起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2) 我吹口气还做个小泥人，那我不是搞笑了吗？神就说：不是这样的。其实这句话是跟人活着这件事紧密相关，因为人常常活着活着，就遇见渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以你需要将我的灵运行在那里，照这样开口宣告。我听了神启示给我的的话，整个人非常的兴奋，兴奋到都要跳起来了！原来这句话是这样的意思啊！ 有一天一个弟兄来找我，整个人都快要不行了，他瞳孔放大、眼神都不能聚焦了。因为他交了一个女朋友，但是这个女的却在他们要结婚的前一天，把他的钱都给卷走，人间蒸发了。原来他的女朋友是一个骗子，她自己是有男朋友的。结果我们这位弟兄，他身上仅有不多的钱，全部都被这个女的给骗走了，所以他就来找我解决问题。他是一个需要女人的男人，结婚结不成，他又在网站上交了新的女朋友，结果两个人一见面，这个女的就开口问了。她说：你一个月赚多少钱？弟兄就说：我一个月赚1000多元新币。在新加坡生活的人都知道，赚这样的钱跟一个打扫卫生的差不多。哎呀！女孩一听，转身就走了。 我就想：机会来了！这就是渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以我就带着我们这位弟兄一起来方言祷告、悟性祷告。我说：来！跟着我一起祷告说方言！我就在祷告的过程中，不断地跟他说建立他信心的话。我就说：你会有一个美好的未来！结果也没过多久，这个弟兄的眼神可以再次聚焦，他里面的信心又被建立起来了，他的眼神也恢复正常，可以跟我正常的交谈了。

所以，我从中学了一个很大的功课，原来信主是要这样信的，以前都不知道。如果我们在信心里宣告祷告，人就会成为一个有灵的活人，所以圣灵充满对华人命定神学，就变成了一件很重要的事。这次也让我意识到，如何理解神的话太重要了，要不然我也不知道要这样做。所以，从那天开始，读了神的话后，我就一步一步去行。我感谢我的神！我一直坚持了到现在这一刻，因为我的身上有我最喜欢的《旧约》人物雅各的性格，他的性格就是坚持不放弃的性格，而我也是这样的人。难怪在《新约》里耶稣也说了： 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。(《马太福音》7：24) 我听了神的话就去行，所以我是聪明人，而我也巴不得大家都变成聪明人。其实我对变聪明这件事，非常着迷，这也是为什么我会跪在那边两小时，来向神祷告求神给我启示，两周都是如此。后来才发现原来这样做非常好，因为人会变聪明的。

大家要知道神的应许成就是有条件的，有一些人能够看见神的应许成就，有一些人看不见神的应许成就。你可以祷告，但可能祷告到死也看不见神的应许成就。尤其是基督徒，更严重的就是牧师了。如果做成老以利这种牧师，那就悲剧了！大家认识老以利吗？如果不认识就去读《撒母耳记上》的前几章。《撒母耳记上》记载了一个人物叫老以利，他不但是个基督徒，还是个牧师。不但是个牧师，还是个大主教，很厉害！ 所以我讲的“遵守神的道，秉公行义，使神的应许成就”，这句话可了不得。很多人在这个困惑当中活着，尤其是这句话相当让人困惑。神爱我们不是没有条件的吗？不是这么说的。神的爱是没有条件的，但是神的应许是有条件的。所以老以利家献祭就跟咱们祷告差不多，永远不能够除去他们家的罪。 献祭是没有用的，神喜悦遵行祂的话远远超过人献祭，这就是为什么你会发现有些人祷告不好使。我为别人祷告好使，为什么我自己的事祷告就不好使了呢？你为别人祷告好使是因为神怜悯那个人。神的应许是有条件的，你会发现亚伯拉罕的信心一直持守，到了《创世记》第17章守割礼，守割礼是割去肉体的邪情私欲。 大家知道新约《圣经》怎么说吗？如果一个人属肉体就是与神为敌。一个属肉体的人不可能讨神的喜悦，也不可能谨守遵行神的话，他得割去肉体的邪情私欲。割去属肉体的邪情私欲是神应许成就的很重要的条件。这就是这一章咱们来讲的“神的应许成就”。我最喜欢的这句话就是： **我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。(《创世记》18：19)**

也就是说遵行神的道，秉公行义，这是一个先决条件。但是这个先决条件是要割去肉体的邪情私欲，要不然你没办法行在神的旨意当中，所以属肉体的人不能讨神的喜悦。你知道属肉体的反应有哪几种吗？大家一定要知道、了解。我一看到基督徒怕死，完了！属肉体的！有一天我刷抖音的时候看到一个视频：过年要杀猪，猪一看要被杀了就乱跑乱窜，头一下子钻到井里，投井自杀了，这个小视频拍得挺有意思。 猪也怕死，我看到基督徒满脑子想的就是要活下去，完了！属肉体的，跟猪差不多。把吃喝看重得不得了，猪也是这么想的，一看这个世上的这点儿事就争啊、抢啊！动物世界里的小视频我很喜欢看，看的时候我就有点醒脑。两匹公马为争夺一匹母马打得死去活来的，把其中一匹打跑了，另一匹争取到了一个交配的权利，人好像也是这么想的。 很多人发明了很多东西，我也不知道他们为什么发明了一个东西叫“绿帽子”。我一直也整不明白怎么就戴“绿帽子”了？全是属肉体的。所以弟兄姐妹看看你的反应如何？很多人有“师母脸”，为什么师母脸会长成那样？原因很简单：她整天看着牧师，牧师跟一个姐妹说话，她心里就难受，就怕戴“绿帽子”。其实哪有那么多“帽子”？ 所以神的应许是有条件的，你可以说：我是基督徒，每个主日我都去参加敬拜。但割不去肉体的邪情私欲就白扯，经历不了神的应许。因为它是属肉体的，天然的就不能讨神的喜悦。亚伯拉罕是个属灵的人，使神给亚伯拉罕的应许成就在你和我的身上，这都是有条件的，这话太重要了！ 如果你说：我是神的百姓，是亚伯拉罕的后裔。结果神说：你怎么是魔鬼的后裔呢？你说啥都没有用。所以弟兄姐妹一定要开始克服几件事：你想不想神的应许成就？你得做一个属灵的人，不能做属肉体的人。你的想法和猪的想法很像，那很麻烦。或者猪的想法和你的想法很像，那也是很麻烦的。

弟兄姐妹要知道：遵守神的道，秉公行义，是神应许成就的关键，这是神告诉亚伯拉罕的。这事儿不能瞒着亚伯拉罕，不是因为瞒着不瞒着，而是这件事记下来好让我们这些亚伯拉罕的后裔、亚伯拉罕的众子可以明白如何遵守神的道，秉公行义，如何使应许成就在你和我的身上。人一辈子没有神的应许是悲剧。 这段《圣经》讲得特别好，神要灭所多玛这事儿先跟亚伯拉罕商量。不是只为了亚伯拉罕，而是让亚伯拉罕吩咐他的众子效法亚伯拉罕，让我们能够遵守神的道，秉公行义，使神应许亚伯拉罕的话都成就在我们身上。

看看人家亚伯拉罕干的事：赶紧和面，把肥牛犊给宰了。有的人不是这样，他告诉仆人：去拿那个有皮肤病的小牛给神吃。大家有没有过这种想法？你们脑子里面想的东西，要对照亚伯拉罕才行啊！人家是这么干的，大家理解吗？我鼓励大家好好效法，因为接人待客之道是谨守遵行神道的一部分。你做就如同做给神，《圣经》上有没有这句话，肯定有。 你无论做什么如同做给神，为什么亚伯拉罕能做到这一点呢？有钱！他不差钱，钱总是花不完，他里面有一种富有的心态。前一段时间有个人到我这里来，他非要带我去吃鼎泰丰。为啥？他听我讲道时提到这鼎泰丰，人家也不欠我这鼎泰丰。 以前有一个傻小子，我服侍他老卖力了，他欠我的人情可多了去。有一天，他浑身带着包子味进到我办公室，我说你身上啥味？他说鼎泰丰的味。我说你吃鼎泰丰咋没想着我呢？怎么没给我捎一点？其实跟他说这话，不是我差那点包子。但是他差了那么一点接人待客之道，自私的要命，自私的人真没出息。 这人大老远地来我这，非要请我吃鼎泰丰。那就吃去吧，结果去了，关门。人家下午两、三点就打烊啦！到四点钟才会开，没吃上。但没关系，没吃上也跟吃了一样香，因为我接触的人是个有接人待客之道的人。这事要开始琢磨，人小气很难富有。为啥？里面穷啊！我感谢神！神恩待我，让我知道如何效法亚伯拉罕秉公行义，谨守遵行神的道，甚至接人待客之道都是如此。 就算在疫情期间也别忘了接人待客之道，别瞎整！得罪神，那可是要命的事。这一章都是在讲秉公行义、谨守遵行神的接人待客之道。只是人不知道怎么遵行，那就从小事上开始遵行。有的人一服侍老想服侍一个大的，其实从服侍一个小的开始最好。

弟兄姐妹开始刚强起来，让我们秉公行义，谨守遵行神的道，使神应许亚伯兰罕的应许成就在我们身上。就算是九十岁的人、一百岁的人照样可以生孩子，这跟人的肉体没太大关系，只跟神的大能有关系。人靠着人的肉体能做什么呢？如果在我们当中还有依靠肉体的，不是依靠神的大能，靠自己那点小能的，如果你姓刘就起名就“刘能”好了，如果觉得不好听，那就再加个“小”字，就叫刘小能得了。 如果你相信神的大能但也不能叫刘大能，那也是属肉体的。我们到今天为止是否还是在看重自己的能力？永远不要再靠自己的能力了，因为靠着自己的能力、医院的能力、医生的能力他们都是人，靠人不如依靠神。依靠神，谨守遵行神的道，秉公行义，使神应许亚伯拉罕的应许都成就在我们身上，这是好得无比的。有的时候我就感慨，这么好的福音人咋就不知道呢？ 你知道华人命定神学是怎么来的吗？就是因为教会中充满各种各样的困惑看不到神的应许，然后我就拼命读《圣经》认识神。然后，就照着神的话去落实，发现好得无比。神的应许，神应许亚伯拉罕的话就都成就在我们身上，那就好比天天开香槟。我想这事还不单单如此，神有事还告诉我们。神说：我要灭所多玛。如果我们大家都是亚伯拉罕，可能会问：神啊！你跟我说这个干啥，跟我也没关系啊。咋没关系呢？有关系。神一旦说我要灭掉它，你千万别在那拍手叫好。亚伯拉罕这个人很有意思，他里面有一种秉公行义之道。 千万不要等神来了吃完了喝完了，然后说：神啊我有一件事拜托。神说：你说什么事吧？就说：把所多玛灭了，那地方太坏了。你看那个谁路过那里被强奸了，死在大街上了，那地方太坏了。神呐！灭了他们吧。那就坏了，那不是我们的神。如果照着那个条件来衡量的话，撒拉在那偷偷地一笑，有没有把神的应许笑没了？没有。神有没有把撒拉给灭了？没有。神有丰富的恩典和怜悯。

所以神不瞒着亚伯拉罕，跟他商量。好让我们了解亚伯拉罕是怎么处理这事的，亚伯拉罕不是在那打小报告，跟神说：这个所多玛怎么坏，怎么坏，人家没有这毛病。人家心里头装的是神的公义。那我是怎么知道的呢？耶和华走的时候，亚伯拉罕很有意思，要送他们一程，结果送他们一程可不得了了。发生一件世上最奇特的事，神要做的事竟然先告诉亚伯拉罕。怎么说的呢： **耶和华说：所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。(《创世记》18:20-21)** 两个人转身离开，留下一个人跟亚伯拉罕商量这事。亚伯拉罕是怎么说的呢？ **二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？(《创世记》18:22-25)**

能读出这个味道来吗？就是亚伯拉罕对神的认识是这样的。如果你对神的认识是歪歪的认识，那就麻烦了。审判全地的主，一定会行公义，好怜悯。将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这绝对不是我们的主所行的。你看这话说的，所以说亚伯拉罕这个人厉害啊！好让我们今天能够知道什么叫做秉公行义。 不是追求你那个公平，也不是追求你那个公义。你那个公义就是把所多玛灭了吧，那地方天天发生强奸案。可是亚伯拉罕不是这么认为，如果亚伯拉罕认为这有毛病，那有毛病，那人身上的毛病多了。能理解吗？有的人说：把这世上最坏的人杀了，杀到最后连一个都不剩了。你知道为啥吗？如果把最恶的人杀了，结果倒数第二恶的就成最恶的。把倒数第二的杀了，倒数第三的就排第一了，杀不完呐！ 为什么亚伯拉罕会成为大国，地上的万国都要因他得福。因为亚伯拉罕里面有一颗恩典的心，怜悯的心，这叫做秉公行义。不是咱们那个秉公行义，跟你婆婆吵个架：老天爷啊！打下一个雷劈死她吧，你看这什么脑子。最后那雷是没下来，自己挨了一顿雷。当我们看事情的时候，无论如何都要学亚伯拉罕。

亚伯拉罕开启的这条路是超乎常人所能想象的。常人想象的是啥呢？就是你比他好一点，你就觉得了不起。亚伯拉罕不是这样，亚伯拉罕的意思是说我们都是罪人，我们都需要神的拯救，我们都需要神的恩典和怜悯，他是这样的一颗心。神为什么还让所多玛那么邪恶的地方存留到那个时候呢，是等到它恶贯满盈。什么叫恶贯满盈？就连一个义人都找不出来。神就把这个地方给灭了，神给人悔改的机会是超出我们所能想象的。接着亚伯拉罕说什么呢： **亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？耶和华说：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说：我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。亚伯拉罕又对他说：假若在那里见有四十个怎么样呢？他说：为这四十个的缘故，我也不做这事。亚伯拉罕说：求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？他说：我在那里若见有三十个，我也不做这事。亚伯拉罕说：我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说：为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。(《创世记》18:23-32)** 到了这时候神要去灭所多玛、蛾摩拉，然后找你商量，你会怎么反应？幸亏没找你商量，如果找你商量，你没有亚伯拉罕这份心志就完了。你也成不了大国，地上的万国也不会因你得福了，神的应许也不会成就在你的身上了。如果一个人有这种恶习：总觉得自己不错，别人挺坏，总想着：神啊！怎么不把他们灭了。我跟你讲，那你很难承受神的应许，把神的应许都给整没了。

不要再挑剔了，什么叫做教导祂的众子，遵守神的道，秉公行义使神的应许都成就。就是你看东西能不能像神一样，看东西都是好的。你看东西能不能看到都是好的，很多人看别人的问题看得老清楚了，看自己的问题看得一点也不清楚。有一对夫妻吵架吵到我这来说：牧师啊！他看我的问题如同用显微镜，一个小细胞都能放得老大老大。他看他自己的问题用缩小镜。 我跟你讲夫妻俩这样的，他们关系能好吗？就算在一起搭伙过日子都过不下去。整天看着人家的毛病，你能秉公行义吗？那是秉你自己的公，行你自己的义。看自己的优点用显微镜，看别人的缺点用显微镜；看自己的缺点用缩小镜，看别人的优点用缩小镜。眼睛歪了，真得看看眼科医生。就算只剩十个义人，神也不灭掉所多玛。只要在身上还有那么一点点优点，神都懒得灭你。我也懒得祷告神啊！赶紧把他灭了吧，我也不这么着。 行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。要知道神的恩典是给我们悔改，好让我们能够秉公行义，谨守遵行神的道，使神应许亚伯拉罕的话都成就在我们的身上。神的应许都被谁给败坏了？都被我们自己给败坏了。要知道没有人能败坏你，除了你自己。没有人能拦阻神的计划成就，除了你自己。就算是有人把你卖到埃及，做了奴隶也拦阻不了神的应许成就在你身上。 我想做个总结：我们自己也要传承亚伯拉罕的思维方式，超出一般人的想象。所以咱们弟兄姐妹啊，如果神的应许没有成就在我们身上，问题就是我们自己。开始改造啊，很需要神的应许，你就靠你自己这点小体量，你扛不住任何东西。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来学习《创世记》第三章。这一章我应该讲了不下有六七百次了。但我再准备带大家去查《创世记》第三章的时候，发现以前好像是没打中那个目标。以前我们说，识别善恶是一切问题的根源，实际上好像仅仅是这一章的一部分而已。我想跟大家说一个很重要的观念，违背神的话必受咒诅，也是这一章的主题。《圣经》有一段话讲得特别好，说明了一切都是神造的。 **神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书》3：11)** **耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？(《创世记》3：1 )** 我很诧异：神造了一大堆的魔鬼，还造了识别善恶树放在园子中间，要干啥呢？这事儿很有意思。如果神不造这个蛇，也不造识别善恶树，这不是很美好的故事吗？甚至也没有什么违背神的话，也没有什么所谓的咒诅。这大千世界该变得多么美好。可是，神不是这么干的。神造了蛇以外，还有其他田野的活物。因为我在做医治释放的时候，发现除了蛇，还有很多各种各样的邪灵，这个事儿非常有意思。

这各种各样的邪灵，身上都带着各种活物的样子，有狐狸、黄皮子......这事儿有意思吧！有的人就问我：《圣经》里哪有黄皮子？《创世记》第三章不是讲到除了蛇，还有其他一切的活物吗？有一些人可能用不着蛇来引诱他，整一个小黄皮子就把他干掉了。很多时候我觉得，很多人都用不着大一点的鬼出动，小一点的就可以把人干掉。 神造了识别善恶树，也造了一大堆这些田野的活物，然后它们竟然会说话。到底神要造这些干啥呢？原来神要的是得胜的百姓。华人命定神学不是特别讲究这样的说法：哎呀，我得救了；哎呀，我信耶稣得救了，死了上天堂了。我看都不用这蛇，整个小黄皮子，甚至小老鼠就把他给干趴下了。其实神要的是得胜，亚当夏娃却没有得胜。但是他们败下阵来，并不代表所有人都败下阵来，因为华人命定神学非常看重得胜，在亚当夏娃的后裔里头，竟然有咱们这一小群人。 你会发现咱们当中不讲这样的话：哎呀，我得救了，我是2012年受洗得救的！哎呀！那我是2014年得救的，你比我早了两年！我们讲的是得胜还是没得胜，其实神的目的本是如此，违背神的话必受咒诅。咱们说识别善恶树的果子，到底是个苹果还是个鸭梨，谁也说不清楚。如果神造的不是识别善恶树的果子，造的是别的树，神说不能吃，你非要吃，都是一样的结果。只要违背神的话必受咒诅。怎么办呢？咱们不违背神的话，不就得胜了吗？

所以，第一点就是万物都是神造的。你不能说：神啊！你为什么造这个？其实，这还真轮不到咱们问。我里面有一个逻辑：我哪有资格问神为什么这么干？如果这么问的话，我就觉得自己很无知。我还是回到一个根本：咱们能干点儿啥就干点啥。如果咱们能够得胜，不就结束了吗？咱们只要不违背神的话，谨守遵行就得胜了。 咱们华人命定神学分得非常清楚，世上有两种人：一种是受咒诅的人，一种叫做蒙福的人。你选择做一个蒙福的人，还是选择做受咒诅的人，自己选吧！我就觉得傻不拉叽的人特别多，非得选咒诅，不选咒诅好像对不起自己一样。有的人受咒诅到了什么程度呢？就是中了癌症，然后化疗、电疗，又做人造的肛瘘或者做其它啥的。结果折腾了一通也不肯改，或者有改了一点儿，但是骨子里头那东西太邪性了。 这些人会说：我多需要你的理解！我说：对，我能理解。然而我理解的是，违背神的话必受咒诅。咱们能不能不违背神的话，照着神的话走！所以，第二点就是，违背神的话就受咒诅。其实你讲的这个理由或者那个理由都不重要，重要的是你谨守还是不谨守神的话。

如果你违背了神的话，必受咒诅，这就像神试验了亚当还有夏娃，结果他们还是吃了识别善恶树上的果子，所以咒诅就进来了。我们放眼望去会发现，神所造像蛇一样的活物还有很多，有黄皮子、蛇、小狐狸，还有各种各样的蚯蚓、地狱的虫子、小螃蟹等等。谨守遵行神的话必蒙祝福，不谨守遵行神的话必受咒诅，这是华人命定神学的两个基本的二分法。其实，神对人的要求也很简单，第一爱神，第二爱人如己。 **夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意、爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。(《马太福音》22：36-40)** 如果你仔细回到《圣经》里去看，你就会发现人很容易为自己找很多理由，犯罪违背神的话以后却不知悔改。人到底还要遭多少的罪，才能学会悔改呢？所以我们弟兄姐妹一定要记住，咒诅是从神来的。神其实不太在乎死了一个又一个，神真的不太在乎死了多少人，但神只在乎一件事，就是神的百姓进入神的国里。至于你是不是能够进入神国里，成为神的百姓，那就看你是不是谨守遵行了这个最大的诫命，就是爱神、还有爱人如己。

我们在读《撒母耳记》的时候，就会发现像扫罗一样的人，非常地注重献祭，但是献祭怎么可能跟听从、顺从神的话比较呢？扫罗就算是神所拣选的以色列的王，神也后来打发了一个恶魔来搅扰扫罗，若是做神的百姓做到这个地步，那真的是个悲剧。有一次，我跟一个人说咒诅都是从神来的，他却不觉得。我也不知道他是怎么读的《圣经》，竟然连这个都不知道。《圣经》里非常直白地说了，违背神的话必受咒诅。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华-你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。(《申命记》28：1-2)** **你若不听从耶和华-你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。(《申命记》28：15)**

但是现今放眼望去，违背神的话的基督徒，那是一抓一大把，因为很多教会所传讲、推动的东西都无法在《圣经》里找到。如果你有找到的请你来跟我说，那对我也是一个很好的造就，但若是没有，那就是人把神的话替代成自己的话，那就会明明的受咒诅。华人命定神学很确定一件事就是，违背神的话必受咒诅。你要给我十个胆，我也不敢瞎说，因为会违背神的话。如果你来到我们当中听我讲道，时间久了再出去听别人说的，你会发现你已经听不了了，因为你会很容易就发现，很多其他教会所传的道都是没有《圣经》根据的，你就可以分辨这个没有根据、那个也没有根据，但是我讲道都是一定是有《圣经》根据的。 有一些教会非常害怕东方闪电，还有耶和华见证人混进他们的教会，因为这些人读《圣经》比他们自己教会的人都还熟。如果这些人混进来我们的教会，我还是很有信心的，因为他们读《圣经》肯定读不过我，我《圣经》读得非常的熟。他若是来跟我聊，他自己说着说着就会自相矛盾，他那一套肯定站不住脚。所以，华人命定神学是很看重神的话，因为我们深深地知道违背神的话必受咒诅。 我知道我所讲的很多观念，一定会跟我们自己固有的观念有很多冲突，但那并不代表我说的不是神的话。如果我说的有哪些是不符合《圣经》的，你可以来跟我说，我一定改正，因为违背神的话必受咒诅。你若带着这样的观念来看现今很多教会，你就会很清楚他们若有受咒诅的情况，那就是他们违背了神的话。 **我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。(《加拉太书》1：6-8)** 如果你发现某某牧师好像挺爱神的，但他却得了癌症，就可以认真地去考察他所传讲的，你就会发现很多都不是神的话。不管是马太写的《马太福音》，还是后来老约翰所写的《创世记》到《启示录》，如果你在福音上增添或是删减什么必受咒诅。现在有很人信错了福音、传错了福音，那必受咒诅，这是保罗所说的，所以我才很想把大家从错误的福音中掰正过来。

识别善恶的本质就体现在违背神的话这件事情上。当我深深地挖掘识别善恶的本质，我发现了很有趣的事情，我要先跟我们当中的弟兄姐妹说，你们连识别善恶的资格都没有，这话不是“侮辱性很强”，而是实话。 **蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。(《创世记》3：4-5)** 这句话不是骗人的，这句话绝对是真的，以前我没有把这句话弄明白。 **耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。(《创世记》3：22)** 他们吃完以后眼睛真的明亮了，耶和华神说他们现在和我们一样可以知道善恶了。这鬼没有讲骗人的话，它讲的是事实。但是不管它讲的是事实也好，还是现实也好，还是真实也好，如果违背了神的话，还是要受咒诅。为什么我说你连识别善恶的资格都没有？因为你讲的那些连事实都还不是。

前一段时间我在服侍一位姐妹，她恨她妈恨得不得了，她说她妈向她要一百万。自从这位姐妹得了癌症以后，她妈为她的治疗已经出了好几十万了，那钱都是她妈出的。她妈来气，说一句气话，她就忘了她妈对她的好了。她妈已经为她出了好几十万了，结果她得出一个结论，认为她妈跟她要一百万。这是事实吗？不是！这位姐妹真的是连识别善恶的资格都没有。 后来我发现识别善恶是什么，其实就是像约瑟一样，真的是被卖到埃及去了，真的是要他的命，要毁掉他的前途，在这样的光景下，约瑟却不识别善恶。后来我发现，我牧养的很多人跟我识别善恶的时候，他就给我来一句：我得效法约瑟。我就说：你有资格效法约瑟吗？约瑟被卖到埃及去了！你效法什么呢？你还没有被卖到埃及，我就想造就你一下，你就跟我识别善恶，你连效法约瑟的那个资格都没有！就像魔鬼说的：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。这是真的，但这还是违背了神的话。当你跟我讲这都是事实，其实很多时候那都不是事实，我们当中的牧者还没有将牧养的人卖到埃及呢！很多时候我们的想法是不是有点偏了？ 我带大家查《撒母耳记上》的时候，我发现了一个很神奇的事。当我们读到耶洗别，我发现耶洗别很伟大，她是一个很聪明很包容的女性，她把自己的家治理得非常好。她在亚哈眼中绝对是智慧的妇人，跟我以前听到的想象中的形像很不一样。以前听到的就像一脸横肉掌控她老公的师母形像，后来我发现那个形像并不是耶洗别，如果你要像耶洗别，那你得非常聪明才行。 你要想真正的识别善恶，你的脑袋要好使。即使发生在你身上的是事实，你也要记住，违背了神的话必受咒诅。后来我发现这些都有原因的，就好比神造的蛇，它比其他的活物都狡猾，神造的识别善恶树还结着果子，这些都挺好。识别善恶的本质是即使那是事实，如果违背了神的话，依然受咒诅。如果那不是事实，你还违背了神的话，那是脑袋不好使。我就经常讲一句话：那是什么脑子！需要回去读读小学！

约瑟被卖到埃及去这是真的，如果约瑟识别善恶是有原因的，我们慢慢仔细琢磨。蛇引诱夏娃，夏娃就把识别善恶树的果子吃了，夏娃引诱亚当，亚当就把识别善恶的果子吃了。要找理由原因，这些都是可以找到理由原因的。如果要找原因找理由，这就叫做识别善恶。一旦是事实，那才叫有资格识别善恶，一旦有原因，那才叫有资格识别善恶。如果连事实都没有，都是脑袋瞎想出来的，那都是脑袋不好使导致的！脑袋不好使真的很要命啊！ 这女人见那树上的果子好做食物，也悦人的眼目，而且是可喜爱的，是使人有智慧的，这还真是这么一回事。识别善恶树的果子又好吃又好看，看着又喜爱，吃了还有智慧，可以识别善恶。这识别善恶的本质到底是什么？识别善恶的本质就像我讲耶洗别似的，还真得是有资格才行。但是很多人的识别善恶，可能都不叫识别善恶，那叫作恶。 如果这些都是事实，果子也好看，果子也好吃，果子看着很喜爱，吃了以后还使人有智慧，吃了以后眼睛就亮了，吃了以后就能够像神一样知道善恶，就算是如此，违背了神的话尚且受咒诅。如果你吃的那玩意也不好，吃了也不好吃，吃了以后变愚蠢，这明明就是很愚蠢，还说自己识别善恶了，我看那离识别善恶还差一大截子。我说的意思是，我们得知道识别善恶到底是什么，你那个东西不是识别善恶，你那个东西是犯蠢。

如果你都没有资格识别善恶，你还是违背了神的话，受了咒诅，那你受咒诅的反应，和亚当夏娃吃了识别善恶树的果子后的反应是一样的。咒诅的反应第一个就是害怕，那我们当中有没有害怕的？你说害怕蟑螂，或者有密集恐惧症，看到就有难受的反应，那就是咒诅。如果人里面有羞耻感，女性有生殖系统的疾病，像月经疼痛之类和生殖系统有关的疾病，那是咒诅。作为男人，干活很辛苦那也是咒诅。受了咒诅以后，地就不爱出产东西，无论干什么活都很辛苦，都是咒诅的反应。还有一些人吃东西没有味道，像吃土一样，那也是咒诅。 大家要开始对咒诅的反应有一些认识，那些咒诅的反应还都不一定是因为识别善恶，其实就是违背神的话。人受了咒诅，不管原因是什么，里面一定会有害怕的感觉或者羞耻感，看东西就都看到不好的东西，人的劳动就会很辛苦，而女人还会有生殖系统方面的问题。 **耶和华神对蛇说：你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。(《创世记》3：14)** 这里说的吃土，就是吃东西尝不出味道。 **我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。(《创世记》3：15-16)** 人一旦受咒诅，就会活在掌控和辖制当中，没事就觉得难受。

**又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。(《创世记》3：17-19)** 受了咒诅到底是怎么一个运作方式？如果做事倒霉那是咒诅，但是究竟做了什么就受了咒诅呢？后来在我的研究里面发现，只要做的事有鬼掺和，就总是会倒霉，一做事鬼就来捣乱，就是受了咒诅。有人带一个基督徒朋友来我办公室，我看见他后面跟着二三十个鬼，紧跟他后面的那个大一点，从大到小依次排列，像拖着一条很长的尾巴，最后小的那个就像一只老鼠一样。我眨眨眼睛仔细一看，那是个异象。 有人很惊讶我能看见，其实那个不重要。我问带他来的人，他是不是经常做什么都很倒霉，带他来的人回答说是的，还问我怎么知道。我说我有第六感，那是倒霉鬼跟着。后来我发现很多人做事倒霉，都是因为鬼与他同在。如果鬼始终与他同在，岂不是一辈子都很悲剧？而鬼与他同在的原因就是人受了咒诅，之所以受咒诅就是因为违背了神的话，鬼就做了那些事，搞得人很辛苦。

我们华人命定神学讲究的就是胜过这些东西，不管你经历的是不是事实，都不重要！重要的是不能违背神的话，不管那个东西是识别善恶树的果子还是别的，也不管看着有多好吃，神说不能吃就不能吃。华人命定神学的逻辑非常简单，神告诉我们不能干的就千万别干，神说必须做的我们必须去做。来到华人命定神学的仔细听我一句劝，这么谨守遵行神的话，不蒙神的祝福都是很困难的。 人不管怎样都不能违背神的话，神怎么说我们就怎么做，可是今天的教会很奇怪，我和一个基督徒说，华人命定神学追求像耶稣，他说不可能。因为他们根本就不相信他们会像耶稣，可是他不追求像耶稣那要像什么呢？莫非像魔鬼吗？谨守遵行必蒙祝福，不谨守遵行就必受咒诅，咒诅了以后必然有咒诅的反应。 所以，华人命定神学鼓励弟兄姐妹们好好地谨守遵行。这就是说，不能不谨守遵行，不是说有理由的我就谨守遵行，没有理由的时候我就不谨守遵行，你跟上帝讲你的理由吗？后来我又发现祝福的反应是神与你同在，无论你做什么神都与你同在。约瑟被卖到埃及做奴隶，的确是真实发生的。后来坐牢也的确是真的，但是约瑟这人太厉害了，他不识别善恶。 重要的是他认为自己坐牢、做奴隶都不要紧，重要的是不能违背神的话，不能做神眼中看为恶的事。我要与神同在，结果神就与他同在。做奴隶做了最好的奴隶，做囚犯也做了最好的囚犯。其实环境真的不重要，重要的是你是否有神的同在。很多时候明明没有资格违背神的话，尚且违背；如果有资格，得违背到什么程度？

咒诅这事很厉害。可是问题来了：夏娃吃完了识别善恶的果子以后，没有马上死。她可能还跟亚当说：你看，吃完了以后没有死，还挺好的，你也吃吧，来吃一口吧。后面的内容也提到亚当还活了九百多岁，长命百岁。有人认为百岁也不行、千岁也不行，常喊：万岁、万岁、万万岁！可是你看到谁活到万岁了？其实也没活到万岁，最多也就活到百十来岁。 问题是夏娃吃了以后还觉得挺好吃，没有死，就给亚当吃了。就跟我们平时违背神的话一样，认为自己犯罪没事啊。昨天自己刚刚违背过神，今天还挺好，什么事也没有啊，还好好的。其实吃了识别善恶树的果子，死亡就进到人的里面。但是死亡是需要时间才能表现出来的，就是你种了一个东西，它需要时间才能长出来。上一章我们讲神造的是种子，你种的时候是一颗死亡的种子，等到死亡的种子发芽了以后，你基本上是没有回旋的余地啊。 过去那些年种的种子，今天吞吧，今天结出果子来了，结出什么来了？结出的都是癌症、疼痛。我们里面一定要对神的话有认识。有的人说：老师啊，你得理解我，以后别老这么说我！我说你看你做化疗、电疗有时间，读神的话没时间。让我理解你，我就是不理解，人过去不认识神的时候违背了神的话，受了咒诅，难道今天不需要把这些话补起来吗？补起来有那么难吗？其实没有那么难。

咒诅与死亡就好像种了一个种子，等它结出来，你已经基本上没有太多回旋的余地。或许你悔改，神还给你一次机会，但是如果人硬着颈项，你要求我理解你，好，我理解你，能解决问题吗？我理解你，别人都理解你，但是神不理解你，那不是白费吗？违背神的话必受咒诅，咒诅之后必然是死亡啊！死亡虽然还有一段时间，就是这段时间让你好好悔改，如果这段时间还不好好悔改，继续往死亡里奔，那不麻烦了？一旦奔跑进死亡里，人就丧失了吃生命树果子的资格。 你知道死亡是怎么回事吗？让人活着的乃是灵！如果灵死了，还有什么东西可以活下去呢？不过是延长了一段时日而已，这就是为什么基督教的信仰建立在神话语的根基之上，我们华人命定神学非常看重神的话。为什么？因为违背神的话必受咒诅，违背神的话必结出死亡的果子！那你不得好好学习吗？ 你想活着，你得知道活着是怎么回事，我理解你也没用啊，大家都理解你也没用啊，只要神不理解你，所有的事全完。你说这辈子活着不是悲剧了吗？能听明白吗？或许你听得明白，今天你还有机会悔改；或许你听得明白，今天你还可以有一线希望。别继续走在违背神话语的路上，别继续走任性的路。

所以，蛇对女人说：你不一定死。这是谎话，肯定死！其他的是一半真一半假。违背了神的话，一定受咒诅，这就是为什么耶稣基督诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的忧患，是因为过去我们不知道的时候，他背负了。那现在我们知道了，认识了耶稣基督，我们还故意违背神的话，那谁替你承担？你自己慢慢担吧。这就是为什么基督徒出了问题非常严重，更要命。今天大家能不能深深地记住这句话：违背神的话必受咒诅！ 神跟我们说的话多了去了，你要好好地领受，领受一点，就谨守遵行一点。其实神根本就不在乎亚当死，你本是尘土就归于尘土吧；本来你就是一堆肥料，死了就算了吧。你以为神在乎吗？神真的不在乎，一批人又一批人前仆后继往死亡里奔，奔吧，神真的就不在乎，后来在神拯救以色列出埃及的路上，也是死了一批又一批，那都是成千上万的死，你以为神在乎吗？不过是尘土而已。 神在乎什么？神在乎的是一群得胜的百姓，一群谨守遵行祂的话，专心爱神的百姓，神必把他们带到应许之地！也许你以为你很重要，但只要神认为你不重要，即使你认为自己多重要都没有意义，理解我说的话吗？所以咱们划一条线，从违背神的话，进到谨守遵行神的话里。识别善恶我讲得不够多，但是违背神的话我讲得太多了。就算是你有资格违背神的话，尚且都不能违背，那要是没有资格，岂不是更要谨守遵行？ 愿神祝福大家！

如果你跟神较劲，说：我干嘛那么累？还要得这地，我在地上这样就挺好。结果全都交托给神了。神把这块地给你，你又交托给神了，反正都没什么意义。是这么回事吗？不是这么回事！我们要知道：我们头脑里想的不是自己瞎说的，那都是神说的。你看明白了神怎么说，那咱们就怎么说。你把神说的都看透了，把神的谎言都不当一回事，那就麻烦了。 弟兄姐妹要知道，没有为什么，只有一个原因，因为这些都是神说的。我们要知道将来有一天我们都要在这地上得地为业，神要将全地赐给我们，这事在《启示录》里也得着印证。后来耶稣回到这地上的时候，我们死了，耶稣又把我们带耶稣那里，不是天上。带回到这地上要有一个新天新地，在地上要满了神的荣耀。 所以我们要在活着的时候千万别发明咱们自己整的，整着整着就整出邪门歪道来了。原因很简单，那不是神说的。创造宇宙万有的神告诉摩西给他建立一个帐幕，神的荣耀充满了帐幕，摩西是照着谁说的做的？神告诉摩西做的。大卫和所罗门为神造了一个圣殿，是照着谁说的？是神用手指头画出来，告诉大卫，然后大卫照着画的。千万别搞错了，我们在地上的时候要照着神说的去建造祂荣耀的教会。

神在以色列人面前颁布的律法是给神的军队用的，那就是军规。军中无戏言！军有军规、家有家法，建立教会没有军规那可不行！不能开玩笑啊，这军规一颁布可厉害了。神说，安息日不可以做工，结果有一个人上山捡柴，回来被带到摩西那里，摩西不知道怎么办，就去求问神，神说要拿石头打死。我们听完都觉得放他一马不行吗？可是神的规定就是在安息日什么工都不能做。 **耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。又说：你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。（《出埃及记》15:25-26）** 我们的神不但是个战士，祂也医治人。所以我们最重要的就是：要听从耶和华你神的话，那不是开玩笑的。华人命定神学不太喜欢把神弄成圣诞老人的样子，面糊糊、软啪啪的。我们的神是干净利落、说一不二、绝不含糊的神。耶和华神是战士，是大能的神，祂制定律例、典章，好让我们谨守遵行。

华人命定神学只有谨守遵行和不谨守遵行之分，如果你不谨守遵行那就试试看。**基督徒的争战跟世人的争战不太一样。基督徒的争战是建立神的圣所，在圣所中尊荣我们的神。神做我们的主、做我们的王直到永永远远**。我们的神必为我们争战，我们必看见得胜的日子是如何临到我们。不管敌人有多么强大，神就是我们的王。神与亚伯拉罕关系非常铁，咒诅亚伯拉罕的，神就咒诅他；祝福亚伯拉罕的，神要祝福他。如果我们与神的关系也能这么铁，神也会像对待亚伯拉罕一样来对待我们。 许多人身上有好些疾病，如果你是个基督徒，要确切地知道你身上的疾病是来源于神。可能你会有点难以接受，这是因为人没有谨守遵行神的话，不谨守遵行就带来一系列的后果。神说不要爱世界，可你就是硬着颈项，觉得爱世界又咋了? 那你就去爱吧，爱到埃及人身上的病加到你身上。你若能够谨守遵行，神就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为耶和华神是医治你的神。以前有的病，如果你今天能悔改，能重新谨守遵行神的话，这病就可以很快得医治。所以真理才可以使你得自由。

有人以为我是个大师，一祷告他的病就能好。但是我保证，就算是现在祷告好了，后面这病还得回来。因为我祷告好了，他却不悔改，就好像这边吃着解药，那边又吃着毒药，怎么弄？在这边领受了神的恩典，因着神的怜悯把鬼赶出去；回去又接着爱世界，又把鬼给招来了。神说不行的一定不行，如果你非得去以身试法，那就好好去试，一定试出很多病来。要知道我们的神是很厉害的神！耶稣满有恩典和怜悯，但是耶稣也说：如果手让你犯罪就把手砍下来，如果眼睛让你犯罪就把眼睛剜出来！这就是神对待罪的态度。 **毫不妥协地谨守遵行神的话就是争战得胜的关键**。可是好多教会，包括我以前在内，都没有按照神的话去建造。那是瞎整！弄完以后又来问神为什么会这样，神还想问问你为什么会这样！神领以色列人到有十二股水泉，七十棵棕树的地方，之前要有一个小的训练。这是一个小的示范，告诉我们，不是神不能，是神要训练我们。神把我们从埃及地领出来，把我们从世界里救赎出来，将来还要把我们领到流奶与蜜之地，祂做这一切就是要我们做祂国度里的精兵，不断地使被掳的得释放、被压制的得自由。

**摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。（《出埃及记》19:7-8）** 所以弟兄姐妹要知道，**我们去争战，是靠遵守神的约，听从神的话，做祭司的国度，做属神的子民，成为圣洁的国度，神就必为我们争战**。神就开始在我们当中彰显祂的荣耀，彰显祂的能力。他们真的听了吗？如果真的听了就不会死在旷野了！ 我经常告诉大家不要识别善恶，但是很多人回头就跟我识别善恶，还跟我摆事实、讲道理。就像摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。他们真的明白吗？他们知道他们所答应的是什么吗？人就是喜欢口是心非！嘴巴答应了，心里装着的那套东西却没有改。

很多人笔记也做了，作业也写了，道也听了，但是自己脑袋里装的那个东西到底是啥呢？你真的明白做神的百姓是何等荣耀的福分吗？你知道我们这呼召有何等荣耀的盼望吗？你知道将来为我们预备的荣耀冠冕那是何等尊荣、何等尊贵？你知不知道做神的百姓，在万民中做属神的子民，在万民中做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，这是何等的福分！这绝对不是一个负担！ 经常有人跟我说：老师，我做不到！怎么就做不到呢？如果我说那里有一万块钱，要不要去拿？你肯定能冲过去！怎么就做得到了呢？如果有十万块钱，不是会有更多人冲过去吗？更不要说一百万、一千万了。那遵行神的话有比去拿这些东西更难吗？那是因为不信啊！直到咒诅和灭亡临到身上，也不一定会相信啊！因为脑袋里面想的那个东西已经根深蒂固了。 **改变一个人脑袋里面的东西太难了**。很多时候我要被别人怼多少次，才能改变人里面的想法啊！我服侍的人怼我可有本事了，如果真有那本事就去怼鬼啊！有那个劲，我们就去遵行神的话，遵守神的约，做祭司的国度，为圣洁的国民，专门释放被邪灵压制的，成为一个赶鬼的大能勇士，那有多难啊？

**我们弟兄姐妹，可得知道咒诅跟钱财紧密相关，你对钱财的态度和对待神的态度，就跟你要受的咒诅紧密相关**。你招咒诅了，可别怪我没有告诉你。我告诉你了，可能你一遇到事就忘了，然后就照着你自己的意思去走了，就直接往咒诅的大道上狂奔啊！这咒诅的事怎么算都觉得合理，你说这不是有毛病吗？ 比如，家里养的牲畜被野兽撕裂了，为了省钱就拿回来吃，吃了以后就不洁净了。这是为什么呢？就为了省钱。但是神不让我们省钱，神让我们过圣洁的生活。如果钱使我们不圣洁，我们是不是要在钱财这个事情上小心呢？为什么有的人在自己的生意和神之间，直接选择自己的生意呢？为什么在自己的工作和神之间，直接选择工作呢？都是因为钱。但这些全都是受咒诅的，不洁净的。 我告诉大家，在追求钱财的路上，咒诅遍地开花啊！我们可要小心哦！我有的时候非常诧异，人不往咒诅的路上奔，都觉得对不起自己，全是跟钱有关。弟兄姐妹，现在明白了吗？在钱财的事上，不管它是多么合理，一定要照着神的话去落实。当这些事发生在我们身上，你要好好琢磨一下。有的人活在咒诅当中，我就让他反思过去的愚蠢，结果反思了半天，认为自己没做错呀！我的天呀！我都不知道怎么办了，他自己认为什么事都不是事。 弟兄姐妹，如果你过去这些年种了那么多的咒诅，混到了这个地步。难道不需要弃绝那些咒诅，开始种祝福吗？因为钱受到咒诅的人多么的多啊！咱们这样说，几个妇女聚在一起谈的都是跟钱有关的事，整得自己心里难受，人就很邪门，人为什么就非得爱钱呢？人活着一辈子能用多少钱呢？

**咒诅的路和祝福的路，就摆在你面前，我呼天唤地给大家做见证，让大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路，这都需要刮骨疗毒似的弃绝啊**！愿神怜悯我！我的服侍不容易，凭我这点力量，拽着大家不往咒诅的路上跑，都拽不住啊！我们读了《出埃及记》第二十一、二十二章，当这些现象发生的时候，只有一件事，好好的悔改，知道自己整错了。别整天我一遍又一遍的讲，等你跟几个妇女一聊天，又回到属世界的逻辑体系里去了，愿怜悯我们的服侍。 **跟神怎么处理钱财的问题，我们的心如果在神的身上，不在钱身上，奉献就不是问题**；如果我们的心在钱上，不在神身上，那你整吧，其实我还是鼓励你最好别信主。因为信主了以后，还那么干，那咒诅得多深啊！一个人信靠主耶稣，然后还违背祂的话，我就不理解这是什么脑子？愿大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路。 愿神祝福大家！

我给大家讲一个新概念，叫做守护天使！记住！你的守护天使会一直伴随你，直到你离开这个世界。你若要犯浑，他就跟你来点浑的，你若谨守遵行，他就好好地保守你！这件事记载就在《出埃及记》里。不是一大堆人一个守护天使，是每人一个守护天使，不但每人有一个守护天使，神还派一个邪灵跟着你，你走到哪牠就跟到哪。这件事大家就当故事听，千万别当做真理，这是我的猜想。当你犯浑的时候，鬼就来搞你，当你行在神的路上的时候，神的天使保守你，鬼就搞不了你。 后来我就带着这一套东西，不断琢磨，我就喜欢琢磨这事。有一个讲英文的，他不知道什么叫琢磨，然后问我：什么叫琢磨？我找不到合适的英文，后来找到了：Trying to figure it out 。人这一辈子很属灵，你如果蒙祝福，神派的天使就非常强盛能保守你；你若谨守遵行祂就保守你，保守的很好！如果你犯浑，守护你的天使就不强盛，祂不但不保护你，还会对一个恶魔说：搞他、搞他，把他往死里整。但是人这玩意儿有点邪性，整着整着，就把一个非常简单的事整的很复杂，活着其实是个很简单的事！

很多年前我讲了一篇道叫《全都得了医治》，那不是我说的，那是《圣经》里面说的。有人问我说：全都得了医治吗？难道来找你祷告的都好了吗？你听听这话，难道我是标准吗？我不是标准！我做出来全都得了医治，那是神的话！就算我做不出来，但是神的话还是告诉你：都得了医治！ 今天基督教这个环境里沾染的太多污秽，都是整自己的一套。我相信神在天上都会说这句俗语：你让他往东他往西，你让他撵狗他抓鸡！耶稣来到世上怎么说的？我在你们这里要待到几时呢？耶稣都很感慨啊！人就是顽梗悖逆！**今天神拣选了你和我，但是选择权在于我们，我们到底是否谨守遵行神的话**？ 那你的命到底是什么呢？我现在明白我来到世上干啥来了。为什么神透过我妈的口常常说我是个了不起的孩子？因为基督教自有历史以来，我们在恢复神的话语上应该是继往开来啊！这是个很神奇的事！就是因为神怎么说，我就怎么去落实，所以神的大能常常与我同在。神透过我的手所做的事超乎我的想象。今天的华人命定神学就是从我开始的。 今天看一下，扭曲神话语的人非常多。我也不知道这些人怎么就喜欢跟神拧着来，为什么要改变神的话语呢？摩西命多好啊！在埃及做了40年的王子，有名车名马、吃香的、喝辣的，后来又到了旷野放羊40年，经历了风吹雨打，但是他那颗心不曾动摇。

**神如何吩咐摩西，摩西就如何行**！最早读《圣经》的时候，这句话就深深地印在我的头脑里。你知道我是怎样行出来这句话吗？**很多时候不是我明白了才去行，而是行完了我才明白**。可是很多人却相反，神说让他这么干，他却说干不了，那是扯淡！那真是羞辱神啊！耶稣说， **"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。" （《约翰福音》12:32）** 有一些人，其中也包括我曾经都说：耶稣不如烧鸡、烧鸭和酱牛肉吸引人。后来我才发现被这些东西吸引来的人都是饭桶，只有被耶稣吸引来的才是宝贝。我家兄弟姐妹五个，小时候家里很穷，其中一个孩子跟我妈妈要麻花吃，被我妈妈拧着腮帮子问还要不要，以后再也不敢要了。所以我们要什么东西，也是要进入到神的心意里去。 神在天上地下搜寻，找到了像我们这样的宝贝。弟兄姐妹，你一定要知道你是个宝贝！今天在我们当中，是真的宝贝的人你要相信，神找到你不容易啊！神拣选了你，你要确切的跟神说：我就是个宝贝，摩西怎么做我就怎么做，大卫怎么干我就怎么干！所罗门如何建造圣殿我就怎么建造圣殿；使徒保罗怎么建造教会我就怎么建造教会！

大家好，我们来读《出埃及记》的第四章。《出埃及记》是一卷故事性非常强的书，里面的故事让人觉得匪夷所思，比如神跟摩西说话之类的，所以一般人都当神话故事来读。尤其在今天，很多对灵界的认识一知半解的人，更是如此。 我觉得《出埃及记》的前三章查经，就我讲的最好，因为我对这卷书的了解还是很深刻的。从信主到现在，不管是英文《圣经》还是华文《圣经》，这卷书我都不知道读了多少遍了。我就是觉得《出埃及记》这卷书好，但是要查考这卷书却并不是那么容易，所以我把它排到最后。 《创世记》、《民数记》、《申命记》、《利未记》这些书我都已经查完了。《出埃及记》之所以难讲，是因为我们没有办法考证这些事，也不知道这些神迹奇事是真是假。例如：过红海如同走干地等等，这些事真的很难让人相信。但是我们的神就是这样的神！

今天大家千万别给我较劲。当你看到神给摩西一根杖时，你问我：那你手里有没有杖啊？你是不是神拣选的？好像不是！如果这样推论下去就麻烦了。那《出埃及记》的主题是什么呢？是**耶和华的军队从埃及出来了**。 今天你作为一个基督徒是神把你从世界里释放出来。本来你在这个世界里做牛做马，不管你是个自由人、奴隶、还是个财主，只要生存在这个世界上，就得降服在这个世界的规范里，这样你就不会不太自由。《出埃及记》指的是耶和华的军队从埃及出来了。我们信主的是从世界里出来，目的是要做耶和华神的军队。这个道理大家明白吗？ 讲到这一章，我们就会看到神在拣召一个祂能够使用的器皿，好做耶和华军队的管理者。这管理者是神所拣选的，不是人想做就做，不想做就不做的。如果神所拣选了你，你想逃也逃不了；如果神没有拣选你，你想做也不一定能做得了。 《出埃及记》的前四章描述了摩西从出生到遇见神的传奇故事。神拣选摩西，不是在摩西80岁放完了羊以后才拣选的，而是在母腹当中就已经被神拣选了。你和我也是如此，目的是让我们将来从埃及（世界）里出来，做耶和华神的军队，要让我们得着应许之地。

神拣选了摩西做耶和华神军队的管理者，就要赐给他行神迹的权柄。所以第四章的主题是《神所拣选的必赐给他行神迹的权柄》。这行神迹的权柄可了不得，很重要！行神迹可不是一般人能干的。 上一章讲到神要打发摩西把以色列人从埃及领出来，进到旷野，然后再进到流奶与蜜的应许之地。这是何等困难的事啊！当时埃及是世界上最强大的国家，拥有最先进的武器、设备，而且有三百万免费劳力，那能创造多少价值、贡献多少GDP啊！ 如果你说：我要带他们出去，走三天的路，去敬拜我们的耶和华神。想想都知道这是一件多么困难的事。怎么可能允许你走呢？那可是钱啊！你这一走，那GDP一下子就会滑落好多个百分点。如果今天要让一个强大国家的GDP一下子下降20%，不管谁做总统，或者是做法老，肯定都是不允许的。神拣选人要做这事的时候，除了神与你同工，你什么也做不了。

**摩西回答说：他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现，耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。耶和华说：丢在地上。他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；（《出埃及记》 4:1-4 ）** 大家仔细听，这不是变戏法，而是神迹，是灵界里的运作。摩西手里拿着的既是杖又是蛇，这蛇在摩西手里听话。所以我觉得灵界里的运作还真要比谁大谁小。这根杖在摩西手里拿了这么多年，之前是一根杖，现在也是一根杖，之前这根杖变不了蛇，**但是今天神与你同在，神迹就彰显了**。 我们今天要知道为什么手能拿蛇呢？因为蛇当年欺骗了亚当、夏娃。问题是我们能不能管理这蛇，管理老马，管理这阴间的权势？我们能！那我们还害怕什么？牠在我们的下面，咬不到我们这些管理牠的人，就像这蛇是服从摩西的一样。 **神要拣选一个人，把祂的百姓从世界里带出来，行神迹这个属灵规律是至关重要的**！可是今天很多牧师、基督徒行不了神迹。我今天讲的第一点就是**神拣选的这个人，能将神的百姓从埃及带出来，首先要会行神迹。行神迹是神与你同在的一个明证**！

很多人会问：施洗约翰行神迹了吗？那你能证明施洗约翰没行神迹吗？施洗约翰的父亲年老的时候与以利沙伯生下这个儿子，然后神就跟他说话，这就是个神迹啊！《圣经》里没有记载不代表没有！大家怎么知道约翰是先知呢？《圣经》里说约翰就是以利亚。以利亚和以利沙所行的神迹是和摩西并列的，很厉害的。所以大家千万别一上来就举一大堆的反面例子来反对神迹。你反对啥呀？摩西不就是这么干的吗？ **摩西回答说：他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现！（《出埃及记》4：1）** 这个怎么证明？证明的方法不是你和我瞎编的，是神给摩西出的主意。这个主意就是把杖丢在地上，会变成蛇，然后拿起来就又变成了杖。后来的神迹就更精彩了，摩西的杖丢在地上就变成了一条非常厉害的蛇。我们能管理这蛇，是神给我们的权柄。 今天咱们要知道，神所拣选要把以色列人从埃及带出来，带领并管理神的军队的这个人，行不了神迹是没有人相信的。除了神迹和神赐的权柄可以证明神与你同在，其余的什么都证明不了。 如果你问我，你怎么知道神与你同在？那你就看我所行的，不要看我说的。骗子最会说，什么也行不了。**神迹实际上是神与我们同在的一个印证，神拣选的人一定可以行神迹**！摩西不只行了一个神迹，因为怕人还是不信。

**耶和华又对他说：把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；又说：倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。（《出埃及记》 4:6-9 ）** 除了神迹还是神迹！神并没有告诉摩西说，你不用行神迹，你给他们讲道理就好了。神没有这么做！到了新约《圣经》，同样也是用神迹来证明耶稣基督是神的儿子。耶稣是一个说话有权柄的人，祂说： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（《马可福音》 16:17-18 ）** 神迹奇事不是人的生命改变，也不是一个人信了耶稣之后，从坏人变成了好人。一个建造神的军队，带领神的百姓进入应许之地的人，没有属灵的权柄是干不了这事的。所以摩西手里那根杖就是蛇！手能拿蛇，就是代表着权柄！ 后来这根杖所代表的权柄又行了诸多的神迹：向海举杖，向天举杖等等。一举杖事情就发生，这是与神的暗号啊！一举杖，神就在天上把这事做了！所以说神与人同工，就把行神迹的权柄赐给祂所拣选的人。

大家好，我们来查《出埃及记》的第八章。在查之前，我再给大家分享一点点读《圣经》找主题的基本办法。**第一个方法是多找重复的话**。在《圣经》里面有很多重复的话，重复的次数越多越像主题。我们读《圣经》，要尽量读出神要告诉我们什么。如果只读到这是神的作为，好像跟我们没有太大关系。《出埃及记》从开头到现在一直在讲，容神的百姓出去好侍奉神。怎么侍奉神呢？就是成为耶和华神的军队从埃及出来。这是一件很不容易的事，要经历很多的拦阻。 这一章我选了几个主题，第一个主题是《这是神的手段》。这句话是谁说的呢？是埃及法老的术士说的。这个主题我觉得有一个缺点，虽然很尊荣神，但是和我们没有太大关系。比如《创世记》第一章，如果把主题定为《神创造万物》，神创造万物要跟你打招呼吗？就算要打招呼，跟你也没什么关系。 后来我发现，读《圣经》找主题的**第二个方法是找跟我们相关的话**。比如说神创造万物，好像跟我们有关系，又好像没有关系。**凡是神要告诉我们的、要让我们知道怎么做的，都要重复好多遍。**例如：写一封信给对方，是为了让人家明白读了这封信要干什么？读《圣经》也是要读明白神到底要我们干什么。这一章里就重复了两次这句话：**耶和华就照摩西的话行。** **耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。……耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。(《出埃及记》 8:13,31 )**

我们读了这一段话，你会很惊讶的发现，不但我们听神的话，神也听我们的话。这事挺新鲜啊！为什么呢？因为自古以来，我听到的学说都是讲神的权柄、神的旨意及神的作为，可是从来没有谁讲过，**其实神也照我们的话行**。这话出现在这里自有它的用意。**这用意就是我们可以把耶和华神的军队从埃及领出来，你所宣告的话，神要成就**。这话让我很惊讶！我有何德何能，我宣告的神要成就？我们来看新约《圣经》这样说： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” (《马可福音》 16:17 -18)** 这事很神奇啊！我们听了这话之后千万别去质疑，而是要觉得这个真好，心里想着我也要行神迹奇事。很多人不相信神会成就，还没有祷告自己就已经不相信了，神怎么会听他的呢？弟兄姐妹千万别搞错了！比如有的人就说，我要跟神要一百万，看神会不会照着他的话行？这很难说，因为神很希望你能经历神。但是如果你脑袋钻到钱眼里去了，我不知道给你一百万或者一千万，你承受得起吗？

我们要知道一件事，神是照着什么人的话行？不可能照着自私的人的话去行，也不会照着贪吃的人的话去成就。神派你去做什么呢？神派你去把耶和华神的军队从埃及领出来！如果你真是干这事的人，神就照着你讲的话行，那可不得了了。我们叫命定神学，这名字不是我起的，是神给的。因为神告诉我说，这叫命定。从此以后我们就只为神而活，只干一件事，就是要把耶和华神的军队从埃及领出来。 我很想问问那些需要医治释放的人，好了以后要去干什么？很多人都把自己的肚腹当做神，我通常带他们释放完了以后，就告诉他该干嘛就干嘛去吧！因为我们不是为肚腹而活，我们都是有命定的，要去建造神荣耀的教会，要去建造一支由大能勇士组成的耶和华神的军队，要去践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓。这是完全不同的两种人，完全不同的两条道路。我见过一些牧师，却专门收这些没有命定的人。 这章的主题就是《耶和华神就照摩西的话行》，同样耶和华神也会照着你我的话行。我觉得我们做医治释放做的老好了，我一祷告，各种问题和疾病就解决了。当然也有没好的，因为这都是神的作为。弟兄姐妹一定要知道，青蛙从水里上来，是从神那里来的。**不管是疾病还是咒诅，都是从神而来的**。如果神要咒诅这个人，这个人不悔改，我带领他祷告一定不好使。有的时候医治好了，可是他又刚硬，疾病就又会回来。这样反反复复，你说这是医治好了还是没有医治好呢？所以人笨就笨在这里。

耶和华神照着摩西的话行了，可是虱子怎么又来了呢？这事一码归一码。我就觉得这个世界挺有意思的，像那些没有命定、很自私、满脑子想的都是自己的事的人，得了医治之后干什么去呢？好了以后就想着去环游世界，满足自己的欲望。我就说：那你的病好了之后，该干嘛就干嘛去吧！他说：那不行，如果我的病又回来了怎么办？我还要赖在你这里。 疾病是从神来的，即使赖在我这也没用，因为我不是神啊！总有一天也会有祷告不好使的时候。一般这种情况我不会道德绑架，我也不收费用，所以告诉他们，该干嘛就干嘛去吧！我们这里留下的都是有命定的、建造神的教会、是神的军队、把耶和华的军队从埃及地领出来的人。你要怎么做，都是你自己的选择。人如果把世上的事看得挺重，他里面装的就是倒霉的气。跟神作对一定倒霉啊！他有这胆量，我可没有。我的胆就是照着耶和华神的话去行，然后耶和华神也照着我的话去行。 有一个姐妹跟我说，《出埃及记》的第八章、第九章、第十章可以一口气都讲了。我觉得这样很亏欠大家，还是一章一章的讲，或许神给我恩典，让我知道每一章神都要告诉我什么，要不然神怎么会整这么多灾呢？神这样做一定会有祂的美意。**这一章主要讲耶和华神就照摩西的话行**。摩西跟法老谈话的时候并没有像个木偶，也不像复印机，更不是传话筒。**神要找的是能明白神的心意、照着神的心意而行、照着神的心意而说话的人**。

**法老召了摩西、亚伦来，说：“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。”摩西对法老说：“任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？”** **他说：“明天。”摩西说：“可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华－我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。”于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。(《出埃及记 》8:8-13 )**

其实神和摩西都知道埃及法老在忽悠，忽悠一次故事就多一点。弟兄姐妹别小气，比如说我们为很多人祷告，尤其是身上有很重老马的灵的人，这类人很属世界，很体贴肉体。我们在服侍过程中要重复祷告很多次，不要嫌重复，千万别小气。在历史上，有两个伟大的先知，第一个是摩西，第二个是撒母耳，他们都是心胸宽阔得像神一样的人。 如果你的心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，要想让耶和华照着你的话去行，那挺难的！如果换成你和我，我们会怎么说？我们会说那能行吗？你先放我走，我才为你求神，让青蛙离开！人都会这样做，不见兔子不撒鹰。还会去求神，使劲往死里整，让青蛙再多一倍！人家摩西可不是这么干的。只要人有一点悔改的意向，就马上释放恩典。摩西挺厉害的，我觉得我的心胸就比不上他。

**跟老马打仗不能这么玩，得释放足够的恩典**。你跟我交往，你会发现，我会给被服侍的人足够的恩典。我从哪里学的？是从《圣经》里学的。不管你怎么耍我，我都给你足够的恩典，后来你自己都觉得不好意思了。我的耐心超过一般人，一看见人有悔改的迹象，就给人家恩典。法老王会说，我让你们去祭祀你们的耶和华神吗？哪有那么容易的事情！结果，青蛙一弄完，法老看见灾祸松缓了，又反悔了。 **"但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。"（《出埃及记》8:15）** 跟世上的人打交道常常是这样，属世界的辖制越重就越是这样。今天悔改了，明天又刚硬了；明天悔改了，后天又刚硬了；来来去去。这是找死的路啊！你的心胸不够开阔，就不喜欢给人恩典。如果用法老的那套把戏跟法老斗就麻烦了。**用识别善恶的方式跟识别善恶的人斗也是不行的**。所以我们得知道，要常常给人恩典，**我们的神喜欢大气的人**。

我要跟大家分享几件事是超出我想象的。第一件事，我不喜欢克扣传道人的薪水。我在教会这个行当里面经常听说，有人在外面赚钱的时候，一年有20万的收入，可一进到教会服侍却只有5万的年薪。5万能维持生活吗？难道上帝的家很穷吗？如果上帝的家不穷，给人家克扣成这个样子，让人家怎么活？我认识一个传道人，因为穷，买不起房子，他的房子是岳父给买的。如果传道人很穷能祝福大家吗？为什么要为神省钱，难道神很穷吗？神喜欢大气的人！ 有弟兄姐妹跟我说，他要来全职侍奉神。我们互相都觉得挺好，就来了。我问这个同工他原来的薪水多少？他说20万，我告诉他来这里年薪22万。后来我发现，越这么干越富有！因为我相信我们的神是富有的神！有人问我钱从哪里来的？我告诉你，钱是神给的！你信吗？不管你信不信，那是神的供应！而且我还有一个特点，我鼓励我的同工，如果他们愿意奉献百分之十，就奉献百分之十，愿意奉献百分之二十或者百分之三十就更好。 **神喜欢听大气的人说话，喜欢照着大气的人说的话去行**。如果你心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，缺少知识和智慧，心胸狭隘，眼里看见的都是些鸡毛蒜皮的小事，心里想的、嘴里说的都是那种愚蠢无知的话，你不应该悔改吗？穷人是做不了传道人的，这是我自己说的！你想，如果传道人是穷人，难道他传贫穷的道吗？我传的是富有的道！

弟兄姐妹要知道，我在奉献上面一点都不小气；在个人消费上，你会发现我只需要一点钱，够用就行，老省钱了。别人要想赚我的钱太难。有的人跟我说，这活我给你干了吧！我说，不用，我自己干！我帮你刷墙了吧？我说，不用，我自己刷！我每个礼拜来你家打扫卫生，一次给我200元？不用，我自己打扫！你以为是因为我穷才这么干吗？不是！因为我里面富有。我上周讲的道不是才说的吗，讲得挺好： **我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。" （《腓立比书》4:12）** 所以做我们教会的传道人好，因为我不喜欢克扣他们。有一个牧师之前克扣传道人，他们教会的传道人薪资很低，后来在我这里学习后琢磨过来了。前几天，这位牧师的妈妈写信告诉我，他儿子跟我学得越来越像了。我说挺好，最好学习我的大气 ，我不喜欢小气鬼。我感谢神，我也不知道哪里来的智慧和知识，但是我就认定我的神是富有的神！我从来不觉得我的神需要我为他省钱，我不花神的钱，花谁的？神的钱不给我花，给谁花？你看我和神从不见外，千万不要跟神见外！

如果你是个挑剔的人，就是个小气的人，你喜欢挑人毛病，没办法做大气的人，神很难听你的话。因为你讲的话都是挑剔、扯淡的话，怎么行呢？弟兄姐妹现在能理解为什么法老一再改变心意，摩西也不怕被骗吗？多骗一次也没有关系！ **法老召了摩西亚伦来说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。摩西对法老说：任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆，并你的百姓，祈求除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？** **他说：明天，摩西说：可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。于是摩西亚伦离开法老出去，摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。 （《出埃及记》8:8-12）**

法老的逻辑是，我要把你们释放了，你们才肯把青蛙赶走。他没想到，摩西这么容易就答应了！这法老傻掉了，怎么还有这种恩典？法老都没敢说今天就让青蛙离开，担心说今天不行，所以说明天，再忍耐一天。一个大气的人，经常会看见那些人发懵，因为那些人不知道发生了什么事，还以为别人脑子不好用，自己脑子不好用的人就会觉得别人跟他一样。 **耶和华就照摩西的话行，凡在房里，院中，田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。（《出埃及记》8:13-14 ）** 青蛙上来就死了，我想那青蛙不是一般的青蛙，可能跟牛蛙一般大。别人冬天出门扫雪，埃及人出门扫青蛙。如果焚烧的话还一股腥臭味，可是不烧的话，堆在那里又不能化掉，整个埃及被折腾得不轻啊。 **但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。（《出埃及记》8:15）**

这臭味还没有消退，法老就变卦了。我很了解，属世界的人有一套把戏。比如我们那里的人经常拍着胸脯说：这事包在我身上！过了一段时间，当你去询问事情办得怎么样的时候，他一本正经地反问你：什么事？我答应过你吗？我当时说过这话吗？可能喝酒喝多了瞎说的！噎得你半天说不出话来，这就是耍赖。又比如说，去要钱的时候，他会忽悠你第二天来。第二天你去了，啥也没有，即使有录音为凭据，还被人怼回来，说你不相信他，弄得你还没理了。 被老马辖制的人，就像埃及法老，应该叫埃及法老马，就是赖皮赖到家了。我跟老马争战，老马谎话连篇，答应什么都不算数，就跟埃及法老一样，稍微一放松马上就变卦。后来我弄明白了，跟老马争战与跟埃及法老争战一样，埃及法老身上的这个灵就是老马，非常固执、赖皮，俗称``老赖马”。如果想要把耶和华神的军队从埃及带出来，第一个拦阻你的就是老马。它的风格非常像埃及法老，因为埃及法老说了不算。赶老马可难了，来了走，走了来，其实根本就没走！赶过这个鬼的都知道它非常难缠。 **如果要赶老马，要把耶和华神的军队带出来，不能用老赖的方式对付老赖，不好使。要用神的方式，给它足够的恩典，这是神的智慧**。所以我们常常给足恩典，有多少次给它多少次，直到它灭亡。真考验人的耐心，有时候心里焦虑难受，恨不得揍它一拳，但是不行！你一拳揍完，老马就会在那个被释放的人心里释放更多的谎言。 你以为老马一变卦，神就没招了吗？神用神的招，再一次彰显祂的作为，这是神的手段。**我们打属灵的仗，要把神的百姓从埃及带出来、必须用神的手段**。我们要确切地知道，我们伸出手里的杖击打这地，就会有很多灾祸横行。过去这些年我们打老马，知道瘟疫背后的邪灵就是老马。所以不用怕它，它们是神用来惩罚世界的。 摩西把青蛙弄上来，我还以为埃及的这些术士应该把青蛙弄到河里去。其实不是，他们一弄，也把青蛙弄上来了。我都不明白他们在干嘛？完全在帮法老的倒忙，这不是添乱吗？都不知道他们是站在法老那边，还是摩西这边？非常搞笑！就像把球往自己家门踢一样。老马这种邪灵整不了摩西，也整不了神的百姓。老马这种邪灵很有意思，我们把它们打得晕头转向，结果它给属世界的人新冠、非典等等，老有劲了。 这世界超出我们的想象，其实这些死亡的灵都在神的掌管之下。有一次我服侍一个发烧的人，祷告的时候那个灵很顽固。发烧的人身上的灵都是冷血动物，比如青蛙、蛇、蜥蜴、乌龟啊，这些冷血动物会导致一系列的问题。这些问题都是谁整的呢？其实都是神整的。我们一般带着人悔改，祷告释放的效果非常好。因为这些人刚硬，满脑子装的都是属世界的逻辑体系。 如果这个人很爱世界，这些灵就来整这个人，这些灵其实都是属于老马家族的。这是很好笑的一件事，其实很多人信主都是在世上折腾够了，被鬼赶到神的国度里的。我也不知道这老马到底帮哪头？它有一次告诉我：它是帮我建立教会的。别管这话是不是老马说的，还真觉得有点道理，还真是这么回事，凡是爱世界的人就被老马带走了。

咱们说这行法术的人整不了虱子，摩西、亚伦伸出杖来击打地上的尘土，地上的尘土在埃及地就变成虱子。大家想想有多少尘土，就有多少虱子啊！大家可别小看这些虱子，这东西虽然小但是多，难整啊！比如我们有时候看动画片，里面的蚂蚁大军、蝗虫大军呜呜啦啦一大堆，真不知道该怎么整！ 你撵这边，那边又来了，根本就整不了。成百上千，成千上万，甚至上亿的虱子大军来了，厉害啊！这些东西从哪里来的呢？都是地狱的虫子。大家要知道，如果某个人家里常常招虫子，那个地方死亡的灵一定重。如果家里有虫子、虱子，还有容易生臭味的，那全是鬼。像虱子这么小的虫子可要命啊！结果发生了什么呢？ **行法术的就对法老说：“这是神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。（《出埃及记》 8:19 ）**

法老和他的臣子挺耐咬啊！这些人觉得没事，第二天又来了苍蝇。以前的虱子是爬的，现在的苍蝇是飞的，这些全跟地狱的虫子紧密相关，这些是我说的。结果你们猜怎么着，以色列人当中什么事都没有，这些东西全都发生在埃及人当中。多到什么程度呢？埃及人只要一喘气，苍蝇就进到人的鼻孔里。如果是张口呼吸，哎呀！我的天啊！全都吸进嘴巴里，真的是吃苍蝇，恶心死了！这法老受不了，就把摩西亚伦召来了。 **法老召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”（《出埃及记 》8:25 ）** 你会发现在争战当中，魔鬼很能坚持。法老说的啥意思呢？你们不是说要到旷野里三天祭祀神吗？不用！你们在这里就行了。他想让摩西、亚伦妥协。如果摩西妥协，同意了说：也行，就在这吧！那就麻烦了，摩西坚决不同意。 **摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华－我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华－我们神所要吩咐我们的祭祀他。”（《出埃及记》 8:26-27 )** 结果摩西一坚持，法老的话又来了： **法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华－你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。”（《出埃及记》 8:28 ）**

法老说的这些全是鬼话，只不过是谎言，就是想让人妥协，属世界的一定会想办法让你妥协。**我们华人命定神学传递的真理是：神怎么说，我们就怎么做，我们绝不妥协**。当然有些时候也没有整对，但是我相信神一定会让我们整对。 我们就拿洗礼这件事来说，《圣经》里面没有``点水洗礼”这件事。后来我稍微做了点研究，我观察世上的人的做事方式，就是容易妥协。比如在约旦河受洗，摩西没有妥协，耶稣也没有妥协。人家耶稣从大老远一直走到约旦河，走好几天的路，靠的是两条腿，不是开车啊！这是很辛苦的事情，施洗约翰在那里施洗。 后来人们觉得洗礼这么整太麻烦了，这不是妥协了吗？想着要不然在家里整一个浴缸吧！我不反对你整一个浴缸，但是不能一直停留在一个浴缸上。你想挖一条运河，我也不反对。但是人不能老妥协啊！如果你想浴缸得费多少水啊？于是就把浴缸变成盆，把盆变成碗了，不断妥协，最后把碗换成小瓶子。 我在《圣经》里没有看到耶稣整个小瓶子，倒是看《西游记》观音菩萨手里拿了个小玉净瓶。小瓶再变的话不知道变到哪里去了！人还美其名曰：瓶子里的水是圣水，是从约旦河弄回来的。就算是从约旦河弄回来的，也是一小瓶。《圣经》里没有这么说。 弟兄姐妹要知道，**魔鬼的诡计常常拦阻我们，就是常常让我们妥协！**问题是你接受妥协还是不接受妥协呢？刚才列举了一个洗礼的例子，《圣经》里妥协的事情很多。使徒保罗过去常常和守割礼的人争论要不要守割礼，保罗反对守割礼这件事，因为那是一种妥协。妥协是魔鬼的诡计，如果你是一个妥协的人，我告诉你神不大听你的话。如果你是一个不妥协的人，我告诉你神听你的话。现在明白了吗？要想让神照着你的话行，那你真的还得是那块料啊！ 第一，你得有命定，把神的百姓、神的军队从埃及带出来；第二，你必须跟老马、跟属世界的东西打仗。在打仗的过程中，在魔鬼耍赖的过程中还要不断的释放恩典，让他们知道耶和华是神，你的心胸要够开阔；第三，你还不能够妥协。当别人给你说，其实不用走三天，走三天脚会起泡，我给你送点车马，走一天就行了。很多基督徒把神的话当耳边风，神说：

**“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；（《马太福音》 10:37 ）** 听明白了吗？如果有人说从古至今有谁能做到啊？说这话的人就是纯种的老马。还有人起哄说，没关系，其实你也不用做到，没有人能够做到。你把神的话当做摆设啊！神的话立定在天！ **我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（《马太福音》 5:18 ）** 今天在我们当中，我们基督徒妥协了多少东西，那是数不胜数啊！前几天，有个弟兄发了一段视频给我，有位牧师在论述什么叫做师母？我听了半天，也没有听明白他论述的内容是《圣经》那一块教的，他论述的东西都是他自己发明的。 **所以我们不要养成妥协的习惯，不要养成道听途说的习惯，我们就要养成听从耶和华神的话的好习惯**。如果我们听从神的话，神也会听从我们的话，这才是根本！弟兄姐妹，我们要好好读《圣经》，读了《圣经》，好好照着神的话去行，不是我们想让神听我们的，神就会听。这一章的主题，大家听明白了吗？就是摩西说了这一大段话，神要照着摩西所说的话行。

最后做个总结：第一，摩西带着命定，就是要把耶和华的军队从埃及带出来，这就是为什么神要照着摩西说的话行；第二，我们要有神一样的心胸，常常给人恩典，这是跟老马打仗的关键；第三，绝不妥协！现在开始，我们就渴望成为一个有命定的人！ 愿神祝福大家！

做祭司是会死人的，这就是为什么亚伦的两个儿子在神的面前死了，因为他们里面有罪。神已经给他献了赎罪祭，当时，亚伦和他的两个儿子都已经献完了赎罪祭，已经可以在神面前侍奉神了。但是亚伦的两个儿子没有照着神所吩咐的来服侍神，他们在神的面前献的是凡火，结果一下子就被烧死了。这就是为什么今天我们做基督徒、做牧师、做全职同工在教会里服侍神，我们要知道服侍神是一件非常严谨的事。 拿达、亚比户过去的罪被赎罪的牛和赎罪的羊给救赎了，所以他们那个时候没有死，但是在神的面前献凡火又犯了一个新的罪，结果当场就死了。在《圣经》中，《利未记》、《民数记》中记载的这样的事情很多。今天反思我们在新约《圣经》里面侍奉神，你不严谨那不是会死掉吗？死掉了之后，神说：你还不能哭！为什么呢？因为你活该啊！ 所以今天解决罪的问题，不但要解决过去的罪，我们今天也不要明知故犯、明目张胆的惹怒神，因为你不知道哪一次做祭司在侍奉神的时候，有火从神那里出来烧死你。其实这样的故事在《圣经》里相当多。过去我们的罪归给了耶稣基督，但是我们在侍奉神的时候，我们需要有一个严谨认真的态度，不要在侍奉神的这件事上献凡火，不照着神的话去做。一个人要是不照着神的话去做，就是献凡火。

从最初的亚当和夏娃违背了神的话，死就进入他们里面，这是神所吩咐的，照着神的话成就的。因为神曾经说过：你吃了识别善恶树的果就必死！结果这罪就进入到亚当和夏娃的里面，就是死亡的灵。如果我们今天继续违背神的话，信了神却不好好落实神的话，全部按照人的意思和方法去解释。我问你，是神把他整死了，还是鬼把他整死了呢？ 有时候我说了一句话，有的人就跟我争论半天，有的人说：不是神让鬼来的。可是在圣经里，都是照着神所吩咐的，鬼才行动。以色列人出埃及之前有一个逾越节，发生了什么事情呢？埃及人家里的长子全死了，那是神派去的鬼干的？还是鬼自己去的呢？难道不是神派去的吗？神派过去的看到家门口有逾越节羔羊的血就越过去。 所以，生和死的规律都是神所定的，罪和赎罪的规律也都是神制定的，不是鬼制定的。所以，我们今天都要敬畏神，敬畏那位可以杀我们身体也可以杀我们灵魂的神。其实，**谨守遵行神的话就是关键**。 有一些人都得癌症，我说：你身上有鬼。他说：我身上没有鬼。我说：那你身上好圣洁啊！那我也没有那么圣洁。这是啥话啊！这不是要人命吗？我们要知道照着耶和华吩咐的去行，新约圣经和旧约圣经都是一个体系，新约圣经就可以不用行旧约圣经里的律法了吗？不是的，新约圣经更需要将自己完全献上，活出神荣耀的形像，这就是救恩，这就是赎罪的最基本的真理。愿神祝福大家！

所以说咱们弟兄姐妹可得小心啊！千万别搞错！不是人家闯红灯没事，你也闯红灯，结果对面开一辆车过来，小命就没了！所以我们要谨守遵行神的话！因为有一些是必死的罪啊！千万别扯蛋！ 你如果是永生神的儿女，还在那很虔诚的祷告：神啊，我要去打抢银行。你试试看，祷告完去了，被人家抓个正着啊！神早就通知民警在那等你了！那警察一拍脑袋：好像一会儿会有人打抢银行啊！ 我告诉你基督徒就是这样，如果你是一个分别为圣的人，你去干这些事你试试看！不祷告还好，祷告完了准中，专被抓。为什么呢？因为我们的神是一个分别为圣、圣洁的神！所以祂早早就告诉我们这些是必死的罪，这些通灵的东西跟灵界紧密相关，一定会被治死的！好不了！ 扫罗王去找一个交鬼的妇人，结果回头在战场上丧命！所以我们要知道让人活着的乃是灵。过圣洁的生活不是因为别的，是因为我们在属灵的世界里，鬼也知道我们是谁，我们自己也知道，神也知道。 如果我们是神的百姓，然后我们又不定意过圣洁的生活，不定意看透世上的一切，也不知道让人活着的乃是灵，就顺从魔鬼的谎言，我告诉你，就算是你做了天使也要完蛋，更何况你还是个人！你以为后面装两个翅膀，犯罪就没事啦？就像是那首歌：你逃到地极，神的手也在那里。所以我告诉你，谨守遵行是我们基督徒一生必须学会的功课！

查经： 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面，无论是在网上的，还是在现场的，我们都一起来查看《利未记》。过去这段时间我们在查《利未记》，发现《利未记》是非常好的书，它跟医治释放紧密相关。人的问题从哪里来呢？人的问题都是从违背神的话来的。因为人违背了神的话，所以就受了咒诅，然后就活不好。 神在《圣经》里让我们谨守遵行神的话，那到底要谨守遵行些什么话呢？这事是挺麻烦的一件事。今天我们来看《利未记》的二十三章，这里面提到了一个很挑战的问题，到底是什么问题呢？耶和华神说：这个时间你不能做工，那个时间你不能做工，这个时间你要守圣会，那个时间你要守圣会。哎呀！我觉着这事挺有意思。 我在早期信主的时候，很多年前我就把活着这事到底是个啥？还真给梳理出来了。关于活着这事，哎呀！我们的生命到底是个啥呢？后来我总结出来了，大家看是不是这么回事。我们活着这事大概就是：一大堆的时间。如果说你能活到八十岁，能有多少天呢？大家用计算器算算啊，八十乘以三百六十五，大概有三万天吧。 三万天的时间多吗？其实不是很多的，因为一半的时间在睡觉，一部分的时间冲凉了，还有一部分时间上厕所了等等。反正人吃喝拉撒睡的事老多了。真正有点用的事还真不太多。还有生下来没牙得喝奶的时间，通常要喝个一两年。还有不懂事的日子，再加上懂事以后再浪费点时间。如果你说：没有时间了。那你的时间跑哪里去了呢？大家好好想想？是不是多半都浪费了？那生命到底是个啥呢？生命就是时间啊！也就是说人活着就是活了一把时间而已，这时间就是生命，生命就是时间啊！

今天的基督徒觉着神没有能力，这种状况相当普遍，总觉着我们得帮神做点什么，其实神真的不太需要。使徒保罗是怎么服侍的呢？我虽然浇水、施肥，但是使他成长的是神。人为什么要献祭？神真的需要吃牛、羊吗？不需要！神需要人尊荣他的名吗？也不太需要，是我们需要尊荣神的名！ 弟兄姐妹如果抓到了这个关键，无论是点这个灯，或者献上乳香，献上十分之一，还是把初熟的献上，把头生的献上。这些都不是因为别的，就是尊荣神。比如说：羊下崽，可不是跟鱼似的，一下一大串。当羊只下一个小羊的时候，未来能下多少小羊还不知道，结果先把头生的献上了，这就是尊荣神。 我们中国人很喜欢送礼，办事得送礼啊！你会拿你家的剩饭剩菜去送吗？不给你撇出来才怪！不送还好，送完就彻底泡汤了。不管是献上十分之一，还是献十分之二，是点的灯，还是怎么献祭，所有的一切就是解决一个问题：尊荣耶和华神的名为圣。 你以为到了新约《圣经》，神的名就不配得尊荣了吗？不是！新约《圣经》神的名照样配得尊荣。你试试看，在新约《圣经》传错了福音，会不会受咒诅？信错了福音，会不会受咒诅？不管什么时候，大家得知道尊耶和华神的名为圣，不能妄称耶和华神的名，咒诅神就更不用说了！妄称神的名都是死罪啊！都是要命的！

有的人觉得人活着是靠着他的工作，生意和家庭，靠的东西可多了。但是人活着是靠神口里所出的一切的话，让人活着的乃是灵。读了神的话不去行，那是不行的，但是如果你不读神的话，那你行啥？ 我们弟兄姐妹要知道你是靠什么活着，反正我知道我是靠着神的话活着。有个姐妹一直想奉献，因为她在国外，她就通过Paypal打钱，但是这个Paypal的手续费还挺高，要百分之几，她就希望通过信用卡的方式来支付。 但是信用卡这个支付渠道我们一直没有与银行打通，结果她最后还是通过Paypal打钱了，然后还写了一句话：我奉献不是因为你和我，而是因为耶稣的缘故。我觉得这话听着甚好，如果她说：因为你的道讲的很好所以我奉献。那我就不敢当了。所以我们弟兄姐妹都要尊神的名为圣。你到底靠什么活着？如果你靠工作靠钱活着，那你不需要神，然后你试试看，好使还是不好使，要吃你的钱的东西多着了。

让人活着的乃是灵啊，如果人的灵是死的，那活着干啥，就是一个行尸走肉。所以我们要经营我们里面的灵，我们里面的灵就是耶和华神面前的灯，人的灵吃的是神的话，如果人常常不吃神的话，灵里面饿得干瘪干瘪的，那灯一会儿亮一会儿奄奄一息的，那你怎么可能兴盛呢？ 我就很感慨，我看到人明明活在咒诅当中就是不肯悔改。就看重眼前的这几件事，所以你说吃神的话有多重要。所以你看，这里有灯，下面还有十二个饼，用多少斤面多少乳香放上。那就是我们的食物。神的话就是我们的食物，神的灵就是我们里面的油，就是我们里面的灯。 有一个以色列的妇人，生了一个孩子，这个孩子的父亲是埃及人，结果这个妇人带着这个孩子出了埃及，孩子的父亲就留在了埃及，这个孩子就成了没爹的孩子了。结果这个孩子跟着以色列人出了埃及，但是没死，为啥呢？ 因为他当年在逾越节那一天藏在这个以色列的人家里，宰了一只羔羊，在门框上涂了羔羊的血，本来他是该死的，结果他活了。出了埃及以后，他在营里头闲逛，这种闲杂人等游手好闲到处闲逛，就好像人里头没有灵一样，是一个灵里头死掉的人。他听没听见这些话呢？他听见了，但是他没有听进去。

就跟我们当中的很多人一样，我这边讲，他在那边做笔记，我说：人要有信心像芥菜种子一样，就可以使山从这边挪移到那边去，有疑惑也没关系。结果记笔记的人写成了：要有一颗像芥菜种子一样的信心，一点疑惑都不能有。到底是像一颗芥菜种子一样的信心就够了，还是像一颗芥菜种子一样的疑惑都不能有呢？我就很无语，我讲的时候她在听，但是她听到的却是别的。 还有很多时候，比如说我提到了《使徒行传》，彼得被抓到监牢里，夜里，天使把彼得给救出来了，彼得就到了弟兄姐妹那里，他就说：请雅各和众弟兄们来。我说：那个时候，彼得很尊荣雅各。然后过了一会儿，一个姐妹问：这个彼得是雅各救出来的？我说：你在想啥呢？你说是不是这个雅各武功很高，飞檐走壁把看守杀了，把门砸开然后把彼得给救出来了，你以为这是武侠小说啊？ 我就在想，这人里面得混乱到什么样啊？你说你的，他听他的，听着听着还以为是单田芳在讲评书，要么就听金庸的武侠小说好了，这听的都是些什么！

我鼓励大家回到《圣经》里好好学习神的话，华人命定神学就是要解决这个世代很多的迷思，即使我没有这个本事，但我很愿意认真地去揣摩如何解决，我们也不讲什么太高深难懂的道理。第九章重复三次说，都是照着耶和华神所吩咐的。可能有人会来挑战我，信主那玩意能当饭吃吗？我告诉大家，信主不仅可以当饭吃，还能给你当命活！因为人的生命都在于神。 今天的教会不像耶稣，是个很严重的问题，都是因为他们不照着耶和华神所吩咐的，而是照着自己先入为主的观念去整。今天大家跟着我说一句话：都是照着耶和华神所吩咐的！这话深深地印在你和我的脑海里，也许你会说，你也是照着耶和华神所吩咐的去做，我也是，我们看结果就知道到底谁在谨守遵行神的话了。

其实这些话在《圣经》里讲得都很清楚，问题是我们都读同一本《圣经》，怎么就读出这么多不一样的意思呢？我想神拣选我还是有原因的，我这个人有点小严谨，我不喜欢瞎搞，我认为任何东西照着他本来的原理去做才会有果效。《圣经》讲你照着神的话去做，神的荣光就会显现，那我们就严谨的按着神的话去做。 我们要开始琢磨这些事。什么是悟性通透呢？悟性通透就是把神吩咐我们的给弄明白，然后照着做。悟性通透不是问一大堆不相关的问题，比如为什么是牛犊不是狗仔？为什么非得是公绵羊做燔祭呢？当然还有很多，但我们不问这些问题，**我们要谨守遵行，照着神的话去做，这是我们的责任**。我们要问神的心意到底是什么？神要在我们面前显为圣，在众民面前要得荣耀。 当我们看不见神荣光的时候，要知道自己哪里没整对。如果我们悟性不通，就去《圣经》里查考耶稣是怎样做的，我们要问自己哪里没整对。今天查《利未记》第9章，耶和华的荣光向众民显现。如果我们建立神的教会，看不到神的大能和神的荣耀，不去问一下我们在什么地方没做对吗？如果我们自己做着做着中了一个癌症，要知道自己没整对，就要照着神的吩咐去行啊。如果我自己没整对，那是因为我没有遵行耶和华神的话，所以招来了一大堆死亡的灵，我不会说一大堆话去解释。

弟兄姐妹，要重新回到根基上，听了神的话就去行，就是一个聪明人，就是把房屋建造在磐石上，就算是风吹雨淋也不会倒塌。让建造荣耀的教会成为我们的命定，再也没有任何事情放在神以上，放在我们的命定之上。我们为此而活，为此而生，为此而死，这是我们一生活着的目的，直到我们来到神的面前，得着荣耀的冠冕。让我们在世上的日子能够成为很多人的祝福，就如同亚伦和摩西从会幕里出来，为百姓祝福一样，神的荣光在这里会彰显出来。 愿神祝福大家！

今天我们来看《民数记》第11章，以色列人到了这个时候都经历了些什么呢？其实以色列人在西奈山就亲眼看见耶和华的怒气发作，但他们还是没有办法建立起敬畏神的心。这些以色列人是非常奇特的一代人。在埃及的时候，他们呼求神，所以神就派摩西去拯救他们。他们在埃及受了很多的苦，摩西就把他们从埃及带出来，从埃及带出来的整个过程其实是相当的精彩。这些以色列人当时看见的是什么呢？看见的是前无古人，后无来者，他们所看见的是让人非常震惊的事情。看见了这么多的事情，怎么还不认识神呢？还是觉得神不能解决他们的问题，好像是神故意要整死他们。

你就说这人的嘴巴，它可以说好听的话，也可以说不好听的话；可以说造就人的话，还可以说怨言，让我们发怨言。我们今天仔细去看，这个不会说话的人，真的不行啊！所以，我们教会在想办法训练人学会说话。那什么样的人会说话呢？说造就人的话，你想想看，我们有些人说话，一开口说话就酸不溜秋的，然后有不顺心的事儿，说话就那种急赤白咧的样子就出来了。谁喜欢看那个样子？谁也不喜欢，神也不会喜欢。 如果一个人不会说话，常常说这种酸不溜秋挺难听的话，然后脾气一整就上来，暴跳如雷，嘴巴就开始胡说八道。这样的人不叫聪明，如果你身上有这毛病，你听我一句劝，把这个说负面的话、说怨言、发脾气、咒骂的这些毛病改掉，你会变聪明的。如果你能改掉这个毛病，你就很聪明了。咱不要说别的啊，就是靠你发脾气那两下子，你真的成就不了什么事。 我的停车位需要装一个充电桩，其实这是一个非常合理的要求。我就去找小区物业，他要我填一些表格，我就把这些该填的都填了，但是什么消息也没有了。那你说我可不可以跟人家发脾气呢？我可以去找他们质问：“你们领导是谁啊？你干啥呢？"，有可能大吵一架就解决了问题。但是我觉着，我不应该这么干，我有我的办法，我就稍微忍耐一下，今天找一趟，明天找一趟，有时间我就去找他，后来他说你装吧，那我装完就解决了问题。 所以我想有些事儿，人的嘴巴要会说话，人不会说话，说的没有分量，也不解决问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，神创造的人的嘴巴是用来说话的。但是会说话和不会说话的差别太大了，所以大家都要学习说话。会说话的人聪明，会做事的人聪明。那你要想把人训练聪明，就是这两种训练，**第一种训练就是训练会说话，第二种训练就是训练他的手会做事。**

直到今天我遇到很多基督徒，还经常从包里掏出几袋小粉末来，剪开口袋，然后放到杯里拿开水冲。我问这是啥？这是营养餐呐。什么豆，什么果，结果怎么样。我说你算了吧啊，你吃了多久了？吃了挺久了，你还是把身体整成这个烂样子嘛，是不是？我想其实这些东西人吃到肚子里就拉出去，但是从心里发出来的却能够污秽人。为什么？因为那些话败坏人，也败坏自己。 一个人因信得生，是不是？我们就因信神的话活着，我们就要靠神的话活着。神的话怎样说，我们就怎样做。不是因为神的话合理我们接受，神的话就算是听起来不那么合理，照着行出来的结果，就会告诉你这是一个有效的办法。就算是吃呀喝呀这些东西你都不认同，你必须认同一件事儿，就是灾祸是你没有办法控制的。你拼命赚钱做呀做，灾祸一旦降临，就让你回到起初或者是回到原点，有什么益处呢？ 今天我们仔细看，神正在祂的教会当中做筛选的工作。做什么呢？要建立一支得胜的大能军队。**不能打仗的，体贴肉体的，不能够行军的，不能够忍受一些辛苦的，然后要从神的军队里筛选出去。**这些不能忍受的会怎么样？嘴巴里都会发怨言。嘴巴里发怨言会怎么样，嘴巴里就会贪吃，因为他是个属肉体的。兽怎样活着，人也怎样活着；兽怎样死，人也怎样死，就是指着这些体贴肉体的人说的。今天弟兄姐妹开始确切地了解，不管怎样都要透过你的眼睛观察，透过读《圣经》开始了解；不但在那个世代体贴肉体的人会死，今天这个世代体贴肉体的人也活不下去。

这一段在讲什么呢？这一段在讲要谨守遵行耶和华你神一切的命令，不能够违背。前几天，我想尝试一下告诉一个在新加坡的中国姐妹，要她谨守遵行，她非得跟我犟，话都跟我抢着说。我一说什么，她就说那不一定；我再讲一件事，她还是说那不一定。她是什么意思呢？读了神的话以后，还是要思辨、分辨。至于是思辨也好，分辨也罢，那我们今天来看，有谁能够明白这是在讲什么呢？ **若愿意就从牛群、羊群中，取牛羊作火祭，献给耶和华；无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心的祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。（《民数记》15:3-7）** 我读完了这些话，就猜到一些人会说，什么十分之一，差不多抓一把就行了。你有没有这样的想法？有的人就在琢磨到底为什么是十分之一呢？为什么是十分之一呢？为什么要面、酒，还要用这个用那个？整点地沟油用着算了吧，这能行吗？

我们这个世代，不谨守遵行的比比皆是。今天我们要知道，在旧约《圣经》中和新约《圣经》的神是一样的神，也就是说这个条例和概念永远都没有改过，你要谨守遵行。你只有遵行的份儿，没有改动的份儿，听明白了吗？今天有些人就常常改动， 我给大家举个例子，就是关于洗礼。一开始的洗礼就是把人摁到水里。到约旦河太远了，那就到长江吧；到长江也太远了，那就到黄河吧；黄河也太远了，就在家门口找个水沟吧；找个小水沟也嫌麻烦，干脆在家里用缸吧，一开始缸里还有水，后来又觉得干嘛要一缸水，省点儿水吧，神是理解我的，就变成半缸水；想了想，觉得这没问题，干脆用盆吧；到后来盆也不用，用碗了；最后碗也不用了，用小柳树枝，沾一点水掸一下。这是什么？我看这是菩萨干的。我真的没看见过耶稣这么做，我看到的都是《西游记》里菩萨这么做过。

今天有些人就是喜欢改变耶和华神的话。比如耶稣升天之前说：**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 有的人一听这话就觉得说新方言干什么啊？他们把耶稣的话给忘了，想起保罗的话了：那些方言不翻译出来是不能说的。可是你说的时候还不知道有没有翻译，这事情要怎么办呢？就是用很多东西来违背一个明显的话语。我们今天读耶和华神的话，不是明白了才去行，是行了才明白。你问我为什么是十分之一，酒啊和细面分别代表了什么，这些都不重要，重要的是你是否照着去行。 以色列人就很喜欢研究这些事，比如守安息日。人常常落在思辨的里面，思辨什么呢？思辨到底是这么行还是那么行。你仔细看我们神所说的话，会发现一个特点：神所说的话都是非常具体的。我以前搞过管理，发现一个很有意思的现象是什么呢？如果你给你的员工安排任务，你不把这个任务的参数具体描述出来，就麻烦大了。比如造房子：建什么样的房子呢？什么样的房子都行。拿来一个玩具房子，这能住人吗？不能住。

这是房子吗？是房子，但这是房子的模型。我们会发现我们的神是管理学专家。关于献祭，祂从来不说随便这么献也行那么献也行，我们的神把参数描述的非常清楚。你如果跟我们的神打交道，你会发现神非常厉害，祂在做事情的时候，把参数设置的非常准确，可是为什么是这个参数，讲了你也不明白。 今天我们要知道，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华我们的神。这是我一贯遵行的信仰信条。我不去研究《圣经》里没讲的，《圣经》里什么地方告诉你为什么是四分之一、十分之一了吗？没有。我总结出来一条：神怎么说你就怎么做才是关键。后来我在《圣经》里看到摩西写的：耶和华怎样吩咐摩西，摩西就怎样行；耶和华怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行；神怎样吩咐耶稣基督，耶稣基督就怎样行。 有为什么吗？没有为什么。后来我就琢磨这事儿：不讲为什么，没有讲为什么你不觉得奇怪吗？后来我明白了，因为讲了你也不懂。我以前请的一位员工，他过来跟我讲：为什么要这么做呢？把我气坏了，一个刚刚毕业的新人问我为什么，我说，我讲了你也不懂，够你研究上十年八年的。神做的事情，你真的能够明白吗？神把明显的给了我们人类，把奥秘留下来给自己。

我以前读过一本书《三位一体的真神》，我发现保罗没有研究过三位一体。为什么保罗不研究，今天的神学家们要研究呢？我真的很纳闷。我买回来读，读得云里雾里。我读书是读得明白的。没读明白可能是因为作者没写明白，大家要小心，你一本书怎么读也读不明白，要么不适合你读，要么就是作者没写明白。作者没写明白，那你能明白吗？我说的严厉一点，就是作者胡说八道、东拼西凑。《圣经》里从没研究过三位一体这个词，你要是找到三位一体你来告诉我。到底是三个脑袋一个身体，还是三个身体一个脑袋？那不是个怪物吗？三头六臂那是哪吒，那可不是咱们的神。所以我们今天要了解一件事，《圣经》没有启示给我们的，我们就别管。 你要想研究，就把《圣经》研究透。那天我考了那位思辨的姐妹一个题目：新约《圣经》到底在讲什么？她说新约《圣经》在讲神与人同在，讲的挺好，但她却不知道怎么与人同在。新约《圣经》提到最多的词是教会。到了《启示录》最先讲的就是教会，得胜的教会开启人类的历史。 今天我们建立教会，就要建立得胜的教会；建立了得胜的教会，就会开启人类历史的新篇章。耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，得胜的教会与耶稣基督连在一起，不得胜的教会连到哪儿我就不知道了。为什么这么说呢？因为耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，耶稣基督将万有踩在脚下，就是祂的教会将万有踩在脚下。 我们弟兄姐妹要养成一个习惯，读《圣经》读到该行的就一定要去行。《圣经》里头讲的都是我们该行的。

我给那位姐妹又留了第二个作业，我说你去读《创世纪》的第1章，读了神的话就去行。可是第1章怎么行？起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光（《创世纪》1:1-3）。你说我怎么行？行得了吗？反正我是行不了。《圣经》打开的第1章第一节我就行不了。我又不能回到起初神创造天地那里去，我行什么呢？但是我知道，**读了神的话就去行是个聪明人**，否则就是个愚蠢的人。可是第一句话就不能行要怎么办呢？ 早些时候我读到这句话我很纠结，就跪下来祷告两个礼拜，神的启示临到我，你可能会问为什么是两个礼拜，不是一天就告诉你呢？神就是试试你，看你是不是真的要寻求下去。后来神说，你是照我的形象造的，我怎么行你就怎么行------你不需要创造天地，你身上有神的形象，当你遇到一个渊面黑暗、空虚混沌的状况，你就让我的灵运行在那里，然后你开口宣告，事情就会成就。这话讲得好啊！我说神啊，我从来没有看见一个神学家这样解经，我的神真棒！神一下子就把神的话如何行告诉我了。

今天我们带来的变革，就是让人在活着的时候，在我们身上恢复神荣耀的形象。我们本来拥有神荣耀的形象，但是今天活出来的结果却是恰恰相反，信靠神的人一定要活出神的形象。因为神造我们本来就是那个形象，如果你相信，神就会成就这样的事情，我们不信就不去行，我们读了神的话在那里分辨和思辨，还觉得很有道理。想一想你的脑子在神的面前像什么？以色列流传一句话：人类一思考，上帝就发笑。人类的思考充其量就是一个识别善恶，可以思考但是照着神的思路去思考，不要照着人的思路去思考。人思考是思考神的话： **惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！(《诗篇》1:2 )** 思考如何去行，不是想来想去还在脑子里面打转，这样转出一个法利赛人来。因为法利赛人花了大量的时间在研究神的话，研究到耶稣年间，就成了法利赛人。他们认为耶稣在安息日治病不可以，他们组成一个团队写了如何守安息日，写了厚厚一本书，神就在天上发笑，我什么时候告诉你这么守安息日了？安息日是亲近神，你亲近忘记了神的形象，却靠着思辨。 要明白神的心意如何，神是公义怜悯的神。羊掉到井里面给它拉上来，这叫守安息日；羊掉到井里面，等过了十二点才给拉上来，这叫法利赛。我们的神是大而可畏大有能力的神，我们必须严谨遵行神的话，谨守遵行。

新约《圣经》里面，第一，耶稣怎么做你就怎么做，叫做模仿，模仿是一种智慧。第二，保罗怎么做你就怎么做。最近我们在打击宗教的邪灵，宗教的灵会把人引进到歪路上面去，法利赛人守安息日很好，但是偏离了神的心意，很可恶。他们以为在侍奉神，结果安息日的主来了，他们把耶稣钉了十字架。 我们要彻底对付法利赛人的形象，打击宗教的灵。宗教的灵是忘了神的心意，专注于字句。他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句，乃是凭着经意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。(《哥林多后书》3:6)最近我们在打宗教的灵，很多事情发生，宗教的灵开始疯狂地反击，宗教人道貌岸然: **假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。(《以赛亚书》66:3 )** 因为他们没有谨守遵行神的话，他们偏离了，还以为自己谨守遵行。我们要逃离法利赛人的陷阱------假冒伪善。我们要凭着心灵和诚实敬拜神，心灵要敬畏神，因神的话语而战惊。好好遵行，知道神的心意是什么。查经查到神的心意，了解神的心意，按照神的话去做。摩西按照神的话毫不偏离，五十个就是五十个，海狗皮就是海狗皮，天涯海角也要找到。这是一个心志，而不是海狗皮，弄一个狗皮就行了，一字之差就差很远了！我们读了神的话，神会让我们居上不居下，作首不作尾，如鹰展翅上腾，让我们的生命如同神一样。我们造飞机，仅仅是飞上天而已，还没有飞到大气层，如果今天我们塑造一个天国的生命，那是一个何等浩大的工程。做一个老鹰一样的人，而不是做一只风口上的猪。

这些不但运用到以色列人身上，外邦人也谨要守遵行。路得、喇合谨守遵行神的话语，就归在耶稣基督的家谱里面。神并不在乎你是哪里人，祂只在乎你是否谨守遵行。我们在建造教会的时候，是否敢于要求每个位弟兄姐妹谨守遵行，这一点，在我们当中要求很严格，绝不妥协，要么留下来跟我们走命定的路，要不走人。能遵行多少就遵行多少，没有领受的也不会怪你。 新约《圣经》中，顺服是一个非常重要的观念，人若不顺服，就不能蒙福，一定要学习顺服，这是神的话。到我们当中，要不断地成长，今天教你《101课程》，你就谨守遵行，教你《201课程》话语你一点点领受去遵行。 我们会提取出核心信仰体系－华人命定神学，你听了就谨守遵行。如果你谨守遵行，突然间犯错了，我们允许你犯错，你愿意悔改就献上悔改的祭，神就一定会赦免。谨守遵行，神就会在适当的时代兴起适当的人，神要在我们这个时代大大地恢复，圣灵的大能恢复在教会当中。 神要在地上建立刚强荣耀的教会，恢复教会的真理，建立荣耀的教会迎接主耶稣的再来。今天我们要知道在教会中偶尔有外邦人，也不是说你随便行。我们从来不说模棱两可的话，我们告诉弟兄姐妹所要行的，都是很具体的事情，我们不是那种讲一些模糊的话，我们不讲大道理，我们只讲可行的话，读了神的话就去行： **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。（《马太福音》7:24-25）**

那是我们信仰的核心体系，读了神的话无论如何都要去行。不知道怎么行就去问神，神一定告诉你怎么行。但别走偏了路，整天研究为什么是十分之一？为什么是五十根绳子？为什么是五十根橛子？我们不是数学家，我们是信主的大能百姓。所以不管是本地的还是外来寄居的，无论你是哪一位，来到我们教会当中，就要谨守遵行。不但要谨守遵行，还要把神的话语挂在你的袖口上，在衣服边上作穗子，然后开始常常纪念耶和华你神的话。我们跟你分享的你能够领受的，就好好领受。 我的真的很感谢神，我们今天在教会当中推行牧养的工作非常重要。我昨天打电话给我多年前的一个老板，他在新加坡带领一个神学院，也很爱主的一位弟兄，那我跟他讲我的时候，他说好，我接着讲的时候他又说好。哪天我得去看看他去，看望我的这位前任老板。我讲的是什么意思呢？我们今天必须知道一件事，我们读了神的话要去神，这是很要命的，然后不管谁来了都不能改变这个事实。 我知道有一些人，进到一间教会里去，然后这个教会的牧师特别害怕你，害怕你在教会里捣乱整天防着你。在我们当中不是这样的，我们谁也不怕，我们只想把人带到神的话言里头，去谨守遵行神的话，犯错不要怕，神特意给了我们一个犯错的机会，所以我们就悔改，然后一而再再而三，你就真明白神的话言在说什么。 **但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。（《民数记》15:30-31）**

我们在教会当中，一定要保持耶稣基督身体的圣洁，耶稣基督的身体不是收破烂的，耶稣基督的身体是收宝贝的地方。我们要把宝贝带到耶稣基督的教会里，成为耶稣基督的身体，那才是一个圣洁的教会。我们从来不追求人数，我们只追求圣洁合一，然后打一场胜仗，教会就不可能不蒙祝福。说完了这些，有一天突然间冒出一个案例：有一个人到了安息日他去拾柴火，有必要把他拿石头打死吗？不是就拾个柴火吗？你觉得怎么样？我们很多人不会认同神，我认同神，我不知道神为什么这么狠，但是我知道神这么做是对的。我认同神，我不会认同人的道德观念，我认同神的话言。 感谢神，今天新约《圣经》里不会把人拿到城外拿石头打死。但是一定要知道，这句话给了我们很深很深的启示：那这种人如果混在教会的里面，他会怎么样？今天他上山捡柴回来了，第一个礼拜天就有十个的上山拾柴，第二个礼拜就有很多人上山去采磨姑，再过一个礼拜就有好多人上山去打猎，再过一段时间那就不知道是啥了。大家开始就想，安息日是个什么东西？这不挺安息吗？结果怎么样？结果就会像亚当夏娃他们夫妻犯罪以后，每况愈下直到挪亚，到挪亚的时候从方舟里出来，又每况愈下到亚伯拉罕，到处都是罪人。

这个世界人就是喜欢偏行己路，我后来发现为什么人会这样呢？因为人很喜欢随从自己的心意，是眼目行邪淫。随从自己的心意就会藐视耶和华你神的命令。你能理解吗？我觉得人讲的都是很有道理的：我孩子在家里冻着了，我不烧点柴火能行吗？烧柴火算什么呢？违背点耶和华神的命令又算得了什么呢？ 你看我们今天的教会，违背耶和华神的命令的例子比比皆是。刚才我讲了一个洗礼的例子，有病去医院，人觉得有病去医院天经地义，他生病了怎么不送他去医院，好像我们成有问题了。可是医院把他给治死了，还得赔好几十万。神啊，为什么要让这样的事情发生？ 前几天有一个朋友跟我说，一个我认识的牧师，癌症又复发了。我们今天要仔细说一句话，这句话是什么呢？不要随从自己的心意，我们要谨守遵行耶和华我们的神的命令、律例和典章。不是遵行了一句话就叫遵行，是所有的话遵行了才叫遵行。

我再给大家举一个例子，禁止方言祷告的教会是不是非常多？这那合乎《圣经》吗？《圣经》说不要禁止人方言祷告，不要消灭圣灵的感动。结果有一天有一个弟兄圣灵感动好像是从魔鬼来的，以后就不允许了。这跟我们中国人所说因咽废食是一个道理。一个游泳池里头死了一个人，那以后大家都不学游泳了，喝水呛死了一个人以后大家都别喝水了，吃饭咽死了一个人以后大家都别吃饭了，最后大家都饿死了，这是惧怕所驱动的。 今天我和你说，很多地方都是因着惧怕所驱动的。你知道什么东西是拦阻创新呢？惧怕，因为我一创新我就会犯错，我一犯错工作就不保，所以大家都认为别动，不要摇晃这条小船，大家要安静。 我感谢神，今天这个时代真的是我们中国人的时代，中国人又努力又勤劳，中国人又胆大又敢创新。有一个人讲了一个中国人的逻辑老有意思了， 我讲这个可以是一个负面的例子：有一天，天堂的门坏了招标，结果德国人投标，中国人去投标，印度人去投标，中国人中标了。大家都投，德国人投的很贵，中国人投的很便宜中标，为啥呢？因为中国人用中国人的办法。后来地狱的门坏了上帝要招标：这一回上帝说，我要改变游戏规则，中国人投标，印度人投标，中国人买通了小鬼结果中标。后来人间的门坏了，上帝说不行，我这回要改变规则，要这样那样立了很多的规矩，中国人来投标，我免费给你建造保修一亿五千年，结果中国人中标，后来中国人在后面修了一个门收费。 中国人很有创意，但这是一个负面创意的例子。我不赞成这种创意，但是我想说明一件事：我们中国人今天有很多创意的例子，我们中国人也需要学会守规矩。学会守神的规矩，谨守遵行耶和华我们神的话言，不要在这发挥创意，什么约旦河就变成罐，罐就变成碗，碗就变成一个小杯蜻蜒点水。

今天我们开始不随从自己的心意，这是关键。要随从神的心意，因为耶和华我们的神是一个忌邪的神，祂曾把我们从埃及地领出来要做我们的神。耶和华就是我们的神，所以谨守遵行耶和华神的话。今天我们要不要谨守遵行？你要在谨守遵行的事上如果你还不会没关系，效法亚伯拉罕，效法以撒、约瑟、雅各，效法耶稣基督，效法使徒保罗，那才是路啊。 所以弟兄姐妹，我们今天要彻底的改变，不要在随从自己的心意，随从自己的心意常常把我们带到灭亡里去。今天我们要开始了解一件事，今天如果人传的福音不是保罗所传的福音，他就应当受咒诅。今天我们所说的这个华人命定神学，很容易解释好几种现象：第一种现象就是牧师得了癌症，一个人如果谨守遵行耶和华神的话，你说他会不会得癌症，这是一个消耗性的疾病。

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》 28:58-59）** 读了这话你就会知道，如果你是个基督徒，但是你不谨守遵行神的话，会是一个什么样的结果。耶和华神就会把又大又长的灾，又重又久的病加在你身上，不是全部不遵行，是一个部分遵行已经够。神要让我们遵行一切的律例、典章，那不是律法主义吗？不是。如果你爱耶和华你的神，你就会尽心尽性尽力爱主你的神。 如果你爱耶和华你的神，这一切律例、典章不是难守的。如果你不爱耶和华你的神，只爱你自己，那会觉得献祭多麻烦。本来就我们这些人都是当死在埃及的，神把我们从埃及里领出；本来我们都是当灭亡的，但是神把我们从这里领出来做我们的神，我们做祂的百姓，我们的命都是属于神的，所以我们谨守遵行是责任、是义务，那不是额外加上去的，因为我们的神要让我们活命，那是唯一活着的道路。 如果你相信这话，你不能不活出兴盛，不能不活出居上不居下，做首不做尾的样子，神的荣耀一定会在你的生命当中彰显出来。如果你把工作看的比神更重，你的工作要受咒诅；如果你把家庭看的比神更重，你的家要受咒诅；如果你把你自己看得比神更重，你自己要受咒诅。所以，我们不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，因为体贴肉体就是死，识别善恶也是死，爱世界爱神的心就不在你里面。我深深的学到几个功课，就算是心情不好的时候，仍然选择尽心尽力爱主我的神，我们为此而生，为此而活，直到来到神的面前，让我们的一生可以活出神的荣耀。

遵行神的话语是何等的重要！我们教会有一个特点，就是对神的话语特别的认真，一卷书一卷书地去读，一卷书一卷书去整理，把神的话语里所揭示的属灵原则都启示出来。新约《圣经》讲的是建立教会，旧约《圣经》讲的是以色列人进迦南地。后来在迦南地受的咒诅也好，还是违背神的话也好，遵行神的话也好，讲了那些故事，给我们一个很深的启示：在服侍神的事情上不要轻率。 你们要知道，我是何等的尽心竭力，你难道以为我是在王婆卖瓜自卖自夸吗？不是，在服侍神的过程当中，我觉得我相当的用功！因为谨守遵行神的话语，就一定蒙福；违背神的话语，不小心违背的或者故意违背的都会受咒诅。 弟兄姐妹们要好好**谨守祭司的职分，这是一个荣耀的责任，荣耀的命定。**如果我们的名字都在神那里，神按照名字呼召我们做祂的祭司，那是何等荣耀的命定和职分！我知道有一些人看见他们的父母做牧师，从小就发誓永远不做牧师。我觉得这是一个很有趣的事情，就不去做评论，因为他们看不见神的恩典。为什么看不见神的恩典呢？因为不谨守遵行啊！我认识一个人，一到了秋收忙碌的时候，两个月不聚会；我还认识一个人，到了过春节年底，两个月不聚会。我就觉得奇怪，我想这是何等的悲哀啊！在春节前后，那是属灵争战最激烈的时候，大家都放下兵器不打仗了，然后过年去了，我在想这行吗？我给你一个建议：“行还是不行，你自己去观察。"

要照着神的话语去侍奉祂，做基督徒就做一个响当当的基督徒。不但名字在数点的人当中，还要得着神的应许，成为神所喜悦的人。就是照着神的话语，神怎样吩咐我们就当怎样行，这就是祭司。祭司的责任非常的重要，决定了世上所有的事情。一个教会的兴盛，跟这个教会里面有没有行神话的人紧密相关。我就非常感慨，为什么我们要建立一个精兵的教会？就是渴望每一个弟兄姐妹都算数，每一个弟兄姐妹都渴慕得胜、渴慕进入到神的应许之地，彻底败坏魔鬼仇敌，这就是《民数记》第1章启示的真理。 愿神祝福大家！

《圣经》里的祝福和咒诅是写给这些不认识神、从来没有读过圣经的人吗？不是，是写给以色列人的。 以色列人哪，你们当听，要谨守遵行就蒙祝福，若不谨守遵行就必受咒诅。 这话摩西喊破了嗓子，那真是呼天唤地、吐沫横飞地跟以色列人作见证。摩西写了《创世记》、《出埃及记》、《民数记》、《申命记》。难道神的心意这么难领受？不要用人的道德观念来衡量神，你不是神，神才是神。我们不是照着自己的观念去活，而是照着神的话去活。我啰里啰嗦讲啊讲，你听进去了吗？有的人喜欢谨守遵行神的话，这样的人需要释放吗？好像不太需要。 你什么时候见人说：耶稣，我为你赶鬼。 耶稣不需要，因为魔鬼在他里面毫无所有。我们应该效法耶稣基督，严谨的照着神的话语而行，这是最好的释放。我仔细观察我们中间有些人，他们今天来释放，好一点明天回去。后天又来了，又要释放，大后天回去了，再过两天又回来要释放。这是怎么回事呢？我慢慢总结出来，他们之所以这样是因为没有从心里遵行神的话。虽然我也愿意为你花时间祷告释放，但你这样下去，那可不是解决问题的办法。神不让你争竞，你偏争竞；神不让你嫉妒，你非得嫉妒。你不难受谁难受！不得胜怎么办呢？释放不能解决人的根本问题。

巴勒就听了巴兰的献计，巴兰给他献了什么计呢？巴兰献的计就是让摩押的女子引诱以色列的男人去行淫犯罪。犯完了罪，行完了淫，就勾引以色列的百姓去拜偶像，这招厉害了。 所以今天我们要确切的知道一件事，**咒诅和祝福都是我们的神掌管的**。你若谨守遵行耶和华神的话，就必蒙祝福。若不谨守遵行就必受咒诅，我们的仇敌魔鬼也深知这一个办法。 其实最早在亚当夏娃的年间，魔鬼干了一件什么事儿呢？魔鬼引诱亚当夏娃，吃神禁止吃的识别善恶树上的果子。亚当夏娃违背了神的命令，结果亚当夏娃就受了咒诅。所以我们可以清楚的看见，今天魔鬼仍然引诱百姓犯罪离弃神。那人犯罪离弃神，拜偶像，这些都是招极深咒诅的。魔鬼非常清楚，巴兰也非常清楚这个逻辑体系。今天我们基督徒如果不知道这个逻辑体系，不知道人若谨守遵行必蒙祝福，人若违背不谨守遵行就必受诅咒的。如果你不知道这个逻辑体系的话，那你就麻烦了。也就是说：基督徒什么也不怕，只怕一件事，就是违背耶和华你神的话。 违背耶和华你神的话，这句话能否让我们弟兄姐妹有足够的重视。我逐渐的开始了解，因为我在读《圣经》的时候发现，这书上所写律法的一切话，叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行神的话，神就必将其又大又长的灾，又久又重的病，加在你和你后裔的身上。也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你。又必将没有写在这律法书上的各样疾病灾祸，降在你身上，直到你灭亡。

我们一定要开始了解：你和我要做什么样的人？我们要做爱神的人，那就是精明中的精明。神会把祂的应许之地赐给我们，而我们也会因为爱神的缘故，甘心乐意地谨守遵行神的话，这是容易行的。如果大家行神的话，但在服侍当中做点属灵的功课就觉得压力山大，那就要问问自己，你真的爱神吗？如果你爱神的话，怎么可能会有压力呢？ 如果爱神、读神的话有压力的话，那说明了什么呢？只能说明你爱神爱得不够。千万不要做愚蠢的决定，我们因为爱神的缘故，神给我们的恩典远远超过所有其他的。 我身上有一个极大的恩典，就是干一行爱一行。我不知道这是我自己选择的缘故，还是天生的。我读书的时候爱读书，所以读书对我来讲不怎么累；我工作的时候爱工作，工作起来简直入迷；我服侍神，就超级爱服侍。我做什么就爱什么，所以我做啥都不觉得累。实在累了就打个盹，爬起来继续做。 咱们弟兄姐妹要确切知道一件事，如果你做什么东西觉得压力山大，那么我告诉你个窍门：去爱这个东西你就不累了。爱打麻将的、爱打电脑游戏的，通宵都不累，老有劲儿了。那说明什么问题呢？说明他爱打麻将，说明他爱打电脑游戏。那爱神的结果是什么？就是谨守遵行祂的话。 这道离你不远，就在你的心里，就在你的口里。**如果你心里头爱神，所有的问题都能解决。我**盼望大家能做一个最聪明的选择，就是选择做一个爱神的人。因为我们活着，我们的生命气息全都在乎神。

我们的神在历世历代划定疆界，把资源分配给人。你整天忙忙碌碌，难道不觉得累？有的人爱赚钱，一提到赚钱就特别兴奋。如果你爱神，难道不知道地上所有的资源都在神的手里吗？你不知道神可以掌管一个国家、一个民族的兴衰吗？一个民族的灭亡，难道不是神的作为吗？比如玛雅人的灭亡。如果你今天买保险，保险通常是不保天灾的。天灾，在英文叫做Act of God，如果天灾把你灭了，保险公司也是不赔的。 国家的兴衰叫国运，个人的兴衰叫人的命运。所有的东西都跟爱神有关，都跟你在神面前是效法亚伯拉罕、以撒、雅各，还是行神眼中看为恶的事有关。我根据《列王记》写了一本书，叫《行耶和华眼中看为正的事》。为什么这样命题呢？因为行耶和华眼中看为恶的事的人，都灭亡了。 以色列人也不例外，在《民数记》34章记载他们正要准备进去定居迦南地，但是后来因为他们行耶和华眼中看为恶的事，就在两千五百年前被灭掉了。活该呀！今天我们要知道国家的兴衰、民族的兴衰、个人的兴衰，都像大风刮来似的，都不以人的意志为转移，而以神的意志为转移。 既然神掌管全地，神说把这块地给谁就给谁，神说把这个资源给谁就给谁。你就会发现很多时候是我们看不见的一只手在掌管着宇宙万物，那就是我们的神。今天要确切的知道，神在我们这个时代能够兴起中国人，是有祂美好旨意的。大家不要以为神会搞错，神永远不会搞错。

我们不要宗教化，不要偏离神的话，宗教化和偏离神的话都不是选项。为什么以色列人会亡国呢？因为他们被宗教的灵辖制得很惨，所以神就调遣亚述帝国消灭了以色列国，调遣巴比伦帝国消灭了犹大国。 为什么以色列、犹大南北两国全部被其他帝国给灭了？是因为以色列人不行神眼中看为正的事。我们千万不要以为亚述帝国搞错了，那是神带来逼迫他们的；也不要以为巴比伦王搞错了，那也是神带来逼迫他们的。今天教会需要被清理，这个过程就是透过外邦人的手。 如果教会不行耶和华眼中看为正的事，专门走法利赛人的那些教条，偏离神的话，不行在神的旨意中，就有逼迫临到。**所以我们要知道逼迫是从神来的，要开始进到神的心意里。**因为我们确切的知道神掌管宇宙万有，所有的资源都在神的掌管之中。

既然如此，神为什么非要灭迦南地的人呢？我们开始想：哎呀，这么好的人都给杀了。你千万不要以为你的妇人之仁会讨神的喜悦，不会的！因为神定意要灭掉那地方的人，所以神要以色列人起来得那个地方的地，这是神在他们身上的旨意。我们千万不要有妇人之仁。神先给迦南人四百多年的时间让他们悔改，如果他们一下子悔改了，以色列人不是没有地方住了吗？神有的是办法，我们不用操心！如果说神给迦南人四百年，他们也不肯悔改，神就将那地夺过来给以色列人用。 我们一定要知道，神正在试验我们的心是否敬畏神。比如新约圣经记载耶稣所讲的一个故事 ：主人要出国了，分别给三个仆人一千块钱，两千块钱，五千块钱。那领一千的去掘开地，把钱埋在地里，那领二千的另赚了二千，领五千也照样另赚了五千。现在赚了五千的不就有一万了吗？当主人回来和他们算账时，就夺过那一千块钱，给了那有一万块的。 这个时候，千万不要有妇人之仁，神给你的，你就开开心心地领受。神不会整错的，有的还要加给他，没有的要把他仅有的都夺过来，给那有的。 要知道神不会搞错！我们有时会觉得那里的人都灭掉了，咋办啊？灭掉就灭掉了，人几岁死都一样。在被毁灭的耶利哥城里有一个妓女叫做喇合，她是在约旦河西第一场战争中唯一存活的人，她家是唯一存活下来的一个家族。她是在耶利哥城里的耶利哥人，又是一个妓女，但是她心里渴望重新得到拯救，神就派以色列的探子拯救了喇合的一家。神不会做错！不该灭掉的，神都会拯救他们。神在地上行这事的目的何在呢？就是给人一个极重的试验。这试验就是让我们知道自己是否是一个敬畏神、尊荣神的人。

如果我们谨守遵行神的话，就必从神蒙福，反之就必受咒诅，祝福和咒诅都是从神来。我们今天一定要知道，一个人在地上活的样子，会对将来产生深远的影响。在地上信耶稣不是为了将来死后去天上，而是今生就要活出神荣耀的形象，在地上活出神的公义、神的怜悯。 讲到神的公义怜悯，也许你会说："迦南人被神灭掉了，多可惜啊！"你若有这种思想可千万要小心啊！讲到国家的兴衰，个人的兴衰，整个属灵的规律就叫做马太效应：**有的还要给他，没有的，连他仅有的都要夺过来，给那有的。**有的就是就是行神眼中看为正的事，没有的就是行神眼中看为恶的事。

在《民数记》的前面部分讲到，神击杀了很多人。人在地上长久这件事是不是神的心意呢？如果是神的心意，祂为什么要击杀那些人呢？我们仔细研读《圣经》就会发现，神击杀的那些人，是他们不谨守遵行神的话语，其实那些人只是添增了罪人的数目，在今天这个世代也是一样。《民数记》的35章中摩西写到： **这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文是赎）。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我---耶和华住在以色列人中间。"(《民数记 》35:33-34 )** 这章的主题是什么呢？就是"你们不可玷污那地"。为什么神说不可玷污那地呢？因为如果玷污那地，你们在地上就必不长久。我们读整本《圣经》，就可以看见一代人过去，一代人又来，又一代人过去，又一代人再来，最后谨守遵行神话的人都得以在地上长久。

为什么把地分给利未人就是蒙福的事呢？因为利未人要在这个地方设立一个逃城，是为了避免流无辜人血的罪。大家一定要知道，那人误杀了人，你又把那人杀了，就是流了无辜人的血，玷污了这块地。这块地被玷污了，就不能够长久。人本来想在这地上活得好，结果却越活越不好。 在神的设计里，神专门设计了逃城，使那些被审判为误杀了人的人，可以有机会躲到逃城里。神让那些故意流人血的人被杀，然后那地就得洁净。如果不是故意杀了人的，被报仇的追上杀了，结果流了无辜人的血，那地方就被玷污了。你想想看，人的心如果不明白上帝的设计，那是不是真的很愚昧。 有个姐妹发消息给我，说自己没有智慧，那什么才叫做智慧呢？智慧就是听懂了神的话并谨守遵行，就必在地上得以长久。如果你不能在地上得以长久，那你活着又有什么盼望呢？

弟兄姐妹们要知道，每一个基督徒都是君尊的祭司。《民数记》第3章一开头就记载了两个人，就是拿答和亚比户。 **拿答，亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒，以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。（《民数记》 3:4）** 这是怎么回事呢？《圣经》里记载拿答、亚比户献凡火，有火从耶和华的帐幕里头出来，把他们俩烧死了。什么叫做献凡火呢？就是他们不按照神所吩咐的点火，不按照神所要求的方式献火，随意对待向神献火这件事儿，最终惹神愤怒，降火烧死了。后来我就慢慢明白了，这可不是开玩笑，我们的神是什么神啊？我们的神是创造宇宙万物，大有能力的神。 举个例子：如果你是一个接触高压线的工程师，你会不会谨守遵行高压电线的操作规范？你一定会遵守。如果你不照着高压电线的操作规范，你就是在玩命。如果高压电线把人电死了，你不能说高压电线有问题，你只能说接触高压电线的人没有遵守安全操作规范。

我们的神是大有能力的神，在服侍耶和华神这件事情上，一定要谨守遵行神的话。“谨守遵行"这四个字要深深地印到你的脑海里。我是学过功课的过来人，很深很深的功课。但是我感谢神，我比较精明，我比较精明的一点是什么呢？读《圣经》我发现自己搞错了，我赶紧悔改，然后赶紧谨守遵行。谨守是什么意思？就是**非常严谨地照着神的话去读**。后来就发现事情原来是这样，建造教会原来是那样。 我们今天所总结出来的基督教核心信仰体系太重要了。比如说，基督徒要争战得胜，才能够得到应许。我们来看整个以色列出埃及的过程： **正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。（《出埃及记》 12:41）** 当我读了这些话，开始明白原来神要建造祂的教会，我们是要成为耶和华神的军队，打属灵的仗。那我们侍奉神，打属灵的仗，如果还不谨守遵行神的话，能行吗？那是非常危险的。所以后来我就明白了，神怎么说，我们就怎么做。神怎么说的，一开始你可能没读明白，但是读啊读啊就明白了。

我读《申命记》28章1到13节，我真的没有读出来不谨守遵行会蒙祝福，都是谨守遵行神的话语，人才会蒙福。你若谨守遵行耶和华神的话，就怎么样？就争战得胜啊，就作首不作尾、居上不居下啊，在财务上蒙福，健康上蒙福，在很多事情上都蒙福。 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。 **你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》 28:1-13）** 这段话真的很棒！我读了以后跟神说，“神，这个我要！"你要是一回事，那你得谨守遵行啊。当时建立的教会没有祷告会，后来教会里全都是祷告会。前几天一个姐妹跟我说，“现在祷告两个小时，都不觉得时间过的很慢，好像祷告上瘾了一样。" 祷告上瘾，这是个好习惯啊！

在信靠神的过程中，遇到过非常奇葩的事情。比如你信主能当饭吃吗？我想了想，信主不但可以当饭吃，还可以吃的更好啊。因为神的话是如此，谨守遵行神的话的人就可以活得好，很多人没有遵行，最大的原因就是自己以为自己做对了，那真不一定对。 写程序的人写了五行代码，一运行爆出来很多错误。他以为对才做的，我们人都会做自己以为对的事情，真的对和假的对，是看做出来的结果了。结果不对，你如果还坚持是对的，那就是自己找自己的麻烦了。大家都要有一个探索的精神，不要想当然，自以为是。自以为是的人是很愚蠢的，从早到晚推敲，就是不做。 东西做对做错了，如何判断呢？比如煮了一碗饭，发现半生熟，那肯定是不对的了。如果做菜，做的特别好吃，那就对了。建立教会是充满神荣耀的教会，结果看看身边的基督徒，身上的疾病很多，贫穷也很多，就是没有把信仰这回事弄明白。因为他们所做的和《圣经》中讲的不一样啊。 对和错很容易判断，一看没有做对，就把它们做对。“靠着圣灵，治死肉体的恶行"、“体贴肉体就是死"、“不要识别善恶"、“不爱世上的人和事"，这些都知道。人喜欢硬着颈项，没做对，还觉得对。人心里别刚硬，刚硬和爱面子是解决不了任何问题的，带来的是不谨守遵行神的话，就遭受咒诅，就活得不好，人一生的果效由心发出。 感谢神，我这一辈子学了一个很深的功课，谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。所以今天跟我一起查《圣经》，《民数记》的第3章，我们都要知道敬拜神是一个很严肃的事情，谨守遵行神的话语，不要自以为聪明，招咒诅。 所以今天侍奉耶和华你的神，要谨守遵行神的话，不要跟神开玩笑，也不要跟自己开玩笑。我们打属灵的仗，就是照着神的话谨守遵行，如何打属灵的仗，那就是照着神的话去做。

我们今天侍奉神的，真的要谨守遵行神的话语！真的要带着一个胆战心惊的敬畏神的态度，来读神的话，然后落实在我们的服侍上。当我们这么做的时候，钱不是问题，其他也不是问题，属灵争战也会得胜，然后就会看见整个以色列族变得越来越兴盛，越来越兴旺。 其实属灵争战直接影响着以色列人的属灵状况。后来以色列人为什么会衰败？就是因为属灵争战衰败，灵里争战不得胜，世上的日子是无法活的。你若不谨守遵行神的话，咒诅就会临到你。神的咒诅临到，魔鬼就可以合法的来败坏你，你说人怎么可能活的好？不仅鬼要来辖制你，神也对付你，你说你怎么可能活的好呢？如果你谨守遵行神的话，神要保守你，魔鬼也不能来对付你，你怎么可能活的不好呢？ **所以我们每一个作祭司的弟兄姐妹，要清楚知道我们是干什么的。我们是侍奉耶和华神的祭司**。我们是耶稣基督的门徒，是耶稣基督大能的勇士，要把那些被魔鬼压制的、被掳的都释放出来。愿神祝福我们大家在属灵争战上一次又一次的得胜，不断的收复失地，不断的进军直到进到应许之地！阿们！

《民数记》第4章详细记载了亚伦和亚伦的儿子们，以及利未支派的职责。我们要知道对待属灵的事情是非常严肃的，因为神一而再再而三的告诉我们要谨守遵行神的话。 **“祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。"耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。"(《民数记 》4:16-20 )** 在前面的那一节经文里，神也强调了不谨守遵行神的话的后果： **将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。（《民数记》4：15）**

从《圣经》中我们可以看到一个属灵的事，在圣所里亚伦和他的儿子们所做的事几乎是跟死亡擦肩而过，也就是说当人不谨守遵行的时候是非常危险的。我们可以把基督徒分成两类：一类是谨守遵行神的话、谨慎查考神的话；另一类是不谨守遵行神的话、不谨慎查考神的话。这是两种截然不同的基督徒，他们得到的结果也是截然不同的。 在《申命记》中有这样的记载： **“你若留意听从耶和华---你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。...你若不听从耶和华---你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上 。" (《申命记 》28:1-15 )** 这些话显明给我们一个非常严肃的课题，就是**做基督徒一定要谨守遵行神的话**！如果基督徒不谨守遵行，那问题真的是很严重。今天我们说属灵的事是关乎生和死的事，所以属灵的事是何等的严肃。前面我们看到亚伦的两个儿子在神面前献凡火，耶和华神的火就出来烧死了亚伦的两个儿子。为什么有这么严重的后果呢？因为我们的神是烈火，是大能的神，在耶和华面前侍奉必须要小心。

这也解释了为什么两种基督徒最后落得不同的结果，一种是万民之上,另一种是万民之下。我们要知道做**基督徒是做永生神的祭司，作为一个基督徒必须非常重视自己的名分**。神既然给了我们这个名分，如果不谨守遵行那是非常要命的事。很多基督徒在属灵的事上不谨慎，这是一种很愚蠢做法。 **“你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样：起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的爵，和杯摆在上头。桌子上也必有常设的饼。在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。 (《民数记》 4:2-8 )** 我们读这些经文的时候，发现神对每一个细节都作了详细的记载。有些人在查考这些经文的时候，就会分析海狗皮代表什么，朱红色的毯子、蓝色的毯子代表什么，灯、饼、盛油的器具为什么要盖上等等解释很多。但我的解释只有一个，就是：神告诉我们这些，就是看我们是否谨守遵行！

我们要照着耶和华的话谨守遵行，存敬畏神的心，神怎么说我们就怎么做。在《圣经》中神怎么吩咐摩西，摩西就怎么做。“这是哥辖各族中被数的，在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。(《民数记》 4:37,41,45,49 ) 我们没有看到摩西去解释分析这些东西，神怎么告诉摩西，摩西就怎么做，这是非常简单的。不是摩西因为明白这么做的意义（如果摩西真的明白就告诉我们了），摩西不仅没有解释，而且当他听到神的这些话就详细的记载在《圣经》里，比如海狗皮、红色蓝色紫色的毯子等等很多的细节。 如果摩西不是照着神所做吩咐的去做就麻烦了，摩西根本没有问为什么是这样，为什么是那样。**摩西所做的就是“神怎么告诉我，我就怎么去行"！** 摩西在《圣经》中写到奥秘是属于耶和华我们的神，只有这显明的事是属于我们人类。这是非常谦卑的回应！如果我们什么事都要问为什么？把这些为什么写到《圣经》里时，《圣经》可能厚到连我们整个屋子的空间都放不下，那根本读不了。

我在IT 的管理、开发上研究的非常透彻。有一个基督徒的小伙子非常有热心，他毕业后我就安排他在我的部门经理下面去工作。过了一段时间，我的经理很难为情地进到我的办公室说：“老板，我有件事不知道该不该说？" 我说：“你说吧。" 经理说：“你介绍来的小伙子不好用啊！我们的标准操作程序，IT的管理办法，这个小伙子不照着做啊！我们要求的是12345，他可能只做135。" 我说：“还有这事？把他叫来。" 小伙子来到我的办公室，我说：“你的上司说你只做135，24略掉了是吗？" 小伙子说：“是啊。" 我问：“为什么要这么做呢？" 小伙子说：“我为什么要照着做呢？" 听到这话我当时差点从椅子上掉下来，我说：“你的责任是照着做，这是你的工作啊！你就是一个刚刚大专毕业的小伙子，我给你解释这些标准你未必能听得懂啊！如果你能听得懂，我就解释给你听了，我干了这么多年才挖掘出来这些运行的规则，我告诉你，你也听不懂啊。" “我为什么要这么做？" 这句话给我的印象非常深刻，就像人来到神面前问神：“我为什么要这么做？" 这是何等的愚昧！当神把这些话通过《圣经》告诉我们，我们只有谨守遵行的份儿！为什么《圣经》要记载的这么详细呢？如果不用海狗皮，用狗皮不行吗？狗皮没有换猪皮行不行？如果什么皮都可以拿来用的话，那就乱套了！

后来我就发现**人不守规矩是个恶习**！比如有些人学开车，科目一通过了，等考科目二、三的时候科目一全忘了。我跟很多人不一样，不管什么时候科目一我都记得清清楚楚。因为那是交通规则！我开车时眼睛从来不偷懒，交通指示牌一个也不落下，都看的清清楚楚。有些人就不会好好看，也不好好遵守交通规则。还说：“我为什么要遵守交通规则？"，那咱们要是都不遵守交通规则，那不就出事吗？遇到红灯不停，那不仅是要被罚分，还容易出事啊。你今天闯一个、明天闯一个、后天闯一个，前三次你都闯过去了，可能会有几次侥幸，但是总有一次会被撞死，而且死得很惨。为什么红灯要停？这是规矩呀！ 侍奉神，必须知道一件事：“我们是人！" 如果你不知道你是人，觉得自己是制定规则的神，你就随便制定一个规则试试。人家是海狗皮，你整一个狗皮，你整个猪皮蒙上去试一试，可能当时就被神的灵击杀。人常常对神识别善恶，亚伦的儿子献凡火被击杀了。**什么叫凡火？就是照着自己的意思去做，照自己的意思献上的火就是凡火；照着神的意思献上的火，那就是神的圣火**。弟兄姐妹读了这些话，真的要谨守遵行。有的时候我自己也犯了罪，感谢神！幸亏没有神的火降下来，把我烧死，神真的有丰富的怜悯和恩典。所以我的心常常告诉自己，要好好谨守遵行！好好谨守遵行！好好谨守遵行！即便这样我偶尔还遵行不了，如果不谨守遵行的话，那就乱套了。

八、九十年代，我们家是最早有录音机的，你别看我们家穷，我爸妈是很支持我学英语之类的。早的时候那个生产小卡带录音机的公司就说：我们要建一个照相机工厂，来超越日本。那个时候的日本制造是大品牌，直到今天大家一提到东芝，松下，都知道是国际大品牌。结果他就设计、组装一台相机，组装之后，发现质量问题极其严重。 为什么呢？因为那个年代的中国人不太守规矩，在生产线上，有的人螺丝这样拧，有的人那样拧，就是不按照人家的要求去拧。相机从生产线上造出来，一检查，废品、次品的比率相当高，就是免强过了，到了市场上返修率也相当高。这个公司的老板就说了一句话：我以为中国人可以超越日本人，但事实证明太难了。 今天的中国人经历四十年改革开放就变聪明了，在市场上竞争必须吃透守规矩这件事。现在中国工厂里生产出很多设备，中国制造将会成为世界性的品牌，我对中国制造越来越有信心。日本制造在80年代、90年代那是世界品牌。但是50年代的日本制造，你知道是什么吗？50年代的日本制造，那是粗制滥造，世界上最烂的东西，那就叫日本制造。同样是日本制造，几十年之后成为世界品牌，因为他的工人训练有素，大家都守规矩。

今天我们基督徒如果不守属灵的规矩，今天这块儿少点儿，那块儿多一点儿；明天这块儿多一点儿，那块儿少一点儿，我告诉你，按这样的方式建造的教会是没有神的荣耀。你仔细去看摩西是怎样建造会幕？大卫怎样教导所罗门建造圣殿？那都是照着神如何启示，他们就怎样行去做的。尤其是摩西这个人，他为人极其谦卑。 你能够想象摩西他在《圣经》里写自己是极其谦卑，哪有人这样说呢？我们的观念都认为凡说自己谦卑的人都不谦卑。可是看到《圣经》里使徒保罗也说自己为人极其谦卑，我们的主耶稣也说自己极其谦卑------我心里柔和谦卑（《马太福音》11：29）。我很想知道他们是怎样谦卑？为什么这样谦卑？那么说自己为人极其谦卑的人，到底是谦卑还是不谦卑呢？ 后来我在《圣经》里弄明白了这件事情。为什么他们说自己是谦卑的，实际上也是谦卑的。**原来他们说自己谦卑就是：严谨地照着神的话去落实**。人家谦卑的意思是：神说的话，我就照着做。虽然说我好像懂，又好像不太懂，但我选择照着神的话去做。海狗皮、红色毯子、50根撅子、绳子，什么色线一大堆的规矩，饼呀、灯呀、油呀，怎么放、怎么弄，谁来抬讲得这么详细。其实，这些东西你可以照着这样做，也可以不照着这样做，比如说红色毯子脏了，把你们家盖的毯子，拿过来洗洗，然后盖在圣殿要用的东西上，那能行吗？至于这些在会幕里搬运至圣之物的所办之事，都是要命的事，那不是开玩笑的。

我早些年间刚刚信主的时候，我拼命读《圣经》。你问我真的读得懂吗？其实有很多东西我不懂，但我照着做呀。做呀，做呀，做一做就明白了。你不照着做不行啊，就像编写程序，你不按程序规定去编写，在电脑上就不能运行。不能运行，那所有的功夫不是白费了吗？你不照着规矩做，你就做不出来。程序员是什么人呢？程序员是守规矩的人。因为不守规矩，他写出的程序不能跑、不能运行。所有的事情都是这样运作的。神怎么说，你就怎么做。人家怎么规定的，咱们就怎样遵守。交通规则怎么定，我们就怎样遵行，别瞎扯。瞎扯的结果是非常危险的。 今天讲到这儿，我给大家一个劝告:读《圣经》，读了神的话，就照着神说的去谨守遵行。谨守遵行，明白的当然好；谨守遵行，不明白的，也要谨守遵行。我觉得摩西这个人真的很厉害。摩西、耶稣、保罗，神怎样说他们就怎样做。有些人就说，“神怎么只告诉他们，就不告诉我呢？" 我说：“你呀！最好是神没有告诉你。如果告诉你了，你又不遵行，那不是招咒诅吗？" 摩西、耶稣、保罗，神怎么说，人家就怎样做，做完了之后，就看见神的荣耀充满了会幕。照着做是我们应尽的职份，想想看如果违背神的话，那是多么的严重。 我想弟兄姐妹，如果神不跟你说话、也不常有默示启示，只有一个原因，我可以确切的告诉你：就是神告诉了你，你也不照着做，你不是一个照着做的人。你不是一个听话照着做的人，那神告诉你做啥呢？告诉你受咒诅吗？

“不谨守遵行，就受咒诅。" 今天我们读这章经文是不是查跑题了？你仔细去看，这些利未人都要照着亚伦和他儿子的吩咐去做事。亚伦和儿子与这些利未人是上司和下属的关系。亚伦和他的儿子们怎样吩咐利未人，利未人就得怎样干，而且他们干的时候，都需要亚伦和他的儿子们在场。吩咐他们干什么、抬什么、看守什么，都是在祭司亚伦儿子的手下做的。 守规矩，不但要照着神的话守着，还要在人家的管理之下守着。如果亚伦的儿子不在场，他们自己也进去'咣唧，咣唧'做，多有效率啊，他们就把事情干了。那就麻烦了，《圣经》怎么说呢？“只是他们片刻不能进去观看圣所，免得他们死亡。" 规矩就是规矩，规矩除了做事的规矩，还有做人的规矩。做人的规矩就是在你上面有你的上司，然后在你下面有你所管理的人，你左右有你的同级。我们今天必须学习和人之间建立这样的关系。谁是我们的上司？谁是我们的下属？谁是我们的同事平级？那我们要照着所说的去建立正确的关系。 有些人的家庭，儿子好像爸爸，爸爸好像儿子，关系就颠倒了。有些工厂老板好像奴才，工厂里的工人好像老板，这些都是关系的彻底混乱颠倒。任何涉及到人和人之间的位份、操作的程序的问题，都说明了两件事：你要会做人，同时要会做事。做人有做人的规矩，做事有做事的规矩。

所以弟兄姊妹，你仔细去读这一章，那今天我就不讲什么四围的柱子、橛子、带卯的座，一切器具都指着啥。如果你是利未人，是亚伦的儿子，你就谨守遵行神所吩咐的。**在谨守遵行的路上，神的大能会透过我们的手彰显出来**。 利未人亚伦和他的儿子们尽心竭力的在那里侍奉服侍神，就会带来整个以色列军队争战的得胜。如果得罪神，就没有办法打属灵的仗了。所以在《民数记》后面有一章讲到一个贪婪的先知巴兰给摩押的王巴勒出了一个主意，去引诱以色列人犯罪。因为他们攻打以色列人是不能得胜的，因为神与以色列人同在。 巴兰很清楚以色列人的软肋，就是容易去犯罪得罪神。结果以色列人因着米甸女子犯淫乱的罪得罪神，神因此击杀了很多以色列人的百姓。也就是说犯罪得罪神，是魔鬼最厉害的诡计。魔鬼引诱我们犯罪，我们就没有办法得着神的应许，所以那个年代的以色列人都死在旷野。

弟兄姐妹要知道**谨守遵行神的话是我们的一个核心价值**。听了神的话就去行是一个非常重要的原则。我们读到《圣经》的四福音书，耶稣要我们去效仿他。当我听了神的话，就去渴慕效法的时候，就会越来越像耶稣，我也去效法保罗方言祷告比众人多。当时我并不明白，但去做了，后来就明白了。现在我们教会的弟兄姐妹都是有大量的方言祷告，我们现在打击魔鬼仇敌都是秒杀的。 原来方言祷告可以释放神的能力。所以耶稣升天之前叫门徒哪也不要去，在耶路撒冷等候，直到父所应许的圣灵降在你们身上，你们必得着能力！（《使徒行传》1：4，8）因为没有圣灵的能力，你什么也做不了。只有去实践了神的话才知道是这样一回事，所以听了神的话就去行的就是聪明人，就会把这房子建造在磐石上，风吹雨淋总不会倒塌。（《马太福音》7：24-25） 我们看到《民数记》第4章利未人和他子孙的三个支派，他们的责任都清清楚楚的记在这里。为什么要写的这么清楚？就是让他们谨守遵行，数算他们的男丁都是照着他们的家室和宗族。 所以我们基督徒一定要有教会观。你属于哪一个家室、哪一个宗族，委身在哪一间教会就在那里安安心心的照着给你分配的职责尽忠职守。**在小事上有忠心，神才会派你管理大事**。 基督徒要脚踏实地照着你所在的岗位蹋蹋实实去做，无论是属世界的领域还是属神的领域，成功的人无论做大事，还是小事他都靠谱，这就是他的素质：人品，人格。成功的人不是一步登天的，他是一步一步脚踏实地的走出来的。 在神的国度里，神一直都希望你有忠心，他想把更大更多的事交给你管理。在世界也是，人才是怎么来的呢？就是尽心尽力实实在在的做事情，但并不是叫你玩命的去干活，只有谨守遵行神的话，才会让你居上不居下，作首不作尾！

做基督徒一定要严谨，谨守遵行神的话实际就是追求像耶稣。所以弟兄姐妹们竭力追求进到完全的地步，成为蛮有耶稣基督的身量，你一定会看见神的荣耀。 认识神是无止境的，如果你是一个实践信心的人，你就会不断的去操练信心。从这个层次爬到下一个层次，这个就是信心的实践。如果你停留在一个层次，不求进步，是不需要信心的。当你只停留在一个层次，就是个旧皮袋，神是很难使用你的。虽然我们今天能打属灵的仗，但是离完全还差的很远。 所以，弟兄姐妹们不要放弃，实践信心，竭力追求，进到完全的地步！在末后的日子要登耶和华的山，进雅各神的殿，要攀登属灵的高峰，神要兴起很多超越那些历世历代带领基督教复兴的人。我真的很渴望每一个弟兄姐妹们都上升到一个很高的属灵层次，继续不断的认识神。 就像雷克乔纳在《末日决战》所说的那样，进到了神的圣所爬到了山顶，对神真理的认识也还仅仅是海水一滴，因为认识神是无止境的。 愿神祝福大家！ **以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华---你列祖的神所应许你的。 (《申命记》6:3)**

我要讲悲哀的故事可以讲很多呀，转眼间我告诉你我五十四岁，我同学聚会的时候跟我的小学老师把五十二个学生数了数，六个人已经死掉了。我希望一件事发生在我身上，就是我咽气的那一霎那我可以跟神说，神啊，我在世上的日子选择了祝福不是选择咒诅。今天我跟我的小学同学在车上一边往前开一边说话，有一个我们同学的家人就是他的同事，有一天消失了，后来发现被人杀了，尸体被埋在山里。好玩吗？不好玩。 **你们若听从耶和华---你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华---你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。(《申命记》11:27-28)** 灾祸临到人的时候人拿什么抵挡？我有一个小学同学在山里被人打断了腿后来死掉，这死法好玩吗？灾祸降临在人身上的时候告诉你，就是因为人缺少祝福。我告诉你什么叫做祝福，**祝福就是你所做的事、你所行得路都有神的保守。什么叫做咒诅？咒诅就是没有神的保守，邪灵随意的攻击你，而且神允许他们攻击你**。就拿一些基督徒来说，他们富有了不欢心乐意地侍奉耶和华他们的神，神就让他们侍奉神打发来攻击他们的仇敌，这是神说的。

我巴不得我们教会的弟兄姐妹都读懂这话，不要告诉我说，神啊，你不是祝福的神么，神既祝福也咒诅，神既降祝福也降灾祸。听得懂吗？如果我们把真神放在一边，把别的东西当作神来拜、去侍奉他们，你必受灾祸。这不是我说的，这是圣经说的。 我巴不得我们教会的弟兄姐妹永远记住这样的话，永远不要偏离神说所吩咐我们的道去侍奉我们素来不认识的别神。钱能帮助你吗？不能，比如茉莉姐妹跟她妈妈起了很多的争执。为什么争执呢？因为一个愿意选择祝福的路，就是尽心尽性尽力爱主她的神，这是我们的茉莉姐妹。有一个是不爱她的神、亲眼看见她的孩子从魔鬼的手里被抢回来，仍然不愿意侍奉这位曾经救她女儿的神，去侍奉别神。什么神呢？可能是玛门的神，也可能是巴别塔的神，也可能是任何其他的神。但是今天弟兄姐妹，我想，愿神因着茉莉姐妹爱神的缘故怜悯她的父母。但是问题来了，我们这些弟兄姐妹到底做什么样的选择呢？

《申命记》11章第1到7节在讲什么？在讲我们这些人经历了神的大能。你们要爱耶和华你们的神，要爱祂的律例、典章、诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华---你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂。 **"你要爱耶和华---你的神，常守他的吩咐、律例、典章。"（《申命记》11:1-2)** 讲了一大堆，唯有你们亲眼看见耶和华做的一切大事。茉莉姐妹的妈妈看到耶和华所作的一切大事了吗？看到了，但她做了一个非常愚昧的选择，就是不爱耶和华他们的神，也不甘心乐意侍奉耶和华，以为侍奉神很麻烦，但是喜欢侍奉任何其它东西。如果你没有看见耶和华彰显出来大能的膀臂，我不怪你。就算一个素来不认识神的人，他愿意有祷告寻求医治，他也必得医治，好让他经历耶和华神是何等慈爱的神，满有恩典，满有怜悯。我们什么都没做，祂就为我们做了很多。 摩西说"看啊，我今日讲祝福和咒诅都陈明在你们面前"，今天我也照摩西所说的话，将祝福和咒诅陈明在你们面前，你们到底愿意撒祝福的种子，还是撒咒诅的种子呢？你看看我经历的事，你觉得我傻吗？世人也许会会觉得我的选择很愚昧，但我是照着神的话选择：我尽心尽性尽力尽意地爱神、侍奉神。我真的感谢神，以前我说多了都是眼泪，今天我说多了都是高兴的眼泪，因为我看到新一代的领袖被兴起来，他们效法我的服侍，不计代价地服侍下面的弟兄姐妹。 我们今天所做的选择是个一本万利的选择啊！有什么东西比神的祝福更好呢？神的祝福不仅能满足你今生的需求，还能带来所有世上不能给你的。

所以选了一个王，要为这个王抄一本律法书，让他常常读。不能回埃及买马，不能立太多的妃嫔啊，要平生诵读。那整了那么多的妃嫔能诵读吗？一读打瞌睡了，是吧？头天晚上搞到那么晚，第二天哪有精神诵读神的话，就是跟大臣开会都已经没精神了。 为什么要读神的话呢？好知道神喜悦什么样的人，神讨厌什么样的人；知道神喜欢什么样的事，神憎恶什么样的事。所以我们要学习敬畏神，让我们在地上的年日可以长久。所以学习神的话多么重要！我告诉你，你一个礼拜不读神的话，很快你就忘记了。然后这世上的影响力，那简直是刺透了人的骨髓啊。 房价一涨，你也去抢个房子啊，房价一跌，发现自己被套住了。是不是？都这样。因为一涨，你脑袋就发懵了。为啥？看见这个买了，那个买了，就觉得自己怎么没买呢？结果你买完就被套住了啊。所以人要平生诵读神的话，人活着不是靠财物、不是靠食物、不是靠妃嫔、不是靠情欲、不是靠军队、不是靠马匹，也不是靠打官司啊。人活着也不是靠拜偶像，也不是靠钱财留下几只好的牛羊，人活着是靠神口里所出的一切话！ 现在的孩子一考大学，就把家长考懵了；孩子一上学，就把家长上懵了吧。有没有？有。家长就觉着，不能不给孩子一个美好的未来。但是我告诉你，孩子美好的未来在神那里啊。人一生如果知道敬畏神，知道学习敬畏神，好好地观察这个世界。你就有福了，在这地上的日子你就什么都不缺了。

**存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(《申命记》17:19-20)** 从今以后，让自己在地上的日子能够长久。阿们！要知道你的未来不在你孩子的身上，你孩子的未来也不在你的身上，你的未来也不在你老公的身上，你老公的未来也不在你的身上，你的未来都在神那里。 愿神祝福大家！

我们常常以为，蒙福是不需要做什么的。其实蒙福是有条件的，蒙福跟谨守遵行神的话紧密相关。如果你不断地行神的话，打击魔鬼仇敌，你就会蒙福。千万不要以为什么也不做就会蒙祝福，你什么也不做的话，充其量也就只能得着旷野的吗哪的恩典。 我们把神的恩典分为几样：出埃及、旷野里吃吗哪、进应许之地。你属灵的光景跟你蒙福的状态紧密相关。如果我们所做的这么重要，基督徒就要谨守遵行神的话。这个地方流了无辜人的血，我们就需要为这块土地祷告献祭。今天这个世代，人们富有了，国家也富强了，可是医院里的人却更多了。因为人们都偏行己路、自私自利，就受了更深的咒诅，就反映在人的财务和健康问题上。你选择一个城市居住，要选择一个敬畏神的地方。如果一个地方常常流无辜人的血，那个地方的咒诅就很深。 还有别的事，比如说争战。被掳的女人当中有漂亮的，神说你可以娶她为妻。她所穿的衣服代表着她所承受的咒诅和所沾染的污秽。“美貌”这事很有意思，人的相貌与属灵的世界相关。我做了这么多的医治释放，我发现很多姐妹做完了医治释放，相貌会变漂亮，被鬼附的人相貌就丑陋。人的相貌是件很属灵的事。如果你天生就很漂亮，被鬼附了以后就会变丑；如果你天生没那么漂亮，被鬼附了，会变得比原来的丑。 这女人为什么要哀哭父母一整个月呢？我想是断开从父母来的咒诅，这是我在不太了解状况下的一个解释。如果你后来又不喜悦她了，就可以让她随意出去，不可为钱卖她，不可当婢女待她，因为你玷污了她。这个女人跟这个以色列的男人有了这个夫妻关系，如果你再卖她，就会招来咒诅。

整本《申命记》记载着什么事要做，什么事不要做，都是神所要告诉我们的。如果什么事必须做的你没做，那叫做不谨守遵行神的话语；如果神说不可以做的你却做了，那叫违背了耶和华神的命令。那这两样都有一个共同的结果，就是招鬼。违背了神的话语，结果就会招来了咒诅。什么叫做咒诅呢？就是鬼可以合法的在我们身上运作，因为鬼是透过人所犯的罪可以合法的进入到人的生命里。 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。(《罗马书》7:14) 我们在读《申命记》的时候，要很清楚的知道，《申命记》里的律法不是关乎道德规范的问题，而是关乎属灵世界里的规律的问题，它实际上在讲属灵世界里的事对我们在这世上活着的事的影响。《申命记》这律法本不属于道德，律法本来就是属乎灵，描述了什么事情做了以后会招鬼。

“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的神。其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”(《马可福音》12:30-31) 我们要确切的知道一件事，整个圣经如果归纳为几句话的话，第一句就是神吩咐我们的最大的诫命：“你要尽心尽力爱主你的神”，另外一句就是：“爱邻舍如同爱自己”。因为只有当你爱神的时候，你才会愿意照着神的话去落实，不爱神的时候去落实这些话就会很辛苦。一个人在爱情的驱动下，他愿意为对方做任何事，那当我们爱神的时候我们不知道什么叫抱怨、什么叫疲倦，虽然很累了，但还是很乐意。 我们今天在读《申命记》的时候，一定要读出来什么是让神所喜悦的事情，这样才能把神的灵招来，住在我们当中，那才是蒙福。我们什么时候做了神所憎恶的，就招来鬼，就会受咒诅。你照着自己的意思和价值体系去做，你就违背了神，不可能活得好。

今天在我们这个时代，观察一下我们周边的人，你仔细看一下有没有活得好的？如果你得出来的结论是好像每个人活得都不怎样，那是什么原因？就是违背了耶和华神的命令。在圣经里面描述了很多神所憎恶的事情，你如果做了，肯定会活得不好！所以说我们今天读《申命记》千万不要用道德观念去评说，今天要从了解招鬼和不招鬼的事情的角度来说。 我给大家讲一个故事：有一个弟兄，是中国人，为中国公司做工，在新加坡上班。他妈妈是基督徒，他也想做基督徒，但是他有一个恶习，就是到了新加坡喜欢嫖妓。他来到我办公室，我们经常会在一起祷告，但是祷告时他就会把手机摔得粉碎，我们大家都不知道为什么他会这么做，他自己也控制不住。然后就买一部新手机。过了一段时间，在祷告的地方，他又把手机给摔了。他自己也想活得好，但是却很痛苦。这个人身上肯定有鬼，而且是从嫖妓而来。仔细观察，就是违背了神的诫命。 为什么人会伏在魔鬼的手下？是因为人一开始就犯了罪，离弃了神。并不是说神不能在这个世界上掌权。但是神不会替你掌权，神要让你自己做一个选择，选择做一个谨守遵行耶和华的诫命话语的人，还是不谨守遵行耶和华的诫命话语的人。

今天如果你仔细观察，你会发现：人越来越富有，国家越来越富强，但人却越来越不开心了。今天过元旦的时候我回到我的家乡，我从窗户往外一看，看见学校围了一个圈，全部浇上水，冻成了冰，就成了一个滑冰场，小孩就会去滑冰。我姐夫说，为什么所有的学校都兴起了滑冰？他说，最近有一个小孩要高考了，但是天天在家打游戏，有一天，他爸爸妈妈很生气，就把手机给摔了，结果第二天，小孩就把他爸妈给杀了，他自己也跳楼了，全家就完了！ 人们不了解事情的根本问题，教育部门就说现在的小孩压力太大，所以需要到户外活动。东北的天气冬天零下15度至20度，很冷，做冰场能不能解决这个问题呢？我就觉得很有意思，滑冰如果能解决这问题，那咱们都去滑冰了，那地方就好了！关键是不能解决问题，人就是喜欢这样，做点事也跟那个问题扯上关系，其实没有什么用。 我自己同意我的说法，如果人行了越来越多神所憎恶的事情，就会招来越来越多的鬼，那鬼就会做很多败坏人的事情，各种鬼就会带来各种辖制。人如果有好吃有好玩的，有好地方住，又有钱，结果他不开心啊，因为鬼在身上怎么能开心？招鬼就是因为人行了神所憎恶的事。 今天我告诉大家几件事，是大家必须要知道的。**第一，人不能识别善恶，识别善恶就是死。如果识别善恶久了，反而会活不好！**前一段时间有一个人给我打电话，他觉得我挺厉害的，因为我一祷告就会好。结果，他有一个朋友家里人就得了“强直性脊柱炎”。我就凭着我对这个世界的认识，我就描述了这个人的性情，因为我见过这样的人，这“强直性脊柱炎”就是来源于鬼，是由于人容易憎恨，就会莫名其妙的做一些事情。人做了这些事一开始还不要紧，最后就会越来越严重。 那解决这问题的办法就是要把这鬼赶走，这人的心思意念也要调整，不能照着自己的意念去行。这个世界你只要觉得你自己对，觉得别人都是错，那就是问题的根本，一定会招来很厉害的鬼，你如果不得病那才奇怪。

**什么叫祝福呢？谨守遵行神的话，就是祝福。若违背神的话就是咒诅，神不管你信主还是不信主。神不单单是信主的人的神，也是全地的神，祂掌管宇宙万有**。你可以去仔细观察一下，事情是不是这样的？观察完了你再来说，到底人怎么活才能活得好？**想要活得好，必须抓住本质的东西。这个本质就是神的话。如果你照着神的话去生活，你一定会活得兴盛，如果你违背神的话，一定会灭亡，这就是关键**。你照着神的话去活，你里面的心思意念一定会被神的话改变。 我就举个例子，有人认为我现在这种做法划算，有的人认为我这么做不划算。我这么做划算是因为我得着神的祝福，有些人认为我这么做不划算，因为我损失的是钱财。你到底认为那个比较对，试一试就知道了。在大千世界里，你仔细去观察，你看爱钱的人，有活得好的吗？我发现如果一个老人家爱钱的话，他就离老人痴呆不远了，一定活得很没有尊严，到死之前会很惨的。我想祝福我妈妈，我无论如何要把神的话放在她里面，我无论如何不要让她成为一个自以为是、自私自利的人。我希望她和我一样成为很多人的祝福。不要太在乎自己的得失，为什么呢？**因为人一旦在乎自己的得失，就会痛苦**。 我在大学里面常常被邀请去评判谁得奖学金。谁得奖学金，就把得奖候选人拿来面试，在面试的过程中，我们就看这个人是不是一个非常自私的人。有一些中国孩子，成绩非常好，经常拿满分，但却拿不到奖学金为什么呢？因为他里面的逻辑体系是一个非常自私的逻辑体系。这种人要得着奖学金，我觉得天理难容，比如说，我问他们，“你为什么做这件事”？他说“做这件事，对我有好处”。“为什么你不做这件事”？他说“因为做这件事对我没好处。对我没好处，我为什么要做”。这是一个极其自私的逻辑体系。后来我在学校里，接触到一些学生，我就不断的向他们灌输社会责任感，做一个有付出精神，愿意付出、愿意摆上的人。结果那一年，训练的两个人都拿到了奖学金。为啥？因为他在面试的时候，自然而然就流露出社会责任感，要成为很多人的祝福，那你说哪个划算？拿到奖学金才划算，没有拿到奖学金，逻辑体系再好也没有用。所以弟兄姐妹**，咱们要读到这种观念，你的看法真的不重要，神的看法才重要。我们要照着神的看法去做**。

在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上耶和华你神向米利暗所行的事。（《申命记》24：8-9） 神向米利暗所行的事是什么呢？在米利暗的心里有一种东西，喜欢照自己的观念判断对和错，她判断到了摩西的头上，摩西是神所拣选的人，然后她瞎议论一翻，神就使她长了大麻风。按照人的逻辑，米利暗说的是对的，但如果神认为她不对，那就麻烦了。米利暗不认为她做错了什么，她认为自己做对了或做错了那不重要，重要的是她得了大麻风。 弟兄姐妹，今天要了解一件事：**你的看法是对或错不重要，纠结来纠结去也不重要，重要的是你纠结完了是得祝福还是得咒诅**。听得懂吗？如果你纠结完了，得了咒诅，那何必呢？

世界上什么人认为自己是对的呢？精神病人认为自己全对。如果你认为自己全对，全世界都对不起你，你就是一个精神病人。精神病是怎么得的呢？就是很确定自己是对的,全世界都对不起他，然后整天老难受了。如果你不这样认为，你照着神的话去认为多好。后来米利暗学了一个功课，她不是认为自己做错了才学到功课，而是被神斥责后得了大麻风，她才学到功课。我鼓励大家不要得了大麻风才学到功课，千万别等。 我们家弟兄5个，识别善恶的，认为自己对的，都活得不好，认为自己没什么对，也没什么错的，也不喜欢搞那些事，活得不错。我们家弟兄5个，有自私的、有坏的，活得多惨，我活得最好。从《圣经》的原则来讲，我是莫名其妙地谨守遵行了神的话，在我还不认识神的时候就这样，我基本上不去强烈的分辨对和错。 弟兄姐妹要开始让这些话进到我们脑海里。比如说，我们认为报杀父之仇是对的，人家跟我们有血债，但是这里说，**不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪（《申命记》24：16）。**也就是说不可乱杀人，你乱报仇，咒诅就临到你家里，犯了流人血的罪，结果从那往后整个家族一脉相承传递的是咒诅。《圣经》上所禁止的，一定要小心。**若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉（《申命记》24：7）。**所以你看，拐卖人口，得了必死的罪，神真的会把你往死里整，你可别怪神手狠。为啥？因为拐卖人口是神所痛恨的。我想我们人要了解很多的东西，了解很多很多属灵的原则。最基本的原则是什么呢？**就是要讨神的喜悦，要做神眼中看为正的事**。如果神眼中看为邪恶的，你千万不要去做。

比如，这里讲的一个人，把他的妻子休了，离婚了，然后他妻子再嫁，后来她老公死了，他再把他的前妻娶回来。《圣经》说，这是耶和华所憎恶的，不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。**被玷污是什么意思，就是邪灵可以自由的在那里运作、败坏人**。所以我想，那不是一个你想怎么做就怎么做的事，你需要照着神的话去做，我们了解了这些事以后，我们都用属灵的眼光去看这件事就清楚了。

讲到这里，有一件事大家不能不知道。**要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛。（申命记27:5-6）**为什么这么说呢？就是在支取神的应许上，不能够有半点玷污。 如果你以行为为本，就不可能支取神的应许。大家一定要知道，支取神的应许不能够靠着你的行为。“你看我做的不错啊”，行为一带进来，这个祭坛就不能用了。也就是说，支取应许不能有分毫行为的参与。这就是保罗和耶稣所传的福音。 耶稣从来没有批评人的行为，但批评过很多人没有信心。听明白了吗？不能够掺入一点点的以行为为本。那你说：“这没有行为的信心，不是死的吗？” 我越来越不认同这个问法。**没有行为的信心怎么就是死的呢**?我在支取神恩典的时候，我真的没有什么行为可言。 我那个时候的信心是活的还是死的呢？如果那个时候的信心是死的，为什么我可以支取到神的恩典呢？因为我没有依靠我的行为来支取恩典，我是靠着我的信心，神也的确把祂的应许赐给了我。在我穷困潦倒的时候，我信靠神。

**你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？（《加拉太书》 3:3）**这就是保罗所挑战的观点。不要以为行为会怎么样。直到今天，有很多基督徒不知道，他们一直认为没有行为的信心是死的，那你用什么样的行为来活出耶稣基督的恩典呢？ 今天大家要确切地知道圣经怎么说的：**是圣灵使你成为圣洁，是圣灵治死你身体的恶习，是圣灵带领你进入真理，是圣灵使你明白神的话**，都是圣灵的工作。我们是被动领受，那什么叫被动领受？是凭着信心领受。不是说“我们要做这个，我们要做那个”，然后做完了才能够支取神的应许。 举个例子，一个躺在病床上的人，他什么事都不能做。但是他发了一个信息给我：“你能不能帮助我”，我到医院去为他祷告，他就起来行走回家了，就好了。他有什么行为可言？没有任何行为可言。心思意念有没有完全改变？没有完全改变。但是他就可以支取神的应许。

所以雅各在死前对西缅和利未做了一个宣判，但是利未这个支派对这样的宣判做了一个深深的悔改。西缅这个支派不断的传承西缅的恶习，也就是说，如果你像西缅，摩西懒得理你，懒得给你做任何的宣判。 西缅这个人怎么回事呢？就约瑟被卖到埃及这件事，你可以看见，西缅实际上是老二，流便呢去尝试着阻止他们干这坏事，但那西缅坚决把约瑟卖到埃及了，本来是想把他杀了。也就是说西缅这个人骨子里头是很狠的一个人，也没什么命定，里面充满了争竞和嫉妒。 所以后来约瑟到埃及做了宰相，他的弟兄们来到埃及买粮，他把他的哥哥留在埃及坐牢，有个年吧，就放在牢里。为什么呢？希望他能够有一个悔改。约瑟对西缅的看法和这个摩西对西缅的看法都不怎么样。所以雅各对西缅的看法也都不怎么样。也就是说，西缅这个人很要命。 为人处世，如果你装着一个属世界的价值体系在那里争竞，喜欢做坏事，那就是因为心里面没有命定。摩西在死之前就把这西缅给略过了，从第一个是流便，第二个就犹大，然后第三个才是利未。这西缅没有。 我们今天要确切的知道一件事，人一生都是自己选择的结果，我们今天不要像西缅一样，争竞嫉妒喜欢杀人，喜欢干掉，把谁做掉，经常干这样的事。所以西缅这个支派天然的就传承了他诅咒里没有祝福的状态，所以我们大家都要避免做西缅这样的人。我希望大家能够做精明的选择。好，这个西缅没有略过去，那对其他的11个支派都做了一个宣告，其实整个以色列也做了一个整体的宣告，整体的一个宣告。

**他论自己的父母说： 我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因 利未 人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各 ，将你的律法教训以色列 。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。（《申命记》33:9-10）** 利未人也是献祭的人，要渴慕成为利未人。 **求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人， 愿你刺透他们的腰， 使他们不得再起来。（《申命记》33:11）** 你读了这段话你可能会觉得这利未人怎么这样呢？因为这利未人哪，他不是按着世俗的观念活在人群当中，他是按着因利未人遵行神的话，为神谨守他的约。结果怎么样呢？自己的父母未曾看见，也不曾认弟兄，也不认自己的儿女。也就是说，我们看到这句话成了什么呢？成了耶稣所说的话的翻版。耶稣说：谁是我的父母，谁是我的弟兄姐妹，谁是我的儿女？什么意思呢？遵行我天父旨意的才是，这就是利未人的看法。 那在《出埃及记》的32章25到26节，摩西喊一嗓子：归耶和华的人，站到我这里来。利未人都过来了，利未人过来了以后呢，摩西就吩咐他们腰间都配上刀，在营里就开始杀人，杀了三千哪。为什么呢？因为他们违背神的命令，其实圣经在出埃及记那里杀他们自己的弟兄，其实也包括他们的父母什么的。也就是说：我们开始看见什么呢？利未人哪，利未人他是一群遵行神话语的人，受试验，尊主为大，遵行主的话语，看透亲情。其实从某种程度上叫六亲不认。

《申命记》第4章是非常重要的一章，他凝聚了摩西写《申命记》的主题。摩西写的主题是什么呢？主题就是：要知道、要记住------耶和华是神！ 我们弟兄姐妹可以仔细观察周围的人，观察他们活得怎么样，比方说我这次回家，我观察到我同学得癌症的，同学老公得癌症的，亲家得癌症的，得癌症人的有好多，得癌症甚至成为现在一件非常\`\`流行"的事。这些得癌症的人我觉得都是好人，可是好人或坏人，并不能拦得住得癌症。 我仔细揣摩了一下这到底是为什么呢？原因只有一个：你若认识神，顺从神的话去行，就得以存活。如果你不想去寻求，也不知道揣摩神的心意，莫名其妙就违背了神所创造的规律，然后癌症找到你，只能说这是一件悲伤的事。所以我们要记住：要知道，要记住耶和华是神！

**所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说："这大国的人真是有智慧，有聪明！"（《申命记》4：6）** 人不懂怎么活，也不去考察怎么活，就照着自己的想法去活，这就是最大的悲哀。我最喜欢和人分享的那段话是：我从18岁开始我就活腻歪了，然后就不断的去寻求，寻求了10年，28岁认识神,然后才知道神的话会使我们有智慧，人本来都不知道该怎么活，不知道该怎么活又不去寻求，那是个悲哀！ 我感谢神，我从小长到大，相当的顺利，一般人吃得苦比我吃的多，但就是这样我还是寻求活着的意义，像很多人吃苦很多还不去寻求，那真的是个悲哀！我看到我的一些同学，然后跟他们分享，而且在他们面前行神迹，向他们印证耶和华是神，但还不愿意寻求。 我举一个很有意思的例子：我有一个同学请我到他家做客，他患有滑膜炎，我问他手里有没有"当灭之物"？他说有一个"`貔貅"，他拿来给我，给我以后我说还有一个呢？他好奇的问，你怎么知道？我笑着说那我怎么能不知道呢？于是他又拿来一个大的"貔貅"。他就希望"貔貅"能够帮助他打麻将赢，但他却不知道"貔貅"可以导致他膝盖里面充血充水、一瘸一拐。他就把两个"貔貅"给了我，于是乎放在一边，又让他把腿摆过来我帮助他祷告，一分钟，腿完全恢复正常，可以蹦蹦跳跳了。 按这样说他已经完全见识到神的医治了，应该有智慧了吧，应该知道耶和华是神了吧，应该知道我所拜的这位神很厉害吧？结果第二天病又回来了，因为他又把貔貅摆回来了！我觉得人不知道神的话是智慧，这是何等的悲哀，第二天他不是琢磨把"`貔貅"丢掉，他琢磨着去某地看一个中医，去贴膏药。

大家要知道违背神的话，就必承担违背神的话的咒诅。记住，**这世上只有两件事人必须知道：一是祝福，二是咒诅。遵行神的话就是祝福，违背神的话就是咒诅。神的话使我们有智慧，读了神的话就知道该怎么活！** 我同学他老公和我说人一生活着有两件事最重要：一是生，二是死，我听着也觉得有点道理，可是生死这两件事他搞明白了吗？**生死这两件事没有神的话，人是搞不明白的**，我说："老同学，**你们研究生和死，我研究生到死，死以后我也研究了。没有什么比神的话更重要的。"我们教会要在神的话上做一个最响当当的教会，在神的话上做学霸，在神的话上做一个响当当的基督徒。我这次回老家跟人讲我写了30几本书，他们一点也不奇怪，因为我从小就是学霸，读神的话我也比别人读的好，因为我很严谨。真的要知道人活着是靠神口里说的一切话，我觉得我们可以走到今天，是因为我们按照神话语认真的查考。**

**所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。（《申命记》4：2）** 摩西写这书的时候是在三千五百年前，可是过了六百年以后，以赛亚也写了一本《以赛亚书》，过了一段时间以西结又写了一本《以西结书》，那是添加了还是没添加？按着人的理解肯定是添加了，摩西说不能添加也不能删减，可是以赛亚和以西结添加了，到了《新约》彼得保罗约翰都添加了，那到底是添加了还是没添加？我告诉你，没添加，因为他们都是在一个体系里面，这个体系是什么呢？就是要知道耶和华是神，要知道人活着是靠神口里所说的一切话！ 在这"一切话"内建立的完整体系其实并没有加添，说的话在神的逻辑体系内就叫做没有加添，可是在今天基督教的大环境当中，有多少建立了逻辑体系呢？不多。所以你在我们当中一定要建立神的逻辑体系，怎么建的其实不难，只要把《圣经》的主轴捋出来了就是一个逻辑体系。**很多人很喜欢断章取义，喜欢偏离圣经的主轴去找，比方说《创世记》38章，他们说是"犹大堕落"，我说是"有使命的他玛"，我为何这样解经呢？因为我照着圣经的体系来解经，他们的那种解经叫"添加"，我这样解经不叫添加，因为我说的在神的逻辑体系里面。**

要知道如果做中医，《黄帝内经》是中医的逻辑体系，必须要在这个体系里面做学问。例如《黄帝内经》说骨头不好是肾的毛病，肾主骨，其实骨头和肾有什么关系呢？但是在中医里面，这就是一个体系，中医是一个完整的体系，而西医会分科，骨头是属于骨科，肾属于内科，差别就大了。又说肝主筋，开窍于目，眼睛和筋不好和肝有关系，这是个体系。 所以我们弟兄姐妹也要了解，《圣经》也是个完整的逻辑体系！这个《圣经》的逻辑体系大家一定要开始挖掘，我在上周六讲我们传承开发的这套逻辑体系，我把《圣经》的主轴一下子捋出来，形成了我们的"信仰的核心价值"，我觉得非常好用。曾经有很多人看你是否真的信主，他用《尼西亚信经》，后来我发现很多能倒背如流《尼西亚信经》的人也没用，最后进了"东方闪电"了。还有《使徒信经》也不代表逻辑体系，对完整逻辑体系也没啥用。这些没用的问题出在哪呢？是这些《信经》说的内容没有把圣经的整套逻辑体系建立起来！ 神的话是有体系的，**不可加添不可删减**。约翰写《启示录》的时候也写不可加添，不可删减，这个就很有意思，我们只有把神的逻辑体系完整的找出来："这福音本是神的大能，要救一切相信的"，这样才能够解决问题！这就是给我们做了一个铺垫，你们要谨守遵行神的话！

我是北航毕业的，我为我们中国在航空航天的发展感到自豪，建造什么东西都要谨守遵行建造一个完整的体系。要让飞机飞上天，必须要了解"空气动力学"加上完整的一切飞机要用到的技术，就连一个飞机外层的涂料也必须有所突破。中国有种飞机，五倍音速，你知道五倍的音速飞机表面的温度是多少吗？可以达到200-300摄氏度，要研究什么材料能禁得住这种高温，要想建一个超音速飞机，在很多技术和材料上面一定要有突破，任何一样突破不了都建造不出来，这叫完整的体系。

谨守遵行神的话，就必须了解神完整的体系。今天给大家稍微捋一下体系：**教会是神的军队，只有神的军队，才能建立神的国度，神的国度降下来就必须把这一块土地的鬼赶出去，才能建立神的荣耀，魔鬼的国度和神的国度是不共戴天，绝对不能并存**。我们弟兄姐妹要知道，谨守遵行神的话，完整的体系就是神的军队争战的逻辑体系，争战得胜就得到神的应许，为什么很多人得不到神的应许？他没有做神要他做的逻辑体系内的事。 前一段时间我遇到基督徒，他说教会传道人这么穷，那我得赚钱吶，养这些传道人啊，和我说你能不能为我的钱祷告？我说："《》圣经》里面没有为钱祷告这回事啊。"这就是没有完整的体系的悲哀。《圣经》里面什么时候说你要赚钱养活神了，难道我们的神不能养活祂的传道人了？所以我们要知道这类人没有活在"谨守遵行神的话"的道路中。 **我照着耶和华我神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说："这大国的人真是有智慧、有聪明。"（《申命记》4：5-6）**。

要知道"谨守遵行神的话"是基于"神的话使我们有智慧"！有智慧会活得好吗？会活得好。所以读了神的话谨守遵行就可以存活，并且活得长久，活得好，谨守遵行就可以得地为业。如果你觉得靠你的双手赚钱就可以活得好，你试试看，玩命赚钱活不好，一个窟窿就等着你赚钱，那是一个无底洞，填也填不满。但是"遵行"就一定活得好。 你看我那同学得癌症的，第一天我去医院加护病房看他，第二天就到殡仪馆看他，非常感慨，没有机会和他传福音，每当我看这样的事情，心中便有难过的感觉，希望把神的福音传给他，让他可以在地上存活啊，不管他是老师或是干哪行的，我得告诉他读《圣经》了解神的话啊。我们国家倡导"`两"两学一做"很，你要为人民服务啊，我们也告诉你为人民服务。 学一做"，我很多同学是党代表， 我们要清楚，读了神的话和为人民服务一点也不矛盾，行神的话就可以存活，就可以得地为业，就可以活得长久，有的人莫名其妙遵行了神的话，**有的人莫名其妙违背了神的话。人遵行了神的话就存活得好，有次和同学在一起吃饭，其中有个女同学活得挺好，因为她心宽，她不识别善恶，她莫名其妙的谨守遵行了神的话，结果她真的活得不错！有的人他就没有谨守遵行神的话，喜欢识别善恶，对错观念非常强烈**，一刺激脾气就非常大，那就得不同的病。

听，不断地听。第二，不断的学习。第三，不断地去实践。这是我们教会的核心理念，这也是我们教会的核心价值。前一段时间，我提到《使徒信经》和《尼西亚信经》，结果有一个人说："牧师不认同《尼西亚信经》，牧师也不认同《使徒信经》，我退群。" 其实我从来没反对过。我只是说出了一个关键的要素。你读《使徒信经》，也读《尼西亚信经》知道它是讲什么呢？"耶稣是从童真女玛利亚圣灵感孕所生，道成肉身来到世上，受死、埋葬、复活，我信圣父圣子圣灵"。我就觉得这件事有点让我觉得很不能理解，这就是嘴皮子的功夫。 我带你查《圣经》，你有没有发现一个特点就是要结合你自己，如果你读了《使徒信经》，然后能做什么呢？我也不知道我能做什么，没有一样能落实在生活当中，只能夸夸其谈。今天咱们的弟兄姐妹们一定要除去这种夸夸其谈的恶习，因为夸夸其谈这种行为是非常恶劣的。主耶稣不是说了吗：是就说"是"，不是就说"不是"，再多说就出于魔鬼。

读了神的话就去行，这样的人是个聪明人，也就是说从今天开始弟兄姐妹们要从这个角度开始改变。前一段时间我和我的妈妈有一段对话和探讨，我不得不说我妈妈是一个有性格的人，我带她信了主，这么多年，她一次主日聚会都没落下过，我想我二十多年没落下聚会的这种性格就是从我妈妈那里传承下来的。但是我妈妈她身上有一个缺点，那次我看见她和教会的同工查《出埃及记》，她就把出埃及记的故事讲了一大堆，讲完了以后我发现她有一个小缺点，我就告诉她：你讲的不能落实，充其量讲的就是《圣经》里的一个故事。我们会讲《圣经》里的故事本身是没错的，但怎么样才能把这些故事解读成可以落实的事情呢？如果解读完了什么也不能做，那就是白讲。弟兄姐妹们都要知道，神给我们说话就是晓谕我们的律例典章，**我们要听、学习并谨守遵行，这是第一点。**

在早期建立教会的时候，惊讶的发现随着时间的推移，我的要求会非常高。后来就发现一个礼拜一次查经是不够的，就每周查经两次、三次，我很挣扎，挣扎别耽误学习啊，也别耽误了工作，如果耽误了学习和工作不是要命嘛！后来我发现没耽误，不但没耽误而且这些人越活越兴盛。我就慢慢把这个心放下了。我在琢磨的时候，发现我们的神对我们有一个非常简单的要求，叫做**昼夜思想耶和华神的话**。 《诗篇》第一篇说什么呢？说："唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想这人便为有福。"约书亚要进迦南地时，就是在摩西写了《申命记》后不久，在《约书亚记》中记载，在约书亚非常害怕的时候，神对他说："这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵循这神的话，从此你就会道路亨通、凡事顺利。"（《约书亚记》1:8） 我后来改变了观念，会不会耽误工作?会不会耽误学习?我不再说这些话了。直到今天我非常坦然地告诉大家，你是否是一个昼夜思想耶和华神的人?如果你是的话，约书亚经历的你也会经历，听懂了吗？约书亚所经历的是什么呢？**就是他昼夜思想这律法书上的一切话，好使你谨守遵循，然后你的道路就可以凡事亨通、凡事顺利**，这话讲的多好呀。我们一生要不要做一个凡事亨通、凡事顺利的人呢？如果你凡事亨通你觉得怎么样？其实这世上的人有一个特点，总想保护自己，但总保护不了自己。甚至有的人为此进入了监狱，监狱里都是贪污犯，打老虎，打完老虎，老虎被抓起来放在监狱。

很多人不知道保守我们的是神，很多人也不知道使我们凡事顺利的是神。所以，今天弟兄姐妹,**你要刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，无论你到哪里去，都不用担心，因为神与你同在，因为你是昼夜思想神话语的人**。摩西在写这段话的时候，神希望每一个人都像约书亚一样。今天我里面也有一种非常强烈的渴望，就是渴望我们每一个弟兄姐妹能昼夜思想神的话语，然后唯喜爱耶和华的律法，你一定会凡事亨通。 有一个笑话，这个笑话很有意思，我讲给大家听。一个小孩对妈妈说："妈妈，我饿了。"妈妈说："你去年不是吃饱了么？"去年吃饱了和今天吃饱一点关系都没有，也就是说你昨天吃饱了今天还会饿。弟兄姐妹你要知道我们读神的话语，就好像吃粮食一样；我们的祷告就好像呼吸。我们生命的存活是在乎神的话语，我们的气息存活在乎与神的连接。所以弟兄姐妹我们千万不要再问："牧师这么整，还怎么活呀？这大学还能考吗？这工作还能做吗？"最后耽误了工作和学习。但我是从那个坎过来，你能不能从那个坎过来就要看你的造化了。

基督徒一生充满了故事。HX姐妹刚才讲基督徒一生充满故事，那她的故事就很多呀！那为什么会充满故事呢？因为我们昼夜思想神的话，我们会经历很多的故事。她的故事那你要读一下你就觉得老有意思了。HX姐妹去年这个时候来到我们当中，多惨呐！很惨的！三十多岁，有十几年的工作经验结果拿着大学毕业生的薪水。那很辛苦的！现在你看人家，那就像做电梯是的，那是电梯，不是扶梯，"嗖"一下就上去了，那越干越好，就忘了原来是神使她升上去的。前一段时间她就找我，找我做什么呢？她们公司里律师事务所有合伙人，她是其中之一。其中一个律师就跟她折腾来折腾去，她就不知道该怎么办。我说："神既然能够使你升上去，难道神不能够帮助你解决这些问题吗？那就一步一步都得胜。"后来她真的越来越信靠神，敬畏神。 你知道人为什么需要天天读、月月读神的话吗？如果你不知道我告诉你，人的记性是非常的差。有一个女孩她肩膀僵硬，我说来我为你祷告，一祷告肩膀就松开了。三天之后她又见到我，她说："牧师啊，我从来没经历过神！"我说："真是奇怪，三天前的事我还记得，你怎么就忘记了呢？"我告诉你，基督徒啊千万不能做这样的基督徒啊！做这样的基督徒那不是要命吗！ 所以今天弟兄姐妹不但要天天读神的话，你要天天讲神的故事，怎么讲呢？他说："日后你的儿子问你说耶和华我们神吩咐你们这些法度律例典章是什么意思呢？你就告诉你的儿子，我们在埃及做过法老的奴仆。**耶和华用大能的手将我们从埃及地领出来，在我们眼前将重大可怕的事施行在埃及地法老身上并他的全家。将我们从那里领出来，要领我们到他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们**。耶和华又吩咐我们遵行一切律例，**要敬畏耶和华我们的神！使我们常得好处**。"你看这话讲的多好，使我们常得好处，那你得了好处，你就讲故事。

所以弟兄姐妹你要知道，你是否愿意好好读耶和华你神的话并谨守遵行？不是说一年圣诞节读一次圣经，是天天的读。因为我们吃的饱足，然后就想旅游了，想这个想那个，然后神的话排到最后去。不是这样的。所以今天弟兄姐妹你知道吗？你不能够试探耶和华你的神，不要试探耶和华你的神。什么叫不要试探我们的神？高压电摸一下没事儿吧？违背一下不太要紧吧？我们的神应该像圣诞老人吧？那你可不要怪神是高压电。你别在那试探这高压电没事吧？啪就"死了"。什么叫试探？在楼上，站在楼上跳下去没事儿吧？那你跳下去试试，你跳下去就会融化在那蓝天里。所以弟兄姐妹千万别犯傻，要知道耶和华你的神的话是非常要命的。 上一章讲的十诫一条都不要违背，一条都不要尝试去违背。所以使我们在世上活得长久。你看在第6章的一开始："**这是耶和华你们神所吩咐，教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你的子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我说吩咐你的，使你的日子得以长久**。"

不要因为神管教你，就以为神要害你，祂就是要让你谨守祂的诫命，遵行祂的道，敬畏祂，好领你进到迦南美地。所以今天咱们弟兄姐妹啊，也许你在旷野里活着，也许你这个时候正在思考一件事情，你所遇到的这些困难到底是怎么来的？今天我给你一个答案，这个答案就是你不愿意争战。争战这个词，在新约圣经里叫属灵争战。争战不是跟人争战，而是跟空中的黑暗权势争战。我们之所以活得不好，就是被这些黑暗权势搞的。我们不是跟人争战，我们是跟掌管这幽暗世界的黑暗权势争战！ 本来以色列在神的计划里没有这三十八年的旷野路，应该两年就可以进到迦南美地，但是他们不相信神。那些不相信神的人去哪儿了？已经死掉了。摩西写《申命记》第8章的时候，那些人全死了，活着的这些人是那个世代还没有长大成人的一代人。所以今天弟兄姐妹，不要以为神管教我们，我们就觉得神怎么可以这样。神使我们走这条路要告诉我们，你不相信神就倒毙在旷野。你要谨守遵行，面对旷野的试验，那一下子就看出你的态度。面对管教的时候，一下子就看出你的态度。

我小时候我爸对我非常严厉，虽然我是一个很好很乖的孩子，但偶尔也会犯错。有一次我逃学，我爸把我狠狠地抽了一顿。我从来不恨我爸，因为我爸爸爱我，这一抽把我抽成了一个好学生。所以后来的日子，我考到北航读研究生，学这一大堆的知识，开始谋生的路，活得挺好。为什么呢？因为我知道我爸爸打我管教我，是要让我终久得福。我们有一些人，有一些弟兄姐妹，一面临管教，首先想到的就是负面，首先想到的就是控告。**今天要知道旷野的路不是别人犯错，而是自己犯错导致的。其实死在旷野里的那些人，如果有几个人可以呼天喊地的来到神面前悔改，我相信神也可以让他们像约书亚、迦勒一样进迦南美地**。 弟兄姐妹们，神给我们预备的是何等美好的地方。我曾经去过以色列，站在以色列那个地方，有的地方看起来可荒凉了，光秃秃的，也没觉得好。但是有一件很神奇的事，那个地方种的枣树，结的枣特别甜，种的葡萄也特别的好。千万不要用外表去看。东北这地方，黑土地，多好啊！可漂亮了，挖个坑，撒个种，就长东西。按我的观点，东北这地方好像比以色列那地方好。那到底是以色列好还是东北好？我告诉你，以色列那地方好。以色列那地方为什么好？因为长出来的东西好，那是流奶与蜜之地。 **因为耶和华---你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。(《申命记》8:7-9)**

听明白了吗？为什么现在的人老争钓鱼岛？因为钓鱼岛下面有很多宝藏。别看它就是个光秃秃的岛礁，它里头学问可大了，所以别光看表面，**人这辈子最重要的一件事就是要知道神给我们预备的是我们眼睛未曾看见、耳朵未曾听过、心里未曾想过的**。 今天我就激励大家，就在心里头做一个选择，就相信神要给我们的是这样美好的，神给我们这样美好的东西不是要害我们。**所以不管面对什么样的环境，都要确切地相信神要把我们带到应许之地，不是要把我们带到旷野。虽然经过旷野，经过红海，但那不是神的目的，神的目的是要让我们终久得福**。

我想带着大家进入到框架性思考的里面，我们快速阅读《约书亚记》1-24章，这卷书一共是26页，一页念2分钟，大概需要52分钟，如果3分钟念一页的话，70分多分钟就读完了。读书慢，你读得再细都没有用，因为你缺少框架性的思考，只见树木，不见森林。 如果你上半年读第1章，下半年读第24章，你不会得着什么的。为什么呢？因为你得到都是支离破碎的东西。如果我们快速的阅读，你会看到这卷书在讲以色列人得着应许之地。如果你读到21章，22章，23章，24章，你会发现里面有一句话贯穿整卷书：神的应许没有一句话落空。 我们查完《约书亚记》，如果写一本《约书亚记》的查经书，就要告诉读者：神的应许没有一句话落空。这句话一下子就把人的信心提起来了！当人的信心被挑旺以后，他就会思考：为什么神的应许没有成就在我们身上？有的人得着应许了，有的人没得着。得着的人觉得神的应许是这样，没有得着的人觉得神的应许不是这样。说这样话的牧师多了，因为他们是照着自己的领受讲的。 我是照着《圣经》里神的话讲的：神所应许的话，没有一句落空。保罗在《罗马书》就清清楚楚的论证了这件事：难道神的话落空了吗？没有。以色列人衰败是怎么回事？因为以色列人中没有像亚伯拉罕的。神的应许是给亚伯拉罕的后裔，如果你是亚伯拉罕的后裔，你身上要有亚伯拉罕的样子。 如果你真的信神，神的应许在你身上没有一句话落空。保罗的争论焦点就是说：我也是以色列人，为什么在我身上神的应许就没有落空？神使用保罗的方式是超乎人所想像的。

我们必须建立圣洁的教会，就是不能有当灭之物。所以，我们对十一奉献看得很重。这牵扯到教会争战得胜，能否带领大家得到应许之地。艾城是很小的城市，以色列人却打了败仗。耶利哥城是一个很大的城市，却能够打胜仗。争战得胜完完全全在乎神。 所以，我们要将自己完全献上，神充满了恩典和怜悯，神也是公义的神，我们是否要专心效法呢？不论是从第1章还是到24章，都是在讲这件事。我们读《圣经》，前面和后面都要认真读。 **耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了；因那为你们争战的，是耶和华你们的神。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。（《约书亚记》23:3-6）** 我们的神是争战得胜的神，我们的神绝对不是圣诞老人！

【原音查经录音-普通话版-主题：没有一件懈怠不行的-2019年8月21日分享】 我们来查《约书亚记》第11章，我发现弟兄姐妹抓主题的能力还很不错的，这一章的主题，正是大家所总结的：**凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。（《约书亚记》11：15）。**其实行神所吩咐的话，人能行出来百分之八十，可能还OK；能行出来百分之九十的，也许还有吧。但是能行出来百分之九十九的，那就有些难了。没有一件懈怠不行，那真的是有些难！因为我们里面装的很多东西，都跟神所吩咐的相抵触。 就拿我来说吧，如果我是约书亚，面对神的吩咐就有点麻烦了，我会想：干嘛砍断马的蹄筋啊？马不是很有用吗？我们今天做传道人，最要命的就是能否完完全全的信靠你的神？为什么我们里面会有很多顾虑，没有办法完全信靠神呢？就是因为属世界的价值体系。我逐渐了解到，这属世界的价值体系是非常厉害的！属世界的价值体系是什么呢？就是那些靠车、靠马、靠肌肉、靠力量、靠能力、靠人多……我们很多人里面还有这些观念。

这属世界的体系是怎么看怎么合理，这就给我们带来极大的困扰：如果我们真像约书亚这样，没有一件懈怠不行的，你会发现这件事超级难！合理的就听，不合理的就不听，人都是这么干的。比如说在咱们教会，有些弟兄姐妹跟我说：老师，你讲的我们可喜欢了！我听过你的这篇讲道，又听过你那篇查经······他们往往还会加一句：但是，有些东西我们是不认同的。这一但是，我就大概明白是什么意思了。当然我不是说我讲的就是神的话，而是说这人的思维方式非常有意思。 咱们来看约书亚所做的，没有一件懈怠不行的， 不管是合理还是不合理的，都照样行，这真是有点儿难啊！比如说建教会，我碰到的人基本上都说：你建教会得有人啊！建教会得有钱啊！这么说的人都很怕人走，怕人不奉献，其实建教会真正需要的是什么呢？不是别的，就是神啊！如果我们建造一个教会，既有人又有钱，就是没有神，那你在干啥呢？ 如果你要问：在你们当中，为什么有这么多的神迹奇事？神为什么明明的与你们同在？论到这事，就要看我们心里的逻辑体系到底是什么。回想从前我建教会的时候，远远不比今天，那时要人没人，要钱没钱，真是要啥没啥。除了一颗单纯依靠神的心以外，我什么都没有！**但是我立定心志：就算教会只剩下我一个人，我也要照着神的话去行。我定意去寻求神，要了解神话语的意思，凡是神说的，我都照着去行。**

这样做难不难呢？其实也常常遇到很纠结的事情，比如有人很穷，你敢不敢要求他奉献呢？那真的挣扎啊！一点儿都不开玩笑。直到现在想起来，我心里都扑嗒扑嗒的。因为当时真的走不下去呀！但是日子过来了。现在我哪里还留情面啊！你别给我解释这个，解释那个，神说不奉献的就是盗贼，非常简单，不奉献就是盗贼。 如果你不奉献，那你来干啥？当时我不敢，当时就这么要求的话，人不都走了吗？后来我硬着头皮去要求人，神说的话，没有一样不懈怠，结果怎么样？神真的信实啊！那时候的穷人今天还穷吗？我告诉你，都不穷了，都置办了产业，日子过得还很兴旺。那时候我要求他奉献，是害他呢？还是帮助他呢？当然是帮助他！ 前一段时间，有一个人在我们教会奉献的页面上留言：这就是个骗子，就是邪教！就是敛财！他说归说，我是不是那样，就要另当别论了。咱们的弟兄姐妹要知道：你想奉献，我还不一定要，更不要说你不奉献了。如果你奉献，你得明白奉献的意义到底是什么，如果你不明白奉献的意义，请你不要随随便便奉献。你这样随便的奉献不是羞辱神吗？你这样的奉献不就成为神眼中的当灭之物吗？

我会在网页上加一句话：如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。我们又升级了！好些年前我大胆要求人奉献，现在呢，如果你不配的话，你不用奉献。这是什么意思呢？就是我们真的不是靠钱。当初建造教会时缺人也缺钱，但是我有一颗心志，建教会就建有神同在的教会，神怎么说，我们就怎么行。 在我们当中也有些传道人，你听了这话，我得刺激你几句：你真的是神怎么说你就怎么行吗？直到今天，我见过的传道人可小气啦！总想占便宜，逮着机会就占。在我的服侍中，我不跟你计较奉献。但是你作为一个传道人，总是精打细算，左琢磨右琢磨就是想省点儿钱。有这种心态的人不可能把教会建造好，因为你骨子里装的是属世界的逻辑体系！ 我们真的要好好想一下，我们所侍奉的神是上天下地的神，是创造宇宙万有的神。很多人整几个小鬼养着，有时候好使，有时候不好使，就是扯淡！最后把自己整得挺惨的，有的时候还得来找我为他赶鬼。

我们要知道一件事，使我们得胜的是车？是马？是人？是勇士吗？都不是，是靠神呀！我再次说这事，不是想羞辱你，而是想宣告我里面的决心。别看我有很多同工，他们中也有不少人害怕底下的人走了，他们也想跟我证明他的能力，但是这样一想就完了，因为这是属世界的体系。 我经常跟他们说：不用怕底下的人走了，咱们建立教会，就算是剩下我一个人，我仍然要遵从神一切的律例典章，单单信靠祂。听了这话，你会想：你也挺狂呀！没我们你自己干啥？即使没有你们，我也要谨守遵行神的话。正是因为我谨守遵行神的话，这不是才有了你们吗？ 以色列人打仗无车也无马，他们得胜不是靠车，不是靠马，不是靠勇士，使他们得胜的乃是神。**所有的争战全是属灵的事儿！灵里面的得胜会带来我们在世上争战的得胜。**灵里面不得胜，你就没有办法在世上得胜。有的人想跟我学查经，没有用！学牧养，没有用！难道别人都不行，就你行？不是！是我骨子里的性格有用，如果你没有我这样的性格，那你整不了。 你真敢较量较量吗？你真的能像约书亚一样争战得胜，把这些马都砍了、车烧了吗？这马留下干活不挺好吗？这车运货不挺好吗？你能理解吗？我是理解不了。我只知道神说把这些马的蹄筋砍了，把这些车辆焚烧了，那我们就照着神说的去做。

如果神告诉我这么干，我肯定这么干。为啥？因为好不容易信一回神，你说不听神的话不是扯淡的吗？我们要信就信到根上！为什么神常常跟我说话却不跟你说话？那是因为神跟我说话我听啊，神跟你说话你听吗？人家神说砍断马的蹄筋，你觉得马挺好；人家神说焚烧车辆，你觉着车辆留着自己用挺好，你就违背了神。人违背了神的话，结局是非常悲哀的。 神什么时候告诉我们牧师需要惧怕领袖？神什么时候告诉我们牧师需要惧怕会友？如果你很想把那些人留下，肯定会被邪灵辖制。来我们当中听我讲的牧师，你别跟我学查经，也不用跟我学牧养，你需要学的就是约书亚专心遵行耶和华神命令的心志，先有了这样的心志，再学那些也不迟。 没有一件懈怠不行的，咱敢这么说吗？直到今天，我都是胆颤心惊做成这得救的工作。神怎么说，我们就怎么行。比如五年前我那么干，神后来说不能那么干了。有人就问神：你五年前干嘛去了？神，你五年前为什么不告诉我呢？我们就跟神识别善恶了。

神不让我们做，我们就不做。这次打仗，神说把耶利哥城里所有的都烧了，一个也不能留，那我们就不留，把金银财宝交给神，就完事了。到了艾城，神说：把这些分了。百姓就取了其中的财物分给自己。那个时候神说砍断马的蹄筋，那就把蹄筋砍断。到了这个时候，神说马的蹄筋不要砍断了，那咱就不砍了。**神如何吩咐，我们就怎么做，这叫做谨守遵行耶和华你神的命令。** 我很庆幸，神没有跟我们当中的一些人说话。如果神和你说话，而你却没有谨守遵行神的话，那不是受咒诅吗？这不就和扫罗王一样吗？如果你和扫罗王一样，就是个精神病啊，那就老惨了。一整鬼就来，一整鬼就来，哎呦，把扫罗整得老惨了！ 神不仅让约书亚砍断马的蹄筋，焚烧所有的车辆，还有呢？那些人不管老幼，凡有气息的没有留下一个。这我也不理解，这不是屠城吗？经上不是说屠城受咒诅吗？这事太不合乎人的道理。按照人的道理，这些人多可怜啊！比如说妈妈抱着小孩子在那里哭，咣！就这样被杀了，这不是日本鬼子吗？但《圣经》就是这样写的，约书亚就是这么干的。 我们能理解的事有多少呢？前段时间我讲了《曾经风闻有神，现在亲眼看见神》，因为神问约伯很多问题，约伯能够回答出来的很少呀。如果我们靠着对事物的了解，就没有办法走下去。只有对神的信靠才能让我们走下去，神怎么说我们就怎么行。

还有一个问题就是人会疑惑，我是不是听错了？你看这母子俩哭得多凄惨呢，要不要留下他们？我是不是听错了呢？有很多类似这样的困惑。如果你是一个好人，我猜你应该做不到神所吩咐的，你不会像约书亚，没有一样懈怠不行的，你不照着神的话去行的可能多了去了！又想侍奉神，又想做一个好人，很难啊！ 我们教会有一个特点就是要求高，有人达不到，怎么办呢？如果你达不到，那挺不好意思！因为耶稣基督要的是门徒，耶稣从来没有要信徒。如果都是一群老油条的信徒，那是神的心意吗？不是。我们一直推动命定神学，有的人说那家庭生活怎么办呢？其实我也不知道，但神要的就是这样的，所以我们就这样来要求大家。其实我们一路走过来，家庭生活也过得挺好的，因为我们有神啊！神使我们得胜！神说的我们就好好听，我们就不再靠车，不再靠马，不再靠人的能力！

这一章当中，约书亚为什么能下的了手呢？因为这些人当中没有一个来讲和的，约书亚并非神没有恩典和怜悯，如果这些人里面有一个喇合，神不但拯救她，神还要恩待她。**神不缺顽梗悖逆的人，神缺的是寻求他的人。寻求祂的人，什么好处都不缺。** 就算在迦南地，无论哪一族、哪一个支派，只要他们心里头说：我得寻求，我要效法喇合，要学习基遍人。神就会拯救他脱离死亡。可是那个时候，没有一个寻求的，没有一个来讲和的，如果有的话，不都留下了吗？大家要记住一件事，顽梗悖逆的，早死晚死都一样，活到这时候已经是神的恩典了。 如果我们要效法约书亚的话，就要像约书亚一样，听神的话。人如果要悔改，神又何必对付他呢？人如果不悔改，留着他做什么呢？所以，建立教会就建一个干净、圣洁、合一的教会。

如果在咱们当中有牧者，或者是听我网上分享的牧者，我在这里给你一个建议：**建立教会就应该像约书亚这样，专心信靠耶和华你的神，专心信靠我们的耶稣基督，只有他使我们得胜！我们不靠车不靠马，唯独信靠耶和华神。**就是这种心志带领我们一直走到今天，就是这种心志让我们看见神在我们当中的作为。 神正坐在祂的宝座上，在天上人间到处寻找宝贝，寻找能够专心信靠祂的人，如果寻找到了，祂就会变卖所有的来救赎我们。耶稣来就是要救赎我们，建立教会千万别把垃圾收到教会里。因为教会是耶稣基督的身体，不是凑人数的地方，整天盯着多少人聚会，有什么用呢？什么用也没有。所以我们定意要建造圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的教会。 **以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭；凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。（《约书亚记》11:11）** 这里说的是，没有留下一个，抵挡神的人，你留他在教会做什么呢？法利赛教门的人，你留他做什么？我心里有一个感受：很多牧者太在乎人数了，觉得好不容易走进来一个人，好不容易把他留下了，结果却留了一个败坏教会的人。

神让我们牧养的是神的群羊，你整一个狼崽子来牧养，然天今天丢一只羊，明天丢一只羊，你还不知道那是一只披着羊皮的狼，那你在做什么呢？神能不找你算账吗？所以，咱们弟兄姐妹，你要知道神常常在教会当中试验我们，看一看祂讲的我们是不是都谨守遵行。《圣经》上说： **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族， 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来， 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》13:47-50）** 你能理解吗？有的牧师不这么干，一网打上来，好的收在器具里，不好的也收在器具里，这不成了收破烂的吗？那不麻烦了吗？教会是耶稣基督的身体，你把垃圾、破烂、魔鬼都收到耶稣基督的身体里，神能不找你算账吗？受咒诅那不活该吗？

弟兄姐妹你听我这么说可能觉得有点重，但是如果有人因着我的话能够蒙福就好了。因为教会要带领很多的弟兄姐妹，要牧养神的群羊，把他们带到流奶和蜜之地。严谨的落实神所说的每一句话，建立一个有体系的信仰，很清楚的知道神的旨意到底是什么，这样做要走很长的路。 我曾经服侍过一对夫妻，他们都是教会的领袖。有一次我去他们教会，看见这个姐妹拄着一个拐杖，一瘸一拐的。我就纳闷：他们夫妻两个人都是教会的领袖，还常常做医治释放，但这个姐妹的问题却没有人管。这个姐妹就跟我说：我的腿到夜里酸痛得要死，睡不着觉，难受啊。我就跟这个姐妹说：这样，夜里你睡不着，疼得要死的时候，你打给我，我带着你祷告，这是我的电话。 后来有一天夜里，她就打给了我，我就带她祷告了两个小时，从后半夜一点到三点，疼痛就消失了。第二天我就见到他们，我对他老公说：弟兄，昨天我带你太太祷告，有没有影响到您睡觉啊？他跟我说：没事，你这么服侍挺好，但是你应该寻求那种，啪的一下就能得医治的效果。说真的，当时我真得很想啪他一下！ 还有一个人很可恶，他也是一个教会的领袖，跟我说：赶鬼？赶鬼这事我们都玩过了，不好使！赶完了又回来，赶完了又回来，后来就算了吧。这什么脑子？真是灌了屎了！我说：你想知道我的做法吗？就像约书亚这样，如果赶完了又来，那鬼来一次，我就赶一次，我就不信我干不掉你，小样儿的！ 我们到底是想寻求啪一下得医治呢？还是寻求许多年日仍然谨守遵行神的话，没有一样懈怠不行的呢？弟兄姐妹要知道神正在陶造我们，陶造我们那种坚韧不拔的性格，坚韧不拔的信靠神，因为神要带我们进到应许之地。

我们的神，祂其实不是一个圣诞老人，但是很多基督徒就好像是圣诞老人，行义过分。我们的神是把好东西从那些人手里夺过来给那些神所喜悦的人，你说神别夺不行吗？恩待他们一下不行吗？我就觉得，那恩待他，你得啥？是不是？神啊，你再造一个地球给约书亚不就完了吗？非得把这么多的王，这么多的百姓，不留一个，全杀掉，这多残忍呐！ 记住，不要做神的仇敌，好像行义过分，听明白了吗？我们活着是为了谨守遵行神的话，抓住神的心意。所以无论如何要知道一件事，我们在地上必须活出神荣耀的形象，其中就包括得胜。 那么就要起来成为神的大能的勇士，为神攻城掠地，在属灵的世界彻底的践踏魔鬼仇敌。那我想在神的眼光当中，人怎么死都一样，如果你还不了解人怎么死都一样，你就会觉得这死了很可惜。我想我们要了解神的心意，在地上与神同工，不要行义过分超越神，我们要彻底的弃绝这种好人心态，做神心意里面的事。 神要灭绝的，你要保留你试试看，那就麻烦了。所以要记住，有很多人是受了很深的咒诅，但是他们要继续活在咒诅里面，然后你充满了爱心，你要苦口婆心的把他们拉入教，能拯救一个灵魂就拯救一个灵魂，其实这种是很奇怪的想法。 《圣经》里头耶稣从来没有说，让我们把人一个一个拉入教，但耶稣却批评法利赛人，说你们一个一个拉人入教，却做地狱之子。《圣经》里的确说：耶稣被钉在十字架上，被举起来的时候，要吸引万人归向祂。 我们千万别把垃圾拉进神的国里，好像传了一个教，就救了一个灵魂，我们没有这种习惯。我们只有一个习惯就是：他如果来寻求，我们就把他从咒诅里头释放出来，把他从魔鬼的压制里释放出来。这不就是耶稣所传的福音吗？耶稣训练的十二个门徒出去传福音，医病赶鬼，释放被掳的人，训练了70个人也是如此，传福音，医病赶鬼。

如果你问这是不是神的计划，这也是神的计划，神的计划就是通过留下的这一点的迦南人，让以色列的子孙可以常常操练争战，这也是很好的，但也很辛苦。如果我们带着一个坚决的态度的话，我想接下来的日子会好过很多。 其实一个人的问题就在于他的眼光，你看的够不够远？如果你看得不够远，你觉得让这些迦南人留下来，在我们当中做苦工多好啊！其实我们真的很需要苦工吗？我们不需要苦工，**我们需要的是毫不妥协的谨守遵行神的话**。那我们需不需要这么残酷呢？其实这个地方，我们如果从人的眼光来看，那是很残酷，这些人住哪呢？那不是我们考虑的问题，我们要考虑的是我们如何谨守遵行神的话。 你会发现在谨守遵行神的话上，可能常常会跟我们里面的道德观念相抵触，但是，我们的神不是《道德经》的神，我们的神是《圣经》的神，《圣经》记载这件事，说实话我也不太理解，但是我就去揣摩神的心意，其实神的心意是让我们有一个坚决的态度。到了《士师记》的时候：

**耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。(《士师记》 2:16-23 )** 其实神就是要试验我们里面是否有坚决的态度，如果我们里面好像常常不太信，还带着拜偶像的心态，好像不能够完全破除我们里面属世界的逻辑体系，也不能彻底的对付我们属肉体的恶行，那就真的会讨神的愤怒。 那你会发现怎么老有问题呢？你要感谢神哪！就是因为： **耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。(《士师记》 3:1-4 )**

以色列人最后守住了吗？没有。到了以赛亚年间，到了耶利米年间，以西结年间，以色列国，犹大国彻底的被灭绝。其实我们仔细去看，兑现神的应许这件事说简单也简单，说难也难，那为什么说简单呢？简单就在于，只要你相信并愿意谨守遵行，你就一定会得到应许，争战也一定会得胜！ 那么难在哪儿呢？难就难在我们常常为了眼前的利益，牺牲了我们谨守遵行神的话那种坚决的态度。我们要常常谨守遵行神的话，这句话要常常记在我们的心里。**信主最重要的就是谨守遵行神的话**，这世上有这么多的问题，就是因为不谨守遵行神的话。如果大家的眼光都拉长一点，看远一点，我们是否应该拥有一个坚决的信主的态度呢？ 所以说到底，兑现神的应许，这其实是很简单的。

每一个弟兄姐妹都需要严谨的态度，都需要谨守遵行神的话，严谨的遵守，严谨的思考。我们昼夜思考神的话尚且还有偏差，况且马马虎虎？马马虎虎能看见神的荣耀吗？要知道建造神荣耀的殿是天上的事，如果地上的活不能够严谨，那天上的活怎么可能严谨？不管是摩西，大卫，还是所罗门，他们都是严谨的人，建造神的圣殿，岂不是跟原子弹一样危险吗？ 所以我们一定要严谨，不管你是什么样的基督徒，今天真的要悔改，无论如何做一个严谨的人，对神的话要存战兢的心，做成这得救的工作。我们每一个人都想凡事亨通，我们的道路都满是顺利。但是我们有没有昼夜思想神的话？我们有没有谨守遵行神的话？ 建造神荣耀的教会，带领神的百姓进去应许之地，这不是一个随随便便的就能做到的事情。神的话怎么说，我们就应当怎样落实。如果我们要夸耀，就夸耀神在我们当中所做的事。 如果你在我们当中看见神在你身上所做的事，要知道那不是因为你，而是因为在你之前，有一大群人为你付上沉重的代价，你来到我们当中轻轻松松的得着，但是你是否愿意有一颗严谨的心去领受神的话？ 如果你愿意，你一定会得着神说的：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。你的道路就可以亨通，凡事顺利，耶和华你的神必与你同在。这是神对所有有命定的人，对所有有负担的人所应许的。

我们需要了解一个概念，就是我们能从现象的背后总结出来什么呢？能够总结出，人活着很需要神。 以色列人其实在过去摩西的年间写了《创世记》、《申命记》、《民数记》、《利未记》、《出埃及记》，给了他们诸多的规定，比如说谁家的牛把谁家的人拱死了，倒霉不倒霉？为什么会是这样呢？这《圣经》都是写给谁的呢？ 其实，人若谨守遵行神的话，这些事应该不会临到。那为什么会临到呢？因为这些人常常偏离神的话，人偏离神的话，就是为了过好日子，但是偏离了神的话，日子就过得不好，就出意外。老出意外，那是很要命的。 我们要知道一件事，假如某人驾着一辆法拉利，结果死了。可能那车是一千万，也许是五千万，就算是一亿，也没用，死了以后，人生立刻画上句号，至于你昨天做没做职业策划，有没有写规划，你想了什么......没有用了，句号一画，完事。 一个意外，就全没了，不需要两个意外，有了第一个意外，第二个意外就不会发生了，因为句号已经画上了。如果一个人经常发生意外，也许某一个意外，没画上句号，只是画了一个逗号，我说的逗号就是还可以活着，再一个意外，还可以活着，但是一旦画上句号，就完了。

其实当兵打仗的，过了一个很长时间的两地生活，那牺牲也不是一个小事。但是约书亚跟他们要说的话其实很多，最后他就讲了一名话：只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法．爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。 **只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。（《约书亚记》22:5—8）** 这事很有意思，这事其实应该反过来说，这些流便人，迦得人和玛拿西半支派的人应该告诉约书亚：我们所带这些东西，回去要和我们的众弟兄同分。但还是约书亚告诉了他们，因为约书亚对两个半支派的人，想法还是有的，就怕他们回去后把财物独吞了，吃独食。

约书亚担心他们两件事，第一件事是，他们是否爱耶和华他们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他；第二件事就是，他们带回去的这些财物是否与弟兄们同分。我们真的信靠神吗？这话很有意思，如果真的专心信靠神，我们的行事为人就会被彻底地改变，专心信靠神以后，我们对财物的看法，对谨守遵行神诫命的看法都会改变。 我们花很多的时间去学习神的话，花很多的时间去服侍别人，也花很多时间帮助我们的弟兄姐妹，问题是如果我们花了这么多的时间打属灵的仗，那么我们得着的这些祝福，是否会同弟兄姐妹一起分享呢？这就取决于一件事，就是我们信不信靠我们的神。

其实今天做基督徒，为什么不容易呢？因为常常经历试验，常常经历从哪来的试验呢？常常经历从神来的试验。 你以为这些事情是约书亚没搞，对嘛？不是。是以色列人没搞对？也不是，实际上这是神所试验的。今天大家为我们当中的弟兄姐妹医病赶鬼，那劲头很足，但是我要跟大家说，这话我也常常说，你们要多多传承我的性格。因为今天教会能够走到现在是因为我里面有一个专心爱神的心志，谨守遵行神的话。 虽然我很谨慎，专心爱神，但是这并不代表我会活到永远，其实我有一个挂虑。这个挂虑就是什么呢？如果将来神把我接去，那剩下的你们这些人，能不能够分外谨慎爱耶和华你们的神呢？会不会稍微的转去，沾染这些污秽呢？会不会背离神呢？ 其实这件事儿常常也在我的心上，为什么呢？因为我们当中还有很多弟兄姐妹，不是那么分外的谨慎，也常常很容易偏离。其实我大概能够感觉的到约书亚当时的想法，就是约书亚带领他们的时候，他们尚且能够跟随，但是还会整一些政坛了，整一些什么东西了......就是不知道专心爱神这件事，其实是很简单的，专心爱神，不看环境，不看任何东西，单单信靠神，因为为我们争战的是神。 既然神为我们争战，神也必帮助我们将那些仇敌从我们面前敢出去，神也必使我们得地为业，神也必使我们得着所应许的。虽面对又强又大的国民的时候，仍然可以一人追赶千人，仍然没有一人可以在我们面前站立的住，我们可以一人追赶千人！ 因为我们的神照他所应许的为我们争战，这是关键呐！我们真的相信神么？如果我们真的相信神，我们就必一人能够追赶千人！如果我们真的相信神，专心爱神，分外谨慎，爱耶和华我们的神，然后谨守遵行耶和华神给我们的吩咐，不去沾染污秽，那就是关键了。

把这个亚干从以色列人当中除去，接下来就攻城掠地，一直向前，然后不断的收复应许之地，这是一个非常奇妙的日子。收复了一些失地之后，就在以色列人前，照着摩西书上所记载着的，在以巴路山上宣布律法，把祝福和诅咒的话，把律法书一切所写的都宣读了一遍，我相信这段话就是《申命记》。如果你愿意的话，你可以去读《申命记》，和《申命记》的查经，叫做《祝福和诅咒》，写了两大本。 如果你想要活得好，你就需要谨守遵行神的话。你谨守遵行就蒙祝福，但是你的眼睛里不能够单单只是看到祝福，你里面要有专心跟随神的心志。 弟兄姐妹你们知道吗？《约书亚记》到了第8章：祝福和诅咒决定了得胜和失败；第九章：不抵挡神的人都能存活；第十章：与神为敌的都要灭亡；第十一章：约书亚没有一件懈怠不行的；第十二章：在地上活出得胜。这基遍人，装作很远很远来行路到约书亚这里的人，结果是约书亚被他们骗了，难道那不是神的心意吗？后来这些基遍人对约书亚和以色列人说：现在我们在你手中，你怎么待我们为善为正，就怎样做吧！ 于是约书亚救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。你看到没有？约书亚是一个专心跟随神的人，他深深的知道神的心意。不要以为这些基遍人是当死的，这些基遍人是当活的，喇合是当活的。我们要知道，这些人想的办法不是那么高大上，但是他们想的办法也是一个非常好的办法，不是吗？那是他们能想到最好的办法。 直到后来，基遍人好多年以后仍然蒙神保守，如果有人要杀基遍人，他们就必受咒诅。后来扫罗王杀了很多的基遍人，扫罗的后代就受了咒诅。

我们专心跟随神，就有很多从神来的恩典和怜悯。我们从神那里白白领受神的恩典怜悯，就把这恩典和怜悯分享出去。我们不是分享神的审判，我们的神行公义，好怜悯，怜悯会向审判夸胜，我们的神向我们所要的是什么呢？不过是行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行，不是吗？ 所以我们要彻底的除去我们当中的宗教味，宗教味不能够讨神的喜悦。后来约书亚打败了很多很多的王，我告诉你，专心跟随神的人，在他一生的年日，断没有任何人能够站立在他面前，你想不想做这样的人？ 你知道后来约书亚攻城掠地，就将其中一切的人口杀灭，没有留下一个，为什么？那些都是当灭的。我们谨守遵行神的话，看起来有点不尽人情，真的需要这样子做吗？真的需要。你会发现在我们当中，我们对待亚干，对待那些抵挡神的人，我们真的会像神所吩咐的一样。 当然不会像约书亚年间那么血腥，但是今天我们仍然有专心跟随神的心志，只要是神所吩咐的，我们没有一样懈怠不行的。只要神所吩咐的，我们就好好的落实，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。所以不要惧怕，也不要惊慌，只要刚强壮胆，因为神百姓必得着应许之地。

领袖在教会中所起的作用是非常大的，后来约书亚带着以色列人击杀了三十一一个迦南地的王，没有留下一个，那是非常的坚决和彻底。今天你想做圣诞老人，那不是神的怜悯，如果做约书亚，我们里面就充满了神的恩典和怜悯。 抵挡神的，与神为敌的都要灭亡，不抵挡神的，就算是基遍人，即使他们骗了约书亚他们，难道那不是神所喜悦的吗？不抵挡神的，都要存活。后来约书亚照着神吩咐摩西的话，一样一样的开始落实，连逃城，都开始照着神所吩咐摩西的设立了。 如果你和我是约书亚，我们会清清楚楚的记得神曾经吩咐摩西的话吗？可能就忘记了。我们当中马马虎虎的人都要改变，要严谨起来，要严谨的知道神曾经吩咐我们什么！让律法书上的一切话都不要离开我们的口，让我们进到应许之地的时候，仍旧做一个专心的人，谨守遵行神的一切律例，典章，诫命，让我们在神所给我们的应许之地不断的兴旺。

以色列人很有意思，约书亚吩咐他们每个人都不可出声，不可呼喊，一句话都不可出他们的口， 他们就都不张口出声。你想，如果以色列人一边走一边交头接耳，那会怎么样呢？ 约书亚带领的这群人非常的听话，大家都不说话，这是军队的合一，这是非常棒的一种状态！ 那约书亚为什么不让百姓说话呢？ 因为百姓一说话就会乱说，会释放败坏和迷惑，这仗就没有办法打了。 弟兄姐妹要知道，有一种灵很厉害的，这种灵叫做讲闲话，讲闲话的灵是很厉害的，我和讲闲话的灵打了一场又一场属灵的仗， 我就发现人身上有一个奇特的东西，很喜欢讲闲话，闲话就是没有太大用的话。讲闲话这事，我深受其害，主日聚会的时候人都来了，我准备了很多东西，我是用足了力气，结果我讲完了以后，人家三个一帮，两个一伙，该干什么就干什么去了，至于我讲的道，他们早就忘到脑后去了，那个年代教会太荒凉太辛苦。 结果他们彼此之间说，他说的这东西能行吗？我就成他们口里的闲话，我拼命服侍了半天，他们一顿闲话就败坏完了，很要命啊。我苦口婆心讲了半天，人家一句闲话，就把这人给败坏了，真的太奇怪了，而且直到今天我也在想，人怎么会这样呢？我辛苦服侍他，原本他找不着工作，我训练他，带他祷告释放，好不容易整完了，结果谁和我作对，他就站在谁那边，他站的那边对他没有一点恩典。

所以闲话真的很厉害，弟兄姐妹你要知道，讲闲话你会被败坏，而且对方也会被败坏，因为讲闲话是一个非常厉害的邪灵。有一个人在我们当中信主很多年，已经是一个比较资深的会友，结果她就拍拍新来的这个人的肩膀：走，去吃东西。那个新来的就问这个资深的会友：今天牧师讲的道，你觉得怎么样？资深的会友就说：不要听他的，那可不一定。 几句话把我所做的全部干掉了。 后来我就拼命的对付讲闲话的邪灵，所以弟兄姐妹，如果你们身上有讲闲话的恶习，你要特别的小心，你要清楚的知道那是一个邪灵。所以打属灵的仗，一定要对付讲闲话的邪灵，约书亚的办法就是让以色列的百姓不可出声，不可呼喊，一切话不可出你们的口，等到你们呼喊的时候，那时候你们才可以呼喊，这就是合一。

很多人想的是技术层面的东西：哎呀，这么打真棒！看约书亚伸出来那一短枪，好帅啊！可得胜跟那短枪没什么关系。没错，是神吩咐约书亚朝艾城的人伸出短枪的，可为什么不是过红海时的那根杖呢？因为不论是杖也好，还是短枪也好，那不重要，重要的是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹可以看到约书亚做了一件事，做了一件什么事呢？就是约书亚把以色列人的眼光挪移，让他们的眼光从短枪，埋伏，等等的这些事上的挪开，从而把眼光挪移到祝福和咒诅上。我要鼓励我们当中的弟兄姐妹，如果你真觉得好，可以帮我做一个小广告，《祝福和咒诅》这本书应该好好的读啊！ 我常常就很感慨，我见到一个基督徒，这个基督徒的孩子有自闭症，妈妈是老年痴呆。唉，我就在想，一个蒙福的人会是这样吗？一个得胜的基督徒会是这样吗？绝对不是。

如果你问我，该如何过一个得胜的生活？我会说：谨守遵行神的话！听明白了吗？所以咱们弟兄姐妹，要从一个表象中出来，本质是要谨守遵行神的话。我常常听到有弟兄姐妹问：我该怎么祷告呀？ 其实怎么祷告不重要，怎么从咒诅中出来才重要。有一个姐妹非要来见我，因为她觉得我才是好牧者。其实，我在讲好牧人的时候，不是让你去找一个好牧者祷告，而是希望你能兴起来成为一个好牧者。 很多人只想着自己的那点小事，可问题是，如果你是一个很自私的人，就算我服侍你，那也没有用，因为我服侍过很多自私的人，最后还是那个样子。因为人活在咒诅当中，他不知道是因为自己没有谨守遵行神的话。

我再读一遍这样的话： **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。** **你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。(《申命记》28:1-4,6-14 )** 这是何等美好的事，不都是跟我们的生活息息相关吗？愿我们当中所有的弟兄姐妹都经历我们正在经历的，愿神祝福大家。

所以说行神的话，人就说：能行吗？那东西不行啊，行神的话吃亏啊。我们在做牧养的时候真的很辛苦啊，为什么辛苦呢？我们看着人倒霉，心里着急啊，看着人任意而行着急啊。人任意而行后，变得倒霉，还问：神啊，为什么会这样？神也诧异：我还想问你们，为什么会是这样？你怎么来问我呢？ 大家要知道，不是神不管啊，神早就把这生命的路教导给你们了。直到今天，我们当中任意而行的人可多了，也不好好地读神的话，然后就瞎信，瞎整、瞎问。神的话早就说明白了，这么整会受这个咒诅，那么整会受那个咒诅；这么整会死人，那么整会死人。 结果神在《士师记》，从摩西到约书亚，后来又到了俄陀聂，神就不断地降低标准，神被逼无奈啊。这标准一直降低到哪儿呢？从俄陀聂一直降低到耶弗他，那降低完了以后，结果越来越糟了。下一轮咱就开始讲参孙了，那简直是个乌烟瘴气的东西。没有人读《圣经》，没有人知道咒诅，反正就是一会儿整七十个儿子，一会儿整几十个儿子，反正就是乌烟瘴气。

我告诉你，基甸从头到尾，你觉得他行在神的旨意当中了吗？我是不知道。基甸生了七十个儿子，又生了一个儿子叫亚比米勒，最后七十个儿子被杀，全是一堆烂事儿。人还觉得神为什么不拦阻呢？你犯罪，你受刑罚，你还能怪神呢？任意而行的代价是很大的。 你知道这亚扪人欺负了以色列人十八年，以法莲人出来了没有？亚扪人一来，以法莲人脚底抹油溜了。人家耶弗他，把这亚扪人给干趴下了，结果以法莲人来较劲儿了。我就在想，这都什么脑子呢？以法莲人说：你为什么没叫我们？耶弗他说：上次来的时候，你们没上来啊；上上次我叫你们，你们也没来啊。再上上次，我说：以法莲人呐，快来救我啊！结果你们还是没来啊。这次我把亚扪人给干趴下了，你们倒是来了，还要烧我的家。 我告诉你，建教会可有意思了，我就发现很多教会里的会友不赶鬼，因为他们赶牧师啊。那还有一个很有趣的现象啊，教会里服侍的人说的不算，不服侍的人说的算，赶鬼的最后被人赶了啊。我跟你讲，你在教会里要推动赶鬼，那是很危险的啊。你如果是一个教会的牧师，你听我讲这个，然后你说：我也要照着华人命定神学做。那你要小心点啊，你还没开始赶鬼呢，你就被会友给赶了啊。

咱们弟兄姐妹听我一句劝，无论如何要整明白神的话是怎么说的，无论如何在神的国里有点儿梦想，不是任意而行。告诉自己：就算是行神的话很辛苦、很难、很痛苦，我也要这么行，而不是任意而行，因为那是灭亡的路啊。我很努力的想把大家要带到祝福里去，可是祝福的路听不进去，听起来好像不太像是祝福的路。那受咒诅的、自私的，只顾自己、任意而行的路，听起来好像是占便宜，但那却是灭亡的路，人不能够与神作对啊。耶弗他就把这以法莲人全给击杀在约旦河东。

以伦就更有意思了，做士师十年，然后就死了。我告诉你，这作者挺有意思的：以伦，我写点啥呢？以比赞，婚礼大王。哎呀，这以伦干啥了呢？不好写啊，不好写。什么脚底按摩了，哎呀，反正就干了一些事儿，咱还是别说了啊。作者写这个以伦的时候，差点写到以伦乱伦了，反正就是任意而行，想干啥就干啥吧。我也在想：神啊，怎么就这么兴起这些玩意儿呢？这都是些什么玩意儿啊。哎呀，我就怕神发脾气啊。那真是没有人啊，真是扒了来、扒了去、也扒不出个所以然来，多惨啊。 到了押顿，作者又不知道写啥了。如果有人写你，能写出个啥来啊？咱们想想看，押顿有四十个儿子，三十个孙子，七十匹驴驹，大家知道有一个车牌子叫宝驴吗？宝驴的车，给每个孩子配了一辆宝驴，挺有意思啊，这是他干的最伟大的事儿，做了士师八年。这作者写的挺有意思吧？押顿干啥呢？啥也没干。哪怕有一点儿服侍神的那种态度，那都不会写成这么丢人。 所以你生了孩子，千万不要给孩子起名叫以比赞，更不要给孩子起名叫以伦，也不要起名叫押顿，为啥？这都是很丢人的名字。我就感慨啊，有一天，我们的人生都画上句号，后来有人写啊，某某啊，以伦啊，做了牧师啊，做了十年，然后就死了。干啥了？啥也没干。哎呀，他干的事不能写。你觉得怎么样？丢人啊，干的事都不能写。

大家好，我们来看《士师记》的第十三章。你越看《士师记》啊，你就会越糊涂啊，然后看了一出又一出的狗血剧啊。那到参孙的时候，这狗血剧已经到了一个很狗血的阶段了。我们很诧异：这到底在讲啥呢？我就觉得我们的神太奇妙了。《士师记》的第十三章的主题叫做“奇妙的神施行奇妙的拯救。”虽然这叫狗血啊，但是我告诉你那是神奇妙的作为，超出了你的想象。 你会发现历史有一个脉络，这个脉络就是一代不如一代。大家有没有发现啊？一代比一代更糟糕，越来越糟糕，结果就烂成了这样。我就发现啊，这个怎么跟教会的历史很像呢？然后到了物极必反的时候啊！我跟你讲，这个以色列人啊，又行耶和华眼中看为恶的事，结果耶和华就把他们交给非利士人手中四十年。 你能够想象吗？如果一个人活了四十岁就死了，可能这一辈子就在被非利士人的欺负当中，从生到死啊。如果一个人二十岁开始被非利士人欺负，然后到六十岁死了，这一辈子老惨了。以色列人被交在非利士人手中四十年，那四十年以后，其实状况也很惨。 神兴起这个参孙呢，就是这四十年中的二十年。这四十年当中有二十年，就是被非利士人欺负的过程当中，有二十年是这个参孙做以色列人的士师。而且这参孙的故事听起来，好像跟别的士师不一样啊。人家底波拉带兵打仗，结果人家大胜；基甸带着三百精兵打仗，结果大胜。到了这个参孙，我们也没看见他带以色列人打仗啊，就他一个人像个大力士一样，他干的这些事儿像个士师吗？这就是神在这个世代所做的奇妙的事儿。

我就感慨，这以色列人行了耶和华眼中看为恶的事以后，我告诉你，以色列人心里越来越刚硬。这个时候人心里变得非常的刚硬，他们以前还知道呼求神呢，这次没有人呼求神，还觉得：我愿意被非利士人这样欺负！你能理解吗？不能理解。 人心里变得非常的刚硬，为啥呢？因为这些以色列人，我猜他们心里很难受，他们是这么想的：哎，耶和华神啊，这不是你要带我们进的应许之地吗？哎，这应许之地咋是长这样呢？这应许之地怎么是今天被人欺负，过一段时间又被人欺负呢？然后你又整一个士师来拯救。以色列人怪太阳、怪月亮、怪神，就是不怪自己，我们要知道所有问题的根源就是人行神眼中看为恶的事儿。 人行了神眼中看为恶的事儿，那个时候觉得还挺好呢。以色列人觉得：哎，行了恶事以后没事儿啊，又行了之后还是也没事儿啊。等人家非利士人打过来，把他们欺压得要命的时候，反倒更加刚硬了，活得难受啊，辛苦啊。很难理解的，以色列人说：神啊，难道我们在埃及做奴隶，不比这好吗？我们在埃及做奴隶，也比这强吧？你为什么要把我们从埃及带出来呢？难道这就是应许之地吗？

我告诉你，华人命定神学就是在这样的光景当中，看见了太多这些悲剧，我们认认真真地来寻求神的话，发现原来神是好的神！其实我们悔改一点，哪够啊？不够。 我们当中有一个弟兄，他其实表面上看起来很爱神，很积极，还带小组，有一天他们家的货仓被一把火烧了，损失了好多钱。那我就跟他说：弟兄啊，你好好地琢磨琢磨呀，蒙神保守的人会这样吗？不是这样的吧？结果这个弟兄说：那不这样，哪样啊？再过一段时间，癌症，再过一段时间，就死了，嗝屁了，还觉得可正常了。我跟他说：癌症是咒诅，这火把你们家的货仓烧了，那是有问题的，要省察一下。人家就觉得：无缘无故的咒诅可不会临到我。其实很多教会的牧师也这么解读。

这次以色列人没有呼求神，是没有呼求神拯救的方式。我们的神是很奇妙的，神不是不想拯救，而是想尽一切办法给这些以色列人提个醒：你们又行耶和华眼中看为恶的事儿了！结果人都没反应啊。哎呀，神左呼喊、右呼喊，就是没反应啊。就跟那个《旧约》里的那些先知一样，跟以色列人在那呼天喊地的作见证，让他们悔改一样，大家都说：哎？有问题吗？很平安啊。 结果神就找了一个不能生孩子的人，让她生孩子。大家一听说有一个参孙生下来了，他妈妈见到了神的使者了，老百姓应该说：哇，这就是神要拯救我们的人。结果都没有这反应，反而说：有这事儿吗？哎呀，是参孙他爸爸自己编的故事。后来参孙还真的是很孤苦伶仃地做了一个士师，很辛苦。为啥呢？参孙一喊：来！结果没人来。以前人家基甸一喊：来！结果三万人来了。耶弗他一喊：来！结果那没喊的也来了啊。到了参孙这儿，他一个人干到晚，你说奇妙不奇妙啊？ 以色列人都看到不能生孩子的人能生了，还觉得正常啊。哎呦，我的天哪，神的一个热脸还是贴上了一个冷屁股，然后神就找到了一个但支派。你知道参孙是属于但支派的啊，但支派是混得最惨的一个支派啊，但支派到了这个时候还没有他们的地方呢。从这个约书亚年间，就是过了约旦河夺取应许之地，到了这个参孙年间，但支派还流离失所啊，很惨的，最惨的一个支派。

这个玛挪亚就是参孙的爸爸，他终于等到了一块地方，开了一个荒，可以种地了，结果神的使者向他显现。这个奇妙的方法，我们是很难理解的，但是我告诉你，神就是这样，神巴不得人从这咒诅当中走出来。我们当中有多少人还活在那种自以为是当中？活在自以为是的人，结果就是受咒诅，干啥都不兴旺，很辛苦的。然后神就用这奇妙的方法向以色列人展示了祂拯救的决心。 我们要知道，神巴不得拯救你，你要从你的麻木和刚硬里头走出来，你要开始知道神要啥，怎么样才是过蒙福的日子，怎么样才能够过上蒙福的日子，不能再被魔鬼欺压。咱们弟兄姐妹，从现在开始，重新认识神，神巴不得医治你。虽然我们里面都已经很麻木了，我们觉得我们所做的选择，我们所说的这些东西都是天经地义的，但那些是神的话吗？那是神要的吗？ 神就在这个世代，在参孙这个世代，拣选一个拿细耳人。我告诉你，如果一个人愿意将自己归耶和华为圣：从今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我告诉你，你可不是一般的人啊！那是在神眼中的拿细耳人，那是神希望人过圣洁的生活，希望人过以神为中心的生活。

我们所经历的那些事儿，我们都觉得很正常：哎，人吃五谷杂粮，不是这样吗？人遇到这事儿、那事儿不正常吗？不是的，这都是因为人犯罪，行耶和华眼中看为恶的事儿，把应许之地愣是给干成了一个地狱了，可能谈不上十八层，起码两三层还是有的。 所以我想，神就找了这么一个家，然后让参孙在这个世代施行拯救的方式，你会发现就参孙自己一个人，四十年间参孙做了二十年的士师，就是在非利士人压制以色列人当中，后来被交在非利士人的手里，被挖眼睛，可惨了。 **那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(《士师记》13:2-5)**

这个妇人就回去告诉她老公，她老公就祷告。 **玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”　神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，　神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”(《士师记》13:8-15)** 这个对话是很有意思的，然后这个使者踩着火焰上天了啊。

如果你是悖逆的百姓，你要得释放；如果你是被压制的，你要得自由；如果你是生病的，神奇妙的作为要彰显在你身上。但是问题是什么？问题就是我们的心里装的到底是个啥？如果人里面仍然装的是以色列那套刚硬的东西，很难的，得先悔改。就是我们里面装了一大堆的垃圾啊，有一些咒诅是从父辈传下来的。 如果父辈是个传道人，其实后代是很辛苦的。为什么？传道人献凡火的多呀。所以我们的神不是不想拯救，到了参孙的年间，到了这个玛挪亚参孙他爸爸的年间，以色列人被非利士人压制四十年之久。就是在这样的光景当中，以色列人也不呼求神，但是神主动出击，虽然神是用热脸贴了一个冷屁股的方式，祂也仍然要施行拯救。 所以神在历世历代，都在寻找可用的器皿。我感谢神，我们当中有一大群人是愿意被神所使用的器皿。我们这些人不再刚硬，在神面前谦卑柔软下来，然后，我们少遭很多罪。不管是什么病，在神的心意里头，你知不知道神的心意？神的心意是要医治你啊。

因我们所遭遇的这些患难，遭遇的这些邪灵的欺压，或许我们可以经历奇妙的神，这个向玛挪亚显现的神迹是很奇妙的。结果玛挪亚献的燔祭，拿火一烧，我告诉你，那火是神的火啊。可能他把那个燔祭往上一卸，那火就降下来啊。那大火苗子，窜老高了，那都不是一般的火呀，那是神悦纳玛挪亚所献的燔祭，他就献完了燔祭，然后他旁边的这个人，踩在这个火焰上面升上去了。 玛挪亚看见了以后，他说：我竟看到神了，神在我面前显现。我问你，这个信心，那真是很激励人的。然后，神真的是奇妙的神，神真的要施行拯救。玛挪亚说：我家里所生的这个儿子参孙，真的要成为神同在的拿细耳人。 玛挪亚经历了神，等他跟隔壁邻居说：哎，昨天我献了个燔祭，然后有神的使者踩在那个火焰上升去了。隔壁的邻居心想：你脑袋有毛病没有？我看看，你正常吗？到医院里检查是不是得精神病呢？昨天你幻视幻听了吧？把这玛挪亚气得够呛。你想你这么对话，你说自己昨天看见了，然后人家说你是个精神病。 后来参孙生下来，神与参孙同在，然后赐福于他，我们很难想象神赐福参孙，是怎么赐福的，《圣经》里头没有记载。但是这个孩子长大的过程，应该是一个非常神奇的过程啊。

这个玛挪亚看见了神以后，说：我看见神了，我们必要死。我问你，看见了神会死吗？看见了神怎么会死呢？不是你看见了神，而是神向你显现，这就是玛挪亚里面一个很扭曲的认识，玛挪亚对神的认识比起他的妻子来讲那是差一大截。所以我们当中有很多姐妹对神的认识，比你的老公好很多啊，很多老公就是脑袋不转弯啊。 **他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”(《士师记》13:23)** 玛挪亚的逻辑实在是让人理解不了啊，我看这还真的不是一般的脑袋，这脑袋还真有点毛病。人家还没给他送到精神病院呢，其实自己脑子里头有一大堆精神病人的那种幻觉了。玛挪亚心想：神的使者踩着火焰上去了，我们完了，我们都要死。你说这叫什么话呢？他老婆的脑袋比较清醒，但是可惜玛挪亚的老婆没有记下，《圣经》里也没有记她的名字，其实这也不重要。 神的使者先向玛挪亚的老婆显现，第二次也是向他老婆显现，他老婆才去找他老公玛挪亚，玛挪亚过来后，说：哎？你就是那个人啊。就是这么一个故事。所以姐妹有的时候对属灵的事儿应该是比弟兄更敏锐，那弟兄的脑子，逻辑不太通；属世的事也不是很精明，属神的事那也是挺愚昧的，挺迟钝的啊。

我问你，如果人经历了这样的事儿，你会怎么办？我就想挑战一把啊，如果是我的话：我的天哪，这是什么东西，这是奇妙的神啊！我这样的人都可以得医治啊，这么奇妙啊！我问你，信靠神可不可以当饭吃？可以。可不可以当药吃？可以。但是人就糊涂了，然后我们再找他，差点把我们拉黑不联系我们。后来他再联系我们的时候，就过了一个多月，他在那一个多月里拼命地赚钱，其实我们也理解，因为他外面欠了很多的债，他就以为自己拼命赚钱就能还上债务，其实是神把他交在魔鬼的手中。 那神拯救他了没有？拯救他了。拯救完了呢？拯救完了又去行耶和华眼中看为恶的事儿了。等一个多月后，他再找我们的时候，所有的病都回来了，而且比以前更严重。我一看我们这个牧者服侍的太辛苦了，我就直接接过来服侍他，那也经历了很多的神迹。但是问题不在于身体坏了，而是脑袋坏了。 我给大家提个醒，你脑袋是个好脑袋还是个坏脑袋呢？如果人的脑袋坏了，脑袋不好使，分不清楚哪个是宝贝，满脑子就是属世界的东西，满脑子就觉得行耶和华眼中看为恶的事儿，那是很正常的，就是神施行了奇妙的拯救，也救不了脑袋坏了的人。后来有一些牧师说：赶鬼没有用。不是赶鬼没有用，是真理才能够让我们得自由啊，神是巴不得拯救我们。 参孙这件事儿，神是要施行奇妙的拯救。你看到了没有？神希望以色列人看见参孙这样的事儿，说：哎呀，这是神奇妙的拯救，咱们赶紧悔改，回转向神。人的脑袋就好使了，千万别像我服侍的那个人，那真是脑袋坏了，他家里的人脑袋好使吗？家里的人脑袋也不好使。 后来他死了，头天夜里我服侍他。到了第二天早晨，我赶紧打电话过去，他眼睛睁得非常大，但是没有了气息，已经躺在那儿死了，死不瞑目，到死之前都不知道自己干了些啥事儿啊。就是在头天晚上，他起不来床，我带他祷告后，他能够下地走路。奇妙吗？奇妙！但是人的脑子坏了，永远掉在自己的这个属世界的逻辑体系里，太惨了！

所以说，我们对神的认识，是玛挪亚和他的妻子对神的认识，是哪一个呢？神巴不得使用我们。后来玛挪亚的妻子就生了一个儿子，起名叫参孙。你们必得着耶和华神的恩惠，你们必得着耶稣基督的恩典，你们必要从那种败坏当中回转向神；不再照着属世界的逻辑体系走，然后被神交在非利士人的手里，被交在魔鬼的手里，那是很惨的。信主不好好信，那就是悲剧！ 愿神祝福大家！

一个看透今生，活在永生的人，他才能够谨守遵行神的话。你慢慢去琢磨一下，《士师记》里那些人早成灰了，还不用到《士师记》，就是过去一百多年前的人都成了灰了，所以没什么意义。 前几天我们几个好朋友在一起，有一个人就突然间挂了，我们在一个群里，有一天他自己就发了一个信息，说：我爸死了。我还以为他爸死了。再读下面的话，原来是儿子拿他手机发的信息。 人怎么突然间就没了呢？一算同一个班的挂了有百分之五，百分之十没了。那人活着有什么意义呢？我是找不着什么太大的意义，正因为看不出人活着这点屁事儿有什么太大的意义，所以我甘心乐意地去爱神，谨守遵行神的话，一定要看透。 有人说：老师，为什么我每次跟你祷告完了以后，觉得里边就舒服一点呢？因为我每次带你祷告都不停地讲看透，这个事放下，那为什么能放得下？因为这事不重要，所以就放下了。那为什么开了妥协的头呢？因为神的话不重要，他们过日子那些事都重要，人呢就是不知道神是个宝贝。 人看透活着，看透人生人死，你就不会去爱这个世界，不会去妥协，不会去无知，也不会自以为是。你就会竭尽全力爱主你的神。读完《士师记》你会觉得人活成这样其实没什么意思。

神拣选你，本来是要你做王子公主的，但你的王位到底长久不长久？整着整着你的王位成了网罗；整着整着神拣选你后悔了；整着整着你自己的想法取代了神的想法。我再次呼吁大家，不管你是谁，你能不能清醒一点？你能不能发现，哦，这个逻辑原来是这个样子的！直到今天我必须跟你说，如果你不明白《撒母耳记上》第十三章讲的这个道理，你的王位也不长久，你的服侍也白干。 关于你的服侍，你别看你一会儿带兵打仗，一会儿医治释放，看上去挺忙乎的。但这些都没有用，做了也白做。**最后关键还要看你到底是否遵行了神的话？你是否认识神？你是否知道神掌权？**如果你不知道的话，你败坏的是你自己。你就慢慢看吧，直到死都不知道怎么死的，像扫罗一样。这世界上像扫罗这样的人多呀！

神没在乎，但很多人在乎。很多姐妹就不干了，好像她是大卫老婆一样。你还没做大卫老婆呐，你替大卫老婆打什么抱不平啊。但是大卫身上有好些东西是扫罗没有的。比如，他杀了乌利亚，后来他娶了乌利亚的妻拔示巴。拔示巴生出的第一个孩子死了，第二个叫所罗门。后来神就把所罗门立为王。这事很神奇呀！我们都不理解。大卫跟拔示巴通奸的时候，先知拿单对大卫说，如果给他这些老婆还嫌不够，那就说出来，要啥就给他，别整那些偷鸡摸狗的事。如果大家仔细读的时候会发现，神其实并不在乎这种事，神只在乎你是否谨守遵行祂的话。 **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。 (《撒母耳记下》12：8)**

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第三章。好些年前我读这一章的时候，到了后来我做了牧师，带大家查《撒母耳记上》，有一句话我听了之后使我震耳欲聋。哪一句话呢？**神使撒母耳所说的话一句都不落空。**听着这话实在令人羡慕。以前我们有一个很被动的概念，撒母耳不过是神手里的一个木偶，是一个传声器，神怎么说，他就怎么做，他也不过脑子，什么都不管。这事情就有点麻烦了，是在神面前做木偶呢，还是在神面前不做木偶呢？后来我查遍了整本《圣经》以后，我很确定神使他所说的话一句都不落空，实际上有好多话都是撒母耳自己说的。 咱们就把这句话当做这一章的主题：神使撒母耳说的话一句都不落空。换种说法，按着以前的习惯，我就喜欢把它稍微地改一改，改成我自己的话：神尊荣祂忠心的仆人撒母耳。其实两句话的意思差不太多。后来我习惯了用《圣经》里的原话做主题。如果实在找不着，我再自己放一个做主题。这个事很有意思，撒母耳不是一开始就得着默示的，其实撒母耳在老以利面前侍奉耶和华，然而耶和华的言语稀少，不常有默示。不要说忠心不忠心，这都不重要。这个事情说明什么呢？前一章神要为自己立一个忠心的祭司，直到今天神仍然在天上、地上、人间，去寻找一个忠心的人，好为神供祭司的职分。

**撒母耳睡到天亮，就照样开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：我儿撒母耳啊！撒母耳回答说：我在这里。以利说：耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。（《撒母耳记上》3：16-18）** 你知道忠心就在这儿，撒母耳年复一年，日复一日这么干。结果今天开了殿门，老以利就问：耶和华跟你说了什么，你不要隐瞒啊，若有一句隐瞒，愿神重重降罚于你。**这是耶和华神借老以利说的，神在考察：撒母耳你到底要不要跟老以利说，你会不会隐瞒。**我告诉你，幸亏你不常听到神的话，你若经常听到神说：去，告诉你老板，他将来会怎么怎么样，你有胆量说吗？你不一定有这胆量说。 神故意装作老以利的声音，把撒母耳折腾了三次，让老以利也知道神跟撒母耳说话。结果第二天老以利就来问了，撒母耳心想：神啊，你这不是难为我吗？我本来不敢把默示告诉师父以利，结果师父开口问了，一句都不能隐瞒。结果撒母耳就把这一切话都告诉了老以利。一般人那还不挨训啊？撒母耳想：这回完了！还做神忠心的祭司呢，被开除了，明天不用来了！但老以利没有这么说，以利说：撒母耳，我儿啊，告诉我。 **撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。（《撒母耳记上》3：18）**

我巴不得咱们所有弟兄姐妹横下一条心，在神面前做一个忠心的祭司。做一个忠心的祭司，神会考验你。别一考验就掉链子。一考验就掉链子，下次神都不想考验你，就麻烦了。所以说为什么要忠心？神怎么说，咱们就怎么领受，怎么领受咱们就怎么落实。从小就做一个小撒母耳，到大一点就做大一点的撒母耳，到了长大成年做一个成年的撒母耳，到老了做一个老的撒母耳。神就常在我们当中显现，神就常将自己的话默示在我们当中。我们就将神的话传递出去，要让这个世代听见的都必耳鸣。 感谢神！因为神看我们有忠心，所以神常常让我们说的话都不落空。感谢神没有把我们当做木偶！我们也不是木偶，我们是心里明白神的心意，就在神面前做个忠心的仆人。就是照着神的心意而行，行在神的面前，服侍这个世代。让这个世代，因着我们可以看到神的荣耀。阿们！ 愿神祝福大家！

人一生的悲剧，就是自以为是，这有什么益处呢？我是不知道。一天中午有个人打电话跟我说：他心里难受。在他那边的时间刚好是半夜，那他为什么难受呢？人如果心里想难受，情绪一定好不了。就这个话题大家做一个互动。 “难受”大家都有过，有的说是识别善恶、太在乎自己、不合神心意、看不透世上的事、违背神的话等，总之一大堆问题。那为什么人会难受？其实就是人想要难受，谁也拦不住。他跟我说：老师！我做学术都很厉害，应该是个很厉害的人吧！我怎么会把神的话整错？当然这不是他说的，可弦外之音有那么点含意。 其实人这一辈可有意思了，在我服侍的人当中，每次回答的问题都是千奇百怪。大家听后可以换位思考一下，他确实很厉害，读了很多书，拿了很多学位，做了很多年的研究，看上去确实很厉害，但听到这话我就在想，那可不一定。虽然你在所学所做的事上下了很多“功夫”，可你没有在神的话语上下功夫，哪能学会？你从小学，中学、大学、研究生、硕士、博士，然后到社会上做工，做每件事都很认真很下功夫，如果**你把时间用在神的话语上，我看应该也不会差**。 不会像现在这样糟糕和难受。原因是你在神的话上没花时间下功夫，你以为你在某件事上厉害，就每件事都厉害了吗？假如说：我电工厉害，木工就厉害？木工厉害，瓦工就厉害？瓦工厉害，抹墙抹大白就抹得好？那是抹墙，你到美容院在人脸上抹抹试试看，把人抹坏了，肯定揍你。不要说抹大白，就是把面粉抹在人脸上也不行。你以为自己搞了很多研究，就觉得自己很厉害，其实摸错地方了。

所以大家要对神的话有认识，我问你，对神的话到底有没有下功夫？你到底下了多少功夫？如果你把所有的时间都用在识别善恶上了，哪有时间读神的话？我跟大家重复地说一件事，**你要想做合神心意的基督徒，要想做合神心意的王、做合神心意的牧师、做合神心意的人，你不下功夫能整明白**？ 人家大卫下了多少功夫才把神的心意整透，整明白了？当然我真不知道，大卫是怎么就把神的心意整明白了，其实他这一辈子在做王之前，就合神的心意；做王以后，也合神的心意。我说这话你可以跟我杠：老师！没有，大卫杀了赫人乌利亚，娶了他妻子拔示巴做媳妇。但是大卫后来向神悔改你知道吗？他不像有些人只悔不改。 其实人这一辈子没有几样东西不是学的，人与生俱来的东西，不管是第几感，都是瞎感。有的人经常说：我的第六感可准了！我就问她怎么准了？反正我不知道，怎么就准了？因为他不是一个工程师，工程师最清楚，他的眼睛就是尺子，他自己看这东西挺直挺好，可用激光尺一量还是斜的，这事可邪门了！他本人看这事怎么看怎么都好，可到装上去的时候，却是一个歪的。我就觉得人这一辈子，要没有计量仪器可就毁了，这计量仪器可是一门很深的学问，因为**人靠着自己的感觉都是不准的**。

**基督徒总是能经历神迹奇事，因为神使用他们创造神迹奇事，这一章提到一个神人，一瞬间就可以让一只枯手复原！当神赋予你这样的能力，你是否还能继续忠心顺服神的每一句话，成为神使用的器皿？神的话语永远是肯定的、清晰的！** **思考问题：** 这一章的主干分为三个部分：第一，神人的能力；第二，神人所遇到的试探；第三，神人的死亡。其实《列王纪上》第13章讲到了两个主题：第一个是神人的灭亡；第二个是耶罗波安家族的灭亡。那么他们是怎么样灭亡的呢？顺着这条思路，我们就可以从这个故事里挖掘出一个属灵规律。《圣经》给我们的启示实在是太丰富了，我想一一讲解这三个部分。 这个神人是非常非常有能力的，他可以让枯干的手立刻复原。如果人有这样的能力，你的名一定会远扬，传得非常得远。整个以色列都知道有这样一个非常有能力的先知，他可以使耶罗波安的手枯干了，又能够立刻复原。他的能力是从哪里来的？是从神而来，在完成神的使命当中来的。被神所使用一定会行出很多的神迹，行神迹的过程实际就是在宣告耶和华的预言，就是在对这一块被污秽的土地宣告神的审判，然后审判立刻就应验。 耶罗波安的手，刚刚伸出来，立刻就枯干了。他就不能抓住神人，他的人也不能够抓住神人，而且他还得求神人来祷告医治他。这就是神在人身上所彰显的荣耀。我们看一个人是不是一个神人，就是看神的能力是否透过他彰显出来。我相信常常行神迹的人就是神人，将来我们当中每个人都是神人，因为基督徒就应该是小基督，小耶稣。

神在神人身上所做的事，体现了违背祂的命令是很要命的事。神也命令耶罗波安要谨守遵行祂的诫命、律例和典章，不可以拜别神，讲得很清楚。耶罗波安非常清楚摩西的律法，但是他后来严重的犯罪，不离开他的恶道。这个人不离开他的恶道的原因也非常简单，就是因为他看重这属世的事情，看重他的王位。他要守住他的王位，所以就要采取政治手腕来保住自己的王权。这和大卫的心思意念完全相反。**大卫说：我的王位是从神来的，所以我坐得住坐不住都是神说了算。神若把我挪去就挪去，神若让我继续作王就继续作王，所以大卫就是平静、安稳的王。** 但是耶罗波安不认为是耶和华神让他作王，因此他也不相信神能够保住他的王位，他就开始立金牛犊。耶罗波安又做了一件很要命的事：凡是愿意来做祭司的人，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。其实他已经侵犯到了神的权柄。他有资格把祭司分别为圣吗？就算那个邱坛是为了耶和华所立的，他也没有这个资格。结果这就叫耶罗波安的家陷在罪里。所以不管你是王、是神人，还是普通的老百姓，凡是违背了耶和华神的命令的都必灭亡。这就是整个这一章给我们的启示。

**人真的靠谱吗？一个人如果为了在这世界上能够往上爬，花尽所有的力气去讨好很多人，其实最后还是一场虚空。他花了二十二年，辛辛苦苦左思右想地经营一个王国，最后却失败了。因为他思想的全部都是人的思维模式，却从来没有好好讨好这世界最大的神，我们的神才是使国家稳固的神，是祝福人的神！** **思考问题：** 到了《列王纪》里的时代，我们可以更清晰的看见：人即使作了王，其实也很有限。这个《列王纪》的作者一路写来，到了整个以色列亡国，我们就可以看到作者要突出的中心思想：**违背耶和华神的，都必灭亡**。

我们看到耶罗波安这个人的思维逻辑是非常奇怪的。他的手枯干了，然后又复原了。这个时候他应该想：“我应该回转向神。"那他有没有想呢？想了！但他又想：“如果我回转向神，我以色列的这些百姓就要回耶路撒冷去拜耶和华神；如果我的百姓到别的国家去朝圣，那我怎么管理这些百姓？还怎么控制这个局面？我也很想谨守遵行神的道啊！可是如果我的民都到耶路撒冷去朝拜神，耶路撒冷刚好在我的仇敌的国家里，那我的民到底是听我的，还是听我的仇敌的？"这个挣扎的过程当中，他就败下阵来。他败下阵来的关键原因就是：**他太在乎今生。** 结果，不管在乎今生与否，耶罗波安作王只有二十二年。在这二十二年当中他经历了丧子的痛苦。不但如此，在他的妻子为了儿子去求告先知亚希雅时，这位曾经膏立他为以色列王的先知向他的妻子宣告说： **耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必将灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃，这是耶和华说的。（《列王纪上》14:7-11）** 所以耶罗波安的妻起身回家后，一进门槛他的儿子就死了。

我想，这个时候耶罗波安内心可能又有一番挣扎：“到底我要不要行耶和华眼中看为正的事？如果我行耶和华眼中看为正的事，允许以色列的百姓去拜在耶路撒冷的耶和华神，那我怎么管理我的国？如果我允许他们去拜，我这边面临管理的困难；如果我不允许他们去耶路撒冷，还是让他们拜我所立的金牛犊，耶和华神就会对我宣判。"他在这样的挣扎当中，又一次失去了悔改的机会。**那他的问题还是在于以今生为考量。**结果不管他怎样考量，作王二十二年，最后他还是在悲惨中死去。 这件事情其实对我们也是很好的提醒：我们虽然没有作王，但是面临今生与神的旨意的冲突时，我们的反应是不是跟耶罗波安一样？如果你在这世上拼命往上爬，花尽所有的力气，讨好你的上司，讨好这个人、讨好那个人，可就是不讨好我们的神，最后就是虚空的虚空！但是一个人紧紧抓住神，尽力求神的喜悦，结果他会怎么样？他就会像大卫一样！如果你效法大卫，你的经历就会像大卫。那么我们真的是要常常纪念耶罗波安的故事：堂堂的以色列王，最后不但自己死得很惨，自己的儿子们也死得很惨，在他死后不到三年时间，全家就都被背叛的臣子给灭掉了。

那人的心为什么会偏邪呢？你能够理解么？我是不能够理解耶罗波安的这种思维模式，完全不能够理解！《启示录》里预言，有一些人亲眼看见神在这世上所实行的审判，却不去归向神，反而开口咒骂神、亵渎神，我们真的很难想象为什么他们会如此刚硬。《启示录》第16章记载，神把大怒的碗倒在地上，那些人的身上就都长疮、剧烈的疼痛，可他们还是不悔改，还是在咒骂神。我们真的很惊讶人怎么会变成这个样子！人心偏邪啊！真的是非常奇怪的一件事情！ 罗波安也是一样，他也是看重世上的东西超过看重属灵的事情。结果怎么样？他就随从他的母亲，一个亚扪女子，筑坛拜偶像，然后他的国中就开始有了淫乱。虽然《圣经》上没说是不是他自己淫乱，但是他却允许在他的国中有这些淫乱的事情，结果这块土地就被玷污。后来怎么样？他就被敌人打败了，金盾牌变成铜的，尊荣的生活就这样没有了。所以我们真的要思考：不要放着尊贵的生活不过，却把自己送进卑贱的生活里去，被别人随意欺负。别人把你的金子抢去，你就只能委曲求全，换成铜的，这样的生活一点尊荣也没有。 **所以我鼓励大家都仔细去思考“为人的结局"。事情的结局胜过事情的起头，人的结局也是如此。**耶罗波安和罗波安都是这样悲惨地离开世界。行耶和华眼中看为恶的事的人，结局就是这样。其实神一而再、再而三地给我们机会，但是很多人不去把握这个机会，这是非常可悲的！感谢主，我们这一群人，只要神稍微一管教，我们就立刻转回跟随神。如果这样的事情发生在我们身上，我们巴不得哭天抢地的悔改，回转向神，弃绝一切的偶像。

这当中最关键的根基是什么？**就是我们的眼睛一定要开始从今生挪到永生。**如果你看重永生，今生就不能再成为你的顾虑，你就绝对不会落入耶罗波安的思维模式。耶罗波安的思维模式就是看重今生，认为今生就是他所有的一切，要拼命用自己的方式去保住他所拥有的，结果却是保也保不住！ 弟兄姐妹。我们要开始把“看重今生"的思维模式变成“看重永生"的思维模式；把拜偶像的思维模式变成拜真神的思维模式。神其实不愿意让我们灭亡。如果你有看重永生的心志，偶尔犯个小错误，我相信神也不会让你灭亡。神会管教你，当你愿意回转向神的时候，你就能得着大卫所得着的恩典！

**第一件事，就是不读神的话！**《圣经》说，你要天天读神的话，让神的话不离开你的口，昼夜思想，你就有福了（参《诗篇》1:2）。为什么读神的话就有福了？如果一个人不犯亚哈这种错误，安安稳稳地度过一生，没有咒诅临到自己和自己的家族，这本身其实就是一个很大的恩典！但一个人不读神的话，就会很快忘记神的话！为什么会这样？因为神的话很多时候会跟我们自然产生的感觉完全相反。 如果我们完全顺从自己的感觉，很快就会觉得神的话不太合时宜。我们必须得用尽力气，才能把神的话放到我们里面，把属肉体、与生俱来的天性扭转过来。如果你一不小心把神的话放远一点，天性很快就会回来，而且你还很难发觉：**因为天性就是与生俱来、非常自然的反应，结果你就会顺从肉体。**你不要以为这世上只有人和神，其实还有魔鬼。魔鬼是试探人的，它一定会用尽一切机会来找你。它天天蹲在你家门口，一看你顺从肉体，就会把试探人的感觉放在你心里面。 亚哈不是不认识神、不知道神，只是他不常读神的话。在这一章里的这个时候，他怎么看拿伯的园子，都觉得非常好，一定要得到这个园子才行，结果就犯了十诫的第十条：贪恋人的房屋财产。亚哈其实并不缺衣少食，也不是没有房子住，其实本来他不需要一个葡萄园。但是因为他远离了神的话，就会觉得当时他的欲望很正常：“我得不到这园子，我就很难过。如果我都得不到拿伯的葡萄园，我活着还有什么意思呢？"一旦他开始这样想，他本来活得很好的生活，也觉得索然无味了。其实我们一不小心，也会陷入这种光景。 举个例子：比如你喜欢一个女孩，但她不喜欢你，你可能就会想“我活着有什么意思呢？"这样下去不用多久你就乱了。那女孩子可能就会想：“我年纪大了，还没有男朋友，这辈子完了！"如果看到情侣，就会沮丧：“你看人家都有，我都没有，我活着有什么意思！"这样慢慢就跟亚哈一样，就会在这种情绪里越陷越深。所以弟兄姐妹，我们要常常把神的话放在我们里面，不断提醒自己：我们为什么而活？我们为神而活。我们在这世上做什么？我在这世上有使命，世上除此以外的这些东西都不算什么。所以大家如果不时刻思想神的话，顺着天性走，是很致命的！

弟兄姐妹，我想跟大家分享一个观点。我问你们：新约的法度、诫命比旧约的诫命高还是低？新约对圣洁的要求高还是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞错了，说：“牧师，那旧约、律法咱们不需要守了。"那些律法只是一个很基本的底线，是一个很基本、很基本的要求，如果你达到了这个要求，你就“无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。那么我问大家：如果到了新约时代，你远远地超越了这个标准，开始进入到耶稣基督的那个标准里面去，不但对付外在的行为，还对付头脑里的思想，我们连意念都成为圣洁，那你想这是何等的亨通！对吗？岂不是更要亨通！ 所以弟兄姐妹，我鼓励大家：你心里开始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要发生在你身上。这奇妙的事是什么？就是你没怎么刻意去做一些事情，但是你里面开始照着神的话去行的时候，你就会发现：“怎么这么亨通呢？怎么这么亨通呢！"你都很惊讶------亨通的程度远远超过我们所能想象的！所以《圣经》上说：“这样，你无论做什么事，不拘往哪里去，尽都亨通。"刚强作大丈夫就是毫不妥协的对付亚多尼雅、约押、示每这三类的人。

所以在教会里面，大家不要做小妇人，不要有妇人之仁。那种“仁"、那种爱没有用。即使爱也要是这样的爱：把亚多尼雅杀了，这才是爱！是不是？少死了很多人，国家根基就稳固；杀掉约押这样的人，埋到他自己的坟墓里去，国家根基就稳固，更多人就蒙祝福，这才是爱！对付示每这样的人，虽然没用刀杀他，但是把他圈在耶路撒冷城里，只要他出去，他就自己死在自己的口里，因为他亲口说这话甚好，三年后却离开了耶路撒冷城。等他回来以后，他就真的是死在自己口里！所以我问大家，所罗门聪不聪明？非常的聪明！ 那我们建立教会也要睁开眼睛，不要以为每一个人都是神带进来的，也许是魔鬼带来的。今天我们教会比2012年好多了！2012年从魔鬼来了几个人，我们也分辨不清楚，还在因为人数又增加了而感谢神。结果多了的那些人反而败坏了很多很多的人，我们才从中学到了很痛苦的功课。如果今天教会里有亚多尼雅、约押、示每这样的人，大家眼睛要擦得雪亮啊！我们的目标不再是人数增加；而是追求教会的圣洁、合一、争战的能力和力度！每一个人都定意要成为一个争战的精兵，这样教会的根基就一定稳固！所以说到这里，一旦教会开始为了人数而奋斗，我就有一个看法：《圣经》上从来没有说为了教会的人数而奋斗，所以如果有人这么教导的话我觉得很危险。我们可以看到，如果牺牲合一、牺牲圣洁、牺牲建造教会的根基，人数多了以后一定会受审判！

第三个亡国的原因是以色列人建立邱坛、设立偶像。以色列人最初明明是信奉耶和华神的，为什么会去拜偶像呢？我一直没想明白。但是我认为是这样的。假如有一个人跟你说：这个你可得拜呀，你不拜的话家里就会有灾祸。如果你听了就害怕了，那你很有可能就会去拜这个偶像。所以这些以色列人经历的也是如此，他们心里忘了耶和华神赐给他们的律例、典章，忘了神给他们的应许，不专心事奉神。人一不专心，就不明白神的道理；不明白道理以后，遇到事情心里就会有惧怕；一旦惧怕，立刻就会去拜偶像。拜偶像的人的基本心态都是：多拜一个好过少拜一个，不要把这些东西惹恼了，多拜一个神不要紧哪，少拜那就麻烦了。 那我们所信的耶和华神是忌邪的神，也是天地万物的主宰，其实你只要信他一个就够了。但人不明白他的律例典章。因为老百姓不读神的话；祭司也不教导；也没有人强力推动读神的话。

我想给大家看见当我们读《列王纪》、《历代志》这些历史书时，你要能看到怎样做才合乎神的心意，照着神的意思克服你属肉体的邪情私欲，这个人一定会成为兴盛的人，因为神要与他同在。神是要我们行公义、好怜悯、有谦卑的心，有谦卑的心才是事实，才看事情比较合乎实际。 为什么要谦卑？因为你几时生几时死你说的都不算，你明天要怎样你也说的不算。你觉得自己了不起，明天要发生什么事都解决不了。所以今天我们要顺着神的意思，我们才能够活的好。因为那本是神的旨意。 我给大家讲个故事，我之前住的那个地方的隔壁他们家就用交鬼的办法来做生意，每天他们家的生意都是门庭若市，很奇怪的是他们家根本治不好病，但依然有很多人反复的去他家排队看病。其中一个是我们小组的弟兄，去看了二十多次也没看好。后来我才了解到，原来是因为他在家里交鬼，那鬼就把人弄得晕晕乎乎的，就来排队来了。虽然表面上看起来他家生意门庭若市，但是也有不为人知的苦头。他的一生，形容起来就是苦瓜的人生：我们住在他家隔壁，经常听到他们家半夜里鬼哭狼嚎的，然后就会经常请一堆大师来做法，给人家几万块，每过一段时间又请一堆大师，又给人家几万块。所以我们一定要知道：交鬼、拜偶像虽然是照着你的意思行------你想生意兴隆，想做王，要想把某某人咒诅他直到他死，想达到一些目的------但是最后的结局是自己活的非常的痛苦。 今天我们一定要小心，为什么神不让你爱你的父母超过爱神，因为你爱你的父母超过爱神，那个地方就是你被辖制的地方，爱你的工作超过爱神，你的工作就会成为被辖制的地方，因为魔鬼就会攻击那个地方，你就很辛苦很痛很难受，然后你就屈服。如果你没有任何东西超过爱神，你就是单单爱神，他就会指引你走正确的道路。

既然有了律法书，你根本不需要那么多的观察，因为律法书就把这事情的本质全都搞清楚了。但是律法书是告诉你了，信还是不信就由你了。这律法书说：你要谨守遵行耶和华所吩咐你的一切话。（参《申命记》8：1，11：8，12：28等）是不是这么说的？**吩咐你的一切话。**有人说他所有的律法都遵守了，就杀了一个人。这是什么逻辑？杀了一个人就已经违反所有的律法了！但是在《圣经》里，就是要你谨守遵行神的一切话。 我们所信的这个福音，是一个全备的福音。也就是你必须把整个《圣经》，整个福音，都要带到你的生命里去。你就会活出《圣经》所预言的、所说的、所预期的那个结果，就是**生命的丰盛**。如果你说：我遵行其中一部分，另一部分我就不遵行了。你不会看到结果。这就是为什么在很多基督徒身上看不到神的荣耀，也看不到那个结果。 在我们当中的一些人：他工作不忙的时候来寻求神，他工作一忙的时候，他就先把神放下。这样的一个信是合乎《圣经》所说的吗？不是。因为《圣经》所说的是你活着就是为了敬拜这位神。我们的诗歌都是这么唱。但是很多人可能不太接受我活着就是为了敬拜他，那活着多没意思啊。其实可别这么说，活着就是为了敬拜神，那才有意思。活着就是为了自己赚钱，真没什么意思。人一死，那这些都变为虚无。

那为什么要谨守遵行神的一切话呢？因为那是属灵的知识。那些属灵的知识是关乎到事物发展的本质，包括人类发展的本质都在神的话里面，因为神的话是从属灵的角度说的。即使你有经济学的知识，有企业管理的知识，有医学方面的知识，没有用，这些知识救不了你，这些东西没有办法上升到更高的一个层次。 **更高的一个层次就是生命的层次。**所以在《圣经》里这么说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。不是因为没有经济学的知识，也不是因为没有医学的知识，也不是因为没有其他各个行业的知识，而是因为没有认识耶和华神的知识，没有认识到事物的本质。约西亚这个时候得到了律法书。你想想看，他之前这么辛苦的去观察去了解，去效法大卫靠着什么？靠传说！大卫怎么做他就怎么做，大卫建殿他也去修理圣殿。他就做这些。今天他突然间得到律法书，你想他是不是如获至宝？弟兄姐妹真要知道，你手里这本《圣经》是宝贝！但是不能照着人的意思读，得照着神的意思读。

约西亚读了这些以后，他就发现一件事情：哎呀，我照着耶和华所说的标准差很远！然后他就开始撕裂衣服，不仅他自己照着耶和华的标准差很远，他的列祖还冒犯神。他开始知道：我和我的列祖对我和我的后代都有深远的影响。我们今天有多少人知道这些真理呢？很少人知道，几乎在这属灵的事上处于一个无知的状态，这样能活好吗？如果你想给你的儿子一个最好的祝福，绝对不是带着他补习，而是带着他认识至高神的知识，那才是最重要的。因为我今天所行的，会影响到我儿子，也会影响到我孙子，这个影响多远啊！如果我是一个罪犯，行耶和华眼中看为恶的事，会一直影响到三到四代，这是律法书上说的。如果今天我行耶和华眼中看为正的事，《圣经》说：你的祝福直到千代（参《出埃及记》20:6）。如果你能把这祝福传递下去，你想想看，你为儿女所积攒的，那不是虚无的钱财，那是祝福！ 其实今天我们很多人不太了解，为什么约西亚一看到这些话的时候，他突然间觉得亏欠神，就撕裂衣服。如果一个人不知道神是一个忌邪的神，那几乎就是一个无知的状态。因为他不知道敬畏耶和华，敬拜耶和华是需要专心的去敬拜他。不是我有时间敬拜，没有时间就算了。千万不要应付！如果应付一下，你什么都得不着。

**神的工程何等宏大，我们这个器皿却太小，没人可以单独完成神的计划，需要许许多多的人一起完成，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（参《以弗所书》4:16）** **思考问题:** 今天这段经文都是人的名字，人的名字是我们人的一个属性。我们的神是按照你的名字招你。我们的神对我们非常的尊重。“坐在墙角那个过来。"祂不是这样叫我们的。圣经特别在乎人的名字。但是这一段我想分几个点跟大家说。这一段的主题是什么？叫作“执行力"。这是“尼希米的执行力。" 谈到执行力，任何一个人如果他做梦挺会做，然后也很有异象，但他没有执行力，他不能够落实，那就什么都白费。所以今天我们很多的企业特别的在乎这个企业有没有执行力。如果这个企业没有执行力，那有多么美好的梦想都没有用。

**是谁？按照约定，要施行责罚的时候，却迟迟等待转机；是谁？按照约定，当赐恩的时候，并不延迟；是谁？以慈爱为怀，赐与并善待祂的百姓。是谁？每一次爱的行动、在遭来背叛后，仍大施怜悯，仍垂听；是谁？不轻易发怒，且有丰盛不变的爱！** **思考问题：** 这是一位立约的神，神本来就希望把美好的东西给我们，并且和我们立约。其实我们本没有资格与祂立约，因为宇宙万有都是祂的，祂却与我们立约，这是何等的恩宠。我想把这章题目定为“立约的神"。因为开头讲神和亚伯兰立约，然后给他取名叫亚伯拉罕。 后来，尼希米带着众人要因着一切的事，跟神重新立确实的约。我想这是作者要突出的一个观念，因为历史上的那些人都不守约。今天我们要做一个守约的人，因为神是守约施慈爱的神，而且跟神立约真的是nothing to lose.我们被抬举到跟神立约，然后我们还不知抬举，非要走自己的路，这就是世上一切苦难的根源；**人背离神才是一切苦难的根源。** 如果人与人立约，你可以选择立约或不立约，但是如果神和你立约，那是何等的恩典!**我们来到教会里寻求祂，认识祂，因为神是我们的生命**。我们活着到底是为什么？很多人弄不清楚，如果你弄不清楚，那么真是白活，这并不是小看你。有人会说我是为了做工活着，这话难道不很奇怪吗？其实**一个人活着是为了敬拜神而活，我们来到这个世上就是为了服侍、敬拜神，彰显祂的荣耀**，但是却有许多人不认同。

约书亚说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"（《约书亚记》4:15)可当时的以色列人，一而再、再而三的犯罪，他们站在约书亚的面前说：“我们必定侍奉耶和华。"约书亚说：“你们不能侍奉耶和华。"他们说：“我们定要侍奉耶和华。"我一直没有搞清楚这句话的意思，直到后来神启示我：原来人如果是因为神帮他做了什么事才要侍奉祂，结果就侍奉不了祂，那是交易；因为祂是神，是我们活着的目的，才侍奉得了祂。 **宇宙万有都是祂的，我被造的目的就是侍奉祂**，如果你认为活着就是为了赚钱，那么你的目光就很短浅。假如五百年前有个人，拼命的活着，有什么买卖就做什么，活着活着就死了。四百年前、三百年前、二百年前都有这样的人。我问你，那么今天他在哪里？如果给他们一生做一个总结，也不过就是劳苦愁烦。你要重复这样的一生吗？我是不要！**不管你做什么事情，总要知道你活着就是要敬拜神。** **我们的生命一旦与神联系到一起，一生一定会活出美好**。现在就应该明白为什么敬拜神就是我们的生命，因为那样一生就会活的就非常美好，就成为世上不配有的人。今天你可以挑战一下自己，问自己为什么活着？ 有的人会想活着就是为了考大学，可是等你考上了大学以后呢？你就不知道为什么而活了。如果说你为了工作而活，那么工作就会要了你的命。周三就有个小孩子因为自己的工作自杀了。但是**如果你活着是为了敬拜耶和华你的神，这个世界会被你踩在脚下，你不会死的不明不白，神要与你同在**。

这是我们神的一个属性，祂非常渴望来到人当中，然后，祂的灵要居住在我们的当中。因为祂是爱，祂愿意来到我们当中，与我们立约。祂寻找诚实的人，就找到了一个亚伯兰。亚伯兰这个人看透了世上的一切，他看透了生与死。 亚伯兰在他那个年代就听说挪亚洪水的故事，仿佛在他面前是历历在目。他意识到原来世上有一位神，他不想照着世人的方式活着，他想找到一条新的路活着，他要活得有意义；他不想活着活着就死了，他想活到永远。然后他就开始寻求，一直寻求到75岁。 后来我发现，有钱的人看透东西会比较容易，贫穷的人却不容易看透。亚伯兰就是一个有钱的人，他不太在乎钱；即使看到很多钱也不满足，觉得心里空空荡荡的。于是他寻找神，神就下来与他立约，应许他，赋予他活着的意义。当这些意义进到他的心里去的时候，他就成为万国万民的祝福，他就活得非常的美好。 今天，我们要成为神下来找我们并与我们立约的那位，祂还使我们的名为大，成为万国万民的祝福。你是不是这样的人呢？神看见亚伯兰在祂面前心里有诚实，这个诚实和我们想的诚实不是一个意思，**这个诚实是承认自己在世上是客旅、在地上是寄居的，我不甘心活着活着就死了，这叫做诚实**。可是世界上很多人都活在虚妄当中，也根本不知道那是虚妄。有一些人刚刚参加葬礼把死人送走，回来又活到虚妄当中，就不会静下来想一下，我也会这样的走了吗？有谁看过把死人放到炼火炉里面吗？你看到了心里就会非常的震撼。

我来到新加坡有25年的时间，转眼就是25年，人一生有几个25年？我的儿子出生的时候我还历历在目，转眼间他已经十八岁；转眼间我妈妈已经82岁；爸爸去世了五年。我每次再想起这些事情的时候，真感慨人生不长啊，算算也不过几万天。 今天，你要真的知道你的年岁不长，也要确切的知道，在这个世上的日子可夸耀的也不过是劳苦愁烦。如果是这样的话，我劝你找一条路，就是诚实的路，知道在世上是这样的光景。然后，我劝你开始思考：“是否有一条更好的路？"这条路就是跟真神立约的路。开始因着祂是神，所以我要来服侍祂、侍奉祂。 也许当你开始要来侍奉祂你会愁烦吃什么、喝什么。但是，难道你跟这位全能的上帝、创造宇宙万有的神立约，祂已经把你抬举到神儿子的地位，你会缺衣少食吗？绝不会的。你从来不会看见神的儿女，活得非常惨的样子。一些人曾经与神立约，就算他们一而再再而三的背弃神的约，神仍然是信实的，你想你跟祂立约多好？我鼓励你仔细思考这件事。

今天我们读律例典章，在基督徒当中常常有一个误区，就是认为今天我们已经在恩典时代之下，不用再守这些律法，可以随便想做什么，就做什么！断乎不是。**神所赐下来的律法，就是生命之道。就算在旧约当中，祂的中心仍然是让人活出美好的生命**。 有一些人说：“做基督徒一点也不自由，不能去夜店、不能嫖妓等等。但是基督徒有生命之道啊！做那些东西，会有生命吗？绝不会有生命。**一个人的生命，是从顺从神的律例典章来的**。如果你顺从神的律例典章，你就走在生命的路上。 今天我们一定要很清楚一件事情，**有一条路是生命的路，就是神告诉我们的生命之路**。就算是祂不写这些不告诉你，如果你做了一件受咒诅的事，咒诅照样会临到你。只不过，神把哪些是受咒诅的，哪些是蒙福的告诉你了而已。 在十诫当中，有一条诫命：“**当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久**。"那是带着应许的祝福、是唯一一条带着应许的诫命。所以弟兄姐妹，今天我很感恩，我说：神你真是信实，**就算是很早以前我们不认识神，但是神仍然照着祂所启示的生命之道，恩待着世上的人**。

主日的时候，我跟新来的弟兄姐妹，分享一个我妈妈的见证：我妈妈大概57、58年左右结婚，到60年、61年、62年的时候，我爷爷穷得叮当乱响，来到我爸妈的家里，结果就生了病。我爷爷从来没有给我妈妈任何恩典。1962年，我妈妈借了两千块钱人民币，那个相当于今天的十五万新币，给我爷爷治病。后来不知道怎么活？一个月四十块钱，不知道怎么还两千。而且，在那个时候，基本上生活上所有的东西，吃的、喝的都用没了。 后来，我妈决定放弃城市户口，到农村去干农活，非常的辛苦。直到后来，我说：“妈，今天您能过上蒙恩典的日子，就是因为您在莫名其妙当中，顺从了神的律例典章，孝敬你的老公公，虽然那不是你的亲生父亲。" 我想，在这个时候，我真的鼓励大家，千万一定要知道：**神所赐下来的恩典，也包括律例典章。不管你是有意遵守还是无意遵守，那都是恩典；如果你知道，还刻意去遵守，那是何等的恩典**。今天，我妈到了这八十多岁的年龄，神仍然恩待她。虽然身上还有很多毛病，但是神因着她所做的、因着她顺从了神的律例典章，在她八十多岁的年龄，仍然恩待她。 我想说什么呢？我想说，**神赐下来一个生命之道，那不是限制我们；乃是不让我们选择咒诅，让我们选择生命**。今天在《尼希米记》所提到的以色列人，就是离弃了这生命之道，然后遭受了无尽的苦难。**神赐下这生命之道，就是为了我们益处的缘故**。

选择走自己的路，就是叫做狂妄、狂傲；选择走神的路，这是生命。这是选择生命还是死亡的路，生与死福与祸就摆在你眼前。以色列的路，以色列人的历史，就启示了一个关键：**人如果走自己的路，那就是苦难的路，而且是毫无荣耀的苦难之路**。 以色列人到了尼希米年间，其实遭受的痛苦实在是没有几个民族能够承受得起的这种苦难。以色列人尽管是神的选民，但是，因为他们离弃神跟他们所立的约，走出来的结果是非常惨痛的，在世上万国抛来抛去。 你想想看，希特勒一个人，就杀了六百万的犹太人，相当于那个世代的三分之二的犹太人被杀。我想，今天我们要知道，人可以有选择，能够选择走生命之道还是走自己的路。我想提醒大家，你走自己的路，那叫做狂傲。也许你没有表现得很狂妄，你表现得很谦卑，但是你就硬着颈项走自己的路，这也不外乎狂妄。 如果你认定你走自己的路，我保证这里面所说的这些犹太人所经历的苦难，一定会临到你。如果不临到你，那只有一件事可以证明，就是你不是神所拣选的。今天，选择在乎我们。当我们处在一种很惨痛的、痛苦、苦难当中的光景的时候，我鼓励你好好的思想，是否是自己走错了路。 后来我想了想，我明白了，一个人里面的那种痛苦，都是自己找来的，不是别人加给你的。如果你一个人自己里头非常的痛苦，你要做的一件事就是改变自己。同样的事情临到你和我，如果我心胸狭隘，我会比那个心胸宽阔的更加痛苦。也就是说，**我们里面的状况，决定了我们所处的状况**。

**神是守约施慈爱、满有恩典，满有怜悯的神**。整段都在讲神是如何的守约施慈爱、满有恩典、满有怜悯。就算是他们背弃神，杀了神所派的先知，然后当他们回转呼求神的时候，神又再次赐下恩典和怜悯。我想，这就是立约的神。 所以保罗说，**就算世上所有的人都是虚谎的，神仍然是信实的**。你根本不需要看着某某人来信主，你就因为看见一个信实的神所以来信主。**我们什么时候回转向神，神什么时候就回转向我们**。祂巴不得人能够得着生命，祂不希望人得着灾祸，也不希望人活在悲惨当中；祂希望人活在生命当中。 所以**遭遇灾祸的时候，一定要知道呼求神，这就是整本祷告的要点**。遭遇灾祸呼求神，神就赐下怜悯；怜悯完了、又吃得肥胖；吃得肥胖又去犯罪，犯完罪又遭遇灾祸；又呼求神，神又赐下怜悯；怜悯完了，又过好日子，过好日子又开始犯罪，犯完罪又开始遭遇灾祸，又开始呼求神，历史不断的重演。今天你能否醒过来，我们不要进到这个无穷无尽的这种循环的里面，就**坚定一生都活在永生神的遮盖之下，一生都住在祂的殿中，直到永远**。

其实人远离神，非常的简单，只要你每天忙碌在你的工作上，就已经远离神了。以色列人远离神的道理非常的简单，我一而再、再而三的说，就是过小日子。结束前我要告诉你，你要与神立约： **“神，你是信实的神，尽管我是虚谎，我不是信实的，但你仍然是信实的神。我要与你立约，求你保守我，让我在世上的日子，一直都住在你的殿中，不违背你的约；让我在世上的日子，一生都能够活出你的荣耀。阿们**。 在结束之前，我们就与神立约，预备好了，我们就一起与神立约： **主耶稣，你是神，你是信实的神，我们邀请你进到我们的生命里，我愿意与你立约，我一生一世要谨守遵行你的律例典章，我一生都要活在你的恩典之下，我邀请你常常在我生命当中，管教我，怜悯我，带领我，也常常光照我，让以色列人所经历的，使我不必经历，让我只活在你的恩典当中，奉耶稣基督的名求，阿们**。

人都很喜欢吃识别善恶的果子，也很喜欢以行为为本的信仰体系，因为听起来合乎道理。但是道理归道理，道理基本上没有太大用处，神所赐给我们的本来就是不合乎道理的道理，例如有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去（《马太福音》5:40），这不是让你光着身子吗？衣服还好办，裤子怎么办呢？这就麻烦了。 今天，我们要知道，**神给我们的道理，根本不是人所能理解的道理，但那却是生命的路**。我们今天讲道理，越是有道理，越是要小心。约伯三个朋友所讲的这些都很有道理，却是识别善恶的果子。以利法总是以神的公义为幌子，他说：神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？（《约伯记》8:3）他都在强调神的公义。今天我一定要告诉你一件事，魔鬼最喜欢拿神的公义来说事，但我们的神却要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。神向我们要的不过如此，非常简单。 今天魔鬼最厉害的把戏就是要求公义，它要求你公义；它可以不公义。然而《圣经》上的话常常是写给我们，是自己看自己，不是看别人应该公义。圣经上说的话都是指着自己说的。最搞笑的一件事是，老公说：妻子应该顺服丈夫，老婆说：丈夫要爱妻子，都是指着别人说的，都读反了。**所以今天我们拿着圣经的话，自己要求自己，然后你就会开始离弃识别善恶的恶习**。

识别善恶这种东西了不得，比勒达是以识别善恶、以行为为本的标准来判断事情。他说： **你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。（《约伯记》8:5-6）** 这全是以行为为本，讲这种话，基本没什么用处。所以，我教导弟兄姐妹，当有一个人遇到问题，首先你要建造他的信心。有一位姐妹，她在一种非常艰难的状况下来到教会，我所做的是恢复她里面对神的信心。当她工作出现了问题，老板问说：钱怎么多出一百块来？她就打电话来说：我该怎么回答？我说：不用慌，先了解清楚，凭着信心往前走，不要在乎。当她恢复信心，结果第二天她去上班的时候，老板说那钱是他自己多出来的，问题就迎刃而解。反观没有信心的人，会先说：这不是我干的，老板反而怀疑你这人此地无银三百两。 进入到识别善恶、谁对谁错，会特别辛苦，谁该说什么话、或不该说什么话。今天，我们多多地进到那些能够使我们得生命、得造就的东西里去，把那些败坏我们生命的，就算再对也要丢掉！那些能够造就我们生命的，哪怕再不合乎我们理性，我们也要把它带进我们的生命里。比勒达又说： **神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。（《约伯记》8：20）**

这是什么话？神必不丢弃完全人，难道这世上有一个完全人吗？没有。神扶助没有人，这话不是很奇怪吗？今天，我们都是因为自己是罪人，而来到神的面前，因为**神有丰盛的恩典和怜悯，只要我们凭着信心进前来，就可以站在他的恩典当中，我们的生命被不断地改造，直到神使我们的生命成为完全**。 直到今天，我们随便挑一个人，身上都有很多问题，难道你要论断造我们的神吗？神在你和我生命当中，还在做完善的工作，我们只不过是一个半成品而已，你用得着指指点点吗？所以，**有信心的人非常宝贵，当他看到一个半成品，但在他信心里面他看到的是一个完美的人**。 所以，我们不要像比勒达所说的：神必不丢弃完全人，这话讲了跟没讲一样，除了让那不完全的人更痛苦之外，没什么太大用处。如果一个人不完全，你还在说他不完全，这对他没有任何帮助。但是，如果一个不完全的人，透过你的信心能够看见神美好的工作，这多么奇妙啊！就数算神过去在我们生命当中的恩典。 拿股市来讲，看股市的趋势，不是牛市、就是熊市，这趋势才是决定的因素。透过趋势你就能看到这个股票将来的趋向。你今天进步一点点，明天再进步一点点，后天又进步一点点，到了五十岁就不得了。趋势决定了未来。今天，如果你是以行为为本，你就不是一个完全人，所以神不会扶持你，结果趋势就变成熊市了。牛市变熊市，将来怎么可能好？

今天我们读《约伯记》还发现什么呢？他们都在争论，而且只说不做。你会发现约伯的三个朋友从来没有给他一点信心，这就是神不喜欢他三个朋友的原因，是想让他的三个朋友悔改。但是约伯的话里面还有一点信心，因为非有信是不能讨神喜悦的，所以今天我们必须要做一个有信心的人。**神是一个充满恩典和怜悯、满有慈爱和能力的神，神愿意将万有都赐给我们，只要你相信**。 约伯相信他在末了必站立在神的面前，因为他行事为人敬畏神，他对神有信心。今天我们常常发现很多有道理的事物具有迷惑性，很多事物看起来很对，但是却很迷惑人。真先知和假先知只有一点差别，真钞和假钞也只有一点差别，但是仅仅一点差别就决定了事物的真伪。而假先知和迷惑人的事物通常存在教会里，这就是我为什么要带大家走行神话的路。

我们如何实践神的话呢？首先我们不要思辨，也不要自以为是。我们从国内受的教育是不喜欢直白的东西，比如，我要求你办件事，对方常常会给一个模棱两可的回答：看看吧。我们含蓄的文化就是这样，所以只能靠猜，于是很快就会陷入迷惑当中。我们以为是对的，结果却常常是错的。所以我们**行了再去说**。 **我们要对神有绝对的信心，因为你的信心可以释放神的全能。靠着神的全能就一定可以抵挡魔鬼**。

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

如果你把以上的这段经文弄明白了，你应该会成为一个非常有智慧的人，问题就是我们说我们不明白的事，这到底有多乱。你真的明白你到底在说什么吗？**我们最好的原则是我们要说神所说的话**。有一段时间我常常问自己，要用什么方法来抵挡魔鬼撒旦的欺骗谎言，你知道撒旦欺骗亚当和夏娃，今天仍然在我们当中做欺骗的工作，魔鬼撒旦不会放过我们任何一个人，但是你和我可以选择上当还是不上当，你到底要拿什么东西来抵挡魔鬼撒旦？后来我想来想去，我祷告问神，撒旦要用什么来抵挡？我想起耶稣说： **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:19）** 这是指着撒旦吗？人能够捆绑撒旦吗？有点难。可是耶稣还告诉彼得：我还要告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（权柄原文作门）（《马太福音》16:18）。他没有说撒旦的权势能够胜过教会，后来我发现要回到《圣经》里才能弄明白。我鼓励大家好好读《圣经》，你不用再去发明另外一个方法，你用耶稣的方法就够了，耶稣是用经文来回应撒旦的，所以我们要对圣经有很深的了解。接下来我鼓励大家再系统的读一下我们之前所查过的《圣经》，你会意外地发现有更多的收获。

昨天祷告，我就看她，哎呀，心里头这个难受。我说：把人带到祝福里去，做一个有福的人，怎么就这么难呢？人怎么这么不明白神的作为，怎么就是不知道蒙福的路在哪里呢？人呐，就是不知道属灵的事儿。荨麻疹是不是个灵？是个灵。谁招来的？她自己招来的。 前一段时间曾经有个姐妹，带着她的好朋友来，她的好朋友也是在教会唱诗班，吃保健品，吃到抽风，抽风就是癫痫。在我们当中祷告好了，好差不多离开了，愿意干嘛就干嘛去吧。我想，让人蒙福是何等难的事儿；让人学会精明是何等难的事儿，真的是辛苦。 其实有时候做牧师，你们的辛苦，我也分一半儿。看着你们活成这样，能不辛苦吗？尤其是事儿还没发生，就看着人们拼命往败坏里狂奔。也不需要先知，也不需要预言，眼睁睁的就能看得见，往败坏里狂奔，你说要命不要命。保健品能解决灵界的事儿吗？有钱吃保健品，没有时间祷告？后来我就养成了一个习惯，蒙福不蒙福就看他的造化吧。 《圣经》里头的聪明人没多少个，大卫是其中一个，剩下可能连十个脚指头都用不上，就拿十个手指头数了就差不多了。虽然我们巴不得弟兄姐妹能够过上蒙福的生活，对属灵的世界有点认识，但是选择还是在你自己。做一个有福的人，蒙福的路在哪里呢？蒙福的路就在神的话里。咱们仔细听听这个大卫讲述《诗篇》的第一篇，你就慢慢琢磨吧。 我们当中有一个姐妹，整个信主的路走得磕磕绊绊。她妈妈得了癌症，就到医院去看，医生说：没事儿，做个手术，吃点药就好了。她妈说：要不要化疗？医生说：不用，完全不用。大家听出来这话术了没有？只有傻瓜蛋子才相信。现在的医生，那话术也练得不错，都是他们主任教的。就像我这么训练你们，他们的主任也那么训练他们。

有的弟兄姐妹，聚会他也来，这就为什么我经常说：你别在这守一个规条，好像来了，好像守了一个规条。“那我也聚会了，你还要我怎样？”“我也查经了，你还要我怎样？”不是这么回事儿，关键在于爱神的话语。 我问你，如果你爱神的话语，读神的话会烦躁吗？不会的。会累吗？可能会累，但是很高兴，我愿意。人就是这样，爱打麻将的打一通宵他不累的；爱打电子游戏的，泡在那个网吧里头打电脑游戏，打一通宵他不累的。但是，他不爱的东西他去做，一定会累。后来我就总结，有的牧师做得为什么辛苦呢？因为他不是爱。 所以“爱”这个字很重要，惟喜爱耶和华的律法昼夜思想，这人便为有福。你如果跟神堕入爱河，一下子热恋了，你会累吗？热恋是不累的，所以说“爱”字这是一个很要命的事。没有爱神的心，做了一大堆的东西，白做呀。 有的时候我们就觉得很奇怪，他也来聚会，他也做笔记，也做这个做那个，然后做得很累。结果突然间一个意外，那鬼不找你找谁呀？早晨出去溜达，开过来一个电动车把他撞了，那是鬼在导演。记住，没有爱神的心是没意义的。 不叫热恋，还有个词叫冷恋，还有不温不火的恋。有人说现在百分之二十的家庭在水深火热里。好像这个数字不太对了，这是好多年前的统计。现在百分之二十的水深火热，百分之八十的不冷不热，大概就这么个数。

为什么？没有爱神的心，没有爱神的律法的心。你要有爱神的律法的心，像爱一百万、一千万、一个亿，他早就有那份心读《圣经》了。人受咒诅不困，蒙福就有点困，你不觉得是个很邪性的东西吗？ 所以你们要仔细考察，决定爱什么才能蒙福。做一个有福的人多好，随时随地思想神的话，把我们里面自以为那些天经地义的东西干掉；让我们受咒诅的谎言都干掉，让我们昼夜思想，整天都对付我们那里面那种天经地义的东西，这么个要求不过分。 人里面自以为是的东西太强大，早期咱们教会是主日聚会，周五小组查经，我就觉着大家太辛苦，实体教会打车一个小时才能到。后来周三带教会的小组长们查《新约》，一听说周三有查经，结果大家都来了。那你也不能让人不来啊，结果就周三查《圣经》，周五查《圣经》，周天主日聚会。 后来发现有太多人需要祷告，周二晚上又多了一个祷告会，他们也都来。后来周六又多了一个啥，后来周四又多了一个啥，后来周一又多了一个啥。咱们教会是从周一到周日，天天都有聚会，把扯犊子的时间都给干没了。但是耽误啥事了吗？啥事都没耽误。你好像是一棵树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干，成了有福的人。

神啊，今天就给我们这样的智慧和聪明，让我们知道做一个有福的人，是何等美好的事。让我们在心里都明白，你为我们所预备的恩典，是何等美好的恩典。神啊，今天就让我们能够喜爱你的律法，喜爱你的话语。让我们能够把时间分别为圣，昼夜思想，能够做一个有福的人。 神啊，帮助我们，除掉我们里面那些让我们受咒诅的东西，让我们能够活在你的话语当中。因为我们活着就是靠你的话语而活。神啊，让我能够爱你的话语，让我们成为一个有福的人，让我们能够有一个严谨的态度，昼夜思想，明白你话语所讲的奥秘，奉耶稣基督的名！阿们！

**心中喜乐，面带笑容。心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。(《箴言》15：13-14）** 人心要去寻求知识，让认识耶和华的知识如同海水填满海洋一样充满我们的心，就一定知道如何说话了。开口就说耶稣基督所说的话，人一定不会过得不好，而是一定会活得非常好！混得不好的问题就在于缺乏知识。所以我们横下一条心，要把大家变成有认识神的知识的人。里面有知识，开口说话就充满智慧。 **会说话是要会说神说的话**。我们要确切地知道，**耶稣说的话就是灵，就是生命；魔鬼说的话也是灵，但却是败坏**。如果一个人一开口就说鬼话，那一定就是败坏。不要去整一些听似高大上，其实是很败坏的东西，说这样话的就是愚昧，我们一定要改。 **困苦人的日子，都是愁苦。心中欢畅的，常享丰筵。(《箴言》15：15）** 困苦都是人自己找的，因为没有知识，没有知识的人就一定愁苦。

人要学会说话，这事儿得进到你的脑子里！有智慧的人得学会说话啊！你去面试、找工作、做销售不得会说话吗？干啥不需要说话呢？你又不是哑巴。只要开始横下一条心学会说话，你一定可以学会！我给大家一个信心，你脑袋的硬件啥毛病也没有，你智商一点问题也没有！就差把神的话装进去！ 就像你买一个手机，装的软件得好才行，否则手机就会发烫，打几通电话就烫耳朵，像微波炉似的。我们要把神的话，神的软件放在我们里面，这样你怎么可能不会说话呢？ 愿神祝福大家！

**人要养成一个好习惯，提出的问题要在神的话语里找答案。**这就像作者，他虽然提出来的问题有点大，但是当他发现他不知道答案，就会回来读神的话。 **谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。(《箴言》30：4-5)** 弟兄姐妹，读神的话会变得聪明，但是千万不要按着自己自以为是的方式读。 **他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。(《箴言》30：6)** 这里说的很清楚：**神的话不能随便的加添。**

前几年，我去买了某名人的书来读，这一系列的书，总共花了我差不多500多新币买的。其中有一本书《三位一体的神》，就是在探讨三位一体这个主题。因为人家是专家，那时我才刚刚信主，就觉得自己对这件事不是很了解，所以我才去买书来读，但是我却读了一头雾水。后来我逢人就问：三位一体的神到底是什么？但我却从没遇过一个可以跟我解释清楚的人。 后来我终于明白了，《圣经》里面没有提到过三位一体这件事，这个概念是后来人们自己添加的。《圣经》里面确实有提到过圣父、圣子、圣灵，但确实没有写到三位一体，我敢打包票，绝对没有，但人却非得提三位一体这件事。我以前就遇过一个牧师，在讲台上哗啦哗啦地讲了一大串，我听完了一头雾水，所以我趁着他下讲台的时候，跑去问了。 我说：牧师，不好意思我刚才没有听懂。你可以再跟我解释一下三位一体是什么吗？我可以多问几个问题吗？结果这个牧师的反应竟然是：问什么问！别问我，就是这样的。我就觉得我连问个问题都不行，但读《圣经》时遇到问题就得问，真的不能这样有问题不问的。 后来当我自己当了牧师，我宁可冒很大的风险，也让人来提问，所以每次查经讲道结束后，都会有一个答疑解惑的环节。大家知道我的底气是什么吗？我的底气就是《箴言》三十章一节这里说的：雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这个底气就是：**我知道我自己不行，但是我绝对去考察，我不会停留在那里，而是会竭力地去考察。**所以你们会发现，我带大家查的《箴言》，绝对不是网络上照抄下来念一遍的，这些都是我自己很用心的一直读，很用心的把它整明白的，都是提出问题、解答问题，然后一件事一件事的整明白的，然后照着神的话去做。大家一定要把这个观念写在你的笔记本上，你一定会变成一个聪明人。

**神的话是不可以加添的。**我知道我一这样说了，别人还不把我钉十字架，不向我丢石头吗？因为普遍的基督徒基要真理，就有三位一体这件事，但是这件事到我来，就变成了基督徒自己随意加添上去的。因为《圣经》里真的没有记载三位一体这件事，如果你去问：那到底是三个脑袋一个身体，还是一个脑袋三个身体呢？没有人可以跟你说的清楚，因为《圣经》里压根就没有说过。 如果你问我如何回答这个问题？我就会说：使徒保罗在建立教会的时候，他在书信里头，就从来没有提过这件事。**因为三位一体不重要，比较重要的是神与你同在，祂在你身上所彰显出来的权能。**我们不要整一个这么大、又这么空的题目，在那边讲也讲不明白，听也听不明白。 如果我们都知道这件事，怎么也说明不清楚，就要放下，**确切地把《圣经》里面写明白的东西整明白比较重要。我这人比较实在：认识耶稣基督、认识神的儿子、认识至高者，就是聪明。所以人如果整对了，神会在你身上与你同行，在你的身上彰显神的权能。**这些事情如果都不重要，那什么事情是重要的呢？摩西在《圣经》里提过，我们要把浅而易见的事情整明白，至于其他的奥秘，是属于耶和华神的。那些明显的事情是属于我们的，我们就照着行不就好了吗？

你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。（《传道书》5:1-2） 近前来，听神的话非常重要。你不要急着表达你自己的看法，你里面的看法不重要，神的看法才重要。如果我们抓到神的看法，我们的看法就可以放下。别做一个愚昧人，愚昧人就喜欢献祭。在我们的信仰生活中，会遇到很多人喜欢找人代祷，我就接到过很多这样的需求。但其实我非常困惑代祷这件事，神到底怎么看代祷这个现象的？我在《圣经》旧约里没看到过代祷，查新约也没有看到关于代祷的详细论述。 你找到我，希望我为你代祷，虽然我可以为你代祷，但这代祷有效吗？很多人也不管有效没效，就要求别人为他代祷。有一位姐妹总是让我为她代祷，我也不知道怎么跟她解释，这让我想起来《圣经》里的一段话：

我们仔细查考《圣经》中近前听，到神的殿里是要做什么呢？不是来吃吃喝喝的，是来听神的话语的。你要谨守遵行，就必须好好听神的话。你明白了神的话，知道了人活着是怎么回事，看明白世上很多事，你能不喜乐吗？所以，一定要记住在劳碌中喜乐是神给我们的份。 有些人很喜欢急着表达自己的看法，我本来想说造就他的话，结果他上来就反驳或者争辨，把人噎得够呛，这样讲下去真的像打折狗项。为什么神很讨厌这种献祭的人呢？因为愚昧，他们心里装的不是神的话。那他们为什么献祭呢？因为他们想得着一些自己想要的，但 这些东西真的重要吗？其实神给的那份喜乐才是最重要的。 有钱人不一定喜乐，喜乐的人不一定有很多钱。人们总想抓住的一些东西，以为钱会带来喜乐，其实钱与喜乐并没有太大关系。如果我们忘记了在劳碌中喜乐是神给我们的份，就会拼命抓我们自己想要的。当你读了神的话以后，是否还在坚持自己的看法呢？你选择走自己的道路，不照着神说的来，能好过吗？

**事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。(《传道书》5:3 )** 我们要常常听神的话，不要固执己见，神怎么说我们就竭力去做。很多时候我们会坚持自己的看法，忘记喜乐是最关键的，说：神啊，你如果给我这个我就如何如何。 很多人认为，许愿就是成就自己所要的，之后就会给神什么什么，这是拜偶像的心态，其实神并不需要人给他什么。 **你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。(《传道书》 5:4)** 有的人许完愿自己就忘记了，可是神没忘，你说过的做过的，灵界里都帮你记着呢！就像以扫要一碗红豆汤，雅各说，你把你长子名分给我，我就给你红豆汤。你说过的话，许过的愿，在灵界里是承认的。很多愚昧的人，就是要这个、要那个，神是有怜悯的，会给你。但是许愿的人说出来的话是不能反悔的，要不然就没有了喜乐。

我经常遇到说着说着，对方就跟我发火了，认为我说的话不好听。我说的这些话虽然不好听，但我是希望你有一个好的结果。然而你不在乎你的结果，反而去在乎我说了什么，认为我是在咒诅你，认为是对你的不公平，费力去为自己辩解。 很多人总是喜欢对人所说的话耿耿于怀，而不是被别人说了以后，就认识到自己的问题在哪里、要改变的地方是什么。我们要学习大卫，大卫的臣子说把那个诅咒大卫的人杀了，大卫只说自己的儿子对他尚且如此，随他吧！咒诅就咒诅，装疯卖傻也没关系。**很多时候我们把自己看得太重、太尊贵，结果却一点也不尊贵。如果我们把自己看成一条狗，神就把你升为至高，神就会很看重你，因为你不看重自己，这是智慧。** 我再给大家透露一下我的心声。在牧养的过程当中，说难听的话是一种智慧，因为说好听的话是很难有牧养果效的。说完了难听的话，你看他反应如何，如果他不把你的话放在心上，那这个人是没有问题的，是经得住牧养的。如果这个人你一戳，他就炸毛上来就要咬人，那你就别牧养了。能牧养的就牧养，不能牧养的我们也别强求，因为我们要牧养的是羊不是狼。

读《圣经》不如行《圣经》。读明白了神的本意，你就要照着这个本意去活。今天很多弟兄姐妹活在虚空当中，竟然还很认真地虚空，那能不纠结难受吗？我看到用心活在虚空中的人就觉得悲哀，这是世上的一大祸患。 一位姐妹招了一身的鬼，她来找我们，我们把她身上的鬼赶出去一部分。对付剩下一部分的鬼，需要改变她的心思意念，锻炼她争战的能力。结果她发信息给她的牧者说：我身上还有很多问题，要去一家针灸店针灸。针灸能解决她的问题吗？ 还有另一位姐妹，她跟我认识好多年了，关系不错。她在过去这些年里，在世俗的环境中沾染了很多污秽。但她的心思意念一时转不过来，就有胳膊痛、舌头发麻等问题，这些问题反反复复。当时我带她祷告的时候，她身上的灵很厉害，才祷告五分钟我就开始觉得晕晕沉沉，倒头大睡，完全不省人事。过了一段时间我又带她祷告，她跟我说要去针灸，可针灸了，却没有效果。她疑惑为什么我们针灸就好使。我们不是靠针灸释放，我们是靠神来释放。解决她的问题的关键是心思意念要改变。 人在虚空中活得认真，是件要命的事情。读了《传道书》满篇的虚空，却仍然完全无法认同，仍然说第二天还得交电费、还得赚钱、还得担心孩子的学业等等一大堆理由，这样的人就是读了传道书，也还是不明白。

要知道我们的神充满了智慧，能看明世间的一切。这世上的人偏行己路，任意而行，在虚空中生出许多巧计。神造人本是正直，简单，只要信靠神就能活得很好。可人非要折腾事情，解决了一个问题又来五个问题，解决了五个问题又制造一堆问题，为什么会这样呢？因为没有智慧。**真智慧就是看明神的作为，敬畏神。敬畏神是智慧的开端**。 今天你可能身患病痛，腿也疼，腰也疼。你问我什么时候能得医治，我只能回答你：一切都取决于你自己，你的信会救你。你不相信上帝的话，只相信自己，我只能说你活该。如果这番话冒犯了你，就当我什么也没说。如果你听进去了，那么就对你有益处。我告诉你一切都是虚空，但你若仍然很认真地虚空，只能终久不得福乐。 罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。(《传道书》8:12-13) 不敬畏神，不认识神，看不清神作为的人。照着自己的喜好去行事，还为很多人打抱不平，抱怨神，不明白神的作为。我们常常觉得自己很好，是个好人，其实是个恶人，在这虚空的年日中，制造了很多的巧计，让自己不能享受。等混乱了、难受了，就来到神面前，一旦问题解决了，就又回到自己的逻辑体系。

我们的神不只是施慈爱的神，祂也按着个人的行为报应个人，也是报应的神。我们的神向爱祂的人施慈爱。**神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（参《约翰福音》3:16）。**但那不信的人，神要向他们彰显祂的烈怒。不论是旧约还是新约都体现了这样一件事情，就是神要在这些人身上施行报应。

我们在查先知书的时候，要承受一个心灵的震荡，**就是神毫不怜惜不信的人。**神向这些人发烈怒，虽然是祂自己的百姓以色列人。《以赛亚书》不是写给外邦人的，是写给信主的人的。信主的人如果不照着神的话去行，问题是非常严重的。我们在祷告会的时候。LP姐妹的奶奶发高烧，她也是信主的。我的头脑当中出现了《申命记》的经文： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。 (《申命记》 28:58-61)**

我们一定要小心，如果你认识这位神，你就彻底地照着神的话去做。因为《圣经》上讲得很好：人活着不单靠食物，是靠神口里所出的一切话。（参《马太福音》4:4）不是一些话，不是只遵行神的话百分之五十，或者只遵行百分之九十。要遵行百分之百有多难？其实一点也不难，都是在你的心里。如果你心里真的爱这位神，知道祂是你的拯救，是你的磐石，是你一切所盼望的，你绝对不会马马虎虎的对待，你也绝对不会觉得把自己的生命献出会有多难。

就算是那些给我扣上异端帽子的人，他们也不得不承认一件事，我讲神的话讲的比他们透彻，也讲的比他们多。然后道到了什么程度？可与之死，可与之生，而不畏危也。让人不畏生和死，可以死都会跟着这个人去征战。弟兄姐妹要知道，我是个死也不怕的牧师，我什么也不怕。我做一个牧师我怕什么？我不畏惧怕！但是我不会傻乎乎的往枪口上撞。我所讲的，就是亚述大军兵临城下也不用惧怕。 接着怎么说：**天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。**也就是说天和地，一个是属灵的，一个是属物质的。属灵的事你要掌握，属物质的你东西也要掌握。然后讲到将者，将就是将军，我们教会的领袖一定要成为神手中的将士。**将者，智、信、仁、勇、严也**。**一是智，**教会的领袖必须拥有智慧；**二是信，**必须拥有信心和信德；**三是仁，**必须拥有仁义；**四是勇，**必须勇敢有胆量；**五是严，**必须要求严格。你看这话讲的多好！ 如果我们今天属灵征战，你要开始能够做到这五点，你就厉害了。然后**法者，曲制、官道、主用也。**就是你必须有规矩，教会也必须有规矩。所以这五件事，做将军的你一定要知道，知道了就会得胜，不知道就不会得胜。《孙子兵法》这么说：看谁有道；看将才谁有能力；看谁得着天时地利；看法令谁能够执行；看兵众谁的强壮；看士卒谁的熟练；看赏罚谁的比较严明；从此就可以知道胜负，能够打胜仗，能够打败仗，全在这里。其实讲的是一定要灵活 ，兵者，诡道也！什么意思呢？打仗的事儿是用计策，用谋略，他怎么说呢？

他说，如果你很有能力，但你要给对方看到你没能力；如果你要做这件事儿，你要给对方看到你不想做这件事；如果你打近的地方，你要给对方看到你要打远的地方；如果你打远的地方，你要给对方看到你要打近的地方。利而诱之，他贪图小利，你就给他下诱饵。乱而取之，他混乱时就干掉他。实而备之，康实时候你防备着。强而避之，他很强的时候，你别跟他正面冲突。怒而挠之，愤怒的时候挑衅他，让他更加愤怒，愤怒时智商归零。卑而骄之，如果他很谦卑，你就让他骄傲。佚而劳之，很闲很舒服你就让他疲劳。亲而离之，如果他们很亲近，就让他们疏远。攻其不备，出其不意，此兵家之胜不可先传。 所以大家一定要了解征战的艺术，就算关键是靠神，我们还是要灵活。比如希西家他面临亚述大军，那根本不是亚述大军的对手。他就开始学习一件事，他只有一条路：绝对刚强，靠神得胜！

**你要仔细揣摩，我们所信的整个福音是大有能力的福音，神的道不在乎言语，乃在乎圣灵和权能**。我们一定要知道我们所信的是什么。如果你在一间教会里看不到权能，看到的全是人的逻辑，我告诉你，这段话就是讲给他们听的，为什么不听神的话呢？难道神的膀臂只能缩短，不能救赎吗？ **神的话立定在天，从来不更改，神的膀臂从来不缩短，神永远都是带着极大的能力来实行拯救**。但是神不能够拯救不相信的人，神不能够拯救不听神话的人。之所以在我们当中有能力，是因为我们听了神的话就相信，相信了之后就去行。 在我每次做医治释放的时候，总是会发现有很多的人被水里的动物所辖制，然而在这段经文中，神使水里的鱼干渴而死，当我们祷告，邀请圣灵的火降临的时候，邪灵彰显，人会感觉到非常的饥渴，但是不要给他喝水，这个人身体里的邪灵就会干渴而死，释放完后，这个人就不会觉得渴。 所以我们要从以色列人悖逆，学一个怎样的教训呢？**学一个不听神的话的教训。这个教训不是给别人，而是给神的选民**，如果你和我都是神所拣选的人，我告诉你，**神的拣选也带着关键的指标，就是你是否听神的话。不听神的话、藐视神的话的人，都倒毙在旷野。**

**主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(《以赛亚书》50:4)** **人听了神的话，就要敢于说出来，就是指的受教者的舌头**。我们在祷告中，要常常宣告，我们因主耶稣的鞭伤已经得医治！可是很多人却不相信，他不敢宣告，因为他不受教。如果他受教就敢宣告，然后使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。如果一个人没有神的话，那是很要命的事。 所以今天弟兄姐妹要领受神的话，扶助疲乏的人，这个时代最缺少的就是神的话。当神的话释放出来的时候，人的信心就被建造，**信心是从听神的话来的，不是你的自信，是相信神的话**。很多的人来到我们当中时，他的信心很快会被建造，原因就是我讲的是神的话。我不能做的神知道，但是神能够做，神能够透过我的手做，所以我是一个受教的人，然后宣告神的话。我从来不贬低神话语的能力，我也从来不贬低神大能的膀臂，所以我能够扶助疲乏的人。 《圣经》中怎么说呢？主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。这句话是什么意思呢？就是主每天早上都要提醒我们的耳朵，使我们能够听见，像受教者一样。你知道听神的话，是一件很难的事，因为神讲的话，听起来都非常不合乎道理，但是我们还得相信，真的实在是太难了。

比如，有些人找工作很辛苦，有些人财务处在很崩溃的边缘，然后你说：神要翻转你的财务。但是看那种环境，却一点也不像，但是神仍然能够掌权，我们当中那些受逼迫的姐妹，哪一个也没有掉一根头发，哪一个也没有衰败到去要饭。 所以今天我们要每天提醒去领受神的话语的教导，不然我们很快就会进入到人的逻辑体系里，我们天生就带着属人的逻辑体系。其实我是一个知识分子，之前在大学里做工，我一不小心就进入思辨里去了，当我再去准备讲稿时，我是相当的痛苦。 前段时间，GX姐妹讲了一句话:如果两天时间不听神的话，很快就会进入原来的状态。其实人的逻辑体系很有感染力的，所以神需要每天都提醒我们的耳朵，让我们时常领受神的教导，而不是人的教导，当我们领受了神的逻辑体系，就不合乎人的逻辑体系了，就会受到逼迫，会很辛苦的，就如这段经文： **主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(《以赛亚书》50:5)** 很多的人来到我们当中，很多的问题都能够得着解决。这是因为什么？因为我们听了神的话，就会选择相信，**因为神的话会给人盼望**。但是人的话却不能够给人盼望，结果就会产生矛盾。

**你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。(《以赛亚书》50:10-11)** 今天我们要知道敬畏神，听神仆人的话语，不要临在黑暗当中，悲惨的日子必临到那些不听从神话语、不敬畏神的人。

**你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。(《以赛亚书》51:1-3)** 我们需要追想很多事情。今天我们这个时代，耶稣已经升天两千年，今天我们更要追想耶稣当年在世上所行的那些。 弟兄姐妹常常追想这些的事情，你就会知道怎么样听从神的话了。**效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、耶稣、保罗，这都是我们应当追想的，当你听神的话，荒凉的光景就必得安慰**。 2011年到2015年，教会极其的荒凉，我辛辛苦苦的服侍，结果教会里的人全都跟我作对。有些人不会做老板的，底下的人就会跟他对着干；会做老板的，老板不干，底下的人跟着干。会做牧师的，牧师和底下的人一起干；不会做牧师的，牧师一个人干，底下的人跟他对着干。我辛辛苦苦服侍，那个时候很荒凉，但是我继续听神的话，神赐给我荣耀教会的异象。直到今天，**荒凉可以得着安慰，旷野可以得着伊甸园，沙漠就会变成园囿，我们就必欢喜快乐。但是我们必须选择听神的话，神的应许就必定成就**。

**惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。......惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。（《以赛亚书》51:6，8）** 你要相信神的话，神的话是这么说，我们也这么相信。神的救恩、神的公义是永远长存、永远不被废掉。不要怕人的辱骂，也不用惊慌，因为神必保守我们。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，神的公义已经来到，神的救恩已经成就。我们活在今天的世代，要确切地知道，公义就是信心的功课。 我们一定会遇到这些，如果你遇到这些，你就有福了。所以耶稣在教导他的门徒的时候说：**为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的（《马太福音》5:10）。**如果你跟属世界的人格格不入，那你是信主信对了；如果你跟属世界的人都做好朋友，他们认同的你也认同，那你就信错了。我们要知道，如果人辱骂你、逼迫你，是为了神的国的缘故，那你就有福了，因为神的国是你的。

**耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。（《以赛亚书》51:9-11）** **耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。（《以赛亚书》51:17）** **锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。（《以赛亚书》52:1）** 什么叫拉哈伯？就是魔鬼。大鱼也是魔鬼，就是水怪，实际上就是蛇、就是龙。打击魔鬼，就是兴起打击魔鬼的黑暗权势。今天如果你问我，为什么我们教会会看到神大能的膀臂彰显？就是因为我们听了神的话就去行，那么神就在我们当中彰显他自己，我们就得安慰，我们就不再惧怕。

**惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？（《以赛亚书》51:12-13）** 世上的那些人就会招来神的暴怒，我们的神就会安慰我们，就会在欺压我们的人身上彰显他的暴怒。今天咱们弟兄姐妹不要再害怕，不要再惧怕，神已经开始彰显他自己，称我们是他的百姓。 **我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。（《以赛亚书》51:15）** 今天神说我们是他的百姓，为什么？因为我们听了他的话。大家不要以为挂了一个基督教会牌子的就是基督教会，挂了牌子的不一定是基督教会。只有听了神的话就去行的才是神的教会。如果听了神的话不去行，那是神要彰显愤怒的地方。我们都要知道，我们听祂的话，就称为祂的百姓；不听神的话，怎么称为祂的百姓！

有一个很奇怪的现象。有一位弟兄在他所在的教会服侍得非常积极，论服侍的积极程度，他在他们教会排第二。排第一的是个姐妹，服侍得也非常的积极，但却得了很重的病，后来就离开了。然后这位弟兄就成了教会带头服侍的人了。可是这之后，他也得了很重的疾病，胃出血。我们当中的H姐妹当时也在这个教会，之前她算是排老三，现在轮到H姐妹当老大了。可是我们这位姐妹觉得：再这样跟着你们信主，接下来该轮到我生病了。所以她就来到我们当中，后来就成为我们的区牧领袖。 神要彰显他大能的膀臂。我们看到神迹奇事在我们当中是家常便饭。有一个人就挑战我：你看人家也挺有名啊，众教会都接纳，都认同啊！其实我想了想，这话也挺难讲，我也不要跟人家做对。我说，耶稣年间，把耶稣钉十字架的那个大祭司，也是大家都很认同的。那没有用，听神的话，神自己为你做见证。如果神自己为你做见证，那感谢神，说明你是个听神的话的人。如果你自己为自己作见证，那没有用。 **耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。她所生育的诸子中，没有一个引导她的；她所养大的诸子中，没有一个搀扶她的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒，你神的斥责。因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神，如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝。我必将这杯递在苦待你的人手中；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。(《以赛亚书》51:17-23)**

当人听了神的话，虽然还受逼迫，但不惧怕，神就安慰我们，彰显他大能的膀臂。耶路撒冷要兴起，耶路撒冷就代表教会。这段经文在描述一个教会开始翻转的光景。神就把我们遭受的那些屈辱，降在那些苦待我们的人身上，他们背后就是魔鬼的黑暗权势。 "神要把这杯递在苦待你的人手中。感谢神，神在我们当中做那翻转的工作，称我们为他的百姓，也把我们所经历的那些荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，从我们当中挪去，叫我们开始翻转。

**所以，我的百姓必知道我的名。到那日他们必知道说这话的就是我，看哪，是我！（《以赛亚书》52:6）**这是神的话，是神的应许。我们教会就是相信神的话，相信神的应许，然后神的话就在我们当中开始彰显出来，到那日就知道那是神的应许。 如果你问我怎么才能认识神？保罗说，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）透过神的大能才能真正认识神，如果传一个没有神大能的福音，那不叫认识神，认识神就一定要认识这福音本是神的大能。 "所以，我的百姓必知道我的名，在属灵的世界里都充满着能力。我们要开始刚强起来，继续坚守神的话语，继续听神的话，每天都求神开启我们的耳朵，然后让我们必须坚守神的话，开始看见神在教会当中所彰显的荣耀。

当我们在等耶和华的山的时候，神的膀臂就会大大的彰显。在耶和华的圣山的顶上，我们就会进到天父爱的花园。到了天父爱的花园，神在万国眼前露出圣臂，地极的人都会看到神的救恩。书中描述了，在很远很远都能看到展现出来的荣耀，然后开始宣告神的百姓走出来。 **你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。（《以赛亚书》52:11-12）** 这是神的应许，我们做耶和华神的祭司，我们是君尊的祭司，是圣洁的国度。今天弟兄姐妹开始从世界里出来，然后耶和华神会像带领以色列人从埃及出来一样，云柱在前面、火柱在后面地带领我们，听见看见神荣耀的都会涌进来。 今天我们要确切的知道，在我们前面摆着的是一个什么样的光景。是远在地极的人会因着我们的传扬，看见我们神的救恩。我们是传福音的教会，我们传的不是贫穷福音的教会，是传丰盛福音的教会。因为我们的主耶稣曾经说，我来是要让羊得生命，而且要得更丰盛的生命。我们要大胆的相信，大胆的宣告，我们的神是奇妙的神，他所传的福音是佳音、是平安、是好消息，是救恩。 有的人说福音是背十字架，其实背十字架也是让你走丰盛的道路，是要对付属肉体的邪情私欲。我们要把这属于肉体的邪情私欲都钉死在这十字架上，好让我们进到那丰盛的应许。我们的神必在我们前面引领，在我们后面保守。

整本新约《圣经》都是在讲建立教会，你如果不相信，我告诉你：在《启示录》里，老约翰是写给七个教会，不是写给你或者我这样一个个单独的人。如果有单独的，那就应该是批评的话语。今天弟兄姐妹一定要知道，教会是耶稣基督的身体，我们的命定是建立神荣耀的教会，把福音传到地极，释放被掳的，释放被压制的，好把神大能的膀臂，因着我们听神的话而彰显出来，来施行拯救，建立荣耀的教会。 荣耀的教会就是这样建立的，就是通过听神的话来的。正如《马太福音》7章24节所讲，听了神的话就去行的，就是聪明人。

以赛亚书第55章，在讲神的话决不徒然返回，一定会成就。这一章传承了第54章，神的慈爱永不改变。神的话决不徒然返回，这是我们活着的一个根据，这是我们一生要寻找的关键。你要仔细去思考，看人活着到底是怎么样的活法。 我是学工程的，我发现，如果你做一件事情，没有理论支持，只是单纯的在做的话，你肯定搞不好。我最近在装修我们的办公室，打算做一个水池，背景是一个文化石。当时，我们做的时候，忘记考虑这一点，在那个位置规划了一个开关。但是我们却忘了这是一个文化石，有水流下来，这样怎么放开关呢，显然不能放了。 所以我们做什么事情都要计划好，就像做飞机，一定要提前把各个部分都计划好。所有的东西都要有一个基准、一个标准、一个理论。做事情尚且如此，那么人活着怎么可以没有基准呢？ 人活着的悲哀，就在于不知道自己为什么活着。这样活着的逻辑体系就是一种错误的理论。今天我们来看那些贪赃枉法最终落马的人，他们真的知道活着是怎么一回事吗？不知道。可是还有很多人，一直跑一直跑，跑到悬崖，最后就掉下去了。

我们活着必须有一个指导手册。这样的手册必须要有一个稳定的、成体系的根基。我为什么愿意服侍神，我不是出于自身的考量。如果因为我得了医治、我生意会好这样的理由来服侍神，我根本走不下去的，我会完蛋的。 去年，有一个弟兄在我的办公室里说：神给了我很多，所以我很感恩，我愿意服侍神。那时候这个弟兄上学，家里没有给他钱，他靠打工赚学费和生活费。生活很艰苦。他后来蒙神祝福，变成了一个小富豪。他想到当年的光景，很感恩，就说：我要服侍神。我说：弟兄，如果你因为感恩的话，你服侍不了神，你必须因为神是神而服侍神。还好，这个弟兄很聪明，他改得很快，就调整过来了。 人可以经历神的慈爱，但是你不能把服侍神当做一种交易：因为我经历了神的慈爱，我就得来服侍神。如果你愿意服侍神，有一个感恩的心，那很好，但在你还不完全认识神的时候，你就开始经历他的慈爱，那就更能知道我们的神是慈爱的神。 在咱们教会中，没有一个不经历神的。你经历神的慈爱、就能开始认识神、开始爱神，然后你就会发现服侍是恩典。人活着的目的就是服侍神。正因为神永不改变，所以他就能安慰我们。一个人经历神，他就一定是一个兴盛的人。 第55章讲神的话决不徒然返回。你要认识神，就得从神的话开始。这一章一开始就说：你们一切干渴的都当就近水来。我们弟兄姐妹一定要知道：人里面处在一个干渴的状态，就会很辛苦，这样的状态下，你心里会没有底。世人基本都是这个状态。其实这里的水代表神的道，就是神的话。

渴慕的人，神就显出他的慈爱。一个人什么时候开始渴慕亲近神、学习神的话、认识神、服侍神，这就是他成长的开始。现在还有很多人不知道活着是为什么。有的人会说：为什么我在这个教会里需要付这么大的代价啊？我在别的教会都只要唱唱诗歌就好了。 如果你活着是为了生意，那你就好好做生意；如果你活着是为了家庭、孩子、工作，你以为这些能解决你的问题，那你就去过小日子。但当你在为了这些东西而活着的时候，你心里会一直有空空的感觉。 如果神是慈爱的神，你就不需要花钱。如果你因为爸妈供你上学，愿意感谢爸妈，这是你有感恩之心。但是爱是不能够做交易的。不要跟神做交易，要渴慕。

今天我们很多人都有一个心思意念就是：我得赚钱！赚钱干什么呢？你要那么多钱干什么呢？**如果你认识神、亲近神，神会给你这些，神会使你饱足**。那人为什么花钱买那不足为食物的呢？为什么要那劳碌得来的，买那不能使人饱足的呢？我很感慨！ 我今天一位姐妹跟我讲她牧区里的一个姐妹，经历过神，但她还是靠自己赚钱，活的一点也不好，结了两次婚，结果怎么样呢？结果发出一个问号，她的问号使我们感慨，我们的问号会使她感慨。她的问号是：你看到别的教会坐一坐就回家，为什么我们当中要花这么多时间祷告聚会？是啊，等你有事的时候，人家也是坐坐就回家。 所以今天我们弟兄姊妹里面缺少的就是那种渴慕，缺少的就是不知道那是神的恩典。很多人劳碌，其实劳碌是个咒诅；很多人赚钱、赚钱，然后一个灾祸把钱全还给医生，钱依旧没存下。那你在干什么呢？花钱买那不能使人饱足的，人很奇怪。 我家附近有一个大路口一出车祸就死人，结果有一天新闻报道死了一个四川的富豪，他非常非常的有钱，开着一辆上千万的跑车载着一个女孩，凌晨四点去夜店，一下就撞得粉身碎骨，出车祸三十多岁就死了。

人拼命劳碌赚钱，去买不能使人饱足的，这很奇怪。人要死的时候，一下子就能看透他里面装的是什么，能看明白生活、看明白生死，看明白钱是怎么回事儿，但他都没看明白，要死之前花钱买最好的药，不买最好的药还能多活几天，买最好的药反而死得更快。 所以弟兄姐妹，先知发出一个感慨：你到底为什么活着呢？你为何花钱用劳碌得来的，买那个不能使人饱足的。这边有不用使人花钱的你不要，使人花钱的你非得要。协和医院一年的营收是一千七百个亿，平均一天赚4.5个亿到5个亿，一天5个亿从哪来的呢？从病人身上收来的。那些是什么病人呢？就是劳碌赚钱买那不能使人饱足的。 其实他也不能使人的问题得到解决，那为什么要这样做呢？这就进到一个死循环里，赚钱、花钱、赚钱、花钱，其实这边有一个更好的路就是神的话。神的话不需要花钱就可以得着，今天在咱们当中不用花钱得医治的有多少？ 其实如果我们倚靠神，神就能为我们成就一些很神奇的事，你不需要倚靠钱财。昨天我去一个很偏远的地方，回来的时候天晚了，好不容易打到一辆车，没想到是个电动车，眼看电就要没了，师傅一开始很担心会停在半路，当时YX姐妹和XY姐妹也在车上。他拉着我们走呀走，下车前他跟我说：你这个人很奇妙。他昨天拉了一个人，也是快没有电了，当这个师傅拉着这个人走到最后，走两百米车停下了，缓一缓再启动，走两百米又停下了，然后又启动。但是我们坐他的车，不但我们可以顺利到家，之后他也可以回到家里，这真的很奇妙。

有神真的非常好，为什么花钱买那个不能使你饱足的呢？这是先知以赛亚发出来的感慨，也是神非常感慨的事。如果人不认识神，倒也罢了。但是先知以赛亚感慨的那些人是谁？不就是那些信主的以色列人吗？他们不是不知道主。在我们教会的当中，弟兄姐妹不是不知道神，不是没有经历过神，为什么心思意念就不能改变呢？为什么心思意念非得陷入到那种赚钱劳碌，然后花钱，然后也不解决问题的状态中去呢？这是一个非常要命的事。 结果神的灵感动以赛亚说：要留意听神的话，就能吃美物。你看，你要留意听神的话，就能**吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。（《以赛亚书》55：2）原来我们人需要一个手册，就是这《圣经》。《圣经》上的话是告诉我们人为什么活着、怎么才能活得好、怎么才能吃得香吃得饱，活得美好、活得喜乐。但是人就是不信，我今天再次劝大家，要留意听神的话，就能吃那美物。 你本来是靠劳碌赚钱，然后买那不能使你饱足的，现在你读了神的话，就能吃那美物、得享肥甘，心中喜乐，这话讲得多好！这就是神的话，神的话一定会成就。如果你今天问我，神的话会不会成就在你身上？我告诉你，百分百会成就。**只要你渴慕，只要你愿意相信，也愿意去照着神的话做。你留意听神的话，谨守遵行他的例律典章和诫命，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。

现在跟我一起做全职同工的，他们就说：马云的那一个团队，马云学历不高，他下面的一个团队跟他们一起打拼，跟他跟的老好，结果下面团队的人在写书的时候这么说：我们这一群不带O的，现在跟着马云都带O了。O的意思就是总监，就是说他们都变成什么CFO、CTO了。那前段时间我的同工们也这样说：跟着老师我们本来没有O的，都带O了。其实不是跟着我，是跟神的话，跟着神的话不是带O而是带K，是变成王子了，王子和公主。 今天咱们一定要知道，留意听神的话，不但能够当饭吃，还能够吃得很好，能满足你身体的需要、心灵的需要。比如，你嘴里能吃好的食物，心里得着喜乐。如果你嘴里吃着食物，心里反得愁苦，何必呢？这就是没把活着这件事整明白。 神的话已经把人活着是怎么回事、把人应该怎么活都讲明白了。千万不要以为我把你往死路上推，我不是让你付代价，我是让你得享恩典。

所以今天咱们弟兄姐妹，你要开始真的知道神的话是立定在天。神的话讲得多好。神说：**你们就当就近我来，侧耳而听就必得活。我必定与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。（《以赛亚书》55:3）** 今天弟兄姐妹要知道，如果你亲近神，《圣经》里说：**你亲近神，神就必亲近你**。你爱神，神是知道的，如果你亲近神，神就亲近你，你知道这是何等的恩典，就是所有的决定权都在你手里。你能否得着神的恩典？你能否经历神奇妙的作为？你能否在这世上活出真正的生命？全在你的选择，选择是否愿意亲近神。所以弟兄姐妹要知道，一切的需要都在神那里，要得着应许大卫的恩典。 **现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。（《撒母耳记下》7:8-9）** 这就是应许大卫的恩典。为什么神应许大卫这个恩典呢？因为大卫有一颗渴慕建造神荣耀圣殿的心。今天为什么在我们中间会得着恩典呢？因为我带着大家一起渴慕建造神荣耀的教会。如果我们带着这样的渴慕，然后神就说:

**你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我---耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。（《撒母耳记下》7:9-13）** 这话说得多好，如果你是这样的人，不但你的问题解决了，你孩子的问题都解决了。我们多少父母担心孩子的问题，如果你是一个建造神荣耀教会的人，你根本不需要担心你孩子的问题。因为神把这恩典都包括在应许大卫那可靠的恩典中。 所以今天我们解决了人生当中关键性的问题。我们通过医治释放解决了医治的问题，教会的教导、读神的话解决一个人思想和意念的问题。如果我们对后代子孙有许多的挂虑，也因着建立神荣耀的教会得着大卫可靠的恩典。

**我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华---你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。（《以赛亚书》55:4-5）** 这话讲得多好，神已经跟我们立定永约，定意要荣耀我们。所以今天弟兄姐妹别搞错了，神是要我们得荣耀的，神是要我们得大名的，神是要我们兴盛的。就是那些人都来投奔你，你召他们、他们就来；不召他们，他们也来投奔你。这话是何等奇妙！ 就是因为你居上不居下，做首不做尾。那是一条荣耀的路。我绝对相信神的话既然如此应许，也就会在我们当中如此成就。然后经上说：**当趁耶和可华寻找的时候寻找他。**------就是你要寻求神，归向神------**相近的时候求告他。恶人要离弃自己的道，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。**（《以赛亚书》55:6-7）

如果我们觉得很可怜，这也不行那也不行，我告诉你，你就是需要寻求神。寻求神就好像寻找珍宝，你带着一颗渴慕的心，你可不得了，因为你必蒙福。归向神，我们的神必广行赦免。我们要知道我们很多的问题和心思意念紧密相关，很多的问题和我们的罪紧密相关。如果你犯罪，魔鬼仇敌就可以自由的在你生命中做败坏。今天神赦免了你的罪，魔鬼仇敌就不能再败坏你，这是何等的恩典。 如果你是做生意的，你最怕的事是啥？就怕魔鬼来捣乱。昨天开车带我回来的人说：他很需要神，他这三天很倒霉。第一天开着一辆崭新的电动汽车被罚了两百块，驾照扣2分。第二天开车撞到马路牙子上，轮胎爆了，这得多倒霉，第三天又被罚了。他说我这三天老倒霉了，我说你最需要的是祝福。 人活在世上遇到倒霉的日子老惨了，为什么人会这样倒霉？就一个原因：鬼与他同在。一个人为什么蒙福？因为神与他同在。所以神与我们同在是极大的恩典，我们当寻求他。我们的神就怜悯我们，广行赦免。耶稣的宝血就涂抹我们的罪，魔鬼再也不能合法的攻击你，给你制造麻烦。当一个人有神同在，走到哪里他都可以释放祝福，他自己也蒙福。

**耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。（《以赛亚书》55:8-9）** 今天你要确切的知道一件事，我们如果没有神的话，就是不懂事。就算你是公司董事，你不知道神的话，你也不懂事，就瞎活。如果今天你懂了，知道神的话立定在天，决不徒然返回，那你该做什么就照着神的话去做。不管他的话多么让我们不能理解。 "施比受更为有福。给出去更为有福，我们很难理解这样的话，但是这话是确定的，因为祂是神，祂这么说我们照做一定得福。比如说十一奉献，你能理解吗？今天讲见证的姐妹交不上房租了，她还交奉献，结果房租也交了，还有剩。你能理解吗？神的意念永远高过我们的意念，问题是我们必须照着行。

其实除掉人的意念是一件很难的事，因为我们里面的意念怎么想怎么合理。我妈妈给我姑姑传福音，要知道我妈妈恨我姑姑恨到咬牙切齿，我小的时候我妈妈一提到我姑就很生气，因为我爷爷从生病到死，都是我妈妈在照顾。她那时候才二十多岁，哪见过死人呢？钱不够，她就借钱照顾我爷爷。我爷爷临死之前，特别地想他的几个女儿，就是我姑姑。那个时候睡的是炕席，我爷爷想啊想，就拿手抓炕席，把手指头都割出血了。我妈就打电报，那个年代打电报特别贵，一个字一块钱。一封、两封、三封电报发出去，音讯全无。我爷爷看病需要钱，我姑姑她们生怕跟我的妈妈一起分担，就不回信。大家都很穷，我妈妈就一个人扛起来，没有钱了就去借钱给我爷爷看病，结果欠了人家两千块钱。 如果从人的角度看，那是吃大亏了啊！1961年的两千块钱，那是天文数字啊！那就应该相当于五年的薪水，不吃不喝五年的薪水。按照现在来说就是百十来万了。也就是说，我爷爷病了半年，那个年代，相当于买一套房子的钱，那根本就是一辈子都还不上的钱。但是其实我妈妈做了一个非常聪明的选择，今天你在视频里面看到我妈妈上台，虽然是个白头发老太太了，但是会用电脑跟我们讲话，还可以打字，你要知道，那是她年轻的时候种下的恩典，她就收获祝福。 可是很多人就是不知道。今天我们一定要照着神的话去做。我妈妈那时候不认识神，但是她却奇妙地照着神的话去做，她发生了什么事呢？为了照顾我爷爷，我妈妈选择从城里被下放到农村，她在城里本来是共产党的基层干部，到了农村做党支部书记，结果政府给她拨了两千块钱。 然后我告诉你，我就是在我妈妈下放到农村的时候出生的，因为她蒙了祝福，她生下我这个儿子，虽不是故意把我奉献给神，但是那个时候神的恩典临到我们家。我知道今天我把自己奉献给神也都是恩典。 今天仔细看来，我妈妈比我姑姑过得好得多，养了五个孩子都很好。原来照着神的话行，看起来是吃亏的，但却是蒙恩典的，因为我们看得还不透。如果今天让你做这样的事情，借一百万块钱去养你生病的老公公，你愿不愿意？当然现在你在我们教会，就不再需要借钱看病了，我们通过祷告就能好。不过重要的是我们的心思意念，是否不管面临多大的困难，都愿意照着神的话行。

**今天我们要知道神的话就是生命的手册，神的话是生命之道。**有些人经历了神又再离弃神；有些人虽然亲身经历神，但是让他付代价的时候他却犹豫，他不愿意照着神的话去行。听了神的话就去行，那就是祝福，听了神的话不去行就是咒诅**。**神的意念高过我们的意念，我们要以神的意念为我们的意念。 今天ZH弟兄跟我一边去看产业，一边说HF和WC弟兄跟着牧师得着很多的恩典啊。不是因为我很厉害，而是因为我照着神的话就行。 要弃绝我们里面固有的意念。为什么我们教会不断地打击识别善恶？因为识别善恶是我们里面固有的人的意念。不是说龙的灵很有能力，而是因为人里面固有的意念非常的牢固，看起来非常的合乎道理。 不能再照着人的逻辑、照着人的意念去行，而是要照着神的意念去行。如果照着神的意念去行，你不可能活不出神的美好。因为**神的话立定在天，神的话，决不徒然返回**！

神的道路在哪里？神的道路就是主耶稣为我们开辟的恩典之路。耶稣为我们做了榜样，他选择卑微、降世为人，并且死在十字架上，为我们付了一切的代价。保罗说：要在我肉身上补满基督患难的缺欠（《歌罗西书》1:24）。这话说得挺狠，但保罗的确是在走耶稣的道路。 **他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53:4-5）** 这是神的道路。神把他的独生爱子赐给我们，在我们还是罪人的时候就为我们死，且死在十字架上，神的爱在此就显明了。原来神的道路是爱的道路，是付出的道路、是摆上的道路。如果你的脑子里装的全都是自私的想法，那你这辈子会很惨。不是我要咒诅你，是神的话咒诅你。我们永远要离弃爱自己的意念，开始走神的道路，让神的意念成为我们的意念。

**雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。（《以赛亚书》55:10-11）** 因为神的话决不返回。其实就算你用烙铁在脑门上烙了一个牧师、烙一个基督徒也没有用。那什么有用？就是照着神的话去行才有用。《圣经》里清清楚楚地描述了：你照着神的话去行，就有这样的结果，你就必欢欢喜喜的出来，平平安安蒙引导，在我发他去成就的事上必然亨通。那如果不照着神的话去行，那你多么愚蠢！你以为神的话是说着玩的吗？神的话是说了以后就让你去行。 有很多人早上起床就开始听查经、听喜马拉雅上的直播，还有很多其他的网站，咱们自己的网站上也有很多，可以听好几个月。可是你听了又听，然后也不去行神的话，这有用吗？神打发我们去做什么呢？是使被掳的得释放，被压迫的得自由。如果我们当中还有这样的弟兄姐妹，整天的听道却不去行，那就是听道精。

有个弟兄和我说：那里有个医治布道会，我就冲去了，结果回来以后问题更严重了。那也是一种精，是布道会的精。其实照着神的话去行才是根本，改变我们的意念才是根本。以神的意念为我们的意念；以神的道路为我们的道路。我们照着神的话去行，你们就必欢欢喜喜的从埃及出来，从这个世界出来，从辖制中出来，从纠结中出来，从问题中出来。 **你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。（《以赛亚书》55:12-13）** 有的姐妹说，我不喜乐，我很纠结。那很简单，那是因为你没有做神让你做的事。如果你去做神打发你去做的事工，你一定会欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。 这里先知以赛亚也许用了拟人的手法，也许以赛亚在他的异象中的确看见了大山和小山都开始发声歌唱，也看到田野的树木拍掌。也看到松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。但是你最后还是要行神的话。

这个礼拜天我要跟大家分享一个题目------做一个聪明人。有很多人看起来很聪明，但实际上一点也不聪明。你要知道：这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。耶稣曾经说：**天地要废去，我的话却不能废去**。今天我们一定要知道，神的话、就是神的道，会永远长存。 如果人离弃神的道，照着自己的意思去活，那你活出灾祸、活出纠结，别怪我没告诉你。我不是吓唬你，我是让你变得聪明。照着神的话去行，因为神的话永远长存，行神的话的人就跟神的话一起永远长存。你要追求永生，在这虚空的人生里走出来，进到永生里去，你必须照着神的话去行，你就成为一个聪明人。 你喜欢也好、不喜欢也好，你在世上的日子就是活一天少一天。我曾经算过，我自己如果还有三十年的话，就一万多天。一万天就变成九千九百九十九，又变成九千九百九十八。其实一万块钱你一块一块的花，会很快的。如果开车的话，一公里一公里的驾，一万公里也是很快的。我很清楚的告诉大家，人如果没有一个永生的观念，是一个悲哀。咱们要开始把神的话，放在我们的生命当中，那是永生之道。 当耶稣看到很多人带着今生的私欲来到他的面前，耶稣说他们来不过是求饼，求使肚子得饱足的。耶稣说，我是生命的粮，吃我的永远不死。讲了一大堆，但大家听起来就觉得，怎么和我想要的不一样。 那是因为他们有自己的意念，他的意念没有办法跟神的意念相协调。神在讲永生的事，他们讲的都是今生的事。你以为你想今生的事就能活得好啊！不是这样。人为什么活的不好？就是因为不照着神的话去行。

**耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去吗？西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（《约翰福音》6:67-68）** 今天你是否有这种意念？知道人生活着就是虚空的虚空。人的一生就在虚空当中追逐，两手空空而来，两手空空而去。你又能抓住什么呢？我买的是永久地契的产业，地契到一千年。与我有什么意义吗？这一千年跟我一点关系也没有，其实99年的地契也跟我也没有太大的关系。 因为天地都要废去，包括我们的身体都要废去，然而神的话必永远长存。不但神的话永远长存，如果它不在你我的身上成就，决不徒然返回。今天如果你不知道为什么活着、不知道怎么活，那这句话就是告诉你的。 开始把你的工作看轻看淡，我们也做生意，但是那不是我们的生命，我们的生命都在神的话里。大卫靠着神的话可以做以色列的王，而且建立了一个最兴盛的以色列王朝，他积累的黄金、青铜都是有史以来最多的。要知道**神的话是可以解决我们的问题的**。

神向人类启示了一条怎样才能活得好的路。神在创造亚当和夏娃的时候，已经把活得好的路指明给他们。但是亚当和夏娃听是听了，却没听进心里去。结果蛇的几句话就让他们违背神的命令，把他们引诱去吃了识别善恶的果子，也就是从那个时代开始，人类就走了一条思辨的路。我们要明白一件事，就是识别善恶树的果子是不能吃的，你吃了以后就必定死。为什么识别善恶树的果子不能吃，为什么吃了就必定死？这让人百思不得其解。

我们用尽脑子去想人生的路要怎么走，可是一想就走到歪道上了。所以，以色列人有一句谚语：人类一思考，上帝就发笑。《以赛亚书》整本书就在谈一件事：你听从神的话是一条路，你不听从神的话就是另一条路。什么是祝福和咒诅呢？**遵行神的话就是祝福，违背神的话就是咒诅。** 人们读了神的话很难去相信的。为什么人很难相信神的话呢？因为人们喜欢思考，要眼见为实。整本《以赛亚书》都是在讲，听了神的话就怎样怎样蒙祝福，违背神的话就怎么怎么受审判。直到这一章还是在讲这件事。先知以赛亚一而再、再而三的启示以色列的百姓要遵行神的话。那个时代的以色列人早就有摩西五经了，他们应该是一群认识神的人。但为什么听神的话还会那么难呢？认识神的困难之处就在于，**神的逻辑体系和人的逻辑体系很难调和。人天生就有一套属肉体的逻辑体系，这套与生俱来的逻辑体系让我们自己的想法怎么想怎么合理，而神的话怎么想怎么不合理。**

所以，如果你真的想要认识神，就不要凭你的脑袋去想神的作为，因为你想不了。今天有一个人给我打电话，说他要去神学院里寻求神，我就给他泼了一瓢冷水。不久前他有一个患多年头痛的姐妹找我祷告病就好了。他就问我说：牧师，为什么那么多的大牧师、大布道家、大医治家祷告都没有效，到你这就有效了呢？而且就用了5分钟。我就告诉他：因为我骨子里有雅各的性格啊，就是抓住神不放。 我跟他讲，我今天为你祷告，你可能会好，也可能不好，如果你没有好的话，我是不会放弃的，我会一直祷告到你的头痛完全好了。这就是为什么我为你祷告了5分钟，你的头痛就好了，因为你头痛的鬼见到我就会发憷，所以我祷告就好使。他有一个好朋友回来新加坡，要去读神学院，因为他以前一直都是走灵恩路线，今天他想要在所谓的灵恩和福音中寻求平衡，但是读了神学没读到半年，就得了癌症。这不是很奇怪吗，怎么读神学读出癌症来了呢？今天我就跟他讲，**神的话不是用来分析的，神的话是读了就相信，相信了就去行**。我们来看看，耶稣并没有读过神学，耶稣训练的十二个门徒也没有读过神学的。在《圣经》中主耶稣也从来没有说过你们要信我的话必须要去读神学啊。耶稣是道成肉身来到我们中间，读了这些你就要相信啊，是不是？读了你又不信，那你读来干啥呢？ 人啊，就是很喜欢按照自己的意思，弄出很多奇怪的东西。这个读神学得了癌症的人是怎么想的呢？他想：我得平衡啊。结果一平衡就得了癌症。你已经平衡到癌症里去了，还有什么能比这更好的证明你已经进到咒诅里面了呢？那这个咒诅是怎么来的呢？就是违背了神的话。今天我们必须学会一件事，就是谨守遵行神的话。你信也遵守，不信也要遵守，因为神知道这条路在哪里，你和我是不知道这路在哪里的。神学院是走了一条思辨的路，读了这些话就去思辨。弟兄姐妹，思辨可不是路啊。《圣经》里描写了一群读神学的人，就是法利赛人，最后他们成了什么了？成了毒蛇的种类。这也太恐怖了。为什么会这样呢？其实原因很简单，因为我们的神要我们读了神的话就去行（《马太福音》7：24），而不是读了神的话就去分析。在神学院里面的人都是读了神的话去分析。

今天，我带领弟兄姐妹走的这条路，我觉得是对的，因为我竭力要谨守遵行神的话。《圣经》怎么说的呢：**是圣灵带领我们进入到真理里面**，不是用我们的脑袋。用脑袋是理解不了神的话的，我们必须靠着圣灵进入到神的真理的里面，听明白了吗？**我们是只有靠着神的灵才能够领受神的话啊**。所以耶稣升天后赐下来的第一个就是圣灵保惠师。所以，弟兄姐妹，你们知道我们所信的上帝正在寻找一群寻求他的人啊。很多时候人会说，上帝又没告诉我，我要怎么信？**素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！(以赛亚书65:1和合本)** 弟兄姐妹，我们的神是什么样的神？我们的神是天天都在呼召我们，**我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。（《以赛亚书》65:2）**问题在哪里呢？问题在于**人们的头脑被一种东西辖制，就是人本来的观念**。人本来的观念使人走错了路，走得非常的痛苦，然后就整天在那抱怨：老天啊，你到底有没有眼睛！上帝坐在天上看这群人，就觉得很无奈，也说：你们到底有没有眼睛，我呼天唤地的呼叫你们，你们没看到、没听见吗？

每个人都经历过属灵的事情。前两天我去拜访了一位老朋友。我们过去在同一个研究所。两年前，她老公跳楼了，她老公曾经是我们那个年代的十大优秀青年之一啊，他们两口子都是很厉害的人。我去拜访她，我很想跟她传福音，但是讲来讲去很难讲得通。我就给她留下九个字，我说你以后就常常念叨吧。这九个字就是：圣灵充满我，哈利路亚！她真的拿本子记下来了。愿圣灵在她心里做启示的工作。 她老公死了一年多以后，她又得了心脏病，被推进手术室做手术。临手术前，她拉着她儿子的手，说：如果夜里医院给你打电话，你就知道发生了什么事，因为妈妈死了；如果没有收到电话，那第二天就给妈妈煮一碗粥带来医院。她跟我讲她这些磨难啊，真的是让人落泪。她现在算是走出来了吧，但是她脑袋里装的还是那套人的逻辑体系。我一边跟她讲见证，一边跟她讲神透过我的手所行的神迹奇事，但是，收效甚微。 一个人在这个世上的时候，无论如何都会经历属灵的事。她在手术前，她的朋友告诉她说：如果有人带你走，你可千万别跟他走。结果她在手术的过程中，她的心脏停止了9秒钟，其实她的眼睛能够看到那个仪器，那个表上心脏的脉搏没了，是她自己按动那个呼叫铃，医生就来了，然后她的神志就开始进入恍惚的状态，觉得自己的灵从身体里往上漂，后来又回来了。就是那9秒钟，她告诉我说：在恍惚当中看见两个人，一男一女，跟她说：不要跟我们走啊！我现在跟大家说的时候，汗毛都立起来了。医院里面其实死亡的灵很重，每个房间都死过人。

**耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66:1）** 我们建立教会不是需要钱，也不是需要人，建立教会是需要神。如果在这个世上还有一些毫不妥协遵行神话语的人，那神一定会透过他们来彰显神的荣耀。**神看重的就是这个世上有毫不妥协遵循神话语的人**。 如果你不因神的话而战兢，你会因神的审判战兢。今天，我们都要成为一个对神的话语毫不妥协的人，神怎么说，我们就怎么做。在《启示录》最后一章写到，如果你要给《圣经》增添什么，或者减少什么，把一些你不喜欢或是不相信的字句删减出去，神就必降灾祸在你的身上，这是要受咒诅的，神会在生命册上删去你的名字。今天我们读了这一章，能不能做一个全然相信神一切话语的人？如果你说我不想全然相信神一切话语，那你可以去考察一下，那些不相信神话语的人的结局如何？然后你再考察一下完全相信神的话语的人的结局如何。

今天癌症重不重？重啊！癌症其实是咒诅的反映啊。我们能不能跟神立约：主啊，我就是要在剩下的日子谨守遵行你的话语，做一个蒙福的人，这些疾病必要远离我们！切底弃绝所有不合神心意的心思意念！开始行神眼中看为正的事！ 我把我自己写的《行耶和华眼中看为正的事》送给一个离开我们教会、去了其他教会的姐妹。因为我很想祝福她。她却说：我们教会也不错的，最近在推动牧师治死自己的肉体、然后师母也开始治死自己的肉体。但是《圣经》里没有这样的话！很多人讲一堆一堆的话，但完全没有《圣经》的根据。

今天我亲眼看见这样一个事实，那些爱神的，在牧养上尽心、尽性、尽意、尽力的人，找工作都一下就找到了。我劝弟兄姐妹回转向神，照着神的话去行，不要照着自己的意念。但是还有很多人照着自己的意念去行，这是一种愚蠢的做法。 你想要变成一个聪明人吗？照着神的话去落实。弟兄姐妹，我能帮助你的很少，只有你自己能帮助你自己。怎么帮你自己？让神的话放在你的心里，让你照着神的话去行，那就是一条蒙福的路。 今天我见的这个离开教会的姐妹，她关心的只有我建立教会买的房子赚不赚钱，但是弟兄姐妹你知道吗，**蒙福的事是随着蒙福的人，咒诅的事随着受咒诅的人**。你光看这房子涨价，你看错了。因为我们这群人都是有命定的人，是合神心意的百姓，所以我们蒙福。祝福追随着我们，我们不论走到哪里都蒙福。那些受咒诅的即使选对了地方也会受咒诅。 **因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。（《以赛亚书》65:22）** 你看神如何成就祂的咒诅在那些没有命定的人的身上。201课程的每一个字都是我写的，我就是要把大家带领到有命定的祝福里面去。**有命定是好得无比的。就是他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。我们与神同行，神也与我们同在。这世上要因着我们蒙祝福，那就是亚伯拉罕的命定，地上的人看见我们的时候都看见神的荣耀！**

我们来看《但以理书》第11章，过去这些年读了好多遍《但以理书》，其实还是没读明白。查完了第十章，我就开始犯愁这第11章怎么查，上来就是几个王，南方王，北方王.....真是乱套啊！所以我一直在犯愁，这一章该怎么查，我不想做历史学家的解经，我心里头一直在求问神，神写了这么一大段话一定有祂的原因。这一段讲的非常详细，好像在讲一个故事一样。 **又说：当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你：波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。（《但以理书》11:1-2）** 后来我突然意识到，神要告诉我的不是南方王和北方王的事，神要告诉我的一定还有别的关键。所以后来我找到了这一章的主题：神的子民必刚强行事。为什么是这个主题呢？因为神启示给但以理的事，正描述了我们今天所处的这个世代和以往的任何一个世代，人类历史一直在上演一出戏，就好比美国的南北战争，中国古代的南宋北宋，现代的南韩北韩，南越北越等等。

讲了这么多，当我们看见这些事的时候，我们心里会不会识别善恶？我们会不会用很短浅的眼光看今天的世代？然后陷在这迷惑里？如果我们是神的子民，我们就必有神的智慧，看见这些事我们就必刚强行事，站立的住，就是不法的事增多也没关系，我们的爱心仍然不冷淡，就算是一个卑鄙的人兴起做王，又有什么关系呢？ 今天我们做基督徒的，需要参与这些事吗？我们需要追求这世上的公义吗？我们不需要。我们需要追求的是但以理所关心的事，但以理关心的是神的百姓，神的圣殿。今天我们是否也是唯独认识神的子民？是的话，我们必要刚强行事。就算是他们多人必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠，或被抢夺，又有什么关系呢？我们仍然要刚强行事。我们在这个世上看到公义的事情不多，我们在这世上能够寻求公义吗？ 一个基督徒要有属灵的眼光，这世界的人用计谋争来争去，这些不都是老马的逻辑体系吗？当我们看见这些，千万不要被迷惑。我们看见有些人，他也不怎么样，怎么赚那么多钱？我们不要因为这样的事情而困惑。你要知道，最后都要归于无有，这些事都是暂时的。虽然他们任意而行，但是直到末了，事情就必了结。

做为神的子民，我们要刚强行事！是要怎么样的刚强行事？就是要把这世上一切事情都看透了。做生意做的好又能怎么样呢？不管是多么富有的人，最后什么也留不下。如果看透了这世上的事，我们岂不是要认定那极重无比永远的荣耀吗？虽然在这世上经历至暂至轻的苦楚，也要紧紧抓住那极重无比永远的荣耀。 看见恶人行事亨通，你不用怕，也不用担心，那不过是暂时而已。我们在查考这段经文的时候，我们要学会看这些人为人的结局，结局都不怎么样。人类一个朝代一个朝代就这样往前走，最终也不过如此。如果我们也像他们一样，掉在这种虚幻当中，我们怎么可能活出神的荣耀呢？就让我们从虚幻当中走出来，开始紧紧的抓住神。要知道万物的结局近了，我们要开始紧紧的抓住神，看透万事，刚强行事！ 愿神祝福大家！

我们来看《但以理书》的第三章，第三章的主题叫做什么呢？没有别的神能这样施行拯救。《但以理书》整个书的主题，叫做神在人的国度当中掌权，在第一章，我们看到神在人的国度当中掌权，但以理敢于挑战王的命令，王下令给他们好酒好肉，但是但以理只吃素菜。 太监是很难解决这样的问题，结果但以理提出来把问题给解决了，为什么呢？因为他知道神在人的国度当中掌权！如果神在人的国度里掌权，今天我们还需要怕什么呢？ 我们所需要的就是敬畏这位创造宇宙万物的神。既然神在人的国度当中掌权，我们仔细去思考的时候，就是我们是否能做但以理这样的人。 到了《但以理书》第二章，我们仍然看到神在人的国中掌权。我们要做但以理这样的人，专心信靠神，什么问题都能够解决。王做了一个梦，结果忘记梦见的是什么了，就叫术士给他解梦。结果王忘记了梦，术士根本就不知道王做了什么梦，更不知道如何给王解梦。 后来，但以理就把这事给接过来，他知道神在人的国度里掌权，这个王所做的梦，神一定知道，结果但以理不但把梦讲出来，还把梦的讲解也给说出来，结果但以理就被抬举升官。

我们来思考一个问题，为什么我们很多时候会惧怕呢？因为我们不知道神在我们的国中掌权。如果我们行神眼中看为正的事，我们单单信靠他，我告诉你，人在这世上一定会看到神的荣耀，也一定会看到神是如何保守我们的。其实，在《但以理书》的第一章、第二章，我们清清楚楚看见神是如何保守但以理和他的三个好朋友，他们都是信靠神的人。 到了第三章，再一次印证了神在人的国度当中掌权。那是通过什么事儿呢？透过一件非常糟糕的事儿，之前的是那些术士解决不了问题，但以理给接过来。这一次，尼布甲尼撒王立了一个金像，然后他就把所有的官员从各省都招来，为这个像行开光之礼。于是这些总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集来。 这事儿就很有意思，这个尼布甲尼撒王在上一章的时候，刚刚经历过神，尼布甲尼撒王当时是俯伏在地，因为但以理把他所做的梦和他做梦的讲解都告诉他。他说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万主之主，又是显明奥秘事的。于是高抬但以理，赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省又立他为总理。 这事儿就奇怪了，如果但以理的神是万王之王，万主之主。那怎么尼布甲尼撒他不去敬拜这位神，怎么还要自己为自己另一个金像呢？大家不要以为这样的事不好，其实这是很好的事，因为尼布甲尼撒王也只不过是神手中的一个工具。

有什么神能救你们脱离我的手？这话是不是很狂傲呢？难道神不在人的国度中掌权吗？所以我想，问题是我们面临这个状况的时候，脑袋里在想什么？不要说扔在烈火的窑中了，有的人怕老板，人家老板让你加班加点，立刻就害怕的要死，人最要命的就是不知道神在人的国度中掌权，不知道我们的神可以这样施行拯救。如果你站立的稳，神会在你的身上彰显祂的权能，我们的神老厉害了。 前段时间我服侍一个做家政的姐妹，她帮人家看孩子，嘴里总是说：人家是老板，人家给我工资，人家说咋干就咋干。结果一个礼拜下来，人家说不能出声音就不出。但是像我们这种人，不能接电话，不能服侍，不能带人祷告，那我们活着干嘛？这就是她的选择。她觉得她所做工的主人在她的世界中是最大的，是吗？其实她的主人很多事情解决不了。我们需要害怕吗？我们还没有被扔到窑里呢，这不是很要命吗？

讲到这儿，我们当中肯定有些人会疑惑：会有这么神吗？在烈火的窑中都烧不死？你是瞎说的吧？你如果愿意信的话就信，不愿意相信的话，就信自己以为的。至于我们，选择相信神在人的国度当中掌权，没有别的神能像这样施行拯救，结果我们就常常经历很多奇妙的事情。如果人不知道神在人的国度当中掌权，遇到一点事情就崩溃，那不是一个悲剧吗？

我们大家要仔细思考，你所遇到的一些事儿，难道不是神正在试验你吗？你所遇到的事儿，难道不是神正在掌权吗？你所遇到的事儿，岂不是神要试验一下，你是否信靠祂吗？如果我们识别善恶，纠结那些事儿，难道最后神会亏缺祂的荣耀吗？神一点儿也不会亏缺！因为没有我们这块臭豆腐，神的菜照样做，神照样施行拯救！ 至于拯救的是不是你和我，那要看我们的信了。所以，我们信什么，就会得到什么。许多人不寻求神的公义，只寻求自己的公义，觉得自己做得对，都是别人的错，我们得从别人的问题当中找回来什么。但是米煞、沙得拉，亚伯尼歌人家不在乎这些事儿，人家后来会再去控告这些迦勒底人吗，不会！他们感谢神，有这些人出来，才彰显出神的荣耀。 如果有人冒犯我们，羞辱我们，他们说我们是狗，我们就说我们是狗屎，结果神会施行拯救，今天我们要知道，我们遇到的事儿，只是神在我们生命当中导演的一些小插曲。目的是为了试验我们到底是不是信靠神的人。人一失去信心，就会识别善恶，人一识别善恶就更加失去信心！ 所以弟兄姐妹，我们将如何信靠我们的神，不是遇到点事情就觉得自己委屈冤枉，都觉得自己做的没有问题，都是别人的问题。如果你是那样的人，也不会被丢到窑中，你就会跟那些人一起，拜尼布甲尼撒王所立的像。但是，拜是拜了，你的日子该怎么过呢？人遇到问题的时候多啊！需要神的时候多啊！

我们的神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，但是很多人不信啊！早些年间有一个女孩，她得了轻度忧郁症，后来来到我们当中就好了，神也很祝福她的工作，在我们当中不蒙祝福还是一件很难的事。结果她爸爸妈妈来到新加坡，看到女儿信耶稣以后就很难受。我就跟她爸爸长谈，她爸爸就跟我说了一句话，他说，他自己的叔叔，早些年间信耶稣，信了以后就非常的倒霉，然后就很惨。他还说，他们村子里信耶稣的都很惨，所以他不希望自己的女儿很惨。 我问他：你看到你女儿惨了吗？他说没有。那你担心啥呢？其实我们可以举出诸多的例子，就是基督徒信主以后很惨的例子，这事其实我自己也知道好些个，但那能说明什么呢？问题就在一件事，就是我们这些人信主，怎么就不像人家但以理呢？是不是？ 那我可以给大家举例子，在旧约《圣经》的亚伯拉罕，他信靠神，结果他是怎么样？他真的很厉害。他带着他家里的318个精壮士兵，打败了那四个王。结果那四个王在之前的时候打败了五个王，也就是说亚伯拉罕带着这些人，能够打败这四个王，也能打败那五个王，是不是？ 我说什么意思呢？亚伯拉罕很厉害。后来以撒，雅各，这些都是很厉害的人。其实他们都不穷啊，你不要以为他们爱钱，他们都不爱钱，他们也都不穷。后来约瑟做了埃及的宰相，也很厉害。那么我们再来看，这些人全部蒙神保守啊。到了后来大卫，那大卫也很厉害。所以我们在《圣经》里看到的是什么呢？看到的是神在人的国度当中掌权，凡信靠祂的就蒙祂的护庇，蒙祂的搭救。

今天我们很多弟兄姐妹都整反了，我看到我们当中那些愚蠢的人，对自己的那点儿小屁事可上心了，这么多年来也不怎么成长，你要让他成长可困难了，他也聚会也奉献。但有一句话我要告诉你，你心里装的到底是什么？如果你心里装的都是这些东西，你跟亡国的以色列人没什么两样。 你是否因神的话而战兢？我们今天读《但以理书》的时候，是否在荒凉中看见这个世代的荒凉，看到教会的荒凉呢？是否为神圣所祈求呢？你以为那些假冒伪善的人他们不献祭吗？他们都会献祭的。如果你是拣选自己道路的人，你不会为神的话语而战兢，你不那么在乎，你在乎的就是你的工作，结果工作保不了你。

我们今天如果做一个聪明的人，就不会拣选自己的道路，因为我们活着乃是靠神口里所出的一切话。如果我们靠神口里所出的一切话，我们会在乎那些东西吗？为耶路撒冷求平安，建造神荣耀的教会，我们什么也不缺乏。有一些人心里那个挂虑啊，在《以赛亚书》第66章怎么说呢？ **我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。（《以赛亚书》66:4）**

你要不要做这样的人？以色列人的历史就是这样走过来的，以色列人不求神的国也不求神的义，也做不了波斯帝国的宰相，然后怎么样呢？《圣经》怎么描述？他们国破家亡的时候吃自己的粪便，这多恶心啊，蒙羞啊。但以理很希望看见神的殿兴旺，心里天天想着耶利米说的七十年，转眼过了几十年，做了好几个帝国的宰相，眼看七十年快到了，他就开始披麻蒙灰，在那里祷告，工作忙不忙？做宰相怎么可能不忙呢？但是他可以把时间分别为圣，为神的国祈求。 你有这样的心态吗？你可能不过是一个小职员而已，做点小屁事都忙的要死，一有点事就神经兮兮，在神的教会里，一个人也没牧养成功过，也不当回事，也没怎么成为别人的祝福，只是在我们当中领受祝福而已。我可以告诉你，神必然拣选迷惑你们的事临到你。因为神呼唤，无人答应，神说话，也没有人听，反倒行神眼中看为恶的事情，拣选神所不喜悦的。至于我们这些因耶和华神话语而战兢的人，我们一定会兴旺，因为我们效法的就是但以理。

神肯定会不警告祂的百姓，就像《申命记》二十八章的第1节到第14节讲的是祝福，预先告诉神的百姓若谨守遵行神的话，神就祝福你。可是人要想蒙祝福太难了，原因就是不信。有的人好像把谨守遵行神的话当做给神打工似的，觉得自己周三和周五来查经，周二来祷告，周日也来守主日，都已经这样了神怎么还是没有祝福？这好像是给神守的，可是看上去却守得那么委屈，然而这些还不算谨守遵行神的话。但是如果不守，那就算不谨守遵行神的话了。 神都会预先警告祂的百姓，《申命记》接下来从15节到68节讲的都是咒诅。癌症是一个咒诅，但如果癌症得医治我恭喜你，因为你回转向神，开始谨守遵行神的话。如果你继续不谨守遵行神的话，咒诅肯定会临到。《申命记》里早就写得很清楚，大家要仔细去读。里面讲得非常明白，祝福和咒诅都是给神的百姓，所以你看不信主的人拜偶像什么事没有，咱们就不行。

我们当中一位弟兄的舅舅不是信主的，但是千万不要以为不信主神就不管，不信主神也照样管。这位弟兄的姨在城里买了一套房子，把他姥姥接过去住。可这房子一拆迁，人家赔了一套新的之后被他舅舅看上了。也不管这新房子是他姨名下的，房子一分下来他舅舅冲上去就把房子给装修了，还非说房子是他的。结果房子还没装修好，他就得了肺癌，三个月以后死了。不管是贪恋谁的房子都很要命，更何况那房子还不是他自己父母的，这样的事我看到很多。 所以我们慢慢地观察就会发现基督徒最重要的是不能踩咒诅那根红线。咒诅是根红线，你还真别不信。红线是高压线，碰到的就必死。如果爱钱，被骗那还只是警告，谁让你里面非得装那些属世界的逻辑体系？今天吃亏了就要改，如果还不能改就活该。我们脑子里装的属世界里逻辑体系，没有一样不遭受咒诅的。如果你曾经说过这些话，最好收回去，用耶稣的宝血涂抹或许可以逃过这一灾，那可不是开玩笑的。 作为这个世代的先知，专门说耶和华攻击祂百姓的话可能不好做。如果坚持做，教会都可能会黄了，不过感谢神，我们教会还没黄，还得继续说。但有一件事可以保证，就是你真的谨守遵行耶和华神的话，哪怕刀架在脖子上也仍然坚持。刀架在脖子上没什么了不起，也没什么好怕的，别畏首畏尾，怕老公、怕老婆，或者怕孩子什么的，把其他事看得都比神的话重要，那绝对不是正确的路。

二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 很多牧师曾经引用这句话，但是他们的解释却是你们要夫妻同心。难道是同心受咒诅，一起违背神的话吗？这根本不是在讲夫妻俩的事，这里解释成夫妻同心是在纯扯。其实说的是如果你跟神不同心，就不能跟神同行；如果你心里不能够接受神的教导和神的话语，是不能与神同行的。没有与神同行，就算你夫妻俩同心，或者同行，那也是一起与鬼同行。 听过这种乱起八糟教导的如果仔细读上下文就会知道，二人若不同心岂能同行，实际上是在说人要在这世上与神同行。《创世记》中有一个叫以诺的人曾经在世上与神同行，神就把他接去。没有结合上下文，还以为是在说夫妻俩同行，那是与鬼同行，最后夫妻俩一起受咒诅，那可不是好事。夫妻俩能凑合过就一起过，不能一起过自己决定，也不用听我劝，我也不会劝这个。至于是否与神同行，就看你里面装的是什么东西。里面装着属世界的逻辑体系就没法与神同行，每走一步都很艰难。人家爬雪山，过草地都能过去，你却过不去这道坎。

行神的话，照着神的话做是一件很容易的事，但是对很多人来讲简直是背着五十斤大米信主，看着都觉得累。还不如去庙里得了，去庙里拜偶像还能得着点什么。你在这凑合，挂个神百姓的名号还活在咒诅当中，只能得着点神攻击你的话。人里面装着属世界的逻辑体系，还要到这里蹭点热度和祝福，认为自己一定要在得胜的教会里。可就算在得胜的教会也不能拜偶像，人只想求自己的益处，只想从中得点好处。离开又很纠结，不离开整天听我讲神的攻击心里又很挣扎。所以我一讲攻击就把手机调静音，这样的人肯定会有吧？ 二人若不同心，就同行不了，神预备一个非常美的恩典给那与神同行的人。与神同行的人里面得装着永生的观念，如果不装永生的观念，根本就谈不上同行。光在世上忙着上市，上市完了Game 还没有Over。不要以为上市公司的老板好过，虽然你和我都没做过，但我听别人说很辛苦的。有各种各样的规定，得多聪明才能把股民的钱划拉到自己口袋里，可不是一般的游戏，搞不好都不知道什么时候就查到你了。 与神同心，就能够与神同行，这个逻辑如果听懂了，就得把神的话装在我们里面。咒诅和祝福的选择不是扔硬币看正反面来决定的，只要稍微有点脑子，用点心的肯定会选祝福的路，那就要与神同心，与神同行，把神的话刻在心坎上。横下一条心什么都可以没有，但是不能没有神，这样就不会再软弱、惧怕了。有人会质疑那还怎么过日子，只要有神就能过。挪亚那个世代的人都被大水冲走了，但挪亚与神同行，好得无比。

读这一章的第一到第三节，我们知道神立了一个规律：就是你若谨守遵行神的话，就必蒙祝福；你若不谨守遵行神的话，就必受咒诅。这句话一定是对信主的人说的，所以信主是一件挺要命的事。 如果一个人信主了，他却不知道在信什么？又不谨守遵行神的话，那简直就是人生的悲剧，我觉得是一个巨大的悲哀！我们反思一下自己，在这世上我们看到了什么？如果在我们身上看到的都是咒诅，都是倒霉不好的事，却看不到神的应许和祝福。那信主的人为什么会这样呢？ “凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。”就是说盗窃神的供物是一个非常危险的事，我不是在吓唬你，你不仅听我这么说，还得自己体会。 有的时候我服侍，难就难在这，人家觉得我好像是要图人的钱财似的！当我看到不蒙祝福的基督徒，心里就非常的悲叹，我本来想提醒他：“你不奉献受咒诅。”但他却说：“我奉献了！”这样，难道我还要拼命地去证明，他不是个奉献的人吗？ 你要知道奉献是理所当然的，因为你呼吸的空气是神造的，你吃的粮食是神造的种子，神也没收你钱。我们奉献本身就是一个宣告：我活着是靠神口里的一切话，而不是靠钱活着。如果你过不去奉献的坎，却又做基督徒，那你肯定完了！

如果你想做一个解决问题的基督徒，想做一个解决问题的牧者，能总结出来什么呢？我告诉大家，为了解决问题我付上了很大的代价！我从小就是个乖小孩，从来不惹我爸妈生气，也不喜欢说难听的话。但是为了解决问题，我赶鸭子上架，真的是把自己逼到说难听话的路上。为什么呢？因为看到这些问题解决不了，心里难受啊！ 比如说很多小孩很调皮，父母没招儿。他们带着孩子来找我，我开始琢磨办法，最后在经文里找到了。《圣经》里说藤条能解决问题。有人问真的需要藤条吗？需要的！我小时候挨过揍，但我挨揍很少，因为我很乖。但我发现，像我这么乖的人不多。问题在哪里呢？**如果我们要解决问题，就得破除很多道德的、宗教的、做表面功夫等各种各样的辖制，**这些都要在我们里面被拆毁！ 如果我们带着人的逻辑体系，是很难解决问题的！《圣经》里的法利赛人和撒都该人解决了什么问题吗？耶稣能解决的问题他们都解决不了。今天在基督教这个行当里面，像法利赛人和撒都该人的多啊！ 有一次我出去服侍的时候，遇到一个牧师，他把一个被龙的灵辖制的精神病患者推给我服侍。这个精神病患者被辖制得很严重，那个牧师走过来，说了句：我奉耶稣基督的名，命令魔鬼出去！然后跟我说，你来继续服侍吧！他一转身就走了。 他走了后，我开始服侍这个精神病患者，一下子就把邪灵干趴下了，这个人恢复了正常。虽然他恢复了，但我说话比较难听。为什么呢？好听的话不解决问题啊！我也想说好听的话，大家都舒服，你OK，我也OK，你睡你的觉，我也睡我的觉，这不解决问题，问题就在于我们是不是要把神的话行出来。今天把神的话当做神话来讲的比比皆是，但是把神的话行出来的却非常少。

如果我们相信神，神必定要在我们身上释放祂的权能，使我们能够活出祂荣耀的形象。然后我们在地上天天都享受主人的快乐，那是何等美好的一件事。当我们到神这里的时候，神说：进来，享受你主人的快乐，又忠心又良善的仆人。 既然我们在这不多的事上有忠心，神就要派许多事给我们管理，到了最后，神怎么可能说不认识你呢？神又怎么可能把我们丢到永刑里去呢？怎么把我们会丢到为魔鬼和他的使者所预备的永火里去呢？ 我们神的心意是很直白的。神向我们所要的是什么呢？**就是行公义，好怜悯，与你的神同行，**这不是很直白的事吗？千万不要把基督教信得越来越复杂了，一会《尼西亚信经》，一会《使徒信经》，一会又背《罗马书》，背得滚瓜烂熟，但就是不好好落实，那是没有用的。 所以，大家都得好好的预备，如果你认为这事是很重要的，肯定愿意花时间去做。从今以后，别再把事情弄得很复杂，虽然神的要求是既简单又直白的，但标准却是非常的高。我们就不要再自欺欺人，不要再做一个愚昧的人，好像自己已经得着了，要知道你还差得很远呢！ 弟兄姐妹！你最需要做的就是竭力追求，如果你五千已经赚了五千，神又给你加了一千就变成一万一。但如果你始终停留在一万一的层次，就成了又懒又恶的仆人。如果你继续竭力追求，那一万一要变成两万二；两万二要变成四万四。 我们今天要把竭力追求的习惯给建立起来，不再做一个懒惰的人，乃是在这地上天天都活出神的形象，与神同行，成为这个世代的祝福。每一天都预备好，好像是主耶稣要来了一样，保持一个警醒的态度，认认真真去落实神的话！ 愿神祝福大家！

接下来我们来看耶稣基督的得胜，耶稣基督的得胜是很有意思的，我觉得能够把《马太福音》第4章的第1节到11节给读明白，你就能在悟性上知道人怎么得胜了。人一辈子不得胜是很悲剧的事。比如说八国联军进北京，把政府打败了，打败了以后就得割地赔款。这世界就是这样，胜者王候败者贼，你若想做王候就得打胜仗，这很残酷的。 耶稣基督怎么就得胜了呢？有一些人就不想知道耶稣基督是怎么得胜的，他就想：反正我也不是耶稣，我也不可能得胜啦，我就这样吧。哎呀，神能够体谅我的软弱。神其实还真的不太体谅我们这一类的软弱，神体谅我们什么样的软弱？体谅我们既然知道自己的软弱，就紧紧地靠着神得胜，这样神就能体谅我们的软弱了。因为神就是要在我们的软弱上显得刚强。 有人以为自己软弱，神也软弱，这样就把神的名都给羞辱了。本来神可以帮助你得胜，但是你不相信。所以咱们从现在开始，无论如何要学会做一个得胜的基督徒！如今不得胜的基督徒比比皆是啊！最近，一个新加坡的姐妹发了一条信息给我，她正在服侍一位传道人，他现在很惨，连吃饭都成了问题，问我该怎么帮助他。 我真的很感慨，在新加坡、马来西亚这一带，吃饭成问题的真的不多见啊！随便做点事都能够赚钱，但他就是赚不着钱。胜者王侯败者贼啊！人不得胜打了败仗，在魔鬼的手下做奴隶，被修理，在这种情况下，他还说自己要服侍神，自己是个传道人！我觉得他最需要的就是神的道。

我们遇到这个问题，该怎么解读呢？就是因为不得胜。不得胜是什么原因呢？就是不谨守遵行神的话，结果受了咒诅。魔鬼来了，你做什么事都倒霉，人家做就行，偏偏你做就不行，这很惨啊！我和这个姐妹说：人到了这种状况，又爱面子，又自以为是，咱们不一定能帮的了他。这个姐妹说，她接触过这个传道人，他很自以为是。那最后的结果会是什么呢？他可能被神拯救出了埃及，但后来就倒毙在了旷野。因为他不听神的话，心里越来越刚硬。 为什么人不得胜？其实道理很简单，就是不按照神的话做。有人说，神的话太多，不知道怎么照着做。我们要把神的话形成体系，耶稣基督能胜过魔鬼仇敌，其中一个最重要的原因是，耶稣基督能把神的话举一反三，举一反三就是形成体系。一个人真正明白神的话，形成信仰体系，这是非常重要的。没有信仰体系，跟魔鬼对话就败下阵来，就不会有好果子吃。我不想败在魔鬼的手下，我宁愿败在神的手下，这就是我的心志。 咱们教会走到今天，会发现很多人悟性上不通透。在悟性上对很多事物不了解，这跟属灵的辖制有关系。我告诉大家一个好消息，我们打属灵的仗打到了黄皮子，就是宗教的灵、邪术的灵。宗教的灵是很厉害的，它可以把人的悟性搞混乱，这是麻痹人的鸦片。那有人就会问，你信的是不是宗教呢？宗教背后是宗教的灵，我信的不是宗教，是生命之道。

有一些从别的教会来的弟兄姐妹，就发现他们原来的教会不得胜。不得胜有很多种原因，最严重的原因就是宗教的灵，在宗教的灵面前打了败仗，就快成了法利赛人了。我们把宗教的灵干掉，人的悟性会变得通透。通过圣灵的引导，人对神的话能够建立起完整的信仰体系。如果人对神的话不了解是很辛苦的，有的人就不能读《圣经》，有一次，教会来了一个姐妹，虽然她也信主，但是很穷，她就不能读《圣经》，我很想释放她，但是当时没有释放。后来这个姐妹被黄皮子骗到了另一间佷宗教的教会，人只有被神释放了，才能在悟性上建立属神的体系。 最近，我们又有更多的好消息分享给大家，什么好消息呢？我们又能释放一种更难搞的邪灵了！这些邪灵影响孩子们的学习，凡是跟悟性头脑有关的都是这类邪灵。把这些邪灵赶出去后，孩子们学习就会越来越好。

我们必须听了神的话就去行，当我们照着耶稣的话去行，行出来的结果就会像耶稣。耶稣摸一下，病就好了！问题就解决了！但有一些基督徒，读了神的话从来不去行。我们为什么要行神的话？因为我们看到人在医院里看病很无奈。今天人们面对一个冠状病毒，口号喊的很响，但是当事人其实是很辛苦的。他们检查的结果得了阳性，心里就想完蛋了，结果没过几天器官就开始衰竭。所以面对这些问题，拥有耶稣的能力该多好！ 有的人说：有了耶稣，还要医院干啥？医院是给不信耶稣的人准备的！如果我们像耶稣，就不太需要医院了，但如果你要去医院，我也不拦着。耶稣行出来的事多好啊！我们追求做耶稣所做的，很多无奈绝望的病人就因着我们得着了医治！我们看见耶稣所行，所教导的，我们就照着去行，这样好的事，怎么还要我说服大家去做呢？ 一位姐妹和我聊天，她说她妈妈从前头晕，自从来了我们当中以后，头基本上不晕了！我说：姐妹你真有福啊！她以前是在一家传统的教会，但是她发现他们所教导的，和《圣经》里面的不太一致，于是就在网上搜，结果搜到了我们华人命定的讲道！她听着听着就买了张飞机票，大老远飞了十多个小时来见我。 她想考察一下我是个什么样的人，因为这个世代的骗子多啊！她看见我的时候，发现我脸上也没长毛、头上也没长角、做装修、做培训、写程序、做的事情都是很实在的。虽然很多人透过我的手得了医治，我身上却一点宗教味都没有。有些人建立教会，一个冠状病毒就把教会弄得稀里哗啦，为什么会这样呢？因为教会没有能力，教会不解决问题。我认识一些牧师，他们建造的教会，十多年前和十多年后都是一样的，只是换了一批人，这样的教会走下去很辛苦，因为他们的神学体系是非常混乱的！

有一个牧师，他介绍他妈妈来找我，因为他妈妈有二十多年的失眠，他祷告了七年，他妈妈的安眠药却增加了四倍。我一祷告，他妈妈的失眠就好了，你说有这两下子多好啊！这个世代很需要像我这样的人。为什么今天这么多的牧师不能解决人的问题呢？因为缺少像《马太福音》7章24节所描述的，他们听见神的话不去行，反而思辨和咬文嚼字，纠结在什么希腊文、希伯来文这些细枝末节上，说得头头是道，但是行出来的结果一点都不像耶稣，这不是很扯吗？ 所以弟兄姐妹们，我们要重新把根基建造在落实神的话语上！两种根基，一种是读了神的话去行，一种是读了神的话不去行。读了神的话就去行，就是把房子建造在磐石上，读了神的话不去行，去思辨或者弄很多其他的事，就是把房子建造在沙滩上，很要命！这两种根基就带来了两种不同的结果。

**所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。(《马太福音》 7:24-25 )** 千万别建一间徒有其表的教会，最后神也不认识你、鬼还常来找你，那就麻烦了！教会里养了一群披着羊皮的狼，和披着羊皮的黄鼠狼，然后在教会里面就开始论断。早些年间，我们教会也是这么走过来的，我把教会做成给吃给喝的地方，他们在教会吃完了以后，又到外面三五一伙的去吃涮火锅，然后就把我给涮到里头了，说我是在瞎说。我很努力地想要造就他们，结果人家就几句话，把我所干的这些全都给抵消了。 咱们弟兄姐妹要开始了解，千万别整天把注意力放在别人身上，看人家行还是不行。当然你牧养的人你得好好管着，但最重要的是我们读了神的话有没有去行。如果你真的照着神的话去落实，那不得了！ 凡是看到自己眼中有梁木的，就把自己眼睛弄干净。前段时间，我们当中来了好些眼睛有毛病、耳朵有毛病的，这些人都容易犯什么毛病呢？就是容易挑剔。其实他没有什么太多的资格挑剔，但是他还是挑剔，这不是要命吗？如果你眼睛或者耳朵有毛病，或者脑袋不太行，都得需要好好读神的话，然后去实践！ 其实不管什么东西，你不去行都没有用，东西再好，你不去落实，也没有什么太大用。所以你要知道，人怎样论断人，就怎样被论断。这里面有一个迷思，保罗经常照着神的话去批评人，但是那不叫论断。照着自己的标准去论断，那才叫论断；不照着神的话分辨对错，按着自己的标准去分辨对错，那叫识别善恶。所以弟兄姐妹要逐渐地明白，遵行天父的旨意是何等重要！

读神的话，神的话可以让你活到永远。《圣经》上说： **人活着，不单靠食物，乃靠神口里的一切话。（《马太福音》4:4）** 天地都会废去，神的话不会废去。这话一定要进入你的脑子里面。如果神的话在你里面，你就跟神的话永远长存。《圣经》上没有废话，一定要好好读。《圣经》是我们灵里面的粮食。常读神的话，我们灵里面就会警醒，就会强盛。

查经： 大家好，我们今天来学习第二十一章。我鼓励大家用一个积极主动的办法来查圣经，什么叫做积极主动的办法？就是我们先读内容，读完了再主动的去思考，主动思考是一个非常好的习惯。路加福音就是路加所写的福音书，那路加所写的福音到底是个啥？路加其实是跟着保罗的，所以他对信心这两个字理解是非常深刻的。 第二十一章的主题是**天地要废去，神的话却要长存**！这个主题除了把这一章串起来，还可以将前面几章所讲的内容也串起来。为什么我选择这个题目？首先这一章的第一段、第二段、第三段......必须是在谈论同一件事儿，这件事就是我们这一章的主题，而且这一章的主题又跟前面几章的主题前后呼应。第十八章主题是心里选择相信，第十九章主题是信和不信的结局，第二十章相信耶稣基督是主，第二十一章相信天地都要废去，神的话却要永远长存。为什么这么说？我来给大家一一论述这事。

咱们先讲第一段： **耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里， 又见一个穷寡妇投了两个小钱， 就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多； 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。（路加福音21:1-4）** 耶稣看见财主把捐项投在库里，财主投的一定不是一个小钱，可能是好几捆美元或人民币，一下子就投进去了。但是又来了个寡妇投了两个小钱，于是耶稣就做了一个文章。 为什么路加把耶稣这段话写在这儿？就是人到底相信些啥？你前一章相信耶稣基督是主，这一章相信天地都要废去，神的话绝不会废去，更何况我们自己这把骨头，岂不是也要废去？所以这寡妇厉害就厉害在这儿。我曾经用寡妇投钱这段经文做过一个讲道，但是如今我对这段经文的思考绝对超越了我以前所思考的。 这寡妇不傻，她所做的这个事并不重要，但是耶稣把它拿出来做了一篇文章，创造了一个小段子，这才是重要的。为什么耶稣这么说，或者为什么路加要把这件事写在这里？因为这个寡妇藐视人生，为什么人会藐视人生？大家仔细琢磨，人藐视人生，到底藐视到什么程度？活着是个非常简单的事，如果看透了，将两个小钱啪的一丢，回家没钱了。如果按照今天的活法，那电话费谁付？水电费怎么办？明天吃什么？

但这寡妇相信人活着这事不重要，神的话却永远长存。你觉得付电话费很重要，付水电费很重要，付房租很重要，做工赚钱很重要，但这寡妇藐视一切，藐视到什么程度？藐视到把手里仅有的两个小钱全给投进去，我没东西吃我就不吃。 有的人就说，你看你们的神多狠，把那寡妇仅有的两个小钱给剥夺了。其实不是神剥夺了寡妇的两个小钱，而是这寡妇心里相信神的话永远长存。在过去靠体力劳动生存的年代，寡妇是很惨的，干活没别人劲儿大，大家看寡妇的眼光其实也不怎么好。若再碰上一个色伯伯，这色伯伯就有可能跟这寡妇整来整去，为啥？因为这色伯伯脑子里想的，就是这寡妇可能有一些生理需要不能够满足。 我想我说的这事可能是跑题了，但人家寡妇根本就没把这事当回事，有钱没钱也没当回事，你能理解吗？她就觉得在这世上活着没什么意思。你问问自己，你对在这世上活着这事看得有多重？如果你觉得活着可有意思了，你不可能把这两个小钱都投进去。问题是我们今天是像寡妇这样看透了比较好，还是看不透比较好？看透的就藐视一切，根本不把这些当回事。 这寡妇是一个得道的高人，我骨子里有这寡妇的这股劲，我觉得活着这事可简单了。我不是一个得道的高僧，我是一个得道的高人。耶稣在会堂里讲的是什么道呢？讲的就是人把活着这事看透了，就藐视它。

这寡妇其实不是第一天投这两个小钱，那她之前咋活的？她应该是尝到甜头了。可能是好久以前曾经经过一场挣扎，就是人对活着这事看不透，很难得神的喜悦。结果突然间有一天，这寡妇把活着这事看透了，就开始学习奉献。结果她一奉献，就把自己所有的都奉献了，爱咋咋地，我就这么活！结果这一活不要紧， 第二天你不知道发生了什么事，她又有钱了。这寡妇虽然没有多少钱，这不也年复一年、日复一日活到了耶稣说话的那天吗？ 靠着神的话活，会不会活得好？会活得好！一个信靠神的人，什么好处都不缺，你知道吗？一个信靠神的人，什么时候都可以知足，你知道吗？一个信靠神的人，什么时候都可以喜乐，你能比吗？你要不能比的话，你最好自己学习做这样的人。你看看哪一个信靠神的饿死了？哪一个信靠神的还不起房租了？哪一个信靠神的还不起水电费了？没有！那他这水电费怎么来的？大家别去瞎猜，是神供应的。神怎么供应？神供应的方法可多了，是不是？

不管你今天是个富有的人，还是个贫穷的人，我告诉你，藐视一切，藐视活着这件事。不能死人的事都是小事，那能死人的事，就更不是个事了。因为人两腿一蹬两眼一闭，就不用还水电费，也不用还房租了，连丧葬费都不用，找个破席子一卷，往哪儿一整就行。我人都死了，我还在乎这些干啥？ 我跟一个姐妹通了个电话，她做了多年的律师，但是身上有一个坏毛病，老是紧张兮兮的，做什么都怕做不好，把做的事看得太重。如果你是个律师，你把做律师这事看得太重，你做不了好律师；如果你是踢足球的，把踢足球这事看得太重，你踢不好足球；如果你把考试看太重，你很难考过。 考大学时我藐视考大学，学习时我藐视学习，工作时我藐视工作。我什么时候把工作看得很重，我的工作准出事；什么时候我藐视工作，神就帮我摆平。我跟老板的关系都不错，那不是我搞的，那是神恩待我。我没有那种神经兮兮的坏习惯，人藐视一切就好办了。若你藐视活着这件事，你却还活得不好，你可以来找我算账。如果你来找我，我说你还是没看透，还是把这事当成挺大的事。 咱们得学会什么呢？战略上藐视敌人，战术上重视敌人，这是我们伟大领袖毛主席的话。人家都把活着这事看明白了，我们做基督徒的反而看不明白，不是丢人吗？天地都要废去，人活着这点屁事都要废去，但是神的话却永远长存。

信靠神的话就是信靠神，神怎么说我们就怎么做，神怎么说，我们就怎么落实，神说活着这事就是个小事，我们就把它当做一个小事。神说我们如果信靠神，就不用担心、不用害怕。如果神不许可，我们头上的一根头发都不会掉下来。我们若相信这是神的话，神就必这样成就。 你知道为什么魔鬼撒但可以对付我们很多人吗？就是因为人活着这点事没看透。有一个姐妹把工作辞了，因为管了十五间店，管的压力山大、活得屁滚尿流。为什么？就是没看透，把这事看得太认真了，人一旦太认真了，压力能不大吗？你看我压力大吗？啥压力也没有，就这么活着，结果活的挺好的。 所以凡事我都得了秘诀，或处卑贱或处尊贵，或是富贵或是贫穷、或是做奴隶、或是做囚犯、或者是做财主，没有人可以剥夺我里面的喜乐，因为我把人活着这点事都看透了。有钱可以活着，没有钱也可以活着，什么都可以活着，心里就完全放下了，哪来的压力山大？人活得可爽了，你不知道有多爽，好的不得了。 我把人活着这点小事看透了，把建造教会这点事也都看透了。建造教会也不能够成为我的辖制，服侍也不能成为我的辖制。因为天地和我的工作、我的服侍、 我所有的一切都要废去，只有神的话永远长存。所以我就照着神的话去落实，哪怕干活干到要虚脱了，还是很爽。

耶稣说，没有一块石头留在另外一块石头上，这世上的东西，还有天地都要废去。你和我的人生都要废去，不再有人记念，你和我也没有办法记念，然而神的话却永远长存。我们今天如果信靠神的话、谨守遵行，我们就会看见原来我们都是神养的。 我给大家讲个笑话，我们当中的一个姐妹面试做老师，也没准备，但这个姐妹非常信靠神，实际上她刚从忧郁症里释放出来。面试官问她，清明上河图是哪个朝代的？她说是清朝的，人家笑的前仰后合。 人家又问她的喜好是啥？她说是祷告。这不扯淡吗？谁知道后来竟然被录取了！我想可能神做了一件事儿，姐妹在那胡说八道，面试的人听到的是另外一个东西。不管整个面试过程多么的诡异，反正这个姐妹拿到工资去上班了。 **人没有智慧都没关系，但人需要信靠神的话**。信靠宝石、基因、财宝都不如信靠我们的神。那么雄伟的圣殿，将来一块石头都不会落在另外一块石头上，但是神的话却永远长存。 前几天有一个姐妹咳嗽进了医院，医生跟她说肺都变白了。这姐妹就打电话给我，她的手脚不受控制直哆嗦。人就是这样子，遇到事儿的时候就会吓得直哆嗦，不受控制，其实就是骨子里怕死。所以我服侍她的时候，就告诉她，人活着就是个小屁事。如果人不怕死不就没这事了吗？今天咱们弟兄姐妹都做一个不怕死的人，不在乎这些事。

这个地方耶稣讲了这一大段，这得是什么人遇到这事才能一点也不惊惶？我以前读这段话也没大解释的明白，但今天我可以明白白的解释，什么人可以不惊惶，什么人能够不预先思想怎样分诉？我怎么圆这个场，我要撒谎还是不撒谎？什么人说有智慧的话，使敌人敌不住、也驳不倒？什么人能够有这样的智慧？我告诉你，是那些藐视活着这事，把活着这事看扁了的人，是把人生人死看透的人。 比如我说每个人都得死，敌人能驳得倒吗？敌人说我要你死，我说好；敌人说我要杀你，我说好。死就死，杀就杀，你咋驳倒？敌人说我要把你定罪，好！敌人说我要把你放到监牢里， 好！你说咋驳？驳不了。因为啥？因为人藐视活着这件事，什么都好办了。 为什么要藐视活着这件事？因为人活着是靠神的话语而活，所以我们当立定心志，不要预先思想怎样分诉。因为神必赐给我们口才、智慧。我们都不太在乎活着这事，所以不用想的那么焦虑。有些人别看他在世上挺狂的，一抓起来一夜白了头。 咱们今天能不能就在活着还挺滋润的时候，就开始清清楚楚的把人活着这事看透。天地都要废去，我们一生都要废去，但是我们却靠神的话活着，因为神的话永远长存。

有人说信靠神的人怎么会被拉去？怎么会被众人恨恶，怎么还会被弟兄、父母、亲族朋友交给官府，然后还要被他们害死？你听得懂吗？咱听不懂，为啥？咱不知道耶稣藐视人活着这件事，因为咱们把活着这事看得挺重。 有人说我做不到啊，做不到就会很纠结，就会活的挺累的。你要想活得爽，就得藐视活着这件事，那么你的老板、你的工作、你的家族，你所遇到的这些拦阻、逼迫就都成了小屁事儿，是不是？我们很难理解耶稣为什么这么说，因为耶稣是一个得道的高人。 如果我们也想做一个得道的高人，我告诉你，没有任何鬼可以站立在你面前，也没有任何人能把你怎么样。所以你不管忧虑也好、害怕也好，你没有办法使你的生命多一刻钟。但是你信靠神，也不会使生命缩短一刻钟，听得懂吗？人来到这世上，最重要的还是要做一个得道的高人，什么事在你眼前就都变简单了。做工累点没关系，但做的喜乐，解决问题也很好，很喜乐。

耶稣又接着说， **你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。 那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城； 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。（《路加福音》21:20-22）** 神的话一定会应验，这是耶稣当年讲的。今天咱回去看历史，这些都已经应验了。 **当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。 他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。（《路加福音》21:23-24）** 你能理解这些话吗？怀孕的得罪谁了？奶孩子得罪谁了？但是耶稣说这话，是要告诉我们：**我们的神绝对藐视活着这件事，神绝对在掌管一切**。 一个人能够做到藐视活着这件事儿，就厉害了；要不然人就活得紧张兮兮的。人要活得开开心心，随时随地都得了秘诀。或是处丰富或是处贫穷，或者是处尊贵，或者是处卑贱，不管做什么，都努力做到最好。**做囚犯就做最好的囚犯，做人就身居天下万民之上**。因为我们得着了神的话语，让神的话在我们身上掌权。 我们一定是要知道，神藐视这些东西，我们就藐视这些东西。很多人不理解怀孕的、奶孩子的有祸了，认为神怎么这么狠，但是神真的不太在乎多死一个少死一个。有人为神辩护，说神不是希望万人得救吗？ 神是希望万人得救，包括以色列人。他想把那些以色列人都带到应许之地，但是他们贪生怕死、惧怕打仗、不肯进应许之地，最后都死在旷野，那是神给他们的计划吗？不是，那是他们自己的选择。 神把活着这事儿都看扁了。这人逃到山上，山上也没房子，也没有卫浴设施，吃喝拉撒睡都成问题，睡觉还有蚊子和虫子咬。城里的生活条件肯定比乡下好，但是神说，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。我们很难想象，但是耶稣基督就这么说，人怎么活都是个小事，因为神的话都要应验。

人为了活着而活着是个悲剧，这震怒都要临到百姓，他们都要倒在刀下。所以这一段经文的字里行间都流露出来天地都要废去，我们的神根本就没在乎。谁都希望万人都得救，但是得救不得救就全在人的选择。你说你相信神的话，我说你都相信些啥？若生病了，赶紧送到医院去，祷告求神赐给一个好医生，这是神的话吗？其实你也不知道神怎么说，所以人就会活在这种困惑和迷失的里面。 一代人来了、一代人过去，转眼之间我父亲过世十一年了，我母亲过世半年多，疫情也持续了一年零好几个月。人一辈子很短、匆匆而过，你留也留不住，是不是？我们有的人来新加坡的时候十几岁，转眼二十几岁，三十几岁。就算你把你自己放到冰箱里冻起来，也冻不住你的年龄，只能得冻疮。所以人的日子过得这么快，要是还不能够把人一生活着这点事儿看透，那就麻烦了。 从耶稣讲这段话，到现在转眼过去了两千年，这两千年下来，中国经历了西汉、东汉、三国，魏晋、五代十国、隋、唐、宋、元、明、清。前一段时间我在读《明朝那些事》，读到最后一卷，以为写的是朱元璋他们家族后代的事，结果作者写了一个人叫徐霞客。徐霞客在明朝末年，游山玩水活了一辈子，写了好几百万字的游记，但今天留下来的大概有几十万字，他把中国的大山大河大水，记载的非常的清晰。

所以人怎么活都是活，有的人做了皇帝，后来却吊死在煤山上；有的人做了徐霞客，游山玩水活了一辈子。我就感慨，人做了基督徒，是否不再贪生怕死，人若贪生怕死，要么敌人来了就做汉奸；敌人走了，那就更麻烦了，因为就被枪毙了。咱们要做就做一个忠心的人，宁死不屈，宁可死我也不背叛神的话，宁可死我也不背叛神在我身上的美好旨意。反正人最后都是死，这么死那么死，没什么太多不同。 **日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。 那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。（《路加福音》21：25-28）** 人就是这样，因着在乎活着这点事，就经常魂不附体。但是这世界的末了一定是灾祸加上灾祸，瘟疫加上瘟疫，天灾加上天灾，只能是这样，这是《圣经》所说的。灾难越来越多，越来越频繁；瘟疫也越来越多，越来越频繁。 你如果是个贪生怕死的人，你不一定能逃得过去。如果你是一个信靠神的人，你要知道这些灾祸是神为这个世界所预备的，不是给你和我预备的。我们信靠神的，都要从这灾祸里出来，都要挺身昂首迎接主耶稣的再来。

不管我们喜欢也好，不喜欢也好，世界都要过去，留也留不住。你想把自己留住，你也留不住，干脆就别留了，听我这个得道高人一句劝。然后开开心心、欢欢喜喜在这地上活一天，就信靠神一天。我告诉你，你的一根头发若不是神的许可，都掉不下来。不要贪生怕死，什么也不再惧怕，就是敬畏神。 有的人做基督徒什么都怕，就是不怕神；有的人做牧师什么都怕，怕会友、怕执事、怕小组长，就是不怕神。我说这些人真是邪了门了。我是什么都不怕，我就怕神。什么都会废去，教会的执事都会废去，教会的很多东西都会废去。就算是你建造了一个非常雄伟的圣殿，一块石头也都不会留在另外一块石头上，但是神的话却永远长存。 今天你和我把神的话读到心坎上，让我们照着神的话去行，再也没有任何人、任何事可以剥夺神在我们身上的美好计划。我们的耶稣基督降临的日子真的是非常近了，我相信，我们就是神在末后的日子所预备的一群比较特殊的百姓，就是那一群昂首挺胸、欢欢喜喜迎接主耶稣再来的人。我们要为主铺平道路，让他再来的时候，神可以因着我们得荣耀，然后我们来到神面前，欢欢喜喜领受他的奖赏。

弟兄姐妹们，以前你若怕老板，你今天不用再怕；以前你若怕工作做不好，今天不用再怕，因为这些都要过去。我们就开始脚踏实地的靠着神的话语，靠着神的应许，在地上过每一天的生活，把活着这事儿都看扁了，这是我给大家最好的祝福。 愿神祝福大家。

对于查经，我们常常强调读完了能做什么，如果读完不知道要做什么，那么读《圣经》的方法一定是错了。我们要知道读经是读给自己的，不是为了别人而读，查考每一章《圣经》的时候，就思考我们应该做什么？神在我们身上的旨意是什么？这就是听了神的话就去行。 做东西要联系到自己，这是一个好习惯。**经书是高度概括事物发展的内在规律，论是指应用内在规律时候的经验和总结**。我们查经，基本上是讲论。 第三章的主题是：预备主的道，修直他的路。很多人纳闷，神还需要人来为他预备道路？很多人特别尊荣神的主权，难道神不可以自己预备道路吗？神可以！但是这句话体现了一件我们很注重的事情，就是我们的神是与人同工的神。**没有我们，神照样做成他的事，但是当我们这样做的时候，我们是在与神同行、与神同工。**

如果你听了前面这些神的话就去行，会发生什么事情？就像一个人盖房子，把地基建造在磐石上，水冲、风吹、房子也总不倒塌，这样就能稳固的把根基立在神的话上。而听见不去行的，就是没有根基，这人就好像在沙土地上盖房子，水一冲，房子立马就倒塌了，并且倒塌得很大。 所以，我们建立教会，必须按照神的话去建造，我们活着是靠神口里所出的一切话，**活的好与坏，全看你是否照着神的话去做。** 你可能会反驳：不对，我没按照神的话去做，不是也活得很好吗？那是今天没有水冲啊，等哪一天水一冲，你就明白了！ 你会看见有很多人在二十岁不停地忙碌，一直忙碌到三十岁，结果回到了原点；在三十岁继续忙碌，到了四十岁又回到原点。如果你是常常回到原点的人，你可得小心，有的时候一下子冲过那个原点，人就不知道跑哪去了。 我们人一生到底靠什么活着？有的人觉得贪别人的房子，以为把对方的钱财弄过来，这样就能活得挺好。但有的人面对有人要贪他的东西，是一副不在乎的态度，你拿去吧。我们看结果，就知道哪种人活得好，我从小就属于比较宽厚的人，不太容易计较别人的恶，所以活出来的结果就挺好的。 什么东西都得有根基，尤其是活着必须要有理论根基。人活着这件事儿如果没有根基，照着自己的感觉走，贪恋对方的葡萄园、仆婢、房子、牛羊，非得要把别人的房子弄来，以为会很好，那可就麻烦了。比如亚哈王贪恋别人的葡萄园，结果死得真的很惨。

**我鼓励大家不断的琢磨，不是人弄到了什么东西，就可以活得好，而是我们是否谨守遵行神的话。如果我们不是谨守遵行神的话，我们怎么可能活得好呢？与神为敌的都活在咒诅当中，怎么可能会活得好呢？**比如十诫里后五条诫命全是跟物质、跟人活着的事紧密相关的，如果人犯了任何一条，咒诅都是很深很深的。十诫的最后一条，就是不要贪恋别人的房子、钱财、仆婢、牛羊。 所以，人要把自己的一生建造在神话语的根基上，不蒙祝福都难！结果就是，你的赏赐就必大了，你会做至高者的儿女。你是否恩待那忘恩的，你是否恩待那作恶的，你是否明白了呢？如果你真的明白了，你就照着神所说的去做吧。**我给你一个建议，当我们在做任何决定的时候，不用担心这个决定是否赔钱，第一时间所在乎的是，这个决定是否会得罪神。**如果得罪了神，怎么办呢？这不是很严重的问题吗？人一生活得好的关键，就在乎是否谨守遵行神的话。 愿神祝福大家！

**你们若爱我，就必遵守我的命令。（《约翰福音》14：15）** **有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，（《约翰福音》14：21）** **人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住，不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（《约翰福音》14：23-24）** **因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行,起来，我们走吧（《约翰福音》14：30-31）** 如果你是爱神的人，你一定是谨守遵行神命令的人；如果你是一个不谨守遵守神命令人，你一定是一个不爱神的人。不爱神的人，他爱世界，爱神的人，这世界的王在他里面毫无所有，这个世界不能把他怎么样。 如果一个不爱神的人，爱世界的心就在他里面。如果是一个爱世界的人，爱神的心不在他里面；爱神的人，爱世界的心不在他里面，所以爱就使人完全。在这世界上，你会发现你爱的那些东西，你把那些情感，都投放在神的身上，你一定会经历神奇妙的恩典。如果你不能够经历神奇妙的恩典，你亏欠你自己。

所以在低层次的时候很辛苦，总是中箭，好多次都会被魔鬼击中，后背中的箭就好像刺猬一样，当你爬到一个地方越走越容易，到了什么地方最容易？ **如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（《加拉太书》2:20 ）** 这是雷克乔纳的论述，如果我们的父是天父，不是魔鬼撒旦，我们就必听神的话。如果不听神的话，去照着魔鬼撒旦所做的去做，却反过来说我们是属神的，这样很奇怪不是吗？ 他们自己行邪恶的事，却在背后说：牧师的话不能信，他是假冒伪善的伪君子。我并不需要你们相信我，但你们要去考察，要去看，看我所做的哪一件不是《圣经》里面所教导的。如果哪件事不是照着耶稣所做的，那我一定要改，我不想有一天到了耶稣面前，耶稣对我说：我不认识你。

大家好！咱们来看《使徒行传》的第十章。随着时间的推移，我们越来越能够看明白神是怎么运作的。神在《旧约》是如何拣选摩西，约书亚和迦勒，神如何与他们同在，都讲得明明白白。其实到了《新约》，神也一样拣选器皿。那些愿意在神面前做讨神喜悦的人，如果你能成为神所拣选的器皿，那可了不得！ 神把招工广告一贴，在天地、人间那么大的招工海报，有谁愿意做神所拣选的器皿？神一招工，大家都愿意为神做工，因为都觉得给神打工好。那神招工有没有名额限制呢？没有名额限制，有多少要多少！烂得不嫌烂，好得不嫌好；多了不嫌多，少了不嫌少，只要人里面有一颗侍奉神的心。 那给神打工，我能做点什么呢？说到这儿我得感谢我的母校，那是教人做航天工程师的地方，需要有严谨的态度。我的老师就很遗憾我没有去研究导弹。可是研究导弹，那是把会人给炸得稀巴烂的，还有原子弹把广岛给炸平了，那得多吓人！后来我想想我自己做的，那是比航空航天还要航天，都航到天上去了。因为我这个工作严谨，需要工科的训练。 这一章的题目是神与祂所拣选的器皿同工，我们再回到神招工的事上，我去面试的时候表示要服侍神。神一看我这小样的，看来看去好像没有看上。可是这也挡不住我里面的热心，不行我就免费做！结果就冲进来了，神都没拦住。神说怎么做，我就怎么做。什么五险一金，我统统不要！结果我做着做着，神发现这小子做的还行啊！

那神拣选我干点什么呢？神让我干什么，我就干什么。神说建立教会，我就建立了华人命定神学，这是何等的恩典！王阳明建立了一套心学，知行合一，在中国，韩国、日本的影响力都很深远。尤其是日本人，研究王阳明比咱中国人研究得都好。转眼之间已经过去五百年了，神说整一个命定神学，我就照做了。 我心里久很感慨：我有何德何能，能够得着神的启示呢？这真的不是我整的，我们的神是启示的神！我们不会做不要紧，因为神会启示我们。要知道启示这个东西太厉害了，很多人以为启示就是一拍脑袋，或者打一个响指就会出来。真的不是！其实是神启示给那不断寻求的人。咱们华人命定神学能走到现在，那也是爬雪山，过草地走过来的，神就是要这样的性格，不断地寻求和探索！ 你们跟我一起查经，就会发现我查经很有意思，有点评书的味道。我查经的内容都带着启示的味道。所以我建立了华人命定神学，那是因为神拣选了我，并不是我自己的功劳，而是神的恩典！我对神学有一个很系统的认识，并且很严谨的去梳理。自从使徒保罗这些年以来，我是第一个把《使徒行传》读得这么清晰的。有的时候我就开玩笑地说：五百年就出我这么一个人。

神在任何一个世代都在不断地做启示的工作，启示祂所拣选的器皿。那彼得是神拣选的器皿吗？是的！神最初通过异象和言语，拣选彼得给外邦人传福音，这事说起来也很神奇。 **在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到　神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。（《使徒行传》10:1-8）** 信犹太教好使，虔诚也好使。结果神在异象中显现给哥尼流看，就有一个使者进到他家里，跟他说话，这就是启示！如果没有启示的话，那还叫神吗？后来有很多教会把神的启示给整没了，原因很简单，因为根本就不是神所拣选的器皿。如果不是神所拣选的器皿，还没有坚持和虔诚的性格，不就完了吗？我们看看看看哥尼流虔诚了多少年？突然间神的启示就来了！就在他们快要到达彼得住的地方，也就是约帕的时候，彼得经历了不可思议的景象。

神派彼得干什么去了呢？就是要让彼得看见神是如何拣选人的。彼得得从哥尼流的圣灵充满、方言祷告中明白自己要突破传统。但是在关键点上，彼得没有突破传统。这事如果换成使徒保罗来做，根本就不需要整个大布，也不需要里面装着一大堆要启示的东西给彼得看。 彼得对《旧约》没那么了解，所以就得这么整。如果彼得能突破犹太人的传统，那神也不需要这么安排了。为什么呢？神就是见人下菜碟，是彼得就给下这道菜，给他看异象，让他把东西给宰了吃了。结果到了哥尼流家，彼得开始恍然大悟，明白原来神之前给他看那么多的走兽、昆虫和天上的飞鸟，又说神所洁净的不可当做俗物是这么个意思。 神要启示人都是在特别的关键点上。比如说在我过去的那些年当中，我就突破了自己里面很多传统的观念。我读了很多遍《圣经》，读到圣灵充满的时候就发现很少有人去解释。就是哥尼流被圣灵充满的时候，也没有人给他解释。后来我读完了整本《圣经》，也没有看到有人解释圣灵充满。比如圣灵充满汗毛竖起来，嘴唇控制不住，说个不停。我找遍了《圣经》也没有这样的描述，方言祷告也没有人解释。那些带着人方言祷告的，比如说哥尼流，也没有事先跟他解释方言祷告的时候要跟着这样，或者那样祷告。

后来我做了一个大胆的尝试，第一次来教会的人只要愿意信主，寻求神的，被带着圣灵充满，结果圣灵真的充满了这个人！原来就是那么简单的事，我自己都很震惊。其实圣灵充满和方言祷告在《圣经》里从来没有解释，圣灵充满就充满，没有圣灵充满，那也是神不充满，没有人能够非得让神充满。只有福音派里的人在解释圣灵充满和方言祷告，长篇大论地讲了一大堆。大家现在知道这么做的原因了吗？为什么华人命定神学没有解释呢？因为《圣经》里都没有解释！神用祂的灵浇灌人，那不是很正常的吗？ 我突破这个传统的时候还有人反对，我还得先跟人解释一下，还好到现在也没有把人给吓着！我当年信主的时候，人家教会也是这么整的，也没吓着我。记得我第一次去教会的时候，我就被抓到小黑屋里，他们要带我圣灵充满。讲了半天，我模仿几句，就把我给放了出来，我也没有反感。 如果现在给福音派的人听见了，那还得了？所以说神是启示的神，华人命定神学都是从神的启示来的。当时我读《创世记》第一章的时候就读不懂，真的是跪在地上不停地祷告。就这样连续了两个星期，突然间神的灵给我启示。神所讲的话我绝对服气，也绝对不是我自己能够想得出来的。

我在那之前读了很多年的《圣经》，真的没读懂《创世记》的第一章。所以我跟你分享的《创世记》第一章的内容，那是只有咱们华人命定神学有。以前我就不明白神起初创造宇宙万物，那用得着跟我说吗？即使跟我说了，我听了之后也是似懂非懂的：那我要干什么呢？神啊！你为什么要跟我说《创世记》的第一章呢？起初神创造天地，就好像是英文的for your information。我就琢磨神到底要告诉我什么呢？我又不能回到起初神创造天地的时候，再去创造一个。当时神说的话真的是启示，不是我编的。神说我是按照祂的形象造的，神怎么创造，我就怎么创造。 这话听起来甚好！可是我又不能回去创造天地。神说：不是！很多人都活在渊面黑暗里面，要让我的灵浇灌、运行、开口宣告，要有光就会有光；要有盼望就会有盼望！神说我是照着祂的形象造的，神怎么干我就怎么干。处在渊面黑暗里的人多不多？当初来到华人命定神学的人，有很多人都活在渊面黑暗当中，现在心里都亮堂了。这是因为圣灵运行，我们一起祷告的结果！我一宣告，你里面就有了盼望，那些在黑暗当中的百姓就看见了大光。 《圣经》到了《使徒行传》，历时历代以来没有人质疑过彼得，也没有多少人质疑过写《雅各书》的雅各。到了我们查《使徒行传》，每次都要把彼得拿出来说一下。就算是彼得这样的人，神也照样使用他，也拣选他做器皿，然后与他同工。如果神拣选了彼得，却不与他同工，然后还故意恶搞他，我们的神不是这样的神。 我们要知道在一些关键点上，神一定会启示我们！这个时候神给彼得的启示，就是外邦人要信主。其实神启示彼得的时候，也知道他将来会掉链子，但是神还是与他同工，启示他，跟他说话。有些弟兄姐妹可能会问，为什么没听到过神跟他们讲话？那要看你们是什么人，神一定是启示的神，神一定会说话，不管是透过异象、声音、语言还是默念，神一定会启示人。

如果神不与这个人同工，很明显就不会有神迹。神要与他同工，肯定会看见神在他身上的工作。彼得就是神与他同工，彼得行的神迹，每一样都是神行的。所以说我们做器皿的，就是要做到合神的使用。保罗说我们要做尊贵的器皿，千万别整了半天，结果变成了夜壶，那多不尊贵！ 有个人有个古董，每天拿出来擦得铮亮，闲来没事就用这个古董品点小酒。有一天他突发奇想，便带着它到古董店让人估个价。一鉴定才发现原来是个夜壶，不是喝酒用的，也不是喝茶用的，鉴别完了恶心了半天。以前在大户人家里有很多种器皿，有夜壶、酒壶、茶壶还有水壶。如果你不能做酒壶，那你起码得做个茶壶；不能做茶壶，做个水壶也行，但是千万不能做夜壶，做夜壶就成了卑贱的器皿。 我们要脱离卑贱的事，要做就做尊贵的器皿，神就启示我们，与祂所拣选的器皿同工。既然有彰显神荣耀的器皿，那肯定也有彰显神愤怒的器皿。像彼得、哥尼流都是被神所拣选的器皿，神就与他们同工，这个同工和彰显神愤怒的同工不一样。

神与所拣选的器皿同工，也就是说神是老板，祂要我们做成什么样，我们就做成什么样。神要我们思想端正，我们就要把思想给端正了；神要我们好好地服侍，我们就好好地服侍。我这一辈子打工绝对是一流的员工，一般人都打不过我。老板没想到的，我都替他想到了，更何况我们是神所要的，怎么可以漏掉？ 神的心意一定要成为我们的心意，我们就是要讨神的喜悦。如果我还要讨人的喜欢，就不能做耶稣基督的门徒，也做不了耶稣基督的仆人。如果做神的仆人，就是要寻求神的心意得着满足。听起来好像有点高大上，不太接地气，不过我接下来要讲的内容就都接地气了。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十一章。这一章是个非常重要的拐点，里面有些关键的内容，就是没有人能够拦阻神，门徒成为基督徒是从安提阿开始的。我想给这一章起个大一点的题目，叫做“神自己要成就祂的计划”，没有人能拦得住。这不但是主题，也是上面提到的重要的拐点。 **他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1：6 - 8）** 当时彼得好像已经忘了耶稣基督在升天的时候说的话，他就喜欢待在耶路撒冷。其实我跟大家讲，人身上有个坏毛病，就是人一整，就不在乎神的计划，心里总有自己的一套。神有神的计划，我有我的计划。有的时候神让你往东，你往西；神让你撵狗，你抓鸡，这句话是我妈教我的。 大家要知道第一件事就是这福音要传到地极，这是耶稣升天之前的最后一句话。圣灵降在彼得他们的身上，他们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极，作神的见证。结果人整着整着，就把神的计划给忘了。他们都聚在耶路撒冷，有吃有喝，每天都是嘉年华。嘉年华这个词是从英文的carnival翻译过来的，这是放纵肉体的节日。 彼得这些人在耶路撒冷整天就是吃吃喝喝，神一看他们忘了计划了，就开始借着这些外邦人的手，或者说非基督徒的手往前推进。当时神把人分成两拨，一拨是信靠耶稣的，另外一拨是信摩西的。结果信摩西的逼迫了信耶稣的。逼迫司提凡的，司提反就被打死了。死一个人，神不在乎，就是死上千、八百的，神也不在乎。

咱们要知道福音要传到地极，这才是神的计划，因为《使徒行传》一开始就讲到这件事。可问题来了，就因着神让他们在耶路撒冷等候，但说的不是在耶路撒冷等候完了还继续等候，而是圣灵降在他们身上以后就必得着能力，然后把这福音传到地极。但是这些人在耶路撒冷一直就这么等着，弄得他们就不能离开耶路撒冷了，结果神兴起了逼迫。 你可以迟钝一下，也可以再迟钝久一点；可以在那里傻不拉几瞎整，也可以忘记了神的计划，甚至可以根本不管神的计划。神可以一次又一次次地给他们看到异象，可是他们也不在乎神的计划。这也没关系，神可以成就祂自己的计划。 咱们弟兄姐妹可要知道，不是你认为怎样就怎样。你认为的事不重要，神认为的事才重要。我们是否要顺从神的计划和寻求神的心意呢？这话听起来有点重，整天弄嘉年华、幸福小组，把神的计划早就抛到九霄云外了。

**使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”（《使徒行传》11：1 - 3）** 这些人在耶路撒冷聚在一起吃饭没什么事，进到外邦人的家里吃饭又有什么问题？更何况这是神的引导。结果彼得从一开始建立教会的时候，就把教会整成这样。现在那些受过割礼的人又来质问他，可是这些受过割礼的人都是谁？他们都是做什么的呢？这些人根本不寻求神的心意，就是要守传统。传统这东西挺害人，而且这些人如果没有一点地位，是不可能直面彼得的。 路加写《使徒行传》的时候，没有直接点名讲出来，其实这些人大概就是守摩西律法的那些人，而且已经快要爬到彼得那个层次的领导岗位了。这些人能站在彼得面前指手画脚的，说明彼得那时候已经不太像是老大了。反而好像是被架空的样子，底下的人已经结成了党派。这样就好像摩西年间的可拉党，影响力已经很强。

彼得开口挨次给他们讲解，一下子就把神给得罪了。为什么呢？被神拣选的器皿要解释的话，那就去跟神解释。寻求神的心意，问问神，自己是否行在神的心意当中？然而彼得却忙着向人解释，态度错了，体现了脑子里面都是混乱的。 **神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”（《使徒行传》11：17）** 现在大家知道了吧，我不是在批评彼得，而是在阐述这事背后的原因。彼得这时候都搞不清楚他自己是谁，之所以全都乱了套，因为他有一种被压迫感，心里也不认同神。否则神都跟他讲了三遍，说明很重要，那以后他就应该专门去找外邦人吃饭。可是他骨子里是不认同神，认同法利赛人的那套东西。这样的人，神怎么用呢？我们做一个器皿，要寻求神的心意，对神的心意要敏锐。

彼得合神心意吗？如果彼得合神心意，他可是神第一个呼召向外邦人传福音的人。可是后来人哪儿去了？不要说后来，到了这一章就已经掉链子了。神拣选合神心意的器皿，在任何世代，神都要成就祂自己的计划。不是成就我们自己的计划，我们的天地、我们的帮派。神的心意最重要，神要拣选合祂心意的器皿，神一定会让这些人兴起来，使他们无论做什么都兴盛。人最怕的就是走自己的路，忘了寻求神的心意。 前几天，有一个姐妹说她之前腿有关节炎，来咱们教会以后，神医治了她，现在神给她安排了工作。我就一直提醒她别忘记神的恩典，一定要行在神的计划当中。愿神的旨意成就，愿神的心意成为我们的心意。神要成就祂自己的计划，如果我们能够参与到神的计划里，成为合神心意的器皿，那是何等的恩典！只要能够参与到神伟大的项目里，哪怕只是混上一个小位置也是恩典。神拣选不讨人的喜悦，单单只讨神喜悦的器皿。 保罗曾经做过一段时间的备胎，到大数去了。结果神自己兴起巴拿巴，到大数去找保罗。巴拿巴其实在骨子里跟彼得差不多，如果这时候他要站起来传福音给外邦人也是可以的。但是他琢磨教会里面的那股势力挺强，在安提阿这个地方传福音给外邦人会得罪他们。这个时候神要成就自己的计划，就让巴拿巴去大数把保罗找来。

**那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。（《使徒行传》11：19）** 说到这里就很奇怪，神告诉彼得要传福音，从耶路撒冷，犹太全地直到撒玛利亚。撒玛利亚是个很糟糕的地方，就像红灯区一样，是一个淫乱的地方。撒玛利亚对于耶路撒冷来说，就像有些国家著名的红灯区一样，你要说传福音到撒玛利亚，人都会怀疑你去那里传福音的目的。神发现教会都走到了不合神的心意里面，已经败坏了。我研究发现历史似乎都很雷同。神造了亚当和夏娃，结果走偏了；神把挪亚一家八口拯救出来，他们在方舟里面亲眼看见洪水冲去那个世代所有的人，结果后来含和迦南受咒诅。这很神奇，人一走就走歪，走正路的人不多。 **但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷：也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣）。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。（《使徒行传》11：20 - 23）** 安提阿这个地方的人，不是耶路撒冷过来的彼得或者雅各，也不是巴拿巴，而是古利奈人和塞浦路斯人，他们向希腊人传福音。那彼得这时候干什么去了？肯定没有在教会里推动向外邦人传福音，把福音传到地极这件事。他就在耶路撒冷待着，还说这是神让他们在耶路撒冷等候。逼迫临到了，司提反都被打死了，他还在那等，也看不见神的心意。神就不得不拣选合祂心意的器皿。

我曾经跟一些我很敬佩的牧者讲华人命定神学，他们却说像我那么干，教会还不黄了？根本就不行。我就奇怪这么干怎么就不行了？有人问他们走着走着，怎么就走偏了呢？其实这就叫偏行己路。人一辈子如果能够放下自己的观念，寻求神的观念，看见神的计划就好了。 就像我所服侍的人，我让他们不要识别善恶。结果不行，非得识别善恶，后来头晕了来找我服侍。我问他：你是不是识别善恶了？他说：我控制不住。我早就告诉他们不要往识别善恶里走，非得往那走。就是我告诉你别这么整，但是人们却偏那么整。整完还到我这来掰扯，如果是要证明你整对了，我看就算了。一整就跟我解释，我也不想听。 神这时就不得不选一个新的器皿，好向前迈进。塞浦路斯和古利奈人反倒行在神的旨意当中，而巴拿巴觉得传福音给外邦人是烫手的山芋，不能瞎整。后来想起来大数有一个保罗，就把他整来跟那些没受割礼的人传福音。巴拿巴自己却接着跟彼得和雅各搞好关系，继续装假。神其实就想找这种想接烫手山芋的人，这样的人自有办法来对付矛盾。

大家要有一个全局观，就看神的计划是什么，神在这个世代到底要干什么事。看明白以后，照着神整体的计划走，就不容易走偏了。华人命定神学讲《创世记》的第一章就是要活出神荣耀的形像。我们都丧失了神荣耀的形像，因为亚当和夏娃吃了识别善恶树的果。救恩就是在我们活着的时候，活出神当初造我们本来应该有的荣耀形像。如果人一边又要信靠神，一边还要寻求人的意思；或者说一半人的意思，一半神的意思，最后就混乱了。 弟兄姐妹要想在华人命定神学这个圈子里面混，就要成为一个有性格的人。别一边爱世界，一边爱神；一边想让神的心意成就，一边又想让自己的心意成就。人要寻求神的心意，神早就把祂的计划在《圣经》里显明了。而且神在拣选器皿的时候，也一而再，再而三的与你同在，让你看见神的心意。彼得也看见了神的心意，可是整本《圣经》却只有彼得说罗得是个义人。其实罗得是个丧失命定的人，本来是跟着亚伯拉罕走的，后来走到所多玛去了，日子荒凉。 **这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。（《使徒行传》11：24 - 26）**

大家好！咱们来看《使徒行传》的第十二章。不知道大家在这一章都看到了什么，你们可以逐渐地去了解神的道会兴旺，而且信神的道的人也会兴旺！但是在人的眼里会看到很多令自己困惑的事，比如约翰的哥哥雅各被杀了，耶路撒冷教会开始变穷了。人如果看到这些现象就会发懵，说明你的悟性不好。其实华人命定神学非常地注重悟性，透过现象看本质。如果你不能透过现象看本质，就会被很多事弄得晕晕乎乎的。 既然神在任何环境下都在掌权，可是司提反怎么就被石头打死了呢？约翰的哥哥雅各又怎么就被杀了呢？那是因为我们里面很多的东西没有被清理，所以看到人死了就觉得不太对劲。也就是说，人如果看不明白生和死这件事，那可就彻底地毁了。 这一章的主题是《神的道日渐兴旺，越发广传》，你看见没有？很多人都看不见，他们看见的都是耶稣被钉十字架，约翰的哥哥被杀，还有司提反被石头打死了，彼得又被抓了。人一看到这种状况就想：算了吧！这道没法信了。其实不是这么回事，如果人遇到这种环境，信仰根基不牢固的话就很难明白神的作为。以色列人在旷野40年，竟不晓得神的作为，这是《圣经》的原话。神厌烦那个世代的人，因为以色列人观看神的作为40年之久，却始终不明白神的作为。 **那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”（《诗篇》95：9 - 10）**

**那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。（《使徒行传》12：1-5）** 如果你不观看神的作为就很容易发懵，理解这段经文也是有点困难的。司提反被打死了以后，很多信徒到处跑。有的跑到安提阿这个地方，这个地方就开始兴旺了。财务和其他各个方面都不是问题，那个地方可以明明地看见神的同在。那后来彼得又被抓了，以色列人尤其是耶路撒冷的百姓非常讨厌基督徒。这到底是为什么呢？因为有的基督徒还真的干了很多让人讨厌的事。 你们想想看，彼得带着一群人到圣殿里，每天都过的像嘉年华似的，太闹腾了！遭遇逼迫以后也不吃喝了，钱也不知道哪儿去了。耶路撒冷的百姓看这群人都很懒惰，一整就进圣殿祷告。祷告以后还是有神迹的，之后这些人变得有点狂妄。彼得做了大使徒以后，基督教的信仰在耶路撒冷这个地方日渐衰败，钱也快花完了。人就开始变穷，又有饥荒，再加上经济危机，逼迫也紧追其后。

所以我们要观察神的作为，要在悟性上总结出来接下来的趋势会如何。神的道日渐兴旺，但就不在耶路撒冷这个地方。彼得作为一个大使徒，却没有看见神的作为。因为悟性不好的人观察不到事物的规律，也观察不到神的作为。虽然神一次又一次的透过彼得来彰显祂的权能，但彼得却看不明白神的心意到底是什么。 我跟大家讲一讲悟性的问题，一个牧师遇到两个做市场营销的高手。这两个人说要把这个牧师打造成世界名牧。出名以后出场费要多少万，就像明星出场费一样。一个悟性不好的人，听到这种话该怎么办呢？我是一个很注重悟性的人，像这种小诡计到我面前肯定不好使。人要想打造我，我还没有打造他们呢。这就是对神的话不熟，对神的道也不熟；对神的计划不了解，以及对神在这个世代的旨意和心意都不了解，看不见神的作为和神的趋势。虽然偶尔也会有神迹，聋子听见、瞎子看见、瘸腿行走的都很多，可在我的眼里充其量就是个彼得。 弟兄姐妹的悟性得不断的提高，为了大家在悟性上的提高，尤其是咱们当中的牧者，我是操碎了心。人悟性不好的话，一整就被忽悠了。曾经有个人跟我讲，他在以前的教会是如何保护他的牧师，他的牧师当时如何被人忽悠，他又是如何冲在前面，把那些人都给干趴下了。听起来好像很厉害，但是我想说的是我不太需要他的保护。

**神的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。（《使徒行传》12：24 - 25）** 后来保罗总会从各个教会捐来的钱，送到耶路撒冷给雅各。雅各统管这些捐项，保罗和巴拿巴很尊荣耶路撒冷教会。可就算是把奉献都拿到了耶路撒冷，神的道还是在安提阿这个地方兴旺。使徒保罗把福音从耶路撒冷带到了安提阿，又带到了罗马帝国。接着从罗马帝国传遍了欧洲，经过两千多年，轮到我们还有机会侍奉神，这是极大的恩典。 我曾经碰到过一些传道人，他们觉得侍奉神是非常大的付出，这个态度明显不对。我们能够侍奉神是极大的恩典，奉献也是恩典。我常常说：我竟然有资格奉献，可以有机会侍奉神，有机会参与神在这世上伟大的计划当中，我真的很感恩自己到现在还没有被边缘化。如果一个人没办法看透生死就没办法走侍奉神，寻求神的旨意的这条路。人如果看不透生死，那剩下的都是体贴人的东西，就彻底毁了。 我们当中有多少人还是看不透生死这件事？人走着走着就进到骨灰盒里，BBQ了，所以不管你能不能看透，都得学会看透！这一生以服侍神为命定，一个人如果连死都不怕，就没什么可怕的了。一顿吃不上就少吃一顿，连死都不怕就好办了。什么都不用怕，要怕就怕偏离了神的心意。 愿神祝福大家！

那如何才能明白神的心意呢？**要明白神的心意一定要对神的话有很深刻的了解。**保罗当年去耶路撒冷想谋个一官半职，不但没人要他，教会内外还总有人想要杀他。整的保罗最后做了板凳队员，然而保罗在坐板凳的期间就不断提高自己的理论水平。所以有的人说自己一年都没有生意了，这不挺好的吗？你可以有时间提高自己的理论水平，预备好自己。 当年我建立教会的时候有大把时间，来找我祷告和医治的人不多。当时我没多少事可做，就是有时间，然后就拼命地读《圣经》。保罗做板凳队员的那些年里就积累了大量神的话语，对神的认识更加深刻。终于等到神派保罗出去的时候，他一开口就震撼全场，把神的话讲得明明白白。 所以我们当中生意兴旺的好好地做，生意不好的要赶紧提高自己的理论水平。教会兴旺的时候赶紧服侍，不兴旺的时候就不断地提升自己。要明白神的心意，神要召我们去做祂的工，我们得看明白神的心意就是外邦人。呼召保罗服侍别人，不需要像把启示给彼得似的，还得折腾半天。给了一堆异象却是徒劳无功，因为彼得根本不理解。

**保罗就站起来，举手说，以色列人，和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。（容忍或作抚养）既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。（《使徒行传》13：16-21）** 大家可以看出，保罗讲得非常明白、易懂。 **既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。（《使徒行传》13：22）** 保罗说的这些，实际上就是他自己在不断提升理论水平的同时，总结出来了**一个很核心的概念，叫做凡事都要遵行神的旨意。**那现在神的旨意是什么？就是呼召使徒保罗做外邦人的光，而保罗是肯定会做的，也绝对不会掉链子。神的投资肯定会收到一千倍，一万倍的回报，因为找对人了。我自己也喜欢这么说，神找我也找对了。神要是质疑我到底能不能行，那得到的答案绝对是能行！

你真的认识神了吗？有的人挺浑的 ，一直也没有对神有系统的认识，对神的心意也不了解，就看重自己的工作，最后也没干好。然而他们不知道**如果对神的话没有很系统的认识，是要灭亡的。**《圣经》里没有记载使徒保罗讲道当时的状况，就算是我出去服侍的时候，问起有需要被服侍的举手，一下子就有很多人举起手来了。有的人一服侍就好了，**有些多年的基督徒稍微难得医治，就是因为里面轻慢神的话而不自知。** 如果很多人给你浇冷水，你是否能够坚持下去？对于我来说，不管人家浇不浇冷水我都这么走。我眼睁睁地看着人家的需要，我不忍心不服侍他们。有一天夜里三点多收到一封上万字的电邮，说了自己无数的悲惨经历，我当场就回了他。这个人曾经是个忧郁症患者，后来好了还去找了份工作，他生病的时候总不能叫他去找当地的教会吧？这是一种需要、责任和担当！真的是与哀哭的人哀哭，与喜乐的人喜乐。等你们每个人兴旺了，我都会和你们一起分享你们里面的喜乐。 现在需要服侍的人多，做不完没关系，我训练了很多牧者和我一起走同样的路。有神与我同在，神把天上宝库的钥匙全都给了我，我就带着神的心意去服侍。我经常说话说得重一点得罪了那些牧师，可是他们真的在乎那些羊吗？在乎他们的牧养吗？难道不是为了他们的奉献？你们要知道我真的不在乎人的奉献，因为我只在乎人，这就是神的心意。我很系统地认识神，所以把人生、人死的事都看透了。如果你们愿意，最好多听我分享的《传道书》的查经，世上的问题会少了一半。因为《传道书》把人活着的那些小破事给贬低到了一个很不值钱的位置。

**读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。（《使徒行传》13：15）** 别以为上台讲道很容易，如果一个人上去唱了一首《探清水河》可不行。那是在会堂里，人之所以叫使徒保罗讲是因为私底下相互都有沟通，否则人家也不认识他。结果一沟通人们就发现保罗的知识太渊博、太健谈了，要在会堂里给大家讲一篇道，肯定会有很多人得造就。讲完之后的第二个礼拜又挤满了很多人，不但从来没有听过这么讲，也有很多人听了之后得着医治和释放。 **他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。（《使徒行传》13：42-48）**

大家好！我们来看《使徒行传》的第十四章。我把《使徒行传》十四章的主题叫做《我们进入神的国，必须经历许多艰难》。上一章不是立保罗为外邦人的光了吗？有时候我们就感觉好像是有神的同在，感到平安和喜乐！但是经历了一些艰难又觉得好像不太对劲，那是整错了吗？弟兄姐妹们，我见过基督徒身上有一种迷思，他们做一件事，只要遇到不顺的状况就会开始疑惑：这是不是神的拦阻？结果做着做着就放弃了。 你也不想想看，如果你走着走着被抓去坐监狱了，然后天使把你领出来了，心里就开始疑惑“：是不是碰到不洁净的东西了，还是我带人做医治释放后，没有做洁净的祷告呢？人们以为洁净的祷告很重要！我想这是基督徒一贯性的作为，这种反应是很奇怪的。但是我要告诉你：这是一种无知，你干什么事不都要付点代价吗？如果钱来伸手，饭来张口、三饱两倒，猪也是这样活的。说句不好听的话，猪都比你宝贵呢！如果是这样的结果，那不就麻烦了吗？ 上个礼拜我讲了《做耶稣的门徒》，做门徒是要付代价的！观察一个人的悟性好还是不好，就在这里。有一次我派一个人去做一件事，他上来一做就全错了。他跟我说：老师，这是神的灵在拦阻。我说：什么是神的灵在拦阻？该做什么就做什么！我为什么这么说呢？要知道我们来到这世上要干什么。不管做任何事都要琢磨把它给做成了，过程当中遇到点困难不是很正常的事吗？ 现在很多的基督徒都有迷信的心态，一旦遇到点事就说是神的拦阻。如果是鬼的拦阻，那就做对了。神拣选你做外邦人的光，你以为就可以做外邦人的光了？基督徒里面有一大堆的迷思，都是从肉体的角度来思考的。看看人家保罗解释的多清楚：我们进入神的国必须经历许多艰难！就是死也拦不住，用石头打、恐吓、凌辱，什么东西也拦不住我们走这条路，这就叫做性格。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十六章，这一章我用鬼的话做开头，来描述整件事。 **后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”（《使徒行传》16: 16 - 17）** 鬼说至高神的仆人传救人的道，有的人觉得鬼不可能说真话。其实我们别把鬼想得那么糟糕，鬼有时候说的还真的是真话。大家得知道华人命定神学讲的也不一定完全对，但是神造万物，各按其时成为美好。 鬼也是一个美好的创造，后来我才开始明白鬼其实是一个很努力做工的天使，把当灭亡的人都给收去，帮神清理垃圾。新加坡这个地方的外劳特别多，比如清理垃圾这类工作都是外劳干的。我发现天使在灵界里也做同样的工作，一些人被神当做宝贝，另外一些人却被神当做垃圾，鬼的工作就是清理神眼中的垃圾。 这一章的主题叫做至高神的仆人传救人的道。之前的章节说要让福音的真理仍存留在我们中间，就是人信靠耶稣得救，那得救到底是什么意思呢？

使徒保罗带着西拉遇到被鬼附的人，随时喊至高永生神的仆人传救人的道。每当保罗一路过，鬼就开始喊，喊得挺闹心。保罗本来就是想低调传福音，不想大张旗鼓地宣传，神的灵会带他。可是这鬼挺坏，说的是真话，其实做的是捧杀的事。 **后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。（《使徒行传》16：16 - 18 ）** 鬼离开了，算命就不准了，使女的主人们就不答应了。 **使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。（《使徒行传》16：19 - 21）**

大家好，我们来看《使徒行传》的第十八章。这一章查起来有点难，我读了很多遍也说不出个所以然来。路加在这一章记录了当时的状况，可是我实在没搞清楚他要表达的观点是什么。我就把这章的主题叫做建立教会，坚固门徒，你问我有多大的信心觉得自己理解对了，其实我也不是那么确定。我们可以一起来探讨，在历史故事里想要抓住作者要表达的主题并不容易，因为藏得太深了！但是我读了很多遍，建立教会，坚固门徒来做这一章的主题比较合适。 **这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。（《使徒行传》18 : 1 - 3）** 保罗在雅典等候帖撒罗尼迦教会的消息，在那里待了大概两个礼拜。帖撒罗尼迦教会那里的弟兄姐妹人数也不多，就是一个小教会。提摩太了解情况后，把那边弟兄姐妹如何面对接踵而来的逼迫告诉了保罗，保罗在雅典听到以后很高兴，就写了《帖撒罗尼迦前书》。 保罗在雅典没有建立教会，只忙着跟人辩论。他离开雅典之后到了哥林多，碰到了一对做生意的犹太夫妻，亚居拉和百基拉，就投奔了他们。他们跟保罗是同行，都是做帐篷的。那时候的帐篷可能有木工活，应该不太像是会用铁或者钢丝什么的。保罗来到哥林多之前就是做帐篷的，有点像现在的装修商或者是建筑商。我相信保罗帐篷做得也很好，每天跟亚居拉和百基拉这对夫妻一起做帐篷，收入应该还是不错的。因为在保罗的书信里说，他常常用自己的双手供养自己的同工，也就是说保罗的钱还是没少赚的。

保罗里面有热心，他想坚固门徒，想建造神荣耀的教会，要把属神的百姓都带到神的国度里。神与保罗同在，怎么说的呢？ **夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。” （《使徒行传》 18：9-10）** 保罗在那城里待了一年半，建立了哥林多教会，将神的道传得清清楚楚，也让教会的弟兄姐妹得着各种属灵的恩赐。哥林多教会就是这么建造起来的，保罗一边做帐篷，哥林多教会的钱一分钱都没有拿。不但如此，保罗还帮助哥林多教会的弟兄姐妹。保罗抱着一个牧者的心态，在他写给哥林多教会的书信里说：师傅虽有一万，但为父的确不多。这话是真的！他说只有父母为儿女积财，哪有儿女为父母积财的？父母为儿女积财，是因为父母死得早，一般父母都活不过儿女。所以保罗讲得很清楚，那就是牧养神的群羊。 我很感慨！神说祂与保罗同在，必没有人下手害保罗。在这城里有许多神的百姓，神就与这样的人同在。所以弟兄姐妹不要疑惑神为什么不与我们同在。大家要开始为道迫切，开始一边做工，一边不断的成长。你可以劝化人，可以教训门徒，带领人进到神的恩典当中。 神告诉保罗，在这城里有许多神的百姓。我们放眼望去，这全世界有多少神的百姓需要听见华人命定神学，也就是使徒保罗的神学？当我们看到这世上的需要，看见在这黑暗当中挣扎的灵魂，怎么可能无动于衷呢？就愿神也与我们弟兄姐妹同在，兴起我们，成为一个建造神荣耀教会的人，成为一个为道迫切，可以教训门徒的人。

保罗把加拉太、弗吕家这些曾经传过福音的地方挨个走了一遍。大家都知道一个人有神的同在可了不得！坚固众门徒对神的话语的信心。神的话要在人的心里生根发芽，要结出许多的果子来。那为什么需要坚固众门徒呢？因为到处都有逼迫，要想进神的国，最先拦阻人的就是鬼。人生下来就是个属肉体的，天生属肉体的就有一大堆天生的坏习惯。 在哥林多建立教会一年零六个月，但是这个地方的基督徒还是属肉体的，还是要吃属灵的奶，不能吃干粮，其它的地方也都差不多。到了加拉太、弗吕家这些地方一看，这地方的人又回到了律法，又离开了信心，所以保罗后来就写了《加拉太书》、《哥林多前书》，《哥林多后书》。保罗离开哥林多没多久就来了一拨人，《圣经》里没有写。然而人来人往，建立好的教会等保罗走了以后，就有鬼来败坏，当时保罗就得再次回去。依我看的话，就是保罗看得比较严，让鬼没有机会败坏。 坚固众门徒，我讲的是坚固弟兄姐妹对神话语的信心。我经常听到弟兄姐妹说对自己没有信心，我说：你本来就应该对自己没信心，是不是？他们说缺少自信，其实自信就是垃圾，算不了什么。我跟他说人应该有信心。结果他还以为是信自己。其实是我要他们信神的话！如果信自己，那人还要神的话做什么呢？坚固众门徒就是要除去人心思意念里的垃圾，让我们明白要开始对神有信心，就能看见神迹奇事随着。

**神藉保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。（《使徒行传》19 ： 11 - 12）** 使徒保罗的方言祷告比众人都多，方言祷告虽然是一个很小的恩赐，但却是一个很重要的恩赐。这些神迹奇事是怎么来的呢？使徒保罗相信受圣灵的福音，那主的道又是怎么说的呢？圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。神迹奇事就是见证，信的人必有神迹奇事随着。 神迹奇事就是圣灵降临、圣灵充满而来的。有些人不相信圣灵充满，只相信悔改、他们认为只要信了耶稣死后就能上天堂。我觉得那个道不太上道，因为人既没有能力也没有办法做什么。有一个牧师信的就是亚波罗那套逻辑，他论证耶稣基督是主的时候也是口若悬河，滔滔不绝。

大家好！我们来看《使徒行传》的第二十一章。我们以前查过这一章，讲道的时候也用过，但是当时把目标全都放在了雅各的身上。用了很多篇幅来分析雅各这个人，其实这是错误的。看戏不是看配角，而是看主角。如果我们把配角看成了主角，那这个戏就看错了，导演也白导了。其实这一章的主角是使徒保罗，如果单从本章的内容里来找出主题和重点是相当困难的。我们首先得要认识使徒保罗这个人，得看他都写了什么，以及做了什么。 这一章讲到使徒保罗做了很多事，也去了很多地方，表面看上去很折腾。然而折腾的结果却是全城轰动，使徒保罗被抓，还被戴上了锁链。这件事让人有点难以理解，早先圣灵就拦阻过保罗，劝他不要去耶路撒冷。我们可以从保罗的其他书信来看这件事，这一章的主题是为神得着犹太人。保罗是外邦人的使徒，他跟彼得和雅各早就做好了分工。保罗去外邦人那里，彼得和雅各往犹太人那里去。虽然分工早已分明，可是使徒保罗向外邦人传福音并建立教会，这件事已经做得差不多了，他还惦记着要去耶路撒冷把福音传给犹太人。

**他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。（《使徒行传》21：20）** 这一下就摆明了态度，还以为为律法热心是好事。 **他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。众人必听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人循规蹈矩，遵行律法。至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜与奸淫。”（《使徒行传》21：21-25）** 之前我查这段经文的时候，我以为保罗被忽悠了。其实保罗心里很清楚。他是见过世面、经历过风雨的人，早就听说会被捆锁。但是不管有多少困难他都要去，就是为了耶稣基督的身体，为了犹太人同得这福音的好处，那是相当感人啊！这就像黄继光、董存瑞，用自己的身体堵枪口、炸碉堡，**将自己的生死置之度外。至于面对的是不是个诡计、陷阱，这都不重要。重要的是要得着犹太人。**保罗渴望得着犹太人，并且要得着雅各、彼得这些人。其实雅各和彼得也都看过《加拉太书》，也不得不服气，因为保罗建的外邦人教会极其兴盛。 雅各读了《加拉太书》之后就写了《雅各书》，其实如果你一条一条对应的话，能对得上的，看得出雅各在逐条反驳保罗的《加拉太书》。他们表面上很好，其实是仇人相见。雅各虽然是耶稣基督的肉身弟弟，却是没有耶稣基督的心胸。雅各硬是把耶稣基督的身体剖开成两半，一半成为犹太人的耶稣，一半成为外邦人的耶稣。

大家好！我来讲《使徒行传》的第三章。我讲着讲着就有点小犹豫，因为我一讲就要冒犯人，首先冒犯的人就是彼得。我刚信主的时候不太了解，就觉得彼得洋洋洒洒地讲了很多，生来瘸腿的起来行走了，彼得好像是干了一件非常伟大的事。其实医治生来瞎眼的、瘸腿的，耶稣做的比彼得多。耶稣什么都没讲，但是彼得却讲了一大堆。 我刚刚信主的时候，当时我还觉得彼得讲得挺好的，但后来随着时间的推移就有了不同的看法。其实原因很简单，行神迹的层次是很低的，耶稣很少解释这种显而易见的事，但到了彼得这里却解释了很多。随着信主的日子增加，我发现彼得这个人挺爱说话，可是他解释的却不是那么容易理解。彼得说的每个字我都认识，但是放在一起就不知道他要表达的是什么意思。而且彼得说了半天，还是在讲耶稣和罪，以及罪可以涂抹之类的话。所以大家得慢慢地琢磨，如果从层次方面来说，只要比较一下就会知道，耶稣的层次和彼得的层次是完全不同的。 这一章的主题是“神迹奇事随着”，大家千万不要以为圣灵充满是一个很高大上的东西。圣灵充满仅仅只是一个开始，充满完了以后有神迹奇事随着，这是一个很初级的层次。**那什么才是很高的层次呢？就是做耶稣基督的门徒，跟随神，愿意为神摆上自己的性命，甘心乐意地来侍奉神，行在神的旨意当中，能够在悟性上满心认识神！**使徒保罗的层次就是在悟性上满心地认识神，在悟性上要有充足的信心，这是使徒保罗的神学体系。路加在写的时候把彼得所说的话全都记录了下来，故意把彼得目前的层次给刻画得淋漓尽致。大家要知道人被圣灵充满以后，有神迹奇事随着是一件很正常的事。

大家好，我们来看《使徒行传》的第四章。从一开始查《使徒行传》的时候，可能有人会觉得我对彼得这个人有些偏见，其实我还是算蛮客观的。那你说彼得有没有干对一些事呢？他有些事是干对了，大家千万别以为这个人一无是处，在世上要找一个一无是处的人，相信五千年也找不到一个。 我把这一章的主题定为《因所行的奇事归荣耀与神》。过去这些年我在教会里听到最多的话，就是归荣耀与神。大家已经都习惯了这句话，但是归荣耀与神之后，教会里的问题还是层出不穷。就算某一位牧师曾经亲自建立了教会，也行了一些神奇的事，教会的会友都归荣耀与神。可是后面连教会里的执事和传道打架也都归荣耀与神了。这些事对我产生的影响很深，因为我每次听到归荣耀与神，我就想起了很多不太像荣耀神的事。而我们讲的《因所行的奇事归荣耀与神》，那是真的归荣耀与神！

很早以前，我就非常地羡慕教会里人丁兴旺，当牧师的多多少少都觉得教会里没人是个悲剧。就拿我讲道来说，如果就小猫两三只在听，真的讲得也不起劲。讲一篇道五千人信主，曾经对我产生了很深远的影响，可是我讲了一篇又一篇道却没有一个人信主，让我里面充满了困惑。我呼求神能不能行行好，所行的奇事都归荣耀与神，结果还是没有神迹。 后来我开始找原因，是不是没有神和圣灵所赐的信心？这就是为什么我很努力地去研究圣灵所赐的信心的原因。后来我就琢磨出来，那个信心不是我们人所能够控制的，不是我们里面的选择。我们都归荣耀与神，也都是把它归在神所赐的信心里面。 如果是这样的状况，我就想抱怨一下：神啊，是不是没有给我信心？让人听了我讲的道，就有五千人信主呢？这种状况非常辛苦，因为那时候我接待了一个忧郁症患者，连续祷告了三天，不但没用，好像忧郁症的状况还越来越糟糕。我当时心里非常难受，我怎么就没有神所赐的信心呢？我就想着圣灵所赐的信心，一旦赐下来了，那么问题都解决了，那多好啊！

有一个跟我一起建立教会的人很有意思，圣灵一降在他身上，给他信心的时候，他的头发全竖立起来了。头发长点的话，那简直就是个爆炸头，像充了电似的。那个时候只要他一祷告，对方的病就全好了，毫不夸张，绝对是真的。可是问题来了，他头发很少立起来，有的时候立了起来，有的时候没有立起来。我就盼星星，盼月亮地盼着他的头发能够立起来，后来我就对这事失去了兴趣，让他的头发立起来这件事完全不受人的控制。 后来我发现既然圣灵是神所赐的，那为什么耶稣还批评我们不信或者小信呢？原来耶稣所说的信心，是我们里面所选择的信心。神所赐的信心归荣耀与神，就是所行的神迹，头发竖起来以后，病得医治以后，归荣耀与神，我们是没有资格甩锅的。 信心是人的选择，当时我创建了教会，就经常有人给我一桶冷水当头浇下来，我心里真的是拔凉拔凉的。但我里面有一个性格，一般人还真比不上。我就选择相信，那泼冷水的人说我根本就不是神呼召的，完全就是凭着自己里面的一腔热血来侍奉神。然而我并不在乎，就算神没有呼召我，我也照着神已经呼召了我的意思去服侍祂。我一定要服侍神，就要坚持到神呼召我。

教会里遍地皆是追求那种神所赐的信心，但是有我这种恒久坚持的信心的却是不多，所以我讲一篇道没有人信主也没有关系。后来我自己在实践中发现一听道五千人信主的，在视频上确实见过，可是大家想想后来发生了什么事呢？ 布永康在非洲传道，而且非洲某个国家的基督徒比例极高。这些人都说自己是基督徒，而那却是骗子最多的地方。不是我吃不到葡萄说葡萄酸的，虽然讲一篇道就有五千人信主没有发生在我身上，但是经过我的详细考证，那些因着一篇讲道就有成千上万的人，甚至五十万人、五百万人信主，结果却都不怎么样。曾经信誓旦旦在那高声欢呼，归荣耀与神的人，好像也都不太荣耀神。 听一篇讲道之后，就有五千人信主，的确是归荣耀与神。然而里面还缺少的一个东西，因为神要拣选的是属于祂的百姓，神的宝贝是一群有性格的人，是里面有我这种信心的人。有人觉得我这是夸海口，会被人丢石头。不过没有关系，我仍然还是要把实话告诉你。 人里面是否有坚持的信心，遇到困难会不会选择退缩？当你被卖到埃及，或者被扔到监牢里的时候，你能不能成为埃及最好的奴隶和最好的囚犯，仍然相信神呢？那个信心才是《圣经》所给我们的信心。亚伯拉罕到了迦南地遇到饥荒仍然持守这样的信心，这是神给我的应许之地。能有这样信心的人才是神眼里的宝贝！

我很年轻的时候就跟神说：神啊，我要做你眼里的宝贝！所以我所讲的华人命定神学，不是追求一篇道五千人信主，然后归荣耀与神。我所追求的是我们这所有的弟兄姐妹都不再是一个信徒，而是耶稣基督的门徒。前几天我在网站上看到有人留言问我什么时候做门徒训练。倒是给我提了个醒，我就决定八月份做一个活动：做耶稣基督的门徒。耶稣至始至终没有要信徒，耶稣要的是门徒。 我们千万别搞错了，读完就觉得好，我曾经也这么认为。那现在觉得不好就是因为漏掉一个步骤，这就好比淘金的时候，把好几吨含金的矿石放在家里，其实里面有价值的就那么几颗金子。你说那是要金矿石还是金子呢？金矿石没什么用，金子才有用。这五千人就好比是矿石，彼得干了一件归荣耀与神的事，但是他却忘了一个步骤，就是耶稣所要的是什么？ 彼得讲了一篇道就有五千人信主，至今无人能比。但是从这五千人里面挑选出门徒来，那是不多的。我们的异象是建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会。精兵就是门徒，真正为耶稣基督摆上的才叫做门徒。可惜如今能撇下的人不多，我到现在也还在不断地筛选宝贝。

彼得和约翰不是没胆量，当他们被抓了以后，在牢里呆了一夜。第二天，大祭司们带着一群人开始审问彼得和约翰，问他们用什么能力，奉什么人行这事。结果彼得被圣灵充满后就有胆了，也归荣耀与神，开始直言面对对方的询问。 **又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里；叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说： “治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因，你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是“‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《使徒行传》4:6-12）** 彼得这时候说的这些话挑不出什么毛病，而且这也的确是圣灵透过他们所说的话。即便这样，我们也得知道我们里面的选择，我们的性格和信心仍然是神所要的。大家一看彼得和约翰，就知道是跟过耶稣的人，因为他们被圣灵充满后，就有了胆量 。

圣灵充满是有果效的。我鼓励大家要常常被圣灵充满，我们既要被圣灵充满，也要好好读神的话，圣灵充满不能取代读神的话，读神的话也不能取代圣灵充满。方言祷告不能取代悟性祷告，悟性祷告也不能取代方言祷告。大家千万不要觉得方言祷告不能在提高悟性上有果效，所以不重要。我们既要被圣灵充满，也要好好读《圣经》；既要悟性祷告，也要方言祷告；既要从圣灵得着能力，也要在悟性上满心认识神。 当时，人家都能看出彼得和约翰是有胆量的人，也是很厉害的。这两个人如果能把这份胆量坚持到底，神就不太需要使徒保罗，用使徒彼得一直传福音给外邦人就可以了。那我们可能读的就是使徒彼得的书信，而不是使徒保罗的书信了。彼得被圣灵充满这件事绝对能带来胆量。 **他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。（《使徒行传》4:29-31）**

圣灵充满带有神奇的果效，我们要知道圣灵充满仅仅只是一个开始，神迹奇事随着也别太兴奋，这很正常。学习《使徒行传》第三章的时候，我把神迹奇事所起的作用给降低了，但这并不代表不需要了，更不要以为我说的是神迹奇事不重要了。神迹奇事仍然印证所传的道是根基，只是属于很初级的层次。 虽然彼得和约翰得着胆量，也放胆讲道，但是他们里面缺少建造教会的心。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体才是神的心意。人一旦在悟性上认为讲一篇道有五千人信主，就觉得自己所有事都做对了。一有胆量就觉得自己所说的话都是对的，那就毁了。 那些都归荣耀与神，也要知道还有很多东西不认识神。就算我们里面信心的选择也是归荣耀与神，只不过嘴巴上喊归荣耀与神，和真正归荣耀与神的心，差别还是挺大的。有一段时间，中国很多村里的教会像雨后的春笋一样出现，神迹奇事有很多，可是后来教会都变得极其荒凉，结果都不怎么样。咱们当中肯定也有见证过这段历史的人，这些不好的结果不是我说的，而是事实。 这个世界缺少的就是悟性上满心认识神，所以我们不能够停留在耶稣基督道理的开端，这就是问题所在。有受过严谨的学术训练的人叫做学院派，他们很喜欢把事情一件一件地梳理清楚，这和没受到过严谨训练的人不一样，做事风格完全是不一样的。虽然我没遇到过讲一篇道就有五千人信主的事，如果遇到了我感谢神。即便这样，一直以来有神迹奇事随着，所有人都得医治，归荣耀与神。

然而这些仅仅是耶稣基督道理的开端，我绝不会因为什么人得着医治，或者是一祷告有人信主就兴奋了，我还是要建造神荣耀的教会。别说因为那些在街头带着祷告就决志信主而兴奋的，就算是讲一篇道五千人信主，仔细一想看看这五千人，又能筛出多少金子呢？我心里非常明白，突然间脑袋一热、一喊就信主了，这些远远是不够的。后来还有一个巨大的肉体需要被对付，如果没有对付过人的肉体就麻烦了。 大家知不知道我们安排了一些事，就是故意让大家被冤枉一把。比如说，你参加了一个事工，上课的小班长不太上道，不但瞎说一通，而且还修理你，结果你就识别善恶了。如果反方向思考一下，老师在考验人呢！没事！咱们经得起考验，咱们是神眼里的宝贝。所以我最喜欢那些不是很上道的小班长，只不过那些不上道的小班长，还是要继续的努力成长起来。有的人表示自己的确在做事工的时候中过招，中完招之后，就知道是个什么样的人了。有的人一碰肉体就会龇牙咧嘴，兽性瞬间暴露无遗。

**除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（《使徒行传》4:12）** 我没有办法论证彼得是否真的了解得救之道，也可能他对得救之道的概念就是死了上天堂，这是我说的。从字面上来看，归荣耀与神很正常，但是真正归荣耀与神，都因耶稣基督的名到底是什么意思？现在我给大家解释一下都因耶稣基督的名。这些事肯定都是因耶稣基督的名行出来的，但是跟我们有什么关系？一整头发就立起来，神迹出来了，人也得医治了，然后呢？有的人就问我：人得医治了，难道是因着牧师的名吗？ 当然都是因着耶稣基督的名，因耶稣基督为我们钉十字架，受死、埋葬，一点不能否认。而且我告诉你，不但因着耶稣基督的名，关键的是我们里面是否有一颗信心，我们为了耶稣基督的名而活。因耶稣基督的名，生来瞎眼的可以看见；瘸腿的可以行走；大麻风得洁净、死人复活。那如果换来一句So What，然后得不到回应，那就毁了。因耶稣基督的名，忧郁症通过我的手得了医治。如果没有耶稣基督钉十字架受死，埋葬、从死里复活，哪有现在的我？我自己哪有医治的本事呢?

那些病得医治是因着我在耶稣基督里的信心，我知道如果病人不得医治，明天必得医治。这个礼拜治不好，那就下个礼拜。这样的信心就是神向我们所要的信心。都因着耶稣基督的名没有错，当我看见神迹奇事行出来，我就做了一个决定，这些都是因着耶稣基督的名！我不会停留在So What，而是会选择尽心尽力追求，知道耶稣基督的名是宝贝。从今以后不再是兴奋的时候在那喊喊口号：主啊！我要为你而死。而是每一天告诉自己：我为神而生，我为神来到这世上；我为神而活，也预备为神而死。如果神要我去见祂的面，我绝对不会等到明天。 耶稣基督的名，那是何等荣耀的名！我奉耶稣基督的名赶鬼、释放被掳的、被压制的，都是因着耶稣基督的名，也都归荣耀与我的神。同时在心里也产生很重要，很震撼的反应，我所侍奉的神是何等荣耀的神，太厉害了！我无论如何都要得着我的神，也无论如何都要得着耶稣基督要我得着的。神啊！你也要得着我。因着耶稣基督的名，万膝要跪拜，万口要称赞。所行的奇事都归耶稣基督的名。然而我告诉你，耶稣曾经讲过一句话：不要因鬼怕了你，也不要因行了一、两个神迹而兴奋，而是要因着你们的名字记载在生命册上而欢喜！ 我深深知道神的心意，神使用我们干了一件事，感谢神！归荣耀与神！让我们的生命归与神，献给神，岂不是更要因耶稣基督的名，为耶稣基督的名而做。所以你跟我查经，会发现我里面的确有竭力追求的概念。我绝不会停在有五千人信主，就以为自己干了一件很伟大的事，都是因着耶稣基督的名。我不会这么想，也不会因为这件事兴奋。反倒要想想如何才能继续靠着神，让这五千个人全都归在耶稣基督的名下，全都成为耶稣基督的门徒，全部治死自己肉体的恶行，这才是关键。

**使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。（《使徒行传》4:33）** 看上去的确是因耶稣基督的名行的奇事，也都归荣耀与神。使徒大有能力，见证耶稣的复活。而见证仅仅是个开始，真正效法耶稣基督是死在十字架上。我们所走的路就是耶稣基督所走的路，直到有一天将我们的肉体，完全钉在十字架上。使我们的灵可以回到我们神那里，可以恢复到神起初造我们的时候的荣耀形像。 **他们见彼得，约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。(《使徒行传》4:13-21）**

使徒大有能力，见证耶稣基督从死里复活。我感谢神！使徒彼得这些人大有信心，因为神迹奇事随着那些有信心的人。如今长存的有信，望、爱，而爱是最大的。千万别停留在信，也不要停留在盼望，开始进到爱神那个层次，爱神的层次才是最高的层次。 使徒大有能力，觉得做成事非常伟大。人里面一兴奋了，信心也起来了。后来圣灵降下来，被圣灵充满，再后来就有胆量了。彼得和约翰被抓起来，人家把他们训一通，让他们不能再传耶稣基督的名。彼得、约翰说他们要听从神，不能听从祭司长他们的话，把祭司长给怼了一把。回来跟弟兄姐妹们一说，大家就觉得彼得太厉害了。 我想告诉你，人容易兴奋，一兴奋就觉着自己干的事都对了，那就彻底毁了。使徒彼得觉得自己大有能力，见证耶稣基督的复活，可了不起了。这个时候做了一件让人难以相信的事，直到现在谁想做这件事还都不太成功。那就是许多人变卖自己的田产、房屋，把钱拿来照着大家所需的分给各人。可是最后也没有干成，就像现代的苏联最后都给干垮了。所以我给你讲，信心和悟性都要通。

**那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4:32-35）** 许多信的人都是一心一意的，当时路加不在现场。可能就在路加年间，仍然有很多人心口相传这件事。彼得经历过的这一段历史，让他也很确定信的人也都是信得一心一意的。然而他去到哥林多教会的时候，一看只有三、五十号人，最多一、两百个，看着就很没意思。 想当年彼得做得多好，一篇讲道就有五千人信主，归荣耀与神，都因耶稣基督的名，这样人们就不能说他没做对。彼得那时候都是人民公社，可是后来不也荒凉了吗？那为什么教会荒凉也没有反思自己呢？当时许多信的人看上去好像都是一心一意的，其实都是一心一意把大家的田产卖了，在那里混吃等死。这到底是在等什么呢？等耶稣再来吗？两千年过去，耶稣还没有来，直到现在还这么做，到处宣传末日快来了，赶紧把自己的家产变卖，把那些基督徒都忽悠得晕晕乎乎的。

我们教会训练每一个人远离懒惰，避免整天吃喝玩乐，还要专门对付懒惰。我一定要把你训练成一个能够创造价值的人，不是带着欢喜诚实的心用饭，而是带着欢喜诚实的心创造价值。得救或者说救恩的观念，如果就是死了上天堂，那么解读下来，怎么应用在我们活人身上呢？ 有一个基督徒就讲他死之前要赶紧悔改，这样就可以上天堂了。大家都见过这样的基督徒吧？活着的时候活在罪中，然后死之前赶紧悔改就可以上天堂了。咱们要知道华人命定的救恩观念是：活着的时候就活出耶稣基督的样子，不要神不神，鬼不鬼的。 那么如何活出神的形像呢？如果你读《创世记》就知道神是一个创造的神，那么你能不能活出一个创造的形像？我最懒得做的事就是病人死前给他施洗，因为都不知道这么做到底有什么用，都是因为那个死了可以上天堂的逻辑体系。有的人看到病人要死了就叫我赶紧为病人祷告，就是觉得我本事大到可以祷告后，能让那人死了之后上天堂。我没那么大的本事，根本没法落实。所以不是凡物公用，而是大家都要好好管理好自己的财物，好好地学习做正经事，不做正经事就不能吃饭。 **因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）**

如果你们不干活，不干正经事就不能吃饭，这就是针对下面这一段说的。 **内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4：34-35）** 穷的人就划算了，有钱的人不就倒霉了吗，让人吃大户！后来任何一个世代，如果想靠着这种吃大户，搞共产主义，解决不了人的自私就白扯了！大家要知道彼得前面都干对了，归荣耀与神，也逐渐地开始有胆量了，一边讲道一边给人医治释放。使徒大有能力，结果鬼来了，整一个小计谋就把教会搞得松松垮垮，后来的问题可多了。最后神实在看不上彼得干的，就兴起来一群人来逼迫教会。教会就四分五裂，纷纷逃到安提阿，罗马，哥林多，然后保罗就在各处建立教会，那些教会就吸取了耶路撒冷教会的经验。我也感谢神，透过耶路撒冷教会走过的路，我们也学了一个功课。 大家千万不要以为我们这件事做对了，所有的事就都搞对了。有一个姐妹的老公说她一件事做得不对，然而她的反应就很生气。然而她那件事还做对了呢，可是一件事做对和其它事做错没有任何的关系。我们当中还有很多弟兄姐妹活在这种状态当中，一说他们就觉得自己还有某件事干对了呢。做对了能说明什么呢？ 彼得曾经做对的事有很多，但是变卖个人田产，照各人所需的分给各人，然后造成大家都不做事，最后教会变得及其荒凉。没有对付人的肉体，也没有牧养，也没有彻底解决人身上的问题，就不是耶稣基督的门徒。所以我们吸取了大量的教训，建立了华人命定神学，这就是我们走过来的路。希望大家逐步把这些荒谬的东西从我们的信仰体系中清除出去！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《使徒行传》的第五章，主题叫做《出于人的必要败坏，出于神的不能败坏》。这一章讲得特别好，因为讲了很多让我们要重新站在神的话语的角度来看事物的现象。过去这些年，有很多人都渴望基督教大复兴，但是基督教的大复兴到底是什么呢？我们学习完这一章之后，里面的内容很值得我们去反思。 我曾经研究过一些文献，记载了自从1900年往后开始圣灵充满，圣灵降临。到了1904年英国南威尔士郡有个人叫伊凡·罗伯斯的年轻矿工，他并不是个牧师，却在1904年带来了一场大复兴。当时教会复兴的程度可以用凶猛这两个字来形容，教会的人数天天爆满。在那两年的时间里，夜总会黄了，律师机构也关闭了好几家，因为没有犯罪，也没有官司，大家都在教会里听道。 可是过了几年这种大复兴又没了，人们又回到原点，教会又没有人了。基督教的历史充满了很多这种神奇的事，曾经的我还很羡慕。但是后来我发现我们要读的这一章记载了彼得所在的耶路撒冷教会也来了一场大复兴，后来同样不了了之。这真的很像坐过山车似的，忽上忽下，飘忽不定，这件事很值得我们研究。 南威尔士的这股大复兴的风后来吹到了美国的加州，那里有条街名叫阿苏萨Asuza，1906年掀起了另一次大复兴，教会挤满了人，没有多久又没有了。从这些现象当中，我发现教会非常渴望这种突然爆发的大复兴，对此我研究得挺深。如果到神学院去学基督教大复兴，大概都会讲到这一段。他们讲的这一章都是很正面的。但是到了我这里，我却看到了另外一面。人各有志，有人喜欢这个，有人喜欢那个，可是我就不喜欢这种闹腾的场面，其实神也不见得就喜欢这样的闹腾。

很多事是出于人，很多事也是出于神，这也印证了路加写的《路加福音》和《使徒行传》所带出来的主题：有很多人跌倒，也有很多人兴起。有很多人做的事是出于人，也有很多人做的事是出于神。路加是跟着保罗的，他很确定保罗这个人做的事。保罗所做的事在近两千年来，影响了世世代代的教会，也影响了世世代代的基督徒，使徒保罗所写的书信都留在了《圣经》里面。 **耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（《马太福音》16：15-17）** 彼得这个人很有意思，他刚说主是弥赛亚，然后耶稣一看还行，还知道耶稣是弥赛亚，感谢天上的父启示他，让他知道耶稣是弥赛亚。

**有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说“你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？”她说：“就是这些。”（《使徒行传》5：1-8）** 亚拿尼亚、撒非喇这对夫妻的死是出于神吗？这事有点邪性，神真的在乎人奉献还是不奉献吗？在我们当中欺哄神的也不少，结果也没死，那么问题来了。 **彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。（《使徒行传》5：9-10）** 我读这段经文的时候就觉得很怪，也经常提醒自己不要瞎说。如果我质问一个人为什么欺哄圣灵，这个人一下子就死了，那麻烦就大了！还好彼得那个年代的法律还不健全，人死了就死了，也没有关系。大家说我们的神是这样的神吗？不但你困惑，我也很困惑。 咱们都欺哄过神，但是我们的神非常大气，根本就不在乎这点钱。彼得让大家把房子卖了，把钱拿到教会，然后大家都在教会里吃喝。结果就有人好奇彼得怎么知道是这夫妻俩私自留下几份呢？然后就觉得那肯定是圣灵启示的。我们想想看，圣灵真的会启示这个吗？这到底是撒但启示的，还是神的灵启示的，谁也说不清楚。 我接待过一些新人，说他们教会收的钱没有拿来建教会，都是大家一起吃喝了。这是出于神吗？虽然我也判断不了，但是后来的历史证明这事应该不是出于神，因为出于人的必被败坏。把房子卖了凡物公用，吃大锅饭这事被败坏了。吃出了很多的问题，神就击打耶路撒冷教会，后来就散伙了。有人说之前他的教会就是这样，把房子卖了凡物公用，结果都散了，牧师也被抓了，还被判了20年刑，这真的是出于神吗？如果是出于人，是神败坏的。如果是出于神的，就没有人能够败坏。

**还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。（《使徒行传》5：16）** 彼得干了这么多事，有些是出于神，有些是出于他自己，这是人真实的写照。在历史上不管是阿苏萨的大复兴，还是南威尔士郡的大复兴，里面即充满了神的作为，也充满了人的意思，这就是这世代的悲剧。但是我跟弟兄姐妹要说一句话：在我们的教会里真的不希望有什么东西是出于人的。 教会要继续向前奔跑，过去这些年我们开始对付掉自己身上一个又一个的恶习，很努力地行在神的旨意当中。后来发现这才只是刚刚开始，因为又有新的版本。其实在对付肉体、对付人的意思上，我们的牧者都做得不怎么样，想到这我心里就真的觉得难受。 前几天还在跟我们当中的一些事工领袖，提到事工的班长要怎么教导、解决学员身上的问题，感觉我们都差得太远了。哪有资格满足呢？你还以为自己在得胜的教会，写见证写得可好了，弟兄姐妹全都得了医治，这仅仅只算是一个开始。不要觉得秒杀魔鬼是一件值得夸耀的事，那差得太远了。我们还要继续向前奔跑，在悟性上满心认识神。大家不要以为有一些东西我们照着自己的意思走，就没有属神的东西，彼得还是干对了几样，我们必须要给他一个肯定。 **就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”（《使徒行传》5：18-20）** 神的意思是要让我们把生命的道讲给百姓听，让我们能够脱去一切属肉体的败坏，竭力进到完全，开始恢复神造我们的荣耀形像。

我所做的不管是哪个项目，哪个行业都是有积累的，一点一点地成长，一点一点地积累，因为我照着神的旨意来做。如果做着做着突然发现自己没做对就赶紧拆。我们都要从历史上学一个功课，华人命定神学要带来一个颠覆性的思维方式。在很多教会都追求一万人甚至几十万，上百万的人数的时候，我们追求的是一、两个，或者十几个。因为一个都还没整好，如何能整好上万人？如果戴上属灵的眼镜往教会一看，乌央乌央的全是黄鼠狼，这样就跟彼得做的也差不多了。 我们要做一个脚踏实地的人，不再追求那种虚无缥缈的东西。不再搞什么运动，我们要追求的是神的名，神的旨意，神的国，愿神的国降临，愿神的旨意成就在我们身上！这就是我一生的追求，不管有多么辛苦！大家要知道，我们所走的这条路是要付代价的，因为要做一个好学生必定要好好学习，做一个好员工就要好好工作。 做一个好的牧者，牧养神的群羊也非常辛苦，经常累得自己直咧嘴，甚至有时候眼泪都快掉下来了。眼睁睁地看着弟兄姐妹要被败坏的时候，我心里就难受。虽然嘴上说祝你好运，但心里还是忍不住为这些人难受。所以鼓励大家要好好地学习爱神，爱神的路需要付代价，因为爱什么就为什么付代价，要知道人太自私，太爱自己，太体贴人的意思，不愿意为神付代价，所以我们千万别做什么都怕，就是不怕神的愚蠢人。

在我的信心里，我仍然选择相信！大家一定要做对付自己身上属肉体恶习的人，开始不断地恢复神造我们时候的荣耀形像。看到你们每个人每一次的成长我心里都感谢神，归荣耀给神，就是希望神的旨意成就，不要再念完主祷文之后就抛之脑后。神的旨意要成就，这就是我所求所想的！ 现在给我们的神一个掌声，我们的神在这个世代要把祂的真理启示给我们，让我们读明白了《使徒行传》，让我们知道真正的复兴是一个脚踏实地，神的心意得着满足的复兴。感谢神！我想这么查《使徒行传》的第五章可能是有史以来第一个，也许是第二个或者第三个，但是这么说的人不多。我真的感谢神把祂的话启示给我们，让我们明白神的旨意，让祂在我们当中得着荣耀，阿们！

**要常常反思这是神的话吗？我们在悟性上真的认识神吗？**我们能够认识到有什么地方没整对吗？比如写的程序不能运行就不管了，造了一辆汽车不能开反而得在后面推，那就不叫车。我们大家要常常反思，造了一架飞机不能飞，造了汽车不能跑，那就是不会造。 **建了一间教会没有神的荣耀，但是却充满了纷争和怨言，那也不叫教会。大家要常常反思：这是神的话吗？**神的国不在乎吃喝，但是很多教会从头到尾干的全是体贴肉体的事。以前我还跟他们学，结果学坏了赶紧悔改，因为不解决问题。 **我们要常常反思自己，对照神的话，除去我们里面的迷思。华人命定神学最厉害一点就是除掉基督教信仰的迷思。**别人讲的《使徒行传》第六章，都是带着肯定的态度从正面讲，而我是带着路加和使徒保罗的态度从反面讲。人瞎整的话，企业、学校和教会也都整不好，即使教会有神的同在，那也经不住人在那瞎整一通。

命定神学行了很多神迹奇事，但是我们不能活在这里面，这也是我最近要不断地向前推进，如何解决那些令人困扰的问题。大家不要再活在神迹奇事的迷思当中，我们要神迹奇事，也要在悟性上满心认识神，也要教会的管理。那么大家是否能担起管理的责任，不要想着自己年纪大了不能胜任。摩西80岁了还被神呼召来治理以色列的百姓，那些觉得自己年纪大的人也才60多岁，就觉得自己老了不行了吗？我就说这些人爱听的话：离死还远着呢，好好做吧。 我们**要开始逐步在悟性上不断突破，不是把神迹奇事和神的能力给弄没了，而是要在悟性上认识神，照着神的旨意建造祂荣耀的教会。在属灵的世界中不断得胜！**魔鬼随时都会迷惑人，我们也还没有能力和迷惑人的魔鬼交手。迷惑人的鬼是很大的，就是撒但，也是古蛇，非常的厉害。就按照现在我们这些人的悟性，应该是打不过的。 所以接下来我有一个梦想，就是我们弟兄姐妹们要在悟性上有充足的信心，可以不被迷惑。比如有人说他眼睛因为糖尿病综合征快要瞎了，有人说自己腰疼是因为没坐月子造成的，还有人说手指疼是因为干活多引起的。听着都很合理，但是这些都是人的意思，都是撒但迷惑人的逻辑。我就提了几个典型例子，即便你被迷惑了也没关系，只是大家都要不断地寻求和成长，从迷惑当中走出来。

人知道天使到底长什么样吗？灵界里有这样一个特点，人是照着神的形象造的，而牛是照着天牛的形象，马是天马的形象造的。天使是照着天上动物的形象造的，长什么样的都有。这里写的司提反的面貌好像天使的面貌，让人觉得像天使很伟大，其实像神才伟大。在彼得的书信里讲到天使，《犹大书》里也讲到天使，也就是犹太人对天使有一种天然的崇拜心态，觉得天使很厉害。其实大家要知道**天使是仆役的灵**，如果人在悟性上不清楚的话，就会活在迷思当中。 路加写在这里是因为大家都这么说：司提反有天使的面貌，但是大家都不知道天使到底长什么样。听起来还以为是那长两双翅膀，飞在天上很可爱的蓝眼睛洋娃娃一样，可那真的是天使的面貌吗？**靠着天使的面貌不能建立教会，靠着悟性上满心认识神，知道神的心意，计划和旨意，照着神的话去行才能建立教会。**路加在这里写了一个暗讽，讽刺这些爱提天使名号的人。大家在华人命定神学里很少听见讲天使，也很少听到讲听神的声音，看异象，因为我们追求的是建造神荣耀的教会，在悟性上满心认识神。 这章的经文并不长，但是我讲了一个多小时。如果要讲迷思的话，还有很多都被我挖出来了。如果是我的话，我真的会常常反思自己，把神的话给整明白。**愿大家在悟性上满心认识神，在建造神荣耀的教会当中渴望成为一个门徒，好治理和管理神的教会，牧养神的群羊，做一个尽心，尽性，尽意爱神的百姓**，阿们！愿神祝福大家！

大家好！我们来看《使徒行传》的第七章。这一章说的是司提反扬扬洒洒地讲了一篇道，讲完道之后就被杀了的故事。这件事我们要从几个角度来看，不能都觉得人家做得不对。其实路加完全可以把司提反讲的这一大篇道讲得短一点，从《创世记》讲到大卫，再讲到耶稣就完事了。司提反被害的经过，路加有没有亲临现场，谁也说不清楚。甚至那是不是路加自己编出来的，我们也没有办法考证。然而路加实际上是借着这件事来表达一个主题，就是《说真话的受逼迫》。 无论是在教会，企业、还是政府，说真话的都要受逼迫，好像这种事已经是一个常态。有很多东西已经超越了我们常人所能理解的范围。上一章我们讲教会的管理需要在悟性上认识神，但是要知道**我们不但需要认识神，也得认识人的本质**。我对人的本质的看法是相当负面的，因为人都不怎么样。我在牧养的时候就天然地对人有一个负面的认识，当然不是就照着负面的认识来服侍或者不服侍了。而是因为对人的认识是负面的，所以看人就会看得比较真实。 其实我要告诉大家，人都不怎么样。如果你觉得自己还不错，就跟那些以色列人差不多了。你来我往的提问、回答，几个来回之间就知道这个人有多自以为是了。以色列人觉得自己不错，信誓旦旦地跟耶稣说，如果他们活在自己祖宗的年代，绝对不会杀害先知，结果却把耶稣给杀了。**我们要认清人的本质：就是说真话的被逼迫！因为真话不好听。**

不用看别的，就从以色列人和教会的历史会得到一个结论，那就是人要是觉得自己不对，就好像有多对不起自己似的，非常地讽刺。在治理教会这件事上，路加突出了一个重点，那就是人都不怎么样。就连保罗当年也不怎么样，那时候保罗的名字还叫扫罗。保罗在司提反被害的时候，他还挺高兴的。那有什么可高兴的呢？耶稣来了讲真话被钉十字架，司提反讲真话被人拿石头给打死了。 一群侍奉神的人，竟然把神的儿子给杀了！在建立教会的过程中，我对人性有很深的认识。虽然有些人真的不怎么样，但是我还是给这些人足够的恩典，可惜到最后得到的却是伤心。其实咱们当中的这些人是因为没有发生什么事，但是一旦出了点矛盾，那肯定是识别善恶的先锋。一切顺利的时候，大家都相安无事，一旦有一个说真话的，会怎么样呢？

其实路加用这么长的篇幅记录司提反的讲话，就想透露一个观念：那就是人心的真相到底是什么。司提反讲亚伯拉罕出哈兰的时候，大家都没问题。可是讲到约瑟的时候，提到以色列的先祖把约瑟卖到埃及去了，就是因为约瑟说了真话。人心得多邪恶！那是以色列十二支派的先祖，就算是支派也不怎么样！不管是十二使徒还是十二支派，人心的真相从来都没变过。所以我建教会牧养神的群羊也得小心点。 **“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里。（《使徒行传》7：9-15）** 这里列举了历史上非常龌龊的一件事，约瑟常常把其他支派的先祖，也就是约瑟自己的哥哥们干的坏事告诉他老爸雅各，结果成了一个打小报告的人。大家觉得打小报告不好听，其实打小报告没什么问题，因为他们真的干了这些坏事。在教会的管理中，我们要记住：能说真话的就说真话！约瑟的哥哥们嫉妒约瑟把他卖到埃及，但是神却与约瑟同在。那些哥哥们虽然想要害约瑟，但是却没害成，后来约瑟成了家族的拯救。

**“那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’（《使徒行传》7：20-28）** 以色列人在埃及做了奴隶，后来神兴起了摩西。摩西生出来就成了法老女儿的儿子，40岁的时候偶然有一次看到以色列人被埃及人打，他就把埃及人给杀了。第二天他在大街上发现以色列人彼此欺负，摩西就想去管一下。谁知以色列人不服管，还问摩西是不是要像杀那埃及人一样把他们杀掉。不得不说，以色列人的先祖非常难管。 后来摩西被迫逃走，到了80岁被神派回到埃及，把以色列百姓从埃及带出来。以色列百姓却质疑谁让摩西做以色列人的首领和审判官。人就是这么坏，摩西因着神的大能，把以色列人带出埃及，进了旷野。这些先祖却不肯听从，心里归向埃及。

其实司提反讲这些就是要表明一个人心里的真相就是这样。路加在这里讲当时彼得建立的教会所存在的问题，对比现在建立的教会也都一样。所以我在建立教会的时候就想不能这么做，咱们教会有一个特点，就是要把爱神的人带进来。至于那些不爱神的也不用在这里混了，走了就走了吧。 **那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星。就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。（《使徒行传》7：41-43）** 结果以色列国迁到巴比伦去了，最后就国破家亡。那时候以色列人没有水和食物，只能吃喝自己的排泄物，比把皮带给煮了吃还惨，直到这个帐幕到了大卫年间。路加要总结一件事：神不住人手所造的殿。结果这帮人听了真话就极其恼怒，所以说真话不好听，耶稣讲了真话就被钉了十字架。

**这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所,确实所罗门为神造成殿宇。“其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：（《使徒行传》7:45-48）** **主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造吗？“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？这一切不都是我手所造的吗？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。（《使徒行传》7:49-52）** 众人听了真话就极其恼怒，也就是说真话不好听，即便耶稣讲了真话也不入他们的耳。那现在的教会讲不讲真话？我就时常讲真话，但是真话的确不好听。我得说一说我直接牧养的这些人，不管我说什么，做什么都是为了大家的益处。可是到了要挑我身上毛病的时候，这些人都是非常地负面，主要的原因就是因为我把他们身上的问题给说了出来，所以属肉体的人就是这样。 因此大家要知道，**建立教会就要知道人心的真相。**我对人心的真相有点研究，除了《圣经》之外，我还通过别的渠道去了解。比如商鞅就说过：人里面的一股劲，如果不引导出来干正事，就会去干邪门歪道的事。就如九十年代初期，人没有时间赚钱，却有时间打架、斗殴，经常有人为此丧生。我妹妹曾经为此说过一个笑话，她说：那边又死了一个人，除了警察不知道，全城人都知道。

**人都不以为自己有问题，这就是整个问题的关键。**人如果以为自己有问题的话就会去改，但是人都是顺着自己的喜好走。有一次我跟一个姐妹说她应该先干这个，她的脸顿时就拉下来了。我看到后，心里拔凉拔凉地，她在我这里领受多少的恩典都不用算了，就因为说了一句真话就完了。所以我牧养的原则很简单，就是非要让你认为自己有问题，这一点我学保罗学得还是有点像的。 你不觉着自己有问题的时候，无论如何我都要告诉你。一旦你觉着自己有问题，那就没问题了。我知道自己做的这些事很不讨人喜欢，但是为了大家的益处我不能不说。人都不以为自己有问题，其实问题老多了，而且哪一个问题都不好改。有人给我起了一个名字叫总有理，没来找我之前气势汹汹，觉着自己可有理了。 可说着说着就觉着自己没有理了，其实你觉得自己有理，那是要害你自己。我却要把你从害自己的状态里救出来，你觉得你有理是为了你的益处。实际上我说真话也是为了你的益处，但却不想要害你，所以说着说着你就觉得自己没理了。咱们弟兄姐妹能不能重新调整我们里面的逻辑？如果你身上的问题没有经过刮骨疗毒，那就没法相信你真的改了。 你到底改什么了，都是怎么改的？那是因为没有碰到特定的状况。如果碰到了，那副嘴脸又出来了。一被对付就龇牙咧嘴，跟以色列的先祖一模一样。以色列人所走过来的路，就是人生的真实写照。所以为了让我总有理，平时都不敢说。只有带着大家干活，一看某个人干的活不像样才说，那是有事实根据的，我说的可不是瞎编的，那是你真的没有把事做好。

有些人一干事不思考怎么把事给做对了，而是想着在人面前炫耀自己干得如何，比如没有功劳，还有苦劳的。实际上连地和厕所都没有扫干净，那就什么也别说了，赶紧把事给做好吧。我讲的这些事都是建立教会最核心的东西，路加所讲的就是这么做铺垫的。你以为彼得整进来的这一群人好吗？其实跟以色列百姓刚出埃及，或者被掳到巴比伦，又或者跟尼希米重建耶路撒冷圣殿的时候一样，从未变过。 按照人的说法，慢慢等的话，那要等到猴年马月？如果**大家能够认为自己没有搞对，这就是黄金法则。**常常觉着自己没整对，就会去琢磨对的是什么样的，问题就变简单了。就这么一句话，我天天讲，嘴皮都快磨破了。说多了我脾气就上来了，尽管这样我还是要教你怎么说，怎么做。如果听的人说：原来我没整对，那对的是什么样呢？那就好办了。其实我就想得着这么一个结果，可是却非常困难。人就是笨，就相信一套谎言。

有句俗话说抓猪看圈，买马看母。买马的时候要看看小马驹的妈长什么样，抓小猪得看看老母猪的情况。我也常常要牧者们问所牧养的人老家都是哪里的，牧者回答说有山东的，东北的、北京的、天津的，每个地方的人都有自己的特点。 还要问的是被牧养人的妈妈怎么样，如果答案是他妈妈得癌症了，那我就知道这问题是什么了。虽然抓猪看圈，买马看母不是黄金法则，但是一个人的妈妈身上有这样的问题，这个人身上也会有同样的问题，只是自己不知道而已。如果还抱怨说经常看不惯他妈妈身上的问题，其实他自己也跟他妈妈身上的问题一样。所以**人骨子里的东西是与生俱来的，每一样都觉着是天经地义的。** 前段时间我去的一个地方，有条街叫麻将街，那里面每个人的表情都差不多。他们觉得天天打麻将是天经地义的事。所以说人的习性是都认为自己干了一件天经地义，千真万确的事。人骨子里的东西可难改了，每个人都有自己的一套，很不好改。在这里要提醒大家，别以为我们天经地义认定的事是铁板钉钉的，是我们活在一个属肉体的谎言中。**一个人与生俱来所认定的一套东西都受自己家族的、地理位置、地域文化的限制。**

其实**人活着不是靠人天生来的那一套，而是靠神口里所出的一切话。**人骨子里的东西不好改，有一句话叫三岁看大，七岁看老、二十岁就看的更明白了，到了三十岁这辈子就这样了。什么是成长，修养？就是一个人从生下来不断调整里面对人、事物和神的认知。以色列人就是硬着颈项的百姓，那你的脖子有多硬呢？ 我一带祷告就有人说他这里，那里疼，都是硬着颈项的百姓。有些人认定的一些事是很邪性的，认为自己天生就不是学理科的料，这都是谁告诉他的？天生就只能学文科的，学完了还做不过那些不学文科的，那可怎么办？大学不是白上了吗？上完了之后还多了一份纠结。**开始调整我们自己，要小心从小生长的背景，也要小心我们里面深藏的东西，一不小心就掉进了陷阱，把先知给杀了，把耶稣钉了十字架。** **若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。(《希伯来书》6：6)**

**骨子里的东西不好改，所以要刮骨疗毒。**从小不断地学习，我们对事物的认识也不断有新的版本的提升，不能再活在那套很陈旧的，与生俱来的逻辑体系当中。我们所认定的都需要经过考查，这就是为什么要得去问一下牧者，你所认定的东西是否正确。如果你的牧者觉得不合适，那就要想办法调整。试想一下，如果一个人图你的钱，会真的给你养老吗？如果你真的以为他们会给你养老，那我劝你还是算了吧，人里面这种愚蠢的东西太多了。 **华人命定神学要做一件事，就是要透过不断地调整、教导、管理，让大家从愚昧中走出来，变成一个聪明人。**我们让人能够在悟性上满心认识神，知道应该怎么活。没有命定就无法蒙祝福，要想蒙祝福就不要指望自己手里那点钱，谁要把那些钱给骗去了，你就完了。如果**让大家能从这种天经地义，与生俱来那一套东西里出来，进到神的话语里，我想这就是教会的工作。建立神荣耀的教会，要靠着神的灵来治死我们肉体的邪情私欲。**

扫罗自己在迦玛列的门下读神学，可是司提反说的这些他都没听进去。司提反讲的每一句都是以色列人知道的历史，那为什么没听进去呢？因为扫罗已经有了一个先入为主的观念，他觉得这些人都是违背摩西律法的，因为他们传讲的是耶稣而不是摩西。这个扫罗也就是后来的保罗，当时也活在这种迷思当中。司提反给这些人讲了真话，可是他们却觉得司提反说的很血腥，每个人都往司提反身上丢石头，最后石头堆起来就成了司提反的坟墓。 **“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。（《使徒行传》7：51-55）** **就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们！”说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。（《使徒行传》7：56-60）**

过去两千年教会的历史，人都已经变得听不了真话，结果自己把自己给忽悠了，就算迦玛列门下做学问的扫罗也是这样。原因就是因为人们觉得自己没有问题，就连司提反也有崇拜天使的倾向，以及当时以色列人口口相传，人云亦云，还好也不影响圣灵充满他们。所以我们要常常问自己，教会是不是又掉进同样的坑里？我整天担心，就怕有一天觉得自己太厉害，我自己做了很多事就开始自以为是，就彻底毁了。要想治理神的教会就要说真话，后来扫罗改名叫保罗，他是这么说的。 **你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。（《使徒行传》20：20）** 保罗经过了刮骨疗毒后彻底地改了，神用光照着他的眼睛，他就看不见了。后来有个人带着保罗祷告，他的眼睛里就出来很多像鱼鳞一样的鳞片。原来人的眼睛常常被蒙蔽，所以我真的很想告诉大家，我们这些牧者们不能再活在谎言或者假象当中。

那教会是否又会掉进同样的坑里？答案是肯定的！看看教会的光景就知道人多讨厌听到真话，就好像在矬子面前不能说矮话一样。有时候人很有意思，抱怨门又矮又宽不好看，可是不能说人又矮又宽。有人说乌鸦又黑又脏不好看，结果旁边皮肤黑的人听到就受不了了，以为那是在说他。现在的教会里那套东西的毒素是非常深的，张口闭口：主耶稣爱你，我也爱你。那是怎么个爱法呢？ 要是问他借一百元就知道是不是真的爱了。所以我们做牧者的要像个牧者，被牧养的要刚强起来而不是刚硬起来，刚强做大丈夫而不是刚硬，别把自己整的心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。我们弟兄姐妹要特别小心，走这条属天、充满永恒、荣耀的路，就要刮骨疗毒，对付自己。如果你的妈妈是一个很挑剔的人，你也可能差不多一样。大家要对自己有一个新的认识，要知道我们人心的真相，就得照着神的话语继续向前奔跑。

**这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。“我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，对亚伦说：“你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。（《使徒行传》7：38-41）** 人造了一个牛犊，说那就是领他们出埃及的耶和华。名字倒是一样的，可是本质却不一样。神就厌烦了那个世代的人，把他们全部都击杀在旷野中。我们千万不能走那条硬着颈项的路，**人天生的那一套逻辑思维，如果没有经过刮骨疗毒都是没用的，都要经过圣灵的火焚烧之后，剩下的才是神所要的，那才是属灵的儿女！**我们这些硬着颈项的百姓都要开始调整过来。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《使徒行传》的第九章。我对我自己讲得前八章还是挺满意的，因为我每次讲的时候都有新的发现，比我讲的第一个版本更能够抓到里面的主题。到了这一章讲的《都是神拣选的器皿》，这句话特别好！千万别以为彼得不是神拣选的。其实拣选这个逻辑，给很多人带来了极大的困扰。有的人就问：我是不是神所拣选的人？那只能说天知，地知、你知、我知，还有鬼也知道。其实神所拣选的，在后来使徒保罗的书信里有说，保罗在母腹里就已经被神拣选。 **然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神。（《加拉太书》1：15）** 实际上还有一些章节说到，神在创世以前就拣选了我们。 **就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。（《以弗所书》1：4）** 保罗的神学体系其实不好理解，就是你和我在创世以前就被神拣选，这到底是好事还是坏事呢？我要讲的这章的题目是《都是神拣选的器皿》，也就是说**你是神所拣选的器皿，我也是，彼得、保罗都是，而且拣选的方法千变万化，别具一格。**

**扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。（《使徒行传》9:1-5）** 有人说这里面没有保罗，其实这一章里面扫罗和保罗都是一个人。**保罗是神所拣选的器皿**，只不过这一次神拣选的方式非常有趣。不管怎么样，保罗当时在灵里知道对他说话的那个人就是我们的神。因为保罗那时的回答是：“主啊！你是谁？”既然保罗逼迫耶稣，神为什么还拣选他呢？其实在那个年代逼迫耶稣的人太多了，可能还有其他人被拣选，可是为什么神就拣选了一个保罗，其他的人就算了呢？ 因为不管在创世以前，或在母腹当中也好，保罗为神发热心，这样总比没有热心好。只是保罗的方法有点奇怪，因为他以为自己是在服侍神，还以为这些基督徒都违反了摩西的律法，违背了神的道。其实保罗对这事的了解并不多，哪怕他过去读了很多遍的《圣经》，读来读去却没有跟耶稣挂上钩的，他里面有自己的一套主观的认识。但是保罗对神有热心，他后来的服侍让我们看见他不但在逼迫基督徒有热心，服侍也很有热心。**因为保罗是一个爱神的人，骨子里就有爱神的心。**

如果**你里面有爱神的心，神一定拣选你。**因为爱神的心是很神奇的东西，一个爱世界的人，可能是老马拣选的。爱世界的人，是很难爱神的。为什么有人来爱神，有人去爱世界呢？这大概在创世以前就定好了的，不光是老马，耶稣也知道。但就使徒保罗来说，他里面**有为神发热心，有爱神的心，有追求真道的心**，要不然他就不会跟迦玛列学习。学个木匠或者摆个小摊，搞点地摊经济多好！非得跟迦玛列学这么多年，累得够呛，还要写论文。保罗的论文主题就是逼迫基督徒，结果走到半路被神拣选了。 **当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告。又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”（《使徒行传》9:10-12）** 彼得被神拣选的时候，比保罗简单多了。主耶稣跟彼得说：“来跟从我”，彼得就放下渔船跟从了。神拣选是不拘一格的，有些人说自己就是神所拣选的，有一天神跟他说：“来跟从我”，他就跟从了。还有的人也说自己是神所拣选的，有光照着他的眼睛就瞎了，后来有个亚拿尼亚带他祷告，眼睛就看见了。其实这些东西都没有办法证明他是不是真的就是被神所拣选的那个人。**只有一件事可以证明：就是人里面得有命定，有为神而活的那份心。**

**一个人爱世界，神很难拣选他。**所以大家不要整什么自己是神拣选的，比如有的人觉得汗毛立起来了是神拣选的、神的光照着瘫痪了是神拣选的，牧师帮忙祷告的时候两条腿发软，抖起来了是神拣选的，我看那是被鬼附了！这些东西什么也说明不了，但有一件事可以证明，就是**你里面到底有没有为神发热心？**如果你来到教会仅仅是为了解决你自己的问题，可以通过逼迫基督徒解决问题，也可以通过教会来解决问题，甚至到庙里也可以解决你的问题，但那是爱神吗？所以我跟大家说，保罗里面还真有爱神的心志，只是他的方法不对。 有人提出已经有十二使徒了，为什么还要再弄一个保罗呢？其实在神的国里十三个并不算多，哪怕十四、十五、十六个都不多，**凡是宝贝，神都会拣选！**其实《圣经》里记载保罗在信主的过程中，他里面有一颗爱神的心。大家千万别说：已经都有十二个使徒了，怎么又整了一个保罗呢？其实在神的国里，十二个都不够，**因为神不嫌宝贝多！**再多整二十个，三十个、五十个，什么问题都没有。在神的国度里有的是位置，给你安排一个总经理，或者总经理的上司都挺好。 我要告诉你一件令人失望的事，就是拣选这件事其实在创世以前就已经拣选好了。那人努力要做什么呢？**努力寻求，努力为神发热心。即使你发错了，神也会给你整对了。**以前保罗整错了，逼迫基督徒，把他们抓起来放在牢里。神的光一照着保罗，他就立马悔改了。其实**神不怕人整错，就怕没有爱神的心。**就拿我自己来说，我以前去的教会都不怎么样，后来就自己建了一间教会。

这话给人感觉有点狂，结果建了一间酱牛肉、烧鸡、烧鸭的教会，还不如人家建的。但是我里面有对神发热心的心志，知道错了，后来就改了。而且改了以后还是为神发热心，如果你要效法使徒保罗或者我的话，就把里面的热心发出来。别不冷不热像温水似的，神最讨厌这样的人。如果一个男孩和女孩谈恋爱，一个在热恋中，另一个却是冷冰冰的，这恋爱是谈不下去的。 后来我找到了几个小秘诀，看一个人有没有为神发热心，就看他做生意，做工。如果做生意，做工可有热心了，那要为神发热心，得等到太阳从西边出来了。要他对神发热心，得等到猴年马月。没有爱神的心，混进来只想得点好处，我也可以给你好处。我观察一个人，就看这人在侍奉神的事上，有没有爱神的热心。有的人有时间，他发热心那是消遣时间的；有的人没时间，但是对神仍然有热心，那才是爱神的心。

所以弟兄姐妹要知道，创世以前神就已经拣选了我们，我们在母腹当中神就拣选了我们。原来我们是被神所造的，里面就有为神发热心的心。弟兄姐妹，把你里面的热心展现出来，使徒保罗被神拣选就是这个原理。保罗虽然整错了，神帮他给整对了，那能有多难呢？我就很感慨爱神的人真的很少，人一关心就是自己那些鸡毛蒜皮的小事。弟兄姐妹，神坐在祂的宝座上不怕人犯错，就怕人不爱神。**如果你是一个爱神的人，神一定拣选你，使你成为身居天下万民之上的人。**

那不是已经有那么多使徒了，神为什么不能让彼得或者约翰站在外邦人和君王面前，来宣扬神的名呢？能！关键是他们得愿意才行。其实**不管有没有人愿意，神照样拣选保罗，因为这是保罗的命定。后来保罗也持守住神给他的任务，在外邦人、君王、并以色列人面前宣扬神的名。**保罗写的这些书信，其中就包括《希伯来书》。《希伯来书》这本书的整个逻辑体系非常的清晰，他在里面不写使徒保罗，因为这是写给以色列人读的。如果他们开头一读是使徒保罗写的，就不读了。保罗觉得自己的名也不重要，就干脆不提了。 使徒保罗这一辈子都在跟外邦人、君王、以色列人宣扬神的名，这是何等的恩典！他做得不错，但是方式并不一定像你要的那样。神早就拣选了彼得，为什么又在第九章出现了保罗？彼得也被神拣选，向外邦人传福音，后来彼得却不愿意做。其实神早就预备了保罗要向外邦人传福音，神也早就知道彼得要在向外邦人传福音这件事上掉链子，接下来的几章大家就能看出来。 我们的神上知五千年，下知五千年，你根本逃不过祂的认知，神早就知道你大概会做成什么样，就是人里面的选择。神拣选你，你是要做彼得这样的人，还是做保罗这样的人？如果你要做彼得这样的人，神给你的任务你不好好完成，神给你新的方向也不好好落实，就做你自己喜欢做的。就算你一而再，再而三地祷告病全都得了医治，彼得的层次还是和使徒保罗的层次相差甚远。

**主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（《使徒行传》9:15-17）** 保罗要为神受许多的苦难，如果这话讲给你听，你还要不要信主？有的人说有点怕，有的人说他要，其实这就是评估一个人到底为什么而活的关键。如果人真的有命定，就会说：我们为此而活、为此而生，这是我们活着的命定！**为了这个命定受点苦正常，尤其是神让我们为此而受苦，那就更能验出我们里面的真心。** 如果一吃点苦就掉链子，受点拦阻马上就放弃，那就跟彼得一样，没有保罗刚强的性格。**为神受苦是有没有命定的最好的检测方法，如果你说你服侍神、爱神，但是一受点苦，就脚底抹油溜了。一遭遇点事，马上就掉链子，那就不叫命定。**本来你是想要得着别的，结果来了得着的却是苦楚，尤其是有人要杀你，那你还要不要呢？

我一个朋友的岳父90岁了，得了老年痴呆，专门折腾他的儿子和女儿。我这个朋友就把老人带来让我服侍，那老人一上来就举起拳头要揍我，这背后就是个鬼。我就跟他们讲了一大堆属灵的故事，这背后的鬼把那老人的儿女折腾得够呛。我就想：怎么就不折腾我呢？我妈也是老年痴呆，但是她身上的鬼就不敢折腾我，反而被我摁在地上摩擦。虽然我妈也得了老年痴呆，但是在我的身边一直很正常的生活，我为神受点苦也很正常。 所以，**为神受苦的心正是印证你的命定的关键。**如果信主都是蒙福、平安和喜乐，什么都挺好，那就用不着说命定了。就看你在家里能不能带着从神而来的荣耀，如果你在家里真的有从神而来的荣耀和命定，那鬼一见你都直哆嗦。你都用不着说话，一吩咐鬼就退下去了。很多人为了公司、生意或者做工遭罪，老板让他加班就加班，可是遇到我让他加班就不行，因为他要在公司加班，二者只能选一个。 有人问：无论保罗走到哪都有人要杀他，这日子该怎么过呢？像我们这些服侍神的人，你能不能预备好为神而死的心？**没有为神而死的心，把今生看得很重就没有办法走这条命定的路。**走这条命定的路真的要付上代价，**华人命定不是恩典神学，而是将生命献给神，付代价的神学。**

器皿都是神所拣选的，彼得也是神所拣选的器皿，神用这个器皿来行神迹。这一章路加前面写的是保罗被拣选的过程，其中那段故事很神奇。而彼得被拣选的过程是很直白的，神让他来跟随神，他就来跟随耶稣。 **彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了。起来收拾你的褥子。”他就立刻起来了。（《使徒行传》9：32-34）** 我们当中不太说属灵的生命好还是不好，那这是不是彼得的属灵生命好？不是，那是神所拣选的器皿，神就要这么用。但是问题就在于：千万别以为得着医治是因为自己很属灵，或者属灵的生命有多好，可以把让瘫痪八年的人起来行走。**你和我不过是器皿而已！神的荣耀才是解决问题的关键！**千万别把这医治的功劳归给自己，虽然我行了很多神迹，我也始终知道自己不过是个器皿。你和我都不过是被拣选的器皿，神用我们来做很多事都是很正常的。就算是很不属灵的人，神要用他也很正常，命定就是这样。

**在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加。（多加就是羚羊的意思）她广行善事，多施周济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。（《使徒行传》9：36-41）** 多加当时已经死了好几个小时了，就这么又活过来了，这是很神奇的一件事。那是因为彼得的属灵生命好吗？不是的，他就是被拣选的器皿。只能说明一件事，保罗和彼得都是神所拣选的器皿。**你做错了，神可以把它给整对，你做得不好，神仍然可以继续用你。行神迹什么也证明不了，我带你祷告只能说明我是神所使用的器皿。**如果用神迹来衡量的话，庙里面也有很多神迹。弟兄姐妹，开始不要否认彼得和保罗是耶稣拣选的器皿，保罗从来没有否认过彼得是神所拣选的器皿。至于彼得做得如何，耶稣是否看得上他所做的，后来保罗说了这么一句话。 **若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》3：12-15 ）**

大家知道**神为什么要拣选保罗了吗？因为保罗里面有一颗建造教会的心。**前段时间我们在讲建造神的殿，刚好讲到《撒母耳记》大卫建造神的殿。如果你有建造神荣耀教会的心，咱们就在一起完成这样的命定，让神的心意得着满足。可能你和我谁也不知道到底我们是不是神所拣选的，神所命定的。唯一的做法就是你和我相信我们就是神所拣选的，而被拣选的人里面一定有特别的东西，那是神所看重的。 如果神看重的，我们就竭力去达成，那就是聪明人。相信并且还要努力达成神所要的，如果神拣选了我们，让我们在这个世代建造神荣耀的教会。那这个世代的人，包括外邦人，以色列人，甚至包括君王都是我们传讲耶稣基督的名的对象。 我里面有一个很强烈的感动，就是将来咱们这群人都要被神兴起来，服侍那些边缘人士，贫穷的，做工的，社会底层的人士。不但如此，神还要让我们服侍上到官员、君王，下到黎民百姓。无论是不是商人，有没有钱，这个世代有很多人需要被服侍。能够把神的话讲明白的人不多，所以我想接下来我们要不断训练咱们当中的弟兄姐妹，**不但能够把福音的真理讲明白，还要在各行各业里成为彰显神荣耀的器皿，居上不居下，做首不做尾。** 谈管理，我们可以讲；谈经商，我们也可以讲；谈神的福音，赶鬼、医病、释放更是我们的拿手好戏。所以我们需要横向扩张，从孩子到老人，每一个年龄层次我们都可以服侍。纵向的我们也可以服侍专业人士，各种生意人，甚至官员、军人，他们的需要也可以在耶稣基督的福音里得着满足。 总结就一句话：都是神所拣选的！**不是我们拣选神，而是神拣选了我们。在创世以前就拣选了我们，让我们可以成为祂所使用的器皿。**至于神怎么使用我们，完全交托给神，因为神有祂的主权在我们身上，神是我们的救主。愿神祝福大家！

这都是我们心里所发出的事情，所以一旦一个人以行为为本，他就陷入咒诅，常常论断别人，就算他自己其实做的也没有很好。神会照着人论断的审判人，神审判人不一定在死后审判，其实神审判人，在人活着的时候。 **他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。(《罗马书》 2:6-10)** 所以有一天我见一位牧师的时候，我和他说其实很多得癌症的人，他的性格都是很可恶的，为什么人会得癌症呢？那是神的审判，为什么神会审判他们？因为当人不顺从真理、顺从不义，神就以愤怒、恼恨报应人他们，将患难困苦加给一切作恶的人。你问如果一个人是牧者，那他得癌症是怎么回事？其实是和人里面的状态相关的，人心里的东西一定会显露出来，将来我和大家分享一个题目，就是神会将人心里的隐情显露出来。

我们里面的信心可以成为我们的力量，然后让我们甘心乐意，把神的话刻在我们的心坎上。是因着我们的信心，神的话才能刻在我们的心坎上，只有把神的话装在心里面才有用，在外面假装做出来的是没有用的。所以，你问问自己，在你的心里面真的相信吗？如果你真的相信，那你行神的话一点也不难。如果你里面没有这个信心，没有这个根基，其它的事就真的太难了，你守也守不住。就算有众多的人诽谤我们，说行恶以成善这种话，我们也不在乎，这等人定罪是活该的。 从今天开始要好好读《罗马书》，同时最好也把《加拉太书》再读清楚，《加拉太书》讲的是以信为本，《雅各书》是加上行为，而《罗马书》是没有加上行为的。行为根本就不在根基里面，就算是行出来那也是神的能力。所以，愿神怜悯我们，让我们睁开属灵的眼睛，让我们看清楚当行在什么样的路上！

我们要选择顺从谁呢？当然是要选择顺从神。人的心里所想是很厉害的。管理的理念也说：得人心者得天下。如果失了人心，不能得着人心，是根本无法做到有效管理的。比如工厂里的员工，老板在就好好做工，老板一走就说干嘛要好好干？，这样的工人你管不好的。 其实我们靠着主耶稣基督，也有一套最先进的人力资源管理哲学。之所以是最先进，是因为人心里头选择顺从神，那他无论做什么，他都是从心里头去往外做的，就越做越开心和喜乐。我们顺从神可真的是一个很先进的管理哲学。 前段时间，我去苏州的德胜洋楼学习管理。他们的员工有好几百个，他们老板说他们的员工项目完不成也没有压力。他说项目完不成天也不会塌下来。他们尊重每一个员工，把员工当作有人格的人来对待，不会把他们当作机器。这就是事情不是最要紧，人才最要紧的态度。结果是他们的员工都很认真地把工作做好，没有任何员工拖拉项目。而你看那些所谓狼性文化的企业，拼命把压力加在员工的身上。事情你必须干完，所以就加班加点，员工都是心里很不情愿的做工作，最后事情不但没及时完成，人也弄得很辛苦。

有一些人就常常被误导，说一些有的没的，误导很多人。要知道在耶稣基督里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律在耶稣基督里释放了我们。为什么我们教会在医治释放上做得这么好？不是因为我们有什么恩赐，或者我们有什么特殊的东西，而是因为我们照着神的话建造神的教会，我对神的话充满了战兢，充满了敬畏。所以我不想乱讲，胡说八道一通。 有很多人明显地胡说，竟然在教会里挂一个大大的横幅，禁止人方言祷告，那是《圣经》说的吗？他胆儿也真够大了，那不是与神为敌吗？咱们弟兄姐妹千万要清楚，圣经说的什么可以做，什么不能做，要非常的清楚。今天我们对神的话看得多重啊！我们礼拜三查新约，礼拜五查旧约，一查就多少年过去了，光查经资料我们都写了差不多五十多本。为什么要做这样的工作呢？因为我们对神的话非常的看重。 摩西在旷野里得了启示，建造神的帐幕。等他建好帐幕时，神的荣耀就降下来，充满了整个帐幕。为什么会充满整个帐幕？因为摩西是照着神的启示建造的帐幕。大卫从神得到启示，建造神的圣殿，所罗门照着大卫所画的，从神所领受的启示，然后建造神的圣殿，竣工后神的荣耀充满在这圣殿。如果你照着神的话去建造教会，严谨地照着神的话去建造教会，神的荣耀就会充满在教会当中，在那个地方就是赐生命圣灵的律在耶稣基督里释放了你和我，我们去照着神的话建造他的教会。

以行为为本就可以装假了吗？因为没有信心所以要装假。他活不出来那个样子。他喊了半天要守律法。结果雅各那里的人一来就装假。这有什么行为呢？没有信心连抵挡装假的能力都没有！一个没有信心的人他连抵挡装假的能力都没有！要知道我们行出来的才算数！有信心行出来才算数！大家一定要知道，有信心的人才能够行出来。没有信心的人什么也行不了。一有什么小事就装假，就玩表面功夫。

所以我们教会的合一要落实到每一个人的身上，那每一个人身上，最关键的几件事，保罗所说的就是每一个人都担起教会这圣洁合一的责任的时候，那就好办了，保罗就把这个事讲得很清楚了。第一件事，就是嘴里所说的话。嘴里所说的话，那可厉害了。你不要以为上嘴唇下嘴唇一动，讲完了，就没事了。你忘了所讲的话，这属灵的世界没有忘。如果你常常讲不好的事，那不好的事一定临到你。也就是说你常常讲感谢的话，好事就常常临到你。 教会在做什么？**教人说话，教人常常说感谢的话。**有人看到自己的老公不太好，自己的太太不太好，但是如果你时常说感谢的话，主啊，你给了我一个最好的太太，神就成就了。阿门！如果看到你老公身上有毛病，你常说主啊，感谢你。因为毛病感谢有点困难，不过在人不能在神凡事都能。所以我们要常常说感谢的话。 说话是一门很大的学问，说话是一个属灵的事，如果你嘴上常常抱怨，那么你身上一定有鬼，一定会被鬼败坏，逃不掉。就是你今天活出来的光景和你以前所说的话有一比一的关系，需要大家自己慢慢去体会。

精兵有神的话为根基，神的话都是些什么呢？大家知道神的话都讲些什么吗？神的话，我可告诉你，就是应许啊。我们进应许之地凭着的是神的话，神的话是根基。 你做精兵不是练肌肉，千万别练肌肉。有一段时间，长跑的人，说华为有一个高管长跑，死了；又一个长跑，又死了。很多这种消息，现在不知道哪儿去了，可能死了不报了。然后我就跟我的同工说，我有个好朋友整天练马拉松，然后他们就问我死了吗？我说：没死，别着急。 所以说我们基督徒不是练肌肉，是不是？千万别以为基督徒练了肌肉，肌肉极其发达，进去跟巨人干。你肌肉再发达，你没有他们发达，是不是？他长得像大猩猩似的，你再多肌肉你也练不过他，是不是？你知不知道老虎天天在山上，熊，黑熊，棕熊，天天都在练，可厉害了。一掌下去都是千斤打底的。人家底子好啊，是不是？ 所以说，我告诉你，做精兵一定是以神的话为根基。我经常看到这人不刚强，挺有意思的，完了，要死了。你就看这人一旦面对要死的时候，天哪，人就不行了，就哆嗦了，怕死。像我这个有神的话为根基，要死了？死期要到了，谁也没办法。那死期没到，怎么整都得活过来，你说是不是？别看个儿小，我有神的话。其实整本《圣经》就在讲这个，保罗叮嘱提摩太，要好好读神的话。

那时候神的话有《雅各书》吗？没有。有《彼得前书》、《彼得后书》？没有。那时候连《马太福音》都没收进《圣经》呢，是不是？那个《圣经》是什么？是《创世记》到《玛拉基书》。如果你拿天主教的《圣经》，其实《旧约》他们还多了几本书。 其实真正的《圣经》，你要把摩西五经读好了，剩下的就全通了。《创世记》读好了，摩西五经就通了，摩西五经一通，整本《圣经》都通了，就这么回事。所以说人家保罗说的提摩太那本《圣经》是《创世记》到《玛拉基书》。然后你非得用《雅各书》跟我争个好歹，你也争不过我。为什么？保罗说的那《圣经》是神所默示的，是指着《创世记》一直到《玛拉基书》。至于里头有没有一些伪经，不合乎、不在《圣经》体系里面的，也可能有。 但是我告诉你，我们读《旧约》一脉相承，一直相承到《启示录》。那些不合乎《圣经》体系的都不是《圣经》。所以神的话是根基，那这个根基里面讲的什么？人非有信就不能讨神的喜悦。听明白了？说的是信心。像雅各他从小读书不好，我想他读书不好，玛利亚还挺愁的，是吧？读书好的就耶稣基督。然后雅各出来以后，因为读书不好嘛，小学都没读好，所以他摩西五经也没读明白，也没搞清楚，所以就瞎说。 你们可能不太服气，你仔细读《雅各书》，里面全是瞎说。为什么？东一榔头，西一棒子，根本就没有个体系，什么也不是。后来我就把雅各给狠狠地批了一顿。耶稣基督从死里复活，信心是耶稣基督常常批评以色列百姓的，信心，也就是说信心那是关键。 到了雅各，摩西五经没读好都不知道，都不理解亚伯拉罕是干什么的。亚伯拉罕是信心之父，他不知道。然后他就信心跟行为并行，信心跟行为并行，并不了。你比如说，我们服侍一个癌症患者，按着行为是相当可恶的人，但是他的信心起来了，他就会得医治，你信不信？这事是很神奇，是以神的话为根基。

所以这个智慧建立教会我就不多说了。为什么建立教会这么重要？因为教会是整本《圣经》聚焦的一个目标。你说精兵，教会就是军队。教会是军队，你在教会里头照着神的话去建造神荣耀的教会，争战得胜，得着应许。所以应许就在咱们当中兑现，是不是？

当我讲这章的时候，有一些人可能会被释放，也有一些人可能会加重捆绑，因为我要讲的话稍微狠了点。上一章讲到我们就当感恩，因为我们得的是一个不能震动的国。有些人听了没反应，有些人会觉得：**哇，那不能震动的国多好啊**！ 人的眼睛和耳朵非常有意思：我们的眼睛会选择看我们要看的东西，我们不想看的是看不见的；我们的耳朵要听我们喜欢听的，我不想听的，听了等于听不见。这是一件非常值得推敲的事，看是看了，却看不明白，今天我就让你看明白。 有多少人活在今生的虚空当中？我妈得了老年痴呆，一而再、再而三赶鬼，折腾了整整一年。不好的时候一天要用两三个尿不湿，好的时候只用一个尿不湿。这几天她来到我这里，我就极力把她里面属世界的价值观念敲碎！ 我告诉大家一个好消息，最近三天没用尿不湿，她的状况越来越好，不但不继续呆下去了，而且还好了！整个精神状态比去年得老年痴呆之前的状况还好！我得多感恩啊！神啊，你真好！你把这不能震动的国赐给了我们，我们还要什么呢？

想想看，我们一生所有的问题都在不能震动的国里面。为什么这些人的思想就不能转变过来呢？老年痴呆得医治，我们当中很多人的病都得医治，关键在于病得医治之后呢？很多人继续抓属世界的东西，不知道我们耶稣基督的国是何等丰盛的恩典！何等荣耀的命定！ 弟兄姐妹听好了，很多的人跟我信主，今天得医治，明天得医治，回头还是傻了吧唧的。假如说一百年以后，我们都作了古（死的婉称），然后咱们都在一个地方聚会，你问我：人都死了还怎么聚会？因为我相信人活着是有灵的。将来咱们有一天站在那里，看见我们的肉身都成了骨灰，我们的工作和孩子的学习连灰都不算，什么都没有。那我们今天为什么还紧紧地抓住这些东西呢？ 最近我犯了一个小脾气，我不太爱为那些病人祷告，为什么呢？因为我发现祷告了，好了也没用，因为好了，这些疾病又会回来，一直反反复复，进入到死循环。我想我要开始改变我的策略，让你的心思意念被改变，让你的悟性被改变。

咱们弟兄姐妹们要清楚一件事，到底我们脑子里看重的是什么？我们是否看重耶稣基督的国。我们里面看重的东西就是问题的根源。如果你跟我信主已经超过两年以上，还是那副德行，我给你一句话: **又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。（《希伯来书》 12：15 ）** 我心里头极其难受，因为我带着你们信主这么多年，你的心思意念里看重的还是那些小事，就是将来一百年以后连灰都看不见的事。假如以后来到主耶稣面前交账的时候一提到你，我恨不得就挖一个坑赶紧钻进去。我有没有那个机会交账，能不能把这美好的仗打完就是另外一回事儿。这些天我就在琢磨，到底什么时候这些弟兄姐妹们才能得医治，得完全的释放？ 什么样的人都有，有些人在心里面犯嘀咕。比如：哎呀，这讲的道《希伯来书》查的我真纠结啊，怎么每次都指着我来说呢，为什么每次非得让我难受呢？我听完以后可控告了。你控告什么呢？我们弟兄姐妹一定不要失了神的恩，一旦失了神的恩，就会有毒根生出来扰乱你们。

为什么会失了神的恩呢？就是我们亲身尝了来世全能的美善，尝到神善道的滋味，但是还是离弃真理，不当做一回事。 **恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 （《希伯来书》12：16-17 ）** 以扫是属灵的淫乱。今天提到淫乱，大家都要知道这是指对神没有忠心，对神不忠心的淫乱是要死人的！因为以扫一边爱着他的工作，一边爱着神；你说以扫完全不认识神吧，等到他爸爸以撒没给他祝福的时候，他还很抓狂，你说以扫认识神吧，整天以打猎为生，爱世界。一手抓世界，一手抓住神，这叫做淫乱。

在咱们当中是否有这样的人呢？如果有这样的人，我给你一个劝告：要变聪明，要知道我们今天是得那不能震动的国。收拾自己的信心，起来奔跑这属天的道路，脱去容易缠累我们的罪，选择奔跑前面的路。不要回头看，回头率太高，有一天你就会变成罗得的老婆，变成盐柱，死都不知道怎么死的。 我巴不得弟兄姐妹们都不掉队，竭力追求，这是件好事。那是一个不能震动的国，在神的国里没有疾病，没有贫穷，没有这些邋遢的问题。所以弟兄姐妹要知道，神是帮助我们的神，我们还怕什么呢？人不能够把我们怎么样。如果这是一个重要的、长存的、不能震动的国，你到底看重吗？我们拍拍自己胸脯说，我们对得起神吗？如果我们今天轻看神，重看属世界的，重看那些将来化成灰的，甚至连灰都看不见的，那会怎样呢？ 今天我们一定要知道我们看重的是什么，所以我给《希伯来书》十三章起了一个主题叫做：遵行神的旨意，行祂所喜悦的事。这是在《希伯来书》十三章的二十一节。如果我们不谨守遵行神的旨意，那不就受了咒诅吗？所以如果你现在胃疼、明天又头疼、脑袋疼、腿不行、大肠不行、小肠不行，我就大胆的告诉你，那叫做咒诅。有些人就说：哎呀，赶紧为我祷告。以前这样是有用的，但是现在没用了，为什么呢？因为失了神的恩啊！

我们要选择走以扫的路、还是走雅各的路？今天就拍着自己的胸脯问一问。今天我要告诉大家，凡是我们得这个病、那个病一直不好，**这是又长又久的灾，至重至久的病，是咒诅**。你自己翻开《申命记》的二十八章五十六节到六十节。 弟兄姐妹们都要知道，如果一个基督徒信主久了，还是那副德行就麻烦了。人跟他说信主的事，他就说：哎呀，我知道，就那样。好像都知道，但是都没有弄对，还失了神的恩，传递败坏的信息。别人还以为他信主信得不错，以为他说的就是真理。 难道这不是毒根、使众人沾染污秽吗？为什么有这么多怪异的道理和教训呢？就是因为他不谨守遵行神的话，还把自己做得合理化，照着自己的意思曲解《圣经》。这些人一听见诸般怪异的教训，就马上回复：哎呀，这个好。比如说恩典福音，现在非常地猖獗，因为不需要付代价，传递的信息就是信主就能得着恩典。得着恩典了吗？好像有，也好像没有。 有个弟兄一听到体贴肉体就说：哎呀，这个好啊！这个是体贴肉体的福音，我这么体贴肉体，终于离开了那个整天让我付代价的牧师。他讲的那些都太控告了，我每天听完他说的就难受。世界上怪异的道理很多，但在他听来一点也不怪。《希伯来书》你要好好读，你看里面哪一个地方写的不是付代价的信仰？但是他就被怪异的道理勾引了去。

鬼怎么来的呢？就是违背了神的话。今天我再一次呼天唤地的跟弟兄姐妹们做见证，让大家在生与死、福与祸当中做个选择；在疾病和健康当中做个选择；在谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话当中做个选择；在付代价和不付代价当中做个选择；在体贴肉体和对付肉体当中做一个选择；在顺从肉体和顺从圣灵当中做一个选择。 今天弟兄姐妹要确切地知道，你和我得了一个不能被震动的国。虽然我还没有离开这个世界，我没有去过天堂，我也没下过地狱，但是我今天跟你讲灵界都是真实的。我没有忽悠你，灵界的事情太真实了，鬼是一个个被我赶出去。所以弟兄姐妹别被那些怪异的教训掳了去。 如果你生病了到我这里来，我就带你祷告；你如果愿意去看医生，你就好好地去看。如果你说：能不能为我推荐一个医生？那我就给你推荐一个最好的医生，就是我们的耶稣。我不是医生，我也不会给你任何医疗上的建议。**咱们既然领受了不能被震动的国，在神的国度里就没有疾病、没有贫穷、也没有各样的问题**。 我们都应带着敬畏的心侍奉祂。我们来到这个世上，你我都有不同的命，我的命就是侍奉神的命，如果你的命也是侍奉神的命，咱们就一起来侍奉神；如果你的命是做工，那你就好好做工，你该干嘛干嘛去；如果你的命是过小日子，你就好好地过你的小日子，我也不绑架你。 我只绑架那些愿意跟着我奔跑属天路程，跟我带着同样的命定，谨守遵行神旨意的弟兄姐妹。在世上好行完祂给我安排的路程，行祂所喜悦的事。说到这有点小惭愧，有的时候还真的有点力不从心，但是没有关系，我的神充满恩典、充满怜悯。

今天弟兄姐妹再问自己一次，你看重的是什么？如果你看重的是这不能朽坏的，你一定是一个付代价的基督徒。《希伯来书》的作者写到第十三章，他写了很多要做的和不要做的事，为什么呢？因为作者到最后把这些东西归纳成行神的旨意，他没有办法把神让我们行的旨意都写出来，但是他写了最重要的几样。 企业管理都是把企业最容易犯的问题和错误写成九要、九不要和三要、三不要，就跟小时候读的三大主张、八项纪律一样。其实我们的神也是如此，这不是律法主义。人如果相信神的话，一定会谨守遵行祂的旨意。 如果你谨守不下去，还生出抱怨和苦毒来，那就是不相信。你用一套属世的逻辑体系，来行属神的逻辑体系，你是行不下去的。如果你不相信，你是行不出来的，因为信心是根基，没有在信心根基上建造，什么路都不用走，走下去就是纠结、难受，还有控告。

**谨守遵行神的旨意，行祂所喜悦的。我们要回到最根基的地方，就是照着神的话语去行，最重要就是付代价**。咱们当中有一些弟兄姐妹，我们为他付代价没有问题，要他为我们付代价那可难了，回头还振振有词。 有一个姐妹在离开教会之前跟我说：我要离开两个月。我说：那你就别回来了。你离开两个月干啥去呀？她说：我去考察一下。那位姐妹不是把我们教会当做备胎吗？ 有一位姐妹，我尽心尽性尽力尽意地服侍她，我让她服侍别人的时候可麻烦了。她就说：我明天要上班，我过了十二点睡觉不行。我不能像你们，是不是我不服侍到两点，我就不能在你们当中留下来呢？是不是我不服侍到三点，就不行？我看到她气不打一处来。《希伯来书》的作者这么说： **这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。（《希伯来书》13：13 ）** 你如果信耶稣，我没有让你像耶稣一样付上生命为代价。我仅仅是鼓励你起来做牧养，鼓励你做牧养也不是想从你这里得到什么，是因为你不牧养，就不能够成长。结果面对她需要付代价的时候就犹豫了，这怎么能够成长？

当我看到那些被捆绑的，看到那些受苦害的，我的眼泪往心里流；当我看到他们得释放以后，我的眼泪就往外流，那是感恩的眼泪。我要向魔鬼仇敌报仇，谁让牠欺负我的弟兄姐妹，我们所要付的代价不是一般人能付得起的。现在我知道了，所以《希伯来书》的作者说： **你们务要常存弟兄相爱的心，不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。(《希伯来书》13：1-3)** 我再次提醒弟兄姐妹，就像我曾经说过的：**今天我怎样服侍你，你也要怎样服侍别人**。如果你今天不愿意这样做，那我也不强求。我们务必存弟兄相爱的心，不要在接待客旅的时候说：我明天还要上班，还要上学，等等借口。有的人他每天晚上电话定时关机的，曾经有一个牧师，他晚上十点钟电话就关机了。我二十四小时从来都不关机，我两部电话都是如此。为什么？因为我纪念被捆绑的人，你以为我一定要这么做吗？ 我以前在工作岗位上，忙的焦头烂额的，但是我一样摆上。因为我在这地上没有盼望，地上的事情我都看如粪土，唯有得到耶稣基督为至宝，我要起来得着神不能震动的国，得到神给我们极大的恩典，我们也要开始付上代价。 **这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。（《希伯来书》13：13-14）** 今天我们要效法那些照着神旨意做的人，留心看他们为人的结局。你今天虽然没有看到我的结局，但是看到了我手所做的事情，眼睁睁的看到神与我同在，看到神的祝福。 所以弟兄姐妹们，我在你们当中呼天唤地做见证，要付上生命为代价，工作算不了什么，孩子的学习也算不了什么，如果你觉得那些事情重要，你可以仍旧那样做。但是至于我，我要遵行神的旨意，行祂喜悦的事，就算是付上生命为代价，也在所不辞，因为我得到的是永恒里荣耀的冠冕。

**婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。(《希伯来书》13：4 )** 神不只是讲婚姻，那是讲什么呢？是一个人有没有忠心的品质。如果他不是忠心的人，就是一个苟合行淫的人，随便和别人发生性关系。没有忠心，神必要严厉的审判，因为神要的是一个忠心的祭司。 最近我要分享的是：合神心意的祭司，神正在天下人间寻找一个祂祝福的器皿，寻找到那样一个合祂心意的人，就当做宝贝，成为永生神的祭司。所以大家不要贪爱钱财，而是要看人的结局，贪爱钱财的人常常会被骗。 弟兄姐妹，不要以为钱财能做什么，我们将来可能变为灰尘，但是钱财却连灰尘都比不了。弟兄姐妹们要听我的劝告，我们的神从昨日、今日、到永远都是一样的，神的话永远都是一样的。如果你不谨守遵行祂的旨意，专门和神作对，做祂不喜悦的，你能走到哪里去呢？今天我给大家一个建议： **从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。(《希伯来书》13：7)** 有的人信主，开始的时候非常的火热，但是过了几天，工作成了他的神，小日子成为他的神了。过一段时间，魔鬼来搅扰的时候，就知道需要神，要爱神。祷告之后事情好了，很容易就把神忘了。又去爱世界了，那是没有一致性，**我们的神是有一致性的神。昨日、今日、直到永远都是一样的，这就是祂信实的品格**。 我们这些人总是容易被魔鬼骗，变得迷糊。被世界的东西一引诱就晕乎了，今天信神、爱神，明天就爱世界；后天爱神，大后天爱世界，当爱世界的时候，世界就把他刺透，这时候又回去爱神，神把他从穷苦状态拉出来之后，他又回去爱世界。我有时候就很纳闷，这都是什么脑子呀？常常的被那诸般怪异的教训勾引了去。

有时候我很好奇，我让大家追求卓越，有的人在他公司的业务里追求进步，追着追着就连祷告、聚会都不参与了。那不是追求卓越，那是找死呀，但是那时候人觉得自己活得很好。脑袋里到底看重什么？今天就问问自己？如果你看重的不是主耶稣常存的国，而是世界上的房子、票子、车子、儿子等，我只能说这就是人的无知。不知道祝福和咒诅的来源吗？祝福和咒诅都是从神而来，我们一生只有讨神喜悦才是路啊！ **你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。 (《希伯来书》13：17 )** 我们中卑贱的要变为尊贵的，必死的要变为不死的；本来承受羞辱的要成为荣耀的；本来是属血气的要成为属灵的，成为有灵的活人；本来是软弱的，要成为刚强的。将来总有一天，这世上的一切都要过去，我们要来到神的面前，神必擦干我们的眼泪，我们在世上所受的至暂至轻的苦楚都算不了什么，因为这能被震动的，都要被震动。 我们得到的是常存的、不能震动的国。我们的主耶稣因为摆在祂前面的喜乐，摆在祂前面荣耀的冠冕，就轻看羞辱，轻看这世上所有的一切，忍受十字架的苦难，并坐在神宝座的右面。我们今天该好好思想，不要失去神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，《希伯来书》这一章所讲： **不可忘记行善和捐输，这样的祭是神所喜悦的。( 《希伯来书》13：16)** 神所喜悦的是我们要学会付出，不是让我们一味的得着。今天我们当中仍然有一些得病很久、不能得医治的，你不需要我为你祷告，而是需要为别人祷告，需要成为一个付出代价的人。成为那样的人，你不能不得医治，你所有的问题，都是因为你付出的太少了。如果你只是说：我愿意付出啊！但是这和能做出来差太远了。

你能否效法主耶稣？将自己和自己所有的一切钉在十字架上，因为我们所仰望的，是不死的。一切必死的，要成为不死的，必朽坏的，要成为不朽坏的，卑贱的要成为尊贵的，羞辱的要成为荣耀的，血气的，要成为灵性的，软弱的要成为刚强的。 今天弟兄姐妹和我一起领受神的话语，我们要重新在神的话语上站立起来，不是被那怪异的教训吸引去，我们心里开始愿意行神喜悦的事，效法《圣经》里神所喜悦的大卫、撒母耳，效法耶稣，效法主耶稣所喜悦的门徒们，我们今天与罪相争还没有到流血的地步，世上所有的一切都算不了什么。愿神祝福大家！

不可以随意斥责魔鬼，这句话真的很奇怪，难道耶稣斥责魔鬼斥责错了吗？耶稣常常斥责魔鬼，难道耶稣不是我们的榜样吗？如果你真的是因神的话语而战兢，你岂不是也像耶稣一样斥责魔鬼吗？魔鬼多败坏呀，我们是要教导这些人神的话，当他心意转回的时候，我们要把他从魔鬼的辖制当中给释放出来。必须把魔鬼赶出去，人才能真正得自由。 我们真的要因神的话语而战兢，不要只见树木，却不见森林。我们要跟耶稣基督一同承受神给耶稣基督的权柄。我们不是奉耶稣的名赶鬼、奉耶稣的名斥责魔鬼退下去吗？怎么成了我们不要随意斥责魔鬼了呢？我们不是奉耶稣基督的名说新方言，奉耶稣基督的名手按病人，病人就得医治吗？我们就是一群赶鬼的人，魔鬼不过是我们练习手中权柄的靶子而已，魔鬼也是奉差遣，将要为那些承受救恩的人效力。我们要将万有踩在脚下，这是神在我们身上的命定。 我们身上有神荣耀的光辉，我们不要再轻看自己，我们今天都是得着神儿女名分的人，不管在任何的状况之下，都要紧紧抓住神儿子的名分，就像使徒保罗一样，就像当年的雅各一样，虽然经常会遇到很多的问题和麻烦，仍然紧紧抓住神儿子的身份，一定活出来神儿子名分的尊贵，要知道我们在耶稣基督里是何等的尊贵。 天地都要过去，神却要永远长存，我们跟耶稣基督一起说：我们的年数没有穷尽，我们要跟耶稣基督一起坐在神的右边。使魔鬼仇敌做我们的脚凳，我们要伤魔鬼的头，就算魔鬼伤我们的脚跟，也没有关系，要知道这是我们的命定和位分，我们定意要使被掳的得释放、被压制的得自由！

使徒行传第15章那些信主的外邦人，圣经里记载的雅各所说的那些话是什么意思呢？“哎呀，那信主的外邦人，他们是二等的基督徒，所以我们不难为他们。”这叫什么话？我们当谨守遵行的就谨守遵行，不当去行的咱就不去行，是不是？是，就是是；不是，就是不是。什么叫做“不难为”？是因为你是外邦人，说“不难为你”的意思就是你本来应该守割礼，但是今天我不难为你，能这么说吗，是不是？如果有个教会说：本来你应该奉献，但我不难为你，你不用奉献。这能行吗？那不是神的话。那哪些是神的话？行，就是行；不行，就是不行。更何况一个基督徒，他守律法的标准，应该比旧约的律法高出很多，为什么呢？因为在新约圣经里的要求，比旧约圣经里的要求高的多呀！ 所以就因为雅各书，我讲了讲“得得”或“各各”，结果的确有很多人离开。那他们离开就离开，因为就是要把这些人筛出去。不管你说的多么漂亮的话，我也祝福你，你也祝福自己，这没关系。我们需要的是什么？我们需要的就是能够严谨的查考圣经，看这些话说的是与不是。不是说因为他是雅各书我们就得接受，或者他是加拉太书我们就得接受，是在我们照着去落实的时候，我们发现这落实出来的确是有神的大能，我们落实出来的时候的确可以使被辖制的人得释放，是吧？

很多人很懒，说圣经是神所默示的，但是自己却不好好读。直到今天有多少人去查考耶路撒冷大会是干什么的呢？保罗得着了在外邦人传福音的职份，但是本来是彼得的任务啊！怎么就给干没了呢？我们看到一件事情就是使徒保罗所传的福音大有圣灵的能力，他建的教会遍布各地。今天你是接受雅各的福音还是保罗的福音呢？当我照着保罗的方式建立教会的时候，教会就充满了能力。我很努力照着雅各的去建立教会，我发现做不到。反正我已经接受了使徒保罗的教导，我就看到了神与我们的同在。今天我们要重新思考，我们要为大家开启一个学习的道路。 曾经我看到一个教会，一半人接受方言祷告，一半人不接受方言祷告。这种教会讲道怎么讲呢？不能够一半一半瞎整，不能做老好人。后来到了使徒行传的21章，雅各看了加拉太书后，心里憋满了气。后来保罗脸皮挺厚又来了耶路撒冷，雅各是个好人，又来问安，又来和保罗寒暄温暖。保罗来的目的是为了这些人能够反思自己，但是这些人照样玩自己的游戏不误。使徒行传21：20-26，结果到了圣殿，7日将完保罗被信主的犹太人给抓了。圣殿和大祭司对这些犹太人都很重要，犹太人的基督徒就一个很奇怪的混合体，结果保罗就给抓了，这背后道道很多啊！路加写使徒行传的时候，是保罗到罗马的时候做了很多年劳，这是鸿门宴啊！

雅各的工程的概念似乎不太好。耶稣出身木匠的家庭，有点像现在的苏州的德胜洋楼，用木头建造桌子、椅子、房子。所以耶稣讲：如果你读了神的话不去行，就好像把房子建在沙滩上。他是在讲根基和房子的关系。雅各似乎不太了解，到底是一楼坐在地基上，还是地基坐在一楼上，还是一楼和地基并行。通常盖房子，都是房子建在地基上。地基就好像是我们的根基，根基就是神的话、是信心，信心是信神的话。把地基，一楼，二楼都混淆了，整成地基和一楼并行，二楼跟一楼也并行，三楼也跟一楼并行，那是工程概念不太好。保罗讲的根基是信心，上面再补别的。所以是有先后顺序，不是并行的。 回到耶稣年间，耶稣谈论的信心和使徒保罗谈论的信心是很干脆的，就是信心，摩西年间讲的根基也是信心。不是用我的行为指给你看我的信心。有一粒芥菜种子，你看到的时候，能看到它开花结果吗？没有。不是看到它开花结果子才是芥菜种子，大家一看就是芥菜种子。你拿一个大米饭粒一看，就是大米饭粒。大米饭粒是死的，芥菜种子是种子，它是活的。

信心和行为，信心是种子、是根基，然后在根基之上建造，是这样的概念。保罗也讲行为，比如说：难道要我们犯罪吗？保罗说：断乎不是。不是说要行为没行为，这争论没有意义。为什么信心这么重要呢？因为信心可以结果子，信心可以结出神迹的果子，千万别把信心结出行为的果子。《圣经》里没讲信心可以结出行为的果子。一有信心神就在我们身上做奇妙的工作，人一生最需要的是神迹。比如说有个人得癌症，他最需要的是神迹，有信心就有神迹。比如瞎子有信心了，一祷告好了；患血漏的有信心了，神的能力就进去了。人这一辈子没有从神来的能力，没有神迹真是个悲剧。

人败坏是因为人里面没有信心，没有行为这事不是那么重要，人有信心就会支取神的能力。一个信靠神的人，神就算他是个义人，我们今天一定要知道这是一个福音。摊上那么一点点的行为，使我们称义的话，其实我们的行为在神面前破烂不堪。但有些人自我感觉还挺好的，你如果是从其他的教会里走出来的，或者是网上听我讲的，大家要好好的分辨。 教会里流传着一句普遍的话，某某人的生命很好。前一段时间，我就听到人家给我讲这句话，生命好到什么程度呢？生命好到得癌症。是不是很困惑？这个牧师和他的弟兄来找我，为什么找我呢？他们希望可以和我合作，这合作不会把有钱的、奉献的介绍过来，他把癌症的介绍到我这里，他这账算的很明白啊，癌症的介绍给我，有钱的到好好收着啊，把我当成傻子，我也不傻啊。我说：你咋不介绍个好的呢？这个得癌症的姐妹骨子里挺坏的，她里面不坏就不会得癌症。人家听见就不舒服，我这个姐妹生命可好了，好的得癌症。我说你怎么知道她的生命好，在我们教会搬椅子、搬凳子啊、接待啊，可好了。 有好行为，他们叫生命很好，好行为好到得癌症，你怎么解释呢？解释不通了，好人不是一生平安吗？怎么不平安了。我服侍了这么多年，大家别怪我这么说，我整的明明白白的。为什么他们是那样子？是因为他们里面没有信心，想用行为来表明她是个好人，读《雅各书》读多了，觉得信心与行为并行，有这样的行为，里面一定有这样的信心，结果里面的信心是个大米饭粒，信心不是结出行为，信心结出来的是神迹。

今天我就挑战弟兄姐妹，你赶过几次鬼啊，人家说那赶鬼不是得救的记号，那耶稣训练的人不都是赶鬼的的吗？我接触过一些很可爱的佛教徒，他们的行为比基督徒强多了。你别说我在外面，不管做生意，还是做其它的，还真的挺喜欢这些佛教徒的，人家做事有模有样的。如果你做生意，说你相信我吧，我是基督徒。我告诉你，千万别相信，基督徒这三个字就跟骗子差不多，为什么这样，是因为我经常被基督徒骗。基督徒信着信着，都成了假冒为善的高手，千万别相信。我们要好好考察。牧师、基督徒一靠行为他就招鬼，靠行为招来的不知道那个时候是人，还是鬼。结果说半人半鬼的就把人给骗了。这个癌症患者是靠行为，有这个信心的行为是活的吗？不是。 保罗所传的福音是一个完备的福音，保罗所传的福音是以信心为根基。根基还要建造，建造完了以后，人还要谨守遵行神的话。谨守遵行神的话是因为他里面的信心，才有能力谨守遵行神的话。关键点来了，这跟雅各说的并行的观念不一样，大家仔细琢磨，保罗说的这完整的福音是信心是根基，耶稣所讲的信心是根基。耶稣和保罗也讲谨守遵行，谨守遵行绝对不是根基，信心是根基。人只要一相信后，神的能力会降到你里面，然后就靠着神的能力谨守遵行神的话，所以圣灵结的果子是好行为，圣灵是靠着信心进入我们里面的。

所以说他是个并行，不是串行，学电路的时候有串行，并行，你把两个灯泡串在一起，合并在一起不是个接法。你说这说法多败坏啊！《雅各书》讲的并行，给大家并晕了，有的就并成癌症了。他们还觉得自己的信心是死的，没有好行为，有了好行为结果整出来个癌症，这挺败坏，一下子就懵了。我也信神，可是鬼也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？这话听起来很有道理。