让你出主意、我让你再多出一个主意，就回去上吊了。 有一些人也是，出了个主意，人家没听，回家自己生气，气得要命，我就觉得很多很好笑的事！这被告密，结果：大卫藏在这儿！其实就在水缸里，井上盖上了盖，随便一检查都能检查出来。这是啥？揭开盖，一看大卫在里头：正好在找你呢！逮个正着！把人从井里拉上来，就这么回事。但他们整这事，整得也不太像样，整这些东西，还让人给告密了！我就觉得告密，按说很容易被抓到，结果一被忽悠就过去了。为啥？**都是神保守**！

所以最后我告诉你，就是大卫的狗屎理论！我把大卫这东西叫做狗屎理论：要骂骂吧，我啥也不是！结果，蒙了神的恩典！他不是说过吗？或许神会施恩与我！这个叫聪明！一个人如果能有这智慧，你就厉害了！**跟谁作对也别跟神作对；跟谁交朋友，也别跟鬼交朋友！**整完了以后，那就麻烦大了！ 结果大卫有逃亡的经验，他干了13年，逃亡了13年之久，那家伙东躲西藏，是积累了丰富的经验，这次他又用上了！之前，他靠着三寸不烂之舌混江湖，混来混去，混到非利士王亚吉那里了，你说他这次把亚扪给打了，下次把摩押给打了，又把非利士人给打了，能往哪逃？你说你往哪逃？有意思的事就在这儿。神要怜悯，让一个亚扪人来恩待他，上哪说理去？一个亚扪族的人，还有基列的罗基琳人巴西莱，咱们也不知道是什么人。按说大卫是墙倒众人推，但是他却没事，全都是因为这个。所以，咱们得知道，神要让人帮助你，那人肯定帮助你。

你不知道从哪就冒出来人帮助你，这冒一个、那冒一个，大卫就解决了他当时的燃眉之急。他当时多艰难！带着人马。大家知道了吗？我说来说去，还是**要信靠神！人不信靠神，那就傻掉了！人要信靠谋士，傻掉了**！不好使。信靠告密的，也没用！如果是**神怜悯你，那比啥都好**！现在学会这功课了吗？你就慢慢琢磨吧！别一整，就狂，其实哪有狂的资本？ **千万不要做押沙龙，要做大卫这样的人，他深深地了解神的心意！他深深地了解，什么样的人，能够在神那里得喜悦；什么样的人，从神那里得愤怒**。所以在我这里头，只有**两种人：一种是，行耶和华眼中看为正的事；另外一种，叫做行耶和华眼中看为恶的事！还有一种，是讨神喜悦的人，和讨神愤怒的人**！如果你选对了，我恭喜你！ 大家预备好自己，**做一个讨神喜悦，蒙神怜悯的人**！谁要刺激你的情绪，控制好，要么就跟我学：耶稣、耶稣、耶稣；要么就：老子、老子、老子；你讲王阳明也行！人王阳明看起来虽然是挂着佛教，却都比很多基督徒的道行更深！基督徒，一整就觉得自己可厉害了！其实啥也不是。 愿神祝福大家！

**牧养神的群羊是我们的本职工作。做神忠心的百姓是我们的命定，我们为此而生，为此来到这世上**。也许大卫在做的这些事我们看不明白。如果站在忠心的角度上去看大卫就可以明白了。他的核心利益绝对不是王位。王位是神给他的，神给他王位是为了让他管理好以色列的百姓。 我既不想立自己的名，也不想成为名牧，也不想搂钱，我就想得着神的称赞，做一个忠心、良善的仆人。神既然在万民当中拣选了我，有机会服侍神，按时分粮食，供应属灵的粮食，好得不得了！我要自己的名干啥呢？神会使我们的名为大。咱们的教会很厉害，经常有人打听这教会的牧师是谁，我就觉得打听这个干什么呢？打听完了能怎么样呢？如果你真的想知道，那他叫ABC，也可能叫123，没啥用。你还是跟着神的道，做神忠心良善的仆人，这才是关键。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》第二十二章。这卷书的查经快结束了，整个《撒母耳记下》在讲大卫他这一生走过来所经历的故事。这一章作者在讲大卫逃避扫罗追杀的日子时，他曾经所念的一首诗。为什么把这诗放在最后？目的是好做结束的一个引子。作者清楚的记载了大卫一生对神的认识，这一章的主题应该叫：“大卫所认识的神”比较恰当，当然也可以叫“神是拯救我的神”，因为整篇都在讲神在拯救他。如果选“神是拯救我的神”，这之间好像缺少点高度，如果狭隘一点，选题就选“神是拯救我的神”。 大卫所认识的神，到底是什么样的神？大卫所认识的神是拯救的神。但很多人没有经历神的拯救，还有一些人不但没有经历神的拯救，好像还被神踹了一脚，你觉得发生这事，是不是很有意思？所以咱们弟兄姐妹，一定要知道大卫所认识的那位神是什么样的神？**大卫得着这么多的恩典，咱们这样做，也照样会得着恩典**，可问题是人就偏偏不这么做，就喜欢反其道而行之，我常常劝弟兄姐妹要好好信靠神，但有人就把我这话当做耳边风，等一出事了才去求告神，这就是人很奇怪的做事方法，**因为他里面的那套逻辑体系，不像大卫的逻辑体系**。

**神照着人对祂的认识奖赏或者惩罚他。爱神的人，神向他守约施慈爱直到千代；恨神的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代**。我们的神绝对不是黑白不分，赏罚不明的神。 **耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。（《撒母耳记下》22：21-28）** 这话讲得多好呀！神是报答我的神，好像我是祂的恩人。其实不是。因为我们谨守遵行祂的道，神就报答我们。其实，报答都是小的报答大的，但是大卫用这个词来描述神，真的很有意思。神报答他，怎么报答？

**他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。（《撒母耳记下》22：23-25）** **大卫怎么就做了完全人？就是被扫罗追杀、冤枉，有资格识别善恶，却拒绝识别善恶，就算有两次机会可以杀掉扫罗，也绝不冒犯扫罗**。因此他在神面前做了完全人，像约瑟一样在神面前是个完全人。我们在服侍的时候就会觉得，这个人怎么不是大卫？如果人都像大卫，就不需要我们服侍了，而是应该他服侍我们。如果所有人都像约瑟，也就不会有这样、那样的事了；人如果都是大卫那样的，也就不会有这些乱七八糟的事了。 **我们的神赏罚分明。爱神的人，神以慈爱待他；完全的人，神以完全待他；清洁的人，神以清洁待他；乖僻的人，神以弯曲待他**。你仔细观察就会发现，有些人走着走着就走到倒霉里面去了。有没有这事？有。如果你看到人走着走着就走到倒霉里面去，这样的人你一定要离他远一点，因为神以弯曲待他，这就够他喝一壶了，除非你想服侍他。

到了第二章，大卫就开始寻求神的许可，我该到哪个城去？我总不能一直在洗革拉，我得到犹大的一个城去。当他这么问神，整个的事就很神奇。大卫没有急着做以色列王，而是先在希伯伦做了七年零六个月的犹大王。他做王的第一件事，就是奖励有忠心的人。**要知道王位是从神来的**。 作为一个企业或小生意的掌门人，那都是神给你的恩典。大卫厚待百姓，不急着做以色列的王，这都是合神心意的例子。所以，大卫就日渐强盛，扫罗家就日渐衰落，然后神就将以色列国赐给大卫，大卫厚待百姓，他所行的众民无不喜悦。 弟兄姐妹是不是深有感触？大卫本来是受膏做以色列王的，但是在希伯伦做犹大王七年零六个月，却没有去骚扰以色列人，直到以色列人主动接受大卫。如果是你会不会很着急？再看看我们做的东西有没有给人家足够的恩典，还是整天想占人家的便宜？在大卫还没有做以色列王的时候，大卫里面就有牧养的态度，所以神呼召、膏抹大卫做以色列王。

我鼓励大家都要开始建造神荣耀的教会，不要以为我在害你。大卫怎么说：这是人能够常遇到的事吗？竟然被我遇见了。我歪打正着竟然得着了这极大的恩典，为神建殿这不是常有的福气。当我决定为神建造荣耀的教会起，这是极大的恩典！而且恩典多得不得了。 大卫能够得着神给的祝福，他说的话和他的反应真的超出我的预料。如果是我，神对我说：你必不被四围的仇敌扰乱，我必坚定你的国位。我想我可能会高喊：好啊！然后就开香槟、开茅台庆祝。但大卫的反应却是诚惶诚恐，他是这么说的： **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？（《撒母耳记下》7：18-19）** 就因为大卫想为神建殿，神就这么的恩待大卫，使大卫有这样的好处。因此大卫又说： **主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（《撒母耳记下》7：22）** **愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。（《撒母耳记下》7：26）**

有时候我心里头就很伤感！看到有些弟兄姐妹整他的微商啥的兴致老足了，但是一建造神的圣殿，就觉得那是啥玩意？没有时间。这样的人怎么会合神的心意？别说神还没跟你说，如果神跟你说了这些话，然后你说：我要**建造神荣耀的圣殿，我要寻求神的心意**。 神真的会跟你立这个约，把神的应许给你，你也应该要像大卫王一样诚惶诚恐：我算什么，我的家算什么？要知道这都是我学来的！如果你想做合神心意的人，就把《撒母耳记上》、《撒母耳记下》好好再读一遍，如果你效法大卫，你可了不得了！要知道大卫王无论往哪里去，神就往哪里去，使他都得胜，那还得了！就是因为他是个合神心意的人。

大家好！我们来看《撒母耳记下》第二章。《撒母耳记下》第二章要想找到主题还是有点难度的，因为它里面记载了好几段看似完全不搭边的故事。难道就真的不搭边吗？不是的，其实它们都是在论述同一件事。 作者本来就是在论述一件事，只不过有的人就读的很凌乱，要我说就是东一撇西一画的。所以学东西东一撇西一画是不可能学好的，人学不好是不可能把东西放在脑子里的。人是神造的，神造人的时候有一个特点：就是一件事如果没有经过人的梳理和调整，它是一个混乱的东西，你也不能把它装进脑子里去。有人会狡辩说自己忘了。其实不是你忘了，是你当初就没有整明白。 《撒母耳记下》第二章主要在讲大卫王以慈爱、诚实厚待百姓。大家琢磨一下是不是这么回事？你说：不是，是大卫求问神。其实大卫求问神不过是这一章所讲的一小部分。因此这章的主题是《以慈爱、诚实厚待百姓的大卫王》。

如果你做了王逢人就说：我是你的王，过来，我牧养你！听见的人就会说：我跟你有啥关系，你牧养我？你也不看看自己是个什么玩意！咱们当中有一些人还没有被训练好就经常瞎干。前几天他接待了一个新人，他们之间还没有什么关系，这才刚开始接触，他就跟人家说：像你这样的人，我怎么牧养？那个人听完就懵了，就说：我啥时候让你牧养了？ 我就觉得有时候人不上道，其实就是不厚道！人不厚道实际上就是没有道。所以我常常下功夫训练我们中间的小牧者、牧区长这些人，让他们行事为人配得上他们的职分。如果配不上他们的职分，这牧者就没法干！我们当中没有顺服人，只有佩服人。我不太喜欢讲顺服的道，因为顺服也不能当饭吃，你顺服我了之后，好像是我得着啥了，其实我啥也没得着，我也不太需要这玩意。 我们得知道为什么大卫在神的眼里会成为合神心意的王，成为神眼里忠心的祭司。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》都在讲神在寻找忠心的祭司，寻找合神心意的王。其实叫王也好，祭司也好，牧师也好，这都不重要，重要的是你得做一个合神心意的人。如果你把你的王位看得比神都重，能合神的心意吗？

为什么我第一点就要讲这个呢？神曾经膏大卫做以色列的王。有没有这事？有！以色列的王扫罗死了，如果按我的想法就会这么做：既然以色列的王扫罗死了，那我已经被膏做王了。我会跟以色列人这样说：“大家都给我听好了，我现在已经成为你们的王了，你们以后要凡事听我的话！”老百姓一听这话都懵了，这是从哪里又冒出一个王来？ 可是人家大卫不是这么干的。你仔细听这话很有意思，大卫问神说：神啊，我去犹大的一个城市可以吗？我就在犹大的那个城市管理一小块地方可以吗？神一看，这是合我心意的大卫王。他不是那种很张狂的态度，比如：我要做王了！而是很谦卑的问神：我可以吗？因为他把神的许可看得比王位重要得多。神为什么很爽快的答应了他？因为大卫的心思意念讨神的喜悦。 人若狂傲就不会活出大卫的样子。有人说：牧师，我来帮你建教会。我就在想：你是从哪里冒出来的二愣子？我需要你帮我建教会吗？我知道这样跟人说话有点狂，后来我就向大卫学习做人要厚道，我想如果以后再遇到这种情况，我就会说：好！好！好！ 这事很有意思，**做王需要寻求神的许可，王位是从神来的，这是我们最基本的认知。位置不重要，那个位置的责任才重要**。大家能分清楚这两件事吗？**头衔不重要，那个头衔下面的责任才重要**。为什么我建立的教会是个服侍的教会？因为我深深地知道这是神的心意。

有一次我跟一个姐妹聊天，我说：某某牧师60多岁的时候就退下来了，然后就把这个位置让给了他的儿子。这个姐妹听完后跟我说：哇！他儿子好风光啊！她不知道我接下来要讲的话，我说：后来他儿子得癌症了。这样的结局还叫风光吗？风光不了了！ 我就在想：在人的认知里觉得这就叫风光。其实那样的风光有什么用呢？像这样的人如果做了以色列的王，他会整一张金丝楠木的桌子，雕龙画凤的椅子，然后再把椅子摆在大雄宝殿的台上，自己往上一坐，文武百官们俯首称臣，一眼望去全是帽子头。然后说：众爱卿平身，在人的眼里会觉得很风光，但是我实在不理解他们弄这些虚头巴脑的东西到底要干什么？ 大卫知道王位是从神来的，中国这个国家很有意思。在古代人们称皇帝为天子，意思就是天把王位给了这个天子，神把皇帝的权力给了这个皇帝，他就是天子。我们把天子都叫惯了，竟然忘了天子就是天的儿子，这是何等尊贵的身份啊！不要说我们可以做天子，就是做天的孙子那也是可遇而不可求的事。

**王位是从神而来的，这是一种认知**。大卫虽然名正言顺地做了以色列的王，但他还是寻求神的心意，那是尊荣神，他绝不走扫罗的路。**王位不重要，神的旨意、神的心意才是最重要的，这叫做谦卑**。有些人猴急猴急地想做王，就像洪秀全一样火急火燎的做了太平天国的皇帝，最后还是被清朝给灭了。自古以来，在各方诸侯争霸天下的时候，有这么一个谋士给他所服侍的一方诸侯出了一个主意就是：缓称王。就是慢点称王，别急着要头衔，先把自己修炼成一个比较有道的人，这才是当务之急。 **大卫这么一寻求就成了一个合神心意的王，是从很卑微的第一步开始的**。不管你成为一个什么样的人，都是从卑微开始的。前段时间我讲了一段很有趣的话。那是我写第一本书的时候，有人就藐视我说：就你还想写书？我笑着说：我就想写一本世界上最烂的书。后来我不但写了一本，而且还写了一百本最烂的书，把两件事加起来也成为世界之最了。 咱们得知道那个位置不重要，那个位分也不重要，责任才重要。就是以慈爱诚实厚待百姓，要开始学会管理以色列的百姓，管理百姓不能瞎整。那是要以慈爱诚实厚待百姓的，因为我深深了解神的心意。老早以前我读了《撒母耳记》就知道建立教会一定要建成一个服侍的教会，因为这合乎神的心意。你从神那里求得了智慧不是要建一个独角兽的企业，你得着智慧是要好好管理百姓，好好地牧养神的百姓。这个逻辑体系很简单，为什么我们是牧养的教会？原因就在这里。

**此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” (《撒母耳记下》 2:1 )** 大卫一到了希伯仑，犹大的各个族长，每个分支派里很多有名望的人以及长老们就膏大卫，立他做王。王位是人家给你拱上去的，不是你自己说：我要做你们的王。人家一看你这小样的：滚一边去，有多远就滚多远，一看就不是什么当王的料。本来大卫是想在希伯仑管理这座小城市，结果神高举他、抬举他，让这些犹大的族长们、长老们就来膏大卫做他们的犹大王。后来大卫就名正言顺地当上了王，百姓都闻声而至，都顺服在大卫的手下。为什么呢？ 因为大卫有厚道的德性。

大卫王非常的聪明，不管是他做的还是他想的都非常好。**他做王的第一件事，就是奖赏那些有忠心的人**。那些基列.雅比人冒着生命的危险，把扫罗和他儿子约拿单给埋葬了，并且还给他们举办了一场隆重的葬礼，基列.雅比人是以色列十二个支派里的一个小分支，他们干了这件事，还担心会不会冒犯大卫，没想到大卫竟然派人来对他们说： **大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主－扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！ 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。 ”(《撒母耳记下 》2:5-6)** 前一章讲到大卫是一个有忠心的人。这一章就讲到大卫奖赏那些有忠心的人。那些基列.雅比人听到大卫要奖赏他们，就很惊讶。他们就在想：我们干这件事也没图有啥回报，就觉得这样做也是理所应当的。但是没想到大卫却要因此厚待他们，**基列.雅比人莫名其妙地干了一件有奖励的事情，就是因为人里面有忠心**。大家知道吗？在我国的历史当中，虽然清朝把明朝灭了，但是清朝政府却很尊荣那些对明朝皇帝有忠心的大臣们，可见忠心是个千年不变的美德。

做人就要做一个有忠心的人。这是很重要的，更何况一个人在神面前要想讨神的喜悦，就一定要用心灵和诚实来敬拜我们的神。如果你觉得你不行，神会使你行：如果你觉得你挺牛，每天两个鼻孔朝天，下雨都能接上水就麻烦了。以前我们在实体教会的时候，我从大楼这边去到厕所那边，有一个人就很狂，我看见他给他打声招呼，他就假装没看见我，那样子老牛了。 人要厚道，基列雅比人做了一件他们认为很卑微的事，就是埋葬了他们的主人扫罗，这却讨神的喜欢。我们从现在开始要学着做一个有忠心的人，人要是没有忠心就是悲剧。**我们在神面前所求的，不过是要成为一个忠心良善的仆人**。我就喜欢说实话，不行就不行，行就行。我们就得跟大卫学习，以慈爱诚实厚待那些有忠心的人。 咱们教会有一个特点，你们可千万别在我面前玩忽悠。别看你装得挺忙，装得好像肩上有千斤的担子，到我这来一看：什么问题都没有解决，那你瞎忙啥呢？我就会跟你说：苦劳不算，别跟我装样子。有一次我们到超市买东西，回来的时候拎着超市装东西的塑料袋。有一个姐妹可有意思了，她在外面打工也拎着一个塑料袋回来了，看样子很沉，就好像拎了一个几十公斤、上百斤的东西一样，腰都快压弯了。我给其他的人说：赶紧接过来帮她一下。结果接过一看，原来是一提纸巾。 我就和这个姐妹说：你就拿盒纸巾至于把你压成这样吗？你还真把我给忽悠了。我就说她：你在工作单位可以这么干，如果你的老板像我一样，你可千万别这么干，如果他不像我，你就继续这么干。但是在我这千万别这么干，你到我这忽悠什么呢？你得知道我是防忽悠热线的主持人。

我们得好好经营我们的名声，以慈爱诚实厚待我们的百姓。如果你是一个忠心的人，我也知道。其实有些人干活还真不太行，但是我非常的厚待她，因为她真的是一个忠心的人。虽然拿着纸巾像拿着几十、上百斤的东西，那也没关系，因为她还是一个忠心的人，就是忘记场景了，以为还在自己的单位。**做王这事你得聪明！你得知道奖赏什么样的人。奖赏就是给有忠心的人，有忠心的人如果他们活干得不好，该纠正还是得纠正**。 不要整天把自己整的筋疲力尽，看上去就像很忙、很累的样子，那就麻烦了。我就喜欢打击那些看起来很忙、很累的人。我都不明白他们为什么那么忙，每天整的屁滚尿流的样子，至于吗？有那么多活吗？大卫做王的第一件事就是奖赏那些忠心、厚道的人。**经营一个小组，经营一个牧区，经营一个国家，经营一个企业，你得知道你奖赏谁。如果你奖赏的都是忽悠你的人，那可就毁了**。 不管你做哪个层次的领导，一定要绞尽脑汁地思考自己是不是被人忽悠了。人们到我这玩忽悠是不行的，为什么我们的教会能走到现在？因为我训练下面的人都是以慈爱、诚实厚待他们的，所以我自己也必须是个有忠心的人，以慈爱、诚实服侍神。

**大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。(《撒母耳记下》2:11 )** 大卫在希伯仑做犹大王七年半的时间，这期间他为什么没有去打仗？这就叫作和平统一，因为打仗是会死人的。我们中国政府收复香港也是用一国两制和平统一的方针，毕竟打仗不是最好的选择。打完了仗，死那么多人怎么整？不急着做以色列王是大卫既定的政策。大卫为什么不急着做王呢？不战而屈人之兵，大卫要等着其它支派的人甘愿降服在他面前，所以做王不厚道是不行的。 在我们中国的历史上有很多这样鲜活的例子：就拿秦始皇来说，他收复了中原，统一了中国，那是地大物博、幅员辽阔！那个年代没有坦克、大炮，也没有悍马、宝马车，就靠着人的双脚走出来的，靠着马跑出来的。秦始皇好不容易统一了中国，结果下面的人却说天下苦情久矣。 秦始皇以为自己做了天下第一个皇帝就能统一中国，以为这个皇位可以传到万代，结果他的美梦破裂了，到了秦二世就灭国了。为什么呢？因为人不厚道，用酷刑和用慈爱诚实统治一个国家，那是完全不同的两个结果。俗话说水能载舟，亦能覆舟，所以大卫不急着做以色列的王是有原因的。

**约押说：“我指着永生的神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。” 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。(《撒母耳记下》2:27-28 )** 约押做犹大人的元帅，他说：如果你不说挑衅我们的话，早晨百姓就回去，也不追赶你们了。也就是说，别人不骚扰我们，就不要去跟人家打。大卫不能急着做以色列的王，我们也不能急着做人家的牧者。人家愿意降服就降服，不愿意就算了，不能靠武力征服。约押是大卫的元帅，押尼珥是扫罗的元帅，后来押尼珥又辅佐扫罗的儿子做了以色列的王。 押尼珥一听说大卫在希伯仑做王了，就要来打大卫，想靠武力争战，结果他们以失败告终。如果不是押尼珥来挑衅，大卫就等着有一天可以和平统一，把以色列的十二个支派纳入自己的名下来管理他们。这事演变到现在，就像我们国家似的，用和平统一、一国两制的方针政策管理也挺好的。结果等了七年半，他们都来归顺大卫，这听起来大卫做以色列的王也太顺利了。要知道约押、亚比筛、亚撒黑这三人都是大卫的元帅。押尼珥带着人打败了仗，亚撒黑就去追押尼珥。押尼珥这人还挺上道，就说： **押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。(《撒母耳记下》2:21-23)**

大卫没急着把这些人斩尽杀绝。因为他明白一个道理就是：做人要厚道，别老想置人于死地。我跟大家说句掏心的话，**做一个牧者，永远不要指望从你下面被牧养的人那里得什么好处**。我最讨厌的就是牧者通过牧养的人做生意，从他那里赚点钱，赚完了以后人家会看不起你的。 很多教会的牧者做传销。我最讨厌的就是传销，第二讨厌的就是在教会里做传销。作为一个牧者，你在教会里不好好牧养，他们跟底下牧养的弟兄姐妹们打电话，一上来推销的不是耶稣，而是保健品。这能不讨神愤怒吗？为了那点钱在神那儿把自己的名声全搞烂了，在我这儿也一样。 前段时间我去看望一个牧师，他一上来就跟我介绍他的传销产品，还很兴奋地告诉我说他卖了好几百台了，看样子没少发展啊！如果他每一台至少赚一、两千的话，好几百台那就能赚好几十万了。我最讨厌的就是这个。咱们当中有这样的人吗？有的话就改正。

因为我们活着不是靠人，而是靠神的恩典，大卫做了以色列的王，如果他每天想的就是怎么样从以色列人那里得好处的话，他就会迫不及待地去做。如果大卫想着是把自己所有的都给以色列百姓，那还急什么呢？咱们教会不大在乎人多人少，只在乎人是否谨守遵行神的话。 前几天我把一个小牧者给尅了，为啥？他很希望人家奉献，告诉我谁谁谁是他牧养的人，要奉献多少钱。我一听这话觉得不对劲，就把他尅了一顿。我说，你怎么还把这事算作是你的业绩呀，那是你牧养人的目的吗？ 大家一定别把这事当做你的业绩。你的业绩是啥？是你到底解决了人家什么问题。因着你带他祷告，他的病好了，又因着你的训练，他的薪水增加了，性格改变了。你给我讲这个多好啊，我会从心底里赞赏你的，因为你是一个厚道的牧者。 要知道大卫为什么可以等的住。其实大卫不需要他们来做他的百姓，他是想把他从神那里得来的好处分给这些百姓。谁愿意来就领受；不愿意来的人，就跟着扫罗的儿子伊施波设。那是个很烂的王，不知道怎么做王，也不学习就瞎整，能不辛苦吗？

人千万不要着急。首先你自己得好好地成长，成为一个有知识的人。咱时间有的是，你从三十岁到四十岁，再从四十岁到五十岁，都能读好多个学位呢。就算三年读一个学位的话也能读七个呢！咱慢慢地一个项目、一个项目地学习。最怕一学习就着急的人，结果好几十岁了，还是一事无成，这样的人不毁了吗？ **别急着做牧者，别急着做王。好好地把自己塑造成一个合神心意的人**。如果你成了合神心意的人，怎么可能不被神抬举呢？**神坐在他的宝座上寻找这样的人，寻找又忠心又良善的仆人**，将来会给他一座城、十座城、一百座城，让他来管理。神需要的是像大卫一样厚道，以慈爱、诚实厚待百姓的王。我非常地感慨咱们教会能走到现在，你千万不要以为我是想从你身上得着点什么。不管你多有钱，我想到的第一件事就是我能给你点什么，这也是我建立教会的目的，**因为教会是分赐祝福的地方**，不是搜刮民财的地方。

靠武力统一的王能厚待百姓吗？做一个王如果靠武统，不考虑死了人咋办，统一了以后能维持多久呢？有这些问题的话，那是很难做一个好王的！做王得有道，不求自己的益处，不求自己的王位。如果一个人看重自己的王位，觉得王位很重要，那就彻底地坏了。一个牧师觉得牧师的位分很风光，那也就坏了。 我希望我死了以后大家都能够记住我所说的这句话，**管理以色列的百姓，你要不求自己的益处，要求的是责任和服侍**。为什么很多人在别的教会得不着牧养，来到咱们当中能够很健康地成长？因为我是照着神的心意来建立教会，管理神的百姓，也求神给我们属天的智慧。 顺服不是强迫来的，也不是靠恐吓出来的。有的教会讲见证听了简直让人啼笑皆非。他们的牧师经常对会友说：如果你们不顺服就会受咒诅，这句话把他们教会的弟兄姐妹吓得够呛，而且整天都得顺服，这不吓人吗？还说人家将来不得好死，这不就是邪教吗？ 要是有人问我：老师，如果你不忠心，不以神的慈爱厚待百姓会是怎样的结果？我会说：我不得好死！因为我们每个人都要按神的心意要求自己，而不是去要求别人，如果把话讲反了，说你不顺服就不得好死，这话谁听了都不舒服。后来我发现人家也没受什么咒诅，还活得好好的，结果有人就跑到华人命定教会来了，这些人都是被他们的牧师吓过来的。

华人命定神学从来不要求别人顺服，而是人自己愿意顺服，因为牧者要求你是要你自己得益处，你也是为求自己的益处，将来或许你也求别人得益处，这是合神心意的，神就与我们同在，神的灵就在我们当中，使祂的心意得着满足。 **建立合神心意的教会是我们一生的追求！**我们有神同在，一生的医疗费都省了，我们把一生中在病床上的时间都拿来敬拜神，能不划算吗？我真的巴不得弟兄姐妹们都能够紧紧地抓住神，因为在地上再也找不到这么好的恩典了。**我希望咱们当中的弟兄姐妹都能够效法大卫做合神心意的王、祭司，做一个忠心、良善的仆人**。这是何等美好的事！ 愿神祝福大家！

大家好，咱们来看《撒母耳记下》的第七章。这一章讲得特别好，我巴不得神应许给大卫的恩典，都能成就在弟兄姐妹身上，这是一个极大的恩典。这恩典大到：岂是人所常遇到的事吗？人一生能遇到一次这样的事吗？我们来数算一下，我们一生遇到的都是什么事呢？我看人是很负面的，因为我看到的人，很多都是倒霉鬼。 所以大家要知道，在这一章里大卫遇到的事，岂是人所常遇到的事吗？这也是大卫自己的感慨！人为什么不常遇见这事呢？因为人都不太关心神的事。所以神在这里就表达了一个极大的遗憾！人若关心神的事就好了，那就是人所常遇到的事了。

大家好，咱们来讲《撒母耳记下》的第九章，第九章的内容虽然短，但是这里头所提出来的问题还是非常尖锐的。其实整本《撒母耳记》，不管是上、还是下，都在讲这几个非常重要的角色。第一个角色是老以利，老以利和撒母耳这两个人形成了一个鲜明的对比；第二个是扫罗和大卫形成了一个鲜明的对比。 这一章的主题：大卫是个感恩的人！为什么不是施恩，而是感恩？约拿单保护了大卫，大卫没有说：感谢神！然后就什么也不做了，相反他却记念这个非常要好的朋友，他们俩是好兄弟，有人说他们是同性恋，或说他们是多性恋，这个咱们不知道也不能瞎说，反正我们知道的就是这哥俩的关系特别好。在东北的话，如果哥俩相处特别好的，他们就会一起去洗澡，在澡堂里一边搓澡一边聊天。南方人可能不太习惯也不接受这个，但在东北的习惯就是这样的。我说的意思就是大卫和约拿单之间的关系是好哥俩，好兄弟，亲密无间、情同手足。

大卫和约拿单这两人心心相印！他们的关系超越了我们的想象。好到什么程度呢？本来约拿单可以继承他父亲的王位，但是他不看重王位。因为他知道神已经把这个恩膏给了大卫，**他们的关系超越了朋友更超越了利益，而是为了朋友愿意两肋插刀不顾性命的关系**。 如果你是大卫，这一辈子能交到一个像约拿单这样的好兄弟那真是不幸中的万幸！然而在约拿单死了以后，你是否还能记得起这个好兄弟？大卫做了王以后，很多公事非常忙，即使这样他仍然没忘记他的好兄弟约拿单。不像有的人做了个小律师，整天忙得一塌糊涂；有人做了个会计，也忙得一塌糊涂；还有的人经营一个小生意更忙得一塌糊涂。自己的事都还忙不完呢，哪有功夫思想什么好朋友、好兄弟和神呢？早就抛到九霄云外去了！ 大卫过去的这些日子不容易，一生争战，到这时候才终于安定下来了，**但是他没有忘记他的好朋友约拿单**。大卫最先关心的是：他在希伯仑做王的时候，经常跟扫罗他们家争战，这伊施波设是约拿单的弟弟，就是米非波设的叔叔，伊施波设和押尼珥跟大卫争战，争战了七、八年。哪有时间管约拿单的儿子？伊施波设是约拿单儿子的皇叔，幸亏跟了这个皇叔，至少他不会缺吃少穿了。

过了一段时间，以色列其他的支派都归顺了大卫。两家公司的整合很复杂，光这些账就够他们忙的，就开始整合立领袖，谁做财政部长？谁做省长？管哪个省？都是很复杂的工作，忙得晕头转向的。稍微安静下来，他就把神的约柜运到了耶路撒冷，又把当地的耶布斯人给赶出去了。在运约柜的过程中，乌撒被神击杀了，大卫心里就像打翻了五味瓶一样，什么滋味都有。大卫这一辈子不容易，整完了这些以后就开始安定下来，他就开始考虑神的殿。 一安定下来他就想到自己的好朋友约拿单，他也想知道米非波设的状况，结果就把扫罗家的仆人洗巴给叫来了。洗巴这个人很厉害，扫罗家的产业都被他吞了，因为他有十五个儿子要养活，《圣经》也没讲他有几个老婆，但是他有十五个儿子。我们知道雅各有四个老婆，才生了十二个儿子。洗巴有几个老婆不太好算，起码差不多有五个，我这数算得还挺明白的。洗巴被叫来，大卫就问他扫罗家有其他人没有？其实大卫只关心他好朋友约拿单的儿子，洗巴很会察言观色： **王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。（《撒母耳记下 》9：3 )** 洗巴知道大卫王跟约拿单是非常要好的朋友，就直接说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的，瘸腿了就是因为当时给摔的。洗巴说话极其聪明，他才不会说扫罗的其他后代，要不然他怎么可能贪得那么多产业？他有钱，还养着20个仆人。假如你家里养20个女佣，养得起吗？养不起。按现在的生活水平，在上海、北京请一个家政要1万，20个人一个月就要发20万的薪水。就算是5000，每个月还得发10万，洗巴这个老厉害了，他很聪明： **王说：他在哪里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。(《撒母耳记下》 9：4 )**

听着奇怪吗？洗巴是扫罗家的仆人，怎么把米非波设整到别人家里去了？也可能是洗巴霸占了扫罗家的土地，就把他家的孙子给整到别人家去了。幸好他还知道是在玛吉的家里，或许也可能是洗巴自己整的，好让米非波设在那里养老。大卫很厉害，其实他不需要问洗巴，他的情报机构早就把情况摸清楚了。实际上大卫问洗巴，只是走了一个过场而已。 这就证明了一件事，**大卫很感恩，没有忘记自己的半条命是约拿单给的**。当然了，很可能是神安排好的，透过约拿单来帮助他，约拿单就成了他的恩人。约拿单不但是他好朋友，也是他的恩人。约拿单曾经跟大卫说：你答应我，以后要恩待我的后人。大卫就向天发誓，答应了他。大卫说到做到，如果光说不做就成了一个忘恩负义的人了。弟兄姐妹要知道，**忘恩负义的人是神所痛恨的**。**感恩的人是神所喜悦的人**，可是现在能遇到感恩的人却很少。

我告诉大家我里面的想法，在我们当中的领袖每一个都是忠心的。当时的教会很荒凉，可能是我释放的异象和梦想太漂亮了，那饼画得太美好了。在那样的状况下，他们愿意跟我走到现在，这八、九年一路走过来，我很感恩。虽然我服侍他们的时候，我的脾气大了一点，**但我很感恩，我服侍他们，就像服侍神一样**。感恩又忠心的人不好找，为什么作者在《撒母耳记下》这里写到大卫干了一件微不足道的事？真的是微不足道吗？ 这里突出了大卫为人处世的基本风格，这个风格就是感恩。**感恩是一个非常讨神喜欢的素质**。有些人年龄不大，但那忘恩负义的心却非常大。我告诉你：**神不但痛恨忘恩负义的人，神还痛恨不忠心的人**。你和我也要痛恨这种东西，这种东西很难改的。你什么时候看见一个忘恩负义的人变成一个感恩的人了？改不了。我就跟我的同工分享：狗永远改不了吃屎，你不要以为它这段时间没吃，它就真的不吃了，那只是它没得吃了，都被马桶冲走了，而不是它改变了。

所以我们不要做一个忘恩负义的人，有这种性格、有这种属性的人，活着老难了。放眼望去，每次看到咱们当中的弟兄姐妹我就感恩，因为你们都是感恩的人。不管你们把事做好了，还是做坏了都不重要，重要的是你们都有感恩的素质。 所以我服侍你们就如同服侍神一样。但你们要小心，看看在自己牧养的人中，如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心，还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺，我叫孝敬，因为孝顺有点麻烦，光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人，你想想看他跟他爸、他妈都忘恩负义，跟我能不忘恩负义吗？鼓励大家都做一个孝敬的人，因为孝敬父母是十诫里的第五诫，很重要。于是大卫就把米非波设找来，给米非波设做了一个最好的安排。

**于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：米非波设！米非波设说：仆人在此。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。（《撒母耳记下》9：5-7）** 大卫为什么给约拿单的儿子这样的安排呢？是因约拿单的缘故向他施慈爱、施恩典。因为约拿单在大卫的身上有这样的恩典，所以大卫感恩。大卫给约拿单的儿子是怎么安排的呢？第一：扫罗家的田地全归米非波设。但是米非波设是个瘸子，那得有人给他种地。所以就安排了扫罗家的仆人洗巴，只不过这个人有点贪腐，把自己整得挺富有。大卫一看米非波设的管理能力有点弱，就吩咐他：你到我这来吃饭。就让洗巴和他的儿子去管理米非波设的产业。 大卫对约拿单儿子的安排，让他能够跟王一起吃饭那是极大的恩典。就像某国元首来了，那是国宴伺候，还要一起吃饭，那都是了不得的事。跟王一起吃饭，随时随地都可以用一句话来解决他所有的问题。像大卫这种感恩方式，我觉得做得特别好。

约拿单的儿子得知道一件事，就是为什么大卫王安排他一起吃饭？难道是为了家里一些鸡毛蒜皮的小事吗？不是！**那到底在一起吃饭是为了什么呢？其实就是要米非波设学习大卫的精明。因为大卫是有史以来最厉害和少见的管理人才**。每一顿饭其实都是在学习。因为大卫的每一顿饭肯定都是在安排公事，米非波设在旁边肯定不是坐小板凳，就算是坐小板凳你也得好好地听。因为大卫宴请的都是一些国王，安排米非波设在一旁陪同。 席间他们也许和大卫谈论说：哎，你怎么整个瘸子跟我们一起吃饭？大卫就会说：这是我好朋友约拿单的儿子，我要向他施恩。当年约拿单怎么恩待他，他要怎么报恩，说完后就会接着和他们谈正事。其实吃饭的时候，要谈的事都很重要，中国人谈事情基本上都是在吃饭时候谈的。中国人和以色列人很像，一起吃个饭，再喝杯酒，事很快就能拍板了。所以米非波设得知道他家的仆人洗巴到底是一个什么样的人。他应该经常请教大卫应该怎么管理洗巴。因为洗巴比米非波设聪明，如果仆人比王聪明，就像《传道书》上记载的： **我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（《传道书》10：7）**

如果你有一个很聪明的下属，但你却是一个很笨的上司，那肯定够你喝一壶的，因为管不了。所以你要慢慢琢磨这事，你到底能管得了什么样的人？如果管不了这样的人就别管了。后来洗巴在管理米非波设产业的事上，把米非波设的家给架空了。虽然这一章没写，但是下一章写了，米非波设被洗巴架空了、耍了，就是在大卫逃亡的时候，把主人给出卖了。 所以你要问问自己，我们到底是不是聪明人？你天天跟大卫在一起却不聪明，那不成悲剧了吗？哪怕给大卫说一声：我不会，请你教教我，大卫家里有的是老师！所以我就感概！你若做主人却不聪明，你就做不了；你管理企业，你不聪明也管不了，你以为你会管，你能管得了吗？人家凭什么给你好好干活？人家不忽悠你就不错了，你被忽悠了不活该吗？因为你不聪明。后来米非波设就被架空了，但米非波设在大卫面前表现出来的反应是聪明的： **米非波设又叩拜说：仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（《撒母耳记下》9：8）**

其实这句话是有毛病的，他得知道大卫这样对他的来源是什么？来源就是约拿单和大卫是好朋友，不是你米非波设的功劳，你是不是死狗讲完了也没用。如果你是一个感恩、聪明又忠心的人，大卫如果说：我因米非波设的缘故恩待米非波设，那你就可以说：我不过是一条死狗。但此时应该说：我幸亏是我爸的儿子，我真的很感恩，我有这么一个爸爸，而且我爸爸跟你还有过命之交，现在我就是你的儿子！ 死狗不死狗不重要，你竟然纪念我爸爸并施恩与我，现在我就在你面前做你的儿子！这才叫正确的反应。千万别说：我是死狗，我这么笨。这个时候把关系拉近才是最重要的。米非波设可以说：这是我爸的恩典！王啊，你能够收纳我做你的儿子，这是何等的恩典！我们不都是神所收纳的儿女吗？来到神面前，别说自己是死狗。你是死狗，神在乎吗？**神在乎的是我们这些人在祂面前，要做一个感恩、忠心的人**。 从现在开始要把嘴巴练对，除掉心思意念里的垃圾。人不会说话，因为脑袋里的东西脏。脑袋里装的东西是愚蠢的，你怎么能开口说聪明的话呢？我想告诉大家我的心意，多少年来，我就希望咱们弟兄姐妹都能成为一个聪明人。大家要知道，**爱神、感恩是聪明的决定，因为神喜悦**。 神一喜悦多好啊！为什么非得要讨神愤怒呢？你只要来到咱们当中，我就希望你能越来越聪明，越来越有价值，越来越活得兴盛！大家是不是觉得米非波设的回应有问题？他应该说：哎呀，我幸亏是我爸的儿子，虽然我爸死了，但是你们之间的关系竟然让我得着如此的恩典，我得学我爸！

这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家，管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心？不忠心。后来整了十五个儿子，二十个仆人。哪来的钱呢？都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明，没管好这个仆人。 我们也不知道约拿单有没有管这件事，反正到了米非波设的年间，米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里，被收留，在那里养着。到底发生了什么事？扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办，就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。**从人的角度看，洗巴是个很聪明的人；但是从神的角度看，这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产，那是“十诫”里要命的事**。 洗巴贪恋别人的财产，现在大卫说：你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事，现在接着管是替米非波设管。这个时候，你想想胳膊能拧得过大腿吗？如果他在大卫王面前再嘚瑟一下，大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的：你这个臭小子，既不感恩又不忠心，我现在给你安排一份工作，你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊！你好好干！至于米非波设，就在我这儿吃饭。你要小心，米非波设如果奏你一本，就够你喝一壶的。 但是，这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗？不平衡，整天想着如何报仇，闹心。做得心里头直纠结。到田里干活，一边锄地，一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了，现在又成仆人了。上哪儿混去？怎么混？以为有钱了，成了暴发户了，现在又被打回原形，回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义，将来会变得忠心吗？只是时候不到，后来他又把主人给出卖了。

咱们弟兄姐妹可得小心！小心什么呢？小心你牧养的人。我牧养的人，我一下子就会知道他到底是个什么鸟人。反正在我这儿，好听的话不多。知道为啥吗？我告诉大家一个底儿：**人忘恩负义是常态，感恩的人是稀有的宝贝**。一吨沙子里能淘出5克金子，那5克金子是宝贝，一吨沙子是常态。不管是什么样，你们要常常小心，抓一把，里头有多少金子？金子不多。比如养了三个孩子，有多少个是金子？我见过很多父母养的孩子，闹心！养的孩子天天惦记着父母的产业，哪有时间养父母、孝敬父母？我就感慨！你以为那是聪明？那不是聪明，那是笨。 这种忘恩负义的人，不管是儿女也罢，还是大街上的路人，这都是常态。咱们就是要把稀有的宝贝给淘出来，**不但要做一个像大卫一样感恩的人，而且也要做一个对神忠心的人**。咱们教会走到现在才整了这么点人，其中有一小半还在慢慢地筛。反正我是想明白了，我不想整多。 《士师记》里的基甸整了三万人要去打仗。神说：不行！整一群烂货。不要说别的，只要有点风吹草动，这些人就先跑。一跑，大家都跟着跑，把鬼都吸引过来了。后来筛成两万，两万筛成一万，一万筛出了三百人。结果这三百人战无不胜！如果你问我，是要三万人呢还是要三百人？当然三万人的奉献多，但是三百人的忠心多，我要奉献做什么呢？我只要忠心。 弟兄姐妹们得知道，**忠心、感恩，那是一种精明，不精明的人做不到**。当然你做个木工，手笨一点，那不重要。但是感恩和忠心是一种聪明。在神面前，这和木工的聪明不是一个层次，那完全不是一回事。因为神所喜悦的是有忠心、懂得感恩的人。

我们要通过洗巴这个人开始重新认识这世上有多少人是这样的？就是嘴里喊忠心，骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。如果你问我在干啥，我就是在筛这个。有的时候说话重一点，不正常吗？说完了以后，看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。**首先做一个感恩的人，然后再学习能不能识别出感恩的人**。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记，而是就算再忙也不会忘记，因为那是我们曾经所答应过的事。 愿神祝福大家！

所罗门有足够的智慧去做这事。今天如果是中南海邀请你供应羊，你觉得怎么样？哇，那就是你的品牌，有了品牌，你会担心赚不到钱吗？不会。“我这羊可是供给中南海的，我是中南海的供应商，你知道吗？"你说他的生意会不会做大？绝对会做大！这些人是用尽一切能力去供应给所罗门的，是左挑右挑，挑了这十二个，不是落在这倒霉的人头上，而是落在这有福的人头上。 今天我们教会出现了一个特别的现象，就是大家都抢着服侍，**大家都觉得服侍是一个恩典。开始发现你的功用，活着的目的就透过在教会里的点点滴滴的服侍开始彰显出来。神的智慧如果降在一个人身上的时候，它会透过层层面面彰显出来。**你会发现这十二个人就无怨无悔地提供这些牛，羊，面之类的，每天都提供，后来发现这些供应商是得着恩典。今天，你发现没发现，在教会当中积极参与服侍，就真的是得着恩典！

找到以利沙后，以利沙看在犹大王的情面上，就给予以色列王帮助。这是很神奇的事情，我们的神是个看情面的神。如果有一天，神因着你的情面恩待某些其他人，那真是莫大的恩典！虽然，我们行为上不算是义人，但是如果我们愿意谦卑在神的面前，愿意来了解这些属灵的本质，愿意亲近神，愿意顺服神，神就会看重你的面子。神看在摩西，亚伯拉罕，以撒，雅各的面子上，不灭绝以色列人，这是多么大的恩典啊（参《出埃及记》第32章）！

**有信心的人是神所要恩待的人**。这个妇人是一个有信心的人，她凭着信心去接待以利沙，当时她儿子死了以后，她带着相信人可以从死里复活的信念找以利沙。**如果一个人相信人可以从死里复活，那么这个人是个了不起的人，就是在任何困难的境遇，都相信困难可以翻转的人**。 神为这样的人所预备的是什么呢？那真是奇妙的经历，当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。 如果你是这个妇人，你也要有这个妇人里面的信心，然后成为讨神喜悦的人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。

第11节:他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。"我想人一生中拥有神的慈爱，神的恩典，那是何等的美好。但很多不信主的人，还活在思辨中，有很多想法，很多观念。我大概告诉你那些想法没什么用处。当一个人遭遇患难的时候，你的那些想法，哪一个能救你脱离？没有一个，所以我就是横下一条心，你问我为什么，我就是愿意，我就是喜欢这样。后来我觉得我这么选择非常好，比我不信主时候好多了。你知道不信主的日子有多惨吗？叫天天不应，叫地地不灵的时候，神祝福我一份工作，那个工作真的是太神了！好不容易找着一份工作，我就很认真很认真的去做。三个月后，我的老板在他家里举办一个小部门的Party（派对）。他就邀请大家去，我也很高兴去了。他说：“XX，你知道吗？你这份工作是上帝祝福你的，这是个神迹啊。" 我说：“我能来做工，我也觉得挺神的。当时我接到一个电话说，我被拒了，又收到一封信说I am very regretful to inform you...就是很遗憾通知你。我当时也很遗憾。后来突然又打电话让我去面试，我英文不会讲，然后讲华语，那是真的很惨，讲得别人哈哈大笑，自己也搞不清楚状况，后来你还是录取我。"他问我知道这是为什么吗？他说他有一堆简历，有新加坡国大的，帝国理工毕业的，那都是非常有名的大学，很好的大学，英文说的非常的好。然后他就按手在上面祷告，他说：“主啊，我需要一个能干的人，请你祝福给我一个能干的人，我现在问题很多，我解决不了，现在没有人能帮我解决这些技术问题。"

然后他说他耳边响起一个听得到的声音，那听得到的声音是我的名字。然后他拿起那个简历一看，全部是Broken English.那英文写得实在是太差了。我那时候还觉得师母的英文很不错，还是她教我的，电脑知识也是她教我的，那时候她训练我面试。他说，他拿起那个简历，说，神哪，你有没有搞错啊？那简历真的是一点都读不了，一点经验也没有。然后他就放下来。但是，我老板这个人很有意思，因为之前他差点跳楼死了，老婆也是，那生活真的过得是很惨！就在他录取我做他的员工一年之前信的主，所以什么事他都祷告，很爱主的一个弟兄。 第二天他进到办公室的第一件事就是按手祷告，又是听到我的名字。。第三天又是同样的事，然后他就把我录取了。其实在面试我之前就决定录取我了，因为神告诉他的。他就说服了HR（人事部门），然后，我真的进来做工了。感谢神，我真的帮他解决了很多技术问题。经历过这些事情的人，能不带着感恩的心吗？结果我带着感恩的心走到今天。

大家也不要有这样的想法：这个人是有钱人，牧师你可要好好服侍他。错了！我服侍有钱人？NO!是有钱人服侍我！然后我可以把神的能力从天上带下来祝福他。是他需要我，不是我需要他，记住在我们教会，弟兄姐妹都要持守一个尊荣的形象，钱不是问题。如果你说：“建教会需要有钱啊！"那你拜的是财神，不是拜永生上帝！永生上帝根本不需要钱，因为祂会把金银财宝运来。所以亚达薛西王把钱给以斯拉，神会预备金银财宝给永生神的祭司。 **又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。(《以斯拉记》7:15-16)** 今天神在我们当中做了一件神奇的事，不要看教会目前好像人丁不是很兴旺，不是挤满了好几千几万人。但是神在我们当中做了非常神奇的事情，钱根本不是问题。教会真的不缺乏，虽然我们投资了很多在远距设备上，神的供应远远超过我们投入的。你神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。(《以斯拉记》7:20)王的府库就在那里，祭司就像签了一张支票，随意去银行提钱。所以大家要改变一种观念，如果我们没有一种尊荣的观念，人看不起你，神也看不起你，神也没有办法透过你做工。如果你发的微博都是传递这种尊荣的心态，看的人都会惊叹这是什么样的人呢？ 昨天来了一个LN姐妹的粉丝，她刷了LN的微博，觉得自己收获很多正能量！其实这是一种尊荣的心态。大家不要认为今天读这段经文，好像是公元前458年的事情，距今两千五百多年前的事情，但今天也会发生。如果你是尊荣的祭司，明白以色列神的律法的祭司，很多人都会需要你。我那天收到一个有钱人发的信息：刘牧师，能不能为我祷告，我最近的颈椎压迫神经。我回复：你来教会吧。今天大家就要建立神的祭司不缺钱的心态。

神的同在降在我们当中的时候，就是连王，大臣，有权柄的，都知道神在我们当中。你是永生神的祭司，那你的家，你的家族，有什么问题吗？什么问题都没有！因为你伸出手来就可以替他们祷告，他们的问题就得到解决，因为你是接通神能力的地方，你是永生神的祭司，你就可以把神的能力从天上带下来。 **以斯拉说：“耶和华我们列祖的神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。"(《以斯拉记》7:27-28)** 大家要开始了解这个的职份，开始担起这个职份，然后就得着尊荣，神必使你和我的名为大！这是神应许给亚伯拉罕的。我们要彻底弃绝那些宗教的思想，因为他们是跟耶稣分离的，我们却是和耶稣基督合一的，我们跟耶稣基督合一，我们得着荣耀也是耶稣得着荣耀，耶稣得着荣耀也是我们得着荣耀，我们是全能上帝的祭司，就代表全能上帝在地上行使祂的权柄。 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司(《彼得前书》2:9)。所以我们不是不起眼的祭司，无论教会规模如何，我们的名份是君尊的祭司，比王还尊贵，连王都要尊荣我们。神也会使王有心意来建造神的殿。所以如果我们有了这样的心思意念，建造教会所需的资源，神会从天上赐下来！

我们要学会抓住机会，抓不住机会的人是很可怜的。抓住机会，首先要分辨,什么时候是机会，什么时候是陷阱。机会来的时候不知道，是陷阱反倒又跳进去，这种人就需要学习提升。**一个祷告的人，他的灵里非常敏锐，敏锐到一定程度，机会来的时候，他就会抓住。** 神赐给尼希米什么机会？就是王开始看到他面带愁容了，然后王这么一问，机会就来了！我对王说：愿王万岁！我列祖的坟墓所在那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？"（《尼希米记》2:3）。尼希米是非常聪明的人，我们千万不要做愚蠢的人，愚蠢的人不会得到什么好处。我们在面试的时候要学会聪明，要仔细看，带着一个谦卑的心比带着一个骄傲的脸强，我们是要让面试的人给你工作，必须表现得谦卑。 所以，尼希米抓住机会的时候他说：愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？（《尼希米记》2:3）这话讲得好！任何一个人的祖宗所在之地被人家用火焚烧，都会难受的，这一下子就把情绪传递出去了。大家一定要学会做事情投入感情，用感情打动人是很聪明的做法，不要做无血无肉的人，要做有血有肉的人，有情感。 我们的神要帮助的人，他首先一定是个情感丰富的人。如果你里面是一个刚硬铁打的心肠，神没有办法动工。**神常常帮助的人，他一定是充满了情感，也有血有肉。**我站在讲台上讲到动情之处就流泪哽咽，我觉得我们神特别喜欢帮助里面充满情感的人，大家一定要知道，情感是智慧，神也会帮助这样的人。然后王就问尼希米说：“你要求什么？"看到了吗？王立刻直接问他：你要求什么？

神帮助人是靠着团队的建造。要学习建立团队，首先就是激励。那么怎样激励团队呢？尼希米就这样说： **我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。（《尼希米记》2:17）** 他的激励很简单，就把问题摆在面前。然后，他在把解决问题的办法摆在大家面前，激励了吗？激励了。

**神是守约施慈爱、满有恩典，满有怜悯的神**。整段都在讲神是如何的守约施慈爱、满有恩典、满有怜悯。就算是他们背弃神，杀了神所派的先知，然后当他们回转呼求神的时候，神又再次赐下恩典和怜悯。我想，这就是立约的神。 所以保罗说，**就算世上所有的人都是虚谎的，神仍然是信实的**。你根本不需要看着某某人来信主，你就因为看见一个信实的神所以来信主。**我们什么时候回转向神，神什么时候就回转向我们**。祂巴不得人能够得着生命，祂不希望人得着灾祸，也不希望人活在悲惨当中；祂希望人活在生命当中。 所以**遭遇灾祸的时候，一定要知道呼求神，这就是整本祷告的要点**。遭遇灾祸呼求神，神就赐下怜悯；怜悯完了、又吃得肥胖；吃得肥胖又去犯罪，犯完罪又遭遇灾祸；又呼求神，神又赐下怜悯；怜悯完了，又过好日子，过好日子又开始犯罪，犯完罪又开始遭遇灾祸，又开始呼求神，历史不断的重演。今天你能否醒过来，我们不要进到这个无穷无尽的这种循环的里面，就**坚定一生都活在永生神的遮盖之下，一生都住在祂的殿中，直到永远**。

这是什么话？神必不丢弃完全人，难道这世上有一个完全人吗？没有。神扶助没有人，这话不是很奇怪吗？今天，我们都是因为自己是罪人，而来到神的面前，因为**神有丰盛的恩典和怜悯，只要我们凭着信心进前来，就可以站在他的恩典当中，我们的生命被不断地改造，直到神使我们的生命成为完全**。 直到今天，我们随便挑一个人，身上都有很多问题，难道你要论断造我们的神吗？神在你和我生命当中，还在做完善的工作，我们只不过是一个半成品而已，你用得着指指点点吗？所以，**有信心的人非常宝贵，当他看到一个半成品，但在他信心里面他看到的是一个完美的人**。 所以，我们不要像比勒达所说的：神必不丢弃完全人，这话讲了跟没讲一样，除了让那不完全的人更痛苦之外，没什么太大用处。如果一个人不完全，你还在说他不完全，这对他没有任何帮助。但是，如果一个不完全的人，透过你的信心能够看见神美好的工作，这多么奇妙啊！就数算神过去在我们生命当中的恩典。 拿股市来讲，看股市的趋势，不是牛市、就是熊市，这趋势才是决定的因素。透过趋势你就能看到这个股票将来的趋向。你今天进步一点点，明天再进步一点点，后天又进步一点点，到了五十岁就不得了。趋势决定了未来。今天，如果你是以行为为本，你就不是一个完全人，所以神不会扶持你，结果趋势就变成熊市了。牛市变熊市，将来怎么可能好？

如果我们里面有痛苦的感觉，那就证明我们里面对与错的路走错了。最错的路就是走了对与错的路；走了识别善恶的路和与人讲理。你讲的理，根本不是神的理，如果要讲，就讲耶稣基督的理，你医好了他，他把你钉十字架，那又怎么样呢？耶稣说：父啊！赦免他们！因为他们所做的,他们不晓得。（《路加福音》23:34）在这件事情上，约伯想求的是什么呢？就是：你们讲了一大堆，那请你们给我举一个具体的例子？ **请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。（《约伯记》6:29）** 约伯还是在讲理：我很有理，你们说的不公，说几遍之后，心中就被苦毒所占据，然后开始咒诅自己的生日。弟兄姐妹，我们要逃离这种对与错的观念；要逃离这以行为为本的神学观念。并不是因为我们做了什么，**我们本不配得，只因神愿意把恩典给了我们。我们本不配被赦免，但是神赐下他的儿子耶稣基督给我们、赦免了我们的罪，让我们的过犯、罪孽都归在他的身上**。我们本不配得着这些恩典，今天我们得着了，感谢神。然后，我们回头就不要再去指责其他人，因为我们多对不起神，神都免了我们的债，我们为什么不要免了人的债？还讲什么理呢？然而，我在他面前还要辨明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:15-16）。

这对神是何等的羞辱。在亚当和夏娃犯罪的时候，神就应许下来救恩。从挪亚年间一直到约伯年间，这救恩一直传递着，神一直都有一个救赎的计划。所以，我们今天要传承的是耶稣基督救赎的思想，而不是约伯的思想。 约伯说，善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人他都灭绝（《约伯记》9:22）。这样的话多么伤神的心啊！我们把自己放在神的角度来思考，神是让约伯得荣耀，但是约伯在经历这些事情的时候却总结出这样错误的思想。其实这样的思想在约伯的心里面早就有了，只是他在经历这些苦难的时候，这样的思想才开始发酵，就开始生出这样的意念来。这是他的朋友逼他说的吗？不是，是他自己说的。

所以大家要开始坚信，神绝对不是不分善恶。神知道人都是活在罪恶当中，但是神无论如何都要把人从罪恶当中救出来。这是我们的福音，我的确是个罪人，但是神因着我的信，要救我脱离罪。**人不能用经验取代真理**。如果用你的经历来取代真理，那是非常危险的。你不能因为自己的经历给神扣帽子。《圣经》一而再、再而三地告诉我们，不能用经验取代真理。 不是一个人追求神迹，就会有神迹；追求医治释放，就会得医治释放。前提是，**你要对神有一个正确的认识，透过你的信心，才能彰显出神的荣耀。**所以，我们今天要不断地追求，正确地认识神，只有这样，才能够看见神的荣耀。神要救我们脱离罪，我们都是罪人，所以不要去指责别人是罪人，只要知道自己是个罪人就够了。 **人要有整体的观念**，不要像约伯一样在一段经历中就论断人生整体的结局。如果你只看一小段经历，那么你什么也做不成。我们很多人做项目管理，在管理项目的任何一个阶段都会有困难。只有相信这些困难克服了之后会有一个好的结果，你才能够走下去。如果只纠结于一个困难，而无法前进，那就麻烦了。所以，一定不能用一小段时间，来断定结局。我们很多时候都会觉得过程重要，并不是这样的。结果比过程更重要，连《圣经》都是这样说的。 耶稣说：**信是得着的，无不得着**。不能因为一点点不好的经历，而否定神的应许。约伯却说，我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:16）

然而最令人困惑的是，凡事都有例外。但是人就是这样学习、认知的；另一个问题就是当我们总结出一条规律，又特别认定的时候，你就不知道这条规律是怎么来的，如果我们走了这条路，就是人的路。 有一些弟兄姐妹说：牧师，我们没有识别善恶的毛病，我肯定没有。不只是你说没有，我以前也说：我没有。后来我发现人人都有，为什么？因为那是我们老祖宗的根儿，亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子以后，灵就死了（《创世记》3:1-19）。 人的灵死了以后，认知事物的方式是什么？就是识别善恶。但是最令人困惑的是凡事总有例外，按照人的方式应用之后，你就会发现有的好使，有的不好使。所以这个问题就出来了，当你是个义人的时候，你活得不好，却看见恶人活得这么好。你就会非常生气的想：怎么会这样？我什么错事都没做，什么罪都没犯，活得这么不好，他做了那么多坏事，却活得那么好。于是我们就会进入到困惑里面（《约伯记》21:5-20）。 今天我就告诉你，这一套我们学习、认知事物的方法，尤其在关乎人生命的事情上用这种方式都是错误的。

**我们所行的道是因信称义的道，信心是耶稣基督信仰的根基，信心之父亚伯拉罕因着对神的信心，成为万国万民的祝福。那什么是信心呢？读完本文相信你一定会选择走信心之路。** **思考问题** **从提幔人以利法的回答中，我们可以看出他所认为的神是怎样的神？** **你是否认同书亚人比勒达的话，从他的话中我们可以看出他有怎样的逻辑体系？** **你是否是一个有信心的人，你认为什么是信心？** 你信什么就得着什么！你信神能医治你，然后长时间祷告，你的病就得医治；你相信神是富足的神，你在财物上就会经历极大的翻转；若不相信你就得不着。神有极丰盛的恩典，凭着信心站在这恩典当中，如果没有信心，你就得不着那样的恩典。**神最奇妙的创造就是你信什么就得着什么**！今天我要告诉弟兄姐妹们，你若没有信心，根本没有办法翻转，无论如何都要努力，做一个有信心的人！那么，什么是信心呢？

**我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（《约翰一书》3:20-21）** 良心是神最奇妙的创造之一。大家不要以为，我们的良心是没有用的。曾经有一个人杀了七个人，他无法面对自己的良心，最终去投案自首。所以人的心会责备人，如果你的良心责备你，不要这样做或不要那样做，你千万别去做，如果你做了一定是冒犯神。很多事你不一定都明白，但是如果连你的心都责备你，不要以为神不会责备你！神比你的心大，如果以你的心的那个标准都达不到，就更达不到神的标准了。其实神给我们的要求不是那么高，神把那个要求放在我们的良心里，如果对得起自己的良心，我们的心不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。正如《圣经》所记： **这道离你不远，正在你口里，在你心里。（《罗马书》10:8）** 神的律法都写在人的心坎上,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（《罗马书》8:16）。你相信你是神的儿女吗？相信，你就是。不相信，你就不是。如果你相信自己是个私生子，你就是个私生子；如果你相信自己是个孤儿，你就是个孤儿。你不相信神，这条信主的路是无法走下去的。所以，今天我告诉大家，**信心就是我们里面的良心**。

约伯知道良心是如何运作的，约伯是不被良心责备的人，他一生都照着自己的良心去行。人为什么会活得很辛苦？因为人的良心在运作，然后人属肉体的情欲也在运作，双方势力争夺，就好像有两个人在争斗，一个是有良心的人，一个是有恶心的人。而人有时候顺从了恶，有时则顺从了良，这就决定了你是什么样的人。**我们一生有神在我们里面，顺着我们心中不责备我们的那条路继续走下去，一定非常美好**。 世上有没有良心丧尽的人呢？的确有。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（《以弗所书》4:19）。但是我们做基督徒的，一定要持守住良心，不要丢弃良心。 **常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。（《提摩太前书》1:19）** 人为了满足自己的私欲，就把自己的良心丢弃了，昧着良心做事。刚开始时，因着良心的责备会活得很辛苦，但为了顺着自己的肉体行恶，最终连责备的声音也弃绝了。这些人就像那破坏的船一般。我们基督徒却是将属肉体的治死，使我们的良心可以得到安慰。约伯就是一个良心不责备自己的人，这样的人才会在神面前得着记念。

**我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。（《约伯记》23:5-6）** 约伯相信神是公义讲理的神，他虽有大能，也不会用他的权柄欺负我们。约伯一生凭着自己的良心行出神的道，所以他相信今天所遭遇的是有神的美意，相信神一定会回应他的言语！这就是信心的定律，信心的定律是神所定的最奇妙的定律：**你信什么就得着什么**！就如神回应亚伯拉罕一样：这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）神会回应我们的寻求。

现在很多人的信心非常虚假，祷告还未等到成就，自己提前放弃，这是很恶劣的行为！有信心的人是坚信他必得医治，一定不放弃，要祷告到得医治的那一天。我们人一生中没有信心是极可悲的事。我经常教导弟兄姐妹，横下一条心寻求神，神是听我们祷告的神，神必回应我们的言语，神一定会启示我们，让我们明白。 四千多年前约伯有这样的看见，真的可以和亚伯拉罕相媲美。约伯认为神必理会他，无论自己多么渺小，但神造了我，必顾及我，必爱我，也必理会我。今天我们大家都要存这样的信心。我们教会很多的弟兄姐妹都经历过信心的功课。崩溃之时，哭泣几天。现在我把信心分享给你，我们凭着信心相信，神在我们前面成就一切。 有很多时候，千万不要以为神凡事我行我素，神的确万事都能做，神的旨意不能拦阻。但神也会理会我们。在《圣经》中是如何描绘摩西和撒母耳的？

**撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。（《撒母耳记上》3:19）** 摩西所说的话语，神也都替他成就了。我巴不得成为这样的人，我们祷告所求的，有些并不是神原来预计要行的，但因着你所求的，神回应你的祷告，成就你所求的，多好啊！如果我们全是木偶，顺着神的摇摆而摇摆，神觉着那样没有什么意义。神所创造的是可以自由选择的人，你可以选择顺从神，也可以选择不顺从神；你可以选择相信神，也可以选择不相信神。选择都在乎你和我。 你相信什么就得着什么。约伯的朋友相信神是高高在上的神，冷血的神，根本不在乎我们，只在乎他自己的感觉、自己的公义。**其实神非常在乎你和我的祷告！我们为什么要建立祷告的教会，我们在地上祷告求什么，他必听我们的。这是何等的恩典！何等的尊荣！创造宇宙万物的神，在这地上所行的，是因着他百姓的祷告呼求，我们的职分非常尊贵、有尊荣，千万不要藐视自己的职分**。神在地上所行的，都是透过地上的祷告，我们是一群代求的弟兄姐妹，我们一定会得到恩宠！这是奇妙的恩典！

**只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。（《约伯记》23:8-9）** 今天我告诉大家，我们凭的是信心，而不是感觉。阅读整本《圣经》，你会发现没有提及感觉。当祷告没有感觉，仍然选择相信。太奇妙！我是个感觉迟钝的人，但是，我有信心，这个**信心就是任何感觉都没有的时候，我仍然选择相信，选择坚持，就一定会翻转**！相信神，不是因为感觉到什么，也不是因为看见什么，是因为我们相信了以后才会有所经历。 即使没有感觉又有何妨？祷告没有看到异象，祷告也没有启示，这又有什么关系呢？没有关系。有些弟兄姐妹从来没有看见过异象，我告诉你，你要感谢神，你有信心！**有信心就够了**！没有感觉就是最好的感觉，那就是印证你里面有信心。**千万不要追求感觉，只要有信心**。保罗是一个情感丰富、感觉敏锐的人，但在保罗的所有书信中从来不写感觉，他只写信心，保罗就是单单凭着信。 现象不是本质，抓住本质才有那些现象。约伯的朋友是抓住了现象去看本质，今天我们要抓住本质去看现象，现象千变万化，会使人眼花缭乱。如果今天你看到一个人极其落魄，不要因为看到的现象，去推论落魄的所有缘由。如果推论，愿神带领你，可以带他弃绝过去在他身上所有的咒诅，然后靠着耶稣的宝血，将他从咒诅里面释放出来，这就是关键。所以神对我们的要求虽然很高，但把那个要求已经降到有良心就可以了，神就可以在你身上做工。一定要凭着信心和纯正无亏的良心生活，如果良心责备你，一定要悔改。

**然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。（《约伯记》23:10）** 我们常常会经历一些熬炼，**但熬炼之后必如精金**。我们都会成为神殿里的精金，神殿里的活石。这是神奇妙的作为！神的灵就充满在神的殿中，当世上的教会被提到空中，就成了天上的一个新的耶路撒冷，那样的耶路撒冷不是用世上物质造成的，乃是用你和我的灵造成的，我们每一个人都是一块活石，组成一个充满荣耀的新耶路撒冷圣城。这肯定是我们很难用今天的智慧来理解的，但我们相信，将来我们会是那个圣城里有机的组成部分。虽然我们还是自己，我们有自由选择的空间，但是我们是那圣城完美合一的一部分，都是精金。 约伯的朋友是抓住了现象来看本质，今天我告诉你，我们要抓住本质去看现象，约伯是凭着信心生活的人，是抓住本质的人。

**人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（《希伯来书》11:6）** 信心是神最奇妙的创造，你凭着信心的门进去以后，将会看到极广阔又奇妙的世界。**持守信心是因着我们对神有信心，所以事情就会发生。得胜的关键不在乎你和我做了什么，关键是你和我里面有没有对神的信心**！如果你里面有对神的信心，神就已经预定你得胜。有信心就是得胜的根本！ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（《希伯来书》11:1）。事情还没有看见，就相信事情是这样的结果,相信神必使我们成为精金，神不是要害我，也不是要害你。我们虽然经历水火，然后却必活出荣耀。一个人一生当中，没有患难，就没有精彩。 如果我们的一生中常常经历患难，耶稣的死常常在我们身上，我们就常常经历耶稣的生！死里复活的能力就常常在我们身上。神啊！祢太奇妙，是我不能测度，我所不能理解的。但我仍然相信，祢熬练我之后，我必如精金。我被创造就是要成为圣殿里的一块宝石，这就是神的计划！

**我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。（《约伯记》23:11-12）** 这经文难行吗？不难行！只是你心里面的一个决定而已，你心里如何决定，恒心守住一点也不难。因为你信什么，就得着什么。今天我们信神要使我们成为精金，我们就看重神超过一切。 今天我们做一个信心的选择，完完全全信靠神，选择行神的道。一个常常选择疑惑的人，从此可以选择不疑惑。不是怀着疑惑祷告，祷告之后就不疑惑了，不是这样。信心是根基！是先选择相信，我决定不做一个疑惑的人，祷告让疑惑退下去，**凭着信心的祷告非常有能力**，没有信心的祷告，没有任何果效。所以今天一定要选择信心！不是选择只动嘴巴而已，而是**心里相信，口里承认**，这就是《圣经》里的奥秘。心里相信，口里宣告就必得着！心里不信，口里宣告有什么用？那只是谎话连篇。选择行神的道，一定要知道：神是一位好神，他的应许必成就。

**神使我丧胆；全能者使我惊惶。我的恐惧不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。（《约伯记》23:16-17）** 我们要有敬畏神的心，因为他太奇妙！在我们身上，神有奇妙的作为和奇妙的计划，所以要敬畏他。有敬畏神的心，一生就会活在良心不受责备的路上。 **所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（《马可福音》11:24）** 你们祷告所求的千万别不信，信是得着的就得着。信是我们里面的一个选择，你在祷告之前就选择我一定会得着。凡是我看见祷告蒙垂听的，都是我先选择相信，才看到事情成就。我们对神要有绝对的信心，按手为病人祷告，病人就必好。你和我凭信心所行的这些事，就让神的名得荣耀。 今天我鼓励你，世上有许多绝望的人，非常需要你的信心去服侍这个世代，服侍这些人。做牧师的辛苦，是苦于有信心的人不多，神在天上也有同样的感受，到底有信心的人有几个？能不能多几个有信心的人？希望大家把信心的火挑旺起来，大家都能成为操练信心的人，如果每个弟兄姐妹都成为操练信心的人，神的大能会因着你和我的信心更多地彰显出来！

**或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。(《约伯记》37:13)** 以利户对神的认识有一个奇妙的恩典，他把神责罚和慈爱，都清楚的描述出来。绝对不是说要么责罚什么也不在乎，也不是要么慈爱爱到不得了。他是有责罚有慈爱，不管怎么样，他都是要人得生命，又责罚又慈爱，这样总能够得着一些人进到他的国度里。 这实在值得我们去思考，那人有的时候说神是爱，已经爱到不分青红皂白了。那有的人说神严厉，已经忘了神是施慈爱的神。所以今天我们要对神有一个正确的认识。我想以利户对神的认识这些话语，是神所默认的。这就是为什么神不责备以利户。他所说的这些话，跟前面的三个朋友是完全不同的格调。

那如果说是我们知道神是慈爱，就够了。你凭着信心就能够领受到慈爱。我刚才跟大家讲的这个见证不就是见证神的慈爱吗？那我在进到第一份正经工作的时候，我干了一年，那一年下来你知道吗？我的英文很烂。我不知道自己的英文能不能跟别人正确的沟通。很多时候沟通就是鸡同鸭讲。但是到了年底的时候他们把我选为整个公司的先进工作者，最佳表现奖。 我告诉你我上台的时候，让我讲几句话，我都是磕磕绊绊的。我知道这不是我的本事因为神拣选我，给我这样的恩宠，那后来我一步一步，神抬举我做到CIO的位置。那做到CIO的位置的时候，跟我那一天一同得奖的那个人都去做了部门的领导。 我想你越是想知道这些现象，你不如把这些想知道这些现象的能力拿来认识神，认识神一点也不难。《圣经》怎么说？你要想寻求认识神，你叩门的就给你开门，寻找就寻见。不是寻求这些自然科学的知识，是寻求那生命的道路。云彩如何浮在空中，就浮在空中吧。 但是我如何得着丰盛的生命，那是我所寻求的。我如何的更加的来认识这位神。如何更多的经历这位神。更多的经历他的奇妙作为。然后更多的得着他从宝座来的能力，然后在这世上，成为彰显他荣耀的器皿。然后成为地上万国万邦的祝福，才是我们要追求的。我们追求的不是一个物理现象。或者一个化学现象。当然追求这是是留给科学家去追求的。但是我们这些基督徒们，我们要成为彰显神荣耀器皿的人。这就是以利户所说的话。

**或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。(《约伯记》37:13)** 以利户对神的认识有一个奇妙的恩典，他把神责罚和慈爱，都清楚的描述出来。绝对不是说要么责罚什么也不在乎，也不是要么慈爱爱到不得了。他是有责罚有慈爱，不管怎么样，他都是要人得生命，又责罚又慈爱，这样总能够得着一些人进到他的国度里。 这实在值得我们去思考，那人有的时候说神是爱，已经爱到不分青红皂白了。那有的人说神严厉，已经忘了神是施慈爱的神。所以今天我们要对神有一个正确的认识。我想以利户对神的认识这些话语，是神所默认的。这就是为什么神不责备以利户。他所说的这些话，跟前面的三个朋友是完全不同的格调。

那为什么大卫要住在耶和华的殿中呢？因为那里有神的荣耀。为什么要住在耶和华的殿中？因为那里有神的荣耀。大卫是一个为神建殿的人。他就跟神说，神啊，你看我住在宫中，你还住在帐篷里。神啊，我要为你建个圣殿。我要为你建个圣殿。大卫做了这个事以后，神就特别的喜爱大卫。 大卫不是最后那几天才有这份心，是一生一世都有这份心。为耶和华神建造一个殿，他说：神啊，我知道你不住人手所造的殿，但是我有这样的心志。你和我如果有这样的心志，建造神荣耀的教会，神岂不是明明的与我们同在吗？你要看见神的荣耀，一定是建造神的殿。你说：神不是住在全地之上吗？全地之上也是住在祂的殿里。殿就是教会，将来教会要让神的荣耀遍满全地呀。住在耶和华的殿中，你一生一世必有恩惠慈爱随着。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，你有了膏油，得着了命定，得着什么命定？建造神荣耀的教会，一生不至缺乏，多好，什么东西比这个更保险？什么东西也比不上这个更保险。可是人信主信着，就容易信到《诗篇》二十三篇之外去了。《诗篇》二十三篇之外，没有恩惠慈爱。 我盼望弟兄姐妹能够有这样的心志，然后我告诉你，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。所以把里面贫穷的心除掉，就可以活出富足。 其实我们在建立教会的过程当中，就发现了一个规律，不能在服侍神的事情上省钱。因为我们的神是个给予的神，我相信我们弟兄姐妹在财务上都要蒙恩典得祝福，也要在疾病上得恩典得祝福，好让我们成为一个蒙神祝福的人，一生不至缺乏。愿神祝福大家，阿们。

我们的神是有恩典，有怜悯，有慈爱的神。不管我们在什么光景当中，永远知道神，不是恶搞我们的神。不要问神，神啊，你为什么这么恶搞我？就是要知道神啊，求你纪念你的怜悯和慈爱。 有的人就说，老师你不是说不让我们求神吗？我告诉你求神求啥？求神的恩典，求神的怜悯。听明白了吗？求神将他的道指示我们。求神帮助我们，不纪念我们的罪孽，不纪念我们的过犯。求神看顾我们的困苦，不是求神医治我们，医治是赶鬼赶出来的，因为后来的耶稣基督给我们做了示范。 我们的神充满恩典，有恩典有怜悯有慈爱。神的恩典怜悯慈爱，是有何等丰盛的荣耀。不管在什么光景当中，要知道神有丰富的恩典和怜悯。祂一定会怜悯我们，为什么？因为我们遭的这些人祸，是我们自己讨来的。 有一位老牧师特别可爱，因为当时我不太理解他，但是后来发现他那句话特别好。他坐在坐在小板凳上，啊，求神怜悯，求神怜悯一个上午，求神怜悯一个下午，求神怜悯一个晚上。第二天早上起来，啊，求神怜悯，又一个上午。啊，求神怜悯又一个下午。老师不用再讲了，我知道又一天。我一开始不太理解，后来发现这是智慧这是聪明。 当然了后来我们所做的华人命定神学是争战得胜的神学。那争战得胜的神学，是在属灵的世界里头，靠着我们的神，可以不断的掳掠仇敌，那是朝着鬼说的。但是转过来回头向神，就是神啊，在我们遭遇人祸，不管是人祸还是天灾，不管是从你来的还是我自己整的，开始求神的纪念，怜悯和慈爱。 听明白了吗？神特别喜欢我们这么说。神啊！你是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神。这句话神超级喜欢，因为神真的是这样。如果我们如此的认识神，神就喜悦我们。

**仁慈的人、善待自己。残忍的人、扰害己身。恶人经营、得虚浮的工价。撒义种的、得实在的果效。恒心为义的、必得生命。追求邪恶的、必致死亡。 （《箴言》11:17-19）** 这里讲的全是因果关系，这个义字，我再强调一下，千万别理解错了。《圣经》里说，惟义人因信得生。什么叫义人？**义人是信靠神的人**。 **心中乖僻的、为耶和华所憎恶。行事完全的、为他所喜悦。恶人虽然连手、必不免受罚。义人的后裔必得拯救。 妇女美貌而无见识、如同金环带在猪鼻上。 （《箴言》11:20-22）** 这猪把鼻子掏个洞插个金环，走在大街上，一扭一扭的，看起来就很可笑。如果妇女美貌又无见识，那是个悲剧啊！我们读《圣经》，要学做有见识的人。做一个妇女当然美貌比丑陋要好，但那并不重要，有没有见识才是关键！

我说话难听，尤其是在牧养上面，我经常不说好听的话。有一位朋友发了一个视频给我，挺好的一个小视频，他不知道我要讲这个。他说，好人嘴贱，坏人嘴甜。如果你喜欢听人嘴巴说好听的话，那你是个傻瓜蛋子。如果你想听那些人训你，那是关心你。在我服侍的过程当中，我就发现这事特别难搞，就是**愚妄人藐视智慧和训诲**。前几天有一个我服侍的人退群了，我说这是怎么回事呢？我打电话给她，我说：姐妹，你是不是误操作了？她说：不是。我说：那你看我没占过你便宜吧？我服侍你都是免费的吧？我服侍你也都是为你好吧？结果她说：不是。然后就开始跟我争论。 我说这是什么脑袋呢？因为她哥哥也是个牧师，我也见过。她哥哥建教会的那些东西真的不行。我对她说，那是你哥哥，你跟他是兄妹关系。其实我是想影响她哥哥，我还给她哥哥钱，很想帮助他建造教会。但是人家不走咱们这条路，因为咱们这条路是要付代价的。结果我一说，她就说：我哥挺好的。我说：那能叫好啊？她说：哎！你为啥这样说？我就很诧异，这是什么脑袋，好像我是要害她一样，然后啪一下，就把电话给我挂掉了。 愚妄人藐视智慧和训诲，其实我是不希望她走到歪道上去。我不希望人往南墙上撞，结果撞个头破血流，遭了很多的灾祸，最后才说学会了。我只希望说**把神放在首位**，这是《圣经》教咱们的。可人家一大堆的理由，要忙这个，要整那个，好像我要图她什么一样。你说我能图她什么呢？说她几句，她还觉得是我伤了她的自尊心。大家明白了吗？如果真的明白了就好了。有些可能还没经历过我服侍你，如果你经历过我服侍，就会知道我服侍你，那都是讲很直白的话。因为我不想说甜言蜜语照顾你的面子，却把你给害了，最后你会恨我。

**你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。(《箴言》25：21-22)** **神就是要透过环境把我们心里的渣滓和肮脏筛出去，熬炼我们拥有一健康的心，所以神就特意把仇敌放在你面前**。当他饿了，你不能说，感谢神，你帮我报仇了。千万不要幸灾乐祸，因为心里太脏，神不喜欢我们这样。神这是试了我们一把，结果就掉坑了。 我们一定要养成一个习惯，**不求自己的益处**！大家会发现我的服侍很有果效，因为全都是同一个根基，不求自己的益处。人家伤害我也好，冒犯也罢，都不重要。赌债，毒债或者嫖妓的钱我管不了，可是如果遇到他饿了，渴了，还是可以买点吃的给他的。哪怕每天给他买一碗面都行，因为那是神在考察我们。我们里面要知道在神面前存着一颗无愧心，这就是我的服侍全都很有果效的原因，一旦你求自己的益处就麻烦了。 我们当中有没有小牧者遇到让人写汇报当天没写的？如果我是小牧者，就会问是不是遇到什么困难了？而有的小牧者就会说，怎么？在别的人那里就写汇报，到了我这里就不写，你看不起我呀？这简直low爆了。信息发出去人家没回复收到，立刻就不高兴了。其实我就不喜欢看收到这两字，因为我不求自己的益处，对方是否尊荣我一点都不重要。 **不求自己的益处是一颗善良的心**。我们只想祝福别人，正因为不求自己的益处，所以在指出被服侍人的问题的时候可狠了。很多人一定要被修理，因为心里的污垢很坚硬并且还很顽固。所有的工具都得用上来对付这些顽渍，不然他们就会继续败坏自己。**不求自己的益处，不计人家的恶，爱是恒久忍耐**。我们不但要有善良的心，还要有忍耐的心。

这些其实都是神的形像，神是满有慈爱，满有怜悯，满有信实的神。所以我们在效法神的路上，一定不可使诚实，慈爱离开我们。要系在你的颈项上，刻在你心版上。这样你必在神面前和世人眼前蒙恩宠，有聪明。要用心灵和诚实敬拜我们的神，那是至关重要的。我们爱神的心，会反应在我们对人有慈爱的形像上。神必使我们在祂面前蒙恩宠，就是在世人面前也一样必蒙恩宠。 **不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。(《箴言》3:3-4)** **你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。(《箴言》3:29-35)**

今天我听到了一个非常有趣的见证，我讲给大家听，如果你觉得我这个牛吹大了也没关系，但这是真事。有一个姐妹，她有严重的识别善恶的习惯，看到什么不认同的，就喜欢装在心里。这一次她又看到了让她很不顺眼的事情，具体是啥事不必细说。她把不舒服憋在心里，也没跟我说。 我想告诉弟兄姐妹，如果有看不惯的事情，你可千万要学一个功课，就是不要识别善恶。弟兄姐妹们，当你看着不顺眼，听着不舒服，心里直闹腾时，我告诉你，那容易出事儿啊！结果怎么样了呢？她骑着她的电动车就出了车祸，结果肋骨骨折，那是钻心的剧痛。但她从我这里知道了灵界是真实的，就坚持要祷告，不去医院。 我听说她肋骨骨折的状况后，第一个反应就是赶紧送去医院。这位姐妹虽然容易识别善恶，但对灵界的运作很了解，非不去医院，就要祷告。我就跟她讲，我们不拦阻你去医院，如果你非不去医院，这是你的选择，出现什么情况，我们没办法负责的。后来，她还是坚持要祷告，我就安排同工带着她祷告。结果，她那个本来骨折后顶出来的骨头居然复平了，也没那么剧痛了。 祷告后她虽然回家了，可我们心里都还七上八下的，要出事了咋办？果然，她回家后就开始发烧，我们心想：这不是发炎了吗？就劝她去医院，她还是不去，我们都很着急。结果第二天，她说她知道问题出在哪里了，结果又折腾来折腾去，疼了一会儿又好了一会儿。她说是因为她自己识别善恶了，然后就悔改、祷告，结果全好了。你能理解吗？我是不能理解，因为超越了我的医学知识。

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

神的救恩一定是从耶西的本（根）出来的，如果去看耶西的本，一定要知道救恩是神一步步成就的，那么什么是耶西的本？ **亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯伦；希斯伦生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。（《马太福音》1：2-6）** 在整个耶西的家族里，救恩是从这一支出来的，也就是说旧约圣经，一直是在讲这些人的故事。耶西的家谱、大卫的家谱或者耶稣的家谱，它们有一个特点，就是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，然后他玛氏、希斯伦、法勒斯等一直往下走，这里提到三个特别的女人：他玛、喇合和路得。我们要知道整个家族里面，神的救恩一定是像他玛氏、喇合氏和路得氏这样的一群人传承下来的。他玛是犹大的儿媳，她生下法勒斯，法勒斯后来一直传承。这些人传承的是使命和命定，这是神救恩的关键组成部分。

前段时间我们谈了很多关于人要聪明、人要精明的话题，其实这跟神的灵紧密相关。**如果神的灵降在他身上，他就有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏的灵，实际上救恩是一个属灵的事情，救恩跟耶和华的灵降在人身上紧密相关。** 我们看到从新约圣经直到现在还是在恢复，为什么每一个新人来到教会，我们要让他被圣灵充满，因为《圣经》就是这样说的。 有些人说我有圣灵住在我里面，彼得也有圣灵住在他里面，但他确实很软弱。他们一直在耶路撒冷等候，直到圣灵降在他们身上，他们就有了能力。救恩和神的灵密不可分，一旦救恩失去了神的灵，那这救恩就已经不再是原汁原味的救恩。以赛亚在写《以赛亚书》的时候提到：**第一点：救恩就是耶西的根；第二点：神的灵要降临在他身上。**然后说： **行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。（《以赛亚书》11：3-5）** 这个不单是写耶稣，也是写祂的教会，也就是说教会必须拥有这些属神的素质。

之前我服侍我的一个同学，他头疼、腰疼、肩膀疼，我带他祷告了一会儿就好了，这就是大有能力的救恩、大有能力的福音。我们要信神，就信到这样，千万别信到像死在旷野里的以色列人，更不要信到像可拉叛党、瘟疫击杀的以色列人、在旷野里没有水就抱怨的以色列人。我们要恢复耶西的根，耶西的根就是传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛、路得和喇合的命定，一直到耶稣。耶稣来到世上，是为了招聚门徒，完成神在他身上的命定，所以走上了十字架的道路，为我们又开辟了一条大道，只有剩下的人才能进到大道里面。我们要做那些剩下的人，千万不要做没剩下的人，没剩下的人都死在旷野了。 神用祂大能的膀臂，要使我们出埃及，过红海如同走干地，神会带领我们走这条路。如果你前面是红海，后面是追兵，神照样可以为你开辟道路。就算是经济环境这么糟糕，LN姐妹不是照样找到好工作吗？不要忘记这是神的恩典，不要过自己的小日子。我们都要了解，这是一条大道，只有剩下的才能进入，你和我是不是剩下的，就要看自己的选择了。一定要敬畏神，在神的灵的运作之下，神的国何等美好，一切都不伤人不害物。我们当中几乎所有人都蒙了神的恩典，所以我们一定要成为剩下的人。

在整个《以赛亚书》17章一直贯穿着两个主题：第一个主题就是神的审判，第二个主题就是神的拯救和怜悯。神在竭尽全力、不遗余力审判人，人在被审判的日子，一定会经历一些荒凉。如果人经历荒凉，还不知道回转，那是极大的悲哀。如果人知道在荒凉的日子回转向神，仰望造他们的主，那悲哀的日子就成了恩典。 我是因为神的审判，才回转向神、认识神。1992年受洗认识主，到后来建立教会，我凭着我肉体的能力去建造教会，然后神审判我，让我四面楚歌，经历人生中低谷。然后我回转向神，重新认识祂，知道靠着神、靠着圣灵建立祂荣耀的教会。我们要知道神的审判永远都带着恩典，但是神的审判绝不延迟。**我们都要做聪明的人，把神的审判转换成神的恩典**。 神定意要施恩于我们，但是祂的恩典却是透过审判，因为我们偏行己路，背离神的道。当我们看到一些弟兄姐妹在工作岗位受到别人的欺压，活得很辛苦。我们要警醒那是神告诉你要回转向神。当你回转向神，你的问题神一定替你解决。我经历了两轮，第一轮使我认识耶稣，第二轮使我认识如何建造神荣耀的教会。我想这都成为极大的恩典。也就是说，**神刑罚人，乃是要让人脱离世上的败坏**。神这个时候要刑罚亚兰和以色列。你会看见神在审判的日子，留下极其荣耀的恩典。

前段时间，我收到一个信息让我很震惊，发信息的这个人曾经在我们群里。他女儿在德国写了一封信给我，让我为他肺癌晚期的舅舅祷告，他非常的痛苦，让我们教会为他祷告，我说好。问题是什么？癌症到底是怎么来的？是人识别善恶到淋漓尽致的另外一条出路。识别善恶的一条出路叫精神疾病，另外一条出路就是癌症。 我们要知道人对灵界的无知会产生很深的痛苦。鼓励大家对龙的灵有更深的认识。我很惊讶，雷克乔纳写《末日决战》的时候，他写的第一本书是《识别善恶树的果》，生命树和识别善恶树的果他没做广告，书卖得还不错。很遗憾的是，那是他上个世纪八十年代写的第一本书。如果现在网上搜索“识别善恶”大概只有我们教会网站有，其他教会没有讲识别善恶。你不觉的很奇怪吗？识别善恶到哪里去了？识别善恶的信息被龙给偷梁换柱挪走了。这教会要怎么走，就是我们要对龙的灵有很深的认识，从识别善恶开始。

我是一个工程师，我解决问题的时候，我喜欢找根本问题，不会去解决表面问题。比如说，天花板上有水痕，拿油漆涂上解决问题吗？过几天，又来水痕再涂油漆，过段时间天花板会掉下来。因为漏水的地方不解决，只解决表面的现象那是愚昧，不是根本，所以工程师常常找根本问题。在我们信仰里面，根本问题我也找到了。**人类所有问题的根源是识别善恶，识别善恶就是人一生所有问题的根源。**弟兄姐妹要知道，神击打人是不惜一切代价，要把他们从龙的辖制里面释放出来。神刑罚海中的猛兽，是因为它们扮演关键性的角色。

我们一定要把整本《圣经》糅合在一起看，你会看到神对爱祂的人守约施慈爱，对恨祂的人预备的灭亡。不止在旧约是这样，在新约也是这样，整本《圣经》都在告诉我们如何作神的儿女。如果你作神的儿女，你就必在神面前蒙福。以前我服侍过蛮多的人，因为他们爱世界，又回到世界里去，不是说他完全回去，礼拜天他还参加聚会，但整个人的心思意念全是属世界的。这样的人就会罪上加罪。 我想激励大家要作神顺服的儿女，要知道我们所信的神是大有能力的神，千万不要和神开玩笑。你要做神的儿女就要做一个响当当的儿女。所以在我整个的信念里面，做工程师，就做一个响当当的工程师；做医生，就做一个响当当的医生；做基督徒，就做一个响当当的基督徒。 前两个礼拜我在讲一种观念，这种观念就是工程师。工程师马马虎虎，建的大桥它会倒塌的；工程师马马虎虎，建的楼也会倒的，如果倒了，这个工程师是会坐牢的。我们要知道做什么都不能马马虎虎。更何况是做基督徒。我成长的经历中，包括后来进到北航读大学，所受的教育就是一种严谨的学术态度。**如果做神的儿女，你作悖逆的，那就是祸哉，就是罪上加罪**。

**起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。 (《以赛亚书 》30:2-5)** 属世界的东西有几样：**金钱、人际关系、权力、才能。你如果投靠这些，属埃及的一定会蒙羞。**我给大家举一个例子：谁比较有才能呢？中国历史上最有能力的，都是写了一些唐诗宋词的人，你把这些唐诗宋词拿出来看，百分之八十是在抱怨，这些抱怨都是在讲怀才不遇，依靠自己的才能得到的就是羞辱。如果一个人在服侍神，是靠自己的才能呢？还是靠着神的恩典和能力呢？ 我们为什么要建立一个祷告的教会？因为祷告的教会倚靠的是神的能力。我们倚靠神的能力，一定不会蒙羞。因为我们是神的儿女，必须有神儿女的形象，神儿女的形象是从哪里来呢？是从信靠神来的。如果你信靠自己的才干，信靠自己的能力，你一定蒙羞。突然有一天你升职了，你依靠自己的能力在做事会很辛苦，最后得着的是羞辱。如果你意识到你升职，不是因为自己才干，是因为神的恩典，你不但很快走过去，而且你会蒙福。

我和大家讲一个观念，这个观念我不一定拿捏的准确，因为很多人会反对我这样的说法。如果你很想做慈善，你就是那个帮助人的；如果你想被慈善帮助的，你就是被帮助的。结果这些都不是什么最好的解决办法。如果你想做慈善，**最好的慈善就是把人带到灵界里认识神，认识神破除他身上贫穷的咒诅，破除他身上灾害的咒诅，这才是最好的帮助**。 传福音就是把福音传给他，让他进入到蒙福的路上，这是属灵的事。有些人你帮不了他，如果他身上有咒诅，你是真的帮助不了，怎么做都是无用。有一个牧师曾经和我说过这些，我以前还不太相信。慢慢我读神的话，了解神的性情的时候，我才知道，作慈善的人其实是很要命的事。为什么呢？因为那是帮助人，也是被帮助，所以你要用属灵的办法去帮助人，而不是用属世的办法去帮助人。 千万不要以为一个人没饭吃，还把这顿饭都断了，然后再用属灵的办法去帮助，不是这样的！要先给他顿饭吃。《圣经》里说，我饿的时候，你给我饭吃；我口渴的时候，你给我水喝；我没衣服穿的时候，你给我衣服穿。但《圣经》从来没有说，他欠了一百万的赌债，你要帮他还一百万的赌债，《圣经》没有这样的话。**所以对属灵世界的认识非常重要，对属灵世界的认识决定了一件事，灾祸降临还是祝福降临。**

**惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。......惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。（《以赛亚书》51:6，8）** 你要相信神的话，神的话是这么说，我们也这么相信。神的救恩、神的公义是永远长存、永远不被废掉。不要怕人的辱骂，也不用惊慌，因为神必保守我们。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，神的公义已经来到，神的救恩已经成就。我们活在今天的世代，要确切地知道，公义就是信心的功课。 我们一定会遇到这些，如果你遇到这些，你就有福了。所以耶稣在教导他的门徒的时候说：**为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的（《马太福音》5:10）。**如果你跟属世界的人格格不入，那你是信主信对了；如果你跟属世界的人都做好朋友，他们认同的你也认同，那你就信错了。我们要知道，如果人辱骂你、逼迫你，是为了神的国的缘故，那你就有福了，因为神的国是你的。

这一章的主题叫做神永远不改变的爱。神永远不改变的爱这句话一定要进到我们的心里、进到我们的骨子里。就算我们无论经历什么样的状况，都要学习相信神的慈爱永不改变------实际上神也的确如此！ 神的慈爱永不改变，给我们提供了一个非常好的根基，就是面对被疾病辖制的弟兄姐妹，你知道神仍然爱他。就算是这个人受了各种各样的咒诅、面对各种各样的问题，只要他愿意悔改，愿意重新建立他里面的逻辑体系，神仍然向他守约施慈爱。 在保罗所写的书信里面提到： **我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。（《提摩太后书》2:13）** 我们的神永远都是信实的！在前一章里我们讲到神大能的膀臂向谁显露？就是向信靠祂的仆人显露，那种仆人就是像耶稣基督一样，完完全全的摆上。当完全摆上的时候，这个人就会活出兴盛。

所以弟兄姐妹，要确切知道这是神极大的恩典！就算是神曾经向你发怒，但他的慈爱永远都不离开。就算神曾经故意要使你羞愧，也是因为我们曾经犯罪离弃神，我们需要经历这些管教！有时候神故意用周围的外邦人责打我们，这是我们做的没有按着神的心意行。 **我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（《以赛亚书》54:7-8）** 今天咱们弟兄姐妹当中不管你遇到什么事，永远都不要怀疑永生上帝的慈爱。**永生上帝的慈爱永不改变。**我们过去曾经因为我们自己的过错、因为我们自己的过犯受辱。我们违背神的话、受咒诅都不是问题。只要我们回转向神，神依然用慈爱和恩典待我们。神曾经向我们发怒，没有关系，他还是要用永远的慈爱来怜恤我们。

**你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立。（《以赛亚书》54:13-14）** 所以咱们今天要知道神的爱是何等的奇妙。我们在唱歌的时候唱：东离西有多么远，你使我们的过犯就离我们有多远。天离地是何等的高，你的慈爱就何等的高。我想这是我们心里常常装着的。有一些人动不动就说：神啊，不要惩罚我啊！其实惩罚也是恩典不是吗？有人会担心神会不会整死我。其实神整死你做什么啊？这些担心就特别的奇怪。大家都要开始从这里走出来，要确切地知道神的慈爱永不改变。**神的慈爱永不改变，这是我们一生都不能忘记的事**。我们要知道神不是要我们死，神乃是要我们活啊！ 神赐下他的儿子为我们受死。担当我们的忧患，背负我们的痛苦。承担我们的咒诅，在我们还是罪人的时候就为我们死，而且死在十字架上。难道今天我们悔改认识他，我们还要害怕吗？我们不要害怕，需要悔改。我们开始大胆的宣告，开始相信神。

在我们教会中极大推动的就是：第一神的话，第二医治释放。医治是神给我们的恩典。我们的幸福、健康、人生的路都在神那里。精神病在我们当中得到医治。我们这有个得了精神疾病的姐妹，发病之后要冲到马路被撞死，突然有一股力量推她到马路中间，差点被司机骂死，谁撞了她谁就倒霉了！我们当中得精神疾病的弟兄姐妹，都要知道我们的路都在神那里。我们就承受神的圣山伟业。 今天大家知道神的圣山是什么吗？其实就是以信心为根基的一座山。当你开始拼命攀爬，你会发现每一层都有神不同的真理，风景老美了！山顶就是天父爱的花园。所以《圣经》上说你要登耶和华的山，进雅各神的殿，你就会看到人生很精彩，每一层都有不同的精彩。 但如果你没有爬这座圣山，看不清人生人死，你就无法兑现神所应许的恩典。其实在神的圣山上，你天天都可以吃免费的午餐！你得医治、蒙恩典，难道不是神的心意吗？这可比免费的午餐要宝贵多了！凭着信心近前来，登耶和华的山，进雅各神的殿，这才是我们人生的路！ 人活着活着就死了，就算赚了很多钱，但是最后带来很多痛苦，那是路吗？我已经找到了路，就是不断攀登耶和华的圣山。当我们不断的登高、提升，人生就进入精彩。我不会拿着神的恩赐去赚钱，虽然有人污蔑我赚钱，我替他们觉得很遗憾。但是我还是要说：如果有人有我这样的能力，那他一定很厉害了！其实我们当中很多弟兄姐妹都已经有了这样的能力，这样的人生得多精彩呀！

神非常信实，超乎我的想象。我要让人们来到我们教会就会哇！的感觉，精神病得医治，颈椎腰椎间盘都得医治。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说： **我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。(《以赛亚书》62:8)** 曾经魔鬼把我们掠取，我们曾经非常荒凉，我永远不想回去，就像我小时候吃窝头吃伤的感觉。我们以前出问题一大堆，如果你是一个有命定的人，你做什么都兴盛，荒凉的日子必要过去！为什么以色列常常被周围的国侵略，因为他们过着过着就去过小日子去了，没有命定。 **惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。（《以赛亚书》62:9）** 这是何等美好的恩典，这是人在世界上最美好的事情。没有任何的东西跟神的恩典相比，但是恩典是给有命定的人。我们需要神的国降临，不是神需要祂的国降临，不要过小日子。今天开始让你里面的火燃烧起来，为神而燃烧。是我们需要神的国降临在我们当中。不要再过小日子，小日子就是咒诅。

如果这么好的恩典，却没有发生在你的生命当中。我告诉你，是你搞错了，一定要回到这福音的根本，然后这三样都会发生在你的生命当中。我们要掳掠仇敌，无论如何都要知道神是信实的，神不喜欢我们活在疾病的辖制当中，要开始进到神的恩典里。如果人不进到神的恩典里会怎么样？三种愤怒会临到你。我经常看到基督徒活在神的愤怒当中，我所传的福音，他们不相信。他们觉得自己非常好，我很惊讶，都活成那样了，还觉得自己所信的是纯正的福音。 纯正的福音根本不是这个样子，《以赛亚书》第9章，1到7节所说的，那是何等荣耀的恩典。如果你还在黑暗当中，还在死荫之地，你需要悔改进到神的国里。神的愤怒讲了三次，**耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。**（参《以赛亚书》9:12、17、21）以赛亚连讲三次，为什么？因为**这百姓没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。**（《以赛亚书》9:13） 经历如此之多的击打，你还觉得自己的信仰很纯正，就是以为神是虚幻的。**神的应许是让你进到神的恩典里面**。如果你看不到神的恩典，一定是信仰里面有问题。最严重的问题就是：教会不是神的军队。**我们都要被兴起来，成为神大能的军队**。就像雷克乔纳牧师在书里面写的，他看到一支充满神荣耀、全副武装的军队，战无不胜，脚底践踏魔鬼仇敌。

**歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗·阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”（《何西阿书》1：8 - 9）** 你在什么地方被抽鞭子，就在什么地方是永生神的儿子！**神在什么地方宣告祂的审判，人就在什么地方悔改，经历神丰富的恩典！**我每次想起这恩典，我心里都充满了感恩！我有何德何能竟然被神拣选，这都是神的恩典！**原来我们为神付代价，是配得付这个代价，那是恩典！**何西阿得着的是什么？在人的眼光里看，好像没有得着什么好处，但这是何西阿的命根子。**神的审判不是为了审判，不是为了灭绝人，神的目的是要让人认识祂**！ **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说”你们不是我的子民“，将来在那里必对他们说”你们是永生神的儿子“。（《何西阿书》1：10）** **以色列的人数必如海沙，不可量，不可数**。愿神给我们信心，让我们看见为神摆上性命的人，如同海边的沙和天上的星星，效法使徒保罗、主耶稣、何西阿。神从前在什么地方说：你们不是我的子民，将来在那里要对他们说：你们是永生神的儿子！

犹大和以色列必一同聚集为自己立一个首领，从这地上去。以色列人和犹大人经历了审判，必开始寻求神，神必在他们当中立一个首领，带他们回到神的心意里。**我们就在这个世代攀登耶和华的山，进雅各神的殿，这就是恩典**！现在想起来为神吃点苦，都是恩典！人不吃苦就会爱这个世界的；人不吃点苦就放不下，就算你现在不想放下，也得要放下了！ **犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。（《何西阿书》1：11）** **神的审判是为了彻底地摧毁人里面的逻辑体系，不是把人给摧毁掉。我们来一起与神配合，彻底地摧毁我们里面属世界的逻辑体系**。这世上的事不重要，我们可以流泪和流汗，还可以流血，但不能没有神，这世上的事已被摧毁！所以弟兄姐妹不要经历一些环境就觉得不是好事，有的时候被人离弃、被人怼，其实是好事，因为这都是恩典！好让我们对这个世界彻底没了指望！你想要指望，也已经指望不上了。 从今以后我们都要紧紧地抓住神，向前迈进！这一章的分享可能会震撼到一些人的心。如果我们里面还有一些东西，如爱面子、立自己的义、追求自己的名，那都是属世界的东西。人在乎这个和那个，就是不在乎神，那不是淫乱是什么呢？骨子里还是一套属世界的逻辑体系。

**我们得知道神的爱是何等的长阔高深**。我们做基督徒里面有没有爱世界的心？有。有的人做基督徒做了很多年还是一个爱世界的人，总想着从神那里得好处，他们就觉得要是不爱世界就太亏欠自己了！这是人里面的逻辑体系有问题！但是神还是爱我们！要不是神爱我们，谁还能得拯救？ 我们生下来就有罪在里面，我们都被里面的东西控制着，根本没有办法逃脱！人里面天然就有一套属世界的逻辑体系，要不是神的救赎怎么可能走到现在？我们真的够好吗？差老远了！为什么神没有把我们捏死呢？现在我想起来都非常地感谢神，因为我一次又一次用属肉体的体系服侍神，神都没有把我捏死，所以我的命是神给的。 **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（《罗马书》5：8）** 在我们还做罪人的时候，神就差遣祂的独生儿子为我们死在十字架上，为我们付出了救赎的代价，让我们不至灭亡反得永生！神的爱在此向我们显明，如果我们还不敬畏神，这是说不过去的。

我们要带着一颗敬畏的心开始领受神的恩惠，爱世界你就会为爱世界付上沉重的代价！那套逻辑体系其实是一套很惨的逻辑体系，但神因着祂的爱来爱我们，为我们预备了救赎，把我们从属世界的辖制里释放出来，然后又拆毁我们所依靠的。 不管是以弗得还是什么神像、偶像、柱像，还有各种的关系，别以为那些东西好使。等你试完了以后，你会发现还是神好使！千万不要像有一些人那样无知和固执，连一个感冒病毒都抗不过去还觉得自己可牛了！他的妈妈感到心疼就让他祷告，结果他还说：不要！我们都要开始回头，做一个真以色列人！ 愿神祝福大家！

无知不是因为你对销售、人资管理、财务的无知，可能你都考了一个注册会计师了，但是从属灵的眼光去看却是无知，那就麻烦了！**无知是因为人不认识神**，就在我们所处的这个世代，这样的例子可以举出一大把，无人诚实，无人良善，无人认识神，这就叫做因无知而灭亡！就说最近的诈骗产业，那是经过了十几年的发展，很厉害！ 有这么一个段子被传了出来，大家不要问我是怎么知道的，这只不过是我听来的。有一个女孩在中国读大学的时候，认识了一个中国的小伙子，可是这个男孩在还不知道这个女孩是谁的状况下，两人就谈上恋爱了，结果这个男孩到了缅北后才知道这个女孩原来是诈骗大家族里的千金，后来这两个人就成了诈骗集团的领袖人物。 其实男孩的家里也不缺钱，他的家里也很厉害，也是有点家庭背景的人。这个男孩当时收到了一笔两亿美元的大单，他就在想：什么人会被骗两亿美元？那钱的主人应该是有很强背景的，这男孩就去找他的女朋友商量把钱给人退回去，结果女孩没同意，但他还是把这两亿美元打回原来的账户了。这女孩一看脾气就上来了，站在她旁边的打手一看，就拿酒瓶子想吓唬他一下，结果下手太重就把人给打死了，然后就被抛尸野外了。 后来家里人联系不上这个男孩，就透过缅北的黑社会去找，最后也没找到，后来又从国内派一些人去找还是没找到，再后来就连派过去的人也都被整死了！结果这事就震动了很多人。现在搞诈骗的这些人已经被通缉，有的人也已经被抓捕归案了！搞诈骗这个行当，又割肝又割肾的能好得了吗？这一切的目的都是为了钱！

**但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。(《何西阿书》4：2）** 为什么就做了这样的事呢？因为在这个世界上，大家所达成的共识就是钱！现在你还得听我一句劝：人为财死，鸟为食亡！这个世界尚且如此，那你作为一个神的百姓如果也是人为财死，鸟为食亡，那不是无知吗？要知道这个无知是从耶罗波安开始的。神给耶罗波安一个王位让他管理十个支派，结果他却想着：如果以色列人这十个支派都要到耶路撒冷去献祭，这些可是人均收入的百分之十五啊！ 耶路撒冷就好像咱们中国台湾的台北，耶罗波安带领的十个支派就像是中国大陆，这十个支派的老百姓都要到耶路撒冷那里去献祭。大家得知道，如果你奉献了百分之十还勉强过得去，但如果再加上这个祭、那个祭，什么感恩祭的就要到百分之十五。一个国家的税收能达到百分之十五吗？耶罗波安把账这么一算就坏了，他是用钱来算的，因为他既不明白神的话，也不晓得神的大能！ 我们大家可能都还在耶罗波安的框架里，如果是你在管理这十个支派的老百姓，然后老百姓却把百分之十五的钱放到敌对的国家去，你肯定也接受不了！那你就是耶罗波安，就是你还没有从这耶罗波安的政治经济学里面走出来，其实就是无知！

如果我在耶罗波安这个职位，我的政治经济学是神学，因为我知道王位是从神来的，我能干就干，不能干也没什么，我的神必保守我！我知道神的大能，神可以使以色列人过红海如同走干地，就算是我的百姓拿着百分之十五的奉献到耶路撒冷也没问题，神会把更多的钱给我，国家也一定兴旺！ 虽然这个逻辑大家听起来都不太认同，会认为我这不是瞎说吗？你要是认同这个逻辑就厉害了！就拿我们这些人来说，我得告诉你，我这一辈子在最贫穷的时候，我所做的一个最伟大的决定就是十一奉献，结果是相当地划算！要知道**人根本不是靠着钱活着，乃是靠着神活着，人靠着神活着，神必使我们兴盛**！要不然你可以试试看。 我曾经服侍过一个要跳楼的地产商人，如果我服侍他只是为了让他奉献更多的钱就坏了。结果我服侍完了，神真的改变了他的财务状况。当时他手里只有五万块钱人民币，孩子还在英国读书，我就跟他说：你得交十一奉献。他说：我还有很多债要还。神在刚开始的时候给了他三十万解决了他的燃眉之急，后来又再次给了他两百多万，使他很多的项目开始启动，开始能够缓过劲来。那个时候我们的教会还在早期，但奉献还得看是否有资格，结果没到半年他又来找我，又被打回原形了。

**以色列人哪、你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩、因这地上无诚实、无良善、无人认识神。（《何西阿书》4：1）** **因此、这地悲哀、其上的民、田野的兽、空中的鸟、必都衰微、海中的鱼也必消灭。（《何西阿书》4：3）** 从耶罗波安开始，以色列人就被推到钱眼里去了，结果这地就受了咒诅，做啥都不兴旺。

大家好！我们来看《何西阿书》第六章。这章读完以后会使人混乱，混乱的原因很简单，因为这里面描述的神有两种样子。那神是不是一会这样，一会那样的神呢？神是不是经常混乱呢？是不是严厉的神经常竞选被选上了，所以改朝换代了？其实并非因为清朝换了汉朝，而是我们需要认识神！ 你要怎样认识这位神呢？其实整本《圣经》都有相应的论述。人认识神的恩慈与严厉！在这章里面没有这句话，这是我贴上去的，因为这句话是使徒保罗说的。何西阿对神的认识，和使徒保罗对神的认识都差不多。神本来的样子也是这样，神对什么样的人有恩慈呢？祂对爱祂的人有恩慈！神对什么样的人表现严厉呢？神对恨祂的人表现严厉！ 弟兄姐妹千万别搞错了，**我们的神不是圣诞老人**！**我们的神一方面是充满恩慈的神，另一方面是非常严厉的神**！如果你对神有这样的认识，不断地反复阅读，你会发现好像不乱了，你就会很清楚地知道：神对归向祂、爱祂和回转向祂的人充满恩慈；对那些顽梗、悖逆，最后成了梗顽不化的人会非常地严厉！

我不希望你们到了梗顽不化的时候才想起来神，到那时候就晚了！我曾经服侍过很多个癌症患者，我就发现癌症患者不管经历过了多少次神的恩慈，回头还是那个样，继续走原来的路，结果又经历神的严厉！后来又来祷告、献祭、做这个、做那个。其实到了这个时候，做什么也没有用了！在视频中有好几个癌症患者就死在我的面前。有的人就问我：老师！你不是说都得了医治吗？他们曾经都得了医治！后来的病是从哪里来的？难道不是从神来的吗？ 上一章我们讲的是神的审判，你不要以为神审判完了就没有恩慈了，**只要人悔改归向神就一定会经历神的恩慈**！这是何西阿对神的认识，你不要以为何西阿混乱了，也不要以为神混乱了，一会这样，一会那样，然后心里想：神到底是哪样？**其实神从来就没有改变过！** 在《旧约》和《新约》中，神都具有同样的属性，既有恩慈又有严厉！你对神的认识千万不要停留在恩典时代，就算是恩典时代也照样有癌症。千万别得了癌症，然后说这也是神的爱，那得要看人是否悔改和回转向神！归向神的和背弃神的，以及心里柔软和心里刚硬的，结局是完全不一样的！

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》6：1-3）** **人经历了神的审判以后不是说就没有了盼望，因为神不是这样的神**！何西对神的认识，在这章里讲得很清楚。何西阿说：来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，打伤我们也必缠裹，过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活！我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨！ 大家想不想经历这样的神？想经历这样的神，就让我们回转向神！人为什么不回转向神？因为人里面有一些东西是很邪恶的，就认为那玩意能当饭吃吗？能当钱消费吗？

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。（《何西阿书》6：1）** 大家得要知道，**人的经历与对神的认识是紧密相关的**。如果你不认识神就坏了，结果经历了神的一顿修理，心里就觉得委屈，好像是祂撕裂我们。如果你这样想就麻烦了！一个人不认识神，当经历神的试炼的时候，他里面的认知就会误以为神是撕裂我们的神！ **按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（《马太福音》25：15-18）** 《圣经》里有一个故事，讲的是一千两银子，两千两银子和五千两银子的比喻，那一千两银子的人，他不知道神的良善和恩慈！如果你凭着信心好好地经营那两千两银子，就能拿到四千两，你若好好地经营那五千两银子，你就会拿到五千两，所以千万别搞错了！ 在咱们当中被神管教的人，**祂曾经撕裂了你，对付过你，祂不是要让你死，而是要让你归向祂**！为什么要对付你呢？因为你身上有以色列人的毛病！人身上有这些问题，神若不对付，你没法往下走。当神一对付你，你就误以为那是撕裂，是打伤！弟兄姐妹千万别搞错了，病都是从哪里来的？不管是做基督徒，还是做牧师也好，我们都要明白人身上的疾病都跟神的管教紧密相关！

**按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（《马太福音》25：15-18）** 《圣经》里有一个故事，讲的是一千两银子，两千两银子和五千两银子的比喻，那一千两银子的人，他不知道神的良善和恩慈！如果你凭着信心好好地经营那两千两银子，就能拿到四千两，你若好好地经营那五千两银子，你就会拿到五千两，所以千万别搞错了！ 在咱们当中被神管教的人，**祂曾经撕裂了你，对付过你，祂不是要让你死，而是要让你归向祂**！为什么要对付你呢？因为你身上有以色列人的毛病！人身上有这些问题，神若不对付，你没法往下走。当神一对付你，你就误以为那是撕裂，是打伤！弟兄姐妹千万别搞错了，病都是从哪里来的？不管是做基督徒，还是做牧师也好，我们都要明白人身上的疾病都跟神的管教紧密相关！ **那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。（《马太福音》25：24-28）** 我鼓励大家都要养成一个心里柔软的习惯！如果你心里刚硬，就不知道要归向神！你以为神是要让你死吗？神不是要让你死，而是要你活！你以为神要让你过穷日子吗？其实神想让你过丰盛的日子！**我们对神的认识，就决定了我们如何经历神**！当人觉得一千两银子没有种的神要收，没有散的地方神要收敛，就像是一个黑社会老大似得！其实是人的脑子彻底的坏了！我们的神什么时候想这么整了呢？

我们的神是想让我们经历祂的兴盛！祂是使我们兴起和发光的神，祂是使我们得荣耀的神！大家对这事千万别怀疑，如果你对神有荒谬和错误的看法，或者是你认为神不在你身上掌权，这都要够你喝一壶的！所以我们对神的认识，一定要调整到先知对神的认识！当你再去读的时候，你就知道先知没有混乱，我们的神也没有错乱，原来我们的神就是这样的神！ 很多人以为到了《新约》没有咒诅了！其实是他们不知道，如果你在网上稍微点一下咒诅两个字，《罗马书》、《加拉太书》里都讲到了咒诅。所以说，神的祝福和咒诅不但贯穿了《旧约》，也贯穿整个《新约》。神的恩慈与严厉并存，我们的神从来都没有改变过！ 大家一定要知道，**所有的事都是从神而来的**！千万要知道，不是鬼掌管这个世界，而是我们的神掌管这个世界！不是鬼掌管你的生命，是神掌管你的生命！所以我们一辈子只要解决一个问题就够了，就是跟神搞好关系！**我们要好好地敬畏祂，很多问题就会迎刃而解**！有人问：老师，你怎么也生病了？因为我也不是圣洁的典范！ 如果你经历不好的事，就会抱怨说：神啊！你有没有搞错？其实神不是这样的神！如果你经历了考验，就先反省自己有没有搞错！其实在我的概念里，你会常常听到：神不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的只有我们！这就是我的逻辑！这样的逻辑会不会常常被撕裂？很少！有的人却常常被撕裂，谁让你嘴硬呢！**神对背弃神的人是很严厉的**！这个逻辑从古至今都没有改变过！

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》 6：1-3）** 神是怎么说的呢？何西阿说：来吧！我们归向耶和华，祂撕裂我们，打伤我们，祂必缠裹；但你要归向神！过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，然后我们在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

**主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。（《何西阿书》6：4）** 到了这章的第四节，主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。神说：你们的良善是很短暂的，邪恶却是长久的。神又说：因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。 大家要知道，神的话是带着能力的，会杀人的！很多人的死就死在神的话上！千万别认为神的话只让人活，其实神的话也让人死！你仔细读保罗的书信，就会发现这是保罗的逻辑！神的话可以让人死，也可以让人活；神可以让人蒙福，也可以让人受咒诅；神可以让人经历好的，也可以让人经历坏的；神既降福也降灾！你仔细读《圣经》，看看神是不是这么说的？原来灾祸也是从神降临的！

所以人一辈子只要搞对一件事，就是别去背弃神！按照我的话说，就是胳膊掰不过大腿，你的胳膊也掰不过神的小拇指，别跟神较劲，较劲也较不过！**不较劲的人有福了**，我从小心里就比较柔软，几乎不刚硬。我爸和我妈一要打我，我马上跟他们服软，就说我错了！在我自己还不知道错在哪里的时候，我就已经认错了，即使我爸的手都举起了，看我这样认错就把手收回了！事后我再慢慢地琢磨到底是哪块错了？可别等家长刚把手收回，扭头的时候觉得就不服气，心里想着：错什么错？这样不就麻烦了吗？这不就刚硬了吗？ **因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。（《何西阿书》6：5-6）** 所以神借着先知砍伐他们，何西阿宣告完了，神的审判都要临到以色列。先知宣告的审判，不但临到以色列，还要临到犹大，临到地上所有一切这样的人！你不怕，我怕！我们要知道神喜欢什么！**神喜欢良善，不喜爱祭祀，更喜欢我们认识神，胜于燔祭**！ 有一个癌症患者对我说：老师，你为我祷告！他以为这就叫献燔祭，那叫献燔祭吗？那连燔祭都谈不上！什么叫做燔祭？**就是将自己的身体献上！那才叫燔祭！喜爱认识神胜于燔祭**。如果你不知道这些，整天就只知道赶紧为我祷告就麻烦了！我就问他：你最近悔改的怎么样了？结果他就是不谈这话，只说：我最近拉屎还有点痛。神喜爱良善，不喜爱祭祀，**神喜爱人认识祂胜于燔祭**！千万不要以为祷告是灵丹妙药，认识神才是灵丹妙药！

人不认识神是一生的悲剧！人怎么就这么刚硬呢？啥也听不进去，就关心自己的那点破事。你过去就是因为只关心自己那点小屁事，结果屎拉不出、尿不出，或者拉屎疼。你想想看，你连拉屎都管不好，你还能管得了啥？如果你还不认识神，赶紧回来认识神！若知道神的恩慈和严厉，又经历了神的严厉就要好好地悔改，但是那些以色列人经历了神的严厉后又是怎么做的呢？ **他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。(《何西阿书》6:7）** 大家知道什么叫做行事诡诈吗？就是人表面上说：我改！结果神一转身，这些人心里就想：改什么改？小样的，我忽悠你还不是小菜一碟！这就是行事诡诈！神什么都知道，鬼也什么都知道，你能耍出个啥样来？最后把自己给耍了都不知道！

**基列是作孽之人的城，被血沾染。强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。在以色列家，我见了可憎的事；在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。（《何西阿书》6:8-10）** 为啥全都是这些事？因为就是为了钱！如果人知道钱救不了他，为什么还会追求钱呢？因为人把目光定睛在活着的那几年或者几十年里，**如果人的目光就在这几年或几十年，你天然就是与神为敌**！不要说你与神为敌，就是与地上的政府为敌，都够你喝一壶的！你看那些搞贩毒，搞诈骗的，哪一个人活得好？没有！即使当年他们兴盛了十多年，也赚了不少的钱，十多年以后惹了东方大国，那还不够你受的？如果你惹了神呢？那就更够你喝一壶的！ 我们要知道人为什么会作孽？都是为了钱！如果把钱看成是冥纸，你还会这么干吗？问题就在于人不认识神。**如果你不认识神，神对你绝对是严厉的**！你要特别小心地问自己：我到底认不认识神？我知不知道神在掌权？我知不知道我们的神是非常严厉的神？我们知不知道神对这些回转归向祂的人充满了恩慈和良善？所以人得先柔软下来！你坚持你的理有什么意思？没什么意思。这里的先知是怎么说呢？ **我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。(《何西阿书》6：3)** 我相信先知何西阿写这段经文的时候，如果当时有录音、有录像或视频，那先知的表情都是扭曲的，声音都是沙哑的。何西阿站在一个路口，用一个非常夸张的表情和动作来强调：我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，即使你认识神的恩慈与严厉！也一定要竭力认识祂。**华人命定神学里头有一个非常重要的元素就是要竭力追求认识神**！ 如果人不竭力追求认识神，那你们家小孩可能只停留在一加一等于二，二加三等于八，你觉得怎么样？只会一加一等于二，其他的都是乱整的。基督徒不能只停留在已经信主了、已经蒙恩得救了、死了以后上天堂这样的阶段，难道你就等着死了上天堂吗？神说：我让你活着的时候就活在地狱里，怎么样？那不是要命了吗？

华人命定神学有一个这样的属性：就是竭力追求认识神。**认识神的知识，如同海水填满海洋**！认识电脑的知识如同水填满太湖，而认识神的知识则像水填满海洋。你看过大海吗？站在海边一望无际，那种深深的、一望无际的感觉让人感到恐怖。人一看大海心情就好了，大海太浩瀚了！如果人只停留在已经信耶稣了，我只能说这种层次真的是让人很无语。 大家要知道人对神的认识是无止境的！我很遗憾地告诉大家：在这个现代化的世界里，什么东西在不断地高速发展？就是高科技，但是我们的教育体系仍然在低科技。教育体系、工具可能是高科技，但是教育方法几百年没改。基督教的神学体系也是从早些年间，他们离弃了保罗所传的纯正福音后，将近两千年的时间都没有改进过。

我这人就喜欢整点邪乎的，我就问：你怎么知道你信的耶稣是对的？他说：我能背《尼西亚信经》、《使徒信经》！后来我们就把这些东西丢掉了，背那玩意有啥用？难道认识神就停留在《使徒信经》和《尼西亚信经》上吗？你说这都是啥东西？大家知道什么叫《使徒信经》吗？就是我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难；被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人；我信圣灵，我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！念一套这玩意，鬼都不爱理你，因为这个东西不会带来能力。 我们在这个世代干了一件事，就是把这种东西改成了认识神是无止境的！要竭力追求认识神！如果就是背一背《尼西亚信经》，还用得着竭力追求吗？不用花那么大的劲，连考驾照科目一的力气都不用，人已经把认识神的事给简化到什么程度了？这不是悲剧吗？大家要知道，我们认识神的程度还远远的不够。什么叫竭力追求、认识还不够？就是过去这六个月成长得挺好，但还不够！过去六年成长得很好，但仍然不够。过去六十年成长得很好了，依然不够，因为我们要竭力追求认识神。

我们认不认识神的恩慈？认不认识神的严厉？当小孩在一年级、二年级、三年级都是全班第一名，结果因为骄傲，从此以后就变成了倒数第一名。六年级不学了，初中一年级也不学了，他的爸妈会怎么样？如果是我的爸妈肯定会揍我。你不能总是说：我小时候全班第一名！好汉不提当年勇。如果我们是个好汉，也不应该拿过去曾经的厉害来做说辞，因为没用！但有的人总是喜欢讲过去，咱能不能讲一讲未来？能不能说未来我要攀登更高的属灵高峰呢？ 我对大家有个小小的要求，就是别等到神踹你一脚的时候，因为那大脚一踹够你受的，就你那小样的，经不住神踹！你只有在神还没有踹你的时候就赶紧往前走。如果你一看神的表情不太对了，别在那跟神说：怎么了，你还变脸色了？你把这话用反了，神跟该隐说：你还变了脸色呢？只有神有资格这么说，我们是没有资格说神：你还变脸了？这不是在找事吗？ 竭力追求认识神的恩慈与严厉是永无止境的！因为神的圣山上有无数的洞，每一个洞里都有法宝和真理。如果说科学发展是无止境的，那么神学更是无止境的！好多人把神学当成了一个静止不动的，但实际上认识神是无止境的，认识神简直太难了，有太多的东西要做了！所以你经历神的时候，一旦经历神的撕裂与打伤，要赶紧归向神，知道自己追求认识神的程度还不够！开始愿意去悔改，竭力追求认识神，**因为人要解决的问题都和认识神紧密相关**！

我在过去这些年里成长了不少，我开始牧养一个人，结果我发现这人背后的鬼太厉害了！我研究了半天也是整得屁滚尿流，在问题解决不了的时候心里就难受。被牧养的人背后的那个鬼要把他往死里整，我却试图把他往活里拽，那就跟鬼较上劲了！一整鬼的同时甚至就连我也给摁住了，真的很辛苦。结果还好！因为我有竭力追求认识神的心！**认识神就是认识灵界、认识属灵的真理**！因此有很多牧养上的问题，我一看就知道是什么原因。因为我都整过，心里明明白白。如果是你，可能你还没有我这两下子，所以你更要竭力追求。 几年前，有一个人带着一个二十多岁的小孩来找我。我问他：而+3=几？他回答说：2+3=8。我反问他：真的等于8吗？他就改口说：等于7。我再次问：真的等于7吗？他又说等于3。当我瞪着眼睛再看他一眼的时候，他就啥都不知道了，完全懵了。这该怎么服侍？除了赶鬼其它好像都不太好使！鬼是怎么把他搞成这样的呢？因为学校老师给他释放了一个根深蒂固的谎言，说他是一个有学习障碍的孩子，从而给他贴上了这样的标签。自从被贴上了这个标签后，这个孩子就变得很较劲，就觉得自己确实有学习障碍。 在疫情前的那段时间，我就教这个孩子学习数字。为啥呢？因为老师给他贴了学习障碍的标签后，他就不知道连一是几了。他以前会的东西，现在也变不会了，甚至连一是几都不知道了。后来我教他把一的概念整明白，并告诉他二是两个一，三是三个一，四是四个一，两个一和三个一放在一起就是五个一，结果这事被我解决了。但是过了一段时间他又不会心算了，又不知道2+3等于几了，但他却学会使用计算器了。后来我就琢磨他为啥又开始这样了？我发现原来是因为他学会了画画。 其实画画就是随着人的性情绘画，没有对和错之分。因为没有对错之分，所以他又把2+3等于几整错了。**什么东西顺着人的性情走，那东西都是很败坏人的**。如果你真让他雕刻一个像米开朗基罗的作品，他一定会给你整成米基朗开罗，因为他里面是很混乱的！所以我们教孩子的时候要让他们开始整一些工整的、清晰的、有具体规律可寻的作品，千万别追求随性，尤其是现在的艺术。

你们务要认识神，要知道神对什么样的人是严厉的，对什么样的人是恩慈的。如果你在新约《圣经》中读到这样的话，千万不要觉得稀奇，要知道传错了福音和信错了福音都是会受咒诅的。有好些人却听不进去，心里就在想：就你整对了？其实像我这样竭力追求的人还不一定整对，如果你不竭力追求，只读点神学就觉得自己了不起，然后说一些连自己都不清楚的话，那能好得了吗？要知道信错福音和传错福音都是要受咒诅的。 有一次我住在一家酒店里，就有一个姐妹来看我。她当天参加了她们教会的聚会，她就听到她的牧师在讲：如果神不医治你，你还信吗？听起来好像很有信心，其实是信错了。**神是医治我们的神，没有如果**。如果你仔细地读《圣经》，你就会发现《圣经》上也是这样说的。但是这个牧师跟神说的却不一样，所以他传的是另外一样东西。他传错了福音会不会受咒诅？肯定会！ 这个姐妹在那个教会待了十多年，结果得了一个尿道炎，有尿频的症状，十几分钟就得上一次厕所，可闹心了。如果在高速公路上开车，上厕所又不方便，那得垫多厚的纸尿片！结果她来到我这里，我就传递了一个都得了医治的信念，当天她就得了医治。两个礼拜后，我再次打电话给她，她说尿道炎完全好了，没有复发。其实她以前没有尿道炎，这病是她去了那间教会之后才得的，而且她还天天听这个牧师讲道，结果能好吗？好不了！所以人要认识神，不要照着人的经历说，而是要照着神的本意说。

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。（《何西阿书》6：1-2）** 你认识这样的神吗？神一审判，你就说：神啊！你为什么要这样对待我？别整得好像神对不起你似得，那就毁了！

我们虽然受了审判，仍然归向神。因为我们过去偏行己路，任意而为。大家知道《士师记》的最后一句话吗？ **那时以色列中没有王，各人任意而行。（《士师记》21：25）** 每个人都可能经历过被掳、归回。那是谁让你被掳去的呢？是神让鬼把你掳去的。当你心里回转向神的时候，神又会把你从鬼的手里救出来，你就必经历神的丰盛。 **犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。（《何西阿书》6：11）** 我们在被掳归回的时候，必经历神的丰盛，因为神是使我们兴盛的神。有的时候我心里很辛苦，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹心里刚硬，还不敢深说，因为我就怕人受不了！现在我就斗胆再说一下，你所经历的哪一样不是因为得罪神？如果人不认识神，就会不喜欢良善，只喜欢祭祀，就喜欢献祭，喜欢整个鸡、鸭、鱼啥的，那都没有用！要知道神不喜欢燔祭，神喜欢人认识祂、寻求良善。如果人只做个祷告精，不认识神，光祷告或者献上十分之一都是没有用的。 **人的心要先归向神，并且要知道自己过去整错了，现在要开始整对。当人下定决心要竭力认识神的时候，神就会再次医治你**。我们当中的弟兄姐妹，不管是眼睛有问题，还是头或者屁股有问题的都不要再刚硬了，要开始把身段放下来，心里柔软下来。要知道你的面子不重要，你遭的罪才是最重要的。要开始悔改向神，别再遭这个罪了。要开始告诉神：我要竭力追求认识你。 开始把刷抖音的时间都拿来认识神，要知道刷视频没啥意义。你可以模仿我的《创世记》和《传道书》。如果你随便抽出来一章都能讲出来，那你就厉害了。人被掳归回的时候就必经历神的丰盛，就是神所命定的收成。我们要知道**神在我们身上有一个美好的计划，如果我们偏行己路，神就会撕裂、打伤我们；如果我们归回，神就会再一次让我们经历祂丰盛的恩典**。

何西阿年间，以色列国和犹大国都还没有灭亡，但是过了一百年后，犹大国灭亡了。犹大国灭亡以后，波斯帝国兴起，以色列人得以从巴比伦归回耶路撒冷。当时，玛拉基、哈该、以斯拉、尼希米都是那个年代的先知和领导人物，他们也是同一时期被掳的。他们都归回了吗？归回了。然而归回之后各人又偏行己路，每个人都忙着自己的家，神的殿开始荒凉，他们就被人欺负，城墙也被毁坏。 修城墙有多少天的活呢？为啥会荒废那么多年？原因就是以色列人都在忙着过自己的小日子。其实尼希米回去后只用了52天就重新修好了城墙。因此，先知玛拉基就批评以色列人：为啥还要继续活在咒诅当中？你们不是被掳归回，心里还火热着吗？以色列人回来后，一下子就被小日子彻底地摧残了，他们的良善只有一小会，如同早上的云雾，速散的甘露。人的良善就是这样短暂，难道人不得学功课吗？好不容易悔改向神，结果只持续了一小会，到第二天又忘了，又把神给离弃了，那结局简直太惨了！ **主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样作呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。（《何西阿书》6：4-5）** 人到底在什么时候才能彻底悔改呢？在何西阿年间，犹大和以色列都未亡国，但是到了玛拉基和但以理、尼希米年间，他们都在被掳的行列中了。人一旦选择过小日子就丧失了命定，甚至把神的话也整没了，结果神口里的话如同刀剑，把人击杀了。为啥人非得经历祸患才肯悔改呢？这是何等愚昧！透过《何西阿书》的第六章，我们要从中学到功课，不要过小日子！ 愿神祝福大家！

**他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了！’以色列丢弃良善，仇敌必追逼他。他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。（《何西阿书》8：2 - 4）** 大家读着觉得奇怪吗？他们竟然不知道！人的记忆是很有意思的。 **撒玛利亚啊！耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作，他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神！撒玛利亚的牛犊必被打碎。（《何西阿书》8 ：5 - 6）** 人就是不悔改，后来我发现人里面有一套自己的逻辑体系，这也是我自己的认识。之所以人里面的逻辑能称为体系，就是因为这套逻辑能够自圆其说。可是他们还以为自己说得毫无破绽，很有道理，其实很多东西都不是神的话，那不就悲剧了吗？ **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃，现今在列国中。好像人不喜悦的器皿。（《何西阿书》8 ： 7 - 8）**

约拿里面有一股任性的劲儿，咱们当中很多人也挺任性的，咱们当中有很多人没见过阴间的都任性。见过阴间的人就会会知道：哎呀！这事饶了我吧。所以我告诉你，一个人活着的时候得敬畏神，你活着的时候不敬畏，到那个时候你哪有机会啊？我不知道是不是都有机会，其实你还不一定有这恩典呢。 约拿被关到了阴间的深处，然后他发现周围地狱的虫子不死的。我跟你讲，阴间是很恐怖的。我曾经服侍过人，突然间人就没气了。哎呦！我的天呐，然后你知道吗？我和那些同工的祷告的声音都变了，结果半个小时以后，这人逐渐地苏醒过来。我的天呐！这个人在阴间里走了一回，回来告诉我阴间长啥样，可吓人了。 这个约拿到了阴间，他突然间发现：我遭遇患难，求告耶和华。开始嘴软了啊，之前还说没事儿，把我扔下去。现在还这么说吗？不说了。然后他呼求神的时候，他发现神回应了他。大家能读出来这个味道吗？他在鱼肚子里祷告。他在被鱼吞之前，发生了啥事，经历了一小段阴间，极其恐怖的样子。结果他在阴间里呼求神，结果怎么着？神就将他的性命，从坑中救出来。

约拿经历了阴间，经历了大鱼的肚子，溜达了一圈，在肚子里深深地悔改：我不配神救我，但神还是救我，我要深深地悔改。以前都是风闻有神，风闻有阴间，风闻有地狱，风闻有大鱼的肚子，但是这次亲眼看见神，亲身经历神。约伯以前是风闻有神，现在亲眼看见神，经历了一系列的灾难。约拿悔改了，约伯也悔改了，我们千万不要像约拿一样。《圣经》里头没有说约拿做得不错。 我能给大家的建议是啥呢？如果你的心思意念柔软像耶稣，心里柔和谦卑，不那么自以为是，你少遭很多罪。我告诉你，在鱼肚子里头有意义吗？这不是荣耀神，这是你犯错的一个明证。约拿也是一样，因为他觉得自己不错啊，其实离神的要求差得很远很远。神问约拿的问题，他一个都没能回答上来，最后约拿总结出来自己是个愚蠢的人。 所以说救赎的恩典是出于神，那都是恩典啊，神是救人的神啊。不要以为你经历了像约拿所经历的好像很伟大似得。走在大街上，横着膀子，觉得自己是从鱼肚子里出来的，你不要以为这恩典是你当得的，那不过是神的恩典，神的恩典高过诸天，我们要悔改。 那不是夸口的凭证，如果要夸口就夸我们自己心地柔软，神这么说我们就这样行，不再顽梗悖逆。神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，最后神给你放到鱼肚子里去。有的时候，我跟你讲，就咱们当中这些弟兄姐妹，就刚硬那股劲儿。我猜，神给约拿一个恩典，是从嘴里吐出来的，那如果是咱们当中的弟兄姐妹，应该是从屁股里头拉出来的，那也是恩典啊，但是很伟大吗？不伟大。

一个人信靠神，追求认识神是没有止境的。只要你听我查经，听我讲道，你会发现，牧师又成长了。有没有？牧师的高度又提高了。为啥？因为我总觉得自己的高度不够。前一段时间，我就跟弟兄姐妹说，我黔驴技穷了。哎呀，我该怎么整啊？也不知道怎么整了，我就这两下子啊。一旦认识到自己就那么两下子啊，开始知道自己不行了，又得来信靠神。是不是？哎呀，就觉着神真好啊。神是救我的神，神不是需要我的神！我不是来帮神来的，我是得恩典来的。 求神好好地使用我啊，让我能够成为彰显神荣耀的器皿。神啊，让我一生不断地地追求认识你，让我一生都行在你的旨意当中，按时候给弟兄姐妹分属灵的粮食，多好啊！

大家好，我们来看《约拿书》的最后一章，这一章的主题是什么呢？有的人说是“神爱惜人的生命”，很好！但我觉得换一个词会更好，这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。 **就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。(《约拿书》4:2)** 这个约拿知不知道神是什么样的神呢？约拿为什么逃往他施呢？他知道神不太希望人死。如果约拿到了他施宣告了一个预言，然后神不是照着他所宣告的预言成就，乃是照着人的悔改来成就，这事儿就很有意思了。约拿就在想：哎呀，我可别被神给耍了。后来尼尼微人还真悔改了，悔改完了以后坏了，这个约拿所信的神还真就是这么回事儿。

我可告诉你啊，人在乎的是啥？人在乎的是自己啊。有多少人在乎神啊？我告诉你，人在乎的都是自己。如果我是约拿的话，我得感谢神！我可能比约拿强不了多少，但是有一点，我知道我的命是神救的。我得知道我的神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，后悔不降所说的灾。 约拿在大鱼肚子里悔改了，神就让大鱼把他吐到岸上了。约拿来到尼尼微以后，这时候脑袋又犯浑了，又开始说：我就死了吧。我告诉大家，人里面那股浑劲儿啊，幸亏有神啊，如果神是像我们这样的人，早把人给碾死了。 咱们反思一下自己，你得罪神那是一次两次的事吗？那是得罪了又得罪，得罪了又得罪，领受完恩典后转头就忘了。我就觉得这人真是浑啊！哎，我也感慨啊！有的时候我告诉你啊，我也不太理解神啊，我就不理解神咋有这么丰富的恩典呢？但后来反过来一想，幸亏神有这么丰富的恩典，所以我没有被神碾死，神想碾死我不就像是碾死只蚂蚁似的吗？

这就是我们所信的神！你知道我脑子里头有一个很聪明的想法。我当年就在寻找一位神来信，因为我知道自己进到了一个很倒霉的光景当中。咱们弟兄姐妹，你们是不是遇到了一个倒霉的光景？那你的脑袋里头到底在想啥？我可告诉你，有的人就想解决他当前的问题，就忘了寻找一位神。当时我就在寻找一位神，我觉得这个想法太聪明了，先告诉你太聪明，然后再讲这个想法。 这是什么想法呢？我得找一个爱我的神。第一：祂得是个很有能力的神，不是我养着祂，而是祂养着我。第二：祂得爱我。这个有点难啊，是不是啊？比如说，你找了一个黑社会老大，浑身都是肌肉，从胸口到后背纹着带鱼，一条一条的。左青龙，右白虎，谁见了都知道。我找他的话，那不是引狼入室吗？那可不行。我得找一位神，祂大有能力，大而可畏，然后充满了慈爱。 这就是为什么我第一次来到教会，他们所唱的那些诗歌，神有丰盛的慈爱，神有怜悯，神有能力，这就是我们常常祷告，愿尊贵能力，荣耀都归于神。神有丰富的恩典、有丰盛的怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，我寻找的就是这样的一位神！ 后来，慢慢印证了果然如此。大家可别轻易放弃这位神，因为你轻易放弃了一位爱你的神，你会发现祂也不会把你整死，祂也不会轻易地向你发怒，祂就在那里慢慢地等着你悔改，这就是我们所信的神。

**耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。(《约拿书》4:3)** 人心就是这样，咱们当中有没有这样的人？肯定有这样的人。你说都死过一次了怎么又来了呢？把我从船上扔下去，我死了算了，结果没死成啊，脾气又上来了，约拿的这种脾气还挺有意思的。一整就我死了，结果没整死。有的人出了车祸，然后从车里下来没死，就在那说：我怎么没一下就死了呢？所以说一整就想死，结果还没死成，为啥？约拿求死，神仍然有怜悯，有恩典。你不要以为你一求死就给你死了啊。 我找的第一份工作，我那个老板挺有意思，他有几个好朋友，哥仨就在打雷、下雨的天气冲到外面去了，在那喊：有神吗？有神的话就打一个雷劈死我。哎哟，我跟你讲，神真的不容易啊。如果像我们的脾气，就会说：劈死他！你不是要死吗？来，给你一个死啊。我们是受不了这个，你说这是什么脑子啊？但是神却没有取他的性命。 约拿看到神不降灾，然后就大大的不悦不高兴，且甚发怒，就觉得：神啊，你要把我耍了吗？你肯定是会耍我一顿的。我是先知，我说的话都不会成就的。结果来气了，我跟你讲，约拿求死，神竟然没让他死。我可告诉你，你们要求死的时候，说：死了吧，取我的性命吧！其实神不太听你这种祷告，因为神是爱惜人的性命，这就是我们所信的这位神。

弟兄姐妹，如果你经历了很多倒霉的事儿，经历了很多被人骗啊，被人折腾啊，然后就怪神：神啊，你为什么不拦着我？拦不住啊。有的人嫁了一个老公，然后老公就家暴，她就问：神啊，当时你干啥去了？你咋不拦着我呢？当时你不是认定这是神给你的吗？有的姐妹有异梦，又有异象，又有牧师的印证，在那说：神啊，有没有搞错？当时我很平安啊，还有印证啊，现在怎么会是这样呢？你问神，神还想问你呢，所以人是很有意思的。 我可告诉你啊，千万别相信这个，这都是你自己做的选择，你早干啥去了？结果还让神去背锅。你不知道神有丰富的恩典呢？你求死，神仍然是神，神仍然是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒。所以弟兄姐妹，要开始重新回转向神，如果今天你的气息还存在，那是神有丰富的恩典和怜悯。你看约拿求死，神都没让他死，你说这神的恩典和怜悯有多大啊！这是约拿第一次求死，结果没死成。

我不知道有没有三次求死的，如果算上第一章被丢在海里那次，还真是三次啊。哎，事不过三啊！你三次求死，神都有恩典和怜悯，能不能证明我们所信的神是有恩典有怜悯的神？我们的神就在等待我们悔改啊。 约拿发怒，第一次求死，然后神还挺有意思的，神还跟他说： **耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”(《约拿书》4:4)** 约拿没搭理神。懒得理你，大家知道那种不屑的眼神吗？这种眼神我经常看见，人家就把我当做神了。 **于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。(《约拿书》4:5)**

我跟你讲，很多人都觉得死了比活着好啊。你知道即使人这么干，神仍然有丰富的恩典和怜悯啊。你要知道用太阳照他，他又求死，结果怎么着呢？神还是没让他死啊。约拿怎么这么喜欢求死呢？我想这约拿从小长大的过程应该是受了不少的伤害，他就养成了求死的习惯，所以闲着没事儿，成天想着死了吧，死了比活着好。 约拿倒是看得挺透啊，对世上的所有的东西都没有兴趣了，但他对自己先知的职份还是很认真的，求的都不成就，那就死了吧。约拿就在想：我就等着看尼尼微的灾祸降临，怎么还整了一个太阳照我？难受啊，辛苦啊。我告诉你，人就是这样，宁可死也不改一改里面的理。神又问约拿：你这么发怒合理吗？其实神就想引导人从他自己的理走出来，神还是给了他恩典和怜悯。 这就是为什么这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。你要是让我做神的话，小样的整死他，能想象出来那种感觉吗？你不在乎我，你以为我在乎啊？我自己死都不在乎，你死我能在乎啊？成全你。派个小鬼，牛头马面的样子，把他带走，弄死他，这就是人。感谢神，我不太认定我自己的理，我宣告的不成就也没关系，我知道神的恩典和怜悯必成就。

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

我们如果稍微有点脑子，就不要那么愚蠢，不要那么刚硬，人总有活的空间。其实我们当中很多弟兄姐妹，很多人经历了神的恩典，回头又不认识神的，真的是一大把啊。有的人对神，神医好了他的病，回头不屑一顾。 曾经有一个人瘫痪在床，然后工厂经营不下去了，然后一个朋友就把她带到我们当中。到我们当中以后，我们就在带着她祷告，她就从床上起来了，瘫痪多年的也好了，结果回头就不认识神了。 其实神知不知道她是这种人呢？知道。那神为什么还医好她呢？医好她不是因为她做得好，是因为神爱惜她的性命啊。后来我们想继续带着她祷告，结果人却找不着了。她说：那不行，我哪有时间跟你们好好信主啊，我还得做生意赚钱呢。 咱们当中这种状况都是很普遍的，那些得了忧郁症的，跟着我们祷告好了的，结果忙着自己的生意，又去赚钱去了。但是我告诉你，神没有让他的病再次回来让他受痛苦。为啥？因为神爱惜人的性命，都是人在逼迫神，但是神也没整死他。 你说我们的神多好啊！我们要紧紧地抓住这个机会，紧紧地抓住神。神对待约拿尚且如此，他三次求死，神也没整死他。这样的神，难道不知道我们敬畏祂吗？敬拜祂吗？大家要开始得着聪明和智慧，我们有这样的一位神，真的是太值得了。 愿神祝福大家！

前段时间我服侍了咱们当中的一个姐妹，她家里跟垃圾堆似的，我就想，那不能不管！结果我帮她打扫了厨房，还给她带过去一个冰箱，因为她那个冰箱像垃圾堆似的，整个屋子整得乌烟瘴气。 而我整完了以后，她就开始恨我，抱怨我一大堆，我也不知道她哪来的这些话，表面上她跟我讲的还挺好，但是跟她侄女讲就坏了，说我把她的衣服丢了，实际上我也没丢她衣服。我就在想：这是什么逻辑呢？我帮她打扫卫生、送她冰箱，她却鬼话连篇，讲一堆非常邪性的东西。 但没关系！那咱服侍不了就不服侍，因为人和鬼都合一到离谱的地步了，就是你对她好，她却以为你要害她；你要害她，她却以为你对她好，她就这么个脑子。于是腿走路也没力，心里也难受！然而她没经历过神吗？我和咱们当中的姐妹都为她祷告过，但我就觉得“拉倒”吧！看样子，这就是神的公义，所以弟兄姐妹要小心。 我曾经还服侍过一个得忧郁症的，我们把鬼赶走了，她忧郁症好了！但她家里那是难以想象的肮脏、乌烟瘴气！当时我想，她既然是咱们教会的会友，那我得教她如何收拾，教她收拾完了，丢了十多袋的垃圾，一堆一堆的。 但她老公下班回来，又从垃圾堆里把那些全都拿了回来，然后还打电话质问我，为什么把东西给丢了？我就在想，这是什么逻辑？永远记住，喜欢收垃圾的人，不但在垃圾屋子里收垃圾，脑子里也是垃圾，不但屋子里头长“嘎嘣”，脑子里也长“嘎嘣”。 一个人，如果连自己的生活都打理不好，连自己简单的卫生都搞不定，连干净都谈不上，那怎么可能过圣洁的生活呢？因为身上有鬼。神是公义的神，你一看这个人很倒霉，就要小心了，那是神的愤怒常在人身上。

**他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。** **境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。(《撒迦利亚书》12:10-14)** 《圣经》英文版不是男的女的，而是一家里的夫妻。神将“施恩叫人恳求的灵”浇灌下来以后，他们里面那种悲哀、难受、悔改，就叫做痛悔的心。 他们钉了耶稣基督十字架，然后就开始弃绝那些属肉体的情欲，哪怕是属肉体合理的情欲，即使夫妻正常的情欲也都开始弃绝掉，因为他们开始知道：原来仰望神是最好的！ 很多人特别爱自己的老公，但爱着爱着，发现她老公特别爱钱，核心利益就是钱，所以就很受伤，可是过一段时间她就又忘了，又觉得她老公很爱自己，其实她老公爱的是钱。 前一段时间，我们经常服侍这种“恩爱”夫妻，那我们也不能瞎说，但是到了关键时刻，你就知道他爱啥了！所以千万也别指望哪个，人都是虚晃的，只有神是信实的。

玛拉基是在什么样的背景下写的这段话呢？我来给大家稍微梳理一下。当时以色列人被分成了两个国家，一个叫以色列国，后来被亚述帝国给灭了；还有一个叫犹大国，后来被巴比伦帝国给灭了。 巴比伦把犹大国灭掉的时候，有一位先知叫耶利米，他预言七十年以后，神要带着这些被掳的以色列人，再次回到耶路撒冷重建圣殿。那为什么犹大国被毁灭了呢？因为这些人对神的态度、对奉献的态度非常的恶劣。 犹大国被灭了七十年之后，就到了但以理年间，这但以理想起了耶利米所说的预言，然后他就禁食祷告，神就启示他末后的日子，就是《但以理书》所描述的。犹大国被灭七十年之后后，但以理就做了波斯帝国的宰相，他非常厉害。 神拣选了一个叫所罗巴伯的人，他带着一大群犹太人回到耶路撒冷重建圣殿。结果，这些被掳的犹太人从巴比伦回到耶路撒冷态度就出了问题，他们各人只顾自己的房屋，但是神的殿仍然荒凉，所以神就咒诅这些犹太人。 这些犹太人忘了那是神给他们的一个机会！神让他们回来重新过以神为中心的生活，但人家不这么干，就喜欢自己瞎搞。结果整来整去，神的殿仍然荒凉。后来所罗巴伯把这事干成了，可是人心里的态度还是不太对，他们勉强的建圣殿，觉得还得献祭，很麻烦！ 咱们这些基督徒也问问自己，自己是否也是这种态度？我们要特别小心，如果我们里面有这种态度，就跟被掳的以色列人、犹太人没什么两样，最后受很深的咒诅。神给他们这次机会，但他们却没抓住。

其实在那之前，以色列人一次次错过了神给他们的恩惠。那是什么原因导致的呢？就是因为过小日子，他们也不至于说是做伤天害理的事，但是就是过小日子。 他们献祭，挑来挑去，挑一只有残疾的羊献给神。那好的羊放在哪呢？他们留给自己，有的时候家里来了朋友，还会挑好一点的羊，但是献给神，却随便抓了一只。 在《创世记》的第四章，也描述了这亚伯和该隐的奉献，他们的奉献表明了人的态度，而错误的奉献态度会导致很深的咒诅。 在所罗巴伯年间，大约又过了八九十年，神又兴起一位非常爱神的先知，叫尼希米。大家千万别以为《尼希米记》这卷书在《圣经》比较前面的位置，然后对应的时间就比较早了，其实它是在玛拉基年间，尼希米又被派回耶路撒冷，因为他心里惦记着神的殿、神的城墙仍然荒凉。 当时尼希米回到耶路撒冷，其实只干了52天就把城墙修好了，但那圣殿却荒凉了很多年。从所罗巴伯到尼希米，转眼就过了七八十年，但在这期间，以色列人的态度非常一致，他们从来没有改变过。

在所罗巴伯年间，以色列人喜欢过小日子，到了玛拉基年间，他们仍然喜欢过小日子！历世历代，从以色列人出埃及到玛拉基年间，他们从来没悔改过，神的心都伤透了。 结果以色列人过着小日子，就把国家整灭亡了，可是他们还接着过小日子，人的眼光真是要了命了！玛拉基也成了《旧约》里的最后的一个先知。 其实神真是无话可说了，于是神就说：“愿耶和华在以色列的境外被尊为大。”我们得感谢神，也谢谢以色列人，因为他们离弃神，使神的恩惠临到我们这些外邦人，但这本也是神的旨意。 先知玛拉基其中提到了一件事叫奉献，其实奉献的态度，真的决定了人的未来。奉献的态度是要命的，奉献的态度就决定了一个人的核心利益。那我得跟大家说，因以色列的不信神的恩惠，然后神的恩惠就临到我们这些外邦人。 我稍微介绍了一下玛拉基所处的年代，我再把这年代总结一下：以色列人出了埃及，有了摩西的故事，是在三千五百年前，三千年前的时候，也就是公元前一千年，有了大卫、所罗门的故事。 那在两千六、七百年前，那个时候中国还属于春秋战国时代，当时以色列国就被亚述帝国给灭了。约在两千五、六百年前，犹大王国就被灭了。又在两千四百年前，那就是玛拉基年间，这些人和年代就是这么一个过程。 那到了两千年前，耶稣基督来了，然后耶稣基督被钉十字架，从死里复活升天。后来兴起了使徒保罗，成了外邦人的使徒，历史大概就是这样。

我刚刚信主那些年，很多人就问我：“十一奉献到底是税前还是税后？公积金要不要奉献呢？是扣公积金之前还是之后？”我告诉大家，我奉献尝到甜头以后，我奉献都是税前，而且公积金全算，因为这些都进到我的账号里了。 那划算的事还需要我说服自己吗？太划算了，是神救了我的命。知道我在什么光景下信主的吗？是在我活不下去的时候神恩待了我。我信了主，所有的一切都是神给我的，神多好啊！就我这种记性，永远不会忘记神的恩惠，因为我当时差点跳楼了。 大家体会过跳楼的感觉吗？你可以在屋里的地上画一个墙角，假设那是楼顶，你站在那儿往下看，都不用十几层楼，五六层就能够解决问题了，那种感觉很糟糕，活下去的指望都没了，后来我认识了神，从那天开始，我知道我必须有神。 其实我经历的，不是癌症好了，也不是解决了天文数字的债务，我所经历的，就是神赐给我一份工作，就是这么简单的一个小小的经历，让我开始认识神，我要一生一世都不离弃祂，那我怎么就没以色列人的困惑呢？因为我知道在神那里都是恩典。 有的时候我就庆幸，幸亏以色列人不信，神的恩惠临到我们外邦人，原来这也是神奇妙的计划。如果是神赐给你生命，那钱、过日子还算什么呢？神担当了我的忧患，背负了我的罪孽，除去了很多的灾祸，我多么感谢神！一生平平静静地走过来，天天都活在神的恩惠当中。

这话是说我们要怎么做，今天很多基督徒把福音传廉价了。我们传的福音是免费的，但却是无价的。但今天的基督徒犯贱啊！特别的贱！非得让人家信。有的人不信，基督徒看着人家很穷，还每个月给他点钱。这是干啥呢？弟兄姐妹你们是来做慈善的，还是做主耶稣基督的门徒？你如果是做慈善的，我劝你好好做慈善。 我们当中还有些人，不是一般的混！我们推着某些不肯奉献的人奉献，是因为要破除他的咒诅，那是对他最好的祝福。不是我们需要钱，不是我们需要他奉献，而是他自己需要奉献，他需要从贫穷当中走出来。我们当中有一些人，觉得好像自己比较有钱，就给人家钱。我以前也干过这样的事，但那不是祝福，那是在咒诅对方啊！有的人奉献是想破除贫穷的咒诅，结果他把奉献给人家退回去了，这都是要命的事。门徒就是付代价的典范，我们今天干的活，就是把愿意付代价的神的羊带到神的国里。 神给我们权柄，差派我们出去干什么呢？不是让我们出去挨家撒钱。而是连个褂子都不带，我到你家就吃你的，用你的，这不是赖皮吗？人家就这么做，一看一试，就知道哪些是主的羊，哪些不是主的羊；一下就知道哪些是自私的家伙，哪些是大气的家伙；哪些是有神的形象，渴望神的百姓来到的那种人，哪些是一分钱都舍不得，都能攥出水来的。

**如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（《马太福音》20:28 ）** **神喜欢让人进到祂永恒的荣耀里，神喜欢让完全摆上的人得着百倍，得人如得鱼一样，得来的人是要让他们起来服侍。**所以今天在咱们教会当中有一个特点，服侍才是恩典。大家会听到我讲，某某弟兄，你现在已经到了这个阶段，不服侍就不能成长了！所以咱们得在悟性上通了，先进到园子里干活的才是恩典。如果认为干活是劳苦受热，你就没办法领受人活着的味道。我很感慨，为什么有的人不愿意干活，就是喜欢让人伺候着？有的人就觉得做老板好，其实做老板很辛苦的，没有人给老板发薪水，但是他赚不赚钱，都得给别人发薪水。

这个世界很有意思，就是什么样的看法都有。如果人一干活就愁眉苦脸的，觉得自己干的是一份苦差，神怎么可能把他放在前面呢？不爱干活的人就是个懒蛋，懒惰是一种恶习。最近我就在研究怎么解决懒惰的问题，解决懒惰是很难的事，但我想如果有一天我能把懒惰的问题给解决了，那就好了。 我接触过很多人，他们不认为早上进园子干活是种享受。他们做学生的时候，不认为学习是种享受，所以学习要多痛苦就有多痛苦；做工要多痛苦就有多痛苦，他们就想拿钱。过去这些年，我从没要求过加薪，我都是在拼命干活，结果我的薪水呼呼地往上涨。 原因很简单，不是你想要钱就有钱，而是心里想着要干活，要不断的解决问题、不断的创新、不断的更新，你能没有钱吗？傻瓜蛋就是不想做工，想享受。人来到世上有一个特点，你是要受人的服侍，还是要服侍人呢？受人服侍是一种人，来了要服侍人，那是另外一种人，如果不像耶稣一样做个服侍人的人，你没有办法讨神的喜悦！

有一些人想像耶稣，但又不想像耶稣这样去服侍人，就想被人服侍。后面一排站着捶腰的、捶腿的、按摩脚底的、抽个水烟袋，在那躺着，享受被搓着、揉着，多好啊！很多人认为做了老板，就是一张大桌子在那摆着，然后坐在肥肥大大的椅子上面就是老板了，其实这都是一种表面现象。 **只要你想在上面，就一定是要去服侍人，这是神国的规律！**这世上的事有君王治理他们，有大臣管束他们；只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，谁就做你们的佣人。我希望大家的想法像神一样，但你到底是像耶稣，还是像个人或者像个鬼，那全在你的选择了。人们在世上活着，很难避免属世界的观念。在我们里面，比如早晨进去做工的人，下午进去做工的人，晚上下班拿同样的薪水，人就觉得早去做工的吃亏了。 其实做工是个恩典，有的人不爱做工是个恶习。我以前在企业里做工的时候，不是说我技术厉害，我是那种钻研精神厉害，我不解决问题绝不罢休！直到我把问题克服了，虽然我起点比较低，但是坚持到终点我就赢了。那个时候我的老板经常把没人能解决的问题都塞到我这里来，我和同事们一起到餐厅吃饭的时候，他们就笑话我，说烫手的山芋又丢到我手里了。但是他们不知道，这做工是恩典。我在年轻的时候就很清楚，工作的经验跟我解决过多少问题有直接关系。

我就喜欢解决有挑战的问题，每当我解决完问题，我整个人的感觉就好像是上了天堂一般，比吃满汉全席都好！当我想出来了一种技巧、一个巧妙的方法，然后解决了问题，走路都不一样，夸张到胳膊、腿，就好像要飞起来似的，那种爽劲儿人没有经历过。解决问题后的感觉是非常好的，我很想让大家也经历这种爽劲儿。当然很多人也会说有什么好的，累得腰酸背痛的。很多人精力不充沛跟肾经有关。肾经不足，人的头脑思想就不敏锐，所以人必须要活动起来，比如蹲马步什么的，整出一身的汗就爽了。 人如果天天喜欢做工，这个人会变得非常兴旺，为什么？因为他的肾经非常充足。这就是为什么我喜欢做工，喜欢做工还有个好处就是不失眠，大家不要以为我不爱睡觉。我缺的就是觉，有时候累到一下子睡过去十几个小时，醒过来发现怎么睡了这么长时间？因为缺觉。 大家不要搞错了，我不是每天都睡两三个小时的，也有十多个小时的时候。为什么我不会失眠呢？因为我每天都很努力地工作，那些失眠的人你仔细观察，他们啥也不干。尤其是退休的人啥事没有，如果做工是恩典，对我们很有好处，那到葡萄园里做工，让肾经得到了很好的训练，身体得到了很好的舒展，你不就得着你该得着的了吗？

你得着你该得着的，你拿一钱银子有什么问题吗？其实那一钱银子是OK的，最重要的是你从早到晚干了这些活，身体得锻炼，这不是非常好吗？所以弟兄姐妹要知道，服侍本身就是个恩典，不服侍人就不能成长。在咱们当中不是以得多少恩典来计算的，得恩典什么也不算。 你在我们当中得着的恩典，是因为别人付代价的服侍；如果让你去服侍别人，需要你付点代价，如果我们悟性上通了，就不会觉得吃亏了。什么叫做我们整天劳苦受热，后来只做一小时的，你让他们和我们得同样的薪水？我们要百倍的服侍别人，要比谁摆上的多，我们要将我们所有的一切摆上，甚至要舍命做多人的赎价。

我们来看《马太福音》第21章。上个礼拜在查第20章的时候，我有点小震撼，因为我们讲了一个非常重要的真理，**服侍神本身就是一个奖赏和恩典**。同时我们开始在教会中推动享受服侍神，如果你不享受，就会抱怨。比如像这个人，进到神的园子里做工，说自己整天劳苦受热，抱怨后来的只做了一个小时，居然和他们得同样的工价。这个人认为早进去做工是个苦差，晚进去是占便宜。 大家思考一下，我们来到这个世界到底要干什么。**不是受人的服侍，乃是要服侍人，这是我们的目的。**为什么我们叫华人命定神学？我们华人命定神学的目的就是要服侍人，服侍人本身就是一个极大的恩典。有些人总觉得服侍人多了会辛苦，因为不觉得服侍是恩典。 我们把这一章的主题定为《为神结果子的百姓》。为神结果子，那是很蒙福的，你会得着神的荣耀，得着从神而来的权柄。你为神结出果子来，神就会给你更多。如果我们带着服侍的心态，一定会成为富有的人。如果一个人里面装的是贫穷的心态，总想被人服侍，总想享受，不想做工也不想付出，那不是讨神愤怒吗？我们来到这世上，几十年转眼就过，到老的时候，可以诉说什么故事呢？可以为神结出什么果子来呢？如果不结果子那就麻烦了，会受到咒诅！ 这章的主题是为神结果子的百姓，为什么选择这样的主题呢？因为整篇都在讲这件事，跟前面的那章一脉相承。前一章讲我们来到这个世界上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。如果我们服侍人，就像是在服侍神，为神结果子，你一定会享受，而且会得着更多，因为神从来不会把给我们的从我们手中夺去。神会夺去什么人手里的东西呢？那些不结果子的，那些人即使占了土地，也没有什么用。

大家好，我们来看《马太福音》23章。在过去这些年，我们常常读《圣经》，但是读出来的意思，基本上是零零碎碎的，并不连贯，凡是我们连不起来的，都是没整明白的。这段时间，我们从《马太福音》第1章，一直查到第22章，基本上讲的就是两种逻辑体系，一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系。属世界的逻辑体系是一个非常完美的体系，是一套自圆其说，体贴人的体系。而属神的逻辑体系，是一套完全不能跟属世界的逻辑体系相调和的体系。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。(《马太福音》13:47-48)** 这句话对我的影响是非常深的，因为我们以前认为越多人信主越好，恨不得整个国家，整个民族都信主。后来我们发现整个国家60%-70%的人都成了基督徒，但这么多基督徒都成了宝贝吗？真的都挑到器具里了吗？好像并不是。我也常常听到一些牧师说：很希望整个新加坡的人都信主。但是事实上，在我们私底下的交往当中，不要说基督徒，就是在牧师的行当里，很多现象都让我充满了困惑。 比如我们常常看见牧师得了癌症，就在今天早上，一位牧师因乳腺癌死掉了。很多牧师都在惋惜，神怎么能够允许这样的事情发生呢？其实癌症是一种消耗性疾病，非常的痛苦，你说从癌症中可以看到神的美意吗？反正我是看不到神的美意。其实前一段时间，还有一个非常有名的牧师，也是癌症死掉了。我非常的困惑，为什么会有这么多牧师得癌症死掉呢？原来牧师是一个高风险的职业。我自己在揣摩这些事情的时候，就陷入到很深的困惑当中，这世上应该是没那么多神的宝贝。

如果说带着转化整个国家的目标，转化完了以后都是神要的宝贝吗？真的难以说清楚。《圣经》上说：把好的挑到器具里，把不好的丢掉。到今天为止我们发现，大概是十个大麻风病人，只有一个回来跟随耶稣的。如果一百个大麻风病人，就会有十个回来跟随耶稣，大概是凤毛麟角的概率。 服侍神的结局是什么呢？有一些变成使徒保罗这样的人，有一些人变成假冒为善的法利赛人和文士。法利赛人和文士基本上是全时间服侍神的人，他们天天读《圣经》，坐在摩西的位置上，教导老百姓如何读神的话，但是在这一章的最后讲到：毒蛇的种类，将来不能逃脱地狱的刑罚。 我非常的感慨，怎么服侍神的人，最后要受地狱的刑罚了呢？我想马太在写这一章的时候，是要告诉我们耶稣的话。耶稣讲的这些话是对众人和门徒讲论的，讲论这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了，最后这些人是逃脱不了地狱的刑罚，耶稣其实想警告我们应该怎样服侍神。

其实在世上不管你是一个普通人，还是一个基督徒，基本上逃不掉两种体系，一种是属神的逻辑体系，一种是属世界的逻辑体系。你为什么而活，就为什么而死。如果你为世上的东西而活，就为世上的东西而死；如果你为神而活，就为神而死。 在我的逻辑体系里，我就是要照着神国的逻辑体系去活，有的人就说：照你这么说，这日子还过不过了。其实我一说这话，过日子不过日子没那么重要，很多人就开始批评我，人不过日子那过什么？其实过日子这事，本身就不是《圣经》告诉我们的，《圣经》里是让我们为神全然摆上自己。 **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 所以使徒保罗说这是理所当然的！有的人服侍完了，好像还得需要人表扬一下，其实没有必要，服侍神是理所当然的。

我发现一个非常有趣的现象，有一种人一旦做了牧师以后，你是不能说他的，得给他足足的面子，如果你说他，那就麻烦了。曾经我认识一个得了严重忧郁症的牧师，他的同工跟我说，这个牧师得了严重的忧郁症，我说，我服侍忧郁症非常有果效，很多忧郁症的人到我这都好了，他这么痛苦，如果需要我服侍可以跟我说，我真的很想把他从忧郁症里带出来。 结果这个同工的反应让我非常震惊。他说：这不行，这太敏感了，我可不想被骂。意思就是他不能说，有个牧师可以服侍你，能帮助你从忧郁症里走出来，怎么会是麻烦呢？这不是一件好事吗？按他的理解，患忧郁症、癌症都是神的荣耀，就算是受了地狱的刑罚也是神的荣耀。 为什么不能说？因为面子太重要了，面子有多重要呢？面子比难受更重要吗？如果人还没有难受够，愿意难受就继续难受吧。

**那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了， 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:1-12 ）** 这段经文讲的是有一群人坐在摩西的位置上，薪水不低，权力也不小，但我们的态度决定了事情的发展方向和趋势。 **他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。（《马太福音》23:4-5）** 如果你坐在摩西的位置上，能说不能行，就是在做表面的功夫。人一旦表现出来非常属灵的样子，一旦有人说他没整对，他肯定会亮出牙齿。比如一个人做牧师做了三五十年，过去讲的道都讲错了，突然华人命定神学的理论出来，发现自己所解释的东西，跟自己行出来的不配套，怎么办呢？就得做面子功夫。 其实面子功夫很容易做，比如把脑袋剃光了，点九个点，然后穿上灰色大袍子，再拿一个化缘的钵，走在大街上一看就知道这是和尚，至于里面是不是和尚，就很难判断，知人知面不知心。如果你穿个大袍子，手里拿一个杖，戴上富丽堂皇的大帽子，走路慢悠悠的，看上去就像个教主，其实这些东西都可以演的。演员的表演都是被训练出来的，外在的装扮找裁缝做一下就可以了，但是里面有没有耶稣基督的样子就难讲了。 比如在宴席上喜欢首位，谁坐在哪个位置非常在意；也非常喜欢老师、拉比、夫子这样的称呼，如果称呼里面不带老师这样的尾巴，那对他是极大的不尊敬。还有人喜欢在地上被人称为父……如果人喜欢名声就麻烦了。你如果真的喜欢这个，你里面是不是真有属神的逻辑体系呢？你们中间谁为大，就要做谁的佣人。

**他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。（《马太福音》23:5 ）** 今天我们要知道，华人命定神学是一个非常付代价的神学，是服侍人成为别人祝福的神学体系。我和我的团队有一个特点，就是付代价的服侍，绝对不是讲讲道、查查经。讲道和查经很容易，坐在摩西的位置上就像摩西、穿个大袍子就像个和尚，然后弄个经文佩戴，戴个博士的帽子，这都是外在的东西。 你里面有没有服侍的心呢？前段时间我惹上事了，因为我一开口说话，就好像是要让人家对号入座，比如我讲，要尽心尽力尽意爱主你的神，讲到爱主你的神，就讲到了牧养神的群羊，牧养神的群羊就要与哀哭的同哀哭，与喜乐的同喜乐。结果就有一个牧师来找我，因为他对号入座了。 如果直接找我，我可能没有时间一个一个地去服侍，我的目的是训练很多像我这样的牧者。教会刚开始的时候，弟兄姐妹真的很有福气，都是我一个一个去服侍的。我多么希望我年轻的时候，有一个像我这样付代价的牧师来服侍我，我就可以少遭很多罪了。**弟兄姐妹们，神国的体系不是摆个样子，而是付代价，你们中间谁愿为大就做你们的拥人。** **你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12）**

弟兄姐妹们要知道，我们教会不传扬人的名字，我们无名无脸，因为传这些没有用。看我的外貌，只是一个其貌不扬的人，但是我骨子里喜欢做有用的人。说句老实话，耶稣只带了12个门徒，我也只带了一些门徒。 我们要明白，我们心里到底装的是什么。一个基督徒或者一个服侍神的人，如果里面喜欢一个外在的名分、外在的样子、属灵的外表、别人尊敬的言语，别人如果不尊敬就会心里难受，那就麻烦了。这样的人很快就掉到文士和法利赛人当中，最后演变成毒蛇的种类，这样怎能逃避地狱的刑罚呢？ 我说这些话不是说给别人听，而是说给自己听，我告诉自己，千万不要搞假冒为善和法利赛人那套东西，装假不是我的性格。弟兄姐妹们，如果我们用装假来服侍，我们将来要遭的罪怎能担当的起呢？人一旦善于玩假的，用假冒为善来服侍神，能骗得了谁呢？我总结了一个规律，鬼不会找错人，神也不会找错人。 有一个传道人的儿子，因为嫖妓就被抓到监狱里去了，这人被抓之后，他的父母拼命为他禁食祷告，他们从来没有这样服侍过别人。我在想，他们用这股劲去服侍别人多好啊！别看他们是传道人，最后他们家发生了很多问题，还劝儿媳妇接受老公在外面乱搞。这些人都是服侍神的人，可是他们却有祸了，我听了这些之后，也很感慨。

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（《马太福音》23:13）** 今天有多少传道人活在僵化里面，他们认为耶稣所行的神迹，这个世代已经没有了，一旦有人行这些神迹，震撼魔鬼的国度和黑暗权势，就认为这是异端。我在想，这种福音既没能力，又不能解决人的问题，这还是福音吗？肯定不是了！一个人用假冒为善去服侍，这样下去，就在人前把天国的门给关了，自己不进去，正要进入的人，他们也不容别人进去。 我要举的例子非常多。我曾经服侍过一个忧郁症患者，我付上了代价，祷告了三个月，他彻底得到了释放。他从一个传统教会的背景来，他的牧师打电话给他的时候，不关心他的忧郁症，只关心他是否去了一个异端的教会。能把忧郁症释放出来的，成了异端了，不能把忧郁症释放出来的，反倒成了正统。 还有一个传统教会的姐妹，在国外留学患了忧郁症联系上我。她回到老家，她的姥爷也是个基督徒瘫痪在床上，村子里的传道人来到家里探访，这位姐妹打电话给我，我带她姥爷祷告，在祷告的过程中，我都能听到她姥爷疼得嗷嗷叫，祷告后她的姥爷能够下地行走了。但这些传道人对我有很大的意见，他们认为能够让她姥爷下地行走的人，是个异端。 我很诧异，不像耶稣的成了正统，像耶稣的却成了异端了，假冒为善的文士和法利赛人就是这样的人。什么样的牧师就带什么样的门徒，他们把天国的门给关上了，自己不进去，别人要进去，他们也不容人进去。

凡是在我们当中服侍神的人，**把你里面假冒为善的东西除掉，因为假冒为善会带来很重的刑罚。**有的人玩假的玩惯了，他自己的家人被鬼辖制，他却想保持一个面子，不想起冲突。耶稣是这样的吗？耶稣制造了多少冲突，祂在圣殿里推倒兑换银钱人的桌子和换鸽子的人的凳子，把他们赶出去，因为他们把祷告的殿变成了贼窝。我们既然领受了神的恩典，我们还要跟神玩假的吗？ 弟兄姐妹，我可得警告你，我不会给你留面子的，我会告诉你那是假冒为善，最后就变成了地狱的刑罚，就会遭更重的刑罚。有多少时候，你是照着神的话语服侍？有多少时候，你是照着假冒为善的方式服侍？人如果变成假冒为善的人是很恐怖的，一直都认为自己整的是对的，因为假冒为善久了，自己都认为那是真理了。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。(《马太福音》23:15 )**

最近我听说的一个故事。有一个人读了一点神学，后来就做了全职的传道人。他做全职传道人的时候，他父亲是一个当地比较有名的企业家，他妈妈和他爸爸都在当地的教会，还很喜欢奉献。有一天，他爸爸工厂的工人出了意外，有人开车被撞了，一根大钢筋从脑袋里穿过去；还有在工厂里掉下来摔死的，非常的惨。发生这些事情，都得赔钱啊，生意急剧下滑，真的很惨！ 其实他妈妈也很有意思，他妈妈也在教会里服侍，也奉献很多钱。当她读了《圣经》说要像小孩子，后来她妈妈说话办事，全部都像幼稚的小孩子，结果他妈妈就得了精神病。其实《圣经》都读错了，是我们肉体像小孩子，灵里要像大人。识别善恶要越来越像小孩子，不像大人，因为大人识别善恶当然比小孩严重，但是灵里要长大成熟。 为什么会这样呢？人要是假冒为善久了，总要付代价的，出来混总是要还的！服侍神的路上假冒为善，不是要受更重的刑罚吗？把人拉入教会，却使他作地狱之子。有的人把人拉到全职同工的行列，结果让他做了地狱之子，这是一个极其奇怪的现象。

我就在想这些做牧师的，或者这些做基督徒、传道人、教会领袖的，知不知道自己没整对？还是不知道自己整错了？我们回到《圣经》里看上一章，那些法利赛人和撒都该人来问耶稣，结果被耶稣说到没有话说。就算是被耶稣驳倒了，他们还是不明白，为什么呢？因为里面装的是一个世界的逻辑体系，他们把钱、纳税、夫妻这些事看得很重，但是尽心尽性尽力爱主你的神，他们虽然嘴上说，但是却不做。 如果你真的爱神，就一定会付代价牧养神的群羊。前一段时间我听了一个姐妹的故事，她说，我其实很爱神的。我想说，你爱啥了？今天如果你爱神，就牧养神的群羊，这是《圣经》告诉我们的。弟兄姐妹要知道，不是不能拉人入教，而是要让这些基督徒活出兴盛。教会的牧师和领袖，不是照着心灵诚实和神的话去服侍，不过是喜欢坐高位，享受尊敬的称呼，但是真正成为服侍人的人了吗？我们当中的领袖一定要警醒，一定要成为服侍的人，你若爱神，一定会牧养神的群羊。

你们这瞎眼领路的有祸了！假冒为善的人，自己是个瞎子还领别人走路。自己对神的话一知半解，自己不知道，还以为自己知道；自己没有真理，还以为自己有真理；自己是个瞎子，还说自己能看见。比如耶稣使那生来瞎眼的看见了，法利赛人竟然看不见，他们却要杀害耶稣，这很奇怪。 如果这样的人在教会里，怎么会成为教会的同工呢？遭遇这么多悲惨的事，就是因为我们没整对，但是很多人就是不肯反思自己。我觉得自已身上有个优点，我不知道的绝对说不知道，不会不懂装懂。比如说查《马太福音》23章，如果我没整明白，我就告诉大家我没整明白。但感谢神，神真的是在寻求的人当中赐下启示的神。 **你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(《马太福音》23:16-22)**

今天在教会里有没有这种奇怪的状况？曾经我听了一个人的讲道，讲一个人唱歌唱了四个圣哉，结果有人说不对！《圣经》上只有三个圣哉，你怎么唱了四个呢？说这些能有什么用呢？能解决什么问题呢？为什么要纠缠这些东西！如果在天上不是唱完了三个圣哉、圣哉、圣哉，而是重复地唱，只是断点的地方不同，我们又该从哪个地方开始计算呢？ 其实有一些东西不太重要，真的没有必要纠缠这些！但为什么法利赛人会这么干呢？因为他们遇到问题解释不清楚就瞎讲，让人听的似懂非懂，就认为这个牧师好厉害。 **凡指着殿起誓的，这算不得什么，只是指着殿中金子起誓的，他就该谨守。（《马太福音》23:16）** 前一段时间，在新加坡乃至全世界各地，兴起了一种风气，祷告祷告着手里就出现了金粉，我也看见过，但那些能做什么呢？有的人祷告祷告，就算是捡到了几颗钻石，这又能说明些什么呢？能解决什么问题吗？这些东西能够使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、死人从死里复活吗？ 有一个孩子，浑身上下都有溃烂的地方，包括手和脚，我们带他祷告后皮肤恢复了正常。前几天鬼在这小孩身上游走，鬼跑到哪里，哪里就肿一块，我们三个小时、六个小时、八个小时、十个小时通宵争战祷告，很多人付上很重的代价，不断地赶鬼，最后这个小孩得释放了。现在小孩身上浑身溃烂的皮肤全好了。 你什么时候看见耶稣张开手，很多金粉变出来？哪有这些东西？这些都能证明什么？我也不知道他们想做什么，指着坛上的礼物，这不是瞎子是什么？耶稣做什么咱们就认真做，耶稣不做的事咱们不做也罢！

今天我们能否成为一个践踏阴间权势的人？**我们要成为在神的国度里大能的勇士，可以掳掠仇敌，践踏阴间的权势，把魔鬼掳去的救回来！把被魔鬼败坏的人给释放出来！这才是耶稣做的事情。**今天很多人整那些奇奇怪怪的理论，读起来似是而非，关键就是不干正事。 把重担放在人身上，自己连一个指头也不肯动，这是非常普遍的现象。所以一开始坐在摩西的位上，就开始玩假的，结果越玩越离谱。刚开始不过是玩点虚的，喜欢人们称他们为拉比、夫子、老师，称他们为父，但是就不尽心尽性尽力地服侍。 他们做着做着就成了这种，把天国的门关上，把地狱的门打开；把人引入教，却让别人做地狱之子；成了瞎眼的，把不重要的东西当作非常重要的，对于真正神的真理就是不清楚。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》23:23-24）**

我们今天讲到的很多问题，在教会里是很严重的。比如说他们就喜欢挑毛病，挑亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的毛病。我在《圣经》的旧约或者新约里，从来没读过谁敢挑亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的毛病，但是这成了今天教会流行的神学体系，那不是瞎眼是什么呢？就是看不到公义、怜悯、信实，看不到神的应许，也看不到神在我们身上的命定，就是爱挑毛病，爱说雅各撒谎骗他爸，怎么就看不到雅各身上的命定呢？ 今天就把我们属灵的眼睛打开，不再做蠓虫就滤出来，骆驼倒吞下去的这种人，不再做瞎眼的。我们要做，就做一个属灵的人，拥有属灵的眼光，做一个能服侍这个世代，有命定的人，把神的公义、怜悯、信实彰显出来！ 当然我们也做十分之一，甚至我们可以做十分之二，十分之三，因为我们根本就不差钱，我们的神是我们的天父、是我们的主，我们会差钱吗？不会差钱！弟兄姐妹开始改变你的心思意念，我们要做的，就是**把人从魔鬼的辖制中释放出来，让瞎眼的得看见、让被掳的得释放、被压制的得自由！**

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（《马太福音》23:25-26）** 人很注重这些外表的东西，就是不想把里面的东西改掉，今天我们是否愿意，把我们里面属世界的逻辑体系彻底干掉呢？为什么要成为瞎眼的人？为什么只洗杯盘的外面，不把杯盘的里面洗干净呢？杯盘的外面和里面都要洗干净。如果我们里面装着属世界的体系，喜欢做表面功夫，就成了瞎眼领路的，成了法利赛人，就会受地狱的刑罚。 今天在教会里服侍神不享受的比比皆是。我曾经服侍过一个教会的牧师，他得了脑瘤、脑积水，真的很惨，开口说话就是：你看，我们服侍神，一个礼拜只能休息一天，那我能不得病吗？这是什么鬼话？ 如果你一个礼拜休息一天，那我一天也没休息，我怎么没得这个病呢？从二十几岁信主到今天，我一天都不休息，我不爱度假，我只爱干活和服侍，是什么原因呢？因为我知道我的命是从神来的，我知道我为什么而活，神是我们的宝贝，我也是神的宝贝，我就向前奔跑直到今日。 我们当中有个姐妹得了二十多年的糖尿病，后来她不吃药，也不打胰岛素了，转眼三年过去了，什么毛病也没有，身体棒棒的，越来越健壮！刚开始时，她儿子和老公都吓坏了，这不是作死吗？我们人是靠着神活着的。当然我不鼓励你不吃药，我们这位姐妹不吃药，是她自己的选择。 我们这位姐妹每天拼命地服侍神，常常一天只睡几个小时，有时候我看她累得不行，一觉就睡十几个小时，然后恢复过来继续服侍。我真的很感概，我有这样一群爱神的弟兄姐妹，我们不做表面功夫，就算偶尔还有做表面功夫的，神也管教我们，让我们一步一步把里面清理干净，好装进属神的体系。

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。（《马太福音》23:27-28）** 不但在教会这个体系里贪腐盛行，在世上凡是用属世界逻辑体系的，哪一个地方不贪腐呢？正像和珅所说的：清官凤毛麟角，贪官比比皆是！我这个军机大臣容易吗？我得让他们干活，总不能我一个人把活都干了吧？让这些人干活，我不得先喂饱了他们吗？这说的都是实话，因为这个世界就是这个样子。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？（《马太福音》23:29-33）** 你能理解吗？他们说，如果我们活在我们祖宗那个时代，就不会杀那些先知，结果他们把耶稣杀了，把耶稣给钉了十字架。我们真的很难理解，为什么他们把耶稣钉十字架。因为他们不能容忍耶稣这样说他们，他们不经说，也不经批评，但他们心里头是明明晓得，自己是杀害先知的子孙。 但他们还是顺着祖先的那条路继续向前奔跑，他们用假冒为善服侍神，结果成了杀害先知的，因为先知说真话。说真话和说假话的，用心灵和诚实服侍和用假冒为善服侍的，是没有办法调和的。

我们要不要做毒蛇之种、做文士和假冒为善的法利赛人？如果在你和我的身上，发现自己不管是做人还是做传道人，常常喜欢假冒为善，不能够用心灵和诚实来侍奉我们的神，也不能够开始用正常的眼光看待我们自己，就要不断地多做实事，不玩虚的，只有这样我们才能服侍这个世代。 不管是做人还是做传道人，咱们就实实在在地做。是就说是，不是就说不是，不知道就是不知道，不知道就不断地探索和寻求，我想神一定会赐给我们极大的恩典。但要是我们里面明明不知道，还要玩表面功夫，那得多难受呢！实实在在的，行就是行，不行就是不行，我们的面子没那么重要，我们活出来的平安喜乐才重要。从现在开始反思自己，做一个合神心意，蒙神祝福的人，我们就能逃脱地狱的刑罚。 愿神祝福大家！

这个又懒又恶的仆人，他是基督徒吗？是的。你以为我们的神会说：这也是不义的钱财，你们赚不赚钱，都挺好的，反正也是不义的钱财嘛！神没有这么说。也就是说，神比喻一个人加倍地赚钱，才是又忠心又良善的。到底什么叫做又忠心又良善的呢？**就是心里知道主人的心意，并照着主人的心意去做的，才叫忠心，天国里没有不忠心的人。** 我们人很喜欢找一大堆的借口不去成长，并且做一大堆没有回报的事。可能你会讲：为什么给人家五千、两千，却只给我一千呢？是我没有才干吗？难道这一千不是才干吗？你有一千的才干，就给你一千，那你就好好把这一千经营成两千，有的人却不去想办法。那五千的和两千的聪明吗？不但聪明，人家还想办法了。他们为什么敢这么干呢？因为他们知道主人的要求，并照着主人的要求去做了。 神给你的不是让你给埋起来，而是透过努力去创造价值。解决问题，创造价值，是我们华人命定神学非常重要的观念。我们不认为贫穷是好事，贫穷基本上跟懒有关系。为什么要埋在地里呢？所以，天国里都是很聪明的人。聪明人都是忠心的人，忠心也是最大的聪明。有人会问：如果赔了呢？为什么会赔，很简单，就是因为没有好好去考察和落实。 那人家为什么会赚了五千呢？因为人家很认真地去考察、了解和探索。这个世上的机会有大把啊！就算是在经济危机当中，机会也是有很多的。我们的神是赏赐人机会的神，如果你是在地上与神同工的人，有五千的肯定能赚回五千，有两千的也一定能赚回两千，就算是只有一千的，也能赚回一千来。

神已经为我们预备一个极其丰盛的恩典。你知道为什么耶稣基督这么看重我们有信心还是没有信心吗？其中一个主要的原因就是，你有了信心才能够支取神为你预备的恩典，神为你预备的恩典是极其丰盛的，只是人们不知道。**信心，也只有信心才是得到恩典的关键！** 你说：神做什么不好，却定了这么一条信心的规律！如果我们人没有信心，就是照着属世的观念去行，那就是死亡的路。有些父母却喜欢自己儿女走在死亡的路上，包括我们当中的PL姐妹，当着她父母的面，我从她身上赶出忧郁症的鬼，彻底地赶出去。然后她的父母现在学习的是什么呢？劝孩子不要好好地侍奉这位神，然后让她好好工作。PL姐妹有这样一位同事，好好地工作，结果后来跳楼了。哪有自己的父母把自己的孩子往死路上推？但这个世上的人就是这么的愚昧！今天我们活着要靠着信心，信心是支取神恩典的关键！为什么XH姐妹的癌症得医治？是因为我里面的信心！为什么PL姐妹从忧郁症里出来？是因为我里面的信心！如果不是因为我里面的信心支取神奇妙的恩典，哪有她们的今天？如果是这样，我告诉你，神透过我所行的神迹，WC弟兄的腰椎病得医治，我们当中很多弟兄姐妹整个生命的翻转，很多弟兄姐妹从非常悲惨的状态里出来走到今天，全是因着一件事情就是信心支取了神的恩典！

如果信心可以支取神的恩典，那可不是百万元、千万元，那可是无价的恩典。如果一个人为了一个月区区几千块钱的薪水，放弃了主耶稣基督的恩典，那真是非常愚蠢的做法！今天我鼓励你们，要站起来为你们的家族争战。魔鬼要得着他们，魔鬼要把他们推到死路去，不但要把他们推到死路去，而且要透过他们，把你拉到死亡的路上，那就是没有信心没有办法再支取神的恩典。我告诉大家，神的恩典有多丰富，神的恩典远远超过我们的想象，远远超过赚钱这样的事情。 《圣经》里怎么说？因着信心就站在神的恩典当中。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：13-14）可以居上不居下，那是不是恩典？可以做首不做尾，是不是恩典？可以不向人借钱，却可以把钱借给别人，那是不是恩典？是恩典，这都是神为我们预备的恩典。你家里所生的，牲畜所下的，你的孩子，你的家庭全都蒙祝福，是不是恩典？人为什么放弃这样的恩典，抓住一个受咒诅的事情？我告诉你好好做工绝对不是解决问题的关键，我们当中得着恩典的人都知道，看看你周围的同学同事很多人活得非常惨！今天我告诉你，信心就能支取神的恩典！

路加又讲了假冒为善，路加是怎么考察假冒为善的呢？其实在路加那个年代，就有很多的假冒为善。假冒为善从摩西之前就有了，一直贯穿到今天。弟兄姐妹可得知道，假冒为善在今天的教会里是非常的猖獗，在路加和使徒保罗那个年代也非常的猖獗。严重到使徒保罗都生怕自己从过去到现在都是徒然奔跑，意思就是所有的事都白干了，都被假冒为善的人给干掉了。 进窄门也是路加的逻辑体系。神是希望每一个人都进到他的国里，但是你能不能进得去，还真得看你的造化。 **耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24)** 在教会的服侍当中，我们是在挑宝贝，我们不是整什么大杂烩。如果是个人就算数，这样的教会就会被败坏。《使徒行传》也是路加写的，如果你不仔细读，还以为使徒保罗一祷告，一讲道，三千人信主，五千人信主，直到今天还有很多人认为这是好事。 如果你仔细读，就会发现路加跟着使徒保罗建立的教会，追求的是圣洁、合一，追求的并不是人数。路加写这些的时候是非常有技巧的，你可能都读不出来，其实他不认同这些，如果他认同这是好事的话，他早就说了。路加对耶路撒冷教会的印象并不怎么样，后来耶路撒冷的教会变得非常穷，但是他仍然愿意资助耶路撒冷的教会。**路加和使徒保罗都流露出一种明显的特征，就是做实事。**使徒保罗讲，你不做正经工，你就不能吃饭，这都是很严格的。

弟兄姐妹，人里面的想法，就决定了我们是神眼里的宝贝，还是个狗屎；决定了我们是只羊，还是一只狼；我们是假钞，还是真币，这就全看我们的想法了。这就是保罗的体系，一切全都是恩典，服侍也不是行为，而是恩典。我感谢神，让我能够有服侍的恩典，过去这十年，我服侍神，成长了一大截啊！如果不是服侍神，我怎么可能变成今天这样呢？今天我自己感觉很不错啊，这是因为服侍神才有的成长啊！ 但我从来不说：神啊，你看我这么服侍你、那么服侍你，你应该给我一只羊羔，好让我跟朋友一同快乐啊！我只会说：神啊，你的都是我的，我的也都是你的。是不是啊？我干嘛跟神分的那么清呢？我只会说：神啊，我竟然有这服侍的恩典啊！我告诉你，神就会把我当做他眼里的那一只羊、他眼里的那一块钱、他眼里的宝贝。 所以今天我们要说的就是，我们要做神眼里的那一只羊、那一块钱，要做神眼里的宝贝儿子。要做神眼里的宝贝，就是这个意思。做神眼里的宝贝绝不是自私的逻辑体系。大儿子就是自私的逻辑体系，光想着自己了，什么时候想过老爸的心情啊？老爸很感慨啊： **儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（《路加福音》15:31-32）**

要知道耶稣来到世上，降世为人，为我们死在十字架上，是要寻找悔改的罪人，不是寻找自以为义的人。如果你觉得自己不错，你没有办法成为神眼里的宝贝；如果你觉得自己挺好，你没有办法侍奉我们的神。所以今天我们就彻底弃绝自以为是、彻底弃绝自以为义。 你还觉得自己配得？其实所有的都是恩典，连服侍都是恩典。如果你这么想，你还会觉得服侍是苦差吗？不会。你也不用服侍完了给我看，你不是给我服侍的，这一切都是神给你的恩典啊！我们华人命定神学解决了诸多难题，比如对这一段经文的理解：

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工， 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）(《马太福音》 20:1-16)** 读了这一段经文，我就问一些人说：你觉得这么安排公平吗？早来干活的和晚来干活的都是一块钱。有人说：不公平，但我不在乎了。他还挺大方！其实他的逻辑体系错了！他觉得不公平，我觉得非常公平，因为我是一个爱干活的人。他不爱干活，喜欢在街上溜达，那你就溜达到晚上五点再进来干活啊。但我喜欢干活，我愿意早早来干活，等到晚上下班，你给我一块钱，我根本没关系；别人干得少也是得一块钱，那也没关系，因为干活本身就是恩典哪！

为什么呢？因为兴盛是神的旨意，神要使我们兴盛是很容易的事。拦阻我们兴盛的，就是我们的信心。我们里面到底有没有信心？我们信靠的到底是啥？我们是信靠自己的能力，信靠自己所做的事情，还是信靠神？以行为为本是非常邪恶的东西！ 有的人就觉着，你看我做了这个，做了那个，所以我应该得着恩典。那是得着恩典吗？那是得着咒诅！凡是行律法的，都是受咒诅的，因为人行不出来全部的律法，只有凭着信心去做。所以，人都应该像小孩子一样，怀着一颗单纯的信心。 有一个人抱着婴孩，门徒就说，别整孩子过来，多闹腾啊。结果耶稣说：把孩子带到我这里来。耶稣说：在神国度里的，就是像婴孩一样的人。我问大家，婴孩能为他爸妈做什么呢？能为他爸妈做的就是撒尿拉屎，然后定时告诉他爸妈：我饿了，要喝奶。 人要像小孩子一样信靠神，不是说你为了神做了什么，你不要跟神交换，你在神面前就是个婴孩。你除了得着的份，还有什么份呢？做什么都不过是得着。要像这个婴孩一样，全然仰望父母的爱，只有这样的信心才能进神的国，千万不要跟神做交易。要相信所有的都是恩典，都是好事！

我们千万不要跟神做交易，我们能拿什么给神呢？最好带着信心来，然后说：神啊，我没有什么可以给你，我就是要从你得着！你是爱我的神，我不从你那儿拿还从哪里拿？神就喜欢有信德的人，不得着不罢休！就像《创世记》里的雅各抱着神的大腿，不给他祝福就不放神走，就是这种态度！我就是要从神那儿白白的得着恩典！ 耶稣就是这么为我们而死，为我们而复活啊！耶稣对门徒说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上、并要鞭打他、杀害他，第三日他要复活。这些话门徒一样也听不懂，为什么门徒听不懂呢？因为他们都是世界的逻辑体系，觉得天下没有免费的午餐！突然遇见了还不敢要，所以理解不了。 其实这没什么难理解的，神爱我们的心何等的深，关键在于我们信还是不信，信是得着的就必得着。我们为神而做，不是神需要我们做，是我们需要为神而做，这也是恩典。所以，弟兄姐妹要重新站在恩典之上。有人会说：不是讲付代价吗？付代价也是应该的，但是付代价不是和神交换什么，付代价是信心的一个反应，我们做什么都凭着信心做。

第一部分： 《路加福音》第1-3章都在讲预备主耶稣基督，就是以色列人所盼望的弥赛亚。到了第4章，人们盼望的弥赛亚终于来了。在耶稣基督的家谱里，从亚当到亚伯拉罕，再从大卫到耶稣基督，一代又一代，该死的都死了，也有一些是带着盼望死的，盼望耶稣基督的救恩临到。 我们对耶稣基督的救恩一直都有困惑，耶稣基督的救恩是什么呢？我刚刚信主的时候，他们带我去的都是很传统的教会。我在教会中听到的教导基本都是，信主后死了可以上天堂，人对死了以后的事还是很关心的。比如在我的同学群里，谁家的爸爸妈妈死了，大家悼念的时候都会说：张老伯一路走好，李老伯一路走好…… 到底什么才是走好呢？我们人要追求在永生里的盼望，因为人活着活着就死了。在耶稣基督的救恩来临之前，人们对救恩和传福音充满了迷思。

第二部分录音(路加福音6:27-49）： 大家好，我们继续讲《路加福音》第六章的后半部分，从第二十七节到最后的主题仍旧是：我们要像我们的天父一样。一个朋友给我打电话说，我发一段文字给你，这段文字描述的是一个牧师在批评另外一个牧师的讲道，说他讲道只讲一半的真理。 讲真理其实最怕的就是只讲一半，因为具有欺骗性，虽然也是真理，但故意不讲另一半，而这个批评的牧师就把另外一个牧师所讲的真理剖析的淋漓尽致。问题就来了，剖析完了能怎么样呢？剖析了就能像耶稣了吗？ 我们华人命定神学所传扬的观念就是，我们要像天父一样，救恩的本质就是要恢复我们身上天父的形象。有天父的形象是非常重要的，我们在讲第六章第一段和第二段的时候，你就会发现我们的天父充满了恩典和怜悯，我们的天父所传递给我们的道是很好的道。

在我的心思意念里面，我就想：像神真好！像天父一样慈悲多好啊！当然我做的还差得很远。心里头难受啊，人家拿了你的钱，还骂你，咒诅你，还恨你，你说这到哪说理去？有人夺了你的外衣，把里衣也给他，你说这赏赐是大还是小？有人夺了你的东西，不用再要回来。你的赏赐是大还是小呢？ 如果你爱那些不爱你的人，你的赏赐是大还是小呢？当然是大的，你善待那些不善待你的人，你的赏赐是大还是小呢？所以，在我的心里头，我就说：神，我要像你！这样赏赐就必大了，那好的不得了。 我们要慈悲，像我们的天父慈悲一样。我们能不能也恩侍那些忘恩的，恩待那做恶的？这有点难啊。如果你真的做得到，就像神说的，你有没有真的愿意照着神的话去行。大家千万不要忘了，那赏赐就必大了，你可以做神的儿子，你可以支配天父所有的资源。 《圣经》里的大卫是一个很富有的人，他自己收藏了200多吨的黄金，白银、铜就不用说了，他全部奉献给神，做了建殿的材料。你可能会问，他怎么能这么富有？因为他里面有一颗像父神一样慈悲的心态。 大家一定要有富有的心态，那赏赐就必大。那不是钱所能够衡量的，这富有的心态很重要，我鼓励你开始拥有这富有的心态。如果咱们有的是钱，咱就不会在乎钱，更何况我们活着是靠神口里所出的一切话。神口里所出的一切话都是祝福我们的，我们干什么都兴旺，我们会缺钱吗？我们做什么我们都蒙福，我们会缺钱吗？不会缺钱，你的赏赐就必大了。

在耶稣被钉十字架前的五六百年前，神已透过先知以赛亚预言了耶稣将会为罪人死。**耶稣为我们的罪孽压伤。因祂所受的鞭伤，我们得医治；因他所受的刑罚，我们得平安**，这是一个属灵的原则。 要知道我们的罪孽归在了耶稣的身上，我们就要开始学习爱神，因为祂在我们还是罪人的时候就为我们死。今天如果你有腰痛，我为你祷告，我一定祷告因耶稣的鞭伤你得医治，如果没有耶稣的鞭伤，你不可能得医治。 我们要带着一颗感恩的心来敬畏我们的神，我们的神为我们成就了一个特别奇妙的救恩。你经常会经历在耶稣基督里的平安，是因为祂所受的刑罚我们得平安。曾经我们在亚当里面都成了死人，然后我们在耶稣基督里面又重新活过来。如果罪因着亚当一人进入世界，我们就因着耶稣基督一人进入得胜。

**耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。(《约翰福音》19:30 )** 这个救恩是耶稣在十字架上咽气那一刹那成就的。为什么在那一刹那成就？因为耶稣透过死，要败坏掌死权的。 今天我们读《以赛亚书》53章，你会发现神成就事情的奇妙，是耶稣基督为我们成就的救恩。在我们基督徒的身上，我们是否因为相信耶稣基督得了平安，得了医治就结束了呢？不是的。耶稣基督如何做，我们也应该如何做。耶稣基督如何胜过死亡，我们也应该如何胜过死亡。像保罗所说的，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（ **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(《歌罗西书 》1:24 )** 救恩已经成了，但是救恩的路还要我们继续走下去。如果一个人没有受苦的心志，就很难跟随耶稣。耶稣说，我所做的你们也要做，难道耶稣钉十字架我们不需要钉吗？我们也要把我们肉体的邪情私欲钉在十字架上。保罗为什么要说补满基督患难的缺欠呢？耶稣基督两千年前受苦，钉在十字架上。后来保罗在耶稣基督复活的几十年之后，开始服侍神，保罗在肉身上受苦，那就是效法耶稣。 一个人信了耶稣，平平安安什么事情都很顺利，这不是耶稣所走的路。救恩是神在耶稣基督里这样成就的，为什么还需要保罗来补满基督的缺欠呢？因为只有像保罗这样才能为耶稣基督作见证。如果你做不到，只有领受恩典的份，但那是个比较低层次的恩典；而保罗所领受的是一个高层次的恩典。其实保罗到了这样一个光景，他在写《歌罗西书》的时候，他是说要把自己完完全全的献上来建立一个荣耀的教会。耶稣基督被钉十字架，成就了一个救恩。今天我们一定要知道，**如果你为耶稣基督的缘故受苦，仍要持守住对神的信心。**

不是每个钉十字架的都是耶稣基督，他的旁边还有两个强盗受苦，他们的受苦是没有价值的。**只有为耶稣基督的缘故受苦，才是有价值的。**大家不要把这个事情混淆了，耶稣为成就救恩受苦、保罗为建立神荣耀的教会受苦，这是有荣耀的受苦。还有一些人他也受苦，但毫无荣耀可言，因为他为自己的罪受苦，和耶稣旁边的强盗一样。**今天受苦不受苦，并不能决定你在神的计划之内还是神的计划之外，但为神的荣耀受苦，一定在神的计划之内。** 彼得被钉十字架、保罗被砍头，你会不会觉得他们很可惜？但只有这样才能证明一件事，他们所传的福音，是他们用生命所写的，他们真的相信耶稣基督。他们为了耶稣基督的缘故把命摆上，还有什么比这能够更好的证明？绝对没有人编了一个谎言，把自己的命摆上。 他们付上生命的代价，见证了福音，而且《彼得后书》和《提摩太后书》都是他们在临终之前写的最后一封信。告诉他们的门徒他被砍头的时候到了，我应持守的道持守住了。他们跟耶稣一样走上这条付生命代价的道路。愿意摆上生命的人才能被神透过救恩传纯正的福音。如果你在耶稣基督里为耶稣基督荣耀教会的缘故受苦，你就是有福的。

**他们就彼此说：我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。 (《约翰福音》19:24 )** 罗马的兵丁跟耶稣基督一点关系也没有，他们做的事却在《圣经》里记载，为要应验经上的话。我们今天在耶稣基督的救恩里面建造荣耀的教会，成为神计划的一部分。周围那些逼迫你的人，把你钉十字架的人，折磨你的人，对你不公不义的那些人，很可能是神按着在你身上的计划所预定的。 **这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。这些事成了，为要应验经上的话说：他的骨头一根也不可折断。经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。 (《约翰福音》19:28,30、36-37)**

有一本书叫《圣经密码》，古代的时候没有电脑可以分析，后来有一个人，是犹太人的数学家，他就把圣经拿来做分析，他怎么做分析呢？每隔一定的间距就取一个字符，他把三四百页的书做了很多数学上的研究，他研究什么？研究牛顿万有引力，他在里面一搜，计算机编码，发现在同一页上每跳几个字，在一定间距取几个字符就是牛顿万有引力定律，这让人很震惊。圣经除了是文字信息之外，它还是一个编码的信息。 **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 (《启示录》5:1-5 )** 什么叫揭开七印？印就是电脑的锁匙，是加密的书，加密以后你看到的全是乱码，只有有钥匙打开才能变成能读的字。耶稣手里有揭开七印的钥匙，因为祂得胜了。今天我们还在这七个印当中，**人类的历史就是靠耶稣揭开的印推进的。** 耶稣怎么揭开这印？因为耶稣揭开印的时候地上会发生变化，历史往前推进。谁往前推进？那就是教会。耶稣的身体就是教会，不同时代的教会在耶稣基督的里面和耶稣基督一起揭开这印。我们到了这个时代，**神不断在给我们启示，我们成为耶稣基督身体的时候，就可以揭开这印，也就是教会。**

《启示录》的前4章是写给七个教会的信，七个教会，七个印，七个号，七个碗。神的救恩什么时候彻底的成就呢？**直到神的国完完全全降临在这世上，就是末后日子的来临。**耶稣基督在两千年前成就了一个救恩钉在十字架上。今天我们开始跟随耶稣走这付代价的路，可以揭开人类历史新的篇章。我坚信，建立一个网络教会绝对不是偶然。我从来没有想过建立网络教会，是神一步一步的带领。这是一个教会历史新的篇章。**任何一个教会新的篇章都是透过神不断的启示，一个崭新的启示。** 这三段都在讲为要应验经上的话。也就是说经上的话还有隐藏的话，还有一些明文的话，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华。属于耶和华神的奥秘必须通过圣灵的启示来做，也就是说耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。我们的信仰是一个超越的信仰，一个启示的信仰。神在我们当中不断在作启示的工作，这是一个令人兴奋的事情。 神不断的启示祂自己，让我们更多的人认识祂，我们今天开始透过祷告进到神的旨意里面。为什么我们今天要建立一个祷告的教会？**因为建立祷告的教会才能得着启示。人的祷告达到神面前的时候，人类的历史会往前推。** **那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(《启示录》8:4-5)** 当人类历史往前推进的时候，一定是雷轰、闪电、地震，自然灾害不断的加剧。所以我们今天开始学会祷告，因着我们的祷告人类的历史又往前推进了一大步，直到耶稣再来。

当你看见耶稣死在十字架上，耶稣说成了。如果你受到逼迫，你不知道那是恩典，你觉得很受委屈，救恩就没有办法成就。如果你像耶稣受到逼迫，然后说：成了，你就得胜了。你得胜了就可以揭开这七个印，那么人类的历史连你个人的历史一起往前走，所以这是聪明的人。你要有属灵的眼光去看。约瑟被卖到埃及，他认为是神救恩的成就。如果我们受了点委屈也认为是神的拯救在成就，那将是何等的恩典。 曾经有人说过这样一个笑话：有一天魔鬼来，对着一个人说'来我让你看看地狱的样子'，结果发现那都是非常漂亮的海滩。在海滩上漫步，非常的舒服，阳光、雨露、春风，哇！简直是美的不得了。海水看下去就像晶莹剔透的一样。那人想'原来地狱是这样的，这样挺好啊'。结果有一天死了，这个人就到了地狱里去，发现是硫磺火湖，到处是不死的虫子在那里拼命的咬，然后魔鬼不断的折磨这个人。他对魔鬼说'你带我看过，不是这个样子的'，魔鬼说'那只是个Demo'。 外在上看起来是死在十字架上，外在上看起来我们曾经受过逼迫，但你要知道以色列人是在埃及为奴四百年神才把他们带出来，你很难理解。在耶稣基督里这才叫做救恩！

约翰在写《约翰福音》的时候得着一种启示：最早创造宇宙万物的那个道，就是耶稣。约翰福音 第一章1-5节这段经文告诉我们：宇宙的主宰来到人间，透过他的言行将神表明出来。 **太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《约翰福音》1:1-5）** 耶稣让管会堂的女儿从死里复活，他拉着女孩的手，把她交给了她妈妈。这是因为耶稣是生命之主，生命在他里头。 **道成了肉身，住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（《约翰福音》1:14）**

也就是说创造宇宙万物的主来到我们当中，透过祂所行的证明给我们看：生命就在祂里头，祂就是生命本身，这生命就是人的光。生命进到我们的里面，我们就不再是没有盼望的人。如果你的生命是没有盼望的生命，就需要选择跟从耶稣，因为知道自己不在耶稣基督里就没有盼望。这世界很多人都是没有盼望的，尤其是层次很低的人，他们不知道爬到山顶是什么感觉，当你达到权利高峰的时候，就像秦始皇寻找长生不老药，你会发现你很无奈，你需要神。 人活在黑暗里是没有盼望的，在黑暗里属灵的眼睛也是瞎子，看不见盼望。正因为人活在黑暗里，所以人需要神。如果你的生命是一种空虚、混沌、渊面黑暗的状况，就需要神的灵运行在你身上，你需要光。上帝要恢复我们本来荣耀的生命，把我们救出来，这是一件非常挑战的事，就像要给瞎子讲明白一样东西是一样的困难。 当全人类都被黑暗笼罩的时候，耶稣基督就道成肉身降在世间，把生命的本质启示给活在黑暗中的我们。我们的肉眼很有局限，只能看见属肉体的东西；对灵界也很模糊不清，灵界的很多东西是我们不能理解，但又是真实发生的。

曾经有一个小伙子来到我面前，牧师，其实我有很多见证。我从神得到这个恩典，我从神得到那个恩典。我说有没有你服侍的见证？没有。你不是很扯吗？你得到那些恩典是因为你的行为吗？不是，因为这是一间神荣耀的教会。你在这当中就自然而然分享我们的恩典。那不是因为你，是因为我。 五年前，神改变我们建立神荣耀的教会。四年前来的人得着恩典是因为五年前来的那一拨人。三年前来的那拨人是因为四年前那拨人建立神荣耀的教会，使他们得着恩典。两年前来的是因为三年前那拨人建立神荣耀的教会，使他们得着恩典。 去年这一年来的，是因为那一年前来的人担起神荣耀的命定，建立神荣耀的教会。如果从今以后再来的在我们当中得着恩典就是因为我们这些人。跟他有什么关系，没有什么关系，他仅仅是得着恩典。 这个瞎子做了什么？没有，是他白白得来的。我们得恩典没有什么可夸耀。但是我们照着神的心意释放神的权能，释放神的荣耀，使瞎子看见，瘸子走路，开始作见证。那你就走在神的命定当中。进入神的心意。 所以我想来看一下，耶稣怎么说，耶稣说后来，给瞎子提了一个要求。你信神的儿子吗？他说主啊，谁是神的儿子叫我信他呢？耶稣说你已经看见他，现在和你说话的就是他。他说，主啊，我信你。 看到了吗？在他还没有信神的儿子的时候，神的儿子耶稣基督就使他看见，得着恩典，然后才要求他。所以今天弟兄姐妹我们一定是让人先得着恩典，后来愿意跟我们继续奔跑，信靠神的儿子就继续跟我们奔跑。不愿意的话，我们也不会道德绑架你。我们不想凑人数，因为凑了人数，神的荣耀会离开。**建立神荣耀的教会我们绝不妥协**。

2019年03月27日分享： 《罗马书》虽然难读，但是这本书写得却非常的到位。保罗把福音的真理讲得非常清楚，而且很努力地想解答罗马教会弟兄姐妹的问题。罗马教会弟兄姐妹的问题和我们今天弟兄姐妹的问题，差不太多。 我曾经读过一篇《一次得救永远得救》的讲道，给我制造了不少的困惑，我在《圣经》里怎么找也没找着。后来我读《圣经》的时候，发现这东西不对，一次得救永远得救，如果真这么信就麻烦了。 我问了一些相信这种论调的人，为什么要这么相信？他们说那是神的拣选，我怎么在他身上看不出神拣选的样子呢？在信主的这条路上，我要告诉大家一个非常让人气馁的事儿，信主的人当中，真正能够来到神面前的人是很少的数，并不是完全没有，但是真的很少。为什么是少数人能来的主面前呢？保罗一而再再而三的在论证这件事： **我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。(《罗马书》11:1 ）**

其实神从来都没有弃绝过他预先所知道的百姓，属神的百姓一个都不会丢失，问题的关键是，你是否属于神的百姓？如果你不属于神的百姓，那你注定要被丢失。如果你属于神的百姓，那你是个宝贝。大家都知道，从金矿里捧一把出来，能看到金子吗？不能，一看都是沙子，哪来的金子呢？你要从一大堆的沙子里不断地淘，最后只能剩下一丁点的金子。神就是这样寻找宝贝！ 如果人要知道自己是不是宝贝，那你好好读《圣经》，你在你身上能看到有多少亚伯拉罕、以撒、雅各的样子？在你身上有多少耶稣基督的样子？或者在你身上有多少使徒保罗的样子？如果你身上没有，那你是不是属于神的，这就难说了。 现在的人，最怕的就是自己生的儿子像别人。同样，神的儿女怎么可能像鬼呢！神的儿子身上应该有神的样子，如果神的儿子像魔鬼，那就麻烦了。要知道，宝贝肯定是少数，如果满大街都是宝贝，那就不一定是宝贝了。

我们今天，要顺着前面那几章的信息来讲，第9章讲的就是：信靠神的必不蒙羞愧，第10章是：报好消息传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美。弟兄姐妹，我们今天走的路到底是什么路呢？如果我们传福音，报好消息，却连自己都不信这是个好消息，那怎么行呢？ 今天这个世代，真正知道这福音是好消息的不太多。神的百姓，都是神在这世上拣选的宝贝。我们在神眼里是宝贝，我们看这福音也是宝贝，我们就要不断地竭力追求！ 你什么时候看见一个人，他发现了巨大的金矿，只淘到了一块金子就转身跑掉呢？这什么脑子呢？其实我在过去这些年的服侍当中，常常发现这种愚蠢的人。有的人，跟我医病赶鬼做了一大堆，然后离开了神，我在想他离开了神以后，如果鬼回来再找他怎么办呢？他们却想哪来的鬼？我真的非常无语！ 有很多人跟我们经历了翻天覆地、让人难以置信的恩典之后，却撒腿跑了，这真的让我感觉很奇怪。有的人在这里两个月，有的六个月，有的一年，他们的问题得到解决了，就转身离开了！我就在想，那些鬼再回来怎么办？真的会再回来，他说那没关系，再回来的时候，我再回来找你。的确，我有这牧者心肠，你回来再找我，我仍然会服侍你。但是问题来了，你这叫什么脑子呢？为什么要等到再被鬼折磨一次呢！

好些年前，一位弟兄的妈妈得了癌症，在我们当中祷告，癌症好了。但让她奉献的时候，她说要回到家乡当地的教会去，我就说，你去你家乡当地的教会，去的时候还没癌症，去了几个月以后发现有癌症了，你还回去啊？她说我回去，我说为什么呢？她说不为什么。我明白，这是因为爱钱哪。回去了就没有人要求她奉献了。 可她光想着钱了，怎么就不知道在我们当中有宝贝呢，癌症都能好啊！过了两年后，我再问起她的状况，她儿子说她坐着、躺下都喘不了气，睡不着觉啊，这两年就这么熬过来的。我这牧者心肠啊，就又服侍她，一点不夸张！服侍完她又好了！ 后来她来新加坡参加她儿子婚礼，跟她儿子说：儿子啊，别跟这牧师这么玩儿命整啊，你这么整，这日子咋过？我说这什么脑子？她儿子就说：哎呀，我得离开教会。我说那你就离开吧。我从来不留人，虽然这么说，但是我心里还是挺难受。我就问他，那你妈准备怎么办呢？他说：我妈继续留在你们教会。我说：那好吧，你妈留在我们教会，那你离开吧。 后来我就发现了，很多人不但不竭力追求，还往回跑！过了几个月，这位弟兄的妈妈也退了。我就在想，那癌症第三次来的时候，她怎么办呢？人怎么摸到了宝贝，就不知道继续竭力追求呢？我服侍过的人，淘汰率大概95%，甚至更高，我这只是大概，也就是说每留在我们当中的五个人，其实我大概是服侍了一百个人。今天认识耶稣基督是至宝的人太少了，拿着钱、工作、生意当宝贝的人却是太多了。

神恩待我到什么程度呢？我说的话，绝大多数都成就。一位儿子是牧师的老姐妹，前段时间来找我，她20年的失眠，我祷告好了。我就继续跟进，问她要不要留在我们当中？她说不要，我要帮我儿子建立教会，我说那挺好，有命定没关系。我一生一世都需要神，像我这样的人，赶了这么多的鬼，那我要是离开神，那岂不是找死啊。 但是知道这是宝贝的人不多，摸到宝贝的教会不多，在教会里摸到宝贝的人更少了。摸到宝贝的人，后来不认识宝贝的那就更多了。以色列人的经历，那简直是前无古人后无来者的，出埃及那简直是惊天动地，过红海，过约旦河，结果怎么样？以色列人很快就忘了！我也纳闷，这些都什么人啊？人不知道耶稣基督是宝贝的多啊！ 前段时间有个姐妹，她和她的老公来到我们当中，一身的鬼，我们整得七七八八，肚子里百多个疙瘩都没了。她以前找了很多间教会，都不好使。现在是好了，好了以后就要离开教会，因为她里面有点小受伤。我就在想，她离开了以后，这鬼再回来咋办？ 我可告诉大家，做医治释放的根基是得胜的教会，如果教会不得胜，那真的是叫天天不应，叫地地不灵。今天我们要知道，我们所信的耶稣基督是至宝！就算得着宝贝的人是极少数，我们也要竭力追求！

所以，保罗在《罗马书》第11章里，希望他的骨肉之亲以色列人能够兴起来追求这位神！这位神是多好的宝贝，怎么就不知道呢？信靠他的人必不蒙羞愧，传福音报好消息，传递这宝贝的人，他们的脚踪何等佳美！神从来没有弃绝过他的百姓，都是他的百姓离弃神。说句老实话，其实我真的不太容易踢人，就算踢了一个人，也是希望他能够发奋，回来以后重新改变。 其实属于神的人，身上有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子，竭力追求、全然摆上。不属于神的人，身上就没有亚伯拉罕，以撒，雅各的样子。神弃绝他的百姓了吗？断乎没有！神从来没有弃绝过他的百姓。弟兄姐妹，你要确切的知道，神没有弃绝他的百姓，问题在于你究竟是不是他的百姓！如果你不是他的百姓，那就祝你好运。如果你不是他的百姓，那你就麻烦了。 今天我们的神，做了一件很奇妙的事儿，就是让人很容易得着恩典的道路。始于信以至于信，人一开始经历神是很容易的，但是，你能否长久住在神的恩慈里，那才是关键！今天，第11章这个题目叫做：你要长久在神的恩慈里。 别信着信着就不知道信哪里去了，信着信着就被砍下来了，或者人家没砍，你自己却掉下来了，所以人要长久在神的恩慈里。今天咱们要知道，得着宝贝的是少数，所以保罗在写《罗马书》的时候说：

**主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。” 神的回话是怎么说的呢？ **他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的(《罗马书》11:3-4 ）** 保罗写这话，我也不知道是夸奖神还是假的，反正听了以后就觉得挺惨。以利亚当时以为就剩下一个人，结果神说不是，剩下七千人。以利亚年间上千万的以色列人，怎么只有七千人是未曾向巴力屈膝的呢？这要求真的太低了。 今天认识耶稣基督为至宝的人太少了！在准备查经的时候，我说神啊，愿你怜悯！我不希望教会整得像八万、十万、一百万、两百万...我希望教会里的都是你的宝贝，教会里的弟兄姐妹都是属你的百姓！让我们当中的每一个弟兄姐妹都有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子！要建造教会就建造一个得胜的精兵教会！这是我在神面前的盼望，我相信神绝不会让我失望。

有一些人不觉得这个精兵教会好，他们觉得那十万、百万人的教会很是风光。可你知道吗？再大教会的牧师，也会因犯罪进到监狱里。其实他们也不是为了神，能有几个是真正为了神的？弟兄姐妹，我们拍拍自己的胸脯，问一问自己，到底是不是神的百姓。怎么知道自己是不是神的百姓呢？恩典就是个筛子，能让你知道自己是不是神的百姓。 **如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。（《罗马书》 11:5-7 ）** 你听听这神的话，太奇妙了，我就对神说：神啊！我不想做那个顽梗不化的，我要永远的在你的恩典里，在你的慈爱里。我要长久的紧紧抓住你的恩典。弟兄姐妹可以思考一下，人为什么会感受到伤害？因为人觉得自己应该得着的却没有得着，以为自己配得的也没得着，所以就会受伤。 人家应该尊荣他，但没有尊荣他，他工作时，觉得别人不应该骂他说他，不应该这样对待他。其实不是的，什么时候我们若是觉得自己配得，什么时候就是不配的。人不要傻乎乎地不知道这是恩典，什么是恩典？白白给你的就是恩典。 如果你说：神啊！我已经做的这么好了，我应该得着。你看以色列人所求的：神啊！我按时奉献了十分之一，神啊！你看我不像他们那样，我也没有敲诈勒索。所以神啊！你应该恩待我。在今天这个世代，照着行为来跟神讨价还价的基督徒有很多很多。那为什么会照着行为跟神讨价还价呢？因为人掉到一种迷思里，如经上所记： **神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。（《罗马书》11:8）**

这正印证了一首儿歌：两只老虎，两只老虎跑得快，一只没有耳朵，一只没有眼睛，真奇怪！真奇怪！这是我最近跟小朋友学的。我们当中有多少是没有眼睛的？又有多少是没有耳朵的？看是看了却看不明白，听是听了却听不见。 神给了他们昏迷的心，这话多少人能读懂呢？神怎么给他们昏迷的心？这是为什么？因为他们心里爱的是世界，爱父的心就不在他的里面了，神不给他们昏迷的心给什么呢？所以自己要自省，你里面到底装的是什么？如果你里面装的是爱世界的心，就可咒可诅。咒到什么程度？神给你一颗昏迷的心，让你看是看了却不明白，听是听了却不晓得。 **大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。 （《罗马书》 11:9-10）** 这话讲得非常重，人若爱世界，这人就可咒可诅，这是很可怕的一件事。前一段时间，我服侍过一个姐妹，她曾经离开我们教会，她当时来教会是来找男朋友的，看这里没有男朋友就离开了。离开教会以后她把工作看得非常重，结果有一天就撑不下去崩溃了。感谢神！她还记得我，联系了我问能不能帮助她，我就安排牧者服侍她。 我们花了两天的时间去服侍她，把她里面的鬼赶出去了，把弟兄姐妹都累坏了，她也好了。但好了以后，又回去爱世界了，我就说你该干嘛干嘛去吧！我为什么这么说呢？因为她好了以后，像给小费一样，交了10元人民币的奉献，我不是因为看重她给了我多少钱，我是看到她没有奉献的心，对奉献也不当回事，人怎么就这么看不透呢？

恩典是筛子，恩典的本意就是以信心为本。我们一旦以行为为本，我们就觉得自己很配得。我服侍她两天，她觉得给我们10元钱是应该的，那我不要，我要这10元钱做什么呢？所以我在想，这些人脑袋真的是有毛病，这些人就是手已经摸到了宝藏，但是就不觉得这是个宝藏。不觉得我们的耶稣基督为至宝，不觉得我们应该看万事为粪土，唯以得到耶稣基督为至宝，竭力追求进到完全。 弟兄姐妹要仔细听好，你和我是一生一世都需要神的，什么时候敢不需要神呢？所以千万不要被筛出去。有的人，神挖一个坑他就往里跳，结果就成了眼睛不能见，耳朵不能听的，那不是在自找苦吃吗？ 我想，保罗在讲这一段的时候，他心里巴不得以色列人知道神是个宝贝，巴不得激励他们去发奋。其实我们的神千方百计激励那些人，让他们知道神是个宝贝。结果怎么样呢？神还是看不见这些人有爱神的心。 所以今天，神正在寻找那些认识神的宝贝，变卖一切，把认识神的这些宝贝买回来。那什么样的人是宝贝呢？就是一直信一直信，坚持到绝不妥协的人，而不是那些信着信着，信到一半就跌倒不信的人。跌倒了以后，人就失去了神的恩慈，你要仔细小心。 **神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22）**

弟兄姐妹想做一个什么样的人呢？要知道神正在拣选有信心的人。人如果没有信心，那真的是个悲哀。以色列人在旷野里造了一个金牛赎，口里却说：我要向耶和华守节，那不叫信心。我们当中有一些人，又想过小日子，又想爱神，一边爱世界，一边又爱着神，哪有这回事？ 如果我们当中有一些不满意的，因为一些事情要失脚跌倒的，如果真的相信神，就会发奋，就会被激励，就会去竭力追求，你就是个宝贝。一个人失脚是不要紧的，我们的神让我们失脚是要让我们跌倒吗？断乎不是。 但是因为我们的一些过失，救恩就临到别人，我们就会失去神的恩。失去了神的恩，如果我们还能被激励发奋，骨子里开始释放出亚伯拉罕、以撒、雅各的那股劲儿，我告诉你，你依然还是宝贝。 如果你突然间失脚，你有一万个理由去受伤，识别善恶，受伤了以后就不信，你就变成属这个世界的人，就会被神扫到垃圾堆里。大家要了解一个很重要的观念，到底我们要做神的宝贝还是垃圾？我们一定要知道神拣选的是什么样的人。人为什么会受伤跌倒？是因为他觉得自己所得着的是应该得的。 有一个人很有意思，有意思到我很难想象。几年前，他老婆躺在床上9个月，那个时间，他朋友的老婆也瘫痪，躺在床上不能下地。后来我们祷告服侍他老婆，直到她可以下地行走，他老婆好了以后，他们奉献了500元，就跟我们拜拜了。

人家去看望他的时候，他还很虔诚的说自己得好好祷告。我就说这个人呐！他完全不知道神要拣选什么样的人，人若爱世界，你祷告有什么用呢？我可以大胆的发一个预言，将来这个人会很惨的，圣经里怎么说呢？后来的光景比先前更糟糕。 现在他还不知道，有的时候神故意让他们的心昏蒙：没事啊！现在不是挺好嘛！有什么问题呢？我为什么要好好信主呢？我为什么要以耶稣基督为至宝呢？等灾祸降临的时候，什么东西都抵挡不了。 为什么呢？这个人得了医治，给我们丢了500元钱，他觉得他已经付了这个代价。人为什么会这样呢？因为人里面有一套自己的价值体系，直到今天，他朋友的妻子还在床上躺着，花了很多钱。

我遇到这样的人、这样的事多了，我能跟大家讲很多很多这样的例子。我鼓励我们的弟兄姐妹，一定要好好想想，你是否愿意长久住在神的恩慈里？神从来没有说，你是我的百姓，你就可以随便来。如果你是神的百姓，因为不信，你就会被折下来。因为信，就可以立得住。如果你不是长久不信，你依然会被接上去。就是说，你什么时候相信，什么时候就被接上。 那有的人会说：我临死之前再接上行不行？你不一定会有这个接上的机会，更何况是临死之前被接上，你怎么知道你的临死之前是什么时候呢？有些人浑就浑在这里。 **不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 （《罗马书》 11:20）** **而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们从新接上。 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！ （《罗马书》 11:23-24）**

保罗告诉罗马教会的人，这些属神的百姓是少数。我想对我们来讲，如今这个世代也是一样，你不要以为建了一个巨大型的教会，就都是神的百姓，那不过是沙子而已。神要从这沙子当中淘出他的宝贝来，这就是神的恩典。如果你觉得你配得这个恩典，那你就不配。 如果你觉得你不配得着这个恩典，但只要你相信，你就能得着这个神的恩典，不要以为自己靠着行为可以来到神的面前。 在我们弟兄姐妹当中，有一些软弱的、有一些失脚的，如果你看到神在我们当中所做的，你是否会被激励起来竭力追求呢？如果你是竭力追求的人，你身上就有亚伯拉罕的样子。如果你没有亚伯拉罕的样子，那你的反应就会是不屑一顾，你心里会埋怨：还把我给踢了，踢了就踢了，我还不要了呢。 神的拣选往往会违背常理，有的人专注在神的主权和拣选，但神到底要拣选什么样的人，实际上是有据可查的，如果你认为自己就是神所造的彰显神愤怒的器皿，那愿神照着你的认为成就在你的身上。如果你就是选择做神拣选的人，始于信以至于信，带着这样的信心，你的一生就住在神的恩慈里，这样的人就是讨神喜悦的人。

神预先就知道这个人是什么样的人，是有信心的人还是没信心的人，你自己是什么样的人，你自己是知道的。你愿意不愿意成为一个有信心的人呢？如果你爱世界，你是知道的；你爱不爱神，你自己知道，神也是知道的。神预先所知道的人神必保守，一个有信心的人必可以释放神的大能。 圣经中那个患血漏的女人摸了耶稣，她就得了医治，并且耶稣和她说：女儿，你的信救了你。我琢磨了很久，如果那个女人摸的是大树，那再有信心也没用。如果她摸的不是大树，摸的是偶像，有可能有用，也有可能没用。后来我发现耶稣身上充满了神的能力，因为那女人摸到的是耶稣，所以才得了医治。 我开始逐渐了解什么是神的能力，有二十年失眠的人找到我们，最后竟然得了医治。这是为什么呢？是因为我身上有亚伯拉罕的样子，因为我心里有竭力追求像耶稣的样子，因为我心里有不断寻求宝贝的心智、我一直在不断的攀登神属灵的高峰。那些来到我们当中得了医治的人，不是信主很多年了吗？为什么到别的教会不得医治，到我们当中就得了医治呢？ 所以，我们一定要清楚的知道，自己愿意成为什么样的人。你是否愿意得着一个命定？你是不是愿意成为竭力追求的人，长久在神的恩慈里呢？要知道信心是个根基，有信心的人是很难受伤的，为什么？因为有信心的人不容易识别善恶。

昨天夜里，我带着我妈妈祷告，真的是要命啊！她的手掌都变青紫了，那是血液里缺氧的表现。我带她祷告，她里面全是鬼呀！我叮叮咣咣，叮叮咣咣，一会儿就把鬼干趴下了。她的手掌就好了。我琢磨了一下，原来我妈妈能得着医治，是因为有我们这些服侍神的人。 前一段时间有一个姐妹，她看到她妈妈那样，她外公外婆那样，她非常的崩溃。我服侍她，在她心里重新建造起信心，她的心思意念完全改变以后，不仅自己从崩溃的环境里头走出来，连她的外婆和外公竟然也得了释放。这是什么原因？原来我们这些愿意成为亚伯拉罕的人，会天然地成为很多人的祝福。因为我们里面有一个信心，这信心就是根基。 我们相信这个世界是个属灵的世界，我们相信人需要有永生，我们相信这个属世界的价值体系是垃圾。因着相信，所以我们不注重短期利益，我们看的是神在永恒里为我们所预备的荣耀的冠冕。如果我们的信心只看到三五年的光景，那就麻烦了，那不叫有眼光，那叫眼睛昏蒙，不得看见。是什么东西让人的眼睛瞎了呢？就是属世界的价值体系让人瞎了眼睛。 后来我逐渐发现，有相当多的人非常看重短期利益。他们所有的事情是凭眼见，不凭信心。这些人未来会怎样呢？他们会被神扫到垃圾桶里去。不是说在我们教会就不会被神扫，完全不是！我巴不得神在各地都兴起得胜的教会，巴不得神在各地都兴起合神心意的、有神同在的教会。我们里面如果有属世界的价值体系，很容易就会因一点小屁事受伤，一有点小屁事，就这个不满意，那个不满意，然后进到识别善恶里面。

后来我逐渐了解到什么呢？就是人身上有恶性疾病，被严重的疾病辖制的时候，或者被鬼辖制很深的这些人，他们身上的咒诅都很深。因为他们骨子里面那属世界的逻辑体系太强了，所以接下来，我们弟兄姐妹要开始对付这些属世界的价值体系，属世界的价值体系就是一个拜偶像的价值体系。 有时我在想：怎么以色列全地就只有七千人没有向巴力屈膝呢，那些人为什么这么爱拜偶像？我告诉你拜偶像还真的挺好使，如果你爱钱的话，你可以去拜拜试试。是不是有人觉得我在鼓励你拜偶像？其实我看你这么爱钱，跟拜偶像也差不太多了。 拜偶像真的很好使，有很多演员去找白龙王都成名了。有人说：你怎么为偶像做广告？不是！我只是告诉你这些人拜偶像之前，并不是因为偶像，而是因为他里面属世界的价值体系，他心里渴望得到某些东西，这种属世界的价值体系就会驱动他去拜偶像。 当时那么多以色列人去拜巴力，说明拜巴力好使。做生意一拜巴力，火爆啊！做演员一拜巴力，立刻大红大紫。最后活着活着就死了，死了就丢到魔鬼那里，就是地狱。 我们逐渐了解到，人拜偶像是因为爱世界。我大姐为什么会掉到拜偶像里面？因为我大姐为了做生意赚钱，就去找我家邻居算命：哎，你帮我看看，这个地方能不能做生意？这个地方能做生意，你只能做两年，两年以后你赶紧走，这地方的财只有两年。说的超准啊！两年以后那地方果然没有人往店里走。

我给爱钱的人一个建议：你得好好去拜偶像。如果你追求今生的好处，你就可以拥有属世界的价值体系。这样的人在神的眼里是什么呢？是垃圾！今天我奉劝你，开始建立属神的价值体系，开始彻底拆毁属世界的价值体系。 后来我在赶鬼的时候，发现一个老马的体系：这个世界被一个叫做老马的邪灵来管，老马说自己是管理下水道的。开始我一直以为是这世界的下水道，后来我反复琢磨，这不是指世界的下水道，而是神创造的一个生态系统。通过这个生态系统，把宝贝收起来，把垃圾排出去。垃圾怎么排出去呢？就通过这下水道。下水道一直流，流到硫磺火湖和地狱里去。这硫磺火湖就是垃圾焚烧厂！ 神到底在做什么呢？神要把属他的百姓带到荣耀里去。我们都需要神的怜悯，凡是仰望神的怜悯的人，不再自以为是的人，神一定会赐下他的恩典和怜悯。如果我们凭着信心仰望神的怜悯，认为神是一个好的神，我们就一定会做神的百姓，也一定会竭力追求亲近神，竭力爱神。 神在我面前摆了一个又一个的案例，在这属天的道路上奔跑的人，其中死在旷野和埃及地，变成垃圾的人不计其数，简直是尸横遍野啊！得着神的恩典和应许的并不多，在亚伯拉罕年间只有一个亚伯拉罕，在以撒、雅各年间只有一个以撒、雅各。以撒生下来两个儿子，结果以扫还失去了神的恩典，成了被咒诅的。

这属世界的价值体系到底是什么呢？就是靠着自己的双手，目光极其短浅，就看重活着这件事。如果我们只看重死之前这点事儿，我给你一个小小的打击，给你泼瓢冷水，你已经被判了死刑，只是缓期执行七八十年而已，你活一天就少一天。但是如果我们拥有属神的价值体系，我们今天就活在永生当中，神会因着我们对他的信心，让我们所信靠的必不蒙羞愧。 我们就带着神的大能，带着神的荣耀来传递这有荣耀有命定的福音。就算在受伤的时候我们也不受伤，在被陷害的时候，我们也绝对不跌倒，就算遇到各种各样的困难，我们也仍然靠着神，把所有的困难踩在脚下。弟兄姐妹是否拥有这样的心智？如果我们这样的心智，就告诉自己：没有任何东西可以拦阻我进到这荣耀、尊贵、永生的路上。 有时候我就祷告神：我的神，你是满有恩典，满有怜悯的。过去我曾经走错了路，你的怜悯、你的恩典让我能够有机会来回转向你。今天不论是跌倒的还是失脚的，如果愿意继续跟着我来奔跑这条属天的道路，我们就一起来奔跑。 昨天我问一个姐妹，我说：这些人如果鬼回来再整他们，他们会怎么办？她说：他们如果找不到解决办法，会回来再次找我们。我说：我们该怎么办？他们看着我，不知道我心里在想什么。我说：弟兄姐妹，我们需要有牧者的心肠，因为我们的神乃是这样的神。

我们的神真是满有恩慈怜悯！神说：你们回转向我，我就转向你们。你们转向我，我就转向你们！我的神呐，你太棒了，你充满了恩典和怜悯，因着你的恩典和怜悯，我们得以活在你的恩慈里面；因着你的恩典和怜悯，你没有让我们跌倒，反倒成了我们的力量，成为了我们的磐石，让我们可以继续向前奔跑。 我发自肺腑说：我的神，我感谢你，我要效法你的路，效法你的样子，不管谁伤害了我，得罪了我，如果愿意回转向你，你接纳他，我也接纳他们，但是这些人解决了他们的问题之后，要怎样就怎样吧！ 那十个长大麻风的不也得医治了吗？难道神不知道他们心里都在想什么吗？在神的心里，愿意圣洁的仍旧圣洁，污秽的仍旧污秽。 我们做的这份工，就是把属神的百姓一起带到神的国度里，我们绝不把垃圾带到神的国度里，因为神不喜悦这样的事情。愿神在我们当中不断做筛选的工作，愿神在我们当中不断做淘汰的工作，愿神在我们当中不断做洁净的工作，使他的教会充满神的荣耀，合乎神的心意，成为这个世代的祝福。 愿神祝福大家！

这恩典可以使我们一直进入到永生。可是罗马的基督徒信着信着就忘记这是恩典了，包括我们当中的弟兄姐妹，也是信着信着就忘记了这是神的恩典。不是说你信主的时候需要恩典，而是我们这一生，活着都需要恩典，没有恩典在我们生命当中的话，我们是走不下去的。 有的人走着走着就会觉得自己做的不够好，觉得自己不配得着恩典。其实你什么时候都没有够好过。有的人会说自己：我做的不够好，我不配得着 。哎，我就奇怪了，当初特别不行的时候都走过来了，今天怎么就不行了呢？ 为什么保罗会写《罗马书》给罗马的基督徒，因为他们信着信着就跟我们当中的弟兄姐妹一样忘了这是恩典，其实我们一直都需要恩典啊。 那他们也会说：哎呀，我做的不够好，哎呀，我不配。这是第一个问题。第二个问题，罗马的基督徒跟今天的基督徒很像，那像在哪呢？就是整天认罪。**今天耶稣基督为了我们的过犯受害复活是为要叫我们称义，今天我们都要开始活在一种复活的能力的里面。**之所以有些基督徒认为自己失去了能力，那是因为他们全是以行为为本！有的基督徒会说：我不行，我很烂，所以我要不断的悔改！其实不是需要不断的悔改，而是需要不断的进入恩典当中，听明白了吗？ **律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20）**

今天我们就来数算神的恩典，2018年已经过去了，你有没有数算过这一年经历的恩典？2019年转眼间也已经过去一个月了，你是否有用心地数算这个月的恩典呢？ 其实，我们经历的这些恩典，不是因为我们够好，是因为神恩待我们，是因为我们选择了相信。我们能够进入到神的恩典当中，是藉着耶稣基督，祂为了拯救我们道成肉身，为我们钉死在十字架，也为了我们从死里复活。 上个礼拜天，很多弟兄姐妹分享了他们的见证，有一个姐妹欠了二十多万债，现在都已经还清了。她前面半年多到一年多的时间，那真是折腾，很辛苦！但是感谢神，就算是这样的人，神也怜悯、拯救她。她在小半年的时间里开始不断改变，凭着信心支取神的恩典，我们的神很信实，她的财务已经完全翻转了！ 后来我逐渐明白了，很多人以行为为本，有宗教的灵的辖制，这样的人是很难支取恩典的。我们当中有的弟兄姐妹，我看他话说得也不太清楚，做事也不太像样，身上有一大堆的问题，要说不够好，他们真的不够好。但是神恩待他们，因着信，藉着我们的主耶稣基督进入到现在的恩典当中。

难道我们身上有很多问题，神就不能够拯救我们到底吗？其实没有人可以靠着自己救自己，就是我们信主信到一半的时候，也是靠着神，信主信到三分之一的时候也靠着神，刚信主的时候也靠着神，就是明天要离开这个世界，今天也要仍然靠着信心信靠神，不是吗？所以我们的信心有多大，我们就当怎样行，不要把这些道德的规条加在人的身上。 其实，我们的信仰从《罗马书》的时代一直到今天，都是一个大有能力的福音跟没有能力的福音的一种较量，很多人把有能力的福音信成没有能力的福音，又把没有能力的福音当成正统的规条来信靠。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 这话不是让我们故意活在罪中，只是今天我们还不够好，今天你和我都不是完美的人，我们的神真的很好，当我们还是罪人的时候，神就为我们死，神的爱就显明了，圣灵又将神的爱浇灌在我们心里。 今天我们就开始奔跑这条属天的道路，不断得胜。虽然我们今天还有软弱的时候，但是相信神一定可以带领我们一直得胜到成圣，使我们越来越像主耶稣基督。今天有谁敢说自己是没有罪的人呢？谁不是因着信心，神算我们为义人呢？**过去的日子我们可以奔跑到今天，我们今天就可以靠着恩典，奔跑到永生。**

你能理解吗？神已经算我们为义，今天我们就不要再自以为是，不要以为自己很了不起，那只是因为神算我们为义。我们今天得着如此的恩典该做什么选择呢？可能你今天又选错了，选错了难道就能废弃神的信吗？就能废弃神的恩典吗？不能！神巴不得让我们做聪明的选择。 今天我们就做一个选择，不管我们在生命的哪个阶段，可能我们还在做很多犯罪的事情，可能我们里面还是很爱钱，可能我们里面还有很多的问题，外面欠了很多债务，我们整个生命简直就是一塌糊涂，今天就回转向神，不要再靠着律法，不要靠着道德观念，不是因为你配得着，而是我们的神就是这样的爱我们。 主耶稣在我们还是罪人的时候为我们而死。如果你昨天还是罪人，今天就选择回转向神，因着信心进入到神的恩典中。我告诉你，没有不能翻转的财务，没有不能医治好的疾病，《圣经》里提到过：因祂的贫穷我们成为富足，因祂的鞭伤我们得着医治，因祂的受害，我们的过犯得已赦免，因祂的宝血我们被称为义人，这不是极大的恩典吗？

不要靠着律法和道德观念，不是因为你配得，而是因为神就是这样爱我们，在我们是罪人的时候，就为我们而死，如果昨天你还是罪人，今天就回转向神，因着信心经历神的恩典，没有不能被翻转的财务、没有不能被医治的疾病，《圣经》怎么说？ **因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(《以赛亚书》53:5)** **因他的宝血，洗净了我们的罪，使我们可以称为义人。（《彼得前书》1：19）** **又有谁能称为一个没有过犯的人呢？到保罗的服侍到最后，他说：我不过是一个罪魁而已，在罪人中我是一个罪魁。（参《提摩太前书》1：15）** 为什么他称自己为罪魁呢？我不太理解，但是我知道，保罗越认识神，就越认识到自己身上的污秽，就越需要神的怜悯和恩典。我最喜欢的一首诗歌就是《呼求你怜悯》，我们真的需要神的恩典和怜悯，如果我们常常觉得自己是个好人，那就是个罪人；如果我们常常觉得自己是个罪人，需要神的宝血洁净的时候，神就涂抹我们一切的过犯，算我们为义人。

**律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 (《罗马书》5:20)** 神让我们知道，我们只是个罪人，我们无法靠行律法，使自己在神面前站立，律法真的很多，我们无法完全都行出来，靠着浇灌在我们里面的圣灵，我们可以得着能力，胜过我们身上的罪，胜过我们的肉体。 **就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。 (《罗马书》5:21 )** 神不是期待人死，而是希望人得永生，进到祂的同在里。今天一位弟兄和我聊天，说：信主这件事，好像是写程序，神已经写好了《圣经》，你只需要复制粘贴就好了，但是很多人连这样都不肯，喜欢走自己的路，立自己的义，不要神的义，这就是为什么保罗要给罗马人写书信了。

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

我认识神，所以我信靠他。早些年间，我服侍的时候深深的受了咒诅，但是神没有捏死我，神有丰富的恩典和怜悯，让我得以存活。要不是神有丰富的恩典和怜悯，给我们留有余种，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样被灭掉了。但是神向我所怀的不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，每次回想起来，神真的太好了！ 弟兄姐妹，我们要知道我们的神有何等的恩典和怜悯，不要再强调神的主权，要强调我们的责任！我们的责任就是回转向神，我们的责任就是放下识别善恶、体贴肉体、爱世界，相信神的话语，一生信靠神而活。 **不信，是人一切问题的根源！不相信神是好的神，就是问题的根源。**亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的身上都有很多的问题，但当他们遇到问题的时候，仍然相信发怜悯的神，他们只爱神，单单在乎神。 犹大出卖耶稣，然后上吊自杀。很多人认为犹大很倒霉，但你知道耶稣基督提醒犹大多少次吗？是神预定犹大要灭亡吗？不是，是犹大自己选择灭亡，定意走灭亡的路。神巴不得人人都得救，人人都是信心的宝贝，但是选择信心路的人却不多。 **我们心里的定意，我们心里的奔跑，都是出于恩典，不是吗？是因着信神而称义的，不是吗？据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 (《罗马书 》9:16 )** 这不是一个被动句，不是我们啥也不干，只在乎神，然后我们就干等着，不是这样意思的。这句话是告诉我们，凭着信心仰望神的恩典和怜悯。不是在乎我们自己这不行、那不行，而是心里定意走信心的路。当我们走信心的路的时候，就会定意奔跑，因为我们相信神。

保罗在教哥林多人明白属灵恩赐的真理，其实属灵的恩赐是照着神要达成的目标给人的，注意是神要达成的目标而不是你的目标。所以我们这些弟兄姐妹要知道我们服侍神是世上好得无比的事，因为我们的好处是从神而来的。我们给人家打工，如果把董事长比喻是神，那我们要在董事长下面做高管是何等恩典。神从来不苛扣人薪水，还不断地加码。 所以说一切都是圣灵运行、随己意加给各人，这句话就让很多人误解了。他们以为那是圣灵随己意给的，不是我们自己能求的。然而并不是这么回事，比如一个人很渴望服侍，那神就给他这个恩赐，把工具给了这人之后服侍的效率倍增。神就照着人心里的渴慕，如果你有传福音的渴慕，活着医病赶鬼的渴慕，教导的渴慕，牧养的渴慕，那神就把这些给你。大家千万别以为我给你们的多，神给我的，比我给你们的多太多了。因为神照着我服侍的愿望和渴慕给我的，也就是为了造就人。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辩别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（《哥林多前书》 12 ： 8 - 11 ）

没有恩赐你没办法服侍，千万不要以为来到教会是图自己在得胜的教会能沾点光。其实根本沾不到，因为圣灵给人这些恩赐是随着自己的意思，好让你建造耶稣基督的身体。有些人说我们教会在推动医治释放，然而医治释放不是一个恩赐的问题，是一个建造教会的问题。如果你不去建造神荣耀的教会，医病赶鬼就落实不下去，也就没有根。原因很简单，因为整本《圣经》的目的就是要让我们建造耶稣基督的身体。 有人说他很渴慕但是不会，那就得学。学着学着神看你付出这么大的代价，一下子就给你。就像经文里说的智慧的言语，知识的言语，圣灵赐的信心等等。可是很多人就卡在这块了，他们想要求智慧的言语，求完了如果不建造教会也没用。我们教会讲这些比较少，因为恩赐是你在牧养和服侍的过程当中，神随己意赐给你的。我们都推着人不要在那单单求恩赐，是在服侍当中求恩赐，大家要把先后顺序整明白。如果你是带领教会的人，一定要明白所有的东西都建立在建造教会这个基本的框架底下。前段时间我去探访一位弟兄，他是他们村里的先知，有时候他说的东西很准。但是如果不建立在建造教会的根基之上，人就容易掉到魔鬼的谎言里，随事被牵引，受迷惑。

不管你有什么职份，或者是哪一部分肢体，亦或者有什么功用，都是照着合一去建造的。建造耶稣基督的身体要照着神的心意去建造，财物是不会缺乏的。我们的神是极其富有的神，问题就在于我们里面是否有富有的心态。直到今天我们还在不断深挖怎么解决软弱肢体的方法和智慧，还有很多问题没有解决。比如小孩学习不好父母肯定很操心，我们就做了大量的投入去研究怎么帮助这些孩子。他们虽然在义务教育中没有学好，但智商都不低。有些弟兄姐妹觉得闹心，我也一样，解决不了也不知道怎么办。但是不断地想办法，总有一天神会把这些恩赐赐给我，好让我有机会造就你们，使你们得益处，这是我的梦想。 教会是耶稣基督的身体，是分赐祝福的地方，要把好处给弟兄姐妹而不是要从弟兄姐妹那里拿好处。我一直都在训练我的同工，也很遗憾地告诉大家，无论怎么训练都觉得自己本事不够，就得真的切慕属灵的恩赐。靠我自己的两把刷子真的不行，急得我眼泪都快出来了。像这样的切慕，神能不把恩赐给我吗？赐给我一点，但我不知道的还很多。成长的奥秘就是在于知道自己不行，否则就不是一个成长的人。不行就要渴慕，不能带着属灵恩赐的迷思像拜偶像一样去走。 要明白属灵恩赐的真理，华人命定神学有一个非常好的秘诀，就是这事自己没整对。这也是我的口头禅，我身边的人常问我为什么皱着眉头，就是因为我觉得自己没整对。要真的觉得自己不行，我也真的没觉得自己很行，看着那些解决不了的问题很痛苦，就再受生产之苦。 如果跟一个人说他里面哪块不行，还需要学习，结果换来对方怼我一通。回来以后不怪他，就是觉得自己没整对，判断错误，就得照着各人的信心来建造各人。最近打电话服侍我们一个姐妹，现在很多企业在裁员，她找工作找得很辛苦。她身上的恶习也没改，我就得拐着弯地说，否则就很伤人，说话的艺术我可练了好多。

你们就是基督的身子，并且各自作肢体。神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。（《哥林多前书》 12 ： 27 - 31 ） 保罗在这一章的结尾说的提到了更大的恩赐，那更大的恩赐是什么？难道上面说的那些恩赐还不够大吗？更大的恩赐是求建造耶稣基督身体的恩赐。我有个简单的逻辑，很多年了做职业策划来帮助人成长提升。一个人最重要的观念就是把当前的事做好，那就是最大的恩赐。当前的事做不好就换一个，再做不好又换一个，最后就成了一事无成的人。千万不要以为问题是环境造成的，其实是我们自己造成的。把当前的事做好，哪怕今天做一个很小很小恩赐的弟兄或者姐妹，就要把当前做好，否则这些都做不了还说自己要做使徒肯定不行。那样的话，比较适合打一通马保国的五连鞭，上台就被人直接KO了。

大家不要眼高手低，要脚踏实地，经常做自己做不了的事肯定会很累。如果这事我们不会做，就先踏踏实实地去学，把会做就把事做得好一点。原先一个小时能做的，我们就提升效率到半个小时做完。过去那些年做什么事效率提升了，解决了什么问题，总结一下如何解决的。前几天跟人聊天，说我20分钟之内可以做出四菜一汤，真的一点都不夸张。平时不上手，一上手肯定行，都是过去练习出来的。后来我又说10分钟也可以做出来，因为方法变了。打扫卫生间两分钟，保准擦得干干净净的。后来又变成30秒，因为昨天刚刚打扫过。意思就是要告诉大家到底是不是这个追求，有人说他那么做也没错，只不过这么做太慢，太笨，没有恩赐。 得切慕属灵的恩赐，神给我很多恩赐，大家如果想让我教你们做家务，以后我们可以开个家务班。以前我做工都得穿正装，都得穿需要用熨斗熨平整的衣服，否则穿着冒傻气。熨衣服这活我做得非常快，意思就是如果你今天做一件事花10个小时，塞得慢慢的那就是做错了。如果效率提升，只花5个小时就做完，那效率提升了50%。一天工作8个小时，就还有3个小时的时间。我可以给大家做示范，因为做的方法不一样了。 建造耶稣基督的身体很需要恩赐，这恩赐从智慧来的，如果自以为是就提升不了。我经常跟我们当中的一个同工起点小争执，我说他这么做不对，他却坚持觉得自己做得方法挺对，也解决了问题。我的意思是想告诉他这么做很慢，很累。示范给他看了之后，他还坚持其实他的方法也行，问题就是他的方法太累。但是再说下去就要抓头发，撕脖领了。感谢神，神给我一大堆恩赐，让我不但能把活做完，还能干得很快。比如包饺子不是慢工出细活，否则一个小时包好了皮都黏在一起了。

所以要切慕属灵的恩赐，保罗到了最后指出建造教会，建造耶稣基督的身体最重要的就是爱。 你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。（《哥林多前书》 12 ： 31 ） 有些恩赐属于信心的层面，有些恩赐是盼望的层面，而有些是属于爱的层面，爱是最大的。今天我们就分享到这里，你们现在明白属灵恩赐的真理了吗？本来中间我有些话要说，可是又怕别人会说我怎么总说别的教会的问题。其实很多教会就在恩赐上有很严重的问题，整天追求恩赐，立各种各样的先知，都是给教会主任牧师认可的，这就麻烦了。

若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。（《哥林多前书》 14 ： 37 ） 刚才讲的这一大堆都是主的命令，神的灵不是让人混乱。教会变成菜市场一样混乱，有人甚至把海鲜市场买的海鲜顺便带到教会来，教会里充满了海鲜市场的臭鱼烂虾的味，很多人都给熏晕了。这不是菜市场，也不是海鲜市场，这是教会，让人得造就的地方。如果带着一堆海鲜到课室，人家也会把你轰出去，就是这么个逻辑。教会不能够乌烟瘴气的，当时的哥林多教会也不知道被谁整得那么乌烟瘴气的样子。人们的脑袋都混乱了，大家都在追求各种各样的恩赐。神的灵同在的地方是有规矩，有秩序的，不要以为里边有个先知的灵，就必须开口说。先知的灵也顺服先知，你可以选择控制住自己，如果控制不住那就是鬼。那就不是从神的灵来的，是一股邪劲。 我们今天的主题就是“你们要切慕造就教会的恩赐”。我告诉大家，我们今天要重新梳理一下我们里面错误的教导，我一定会给弟兄姐妹创造很多空间，可以发挥你造就教会的恩赐。

教会的概念不清还不要紧，主耶稣恩典的概念是得要搞清楚的，只有悔改的人才能得着恩典。你必须悔改，过去没整对的今天要整对。教会不是照着决志祷告来建立的，很多人以为决志祷告了以后就能上天堂，可是就他那个熊样能上天堂？决志祷告没有什么用，直到今天还有很多人以为决志祷告了他就是主耶稣的了，根本没有这回事。甚至有些人受洗也是白受，没有用，本来就是一个属魔鬼的人。 今天建立教会要知道自己在干什么，我们是建造耶稣基督的身体，把耶稣基督的门徒带到神的面前，把属肉体的人改变成属灵的人。属肉体的人到属灵的人是从悔改开始的，我们不是让人上天堂。常有人让我赶紧为某个要死的人祷告，其实死就死了，咱们教会是牧养活人不是牧养死人。让我为快死的人祷告是为了送那个人上天堂，可我不是卖门票的，也没有票可卖。如果有票卖就代理天堂的门票，做超度，那我就厉害了，超度一个起码要价几十万。 我们是把属神的百姓带到神的面前，建造神圣洁荣耀的教会，愿神的灵住在我们当中，所以悔改是必须的。有人说我没有爱心，我的爱是在耶稣基督里的爱。对这种恶人想都不要想，让他滚得远远的。还有人说我太没有人情味了，那得看对谁。对那些主内的，愿意来寻求神的人，我会竭力去牧养。谁要是不想悔改的我心里都有数，不管是谁，也不管多有钱，走着走着我真的会把这人踢掉。因为我不是来做善事的，我是来建造耶稣基督荣耀教会的。

风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（《哥林多前书》 5 : 1 - 5 ） 大家就不要再怪我无情，把恶人赶出去不是我不牧养他，而是他没有悔改，也没有建造圣洁荣耀的教会的心。他只有把他的继母纳成小妾的心，好像挺有钱的，那得多邪恶，外邦人都不这么干。就这样教会还挺宽容，其实很有爱心的是不能建造教会的。曾经有一对牧师夫妻俩在我面前哭诉，他们给教会的会友包饺子，其中一个老太太抱怨饺子难吃，她想吃鱼肉馅的。牧师夫妻俩听了挺受伤的，我觉得就这点体量也建造不了教会。建造教会要有很强的心脏，不然干不了这活。

一定要一步一步地悔改，不要以为你以前悔改了现在就不需要悔改了。你还不够圣洁，还需要继续释放和悔改。所以无论走到哪里，你会发现鬼特别怕我。前段时间我去探访一个家庭的时候来了几个弟兄姐妹，我还没开始赶鬼，鬼就直哆嗦，后来大家都得着了很多释放。我是个赶鬼的人，只要人一悔改，鬼就被赶出去，人不悔改就很难得释放。所以我们要逐步释放，有一些人释放完了四五年里没有再得释放是因为没有继续悔改，那就只能再多遭罪了。什么地方不悔改，什么地方就把你交给撒但，也就是说你是被撒但赶进教会里来的。 人一旦被交给了撒但就没有好果子吃，那地方没有恩典，只有撒但。什么地方体贴人的意思，什么地方就有撒但在运行。撒但败坏人，败坏完了人就难受，什么地方属撒但，什么地方就会体贴人的意思，就会什么地方难受。这种时候虽然来找我赶紧为你祷告释放，给你赶鬼，但你首先得先悔改，过去整错了现在要整对才行。我再教大家一句话，千万不要到我这来说你做了些什么，我不太想听，就想听你说哪里没整对。最近我服侍了一个姐妹，自己没整对脾气还挺大。我教她别解释为什么做了一件很愚蠢的事，而是把对的长什么样给整明白了。 主耶稣的恩典是给悔改的人，比如说整对没整对这件事，我们都没有整对，但是悔改的人神就给你恩典让你整对。人如果不想悔改，不断地去解释就很讨人嫌。好人是会败坏教会的，彼得是个好人，他谁都不想冒犯。既不想冒犯保罗，跟着保罗的时候做保罗的样子；雅各那里的人来了，他跟着雅各做雅各的样子。今天弟兄姐妹开始逐渐把这个概念搞清楚，别自高自大还以为自己整的是对的。

一个使徒他走到哪里，神迹就随着他到那里。这叫什么恩赐？叫做信心"的恩赐。**信心的恩赐就是：在任何一个绝望的光景，在人的心里却没有绝望。**看到一个瘫痪的人，你看见的是他起来行走，却不是他的瘫痪；看见一个问题多的教会，你看到的是教会的得胜，不是教会很多的问题。 有使徒恩赐的人，有使徒凭据的人，他看见的是什么？看见的是神的大能。所以，我自己喜欢夸耀神的大能，神给我一个信心的恩赐，特别好用。当有人带着沮丧的、苦瓜一样的脸来到我这里，我会告诉他，没问题，小事。这就会给这位弟兄或姐妹一种信心，牧师说是小事，那就是小事了，祷告一会儿就好。我告诉你，有神迹奇事的人就是有信心恩赐的人，大家都要渴望得着信心的恩赐。渴望得着信心的恩赐，你们就得着使徒的恩赐，出去带着信心，走到哪里神迹奇事都随着你，而神迹奇事随着你，那是很精彩的一生。 如果你讲的都是劳苦愁烦、柴米油盐醋，那样的人生真的很辛苦。我有一些同学，虽然很有钱，但是你听他们口里讲出来的话，一点也不精彩。我想，他们真的是需要跟我学习，我也希望他们能够了解，这种精彩的人生应该是怎么样？就是带着使徒的凭据，这真的很精彩。

大家好，今天来看《哥林多后书》的第六章。如果你没有一个属灵的高度，你读不懂，就算你真的读了，这都在讲什么呢？真的很难懂，其实保罗在讲我们是与神同工的。今天这个主题叫做《我们是与神同工的》，他论述了半天，他是与神同工的。那今天我们呢？其实他不是单单讲给哥林多人，也是讲给我们的，好让我们知道活着的目的到底是干啥，是不是？ 那你今天得仔细观察，比如说你坐在楼下，经常看见那边有几只野猫，有的时候有一个小动物，小老鼠什么的爬过去了。如果是人这么活着，好像是跟动物没有什么两样。动物怎样生，人也怎样生；动物怎样死，人也怎样死；动物怎样去弄食物，人也怎样弄食物。如果你不去深抠，你可能还真的觉得你大概跟它一样。但人在世上如果仅仅是如此地话，那活着就没什么意思。当你看见两只野狗为了一个骨头在那儿抢来抢去，抢得你死我活。你会看见两只屎壳郎为一个粪球抢得你死我活啊。 如果你观察够多，就会发现这世上有一件非常好的事，就是与神同工。大千世界里人到底为什么活着？研究来研究去，就研究出一条来了，这是使徒保罗研究出来的。至于你相信还是不相信，那就看个人的造化了。保罗说我们是与神同工的，这话值钱啊，如果在属灵的世界里有诺贝尔奖，这个发现绝对是得诺奖的。与神同工这句话可不得了，就是与神同行。我们讲这个主题就是《我们是与神同工的》，你一定要问一下自己是来干什么了？

你知道为什么吗？我们这些人哪一个没有经历过祂的恩典呢？很多人都经历过祂的恩典。忧郁症的来结果好了，然后回去非要再弄个忧郁症来，有没有？很多人就这样。我们得着恩典之后，好让我们能够活着就是要与神同工，是不是？人活着是要与神同工，那与神同工有什么好处呢？你看我们是与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。 因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。（《哥林多后书》6：2） 原来我们经历了一个小屁事儿，你说牙疼不是病，但疼起来还会要了命。今天早晨有一个人肚子疼，是我昨天在带祷告的时候，他肚子疼。我说你夜里再疼就找我，可是昨天我实在是累得不行，睡得像个死猪似的。结果这一睡，什么也听不见了。我的天哪，一下子睡了十几个小时，我就觉得挺遗憾。早晨他疼又找我了，我就接电话。其实之前神有恩待过她，她之前好像是忧郁症的，感谢神，来到华人命定神学就好了，神恩待过她。她父母是传道人，老公的父母好像也是传道人，就这么样的一个家庭。可是她看不到神与他们同工，所以就来到我们当中。 肚子疼，可能是个很重的病，也可能是个很轻的病，但是一疼起来真的挺要命， 疼到浑身直冒冷汗那种。大家如果有月经疼痛的，就知道那东西一疼起来是要了命。

结果我一祷告, 这是一个玛门的灵。你想想看, 一个人得了忧郁症好了, 好了以后还继续爱钱，人要不爱钱, 这太难了。我问她是不是挺爱钱？是的。前段时间得了忧郁症好了，你看她白白的领受，徒受了恩典。我今天劝你们不可徒受祂的恩典，神本来是要让我们从忧郁症里走出来，好看透活着是怎么一回事，因为没有神那可就是个悲剧。这次肚子又疼了，是因为上个礼拜她做主播播得不错，两天的时间赚了半个月的钱, 心里很高兴, 其实用得着高兴吗? 因为爱钱嘛, 所以有钱来就高兴。有些人就说两天干了半个月的活, 那肯定高兴, 可问题是后来就没有了，然后就开始难受了。 在咱们当中也有很多这种状况，如果有一天你突然有了一万亿，你别高兴太早，后来就变成了拿走两万亿，你就欠一万亿。有的人拿了十万块钱挺高兴，但十万块钱没了就难受，其实你原来就没有。当然了一万亿你不知道怎么花？那边也不能花。但是十万块钱你是知道怎么花的呀，拿了十万就在想要买啥？开始看房子又看车。哎呀！我的天哪，这一溜下来，结果十万块钱没了，原来是黄粱一梦啊！ 其实人活着常常如此，为什么，因为有鬼与你同在，一折腾就把你给折腾了。如果你今天突然间发了一笔横财，要小心了，当横财没了的时候特别难受。本来没有的时候还好，一有了就更难受，所以今天咱们得把这事儿整明白。**我是与神同工的，我劝你们不可徒受祂的恩典**，**把我们原来活着的那套东西给摧毁掉，因为有神**。在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子，拯救我们脱离这必死的身体。

今天咱们弟兄姐妹可得知道，如果一个人在这世上活着活着，就为了眼前的这点事儿，然后肚子疼、脑袋疼、后背紧和眼睛睁不开，这人一辈子都简直了，只是人不知道。直到今天你跟着华人命定神学走到现在，劝你们不可徒受祂的恩典，既领受了恩典，就赶紧摧毁这其他所有的一切，原来我们活着的那套逻辑都是错的啊！ 我们人就是这么活着, 觉得生活得有滋有味, 但是最终还是得死，你说这怎么整？为什么要应允你呢？因为神悦纳了你。那么，在神悦纳你之前究竟是怎么回事呢? 之前你是神的仇敌，活在肉体当中。在被神悦纳之后，你又继续活在肉体当中，又做了神的仇敌。你说老跟神作对, 你说这是什么脑子呢? 我真的不理解。有的人经历了一次神，会感叹这是宝贝！有的人忧郁了好多把，我就想把人从这个属世的、必死的逻辑体系里拽出来，怎么这么难呢？ 我真的很想给大家每人买一个小棺材，因为我们总有一天会进去。没啥意思啊，怎么活得兴致这么足呢？随便碰一个问题都要你的小命儿，是不是？神一应允你，神一悦纳你，神一拯救你，哎呀，这是宝贝！我每天都需要神的拯救，我每天都需要神的供应，我每天都需要神的悦纳。原来我们来到这世上是要与神同工的呀！与神同工多好啊！是不是？一祷告，没几句，肚子不疼了。那是悦纳了你呢，还是悦纳了我呢？是不是？那是悦纳了我啊！

我老感谢神了，我感谢得五体投地。为什么？因为神透过我所做的事儿，我成了何等的人，竟然有机会与神同工。我跟你讲我做的事儿简直了，我自己都不敢相信。瞎眼的看见，瘸腿的走路，是不是？各种各样的疾病，那癌症得医治的都老些个了，但是医治完了又爱世界了，得癌症了都要死了，一活过来了马上就开始数钱了。一直往死里数，怎么劝都不好使。所以这是悦纳的日子，这是拯救的日子。看哪！这正是悦纳的时候，正是拯救的日子。 能够与神同工，能够跟神一起干项目，那比跟特斯拉干项目好啊。咱要引进一个项目行不行？咱把天国的项目引到地上来，多好啊，在天国里多好，没有疾病，没有痛苦，不差钱，这地方真的不差钱。可是人不知道啊，人就天天在那数红色的人民币，要么数绿色的美元，这一通胀全没了。 我问你，有神你会求人吗？你帮我办个事儿，你是教育局的，帮我孩子办个入学呗。用不着，上啥都一样，是不是？我就觉得这人就不知道与神同工是何等的美好，所有的问题都得到解决，你信不？

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第八章。《哥林多后书》第八章的经文虽然在这里没有完整呈现，但主题十分明显。我找到的主题叫做“奉献是恩典也是试验”。 你有没有听我说过耶路撒冷教会的坏话啊？如果你常听我说耶路撒冷教会的坏话，其实不是。我只是把耶路撒冷教会，他们把教会搞成这个样子的事实告诉你。其实，耶路撒冷教会他们折腾来折腾去，折腾到穷，穷得叮当响。所以第一点呢，就是讲保罗要为耶路撒冷教会募捐。那么耶路撒冷教会跟保罗是什么关系呢？是保罗的母会。听明白了吗？也就是说，保罗他很清楚，他建立的教会是从耶路撒冷教会那边，一个字一个字分出来的。 耶路撒冷教会再败坏，仍然是他的母会。这是保罗厉害的地方。如果按照我们的水平，或者说按照我的水平，这样做好像有点难，是不是？你看你们把教会给搞成这个样子了，我还没指指点点呢，我还给你捐钱呢。你们把教会搞得穷得叮当响，当年你们是怎么干的，现在却这样，我大概就会这样说。所以你可能随时听我，批评耶路撒冷教会的言辞，觉得有点苛刻。其实我告诉你，我就是不希望大家掉到耶路撒冷教会的那种光景当中。

那耶路撒冷教会怎么就掉到这种光景当中了呢？怎么就变得穷得叮当乱响的呢？就是让教会的弟兄姐妹，变卖了所有的财产，然后就到教会来吃。我问你什么东西能这么干呢？不干活，每天聚会掰饼，有没有？聚会掰饼。我就觉得这是什么教会啊？这教会如果不穷才怪呢？肯定会穷。他不干正事的。 所以保罗其实对耶路撒冷教会的这个，他们的神学体系那是完全不认同。而且哥林多教会跟耶路撒冷教会，带来的败坏是脱不了关系的。那也就是说，为什么保罗还要奉献，还不对他们识别善恶呢？这事儿就让我们很诧异，是不是？ 我告诉你，保罗是个犹太人。保罗这个犹太人他深深知道神的心意。你知道他知道神的心意知道到什么程度吗？他说，我宁愿与主分离，也希望我自己的同胞，我自己的这些犹太人，能够认识耶稣基督为主。很可惜啊，保罗有没有带着这些捐相，带着提多还有另外一位弟兄，把这捐项都运到了耶路撒冷。就在这个件事上保罗被抓了。而且为了这个捐项，到了耶路撒冷捐献，被抓、坐牢，后来移送到罗马。 你说这事儿上哪儿说理去啊，但是在保罗的言辞当中，没有流露出半点怨气、没有怨言，他深深地知道，耶稣基督是犹太人，耶稣基督是从犹太人出来的。我们这些外邦人的教会，不过是野葡萄。人家真正的根儿是亚伯拉罕、希伯来人，亚伯拉罕、以撒、雅各。可是今天我们能够蒙了这恩典，不是因为人家耶稣基督，因为人是犹太人吗，是不是？

我们不过是个野葡萄，能够结在这葡萄树上，所以我们是蒙了这恩典。所以保罗深深认识神的心意。当年你知道吗？神要把以色列人灭掉，然后兴起摩西和摩西的后裔。但是其实我跟你讲，当时摩西很厉害。摩西所采取的态度跟保罗很像，就是我与主隔绝，涂抹就涂抹我的名。我告诉你这是一种奉献的精神，献给神的精神，完全没有了自己，完全没有了自私的动机。 我告诉你，基督徒是很自私的。为什么基督徒是很自私的？所有的东西都是自私的逻辑。为什么要信主？因为我死了以后可以上天堂。能上的去啊，就那样。为什么要奉献？因为奉献我可以蒙祝福。为什么要服侍？因为服侍，神可以给我更多恩典。 是不是真的呢？是真的，但这动机也太low了吧。 所以这耶路撒冷教会，他不管是对是错，那不是咱们的事儿。本身它就是一个试验。我告诉你，我们基督徒在这世上，基督徒在这世上遇到的层层面面的试验。到底你是不是真正的一个不识别善恶的人？你是不是真正能够认识神，真正能够了解神的心意，我不担心将来，到了哪儿，到了天上啊，还是灵界里都见到了彼得，我不担心啊。那我担心那个干啥呀，是不是？见到了，可能他还不太好意思 。

我们今天要知道，这耶路撒冷教会这么穷，保罗为什么？因为保罗很希望，耶路撒冷的教会能够领受，他从耶稣基督所传承下来的这套神学体系。那是宝贝啊。所以保罗就要在做这样的事儿，就到处去宣扬。其实这个事儿，这个项目推动了一年多了。那问题是说保罗写的《哥林多后书》的第八章，这是关系勉勉强强修复好了，才提这个奉献的事儿。那我就问你，哥林多教会愿意奉献吗？ 大家说说看。如果愿意奉献，就不用废话一堆了。是不是？愿意奉献还用写这个吗？就是保罗听说这哥林多人呢，其实里头有很多微词的。说起来就是让保罗其实很伤心。那为什么收奉献？是收给耶路撒冷。钱到他那儿一过一手，还说不定，多少送到耶路撒冷去了呢？是不是自己克扣了一半啊？是不是？ 我跟你讲，这人哪，如果你是有个小人之心，肯定是用小人之心度量保罗的心胸。哥林多教会不愿意奉献的呀。愿意奉献就不写这段话了。所以保罗说哥林多教会的人，都是很属肉体的。但是保罗开导他们。我跟你讲，这缘分格，这缘分格太棒了。有一两次你可能会听我说，哇，你真是一个爱主的人。是那么回事吗？弟兄姐妹听过我讲这话吗？哎呀，你真是生来就是有命定的人。

是那么回事吗?如果是那么回事我就不说了。是不是?为什么要这么说？就是巴不得你能够成为一个有命定的人。巴不得你是一个爱神的人。所以我一夸你就知道是不是在骂你啊，是不是在贬你啊，有的时候是很无奈啊。是不是啊?很无奈。那你说你怎么说?哥林多教会他们体现出来的那种态度，真的是很糟糕的态度。 所以讲来讲去，哥林多还真有葛优，我要是有一个亿我就奉献了。因为没有一个亿，所以就喜欢说空话﹐放空炮啊，这就是哥林多人。所以我们在牧养和服侍当中，你好好去独立判断啊。那挺有学问的，所以我告诉你,做传道人，常常凭着信心选择，选择相信你，认为你是有命定的,听明白了吗?哥林多教会不太愿意奉献。

你以为保罗缺哥林多人的奉献吗?不缺。但是为什么还要用马其顿这些跟他们比呢？让他们争竞，让他们攀比。你奉献多少？奉献一个亿，我俩亿。你奉献多少？你奉献两百万，我来三百万。你以为是在拍卖场吗？不是。保罗对此感到非常无奈，用马其顿的众教会来激励哥林多人。如果你听我说某某弟兄某某姐妹，然后讲他们怎么怎么样，是想激励你一把，这是从保罗那里学的。你看人家是吧？用马其顿教会来做榜样，我来念给你听。 **弟兄们，我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(《哥林多后书 》8:1-2 )** 弟兄们，我把神给马其顿众教会的恩告诉你们，你以为那是吃亏吗？那是恩。什么恩呢？就是他们在患难中受大试炼的时候仍有满足的快乐。你以为他们怎么满足吗？如此满足。在极度贫穷中还显出，他们格外显出乐捐的好恩典。 我们今天都是有钱才捐，人马其顿是没有钱也照样捐。你说那你哪来的钱？哪来的钱？我告诉你，这是恩，是恩典。所以马其顿人经历了什么？经历了恩典。如果我今天讲完了，你弄完了以后没有恩典。老师，那我咋没有，马其顿咋有？这没有。人家马其顿人是怎么做的？人家马其顿人是甘心乐意的。听明白了吗？你是在那试探神，那完全是两回事。

如果人不甘心乐意奉献，不知道奉献是恩典，那不会了吗？好像你给上帝点小费。 是，给我拿来盘菜，来盘炒粿条，怎么这么慢呢？服务员服完了，这服务员一把桌子擦干净了。啪！两块钱小费。我问你这事能这么对待神吗？对待不了。所以马其顿人是怎么说的呢？ **我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；(《哥林多后书 》8:3-4 )** 我问你，马其顿跟耶路撒冷有什么关系？不知道，我们真的不知道，马其顿教会跟耶路撒冷有啥关系，没啥关系。但是他们愿意在这恩情上有份，是不是啊？让人家，哎呀，这恩情上有份。

那哥林多教会你不是接待过彼得吗？是不是啊？接待过彼得，接待过可能也接待过雅各，也接待过这个亚波罗，还接待过很多。你们跟这关系不是挺好吗？怎么到了奉献的时候就不行了呢？还得把马其顿人搬出来。我告诉你，用马其顿人激励哥林多人，这是无奈之举。因为保罗很想哥林多人得着这一出。我今天劝你，不是因为别的，是希望你能够得着福音的好处。如果我们信了主，我们信的那个极度自私的基督徒，想都别想，咒诅比众人都深。是不是啊？ 那我们在干啥呢？是不是啊？神真的缺这几块钱吗？神不缺这几块钱。神为什么要这么干呢？因为就是试一下你。其实耶路撒冷变穷，其中有一个原因就是神试一下你，保罗，你真的是这么回事吗？你真的明白神的心意吗？ 马其顿人怎么说呢？他说，照神的旨意，先把自己献给主，然后才奉献。你把自己都献给主，然后奉献。今天你要知道，谁奉献我都不感谢，我谢你干啥，又不是我收。你如果偷偷塞给我一包，我如果谢谢你，那叫行贿受贿。保罗需要这钱吗？不需要。神需要这钱吗？不需要。耶路撒冷真的需要这钱吗？其实你不给神照样养着，穷了已经那么多天了。 像那雅各到教会里，到圣殿里，一祷告，就祷告七个小时。一天吃不起一顿饭，两天吃不起一顿饭，反正要禁食祷告三天。是不是啊？我们可得认识神啊。今天你哪一样不是神给你的呀？就我们这个心态，哥林多人这心态，不拦阻神祝福他呀？要不然怎么教会就成那个样了，是不是？这个事儿，证明了一件事儿：奉献是恩典啊。他用马其顿证明这是恩典，那怎么就证明了马其顿人这事是恩典呢？我向你说一句刺激你的话。我问你，马其顿这些教会的人，是今天才知道奉献是恩典吗？不是，他们老早就知道奉献是恩典。

保罗又推一个奉献给耶路撒冷的额外的捐献，那可不是十一奉献，那是额外的一个捐献给耶路撒冷。结果这些马其顿人说："这事我得有份儿。"你以为吃亏啊？吃亏的事你要吗？我也有一份。咱们投资这个公司吧，等这个公司赔他一个亿的时候，我也有一份。有这样的人吗？有吗？没有吧，当然有人是一开始是想赚钱，后来赔了，那就跟着一起赔了。 这马其顿人我告诉你不是第一天知道奉献是恩典，只是今天我得告诉你，愿意甘心乐意奉献的人，没有不知道这是恩典的。今天大家慢慢琢磨，没有不知道这是恩典的。这事儿从哪儿开始呢？曾经有一个寡妇，老太太，把仅有的两个铜钱，投到圣殿的奉献箱里了。她吃啥？她喝啥？很多人查《圣经》没我查得这么细。很多人就说这神太狠了。 我说脑袋有毛病，他说神太狠了。你以为他八十岁才想起来，奉献那两个铜钱啊，然后奉献完了回家，坐着禁食祷告八十天。禁食祷告八十天那不就是慢性自杀吗？是不是？不是！他四十岁来的时候他就这么干。那三十多岁的时候呢，二十多岁的时候呢，我看见二十多岁，他可能二十多岁，老公就死了。不知道啥症啊，反正说他老公可能是被他克死。 我可告诉你啊，这女人呢，如果说是她爱神爱得厉害啊，哇，克老公的啊，，你别害怕啊，或许神因为纪念你的缘故纪念你老公。我告诉你这女人如果说是像路德、克死了好几个、还有那个她玛，这都克夫的。我就说这些，暂时这么说着，别挑我理，我说的不太严谨。

结果手里抱着两个月的孩子，怎么活？你说怎么活？啊？你说怎么活？奉献，手里俩铜钱儿。颤颤悠悠的投到奉献箱里去了。结果又活了一天，第二天又剩下两通钱儿，又是这俩铜钱儿。哎，又去奉献去了。第三天，又有了，怎么有的我告诉你，神的办法太多，又放他放进去。我问你到了六十岁怎么样，照样这么干。七十岁怎么样，照样这么干，八十岁怎么样，照样这么干， 知道吗？哎哟，这寡妇儿，到了八十岁，我问你还颤颤悠悠吗？没有。二十岁的时候，颤颤悠悠，因为心里都七上八下。是不是，死就死了吧！反正就这俩铜钱儿，死就死了吧！ 今天咱们弟兄姐妹可得知道，马其顿是这样，咱们这些人照样是这样。我告诉你，这是甘心乐意奉献之人。再三的求保罗说，给我们这个恩典。所以奉献是恩典，如果不是恩典，我告诉你保罗根本不需要你给我个奉献。奉献干啥，那你不奉献我哪有钱花啊。保罗不是这么说的。所以这是用奉献的人。那奉献的人用这件事证明了啥？我真的将自己献给主，然后也归顺了保罗他们。为啥？顺从了保罗所传讲的神学体系。

这事儿你可得知道。我问你奉献是恩典，今天我告诉你是献钱呢，还是献自己啊？我告诉你，一定是献，一定是献自己。如果一个人不知道奉献的意义。那可就坏了。我告诉你，奉献的人是不会吃亏的。我当年信主的时候，颤颤悠悠地做了一次十一奉献。那是颤颤悠悠的，不是因为我年老的颤颤悠悠，而是因为那个心情啊，哎呦我的天哪，就像割了一块肉似的。你知道吗？真的是割了一块肉。 第一天，我去上课，准备受洗成为基督徒，那位老先生给我讲课，上来就讲到十一奉献。哎呦我的天哪，那堂课什么也没听进去。哎呦我的天哪，痛苦得要死。痛苦的样子。我从教会上完课，满脑子全是十一奉献，十一奉献，哎呀。走到半路的时候，我一跺脚，决定全心奉献。因为啥？薪水不过一千来块钱，一千来块钱，咬咬牙就是一百多。那么现在呢？一百多，真的没啥大不了的。 我跟你讲，这一千多块钱，是不会让你一辈子富有的。我说得这么好吗？有啊。然后我就决定交十一奉献，然后我告诉你那一年，哇，就极丰厚的回报。我讲英文人家听不懂，人家讲英文我也听不太懂，就这么个水平。结果在一年下来，我被评为那个单位只选了两个，我是其中一个先进工作者。上台领奖啊，还有五百块钱奖金呢，我的天哪，挺好啊，五百块钱。那一下子就回报了40多块钱，一百来块钱。 我跟你讲，后来跟我一起领奖的那个同事，我们都一步一步升迁，后来都升迁成这种高等院校的高级管理人员啊。这奉献真是恩典啊。是不是？如果我是保罗，你说有这好事儿，我能不告诉你啊？有这好事儿，姐妹姐妹，这有个好事儿，弟兄弟兄，快点快点，这个好事儿，我一看那表情，得，你还没有资格。是不是？我就得说没有资格。所以他们不知道。所以保罗做这事儿他怎么说呢？是为了哥林多人的益处。

**我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，(《哥林多后书 》8:10 )** 如果与你们没有益处的事儿我不干。这就是保罗，今天我也得告诉你，对你们没有益处的事儿我能干吗？我不干，我干的事儿我求爷爷告奶奶的，然后好像我得什么益处？我需要吗？我不需要。你奉献我需要吗？我不需要。所以说为了哥林多人的益处，你看奉献是恩典，人家保罗把这事儿讲得明明白白。 **因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(《哥林多后书》 8:12 )** 奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。你愿意，不是不愿意。今天我跟你讲完了，可能你的感觉就跟我上完课回家，那不是决定要受洗，受洗就得交十一奉献。哎呦我的天哪，谈钱很辛苦的，人穷啊。但是现在还，现在你要问我这一辈子，做的最英明的决定，就是十一奉献。我可真的不想过穷日子，我真的不想过穷日子啊。穷日子你想过啊？

我跟一些同工的领袖在讨论事工的时候，他说我们这来了一个传道人在我们这学习。我心里头吧，就有点不太畅快。为啥呢？因为很多传道人骨子里的那个东西奇怪。我见过欠钱的传道人大把。所以如果你是个欠钱的传道人，我可得提个醒啊，咱们当中的牧者同工，提个醒。骨子里干净不了，干净不了先解决人对钱的态度问题。还没说把人的生命献给神呢，是不是？那你说我要把我的命献给神，真正要你的命的时候，脚底抹油跑了，因为他真有那一条命。我要奉献，我要有一个亿，我就奉献，他真的没有那一个亿。是不是？ 我问你，你说保罗面对耶路撒冷的教会是不是也是这样，也是这样，所以这奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。我可得说一句啊，我得感谢神，神让我成为一个富有的人，富有的传道人。不是因为别的，是因为我甘心乐意的奉献，从第一天奉献我做了一个决定。尝到了甜头做了一辈子。那奉献的量可不是小数啊。那都是很多很多很多的钱。但是为什么？因为这是恩典。甘心乐意奉献必蒙悦纳。为什么不蒙悦纳？你给上帝小费谁能悦纳吗？你千万不要这样。 对待服务员时丢两个铜钱，那可不是恩典。所以说人呢，要知道什么是恩典。奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。人是很奇怪的，大家知道吗？这如果，一如果就坏了，如果一个亿再去奉献，其实他并没有一个亿。保罗写这句话时挺讽刺的，如果他当年听过葛优的笑话，他肯定写上："我要有一个亿我肯定奉献。结果人家一看他说他有一辆车，就问他把车奉献了吗？他说不行，我真的只有一辆车。"

这哥林多人，情况就是这样儿。保罗说奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。因为如果根据他所无的就要加上"如果"，是不是？如果根据他所有的就不用"如果"了。哎呀，这哥林多人读了以后，我跟你讲，别提有多羞愧了。是不是啊？保罗说别扯那些没用的。你要是有一个亿，你今天有吗？没有，咱就别说这个话。你今天有多少钱？我有一百。好，那咱就说这一百你奉献多少，是不是？ 你如果加个“如果”就麻烦了。所以说这事儿，保罗把这些哥林多人的心戳得一个窟窿一个窟窿的。哎哟，想挖一个坑，跳进去埋上土躲起来，不想听不想听不想听。有没有?啊，我跟你讲，今天传道人为什么不敢在教会里讲奉献?因为他觉得讲奉献丢人。那你说讲奉献丢人，讲奉献怕是把人给讲跑了。你那还叫建教会啊?今天在咱们当中还有一些人﹑半信不信的。我跟你讲你今天如果失业了，今天你公司破产了，东施倒闭了，没有收入了。 你要好好反思你自己啊，好好反思一下你自己到底骨子里是个什么样的人。弟兄姐妹，我们如果骨子里头有那种肮脏的意念，不用行出来，神鉴察人的心。像我们华人命定神学，或者像我这个牧师这么敢讲的，不太多吧？是不是？今天我们真的得反思一下，我们到底是不是爱钱的人，到底是不是被玛门辖制，被玛门的谎言所欺骗的人，真的愿意将自己献给神吗？真的愿意献给神吗？是不是？那你真的愿意献给神的钱呢？你真的愿意献给神，那你的时间呢？我们真的得反思。

我可告诉大家呀，这是恩典啊，弟兄姐妹，我真的不希望你吃亏呀，是不是？公司要关了吧，是吧？怎么干啥啥不行，为啥没有神的恩典。如果有神的恩典，就算是不太聪明，都可以。我见的很多啊，脑子不是特别好使，但是就是爱神。活得也挺好，是不是？真的愿意奉献，真的是恩典。所以在这个保罗劝哥林多人这事儿上，把这恩典这件事儿描述得清清楚楚。他怎么说呢！ **如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。（《哥林多后书》 8:15 )** 你能理解吗？在这个《出埃及记》里头，我跟你讲，人笨就笨在这儿。这些人收吗哪，哎呀，我可得多收点儿。你看这人的心。有的人哎呀，不用了，收点儿就行了。结果发现啥呢？多收的没有余，吃完了也没了。少收的也不缺，吃了也挺饱，没缺。好神奇啊，那神奇得不得了啊。是不是？神奇得不得了。 结果有的人就都收了两份，留到第二天已经长虫子了。然后饿透了。他为啥呢？哎呀，明天如果神不降下来，咱不挨饿吗？我收俩份。他以为自己很聪明，结果怎么着？被自己的不信害惨了。神就批评这些以色列人，你们这些不信又悖逆的世代，我要在你们这里几时呢？为什么不相信神每天会供应呢？如果神每天都会供应，我们至于多收一份吗？是不是？

今天弟兄姐妹千万不要依靠没有能力的钱财。今天就依靠神。这是极大的恩典，因为钱买不来健康。我真的见过很多有钱但是没有健康的人，活的非常难受。多收的没有余，少收的也不缺，因为只有神的恩典，才可以使我们真正满足。好吗？我想大家应该知道，奉献是神的恩典。不单单是两个铜钱，或者两个美元，是不是？两块银元，不是铜钱，也不是两个比特币，怎么样？两个比特币那可是多了啊。一个比特币多少钱？七千多美元了啊。七千多美元呢。哎呀我的天哪，多收的没有余，少收的也不缺。这是神的规律。 为什么呢？因为神就是要让人对神有信心，而不是对钱有信心。要不然你事事顺利，收获之后，很多愁苦会加在你的身上。这是不是恩典呢？这是恩典。那么哥林多人呢？哥林多人还得通过保罗，把保罗的意见告诉他们，还得说明这是对你们有益的。我觉得，人不知道神有多厉害。如果人真的知道神有多厉害，就知道奉献是恩典。直到今天，我再说一遍。当年我决定做奉献的时候，那是我这一辈子做的最聪明的决定。 我就很感慨啊，奉献上瘾了。后来某某牧师组织去以色列，我一激动就奉献了。奉献完了，其实那个时候奉献就不是一百了，是上万了。那一万新币就是五万人民币啊。后来我发现我奉献的钱用来请讲员。后来我发现那个讲员外貌像耶稣，但骨子里挺坏啊。哎呀，我跟他识别呐。我坐在他旁边，坐飞机一起去。哎呦，我的天哪,我这鼻炎犯了以后他就烦我，我老打喷嚏。哎呀，都是血，满鼻子流血。哎呦吵到他睡觉了，他嫌弃我，也不给我祷告。

后来我才知道他是讲员。我说我的天哪，这太绊倒人了。哎呦，我的奉献就是请的他啊。哎呦哎呀哎呀哎呀。后来，感谢神没有跌倒。所以说我从来不至于缺乏。今天我得把我的意见告诉大家，多收的没有余，少收的也不缺。 那在过去这些年，我真的经历了这个。就是教会所有的需要，在神那里得到满足。神给我们的供应不单单是钱，还有人才。我们需要什么样的人，神就给你供应一个什么样的人，省了老些个钱了。今天我们祝福的人多呀，我们不断地给出去。今天咱们弟兄姐妹可得知道，这是一个给出去的教会，这是训练人奉献的地方。 你知道最早建立教会，教会的弟兄姐妹找工作出问题，租房子出问题，很多东西都出问题。为啥?教会训练人自私。我给他们预备好餐点，他们来吃，训练人自私。后来我改了，就是你在教会里拿一瓶矿泉水，我那矿泉水是两毛钱批发的，投一块钱硬币。我的逻辑是啥?我的逻辑是训练人奉献。结果怎么着?租房子的没有问题了，找工作的没有问题了，生活没有问题了，薪水没有问题了。感谢神啊！

训练人奉献的地方那你说我把这样的意见告诉你们，不是让你们吃亏。 你有爱神的心吗？有。但是我不奉献。你觉得这爱心怎么样？你有爱神的心吗？有，但是我没时间。那你有时间干啥去？有时间闲聊。我告诉你，奉献不管是金钱还是时间，其实奉献是指人的生命奉献。人如果爱神，就将自己的生命献给神，就是圣洁的。 什么东西归给神，归耶和华就为圣。听得懂吗？就归耶和华为圣。今天你和我在我们的额头上都要刻上一个字，叫做归耶和华为圣。不是因为你做了什么，而是因为你将自己献给神了。可是问题就来了。怎么才知道，你已经献给神了？那怎么知道？看奉献。你看人对钱的态度就知道了。人对钱的态度那是相当重要的。人要么爱钱要么爱神。要爱神就不再爱钱。爱钱无法爱神。这回大家明白了吗？ 哥林多人的爱心在哪里？保罗凭着信心告诉哥林多人，我相信你们是爱神的。如果真的爱神，还需要保罗写这么多话吗？ 我告诉你，别轻信人，尤其是未经试验的人。假如你在恋爱中，看到一个男孩对你表现出极度的爱意，你真的会相信吗？如果你真的相信，那你可能就被骗了。你需要亲自验证一下他的真心。你试过之后，你就会知道他的感情是真是假。 想象一下，如果他说他爱你，并且愿意为你花二十万元，你真的会相信吗？很多时候，这样的爱是不真实的。

在当今社会，真爱难寻。你身边的人真的找到了真爱吗？我告诉你，一试便知。问题是，对方也是一个人，他怎么证明他对你的爱呢？骗子最容易说出动听的谎言，用一张嘴就能编织出各种甜言蜜语，却不用承担任何责任，也不用付出一分钱。如此，我们在面对人际关系，尤其是情感问题时，要更加慎重，必须通过实际行动和时间的检验，以辨别真情与假意。 最后我告诉你啊，大家得对这东西有点认识。怎么认识呢？你得知道人都是非常爱自己的。他为什么要娶你，因为他为他自己；她为什么要嫁给你，因为她为她自己。那你说两个自私的人在一起，过着过着，就会说什么话呢？我碰到的很多在咱们教会里头。他说，老师，我当时我也不知道怎么就稀里糊涂就谈了个恋爱。其实当时是不糊涂的，是想从人家得着好处。哎呀，我糊里糊涂我就嫁给他了。其实也不是。那为什么变得糊里糊涂了呢？ 因为后来证明发现不是我要的，你拿不到自己想要的那些东西，所以就变当时糊里糊涂。是什么回事？后来我糊里糊涂就生了一个孩子。啊？都是当时很清醒，也许生个孩子就会怎么怎么样，结果出轨了吧？所以都是这些事儿。你试一下就知道。 当然人和神之间的关系也是经过试验，人和神之间的关系，就是你能不能够抗得住神赐的考验。如果你读亚伯拉罕的故事，在《创世记》十二章到二十六章，神试验亚伯拉罕一次又一次，每一次试验完了，亚伯拉罕都撑过去了。**神就说：“论福，我要赐大福给你。你要得着仇敌的城门，明白了吗？万国万民都要因你得福，那是得胜。**为什么？因为试验。”所以没有经过试验的人要小心。 其实我常常试验人。试验完了以后，我有的时候就是淡淡地提个醒，轻轻地提了一个醒。把我的意见告诉了你，然后一看，啊，明白了。再接下来，不用再出更难的难题了。就是小考都失败了，小考都过不了关。所以保罗试验人，钱财这东西很试验人。钱财这东西非常刺激人。你看啊，保罗收了捐款准备送到耶路撒冷。有人就开始说了，可能还真的是耶路撒冷那边的人来说的，也不知道，也未可知。说什么呢？因为我们收的捐项很多，就挑我们的不是。

心里装的是钱啊。人家保罗装的是神，人家装的是钱。但是人一看，哇，他收的这么多，一定是这里头有猫腻啊。那个年代的钱，就是银子，是吧？要么是金子，要么是银子，要么是珠宝啊。那个年代没有那么多纸钞，不是纸钞的年代。所以就挑不是，是挑不是吗？是看着钱挺多呀，是不是啊？看着钱挺多。 所以保罗其实后来也遇到了一个难题，就得把这捐项送到耶路撒冷去，如果送到半道，自己扮演了一出戏，头丢了，被抢了，你看我腿都被砍了一刀。你不麻烦了吗？哎哟，保罗挑来挑去，挑来挑去，挑了一个终于挑了一个不爱钱的人，然后可以把这捐项送到耶路撒冷。 所以我想奉献金钱，非常试验人的爱心。非常试验人的爱心。所以我想今天奉献是恩典，也是试验。愿神能够在各样的试验上，让我们得到更多的恩典。一定要知道神老厉害了。那些没有工作的，那些正在找工作的，或者公司快要倒闭的，或者你快要失业的，今天养成一个新的习惯，依靠神。 愿神祝福大家！

第一个是启示的福音，第二个是信心的福音。**第三个就是恩惠和平安的福音。**所以保罗常常说，愿恩惠平安，从我们的主耶稣归于你们！我告诉你，你来到我们当中，你不要以为来到我们当中，得很久才得到恩惠，不是！很快就得着恩惠。就是在他行为改变之前，就开始看见恩惠，为什么？因为人的信心！相信的就得着。我发现，建造一个人的信心是非常简单的事，我跟你说了，你相信了，你就得着了。得着了以后你就发现，原来神是真的，你里面就开始改变，里面的信心开始改变，神的能力就会透过你的信心来彰显。 **信心是根基，恩惠和平安随着信心来临到你，不是因为你做了什么，是因为你开始相信，从创世记直到今天神都在讲信心的福音。**不是雅各是个圣人，他才得着神的恩惠，是因为雅各有那个信心，他在很坏的时候就得着神的恩惠。所以我们要开始学会这样的观念：信心可以改变人。那个撒该坐在树上看耶稣，耶稣当天就说我到你家里坐席（《路加福音》19章）。不是因为那个撒该的行为改变了，而是因为他里面开始有信心：耶稣基督是神，是我的救主，我一定要看看他，他开始相信。所以你们开始相信的时候一定经历恩惠和平安，就在找工作上、生活中，经历神。所以，对一个信主的人，生活、工作，根本不是问题。得着主耶稣的恩惠的，这些都不是问题！

我们一生在耶稣基督里满有盼望， **这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。(《歌罗西书》1:6)** 歌罗西人和咱们很像，有吃有喝，天天山珍海味，过得挺好挺爽，谁闲着没事儿找一个主来信呢？都是被鬼折腾的不行了，看见保罗来了。保罗没去过歌罗西，是在以巴弗建的教会，以巴弗是保罗的徒弟建了教会，听见福音以后，神就透过以巴弗将这个得医治那个得医治，使大家都得到很多的恩惠。 歌罗西的人一转眼就全忘了，学跪在地上祷告，膝盖都长出老茧子，也没有任何用。就是脑子不好使，不知道这东西没有用。徒有智慧之名，用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。 所以歌罗西人相信的时候是领受了恩惠，然后就不走恩惠的路。其实我们要竭力追求，知道这是满有恩惠的福音。我们当中的一些弟兄姐妹有时挺可恶，他信着信着信着就不信了，这个信心很邪性。

大概五年前有一个九十多岁的老人家，我让她的腿肿消了，原本是坐轮椅的，后来都可以站起来。她女儿是咱们当中的姐妹，结果照顾着又肿了，腿也不能走路了。 但在我的信心的里头没有这回事儿，她的腿仍然可以恢复正常。你想一个老人一百来斤，翻不了身，你得给她翻身，然后起不来，你得抓扶起来，上不了厕所，你要帮她上厕所，冲不了凉，你得帮她冲凉，是不是很辛苦？ 那咱就把这些辛苦都融在我们的祷告中。所以弟兄姐妹遇到了问题，一定要开始回到耶稣基督的恩典当中，回到耶稣基督有恩惠的福音当中。我们是大有盼望的，千万别在那硬挺，你撑着撑着就撑不住了。 开始了解一件事，这是一个有恩惠的福音。千万不要整着整着信心整没了，今天如果耶稣基督来了，祂仍然会批评我们的不信，然后自己不信还不敢说出来。说这都是化了妆的祝福，那听起来就很扯啊。要知道我们所信的是满有盼望的福音，满有恩惠的福音。

**我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。（《提摩太前书》1：18**） 保罗对提摩太说这些说明啥？来大家说说看，读出什么来了没有？就是提摩太要打这美好的仗！什么叫打美好的仗？就是胜过去，胜过这不信。就算是教会里头有这些什么许米乃，还有亚历山大，都没关系。靠着那加给我力量的，在信的人凡事都能。这是看得着的，信主的人必靠着主耶稣。因着信心，神要照着我们的信心成就。这是何等美好的仗，这场仗是信和不信之间的较量。你就看吧，不信的被败坏，信的人被拯救。这一生在信和不信之间常常打一场美好的仗。 保罗害怕提摩太留在以弗所，干不过这些人。保罗要去马其顿，所以他临走前在以弗所就对提摩太，说：我按手在你身上祷告。结果这一按手呢就开始宣告，提摩太我奉耶稣基督的名，发预言你必得胜。干啥呢？分赐信心！ 那预言是因为保罗看见了什么异象，还是没看见什么异象呢？我们也不知道。其实不是凭着什么看见了没看见，是凭着保罗大胆的奉耶稣基督的名宣告。因为他知道提摩太太软弱。**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。你要知道在你平生的日子断没有仇敌可以站立在你面前**。这是神对约书亚说的话，你要带以色列人进应许之地，你必带以色列人过约旦河，进应许之地。

我听到这样的话，我也常常感谢我的神。神给我一个任务，就是带着大家进应许之地。我们要多多支取神的应许，带着大家走这信心的路，带着大家打这美好的仗。不管是什么样的东西，什么样的仇敌在我们面前，我们要在悟性上有充足的信心。在悟性上，满心知道神的旨意，知道神的奥秘。弟兄姐妹们，瞎眼的能看见，瘸腿的能走路。在神没有难成的事儿，我们就凭着信心，让神的荣耀彰显在我们当中。 当你看见神在你身上做奇妙工作，你就会感慨我们这一生，竟然能够有信主的福分。竟然能够看见神奇妙的作为。我们胜过不信，不管你是什么样的人，就算已经瞎了二十年了，仍然相信。因为这是福音，这就是福音！ 福音说什么呢？《以赛亚书》六十一章一节：**瞎眼的能看见，瘸腿的能走路，被掳的得释放，被压制的得自由**。这就是福音！我巴不得弟兄姐妹因信，多多得着福音的好处。 你会发现我很少讲不信的福音，我很少讲这些不信的逻辑。那些不信叫做啥呢？如果神不医治你，你还信吗？这不是很扯的话吗？但是很多教会都这么说。我不这么说。我说神必医治你。信不信？在信的人凡事都能。没有如果，只有阿们！ 我想这场争战，神要预定你得胜。不要害怕，也不要担心，要刚强壮胆。进应许之地，支取神的应许。进迦南地可能会死，不进迦南地是肯定会死。人如果在不信上惹了神的愤怒，一生活在神的愤怒当中。我们因信，就生出尽心、尽力，爱主我们神，就生出我们的神那样的爱。阿们！ 愿神祝福大家！

有的时候，我们真的有点小软弱，神就立刻管教我们。怎么管教呢？有些弟兄姐妹被鬼压制，然后释放了，释放了又回去，回去后他的逻辑体系没改啊，神就怜悯他，结果鬼又回来了。那鬼回来怎么能叫怜悯呢？鬼不回来，你也就不回来了，那就麻烦了，所以管教是很好的。很多人不要以为魔鬼不好，神造的都是好的，魔鬼实际是神的仆役。**神的仆役干啥呢？帮助神把垃圾除去，然后把属于神的就整到神的国里**。 所以别退后、别灰心，神所爱的祂必管教。如果你发现你不能够被管教，你就有点小危险了，所以管教、管教，管教你就成为圣洁。为什么呢？因为我们要追求的是不能震动的国。这里有一个概念叫不能震动的国，能够长存到永远。但有一些人说，我就不要那个啊，就要在世上活得好。那你就活吧，你要能活得好那就好了，其实活不好。 所以世上这些人有两种人，一种是贪恋世俗，另外一种是贪恋神的应许。那贪恋世俗如以扫的，就是淫乱，跟世俗淫乱，在神的眼里叫淫乱。这人啊，你贪恋世俗你没有办法得着神永恒的应许。一贪恋世俗在神眼里就是垃圾，所以咱们弟兄姐妹别犯糊涂啊。

无论我走到哪里，我都用神迹奇事来彰显神的荣耀，很多人透过我的手得医治。有一个新加坡人的眼睛快瞎了，我带领他祷告眼睛就能看见了。我妈也得着非常大的好处，一分钱都不用花，医疗费全部节省下来，半个足球那么大的肿瘤在她腿上全消失了。这恩典多好，有什么比耶稣基督更好的呢？ **我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。(《希伯来书》2:3-4)** 神的救恩是已经被证实了的，我不想信主信错了，因为我是很严谨的人。那信的救恩宝贵到什么程度？我们知道做战斗机都是精密工程，随随便便、马马虎虎造的战斗机没有人敢开。如果随随便便建造一辆车，刹车容易失灵，谁也不敢坐那辆车。任何一个拥有超大能力的东西，都是非常精密的。 我们所承受的救恩，是让我们如鹰展翅上腾，可千万别如猪展翅上腾。最近我们常常听说，猪在风口上，都能飞起来，其实讲的是抓住机会。但是风过去以后咋办呢？风过去以后老鹰照样飞，猪却摔成肉饼。但我们一定要知道，我们所承受的救恩是真实宝贵的。

《希伯来书》 的第二章第七节中说，神赐我们尊贵荣耀为冠冕，神从来没有对天使说：我赐你尊贵荣耀为冠冕。原因非常的简单，如果回到亚当夏娃那个年代，我们以为神造了亚当夏娃，可又允许他们吃识别善恶树的果子，吃完了就死了，有人会觉得神也太坏了，为什么这么做啊？**原来神是要人得胜，凡是得胜的，在《启示录》都可以看到美好的结局**。 华人命定神学讲得是一个得胜的神学，绝对不是一个死了上天堂的神学。我们一定要在世上得胜，在这世上得胜就会得荣耀尊贵为冠冕，那活着就很精彩。有些牧师会跟我抱怨说：哎呀，牧师这个苦差，会做到忧郁症，会患上失眠，还会得癌症。但是我就不理解，侍奉神怎么就成了苦差？

前段时间我去了一个教会，我放眼望去，全部都是老弱病残，每个人都是一副虚弱无比的样子。我说这话好像有些难听，但却是真实的，我过去后算是一名新人，却没有得到招待。因为她们当中没有人被训练做招待，整个流程是一塌糊涂，都各自顾各自的，也没有人理睬我。问题出在哪里呢？是因为不得胜！**建立教会，不得胜是一个极其悲哀的事情**。如果教会可以得胜，那么牧师做的也好，弟兄姐妹做基督徒也好，得胜的就享受，不得胜的，那日子是极其悲惨的。 我是东北人，日本鬼子来了，我们打败仗，就只能在那儿做二等公民，好玩吗？不好玩，还是当家做主人比较好，所以做人要有那种尊贵荣耀的心态。我传的福音永远都是尊贵的福音，我不会乞求人来接受这份如此珍贵的福音，我向来不会做这事儿，因为现在传的是尊贵荣耀的福音，福音是极具尊贵和荣耀的。 感谢神，我不管遇到多大的企业家，他们都会把我当做非常尊贵的人，认为我是有能力的牧师，因为我真的能够解决他们的问题。我走过很多地方，遇到的企业家们听我讲完，反馈给我的感受是，他们对我所传的福音比较认可，觉得好像是一个真道。做牧师、做师母不要像奴才那样的姿态，不要自降身份，一定禁止有奴仆的心态。

其实《圣经》是这么说的：凡不是出于信心的都是罪。你今天行不了，你行啥啊？今天主若愿意，我就这么活着，然后我还行善，这是啥啊？前一段时间，有个人欠人家好几十万也不还，给我开口说：“我要行善，我要做慈善。”我说你快算了吧，你快把欠人的钱还了吧，欠人家钱不还，还要做慈善，穷的叮当响，那日子过的看着都难受，还在那慈善。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”(《雅各书》 4:15) 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:17) 你说这不是把人往坑里推吗？好不容易爬上来了，又被他几句话推到坑里去了。弟兄姐妹，你们不但在我这里得到修理，也会得到盼望，我们的神是给人盼望的神，我们靠着圣灵的能力大有盼望。

**你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。（《约翰一书》 2 : 27）** **恩膏是一个极大的迷思，很多人把这恩膏讲成了玄学。**他们说不用读《圣经》了，恩膏会教训你，圣灵也会教训你的，不是这么回事。**我们华人命定神学把恩膏解释得非常清楚，恩膏就是命定。**因为耶稣出来侍奉的时候，圣灵就膏耶稣。如果查《圣经》你会看得到这一段话，神用圣灵膏耶稣。 什么叫做膏耶稣？之前为什么没膏耶稣？**在祂出来服侍的时候，神就膏耶稣。因为让祂来完成一个任命，或者说一个使命，一个命定，耶稣为此而活，为此而死，也为此被钉在十字架上，这叫做恩膏。**就是你到底为什么活着？一旦这么来解释这段话，也就是**命定就是恩膏，恩膏就是命定**，如果我们把为什么而活的这件事整清楚了，其他一切的困惑是不是也都解决了？如果还没有，那我帮你解决。

因为持守住命定，就是我为此而活，为此而死，为此来到这世上，遵行神的旨意还会成为难题吗？如果你为钱而活，那你就为钱而死，当然是不可能遵行神旨意的。如果一个人有了命定，不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。因为命定可以成为你生命的主轴，一切的困惑顿时就迎刃而解了。 我们小的时候有一句话，阶级斗争是纲，纲举目张。纲举目张的意思是渔网有很多大大小小的绳子，纲就是很粗的绳子。纲一拉起来整个网就撑直了，就顺了。如果你抓那些小网眼就会越抓越乱，纲举目张就是拉渔网的意思。我们的命定一拉紧了，所有的问题和困惑都解决了。因为我们为此而生，为此而活，为此而死，所有的问题都被解决了，也不会再困惑了。 **我们要按这命定的教训住在主里面，为此而活，为此而死。建造神荣耀的教会就是我们的命定，服侍即使再累也不会抱怨。**所以我们抓住了起初领受的恩典，然后一直持守住这耶稣基督的恩典，所有的得着都是恩典。就带着感恩的心一直往前走，走到了命定里，然后按着这恩膏的教训长存在心里，按着这命定长存在心里，就没有什么困惑了。唯有遵行神旨意的是永远长存就再不难了，因为我们在这世上没有什么指望。我们的指望，我们的国都不在这世上，而是在耶稣基督里。既然这样，我们还会困惑，还非得要靠犯罪活着吗？就不用了。

人为什么活着的这件事没有解决，其他所有的东西都乱套了。你如果为了世上的事而活，七大姑、八大姨在家族里头争来抢去，一地鸡毛。不是这个给脸色看了，就是那个瞪谁一眼了，谁都不服谁。活着都是为了这些屁事，一会儿就跟唐山烧烤店事件似的，揍人的，挨揍的，乱作一团。所以谨守遵行神的旨意也没有问题了，而且我们是为此而来到这世上，也就不难了。 很久以前因着服侍有了神迹，有人就很兴奋地带了一个大教会的牧师来找我。那个牧师得了脑瘤，问他怎么得脑瘤的，他说在教会里服侍太辛苦，一个礼拜只休息一天。我一天都不休息，休息一天他还心生抱怨，不成为瘤牧师还能成什么？接着还说他带了50多个小组，那些小组长每三年要换一茬，因为他们在任期间每个礼拜主日都要来，三年下来都被烧焦了。那是废话，我们教会的人哪个主日不来？什么他还要带小组，还偶尔给小组长做培训就烧焦了？我说我们当中每一个会友付的代价，比你们小组长付的代价都要多。当然这事说完了也挺不好意思的，因为说了会让人家卷。 如果这是我的命定，我为此而生，为此而来到这世上，为此而活，也为此而死，那就不再是个问题了。我后来带他祷告还真有果效，他好多了，但是骨子里不改是没有用的。我这个人就是爱服侍，真的一点也不夸张。这是我的命定，我为此来到这世上就得好好干。 因为我追求的就是永远长存，唯有遵行神旨意的永远长存，神应许给我们的就是永生。我把今生的这点小屁事都看透了，觉得活着没有意思。如果活着没有服侍神，那太无聊了。咱们弟兄姐妹说说看，你的活法是什么，你的命定到底是什么？如果没有命定这条路，你是走不下去的。如果没有命定，没有这恩膏在你心里，你明白不了。

**人要永远记住，神给我们的恩典有何等丰盛的荣耀，神要带领我们走的路是何等精彩的一生，神要向我们所显现的荣耀是何等的浩瀚，远远超过人心所能够想象。**我所求的就是能够被耶稣基督带领到永恒里去，与神同在，直到永永远远。所以我对赚钱没什么太大兴趣，大家得知道这可不是什么风凉话，赚钱真的没有意思。我有一个想法，就是尽我所有可能的力气来让大家能够明白神的话语，然后共同行在神的旨意当中，也跟我们一起建造神荣耀的教会，一起成为永远长存的人。我们一起来到主耶稣的面前，成为又忠心又良善的仆人，这就是老约翰写的。 这一章的中间还有一段，约翰说他曾经写的信，就是他之前写的《约翰福音》，这卷书查起来也很难懂，还好我们查过了。这次又写了《约翰一书》，就是在讲的太初有道，就是这个道，道是永远长存之道，原有的生命之道，好让我们的生命不至于灭亡，乃是得着永生。 **愿弟兄姐妹都有一个盼望，因着耶稣基督里有永恒的盼望，把这世上的事都看扁了。**什么孩子读书要上大学了，孩子要工作还要娶媳妇，孩子又生孩子要带孙子了。不是让你不带孙子，但是这些东西能够永远长存吗？如果还有人说那这日子怎么过，那我的答案是照样过，难道神不能够帮助你吗？那肯定能！我想这一章所讲的可能给大家留下了很多的困惑，也有一些点我没有碰到，如果要讲的话，内容太多了。愿神祝福大家！

大家一定要知道服侍是个恩典。为什么？。服侍完了你就清楚。你被服侍不一定那么清楚。我跟你讲啊讲啊，我就讲明白了。服侍是个恩典：凡是我给你创造了一个平台、创造了一个舞台，那个机会去服侍别人是你应当做的。大家慢慢得理解啊！像我，人家给我一份工。人家不给我一份工，我自己在家鼓秋我能解决啥问题？是人家给我一份工，所以我在那个平台能够发挥我自己，做这个做那个，解决很多问题。所以弟兄姐妹，你服侍完了你把你的机会都糟蹋了，你说不该挨揍吗？但是我也不揍你，我耐心的再教你，是这样的是那样的。 所以**神给我们的天分、神给我们的机会，都是让我们把它成为能够创造价值！服侍是不但使人成长，是我们自己成长最多呀！忠心良善的仆人，就是在这些服侍人的事情上下点功夫**。你不下点功夫你干啥呀？将来你那拿什么交账？大家一定要知道：牧养不是为被牧养的人，是为牧养的人。大家别领受错了。事工是为了做事工的人，不是被事工的人。所以，今天要知道做一个忠心良善的仆人，那是恩典！服侍那是恩典！你要想做这些事，你必需学会管理。

第四点是：这段经文的背景，讲了三个比喻。第五点是：耶稣为什么用钱做比喻。第六点：神所说的那个价值是啥？这都是一环扣一环的。耶稣就跟那个彼得说：将来你要得人如得鱼。后来彼得得人如得鱼了吗？咱也不知道，后来不太行。神要的不是鱼，神要的是人。得人是得有价值的人。神要把这些人变成门徒。变成门徒以后这些门徒就拿了一千两、两千两、五千两，得着这个天分以后干啥呢？再得人如得鱼。再得人如得鱼不是把他们炸干了，而是把他们塑造起来成为一个有价值的人！ 所以人得知道，**灯里有油就是灵里聪明。灵里聪明就会创造价值。创造价值就会从最小的门徒身上开始做**，听明白了吗？因为他最小最不值钱。最小最不值钱你都能把它整值钱了，那还得了！咱们当中这服侍的观念很简单。我真的不想把你训练成喊哈利路亚很专业，那东西有啥价值我真的不知道！我是一个干实事的人，我就是不喜欢整这种很虚头巴脑的东西。所以这事很有意思。比方我安排一个人去做服侍的事工，它是一个服侍的观念，他能不能把这个被服侍的人，想尽办法使他成为一个有价值的人？ 最近我们当中有一个服侍的事工领袖，他底下的人就说：老师，我很想学快速阅读。就昨天他的领袖就带领他，教他怎么阅读。回来他就给我分享：老师，你知道吗？当我教他之前我就研究怎么快速阅读，我突然间发现我的脑袋就清晰了。头脑开始对阅读这个事，什么叫做精读、什么叫做泛读、什么叫做快速阅读一下子就整明白了。哎呀，我的天才知道啊！

大家一定要知道**忠心和良善全都体现在管理上，不是管人就是管事。神的旨意是管理，人一管理就会昌盛**，这事我有《圣经》做根据的。死了上天堂那套福音体系是没有神学根据的，是不成体系的。我讲的这些一定有神学根基。神创造亚当的时候，就让亚当做一件事，管理空中的鸟、地上的走兽、海里的鱼。神的创造这么完美，为什么还要让亚当来管呢？因为管完了以后就会生养众多，为什么呢？因为神祝福亚当手里所做的。看到了吗？这全都连起来了。 后来挪亚的年代，神用洪水把地都冲去，把地冲去以后，神跟挪亚怎么说？要管理，要生养众多，要创造价值。神给人创造了一个平台，就是地球。神让人在这个平台上操练管理，管理就是神的形象，大家一定要知道我们的神是管理的神，所以建立教会，管理和牧养神的群羊，那就是一个很有意思的事。生养众多，不是生养别的，是生养出神所要的百姓。我们牧养神的群羊，把神的羊养得肥肥胖胖的，大家逐渐的去了解，牧养是神的旨意。神让我们管理，那你有可能管的是很小的。你说：我也不是牧师，我管啥？那不是还有最小的吧。 ‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ （《马太福音》25：45） 你应该不是最小的。如果你是最小的也没关系，明天会来一个比你还小的，你就可以做在最小的身上。你就不是最小的，是第二小，然后你就会成为第三小、第四小，就可以做在最小的身上。你想，养孩子到了三岁的时候，能打酱油就让他去打酱油。教育孩子，能洗碗就让他洗碗，能干什么就干什么，千万别让他在那养着。这就是教会要做的一件事：就是把人牧养成一个更有价值的人。所以，我们有大量的工作需要做。

**不管你是谁，都是在服侍过程当中成长的**。只要你不是个最小的，就算是最小的也需要做点事。咱们一定会昌盛，因为不管你是谁，来到咱们当中，你身上一定会彰显出你的价值，你一定会成长。我们不会小看任何人，任何一个人都没有资格在咱们当中做一个又懒又恶的仆人。咱们当中只有又忠心又良善的仆人，然后就一定会昌盛。 教会正在转型当中，**教会正在远离那种哈利路亚很大声，一定开始更脚踏实地地去牧养，更脚踏实地地做训练，更脚踏实地去创造价值**。咱们当中的领袖和牧者要注意，底下的人可能会要求你，问你怎么没创造价值。没关系，人家要求就要求，人家不要求，我们自己还要要求呢。我们的牧者要注意，教会在转型，不要再用喊口号的方式，不要再甩锅。 前几天就有一个领袖找我说：你看他们写这个、写那个，怎么怎么样。我说你做了啥？如果你什么也没做，你在干什么？只会投诉是吗？那不行。今天一定要成为一个管理的人。你管什么了？你解决了什么问题？你怎么解决的？弄明白了没有？你是不是一个又忠心又良善的仆人？我巴不得弟兄姐妹都渴望做一个在神眼里又忠心又良善的仆人。你说你不会，那没关系，我教你。你还有理由吗？

不要小看任何人，要知道你小看任何人，那都是冒着一个很大的风险。要更脚踏实地地去想：他有什么问题？我应该做些什么？不管他是什么样的状况。吃不上饭？没关系，吃上饭是很简单的事。但是将来我们要把他塑造成不但自己能吃上饭，他还能使别人吃上饭。 弟兄姐妹，所有听我这篇道的人，不管你是七十岁、八十岁、九十岁，还是二十岁、三十岁、四十岁，十几岁就更不用说了，**无论如何要知道神的旨意是昌盛，神的旨意是要你管理**，你就开始管理。弟兄姐妹，大家知道我最近在管什么吗？最近在管一件事，就是让大家学会学习。**无论如何要学会学习，一个学习的人才能够成长**！这是我最近的总结。

**忠心良善的仆人，一定是一个脚踏实地的人**。我们一定要脚踏实地做实事，真金白银多实在啊！主耶稣再来的时候，你要交什么账？不能再这么随随便便地这么活着了。神有神的灵赐给你，可以给你聪明和智慧，现在你只需要有一个又忠心又良善的态度，然后去服侍那个最小的。总是有比你更小的，不要说你是最小的。你就会在服侍当中得着最多，成长最快。 这是一个服侍的地方，在服侍的地方就可以在服侍当中成长，别指望人家整天拿勺子喂你。这是一个成长的地方；这是一个创造价值的地方；这是一个训练人学习管理的地方；这是把人变成忠心良善的仆人。不管是在你的工作岗位上，还是在家里，在任何一个地方都是这样。从小就开始被训练，在小事上开始有忠心。把我们那些借口、那些理由、那些乌烟瘴气的东西全都抛掉，开始就是渴望做忠心良善的仆人，阿们？ **不再有借口，因为将来神给那些又懒又恶的人预备的就是黑暗，预备的就是永刑，为那些假冒为善的人预备的就是永远的灭亡**。无论如何不要掉到那个圈子里去，横下一条心做忠心良善的仆人。所以我鼓励弟兄姐妹效法我，我怎么样服侍，你就怎么样服侍。因为我效法神，我效法使徒保罗。愿神祝福大家！

我经常遇到一些苦瓜脸的牧师，那苦瓜脸的师母见过吗？好像服侍很苦，非常痛苦！说起来好像受了多大委屈似的。今天我们给神打工，我们的老板是神，如果我们带着苦瓜脸做工，怎么能够讨神的喜悦？弟兄姐妹你要知道，很多企业里的员工，经常三一班，俩一伙的聚在一起议论他们的老板，说他们的老板这有毛病、那有毛病，如果老板听见了，心都会碎掉的。一个企业都整成这样了，好得了吗？肯定好不了。教会也是如此，一群人为神做工，神是我们的老板，我们却好像做苦差似的,教会也好不了。 在诸多的牧师当中，我绝不撒谎，跟我接触比较近的，他们可以为我做见证：我是一个开心的牧师，绝对是一个非常享受服侍的人。**我若夸口，我就指着神主夸口，我在神存着无愧的良心，我相信有神为我作见证**。为什么呢？我追求的就是一个观念叫做：做一个忠心良善的仆人。今天讲的这个题目，是命定系列第4讲：忠心良善的仆人。

但是今天咱们可得知道，**你得是个忠心、良善的仆人心态**。你有忠心良善的仆人心态，那就肯定不一样。咱们当中有没有打扫卫生？你看我这打扫卫生的这招儿好不好？你别说，我还真有一个朋友，好些年前二十多岁的时候，他就开了个保洁公司，结果这保洁公司那厉害呀，赚了好几千万，然后又买房地产，房地产又涨价，赚了老些钱，就是从做个保洁公司开始的。 所以咱们当中有没有打扫卫生的？你干多少年了？你做的是忠心良善的事么？你干得怎么样？**我给你个建议：做大！做强**！这词大家熟悉吧。你说打扫卫生能做大做强？怎么就不能？这肯定能。得做一个忠心良善的仆人。你在咱们当中有没有发现，**我做事、只要是我做的，一定是有忠心良善的那种态度去落实**，一定是这样。

要知道你来到咱们当中，我就只有一个梦想，能不能成就，咱就看你的造化和我的造化了。我希望你会变得更有价值。你知道我真的很感恩，就是经过我手所训练的，薪水都涨了一大截，你想不想？哎呀，这还是我很关心的。你关心不？你关心，我也关心，咱们大家关心到一起去了。所以说这事儿呀，你得知道，我可以信手拈来好几个例子： 疫情前，有一个姐妹，薪水七千块一个月，现在两万六。你咋知道的？人家跟我说的，她不跟我说我上哪儿知道去？疫情前，这才几年的时间，从七千涨到两万六，绝对是跟我训练有关系。那还有别的人，那就多了去了。就是你老板都会喜欢我，为什么？我把他人力资源部门该干的活儿都给干了。我就把大家的脑子的思想给做通了，**做一个忠心良善的人很重要**。如果你连这些事都不忠心不良善，将来你来到主耶稣面前，怎么能够成为一个忠心良善的人？老板说：去，你把这个地板擦了，你把那个地板也擦了。你马上脸就绿了：那不行！这就是为什么干了这么多年打扫卫生，你还是干打扫卫生，也没干上去呀，也没做大做强啊。你缺少的就是忠心良善的基本素质。 不管你是五十岁了，五十多数还很年轻，六十多也中很年轻的，就是七十了，也很年轻啊。咱们当中有个弟兄他妈就说：啊，你们老师啊，浑身都是劲儿！她讲的是苏北人的口音。就我这岁数，我三十岁啊，哎呀我都忘了我的年龄了。有一次我学了一首歌，就：啊哈……不是给我一杯忘情水，是给我一杯忘年水。做一个忠心良善的仆人不用管年龄，哪年做都行！多做实事，多创造价值，做一个有价值的人！有的人说：老师啊，我不行啊。老师在此不用怕，我教你！我训练好这么多人，就是来教你。华人命定神学绝对不是一个飘在半空中的神学，是一个非常落地的，专做实事，做使人有价值的事。

做祭司服侍神，是回报极高、风险也极高的行业。做基督徒给神打工你要小心啊！我们的神是烈火，那可不得了！我有时候想起过去这些年的服侍，不知道当时为什么会有泪水？当时为什么会有汗水？当时为什么会这样？想了想，全是感恩和盼望！我知道，末了我必站在神的面前领受他的奖赏，你知道那奖赏是啥吗？是让我管理十座城！ 我做的我知道，我为什么做我也知道。弟兄姐妹们要做一个聪明人，**既然被拣选就不要忽略这么大的恩典，不要忽略这名份。喜欢也好，不喜欢也好，已经上了这条船了，责任已经托付给我们了，不好好做就有祸了**。我们读《圣经》看到，使徒保罗说的很实在：喜欢也好，不喜欢也好，责任已经托付给你了。你不好好做有祸，好好做还有奖赏。你说我傻吗？我不傻，我要做就做好，我要做就做忠心、良善的仆人，这是我一路来的观念。**我做了一个聪明的决定就是：服侍任何人，都像服侍神一样**。

有的人就不知道，你为啥服侍到这么累？我说句老实话，我的服侍用我自己的看法来说，一般人是比不上的，我的工作量一般人也是比不上的，我有实际的证明。为什么会这样呢？因为我要在神面前做忠心、良善的仆人。很多人不太理解：你为什么这样，你这样不累吗？你个劳苦命。这可不是劳苦命，这是荣耀的命定。你为什么要这么虐待自己呢？我是善待自己啊，可不要搞错。我有一个深深的盼望，就是将来来到主耶稣面前，如果主耶稣说：我不认识你。那怎么交差啊？我盼望着主耶稣给我一句称赞的话： 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管理十座城。’（《路加福音》19：17） 管理十座城啊，不得了！我可以管理十座城啊！多富有啊！你来给我捶捶背、按按腿、冲杯茶，多风光啊！一座城管我一餐就够了。天哪！如果是这想法，我看够呛！那不是给你十座城管，你是把十座城给吃空了，那不是管。

今天这个经文，就是讲我为什么这么做，就好像是风险投资一样。有一些弟兄姐妹说：你看你服侍这个，最后他走了吧？你又你服侍那个，他走了吧？你看你还服侍了那个，他也完蛋了吧？当时你还帮他整简历啊，培训他啊、工作啊，整一大堆，这个走了，那个也走了。我看了看他：你不是留下来了吗？其实他们走了就走了呗。今天我干这活儿就好像风险投资，大家都要知道，今天你们在我眼里都是很宝贝的呦！为什么呢？我在做一个风险投资，我投了一百个，其中只要有五个有一百倍的回报，那就是五百，五百还是一百的五倍呢，如果一千倍那就是五十倍，风险投资就是这么干的。如果你投了一间公司黄了，又投了一间公司黄了，后来又投了一间公司，一千倍，那就不得了！我不知道哪个有回报啊！所以我服侍你像服侍神一样，为啥？就图的就是我是神一个忠心、良善的仆人的评语。 其实我在服侍的过程当中，成长了很多，我自己就是回报。**只要我干的活，我一定把活儿干好** 。如果有一天我沦落到洗厕所，我肯定把它洗好，洗着洗着就成了洗厕所的专家了，洗着洗着就成了洗厕所团队的头儿了，训练训练就把这些人都训练成洗厕所的头儿了，然后咱们就注册一个洗厕所的公司，然后就做保洁，扩大业务，然后再开发洗厕所的机器人，然后就搞科研。你说这洗厕所怎么到你手里都能成宝啊？因为我是宝啊！美好的梦想多好啊！

今天跟大家分享的题目，是接着命定系列继续讲，大家一定要知道这是华人命定神学，“命定”这两个字要深深地刻在我们的骨髓里面。其实有很多人并不知道为什么活着，真的不知道他们在干啥，我想人就是这样，你喜欢也好，不喜欢也好，人都是为某一些东西活着。 今天我们所讲的这个命定，是在主耶稣基督里所得着的命定。我们之前知道神的计划，万物要在耶稣基督里同归于一，然后又讲了要逃避那将来的一切的灾祸。上一个主日又讲了神的拣选，我就觉得神的拣选被我解释得非常的清楚，神拣选了这世上愚拙的，如果你在这世上精明得猴精猴精的，那你大概不是神所拣选的。现在问题来了，我们被拣选了以后，我们该怎么做呢？我们做永生神的祭司，那是何等的荣耀的服侍，何等的拣选！只有好处没有坏处，那咱们得着了这个，要怎么做呢？

建教会这事儿，好多人在我之前建教会，我比他们晚好多年，为啥？因为我得做工、得上班。后来建了教会以后，我都是在人家屁股后头跟人家学。学着学着这些年过去，你看咱们这活儿干的，越干越好。所以咱们当中有没有做打扫卫生的？我给你个建议，做大做强,跟我干这活似的；咱们当中有没有做会计的？给你个建议，大家都知道，做大做强；工程师、律师、哪怕是按摩师、什么企业家，做大做强！ 成长就是在做事情上成长，做事就是成长。比如说洗厕所，你能不能洗得好？连厕所都管不了你能管得了啥？你管那就麻烦了。所以无论管理什么事，到你手上你能不能管好？这就是忠心良善的仆人的素质。其实我有一个梦想，来到咱们当中的，你会变得更有价值，我真的不想把你训练成：“哦，哈利路亚，哦，沙龙！”然后干啥呀？我不知道干啥。我经常看到基督徒这样，大家有没有见到过？然后一整吧，满脑子也不懂在想啥，就不想把事做好。我就觉着整天喊口号，喊着喊着就走上大街了，走上大街了就喊着喊着就被抓了，这东西能创造什么价值呢？

前几天我们当中有个姐妹，她就说：老师我很想学习快速阅读，读书。然后她的事工的领袖就教她，教她以后人就会成长。谁不渴望成长啊？谁都渴望成长。我们当中还有做会计的，她的牧者教她怎么做会计，怎么学习；有的人是收税的，她的牧者教她怎么做收税。你说：这你也能教啊？所有的问题都归在一个问题上，就是学习的问题，人不会学习那是很麻烦的事，所以接下来大家会发现，教会会推着大家把学习方法搞对。我绝对不怀疑你的学习态度，就是你肯定是很想成长啊，只是说今天撞一次墙明天撞一次墙，结果把自己撞得晕得乎的，最后撞得没有信心了。 有的人是不是觉得：老孙在此！不是吃我一棒，那我这手里也有棒，拦阻你成长的就是你的肉体！所以当你开始很想努力成长的时候，你会发现有一股力量在后边拖着你，那就是需要释放，需要把你从这种辖制里释放出来！但是如果你不学习，你很难看到释放的症状。所以我们的任务是很艰巨的，但是这就是我们的服侍，就是我们活着的意义。有人就说了：老师啊，这合乎《圣经》吗？那当然，我讲得得合乎《圣经》啊？今天我就讲给你听，为什么合乎《圣经》。

神哪！我渴望在祢面前成为又忠心又良善的仆人。神哪！ 我渴望在祢的眼里成为一个忠心良善的仆人，求祢教导我、引导我，愿祢的灵在我里面给我聪明、给我智慧，让我在这世上所行的，都合在祢的心意里。神哪！今天就帮助我、带领我、让我能够成为一个创造价值的人。奉耶稣基督的名，阿们！

整个的神学体系要彻底的改造，神是一个管理的神，神创造我们，是让我们去管理，千万别整天说：死了上天堂，好像天堂里都是死人似的，那能行吗？今天要知道神的旨意如何，管理就是把被管的价值提升.要不然用钱做比喻干啥？我创造的价值不是你的，你创造的是你的，我创造的是我的，就算是我想跟你合在一起，神都会分开看的。我很想和你合在一起，让你忽悠忽悠，问题是到了神那里，忽悠不过去啊！千万不要做又懒又恶的仆人。

我的管理哲学就是培训取代管理，这样才能使人更有价值，将来我这套东西我会应用在企业管理上也好使。为啥？人家在我这里可以成长，人就不太愿意离开，到外面去就会被人榨干，能好吗？在我这多好啊！ 我除了管理哲学，我还有做工的哲学，我做工就是，人家给我一个平台，我就把这机会好好抓住，好练我一身的本领，解决一个问题，我就有一个经验，解决两问题，就有两个经验。我做工的哲学就是我在做这些事情的时候我享受。不但做牧师享受，我做啥都享受，一点都不夸张，你说这是啥人？我这不是在教你做这样的人吗？这是好人啊！这是又忠心又良善的人。你不要做忠心良善的人，那OK啊！把你丢到黑暗里，关小黑屋。小孩不听话要管小黑屋，到了主耶稣那也有小黑屋。所以我做工的哲学就是这套逻辑，我就想解决问题，最后练了一身的本事。 我十几岁忠心、二十几岁我忠心、三十几岁我忠心，那我一生解决的问题我要跟你讲故事就老些了。开始建教会的时候，我这一身的本事一个渣都没有浪费啊！所以说在解决问题当中，在你所管理的那些事中，你就会抓住这些本质的东西。

**华人命定的神学体系是管理，管理是神的旨意啊**！你得会管，你别到最后啥也没管，管的鸡飞狗跳，啥也管不好，就喜欢指手画脚，那不麻烦了吗？我见过很多人，包括我服侍过的人，我也不知道是我的问题，还是他们的问题，反正我是没有抓住这事的本质，就是有一种人，他们的工作职责范围越做越小，我给他十锭银子，最后他拿出五锭来；我给他五锭银子，最后他拿回两锭来。我给他一锭银子，最后就没了。他们的责任范围越做越小，我就奇怪了，他们还有一堆理由，他们的理由比加油站的汽油还多呢！我就想，这不是又懒又恶的仆人吗？ 今天我们要问问自己，我们管的怎么样？我们创造了什么价值？我们使谁成长了？我们是不是又懒又恶的仆人？仔细问问自己，我们都干了些啥！有些人成天：老师，今天我牙痛！老师，今天我腿痛！老师，今天我头疼！老师，我眼睛痛！老师，我屁股疼！这一辈子光是痛了，从头痛到脚，这是啥事？我也服气啊，我告诉你，懒人多病啊，老也不管事，老也不创造价值，一辈子就这样活吧，将来耶稣为你预备的你就慢慢享受吧。 无论如何，不管交给你的事多小、多大，管好！做强！做大！把事做好。**你要知道一件事，就是那五千的又赚了五千，然后又给了他一千，有的还要加给他，没有的，就要把他仅有的都要夺过去，这叫马太效应**。你会发现，我就是这种人，我就想做又忠心又良善的，结果，有的还要加给你。神不断的加给我啊！所有的这些羊来到我们当中，一定都是吃的肥肥胖胖，吃的饱足的，因为我按时供应粮食。

使被管的价值提升,就是使那被管的是十锭银子，变成二十锭；五锭，咱们就变成十锭；使他的价值提升，人是最有价值的，要得人如得鱼。那管理的话，领导就是关键，约翰麦斯威尔的领导学讲的很清晰。所以弟兄姐妹开始要知道，这事你在上面，你就得付这个责任，你在上面还甩锅给下面的，说下面的态度不好、能力不行。态度不好不是让你来管着吗？能力不行不是让你来训练的吗？一整就说人家不行，不渴慕。 我就奇怪了，甩锅甩的挺好啊。老师，你不是说照着人的渴慕服侍吗？管理就是使被管理的价值提升，这是很重要的。别甩锅，我们把事管好，把人管好，管这个人干啥呢？好把这个人训练成能做你以前做的事，这就是我的管理哲学。你会发现，我的管理哲学我不会说：啊，你干这个，你干那个，为什么没管好？我的管理哲学没有这个。所以在我们下面干活的人，他们很喜欢，这是我自己夸口，也许是我看得比较片面。但是，跟我干活有个特点，我基本上大量的时间都在做培训，我训练人有一个很有意思的事情，通常我会教十遍、二十遍。 昨天有个姐妹跟我说：老师，谢谢你的培训。我训练她给我累够呛，训练她都不知道多少遍了，一遍又一遍的她终于悟明白了，她说谢谢我的服侍。我们当中有些人服侍，就和下面的人说：我都教了你三遍了，你怎么还不会？我听了这话我就奇怪，我教你二十遍你都还没会，就你这教法，你怎么一上来就要求别人三遍就会？问题是你教懂了没有？

当人一听用钱就想;那我得去做生意啊，那麻烦了。用钱做比喻，是因为钱是价值的衡量：这东西值多少钱，这个人值多少钱。为什么要用价值来衡量？咱这么说，主耶稣为什么用钱来衡量？用咱这一辈子数了多少声“哈利路亚、沙龙！”来衡量多好啊，听过这话吧？主耶稣没用那个。 主耶稣没有用哈利路亚的分贝，也没有用钱，为啥？这个人他得有价值。大家千万不要以为私有制是不好的。虽然私有制会带来一系列资本的运作，什么拣韭菜、薅韭菜什么的。为什么要有私有制呢？因为人不再是奴隶，人是一个自由的人，他就可以拥有一个身份证，然后他就可以置办产业，你的产业是你的，他的产业是他的。不能混在一起。你的不是你的，他的不是他的，那叫大锅饭。 所以，你创造了多少价值，他创造了多少价值，一看就明白了。用创造价值衡量忠心与良善这事你能理解吗？为什么用创价值衡量忠心与良善呢？原来我们的神是很看重这事的。所以在这个地方有一个一千两银子的，他把钱埋在地里，神就说他是又懒又恶的仆人。 所以大家得知道 **神是用我们所创造的价值来衡量我们的忠心与良善。千万不要到我这说：哎呀，我不爱钱、我也不爱这个世界。爱钱、爱世界是一回事；能不能创造价值是另外一回事**。你以为我傻呀？你以为你不爱钱、不爱世界就忽悠我呀？忽悠不了。我不爱钱、我也不爱这个世界，但是我很希望创造价值。那坐吃等死的人有啥意思？千万别把这些东西混在一起说。

所以，不创造价值是又懒又恶的仆人，那不麻烦了吗？将来丢到黑暗里去也好，丢到永刑里去也好都是很麻烦的事。**为什么耶稣用钱作比喻？因为钱就是一个价值的衡量**！当神设立了私有制：你的就是你的，他的就是他的，你不能说你创造的价值是你的，我创造的价值也是你的。咱们大家都合一。那怎么不把两千的和五千的合在一起？那以前的都带来合在一起多好啊？ 你看，五千的转了五千就是一万，那两千的赚了两千，那一千的还是一千，加起来咱们仨平均一分多好啊！主啊，你看这是咱们合伙整的。那合伙完了之后就麻烦了。为啥呢？每个人都有30%的不忠心，那不麻烦了吗？忠心和不忠心是不能分的。你不忠心就是你不忠心，我忠心就是我忠心，我的忠心不能给你，给不了！ 前面说的那五个童女，那有油的不能分，你咋这么自私呢？这不是自私不自私，你没创造价值别在那滥竽充数。今天咱们弟兄姐妹还没退休的，你说还有几年就要退休了，那咱也要创造价值，为啥？因为将来你也要服侍人。你如果都是一个很烂的人，你造就谁？你能不能在你的工作岗位上也好、在你的生活当中也好，能不能把你塑造成一个有价值的人？你可以服侍那些很弱小的人。人身上的问题很多都是因为不会学习导致的。 所以，我们需要把人训练成一个有价值的人，那工作是海量的。你能训练啥？你不让人训练就不错了，你还训练别人？那就是个价值。所以，我们把三个比喻放在一起的时候，你就会发现服侍人那是很重要的事！

大家好！今天跟大家讲命定系列第五讲《荣耀的服侍》。大家有没有发现，我很少讲神学大道理的推理，我讲得都是我做的，我没做的，我不大会讲，也没那个底气。今天讲的命定系列第五讲《荣耀的服侍》，荣耀的服侍到底是怎样的服侍？今天就是要给大家解释清楚。 上一次我们讲到，要做神忠心、良善的仆人，那里面描述了一件事非常有意思，就是 主人叫了十个仆人过来，每人给了一锭银子，许久以后主人回来了，头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。 第二个来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。 主人说：你也可以管五座城。(《路加福音》 19:16-19 和合本)。

神啊，愿你透过这段话，透过使徒保罗的书信再次激励我们，愿我们当中的每一个弟兄姐妹都能拥有保罗的心志，愿我们每一个弟兄姐妹在这个世代成为你所使用的忠心的仆人和精兵。让他们在这个世代，让我们每一个人都能够在你的面前带着这样受苦的心志，付代价的心志，为耶稣基督的身体，就是为了神的教会被满基督患难的缺欠。 神啊！虽然我们不配，但是你还是拣选了我们，为此我们就感恩。神啊！愿你使用我们，愿你在万民当中兴起我们，使我们成为地上万民的祝福。神啊！愿你激励我们，让我们能够尽心、尽性、尽力爱你，建造你的教会，牧养你的群羊。奉耶稣基督的名，阿们！ 我说带着受苦的心志，大家不要不爱听，这受苦可是神的恩典。这比得癌症遭罪、做化疗、电疗好多了。咱们今天**如果在肉身上补满基督患难的缺欠，就是为这件事受苦，正常**。我问你，教会是神的军队，那出去打仗不受苦啊？肯定受苦，很辛苦。像是抗美援朝中的上甘岭战役，那有的都冻死在战场上，很辛苦。 **我们今天打属灵的仗，喜欢也好，不喜欢也好，要么做这个世界和魔鬼的奴隶，要么起来跟随耶稣基督，跟这世界上最强的敌人作对**。开始起来建造神的军队，建造神的教会。辛苦吗？辛苦。打仗能不辛苦吗？很辛苦。建立神的国能不辛苦吗？绝对不是：挺好，挺平安，感觉挺好，挺喜乐……好什么好，刚刚开始。

今天我和大家分享的题目就是如何察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。大家仔细听了以后好好去察验。在我们之前神学是玄学，但是在今天耶稣基督的信仰活了，比科学还科学。原来《圣经》所说的真理和耶稣基督的年代一样，本来是可以察验的，我巴不得我们大家都可以经历奇妙的神。 如果你跟我一样经历了奇妙的神，你会不会跟我一样做一个选择。今天将身体献上，当做活祭，我们这样侍奉乃是理所当然的。为什么？因为得着好处的是我们。我感恩这个世代，神竟然向我们如此的启示，这是多少历世历代的基督徒巴不得看到的事情，竟然发生在我们这个世代。我相信神在我们当中所做的事有神美好的旨意，是要让这个世代的百姓建造荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。这个世代的基督徒要警醒，要因神的话语而战兢。 问题在于哪？有的人经历了神，有的人却经历不到。有的人经历的神极大的恩典，就像我们。还有很多基督徒经历的却是极大的愤怒，神向我们所怀的是赐平安的意念，但是向他们彰显的确是神的震怒。所以神预备了极大的恩典和平安的意念，给好的无花果。

**【讲道】** 大家好！今天跟大家分享一个题目《察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意》。 在我们人一生当中，**不能够察验的东西都是不可靠的**。现今很多人把耶稣基督的信仰当成一种玄学，当作是不可靠的。有时候好使，有时候不好使，人也不去问一下为什么，耶稣基督的信仰怎么就不好使了？这个问题就在于**人是否按着神所启示的真理去落实**。如果你照着神的真理去落实，一定可以察验到。

在他们所信的错误神学信仰里是不能察验的，很多问题解释不了，也说不清楚，就不允许人问这些问题。他就在网上找，有一天找到华人命定神学的网站，听了很久，又来找我们。他觉得这样的查经讲法和很多教会不一样。不一样就是可以察验，可以论证，它不是一个玄学。耶稣基督的信仰从来不是玄学，是就是是，不是就是不是。前一段时间这位弟兄经历极大的恩典，也顺便察验了神善良、纯全、可喜悦的旨意。 原来神向我们所怀的是赐平安的意念，这是可以察验的。他的岳母大出血要死了，血几升几升的往外出，结果愣是被他祷告好了。真是奇妙，就是在以色列人中也找不到这么大信心的。我想呼天唤地告诉大家，神的旨意何等善良、纯全、可喜悦！但是有的人经历的到，有的人经历不到。 我很庆幸神使用我，创立的华人命定神学是宝贝。其实华人命定神学也不是什么太玄的东西，**不过是站在前人的肩膀上又不断地向前推进，照着《圣经》的真理，再一次恢复了《圣经》的真理。**《圣经》的真理在过去几百年是在不断的恢复当中，到了我们这个年代我很庆幸，我们竟然能够把神学变成了很科学的，可以察验的。

上周我们讲《神向我们所怀的是赐平安的意念》，有人以为我读了一段《圣经》经文就念给大家听，以为我是说说而已，是以经解经把经文解释给大家听。其实不是！我不觉得拿《圣经》前后经文来相互证，能证出个所以然来。其实不论拿什么书来前后证，也都能够自圆其说。但是我认为自己稍微有一点点小小的智慧，就是知道什么东西不能察验，什么东西不好使，就什么问题也解决不了。我很认同一句话“黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”，就是不能够察验的东西，没什么太大用。 今天我做了一件事，就是我可以证明耶稣基督的信仰是可以察验的。这比科学还科学！比如医学不像物理，不像化学，也不像数学，有个公式能证明出来对错。医学有一个特别有趣的现象，医生跟患者说明要不要用某种药，用的话成功率80%，失败率20%。结果用药了以后很多患者就发现自己掉进这20%里去了，怎么自己这么倒霉。任何东西不可靠的部分都是有毛病的。 我们今天所信的这位神是信实的，是可靠的。上个主日我分享完了以后就跟弟兄姐妹讨论，有几个就哭了。我当时也很感动，他们都是基督徒，其中有两位是夫妻。这两位就在教会里做工，有一个是教会的全职同工，他们都是多年的基督徒。在原来的神学体系或者叫做信仰体系无法察验，他们遇到很严重的问题，就开始寻求，找到了华人命定神学。他们在网站听了很久，简直是如获至宝！

这对夫妻的孩子，个头长得和成人一样，但是有尿床的毛病。夫妻俩在他们牧师的牧养下，发现牧师除了给他们介绍医生，把孩子交在医生手里以外，对其它的事情视而不见。把问题根本就不当一回事，也不觉得耶稣可以解决一个尿床的问题。这孩子从很小一直长到成人一样高，都不知道看了多少医生了，遭了不少的罪。这事证明了，**一个不能够察验的耶稣基督的信仰，其实是不合乎《圣经》的**。来到我们当中两个星期，孩子不尿床了。因为我们把尿床的鬼赶走，孩子就好了。 咱们弟兄姐妹一定要知道，你来到我们当中，如果不经历神善良、纯全、可喜悦的旨意，那是一件困难事！你大概林林总总的都会经历神善良、纯全、可喜悦的旨意。 还有一个弟兄跟我分享的时候也落泪了，虽然他是个科学家，在他家乡的村子里面，他经历很多属灵的事却没办法解决。他从小在那里长大，要走很远的路去上学，很辛苦。后来考上大学，考上硕士、博士，然后做科学家。但是那村里属灵的事，他一件也不能忘记！在他们家族所发生的事都特别诡异，生下来的孩子就死掉的、半死不活的，这样的事情一堆。他知道这是属灵的事，但是他所在的当地教会避而不谈灵界的真实。

在我里面有一个很传统和基本的观念，做基督徒就做一个响当当的基督徒，做无花果就做一个好无花果。千万别做烂基督徒，什么东西做烂了都不行。今天你们是否有一个选择，严谨的因着神的话语而战兢，然后做一个好无花果，在神的面前能够亲身经历祂赐平安的意念，亲身经历祂纯全、善良、可喜悦的旨意。所以《圣经》常常说向我们怀的是赐平安的意念，但是向他们所怀的是降灾祸的，大家不要搞错了。 你经历的什么全在你是我们，还是他们，所以在《罗马书》和《耶利米书》都描述了这件事。很多人以为我说的是《耶利米书》，说《耶利米书》是旧约。其实无论是旧约还是新约，都描述一个同样的真理，就是我们和他们。如果你不相信，可以仔细阅读《罗马书》。在《罗马书》2章3-10节，你读下会发现：向这些爱神的，守约施慈爱。向寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福，神就以永生报应他们。但是那些爱世界，寻求的都是属世界的东西的人，神就用震怒报应他们。 这可是很要命的事，咱们弟兄姐妹可得明白。任凭他们刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以至神震怒。这个世代的基督徒清清楚楚可以看到两种，你要选择做哪种，那不是旧约的话，是新约的话，那是《罗马书》的话。 大家千万不要以为因信称义，你的信是他们的信，还是我们的信？是好无花果的信，还是烂无花果的信？是降灾祸的基督徒的信，还是神降平安的基督徒的信？千万不要搞错了，从旧约到新约，从过去以色列的世代到我们今天的这个世代，神从来没有改变过，神从来不是想整一筐烂无花果。

因为义人必因信得生，我们会看到主耶稣医治的权柄和能力。保罗争论的焦点是单单因为信，不是靠着行为。行为和信心是完全不在一个层面的。信心是根基，不能把行为掺和到信心里面。有人说不是单单靠信心，是靠的行为。我在带领被鬼辖制的人，他们什么行为也没有。因为他们渴慕得释放，神就释放恩典和怜悯，让他们得着医治。得到医治之后，还要进到真理里面去，按照神的话去落实。 整本《罗马书》论证的就是像亚伯拉罕一样的信心，**关键在于凭着信心支取恩典。**直到今天还有人批评亚伯拉罕，亚伯拉罕的确是可圈可点，但是有一件事儿没有办法圈没有办法点，就是亚伯拉罕的信心。今天如果你和我能够恢复到亚伯拉罕的信心，就可以释放神的大能，就像耶稣基督一样。 这问题的关键在于凭着信心支取恩典。如果不是凭着信心，靠的行为，就没有办法支取恩典。靠着耶稣，得着圣灵的能力，胜过肉体。透过圣灵治死肉体的恶行，我们就可以自然而然地不但行出律法，还能超越律法。 《罗马书》论证了肉体和罪的事，如果不是透过信心支取支取神的能力，就没有办法胜过罪、肉体。因为肉体是靠着圣灵的能力治死的。所以，很多的传统派别会发现他们所信的只是话，没有这种能力。保罗所传的是大有能力的福音，在这个世代，我们的任务就是照着神的话，恢复这大有能力的福音。

医治释放的神学体系都是耶稣告诉我们的。主耶稣、使徒保罗都讲得清清楚楚。按照今天这个世代的标准，使徒保罗会被划到灵恩派、或者福音派吗？我想一定会划到耶稣这一派，因为耶稣做的他也做。我们要知道耶稣是传天国的福音，医病赶鬼。这是《圣经》原本的真理。这福音本是神的大能，因为保罗深深知道这福音有何等的荣耀！ 在医治释放上彰显神的荣耀、恩典和怜悯，这是恢复《圣经》真理的关键步骤。怎么能够看到神的大能彰显出来呢？是本于信以致于信，这就是《罗马书》的主题。为什么是这样的主题呢？ 经文说： 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）

为什么我们得出这个结论？因为在《罗马书》12章开头。《罗马书》是《圣经》里重要的书籍，传说马丁路德读了《罗马书》带来了一场宗教的改革。这么多年来，真正能读明白《罗马书》，并且落实出来的真的不多。因为这本书讲的是又简单又深奥的神学道理，这本书的主题是：这本是神的大能。 就算是我们很多人，尤其是马丁路德改教以来讲的都是因信称义，但是确看不见《罗马书》的主题：这福音本是神的大能，很多时候看见的不是这样。马丁路德当年他做所讲的是因信称义，但是因信称义并没有带来神大能的彰显，仅仅是口头说说而已。但是在那个高度的年代，能迈出这样的一步也是神极大的大能的恩典和计划。 今天我们必须来到神的话语面前，《罗马书》的主题就是《这福音本是神的大能》，就像主耶稣释放神的权能、大能一样。今天我非常感谢神，**神透过医治释放所彰显出来的结果证明了这福音本是神的大能。**直到今天，我们已经建立了医治释放的神学体系，医治释放的神学体系体现在主耶稣的生平里。我们正在恢复医治释放的神学体系。前段时间，我清清楚楚地讲了五讲医治释放的神学体系课程。

人如果知道这是宝贝，一定会将自己的身体完全献上。一旦这样做的时候，就能够察验神纯全、善良、可喜悦的旨意，这就是透过信心。因为相信，所以我们不断地更新。保罗是建议我们察验的，如果一件事情不能够察验，那是很荒谬的。 人不管属灵的层次多么低，只要相信，靠着圣灵不断地成长，治死属肉体的恶习，神一定会照着你所行的在你的身上动工，你就会不断地更新。不断更新就会越来越像主耶稣，因为这是在信心的根基上建造的。 我们要知道**好花果和坏无花果的差别就在于是不是不断地更新。**这个世代，是神要不断恢复真理的世代。一个好的无花果必须是不断更新的无花果。如果一个人停止更新，就会成为烂无花果。不断地更新，好让我们察验何为神纯全、善良、所喜悦的旨意。我们为了完成神在这个世代的心意，我们做了忠心的门徒，恢复保罗所传的大有能力的福音。 这是保罗如何得出这个结论的，因为这是可以察验的，其中的关键就是将自己献上当作活祭，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。如果一个基督徒不是不断更新的人，你就是个烂无花果，等待你的不是恩典，是神的管教和审判。如果你还没有听懂，可以买一本《罗马书》的查经书《这福音本是神的大能》，这本书会解答你的困惑。

所以，这是何等美好的神，我们一次次悖逆神，神尚且怜悯我们。我创立的这个华人命定神学，真的是极大的恩典，有一个传道人服侍神很多年，他的信心几乎崩溃，整个人被错误的神学体系不断挫败。最近，他听了我们的华人命定神学，整个人开始特别振奋，因为我讲的是始于信以至于信，他就开始从道德、行为为本的体系走出来，重新恢复以信为本。结果神迹奇事透过他的手彰显，整个人开始恢复了活力。 这个事情从哪里开始呢？虽然我不够好，但是我开始相信，相信就是一个选择，真的有那么难吗？甚至有的人用嘴里的话亵渎神，后面有事情来寻求神，也能够经历神。

其实，一个人无论从任何一个层次，很低也好，很高也好，都可以开始选择相信，都可以开始不断选择成长，不断长进。不管多大的苍天大树，都是从小苗长起来的，所以任何的层次，都有一个卑微的开始，不管有多低，我跟你讲神好就好在这里，就是从信开始。不管多卑微，神都会照顾我们，带着我们一步步向前走，这是何等好的恩典！ 只要我们不断更新变化，我们从很卑微的开始，还没读《圣经》，然后开始读一点，开始认识神，经历神，再知道更多一点，就经历更多，直到长大成人。所以，从信开始，就相信我们的神是好的神，我们的神有丰富的恩典和怜悯。我们在弱小的时候，还没有做什么，神就恩待我们，你不觉得很奇怪吗？你做了什么，神就祝福了你？其实都没有资格领受祝福。 所以，你相信神是好的神就是好的神，如果神是一个恶劣的神，你得着的就是恶劣的；如果你不相信神，得着的就是神的震怒，我们不管够好还是不够好，这福音就是本于信以至于信的信仰，然后在这个过程当中，不断察验，然后不断经历神的美好旨意。问题是很多人经历了一次，回头又去爱世界，爱世界遭受够了罪又回来，又开始经历，又回去爱世界，这样来回折腾几次，最后神说：“算了吧！任凭你玩去吧。”我最害怕神跟你说这句话。

我们的神啊，今天就让我们弟兄姐妹都能进到察验你纯全、善良、可喜悦旨意的路上。今天让我们照着《罗马书》和照着整本《圣经》所启示的，照着亚伯拉罕的信心奔跑这条路，让我们奔跑这条道路的时候，如同亚伯拉罕经历你的样子一样，如以撒、雅各、约瑟所经历你的样子一样，如同大卫、但以理所经历的你的一样。今天在我们弟兄姐妹的身上做工，彰显你的荣耀，让我们亲眼看见你向我们所怀的是赐平安的意念。让我们心里定意做一个好无花果，在你的面前，单单的讨你的喜悦，将我们自己完全献上。我们这样的侍奉是理所当然的。今天，主啊，激励我们的心智，让我们的心被你的爱所感动。将自己完全献上，成为一个付代价的基督徒。奉耶稣基督名，阿们。

后来我逐渐发现，**除了神，还能倚靠谁呢？**尤其是我这一代人，儿女不多，指望他们好像有点悬。那你说靠医学吧，最近看了很多的案例，发现医学也有点悬，也不太靠谱。尤其是像我这样的，我经常带人祷告，这个病得医治，那个病得医治，医生整不了的到我这儿来都能好，我还能靠那玩意儿吗？ 最近有一个人的眼睛有点毛病，就去医院检查看看是青光眼还是老花眼，医生就跟他说需要打一针才能做检查，可是打了这针容易导致眩晕和呕吐，结果一针打下去，天旋地转，眼睛直翻白眼，后来眼睛看所有东西都成了S形。然后他就去找了医院的院长，医院答应要承担一部分责任，结果刚好碰上新冠疫情就没法上医院了，等过了几个月再回去找医院的时候，医院就不管了，但是眼睛看东西还是S形，晕晕乎乎的，没办法的情况下，就找到了我们，一祷告眼睛看东西S形的状况就好了！ 还有我们当中的一个女孩的爷爷，得了老年痴呆大小便不正常，到了医院，医院就把他肚皮里挖了一个洞插上管子，左弄右弄整了半年也没好，结果有一天女孩的爸爸就不小心把线给拔了，结果医院就把责任推到他爸爸身上，其实他们住院还花了很多钱，结果也没整好。听了这些故事之后，我想，除了神，我们还有别的选择吗？

最后我得出一个结论，人老了以后很多问题不靠神真的不太行啊！今天的医学真的不太靠谱啊，有的人还喜欢靠孩子靠伴侣，我发现靠伴侣这事最不靠谱了。有些人以为自己嫁了一个如意郎君，后来发现不是郎君而是披着羊皮的狼君。海誓山盟、海枯石烂，到时候，一个月也打不了一通电话。今天这个世代，其实很多东西都不太靠谱！ 如果你靠权势，我们今天看见有权有势的，那是兔死狗烹、鸟尽弓藏啊，这种事太多了！刘邦有一个手下叫做韩信，韩信为刘邦得天下建立汉室王朝，那是立下汗马功劳，结果被刘邦给杀了。曹操更是自私的典范，宁愿我负天下人，也不愿天下人负我。你如果在这些人旁边干活，我看有点悬啊！ 不管哪个世代都这样！有什么可靠的吗？其实，在这个世上没有什么可靠的。没有什么可靠的，在这个世上还有什么指望呢？也找不到太多的指望。秦始皇统一了中原，也是没有什么太大的指望。如果他都觉得没有什么指望，我们小老百姓更没有什么指望，那我们不信靠神，我们信靠什么？因为信心可以支取神的恩典，如果这个事情可以察验，我们好好来察验不行吗？

我们大家都要去观察，除了相信神，还有什么路呢？我是一个非常严谨的工程师。如果我做了科学家，我相信我会是一个非常严谨的科学家。我后来做了基督徒，我就觉得人应该仔细地去考察。什么东西是可靠的，什么东西是不可靠的？其实人都不怎么可靠，但是人还是这么过，因为没有什么好的选择，**但是我有一个更好的选择，我选择相信神！** 最近有一对老夫妻，都快六七十岁了，我曾经见过他们，一身的疾病，做了很多年的海水养殖，非常辛苦，有时候天公不作美就颗粒无收。这个老公经常在外面嫖妓，老婆就在家里流泪，其实这种夫妻关系也是靠不住的。 最近我发现老年人搭伙过日子是一个比较普遍的思维方式，但是这种模式好像多数都不太成功，为什么呢？因为搭伙的这个想法其实就是想老了之后好有人照顾。后来我也在想，我老了以后谁照顾我呢？我发现我不用人照顾，我相信我死之前头一天我还在服侍，我不太需要人照顾，我只需要照顾别人。所以老年人搭伙这件事，其实都是指望别人照顾自己。 有两个基督徒老人家，老伴要么死了，要么离异了，结果两个人就领了结婚证搬到一起住，指望老了对方能够照顾自己，结果有一个生病了，另外一个就跑了，有人就给我留言，问我这样合适吗？我说他们俩搭伙的时候就是这个自私的想法，有什么不合适的呢？

在最早的时候，我就开始寻求神，结果祂竟然在那里等候我多时，一找就找到。前一段时间，教一个四十多岁的姐妹，很多年没有做工，就指望孩子长大后能够怎么着，结果发现这么走下去不太行，其实她自己不太知道，我就很勉强地劝告，有时候吼她几句：让她走上一条正道，要是孩子长大了，娶了媳妇 ，忘了娘怎么办呢？ 后来，我就不断把她引导到活着的时候，天天都要努力塑造自己像神一样，人里面的想法就是人不还得过日子吗？是，但也要看你过什么样的日子，除了指望神，还能过什么样的日子。不是说信靠神，我们就不过日子了，但是信靠神，才能过这日子。我们身体的部件，肝肾脾胃，还有那些病毒，一件事就够遭罪的。也就是说我们人一生当中，你不能够得出相信神的结论吗？所以，我今天就开始选择相信。

今天弟兄姐妹要知道，为什么我如此爱我的神？因为在我每遇到一个困难的时候，都经历了神奇妙的作为。在我们面前摆着的困难，经过这么多年不断认真，不断察验神纯全可喜悦的旨意，我知道大山要挪开，小山要被削平。神的道要在我们身上彰显出莫大的能力。没有神的日子怎么过？有神没有什么困难不能克服的。 弟兄姐妹，我要鼓励你们开始爱我们的神，用我们的心灵侍奉神，祂一定会透过我们所相信的，在我们身上不断的彰显祂美好的旨意。直到有一天，我们能够长大成人，满有耶稣基督的身量。我们就是不断的给出去，将我们的身体献给神，不断的献给神这是极大的恩典。我们这样的侍奉神乃是理所当然啊！ 弟兄姐妹在我们活着的层层面面，无论是工作还是生活，或者在服侍中，我们都是不断的把信心和盼望传递出去。因为我们的神不会叫我们失望。祂会因着我们对祂的信靠在我们身上不断的彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，我说这句经文是何等的美好！ 所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

弟兄姐妹，这话不是一句空话，这话是神在我们这个世代向我们所发出的呼召，这不是一个赔本的事情。这是一个得着神和得着神所有应许的道路。今天是否愿意将自己献上当做活祭？做所有的一切好像是做给神的，成为圣洁的神所喜悦的。千万不要再告诉神我这样服侍我怎么活啊？这样的服侍才是活出兴盛的根本啊！ 因为我们相信神在我们身上有美好的计划和旨意，愿神的计划成就在你和我的身上。在这个世代，我们把神的祝福传递出去。你和我都要成为祝福宝。注意不是支付宝，乃是祝福宝。所有的祝福通过我们传递出去，我们就成了祝福的器皿，让这个世代因着我们可以看见神的荣耀。 愿神祝福大家！

所以我想这就是**不断地给出去，不断地做事情，不断地创新。**因为在我里面没有养老的概念。很多人四十多岁就开始养老了。还没有养呢就老了，养着养着就死了。所以这事就很奇怪，我比他们岁数大，结果我也不养老，越活越年轻，越活越有活力，因为我建立的是一个属神的体系。 什么叫属神的体系？不是属世界的体系，不是得着越多越好，而是我给出去越多越好。我就觉得越服侍越爽啊！每天干事，教人家写程序。有的人教不会啊！到我这里来我就较劲脑汁想着怎么教，最后终于学会了真好啊！ 我想一个人他到底像神还是不像神，主要看他里面的逻辑体系。是一个愿意给出去的还是一个喜欢获取的。我从来不想我将来老了怎么办？谁养我？我想的都是我怎么养别人。我告诉你在这条路上不断创新，不断做新事还会缺少钱吗？不会的。有时候我就跟我的同工讲不就是钱吗？我可以创造钱啊！因为我做很多创新的事，做很多新事。 因为这些新事做出来以后在不断的更新变化当中，每一件事都经历神啊！每一件事都经历神纯全，善良，可喜悦的旨意。如果我见到企业家，我可以把信心分享给他。他的企业不管经营的怎么样，里面都充满信心向前奔跑。我见到一个专业人士，我把信心不断给他，他就成为一个不断更新而变化的人，不再是说得到什么，而是付出什么。

人怎么才能实践信心呢？**就是要做新事。**做新事很难啊！谁都觉得难啊！我前面一个礼拜写程序写的上隐了，天天干到早晨六七点钟，甚至七八点钟的时候都有啊！写了好多，终于写出来了。写的也挺好，弄的挺不错。 我做的是啥呢？就是企业管理。这就是创新啊！我喜欢创新。我就喜欢做新事。因为做新事老碰到问题，如果碰到问题你没有信心就胜不过去。碰到问题的时候一卡可能卡一天，两天，三天的，卡住了以后就凭着信心不断的钻研就把问题解决了。哇！爽啊！比吃了满汉全席还爽呢！ 过去这些年我解决了好些问题，最近有一件特别令我开心的事情：以前有一位小伙子5+4都不知道等于9。老瞎说，一会等于8，一会等于7的。现在卖葱油酱，他自己整的一个葱油酱生意，自己做，自己送货，自己搞一整套流程。一瓶28元，两瓶56元，三瓶84元，四瓶112元。怎么就会算了呢？谁整的啊！我都不是吹牛啊！真的是我们整的，是我和我的同工一起整的。 我扮演了一个非常重要的角色。当时看到这个孩子的状况是非常绝望的。为什么孩子会来到我这里？因为他爸爸妈妈都很绝望啊！他爸爸见到朋友都不好意思让人家看他的孩子。人家看到他的孩子傻乎乎的多尴尬啊！但是最近这孩子的奶奶，爸爸都很开心啊！我竟然解决了这种难题啊！哇！我也很满足啊！后来我就订了十罐，再后来我又定了很多罐送给我的好朋友们，吃到的人都觉得很好吃啊！

你知道我们人的价值就在于我们创造的价值。所以我们今天可以开始不断的攀登。今天我的同工做了很多职业策划。今天又听到一个好消息，有一个我们服侍的姐妹，最早薪水可低了。结果我们服侍了一年两年，薪水从三千，四千，五千，六千变成了七八千。最近工作调整又在面试当中。过段时间应该能拿到薪水一万五了。 愿神祝福她能够得到这么好的薪水。那是她价值的一个认证，她已经能够创造这么高的价值了。我们人一定要不断的扩张。什么叫养老？还没老就养，养着养着就会越养越老。应该是什么呢？**不断的更新而变化。**然后就不会成为一个旧皮带，也不会装的是旧酒，也不会成为一个坏的无花果。你就会成为一个常常经历神的话而极其兴盛的人。 刚刚我在录音的时候，一个姐妹发了一个信息。她带着隔海相望的亲人祷告，一祷告就释放了。她很兴奋，因为对她来讲是个新事，对我来讲是个旧事，因为我早已经做过了，但是我喜欢找更高的挑战。在这个过程当中啊！我们要不断的挑战自己的潜能，不断把自己献给神当做活祭，做所有的事都好像做给神。**不管是学习的方法，思考的方法，言语语言，都开始创意，整个人就会活得很兴盛。**人一看到你就看到了神的形象了。

这个世界有很多奇怪的恶习，就想不劳而获，就想得着越多越好。但是**作为一个基督徒或者好无花果，不是得着越多越好，而是给出去越多越好，**所以这个世界的体系是自私的体系，都是为自己而活，这不是有句话这样说吗？“人不为己天诛地灭”。其实，我们推崇学习雷锋，学了这么多年，雷锋不太多，雷雷倒是挺多。为什么要学雷锋，因为这个世界的体系都是挺自私的，我们指望的全都是败坏，所以我们带着这个世界的逻辑体系，看见了神做的，也不明白，听了神的福音也不晓得，心里头闭塞，因为听见了跟我们属世界的体系相冲突。 为什么很多人不能够察验神善良、纯全、可喜悦的旨意？因为紧紧地抓住了属世界的体系，比如：“我像你们这么信主，我怎么活呢？”我就在想：“你不像我们这么信主，你怎么活呢？你不是崩溃，才来找我的吗？”我就很不能理解，这多好的事，所以，我就常常以神的慈悲劝你们，将你们的身体献上，当做活祭，是圣洁的，是可喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。那不是理所当然的吗？得着了更多，那当然是理所当然的，难道不是吗？ 这个世界的人就是奇怪，看得上的做不来，做得来的看不上，总想做这些做不来的东西，结果越折腾越难受，就不走信心的道。我们一定要破除这属世界的价值体系，前面我讲了很多篇道，都是讲破除属世界的价值体系，而且我已经把它编辑成书，名字叫《属天的智慧》。大家如果有需要的话，可以购买，主要讲的是属天的逻辑体系。

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） 每一次更新都是对自己过去的挑战，每一次更新都是信心的实践。每一次面对新的事物，想把事情搞清楚，都是一场折腾。每一次更新你都会经历神，我们的神是做新事的神。每一天都是新的一天，你会不会觉得是一个精彩的事？一个人一生经历神，一直成长，那是一个何等美好的见证。 每次更新、每次突破都是在经历神的帮助，你会很需要神。我们华人命定神学的基本概念都来源于神的启示，查《创世记》、《出埃及记》等等这些，我们跟别人都讲的不一样，为什么呢？因为在我们得着神大量的启示，所以做新事是我们教会一个永远不变的主题。 在我们教会当中，不断地做新事，把一件事整明白了就又整一个，这得经历多少次神啊！在这属灵的争战中，打了一次又一次的胜仗。每一次突破，每一次更新都是神的恩典；每一次成长，都是神在我们身上的工作。使人成长的是神。

有一段经文我们很久不讲了，就是《诗篇》的第一篇，1-2节，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。可见渴慕神的话语是关键。 我在给每一个人的礼物上都写了一小段话，这一小段话其实花了我很长的时间，因为我在写的时候祷告了很久。然后把我看到的异象写在上面，后来我在做这件事情的时候有一个感动。原来异象是对于神的话语的一个3D的反应。你知道任何一部电视剧或者电影都是有剧本的，如果把剧本比作2D的场景，那演员演出来的戏就是一个3D的版本。一个演员如果不看剧本去演戏，导演一定发飙，不可能拍出和导演意思的戏。我们也是一样，如果一个人在神的话语上认识不深，活着对于神的话完全不感冒，如果他说他看到很多异象，你不要相信他，我们的神也不会满意他的异象，这异象我想也难说是从哪里来的。 得着神就得着生命，也得着医全体的良药。听神的话多么的重要，今天如果你的身体有疾病，要知道果效都在你的心里。那医心得良药就是神的话，什么叫做得着神，就是陶神的喜悦，那一个不懂神的话的人，如何能够陶神的喜悦呢？

恩典不是劳力的工价！工价不是恩典。恩典是白白的得着的。都是神赐的！ 如果是白白得来的，失去了，就跟没有失去一样！我们的眼光，如果能看见所有的一切都是恩典，失去了，就不会抓狂了！本来不是我的，失去了，也没有失去什么，这是属灵的人的眼光。最后得着的更多！那就是感恩的人！ 不感恩的人，觉得得着的是当得的，失去的是不当失去的。结果就失去更多，神讨厌这样的人！感恩的人，得着的是不当得着的，就感恩，失去的是本来就不是属于我的，就感恩！结果得着更多！ 大卫王 – 当他杀死歌利亚，本来可以做扫罗的女婿，结果，扫罗把大女儿给了别人。大卫不觉得失去什么，因为本来就不是他的。后来扫罗要把二女儿米甲嫁给大卫，大卫说，这可不是小事，你们以为做王的女婿是小事吗？意思是我的家如此卑微，怎么做王的女婿呢！扫罗要借腓力士人的手杀大卫，就让大卫去拿100个腓力士人的包皮，才能娶米甲。结果，大卫真的杀了200个腓力士人！后来他的上司追杀他 – 自己说自己不过是一条狗，一个虼蚤！我本来就是一条狗，本来就是死人，本来是不配得着什么恩典，但我现在得着了，还有什么是失去的呢？ 大卫知道自己本来就不是什么，更谈不上失去什么！这就是为什么神让大卫做了以色列的王，说，找到了合神心意的人！ 大卫王被他儿子押沙龙推翻了，从王位上赶下来，他说什么呢？这王位本来就不是我的，我能做王本来就是从天上掉下来的恩典。要拿去，就拿去吧。愿神怜悯我这条老狗。扫罗王追杀我的时候，我只不过是一只小狗，现在也不过是一只老狗。愿神怜悯我！ 你失去了什么呢？万物都是从神来的，哪一样是我的呢？我赤身而来，赤身而去，赏赐的是耶和华，收取的也是祂。没了，有什么关系呢？

我本来就什么都没有，现在有的，感恩啊！ 为什么要寻出许多不开心的事呢？好像有些东西本来是你的，失去了呢？ 我本来是一文不值的人，是罪人而已，本来是当死的，当灭亡的，当遇到灾祸的，当生又重又久的病，又大又奇的灾 – 可是神竟然免了我的灾祸！我还有什么资格不感恩呢！神免了我的死罪，我为什么不能免了人欠我的呢？我本来是欠了还不起的债，神都免了，我有什么资格论断人呢？有什么资格数算人欠我的呢！ 愚蠢的人啊！，醒醒吧，什么都是从神来的恩典！你要更多恩典吗？- 学习感恩！学习看见已经得着的！学习为神摆上所得着的！ 雷克乔纳 – 爬那座山 – 根基是救恩，救赎的恩典。什么时候，从恩典中堕落，什么时候，就失去了神的恩。 失去了神的恩典，岂能快乐呢，岂能不痛苦呢？ 批评论断 – 失去神的恩典， 有什么不是领受的呢？如果都是领受的，都是得着的，计较什么呢？ 当尽的本分 – 莫过于享受神所赐的

雷克乔纳的《末日决战》 可以得着更多 – 爬更高！越高越多！ 柯兰迪牧师《还有更多》的书 更高的标准 有人掉下来，失去了恩典。 就是忘记恩典是根基！不是我们做了什么，而是白白得着！ 在恩典之外，跟魔鬼争战，是不能得胜的！

有个女孩，在新加坡读书。三年前，父亲得了癌症，死了。欠下几百万元的债务。几个月前，她妈妈突然检查出白血病。住在医院里。她就不得不回去照顾她妈妈。这是什么样的人生啊！前天，我认识的一个癌症患者死了。YX姐妹的同事，也是得了癌症，从发现肺癌，到死，一个月的时间。 我就问自己，这样的悲剧能避免吗？人怎么就走到这样的地步呢？我不是那种无奈接受现实的人。我希望有更好的活法！其实，二十几年钱，我在走投无路的时候，我就希望有更好的活法。我不想无奈的接受所发生的事。结果我去寻找神！寻找神，好像是迷信。其实这个世界真有一位上帝。认识了神，按照神的话去活，结果完全不同！我好感恩，我虽然不能证明给你看，如果按照我自己本来的路走，今天悲剧的就是我。我好感恩，让我认识神，知道在祂的里面都是恩典！ 今天，如果你仍然按照你自己的想法去活，我要告诉你，你不要以为临到他们的悲剧不会发生在你身上！发生的时候，已经太晚了。也不要无奈的接受所谓的自然规律！- 开始寻求一个更美好的活法！ 弟兄姐妹，不要做个无知的人。我们的选择，跟我们得着的紧密相关！你的命运就是你自己选择的结果！种什么收什么！我们选择如何活着，就活出怎样的结果。 如果我们已经得着很多恩典，经历了神的奇妙，经历了神的祝福，我们就要得着更多！不要无知，谁不希望得着更多呢？神为我们预备的是极其丰盛的恩典！我们得着的只是一点点。 做一个感恩的人，是我的选择！我感谢神，凡事都感谢神！不管什么样的事，我都感谢神！（一路走来，都是恩典） 因为感恩的人，神就给他更多，不感恩的人，连他仅有的，也要夺过来，给那有的！

服侍是恩典 我的生命本来就不是我的。我为神摆上，不是理所当然的吗？ 服侍是恩典！服侍是荣耀！服侍的果效随着我们 神所赐的，感恩的越来越多，挑剔的越来越少 因为我要得着更多，所以因为信，我们服侍！服侍本身就是恩典！

Rom 5:1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。Rom 5:2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。Rom 5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。Rom 5:4 忍耐生老练。老练生盼望。Rom 5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 GoodTV的创办人，就是我们台北灵粮堂的曾国生弟兄，太太得了癌症，在家煎熬，公司财务出了状况，业绩不好，四面楚歌，下班后在办公室祷告，三个小时。- 在服侍中支取恩典，神的恩典够我们用的！ 有个弟兄，早晨出去，晚上回来，室友跳楼了。有个姐妹，本来是忧郁症，后来得了医治，她的同学，因为工作问题，跳楼了。割腕跳楼的。- 本来跳楼的是我，今天神救了我，脱离死亡，岂不感恩吗？ 没有任何事，可以拦阻我们服侍神，因为今天活着，虽然有各样的苦难，但都是恩典啊！那是变老练的恩典！欢欢喜喜的盼望神更多恩典临到我们！ 以赛亚书 43 章 1～2 节，我们也一起念一次：「你不要害怕！因 为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我 必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被 烧，火焰也不着在你身上」 这可不是简单的。不相信神的人，根本不知道有这种话。我们相 信耶稣、接受神的话之后，我们可以看到，神给我们的这封信中，有 非常可观的应许。 我知道，经过水火，都是恩典，神的恩典要在我们当中显多！世上的人经过水火，就没了，但我们经过水火，带着感恩的心，就看见极大的恩典！水火都不能把我们怎样，因为我们身上有神的印记！

得着恩典的人，忘记了那是恩典，就失去了恩典！扫罗王是个忘记恩典的典范！结果一生被魔鬼折磨，痛苦中活着，痛苦中死去！ 扫罗王 – 为什么得着王位 – 神白白给他的。本来不是王。本来是个找驴的。 但后来忘记了，就竭力保住自己的王位。结果失去了恩典。成了咒诅 人一旦不知道我们得着的都是白白得着的，就会失去神的恩典。 《末日决战》里面有一段 – 在魔鬼的地盘上争战，不能得胜 不要以为我们做什么，可以得着神的恩典。扫罗，就是因为要自己做点什么，结果很惨！ 忘记恩典，忘记我们今天得着的都是我们不配的。你就不纠结了！ 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。不要紧紧为自己抓住。抓不住的！还是做个感恩的人，就会更多！ 人为什么会批评论断 – 因为以行为为本，不知道那是神的作为。一旦觉得神不行，我得做点什么，就受咒诅了。觉得那个方法不对 – 就批评，结果就批评论断 – 行为为本 – 结果就是咒诅

神在我们当中赐下很多恩典！病得医治，工作，生活，各个方面都看见神的恩典。但那是神在我们身上的旨意吗？不是。徒受恩典 – 你一点都没有投入，尚且得着恩典，如果你投入，那将是何等的恩典啊！ 有一种愚昧人，就好比，看到了金矿，拿了一小块金子，就跑了，不知道继续挖掘！你如果是聪明人，看见神这悦纳我们的时候，要被兴起来，大胆的服侍，不是白白领受他的恩典，而是把恩典分享出去！因为这正是悦纳的时候！ 当这个保罗，看见那些经历了神，得着很多恩典和祝福，然后还是活在旧的价值体系里，只活在今生，心胸狭隘，保罗就写了哥林多前书和哥林多后书。保罗看着这些人着急啊。怎么就不知道这永生的路呢！怎么就不知道如果我们信主，就得着很多的恩典，如果我们愿意不白白徒受恩典，愿意进到使命里，服侍那个世代，传承亚伯拉罕的福，恩典岂不是更加显多吗？ 悦纳 – 很深的意思啊（你如果做的好，岂不蒙悦纳？） 服侍神，不吃亏啊（服侍的态度） 你的指望-今生，还是永生？（服侍的动机，眼光） 宣教士 – 我们今天也都是领受的。若没有几百年西方宣教士的流血牺牲，我们今天就不能得着这祝福！戴德生 （1832年）– 如果我有千条性命，没有留下一条不给中国！如果我有千元英镑，不会留下一块钱不给中国！（中国内地会的创办人）。结果，戴德生，一个英国人，为了中国，为神癫狂，付出了生命！ 徒受恩典是小的，分赐恩典是大的！神明明的显给我们看，服侍这个世代是大的祝福！ 我知道我们为此而生，为此来到世上! 今天看见弟兄姐妹蒙福，我好感恩！当我看见弟兄姐妹都为神的国度摆上的时候，我就更加感恩！我知道我们为此而生，为此来到世上!

所以我的侍奉今年和明年不一样，明年和后年不一样，后年和明年也不一样。大后年和后年也不一样，为什么？因为神的灵要让我进入不断地更新。圣哉！神丰富的知识，太奇妙了。我想今天弟兄姐妹要知道，保罗在写这段话的时候在前面加了一个“所以”，**所以不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神纯全良善的旨意**。 在前面讲的一段话是因为以色列人他们不信，他们不相信神的话，所以他们创造了一个传统，被耶稣称为毒蛇的种类，你说这不要命吗？你们要不要成为毒蛇的种类？要成为毒蛇的种类，那条路叫传统。**如果你想要成为神的祭司，神的儿女，那就走这条不断更新的道路**。连我们的侍奉都要更新，所以在11章讲以色列人不断失落神的恩典。他们创造一个传统，因为不相信，人喜欢活在一种安全感里面。但是那种安全感却没有安全。不安全感里面充满了安全，最危险的地方最安全，最安全的地方最危险。 所以，弟兄姐妹要确切的知道，保罗在11章讲了一句非常狠的话，在11章33节讲，深哉！神丰富的智慧和知识。又讲到，只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。 可见，　神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22）

识别善恶不是问题，问题是标准错了！人以自己的标准，有时扭曲的标准， 按照神的标准，解决问题！ 女人最厉害的就是靠感觉。但那感觉，几乎都是从肉体来的。感觉是属肉体的。因为里面有她自己的对错标准 人性本身 – 就是识别善恶。按照自己的标准。人从小还没有学习什么，怎么就会有这些东西？魔鬼放进去的！  

圣经里面记载的东西，常常跟我们的想法格格不入。就说这识别善恶的果子吧，神说，千万别吃这识别善恶的果子，吃了，就必死！如果，你说，这是毒蘑菇，是有毒的，千万别吃，我们可以理解。神非要造一个，看着不错，我想那识别善恶树的果子，应该相当特别，相当好看！名字也不错，识别善恶，你说，你叫啥名字不好，叫识别善恶，这不是明摆着吸引人吃吗？你倒是把这果子造的难看点，看着都恶心的，谁还吃啊！ 原来，看着好的，不一定好！名字好的，也不一定好！反倒，看着好的，悦人的眼目的，名字听起来非常好，又使人有智慧，可以识别善恶，却是非常危险的。这人上当，被骗，全都是因为看着不错，听起来不错的东西！但结果却是死亡！凡是有欺骗性的东西，都是如此！看着不好，听起来不好，应该骗不了人！ 问题还不单单是这样，夏娃吃了，没有立刻翻白眼死掉！其实她还活了好多年！她吃了，没事，亚当就吃了！结果就成了我们今天这充满罪恶的世界！美好的世界，就因着亚当一次犯罪，魔鬼进入世界，魔鬼进入人的心，魔鬼开始在人身上掌权。 今天我们要得着一个启示，魔鬼骗我们，都是透过这看起来非常对，听起来非常好的东西！原来那只是诱饵。诱饵当然包装的非常完美了！这就是为什么神不让我们吃识别善恶的果子。 如果当时神造的果子中有杀人果，有淫乱果，有败坏果，偷盗果，我想，亚当夏娃应该非常清楚，应该不会上当！

魔鬼的诡计 – 就是这样。哪一个被魔鬼欺骗的人，不是有他自己认为非常正当的理由？哪一个不是当时一点也不觉得自己有问题？ 弟兄姐妹，永远不要依靠自己的智慧聪明，永远都要用神的话作为我们指导的原则！当初亚当夏娃不信神，相信自己的眼光和判断，相信魔鬼的谎言，结果犯罪，要学习相信神，凡事都靠着神的话语！ 这世界，有个特点，就是看起来不错，听起来不错，那不是根本！根本是活出来的结果不错才重要！如果你识别善恶，活的很痛苦，觉得全世界都对不起你，结果就是痛苦的一生。那有什么益处呢？就算你全对，那又怎样呢？ 那么我们人活着的根本是什么呢？根本就是我们里面的感觉！感觉痛苦，就是痛苦的一生，感觉喜乐，就是喜乐的一生。其实我们活着的根本不是谁对谁错，根本是谁喜乐！原来神为我们预备的是喜乐，平安！ 这正是耶稣所说，我给你们的是世界不能给你们的！我留下平安喜乐给你们！说的真好啊！

当时亚当夏娃为什么会吃识别善恶的果子，不信神的话！ 不相信神开始的。怀疑神。怀疑 – 怎么会这样？怎么留下一棵树，不可以吃？奇怪，一定有什么原因。 怎么建造人的信心？- 相信神，咒诅是从神来的。 不要相信自己的标准，相信神的话 敬畏神是智慧，聪明。学习放下自己 要相信：伸冤在我，我必报应！

人喜乐的程度，跟离弃识别善恶的程度有关。人痛苦的程度，也跟识别善恶的程度有关！你可以做个观察！这个世界，有人痛苦，有人喜乐。有人该痛苦的却不痛苦，有的该不痛苦的，却在那里痛苦！ 我有个同学，8岁的时候，母亲过世，父亲娶了一个后妈。但这个同学竟然能够和她后妈处的关系很好。虽然后妈跟爸爸常常吵架，但这个孩子竟然能出面调解他们的关系。我想，她从小就知道识别善恶不是路吧！但有的人跟亲妈都不能相处。心里一直记着那些不好的经历。非常痛苦。喜乐不喜乐，痛苦不痛苦 – 在于自己的选择。选择识别善恶，是不可能活的好的。那可不是生命的路！尤其是按照自己的标准判断对错，是很不靠谱的。 圣经竭力打造出清晰的画面，什么人蒙福，什么人活出神的荣耀，什么人活的好！圣经也竭力打造出清晰的路，哪条路是蒙福的生命路，哪条路是受咒诅的死亡路！选择就在你自己！你坚持你自己是对的，那是没什么用的，坚持圣经是对的，按照圣经塑造我们里面的逻辑体系，那才是生命路！识别善恶：看着是好的，吃了就必死！ 今天跟大家分享《吃识别善恶树的果子必定死！》

今天跟大家分享一下我对识别善恶的研究结果。教会一定要不断的带领大家认识神，认识神的话，神说的话，不是让我们论证是对是错，是让我们谨守遵行的！这是我们教会的根本，读了神的话，就去行！ 我观察到有些人喜乐，有些人不喜乐。有些人活的好，有些人活的不好。后来我发现，关键就在这识别善恶。你看那些很在意对错的人，爱憎分明的人，心眼很小的人，都活的比较痛苦。那些不太在意对错，没那么爱憎分明，心眼很大的人，活的就好些！ 我给大家举个例子，我们当中曾经我服侍的一个姐妹，去年来到教会，没多久，就离开，因为她认为圣经说的不对，她自己的那套理论是对的。几个月前，又回来了，因为公司给她一封警告信。说再给她60天的时间。回来的时候，一直在那里讲公司里上司对她做的不对。结果很痛苦。她坚决的认为自己没有错。我费了很大的力气，要把她从识别善恶里拉出来，还好，从识别善恶里面出来了一段时间，我们也从她身上赶出很多鬼，感谢主，她和老板的关系有了很大的改善。一改善，就忘记了之前的问题，又照着她那套识别善恶的理论去活。也不再来教会。结果，现在被公司开除了！公司还是很人性的，但管理层就觉得她的脑袋坏了，思路很奇怪。识别善恶，分辨对错，做工是做不好的！ 我们在教会服侍人，千万不要识别善恶。有个姐妹，在电话劝一对夫妻。我就听到她说，你们夫妻俩都不对。结果那个太太抓过电话来，很大声的说：我没错！不管服侍的，被服侍的，不管是工作，还是生活，按照对错，按照识别善恶，都是很痛苦的！

为什么得癌症？- 识别善恶 为什么纠结？-识别善恶 为什么有第一次第二次世界大战，死了那么多人？- 识别善恶！都觉得自己对！ 为什么物质越是发达，疾病反倒越多？以前医院没有这么多人，现在医院人山人海！- 识别善恶！ Pro 17:22 喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。 癌症患者 – 小气， 在乎一些东西， 纠结小事，在乎对错 叙利亚战争 – 对和错的集中体现 没有一场战争不是因为对和错 希特勒 – 竟然能说服所有的德国人，去杀人！ 文化大革命 – 整那些老干部，当时没有人觉得自己错！都以为那是革命！以为那些被革命的是反革命。今天我们看见的，觉得不可思议。 人是多么容易被愚弄，被欺骗！ 战争之前，誓师大会 – 鼓动人 – 全是操纵，玩弄对和错！ 弟兄姐妹，多读神的话，神把这一切都弄清楚了，告诉我们的！不要自以为是！

敬畏神就是聪明，认识神！   Pro 9:10 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。 信靠神，还是信靠你自己？   <video src="http://video.fsll.org/VideoMP4/2015-10-18.mp4" controls="controls" width="100%" ></video>

2016年， 每个人都要自己研读圣经，学习，不是单单听！学习，思考，研读，整理出来。认同，并建立一套体系。 如果你的那套体系，不是从神所启示的圣经来的，你要小心，你快要被魔鬼欺骗了！ 生命之道 知道神是活的，知道神是掌管我们生命的。学习交托 对识别善恶有更深的认识。  

我告诉你的我的研究观察结果！世界上最痛苦的人，就是认定自己对，别人都错的人！越是认定识别善恶的路，越是痛苦。 你看见痛苦的人，他里面装的一定是识别善恶。 该隐最痛苦 – 拉麦更痛苦 痛苦 - 害怕的感觉， 羞耻的感觉，不好的感觉都来了 怪罪别人的毛病都来了！- 越是怪罪别人，越是痛苦！ 该隐 – 生气 – 认为别人的错。神不悦纳我的祭物，就是因为亚伯！ 该隐，当时世上还没有别人，他就觉得有人要杀他！多么奇怪的感觉！后来神怜悯该隐，就在他身上做了个记号。后来我发现，那个记号是神怜悯该隐，给他治疗他精神病的一个方法！感觉其实是个错觉 识别善恶强烈的程度决定了人的感受。 人性 – 识别善恶 使人痛苦是魔鬼最厉害的诡计！ 医学发现，很多得了癌症的人，都是心里痛苦压抑的结果。痛苦，痛苦，一辈子就死了！死了的时候还是痛苦中死去！好悲催啊！

我发现每个人对错的标准都不一样。真是公说公有理婆说婆有理！其实都是他们自己的理！做媳妇 – 媳妇的标准，后来做婆婆了，标准改了都不知道！婆媳关系难搞 – 为什么？两个识别善恶的女人，两个非常执着的女人，两个很容易被魔鬼欺骗操纵的女人！ 魔鬼不需要在那里说：你痛苦啊，你痛苦啊！它只要把你带进识别善恶的里面，就够了。人就可以自己在那里制造痛苦！如果人还不够痛苦，它就会更大的扭曲你识别善恶的标准，使人变得更加痛苦！ 从小受伤 – 都是识别善恶的根 眼睛明亮 – 看不好的东西明亮！ 可做食物，看着可喜爱， 悦人的眼目，认为使人有智慧，

生命的根本在于 我们里面的感觉！ 神所赐的非常奇妙！我常常服侍绝望当中的人，我就带着他们圣灵充满，结果，环境没有变，事情问题都还在那里，然而人竟然喜乐了！沮丧的来，喜乐的回去！我自己也在当中享受着这样的服侍！我开始越来越觉得生命的根本就是我们里面的平安喜乐！这世界是识别善恶的世界，但我们活在神的国度里，我们在乎的不是对和错，我们在乎的是我们里面的平安喜乐！ 神就是我们的平安，神就是我们的喜乐，神就是我们的供应，神就是我们的得胜！当神的灵进入我们的里面，美好的感觉随着我们！ 弟兄姐妹们，你要确切的知道，喜乐是多么重要！ 当我们服侍神的时候最喜乐，当我们火热爱主的时候最喜乐！当我们充满热情祷告的时候最喜乐！当我们担起使命的时候最喜乐！的确，我们会累的，我们会疲倦的，我们会因为服侍付上代价的，但我们喜乐啊！那是最重要的！ 当我们不去计较对错，愿意饶恕的时候，就喜乐！ 当我们识别善恶的时候就痛苦！当我们论断的时候就痛苦！当我们失去信心和盼望的时候最痛苦！当我们失去使命的时候，我们最痛苦！当我们计较对错，不愿饶恕，不愿放下，我们就痛苦 圣经上记载的信心的伟人都是喜乐的！他们从来不计较对错！他们都离开识别善恶树的果子！ 我们一生的果效，就在我们心里的感觉！感觉非常重要！所以要保守我们的心，胜过保守一起！我们不是顺从自己的感觉，而是管理自己的感觉！顺从自己里面对错的观念，顺从那种感觉，就是死！ 饶恕是恩典 – 舒服了！ 爱, 付出， – 不是对错， 靠对错，养不大孩子 施比受更有福 – 喜乐   喜乐是个感觉 – 不要让识别善恶夺走你的感觉

今天的问题就是，他们没有为神做什么，神为什么会医治他们呢？你不觉得奇怪吗？如果说他们给了神什么，神再给他们点什么，那我们也可以理解，这是一种交换。但是他们什么也没有为神做，他们只是跟着我的录音祷告就得了医治。**原来我们的神是活人的神，我们活着的这点事儿都跟祂息息相关。**不是说神只爱我，不爱你，神爱我们每一个人。只要我们回转向神，开始寻求祂，祂就回转过来医治我们啊！因为神在乎我们，爱我们，这是何等的恩典！我听了这些事情以后，我就祷告：“神啊！愿他们也能够做出一个聪明的选择，尽心，尽性，尽力地爱你。就如同我所做的选择一样。” 我想起刚信主、刚刚开始认识神的时候，我处在绝望中，不知道人生的路该怎么走下去。其实我不是一个笨人啊！我不是一个一无是处的人，我从小都是尖子学生啊！学习非常好，也很懂事。但是问题来了，人一生所遇到的事能够控制的不多啊！虽然我很努力，但是面对人生当中绝望的状况一点力量都没有，人连活下去的盼望都没有。 我就走进教会去认识这位神，祂就赐给我一份非常好的工作。**原来我还没有为神做什么的时候，祂就把免费的午餐赐给了我，我就知道神是活人的神，祂在乎我。祂爱我，我活着的这些事的答案全在祂手中啊！**今天咱们弟兄姐妹们因着我的服侍，很多人都得了恩典啊！所以我非常地感谢我的神，感谢我用心侍奉的神！

什么叫做忠心呢？什么叫做良善又忠心呢？良善又忠心，其实不是看才干，能力有多少。是要知道主人的心意，照着主人的心意去行。有人会说：“那投资如果赔了怎么办？” 那在《圣经》里没有讨论这件事，因为耶稣只是做一个比喻，比喻这件事的意思，就是给他五千，只要他敢去做，就一定能赚五千。**主人如果要帮助你，神如果要帮助你，谁能拦得住呢？**但这只是一个比喻，跟钱有关系，跟回报也有关系。但是神说：“天国好比钱一样，五千赚五千，这是一个神国的原则，所以今天我告诉大家，**神国的原则一定是成长，倍增的原则。”** 神国度的原则，一定是成长的，那怎么知道，它成长呢？五千变五千吗？那五千变五千，最后连那一千的也给他，他手里就有一万一了。但神要那钱做什么呢？其实神要那钱不做什么，只是试验一下祂的仆人是否有忠心，就派他管理更多的东西。如果在不多的事上有忠心，钱不过是个试验而已，为的是派你管理更多的事。在不多的事上有忠心，就把事情派你管理，那不单是钱还让你管人。耶稣基督曾经吩咐彼得说：“你要得人如得鱼啊！” 如果鱼能到市场上卖钱，那鱼就是钱了。

我们当中所有的的弟兄姐妹，凡是有牧养工作的。将来有一天，来到神面前的时候，神都说：“又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的快乐，享受神国度的荣耀。” 所以弟兄姐妹，如果有一天我们来到神面前说：“神啊，你看我照管的羊群，他们的价值都翻了倍。” 神岂不是要我们管理更多的事吗？管理本来就是神托付给我们的责任，神创造亚当夏娃的时候，就让他们来管理全地。

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”(《马太福音》 25:14-30 ) 你知道这三个人怎么想，前两个人五千的和两千的，他们的想法是：“哇，我的主人，将来一定会回来给我算账，如果我把这些钱埋在地里，我相信他们三个人都有商量，彼此也都知道大家干什么。我的主人是看回报的，我的主人给了我五千好让我管理，让我再去赚五千回来，两千的也这么想。 但那一千的想法就怪了：“哎呀，这不行，如果我赔了怎么办？”就有惧怕，反正我也管不好，还不如把这钱给埋起来呢？这样就不会少了，还能如数归还主人。这个人对管理就不太了解，我们的神在叫我们管理的时候，实际上是看我们里头是否有忠心。

人是不是钱呢？人比钱值钱啊！今天我们所作的，神所托付我们的这些事，在地上建立教会，我们要干什么呢？今天咱们当中的弟兄姐妹五千的，也要学习赚五千，两千的赚两千，一千的赚一千，什么意思呢？就是你来到我们当中，要成长啊！那得人如得鱼，得完了人之后，不是带领他们做地狱之子，那是带领他们进到恢复神造我们的荣美形象，带领我们胜过自己的软弱，使我们的价值提升，在悟性上更通透，一下子又成长了。 我们要在软弱的地方变的敢强，在悟性上不通达的，变得通达了，你会变得越来越有价值。不但在神的国，独立又价值，就在这世上你也会清清楚楚看到你的回报。**建立教会那是一个点石成金的买卖，这是让神的国降临到我们当中，软弱的变刚强，贫穷的变富足，疾病的变健康，愚昧的变聪明，悟性不通透的变成通透。**这是我们教会的一个长远发展方向，这长远的发展方向就是完成神托付在我们身上的命定，成为很多人的祝福，这祝福不是别的，是非常实实在在的。

我们基督徒一直以为耶稣跟我们不一样，认为耶稣里面长的东西跟我们不一样，《希伯来书》的作者说他凡事与我们相同，他道成肉身，就不是从天上掉下来一个什么东西，然后变成一个人。是从妈妈肚子里生出来的，降在马槽里，真的挺辛苦的，也挺卑微的。跟我们人一样，饿了也会哭，扎了也会痛。只是他是道成肉身的耶稣基督，成为了我们救赎。 那为什么会和我们一样？因为他的软弱也是我们的软弱，我们的软弱也是他的软弱，耶稣有他的软弱，幸亏他是软弱的，所以我们软弱的人就有了盼望。因为耶稣已经为我们开辟了这条道路，使我们可以像他一样。使徒保罗也是有他的软弱，《圣经》里没有讲他不是软弱的，都说他是软弱的，这就给了我们这些软弱的人盼望。 亚伯拉罕、以撒、雅各都有他们软弱，所以我不会去批评他们。因为幸亏他们是软弱的，亚伯拉罕、以撒、雅各还有大卫，耶稣基督都是软弱的，但是他们都得胜了。**透过了信靠神都的生了，所以我们这些软弱的人通过信心进入到得胜的里面。**我也感谢神，软弱的问题在我身上非常明显，大家不要以为我跟大家不一样。耶稣基督头上也没有长角，身上也没有长毛，也不会变一下就穿越到美国去了，没有这回事。耶稣基督也不会说摇身一变就变成什么，这也没有。跟我们人一样的，从小长到大，不吃也会饿。

我们得感谢神，因为主耶稣为我们得胜，让我们看到了得胜的希望。得胜的希望是从神的灵来的，我们的软弱有圣灵帮助，祂用说不出来的叹息替我们祷告。其实我们仔细观察，这个世代有很多软弱的牧师，但神也没有因为他们的软弱就捏死他们。 直到今天我都非常的感恩，我开始服侍神的时候用了一种很羞辱神的方式，我以为耶稣能吸引谁啊，还不得用别的方式先把人给吸引来啊？感谢神，神没有把我捏死。之后因为神的管教，我就开始悔改。神不会因为我们的过犯就把我们捏死。我当时有一个服侍神的态度，我真的很想服侍神，只是服侍的方法不对。 救恩的本意就是要救那些软弱的人。今天有些弟兄姐妹整对了，那感谢神；如果服侍错了，错了就错了，他会成长，也会经历神的引导，我也不着急。因为神的本意就是让我们当中软弱的一点一点的成长，克服他们的软弱。救恩的本意就是救那些软弱的，而不是救那些好像有智慧、有尊贵、有能力的。我们有能力的尊贵的也不多，但是神就是要救我们。

我们一定要知道软弱不是问题，态度才是关键。在《圣经》里所记载的一些人，比如约书亚，他带领以色列人进迦南地的时候，里面充满了惧怕。神对他说：“不要惧怕，我岂没有吩咐你吗，不要惧怕！”惧怕是不是一个人的软弱呢？是！约书亚来到神的面前竟然承认了自己的软弱。**我们最怕的就是人爱面子，有软弱不说，假装刚强。假装刚强没有用！** 大卫的软弱就很离谱，他犯了奸淫罪，就写了《诗篇》，为我重新造一个清洁的心。整个以色列人都在读《诗篇》51篇，大卫厉害的地方就在这里，他不爱面子，他把自己的丑事暴露在众人面前，愿意把自己的软弱告诉神。大卫知道神一定会赦免他的罪，重新为他造一颗清洁的心。如果你爱面子，没有办法从软弱里面走出来。**人要坦然承认自己的软弱，来到神的面前才蒙怜恤恩惠，得随时的帮助。**幸亏他们是软弱的人犯罪得罪神，跌倒了就再爬起来，好让神做我们随时的帮助。 今天你可以跌倒，不用怕，因为有神来帮助你；有软弱，也不用怕，因为神会帮助你。我们定意把拦阻我们认识神的爱面子的东西彻底的除去。我们当中的有些弟兄姐妹，特别喜欢做面子功夫，那怎么走呢？我们要知道神是帮助我们的神，我们自己需要帮助，要知道来到神的面前是坦然无惧地来到施恩宝座前。我们今天有软弱就一步一步胜过我们的软弱。

**我们的软弱有圣灵帮助，只要我们学会如何顺从圣灵，不顺从肉体就得胜了。**我们的耶稣基督受过的试探那不是一两次，在法利赛人面前，他也受过很多的试探。我们今天承认软弱，从爱面子里面走出来。我们当中的牧者也需要有一个正确的服侍动机，不是因为他们软弱就把他们干掉，而是因为他们需要帮助，我们才成为他们的帮助。 软弱没有问题，态度才是关键。我们服侍一个人的时候，我最怕服侍那种愚蠢、好歹不分的人。因为我帮助他，以为我要害他；有人要害他，他倒说人家是好人，真的整不了。如果像以色列人倒闭在旷野的那种，神要帮助他们，他们倒以为神要害他，这种人真的整不了，我就会把他们交托给神。 像在我们当中软弱的、不刚强的、不尊贵的大把，那没有问题，所以我们服侍的动机要调整。**我们的软弱会有圣灵帮助，承认软弱不再爱面子，我相信不但神要帮助你，神也会兴起我们来帮助你，所以软弱不是问题，态度才是关键。**

我带很多人祷告，问他还疼吗？他说还疼；又问好了没有？他说没有好；我问他有没有好一点？他说那是好了一点。那为啥不早说呢？因为没有看趋势，**我们要知道所有的事情要看趋势，**趋势就是今天比昨天好一点，昨天比前天好一点，让这个趋势继续发展下去一直成长到牛市，那还得了啊！以色列人死在旷野里的非常多，如果他们都效法约书亚，软弱可以依靠神变得刚强。就算软弱惧怕，依靠神，神就成了我们的磐石、避难、得胜的旌旗。以色列人的逻辑非常奇怪，一点也不通透。 我们要知道关键在于态度，如果态度是不信，我们能找出一千个不信的理由。如果我们的态度是我们需要神的帮助，我不在乎我的面子，我只在乎神的帮助，因为我们的神本是如此，你就会看到神的帮助。我们的软弱神真的不大在乎，神在乎的是我们的态度。我们要学一个功课，什么叫做心里头柔和谦卑，什么叫做不刚硬。 在《希伯来书》里面心里刚硬连续讲了两遍： 圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。（《希伯来书》3:7-8） 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。（《希伯来书》4:7）

有一些我服侍过的弟兄姐妹那也是离谱啊，经历的也是非常大的恩典。比如说孩子要流产了，我祷告好了，她那问题多了，一个一个接着都好了。回头好像把我当作仇人，我也不知道我占她什么便宜了，我就觉着这是一个很怪异的事。人悟性上不通透，又不去寻求就会这样。 最近我们推动在悟性上满心认识神的时候，就打击了属灵世界排第二的宗教的灵。前一段时间我在服侍这些被老马辖制的人，老马就是《启示录》里的那四匹马。老马老是跟我讲牠是马老三，我还以为在老马里面排第三。在老马里面排第三的那是一匹黑马，我就以为牠是马老三，但是牠说是白马。后来马老三透过我妈的嘴跟我说话，祂说：“我在龙宫里走来走去，我的座位是空着的。我问祂：“你是谁啊？”祂就说祂是龙老三，后来才知道那是老马。在属灵的世界里撒旦排第一，老马排第三，老二是谁呢？ 前一段时间每次遇到黄皮子的灵，就觉得这黄皮子的灵非常的难搞。打黄皮子黄皮子还骗我，牠说是老马的手下，我就看着黄皮子的灵好像比老马大。结果这一段时间，我们推在悟性上满心认识神的时候，才知道这黄皮子是邪术的灵、宗教的灵，在属灵的世界里是第二大，比老马大。老大是撒旦，老二是这个，老三才是老马。我们对这属灵的世界了解了以后，对我们有很大的帮助。 前几天我们服侍的一个姐妹，她给我讲，她就像看电影一样，看到一条龙，应该是龙老二。在属灵的世界里头排老二，就是这个宗教的灵。宗教的灵是一条龙，宗教的灵是一条龙，在陆地上是黄皮子，牠们的属性是一样的。这龙就发怒，把海水掀起来跟海啸一样，用牠的尾巴在这地上一扫，很多的小教会就给扫平了，然后牠们又在海边上开会谈论。这姐妹为什么找我祷告呢？她被这龙给抽了一下，结果眼眶和头全都青了，又肿又痛，我带着她祷告了一会儿就好了，结果发生了一件非常神奇的事。这个姐妹的脑袋本来不是很灵光，平时你对她好，她以为你要害她；你要是害她吧，她以为你是好朋友，脑子里的想法非常奇怪，我们从小一起长大，所以对她很了解，结果释放完了，脑子一下子就开窍了。

《圣经》里有一个贪钱的先知巴兰，后来死在刀下。其实悟性通透不通透不是指着你数学、英语、物理通透不通透，指的是你是否认识神。**敬畏耶和华是智慧的开端，认识神就是人的智慧。人最大的问题就是自以为是，自以为是是很麻烦的。** 我最不理解的就是死在旷野的以色列人，死在旷野有什么好处呢？怎么想都想不通。出埃及的时候神用大能的膀臂施行拯救，结果埃及人把家里的金银财宝都给了以色列人，以色列人从埃及出来的时候突然变富有，他们也知道是神祝福他们的。怎么到了旷野里头，别的不说，就没水喝这事，没水喝了马上想到是神要害他们，这是什么脑子？ 神用的着费这么大劲派一个摩西把你们整出来带到这，神不是早就告诉你了要把你们带到应许之地，怎么转眼就忘了呢？如果就相信这是一个实验，神一定会供应我们，水怎么会没有呢？后来水也有了，还是讨了神的愤怒，因为悟性上不通透。悟性上不通透也就罢了，还不寻求神这是怎么回事，结果还自以为是，就是把他们当时说的那些话，拿出来摆在桌面上，怎么说也说不过去。

大家不要怀疑神，其实人被鬼骗，不是因为别的，是因为不信。《圣经》白纸黑字写得很清楚，其实只要有小学文化的都可以读，没有那么高升，读不了是因为没有寻求的心，如果真的有一颗寻求的心，读不懂再读，再祷告再读，肯定会懂的。 耶稣有一个特点，祂不会顺着魔鬼的谎言去证明，比如，撒旦欺骗耶稣说：“如果你是神的儿子，你就让这石头变成面包。”耶稣说：“人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话！”这一下子就把魔鬼给挡回去了。耶稣不需要跟魔鬼证明这件事，今天我们如果想要证明，那就完蛋了，就被魔鬼给欺骗了，那就叫做试探神，我们不需要证明，我们本来就是！ 耶稣基督说：“我心里柔和谦卑。”不知道的我就说：“我不知道。”**柔和谦卑就可以顺从圣灵的引导！柔和谦卑是一个非常重要的素质，相对的就是自以为是，凡是自以为是的人一定被魔鬼欺骗！**圣灵会带领我们进入一个崭新的认识神的领域，我相信在接下来的日子里，我们会更多地进入到一个新的属灵的领域里，更多地认识神，认识神是无止境的，认识神的知识如同海水填满海洋。今天我们需要来到神的施恩宝座前，神就会成为我们随时的帮助，神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？

所以今天弟兄姐妹一定要知道悟性不通透不是问题，寻求是关键。我们需要知道，那些死在旷野里的以色列人的思维方式，也需要了解那些讨神喜悦的人的思维方式，像迦勒、约书亚、摩西、大卫、撒母耳。我们就要引以为戒，心里头不要刚硬，**刚硬就是自己不知道，还认定自己所认定的，那不是很愚昧的事吗？那就叫做悟性不通透。**所以今天咱们弟兄姐妹，可以坦然地来到神的施恩宝座前，做随时的帮助。

你知道亚当和夏娃为什么会被魔鬼骗吗？我曾经做过一个没有办法印证的假设，如果当时亚当和夏娃被魔鬼忽悠完了，亚当和夏娃去问一问神，结果就会没事了，神会告诉亚当和夏娃那是魔鬼骗你。如果我们知道自己不知道，知道自己不清楚，去探索、寻求、了解就能找到答案。所以，悟性不通透根本不是问题，问题就是不寻求。觉得问别人丢人，自以为是假装高大上，那就麻烦了，魔鬼不骗你才怪呢。 我们再做一个假设，如果亚当、夏娃问神能不能吃，神已经告诉他们不能吃，他们还是三番五次的问神到底能不能吃，还觉着看着挺好吃的，神就会任由他们去吃。因为人心里头已经有了自己的一个观念以后，就会总觉着神在骗他。

后来我们就知道这宗教的灵可以控制人的思想，凡是学习能力障碍，悟性不太通透，老年痴呆、糊涂、好歹不分，这种人通常是黄皮子的灵。这种灵在人的身上，会让人变得非常的愚昧。有一些人表现出来是一个很爱主的人，但是实际上却是宗教味十足，这种灵非常厉害，因为牠能够控制人的思想。 我们当中有一些人的脑子里经常会出一些奇奇怪怪的声音，比如说有些人投资的时候，那个灵一欺骗他，就顺着欺骗的谎言走了，结果几十、几百万就没了。之前我听到过好几个这样的案例，好像一祷告，就听到神的声音，后来就投资，投资完了就血本无归，然后就问神为什么会是这样，原来那背后的邪灵，就是这个宗教黄皮子的灵。 耶稣被钉十字架，就是宗教的灵的操纵，当时就是大祭司该亚法和那些文士、法利赛人把耶稣钉了十字架，他们身上就是带着宗教的灵，这就是耶稣所说的：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”为什么呢？耶路撒冷代表着宗教的中心。所以今天咱们得知道，**耶稣为什么没有中招，因为祂悟性上认识神，其实悟性上认识神不是一件很难的事，你只要好好地读《圣经》。**我们悟性上不通透，我们就去寻求，耶稣说：“我看到天父做什么，我就做什么。”耶稣在悟性上的通透来自于顺从天父的指示，我想，悟性上的不通透不是问题，寻求是关键，好好地寻求，神一定会告诉你，因为《圣经》里说：**圣灵会带领我们进入真理，圣灵会带领我们认识真理，带领我们认识神，圣灵就是我们最好的老师！**只要我们愿意寻求，其实神早就在那里等候我们多时了。

主啊，今天我们当中每个弟兄姐妹都有软弱，我们都是软弱的，你要成为我们的刚强；今天就透过你的话语在我们身上加添你的力量，让我们多走一里路；主啊，就让我们在这成长的路上向前奔跑；主啊，你在我们身上不断塑造，照着你的旨意行，不断陶造我们，让我们能够活出耶稣基督的形象；我们知道你本意本是如此，今天就在我们身上做陶造的工作，使我们得着恩典，得着恩惠，得着能力，你来作我们随时的帮助，奉耶稣基督的名，阿门！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，今天我和大家分享的题目是《坦然无惧地来到神的施恩宝座前》。这个题目和上礼拜分享的题目都是出于《希伯来书》，上礼拜我讲《神的道是活泼的，是有功效的》。这段时间的讲道，我基本上都用《希伯来书》和大家分享。《希伯来书》讲的是竭力成长，竭力进到完全的信仰。今天我们在基督教里，面临着比较普遍的状况是，大家不太提成长，谈论的是我得救，死了以后可以上天堂。 这段时间，我们一定要把错误的神学观念清除了，它非常败坏人。在上个主日，我清楚地解释了神的道是大有功效的。神的道大有功效清晰可见，我们最近有一个连续24小时的祷告会，在祷告会上，大量的人得医治。神的道不仅是有功效的，而且神的道是活泼的。神的道是活的道，今天我们讲坦然无惧来到神的施恩宝座前，神会做我们随时的帮助。我们蒙恩惠，得怜恤，神帮助我们成长，我们可以坦然无惧来到神面前，靠着神长成满有耶稣基督的身量。

我们是神的儿女，要不断的成长像耶稣，耶稣来到时候，《圣经》在以赛亚书53章这么说： 我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口 （或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。(《以赛亚书 》53:1-12 ) 我一口气把这张章经文读完了， 我们的神诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，祂担当了我们的咒诅，因祂受的鞭伤，我们得医治。还有什么东西比这更好，还有什么样的恩典比这更好，今天就让我们能够得着这样的恩典，让我们坦然无惧的来到施恩宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，有神帮助我们，又有谁能抵挡我们呢？

比喻什么不好比喻灵巧像蛇？在雅各身上有智慧、有聪明，不管他是骗也好怎么弄也好，后来我仔细研究雅各身上有这股巧劲儿。他整天琢磨，一碗红豆汤是哥俩说好的，有骗吗？啥也没骗。你给我这个，我给你那个，咱俩交换啊。骗了吗？没骗。如果已经交换完了，我已经得了长子名分，老爸给我祝福不是天经地义吗？怎么是骗呢？ 如果有牧师讲雅各骗人又被人骗，你得好好琢磨，不太像《圣经》要告诉我们的话。基督徒如果刚好生在以撒的家里，如果你是雅各你怎么办？我告诉你，要学习灵巧像蛇，驯良像鸽子。**只有一样可祝的福，做基督徒就像雅各这样蒙福的基督徒**。灵巧像蛇就是我装作以扫，我也要紧紧抓住这个机会，谁让我爸眼睛瞎了呢？ 那不是神给我们创造的机会吗？除去我们里面那种道德观的辖制。如果我们一心就想得着命定得着祝福，做雅各这样的基督徒，不要傻掉了。像雅各这样的人，有雅各这种性格的人，他们身上会流露着一种香气，这种香气如同耶和华赐福田地的香气一样。就这种人：天上的甘露，地上的肥土，五谷新酒，多民侍奉你，多国跪拜你。你就会身居天下万民之上。

如果你仔细琢磨就会发现，在我们当中好像有雅各这种性格的人，那就是我，凡尔赛一把，我真的有这种性格。大家有没有常常听我说：**做基督徒就做一个响当当的基督徒；做会计做一个响当当的会计；做工程师做一个响当当的工程师**。相信大家都听过。做基督徒做一个响当当的基督徒坐在最上面。这多国跪拜你，多民侍奉你，无论如何坐在最上面，还真得有雅各这两下子，看重这命定，不得着决不罢休。千万不要轻看长子的名分。如果轻看就麻烦了，一整这不行那不行，一上班什么都行了，一服侍很多东西都不行了。 我告诉你，你可以在我们当中混一段时间。但是，如果你是个以扫的话，就算是我留你也留不住，最后神会把你给踢掉。想想看，我们当中有很多这样的，把工作看得比什么都重，那就靠你的工作活着吧。我希望大家醒过来，从以扫的路上回转向神，开始走雅各的路。

就算是有这些问题，我们还是要谢恩。因为没有神，没有耶稣基督为我们成就的，没有祂所赐下来的圣灵，我们会过的很悲惨。因为有神所以我们就感恩，因为神的旨意是美好的。只是我们在世上，仍然要不断的争战，不要把这些磨难归在神的头上，把这些磨难归在我们最早的始祖亚当夏娃犯的罪，让魔鬼在这世上掌权。今天好让我们就在这样的环境里生存，感谢神，让我们生下来，来到这世上，好知道我们的使命是什么，让我们知道我们今天就算是有这些磨难，就算是争战的感觉一点都不舒服，我们仍然要开始争战。因为当我们信主的那一霎那，我们就领受了一个喜乐，我们就把这喜乐给我们的家人，我们就领受了一个恩典，这个恩典就可以让我们透过耶稣基督的灵，祷告争战，不断的得胜，让我们的家人可以进到恩典里。 常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，是神在我们身上美好的旨意，要知道不感恩是罪。所以今天我要求大家，去写你的感恩见证，具体的记下来，感恩的心是非常重要的。感谢不但使恩典加倍，感谢还能够荣耀神，还能帮我们变成喜乐而平安的一个人，这样的人才是幸福的人。

你知道感谢献祭给神比你奉献钱，奉献什么都好；用感恩的心献祭，是最蒙神喜悦的。<em>我们用赞美进入神的门，用感谢进入神的院。 (参《诗篇》 100:4 )。因为我们得的是不能震动的国，我们得的是永生的国，永恒的国度，我们就当感恩，照神所喜悦的，用敬虔的心来侍奉祂。（参《希伯来书》12:28）所以《圣经》说：凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。” (《诗篇》 50:23 </em> 那今天我教大家一件事情，如果你交朋友，一定要交感恩的人做朋友。如果是一个不感恩的人，你就把他转化成一个感恩的人，然后再跟他做朋友。弟兄姐妹有感恩的心，跟我们幸福的一生有直接的关系，保罗在那种困难的状况当中，在极大的争战当中，仍然能够写出这样的话：常常喜乐，不住的祷告，要凡是谢恩，这是神在我们生命当中所传的旨意。神的旨意是让我们过幸福的生活，是让我们喜乐，让我们感恩。神的旨意是我们回到祂那里去的时候，都是一个一个的笑脸。

我们到神的面前，如果是愁眉苦脸，整天埋怨叹息，甚至六十亿人来到神面前整天愁眉苦脸，神怎么受得了啊。我们的上帝其实跟人一样，也是不喜欢愁眉苦脸的人,其实还是喜欢那些欢欢喜喜来到祂面赞美、感谢祂的人，上帝就喜悦他们，然后就把祂喜悦的孩子抱在怀里。当我们心里头存满这些感谢赞美的时候，我们面孔都不一样。一个人怎么改变自己的苦瓜脸，如果你里面充满了感谢和赞美，就是苦瓜脸都会变成向日葵脸。宗教改革家马丁路德说：“在魔鬼的世界里没有感谢。只有埋怨和抱怨。”所以政道家克里斯顿说：“**最终的罪，就是不会感谢的罪**。” 我带领信主的人有很多，但是我发现忘恩负义的人也特别多，不会感谢的罪是很严重的罪。托尔斯泰说：“感谢的人就会年轻。”人时常埋怨不满，脸上愁眉苦脸，老化的很快。而感谢的人常常有年轻的脸，**比起牲畜的祭，上帝更喜悦我们感恩的祭。**在旧约里有一个感恩祭，还有一个甘心祭，这些都是象征着我们基督徒应该有的样子，所以在诗歌里头说：*我要以诗歌赞美 神的名，以感谢称他为大！这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。 (《诗篇》 69:30-31 )，你们要以感谢为祭献与 神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。” (《诗篇》 50:14-15 )*

为什么保罗这么说？因为神的旨意是美好的，这是保罗所信的，灵界里所发生的事情是非常的真实而且复杂。那我们在读到《但以理书》的时候，但以理跪下来祷告了21天以后，神所差派的天使，就站在他面前说：“大蒙眷爱的但以理啊，你第一天祷告的时候，神就差派我要来这里跟你报好消息，结果我在空中遇到波斯的魔军，波斯的魔军拦阻我21天，所以今天才到。”

录音： 前几天我听到大家的感恩见证，特别感动。尤其是我们当中一个最小的小姐妹，才十岁，在台上讲话毫不惧怕，讲得也跟小大人似的。从小就在教会里训练，长大了可不得了。我想起我十岁的时候，站上去讲话都是哆嗦的。我想教会这个地方，真的是一方面塑造人属灵的生命，另一方面也真的操练做人的技能。非常感恩，神的恩典数也数不完。 说句操心的话，其实我真的不知道如果没有神，这日子该怎么过；如果没有神，我们所说的那些见证、那些问题只能听天由命，什么办法都没有。但是今天我们看见的是神在我们当中，就是那些让我们很无奈的事情看见神的恩典。比如说，上个主日WX弟兄做见证，他把自己心绞痛的问题带到神的面前，通过祷告得到解决，心绞痛就好了。如果不信神，心绞痛怎么办？我其实也不知道怎么办。他其实特别感恩，不仅工作上的事情，生活当中大大小小的事情，都在经历神的恩典。 如果一个人天天经历神的恩典，你需要贪污腐败吗？不需要，因为我们一生的所有的需要都在主耶稣里面得到满足。所以我们所有的事情都要感恩，不管是好事还是坏事都感恩。一个人得了心绞痛，就说：“神吶，我怎么会得心绞痛？”然后就疼得更厉害，不知道哪天就疼死了。那如果带着感恩的心说：“**我的神是爱我的神，是医治我的神；我的神是供应我一切需要的神，我向你献上感恩。因你为我承受的鞭伤我得医治，我奉耶稣的名，命令心绞痛都要完全的退下去**。”祷告祷告就好了，所以感恩是经历恩典的一个关键。

所以，我们弟兄姐妹开始不要再被奴仆的轭辖制，我们要在神的国度里做儿女，我们是神的儿女，神用祂的灵生了我们。如果我们被我们里面的罪，里面属肉体的邪情私欲引诱，要么放纵肉体，要么丧失自由。**今天开始在神的国里，凭着信心做神的儿女。** 我的一个同工上周再度进到重度忧郁，她里面的想法“她没用了，我就会一脚把她踢开”，这很显然是谎言，是她里面的罪带来的。当初她来教会的时候，是带着忧郁症来的，我把她从忧郁症里面释放出来，难道是为了让她再次忧郁吗？我们萍水相逢服侍她难道是为了让她成为奴仆吗？不是啊，不认识她的时候我都尚且如此服侍她，今天我们怎么可能因为她不好就丢弃她呢？ 如果你是个被服侍的人，你要拥有儿子的心。如果你是一个服侍的人，你要拥有天父的爱。因为只有爱才能把人从辖制里释放出来，因为有神的爱，就将白白得来的白白给出去，这就是我们服侍的动机和目的。

我们里面的罪就会把我们的自由剥夺了，今天我们都要靠着圣灵，凭着信心治死我们肉体的恶习。如果我们里面是儿子的心，我们里面的状态就是**“天父是我老爸，我老爸爱我，但是祂也管教我。神管教我的时候，我感谢神管教我，因为你爱我”，**这是儿子的心，而奴仆的心就是“神，你看我干错了这事，结果挨顿雷”。 我们家弟兄姐妹5个，我爸很严厉，他从小没有机会读书，就放牛，然后看到别的孩子读书，他就躲在教室窗口外面偷听，他很想上学却没有学念，能听多少是多少。我爸爸有了我们之后，希望我们每一个人都好好读书。我就好好读书，最合我爸的心意，只要我一不好好读书，我爸就揍我，结果我被我爸一皮带抽到名牌大学里去了，但是我从来不恨我爸。 我们家弟兄姐妹不都有这样的心志，有的人被管教的时候心想“我是不是不是我爸亲生的，我是不是在医院里给抱错了，我爸是不是一个后爸？”这就是奴才的心，这样的人长大以后肯定会遭受很多的辛苦。 **一个人里面是儿子的心还是奴仆的心，全是自己里面想出来的。**你认为你是个奴才你就是奴才，你认为你被雷一顿就被雷一顿，你认为神为了你的益处，为了你的成长管教，那就是你的益处，全是你里面想出来的。

我服侍了很多的弟兄姐妹，总结出了两种人：一种是太自由，一种完全不自由。这个礼拜是一个非常开心的日子，我的这个同工很快就从严重的忧郁当中被释放出来了。我们这个同工学历很高，做事情还是不错的，但她就觉得自己牧养不好，什么也做不好。这个姐妹其实是有很大的进步空间，做事也不是完全一无是处。 我在服侍这个姐妹的时候，一个同工给我发了《加拉太书》5章的一段经文。今天我分享的这个题目就是从《加拉太书》5章里出来的。很多年前，我就查了《加拉太书》，并且写了一本书叫做《纯正的福音》。 上个星期，我心情极度的沉重，就使劲儿埋头干活，心里不断流泪。我一难受就爱干活，一边干活，一边思量着怎么解决姐妹的问题，我应该如何把她从重度忧郁中带出来。我也在思量是什么使她掉到这样的忧郁当中。今天，我就是要告诉陷入这种辖制当中的弟兄姐妹如何得着自由。 夜里我干完活，在回去的路上，我也不断琢磨。**我突然间就领悟到，原来我们的神是爱，只有神的爱才能使我们得自由。不是责备，不是讲道理，是神的爱。**当天夜里，我就告诉她，“你知道吗，我们大家都非常爱你。”她的表情很错愕，她以为我们是一个彼此利用的关系。我们要确切地知道，**我们之间的关系是爱的关系。** 当我们一而再再而三地告诉她，我们是爱她的。我真的特别感谢神，当我把神的爱分享给她的时候，她立刻就从忧郁里走出来，立刻就喜乐了。她好的如此之快简直超出我的想象！我的神真棒，如果神有一个朋友圈的话，我一定要为我的神点赞！

**与神同工，服侍人，这简直是非常精彩的生活方式啊！**刚刚我们分享的见证太多了，这仅仅是一小部分，这样见证不胜枚举。我在想那些没有神的人该怎么过啊？那些经历了神，又离弃了神的人，日子该怎么过啊？ 几个星期之前，我的几个同工，工作涣散，松松垮垮的，在一起就扯淡，非常自由，但是这种自由能够造就人吗？那是把神的恩典当作放纵的机会，我就严厉的管教他们。其实，教会的工作非常难做，管教严了就非常不自由，管教不严就放纵、涣散，走正路真难啊！ 但是，我非常感谢神！我安排另外一位同工去服侍他们，之后就收到很多好消息，他们正在所做的事上经历极大的翻转！我们所经历的事儿不是今天才有，在使徒保罗年间就有：**要么就放纵肉体的情欲，那就是尼哥拉一党的教训；要么僵化、守规条。**原来这就是魔鬼的诡计。神让我们不偏左右，行在神的正道之上，这不是一件容易的事。天国的门是窄的，左边和右边都会掉下去。**所以，我们要努力进入，不是靠自己，乃是靠着神。**

今天，我想给大家分享一个非常重要的主题《蒙恩是让我们得自由》，自由太重要了！一个人丧失了自由，那真的是很严重的问题。**我们要确切的知道，神救我们，就是要让我们得自由！** 上个主日我沉浸在极其痛苦当中，就在我讲道的同时，我的一个同工做了一系列的安排，好像是在交代后事，一下子陷入到忧郁之中。我就在想，“人信主信主，怎么就越来越不自由了呢？”我们当中是否还有一大批这样的人，信着信着就很不自由，怀疑自己这个不行，那个不行。以前还挺自由的，现在就越来越不自由。

这事儿让人很困惑，割礼不是《圣经》里写的吗？那为什么现在又不要了呢？其实我告诉你不但您困惑，我也困惑，今天咱们就一起来探索这件事儿。我就想告诉大家，一个东西它得有效或者无效才重要，问题不在乎这割礼，你如果守了割礼，还有另外一条，一条加一个条再加一个条再加一个条，问题是，它不是一个本质性的东西，听明白了吗？ 我想这个规条的东西是很厉害的，人信主，信着信着就不自由了，为什么呢？因为加一个规条，再加一个规条，再加一个规条，然后就丧失了自由了。以后会发生什么事儿呢？就是那个人已经僵化到一定程度，神自己来到我们当中的时候，就跟法利赛人一样都不知道。 其实这还不是一个要命的事儿，要命的是什么呢？如果我们靠着这些规条有效的话，我们就不需要靠着圣灵，那如果我们靠着圣灵，我们就不需要靠着这些规条，它不是一个说，我也靠着规条，我也靠圣灵不行吗？它不是这么整的，那问题就来了，这规条，里头有一个东西很厉害，你守一个规条是很简单，你知道守规条背后神的心意吗？你不知道，如果你不知道这是神的心意，你守规条，就守着守着丧失了自由。

我想今天我们必须回到一个很本质性的东西，才能够让我们得自由。举个例子，守规条是不能做有灵的活人的，守规条很容易让人忘记它背后的意义了。今天如果你做过管理，我想你最不喜欢的员工类型就是你让她干什么她就干什么，你没交代没吩咐的事她一样也不做。这种类型的员工会是好员工吗？不是！ 能了解老板心意的员工才是好员工，照着老板的心意去做才会有效。其实，这样的事非常的普遍。**你给人分配一份工作，她只有了解了你的心意，了解要干什么，目标是什么，才能干好。** 比如说，我让一个姐妹把墙抹了，结果墙给抹成“麻子”了，我就问这个姐妹，“如果有人把你家的墙抹成‘麻子脸’，你要不要？”这个姐妹说不要。我就说：“那你为什么把我的墙抹成这样了？”她说：“我在抹墙啊。”那让你抹墙你就抹墙吗？你让我抹墙我就抹墙。**一个守规条的人就不是自由的状态，就不可能把事情做好。因为律法是规条。**

奴才很多时候是经受不起考验的，奴仆的轭是很要命的。**今天我们不是要守规条，而是要抓到神的心意。**我们要从奴仆的轭里面走出来，其实人很容易从恩典中坠落。 正如经文如此说： 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。(《加拉太书 》5:2-4和合本) 我们不要从恩典当中坠落。保罗的神学观念是:以色列人想要立自己的义，认为自己行得不错，就认为自己配得，**其实我们要知道我们都不配，我们得着的都是恩典，我们都应该感谢神。**今天不是因为我们做得够好，就以行为为本，如果我们都看自己的行为就肯定会从恩典当中坠落。

如果我们觉得自己做得好就配得，做得不好就不配得，那叫做以行为为本。**今天我们要回归到以信为本，始于信以至于信，靠着圣灵凭着信心。**我们靠着圣灵凭着信心，等候所盼望的义。(《加拉太书 》5:5和合本)。那是神做在我们身上的，今天神不断地在陶造我们，我们就会越来越好，再继续走下去就会越来越像耶稣。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。（《加拉太书》5:6-9和合本) 原来一个小规条就会使人被败坏，因为一个小规条会变成两个，两个会变成三个，然后人就会丧失自由，人一旦丧失了自由，就得不着恩典了，因为我们蒙恩是为了要得自由。 经文又接着说： 我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。(《加拉太书》5:10-12和合本) 今天若有人搅扰你，他必担当他的罪名。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了，什么叫割绝？中国的文字比较文明，英文翻译出来就是:他们不是要守割礼吗？干脆把整个生殖器割掉算了，是骂人的话。保罗写得洋洋洒洒，是为了保全这纯正的福音，让我们仍然活在耶稣基督的恩典当中，让我们走信心的路不是走以行为为本的路。**如果按着行为我们都不配，我们永远都会进到负面的里面，但是按着信心我们就会看自己越来越好，这就是信心。**

一开始我们就靠着神，你来到教会的时候，带着一身的病，不是靠着神得释放吗？你配得吗？不是，**是因为神爱你。**今天怎么又靠着自己了呢？开始靠着神现在就不断的靠着神，开始靠圣灵得自由，现在也靠圣灵不断的得自由，在世上的日子可以活出神的荣耀。 我们为什么要贪图虚名，为什么看不透呢？**这虚的东西会辖制我们，让我们丧失自由。**贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒，久了会得癌症的。灵里得癌症肉身就会得癌症，灵里自由肉身也要得自由。我们的神把一切天上地下美好的东西都赐给了我们，我们还靠着别的吗？我们经历了神的全能，就要确切的知道我们所有的需要就在圣灵那里，我们的神靠着祂的灵掌管宇宙万有。 今天就让我们脑子装的东西重新被圣灵更新，让我们确切的知道，我们蒙召是要得自由，**今天就让我们在耶稣基督里成为一个自由的人。不再靠着规条，乃是靠着神的灵，活出儿子荣耀的形象。**让耶稣基督的灵，让我们的天父都因着我们得着荣耀，直到永远，阿门！ 愿神祝福大家！

今天不管你是什么样的人，就算你很烂，没有关系。你可以信靠神，神正在你的身上做工！我们的耶稣已经为我们而死，有谁可以控告我们？耶稣已经为我们复活，并且升天坐在父神的右边，赐下圣灵，让我们靠着圣灵在世上彰显神的荣耀！有着圣灵的大能，我们还靠嫉妒吗？我们还靠纷争吗？我们还靠争竞吗？不需要！**有了圣灵我们就拥有了一切！** 我们都是神手里的作品，我们不能够论断神，你做的这个作品太烂了。如果你说我很烂，真的不大行，你就说，**“神，今天我就是你手里的作品，虽然今天是个半成品，但是我还是愿意你不断的在我身上做工。不断的雕琢我，让我能够成为你的样子。不断的治死我肉体的恶习，神总有一天我会像你的！神啊，愿你不断的动工！”** 你的信心像芥菜种子的时候，圣灵就在你身上动工了。如果你信心从一个小米粒的信心变成大米粒的信心，变成很玉米粒的信心，后来变成西瓜那么大的信心。神就不断在我们身上动工。 芥菜种的信心都能够把山移到海里，还有什么困难可以站立在我们面前。今天信靠神，刚强起来，那是有效的。**如果你有芥菜种的信心，你就开始经历神。**我们的神是何等美好的神！ 千万不要觉得自己不够虔诚。因为虔诚是基于守规条的虔诚。**今天我们是靠着圣灵，凭着信心支取神的应许。**我们站在神所赐给我们的恩典当中，好让我们自己不与耶稣基督隔绝，乃是与耶稣基督不断的合一，不从神的恩典当中坠落。

**奴才的心跟我们里面的喜好有关。**我们里面的喜好就是你让我干我就干，有没有干到你的心意里，那是另外一回事。所以，我们里面有一种东西，就是住在我们里面的罪，上个礼拜我分享过的。 罪在《创世记》里讲的很清楚： 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” (《创世记 》4:7） 这里说罪就伏在你门前，没说是鬼就伏在门前，**因为罪是与生俱来的秉性，**我们里面的罪就会常常释放一些很奇怪的东西使我们丧失自由。 **我们里面的罪是一个属肉体的东西，它就寻找规条和方法。**其实，罪在今天教会的层层面面比比皆是，住在我们里面的罪，就是我们的鬼与生俱来的秉性，就会让我们进到奴仆的轭，拥有一个奴仆的心。 旧约《圣经》神把以色列人从埃及地带出来，以色列人嘴里吃的是神给的吗哪，喝的是神给他们的水，但是一遇到问题马上就抱怨“神呐，你是不是要把我们击杀在旷野？”这叫奴才的心，他们把自己当成神面前的一个奴才。所以，他们对神是惧怕，没有敬畏，是一个奴才的心。

经文说： 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。(《哥林多后书》 3:6 ) 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(《加拉太书》5:1) 到底是什么让人丧失自由的？**原来不单单是律法和规条的问题，是一个奴才的心。**奴才的心的想法就是“哎呦，别把这个事做错了，如果做错了，老板会把我“雷”一顿。”我也常常训人，做管理不能不训人，结果训了以后，人家的反馈就是“做错了事就会被“雷”，“雷”就是“训”的意思。他不知道我训他是为了让他成长，这就是奴仆的轭。 奴仆的轭就是奴才的心。**我们之间的关系不是老板和下属的关系，而是一个彼此相爱的关系。**不是让人在一个奴才的状态里运行，奴才的心就会僵化，守规条。 现代的管理学总结出守规条解决不了问题。比如早上八点半上班，晚上五点半下班，守这个纪律很容易，但是在这中间的八小时做了什么，有没有解决问题，有没有创造价值是关键。

我们今天要做一个属灵的人！我感谢神！我是一个非常自由人，自由到什么程度呢？很多事情没有办法辖制我。我说这话的时候，很多人无法接受，因为只看到事物的表面，没有看到事物的本质。比如我妈跟我说：“要死了。”一般的孩子听说老妈要死了，那还不得抱头痛哭。我是一个属灵的人，我不这么干，死什么死，谁告诉你的。妈妈说，“老马告诉我的。”老马说的不算，我说：“死不了！”我抓着她的祷告，不一会她竟然在地上跑起来了。 那是一个属肉体的看法，但是一个属灵的看法那是另外一套。**用属灵的眼光看问题，就看透了万事，就抓住了人活着的本质，很多事情就不能被辖制。** 使徒保罗在《加拉太书》上这样讲： 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。（《 加拉太书》5:16-17） 如果你不能做你所愿意做的，因为你是个属肉体的人，你只能解决一件事，**就是靠着圣灵治死属肉体的懒惰、扯淡，放纵自己浪费时间的恶习。**

经文这样说： 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（《加拉太书 》5:18-26） 保罗在说这些哥林多人看不透。如果你不做一个有灵的人，你看不透。今天我们是否都能看透，在悟性上满心认识神，真的认识神，就会靠圣灵治死属肉体的恶习，彻底把它钉在十字架上，蒙恩得自由是一个根基性的问题，我们就从恶的里头走出来。

第六点，靠着圣灵凭着信心，第七点做一个属灵的人看透万事， 我想很多时候，人为什么会纠结，因为不懂事，不明白，心里糊涂。如果属灵的人是看透万事的人，他应该是一个自由的人！ 人常常被自己的思想缠住。**人里面怎么样思量，人一生就会是怎样。**所以人一生要不断的改造自己，让我们成为一个有灵的活人！今天弟兄姐妹要做一个有圣灵的活人，我们从圣灵生的，我们就应该像耶稣！ 前一段时间，有个人在网上听我讲像耶稣。有些人说：“耶稣只有一个，保罗只有一个。”其实他讲错了，他是从肉身来看，我讲的是从圣灵来看，我们不都是从圣灵所生的吗？**从神的灵生的都是被神引导的，就都是神的儿子，我们都是从圣灵生的，耶稣怎样，我们也会怎样。**虽然我们的肉身，不是像耶稣一样道成肉身，但是圣灵在我们身上成圣。 圣灵在我们身上重生了我们，从灵生的才是灵，肉生生的肉身，当然这是神学的争论。我想：我们是从圣灵生的，**我们的看法就要跟神一样，我们是神的儿子，我们就是一个自由人，自由的支取神的恩典和属天的资源。**

我们里面知道神爱我们，我们就把白白得来的，白白给出去。我们就开始学习爱人如己。如果我们学习爱人如己，我们的眼睛就不在自己的身上。如果我很烂，但是神在使用我啊！那我好一点的时候，神就会更来使用我。不要靠着自己！ 很多时候，人就断章取义，“你不是讲要把事情做成吗？但是我没有做成什么事。”其实你做成的事情你忘了。你眼睛里只看到没有做成的，那可不就没有做成吗？“努力的人得着了，我还不够努力。”这些鬼释放的谎言真的太坏了。 我们的神是个灵，所以拜祂的当用心灵和诚实来敬拜神！你是什么样子就是什么样，你就用你最真实的样子来敬拜神。**我们要把我们的眼光定睛在一件事上，就是我们要不断的成长，长成满有耶稣基督的身量。**孩子都是一天天的长起来的，有一些孩子5岁长到1米8，哪有医生说这样是很好的。那是不健康，不正常的。 所以，咱们照着生命的规律，让神在我们身上不断的陶造。其实人的喜乐在于成长。在耶稣基督里不断认识神，不断成长！今天弟兄姐妹，不管你是怎么样的人，放下自己，就是爱人如己！然后让自己成为祝福的管道，让神大大的使用我们！ 我们就开始真的不在乎自己。**我是一个不太在乎的人，很多事情我都不在乎，连死也不在乎，那就很自由。**

保罗又这样劝告我们： 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。(《加拉太书》5:13和合本) 总要用爱心互相服侍。我真的是用爱心服侍大家，有些人以为我要利用他，其实我完全可以不用利用任何人，我靠着我自己的双手在这世上可以过很好的生活。但是今天因为爱神的缘故我就服侍大家，我也希望大家能够用爱心互相服侍，因为全律法都包在“爱人如己”这句话里面。

我们来讲方言这个恩典，保罗提到自己说的方言必众人都多，我想保罗他是什么时候信主的呢？彼得传福音好几年之后信主的，彼得方言祷告行神迹的时候，保罗在逼迫讲方言的基督徒们，把他们抓到监牢里。结果有一天，耶稣向他显现他一下子就瞎了，被带到城里之后，有一个人就被圣灵感动让他去保罗住的地方，进去一看果然有圣灵所说的那个保罗，保罗当时也很感动，迫切地为被神的光照瞎的眼睛祷告，结果这个弟兄为保罗祷告之后他就被圣灵充满的时候就开始了方言祷告，眼睛里面就有泥一样的东西掉下来，眼睛可以看见了，就是这样的经历使保罗开始说方言比众人都多。 可是后来保罗就不知道跑哪里去了，但是消失的那段时间我猜他没干别的，就整天在家方言祷告，所以他才说他比众人方言祷告的时间都多，每次都祷告很长时间，所以一般的人还真是比不上的。几年过去了，很多人还是不敢接触这个宝座，一个叫巴拿巴的人劝慰就来找保罗，带他一起开始建造教会，这就是保罗的建立教会的开始。他写《哥林多前书》的时候，就记载了自己方言祷告是特别多的，他希望我们每一个人都要方言祷告，保罗从来没有贬低方言祷告，这是主耶稣的命令，保罗开始重申这件事情。那为什么没有贬低方言祷告他们还会困扰呢？因为保罗讲了两件他自己的经历，在他们那个年代的聚会是没有牧师带领的，大家就在一起方言祷告，其中就会有人根据自己从圣灵来的感动翻译别人的方言：“神要在我们当中做奇妙的事情”。但是有的人噼里啪啦地讲一个半个小时，保罗说如果没有人翻译方言就不要讲自己的想法，因为新来的人是听不懂我们在说什么，所以保罗是没有贬低方言祷告的，他说得很明白，我们既要方言祷告也要悟性祷告。

<blockquote>“那说方言祷告原不是对人说，乃是对神说，因为没有人能够听出来，然而在他心灵里却是讲说各样的奥秘”(《哥林多前书》14:2) 我愿意你们都说方言，更愿意你们做先知讲道；因为说方言的若不翻出来，使教会被造就，那做先知讲道的就比他强了。（《哥林多前书》 14:5）</blockquote> 保罗讲述的这几点关键内容：保罗很清楚地说希望我们大家都用方言祷告， *我愿意你们都说方言，更愿意你们做先知讲道；因为说方言的若不翻出来，使教会被造就，那做先知讲道的就比他强了。（《*哥林多前书*》 14:5）*他强调的是每一个人，而不是希望几个人，很多人就会很奇怪，断章取义地说：“哎呀!有人有方言的恩赐，有人没有啊！”因为这是个恩赐，所以神造己义赐给个人啊。但是保罗代表神说我希望你们每一个人都能讲。

把方言祷告提升到很高的层次，对神说才是最重要的，所以今天我们很多人以为圣经上方言祷告没人听得懂，但是又有什么关系呢？为什么在教会的历史里面，后来荣耀的教会变成中世纪黑暗的教会，之后就是从马蒂路一步一步恢复，一直恢复到我们这个年代。那到底发生了什么事情呢？有一个词叫“Enlightenment”，中文名叫“启示”，文艺复兴，人理性的恢复，当我们注重于推崇人理性的东西，不注重于方言祷告这种非理性的东西，当人减少方言祷告时也是教会失去能力的过程，也是教会从方言祷告这种超自然的语言恩赐里面丧失能力的过程，为什么到1900年开始恢复神荣耀作为时。 其实神做第一件事情是恢复方言祷告，每一次恢复方言祷告时神迹奇事都大量地彰显，也就是说那方言祷告原来不是对人说，乃是对神说。**如果教会里的所有祷告都是对神说，看谁说的文字漂亮，结果是丧失了属灵恩赐，也丧失了灵里的能力，本来是一个充满神迹奇事的教会，可以翻转人的生命，但是因着丧失了方言祷告的恩赐，就变成了一个毫无能力的教会，都被条条框框辖制住了。**

<blockquote>神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（《罗马书》 8:32）</blockquote> **不要照着人的心意去祈求，因为人的心意不是神的心意，而且这样是很难对付我们自己的邪情私欲，人的逻辑思维是不喜欢改的，我们就应该用方言祷告祈求因为你听不懂照着神的旨意祈求,这是一件很奇妙的事 。**我们是不倾向去向神祷告在我们身上有我们不喜欢的事情发生，但是你在方言里祷告，如果会翻出来的话，你会惊讶，如果教导你用很华丽的语言去祷告，你是不懂怎么祷告的，但是如果你用方言祷告，因为你不懂什么意思，你就祷告： **“治死我肉体的邪情私欲，圣灵来做工，对付它”。** 确实有时你会不愿意去讲这类话，也不觉得自己有问题，但因为方言祷告是从神来的，也是照着神的旨意去做，不知道什么意思是件好事，你祷告时口中所宣告的就是圣灵赐给你的话语，好事就会成就。所以神就照你口里所说的去成就，因为如果不把祂隐藏在祷告里，讲说灵里各样的奥秘，你应该不会去说。

有时候我们遇到一些不可能发生的状况，比如说：几年前有一个弟兄来找我，疮口都破烂了。原来是和女朋友吵架所引起的，女朋友嫌弃他工资低，要跟他分手。很多时候我们不敢相信未来是极其美好的，每个月工资只有一千多块钱想要相信未来前途一片光明是很困难的事情。我就对这位弟兄说我能给你最美好的恩典就是带着你圣灵充满，方言祷告。感谢神，方言祷告的时候，这位弟兄嘴里所宣告的话他自己是不明白，幸亏他不明白要是他明白，他会说这不可能，你跟他讲，他会认为我瞎说，这辈子就这样了。 **但是神的灵照着祂美好的旨意替我们祈求，你开口祷告，方言祷告就会帮你宣告成就美好的未来。** 神在我们当中有美好的旨意，我们将来一定会成为一个很兴盛的人，神一定会让美好的事情成就，虽然我们不知道方言祷告到底在祷告些什么，但是我们要知道神所启示的是完全超越我们所能理解的，有时候我们会读不懂圣经。 ** 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书 8:32 **）但是很多人不相信，这是最可悲的事情，不过用听不懂的方言祷告，我们的嘴巴可以宣告一些好的奇妙的事情，也可以造就自己，你会发现你祷告信心就会提起来了，这位弟兄离开时，脸上都在放着光。不久他的薪水就涨了一倍，这是教会刚开始翻转之前奇妙的经历都是跟方言祷告分不开的。

你不需要太多的创新，你只要把人家会做的精华都学来，就会非常厉害。我保证你薪水一万块以上，不需要一定要怎么创新，所以我们一生当中很多的时间都花在效法别人怎么做。别人怎么做，咱们就怎么做，越做就越像。比如说：画画，弹琴，其实都是一种模仿的结果，有的人写字我看了以后觉得很难看，真的受不了，为什么呢?因为他从来没有模仿或者他的老师在黑板上写字就这么烂，如果老师写了一手好字，在底下的学生就会模仿，写着就写出感觉了，或者你照着字帖去临摹。方言祷告在圣经中第一次出现就是这样的方式和效果，那我们还需要继续为这事去争辩吗？ <strong>所以我们开始了探索方言祷告的路程的时候，你就开始实践，实践的过程当中，神迹奇事就会随着你，非常奇妙的。</strong>

说新方言是最初圣灵的表现，我想跟你论证这些做什么呢？我是在让你放心，说新方言是圣灵充满最初的表现，但是存在很多的困惑，为什么我要提到这些呢？很多人说圣灵充满也可以不讲方言，讲方言也不代表圣灵充满，所以他们很混乱。当我讲这样的话你们混乱吗？很乱，不知道到底要不要方言祷告，但是我想让大家看见，如果第一次圣灵充满的经历就是在马可楼里面，那120个门徒祷告了一个礼拜的时间后，神依然没有回应，但他们热情还是不减，像喝醉酒一样。具圣经记载到了五旬节这一天，圣灵哗地降了下来，圣灵充满了以后，发生了什么事情？这些人就开始讲他们不知道的新方言，恰巧，就在这些人讲方言的时候，有很多埃及和叙利亚来的人，他们说这是我的埃及话，这是我的叙利亚话，这是我的阿拉伯的话。 很奇怪犹太人怎么会讲这些话？然后这个经历清清楚楚地澄清了，如果你要考察，我告诉你考察它第一手的证明。别被这些话给迷惑了，所以我们无论如何都要知道第一次圣灵充满是怎么一回事？他们就是在方言祷告，然后这些人都得着能力，结果没过几天，彼得从圣殿门口过去的时候，看见一个瘸子，结果一拉他手，他就站起来了。这个人是生来瘸腿的，神迹奇事就彰显了，从那以后彼得大有能力，也就是说是从圣灵充满和方言祷告开始了建立荣耀教会的过程，后来我告诉大家当我读到这些的时候，我不太喜欢靠逻辑思维，想来想去，脑袋乱糟糟，我觉得人家这么做，那我也这么做，很简单对不对？今天小米手机就是从山寨出来的，也不是完全就山寨别人的，也有自己的创新，但是刚开始就是山寨别人，这个世代你要知道人家怎么做，你就怎么做，学会这一点就很厉害了！

有一个学生在新加坡读神学，胳膊上裹着绷带来听我查经，他所上的那个神学院就不太注重方言祷告，虽然他们相信，但是不太讲这个题目。有一天他来听我查经，刚好提到这些，神的灵运行在水面上，然后我问他你的胳膊怎么了？他说他的胳膊受伤有一段时间了疼痛难忍，这时神的灵就让我医治好他，我让他把手伸出来为他按手祷告，我想这是他一生当中很难忘的经历，他把手伸了出来，我为他祷告了三分钟，胳膊一下子就好了。好了之后就把绷带放在了裤兜里，当离开我的房间的时候，他又把绷带拿了出来缠上了，我说你为什么要缠上绷带呢？他说我怕出去以后又疼了，这叫什么信心？这个世代有一个很奇妙的事情就是，他们为什么不去思考一下？这种信主方式和我原来的信主方式有什么不同呢？同样一本圣经，他也读，我也读，他喜欢悟性祷告，我是喜欢用方言来祷告。大家一定要知道方言祷告的恩典还远远没有挖掘到，还有很多在里面，所以 **方言祷告是主耶稣的命令**。

耶稣在升天之前，讲了一件很重要的事，这是彼得教导的。就是马可跟着彼得到处走， 之后马可就把彼得所教导的写成《马可福音》。有人说，马可是一个有钱人家的孩子，他们祷告的地方就是马可楼，他们家很大可以容纳一百二十个人。这个孩子还曾经跟耶稣探讨过永生的问题，至于这些都是后来人的猜测，不管怎样马可写下的《马可福音》是一本非常重要的福音，因为《马可福音》中记载了彼得讲道中很多关键的内容，第一句话：*“信我的人必有神迹奇事随着。*”没有神迹奇事随着的人很辛苦的，如果发生在自己的家人身上就更辛苦了，有了神迹奇事很多的事情就能够翻转，不可能的事也变成可能。 也就是说我们可以看见彼得所传的福音里清楚地记载了说新方言是耶稣的命令。

<blockquote>“不要离开耶路撒冷，而要等候父所应许的，就是你们从我听到的”（《使徒行传》1:4）</blockquote> <blockquote>“奉我的名赶鬼说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”(《马可福音》16:17)</blockquote> 对于说新方言很多人有不同的说法，你们听过类似的说法吗？主耶稣就没有方言祷告过。大家不太接触这些基督徒的圈子啊，很多人就是说耶稣没有方言祷告这是真的事，但是你怎么就知道没有呢？其实圣经没有记载对吗？至于耶稣在那里长时间的方言祷告什么，就没有人知道，那我们也不能够去论断主耶稣到底有没有方言祷告。只能说耶稣有很长时间的祷告，后来我发现圣经里没有清楚地记载耶稣方言祷告，但是别被这种话让你产生更深的困惑。因为耶稣没有方言祷告，保罗也没有方言祷告过，所以我就没有方言祷告，这看起来是很有利的借口。大家别搞错了，方言祷告是耶稣升天后赐下来的，也就是说耶稣升天之前，祂说你们哪儿也不要去，就在耶路撒冷等候父所应许的圣灵。耶稣和他们聚集的时候，吩咐他们说： *“不要离开耶路撒冷，而要等候父所应许的，就是你们从我听到的”（《使徒行传》1:4）*，**圣灵就是上帝的灵，如果主耶稣不能被钉十字架，圣灵就不能赐下来，不赐下来这世界上就没有圣灵了，圣灵就无法广阔地在我们身上动工和降临在我们这些门徒的身上。**

有一些人反对讲方言和不鼓励讲方言，我都觉得不太合乎耶稣的教导，因为耶稣自己亲口告诉我们如果你是信我的，你必须信我所讲的话。有一些人会怎么说：哦！这段或者是什么人自己加添上去的，但是不管他们怎么说，今天已经收在《圣经》里了，我想我们这一代人应该没有几个能比得上靠近彼得的那些人，对不对？主后三百年教会的领袖们决定把靠近彼得的那些人记载在圣经里并且收录他们所说的话，所以说这些人会比我们主后两年多更加能够传承彼得的教导对吗？ 所以今天大家不要怀疑圣经所说的，这是耶稣基督的命令，如果你相信你渴慕，你一定会得着说方言祷告的恩赐，虽然方言祷告表面上我们听不懂，但是不要紧，保罗在圣经里讲的非常清楚，说方言的远不是对人说，乃是对神说，我告诉大家一个奥秘，如果你祷告常常不蒙应允，那你大概是对人说的。对人说和对神说哪个最重要？当然是对神说比较重要，我遇到过一些人，一个小时的祷告一句话都不带重复，说的头头是道。但是仔细一看，没有几个是蒙应允的。

在神没有难成的事，所以我们当中那些从来没有干成过事的，或者都干成过很多事的，都不要紧，要紧的是不断的认识神，然后凭着信心支取神的恩典，你相信的神就必为你成就，神真的会为你成就你所信的，耶稣说：“你信什么就得着什么。”“信是得着就必得着”。 我们一定要从不信里面走出来，不信是一切问题的根源。一个人奉献，他真的相信神会祝福他吗？他真的明白神让他奉献的意义吗？如果不明白，一定要在悟性上弄明白，今天我就教导大家如何奉献。 在你奉献的时候，要知道我们的神是祝福我们的神。你真的相信神是祝福你的神吗？为什么神要让我们奉献，因为那是种子，你种在神的国度里，你一定会有丰厚的回报。你说，我这不是太功利了吗？ 我相信神是这样的神，不是为了那个回报而奉献，是为了认识神而奉献。今天我们要知道，我们把很多的事情看透，把钱看透，把人活着这事看透，把奉献这事看明白。如果你还不明白，你不要奉献，奉献了也没用。 我们开始学会凡事在遇到一个坎儿的时候，从这个坎儿上迈过去，如果奉献遇到了坎儿，在奉献的这个坎儿上迈过去，不管你遇到了什么坎儿，都选择从这个坎儿上迈过去。我们一生靠着神，解决的都是人解决不了的问题，我们岂不是成了神人了吗？

神呐，你是活人的神！今天就在我们心里面除去我们里面的忧虑，除去我们里面的挂虑，除去我们里面属世界的逻辑体系。我奉耶稣基督的名宣告：我的神仍然活着，我的神是活人的神 ，我的神仍然医治，我的神仍然赐下恩典，我的神仍然好使。我奉耶稣基督的名，我要弃绝我里面的挂虑，弃绝我里面的忧虑，弃绝我里面那些属世界的逻辑体系。奉耶稣基督的名，阿们！

我们的主耶稣本来预备了奖赏给我们，**如果你得胜，在这个磐石上不但不被跌倒，还会被建造起来，你不能不得赏赐啊。**所以我们的神就是这样的神。我们的神老好了，所以我一直都没有被绊倒。直到今天我一直都没有被绊倒啊！因为我知道我们的神是跌人的磐石啊！我干嘛要选择跌倒呢？ 感谢神，是神从造我的那天开始就把我里面那种识别善恶的根儿给去掉了。我从小就不识别善恶。因为识别善恶完事了难受。**识别善恶会让人难受。**耶稣说彼得：撒旦，退我后面去吧！因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。刚刚夸奖完彼得，回头就说他是撒旦，我跟你说一般人还真是受不了。 有一天咱走一起也试一试，我说撒旦退我后面去吧！我看看你的反应到底是怎么样，我几乎每天都在做这件事。前几天我的一个同工在我的办公室眼泪哗哗的，几乎没有什么人不流眼泪的，除非你是个彼得。

这样的年代，**是神要兴起祂百姓的年代，是神要兴起祂的百姓重修荒凉的圣殿，修建倒塌的城墙，安慰百姓免遭患难免遭凌辱的时代。**我们很庆幸，能够参与到神奇妙的计划当中，我更庆幸有这么多愿意为神付出的弟兄姐妹。 这是从哪里来的？因为我开了一个付代价信主的头。今天弟兄姐妹开始前后左右观看，就如一个姐妹说的：“没有最自私，只有更自私的。”今天的基督徒需要改变，基督徒要变成愿意为神付代价的基督徒。 《尼希米记》里讲的尼希米，就是一个付代价的人。我这么多年服侍神，有眼泪有汗水，我最常讲的话是：“神呐！求你记念我，施恩与我。记念我为你的百姓所做的施恩与我！”为什么常常讲这些话呢？如果很多时候我们服侍完了这个人，指望从他里面得着什么，得着的全是失望。但是我感谢神，今天我们服侍的见证太棒了！这是服侍神施恩与我记念我的明证。 就在今天，让我们期盼神更大的荣耀。让我们服侍的弟兄姐妹们能跟神说：“神啊！愿你记念我，施恩与我。记念我为你的百姓所做的一切事。”在这个疫情盛行的世代，已经形成了鲜明的对比，一方面是神要祝福要兴起，另一方面看见的是灾祸横行。

**【讲道】** 大家好！今天我跟大家讲的题目是《神啊！求你记念我，施恩与我！》，这个主题取自于《尼希米记》，也许在我们当中很多人没读过，也没听过这本书。没关系，我会给大家介绍一下。《尼希米记》里有一句话：“神啊！求你记念我，施恩与我！” 最近，我的讲道查经激励了很多的弟兄姐妹。今天所讲的见证，都是在我们当中新兴起来的领袖服侍的见证，他们释放被掳的，服侍被压制的人，见证非常的棒！有的人留言给我说，他听见我讲的道和查经感动得哭了，他说我讲的事例都是有血有肉的。 当然，我所讲的很多都是我一路走过来，付出很沉重代价的见证。很多人说：“我要建立得胜的教会，我也要为神摆上，我心也要爱慕神的殿，我也要把最宝贵的献给神。”感谢神在过去的日子里，如何记念我，施恩与我。在接下来的日子里，继续记念我在你面前摆上的，使更多的弟兄姐妹们兴起来，成为服侍你的百姓。

“华人命定神学”做了一个非常聪明的选择，就是选择“付出”。大家千万不要以为来了“华人命定神学”是得啥来的，告诉你来到这里就是学付出的。你说付出多吃亏啊？你搞错了，付出是划算的事情，获得的不是祝福，给出去才是祝福。为什么会是这样呢？因为我们指望的是从神得好处的。自私的人不会说：神啊！求你记念我。不记念还好，神一记念就记念他的罪，因为自私嘛！ 华人命定神学是一个非常聪明的选择，因为那是照着神的心意做的选择，所以祝福会临到我们，所以你来到我们当中你会经历祝福、经历医治、经历恩典。今天这些赶鬼的见证，虽然讲三五分钟、十分钟，但是每一个人都付出很沉重的代价。 这就是我们为什么会说，神啊！求你记念我为这百姓所做的这些事。不是没有贡献，然后要求神记念，记念啥呀？我们在神面前真的是付代价，神啊，求你记念我为这百姓所做的事。咱们教会的服侍除了赶鬼还做很多很多的事，但是我们不是从人得好处，乃是指望从神得好处。我们不会说让人给我们点什么，我们会说：“神啊，求你记念我！”**我们的指望在乎神**。

为什么讲这一点呢？因为尼希米做了一个非常聪明的选择，他知道神的心意如何。其实神在历世历代都在寻找像亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，大卫，撒母耳，摩西，尼希米这样的人。尼希米在听见神的殿荒凉，里面就充满难过。 今天咱们大家要知道，难道在耶路撒冷犹大这个地方不是有所罗巴伯这些人吗？所罗巴伯不也是在那里做省长吗？我猜可能那个世代他们换地方做官了。可是在那里还有玛拉基，还有以斯拉，还有很多先知，文士。为什么非得是尼希米去呢？因为那个地方缺少一个领袖。 大家开始琢磨，如果人自私只顾自己，一定是要讨神的愤怒的。《玛拉基书》，《哈该书》相隔差不多几十年的时间，《哈该书》在《尼希米书》之前的几十年，后来到了《玛拉基书》的时候就是跟《尼希米书》差不多同一个时间。那个时候耶稣撒冷的犹太人很多都跟外邦人通婚什么的，就跟汉奸一样。娶人家的女儿，或者把自己的女儿嫁给这些外邦人。整个全是自己顾自己。

今天我可以告诉大家：你如果娶老婆或者你要嫁人，最要命的就是找了一个自私只顾自己的人。只顾自己的人整天要求从你这里得到这个那个，那你想想看，你给他的时候他尚且闲不足，等你不能给他的时候，他会对你怎么样呢？他会一脚把你踹开。这种关系要命啊！不管是嫁人还是娶老婆，最要命的事就是自私，自私的人死活不能嫁啊！ 前一段时间我遇到一个姐妹，这个姐妹就给我讲了一个她妈妈的故事。她妈妈嫁给他爸爸，后来就生下了她。结果她妈妈这辈子很惨啊！为什么呢？因为她妈妈当时嫁给他爸爸的时候，她妈妈认为她爸爸以后能够改好。后来他爸爸自私地什么都不干，就靠她妈妈养着。 今天应着这个故事，我提醒大家这个自私，尤其是骨子里的东西难改啊！**要想改骨子里的东西是要破碎的。**自私是带来咒诅的最要命的一件事。无论是国家，个人，教会，还是机构，自私这种东西很要命！ 你想想看，教会最大的牧师自私，他只顾自己。他下面的人不也如法炮制吗？再下面的人就更是这样的。如果一个企业的老大都很自私，那各个部门不也是自私吗？企业一定好不了。所以一个企业的文化是很要命的。

以色列这里的百姓从哈该年代所罗巴伯，然后到了玛拉基，横跨大概四五十年、五六十年，或者是从第一批回到耶路撒冷的犹太人一直到尼希米回耶路撒冷这个时候。这些以色列人，百姓自私，百姓就受咒诅过穷日子，就得借钱；有钱人的官长贵胄、祭司，他们也受了咒诅，虽然有钱但过的也很难受。 尼希米回去面对这些以色列人很辛苦的，尼希米一个人能搬几块砖？不可能搬那么多砖的，他就得动员这些官长、贵胄、百姓和祭司起来修造城墙，恢复以神为中心的生活。这就是尼希米呀！ 我们在推动这件事情的时候，过去这些年我为什么常常会说，神啊，求你记念我？因为在教会里，服侍一个，是个自私的家伙；又服侍一个，又是自私的家伙……自私的家伙太多了！现在我一看到自私的人，我就想起过去那些我所受的伤害。感谢主啊，要不是神记念我，我的心早就被他们扎得像蜂窝煤了！ 忘恩负义的人多，用我的时候，我就服侍他们，也不指望从他们得着什么。这些人需要我服侍的时候说的老好听了，等服侍完了就把我当破鞋子一甩，就拜拜了。他们在我这里经历的都是极大的恩典。 尼希米面对的这些人也好不到哪里去，这就是为什么尼希米在痛苦当中竟然担起了这样的命定，面对这样的以色列人，心里就开始做一个选择：我就是要付出！然后他会跟神说，神啊，求你记念我！

我一段一段跟大家说《尼希米记》第5章。尼希米到了耶路撒冷本来是做省长，他和他的兄弟们没有拿俸禄，没有加重百姓的担子，没有给百姓苛税。就专心修造城墙，也没有置买田地。人到了一个地方应该买自己的屋子吧？尼希米全没有，犹太的贫民和官长150人就在他家吃饭，差不多每10天1次，每一次预备1只公牛，6只肥羊还有飞禽。你知道1只公牛，6只肥羊多少钱吗？老多钱了，全是尼希米自己出。 透过每10天一次把他们凑过来吃饭，安排一些工作，这成了他开会的一个方式。结果他做了这些事，说：“我的神啊！求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”你想想看，尼希米所做的事就是希望以色列人不再遭大难受凌辱，还得给他们吃，给他们喝，请他们哄他们才能做一些对他们有益的事。这不是很奇怪？ 直到今天我也习惯了，就是做很多对大家有益的事，我还得说服你。我觉得非常诧异，让你做一个蒙福的人，为什么还得说服你呢？这事非常奇怪，但是要想做尼希米就得做这样的工作。大家一定要知道尼希米的选择和在《哈该书》、《玛拉基书》所提到的这些以色列人，他们的选择截然不同。 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”(《哈该书》 1:6 ) 在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。(《哈该书》 2:16 ) 以色列人在田间明明能收50桶，到手却只有20桶，神明明的咒诅他们。明明看起来很多，到手的却很少。有很多人过手的钱很多，但是过得很穷，钱多也没用，因为脑袋里装的是自私。所以《玛拉基书》、《哈该书》有机会我带着你慢慢查，今天时间有限咱就不读了。

我读了《尼希米记》后，写了一本《一边争战，一边建造》的书。面对无数的问题和难题，我们在改造人的过程当中不遗余力，在牧师的行当里，比我勤劳的不多。有些牧师问我：“为什么你祷告管用，我祷告不管用？”我说：“那能一样吗？你和我付的代价一样吗？” 今天很多牧师学美国的牧师，有很多的业余爱好，守安息日，安息日不能打电话给牧师，那是“犯罪”。别的没学会安息日学会了，要做懒牧师很容易的，一个星期就做2个小时的工，讲道而已，付代价没学会，安息日学的不错，就这样祷告能管用吗，神能听祷告吗？ 弟兄姐妹，神正在寻找愿意付代价的尼希米，尼西米52天能够修好城墙，非常快。过去这52天，我和我的同工写了不少程序，解决了不少技术难题。尼希米不但会领导，最重要的是他愿意付出，不但有技术，有技能，知道城墙怎么修，怎么造，解决很多问题，他还会协调人与人之间的关系，比如有钱人和穷人，还有胆量面对仇敌的恐吓，最重要最重要的就是他的指望在乎神。 付出是付出，不置办田产，不置办产业，不拿俸禄，不向当地人收更多的税，他对神说：神，愿你记念我，记念我向这百姓所行的一切事，施恩与我。 我想问大家，尼希米过穷日子了吗？没有，神要使他亨通，怎么可能穷？虽然他不拿俸禄，但是神一定供给他，神怎么供给他，这你得问神，难道神这个问题解决不了吗？不要以为神的膀臂会缩短，一定要知道施比受更为有福，为什么会付出，为什么不想得着？因为我们追求的是神的祝福。尼希米在心里说：神，愿你记念我，施恩与我。

面对一群自私的人，**最好的改变他们的方法就是付出**。你要想做一个领导，领导这些以色列人修城墙，领导这些以色列人开始恢复过以神为中心的生活，最好的办法就是自己做一个榜样。 尼希米在那里动员以色列民的时候，他付出很沉重的代价。他是省长，他也很厉害，把以色列人全部动员起来。但是所面对的仇敌和恐吓，这地方讲得非常有意思。参巴拉、多比雅、基善都是周围有影响力的人，犹太人有很多跟他们相互往来，他们密谋败坏尼希米的工作。恐吓尼希米告他谋反，尼希米根本就不在乎。 祭司、先知和周围的省长、官员都想恐吓尼希米，拦阻他修建城墙，拦阻他恢复过以神为中心的生活。按今天的话就是建造荣耀的教会，大家一定要知道这条路不容易走。 但是尼希米在52天完成了城墙的修造工作。你知道他遇到的困难有多少吗？那些穷人说：“我们不能修造城墙，我们儿女众多，要去得粮食度命，没有钱，我们还借了很多钱。穷人就是这样，活在咒诅当中还是要这样过，日子都过成这样了，还要这样过吗？这种逻辑很可悲。 我们当中如果有这种这么悲惨的，要开始悔改。尼希米要解决他们的问题，他们借的有钱人的钱，尼希米就要去找这些有钱人，不要再收利息，把粮食借给穷人，可以让这些穷人来修城墙，这就是尼希米所面对的状况，尼希米选择的是亲自付出代价。

今天，弟兄姐妹都开始说：神，愿你记念我，施恩与我。我们来到神的面前，我们手里拿着的是为神付出的代价，神怎么可能不知道？我在众多牧师当中是超级勤劳的，我做的事多，解决的问题也是非常多。我把我的时间排的满满的，过去这一个月的时间，我经常通宵开发程序，把我们的管理都弄的很完善，这些需要电脑程序来管理，要把电脑程序搞好，克服很多技术难题。 你可以看我的工作计划一条又一条，将来我会教大家怎么做工作计划。我还能抽出时间帮助我们当中的企业家弟兄姐妹，做一些顾问的工作。神给我的才干，我真的非常感谢神，我的每一篇讲道都是一篇新的论文，有人说都是老调重弹，其实一篇论文里有百分之五到百分之十是新的就很好了，我建造神的殿绝对不敢马虎。 今天在我们当中兴起了一大批付代价的基督徒是从我开始的，这也是我的期盼，愿神记念我，施恩与我，兴起一大批付代价的弟兄姐妹，这是一条蒙福的路。就算是疫情期间也照样服侍，教会不但没受影响，还突飞猛进的发展，所以我们祝福的人多。 一个牧师的教会快垮掉了，他以为我们教会也是那样，也想从我这得到同样的消息，就问我：你们教会怎么样？我说我们教会很好，倍增。结果就不理我了，因为他不希望看见我们教会这么好。

远距发来的见证 – YL姐妹 感谢主，大家好，我叫YL，一位留法读书的学生. 以下为我经历神的恩典做一个见证. 感谢主的恩典. 我在网上联系到YX姐妹，在YX姐妹的带领下，从此开始了一个经历主耶稣恩典的日子。我知道这是主耶稣的带领。让我能遇到一间有主耶稣同在的教会。我虽然才在网上参加这个教会短短两三个星期，我就开始看到有神同在的教会带来的祝福多么真实。感谢主。虽然有七个小时的时差，但这丝毫不能拦阻我在教会里经历神的恩典。 我3月初的时候被辞了职. 三月中旬的时候开始打电话给老板催工资.老板一直拖不太想给.直到3月23日，跟着牧师一起做礼拜，持续灵里祷告三个小时，充满力量. 在去拿工资之前的路上也跟牧师讲了，一路上也一直祷告，心里还是砰砰跳. 到了之后，跟老板打招呼他没有吭声而是径直走到走廊尽头拿过来一个文件袋，给了几个纸张，然后就让我在一张收据上面签字，我一看他没有要给我短期合同补助的钱，我就说我不能签，因为在这个是收到短期合同补助的收据，我只有收到了这份钱我才能签. 而且我现在要申请房补和申请医疗补助, 都需要提供每个月的银行账单和每个月的工资单详情. 申请房补的材料里面必须要填上收到工资的各种细节，. 然后就绕来绕去的说了几遍，说刚好这段时间法律老师也教了我们关于合同法的课程，后来他就听不懂了，然后感谢主他就稀里糊涂的给我填了张那个补助金的支票. 往年学生工，这一份补助他们都不会给，都塞自己腰包了. 填完支票了，我跟他说，那我这个月工资呢，他就火了，他说我刚才不是给你填了张支票吗，还多给了一百块呢！我说那个是短期合同的补助，然后又把我申请房补和医疗补助的事情又绕了一遍，然后他说，好吧，好吧，我给你，那你把签过的那张纸给我. 最后我就拿到了135欧的工资和258.20欧的合同补助. 感谢主！感谢主！哈利路亚！我抽出来50欧献给主！虽然不多，等我拿到房补，再从房补里面抽出百分之十来奉献给主. 感谢主赐我奇妙恩典！！哈利路亚！

失眠噩梦：-我很小的时候睡眠就不好，中学时期开始失眠非常严重，硕士阶段甚至差一点因为失眠而退学，不仅容易失眠，睡眠质量也不好，经常噩梦。在刚加入教会的时候，睡眠状况改善了不少。但是半夜噩梦惊醒的情况还时有发生。惊醒之后祷告斥责死亡的灵离开之后，安然入眠，精神状态也好了很多。 （备注：WH姐妹还在医治释放当中，我们相信她身上一切的疾病不管反复多少次，主耶稣的医治一定会成就在她身上。大家祷告中纪念她）

满有丰盛的慈爱 赐给凡求告你名的人 你的爱总是不离不弃 怜悯如江河涌流 在我敌人面前摆设宴席使我的福杯满溢 你的爱总是不离不弃 时刻将我环绕 你必永远纪念与我所立的约 使我领受丰盛的恩典 &nbsp; &nbsp;

做工  - 做世上的事做不好，做神的事，有点悬 <ul> <li>我在帮你们老板训练你</li> </ul> 管理项目 管理情绪， 管理金钱 管理时间 管理创意 管理效率 管理学习 管理全地！- 这是神最早给我们的使命 神看人，是看人心。人看人，是看表面：帅哥，高帅富，都是外面的。里面的是什么？选男朋友，女朋友，看外面的，还是看里面的，决定了 职业策划的困扰 – 属灵不属灵？是不是教会该做的事？ 婚姻家庭，养育儿女， 凡跟我们生活相关的，都是属灵的！ 脱离实际 神关注我们的生活！神看顾我们的生活！就是在我们的生活里，经历神的慈爱，恩典！ 我们教会的弟兄姐妹 – 要培养几种特征：神的权能，对付肉体，全然依靠圣经为依据，然后，活的实在！我喜欢实在的见证。- 彰显神的荣耀

三八二十三，争论有什么意义吗？你即使争论对了，那又怎么样？有任何的回报吗？若是按着事情的对错，没有任何的果效。而且你会看很多事情看不惯、纠结。这毫无意义，还是对自己的惩罚。 如果按着对错来建造教会，那建造不起来。今天Daniel弟兄把七七姐妹从自私自利和自以为是中释放出来，把她推到更高的一个高度，这就是对人的造就。 有一个Kevin弟兄去了很多教会，问题一直没有解决。当他来到我们当中，他的问题在朝着积极的方向发展，这是教会高度的问题。 在识别善恶的平原和魔鬼打仗，是永远不可能得胜的。你必须攀登耶和华的高山，提升自己的属灵高度。

一个迦南妇人，主耶稣本来是要医治他的儿子，但主耶稣说神的食物不能给狗吃，那个妇人并没有识别善恶，而是去寻求，她没有和耶稣理论：“你怎么说我是狗？”没有和他吵架，如果是我的孩子生病，哪怕是被人羞辱，我也会说自己是这样的，但是神却让人医治，这个结果是好的。雅各是什么样子，他和人摔跤，大腿窝的筋坏掉了，结果寻求神的祝福，紧紧抱着神的大腿，就得到好的结局，这是聪明的做法。 主耶稣为了我们从死里复活，如果只为了一句话就不信了，那是什么？绊倒人的有祸吗？其实是自己绊倒自己，如果眼睛让你绊倒，就把眼睛挖掉，如果耳朵绊倒你，就割掉耳朵。我们的主耶稣是斩钉截铁的人，我从前做领导的时候，曾经和一个下属，在一个面试中，说了一句很难听的话，那个人就和我摔桌子，和我说：“你怎么这么说我？！”结果我知道我是为了试验他，他却不知道，我和我同为面试的人都开始笑，因为他以为是和我吵架来的，而不是面试，这是做什么呢？ 感谢神，在造我的时候，把我里面识别善恶的根抹去了，神曾经和彼得说：“退去吧，撒旦的意思，只体贴人的意思，不体贴神的意思。”彼得的承受能力真的很强，如果我说这样狠的话，不知道是不是很伤人，但是这不是目的，是试验这个人能不能被使用，其实我每天都这样试验我的同工，其实这样的时候，本身是难受的，但是这样显露出人的心思意念。这是非常好的试验，人吃了识别善恶的果子，都会死的很惨。

这样的人都可以得着神的恩典，还有谁可以让我们与神的爱隔绝呢？在我们还活的很烂的时候，神都没有把我们怎么样，神一直白白的赐下恩典给我们，让我们悔改。千万不要以为我们身上的问题解决不了，我知道我们教会当中还有很多人还在欠债，只要你愿意继续和我们走这条道路，我们就可以支取神的恩典，选择单单的依靠神，除去我们身上奴仆的心态，然后竭力的追求神。我们要渴望成为神儿子的样子，在这个过程当中经历神的富有，我们贫穷的辖制一定会被断开，愿神祝福大家！

也是昨天，曾经一个我牧养过的弟兄，我从他身上赶出去很多的鬼，但两年前他被骗走了。没办法，我要服侍这个弟兄，就只能让我的弟兄姐妹服侍那位姐妹。感谢主，我们的弟兄姐妹很有争战的能力，把这位姐妹释放了。 那位弟兄，我曾经劝他，能不能跟着我争战得胜？他却被魔鬼骗走了，这两年惹上了官司，非常辛苦。昨晚服侍到很晚，我跟神说，我的讲道稿子还没写。但没有关系，服侍牧养弟兄姐妹是更重要的事情。那位弟兄告诉我，他去过很多教会、很多团契，但没有人管他、解决他的问题，唯有我，只要他来找我，我都会服侍。

今天的题目，是我常常祷告神说的话。上周二的祷告会，我一边唱诗歌，一边流泪。我是一个爱哭的牧师。做一个牧师真的很累，因为我常常心里挂念每一个被压制的弟兄姐妹，为他们每一个人祷告。神给我的工作，就是牧养神的群羊。回想过去走过的路，都是眼泪。有时也真的恨铁不成钢，为什么总是被魔鬼骗呢？为什么爱工作过于爱神呢？为什么非要遭罪了才来祷告呢？ 有一个姐妹，跟我走了很长一段路，她很爱主，但她现在却要离开。我真的很痛心，我就亲自服侍这位姐妹。这位姐妹在很多年前，她的腿被魔鬼攻击，非常痛。我就带着她祷告，怎么都不得释放。我就求告神，神启示我，戳她的足三里穴。我就照着神的话做，十几秒她的腿就松开。还有一次，她姑姑身上的鬼要跑到她的身上，她的后背、肩膀疼得要命。我们就服侍她，释放她。后来这位姐妹走上服侍的道路，但她把服侍看得比她自己的成长还重，就非常痛苦，要离开教会。昨晚这位姐妹里面的鬼，被赶出去，鬼嗷嗷叫。 对于每一个被压制的弟兄姐妹，我都尽力服侍，真的累。累的时候，我就跟神祷告说，“神啊，愿你记念我。我真的很希望回到你那里。”昨天我看到这个姐妹来到教会的时候，我真的很开心。我真的不计较教会多一个人，少一个人，我挂念的是那些被压制的弟兄姐妹。

过去有有一位姐妹，她每年都会发一次高烧。我拼命为她祷告，很辛苦。我告诉她，“姐妹，今天我如何服侍你，你也要如何服侍其他的弟兄姐妹。”今天这个姐妹在哪里？她在过自己的小日子。你不服侍神，就要服侍神打发过来的仇敌。 有一个姐妹，她的儿子和儿媳妇曾经很惨，在教会里面得到了翻转，然后就回到自己的小日子里面去了。这位姐妹真的很希望她的儿子、儿媳妇能回来。曾经她的儿子，成绩很烂、找不到工作，我帮他改简历、训练他面试、带他祷告，直到完全翻转，然后他把我一脚踢开。很多人在状况很惨的时候，他们口里喊着，“服侍我！服侍我！”状况好了以后，就一脚把我踢开。 以色列人的历史，真的给我们很大的震撼！那个时代的以色列人，用最差、最次的牲畜献祭、不受十一奉献、自私自利、建造自己的房屋却让神的圣殿荒凉。 我向神祷告，愿你在我们当中兴起爱你的百姓、带领我们建造得胜的教会。有一天我离开的时候，教会会是一种什么样的光景。我巴不得我们的领袖能做付代价服侍的领袖，不顾人的情面，单单讨神的喜悦，不怕得罪人。如果你有这样的领袖，你是有福的！自私自利能得着什么呢？什么都不能。

服侍人不是一件好差事，因为以色列人想要过小日子，不喜欢改变，所以城墙被毁，人被欺压。要做这么一件事，尼希米有很大的负担。尼希米不是撑着没事干，这是他的负担。服侍、牧养，不得不去冒犯他们、帮助他们除去身上的恶习。我们当中弟兄姐妹，没有不被我冒犯过的，我心里很挂念，他们是否能得释放的事情。 以色列国和犹大国的历史：以色列国过小日子，被亚述所灭；一百多年后，犹大国也被巴比伦所灭。以色列人被掳，先后被巴比伦、波斯帝国统治。后来神感动波斯帝国的王，差派以斯拉回去建立圣殿，差遣尼希米回去建立城墙。以色列人为什么遇到如此的掳掠？因为以色列人真的很自私、很愿意过自己的小日子。 昨天我对昨天那个弟兄说，“为什么愿意在一个不能帮助你的教会呢？当教会里面有人有需要的时候，你们也是蜻蜓点水的服侍。等你们自己遇到问题，也没有人来帮助你。”那位弟兄说，“你说的，我们教会不说；我们教会说的，你不说。不过确实遇到问题的时候，只有你帮助我。” 现在还有多少弟兄姐妹心里还是自私的？只想过好自己的好日子？

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶行，可以活出祢荣耀的形象。奉耶稣基督的名宣告：我的神！我的主耶稣基督已经为我承担了咒诅，今天就凭着信心来到主面前，在神的家中做儿子。奉耶稣基督的名，阿们！

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

我们今天仔细看一下，你仔细读《圣经》，如果里面写的全都是死了以后蒙祝福的事，我跟你信。但是《圣经》明明写的都是在活着的时候经历耶和华的恩惠。因为在阴间没有人称谢神。只有在人活着的时候可以称谢神。 今天我告诉你，我们的神保守我们，我们连生儿育女，祂都可以叫我们得好处，我们可以得永生神的福乐！我们活着的时候就不怕死，这是何等的恩典。为什么不在惧怕死亡，因为我们活在永生当中。我们的好处不在神以外。 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。（《诗篇》 34：9-10 ） 我们唱的《诗篇》16篇《我们好处不在祂以外》。大家不要在耶稣基督或者神的外面寻找什么，神的外面除了辖制、疾病、痛苦什么好事都没有。 但是我告诉你们，如果你进到神的里面，常在耶稣基督的翅膀之下，然后我告诉你会发生什么事，就是千人扑倒在你旁边，万人扑倒你右边，你也不必遭害。你看活得多安稳。

我问他什么是救恩？《圣经》里头一而再，再而三提到救恩，很多人的理解就是死了以后上天堂。死了以后去天堂这件事，是不是《圣经》里救恩的意思？这事真的是可以仔细去查考。死了以后去天堂，这事也很有意思，我一直不知道你死了或者是我死了以后，究竟会不会去天堂，这地方咱也没去过。 有些人很喜欢问我这样的话，比如有人就问：一千个人里头，到底是有一个上天堂，九百九十九个下地狱，还是九百九十九个上天堂，一个下地狱？我只能告诉你，我不知道啊，这东西没法衡量啊。 有些基督徒死了以后，发现被带到地狱里，左边是牛头，右边是马面，周围全是牛鬼蛇神。他就疑惑，怎么来这了呢？不是应该去天堂吗？到那个时候后悔也晚了。问题在哪呢？问题是你也没有办法确定，我也没有办法确定。有一种学说就是一次得救，永远得救，但这话听起来就怪，他们对得救，救恩有极大的困惑。 但是我有一个答案，可以拿出来跟大家商量，大家听了以后看是还是不是。我们的神是活人的神，活着的时候都整不明白，死了以后就更整不明白了。活着的时候都软弱无力，死了以后，你跟那个死人祷告，保佑你全家，那也是很扯淡的事，这是拜偶像的人做的。

我们必须把这事落实，如果你觉着你肉体之中还有良善的话，你不需要耶稣基督的恩典，你就慢慢搞吧，一直搞到老年痴呆，最后到老人院里去。你肉体之中没有良善，有什么好夸的？有很多弟兄姐妹常常问我：老师，你能不能夸奖我一下？我说：我夸奖你啥？你是良善的夫子啊。他说：你看我最近有进步。我说：你去年、前年就应该进步到这了，怎么才走到这呢？他说：哎呀，老师，你能不能激励我一下？激励啥？记住，在人肉体当中没有良善。 这个逻辑我早就知道。我是怎么知道的？我以前在企业管理那几十号员工的时候，我就发现了一个规律，你夸奖他、宠着他，坏了。要不然你试试，你如果管过人你一定知道。我挑毛病绝对厉害，我眼睛老尖了。哎，这怎么干成这样？怎么干成那样？他们听完了以后心里难受，但是他们还是觉得这小子太厉害，这眼睛太尖了，什么东西都逃不过他的眼睛。 所以肉体之中没有良善是个很根基性的东西。为什么耶稣基督跟那个小伙子谈那个良善的夫子，小伙子问他做什么才能得着永生？人不谈永生这个事，却谈那个良善的夫子，这是个鬼话。记住，如果人认为他还不错，鬼话，其实差远了。为啥这么说？因为人常常降低神的标准，其实人恢复神造我们那荣耀的形象永远是不够的，鼓励啥？不打击你一下就不错了，你差远了。这话听着是不舒服，但它的确是个实事，所以肉体之中没有良善这件事是需要耶稣基督救恩的关键。

所以人肉体之中没有良善，你看有一些人老喊口号：啊，我要怎么样，我没有命定就是畜类。最后一看他牧养得乌烟瘴气，根本没有结果。靠喊口号怎么可能能有结果呢？做出来才算数。所以你会发现肉体能干啥？肉体啥也干不了，你一做就坏蛋。自古以来人们有伟大的理想，想建立共产主义，就被人的自私搞得乌烟瘴气的，非常美好的理想，要啥有啥。但是后来发现，人吃大锅饭都不干活，所以邓小平就利用人自私的心理搞私有制，因为公有制都不是你自己的，但如果都是你的了，你不就用心了吗？敛财老用心啦，自私。 所以人肉体之中天生的那个东西就那样，一旦用这种思维去看，你牧养就不会说这种话了：这个不错，那个不错。到我这来：啥呀？还有老多问题了。我只想知道，还需要解决啥问题？还有什么地方需要去对付？过去对付完了，还没完全对付好呢，不能就觉着挺好就停留在那儿。有一首歌叫《我们的生命不再停留》，你不能停留在那啊，这歌唱得多好啊，你要诚实面对自己，该做的事好多都没做好，做了一点就觉着了不起了？差老远了。所以这是根基！

通常喜欢说这个人不错，那个人不错，这个人挺善良的，这就是个鬼话。为什么是个鬼话呢？因为在人肉体当中没有良善。所以老年痴呆的人还觉着自己是个好人，都把家人折腾成啥样了，还觉着自己是个好人。所以那个跟耶稣探讨善良的夫子，他做什么才能得永生的那个人，其实他跟谁都这么讲：善良的人啊，你是个好人啊。鬼话！所以耶稣没有理永生这茬。首先把根基给破碎了，就是除了神一位之外没有良善，一个良善的也没有。 你说他身上有点优点，有点优点也解决不了良善的问题。一个人如果没有治死人自己肉体当中的邪情私欲，没有把自己与生俱来的那个鬼按在地上制伏牠，你不可能是一个良善的人，身上带着这种鬼，坏还来不及呢，一身的坏水。我跟你讲，我妈身上有没有优点？有点优点。我在服侍我妈的时候，我在我办公室里面，她在我办公室门口，我就听见她打电话给我弟弟，一把鼻涕一把泪的，好像在我这受了多大的委屈。我就骂人，我说这什么脑子？你说坏不坏？很坏。 不是她干的，是谁干的？就是她与生俱来的那个肉体干的。有人说：这个刘牧师又讲脏话了。我火气一上来是不是我的肉体啊？也可能。可能是我干的，也可能是我里面的罪干的，但是咱们不争论这个，我就是要强化人对这事的厌恶。人为什么这么坏？我妈在我弟弟那里讲，好像在我这里受了很多的委屈似的，但是到我这儿来我不惯着她。所以自古以来，人里面都有很伟大的理想，也有美好的盼望，但是却被人里面与生俱来的那个鬼给彻底地败坏了。没整得了这个鬼。

亚当和夏娃遇到魔鬼欺骗他们的时候，他们当时如果小心一点，好好去考察，就不会被魔鬼骗。比如魔鬼说：你看这果子多好，吃了以后会像神一样，眼睛会明亮，会有智慧。亚当和夏娃只要说：我再想一想，明天我给你答案。怎么办呢？他们晚上坐下来跟神喝点小酒，然后跟神说：神呐，今天我碰到了那条蛇，那条蛇竟然会说话。神说：是呀，我造的最狡猾的就是那玩意。这个事一边喝着酒，一边夹着花生米就解决了。然后第二天他们再去找那条蛇，跟蛇说：蛇呀，我昨天问神了，但是这事我心里还没太整明白，你再给我一天时间。那蛇就气坏了，嘴巴都歪了。 大家有没有发现，做P2P的人找你，如果你说你再考虑一天，他嘴就歪了。就说卖楼的人，你去看了之后你考虑一下，再考虑一下，你每次去都要考虑一下，他就会很生气的。为啥？因为他要准备把你口袋里的钱放到他的口袋里，没有利益他能干这事吗？只要去问一问神，一看，都变了脸了，你问：你为什么发怒呢？为什么变了脸色呢？鬼就气坏了。

所以说赶鬼这个问题是像谁的问题，不是恩赐的问题，很多人都整错了。耶稣说今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。那我今天、明天赶鬼治病，第三天我的事也成全了。成全了没？成全了！不管前面有多少艰难险阻，像耶稣这事没有人反对。在前面的路上有很多人反对，那不管是哪个宗派，我说像耶稣有问题吗？没问题，就是要像耶稣。 这鬼挺有意思，你按着牠祷告牠不出去啊，牠能那么容易出去吗？我说：小样的！那鬼就说话了，我们俩互唱，牠说我小样的，我说牠小样的。牠说：你看你按一下我没出去吧？我说那没关系啊，我有的是时间，我可以按十下啊。鬼说：你按十下我也不出去啊，我就不出去，小样的，按十下你也不会像耶稣，人家耶稣就按一下。我说那没关系啊，早晚我按一下你就得出去。我按一百下、一万下，有的时候按错地方了，再按对了不就行了嘛。我赶鬼的故事可多了，腿瘸了，赶鬼；脚崴了，赶鬼；骨折了，赶鬼；头疼，赶鬼；眼睛看不见，赶鬼，我都赶上瘾了，赶完了一个鬼，回去以后就跟吃了满汉全席似的。

从小我就是个善人，这是真话，不是瞎说。但是好人被人欺呀，好马被人骑。这个马大善人，很有意思。这个马大善人从他的脖子里一抓，抓了一个虱子，一看：哇，养的一个肥肥胖胖的一个大虱子。大家见过没有？没见过虱子啊，没见过就不知道。他说我是马大善人，我不能杀死它。那怎么办呢？就偷偷放在别人脖子上了，养着吧。你说这叫善人那？对虱子是个善人，但对那个人，放在别人身上养着就不是个善人了。那不是要死人的吗？还有一个件事：马大善人啪！一支手抓了一个蚊子，那我不能捏死它，一看这个蚊子还活着。手心不能攥得太紧，太紧就要把它攥死了。傍边有个蚊帐，室友住在蚊帐里。他就偷偷地把蚊子放在蚊帐里，养着吧，是呀，很善良。 那如果有一个大善人牧师，很善良的牧师，应该叫河南唐僧。大善人牧师很善良，那不能把鬼搞死，抓了一个小鬼儿，然后就把这个小鬼放在会友身上养着。很善良，那叫善良啊？那叫好人。大家听着是不是觉得好笑啊？其实很多牧师把鬼放在会友身上养着。大家理解吗？一会儿我给你讲，怎么养着。抓一个虱子，放在人家脖子里养着；抓一个蚊子放在别人的帐篷里养着；抓了一个小鬼放在会友身上养着。 那不是很多人来到我这里，我把鬼给赶出去了。还有很多人问我一个很奇怪的问题，那是很善良的人啊！那种很善良的人说：老师啊，你别把我身上的鬼赶出去。我说：为啥呢？我很困惑啊！他说：要养着。我真是很困惑呀！他说：老师你看你要是把我身上的鬼赶出去，他不得跑到另外一个人身上吗？哎呦，我的天那！你来到这个世上的命定就是为了养个鬼呀？那行啊，那你就好好养着吧。我说这事：担心，担心到这来了，这得多善良啊！

我是个乖小孩，很善良。后来做了管理了，我就瞎干，我不大会干管理啊。不大会管理，我就对我的员工特别好。那我对员工都特别好，结果他们对我不好，让我深深地学到了一个功课。结果到了年底，他们给我打分，这个企业挺有意思，搞什么360度。我们这边只有一度，那搞360度，下边给上边人打分、上边人给下边人打分、然后前后左右都给你打个分，叫无死角。结果我这分很低呀，我的期盼有点落差。我对他们好，他们也应该对我也好啊？啊，没整对。 所以我就把我这里边的善良的心给改了，改成了一个管理的心。管理的心是啥呢？就是好好的管吧，所以这个事呀，我深深的学了一个功课，我想跟大家说：我这一套都是学来的。后来我做了牧师。我也是对他们好啊，马大善人啊，结果后来发现对他们特别好，就把鬼放在他们身上慢慢养着。这事挺有意思，后来整完了这些人都跟我作对。想起我以前做管理的时候功课还没学到家，还是没学会，很善良。后来我就发现好人做不了管理、好人做不了领袖、好人做不了牧养，好人做不了！其实后来学习做了牧养以后呢？就学“坏”了。是带引号的坏，大家理解了吗？

我告诉大家，这些学问其实都不是我发明的。都是我跟人家学的。那我跟人家学完了以后：啊，治理国家是这么治理的，咱们没有机会治理国家，就算了。那我治理教会跟谁学的？跟神学的。那不就是华人命定神学吗？你跟神学才能叫神学呀，你跟人学那不就叫人学了吗？所以说，后来今天我就琢磨，琢磨啥呢？就是把你们这些很善良的人、好人，改造一下。 我们当中有一些很有意思的事。夫妻俩有一个管孩子管得不错，另一个非常善良，管孩子管得不好。为啥呢？因为那个善良的他没有学习，不知道如何管孩子。但是那个天生不是那么善良的人，那天我说了这么一句话。那个妈妈是怎么干的？她是这么干的。妈妈说：今天是你收拾碗筷啊！把碗筷收拾下去呀！结果那个孩子吃完饭后，啪啪屁股回屋了。那个妈妈厉害呀，她跟我说：我放它到明天早晨也得轮到他收拾，我不会给他收拾的。我说你这个妈挺懒呀！你别说，那懒对了。为什么懒对了呢？孩子就变乖了。

今天弟兄姐妹要不是神的恩典没有办法走下去，靠着人的那种忍耐，化疗、电疗极其痛苦，咱没干过那事，咱也不知道有多痛苦，干过这事的人绝对知道那是什么痛苦。这种痛苦是恩典中吗？不，那是在咒诅当中。忍耐是在神的恩典中的忍耐，在咒诅当中的忍耐不算数。因信站在神的恩典当中，使徒保罗写给罗马教会的罗马人基督徒说： 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。（《罗马书》5:2） 这话挺有意思啊！你看我带大家读这一段《圣经》读得明白吧！如果你没站在神的恩典当中，站在神的咒诅当中，根本不算数。你知道当我们站在神的恩典当中，你会发现，哇！与神同行，神与你同在，就算是你被卖到埃及做了奴隶，你会看到神与你同在；就算是你到监牢里，神也与你同在，站在神的恩典当中忍耐。如果不是站在神的恩典当中约瑟忍耐不下去，在监牢里除了约瑟之外还有很多人在那忍耐着。为什么？因为亚伯拉罕他也是忍耐，亚伯拉罕来到应许之地，看到那个地方遇到了饥荒，其实那个时候很辛苦的。

亚伯拉罕家一大堆人，你想每个人的吃喝拉撒睡，都得很多东西。那你说亚伯拉罕有没有担心他的两千号人没吃没喝？有没有担心周围的人把他抢劫？有没有担心那个地方走到迦南地到了埃及，然后吃不上喝不上？没有这个担心。为什么？因为神供养他们，就是那个地方遇到了饥荒，他到埃及去了。人是活的呀，亚伯拉罕一生都有神的恩典。他去把那五个王打败，有神的恩典；他下到埃及有神的恩典；他回到迦南地有神的恩典；他在哪个地方都有神的恩典。我问你这种忍耐有多难啊？这种忍耐不难啊，总能够看到神的引导。 弟兄姐妹你要知道在过去，就算是我建教会走错了路，但是有神的恩典明明的看见，我跟你讲钱财根本就不是问题，今天弟兄姐妹要知道我们的神是使无变有的神，你那点小需要全在耶稣基督里得到满足。如果你有养老的需要，神能够满足你养老的需要；如果你有孩子读书的需要，神能够满足你孩子读书的需要。别瞎整，靠着神的恩典，你还要顾虑啥？一会要买个学区房，买那个干啥？好学校出来的烂孩子也不少啊，坏学校出来的好孩子也不一定少啊！所以我们今天靠着神的恩典，你挂虑啥？

人家亚伯拉罕的那两千号人，可不是开玩笑，两千号人吃喝拉撒睡哪一样事都是要命呐！今天我们整了几十号人几百号人，而且也不用管吃管喝，人家亚伯拉罕那两千号人还得管吃管喝。如果你是亚伯拉罕你根本不需要挂虑，如果你站在亚伯拉罕的信心的里面，你一定会在神的恩典当中。在神的恩典当中你就不用这么卷，就不会那么纠结，就不会那个卡顿，人一生都是神在导演。怎么可能会没吃没喝，最重要的就是人要站在神的恩典当中。 你知道神的恩典有多大？神的恩典老大了，我亲自经历的我知道，直到今天教会是神供养的。亚伯拉罕那两千号人是神供养的，我们这些人也是神供养的，站在神的恩典当中，为啥？因为**亚伯拉罕的信心是我们忍耐的根基，遇到了难题，总能走过去，再遇到难题又能够走过去**，哇，感谢神，真好！今天有些姐妹以为我们是网络教会所以这样，我告诉你就算是实体教会，也照样有神的恩典。

后来我告诉你，还真是这样，其实现实生活当中的服侍跟这一模一样啊，哎呀，忘恩负义的多呀！人的记性很有意思，过去的好一个都记不住，那一个不好，没水喝那马上就是抱怨呐。我就常常说：这是什么脑子？其实过去这些年，我跟你讲，经历天翻地覆神迹的那些人真的好些都不在了。有要跳楼自杀的，好了，翻转了：神？倾倒给神？那日子咋过呀？癌症好了：奉献？拿十一奉献？我说：不就两百块钱吗？人家说：是两百块钱，那日子咋过呀？要流产的、不怀孕的、什么脖子僵硬的，这就多了去了；月经失调的、月经疼痛的，那各种各样的，回头他们的反应就跟以色列人一样啊！我就觉着这什么脑子？ 那些年呢，其实我伤透了心，现在练就了一副刀枪不入的金刚不坏之躯啊，你要想伤我还是有点难的，所以咱们当中的牧者，我看你们也得练这个。在教会里有一些人就跟我作对，你看我服侍他，把他们从魔鬼的手里释放了，回头跟我作对。那还有一个小孩也挺可恶的，这小孩全是从我这里得的恩典，那小孩嘛，穷得叮当烂响，很多都是我得帮他服侍啊，都是我整的。哎，就喜欢跟那些跟我作对的人在一起玩，你说这邪门不？结果有一天那小孩跟着那些人去玩，回来发高烧，我说这人这脑子真是烧坏了。 要知道我从小就是乖小孩，我在我爸爸、妈妈的眼里那是好孩子，在别人的爸爸、妈妈的眼里也是好孩子，为啥？我不自以为是啊。那弟兄姐妹五个，被父母管教的时候的反应是完全不一样的。那我爸妈真的非常爱我，我觉着他们也都嫉妒我，我真的是爸爸、妈妈眼里的好孩子。那有的呢？管教完了好像是亲生的，有的管教完了好像是捡来的，那你说这是什么脑子？脑子应该是小时候发烧烧坏了。有的是捡来的，最后跟养父养母处的跟亲生的一样；那不好使的脑子就可以把亲生的父母处成了后娘似的，你说这要命不？

大家好，今天分享一个大家肯定喜欢听的题目：《神的慈爱必不离开我们》。要知道前一段时间我讲的题目可把一些人吓坏了，给吓走了，好几个离开的。那为什么离开了呢？因为我一讲：恨神的，神必追讨他的罪！有些人说：哎呀，这道不能听；一讲：若有人不爱神，可咒可诅！说：哎呀，这话咋听？不听，听完了难受。然后说：你看这刘牧师，我告诉他我难受，我里头有控告的声音，他还说我应该被控告。哎呀，我的天呐，这不能听。你若不谨守遵行你神的话就必受咒诅，天呐，这话更不能听了。 其实啊，要知道这话是真的呀，人就是不怕活在咒诅当中，怕听咒诅的话，人很邪门。那过去做牧师这些年，有的人离开教会过来请我吃饭，跟我说：老师呀，我求你一件事，您别咒诅我好不好？哎呀，我的天呐，这玩意儿咱干不了，我不是那种人，是吧？知道你的生辰八字，整个小人，因为你离开教会我拿个小针在那扎，那叫咒诅人，咱不干这个。 其实我告诉你，人们都忘了。人听东西很有意思的，人听东西听不见好的，专门听不好的，其实我还讲了很多别的呢，是不是？我还讲：你爱神，神必向你守约施慈爱！我还讲了：你若谨守遵行神的话，神必使你作首不作尾，居上不居下！我讲了没有？讲了！那到底神是怎样的神？神所做的一切，不管是咒诅也好，这个也好，那个也好，我告诉你，都是很想把我们引导到祂那条永生、有荣耀的路上啊。神的慈爱从来都没有离开过我们，神从来都不是要害我们的，祂是救我们的神呐！但人的领受很有意思啊，人的领受真的是完全没有办法理解啊。

我跟你讲，我们跟神的关系也是如此啊，有的人跟神的关系处成了，说：哇，这是我的天父。天父说：这是我的孩子。那关系老好了，所以一祷告神就成就，一说啥神就替你成就，我就觉着好得不得了。可是那不好使的脑子，跟天父的关系处得，自己像个奴才，其实神真的不太需要奴才，那些死在旷野里的以色列人活在一个奴才的心态当中，你说这要命不？ 前几天就出了一件事，我也觉着非常有意思。一个孩子妈妈常常管教、纠正他身上的坏习惯。纠正，纠正，人消失了，失联了一天。妈妈就打给我：老师呀，我孩子失联了。我说：你不用担心，他那么爱自己，你担心啥呀？他非常的爱自己你担心啥？你不用担心。但是孩子完全不管妈妈的感受，做了一件什么事呢？他昨天早晨给一个跟他完全八竿子打不着的一个姐妹发了一个信息说：我挺好的，你们不用担心。挺好的，打电话也不接，这是什么脑子？你说这妈做得伤心吧？哎，把亲妈当后妈了，把不相干的人当亲妈了，你说这是什么脑子？其实小时候就这样，人大了改不了多少。 我告诉你，今天我们这些弟兄姐妹，包括咱们的牧者，要有神一样的心胸，因为我们的神虽然经过一次又一次被我们离弃，但是神的慈爱却必不离开我们，听明白了吗？所以今天我们要从出埃及的以色列人那种脑子里走出来，开始知道神的慈爱必不离开我们。听明白了吗？做过妈的都知道，不养儿不知父母恩呐，当妈的哪有几个不爱自己孩子的？如果是不爱，也是说了几句气话。

人心里头记着的都是那些东西，人的记性是非常有意思的。有个姐妹很喜欢较劲，前一段时间，她老公教她东西，说话声音大了一点儿，结果记得牢牢的。那记得那么牢，我稍微想调整一下。手里用得还是她老公给她买的好电脑呢，然后嘴巴上说的话，还是记着她老公损她的那几句话。那不损她能行吗？她脑袋不好使。 人只记不好的啊，如果人只记住那几句神发怒的话，那就麻烦了。就咱们这脑子，神能不发怒吗？如果你只记住那几句咒诅的话，忘记神的慈爱不会离开我们，那就麻烦了！就算是人，你也搞不好关系的，你只记住那几句严厉的话、管教的话，只记住那些东西，然后就开始恨神，遇到东西、遇到事情不说自己没搞对。如果你说：哎呀，这是活在咒诅当中，赶紧改。是不是？不的，恨神。说：神啊，祢为什么会是这样？神为什么会这样？神就是要让你悔改呀，你死不悔改，那就往死里奔呗！ 其实今天大家要知道，我们的神诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，担当了我们的咒诅啊，这就是我们的神。所以我告诉你，接下来的日子，教会要有一个巨大突破，因为什么？因为教会要再一次看见神在我们当中彰显祂丰盛的慈爱，神要引领我们，那不怀孕、不生养的，比怀孕、生养的还多呀，教会的牧养指的就是这个。我们就效法我们的神，带着神丰盛的慈爱把神的爱传递出去，教会要再一次突破，要看见很多弟兄姐妹开始走上这蒙福的路：居上不居下，作首不作尾！开始被兴起来，可以牧养神的群羊，成为那些能够牧养属灵儿女的人。所以《圣经》怎么说？

要知道我们当中有一些人，癌症都死掉了。他把他妈气坏了，因为他妈给了他一百万，他妈说：哎呀，你这个忘恩负义的白眼狼，你把那一百万还给我。其实就说了一句气话，回头他跟我讲：我妈跟我要一百万。我一听这话好像不太对劲呀，我说这脑袋不太好使呀，就这样！今天如果你没有神一样的心胸你做不了牧养啊，一次又一次的让你失望，一次又一次让你难过，但是你还要带着神的慈爱来牧养，就是这种光景，我想你要不练就一副刀枪不入之身你还真的有点难呐！为啥？那你没有神一样的心胸你牧养试试。《哥林多前书》十三章： 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。（《哥林多前书13:1》） 如果我们里面没有爱，我们的祷告就像是敲敲锣，打打鼓，仅此而已，那没啥用。所以如果没有爱，就算是能够移山也算不得了什么！如果我们的神不是因为他里面是爱，我告诉你，这世上的人早就被灭绝了。所以今天弟兄姐妹要开始了解，神的慈爱从来都没有离开过我们，只是我们常常把神踹到一边。你看有一些人我让他服侍，我说：你咋没服侍呢？他说：我忘了。让他服侍他忘了，后来他有事了来找神，神也把他给忘了。我告诉你，神真的是不容易做呀，等我们呼求神的时候，神又怜悯我们。

在过去这段时间咱们查《出埃及记》，这出埃及的以色列人的反应是非常有趣的。大家知道这故事，是不是？来，我再讲一讲：以色列人在埃及做奴隶，哎呀，做奴隶做得这辛苦啊，埃及人的那些管工拿着鞭子。你不干活？不干活能行吗？抽！你说你阳了，那埃及奴隶主管哪管你阳了还是阴了，干活！连羊都没时间阳了，也没时间“猪”，也没时间“牛”，就每天干活吧。所以我说这事，就是这些以色列人在那里头然后就开始呼求神：神呐！我们当中有没有这样的人？遇到灾祸的时候：神呐！ 有一个弟兄挺有意思，突然间被人逮着了，放在一个小屋子里去了，也不知道是人家要骗他钱，还是他骗了人家的钱，谁也搞不清楚，反正就是把他揍了一顿。在小屋子里的时候开始呼求神：神呐！你别说，还真有神来帮他，从一个窗户逃出去了。哎，这事过了那就过了。我跟你讲啊，人就是这样，回头，神？等着下次再被关小屋子里去吧。 我跟你讲，这以色列人的反应可有意思了，所以神就听他们呼求，就派摩西把他们从埃及领出来。那领出来的这个过程，不是他们呼求神吗？刚一开始要领他们出来，结果状况变得更糟了。然后他们说：摩西根本就不是神派来的，神派来的不是这样救我们的，如果是神派摩西来救我们，那就是带着我们“呲溜”就出去了。哪有”呲溜“这回事呀？如果你“呲溜”就出去了，你能得着那么多的钱财呀？哎，状况变更糟了，以色列人就开始抱怨呐。

你这不怀孕、不生养的要歌唱！你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼！因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。(《以赛亚书》 54:1-3 ) 这是神在我们身上所定的美好旨意，就在这个时候，愿神的爱再次激励我们，我们被神的爱激励，为神的爱而癫狂，让神的旨意、神的计划、神的应许都成就在我们的身上！我们开始期待接下来的日子，这也是教会要走的路，教会要开始更实在地去牧养，不但教你属灵的知识，还有很多的地方，都要去训练弟兄姐妹能够在各行各业，居上不居下，作首不作尾！因为我们神的旨意正是如此，这是何等美好的应许。“居上不居下，作首不作尾”这要成就在咱们当中，那还得了啦！前一段时间，有个姐妹可有意思了。我说：你什么时候回来呀？她说：老师，我不回去，我怎么也得混个CIO才能回去啊。混个信息总监。我说：那好哇，整个O那当然比没O好哇，O了！

要知道这个哥林多教会的人就是这样，一群脑子不好使的人。保罗带着为父为母的心牧养哥林多教会，但是哥林多教会的人，别人说一句话，哎，就跟着人家跑了，结果就开始跟保罗杠上了。这厉害吧？厉害，人就是这样。后来保罗带着为父为母的心写了《哥林多前书》、《哥林多后书》。透过《哥林多前书》、《哥林多后书》里的语言和文字，你能够学习到很多牧养的技巧，最重要的就是学到用一颗为父为母的心来牧养神的群羊。最后哥林多教会被挽回来，又重新跟随保罗，但是我告诉你，这种根儿还是在的。 人就是这样，什么样的人就有什么样的领受。 记住，我们领受的如果不是神的慈爱，问题真的不是在神，因为神不管我们是什么样的人，神的慈爱总不离开。甚至有一些人遭受了咒诅、遭遇了患难，当他们回转呼求神，神又再次向他们施慈爱。今天我鼓励你，不管你活在什么样的咒诅当中，不管你活在什么样的光景当中，开始领受神丰盛的慈爱，要认定神是爱我们的神。 千万不要被自己骗了，你以为咒诅没有解了吗？我们的主耶稣钉在十字架上，就是诚然担当了我们的忧患，背负了我们的咒诅，神的爱在此就显明了。不要再被骗了，不要再随着自己的意思，不要再跟着鬼走，人照着人的意思，其实就是受了撒但的欺骗，上了撒但的当。不要再做脑子不好使的人，脑子不好使的人需要知道自己脑子不好使，脑子不好使，领受不了神的爱呀。我跟你讲，脑子不好使，什么关系都能搞砸的，什么事都能搞砸。

我跟你讲，人的反应很有意思的。结果神就降了十个灾，他们眼睁睁看见神大能的膀臂拯救他们，因为法老王不放他们走啊。为了走出埃及，结果做了这么多的事，埃及的军兵就在那驻守，然后埃及人把钱都塞给以色列人的手中。你想想看，那是什么光景？给你钱，赶紧走！有多少钱？金、银、财宝塞给以色列人，能理解吗？那家伙，这多好啊，以色列人觉着最好是“呲溜”一下就走了。结果神不是那么干的，就是我们以为的东西和神以为的东西常常搞岔劈了。 神做的事那太神奇了，做奴隶的以色列人从来没见过这么多钱呐，突然间见了很多的钱。哎，昨天才从埃及出来，结果走了那么一、两天到了红海边上，埃及的军兵从后边追上来了。其实埃及军兵也挺傻的，之前你整不过神，你以为这个时候就能整得过神啦？结果以色列人就在那哭嚎：神呐，为什么要把我们整死在旷野呀？祢为什么要把我们整死啊？哎，这什么脑子呢？我一直不理解这是什么脑子，但是后来琢磨琢磨我服侍的这些人呐，好些个跟这以色列人差不太多呀。 结果呢？神又开了红海，过红海如同走干地呀。埃及的军兵和这以色列的百姓中间有一个火柱相隔呀，不是一个火柱，应该是个火墙啊。这边是以色列百姓，那边是埃及的军兵，埃及的军兵根本过不来。哎，你看过这种景象吗？我是没看过，如果我没看过这种景象我尚且定义要跟随神，如果看见了那还不得死心塌地跟随神呐？这么厉害的神，那咱不跟随祂跟谁呀？哎，不的，以色列人过了红海又开始抱怨了，今天没水喝骂摩西：咋的，你要带我们到旷野里是要我们死在旷野，难道在埃及没有坟地吗？哎，我就觉着这是一群什么傻瓜蛋子的脑子？

如果神真的向我们发怒，哎，还有救了呢，是不是？因为那就是神的慈爱。神发怒也不要害怕，如果神发怒，你说：啊，我没整对。那就赶紧整对它，神发怒就赶紧悔改呀，不过是一时之间，像父母管教孩子。要知道神看我们脑子不好使多着急呀，神看着我们拼命往咒诅里走，我问你着急不着急？有的人站在火车轨道上谈恋爱，火车从远处开过来，两个人在那溜达溜达。我问你，旁边的人看着着急不？不是父母都着急，一把给他们推开了，要不然就被火车撞着了。 所以人就是这样子，人在死亡的路上，灭亡的路上，受咒诅的路上拼命往前奔跑。神看着着急，这是什么脑子？所以我告诉你，很多时候就算是神派个鬼来整你一把，挺好！我们这些人都是被鬼赶进神的教会的，如果我们不遇到点灾祸，我们能认识神呐？是不是？那得自以为是到什么程度？脑子要好使啊。 我告诉你，神看着我们这脑子不好使的，哎呀，着急，跟父母看着孩子脑子不好使一样。你想，脑子不好使的孩子，要把他变成脑袋好使的孩子，还是真的有点难。所以神发怒气，说点狠话，都正常，因为神蛮有怜悯，蛮有慈爱啊，正因为有这种慈爱，看不下去我们活在咒诅当中。听明白了吗？神的怒气你不要担心，所以在牧养的时候，你的牧者跟你发顿脾气，正常。

不要担心神的怒气，神的怒气只是短短的一小段。你要知道： 耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶的被弃的妻。这是你神耶和华所说的。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（《以赛亚书》54:6-8） 我告诉你，如果不是因为爱，哪来的怒气？你不会把大街上的一个人抓起来跟他发一顿火，是不是？他如果学习好，跟你没关系，学习不好也跟你没关系；做对了跟你没关系，做错了也跟你没关系，你用不着发怒。是不是那么回事？逻辑听明白了吗？不要担心神的怒气，就是因为我们真的是做得太离谱，脑袋太不好使，所以神向我们发怒。

弟兄姐妹你要知道，神的慈爱怎么领受？我告诉你，如果我们是慈爱宝，神的慈爱是透过我们传递出去的，我们领受的就更多。这就是为什么我们这些做牧养的人，不是为神做了一个贡献，是从神领受更多。有些弟兄姐妹别听反了，我常常说：牧养是为了牧养的人，不是为了被牧养的人。如果你效法主耶稣，用神的慈爱来牧养，我告诉你，你就是一个将生命倾倒给神的人。你将自己的生命倾倒给神，做啥？好牧养神的百姓，牧养神给你的属灵的儿女，神的慈爱，神美好的计划就是这样。 当我们带着神的慈爱去牧养的时候，我告诉你，虽然你没有佳形美容，但是你用命牧养，你骨子里的那股劲儿会有极大的感染力。你也不为自己的利益争辩，你还担当人的冒犯，担当人的祸患，担当人的咒诅。你说：哎呀，我担当人的咒诅。别担心 ，那咒诅不是归在你身上，是归在耶稣基督的身上。这就是我们这个世代要效法主耶稣，用神的慈爱去牧养，要知道主耶稣的工作没有做完，给我们做了一个榜样。 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:3-7）

这段话讲得特别好！我告诉你，使徒保罗效法的就是这段。使徒保罗怎么说？我用我肉身的患难填满主耶稣所受患难的缺欠。 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（《歌罗西书》1:24） 那今天我们要用我们肉身的患难填满使徒保罗所受患难的缺欠。你说，为了咒诅受痛苦跟为了牧养受点苦相比，哪一个比较好呢？当然为了牧养神的百姓，不断地扩张，那才是好的，那是神要给我们的应许。为什么我说接下来“居上不居下，作首不作尾”的日子要临到？为什么我们说接下来要有一个极大的突破？因为我们的牧养要再一次提升。 接下来可能有一段时间，我会把我们当中的牧者再聚集到一起，要做牧养的培训，那这一次牧养的培训比之前牧养的培训变得更加的实在。弟兄姐妹，为牧养付代价！那你说：我是一个小小的信徒。那没关系，为一个更小的信徒端一杯水，那也算是服侍啊。是不是？所以弟兄姐妹，接下来我会做牧养的培训，这个牧养的培训变得更加的实在，好把弟兄姐妹带到神的应许之中！

要知道坚信神是爱我们的神，这是根基呀。你要知道“神是爱我们的神”这句话，如果你还不知道，我告诉你，每一次的疾病得医治，是疾病都归在耶稣基督的身上。我们以为跑到空气里去了。不是；我们以为这东西被赶走了，不疼了，挺好。不是，那是神的爱，这是根基。那神吼我们几句，训我们几句，我们是否还坚信？我告诉你，在我过去牧养的过程当中，我一直持守一个信条，我一定要让我牧养的人领受一个观念，不管他们喜欢也好，不喜欢也好，我告诉你，让他们得着一个观念：我是爱他们的。 那如果我是爱他们的，他们也知道我是爱他们的，哎，问题就好解决。我吼他们几句，然后说几句狠话，有的时候说的话有点重，我说：愿意跟我好好服侍神，就跟我好好服侍神，别没事找事；愿意滚，赶紧滚，滚多远是多远。然后他们说：啊，牧师，你又来说这话了。但是有一点，我说这话其实是说的狠了一点，但是他们骨子里都知道，我不会放弃他们。只要他愿意跟着我走，他们身上的这些鬼，不管是这个灵，还是那个灵，什么样的灵在我这里不可能打胜仗。 因为鬼真的很坏，鬼骗人，骗完了以后人就愿意跟着鬼的谎言走。一跟着鬼的谎言走，人就会极其的难受，人一难受就没事找事，然后我就变得很辛苦，所以我告诉你，没有从神来的爱很难牧养的。如果没有神的爱，你说了点狠话，你说完了狠话，那就真的成了狠话，那就无可救药。那有一些人在牧养也好，在事工也好，只学了那几句狠话，没学我这从神来的爱，那就彻底地败坏了。

有人说：老师，你看我说这话，说那话，说完了以后，然后他跟我吵了一架。问题是啥？人家根本就不知道你里面有一个坚定地信念，你会爱他直到永远。你说：你会爱他直到永远，这活听起来好怪呀，好难受啊，好肉麻呀。但是这是根基呀，弟兄姐妹这不是别的，千万别光学我狠的那一招，你得学要把神的爱传递出去，这叫做牧养。 当然了，人家不让我牧养的，那你就算了吧，是不是？那叫单恋，我也不单恋，人家不要咱就别给了，。但是如果又回来了，回来咱就再接着牧养，后来发现回来的也没几个像样的。我告诉你，坚信神是爱我们的神，那是根基呀。如果神，我们的耶稣基督诚然担当了他们的忧患，背负了他们的罪孽，那我们做牧养的人，是否也要多担当一点呢？也应该多担当一点。今天本来要讲这句话的意思就是要跟大家分享一点牧养，牧养就得这么干呐！

这是神彰显祂慈爱的季节，这也是神使我们兴盛的季节，这是我们付代价的日子，也是我们牧养更加兴盛，更加成熟的日子，也愿神在我们当中扩张我们，让我们能够得人如得鱼，这是神悦纳我们的季节，神要再次怜恤我们。我告诉你，教会走到今天，接下来的路你一定会看见越来越兴盛，越来越有神的同在。但是我们要学习付代价，效法我们的主耶稣，把神的慈爱传递出去，同样的，就如同使徒保罗所说的一样，在我们肉身上填满耶稣基督患难的缺欠，因为那就是神的慈爱。阿们！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。这首歌叫《倾倒》。好不好？就将我们的生命倾倒给神，使我们毫无盼望，毫无意义的生命变得极其的精彩，把我们最宝贵的献给神。今天弟兄姐妹，在你前面等待你的是什么样的日子？如果今年你三十了，十年以后是四十；如果今年你七十了，十年以后是八十，年岁不饶人。在我们还年轻力旺的时候，记念造我们的神，开始多得属灵的儿女。 我真的很庆幸，有很多弟兄姐妹很年轻就跟着我一起牧养，现在牧养的人数比我是他们那个岁数的时候牧养的人数要多得多，日子过得多满足啊。好不好？再次让我们倾倒，如果我们在事工或者是牧养上缺少神的慈爱，缺少从神来的耐心，只知道要求，不知道把神的爱分享出去，今天我们就开始改变。教一遍不会没关系，就教三遍，中间偶尔发顿火，发点怒气管教管教，正常，但是还是要有耐心，如同神一样永不离开，神的慈爱永不离开！ 大家不明白奉献的，请你千万不要奉献，教会不是收钱的地方，教会是使人兴盛的地方，教会是使人“居上不居下，作首不作尾”的地方。我告诉你，就在接下来的一年之内，很多弟兄姐妹会眼睁睁地看到你财务状况得到极大的翻转，很多弟兄姐妹在职位上也会得到提升，但是你还是要学会倾倒给神。可能你变得有资格爱世界，但是你可以选择不爱世界，选择爱神，选择将自己倾倒给神。阿们！

跟我举起手来：神呐，愿祢在万民当中兴起我来，愿祢塑造我，使我成为合祢心意的祭司，神呐，我就是要做的祢祭司，我要把人带到祢的面前，带到祢的祝福里去。神呐，愿祢兴起我来，成为一个效法耶稣基督的好牧者，愿祢的慈爱彰显出来，使我们居上不居下，作首不作尾，让我们未曾怀孕、未曾生养的，比怀孕、生养的儿女更多。神呐，悦纳我的奉献。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

神呐，那兴盛的日子就要来到我们当中。神呐，求祢再次激励我们弟兄姐妹，让我们弟兄姐妹都渴望成为一个牧养的人，让我们弟兄姐妹都成为能够牧养属灵儿女的人。神呐，兴起我们，让我们能够不断地扩张，不断地张大我们居所的幔子，让我们不要限止自己的潜能，愿祢的能力成为我们的能力，愿祢的眼光成为我们的眼光，愿祢的心胸成为我们的心胸。神呐，就帮助我们，让我们放长我们的绳子，坚固我们的橛子，不断地向左向右开展，让我们的后裔不断地得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。神啊，祢要使我们居上不居下，作首不作尾，这日子就要临到我们。我奉耶稣基督的名宣告，教会的牧养，要再一次扩张，教会牧养的层次要再一次提升，神呐，就帮助我们，让我们行在祢的旨意当中，让我们所做的都有祢的同在，祢的旨意本是如此，让我们都能够活出祢荣耀的形象，成为祢忠心的祭司。 奉耶稣基督的名，阿们！ 想起来兴奋吧？我跟你讲，虽然里面有一些挣扎，因为还不知道往哪里走。今天大家得知道，有的时候，我们的心里挣扎，读了这些话，这些话都特别好，然后你就会问我：老师，我怎么做？我看看你，你看看我，我也不知道怎么做。那我就回转向神：神呐，怎么做？神也不太理我呀，为啥？这东西得凭着信心做呀，是不是？这东西不凭着信心做，凡不出于信心的都是罪呀。所以教会过去那些牧养的日子，我们整个的牧养体系已经被建起来了，但是怎么琢磨、怎么看“居上不居下，作首不作尾”这事好像离我们甚远。

有的时候，我们就觉着这事不知道怎么往前走，心里头总是忽闪忽闪的，但是我大概能够琢磨出来那么一点点，还是在寻求当中，我们这些人都要成为耶和华神的祭司。要知道耶和华神的祭司是干啥的吗？祭司就是训练以色列百姓他们应该怎么活。那祭司可厉害了，祭司干的事可多了，祭司在士师的那个年代，就一直到撒母耳年间。撒母耳这个人是一个非常伟大的祭司，而且他不但管理以色列百姓的吃、喝、拉、撒、睡全管，而且还要判案、断案，他管的事多了，其实就跟王差不太多。所以这《以赛亚书》大家知道吧？这本书太长了，它有六十六章，我的查经虽然是很简略的查，最后我的查经资料写了三本书，上、中、下三册，这本书的名字叫《你们要称为耶和华的祭司》。 我们这些人要成为耶和华神的祭司，那耶和华神的祭司会怎么样呢？耶和华神的祭司就会成为蒙神慈爱的典范。要知道这种是描述了以色列百姓和神的关系，以色列百姓本身是君尊的祭司的国度，与神是怎么样的关系呢？就是把地上的问题带到神那里，把神的能力带到地上来，这叫祭司。我们今天做耶和华神祭司的这些人，就是咱们弟兄姐妹都是。我们干的是什么活呢？手摸着神的宝座，脚踩在地上，你说这还得了，把神的荣耀，神的能力带到地上来，然后把地上的问题带到神那里去，用神的方法来解决，我告诉你这可了不得！

使荒凉的城邑有人居住，这也是神的慈爱。我告诉你，这是啥意思？大家知道买房地产吗？你如果买了一个很荒凉的城市，全是白菜价买的，后来人就往里涌，会发生什么事？这地方老值钱啦。听明白了吗？如果你在一个很荒凉的地方，把人潮带进来，荒凉的城邑有人居住，我问你，那是不是产业了？那就成产业了，之前是负债，现在是产业啊。 好些年前，神给我看见一个异象，看见整个世代那种属灵的荒凉的那种光景，极其荒凉。我说：神，这是啥？神说：这是属灵的状况。我说：神，为什么要给我看这个？神说：我要兴起你来，使荒凉的城邑有人居住。后来我打开《以赛亚书》五十四章的时候，看到“使荒凉的城邑有人居住”这句话。哇，原来是这样，我一直不太理解，那个年代哪有这么大的雄心，是吧？小猫两、三只，勉勉强强，在灭亡的边缘垂死挣扎当中。感谢神，有神的同在那真是不得了！ 我要告诉大家，只要是我们这些有神同在的人，碰的东西都会兴旺！你相不相信？我们这些人如果真的有神的同在，就是荒凉的城邑，那里头都会重新挤满了人。大家知道吗？如果挤满了人，那产业的价钱能一样吗？我告诉你，钱根本不是问题，神的慈爱才是关键呐！有很多属灵的儿女，得多国为业，使荒凉的城邑有人居住。你想想看，这是何等美好的画面，再加上《申命记》二十八章一到十四节，要居上不居下，作首不作尾。哇，这是何等美好的一个画面，就让我们开始期盼！

你要得多国为业，这就是神的慈爱。得很多属灵的儿女是不是神的慈爱？是，你会得着更多。得多国为业是不是神的慈爱？是神的慈爱。我告诉你，绝对不是一种干瘪的状态，一定是“居上不居下，作首不作尾”的样子，得多国为业啊。得人如得鱼，是不是？得着了就好好地牧养，然后就开始得多国为业，很多。 要知道就在咱们当中，这是得多国为业的那种势头啊！将来在咱们当中，美、加、澳洲、纽西兰、非洲、欧洲，那亚洲更不用说了，得多国为业，我们要开始得着很多很多的产业。我告诉你，“居上不居下，作首不作尾”这不是一个纯粹属灵的话，如果你读《申命记》二十八章一到十四节，那里头没有几样是单单属灵的，都是很实实在在的，这个地方得多国为业。

你用命来牧养，我问你，你牧养了以后怎么办？当然人真的很需要被牧养，你看看今天很多羊像没有牧人一般。来到咱们教会当中的弟兄姐妹，不是我们把他们从别的教会挖过来的，是他们在那个地方得不着牧养，饿得干瘪干瘪的，来到咱们当中被牧养。那在咱们当中被牧养，牧养多了以后怎么样？我们要扩张我们的帐幕，张大我们居所的幔子，要不然怎么住？住不下嘛。 要扩张你的帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2-3) 别限止自己啊，我告诉你，很多新人可能来到咱们当中半年或一年，可能几个月，我们都要破格地开始要把大家推向牧养，好把神的慈爱传递出去。有各种可能，在你的身上不要低估自己的容量，也不要低估自己的能力，因为我们的神就是我们能力的泉源，我们的神的智慧就是我们智慧的泉源。今天就要开始有这个愿意的心才是最重要的，如果你有爱神的心，有愿意的心，愿意付代价，所有的问题都不是问题，技能问题不是问题。 所以不要限止自己的潜能，你们会得着很多属灵的儿女。我告诉你，属肉体的儿女是来讨债的，大家知不知道？老人都这么说，孩子是来讨债的。是吧？你就在他身上还债吧，上一辈子欠他的，这一辈子还吧。但是属灵的儿女却是你的产业啊，我告诉你，有属灵的儿女比有属肉体的儿女好得多呀。不要限止自己，开始不断地扩张自己的心胸，不断扩张自己的眼界，不断扩张、提升自己对神话语的认识，也不断地提升自己各方面专业的能力。

开始欢欢喜喜迎接那兴盛的日子来到，开始欢欢喜喜迎接神的恩惠慈爱临到我们。世上的事比起神的荣耀，在神荣耀的光中，所有的东西变得黯淡无光。成为神牧养的羊，不要被神揭开了羊皮，一看是一条狼，还是个白眼狼。做一个感恩的人，知道吗？因为这个世代充满了各种各样的机会，这机会就是给你和我预备的。这个世代神要使用我们，成为这个世代的祝福。阿们！ 跟我一起来祷告：神呐，祢是我的牧者，我必不至缺乏。神呐，今天我就要领受祢的恩膏，领受祢的命定，让我一生都行在祢的旨意当中，今天我就将自己完全献上，愿祢恩惠慈爱一生一世随着我，使我的福杯满溢，一生活在祢的恩典和祝福当中。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永永远远。阿们！

大家好！今天我跟大家讲一个很要命的题目。这个题目我在网上搜了一下，好像是没有人讲这种题目，但是如果你遇到了有人讲，我可以去学一下他们是怎么讲的。这个题目叫做《恨神的，神必追讨他的罪》！要知道这样的一个题目，很多牧师不喜欢讲，因为太伤人。你知道吗？如果我用这个词来创作一首歌曲，我告诉你，有一点是非常确定的，它肯定不会火，是不是啊？哎，谁喜欢听这种话呢？没有人喜欢听这种话。 要知道我有时候吧，我就觉着我太敢说了，我太敢说那些人不喜欢听的话。到了医院看见那些癌症患者，多惨呐！癌症患者已经很惨啦。开口说吧，不知道咋说；不说吧，也不知道咋办。要知道为啥呢？因为那东西真的是很糟糕的东西。那你说吧，你不能在人家的伤口上撒盐呐，太缺德啦，是不是啊？哎呀，真的很希望他们能够得完全的医治啊，但是不说真话怎么得医治呀？我说：那是咒诅！那是因为你里面有癌症性格。人家来了一句：你才受咒诅呢，不能再咒诅我！我就觉着人挺有意思，已经活在咒诅当中了，还不能再咒诅他。哎呀，难呐，服侍神真的难呐！

今天神要追讨人的罪，自父及子直到三到四代。在咱们当中有没有？大家知不知道我为什么讲这篇道？我就是想把一些人讲走，讲到你里面有控告的声音，讲到你里面很难受，讲到你里面很多控告。为啥？那这讲完了以后他难受，一想：这不是说我吗？这就是说你。所以虚假的安慰是没有用的，那安慰的和受安慰的都解决不了任何根本问题，根本问题就是到底神是怎样的神？神就是这样的神，悔改才是蒙恩之路。悔改呀，别自以为是！自以为是，是一个非常邪恶的思维方式。 人照着自己的话去活就不能照神的话去活，照神的话去活就不能照自己的话去活。今天我要告诉你，倒霉的人多呀。昨天有一个姐妹就跟我分享一对倒霉的夫妻，可倒霉了！这对倒霉的夫妻第一次结婚，也不知道怎么就结婚了，反正嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担扛着走。结果他们后来就离婚了，离婚以后又遇到一个也是个离婚的，就又结婚。结婚完了以后，因为嫁的老公也是个二婚，老公的前妻又来闹，又离婚。后来又恢复了，还感谢神呢，神呐，我感谢你！就特别爱结婚，一辈子就整吧。 结果呢，她所参加的教会就被举报了，被举报了以后教会就黄了。后来一问，就是她老公举报的。然后她老公不但举报教会，还家暴。哎呦，我的天呐，这日子！前一段时间她就来到咱们当中，还没来呢，就联系。我一听，别再把咱们给举报了。我说：那你就那么地吧！后来一问，夫妻俩都极其的倒霉，非常的倒霉，那简直人生就是一场闹剧呀！结果怎么着？结果那可有意思了，倒霉呀！那你说我讲了这么多恨神的，神必追讨他的罪，你说多不多？多，这种事绝对比蒙福的事多。

神呐，我们知道祢为我们预备了极其丰盛恩典；神呐，我们也都知道你为我们预备的都是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想到的；神呐，今天就愿祢的灵来吸引我们，让我们能够紧紧地跟随，不断地认识祢，愿我们更多更多地得着祢，更多更多地渴慕祢，让我们能够在属灵的智慧上、属灵的能力上、属灵的知识上，更多地认识祢；神呐，愿祢怜悯我们，救我们脱离这取死的身体，让我们不再照着肉体的喜好而行，乃是照着祢的心意而行。奉耶稣基督的名，阿们！

祭司必须照神所吩咐的服侍。如果祭司做着做着，把服侍变成了慈善，那就要命了。慈善，就是用人的方法服侍人。如果你把慈善带到教会里面来，教会就失去了从神而来的能力。 教会不照着神的方法服侍的太多了，教会用人的方法能解决的问题是很有限的，我举一些例子大家可以去揣摩。比如圣诞节大家都排节目，排这个节目费了九牛二虎之力，今天彩排，明天彩排，折腾来折腾去。我经常说一句话，穿个大花裤子，拿个大花扇子，在舞台上跳来跳去。底下的人看完了能有什么益处呢？我觉着也没什么！ 可是他们拍耶稣降生的话剧，我们也没有看见《圣经》里启示要我们做这个，从来没有啊！释放身上有辖制、疾病的人，这些人没有兴趣，他们的兴趣就是表演一个节目，还美其名曰传福音。还有很多类似这样的事情，有的说是神启示他去演这些节目，可是在《圣经》没有这些啊！有的教会还做社工，就是社区服务，这些全是用人的方式在服侍。那是神所吩咐的吗？今天我可告诉大家，**医治释放是教会最基本的服侍，**因为耶稣就是这么干的，那是解决问题非常好的方式。

这时候举起手来祷告：神呐，愿祢赐恩给我，救我脱离一切谎言，救我脱离谎言的灵的引诱，让我一生行祢眼中看为正的事，让我一生做祢忠心良善的仆人；神呐，愿祢亲自启示给我，让我知道如何做讨祢喜悦的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

有一个姐妹，其实她跟着我们信主已经十年了，这十年她经历的不少。十年前她是腰椎病、颈椎病，神医治完了以后，又开始手、脚发麻，经历了手、脚发麻的医治以后，皮肤又开始长疹子，反正是一轮又一轮。最近她咳嗽得很厉害，一到夜里头，一咳就咳醒了，根本控制不住。那股气好像轮胎破了一样往上冲，哎呀，那个辛苦呀，夜里不能睡。这个事我就接过来了，因为我曾经牧养过她。 我跟她讲：我可以先带你祷告，但是祷告了以后果效不大。为啥？因为这是里面问题的一个外在的彰显。我就告诉她说：你回去好好地反思自己。反思自己这个事我讲了多少年了呢？其实好多年前我就跟她讲要反思自己。反思了吗？没反思。那现在是必须反思了，反思这事很有意思，等了一天，还没有反思，因为还在写长篇大论呢，准备写一篇论文。 我说用得着嘛，身上就那几个毛病，五个手指头都用不完。我给你讲，你们身上的毛病，五个手指头都用不完，就三、五句话的事。我跟她说不用写论文，结果她就开始总结，总结完了咳嗽就减轻了，真不是开玩笑，为啥？因为神就是这么干的。像我们这些人，包括我在内，如果神不抽你一鞭子、不踹你一脚你不会往前走。像我自己就是最好的例证，我就觉着怎么有这么多人跟我一样傻呢？

神呐，今天就开我们属灵的眼睛，让我们知道在耶稣基督里有何等的指望，有何等荣耀的盼望！神呐，今天就彻底地摧毁我们里面属世界的价值体系，让我们知道在这世上没有盼望，没有任何指望。神呐，既然过去祢从世上拣选了我们，让我们死在过犯罪恶之中就经历了你的恩典，今天我们要更深地来对付我们自己，除去我们里面从自己来的谎言，从今以后为祢而活！让我们更多地经历你极丰富的恩典，更多经历你向我们所施的恩慈，让我们能够为这后来的世代做美好的见证。神呐，愿祢怜悯我们，让我们与耶稣基督一同活过来，一同领受这奇妙的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！

你想，那些年我要钱没钱，要人没人，建个教会青黄不接，小猫两、三只，还不知道哪天再丢一只。人家九十九只羊，丢了一只羊还去找，我这三只羊丢了一只羊，百分之三十三没了，闹心，经常很无奈。咱们那小教会，要钱没钱，要人没人，聚会的场所都没有人家的舞台大，但是没关系。你说不难受那是骗人，难受，难受就干活，所以我就养成了干活的习惯，一干活就把难受的感觉忘了。要不然大家试试，干着干着就忘了难受了，有没有？你如果没有的话，那是懒呐。 后来我得了新冠，这次有机会实践干活理论，其实我不怎么闲着，身体很虚弱，发高烧，出虚汗，呼吸困难，我就自己蒸煮点川贝、梨，勉勉强强在那整。有一天我好了，好了以后，他们就跟我说新冠得需要半年的时间恢复，当时我也没管恢复不恢复，我就开始干活。因为我得新冠的时候，家里有点乱，我就开始收拾，该丢的东西都丢了，因为那时候身体出汗，用的那些东西都挺臭的，我都丢了，然后重新收拾、规划。人家说：你不休息呀？我说：不休息。我不但收拾自己的，还有一个同工也是新冠，我就到他家去看看，一看他家太乱，我把他家也给收拾了。三、四天的时间完全恢复正常，实践了一把干活理论。 干活就是活法，几天就全好了，有的人几个月也恢复不了。有的人失眠，干活；有的人新冠刚好，身体虚弱，干活！别养着，养着不行。前一段时间，有个弟兄新冠了，身体挺虚的，我说：过来。他说：干啥？我说：干活！他说：我很虚，我再养两天。我说：不行，过来干活！就过来开始干活。我问他：还虚吗？他说：不虚了。有的人身体虚，靠吃药。前几天，我接待一个姐妹的父亲，身体虚的直冒汗，闲的没事就喜欢吃药，我看我开的这个干活的药方比他的药好。

所以弟兄姐妹，真的要小心，千万不要等到时候来到主耶稣面前，主耶稣说：我不认识你。这句话在我里面如雷贯耳，我常常想起这样的话，当我累的时候，辛苦的时候，受伤的时候，这句话成为我的鞭策。我这一生来到这世上，做基督徒也罢，做牧师也罢，我想总有一天，就算是含着眼泪在这世上坚持，我也得坚持到见主的面，坚持到神给我一个称赞，又忠心又良善的仆人！我巴不得弟兄姐妹都跟我一样，不要到时候等到一个悲剧的结局，在地上虽然有眼泪，但在耶稣基督里却得着称赞。愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，这个地方是种祝福的地方，这个地方不是敛财的地方。将来主耶稣降临的时候我们都可以得着称赞。神呐，愿祢记念我们，施恩于我们；神呐，愿祢陶造我们，常常光照我们，让我们能够醒悟过来；神呐，我们过去领受祢恩典的，让我们不再徒然领受；神呐，就兴起我们弟兄姐妹，不再做懒惰的仆人，愿我们每个弟兄姐妹都能够使祢的心意得着满足，愿祢的心意都成就在我们的身上，使我们在祢面前成为祢忠心良善的仆人，给我们警醒的心，不再做一个胆小、害怕的人，乃是做个谨守警醒的人。奉耶稣基的名，阿们！

做人就做神眼里忠心又良善的仆人。不要再害怕，神是帮助你的神，神是赐给我们喜乐的神，神是时时帮助我们的神，神是我们的磐石，神是我们的避难所，神要打开祂天上的府库，倾倒祂的祝福在我们的身上，那五千赚了五千，不是从别的地方来的，乃是从天上倾倒下来的。不是你我配得的，乃是神的恩典。信靠祂的必不蒙羞愧，这就是我们的神，就是信靠祂。 举起手来跟我一起祷告，我奉耶稣基督的名宣告，我就是要做一个忠心良善的仆人！我奉耶稣基督的名，我无论如何要在悟性上不断的认识神。我要把神交给我的，都给祂管理好。我奉耶稣基督的名，我就是要付出，我就是要付代价，懒惰的灵都要退下去！懒惰的恶习都要被除去！我就是要成为一个喜乐的人，我就是要管理神交给我的，我就会喜乐。我一生都要喜乐！奉耶稣基督的名，2023年是一个兴盛的一年；奉耶稣基督的名，神的旨意要成就在我的身上。阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

咱们这得癌症的要听着，癌症都是从这开始的。后来我发现很多时候人的性情改变就在一刹那，那这一刹那的改变，地狱的虫子就进去了，后来死了。在我们这个姐妹年纪还很小的时候她爸就死了。她小姑得癌症，这一家怎么这么多呀，她大姑腰疼难受，很多事都难受。后来两位老人家，她爷爷奶奶都快九十了，找个疗养院住进去了有人照顾多好呀！到了疗养院里头得做身体检查，到了哪不得做检查呀？一检查不行，她两个姑跟人家吵架，要告人家医生。为啥？因为检查会杀红血球，那杀红血球的事多了去了，你说这不是癌症性格没事找事嘛。 我想今天给你们最好的一个药，咱们当中有没有没事找事的人？在我们当中还有一个姐妹，老公瘫痪，你说照顾吧？不心甘情愿。不照顾吧？心里又过不去。然后老公瘫痪了以后又挺浑，经常说一些可闹心的话，结果难受。你说有没有事可以让我们不喜乐的，让我们难受的？有。让我们难受的事多了，但是不应该难受呀！所以最好的药就是喜乐了。有的姐妹就打字说：我妈就是那样。如果你妈是那样的话，你要小心啊！中国不是有一句话叫买马看母吗？你妈是那样，也很容易传到你这来啊！ 有一些人好不容易我给他掰过来了，因为他就是喜欢没事难受。我把他掰过来的过程有点血腥，有的时候这种人你不修理他一顿，不行，整不了。后来给他掰过来以后醒着的时候，昨天晚上他跟我讲：我醒着的时候，我心里明白，我不能难受，我知道教师对我好。可是昨天晚上，我做了一个梦，太真实了。老师你跟我说让我滚，哎呀，难受。醒来以后那种难受劲还过不去。你说这是什么事呢？梦里头还做难受的梦，大家有吗？今天弟兄姐妹开始知道：**人真的需要有智慧，要不然连梦都忽悠你**。

要知道如果你是想靠着自己的双手，你不可能不成为一个纠结的人，你就必成为一个纠结的人。因为那就是咒诅。因为弟兄姐妹如果靠着神活着，那就是走上了亚伯拉罕、以撒、雅各的路。靠着自己的双手活着，那就活着像以扫的后代亚玛利人，今天我们不能够再靠自己的双手。如果我说你放下、放下。你说：不能放下。有一天你真的得放下。你不放下也得放下。那就好笑了。 有一些人我就经常说，为什么不能放下呢？他说：不行，我这项目很重要。后来有一天他放下了，为啥放下了？得癌症了。你说你得癌症了就能放下了？后来我讲的话挺损的，我自己知道挺损的，那我说：那你妈死了怎么办？他说：那我妈死了得去。那还是能放下，是不是？其实不是不能够放下，是不知道哪头重、哪头轻。 今天如果我们是靠我们的双手，我们就觉得是我们做了这些事很重要，今天如果靠着神的恩典，其实什么也不做，天也不会塌下来。靠着神的恩典活，才是最明智、最聪明的。如果今天你还在忙这个、忙那个没有时间，我想你将来就会有时间了。将来在棺材里头有很多的时间。一定要知道祝福和咒诅的规律，如果你觉得你得做点什么才能托住一个什么东西，我告诉你不是这么回事。你死了，地球照转。就算了他是伟大领袖，他死了地球也照转，更何况咱们小人物。

不要以为我们做什么很重要，其实很多事不做也一样。为了主撇下什么也没关系。你如果让我说一下我自己的经历，那我可多了。我曾经工作快没了，当时我建立了的教会，服侍特别多，这服侍、那服侍，赶鬼还不行，还得赶。那都是耗时间的，但还得赶。那个时候说的是：比魔鬼多坚持一分钟。但是悟性还是不通啊。现在悟性一点，好像还是要多坚持一分钟，但是效率提高了。那个时候哪有秒杀？那时候都是要几个月，月杀就不错了。但是我要告诉你，眼看工作都快没有，我也从来没放弃过服侍。那有人就说了：那是你啊，我做不到。你做不到，愿神怜悯。 后来我发现，天塌了吗？天没有塌下来！天照样在天上，我们的神的宝座照样在天上。我们的神仍然把地当做祂的脚凳，天当做祂的宝座，神托住宇宙万有。神的能力托着我，直到今天没有垮掉。一开始建立教会是相当的辛苦，靠着神从来没有垮掉过。直到今天，因为靠着神就是祝福，靠着自己就是咒诅。深深懂得了这个规律你能不喜乐吗？

很多弟兄姐妹问我怎么爱神？**爱神就是守神的诫命**。 **我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（《约翰一书》5：3）** **如果你守神的诫命守得很辛苦，那你就是不爱神**。为什么呢？如果你爱神，你就不会觉得辛苦，你是甘心乐意的！你看那些在热恋中的男女朋友，你让他干什么他都干，什么代价都肯付，无怨无悔。但是过了一个阶段，就变成了有怨有悔，再过了一个阶段就成了冤家了，因为爱没了。 那个爱是至关重要的！今天咱们要知道神是忌邪的神！神不允许我们爱别的东西超过爱祂。**如果你尽心尽性尽力爱主你的神，守神的诫命就非常简单**。 **如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2：9）**

所以人要知道，如果活着没有神、不爱神，那是多么可悲的事，是一个多么愚蠢的事！爱神能有多难呐？我们把病床上的时间，得新冠的时间，得任何疾病的时间都省下来爱神有多难啊？为什么今天有人会觉得难？因为**人里面有一种错误的逻辑体系，里面装的是属世界，属肉体的逻辑体系，就天然成了神的仇敌；如果一个人贪恋世俗如以扫就成了受咒诅的；如果爱他的王位如扫罗，你就天然的成了神的仇敌**。 我办公室旁边有一间店专门卖死人的东西，里面有各样东西，还有给小鬼用的厕所，整得很花俏，还有美女，跑车。你会发现人脑袋里的逻辑体系很有意思。在世上活着的时候，整这些东西，死了以后还觉得这些东西很重要。所以今天弟兄姐妹不要爱世界和世界上的事，因为爱世界上的事，爱神的心就不在你里面。 **世上的事都是什么呢？又耕种又建造；又买又卖；又嫁又娶；又吃又喝**，就是这些东西。所以人如果又耕种又建造是为了钱；又买又卖是为了钱；又娶又嫁还是为了钱；又吃又喝是为了活着；哪一样都是为了活着。所以**人为了过日子，直接就成了贪恋世俗的以扫**。 所以弟兄姐妹我告诉你，**新冠病毒绝对不会找爱神的人**。咱们弟兄姐妹仔细听清楚了，我们要成为什么样的人？我们赶鬼怕那玩意儿干什么呢？根本不需要怕！所以你如果是带着爱世界的心寻求神，那是很要命的。 如果一个人爱世界，就好好爱世界，你被这个世界弄瞎了眼睛，你就别寻求神。寻求了神，神是忌邪的神，神必击打这个世代。

如果你里面有自己的一套东西，你把神当作抹布也好，当作男佣也好，那都是要命的，你要学会敬畏神。因为**神把我们从埃及带出来，从世界带出来，要做圣洁的国民，建造祭司的国度，就是要侍奉神**。如果你说你不是，你又想从神得好处，那我劝你离神远一点，不然结局是很要命的，结局就跟死在旷野的以色列人差不多，会非常的惨，所以**要专心爱神**。 **侍奉神是我们活着的目的，是神救我们的目的**，大家一定要知道我们不可以有别的神。恨神的，神必追讨他的罪；爱神的，神必向他守约施慈爱。这是跟信主的人说的。大家要知道，**种什么就收什么**。 前几天有一个姐妹发了一个抖音，说了一下现在的德尔塔病毒。据说现在的疫情相当严峻，严重到很多政府都准备放弃抵抗了。你能抗的住这瘟疫吗？**瘟疫是从灵界来的**，怎么抗的住？不管你怎么防控都完全控制不住，德尔塔病毒完全就是攻城略地，要命啊！山上要起山火你能怎么样？ 弟兄姐妹们要知道，**天灾没有人能挡得住**，人在天灾面前是显得非常的弱小，别听一些人喊说什么人定胜天，人什么时候胜过天呢？记住！谁能跟我们的神掰手腕呢？谁能有资格告诉神应该怎么做呢？我们只有一个选择：学习爱神。今天你不需要害怕“德尔塔”，德尔塔和新冠这些都不重要，**重要的是爱神！神向爱祂的人守约施慈爱**！ 出埃及后进到迦南地的只有约书亚和迦勒，因为他们专心爱神。神是个忌邪的神，我们不要瞎弄，态度要对，咱们得知道自己是来干什么的。如果你不知道你来干什么，你爱干嘛干嘛去，千万别得罪神。

**所以我们在这世上不要再做孩童，要竭力追求，尽心尽力爱主你的神，这是最大的诫命！我们今天如果愿意爱神，祸患、灾害、疾病、瘟疫都不能够临到你！** 这世上所有的事在我们面前都已经变得不再那么重要，如果世上的事都不再重要，我们为什么还要挂虑呢？我们不再挂虑不就少得很多的病吗？ 人为什么会得病呢？因为挂虑太多，纠结太多，因为我们的心在钱财上，在工作上，我们就会活得很累很辛苦，然后就得很多的病，然后就一直在这个怪圈里不断循环。然后就觉得自己做的都毫无意义，就感慨人生，然后又看见人生冷暖就很辛苦，然后又看见亲人离开这个世界又很无奈，我们的亲人看到我们也很无奈，人世间值得夸耀的就是劳苦愁烦！我们依靠的医生，医生好像也管不了太多。 **所以今天我们要单单爱神，单单信靠祂，不要拜耶稣像拜偶像，没有爱，如果我们跟神之间的关系是相互利用的关系就没有爱，如果跟神之间没有爱，我们信主也是枉然！** 今天我就跟我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你是刚刚来信主的，就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里！要知道神是何等地爱我们！

这世界上有很多的爱：有梁山伯祝英台的爱，也有罗密欧朱丽叶的爱，如果你听过一首叫《探清水河》的小曲儿，还有大莲和六哥哥这种爱，这种爱会让人爱到灭亡里去啊！现在很多人对爱充满了迷思，《圣经》里面对爱的描述完全不是现在大家所理解的爱。弟兄姐妹们，我把这些话念给你听： **我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。** **爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。(《哥林多前书》13:1-8)**

为什么神恩待路得呢？其实神在天上人间，不管你在哪里，你可以是摩押人，你也可以是耶利哥城里的人，你也可以是在被灭的人当中。但是我告诉你，**如果你是神所看中的宝贝，神要千方百计地把你带到祂身边，神要恩待你！神就是要恩待像路得这样的人，因为神看路得为宝贝**。 在神没有难成的事！《圣经》里记载了雅各翻转出生的顺序；约瑟虽然没有得着长子的名分，但他比长子更大，他成为家族的拯救；神派了两个人把喇合从被灭的人当中救出来了；路得活在摩押人当中，成为受咒诅的百姓，但是心里头渴想神，然后神就恩待她。为了路得，神使一对以色列夫妻移民到她家门口，她就有机会嫁入以色列人的家中，然后神又使那以色列人的两个儿子加上路得的老公公都死了。这些事情看起来就像是世人所经历的一样，但这些巧合的事都发生在路得的身上。 神在导演恩待路得的人生，结果她活出了非常精彩的人生。虽然看上去毫无翻转的空间，跟她婆婆拿俄米回到以色列，就靠捡人家剩下的麦穗活着，就跟今天收破烂的一样，很辛苦。但是没有关系，神使她遇到好机会，神恩待路得！**弟兄姐妹要确切地知道，所有问题的关键在哪儿？所有问题的关键在于我们是不是神眼里的宝贝**。如果我们是神眼里的宝贝，不管你在天涯海角，是在受咒诅的族群当中，还是在受咒诅的百姓当中，什么都无法拦阻神的手继续导演一个蒙福的人生！听着就兴奋！ 所以弟兄姐妹要确切地知道，2012年我曾经讲过一篇道，叫做《路得，一个摩押的奇女子》。当年我就这么讲，如今又再次讲一遍。你要知道所有的这些事都是神在恩待路得，就是因为路得是神所喜悦的人。如果你是神所喜悦的人，你周围的这些人都会因为你的缘故，被神安排为你跑龙套。

你是不是一个得人如得鱼的人？将来你来到主耶稣的面前，拿着几条鱼给主耶稣吗？将来你来到神面前，拿什么做你的成绩单？得人啊！你造就了谁？你服侍了谁？你成为谁的祝福？这都是要命的，要不然将来主耶稣会说我不认识你。爱神的人就必遵行神的命令，遵行神的命令，你就会说这是神的心意，那是神的心意。 前几天，有一个姐妹的孩子发高烧，我和她的小牧者一起来服侍。服侍到后来睡着了，因为太累了，等我醒来的时候，服侍都快结束了。但没关系，就在那一小段时间我教导她如何在悟性上突破。所以说悟性很重要，我们在悟性上是否有这样的认识，因为很多人是非常自私的。基督徒也是非常自私，为什么呢？基督徒整天想得着恩典，却不知道**给出去才是最大的恩典**。 讲到《爱神系列》，我们常常引用保罗与哥林多教会，保罗后来得着哥林多人了吗？得着了，因为保罗给出去的是爱！如果你心里没有爱，就是路边的狗都知道。

我们的神是有恩典，有怜悯，有慈爱的神。不管我们在什么光景当中，永远知道神，不是恶搞我们的神。不要问神，神啊，你为什么这么恶搞我？就是要知道神啊，求你纪念你的怜悯和慈爱。 有的人就说，老师你不是说不让我们求神吗？我告诉你求神求啥？求神的恩典，求神的怜悯。听明白了吗？求神将他的道指示我们。求神帮助我们，不纪念我们的罪孽，不纪念我们的过犯。求神看顾我们的困苦，不是求神医治我们，医治是赶鬼赶出来的，因为后来的耶稣基督给我们做了示范。 我们的神充满恩典，有恩典有怜悯有慈爱。神的恩典怜悯慈爱，是有何等丰盛的荣耀。不管在什么光景当中，要知道神有丰富的恩典和怜悯。祂一定会怜悯我们，为什么？因为我们遭的这些人祸，是我们自己讨来的。 有一位老牧师特别可爱，因为当时我不太理解他，但是后来发现他那句话特别好。他坐在坐在小板凳上，啊，求神怜悯，求神怜悯一个上午，求神怜悯一个下午，求神怜悯一个晚上。第二天早上起来，啊，求神怜悯，又一个上午。啊，求神怜悯又一个下午。老师不用再讲了，我知道又一天。我一开始不太理解，后来发现这是智慧这是聪明。 当然了后来我们所做的华人命定神学是争战得胜的神学。那争战得胜的神学，是在属灵的世界里头，靠着我们的神，可以不断的掳掠仇敌，那是朝着鬼说的。但是转过来回头向神，就是神啊，在我们遭遇人祸，不管是人祸还是天灾，不管是从你来的还是我自己整的，开始求神的纪念，怜悯和慈爱。 听明白了吗？神特别喜欢我们这么说。神啊！你是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神。这句话神超级喜欢，因为神真的是这样。如果我们如此的认识神，神就喜悦我们。

人要面临各种各样的光景，是不是？面临各种各样的光景，就需要悟性。一看到恶人，咱们就不要在那心怀不平。就算是那个恶人已经影响到你，咱也别心怀不平。我想带着大家都走一条脚踏实地的路。脚踏实地的路比在那做假好得多呀。是吧，整天打那个砖头啊打砖头，其实都是假砖头啊，假砖头一打就断了，人家换一个真砖头，你不行了吧？总有一天穿帮。 人没有悟性，脾气就不好，记住，没有悟性就没招。没招就很绝望。很绝望脾气就上来了。所以你看见那个人哇啦哇啦哇啦脾气上来了，脑子里还是光着屁股的娃娃啊。

大家好，现在讲一个相当难讲的题目，叫做“手按病人，病人就必好了”。问题在哪儿呢？问题就在当我们一说手按病人，病人就必好了，你最先想到的是什么？最先想到的就是迷信。现在的人崇尚科学，你比如说得了什么渐冻症，他要用科学解决，能解决得了吗？没病的时候，尚且没有那个体力研究清楚，有病的时候能研究清楚吗？ 所以，神迹这东西太好了。每一次绝望的时候需要的是神迹，不是科学解释，因为环境污染啊，因为这个因为那个没有用，要解决问题别解释问题，神迹是在人最绝望的时候最有用。当人顺风顺水，人不需要神迹；人在倒霉和绝望之中，真的需要神迹。我觉得无可厚非，这叫做聪明。 有一个神迹叫做“手按病人，病人就必好了”，这话太好了。我们的神是行神迹的神，不但主耶稣自己行神迹，前无古人后无来者，他也把这行神迹的权柄和能力赐给了我们。哇，真好啊！他能干，他又让我们能干。所以现在讲的题目是人生当中最重要的一件事，“手按病人，病人就必好了。”

曾经有一个四川的恶霸，后来抓起来了。他被抓起来我才敢说，否则哪天他来找我：你讲道怎么讲我？你想不想活了？我说我不太想活了，那简直就是刘文彩他们家的后代，太恶了。被欺压的人，没人在乎；欺压人的人，也没人在乎。 那人已经被枪毙了，我敢说了。那人也是我们老刘家的，姓刘名汉，没了，他也不会再来找我了，如果他来找我，那也挺吓人的，那不是见鬼了吗？这些人都不得安慰，没人安慰。 现在好像学校霸凌的事越来越多，那个小孩多恶呀。有四个小孩，把一个小孩愣给折磨死了，也不知道那个案子怎么判的。哎哟，这世上这些事儿。为什么出现这件事儿大家知道吗？我们看了以后就觉得愤愤不平，这么好的孩子怎么就被整死了呢？

为善为美的就是一生喜乐。怎么喜乐？第一，在神赐他的一生当中吃喝，喜欢美食吗？想吃好吃的赶紧吃。有的人在医院里头要死了，他吃啥啥不香，现吃也没有用了。在你还挺好的时候赶紧吃喝，一生的日子吃喝，享受劳碌得来的好处。 神赐给人很多感官，那为善为美的就是一生吃喝开心，我们叫吃香的喝辣的。有时候我们觉得人工智能好,人工智能能喜乐吗？它啥感觉也没有。好多年前我在查经的时候，跟弟兄姐妹探讨了一个问题，其实人吃喝快乐不就是为了能量吗？吃就是为了能量。 我说神怎么造人这么麻烦，还得撒种，还得种地，还得收割，还得给它磨成面，然后还得和面，和完面还得切馅儿，还得给它包成饺子，还得给它煮熟了，然后才放嘴里，最后拉出去。我说这多麻烦。 研究了很久才明白，吃喝多好啊。劳碌完了吃到嘴里，吃的别提多香了，那个开心啊。整个打油孔加油，或者整个充电口充电，那玩意儿能有啥感觉？就像那个蛇似的吃喝，就是为了能量，就像吃土一样，没有意义。所以神赐人资财丰富，就是让你用的呀。 我告诉你，神会赐给你资财，你一生什么好处都不缺。然后取自己的份儿，在劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。离开愚昧，离开狂妄，开始谦卑在神的面前，做一个一生喜乐的人。 他不多思念自己一生的年日，什么意思？就是“五十岁了，我养老怎么办？”想着想着就开始闹心了，闹着闹着就开始生病了，也就不用养老了，嗝屁了，养什么老？人最好别常常思念自己一生的年日，就是开开心心地活着。阿们！ 我就感慨，什么时候我们弟兄姐妹都能够成为一个喜乐的人？今天就横下一条心，做一个喜乐的人，无论什么事儿，也不能够剥夺我们里面的喜乐。 愿神祝福大家！阿们！

大家好，我们讲《传道者的言语》的第五讲，主题是“人在劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。” 传道者如果没有道，传什么道？真正的道到底是什么呢？传道者传的道，是让人活得好的道。 弟兄姐妹，我不是让你活得不好，而是让你活得好。只是我说的这个活得好的方法，不一定跟你里面的想法一样。但是人要活得好，真是不容易，没点智慧聪明，怎么可能活得好？傻傻的怎么可能活得好？这就是为什么，我们这些传道人要成为得道的人。 弟兄姐妹要感谢神，把你带到我们当中，在这里听到真正的神的道。华人命定神学就是研究人怎么才能活得好，人要在这地上能活得好，必须依靠神的应许。能够支取神的应许，那就太棒了，什么问题在应许当中都得到解决。

怎么才能喜乐呢？大家得知道，在劳碌中喜乐！为什么？因为劳碌、工作是恩典！要不然你干啥，我给你整个圈把你放里头，然后怕你逃走再给你拴个链子，每天按时给你点饭吃。这样是不用劳碌，但是很奇怪。 我有一个人资管理的理论。有的人就说我是给人洗脑，其实我说的是实话。这是怎么才能喜乐的理论。人什么时候喜乐？成长的时候喜乐。要成长就得学习，怎么学习？在解决问题当中学习。而工作就是给你个平台解决问题，所以工作是恩典，更何况人家还给你薪水。 没有这个平台上哪成长去？如果总觉得自己在做贡献，人家说你几句就冤枉得不行，难受，人要觉得自己有理就会难受。人要是觉得自己领受的不是恩典，觉得自己在做一个伟大的贡献，肯定难受。所以我从来都不觉得我在做贡献，我在领受恩典。

这世上的恶事都是有原因的，神不会搞错，鬼不会找错人，只有人不知道错在哪里，这就是悲剧。看到不公不义的事儿不要质问神，凡事都是人自己种的，种什么收什么。你要敬畏神，敬畏神的人什么好处都不缺。你可能连怎么敬畏都不知道，你就慢慢去琢磨吧。 我在牧养的时候，有人就问：老师，那我应该怎么做？我说：你回去慢慢琢磨吧。我怎么说都不行，人不认同，人有自己的一套。怎么做？我告诉你，不是怎么做，是你那颗心要敬畏神，这是关键！ 要活得喜乐，这是神的恩赐，这是神在人身上的计划。那是计划A，不要进到计划B里头。扫罗，本来神给他预备了一个计划A，结果他进到计划B里头去了。

有一个传道人，上个星期他没看见特朗普当选，就死于肝癌。可惜到死他都不知道自己错在哪里，还以为自己很爱神。后来他的同工说，你看，他到死都没有怪罪过神。没有怪罪过神就很伟大吗？我就奇怪了。这样的事儿，在太阳底下的悲剧说也说不尽。 今天巴不得大家变聪明，至少知道自己错在哪里，不要学死在旷野里的以色列人，不要学约书亚死后的以色列人。不要忘记自己是个人，不要忘记自己什么时候生，什么时候死，能不能拉屎，能不能撒得了尿，你说得不算。你要敬畏神。你不知道的东西很多，你犯的错很多。 不要忘记，人活着的目标是要喜乐，不是搞出很多纠结来。不要没事弄出很多恶事来。不要忘记你是个人，一个灾祸，就可以让你一无所有，你控制不了。要知道灾祸都是自己招来的，人一狂妄，灾祸肯定来。

你知道有一个叫扫罗的人，他到死都不知道自己怎么就变成这样了。撒母耳问他：你为什么要违背神的话呢？扫罗讲啥？扫罗说：我的确谨守遵行神的话了。有遵行吗？没有遵行，但是他说他的确遵行了。 我们当中的弟兄姐妹，如果觉得你自己没有错，觉得你自己很爱神，今天听我一句劝，如果你一辈子没有总结过你什么地方干错了，或者是一辈子都不觉得自己有错，就是个扫罗，那是愚蠢到家的人。怎么可能没干错呢，我都干错这么多，你还能没错啊？ 这个扫罗如果是个聪明人，他就会说：撒母耳，我咋不明白呢？我哪里没谨守遵行，撒母耳你赶紧教教我。撒母耳就说：你看这个应该是这样的，不应该是那样的。扫罗说：原来是这样啊，好，我改。我问你这扫罗后来会变成一个疯子吗？就不会了。可惜这人就是刚愎自用。

最聪明的，就是把人活着这事儿整明白，然后一生在劳碌中喜乐，那才是神在你身上的计划。当然了，神在你身上有一个计划A，还有一个计划B，计划A是进入应许之地，计划B是死在旷野。有人就走到计划B里头去了。 人活着到底干啥呢？得弄出个明白来呀，人活得不明不白，然后就弄出很多的恶事来。这世上充满了恶事啊！人笨，人愚蠢，都是从觉得自己聪明开始的。我一看有的人反思，就是不反思自己愚蠢的东西，都反思什么我读了《孙子兵法》，我最近这么这么着。我怎么看不出来在反思自己的愚蠢呢？如果一个人不知道自己愚蠢，那肯定是被鬼骗了。 其实我都是被逼的，我也不喜欢说，说完了人家还讨厌我。因为我一开口肯定带着几个字儿，一个是笨，一个是愚蠢。你说：老师，最近我们牧区长离开了，以后这个牧区就在你下面被你牧养吧？我就在想，他们还不知道，我这张嘴挺损，开口就是个笨，开口就是个愚蠢，大家都经历过吧。然后人家给我来一句：就你聪明啊？

有一个牧师得了脑癌，我问他：为什么你得脑癌？他说：因为我一个礼拜只能休息一天。我说：我从年轻到现在一天都没休息过。这差别在哪儿呢？他觉得他工作是在贡献；我工作是恩典。我喜欢做工，这事没处说理去。 你得知道我会活呀。我这么做工，一天都不休息，但是常常在耶稣基督里得安息。我不需要休息，我需要的是安息。结果他才四十多岁就得脑癌了，可能现在已经死了。他活得不喜乐，不觉得服侍是恩典。 一个教会的牧师，觉得自己很辛苦，做很伟大的贡献，一个礼拜休息一天，觉得神亏待他了。那我一天都不休息，我还觉得神恩待我了。为啥？因为是恩典！

人生导师一看，这是要往灾祸里走啊，他就不说话了。大家有没有发现，我以前说你愚蠢，后来不说了。为啥不说了？不能再说了，再说你就跟我亮牙齿了。所以人生导师就算了吧。当我看到这个人生导师在网上说的这个故事，我说跟我们的牧养好像有点像啊。 人一生的路都是自己走出来的，你走到灾祸里头，你不要以为奇怪，都是自己走到那儿去的。千万不要走到了五十岁，“神啊，为什么会这样？”神说你自己走出来的，我都没拦住。“神啊，你为什么不拦着我？”神说我没拦住啊！你还怪神了。 这些人到死之前都不知道自己有什么问题，到死都没见过鬼，到死也不知道自己错在哪里。这就是这地上的悲哀。也许神造他的时候就造成这样，你说感慨不感慨。

大家不觉得这是个问题吗？你如果这么忙，你把时间挤出来，然后你觉得自己很伟大，你不觉得是个毛病吗？可能你今天你听不出来，听不出来不要紧，有人能听出来，感谢神。你以为神很需要我们来参加聚会吗？不需要。神是要让我们成为一个有道的人。 一个人在工作岗位上不蒙祝福，那肯定有问题。我很少听人这么说：老板，我服侍很忙，我今天就不来上班了。我很少听人这么说。当然了，还真有一个，我就是！不管我工作多忙，我都把我的服侍放在前面，因为我的命是神给的。我不像很多人，你们的命是你们自己的。 所以说咱们弟兄姐妹哪个地方没整对？你到底什么东西没整对？你如果说：我好像都整对了，我已经很爱神了。那就坏了。有的人撒不了尿拉不了屎，他怪罪神：神啊，为什么让这事发生？你没整对呀！你整对了至于拉不了屎撒不了尿吗？连撒尿的劲儿都没有了，你还觉得自己对呀？赶紧悔改！过去没整对，我们真的要调整。

我经常看到我们当中一些人，觉得自己可了不起了，“我得找一个地方成长去。”成长了吗？连个基本的生活都养活不了自己了。感谢神，过了一段时间，神又怜悯他。 我告诉你，《士师记》里头，以色列人活到灾祸里，然后呼求神，神帮助他，过段时间又翘尾巴了，说我又没成长空间了，又不知道如何成长了。哎呀我天哪，我真想揍他一拳，这就是欠揍啊！我就眼睁睁看着他那是又要出事的节奏，看着都难受。就那么认定自己所认定的，我就觉得这是什么脑子？ 所以这世上的灾祸，都是人自己走进去的，拦都拦不住。这世上的灾祸都跟愚昧紧密相关。你发现愚昧的人，都是很自以为是的。愚昧的人愚昧到什么程度？“神，你不应该这么干的。”“神，你应该这么做神”。哎呀我天哪，这胆儿真够大的。

有一些人很牛，股市“咔”一冲上去，就用杠杆卡买了，隔天“啪”掉下来赔30万，然后还觉得自己可聪明了，还觉得自己孙子兵法没弄好。这怎么可能喜乐呢？你冲进去干啥？就你的脑子，我看就断了这股市的念想吧。 有的人怕老板，十年前怕老板，五年前怕老板，今天还是怕老板，就是不怕神。我就在想：主啊，愿你怜悯，什么时候让这些人脑子能够开窍变聪明呢？我就特别感慨。我心里所求的，就是我们弟兄姐妹能够进到神的旨意里，活出神的喜乐，一生活在神至善至美的旨意当中。但是有一些弟兄姐妹，就是眼看着灾祸，非得往里头走。 有一个姐妹，好多年前找到一份工作，做网红管理，工作挺好的。她说：老师，我这个工作没有成长空间了。我听着就觉得不对劲儿，怎么没成长空间。我说：那你能做你老板的工作吗？她说：不能。那怎么就没成长的空间呢？这不是自以为是吗？她一听我这么说，就不爱理我了，把工作给辞了。

我就在想，如果不是建立教会，我今天在干啥呢？很多东西都没有意义，不好玩儿。今天把这个鬼给干掉了，明天把那个鬼给干掉了，那多好玩啊。跟魔鬼你来我往的，今天一个得释放，明天一个得释放。好开心！ 所以在劳碌中喜乐，在服侍中喜乐，这是神的恩赐，这是聪明人才能得着的。这样训练孩子，孩子会变聪明；这样训练自己，自己会变聪明。要学会敬畏神。听明白了吗？在我的一生当中，有几句话你可得记住。你可能到现在也不一定能够领受得了。有的人说：就你能领受。我也是在慢慢在琢磨。目标清晰，策略明确，方法对路。 就拿活着这件事来说，你目标是啥？你的目标是纠结，那肯定纠结；你的目标是钱财，你肯定纠结。你的目标到底是啥？目标是喜乐！谁也别想剥夺我在耶稣基督里的喜乐！我的天哪！聪明！

那个该隐也是如此，长这么大都没见过鬼，神说罪就伏在你门前，开门一看哪有罪？没有啊，都挺好。但是我得告诉你，该隐和扫罗一生活在痛苦当中。你不要以为他作王四十年，该隐又为他儿子以诺建了一座城，他们就活得好。我们看东西看偏了，要看什么？要看他活得难受还是好受。 我们一直以为他很好受，其实他心里头很痛苦。人一生难受，那就是神给该隐预备的份儿；人一生难受，就是神给扫罗预备的份儿。千万不要以为他作王四十年，我告诉你这四十年如坐针毡的难受。 因为觉得自己没有问题，一旦遇到事儿就怪神。“神啊，为什么会这样？为什么这么不公平？”咱们当中肯定有说这种话的人。如果你说这种话，你要悔改，灾祸就在这话的后面。

你敢到主席面前说：毛主席，你应该这么干。明天他就把你给干了。我就觉得这是什么脑子啊。这世上的愚昧人很多，我告诉你在教会里头牧养，是很困难的一件事儿，说多了都是眼泪啊。 有一个农村小伙子，一下子中奖中了一百五十万，交完了税还有一百三十万，他不知道拿这钱干什么，就在网上就找了一个人生导师。这人生导师说：那一百万别放在自己手里，交给你爸爸妈妈，帮你存起来，要不然你控制不住。剩下的三十万自己带在身上，然后赶紧出去找一份工作。这个钱给你，就是要考验你到底是往灾祸里头走，还是不往灾祸里头走。 结果这人生导师说完以后，就发现这小伙子其实心里都已经有了主意：这些钱我要投资这个，投资那个。结果一投资，不但没有回报，还欠了很多的债务。你说没中这奖，可以正常的生活。没中奖以前没有债务，中奖了以后还欠了很多的债务。这叫倒霉。

在阳光底下有这么多的恶事，难以理解，多到让人难以相信。比如说人为什么拼命要竞选总统呢？因为不竞选总统就要坐牢。我就在想为什么整得这么累呢？看着都累。所以做一个传道人一定要有道，一定要聪明，一定要看透。看透了就知道活着干啥。活着就是要喜乐，就是要敬畏神，不要没事找难受。 有姐妹抬头一看老公，“你脸色怎么这么难看，你看我难受啊？”人家在思考，你这不是没事找事吗？。“你看你的眼神，是不是对我很绝望啊？”人家没在乎你。“你看你这眼神，你这语气……”哎呀我的天哪，就是没事找事儿，没事找难受。我一说肯定很多人都被说中，很正常，不奇怪。 所以读《传道书》会使人聪明，使人有智慧。今天讲的《传道书》第五章，就是让人变聪明，知道你活着干啥。你来到这世上一辈子，不是瞅着这个不顺眼，瞅着那个不顺眼。有的人就这样，像我们东北，“你瞅啥？”“瞅你咋的？”然后一刀给捅死了。这种事很常见。

就是我觉着我不聪明才这样说。因为你觉着你聪明，我觉着我不聪明，这就形成了一个很明显的分水岭。人要想变聪明，一定要从知道自己愚蠢开始。我牧养一个姐妹，这几十年来，她都不知道自己有啥错。然后我告诉她，她做错了，她很失落。一定会很失落。 有一个我认识的传道人，他信错了福音，在教会里全职服侍，结果得了肝癌上个礼拜去世了。很感慨！其实他们都听过我讲的道，但就是觉得自己没有错，人要想愚蠢，就是觉得自己没有错。今天我就问一下弟兄姐妹，你觉得你什么地方做错了？你过去这二十年、三十年，你反思过哪一件事做错了？我告诉你，很少有反思的。 我在小牧者的培训上就讲反思的问题，我们当中的牧者、同工教人写反思，但是很少有人反思：我这个没干对，对的应该是这样；那个没干对，对的是那样。都是觉得自己没啥错。像有一些人可有意思了。他就觉得：老师，我工作都已经这么忙了，那我还坚持参加主日，参加聚会，我还坚持写笔记、牧养、做事工。我听着这味儿就不太对，我说你好伟大。

尽量别许愿，因为神不缺啥。“神啊，你要是给我这个我就给你那个。”我就觉得有一些人特别可恶。"神啊，你给我一千万我就奉献五百万。”真给他一千万，他真的不奉献五百万。神真的需要那五百万吗？后来他更聪明，“神呐，不用那么麻烦了，你就干脆先给我个五百万吧。” 这账算得挺好啊。你给我一千万，我奉献五百万，省事点，你就直接给我五百万就完了。我说这什么脑子？像这样的人，你说神能不派几个小鬼来搞一搞他吗？肯定派鬼搞一搞他，肯定把他的喜乐夺去，肯定灾祸降临。听明白吗？ 今天我们常常说的东西都是很奇怪的。我相信肯定有人这么祷告：神啊，让我这次投资能够赚点钱，然后我好奉献。结果一投资，赔了。有没有祷告？有祷告。基督徒最喜欢干的就是这事儿,感慨啊。我经常发现，人呐，不知道天高地厚，就是不知道神有多大，也不知道神有多富有，你那点玩意儿神真的没看得上。

是不是愚昧？是不是祸患？是的。常在黑暗中吃饭。我劝大家，你要在喜乐中欠债，在劳碌中喜乐，因为这是聪明人。欠债是过去愚昧导致的。如果你生病，在黑暗中吃喝，今天要悔改。一身的病，都是呕气呕出来的。这是祸患。所以为善为美的，就是在劳碌中喜乐。 如果我们的目标是活得好，活得喜乐，策略就是敬畏神，方法就是要听神的话，常常知道自己不知道，别瞎说，别瞎整。后来我就觉得挺有意思，我就觉得这《传道书》所罗门总结出来的，怎么跟我总结出来的一样呢？哎呀，又凡尔赛了，我就觉得这总结的怎么这么好啊。 我年轻的时候，我就告诉我自己，一辈子要喜乐。我刚信主的时候，我就知道喜乐特别好，劳苦愁烦不好。所以你会发现，我是一个很奇葩的人，从来不谈压力。工作虽然繁重，但我不谈压力。我就觉得要保持喜乐和开心。 有一段时间，我很想祝福那些讲英文的人。一个礼拜，我就华文查经两次，讲道一次，英文查经一次，讲道一次。然后还要教怎么编程，怎么动手。那段时间，我们同工的房子要装修，没钱，为了省钱也得自己动手。我跟你讲，砸墙那些活儿都是我们自己干的。 有人问：老师怎么办，我们没有申请许可，也申请不了。那就自己干！也还好，没事儿，干完了，干老些活儿了。直到今天，我们的英文网站上，还有我讲的录音。 但是过了一段时间，我发现不对，就停下来。不要以为我把英文的事工放下了，没有，等时机成熟还会再拿起来。为什么暂时放下呢？因为我发现人不会学习。人不会学习怎么办？先来教学习。

这一章在讲什么？所罗门看见地上这么多的恶事，看得晕乎乎的。你比如说两个妇人，一个妇人的孩子不知道怎么就死了，另外一个活着，两个妇人抢一个孩子。你说你抢人家的孩子干啥呢？也不知道。所罗门就在这世上看这些事，全是恶事。 你想，来打官司的能是什么好事儿。今天谁给谁捅死了，明天谁又给谁家放火烧了，就这些事儿。村子里的事儿更多。那不是有一个人当兵回来以后，就发现村子里的人欺负他爸，然后大年三十除夕夜，拿刀把仇人家都给捅死了，老太太小孩也没放过。 所罗门看到这些东西，观察来观察去，他就开始梳理、总结这些事。人活着到底是干啥呢？结果终于梳理出来了。他所见为善为美的就是神，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光下的劳碌所得的好处。这挺好，谁都想啊。 所罗门梳理出来这么一件事儿，可是梳理出来的东西，却不是人人都能够领受的。今天你和我比较有福气，人家总结完了，研究论文都已经写好了，不用咱们再费劲巴拉地在那研究了，上来就得着这结论，这多好啊。 所以这人在劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。这就是我今天想要告诉你的，但这不是很多人都能够领受的。首先，所罗门考察完了，看见了很多愚昧人，愚昧人会带来灾祸。你不要以为这灾祸是凭空降临的，都是愚昧人自己走进灾祸里去的。

弟兄姐妹，一定要听我一句劝，就是默认自己是个愚昧人还有希望；如果上来就默认自己是个聪明人，肯定完蛋。你看所罗门怎么说的？ **你到神的殿要谨慎脚步，因为进前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。（《传道书》5：1）** 你近前来不好好听神的话，然后在那儿献祭，没有用的，祷告也是没有用的。你最好听神的话，听从神的命令胜过献祭。这是《撒母耳记》里撒母耳说的。 **你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事物多就令人做梦，言语多就显出愚昧。你向神许愿，偿还不可延迟，因为他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。（《传道书》5：2-5）** 这几种人，在神面前瞎说，平时话多，显出愚昧，许愿不还，活在虚空当中，虚幻当中，多梦多言。有的时候就相信那个梦，那个预言。然后再看见这地上的不公不义的事儿，就很诧异，再加上爱点钱，完了，灾祸就来了。所罗门怎么说呢？ **我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己，因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。** **他来的情形怎样，他去的情形也怎样，这也是一宗大祸患。并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（《传道书》5：13-17）**

见到不公不义不要诧异，人种什么就收什么。他全家人被捅死了，你以为没有原因吗？有，在属灵的世界里，每一笔账神都给你记着。凡事都是神掌管的，连君王都是神养的。不要告诉神怎么做 人觉得诧异，神怎么会允许这样的事发生呢？什么意思？你想告诉神应该怎么做。“神啊，你怎么不管这事儿？”你以为神不管吗？在加沙死了很多人，在乌克兰死了很多人，“神啊，你咋不管这些事儿？”我跟你说，这样的基督徒可多了，好像神搞错了一样。 我跟你说，神没搞错！所以人一这么说，真的会有灾祸降临。为什么有很多传道人得癌症惨兮兮地死掉？就是这个原因，你可得小心。读了《传道书》，就是要敬畏神！虽然这事儿我不明白，但是我知道神掌权。千万不要像一些人，气性来了，就以为啥事儿都能整明白。 有的姐妹就跟我说：我都跟你说了，你怎么就是不信呢？我心想：就你说那玩意儿，我都看不上，神能看得上？她就坚持自己的看法，但是不知道自己的愚昧。但人要为这件事付代价。 在我的骨子里头我知道神掌权。在我的骨子里头是神掌权直到永远。有的人就觉得神不掌权，鬼掌权。如果说过这话，人一定受亏损，神的愤怒能不彰显吗？

来到神的殿要谨慎。你要知道，我们的神是个忌邪的神，一定要小心。千万不要自以为是。不听神的话，人不知道自己有多恶呀。但是听神的话，听完了就完了，最后就是完蛋了。 不要冒失开口！你是个人，你不知道的东西很多，不要乱整。你乱整以后，神讨厌你的时候你就麻烦了。神讨厌你就把喜乐夺去，就会有灾祸降临。来到神的殿要谨慎，你不可冒失开口，也不可心急发言。为啥呢？因为你总想跟神解释。 千万别跟神解释，要好好听，你听神解释，不要听你解释给神：神啊，不是这样，是那样。因为这样，因为那样。你很努力地在证明自己对，这一证明自己对，就成了一个恶人。 有没有很想跟神解释，“你看，那姐妹我对她这么好，她怎么能这么对待我？”“你看我那么服侍她，我这么尽心尽力地服侍她，她竟然说我。”你如果什么时候觉得你有理，觉得你是正确，觉得你就是真理的化身，你会难受的。 大家知不知道，我就常常觉得这事儿没这样对。我没整对的事儿多，所以我不难受。我觉得我欠人家的多，我觉得人家欠我的少。就是人家冤枉我也没关系，因为我觉得我欠他的。人家瞪我一眼，我就在想，人家凭什么不瞪我，就是我这小样儿，这傻劲儿，人家占我点便宜不是很正常吗？ 所以千万要小心，不要愚昧。事物多就令人做梦，言语多就显出愚昧。人话多，肯定是个愚昧的人。你说：老师你现在话挺多。我也得小心，神不喜欢愚昧人。愚昧人能不带来灾祸吗？愚昧人怎么可能喜乐呢？

神啊，今天就给我们智慧和聪明，让我们知道一生就是要喜乐。一生能够明白我们的目标，就是要在你的里面喜乐。享受在劳碌中所得到的好处，因为这是你给我们的份。 神啊，这是你的恩赐，就给我们智慧和聪明，让我知道你掌管万有，让我们单单做讨你喜悦的人，你也使我们的心喜乐。神啊，今天就给我们智慧和聪明，让我们能够读得懂《传道书》，得着这永生之道，奉耶稣基督的名。阿们！

人劳碌、人活着是为了喜乐，人劳碌不是为了钱财，别把目标搞错了。人以为人劳碌就是为了钱财，我念给你听： **贪爱银子的不因银子知足，贪爱丰富的也不因得利益知足，这是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜，富足人的丰满，却不容他睡觉。（《传道书》5：10-12）** 这事儿是真的，很多人睡不着觉。我经常在夜里为他们睡觉祷告。 **我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭祸患，这些资财就消灭，那人若生了儿子，手里也一无所有。（《传道书》5：13-14）** 今天我们看的故事就够多的。有的人积累财富反害自己，有的人没选上总统就要坐牢的。就是在监牢和总统府之间选择。那你活得这个纠结难受，有意义吗？你做那个首富有意义吗？活得那么辛苦，没有意义，因为目标错了。 但是神就任凭他们被迷惑，有时神也迷惑他们，让他们就是把目标搞错，为了钱活着，活的一生纠结。大家见过纠结的人吗？他们真的就是很爱钱，为钱可以纠结，其实赚了钱也没赚得喜乐。 人要看透钱财，劳碌不是为了钱财，是为了在劳碌中喜乐。不要被钱财迷惑了，人赤身而来，赤身而去，没有意义，一点都带不走。

人要看透生死。 **他怎样从母胎里赤身而来，也必照样赤身而去。他劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样，这也是一宗大祸患，他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（《传道书》5：15-17）** 弟兄姐妹要知道，我可真的是一个看透生死的人。我十几年前就讲看透生死，直到今天仍然在讲。人看不透生死，那就是世上的祸患。为啥？因为看不透生死，就搞不清楚劳碌中得来的丝毫不能带去。 然后人就会在这世上黑暗中吃喝。什么叫黑暗？看不透生死就在黑暗中吃喝。多有烦恼又有病患呕气。你看不透生死，活该。你看不透就那么活着吧，能看透就看，看不透就算，就病患呕气。 我们当中那些身上病多的，脑溢血，偏瘫，腿要截肢，血糖高，血压高，头晕，眼睛看东西模糊，多不多？多呀。在黑暗中吃喝还有好啊？在黑暗中吃喝就多有烦恼，又有病患呕气。因为看不透生死。 如果人看得透生死，活得一生喜乐才重要。我告诉你，如果你开开心心地活到十岁死了，和开开心心地活到二十岁死了，开开心心地活到八十岁、一百岁死了，都一样。有的人觉得活到一百岁好，但是如果充满这一百年之间全是劳苦愁烦，病患呕气，又有什么益处呢？没有益处。

亚哈有良策，他怎么想怎么合理，前面沙盘推演上战场。他心想：米该雅说我会阵亡，容易啊，我有招，我装扮成士兵混在士兵当中，这应该不会吧，他们都不知道哪个是以色列王，怎么来抓我呀？就算他混在士兵当中也逃不过神的手！所以他自己想来想去，怎么想都理解不了这事：他会死掉，就是非得往死路上奔啊。 结果也不知道那箭是从哪里射过来的，咔！从亚哈穿的铠甲缝里射进去了，那箭还射得挺深，一下子就射中要害。感慨！他穿上士兵的服装，穿上好几层铠甲，戴上很厉害的头盔，结果还是不行，就是差一点，没有神，没用！咱们弟兄姐妹听清楚，如果一个人受了咒诅，什么东西也掰不过来。辛苦！

那今天讲这个出卖自己的亚哈王，他是个王啊，他用得着出卖自己吗？就是出卖自己。那为什么叫出卖自己呢？他自己里面还是有那么点良心的。咱得知道亚哈自己里面是有点良心的，你如果是让他把拿伯的葡萄园给抢来，那他不干。结果回家以后呢，耶洗别一看老公不高兴了，说：那没问题啊，这事交给我，肯定给你搞定。没几天，拿伯死了，这葡萄园就归了亚哈了。这不也是很奇怪的事吗，是不是？所以今天我得告诉你，这个亚哈这种普遍现象，其实不是说他里面没有良心，他是把自己的良心给卖了。这个亚哈挺有意思，待会儿我给大家讲他的故事。

老婆想要啥，亚哈肯定立刻给啊。那耶洗别不像咱们这些人，咱们当中的很多姐妹说：哎呀，我身上有点耶洗别的灵。我说：算了吧，人家耶洗别比你聪明多了。耶洗别讨好亚哈也是很厉害啊，她一看亚哈眼神不对，立刻说：老公，今天是不是遇到问题了？臣妾为你出个主意怎么样啊？不怎么样，结果出的都是馊主意！到了什么程度呢？耶洗别可以随时随地用亚哈的名发圣旨。哎，什么人可以做到用亚哈的名发圣旨啊？那关系都得老好了。那亚哈知不知道他老婆用他的名发圣旨啊？知道！ 你看亚哈想要拿伯的葡萄园。他老婆说：不用担心，这事交给臣妾，臣妾给你搞定。亚哈心里头还有那么点良心的，他说：要小心啊，不要杀人，不要流人血啊。他老婆说：嗨！别担心，你瞧好吧，臣妾手到擒来！结果耶洗别用亚哈的名发圣旨。亚哈那真是为了老婆出卖了自己的权柄，也出卖了自己的良心，更出卖了自己的神！那有的人把孩子当皇上啊，咱们当中有多少人把孩子当皇上的？如果孩子是皇上，你跟亚哈也差不太多，亚哈为了老婆出卖自己，那你为了孩子有没有出卖自己那就不知道了。什么事都可以放下，孩子的事不能放下。 作为亚哈的老婆耶洗别，给亚哈纳一个小妾，再纳一个小妾，那忙活得，那都整得老好了！亚哈一看：这么体贴、这么好的老婆上哪找去啊？哎呀，只要老婆高兴就好了，其他的事再说吧。就把自己给卖了，卖了以后，我告诉你，亚哈的全家也是死无葬身之地啊，所以咒诅多深呐！

我们来讲《学习的关键是心里头柔和谦卑》！前几天，我服侍了一个姐妹，这个姐妹身上的毛病一大堆。她每次都是找她的师母来服侍她。在教会里面有一个奇怪的位份叫做师母，也就是牧师的老婆。 她们教会有一个规定：姐妹服侍姐妹，弟兄服侍弟兄。这个规定在《圣经》里是没有的，我在《圣经》里从来没有找到。这些是谁发明的呢？是这些师母发明的！为什么发明这些？我们大家可以揣摩一下，牧师服侍别的姐妹的时候，师母看着难受，结果就容易产生问题。所以他们就发明了这么一个规定，其实这并不解决问题。 有一次，她生了病，就找我的同工来服侍。我的同工就问她，她的师母是怎么服侍的。她说她与师母之间谈的全是买菜、孩子这些事。那些东西能解决问题吗？不解决。感谢主！这个姐妹心地没那么刚硬，我的同工指出她里面的问题后，没怎么祷告，问题很快就好了。 我说的意思是什么呢？她开始学会了一些功课。如果她是一个很刚硬的人，她身上的病是很难得医治的。比如说前不久，一个牧师得癌症死了。过一段时间，又一个牧师得癌症死了。再过一段时间，有一个牧师，虽然人没死，但是得癌症了！由此可见牧师得癌症的概率非常高啊！ 据我了解，有一种东西叫做刚硬、任性、自以为是、识别善恶。就我有限的了解和服侍，很多癌症患者或者说在我过去服侍当中的每一个弟兄姐妹，他们身上几乎都有一种非常要命的东西，就是非常的刚硬。因为很多人就算是得了癌症，很多时候还没学到功课。 据说，每一年有一千万人死于癌症。那死于肺癌的有多少呢？一千万癌症患者里有一百八十万死于肺癌，得了肺癌的人百分之九十都活不成的。相比之下这是个什么样的数量级呢？新冠自从发病开始到今天，一共才死了四百万人，一年癌症的死亡人数是一千万，你能够想象这是一个什么样的数量级吗？

我尚且能够做到这样的事儿，如果认识神像海水填满海洋，那将释放何等的大能！我知道神的应许还有很多。很多人喜欢用各种各样的话证明来证明去，证明人的不信是合理的。但是我今天就要证明来证明去，神的福音就是神的大能！证明神的应许是信实的！ 我虽然不够好，尚且能够得着。如果你够好，岂不是能够得到更多？今天，如果弟兄姐妹得不着应许，就是因为看见了问题，否认了问题。如果看见了问题，我们就提出问题，寻找答案，得着启示！ 我所写的那么多本书，都是我跪在那里祷告寻求神所得来的。我读了神的话，我不知道怎么解，我就祷告寻求神！我知道一件事：神的话立定在天，神怎么说我就怎样信，我就怎样行。因为我看到神的应许一样一样彰显在我的身上，这实在是美好！

大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。 (《以赛亚书》54:10 ) 我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华－你的救赎主说的。 (《以赛亚书》54:8 ) 过去我们如何经历在荒凉的日子走出来，今天凡是听我这样分享的，你也可以从这个荒凉的日子走出来，因为神的本意本是如此。我们的神，就是造我们的神，祂是我们的丈夫，是万军之耶和华，救赎我们的是以色列的圣者，祂必成为全地之神。 今天要知道，我们神的慈爱必不离开我们，就在这个世代回转向神。照着他的话语建造荣耀的帐幕，愿这帐幕，不断地向东西南北开展，不断地向左向右开展，愿全地都因着你和我在神面前无私的奉献、完全的摆上，都遍满了神的荣耀，这是神的应许！ 看啊，我们向左向右开展，我们站在所站的地方，就像亚伯拉罕一样，向东西南北观看。凡所看到的，神都赐给我们，成为我们的产业。今天你是否有这样的信心，是否有这样的心胸？从一个狭隘的状态中走出来，进入到神在我们身上的命定当中。 愿神祝福大家！

我们天生的逻辑体系就是魔鬼的逻辑体系，就是我们与生俱来的想法，都是被空中执政的、掌权的、掌管这幽暗世界的东西来掌管着。有的时候，甚至我们都没有通过学习，就自然而然知道这些。神的救恩就是神的智慧，是让魔鬼中计，中计后耶稣基督就从死里复活，我们就因着耶稣基督的宝血蒙祝福，魔鬼在人身上掌权的合法性就没了。 人一相信耶稣基督，人身上的罪就归到耶稣基督身上，人身上的罪就得到赦免。我们要知道，魔鬼不是神的对手，但是神透过救恩，要我们藉着耶稣基督所建造的教会，充满神的灵，可以使空中执政的、掌权的得知神百般的智慧，魔鬼就会被教会踩在脚下。 现在有多少的教会真正把魔鬼踩在脚下？就我所知道的，被魔鬼欺骗的人特别多，很多教会都没有把万物踩在脚下，其实这也是神的智慧。我们常常看到教会里的人跌倒，或者有不一样的想法，我们就以为神的救恩不行了，其实我们人搞错了，这不是神打了败仗。 就比如犹大国和以色列国，被亚述帝国和巴比伦帝国给灭了，这不是神打了败仗，而是神的智慧，是神奇妙作为的一部分。后来我们发现，耶稣基督在《圣经》中描述，神的殿要被毁掉，耶稣基督到来的日子，会有许多人跌倒，许多人兴起，这都是神的拣选和神奇妙的作为。 我们要知道神在拣选宝贝，神眼中的宝贝一个也不会丢失，那我们是否愿意做神眼里的宝贝？

大家一定要知道，神的救恩是神的智慧，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。提到耶稣钉十字架和救恩，就跟耶稣的智慧紧密相关。魔鬼把耶稣钉了十字架，背后发生了什么事？魔鬼也在不断地读《圣经》、不断地去尝试和了解，结果魔鬼读到偏差里去，其实我们人读《圣经》也常常这样。 神在旧约《圣经》里清清楚楚启示了一件事：就是耶稣在世上活着的时候，自己也说要在耶路撒冷钉十字架，魔鬼也知道这件事。但是魔鬼知道耶稣基督会从死里复活吗？好像知道，也好像不知道。我们设想一下，如果魔鬼真的知道耶稣基督会死里复活，然后成就神的救恩，牠还会把耶稣钉十字架吗？ 魔鬼好像晕了头了，结果把耶稣基督钉了十字架，这是神用诸般的智慧和聪明，将恩典充足的赏给我们。**诸般的智慧和聪明，包括了魔鬼把耶稣钉十字架这件事**，我们发现魔鬼中计了，因为魔鬼从来不是神的对手。我们一直有个困惑，神一下子把魔鬼灭掉不是很好吗？其实灭掉魔鬼容易，但是神要救人。魔鬼住在哪呢？魔鬼住在人的心里。 **我们的神不是不能灭掉魔鬼，而是要拯救人**。人被魔鬼骗，但是神仍然要拯救人，这真是需要点智慧和聪明，结果神就透过我们世人看为愚拙的方法来拯救世人。

有的人就问：神为什么要造魔鬼呢？ **神造万物、各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为、人不能参透。（《传道书》3:11）** **如果没有魔鬼，世界不会变得更美好，我们也不能从这世上分别出来**。《圣经》中有一段记载，魔鬼被扔到无底坑里，一千年后，耶稣基督在这世上掌权统辖后，就把魔鬼释放出来。结果地上的万国就起来造反，攻击耶稣基督和他的国，耶稣基督嘴里出来的箭把他们都击杀了。 世上没有魔鬼后，人依然可以选择照着自己的意思走，结果就是成为神的仇敌。有的人就问：那神到底在做什么？**神在拣选宝贝，神在拣选信靠他和相信他的人**。在教会里尊贵的和有能力的不多，但神却使这些看为愚拙的彰显了他的荣耀，因为这些人没办法靠着自己的能力，只能靠着神，这就是神的智慧，神的救恩是神的智慧。 大家千万不要以为每个人都会得救，神只拣选宝贝，神早就在万民当中拣选了属他的百姓，在万事以前神就定下了旨意。神的救恩是神的智慧，有的人得着了，有的人没得着；有的人兴起，有的人跌倒，区别就在乎是否相信神。 今天我们就开始相信神，神要藉着我们教会，使天上执政和掌权的得知神百般的智慧。眼睛疼痛的、肾有问题的、血漏、瘫痪的、瞎眼的，都要使天上执政和掌权的得知神百般的智慧。我们要照着神的话建造教会，如果没有神的灵居住，那就不是教会。 **并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。（《以弗所书》2:20-22）**

**亚伦的儿子拿答、亚比户、各拿自己的香炉、盛上火、加上香、在耶和华面前献上凡火、是耶和华没有吩咐他们的．就有火从耶和华面前出来、把他们烧灭、他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2）** 《利未记》中记载了，拿答和亚比户，他们做了很多的事情，但他们都不知道自己是怎么死的。很多人都感到困惑，为什么神没有给他们机会，直到今天也有很多人在神面前献上凡火，就是按照自己的意思建立教会。 如果一个人按照神的话来建造教会，读了神的话就落实，有从神来的智慧，对神有信心，他必看见神的荣耀！虽然建造教会的人都很有爱心，但有很多时候都在献凡火，照着人的意思去建造教会就是献凡火。我们现在要照着神的话去建造教会，这就是神的智慧，当照着神的话去建造教会，就能使天上执政和掌权的得知神百般的智慧。