最近我跟一个讲英文的同工分享了一下到底什么是福音。哥林多教会曾经来了一帮人，就把哥林多教会的人给迷惑了，他们就跟着这帮人去信了一个没有能力的福音。后来，使徒保罗这样说： **有些人自高自大，以为我不到你们那里去。然而主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:18-20）** 我们要知道，在《出埃及记》里神所行的神迹，那是神用大能的膀臂把以色列人从埃及带出来。如果要把人从属灵的黑暗权势里面释放出来，那都是一场场的争战。所以弟兄姐妹要知道，我们的福音是这样的：

摩西写到《民数记》33章的时候，他要把过去从出埃及一直到他写《民数记》这一章发生的事情写出来。写这章的目的是什么呢？就是要让以色列人知道："过去你们要做选择，今天你们仍然要做选择。" **你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。(《民数记》 33:51-53 )** **倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。(《民数记》 33:55-56 )**

摩西在告诉以色列人学习做正确的选择，今天我们讲的主题就是"人生的路，关键就是每一次的选择"，其实走的整条路看见的都是充满着恩典和以色列人的悖逆。一开始，以色列人按着军队，在摩西、亚伦带领下出埃及地所行的路程，神是照着军队把以色列人从埃及带出来，但是他们却做不了军队，每一次都是做小老百姓的选择。当以色列人出埃及的时候，《圣经》怎么说呢？ **正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。(《民数记》 33:3-4 )** 我们在这个地方可以看到，你不需要为神来辩护，我们的神是杀人如麻的神，击杀了所有埃及人的长子，正当埃及的每一个人都处在悲痛中，以色列人却昂然无惧地走出去，抢掠了埃及的每一家，夺走了他们的金银财宝。今天我们看见的一群以色列人，并不是因为他们是顺服的百姓，但是神却给了他们恩典，把他们从埃及为奴之地带领出来，神同时击杀了埃及人的长子，因为埃及人在神面前一而再、再而三的悖逆。那个时代的埃及是全世界第一强国，法老喜欢照着自己的意思去行，悖逆了一次又一次，每一次说的话都不算数，就在这样的状况下跟神对立。

也就是说，这富有的心态必须是一个能够给出去的心态，因为我给出去，所以我富有；因为我常常给出去，所以我富有。不是因为我给出去，变成富有，而是因为我有富有的心态，我身上有永生神的形象。今天我还跟一些弟兄姐妹讲：就你这样的我能图你啥呀。你还真没有什么可以让我图的。放心，我只是希望你能够好起来。这话是真的。我今天干的这个买卖叫做点石成金。就是帮助人除去他里面贫穷的心态，把富有的心态放进去，他很快就会变富有。**因为耶和华神是赐福的神。他必照他所应许的赐福于你**。这是指谁说的呢，是指着那些有富有心态的人说的。 "**你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你**。"你读这话读到什么了呢？你都快成为资本家、成为开银行的了。你就把钱借出去，然后"你必管辖许多国民"，就是你必成为管理者去制定规则。制定规则的人一定富有。如果你没有办法参与制定规则，那就不行了。如果一个人谨守遵行神的话、相信神的祝福才是使我们成为富有的最重要的源泉，你就会拥有富有的心态，就会给出去。当你给出去的时候神就必照祂所应许的，让你成为资本家，借贷给许多的国民，却不至于向他们借贷；会管辖许多的国民，他们却不能够管辖你。你就成为资本家。就成为制定游戏规则的人。 你仔细琢磨一下最有富有心态的人，他能穷吗。我举一个例子，有的人满脑子想的都是自己。我需要这个、我需要那个。这样的人不可能富有的，因为他满脑子想的都是自己。市场营销的规则是了解别人的需要是什么。这世界有各种各样的需要，如果你能了解其中的一个需要，然后你能够满足这个需要，挣钱就变成一个非常简单的事。

神最不喜欢看到的就是人断子绝孙。断子绝孙对我们华人来说绝对是一个咒诅。神希望人生养众多，遍满全地。有一个女孩叫他玛，嫁给了犹大家的大儿子，犹大的这个大儿子邪恶，神取了他的性命，他的二儿子也邪恶，神也取了他的性命，结果这个他玛还是定意从犹大家得孩子。神不希望人断后，神希望人留有余种，在神所有的创造当中最奇妙的就是种子。 若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。（《申命记》25:11-12） 神很在乎种子这事。女人为了保护丈夫，去攻击别人最软弱的地方，女人的手要被砍掉。到底什么是怜悯？砍掉是怜悯。因为这个女人做了一件让人断子绝孙的事。这不是一件小事。 什么叫做真正的怜悯？神不允许人欺负软弱的人。神要把亚玛力人的名号从天下除灭，然而扫罗王却把亚玛力王留下。这是怜悯吗？不是，这是人的怜悯。 神的怜悯才是怜悯，神说的谦卑才是谦卑。你知道神要对亚玛力人做什么吗？神说要把亚玛力人全部除灭，扫罗就把亚玛力人杀光，你认为这不是怜悯么？今天凡是愿意建造神荣耀教会的，才是神的儿女。肉身生的是肉身，从灵生是灵。愚味人认为神灭所多玛太狠了，凡路过所多玛的人都要被强奸致死，迦南人甚至把自己的孩子杀掉献在祭坛上拜偶像，难道这样的人值得怜悯吗？神说要灭掉的就要被灭掉，神说要兴起的就要被兴起，难道还需要怜悯神的敌人吗？要以神的怜悯为怜悯。 有些人把钱给了穷人，后来他自己也变得很穷。这不是怜悯，**错误的怜悯不叫公义**。手里不可有两样相同的砝码，用秤杆整人是受咒诅的；这世界穷人无法断绝，穷人是有原因的，是因为种贫穷的咒诅，所以收贫穷的种子。

我想这个事很要命啊，从哪儿开始呢？从一下子有三千人信主，一下子有五千人信主开始，在我们当中有一些牧师，你听到这段话，你要琢磨一下，千万别把神国度的仇敌弄到教会里。如果你不仅把神国度的仇敌弄到教会里，还使这些人混到一个领导岗位上，那就麻烦大了，那一定会成为神国度的仇敌，一定会带来带来严重的败坏，幸亏有使徒保罗，可以让我们有一个纯正的福音。 你问我为什么我们教会有这么大的能力，很多人得医治，很多人得释放，因为我们传承的是耶稣基督的教导，传承的是使徒保罗的信仰体系。其实《圣经》里的话讲得很有意思，写《使徒行传》的路加是个医生，是使徒保罗的帮手，使徒保罗被带到罗马告上法庭，路加就是在这种情况下写的《路加福音》和《使徒行传》，其中《路加福音》的内容代表着保罗的想法，就写到描述雅各这个人。 **所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（《使徒行传》15:19-21）**

昨天刚好赶上我带祷告，我带祷告的时候，刚好念到《约翰福音》第九章：生来瞎眼的，后来耶稣让他看见了。你想想看：你也看到了这生来瞎眼的，后来能看见了。我也看见了这生来瞎眼的，后来能看见了。法利赛人也看见了这生来瞎眼的，后来能看见了。然后呢？然后人跟人的反应是很不一样的。你能理解吗？法利赛人问生来瞎眼的： **他们就问他说：他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？他回答说：我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗（《约翰福音》9:26-27）** 过了一会儿，法利赛人又问这瞎眼的：你眼睛怎么看见的？这瞎眼的说：我刚才已经告诉你了，怎么又问一遍呢？结果法利赛人说： **他们就骂他说：你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来？（《约翰福音》9:28-29）** 你能理解吗？很难理解。就是我们经历神这事，扫罗经历的找驴这事，很奇妙吧。**在整本《圣经》里面，我们的神一直都在奇妙地带领，只要人不硬着颈项。**他让生来瞎眼的能够看见，这人一定是从神来的，不是吗？若不是从神来的，生来瞎眼的怎么能看见？但是法利赛人不这么看，法利赛人说，这人是个罪人。然后那个生来瞎眼的说： **他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。（《约翰福音》9:25）**

我们弟兄姐妹千万不要搞反了，有些话听完都伤脑筋。有的人说：老师你不是说要这样服侍吗？你不是说我打电话给你，你随时都接吗？我心里说：可是你打电话来的时候，我不是在服侍别人吗？我不得一样一样干吗？好像我应该似的！我心里头难受。我说弟兄啊！姐妹啊！我告诉你，我今天在神面前服侍，我在良心上不亏欠神，我都尽心尽力服侍每一个人，像服侍神一样。什么时候轮到你有资格来问我这种话呢？我讲的道，我说的这些话，是我要求我自己。我说的这话也是说给你的，你也是应该要求一下你自己，不是拿来要求我的。我跟你讲，要不是因为神的恩典，我真想揍你一顿，拳头一握，真的很想揍人。神啊！怜悯怜悯我！ 这是什么乱七八糟的！然后我说完你了，你就说：不是你讲道的时候自己说的吗？我们当中有一个姐妹挺有意思的，挺混的！你们不是说要这样服侍吗？我打电话发信息，为什么不回呢？人家牧者每天收的那些信息老多了，还不得一样一样清理吗？然后你在那里识别善恶，还告诉自己得学大卫。 咋的？你把人家牧者当扫罗了吗？我得效法撒母耳！你把你的牧者当老以利了吗？你说：我是约瑟！但是都这样了，还约什么瑟！人家也不欠你的，你把这事情全都读反了，就看重自己那点事情，突然被尊荣就不知道自己姓什么了！就像扫罗做了王，不知道自己姓扫罗了！不知道自己当年曾经找过驴。就是一个找驴的人生，被神遇见了，神就把他抬举起来，让他受到尊荣。结果他还真把自己当盘菜了！你说这是什么脑子，就这脑子不好使。

经过这么多年，好好总结一下，把愚蠢的东西排出去啊！我们当中经历神不是一点半点啊！那都是多得让人难以理解啊！我就觉得，我们属灵的眼光还是差那么一点点啊！前一段时间我服侍一个人，就不久前的事，为啥呢？他脖子不好使啊！我就开始让他掐这块和掐那块，我知道那东西就掐个穴位。过了两天，他回来问我一个问题，问得我心里滋味不好受，真的不好受。 他说：老师，你带我祷告掐这块和掐那块，后来我到中医诊所，让人家给我针灸，让人家给我针这儿针那儿。咋就不好使呢？我说：让你去做奉献，你把钱奉献给中医了，奉献给你家后面按摩店了，奉献给那个中医诊所了。我说：这东西就是个属灵的事，不是按来按去的事啊！如果那个人身上再带点邪灵，再给你弄一点就更够你受的。 我们弟兄姐妹就做个属灵的人，有这种属灵的眼光。我们要知道，不是我按着那个东西好使，是神的灵在那里运行才好使。听明白了吗？中医诊所有神的灵吗？我就觉得很无语！它不是针灸解决问题，它也不是按摩解决问题，它是神的话，是神的灵才能解决问题。如果今天你和我能总结出来神掌权，神在这世上掌权，就连你找驴的路神都掌管好了，你还能有什么好说的呢？

你会发现神帮助的人是什么样的人？神帮助的人是按照正常手续做事的人。前面我没讲尼希米具体要的是什么，他要木材，要诏书，要园林的木料，作属殿营楼门的横梁和城墙，与他自己房屋使用的，所有的这些东西他都很清楚。 然后，你会发现他按正常手续做事，也不越级。尼希米到了河西省长那里，就把诏书交给省长。就算他不喜欢，他知道这些人是和他作对的，也知道他们不喜欢他，这些他都很清楚，但是他还是按着正常手续办事，将王的诏书交给他们。如果你不按正常手续办事，便是瞎整，那很要命。别不按正常手续办事。 千万不要以为你自己瞎整，不按着正常手续办事，神施恩的手会帮助，神施恩的手不会帮助这样的人！打个比喻，有的人，今天考试忘去了，然后就说：神施恩的手帮助我！怎么帮助啊？答卷五张纸，答了三张、另外两张没看见，然后认为神施恩的手可以帮助他？如果帮助这样的人，我们的神就没有公义了。你可以随便往上写，但是五篇纸，就把它写满了五篇，然后我愿神施恩的手帮助你。你一定要按着手续办事啊！ 最怕的是那种人，“哎呀！忘记啦！"该考试没去，然后怎么帮？不知道怎么帮。所以，做事必须按着正常的手续，神不是不合乎情理的神。 **当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗，约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？"耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。"于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。（《马太福音》3:13-16）** 这就是做正常的手续。有的人，常常“先上车，后买票"。那就不叫正常手续。很多人结婚之前先同居，同居完了再结婚，那不叫正常手续、不叫义，那叫犯罪。

**恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（《诗篇》1：4-）** 有福的人不做恶人和罪人，恶人并不是喜爱耶和华的律法昼夜思想，恶人里面有一套自己的那杆秤，他那杆秤就让人吃亏；他那杆秤就让自己受咒诅。所以恶人虽然好像是占了便宜，最后乃像糠秕被风吹散。神只要吹一口气就吹去了，不管你是多大的CEO，不管你的摊子摆得多大，神一口气就吹去了，现在也是如此。 就是罪人在义人的会中也是如此。千万别说我在得胜的教会，你最好是个得胜的人。“我在得胜的教会就好使。”不好使，得胜的人才好使。什么是恶人？恶人就是不信神的人；什么是罪人？顺从肉体的人就是个罪人。我们要想做一个蒙福的人、有福的人，就不要做恶人和罪人。

大卫是个聪明人啊，聪明在哪儿呢？想来想去，我不能被鬼这么搞，我还是需要我的神，我还是需要我神的拯救。神啊，我要在你面前认罪。不但在你面前认罪，我还写《诗篇》三十二篇。我把我这丢人的事儿，抖露出来给大家看。得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的。 你知道什么叫做有福吗？你以为有钱的叫做有福吗？不是，人心里敞亮。人心里畅快，不是喝了点酒畅快，啥也没做就很畅快。哎呀，又重新得着救恩之乐，这人是有福的呀。 所以《诗篇》三十二篇在讲，大卫经历了一段很痛苦的日子，终于悟出了其中的道理。我可告诉你，一个人昼夜思想，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想也抗不住自以为是。人一旦觉着自己不错就毁了。所以今天大家要小心，千万不要觉着自己不错。

神就喜欢这样的人，我问你练完了以后，狼来了。狼来了嘴里叼着一个小羊羔，撒腿就跑。你能跑得过大卫的石头么？狼给打死了，嘴里有羊羔，结果那石头打着羊了还是打着狼了？打着狼了。不管是黑熊、棕熊、狮子、老虎还是啥玩意儿。他都能够把它们给对付掉，因为他手里头有那个时代最尖端的武器。 现在打仗你看导弹，几千公里，几百公里。你以为派个人过去，一按按钮就干完了？那个时候就得有点超距离，现在叫做超视距，那个时候大卫就这么干。那在他整个的过程当中吃了多少苦，流了多少泪，抹了多少鼻涕，不知道，数不清，小孩儿才十一二岁啊，很辛苦，但是练就了一生的本领。 你能理解吗？他一个人放羊，哼，我哥哥们在家呆着。他们就欺负我，让我一个人来放羊。大卫不说这些也不这么想，他想的是我就是要把羊放好。羊放不好你能干啥呀？是不是？大家不是说要传承亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？那雅各的羊放得怎么样？天底下放羊的，没有一个人能够比雅各放得更好，听明白了吗？ 人家做事不是嘻嘻哈哈，人家做事做错了我就改，这个没整对，那就把它整对，能整对的我都给它整对。所以我们需要有这种态度，神就拣选这样的人。你要想被神拣选，你一定是在错误当中不断地总结。这个没干对，总结。那个没干对，总结后把它整对，这叫做改。

智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁，这个跟行动正直人敬畏耶和华，行事乖僻的人却藐视神是密不可分的。当你是个敬畏神的人，就一定是一个做事正直的人。你做事正直，就一定不会拆毁自己的家；一个人行事乖僻就会拆毁，为什么呢？大家要知道，当你藐视神，神就要亲自拆毁，让你受亏损，因为你不往正路上走。行动正直敬畏神的人，神就保守他，这不就是建立吗？ **行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。（《箴言》14:2）** 人如果行事乖僻、说话狂妄、骄傲，也不敬畏神，也不知道自己半斤八两，就如同杖责打己身。什么叫责打己身呢？责打己身就是拆毁自己。本来好好的一件事，在他手中就成了拆毁。有的人就是专门做败坏自己的事。我也不知道他脑袋长哪去了？也不知道他脑袋里装的是啥？真是见仁见智啊！ **愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。（《箴言》14:3）**

大家好，《箴言》书第19章仍然在讲知识、聪明和智慧。在找这一章主题的时候，我刚开始有点小挣扎，因为我读到了很多的贫穷、富足、钱财这样的词。但是后来我才知道，其实是在讲**无知和愚昧的败坏**。这个无知和愚昧真的是非常要命。我不是特别满意这个主题，然后我回顾了一下第一章到第十八章的主题，发现讲的都是正面的主题，但是这一章的主题看起来是个负面的。其实无知和愚昧的败坏，反过来就是在说有知识、有见识、有智慧，要建造。 **行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 这段话在讲什么？这段话在讲贫穷人胜过富足人吗？不是。其实是在讲乖谬愚妄的富足人，还不如一个行为纯正的贫穷人。当然乖谬愚妄的贫穷人，肯定比不上乖谬愚妄的富足人。一个乖谬愚妄的贫穷人，又穷、又乖谬、又愚妄，那富足人稍微比这样的人好一点，但是行为纯正的贫穷人比起这个乖谬愚妄的富足人还好一些。如果再排一个顺序的话，乖谬愚妄的有钱人那是何等的败坏。无知根本救不了有钱人的命。有钱再加上无知，这就是世上的悲剧！ 好久以前有一个人被警察抓住以后说了一句话，我爸是李刚。能说出这句话，表现出了这个人何等的无知和愚妄！**愚昧加狂妄叫做愚妄**。一个人有钱，然后再加上愚妄，那简直就是人间悲剧啊！所以说人要对知识有追求。人为什么会无知到这种地步？因为他不知道说完这句话带来的是灾祸。人的愚昧倾败他的道，倾败以后他自己还不知道。

**行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 人有钱再加上愚昧，真的悲剧。我服侍过一些稍微有点钱的人，然后告诉他钱财是咒诅，他们不但不相信，还坚持认为受了咒诅的人不可能有钱。乖谬愚妄的人也可能是富足人，人不要以为赚了点钱就能证明自己是个聪明有知识的人，其实不然。我的研究表明，**无论贫穷还是富有，都不能代表你这个人是否属灵**，他们之间没什么关系。 **财物使朋友增多。但穷人朋友远离。(《箴言》19：4)** **贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他。他用言语追随，他们却走了。(《箴言》19：7)** 一个贫穷的人里面如果有知识，他就会保持他里面的知识，并且带来行为的纯正，最终会走出贫穷。所以行为纯正的贫穷人是一个有知识的人，暂时的贫穷不是大问题。朋友多说明不了什么，很多牧师很喜欢和有钱的人在一起。我跟一个有钱人聊到近来得癌症死了的某个牧师，这个有钱人立刻表示自己曾经和这个牧师吃过饭。这就是刚才说的，这样的朋友多不能解决任何问题。财物使朋友增多。但穷人朋友远离，即便这样，行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。

人拼命赚钱，最后是给怜悯穷人的人积蓄的。这个世界很神奇，怎么活都能活下去，神的设计就是这样。不要再倚靠钱财活着，人的生命不在于家道丰厚，而是在于神，神肯定会使我们富裕而不再加上祸患。 **行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。（《箴言》28：6）** 就是宁可放弃赚钱的机会，我也不想做一个行事乖僻的人，我还是要保持我的行为纯正，行神眼里看为正的事。 **义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。（《箴言》28：12）** 宁可在神面前做一个正直人，也不为钱、为了富足在神面前做乖僻的人，因为那不是长久之路。人在世上如果不长久，那就是要命的事。 **贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6：10）** **看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法也为不好。（《箴言》28：21）** 为什么要看人的情面呢？为了钱呗！都是为了钱，为了利益。 **责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。（《箴言》28：23）** **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。（《箴言》28：25）** **周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。（《箴言》28：27）** 弟兄姐妹们要重新收拾一下里面的想法，反思有没有贪财的逻辑体系在你里面？如果有，并且你活得够长，你一定会看见神的作为彰显在人的身上！不要再活在贪财的逻辑体现中，要活在神的律法的逻辑体系中，遵守律法的是智慧之子，神的律法就是告诉人不能怎样做。 **转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。（《箴言》28：9）** 我们查经就到这儿，愿神祝福大家。

**人怎么才能有智慧呢？抓住这属灵世界的本质。**你说的抓住这属灵世界的本质多好。因为我们所有的事都跟灵界有关。那如果在灵界里头我们把这事整对了，今天耶稣基督为我们钉十字架，为我们受死，埋葬，又为我们得胜复活，为我们升天，为我们赐下圣灵，让我们能够活出神荣耀的形象。这是何等美好的恩典！结果人整着整着，就把这恩典给整没了。 今天我们干了一件非常伟大的事，就是我们把这神赐给我们的恩典，这福音的大能给重新恢复了。不是我们恢复了神的大能，是恢复了神在我们身上的大能。在我们当中，你说这是多大的恩典，我今天给你们算笔账，咱不用说所有的病，祷告都好，只要有一半儿的病祷告好了，你省多少钱呢？是不是？更何况如果所有的病都祷告好了，那简直是宝贝。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 弟兄姐妹们要知道我们传的不是无奈的福音，我们传的一定是大有能力的福音。前两天有一个姐妹，去公司里做衣服，公司里给做的衣服挺漂亮，但做衣服的师傅患了精神病。好好的怎么疯掉了？结果这个店的老板是虔诚的基督徒，但他是把神大能的福音信成没有能力得福音。这福音本是神的大能，把大能的福音相信成没有能力的福音，不是个咒诅才怪呢。我们从现在开始要知道，我们抓住了一些本质性的东西，本质性的东西就是神将他的大能，大力赐给我们，让耶稣死里复活的能力可以彰显在我们身上。这是何等美好的事情。

2018年查经录音： 《传道书》读多了人就会变得聪明，如果你不读，很多事情就没办法看透，看不透就活不好。如果留心观察人活着的很多事情，就会觉得很有意思。人活着活着就到了三十岁、四十岁、一直到八十多岁，然后活出来的结果就是：哎呀，我怎么活成这样？难道这不是你自己的选择吗？ **人一生就是一系列选择的结果**。今天你活成这样，可以拍拍胸口问问自己：我怎么活成这样呢？。有些人活得很糟糕，自己竟然不知道，这是一个非常奇怪的现象。后来我就发现，人通常不会去做自己认为错的事，而去做自己认为正确的事。自己做的时候都可有理了，至于别人怎么想，别人怎么看，就完全忽视了。 前一段时间，我服侍一个姐妹，我就跟她说：你知道大家怎么看你吗？我告诉你，我们看你就是一个忘恩负义的人，我们想离你多远就离你多远。这话谁听了都不好受，她当然也是，就反问我：你为什么这么看我呢？她竟然真的不知道。我就问她：那你怎么看自己呢？她觉得她自己是一个非常好的人。我能理解她这种感受，为什么呢？因为人做事情，都觉得自己做的合理，不认为自己有错。**人脑子里的东西，都是选择性记忆的结果，当你听到合你胃口的，你会认同并且吸收进来，当你听到不合你胃口的，你就会不认同。**

那问题来了，活了一大把年纪活成这样的结果，难道不需要反思一下自己吗？人要改变自己成为一个智慧的人确实是很难，但想变成一个愚昧人就非常简单，因为什么都不需要改变，就照着自己的秉性活下去就够了。 做一个智慧人确实很难，难在你不能撬开愚昧人的脑袋，把智慧放进去。不过感谢神！直到今天我仍然不放弃，在服侍的过程中，我只要一有放弃的念头，我就服侍不了。如果看到愚昧的人我就选择放弃的话，那我就没有办法服侍下去。**人在世上活出的状态，其实都是自己一系列选择的结果。** 我曾经提出过一个问题：一对双胞胎活了一辈子，长得几乎一模一样，为什么最后两个人有完全不同的结局呢？ 原因是这是各人一系列选择的结果，选择不同，结局就不一样。**人一辈子总会遇到这样那样的事，在这些事面前，你是怎么选择的，这才是关键。**有些人在做选择的时候觉得自己可聪明了，结果就会非常打脸。还有的人做的事情都已经愚蠢到家了，但当事人觉得自己很聪明，这就是我服侍困难的地方。 一个人必须拥有智慧，才能活得好，你要想拥有智慧，就认真读《传道书》第七章。这一章讲得都是跟智慧有关的话，智慧到底是什么？愚昧又是什么？人怎么就变智慧了，人怎么就变愚昧了，讲得清清楚楚。

我遇到一些人，总是很喜欢解释。不管什么事情，如果不给人一个好好地解释、好好的交代，似乎不对劲。其实有什么好解释的呢？愚笨的人就爱解释来解释去，有什么益处呢。 今天就有一个人打电话给我，问我有没有300万借给他，他给我讲了他伟大的投资计划，但是他这人看着也不靠谱啊！我就是有300万也不会借给他。我个人通常不喜欢解释，如果有人找我借钱，我就说：我没有钱。我没钱我解释什么呢，就算是有钱，我也不会借的。这种情况下，就会有人说：你自己炫耀有300万，又是朋友来找你借，不借不太好吧！再说人家是想让你投资他的好项目。 到这种时候怎么办呢？你非要解释的话就会很乱。如果是我，我就直接了当告诉他，我不感兴趣或者我没有借钱给人的习惯。解释就是想把每一件事情都说得清清楚楚，但这不是智慧，解释来解释去，不如直接告诉他就完了。

有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。(《传道书》7:15 ) 所罗门将这些事一一比较，也没有找到缘由，你又怎么能找到呢？如果你要寻找智慧和万事的缘由，你是找不到的。你想要解释这个、解释那个，但很多事情很复杂是解释不清的。比如人为什么要吃饭？因为不吃饭就饿。为什么不吃饭就饿？怎么回答呢？如果接着再问三个问题，一般的人都受不了了。饿了就吃饭，但你没法解释为什么饿了就要吃饭。还有的人一来就问我为什么信耶稣？我就说：没有为什么啊。人家又问：为什么没有为什么？就是没有为什么，我就是愿意信耶稣啊！我这样一回答，他就没办法继续问我为什么信耶稣了。 我真的不太爱解释这个那个，如果别人问我七个问题，我就回答一两个问题，到了第三个就问不下去了，因为我不是一个寻找理由的人。我们知道相信灵界、相信神是真实存在的，从人的眼光看是一件非常不合理的事。如果信主这件事一眼看上去就很合理，那反而要小心，因为只相信能眼见的合理的，那不叫信。在信不信这件事上，我们都不要寻找理由，也不要寻求情理，只要信就把复杂的问题变简单了。

神造人原是正直，但是人却寻出许多巧计。这是什么意思？就是**神造人的时候让人只做一件事就很好了，就是信靠神。**活着本来就是很简单的事情，人却把简单的事情弄得很复杂。人的巧计怎么来的呢？上帝说不可以吃分别善恶树的果子，其他的果都可以吃。为什么不能吃呢？吃了真的就会死吗？人心里稍微一疑惑，结果就被蛇忽悠了。一句为什么，就让人违背神的话吃了分别善恶树的果子，这一吃就把人类带到罪里，**寻出许多巧计就是从问为什么来的。** 我在赶鬼的时候发现，如果一个人总是喜欢问为什么，那这个人基本上就是一个喜欢思辨的人。思辨背后是钻牛角尖的灵，这个灵后面还有一个喜欢钻牛角尖的灵，太有意思了。我一赶就得赶一对，一个是钻牛角尖，一个是喜欢钻牛角尖，这事我没办法解释，怎么解释呢？如果还问我为什么，我只能说没有为什么。 如果你脑袋里出现很多为什么，比如说为什么你会是个忠心的人，你怎么可能是个忠心的人？将来你不忠心怎么办呢？问完了以后，人也就陷入混乱了，其实不用回答这些。后来我还发现，人跟鬼对话肯定输，鬼一问为什么，你就晕了，是啊！为什么？结果就上了魔鬼的当。千万不要跟鬼搭上话，跟鬼说话是一个恶习，鬼就喜欢把人引导到为什么里面。 有时我们看世上的事会有很多困惑，比如好人活得不长，坏人倒活很久，这事太难理解了。还看到人这一生有很多的生生死死、劳苦愁烦。还有临到的灾祸、意外和不公平的事，真的很难理解。可是，你看不到约瑟问为什么，无论是被哥哥们陷害，还是被卖到埃及为奴，他从来都没有问过：为什么要把我卖到这里。

后来我发现**信心是解决一切复杂问题的关键**。比如说，人喝水喝了那么多年，知道水是H2O吗？人知道水是化学元素才多少年，如果你非要问水为什么是H2O？你是问不出答案的。你去饭店吃饭，只要问这是地沟油吗？然后去厨房看，果然是地沟油，你就吃不了饭，只能饿着。反正我是不在乎，什么事都把它变复杂了就很麻烦。你看《圣经》怎么说： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18) 感谢神！神造人原本是正直，你是否愿意做一个正直的人？

勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。 (《传道书》7:7 ) 绑架勒索是很愚昧的。有一个叫张子强的人绑架了李嘉诚的儿子，索要10亿港币，当时李嘉诚并没有报警，如数给了十亿，把儿子赎回来了。可是张子强拿了这十亿港币很快就花完了，最后还是穷得叮当响，又去绑架。这就是一种愚昧，我们以为勒索来的钱会使得我们富有，但是**勒索背后是邪灵，邪灵就会驱使你干许多愚昧的事**，就算有了十亿也不够你花。 贿赂能败坏人的慧心，勒索和贿赂都是愚昧的征兆，我们要特别小心。遇到问题要靠着正确的方法去解决。你去留心观察，我们不送礼也不贿赂，不去做这些乱七八糟的事情，不也活得很好。那些整天收受贿赂的人，最后的结局都并不好。 神造人原是正直，人活着就是很简单的事情，不需要弄那么多巧计，靠自己的巧计解决问题是非常愚昧的。任何事信靠神就变得很简单，大家跟着我的思路，就会明白一切智慧都在神那里。我的思路是什么呢？我们的神拥有宇宙万有，如果跟神的关系好了，还需要找什么关系吗？还会过穷日子吗？我们还需要勒索吗贿赂吗？都不需要。神是使人富有的神。

你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。 (《传道书》7:18 ) 比如，我们看到杭州2016年G20峰会之后房价狂涨，有些人就把这件事看得很重，觉得自己错失了很大的机会。但在我看来，有就有、没有就不要强求，能做的事情就做，做不了的事情就不做。 有的人就看不透这些事，比如说他家有孩子要上小学，为了上重点小学到处求人，图什么呢？能上哪个学校就上哪个呗！我是基本上不求人，能办事的我办，办不了的事我就不办。有人说孩子上学的事不办不行呀！你仔细想一想，进了重点学校就一定能学好吗？ 你如果把孩子上学这件事情看得很重，就需要钱，东借西凑把钱弄来了，还要去拉关系贿赂，最后孩子也不一定能读出书来。有的人把有钱这件事看得很重，就去借钱做生意，借钱就得还贷，还不上就开始抓狂，天天折腾这些事儿。人整了很多事情出来，心里就急躁，急躁就开始恼怒。正如经文所说的： 你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。（《传道书》7:9-10） 我就不喜欢整很多事出来，能干的事我干，不能干的我就不干。你整出这么多事，稍有不顺心里就开始急躁、恼怒，就越活越难受。于是就说先前的日子强过如今的日子，那先前的日子不是你一路走过来的吗？这样说不是出于智慧，而是出于愚昧。你如果这么认为，就会觉得日子没有盼望，没有未来，整天纠结、沮丧，看着人家赚钱就更加的恼怒、急躁。活着本来是一件很简单的事，非要整那么复杂，才活成今天这个样子。我们得有智慧，有智慧能够保全人的生命啊！这就是真知识的益处。

**聪明人非常清楚事情的优先顺序，看重事情的结局。**而有的人只看重事情的起头，不看重事情的结局。如果事情的起头很辉煌、很荣耀，但结局却很败坏，那在做什么呢！ 有一些人行义过分，就是爱打抱不平，替天行道。像水泊梁山的好汉，每个人的结局都很惨。神用得着你替天行道吗？神自己难道不能管吗？神使为曲的，你非要变直吗？其实都是没用的，一切都是神在掌管。当一个朝代要被取代的时候，任何人都没法阻挡。**自以为有智慧、打抱不平，都是愚昧。** 在牧养的时候，有的人我们牧养不了，因为他的问题我们解决不了，我就诚实地告诉人家说：不好意思，您去另谋高就，我们这庙太小，你得找个大庙才行，我解决不了你的问题，你走吧！我就把那个人从群里移出去了。没那金刚钻就不揽瓷器活。可有的牧者非得跟我较劲儿，说：为什么牧养不了呢？怎么能这么待他呢？不管在哪一个层次的领袖，你做不了的干嘛非得做呢？不要行义过分，好像自己很厉害，其实自己不厉害。不要自逞智慧，何必自取败亡呢？ 不要行义过分，也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢？何不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢？（《传道书》7:16-17） 敬畏神的人是非常有智慧的，不会守这个为美，那个也不松手，什么东西都要紧紧抓住。**敬畏神的人只抓住一件事，就是抓住神。**读《圣经》时好好看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫是怎么做事的，那都是高手。我想向他们学习，这一辈子都学不完，你不想学，又怎么能学得完？千万别做愚昧人，愚昧人总想寻求很多的巧计，解释这个解释那个，好像自己很厉害。

名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。（《传道书》7:1-5） 事情的结局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。（《传道书》7:8） 这里讲了很多个'强如'，强如就是胜过，就是这个比那个好。做一件事，智慧的人知道哪个重要，哪个不重要。比如两个人下棋，为什么一个人赢，一个人输呢？因为赢的人走的每一步都是最重要的那一步。每次都找最重要的下，怎能不赢呢？所以走每一步，最重要的棋只有一个，优先顺序很重要。

愚昧的人有时候很有意思，有的人上一个礼拜还在做见证，讲神怎么祝福她，下一个礼拜有点事情就不来聚会了。我就纳闷：这是什么脑子啊？还是不明白优先顺序是什么。在我信主的过程中，我的优先顺序绝对拿得准，我一生当中**认定侍奉神、敬拜神就是最重要的事，**因为神在我绝望的时候帮我脱离了患难，成了我的盼望。经历神之后，敬畏之情就萦绕在我心中，我是非常敬畏神的。 我从1991年底信主到现在，二十多年来主日从来没有断过，所有的主日加起来已经有一千多天。小组查经我也没有断过，哪怕是查经的小组长胡说八道。我之所以能够坚持每个礼拜都去查经，是因为我敬畏神，我遵守教会的规矩。你问我从中能得到什么好处？其实我也得到了很多，我从别人的错误中也会得到一些教训。那个小组长带领查经其实查得不怎么好，我就想将来我做小组长的时候，我不能怎样怎样，从中学到一些经验。我工作时遇到一个不太懂行的老板，那我也不管，就学习人家的长板，来补足自己的短板。所以要懂得事情的优先顺序非常重要，我坚持查经就是因为敬畏神、看重神去的。

名誉强如美好的膏油，我是个不喜欢占人便宜的人。比如说，有人帮我做装修，这个不收钱那个不收钱，那是不行的，付出了时间和劳动，钱还是要给人家的。有的人不明白，该占的便宜他一定要占，不该占的便宜他也占，这种人不太看重自己的名声，也从不反思一下，还自我感觉良好。这类人是愚笨到什么程度！名声不好，就是有再多的恩膏有什么用呢？ 每个人都要很在乎自己的名誉，因为名誉就是个人品牌。如果你这个人是一个地摊货的品牌，那你就是一个地摊货的人生。如果你是一个名牌，比如说像宝马系列、大奔系列，那你就有一个名牌的人生。名牌的东西推销很容易，如果你找工作，你的名声不太好，脾气火爆、说话难听，爱占人便宜，那没有哪个公司愿意要你。如果你名声不好，还自我感觉良好，那就更糟糕，不是别人要这样看你，你要反思人家为什么这样看待你。 **名声是神所看重的。**我是永生上帝的儿子，我需要去做贿赂的事吗？我是永生上帝的儿子，我需要去勒索吗？我是永生上帝的儿子，我需要去低三下四求人吗？我是永生上帝的儿子，我需要不顾自己的名声去占那些便宜吗？绝不干这些事。我们是永生上帝的儿子，我们把生和死都看透了，活着不是一件很简单的事吗？既然活着是个很简单的事，那怎么简单就怎么活。什么工作呀、压力呀，都没有了，正如经上所说：人死的日子胜过人生的日子。（《传道书》7:1）

人一死就结束了世上的劳苦。很多人把活着这件事看得特别重，一生病就六神无主、四处求医，急病乱投医，结果就是上当受骗。如果看透了生死，有病就有病呗，我不在乎。我自己就是这么走过来的，我40岁的时候狂流鼻血，那就是鼻咽癌最明显的症状，我选择了不在乎这病。家庭、婚姻、儿子我也不看重，儿孙自有儿孙福。到今天为止，我始终都巴不得离开这个世界，早点去见我的神，与主同在是好得无比的事情。既然不怕死，那还怕活吗，活着不是很简单的事儿吗！这种看法你能理解吗？如果你的层次很低的话，肯定是理解不了。 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。（《传道书》7:2） 人死的日子胜过人生的日子，智慧人一定会看透生死的，看透生死的结果就是活得非常轻松。最近我就打算买一口漂亮的棺材，当有人想不开来找我服侍的时候，我既不用针灸，也不用拔罐，就让你到棺材里躺一会儿，给你开个小小追悼会。当你再从棺材里面出来时，你突然间发现所有问题都变小了。为什么呢？因为你能看透生死了，这样活得多轻松！ 人这一辈子，最怕就是看不透。我经常看到这种人，七老八十得了癌症还不想死，还想活着，那劳苦愁烦、被病痛折磨的滋味还没尝够，看透的人都知道，那不是什么好滋味。如果你看不透生死，还想拼命活着，那离愚昧只有一尺之遥。

忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。 (《传道书》 7:3 ) 忧愁强如嬉笑，人在忧愁时，往往能看明白活着到底是怎么回事。来到这世上，就是一次单程旅行，要选择喜乐的活着，而不是嬉笑中活着。活着有压力，就选择在压力中喜乐，我眼睛看到的都是好的，什么都会是好的。 智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 (《传道书》 7:4-5 ) 人在快乐的时候是很难成长的，人经历遭丧之家时，往往会突然间醒过来。但是也有的人家里死了好几个了，他也不清醒。 有一个人非常轻信别人的话，人家跟他说：哎呀！你是我所见过的最厉害的人，你真的很会赚钱，你将来一定会很有钱的。这话听了之后很爽，但结果是赔了一大笔钱。

**听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。**反正到我这里是没什么好听的，你如果想听好听的，你就别来我这里，去那些说好听话的地方。既然到我这里，我只会直接告诉你，哪里不行，哪里需要成长。人啊！真的需要不断成长，常常戳一戳就会清醒不少。 那些有智慧的人有一个特点，就是非常看重事情的结局。但有些人太看重事情的起头而忘了做这件事要的结果是什么。我曾经在群里踢了一个姐妹，有个人就来质问我：怎么能这么对待这个姐妹呢？他不知道我在做什么，我这么做是要造就这个被踢的姐妹。识别善恶的人有一个特点，就是不太在乎事情的结果，只在乎事情本身。 很多人都是带着美好的盼望去做事，但是结局不好。比如说做销售，你让人家买你的产品，人家凭什么买呢？人家也不知道你是不是个骗子，怎么买？但如果我做销售，我不会让人家直接买我的产品。我会从你的需求出发来分析这个产品，分析完了你自然就买了。做销售先要找到顾客的需求点，这比一味让人家买你的产品的层次要高多了。

**事情的终局强如事情的起头**，**起头带着美好的盼望是没有用，得把事情做成了才算数。**做了很多事情，但没有一件做成的，那有什么用呢？谈了一百次恋爱也没结成婚，就等于白谈，因为没有结果。所以，智慧的人很看重结果，做事都是以目标为导向的。 事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。(《传道书》 7:8 ) 很多人计较来计较去，却不知道事情的结果是什么。就如《传道书》11章1节说到把粮食撒在水面上一样。有的人算计得很清楚，虽然看起来是那么的合理，但没有好结果。当结果并不是自己算计的那个，就得了抑郁症。 就拿十一奉献这件事来说，九块钱比十块钱多还是少呢？那肯定是九块钱比十块钱少，但我觉得九块钱比十块钱多。我知道有人听不懂，我从信主第一天开始就决定交十一奉献，到现在为止，交的奉献可不是个小数目，但我并没有因为奉献变穷，反而变得比之前富有。 在我眼里，得到神的祝福比钱财更重要。有的教会有很多的人，但交奉献的人很少。上次有个牧师告诉我，他们教会有四十多位中国来的弟兄姐妹，但交奉献的就只有一个人，牧师也不敢要求弟兄姐妹交奉献，这事是不太对劲的，这样的教会怎么能够蒙福呢？ 为什么我觉得那九块钱比十块钱多呢？因为如果这九块钱是投资，那就一定有回报啊！而十块钱不会自动升值，还有可能因为通货膨胀而贬值。大家听我这么讲，可能认为我很爱钱，其实我并不爱钱，但是我喜欢赚钱，赚钱对我来讲不是一件很难的事。跟我接触多了，大家会相信我说的话，我真的不是瞎说的。我讲事情的终局强如事情的起头，意思就是**不要从做了什么来判断事情的好坏，而要从做出来的结果来判断。**

比如，我们医治释放带人祷告，效果是非常明显的。去年，我母亲得了老年痴呆，她口里十年前的事都变成了昨天的事，整个人都乱套了，大小便也不能自理，痴呆症状非常严重。但这一年的祷告争战下来，简直不得了，结果太好了。没有去医院治疗，现在我母亲的头脑非常清醒。有一天我姐姐忘记把包放在哪里了，找来找去找不到，结果就我母亲想起来包放在凳子上，一找果然在凳子上。她现在能带着皮手套跟我们一起干活，干得可有劲了。还记得去年这时候走一百米都要歇三气，现在走一公里也不用歇气。 这样的果效是怎么来的呢？就是对付她属肉体的邪情私欲来的。大家知道体贴肉体就是死，我如果体贴我母亲的肉体，就是把她往死里推。所以我每天都对付她的肉体，结果我母亲就从老年痴呆的症状中走了出来。当时我对付她的肉体的时候，旁边的人几乎以为我在虐待老人，可我最终把她从老年痴呆的状况里带了出来。 很多人非常体贴老人的肉体，结果把老人给体贴死了。很多人不以为然，觉得自己很厉害，我母亲曾经也是这样，爱吃喝玩乐，身体没有什么问题。结果前年的这个时候还挺好的，到了去年突然就不行了，整个人就混乱迷糊，很多事情都不知道了，甚至连大小便都不能自理。 人做事以目标为导向，以结果为导向，就一定会存心忍耐，存心忍耐就会胜过居心骄傲。居心骄傲带来的是什么呢？表面上看起来很了不起，结果就是个败坏。比如，有一天我弟弟跟我讲，他觉得他在这个家不受尊重，可是凭什么尊重你呢？有点钱就横晃的样子，怎么让人尊重呢！ 如果我们做事是以结果为导向的，就坚定信心，告诉自己我一定可以做到。我的性格里就有做事一定要做成的那种坚韧，我就是肯定我可以把我母亲从老年痴呆里释放出来。你说那是你，我做不到，可是如果你想要这个结果，你就可以选择做到，以这个目标为导向。别把自己累得够呛都快崩溃了，还是不以结果为导向。当我们知道做事要以结局为导向，这是得着智慧非常重要的一个标志。

我经常遇到说着说着，对方就跟我发火了，认为我说的话不好听。我说的这些话虽然不好听，但我是希望你有一个好的结果。然而你不在乎你的结果，反而去在乎我说了什么，认为我是在咒诅你，认为是对你的不公平，费力去为自己辩解。 很多人总是喜欢对人所说的话耿耿于怀，而不是被别人说了以后，就认识到自己的问题在哪里、要改变的地方是什么。我们要学习大卫，大卫的臣子说把那个诅咒大卫的人杀了，大卫只说自己的儿子对他尚且如此，随他吧！咒诅就咒诅，装疯卖傻也没关系。**很多时候我们把自己看得太重、太尊贵，结果却一点也不尊贵。如果我们把自己看成一条狗，神就把你升为至高，神就会很看重你，因为你不看重自己，这是智慧。** 我再给大家透露一下我的心声。在牧养的过程当中，说难听的话是一种智慧，因为说好听的话是很难有牧养果效的。说完了难听的话，你看他反应如何，如果他不把你的话放在心上，那这个人是没有问题的，是经得住牧养的。如果这个人你一戳，他就炸毛上来就要咬人，那你就别牧养了。能牧养的就牧养，不能牧养的我们也别强求，因为我们要牧养的是羊不是狼。

**神使为曲的，就不要弄为直。**不要以为你能使弯曲的变直，别以为你很厉害。就算是遇到点什么事也没什么大惊小怪的，亚伯拉罕到了迦南地遇见饥荒，他不也没事吗？但有些人就开始怀疑这什么破地方，神是不是瞎眼了，这哪是应许之地啊？这是愚昧人的想法。 我们要学会察看神的作为。神把以色列人从埃及带出来，进的是旷野而不是应许之地。以色列人就以为这不是神的意思，结果六十万人全都死在了旷野上。为什么会被击杀在旷野呢，难道就不能看到这是神的作为吗？四十年之久仍然不明白这是神的作为，这就是一种愚蠢。 神是好的神，只有你察看并明白了神的作为，明白了神运作的原则，你就会更加信靠神。只有信靠神，你才不会变成愚昧的人。信靠神、敬畏神，你就会活得很简单，我们都要开始学习这功课。

你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。 (《传道书》7:13-14 ) 有的人失业在家，就焦虑、抑郁，在家里浑浑噩噩的度日，一觉睡到太阳落西。要知道失业的时候，正是提升自己技能的最好机会。平时打工忙没有时间，要抓紧这失业的时间去提升自己。 亨通的日子每天忙着赚钱，也要喜乐别抱怨。所以，遇亨通的日子你当喜乐，遭患难的日子你当思想。因为神使这两样并列，为的是神叫人查不出身后有什么事。就是直到你死了以后，也不知道会发生什么事，因为死了以后再说死了以后的事。

我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 (《传道书》 7:29) 学习做一个信靠神的人，学习把生活过得简单。神造人是正直的，就是这么简单的事别把它整得那么复杂，寻出许多巧计来自讨苦吃。信靠神是很简单的，信靠自己就很辛苦。靠自己的双手都是受咒诅的，靠着神我们就是蒙福的。我们要知道，活得简单那是一种智慧，每天想那么多，就算是把那么多脑细胞都想坏了，你还是很辛苦。这样活着太累了，让我们学会在劳碌中喜乐！ 愿神祝福大家！

不管是什么样的人，也逃不过这样的一个属灵规律。属灵规律在《以赛亚书》里面清清楚楚的写着，以色列人的历史，记载着神的选民依靠人遭受刑罚，依靠神过蒙福日子的这样一个历史。其实以赛亚是在公园前600、700年前的一段时间。在那之前，从公元前1500年前，就是摩西的年代，距离现在3500年，我们都清清楚楚看见神的作为，要你知道只能信靠祂。 **你只能信靠祂这件事情，给我们什么样的启示呢**？人必须知道自己是谁，我们知道自己是人，人的一个基本原则是你需要神。就算埃及是最强大的国家之一，它也需要神。亚述是神所使用最强大的一个帝国，也需要神。以色列人也需要神，何况他们是神的选民。就像《圣经》里所写的，对于寻求神的人： **当那日以色列必与埃及 、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业、都有福了。（《以赛亚书》19：24-25）**

**先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。(《以赛亚书》 28：11)** 你要知道，如果你不在这里面，神会在外邦人当中找一群人。所以我们要开始传福音，就把神的百姓带到神的国里。其实在外邦人当中，就是非以色列人当中，还有很多人很想认识神，神会借他们的嘴唇来宣告荣耀，来宣告这是拯救人的磐石。 **所以，主耶和华如此说：看哪，我在錫安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。(《以赛亚书》 28：16)** 《圣经》常常说信靠神的，什么好处都不缺，你相信这话吗？少壮狮子尚且要忍饥挨饿，但是寻求耶和华的什么好处都不缺。祂必在活人之地来看顾我们。弟兄姐妹，神是稳固的根基，宝贵的房角石，我们就在祂上面来建造。我以公平为准绳，以公义为线坨。（《以赛亚书》28:17》）这是一个很重要的观念，就是祂是拯救的磐石。你和我是属于这拨人，还是属于那拨人，你就会看得到。

如果一个人认识神，又作了一个悖逆的儿女，这是非常恐怖的一件事。在整个信主的过程当中，在我里面有一个非常单纯的意念，如果耶和华是神，我们就好好的信靠祂，祂就会成为解决我们所有问题的答案。我不再倚靠世界，不再倚靠属世的力量，也不再倚靠我自己的能力。弟兄姐妹来到我们中间，听到DC弟兄做的见证，或者听到像XJ姐妹做的一些见证，你会看到什么样的现象呢？**我们建造教会，就要建造圣洁合一荣耀的教会，建造一个合神心意的教会**。 你作了神的儿女，又作了一个悖逆的儿女，那就是罪上加罪，一生都会活的非常惨。我们当中的弟兄姐妹一定要作神真正的儿女，不要作悖逆的儿女。你仔细观察基督徒分两类：一类是居上不居下，作首不作尾，要做就做这样的基督徒；另一类是居下不居上，作尾不作首，这样的基督徒不能做，那就是悖逆的儿女。 在听弟兄姐妹讲见证的时候，我在清理聚会群，删掉了一个人，删掉的这个人相当的悖逆。他来到群里，我安排牧者去牧养他，跟他讲话也不回，一旦给他从牧区群里清除，他就开始发脾气。在接下来的日子我们会再次清理我们的群，不参加聚会，只是挂在那里能解决什么问题吗？我们要做神真正的儿女才能够解决我们的问题。各自区牧回去好好看一下牧区里是不是收了很多这样的人，你发信息他也不回，这样一直都没有回应的人直接清理出去。你把他删了可能还是个恩典，他可能还会回来找你，那就继续牧养他。

**耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；（《以赛亚书》30:1)** 罪上加罪这件事就是比一般的人罪更深。一个不认识神的人，他犯了这样的事情，倚靠世界，一点问题也没有，因为他不认识神。但我们做了基督徒，我们经历了神，认识神的全能，然后又悖逆神，那就是罪上加罪。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(《希伯来书》6:4-8)**

**主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。（《以赛亚书》30:20-21）** 我们在查经的时候，我多次的告诉你这是正路。但是，很多人听得见也有很多人听不见。弟兄姐妹一定要知道这是正路；如果你受够了艰难、受过了屈辱、受够了羞辱、吃够了困苦；你以困苦当水、以艰难当饼，这样的日子如果过够了，神就会成为你的教师。神的灵就会引导你，你就会心软下来，你会知道世上的东西都没有用。 曾经抓贪官抓老虎，那些人有的家里摆着一吨的现金。一吨的现金有多少呢？我估计我一辈子都花不完。但那个东西靠得住吗？那一吨的现金能帮他什么呢？那一吨的现金跟冥纸一样。所以弟兄姐妹要知道**这是正路，你要行在其间**。你知道这样的路在哪里吗？就是**做神顺服的儿女，对神有信心**。也许你曾经走过歪路，但是吃过了苦楚开始回转向祂，你就必看见你的教师。你的教师就是在艰难困苦，让你知道如何听见神带领你的声音。

**你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。（《以赛亚书》30:23-26）** 这是何等的恩典。如果我们吃够了苦头开始回转向神，你就会看见这是正路，这正路就是信靠神的路。我们当中做生意的，不要再以为做生意是你的保障；我们当中做工的，不要以为工作是你的保障；我们当中学习的，不要以为学位是你的保障、考试是你的保障。**耶和华神必做你的保障，信靠神的必不蒙羞**。

今天神在我们当中做王了！如果神真的做王了，那来到我们当中的能不能得到释放？我今天我就挑战很多人，如果有一个弟兄姐妹，他被魔鬼辖制的很惨，当他遇到耶稣的时候，耶稣能不能够把他释放出来？肯定把它释放出来。我们今天要确切的知道，神在我们当中做王了，耶稣基督仍然在我们当中继续做这样的事，透过你和我做一个器皿而已。不是因为我们能够做，是因为神能够做。 **那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！（《以赛亚书》52:7）** 开始登耶和华的山，这样的人的脚何等佳美。你和我在登耶和华山的时候都会经历奇妙的经历，太奇妙了。我们教会有今天这样兴盛，我从来没敢想过，但是神做的远远超过我们所能想象的。 **听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。（《以赛亚书》52:8-10）**

有一个故事，我听了以后很兴奋。有一个牧师叫做布永康，到非洲向几百万人传福音。当时神就告诉他：其实你不是我找的第一个人，而是第四个。他就问：为什么我是第一个呢？之前的人都到哪里去了？神就说：第一个来了，说不要去；第二个来了，说不要去；第三个来了，说不要去。布永康牧师说：你不用找第五个了，我就是你要找的人。 我听了这话以后很受激励。神在宝座上一直在不断寻找，就是寻找像亚伯拉罕一样的人。其实就算是有成千上万个亚伯拉罕，那也不嫌多。神希望很多人被兴起来，修造久已荒废之处。教会的荒凉要过去，复兴的时代要来临。我们要开始建造神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路，重新建立拆毁累代的根基。 数千年以来，教会的根基建立在识别善恶上。今天我们要从识别善恶中出来，开始回到耶和华的圣山上，开始登耶和华的山，进雅各神的殿，开始看见神荣美的形象。那是一条何等令人兴奋的路！ 不瞒弟兄姐妹们说，一开始我服侍，很多魔鬼的箭射在我身上，简直就像刺猬一样。但是当我们开始登山，到了一定高度的时候，就是**如今活着的不再是我，乃是主耶稣基督活在我里面**的高度时（《加拉太书》2:20），我们就开始了打龙的路，开始上演一出《倚天屠龙记》，就开始秒杀魔鬼，就开始看见神的荣耀。这简直太棒了！

我们用尽脑子去想人生的路要怎么走，可是一想就走到歪道上了。所以，以色列人有一句谚语：人类一思考，上帝就发笑。《以赛亚书》整本书就在谈一件事：你听从神的话是一条路，你不听从神的话就是另一条路。什么是祝福和咒诅呢？**遵行神的话就是祝福，违背神的话就是咒诅。** 人们读了神的话很难去相信的。为什么人很难相信神的话呢？因为人们喜欢思考，要眼见为实。整本《以赛亚书》都是在讲，听了神的话就怎样怎样蒙祝福，违背神的话就怎么怎么受审判。直到这一章还是在讲这件事。先知以赛亚一而再、再而三的启示以色列的百姓要遵行神的话。那个时代的以色列人早就有摩西五经了，他们应该是一群认识神的人。但为什么听神的话还会那么难呢？认识神的困难之处就在于，**神的逻辑体系和人的逻辑体系很难调和。人天生就有一套属肉体的逻辑体系，这套与生俱来的逻辑体系让我们自己的想法怎么想怎么合理，而神的话怎么想怎么不合理。**

我作为一个牧师，今天在建造教会，如果有可夸耀的话，那就是我绝对按照神的话去落实，如果那个点没有按照神的话去落实，你可以告诉我。我真的巴不得纠正过来。今天在基督教这个行业里面，充斥着各种各样的论调，我从来没有在《圣经》中读过这样的话，神也从来没有说过这样的话。如果你是一个基督徒，你所说的话没有《圣经》的根据，是你自己添加进去的，那神一定会降灾祸给你。比如说，哎呀，我以前很灵恩啊，我现在要读一个传道神学来平衡一下啊。平衡到癌症里头都不知道怎么平衡进去的。所以弟兄姐妹，我们不是要平衡，而是要坚定的相信神的话，这就是我敢夸口的。 为什么神明明地与我们同在？神要在我们当中做大量释放的工作。因为神就是要找我们这样竭力追求、像雅各那样的人。如果在人群当中有一个两个像雅各这样的人，神都不会毁灭这个世界。神不喜欢毁灭，神希望在这个世界上有几个这样的义人，可以传递祂的福音让更多人归到神的里面，得着神的好处。今天，我们可能就是这世上仅存的一些人，开始传扬祂的福音， 今天我得知一个消息，我们当中一个姐妹的侄儿出了车祸，后来知道他的爸爸妈妈今天正在办理离婚手续，这会招来很多的鬼。我问小孩的爸爸呢？小孩的爸爸不信主，他曾经来过我们当中，因为过不了十一奉献这一关，就离开了教会。所以人就是这么愚昧，不知道照着神的话去走。那神就会告诉你：不好意思啊。**耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。（《以赛亚书》65:8）**我们要成为这世上的光和盐，要把神的荣耀活出来，把神的百姓从这里带出来。神要降灾祸在那个地方。

**我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的，我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。（《以赛亚书》65：9）** 大家知道雅各是个怎么样的人吗？雅各是一个非常有信心的人，75岁了，不谈恋爱不结婚，只等到得着神的命定，要翻转他和哥哥的出生顺序------得到长子名分。那就是紧紧抓住神的人。后来，他的哥哥在雅博渡口，带着四百个精兵要杀他，雅各非常害怕；这个时候神的使者与他摔跤，雅各被摔倒的时候，他紧紧抓住神不放，说你不给我祝福就不放你走。弟兄姐妹，我们都要做像雅各一样的人，我的身上就有雅各的样子，你不祝福我，我就紧紧抓住你不放手。这样的人能过得不好吗？但是你靠着自己的意念是没有办法过得好的。你要是靠近神的话，寻求神的什么好处都不缺。 **但你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。（《以赛亚书》65：11-12）**

今天癌症重不重？重啊！癌症其实是咒诅的反映啊。我们能不能跟神立约：主啊，我就是要在剩下的日子谨守遵行你的话语，做一个蒙福的人，这些疾病必要远离我们！切底弃绝所有不合神心意的心思意念！开始行神眼中看为正的事！ 我把我自己写的《行耶和华眼中看为正的事》送给一个离开我们教会、去了其他教会的姐妹。因为我很想祝福她。她却说：我们教会也不错的，最近在推动牧师治死自己的肉体、然后师母也开始治死自己的肉体。但是《圣经》里没有这样的话！很多人讲一堆一堆的话，但完全没有《圣经》的根据。

**所以主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞；我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。（《以赛亚书》65：13-15）** 我们能否成为神的仆人？就是效法雅各、以撒、约瑟、亚伯拉罕......成为可以继承神产业的人，不要为自己留下受咒诅的名！ 我们是永生上帝的仆人，神就会看顾我们！所以神说：

**看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。（《以赛亚书》65：17-23）** 这话讲得多好，你一定要渴慕这样的应许。今天你是选择依靠你双手劳碌？还是要从罪中转回？你要知道，一个信靠神的人什么好处都不缺。我再次强调，**你们都要兴起来成为一个赶鬼的人，彻底践踏魔鬼仇敌的黑暗权势，在世上的日子就把神国度里的好处带下来。** 神的国要降临在我们当中，神的国就是新造的耶路撒冷。耶路撒冷里面全都是蒙福的事情，如果你们想活得好的话，那我告诉你们，**活得好就是担起这个时代的命定，建立神荣耀的教会那叫新天新地。新的耶路撒冷就是教会，教会要和神变成无缝的合一**。那个时候， **他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（《以赛亚书》65:24）**

今天我亲眼看见这样一个事实，那些爱神的，在牧养上尽心、尽性、尽意、尽力的人，找工作都一下就找到了。我劝弟兄姐妹回转向神，照着神的话去行，不要照着自己的意念。但是还有很多人照着自己的意念去行，这是一种愚蠢的做法。 你想要变成一个聪明人吗？照着神的话去落实。弟兄姐妹，我能帮助你的很少，只有你自己能帮助你自己。怎么帮你自己？让神的话放在你的心里，让你照着神的话去行，那就是一条蒙福的路。 今天我见的这个离开教会的姐妹，她关心的只有我建立教会买的房子赚不赚钱，但是弟兄姐妹你知道吗，**蒙福的事是随着蒙福的人，咒诅的事随着受咒诅的人**。你光看这房子涨价，你看错了。因为我们这群人都是有命定的人，是合神心意的百姓，所以我们蒙福。祝福追随着我们，我们不论走到哪里都蒙福。那些受咒诅的即使选对了地方也会受咒诅。 **因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。（《以赛亚书》65:22）** 你看神如何成就祂的咒诅在那些没有命定的人的身上。201课程的每一个字都是我写的，我就是要把大家带领到有命定的祝福里面去。**有命定是好得无比的。就是他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。我们与神同行，神也与我们同在。这世上要因着我们蒙祝福，那就是亚伯拉罕的命定，地上的人看见我们的时候都看见神的荣耀！**

大家知道什么叫真正的悔改吗？约拿到了尼尼微，进城走了一天。这地方多大呢？从南到北，从东到西，人走三天，一天相当于走三十公里。大家知道吗？人一天可以走三十公里。急行军一天可以走五十公里，慢的稍微走三十公里。也就是说这尼尼微城，九十公里，那就从南走到北，满大街嚷嚷走了一天。神要降灾祸了，敲个锣，就怕人听不见，还有四十日尼尼微就要倾覆了，走了一天就走了三分之一。 哎哟，我告诉你，这约拿特别开心。为啥？神要降灾祸给尼尼微了。哎呀，约拿的脸上，喊的老有意思了，比现在的网红厉害多了。尼尼微再等四十日就要倾覆了。听到的人都会说：臭小子，我整死你啊，还在那幸灾乐祸，找死啊！尼尼微是亚述帝国的首都，允许你在大街上这么喊吗？有没有去公安局领个证，领一个允许你在大街上喊，还整个破锣在那敲？如果按照现在的话，那家伙整台扩音器，从长安街，从南到北，从早喊到晚。

真正的悔改，离弃所行的恶道，丢弃手中的强暴。你知道恨人如同杀人，我们能把关系搞坏，我们就不能把关系搞好。就这两下，我有的时候看到一对夫妻，你唱初一，他唱十五；今天你做冤家，明天你刚好起来，对方成了冤家了。反正就是没一天好的，简直就是冤家路窄呀。那我能做啥呢？我能做的就是让你们从一个屋檐变成两个屋檐，你别看见我，我也别看见你，免得一看见就是一对冤家。 如果你有这体量，我至于给你出这馊主意吗？我出这馊主意，我也背负了一个恶名啊。当两个人彼此辖制，分开是最好的选择。当你分开了就都成长了，咱别老在那儿，伤口还没长好又割一刀，刚要长上来又割一刀。 有的时候我还得把这亚当和夏娃给搬出来，我说：你觉得亚当夏娃怎么样？亚当夏娃，第一对夫妻从一开始就就掐架呀，第一对夫妻就不怎么样。哎哟，到你这已经演变成啥了？他们只不过是识别善恶树的果儿啃了一口啊，你是每天一筐一筐的吃啊。你是吃识别善恶树的果儿长大的。不识别善恶的话，要怎么活啊？ 真正的悔改就是虚心痛悔，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，除去心里的委屈，除去心里的愤怒，知道自己搞错了。可是人就常常觉得：“我没错”。我说：“那是谁的错？”人家说：“月亮的错”。我说：“月亮还挺近的，火星都有错。你去做马斯克，骑着火箭上火星，然后修理完了地球，修理火星”。反正就是不修理自己，可能还没到火星，就成木乃伊了。

我问你，我们的耶稣基督有没有去给法利赛人传福音？没有！神懒得理他们，耶稣基督就是这么干的。你说耶稣基督有没有到处去拉人入教？没有！你愿来就来，不愿来就滚蛋。虽然滚蛋这句话不太好听，但事实上耶稣就是这个意思。 神说：是我拣选了你们，不是你们拣选了我！因为神是挑选宝贝的，你愿意做宝贝，神一定拣选你，如果你不愿意做宝贝，喜欢做垃圾，喜欢跌倒，那你就跌倒吧！ 在牧养的过程当中，有人说：“老师，我被你说的这句话绊倒了。”那我回应说：“你从来就没起来过，怎么说我绊倒你呢？你干脆说主耶稣绊倒你多好？” 人这一辈子，跌倒了别在找借口！要跌倒的肯定跌倒，有可能是我使你跌倒，有可能是主耶稣使你跌倒，也可能是别人使你跌倒，但外在的原因不重要，重要的是你就是一个跌倒的人，那你跌倒了怪谁呢？ 有人说了：“绊倒人的有祸了。”那你看看到底有没有祸呢？耶稣绊倒人有祸了吗？没有！这句话是另外一个意思，你慢慢琢磨，我这次不讲这个了。

这话是说我们要怎么做，今天很多基督徒把福音传廉价了。我们传的福音是免费的，但却是无价的。但今天的基督徒犯贱啊！特别的贱！非得让人家信。有的人不信，基督徒看着人家很穷，还每个月给他点钱。这是干啥呢？弟兄姐妹你们是来做慈善的，还是做主耶稣基督的门徒？你如果是做慈善的，我劝你好好做慈善。 我们当中还有些人，不是一般的混！我们推着某些不肯奉献的人奉献，是因为要破除他的咒诅，那是对他最好的祝福。不是我们需要钱，不是我们需要他奉献，而是他自己需要奉献，他需要从贫穷当中走出来。我们当中有一些人，觉得好像自己比较有钱，就给人家钱。我以前也干过这样的事，但那不是祝福，那是在咒诅对方啊！有的人奉献是想破除贫穷的咒诅，结果他把奉献给人家退回去了，这都是要命的事。门徒就是付代价的典范，我们今天干的活，就是把愿意付代价的神的羊带到神的国里。 神给我们权柄，差派我们出去干什么呢？不是让我们出去挨家撒钱。而是连个褂子都不带，我到你家就吃你的，用你的，这不是赖皮吗？人家就这么做，一看一试，就知道哪些是主的羊，哪些不是主的羊；一下就知道哪些是自私的家伙，哪些是大气的家伙；哪些是有神的形象，渴望神的百姓来到的那种人，哪些是一分钱都舍不得，都能攥出水来的。

**你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。(《马太福音》 10:19-20 )** 所以不要担心，也不要害怕，关键是我们要怎么做。我们要分辨哪一些是主的羊，哪一些不是主的羊，耶稣这么说： **凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。(《马太福音》 10:32-33)** 很多人喜欢引用这句话，但是直到现在，我几乎没有听到有人把这句话解释对。有人以为这句话是讲我们在别人面前认不认耶稣。其实不是！是主耶稣差派门徒出去，训练他们说，如果那人在你面前认你或者认耶稣，那我在天上的父也必认他。人在你们面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。 读课文不要瞎读，你得读到作者的心意里。第十章是训练门徒，不是让他们出去对人说，我承认耶稣是主！讲这些做啥？你是耶稣的门徒，还用得着讲这些废话吗？

接着往下看： **又嘱咐他们，不要给他传名。（《马太福音》12:16）** 很多人读了这句话不理解，非常困惑。接着经文又说： **外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:21 ）** 在《创世记》第11章中，人要传扬自己的名，结果神就把巴别塔毁掉了，人就分散在各地。到了《创世记》第12章，神找到了亚伯兰，后来给他起名叫亚伯拉罕。神说我要使你的名为大，你以为是亚伯拉罕要使自己的名为大吗？不是的，亚伯拉罕不想传扬自己的名，乃是要传扬神的名。 亚伯拉罕传扬神的名，神却使亚伯拉罕的名为大，大家别以为这是矛盾，这并不矛盾。我们要知道，神的旨意是要让我们传扬神的名，把神的恩典怜悯传扬出去，把神的荣耀和应许传扬出去，这就是耶稣担起的命定。

**这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:17-21）** 在教会这个行当里，争竞是出了名的。你教会多有少人？我教会有10个人。你教会多有少人？我教会有100个人，你教会怎么才10个人？这话听起来就很难受，人就喜欢莫名其妙的争竞。耶稣需要传扬自己的名吗？枯干的手好了、瞎子的眼睛看见了、瘸子起来行走了，还要传扬自己的名吗？不用传扬了。 前段时间一位姐妹带很多人来到我们教会，她很负责任的到处打听我。我这个人不太喜欢传扬自己的名，反倒还挺有名，这都是神做的。这个姐妹到处打听，有一个人就说起我：这个人厉害，非常棒。其实我也不认识这个说我好的人，但是他却说我很棒，可能他是个天使吧。 所以弟兄姐妹，不要追求自己的名、不要追求自己的利益、也不要争竞和喧嚷，也不用在大街上大喊大叫。现在这个世代，传扬自己的名很要命。有的人说自己是武术大师，结果来了个踢馆的，一拳就给他打趴下了，以后怎么收场呢？我也不知道怎么收场，根本不好收场。 来到我们教会的弟兄姐妹，要么是有命定的，要么就是有很大的医治释放的需要。你不要以为我图你什么，我只图你的病得医治！而且我也不道德绑架你，如果你得医治之后，愿意跟我一起谨守遵行天父的旨意，那你就一起来奔跑这条道路，行在神的旨意当中。

有几个法利赛人和文士，大老远从耶路撒冷来见耶稣。我猜他们来见耶稣的目的，大概有两个。他们觉得耶稣很厉害，耶稣能够用五饼二鱼喂饱五千人，祂还行了那么多的神迹，应该是从神来的，可又感觉哪里不对。他们疑惑耶稣的门徒怎么会犯古人的遗传呢？这些人心里充满了一大堆的困惑，又想做耶稣的门徒，又觉得哪里不太对劲儿。 其实人经常会有这样的困惑，为什么呢？因为主次分不清！如果你要在耶稣身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在使徒保罗身上挑毛病，怎么都能挑出来；如果你要在我身上挑毛病，怎么都能挑出来。但是你得抓住主要的东西，主要的东西就是你到底要什么。 人心里的想法就决定了人能得着什么！法利赛人和文士，一方面觉得耶稣真的很厉害，耶稣行的他们都不能行；另一方面又觉得不太对劲儿。如果让他们列举耶稣的毛病，我想也很多。所以他们有一些困惑，其中最大的一个困惑，为什么他们吃饭不洗手。耶稣的回答很犀利，耶稣说：你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？这一下子就碰触到这些人的痛处了！ **耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（《马太福音》15:3-9）**

这些门徒就问耶稣，耶稣回答说：你们要听也要明白，入口的不能污秽人，出口的才会污秽人。那入口的怎么就不会污秽人呢？不是说病从口入吗？如果吃了肮脏的东西，能不拉肚子吗？出口的怎么污秽人呢？人之所以会有这些疑惑，就是因为人混乱。 这些人又来问耶稣。耶稣说：你们到如今还不明白吗？今天咱们必须明白这件事，我们心里到底装的是什么。 **耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。（《马太福音》15:13-14）** 大家能明白吗？瞎子领瞎子，两个人都要掉到坑里。那可不是跌倒，是掉到坑里！ **耶稣说，你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。（《马太福音》15:16-20）**

华人命定神学不仅仅是从神得着恩典，而是要成为很多人的祝福。我们不是做迦南妇人，求耶稣给我饼，求耶稣给我恩典。我们要得着命定，我们要效法耶稣，长大成熟，活出神荣耀的样子。 我们弟兄姐妹要好好省察一下，我们真的明白做基督徒是什么意思吗？做基督徒要跟随耶稣，就当舍己！你愿不愿意为神撇下你的生意、工作、家人呢？**其实神不是让你撇下，而是让你心里明白，神是我们的生命，这是我们生命当中最重要的一件事。** 前几天，我很担忧我们当中的一个弟兄，他老大不小了，突然间失去了工作。我在他的身上看到了一种现象。他之前在一家旅游公司上班，干着干着旅游公司倒了。接着又去了另外一家公司，干着干着那家公司也倒了。这一次到了一家博彩公司里做IT，干着干着公司又倒了，这回没工作了。 我心里对神说：神啊，愿你给我胆量，能直白地告诉他，他最需要的是爱神！愿你怜悯他！但是我还是缺少了点勇气。有一天他跟我说又找到了一份工作，我的心一下子就放下了，我们的神真的是赐吗哪的神！我们一生的需要都在祂里面得到满足。 我们这个弟兄今年四十多岁，转眼快五十了，正是中年危机的高发期。我看到他这么多年来，说得头头是道，但没有成功牧养过什么人。我苦口婆心告诉他一定要改，希望这个弟兄心里能真的明白。 今天我们当中还有很多不明白的，比如很多人的生活方式是我得有神，离开神也不知道该如何做，但是我不能像你们那样爱神，因为我还得工作、谈恋爱、结婚生孩子等等。 这是真的明白吗？如果真的明白了，就应该知道那些东西真的不能给你什么。其实我们只要举目观看自己、看看身边的家人，看看你生命当中见过的许许多多的人，就会知道保罗所教导的守素安常是什么意思了。

今天弟兄姐妹要知道我们在干什么，今天我们正在建造神荣耀的殿，这个殿就是神的教会。如果这是神荣耀的教会，在这里就有耶稣基督的权柄，在这里就有耶稣基督的荣耀，在这里就有耶稣基督的同在。因为建造荣耀的教会就是耶稣基督的身体，最后跟神进到一个完美的合一里面，这个殿一定会解决很多问题。 **耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，对他说：这些人所说的，你听见了吗？耶稣说：是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。（《马太福音》21:12-17）** 其实神让我们造一个圣殿不是收奉献，不是在那里做买卖，不是让一群人在教会里卖保险、做传销，不是！金钱能解决多少问题呢？所以耶稣到了圣殿，赶出在那里做买卖的人，因为他们把圣殿变成了贼窝。圣殿到底是用来干什么的？圣殿是释放被掳的，释放被压制的。那些人带着他们的问题来到神的殿，向神献祭，他们的问题要得到解决。这就是为什么有很多瞎子、瘸子来到殿里，他们是很辛苦的。 弟兄姐妹，你能想象一个瞎子、一个瘸子怎么生活的吗？很痛苦，真的很痛苦！他们就带着他们的祭物来到殿里寻求医治，寻求神。可是殿里的大祭司、文士、长老和祭司长，全然看不见这些瞎子和瘸子的需要。今天的教会也是如此，这样的教会可多了！弟兄姐妹带着一大堆的问题来到教会，但是教会的牧师们对这些问题视而不见，他们看到的是人的奉献，看到的是人口袋里的钱。你不觉得这很可恶吗？这不是把教会变成贼窝了吗？

我们想想看，这香膏不是浇在耶稣基督的身上吗？他们的想法是钱比耶稣基督重要。有这样的想法，他们里面能不困惑吗？我怎么能说这样的话呢？我怎么能认为钱比耶稣重要呢？所以，耶稣说普天之下，无论什么地方传讲福音，总要述说这个女人所行的，做个纪念。 如果我们已经彻底对付了属世界的逻辑体系，彻底否认了魔鬼国度的价值观念，彻底丢弃了人靠肉身活着的逻辑体系，就不会说这种话了。如果我们觉得钱不重要，什么都没有耶稣更重要，我们就愿意为耶稣而死，愿意把我们的生命献给祂。就算是如此，我们还是要靠着圣灵，治死我们肉体的恶行。 所以只要传讲福音的地方都要述说这个女人所做的，做个纪念。好让我们知道，我们也当如此做。一瓶香膏是一个正常人一年的收入，但是出卖耶稣的犹大脑子里极其混乱。因为他极其看重钱，看重到什么程度呢？他为了30块钱卖了耶稣，卖完了心里极其痛苦，就把钱丢在人家殿里，出去上吊自杀。不但犹大痛苦，彼得也痛苦，而且那些离弃耶稣的人，就是耶稣所带的门徒，哪一个不痛苦？不仅是他们痛苦，就连其他的门徒也极其痛苦，想做的做不到，不想做的倒去做，活在了痛苦挣扎的里面。

我们在传天国福音的时候，一定是个悔改的福音。为什么我们要悔改呢？因为过去走错了路。我们当中的一个弟兄做见证，他岳母爱钱如命，我们带她祷告的那点流量的钱，她都想节省下来。感谢神，她前几天好了出院了。当初她大肠出血，几升几升的往外流，多吓人啊！但是她悔改了吗？不一定。如果她想得着天国的好处，必须是个聪明人，知道自己过去整错了。过去活着是依靠钱，但是钱解决不了她的问题，是她的女婿认识了华人命定神学，得着了能力，带她祷告病得医治了，但是医治了以后，她得悔改啊！ 我们这位弟兄的老婆也很有意思，如果我是这位弟兄的老婆，我会很惊喜，这样的能力我也要啊！因为将来这病临到我，我找谁去？是不是？但是很多人就是不肯悔改，继续走原来那条路，那条路是死路啊！今天咱们一定要知道，那些坐在死荫幽谷当中的人，就是世上的这些人，要想不断得着天国的好处，需要不断的悔改！ 有人问我，祷告之后，病能不能去根？我说，这病去根的办法只有一个，就是悔改。天国近了，我们都当悔改。只要我们走到蒙福的路上，这病不就去根了吗？去根只有一个办法，就是谨守遵行神的话。我们千万别傻，摸着了宝贝然后又跑掉了。我也不知道将来病又回来了你怎么办，你拿什么挡呢？这其实是个很简单的道理，我们要走一条悔改的路。

我也鼓励我们当中所有愿意的弟兄姐妹，就像彼得、安得烈、雅各和约翰这样，能够开始真正的得着命定。雅各和约翰他们的老爸叫希比太，他没有说：儿子，你们怎么就撇下我不管了？人家没有说，还鼓励他们说去吧、去吧。苟富贵，勿相忘！一旦富贵了，不要忘记我这个老爸当年支持你们得人如得鱼啊！这多好啊！后来耶稣就不断的训练他的门徒，手把手的教，所以我们才有今天的这个福音啊！ 马太在第五章、第六章、第七章，还有好多其它的章节中，都是讲耶稣教训人。那我带着大家查《马太福音》，这不就是在教训人吗？我在教你们如何得人如得鱼啊！有的人不明白，就觉得跟着耶稣，这手上的活儿咋办啊？对雅各和约瑟来说，手上的活儿咋办？咋办，那就让希比太干吧！我们要知道教训人很重要，教会一定要成为教训人的地方。我不教你，你不知道啊！我教你们什么呢？教你们传天国的福音，医病赶鬼。

马太写得好啊，一下子就把整本《马太福音》清清楚楚的描绘出来了。 **他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约旦河外来跟着他。(《马太福音》4:24-25）** 如果你问我，有没有没治好的？没有，都治好了。很多人就来跟着耶稣，有些人就问那钱哪来的？《圣经》里没说，这不是个事，是个小事，很容易解决，用钱解决的问题都是小事，这些人就来跟着耶稣。你想想看，虽然《马太福音》第四章略略的写了这些。那我们能看见什么呢？看见一个非常浓缩的画面，这个画面就是这福音跟医病赶鬼分不开。如果你问我，没有医病赶鬼的福音是不是福音？我认为不是，这不是耶稣做的。 有一些人就问我，我们应该怎么传福音？人家耶稣怎么干，我们就怎么干。很多人画了一个很复杂的图，我看了半天，发现那东西不太有用。还是《马太福音》第四章讲的有用：医病赶鬼，治好这一切的人。你说如果我没治好怎么办呢？没治好也很容易，就继续练。我们一定要知道，像耶稣是一个非常重要的事，不像耶稣你就整错了。就算是你把这个章节那个章节拿来跟我讲，比如说方言祷告，什么翻方言不翻方言，你讲了一大堆。我就问你，你像不像耶稣？人家耶稣是这么干的，那你是那么干的，你就算了吧。到我这儿来，我就给你浇瓢冷水，算了吧。 如果不像耶稣，我们就努力像耶稣，如果还不能像耶稣，我们也继续努力像耶稣，神也会怜悯我们，帮助我们。如果我们不像耶稣，还觉得自己就这么干，那不是要命的事吗？你把保罗的书信拿出来，就能够推翻耶稣做的这些事吗？完全不能！我们要变得聪明！开始知道传天国的福音、医病赶鬼这是不可分割的部分。

**耶稣听一约翰下了监，就退到加利利去。后来又离开拿撒勒，往加百农去就住在那里。就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。（《马太福音》4:12-13）** 耶稣听到约翰，就是为他铺平道路的施洗约翰下到监里。有人就说：耶稣不是本事挺大的嘛，应该把约翰从监狱里头救出来，你要是历害的话，带着你那些门徒，整一群人，带着牌子上街去抗议，可以去政府抗议，把施洗约翰救出来。但是耶稣没干这事。这是让人很匪夷所思的事。 后来施洗约翰派人去找耶稣去了。我在监狱里头你怎么不管我呢？你不知道我在监狱里吗？你知道你咋啥反应没有呢？你不安慰我吗？这事让我们也觉得有点不近人情。耶稣来到这个世上是干什么来啦？耶稣来到这个世上，是来传天国的福音。耶稣把生和死、坐牢这些事看的都已经不在我们考虑范围之内了，坐监牢有什么问题吗？没有什么问题。

一个服侍神的人对事物本身的看法至关重要。如果你要成为一个打击魔鬼撒旦的人，你不能什么都想干。你的目标一定是非常清楚的，今天干一个，明天干一个，那最后我们的目标呢？我们来到这世上的目的是什么？我们来到这世上的目的是打击魔鬼仇敌的黑暗权势。耶稣基督连自己死，自己坐牢都不在乎，祂会在乎施洗约翰吗？施洗约翰坐牢不是很正常吗？ 耶稣基督的想法跟我们的想法很不一样。我们常常用属世界的观点来看事情。耶稣基督是在永恒里看这些事情，我们觉得施洗约翰坐牢是一件很大的事，但是对耶稣基督来讲，施洗约翰坐牢有问题吗？我来到这世上就是要成为多人的赎价。到了使徒保罗年间，使徒保罗说我要补满耶稣基督患难上的缺欠。就是说如果我们来到这个世上，要跟魔鬼仇敌打仗，付点代价流点血，牺牲一下有问题吗？一点问题都没有！ 我们要得着医病赶鬼的能力这是一件事，但是如果我们有一颗心志，可以为耶稣基督摆上性命，那可是得胜的关键。我们好不容易来到这个世上，我们这一生能不能够做一个得胜的人呢？我们真的在乎这个世上的生命吗？我们不在乎！我们已经把生生死死置之度外，坐牢与不坐牢置之度外。没有任何事情可以搅扰我们，没有任何事情可以让我们分心。没有任何事情可以拦阻我们传天国的福音。你要是有这样的心志，就可以胜过魔鬼撒旦！

如果我们不好好用智慧的，属灵的眼光来查这章，就会掉进很多坑里。你以为你是在遵行耶稣基督的教导，但其实是遵行错了。也就是说《圣经》里的话有一个特点，如果我们没有智慧的话，随便瞎整就麻烦了。咱们弟兄姐妹必须知道一件事，这个事如果落实出来，结果不对的话，那就是你没有整对。 所以咱们得开始明白，读经到底读到了什么。这第5章的主题就是：我们要完全，像我们的天父一样。基督教的信仰里面，断章取义，无中生有的现象多的一塌糊涂。我们要除去信仰里面那些荒谬的东西，比如弟兄跟弟兄借钱，那就是很荒谬的东西。这一章的内容，我必须说我不一定都解释的好。但是我知道这一章在讲一件事：你们要完全，像你们的天父完全一样。主题抓住的话，就好办了。 在这之前我想告诉大家，有一些人讲了很多八福，这八福是在《马太福音》的第5章，第3节到第11节。很多人就围绕着这八福讲了好几天，其实如果让人真的照着他讲的那个去落实，我觉得掉坑里的机会还挺高的。比如说：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。结果这些怜恤人的就到医院里去看那些可怜的人。

我们有福了，我们应当欢喜快乐！因为我们在天上的赏赐是大的。不单是耶稣基督，历世历代的先知都是这样遭受逼迫的，凡是传纯正福音的人，一定会受逼迫。新酒新皮袋，一定会被旧酒旧皮袋逼迫，属灵的人一定会被属肉体的人逼迫。我们不被人广泛接受这也很正常，但是这些话也被一些异端引用，他们也被逼迫，所以他们觉得很正常。 我们真的是为神的国和神的义受逼迫吗？我们需要把地上的事都看透，如果地上的事在我们里面没有任何地位，我们就知道我们是属天的人了！我们在世上就完成神所托付我们的命定，成为很多人的祝福，就像我们的天父完全一样，成为一个完全人！ 愿神祝福大家！

我想传福音的关键在这个地方是这样讲的：主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！（《马可福音》16:19）我想有些人传福音免费请人吃喝，还有各种各样的事情，如抽奖、玩、卡拉OK等等这些都传不了福音，传福音的关键在这儿：**主和他们同在，有神迹奇事随着，证实所传的道。** 今天你如果传福音就大胆地走出去，因为你行神迹是因着你的信心，不是因着对方的信心。只要对方愿意接受，只要对方渴望，你就可以释放你的信心，让神迹奇事行在他的身上。他们得着医治，得着恩典，然后证实你所传的道，那不是他们得着恩典或许是他们得着一部分，而是我们自己得着极大的恩典！但还是我们在操练信心的过程当中，**所以，我鼓励弟兄姐妹们不要小气，千万不要小气，多行神迹让人多得着恩典，即使那个人不信，或许他告诉他周围的人神在他身上所做的，他周围的人也许会相信。** 我想今天我们要了解一件事情，我们不再传一个无奈的福音，而是传一个有盼望有希望的福音。带着人进到这盼望的里面，用神迹奇事传福音。昨天晚上，九点钟的时候一位姐妹就在QQ上找我，她脑袋里已经很乱了，其实自从她看坟地之后，她脑袋里想的很多东西都是自己不想想的，我相信我们当中有一些人，也有过这样的经历。她找我的时候，我就赶紧打给她，带她祷告，祷告完就好了。这就是神的大能，用神迹奇事传福音，然后告诉那些经历神迹奇事的人不要把信心建立在神迹上，而是把信心建立在耶稣基督复活的大能的上面。

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。（《马可福音》1:39）** 这里说的是传道和赶鬼，两者缺一不可。彼得是耶稣的门徒，连他都要效法耶稣传道赶鬼，我们就更要一样的传道赶鬼。这是神大能的福音，绝对不是一个精神寄托。 高考写作文，即便写的烂也能得着几分，但如果写跑题了，那就是零分作文。所以我们信主也绝对不可以信跑题。我们一定要回到《圣经》里去，仔细思考我们所信的福音到底是什么。如果《圣经》上说要这样做，那就照做，这样事情就简单多了。千万不要把事情搞复杂，不要等来到耶稣面前，耶稣告诉你：你信错了，信跑题了。那你做的一切就都白费了。 如果你奉耶稣的名传道赶鬼医病，耶稣却说：我不认识你。那么千万不要觉得，耶稣是因为你医病赶鬼而这样说。原因是你没有带着爱心医病赶鬼，耶稣才这样说。 **'因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。'他们也要回答说：'主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？'王要回答说：'我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。'这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。（《马太福音》25:42-46）** 我们传福音一定要传**完整的福音**，既要有爱心，同时也要传道赶鬼。我们要抓住这样的关键。

**次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（《马可福音》1:35）** 耶稣这样行，是在为我们做榜样。告诉我们耶稣之所以有这样的能力，是因着祷告。祷告、传道，然后赶鬼，这是分不开的。飞机光有发动机是飞不起来的，光有翅膀也飞不起来，两者缺一不可，要配合起来才行。我们的福音也要是一个完整的福音，是要祷告·传道，赶鬼，结合起来的福音。所以我们今天要仔细的读《圣经》，按照《圣经》上说的做，这样神就会在我们当中彰显他的荣耀。

那怎么打出这一小块神的国度呢？**传道、赶鬼就是打仗**。你不赶鬼，你怎么可能建立神的国度呢？我是不能够理解不用赶鬼就可以建立神的国度、彰显神的荣耀。**一定要赶鬼**，因为这片地是魔鬼掌控的地方。 我们可以看到魔鬼的国度里问题特别多。为什么这么说呢？因为很多人都带着各样的问题，寻找过医生，但得不到医治而且吃尽了苦。最后听说有个耶稣来了，他传的是神的国近了，我们都当悔改（《马可福音》1:15）。于是人们就从犹大、耶路撒冷、以土买、约旦河外、推罗、希顿来找耶稣。 悔改其实很简单，比花钱简单。花钱看病是很麻烦的事情，但是悔改就能够得医治。耶稣的名声已经传得很远，所以听到他名声的人就都把那些病人带来，结果耶稣就医好了他们。怎么医好的呢？就是把这些人身上的污鬼全都赶了出去。然后耶稣还讲了一句话：并且再三嘱咐他们，不要把他显露出来（参《马可福音》3:12）。 **神国降临的一个关键特征就是传道、赶鬼、医治、释放**。因为在魔鬼的国度里面，有众多的问题。例如癌症就是魔鬼国度的一种特征，还有心脏病、心绞痛、三高......这些都是这个世界上很难处理的一些问题。我想魔鬼的国度就是烧、杀、抢、掠，让人活得生不如死，十分辛苦。

但神国里有一切美好的东西。神的国降临，这句话代表的意思远远超过病得医治，因为这里面还意味着很多神国里面美好的东西。如果今天我们回到天上看神的国度，你在那里找不到癌症患者，找不到贫穷的，找不到纠结的，也找不到那些很多问题的，那些问题都没有，因为在神的国度里没有这些问题。为什么当我们接受耶稣基督，当我们进到神的国里，我们突然间就开始经历一些特别美好的事情？不是因为你做了什么，是因为神的国度里本来就是这些美好的事情，这就是神国的一个特质。**所以神的国降临代表着盼望。我们本来是没有盼望的，但是今天我们开始有了盼望。** **传道、赶鬼就是彼得对于神国的观念**。你会发现在第2章提到彼得传道、赶鬼，在这一章又提到一次。耶稣开始拣选了十二个门徒，其实就是后来的使徒，差他们出去传道，给他们权柄赶鬼。咱们不要讲别的，就这一句话，就字论字，如果你稍微有点文学水平，不需要很深，大概小学六年级能读懂课文的，你就会知道，传道是一件事，给他们权柄赶鬼是另外一件事。也就是说，**当神的国降临，当我们拿起神国度的权柄，然后就可以抵挡仇敌，可以赶鬼。** 这十二个门徒是耶稣拣选的第一批门徒，其实后来他又拣选了七十个门徒传道、赶鬼。即使从最简单的字面意思来看，传道和赶鬼也应该占百分之五十吧？可能没那么准确，但是我们应该有这么一个观念。那么教会的工作是不是也应该传承这个呢？

我们来看这段经文，非常有意思。 **当下耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。耶稣回答说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄？就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》3：31-35）** 耶稣在讲什么？耶稣在讲一件事实，**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。千万不要以为从肉身生的就都在神的国度里。**我们如果带着这种属肉体的观念会说：嗯，这是我的爸爸，我的妈妈，我爸爸妈妈还会有错吗？要小心，也许他在魔鬼的国度里，他就会要翻转你，把你从神的国度里拉出去。如果你从血缘关系的角度来看这个问题，你就很纠结了。但是耶稣不是这么看的，耶稣不是用属肉身的、属血缘的眼光来看，他是看谁遵行我天父旨意。**谁是我的母亲？遵行我天父旨意的才是。谁是我弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是。**这是一个神国度的观念。

彼得在这章讲的是**天国里有丰厚的回报**。如果把这个题目变成天国里有丰厚的回报，一下子就能把所有这些段落串联起来。第一件事，耶稣讲一个比喻，讲完比喻之后就解释这个比喻：这个回报有三十倍，六十倍，一百倍。这里就有一个问题：什么样的人才得着这些回报？ **无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。（《马可福音》4:10-12）** 大家仔细揣摩这段话，耶稣在讲什么？为什么跟你们讲，而不跟他们讲？你能够了解这里的意思吗？我把这两种人给分出来，这一章里面说到：无人的时候，跟随耶稣的人和十二门徒问他这比喻的意思。意思是**你得去问**。在人一生活着的过程，你一定要开口问，不要因为你不明白就带过，就是看是看见却不晓得，听是听见却不明白，然后不晓得就算了。如果说是看见了，却不晓得，然后还不去管，这个人基本上是没什么太大出息，这是耶稣也懒得理的人，你也不要以为他是个人才。 你不明白，然后**你来问的时候，就成了你们，不问的人，就成了他们。**跟随耶稣，然后问：主啊，你讲的是什么意思呢？这一问就从他们变成了你们。他们就是看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白的人。其实跟着这些问的人也不明白，但是他可以问啊！如果你也不明白，你也不问，那就麻烦了。其实在我个人属灵的追求当中，我有很多东西真的不明白，比如，什么叫做牧养？什么叫门徒训练？直到今天，还有很多问题是我不明白的。

**信心的功课就是一直坚持到有结果，如果坚持到一半放弃，就不是真正的信心**。我鼓励大家，开始学会坚持你的信心到最后。惟有忍耐到底的必然得救（《马太福音》24:13）。其实什么事情都可以忍耐到底，建立教会也需要忍耐到底，别建到一半放弃。我不是一个放弃的人，我什么东西都会坚持到底，只要还有一口气，就算是我死了，都会在灵里面坚持。这种坚持的力道，在神的面前是好土。今天，我们要开始塑造这种**绝不放弃**的性格。《奔跑不放弃》是我特别喜欢唱的一首歌，虽四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望（《哥林多后书》4:8）。就是在绝望的光景当中，仍然带着奄奄一息的信心，持守下去。 我们教会每一个事工，我都坚持到有结果为止，我不相信它不会有回报。只要你坚持下去，那就是一种性格和品质。比如，我们受了一点冤枉，受一点委屈，或者受到一点挫败，要不要放弃？不，我一定会坚持下去。这种性格就是神所悦纳的。你什么时候看见大卫、约瑟、雅各、亚伯拉罕放弃？就算是没结果，这些人从来都不放弃，一直相信到有结果，这种人是了不起的人。无论如何，我们一定要做这种人，坚持到底，有回报、收割收到的东西才算数。

**天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。（《申命记》10:14)** 神国的回报就有多丰厚。在天国里，钱、金子、银子，宝石都不是问题。所以，**你尽心、尽性、尽力侍奉神，就一定会有回报**。大家开始知道，耶稣讲的绝不是假话，神的国有丰厚的回报，他只是让我们开始凭着信心付这个代价。 后来，彼得和耶稣其他付上代价的门徒，他们的名字流传至今，两千多年后我们这些信靠主耶稣的人，依然在传颂他们的故事。据说，在天上有一个好像是阳台的地方，那里有很多那些历世历代的使徒，为耶稣付上代价的这些人，就站在那个地方，可以看到我们在地上的这些人。我想，他们的满足远远超过我们所能想象的，那就是结三十倍，六十倍和一百倍的果子。

今天，再出去传福音的时候，一定要传医治的福音。你知道有多少人得病吗？YX的妹妹，医生说她二十多岁的年龄，可能有五十多岁的身体，她里面的器官全都是很糟糕的状态，因着祷告一步一步被翻转。因为这些医治的见证，她的那些拜偶像的家人都开始来信主。我告诉你，**没有任何福音比医治的福音更好了**。天国里没有疾病，愿天国都降临在你和我的家族中。传一个医治的福音，开始不断地强调我们的耶稣基督，是医治我们的神，你的疾病肯定得到医治。

耶稣差遣他的门徒，两个两个地出去，随走随传，传的时候，叫人悔改，为人赶鬼，治好他们的疾病。这让我知道，病得医治，是个很大的恩典。我们有谁敢说，这辈子不会生病？我们今天最怕的就是生病。但是，我们认识神，真的可以解决这些问题。 耶稣的门徒，尽是些打鱼的渔民，是小市民，很不起眼，根本不像有本事的人。可他们出去随走随传，给人祷告，人就都好了；赶鬼，鬼出去了。可是，就是有人不接受这种福音，你说奇怪吗？有的人看了后，他脑子在想，我今天挺好的，我这辈子不会遇到疾病、身上有鬼这种事。但是如果真的遇到不测，怎么办呢？ 《圣经》里有个血漏的妇人，她花尽了所有养生的钱，也没治好（《马可福音》5:25-34）。今天，我们务必不要等自己实在没有办法了，才想起来去摸耶稣的衣服䍁子。耶稣基督是贵重的珍宝，我们真的要抓住。耶稣之后派出去传福音的七十个人，就是看到耶稣所行的神迹而信的人。

**在这一章中，我们看到法利赛人遵守古人的遗传，吃饭前洗手，若不仔细洗手就不吃饭，却受到了耶稣的教训，这是为什么呢？籍着这件事情，神所想要教导我们的是什么？当一名迦南妇人求耶稣医治她的女儿时，耶稣说这个妇人是狗，耶稣为什么这么说呢？如果有一天耶稣把你比作了狗，你会作何反应呢？** **思考问题** 一个人的信仰体系非常重要。在我们当中，为什么有些人学习好？因为，他们不但见树木，也见森林；为什么有些人学习不好呢？因为他们只见树木，不见森林。我说的这话不是《圣经》上的话，但却是人在生活中总结出来很有用的智慧。这些智慧并不与《圣经》上的道理相矛盾。 整本《圣经》上有件非常关键的事，就是耶稣在跟魔鬼对话时说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）**神怎么没说一些话,而是一切话？因为一切话是个体系。** 如果整本《圣经》没有建立一个体系，东一耙子，西一扫帚，不可能让人明白，人读了一下子就迷糊，被魔鬼一骗就上当。因为从魔鬼来的这些话都是似是而非的。魔鬼对耶稣说：你看，你从这跳下去，神会派他的天使接着你，让你的脚不至碰到石头上。（参《马太福音》4:6）。这是神的话，但却不是一个信仰体系。牠骗不了耶稣，因为耶稣里面的信仰体系非常的清楚。我也非常希望，我们的弟兄姐妹对整个耶稣基督的信仰有一个完整的体系观念。

什么叫信仰体系？**信仰体系就是：有一些东西叫根基，有一些东西叫柱石，有一些东西叫做能承担重量的墙；或者，有一些东西不太重要，是不需要承重墙的；有一些东西是不能变的，有一些东西是随便变的**。比如：建房子，地基没打好，就在上边建房子，建到十楼，才发现地基没打好，怎么办？从十楼拆到一楼再重新做？这就麻烦了。地基是不能动的，地基一定要打好，柱子一定要结实，这个时候信仰才能够承重。 耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（《马太福音》7:24）听了神的话就去行，你说这话重要不重要？听了神的话不去行的，就好比把房子建在沙土上（参《马太福音》7:26）。所以，我们要紧紧抓住神的话，听了后要明白怎样去行。一定要问自己怎样去行。有一些人不太了解，这句话是根基性的话。在《圣经》上还有很多是根基性的，比如：恩典是根基性的，救恩是根基性的，你不能不在这上面建造。不在这上面建造，就什么都没有了。 我举个例子，有一个人说：牧师，我们要有爱心，为什么你老讲信心？爱心比信心更重要。听起来对不对？**这个爱心如果不建立在信心的根基上，是一个体贴肉体的爱心**。抓到关键了吗？如果我是一个体贴肉体的爱心，这个爱心不在信心、恩典的根基上，就是一个错误的爱心。所以，教会在建造过程中，体系是非常重要的。

如果房子都建好了，是个毛坯房，没有装修过，还在墙上挂一幅画，你觉得房子会美吗?不会美的。所以，人到了这个阶段，就要把房子装修好，然后再去挂这些画，它有一个先后顺序。主要的和次要的、大的和小的区分。不是说屋子里挂这幅画是错的，没有什么错，挂几幅画起得是画龙点睛的作用，看起来很好，但是如果是土坯房，挂画也没什么用。 **在信仰体系里，一定要分清楚大的和小的，主要的和次要的，优先顺序非常重要**。如果一个人比另外一个人活得好，是因为他优先顺序搞对了。两个人下棋，一个人赢了，一个人输了，是因为那个下赢了的人优先顺序搞对了。下棋，虽然是你走一步，我走一步，但走的顺序却不一样。**人的一生不能随便乱做，做什么都要有个优先顺序**。哪一个是第一重要的？哪一个是第二重要的？哪一个是可有可无的，不太重要的？你要把这些事弄明白了，你就很了不起！ 怎样把这些弄明白呢？我讲一下自己的经历。我读大学的时候，我们宿舍里有一群人爱下围棋。我觉得下围棋挺好，就去跟他们比划比划。我就弄到一本小册子，从零级到五级，不是上段，离上段还差很远。如果把这本小册子读明白了，就能上到五级，我就天天读。读完以后，实际上我并不怎么下棋，但下了一次，那些没读过书的全输，肯定输。 书中有很多布局都讲得很清楚，告诉你怎么下，怎么收官等等。你读了很多遍，你需要下棋吗？不需要。先把它读明白了，节省时间。不要以为你下一盘输一盘就会成为棋霸，不会的。只有读了才可以。你如果能读懂九段的书，你下围棋就能做七、八段了。 我刚进入电脑网络这个行业的时候，做客服，修电脑，回来就研究电脑网络。我手里有一本有关电脑网络的大学教材，教材里第一章、第二章、第三章我读了很多遍也读不懂，那本书前面那三章都被我读得漆黑漆黑的，结果终于弄明白了。我头脑很清楚，这个是网络的根基，如果这个不懂的话，别的都别做，做了也是白做。结果，电脑网络的东西都在我脑袋里。所以，根基性的东西很重要。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

法利赛人的信仰体系是一团糟、一锅粥，是葫芦搅茄子的混乱状态。因为法利赛人的信仰体系，是一个非常奇怪的信仰体系，他们把洗手这件事看得很重要，洗涤心灵就看得不重要。洗手吃饭，就是一个生活的卫生习惯。**如果一个人活在咒诅中，你把手洗得再干净，也还是在咒诅当中，没什么太大用，解决不了太多的问题。**人的心则比手更重要，他们把这件事搞颠倒了，他们追求了非常不重要的事。 法利赛人读了《圣经》后，把重要的漏掉了，把不重要的紧紧抓住了。今天，如果你作为一个学生读书，重要的没抓住，把那些不重要的都抓住了，考试肯定不及格。如果重要的没抓住，抓住的都是不重要的，人一生就会活得一塌糊涂。**今天我们要清楚，问题的关键不在乎洗手；对耶稣而言，重要的是心灵的洗涤。**法利赛人是承接人的遗传，废了神的道，这是耶稣给他们的评价。他们说什么呢？爸爸妈妈，这个月我不能给你们钱，我不能养活你，那个钱是我代替你奉献给神了。 听起来挺好是不是？你该奉养父母的，你不奉养父母，你奉献给神了。其实，你奉献给神的是你奉献给神的那一份，你奉养父母是奉养父母那一份，不能混在一起说。在这里，你会发现法利赛人有一个特点，就是他们以为可以哄骗人，哄骗他爸爸妈妈，但是这些骗不了神。因为孝敬、奉养父母是神的要求。十诫里就有一条当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出埃及记》20:12）。

法利赛人相信神的话了吗？没有。他们弄了一大堆的遗传，人传人，传来传去就成了这样。他们不是照着神的话去做，而是照着人的教导去做。今天，很多的教会还在人的遗传当中，包括我们自己，还有很多人的遗传是我们自己发明的。**如果那是神的话，我们就照着做；神的话是很重要的，是根基性的，我们就在那根基上照着建造起来；如果在那个体系里面，我们就照着做。** 今天，教会有个问题，问题就是他们把教会是神的军队给放弃了，他们说：教会是神的家，家里有爱，属灵征战先放下。大家都你爱我，我爱你，爱不完。其实，教会是神的军队，这些在整个《圣经》里有非常重要的位置，那是根基性的东西。教会是属灵争战的地方，争战得胜就得着应许。 如果人没有得到神的应许，就说：OK了，这些事都是神允许的了。那样是神允许的吗？所以，今天我们要把这些人的遗传一点一点地除掉，不断恢复神在整本《圣经》里教导的信仰体系，这是一个非常重要的事情。 人很容易引进人的遗传，因为人不太愿意了解神的心意，却喜欢人的规条。比如，有人跟我说：牧师，别跟我讲那么多，我脑袋小，装不进去，你就告诉我该怎么做吧。而后，我告诉他该怎么做，没有用。我告诉他做一、二、三、四、五、六，就成了人的遗传了。我给他这个概念的时候，在我里面是个体系。但是，你领受不了，你里面领受的是一个人的遗传。也许这话有点难懂，但不要紧。不管是谁，你们一定要在里面建立信仰体系。

大家一定要知道一个很重要的观念：人的遗传能不能解决人的问题？法利赛人遵守的遗传能不能解决人的问题？不能，它是无效的。**一个无效的东西一定是错误的。**比如建一架飞机，如果这架飞机不能飞，完全无效。耶稣基督的信仰体系最重要的就是有效，可以释放神的大能。 不只新约才有神的大能，在旧约所有的先知里面，以利沙所行的神迹几乎和耶稣差不多；以利亚、撒母耳所行的神迹也是很了不得的；摩西行的神迹也是前无古人、后无来者的。我们一定要知道，**如果神的信仰体系在我们里面建立起来，我们的生命就可以成为一个有效的生命，就可以解决问题。** 耶稣信仰体系就是------人心里面的问题要先解决。如果一个人里面信心的问题不先解决，里面装的全是不信，装的全是污秽，恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这里面一旦出来这些就污秽人。洗不洗手，不过就是污秽了食物，吃完排泄到茅厕里了。耶稣讲的很通俗，食物能做什么？不过就是让我们吃了而已。但人心里的东西是一个属灵的世界，那个东西可以决定一个人一生的生命。 今天，我们要从里面开始对付。我们里面是否有这些东西？有没有争竞、邪恶、诡诈？有没有嫉妒、骄傲、狂妄？人的里面要有了淫念，不就是犯了奸淫吗？（参《马太福音》5:27）耶稣就是这么教的。如果人里面有贪婪没行出来，是没敢行。

耶稣的信仰体系是一个由里到外的信仰体系。解决人的信心问题是最重要的；相反的，解决人的行为这些外在的东西不是耶稣所要的。当你的行为是顺着你的信心行出来的时候，这样的行为才是有效的。也就是说，**信心是根基，心里面的东西才是根基，**抓到了吗？耶稣到底怎么说呢？ **他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（《罗马书》10:8-9）** 在我们心里建造一个信仰体系，那是耶稣基督所要的。我们要揣摩一下，你有没有建立那个信仰体系？今天你就试一下，你到底对神的信心有多少？如果我说我是一条狗，可能没人说什么，但如果我说你是一条狗，你会怎么样？人的心是狗的心、狼的心、羊的心，还是人的心？试一下就知道。

神道成肉身来到世上，他就试了一下，看看人心里到底装的是什么东西。这个迦南妇人真的很了不起，因为她的目标非常清楚。你是不是有一个清晰的目标？**我有一个清晰的目标：这一生都要活出神的荣耀。**你如果有这个目标，这一生就要朝着这个目标直奔，没有任何东西可以拦得住你。别人骂你一句、踹你一脚、搥你一下、扇你一巴掌，都不要在乎，要继续朝着这个目标直跑。 迦南妇人一心要解决她的问题。**今天，我们要带着这样的心来寻找神，认定他是解决你问题的神，你的问题就真的会被解决。**解决问题不是关键，关键是让你透过这个问题认识这位爱我们的神。如果你真的知道他是爱我们的神，你会完全不一样。这个迦南妇人的孩子被鬼辖制得很惨，她从来没听说过谁能解决被鬼辖制的问题。当这个迦南妇人听说耶稣能解决这个问题时，她就不管这个人是犹太人、迦南人还是其他人，她一心相信只要能够解决她问题的，她就来寻求。 **耶稣说：让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。（《马可福音》7：27）** 耶稣只不过试她一下，并没有把她当作狗。《圣经》上说：神赐下他的儿子耶稣基督，在我们还是罪人的时候，就为我们死，且死在十字架上。（参《罗马书》5:8）难道不是为这个迦南人死吗？是啊！但是，有些人不愿意被耶稣稍微说一句，其实说就说了，说什么也不能动摇我们的目标。 今天，如果我们心里有了这样的目标，你就不用在乎牧师、小组长、家里人说你什么了。不管说什么，我们就朝着这个目标直跑。这个迦南人里面装的是什么？装的就是一个清晰的目标，就是要来到耶稣面前解决她的问题，耶稣如何说都不要紧。

如果你去参加一个面试，千万不要忘了你是去面试，因为人家所有的事情都是在面试。让你在外面的小板凳上坐着等，约好十点，十点半了也没人来找你，十一点了也没人来找你，那只不过是面试的一部分。人家在摄像头看着你的反应。如果你焦躁不安、埋怨牢骚，面试肯定失败。相反，你坐那静静、充满信心地等，你知道那是考验你的耐心，你头脑就不会乱了。如果你知道这是考验你，你是不会答错题的。只有里面装的那个东西不对劲，才会抱怨。 神把以色列人带到旷野做什么？就是试验一下，看他们到底是抱怨的人，还是有信心的人？**今天，我们不管遇到什么，都要凡事感恩。因为所有的东西都是神试验你和我的。如果试验完了，你还能得胜，你一定得着好处。**迦南妇人面对耶稣的时候，耶稣里面在想什么？他会不会怕人家批评他，说迦南妇人是狗？耶稣根本不在乎。今天，如果我说谁是狗的话，这话传出去，我看教会得走一半人。 **耶稣根本不在乎人家怎么说，他很清楚要达成的目标。他就是要祝福那些能经得住考验的人。**他是神，在他一无所缺，什么也不怕。我们今天要知道一件事：服侍神的人心里不能有惧怕。一旦有惧怕，你服侍不了。当你服侍人的时候，就照着神给你的感动去做。我越来越发现，教会的建造一定要按耶稣的办法做。如果我们遇到一个迦南妇人，家里孩子被害得甚苦，然后你说：不好拿孩子的饼给狗吃，她就走了。她没有为达到目标的信心，走了也没关系。

耶稣有没有冒险？耶稣说完了以后，那个迦南妇人抬腿就走怎么办？如果那个迦南妇人心里想：还说我是狗，我一甩袖子就走，能怎么样？我们开始学会耶稣说这话的目的，在服侍过程当中，常常可以试试。今天，如果我重新思考自己的服侍模式，效法耶稣，说这迦南妇人是狗。试完了，如果他抬腿就走，那就算了吧，因为他心里没有信心。我也省了那些带他整夜祷告的麻烦。你要早点走，我不是就省了很多时间了，我的时间可以用在更有效的服侍上。

耶稣服侍聋哑人，不照着人的遗传，他不大在乎人的遗传。耶稣在服侍中讲了一句话很重要：我看见天父怎么做，我就怎么做。**耶稣不是自己要怎么做，而是照着圣灵的启示去做。**这样的服侍有些难，想一下，如果我吐点唾沫抹在人的眼睛上，如果眼睛没好，传出去做了这么一件事，刘牧师这活就别干了。要突破人的遗传、突破人的价值体系、突破人的习性是一个很困难的事。 《圣经》旧约记载：神让先知何西阿娶一个妓女回来。（参《何西阿书》3:1-2）先知娶个妓女回来，是一件很难的事。《圣经》里记载的先知能成为先知，真是不简单，因为神让他做什么，他就得做什么，我们的神是很有创意的神。你真的对神很有信心吗？如果对神有信心的话，就突破人的遗传。如果我们听到神对我们说话，我们心里疑惑，就立即陷到困惑里。 耶稣看见这个耳聋舌结的人的时候，就用手指探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，对他说：以法大！就是说：开了吧！然后，那个人就好了。我觉得耶稣真有创意，他用唾沫做了很多事，也用泥抹在人的眼睛上，经常干这种事情。我真得很佩服耶稣，圣灵没给我这样的感动，如果圣灵给我这样的感动，我也做不到，我首先就用人的遗传把这个感动给滤掉了。如果你真的侍奉神，顺服圣灵是一个极大的信心，这充满了挑战。 如果你让我为一个脚扭伤的人祷告，我有这样的信心。但是让我在人的舌头上抹唾沫，我真的做不到。所以，我们要继续一起努力突破人的遗传，因为神还要在我们当中做更大的事。**弟兄姐妹，我们一起要同心合意建造教会，不断地把人的遗传一个个剔除掉，把神的话不断带进来，不断地一句一句去落实，我相信，这是神的心意。**

**于是，叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。(《马可福音》8:34)** 我们放下自己，就得着从神来的生命。耶稣说：背起他的十字架，就是钉死我们里面那个体贴人意思的肉体我们的本性是不喜欢苦难，但是苦难确实锻炼我们的品格；我们的本性是不喜欢被冤枉，但是被冤枉却能看出一个人里面的本质；我们不喜欢不好的东西，但是不好的东西确实对我们生命是有益处的。背起自己的十字架来跟从神，要记住神所说的： **因为凡要为救自己生命的，必丧掉自己的生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。(《马可福音》8:35)** 若生生死死你都不在乎，那你一定可以活下去！就算是得了要死的病，我们也不在乎！在世上的日子就要活出神的荣耀。你如果愿意为神，为这福音付上自己的生命，那你就会得着生命。生命就是你的生命和神的生命的一种连接，有耶稣基督的样式就是生命！

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:18-19）** 如果再回到《路加福音》和《使徒行传》，你就会发现路加和使徒保罗建立的教会，全部都是有提到神的灵在我身上。这本来就是福音的关键组成部分，有了这个能力就可以赶鬼。耶稣选招了十二个门徒，叫他们做什么呢？差遣他们出去传福音，医病赶鬼。当然路加也讲了像《马太福音》里的登山宝训。《路加福音》主要贯穿的整个概念是大有能力的福音，然后讲两种根基。 路加在《路加福音》中主要收集整理马太、马可以及使徒保罗在服侍过程中所讲的。他亲眼看见这些事的发生，就倒推到耶稣基督怎样降生，一直到怎样钉十字架，怎样从死里复活，圣灵怎样降下来。他把这些事情全部记载下来，淋漓尽致地体现了路加从使徒保罗那里所领受的神学体系，同时记载了很多耶稣的教导和所行的神迹奇事。 今天弟兄姐妹要开始逐渐了解使徒保罗的神学体系，其实还包括有人告诉耶稣，他的母亲和他的弟兄来了，耶稣怎么回答的呢？ **耶稣回答说：听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。（《路加福音》8：21）** 这里耶稣说的比较委婉，但在其它的福音书里表达的就比较强烈。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 在《路加福音》里，耶稣讲的比较委婉一些，听了神的话遵行的人，就是我的母亲和兄弟了。**实际上这话也代表着路加尊主为大的逻辑体系，只有这样遵行神的话才算数。**

查经： 大家好，非常开心再次跟大家在网上见面！这一章的经文太棒了，人这一辈子做基督徒啊，这段经文里的话，你应该重复了无数遍。每次我们都会讲，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临……如果我们不会背这段话，那我们还叫基督徒吗？大家读了《路加福音》11章，有什么感触呢？咱们一起思考一件事：这章经文到底在讲什么？所讲的东西，好像相关，好像不相关，如果你能把这些东西串起来，找到一句话，让它们都有关系，那你就是抓到主题了。 这一章经文，好像在讲祷告，但再仔细推敲一下，其实讲的是神的国降临。那我们就给它一个主题：这福音就是神的国降临。为什么要定这个主题？其实我觉得，如果我们要想知道路加在这一章所表达的含意，就得揣摩他是怎么写的。他从一个门徒求主教导我们如何祷告的故事开始，就是耶稣在那里祷告，他的门徒就过来求耶稣教他祷告，就像施洗约翰教他的门徒一样。今天很多人都问：能不能教我怎么为某某事祷告？但最好的祷告，就是我们的主祷文： **我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（《路加福音》11:2-4）**

大家仔细琢磨，如果把耶稣基督的福音传错了、信错了，结果就会活在咒诅当中。 **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（《加拉太书》 1:8-9）** 如果我们可以把魔鬼盗取别人的东西都夺回来，分了牠的赃，我们怎么会穷呢？如果我们靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临。当神的国降临，人就会得着释放。如果得着释放之后不是被神的灵所占据，就会很麻烦。

我们接着下面看： **耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。（《路加福音》 11:27-28）** 耶稣说的话太棒了！生我、养我的人有福，还不如听了神的道谨守遵行的人有福。神所看重的就是谨守遵行神话语的人。前几天，有一个我们曾经释放过的抑郁症姐妹，这几天状况很糟糕，为啥呢？整着整着就回去爱世界，里面没有打扫干净，没有神的道，结果魔鬼就又回去住在那里败坏她！我在想这脑袋不是有毛病吗？ 她里面有很多的缠累，有老公、孩子、婆婆、父母，还有工作，反正是一大堆的缠累。什么神的国，什么圣灵的能力，什么命定，什么赶鬼，全都丢到老远的地方去了！这不是羞辱神吗？脑袋里装的都是活着的那点事了！鬼能不回来找她吗？ 所以耶稣说：谨守遵行神话语的人有福了！我们再往下看：

**你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（《路加福音》11:52）** 所以当我们传讲一个有能力的福音、传讲赶鬼的福音的时候，很多人就把我们划为异端。人自己都不知道自己是不是正统，还谈什么端啊？所以我们今天就开始跟神玩真格的，不要像这些法利赛人、文士、律法师一样。今天我们跟神玩真格的，就开始求神的国，就开始像那些求饼的人：我要神的国、我要神的国，圣灵来充满我、圣灵来充满我！ 我们就开始成为一个赶鬼的人，成为一个掳掠仇敌的人，成为一个把神的恩典、祝福和能力分赐出去的人。不管我们在哪里，就让神的国降临在那里，在那里就会看到希望、看到盼望，在那里就会看到神奇妙的作为，神就会在我们当中得着荣耀，我们的生命就会彰显出神的荣耀，我们的生命就会放出神的光来。 愿神祝福大家！

有个同工拿了别人发给他的信息给我看，这人讲到谦卑、骄傲，就说我们都很骄傲，说我们不够谦卑。那我就跟大家讲讲到底什么是谦卑。发这信息的人，其实也不太理解谦卑的意思，如果他理解谦卑真正的意思，就不瞎说了。过去这几年，我也对谦卑的含义很困扰，但是当我研究完了就惊讶的发现：人们常常认为，说自己谦卑的人都不谦卑，这跟《圣经》里说的话差别太大了。 《圣经》里说自己谦卑的人，都是真的谦卑。耶稣说：我心里柔和谦卑。（参《马太福音》11:29）这话哪有这么讲的，耶稣是不是太骄傲了？但人家耶稣就这么说。不但耶稣这么说，写摩西五经的摩西，也说自己：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（参《民数记》12:3） 使徒保罗也这么讲：**我在你们当中始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。（参《使徒行传》20:18-20）。** 我读了以后都觉得：怎么会有人这么写自己啊？如果我说我自己为人极其谦卑，那还不得有石头丢过来啊？但后来我发现，《圣经》里真正谦卑的人，都这么说。谦卑二字到底代表啥意思呢？这些人为什么说自己谦卑？因为他们很清楚自己里面是信靠神的。**谦卑不是指着对人的态度说的，而是指着我们在神面前的态度。谦卑就是神怎么说，我们就怎么落实。** 耶稣、摩西、保罗他们都是这样的，神怎么说，他们就怎么做，这就叫为人极其谦卑。如果是这样，我也可以说我为人极其谦卑。谦卑的意思不是在人前说：姐妹啊，我不行，但是耶稣可以。这叫什么话呢？这话其实没啥用。将来总有一天，我们会到耶稣面前，你看看耶稣是认识你还是不认识你。

今天我们要进窄门，要不断的提高对自己的要求，这其中就包括赶鬼治病。第22节我们刚才念了，我们再一起来读31节： **正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：离开这里去吧，因为希律想要杀你。耶稣说：你们去告诉那个狐狸说：今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。 看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。（《路加福音》13:31-35）** 耶稣走的就是窄门，就是：今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天明天后天我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知。耶路撒冷常常杀害先知。耶路撒冷指的是什么？就是教会。教会常常杀害先知，杀害真正照着神的旨意、建造窄门教会的先知。因为这样的先知，常常宣告一些跟人的逻辑体系不太相合的信息。这些人不太喜欢听，但是神喜欢听的信息，在窄门教会里就会被不断的宣讲！

当我们这么做的时候，希律就会要杀我们；撒但、老狐狸就会要杀我们。虽然如此，今天、明天、后天，我们赶鬼治病，让神的国降临。我们靠着神的能力，不断的赶鬼，不断的释放被掳的、被压制的，这就是我们要在窄门里结的果子。我们要拿着这些果子，来到神的面前，跟神说：神啊，看啊，我照着你所说的，今天、明天、后天，我必须前行。 我们就照着神所说的继续前行，就算死也拦不住我们挤进这窄门，死也拦不住我们释放被掳的人、践踏魔鬼仇敌、践踏撒但的黑暗权势，让神的荣耀可以透过我们彰显出来！所以如果今天还有人问，得救的人少吗？得救的人不是很多，所以这是一个窄门。但是的确会有人从东西南北各个方向来，全世界各地都会有人来，在神的国里坐席。但是神国的门的确是个窄门，要努力才能进去！

不计算花费就开始做事情的基督徒特别多，如果我们看到人这样的反应，你要知道他之所以这样，就是因为他里面无知。他无知在哪里呢？他不知道人这一辈子不能这么活啊！他不知道人这一辈子就如同盖房子。你是想做耶稣基督的门徒、想进神的国、想建造神荣耀的教会、想做医治释放、想学华人命定神学，但问题来了，你得计算一下你的花费和代价。 这代价是什么呢？这代价，就是撇下一切所有的。如果人爱自己的性命，超过爱耶稣基督，那就不能够做耶稣基督的门徒。人就得计算一下，我到底用什么来做代价呢？**要用自己的性命，将一切所有的都完全撇下，甚至我们自己的性命**。 有人就说了，这样的话神的国能有多少人呢？你不用替耶稣担心，其实神的国里人还是很多的。如果我们仔细去看一下，看历史上一路走下来的人，我们其实看不到太多真的能够做耶稣基督门徒的人，但其实神的国里还真的不缺人。我们就从历史来看，亚伯拉罕年间，有几个亚伯拉罕呀？不多，就是亚伯拉罕一个；挪亚年间，有几个挪亚呀？就一个挪亚。但神说这就够了，你以为神要的人很多吗？不是，神要找的是宝贝啊！ 你可能会说，照你这样干教会，还能干得下去啊？其实我们华人命定神学是早期的时候开始照着耶稣基督的教导，一步步的推动高标准、高要求走过来的。有牧师对我说，照你这样干，教会应该是干不起来吧？我的回答是，就算是没有人来，我也要这样做。神奇是，不是教会干黄了，反而是教会越来越兴旺。这是我从小骨子里就有的性格，也是一般人所没有的，我也不知道我为什么生下来就有这种性格。

有一个人很有意思，借给了人家三十万，有一天特别高兴，要做见证。我说做什么见证呢？他说：有个人欠我三十万，好多年也不提啊，我要也要不回来，上个月给还回来了！我说高兴啥啊，这三十万本来就是你的！他说：这不一样，这是失而复得啊！所以，失而复得，人就看为宝贵，神也是如此。 问题是什么呢？什么是失而复得？人都迷失在人生的海洋里，人在大千世界，一年又一年，转眼一年就过去了，这疫情转眼就一年多了，再转眼就十年过去了。**在人生的大千世界里，人都迷失在五头牛、一块地里，但是不知道人继续这么走下去，哪一天就没有了。** 不管你再厉害，就算你是刘伯温，有一天也没有了；就算你是姚广孝，有一天也没有了，哪里去了呢？变成肥料了，很辛苦的！他们不知道人需要的是神，不是五头牛，不是老婆孩子，不是那块地，不是那个产业，不是那个生意，人需要的是神。人以前觉得需要房子、车子，不是有一句话说，宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在脚踏车上笑，那不傻掉了吗？**纠结难受的一生我才不要，人要活在欢喜快乐当中！**

**我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。(《路加福音 》15:18-21 )** 儿子回到父亲那里了，父亲一看儿子回来了，老爸就冲上去抱着儿子的颈项。那颈项还有一股子猪食的味道，儿子还满身都是猪臭味，结果他爸爸抱着他不撒手，还连连与儿子亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配为你的儿子。这话听着真好，人一下子在神的眼里成宝贝了。 今天我们当中多少人说：神啊，这么服侍，你也不给我些什么？读了这段，我们就知道了，我的领受是全都是恩典，拼命的服侍有啥好夸口的呢？神，你竟然给我服侍的机会，我竟然可以奉献？有的人很笨，不知道这其实都是恩典，我们哪一个配得呢？老爸让人把袍子拿来、戒指拿来、牛犊宰了，一起吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。之前离开家的时候是一个废物，现在回来成宝贝了，为啥？因为脑袋里的垃圾改了，遭够了罪，就说神我需要你，神一看就马上欢喜快乐，结果就把更多的恩典交在我们的身上。 有多少愚蠢的人回来了，隔着大老远就嚷嚷着说：老爸，给我宰个牛犊，还有家产全都给我，我当时走的时候就拿了一半，便宜你这个老家伙了。这种人没有悔改，脑袋里还是一滩狗屎。人要在神面前做一个聪明人，别做傻瓜蛋，神需要的是宝贝。**什么时候人才是羊？悔改的才是，人不悔改真的就不知道老爸的心。** 神需要的是一个悔改的儿子，不是到老爸这里来说，这些本来就是我的。很多儿子都是要这个要那个，其实你图的是啥，你爸妈能不知道吗？所以人要做一个聪明人。悔改了之后，就要改造属世界的逻辑体系，把贪图世上的荣华富贵、为了活着而活着这些东西，开始变成：神，我不配！所以你给我的都是恩典！你就把我当做雇工吧！我不配做你的儿子。结果神就会把我们当作他的宝贝儿子，你得选择做怎样的儿子。

**鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。(《箴言》17:3 )** **智慧人的心居右；愚昧人的心居左。(《传道书》10:2 )** 我见过很多的基督徒，不管经历了多少的辛苦，骨子里的想法还是他自己的工作和生意最重要。人不知道什么东西不重要，就会把这些东西整得很复杂。我们天父的家里有何等丰富的恩典，但是神就是不给你，你说这不是很纠结吗？你觉得五对牛很重要，神怎么给你？神就只能给你好好吃点猪食。人经历了苦难，然后就会开始变成失而又得的儿子，这是神在陶造人的心。 我们都别做愚昧的人，人要把心思意念给改掉，就是从经过火的洗礼开始的。如果你正在经历火的洗礼，你要悔改啊，就是从那种理所应当的错误想法中出来。**属神的逻辑体系是：所有的东西都是神给我的恩典，是我不配得的。这样你就会发现，人就会开始享受在自己的劳碌和服侍当中。**

有时候我所讲的内容稍微有点儿深，其实当你听完了一遍，如果不会抓重点的话，你可能听不明白，然后听完了就断章取义。比如说上个主日我讲道里提到了福音的要素，福音的要素是什么啊？我们得先理解福音是什么，这福音本是神的大能，要救一切相信的。**传福音别传错了，要传就传这福音本是神的大能，但是传福音并不能够取代一个人好好地对付自己的肉体。** 有的人就觉得：我传福音可以积阴德啊！积阴德能进天国吗？进不了啊！如果基督徒传福音是为了积阴德，认为这样做就能进天国，那我看你应该是信错福音了。**传福音要最要命的是啥呢？就是对福音本身的认知错误。**你拼命的传福音，是不能够取代我们攻克己身，不能够取代我们治服自己的肉体，同样攻克己身也不能够取代传福音，这是两回事儿。 我们要明白，写笔记的时候，你要学会听整体，抓重点记，别只听到一小段儿就把那点话记下来，那样容易学成断章取义。那种断章取义的方式读《圣经》、听道做事是不可取的，没用啊！ 我讲的东西有一个特点，就是重复性强，你只要用心听，就会发现其实重点就那么一丁点儿，你围绕那个重点再写笔记就好办了。其实我讲道的方式，和路加写《路加福音》的方式差不多。因为明白人不仅会写东西、也会讲东西，而且他一定是在讲一件事，但是听的人没听懂，听着听着就听到乌烟瘴气里了。

大家好，我们来看《路加福音》第1章，这一章的主题叫做《渴慕成为主的器皿》。在上一讲当中，我们对《路加福音》做了一篇概论，铺垫了《路加福音》所讲的基本神学概念。每次的查经，我都很努力的让大家思考一个问题，这一章神要告诉我们什么？ 神不是在叙述一件两千年前的事，神透过《路加福音》第1章告诉我们，要渴慕成为主的器皿。在这一章中讲了两个事情，施洗约翰的诞生和马利亚圣灵感孕。我们开始揣摩这样设立主题的方式，是否读完神的话能落实到我们的生活中呢？ 我们当中的大部分人，都亲身经历过神奇妙的作为和大能，或者神透过你的手彰显出神的大能，因着你的服侍很多人得着释放，也可能你还没有经历神的大能，但是你可以听见、看见神的大能。这福音本是神的大能，只有亲身经历和考察，才能够知道所学之道是确实的。在我们人一生当中，有太多不可能的事，但神的大能在我们人的身上有着无限的可能性，因为在人不能，在神凡事都能。 我们的神叫做以马内利，神巴不得与我们同在，那我们是不是巴不得与神同在？巴不得成为主所使用的器皿呢？如果你想成为神所使用的器皿，你一定会经历神奇妙的作为。当你经历圣灵充满后，你会发现神的话没有一句不带着能力，你的身体和生命开始彰显神的荣耀，你的祷告开始蒙神应允。你也会更加渴望将自己的身体当做活祭献给神，我们把自己当做活祭献给神是理所当然的，因为是我们需要神，而不是神需要我们。 如果我们读《圣经》读到了骨子里，你就能够领受到神的信息，你会把神的话落实到生活当中，你会发现原来神真的是我们的宝贝。我在带祷告的时候，我讲了一个题目《我们有这宝贝在瓦器里》。我们本来是一个不值钱的瓦器，但是有神在我们里面，我们就成了尊贵的器皿。

**正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！(《路加福音》 3:4-6 )** 这一章的前半段，记载了施洗约翰为耶稣基督施洗，后半段则记载了耶稣基督的家谱。预备主的道和修直他的路，是让我们这些有血气的都看到神的救恩，这是什么意思呢？施洗约翰开启了一扇悔改的门，宣讲的都是悔改的洗礼，后来耶稣升天了，还有人在传讲悔改。 悔改到底对不对呢？你得进第一扇门，如果第一扇门都没进去，后面的第二扇门你怎么穿过去呢？你有穿墙的本事吗？你是有血气的，凡有血气的穿不了墙。有的人说：我可以遁地，从这边进去，从加拿大出来。这些人后来还是需要办签证，靠搭飞机去这些国家。 凡有血气的要看到神的救恩，需要进第一扇门，就是预备主的道，修直他的路。进入悔改的门，不是神需要我们为他预备道路，是我们需要神的救恩临到。如果神在那边，我们在这边，我们如何让神临到我们？又如何来到神那里，与神一起同行？就是要透过第一扇门，悔改。

**约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 这段经文很残酷，但却是真的。**神一定是愿意把麦子收到仓房里，把糠丢弃掉，所以我们一定要做麦子、做神眼里看为宝贝的人。**千万不要以为：我是基督徒、我是敬虔的法利赛人，刚刚在圣殿做了献祭、我是亚伯拉罕的后裔......这些东西都没有用！就算你是耶稣基督一奶同胞的兄弟，那也保证不了你可以与神同行。**只有一件事能够保证，那就是结出悔改的果子。悔改的果子是什么呢？就是预备主的道，修直他的路。**

第一部分： 《路加福音》第1-3章都在讲预备主耶稣基督，就是以色列人所盼望的弥赛亚。到了第4章，人们盼望的弥赛亚终于来了。在耶稣基督的家谱里，从亚当到亚伯拉罕，再从大卫到耶稣基督，一代又一代，该死的都死了，也有一些是带着盼望死的，盼望耶稣基督的救恩临到。 我们对耶稣基督的救恩一直都有困惑，耶稣基督的救恩是什么呢？我刚刚信主的时候，他们带我去的都是很传统的教会。我在教会中听到的教导基本都是，信主后死了可以上天堂，人对死了以后的事还是很关心的。比如在我的同学群里，谁家的爸爸妈妈死了，大家悼念的时候都会说：张老伯一路走好，李老伯一路走好…… 到底什么才是走好呢？我们人要追求在永生里的盼望，因为人活着活着就死了。在耶稣基督的救恩来临之前，人们对救恩和传福音充满了迷思。

路加对圣灵充满这件事非常着迷，他的逻辑体系贯穿了《路加福音》和《使徒行传》。施洗约翰在妈妈肚子里的时候，就已经被圣灵充满了。当耶稣基督到了约旦河，要受施洗约翰水的洗礼的时候，圣灵就降到耶稣基督的身上。其实圣灵充满这件事，给很多人带来迷思和困惑。 **耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看， 对他说：这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。耶稣说：经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上说：不可试探主－你的神。魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。（《路加福音》4:1-13）** 读完这段经文，我们都会产生困惑，为什么耶稣被圣灵充满后，魔鬼就来试探耶稣呢？圣灵充满和被魔鬼试探，这是两件事还是一件事呢？我认为这是一件事！**当年犹太教徒的身份，和现在基督徒的身份都非常招鬼。**如果你被圣灵充满了会更招鬼，因为魔鬼起初的工作就是要拦阻人归向神。魔鬼看到耶稣被圣灵充满了，就亲自出马试探耶稣四十天。

我们做基督徒的要小心，不要以为我们信主后就得救了，也不要以为被圣灵充满了就天下无敌了。《圣经》记载着我们要像耶稣一样，当我们被圣灵充满后，耶稣走过的路我们也要。人一旦被圣灵充满，魔鬼就会来试探，大家不要以为这不是神的安排，这恰好就是神的安排。 我们所说的就是得胜的福音，也是圣灵充满的福音，我们一定要记住得胜这两个字，不得胜也是活着，得胜也是活着。是得胜活得好，还是不得胜活得好呢？俗话说：胜者为王，败者为寇。政治斗争也是如此，不管是党内斗争还是两党斗争，结果都一样。 今天我们弟兄姐妹都要知道，耶稣基督的福音为什么是圣灵充满的福音。因为只有圣灵充满了才有得胜的可能性。没有圣灵充满，怎么有能力得胜呢？大家不要以为撒但没有找你是件好事情。如果魔鬼亲自来找你，说明你够段位了。如果你很一般，还需要魔鬼亲自出马吗？撒但派一个小鬼，就可以把你干倒了。但是一个被圣灵充满的人，一定会招来最大的鬼。

过去这些年，我观察到一种现象，凡是那些很注重圣灵充满的，遍地都是跌倒的人。比如我遇到一个牧师，他腰椎、颈椎都不好。我跟他说：我对付这类问题特别有能力，为腰椎疼、颈椎疼的人祷告，效果立竿见影，事实也的确是这样。 这个人做了好几十年的牧师，又得了二十多年的腰椎颈椎病，我带着他祷告，真的就好了。结果他跟我说什么呢？他说：我们当时建立教会的时候，是非常灵恩的，也有方言祷告、圣灵充满，后来就不爱做了。然后他就得了一身的病，师母还是一个忧郁症患者，活得非常辛苦。为什么会是这样呢？因为被圣灵充满，打击了魔鬼的黑暗权势，魔鬼就会亲自出马。当你赶鬼越来越少了的时候，魔鬼是不会放过你的。 还有一个人，在几十年前带领了一波医病赶鬼、医治释放的运动，给整个国家的基督教信仰带来很大的冲击。后来我见到他的时候，他说：我以前也赶鬼，而且赶过很多，但赶完鬼又来了，我看赶鬼没有效果。我就觉得奇怪，如果赶鬼没有效果的话，耶稣还赶鬼做什么呢？所以我就在想，当人被圣灵充满的时候，最容易被忽悠，因为魔鬼最讨厌人带着圣灵来服侍。当人在不断打小鬼的时候，撒但就来试探你。 耶稣受了这试探胜过去了，是不是每个人都胜过去呢？这不见得，苍蝇不落无缝的蛋。我们要知道，在基督徒的路上，简直是尸横遍野，至于是不是被魔鬼欺骗，败在魔鬼手下的是不是你，就看你自己的选择和造化了。**人在世上的选择至关重要，如果你的选择跟耶稣一样，魔鬼也要败在你的脚下。**

《路加福音》第四章是非常重要的。魔鬼试探耶稣的方式有很多，耶稣在旷野四十天，出来后，日子满了就开始饿了。饿是一种感觉，是非常属灵的。有的人夜里突然狂饿，眼看就要虚脱了，吃了东西后，胃就开始发堵。 **魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。(《路加福音》4:3)** 人有没有吃东西、交通、住房和通讯的需要呢？都是有的。人活着的时候，还是有很多需要的。比如睡醒之后，就有各种水电费、房费、还有分期付款等，不还这钱还不行，其实是很辛苦的，人就容易被这些困惑。 基督徒败在第一关、没有过去的有很多。比如有的人说，我的孩子要学习，我需要陪孩子读书，哪里有时间服侍呢？我八点半陪孩子，第二天上班，十点半就要睡觉，还要洗漱一下，哪有时间服侍呢？这样鬼不找你找谁呢？如果后半夜一两点鬼来了，你找牧者为你祷告，我告诉你没有用，因为你里面的选择就是你的造化。

我们要知道工作不就是为了食物、为了活着吗？魔鬼说：你如果是神的儿子，要把工作做好，要把孩子教好……你如果被迷惑，这世上的事情一下子就把你给套牢了，那就什么都不用说了，说了也没有用。有时候我跟人一直讲，虽然没有太多的用处，但我也是尽力了。 人活着不是单靠食物，也不是单靠工作、学位、文凭、孩子、钱财。如果人活着是靠神口里所出的一切话，那我们就都厉害了。耶稣受魔鬼的试探四十天，没有吃饭也没死。按照平常人的想法，那就成木乃伊了。让人活着的乃是灵，正常人一个礼拜不吃不喝，就快要完蛋了；但是当一个人被圣灵充满，已经不是凡人了，他活着是靠神的话、神的灵。 即使耶稣禁食祷告四十天，饿得快要虚脱，他也清楚地知道，人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。结果魔鬼还来试探耶稣，你若是神的儿子，就把这块石头变成面包。按照我老家当地人的习惯，就会回答：变块石头能怎样？手指头一点就变了。 **如果这样做，其实就是把神给我们的能力，变成满足我们自己肉体需要的东西。**一个基督徒心里到底想的是什么呢？很多人会说，活着不能没有钱，不能不吃饭，不能这样，不能那样......这岂不是被魔鬼所辖制了？有的人嘴上嚷嚷，我还要工作，要是我的工作没了，岂不是要流落街头了？不然你帮我解决啊？

人就是不知道我们神的能力有多厉害！只要有神的能力在，还有什么是不能解决的呢？其实有些人里面装的不是神的话，如果真的照着神的话而活，什么事情都不会垮。就算垮了，也没关系，因为我们活着不是靠这些。我们来琢磨一下，活着是不是照着神口里所出的一切话。很早以前，我一直不明白一切话到底是什么意思，我就跪下来，祷告了很长一段时间。直到神的启示临到我，这一切话其实就是一个完整的信仰体系。 今天形成信仰体系的基督徒不多，前段时间，有一个传道人来我们当中，学习建立起一套完整的信仰体系。凡是没有信仰体系的人，看《圣经》都是东一块西一块。但是只要建立起一套以使徒保罗所写的经卷为根基的信仰体系，比如《路加福音》、《使徒行传》、《罗马书》、《希伯来书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》、《歌罗西书》，那我们对《圣经》的理解就会有根有基。 我很努力的把《圣经》的真理一块一块地搭建起来，而我们华人命定神学就是从这一切话开始的。华人命定神学解释了诸多的现象，**为什么有的人祷告就不蒙应允，原因很简单，因为没有一个完整的信仰体系、不得胜。**

在《圣经》当中，有些话显然是不在体系之内的。比如犹大自杀，也记载在《圣经》里，这只是作为一个事实而已，难道我们也要谨守遵行吗？之前我听过一个笑话，有个国王每次遇到了困难，就习惯性的把《圣经》翻开，闭上眼睛，用手指头一点就说，这是神给我的启示。如果点到了犹大自杀，这也是神给他的启示吗？**基督教绝对不是迷信，而是一个信仰的体系。人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话，这是胜过魔鬼撒但的一个根基性的论述。** 很多人活着就挣扎在老公、老婆、孩子、打理家庭的事情上，我只能祝你好运。建立信仰体系是非常重要的，耶稣基督的福音也是受圣灵充满的福音，这是路加非常明显的写作特点。前面写了好几遍圣灵充满，比如伊利莎白、马利亚，包括在妈妈肚子就被圣灵充满的小施洗约翰，全都是被圣灵充满的案例。 圣灵充满不是看汗毛是否立起来，身上是否过电，这些都不重要。我们也从来没有看到耶稣基督被圣灵充满后，在地上一躺就两个礼拜。耶稣被圣灵充满之后，就有撒但来试探耶稣，这是神要让我们做出一个清楚的选择，我们到底靠什么活着？如果靠工作、薪水，我只能再次祝你好运了；至于我，只单单靠神口里所出的一切话活着。神的话这么说，我就这么信！有了神，什么都不怕，不但是今生的，连来世的都超过了，所有的东西都被我们践踏在脚下。

后来魔鬼一听耶稣的回复，非常惊讶，它觉得耶稣挺厉害的，耶稣用神的话来回击试探。其实撒但就想跟耶稣好好比划比划，看看耶稣是不是真的靠神口里所出的一切话而活。魔鬼领耶稣上了高山，霎时间在耶稣面前，出现了天下万国的荣华，那简直就是一个现实版VR，大写的虚拟视觉享受。撒但对耶稣说：你看看，这一切权柄和荣华，我都要给你。因为这原是交付给我的，我愿意给谁就给谁。你若拜我，这些都要归你。 撒但和耶稣都是高手，高手过招都是高招，我们都看不明白。但不管多高的招数，基本上都是这几样：**活着靠的是什么？为了什么而活？什么东西是你所追求和渴慕的？**如果你渴慕的是万国的荣华，做到万国的统帅、最高领袖、一国总统、首富，我们要琢磨一下这些东西是你活着的目的吗？ 华人命定神学有一个东西叫做命定，就是亚伯拉罕领受的命定。世上万国的荣华，算不得什么，也没意思。**耶稣说：当拜主你的神，单要侍奉他。**耶稣不拜撒但，就算是把这些东西都给他，他也不要。耶稣心里清楚魔鬼所承诺给他的，魔鬼说了不算，那都是属于神的。

**第一个选择是活着靠神口里的一切话，第二个选择是当拜主你的神，单单侍奉他。**如果单单侍奉神，就是什么都可以放下，只有神不可以放下。前一段时间，我们当中的一些弟兄姐妹，经常被鬼骗，释放了以后继续被鬼骗，不知道要被鬼骗到什么时候。如果继续这样下去，就会被鬼彻底干掉。 单单拜主我的神，是我们为了神放下其它的。有的人跟他的牧者请假，理由是我要考试、加班等，这是人的选择。但是耶稣很厉害，耶稣单单侍奉神。大家可以反思，你有多少次把神放下？我没有把神放下过，我是放下其它的，得着我的神，我要侍奉我的神、敬拜我的神，因为那是我活着的目的。人活着如果不侍奉神、不敬拜神，就一点意思也没有，这是非常难受的事情，只是有的弟兄姐妹没有难受够罢了。 我们在追求像耶稣的路上，根基就是敬拜神，靠着神口里的一切话活着，你说这样会活成什么样呢？绝对不会活出被鬼辖制的惨样。不是有很多人被鬼辖制，来到我们当中祷告得释放吗？怎么释放了以后又回去了？就像《圣经》讲的：狗吐出的，继续吃；猪洗干净了，继续跳到泥里滚。这不是很恶劣很愚蠢吗？要愚蠢到什么时候？你仔细看看那些侍奉神，靠着神口里的一切话活着的人，哪一个活的差了？他们都活出了神的荣耀和命定，活出了耶稣基督的能力，活出了喜乐和兴盛。

耶稣基督为我们开辟了一条道路，就是靠着神口里的一切话活着，活着的目的就是敬拜主，单单侍奉他。但是魔鬼会让人变笨，变得宗教味儿十足。魔鬼带耶稣到圣殿的顶上，对耶稣说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去！因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。魔鬼也开始引用《圣经》，如果耶稣跳下去，天使托着他的脚，周围的人掌声雷动，当时很多人会归向神。但是耶稣说：不可试探主你的神，这叫做试探。 之前有个人说，你要是把人的病祷告好了，会有很多人信主。后来病好了，那些人也没有信主，因为人里面有很多虚谎的东西。人以为耶稣从圣殿上跳下来，就会有很多人信主，其实不会。就算是人从死里复活，拉撒路从坟墓里走出来，信的人还是信，不信的还是不信。不但如此，他们还要把耶稣弄死，你能理解吗？我不理解。 今天我们弟兄姐妹可要知道，这是魔鬼试探耶稣的三样法宝，这也是耶稣基督给我们胜过魔鬼试探的三样法宝。直到今天，只要抓住这三样法宝，我告诉你，你一定得胜。**人爱主，就容易掉到宗教里；人爱世界，就容易被魔鬼推到更爱世界里。所以弟兄姐妹一旦做了基督徒，这个位分、名分，很容易遭受魔鬼的试探。**有人说：《圣经》上不是说，神不会让我们受到超过我们所能承受的试探吗？ 《圣经》里确实有这样的话，但据我观察，在现实生活中，很多人不能胜过试探，结果就掉队，败在魔鬼的手下，这怎么解释呢？其实不难解释，被魔鬼试探的那个人，根本就不属于神，属于神的神会保守。但是属于魔鬼的，神怎么保守？你心思意念里装的全是自私自利、属世界的逻辑体系，里面根本没有爱神的心，只有基督徒的外表，那就不要怪魔鬼骗你。那神是不是该把你交给魔鬼呢？因为你比较像魔鬼。

所以我们弟兄姐妹应该竭力靠着圣灵进入得胜。为什么呢？因为我们顺从圣灵，乃是生命平安，顺着属肉体的需要和喜好，那就自取败坏。今天自取败坏的有多少呢？ **因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（《罗马书》8：5-13）** 顺从圣灵收永生，顺从肉体撒种和顺从情欲撒种的就收败坏。今天人败坏都是顺着什么呢？今天圣灵充满你和我，我们是否顺服圣灵？因为圣灵从不辖制人。圣灵和魔鬼不一样，魔鬼是辖制人，逼着你走那条路。但你如果不想跟着圣灵，圣灵是不会拽着你的。 **耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他（《路加福音》4：14-15）** 这能力是什么？能力是得胜之后得着的。一个人被圣灵充满后，必须要建立一套完整的信仰体系，开始在悟性上满心知道神。我们被圣灵引导，认识神的话、神的真理，魔鬼就不容易骗你。如果魔鬼骗不了你，就会暂时离开，你就会得着极大的能力，这就是耶稣基督的福音。 今天如果我们传的福音没有能力，那还算的上是福音吗？有些人说不是没有能力，也有些能力。比如说人生命的改变，但我看了看，他生命的改变还比不上和尚，人家和尚的生命还比他好。所以不能这样比，比的是什么呢？比的是像不像耶稣！像耶稣就要和耶稣一样，满有圣灵的能力，可以胜过魔鬼的试探，做耶稣所做的，这是华人命定神学最基本的根基。

第四章的主题是耶稣基督所传的福音。我们先讲第一点：圣灵充满的福音。没有圣灵充满，那根本谈不上福音，你怎么活得像耶稣呢？如果没有圣灵充满，又哪来的能力呢？如果没有能力，怎么能胜过魔鬼撒但？这一系列问题就挂靠在圣灵充满后，人就满有神的能力。 这一章的内容挺多。比如说，**日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。（《路加福音》4：40）**这是全都得了医治！我们就暂停到这里，下个礼拜再讲另外几点。愿神祝福大家！

第二部分： 大家好，我们来学习《路加福音》第四章的第二部分。前面我们学习了第4章的1-13节，明白耶稣基督的福音是得胜的福音。得胜的福音常常会遇到魔鬼的一个很厉害的谎言就是：耶稣哪能得胜？我自己也得胜不了呀！ 《路加福音》前三章记录了耶稣如何出生，和耶稣从小长大的过程。耶稣是神，同时也是一个有血有肉的人，你拿针扎他，他也会痛，遇到事情的时候，他的反应也跟我们一样，这指的就是耶稣基督道成肉身。但是，当遇到魔鬼试探的时候，耶稣却得胜了。不是因为他是神才能得胜，而是因为耶稣作为一个人胜过魔鬼的试探。因此耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，凡是效法耶稣基督的都可以得胜。 《路加福音》第4章的开篇，讲到了耶稣被圣灵充满，接着魔鬼来试探耶稣。其实人被圣灵充满以后，鬼照样来试探人，关键就在于胜过试探。耶稣基督的福音第一点，就是这福音是得胜的福音，耶稣基督如何得胜，我们也可以靠着他得胜。耶稣基督福音的第二点，就是从《路加福音》第4章16-19节，讲的是耶稣基督的福音，跟旧约《圣经》所预言的福音是相符合的。

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（路加福音4：18-19）** 《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》里面都有这段话。我们读完这段话，会有一个疑问：基督耶稣的福音到底是做什么的？有的人觉得耶稣基督的福音最重要的组成部分不是医病赶鬼，而是死了上天堂。这样的观念真的很害人，导致很多人被魔鬼压制、被魔鬼掳去、被魔鬼弄瞎了眼睛，实在是很辛苦！ 其实，耶稣基督的福音真的能解决问题，因为人在这世上，很多的问题都跟灵界紧密相关。神的灵在我们身上，用膏膏我们，好让我们得着属灵的能力。得着属灵的能力，是为了差遣我们出去，使被掳的得释放、瞎眼的可以看见、被压制的得自由。这指的是在属灵的世界里，释放灵里被掳的、灵里被压制的、属灵的眼睛被弄瞎的。 如果结合耶稣基督所做的事，旧约《圣经》的预言都带着强烈的、浓厚的赶鬼特征。耶稣胜过了魔鬼撒但，好传得胜的福音。得胜的福音，带来的是被掳的得释放、被压制的得自由、瞎眼的得看见。人被掳以后或者被压制以后，灵是被辖制的，人会失去自由，身不由己。比如一个人头疼，疼痛根本不受自己的控制。

**人被魔鬼压制基本上有两种特征，第一种特征是身体生病，第二种特征是财务出问题**。灵里若兴盛，那么身体会健壮，凡事会兴盛。所以我鼓励大家拿出时间，付上代价，得着福音的好处。你不付代价，不花时间，怎么可能得着福音的好处呢？比如很多人祷告，要么一秒钟，要么就只有几分钟，这样的祷告会有效果吗？ 有个人总是睡不着觉，我们服侍之后问题得着了解决，我们问他每天祷告多长时间，他说每天祷告最多十分钟。难怪他会睡不着觉，因为灵里不兴盛。我们要做一个灵里兴盛、得胜的人，这样才会财务兴盛、身体健壮，做什么都兴盛。因此要知道耶稣基督的福音，是旧约《圣经》所预言的福音，就是使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由、报告神悦纳人的禧年。

第三点，从《路加福音》第4章20-30节。 **于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子吗？（《路加福音》4:20-22 ）** 耶稣有没有资格说这样的话呢？耶稣是有资格说这样的话的，因为耶稣到拿撒勒的时候，已经行了很多的神迹，但是回到自己的家乡却被藐视。纯正的福音，竟然在你所熟悉的人当中被藐视，这是让人难以理解的事。有些人不是完全没听，他们也觉得这话很好，但是转念一想，这不是约瑟的儿子吗？不是那个木匠的儿子吗？从小在我们院里长大，不就是一个普通人吗？也没什么特殊的地方，怎么突然变得说话这么狂呢？ **耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里； 又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:23-24 )**

为什么耶稣传的是天国大能的福音，但是在自己家乡却被藐视呢？其实这说明不了什么。因为人从小长大的过程中，会发生很多露怯的事情，人从不懂事到懂事，都要经历这样的过程。人们对耶稣说：我们听见你在迦百农行的事，也当行一个给我们看看，结果耶稣的回答有点让人出乎意料。 **我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:24 )** 其实在本章前面耶稣跟魔鬼的对话中，即使耶稣遇到试探也从来没有证明过自己，这是为啥呢？难道在家乡行一大堆神迹，他们都鼓掌欢迎不好吗？但是耶稣就不这样，即使是在受到挑战、被藐视的时候，耶稣也不想透过神迹证明他自己，却说先知没有在自己家乡是被悦纳的。这话是真的，比如以利亚和以利沙这两个很有名的以色列的先知，他们在自己的家乡和国家却不被尊荣，这非常奇怪。 耶稣接着还举了几个例子，以利亚年间三年六个月不下雨，遍地都是饥荒，以利亚没有往以色列中的寡妇那里去，反而是奉差前往了西顿的撒勒法的一个寡妇那里去。人们总觉得很多事情都是理所当然的，比如大饥荒时家家户户都遭罪，但是以利亚却不在他们当中，去了西顿；先知以利沙年间，以色列中有许多长大麻风的，但是除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。 这在说什么呢？很多人觉得自己配得，我是亚伯拉罕的后裔，你理应行个神迹给我看看，但是事实却是，没有神迹奇事给他们看。当拿撒勒人听了耶稣基督的话，他们的第一反应就是怒气填胸，想要把耶稣从山崖推下去，结果耶稣却从他们中间直行过去了。

我们面对大有能力的福音，是否愿意谦卑，问问自己：这是什么福音？ 这是太棒的福音，是使被掳的得释放、被压制的得自由、瞎眼的得看见的福音。而且耶稣确实做了很多事情，非常地厉害。但还有一些人面对耶稣基督的福音的时候，要么对耶稣说，你也应该行出来给我们看看；要么告诉耶稣，你应该这样做、那样做。面对这种情况，别说耶稣了，换做是我，我也不做。 为什么耶稣基督的福音在家乡被人藐视呢？因为人就是如此的自以为是。我们得着神的恩典都是因为神愿意给我们，我们也非常渴慕领受。我们要小心类似的话：你先医好我，我就跟你信主。这种信主的态度是很有问题的，我们也不会照着这话去做，因为耶稣基督的福音实在是太尊贵了。 千万别觉得我们配得耶稣基督的恩典，其实我们不配，但是我们巴不得得着这样的恩典，所以我们就得带着一颗悔改的心来寻求。耶稣基督的福音，无论走在哪里都会被一些人藐视，也会被一些人看重并当作宝贝，华人命定神学其实就是这样的一个宝贝。 当今这个世代很多牧师的教导都是说不通的，既不成体系，道理上也说不通。不知道他们为什么这样解经，解完了也依然不通，也不能使被掳的得释放，被压制的得自由，这是啥福音？这些人就经常说，如果我们使这个人信主，他周围很多的人都会来信主， 其实哪有这回事？

这里的经文清清楚楚地记载，耶稣基督的福音是医病赶鬼的福音。如果只说这福音改变人的生命，改变这个、改变那个，作者在写《路加福音》的时候就不会这么写了。作者写完耶稣基督被魔鬼试探，紧接着就是《以赛亚书》61章1节，然后说这福音在他的家乡不被悦纳，后来到了迦百农就开始医病赶鬼。其实耶稣走到哪里都赶鬼，彼得的岳母、还有很多其他的病人都来找耶稣，耶稣都医好了他们。耶稣基督的福音透过耶稣基督所做的，最好的诠释了下面的经文： **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4：18-10）** 耶稣基督赶鬼的时候，鬼就开始说：我知道你是谁，你是神的圣者。然后耶稣就吩咐鬼出来，鬼出来了，大家都很惊呀，原来这才是耶稣基督的福音，也就是《以赛亚书》61章1节所描述的状态。耶稣也是这样训练他召来的门徒，出去传福音、医病赶鬼。所以赶鬼这事在耶稣基督的福音里面扮演着重要的角色。如果说这福音不能够赶鬼、不能够解决人的问题，那么我们就要想想，这还是耶稣所传的福音吗？

所以我们来揣摩一下，为什么耶稣要用神迹奇事来证明他所传的福音？为什么耶稣要用神迹奇事来证明他是永生神的儿子？因为耶稣基督就是透过他的能力、他的神迹奇事来印证他自己。**为什么魔鬼要让耶稣证明自己的时候，他不要证明？拿撒勒人要让他在拿撒勒这个地方行神迹，耶稣也不要行，但是耶稣却在这个时候主动解决人的问题？因为他要透过这个来证明他是神的儿子。** 你可能会产生困惑，为什么这样？我告诉你：不是人要求耶稣来证明自己，而是因为耶稣基督满有恩典、满有怜悯，看到教会里的弟兄姐妹这么辛苦，他就把他们从魔鬼的压制里释放出来。如果不能够把人从魔鬼的压制里释放出来，不能够把人身上的鬼赶走，不能够使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由，今天弟兄姐妹问问自己，这还是耶稣基督的福音吗？ 所以在我们这个华人命定神学里，像耶稣是非常重要的观念。如果你能把像耶稣这三个字深深的印到你的脑海里，那你就很厉害了。为什么要追求像耶稣？就是要使被掳的得释放，瞎眼的得看见，被压制的得自由。

所以，教会要回到《圣经》里去，尤其是回到耶稣基督对教会的定义里面： **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》16：18-19)** 这是在说什么呢？就是在说**耶稣基督的福音最基本的工作就是医治释放**，这跟有这个恩赐、有那个恩赐有关系吗？没有关系，耶稣在这个地方没有提到恩赐这个话题。耶稣基督只是做了这样的一个示范，开了这样一个头，你说耶稣基督接下来的日子会不会继续做下去呢？其实耶稣基督一直做，直到他被钉十字架。 所以，我们要确切的知道，**耶稣基督的福音，最基本的工作就是释放被掳的、释放被压制的**。我们就开始效法耶稣基督，拿起耶稣基督给我们的权柄；我们说话也要像耶稣基督，话里面带有权柄；我们也要像耶稣一样，把那些被鬼附着的人，从魔鬼的辖制里释放出来。 耶稣基督的福音是真理，真理是让人得自由，耶稣先让人得自由，后教导人真理。比如有人头痛，你说：来，我教你真理。他能听进去吗？有人腰疼，你得先释放他，使他脑袋不再疼、腰不再疼，再教导他真理也不迟。另外耶稣在医治病人的时候，没有讲一大堆的大道理。所以我们是否也应该重新反思一下，耶稣基督的福音是不是先释放了人，再把人带到真理的里面？ **所以对我们来讲，医病赶鬼这事是耶稣基督福音最关键的部分，绝对不是可有可无的，千万不要把耶稣基督的福音更改了。**有些教会赶鬼没本事，赶牧师可有本事了。有些教会所信的福音不过是说教的道理而已，没有权柄和能力，不能够让被掳的得释放，被压制的得自由。

弟兄姐妹要确切的知道，人传错了福音会受诅咒，人信错了福音也会受诅咒，把福音整错了，这是很多问题的来源。耶稣基督的福音，**第一、是得胜的福音；第二、是旧约圣经所预言的福音，可以使被掳的得释放、瞎眼的得看见、被压制的得自由；第三、是在家乡被藐视的福音；第四、是能医病赶鬼的福音**。 从这一章再往后，你会看到耶稣基督招收门徒，绝对不是把他们培养成一群说教的家伙，而是把每个人都训练成为实实在在的、可以传福音、医病赶鬼的人。 愿神祝福大家！

今天我们来看《路加福音》第5章，这章的主题叫这福音是个新事。**为什么说这福音是新事呢？因为在这里提出一个重要的属灵原则，叫做新酒新皮袋**！有的人认为太阳底下无新事，没有新酒新皮带的概念，其实我们所处的世代，和以前的世代都是在不断的更新当中。比如，主耶稣来到这个世上就是出人意料，人没有办法理解耶稣所做的事。 **耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 但新酒必须装在新皮袋里。 没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。（《路加福音》5:36-39）** 我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。 据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。 基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。 路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。 法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。 《路加福音》的前4章是耶稣基督的福音，第5章是这福音是新事。耶稣基督的信仰是完整的神学体系，是按照神口里所出的一切话整理出来的，所以这新事跟旧的犹太教、尤其是法利赛人不协调。今天来看的话，你会发现基督教的信仰，每隔一段时间，就会更新一次或者恢复一下。但是每一次的更新或是恢复，都会面对一股强大的旧势力的拦阻。

耶稣不缺钱，他让彼得下去打渔，打出来那么多的鱼，不都是钱吗？如果有人信主却缺钱，应该是没弄明白。我鼓励大家思考有没有把耶稣基督的福音当做宝贝？这宝贝要在瓦器里显出莫大的能力，就是耶稣基督从死里复活的能力要彰显出来！你是否愿意放下你所看重的事情，撇下才能得着耶稣基督！ 耶稣基督这个宝贝超出我们的想象，一个得大麻风的人来到耶稣面前，耶稣就把他洁净了！大麻风就这么洁净了？过去看医生那么多年，花了不少钱，耶稣一句话就洁净了，你信不信？有的人不相信，但是我相信，和耶稣讲的不一致的，我就把它丢掉！

大家必须知道，路加所记载的耶稣基督的福音，是一个有权能的福音。这个权能是什么呢？这个权能是我们很多人都有困惑的，包括施洗约翰。 **约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？（《路加福音》7:18-19）** 你看这话是不是很困惑？施洗约翰曾经为耶稣施洗，约翰亲眼看见圣灵降在耶稣的身上， 亲耳听到有声音从天上说：这是我的爱子，你们要听他的。然后他自己还说：我给他提鞋也不配。我们所说的这些事约翰都忘了吗？他肯定没忘。但是施洗约翰的困惑在哪里呢？困惑就是：我住在监牢里你怎么不管呢？你既然是救世主，你就应该把我从牢里救出来。 但是耶稣自己的想法是什么呢？耶稣的想法是：我自己死我都不怕，坐牢也不在乎，我会在乎你吗？我们这些人来到世上，先知被杀是很正常的，被世上的人厌恶是很正常的。耶稣曾经做过一个比喻，神派了一个先知被杀了，又派了一个先知也被杀了，所以在耶稣撒冷的地方常常会有杀害先知的事情发生。主人派自己的儿子去，结果他们却把主人的儿子给杀了。 这就是我们的耶稣基督所说的：我自己死我都不在乎，就算是我自己坐牢我都不在乎，我会在乎你坐牢吗？ 他只在乎一件事：我传的福音是有权能的福音。

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！ （《路加福音》7:22-23）** 耶稣没有回答约翰自己是不是那位要来的，耶稣回答的是：我所传的福音是一个有权能的福音。我所传的福音是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，是穷人就有福音传给他们。 施洗约翰听了以后会产生什么反应呢？我不知道施洗约翰听了这段话以后他自己发生了什么变化，但是我们知道后来施洗约翰被砍头了。 耶稣说：凡不因我跌倒的就有福了！跌倒在哪里呢？跌倒在这福音是有权能的福音，还是没有权能的福音上。耶稣基督所做的是：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，是穷人就有福音传给他们。人们跌倒在什么地方呢？跌在了福音的权能上面。我遇到过相当多这样的状况，大家也仔细琢磨一下。

保罗在哥林多建立起教会后，离开了一段时间，这期间就有些人去到了那里，那些人说：我们讲的才是福音。结果就把保罗所传给他们的福音给更改了，哥林多人还觉得那些人讲得挺好，后来他们这些人就不再跟着保罗了。于是保罗就写了《哥林多前书》、《哥林多后书》，其实中间还有一本叫《哥林多中书》，不过没有收在《圣经》里，因为失传了。 保罗在哥林多的前后书里论述了一件事，他说：我必到你们那里去。保罗的意思是，不能看这些人会不会说，而要看这些人会不会行出来，看他们在做出来的时候有没有彰显神的权能。路加所讲的福音是从哪来的呢？路加是跟保罗在一起的，路加在保罗跟前待了很长时间，大部分的时间都是跟保罗在一起，也就是说虽然路加写了《路加福音》，但其实路加并没有看见耶稣基督，他也没有跟过耶稣基督。他是跟着保罗的，那么他所写的，其实都是从保罗那里听来的。 路加为什么敢写呢？因为他亲眼看见使徒保罗行这些事，甚至路加自己也能行这些，我们知道路加所讲的福音是个权能的福音，是圣灵充满的福音，是一个大有权能的福音。如果你读完了《路加福音》，你再读《使徒行传》的话，发现讲的还是这些东西。我说的意思，就是《路加福音》的第七章在讲：耶稣基督的福音是有权能的福音。

路加写完这些他觉得不过瘾，然后说： **过了不多时、耶稣往一座城去、这城名叫拿因、他的门徒和极多的人与他同行。将近城门、有一个死人被抬出来．这人是他母亲独生的儿子、他母亲又是寡妇．有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯他、对他说、不要哭。于是进前按着杠、抬的人就站住了。耶稣说、少年人、我吩咐你起来。那死人就坐起、并且说话，耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇、归荣耀与神说、有大先知在我们中间兴起来了．又说、神眷顾了他的百姓。（《路加福音》7:11-16）** 为什么路加要记载这件事呢？为了说明耶稣手上有权柄和权能，耶稣用这权柄和权能来做什么呢？使人得到医治。有些人问到：现在怎么没有死人复活的事呢？就是因为我们不像耶稣，那是很严重的问题。追求像耶稣就是我们华人命定所传递的，如果要做耶稣基督的门徒，就必须做耶稣基督所做的事。耶稣基督做的是什么？就是福音本来的样子。 今天我们要知道一件事，如果我们手里有天父的权柄和权能，如果刚好遇到死人，你就能按住那抬少年人的杠，然后命令那少年人起来，结果会有很多奇妙的事情会发生，这在于你是否相信。我是因着相信，所以一步一步走过来，神透过我的手行了很多的神迹奇事。 今天弟兄姐妹，要开始有这样的信心，开始不断地追求，总有一天你越来越像耶稣。如果今天比昨天更像耶稣一点，明天比今天再像一点，一点点向前走，总有一天可以做耶稣基督所做的事，因为我们已经得着天国的钥匙。施洗约翰虽然在监牢里，但经常有门徒通报这些事给他，这跟施洗约翰里面想象的福音和想象的救世主，好像有点差别。当这些人把这些事报告给约翰后，约翰派人到耶稣面前问耶稣：那将要来的真的是你吗？这是何等的让人费解， 难道这不是吗？结果耶稣怎么说：

**耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。 有人告诉他说：你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说：听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。(《路加福音》 8:19-21 )** 曾经有个傻小子，在读博士的时候谈恋爱受了刺激，结果就整了一身的鬼，脑袋不能思考了，博士也没有办法继续读了，后来在网上找到我。第一天来的时候，我就把他身上的鬼赶出去了不少，吐了很多巧克力颜色的东西，里头还带着血丝，挺吓人的，吐完了之后，圣灵充满方言祷告，结果好了。第二天他告诉我说：头一次有这么好的睡眠，头脑开始变得清醒了。 头脑虽然说是清醒了，但是悟性还是不太通透，有一天，他就跟他妈说：谁是我的母亲，谁是我的兄弟姐妹，遵行我天父旨意的人才是。结果他妈一听就说：你这个臭小子，我养你这么大，你这个白眼狼，你居然说我不是你的母亲！我们的家人是我们信主比较大的拦阻，但是你如果跟家里不信主的人这么说，不就是傻掉了吗？千万别这么干，这么干是行不通的。 我说的意思是，耶稣当时正在服侍，正好他母亲和弟兄来找他，耶稣就说了这话。我们心里得有数，但我们不一定跟家里人这么说。我们的优先级，一定是神在我们的生命当中居首位，凡谨守遵行神的话的，就是我的母亲，就是我的弟兄了。这话虽然有点不近人情，但是你要想得着这百倍的回报，还真得有这股子劲啊！

路加写到这他就说了很有意思的一段话： **没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。(《路加福音》 8:16-18 )** 这百倍的回报是怎么回事呢？是你有的，还要加给你；你若没有，连你自以为有的也要夺去。这句话跟灯放在灯台上，叫进来的人看见亮光，有什么关系呢？我告诉你，今天我们信的这道可了不得。我们信的道是给人亮光的道，让人能够得着盼望。 能让人得着盼望，我们就会得着百倍的回报，因为我们把光发出来，人看到我们所展现出来的光芒，就看见了神的荣耀，点燃了他们里面的盼望。我们是带给别人盼望的人，我们有，还要加给我们，如果没有带盼望给别人，常常带绝望给别人，就会把仅有的也夺去。我们领受的福音是给人盼望的福音，问题是你给人盼望了吗？

我觉着我常常给人盼望，我每次祷告，那个瘫痪的人都来参加祷告，在我的信心里相信，他总有一天会起来行走，他听了我的话里面就会有盼望。他车祸伤到腰椎，他需要的不是道理，需要的是盼望、是神迹、是神的大能彰显在他的身上。昨天我带他祷告，他身上那些不舒服的症状慢慢都消失了，心里也敞亮了，吐出了很多肮脏污秽的东西，他告诉我舒服了。 **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 弟兄姐妹要知道，我们信的福音如果不是大能的福音，怎么给人盼望？我们信的福音不在乎人的智慧，只在乎神的大能，人听了能没有盼望吗？人生病的时候是很需要盼望的。有位牧师讲过一篇道：如果神不医治你，你还信吗？如果是我的话，我的神不是医治的神，我还信他干什么？人需要有盼望，但是很多人把病得医治的盼望给人剥夺了。人在病痛当中很辛苦，谁瘫痪不希望能起来行走、谁瞎眼不希望能看见？

我们信的福音可以让我们有百倍的回报，这是带给人盼望的道。**在我们活着的时候，让我们能够经历圣灵大能的规律之下，而不是活在自然规律之下。**我今天给大家一个盼望，如果你有病，好好渴望，神早晚有一天会医治你，神一定会医治你。无论我怎么查考《圣经》，都发现耶稣要释放被鬼压制的、被疾病缠累的人。所以，不要失去盼望，这盼望是神在永恒里给我们的，我们不但在今生经历他的大能，我们的信心也要建立在他大能的基础上。 如果有人说：信耶稣死后能上天堂，但是活着的时候却什么也看不见、什么也经历不到。我劝你们不要乱相信，要多多考察。《圣经》直白地说：我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。耶稣来到世上怎么证明他是神的儿子，就是透过神迹奇事，鬼也降服在耶稣的下面。耶稣基督的福音和神迹奇事是分不开的；和圣灵的大能也是分不开的。人照着神的话去做，就一定能看见神的荣耀、看见神的大能。

路加接下来就写了几个故事来论证这件事。第一个故事，耶稣在船上睡着了，忽然起了暴风，整个船满了水，门徒把耶稣叫醒，耶稣就斥责风浪退下去，风浪就止住了。我们信的福音是带有平静风浪的能力的，弟兄姐妹不要害怕，人一生当中不管遭遇什么患难，也拦阻不了神的大能。 我们要知道，我们手里有从神来的权柄，风浪要听从我们的话，这是福音的大能。我们做这样的事情，能没有百倍的回报吗？我们一生当中的风浪我们可以命令它们退下去，这不是百倍的回报吗？但问题是，我们是否愿意为这样的能力付上代价？如果愿意，就要效法耶稣，耶稣愿意为了我们走上十字架的道路，就算是死也不在乎自己的性命，这是一种性格，不是我们需要被杀，而是骨子里透露了这样的性格。我们死都不怕，还怕什么呢？我们的福音能力是极高的！

**他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。** **耶稣问他说：你名叫什么？他说：我名叫群；这是因为附着他的鬼多。 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们， 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。 放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。 ** **众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。 看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。 格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。 鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说： 你回家去，传说神为你做了何等大的事。他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。（《路加福音》8：26-39）** 弟兄姐妹要知道，鬼怕耶稣，但是你是否能像耶稣一样，让鬼也怕你呢？如果鬼也怕你了，你就会有百倍的回报，不仅鬼怕你，就连风和浪也怕你，今天我们信的就是这样的福音。之前我心里苦苦追求像耶稣，直到今天我越来越像耶稣，像耶稣回报真高！今天耶稣基督成了我的至宝，不仅风和浪听从我，鬼也会听从我。在属灵的世界里，我们都成了名为大的人，那是不得了的事情。所以，世上的东西在耶稣面前根本算不了什么。

**耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去； 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认。** **彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷加：你还问摸我的是谁吗？）耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！** **还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：你的女儿死了，不要劳动夫子。耶稣听见就对他说：不要怕，只要信！你的女儿就必得救。耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：不要哭！她不是死了，是睡着了。他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 耶稣拉着她的手，呼叫说：女儿，起来吧！她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。（《路加福音》8：40-56）** 今天大家是否渴望像耶稣？如果我们像耶稣，当一个患血漏的女人摸了我们，我们身上就会有能力出去，她就好了，这回报是何等的丰厚。她摸了一下耶稣，那血漏的鬼就因着耶稣基督的能力被赶走了，这是百倍的回报。**这个福音能让死人复活，人的灵魂回来，如果我们今天还不知道属灵世界的真实，那是一个悲剧。人生人死都在乎灵，我们所信的福音可以在灵界里让人的灵魂重新回来，这就是大能的福音。**

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！（《路加福音》7:22-23）** 我们是否还在相信一个没有能力的，根本不合乎耶稣所传的福音呢？**我们要回到《圣经》里，学习耶稣这样有能力的福音，才有百倍的回报！**为了这样的福音，我们把所有的一切都撇下又能怎样？没有任何东西比这福音更宝贵，我们都是得着这宝贝的人，让这宝贝在我们里面显出莫大的能力，就像耶稣所彰显的能力一样，能够带给人盼望。 弟兄姐妹，我们今天需要的不是道理，一加一等于二没有错，当我们没有工作的时候，反复读这些道理也解决不了问题。基督徒需要的也不是道理，需要的是神的大能，是能够带来百倍回报的福音。我们不要让私欲、小日子、家人，夺走这福音。 今天活着的不再是自己，是耶稣基督活在我们里面。如今魔鬼仇敌已经被践踏！过去魔鬼盗取的祝福，今天要加倍的偿还。**没有任何东西可以辖制我们，因为我们已经得着耶稣基督为至宝，如今已看万事为粪土，唯有耶稣基督和他所赐给我们的福音，成为我们一生的追求，成为我们的宝贝！** 愿神祝福大家！

第二个使人跌倒的是什么？就是耶稣圣灵的能力。 **耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:14-18）** 圣灵的能力叫多少人跌倒了？我们拿基督徒来讲，没有圣灵能力的福音，那还是个福音吗？让人跌倒的就是圣灵的能力。这圣灵让多少人跌倒了？今天我们没这毛病了，在早些年前，来一个人就跟你争论半天方言祷告。如果现在还有这样的人，我就郁闷了，怎么还会有人如此无知呢？ 听明白了吗？没有信仰体系，没有圣灵的能力，觉得自己是纯正的信仰，还想要带着大家去归正，能归到哪里去呢？归到没有能力的福音里去吗？一个不能赶鬼，而且没有圣灵能力的福音，那还是福音吗？ **圣灵和圣灵的能力，是保罗所信福音的关键要素。**耶稣在世上所做的事情，都是用圣灵的大能来证明他是神的儿子。保罗在世上说，神的国根本就不在乎言语，而在乎神的权能。是骡子是马，我们就拉出来遛遛，如果一遛就拉稀，那就算了吧。所以我对于没有能力的福音是深恶痛绝，这件事一下子就把很多人跌倒在这磐石上了。

人常常会因为耶稣跌倒，比如： **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人，对他们说：行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。（《路加福音》9：1-5）** 有的人遇到别人不接待你，非得给人家传福音，传得人家挺烦，自己也挺烦，还有挫败感。人家都不想听你讲了，你还在那干嘛呢？愿意跌倒就任凭他们跌倒，愿意兴起就任凭他们兴起。你说：耶稣不是要救人吗？能多救一个就多救一个。是没错，但是耶稣是照着人的渴慕服侍。所以耶稣讲论神国的道、医治有病的，结果用五饼二鱼喂饱了五千人。 好多人想：耶稣在耶路撒冷的圣殿旁边开个饼店多好！每天供应全城的粮食，每天分饼，都有很多人在门口排队，人全都来了多好传福音啊，但是耶稣不这样，干一两次就不干了。很多人就因此困惑了：为什么做了这事又不经常做呢？明明可以开麦当劳、肯德基一样的连锁店，像耶稣用五饼二鱼喂饱五千人一样，连面、水、油都不要，就能出好多饼，那钱还不得哗哗的来啊！或许还有人跟耶稣商量，要做特许经营加盟店呢！但耶稣没整这些。

**我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。（《约翰福音》10:1-3）** 这段经文讲了从门进去才是羊的牧人，主耶稣行事为人从没有偷偷摸摸，而是光明磊落地做祝福人的事。我们行事为人也都光明磊落，也要成为万国万民的祝福。

我很清楚一个人最重要的资产是他的性格，如果透过我这种比较简单粗暴的方式可以塑造你的性格的话，我想你得感谢我。后来我发现，这种性格是跟龙争战的关键性格，所以弟兄姐妹，我想耶稣基督透过《约翰福音》第17章，在那里祷告祈求的就是祂最看重的，如果祂最看重的而你不看重，吃亏的是你。 我非常看重，第一，我看重神托付给我的事，第二，我看重神赐给我的道，第三，我看重神所赐给我的人。我们当中的这些区牧，绝对会传承我的做法，就是竭尽全力牧养神的群羊。我们会带着爱心，但绝不会把这放在龙的身上，也不会放在狼的身上，不管你的羊皮披的多么严密，狼就是狼，龙就是龙，我们绝对会竭尽全力把那些叼走羊的'狼'啊、'狮子'啊这些野兽赶走！我想这是神在我身上所塑造的性格，感谢主！

**没有属灵的眼睛，就无法理解有一些人为什么受苦。**其实受苦这件事，它的原因成了关键。有一些人受苦不能说明什么，有一些人不受苦也不能说明什么。耶稣基督在十字架上受苦，在祂旁边的两个强盗也受苦，但耶稣基督在十字架上受苦是为了完成神的救赎计划。其中一个强盗跟耶稣搭了一个顺风车，进到神的乐园里；另外一个就很悲哀，被钉十字架还不知道自己是为自己的恶受苦。受苦这件事不能够说明什么，但为什么受苦这件事却很能说明问题。

**彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：犹太人的王，拿撒勒人耶稣。犹太人的祭司长就对彼拉多说：不要写'犹太人的王'，要写'他自己说：我是犹太人的王'。彼拉多说：我所写的，我已经写上了。 (《约翰福音》 19:19,21-22)** 犹太人的王，拿撒勒人耶稣，在彼拉多灵里有这样一个领受，就写犹太人的王。刚好被记在圣经里，在宣告一件事，耶稣的确是王！祭司长就说不要写犹太人的王，要写：他自己说，我是犹太人的王。彼拉多说：我写的已经写上了。我们行在这条路上的时候，就算那些逼迫我们的，他们都知道一件事，我们是王。我们开始确切的知道神是万王之王。 **耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：母亲（原文是妇人），看，你的儿子！又对那门徒说：看，你的母亲！从此，那门徒就接她到自己家里去了。 (《约翰福音》19:26-27 )** 母亲，这是你的儿子；儿子，这是你的母亲，这是一个非常有趣的吩咐。耶稣在钉十字架的时候，耶稣的亲兄弟都不在，只有玛利亚和约翰在。今天我们一定要知道谁是你的弟兄姐妹，谁是你的母亲，遵行我天父旨意的才是。我们开始认清一个事实，这其实跟肉身没有太大的关系。**从灵生的就是灵，从肉身生的是肉身。**

**思考问题** 大家一定要知道一件事情，使徒约翰是一个非常属灵的人，他写的《约翰福音》是最难读的，《启示录》就更难读了。我们在读《约翰福音》第8章的时候，可以看到约翰在试图论证一件事情，就是这个道成肉身的耶稣基督有什么样的特点，他把耶稣和法利赛人做了一些比较，那跟他作比较的人是什么人?是宗教人士。 但是基督教的信仰，一定要恢复到像耶稣才行，今天耶稣基督道成肉身要成就一个救恩，要做什么？要使我们这些基督徒都要像耶稣，你要知道这是合乎《圣经》的逻辑的。为什么耶稣说，你们要效法我？就是要让我们像耶稣，就是祂身上的这些特性要在我们身上显现出来。 所以保罗说的好，他说如果是一个道成肉身的耶稣，那他所成就的福音，就是从天上来的，道成肉身的耶稣所传的福音是从天上来的福音，是从天上来的启示，后来保罗还说，**如今活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着**，（《加拉太书》2:20）这是一个非常高的境界。 在雷克乔纳的书里面他这么说：凡是在你的属灵生命操练到这个层面的，他都会影响一个世代，或者说对后来的世代有深远的影响。你要逐渐的像耶稣，这是使徒约翰写《约翰福音》的目的，他不仅论述了耶稣是道成肉身的耶稣，他还在论证我们所信的福音是怎样的福音。

在2008年到2011年的时候建造教会，神击打我，原因很简单，因为我传扬的是我自己的名，表面上是在传扬耶稣基督，但实际上是传扬我自己，因为我有权利，有社会关系，有人脉；我出钱、出力，但这都不是神所喜悦的。 后来2011年我跪下来，建立祷告的教会，那是传扬神的名。后来，有一些找工作的弟兄姐妹，我给他介绍工作，但是他们却在背后讲我的闲话，谁让你介绍了呢？我用的是什么办法啊？我给你介绍了工作，所以你要来聚会啊，我靠着这些让他来聚会，这怎么可以呢？ 所以今天教会弟兄姐妹仍然会遇到很多困难，生孩子，找工作\...\....但我很少用属肉体的办法去帮助他，当然，如果他吃不上饭的话我会给他一点钱，但最终是要破除咒诅，让他走属灵的道路，教会就开始传扬神的名，当你传扬神的名时，神就会使你的名为大。 我们都要预备好，因为神要使我们的名为大，现在教会的名在网上传播的很快，我来印证几件事，例如，百度搜索，还没打我的名字，全名已经出来了，我自己去搜的时候发现，我很有名啊，接下来更厉害，这是一个爆炸性的增长，任何一个网络上的东西都是一个爆炸性的增长。 我们要效法亚伯拉罕，不必再重新开发一套别的东西，就是要知道我们在世上没有指望，唯一的指望是在神的里面，开始寻求神的名，神要使你的名在地上为大，然后你要成为地上万国万民的祝福，这就是我们教会的使命。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十一章。这一章是个非常重要的拐点，里面有些关键的内容，就是没有人能够拦阻神，门徒成为基督徒是从安提阿开始的。我想给这一章起个大一点的题目，叫做“神自己要成就祂的计划”，没有人能拦得住。这不但是主题，也是上面提到的重要的拐点。 **他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1：6 - 8）** 当时彼得好像已经忘了耶稣基督在升天的时候说的话，他就喜欢待在耶路撒冷。其实我跟大家讲，人身上有个坏毛病，就是人一整，就不在乎神的计划，心里总有自己的一套。神有神的计划，我有我的计划。有的时候神让你往东，你往西；神让你撵狗，你抓鸡，这句话是我妈教我的。 大家要知道第一件事就是这福音要传到地极，这是耶稣升天之前的最后一句话。圣灵降在彼得他们的身上，他们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极，作神的见证。结果人整着整着，就把神的计划给忘了。他们都聚在耶路撒冷，有吃有喝，每天都是嘉年华。嘉年华这个词是从英文的carnival翻译过来的，这是放纵肉体的节日。 彼得这些人在耶路撒冷整天就是吃吃喝喝，神一看他们忘了计划了，就开始借着这些外邦人的手，或者说非基督徒的手往前推进。当时神把人分成两拨，一拨是信靠耶稣的，另外一拨是信摩西的。结果信摩西的逼迫了信耶稣的。逼迫司提凡的，司提反就被打死了。死一个人，神不在乎，就是死上千、八百的，神也不在乎。

咱们要知道福音要传到地极，这才是神的计划，因为《使徒行传》一开始就讲到这件事。可问题来了，就因着神让他们在耶路撒冷等候，但说的不是在耶路撒冷等候完了还继续等候，而是圣灵降在他们身上以后就必得着能力，然后把这福音传到地极。但是这些人在耶路撒冷一直就这么等着，弄得他们就不能离开耶路撒冷了，结果神兴起了逼迫。 你可以迟钝一下，也可以再迟钝久一点；可以在那里傻不拉几瞎整，也可以忘记了神的计划，甚至可以根本不管神的计划。神可以一次又一次次地给他们看到异象，可是他们也不在乎神的计划。这也没关系，神可以成就祂自己的计划。 咱们弟兄姐妹可要知道，不是你认为怎样就怎样。你认为的事不重要，神认为的事才重要。我们是否要顺从神的计划和寻求神的心意呢？这话听起来有点重，整天弄嘉年华、幸福小组，把神的计划早就抛到九霄云外了。

我稍微给大家讲点教会历史，使徒保罗把福音传到了罗马帝国。他写了很多如何建立教会的书信，把福音传给外邦人，包括西班牙，罗马，以及意大利这些国家的人，但是都还没有到地极。神引领保罗先把欧洲建成了福音的大本营，后来又传到了美国，现在又传到了亚洲。咱们得记念人家曾经担起过那个年代神在他们身上的美好旨意。 神把福音的大本营移到了我们华人身上。曾经有人宣告新加坡要成为安提阿。这曾经给我带来一些困扰，就新加坡这个地方怎么看都不像安提阿，教会里很多概念都极其混乱。我当时就琢磨到底什么叫做安提阿，原来安提阿不是政府积极推动福音形成的，那地方成了安提阿是因为保罗在那里。后来我明白了新加坡成为安提阿，就是有一小群爱神的人，像使徒保罗一样把纯正的福音在这里传递。 我真的感谢神，竟然让我们有机会成为神所拣选的器皿，竟然使我所在的地方能成为安提阿，这是何等的恩典！你可以不认同，安提阿的形成是因为使徒保罗在那里，在安提阿正统历史里面根本不知道有使徒保罗这群人。他们人数不多，也名不见经传。其实不是因为那里有多少大型教会，只是有一小群爱神的人，为神癫狂。40年前那些人所宣告的那些异象，新加坡要成为安提阿。我说这异象已经成就了。 几年前，有一个美国的先知说神要在华人中兴起一小群人，要恢复福音的真理。我说就是我们这一小群人。即便你说不是，我也不和你争论，因为那说不出什么所以然。如果我们当中有人活得够久，你一定可以看到神的心意透过华人命定成就，福音的大本营挪到了我们这里。

大家要自己观察，从历史来看，不难总结出来有的人兴起，有的人跌倒；许多人兴旺，许多人衰败，就能得出一个结论。曾经的英国是世界霸权，后来美国取而代之。英国之前有葡萄牙，还有很多其他国家，其实这个世代就这样。当英国人担起福音的使命时，欧洲当时位居世界第一。如果你问为什么那个时候科学那么发达，那是因为神把福音的大本营安在那里。后来美国的发达也不是因为当时的制度，而是福音的大本营挪到了美国。 为什么现在华人这么发达？那是因为福音的大本营挪到了华人的身上。有福音的地方就兴旺，兴起和跌倒要是让人发一个预言的话，那就是华人的时代到了。不是说我们做对了什么，是神就要这么做。站在任何一个历史的方法论里都有自己的解释，但是站在神学的历史观来看这件事的话，会看见神在这个时代兴起华人。问题在于如果一个人行在神的旨意当中一定会兴旺，反之不寻求神的心意，只寻求自己的心意，或者既寻求神的心意，又寻求自己的心意就会衰败。所以兴起和衰败有历史的自然规律，这个规律就跟神的心意紧密相关，凡是寻求神的一定兴旺。 耶路撒冷有饥荒，但是保罗这里却没有饥荒，你觉得奇怪吗？整一群人却不行在神的旨意中，整天都吃喝玩乐，什么样的家底都经不起这种折腾。保罗和巴拿巴把募捐来的钱带到了耶路撒冷，彼得、雅各和约翰那里，因为那是他们的根。不要以为保罗整错了，再往后保罗做错的地方就不多了。 大家想想，耶路撒冷的教会需要人家救济，是不是很奇怪？许多人兴起，许多人跌倒，因为福音的大本营挪走了。人没行在神的心意中，神就找别人。咱们弟兄姐妹要不要告诉神，既然神拣选了我们，我们就要把神的心意当做我的心意，神的计划就是我们的计划。如果我们稍微有点想垄断的话，神既然找到我们了，就不用找别人了，但是转念一想，人还是越多越好。《启示录》里提到的十四万四千人好像挺不容易凑够，但是没关系，愿神的心意成就。我就是十四万四千里的那一个。我已经占上一个名额，这个天大的福气谁也不能夺取，。

**他却回答那人说：“谁是我的母亲。谁是我的弟兄。”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（《马太福音》12：48-50）** 耶稣曾经这么说过，但是到了彼得年间大家都忘了，只记得马利亚耶稣的妈妈，雅各是耶稣的弟弟。如果不把他们照顾好了，到时候就怕耶稣会怪罪自己，他们里面装着的都是属人的那些东西。 **从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。” 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”（《马太福音》16：21-23）** 彼得是一个体贴人心意的人，从某种程度上来看还是挺可爱的，但是可爱错了地方了。所以我强调不要迷信人的权势，后来天主教拜马利亚其实不是从别人开始的，就是从彼得开始的。我把这些事挖出来，就是想让大家明白人情世故这种东西害人很深，不要迷信人的权势，因为神始终掌权。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十五章。在过去的这些年里，《使徒行传》第十五章对我的影响很深。之所以建立了命定神学，或者叫华人命定神学，其中一个很大的原因就是从保罗这里来的，也是受了这一章的影响。这一章我把主题名为叫福音真理仍存在我们中间，这句话在《加拉太书》的第二章当中描述得比较清楚。 **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。（《加拉太书》2 : 1-5）** 就是这几句话描述了这段历史，我给大家再梳理一下。到底发生什么事了呢？保罗在服侍的路上面临了一个巨大的挑战。

其实我们在服侍的过程当中常常面对挑战，以前教会小得就好像一只随时要被碾死的蚂蚁一样，现实是很残酷的。你行还是不行都是别人说了算，**当时保罗就面临这样的状况，在教会的地位不稳。**彼得和雅各只要写一封信给保罗让他退下去，就没有保罗的事了。当时的耶路撒冷教会还是很正规的，因为福音是从那里出来的。彼得是耶稣的大门徒，雅各是耶稣的弟弟，所以保罗是没法跟他们比的，而且这个时候有几个犹太人下来，在耶路撒冷教会唱不同的调。 **有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”（《使徒行传》15 : 1）** 人家有这个逻辑，耶稣也受了割礼，那你要不要效法耶稣呢？可是**如果效法耶稣到守割礼那里，那就麻烦了。**这帮人质疑保罗这种小人物竟然还敢说自己手里有福音的真理，保罗如果没有一点智慧是干不了这个活的。保罗当时地位不稳，虽然是奉启示到耶路撒冷，然而他到了耶路撒冷，接下来要做的事却是非常挑战的！保罗不想让使徒彼得和使徒雅各下不来台，就在背后给当时有名望、有光环的人做了很多的思想工作。这可不是开玩笑的，保罗为了存留福音的真理，遇到了很大的挑战。**外邦人一旦受了割礼，你和我都失去了纯正的福音，不但信耶稣也要信摩西。**

保罗说唯恐现在或过去徒然奔跑，意思就是白跑了。只要一封信发过去，就好像中央红头文件一样，保罗就会被免职了，我们要知道当时的政治环境有多么地艰难。所以保罗分析了当时历史状况和所面临的挑战，还有当时所有的机遇。保罗为了叫福音真理仍存留在我们中间，那可是绞尽了脑汁！巴拿巴就问保罗为什么整天愁眉不展，**保罗分析现在的局势不太好，可能他们过去和现在的服侍都是徒然奔跑，这时候保罗就开始迫切祷告。** **保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论；众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。（《使徒行传》15 : 2-4）** 祷告归祷告，保罗还得琢磨接下来该怎么办。如果去耶路撒冷，那里的人主动开口事情就好办了。只要他们说外邦人不用守摩西的律法，那不能吃血、不能偷盗、不能杀人都行，做点好事也没关系。只要保罗拿到他所要的，不吃血就不吃，拜偶像的东西不吃也没关系，关键是从此以后保持福音的真理，不再需要摩西的律法。

**“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。(《使徒行传》15: 19-20)** 那为什么我们还要查旧约《圣经》呢？因为《旧约》也是神的话！大家得知道当时摩西的律法没有问题，是人们自己给读偏了，以为守摩西律法就能得救。其实摩西的律法和《旧约》的先知们，所指向的都是耶稣基督和后来的荣耀教会。摩西自己写的摩西五经，他们都没读明白，但是耶稣和保罗读明白了。保罗太有智慧了，去到耶路撒冷只要那些人开口，事情就好办了。 大家要知道就算办世上的事，也要在私下里跟有地位和有名望的人先商量好，然后再开大会。即便在私下没有商量好就开大会，那也不能随意发言。**保罗厉害就厉害在这，先去做彼得和雅各的思想工作。这时候不能让人家没面子，等以后地位稳固了再说。当前为了纯正的福音先忍一忍，保罗绝对有智慧，够聪明。**

**惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”(《使徒行传》15: 5)** 保罗私下里跟彼得和雅各做思想工作，可是彼得和雅各也面临极大的挑战，因为彼得和雅各建立了一间相对民主的教会。其实是法利赛教门的信徒在教会里非常有影响力，也就是说如果他们投票的话，有可能会把彼得和雅各都选下去了。我揣测就这么争论了好几天，保罗和巴拿巴讲神是如何眷顾外邦人，然而那些法利赛教门的信徒只讲一句话：必须守摩西的律法，要不然就不能得救。这些人的态度非常地坚决，然而不能得救是这些人说了算的吗？神都救了他们了，他们说的又算什么呢？人要是固执，就会傻成这样。 直到现在，**华人命定神学也在竭力地叫纯正的福音仍存在我们中间。**有一些人觉得主日是礼拜六，礼拜六主日就比礼拜天厉害，就喜欢搞这些一大堆没用的事。弟兄姐妹要知道，我们脑袋里有些东西需要清理掉。过去在这样的教会环境当中，沾染了多少传统的观念是不合乎《圣经》的？不要觉着法利赛教门的信徒读懂了《圣经》，**其实这些人只懂得规条，却不懂得神的心意。咱们得回到神的心意里，要知道神的心意到底是什么。**保罗分析了当前的状况，明白彼得和雅各面对这个状况都是什么态度；耶路撒冷教会的光景又是什么；人家关心的点是什么，机会就是这么弄出来的。我给大家先快快地讲一下，然后再来细说。

保罗一看，一开始神要兴起彼得做外邦人的使徒，让他第一个传福音给外邦人。但是彼得不想再碰这个烫手的山芋，不想争这事。彼得就想传福音给犹太人，免得这些人整天跟苍蝇和蚊子似的来搅扰自己。雅各更不愿意碰这个烫手的山芋，在他看来外邦人不洁净，不能碰。所以保罗有谈的余地，彼得和雅各不关心把福音传到耶路撒冷，撒玛利亚、直到地极，就想在耶路撒冷的圣殿待着，天天祷告仰望神。 那这就好办了，保罗把耶路撒冷教会的光景，政治势力分析得很清楚。**保罗用自己的智慧赢得了他要得着的东西，就是叫福音的真理仍存留在我们中间。**至于能不能存在彼得和雅各中间，因为雅各在保罗的上面，雅各自己要守摩西的律法，这个跟保罗没什么关系。但是神呼召保罗来做外邦人的使徒，这是神给他的职分，保罗要让福音的真理存留在我们中间。弟兄姐妹要知道，**华人命定神学不想改变别人，但我们要知道必须让福音真理存在我们中间。只要是我们带领的人，就要让他们明白神的话**

**大家讨论了半天，彼得却抱着无所谓的态度，置身事外。**彼得觉着自己之前传福音给外邦人哥尼流一家，传完了就被抓进了监牢。彼得出来以后跑到很远的地方待了好几年，后来才偷偷地回到耶路撒冷。很多人给彼得分析当初被抓的原因，很大可能是因为传福音给外邦人造成的。当然这是我自己猜的，分析的也不一定准确。只不过后来彼得见到外邦人就开始躲，尤其有法利赛教门的人出现的时候，他就躲得更远，因为心里有点障碍。 **辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。(《使徒行传》15 : 7)** 彼得说神在众人中间早已拣选了他，叫外邦人从他的口中得听福音之道，而且要相信。其实彼得也挺明白的，可他把自己撇得很干净。彼得觉得自己已经派保罗做外邦人的使徒了，这么一句话把烫手的山芋给甩了出去，但还要申明一开始神是呼召他的，保罗只不过是自己的一个下属、助手，相关事宜找保罗。

**知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” （《使徒行传》15：8-11）** 彼得其实什么都明白，只不过抱着这事跟他没关系的态度，他只是安排人写信给外邦人。至于外邦人不守摩西律法也没关系，但是他自己是绝对守的。这也应该是保罗跟彼得私下谈妥的，至于究竟谈了什么，你和我永远无法知晓，只能透过我们的猜测，你们也得允许我可能会猜错。 只不过彼得不再做外邦人的使徒这事值得我们研究，后来彼得到了安提阿，保罗请他吃饭。安提阿有很多外邦人信主，都跟他坐在一个桌子上吃饭。彼得一看到从雅各那边来的人，心里就慌了，马上就解释自己是在跟保罗说话。保罗是犹太人，跟他说话没问题，保罗跟外邦人在一起，那就跟彼得没什么关系了。

**彼得的态度就是他自己不再做外邦人的使徒**，只要一看到外邦人就脚底抹油，赶紧溜了。周围没有雅各那边来的人还好，饭还可以接着一起吃。但是雅各那帮人一来，彼得就赶紧说自己是过来检查一下这些外邦人有没有吃拜偶像的东西。另外，**彼得不但把外邦人这事给推了，还把耶路撒冷教会老大的位置让给了雅各**，至于怎么让的没有记载。我一直挺好奇的，我很想知道这里头到底发生了什么事，我就祷告求问神：彼得怎么就成老二了呢？神一直懒得离我，我还总问，有一天神给了我一个默示，就跟《使徒行传》第十五章有关系。 当时彼得被抓到监牢里，被天使救出来以后，他去了一个人的家里。在彼得离开之前，把耶路撒冷的管理权交给了雅各。等彼得回来再想做老大的时候就做不了了，雅各把基本盘都做得非常地牢固，就是法利赛教门的基督徒。之所以耶路撒冷教会后来被神离弃，不是因为雅各是耶稣的弟弟，也不是因为彼得放弃外邦人使徒的名号。 而是因为耶路撒冷教会已经走了遵守摩西律法的路，而没有走在纯正福音的路上。这个福音根本就不是耶稣基督的福音，虽然他们也尊称耶稣为主，但是他们还是以守摩西律法为根本，这当然也是雅各的态度所造成的。我讲这些就是因为彼得和雅各的态度在教会里面很有市场，其实现在的教会跟当时的耶路撒冷教会差不多。

**雅各里面有一种优越感，觉得自己是犹太人。**就好像遇到上海人，会发现上海人很有优越感。北京的本地人也有优越感，一听你讲话带着东北口音，他们就当笑话听。雅各在肉身上也很有优越感，说起来出自名门，他是耶稣的弟弟，他的妈妈是马利亚，那也是耶稣的妈妈。 **伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满， 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？ 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。（《路加福音 》1：41-48）** **雅各的这种优越感绝对是属肉体的态度**，那我们是怎么知道他里面有这种优越感的呢？ **“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。（《使徒行传》15:19）** 大家听出优越感了吗？所以**我们信主不要论肉身，肉身产生的优越感是没什么用的。**什么不要难为归服神的外邦人，这句话其实是说给雅各的下属们听的。言下之意就是他们是犹太人，不要难为那些不是犹太人的人。这种话好使，他并不是真的想给保罗他们背书。雅各就觉得自己守摩西的律法很优越，并不觉得信耶稣优越。

虽然听起来很奇怪，但这就是雅各的态度。保罗把雅各的事分析得清清楚楚，**雅各的意思是他们自己守摩西的律法，别难为外邦人。那都是二等人，**他们犹太人才是上等人，那些二等人守不守摩西律法没关系。然而**保罗不在乎，只要保持福音的真理存在他们中间就行。** **只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”（《使徒行传》15:20-21）** 雅各说摩西的书每逢安息日在会堂里诵读，给人的感觉这个才是标准。给那些二等人的标准不用那么高，但摩西律法是福音吗？只不过保罗不在乎这个，他只想得着自己要得着的，怎么样都行。等到保罗写《加拉太书》的时候，他在教会的影响力已经非常厉害了，那时候谁也动不了保罗。《加拉太书》把彼得和雅各的真实面目都暴露无遗，此一时彼一时。因为那时候保罗的地位已经稳固了，他是外邦人的使徒，在外邦人教会里是老大。 如果有人说：据他的意见，不可难为谁。这样的话我们要特别地小心。比如说：关于奉献我不难为你，你可以奉献，也可以不奉献，说这种话的人是很难持守纯正的真理。我们要小心这种态度，那为什么雅各会有这种态度呢？因为他体贴人的意思，也没有办法改变耶路撒冷教会信徒的想法。如果我是耶稣的弟弟，那不行，霸道就得霸道在你们都得信耶稣！我们得知道摩西律法不行，过去这些年守摩西的律法都守到以色列人国破家亡，直到现在还是个殖民地。 然而在过去的历史上，没有几个人是合神心意的。那我们真的合神心意吗？**神派下祂的儿子耶稣基督，死在十字架上，让我们可以靠着耶稣基督得救，不是靠在生殖器上做一个小手术来得救。我们就得对付自己的肉体，背着我们的十字架，做耶稣基督的门徒，而不是做摩西的门徒。**雅各的里面的这种态度，我觉得他好像是信耶稣，又好像不是。雅各说摩西的话在各城传讲，但是他根本不知道耶稣的话才是神的话。耶稣已经升级了，结果他还留在摩西那里。**人无知就会有莫名其妙的优越感，把传统当做真理，这就是雅各的态度。**

很多人听我这么说就会受不了，如果你听完受不了那是很正常的，但是我这么分析，你也找不出什么毛病。其实就连上一代人的解经专家大卫.鲍森都说雅各写的《雅各书》有点乱，大家有没有听过这话？大卫.鲍森的影响力比我们的大，但是咱们弟兄姐妹得知道，我们所论述的福音观点，有好多都已经超越了那个年代大卫.鲍森对神的话的认识。雅各写的《雅各书》，有很多人都读不懂，大卫.鲍森没读明白，我也没读明白。因为雅各没写明白，其他人又怎么能够读明白呢？ 我说的话大家要慢慢地琢磨，当然如果你想要挑战一把，觉得自己就能读明白，认为我这么说雅各不对。如果你真的能读明白，解释的很清楚，那我听你的。其实雅各知道的好像不多，我猜雅各小时候对神的话的认识就不是那么的充足。雅各从来没有接受过耶稣，耶稣在传道的过程当中，他们还看不起耶稣，还让耶稣别整事了，回家好好做木匠。 **耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（《马太福音》12： 46-50）** 耶稣这段话里实际上是话里有话，你们听出来了吗？**只有遵行天父旨意的人才是耶稣的弟兄姐妹和母亲，很明显是马利亚和雅各没有遵行**。雅各那里的人整天在保罗建立的教会里面制造麻烦，雅各要么是管不了，要么就是不管，纵容这些人给保罗的教会制造麻烦。这一次又是这样，保罗来耶路撒冷做了很多的工作，背后说的话都不能说。

**过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（《加拉太书》2：1-2）** 能把《加拉太书》和《使徒行传》读得像我这么透的人不多，也没人像我这么查。很多人都以为雅各讲得挺好，**雅各的态度很明显，他是摩西的门徒，根本不是耶稣的门徒。**耶稣怎么说，要怎么做的，圣灵又是怎么做的，我们都要弄得很清楚。圣灵已经告诉他们要一起向外邦人传福音，那几个法利赛教门的人想制造麻烦，就应该让他们滚出去。然而这些法利赛人在雅各眼里都是宝贝，雅各是不会让他们离开的，还得做好思想工作来安抚这些人。 **所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。那时，使徒和长老并全教会，定意从他们中间拣选人，差他们和保罗，巴拿巴，同往安提阿去。所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大，和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。（《使徒行传》15：19-22）** 言下之意，这些法利赛人和雅各都是犹太人，信耶稣也要守摩西律法，但是不要难为别人了。这态度有点问题，当然如果你觉得没问题也行，自己慢慢地琢磨。

耶路撒冷教会这个地方起码有超过一半的人都是在守摩西律法，法利赛人的影响不但在《旧约》的圣殿里有强大的影响力，在耶路撒冷教会的影响也大到干脆可以改名为法利赛教会，充满了假冒为善的人。摩西律法他们守不了，还要传讲摩西律法，结果扭曲了福音。虽然雅各是耶稣基督肉身的弟弟，但是他根本没把耶稣基督的福音当做是福音。雅各整天在圣殿祷告，膝盖都磨成了老骆驼的膝盖，却一辈子都没做耶稣所做的事。 **耶稣基督的心意是把福音从耶路撒冷传到犹太全地、撒玛利亚、直到地极。雅各却没照做，他所做的都是听摩西的，建立的是犹太人的会堂而不是耶稣基督的教会。**后来历史有记载，雅各和犹太会堂圣殿里的人关系很好，因为他们都是一脉相承。 那耶路撒冷这种教会的光景，耶稣看着会不会心寒？如果不心寒就不会启用保罗这个备胎，就是把耶稣钉在十字架的法利赛人，后来又把耶路撒冷的教会带到了法利赛人的光景中。那是怎么来的呢？耶路撒冷教会就是五旬节圣灵降临，三千人信主，五千人或者更多人信主。这些人带着宗教的情节信的耶稣，信耶稣之后，里面传统的根却很难改。 即便是现在，你要跟福音派的人讲耶稣基督都很困难，我宁愿跟十个不信主的人讲福音，也不愿意跟一个福音派的人讲，因为没法沟通，就算讲了也会很累。所以我一听我们当中有些弟兄姐妹说他们的父母都是基督徒，我的心就凉了半截。预料之中他们都会被告知我们是异端，因为他们觉得只有自己是正端。 传统成了信仰，明显就是把耶稣基督的福音给更改了。也就是说耶路撒冷教会已经丧失了纯正的福音，最后被神离弃。但是在这个光景下，保罗要得着他所要得着的，神的灵已经去了外邦人的教会。**让真正的福音存在我们中间，保罗的性格起了关键作用。**

保罗这时候不是在耶路撒冷教会的遮盖下，如果他地位稳固的话，那他早就写《加拉太书》了，把耶路撒冷的彼得，雅各这些人扒得干干净净。 然而**保罗的性格是能屈能伸，很有智慧。**既然神呼召了他，这个时候该低头就低头，该他要得着的就会得着，目标非常清楚。什么吃不吃血都不重要。 虽然很多话听起来很难听，但是也不和人争论，根本没有关系。保罗非常尊荣雅各和彼得，去了之后行右手交叉之礼，也就是左手握右手，右手握左手。只要坚持外邦人不用守摩西的律法就可以，这就是精明。有的时候我真的感谢神，我身上有保罗的这种精明，什么时候该说什么话都很清楚。 **保罗不但有智慧，还有知识。**虽然没有跟过耶稣，而是耶稣升天之后才呼召他。但是保罗的脑袋里对整本《圣经》的认识不仅仅只是超越雅各一点点，而是一个天上一个地下。保罗用《创世记》讲解的时候特别多，他查的《创世记》和我们查的应该差不多。大家稍微原谅我一下，就容忍我在这里抬举自己一下。保罗在当时对神的话和摩西律法的认识都是天花板级别的，如何指向耶稣基督，还有耶稣基督的福音到底是怎么一回事都描述的非常清楚。

**保罗骨子里还有一种不妥协的性格，他的标准也很高。**比如马可当初跟着巴拿巴和保罗出去，走到半路要回耶路撒冷，保罗从此不打算再带着他。而这次马可又要跟着保罗和巴拿巴，保罗却坚持说不行，除非马可能够解释清楚上一次是怎么掉链子的。 **过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去。（《使徒行传》15：36-39）** 我身上也有这种习惯，当然我自己脾气也不太好。比如给你一个事工小班长或者助教的职分，你不好好做，结果掉链子了。给了一次又一次的机会，这次又来要求做助教，那你之前都做什么了？得把之前掉链子的事解释清楚！服侍神不是想来就来，想走就走的。做得那么随性可以去耶路撒冷，彼得、雅各那里什么人都要，但是到了保罗这里就不行。要想玩就去找巴拿巴和雅各。在我们这里整天混是不行的，混到和我们的缘分都没有了。我就是这么写的，再掉链子我们的缘分就没了。 保罗这种不妥协的性格很厉害，福音真理就是真理，要求就是要求，标准不能降低，这样的人才能把真正的福音传下来。保罗的性格起了关键作用，有智慧并且坚持，知道什么才是最重要的。什么吃不吃血不重要，不吃也没关系，关键在于不要把摩西的律法当做福音，只有耶稣传的才是福音。

巴拿巴的性格也是流露得淋漓尽致，他因为要带着马可和保罗起了争执，就是因为他非常理解马可的软弱，其实所谓理解万岁并不见得就好。巴拿巴和保罗吵完架之后，就带着马可和保罗分道扬镳。保罗带着西拉，因为西拉的里面有和马可截然不同的性格，就是为了耶稣基督的名不顾性命。弟兄姐妹服侍神得有这种性格，这决定了人这一辈子为人处世的态度。不能今天标准降一点，明天降一点，后天再降一点，过段时间就没有标准了，那能行吗？ **保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会。（《使徒行传》15：40-41）** 从此以后，使徒保罗就成为外邦人的使徒，开始坚持纯正的福音。不管从哪里来的，哪怕是雅各那里来的也不好使。其实雅各和彼得都没看得起外邦人教会，就和当初很多人看不起我们一样，质疑我们根本不行。 **我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。（《使徒行传》15：24-27）** 这里说得多好，犹大和西拉为了福音不顾性命，这就是人里面的性格。

**西拉的性格，是为了福音不顾性命，把命放在一边，把脑袋别在裤腰带上。为了福音的真理仍然存在我们中间，只有这样才不再体贴肉体，也不用在乎自己的死活。**如果你跟着我信主，想在我们当中得着恩典，我给你一个**最好的建议就是不顾性命。从此以后将生死置之度外，以服侍神为我们的命定。**人之所以得这样、那样的病，原因很简单，就是怕死。怕死的没办法走这条路，人受点罪正常，像《使徒行传》的第十四章，使徒保罗差点被石头打死，那也没什么，又站起来拍拍尘土走了。 **大家都要做一个有性格的人，告诉自己要效法保罗的性格、西拉的性格、耶稣基督的性格。将生死置之度外，看透生死，为了福音真理仍然存在我们当中，坚持走这条十字架的路。**我们不是把重担放在人家身上，自己一根指头都不动。我们是自己把自己钉在十字架上，对付自己的肉体，做一个合神心意的祭司，合神心意的门徒。**做一个有性格的人，你的性格可以震动天地，可以将耶稣基督的能力从神的宝座那里带下来，因为性格的核心就是信心。** 愿神祝福大家！

一个传纯正福音的人不可能不兴旺，因为神一定会使他非常兴旺。神坐在祂的宝座上看有没有寻求祂、明白祂心意的人。如果有的话，神一定会把这个人当做宝贝一样来拣选他，好使主的道大大兴旺而且得胜，这是保罗在那个世代做的事。 **主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。（《使徒行传》19 ： 20）** 这话说得太好了，兴旺到什么程度呢？都影响了一个产业链。

大家好！我们来看《使徒行传》的第二十一章。我们以前查过这一章，讲道的时候也用过，但是当时把目标全都放在了雅各的身上。用了很多篇幅来分析雅各这个人，其实这是错误的。看戏不是看配角，而是看主角。如果我们把配角看成了主角，那这个戏就看错了，导演也白导了。其实这一章的主角是使徒保罗，如果单从本章的内容里来找出主题和重点是相当困难的。我们首先得要认识使徒保罗这个人，得看他都写了什么，以及做了什么。 这一章讲到使徒保罗做了很多事，也去了很多地方，表面看上去很折腾。然而折腾的结果却是全城轰动，使徒保罗被抓，还被戴上了锁链。这件事让人有点难以理解，早先圣灵就拦阻过保罗，劝他不要去耶路撒冷。我们可以从保罗的其他书信来看这件事，这一章的主题是为神得着犹太人。保罗是外邦人的使徒，他跟彼得和雅各早就做好了分工。保罗去外邦人那里，彼得和雅各往犹太人那里去。虽然分工早已分明，可是使徒保罗向外邦人传福音并建立教会，这件事已经做得差不多了，他还惦记着要去耶路撒冷把福音传给犹太人。

保罗这时在马其顿等各个地方已经建立了很多教会，有腓立比、以弗所、哥林多、帖撒罗尼迦等教会，遍地开花。如果保罗创业的话，那是非常厉害的，一下子就抢占了这些地盘。保罗接着想先去耶路撒冷，然后再去罗马。结果保罗到了耶路撒冷不久后就被抓了，随后被押解到罗马去。因为保罗本来就想去罗马，这么一来还省了一张船票钱，当然这是我开玩笑的话。 那我怎么知道保罗想去罗马呢？在保罗去耶路撒冷的路上写了《罗马书》，里面说他将来有机会要去罗马，后来还真的去了。保罗不但去了，而且还在皇帝面前讲耶稣。到了罗马还跟皇帝讲耶稣，至于他们信不信，能不能成为门徒，保罗也不在乎。但是保罗能够有资格在皇帝面前讲耶稣，也挺厉害的！一般来说皇帝都是日理万机，哪有时间听保罗讲这些？ 当时**保罗逐步清除了传福音给外邦人的障碍，其中还使用了一个很清晰的策略，就是得着耶路撒冷使徒们的许可**，这在《使徒行传》的第15章，还有《加拉太书》都有讲到。然后保罗就开始大刀阔斧地往前推进，把福音传到欧洲和亚洲。我们不要以为土耳其是欧洲国家，实际上它是属于亚洲的国家。但是土耳其总想往欧洲那边凑，这是一个认知的问题，总觉得欧洲很伟大，要知道现在是亚洲的时代。 马其顿、西班牙、塞浦路斯等都属于欧洲，使徒保罗当时已经为神得着了外邦人。而雅各的立场非常明确，他把犹太人、外邦人分得清清楚楚。其实这是非常可惜的，耶稣基督的身体怎么能这样分？一半要受割礼，一半不用受割礼，这叫什么事？主耶稣可不是这样的，一半脸像这样，一半脸像那样，所以保罗心里很焦急，渴望为神得着犹太人。

**千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说：（《使徒行传》21：40）** 我觉得这种决心是值得我们效法的，因为保罗就想要犹太人得着这福音的好处，也希望像雅各、彼得这些人能够醒悟过来。保罗知道雅各的态度，他在《加拉太书》中把雅各和彼得狠狠地损了一顿。但保罗的目的不是为了损他们，把他们说得一文不值，而是他更希望雅各、彼得能够回到福音的真理上。这就是为什么虽然保罗心里明明知道雅各和彼得是什么人，但他还是要这样做。保罗从自己牧养的外邦教会那里带了很多的捐项来到耶路撒冷，其中有过手礼和很多钱。雅各和彼得就算看在钱的份上，怎么也得给保罗一个面子，听一听这福音的真理。 其实这事很有意思，雅各和彼得都在耶路撒冷，听了保罗的讲道，他们心里就像厨房里的油、盐、酱、醋、糖全混在一起，心里是五味杂陈。雅各和彼得表面上与保罗相处得很好，保罗也知道自己去圣殿里，肯定会被犹太人抓。保罗那么聪明，也知道雅各跟他说的那个主意不是什么好主意。

**他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。（《使徒行传》21：20）** 这一下就摆明了态度，还以为为律法热心是好事。 **他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。众人必听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人循规蹈矩，遵行律法。至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜与奸淫。”（《使徒行传》21：21-25）** 之前我查这段经文的时候，我以为保罗被忽悠了。其实保罗心里很清楚。他是见过世面、经历过风雨的人，早就听说会被捆锁。但是不管有多少困难他都要去，就是为了耶稣基督的身体，为了犹太人同得这福音的好处，那是相当感人啊！这就像黄继光、董存瑞，用自己的身体堵枪口、炸碉堡，**将自己的生死置之度外。至于面对的是不是个诡计、陷阱，这都不重要。重要的是要得着犹太人。**保罗渴望得着犹太人，并且要得着雅各、彼得这些人。其实雅各和彼得也都看过《加拉太书》，也不得不服气，因为保罗建的外邦人教会极其兴盛。 雅各读了《加拉太书》之后就写了《雅各书》，其实如果你一条一条对应的话，能对得上的，看得出雅各在逐条反驳保罗的《加拉太书》。他们表面上很好，其实是仇人相见。雅各虽然是耶稣基督的肉身弟弟，却是没有耶稣基督的心胸。雅各硬是把耶稣基督的身体剖开成两半，一半成为犹太人的耶稣，一半成为外邦人的耶稣。

这么整怎么可能得着福音的好处呢？犹太人在耶路撒冷的教会都已经穷得叮当响了，后来更是每况愈下，把钱都烧完了。保罗就带着外邦人的募捐献给耶路撒冷，希望这些人能够为保罗的真心所感动，结果却令人失望。当然我们不要把目标放在雅各这些人身上，而是要把学习的方向放在保罗的身上，就像保罗在《哥林多前书》说的那样。 **向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》9：22 - 23）** **保罗眼睁睁地看着耶路撒冷教会得不到福音的好处，他为了福音真理的纯正，就算是曾经写过《加拉太书》把雅各、彼得都批了一顿，但还是要让他们也得着福音的好处。**这种人太厉害了，如果换做是我，我就懒得理这些人。但是保罗不是这样，比起保罗，我的心胸才像个花生米，脑袋像个核桃仁。保罗是我们要效法的榜样，如果大家都觉得挺好，**我们就一起来效法使徒保罗，同得这福音的好处。病得医治，不需要花钱；财务蒙福，遇到问题有神帮助你，还有永恒里荣耀的盼望，这是多好的福音！**

**千夫长立时带着兵丁，和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，作的是什么事。众人有喊叫这个的，有喊叫那个的。千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。众人跟在后面，喊着说：“除掉他！” （《使徒行传》21 : 32 - 36）** 要不是这个千夫长来得早救了保罗，这些人都能拿吐沫星把保罗淹死，或被这些人踩也踩死了。谁愿意付这个代价？**保罗冒着生命的危险，就为了换来一个传福音的机会。**为了让人同得这福音的好处，结果还没达成目的。但是大家也别相信保罗没达成这个目标，其实在犹太人当中，总有一些人相信这是福音。 后来保罗在那讲了一篇道，之后被关进了监狱的两年，又被转移到罗马，在罗马皇帝面前受审。当地的省长，封疆大吏，当地的分封王都听见过保罗讲福音，就为了让人得着这福音的好处。**至于你能不能得着，那是你自己的造化。要不要开口讲，也是你自己做选择是否与人同得这福音的好处。** 愿神祝福大家！

大家好，咱们来看《使徒行传》的第二十六章。这一章我拟定的主题是保罗所求的，就是为要与人同得这福音的好处！有人说《圣经》没有这句话，大家先仔细看这段经文。 **保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（《使徒行传》 26 : 29）** 其实保罗在讲要像他一样得着这福音的好处，这句话出自《哥林多前书》的第九章。 **凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》 9 : 23）**

《使徒行传》第二十六章讲保罗为什么来到耶路撒冷，为什么受审、被人控告、又为什么要冒这个险。保罗拿着捐项来到耶路撒冷，曾经圣灵已经指示他会在这里被捆锁，那他为什么还要来呢？保罗就是要让人与他同得这福音的好处。**保罗这个人非常厉害，犹太人多次要害他、要杀他，但是保罗从来没有放弃过他自己的本族和父家，他只希望每一个人都得着这福音的好处。** 这是一种情怀，如果没有这种情怀的话，这条路就没法走下去。其实这段话对我的感触是非常深的，我所行的也都是为了这福音的缘故。有人说我是凡尔赛，其实还真的不是。我所行的都是要让人跟我一样，得着这福音的好处。我们仔细地想想，人在这世上也得不着什么好处。有的时候我就特别地感慨，以至于为此心里很难受。但我也感谢神，不管怎么样，该付的代价我总得付，就是想让人跟我一样得着这福音的好处。 有人怀疑这福音真的这么好吗？那是毋庸置疑的。使徒保罗是在逼迫耶稣的过程当中得着这个呼召的使命，我觉得我的路比保罗那种反转迂回的短了一点，我没有逼迫耶稣就信了耶稣，也没有得着呼召，神也没有告诉我要这样、那样，是我自己跑来要让人跟我同得这福音的好处。 有的人说：人不能跑在神的前面。如果人走在神的前面是神的心意，那我们为什么不走呢？我感谢神，我没有拿着祭司长的信到大马士革抓人，也没有被耶稣的光一照眼睛就瞎了，折腾了一圈。我没有得了什么要死的病，或者遭遇那些求生不得，求死不能的病痛，然后经历了一番折腾被神医治了。我当时就是缺少一个活下去的盼望，我也不知道为什么而活着，只觉得活着很累，我对活着没有太多的指望。 我年轻的时候就打算活到五十岁就够了，趁着还很强壮的时候赶紧自我了断，可能就会少了很多年老时候的麻烦。我里面渴望得着的是神透过众先知所应许给我们的指望和应许。后来我自己走进教会去寻找，而且找到了。因为我得着了这个福音的好处，我巴不得我的家人、弟兄姐妹、还有亲朋好友都跟我一样，开始得着这福音的好处，虽然付的代价还是有点大。我们来讲一下，保罗从神领受的异象和使命。

**“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。”王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’（《使徒行传》 26 : 12 - 18）** **神派保罗是去作执事、作见证**，所以题目叫做保罗所求的，都是为要与人同得这福音的好处。

**保罗领受的异象和使命就是神要让他到处去传福音、作见证，要让人与他同得这福音的好处。**你说这福音到底有什么好处呢？保罗现在不是被抓了吗？其实被抓也没什么了不起，保罗愿意付这个代价，为此而生，为此而死。如果连为此而死的心都有了，那为此被抓、受逼迫，被控告都是很正常的，也没什么了不起。什么都可以锁住，但是却锁不住保罗里面一颗火热的心。 放眼望去会发现人的光景是多么地无奈，有人有排便和排尿困难、还有遗尿的，也有肛漏的。吃不下饭的、呼吸困难的、喝不了水的在我们当中也不是什么新鲜事。有人说现在科学发达了，刚才说到的这些疑难杂症却令医生们都束手无策，甚至一个小小的冠状病毒就能把这个世界搅得天翻地覆。有的人还心存幻想，坚持以为国外有特效药可以医治新冠。如果国外有特效药就不管新冠叫疫情了，世界上哪里去找他所说的特效药？其实这特效药就在耶稣基督里。 保罗所行的神迹在这里并没有讲，但在《圣经》里，经保罗的手得医治的故事就多了去了。保罗所行的神迹真的可以跟耶稣基督相比，因为保罗服侍的年头长。他能够兑现在旧约《圣经》里神的应许，那还不得作见证吗？**结果证明一看就会发现果然好使，可以支取神的应许，用保罗的话来说就是神的应许无论有多少在耶稣基督里都是是的。这是保罗在去大马士革的路上领受的异象和使命**，而我是从信主那天就觉得应该这么干。

我受洗的当天就决定要回家，那个年代回国很难。我买了张机票飞到北京，下了飞机又为了抢购一张回家的火车票整整用了一个礼拜，实在太难了。当时我就想让我的父母都跟我一起得着这福音的好处，结果我回到家里一开口，却差点忍不住眼泪往外涌。 那时在国外吃了不少苦头，父母问我在国外过得如何，本着大多数出国的人对自己的父母都是报喜不报忧的原则，我也是极力忍住眼泪只说一切都好。其实好什么好，很多出国的人都知道这条路走得有多辛苦！但是我认识神了，我跟父母讲的全是神的事。我离开的时候，我爸妈送我上火车，我爸跟我讲了一句掏心的话，其实他们不是不相信我所讲的，自己的亲生儿子说的怎么可能不相信呢？可是他们不知道该怎么相信我嘴里说的这个耶稣。那时候我刚刚受洗还什么都不知道，也讲不太清楚。我就觉得挺好，然后想要让父母也领受，当时真是难为老人家了。 从小我爸妈就喜欢算命，算命先生说只要我这个儿子在家，家里就不会出大事，那还真是这样。我离开家去读大学以后家里大乱，我爸妈为此活得非常累。因为我离家没几年我妹妹就得了精神病，家里的利器都要藏起来，要不然她真的会拿去砍人。我想带着父母开始信主，就是为要同得这福音的好处，从那倒霉的生活里走出来。 后来我弟媳妇生孩子难产，孩子好不容易生下来却濒临死亡。我一听到这件事，我就一心想要让他们同得福音的好处。一整天都在家里跪着祷告，忽然浑身像有火在烧一样，两个手掌通红。当时通讯没那么方便，直到第二天才得知就在我祷告得双手通红的同时，非常神奇的一件事发生了，我弟弟那个快要死了的孩子突然醒了过来。从此以后我爸妈开始知道这福音真是好事，那是我行的第一个神迹，就发生在我刚刚信主的时候。

人一生当中会遇到多少无奈的事？**我们当中有人得癌症的，有得强直性脊柱炎的，还有倒霉的，经历各种各样的事，我巴不得你们都和我同得这福音的好处。**过去不认识神的，遭了不少罪。但是大家不能总不认识神，要知道自己有多需要神。我感谢神！祂在我刚刚信主的时候就给我这样的负担。我那时候充满了热情，见人就想跟他们讲见证。信主的回报非常大，我的薪水涨得可快了。 **我里面对神有热情，因为得着了一种东西叫做盼望，也就是活下去的指望。**从此以后我不再活在那种没有盼望、没有指望的日子当中。从信主那天开始，我活得可踏实了，之前总是提心吊胆的，心悬在半空中怎么也落不了地。信主以后终于踏实了，活得可爽、可舒服了，我见人就讲见证。那时候我的薪水就像火箭一样往上窜，早知道涨得那么快就多买一点产业、多贷一点款就好了，可惜当时就是不知道。但是没关系，产业不重要，神的应许才是最重要的！ 前几天我弟弟跟我说，他现在要迎头赶上，这回真的要好好地信主。我就告诉他，**信主有两个指标可以判断：第一，倒霉的事越来越少，蒙福的事越来越多，财务上也一定会蒙福。第二，身体上也一定会蒙福，疾病越来越少，健康越来越多。**我弟弟跟我说的这句话让我感到非常地开心，那是比喝了五粮液、茅台和吃了满汉全席都要开心得多，竟然能让我弟弟跟我一起得福音的好处。

前段时间和老友相见，在一起的时候我就喜欢讲见证，就好像讲故事一样，我巴不得他们都跟我一起同得这福音的好处。不管人家给我什么样的脸色，黑着脸，不屑于顾都没关系，我就想让人家跟我一起得着这福音的好处。不管我服侍也好，还是做什么事也好，我都用心的去做。 **使徒保罗所能够兑现的应许真的是超出常人，他说祖宗所指望的应许在耶稣基督里都已经成就。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的、都是信实的。**在我们当中每个礼拜天整理出来的见证，用我的声音读出来的有将近40分钟，这还是精挑细选的，否则讲也讲不完。弟兄姐妹们，我说句掏心的话，你的心是否为此感恩？有个瞎眼的人经历医治后来能看见了，他大老远过来，上来就和我一起抱头痛哭。这是何等的恩典，这是人世间的宝贝。 然而有些人竟然轻看这宝贝，真的很傻！我们当中的弟兄姐妹不能再傻了，尤其是那些亲身经历了神的恩典的人就更不能傻了。要开始跟我们的弟兄姐妹、家人们、左邻右舍以及亲戚朋友一起同得这福音的好处，绝不弄虚作假，撒谎骗人，真的是好得不得了！**那无奈、倒霉、生病的日子要过去，神的应许要一样不落地成就在我们的身上。大家要开始认真地悔改，过去整错了的不能再错下去了。这无奈的人生要画上句号，从今以后要充满了盼望向前奔跑，因为我们不在为今生而活着，乃是活在永生当中！**

感谢神，祂给我一个极大的恩典，让我在这个世代能够把这福音讲明白。昨天晚上大半夜我们当中的一个牧者打给我，他太兴奋了都不能等到第二天再说。他告诉我有个北大毕业的人移民到了北美，在网上不停地找合适的教会却长时间没有结果。突然有一天这个人发现了命定神学，听了一篇又一篇网上的内容，跟我们的牧者分享他的心路历程。他们夫妻俩都是高材生，不但都在寻求，还在读神学，把我的《罗马书》查经当做素材写进了他的神学作业里。如果你还没有整对，我就天天跟你念叨，直到有一天你跟我一起得福音的好处，绝对不是整另外一个负担。

**“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。（《使徒行传》 26 : 19 - 23）** **保罗没有违背异象和使命，即便受审也绝不退后，就是要让他的犹太同胞得着这福音的好处。**他被石头打死了又站起来，被棍子打、被抽鞭子等等这些经历，用保罗自己的话来说，就是他常常经历耶稣基督的死，好让祂复活的能力彰显在他身上。我们都有这呼召，虽然神不是明明地对你说，但是《圣经》上讲得明明白白。 你是否违背了这异象和使命？无论你是哪里人都要作见证，只要领受了这福音的，你就要让这福音的光透过你照到别人。**虽然保罗经历了这么多的苦难，但是他没有违背这异象和使命。就算站在皇帝面前也仍然讲这些，就是人活着没有指望，因为人活着的指望都在耶稣基督里。** 弟兄姐妹们，如果你带着这异象和使命，不断地把耶稣基督的见证给讲出来，你是一个蒙福的人。神找到了保罗，神开心保罗也开心。神找到了我，神开心我也开心；现在神找到了你，神开心你也开心！这是多好的事，千万不要搞砸了。 **我们要开始重新思考，你是否违背了这异象和使命？一个人如果得着了这福音却不当做是宝贝，这咒诅该有多深？**人把工作看得很重，信主失去了没有热情，但是对工作却充满了热情。这是人里面价值观念的问题。我跟你讲这真是一个宝贝，如果你已经亏待自己很久了，要赶紧悔改，大家要重新省察一下自己。

**“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸！更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论。所以求你耐心听我。“我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？（《使徒行传》 26 ： 2 - 8）** 保罗来耶路撒冷之前知道自己会坐牢，也知道自己会被捆锁，那为什么还要来呢？圣灵透过当地著名的先知亚迦布告诉保罗别去，会有捆锁。结果保罗来了就被捆锁，一坐牢就坐了两年。两年之后亚基帕王提审他，保罗没有一把鼻涕、一把泪的在那抱怨这两年白坐牢了。保罗就是为此来到耶路撒冷为神作见证，只希望包括亚基帕王在内，在场的每一个人都要跟保罗同得这福音的好处。保罗就是为这事来的，不坐牢的话怎么可能在巡抚和亚基帕王面前传福音？ **亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊？”（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（《使徒行传》 26 : 27 - 29）**

大家是不是觉得保罗这个人太厉害了？**保罗不抗争，也不抗辩，更不为自己申诉什么，所讲的都是为了人家得好处，哪怕自己坐牢也没关系。**你说这是一个什么样的人？我很希望能够像保罗一样，但是学得还不够好。我跟一些人说过，我既没有拿过他们一根针，或者一根线，也没有占过他们任何便宜。因为我只是希望他们得好处，而不是想从他们那里得便宜，同时也希望他们能够把好处给别人。每一次服侍那些身上有病痛的人的时候，我都跟他们说：我如何服侍你，希望你将来也如何服侍别人。 大家有没有保罗身上这种耐心？有没有这种恩典？有没有这种使命？有没有这种异象？就是为此而生，为此来到这世上，不图得着什么好处，只图把好处给出去，这样的人是世上不配有的人。亚基帕王也好，非斯都大人也好，使徒保罗来到耶路撒冷就是希望他们跟他一同得着这盼望。祖宗从神所领受的应许都在这里，要多少有多少。 谁要是想多问些问题，保罗就给他解释一下。弟兄姐妹们，你们为什么来到这世上？**保罗很清楚自己为什么来到耶路撒冷，就是希望犹太人跟他一起同得这福音的好处。**保罗没有违背这异象和使命，所有的事情都围绕着一个很清晰的目标。不像咱们当中有一些弟兄姐妹整着整着就糊涂了，这就是人的脑子不好使。

保罗说他在牢里坐两年就是为了来到耶路撒冷，让那些人有同样的指望。**指望从神那里得到允许，指望神的应许都成就在他们的身上，指望他们也都跟保罗一样经历耶稣基督从死里复活的能力。**这些犹太人控告他，让他在牢里等候审讯等了两年，就是为这个事。 这世上怎么可能还有这样的事？如果说被控告是因为偷人钱了，或是把人打了，亦或者贪污腐败，再或者欠了一屁股的债，资不抵债了，哪怕是因为政治斗争而被控告，说起来也勉强能说得过去。但是保罗被控告却是因为要使控告他的人都得好处，真的是很奇怪！天底下真正有命定的人，就是像保罗这样的人，**即使被控告、被审讯也没什么问题，反倒更加印证他所做的是真的。** **从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’“（《使徒行传》 26 : 9 - 18）**

从前保罗就是一个迫害基督徒的人，因为神的恩典和怜悯，光照着他，他开始悔改为耶稣基督作见证。保罗开始建立神荣耀的教会，在耶稣基督里不断地兑现神的应许，在永恒里有荣耀的盼望。他为这事被控告、被审讯，连亚基帕王和非斯都都觉得保罗并没有犯什么该死的罪。保罗就为了让他们有指望和盼望，这些人却要控告他，你说这是什么逻辑？这也说明了一件事，大家要知道宗教的灵是非常可恶的。 **退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。”亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”（《使徒行传》 26 : 31 - 32）**

**然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”（《使徒行传》 26 : 22 - 23）** 这些脑袋不太好使的犹太人，保罗也希望他们得着福音的好处，还有包括审讯使徒保罗的人，保罗也同样希望他们得着福音的好处。假如说亚基帕王家里面有一个什么人生病了，让保罗来收拾一下，保罗也肯定会做。像我跟人家做的时候，我就很少问人家信不信？不信就算了。我只让他来跟着我一起祷告，我讲一句，他跟着讲一句。 有人得滑膜炎之类的病，脚腕和膝盖疼痛得上不了楼，也上不了车。我带着他祷告一会就松开了，因神的名得着荣耀。大家要知道我们信主，每个人都应该有这命定，每个人都应该使别人得着这福音的好处。将来总有一天你和我要站在耶稣基督面前交账，我去到耶稣基督面前的时候，可以把我硕果累累的成绩单拿给神看。 而有的人光忙着赚钱了，也不知道一辈子都干了什么。有人常常倒霉，做多少都没用。三十到四十回到原点，六十到七十回到了创世以前，那不是空虚混沌了吗？我巴不得弟兄姐妹都能够知道耶稣基督，这福音里面所有的好处都是我们的，我盼望着每个人都得着这福音的好处。 现在我们在做牧养的工作，对付人的肉体。我们不是为了对付人的肉体而对付肉体，而是让他得着这福音的好处。人要得着这福音的好处不太容易，因为拦阻我们得着这福音好处的就是我们自己，就像拦阻犹太人得着这福音好处的就是犹太人自己一样。**我希望弟兄姐妹们能够明白，开始让我的心得着安慰，我所求的就是为这福音的缘故，要与你们一同得着这福音的好处。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《使徒行传》第二十八章，这也是《使徒行传》的最后一章。你会发现《使徒行传》里面讲保罗做了很多事，走走停停也去了很多地方，其实都在讲保罗的脚踪。现在我把《使徒行传》第二十八章的主题定为有命定的人的脚踪何等佳美。路加写《使徒行传》就是记载了保罗走来走去所做的事，目的就是为了见证神，因为这是使徒保罗的命定。所以有命定的人，或者是见证神的人、传福音的人的脚踪都何等佳美！ 使徒保罗传福音的脚踪，或者是有命定的人的脚踪，见证神的人的脚踪不是到处去敛财，而是要把福音的好处给别人，并且走到哪里都把好处带到那里，因为神与他同在，这种人太神了！有些人走来走去是去敛财的，虽然表面上也有传福音，但传福音，祝福人，还有蒙祝福，到底什么是主要的呢？好像是得着祝福才是主要的。有一间教会很有意思，当然这不是批评，我也就是这么一说，大家千万别跟我识别善恶。话说这间教会要差派几个宣教士出去传教，牧师站在教会的讲台上带着会友一起举手祷告，这也没什么不好的。可是讲着讲着，牧师引用了一段经文。

上次有人问我，有一个牧师在非洲传福音，几百万人在下面听这个牧师讲道，其实他也没讲什么，就讲了耶稣基督是主，大概有点像彼得。《圣经》白纸黑字，《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》、《罗马书》里都写得清清楚楚，有的人就是不好好地读《圣经》，却花了一大堆的功夫学彼得。后来很多人学彼得，还把他当做教科书般的案例来研究。在很久以前，我对彼得的教导就产生了一些困惑，随着在建立教会的过程当中，我开始有了一个清晰的认识：神迹奇事随着就是要告诉我们，我们所传的福音是一个大有能力的福音。 然而福音到底是什么呢？我要告诉大家，这福音不是罪得赦免的层次，乃是要恢复神当初造我们的时候有神荣耀的形象。耶稣基督要把我们重新塑造一遍，让我们能够成为一个拥有神荣耀形象的人。大家看一看自己身上的形象，到底是像鬼还是像耶稣？神迹奇事随着不是耶稣基督的目的，而耶稣基督真正的目的是要让我们恢复神造我们的时候荣耀形象，这叫救恩！绝对不是罪得赦免，死了上天堂，这些全都整错了。

**但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。（《使徒行传》3:18-20）** 这一句话听着很混乱，如果我的下属这么写我肯定得让他重写。路加在这里重复了彼得说的，其实不管用哪种语言，从哪个角度都看不出神的计划。 **天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。（《使徒行传》3：21）** 大家不要以为我没有仔细读过，彼得讲的东西我仔细读过的次数比使徒保罗说的更多。后来我又发现能读懂《雅各书》的人也不容易，很多人都没读明白。 **从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’神既兴起他的仆人，（或作儿子）就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”（《使徒行传》3：24-26）** 彼得怎么知道那是先知的子孙？不就是他所说的先知的子孙把耶稣钉在十字架上吗？层次仍然不过是悔改，离开罪恶那一层，这就是为什么后来彼得建立的教会始终停留在那个层次，永远没法达到使徒保罗的教导所达到的层次。使徒保罗虽然没有跟过耶稣，但是他完全传承了耶稣基督的教导。

大家好！我们来看《使徒行传》的第八章。这一章让我们看到逼迫也拦不住福音，其实逼迫不但拦不住福音，还成了福音的助力。大家认为逼迫是好事吗？如果你认为不是好事，那你应该还不了解神的作为。我们的神太神了，祂所做的事超出我们所能理解的范围。

逼迫是好事，起初神创造天地，造了亚当和夏娃以后就把他们安置在那个地方。神给他们一个命令要生养众多，遍满全地。遍满全地这个概念，对教会来讲好像理解得还不够深入。其实神并不喜欢大家都围在一起油油腻腻的，你好、我好、大家好。 比如恨不得睡觉搂在一起，吃饭也在一起吃，跟着就是整天东家长、西家短。人天天围在一起能干什么呢？就是在那说话，把造就人的话说完了后，就开始说败坏的话。东北的冬天零下30度，大家都躲在屋子里坐在炕头上闲扯。东北二人转和小品就是这么扯出来的，然而耶路撒冷的基督徒不讲小品，而是忙着闲扯。 大家逼迫是从哪里来的？逼迫是从神来的。神一看这群人太败坏了，你争我抢就是为了一块鱼肉或者一个鱼丸那么点的小事。比如说吃圣餐，人们恨不得像吃自助餐似的。可是圣餐跟自助餐之间的差别可大了，这种恶习直到哥林多教会年间还有。 圣餐主日那天，大家都饿着肚子来到教会，想着吃圣餐饼吃到饱，也不用掰饼了，吃完一整张饼还得惦记着再吃好几张。神实在看不下去了，一个司提反死了很正常，神又兴起一拨人逼迫教会也很正常，结果教会就分散了。分散这事要回到《创世记》的第11章来看，有很多人聚集在一起，要建巴别塔。这些人想要塔顶通天，免得他们被分散在全地上。 巴别塔这个东西厉害，后来的教会别的不学，学巴别塔学得可厉害了。大教堂建起来了，塔顶都通天，大家不要以为房顶上有个十字架就不是巴别塔了，还是一样的。所以耶路撒冷教会受逼迫是好事，历世、历代所有的逼迫都是好事，因为逼迫反倒能够使教会被洁净。

**从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。（《使徒行传》8:1-3）** 教会都可以试试看，如果教会里面的人信主了以后就发了财，那教会肯定会吸引很多人来。来华人命定神学蒙福了，薪水也涨了、生意好了、病也好了，一切都好。你看着好，我看着却不好，因为人没有得着命定。你来的目的是什么？这就是为什么我看着心里会悲伤，要知道你来了蒙福是因为这里有一群人把自己的生命献给神。如果这个地方没有一个爱神的人，你来了蒙什么福？跟我分点咒诅还差不多。 有时候我非常地感慨，这么好的路怎么就不走呢？没关系，就我这两下子还管不了那事，但是神会管。神就给一个逼迫，一下就把人送到监牢里去，或者司提反一下就被石头给砸死了。那你还要不要信主，还要不要这福音呢？如果这样你还要的话，说明那才是真正的信心。所以有的时候我在后面偷偷地祷告：神啊！给他点厉害的，重口味的尝尝！因为这个福音如果都是好事，那苍蝇和蚊子就全来了。 我所建的教会不喜欢人多，我就喜欢宝贝多，不喜欢垃圾多。服侍的时候有些人其实也分不清楚是宝贝还是垃圾，在我不确定的时候就继续照着服侍神一样服侍他，等事情显露出来再说。有神真好，神常常帮我们安排逼迫，一下就把司提反给整死了，然后又兴起扫罗逼迫教会。扫罗把人捉到监狱里，就是不让他们接着彼此掰饼，怀着诚实的心用饭。 饭食的事越管越复杂，最后整了七个执事来管理饭食。有人管饭食还没有逼迫，这样下去不就总得有人管你饭食了吗？司提反是管饭食的，管饭的被打死了，彼得竟然还活着，换做是你还敢不敢管饭？管饭这活不好干，结果把腓利给吓跑了，到处传福音，所以教会受逼迫是极大的好事。

弟兄姐妹要知道大家感觉的平安，喜乐是不准的。要经过火的试炼，逼迫一把看你是不是动真格的。其实教会犯点错也正常，迦玛列讲的话很好，如果这事是出于神的就拦不住，拦住的话就是抵挡神了，神就把你给灭了。 就像螳臂当车，就凭螳螂一条手臂不可能挡得住火车，那是没有用的。咱们要知道神的作为太棒了！难道神管不了教会吗？彼得整一大群人在教会里吃喝，神告诉他，他也听不见，整了一大堆故事不说，还怀着欢喜诚实的心用饭，逼迫立刻就临到了。结果从这以后饭食没了，教会就分散到各地，这是神最伟大的作为。 弟兄姐妹不要怕我犯错，我也不怕你们犯错，谁犯错也拦阻不了神的作为。咱们要生养众多，遍满全地，治理这地。管理空中的鸟，海里的鱼和地上的走兽，连灵界里的事都管了。那些搞幸福小组的教会看上去挺幸福的，之前我们搞得比他们还幸福。那时候我不懂得如何建教会和传福音，在教会传酱牛肉，烧鸡、烧鸭，好吃好喝的，结果把工作给整没了。 那时候我的想法可愚昧了，现在想起来都有点后怕，神当时怎么没把我给捏死呢？那时候就想这么传福音，我跟人家讲耶稣，人怎么可能会信呢？现在的幸福小组也是一样，跟人讲耶稣，传福音就得先给人包饺子，可是吸引进来的就是饺子桶，就像我当时吸引进来的就是烧鸡桶、烧鸭桶，总之都是饭桶。弟兄姐妹要知道教会不能玩这种油油腻腻的事，我也为自己曾经做过的事深深地悔改。

现在我们教会没有这些油腻的事了，除了服侍就是干活。这样的教会多好，管理饭食的散到各处，现在也不用管饭了。福音传到各地没有拦阻，这就是神的作为。用神的眼光看什么都是好的，大家相信了吗？神太厉害了，管像我这样的，神连小手指头都不用就能搞定，管你们也一样。那个世代教会越受逼迫，就越洁净，越兴旺，所以逼迫是好事。幸亏有神！咱们这群人能走到现在，神经常让一些事临到我们，好让我们头脑有点清醒，要不然走着走着又不知道走哪里去了。

**那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。（《使徒行传》8:4-7）** 曾经被选出来管饭食的，也就是我们说的食堂里的大师傅，成了行神迹的人，而且还让很多瘫痪的、瘸腿的都得了医治。彼得这些人当时要是聪明一点，早点派他们出去传福音，别整什么饭食，司提反就不至于送命了。非得要流点血、死个人，很多人才肯悔改。到了我们这个世代，有时候人快死了也不一定悔改。 我感谢神！我的内心比较柔软，一看没整对就赶紧悔改。小时候我爸刚要揍我，我就赶紧认错，少挨了不少揍。如果神给你一个信号不听，再给你一个信号还是不听，神就要修理你，那是一样的道理。所以说受逼迫的时候，神迹就会彰显出来，顿时就明白了逼迫本来就是神的作为。要不然这些人整天躲在耶路撒冷能干什么呢？

很多人吃到血压升高了，长暗疮、青春痘，吃出了很多的问题。教会一遭受逼迫，神迹就会彰显！在教会历史上全是这样。那个时候的逼迫不像现在，现在我们祷告神迹奇事彰显，没有那么多逼迫。在过去教会被逼迫的年代，人都不用怎么做，神迹就自己彰显了。不但神迹有很多，所做的见证也都是让人难以置信的。 所以说越是逼迫，神迹就越是彰显，而且还不一定需要有多大的得胜，如果人在逼迫当中能够持守住真理，那就是一个极大的得胜。现在我们还得费劲到处得胜，环境这么好，好像得胜也有点困难。所以一旦有鬼来了，就高兴得不得了，因为终于逮到了一个得胜的机会。 如果说求点逼迫吧，我们好像还担不起；不求点逼迫的话，还得整点鬼来得胜一把。那个年代传福音非常地厉害，这一段就记载了一个管饭食的腓利，其实有很多人都跟腓利一样。管饭食的都这么厉害，那要是管祈祷、传道的岂不是更厉害了？我们讲的是《逼迫也拦不住福音》，逼迫是个好事，不但拦阻不了福音，反而还成了福音的助力。

行邪术的都信了福音，那这福音得多厉害？腓利所行的神迹一定是超越了西门所行的邪术，当然邪肯定不能胜正。西门一看到腓利，邪术就行不出来了。这事可是真的，有机会你可以试试你身上自带从神而来的荣耀和光环。很多行邪术的最怕的就是基督徒在他们旁边，因为只要基督徒在他旁边，他的法力就不好使了。 我经常讲的那个算命的大娘，在我信主以后她就总躲着我，后来也不爱去我家了。她自己说那是因为怕去了我家对我们不好，但是我想她哪有这么善良，其实那是对她自己不好。有一次我姐姐就跟着她整了些求仙拜佛的东西，整完之后又活得挺难受。我就让她别去整那个了，还是跟着我信主比较好。我姐说不行，那个大娘算得可准了，她在那个大娘那里得了不少好处。 我转头就奉耶稣的名宣告：这个大娘在我姐身上算的永远不准。过了一段时间我姐又去问那大娘做这个、那个生意能不能赚钱，那大娘说能赚很多钱，结果却赔了很多，从那以后我姐就再也不去算了。基督徒身上的权柄很厉害，那时候虽然还谈不上得胜，但是也好使。大家要知道一件事，我们身上都有从神来的权柄、荣耀和光环！ 行邪术的西门一看腓利所行的，就觉得这福音比他行的邪术好。福音当然比邪术好，邪术整完以后背后是邪灵和魔鬼，而腓利背后是神的灵，这福音已经广传到连行邪术的都信了福音。其实我们当中的牧者还牧养过很多养小鬼的、各种牌占卜的，结果到最后没有几个能干得过耶稣。 要是没有逼迫，腓利还在教会里管饭食，这一逼迫从耶路撒冷逃到撒玛利亚。至于他靠什么谋生一直是个迷思，神要帮他整个谋生的能力不难。人身上要有神的能力，谋生就是个很简单的事。这一段突出了一件事，就是逼迫不但拦不住福音，还能够帮助福音广传，也能够洁净教会。

这世界上寻求神的人有很多，因为大家都知道自己不过是个人，知道自己到底有几斤几两。靠人自己能够解决的问题是很有限的，很多人就算很厉害，但是对未来也充满了迷茫。我们要在神的话语上好好地成长，在回答别人问题的时候能够回答得到位。 **有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚（就是古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”（《使徒行传》8:26-29）** 这个太监相当于财政部长，坐在豪车里，一边走，一边读《以赛亚书》。有人就问他这么有钱需要读《以赛亚书》吗？这个太监是个聪明人，虽然他有钱有势，但是他知道自己不过是个人，很多问题就算再有钱，再有势也解决不了，所以他来寻求神。他读着《以赛亚书》，神的灵就让腓利靠近他。 在这里我要强调一点，我不鼓励大家追求圣灵说话这事，如果将来有一天你真的需要，神的灵一定会告诉你。神的灵让你听见声音不难，这事我亲身经历过。我有份工作就是神安排的，就是让我的老板听见一个声音。大家要知道，神从来不会对谁说去做这个生意可以赚很多钱，神的灵不会做这种事。

**腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他（原文是他的审判被夺去）；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”（《使徒行传》8:30-33）** 有权势的太监让腓利上车，给他解释这段经文的意思。腓利就坐在他旁边讲耶稣是怎么回事，这太监立刻就信福音了。我们这个世代还有多少孤独的灵魂在黑暗中呐喊？有些歌星要是早点认识我，把自杀的鬼干掉不就不用自杀了吗？这个世代有太多这样的需求了，弟兄姐妹要兴起来！如果你接触了财政部长，心里想着求人家办事，那就麻烦了。 你们什么都不缺，你们缺的是传福音的能力。有了传福音的能力，有了神的同在，你还会缺什么？不要以为上了豪车就了不得了，其实你比那车宝贵多了。千万不要以为认识几个大人物就能怎么样，要知道你比那大人物还宝贵！我们都是神的儿女，比那些大人物还要尊贵。

世界上在黑暗当中呐喊的灵魂，现在他们就要看见神的荣耀，要因着我们看见神的作为，我们也必听见神在我们身上的呼召。有权势的也领受了福音，就是因为受了逼迫。如果不受逼迫，腓利还是那个食堂总管，都是一些柴米油盐的事。要给五万人煮一日三餐，得要做多少饭菜，辛苦做了又有什么意思呢？ 我们不再做管饭食的人，我们要成为祝福人的管道。以前这个太监读《圣经》读得不明不白，旧约《圣经》如果离开了耶稣基督，离开了神荣耀的教会能读明白吗？现在还有很多人赶到耶路撒冷去朝圣，要知道现在的教会就是耶路撒冷，就是锡安山，就是神的殿、神的帐幕。人们已经不需要再到耶路撒冷去了，要来就来我们华人命定！我们这里没有朝拜的习惯，都是来干活的。 我们都要开始被神兴起来，你们将来不但要传福音，还要牧养神的群羊。谁要是觉得自己不会，我们可以教你，这下连借口都没了。我把2+3=8的人都教会了，你只要知道2+3=5就肯定能学得会。有很多人读《圣经》都读不明白的，现在就把天下第一，最好的福音通过我们华人命定传递出去，让人都因着我们得着福气，因为我们把《圣经》讲得非常地明白。腓利曾经是食堂管饭食的，后来开始管福音了。你们也可以！我们有的人在家里管饭食的，现在可以成为管福音的总管了。

很多教会所传的福音并不是真的福音，有些基督徒一提到圣灵就色变。如果是人谈鬼色变，我能够理解，或者他们自己就是鬼，谈圣灵会色变也正常。其实我这个人就算现在遇到鬼也不会色变了，因为有神！很多教会不敢谈圣灵，一说方言祷告就让人要小心，难道神管不了吗？神当然能管！ **使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。（《使徒行传》8：14-15）** 《圣经》里说如果没有受圣灵，那所受的洗叫约翰的洗，就是悔改完了受洗。然而福音最关键的组成部分叫受圣灵，最早受圣灵是在五旬节圣灵降临，也就是方言祷告。既然第一次圣灵降临是方言祷告，那么接下来的受圣灵应该都是方言祷告。

神做事是一致的，绝对不会混乱。我们稍微说点题外话，我们的神从古至今都没改变过。我们的神永不改变，祂的慈爱和愤怒也都永不改变，这叫一致性。人也有最基本的三个属性，比如说车，每次踩油门都会往前走，踩刹车都会停下来。运行正常的车踩油门和刹车都是遵循这个原则，而有的破车一踩刹车就冲出去了。有的人就和这破车一样，性能不稳定，不一致。和一致性一样重要的还有稳定性，就像现在开不坏的丰田和比亚迪一样。除了这两个特性，还有一个就是弹性，要灵活。人一旦有了这三个属性就会很厉害。 **五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（《使徒行传》2:1-4）** 说到这里，神有改配方吗？当然不会！ **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1：8）**

所以腓利的能力是从圣灵充满来的。要不然咱们去试试，我教大家一个最好的祷告，就是常常跟着我这么说：圣灵充满我，哈利路亚！有人还没信主，就问：遇到事怎么办？没关系，我给你写几个字，那就是：圣灵充满我，哈利路亚！还真的有人跟着学，而且还真的好使。当然我教的不是念经，我传的是耶稣基督的福音。 大家要知道受圣灵是从耶稣基督而来的，后来到了使徒彼得。使徒彼得可能别的地方做错了，但是受圣灵这事做对了，而且是千真万确的。现在的信仰失去了圣灵充满这个关键步骤就丧失了能力。一个没有能力的耶稣基督的福音就毁了。所以要想得着能力很容易，就是大量的方言祷告，肯定好使，这就是福音的关键组成部分。 话说到这里，我们再来说说为什么彼得这么确信圣灵充满非常重要。他其实一直有件事耿耿于怀，如梗在喉。那就是三次不认耶稣基督，因为没有被圣灵充满就那样。大家要记住彼得还是有点能力的，他很清楚圣灵充满。这个时候他开始变得刚强，但是彼得身上有一个致命的缺点就是悟性不通。后来使徒保罗所传的福音就提到：耶稣基督的信仰既要有悟性，又要有能力。 **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）** 你们既要被圣灵充满，也要读《圣经》，悟性不可或缺。所以既要得着能力，也要得着悟性。很多人以为圣灵充满就是全部，圣灵充满一次好像车加了油就能跑一辈子似的，其实这不能解决人在悟性上的问题。虽然圣灵充满是耶稣基督信仰的重要组成部分，但还是不能取代人在悟性上认识神。华人命定神学传承了使徒保罗的神学体系，因为那时彼得虽然跟着耶稣三年，到死还是不太会认字。所以我们要好好学习，千万别像彼得一样，虽然圣灵充满了，但是悟性却不太通。

我们要恢复到纯正的福音，也就是要恢复到使徒保罗所传的福音，我们教会传承的也是使徒保罗的神学体系。然而虽然恢复了圣灵充满，得着能力，但是悟性上面比较难打通。方言祷告好像张嘴一下就搞定了，但是让大家去学习读书，学会抓重点、写笔记，做起来非常地困难。 为此我下了很多功夫，横下一条心要带着大家不但要被圣灵充满、得着能力，还要在悟性上满心认识神，而且还能学到一个正常的谋生能力。这事虽然难，但是也拦不住我们有神。我相信这是神的心意，这样就没有任何的困难了。既然是神的心意，我们就拼命在这条路上往前奔跑。 大家来到华人命定后，会发现每天都过得很充实。以前从来都没这么充实过，现在忙得连失眠都没时间了。这么做就是要把大家的悟性搞上去，不然很容易走偏。人一旦走偏了，神肯定会来整你，再来一个小小的逼迫，就够你喝一壶了。愿神祝福大家！

【2019年03月20日分享】 我们来查《罗马书》的第10章，虽然这章的主题还在论证始于信以至于信，但是它的主题已经在往另外一个层次上推进，这章的主题就在第10章的第15节，**报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！**我们就用这段话来作为这一章的主题。 报福音传喜信，也就是说这是一个好消息，这福音本是神的大能，要救一切相信的！信靠神的人必不蒙羞愧。不管你在哪里，如果你是一个寻求神的人，如果你寻求永生、尊贵、荣耀、不能朽坏之福，神一定会让你寻见。 有的人就会问：怎么让人寻见呢？那就需要一群有命定的人去报福音，传喜信。如果没有人报福音传喜信，人就没有办法信，也没有办法得着恩典。 **若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！(《罗马书》10:15)**

《圣经》讲了一个很有意思的事儿，神兴起一批有命定的人，因为他们报福音传喜信，这人的脚踪何等佳美，人的脚踪，就是人一辈子走过来的路。这个世界上什么样的人都有，如果你想活出神荣耀的形象，活出非常精彩的一生，那你必须是一个有命定的人，命定就是把福音传递出去。 有的人也传福音，但却不是保罗所说的大能的福音。保罗所传的福音是始于信以至于信，但是今天却变成了道德经，比如说守宗教的规条，就把大能的福音整没了。虽然他们对神也有热心，但却不是按着真知识和信心走的，始于信以至于信这件事，让我对神的道非常的震撼。 早些年间刚信主的时候，我自己走进教会，我的老婆得了一个不能治的病，她大把大把的吃止痛药，那段时间非常辛苦。那个时候，其实我也是懵懵懂懂的搞不清楚状况，但是我看到教会里很多人的病得医治，我就邀请我们教会的牧师为我的老婆祷告，我老婆的病当场就好了，疼痛当场消失。 我并没有为神做什么，我只是呼求神的名，然后在我脑袋里就兴起一个概念，神的道真是个宝贝啊！我无论如何都要得到这个宝贝。这也是所有聪明人都要有的概念，聪明人知道什么是好东西，什么不是好东西。 就在我查经之前，我的姐姐发信息给我，说我的妈妈又快不行了，手指头全部变青，呼吸困难，我就服侍了一下我妈妈，这次我的妈妈又好了，她在死亡的边缘进进出出好多次了。这福音真的是神的大能！

要记住，让人活着乃是灵，肉体是无益的，人之所以活着是因为他的灵住在他身体里面，如果一个人要被整死，是因为邪灵住在这个人里面。大家对灵的观念一定要建立起来。 在我刚刚进教会不久的期间，你问我：那个时候，你到底信还是不信，你为神做了什么？我告诉你，我基本上什么都没做，没有奉献也没有服侍，只是求告神的名，然后发现奇妙的事发生了，原来那个东西叫做信心，就是始于信以至于信。 后来教会里有人问我，要不要受洗做基督徒，在我受洗之前要上课，他们问我要不要交十一奉献。十一奉献这件事其实挺闹心的，为什么呢？因为人家给我上课，我也听明白了，我在回家的路上就很纠结，因为我那个时候薪水特别低，一个月1000多块钱要奉献100多，差不多就是我的全部积蓄了，奉献完就没有积蓄了，那真的是很纠结。 我一边走一边挣扎，走到一半的路程，我想起我所认识的这位神，祂是一个宝贝，我这一生都要信靠祂，然后我就做了一个决定，交十一奉献。不是因为别的，就是因为我信靠神。 弟兄姐妹们，如果你们觉得：我已经十一奉献了，怎么还不蒙福？如果你不信靠神，却还要奉献，那还是干脆别奉献了。因为奉献是理所应当的！十一奉献是一个信心的举动，你要知道人活着到底是怎么一回事，在我们当中经历神的人多了去了。我发现自己挺聪明的，我的聪明之处就在于，我在钱和神之间做了一个选择，我选择了神。

其实那个时候我对神几乎毫无所知，也没有特别寻找他，但是神居然让我遇见他。我没有上天下地的去寻找和访问，但是神却向我显现。后来我逐渐的发现，我们的神就是这样的神，他巴不得向很多人显现。 **又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说：我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。（《罗马书》10:20-21）** 神想透过始于信以致于信这条路，让所有能够得着恩典的人都得着恩典，你说我配得着恩典吗？完全不配！但是我知道这位神是宝贝。后来在信主的这条路上，我一步一步的往前走，我发现我们的神太厉害了，我一辈子都不能没有神，我一定要好好的信靠神！ 所以从那个时候开始，我玩了命地读圣经，神也一直在激励着我。当时教会里的讲道真的不怎么样，我也不知道他们在说什么。但是我今天能够和大家分享神的道，我感谢神！你要不要开启天国的宝库？神已经把天国的钥匙给了我们，但是我们却不知道怎么使用这个钥匙。 当时我还很年轻，二十几岁的人，就想到了很远的日子，将来的生老病死，我需要神的日子太多了。我很清楚祂是神，我需要祂，所以我求告祂的名。

我们家里人的疾病，都是祷告好的，光医疗费都省了一大笔。有一个牧师的妈妈，失眠了二十多年，我带她祷告了一会儿，让她听了一篇我的讲道录音，然后她就能睡觉了，但是过几天后又不好使了，就非要来找我，我又带她祷告，她就又能睡着了。 当我们开始经历了神，我们是否还在钱和神之间做着艰难的选择？有很多人非常的爱钱。前一段时间有个姐妹，因为钱的事和我闹翻了，这个姐妹两年前来找我的时候，那状况是很糟糕的，很多教会都解决不了她的问题，她来到我们当中的时候，带着一身的鬼啊，相当的要命。 她对灵界的了解比我深，但是却因为钱的问题就走掉了，因为她认为她的问题已经解决了，她不再需要神了。这样的例子真的很多。 我这一辈子，在神和钱之间做选择的时候，我永远选择我的神。人为什么会为了钱做出一些奇怪的决定呢？因为钱对她来说太重要了，其实钱可以让人变得非常愚蠢。我当时的想法就是，我永远不能离开这位神，我可得紧紧抓住祂，我要好好的侍奉祂。 其实这个姐妹以为自己很厉害，认为自己没问题。我可以在这预言，那将来麻烦可大了。就她那两下子，一个只顾着居家过日子的人，能够为耶稣撇下什么呢？什么也撇不下。那怎么能够得胜呢？鬼再回来的时候，她拿什么来抵挡？ 今天一定要知道，一些人在我们当中得了恩典，不是因为他们配得恩典，是因为我们教会里有一群有命定的人和报好消息的人，他们只不过是透过我们得了一些恩典而已。但是他们却这么想：我不也奉献了吗？这就叫做行为为本。 难道奉献不是应当的吗。大家千万不要以为我们很需要弟兄姐妹的奉献，事实上是弟兄姐妹很需要奉献。如果你还在十一奉献上过不了关，我看你这个基督徒就算了吧。

神为什么要让他们这些人经历神呢？在他们没有寻找神的时候，就让他们遇见，没有访问的时候就向他们显现。其实神给了一个很好的开始，让你亲身经历神，然后看你接下来该做什么。如果你认为钱是宝贝，你就会选择钱，过小日子； 如果你认为神是宝贝，你会为神撇下田地、房屋、妻子、儿女，所有的这一切，包括小日子。咱们当中的弟兄姐妹，你愿意听就听，不听的话，我也拦不住，但一定要知道过小日子会招鬼。 大家可能有时候会觉得，建教会需要钱啊，那我可以告诉你：**从第一天开始建立教会，并且在教会极其荒凉的时候，我都很清楚一件事，就是建教会不需要钱**。有的人就说了：那没钱你怎么办啊。我说：没钱，只要有神就行。建教会不需要钱，建教会要单单的讨神的喜悦，如果不讨神的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，听明白了吗？ 如果你要讨人的喜悦，那你就去讨人的喜悦去吧，如果你要过小日子，就赶紧去过小日子，如果你觉得钱很重要，就赶紧抓住你的钱。在我服侍的经历当中，人的愚蠢，让我简直跌破了不知道多少双眼镜，连眼珠子都快跌出来了。

几年前，我服侍过一个生意人，他是我们教会当中一个弟兄的好朋友。这个生意人因为一次生意失败欠了很多外债，加上他的儿子也没有生活自理能力，他老婆看到这样的状况，一下子就瘫痪了，躺在床上好几个月，花钱治病都治不了。 这个生意人因着他朋友的缘故找到我，我就带着他老婆祷告，他老婆第二天就能行走了，结果他甩了我五百块钱，就离开了教会，我真恨不得把钱给他退回去。 有人问我：他老婆现在怎么样了？我说：他老婆现在还能够行走。但是人在神和钱之间做选择的时候，如果你选择了钱，那岂不是很愚蠢吗？他老婆现在40多岁，将来随着岁数不断的增长，需要神的日子多了去了！ 反正我没这么傻，要不然今天我也不会和大家分享《圣经》。爱钱这件事情很奇怪，这个生意人借了别人的钱也不还，就连我们当中的这个弟兄去讨钱都很困难，人就是看不明白，如果稍微聪明点的人，就会发现神是一个宝贝。

神的目的是让你一生活出佳美，一生走美好的路，一生都活的精彩，所以报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。我回想我这一路走过来的路，那真的是相当的精彩。 有一对年轻的夫妻，他们刚开始跟着我信主的时候，可热心了，后来还在教会当中担任着领袖。这对夫妻当时是谈恋爱的状态，这个女孩非常爱钱，我告诉她：不要这么爱钱行不行？她说：啃鸡腿总比吃窝头强。她的道理就是有钱可以啃鸡腿，没钱就得吃窝头。其实现在颠倒过来了，有钱人吃窝头，没钱的人啃鸡腿。 后来两口子要结婚了，我也没觉得自己能把他们改造成什么样，因为人家里面还是认为啃鸡腿比吃窝头强。这个女孩就跟我说，她想要男方的父母给她十五万聘礼，我就告诉这个女孩：在新加坡，夫妻两人，多多少少一个月加起来都有八九千的新币，那就是一个月5万多块钱人民币，一年下来就是60多万，你还要15万聘礼干嘛呢？你还是别这么整了。我就这样断了她的这个想法。 男方的妈妈当时还是一个癌症患者，这对夫妻和我一起服侍，赶了很多的鬼，经历了很多属灵的事情，后来他们就要离开教会，要去一个比较``平衡"的地方。 这男孩的父母也很爱钱，他们认为，自己的孩子在教会里这么用心的服侍，耽误了工作怎么办?其实这个男孩妈妈的癌症就是我服侍祷告好的，这一点都不夸张。我真不知道他们脑袋在想什么，难道人这一辈子不是都需要神吗？

人一辈子要想活出佳美的样子，就要有命定，这样的人一生走出来的路就很漂亮，这漂亮的路多好啊！但是有的人就不觉得好，觉得过日子更重要，结果就过出问题来了。如果你没有命定，那是一个悲剧！因为保罗所传递的，是始于信、以至于信的福音，如果你始于信、以致于不信，那就麻烦了。**有的人一开始经历神，经历后就变成了始于信、以致于不信，或是始于信神、以至于信钱。 弟兄姐妹们，不要以为我说这些话是要来捆绑你，我不想捆绑任何人，但是我要掏心掏肺地跟大家说句实话，如果人没有命定，活出来的一生就是悲惨的一生，悲剧都会随着这些没有命定的人。 对于信的人，我会这样说，报福音、传喜信的人，他们的脚踪是何等佳美！今天我要确切地告诉大家，神真的非常好，神是个宝贝，我一生一世什么都可以撇下，但对于神我要紧紧抓住。 过去这些年的服侍，我解决了很多人的问题，真的是帮他们很多人解决了很大的问题，但是人家转头把我一甩，就好像甩一个包袱似的，你说我这是干什么呢？但是不要紧，我是一个报福音、传喜信的人，我的命定就是如此，我没有那么容易受伤。有的人说你这么折腾，怎么能受得了呢？我告诉你，只要我紧紧抓住神，我什么都能忍受。

有一个姐妹非常有意思，跟着我一起买房子赚了钱，她让我帮着她一起装修，结果在装修上多花了一些钱，她心里就非常不乐意了，最后找了一个借口说：我要到别的地方去服侍。然后就离开了教会。 当时买房子的时候，她说就是给我用的。我就纳闷了，如果给我用的话，她后来非要在房间里放一张双人大床做什么呢？我也不占别人的便宜，不捆绑任何人，大家想想这个姐妹的核心利益到底是什么？ 忽悠我一点用处也没有，因为我既不贪爱钱，也不贪人家的房子，我有什么就做什么，没有就算了。但是我要拥有我的神，我一生都要报福音、传喜信，就算是服侍了这些忘恩负义的人，对我又能怎么样呢？

你心里相信的是什么，口里说出来的就是什么。如果你心里的核心利益是钱的话，你口里就会说出来，所以弟兄姐妹你要知道： **我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；(《罗马书》10:1-2)** 我也知道很多人对神有热心，可是问题是什么呢？就是不按照真知识。以色列人不是按着真知识，总是觉得自己做的不错，结果就成了悖逆顶嘴的百姓。我做的挺好，你看我都奉献，我都按时聚会了。总是喜欢说这些话的人，就是神整天呼召的悖逆顶嘴的百姓。 人真的很有意思，明明经历了神，却很快就忘记了自己因着信得着了神的恩典，然后就开始用行为衡量。你看我为神做了这个，我每场聚会我都没有落下，每一场聚会我都非常准时。难道那不是你应该做的吗？难道要拿着这些东西到神面前跟神说：神啊，你看我做了这些，你要给我恩典。 我们都要记住了，如果觉得自己配得这样的恩典和待遇，你心里头就会很难受，因为我不会照着你所要求的待遇来待你。凡是对大家有益的，我都不会避讳不说，但是某些人会说我讲话太难听，如果我不讲难听的话，能造就到人吗？很多人对神有热心，但是不是按照真知识，因为不知道神的义是因着信称义。如果人想透过自己的行为立自己的义，就不服神的义了。

**律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。(《罗马书》10:4)** 有的人很喜欢这样说：我信耶稣，所以我已经得救了。我就会反问他们一句：你知道耶稣是什么样的吗？我在你的身上怎么看不到耶稣的样子呢？光靠嘴巴说真的是不行，那要怎么开始信耶稣呢？就是耶稣走的这条路，我也要跟着走，耶稣怎么说，我们就怎么信。 很多牧师就非要证明：到耶稣那里的并不都得着了医治，这些人真的不知道怎么想的，寻求耶稣的不都得着了医治吗？（参《使徒行传》5:16）他们非要说不是，《圣经》里有关耶稣的故事都是他的门徒写的。两千多年以后，你和我说当年不是那样的状况，我想问问：你在现场吗？如果圣经上写的，你都敢说它不是真的，这是什么事呢？ 今天很多人就是不信。有一个姐妹的妈妈，腿经常性酸痛。我说：你可以为你妈妈的腿祷告。她说：不行。我说：怎么就不行了呢？她说：我妈腿里头有一块铁。难道腿里头有一块铁，神就不行了吗？ 神能把死人从死里复活，难道活人就不行了吗？这就是我们所传的道，**如果口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必然得救。**你相不相信人能够从死里复活？如果相信的话，那还有难成的事吗？如果神的本事跟你的本事差不多，那你还要神吗？就算是世上最先进的水平，也达不到神的水平，所以别把自己看得那么高。

前段时间，有一个牧师来找我，他说：你能不能为我老婆祷告？我说：你老婆怎么回事呢？他说：我老婆的耳朵疼了三个月。他做了三十年的牧师，竟然不知道自己没有整对。 我们弟兄姐妹要记住一件事，自己的老婆都整不好，那其他小羊的问题可以整好吗？这不是忽悠人的吗？在一些特会上一按手，这些人就倒地下了，起来还是原来那个样，之前是腰痛的起来还是会腰痛，这些东西不能解决问题，人怎么就不知道呢？ 后来我就拨通电话带着他老婆祷告，十五分钟，耳朵疼痛全好了，我想这个事情应该在他的心里制造一个震撼吧？结果竟然没有，人家还回头给我来了一句：就你行，别人都不行。 我不是要论证我行，而是论证神的话全部都是可信的。我已经把神的话一件件地落实了出来，虽然有很多还没有落实的，但我也在竭力落实的路上。

**然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：主啊，我们所传的有谁信呢？可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。(《罗马书》10:14-19)** 其实以色列人都知道，他们怎么可能不知道呢？关键是人选择信还是选择不信，保罗说：因信就可以得着这恩典。当人觉得自己不错的时候，就是想立自己的义，就不能服神的义，不服神的义，就会传错误的福音，传了一个错误的福音，还以为自己在侍奉神，对神有热心，但是这人不是按照真知识，这就是保罗写给罗马教会基督徒的话，要让他们知道所有的都是神的恩典。 **摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：你不要心里说：谁要升到天上去呢？谁要下到阴间去呢？他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(《罗马书》10:5-9)** 所以，我们今天要传就传纯正的福音，这福音本是神的大能，要救一切相信的，这信是始于信以致于信。很多基督徒走着走着就成了顽梗悖逆的百姓，为什么？因为他们被今生的思虑掳去了，因为他们被小日子掳去，他们里面不相信神是人一生最需要的宝贝，他们觉得钱才重要。 这不是很奇怪吗？有钱的时候被鬼辖制的那么惨，好了就不怕被鬼辖制了吗？找了那么多间教会也没有能够解决他的问题，现在他的问题得到了解决，结果又回到原来的生活里去了吗？

今天不要以为挂着基督教会的牌子就是教会，传纯正福音的才是神的教会。弟兄姐妹千万不要以为信主了就得救了，死了以后就上天堂了，这叫什么呀？所以要知道我们的神好得无比，就算我们曾经是外邦人，因着神的恩典和怜悯，神就故意让我们遇见他。 **又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。(《罗马书》10:20)** 今天我们遇见了，难道我们还要走道德的路吗？还要走以行为为本的路吗？难道这不都是出于神的恩典吗？为什么要做悖逆顶嘴的百姓呢？所以，咱们弟兄姐妹要知道，真正的福音就是拥有神的大能，**让我们的信不在乎人的智慧，乃在乎神的大能**。人一辈子要想活出佳美，就要与神同工。 我前面讲了这么多的例子，我就想传达一个观念，既然我们今天认识了神、经历了神，是否愿意走这条有命定的路呢？如果愿意走这条有命定的路，就不要再走以行为为本的路。 如果你觉得你做的一切都够好了，你就完蛋了，因为我们今天离像耶稣的样子还差很远。如果觉得自己做的不错，我告诉你那是自义，不要说你了，我离耶稣的样子也还差很远。

最近我们出了一本书和一首诗歌，都叫《竭力追求》，我巴不得我们弟兄姐妹，都能够做一个竭力追求的人，一生靠着神的恩典。这一切都不是我们配得的，乃是我们相信神是一个好的神，因着信把神的话落实在生命当中。 如果只是落实到得恩典的层面，这不是最好的，如果要想得那最好的福分，就要成为一个把祝福传递出去的人。最先传递的就是你自己的家人，如果你在自己家人中间传递神、报好消息，都很难做得到，那你怎么能服侍好别人呢？ 如果你是家里第一个信主的，你不需要担起家族蒙福的责任吗？有一些弟兄姐妹真的非常要命，自己家里人去了一间也不知道信什么的教会，还说：感谢主，我奶奶去了这间教会。信的是什么也不太在乎，只是在乎他们去了教会，去教会能算得了什么呢？能否可以把他们引导到一个有命定的福音里呢？ 如果你真的相信纯正的福音，我们的神就要与你同行，你一生可以活出神人的样子。很多人把我当做神人，但我告诉大家，只要我们相信这纯正的福音，我们都会信成神人的，如果我们更加了解神的心意，我们关注的不都是神所关注的吗？如果是这样，你一定能活出佳美、精彩的一生，愿神祝福大家，阿门！

【2018年查经录音-第1部分 - 大能的福音】 我来带着大家读《罗马书》，《罗马书》是一本非常难读的书。大家有没有发现一件事，就是我们读《罗马书》的时候，每一个字和每一句话都认识，但是放在一起后却不能很好的理解。《罗马书》讲的是关于神大能的福音，《罗马书》是保罗准备去罗马教会，在去往耶路撒冷的路上写的，他准备把大家的募捐，奉献给当时非常贫穷的耶路撒冷教会。 保罗的书信当中写着：因着罗马的信徒，信德传遍了天下。保罗就很想去见他们，把属灵的恩赐给他们，使他们可以坚固。也就是说保罗认为罗马的信徒沾染了很多福音上的污秽，这个污秽的一部分来自于罗马的环境，另外一部分来自于犹太人的环境，**所以整个《罗马书》是在论述纯正福音的一个关键组成部分**。 我们弟兄姐妹要知道，《罗马书》是在论述属肉体这件事，比《加拉太书》更加详细。**我们所有的问题都来源于我们属肉体的情欲和今生的骄傲，属肉体的人天生就讨神的愤怒**。《罗马书》很详细的论述了一个重要的关键就是：**圣灵不是和邪灵相争，而是和肉体相争**。其实保罗是想把我们拉到一个信心的层面里，因为神的福音是透过信心得着的。那保罗所争论的焦点在哪里呢？就是很多人认为自己需要做些什么才能得到恩典，其实关键并不在于你做点什么，而是出于你的信心。

我鼓励这位姐妹和她女儿的时候，刚开始她给我的答复是这样的：哎呀，我母亲之前摔断过腿，里面加的钢板，她腿酸痛是很正常的。我说：那就祷告，会好起来的。她说：不能，因为里面有钢板。然后我说：你的父亲可以透过神大能的福音得释放。这位姐妹说：不行，我父亲的耳朵听不见了，他已经糊涂了。 如果我们里面还是通过现象和状况来判断的话，我们走的就不是一条信心的路，而是一条在乎环境的路。真的要感谢主，我非常的坚持，坚持到她昨天给我打电话说谢谢我的鼓励。对我来说，我欠大家一个福音债，就是重新传递神大能的福音。当年保罗建立教会所在的罗马帝国，是一个拜偶像非常严重的地方。今天我们也是生活在这样的一个环境当中，保罗看到罗马的教会，保罗觉得这些教会在释放神的大能上，在信心的功课上做的远远不够。 **为什么把大有能力的福音信到没有能力了呢？因为走的不是一个信心的路**。走的是一个逻辑推理的道路，人喜欢解释来解释去，结果把大能的福音解释没了。我非常不喜欢解释，因为信心就可以释放神的权能。所以咱们弟兄姐妹要知道，保罗写《罗马书》的动机是要恢复福音的大能。

我们今天所传的福音，必须是保罗所传的。**这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。 (《罗马书》 1:2-4 )** 耶稣基督用什么显明他是神的儿子呢？是用祂的大能。但是今天我发现，有很多人把这事情给扭曲了。他们认为耶稣基督以大能显明是神的儿子，我们又不是耶稣基督，所以不需要用大能显明我们也是神的儿子。保罗传递的福音是大有能力的福音，我们欠下的，不是一个没有能力的福音债，我们欠下的是大有能力的福音债。今天我们可以看到很多地方，他们把福音的能力搞没了，完全偏离了本于信以致于信的道路，如果一个人偏离了这条信心的路，他怎么可能释放神的权能呢？

我刚才讲的见证，这个姐妹和她女儿都在我们当中。姐妹的爸爸八十五六岁，妈妈七十八九岁，神在她身上做了奇妙的工作。这位姐妹的妈妈前两天后背、腿部疼痛很难受，姐妹的女儿为她姥姥祷告，祷告完了疼痛完全消失。第二天早上起来竟然可以下地走路，真的非常棒！然后老人家说：我这个外孙女真厉害！ 因为我们走的是以信为本的路，这位老人家为神做了什么？什么也没有做，我们只是把她的信心提起来。**告诉她我们的神充满恩典、充满怜悯，我们的神是大有能力、大有恩典的神**。她领受以后，我们就看见神在她身上做工。她有什么行为可言呢？真的没有什么行为可言。所以我们今天都要彻底脱离以行为为本的价值体系。哪怕是百分之0.001的行为，我们都要弃绝，我们都要恢复百分百的信心。当我们以信心为本的时候，这福音的能力就开始彰显。 我们今天在这个世代，不仅自己领受了神的恩典，还要传递这大能福音的恩典。这福音债是要还的，因为这是我们从神白白领受的，今天我们就白白地给出去。

保罗在这里说不要以福音为耻，为什么会有人这样呢？因为罗马人很喜欢用思辨的方法理论。如果我们用思辨的方法看，觉得耶稣是真神吗？被人钉到十字架上，怎么能是呢？但我们的神是甘心乐意被钉十字架，担当我们的罪孽，使我们凭着信心支取祂的大能。无论在保罗那个世代，还是现在的世代，人不是不知道神的事情，但依然存在很多阻挡真理的人。 **神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道 神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (《罗马书》1:19-23)** 这里的他们指谁呢？其实是指虽然知道神，但是存着虚妄、无知昏暗的心。当我为我妈妈祷告的时候，我一看她的表情和眼神，就知道她现在的状况什么样。我带着她祷告一会，她就说：我的心亮了，我的心就像敞开了一条缝。祷告就是不断的敞开自己的心，让自己被神的光照亮，所以弟兄姐妹要知道，当我们失去一个大能的福音，我们的里面就会昏暗，因为很多的问题没有答案。但是当我们所信的福音是大能的福音，那么很多的问题就有了答案。 这几天看到神很多奇妙的作为。有一位弟兄，论到他的工作能力，真的一般，结果今天他的牧者跟我说：这位弟兄这两天做了一份很大的单，过几天就能拿到几万的佣金。我想这位弟兄之前根本没想到会有这样的事情发生。因为论能力他并不算强，他没靠着能力，不是当他有能力的时候才去工作。但他选择了一条信心的路，就看到神的大能彰显在他身上。

我们信主也要攀登这个信心的台阶，不断攀登到信心的高峰。当你的信心不断的成长，你的生命就越来越坚固。有的人就会问我，你怎么就这么信呢？因为我是从一点点信爬上来的。你以为我傻吗？我一点儿也不傻，为什么呢？我就是一点点考察，一点点经历，所以到了今天。人家就问我，你这传的福音是什么？我就说我这是纯正的福音。怎么知道这是纯正的福音呢？是因为我认真的考察，就从芝麻绿豆的信心开始，不断经历，解决了那么多失眠的、忧郁症的，直到今天可以打击很多魔鬼仇敌，释放那些被掠的灵魂。 我妈昨天夜里又走不了路了，从厕所回来花了差不多20分钟。就那几米的路，竟然回不来了，我连拉带拽把她弄回来了。她浑身发沉，很难受。按着肉体说，她老了；按着灵说，她身上有邪灵，所以她身上这么沉。我就带着她祷告，祷告到凌晨五六点，她就好了。**弟兄姐妹要知道信心这东西很属灵，信心在属灵的世界里直接就能支取神的大能，就可以打击魔鬼的黑暗权势，让有病的身体因着神的大能可以得着释放**。

**无论是 希腊 人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在 罗马 的人。 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是 犹太 人，后是 希腊 人。 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如 经上 所记：「义人必因信得生。」（《罗马书》 1:14‭-‬17）** 这话讲的多好啊！所以罗马人就读得明白，他们知道保罗的意思——我们信的福音好像不太有能力，就把你那个纯正的福音传给我们。我们虽然不是罗马人，但今天读到《罗马书》，读来读去就知道了纯正的福音是始于信以至于信。今天咱们从传统教会出来的弟兄姐妹要确切的知道，你不需要害怕，也不需要挂虑，你只需要相信，你需要从芥菜种的信心到芝麻绿豆的信心，就能走下去。**这是纯正的福音的第一个特点——始于信，以至于信。**

弟兄姐妹们要知道我们今天所传的福音是大能的福音，跟保罗传的福音，跟众先知所传的福音和众先知在《圣经》里所发出来的应许，所说的预言一脉相承。我们能够把《圣经》形成一个完整的体系，真的感谢神，神因着我不断的寻求。我渴望知道我们所信的神是个怎样的神，我们所信的道是个怎样的道，我就好好的去查考。同时我也很清楚我里面没有自以为是。什么叫自以为是？就是信错了还觉得信对了。 过去这么多年，我就非常纳闷：我信的怎么跟《圣经》里写的就不一样？保罗说：我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 但是我在现实生活当中看到的似乎是没有救。到底是我搞错了，还是神搞错了？后来我知道是我搞错了。今天有很多人很固执，很顽劣，明明与《圣经》不一样，还沾沾自喜。所以后来我发明了一个词，若是有人自我标榜：我信主信得可好了。我说：你像耶稣吗？在你身上我怎么看不到一点耶稣的样子。 以后大家学一句话，你看看那个人，耶稣做的，他一点不做；耶稣不做的，他做了一堆，这种人就算了吧！咱们知道人家保罗所传的福音是大能的福音。

其实自闭症是邪灵、老年痴呆是邪灵，挺厉害的。我认识一个牧师，前一段时间他就去探访他妹夫的爸爸，这位老人家就住在家里，整天玩粪便，把他们家弄得乌烟瘴气。我妈妈得老年痴呆的时候，也是经常玩粪便，现在邪灵偶尔还会来，今天是好很多了。如果家里有一个人玩粪便，把家里弄得到处都是，会让人非常难受！ 有一天我妈妈看到一群群的屎壳郎在那里滚大便球，我透过她的行为，琢磨背后应该是屎壳郎的灵。有一天，我从手机里放出一张屎壳郎图片来，我问我妈：你看到的是哪一种？当我把屎壳郎的照片放出来的时候，我妈说：就是这个。屎壳郎是一种甲壳虫，这种虫喜欢滚大便球，我还发现这个邪灵喜欢住在人的胸口，我一抓住我妈的胸口，邪灵就嗷嗷叫，很快我就把屎壳郎的邪灵给赶出去，赶出去以后这玩大便的事就少很多，这个邪灵偶尔还来，我就凭着信心，来一次我就给赶出去一次。 所以，我们对灵界的认识要很清楚。如果我们自己对灵界不认识，把这仪文教导别人，读《圣经》，却不相信灵界，把《圣经》读成了一本道德经，那就麻烦了。为什么人一旦把《圣经》读成了仪文，就丧失了能力呢？为什么有些人信主信得很没有能力呢？比如同样是牧师，他到了他妹夫家里看到老人那个样子，就感到无能为力，还差点要带着他自己患高血压的母亲来找我做医治释放。 我们今天要知道一件事，信主信到充满能力，是一个恩典，这就是保罗所信的福音。如果你信的不是保罗的福音，是别人的福音，那不是福音。如果你传的福音不是福音，按照《加拉太书》的说法，传错了福音，是要受咒诅的。

我通过读《圣经》发现一件事，如果我们的信心靠行为，我们就没有可夸口的。在过去服侍的这段时间，我发现一个极大的奥秘，这个奥秘与金钱和健康有关系，跟一个人的蒙福状态紧密相关。有的人也奉献、也聚会，但是不蒙祝福；有的人也奉献、也聚会，但是这个人蒙祝福，这是为什么呢？**我终于找到了其中的根，就是人骨子里装的是什么？我们同样都在做一件事，关键是我们里面的立足点是什么？如果我们的立足点是行为，那是不能蒙祝福的；如果我们的立足点是信心，那就一定会蒙祝福。** 为什么会是这样呢？福音的本意到底是什么呢？**福音的本意是把人都圈在罪人的里面，一个罪人是不可能蒙福的。如果人没有信心，单单靠行为是不能称义的，因为那不是福音的本质，不是出于信心的都是罪。**我给大家举个例子，比如你看，我都奉献了，怎么还不蒙祝福？这句话所表达的重点是他认为自己做了这件事，就该蒙祝福。可是《圣经》里不是这么说的，**《圣经》里写的是信的人才蒙祝福！**行律法就是我做了这件事，就应该蒙祝福，因为我有可夸口的。 信心与行为的争论，从保罗年间到现在从来没有间断过。为什么这会成为一个至关重要的争论点呢？**因为以信心为本的福音和以行为为本的福音，会带来两种不同的结果。第一种结果：有信心的人，会释放神的大能；另一种结果是：以行为为本的人，释放不了神的大能，更不要讲神的祝福。**这就是耶路撒冷教会衰败的原因。如果教会衰败了、教会把人带到咒诅里、教会把人带到以行为为本里去，服侍神的人却得了癌症.......这些都是以行为为本的结果。

我说的这些话有一些是保罗说的，后来我读《雅各书》的时候，人是那么说的，我就有点糊涂了。我说：神啊，这坑太深了，我到底是听雅各的还是听保罗的呢？后来，我发现保罗建造的是荣耀、充满神能力的教会，至于雅各说的那些东西，我也不想探讨了，我就专门效法保罗。 保罗给我的路简单，比如说我面对一个老姐妹，她说因为一辈子劳苦，所以身体不好，那你说我这个时候该怎么办呢？我说：那你要不要健康地活着？她急切地说：要啊，健康地活着，谁不要？想要就代表有芥菜种子的信心，我说：我带着你开始祷告。 比如说我有一个同学，我问他你有没有宗教信仰，他说：我什么也不信。他请我吃饭的时候，胳膊伸出来肌肉都萎缩了，那条胳膊毫无力气，连矿泉水瓶也拿不起来。我说：你相信不相信我为你祷告，你胳膊会恢复正常？你想不想胳膊恢复正常？我就是专门干这活的。我也挺能吹牛的，你别说吹完了好使。我抓住他的胳膊，祷告了五分钟，他的力气就恢复正常了。因为他里面有芥菜种子的信心，他就得着恩典，你说我们的神好不好？我们的神太好了！不需要从泰山脚下用额头三步一小叩、五步一大叩，到泰山山顶，头就叩成血葫芦，这些人还说：哎呀，我还不够虔诚！那虔诚真的是辛苦，我们的神满有恩典他却不知道。 所以我们弟兄姐妹今天就开始试试，这两天我住在一个姐妹的家里，她妈妈整天傻笑，我就很有负担，我说：姐妹，你从今以后不要再问你爸妈：爸妈，你们要不要信主。他们要是回复：我不信。话题可能就到此结束，没法继续往前推进了。你可以试试这样说：爸妈，你看你们身体现在这么难受，要不要好一点？他们会说：想啊。然后你带着他们祷告。神会因着我们的缘故，纪念我们的家人，你看神多好！

始于信以至于信，我们就要回到根本上，效法亚伯拉罕的信心，这信心大概就像芥菜种子，我常常说我的信心快要奄奄一息，但是奄奄一息也好使，我只要不让它灭了，因信仍然有指望。 所以我觉得保罗写的《圣经》比较好。保罗引用亚伯拉罕，反对保罗的人也引用亚伯拉罕的信心，保罗引用的是《创世记》原文：**神因为亚伯拉罕信神，就算他为义人**。可是有的人非要说是因亚伯拉罕信神，又有行为，所以神算他为义人。

在过去这些日子里，我发现很多基督徒都是道德经的专家，他们以守道德为本，把很多东西都变成一个道德。他们以道德为本，本质是以行为为本。他们开始品头论足，论断很多的东西，论断别人，自己也被论断，也就失去恩典，就开始变得毫无能力。所以，基督徒最要命的就是把一个大有能力的福音信成没有能力，把一个恩典的福音信成一个道德的福音。 比如说：有一个教会的弟兄姐妹看到一个姐妹怀孕了，他们死活不让这个姐妹堕胎。如果你问我该怎么做？我不会管太多，你想怎么做就怎么做。但是他们就不允许，他们会把这些道德的观念加在这个女孩的身上，结果这个女孩就被迫生下了这个孩子，孩子生下来了需要养，孩子到两岁的时候，这个妈妈抱着孩子跳楼了。 这个女孩一路来都想着要自杀，因为没有人真的能够帮助她，她自己都养活不了自己，又养了一个孩子，她活得很痛苦！但他们教会的人说：你不能死啊！孩子的妈妈说：我活不下去。这些人又说：你不能死，你死了孩子怎么办？你说这些人多坏，就用这种东西来捆绑人，这个妈妈抱着孩子跳楼了，这就是她解决问题的办法。难道神不能够拯救她吗？如果我们用道德来捆绑人一辈子，以行为为本，我们怎么来拯救这些罪人呢？在我们还是罪人的时候，神就为我们而死，神的爱在此就向我们显明了。

弟兄姐妹得知道，我传的不是职业策划，也不是让你们每天活得傻乎乎的，传的是让死人复活的福音。 弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。（《哥林多前书》 15 ：1 - 4 ）

这为什么很多人在我们当中得了医治，就是因为我们所传的是让死人复活的福音。这里面的因这福音得救不是死了以后上天堂，而是活着的时候你的问题得到解决，这是我们手里的法宝。如果我们没有盼望，活在这世上被各种事情搅扰。一开口别的不会，就是婆婆妈妈的，甚至说话带刺，就连母子关系都搞得很紧张。今天我们所有的问题就是把世上的事看得太重，把这荣耀盼望看得太轻。如果我们有这荣耀的盼望，问题都能得到解决，你信不信？ 有人说得救就是上天堂，其实不是。瘸腿的人或者患血漏的人摸着耶稣得救了，意思就是问题解决了。如果有一群士兵被重重围困，眼看就要灭亡了，突然外面来了一股救兵。本来是要死的现在活了，问题解决了，这就是得救。所以得救这个观念要回到四福音里去，耶稣说得救了，你的信救了你，这叫得救。 必因着这福音得救，哥林多人在保罗那里得了很多恩典。今天弟兄姐妹要知道，如果你们的问题在我们当中得到解决，是因为这里有一群相信人会从死里复活的人。因为我们相信，所以我们就靠着这福音得救，靠着这福音来见证神的大能。你们本来是要倒掉的，如今靠着这个福音站立得住，靠着神的灵又开始刚强起来。就在查经之前我还在服侍一个姐妹，最近推着她学习，昨天学了点东西还挺兴奋的，今天早晨起来就浑身难受，眼皮发紧，周身发冷。那是有鬼在拦阻人学习，鬼最喜欢的就是人什么也不干，吃喝等死，那样怎么可能有荣耀的盼望？ 活着的时候没有神荣耀的样子，死了以后不可能有荣耀的盼望。现在大家要知道靠着耶稣基督，我们再次刚强，站立起来。当看到我们当中一个姐妹带着祷告，非常感动。我们这些人赶了这么多鬼，一定有荣耀的盼望。但是很多人赶着赶着把自己给赶了，因为他里面没有这荣耀的盼望，很惨的。

并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。（《哥林多前书》 15 ： 5 - 6 ） 保罗说虽然这里挖苦一下彼得，有的时候也提一下雅各，他们整的保罗也不一定认同，但是耶稣基督从死里复活的事是众使徒都承认的，也都是众使徒所传的。这是有见证的，曾经见过耶稣基督的有五百多人，其中大半还活着。有人说耶稣为什么不给他们看？耶稣基督复活只显给他的门徒看，等你成了门徒，你一定会见证耶稣基督从死里复活。我们如此传，如此信，也如此见证耶稣基督。我从来没有见过耶稣基督，但却天天见证耶稣基督从死里复活的大能，所以我里面有荣耀的盼望，这是我里面的力量。这不是徒然的，是因为我真的相信。如果真的相信我们所传的让人从死里复活的福音，你肯定会得着力量，肯定会为耶稣基督献上自己，阿们？

但这权柄我全没用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空！我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 15 - 18 ） 这好像语中带着点抱怨的口气，保罗其实不愿意做这事，但是甘心去做就有赏赐，不甘心去做就有祸了，权衡利弊还是要好好地去做。这是他的选择，不甘心但是责任已经托付给他了。原来我们是要同得这福音的好处，大家别以为我很喜欢做这事，好像除了这事我就没有其他事可做了。我可以随便找个地方去教书，或者去做木工，亦或者找个地方去写程序也是一点问题都没有。这是我自己的选择，今天我要选择这么做是因为神把这责任托付给我，让我跟众人一起得着这福音的好处，不好好干就是真的傻了。这么一想就算明白了，保罗这么说是因为哥林多人不知道他怎么算的，他甘心乐意就得好处，得赏赐。 一旦走上了被神拣选的路，可千万别再被神弃绝，就要甘心乐意地将自己献上，那一定是很有智慧的选择才能选对。没有智慧的最后就选了得肺癌，大家千万要清醒，想明白自己到底是在做什么。把事想清楚以后就不得了了，因为这福音的好处太大了，那是得天上荣耀的冠冕，可不是随便忽悠人的。这是我们服侍的选择，所以我们当中的牧者和弟兄姐妹都要做一个聪明的选择。看看那些被骗的人，一下被人骗了十万八万，甚至几十万的。有个被P2P骗的人最近才开始走出来，前段时间很自豪地说自己的债终于还清了。不要以为还完了值得自豪，要好好地去选择，千万要小心别再被骗了。

【查经】 【2016-11-16版】 查经文字版 加拉太书的第一章，如果你用保罗的语气来读的话，那是一个措词非常强烈的一本书。他提到了几个非常关键重要的概念。争论的根本就是：什么是真正的福音。这句话就变成我们今天最需要问的。我们要问：你领受的是一个什么样的福音。那我给大家举个例子：一个人领受了福音，然后活得还是很辛苦，很艰难，很困苦，整天为了温饱而奔波劳苦，身体的疾病有增无减，那他领受的是福音吗？我认为不是！但很多人传的就是那样的福音，还说那是背十字架。其实那不是为福音受苦，乃是为了活着受苦。跟不信主的人一样，毫无荣耀可言。**一个人领受了真正的福音，他一定会领受从神来的恩惠、喜乐、平安、尊荣、健康**。那我们在鉴察一个福音纯正和不纯正的时候，必须仔细研读保罗的书信。不能断章取义。不能选合我们胃口的方式去信福音。

《加拉太书》第一章，如果你给他个题目的话：**这是一个从天上来的启示的福音**。如果你读这段话，你会发现保罗很强调这个启示是从天上，从耶稣基督那里直接来的。这句话其实对我们的影响非常深。影响有多深呢？没有从神来的启示，就没有办法建立教会，就算是两个人三个人的教会也建不起来，必须有从神来的启示。那我们怎么分辨哪个是从神来的启示，哪一个不是？这里面牵扯到很多很多要去察验的东西，那么这个察验的根本是什么呢？我们必须回到耶稣所教导的，后来其实保罗其他书信也都这么教。 我们在察验事情的时候，有一个非常非常简单的道理，但是人们常常把这个道理给忘了。怎么察验一个人的领受是从神来的？我告诉你：不要看他说的，看他做的！他会说，但他不会做，那就不要轻易相信。保罗不但说，还可以用圣灵的大能做给你看！只说不做的福音有用吗？没有用！一个人在魔鬼的辖制当中，然后视而不见，让他继续在那里痛苦，继续在那里被辖制，然后传说一个死后可以去天堂的福音是福音吗？我想不是。**因为福音是要释放人得自由，福音是要人在这世上胜过死亡的权势，福音是要人活出耶稣基督的荣耀，福音是要人活出喜乐、平安、健康！** 所以我常常给我自己一句话，我也鼓励大家也这样做，这句话是：耶稣面临这样的光景，他会怎么做？当耶稣看到一个妇人也好，一个男人也好，一个小孩子也好，一个老头子也好，只要他是被鬼辖制得很痛苦的状况来到耶稣面前，耶稣一定释放他！这是肯定的。所以耶稣在传福音的时候他怎么说？他说：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。（《路加福音》4:18）。

你要知道在这世上有太多太多的问题，然后又多了一个道理，以前学数学、物理、化学、科学，各种各样的经济学，今天又来了一个基督教，又学一个，已经压得不得了，做会计的，那个账已经弄得不balance（平衡），然后信主了，不能得着释放，反而还要背上去教会这个担子，很辛苦啊！我们今天基督教的信仰，一旦偏离了以后，就立刻看到偏离的结果，偏离的结果就是不能再解决人的问题，他成为人一个额外的重担！主耶稣所应许的劳苦担重担的，来我这里得安息（《马太福音》11:28）就成了空的。事实上，如果我们按照保罗所教导的去信主，一定得着这福音所应许的一切美好的事！ 所以教会要知道，要让劳苦担重担的人来耶稣里面得安息，不是吗？圣经不需要读到太透，你读那些四福音书，《马太福音》、《路加福音》，耶稣讲的没有什么太深奥的东西。如果你听了一个福音老深奥，听也听不懂，在底下鼓掌，你就被骗了，不要听那种福音。就是你看那个人做出来的是什么，对吗？所以弟兄姐妹不要被骗，这个人从天上来的启示，那从神来的启示一定是解决我们的问题的。我们的福音是很简单很简单的福音，复杂的事神已经做了。所以我从这里头得了一个结论：耶稣做什么，我们就做；保罗做什么，我们就做。耶稣做的你不做，保罗做的你不做，然后你在传福音，你传的是什么福音啊？所以今天我们真的要学会怎样分辨哪些是从神来的。那你如果自己被受了迷惑，然后只传一个道理，不做耶稣基督所做的，我告诉你，你很危险啊！

所以今天我想把这个福音重新解剖一下，福音到底是什么。我们要从保罗在加拉太书中所用的字词来看保罗所传的福音是什么。我要提醒大家，不要按照我们自己的经历来解释。我们经历的有限。但如果从保罗所经历的去看，去理解，我相信我们会看见这些话都是信实的，都是我们可以经历的。**你相信，你就得着。这就是以信为本**。正如罗马书中保罗所说：因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》 1:17）以相信开始，然后经历，就更加相信。然后生命就开始有生命的力量！我们从以下几个方面开始讲福音的本质。

所以基督的信仰你要想信得纯正，非常简单。就是照着做！做了，就明白了！别跟我似的，因为我走了很多弯路，因为没人带。我就在想，这得给人家讲清楚。我们的理性其实很受限制，其实不要怀疑神的大能，你就带他圣灵充满，他就圣灵充满，他就改变了，他就经历了，然后第二次又来了。我们当中的新来的人不都是这样的吗？没有什么困惑不是吗？感谢主。魔鬼最大的诡计就是要人理解了才接受，不走信心的路。其实败坏人的信心，加入人的行为进入到根基的里面，这些都不是最大的诡计。最大的诡计就是把圣灵的能力给挪出去。今天我可以大胆的说一句话：我不知道失去圣灵的能力还是不是福音。当福音失去了圣灵的能力，到了不能解决人的问题的地步，不能把人从魔鬼的辖制里释放出来，还是福音吗？不是啊！

在第一章中，保罗提到一个很重要的题目：讨人的喜欢还是讨神的喜欢？ 这是一个很重要的原则！当你坚持福音的纯正的时候，你会面临一个问题，这个问题是保罗所面临的问题，当你坚持的时候，就要在讨人的喜欢还是讨神的喜欢做选择！其实，**建造教会最大的拦阻就是讨人的喜欢。**感谢神，神让我跟师母有这样的心志：我们不再讨人喜欢。你讨人的喜欢建不了教会。单单讨神的喜欢，得着从神来的启示，你不需要巴结某些人。所以在教会里面，有一些弟兄姐妹，你听清楚，如果我们教会将来有一个很有钱很有钱的人进来，你以为我会巴结他吗？我根本不会巴结他。我知道他需要我把他从魔鬼辖制中释放出来，我知道我需要把神的恩惠和平安分赐给他，我知道是他需要教会，不是教会需要他，不要搞错了。 你不要带着一个很有钱的人说：牧师，这个人很有钱，能不能有点特殊待遇？没有！我讨人喜欢做什么！我如果是讨人喜欢，我就不要来建造教会。所以弟兄姐妹，我们有一个很大的拦阻，就是讨人的喜欢。讨人的喜欢这个问题，不单单体现在牧师的身上，也体现在弟兄姐妹身上。你们如果说在传福音的时候，要讨人的喜欢是传不了福音的，不用讨好。保罗就是这样的！ 我们在世上，不管在公司里面，在家庭里面，在生活当中，不需要讨好任何人！你讨好人没有用的。有人说，能不能借我点钱，你面子过不去，就借给他；借给他，等他不还你就翻脸，你就把自己陷在试探当中。要是你不用讨好人，这辈子不需要求人，多好！我们有耶稣基督，我手里有圣灵大能，我手里有神的全能，我是神的儿女，我不需要讨好人。所以弟兄姐妹这福音真的是福音，如果你偏离了这样的福音去追求一些其他的东西，我告诉你，你损失惨重啊！ 思考问题：  

【查经】 查经文字版 大家好，本来今天是要放2016年《加拉太书》的第二章过去的录音，但是我发现自己当时是没有讲的，可能是有一些事情导致我当时没有发出来，所以我今天再次把第二章跟大家分享一下，我最早分享的是2014年，但好像有些讲的不太妥当，有人会问我，那到底是我那些年讲错了呢？还是现在讲错了呢？我可以这么跟大家说，这就是成长，大家不用觉得奇怪。就算是使徒保罗，他早些年间所写的书信的风格和他后来所写的书信的风格前后都是不一样的。

《加拉太书》的第二章，我们把前后都穿一起，主题可以定为：《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，我们必须说幸好有保罗，不然我们今天的福音真理可就很难纯正了，靠着使徒彼得那就麻烦了。使徒保罗身上有一个极大的特点，值得我们去效法，那就是不讨人的喜欢。 在第一章保罗说，如果我仍旧讨人的喜欢，那我就不是耶稣基督的仆人了。讨好人是个很坏的习惯，见人说人话，见鬼说鬼话，使徒保罗也不喜欢瞎整。使徒保罗在写《加拉太书》的时候，可以说已经没有人可以败坏他所传的纯正的福音了，而在写《加拉太书》之前，应该是在写第二章过了14年，从使徒保罗接受耶稣基督做主的时候所开始的。在《使徒行传》的第9章和第10章的那一段，时间上来说保罗信主是在主耶稣升天的4到5年。使徒保罗在主耶稣升天的17-18年之后，也就是过了14年，使徒保罗上到了耶路撒冷，发生了一件事，在《使徒行传》的第15章。我们上一章讲了《只有一个福音》，这一章讲的是《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，就是保罗所做的这些事。之前，我在2014年讲的这章的主题是信心不能加上行为，哪怕是一丁点的行为都不能加上去。

我觉得给《加拉太书》分段的人好像分得不是很好，因为2章15节往后一直到3章会比较融合一起，但是没有关系，既然这么分了，我们就这么读。为了这一个纯正的福音使徒保罗做了很多的工作，过了14年，也就是《使徒行传》的第15章，开了一个很大的耶稣撒冷的大会，开了这个大会是为了解决使徒保罗所面临的问题，我们真的感谢神，神真的帮助保罗，或者说是神帮助祂自己解决了这样的问题，就是把保罗从母腹中拣选出来。在使徒保罗还在母腹中，就已经在神的手里被分别出来就是为了服侍神。 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。(《加拉太书》2:1-2)

按照我们很多人的好人心态认为：这多不合一呀。巴拿巴带着马可走了，就是写《马可福音》的马可，后来保罗带着西拉，再往后走，你会发现那个马可又回来跟着保罗来了。因为保罗这个人，他不是要做一个好人，他是要造就人，凡事都是要造就人，你别看他对马可有这种看法，不能带他去。巴拿巴却说：那得带他去，但是后来马可又跟着了保罗了呢？我告诉你：**好人是一个麻烦，他见人说人话见鬼说鬼话，他什么时候能妥协他就妥协，他没有办法保证福音的真理仍然存在我们中间**。你看他随伙装假，他能好得了吗？人一随伙装假，我问你神还会与他同在吗？还是有点麻烦的。其实巴拿巴他如果真的是为了福音的真理，为了耶稣基督的原故，连性命也不顾，他装假干啥呢？他就是为了福音的真理，他需要给人面子吗？他不需要。 所以最后我鼓励大家，今天就仔细去揣摩一下，如果我们为了福音的真理仍然存在我们当中，我们是不是需要效法使徒保罗呢？如果效法使徒保罗，保罗的态度是：如果要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人。如果你要讨人的喜欢，你没有办法侍奉神，你也没有办法建立教会，你也没有办法拦得住这些假弟兄混进来。

所以《加拉太书》到后面就讲得很清楚，要靠着圣灵治死肉体的恶习！所以使徒保罗让这福音的真理仍然存在我们中间就是这句话。所以我们今天知道 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。 (《加拉太书》2:20) 我问你如果耶稣基督在我们里面活着，他怎么可能活出软弱呢？他一定可以活出神的刚强；一定可以得着从神那里来的力量，可以行出律法的事！如果人靠着肉身想去行律法，我看你就算了吧。 所以今天弟兄姐妹开始持守这纯正的福音。当年使徒保罗费尽心机要去耶路撒冷见那些有名望的人，然后要他们给写一封信。然后写了那封信，带着那封信要到外邦人中，建立了在外邦人当中的地位。然后又写《加拉太书》抵挡那些假福音，抵挡那些老好人的那些假福音。

然后，第5节：那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？我告诉你弟兄姐妹，今天我们大家当中要小心，要特别小心，因为我们所处的这个世代，基督徒常常用行为传福音，这是错误的说法。今天如果我们当中还有人存着这样的意念：我要用我的生命传福音。我告诉你，传不了！你要用你的信心传福音才行，用圣灵的大能传福音，不能够用你的行为传福音。如果别人在你身上挑毛病，还能挑出很多呀，是不是？如果你说：你看我现在不是很好了吗？你爸爸妈妈会说：还差远着呢。你这样的思路没法儿走的通啊！对不对？照着行为传不了福音！那是谎言！ 所以保罗说，要听信福音。所以一个刚来的姐妹讲的就很好。她说：信耶稣都是好事儿，那我不信做啥呀？信耶稣都是好事，那肯定是好事。不是你改变了行为才得着好处，是因为你信了就得着好处。你说这是多简单的一件事！如果等着你改变了行为，你才得着这好处，就是死了也不可能得着啊！对不对？有了信，始于信心，领受圣灵，得着能力，行为就改变！没有圣灵的帮助怎么可能改呢？对吗？所以靠肉身什么都成全不了！

单单就眼睛看，我们人没有办法知道他们有没有受圣灵。但是我知道受了圣灵后，神迹奇事就开始透过你的手彰显。那是保罗所传的福音的一部分。这就是保罗所说的，领受圣灵和行神迹的能力是分不开的。其实这些都是圣灵自己做的，是圣灵透过你和我做的。我们都是圣灵的器皿。保罗的意思是**领受圣灵和行神迹是福音的一个关键部分**。你知道我们今天所处的这个世代，多么需要一个能行神迹的福音。当我们面临一个崩溃的人，我们最需要的不是人的话语，乃是神奇妙的作为。当我们碰到这种崩溃边缘的人，除了能把圣灵分赐给他，没有比这更好的了！感谢神，过去的日子，透过圣灵的大能，很多崩溃边缘的人都经历了奇妙的翻转！圣灵降临在他们身上，神的能力就在他身上做奇妙的事。那改变的速度，那不是人能够想象的，那速度快得不得了。不要怀疑神的能力。 我不是在说别的，我是说：保罗所传的福音，除了主耶稣钉十字架，罪得赦免之外，还有领受圣灵。领受圣灵是福音的关键！那是使得我们所信的福音成为大有能力的福音的关键。五旬节圣灵降临，门徒变得大有能力，就是一个明证。

那保罗在讲说，那个时候，耶稣基督还没有来。现在耶稣基督来了，那整本旧约就是指着耶稣基督讲的。旧约只是一个影，新约的耶稣基督才是实在的。所以我们大家读的时候就开始有这样的一个观念。那新约是实质，旧约是个影子，是神的计划的一步一步的启示。那保罗有什么资格这么说呢？他是外邦人的使徒，那我也可以说我是外邦人的使徒啊！后来有几个人来到加拉太的教会，说，我也是使徒啊！保罗也是使徒，我也是使徒啊！他说他是使徒，你说你是使徒，到底谁是，怎么搞得清楚呢？ 大家说，为什么保罗可以说自己是外邦人的使徒？有人说是圣灵，有人说是教会，最关键，最关键的是什么？**关键是能力！保罗是有神同在的人，神迹奇事随着保罗。其实耶稣也是如此，都是行出来的。说说的不能算作使徒，行出来的才能印证是使徒。**我要告诉大家基督耶稣的信仰一定要跟保罗所传的信仰一样，如果你所传的基督耶稣的信仰和基督耶稣的福音和保罗所传的一样，然后你也效法保罗你会得着什么？会得着能力。那能力是神给你的印证。千万不要只是说说，什么也不能做。那不是使徒，他们所传的也不是福音。

所以我们必须回到耶稣基督这个福音根本的里面------根本就是圣灵的能力！保罗有没有这个能力？有啊！那些传这个律法的有没有这个能力？没有啊！他们只是会说，但是会说不会做就能够迷惑很多人。会说不会做可以迷惑很多人！听明白了么？如果你听了一个人只会说，他不会做，什么也做不了。你不要听他的，但是有些人不这么看，他们不是看谁会说，说的有道理，他们就信。 比如说我们当中的一位弟兄有一个朋友，这人很会说，非常的会说。那天他就来了，来了我就跟他说：你看没有？这是一个有忧郁症的人，你能做什么？你什么也不能做，但是我可以把他从忧郁症当中释放出来。那这是一个有这样这样问题的人，找工作遇到困难，那我可以透过耶稣基督的能力，看到他整个生命翻转找到工作。你的道理听起来都不错，但你却什么也不能做。那你那个道理是小学，我这个东西是大学，我有这能力，所以我可以做这些事情。他却没有能力。所以今天我们要改变我们的一个观念，中国人的观念是说，这是一个道理，这是一个真理，但是英文不是这么说的，英文是truth，就是他是一个真实的，真实的才能叫做真理，事实才是真理。所以我们中国的那个理，很强，就喜欢用脑袋推理，推来推去，推来推去，推到头都大了。解决不了问题啊！也就是说这个福音，保罗的福音，离开了能力谁也没有办法证明保罗是不是使徒。听明白了么？今天也是如此！

也就是说如果你传耶稣基督的福音，你必须传一个纯正的福音，这个福音就是带着能力的福音。你行出来的可以证明你是耶稣基督的门徒。**旧约和新约有两个极大的不同，就是一个有能力，一个没有能力。**那你说你要哪个？你要新约里面耶稣基督的这个福音，还是旧约里面摩西所传的那个律法。耶稣基督来的时候，以色列已经亡国了，等耶稣来的时候整个以色列被控制在罗马帝国的手下。有能力么？没有能力，完全没有能力。**旧约圣经只证明了一件事儿就是人靠自己的肉体去守律法什么也做不到。**只证明了这么一件事儿，那证明了这件事儿就把人的口给封住了。你还有什么话可说么，你没有什么话可说了！就是上帝把你从埃及带出来，然后进到应许之地，进到应许之地神的手仍然在那里保护你，但是你没有办法胜过罪。就算是给你这么好的条件，有了律法，有了先知，有了祭司，有了约柜，但是没有能力！因为救赎还没有成就！ 神怎么预备救恩的道路？先证明人靠肉体什么都不能做，让人放弃这靠肉体的路，进到以信为本的应许之路上来！因信心得着神应许的才是得儿子名分的路！

第一章里面提到了咒诅。就是信错了福音或者传错了福音就要受咒诅。这事严重不严重？非常严重！这一下就解释通了，为什么很多人传福音、信福音，最后那个状况很惨痛。在这样的状况下，这些人还在那里坚持啊、忍耐啊！这是毫无果效的！为什么呢？因为信错了福音！信错或者传错福音带来的后果是非常严重的！所受的这些苦是毫无益处的。那并不是福音！ 今天大家一定要知道，一个没有能力的福音肯定不是福音，什么问题也解决不了！如果要让我说的话，我会说的更狠一点：不赶鬼的福音都不是福音！有一次我讲到赶鬼这事，有一个牧师跟我说，赶鬼不是得救的记号！我很奇怪，什么叫得救的记号？难道赶鬼不是得救的记号吗？ 弟兄姐妹里面还有一些混乱的东西，今天要抓住一个重点，就是像耶稣还是不像耶稣。不像耶稣的干啥呢？就好比自己家生了一个儿子，长得却像隔壁家的老王。那不是很麻烦的事吗？神的儿女如果没有神的形像，不是一样麻烦的事吗？ 第一章还讲了一个重点就是讨人的喜欢还是讨神的喜欢。如果一个人老想讨人的喜欢是没有办法传纯正的福音的。为什么？见人说人话，见鬼说鬼话，见什么人说什么话，根本不是一个传福音的人。《加拉太书》的第一章所说的非常具有挑战性。而且提到了耶稣基督的福音是从神的启示来的，就是我们今天所信的福音是神的启示，耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。 第一章讲只有一个福音，如果弄了很多福音，还美其名曰都是神的教会，都是福音，那不是很要命吗？

作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。……我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。(《加拉太书 》1:1-2,6-7 ) 为什么写《加拉太书》呢？因为有人瞎说！那是谁瞎说呢？做这事的人要是没有一点影响力不一定能干得了。比如一个人从大街上走进来，你不认识他，他也不认识你。他告诉你《华人命定神学》是错的！大概率事件就是你把她轰出去。但是如果有一个人说他看过异象，见过耶稣，他被提到天上与耶稣面对面，全世界都知道他。当他走进来的时候，你就非常热情接待。然后他说了一句，“我是先知”！那他一定是一个有名望的人，你才会听他说。这不过是有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了，做这事的人得有一定的资格。保罗写《加拉太书》的目的是要把别的福音改回纯正的福音，因为加拉太人听了这话就从了别的福音。 不管他是谁，如果所传的的福音跟保罗所传的不同，就应当被咒诅！这话说的挺重的！这事就讲到了别的福音，然后问题就来了？那保罗的福音是从哪里来的呢？他这福音不也是听彼得讲的，他这福音不也是听雅各的讲的。雅各是耶稣的弟弟，彼得是耶稣的大门徒。人家是耶稣大门徒的时候保罗还不知道在哪呢？换句话说，保罗要说出他的福音是从哪里来的。那华人命定神学是从哪里来的?这事值得大家去揣摩。 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。(《加拉太书》1:11-12 )

保罗把他过去如何信主的经历讲了一遍。重点是使徒保罗的福音是从耶稣基督的启示来的！所有神的话都是从神的启示来的，但是不是每个人说的话都是从神来的，所以保罗就讲了他的福音是从哪里来的。接下来的问题就是保罗和彼得、雅各有什么关系呢？ ## 保罗的独特使命与福音的纯正来源 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害　神的教会。 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的　神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。(《加拉太书》1:13-16 ) 神光照了保罗以后，他的眼睛就瞎了。瞎眼之后，进到一个房间里，有人带着保罗祷告，他的眼睛就看见了。从那以后，他就信了主。那为什么要把神的福音传到外邦人中呢？这福音在犹太人中传不动，而且神就是让他传福音给外邦人。神为什么让保罗传给外邦人呢？到底发生了什么事呢？因为本来外邦人的百夫长，他是个罗马人，这百夫长的福音是彼得传给他的，怎么又轮到保罗了，这事很要命的。

这个彼得干着干着就不干这事了，《圣经》中没有记载原因，神就不得不呼召他老早预备的保罗来把福音传给外邦人。这一对比，后来彼得和雅各就在犹太人当中传福音，保罗就在外邦人中传福音。过了好多年以后，到了写《加拉太书》的时候，保罗建立了很多的教会，但是没有记载彼得和雅各他们建立的教会，谁也不知道。但是彼得和雅各对教会的影响力还是很大的，因为他们觉得自己是正统。所以保罗说： 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。(《加拉太书》 1:16-17 ) 这里的意思就是你们这些人跟我没有什么太大关系，我的福音根本就不是从你彼得那里学来的，我根本就不是彼得的学生。

现在保罗写了《加拉太书》，第一：我的福音不是从他那儿来的；第二：现在我要把彼得，雅各他们这些大咖拉下神坛。他们不是神，他们传的不一定是纯正的福音，我使徒保罗从来就没有讨过人的喜欢，我不想讨人的喜欢。如果我想讨人的喜欢，我就不做耶稣基督的使徒，我就不做耶稣基督的仆人。把他们拉下神坛的目的不是为了贬低他们，或者抬高自己，我把他们拉下神坛的目的是为了好让加拉太人从困惑中出来，解决他们困惑的问题，必须要让制造困惑的人把事情说清楚！ 后来保罗又说谁呢？这个彼得装假，与真理不合。干啥呢？难道是诬蔑一些人嘛？不是！闲的没事诬蔑他干啥呀？其实写这种信还真的是挺敏感的啊。为什么敏感呢？因为把这些大咖全给拉下来了，得得罪多少人啊！不拉下来不行的！因为他们所传的福音，对加拉太人的影响太深了。为了让加拉太人能够回到保罗所传的福音的里头，他必须这么干！让谁都得这么干，要不然这活儿没法干，是不是？然后他们传的也是真的，我们传的也是真的，这件事就没法整了。 那这件事儿就牵扯出来一件事儿，这个字里行间流露出一件非常奇特的事儿。既然使徒保罗领受的福音是从基督耶稣那里来的，但是这个时候，耶路撒冷教会是全世界教会的标杆。结果在写加拉太书14年之前，保罗发现自己面临一个极大的风险，要么被干掉或者被免职，这种情况下这福音根本没法传了。如果雅各和彼得说你不行，这路保罗没法走。所以说，过了14年到了第二章。 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。(《加拉太书 》2:1-2 )

所以今天，我们要知道，不要看重外貌、表面及肉体这些关系。即使你是耶稣基督肉身的弟弟，是一个有名望的人又怎样？就算使徒彼得曾经是跟过耶稣的人，不也曾经三次不认主，而且今天还是一个装假的人不是吗？因为彼得一看见从雅各那里来的人，就跟着巴拿巴一起装假。 装假不是一个好听的词。你想想看，一个装假的人，他能传纯正的福音吗？是不是？一会跟外邦人在一起吃饭，看见雅各那里的人来了，就赶紧装假，好像什么事也没干过一样。这不是麻烦了吗？所以说，不合真理啊！为什么要记载这一段？大家应该明白了，不是故意戳彼得的后背脊梁骨，保罗是为了要说明他所传的福音才是耶稣基督所启示的福音。 如果对《圣经》历史有点了解的话，耶稣是先让彼得传福音给外邦人的。从某种程度上来说，如果一个人装假是不是有点扫罗王的味道呢？如果讨人喜欢，你能够讨神的喜欢吗？如果从雅各那里来的人都害怕，那不就是十足的扫罗了吗？

然后我们看一个东西叫做生命册。保罗在这个第三节说：他们的名字都在生命册上。大家不要以为保罗在这里讲在生命册上，然后就没问题了。保罗说的话，不代表这个意思。因为很多人读了这段话，会有很多误解。什么样的误解呢，就是认为自己的名字一定在生命册上了，就万事大吉了。但是圣经里面有好几处地方，上帝自己说，我要把他们的名字在生命册中涂掉。比如： **愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中（《诗篇》69：28）** **凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名（《启示录》3：5）** 所以我要教导大家有一个正确的神学观念。错误的教导会把我们引到死亡里面去。

我们一生在耶稣基督里满有盼望， **这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。(《歌罗西书》1:6)** 歌罗西人和咱们很像，有吃有喝，天天山珍海味，过得挺好挺爽，谁闲着没事儿找一个主来信呢？都是被鬼折腾的不行了，看见保罗来了。保罗没去过歌罗西，是在以巴弗建的教会，以巴弗是保罗的徒弟建了教会，听见福音以后，神就透过以巴弗将这个得医治那个得医治，使大家都得到很多的恩惠。 歌罗西的人一转眼就全忘了，学跪在地上祷告，膝盖都长出老茧子，也没有任何用。就是脑子不好使，不知道这东西没有用。徒有智慧之名，用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。 所以歌罗西人相信的时候是领受了恩惠，然后就不走恩惠的路。其实我们要竭力追求，知道这是满有恩惠的福音。我们当中的一些弟兄姐妹有时挺可恶，他信着信着信着就不信了，这个信心很邪性。

这才仅仅是个开始啊。很多人以为信主了，完事了，我已经蒙恩得救了，剩下就开始躺平了。然后呢？然后就穷了。有的牧师建了一个教会，结果怎么着？建了一个“盼望主再来的教会”。这一盼望主再来，哎哟，盼望盼望主再来，就激发了人里头那种对主再来的盼望。第二章就讲了，为啥要这么盼望主再来呢？因为在地上做工太痛苦。不想做工，不想做正经工，就想躺平，主来了就可以完全躺平了。你说这是什么脑子？ 那是这么回事吗？你在地上活的时候，活出来的是黑白无常。你说你到了天上，往哪儿去啊？没地方给你啊。你在地上活着的时候，都活的那个样儿。那你到天上你干啥去？天上如果都是你这个样儿的，我就说，嗨，我还是别去了。 咱们能不能够知道做正经工作是神荣耀的一部分？如果你干啥啥不行，吃啥第一名，那天上要你干啥呢？我就不理解了，这是我的困惑。我们的神是活人的神，在你活着的时候，你如果真的信从真道，你真的可以活出神的荣耀。别信从真道，然后活出黑白无常。那可不是神的荣耀。 人在做正经工作，那就是真的考验人是不是能够做正经工作。你不是个学习的人，做正经工作做得很辛苦。然后带着宗教味儿，以为主耶稣来了，啥都不用做了，多好啊。哪是这么回事啊？ 所以说教会面临巨大的挑战。这个挑战就是要让人学习做正经工作。有的人就说了，哎呀，我一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。哎呀，我一做工啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。你说这怎么活？

有一个很有意思的故事啊，有一个德国人，神拣选他，到非洲去传教。飞到非洲去传福音，神给他一个非常非常宏大的计划，每次聚会上百万人。不要管他的牧养怎么样，他不管这些。后来他就跟神说，神啊！我听你的话。神说你并不是第一个被拣选干这事儿的。啊？我不是第一个呀？他说，那我是第几个？神说，你是第四个。那前面三个呢？前面三个不听啊，不要。然后他说，好，神你不用再找第五个了。我觉得这话甚好。 在新加坡的中国人建立教会的我是第四个。我感谢神。神虽然没有跟我说，你是第四个，但是我觉着。创立了华人命定神学。把神学的道，把神学的逻辑体系梳理得清清楚楚。这是神拣选我，这是神给我极大的恩典。我里面有个心志，我也巴不得弟兄姐妹，跟我一样传承这样的心志。神，你这个活给我。我把它干好。神，你在我身上的旨意必定成就。神，你让我做啥，我就做啥，我一定要活出你的荣耀，我要成为你眼里的宝贝。我就是要成为你眼里的宝贝！ 不容易。但是却充满了神的荣耀，充满了神来的喜乐。我觉得这是一个充满神荣耀的职份。我要告诉大家，我们弟兄姐妹，在你自己的岗位上，不管是打扫卫生的，做科研的，还是做啥的。你都可以活出神的荣耀。神必会在你的岗位上帮助你，给你智慧和聪明，让你在每一次小鬼来的时候干掉一个，每一次中等的鬼来的时候干掉一个。神预定你得胜，只要你信靠祂，神就预定你得胜。 原来我是神所拣选的。神在创世以前，已经拣选了我们，并且预定我们得胜，预定我们得儿子的名分，预定我们在活着的时候，活出神的荣耀。现在大家想明白了没有？

那这不是争战吗？我可告诉大家，提摩太要打的那美好的仗，是不是要持守在教会当中，耶稣基督纯正的福音？耶稣基督纯正的福音在教会里头被保留下来多么难哪！为啥？人们看见那些有钱的人，每一个人都很尊荣他们，很尊敬他们，都觉得：哇，大老板，厉害！但实际上是啥呢？要提摩太躲避、逃避这些事，要他嘱咐他们。 提摩太本来就胆小，他看见有钱人，哪有这个胆嘱咐他们：哎，你呀，你要好好行善。你给提摩太俩胆，他也不敢哪。那更何况跟他们家里的这些人还有一点关系，因为这点关系，那就变得更加地拧巴，提摩太眼看就要沦陷了。后来怎么样了呢？我们就不太知道。至于这个提摩太后来他干了一些事，让我们也匪夷所思。 据史料记载，提摩太看见这个街道上、大马路上那些庙里的人在抬着偶像游行，他上去跟人家干仗，结果被人家打死了。我也很诧异，我就觉得人家抬着偶像在街上走，关你啥事啊？你冲上去干啥呀？神要你是建造神荣耀的教会，你冲上去干啥？练胆啊？哎呀，听了以后就不太上道。

**因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（《提摩太后书》4:3-4）** 这是常态啊，你走进教会去挨个看看，多走几间，可以是五万人的教会，可以是十万人的教会，也可以是一万人的教会，也可以是个千八百人的教会。你会看见什么？你会看见那里头一大堆荒谬的言语，一大堆掩耳不听真道，然后随从自己的情欲增添很多师傅。 咱们弟兄姐妹，保罗所说的这个光景，就是现在的一个很清晰的写照。为什么？因为他们根本就不盼望在天上那种公义、荣耀的冠冕。人家保罗盼望的是天上那公义、荣耀的冠冕，所以在地上不辞劳苦，就这么辛苦地服侍，他也没得脑癌呀。大家能理解吗？ 如果人在世上服侍神，还是脑子里装的属世界的逻辑体系：哎呀，来到教会上班，哎呀，这个教会，朝九晚五，多好啊，薪水还挺高的，那是吗？那不是啊。所以在咱们当中，大家不要以为我是在洗脑，我是清理人脑里的垃圾。 人如果真的为那公义、荣耀的冠冕而活，那么一个礼拜七天，一天二十四小时，全是属于神的，我甘心乐意侍奉神。累吗？不累。有的时候看见弟兄姐妹那个犯浑的劲儿就得批他一顿，我现在已经养成修理人的技巧了。有的人一听，好家伙再给我一个外号啥的，为什么？因为人会厌烦纯正的道理。

大家要知道，很多人都在经历神的审判。有一年我带着我的同工去参加一个葬礼，躺在棺材里的是一个师母。我问大家，这是咋回事？是神的审判。那为什么神的审判是这个？它里头没有荣耀的冠冕。你问我怎么知道？那审判的结果就在那儿，我特别感慨。 有一次因为我行的神迹还蛮多的，有一个偏瘫的，我祷告好了。我去一个教会本来是去学习，看看他们的培训课程。跟那个牧师在吃饭的时候，我就开始讲话，讲着讲着，他说：哎呀，你这么厉害啊。我这凡尔赛的功夫还是一流的。 他就把偏瘫的，还有一个有腰椎颈椎病的人带进来，可吓人了，脖子上戴个套，腰里头戴个大的、很宽很宽的一个腰带，手扶着腰。我说：“你戴这玩意干什么？”他说：“我不戴这个的话，我那个东西一碰，那电流就从腿上一直到脚趾头。”哎呀，那个难受！我说：“你是干什么的？”他说：“我是个医生。”哎呦，医生救自己吧。我说：“好，你是个医生，今天你遇到了一个真正的医生。” 当时那都是晚上十点了，好家伙，感谢神，神怜悯我，服侍到十二点，两个人全好。一个人心里头盼望的是神公义的冠冕，神恩待我，从此以后，一回去就被人家介绍了一个脑癌患者。哎呀，我天哪，怎么又整一个这么难的？我说：你是干什么的？他说：我是牧师。牧师得脑癌了，一干点事就疲倦，一干事想睡觉，不干事也想睡觉，想睡觉的时候还睡不着，不想睡觉的时候也睡不着。 我就问了一句话：你怎么得的脑癌？他说：你看我们做牧师这么累，一个礼拜只能休息一天。我再次吹个牛，我一天都不休息，从二十多岁到现在不休息。为什么？原因很简单，我无论得时不得时，我为了这荣耀的冠冕，直到现在，其实我什么损失也没有，一直都看见神如何与我们同在。让我们服侍的人都得着神的恩典，都能够跟我有一样的盼望，就是盼望得着那公义、荣耀的冠冕，让这荣耀的冠冕为我们存留。有这种态度，有问题吗？什么问题也没有。

有人说：你怎么还生病了？我告诉大家：我不是个圣人。就算是这样，还是身上有很多的毛病。那人厌烦纯正的道理，就是里面没有这个，那教会里头没有神同在，再加上有点鬼同在，你服侍的能不辛苦吗？一个人在神的祭坛面前献凡火，那不是招神击杀吗？千万别再献凡火，因为那不是神所吩咐的。 那为什么我们服侍得这么容易？你说辛苦不辛苦？辛苦。那是一个癌症患者，那如果十个？感谢神，在咱们当中的癌症的一个都没有，在咱们当中癌症得医治的大把，来一个干掉一个，来一个干掉一个。不是干掉那个人，是干掉癌症的鬼。来一个解决一个，来一个解决一个，问题不可能堆积如山。 但是教会厌烦了纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。你知道今天教会里头讲什么？讲心理学。心理学能治病吗？心理学能治什么？什么也治不了。我也不知道他们干什么，当然了，有一些人挺好，他们都是个好人，他们也很想解决问题。但是最解决人问题的，也不过就是你里面有这荣耀的盼望。

今天你要死了，好，我告诉你，就算是死，也死在这神的荣耀的盼望当中。就算是死，也绝对不会在疾病当中灭亡，那是神最严厉的审判。今天就从神的愤怒里头走出来，不再爱世界，不再体贴肉体，不再识别善恶，把自己里面那点状况收拾收拾，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并且用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人，把人从那荒谬的言语当中拽出来。阿们！多好！ 我告诉你，虽然这癌症患者是讨了神的愤怒，但经过这些每一次的教训、责备，她的心清醒过来，然后癌细胞就开始变萎缩。在我的信心里头，只要你愿意跟我有同样的盼望，同样的渴慕这公义冠冕的盼望，那怎么可能不得医治呢？我们就是要讨神的喜悦，我们不再贪生怕死，为了肉体而活，从今以后我们活着，是因为耶稣基督在我们里边活着。

耶稣基督的救恩就是这敬虔的道理，是让人能够活出神荣耀形象的道理，我们传讲的总要合乎这纯正的道理。使徒保罗的书信的有几大主题，第一大主题就是靠着圣灵治死肉体的恶行。人属肉体就是与神为敌，人爱世界就是与神为敌，人体贴肉体就必定死。纯正的道理就是让人能够活出神形象的道理，好讲明神的道，然后劝诫人、责备人。就是对付人的肉体，你讲的总要合乎纯正的道理。 我非常努力地读使徒保罗的书信，也非常努力地读耶稣基督的教导。如果你听我讲解的《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》、《使徒行传》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，你会发现我里面有大量的内容对付人的肉体。为什么呢？因为人的问题都是从这儿来的，人属肉体就是与神为敌。 华人命定神学是建立荣耀教会的神学，从使徒保罗、耶稣基督的教导来的，咱们的根就在耶稣基督的身上。怎么建立神荣耀的教会？讲的就是对付人的肉体，除去人里面不敬虔的心和世俗的情欲，然后在今世自守、公义、敬虔度日。 这就是为什么我服侍人的时候，尤其是要死要活的状况，我就不断地重复一句话：让人活着的乃是灵，肉体是无益的，肉体归于尘土，但是神造的灵归于造灵的神。我不厌其烦的讲的就是这个道理。 我每次带祷告或者查经，讲的就这个道理。但是今天很多人还带着属肉体、世俗的情欲活着，结果吃亏吃大了。

我们当中的弟兄姐妹再烂再差不要紧，但是你里面有一个很单纯的爱神的心，**神为爱祂的人预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想念的，只有神籍着圣灵向我们显明了**。 今天就开始看透，看透这一切，为得着耶稣基督为至宝，看万事如粪土。看以前我们当做有益的，今天当做有损的；以前我们看都看不上的，今天要知道耶稣基督是我们的至宝。不要再做一个属血气的人，要做一个属灵的人。属灵的人看透万事，却没有一人能看透了祂。 我们怎么都看不明白，这么笨的人在职场上怎么会发挥这么好的效力。因为那是神的大能，在神的里面没有不可能的事情，这是何等的好消息！所以在我们当中的弟兄姐妹，再听我讲一遍，不是靠势利，不是靠才能，不是靠人的智慧，不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠着神的灵在你身上运行。祂要成就极美的计划在你的身上，这就是我们的耶稣基督。 这就是耶稣基督，是照着麦基洗德的等次，不是照着亚伦的等次。那你可能会说：那亚伦的等次做啥呢？亚伦的等次只让我们闭嘴。因为犹太人做不到的，你别想做到。不要靠着律法，律法只是让我们闭上嘴巴，不要用我们的嘴巴夸耀自己的能力。

今天一定要从信靠自己的能力、靠方法、靠着各种形式的东西走出去，只有靠着我们的主耶稣基督才能进到完全的地步。**所以弟兄姐妹不要看重你的方法，也不要看重你的能力，看重的是你里面对神的信心，你里面爱神的心**。 所以今天弟兄姐妹，我鼓励你，从一点点的奉献开始，从十一奉献开始，从十一奉献然后就到十分之二，最后到全人、全身、全心的奉献。要尽心、尽力、尽意爱主你的神，单单地侍奉祂。我们一定会看见，我们的神一定会使我们超乎万民之上，要使万有踩在我们的脚下，这就是神美好的心意！祂必拯救你到底。 所以弟兄姐妹要带着这样的指望，兑现神的应许，软弱的时候也不要害怕，就算你软弱了，停顿下来。然后我告诉你，神一定会拯救你。开始重新抬起你的头，仰望我们的耶稣基督，祂要拯救我们，直到永远。你可以流泪，你可以流汗，你可以流血，但是不能够失去对神的信心，祂必拯救你，直到永永远远，阿们！

【2018年10月3日分享】 《希伯来书》第八章的题目是《神真正的帐幕，神真正的约》。我们知道从旧约的《创世记》以来，神与亚当立约，神与挪亚立约，神与亚伯拉罕立约，神又带着摩西在西奈山定下西奈之约。后来又为人类降下圣子耶稣基督，又与我们立了一个新约。 读完了这些以后，我们很困惑，这到底在讲什么呀！后来我们读《圣经》的时候，渐渐才了解。在什么地方开始了解呢？在实践的过程当中了解。了解到什么呢？原来神的心意是让我们得自由，神的心意是让我们恢复祂原本造我们时荣耀的形像，神的心意是让我们甘心乐意地照着祂的话语而行，神的心意是让我们开始学习相信神！ **了解神美好的属性，要知道神是要释放我们，神是医治我们的神**。 在《希伯来书》第八章，祂在讲真正的帐幕和一个影像。你到一个楼盘去买房，你最先看到的不是一座大楼，而是一栋楼的影像。什么叫楼的影像？就是一个沙盘，几座模型，与实物一模一样，但是只是一个缩影。如果说你把模型搬回家，那是不能住的。真正的样子还没有建起来，先给你看一下模型，但是这一下子就把人给弄糊涂了。 人以为那些模型就是自己要买的房子，模型能住人吗？不能。模型只是给客户做一个参考，让人知道将来要买的房子就跟这个模型一样，大楼建起来是这个样子。其实在旧约的时候神给我们看见的也是一个模型，怎么说呢？ 他们侍奉的本是天上事的形状和影像。 正如摩西将要造帐幕的时候，神启示他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 这是什么意思呢？地上的帐幕，要照着神的心意建造。然后摩西下去建造一个模型给以色列的百姓看，结果后来以色列的百姓真的挺倒霉的，一下子就被影子给骗了。为什么呢？因为他们透过这影子看了以后，以为这影子（会幕）就是所有的一切。

**凡是不抓本质的人，抓的都是一个影子**。基督徒最重要的特质是什么？是像耶稣还是不像耶稣。 像耶稣和不像耶稣一下就把真假基督徒给分出来了。如果你说我不像耶稣，但我就是基督徒。那么问题出在哪里呢？名义上你是基督徒，实际上你哪里有像耶稣呢？基督徒是信耶稣的，信耶稣是效法耶稣。如果基督徒不像耶稣，那真的是一件很麻烦的事儿。 新约所讲的真理，其实也有很多基督徒真的不抓新约的本质。真正的约一定是要刻在人的心坎上，摩西在西奈山跟神所立的约是刻在石板上，新约是神献了祂自己的儿子耶稣基督，旧约献的是羊和牛，能一样吗？一个是刻在石版上的律法，一个是刻在心版上。 神在做什么呢？神在将优秀与次等的人筛选出来，把那些动真格的，抓本质的人一下子给找出来。 其实这个世代啊，做基督徒玩假的一大把。为什么呢？因为他们喜欢作假。他们也不是说要害谁，里面装的都是以行为为本的东西。

弟兄姐妹一定要知道，我们基督教的信仰是以信为本，亚伯拉罕开辟的那条路是以信为本的路。亚伯拉罕跟神立约的时候，摩西还没有来。摩西带领以色列人，是四百三十年以后的事。亚伯拉罕的四百三十年以后，他是不能废掉亚伯拉罕以信为本的约。 其实神在《圣经》里挖了很多的坑。有一次我讲了一篇道《跌人的磐石》，被一位牧师转发，结果这篇道在网上红了。他为什么要发出去呢？因为这位牧师发现用我这篇道可以论证一件事，论证什么事呢？论证他使人跌倒是有理的，他绊倒了很多人。其实也不是这位牧师绊倒的，是他们自己倒的。跌人的磐石这件事，所带出来的信息是很重要的。 今天弟兄姐妹开始仔细思考，就是在《圣经》里面到底有多少坑？是极其多的。 给大家举几个例子：耶稣是神的儿子来到世上之后，祂在安息日给人治病。安息日给人治病这件事，犹太人一下子就糊涂啦。如果是安息日的主，祂怎么能够违背安息日呢？你会发现这些事情真的带给人很多困惑，这些犹太人就舍本求末，抓影子不抓本质。抓假的不抓真的，抓模型不抓真的房子，抓沙盘不抓真正的大楼，就很要命。归根究底，人要学会抓住事物的本质！ 一个不抓本质的人是什么样的反应呢？耶稣在安息日医治病人，使生来瞎眼的能够看见。然后那些犹太人看到的不是瞎子能看见，而是祂在安息日给人治病。这样的思维逻辑真的太奇怪了，人怎么会这样呢？我们的神来到这世上，为什么要在安息日治病呢？安息日的事情使犹太人糊涂。

《圣经》里记载着，犹太人的王就是主耶稣基督，他们所期盼的弥赛亚，从犹大的伯利恒来。旧约不是说好耶稣在伯利恒出来吗？为什么还要使耶稣从拿撒勒出来。不会搬家搬到伯利恒去吗？但神没有这样做，耶稣出生的时候要报章上册，然后前往伯利恒，马利亚怀着孕到了伯利恒，就把耶稣生在伯利恒。你说这不是开玩笑吗？这不是逗咱们吗？ 神的本意原不是如此，就是要把神真正的百姓筛出来，凡是抓本质不抓影子的，都知道谁是我们的主。所以使这生来瞎眼的能看见，那个瞎子说：真是奇怪了，使生来瞎眼的能看见，你们竟然不知道他是谁。 神难道不听罪人的祷告吗？能使生来瞎眼的人看见光明，这是什么人？ 我这一生侍奉神的路上，遇见了超级多奇葩的基督徒。 有一个日本留学生，他得了忧郁症，我带他祷告，忧郁症好了大半。然后他回老家去探亲，他姥爷躺在病床上下不了地，他就把当地教会的人带来为他姥爷祷告，他说他们祷告完了，不但病情没有好转，没有加重已经不错了。然后那个留学生就联系我，我为他姥爷祷告，他姥爷下地行走，好了。然后，他就把我秒删了。 **这个世界上有一种东西，就是叫做抓本质。抓本质的和不抓本质的一下子就把人分出来了。**

**万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，归于我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的，分别出来。（《玛拉基书》3:17-18 ）** 原来我们的神在做一件事，是什么事儿呢？有人跌倒，有人兴起；有人侍奉神，有人厌恶神；有人是恶人，有人是善人，一下就把这分出来了。如果按照我以前的方法去学习《圣经》，会发生什么呢？《圣经》是神所默示的，都是正确的。但是很多人喜欢断章取义，那就有大麻烦了。 前一段时间我看到一篇文章，这里面引用了《犹大书》里面的一段经文： **天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！（《犹大书》 1:9）** 这个人就拿着这段经文发表他的看法：基督徒是不可以斥责魔鬼的。 那我就很困惑了，这个犹大说天使长是不能够斥责的，只能说：主责备你吧。 我是找不着这段经文的出处，我看到的是耶稣常常斥责魔鬼退去。我就很困惑了，到底听谁的呢？那听耶稣的不是很简单的事吗？很明显的事儿，这个犹大只能算做耶稣的弟弟，还有那个雅各，写《雅各书》的雅各是耶稣的弟弟。我就在想这个问题，听耶稣的呢？还是听耶稣的弟弟的呢？如果我跟我的弟弟相比的话，那你听我的还是听我弟弟的？

今天咱们必须知道，当然要听耶稣的，是不是？效法耶稣，不是效法犹大。所以我选择效法耶稣，耶稣能斥责，我们也可以斥责，别抓那个影。神将《犹大书》放在《圣经》中，用意是什么呢？好好读《圣经》，《圣经》里还讲卖主的犹大，上吊自杀呢，是不是？ 所以我们今天别被别人的一些断章取义的东西给骗了。今天我可告诉你，《圣经》里头有很多的坑。你知道我们写软件的人，最怕就是碰到软件的程序代码中出现坑。如果你碰到那坑，就很难做了，什么意思呢？就是你写的软件是没有问题的，但是那个平台是有问题的。就说你写的这段，到上面一弄它就不能正常运行了，因为那个平台有这方面的缺陷。 所以咱们弟兄姐妹开始知道要小心坑，我为什么这么说呢？你说这个法利赛人读《圣经》多用功，法利赛人读《圣经》肯定比你和我还用功，那怎么会变为毒蛇的种类呢？为什么？因为他们读的时候不抓本质。所以你问我什么叫做法利赛人呢？我可告诉你，法利赛人都是挺好的人。那法利赛人可不是挺好的人吗？为什么呢？因为法利赛人他们都守十分之一奉献。但是他们有个毛病： **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》 23:23-24 )**

什么是法利赛人？**就是把《圣经》里的真理本末倒置，把不重要的看得很重要，重要的是看得不重要，就成了法利赛人**。你说这不是坑吗？可是《圣经》里还真没有说哪个重要，哪个不重要，说好像也说了，又好像没说，说得不清不楚。就说耶稣从拿撒勒回来这件事儿就很模糊。咱们读旧约，是不是有一种云里雾里的感觉呢？其实《圣经》里把这些东西都藏在里头了。 今天我告诉你最本质的东西是什么呢？只要你是一个动真格儿渴望像耶稣，渴望追求神，渴望去爱神的人。我告诉你，你一定能够理解神的话语，能够得到圣灵的启示。所以在新约圣经中是怎么讲的呢？是圣灵带领我们进入一切的真理。如果靠着你那小脑袋瓜儿去理解应该有点儿难，那为啥呢？因为你的小脑袋瓜儿，在神的眼里充其量就是个核桃仁儿。长得虽然挺像，但是核桃仁儿就是核桃仁儿。

**弟兄姐妹一定要很小心，为什么？他们侍奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 （《希伯来书》8:5 ）** 所以在旧约里你要谨守，也就是说我们在这个事情上要很小心很小心，为什么呢？因为很多时候真理是隐藏的，寻找的人才寻见。**如果你想作假，玩表面功夫，你就会成法利赛人**。今天我不客气的告诉我们当中的弟兄姐妹与服侍的领袖，无论如何，做一个动真格的人，跟我别玩儿假的，千万别玩儿假的。

今天的主题是神真正的帐幕，神真正的约。我今天要讲的这事儿还真很重要，为什么呢？因为你要动真格儿的，你动没动真格儿的，我心里是清楚的。我可告诉你们，神给了我一个特别的恩典。谁玩真的谁玩假的，我心里头一清二楚，千万千万别跟我玩儿假的。今天我不整你，我不修理，明天我不修理，总有一天我会修理，千万别跟我玩儿假的。我在企业里做高管，我最讨厌的一件事儿，就是我的下属报喜不报忧。我也最讨厌我的下属跟我玩儿忽悠。 **大家一定要知道做实在事儿是极其重要的！如果作假那可不是一件好玩儿的事儿。**尤其是你跟我们的神说谎，所以我们读这个《希伯来书》第八章，我们讲的第一要紧的事儿，我们有这样的大祭司已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所的真帐幕里作执事。你跟神玩儿假的，你能玩的过祂？我告诉你，你如果心里头就装的是假的，神不但知道你玩儿假的，鬼也知道你玩儿假的，那你不被鬼辖制才怪。 有一次马云在台上讲话，一个年轻二十多岁小伙子站起来，说：马云，你就是忽悠我们。 这话很有意思，然后马云的回答很精彩。他说：我如果在这里讲一个小时，我可能是忽悠你，也可能不是忽悠，但是我忽悠不了我身边跟着我干了十几年的这些同事，我跟他们天天在一起工作，我是什么样的人，他们不可能不知道。 弟兄姐妹们，我跟大家讲我从来不玩假的。如果我有地方玩假的，我悔改，如果你能指出来我什么地方玩假的，我真的悔改。我是真的动真格的，为什么呢？玩假的心里难受，我干嘛呀？我好不容易活一辈子。今天玩假的，明天玩假的，带一个假面具，然后今天扯明天扯，然后自己心里头还得证明给大家看。这玩假的是真的吧，这很难受的。

所以我身上有个特点，第一，我玩真的；第二，我也不会向你证明什么。所以有一次一个姐妹跟我在路上的时候，就问我说：你喜欢《三国演义》里的谁呀？哎！好问题呀，为啥呢？因为她经常说我是刘备。我们都是一笔画不出两个刘，那的确是老刘家的。这话很有意思，我说我喜欢刘备呀，不是有这么一句话吗？20岁读三国，喜欢曹操，因为踌躇满志，挟天子以令诸侯，厉害呀； 40岁读三国，就喜欢司马懿；60岁读三国，大概都是喜欢刘备。 我问她：你觉得刘备是在玩真的，还是玩假的呢？ 她不回答了。刘备是玩真格的，要不然他打了败仗，带着徐州父老前行，后面大兵在追杀，然后带着徐州父老 ，那咋玩假呀？玩不了的。带着徐州父老能打仗吗？很难！仅仅是徐州父老吃喝拉撒睡的问题都很麻烦。如果说全是军人，说跑就跑，是不是动真格的？是动真格的。要不然关羽、张飞、赵云、庞统、诸葛亮，这些人怎么能够死心塌地的跟着他？ 我们今天不要玩假的，要动真格的。今天看见神给我们一个真正的帐幕，神给我们一个真正的约。神给我们这么好的救恩，神给我们一个这么好的恩典。为什么不要呀？ 为什么还跟神玩假的呢？

弟兄姐妹，要谨慎，我们今天所说的是真正的帐幕。**我们的耶稣基督神是这个真正的帐幕的主**。什么意思呢？我们的主是把教会，就是祂的帐幕建造在磐石上。阴间的权势不能胜过祂，神要把天上的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上要释放。这一位大祭司，那是真正的大祭司。以前的大祭司把耶稣钉在十字架上，那个大祭司是假的，那是个影儿。 听明白了吗？买楼不要只看模型，买楼咱们要买真正的楼，买模型是不能住的。今天我们要建造教会一定要谨守，各样的物件都需要照着《圣经》所启示的去建造。建造教会，最厉害的就是使徒保罗。他是聪明的工头，他带领我们，把从神而来的启示，如何建造荣耀的教会都告诉了我们。 《圣经》里《以弗所书》、《希伯来书》有很多属灵的真理。你不知道读么！非得读那种天使长都不能斥责魔鬼？今天我告诉你，**天上的帐幕要在人间就是耶稣基督的教会。** 教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头。这些事情多要命呀！ 所以今天为什么在我们当中会看到神的荣耀，神的能力不断的彰显。我每个礼拜六带祷告会，都是大批的人得医治释放。有一个腹沟疼痛的姐妹，发信息给我说完全得释放了，疼痛完全消失。如果要讲，那多了去了。 一个姐妹释放了，哭哭啼啼的，为什么呢？因为经常害怕的缘故玩假的。我把她训了一顿，那个大鱼、龙的灵就开始彰显。龙彰显，那舌头可以伸的极长，乱吼又尖叫，然后吐出来的东西带血，是褐色的，吐出这些污秽后好了很多。人的头脑就变的清醒了，人里面的惧怕就被除去。

今天要知道神是爱我们的神，我们要知道在爱里头没有惧怕。 听明白了吗？如果你是靠着惧怕驱动，因为你还不知道，在教会这是真的帐幕。真的帐幕是我们主耶稣，主耶稣要把这帐幕支起来，好彰显神的荣耀，好在这帐幕当中的都要得着真正的安息。 如果你认真读神的话，你会发现我们的信仰是以信为本的。其实《圣经》说因信称义，但我倒觉得，称义听起来很怪，我倒觉得义人因信得生，我们这些人更要因信得胜。也就是说以信为本，始于信，以至于信。如果你相信，你就不需要证明。如果你相信，你再去证明，也证明不了。法利赛人一而再，再而三走到证明的路上，但是我们神为我们开辟的道路，是信心的道路。 如果你里面相信你是神的儿子，不需要跟魔鬼说：我要证明给你看。因为证明就是证明自己不相信，所以要证明给人看。所以今天咱们弟兄姐妹要想证明什么，你一定走错了路。为什么呢？因为魔鬼跟耶稣过招的时候，是这么说的，如果你是神的儿子，就把这石头变成面包。你得证明给我看呀！人家耶稣是高手，耶稣不会跟魔鬼说，我证明给你看 。这一证明不就麻烦了吗？ 耶稣说：人活着不是单靠食物，是靠着神口里出的一切的话。 听明白了吗？千万不要走到证明里面去。今天下午，我释放的这个姐妹，常常想证明给我看。其实不是因为她够好，我才使用她。是因为她真的不够好，但是她有忠心，我才使用她。听明白了吗？我想弟兄姐妹千万不要进到以行为为本的辖制中。

我们一旦进到以行为为本的里面，就跌倒在那磐石上。今天我们的神已经赐给我们真正的帐幕，让我们建造祂荣耀的教会，就是祂的帐幕，祂所居住的所在。我们的神给我们一个真正的约，这约不是没有能力的约，乃是一个大有能力的约。我们今天要知道，我们人一生的生活所需，都在耶稣基督里面得到满足。我们的神拥有宇宙万有，今天如果你不信靠耶稣，而信靠自己的能力，就会经历很多很多奇怪的事情。 今天你要知道在《圣经》里头，亚伯拉罕献以撒是个影，神献上自己的儿子耶稣基督，那才叫真正的约。等亚伯拉罕献以撒的时候，神说住手，我自己为自己预备了羊。所以以撒从祭坛上下来，把那羊献在祭坛上。那不是神自己预备的吗？到了新约，神的儿子耶稣基督是自己被挂在十字架上，那才是真的献祭。 我们的耶稣基督、神独生的儿子，已经为我们死在十字架上，我们相信还是不相信？凡是因信耶稣基督，不是证明给神看你是神的儿子，因为你因信基督都进到亚伯兰罕的应许中。那应许就是出于以信为本的应许。你不需要证明，你需要的是相信。当你有信心，神就会透过圣灵的能力、圣灵的大能照着你所信的成就。 比如我们今天有很多弟兄姊妹愿意做十一奉献，更有人愿意做十二奉献，甚至有的人愿意做30%的奉献。 你不要以为我会感谢你，我也不在乎你十一还是十二，关键是你自己要动真格的，你是否心里愿意、甘心乐意？

神透过我们的信心，透过圣灵的大能，将祂的律法刻在我们的心口上。今天如果我们犯罪，我们得罪神，我们的心首先是知道的，不需要律法告诉你。所以今天弟兄姊妹一定要开始知道，我讲了半天，是讲真正的帐幕，真正的约。 神是动真格的，今天你和我都要动真格的。 神的百姓就是建造帐幕的材料，神的灵居住在我们中间，神就在我们当中得安息，我们就在神里面得安息。所以今天我们要知道：你真的是神的儿女。那你说，怎么知道自己是神的儿女呢？因为你相信，行神的话就是很简单的事。如果你不相信，行神的话就是很痛苦的事。如果你服侍神服侍得很辛苦，是因为你里面不信，如果你里面相信，那就容易了。

所以弟兄姐妹，我讲的关键是：神在《圣经》里预备了很多的坑，这些坑都是进到以行为为本的里面。当我们开始以信为本时，一定越过所有的坑，我们就可以坦然无惧来到神的面前。因为我们知道神爱我们，我们也爱神，服侍神就不再是难行的。 因为我们知道我们的神是大有能力、大有恩典的神，祂掌管宇宙万有。我好好侍奉祂是一件划算的事情，我心里头非常的清楚。在悟性的里面我认识我的神，我知道我的神是我一切所有问题的答案。这就是我们今天所说的真正的约。 什么叫作真正的帐幕、真正的约？因为真正的帐幕是神自己手所立的。什么叫作真正的约呢？是神用祂独生的儿子耶稣基督当做祭献上，被挂在十字架上，承担了我们一切的咒诅。所以凡信靠耶稣基督的都必不蒙羞愧。所以作者他就论证一件事，千万不搞错了，那个模型是模型，耶稣基督的约不再是一个没有能力的约，乃是可以支取天上资源，可以支取神的大能的约，那才是真正的安息，记住，凡不出于信的都是罪。 我们今天就相信神，你说我里面还有很多不信咋办？我们里面有一点点的信，然后我们就会始于信，以至于信。就可以使你一点点的信彰显出莫大的能力，然后你就会更加的相信，于是就会有更多的能力，就更加的相信。始于信，以至于信。所以我们的信不是徒然的，因为我们的信不是建立在智慧委婉的言语之上，乃是建立在神的大能之上。

所以今天我们弟兄姊妹们，千万不要以为那模型是真的。买楼房的不要去买模型，不然你会发现花了好几百万买个模型回来，那不是很愚蠢吗？今天神已经做了实在的拯救，我们今天来到神面前，都要以心灵与诚实来面对神。不要跟神玩假的，当然你也不要跟我玩假的，我也会很难受。 要知道玩假的是一个恶习，千万不要舍本求末。抓小不抓大，因为亚伯拉罕给我们开辟的是因信得胜的路，信心是根本。你就会越来越像我们的神，你就会越来越像耶稣基督。你所行的就会越来越像耶稣基督所行的。你身上带着神荣耀的形像，这就是神的约，神要恢复你身上荣耀的形像。 今天下午为这个姐妹祷告的时候，我说你身上有神荣耀的形像。她说：是的，我身上有神的荣耀形像。结果她里面那个大鱼和龙说：不是的，你没有神的形像！你不可能有！ 我说：奉耶和华的名命令你退下去。我们身上真有神的荣耀的形像，你相信吗？如果你相信的话，你身上就会有耶稣基督荣耀的形像。 你身上有神荣耀的形像，我告诉你，神就会不断的释放你，魔鬼非常受不了。魔鬼最不喜欢听的就是我们身上有荣耀的形像。魔鬼很希望我们接受谎言：我很笨、我很差、我很烂……这些谎言全部出自于魔鬼。

今天，不管是你行还是不行，耶稣基督已经给我们开辟了一条崭新的道理。 不要再照着旧约，乃是照着新约。照着新约，是照着真正的约，神定意要释放我们。神定要透过我们所信的，只要我们相信我们身上有神荣耀的形像。我告诉你，你一定会活出神荣耀的形像，因为神透过祂的大能已经救赎了你。 什么叫救赎？救赎就是神要恢复原本造我们的形像，让我们像神。相信还是不相信、以行为为本还是以信心为本，一下子就被分出来了。 你在神的眼中看为宝贝，你相信吗？

如果你相信，就跟我一起做个祷告，把你的手放在胸口上： 主耶稣，你是真正的大祭司，你是神的儿子，你已经降世为人，为我死在十字架上，为我流血牺牲，并且埋葬从死里复活。今天我就相信，我身上有神荣耀的形像，不是靠着我的能力，乃是靠着你圣灵的大能！ 我奉耶稣基督的名，打开我的心，邀请圣灵充满我的心，邀请圣灵的大能在我身上塑造我、陶造我，破除我身上一切的恶习，恢复我身上神造我时候的神荣耀的形像！ 我相信神必要在我身上成就祂的善工，神必要恢复我身上神荣耀的形像。我奉耶稣基督的名，斥责一切魔鬼的谎言退下去，我奉耶稣基督的名弃绝我里面一切的恶习，弃绝我里面一切魔鬼的谎言。我奉耶稣基督的名宣告，我必活出神荣耀的形像，奉耶稣基督的名，阿们!

一个人是否能够明白一件事，其实是和人的悟性有关。如果在悟性上不理解，那我们就得想办法去弄明白。我什么事情都是绞尽脑汁的想。其实脑子这个东西很好啊，这是上帝非常奇妙的创造！你想人要是没脑子可怎么办啊？如果我们脑子像个鱼脑，那还了得，不过我后来发现鱼脑也挺厉害的！但那要是像豆腐脑就麻烦了！我们千万不要脑懒惰。 我之所以在每一次在查经之前，要给时间让大家思考一下，是因为我发现我们大家不动脑子，就我一个人动脑子。那我就鼓励大家动脑子，让大家都跟我一起动脑子，因为动脑子，不会得老年痴呆啊！我告诉大家，去动脑子，去折腾，到了时候，神真的会赐下恩典的！这一章叫《真正的成圣和真正的拯救》。为什么呢？因为上一章叫《真正的帐幕和真正的约》。

上个礼拜我讲过，你在买楼之前，你要先看模型。我们神的拯救也是如此，祂先给我们一个模型。模型是什么呢？就是照着天上的样子造一个在地上。造一个什么呢？造一个帐幕，造了一个圣所，又造了一个至圣所，样子还是要有天上的样子。然后地上的献祭，都是要有天上的样子。 有一件事要知道，样子这东西可以多次的做示范，比如说我们拍电影，拍电影把大楼给炸了，炸的是啥啊？就是炸了一个模型。我有一次看人家拍电影，那跑车在街道里跑，两辆车在追，那拍得可像了，后来才知道，那根本不是真的车，那是一个城市的模型，但是拍起来看起来特别的真实，所以这演电影和做模型就是示范，你看这个演员，嘣的一枪在电影里被打死了，后来又来拍电影，为啥呢？因为他只是做一个示范，大家别以为那真的被打死了。 我们那个年代，有个演员，演完了黄世仁，走在大街上有人就要揍他！为什么呢？因为他太恨这个黄世仁，但那只是一个电影，只是一个模型。那我们圣所、至圣所和献祭模型，这些都是神给了我们人类的一个模型，看呐！是这样子的。这都是照着天上的样子，也就是说，我们不要以为那个模型不重要，那个模型是神给我们摆出一条成圣的道路。 成圣的道路就必须有献祭，然后就必须有圣所、至圣所，然后真正的大祭司来到的时候，耶稣就一次献上自己。那假模型可以把大楼给撞了，那你要是拍电影真的把大楼给撞了，你撞的起吗，是不是？你把人家大楼撞了你得赔呀，是吧！咱们要知道这个影像和模型是什么概念。

耶稣一次进入圣所和至圣所，他也只死过一次，复活一次，因为那是真正的样子，不是模型。真的东西和假的东西那是不一样的！所以我们的耶稣真的来了。有的人就问我，耶稣咋不年年来呢？年年来，年年钉十字架，年年从死里复活多好啊！那你拍电影，年年拍电影，年年撞大楼，年年死演员呐？哪有这回事！ 所以耶稣为我们开辟了一条非常有意思的路，以前旧约献的是牛和羊，今天耶稣让我们奉献自己。耶稣说：你看，我怎么做，你也怎么做，你想不想得着耶稣基督的能力？想啊！做梦都想啊！其实我还真是做梦都想，耶稣这一摸，血漏病人就好了，一说事情就解决了，我也想啊！总有一天我会越来越像的，为什么呢？**因为耶稣开辟了一条完全奉献的路，这就是到了至圣所的路**。 那个模型是这样的，第一层，圣灵指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明，那时没办法进入至圣所。大祭司亚伦只能一年一次进到至圣所，其他人谁也不能进去，但如果亚伦进去以后死了怎么办？那不就臭了吗？那就给他身上绑着个铃，他进去之后如果死了就拿绳把他给拽出来。

但是今天我们主耶稣开辟的这条路，是一条完全奉献的路，是我们应该去效仿的。大家不要忘了，主耶稣做的，我们也要做，耶稣钉十字架，我们也把属肉体的邪情私欲钉在十字架上，那才是完全成圣的路。所以圣所里头有什么呢？有灯台，灯台代表着圣灵；有桌子，有陈设饼，陈设饼代表的是耶稣基督的身体；然后耶稣基督的宝血已经洒在了我们的身上。 那到了至圣所，有包金的约柜，包金的约柜代表着守约，信实、诚实！那里头有金罐，盛的是吗哪，吗哪是我们的食物，我们的恩典，是真的可吃的食物。还有发芽的杖，发芽的杖代表着权柄；有约版，约版写的是十诫，作者说这几件东西，现在不能一一细说，那为什么不能一一细说呢？因为那仅仅是个模型。咱们今天来讲的是耶稣基督所成就的，真正的成圣和真正的拯救的路。

耶稣献上自己作为拯救我们的代价，那拯救这两个字在哪呢？在最后一节，乃是为拯救他们。稍后我会跟大家讲，与罪无关乃是为拯救他们。这话很有意思，现在我们来讲新约耶稣基督的信仰。这是《希伯来书》作者所要表达的。《希伯来书》一直都把旧约当做模型，那新约是什么呢？新约的高度有点高啊！ 有一天我在走路的时候，碰到一个人，他也是一个基督徒，也是一个领袖，他就问我：新约和旧约的差别是什么？今天我也问一问弟兄姐妹：新约和旧约的差别是啥？今天我就告诉大家，如果你想的答案跟我说的不一样，那回去琢磨琢磨我说的。**旧约的标准是低的，新约的标准是高的**。 **旧约是属肉体的条例和规范，新约是一个更高的标准，是一个属灵的规范**。新约为什么叫做属灵的规范？因为这是在人的心思意念里头犯罪，还没行罪就已经犯罪了，这个标准已经高到了让人难以接受的地步，脑子里头想，就是犯罪，这个时候完了，是不是有控告？比如：我想犯罪，那你就需要被拯救。 为什么你脑子里头总想那些你不应该想的呢？因为你需要释放！后来我发现，有的人，人鬼不分，鬼住在他里面经常释放很多奇怪的意念，鬼释放很多奇怪的意念在他里面，他就以为是他自己，他跟鬼几乎是合一的状态。有一些人他就觉得新约的标准比旧约低，新约是恩典，是廉价的恩典，其实不是。 新约的奉献是什么？是献上自己当作活祭。这个标准很高，如果你不相信，可以在《罗马书》上查到。新约虽然是高标准，但也是得胜的，是划算的。旧约中献的是牛和羊，是失败的约。新约献的是自己，是得胜的约。

最近我在和弟兄姐妹分享的时候，我感慨良多，为什么有的人活不明白啊？从死亡线上挣扎一圈回来，将死的时候看明白了，等活过来的时候又看不透了。 我们今天得着的新约不单单和罪有关。和罪无关的那部分叫做得胜，叫做拯救。我们所信的信仰是大有能力的，真正的圣灵合一。主耶稣为我们开辟的道路是用生命换来的。这么大的救恩不要，是不是很傻？在悟性上要知道，我们得着耶稣基督为至宝，也要在悟性上知道，我们的信仰是有恩典和命定的。 前几天有个人写了问题，让一个姐妹去回答。姐妹不知道如何回答，就过来找我，我说不用回答，因为他们把新约活成了没有能力的旧约。并且说有能力的是假的，没有能力的是真的。把像耶稣的有能力的说成异端，没有能力的看做正统。他们不相信《圣经》里所说的话，不相信自己会像耶稣。我们希望像耶稣难道有问题吗? 圣经中说到金罐子，里面装的是吗哪。如果你信了大有能力的信仰，你还担心吃喝吗？不要整天担心吃喝和工作。有神的路还需要走的那么艰难吗？

我们有大祭司耶稣基督进入至圣所，成全了祂与我们的约定。我们的神是守约和慈爱的。祂不会违背誓言，定意要拯救我们。祂拯救我们不仅只有永生，还要让我们得应许的产业，让我们在活着的时候有足够的恩典。主耶稣在主祷文上都教导说：我们今日的饮食赐给我们，所以我们不要再担心吃喝了。 **你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）** 这句经文我们不要曲解，不是说你像小鸟一样不种不收，而是说天上的飞鸟都不去忧虑，我们做人就要有人的样子，我们做人是何等的尊贵，不需要去忧虑，因为这是神拯救的一部分。我们活着是靠神口里所出的话，这一切话里包括食物。主耶稣说话很有逻辑，当你完全献上自己，吃喝还会有问题吗？ 我刚信主的时候，有一些朋友说你信主能当饭吃吗？我说当然可以，而且吃的很好。照着新约去做，你不会贫穷的。有的传道人穷的叮当响，那他一定是没有整明白。

有的人挑战摩西和亚伦，不服气他们有权柄，然后把每个支派的杖放在那里，看哪个会发芽。结果一天的时间，亚伦的杖发芽并结果子，所以确定了亚伦的权柄。 **耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《马太福音》28：28-20）** 经文里的权柄你想要吗？我想要，我也很想像耶稣。所以我必须要在悟性上完全认识神，在我的心思意念里面像神。有一点我很确定，耶稣要我今天把生命献上，我不想等到明天，因为世上没有盼望。主让我今天去见祂，我不想等到明天。如果有机会离开这个世界与主同在，那是无比的荣耀！

前几天碰到一个姐妹要跳楼，活够了。我说要跳的话带上我吧，咱俩一起跳。可是，这是主接我们回去吗？当然不是，这怎么能是主接我们回去呢？这是不得胜的。如果主耶稣让我们回去，那我们应该把死看透了，然后把自己献上。你都想跳楼了，为什么不能把自己献给主呢？不是跳楼的人看透了，而是把自己完完全全献给神的人看透了。 **天上地下一切的权柄都归给了耶稣基督，所以我们要拿起耶稣给我们的权柄，在这地上争战得胜，释放被掳的灵魂**。一天不得胜就一天不罢休，这是多好的事啊！有权柄多好，地上所有的权柄都是从神而来，就算是天子的权柄也是从神而来的，因为我们的神把权柄赐给地上的君王。 想得着耶稣基督的权柄就要把自己完全的献上。有的人不愿意把自己完全献上，地上天上的权柄都不想要，奉献十分之一也要数着硬币奉献，好像多一分钱都会吃亏 ，十分之一的奉献都困难，那奉献自己不是要了你小命了？别把自己奉上像杀猪似的。千万不要做这样的人，如果有这样的人，给你一个建议，别走信主的路了！ 要跟着我信主的人，必须愿意将自己完全献上，必须在悟性里面知道这是何等划算的事情、何等荣耀的命定。我们应该看透人生人死，世上活的这些事是虚空的虚空。要知道将自己献上是何等荣耀的事、何等美好的事，在这世上的日子活出得胜！ 我希望你能听懂我讲的，从今以后，凡是有跳楼的，跳楼之前先把自己完全献上给神，不再为自己而活，去为神而活，基督耶稣在我里面。在这世上活腻歪的、对这世上没有盼望的、对自己失望至极的，从今以后，都完全依靠耶稣，将自己完全献给耶稣。

还有一块约版，约版代表什么呢？新约《圣经》是写在心版上，你的心版就是神的话语所刻的地方。今天就在我们的悟性上完全认识神，为什么石版上的字，没有人能读懂？因为这是神用手指在版上刻的字，《圣经》上是这么写的，虽然我们没有看见，但摩西看见了。 今天神将祂的话语已经刻在了你和我的心里，让我们大家在悟性上认识神，让我们大家满心欢喜神，让我们大家不要做愚昧的人，要知道神的旨意不是灵里知道，乃是悟性上知道，不是嘴巴上祷告几句，必须是在心里上满心认识神。 今天我们要在悟性上做一个决定，相信在天地之间有一位神。因为圣灵在我的身上，他的能力在我的身上，神的能力可以在这世上活出神的形像，完全的奉献自己。那个话不是写在纸上，也不是写在石头上，是写在你和我的心版上，使我们真的知道祂。圣灵要将祂的话刻在我们的心版上，让我们在悟性上满心认识神！神要将启示的灵赏给我们，让我们知道祂，并且照明我们心里的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望。 如果人从死里复活的能力彰显在我们身上，还有什么东西比耶稣基督更加宝贵。**要深深的知道，得着神是将自己完完全全的献上，不是献上金钱，乃是献上生命，**这是何等宝贵的恩典。这乃是得胜的道路，是成圣的道路，是像耶稣基督的道路。

在我一生当中，有一个梦想，梦想就是像耶稣，越来越像耶稣。把永生的盼望分享出去，能够把恩典分享出去。神呼召我们，用我们心灵深处的爱，不应付神，不玩假的。跟神玩真的，不是把模型献给神，而是将自己完完全全的献上！耶稣所开辟的路、耶稣的宝血涂抹了我们的过犯。效法耶稣基督，成为很多人祝福；效法我们的神，我们要在这世上活出极大的恩典。 我知道我们当中还有很多小气鬼，为了自己的核心利益去较劲。那怎么行呢？那不是神的话，今天我鼓励弟兄姐妹开始看透所有的事情，做一个大气的人，大气到像耶稣一样将自己的身体完全献上，不是十分之一，也不是十分之二，而是将自己完全献上，那就是得胜的路。在我们里面魔鬼毫无所有，我们就可以践踏魔鬼仇敌。 在最近这段时间，我深有感触，利维坦这个邪灵，它藏的很深，几乎不彰显。但最近随着我们属灵高度的攀升，它也藏不住了，一个接一个的弟兄姐妹得释放。弟兄姐妹，面子算得了什么，惧怕算得了什么，从今以后不再惧怕，放下面子，魔鬼释放的谎言也都放下，开始对付掌管这幽暗世界的黑暗权势，让我们全然得胜，让我们靠着主的能力在这世上彰显神的荣耀，做美好的事，愿神祝福大家！

这个向外邦人传福音的职分本来是给使徒彼得的，使徒彼得周流四方，到处去传讲耶稣基督的福音。那时候的使徒彼得经常看到异象，也经常行神迹医病赶鬼。 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。” 哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。” 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来， 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告， 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！” 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。” 第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。” 这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外， 喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？” 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。” （《使徒行传》10:1-20）

结果彼得就到了哥尼流的家里，他一开口就大概讲了几分钟的道，如果那一段话要念出来就两分钟。彼得在讲的时候，圣灵就降在哥尼流和一切听道的人身上，就听到他们说方言，赞美神为大。彼得就说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止我们用水为他们施洗呢？”这是一个印证：使徒彼得领受了一个向外邦人传福音的这么一个使命，其实福音本来就应该不断的传给外邦人。 但是彼得后来发生了什么事呢？彼得受了一个人的影响，这个人叫做雅各，他是耶稣肉身的弟弟。他为什么把彼得带到向犹太人传福音的路上去了呢？你要是问我，我实在是没有办法回答，但是我却清楚的知道，向外邦人传福音本来是神给彼得的呼召。后来彼得到底有没有给外邦人传福音呢？其实还真没有。

不但他没给外邦人传福音，他还跟外邦人装假，为什么呢？因为彼得后来受了一个人的影响，这个人就是雅各，就是写雅各书的雅各。这个人影响了彼得以后，彼得跟外邦人一起，没人在的时候就装假，跟外邦人混得挺好（其实这本来就是他的呼召）。但后来雅各做了教会的老大，彼得一见到从雅各那里来的人，怕他们打小报告，结果彼得就在外邦人面前装假。 我是怎么知道的呢？这是写在加拉太书里的，而且保罗当时跟彼得同在那个地方。保罗就把彼得狠狠的批了一顿，圣经里的原字叫“抵挡”。这是什么呢？是抵挡彼得吗？不是。他其实是抵挡这种装假的行为，装假的行为已经成了耶路撒冷教会的文化，我这么说大家能接受吗？耶路撒冷的教会失去了给外邦人传福音这样的一个使命，他们传不了，因为他们传的那个是摩西的律法。传摩西的律法，就不是耶稣基督的福音。

后来使徒保罗在加拉太书里说：“如果你所信的福音不是我所传给你们的福音，这人就当受咒诅。如果你们所传的福音不跟我所传给你们的一样，这个也当受咒诅。”这也太霸道了吧？但是事实上是不是太霸道了呢？其实他不过是为了福音的纯正而已。耶稣基督的福音绝对不是摩西所传的福音。耶稣基督的福音如果是律法的话，那咱们就信摩西的律法就好了，为什么还整个耶稣基督出来？如果信摩西的律法，咱们就没必要再把耶稣弄出来，耶稣是来干啥的？还有一个严重的问题，就是当时到底发生了什么事，我们今天就一个一个给梳理出来。 当初，彼得就回到耶路撒冷跟他们分享外邦人哥尼流信主这件事，大家听着都挺好的。但是在教会里头有很多奉割礼的门徒和他争辩：“你竟进了未受割礼的人的家，和他们一同吃饭，这事情可不得了！”彼得就挨个解释给他们听。在耶路撒冷的教会有一种不成文的习俗，就是他们对“未受割礼”和“受割礼”这事看得非常的重，就是那些在犹太的基督徒，他们全是这样，他们觉得割礼很重要。但你会发现新约圣经里不是这么写的。结果当时的基督徒中，认为要受割礼的人相当的多。你说这割礼算个啥呢？割礼不过是在生殖器上做个小手术，把包皮割掉而已。结果彼得费了半天的牛劲，跟这些人解释圣灵怎么启示他，他后来怎么去的哥尼流的家，他怎么一讲道、 圣灵怎么降临，一下子就把这些事解释了，众人听见这话不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命。但是问题来了，他们真的接受了这事了吗？ 其实后来教会的历史跟我们说明了一件事，这些人还是在传讲受割礼这件事，就是一个传统进入人的心里，要想让人接受一个新事物太难了，从小就讲割礼、割礼，而且他们自己也受割礼，就是这些受割礼的人把耶稣钉了十字架，他们忘了。其实割礼还是不受割礼，一点也拦不住人把耶稣钉了十字架。结果教会就开始不断的分散。

今天你如果不信保罗，那新约圣经怎么读呢？如果把保罗从圣经里拿出去的话，从路加福音到希伯来书都不用读了。如果我们接受了保罗的教导，行出了耶稣基督的样子，把这大能的福音恢复出来，那还有什么好说的呢？事实胜于雄辩。所以说，我们要推动学习。有的人就是懒惰，不想读圣经，还说圣经都是神所默示的，但是你知道圣经都写了什么吗？圣经都没有仔细读，就说圣经是神所默示的，然后就默默接受吗？ 圣经是谁写的呢？是主后三百多年以后，很多人在一起开会，然后把当时能收到圣经里的都收了。那个时候的教会是什么样光景，你真的知道吗？你也不知道。直到今天，有多少人真正的去查考使徒行传第15章当中的耶路撒冷教会大会做了什么呢？很多人不知道。耶路撒冷大会只确认了一件头等大事，就是保罗在外邦人当中的地位。他们让保罗往外邦人那里去传福音，自己往犹太人那里传福音，但是，是这样分的吗？耶稣基督本来是差派使徒彼得传福音给外邦人，但是传着传着就消失了，彼得怎么把事情做没了呢？ 我们做事情也是这样，有的人干活，干着干着就把事情干没了。彼得的职责越干越少，而使徒保罗却越干越大，这上哪说理去？我们看到了什么呢？使徒保罗建造的教会都是充满了神的能力，所传的福音是大有圣灵的能力。他所建造的教会遍满了当时的欧洲，还有亚洲、小亚细亚。当时保罗把福音传到了亚洲的边境，后来圣灵引导，又把他们带回欧洲去了，至于为什么，我们也不知道。没有为什么？圣灵就是这么引导的。你今天接受保罗所传的福音呢？还是接受彼得所传的福音呢？如果保罗和雅各所传的福音相互矛盾，你接受哪个呢？你要问我的话，我接受保罗的。

为什么保罗要去耶路撒冷？在这之前，很多人告诉保罗，圣灵也一而再再而三地提醒保罗别去，保罗为什么要去？保罗在书信里说：我就是为了我自己的同胞，就是自己与主隔绝都愿意。保罗为了他自己的同胞冒着生命的危险，把自己的生命置之度外，明知是坑，偏要往坑里跳，明知山有虎偏向虎山行，就是为了神。 今天，咱们也捅一捅这马蜂窝，也许会有石头、唾沫丢过来，就算是被吐沫淹死，我也愿意，就是为了使徒保罗，为我们树立的榜样。今天就在这个世代，把福音的奥秘再次恢复过来，让听见福音的人都能得着福音的好处。不再是摆个样子，不再是道貌岸然，只是靠着智慧委婉的言语。今天，我们所讲的是靠着圣灵大能的明证，将神的福音表明出来。这个世代是恢复福音大能的世代，是恢复使徒保罗所传的纯正福音的世代，这个世代福音要重新像明光照耀，在黑暗当中的百姓要重新看见盼望。 耶稣基督为我们而死，为了这福音而来，使徒保罗用智慧、聪明，冒着生命的危险保存了福音的纯正，让我们信靠这福音的可以得着福音的好处，保罗为我们树立了非常棒的榜样，为了自己的同胞，将生死置之度外，只有一个不在乎钱财，将生命置之度外的人才能够传纯正的福音，不是吗？这也给我们自己一个很大的挑战，但我们感谢神。 当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（使徒行传23:11）

一个人的命交在神的手里，放心吧！没有完成使命，没有完成神托付我们的命定，死不了！很难死的。接下来这几个礼拜，我们就点评一下雅各写的雅各书，可能我说的不对，但是没关系，大家都可以仔细去查考，看我说的是与不是？千万不要被我说的话绊倒，希望大家通过这件事，能够看到当年使徒保罗和雅各这些人一路怎么走过来。其实，为了福音的缘故把自己的命献上是一个有福的人。 后来，我发现很喜欢讲雅各书的传道人，把雅各书的真理当做真理的很多传道人活得很辛苦。写雅各书的雅各把耶路撒冷教会搞得非常穷，怎么把耶路撒冷教会搞得非常穷呢？我们不值得反思吗？我相信见过很多教会的，大家一定知道，把雅各书的真理落实出来的有一个共同的结果：教会很穷，看不见神迹奇事。你说完全没有神迹，也有一点，但是很多时候不好使，到底为什么呢？弟兄姐妹，不要被这件事绊倒，你愿意接受你就接受，我不强迫人，但是我是带领大家把我研究的结果分享出来。你说雅各的一生被我梳理的怎么样？应该是清清楚楚的体现在大家的面前，他所做的事就是这些事。我们下个礼拜再见来考察雅各书第一章。 愿神祝福大家！

后来雅各做了耶路撒冷教会的老大，彼得怕有人打小报告，后来就当雅各那里来人的时候，就在他们面前装假。这个写在加拉太书里面，圣经里面的原话叫做装假。装假的行为已经成为了耶路撒冷教会的文化。耶路撒冷教会传递的是摩西的律法，摩西的律法不是耶稣基督的福音。使徒保罗在加拉太书里面说，如果有人传的福音跟我传给你们的不一样，这样的人就会受咒诅。保罗看起来很霸道，但是却是为了福音的纯正。如果是为了信摩西的律法，那把耶稣搬出来做什么？ 我们今天就把当时的事情一件一件梳理出来，彼得回到了耶路撒冷，就跟大家分享哥尼流信主的事情。但是教会当中很多奉行割礼的人就看不过去了，批评彼得进到未受割礼的人的家里，与他们一同吃饭。彼得就开口把这件事情都讲给他们听。耶路撒冷的教会认为割礼很重要，坚持基督徒受割礼的人很多。但是问题是这不是新约圣经神的心意，彼得费了牛劲跟这些人解释。一下子把这件事解释了，神就赐恩给外邦人。

在哥林多前后书，就讲难道只有彼得是最大的使徒吗？后来明白了，为什么保罗要争辩这些事情，就是因为雅各和彼得影响力很大，但是却不是神的心意。哥林多教会就是因为雅各和彼得的地位混乱了。其实他们的地位什么也说明不了，彼得干的事情我们还是知道的，但是雅各做了什么我们完全不知道。肉身的关系什么也说明不了。 只有一件事情就是神的道，神的灵，神的教会。如果雅各真的做了什么伟大的事情，那一定会记在圣经里。保罗说我不在乎人的言语，我只在乎神的权能。很多人能说不能行，今天这样的教会比比皆是。把人从辖制当中释放出来没什么本事，按照保罗的话就是神的国在乎神的权能。我们发现圣经里面雅各从来没有出来遛一遛，圣经当中就一件事情就是雅各给保罗制造了很多混乱。

使徒行传13-14章，保罗到处去传道，结果这个时候，发生什么事情了呢？因为全世界的教会都在耶路撒冷的掌管之下，雅各让你不能干，你就不能干了。结果保罗就把这些事情写在加拉太书里了，加拉太书2：1-2，这里的微妙之处看出来了吗？意思就是如果那个时候保罗不去搞关系，就很危险了，哪天雅各就给你免了。保罗的启示就是别白干了。这段经文话里有话，后来保罗去耶鲁撒冷，就开了这个耶路撒冷大会，就是使徒行传的第15章。保罗就起来跟这些人讲摩西的规条和割礼，结果保罗顺利的得着了他所要的。就是以后他不用徒然奔跑了，就达成了协议。这个写在使徒行传15：12-19，后来他们达成了一个协议，就是差派保罗和巴拿巴往外邦人那里去，雅各和彼得往犹太人那里去。这样保罗就得着了给外邦人传福音的机会。从此以后保罗就大展拳脚，给外邦人大量的传福音。 保罗在外邦人中的使徒地位就得着了稳固，保罗的大本营就在安提阿。彼得到了安提啊以后，就跟外邦人一起吃饭，巴拿巴也随着彼得一起装假，就因为是雅各那里来的人。保罗在地位非常稳固的时候就写了这个加拉太书，那些有名望的没有加赠我什么，我给外邦人传福音。这个时候耶路撒冷的教会越来越多装假的部分，好像犹太人是高等基督徒，外邦人是低等基督徒，保罗就说任何人传福音传的和我不一样当时会受咒诅的。雅各说一个人的口不能同时将赞美的话又讲咒诅的话，但是摩西在申命记不是宣告祝福和咒诅吗？雅各说外邦人我不难为他们，怎么能够说不难为呢？是就是是，不是就是不是，这不是神的话。

我讲了许多，大家能够把这个概念整明白了就好了。信心和行为根本就不是并行，信心与行为并行这绝对不是福音，是一个更改的福音。一个信了更改的福音一定会受咒诅，他受咒诅以后不单单传这样福音受咒诅，就信这样的福音也受咒诅。所以今天弟兄姐妹仔细去看，去观察，如果说是用不完全的观察法，你去看那些喜欢讲《雅各书》的人，看他们为人结局如何。一个更改福音的人，他怎么可能不受咒诅。这是额外加上去的，根本不是摩西的福音，摩西所传的福音都比雅各讲的明白，摩西讲的也是信心的福音。为什么很多人拼命读《雅各书》，还把教会整的穷的要命。 摩西怎么说，“不能够增加，也不能够删减，如果增加点什么一定受咒诅，如果删减点什么，神一定删去你的份”，今天雅各不但是更改了，还增加了一些东西，那增加这些东西，就像这个法利赛人所说的能说不能行，把不能并行的非得并行。我讲的如果大家听了以后，你觉得我说的不对，大家可以仔细去揣摩，从《创世记》、《申命记》、《利未记》，然后《民数记》、《出埃及记》讲的全是信心，人要靠行律法一定受咒诅，就是人立自己的义。其实你立不了，行为和信心并行不了。

你如果想让人得着福音的好处，不要带着从人家口袋里把钱掏出来，放在自己口袋里的心态。如果你是想把人家口袋里的钱都掏出来，那就连路边的狗都知道，空中的麻雀都会传递这种声音，所以得有一无所取的态度。弟兄姐妹可得知道，如果你有机会接待咱们的同工，那你就得好好观察这个同工是渴望从你得着点什么，还是渴望给你点什么。 咱们教会有一个比较严苛的要求，就是不能够占弟兄姐妹的便宜。如果你接待的人一来就从包里拿出传销产品，原来是个传销商，他图的是把这个东西给你，好让你把自己口袋里的钱给他，这不叫做为真理做工，叫传销。传销商也是到处走来走去的。 如何衡量这个人到底是不是想图你点什么？我告诉你，我们这一群人不敢说个个都是不对你有所图，也许会出那么几个丢特腓。但是有一点可以肯定，很多人都是不图从别人那里得着什么，只是希望在主耶稣基督里跟你一同得着这福音的好处。这不是我在这吹牛。前段时间我去看望一个弟兄，他非常热情地接待了我。我带他出去吃饭，他却抢着付钱。我对那地方的语言不通，当地人不讲英语，也不讲华语。我这边还没整明白人家说什么，他那边已经付钱了。后来我又把钱都打给他，他甚至把他的账号封了，好让我没法打钱过去，我还为此把他训了一顿。

**天使（原文作“他们”）对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”（《启示录》10:11）** 神透过老约翰写《启示录》，就是要告诉我们神要审判这个世界。人如果只为活着而活着是很悲哀的，到了晚年就会得老年痴呆，然后就是等死的状态。神会对这个世界进行审判，末世号筒吹响了，我们属神的基督徒被提了，那么你大概只有殉道的选择，还有机会与主同在。所以人无论如何要恢复命定，为神而活！

**我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏　神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”（《启示录》14:6-11 ）** 第一位天使：他传的福音是什么？是敬畏神，将荣耀归给他的福音。原来**敬畏神的福音才是真正的福音**。只要敬畏神，福音才是存正的！**没有敬畏神，就很容易进到虚谎里，就会惧怕人**。可想而知，如果人存敬畏的心，生怕不能得神的喜悦，他一定是个义人！ 第二位天使：他传的福音是什么呢？是属世界的完全倾倒的福音。既然世界和其上的都要如此倾倒，还有什么可爱的呢？为什么还有抓世界呢？ 第三位天使：他传的福音是什么呢？为了世界今生好处拜兽的（拜魔鬼的），都要喝神烈怒的酒！那是昼夜不得安宁的惩罚！那些人，就是希望活的好点的人，却活在神的愤怒里！ 三个天使的福音成了完整的福音。如果没有敬畏神、渴慕永生神，就不是福音。如果没有属世界的完全毁灭，那也不是福音。最近，有比较多的转化世界的福音，神的心意不是转化世界，是毁灭世界。但神要的是从世界里分别出来的祂的百姓！神要的不是埃及，乃是应许之地！没有地狱的惩罚，也不是福音。

今天是一个福音恢复的时代。在这个末日大灾难来临之前，我们必须恢复一个纯正的福音。纯正的福音在《加拉太书》里描述得非常清楚，也就是保罗所传递的福音。可能我们的弟兄姐妹没有体力来一样样查考保罗的书信，但是，我常常会引用这些经文告诉你，刚才引用的《哥林多前书》就是一个例子。 也就是说，一个人传递的福音跟保罗传的福音不同，他就应当受咒诅。我们千万不要把受咒诅说成是神给他的试炼，其实很多人都是因为信错了福音，受了咒诅。他们不是按照信心来分解神的道，他们是按照道德来分解神的道。常常是这样，所以人受咒诅就会有咒诅的反应。 比如现在有的人患了癌症，有些人会说这是神给的试炼，《圣经》没有说给人一个癌症是试练，那种试炼没有什么荣耀可言。因为癌症本身是一个咒诅的体现，一旦我们信错了福音，我们就会带来很多问题。今天，信心必须是根基，救恩的根基是信心。

这里讲到的”从各国、各族、各民、各方来的“这些人是什么人呢？是从大患难里出来的，也就是说我们会看见神正在预备祂的仆人。如果从第一支号到第六支号，这中间的灾难也是不得了的。这灾难是神审判世界的，这灾难不是神给祂的百姓预备的，因为神已经印了祂的百姓，印了祂的仆人。 还有一个我们要知道的关键就是这大灾难是神的审判，绝不是在神的掌控之外的。这个大灾难会不会影响基督徒呢？会影响，但若一个得胜的教会和得胜的基督徒听信纯正的福音，听信神的仆人的话，那么这些人一定会从大患难、大灾难里出来，即神不会把灾难降在属祂的百姓的身上。 神用印印了的这些人都是童女。什么意思呢？童女就是没有沾染世界，没有沾染魔鬼，不是一只脚在世界里，另一只脚在神的国度里的人，也就是完完全全属神的人。今天我们做基督徒就是要做一个纯正的基督徒，不要沾染世界的风俗，不要爱世界和世界上的事。如果你爱世界和世界上的事，爱神的心就不在你里面了。 神用印印的是什么样的人呢？是完全归于神的人，完全归于神的人一定会免受这将要来的大灾难。这就是为什么我总是鼓励大家一定要做一个响当当的基督徒，不要爱世界，不要沾染世界，一定要做一个忠心的门徒。若爱世界和世界上的事，就逃离不了这大灾难，一边爱世界，一边爱神叫做属灵的淫乱。

进迦南地的路上尸横遍野，这听了以后我跟你讲，不但我们心塞，神也心塞，我怎么预备这么好的路，你们不要走，偏偏要走这条要灭亡的路呢？神的旨意是要让我们得着神的应的应许。这一场灾难，结果这事儿我跟你讲，这以色列人怎么能脑袋灌屎了，怎么就会认为是摩西杀了耶和华的会众呢？我真的很诧异，我怎么想我也想不明白啊，我怎么想也想不明白。 其实不要说在发生在3500年前，摩西那些事我想不明白，就是发生在我旁边这些事我也想不明白啊，咱们这都是什么人啊，因为在过去这些年我服侍的人，那都是我自己经历了看见以后都震撼了，一身的鬼，一个一个被赶出去，有的时候我告诉你，就起五更爬半夜的服侍啊，服侍完就成了一个白眼狼啊，哎哟，我跟你讲心很塞的，有的时候，若不是因为神的恩典和怜悯，我们早就不干这个差事了，太辛苦了。

<strong>3、祷告</strong> <strong>4、写《加拉太书》的背景——坚持保守纯正的福音</strong> 4-1 雅各——有名望的人 “「所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人； 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 因为从古以来， 摩西 的书 在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。」” （《使徒行传》15:19） 4-2 保罗决不妥协的态度 “2:1 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。 2:2 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（《加拉太书》2:1~3）” 4-3 龙的灵篡改福音

工程师在做工程设计时要严谨，我们基督徒在信仰上要有严谨的态度和精神。 <strong>2、 经文：</strong> “1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（《加拉太书》1:8~10）

<strong>5、妥协的性格成就不了什么</strong> 5-1 妥协的性格走向灭亡 5-2 我们所信的福音是和魔鬼打仗的福音 5-3 妥协就是不退后，坚持一辈子！ 5-4 神的应许是信实的，只要照着做，就一定成就 5-4-1 事情的成就在于神 <strong>6、信心和行为</strong> <em>“3:2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？</em> <em>3:3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？</em> <em>3:4 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？</em> <em>3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？</em> <em>3:6 正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。</em> <em>3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。</em> <em>3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。</em> <em>3:9 可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（《加拉太书》3：:1~9）</em>

我们得有智慧。今天我们弟兄姐妹慢慢去琢磨，智慧很重要。我们有智慧的话，就没有必要在耶稣基督没让我们去殉道的时候就殉道了。 如果今天我们带着耶稣基督的印记，我们就会像使徒保罗得着耶稣基督的印记一样。如果我们身上有这样的印记，就传纯正的福音，我们就把耶稣基督的福音重新恢复到保罗那个时代，在《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》所描述的那样，充满大有能力的福音。 我们弟兄姐妹要开始逐渐了解，这《圣经》到底是怎么说的。

所以今天耶稣基督身上的印记，咱们要知道，有了这印记你别来搅扰我。你法利赛人也好，从雅各那里来的人也好，使徒彼得怕你，我不怕你们。我使徒保罗就是**不讨人的喜悦，单单讨神的喜悦，我要保证这福音的纯正。**如果说你们非要传不纯正的福音，他就说了一句话，那就要受咒诅。这话很重的。 后来有人评论说，这赞美的话和咒诅的话不能从一个口里出来，甜水和苦水不能从一个泉眼里出来。”后来我琢磨琢磨，是使徒保罗整对了，还是那个人整对了呢？后来我发现使徒保罗整对了，因为祝福也好，咒诅也好，都是从神口里出来的。你不能说神口里没有咒诅，所以，咒诅就从神的口里出来的。所以使徒保罗说了这个咒诅你不要以为奇怪，新约《圣经》照样有咒诅。像耶稣，耶稣也咒诅人，耶稣可不是圣诞老人。 **今天万民要掀起一个像耶稣的运动，**今天的基督徒可以选择做耶稣做的，也可以选择耶稣不做的。如果你是一个基督徒，耶稣做的你不做，耶稣不做的你做一堆，那事就挺要命的。今天也可以在法利赛人的这个环境当中推起一个像耶稣的运动。不管有人说什么，我也不管，人都不要来搅扰我。为了耶稣基督的福音能够回归《加拉太书》里面，保罗所说的大有能力的福音委屈没关系。

所以今天弟兄姐妹你一定要知道，我们的神是什么样的神，我们的神是一个无所不能的神，祂正在寻找一批人，把纯正的福音传递出去。今天如果你的家人因着你所传的福音得着好处，我告诉你不是因为别的，是因为神在我身上，做了一个奇妙的工作。祂把祂的话语启示给我，让我知道这福音本是神在我们里面的好处，是神要给我们的好处。 为什么你在你原来的教会是那样，来到我们当中就变成这样，不是因为那样和这样，是因为神的福音本是如此，我们仅仅是恢复了神福音本来的面貌。弟兄姐妹要开始相信神，安息在主的怀里，相信祂是全能的神，祂掌管万有，你不需要做什么，或者弄些什么才能够怎么样，你一定要知道你是永生神的祭司，你活在世上就是为了侍奉祂。 所以今天弟兄姐妹，你知道我的目的是啥？我希望你能够成为神所使用的器皿，把祂的爱分享出去。为什么我们的弟兄姐妹昼夜服侍，为什么我们不知道疲倦，不是我们不知道疲倦，是因为我们知道，我们在耶稣基督里面得加倍的好处。我们就是要做一个讨神喜悦的人，我们所传的消息是一个好消息，是一个蒙福的消息，是一个加倍好处的消息。 所以弟兄姐妹，跟着我一起来奔跑这条路，建造神荣耀的教会。当看见荣耀的教会被建立起来，我告诉你，千千万万的人要因着我们得福。今天我们教会要彻底地释放神福音的大能，这福音本是神的大能，要救一切相信的。无论你有财务问题、健康问题、生活问题各方面的问题，那你只有一个答案，你需要的就是耶稣基督里面的好处。阿们！

我们一起做个祷告：主耶稣，求你亲自启示我，让我知道在你里面的好处，我的好处不在你以外。让我紧紧的来跟随你，让我来服侍你，让我能够成为你所使用的器皿，把天父的爱分享出去。我来到这个世上就是为了服侍这个世代，成为这个世代的祝福。 我们所要建立的教会，就是你所要建立的教会。主耶稣透过我们建立荣耀的教会，让我们对这个世代和后来的世代产生深远的影响。主耶稣，赐给我们这样的命定和野心。让我们就是单单来寻求你，不断地恢复在你里面的好处，不断恢复你福音的纯正，使你的祝福遍满全地，奉耶稣基督的名。阿们！

如果我们得着耶稣基督救赎的救恩，我们的罪归在耶稣基督的身上，我们立刻变成一个义人。因着我们相信，我们的十字架是赎罪的记号，我们的十字架是对付我们肉体的关键。你一定要知道体贴肉体就是死，今天我告诉你我们当中有很多精神病患者，忧郁症患者，什么原因会得这些病？是因为他们爸爸妈妈体贴他们的肉体。 今天我也不教导你们去识别善恩，去怪罪你们爸爸妈妈，过去就过去了。今天开始走一条兴盛的路，今天要开始对付自己属肉体的邪情私欲，懒惰的弃绝掉，那些喜欢怪罪的、挑剔的都弃绝掉。我告诉你得癌症不是背十字架，腰椎间盘突出不是背十字架，失眠头痛不是背十字架，那是你背自己的罪。 所以保罗在书信上写的很清楚，在《哥林多前书》很多人吃喝自己的罪，死的也不少，最后他们活得不好。十字架到底是什么？**十字架是我们得胜的根源，是我们得自由的路**。所以千万不要把这东西搞错了。保罗在《加拉太书》六章中写道： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 （《加拉太书 》6:14 ） 听见没有？**受不受割礼无关紧要，要紧的是要做一个新造的人**。在我们当中有精神疾病的人，我告诉你，要紧的就是做一个新造的人，这世界已经在你面前被钉在十字架上了，就你而论，就世界而论你已经被钉在十字架上了，这有什么关系呢？我们向这这个世界就是个死人，这个世界向我们也是个死人，有什么关系呢？我们都钉在十字架上了。 所以我告诉大家，不要在误解十字架的道理。如果我们身上有疾病，我告诉你就把它钉在十字架上，把我们肉体的邪情私欲，我们所有魔鬼的把柄都钉在十字架上，就得着福音的好处。所以今天我们要得着福音的好处，这是耶稣基督的观点。

那我带着大家查《加拉太书》不止一遍，为什么我非常喜欢《加拉太书》，幸亏有《加拉太书》才有今天纯正的福音！要不然今天我们全部都要受割礼，如果照着写《雅各书》的那个雅各，照着他的逻辑体系。那今天可能我们都要受割礼。其实这个福音的纯正问题。从保罗年间，保罗写《加拉太书》的时候,甚至保罗去耶路撒冷开第一次宗教大会,基督教大会的时候这个事儿就已经非常的明显。 福音纯正的问题是保罗写《加拉太书》的目的，那个时候人们就在争论割礼还是不隔礼。守日子还是不守日子，你若仔细读《加拉太书》4章，还是其它的章节，都在讲守律法还是不守律法。是靠着律法还是靠着应许，那是使徒保罗的逻辑体系非常的简单。 靠着神的应许做神的儿女，可是雅各那里的人就到处去传割礼的福音，他们一见到使徒彼得，（那时候彼得已经在耶路撒冷教会排不上老大了），彼得就开始装假，福音这么整下去就麻烦了，幸亏我们有一个使徒保罗，使徒保罗的性格非常棒，我很喜欢使徒保罗，我也很喜欢做使徒保罗这样的人，其实在有些地方我发现自己骨子里头还有点使徒保罗的性格，我天不怕地不怕，就怕传了一个不纯正的福音，所以我们今天仍要推动保罗所传的福音，大家要仔细去读《加拉太书》，这本书很重要！

一醉酒就容易讲闲话，被圣灵充满不容易讲闲话，你试试看，一个星期不祷告，嘴巴所说的话就会释放败坏，常常祷告都不一定能扛得住魔鬼的欺骗，如果不常常祷告嘴巴说的话真得好好审查，这就是我不建议弟兄姐妹在一起吃喝玩乐，这是靠这些所建立起来的关系，一定要建立在圣灵里的合一，在圣灵里一起祷告，服侍神来建造彼此的关系。以前有两个姐妹约好去健身房，后来我单独跟她们讲话的时候就发现她们的言语充满了败坏，释放闲话。还有一起在美容院工作的姐妹经常会一起讲闲话，讲的话都很有逻辑，有道理，很不错的话语，原来这是闲话。所以耶稣是反对讲闲话的，不经意就会容易败坏人，弟兄姐妹，不是我敏感，也不是我有担心和惧怕，我惧怕的事情就是你的生命被败坏，我只是很可惜我在你生命中所做的工都白费了。 如果你愿意被败坏我能拦不住，我只是很可惜我在你生命中所做的工都白费了，大家要体谅我的苦心，我不是不喜欢做点什么事，我只是不想创造这种讲闲话的环境，能够减少和避免讲闲话的氛围。神要透过你所讲的闲话定你为有罪或者定你为义人。如果你讲的是圣灵来的话就定你为义，讲的是从魔鬼来的闲话，你自己都不知道就中了魔鬼的诡计，就会问我有什么错什么问题啊？我是找不着什么问题但是问题是发生在属灵世界里，如果有什么疑惑可以来问我。

神爱雅各却恨以扫，凡敬畏神的，试完得着命定，为神全然摆上的人都蒙福，蒙神喜悦。 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。 万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。” (《玛拉基书》 3:16-18 ) 万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀） 有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。 你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。 (《玛拉基书》 4:1-3 ） 雅各是一个蒙福的人，这是我的神学观念。侍奉神和不侍奉神的人，是要分开的。就像雅各和以扫一样，他们就是典范。雅各要的是命定，得到的是祝福；以扫要祝福，得到的确实咒诅。试一试以后，你能否知道神是祝福人的是，然后选择做雅各。神很清楚说了，“爱雅各，恶以扫”，你要做雅各还是以扫。

有命定的人，不会嫌奉献苦、不会嫌麻烦、不会献上残疾的。 有一个患了脑积水的牧师，有人介绍了我去服侍他。我打电话给他，随便问一下，我明白他为什么得脑积水了。他说，“我们这些服侍神的，每个礼拜只休息一天，整天到晚忙得要命，只有礼拜一才能休息一下。” —— 难怪得脑积水，他把服侍神当做一种苦差。我说，“我从二十多岁到今天侍奉神，一天都没有休息过，我也没有得病。”在工作中我忙得焦头烂额，如果有什么学生进了精神病院我就花时间去看他们。工作做不完我就带回家做，一做做到后半夜两三点。 我曾在飞机上遇到一个牧师，他说，“我终于卸下这个苦差了。”——他改作商人去了。雅各侍奉神的态度，是甘心乐意、理所当然的，因为这是命定、人活着的意义。正确的奉献态度是非常重要的。一个基督徒如果在侍奉上不肯付代价，那还是命定吗？礼拜天去趟教会，偶尔祷告一下，还以为信得不错了。 不付代价的信主，是不可能蒙福的！没有命定，怎么可能蒙祝福？

过去我经历了很多故事，有一个女孩得了癌症要死了，后来她来找我，肿瘤长了很大，2个月天天有人服侍，2个月以后肿瘤变小了，我一个网友，可怜这个女孩，奉献了8000块钱给她，然后教她也学会奉献，女孩不同意。灵界的里面东西太真实，周六服侍她的一个姐妹打给她，她没有接，周日我就打电话给她妈妈，她妈妈说她周日的晚上就去世了。奉献的事情，要不要蒙福？要不要得医治？ 奉献和蒙福紧密相关的，是一个全人的奉献，不蒙祝福的基督徒很多，今天分享真正蒙福的奉献。故事很多，一个姐妹的姐姐给我信主，她很心疼妹妹的工作，很辛苦，于是把她妹妹带来找我，找到一个幼儿园老师的工作，财务蒙福了。于是，我说姐妹，奉献吧。那个姐妹不同意，也不去教会了。我是需要她蒙福，她认为我需要她钱，结果没几个月工作没了，回国了，做了一个生意没有赚钱，得了一个很棘手的病。于是，她想起神来了，回到新加坡来找我，跟着我们一起祷告，3个月后她见证之前的病没有致命，医生检查好了。从这个时候就明白了奉献，于是就开始奉献。 回国以后跟着我们一起祷告，三个月后她做了个见证，她好了。从那时候开始就十一奉献，经过死阴的幽谷就知道钱不那么好使。很久以前有个企业家，老婆瘫痪9个月祷告好了，前两天又来电话家里人又有得病的了。信主蒙福简直就是找了金矿，继续挖下去。

祝福到底是什么呢？弟兄姐妹你们现在知道什么是祝福吗？现在我们都喜欢实实在在的祝福。那我就告诉你们怎么蒙祝福？就是专心仰赖耶和华，我上个礼拜就说的是专心依赖耶和华。我们的神是真神啊，他什么事情都能做，蒙福的事情很有意思。 人一旦要死的时候，很多事情都解决了，水电，电话费，房租，吃喝啥都不用交。但是如果又活过来了，又有很多问题，问题会更多。其实活着的事情跟钱有关，活着其实很累的，什么都需要钱，水电，电话费，房租，吃喝。现在有的人的钱不够就会遇到很多问题，烦恼。 我们现在遇到问题是不是要解决。所以我就走进了教会，参加聚会，然后教会一般要交奉献。但是我的经济不是很好，我其实有一点纠结我到底奉献还是不奉献。当时，我工作的老板，给我讲奉献的见证，试一下上帝都要专心，专心仰赖耶和华你的神，专心试，后来我成为富有的人。有些人试的时候不专心，试完了不知道是宝贝，我们的神特别希望我们蒙祝福，这在我的身上好用。 当然我就算了一笔账，如果信神有祝福的话，那可定好啊，很多问题都解决了。一个月1500新币的薪水，拿出来150新币交奉献，我拿出来150新币可以试一试。好使不好使，试一试就知道。一年，不到两千块钱，两千块钱能使我蒙福吗？不能，但是我就想试试,如果奉献能蒙祝福为什么不奉献呢？ 我们现在都想过好日子，谁都想过好日子。我坐巴士想啊想，我下定决心就试一试。我下个礼拜就奉献。我就开始做奉献，每一个星期都没有问题。我告诉到大家，我这一辈子最好的决定就是交十一奉献，决定交十一奉献，我就开始得到神的祝福。

“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 (《玛拉基书》2:1-2) 信耶稣信到咒诅里面，是图啥呢？我们当中有一个姐妹说，“我若像你一样信主，我还活不活了？我是不是不服侍到后半夜2点，是不是不能留在你们当中了。”当时这个姐妹重病患者的时候，我抽出时间来中午服侍她，晚上服侍她，然后再自己加班完成工作。后来这个姐妹就离开了。 还有一个姐妹她身上的鬼可恶来，我问她你是谁，她说她是九头蛇。说话说得可吓人了，在她两岁的时候差点死了，一大堆咒诅，结果没付代价，虽然蒙祝福了，但是没有付出代价，她去了一间比较体贴肉体的教会。结果她爸爸重病，然后死了，工作也没了。咒诅一来都挡不住，所以好好信主吧。 神说要把得胜的基督徒和不得胜的要分开。与谁为敌不行，要与神为敌？现在不要过小日子，开始学会做蒙神祝福的人，而不是自己活在自己的小世界里。 如果一个人只祷祷告，祷告释放也不好使，这种人不是得胜的基督徒。

你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的　神在哪里呢？” (《玛拉基书》 2:17 和合本) 很多人不喜欢自己身上有问题，自己看不到，自己觉得自己很好。以扫到死都不知道他错了，他丧尸了命定一定会收咒诅。神要祝福我们但是我们必须做雅各。我们要做一个蒙祝福的人，华人新年都贴福字，希望祝福可以来到。现在开始服侍不再是应付，做什么事情都开始动真格的。不要做给别人看的，是自己的释放，得福。 回转向神，免得遭受咒诅。我们活着侍奉神，回转向神，十分之一仅仅只是试试，全然的奉献是全人全新，单单试一试的心态出来，如果好用，你就单单侍奉神，我的好处不在你之外，如同雅各的命定，紧紧抓住你赐给我基督徒的名分，我不再说服侍是一个苦差事，也不说奉献是心头肉。 我们都属于耶稣基督，我们要活出神的荣耀，我们不单单试试神，而且试过之后，好处不在神之外，不要效法丧失命定的基督徒，命定之外没有祝福，奉献是尽心尽力尽兴的爱神。

十一在奉献那是神试试人强烈的需要，试一试这件事非常的重要，我们的好处不在神以外，读圣经要读出主题，玛拉基书的主题：是真正蒙福的奉献，原来以色列人很少像雅各，更多像以打，更多的是以刀剑渡日，奉献要学习把最好的头生的初熟献给神，学习敬畏耶和华的心。 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。（《玛纳基书3：2-4） 很多不蒙福的基督徒存在这三种现象：第一，不敢试一试; 第二，试了也不明白神的心意;第三，试过了得着了不选择走蒙福的道路。

弟兄姐妹们，听我一句劝诫，我们大家都是很辛苦才从魔鬼的败坏中走出来，建立了有神同在的教会，我们都不能没有神，我们不能让神离开我们！不要讲闲话。讲闲话可以失去神的同在，就算我们说的都很对，失去神的同在，又有什么意义呢？ 我们来看看使徒雅各怎么说。我鼓励大家回去把这段经文仔细读几遍。

小小的舌头。力量极大。那是建立荣耀教会最大的障碍！所以，最进教会在推动建立关系，多分享，多聊聊生活。我就很担心。担心人被败坏。不是因为他们说的没有道理，没有道理，连小孩子都知道，那败坏不了人。就是因为说的很有道理，说的都是实话，都是确有其事的，那才败坏人！ 今天，大家一边听我说，一边思考一件事，就是你说了多少败坏的话。如果想起来，就赶紧求主耶稣的宝血涂抹！悔改！其实我们常常以为我们自己说了败坏的话，是败坏别人，其实是败坏自己啊！ 最近我们当中的一个小组，领袖带着讲闲话，还有八卦的传话的，然后就是骗话，之后就有人哭了好几天！你想，一个小小的舌头就可以让人如此！多么可怕。我今天就给你看见魔鬼是如何做工的。JW弟兄，跟小组里的弟兄姐妹说，（还好这次没有火锅）告诉大家一件事，你们不可以告诉别人啊！ - 看见魔鬼做工了吗？玩的就是隐藏。他告诉大家什么事呢？他说，小F姐妹暗恋我！魔鬼的谎言进来了！他很确定自己说的是事实。但其实不是！是谎言。这谎言在他里面酝酿了好久了！结果我们的领袖竟然不知道鬼来了！大家也不知道。其中的一个小S姐妹就心痒痒，实在控制不住自己的舌头，就在电话里告诉了小F姐妹。看见魔鬼怎么透过舌头败坏人了吧？他们都不知道自己因此被咒诅！小F姐妹就打电话给小组长。哇，事情越来越严重了！小组长接着就含含糊糊的扯东扯西，就是不说真话！这下可是气死了小F。教会怎么可以比世界更黑暗？哭了好几天！直到我和师母介入！问题解决了吗？没有。人的舌头好难对付啊！没有火锅，舌头仍然可以败坏人啊！弟兄姐妹，小心啊！

在和牧师这趟去台北参加天国文化的特会中，我体会最深的是这些国际知名的大牧师们，常常的传讲一样东西叫做事物的属灵本质。比如罗伯特莫里斯牧师谈关于奉献的主题，很多人会以为奉献的实质是钱，其实不是。奉献的属灵本质是给予，而且奉献不单单是指金钱，《路加福音》6章37-38节，你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。然后圣经还说，为神丧掉生命的就得着生命。所有的这些都在讲给予，也就是说给出去的才能得着，但是又不能为了得着给出去。无条件的给予就是奉献的实质。

这个世代有一个非常奇怪的现象，就是很多时候我们觉得我们清楚自己在做什么。以前在网上学习过一个关于excel的课程。这个课程的老师说，现在有很多做这个excel培训的讲师把培训课程按照功能分类，就是菜鸟级学员应该学什么什么excel的功能，中级学员，高级学员，骨灰级学员，神一样的学员。。。。。，他认为这样的老师做出来的培训一定训练不出好学生。因为这些老师都没有抓住excel的实质。其实做任何事情，如果抓不住实质都会面临混乱和失败。那这个老师就抓住了excel的实质，excel就是一个数据处理的软件，它的实质就是数据，不应该照着一个人应该掌握什么什么功能去教学，而是应该照着获取数据，整合排列数据，分析数据，导出数据和展示数据来分类教学。你会发现这位老师的教学，无论走到哪里都没有脱离excel的实质，这样的教学一定成功的。反正我听了，我觉得他的思路非常的清楚，付费学习，我都心甘情愿的把钱掏出去。 最近这个礼拜是一个让人兴奋的礼拜，教会当中透过远距涌进来好多好多的弟兄姐妹，我和牧师在台北也没有心思去参加什么天国文化了，晚上我和牧师也不想睡觉了，一直在研究教会未来的策略和走向。这是什么，就是我们抓住了天国文化的实质，什么比尔庄森，罗伯特莫里斯，我们都不管了，先把天国带到自己的教会，哈哈哈，开个玩笑。

弟兄姐妹，这话不是一句空话，这话是神在我们这个世代向我们所发出的呼召，这不是一个赔本的事情。这是一个得着神和得着神所有应许的道路。今天是否愿意将自己献上当做活祭？做所有的一切好像是做给神的，成为圣洁的神所喜悦的。千万不要再告诉神我这样服侍我怎么活啊？这样的服侍才是活出兴盛的根本啊！ 因为我们相信神在我们身上有美好的计划和旨意，愿神的计划成就在你和我的身上。在这个世代，我们把神的祝福传递出去。你和我都要成为祝福宝。注意不是支付宝，乃是祝福宝。所有的祝福通过我们传递出去，我们就成了祝福的器皿，让这个世代因着我们可以看见神的荣耀。 愿神祝福大家！

医治释放的神学体系都是耶稣告诉我们的。主耶稣、使徒保罗都讲得清清楚楚。按照今天这个世代的标准，使徒保罗会被划到灵恩派、或者福音派吗？我想一定会划到耶稣这一派，因为耶稣做的他也做。我们要知道耶稣是传天国的福音，医病赶鬼。这是《圣经》原本的真理。这福音本是神的大能，因为保罗深深知道这福音有何等的荣耀！ 在医治释放上彰显神的荣耀、恩典和怜悯，这是恢复《圣经》真理的关键步骤。怎么能够看到神的大能彰显出来呢？是本于信以致于信，这就是《罗马书》的主题。为什么是这样的主题呢？ 经文说： 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）

为什么我们得出这个结论？因为在《罗马书》12章开头。《罗马书》是《圣经》里重要的书籍，传说马丁路德读了《罗马书》带来了一场宗教的改革。这么多年来，真正能读明白《罗马书》，并且落实出来的真的不多。因为这本书讲的是又简单又深奥的神学道理，这本书的主题是：这本是神的大能。 就算是我们很多人，尤其是马丁路德改教以来讲的都是因信称义，但是确看不见《罗马书》的主题：这福音本是神的大能，很多时候看见的不是这样。马丁路德当年他做所讲的是因信称义，但是因信称义并没有带来神大能的彰显，仅仅是口头说说而已。但是在那个高度的年代，能迈出这样的一步也是神极大的大能的恩典和计划。 今天我们必须来到神的话语面前，《罗马书》的主题就是《这福音本是神的大能》，就像主耶稣释放神的权能、大能一样。今天我非常感谢神，**神透过医治释放所彰显出来的结果证明了这福音本是神的大能。**直到今天，我们已经建立了医治释放的神学体系，医治释放的神学体系体现在主耶稣的生平里。我们正在恢复医治释放的神学体系。前段时间，我清清楚楚地讲了五讲医治释放的神学体系课程。

人如果知道这是宝贝，一定会将自己的身体完全献上。一旦这样做的时候，就能够察验神纯全、善良、可喜悦的旨意，这就是透过信心。因为相信，所以我们不断地更新。保罗是建议我们察验的，如果一件事情不能够察验，那是很荒谬的。 人不管属灵的层次多么低，只要相信，靠着圣灵不断地成长，治死属肉体的恶习，神一定会照着你所行的在你的身上动工，你就会不断地更新。不断更新就会越来越像主耶稣，因为这是在信心的根基上建造的。 我们要知道**好花果和坏无花果的差别就在于是不是不断地更新。**这个世代，是神要不断恢复真理的世代。一个好的无花果必须是不断更新的无花果。如果一个人停止更新，就会成为烂无花果。不断地更新，好让我们察验何为神纯全、善良、所喜悦的旨意。我们为了完成神在这个世代的心意，我们做了忠心的门徒，恢复保罗所传的大有能力的福音。 这是保罗如何得出这个结论的，因为这是可以察验的，其中的关键就是将自己献上当作活祭，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。如果一个基督徒不是不断更新的人，你就是个烂无花果，等待你的不是恩典，是神的管教和审判。如果你还没有听懂，可以买一本《罗马书》的查经书《这福音本是神的大能》，这本书会解答你的困惑。

**【讲道】** 大家好！今天跟大家分享一个题目《察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意》。 在我们人一生当中，**不能够察验的东西都是不可靠的**。现今很多人把耶稣基督的信仰当成一种玄学，当作是不可靠的。有时候好使，有时候不好使，人也不去问一下为什么，耶稣基督的信仰怎么就不好使了？这个问题就在于**人是否按着神所启示的真理去落实**。如果你照着神的真理去落实，一定可以察验到。

今天我和大家分享的题目就是如何察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。大家仔细听了以后好好去察验。在我们之前神学是玄学，但是在今天耶稣基督的信仰活了，比科学还科学。原来《圣经》所说的真理和耶稣基督的年代一样，本来是可以察验的，我巴不得我们大家都可以经历奇妙的神。 如果你跟我一样经历了奇妙的神，你会不会跟我一样做一个选择。今天将身体献上，当做活祭，我们这样侍奉乃是理所当然的。为什么？因为得着好处的是我们。我感恩这个世代，神竟然向我们如此的启示，这是多少历世历代的基督徒巴不得看到的事情，竟然发生在我们这个世代。我相信神在我们当中所做的事有神美好的旨意，是要让这个世代的百姓建造荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。这个世代的基督徒要警醒，要因神的话语而战兢。 问题在于哪？有的人经历了神，有的人却经历不到。有的人经历的神极大的恩典，就像我们。还有很多基督徒经历的却是极大的愤怒，神向我们所怀的是赐平安的意念，但是向他们彰显的确是神的震怒。所以神预备了极大的恩典和平安的意念，给好的无花果。

在我里面有一个很传统和基本的观念，做基督徒就做一个响当当的基督徒，做无花果就做一个好无花果。千万别做烂基督徒，什么东西做烂了都不行。今天你们是否有一个选择，严谨的因着神的话语而战兢，然后做一个好无花果，在神的面前能够亲身经历祂赐平安的意念，亲身经历祂纯全、善良、可喜悦的旨意。所以《圣经》常常说向我们怀的是赐平安的意念，但是向他们所怀的是降灾祸的，大家不要搞错了。 你经历的什么全在你是我们，还是他们，所以在《罗马书》和《耶利米书》都描述了这件事。很多人以为我说的是《耶利米书》，说《耶利米书》是旧约。其实无论是旧约还是新约，都描述一个同样的真理，就是我们和他们。如果你不相信，可以仔细阅读《罗马书》。在《罗马书》2章3-10节，你读下会发现：向这些爱神的，守约施慈爱。向寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福，神就以永生报应他们。但是那些爱世界，寻求的都是属世界的东西的人，神就用震怒报应他们。 这可是很要命的事，咱们弟兄姐妹可得明白。任凭他们刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以至神震怒。这个世代的基督徒清清楚楚可以看到两种，你要选择做哪种，那不是旧约的话，是新约的话，那是《罗马书》的话。 大家千万不要以为因信称义，你的信是他们的信，还是我们的信？是好无花果的信，还是烂无花果的信？是降灾祸的基督徒的信，还是神降平安的基督徒的信？千万不要搞错了，从旧约到新约，从过去以色列的世代到我们今天的这个世代，神从来没有改变过，神从来不是想整一筐烂无花果。

所以，这是何等美好的神，我们一次次悖逆神，神尚且怜悯我们。我创立的这个华人命定神学，真的是极大的恩典，有一个传道人服侍神很多年，他的信心几乎崩溃，整个人被错误的神学体系不断挫败。最近，他听了我们的华人命定神学，整个人开始特别振奋，因为我讲的是始于信以至于信，他就开始从道德、行为为本的体系走出来，重新恢复以信为本。结果神迹奇事透过他的手彰显，整个人开始恢复了活力。 这个事情从哪里开始呢？虽然我不够好，但是我开始相信，相信就是一个选择，真的有那么难吗？甚至有的人用嘴里的话亵渎神，后面有事情来寻求神，也能够经历神。

我的心很清楚，信主，真是蒙福之路啊！我不是傻子。那些拒绝接受福音的才是傻子。才会问那傻博士问的傻问题。感谢主，我是个传福音的人。或许因为我有这样的使命感，不断的传福音，就算做的不对，神也怜悯我，纪念我，大大的祝福我。我从信主那天开始，我就见人就讲耶稣。见人就传福音。后来他们给我起来个外号，在学校的餐厅，一看见我走过来，那些人就说，快走，快走，基督教来了。我想，这些人多傻，跟那个傻博士一样，如果你们要跟我一样蒙福，你怎么会活成今天落破的的光景？其实我不过就是要你跟我一起蒙福而已。何必把我当做瘟疫呢？好像在说瘟疫来了，瘟疫来了这样！结果有一天，说这样话的人成了精神病，我就去探望她。非亲非故的，她那时才知道有困难的时候，还得这个有“基督教”外号的人愿意帮助她。 大家不要搞错了，我不需要从人们那里得着什么。尤其是那些新移民，来到新加坡，你真的没有什么值得我骗的。我不过希望你跟我一样从不知道这蒙福的路进入到知道这才是蒙福的路！在过去的这些年里，为了福音的缘故，我不知碰了多少壁！在我心里，一直渴望一个日子的来到，就是使徒行传中所描写的，彼得一讲道，一个很普通的道，大概就是我讲稿的十分之一，但竟然有三千人信主！神奇的是他们信主之后，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷！这些人，都是很喜欢聚会，很喜欢祷告，很享受信主这样的生活。好像传福音使人信主很容易。转化这些人也变得非常的简单。我们真的惊讶这是怎么回事。或许因为明白这路，也经历这样奇妙的事！我的渴慕没有白费，过去几年下来，我明明的看见主的带领，传福音变的越来越容易。转化一个人也变的越来越容易。

几个月前的主日，来了一个新人，一祷告，圣灵充满，立刻翻转，经历神奇妙的事。没几天，又来了一个，又是如此。两个月前，来了一个新人，一祷告，立刻经历神。这些人，就都在前天受洗！三个星期前的主日，来了一个新人，祷告，圣灵充满，立刻翻转，开始被释放，经历神的恩典。两个星期前，也是如此。回到家中，不用那么费劲的教导，自己学习祷告，祷告之中，就经历释放，把鬼赶出去，人就变得喜乐！上个主日，来了一个新人，圣灵直接感动她，眼泪就自己流下来。接下来，几乎每天都来教会祷告。这是从哪来来的呢？神做工太奇妙！这是我所渴慕见到的，但见到了，却是不敢相信！过去几年中，我们经历的真是让自己目瞪口呆。 你能想象吗？今天是偶尔来一个新人，就经历神。将来，或许神要做更大更奇妙的事！我相信我们这些人将要看到更大更奇妙的事！ 跟你旁边的人说：你要看到更大更奇妙的事！ 6 我们再来看这段经文和这段经文所启示的真理 – 使徒行传2:41-42 2:41 于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。

5 祝福这世代是我们的使命！ 想起来，在贫苦潦倒之中，我走进教会，转眼二十多年了！因着敬拜这位上帝，在敬拜祂的事上付代价，我吃亏了吗？没有啊！我经历的祝福远远超过我所能想象。一开始经历神，我就火热的传福音。为福音的缘故，付出了不少的代价。当然有的代价付的不是很合神的心意，但我的动机是没有问题的。我真的希望每个人都经历我所经历的。但因为不得法，不知道这问题的关键，所以果效甚微。在我的心里，有一种渴望，我常常渴望传福音能像使徒行传的时代一般。那个时代，带领人信主好容易啊！多么渴望这样的事发生在我身上。 感谢主，这样的事，开始发生了！

神啊，愿你赐下一个属天的梦想，让我们都可以效法雅各，让我们都可以打开天上祝福的窗口，让我们都看到神的使者从梯子上去下来。让我们都听见你给我们宣告的祝福。让我们听到，你的宣告，你要把地赐给我们，让我们的后裔像海边的沙，天上的星。万国万民都要因我们得福。愿你的旨意成就在我们身上。愿你破除我们身上一切属世界的梦想，让我们都担起命定，成为地上万国万民的祝福！阿门！

雅各追求的不是“绿皮火车”，不是博士梦，不是移民梦，不是环游世界，他求的是，“地上万族都要因你得福”。这是一个高大上的梦想啊！神喜悦他，就对他说： “我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 如果神对你说这样的话，那还得了啊！你还有什么需要发愁的。《圣经》上的应许比我们在世上追求的好多了！礼拜五查完《传道书》1章的时候，我脑袋清晰多了，因为又看透了一点。最近人去世挺多，金庸，李咏。李咏在美国买的大房子曝光了，不够又有什么用呢？人死了。 在看到神所行的神迹的时候，我里面的反应和很多人不一样，我会觉得，“哇，这是宝贝呀！”这宝贝就像聚宝盆一样（小时候我还真想要聚宝盆，要什么就有什么），主耶稣基督比聚宝盆还厉害呀！太棒了！ 神要的就是雅各这样的人啊！然而，有的人却非常的麻木。有的人疾病，一祷告就好了，我很兴奋啊！但人家觉得，不高兴，我还没得到这个，那个，心里记挂的还是世上的东西。人摸到“聚宝盆”以后，还继续过小日子，把工作、孩子、生意看得无比重。这跟那个“绿皮火车”的梦想有什么区别？

我坐飞机总是睡得很香，但很多人坐飞机总是很害怕，担心飞机掉下来。傻孩子，一个有神的人，不用担心飞机掉下来啊！如果你实在害怕，来和我一起坐飞机。有一次，我在坐飞机，抖得厉害，我就给他 在雅各的前七十五年里，他没享受过两情相悦，没享受也肥甘厚味，他是一个奇葩，就是追求的是什么呢？ “**愿神赐你天上的甘露， 地上的肥土， 并许多五谷新酒。 愿多民事奉你， 多国跪拜你。 愿你作你弟兄的主； 你母亲的儿子向你跪拜。 凡咒诅你的，愿他受咒诅； 为你祝福的，愿他蒙福。**”（《创世记》27:28‭-‬29） 我是有雅各性格的人，我做的事情，都兴旺。有很多弟兄姐妹来到我们当中蒙祝福，为什么？因为我渴望成为你们的祝福。神说， “凡咒诅你的，愿他受咒诅； 为你祝福的，愿他蒙福。” 雅各后来给他舅舅拉班放羊，他放的羊没有人能做得比他更好，因为他做什么都兴盛。做雅各这样的人，多好啊！比博士梦，移民梦，发财梦，环游世界的梦想，都要好啊！

雅各是个厉害的人，他打开了天上祝福的门。此时，雅各已经七十五岁，为了追求打开天上祝福的梦，在七十五岁钱没有谈过恋爱，整天想着如何能得着爷爷亚伯拉罕和爸爸以撒与神立的约。不知不觉七十五年过去了，他终于得到他所追求的约。然后，他做了这个梦。 在雅各十五六岁的时候，亚伯拉罕还在世，他就听爷爷亚伯拉罕和爸爸以撒讲的故事。亚伯拉罕和以撒的一生，都是有属天梦想的一生。听了这些故事以后，以扫不觉得有意思，但雅各不一样，他听了以后为此而着迷。 人有一个有意思的东西，生下来就爱神，或者生下来就爱吃爱喝。七十多年，他所追求的是什么呢？他追求的是一个梦想，他想要神对他说话。等了七十多年，神终于向他显现，神对他说了与对他爷爷和爸爸说的一样的话： “我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”

这是倒爷啊，天上的使者是在把天上的资源带下来给雅各啊！天上祝福的窗口打开了，还怎么会缺乏？ 为什么《101课程》第一课就是《灵界是真实》，因为这是根基啊，你不理解灵界的真实，你没法理解更多的属灵的道理啊。灵界决定了生活中一切的事情。我们的神绝对拥有一切的资源啊！雅各梦想里面的梯子，就是教会，是天梯。天上的使者透过这天梯，把天上的祝福倾倒下来。如果那梯子，就是一个荣耀得胜的教会，我们今天想要打开天上祝福的窗口，我们就一定要建造荣耀得胜的教会。 有一个弟兄是做除虫的生意，生意非常衰败。但当他来到我们当中，生意非常兴盛。今天他的选择很重要，是要做一个建造荣耀教会的人，还是做一个回去过自己小日子的人。前者，他就继续兴盛。 如果你有属天的梦想，你的核心利益，没人能碰。

你的钱在哪里，你的心也就在哪里。如果你的梦想在教育上，你的钱就在学区房里，你也就失去了属天的梦想。如果你今天听到这样的讲道，心里有控告的声音。学会走出来，做雅各，不要做以扫。 你的逻辑体系，是对价值的判断。有的人觉得为属天的梦想付代价，是无聊的，而有的人则认为那是值得的。根本原因，是人里面的认知。如果你有雅各的认知，你会为属天的梦想付上代价；如果你有以扫的认知，你会失去属天的梦想。 神是轻慢不得的，你在乎什么，就是你的核心利益。属天的梦想，才是你的未来。如果你没有属天的梦想，你没有未来，因为你的未来就是咒诅。今天我们的弟兄姐妹，如果你想要一个美好的未来，开始建立一套属天的梦想。不要“绿皮火车”的梦想，思想以扫的结局。 你是心里知道的，如果你从来没有经历过神的恩典，我什么也不要求你。但如果你经历过神的恩典，我会要求你再把《圣经》仔细读一遍，你要知道属天的梦想多么重要。雅各为属天的梦想，付出了沉重的代价，但付完代价以后，那是神的祝福的倾倒。 “**愿多民事奉你， 多国跪拜你。 愿你作你弟兄的主； 你母亲的儿子向你跪拜。 凡咒诅你的，愿他受咒诅； 为你祝福的，愿他蒙福。**” 弟兄姐妹，眼光放长远一点。你知道神多么看重宝贝吗？问题是，你要选择做宝贝，还是做垃圾。如果你选择做雅各，你一定能打开天上祝福的窗口。从此以后，你不会再缺乏，因为你手所碰到的，都会蒙祝福。 愿神祝福大家！

人有真实的梦想，也有虚假的梦想。真实的梦想，会带给人兴盛；而虚假的梦想，则把人带到衰败当中。 小时候有一部电影，我看哭了。主角是一位农村妇女，她快要死了，她的丈夫问她说，有什么梦想。她说，想看看火车。电影就是在讲，她的丈夫如何把她推着轮椅，到火车轨道边去看火车。 这是一个非常可悲的故事，一个将死的人，唯一的梦想居然是去看一眼绿皮的火车。说实话，我恨死火车了，过去坐火车去上学的时候，就是那种绿皮火车，太痛苦了。 电影里面的女人，她的高度，让她只想要看到绿皮火车。有的人想要周游世界，有的人想要移民，有的人想要读博士，真的有意思吗？或许他们真的做到了，就觉得不怎么样。墨西哥很多人，都想移民美国，这是移民梦；还有很多人有大学梦，有的人有博士梦，有的人想嫁个高富帅，有的人想娶个白富美……这些，都不过是不同形式的绿皮火车而已。当梦破灭以后，人就崩溃了。 人一定要有梦想，有的梦会把人带到败坏的门，有的梦会把人带到兴盛的门。梦是属灵的事情。今天我就带领大家来了解，如何进入能把人带入兴盛之门的梦。

相比之下，神真的不喜欢以扫。像以扫一样的人，经常忙忙碌碌，建造建造，却被拆坏了；做着做着，却做没了。这是神做的，神真的不喜欢很low的人。神不喜欢你，鬼却喜欢来搞你，这日子怎么过啊！ 有的人很看重孩子的学业，你看重孩子的学业，孩子能考得过李咏么？李咏不也癌症去世了么？今天不要再愚昧，你在建，神在拆。在乎世上的东西，人跟你斗，鬼也搞你，神也不理你。 我的核心利益，没有人能动。我的核心利益，是要成为很多人的祝福，你怎么动？其他的都可以动，就这个，神不会让任何人动。 如果你的核心利益，是孩子，那就出事。有个博士的孩子，就得了红斑狼疮。台湾是中国的核心利益，但就是被人碰啊。 两次世界大战，都是因为核心利益被动了。但如何你的核心利益根本就不在地上，怎么动啊，没人能动。中美贸易战，是因为美国梦和中国梦，美国核心利益和中国核心利益之战。但我们的核心利益不在地上，我们就看着吧。我们的核心利益，不是为了凌驾在谁之上，而是要成为很多人的祝福。 如果你选择做以扫，那么有什么后果，也是活该啊。如果你不认为人活着是虚空的虚空，你没法进入雅各的梦想里面。如果你里面在乎孩子、工作，你没法追求天上的梦想。然而，当你追求天上的梦想，你的孩子、工作也都会好好的，因为那是神保守的。 有的弟兄姐妹，我让他们好好做工，好好做工是因为看透了万事。但有的人却只顾工作，忘了看透万事了，这不是给自己徒增苦恼吗？

来我这里的弟兄姐妹，我都会说真话，说真话的才真的点中你的要害，让你成长。传道人是要造就人，使人成长，不能成长干啥呢？ 有一次我们当中的一个弟兄的妈妈来了，她跟我说：“感谢你啊，辛苦你了。”东北人很会说话，他儿子过来跟我说：“我妈妈讲的不要听，没有几句话是真的。”我知道，我是东北人，我怎么不知道呢？她也是一个基督徒，但是喜欢弄假的。我从小在家里长大，我妈妈讲的话，十句话里面没有人知道哪句话是真的，哪句话是假的。 我总结这个传道人的行当，传道人不但要知道自己不要玩假的，别人跟你玩假的你也要知道。**传道人是高危行业，侍奉神，神是一个灵，鬼也是，所以要做一个真诚的传道人。**假冒伪善的法利赛人很要命。我看见一个癌症的人，就会说这是咒诅，传道人会说是化了妆的祝福。敬畏神的人就学习说真话，做真诚的传道人难啊。 最近我再思考一个严肃的问题，为什么《创世记》的人都是这么真实有血有肉呢？亚伯拉罕的老婆被人抢去，他什么事情都不干，也没有事，神也没有批评他。我逐渐开始了解，《创世记》里的人都是有血有肉的。

回到新约《圣经》，我发现保罗做事真诚，彼得装假，就把他说了一顿。保罗做生意，用双手供养自己和他的同工。外邦人的教会就是保罗建立的教会，耶路撒冷教会很穷需要很多钱，还需要保罗供养。后来我发现宗教味足的人，很要命，保罗是有血有肉，很真诚的。 **我要做保罗这样的传道人，我们当中的弟兄姐妹要继续除宗教味道，做真实的人，做真实的基督徒，怀着诚实的心做工，做对社会有益的人。**别一整就说虚空的虚空，我们开始学会做实事。我们的核心价值是效法耶稣基督，效法使徒保罗，我们开发软件，出书，培训人等等，我们把信仰结合在一起，我们创造价值，活得很真诚。宗教味十足是很吓人的。彼得装假，是祈祷传道为生，他内心逐渐很害怕，没有谋生能力，还怕教友。 我们今天做的是设计房子、厨子、柜子。我喜欢木匠的行当，我昨天在在白板上画图，怎么把柜子做出来，会说的不如会做的。我研究《圣经》并严肃地思考：神到底要怎样的传道人？**耶稣说：“那拜父的，要用心灵和诚实敬拜祂。”**

之前一个姐妹有忧郁症，她就联系她之前的牧师，这个牧师不关心忧郁症，只关心她不能去灵恩派。感谢神，神透过我的手从忧郁症出来。法利赛人守着宗教的规条。不做工。教会正在恢复纯正信仰体系，训练人成为社会资产，而是创造价值的人，能够成为彰显神的器皿。支持政府的政策，开始恢复心灵诚实敬拜。一些懒惰的人，今天开始悔改，成为社会资产，除去宗教味，成为彰显神荣耀的器皿，把宗教术语对付掉。 有一次韩国牧师，直接坐沙发祷告，一直等，他的朋友说他们有习惯到新地方寻求神，我没看见耶稣这么做。我有点无法接受，我也没看见他像耶稣，宗教味十足。你和我接触，我很正常，正常的事，我们活的实在，我们不是成为社会危害，而是稳定因素，解决问题，把不能够生活的，潜在的，走入正轨。

亚伯拉罕以撒约瑟雅各他们都是富有的人，神与他们同在，这很奇特，得到祝福，是富有的人。效法他们，做一个诚实的人，没有人不喜欢他们，有些东西也写圣经里面，比如 嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(雅各书 5:1-3 ) 富有跟属灵没关系，属灵的人常常是富有的人。恢复《创世记》式的信主方式，恢复保罗的信主方式，用他自己的双手供给教会和使徒，做正经工。昨天服侍一个姐妹，她是博士，孩子都上大学了，还不做工，我就和她沟通这个事情，但是她里面信心不那么强。人要学会做正经工，恢复正常做工生活，即使不需要钱，我们需要恢复神荣耀的形象，神祝福我们手里所做的。一些法利赛人的恶习，整天做宗教仪式，但是很穷。如果财务贫穷，灵里要恢复，教会在恢复，建立实在的信仰，你的工作生活家庭都是属灵的事情，灵里兴盛凡事兴盛。

今天分享题目：那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。最近有人跟我说，我是一个创新的人 ，说的确实是，我喜欢做木工、做工程师。我装修房子，思考地热怎么弄？我就买各种部件做实验，做出来的结果超好。他给我的第二个评价是：“通常一个创新的人通常不接地气，但你是一个既创新又接地气的人。”这是人家给我的评价，不然又说我吹牛了。 诚实就要实实在在做事，工程师有工程师的信仰，哲学家有哲学家的信仰，还有学文科和理科的不一样，工科的人要做出来的才算数。我讲道有一个特点，就是接地气。 昨天夜里我跟一个姐妹聊天，她是一个博士，有一次突然看到我们网站，就从早到晚开始听。她说：“你讲的都很接地气，在我接触你讲道前，我有成千个问号，听着听着问号就没有了。”然后，她还把这个讲道给女儿，她女儿也很喜欢听。这是人家给我这个评价，我也深深知道我是怎样的人，不要装假，装假不能长久。装假久了，成为生活方式了，就麻烦了。

我们跟神交往，不接地气就完了，这世上有半吊在空中的基督徒，我想做站在地上的基督徒。很多基督徒不实在，他不知道我们的神是活人的神，在乎的是我们在地上活着的时候，一讲就说：“死了上天堂，蒙恩得救了。”为什么拜父的，用心灵和诚实敬拜祂呢？ 我服侍一个精神病的姐妹，赶鬼赶了三个月，这鬼就说：“这个人怎么这么难整？”有一天这个鬼开始说话，我就想了一个招式，我告诉她：“我讲一句话，你跟着我讲。”她身上的灵是钻牛角尖的灵。当我开始带着她祷告打击这个邪灵的时候，这个姐妹就说不了话了。当我开始带着她说：“感谢主赞美主，我奉耶稣基督的名，邀请圣灵来充满我。”她也没有事。 当我让她奉耶稣的名，打击钻牛角尖的的灵，结果我的心思意念在鬼面前是透明的，鬼都知道我心里想的，你还敢玩假的嘛？神也知道，鬼也知道。我们要做一个真实的人，尤其是赶鬼的，真实的人是有感染力的。**我非常清楚，作为一个传道人要做一个真实的传道人，传道人是传一个生命之道的人，你有生命之道才能把道传递出去。**宗教味十足的人喜欢拿大袍子，金光闪闪走来走去。我找一个裁缝，在衣服上绣上金边，走路慢慢悠悠的，说好听的话，我五分钟就可以做出来，这什么用都没有。

我的服侍在法利赛人那里可圈可点，很多个因为淫乱被教会剔除，但是我把他们从淫乱的灵中释放出来，这是在面对自己，我们每个人都是罪人，我的服侍接地气，就是要被掳的得释放，被压制的得自由，因为我们的神是灵，是大有能力的，救我们脱离苦海的天父。 我们从以行为为本出来，用心灵诚实敬拜，今天你是诚实的妇人，你知道你需要神，需要活水，就当刚强壮胆，神在寻找这样的人，不需要带假面具，人都需要神，没有一个人靠自己胜过魔鬼仇敌，靠神的恩典怜悯，我们用心灵诚实敬拜，亚伯拉罕，以撒，雅各，身上没有宗教味，用心灵诚实，实在做人做事。 耶路撒冷教会是彼得和120个门徒圣灵充满传道，一下子3000人信主，一开始以为好事，后来我看耶路撒冷教会黄了，大家把财产变卖给教会，来教会吃喝，结果出了问题。我发现亚伯拉罕那边没有，因为主耶稣很快来了，什么事不干不行，后面发现这样的教会不行，彼得听到雅各那边来人了，开始装假。最后教会贫穷，神的祝福偏离。

昨天我服侍一个企业家，他经常失眠，他的背景很丰富。我知道我的神充满怜悯和喜爱，我大胆地带他祷告，我不是要去评判他的过去，我希望他经历神认识神。我教导他，我们的神满有恩典，满有怜悯。我就教他一个最简单的祷告：**圣灵充满我，哈利路亚。**其实这位企业家的家人很多都是基督徒，但是有谁真正的关心他的失眠呢？有谁可以把这位大能的神介绍给他，把他从失眠的状态当中拯救出来呢？但是我知道我的神肯定会医治他，即使他什么也没做，只是心里渴慕神就够了。 我们的神把我们从被掳的当中释放出来，被压制的得自由，这是我们的神。宗教化害死人，行为为本的东西常常害死人。行为为本就是行为成了根本。其实不是，信心是根基，信心和行为不是一个层面的东西，不是一个高度。很多人说没有行为的信心是死的，但是我服侍的很多人得医治，他们什么行为都没有，他们和这个撒玛利亚女人一样，什么行为都没有改变，但是他们里面有一颗让神来解决他们问题的心。 如果我们是一个宗教化的传道人，就会拦阻人认识神。这个妇人认识的是耶稣，遇到的不是法利赛人，所以她的生命经历了极大的翻转，神的灵进入到她里面，把她从困苦当中释放出来，生命的活水要进入到她的生命里面，她要从淫乱的当中得释放。如果她遇到了法利赛人，她会被更深的定罪。**我们要坦然地来到神面前说，你是我的阿爸天父，神啊，救我脱离这取死的身体！**

我们问问自己，有几分像耶稣，我们做的哪一件事情像耶稣？我们的神是个灵，祂知道一切。你如果自己骗自己，欺骗神，你没有办法走下去。我的一个门徒去参加朋友的庆生，半夜3点多回来。但是他很难解释，想用谎言来遮盖。我们的神是个灵，祂怎么能不知道？我们的神有能力，我们做得不好没有关系，你总比淫乱的妇人好很多。 神有能力解决你的问题，你怕什么呢？我们的神是我们的天父，祂很爱我们。我们的神道成了耶稣基督来到这世上，为我们受死为我们埋葬，为我们复活，赐下应许的圣灵，圣灵浇灌下来，我们就有能力。我们从没有能力不刚强的人就变成有能力的刚强的。以前我们不敢真实的面对自己，不敢承认自己。神是个灵，祂是我们的天父，还有什么比这更好的呢？我们要从在神那里玩假的状态里走出来。我们的神要把我们从软弱当中带出来，要使我们成为一个兴盛的人，使我们成为一个彰显神荣耀的人。

主啊，今天就让我们都有诚实的心，让我们用心灵和诚实来到你面前，不带假的面具；主耶稣，今天就在我们身上做奇妙的工作；主耶稣，你为我们死，为我们复活，赐下圣灵的能力，对付我们的软弱，治死肉体的恶习；主耶稣，我们今天就来到你面前，用诚实的心敬拜你；主耶稣，今天就来做我们的主，掌管我们的生命，对付我们的恶习，让我们越来越像你，奉主耶稣基督的名，阿门！

人里面真的很希望解决自己问题的时候，其实神已经在那里等候你了。你里面要有一个真实的感觉。你对自己的感觉是不是合乎中道？我们看自己是否是一种谎言的方式？我常常面对一些弟兄姐妹，他们对自己的评价是非常好的，但是他不知道别人对他的评价是怎样的。如果他对自己的评价是很真实的，而不是用一个谎言欺骗自己，最后欺骗久了，不知道自己活在欺骗的谎言当中。有的人他们对自己看得也不是那么合乎中道， 也不想解决自己的问题。 弟兄姐妹要想得释放，只有一条路，那就是真实得面对自己。人不要以为自己挺好的，什么问题都没有。其实人活在一种状态之下，可以透过他的生活显现出来。他的生活显露出他灵里的每一件事。如果你能够这件事，学会坦然的面对神，坦然真实面对自己，对自己有一个恰如其分的客观的认识。**人为什么会被鬼辖制，其实就是人里面装了太多魔鬼的谎言。** 这个妇人很清楚她是一个怎样的人，耶稣也知道她是一个怎样的人。我们的神是个灵，我们骗不了神。我们最好说，神啊，你怎么看我？然后拿圣经的话语对照自己。别自我感觉良好，自我感觉良好不可能进步的。很多弟兄姐妹都成了老油条，信主很多年，很早就应该被兴起来，成为大能的勇士。他们成为老油条之后，对自己的评价还非常好。在服侍、医治释放方面一塌糊涂，翻转家人也一塌糊涂，很多东西都不怎么样，但是自我感觉超级良好。这样的人，神怎么能帮助你呢？神没有办法帮助你。如果你知道自己的位份，自己的状态，知道神对你的期盼和要求。**你会发现，神啊，我深深地渴望得着这活水，我里面深深地渴望认识你，我里面深深地渴望更像你，彰显你的荣耀。**

这个女人是一个淫乱的人。如果法利赛人遇到淫乱的人，他的反应是非常负面的。结果耶稣事先知道这是个淫乱的女人。但耶稣没有在乎这个女人的问题，其实耶稣路过撒玛利亚就是要来服侍这个女人。因为这个妇人是一个真实的人。我们思考一下，我们是一个真实的人吗？如果你不是一个真实的人，神很难服侍你。如果你是一个真实的人，即使比这个妇人还差，神也会服侍我们。 这样的人是个淫乱的人，但她心里想的是敬拜神的问题。**我们的神真的不在乎你现在的状况，神也真的不在乎你过去的状况，神在乎的是你的真实。所以我们不要把自己的错谬合理化。**耶稣对这个淫乱的妇人讲的话很难听，但是她没有解释。其实这个妇人活得很辛苦，她想得释放。妇人也不一定喜欢这样的生活，她在这样的生活当中，没有人能够看得起她。就在撒玛利亚这样的地方很多人看不起她。但是她没有把自己的错谬合理化，没有用谎言遮盖。她竟然去村子里面呼喊大家来看先知。她是一个很真实的人。 神很想解决你的问题，我们的神是个灵，神只能解决真实面对自己的人。如果你真实的面对自己，知道自己是一个什么样的状况，神就能够释放你。**当你真实地面对自己，你就渴望寻求，渴望探索。**正如这个妇人透过渴望认识神来解决自己的问题。她里面有一种很深的渴望，她里面被属肉体的东西辖制得很深，无力抵挡，她很想从这辖制当中走出来。耶稣来到这里来到井边，就是为了把这个妇人从辖制当中释放出来。

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (《约翰福音》8:32 和合本) 都是基督徒，都从一个老师学，但是有的东西不理解，认识不足。当教会走了一段很长的路以后，约翰看见基督徒常常被捆绑，常常没有自由，耶稣基督的道好像没有果效，**鬼赶出去了又回来，再赶出去又再回来，一直如此反复！因为人不得胜**！ 所以约翰在《约翰福音》、《约翰一书》以及《启示录》里明明的提到得胜的观念。今天我们所传承的得胜的观念就是从使徒保罗来的，后来在约翰所写的《启示录》里又得了印证。 所以**得胜才是关键**！那么得胜是胜过什么呢？**得胜就是胜过世界的黑暗权势，叫攀登到《加拉太书》2章20节**。写《末日决战》的雷克乔纳是当代的先知，按他的描述，历世历代以来像这样攀登属灵高度的基督徒不多。这是一个悲哀！**人不攀登到属灵的高峰，在下面的日子不会好过的**。 除此以外，约翰读了很多保罗的书信，并深入了解，深受保罗得胜观念的影响。所以保罗所说的真理也使约翰想起了耶稣曾经说过的真理。据说约翰活了上百岁，他亲眼看见彼得和雅各在耶路撒冷教会所做的行割礼和守律法不能使人得自由，摩西五经也不能有效的释放人。

《约翰福音》成书的背景是一个非常奇特的事。你会发现《约翰福音》里面写的，在《马太福音》、《路加福音》和《马可福音》里都没写，是不是约翰自己又发明了一个福音？我们也不能这么说。比如说“真理”这两个字只有在《约翰福音》里面讲。我相信约翰在写《约翰福音》的时候，对“真理”这两个字开始有了认识。在这之前，人们对耶稣讲的话不是没听过，只是不理解。比如说： 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (《约翰福音》8:32 和合本) 这句话听不明白。所以在《马太福音》、《路加福音》和《马可福音》也不太清楚这事。后来为什么在《约翰福音》里记载“真理”这两个字？因为约翰在写《约翰福音》的时候，实际是在主后80年到90年，也就是在主耶稣钉十字架之后的50年。那个时候耶路撒冷教会已经不行了，很多教会也不行了，但很多追随使徒保罗的教会却还是很兴旺。 使徒保罗的书信里头常常提到“真理”二字，也非常注重“真理”这两个字。使徒保罗的书信是在主后的60多年，也就是在《约翰福音》成书之前的20年，因为那时使徒保罗已经殉道被杀了，而约翰还活着。 他经过了很多年的思考和探索，终于悟出了“真理”到底是什么？所以在《约翰福音》里面，一而再再而三地强调这真理。《约翰福音》的独特之处，就是把这福音真理写的更加有高度，不只是一些神迹奇事的罗列，而是约翰对很多真理的论述。《约翰福音》非常注重真理，它提到了耶稣当时的教导，马太、马可理解不了，到了约翰的时候就想起耶稣讲的真理。

今天神有恩于我们，什么问题也说明不了，能说明我们是经得起试验的吗？今天我有恩于你，什么也说明不了。只是说当试验你一下的时候，看你是不是一个拉屎的马，是不是一个拉稀的骡子。如果有一天我有求于你，我看看会怎么样呢？如果神有一天有求于我们，人会怎么样呢？人心深似海，所以我经常试验人。 我经常试验人是我跟神学的，试验完了以后深深记在脑海里。人要知道人的心，要知道人的核心利益是什么。我后来养成了一个习惯，什么也不指望。**我只是把我能给出去的给出去，从来不求什么太多的回报，太少的回报也不求。所以就充满了喜乐，充满了盼望。** 为什么遇到这些事，我转身归向神呢？因为我知道，就是遇到这些事，又有谁知道这不是神考验我呢？考验我是不是有自己的想法，神试验我吧。我就常常说：“神，你试验我吧，你鉴察我，让我能够在你的面前得你的喜悦。”神不但在过去这些年试验我，祂也允许我试试祂。 神判断我都是试出来的，我认识神也都是试出来的，一试神真的是信实。比如奉献，神说：“你试试我！”我就试试，我从一开始做基督徒就从来没有克扣过奉献。所以在财物上神大大的祝福我，神迹奇事，各种各样的事情随着我。你想我一生会缺乏吗？有的人喜欢我的钱，其实你整错了，你应该喜欢我。因为我就是钱，因为我蒙福。今天我们当中要想蒙福的，一定要学会胜过试验。 咱们教会是个试验人的教会，有时候我试验一把看你怎么样。一试验就走了，走了我也不会主动叫你回来。我就喜欢《创世记》，讲了这么多遍还是讲不够，因为我总是看到不蒙福的人。比如最近咱们推动建堂奉献，一看就知道很多人蒙福，因为神正是在这些事上鉴察人的心。

这样的年代，**是神要兴起祂百姓的年代，是神要兴起祂的百姓重修荒凉的圣殿，修建倒塌的城墙，安慰百姓免遭患难免遭凌辱的时代。**我们很庆幸，能够参与到神奇妙的计划当中，我更庆幸有这么多愿意为神付出的弟兄姐妹。 这是从哪里来的？因为我开了一个付代价信主的头。今天弟兄姐妹开始前后左右观看，就如一个姐妹说的：“没有最自私，只有更自私的。”今天的基督徒需要改变，基督徒要变成愿意为神付代价的基督徒。 《尼希米记》里讲的尼希米，就是一个付代价的人。我这么多年服侍神，有眼泪有汗水，我最常讲的话是：“神呐！求你记念我，施恩与我。记念我为你的百姓所做的施恩与我！”为什么常常讲这些话呢？如果很多时候我们服侍完了这个人，指望从他里面得着什么，得着的全是失望。但是我感谢神，今天我们服侍的见证太棒了！这是服侍神施恩与我记念我的明证。 就在今天，让我们期盼神更大的荣耀。让我们服侍的弟兄姐妹们能跟神说：“神啊！愿你记念我，施恩与我。记念我为你的百姓所做的一切事。”在这个疫情盛行的世代，已经形成了鲜明的对比，一方面是神要祝福要兴起，另一方面看见的是灾祸横行。

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） 每一次更新都是对自己过去的挑战，每一次更新都是信心的实践。每一次面对新的事物，想把事情搞清楚，都是一场折腾。每一次更新你都会经历神，我们的神是做新事的神。每一天都是新的一天，你会不会觉得是一个精彩的事？一个人一生经历神，一直成长，那是一个何等美好的见证。 每次更新、每次突破都是在经历神的帮助，你会很需要神。我们华人命定神学的基本概念都来源于神的启示，查《创世记》、《出埃及记》等等这些，我们跟别人都讲的不一样，为什么呢？因为在我们得着神大量的启示，所以做新事是我们教会一个永远不变的主题。 在我们教会当中，不断地做新事，把一件事整明白了就又整一个，这得经历多少次神啊！在这属灵的争战中，打了一次又一次的胜仗。每一次突破，每一次更新都是神的恩典；每一次成长，都是神在我们身上的工作。使人成长的是神。

很多人做梦都想做聪明人，今天这事就要成就了！使徒保罗写的书信里都是在讲属灵的知识，**要想活得好，必须要知道一件事，就是属灵的事掌握着属世界的人和事。属世界的事都是灵界的一个影，要抓住属灵世界的奥秘和基本规律**。 《歌罗西书》讲的东西非常突出在悟性、知识和智慧上认识神的奥秘。不是一拍脑袋，就觉得自己已经蒙恩得救了，更不是那种傻乎乎的回应。作者给歌罗西教会的人提出了一个关键问题，就是在悟性上和知识上长进。作者洋洋洒洒地写了好几页纸留存在《圣经》里，我们感谢神。 很多基督徒就喜欢追求“啪”一下子就变成另外一个人，“啪”一下子就全都明白，巴不得不读书也能全都明白。但是不是这么回事。《歌罗西书》其实在讲耶稣基督的身体，也就是耶稣基督和他的教会，在耶稣基督里完全的合一，这是神创世以前的奥秘今天在向我们显明。如果我们知道最终要与耶稣基督合而为一，我们在这世上的日子就要在属灵的知识上渐渐更新，朝着向主耶稣更新。

美国选总统沸沸扬扬，选出来个川普。后来我在考察的过程中得出一个结论：接下来二十年是中国从发展中国家到发达国家的二十年。前面二十年是中国从贫穷的国家进到小康社会，我们看到这样一个状况的时候，我们要做一个判断，要判断我们将来往哪里走。 也许你会觉得我的你这个判断有点属世界，我其实不太在乎是不是属世。我观察出一个结论：**哪里基督教兴盛，哪里就会兴盛**。十七八世纪欧洲那么兴盛，是因为欧洲是一个传福音的民族；到了二十世纪，美国很强盛，因为美国是一个传福音的民族；到了二十一世纪就是中国人传福音的世代，所以中国会变得强盛。 我非常庆幸是自己是一个活在这个世代的中国人，这个世代的中国人和一百年前是不同的光景。一百年前中国人是东亚病夫，世界列强不断欺压我们，每仗必败，那是中国最蒙受耻辱的年代。到我们这个年代，我们弟兄姐妹真的要学会看光景。

从魔鬼的国度里释放出来! Mak 3:22 从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜附着。又说，他是靠着鬼王赶鬼。Mak 3:23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢？Mak 3:24 若一国自相分争，那国就站立不住。Mak 3:25 若一家自相分争，那家就站立不住。Mak 3:26 若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。Mak 3:27 没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。Mak 3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。Mak 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。Mak 3:30 这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。 耶稣在谈论的是医病赶鬼！ 摩西带着以色列出埃及 – 是我们带领人信主的影！ <ul> <li>用大能</li> <li>争战</li> <li>家族</li> </ul> 那是传递祝福 带来健康，带来医治，释放，活出荣耀 精彩的生活

有一个姐妹来找我，我服侍过她，她有很严重的宗教的灵。结果她怀里很多孩子，结果她说神很祝福她说生养众多，然后我就祝福她。什么叫生养众多，亚布拉罕是从神生的，所以要从神生的才算数。从灵生的才是重要。 &gt;你这不怀孕、不生养的要歌唱； 你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼； 因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。 这是耶和华说的。 喊口号不解决问题，做实事才解决问题，在别人有问题的时候需要的不是安慰需要的是医治释放，把鬼给干掉。虚的话不要讲的，实实在在的做实事，身上有亚布拉罕的基没有亚布拉罕的心也不行。 决定你是不是亚布拉罕的后裔就是看心。觉得一个人的命不是基因，基因可以决定彰显，灵里的东西是一切。

这是神大能福音恢复的时代，如今神的真理正在恢复！大家听我的查经，会发现我带出来的观点，和别人讲的不太一样。我带出来的这些观点，我相信是神美好的旨意！有些人对《马太福音》5章14-16节好行为的解释，很多人不是像我这样的解释，他们以为是做一个好人。好人是解决不了问题的。 前段时间，我在服侍一个姐妹，她的教会都是好人，这种基督徒毫无能力。她自己的问题解决不了，也解决不了很多人的问题。她教会的一个姐妹怀孕了，但是她不能养活自己。教会都是一群没有能力的好人，教会再三劝她不要堕胎。这个姐妹就生下了孩子，最后在绝望当中抱着孩子一起跳楼了！ 这个事儿就是好人的困扰。**如果是我，我会这样来解决，透过神的大能，断开这个姐妹身上贫穷的咒诅，我要靠着神的大能翻转她这样的状况，让她进入到祝福里面。**如果一个人进到祝福的里面，钱就不是问题、养孩子、很多事儿都不是问题。 前几天，我服侍一个加拿大的姐妹，孩子从七岁开始失眠，一直到14岁，非常辛苦。我巴不得这些在绝望当中的人看到从神而来的盼望。至于将来他们是否愿意跟随耶稣，那是另外一回事。《圣经》当中的十个得大麻疯的人来到耶稣的面前，耶稣知道他们后来不会跟随，但是耶稣依然释放了他们，使他们疾病得医治。 **那是神的恩典、神的荣耀，我们神的属性就是满有恩典满有怜悯。**我们不要以为神非常的小气，无论如何都要把神的恩典释放出去。昨天我服侍一个弟兄的妈妈，她眩晕症犯了，很难受，我就连网带着他妈妈祷告，结果睡了一觉好很多了。前些天他妈妈的妈妈不舒服也祷告好了，因为我们是一群兴起发光的人，是建造神荣耀神殿的人。

今天，你是否拥有这样的心志？我们在服侍很多传道人的时候，发现很多贫穷的教会，教会为什么会贫穷呢？**因为他们里面缺少异象，缺少信心，缺少命定！他们骨子里是个贫穷的意念。**我们教会在很穷的时候，我们也是一个奉献的教会，过去这些年我们送出去差不多三十万人民币的书，白白地送出去，我们把粮食撒在水面上，日久必有收成。 你心里贫穷，教会怎么可能不贫穷呢？今天我们要改造的传道人，要改造的教会，要改造的弟兄姐妹，工作量是超出我们的能力范围，**但是在神没有难成的事。**我们是否拥有这样的心志，开始看见使人把列国的财务带来归我们，并且将他们的君王牵引而来，要看见哪一邦，哪一国如果不如此地侍奉神，就必灭亡，就必全然荒废。 弟兄姐妹，我巴不得我们每一个人都拥有神国度的梦想。我也巴不得每一个弟兄姐妹能够相信神在《圣经》里所启示的梦想，**我巴不得弟兄姐妹不但相信，也领受这样的应许，从暗淡无光的日子里走出来，成为兴起发光的百姓，神必成就这事！**我心中如何相信，我相信神就会如何成就！ 愿神祝福大家！

昨天一个夜里，一位牧师的妈妈失眠，我跟她讲：“只要你失眠难受了，你随时打过来！”结果人家自己祷告。我特意给她安排了一个加拿大的姐妹服侍她，结果人家自己祷告，说是怕麻烦我们，我问她好使吗？她说不好使，整夜难受，这些人完全没有教会观，**你以为耶稣基督的信仰是自己独自修行的信仰吗？不是!** 今天没有教会的观念是致命的，今天就开始建立神荣耀的教会，你把自己的问题先放下，神一定解决你的问题！有的人建造神的教会，只顾自己的房屋，怎么可能服侍神呢？今天弟兄姐妹不要小看我们这一小群人，**这至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，我耶和华必定期速速成就这事!** 弟兄姐妹，今天教会已经进入到复兴的轨道里。早期的时候教会真的是非常得荒凉，但是在那个荒凉的年代，**在我的信心的里面，我有一个期盼，我有一个梦想和异象，就成就了今天的光景。**无论多么辛苦都不断地服侍，将自己完全献给神，结果神成就了今天兴盛的光景。 今天，我们是否开始拥有新的异象，新的方向，新的故事？不是停留在这里，开始拥有一个心志，那至小的族要加增千倍，微弱的国要被成为强盛，神就必将列国的财务夺来归给我们，用好的代替不好的，金子要代替铜，银子要代替铁，拿铜代替手里的木头，拿铁代替石头，也就是说我们手里有一个东西献给神，为神摆上，神就要使他成倍的增长!

神在我们当中赐下很多恩典！病得医治，工作，生活，各个方面都看见神的恩典。但那是神在我们身上的旨意吗？不是。徒受恩典 – 你一点都没有投入，尚且得着恩典，如果你投入，那将是何等的恩典啊！ 有一种愚昧人，就好比，看到了金矿，拿了一小块金子，就跑了，不知道继续挖掘！你如果是聪明人，看见神这悦纳我们的时候，要被兴起来，大胆的服侍，不是白白领受他的恩典，而是把恩典分享出去！因为这正是悦纳的时候！ 当这个保罗，看见那些经历了神，得着很多恩典和祝福，然后还是活在旧的价值体系里，只活在今生，心胸狭隘，保罗就写了哥林多前书和哥林多后书。保罗看着这些人着急啊。怎么就不知道这永生的路呢！怎么就不知道如果我们信主，就得着很多的恩典，如果我们愿意不白白徒受恩典，愿意进到使命里，服侍那个世代，传承亚伯拉罕的福，恩典岂不是更加显多吗？ 悦纳 – 很深的意思啊（你如果做的好，岂不蒙悦纳？） 服侍神，不吃亏啊（服侍的态度） 你的指望-今生，还是永生？（服侍的动机，眼光） 宣教士 – 我们今天也都是领受的。若没有几百年西方宣教士的流血牺牲，我们今天就不能得着这祝福！戴德生 （1832年）– 如果我有千条性命，没有留下一条不给中国！如果我有千元英镑，不会留下一块钱不给中国！（中国内地会的创办人）。结果，戴德生，一个英国人，为了中国，为神癫狂，付出了生命！ 徒受恩典是小的，分赐恩典是大的！神明明的显给我们看，服侍这个世代是大的祝福！ 我知道我们为此而生，为此来到世上! 今天看见弟兄姐妹蒙福，我好感恩！当我看见弟兄姐妹都为神的国度摆上的时候，我就更加感恩！我知道我们为此而生，为此来到世上!

弟兄姐妹，永生不是虚的，永生是真的！我能证明给你看的！前面的那些见证就是明证。 不能证明的东西，大家要小心。我们信的神是又真又活的神！ 今天就跟大家分享一个题目：现在正是悦纳的时候 我们看今天的经文。

对于一个人，爱情，工作，不过是几十年的事。如果你里面装的是永恒，永生的事，那些东西不过是0.000001%的问题。但你里面装的只是今生的思虑，那就占了你生命的30-40%。当然是大事。出了问题，就是大问题。你的眼睛看到的是永恒，还是今生，决定了你的幸福感！要不然，咱们就试试，比如，你工作上出了问题，遇到了苦难，然后你就假装的演一演约瑟，演一演大卫，演一演雅各，你就会舒服些。问题是演完了，问题又回来了。眼光一变，问题就变大。 前几天，一个悲哀的消息，让我震撼很久。一个大学生，跳楼轻生。PL姐妹的同学，有一个跳楼了，XM弟兄的室友，跳楼了，之前，还有一个姐妹，也是室友跳楼了。前几年，富士康，发生了连环跳。 为什么跳楼？这个我是有点研究的。因为他们最看重的东西，出了问题。相对论没搞好，问题比他们自己大，结果，就跳楼了。 我教大家一个办法，当你遇到一个很纠结的人，你别替他想办法。你跟她玩相对论。要么，你找一个比她更惨的，把他比下去！要么你把他带到户外，看天上的星星，看银河！问题立刻变小。但这只是相对一小会。你要把他带到永生里，那就彻底的解决了她的问题。山大的问题，立刻变芝麻绿豆！ 新加坡的这个大学生，是非常优秀的。工作不顺里，又发生9年长跑的女友分手。承受不了打击，就跳楼了，因为那是他活着的目的！你活着的目的会让你死啊！其实这个孩子是个才华横溢的孩子，学法律的。曾经在新加坡的榴莲壳演出！我还看了他演出的视频！ 我发现，才华横溢拦不住跳楼。也拦不住跳楼。问题就出在人里面没有抓到生命的本质！人生的本质在于永生的盼望！人没有永生的盼望。就会常常失望，失望到极点，就会融化在那蓝天里！其实不是蓝天，是地狱！只是没有人回来告诉你。

今天能不能把麦克风准备好，大家可以回答我的问题。打字也可以！准备好了吗？好！要捧场啊！如果没人捧场，我会流眼泪的！不要让我哭啊！我开始问问题了： 你说这目光远大的人活的好，还是目光短浅的人活的好？你不但要回答Yes/No，还要说说为什么。（回答的好！）当然目光远大的活的好！当然，你要跟我抬杠，也有目光远大的活的不好的，因为他的远大是假的。里面还是个目光短浅的家伙，只是平时会吹牛。我再问一个问题，你说这人心胸宽大的活的好，还是心胸狭窄的人活得好？（回答的好！）当然，心胸宽大的人活的好。这是有原因的。 其实，人的问题不在人的外面，都在人的里面。外面问题还是一样的问题，为什么就不一样了呢？其实问题的大小是相对的。对一个心胸狭隘的人，芝麻绿豆的问题都是山大的问题。对于心胸开阔的人，山大的问题，不过是芝麻绿豆。问题在于你里面是不是够大。所以纠结的网民总结出一句话：我里面不够强大。这是实话！人里面真的不够强大！ 教会就是使你里面强大起来的地方！因为教会把你带进完全不同的层次！你站在很高的地方，看，当然问题变小了！

最近几个月，教会在不断发生一种奇妙的变化！过去几个月的见证，远远超过过去几年的！神开始明明的显明出来！原来神的同在是可以看见的！神正在悦纳我们的服侍！我就稍微总结一下几个变化： <ul> <li>每个人都能做医治释放！</li> </ul> 就跟着我们一直祷告，一直领受，没有受过所谓医治释放的训练，为病人祷告，病就好了！不是信主很久的，而是刚刚信主不就的，有的，就几个月！见证讲不完！ 今天早上，一个姐妹，得了难以启齿的病，我们当中的俊修弟兄，一祷告，就被圣灵充满，方言祷告，充满喜乐！ <ul> <li>教会的领袖出现了前所未有的合一。每个弟兄姐妹都付代价，大家都很晚才睡觉，也不会很累！</li> <li>弟兄姐妹自动自发的开始祷告，大量的祷告。我们的群，以前只是一个礼拜四次五次开着。现在每天都开着，总有人在里面祷告！早的是早晨4点，晚的夜里3点！生命翻转的速度大大提升！医治释放，赶鬼，都自然的发生！一下子就释放了！</li> </ul>

<strong>这新造的人做什么呢？</strong> 2Co 5:18 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。2Co 5:19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。 <strong>（神的旨意是救我们脱离罪，与神和好，与罪分离）</strong> 2Co 5:20 所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。2Co 5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。 <strong>（求你们与神和好，替基督求，得着恩典）</strong> 使徒保罗所期盼的，就是我们这样一群人！火热的服侍，付代价的服侍，祝福这个世代。 我鼓励大家开始为神癫狂，不断的扩张神的国度！ 不要效法哥林多教会的人 – 不冷不热，信主，又带着不信之人的样子！心胸狭隘，计较付出，保罗心里极其难过，面对哥林多教会，自私，跟不信的人交往，沾染不信的恶习，目光短浅，只顾今生，保罗的感慨。1Co 15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。  

我所经历的，我自己很惊讶！这似乎是保罗当年所描述蒙神悦纳的时候！初代教会的保罗，神是何等的与保罗同工！保罗的手绢，掉在什么人身上，病就得了医治！那真是蒙神悦纳的时刻！这正是我多年前所渴慕的啊！我真的感谢神！ 其实，好多年前，神启示我，在我服侍最辛苦的时候，神的灵安慰我：把给保罗的，都给了我。今天看来是真的。我当时说，神啊，那当然好，但不要把保罗的苦难给我。神也没理我那茬。 我身上，带着保罗服侍的样子。我们的服侍，也是保罗所盼望的，… 我们教会是严格按照保罗的教导落实的。 我们的服侍，越来越像保罗，： <ul> <li>大有能力</li> <li>文字的积累</li> <li>系统的信仰体系</li> <li>大大的摆上</li> </ul> 就连为神癫狂都像！

##    为神癫狂，为神活（哥林多后书5:13） 保罗虽然是个文人。但他为主癫狂的活法，每天都激励我的服侍！那是摆上性命的服侍！ 2Co 5:13 <strong>我们若果颠狂，是为神</strong>。若果谨守，是为你们。2Co 5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。2Co 5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。<strong>（神的爱激励我们，为主而活）。</strong> 你知道为什么吗？圣经里的使徒保罗本来也不信主耶稣，还到处去抓基督徒，迫害他们。结果有一天，主耶稣亲自跟他显现，大光照着他，跟他说话，从此以后，他就开始跟随主耶稣！不但跟随，还愿意把命摆上！为神癫狂，亲身经历什么叫做神悦纳的时候是什么样子的！那是毫无保留的信主之法！ 你如果经历了神，认识了神，愿你也跟保罗一样，为神癫狂！不再保留，完全摆上，那是令人兴奋的活法！那是蒙神悦纳的活法！那是一个新造的人！结果一生行了很多神迹奇事，建立荣耀的教会，影响了过去2000年的教会历史！ 为什么神这么恩待我们，为什么神在我们当中如此的彰显祂的荣耀？为什么那些不能得释放的，到了我们当中就得释放？那是是我们为神癫狂的结果！这样癫狂是全然摆上的结果！就是神所喜悦的！这正是蒙悦纳的日子！ 神最不喜欢的不冷不热！神希望我们成为新造的人！ 2Co 5:16 所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。2Co 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。 <strong>保罗的癫狂不是没有道理的，那是新造的人，我们本是当死的，现在竟然蒙了恩典，成了新造的人！（在基督里，新造的人，命运是新的，命定也是新的）</strong>

趁时而作。看见神正在做的事 我们教会的模式的转变，不单单是模式的转变，也是质的转变。 宣教已经成为我们教会有机组成部分！ Isa 49:8 耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，（中保原文作约）<strong>复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。</strong> 荒凉的地方需要复兴

弟兄姐妹，神巴不得跟我们分享祂的荣耀！分享祂的得胜！不是没有我们祂不能做什么。是因为神愿意我们与祂同工，好分享祂的荣耀！ 看看今天的世界，多少人需要福音！过去一个洋人，英国人，戴德生，多少人 人为什么活着是个非常重要的问题。这个问题不回答好，你的生命经不起冲击！人若是为了爱情活着，失去爱情的时候，就会失去生命，人若是为了工作活着，失去工作的时候，就会失去生命。人若是为了永生神活着，你就什么都不会失去！因为神是不改变的神，为神活着，永远不会失望。 我们今天正处在快速变化的世代当中！也是精神疾病最猖獗的世代。都是因为人们紧紧抓住那些快速变化的东西，常常被这个世代搞的烟花缭乱，精神恍惚。只有你的眼睛定睛在远处，你才能看清楚！就好比，一个人坐在高铁上，你看近处的，什么也看不清，但你定睛在远处，事物就清楚的多！ 我最近在教导大家做计划和汇报。发现没有一个长远的目标，很难做短期的计划。没有短期的机会，很难做明天的计划。一个人，要想活好，一定要看清楚10年20年之后的样子。要看清楚10年20年，一定要看清楚60-70年的样子。要看清楚60-70年，一定要看清楚永恒里的样子！也就是说，一个没有永生观念的人，每天活在虚幻当中！ 为什么跳楼？就是因为没有一个超越今生的更长远的目标！所以，人若只在今生有指望，那是很可怜的事！弟兄姐妹，我竭力把你们推到永生的观念里，不是要害你，是要你知道那是解决你今生问题的关键啊！ 看见人才华横溢，却跳楼自杀，那是生命的荒凉！

有一次我看到网上一个帖子，这个人仔细听了我们全球医治释放研习会的神学体系。我讲到我妈妈的腰椎有一节是坏的，她到医院拍片子，医生很不理解我妈妈腰椎是坏的，为什么还能走路。直到今天你摸到她腰椎那块，那里凹进去一块。医生不相信，但是我妈妈腰椎确实是好的，是神的大能托住了她的腰。 这不是一件好事吗？是啊！但是这个人是这样评论的：这怎么可能？这不可能！他就不相信。可是我说的是我妈妈，就在我旁边的人，我能瞎说吗？他可以认为我是瞎说，但这不是井底蛙的一种思维方式吗？他只是在网上听了一下，就断定不可能。那怎么就不可能呢？ 其实正确的思维方式应该是什么呢？人正确的思维方式千万不要以为这不可能。以色列人在旷野里的那些选择，都是一种很狭隘的思维观念，神所做的事全都忘记。

前天网上又来了一个聊斋的故事，有人在我们网站上留言，这人是这么写的：他身上有鬼，鬼经常在夜里找他，跟他睡觉。又来了一个聊斋故事的主角，跟几年前我碰到的人一样。我就鼓励他联系小助手得医治、得释放。其实这些事在聊斋里都有描述的，我们以前不认识这些东西的时候，我们就觉得这些事不过是个神话故事。可是遇到这些事情的人，跟谁也不敢说，因为别人会说他神经病。这不是很要命吗？ 这些人碰到那些井底蛙的时候，就说：“你这是错觉，解释来解释去就这个。”不是解释完了，就完了，因为灵界是真实的，就真的有这些鬼，人如果只有今生的观念，没有灵界的观念，就会照着以色列人活着的那种观念去做选择。 我写《101课程》第一课的名字，就叫《灵界是真实的》，那凡来到我们当中的，无论是已经信主的或者还没有信主的，都会有学到这一课，学了这一课以后，也会叫你写一写自己所经历的灵界故事，几乎很多人都经历过灵异故事。 我有一个大学同学，她在决定要做心脏手术的时候，就给她孩子说：“如果明天有人打电话来通知你，你就要知道，妈妈已经过世了；如果没有人打电话通知你，你就煮点粥给妈妈带来，结果她在手术台上，心脏停止呼吸跳动几分钟。就在这几分钟，她经历了灵界里几个人把她给抓走了，突然，就有一个声音给她说：”你不要跟他们走。”但她争不过那些人，就被强制带着跟他们往前走，突然，就有一股奇怪的风吹过来，那些鬼就离开她，她就回来了，回来以后，她的心脏就继续跳动，人又重新活过来，后来她就跟我讲灵界的真实。

我们看到这么多负面的选择，知道了人为什么会这么选择，才能够让我们很清楚怎么才能够做正确的选择。因为自以为是。对一个井底之蛙来说，头顶的天就像井盖一般大，每天看不过如此。井底蛙的视角如此窄小，所以它对事物的判断，所看到的全部世界就是头顶井口那么大的天和井底的小世界。它在井底活了这么久，对它而言所有的世界就是这些，它做选择的时候根本不知道外界还有那么广阔的天地。所以描述人对事物的无知，就像井底的蛙。 世界上有这个吗？没有！有那个吗？没有，我从来都没看到过。——这就是井底的蛙嘛！**人对事物的看法就决定了人的选择**。人如果无知，就会做很多奇怪的选择。人不会做自己认为错的事。井底蛙所做的事、所做的选择，它都认为自己做的对极了。它不会做自己认为错的事，人也是一样。

我也去琢磨这是个什么人，后来发现这个人很有意思，他是个基督徒，和另外几个基督徒开间教会。因为疫情，教会就倒闭了，他是个很爱吐槽的人。我也不知道发生了什么事，怎么就吐槽到我身上去了。 我觉得这种思维方式是非常邪恶的，他对事物的看法不是说自己去了解一下，这样的人建立教会会败坏很多人。人为什么会这么思维呢？他认为自己的认知是完全正确的，只要不符合他的想法的事都不是事实。只要不符合他的想法，他就否定，就算是事实也给否定，然后再乱解释一通。这样的人，怎么可能不会像以色列人做那些很乱的选择呢？如果在旷野里，神做的事比我做的事厉害多了！那如果这个人看到神的作为，他会怎么想？“这不可能！”我就觉得可悲。 直到今天很多人认为《聊斋志异》是写的神话，是瞎编的故事。其实聊斋里的故事，在今天我们的社会当中常常发生。有一次我去一个地方，接待我的人开着车，我坐他旁边。后来他跟我聊天，我们就彼此熟悉了，他跟我讲他所经历的事：夜里只要他一睡觉，就有女鬼躺在他床上跟他睡觉，跟真的一样，他可以摸着女鬼的身体，第二天醒来身体非常疲倦。我说，那没关系，赶鬼的事我干的最多了！这是几年前的事了。赶鬼很有效，那人好了。但是人很怪，过后他又把鬼邀请来，这事后来也不了了之了，因为人家不需要我赶鬼。

以色列人倒毙在旷野，之所以做出这一系列的选择的想法，就是因为卡在今生的体系里。他们经历的神迹奇事，转眼就忘，他们所经历的也没有思考，也没有归纳总结，也不知道灵界是真实的。如果他们不知道，也没有建立这个体系，他们会转眼就忘。吃着神从天上降下来的吗哪，但对灵界却是一无所知。 今天如果基督徒对灵界无知，那只不过是把《圣经》当成一个课本，当成一个名著来读，那是不好使的，我们应该选择说：“如果灵界是真实的，我们就选择与神连接。我们与神连接就是智慧，我们开始弃绝自以为是，一定要知道天外有天，山外有山，人外有人。”如果说我们是个井底蛙，要想知道井外面到底是怎样的，就要跟井外面比我们知道更多的人联系起来，去问人家外面的人，我们的眼界就从井底之蛙的状况里出来，这样我们的选择就不再是井底蛙的选择了。 今天我们开始弃绝自以为是，其实，我们眼睛所看见的是很有限的，所以小心自以为是，以色列人倒毙在旷野全是自己选择的错误。今天我们弟兄姐妹要开始知道，人为什么要这么选择，人这么选择，就是自己觉着自己选择是对的，所以今天我给大家分享选择的智慧。

有一次我看到网上一个帖子，这个人仔细听了我们全球医治释放研习会的神学体系。我讲到我妈妈的腰椎有一节是坏的，她到医院拍片子，医生很不理解我妈妈腰椎是坏的，为什么还能走路。直到今天你摸到她腰椎那块，那里凹进去一块。医生不相信，但是我妈妈腰椎确实是好的，是神的大能托住了她的腰。 这不是一件好事吗？是啊！但是这个人是这样评论的：这怎么可能？这不可能！他就不相信。可是我说的是我妈妈，就在我旁边的人，我能瞎说吗？他可以认为我是瞎说，但这不是井底蛙的一种思维方式吗？他只是在网上听了一下，就断定不可能。那怎么就不可能呢？ 其实正确的思维方式应该是什么呢？人正确的思维方式千万不要以为这不可能。以色列人在旷野里的那些选择，都是一种很狭隘的思维观念，神所做的事全都忘记。

我们看到这么多负面的选择，知道了人为什么会这么选择，才能够让我们很清楚怎么才能够做正确的选择。因为自以为是。对一个井底之蛙来说，头顶的天就像井盖一般大，每天看不过如此。井底蛙的视角如此窄小，所以它对事物的判断，所看到的全部世界就是头顶井口那么大的天和井底的小世界。它在井底活了这么久，对它而言所有的世界就是这些，它做选择的时候根本不知道外界还有那么广阔的天地。所以描述人对事物的无知，就像井底的蛙。 世界上有这个吗？没有！有那个吗？没有，我从来都没看到过。——这就是井底的蛙嘛！**人对事物的看法就决定了人的选择**。人如果无知，就会做很多奇怪的选择。人不会做自己认为错的事。井底蛙所做的事、所做的选择，它都认为自己做的对极了。它不会做自己认为错的事，人也是一样。

我有一个大学同学，她在决定要做心脏手术的时候，就给她孩子说：“如果明天有人打电话来通知你，你就要知道，妈妈已经过世了；如果没有人打电话通知你，你就煮点粥给妈妈带来，结果她在手术台上，心脏停止呼吸跳动几分钟。就在这几分钟，她经历了灵界里几个人把她给抓走了，突然，就有一个声音给她说：”你不要跟他们走。”但她争不过那些人，就被强制带着跟他们往前走，突然，就有一股奇怪的风吹过来，那些鬼就离开她，她就回来了，回来以后，她的心脏就继续跳动，人又重新活过来，后来她就跟我讲灵界的真实。 以色列人倒毙在旷野，之所以做出这一系列的选择的想法，就是因为卡在今生的体系里。他们经历的神迹奇事，转眼就忘，他们所经历的也没有思考，也没有归纳总结，也不知道灵界是真实的。如果他们不知道，也没有建立这个体系，他们会转眼就忘。吃着神从天上降下来的吗哪，但对灵界却是一无所知。 今天如果基督徒对灵界无知，那只不过是把《圣经》当成一个课本，当成一个名著来读，那是不好使的，我们应该选择说：“如果灵界是真实的，我们就选择与神连接。我们与神连接就是智慧，我们开始弃绝自以为是，一定要知道天外有天，山外有山，人外有人。”如果说我们是个井底蛙，要想知道井外面到底是怎样的，就要跟井外面比我们知道更多的人联系起来，去问人家外面的人，我们的眼界就从井底之蛙的状况里出来，这样我们的选择就不再是井底蛙的选择了。 今天我们开始弃绝自以为是，其实，我们眼睛所看见的是很有限的，所以小心自以为是，以色列人倒毙在旷野全是自己选择的错误。今天我们弟兄姐妹要开始知道，人为什么要这么选择，人这么选择，就是自己觉着自己选择是对的，所以今天我给大家分享选择的智慧。

我也去琢磨这是个什么人，后来发现这个人很有意思，他是个基督徒，和另外几个基督徒开间教会。因为疫情，教会就倒闭了，他是个很爱吐槽的人。我也不知道发生了什么事，怎么就吐槽到我身上去了。 我觉得这种思维方式是非常邪恶的，他对事物的看法不是说自己去了解一下，这样的人建立教会会败坏很多人。人为什么会这么思维呢？他认为自己的认知是完全正确的，只要不符合他的想法的事都不是事实。只要不符合他的想法，他就否定，就算是事实也给否定，然后再乱解释一通。这样的人，怎么可能不会像以色列人做那些很乱的选择呢？如果在旷野里，神做的事比我做的事厉害多了！那如果这个人看到神的作为，他会怎么想？“这不可能！”我就觉得可悲。

直到今天很多人认为《聊斋志异》是写的神话，是瞎编的故事。其实聊斋里的故事，在今天我们的社会当中常常发生。有一次我去一个地方，接待我的人开着车，我坐他旁边。后来他跟我聊天，我们就彼此熟悉了，他跟我讲他所经历的事：夜里只要他一睡觉，就有女鬼躺在他床上跟他睡觉，跟真的一样，他可以摸着女鬼的身体，第二天醒来身体非常疲倦。我说，那没关系，赶鬼的事我干的最多了！这是几年前的事了。赶鬼很有效，那人好了。但是人很怪，过后他又把鬼邀请来，这事后来也不了了之了，因为人家不需要我赶鬼。 前天网上又来了一个聊斋的故事，有人在我们网站上留言，这人是这么写的：他身上有鬼，鬼经常在夜里找他，跟他睡觉。又来了一个聊斋故事的主角，跟几年前我碰到的人一样。我就鼓励他联系小助手得医治、得释放。其实这些事在聊斋里都有描述的，我们以前不认识这些东西的时候，我们就觉得这些事不过是个神话故事。可是遇到这些事情的人，跟谁也不敢说，因为别人会说他神经病。这不是很要命吗？ 这些人碰到那些井底蛙的时候，就说：“你这是错觉，解释来解释去就这个。”不是解释完了，就完了，因为灵界是真实的，就真的有这些鬼，人如果只有今生的观念，没有灵界的观念，就会照着以色列人活着的那种观念去做选择。 我写《101课程》第一课的名字，就叫《灵界是真实的》，那凡来到我们当中的，无论是已经信主的或者还没有信主的，都会有学到这一课，学了这一课以后，也会叫你写一写自己所经历的灵界故事，几乎很多人都经历过灵异故事。

有一个姐妹给我分享她信主的过程，非常有意思。我们教会的一个姐妹给她传福音，她就信了。然后她就回想之前，她骑脚踏车去西藏游山玩水，结果发现，回来还是很空虚无聊，没意思。**一个人如果里面得不到更新和提升，没有在更新当中去活出新意，他就很难活得好**。游山玩水怎么还没有活出新意呢？我以前也喜欢游山玩水，我就发现全世界的城市都一样，全世界的农村也都一样，你看到的也不过如此。你到了一个地方，看到一块石头，这块石头就讲述一个名人的故事，其实这个故事也可以在网上听，看多了就发现没什么意思。**最主要的是我们里面要不断更新提升，然后把这个更新表现在生命的外面**。 我年轻的时候，对更新这件事，有一个很深的认识。那个时候天天活得都一样：早上起来吃早餐，然后上课；上完课吃午餐，然后上课；吃晚餐，然后晚自习……就这么一天又一天的过。我就想，人要是就这么活着，活一天就够了，天天都一样，真没什么意思。原来不断更新成为人成长的一个关键。仔细观察你会发现，一个更新的人，他会活得比较精彩。其实世上的事让你看来看去也不过如此，所以所罗门在《传道书》说，日光之下并无新事。所以弟兄姐妹要知道，人要不断地更新。

我感谢神，让我能有机会参与祂奇妙的工作，成为祂使用的器皿。能够成为大家的祝福。但我更期盼的，我们大家都要成为这个时代的祝福！阿门！ 我们当中的WQ姐妹，一步一步从绝望中走出来，她就跟给她传福音的小时候的玩伴，TT姐妹说，有这么好的事，你怎么不早告诉我呢？TT姐妹就说，我早告诉你，你也不信啊！真的，人就是这么笨，非得山穷水尽，才肯认识神。我每次想起信主前过的日子，就后悔，怎么到了28岁才认识主呢？要是早点认识主，多好啊！ RW姐妹，在纽西兰，给她妈妈传福音，她妈妈身体一直不好，但她妈妈就是很疑惑，真的这么神奇？来看看不就知道了！其实还有很多人都处在这样的状况中！我大胆的告诉你，真的这么神！神真的很神！一生如果不能认识神，一生如果不能服侍神，一生如果不能参与建立荣耀的教会，那是人生最大的遗憾啊！ 我天天期待神做奇妙的事！我们的神是奇妙的神！我天天期待更加精彩的事，我们的神是赐给我们精彩一生的神！让祂的名因我们得着荣耀！ 每当我看到这个世界上的事，我就很感慨，这人怎么就不知道在主耶稣里多么好！多么精彩！我上个星期，在台北的一个小店里吃饭，墙上挂着个电视，正在播出一个人间悲剧，一个孩子的妈妈，带着4岁的孩子，突然间冲出一个人，就在她自己的面前，把四岁的孩子杀死了！天啊，这妈妈将来怎么活啊？我看见了，就悲叹，人为什么不躲在主耶稣的里面呢？这些悲剧都是可以避免的，但人就是要偏行己路。这些人，还在问，老天为什么这么不公平，为什么让这事发生。我们的上帝也很诧异，你自己不愿意我保守你们，发生灾祸，却来怪我，我们的神很诧异啊！

我们今天的世界，似乎是出了问题。到处都是问题。随时都可以发生灾祸。我感谢神，不但透过我的手翻转了很多人的生命，恢复了那些人本来该有的荣耀的形象，还在过去这些年，为我挡住了很多的灾祸。其实，我不愿意大家不知道，虽然我无法证明给大家，但我心里很清楚，如果不是主耶稣背负我的忧患，担当我的痛苦，过去的这些年，我不知要自己担当多少该担的灾祸！我天天感恩，天天告诉自己，我的命是神给我的，我要为神而活！我要躲在祂的里面，永远不离开！不但如此，我还要不断追求，更多认识我的神，让神更多的恢复祂荣耀的命定在我的身上！因为我知道神正在恢复我们所失去的！ 你过去失去的，今天神要补还！不要再等候，要快点，快快的让神恢复我们所失去的！神要恢复你本来该有的荣耀生命！阿门！ 这是我今天要跟大家分享题目。 我们看今天的经文。

最近神在我们当中做了很多奇妙的事！我自己非常的惊讶神奇妙的作为。上上个周三查经，很多弟兄姐妹上来做见证，上上个周五，也有很多见证，上个周三，我们都没有办法查经，一个接着一个的上台做见证。到了周五，仅仅两天，又有见证。我看我们网站上见证更新速度要提升啊！很多都没有放在网站上。昨天晚上，我们在查经，查经完了，HY姐妹找我，说牧师，我的腿很辛苦，正在释放，我知道YX姐妹在忙，我就直接带着HY姐妹祷告，5-10分钟，就好了。之后我看见张超姐妹问我在吗？我就连她，她浑身无力，我带着她祷告，几分钟，就好了！这真是令人兴奋的世代！这简直是神明明的与我们同在！神正在我们当中做工！ 如果我们仔细去看那些见证，忧郁症，焦虑症，学习的，工作的，耳聋的，眼睛不好的，心情沮丧的，浑身无力的，卧床起不来的，生意惨淡的，失眠的 - 都是人生走到谷底，人生走到绝望的状况。我告诉你们，神正在你们身上恢复祂的荣耀！ 过去五年 – 恢复的历史！ 我感谢神，因为祂赐下神的儿子耶稣基督，赐下救恩，使人的生命有机会翻转！天上人间，没有别的名，让我们在绝望的时候，可以靠着得救，唯有耶稣基督的名，呼求主名的就必得救！阿门！ 弟兄姐妹，我们本来就应该活出荣耀的生命，但在世界中，迷失了自己，失去了荣耀的命定，成了活着的死人。每次想到过去不认识神那不堪回首的日子，就感谢神！是神，重新恢复了我们本来应该有的荣耀生命！我知道，你的状况还没有完全恢复，但神在你身上的恢复的工作已经开始，你看吧，按照这个恢复的速度，你在接下来的年日，必活出神在你身上精彩的计划！精彩啊！

人想活的好，却活的不好，人想活在享受当中，却不享受。人希望有钱，以为有了钱，就会活的开心。结果更加不开心。为什么会这样呢？就是人违背了生命的规律！生命的规律是什么呢？就是让人活的乃是灵！ YC姐妹的老公，听了YC的话，就是不愿相信。YC姐妹就找我，牧师，你能不能跟我老公说说。我就跟她老公视频。当然，我自己里面的感受是他有自己的一套。我们说了几句客套话之后，我就开门见山的说，你想有钱吧？想啊，做梦都想。但你有钱吗？没有！我接着问，你是不是以为有钱了，就活的好啊？他说是。那我就问他，你觉得那些有钱的，我就举了几个倒台的有钱人，活的好不好？活的不好！那你这么走下去，会怎样？没有钱，不怎么样，有钱了，也不怎么样。 我们当中的DS弟兄，年轻时开始做生意，做的千万富翁。结果好了吗？老婆卧床不起9个月，生意下滑，资金周转出了问题，结果呢？ 这是一个迷思。我们这个时代的迷思。以为钱可以给我们安稳。以为钱可以使我们快乐。以为活着就是为了钱。这是玛门的灵欺骗人的。 玛门应许我们的，都落了空！玛门不能给我们，但神，就是爱我们的神能够！

先知约珥的年代，那时以色列人，喜欢钱，喜欢过小日子，结果就是非常痛苦！谁使以色列人痛苦？是我们的神！ 今天我们当中的泽强弟兄，正在经历被追债的困扰，达寿弟兄，也是被迫卖掉工厂还债。是谁使他们这样，是邪灵，是谁允许邪灵去败坏他们，是我们的神！因为如果不这样，他们就一直败坏下去，活在迷思当中。就是经历了这些，那些错误的迷思是不是完全被破除掉，还是个未知数呢！但愿他们都清醒过来，能够知道自己里面错误的迷思把他们害惨了。 我鼓励凡正在经历落魄的弟兄姐妹，你们有福了！因为你们正在经历神在你们身上要恢复的荣耀生命！我也鼓励那些活的还不错的弟兄姐妹，千万不要因为活的不错，就掉进这过小日子，讨愤怒的陷阱里！不要等到神派一大队的蝗虫，剪虫，把你所想要的都吃掉！趁着还有现在，开始思想先知约珥说的话！ 开始一心归向神！当你一心归向神，神就要照着约珥书所说的，祂要恢复你丰盛荣耀的生命！要想活不好，都难啊！这是属灵的规律啊！你如果稍微有点头脑，看也看明白了！

约珥书接着说： Joe 2:18 耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。Joe 2:19 耶和华应允他的百姓，说，我必赐给你们五谷，新酒，和油，使你们饱足。我也不再使你们受列国的羞辱。Joe 2:20 却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地，前队赶入东海，后队赶入西海。因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空。Joe 2:21 地土阿，不要惧怕，要欢喜快乐。因为耶和华行了大事。Joe 2:22 田野的走兽阿，不要惧怕。因为旷野的草发生，树木结果，无花果树。葡萄树也都效力。Joe 2:23 锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜。因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。Joe 2:24 禾场必满了麦子，酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。 这样的生活多好啊！你不要我要！ 活得好的关键在于灵啊！我们灵里兴盛，就凡是兴盛，身体健壮！ 你自己要问自己啊，你灵里兴盛吗？你在过普通人的生活，还是在过非凡荣耀的生活？

Isa 60:19 日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。Isa 60:20 你的日头不再下落，你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。Isa 60:21 你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。Isa 60:22 至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。

你我都是神的儿女，我们的祷告会撼动天地，神会因着我们的祷告，在天上地上显出奇事！我们今天所经历的神迹，经历的医治，还仅仅是个开始！ Joe 2:30 在天上地下，我要显出奇事，有血有火，有烟柱。Joe 2:31 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。 1Co 15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。1Co 15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，1Co 15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。1Co 15:53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。1Co 15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。  

当以色列活在很惨的时候，神没有说，你们去做更大的生意。因为那不是问题的根源。神也没有说，你去种更多的地，读更多的书，考更好的成绩，因为那些不是问题的根本。因为问题的根本是灵里的问题。 大家要记住啊，我说了一遍又一遍，还是要记住啊：人生一切问题的根源都是属灵的。灵里兴盛，凡事兴盛啊！ 所以先知约珥说： Joe 1:13 祭司阿，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的阿，你们要哀号。事奉我神的阿，你们要来披上麻布过夜。因为素祭，和奠祭，从你们神的殿中断绝了。Joe 1:14 你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老，和国中的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。Joe 2:12 耶和华说，虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。Joe 2:13 你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。 今天我要告诉你，神是希望你知道生命的路在哪里。神在我们身上的命定是荣耀的命定！ 弟兄姐妹，我们撕裂心肠了吗？不用撕裂衣服！什么是撕裂心肠，就是破除我们里面错误的迷思！ 你不要看错了！你的问题不是钱，不是药，是灵里的问题！当我们开始祷告，开始破除属世界的观念的时候，神必恢复我们物质的丰富！ 我感谢神，我们的神是食人间烟火的火。祂不会告诉你，四大皆空，因为我们明天起来，各样费用都是要付的。没钱真的很辛苦啊！ 如果我今天传的是痛苦的福音，你不必跟着我信。如果我传的是贫穷的福音，你不必跟着我信。如果我传的福音，是疾病的福音，你不必跟着我信。但我传的是在今生得百倍，来世得永生的福音！那是灵里兴盛的福音，凡事兴盛的福音，身体健康的福音！

弟兄姐妹，我不愿意你不知道，没有异象，没有梦想，没有追求的人生是暗淡的，灰色的人生！神创造人的时候，就知道人最高的境界是活出命定，活出使命！ 大家听过马斯洛的需求理论吗？如果你没听过，你要知道，人的需要是很多种的。有五个层次。有的人活在比较低的层次。 这不是马斯洛的发明，那是神造人的时候，定下的人的规律！如果你不知道，你就很可悲啊。如果你是做生意的，如果你是做客服的，你是卖金融产品的，你是卖医药器材的，你一定要知道。（所有的市场营销的书都提到这个规律！） 神也为我们预备这个恩典！ Joe 2:27 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。Joe 2:28 以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。Joe 2:29 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 你知道吗？神给我们最美好的礼物是圣灵的浇灌！神的灵浇灌带来的是无可比拟的！当神的灵浇灌，你就会得着异象，得着使命！得着的，就活出人的意义！ 看清楚神在我们当中正在做的！ 这是中国人担起使命的世代。 从虚空里出来吧。我们活着的意义正是在永恒里！永远常存的有信望爱 清蓉姐妹的故事 – 寻找教会，生命意义的恢复 王琪姐妹的故事 – 命定的恢复 不但如此，神还恢复我们的身份！

其实，前面说的这些，都不是最根本的，最根本的是你是谁。 有人问我，你是谁，我是撒母耳。撒母耳是谁。这么问下去，我就崩溃了！我就是我！这还是回答不了问题啊。 有个小狮子，….，这时有个声音…要知道你是谁！狮子是万兽之王啊！ 圣经这么说：Luk 3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。 你要确切的知道，你是神的儿子！这是神要恢复的最荣耀的命定。挖掘里面的潜质，恢复学习的能力，恢复创意，恢复工作的能力 恢复做人的态度，恢复人尊贵的形象，恢复神儿子的样子。 有个姐妹，去面试。心里就想，我是神的女儿啊，我是人才啊，不是我需要这份工作，是这个公司需要我啊！结果就面试的很好，拿到了那份工作！

你要确切的知道，Eph 1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，Eph 1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 弟兄姐妹，工作算不了什么，钱也算不了什么，我们是永生神的儿女，我们什么都不缺！弟兄姐妹，我们要完全的从世界里出来。不再做世界的奴隶，开始进入神的家，做神的儿子！ Rom 8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。Rom 8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。<strong>所称为义的人</strong>，<strong>又叫他们得荣耀</strong>。Rom 8:31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？Rom 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 我门虽然身为神的儿子，但我们还在这个世界的时候，我们伏在这虚空之下，就热切盼望我们的主再来的日子！为祂的再来预备道路！那是大而可畏的日子啊！

我们本来可以活出神的荣耀，但因为亚当吃了识别善恶的果，就失去了荣耀的生命！ 亚当在伊甸园里的生活，多么美好！如果我们今天还在那样的状态，活的多滋润！工作有效率没压力，身上放着荣耀的光。….. 创世记第3章第4章，说的亚当当时吃了识别善恶树的果子。吃了，就失去了！不要以为神希望我们失去，神是要恢复！首先的就是恢复以神为中心的生活！一心归向神！ 什么叫以神为中心的生活呢？首先就是祷告！祷告是我们活出美好的关键！

神要我们一心归向祂，不是祂没有我们活不好，是祂爱我们看见我们活不好的时候，着急！ 人要么过以自己为中心的生活，要么过以神为中心的生活！过以自己为中心的生活，活出的就是灾祸。过以神为中心的生活，就活出兴盛和美好！没有不在今生得百倍，来世得永生的。 我前几天收到这么一个微信：牧师，我就想过一个普通人的生活。里面的意思很深啊。他的意思，就是，我不想做个响当当的基督徒。我心里悲叹！什么是过普通人的生活？那个孩子在妈妈面前被杀，就是普通人的生活，你要不要呢？医院里很多插着管子，要死要活的，那就是普通人的生活啊！每天世界里充满了各样的灾祸，那都是普通人的生活啊！每天看见那些没有祝福，纠结，麻木，虚空的人，那就是很普通的。他这种想法，不是那些遭遇灾祸的以色列人的想法吗？他们都是想过普通人的生活啊！我说，好啊，你去过吧！我放过了他！绝不再管他的事！我放过了他，魔鬼怎么会放过他？就算魔鬼放过他，我们的神也不会放过他！只是辛苦他的老婆了！愿神怜悯！ 我很奇怪，兴盛的日子不要，要普通人的日子。我真的很奇怪！就好比，100万的生意不做，做10万的，10万的不做，做一万的，一万的不做，做一百的。干脆就别做了。 那不有个卖布的相声。降价降价，干脆就送给你吧！

这个弟兄也不想想，我们这些紧紧跟随主耶稣的，哪个不兴盛？ 原来让人活的乃是灵啊！这属灵的规律，谁掌握了，谁兴盛，谁就健康！我一生都要紧紧抓住这属灵的规律，照着神的话去活！我不要过一个普通人的生活，我要过一个兴盛的生活！我要成为这地上万国万民的祝福！神必喜悦我，神也必成就我的渴望！今天，神在我们当中行的，大家所见证的，就是神对我渴望的回应！那是非凡的生命！那是荣耀的生命！那是精彩的生命！ 我想，陷在这样迷思的人还很多。多少人，在拼命抓很多东西，就是不抓这生命的宝贝！要用这世上不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，可以进到永恒的帐幕里去！ 有个弟兄，家里很多问题。跟我们分享之后，我们就告诉他好好读圣经，好好跟着我们祷告。结果有一天，突然告诉我们，我跟着你们这样压力好大啊！我还是回去我们村子里那种自由自在的教会吧。反正那里没人管我，读经，没人管，不读也没人管。我就在想，他不是在那里信主好多年了吗？可以付代价看电视，但不愿意付代价信主！ 我做工程师，不喜欢做个普通的工程师。我做IT管理，不喜欢做个普通的IT管理者。我做基督徒，不喜欢做个不蒙福的基督徒。我做牧师，不喜欢做个神不喜悦的牧师。更不想做讨神愤怒的牧师！原来我这想法不是别的，是神本来的意思啊！神本来就是要你兴盛，只要你敢想，神就敢成就啊！不是我能做什么，是神做在我们的身上啊！

为什么分享盼望这么重要？因为盼望是人活着的意义，失去盼望，就失去了人生的意义。比如高考，这样的盼望可以让他坚持下去，人生的路需要盼望，改革开放前，我的家很穷，我爸爸妈妈因为生活所迫。要借钱过日子，我那个年代吃窝窝头，像砖头那么硬。 那个年代我爸爸妈妈常说：再过五年孩子就大了，孩子大了就好了，他们带着这样的盼望过日子，虽然穷，但活着特别有奔头，我爸爸带着我们几个推着手推车，捡砖头，回来砌墙，可是过了五年日子好了，人并没有更开心，又是追求别的盼望，实现了的盼望就没意思了。 后来我妈妈开了一个小店，从凌晨3点到晚上10点，现在想起来，真的太辛苦了，我爸爸已经过世七年了，问题是你要不要这样活着？一个盼望实现了，又有另一个盼望，今天我要给你一个盼望，是永恒里的盼望。 如果没有盼望很悲哀，一个人能自杀，就是因为没有盼望，现在自杀率越来越高，我们当中的一个姐妹，她的好同学自杀了。我们中的一个弟兄，早晨出门的时候他的室友还和他打招呼，晚上回来就发现他的室友跳楼自杀了，真的很可怜！因为他们没有盼望。

来到神这里，这盼望不是虚假的盼望，我们要活在神的荣耀里，我们要充满盼望的活着，感谢神，我认识了给人这样盼望的神，如果不是遇见他，我今天就算活着也是在行尸走肉，你的盼望是真的盼望吗？还是像我爸爸这样的盼望？ 他从小家里穷，没有钱去上学，就躲在外面偷偷的听，但是我们今天都有条件好好学习，却不懂珍惜，人活着需要永生的盼望，那才是真正的盼望。作为基督徒，如果只有今生的盼望，那是悲哀。我记得一个剧本，有一个农村的女孩得了一个必死的病，家人问：你还有什么盼望？那个女孩说我想去看火车，家人就带着她翻山越岭的去看，看火车成为她这辈子的盼望，真的好悲哀。 我们要把永生的盼望分享出去，在你的亲人去世之前把永生的盼望、信心给他，千万不要说 ：“你还有什么未了的心愿？想吃点什么？想喝点什么？”当你这么说的时候，你就是在确信：这个人已经没有几天好活了，他仅剩的盼望就是吃喝了。弟兄姐妹们，不要剥夺濒临死亡的人的盼望。 就算是离开世界也是带着信心进入永生当中。 你要把永生的盼望和信心分享出去，那就是最美好的盼望，而不是问他吃什么，喝什么。我们要给人盼望，如果他有心愿，那也是 进到永生的里面，我很感谢的我的神，我常常这样做，一个姐妹的丈夫是一个才子，非常聪明，是上海国际象棋的冠军，他的孩子也很聪明，14岁就读麻省理工学院，18岁就已经是博士了。但是这个姐妹得了脑癌，还是晚期，医生说她只有15天的寿命了。他问我我能不能做什么？我能做的只是把永生的盼望带给她，我在电话里带领她祷告，一边祷告，一边教导，向他分赐祝福和信心，那天晚上我祷告，她竟然可以从病床上下来坐在椅子上。医生知道了觉得很奇怪，就问他 ：“你老婆发生了什么事 ？” 他说：“有一个刘牧师为我老婆祷告 ！” 我为什么这么兴奋？因为她今天出院了！病好了！一个医生宣判还有15天就死亡的人居然病好了！我们的神是使人大有盼望的神 ， 我一生能够服侍这位能使人大有盼望的神， 不但在今生有盼望 ，永生还有盼望，成为万国万民的祝福。弟兄姐妹们，如果你做我这样的人，把信心分赐出去，那么你里面就是大有盼望的！我盼望弟兄姐妹们跟我一样成为万国万民的祝福，跟我一起奔跑这条属天的道路，把神荣耀的教会建立起来，在这时代翻转人的生命！

今天我要讲的题目是”带来盼望”！ 我最喜欢讲的题目，就是信心、盼望和爱。为什么我喜欢讲信、望、爱这些事？因为这些可以使人活得好。如果你要从我领受祝福，你就来领受我心里的信心、盼望、和爱心。一个人之所以能够在教会里领受祝福，是因为教会把信心分赐给他，当他里面有了信心，他就会开始有力量，胜过他的困难！ 因为我爱神，所以我牧养神的群羊。当我开始做牧师，我就开始寻求神：什么叫做牧养？我信主二十多年，虽然对牧养两个字很熟悉，但是直到我做了牧师，我才知道我一点儿都不明白什么叫牧养。我以前以为牧养就是探访：牧师去到你家里，带着些水果礼物，跟你聊天。可是当我跪下来祷告，神告诉我：牧养，就是建造人的信心，给人盼望！你爱一个人，你就给他盼望；你爱一个人，你就分赐给他信心。这会让人得到战胜困难的力量！

有一次，一个传统教会的基督徒，在做一个项目，三年毫无进展。他来找我，于是我带他灵里祷告，祷告中就看到一个异象：一个蚂蚁一般的小人，在推一车有三层楼那么高的石头。我告诉他这个异象，问他什么意思？他说：这就是我的生意的状况啊！三年毫无进展！我说：”你要知道我带你祷告，你的生意就可以翻转，你相信吗？”他说：”我相信！”我就继续带他祷告。我又看到了异象：那个蚂蚁一般的小人，迅速变大，成了一个巨人，呼一下，就把那一车石头给推着跑起来了！ 当人心里面有了盼望和信心，他的困难会变小。这时候，你要相信：神是使人大有盼望的神！他会使你践踏一切的困难！ 当天晚上，那个弟兄告诉我说：银行打电话给他，说是之前把他项目卡住的那个困难，已经完全解决了。我感谢我的神，还有什么比这更兴奋的呢？对这个弟兄来说：他只是经历了问题的解决；但是对我来说：我经历了神的信实。我知道我所信的神是大有能力的神，是赐给人盼望的神！这个盼望是使人进到永生里的盼望！

有一次一个弟兄，来到我面前，受到很大的打击，整个人都已经快不行了，所有的打击都临到他。如果是我的话，我也快不行了。后来我给了他盼望和信心，我带他圣灵充满，带他祷告，后来他的情况整个就翻转了！ 你知道创世记第一句话在讲什么吗？在讲盼望！ 昨天小七姐妹来，说自己记性不太好，我让她去读《创世记》第一章： 起初，神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。 神说：“要有光。”就有了光。（《创世记》1：1-3） 我让小七把这话背下来，她说：这一段我早已经会背了啊！可是她不知道这话里面的意思。我们一定要知道这句话在讲什么。这句话其实在讲：一个人处在”空虚混沌、渊面黑暗”的状态时，要知道我们有神的形象。当神的灵开始运行，我们就开始宣告要有光，这个人就开始有了盼望！他的困难立刻变成一颗小石子儿！

如果你能够制伏你里面的那个罪，你就会成为一个有灵的活人。我们今天都要成为一个有灵的活人，就是靠着耶稣治死我们里面属肉体的东西，叫做罪。如果我们与神与人摔跤都得胜，就代表着我们里面属灵的状况进到一个空前兴盛的状态。 与神与人摔跤，就是我们的肉体与对神的信心之间的一个较量，这个较量就决定了你到底是顺从肉体还是顺从圣灵。顺着什么撒种，就收什么。 **你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。(《罗马书》 8:13)** **顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。(《加拉太书》 6:8)**

所以今天咱们得知道，我之前本事多，干的活多，我干活多到什么程度？做了这么多年的管理，整网络我绝对是一把好手，干得明明白白，那网是怎么一回事，在脑子里是清清楚楚；写软件写得清清楚楚，为啥呢？干活多呀。有的时候员工吊猴，就是耍脾气，那我就自己接过来干。你说：你哪有时间？我的时间跟你时间一样，你有时间，我怎么没有时间？经验多，本事大，脾气好，我很少发脾气。所以成为一个尊大的王子好不好？如果在神面前，神觉着好。 后来我发明了一套东西，这套东西可厉害了，就是干活是恩典。为什么干活是恩典？因为我不干活，人家就不给我这些问题，我哪儿来的经验呀？所以洗厕所我都哼着小调，洗得老开心了，洗完了以后那厕所白亮白亮的，洗脸盆我也洗得白亮白亮的。我爱干活，为啥？我里面有一个尊大王子的逻辑。做人你不得让人尊荣吗？做人让人看不起干啥呢？你说：你洗厕所人能看得起你？我问你，如果你真的看见我在那儿洗厕所，你什么感觉？你会觉得：哇！老师太厉害了。是尊大还是被看扁了？ 前一段时间，我看见那卫生间里都塞满了东西，我都给它清理了。为啥？因为那个地方要放一个防臭地漏，结果那东西堆得满满的，没法整，我就给清理了。我一看马桶那个脏啊，我就开始慢慢地整，如果不整就越来越脏。所以有的人就说：老师，你为啥不爱钱呢？我说：钱应该爱我呀，我值钱啊，我比钱还值钱，我爱钱干啥呀？你说亚伯拉罕是不是也是这样的人？我猜也是。他有的是钱，他爱钱干啥？不像有的人活得那个样。

活着得时候活出神的荣耀。我们不要觉得活在世界上很好，活在世界上其实很辛苦。看透和没看透是完全两个事情。因为我们看透了生和死，现在什么病，乱七八糟的问题，其实都不是问题。 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 (《哥林多前书》2:15)。 如果是属灵的人，我们就不在乎什么时候生什么时候死。很多人看不透就活的很辛苦，很在乎世界上的事情。我们现在自己的的逻辑体系要完全的破碎掉。看不透生死活得会很辛苦，解决不了问题。人死之前看到的都是灵界的事。人生人生全是灵界里的事。如果人看不透生死，就不能得到荣耀。 前段时间，我妈妈在濒临死亡的边缘线上，她躺在床上和我说她死期到了，一边说一边哭，然后说她很想我弟弟，因为我看透了生和死，根本不在乎，就把背后的鬼赶走了。我问她：“谁告诉你的？”她说：“深山老马告诉我的。”我说：“你相信魔鬼的话，还是相信神的话？这么在乎生和死。如果生和死都不在乎，还在乎死之前看谁吗？” 当然，我讲这话会有人听不进去，没看透的人真的很难和他沟通。我妈妈在梦中看到两个骑马的人，抓住她的手，结果马上放开，因为她的手上有电，把那两个人电的很厉害，惊呼：“这个人不能抓啊！”当她讲属灵的事时候，让我更加确定神在我妈妈身上，我更确定生和死如此真实。

那个孩子开始读书了，我都说了读书没有那么重要，过去你得抑郁症的时候都读不了书了，现在读书了有必要天天读吗？结果说那不行，天天在那上晚自习，聚会的时间全部不知道丢哪里去了。那个妈妈也一样，你有时间跑去广西买房，难道就没有时间侍奉神了吗？房子排第一，女儿排第二，神都不知道能不能排第三，你觉得神怎么看待你们这样的人呢？ 我今天把话题讲重一点，我不单提醒我们当中的弟兄姐妹，其实我也是说给我自己听，我们作为基督徒不光我有这个体验，我们当中除了我之外，我们所有的弟兄姐妹我相信咱们都有一样的体验，**我们什么时候义无反顾单单讨神的喜悦，我们什么时候就活得喜乐，什么时候就活得健康，我们什么时候在这样的心智上有了别样的心智，就活得纠结痛苦，活得有点精神病。**那今天问题来了，我们要不要从这样的状况当中做一个选择？鼓励我们当中的弟兄姐妹，听我讲的从今天开始转变还来得及，在根基上重新做一个选择，做一个单单讨神喜悦的人！

要知道让人活着的乃是灵，这事儿很有意思，《创世记》的第一章和第二章讲什么呢？耶和华神在他所造的人的鼻孔里吹了一口气，就成了有灵的活人，也就是说：“有灵就是活人，没有灵就是死人。”所以今天我们人有没有神的灵，就决定了人的生与死，有一些人就说你看我不活得挺好的，也就是说让人活着的乃是灵，也就是说这事儿一下子给我们带来了很强烈的冲突，我们一直都认为民以食为天，我们一直都认为人是铁饭是钢，我们一直都认为让人活着的是吃喝拉撒睡，但是今天耶稣讲的话是让人活着的乃是灵！这话其实很早之前，我不太理解，但是最近我理解的越来越透彻。因为遇到的事儿多，服侍的时候，要想解决人的问题，他必须透过属灵的办法解决人的问题！因为我们透过肉体的办法是一种办法，通过属灵的办法是另外一种办法，也许用属肉体的眼光看我这叫做迷信，但是你别管迷信不迷信，这能解决问题！ 从属灵的原则看，如果你真的掌握了人活着的原理！那我告诉你，这话就很有意思了。如果你相信圣经的话，一定要把这话记住，这是一个根基性的话：“让人活着的乃是灵，肉身是无益的。”那这事我怎么论证呢？其实我拿什么东西跟你论证啊！这东西用演绎法没法儿整。为什么我说我之前不太理解，因为以前，我也为人医治释祷告很多人得医治，我也很清楚，疾病跟邪灵紧密相关，可是后来在两年前我妈妈得老年痴呆，我说这玩意儿能怎么整，怎么整啊？ 但是我知道让人活着的乃是灵。我很清楚这句话，让人活着的乃是灵，我就常常为我妈祷告，后来的日子那都是很神奇的事儿，在这两年的时间及乎经历了无数次的属灵争战，我就给你举个例子。那当然这事发生过很多次。有一次我妈被魔鬼抓走了，那她在灵里都很清楚啊，被抓住了放在一个地方，差不多水有半米深冰凉冰凉的水，她就站在那个监狱里头，被囚了门口还有鬼看着不能出去。这在灵界里发生的，可是在人的眼里看见的是啥，就看见我妈的两只手全都是变成那种青色的、血液缺氧以后的样子，然后，嘴歪眼斜流口水，整个身体往外抽，就像中风的症状一样。

人的肉体是无益的，我们如果用肉体的眼光看，真的是云里雾里的。我们今天要开始常常的做医治释放，因为医治释放在属灵的世界里头叫做打击魔鬼仇敌。我们在什么地方靠着神的灵赶鬼，什么地方神的国就降临，这话讲的多好！ 我们真的不在乎吃什么喝什么，灵里兴盛凡事兴盛。我们为什么要为肉身预备？如果我们觉得我们得吃好的，喝好的，能活得好吗？其实并不能好。如果你觉得你得吃好的，喝好的，你就会招老马的邪灵，因为老马的来历就是一个属肉体的东西。凡是属肉体的人，一定会被老马制服。 我们里面的眼光是否是一个属肉体的人？我们里面如果是个属肉体的人，那一定会在老马底下做奴隶。 也就是生老病死这些事都在你身上，你要想活得好，是活不好的。

这过程当中，看见那种状况！一般的人，那肯定是要打电话叫救护车运到医院，医院能整活就整活，整不活就死了。但我知道邪灵住在哪里，其实那个时候我妈的灵已经不在她自己身上了，我就把她一掐，你想这事也怪，这人都嘴歪眼斜、流口水翻白眼儿了，但是那两只手竟然力大无比，把我的手从大腿上挪开，因为我掐住她。但我知道邪灵就住在那里，我就把她手给搬开祷告，结果不一会儿我妈的灵就回来了。回来了就让我抱着她，她就哭了。她说：“孩子，不是你把我救回来，妈就回不来了。”我说：“你去哪了？”她说：“她被老马抓到一个山洞里，然后，两腿冰凉冰凉…… 她就告诉我这个过程中是怎么回事。原来真的是让人活着的乃是灵，肉体只是个躯壳啊！ 这样的事经历了很多很多，还有一次我跟我妈一起吃饭，她说话就不对劲，阴阳怪气的。我说这是谁呢？这不是我妈。肉体还是我妈的肉体，但是里面已经换了。我就一把抓住，如果让人看着还以为我在虐待老人呢！我妈连喊带骂，嘴里也说脏话，我也管不了那么多。我就问你是谁？最后她里面的邪灵跟我讲：它服了，真是服了。它说：“你真厉害，我真倒霉，我从来没打过败仗，竟然败在了你的手里！”其实老马是我手下败将，我把我妈摁在床上一直祷告，就把邪灵赶走了，我妈就回来了。回来了就告诉我被抓到了山上去了。

凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 （《罗马书 》2:7-10） 大家千万别以为这行善是做慈善，这**行善是行神眼中看为正的事**。今天咱们弟兄姐妹可得知道，我讲这些见证、命定，这么多的故事——就是讲不要爱世界，讲属灵的故事。其实大家看的也多，见的也多，然后听说的就更多了。今天我要说说我们当中的真人真事，就是看看你在乎的东西，有哪一点是寻求尊贵、荣耀和不能朽坏之福的，神一定会报应你。 弟兄姐妹，你们要知道神是报应的神，你仔细看看你所在乎的东西。现在我们就来读经文。前面是引言，这是第一点。第二点是经文——路加福音11章9到13节，通常我是讲路加福音11章5到13节，今天我就从第9节开始读。

有的人就说，那亚伯就不好啊！亚伯年纪轻轻就被哥哥该隐给杀了，被杀了有啥不好的，那不是结束了世上的劳苦吗？人啊，就是里头装的观念不一样，有人愿意为神付代价，有人愿意为世界付代价，我常常说：“你愿意为世界付代价，这世界会用愁苦刺透你，如果你爱神，为神付代价，神就用天上来的喜乐，诸般的恩典，一切属天的盼望，使你在这世上奔跑。”今天我们一定要知道在命定之外没有祝福。 《申命记》30章9-10节： &gt; 你若听从耶和华你　神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的　神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。（《申命记》30：9-10） 什么是“尽心、尽性归向耶和华你的神”？就是得着命定，就像神喜悦亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样，这多好啊！人活着就变得非常简单了。

遵行神的话，你的一生不会犯错误。一个错误的决定会使先前一切的努力化为泡沫。常听人讲说做基督徒不自由，太受约束。但我想说的是：**我有不犯罪的自由，没有犯罪的自由，我有过圣洁生活的自由，没有过污秽生活的自由，我有做正确决定的自由，没有做错误决定的自由。**这样的生活是多么的美好。 这世上本来就没有绝对自由的事，要不你做永生神上帝的儿女，要不你就做魔鬼的儿女；要不你活在神的荣耀当中，要不就活在魔鬼的败坏之中。在神的荣耀中享受神所赐的一切自由是何等的美好！

我为什么要讲的这么一件事，就是要你敬畏神，“谨守遵行他的诫命，律例，典章！”不要老是不小心，今天不小心犯罪，明天不小心犯罪，后天就不是不小心犯罪，天天犯罪最后不是不小心是很大心了。这个东西很厉害，后来我发现敬畏神就不容易犯罪。我还发现“敬畏”这两个字很有意思，我在教导牧区里的弟兄姐妹的时候，让进来的弟兄姐妹，开始降服在我们的牧养体系下面，就会蒙祝福，我发现人敬畏、尊荣她的牧者很容易得释放，不敬畏她的牧者很难得释放。后来我在狗的身上学到了一个功课，如果狗敬畏它的主人，它什么都不怕，如果狗不敬畏它的主人，它什么都怕，就像一个疯狗一样，所以人要学习敬畏神。

今天的犹太人收割的是谁啊？还在收雅各种的祝福，你说这个影响多深啊。不是说犹太人有多聪明，是当年雅各神给他改新的名叫以色列的时候，他种的祝福种子呀！种什么收什么！所以很多人不知道这个逻辑有多要命。 美国曾经做过一个人口普查，调查有一个叫做朱克的一个女人，她卖酒然后又赌博又吸毒，干很多坏事一个很坏的女人，调查以后，她一共有七代的子孙中八百人就有三个人犯坐牢，犯抢劫罪的就有六十个人，一般的罪坐牢的有二百二十四个人，做乞丐有一百五十个人，无依无靠住到养老院的有一百六十个人，勉强生活的有二十个人，生活在悲惨状况中有一百九十九个人，这都是这个女人种下的咒诅，有多厉害啊。你种什么收什啊！ 最近我在网上看到一个叫宋传道，这个宋传道他生的几个孩子都很了不得，有一个叫宋兴莲，宋美莲，宋子文，宋传道他很清楚教育孩子的模式，从小就塑造孩子的性格，因为他是一个传道人。这个传道人种下的祝福结果他的后代真的蒙祝福。所以我们大家仔细看，这个祝福是这样传递下去的，千万不要以为干了那些坏事折腾来折腾去没影响，影响很深远的。 美国那普查当中还有一个叫约拿单的这么一个人，约拿单五代子孙当中七百人，他是一个牧师，当中做牧师的有一百二十五人，做校长的有十三个，在大学里做教授的有二百五十个，做律师的有一百个，工检法的有三十个，正常职业的有一百二十个，在部队里做军官的有七十五人个，你说这些东西多神啊，属灵规律这很厉害的。然后他和我谈到这个地方蒙祝福，也许是这个地方的人种下的是什么，反正是很有意思，他说日本鬼子占领了，日本的司令官占领了站在那个西湖的断桥上下达一个命令保护好，谁也没事，同样的日本鬼子到了屠城了。这个东西太神了，不是一次啊，曾国藩打败了太平天国南京屠城了，所以这个东西我觉得很有意思，所以那个纪委跟我讲那个地方是古战场一挖全是骨头。所以弟兄姐妹要了解这个属灵规律是很厉害啊！

我们看着一出又一出混乱的光景，好像是一个一个独立的案例，但却都是在灵界里相关的。大家在笔记上一定要记下来，**淫乱的灵导致灭亡**。淫乱的灵不但导致一个人灭亡，导致一个支派差点被灭掉。如果我们今天来思考这事，大家仔细琢磨，要看看有多少像米迦这种人建立教会的，多了去了。我想告诉大家的就是：无知不是路啊。

过去我们讲成为家族的祝福，为这极重无比永远的荣耀，就算是我们承受苦处也不在乎。过去这些信主的日子里，包括后来建立教会的过程当中，我有一个极大的困惑为什么这大能的宝贝，我们却看不见呢？当初建立教会的时候面对诸多的问题，但是在我信主的过程当中，我知道我们耶稣基督是至宝。 我小时候家里是非常穷的，那些老人家讲聚宝盆的故事，我就开始对宝贝充满了渴望，一直去找，直到我认识耶稣基督。宝贝的故事对小孩子的影响是非常深远，阿里巴巴和40大盗是我们小时候最常知道的故事，一喊芝麻开门就开门，里面全都是宝贝，这样的故事对一个穷孩子来讲是充满了诱惑，直到我认识耶稣基督。 当时我去的并不是一个非常有能力的教会，有一些基督徒很热心传福音，就带我们去教会。我的太太生病，传统的教会的人都非常好，但是他们却不知道把耶稣基督介绍给我，他们介绍的耶稣基督是没有能力的，只知道介绍一个医生。后来我觉得如果是这样的耶稣基督就算了。 在苦闷当中我就自己去找教会，我也不知道是不是神的带领，这间教会充满神迹奇事，他们在那里赶鬼，很多人得医治。后来我的老婆就在这里得医治，原来我们得耶稣基督是宝贝，所以无论我走到哪里我都给人家讲我得到宝贝了，我很急迫得告诉我得家里人我很希望他们能够认识。看见爸爸妈妈经营的小店很辛苦，就很希望他们能够得到这个至宝，我离开家准备上火车的时候，他们说不是我不想相信你说的话，是我们信不来。没关系，当你们遇到你们解决不了的问题的时候来寻求神。

也是昨天，曾经一个我牧养过的弟兄，我从他身上赶出去很多的鬼，但两年前他被骗走了。没办法，我要服侍这个弟兄，就只能让我的弟兄姐妹服侍那位姐妹。感谢主，我们的弟兄姐妹很有争战的能力，把这位姐妹释放了。 那位弟兄，我曾经劝他，能不能跟着我争战得胜？他却被魔鬼骗走了，这两年惹上了官司，非常辛苦。昨晚服侍到很晚，我跟神说，我的讲道稿子还没写。但没有关系，服侍牧养弟兄姐妹是更重要的事情。那位弟兄告诉我，他去过很多教会、很多团契，但没有人管他、解决他的问题，唯有我，只要他来找我，我都会服侍。

后来我就明白了，为什么很多人要把耶稣钉死。耶稣是自由的，但是要钉死耶稣的人都是在辖制当中人。有些人是政治的奴仆，有些人是宗教的奴仆，有些人是政治的奴仆，奴仆的心态让人没有办法享受自由，奴仆的心态所带来的痛苦也跟环境没有关系。

有个以色列女人，名字是以斯帖，做了波斯帝国的皇后。在以色列面临灭族的危机时刻，她的养父，Est 4:13 末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。Est 4:14 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？ 弟兄姐妹，你得了现在的工作，岂不是为了爱神的机会吗 神定意要祝福这个世代，神就是要选择合祂心意的百姓，担起祝福这个世代的使命！神从亚伯拉罕开始，就在选择人。选择了你，你是否要回应神，爱神，担起这个世代的使命，成为这个世代的祝福！神呼召了你，你不担起，神会找别人。活在未来的人知道未来的人，先知先觉，后知后觉。机会掌管在神的手里！ 我感谢神，神使我在IT产业工作了很多年，塑造了我不断创新，不断更新的习惯。使我能够不但爱神，还能带着开放的心态对待网络教会的想法。今天才知道，这是神赐给我们教会的机会！要使我们成为全地的祝福。虽然我没有面对面见过很多远距上的弟兄姐妹，但我们的灵却是在主耶稣里合一。她们都担起领袖的责任！ 柯兰迪和比尔的故事 -令人深思

爱神的才有机会！ 在我过去的二十几年信主的道路上，我自己亲自印证了爱神的人有机会！我从客服人员，一路爬到CIO的位置，后来又做了牧师！简直是机会的旅程。当我有能力…机会来了，抓住了，又来了，又抓住了！不但在职业上如此，在投资产业也是如此！为什么，因为我爱神，我为祂而活！神真奇妙，祂一路引领我。爱神是最有效的抓住机会的办法！做事要有效。箴言书3:5，Pro 3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。Pro 3:6 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。 亚伯拉罕老了。给儿子娶媳妇。那是神奇的效率。祂的仆人… 神位爱他的人预备了机会！老乔治牧师，亲自参与了1904年南威尔士郡大复兴。在年纪老迈，为布永康按手，布永康就做了一件抓住机会的举动 – 几百万人跟着信主。我从来没有看见过几百万人聚会，我也很难想象。但却是真的！布永康活出非常精彩的一生，就是因为爱神，神赐给他的是眼睛未曾看见，心里…。现在，还在积极筹备进入中国宣教！ 我们当中的那些爱神的弟兄姐妹，哪一个不是抓住机会的人呢！

在牧养的过程中，有的人很大气，有的人很小气。有的人很自私，这些人无法走下去。所有的人都为了自己的需要，这样的人是非常愚蠢的人。如果做市场营销，你需要知道别人的需要。例如，可口可乐非常了解客户的需要。华人命定神学，我们了解这个世代需要牧养体系。高露洁，了解整个市场人刷牙的需求。 自私是没有前途的。我在大学做高管的时候，我教导我的学生不要自私。学校发奖学金，我发现很多中国学生带着自私的动机，做什么都是为了自己的好处，都没有拿到奖学金。而我训练的两个人，他们开始以一种奉献的思维回答面试官的问题，就都拿到了奖学金。 这个世代推崇学雷锋，因为雷锋是一个奉献的人。自私永远不能是服侍牧养的动机。所以神问彼得说，“你爱我吗？”——“我爱你。”——“牧养、喂养我的小羊。”这是耶稣的心意。你要爱神，这是神给我们的大诫命。**如果你是一个爱神的人，你一定是个牧养的人**。 《圣经》里不断的批评那些很恶的牧者，并且说如果爱神，就尽心尽力尽意爱神。如果你是爱神的人，你一定是一个牧养的人，不管你是二十岁，七十岁，八十岁，你也要牧养。今天我们就告诉神：‘我爱你’，我们今天就开始好好牧养。如果你今天赶鬼，医治释放掉一些辖制，但是你里面的私欲如果不改掉，只能经历到一点点神的恩典。今天鼓励你开始牧养，牧养神的群人，对付更多的问题，与神同工，才能回到神那里。在世上如果没有得胜，像魔鬼的样子，那死了之后，就到魔鬼那里去。

经文写： 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”(《约伯记》2:1-2) 今天我提醒大家，直到今天，撒旦仍然在地上走来走去，往返而来。 神和撒旦的对话是这样的： 耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。(《约伯记》2:3-10) 原来发生在约伯身上的灾祸是这么来的，约伯很难受，不仅身体难受，心里更难受，结果就开始咒诅自己：“我为什么要来到这世上？”他的三个朋友来安慰他，三个朋友安慰完了，然后神就开始说话了，从《约伯记》38章到41章，神问了约伯很多问题，简直是一部天问，约伯回答不上来，也没有答案，约伯从来没想过这些问题，约伯才知道了自己的无知。 人要对自己有清楚的认识，虽然约伯知道他自己没有得罪神，但是却有一系列的灾祸临到他，就是要试一试，约伯真的认识神吗？

约伯的反应是： 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。(《约伯记》 1:20-22) 神在天上跟撒旦打赌，约伯就遭受了极大的伤害，约伯也受不了，但他很厉害，他仍然称颂耶和华。如果人都能这样就好了，只可惜世上的人能这样的不多。就算是这样，也不过是风闻有神。 约伯所遇到的正是一个经历神的过程，人不经历苦难、不经历一种心灵深处的震荡，是很难认识神的。所以，后来约伯才总结出来：神万事都能。就这样，撒旦在第一回合中打败了。

他是这样回答的： 约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。(《约伯记》42:1-4） 一旦人自己知道自己不知道，就离明白不远了。人最怕的就是不知道自己不知道，人最要命的就是瞎说。一个人要想认识神，一定要把这几句话深深的印在你的头脑里。人要认识神荣耀的知识如同海水填满海洋一样！要知道海水不能斗量啊！要知道我们自己是个人，我们得知道天上有位神。 经文说： 我从前只是风闻有你，但现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和灰烬中懊悔。”(《约伯记》42:5-6） 这就叫做真正的认识神！约伯的故事给我们的启示就是，每一次的苦难都让我们更加地认识神。 约伯的翻转： 约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。(《约伯记》42:10） 约伯这件事的时间轴没有明确的时间，如果我们稍微梳理一下应该不是很长的时间。我们经常会发现有人在研究苦难神学，苦难的神学每一次的艰辛，每一次苦难，如果都能够成为认识神，能够成为彰显神的荣耀，能够成为神启示他自己，那就都是有益处的苦难。但是每一次的苦难，每一次的艰辛都停留在风闻有神，那就是一个悲剧。

我想，如果我们去做一个调查，应该没有人不想活出丰富和尊荣。谁不希望自己有点尊严？谁不希望自己活在丰富的里面？但为了丰富和尊荣，不同的人走了不同的路。我鼓励大家学习观察。观察一下那些照着圣经来信主耶稣的，那些在信主的事上愿意付上代价的，没有一个不是丰富的，没有一个不是尊荣的。那些来到我们当中的，如果你看不见我们的弟兄姐妹都活的比他自己以前更丰富更有尊荣的话，你就白白的来到我们当中了。怎么可能看不到？我们当中几乎每个小组查经的时候，都有人做见证。他们如何如何经历神！这可不是我安排的。我可没有那个本事，让人家照着我的意思说。就比如我们在网上认识才几个星期的一个姐妹，就把见证发给我。那真是生命的翻转啊！本来没有尊荣，但现在可以看见尊荣！会有很多人挑战我所说的。为什么呢？因为圣经里还有很多关于苦难的记载。也有很多患难的记载。这是真的。但那些也是丰富和尊荣！比如约瑟，虽然被卖做了奴隶，但神与约瑟同在，他就凡事顺利。虽然坐牢，但神与约瑟同在，他就凡事顺利。神的目的不是要我们受苦，不是要我们经历患难，是要让我们彰显神的丰富和荣耀！所以，弟兄姐妹，我们读圣经，要学习看整本圣经。神的心意是要我们蒙福，是要我们活出生命的丰富和尊荣。我说的是圣经上的话啊。不要把关键的东西弄颠倒了。如果神的目的是要我们活出患难，让我们活得生不如死，让我们得病，让我们痛苦，神没有必要让主耶稣死在十字架上，担当我们的忧患，背负我们的痛苦！事实是神要我们蒙福。的确，我们会遇到困难，我们会遇到争战，我们会遇到魔鬼的攻击，我们会经历一些患难，但那是让我们得着训练的课程。终久，要我们得福啊！事实上，神不是恶毒的神，神也不是狠心的神，神是满有怜悯，满有恩典，满有慈爱的神！这对我是个极大的安慰。就是我遇到极大困难的时候，这也是我的信仰，也是我的安慰。我不曾抱怨过神。因为我相信神在我身上的意念是美好的意念，神在我身上的计划是美好的计划，结果从困难中走过来，看见的是丰富和尊荣。因着信，我就在世上多多经历祂的恩典！我常常说，主啊，我感谢你，愿你所有的应许都成就在我的身上！那是何等美好的事啊。主啊，愿我能荣耀你的名！

我服侍了很多的弟兄姐妹，总结出了两种人：一种是太自由，一种完全不自由。这个礼拜是一个非常开心的日子，我的这个同工很快就从严重的忧郁当中被释放出来了。我们这个同工学历很高，做事情还是不错的，但她就觉得自己牧养不好，什么也做不好。这个姐妹其实是有很大的进步空间，做事也不是完全一无是处。 我在服侍这个姐妹的时候，一个同工给我发了《加拉太书》5章的一段经文。今天我分享的这个题目就是从《加拉太书》5章里出来的。很多年前，我就查了《加拉太书》，并且写了一本书叫做《纯正的福音》。 上个星期，我心情极度的沉重，就使劲儿埋头干活，心里不断流泪。我一难受就爱干活，一边干活，一边思量着怎么解决姐妹的问题，我应该如何把她从重度忧郁中带出来。我也在思量是什么使她掉到这样的忧郁当中。今天，我就是要告诉陷入这种辖制当中的弟兄姐妹如何得着自由。 夜里我干完活，在回去的路上，我也不断琢磨。**我突然间就领悟到，原来我们的神是爱，只有神的爱才能使我们得自由。不是责备，不是讲道理，是神的爱。**当天夜里，我就告诉她，“你知道吗，我们大家都非常爱你。”她的表情很错愕，她以为我们是一个彼此利用的关系。我们要确切地知道，**我们之间的关系是爱的关系。** 当我们一而再再而三地告诉她，我们是爱她的。我真的特别感谢神，当我把神的爱分享给她的时候，她立刻就从忧郁里走出来，立刻就喜乐了。她好的如此之快简直超出我的想象！我的神真棒，如果神有一个朋友圈的话，我一定要为我的神点赞！

**与神同工，服侍人，这简直是非常精彩的生活方式啊！**刚刚我们分享的见证太多了，这仅仅是一小部分，这样见证不胜枚举。我在想那些没有神的人该怎么过啊？那些经历了神，又离弃了神的人，日子该怎么过啊？ 几个星期之前，我的几个同工，工作涣散，松松垮垮的，在一起就扯淡，非常自由，但是这种自由能够造就人吗？那是把神的恩典当作放纵的机会，我就严厉的管教他们。其实，教会的工作非常难做，管教严了就非常不自由，管教不严就放纵、涣散，走正路真难啊！ 但是，我非常感谢神！我安排另外一位同工去服侍他们，之后就收到很多好消息，他们正在所做的事上经历极大的翻转！我们所经历的事儿不是今天才有，在使徒保罗年间就有：**要么就放纵肉体的情欲，那就是尼哥拉一党的教训；要么僵化、守规条。**原来这就是魔鬼的诡计。神让我们不偏左右，行在神的正道之上，这不是一件容易的事。天国的门是窄的，左边和右边都会掉下去。**所以，我们要努力进入，不是靠自己，乃是靠着神。**

一开始我们就靠着神，你来到教会的时候，带着一身的病，不是靠着神得释放吗？你配得吗？不是，**是因为神爱你。**今天怎么又靠着自己了呢？开始靠着神现在就不断的靠着神，开始靠圣灵得自由，现在也靠圣灵不断的得自由，在世上的日子可以活出神的荣耀。 我们为什么要贪图虚名，为什么看不透呢？**这虚的东西会辖制我们，让我们丧失自由。**贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒，久了会得癌症的。灵里得癌症肉身就会得癌症，灵里自由肉身也要得自由。我们的神把一切天上地下美好的东西都赐给了我们，我们还靠着别的吗？我们经历了神的全能，就要确切的知道我们所有的需要就在圣灵那里，我们的神靠着祂的灵掌管宇宙万有。 今天就让我们脑子装的东西重新被圣灵更新，让我们确切的知道，我们蒙召是要得自由，**今天就让我们在耶稣基督里成为一个自由的人。不再靠着规条，乃是靠着神的灵，活出儿子荣耀的形象。**让耶稣基督的灵，让我们的天父都因着我们得着荣耀，直到永远，阿门！ 愿神祝福大家！

这样的事说明了什么？人活着不是我们原来所想像的那样！我们原来的观念都错了！我们原来的世界观，我们所认为那么正常的事，都错了！我们不是活着，活着就死了，就全完了。我们跟猪狗不一样，我们是有灵魂的！就算每个人都这样认为，事实也不是这样的，因为主耶稣用死里复活给我们看！后来用神迹奇事证明给我们看！后来又赐下圣灵，使我们也可以做同样的事！好震撼，好颠覆啊，事实不是这么回事！原来无神论，进化论，都是蒙蔽我们的东西啊！我们不是猪，也不是狗，我们是有永生的人！ 所以，主耶稣说，天国近了，你们都要悔改。悔改就是过去我们走错了路，今天，我们开始走主耶稣说的路！那才是我们人生的方向。那才是我们活着的目的，那才是我们的路！方向都错了，就算都做对了，也没什么用。正所谓，把对的事做对了。把错的事做对了，也是错的！ 5 做任何事，方向非常重要！做人也是如此！

所有的事情都是信心的较量，当你的信心被抬起来，就会看困难像一个小石子。之前有一个弟兄，他找我来服侍，他的生意卡在一个地方，过不去了。我就带他祷告，带他祷告中我就从异象里看见他像一只蚂蚁一样推着一个大山，我就说，要慢慢恢复自己的信心，带他继续祷告，慢慢把这山变小，最后大山就变成小石子一样被脚踩在那里。 其实有的时候问题其实并没有那么大，但是很多人认为很难。有时候你认觉得这是一个大山很难，这就是一个大山。如果你认为是一个小石子，就是一个小石子。大家都要养成生活当中学习的习惯，要养成得胜的习惯。我上初二时有一门课叫几何，有一题做不了做了一个月，终于做出来了。如果我当时放弃可能就没解决问题，现在遇到的问题我都是要胜过去的。 前几天做装修，其实遇到了很多不同的问题，其实很考验人的，**但是我们现在就开始解决，慢慢一个个解决，一个一个把它搞定了。**其实解决问题真的需要信心和思考。真正的信心是坚持到事情成就的信心，所有的事情都是信心的较量，所有的事情在你的信心里是什么，结果就是什么。 不管你遇到什么样的问题，凭着信心都可以解决。你的信会救了你，你的不信会败坏你，只要有坚定的信心，就没有一样是不可能。

所以罗得举目一看约旦河平原，索多玛、蛾摩拉，那简直像耶和华的园子。罗得看不到未来，看到的就是现在，可那里已经不再是洼地了，是没有投资的价值，而且罗得最后成了一个倾家荡产的人，他不是故意要败家，是因为没有眼光，从《创世记》的12和13章开始，罗得打了一个非常要命的根基，就是将来倾家荡产。 亚伯兰是有眼光有信心的，所以罗得离开亚伯兰以后，罗得找了一个肥沃的土地，亚伯兰选择了那片平 疾的土地。亚伯兰他所住的那块地方，耶和华就对亚伯兰说：“从你所在的地方，向南西南北观看，凡你看见的一切地，我都赐给你，直到永远！“今天弟兄姐妹，**千万不要有这种属肉体的眼光，属肉体的眼光不是眼光，属灵的眼光才是眼光，** 所以这段经文给我们启示了一个属灵的原则。

我不是天生会建教会，不是天生会讲道，如果一个渴慕成为神的门徒，神就会训练你成为神国度的精兵，成为这个时代的亚伯拉罕、雅各。一个如果有了命定就有了追求，就开始渴望服侍，你可以害怕，当你跳下悬崖的时候你开始成长，开始训练塑造自己成为老鹰。 我们在做医治释放，常常遇到新情况，常常遇到魔鬼的彰显，你可以害怕，但害怕过发现自己还活着，那就是信心最好的操练。 最近发现很流行的词叫相亲，一个人如果没有命定，追求美好的爱情，就会带来很多从相亲而来的咒诅，今天我们有命定，开始选择做老鹰不要做麻誉做昆虫，如果你是雅各神就会给你预备老鹰一般的训练，经历神大能腾膀臂如鹰展翅上腾。 如果你是雅各，神就给你预备老鹰般的训练，雅各为了命定愿意付上一切代价。一个人要明白如何活着，人遇到灾祸，要明白活着的命定。

接下来的日子，我们要开始担起神在我们身上的命定，担起神在这个世代，在华人身上美好的旨意，成为这个世代建造神荣耀教会的一群人！在这个世代，让我们里面的宝贝不断地彰显出祂的荣耀来。其实，我们欠美国人、欧洲人一个福音债，因为在过去的几百年当中，他们都是抛头颅洒热血，为我们华人能够得着福音的好处，付出及其惨痛的代价。今天开始轮到我们成为他们祝福的世代，开始渴望被兴起来，成为一个有命定的人，渴望服侍那些讲不同语言的人。当时他们都是不会讲华语来到我们中国这块大地上，把福音的好处分享给我们中国人。 今天神正在这个世代兴起我们中国人，我们当中还有很多讲双语的，岂不是更需要服侍不同语种的人吗？我们没有借口，我们只有立好了目标向前奔跑。成就神在这个世代，在华人身上的美好旨意，愿神祝福大家！

钱也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 地位也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 人脉不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 但主耶稣能够！因为祂被举起来，被钉在十字架上，为的就是背负我们的痛苦，担当我们的忧患。 最近媒体采访了大名鼎鼎的马云。谈起他的孩子和家庭。当年为了创业，孩子没人照顾，染上电脑游戏的瘾。当我们走近很多这个时代的风云人物，在近距离跟他们交往的时候，我们就发现，我们原来以为重要的东西都不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 如果屈原今天还活着，他发现主耶稣可以担当他的忧患，背负他的痛苦，我想他一定会以为是宝贝。你知道屈原有多痛苦吗？那是挥之不去的痛苦。没有人为他担当，没有人为他背负。他只有自己去背。靠人的能力，不管你多聪明，多么有学问，多么有钱，你的痛苦和忧患是无法挪去的。但因为耶稣被举起来，因为耶稣是神的儿子，任何人仰望祂的时候，祂就背负他们的痛苦，担当他们的忧患。被释放的屈原，所写的离骚绝对不是一个发泄不满情绪，处处流淌着苦闷愁烦的离骚。我相信，那将是圣经里诗篇里充满着赞美和歌颂的诗句了！

如果说这个世界的问题都是从掌管这个世界的黑暗权势，就是魔鬼来的，那我们就要知道金钱，地位，名利，人脉，都不能胜过这世界的王！不能胜过，牠给你的问题就不能解决。 人真的很奇怪。明明知道钱不能解决的问题很多。但还是不断的去追逐。明明知道地位权利是靠不住的，但还是很多人去追逐。明明知道人脉是靠利益关系建立的，当你失去了你的筹码，你的人脉对你来说是一钱不值。但还是很多人花时间去打点人脉的关系。但有一位耶稣基督，白白的赐给我们，可以挡住一切的灾祸，可以解决我们一切的问题，但人就是不愿意来寻求祂！ 随便举几个例子都可以。下面的有没有人愿意举个例子？ 钱不能解决的问题。钱挡不住凶恶的事。钱挡不住灾祸。钱也挡不住疾病。但我们的主耶稣能够！因为那些不好的事都是从魔鬼来的。只要我们讨神的喜悦，行在祂的路上，使用我们属灵的权柄，就可以挡住！ 张国荣虽然在人眼里很成功，但痛苦压在他身上，没有人愿意为他背负，虽然他知道主耶稣，但却不愿意，就从楼上跳下来。结束了自己的生命，归到这个世界的王那里。

今天我们很多人活着不自由，为什么不自由呢？因为害怕，为什么害怕？因为很多人怕死。很多人都害怕，我们要相信耶稣基督为我们成就了一切。如果神永生给了我们岂不把万物赐给我们吗？我们有一个富有的天父，有的人侍奉玛门，我们要选择侍奉神，神国度的好处会给我们。现在一定要学习开始改变，玛门没什么好侍奉的，我们依靠很神，神不会使我们缺乏。 圣经上有一个人叫以撒，以撒挖了一个井被人家抢去，再挖了一个，被人家抢去，再挖了一个，又被人家抢去去，但是以撒根本不在乎，因为他知道神会祝福他。有神的保守会死吗？可定不是死，我们的心一定要宽阔，其实用属世界的想法，如果没有水会面临生命危险，但是以撒不在乎。 有的人没见过钱，没见过世面，很爱钱现在这些东西都要开始放下。神是解决我们问题的神，不要被钱辖制，从惧怕里的辖制当中走出来。不要过兽一样的日子，我们不要做贫穷的人。人信靠自己，是会得到诅咒的。寻求神的不缺什么，这个叫小雪的姐妹，受尽折磨，但是当她开始征战的时候就开始得胜了，战胜了魔鬼。 开始做富有的日子，如果我们决定信靠神，我们会得到祝福，神和天使就会欢喜快乐。哲学家一天一天过去，打扫卫生的就很奇怪的问 你这这里干嘛？，你是谁？哲学家无奈的说，我也想知道我是谁，很多人都开始绝望，不知道前方的道路怎么走，不知道要依靠谁。 做一个决定，开始恢复心里的火热，要寻找荣耀，不要在意世界上的东西。不要寻求今世，开始经历神。有疾病答案就是耶稣基督里，我们行了很多的奇迹，我们的神是做神级的神，认识耶稣基督为宝。

当梦想成就的时候所带来的一定就是祝福。约瑟不但祝福了他的家族，也祝福的那个世代的埃及和周围的很多地方。我一直在思考神给我们的最大的祝福是什么？我想就是永生！其实亚伯拉罕也好，以撒也好，雅各也好，包括约瑟，在他们的里面都有永生的观念。大家在读《创世记》的时候有没有发现这样的一件事情，就是亚伯拉罕死的时候会祝福以撒，以撒快死的时候就祝福雅各，雅各快死的时候，约瑟把雅各的孙子们带到他的面前让雅各来祝福他们。也就是说对于死亡这件事情相比，亚伯拉罕的家族更加看重祝福，看重这样的神的祝福的应许能够传递下去，生生不息。他们不是看重自己的生死，而是看重能否让祝福传递下去，这是一种永生的观念。 最近我看了一个演讲，叫做“生死的智慧”，是台大医院的医师，柯文哲教授讲的。那字里行间就透露出了对人生人死的无奈。中间就提到了他们创造的医学奇迹，叶克膜这样的一套设备救了很多重症心脏病患者的命，但是却又制造了新的医学难题，就是很多病人会因为使用这个虽然能够维持生命，但是手脚都会变黑，面临截肢的危机。是活着还是截肢，多么难得抉择，对于医生来说是极其痛苦的选择啊！我想要想要活着不痛苦，就是要知道如何面临死亡，而神给我们最大的礼物就是胜过死亡的主耶稣基督。

所以弟兄姐妹们要开始琢磨我们真的明白神向我们所怀的意念是赐平安的意念吗？到底什么不是降灾害的意念呢？这就牵扯到一个很重要的话题，就是我们的指望到底是什么。人有不同的指望就有不同的追求。在《马太福音》第七章里讲了两种国度两种不同的追求，两种根基结出两种不同的果子。这全看人要的是什么了！ 今天我真的巴不得我们的弟兄姐妹都能蒙福啊！今天中午的时候我接到一个电话，一个姐妹在大学里教书，她要回复很多学生发的邮件，但是感觉学生在跟老师较劲，他们指出老师这个不对，那个题难度大。这个姐妹自己心里就提溜着，手打字都发抖，自己也不太受控制，非常焦虑，感觉很不对劲儿。 她打给我的时候，我告诉她解决这个问题非常简单。她在以前的教会里领受的是，这样的状况自己争战祷告赶赶鬼就会好了。其实这个是没有道理的，赶鬼要找牧者，如果自己单独在那里赶鬼，咱们就不需要教会了，大家都在家里建立祭坛，然后亲近神，在那里独自修行，咱们还需要教会干嘛？事实证明这是不好使的。于是我就带她争战祷告，几分钟就好了。 我想她得到恩典了吗？得到了。这个恩典是从哪里来的呢？是从华人命定神学的信仰体系、是谨守遵行神的话里得到的恩典。是从一群愿意为神付代价的人那里得来的。既然你从愿意为神付代价的人那里得到了恩典，我们应该感谢神，那我们自己是否愿意做这样的人呢？读了《耶利米书》我们愿不愿意做先知耶利米这样的人呢？这就是神给大家出的一道难题啊！

所以罗得举目一看约旦河平原，索多玛、蛾摩拉，那简直像耶和华的园子。罗得看不到未来，看到的就是现在，可那里已经不再是洼地了，是没有投资的价值，而且罗得最后成了一个倾家荡产的人，他不是故意要败家，是因为没有眼光，从《创世记》的12和13章开始，罗得打了一个非常要命的根基，就是将来倾家荡产。 亚伯兰是有眼光有信心的，所以罗得离开亚伯兰以后，罗得找了一个肥沃的土地，亚伯兰选择了那片平 疾的土地。亚伯兰他所住的那块地方，耶和华就对亚伯兰说：“从你所在的地方，向南西南北观看，凡你看见的一切地，我都赐给你，直到永远！“今天弟兄姐妹，**千万不要有这种属肉体的眼光，属肉体的眼光不是眼光，属灵的眼光才是眼光，** 所以这段经文给我们启示了一个属灵的原则。

信主了，得救了，死了去天堂了。 活着的样子很屌丝 我们所信的是竭力追求的福音 认识神是无止境的 何西阿书6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。 竭力追求，好比什么？好比挖金矿，越是竭力，挖的越多！ 我们好像阿里巴巴，打开了宝藏的门，里面的宝贝都是你的！你要挖多少就有多少！

所以，今天我想耶稣基督差派了十二个门徒，那说明什么问题呢？如果耶稣差派了第二次，他做不同的事情，那我们有理由相信不同的差派，对门徒有不一样的吩咐。但后来耶稣在《路加福音》第十章： <blockquote>这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去， (路加福音 10:1)要医治那城里的病人，对他们说：‘ 神的国临近你们了。’ (《路加福音》 10:9 )</blockquote> 十二个门徒出去宣传神国度的福音。**什么是神国度的福音？释放被魔鬼压制的人，疾病得医治就是最好的明证**。**如果你要想说，什么东西可以看见神的权柄？就是医病赶鬼。**头疼的要死，祷告完就好了，是不是权柄？就是耶稣基督的权柄，那就是神的国降临。 但是我想大家肯定会有一些疑问，有一些教会教出来的人，我一听他们问的问题，我就觉得很可惜。他们就一上来就说：“到了末后的日子，魔鬼也会行很大的神迹，连选民都迷惑了”。听明白了吗？他在讲了一个话题— 行神迹的也要很小心。那不行神迹的不是更要小心，不行神迹根本就什么也别谈了。