这一试，夏甲就厉害了，夏甲怀孕了！夏甲这个时候的感觉就像猪长了翅膀，虽然脸上也没长毛，头上也没长角，但好像是长了翅膀。夏甲就觉得，我是万国之母呀！因为神应许我主人的后裔如海边的沙天上的星星那样多。那就是我呀！将来我跟我主人亚伯拉罕的后裔要像天上的星星，海边的沙那样多。因为神跟亚伯兰说话的时候，亚伯拉罕还告诉神，以实马利在你面前。其实夏甲和亚伯拉罕都是这么认为的，因为夏甲怀孕了。 但是撒莱感觉不太好，怎么看夏甲怎么翘尾巴。夏甲往那一坐闭上眼睛心想：我的后裔要像海边的沙，地上的星星那样多，然后又露出一个小表情，眼睛一眯，小嘴一咧，那个甜呀。结果撒莱看到夏甲那种模样就受不了了，来气呀！什么时候轮到你了？一方面来气，一方面纳闷怎能那么快就怀上了。谁叫我这肚子不争气呢？这关系没整好呀。夏甲走道也不一样了，说话也不一样了，瞎嘚瑟。结果嘚瑟嘚瑟，撒莱心眼也挺小，就不乐意了。她对亚伯拉罕说：我因你受委屈。 **夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。 撒莱对亚伯兰说：我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。（《创世记》16:4-5）** 其实受啥委屈了？都是你自己找的委屈。愿耶和华在你我中间判断，判断个啥呀？其实也没啥好判断的。所以，亚伯兰就对撒莱说：

能读出这个味道来吗？就是亚伯拉罕对神的认识是这样的。如果你对神的认识是歪歪的认识，那就麻烦了。审判全地的主，一定会行公义，好怜悯。将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这绝对不是我们的主所行的。你看这话说的，所以说亚伯拉罕这个人厉害啊！好让我们今天能够知道什么叫做秉公行义。 不是追求你那个公平，也不是追求你那个公义。你那个公义就是把所多玛灭了吧，那地方天天发生强奸案。可是亚伯拉罕不是这么认为，如果亚伯拉罕认为这有毛病，那有毛病，那人身上的毛病多了。能理解吗？有的人说：把这世上最坏的人杀了，杀到最后连一个都不剩了。你知道为啥吗？如果把最恶的人杀了，结果倒数第二恶的就成最恶的。把倒数第二的杀了，倒数第三的就排第一了，杀不完呐！ 为什么亚伯拉罕会成为大国，地上的万国都要因他得福。因为亚伯拉罕里面有一颗恩典的心，怜悯的心，这叫做秉公行义。不是咱们那个秉公行义，跟你婆婆吵个架：老天爷啊！打下一个雷劈死她吧，你看这什么脑子。最后那雷是没下来，自己挨了一顿雷。当我们看事情的时候，无论如何都要学亚伯拉罕。

大家好，我们来看《创世记》第二十六章。这一章特别好，讲神同在和神赐福的一个样子，题目是《神同在赐福的样子和典范》。你要想成为神同在和赐福的典范就学以撒。以撒这人了不得。《圣经》里记载以撒的故事不多。其实故事不多挺好，故事多就是折腾。 以撒的一辈子非常地平稳，基本上谈不上折腾，比他爸爸亚伯拉罕和他儿子雅各都好多了。如果你不太想折腾，就学以撒，他是有神同在和赐福的典范。为什么以撒这一生活得这么好呢？就是因为他在年轻的时候就把自己完全献给神。他不是玩假的，而是甘心乐意，真的将自己完全献上给神，后来就成了祝福的典范。

人家在这里种什么都不长，以撒不但种什么都长，还长得特别好。其实农民最怕丰收了，大家千万不要以为丰收对农民是个好事。实际上丰收的粮食、水果和蔬菜都卖不上好价钱，成了白菜价，忙活半天种出来的东西不值钱。农民到了春天就跟下赌注似的，不知道该种什么好。如果你种西瓜，大家也都种西瓜就完了，西瓜烂市不值钱，物以稀才为贵。 以撒就很厉害，人家饥荒他却丰收了。饥荒给以撒带来了绝好的机会，收成百倍，他就成了大富户。收成通常有30倍、60倍，100倍算是厉害的，这就是神同在和赐福的典范。一个人一辈子做事总是很倒霉，这不叫神的同在，做事总倒霉的人就得自己反思一下。 我最近常常跟大家讲要学习，要成长，悟性要通。但如果人做事倒霉的话，再怎么学习，悟性再好也没用。只是这关键的悟性不好就完蛋，那就是不蒙祝福，没有神的同在，干着干着就把神的同在和祝福干没了。如果悟性倒是挺通，但是却很倒霉，那也没有用。我训练大家要悟性通，不是因为别的，是因为你已经蒙祝福了，已经不再是一个倒霉鬼，接着下来就是你要会做事。 如果还是一个倒霉鬼，训练什么都没用。有人说他就是倒霉鬼，那谁让他把神的同在和祝福给搞没的？**一个人最先要解决的就是蒙福和神同在的问题。**很多人整着整着就把神给怼到角落去了，一忙就先把神给放到一边，这种人就会倒霉，大家慢慢看吧。有的人忙活了一年，年终赔了一千万，忙着赔钱就是倒霉。

以撒在饥荒中得着百倍收成，大家都看到耶和华赐福给他，说明神赐福给他是能看得见的。有人问他怎么没有看见，这种赐福在咱们当中多了。比如我做的事没有不兴盛的。所以鼓励大家要学以撒，人家能抢得去水井，却抢不走神的祝福和神的同在。那不争也不抢，可人家抢你的怎么办？看人家以撒不争不抢，跟人说利百加是他的妹妹，不想跟人家抢。 **他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”（《创世记》26：8-9）** 亚比米勒这下一眼看出他们不是兄妹，对以撒提出了疑问，以撒也就跟亚比米勒实话实说了，这么做的原因就是不想跟别人争。其实蒙神祝福的人还有一个好处，老婆长得漂亮。亚伯拉罕和以撒的老婆都长得非常漂亮，貌似天仙，这些都是题外话。最重要的是无论遇到什么问题神都给他解决了。亚比米勒下令说谁也不能碰以撒的老婆。以撒可厉害了，因为他有神的同在。 **亚比米勒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”（《创世记26：10-11）**

人要有神同在其实挺气人的，那问题是明明看见人家有神同在，那为什么自己就不想有神同在呢？光看着来气没有用，要把神的同在弄过来，这就是为什么我总要告诉你别把眼睛看在水井上，**要把眼睛看在神的同在上，人在命定之外没有祝福。**以撒自己把自己摆在祭坛之上献给神，那些当地人却是为了活着而活着，活的目的不一样。 **当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（《创世记》26：24）** 如果你真的是心里有神，有神同在的人，神就真的跟你说话，说祂必与你同在，那可是价值连城的。能抢得去你的东西，却没法抢去你的祝福。你不与人为敌，人要与你为敌；你不与人争抢，人家与你争抢，但是没有什么关系。**人一生最重要的事，就是有神的同在。**可惜很多人不信，就觉着真金白银好。有神同在可比真金白银值钱多了，那是人最宝贵的资产。

被人抢了水井不怕，神就带着你一步步走，走到了一个地方挖了一口水井就没人抢了。看着好像来得不容易，原来之前被抢水井只不过说看看你心中装的是水井还是神。如果你心中装的是生意不是神，那就把神的同在和神的祝福给整没了。如果你心中装的是神的同在和神的祝福，就算被抢了一个水井也抢不去神。所以你心里就会依靠神，神就会带你到宽阔之地。这个逻辑是通的，反正我不太喜欢跟人家抢，我给出去都还来不及，因为心里想的就是神的同在，很看重神的同在。 人的心胸得要宽阔，心胸狭隘怎么可能进到神带领你的宽阔之地呢？大家还记得以前讲过的，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，蹦来蹦去就不知道蹦到哪里去了，就这么把神的同在搞没了。心胸太小，动一下就跟人家争竟、讲理和解释，说来说去就好像自己很有理。其实根本就没有理，就是心眼太小。人得整明白哪头大，哪头小，搞清楚划算和吃亏的区别。神只与心胸宽阔的人同在，那才重要。 所以要做一个心胸宽阔的人，心胸狭隘的人一想就想歪。我也感谢神，凭着信心宣告一下，大家都能够成为心胸宽阔的人。大家帮忙成全一下我的信心，我巴不得弟兄姐妹都能够有神的同在，都能够看见神的赐福，然后周围的人都能看到这个人明明的有神的同在。否则计较来计较去就把神给计较没了。我们都是传道之人，传道的人心胸狭隘了能有道吗？一整就要跟人争竟、解释甚至负面，有的时候人家其实也没想害你，只想造就你多一点。 愿神扩张我们的心胸，来扩张我们。有人问怎么扩张，比如有人来抢你的水井的时候，你告诉自己要做以撒，心胸就被扩大了。以撒的水井被人抢去心里也难受，这一难受就扩张，里面纠结和挣扎，最后放手，就给他吧！神要赐给你宽阔之地，你可得有厚德载物的度量，连那一点德行都没有，你拿什么东西承载神的祝福呢？

神要纪念我们，纪念与我们所立的约，使我们的后裔繁多。到了宽阔之地还会有人来抢，就继续扩张，直到练成金刚不坏之身。经历了这些事，亚比米勒觉得以撒挺厉害，把以撒赶去了挺远的地方，还派人一次又一次抢了以撒刚挖的水井，结果以撒还越整越厉害了。亚比米勒一看一比较，自己还真不行。明明地看见以撒有神的同在，担心万一以撒将来强大了以后，去欺负亚比米勒和他的后代，于是大老远找到以撒去谈判。 然而以撒好吃好喝好招待亚比米勒，不是人家来了先跟人家算账。既然是来立约，那什么都可以答应亚比米勒。因为以撒就是有这个命定，就是想成为人的祝福，没有想自己要怎么样。没想整个很漂亮的老婆，结果超级漂亮的老婆送上门来了；没想有钱，就这么有钱了；也没怎么爱钱却有百倍的收成。以撒说他不爱钱，但是外人都能看到他有神的赐福。

大家想想看，外人在我们身上都看到了什么？如果做一个问卷调查，问问你周围的人或者打过交道的人，有没有在你身上看到祝福。答案可能会是没有！或者答案是不能告诉你，因为说了实话会吵架，所以不能说。甚至答案是这个人不可能有神的同在，他要能去天堂其他人都不稀罕去，这种人去的地方我们还是算了吧！你说这个评语能有神的同在吗？我巴不得弟兄姐妹能够明白，衡量一下我们这些人身上到底有没有神同在的外在表现，若没有的话赶紧改。 有的人做了那么一点就觉得自己好像做了很多，其实不是，要做了很多觉得只做了一点才行。**祝福随着蒙福的人，耶和华所赐的福要一直追随着你。**千万别去抓祝福，要去抓神的同在。抓神的同在才有神的祝福，抓祝福的却不一定能抓得住。神是赐福的神，可是祂要把祝福赐给以撒这样的人。今天讲的是神同在赐福的样子和典范，这就是以撒。但是我们得问问自己，我们身上哪一块像以撒。《圣经》里描写以撒的章节虽然不多，但是了解以撒这一生，会发现实在太棒了！

他说：如果我们长老在的话，那还得了？那叫醉酒。我说：这酒有毒啊？耶稣在世上都没有你们长老的要求严、要求高呢？这简直是超越了耶稣。这是什么逻辑呢？我就讲这宗教味儿相当害人啊！ 咱们讲的主题就是《神与雅各同在》。如果你看不出来，那我就告诉你。你看不出来也得看出来，这叫“神与雅各同在”。那这是神的同在吗？这是神的同在。摩西为什么这么写？摩西那个年代就被神的灵感动，把这事写了出来。他传递了一个信息：宗教味儿那不叫神的同在，叫没有神的同在，就是做了一个样子。那做样子的人多啊，实实在在活着的人不多。 满身的宗教气息，反正我是真的受不了，在这个世代活着受不了也得受。但是我不要这个，我不希望咱们当中的弟兄姐妹一身的宗教味儿。咱实实在在的，能不能成为社会的资产，少消耗一点社会的资源，多创造价值？能够开始在世上遇到事情的时候反应像雅各一样，这叫做“神与雅各同在”。

你在雅各的身上看不到宗教的味道，这个雅各不是写《雅各书》的雅各，而是《创世记》中亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，但他确确实实的有神的同在。没有宗教味儿是有神的同在，有宗教味儿那叫法利赛人的灵的同在。弟兄姐妹，我告诉你如何分辨法利赛人的灵的同在：就是满脑子、满嘴都是宗教味道，一看就知道他肯定是。那你说：你怎么知道呢？因为在新约《圣经》里把耶稣钉十字架的那些人全是这样。 所以说宗教味儿代表没有神的同在，没有宗教味儿代表着有神的同在。你也许同意，也许不同意。但是我给大家分享的是我一个片面之词，我可能是说错了。我说的这些事很有意思，因为我专门研究如何不要让教会变成法利赛人的教会，如何不要让咱们弟兄姐妹掉到法利赛人的酵里。过去这些年我已经把宗教味儿一样一样地对付掉了。 有一段时间我祷告老火热了，楼上可以穿三层，楼下可以穿三层，七层楼全能听见，不一会警察就来敲门了。那家伙震天地啊，嗷嗷的！很有感觉的！大家跟我祷告的时候有没有感觉？超有感觉的！哇！好属灵啊！那你问：现在咋没有了呢？现在明白过来了，那时候没整明白。 还有一个姐妹来到我们当中，刚好是我接待的。接待的过程当中她就跟我分享了一个东西，很有意思。有意思的地方在哪呢？情感丰富，说她原来的牧师让她把音响开到最大声，然后物业来敲门也不给开门。后来物业拿大木头来撞门，她也不管，就在屋里嗷嗷喊。听了以后我就觉得这么像我以前干的事呢？就这么干！为啥呢？那多有感觉啊！大家知不知道：整一群人在那手拉手大声地方言祷告，老有感觉了！

如果你今天让我去营造这种感觉，我绝对是专家。因为我之前干过，干得还不错呢！在舞台上拿着麦克风，音响、钢琴、架子鼓、吉他手。哇！我还是很会带敬拜的。但那都是过去的历史了，那氛围老好了。吹角、摇旗、呐喊！大家觉得那样是不是挺好的？其实那样挺好，很兴奋，很有感觉。但是我给它改掉了，因为我知道那东西叫宗教味儿。那我改掉了大家是不是觉得有点可惜？你现在再看我文质彬彬的，哪有“嗷嗷”的玩意儿？没了！历史翻篇了。 有的人还觉得挺遗憾的，其实有的时候新来的弟兄姐妹分享的时候，我还感觉有点小遗憾，你们错过了那个“年代”。那时候我们一人发一个祷告垫围一圈在那大声地祷告，老好玩了！其实有啥意思？我到现在也没整明白它能整个啥？就是挺好玩，很兴奋，仅此而已。那种东西很容易被煽动起来一种宗教的狂热，后来我发现那种东西解决不了问题，跟传销商似的，后来我给它干没了。 因为那东西叫宗教味，在《创世记》里边没有这玩意儿。其实那东西挺恐怖的，是怎么弄没的？因为我发现打击老马的时候，这东西一丁点用都没有。大家别遗憾，弄没了要引以为傲。我们曾经引以为豪的，现在知道了没有用。我们今天走的是实实在在神与我们同在的路，神与我们同在，神与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟同在，这是从《圣经》来的依据，要开始逐渐地了解。

我们来看《出埃及记》的第十三章。光阴似箭，日月如梭，转眼间有的人就到了30岁、40岁、50岁，转眼间人一生就过完了。其实人这一辈子真的很短暂。以色列人转眼间在埃及待了430年，在第十二章的时候，耶和华神终于把祂的军队从埃及带出来了。那出来以后神吩咐他们的第一件事是什么呢？ **以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。(《出埃及记》 13:2 )** 第二件事就是： **摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。”（《出埃及记 》13:3 ）** 第三件事就是： **那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。(《出埃及记》 13:12-14 )**

所有这些事都是为了记念我们的神在我们身上所做的。所以这章的主题叫做，**记念神用祂大能的膀臂将我们从埃及领出来**。那为什么要将头生的都属于神呢？不是应该讲分别为圣吗？不是的！因为神为了要把以色列人从埃及地领出来，击杀了所有埃及头生的人和牲畜。以色列人的家因为杀了一只逾越节的羔羊，并且将这羔羊的血涂在门框和门楣上，神就越过以色列人的家，没有击杀他们。 已经出了埃及地，那为什么神吩咐的第一件事，是要记念神将我们从埃及地领出来呢？甚至将来我们的子子孙孙同样也要记念神呢？**其实不是以色列人不该死，实际上是羔羊为了他们舍命，如今是耶稣基督为我们流血牺牲，做了赎罪的羔羊**，所以我们当记念神救赎了我们，将我们从埃及地领出来。 神很清楚人的德行，所以神的第一个吩咐就是你们从埃及出来了，要让你的子子孙孙都知道你们是怎么出来的！所以每年到了这一天，都要记念耶和华神用大能的膀臂将你们从法老的手里救出来。你想想看，以前子子孙孙都是做奴隶的，连自己都不是自己的，现在已经分别为圣归给神了。神根本不需要我们这块臭豆腐，但是祂把我们从那个地方释放出来，让我们成为一个自由的人。人却转眼就忘了。

在我服侍的过程当中，发现人的记性真是非常差的。这些被我服侍的人所经历的神迹奇事都超出我想象，但是他们却转眼就忘。我非常地诧异，诧异到眼珠子都快掉下来了。我给大家举几个例子：有一人在大学的学习成绩是全校倒数第一名，毕业后一直找不到工作，差点得了精神病。后来神使用我辛辛苦苦地服侍他，是我帮他改的简历，是我帮他面试训练，而且他的整个找工作过程都是我帮他祷告的。结果等他有了工作、家庭，转眼就把神的恩典撇在脑后。我讲这件事是要让大家清楚地看到人的记性是多么的烂，好给弟兄姐妹们一个借鉴。 有个出生不到两个月的婴儿，半边脸是红红烂烂的。如果你看见一个婴孩的半张脸是烂的，有什么感觉？不管男孩或者女孩，如果长了一张阴阳脸，将来找对象都难。后来我就拼了老命带着他妈妈祷告。一小时一小时的过去了，孩子脸上那些红红肿肿的地方慢慢消失，到了第5个小时的时候，拍了一张照片给我看，那孩子的脸变成了正常的颜色，我自己都非常的惊讶。可是这孩子的家人转眼就忘，到了最后还像我欠他人情似的，这样的事比比皆是。 感谢神，我服侍人从来不道德绑架，服侍完想干嘛就干嘛去。如果你愿意跟我走充满荣耀的路，那咱就好好走；如果不愿意，我绝对不勉强你。我想说的是，人忘记神的恩典比老年痴呆还老年痴呆。所以神带领以色列人出了埃及，吩咐的第一件事就是，**要记念耶和华你的神用大能的膀臂将你们从埃及地救出来**。

神用在埃及降的十个灾为代价，埃及每家都有人死掉，流了多少人的血，以色列人才能出来。神不惜一切代价，击杀了埃及所有头生的，不管是人还是牲畜，从法老王到普通的黎民百姓，家家死一个，比现在的瘟疫严重多了。如果以五口之家计算，那就死了百分之二十。你想，埃及这个国家，以色列人全部离开，失去了主要的劳动力，然后又死了百分之二十的人，家家都在埋葬，这是遭受多大的损失？ 弟兄姐妹，你的记性还在不在？我想提醒大家：轻易忘记神恩典的，神一定会记住你是谁。我感谢神，在我最困难的时候，叫天天不应，叫地地不灵，神给了我一份工作。从那以后，我记念我的神直到今天。我从一开始就告诉神：我的命是神给的，我愿意为神放下一切。在我快要失去工作，四面楚歌、充满挑战的时候，我仍然在服侍。工作没有了没关系，只要有我的神在。因为我有一个好记性！我是我们家头生的，本来就是一个该死的人，是神用祂大能的膀臂将我救出来，我要记念神直到永远。从今以后，我不再为自己而活，我要为救赎我的神而活。 有一个人联系我，他已经三进三出教会了，这次他又要回来。我跟他聊了一下，发现其实他在神那里领受了诸多的恩典。他经历过神，他说他以前是长短脚，有一个牧师带他祷告，他就好了。他是个生意人，目的就是为了赚钱。为什么他又回来了呢？是因为没有赚到钱，如果赚到钱还会回来吗？这个很难说。 我就挑战他，问他到底要干什么？我告诉他，你的目标是赚钱，和我的目标不太一样。你回来不要再说你的目标是赚钱，如果这样，那你该干什么就干什么去。就像在飞机飞行途中，你突然发现要去的地方不是飞机要去的地方，跟我们不是一条道的，这不是很闹心吗？要做生意人就好好做生意人，要想做基督徒就只有一个选择，就是把神放在首位，人要长记性！他最近也听了我所讲的，基督徒是没有退路的，如果退后就死在旷野，做基督徒是没有什么太多的选项的。

我给大家提个醒，无论你是打工的，还是做生意的，都要记住，**神曾用大能的膀臂拯救过我们**。如果你没有经历过神，你谁也不欠，也不欠神的人情，你愿意干什么，你就好好干什么去。**如果我们经历过神的恩典，尝过天恩的滋味，就不要忘记神**。弟兄姐妹们，我这是在跟信主的，经历过神恩典的人说话。神知道我们的记性不好，所以我们要常常记念，头生的都是属于神。 **摩西对百姓说：你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来，有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。（《出埃及记》13：3-7）** 我问大家，面是发面的好吃，还是死面的好吃？用我们东北的话说：这死面的饼烙出来，硬得跟脚后跟似的。而我们中国人过年是包饺子、吃大鱼大肉，那才是记念啊？不是这样的！这无酵饼，可难吃了。这么难吃为什么还要吃？而且还要连续吃七天呢？**是好让我们知道以前在为奴之家过的日子比吃无酵饼还惨**，但是神把我们领出来了，把我们领到流奶与蜜之地。每年到了这个日子都要记念耶和华造你的神，记念耶和华神把你们从埃及为奴之家领出来。 我最不能理解，而且非常诧异的是人的记性怎么那么差？例如，有的人要流产了，我带领她一祷告血止住了，后来孩子也生下来了，现在孩子都很大了，可是她却忘了神。我说这些话，就是要表达一下我的感慨，神也清清楚楚知道人是什么德行，**人非常容易就忘记神的恩典。**

那天我遇到一个人，他颈肩僵硬，我祷告完之后他的颈肩就松开了。不到一个星期的时间，我就问他怎么样。他说，我挺佩服你们这些信主的。我问他说，难道你不信主吗？他说，我没经历过神啊！我就诧异，这是什么脑袋？一个礼拜前，我刚刚为你祷告，颈肩刚刚松开，怎么就说没有经历过神呢？然后他还反问我，有这事吗？我说，你得老年痴呆了啊？我想老年痴呆都比这个强。 感谢神，神给我一个好的记性。从我信主那天起直到今天，我常常数算神在我身上的恩典，越是艰难的日子，我越是愿意去数算。这也就是为什么我有时候带着大家祷告，我的眼泪会流下来。有些弟兄姐妹特别的可爱，很心疼我，问我，老师你怎么哭了？其实我是在感恩，因为一想起神的恩典我就不由自主地流泪。我原本是个毫无指望、毫无盼望、毫无荣耀的死人，活在劳苦愁烦里面，不知道为什么活着？没有目的、没有目标，就是为了活着而活着，活得极其厌烦，觉得还是死了比较好。但是今天，竟然蒙神的恩典被神拯救，我怎么可能不记念我的神直到永远！ 大家千万不要以为记念神的恩典是个吃亏的事情，你数算神的恩典，肯定比每天数钞票好。越是数算，你的恩典账户里就会有更多的恩典。有一个人曾经经历两次恩典，一次是因为癌症要死了，被我祷告好了；另外一次是两年的时间呼吸困难，我又祷告好了。后来人家说，我儿子跟你这样信主，这日子咋过呀？我很想问她，这是什么脑子？

当神把我们从埃及带出来，第一个提醒我们的就是不要忘记神。因为我常常记念神的恩典，我做出来的事都超出我自己的想象。有一天，我刚要带着我妈出去吃饭，我妈就开始翻白眼，嘴歪眼斜流口水，整个人身子卷曲。我知道老马来了，赶快祷告释放，把老马赶走，半个小时之后，我妈就恢复了正常。接着我就开着车带着她去吃饭，走在半路上我妈又不行了。我把车开到停车场，接着又把老马赶走，继续开车往吃饭的地方去，什么事也没有耽误。我妈吃了一碗饭，回来啥事都没有。当时我的同工都在车上，他们可以为我做见证。我妈有我这样的儿子，多活了好久，要不早咽气了！你要是让我讲故事，那多了去了。 我就讲一点，就是记念我们的神，没有经历过神恩典的几乎没有，只是在你的记性里面忘记了。**所以要在你的记性里常常数算神的恩典，常常记念。不是一年记念一次，而是三百六十五天，天天记念我们的神，记念耶稣基督为我们死在十字架上**。我服侍了很多弟兄姐妹，他们在病重的时候，我刚强站立，直到把他们身上的鬼干趴下，把他们从疾病中释放出来。当他们病好了，我却哭了！因为耶稣为我们钉十字架活画在我的眼前，似乎看见神的羔羊，就是救我们脱离罪恶的神的羔羊，为我们承受了鞭伤，被钉在十字架上，那是真的痛。 因祂的鞭伤我们得医治，因祂的宝血我们蒙救赎。**如果我们有点记性就要记念我们的神，要常常记念祂**。前段时间有个十岁左右的小孩得了自闭症，不能说话。我们的弟兄姐妹拼命服侍他，我也亲自参与其中。后来这个孩子不但能够正常说话，而且智力也不错。可是没多久就离开了教会。我真的很佩服这些人。

神非常清楚地告诉以色列人： **你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。当那日，你要告诉你的儿子说：这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。（《 出埃及记》13:6-10）** 我们成为基督徒，成为神的儿女，是不是一年守一次节？不是！是一年三百六十五天都要守。我们是不是要守主日呢？不是！是一个礼拜七天，一天二十四小时都要记念我们的神。这一点也不为过！无论我们做什么，都如同做给神一样。将来神把我们领进流奶与蜜的应许之地，就如同我们现在的光景。神明明的就在我们当中，来到我们当中的，不蒙祝福都难啊！

**人什么时候会忘记神的恩典？当人遇到一点困难就会立刻忘记。**眼睛里只看见那个小小的困难。以前那么大的困难神都帮你解决了，现在遇到一个小小的难题，难道神不能帮你解决吗？为什么会忘记呢？因为人选择忘记，就是一个鸟人而已。这只是一个事实，神太清楚人就是这样的。 有一种人，遇到困难就数算神的恩典，记念我们的神在那么艰难的时候，竟然能够施展祂的大能救我们脱离法老王。难道如今这点小屁事神还管不了吗？这些以色列人手无寸铁，可以击败法老，而且还可以掳掠埃及人手中的财富，难道是靠他们自己，武功高强做到的吗？没有，是神的武功高强！如果神把这些以色列百姓直接带进应许之地，他们会有什么反应？当他们看见进应许之地还要去打仗，就会觉得打仗很辛苦、会死人，马上就把神怎么对待埃及法老王的事全给忘记了。 神没有看错人！带他们在旷野溜达了一圈，训练来训练去，等到要进应许之地的时候，他们还是不敢进去。我很奇怪，为什么鸟都敢进去，可是这群鸟人却不敢进去。

大家好，一周一次的查经转眼就查到了《出埃及记》的第十六章。这一章仍然在摩西所写《出埃及记》的主轴之上，这个主轴就是**耶和华神的军队从埃及出来了**。我们要知道耶和华神的军队从埃及出来了，完全是靠神的能力。因为以色列人手无寸铁，跟埃及的军队完全不是一个数量级，打仗也打不过，根本不是对手。以色列人在埃及做奴隶，神把他们带出来，是要他们做耶和华神的军队。 神为什么一而再、再而三的向以色列人显现祂的全能呢？神白天用云柱、夜晚用火柱带领以色列人，他们每天都生活在神的同在中，可是一遇到困难立刻就完蛋。后来，我逐渐明白了，人里面装的东西，这东西与生俱来，有的时候还真的不太听我们使唤。我在服侍的过程当中，常常看见这样的状况，因为人不长记性。后来我发现，人的记性跟人里面的逻辑体系紧密相关。**这些死在旷野的以色列人，他们的记忆是选择性的。** 选择性的记忆很神奇，刚刚经历的事全都忘记，很久很久以前的事啥都记得；人家对不起他、占了他点便宜，即使过了再久他都记得。千好万好，一个不好全都拉倒。也就是说，不管你给他多少恩典、再怎么善待他，只要有一次不好，他都会觉得是你对不起他。那些离开教会的人，我都记着神给他们的恩典。他们有千万个理由离开神，有千万个理由抱怨神，可是他们转眼就忘记了在神这里领受的恩典。

大家好！我们来接着学习《出埃及记》的第二十四章。我们来看这一章的主题是什么？要在词句里找不好找，如果不把后面那些章节连起来，孤立的来看这一章是非常难的。我们把后面这一章拿出来的时候，会看到摩西上到山上与神同在四十昼夜。这四十昼夜发生了什么事呢？以色列人在山下造了个金牛犊！我们的神其实早就知道以色列人会造金牛犊。**那为什么知道以色列人会造金牛犊，神还这么对待他们呢？所以这章写的就是：神给人足够的恩典！好预备人，避免去拜偶像**。 这一章是神在预备以色列人。神给他们足够的恩典，神让摩西上山四十昼夜，是要告诉摩西如何建帐幕。过去这些年，我在读《圣经》的时候，发现神给人足够的恩典！就算是神知道这些以色列人都挺浑的，但最后神还是给人恩典！为什么？因为我们的神是这样的神！虽然神明明知道以色列人会犯浑，他们将来会造金牛犊去拜偶像，但是神还是选择相信他们，选择给他们足够的恩典！为什么这么说呢？

**耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。（《出埃及记》24:1-4）** **他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。（《出埃及记》24:10-11）** 神让摩西和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上山到神这里来。**为什么要这么做呢？就是要让他们看见，让他们能够知道，神是何等的伟大、何等的尊荣！**这些人明明看见神，吃着神给的食物，在光秃秃的山上哪来的食物？根本就没有食物。上山为的是什么？为的就是亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人能看见神，好在下面等待的时候不至于造金牛犊！

你看到神的良苦用心没有？那真的是良苦用心啊！不断地重复，把耶和华的命令都写上，然后讲了又讲，讲了又讲，就是为了让他们在底下等摩西下来！大概就是等四十昼夜，四十昼夜总能够等吧？都亲眼看见神，又在神面前吃喝，怎么转眼就忘了呢？这是非常神奇的事，直到现在我也不明白。在我们服侍的过程当中，多少人经历了神的恩典，可人转眼就忘！继续走自己的路！ 神要让我们知道，神是大而可畏、大有尊荣的神，是何等的浩瀚，神的能力超乎我们的想象。以色列人怎么遇到点困难后，等了四十天就变卦了呢？之前在那里一遍又一遍的说，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，然后转眼就不遵行了。** 从以色列人出埃及到现在，经历的神迹有多少？在埃及亲眼看见神降灾给埃及人，埃及人在神面前都站立不住。 你要知道神能够把以色列人从埃及人的手里带出来，这样的能力前无古人，后无来者，可一遇到点事情，马上就不知道神的能力，也不知道神用祂的全能可以托住宇宙万有。**神用祂的全能，可以把我们从埃及法老王那里释放出来，神给人足够的恩典。**

有一些人就是不知道神的大能，一说全是用人的逻辑来思考。不管每个礼拜看见的听见的，也不管每天通过祷告会得着医治的，反正一遇到点困难，回头马上就不知道神的能力可以脱离一切。这是不是很有意思的事情呢？我们大家一起来琢磨一下，以色列人在神面前信誓旦旦，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，** 为什么还会是这样呢？ 到了第三十二章，摩西在山上待了四十昼夜，下来以后看到以色列人造了一个金牛犊，谁带头造的呢？摩西的哥哥亚伦。他带着七十个长老和以色列人，一起造了个金牛犊。然后就说这是领我们出埃及的神，我们应该向耶和华守节，讲的再明白不过了。神给人足够的恩典，让人看见了又看见，过个红海如同走干地，埃及法老王的精兵都被埋在红海下面了，为什么会转眼就忘呢？ 就是在咱们当中这种人，也实在是多，遇到点问题马上就会忘记。 有得癌症的，经历了神老多的恩典，后来稍微状况变的糟糕一点，马上信心又没了。各种各样的病，或者在生活当中各种各样的环境，老板吼了一声立刻就麻爪，神怎么吼都没有用，你不觉的奇怪吗？其实我告诉你**，做一个服侍神的人，心里头常常提示自己，神啊！愿你怜悯，愿你记念我。**其实有时候服侍完了，看见人犯浑的时候，心里头也是非常难受的。

人里面装的都是人的逻辑体系。体系这两个字我用的比较多，人里面一旦用了人的逻辑体系，遇到点事情他就会用人的逻辑去思考，怎么改也改不成神的逻辑体系。**人活着不是信靠别的，是信靠神的大能，人若不知道神的全能，就是信了一个逻辑，信了几句话，没有用，你里面装的还是人的逻辑体系。** 就如一加一不是等于二，还能等于几呢？我现在遇到这种状况，放在谁身上，谁还不是这样想的呢？放在谁身上，谁不识别善恶呢？都觉得自己做的够好了。 人身上装的逻辑体系，若不能被彻底的摧毁，用不了四十天，稍微遇到点事情，上来就发蒙，就是因为人不相信神的大能。所以弟兄姐妹要知道，我们本来可以活在一个非常精彩的生活里，这种精彩的生活，就是天天都有神的同在，天天都在神迹奇事当中活着。不是因为我们爱神迹才有神迹，**是因为我们爱神，神就与我们同在，神迹奇事完全超越了人类的逻辑，完全超越了这种化学的规律，我们本来就应该活在神的大能当中。**

弟兄姐妹你们的信心建在哪？你的信心如果建立在一堆字上，建立在智慧委婉的言语上，我告诉大家，你想都不用想，肯定完蛋！犹太人、以色列人是全世界最优秀的民族都尚且如此。大家开始揣摩一下，人为什么会造金牛犊？前一段时间我讲的一篇道《个人任意而行》，任什么意，任自己的意思啊！ **自己的意思是啥意思？就是人的意思。人的意思是啥？人的意思就是撒但，你说这东西想起来是不是细思极恐。**我们人如果不摧毁我们里面的逻辑，那种非常合理，天经地义的东西。我告诉你，你走不下去！我希望什么呢？**我希望我们的信，不建立在智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证之上**。为什么在咱们当中经常看见神迹，回头遇到点事情马上就完蛋呢？就是因为追求人的意思。 前几天有这么一件事，两个姐妹吃啊吃啊，吃到不能喘气了。她还留下一句话说：孩子，妈妈喘不上气，赶紧打电话找我的牧者！其实啥都知道，是真的不能喘气，孩子也真的是帮她打了电话，然后我们的牧者就带着祷告。大家觉得可笑，吃到不能喘气，为啥？那是老马啊！大家要知道，不能喘气是个老马，控制不住啊。 人若是不把里面的逻辑体系改变成神的逻辑体系，一想就是人的那套逻辑体系。但是神还会给你足够的恩典。**我们的神，祂的爱是何等的长阔高深；我们的神，祂的恩典何等的丰盛和荣耀**。神让亚伦、拿达、亚比户和以色列的七十个长老，他们亲眼看见神，为什么？因为神要给这些领袖极大的尊荣，其他的百姓是不可以上来，但是这些领袖看到了神，亲眼看见神，在那吃神给他们预备的食物，结果怎么样呢？带着以色列的百姓在那造金牛犊。

所以有时候领袖起的作用是何等的大！一个领袖如果顺从他的百姓，顺从百姓的意思，你很难照着神的话去落实，因为神的话直接跟人里面天经地义的东西相矛盾。那不但跟自己里面的体系相矛盾，跟下面所有老百姓里面装的东西也相矛盾，他们曾经口口声声地说：耶和华所吩咐的我们都必遵行。遵行啥？到时候就是不相信，到时候就不知道神的大能可以托住宇宙万有。 生活这一点小屁事，就像吃啊、喝啊这点小屁事，神能解决吗？能！怎么不能？你不是从昨天活到了现在吗？你能从昨天活到现在，就能从现在活到明天，是不是？但就不知道哪天活不过去了，我们担心什么呢？我们顾虑什么呢？人活着不是一个很简单的事吗？听明白了吗？所以我告诉领袖们，**领袖在一群人当中所起的作用是非常重要的，但是问题在哪？就是领袖也掰不过人里面人的意思**。如果我们看新约《圣经》，你以为耶稣带的那十二个门徒怎么样？也不怎么样，是不是？ 老大最体贴人的意思了，结果耶稣说：撒但，退我后面去！是不是？**你说人的意思多么败坏**！你有多少东西不是人的意思呢？**你有多少东西是信靠神的大能，你有多少东西是因着神的能力，靠着圣灵的能力大有盼望呢？** 不管你看见了多少恩典，看见了多少神迹，就算是经历过像以色列人出埃及、过红海、吃吗哪，在旷野里头不用种地，也不用收割，但是却从来都没有饿着。但是一遇到事，马上就是人的那套逻辑体系。所以要彻底的拆毁我们属人的逻辑体系，不要口头上说。

**众百姓齐声说：耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:3-7）** 喊口号没有用，就是要靠着神的大能！以色列人看见了神的大能，又献祭，又筑坛，又把血浇在坛上，又把血洒在百姓的身上，好让人时刻提醒自己，**我们的神是大有能力，大而可畏的，我们的神是信实的神，他必不离弃我们，神必带领我们进入应许之地**。从《创世纪》《出埃及记》《民数记》《利未记》《申命记》记载的都是尸横遍野的故事，就是人们死活都不肯放弃人的那套逻辑体系。

以色列人看的见，也知道我们的神是烈火，也看到神的荣耀降在西奈山上，在以色列人眼前形状如同烈火，烧着山，好让人知道我们的神是大有能力的神。你的工作，你的生活，你所有的一切，对神来讲都是小问题，虽然你可能看见你的问题好像一座大山，但是在神面前就是小儿科，但是人多么难相信神的大能啊！ **耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。（《出埃及记》 24:16-18 ）** 大家和我一起把我们的信心建立在神的大能之上，这是使徒保罗说的。如果我们不建立在神的大能之上，我们就会怕这个，怕那个，怕一大堆。为了什么？为的是神给我们这么多的恩典，好让我们知道神的大能，好让我们知道在神没有难成的事。**神既然带领我们出了埃及，就一定会把我们带到应许之地去，神用心良苦啊**！在心里面告诉我们自己，我们已经看到了诸多的恩典，我们已经看到了诸多神的荣耀，神的大能！ 如果你在别的教会，我理解，可能久久看到一点恩典，或者什么也没有看见，什么也没有经历。但是在我们当中，白天祷告很多人得医治，晚上祷告很多人得医治，从周一到周五，然后周六、周日，天天都经历神的大能。主日所讲的见证，不过是我们所经历的一小部分而已，尤其是我服侍的一些比较难搞的疾病患者，转眼那信心就建立在他自己的经历上。我们要确切的知道，**对神来说，医治我们是一件极简单的事情，但是我们里面持守对神的信心，是一件很困难的事情**。

我心里有一个盼望，就是盼望我们弟兄姐妹天天都活在神迹奇事当中，天天都活在神的大能当中，不是活在人的逻辑体系当中，人应该活在神迹奇事当中。不是说我们得了重病我们需要神迹奇事，就是我们什么也没有，神迹奇事依然随着我们。**让被掳的得释放，被压制的得自由。让我们亲眼看见神的荣耀，亲眼看见神的同在，亲眼看见神是何等的用心良苦**，我们的神一点也不小气！ 神希望我们天天都看见，天天都能活在祂的大能之下，神给我们足足的恩典，不是因为我们配得，那都是因为神的恩典和怜悯。做领袖的刚强站立，像个领袖的样子，如果底下的人体贴肉体，体贴人的意思，你应该效法耶稣，斥责魔鬼撒但退下去。如果你自己体贴肉体，体贴人的意思，我们自己亲自来靠着神的大能来拆毁，好让我们活在神的恩典之下。我们常常面临挑战，面临各种各样的的困境，但是大家知道吗？四面受敌，却不被困住！

如果你问我，为什么到现在我还没得医治？都三十八天了，摩西为什么还没下来？山上的火还烧着呢，摩西是不是被火烧死在山上了？是不是我们被神耍了？来，让我们造个金牛犊。大家知道这背后的邪灵多厉害？这背后的邪灵稍微把我们引诱偏离神，引诱完了，以色列人的结局就是被神灭掉的。 **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：7-10）** 我给大家个建议，永远不要说这样的话，神啊，什么时候才能得医治呀？本来第二天要得医治了，完了，一说延长四十天。什么时候是个头啊？完了，这一说没有头了。我们的神都给我们足够的恩典。如果要说，我们就彻底对付里面那邪恶的意念。大家看看里面得多肮脏啊。真正应该说的是，**我们有这宝贝在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。** 我是不是有这恩赐，我是不是有这恩膏，好像我没有啊？为什么就不能坚持有信心？如果我们里面有信心，这恩赐恩膏一定赐给我们！因为神巴不得我们活在他的大能之下，神巴不得我们有神迹奇事随着，神巴不得赐下神迹，但你有那份信心没有？能不能坚守那份信心？既然受了这职分，就不丧胆**。

我常常对付我自己，我说这话不是要夸耀我自己，我是要夸自己的软弱。我每次服侍的时候，我都要放弃，看到弟兄姐妹，你知道里面那种声音，这么烂的人，算了吧！这个难受啊！尤其是弟兄姐妹说那种让牧者伤心的话。我说不行，自己先挣扎完了，然后就命令撒但退下去！人的意思退下去！愿神的话来成就神美好的旨意，你知道我有多少次这样的挣扎。 有一次我服侍的时候，心里那个难受的感觉，我相信神比这难受多了。我们当中一个弟兄，服侍一个大肠癌患者，服侍完这个人全好了。到医院检查，真全好了！全好了，结果就再也联系不上了，好像我们要浪费他的时间，好像我们很需要为他祷告。我告诉你，我巴不得离他远远的，按照人自己的意思，恶心死了，像吃了屎壳郎似的。 一个月以后，他又来找他的牧者，他的牧者跟我一样的感受，癌症又回来了。他的牧者很辛苦，一个人扛不住。我就动员我们当中能动员的所有牧者轮流来服侍他。我那时候，讲道也好，查经也好，我都先推到一边，我带他祷告。但却怎么也不能够把他里面那个人的逻辑体系改掉。 后来你知道他经历了多大的恩典？当时都不能起床了，祷告，祷告，吐了一大堆，能起来行走了。浑身无力，祷告之后，力气恢复了。恢复之后，有那么点力气，就开始念叨钱，直至死掉。还有二十四小时就要死了，他自己都不知道，还在那儿念叨钱。活着这点事，怎么就这么难啊！怎么就不知道有神！大家不要觉得我很厉害，我不是这个意思，我真的不行。

**如果不把人里面属人的东西除掉，让他的信建立在神大能的根基之上，就算是服侍神，也不过是将来的彼得。我最大的梦想就是，希望我们当中的弟兄姐妹都能够像保罗一样，有保罗的性格。因为我们有宝贝，在我们这个破瓦器里有这宝贝，是要显明神莫大的能力**。 我巴不得弟兄姐妹都是有神迹奇事随着的人，在神眼里都是一个宝贝，像使徒保罗一样。这就是为什么？我们给弟兄姐妹设立的标准有点高。你走的慢不要紧，问题在于你里面的态度是否恶劣？如果我们的态度很恶劣，我们是无法走这条路的。我们不要说带着耶稣基督的死，遇到没水喝的时候，没东西吃的时候，不好玩的时候，时常在抱怨，脑袋里装着一脑袋稀屎，啥也不是。我这样说也许会打击到弟兄姐妹的信心，我是想说，人的意思有什么用呢？人最需要神的话、神的能力，如果人能靠自己的意思能走下去，你来干什么来啦？ **教会需要的是一群刚强壮胆的领袖，经历了神的大能，可以把人的意思掰过来，可以把被牧养人属人的意思掰过来，绝不顺从人的意思**。其实很多被牧养的人，常常告诉我：你应该这样服侍我！我想了想，如果让我这样服侍你，就是把你往死整啊！**我们的神蛮有恩典、蛮有怜悯，明明知道以色列人是一群烂人，还如此的恩待他们**。给他们一次又一次的恩典，给他们一次又一次预备他们的信心，但是选择还是在人。遇到困难就埋怨牧师不为他们祷告，这样的人相当可恶！但是我们服侍还是要效法神。我们自己也对付自己的肉体，也对付自己里面属人的意思，好让我能够合神的心意。 我们现在知道神是什么样的神了吧！神是满有恩典的神。我讲这些话，不是让大家用这些话来衡量我，然后说神都给人这么多恩典，你咋不给我多点恩典呢？我猜测就有这样想法的人，要不然就没有这么多抱怨的话了，我是希望大家能够效法神。

其实我也想稍微提一下，有一些牧者把他们推荐来做事工的班长，有时间的时候能联系上，没时间的时候根本联系不上。他们有问题的时候肯定联系我，等我联系他的时候，人就没有影了，奇怪吗？做着做着两三天没身影了，不管了。这是为什么呢？忙自己的事去了。一忙聚会也不参加了，一忙就把神放下了。 他们把工作排在第一，家庭排第二，儿子排第三，神排老九，因为老八是喝点小酒，所以把神排在老九。这是我们当行的路吗？**我们要醒悟过来，要知道我们自己就是我们自己问题的根源**。神给我们多少恩典？太多恩典了。千万别等到倒毙在旷野之后才说：神哪！怎么会是这样？我再告诉你，总有一天，你会把神的恩典消耗完的，也会把自己的生命消耗完的，为什么不学会敬畏神呢？ 再看看我们的汇报，一讲就是我们工作的问题，不是你的工作不重要，要看你怎么解决。离开了神的大能，啥都别解决了。**我们里面装的都是人的逻辑，我们看到的问题全是问题；如果我们里面装的是神的大能，我们看问题都是小问题，就算是四面受敌，也知道不会被困住**。更重要的是，要知道以色列的百姓兴誓旦旦在那说：我们都必遵行，结果造了一个金牛犊，愿神怜悯我们！ 愿神祝福大家！

**“你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔；早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。(《出埃及记》 29:38-41 )** 时间很重要，每天要献祭的要求不多，就两只。有的人在神面前有价值的东西奉献的不够。把你病床上的时间、得癌症的时间、得强直性脊柱炎、糖尿病、老年痴呆等得病的时间，还有把你扯淡的时间都献上。如果你不把现在的时间献上，将来麻烦更多。要么为这个事麻烦，要么为那个事麻烦，要么侍奉神，要么侍奉玛门。人往往一到侍奉神脑袋就浑，一侍奉钱脑袋老清醒了，这也让我感到很诧异。 钱能解决什么问题？一群人在一起扯淡可有劲了，打麻将可有劲了，只要一侍奉神就嫌麻烦。我们弟兄姐妹，每天都要奉献。一说奉献就有很多的问题，我没有羊，难道神不能给你吗？耶和华的山上神必自己为自己预备。 有一个人穷得快要跳楼了，找到我服侍他，服侍完了，神也很恩待我，我说的神都成就。就在礼拜五我刚服侍完，礼拜六他的财务状况就翻转了。他卖一个东西，26万卖不出去，结果第二天有人到他办公室，买他的东西给他29万。我说那三万是神给你留出来，让你奉献的！他说，那不行，我还要还债。把神特意留的给吃掉，把属于神的给还债了。他也是个基督徒，还参加教会的。后来我了解到他的财务状况更糟了。

大家好！咱们来读《出埃及记》的第三十四章，我建议大家在读的时候，努力的去找到这一章神到底要跟我们说什么，我相信摩西也是很努力的想把要东西表达清楚，那这一章是在什么时候发生的呢？是摩西上了山上跟神待了四十天的时候发生的，结果以色列人就在下面造了金牛犊。摩西知道以后很愤怒，一气之下就把写着诫命的这两块石版摔碎了，摔碎了以后，神就想要把以色列人灭掉，结果摩西就为以色列人在神面前求情，神就因着摩西的祈求，再一次怜悯以色列人。 我告诉大家，很多基督徒差一点就被灭掉，大家如果看到很多很难理解的事，不要觉得奇怪，就算有一大堆硬着颈项的百姓被神击杀，被神败坏，也不能够否认耶和华是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实的神。 **耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， （《出埃及记》 34:6 ）**

你如果要问我这句话在讲什么？其实我个人的看法是，**耶和华是忌邪的神，但是他却有丰盛的恩典和怜悯，有丰盛的慈爱和诚实。** 咱们弟兄姐妹要开始知道，耶和华是忌邪的神，如果你不信的话，在你的周围仔细观察，看看有多少基督徒得癌症？有多少牧师死于癌症？有多少灾祸发生在这些基督徒的身上？有多少问题让人看了以后很难以理解的？以色列人亡国两千多年，然后在万国当中被抛来抛去，遭了很多的罪，很辛苦。 基督徒当中得癌症的比例，远远高过世上的其他人，为什么呢？**因为我们的神是忌邪的神！** 咱们弟兄姐妹仔细观察一下，你所遭的罪和所受的苦，与我所遭的罪和所受的苦，难道是白受的吗？绝对不是！是因为我们硬着颈项做事，神早就应该把我们捏死，但祂有着丰盛的恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，就等着我们回转向祂。 每个礼拜我带大家祷告的时候，很多人不是有这个病就是有那个病，不是这里难受就是那里难受，但是他们改了没有？祷告一个礼拜又一个礼拜，他们也没有改！人的颈项怎么就这么硬呢？大家千万不要跟神掰手腕，掰扯到最后把自己掰扯到癌症里，图什么呢？谈生意就有时间，查《圣经》就没有时间，干活就有时间，敬拜神就没有时间！什么事都有时间做！就是祷告、服侍、谨守遵行神的话，顺从神的旨意没有时间！ 弟兄姐妹可得反思自己！我经常讲一句话：活该！大家千万不要以为我是在说你，我说自己的时候也是这样，因为很多事都是活该。你说，你怎么能够幸灾乐祸呢？这不叫幸灾乐祸，幸灾乐祸是带着嘲笑的语气去说话。神有丰富的恩典和怜悯，我真的巴不得大家能够知道神是忌邪的神，如果人不知道神是忌邪的神，是个悲剧啊！

**跟老马打仗不能这么玩，得释放足够的恩典**。你跟我交往，你会发现，我会给被服侍的人足够的恩典。我从哪里学的？是从《圣经》里学的。不管你怎么耍我，我都给你足够的恩典，后来你自己都觉得不好意思了。我的耐心超过一般人，一看见人有悔改的迹象，就给人家恩典。法老王会说，我让你们去祭祀你们的耶和华神吗？哪有那么容易的事情！结果，青蛙一弄完，法老看见灾祸松缓了，又反悔了。 **"但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。"（《出埃及记》8:15）** 跟世上的人打交道常常是这样，属世界的辖制越重就越是这样。今天悔改了，明天又刚硬了；明天悔改了，后天又刚硬了；来来去去。这是找死的路啊！你的心胸不够开阔，就不喜欢给人恩典。如果用法老的那套把戏跟法老斗就麻烦了。**用识别善恶的方式跟识别善恶的人斗也是不行的**。所以我们得知道，要常常给人恩典，**我们的神喜欢大气的人**。

人心思意念的东西就会影响人的身体，所以人心思意念里面的洁净和不洁净是至关重要的，那才是解决问题的根本。但是，在我们在心里被洁净之前，神先医治我们，好让我们领受神的恩典，好让我们的心思意念能够回转向神。如果你的疾病得到医治，然后又回来了，不断反复，只有一个原因，就是你的心思意念还需要继续对付，人的心思意念里面常常是很肮脏的。 耶稣讲的东西是事物的本质，《利未记》讲的不过是一个影子。我们看到《利未记》里的内容解释来解释去的，其实还有很多令人匪夷所思的地方，比如全身长满了大麻风得洁净了，这是我们很难理解的事情。但是到了新约，神是医治我们的神，神赐下了丰盛的恩典和怜悯，让我们因着信心靠着耶稣的宝血得洁净。 转眼到了新的一年，让我们在心思意念的深处，求耶稣宝血的洁净。耶稣的宝血涂抹以后，魔鬼在我们身上就成为了非法的，魔鬼在我们身上所做的事情就会被显露出来，然后魔鬼就会被赶出去，我们的问题就可以得到解决。 我们的心思意念需要被神的灵洁净，圣灵在我们心里运行，就是要治死肉体的恶行，就是洁净我们心思意念里很深的肮脏。但是要明白，耶稣的宝血涂抹了我们的过犯，并不解决所有的问题，因为涂抹只是涂抹过去。今天解决问题的根本在哪里呢？就是我们的心思意念要回转向神，要悔改我们心思意念里面的污秽。 我们都要知道，这表现出来的不洁净是一回事，那些没有表现出来的不洁净呢？我们认识到了以后，是不是同样需要我们在耶稣基督面前悔改，求圣灵加添力量给我们，胜过这背后的黑暗权势呢？

所以，解决洁净的问题，就是奉献。在我们当中有一个特点，基本要求每个人都奉献。前一段时间，有一个人来到我们当中，问了很多关于我们教会财政的问题，比如你们如何管理教会的这些钱，你们这些同工如何谋生......他整天关心我的事情。 我知道他是来考察的，他为什么考察呢？因为他在乎这事。我不在乎的事情，他很在乎；我在乎的事情，他不在乎。我们可要琢磨，这样的人是不是应该倒霉呢？是。什么原因呢？**人一生的果效是由心发出的，人心里如何思量，人的一生就会怎样。我能给你最好的帮助，就是解决你里面怎么想。**这里头祭司讲弹血、献燔祭、献赎罪祭，这些只不过是强迫性地解决人自私的问题。所以，你要学会奉献。 后来，我发现奉献的人不容易倒霉。千万不要以为奉献是吃亏的事情，奉献是最好的恩典。一个人奉献都不肯，怎么可能有命定呢？奉献十分之一的钱，真的谈不上什么。你甘心乐意的往医院送一叠一叠的钞票，你在我们当中得了医治，然后让你拿出十分之一奉献，就跟杀猪一样，人真的很愚蠢。

大家好，我们一起来看《利未记》的第20章。我们读《利未记》，就会发现一件非常有趣的事情：``归耶和华为圣"和``人要被治死"这两件事一起谈。你不觉得很奇怪吗？这是一个非常神奇的事儿。 我们总觉得人犯了罪不需要负责任，尤其是基督徒，心里老想：我是基督徒，虽然我犯了罪，但有耶稣基督的宝血来涂抹。我心里很平安，太好了！没事了！于是有一些非基督徒就过来跟我说：你们基督徒啊，最坏了！我对他说：你说的话，我很同意。 他一脸的惊讶的说：你怎么会同意我说的话呢？我说：您先说说看，基督徒怎么坏了？他说：你们基督徒干完了坏事，就回去跪下来祷告，求你们的神来赦免。一旦神赦免你们了，你们就又继续干坏事，然后又求耶稣的宝血来涂抹，这耶稣的宝血太好使啊！ 你无论干了什么坏事耶稣的宝血都好使，是这样吗？如果是这样，那就麻烦了！我说：这事我知道，但是你有件事不清楚，**我们所信的这位耶和华神，是一位至高至圣的神，绝不以有罪的为无罪，也绝不以无罪的为有罪，人犯罪都是要付代价的**。 你仔细读《圣经》，看看犯罪会不会有代价？耶稣的宝血可以救你，确实能免了你的死罪，但是问题是你不能常常这么干呐，因为有必死的罪。所以《利未记》的第20章是在讲必死的罪。

我们读完《民数记》一整章，就会发现一个很清晰的思路，我把这思路理一理。 **若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 (《民数记》 30:2 )** 这句话没有分男人和女人，许愿和起誓是要约束自己，你要守你的诺言，必须按口中的一切话行。不管是男人还是女人，如果你口里跟神起誓说："我要怎么样怎么样"，无论是许愿或者起誓，都是想约束自己的行为，当你起了誓，就必须按着你口中说出的话去行，这句话是同时指着男人和女人所说的，但接下来第三节以后就很奇怪了，讲的都是关于女人怎么怎么样。 **女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。 (《民数记》 30:3-5)**

我们看到"若...就都要为定"，这句话在这章是不断重复的，这一段话讲的是女人上面有一个权柄，要么是她的父亲，要么是她的丈夫。如果不应承的话，15节就讲到，但她丈夫听见以后，若使这两件全废了，就要担当妇人的罪孽。也就是说，前面的经文（《民数记》 30:2）是指着男人和女人所说，从13节一直到16节都是指着女人讲的，告诉我们，女人上面有权柄和遮盖。 我们一定要知道权柄和遮盖是一个恩典，为什么呢？因为如果女人的丈夫或者父亲使这两样都废了，就要担当这妇人的罪孽，神必赦免她。这是在神启示我们，女人有属灵的权柄和遮盖。在教会，每个弟兄姐妹的上面会有一个牧者，他/她是你的权柄，那他/她要担当下面人的罪。权柄指的就是你的工作是要约束下面的人，只要在你权柄范围之内的，你管束这个人就不叫作掌控。如果不在你权柄范围之内的，反而要达到你自己目的来控制对方的才叫掌控。

今天我来跟大家分享如何在地上得以长久。我们都会以为得以长久就是指一个人活着日子的长久，其实不是。得以长久的意思，是指在地上能够活在永生当中。 我们来看《民数记》第35章，之前所有的支派都分到了地，只有利未支派还没有地。为什么呢？因为利未支派的人散居在以色列民中。为了使他们能够在以色列民中侍奉神，神就要求各个支派从所得为业的地中，把一些城给利未人居住，然后把那些城四周的郊野也给了利未人，这都是神的旨意。 在这个世界，人活着会有一个特性，就是在这地上的日子不长久，也不能过蒙福的日子。当神给了你一样东西，再让你拿出来时，你就很痛苦。因为人总有一种错误地认识，以为得来的都是自己该得的。得到了十个，只拿出一个，就似乎要了命，因为总觉得不划算。人们常常觉得，我得到的东西，拿出去就是失去，所以真的不想拿出去。以色列人给利未人分出四十八座城，他们真的愿意把地分给他们吗？拿到了又分出去，真的会很纠结。 有很多人，在得到的时候没明白他是怎么得来的，给出去的时候也不明白是怎么给出去的。所以得到的时候，不知道这是神给他的，给出去的时候，还以为是把自己的给出去了，一般这样的人都是很小气的人。

大家好，《申命记》的第十六章，你读完了以后会发现这不是折腾人吗？一年三次，有走一百公里的，走两百公里的。当然了，如果你们家就住在那个圣殿旁边，那出了门就是，很方便。所以我就在想，圣殿旁边的房子肯定天价，那是很贵的。为啥呢？方便啊，出门就是圣殿了。 那住两百公里的呢？哎呦，那得一直走啊，然后到圣殿守节。一年有三次，然后大家都来了，有好几百万人都挤在耶路撒冷。你说这日子闹不闹腾啊？反正你要问我的话，我就觉得要躲开这个高峰期。可是《圣经》就是这么规定的，一年三次。 哎哟，我跟你讲，如果你不知道这是在干啥就坏了。咱们中国的春运一年一次，以色列一年三次。春运不是每个人都回去，很多人已经住在老家了。以色列是每一个人都要去，一票难求，真是辛苦。你说这不是折腾人吗？是折腾人。那你怎么理解呢？闹心吧。我告诉你，《申命记》的第十六章讲的到底是啥呢？就是“你要一生一世记念耶和华你神的恩典”。

人的记性，这东西可了不得！我就非常诧异啊，因为人的记性非常奇怪，我可以举很多例子。你听了以后，如果我说的是你，你别跟我识别善恶。就是我们当中有一些人，当然这是已经离开教会的人。这个人很有意思，我到现在还一直是不理解的，他得了癌症，化疗到了第四期，再化下去是个死，不化下去，医生说也是个死啊。他就来找我，我就带着他祷告，结果他身上的癌症神奇般的好了。 有的时候我不太喜欢神奇般的好了，因为神奇般的好了很容易啊，但是人很快就忘记了，那忘得不是一般的快啊。所以现在我希望慢点好，我真的说句老实话，我还是觉得慢一点好吧，人得遭点罪，现在多遭点罪就是为了以后少遭点罪。 我就说：你跟着我要好好地信主啊。她说：那我这日子怎么过？我说：这是什么脑子呢？这脑子里头灌的是鸡屎还是猪屎啊？牛屎还是狗屎啊。我说：那你好了后，你好好地过下去吧，你应该学习交奉献。她就觉得：交奉献？行，给你两百块钱！哎呦，我的天呐，我就说：算了，你还是给那化疗、电疗的医生比较好。 我就很惊讶，这样的人你能怎么着？我就想还是算了吧。但是因为她儿子还在咱们当中，我就算是为了记念她儿子，咱们也得讲点这个人情啊，得有点人情味儿。转眼就忘，那这是谁啊？这不就是个法老王吗？你要想做法老王没问题啊，我不拦着，拦也拦不住。 两年以后呢，她儿子结婚了，她不能来。我说：那你怎么就不能来了呢？她说：哎呦，这两年我躺下去喘不了气，坐着就睡不着，都是一直坐着睡觉啊。我说：那你咋不找我呢？你说这是什么脑子啊？还怕来找我，我要求她好好地信主。

感谢神，第一次是神透过我的手救了她，但是她不记念神。第二次呢？我说：你来找我啊，我也不道德绑架你，你怕啥？你不用躲。我说：我来带你祷告吧。我这人就喜欢犯贱，为了她儿子的缘故犯了把贱啊。结果祷告后好了，躺下能睡着了，也能喘气了，她就可以参加她儿子的婚礼。 我是婚姻注册官，然后人家两口子就跟我说：老师，我儿子跟着你这么信主，日子该怎么过下去啊？我说：这是什么脑子啊？没关系啊，这不是往死里作吗？有的人说点好听点的话，就是这脑子在出生的时候被挤着了啊，不好使啊。要么出生后呢，小孩玩的时候被门挤着了啊。后来长大后，被这世界给挤住了。 我在服侍的过程当中，每一次我就发现人的记性是一件非常属灵的事儿。咱们千万别夸口，跟她其实也不过就是五十步笑百步，也好不到哪里去，转眼就忘了，可有意思了。所以我就在想：神啊，慢点儿医治他吧，让她长点记性。我说：再多遭点罪吧，再多遭点罪没关系。

我问你，到了耶路撒冷守住棚节，到了耶路撒冷守七七节，到了耶路撒冷守逾越节，折腾不？折腾。那这个折腾好，还是癌症的电疗、化疗的折腾好？我想还是到耶路撒冷守节好啊。 那为啥神要这么折腾呢？这么折腾下来还忘呢，以色列人后来忘了吗？全忘了。从耶路撒冷来到神的殿，欢喜快乐比在医院里都好。所以咱们弟兄姐妹要长个记性，无论如何要长个记性啊，就是永远一生一世记念耶和华你的神。 我们当中有一个人做见证，遭罪啊，后来跟着旋风祷告。好了以后可以做工了，做工以后不就有老板了吗？结果看见老板就看不见神了。那老板要让你加班，那不能不加啊，老板多厉害啊！记念神？神看不见，也摸不着，所以说这人折腾一点受点罪挺好。

我们当中的这些人都经历过神的恩典，我很少看见有人，昨天晚上做了个梦，今天早上起来说自己要信主，好像没有这事儿。如果有这事儿，那是神迹啊。 我们在这世上撞得头破血流，不是因为这事，就是因为那事，不是这难受就是那难受。人就开始发现：不行！我得找个神。有得忧郁症的、整天难受的、欠债的，然后学习不行的，找工作困难的，有很多这样的人。反正我不知道你的状况，我自己是这么走过来的。 我真的很少看见人闲着没事儿来信主的，那是真的特别少啊。人都是有问题才想起自己得找个神呢。我就是这样，当时找工作找不着啊，感谢神！神怜悯我，所以要记念耶和华领你出来，你当时怎么信的主，当时怎么经历所遭的那些罪。 咱们弟兄姐妹永远不要忘记，要一生一世记念耶和华你的神，记念神如何领你出埃及。或者是你可能一开始信主的时候，是糊里糊涂信主了，但是后来肯定也是经历过神的。那如果一个人没有经历过神就信了主，那是特别的拣选吧。

**“你要注意亚笔月，向耶和华－你的　神守逾越节，因为耶和华－你的　神在亚笔月夜间领你出埃及。你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华－你的　神。你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼－你本是急忙出了埃及地－要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。在耶和华－你　神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；只当在耶和华－你　神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。当在耶和华－你　神所选择的地方把肉烤了吃，次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华－你的　神守严肃会，不可做工。”(《申命记 》16:1-8）** 我们小时候经常忆苦思甜，忆完了苦，思完了甜，里面可受安慰了。大家吃过忆苦思甜饭吗？好像现在的人都不太记得了，我们那个时候穷啊，怎么办呢？后来做完了豆腐，剩下来的那个渣是给猪吃的，叫做豆腐渣。买不起豆腐，我爸就蹬个脚踏车，带着我去买一盆豆腐渣回来，那玩意儿多难吃，然后再放点野菜，反正是有点咸味就行了，这就是忆苦思甜。 所以这个逾越节是一个记念啊，那怎么记念呢？我告诉你，在以色列人中，逾越节是最大的节日。有一次我去以色列，刚好赶上他们过逾越节，那过得可热闹了，就跟咱们华人过年似的。所以在耶和华所赐给你，所住的各城之内，不可献逾越节的祭。只能在耶和华所指定的居所，神的居所，所选择立为祂名的居所。 大老远走过来，如果是一个礼拜，走路要走一个礼拜，那走一个礼拜，那你就得提前一个礼拜，要不然你就赶不上了。从你的牛群羊群中，挑一个好的来献祭，这个时候过节吃祭牲，不吃有酵的饼，吃这个祭牲还得当天夜里，不可留到第二天早晨，得全部吃完。那我就不太好理解了，这祭牲不是献给神的吗？怎么又吃到人肚子里去了呢？其实神吃那玩意干啥呀？不过是好像看起来是献给神了，但其实都献给自己的肚子了。

其实就是让人长个记性，我说神挺有意思啊。大老远走来，然后献了一个祭，然后吃到自己肚子里，你说这不是很折腾吗？我告诉你，就是操作人的记性。也就是说不这么折腾不行，后来我就在想，那如果不这么折腾行不行呢？不这么折腾好像不太行。我得告诉大家啊，华人命定神学是折腾人的神学，那为什么要折腾呢？让人有记性啊，只有长记性才行。 比如说，周三和周五查经，周五刚查完经，笔记还没写呢，周日讲道又来了，然后礼拜一晚上又要祷告，礼拜二接着祷告。礼拜三好像刚过去似的，又要开始查经。哎哟，就像走马灯似的，不断地在那赶啊。后来我就在想神到底要做啥呢？神这么做好啊，好让我们蒙福啊。 我就在想，如果大家的时间不用来记念神，都用来刷抖音了，那能刷出啥来呢？要么刷出发烧、要么刷出便秘、要么刷出颈椎和腰椎病。有人就说：老师，你知道吗？我来到华人命定神学这些年啊，我的医保卡里的钱攒了大把呀，我从来不用，也用不着。我还没之前，我那医保卡里头总是也没钱。 你看人就是有时间生病，有时间把钱给别人，给医院，但就是没有时间这么折腾。其实这么折腾可好了，多充实啊！所以说，你要么被这个世界折腾，要么被神折腾，但是你被神折腾，可以折腾出祝福来。如果你被世界折腾，那你就进出医院，要么进出按摩店。

有的人就跟我说：老师，你知道吗？我来到华人命定神学，我从30岁到50岁，20多年的时间。20多年的时间每天下了班就得按摩，要不然后背僵硬。其实按完了也没啥用，20年下来要有用的话，不就早好了吗？所以我就下定了一个决心，咱们天天向耶和华守节，天天记念神。我已经好几年没去医院了，感谢神，去医院干啥呢？来了华人命定神学还去医院干啥？ 神把我们从埃及带出来，就是要证明一件事，就是我们以前在埃及被辖制，被折腾的很难受，很辛苦。我们呼求神，神就把我们从世界的辖制里释放出来，从此以后我们一生一无所缺。多好啊！这就牵扯到一个问题了，就是为什么我会这么甘心乐意的折腾啊？ 其实后来我发现折腾完了，啥也没耽误，就耽误生病了，连赚钱的事儿都没耽误。赚钱的事儿都没耽误，就是耽误生病了，耽误灾祸了，耽误了很多这些闹心的事儿。要记念我们的神，不要过着过着就忘了。我跟你讲，人过上小日子，就会以为本来就是这样的。其实哪有这回事？本来应该是有灾祸的，本来是应该遭受病痛的，本来应该是进进出出医院的。

咱们弟兄姐妹，在你的家族里，建立你的影响力，要刚强起来，要在你的家族里做亚伯拉罕。神会因为你这个亚伯拉罕，记念你的家人，少折腾很多。有一次我去聚会，有十四个人围在一圈，坐在大桌子。我抬头看到我的朋友，他以前是我小时候的邻居，一起上学放学的。神的话就临到我，说他一身的病啊，辛苦啊。 后来吃完饭我就握了握他的手，拿手抓了一下他的肩膀，第二天他发信息给我。他说：哎呦，你真是个神人啊！我的肩膀本来疼得要死，你碰了一下它就不疼了，今天早晨起来也没疼。后来发生啥事了呢？他说：你不知道，我爸瘫痪了七年，我妈瘫痪了七年，我照顾我爸妈十四年啊。哎呦，那折腾啊。我说：愿神怜悯啊！咱们弟兄姐妹能不能刚强起来，有点骨气，记念神释放我们，在你家族里无论如何都要做一个亚伯拉罕。 为什么照顾一个瘫痪的老人，还要再照顾另一个瘫痪的老人呢？有什么意义呢？辛苦吗？确实辛苦。我感谢我的神，我妈有瘫痪的腰，但是神让她没有瘫痪。我就在想，如果我照顾一个瘫痪老人十四年之久，他们就会把我给折腾坏了，我可不要。

神啊！你来折腾我，我愿意在你面前守节，我要一生一世记念你在我身上的恩典。神啊！这代价我愿意付。化疗、电疗、去医院这些我都不要，还有腰椎、颈椎、腰椎间盘突出和凹陷的我全都不要。神啊！我要在你面前守节，走一百公里，两百公里我也愿意走啊。 神啊！我要一生一世不离开你，让我一直活在你的恩典当中。你要折腾我，我愿意照着你的旨意行，释放我。我们弟兄姐妹一定要知道，时间就是生命，生命就是时间！你把生命都献给神了，时间能不献给神吗？有的人说：我已经将自己献给神了，可是时间却没有献上。那时间用来干什么呢？时间留着给自己生病、遭灾了。 我们在耶和华面前守节过年，好不好？好啊。我们一年有三个长假，如果说我们从家走到圣殿一百公里，这一百公里自驾游啊，走一段，歇一段，摆个小桌整点小烧烤，开车是很简单的。你走路试一试啊，一天走三十公里，三天才走了一百公里不到啊。我感谢神，神的安排好得无比，免得我忘记神。

**“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华－你　神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华－你的　神面前，守七七节。你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华－你　神所选择立为他名的居所，在耶和华－你的　神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。”(《申命记 》16:9-12 )** 逾越节过完了挺好啊，神就会祝福你。你和我要有一个心志，我们不是靠着我们自己的双手度日，我们靠着神的恩典，神的祝福度日。如果你真的愿意靠着耶和华你的神，你一生不至缺乏。我想很多人不一定有这个信心，但是没关系，你听听就好。 但是我知道一件事，就是那种穷困潦倒的日子，我再也不想过了。哎呦，我跟你讲，我对我的租客特别好，为啥呢？我在新加坡租房子的日子，过的是太苦了，能遇到一个好房东那就是恩典啊，我想起来都怕啊。你知道租房子的话，人家很在乎你在房间里煮饭的，只能清水煮。后来怎么办呢？倒点酱青，没有钱就买一大包的鸡翅膀，我吃了一段时间以后，闻到鸡肉都恶心，就吃伤了。 鸡肉吃多了以后，我一闻到鸡肉味儿，就闻到鸡屎味儿，真的一点也不夸张！鸡蛋吃多了以后，一闻到鸡蛋味儿，就闻到鸡屎味儿，那才怪呢。所以我跟你讲啊，我们曾经在埃及做过奴仆，结果什么呢？跟我们和我们中间寄居的孤儿寡妇，一起带着他们来到神的面前，至于他们认不认识神不要紧，我愿意把恩典给他们。

至于这七七节到底算了多少天，应该没多少天，刚过完逾越节，再过了一段时间就七七节了。你看去的路上走了七天，回来的路上走了七天，又在那儿待了七天，二十一天没了。回来这不七天了吗？守完逾越节两礼拜，然后又四十九天，其实算下来又过了一个多月，又要往回走了。你去的时候又得走七天呢。哎呦，这折腾啊！弟兄姐妹千万不要以为就住在神殿旁边的人，便宜占大了，不是这么回事。 你要知道，虽然你走了七天，但我告诉你，什么事儿都没耽误。我不知道你有没有这种体会，在我们当中，每一个弟兄姐妹都在属灵的事儿上花的时间，好像比全职做牧师的还忙呢。然而，结果是什么事儿都没耽误。那你说耽误啥了呢？得癌症耽误了。 所以弟兄姐妹千万不要在乎在神面前摆上时间，那是将我们生命摆上。我们要记念我们曾经在埃及做过奴仆的日子，我们不想每天工作啊，你以为每天工作好啊？你有没有被卷呢？有没有被卷的感觉？你在埃及做奴仆的时候没工作够啊？现在神有恩典让你可以不那么做，因为我们活着不再是靠双手的刀剑，我们不是以扫，我们是雅各。 有的人说：那我不做谁做啊？那我的问题你解决吗？神能帮你解决难道不行吗？要记念我们做过奴仆的日子，不要像那个什么似的，好像有一点钱那不赚难受啊，把工作放下，因为工作永远做不完。我们不是懒惰，而是在做工的时候好好地做。所以要带着我们的儿女、奴婢，还有女佣，带着他们一起守节。不是说带着他们一起干活，让女佣跟着你跑前跑后，忙得要死。

这三个第二个节。过了没多久，又要守住棚节。 **“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华－你的　神守节七日；因为耶和华－你　神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华－你　神所赐的福分，奉献礼物。”(《申命记》16:13-17 )** 你知道住棚节好啊！住棚节七天啊。大家都去了，耶路撒冷周围几百万人，那如果按照五口之家，那漫山遍野全是帐篷，小孩在那玩得不亦乐乎啊，然后大家就住帐篷。开心不？开心。我告诉你，尤其是小孩就喜欢玩这个。在家里多好啊，这露营要卫生没卫生，你想想看，在帐篷里头站起来都难啊，爬着进去爬着出来，然后外面还有蚊子。 神要使我们快乐，可不是一个额外的负担啊，把我们的这些谷啊、酒啊都收藏好了。我跟你讲，神有丰富的恩典和怜悯，神不是希望你成为一个做工的机器，神是希望你快乐。你知道快乐多好啊，跟夏令营似的，还有营会啊，然后主持各种各样的节目啊，干啥呢？就是要使你快乐。记住啊，神不是让我们痛苦的神，神是要让我们快乐的神。幸亏神没有让我们华人成为犹太人，如果神让我们华人成为犹太人，那就坏了，都去守住棚节，批发一车皮矿泉水。

你知道最近有一个长江灯火节，如果有人批发了一批饮料，赚钱的机会就来了，光想着这个了，比如有三百万人，就在那搞批发、零售，然后赚钱。很多人钱是赚了，但是快乐却没赚着，在那哄抬物价。 早期时候的福音，神不让这个保罗把这福音往亚洲传，神不允许。我想想还是有点道理的，你知道这福音传到亚洲，就是这守安息日这件事是很难的。直到现在，很多村子里的教会，只要到了收割的时候，聚会就取消了。不是你想聚会就能随时聚会，牧师家的田也要收割，结果取消了。 你说这都是什么脑子啊？这就是我们华人的一个典型心理状态：那我不收割都让庄稼烂在地里了吗？神使它不烂行不行啊？人们就觉得那不行啊，要收啊。所以村子里的教会后来祝福就越来越少，最后出现很多问题，因为人不信神啊。

其实人要守这个住棚节，是神要使我们快乐。不是神很需要我们守住棚节，是我们很需要守这个住棚节。然后在这一段时间里记念我们的神。记念啥？神使我们快乐！记念神在我们所做的事上一切的土产，和我们手里所办的事上祝福我们，赐福我们。 其实我告诉你，你靠着神的赐福，你也不会缺啥的。人最要命的就是有一种认知，那就是以扫的认知，我们到底是靠神的祝福活着呢，还是靠着我们努力而活着呢？你很努力，愿你长一双能追上野猪的腿，你跑得比以扫还快呢，那个累啊。 我们是不是能够靠着神给我们儿子的名份，很看重这名份。我们是因神而快乐，不是因为多赚了钱而快乐。不是因为多做点工，多赚点钱，把时间都给挤没了，哪有时间守节。所以要记念神祝福你，要记念神使你快乐，所以守住棚节。 神真的很希望我们快乐，人不快乐活着干啥？哎呦，活的那张脸满脸沧桑啊，有钱有有钱的沧桑，没钱有没钱的沧桑。如果我们在神面前，靠着神的恩典，靠着神的祝福，我们至于整这么多的沧桑吗？没有必要。

如果你靠着神的恩典活着，你守这个逾越节，神把你从埃及带出来。你守七七节，记念你曾经在埃及做过奴隶，然后记念你守住棚节，你要知道神使你快乐，知道神是祝福你的神。千万不能失去这个，就要追求至公至义，不能收受贿赂，不可屈枉正直。 **“你要在耶和华－你　神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华－你　神所赐你的地。(《申命记》16:18-20 )** 咱们弟兄姐妹可得知道，当你被选为一个以色列人的官长或者审判官，你要不要追求至公至义？如果你是靠着神的祝福活着，你要对咒诅这件事要小心，如果人靠着钱活着，一看那钱两腿都软了。人就觉得：什么公义啊？我是靠钱活着啊！那都是真金白银啊。那我不要的话，我不是傻瓜蛋子吗？那不行，得收下。送到后院，账房先生那里收下，银票收了，金票收了，金条收了，人民币收了，美元收了。在家里堆得像小山一样。 后来怎么样了？后来受了咒诅了。然后怎么样？不能够存活。你要知道，你在逾越节记念你的神，你在七七节记念你的神，你在住棚节记念你的神，提醒我们自己，我们活着是靠神，不是靠着人。

你要知道，存活在乎神。刚守完节，回来判了一个官司就受了咒诅，你说图啥呢？在中国这块大地上有太多的故事了，一会儿九千亿的，一会儿一万亿的，哎呀，听那数都吓人啊。如果一百块钱的人民币给你捆一百万，你还真拎不起来呀，就你那小体格的可能还真拎不动，你得知道那玩意儿有多沉。 印钱的人也挺损的，最大的就是一百块，结果一百块捆那成一百万，哎呦，老沉了，应该有好几十公斤！你到底把钱印大点儿啊，但是那钱再印大点儿不就成冥纸了吗？所以你要追求至公至义，为啥？因为你要记念耶和华你的神，记念神使我们存活。 你要知道神所恨恶的是什么？要知道神要的是什么？神向我们所要的就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。我可以讲很多个例子，人们不太喜欢靠神的祝福活着，人喜欢靠真金白银。但是人一旦靠真金白银，结果就在家门口，说：我要向神献祭，但是到耶路撒冷太远了，就在家门口筑个祭坛好了。 结果一看这个迦南人筑个祭坛都整个柱像啊，为啥呢？追求丰盛啊。人却不知道自己在筑坛献祭的时候，心里想的不是神，因为心里想的是真金白银，他希望神听他的话，不是他听神的话。所以千万不要忘记耶和华神所恨恶的东西啊，如果忘记了神所恨恶的东西，眼里的只有钱，就成了属灵的瞎子。

你愿意吗？一年三次到神所选择的地方还要带东西，不能空手去，照着耶和华你的神所赐的祝福奉献礼物，折腾不？折腾。但是我愿意！麻烦不？麻烦，但是我愿意！大概只有华人命定神学喜欢讲这么挑战我们底线的话，为什么？因为我们靠神活着，神的话就是我们脚前的光，路上的灯，不麻烦，因为我们愿意！ 只要我们愿意，我们心里都清清楚楚，我们是靠神而活着，神所要求的，神的心意得到满足。神要我们做啥呢？神要让我们能够存活，神要我们能够活得快乐，神要我们能够活得丰盛，神要我们活得所办的事儿都得到神的赐福。 凡是让神的祝福受亏损的东西都要远离，不要拜偶像。现在长记性了没有？我要一生一世记念耶和华我神的恩典，我一生一世不可忘记。每天都要提醒自己，让我有一个受教的耳朵，不再瞎眼，仰望神，这是极大的恩典。 愿神祝福大家！

神的应许是我们信仰的福音，这应许都是好的应许，神没有应许你得疾病，又长又久的灾，绝对没有，因为疾病和灾难是咒诅。 耶稣基督的应许里有几样，第一要你要得地为业；第二要你要成为富足，你要喜乐；第三是没有疾病。身体健康又有吃又有喝、又有土地、又有房子，**但这却不是我们活着的目的，我们活着的目的是献祭给神，支取神的应许**，在地上可以过得长久。这应许是因着信耶稣基督，进到给亚伯拉罕的应许里。神的应许从亚伯拉罕开始，进入到有命定的应许里面。 我想这样说的话，这福音挺好，我也觉得挺好，还是有很多人觉得很奇怪，今天有一个姐妹和一个新人对话，很有意思。那位新人问：“你们信的是不是恩典福音啊？”服侍的姐妹说：“你认为什么是恩典福音呢？”他说：“我也不清楚，但是应该是悔改的福音。”我们姐妹问：“悔改之后呢？”答：“悔改之后还是悔改。”结果进入到这个死循环，一辈子活在悔改当中。可是悔改究竟能不能支取神的应许？其实支取不了，支取的是控告。 摩西写：**正如耶和华你列祖之神所应许你的**。弟兄姐妹要知道，有神的应许的福音才是福音，这应许里有人所有的需要。

那人凭什么领受应许呢？就是凭着信心，**这道离你也不远，你若心里相信，口里承认，就必得着**，这是神的应许。不是因为你做的有多好，和你做的不好没有关系，一定要知道一件事：**福音，是神给我们的应许**，支取应许的就是**信心**，没有一点点的行为。 这道理是很浅显的：比如说我活得很惨的时候，我拿什么东西给神呢？没有，但是神祝福了我。是因为我先给神什么东西，神才祝福我吗？不是，而是我选择相信的时候，这道理是浅显的。也就是说支取神应许的是信心，而且单单就是信心，这个时候连爱心都谈不上，只是因为“我相信”就能支取。这就是为什么，来找耶稣得着医治的人，他们心思意念没有改变，行为没有改变，却能够立即得到医治的原因。 神的应许太多了，我们的神不是小气的神。如果你是十个大麻风中的一个，你来到耶稣面前，耶稣医治了你，你该做什么样的选择，就是你的事情了。这十个大麻风患者中有一个来跟随耶稣，有九个离开了。那九个为什么离开了呢？耶稣不是不知道他们会离开，耶稣什么都知道，但是耶稣还是医治了他们，有什么行为吗？没有。

我给大家提一个问题，这九个患大麻风的人后来怎么样了呢？可能后来比先前的样子更加糟糕，为什么呢？因为他们之前活在咒诅当中，所以得了大麻风；现在因为他们相信寻求耶稣，耶稣给了他们这个恩典，然后，又回去走原来的路，又不相信耶稣了，相信他们原有的世俗，就又活在咒诅当中。 我又问你，这九个人后来有没有得大麻风？他们可能得了，可能没得，但是肯定活得不如从前，肯定比得大麻风那个时候还要糟糕，为什么呢？因为继续活在咒诅当中。今天我警告你，如果一个人领受了神的恩典，然后又离弃神，继续活在错误的逻辑体系里，那么受的咒诅会更加深刻。为什么呢？原因很简单，就是不信。不信的人不但不能够支取神的应许，而且还要受更深的咒诅。有人问：“你哪来的这个道理。”你回去读整本圣经，你就知道我说的是什么了。 咒诅是给谁的呢？**咒诅是给那些领受了神的恩典，又离弃了神的人**。《申命记》是写给谁的呢？是写给以色列人的。以色列人难道不认识神吗？以色列人在过去两千多年的人类历史上是一个悲剧。这么聪明的民族为什么是个悲剧呢？因为他们领受了神的恩典，进到了应许之地之后，又不敬畏耶和华那可荣可畏的名，开始过小日子了，又开始自私自利。弟兄姐妹要确切地知道，人活着是怎么回事？人活得不好，那就是因为他自己。 如果你之前活得不好，今天你在我们当中得到恩典，你还要不要活在你过去的逻辑体系里面？我们当中有一些生意人，超级愚蠢。来之前因为有心脏病，要吃治心脏病的药，现在他在我们当中得着恩典了，还要不要活在过去那套逻辑体系里呢？如果还在以前的逻辑中，那么之前的企业可以做到破产，你现在的企业也照样。人若不谨守遵循，就麻烦了。如果他为了生意的缘故不惜一切代价，做出一点有损员工的事情，或者有损于其他的人的事情，这些你都不在乎的话，你会继续活在咒诅当中。那会是什么样呢？

神可能给我们一次、两次、三次、四次机会，但是你如果不改变，会不会像以色列人那样在万国当中抛来抛去？在二次世界大战中，希特勒屠杀犹太人的时候，犹太人没有国家收容，到处漂泊，非常凄惨。为什么那么惨？因为他们不谨守遵循，就活在咒诅当中。 大家一定要知道，哪些东西会带来咒诅。咒诅多种多样，比如挪移地界的会受咒诅。今天如果你支取了神的应许，你要知道耶稣基督是个宝贝，如果你支取了应许，却还把你的生意当作宝贝，把耶稣基督当做次要的事，那人绝对活不好。我不想吓唬你们，神依然听我们的祷告，只要你愿意悔改，什么问题都好说。因为凭着信心支取神的应许的时候，都是我们还做罪人的时候。神如果毁灭罪人，那这世界早就被毁灭干净了，但是**神是赐恩典施怜悯的神，想救我们每一个人离弃罪恶**。

讲到这里，有一件事大家不能不知道。**要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛。（申命记27:5-6）**为什么这么说呢？就是在支取神的应许上，不能够有半点玷污。 如果你以行为为本，就不可能支取神的应许。大家一定要知道，支取神的应许不能够靠着你的行为。“你看我做的不错啊”，行为一带进来，这个祭坛就不能用了。也就是说，支取应许不能有分毫行为的参与。这就是保罗和耶稣所传的福音。 耶稣从来没有批评人的行为，但批评过很多人没有信心。听明白了吗？不能够掺入一点点的以行为为本。那你说：“这没有行为的信心，不是死的吗？” 我越来越不认同这个问法。**没有行为的信心怎么就是死的呢**?我在支取神恩典的时候，我真的没有什么行为可言。 我那个时候的信心是活的还是死的呢？如果那个时候的信心是死的，为什么我可以支取到神的恩典呢？因为我没有依靠我的行为来支取恩典，我是靠着我的信心，神也的确把祂的应许赐给了我。在我穷困潦倒的时候，我信靠神。

**你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？（《加拉太书》 3:3）**这就是保罗所挑战的观点。不要以为行为会怎么样。直到今天，有很多基督徒不知道，他们一直认为没有行为的信心是死的，那你用什么样的行为来活出耶稣基督的恩典呢？ 今天大家要确切地知道圣经怎么说的：**是圣灵使你成为圣洁，是圣灵治死你身体的恶习，是圣灵带领你进入真理，是圣灵使你明白神的话**，都是圣灵的工作。我们是被动领受，那什么叫被动领受？是凭着信心领受。不是说“我们要做这个，我们要做那个”，然后做完了才能够支取神的应许。 举个例子，一个躺在病床上的人，他什么事都不能做。但是他发了一个信息给我：“你能不能帮助我”，我到医院去为他祷告，他就起来行走回家了，就好了。他有什么行为可言？没有任何行为可言。心思意念有没有完全改变？没有完全改变。但是他就可以支取神的应许。

摩西在写这一章时候，他讲了应许，不能用人手所凿过的、动过铁器的石坛。什么意思呢？就是接下来的路，是要不断地攀登属灵的高峰，是以信心为根基，以信心来进门。**永远不要忘记，在耶和华的圣山，以信心为根基。这就是我们基督教信仰体系的完整部分**。非常重要的部分：神的应许，不能够有半点的行为参与。如果没有在这个根基上建造，你不可能谨守遵循啊。 如果你相信“神是一个恶毒的神，不是一个把美好应许给我们的神”，你怎么走下去呀？如果你传的福音是：“跟我信耶稣吧”， 人家问：“跟你信耶稣干什么呢？”，你说：“跟我信耶稣以后，我们可以背一起十字架”，人家都不知道那十字架是什么，你传的福音是什么呢？“跟我一起过苦日子吧”，这怎么过呢？这样信主不信歪才怪。以吃苦、得疾病为喜乐，这不是很可恶吗？ 我们今天要确切地知道，神的应许都是我们的好处，我们的好处不在神以外，都在耶稣基督里。为什么不进到耶稣基督里面，支取神的应许呢？我没有看到亚伯拉罕、以撒、雅各惨兮兮的死于癌症的病痛之下。 圣经里合神心意的人，哪一个不是富有的人？圣经里合神心意的人，哪一个不是凭着信心支取神恩典的人？哪一个不是健康的人？都是很健康的。所以兄弟姐妹要开始把根基建在这应许和信心上，没有半点的行为。**你若走了这条路，今日就成为你耶和华神的百姓了。（参《申命记》27:9）**

成为耶和华你神的百姓，是因为你的信心。其实一个人的问题，是因为不信，并且**所有的问题都是因为不信**。不信才是关键，不信才是本质，其他的都是表象。为什么以色列人在旷野逛了四十年，没有进到迦南地？因为心里头不相信神，那是要命的事。如果你相信神是好的神，你不可能走到旷野那么久。今天我们遇到的很多问题，本质就是因为不信。 如果你抓不到事物的本质，只抓一个表象，那你可麻烦了。前几天我就在讲一个人，这个姐妹有命定，后来经过我们不断地调教、训练和牧养，找到了一个二十万年薪的工作。结果有个姐妹听到这位姐妹的工资很高，就以为她是专家了。其实不是因为那位姐妹做了什么拿到了二十万，是因为牧者做了什么，所以她拿到了二十万。那位姐妹就天天跟她了解怎么才能拿到，我们教你的岂止是二十万呢？为什么听不进去呢？ 其实一个体贴肉体的人，一个识别善恶的人，一个没有信心的人，你就算是抓到二十万也‘扎手’啊。今天咱们弟兄姐妹都要从不信里走出来。 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：**“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”（申命记 27:9-10）**因为什么成为耶和华的百姓呢？不是因为他们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？难道我们今天不应该效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？如果我们真的相信神的话，我们就真的知道，活在这世上不管是一年赚二十万、三十万、一百万、一千万都是虚空的虚空。

如果你活着的意义就是赚钱，你的钱会‘扎死’你。为什么呢？因为你信靠的是钱。信靠神，就渴望进到神的命定里，神给你的命定我就好好担起来，钱不就成为最小的事情了吗？神给你的钱‘不扎手’啊。耶和华神赐给人的资产是不附带患难的，不附加灾祸的，但是魔鬼给你的钱财，那是附加了灾祸的。听懂了吗弟兄姐妹们？ 所以我看到那些问我愚蠢问题的人，非常的着急。一个姐妹从英国来问我说：“你看人家也活得挺好的，你看那个也活得挺好的。”为什么总是抓不到事物的本质呢？我看着就着急，偶尔我就训她一通：“好什么好？是你不知道，我怎么看不出来好呢？” 因为他们看到的是表面，我看到的是本质，今天如果你成为耶和华你神的百姓靠的是什么？靠的是应许，只有应许才能够成为亚伯拉罕的后裔，因为以撒是靠着神的应许出生，他才称为亚伯拉罕的后裔。 你和我都是因着神的应许生出来的。**我们活在神的应许当中，我们也用信心支取神的应许**。所以我们101课程的第一课就是‘灵界是真实的’，大家要知道灵界是真实的，物质世界是虚空的。如果灵界是真实的，我们所有问题都是从灵界来的，那你在那拼命做工赚钱，最后赚到了灾祸你怎么办？

我认识一个企业家，他身上有一种怪异的现象。他不停地忙，忙到眼看就到目标了，好比就距离目标‘一里路’，却又失败了，前段时间他又赚了好几百万，之后却又‘打水漂’，一分钱都没有回来。我不理解为什么人们非要这么活着，他没有不信主，他也信。但是，人为什么要如此忙碌的活着？不知道重点是神呢？我们一定要知道灵界是真实的。 只有把大家带进了信仰体系，才能解决问题，这就是为什么我们明明看见神的同在。弟兄姐妹要成为神的百姓，开始明白神的同在，知道神恨恶的是什么，喜悦的是什么，做一个讨神喜悦的人。 为什么大卫干了坏事，却依旧讨神的喜悦，成为合神心意的人？因为他有信心，他悔改，他相信也敬畏神。扫罗，虽然做了王，还是受到了咒诅。以扫和雅各，同样是亚伯拉罕的孙子，以扫虽然是个好人，打猎给他父母吃，但却受了咒诅，为什么呢？因为以扫过小日子去了。而雅各的信心值得效法，他的信心虽然有些离谱，却依旧讨神喜悦。

你知道这以色列人为什么会在旷野里飘荡三十八年吗？这三十八年根本就不是神的计划。长时间的折磨根本就不是神的计划。其实这三十八年是额外的，三十八年前他们就可以进到迦南地，得着应许之地。但是他们进去以后看到里面都是巨人，所以就吓破了胆！然后整个以色列百姓都在那抱怨摩西，他们要立另外一个人带领他们回埃及去。 所以旷野根本不是神计划的一部分，尤其是这三十八年的旷野！一开始的旷野实际上是考验，一开始的旷野也是恩典，因为神要带领他们到旷野里被训练，但是在旷野里他们不缺吃不缺穿。 但是后来的三十八年旷野是做了件什么事呢？这三十八年是把那个世代的当兵的都给灭掉，直到灭尽！然后过了三十八年，神要把剩下的以色列人和在旷野新出生的以色列人带到应许之地去。那这三十八年就算是如此，神仍然让他们一无所缺！ 弟兄姐妹你千万不要以为旷野的日子虽然有恩典你就可以夸耀什么，"啊！你看我得着这个，啊！我每天都有吗哪吃！啊！我衣服没有穿破，鞋子没有穿破，哦！感谢神！"我知道很多基督徒活在旷野当中，尤其是那三十八年的旷野路，是在等啥呢？就是等被灭掉！是谁要灭掉呢？是神要把他们灭掉！为什么会是这样呢？ 因为他们不愿意打属灵的仗进到应许之地。不相信神的应许，也不知道神掌管全地，也不知道民族的兴亡和全地的分配都在乎神！不知道！就以为我们的神可能好像是有又好像是没有。这种信主的方式是旷野的信主方式。弟兄姐妹你要不要做一个旷野的基督徒呢？你要愿意做旷野基督徒我也不拦着你，拦也拦不住你！旷野基督徒绝对不是神的计划。虽然在那地方也有恩典。

大家一定有一个困惑，为什么以色列人经历神那么多恩典，神将他们带到流奶与蜜之地，让他们可以吃的饱足，而他们还去侍奉别神呢？我们读《申命记》神给我们所预备的福分远远超出我们所求所想。我们一生所有问题的答案都在《申命记》中。 为什么以色列人竟然离弃神呢？这个令人费解。神在我们当中做的事也是惊天动地的，生活中很多人都经历过神，可有些人仍然说：我从来没有经历过神。今天我们跟以色列人没什么太多的不同。 我们仔细读这段话会发现以色列人真的很容易离弃神，今天与大家从一个深层次去讲分享，为什么以色列人那这么容易离弃神。这一章开篇就讲摩西卸下权柄交给约书亚， 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。（《申命记》 31:7-8 ） **耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。（《申命记》 31:23 ）**

牧师你咋这么说呢？圣经这么说的，你要我怎么说？我觉着我身上有一个特点，我没有太多的爱好，我什么爱好也没有，我只有一个爱好就是爱神。所以你看爱神的人那是何等的兴旺。打麻将我没兴趣，你说我会不会打？会打。那很无聊，有啥意思呢？打高尔夫球，我觉得不太有意思，在太阳底下晒的黢黑黢黑的，带个小帽，穿个高尔夫球衫、高尔夫球鞋，高尔夫球杆的袋子一背，玩的有滋有味。我不是说别人，咱说咱们自己，我觉得没意思。 今天咱们弟兄姐妹千万千万记住，当你吃得饱足的时候，不要忘记耶和华你的神曾经把你从埃及地领出来。这句话对我来讲是非常的深刻，你知道为什么非常的深刻吗？当时我是活不下去的人，是神救了我，我感恩直到今天。我感恩的时候我就跟神说："我把我一生献给神。"我吃亏了吗？我常得好处。这就是在第24节：**耶和华又吩咐我们遵行这一切例律，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样**，这话讲的特别好。

所以弟兄姐妹你要知道，你是否愿意好好读耶和华你神的话并谨守遵行？不是说一年圣诞节读一次圣经，是天天的读。因为我们吃的饱足，然后就想旅游了，想这个想那个，然后神的话排到最后去。不是这样的。所以今天弟兄姐妹你知道吗？你不能够试探耶和华你的神，不要试探耶和华你的神。什么叫不要试探我们的神？高压电摸一下没事儿吧？违背一下不太要紧吧？我们的神应该像圣诞老人吧？那你可不要怪神是高压电。你别在那试探这高压电没事吧？啪就"死了"。什么叫试探？在楼上，站在楼上跳下去没事儿吧？那你跳下去试试，你跳下去就会融化在那蓝天里。所以弟兄姐妹千万别犯傻，要知道耶和华你的神的话是非常要命的。 上一章讲的十诫一条都不要违背，一条都不要尝试去违背。所以使我们在世上活得长久。你看在第6章的一开始："**这是耶和华你们神所吩咐，教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你的子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我说吩咐你的，使你的日子得以长久**。"

神不但要提拔约书亚，神也希望每一个人能够这样，怎么证明呢？《圣经》中有一个叫喇合的妓女，喇合本是耶利哥城的人，神已经清清楚楚下了屠杀令，神要屠城，要把城里的人全部杀掉，连一个牲口都不留。结果里面有一个奇葩的人，就是喇合，她就相信：我呼求神的名，以色列的神祂必会拯救。喇合和她家里的人竟然就从耶利哥城里被救出来了，后来喇合成了耶稣家谱里的人，太奇妙了！ 如果神是这样的神，那我们岂不是更要专心跟随神吗？喇合呼求神，神就把她从要死的名单里删除，把她拯救出来。也就是说我们的神会拯救每一个呼求祂的人，如果神是这样的神，那我们岂不是更应该专心跟随祂吗？耶利哥城里的人就是死于自己心里的刚硬，如果那城里再多一个喇合，神照样会拯救，如果全城的人都降服在神的名下，全城的人都会得着拯救。 这个世代，人常常对神识别善恶，以为神屠城不好。我想，神有丰盛的恩典和怜悯，但是神也是公义的神。耶利哥城的人作恶多端，罪有应得。我们不要对神识别善恶，开始效法做约书亚这样的人，专心跟随神。 《约书亚记》里还有一件很奇特的事，一个叫亚干的人犯罪，结果整个以色列人不能够得胜。我们要建立起一个框架性的思考，这是一个很关键性的要素。约书亚带领以色列人，这以色列人中是否有人盗取神的物？如果有，你要把他除掉。在我们当中，凡是不交十一奉献的全部删掉，因为有这样的一个人，整个团队就没有办法争战得胜。因为你手里面拿的是属神的东西，拿的是当灭之物。 有一种拜偶像的东西属于当灭之物，还有一种是属于神的，拿在自己的手里就属于当灭之物。第一座城是耶利哥城，里面所有的金银财宝都是属于神的，后来才是他们的，头生的是属于神的，第一座城打下来的就是属于神的，要把所有掳掠来的财物都奉献给神，这是规矩。

这是神跟以色列人说的话，神跟以色列人列举了些什么呢？列举了一大堆的恩典。在这恩典当中，有一个非常奇特的特性。神拣选了以色列的列祖，使他人数众多，后来雅各带着他的子孙下到埃及去了。结果怎么样呢？神就差遣摩西，亚伦把以色列人从埃及带出来，神把以色列人从埃及带出来，赐福给以色列人，却降灾给埃及人。 这是非常奇妙的事，把应许之地给了以色列人，又把应许之地的迦南人交在他们的手中。我们的神击杀了一些人，又祝福了一些人。这块土地本来是属于迦南人的，神把它夺过来给了以色列人。以色列人争战不是靠他们自己的刀，也不是靠他们自己的弓。 后来又有个巴兰要咒诅以色列，其实不是巴兰不想咒诅以色列，是巴兰咒诅不了以色列。 巴兰咒诅以色列的结果怎么样呢？神说： **我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。 (《约书亚记》24:10）**

一个人本来处在当灭的人当中，但是因为寻求神，最后就蒙了拯救。我们要明白这样几件事，第一，神是拯救的神。我们的神是满有恩典，满有怜悯的神。有的人就跟神识别善恶：你看这是什么神？把耶利哥城的人都杀了，怎么能这么干呢？怎么这么残酷呢？这是因为人不认识神，所以才会这么说。 如果你真的像喇合一样认识神，即使本来是要被灭掉的人，却能蒙拯救。而且是在约书亚处于艰难的情况下，派两个探子专门去拯救她和她的全家。不认识神的人常常觉得我们的神特别的凶残，尤其是读旧约《圣经》，最难解释的就是神太残酷这件事，我不想为神辩护，但是我们必须认识神。其实很多人都错怪了神，因为我们不知道神在干啥，所以我们就认为神很残酷。 其实旧约的神和新约的神是一个神，都是满有恩典，满有怜悯的神，因为我们的神本来就是如此。我们一定要真的明白这一点。喇合就是一个例子，她就算是在灭亡的人的名单中，本来是一个当灭之物，但是因为她寻求神，就蒙了拯救，成了得着应许之地的人，还承接了神在我们身上所应许的约，出现在耶稣基督的家谱里。

我们的神明明的有一个清清楚楚的启示，为什么神要灭掉这些城呢？因为在这些城里的人作恶多端，在《申命记》里这样说： **耶和华你的　神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：耶和华将我领进来得这地，是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶。耶和华你的　神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你　神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你　神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。(《申命记》9:4-7)** 你进去得那地为业，这是因为那地的人的恶。如果那个地方的人都像喇合一样，如果耶利哥城里的每一个人都像喇合一样，都悔改，都寻求神，都渴望得着拯救，都知道耶和华以色列人的神是非常厉害的神，不顽梗悖逆，不心里刚硬，那会发生什么事？神一定会拯救整个城里的人。

不管是旧约还是新约，让人死掉的就是我们里面的刚硬，也就是说不管是以色列人，还是以色列之外的人，不管是基督徒，还是非基督徒，人都不能心中刚硬。所以在《申命记》的第二章讲了，神本来不想灭掉希实本王西宏，但是希实本王心里刚硬： **但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的　神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样；耶和华我们的　神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。(《申命记》 2:30-33 和合本)** 如果希实本王的下面有一个老百姓，是一个寻求神的人，那么不管他多么卑微，神都一定会想办法拯救他。我们要真正认识我们的神多么有恩典，多么有怜悯。你说喇合有多好？她是个妓女，没有多好。但她厉害在哪里呢？第一，她有认识神的心，第二，她有拯救她家族的心。这两件事感动了神，神竟然在艰难的环境下让约书亚派了两个探子去救了她。

这对约书亚来讲是一个挑战，这是一件冒险的事。因为40年前，或38年前，约书亚就是探子里的一个，他里面的挣扎是很明显的。如果他派两个人进去，被耶利哥王发现，给杀了怎么办？如果那两个探子进去了，安全的回来了，再给以色列人抱恶信，说那里的人都是巨人，城墙坚固高大，使以色列人的心消化，那约书亚怎么办？那麻烦可就大了。 其实约书亚对将要发生的事有多少把握？从技术层面来讲，他真的没有太大的把握。但从信心的层面，他知道神在这个世代要施行拯救，结果就毅然决然的派了两个探子。这里没有提到那两个探子的名字，约书亚是暗暗打发他们去的。 **当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：你们去窥探那地和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。(《约书亚记》2:1 和合本)** 约书亚不像摩西大张旗鼓的地打发12个探子。这也是在告诉我们约书亚有心结，如果他大张旗鼓地打发两个探子，以色列人等候他们回来。如果回来了又报恶信，那以色列人就士气低落，完了，就麻烦了。约书亚使了一个小心眼，他暗暗地打发两个探子，如果回来以后报恶信，就在约书亚面前报，别给以色列人张扬，一下子就把风险降到最低。结果这两个探子回来之后报的不是恶信。 也许喇合长得挺漂亮，进耶利哥城的两个探子其中之一，有可能就是大卫家谱里娶喇合的男孩子，这事也挺有意思的。透过这事，我们看到约书亚突破一层又一层的挂虑，干了一件拯救喇合全家的事。这一章就在讲这个故事。这个主题告诉我们，我们虽然是被判定死刑的人，但如果我们里面寻求神，我们就和以色列人一样，也可以承受那应许之地。

地上和地上所有的都是我们神的，神要给谁就给谁。在地上认识神与不认识神差别太大了，我希望大家都要认识神，我们的神是满有恩典，满有慈爱，满有怜悯的神。 有人说，挪亚年间的洪水是怎么回事？那是因为那个世代的人太邪恶了，人满脑子想的尽都是恶。所以神就把那个世代给灭了。后来的所多玛、蛾摩拉被灭亡是怎么回事呢？因为那个地方的人太邪恶，路过那城的人一定会被强奸，不管是男的女的。这已经邪恶到什么程度呢？不灭他们不行啊！ 迦南地要赐给以色列人的时候，实际上是这地方的人已经恶贯满盈了。为什么神当年不立刻把那块土地赐给亚伯拉罕？一直等到400多年以后呢？我们要清清楚楚的知道，在亚伯拉罕的那个年代，那地方的人虽然也拜偶像，但还没有恶贯满盈，他们还敬畏神。 所以我们要知道，我们当中的每一个人一定要学会敬畏神。因为你在地上的长久全都在乎祂。我们在地上遇到的事，用我们人的办法永远解决不完。但如果你信靠神，你就有盼望，神就是我们所有问题的答案。

弟兄姐妹们，不管你是谁，如果神在你身上做事，不论是医治或者其它的神迹，也不论这件事是鸡毛蒜皮的小事，还是惊天动地的大事，我们在这之后都要敬畏我们的神。 你会听见我讲很多的故事，有的人就说：这事是真的吗？他的意思就是，哪有这么多的事啊？但是我告诉你，都是真的，我们经历的事，若是一样一样讲出来，那都能讲好多天啊！天天都是这么经历神啊！ 我带祷告会，有一个姐妹说，她以前的教会来了一对夫妻，也是原先教会的弟兄姐妹，他们就提出要在她家里住，于是这个姐妹就陪吃陪喝又陪住。这还好没有赔上性命啊，但赔上了什么呢？就是生病，接下来喉咙就产生疼痛，说不了话，后来跟着我祷告，才完全好了。因为我的灵里面比较敏锐，我知道发生了什么事。 大家一定要知道，人的记性是不怎么好的，不管你是怎样的基督徒，你如果说你没经历过神，那是在骗人。但如果经历神后，你是否纪念耶和华你的神呢？

我们的神大有能力，我们要永远敬畏耶和华我们的神。我身上有一个特点，吃喝玩乐样样不沾。这是为什么呢？不是因为我没有体会过吃喝玩乐的感觉，而是因为吃喝玩乐以后没啥意思，后来我就生出一个爱好，就是侍奉神。我喜欢干活，也喜欢侍奉神，我喜欢干有意义的事儿，吃喝玩乐能有什么意思呢？一个看透万事属灵的人，他会喜欢吃喝玩乐吗？ 我带领大家祷告的时候，分享了一段经文： **荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。 （《哥林多后书》6:8-10）** 听起来让人很困惑，但其实这话说明保罗他真的是一个属灵的人，他看透万事，他只做合神心意的人，他只想讨神的喜悦。

我带领弟兄姐妹们创作了一首诗歌，叫做《一生完全奉献给神》。我们的神是一位大有能力的神，与神同行那是何等的美好！吃喝玩乐有什么意思？我真的理解不了。尤其是对于那些喜欢吃喝玩乐的基督徒，我就更加觉的诧异。 所以弟兄姐妹，听我一句劝告，如果一个基督徒喜欢吃喝玩乐，你要离他远一点，为什么呢？我讲这话大家不要识别善恶，他们手里也有《圣经》，他们也经历过神，但是他们纪念神了吗？没有。他们只会拍下旅游景点，写下XXX于X年X月X日到此一游，他们纪念的是这个，什么时候纪念过我们的神呢？ 我跟大家说句掏心的话，其实我从信主开始，神给了我一个很小的恩典，就是我找不着工作时，神赐给了我一份工作，当时录用我的老板也是一名基督徒，现在成了我很好的朋友。 我被录用三个月后，我老板就请各个部门的人到他家吃饭，相当于公司团建。其实他比我早信主一年，他把我拉到旁边，对我说：你知道吗？你这份工作是个神迹啊！我当时不知道是个神迹，但我感到很奇妙，因为当时已经接到一封拒聘信了，但后来他又叫我去面试，就让我觉得很诧异。 我就长话短说，这个事我一直都不敢忘记，因为在我穷困潦倒当中，神拯救了我。我的老板说：你知道这份工作是怎么来的吗？是神给你的！你简历中写的英文很糟糕，字也不对，词也不对，乌烟瘴气的。 当然现在要我帮人写英文简历，那我写的老好了，但当时没人帮我啊，英文也不行，什么都不行。我老板看着我的简历，也觉得不行。

那时我的老板刚刚信主一年，信主之前，那是要跳楼自杀的状况啊，信主后他常常祷告，因为遇到了很多的问题，当时他非常缺一个人帮他解决那些难搞的技术难题，因为靠他自己一个人解决不了。 他桌子上堆放着一大摞的简历，早晨一到办公室，他就按手在那些简历上祷告，然后就听到一个声音，就是我的名字。他当时想，神啊，有没有搞错，这个简历实在是太烂了。 第二天他又按手祷告，结果又听到一个声音，还是我的名字，第三天还是我的名字……这就是为什么我上班三个月以后，他把我叫到一边，告诉我这事是个神迹的原因。 那三个月我都帮他做了什么呢？我帮他解决了很多难搞的技术难题，我学得快，玩命学，不解决问题就决不罢休，这是我里面的性格。如今建立教会也是如此，我不建立得胜的教会就决不罢休，因为我知道我的神是信实的神。 直到今天，我都不敢忘记我是怎么活过来的，我的命是神给的，活着是一件很无聊的事，但是自从认识了神，我就知道为神而活是多么的美好。在我服侍的人群当中，有些人让我感觉非常的诧异，他们有一个特点，叫做选择性记忆，好事记不了多久，坏事却能记到永远，这都是些什么人啊！

有一天，我服侍一个颈肩僵硬的人，我带他祷告，三五分钟就好了。结果好了以后隔了三天，她就说：我没有经历过神，我跟你们不一样。我看着她，感觉自己的头很晕，看她怎么重影了呢？ 我真的很诧异，三天前我带她祷告，肩膀好了，三天后她就忘了，说她没有经历过神！我就告诉弟兄姐妹们，千万不要做这样的人！这样的人活在世上简直是一个悲剧啊！三天前的事情都忘了，以后发生的事情你还能记着吗？ 我还没受洗时，神就帮助我，当我受洗后，发生了一个特别奇妙的事情，因为我是受洗中那少有的交十分之一奉献的人，所以神特别恩待我。后来我连公积金，税钱，买房子，卖房子这些事情全拿出十分之一来奉献。 弟兄姐妹们要知道，那不是一个小数目啊！其实我交奉献的比例大概在15％—17％，跟交给政府的税差不太多，甚至比税钱还多。我想说的是，我不是没有挣扎，但是在挣扎完后，我选择相信。 我相信神的双手是大能的，我算得了什么？他竟眷顾我，他在我频临死亡时拯救了我，这是我不敢忘记的。为什么我有这么多的故事呢？因为这么多的故事我都记在心坎上。 咱们弟兄姐妹千万不要忘记啊！为什么我们的神在这一章记录说，要立十二块石头作为记号？那岸边上的石头哪去了呢？搬回去盖房子了，反正就是不知道哪里去了。直到今日，约旦河中作为记号的石头还立在那里。 直到后来的日子，以色列王国，犹大王国，直到1948年以色列复国，犹太人在万国当中被抛来抛去。这是什么原因？原因只有一个，就是忘记耶和华他们的神大有能力啊。因为他们不信了。 以色列人过红海如同走干地，过约旦河如同走干地，三百万以色列人过约旦河，如果要用船运，那得多少条船啊！咱们就说一船一百人，来回一个小时，就算有一百条船，来回这样整，一个小时也只能运一万人啊，三百万人就是三百个小时，日夜不停的运也需要十几天啊！那是什么工程啊，那是了不起的工程！但是这工程却被我们神的一句话搞定了。

【原音查经录音-普通话版-主题：不抵挡神的人，都得存活-2019年8月7日分享】 咱们读《圣经》，要读出神的心意来。我一而再再而三的讲，要读出神的心意，咱们读到这个《约书亚记》的第9章，我问你一件事，基遍人是不是神打算要击杀的？答案是明显的，神没打算击杀基遍人。虽然基遍人选择了和喇合不一样的方式，但基遍人居然存活下来了。我们透过《约书亚记》能够看到什么呢？我们能够看到神是满有恩典满有怜悯的。 但很多人看不到神有恩典，也看不到神有怜悯，我敢大胆的告诉大家，如果整个迦南地的人，全部都像喇合一样来寻求神，那会发生什么事儿呢？神绝不会击杀他们。但是你会发现，迦南这个地方的人，都心里刚硬，都同心合意的要与约书亚和以色列人争战。但是有那么一些人，就是基便人，他们没那么刚硬。 基便人属于什么呢？属于亚摩利人的一个支派，基遍人把以色列人给骗了，又跟以色列人立约，可他们竟然存活了下来。我问你，如果以色列人在那个时候寻求耶和华，你认为耶和华神会给以色列人一个什么样的答案？当然以色列人是被骗了，这以色列人也忘了寻求神，但是后来的结果证明，以色列人允许他们活着，神也并没有因为以色列人允许基遍人活着这件事，而让他们像在艾城一样打败仗，听得懂吗？ 我想我们必须读出神的心意，这一章是在讲什么呢？是不是在讲守约呢？我想好像不太适合，是不是在讲以色列人被骗了？好像也不是，那到底在讲什么呢？我琢磨来琢磨去，我发现原来这个地方在讲，只要你不抵挡神，其实就能够存活。

这让我们看到一个很清晰的思路，不单单是因为基遍人跟以色列人立约的缘故，而是因为基遍人寻求神，虽然他们寻求神的方法可圈可点。其实他们跟喇合的故事，有点不太一样。喇合寻求的是神，但基遍人寻求的是跟以色列人立约，透过这件事我们会看到什么呢？不抵挡神的都可以存活。所以只要我们不抵挡神，其实神都有丰富的恩典和怜悯，更何况是顺从神呢？ 所以弟兄姐妹，要开始对我们的神有一个崭新的认识，我们的神不是要灭绝这些人，而是让这些人能够认识神，能够知道不抵挡神是可以存活下来的，你可能会觉得神说话不算数。其实我们的神宁可说话不算数，也不会去击杀一个顺从神旨意的人，或者是说不抵挡神计划的人。那被击杀的人都是些什么人呢？都是心里头刚硬，自以为是的人。 有一些弟兄姐妹，刚刚来到我们当中就蒙恩典，得拯救，然后看见神在他们身上彰显出来的大能，是因为他们真的很认识神吗？不是，是他们听见神在我们当中所做的事，就来寻求神，然后就在我们当中经历了神。

**约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。(《约书亚记》9:1-2 )** 我们一定要知道神满有恩典，满有怜悯，神其实不想击杀这些人，但是这些人心里刚硬，那就是与神为敌。他们要与以色列人争战，但是他们当中有一些人不想与以色列人争战，不与以色列人争战的人都活下来了，不但活了下来，还成了当地那些人的仇敌，后来当地的那些人还要攻打这些基遍人。你看这些人多坏啊！其实他们这些人听没听说过喇合的故事呢？肯定听说过，听没听过基遍人的故事呢？也听过，但是他们就是不回转向神。 在服侍神的过程当中，我们发现很多人心里都非常刚硬，最后就是与神为敌。如果大家遇到一些人，他们说：唉呀，《圣经》里的神，可狠了，随便杀人。那你就可以引用喇合的故事，引用基遍人的故事告诉他们，其实完全不是这样。所以我们要开始看见神的恩典和怜悯，看见神的祝福和咒诅。如果把这些人交给以色列人，以色列老百姓会怎么样？会把他们杀了。为什么这么说呢？ **于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。(《约书亚记》 9:26 )**

从这一节经文中可以看到，底下的这些老百姓是想杀这些基遍人的，这些老百姓对神的认识其实是偏的非常离谱的，如果我们仔细去思考这个世界上发生的事，你会发现很多诡异离谱的事情，离谱到什么地步呢？比如说某某城市里的人，在机场里头就把人家给打了，你说这机场里的人，跟你有啥关系啊？简直是让人匪夷所思。 其实很多的时候，人心里头装的东西那是很要命的，尤其是下面的那些小老百姓，以色列人也不例外。是约书亚救基遍人脱离了以色列人的手，为什么呢？因为约书亚比较认识神，基遍人也相对的算是了解神。我们都要在心里清清楚楚的知道，我们的神满有恩典满有怜悯。 基遍人就在这些被杀的民中，但是他们回转向神，甚至还不是寻求神，仅仅是寻求与约书亚和以色列人立个约，他们说，他们听见耶和华神的名声和他在埃及所做的事，然后他们就来说：我们要做你们的仆人，神竟然就让他们存活下来了，那如果我们好好的回转向神，我们得到的恩典将会是何等的大！

**天国近了，你们应当悔改！ (《马太福音》3:2)** 所以悔改是一个关键的步骤，要认识神，要悔改，知道我们过去整错了，我们一定要从错误的神学观念里头走出来。前几天我服侍一个姐妹，她的孩子得了忧郁症，非常要命，我们这个姐妹，虽然她自己亲身经历了很多神的恩典，但在服侍自己的孩子上面，要么就是有点宗教味，要么就是有点属世界的体系，结果我就把她说了一顿。 我们的神有击杀我们吗？没有，神有怜悯吗？有怜悯。就算是我们还有很多东西没有改好，有很多的毛病没有改好，但是只要我们回转向神，一步一步的成长，一步一步的认识神，就会得到极大的恩典。我想今天我们可能很多事情都不一定做得对，但就是因为我们的神满有恩典满有怜悯，我们才可以存活至今。原因是什么呢？就是因为我们只是在寻求神。 我们的神，是一个何等奇妙的神啊！最近我们当中又来了一批人，有点像基遍人，本来是在讨神愤怒的人群当中，但是他们开始不去抵挡神，所以神仍然恩待他们。我们的神充满了恩典和怜悯，这话如果能够印在你的脑子里，那就非常的棒！

千万不要抵挡神的计划，在耶稣年间的以色列人，尤其是法利赛人和祭司长，他们抵挡神，结果怎么样呢？就成了咒诅的典范，后来，以色列人经历了亡国的历史，在万国当中被抛来抛去，那是相当的残酷。那基遍人他们相信什么呢？我们大家一定要知道，我们信什么就得到什么。千万不要以为我们所有东西都信了，才能得着恩典，不是的。 比如说这些基遍人，他们相信神是一个守约的神，因为他们听说耶和华神与犹太人和以色列人的祖先亚伯拉罕立约，他向以色列人守约施慈爱，然后把他们从埃及带出来，不是因为那些以色列人挺好，而是因为神跟亚伯拉罕所立的约。 就算是在埃及的那群以色列人很烂，神还是把他们拯救出来；就算是他们在旷野里惹神发怒，那一代的人死了，但是这新一代的以色列人，神还是把他们带到迦南地来了。也就是说，这基遍人研究来研究去，发现神是个守约的神。好！那咱们就跟以色列人立约！他们相信这立的约。

神不跟人计较啊，神仍然与犹大同在。我们的神有多大的恩典啊！神与犹大同在，结果上去，神就把仇敌交在他们手中。你以为那是犹大人厉害打胜仗啊？不是！是神把敌人交在犹大人的手中，结果他们在比色击杀了一万人。我问你，如果犹大人出去，击杀了一万人，他们发现：我的天呐！神与我们同在，我们前面还在那扯犊子，还得问神，我们先派谁去。那其他的那几个支派在后面儿就没感觉啊，他们就觉得：那我还是不想去，那真刀真枪会死人的。就这鸟样，神不太计较，其他的支派神也与他们同在。 哎呀，我就感慨啊！结果怎么着呢？结果就抓住了一个比色的王啊，抓住就剁掉他的手指。其实砍断他手脚的大拇指，不是什么缘故，就是也不知道为什么就这么砍掉了，结果砍完了以后说： **亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在　神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。(《士师记》1:7)** 原来神是很幽默的，结果以色列人说：我的天呐，真神啊！再神也没有比你有信心更神。神愿意与你同在，但是你是不是一个有信心的人？神不跟你计较，你愿不愿意知道神是个忌邪的神，结果就攻城掠地，放火焚烧。哎呀，真好！神与犹大同在。

人死了不能再活，但是活着的时候还可以选择要不要悔改，死了的人就完完全全没机会悔改了。所以人要知道，要不是神的恩典，我们都不能存活；要不是神存留我们的性命，就凭我们这两下子，根本都不能在神面前称义。所以**活着就是个恩典**。为什么我们要说：神，为什么不把他整死？人就是笨，不知道神的心意是让人活。我们老想着：别人欺负我太过分了，最好让神整死他，求神来主持公义！如果神主持公义，就凭咱们这水平，你和我都活不了。 大卫作了一个决定。看见大卫的智慧了吗？他一听完就明白了。**我们本来都是应该死的，就别在别人身上强调公义和恩典了，而是要给别人恩典**。当然，像我这种人也不是个完人。我教人，教十遍、二十遍还是不改，那真是急坏了，眼泪都快掉下来了，但我也不怪他们，只怪我自己不会教。我偶尔发点小脾气说一下，很努力地把事掰过来，因为只有恩典才能让人活下去。大卫杀了赫人乌利亚，是靠着神的恩典走过来的。这件事使刀剑不离他的家，他靠着神的恩典走到现在，大卫是很清楚的。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》第二十二章。这卷书的查经快结束了，整个《撒母耳记下》在讲大卫他这一生走过来所经历的故事。这一章作者在讲大卫逃避扫罗追杀的日子时，他曾经所念的一首诗。为什么把这诗放在最后？目的是好做结束的一个引子。作者清楚的记载了大卫一生对神的认识，这一章的主题应该叫：“大卫所认识的神”比较恰当，当然也可以叫“神是拯救我的神”，因为整篇都在讲神在拯救他。如果选“神是拯救我的神”，这之间好像缺少点高度，如果狭隘一点，选题就选“神是拯救我的神”。 大卫所认识的神，到底是什么样的神？大卫所认识的神是拯救的神。但很多人没有经历神的拯救，还有一些人不但没有经历神的拯救，好像还被神踹了一脚，你觉得发生这事，是不是很有意思？所以咱们弟兄姐妹，一定要知道大卫所认识的那位神是什么样的神？**大卫得着这么多的恩典，咱们这样做，也照样会得着恩典**，可问题是人就偏偏不这么做，就喜欢反其道而行之，我常常劝弟兄姐妹要好好信靠神，但有人就把我这话当做耳边风，等一出事了才去求告神，这就是人很奇怪的做事方法，**因为他里面的那套逻辑体系，不像大卫的逻辑体系**。

**我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？（《撒母耳记下》 23：5 ）** 要记住这个逻辑，所有的事都是恩典，干活也是恩典。千万不要以为我带着你干活，把你累得屁滚尿流，好像我就不累似的，其实我比你还累，但我觉得这是个极大的恩典。服侍虽然很累，但都是恩典，是我为此而生、为此而活，是我活着的目的，我知道我自己不行，但是我知道神要与我立永远的约。 凡是我心里所想的、所渴望的；我所有的救恩，所有的拯救就是神；神是我的避难所，神是我坚固的磐石，神是我的拯救，神是我心里的力量，神是我的盼望，有神多好！那没神的日子咋过？千万不要自己以为自己行，可能干你那么一点事还行，要想干个有命定的事，你真是不行，所以直到今天，如履薄冰，生怕得罪神，生怕自己觉得自己挺行的。

到了第二章，大卫就开始寻求神的许可，我该到哪个城去？我总不能一直在洗革拉，我得到犹大的一个城去。当他这么问神，整个的事就很神奇。大卫没有急着做以色列王，而是先在希伯伦做了七年零六个月的犹大王。他做王的第一件事，就是奖励有忠心的人。**要知道王位是从神来的**。 作为一个企业或小生意的掌门人，那都是神给你的恩典。大卫厚待百姓，不急着做以色列的王，这都是合神心意的例子。所以，大卫就日渐强盛，扫罗家就日渐衰落，然后神就将以色列国赐给大卫，大卫厚待百姓，他所行的众民无不喜悦。 弟兄姐妹是不是深有感触？大卫本来是受膏做以色列王的，但是在希伯伦做犹大王七年零六个月，却没有去骚扰以色列人，直到以色列人主动接受大卫。如果是你会不会很着急？再看看我们做的东西有没有给人家足够的恩典，还是整天想占人家的便宜？在大卫还没有做以色列王的时候，大卫里面就有牧养的态度，所以神呼召、膏抹大卫做以色列王。

我鼓励大家都要开始建造神荣耀的教会，不要以为我在害你。大卫怎么说：这是人能够常遇到的事吗？竟然被我遇见了。我歪打正着竟然得着了这极大的恩典，为神建殿这不是常有的福气。当我决定为神建造荣耀的教会起，这是极大的恩典！而且恩典多得不得了。 大卫能够得着神给的祝福，他说的话和他的反应真的超出我的预料。如果是我，神对我说：你必不被四围的仇敌扰乱，我必坚定你的国位。我想我可能会高喊：好啊！然后就开香槟、开茅台庆祝。但大卫的反应却是诚惶诚恐，他是这么说的： **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？（《撒母耳记下》7：18-19）** 就因为大卫想为神建殿，神就这么的恩待大卫，使大卫有这样的好处。因此大卫又说： **主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（《撒母耳记下》7：22）** **愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。（《撒母耳记下》7：26）**

有时候我心里头就很伤感！看到有些弟兄姐妹整他的微商啥的兴致老足了，但是一建造神的圣殿，就觉得那是啥玩意？没有时间。这样的人怎么会合神的心意？别说神还没跟你说，如果神跟你说了这些话，然后你说：我要**建造神荣耀的圣殿，我要寻求神的心意**。 神真的会跟你立这个约，把神的应许给你，你也应该要像大卫王一样诚惶诚恐：我算什么，我的家算什么？要知道这都是我学来的！如果你想做合神心意的人，就把《撒母耳记上》、《撒母耳记下》好好再读一遍，如果你效法大卫，你可了不得了！要知道大卫王无论往哪里去，神就往哪里去，使他都得胜，那还得了！就是因为他是个合神心意的人。

大卫是一个守约有信用的人，他与好兄弟约拿单曾立约，就把他的儿子接过来，不是照着利益来算的，他所要的回报是单单在乎神！得胜真的好得无比。大卫非常警醒，留意神所不喜悦的事。大卫一时没警醒时就犯事了：他站在阳台上不小心看到乌利亚的老婆在洗澡，就把乌利亚的老婆拔示巴整怀孕了，还把乌利亚给杀了。 他以为这事做得人不知鬼不觉，结果给了仇敌一个亵渎神的大好机会。这个时候很重要，如果你说：完了、完了，彻底完了！那你就是真的彻底完了！但是**大卫知道神是他的拯救**：虽然我犯了错，但是我愿意悔改；虽然我跌倒，但是我还是愿意爬起来，**神依然是使我得胜的神**！ 我们如果说，我很烂，我的神也很烂，那就坏了！如果说神仍然是好的神，虽然我很烂，我跌倒，但是跟神说：我愿意悔改！结果刀剑不离大卫的家，当这些事发生在他家的时候，大卫很清楚这事是怎么来的。大卫的儿子暗嫩被人杀的时候，活该！虽然你是大卫的儿子，但是你不知道神的心意，咒诅就临到你身上，那鬼找人可准了！一家兄弟姐妹几个，觉得哪个人有意思就整哪个，所以要**学习做有智慧的人，你就看大卫的智慧，他的智慧那是了不得**。

大家好，咱们来看《撒母耳记下》的第七章。这一章讲得特别好，我巴不得神应许给大卫的恩典，都能成就在弟兄姐妹身上，这是一个极大的恩典。这恩典大到：岂是人所常遇到的事吗？人一生能遇到一次这样的事吗？我们来数算一下，我们一生遇到的都是什么事呢？我看人是很负面的，因为我看到的人，很多都是倒霉鬼。 所以大家要知道，在这一章里大卫遇到的事，岂是人所常遇到的事吗？这也是大卫自己的感慨！人为什么不常遇见这事呢？因为人都不太关心神的事。所以神在这里就表达了一个极大的遗憾！人若关心神的事就好了，那就是人所常遇到的事了。

人觉得自己不会被迷惑，就做耶和华看为恶的事情，然后你的仇敌就被兴起来，神就把赐给你的国和赐给你的福气赐给别人了。不是那个人比你行得好，而是你行得恶。所以我们要远离恶事。 但即便如此，神即使夺取了赐给我们的福气，也还是希望我们回转：“只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一个支派给你的儿子"（《列王纪上》11:13）。我们看到一个奇妙的现象，神会特别纪念某些人，会因着他们而怜悯他们的后裔。我真的希望我们的弟兄姐妹也成为神所纪念的人，因着你所行的祝福你的后裔。虽然大卫也曾跌倒，但是总体而言大卫是合神心意的人。神因大卫和神所选择的耶路撒冷，还留一个支派给所罗门的儿子，足见神的恩典。 **其实神一直纪念和看重祂喜悦的人，也看重曾向他们应许的事情。**我们要知道，因着亚伯拉罕、以撒、雅各，神使以色列存留到现在，因为这是神给以色列先祖的应许。大卫的后裔也因着神的应许不断作王，不管是好王坏王。其实这些带着应许的话，神不是单单给大卫说的，我们看到神也给耶罗波安说了同样的话：“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。"（《列王纪上》11:37-38）耶罗波安后来成为以色列人的笑柄，他带着以色列人拜偶像。可就连他这样的人，一个很坏的王，神都给他这样的应许。

也就是说，不管神拣选谁，神都给他美好的应许，但是选择权在你我自己的手里，关键就是我们选择在这世上怎样行。也就是说，如果我们行神眼中看为正的事，谨守祂的律例诫命，像大卫所行的一样，神就与我们同在，为我们立坚固的家。如果你是你们家族里第一个被拣选归于神的名下的，神就会这样说：“你若听从我所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，我就为你立坚固的家，把你的家族赐给你。"看到了吗？神会把你的家族、你的支派、你的民族赐给你，这是一个很大的应许。其实神一直盼望着把最美好的应许赐给你。但是有谁能拿到呢？其实应许已经在那里了，到底是什么拦阻我们得着应许呢？

拦阻我们得着应许的因素有三点，就是怕老板、怕老婆、怕百姓。**惧怕常常拦阻我们得着恩典和应许。**前怕狼、后怕虎，这样的人是得不着恩典的呀。我们要效法大卫，大卫就是什么都不怕的人。逃亡的时候他没有惧怕他的手下离开他或者打死他，而是选择敬畏神，并且因着敬畏神，就放过仇敌扫罗不杀他。这就是大卫最可贵的地方。如果你怕你的老板、你的老婆、你的儿女、你的百姓，甚至胜过敬畏耶和华，你就得不着这应许。其实你完全不必惧怕，因为神的应许在你的身上，无论你在哪里神都与你同在。**惧怕从哪里来？就是从人的逻辑来。**人的逻辑会使人惧怕，因为当你靠着人的逻辑的时候，就想不到神的逻辑了。其实人没有世上的小学还不怕，有了反而害怕了。所以我们在这世上，就努力地做我们当做的吧。其他的事情就毫不惧怕地去抵挡魔鬼仇敌。因为当你惧怕的时候，你就迈不开自己的脚步。 如果你心里想，反正神已经把我的家族赐给我了；如果你把这个想法深深刻在心板上的时候，你还会惧怕吗？你还会惧怕你的老公或老婆吗？当你不惧怕的时候，神就必把你的家族赐给你。所罗门也怕老婆，娶之前还觉得自己不惧怕，娶了以后，又是给老婆建宫殿，又是建偶像的祭坛的，就行了耶和华眼中看为恶的事。因着所罗门所行的，神使大卫后裔受患难，但不至于永远。也就是说，你所行的会影响到你的后裔是受患难还是蒙祝福。如果你想给你的后裔留下最好的遗产，就开始做大卫所做的，谨守遵行神的道。神会因为你的缘故，怜悯你的后裔。我希望我们每个弟兄姐妹都像大卫一样，成为合神心意、蒙神纪念的人。

所罗门有足够的智慧去做这事。今天如果是中南海邀请你供应羊，你觉得怎么样？哇，那就是你的品牌，有了品牌，你会担心赚不到钱吗？不会。“我这羊可是供给中南海的，我是中南海的供应商，你知道吗？"你说他的生意会不会做大？绝对会做大！这些人是用尽一切能力去供应给所罗门的，是左挑右挑，挑了这十二个，不是落在这倒霉的人头上，而是落在这有福的人头上。 今天我们教会出现了一个特别的现象，就是大家都抢着服侍，**大家都觉得服侍是一个恩典。开始发现你的功用，活着的目的就透过在教会里的点点滴滴的服侍开始彰显出来。神的智慧如果降在一个人身上的时候，它会透过层层面面彰显出来。**你会发现这十二个人就无怨无悔地提供这些牛，羊，面之类的，每天都提供，后来发现这些供应商是得着恩典。今天，你发现没发现，在教会当中积极参与服侍，就真的是得着恩典！

**论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂)向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。（《列王纪上》8:41-43）** 这给我一个很大的触动，一个不信主的人，听到了神在我们当中所做的事，他来到这个地方，神也会听他的祷告。神迹奇事就像雨后春笋般一样地发生在这里，因为这是立为祂名的居所。**所以大家不要觉得奇怪，神就是这样的一位神，神不是愿意降灾祸的神，神是愿意祂的民，甚至是不认识祂名的人都经历祂的恩典，**都知道以色列的神是天下万有的神。所以在这里，我们所建造的这殿，大家不要小气，也不要心胸狭窄，我们奉主的名所建立的这殿，就是这祷告的殿，就算是大街上一个人，听说了神在我们当中所行的事，他来到我们当中，就算是将来他不认识神，也不跟我们一起信主，又有何妨！我们也真的愿意他在我们当中经历神奇妙的恩典。曾经有一次，我忘记了是一个梦，还是一个异象，看见很多很多人来我们当中参观，我搞不清楚他们是什么人。后来我明白了，神在我们当中建的殿，难道不就是为了这个吗？进进出出又有什么关系呢？所以我们奉主名所建的这个殿，不是给那些不认识神的人能够透过这殿认识祂的吗？

作者在这一章中提到了“以色列的战车马兵"，就是以利沙。以色列王很有意思，头脑里装的是耶罗波安的思想，但是看到以利沙，他却说以利沙是“以色列的战车马兵啊"（参《列王纪下》13：14）。因为以色列王知道只要以利沙在那个地方，以利沙就可以带下神的同在，就可以抵挡千军万马。一个以利沙可以抵挡千军万马！我想说神仍然留有恩典给以色列国，神留下的恩典是什么呢？神留下的恩典就是透过给以利沙一个感动，让他把得胜的箭赐给以色列的王，这就是神的怜悯啊！ 这里有一个关键，就算以色列王心里头装的全是属世的耶罗波安的思想，但是神仍然渴望有一天他可以回转。一方面让亚兰人来攻打以色列，是希望以色列王能够醒过来，这是管教；但是如果还是不醒过来，神也不希望以色列民死，神是希望这以色列的王能够醒过来。以利沙死的时候，王来拜见以利沙，神就透过以利沙说：“我给你几支得胜的箭"（参《列王纪下》13:18）。 以利沙活着的时候王不需要得胜的箭，以利沙死了之后他需要这得胜的箭，因为以利沙已经不在了。自以利沙往后，再也没有像以利沙这样的人出现过。因为神该做的都做了，人该学的也都学了，如果还是不悔改。这以色列的王朝，北国就葬送在耶户的家族里，葬送在耶罗波安的思想里。 今天我鼓励大家，抓住这恩典，抓住神给的恩典，不要三心二意。其实以色列王约阿施他是这么想的，“这以利沙都要死了，人都死了这得胜箭能解决问题吗？"他的眼光还是在以利沙这个人的身上。他在行为上也是随便应付了几下，懒懒地打了三下地。我想以色列王如果对神有极大的渴慕和信心，状况会完全不一样。以利沙说这些话时，王是半信半疑的，所以神人就向王发怒，就说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽，现在只能打败亚兰人三次。"（参《列王纪下》13：19）

找到以利沙后，以利沙看在犹大王的情面上，就给予以色列王帮助。这是很神奇的事情，我们的神是个看情面的神。如果有一天，神因着你的情面恩待某些其他人，那真是莫大的恩典！虽然，我们行为上不算是义人，但是如果我们愿意谦卑在神的面前，愿意来了解这些属灵的本质，愿意亲近神，愿意顺服神，神就会看重你的面子。神看在摩西，亚伯拉罕，以撒，雅各的面子上，不灭绝以色列人，这是多么大的恩典啊（参《出埃及记》第32章）！

第11节:他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。"我想人一生中拥有神的慈爱，神的恩典，那是何等的美好。但很多不信主的人，还活在思辨中，有很多想法，很多观念。我大概告诉你那些想法没什么用处。当一个人遭遇患难的时候，你的那些想法，哪一个能救你脱离？没有一个，所以我就是横下一条心，你问我为什么，我就是愿意，我就是喜欢这样。后来我觉得我这么选择非常好，比我不信主时候好多了。你知道不信主的日子有多惨吗？叫天天不应，叫地地不灵的时候，神祝福我一份工作，那个工作真的是太神了！好不容易找着一份工作，我就很认真很认真的去做。三个月后，我的老板在他家里举办一个小部门的Party（派对）。他就邀请大家去，我也很高兴去了。他说：“XX，你知道吗？你这份工作是上帝祝福你的，这是个神迹啊。" 我说：“我能来做工，我也觉得挺神的。当时我接到一个电话说，我被拒了，又收到一封信说I am very regretful to inform you...就是很遗憾通知你。我当时也很遗憾。后来突然又打电话让我去面试，我英文不会讲，然后讲华语，那是真的很惨，讲得别人哈哈大笑，自己也搞不清楚状况，后来你还是录取我。"他问我知道这是为什么吗？他说他有一堆简历，有新加坡国大的，帝国理工毕业的，那都是非常有名的大学，很好的大学，英文说的非常的好。然后他就按手在上面祷告，他说：“主啊，我需要一个能干的人，请你祝福给我一个能干的人，我现在问题很多，我解决不了，现在没有人能帮我解决这些技术问题。"

然后他说他耳边响起一个听得到的声音，那听得到的声音是我的名字。然后他拿起那个简历一看，全部是Broken English.那英文写得实在是太差了。我那时候还觉得师母的英文很不错，还是她教我的，电脑知识也是她教我的，那时候她训练我面试。他说，他拿起那个简历，说，神哪，你有没有搞错啊？那简历真的是一点都读不了，一点经验也没有。然后他就放下来。但是，我老板这个人很有意思，因为之前他差点跳楼死了，老婆也是，那生活真的过得是很惨！就在他录取我做他的员工一年之前信的主，所以什么事他都祷告，很爱主的一个弟兄。 第二天他进到办公室的第一件事就是按手祷告，又是听到我的名字。。第三天又是同样的事，然后他就把我录取了。其实在面试我之前就决定录取我了，因为神告诉他的。他就说服了HR（人事部门），然后，我真的进来做工了。感谢神，我真的帮他解决了很多技术问题。经历过这些事情的人，能不带着感恩的心吗？结果我带着感恩的心走到今天。

雅各就是今天以色列的老祖宗，名字就是以色列。雅各有一天要回到迦南地，要见到被他骗过的哥哥以扫，以扫记了20年仇，听说雅各要回来了，400个壮丁拿着刀、全副武装，迎面过去接他。雅各也迎着他的哥哥而去，因为有神与雅各同在，看顾保守他。神奇的事情就发生了：他哥哥就在几百米远之处，突然间脑袋里有一个新的想法，“我杀他做什么？"本来是气势汹汹的要来杀他的弟弟，但是靠近的时候却跟他的弟弟抱头痛哭，彼此相认，这事儿只有神才能做到。到了亚达薛西王年间，是以斯拉到王那里劝说王吗？不是！是神激励亚达薛西王，然后亚达薛西王差派以斯拉挑选所有愿意跟他建立圣殿的人，回去建立圣殿。**神行万事，祂不需要人的帮忙，但是祂很需要有人愿意和祂同工**！如果你能够和神同工，就能像以斯拉一样。 以斯拉带的这些人都不是训练打仗的人，根本没有力气对抗路上的土匪，更何况以斯拉带着这些人回去的时候，身上还带着价值不菲的珠宝。因着亚达薛西王的圣旨，全天下的人都知道以斯拉带着珠宝，也都知道周围都是一群没有能力打仗的文士。以斯拉回去的时候，我相信他肯定有在那里挣扎。在挣扎的时候，以期拉就带着这些人在神的面前刻苦己心的禁食祷告三天，求神使他们的妇人、孩子和一切所有的都得平坦的道路。

主日的时候，我跟新来的弟兄姐妹，分享一个我妈妈的见证：我妈妈大概57、58年左右结婚，到60年、61年、62年的时候，我爷爷穷得叮当乱响，来到我爸妈的家里，结果就生了病。我爷爷从来没有给我妈妈任何恩典。1962年，我妈妈借了两千块钱人民币，那个相当于今天的十五万新币，给我爷爷治病。后来不知道怎么活？一个月四十块钱，不知道怎么还两千。而且，在那个时候，基本上生活上所有的东西，吃的、喝的都用没了。 后来，我妈决定放弃城市户口，到农村去干农活，非常的辛苦。直到后来，我说：“妈，今天您能过上蒙恩典的日子，就是因为您在莫名其妙当中，顺从了神的律例典章，孝敬你的老公公，虽然那不是你的亲生父亲。" 我想，在这个时候，我真的鼓励大家，千万一定要知道：**神所赐下来的恩典，也包括律例典章。不管你是有意遵守还是无意遵守，那都是恩典；如果你知道，还刻意去遵守，那是何等的恩典**。今天，我妈到了这八十多岁的年龄，神仍然恩待她。虽然身上还有很多毛病，但是神因着她所做的、因着她顺从了神的律例典章，在她八十多岁的年龄，仍然恩待她。 我想说什么呢？我想说，**神赐下来一个生命之道，那不是限制我们；乃是不让我们选择咒诅，让我们选择生命**。今天在《尼希米记》所提到的以色列人，就是离弃了这生命之道，然后遭受了无尽的苦难。**神赐下这生命之道，就是为了我们益处的缘故**。

如果我们里面有痛苦的感觉，那就证明我们里面对与错的路走错了。最错的路就是走了对与错的路；走了识别善恶的路和与人讲理。你讲的理，根本不是神的理，如果要讲，就讲耶稣基督的理，你医好了他，他把你钉十字架，那又怎么样呢？耶稣说：父啊！赦免他们！因为他们所做的,他们不晓得。（《路加福音》23:34）在这件事情上，约伯想求的是什么呢？就是：你们讲了一大堆，那请你们给我举一个具体的例子？ **请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。（《约伯记》6:29）** 约伯还是在讲理：我很有理，你们说的不公，说几遍之后，心中就被苦毒所占据，然后开始咒诅自己的生日。弟兄姐妹，我们要逃离这种对与错的观念；要逃离这以行为为本的神学观念。并不是因为我们做了什么，**我们本不配得，只因神愿意把恩典给了我们。我们本不配被赦免，但是神赐下他的儿子耶稣基督给我们、赦免了我们的罪，让我们的过犯、罪孽都归在他的身上**。我们本不配得着这些恩典，今天我们得着了，感谢神。然后，我们回头就不要再去指责其他人，因为我们多对不起神，神都免了我们的债，我们为什么不要免了人的债？还讲什么理呢？然而，我在他面前还要辨明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:15-16）。

**我们所行的道是因信称义的道，信心是耶稣基督信仰的根基，信心之父亚伯拉罕因着对神的信心，成为万国万民的祝福。那什么是信心呢？读完本文相信你一定会选择走信心之路。** **思考问题** **从提幔人以利法的回答中，我们可以看出他所认为的神是怎样的神？** **你是否认同书亚人比勒达的话，从他的话中我们可以看出他有怎样的逻辑体系？** **你是否是一个有信心的人，你认为什么是信心？** 你信什么就得着什么！你信神能医治你，然后长时间祷告，你的病就得医治；你相信神是富足的神，你在财物上就会经历极大的翻转；若不相信你就得不着。神有极丰盛的恩典，凭着信心站在这恩典当中，如果没有信心，你就得不着那样的恩典。**神最奇妙的创造就是你信什么就得着什么**！今天我要告诉弟兄姐妹们，你若没有信心，根本没有办法翻转，无论如何都要努力，做一个有信心的人！那么，什么是信心呢？

**或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。(《约伯记》37:13)** 以利户对神的认识有一个奇妙的恩典，他把神责罚和慈爱，都清楚的描述出来。绝对不是说要么责罚什么也不在乎，也不是要么慈爱爱到不得了。他是有责罚有慈爱，不管怎么样，他都是要人得生命，又责罚又慈爱，这样总能够得着一些人进到他的国度里。 这实在值得我们去思考，那人有的时候说神是爱，已经爱到不分青红皂白了。那有的人说神严厉，已经忘了神是施慈爱的神。所以今天我们要对神有一个正确的认识。我想以利户对神的认识这些话语，是神所默认的。这就是为什么神不责备以利户。他所说的这些话，跟前面的三个朋友是完全不同的格调。

我们的神是有恩典，有怜悯，有慈爱的神。不管我们在什么光景当中，永远知道神，不是恶搞我们的神。不要问神，神啊，你为什么这么恶搞我？就是要知道神啊，求你纪念你的怜悯和慈爱。 有的人就说，老师你不是说不让我们求神吗？我告诉你求神求啥？求神的恩典，求神的怜悯。听明白了吗？求神将他的道指示我们。求神帮助我们，不纪念我们的罪孽，不纪念我们的过犯。求神看顾我们的困苦，不是求神医治我们，医治是赶鬼赶出来的，因为后来的耶稣基督给我们做了示范。 我们的神充满恩典，有恩典有怜悯有慈爱。神的恩典怜悯慈爱，是有何等丰盛的荣耀。不管在什么光景当中，要知道神有丰富的恩典和怜悯。祂一定会怜悯我们，为什么？因为我们遭的这些人祸，是我们自己讨来的。 有一位老牧师特别可爱，因为当时我不太理解他，但是后来发现他那句话特别好。他坐在坐在小板凳上，啊，求神怜悯，求神怜悯一个上午，求神怜悯一个下午，求神怜悯一个晚上。第二天早上起来，啊，求神怜悯，又一个上午。啊，求神怜悯又一个下午。老师不用再讲了，我知道又一天。我一开始不太理解，后来发现这是智慧这是聪明。 当然了后来我们所做的华人命定神学是争战得胜的神学。那争战得胜的神学，是在属灵的世界里头，靠着我们的神，可以不断的掳掠仇敌，那是朝着鬼说的。但是转过来回头向神，就是神啊，在我们遭遇人祸，不管是人祸还是天灾，不管是从你来的还是我自己整的，开始求神的纪念，怜悯和慈爱。 听明白了吗？神特别喜欢我们这么说。神啊！你是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神。这句话神超级喜欢，因为神真的是这样。如果我们如此的认识神，神就喜悦我们。

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们看见，让我们能看见我们自己是何等的肮脏，何等的污秽，也让我们能够知道，你在我们身上有何等的恩典。让你这恩典在我们身上得着荣耀的称赞。神啊，今天就让我们能够有这样的勇气，在你面前认罪悔改。 愿主耶稣的宝血涂抹我们的过犯，涂抹我们的罪孽，让我们在你眼里成为一个义人。神啊，让我们的心里柔软下来，让我们能够在你面前重得救恩，重得喜乐。神啊！我要靠着你胜过这黑暗的权势，靠着你可以活出你造我那荣耀的形象。奉耶稣基督的名，阿们。

也许你一开始，从不信主到信主，这个过程神给你很多的恩典。但是你不可以一直活在那种程度，要不断认识我们的神。为什么你来到我们当中会得到恩典？不是因为你做了什么，而是因为我们所做的。接下来你要思考，你是否相信，是否要照着我们的样子行。我要挑战我们当中听了见证的弟兄姐妹，你以为是因为你吗？建造教会的根基在哪里？在人的心思意念里面。如果不知道耶和华是跌人的磐石，也是救人的磐石；不知道神是一位忌邪的神，你真的没有办法走下去。可能你一开始得到了恩典，你觉得是因为你做的不错吗？别搞错了！是因为你在教会的遮盖之下。

之前我服侍我的一个同学，他头疼、腰疼、肩膀疼，我带他祷告了一会儿就好了，这就是大有能力的救恩、大有能力的福音。我们要信神，就信到这样，千万别信到像死在旷野里的以色列人，更不要信到像可拉叛党、瘟疫击杀的以色列人、在旷野里没有水就抱怨的以色列人。我们要恢复耶西的根，耶西的根就是传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛、路得和喇合的命定，一直到耶稣。耶稣来到世上，是为了招聚门徒，完成神在他身上的命定，所以走上了十字架的道路，为我们又开辟了一条大道，只有剩下的人才能进到大道里面。我们要做那些剩下的人，千万不要做没剩下的人，没剩下的人都死在旷野了。 神用祂大能的膀臂，要使我们出埃及，过红海如同走干地，神会带领我们走这条路。如果你前面是红海，后面是追兵，神照样可以为你开辟道路。就算是经济环境这么糟糕，LN姐妹不是照样找到好工作吗？不要忘记这是神的恩典，不要过自己的小日子。我们都要了解，这是一条大道，只有剩下的才能进入，你和我是不是剩下的，就要看自己的选择了。一定要敬畏神，在神的灵的运作之下，神的国何等美好，一切都不伤人不害物。我们当中几乎所有人都蒙了神的恩典，所以我们一定要成为剩下的人。

在整个《以赛亚书》17章一直贯穿着两个主题：第一个主题就是神的审判，第二个主题就是神的拯救和怜悯。神在竭尽全力、不遗余力审判人，人在被审判的日子，一定会经历一些荒凉。如果人经历荒凉，还不知道回转，那是极大的悲哀。如果人知道在荒凉的日子回转向神，仰望造他们的主，那悲哀的日子就成了恩典。 我是因为神的审判，才回转向神、认识神。1992年受洗认识主，到后来建立教会，我凭着我肉体的能力去建造教会，然后神审判我，让我四面楚歌，经历人生中低谷。然后我回转向神，重新认识祂，知道靠着神、靠着圣灵建立祂荣耀的教会。我们要知道神的审判永远都带着恩典，但是神的审判绝不延迟。**我们都要做聪明的人，把神的审判转换成神的恩典**。 神定意要施恩于我们，但是祂的恩典却是透过审判，因为我们偏行己路，背离神的道。当我们看到一些弟兄姐妹在工作岗位受到别人的欺压，活得很辛苦。我们要警醒那是神告诉你要回转向神。当你回转向神，你的问题神一定替你解决。我经历了两轮，第一轮使我认识耶稣，第二轮使我认识如何建造神荣耀的教会。我想这都成为极大的恩典。也就是说，**神刑罚人，乃是要让人脱离世上的败坏**。神这个时候要刑罚亚兰和以色列。你会看见神在审判的日子，留下极其荣耀的恩典。

我很震惊，这样的故事多的一塌糊涂，我不知道这些人脑袋里装的是什么！神带以色列人出埃及，过旷野，进迦南美地，把流奶与蜜之地赐给他们，但为什么就是不要过一个蒙福的生活呢？神透过我的手所行的事情，我都非常的震撼，为什么当事人却不震撼呢？神在我身上所行的，仅仅是医治了我太太，给了我一份工作，其实很多人经历的，比我所经历的还要震撼的多。 神非常的恩待我，过去这些年里，神透过我的手所做的，不但纪念了我，也纪念了我的家人。难道成为你家族的祝福不好吗？非得悖逆做什么呢？离弃神真的很好玩吗？我很震惊！弟兄姐妹所做的见证，是在神面前做的见证，你是否能够记住你在神面前已经蒙了恩典？这不是小的事情，而是全能的上帝，赐下了祂的儿子耶稣基督，为你我死在十字架上，流血牺牲，然后可以让我得着这样的恩典！ 你如果把耶稣的宝血当做一块抹布，可以随便的擦，那是非常危险的事情！我们要带着感恩的心，重新审查我们里面，离弃神的状况是很可悲的。我问那个弟兄，他是讲英文的，我问他，以色列人在旷野里四十年，是神的计划吗？他说是神的计划。他已经信主三十多年，还不知道，其实那不是神的计划，他们留在旷野四十年，完全是因为他们自己的悖逆。

**主击打他们，岂像击打那些击打他们的那些人吗？他们被杀戮，岂像他们被所杀戮的吗？你打发他们出去是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。所以雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此；（《以赛亚书》27:7-9）** 我给大家解释这几句话讲的就是神要击打，神要用刮风驱逐。为什么神要击打和驱逐？为什么击打驱逐以后雅各的罪孽得赦免？他们的罪过得以除掉的果效在于此吗？你能够连接在一起吗？我来把过程连上。**一个人最要命的就是把他所有的盼望放在属世界上**。如果一个人把他所有的盼望放在属世界上，就是我得嫁个高帅富，找个白富美，在世上飞黄腾达，然后两手空空落在地狱，这是个悲哀的结果，绝对不是一个成功人士的故事，那是个悲哀的故事。 如果你的盼望全在世界上，那就是神非得击打你不可，把你属世界的盼望彻底的击碎，把属世界的盼望彻底击碎的时候，你才能够结出雅各的果，因为雅各把世上的事看透了，你没有看透，神就会让你看透。怎么看透？让你击打，被风刮去，痛苦的不得了。我大概就是这样过来的，我不信主的时候神是透过痛苦让我信主，当我对世上的这些东西完全失去盼望。如果在世上还有盼望，会比世上的人更可怜，神会彻底的拆毁你一切属于世界的盼望。

今天，你想让我为你施洗，我可以为你施洗，但是你信永生吗？如果你的盼望还在世上，你施洗也没有用，大概和洗澡也差不多。悔改然后受洗，归在耶稣的名下，领受所应许的圣灵。如果你不悔改，还照着属世界的逻辑，洗再多遍也没有用，就算是施洗约翰给你洗也没有用。我们对属世的事情要有看透。**属灵的人看透万事，却没有一人能看透他**。 亚述是什么？亚述是逼迫的工具。埃及是什么？埃及是奴隶的工具。如果你在埃及或亚述，看透了世上的一切事，会想这里所说的，当那日，必大发角声，在亚述地要灭亡的，并在埃及地被赶散的都要来。如果看透这些事，就会到耶路撒冷圣山上去敬拜耶和华，人们就开始去寻求永生。主耶稣要焚烧，枝条枯干必被折断，你们要拿来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知。你要不要做一个无知的人，一个愚昧无知的人。 **所以让创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩于他们。（《以赛亚书》27：11)** 你要不要得到神的恩典？要不要做干枯的枝子？要不要结果子？当我们这些人看见被折下来当作干柴焚烧的人，我们要醒悟，然后说：哦，原来是这样，我要做一个蒙神怜恤的人，要做一个蒙神施恩的人。然后在世上结出雅各所结的果子。雅各的信心是什么？是看透人生的信心。如果不是看透人生的信心，绝对走不了雅各的路，也走不了亚伯拉罕的路。如果不是看透今生的事情，以撒也绝对不会全然的愿意把自己放在祭坛之上，完全献给神。

我们活着必须有一个指导手册。这样的手册必须要有一个稳定的、成体系的根基。我为什么愿意服侍神，我不是出于自身的考量。如果因为我得了医治、我生意会好这样的理由来服侍神，我根本走不下去的，我会完蛋的。 去年，有一个弟兄在我的办公室里说：神给了我很多，所以我很感恩，我愿意服侍神。那时候这个弟兄上学，家里没有给他钱，他靠打工赚学费和生活费。生活很艰苦。他后来蒙神祝福，变成了一个小富豪。他想到当年的光景，很感恩，就说：我要服侍神。我说：弟兄，如果你因为感恩的话，你服侍不了神，你必须因为神是神而服侍神。还好，这个弟兄很聪明，他改得很快，就调整过来了。 人可以经历神的慈爱，但是你不能把服侍神当做一种交易：因为我经历了神的慈爱，我就得来服侍神。如果你愿意服侍神，有一个感恩的心，那很好，但在你还不完全认识神的时候，你就开始经历他的慈爱，那就更能知道我们的神是慈爱的神。 在咱们教会中，没有一个不经历神的。你经历神的慈爱、就能开始认识神、开始爱神，然后你就会发现服侍是恩典。人活着的目的就是服侍神。正因为神永不改变，所以他就能安慰我们。一个人经历神，他就一定是一个兴盛的人。 第55章讲神的话决不徒然返回。你要认识神，就得从神的话开始。这一章一开始就说：你们一切干渴的都当就近水来。我们弟兄姐妹一定要知道：人里面处在一个干渴的状态，就会很辛苦，这样的状态下，你心里会没有底。世人基本都是这个状态。其实这里的水代表神的道，就是神的话。

所以今天咱们弟兄姐妹，你要开始真的知道神的话是立定在天。神的话讲得多好。神说：**你们就当就近我来，侧耳而听就必得活。我必定与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。（《以赛亚书》55:3）** 今天弟兄姐妹要知道，如果你亲近神，《圣经》里说：**你亲近神，神就必亲近你**。你爱神，神是知道的，如果你亲近神，神就亲近你，你知道这是何等的恩典，就是所有的决定权都在你手里。你能否得着神的恩典？你能否经历神奇妙的作为？你能否在这世上活出真正的生命？全在你的选择，选择是否愿意亲近神。所以弟兄姐妹要知道，一切的需要都在神那里，要得着应许大卫的恩典。 **现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。（《撒母耳记下》7:8-9）** 这就是应许大卫的恩典。为什么神应许大卫这个恩典呢？因为大卫有一颗渴慕建造神荣耀圣殿的心。今天为什么在我们中间会得着恩典呢？因为我带着大家一起渴慕建造神荣耀的教会。如果我们带着这样的渴慕，然后神就说:

在我们教会中极大推动的就是：第一神的话，第二医治释放。医治是神给我们的恩典。我们的幸福、健康、人生的路都在神那里。精神病在我们当中得到医治。我们这有个得了精神疾病的姐妹，发病之后要冲到马路被撞死，突然有一股力量推她到马路中间，差点被司机骂死，谁撞了她谁就倒霉了！我们当中得精神疾病的弟兄姐妹，都要知道我们的路都在神那里。我们就承受神的圣山伟业。 今天大家知道神的圣山是什么吗？其实就是以信心为根基的一座山。当你开始拼命攀爬，你会发现每一层都有神不同的真理，风景老美了！山顶就是天父爱的花园。所以《圣经》上说你要登耶和华的山，进雅各神的殿，你就会看到人生很精彩，每一层都有不同的精彩。 但如果你没有爬这座圣山，看不清人生人死，你就无法兑现神所应许的恩典。其实在神的圣山上，你天天都可以吃免费的午餐！你得医治、蒙恩典，难道不是神的心意吗？这可比免费的午餐要宝贵多了！凭着信心近前来，登耶和华的山，进雅各神的殿，这才是我们人生的路！ 人活着活着就死了，就算赚了很多钱，但是最后带来很多痛苦，那是路吗？我已经找到了路，就是不断攀登耶和华的圣山。当我们不断的登高、提升，人生就进入精彩。我不会拿着神的恩赐去赚钱，虽然有人污蔑我赚钱，我替他们觉得很遗憾。但是我还是要说：如果有人有我这样的能力，那他一定很厉害了！其实我们当中很多弟兄姐妹都已经有了这样的能力，这样的人生得多精彩呀！

神非常信实，超乎我的想象。我要让人们来到我们教会就会哇！的感觉，精神病得医治，颈椎腰椎间盘都得医治。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说： **我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。(《以赛亚书》62:8)** 曾经魔鬼把我们掠取，我们曾经非常荒凉，我永远不想回去，就像我小时候吃窝头吃伤的感觉。我们以前出问题一大堆，如果你是一个有命定的人，你做什么都兴盛，荒凉的日子必要过去！为什么以色列常常被周围的国侵略，因为他们过着过着就去过小日子去了，没有命定。 **惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。（《以赛亚书》62:9）** 这是何等美好的恩典，这是人在世界上最美好的事情。没有任何的东西跟神的恩典相比，但是恩典是给有命定的人。我们需要神的国降临，不是神需要祂的国降临，不要过小日子。今天开始让你里面的火燃烧起来，为神而燃烧。是我们需要神的国降临在我们当中。不要再过小日子，小日子就是咒诅。

如果这么好的恩典，却没有发生在你的生命当中。我告诉你，是你搞错了，一定要回到这福音的根本，然后这三样都会发生在你的生命当中。我们要掳掠仇敌，无论如何都要知道神是信实的，神不喜欢我们活在疾病的辖制当中，要开始进到神的恩典里。如果人不进到神的恩典里会怎么样？三种愤怒会临到你。我经常看到基督徒活在神的愤怒当中，我所传的福音，他们不相信。他们觉得自己非常好，我很惊讶，都活成那样了，还觉得自己所信的是纯正的福音。 纯正的福音根本不是这个样子，《以赛亚书》第9章，1到7节所说的，那是何等荣耀的恩典。如果你还在黑暗当中，还在死荫之地，你需要悔改进到神的国里。神的愤怒讲了三次，**耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。**（参《以赛亚书》9:12、17、21）以赛亚连讲三次，为什么？因为**这百姓没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。**（《以赛亚书》9:13） 经历如此之多的击打，你还觉得自己的信仰很纯正，就是以为神是虚幻的。**神的应许是让你进到神的恩典里面**。如果你看不到神的恩典，一定是信仰里面有问题。最严重的问题就是：教会不是神的军队。**我们都要被兴起来，成为神大能的军队**。就像雷克乔纳牧师在书里面写的，他看到一支充满神荣耀、全副武装的军队，战无不胜，脚底践踏魔鬼仇敌。

**砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。（《以赛亚书》9:10）** 他在说什么？你要依靠墙，要依靠树。从小我知道一句话：靠墙，墙倒；靠树，树歪。不要靠墙，不要靠树，也不要靠人，靠的就是万军之耶和华。如果你一直在靠人，现在就要悔改，神的怒气就会转消，你要开始来寻求万军之耶和华，不要再顽梗悖逆，依靠别的很多东西，不依靠神。神给你预备这么美好的恩典，你却不依靠神，大棒子就打下来。

属神的人，无论在什么环境下仍然蒙恩典，这个是《圣经》的主题啊！人家但以理，哈拿尼亚，米沙利，亚撒利雅这四个人合神的心意啊！虽然是被掳到巴比伦帝国去了，但是神要祝福他们的话，他们就在王面前侍立，多厉害啊！ 所以弟兄姐妹，你要知道但以理这个人，他是一个属神的人。在犹大国被灭的情况下，合神心意的人虽然是被掳去到巴比伦，但是过蒙福的生活根本不是个问题。吃好的，喝好的，住好的，活得挺好的啊！因为在但以理的骨子里面，装的是爱神的心。我不断的推动大家学习去爱神，为什么呢？你如果是一个爱神的人，就算你被雇佣的公司垮掉了，神也会给你安排一个更好的地方！因为神在人的国度中掌权。 之前有两个小伙子，表面看挺积极，那都是我们当中的领袖，其中一个是做编程的。我告诉你，编程人员一个礼拜找到工作，这很正常，因为市场上急缺这样的人才啊！直到今天，我以前的朋友还在问我，能不能招来编程人员，因为他需要人写程序嘛！ 结果这个小伙子，找工作找了9个月啊！我就很诧异，他的简历是我写的，也是我改的。为什么找9个月都找不到工作呢？后来人家把骨子里面的东西拿出来给我看，一看完蛋了，压根不爱神啊！还有一个弟兄，也是我们当中的领袖，还是一个博士，人很精明的。结果怎么样呢？找工作也是找了大概9个月，10个月都差不多。我说怎么这么久呢？后来骨子里的东西露出来以后，我就明白了！原来神仍然在人的身上掌权啊！神是监察人心的神啊！ 弟兄姐妹，如果你来到我们当中，也看不见祝福和恩典，工作也仍旧找不到，日子过得挺艰难，那是个问题啊！神是监察人心的，神如果要恩待你，怎么都会恩待你。为什么呢？比如雅各，他去到舅舅拉班家放羊，其实穷得叮铛烂响，什么也没有。

但是他明明的看见神与他同在，凡他手里所做的都蒙恩典。他舅舅自从请了雅各给他放羊，就变成了一个非常富有的人。为什么会这样呢？因为雅各蒙祝福。也就是说，一个不缺少神恩典的人，其实常常能看见神的同在，这很重要啊！如果常常看不见神的同在，看不见神的恩典，我们真的需要在自己的心思意念里面，好好的反省反省。 我告诉你，人活得不好是一个问题啊！有的人觉得，这四个人被掳到巴比伦去，那不成了汉奸了吗？那怎么能帮巴比伦帝国做事呢？那也没有关系，如果我们今天是做一个基督徒，你就需要抛开一种狭隘的观念，因为我们根本就在地上如同在天上。 其实神不但在人的身上掌权，神也在人的国中掌权。但至于是你的国，还是我的国，都是属于神的国呀！这就是属神的人无论什么光景都仍然蒙恩典。这四个人被带到巴比伦，这巴比伦王一看，就把他们选择为被培训的对象，培训他们的目的，就是为了让他们在皇宫里头服侍皇帝呀！那多厉害呀！

我们当中哪一个人没有经历过神？都经历了！但是经历了神，人脑子里的那一套东西有没有改？改得少！以色列人得着的恩典有多少？太多了。在历代的先知中有一个叫以利亚的，还有一个叫以利沙的，他们在以色列国行的神迹可以跟摩西相比了，但他们没有在犹大国，而是在以色列国。 神为啥要给以色列国这样的先知？因为神要让以色列人知道神是一个大有能力的神，你的王位是因为神的保守才可以坚固的，不是靠着真金白银。**经济学是属世界的逻辑体系，不好使**。我要宣告，神的审判要临到这个淫乱的世代。**神审判的日子临到是值得纪念的，如果没有神的审判，人怎么可能醒悟呢？所以我们都要开始醒悟过来**！ 以利亚和以利沙得着恩典没有？耶户和耶罗波安得着恩典没有？得着了。耶罗波安在祭坛上要把神人杀了，结果手就枯干了；后来神人为他向神祷告，他的手就复原了，这是多大的恩典！但人就是没有办法信靠神，其实人是没有理由不信靠神的。我们里面有多少是神的逻辑体系，有多少是我们自己的逻辑体系，又有哪一件事是神的话？**如果不是神的逻辑，就是淫乱。**神给以色列人极大的恩典，以色列人是不可以有借口的，但是他们为了自己的政权和统治就是选择不悔改。

以色列王国是一个频繁篡位的王国，有的王还没有传到儿子、孙子就被篡位了，甚至有的王刚上位没几天就被篡位了。这些人夺来夺去就是因为把王位看得特别重要，他们就觉得只有王位才是梦寐以求的，神是啥玩意？以色列人即使这样，神还是给以色列人极丰富的恩典。按照以色列人的这种德行，神给了他们极其丰富的恩典，以色列人是没有理由不信靠神的。但是以色列人却说：我信不来，我就是控制不住自己，我不知道该如何信靠神！如果你还有这问题，那就是欠揍！以色列人也是欠揍。要知道挨揍的日子是恩典，值得纪念。如果小时候我要是懂事的话，我一定要记下我爸是哪年、哪月、哪日用皮鞭子抽我的，纪念这一鞭子一抽就把我抽到大学里去了。

**歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗·阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”（《何西阿书》1：8 - 9）** 你在什么地方被抽鞭子，就在什么地方是永生神的儿子！**神在什么地方宣告祂的审判，人就在什么地方悔改，经历神丰富的恩典！**我每次想起这恩典，我心里都充满了感恩！我有何德何能竟然被神拣选，这都是神的恩典！**原来我们为神付代价，是配得付这个代价，那是恩典！**何西阿得着的是什么？在人的眼光里看，好像没有得着什么好处，但这是何西阿的命根子。**神的审判不是为了审判，不是为了灭绝人，神的目的是要让人认识祂**！ **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说”你们不是我的子民“，将来在那里必对他们说”你们是永生神的儿子“。（《何西阿书》1：10）** **以色列的人数必如海沙，不可量，不可数**。愿神给我们信心，让我们看见为神摆上性命的人，如同海边的沙和天上的星星，效法使徒保罗、主耶稣、何西阿。神从前在什么地方说：你们不是我的子民，将来在那里要对他们说：你们是永生神的儿子！

犹大和以色列必一同聚集为自己立一个首领，从这地上去。以色列人和犹大人经历了审判，必开始寻求神，神必在他们当中立一个首领，带他们回到神的心意里。**我们就在这个世代攀登耶和华的山，进雅各神的殿，这就是恩典**！现在想起来为神吃点苦，都是恩典！人不吃苦就会爱这个世界的；人不吃点苦就放不下，就算你现在不想放下，也得要放下了！ **犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。（《何西阿书》1：11）** **神的审判是为了彻底地摧毁人里面的逻辑体系，不是把人给摧毁掉。我们来一起与神配合，彻底地摧毁我们里面属世界的逻辑体系**。这世上的事不重要，我们可以流泪和流汗，还可以流血，但不能没有神，这世上的事已被摧毁！所以弟兄姐妹不要经历一些环境就觉得不是好事，有的时候被人离弃、被人怼，其实是好事，因为这都是恩典！好让我们对这个世界彻底没了指望！你想要指望，也已经指望不上了。 从今以后我们都要紧紧地抓住神，向前迈进！这一章的分享可能会震撼到一些人的心。如果我们里面还有一些东西，如爱面子、立自己的义、追求自己的名，那都是属世界的东西。人在乎这个和那个，就是不在乎神，那不是淫乱是什么呢？骨子里还是一套属世界的逻辑体系。

一个人能身居天下万民之上不是因为这个人够好，而是因为有神的恩典。别跟神玩假的，神知道人不够好，人也知道自己不够好，神还给恩典就是因为人相信。相信和不信这是两件要命的事，神给祂的百姓诸般恩典，就是让人经历了神的恩典之后不断地悔改。只要是心思意念中属世界的那部分我们就悔改，但如果你觉得自己够好就坏了。因为我们不够好才很需要神的恩典，相信祂、信靠祂，神就给我们恩典，给我们恩典以后我们就更加信靠祂，更加信靠祂就更多恩典，更多恩典就更多信靠祂。 “我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。（《阿摩司书》 2 ：9 ） 神灭了亚摩利人，把他们土地夺过来给了神的百姓。今天我们的得着不是靠着自己的能力得来的，而是神给的恩典，为的是要引导人悔改。但是犹大人在内的以色列人都是那种得着恩典既没有感恩，也没有悔改，更没有追求的，只是觉得那是理所当然的，转头就忘了神的恩典。说他们是忘恩负义的人，不承认还要跟神闹，甚至反驳神。不但不高兴，还对神有了意见，觉得神凭什么这么说。 “我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 2 : 10 - 11 ）

大家得知道，人身上的问题都是因为自己受了咒诅，违背了神的话才会落到今天这样的光景中。但我们也不能说反正都是神的咒诅，就活在咒诅中好了，那绝对不是神的心意。我们这些服侍神的人，不管是小牧者还是牧区长，或者其他什么人，都得知道神的恩典和怜悯。我们做神的先知服侍这个世代，不是求神降下火来烧灭这个世代，这不是神的先知。要知道神不喜欢降灾祸，而是被这些人逼着降灾祸。我在服侍你的时候你的病得医治，不是因为你改了，而是因为有一个服侍神的人愿意为神而死，为神而生，为神而活，在神面前呼求神这个弟兄那么微弱，所以神才免了那灾。 人得医治后又犯同样的罪，也是我在服侍当中非常烦恼的事。人三番四次地得罪神，虽然领受了神的恩典却不把神的恩典当恩典。这样的人就算是神的先知，就算耶稣在你身边也帮不了你。有次我们出去服侍，那个教会里的牧师是我的朋友，他把他们教会里各种解决不了的难题都带到我这里来，让我整，因为他自己搞不定。我在那服侍的时候，来了一个我们当中的弟兄，这人一身的毛病，而最大的毛病就是喜欢听声音，看异像。他按手在被服侍的人身上祷告，说自己看见耶稣就站在他后面。结果被服侍的小伙子听后瞪了他一眼，觉得如果耶稣站在自己后面，自己也不至于混成今天这样了。说耶稣在被服侍者的后面，这可不是神先知的作法，而是在故弄玄虚，但神的先知是深知神的恩典与怜悯的。

主耶和华指示我一件事：为王割菜之后（菜或作草），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 1 - 2 ） 这就是神先知的样子，不是说神啊，你看这些人多坏，那些在地上掌权的在上面作威作福，粮食收割的时候还得供给王室。上一章就讲那些有权有势的人喜欢虚浮的事，权柄，坐在高位上或者躺卧在象牙床上，搞按摩之类的事。可是不但老百姓就吃这套，就连百姓选出来的先知也吃这套，因为他们都是靠王糊口的人。 当神造了蝗虫，神的先知看见蝗虫把遍地农作吃光，就为这个地方代求。可是不但没有人感谢这个先知，很多人还都排挤，讨厌这个先知，甚至希望这个先知赶快滚回耶路撒冷，滚回犹大地去，回他自己的地方去，不要在他们这里了。但这个先知却是为那个地方代求，要不是他的代求，那个地方就被蝗虫灾害毁了。因为直到冬天蝗虫才会没有，到了来年开春蝗虫又回来，根本没法过日子，老百姓就会活得非常惨。人还得把粮食供给王室，但是别以为是王室供养人的生活，其实是神在供养人。 先知肯定厌烦那个地方的百姓，看着都闹心，但是他深知神的恩典和怜悯，就在神面前为那地方代求。作为一个基督徒，一个神的先知不是求神的火从天上降下来，烧灭这个世代，而是求神的恩典和怜悯。世上的每个人都是罪人，如果没有神的怜悯根本没有人能存活。

主耶和华又指示我一件事，他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。我就说主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 4 - 5 ） 这里的意思就是神再这么整就全都成BBQ了，神也不可能喜欢吃这种烧得糊不拉叽的东西。结果耶和华就后悔，说这灾也可免了。神的心意不是降灾，而是降福。但神就被这些犯罪、愚蠢的地球人们逼着降灾。经过了蝗虫和火的惩罚，没有一个老百姓说是因为阿摩司的祷告自己才悔改。那是我们的梦想，在我们当中也有很多这样的浑人，经历了神一次又一次的恩典就是不悔改。我们服侍他们这样的人心里真的很难受，看见他们刚硬、愚蠢的心是叫天天不应，叫地地不灵。当然这可不是神的标准，神是有自己标准的，人不圣洁就不能来到神的面前，这才是神的先知。 要做神的先知心里一定会难受，因为所服侍的这些地球人骨子里都有一股蠢劲，服侍完了就跟吃屎壳郎似的。那和吃蟑螂不一样，如果是蟑螂小强可能烤一烤还能吃下去。但是吃屎壳郎就跟吃放屁虫差不多，摸一下手上的味都久久不能退去，吃就更恶心了。吃屎壳郎就是那种感觉，一点也不夸张，非常无奈。有个人因为蠢到家了导致负债累累，我发明的那些词用到他身上都不够，脑袋灌稀屎了，傻了吧唧，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。这种人魔鬼一骗就上当，牧者一训就识别善恶，非常邪门。也不知道什么时候才能走出来，就只能让他在里面待着，一直在欠债中慢慢活着。我都替他愁得慌，也不知道该怎么劝。虽然我长了一张好嘴，但是就算我使尽浑身解数也除不去他脑袋里的屎，那是真厉害。

做先知不容易，愿大家怜悯我。有次我劝一个弟兄赶紧从咒诅和倒霉的里面出来。人家偏不，还问我出来做什么。三番四次地得罪神，但是神的先知还是要为大家祷告，拦阻神所降的灾祸。其实我很不喜欢这活，就好像一只又一只地吃屎壳郎，但看见那些爱神的弟兄姐妹，就得到了今生的安慰。他们不是为钱，也不是为了别的，就是为了神，真的是神的先知。给我们当中爱神的小牧者点赞，他们用心用力地服侍，放下自己的享受。人家也可以在那里刷抖音，但是服侍了你们，你们还跟人家识别善恶，让人心里真不是滋味。做一个传道人你得有一股劲，不受伤，刀枪不入，因为这是我们选择的命。

约拿经历了阴间，经历了大鱼的肚子，溜达了一圈，在肚子里深深地悔改：我不配神救我，但神还是救我，我要深深地悔改。以前都是风闻有神，风闻有阴间，风闻有地狱，风闻有大鱼的肚子，但是这次亲眼看见神，亲身经历神。约伯以前是风闻有神，现在亲眼看见神，经历了一系列的灾难。约拿悔改了，约伯也悔改了，我们千万不要像约拿一样。《圣经》里头没有说约拿做得不错。 我能给大家的建议是啥呢？如果你的心思意念柔软像耶稣，心里柔和谦卑，不那么自以为是，你少遭很多罪。我告诉你，在鱼肚子里头有意义吗？这不是荣耀神，这是你犯错的一个明证。约拿也是一样，因为他觉得自己不错啊，其实离神的要求差得很远很远。神问约拿的问题，他一个都没能回答上来，最后约拿总结出来自己是个愚蠢的人。 所以说救赎的恩典是出于神，那都是恩典啊，神是救人的神啊。不要以为你经历了像约拿所经历的好像很伟大似得。走在大街上，横着膀子，觉得自己是从鱼肚子里出来的，你不要以为这恩典是你当得的，那不过是神的恩典，神的恩典高过诸天，我们要悔改。 那不是夸口的凭证，如果要夸口就夸我们自己心地柔软，神这么说我们就这样行，不再顽梗悖逆。神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，最后神给你放到鱼肚子里去。有的时候，我跟你讲，就咱们当中这些弟兄姐妹，就刚硬那股劲儿。我猜，神给约拿一个恩典，是从嘴里吐出来的，那如果是咱们当中的弟兄姐妹，应该是从屁股里头拉出来的，那也是恩典啊，但是很伟大吗？不伟大。

大家好，我们来看《约拿书》的最后一章，这一章的主题是什么呢？有的人说是“神爱惜人的生命”，很好！但我觉得换一个词会更好，这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。 **就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。(《约拿书》4:2)** 这个约拿知不知道神是什么样的神呢？约拿为什么逃往他施呢？他知道神不太希望人死。如果约拿到了他施宣告了一个预言，然后神不是照着他所宣告的预言成就，乃是照着人的悔改来成就，这事儿就很有意思了。约拿就在想：哎呀，我可别被神给耍了。后来尼尼微人还真悔改了，悔改完了以后坏了，这个约拿所信的神还真就是这么回事儿。

我可告诉你啊，人在乎的是啥？人在乎的是自己啊。有多少人在乎神啊？我告诉你，人在乎的都是自己。如果我是约拿的话，我得感谢神！我可能比约拿强不了多少，但是有一点，我知道我的命是神救的。我得知道我的神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，后悔不降所说的灾。 约拿在大鱼肚子里悔改了，神就让大鱼把他吐到岸上了。约拿来到尼尼微以后，这时候脑袋又犯浑了，又开始说：我就死了吧。我告诉大家，人里面那股浑劲儿啊，幸亏有神啊，如果神是像我们这样的人，早把人给碾死了。 咱们反思一下自己，你得罪神那是一次两次的事吗？那是得罪了又得罪，得罪了又得罪，领受完恩典后转头就忘了。我就觉得这人真是浑啊！哎，我也感慨啊！有的时候我告诉你啊，我也不太理解神啊，我就不理解神咋有这么丰富的恩典呢？但后来反过来一想，幸亏神有这么丰富的恩典，所以我没有被神碾死，神想碾死我不就像是碾死只蚂蚁似的吗？

这就是我们所信的神！你知道我脑子里头有一个很聪明的想法。我当年就在寻找一位神来信，因为我知道自己进到了一个很倒霉的光景当中。咱们弟兄姐妹，你们是不是遇到了一个倒霉的光景？那你的脑袋里头到底在想啥？我可告诉你，有的人就想解决他当前的问题，就忘了寻找一位神。当时我就在寻找一位神，我觉得这个想法太聪明了，先告诉你太聪明，然后再讲这个想法。 这是什么想法呢？我得找一个爱我的神。第一：祂得是个很有能力的神，不是我养着祂，而是祂养着我。第二：祂得爱我。这个有点难啊，是不是啊？比如说，你找了一个黑社会老大，浑身都是肌肉，从胸口到后背纹着带鱼，一条一条的。左青龙，右白虎，谁见了都知道。我找他的话，那不是引狼入室吗？那可不行。我得找一位神，祂大有能力，大而可畏，然后充满了慈爱。 这就是为什么我第一次来到教会，他们所唱的那些诗歌，神有丰盛的慈爱，神有怜悯，神有能力，这就是我们常常祷告，愿尊贵能力，荣耀都归于神。神有丰富的恩典、有丰盛的怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，我寻找的就是这样的一位神！ 后来，慢慢印证了果然如此。大家可别轻易放弃这位神，因为你轻易放弃了一位爱你的神，你会发现祂也不会把你整死，祂也不会轻易地向你发怒，祂就在那里慢慢地等着你悔改，这就是我们所信的神。

**耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。(《约拿书》4:3)** 人心就是这样，咱们当中有没有这样的人？肯定有这样的人。你说都死过一次了怎么又来了呢？把我从船上扔下去，我死了算了，结果没死成啊，脾气又上来了，约拿的这种脾气还挺有意思的。一整就我死了，结果没整死。有的人出了车祸，然后从车里下来没死，就在那说：我怎么没一下就死了呢？所以说一整就想死，结果还没死成，为啥？约拿求死，神仍然有怜悯，有恩典。你不要以为你一求死就给你死了啊。 我找的第一份工作，我那个老板挺有意思，他有几个好朋友，哥仨就在打雷、下雨的天气冲到外面去了，在那喊：有神吗？有神的话就打一个雷劈死我。哎哟，我跟你讲，神真的不容易啊。如果像我们的脾气，就会说：劈死他！你不是要死吗？来，给你一个死啊。我们是受不了这个，你说这是什么脑子啊？但是神却没有取他的性命。 约拿看到神不降灾，然后就大大的不悦不高兴，且甚发怒，就觉得：神啊，你要把我耍了吗？你肯定是会耍我一顿的。我是先知，我说的话都不会成就的。结果来气了，我跟你讲，约拿求死，神竟然没让他死。我可告诉你，你们要求死的时候，说：死了吧，取我的性命吧！其实神不太听你这种祷告，因为神是爱惜人的性命，这就是我们所信的这位神。

弟兄姐妹，如果你经历了很多倒霉的事儿，经历了很多被人骗啊，被人折腾啊，然后就怪神：神啊，你为什么不拦着我？拦不住啊。有的人嫁了一个老公，然后老公就家暴，她就问：神啊，当时你干啥去了？你咋不拦着我呢？当时你不是认定这是神给你的吗？有的姐妹有异梦，又有异象，又有牧师的印证，在那说：神啊，有没有搞错？当时我很平安啊，还有印证啊，现在怎么会是这样呢？你问神，神还想问你呢，所以人是很有意思的。 我可告诉你啊，千万别相信这个，这都是你自己做的选择，你早干啥去了？结果还让神去背锅。你不知道神有丰富的恩典呢？你求死，神仍然是神，神仍然是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒。所以弟兄姐妹，要开始重新回转向神，如果今天你的气息还存在，那是神有丰富的恩典和怜悯。你看约拿求死，神都没让他死，你说这神的恩典和怜悯有多大啊！这是约拿第一次求死，结果没死成。

我不知道有没有三次求死的，如果算上第一章被丢在海里那次，还真是三次啊。哎，事不过三啊！你三次求死，神都有恩典和怜悯，能不能证明我们所信的神是有恩典有怜悯的神？我们的神就在等待我们悔改啊。 约拿发怒，第一次求死，然后神还挺有意思的，神还跟他说： **耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”(《约拿书》4:4)** 约拿没搭理神。懒得理你，大家知道那种不屑的眼神吗？这种眼神我经常看见，人家就把我当做神了。 **于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。(《约拿书》4:5)**

你知道约拿在看啥吗？他在想：我得继续祷告，让我所宣告的成就，要不然他们就说我是假先知。结果搭了一个棚，拼命地祷告，连哭都喊的，跪在地上脸伏于地。那做假先知多丢人呢，是不是啊？约拿就要看这城如何：神啊，或许有机会你降灾，灭了他们吧。 咱们当中有没有这么祷告的？好像是你的仇敌啊，坑过你，害过你，占过你便宜，伤害过你。神啊！灭了他们吧！神没灭，把你累够呛，这个约拿就在想：或许我祷告不够，我要多点祷告，看看这城究竟如何，可能我祷告到比魔鬼坚持多一分钟，让我自己所宣告的成就。 **耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”（《约拿书》4:8）** 约拿一看这蓖麻被咬死了，他里面那股浑劲儿又上来了。咱们大家那股浑劲儿上来的时候也不少啊，千万别学约拿。这事儿就很有意思，该怎么办呢？约拿头上暴晒，神就让那个日头啊，那个力道啊，红外线，紫外线全部加在一起，再给他加强十倍啊。 大家可以想象啊，拿一个放大镜，照着阳光，那是可以把纸点着的啊。大家有没有试过放大镜，聚焦了以后，那太阳可以把纸点着？大概神就在空中整了一个放大镜来照约拿，但是得小心点儿，别让这约拿的头着火了，可别烧死他，但就是让他热。结果这一热，哎哟，约拿就发昏了，又为自己求死，那说：我死了比活着还好。

我跟你讲，很多人都觉得死了比活着好啊。你知道即使人这么干，神仍然有丰富的恩典和怜悯啊。你要知道用太阳照他，他又求死，结果怎么着呢？神还是没让他死啊。约拿怎么这么喜欢求死呢？我想这约拿从小长大的过程应该是受了不少的伤害，他就养成了求死的习惯，所以闲着没事儿，成天想着死了吧，死了比活着好。 约拿倒是看得挺透啊，对世上的所有的东西都没有兴趣了，但他对自己先知的职份还是很认真的，求的都不成就，那就死了吧。约拿就在想：我就等着看尼尼微的灾祸降临，怎么还整了一个太阳照我？难受啊，辛苦啊。我告诉你，人就是这样，宁可死也不改一改里面的理。神又问约拿：你这么发怒合理吗？其实神就想引导人从他自己的理走出来，神还是给了他恩典和怜悯。 这就是为什么这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。你要是让我做神的话，小样的整死他，能想象出来那种感觉吗？你不在乎我，你以为我在乎啊？我自己死都不在乎，你死我能在乎啊？成全你。派个小鬼，牛头马面的样子，把他带走，弄死他，这就是人。感谢神，我不太认定我自己的理，我宣告的不成就也没关系，我知道神的恩典和怜悯必成就。

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

我告诉你，有的人曾经问我：老师，什么叫做爱仇敌？就是希望仇敌别被什么灭掉。弟兄姐妹千万不要幸灾乐祸，因为幸灾乐祸的人，灾祸会跑到你身上。我跟你讲，约拿在乎的是他自己啊，他在乎的是本民族啊，他在乎的不是神所在乎的呀。 这就是为什么人都是虚谎的，神是现实的呀。约拿就是希望尼尼微遭灾，合理吗？就是死也都合乎理。这是啥理啊？这是没有恩典，没有怜悯的理啊。所以华人命定神学虽然叫做华人命定神学，但是华人命定神学，却不是华人的呀，是希望能够成为地上万族的祝福，不是求神灭掉这个、灭掉那个，是求神祝福这个、又祝福那个。 你想神为什么好几次问约拿：你这样合理吗？就是给你提个醒。咱们弟兄姐妹，我也再次问你们一下，你那么想合理吗？你那个理是个啥理啊？我跟你讲，那些骗过你的人，人都恨不得神咒诅这些骗子啊，但是我告诉你，没有用，你也看不见，为啥？因为神爱惜人的性命。地上的人都是罪人，但是神爱惜人的性命，不是神希望整死以色列人，也不是神希望整死所多玛、蛾摩拉里的人，神是希望人能够蒙拯救，神在等待人悔改。我们都要开始有一颗悔改的心，把我们里面那些，使我们要招惹神愤怒的东西给除掉。约拿这样发怒合乎理吗？不合理。

**耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”(《约拿书》4:10-11)** 我们当中很多弟兄姐妹欠债，进了黑名单，然后神还是要拯救你。这不是有的人已经从这里头走出来了吗？走出来了，感谢神！有这么多人爱世界，这么多人体贴肉体，这么多人识别善恶，神要把这些人都灭了，也是很合理的呀，但是神爱惜人的性命。 我们千万不要读了《旧约》，就总结出来神是一个很残酷的神。我们的神是一个充满恩典和怜悯的神，我们的神爱惜你和我的性命，所以我们现在还存活着。神不会因为我们像约拿这样坚持自己的理，就把我们给灭掉，也不是因为我们像尼尼微那样的人，然后很残酷。神对待以色列人发明了很多的酷刑，也没有灭掉他们。为什么？因为他们悔改了。所以神正在等待着我们悔改啊。 看看我们里面装的这些东西，有太多不是神的道理了。人是很残忍的，人都想把竞争对手往死里头整。你看现在竞选总统啊，那就是要把对手给干掉啊。神爱惜人的性命，等待着人悔改。所以我得告诉你，人悔改，永远是悔改得不够啊。 我特别庆幸自己这一辈子认识了耶稣基督，认识了我们的天父，满有恩典，满有怜悯，要不然死了几次都不知道。《约拿书》的最后一章，终于让我们明白我们的神是什么样的神，千万不要因为神把以色列六十万给干掉了，其实是神忍耐他们是忍耐了一次又一次，都是他们非得往死里头钻啊！也不是因为神将法老王和这埃及人的长子全部击杀，就证明神喜欢杀人。不是！而是神希望以色列人悔改，神也希望埃及人悔改，但是有些人却说：老师，你看不是神使法老的心变刚硬的吗？神可以使法老的心刚硬，但是他可以选择不刚硬啊。

我们如果稍微有点脑子，就不要那么愚蠢，不要那么刚硬，人总有活的空间。其实我们当中很多弟兄姐妹，很多人经历了神的恩典，回头又不认识神的，真的是一大把啊。有的人对神，神医好了他的病，回头不屑一顾。 曾经有一个人瘫痪在床，然后工厂经营不下去了，然后一个朋友就把她带到我们当中。到我们当中以后，我们就在带着她祷告，她就从床上起来了，瘫痪多年的也好了，结果回头就不认识神了。 其实神知不知道她是这种人呢？知道。那神为什么还医好她呢？医好她不是因为她做得好，是因为神爱惜她的性命啊。后来我们想继续带着她祷告，结果人却找不着了。她说：那不行，我哪有时间跟你们好好信主啊，我还得做生意赚钱呢。 咱们当中这种状况都是很普遍的，那些得了忧郁症的，跟着我们祷告好了的，结果忙着自己的生意，又去赚钱去了。但是我告诉你，神没有让他的病再次回来让他受痛苦。为啥？因为神爱惜人的性命，都是人在逼迫神，但是神也没整死他。 你说我们的神多好啊！我们要紧紧地抓住这个机会，紧紧地抓住神。神对待约拿尚且如此，他三次求死，神也没整死他。这样的神，难道不知道我们敬畏祂吗？敬拜祂吗？大家要开始得着聪明和智慧，我们有这样的一位神，真的是太值得了。 愿神祝福大家！

信心是在悟性上的，绝对不是嘴巴上说的。如果你在我们当中经历了很多神的恩典，你最缺的就是一个信靠神的心！不是说一感觉好了就自高自大，一感觉不好就垂头丧气，我可告诉你，感觉不准！凭着信心，就算是辛苦也冲过去！ 神啊，求你来熬炼我，我要做你眼里的金子，我要做你眼里的银子，我要在你面前成为尊贵的器皿！我知道神必不让我蒙羞愧，我的神必听我的祷告，总有一天我可以站在神面前领受祂的奖赏，我巴不得有一天站在神的面前，这是我努力的方向。 若有一天，神跟我说：“又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。”那是多么开心的事！所以我们一起奔跑这条道路，和我有一样的心志的弟兄姐妹，我们不见主面，绝不回头，什么东西也拦不住我们，就算是付上生命为代价，也在所不惜，阿们！ 这一章大家都听明白了吗？神正在施行拯救，人正在被熬炼，我们有很多被管教、被熬炼的见证，有的时候差点成了垃圾，但是神又把你里面的肮脏和垃圾除掉，让你仍然存留，不被毁灭！ 我们这次查经分享就到这里，愿神祝福大家！

那伯特利人去恳求耶和华的恩，就问：“我们还需要这么做吗？”意思就是，他觉得自己很伟大。我发现这个“黄金法则”是很“伟大”的！做工是恩典，服侍是恩典。我不觉得自己给神了什么！ 如果我觉得自己给神了什么，然后神没给我，哎呦，那多受伤啊！但像我这样的人会受伤吗？不会！简直就是刀枪不入。 人常常觉得自己还没整对，做工是恩典，然后就会发现神听我们的祷告。我告诉你，人的心在哪里，人的财宝就在哪里；人的财宝在哪里，人的心就在哪里！如果人的核心利益不是神，心不在神那里，那就坏了！你想，觉得侍奉神就会耽误他赚钱，那他能原谅神吗？ 在咱们当中如果有传道人，或者是弟兄姐妹的父母是传道人的，如果你们听到了，别受伤！我给你们的是最宝贵的“黄金法则”。 因为如果这世上没有你和我，神照样在天上坐着为王，照样透过祂的权能创造宇宙万有！我们来到这世上就是为了侍奉神，所以服侍神是我们的命定。为什么我们的祷告好使呢？就是这个原因。

我们知道神有丰富的恩典，但是如果人不转向神，就领受不到这恩典。神向以色列人的列祖发怒，因为他们离弃神，把心转向世界，神就在烈怒中把他们给灭绝了，甚至把以色列国和犹大国全给灭了。然后神差派先知，一而再、再而三地警告他们，但他们却不听，结局就是一个悲剧。 神说：“你们的心回转向我，我就转向你们。”你看我们的神多有丰盛的恩典！在这一章，还提到了一个“骑马”的，牠就是奉耶和华的差遣，遍地游行“收垃圾”的。如果你不回转向神，就会被牠收走。 这一章还描述了神对锡安极其火热，祂多么渴望百姓回转向祂，其实到现在也是一样。神的百姓回转向祂，祂就回转向我们，可见神的心是何等的火热！当人回转向神之后，你就会看见，神要在这个世代兴起回转向祂的人。那人回转向神要干什么呢？要建造神荣耀的教会。 大家千万别把逻辑搞错了，别以为你很爱钱就会有钱，别以为你想活得好就会活得好，如果你跟神为敌，你不可能活得好！因为权柄都在神的掌管当中，就算是老马，也是奉神差遣遍地游行。

**耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。（《马太福音》13:54-58)** 信心是关键，义人因信得生。人要是不信，就是看见耶稣行各种各样的事，你让他信都会很难。其实人信与不信，就决定了耶稣所要的和不要的。但因为人里头不愿意相信，耶稣在拿撒勒就没有多行什么异能了，其实那里有很多人也需要耶稣，很多生病的、被鬼压制的，却领受不到神的恩典，因为他们不是神眼中的宝贝，**人如果没有信心，就亏欠了自己，亏欠的不得了。** 今天我们无论如何都开始选择有信心，哪怕你的信心只有芥菜种子一样大，也一定能长成参天大树，人的信心如果像一粒芥菜种子，也一定可以移山。

**他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。(《马太福音》13:31-32)** 其实神国的道如果像一粒芥菜种子，种在我们里面就能长成参天大树，如果一个人的信心不断的增长，那他的信心就一定能够移山。 **他又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(《马太福音》13:33)** 我们的信心在我们的里面是会长的，会把我们整个人改变，整团面都会发起来。因为时间关系，我 们今天不能把信心这件事说得那么透，但是大家一定要知道，马太在讲神的国要的是宝贝。神要把宝贝收在祂的国里。什么样的人是宝贝呢？结果子的人。怎么结果子呢？必须有信心，才能结出信心的果子来。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18)** 人如果信神的话，谨守遵行天父的旨意，一定会建造神荣耀圣洁的教会，也一定会效法耶稣基督的道。人如果谨守遵行神的话，他不但是个赶鬼的人，他里面也有从神而来的恩典和怜悯，有从神而来的爱。因为天父的爱是赶鬼的利器，赶鬼才能让神的国降临。

我刚刚开始信主的时候是在一个讲英文的教会，我的英文很烂，读《圣经》一知半解，我就一边学英文一边信主，后来我就能听懂10%~20%。我在教会里看见很多神迹奇事，我逐渐开始明白，原来信心是如此的有能力。 那个时候，我就知道信心是个宝贝。《马太福音》第13章的最后一段，耶稣的家乡拿撒勒那些人，看到耶稣说：这不是木匠的儿子耶稣吗？他的弟弟不是雅各、犹大吗？他妹妹们不都是在我们这儿吗？这一家人我们都很熟啊，这个人是从哪里得到能力的呢？ 这些人就因为从小看着耶稣长大，他们没有办法相信耶稣。他们不信，就没有办法领受从耶稣来的恩典。他们没有办法领受医治释放、病得医治的恩典，该生病的慢慢生病，该痛苦的慢慢痛苦。 他们不信，耶稣会损失什么吗？耶稣什么都不会损失，损失的是他们自己！所以，我经常纠正的一句话就是：哎呀！我亏欠神！我说：没有！你不亏欠神！神不太需要你，你亏欠的是你自己！

这几天我老兴奋了，不是一般的兴奋！神是何等的恩典，让我们在这末后的世代，能够参与神伟大的计划。神要在这末后的世代建立起一间荣耀的教会。我说：我就要这样做，照着你的心意行。这世上所有的一切，在我心中已经没有任何的地位，只有神在我心中，神是我唯一的所爱。有时候我就在想，愿我成为神眼中的宝贝！ 弟兄姐妹可得清清楚楚地知道，一个有信心的人，非常厉害。如果你是一个有信心的人，你就是一个活在天上的人，你是超越这世上自然规律的人，你可以像耶稣一样祝福很多人。 **耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:14)** 他们把病人带来，有的抬着、有的人一瘸一拐的跟着，耶稣都医好他们。拄着拐杖来，活蹦乱跳回家，看着就爽！ **他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。(《马太福音》14:34-36)** 人的一生，如果能摸到耶稣，病就都好了。人的一生，如果能摸到神的心意，那是何等的宝贵！所以我鼓励我们的弟兄姐妹，我们要清楚知道，信心可以释放神的大能，今天你和我都要摸到神的心意。

**如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（《马太福音》20:28 ）** **神喜欢让人进到祂永恒的荣耀里，神喜欢让完全摆上的人得着百倍，得人如得鱼一样，得来的人是要让他们起来服侍。**所以今天在咱们教会当中有一个特点，服侍才是恩典。大家会听到我讲，某某弟兄，你现在已经到了这个阶段，不服侍就不能成长了！所以咱们得在悟性上通了，先进到园子里干活的才是恩典。如果认为干活是劳苦受热，你就没办法领受人活着的味道。我很感慨，为什么有的人不愿意干活，就是喜欢让人伺候着？有的人就觉得做老板好，其实做老板很辛苦的，没有人给老板发薪水，但是他赚不赚钱，都得给别人发薪水。

这个世界很有意思，就是什么样的看法都有。如果人一干活就愁眉苦脸的，觉得自己干的是一份苦差，神怎么可能把他放在前面呢？不爱干活的人就是个懒蛋，懒惰是一种恶习。最近我就在研究怎么解决懒惰的问题，解决懒惰是很难的事，但我想如果有一天我能把懒惰的问题给解决了，那就好了。 我接触过很多人，他们不认为早上进园子干活是种享受。他们做学生的时候，不认为学习是种享受，所以学习要多痛苦就有多痛苦；做工要多痛苦就有多痛苦，他们就想拿钱。过去这些年，我从没要求过加薪，我都是在拼命干活，结果我的薪水呼呼地往上涨。 原因很简单，不是你想要钱就有钱，而是心里想着要干活，要不断的解决问题、不断的创新、不断的更新，你能没有钱吗？傻瓜蛋就是不想做工，想享受。人来到世上有一个特点，你是要受人的服侍，还是要服侍人呢？受人服侍是一种人，来了要服侍人，那是另外一种人，如果不像耶稣一样做个服侍人的人，你没有办法讨神的喜悦！

有一些人想像耶稣，但又不想像耶稣这样去服侍人，就想被人服侍。后面一排站着捶腰的、捶腿的、按摩脚底的、抽个水烟袋，在那躺着，享受被搓着、揉着，多好啊！很多人认为做了老板，就是一张大桌子在那摆着，然后坐在肥肥大大的椅子上面就是老板了，其实这都是一种表面现象。 **只要你想在上面，就一定是要去服侍人，这是神国的规律！**这世上的事有君王治理他们，有大臣管束他们；只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，谁就做你们的佣人。我希望大家的想法像神一样，但你到底是像耶稣，还是像个人或者像个鬼，那全在你的选择了。人们在世上活着，很难避免属世界的观念。在我们里面，比如早晨进去做工的人，下午进去做工的人，晚上下班拿同样的薪水，人就觉得早去做工的吃亏了。 其实做工是个恩典，有的人不爱做工是个恶习。我以前在企业里做工的时候，不是说我技术厉害，我是那种钻研精神厉害，我不解决问题绝不罢休！直到我把问题克服了，虽然我起点比较低，但是坚持到终点我就赢了。那个时候我的老板经常把没人能解决的问题都塞到我这里来，我和同事们一起到餐厅吃饭的时候，他们就笑话我，说烫手的山芋又丢到我手里了。但是他们不知道，这做工是恩典。我在年轻的时候就很清楚，工作的经验跟我解决过多少问题有直接关系。

我就喜欢解决有挑战的问题，每当我解决完问题，我整个人的感觉就好像是上了天堂一般，比吃满汉全席都好！当我想出来了一种技巧、一个巧妙的方法，然后解决了问题，走路都不一样，夸张到胳膊、腿，就好像要飞起来似的，那种爽劲儿人没有经历过。解决问题后的感觉是非常好的，我很想让大家也经历这种爽劲儿。当然很多人也会说有什么好的，累得腰酸背痛的。很多人精力不充沛跟肾经有关。肾经不足，人的头脑思想就不敏锐，所以人必须要活动起来，比如蹲马步什么的，整出一身的汗就爽了。 人如果天天喜欢做工，这个人会变得非常兴旺，为什么？因为他的肾经非常充足。这就是为什么我喜欢做工，喜欢做工还有个好处就是不失眠，大家不要以为我不爱睡觉。我缺的就是觉，有时候累到一下子睡过去十几个小时，醒过来发现怎么睡了这么长时间？因为缺觉。 大家不要搞错了，我不是每天都睡两三个小时的，也有十多个小时的时候。为什么我不会失眠呢？因为我每天都很努力地工作，那些失眠的人你仔细观察，他们啥也不干。尤其是退休的人啥事没有，如果做工是恩典，对我们很有好处，那到葡萄园里做工，让肾经得到了很好的训练，身体得到了很好的舒展，你不就得着你该得着的了吗？

你得着你该得着的，你拿一钱银子有什么问题吗？其实那一钱银子是OK的，最重要的是你从早到晚干了这些活，身体得锻炼，这不是非常好吗？所以弟兄姐妹要知道，服侍本身就是个恩典，不服侍人就不能成长。在咱们当中不是以得多少恩典来计算的，得恩典什么也不算。 你在我们当中得着的恩典，是因为别人付代价的服侍；如果让你去服侍别人，需要你付点代价，如果我们悟性上通了，就不会觉得吃亏了。什么叫做我们整天劳苦受热，后来只做一小时的，你让他们和我们得同样的薪水？我们要百倍的服侍别人，要比谁摆上的多，我们要将我们所有的一切摆上，甚至要舍命做多人的赎价。

我们来看《马太福音》第21章。上个礼拜在查第20章的时候，我有点小震撼，因为我们讲了一个非常重要的真理，**服侍神本身就是一个奖赏和恩典**。同时我们开始在教会中推动享受服侍神，如果你不享受，就会抱怨。比如像这个人，进到神的园子里做工，说自己整天劳苦受热，抱怨后来的只做了一个小时，居然和他们得同样的工价。这个人认为早进去做工是个苦差，晚进去是占便宜。 大家思考一下，我们来到这个世界到底要干什么。**不是受人的服侍，乃是要服侍人，这是我们的目的。**为什么我们叫华人命定神学？我们华人命定神学的目的就是要服侍人，服侍人本身就是一个极大的恩典。有些人总觉得服侍人多了会辛苦，因为不觉得服侍是恩典。 我们把这一章的主题定为《为神结果子的百姓》。为神结果子，那是很蒙福的，你会得着神的荣耀，得着从神而来的权柄。你为神结出果子来，神就会给你更多。如果我们带着服侍的心态，一定会成为富有的人。如果一个人里面装的是贫穷的心态，总想被人服侍，总想享受，不想做工也不想付出，那不是讨神愤怒吗？我们来到这世上，几十年转眼就过，到老的时候，可以诉说什么故事呢？可以为神结出什么果子来呢？如果不结果子那就麻烦了，会受到咒诅！ 这章的主题是为神结果子的百姓，为什么选择这样的主题呢？因为整篇都在讲这件事，跟前面的那章一脉相承。前一章讲我们来到这个世界上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。如果我们服侍人，就像是在服侍神，为神结果子，你一定会享受，而且会得着更多，因为神从来不会把给我们的从我们手中夺去。神会夺去什么人手里的东西呢？那些不结果子的，那些人即使占了土地，也没有什么用。

神已经为我们预备一个极其丰盛的恩典。你知道为什么耶稣基督这么看重我们有信心还是没有信心吗？其中一个主要的原因就是，你有了信心才能够支取神为你预备的恩典，神为你预备的恩典是极其丰盛的，只是人们不知道。**信心，也只有信心才是得到恩典的关键！** 你说：神做什么不好，却定了这么一条信心的规律！如果我们人没有信心，就是照着属世的观念去行，那就是死亡的路。有些父母却喜欢自己儿女走在死亡的路上，包括我们当中的PL姐妹，当着她父母的面，我从她身上赶出忧郁症的鬼，彻底地赶出去。然后她的父母现在学习的是什么呢？劝孩子不要好好地侍奉这位神，然后让她好好工作。PL姐妹有这样一位同事，好好地工作，结果后来跳楼了。哪有自己的父母把自己的孩子往死路上推？但这个世上的人就是这么的愚昧！今天我们活着要靠着信心，信心是支取神恩典的关键！为什么XH姐妹的癌症得医治？是因为我里面的信心！为什么PL姐妹从忧郁症里出来？是因为我里面的信心！如果不是因为我里面的信心支取神奇妙的恩典，哪有她们的今天？如果是这样，我告诉你，神透过我所行的神迹，WC弟兄的腰椎病得医治，我们当中很多弟兄姐妹整个生命的翻转，很多弟兄姐妹从非常悲惨的状态里出来走到今天，全是因着一件事情就是信心支取了神的恩典！

如果信心可以支取神的恩典，那可不是百万元、千万元，那可是无价的恩典。如果一个人为了一个月区区几千块钱的薪水，放弃了主耶稣基督的恩典，那真是非常愚蠢的做法！今天我鼓励你们，要站起来为你们的家族争战。魔鬼要得着他们，魔鬼要把他们推到死路去，不但要把他们推到死路去，而且要透过他们，把你拉到死亡的路上，那就是没有信心没有办法再支取神的恩典。我告诉大家，神的恩典有多丰富，神的恩典远远超过我们的想象，远远超过赚钱这样的事情。 《圣经》里怎么说？因着信心就站在神的恩典当中。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：13-14）可以居上不居下，那是不是恩典？可以做首不做尾，是不是恩典？可以不向人借钱，却可以把钱借给别人，那是不是恩典？是恩典，这都是神为我们预备的恩典。你家里所生的，牲畜所下的，你的孩子，你的家庭全都蒙祝福，是不是恩典？人为什么放弃这样的恩典，抓住一个受咒诅的事情？我告诉你好好做工绝对不是解决问题的关键，我们当中得着恩典的人都知道，看看你周围的同学同事很多人活得非常惨！今天我告诉你，信心就能支取神的恩典！

每一套逻辑体系都有其独特的严密性。你不能从一套体系，进到另一套体系里。比如说数学，有一种三角叫平面三角学，还有一种叫做球面三角学，它们不同的是公理和定理的差别。你一会儿用平面三角来做球面；一会儿用球面来做平面，你基本数学就要打零分。今天我鼓励弟兄姐妹，在耶稣基督这条路上，拼命往前走，不断提升自己服侍的力度。 今天上午，我带着YX姐妹的婆婆祷告，她浑身虚汗，直发抖，胸腔疼痛。她坐在摄像头前，我为她祷告，没几分钟她就好了。她能够得着医治是因为我们相信，**耶稣基督是道成肉身，降世为人的神！为我们死在十字架上，为我们的疾病，承受了鞭伤，除去了我们的咒诅。**当我们认定这个，祷告就带下神的医治。有没有人祷告不得医治呢？有，但这只有神和当事人知道没有医治果效的原因。 **我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。（《罗马书》5:2）** 在耶稣基督的年代，你会发现，只要你有信心，你就可以支取神的恩典。恩典已经成就了，最终还是要看你里面是否选择支取恩典。因着信心，就站在耶稣基督所成就的恩典当中；没有信心什么也不能支取。

在耶稣基督里面，我没有看到有饿死的人，因为在里面有极其丰盛的恩典。不要担心吃什么、喝什么，明天怎么办（《马太福音》6:25）。耶稣在这一章里行了五饼二鱼的神迹，剩下的零碎，装满了十二个篮子（《马可福音》6:30-43）。我们心里面真的相信吗？如果你是个虔诚的基督徒，你相信耶稣所做的这件事情，你会不会缺吃少穿？不会。 《圣经》旧约里说，以色列人出埃及，走过四十年的旷野，他们的衣服没有穿破，鞋子没有穿烂，真的是神迹（《申命记》29:5）。今天，如果我们里面还有为吃什么，喝什么而挂虑，需要放下。 这些人寻找耶稣，耶稣说：信我的人要吃我的肉喝我的血。这些人吃了饼饱了后都走了，为什么？因为听不懂，产生了困惑。他们寻找的只是吃饱肚子的饼，如果他们寻找的是永生之道，他不会离开耶稣。 **今天你如果一脚踩在世界，一脚踩在耶稣基督里，要知道，你会失去神恩典。**《圣经》里说，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你（《希伯来书》12:15）。千万不要失了神的恩。为什么失了神的恩？因为不知道耶稣基督是我们所有的供应。

弟兄姐妹，人里面的想法，就决定了我们是神眼里的宝贝，还是个狗屎；决定了我们是只羊，还是一只狼；我们是假钞，还是真币，这就全看我们的想法了。这就是保罗的体系，一切全都是恩典，服侍也不是行为，而是恩典。我感谢神，让我能够有服侍的恩典，过去这十年，我服侍神，成长了一大截啊！如果不是服侍神，我怎么可能变成今天这样呢？今天我自己感觉很不错啊，这是因为服侍神才有的成长啊！ 但我从来不说：神啊，你看我这么服侍你、那么服侍你，你应该给我一只羊羔，好让我跟朋友一同快乐啊！我只会说：神啊，你的都是我的，我的也都是你的。是不是啊？我干嘛跟神分的那么清呢？我只会说：神啊，我竟然有这服侍的恩典啊！我告诉你，神就会把我当做他眼里的那一只羊、他眼里的那一块钱、他眼里的宝贝。 所以今天我们要说的就是，我们要做神眼里的那一只羊、那一块钱，要做神眼里的宝贝儿子。要做神眼里的宝贝，就是这个意思。做神眼里的宝贝绝不是自私的逻辑体系。大儿子就是自私的逻辑体系，光想着自己了，什么时候想过老爸的心情啊？老爸很感慨啊： **儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（《路加福音》15:31-32）**

要知道耶稣来到世上，降世为人，为我们死在十字架上，是要寻找悔改的罪人，不是寻找自以为义的人。如果你觉得自己不错，你没有办法成为神眼里的宝贝；如果你觉得自己挺好，你没有办法侍奉我们的神。所以今天我们就彻底弃绝自以为是、彻底弃绝自以为义。 你还觉得自己配得？其实所有的都是恩典，连服侍都是恩典。如果你这么想，你还会觉得服侍是苦差吗？不会。你也不用服侍完了给我看，你不是给我服侍的，这一切都是神给你的恩典啊！我们华人命定神学解决了诸多难题，比如对这一段经文的理解：

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工， 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）(《马太福音》 20:1-16)** 读了这一段经文，我就问一些人说：你觉得这么安排公平吗？早来干活的和晚来干活的都是一块钱。有人说：不公平，但我不在乎了。他还挺大方！其实他的逻辑体系错了！他觉得不公平，我觉得非常公平，因为我是一个爱干活的人。他不爱干活，喜欢在街上溜达，那你就溜达到晚上五点再进来干活啊。但我喜欢干活，我愿意早早来干活，等到晚上下班，你给我一块钱，我根本没关系；别人干得少也是得一块钱，那也没关系，因为干活本身就是恩典哪！

我就在琢磨，人如果不喜欢干活、不喜欢做事，那做什么好呢？做狗屎啊？谁摸了谁不难受啊？开始做一个喜欢干活的人，做事情是恩典，因为你会变聪明。像我这样的人不需要钱，那我需要啥？我最需要的就是变聪明，我自己就能够创造价值，我自己就是钱，我会需要钱吗？ 如果你有机会，你问问马云需要钱吗？他会说不需要，因为他自己就是钱。如果你有机会见到任正非、曹德旺……或者有机会见到我，你问我：你需要钱吗？我会说：不太需要钱，因为我自己就是钱。我虽然是个很有钱的人，但我创造的价值，远远比我拥有的钱更多啊。 不要在乎钱，做神眼里的宝贝才是最重要的！要彻底摧毁我们心里属世界的价值体系，过去不管你活的是像大儿子，还是像小儿子，活着的逻辑体系都是错的。我们就渴望彻底活在属神的价值体系里，然后我们就觉得所有这些都是恩典，连工作、服侍都开心啊！真好，太棒了！所以，过有神的日子，做神眼里的宝贝多么好啊！是不是？就算你在天涯海角，神也一定能把你拽回来。就算你藏在深山老林，藏在山洞里，如果你是神眼里的宝贝，神也一定会把你这一只迷失的羊，带回到羊圈里。

所以今天选择相信，相信我们得着神的应许，得着神的恩典是白白得来的，而不是交换得来的。如果这个寡妇她不是一个寡妇，而是一个有权有势的人，她跟那不义的官是好朋友，她需要这么求吗？她不需要这么求。 如果这个寡妇有了这层关系，她还需要有这个信心吗？她不需要有这个信心。为什么呢？因为她有这层关系啊，但是神要告诉我们，即使我们没有门路，没有什么关系，靠着信德也可以得着所要的，这就是信心应该有的样子。 而我们面对一个公义的，爱我们的神，我们需要做什么呢？我们需要做的一件事，就是要有信德，相信神会给我们。我们一定要走信心的路，不要走交换的路。我们拿什么东西可以给神呢？我们做什么能够让神满意呢？我们能做什么去交换神的恩典呢？没有！因为神爱我们，所以要给我们恩典，这叫做信心。人一旦走了交换的路，那就麻烦了。

《圣经》里记载的雅各，我讲的不是新约里的雅各，是《创世纪》里的雅各，他拄着一根拐杖到舅舅拉班家里，头十四年穷得叮当烂响，因为要给他舅舅打工，主要是还债，还什么债呢？拉班把两个女儿许配给雅各，雅各要做工十四年还债。 雅各在拉班家里二十年，前十四年全在还债，一无所有，但是后面六年赚了很多。怎么赚的呢？神祝福的。他一无所有拄着拐杖到舅舅拉班家，二十年后成为非常富有的一方，非常有影响力的族长。我们要琢磨一下，千万不要把账算错了，变卖一切跟随神会怎么样？会得百倍，会得永生，那绝对是划算的事！ 有的人说，你看我都付代价了。是神需要你付代价吗？是教会需要你付代价吗？是你做了一个聪明的选择，你愁眉苦脸啥？没必要，这都是恩典。我们是无用的仆人，都是我们应当做的，你委屈什么呢？你委屈，就是因为不相信到了时候神一定祝福你。

所以，大家仔细观察一下，这些信靠神的人不会穷的，做什么都兴旺。就拿使徒保罗来说，他的帐篷就是好卖啊。后来，我发现我身上也有一个特点，我在哪里，哪里就兴旺，一点也不夸张，简直都神了。 最近我刚刚搬家，搬家之前那个地方可破了。搬过来以后，政府在下面做了一些修复的工作，瓷砖也贴了，吊顶也做了，整个公共环境变得特别好。然后，我的同工就说，这是为你做的。哎呀，我的神真好啊，我真的相信是神为我做的。我到哪里，哪里就兴盛，靠近我的都蒙祝福，为什么呢？我在《圣经》里找到依据了，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的就受咒诅。如果你是亚伯拉罕，你就了不得。 所以，人对神的信心是很奇妙的事情。后来我总结出来，就是一个人如果是有命定的人，是合神心意的人，一定是一个富有的人！我在《圣经》里没有找到一个案例是穷的，穷得叮当烂响的真的没有。我总结的不一定对，但从旧约《圣经》来看，我们可以发现的确是这样。 但以理做了三朝宰相，服侍了四个皇帝；尼希米在皇帝面前做酒政，再到犹大省的省长，他把所有的钱财都奉献了，最后也没有穷，很厉害。大卫、所罗门、摩西就更不用说了。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟没有一个穷的。就算偶尔发现一个穷的，但从比例上来说，合神心意的都是兴旺的，凡事顺利，凡事兴盛。

为什么呢？因为兴盛是神的旨意，神要使我们兴盛是很容易的事。拦阻我们兴盛的，就是我们的信心。我们里面到底有没有信心？我们信靠的到底是啥？我们是信靠自己的能力，信靠自己所做的事情，还是信靠神？以行为为本是非常邪恶的东西！ 有的人就觉着，你看我做了这个，做了那个，所以我应该得着恩典。那是得着恩典吗？那是得着咒诅！凡是行律法的，都是受咒诅的，因为人行不出来全部的律法，只有凭着信心去做。所以，人都应该像小孩子一样，怀着一颗单纯的信心。 有一个人抱着婴孩，门徒就说，别整孩子过来，多闹腾啊。结果耶稣说：把孩子带到我这里来。耶稣说：在神国度里的，就是像婴孩一样的人。我问大家，婴孩能为他爸妈做什么呢？能为他爸妈做的就是撒尿拉屎，然后定时告诉他爸妈：我饿了，要喝奶。 人要像小孩子一样信靠神，不是说你为了神做了什么，你不要跟神交换，你在神面前就是个婴孩。你除了得着的份，还有什么份呢？做什么都不过是得着。要像这个婴孩一样，全然仰望父母的爱，只有这样的信心才能进神的国，千万不要跟神做交易。要相信所有的都是恩典，都是好事！

弟兄姐妹要知道，今生得百倍，来世得永生，这是神最奇妙的应许。只有我们心里选择相信，就像那个寡妇，面对不义的官，尚且不断的缠磨他，何况我们对神呢？我们不像一个婴孩一样紧紧的抱住我们的神，还能抱住谁呢？ 所以，为了神的国撇下妻子、弟兄、父母、儿女，这不是很难的事。我为此而生，为此而活，为此来到这世上，这是我的命定。难道我来到世上是为妻子、父母、弟兄、儿女活的吗？不是！为这些活，哪能有这么多的回报啊！为神而活得百倍，是在属灵的祝福上一定得百倍，问题是很多人不信。 接着下面讲了耶利哥的一个瞎子，坐着要饭，很辛苦的，没有什么尊荣可言。他没有什么可以拿给耶稣，他心想：我不能为耶稣做什么，耶稣是尊贵的君王，是救世主，是拯救我的神。他不是交换的心态，不是为耶稣做了什么，于是他喊：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！ 别人责备他，但是他仍然呼求耶稣，耶稣就吩咐把他领过来。如果他小声说，耶稣也听不见啊；或者以为没有为耶稣做什么，就不好意思呼求，那也不可能得着啊。一个婴孩不是希望能给父母什么，而是希望从父母得着，这个瞎子不是指望给神什么，而是指望从神得着。耶稣说你要什么？他说要看见，结果就看见了，这不是很简单的事吗？

我们千万不要跟神做交易，我们能拿什么给神呢？最好带着信心来，然后说：神啊，我没有什么可以给你，我就是要从你得着！你是爱我的神，我不从你那儿拿还从哪里拿？神就喜欢有信德的人，不得着不罢休！就像《创世记》里的雅各抱着神的大腿，不给他祝福就不放神走，就是这种态度！我就是要从神那儿白白的得着恩典！ 耶稣就是这么为我们而死，为我们而复活啊！耶稣对门徒说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上、并要鞭打他、杀害他，第三日他要复活。这些话门徒一样也听不懂，为什么门徒听不懂呢？因为他们都是世界的逻辑体系，觉得天下没有免费的午餐！突然遇见了还不敢要，所以理解不了。 其实这没什么难理解的，神爱我们的心何等的深，关键在于我们信还是不信，信是得着的就必得着。我们为神而做，不是神需要我们做，是我们需要为神而做，这也是恩典。所以，弟兄姐妹要重新站在恩典之上。有人会说：不是讲付代价吗？付代价也是应该的，但是付代价不是和神交换什么，付代价是信心的一个反应，我们做什么都凭着信心做。

所以，使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西！有人教导，没有行为的信心是死的，这话给很多人造成了困惑。这叫什么话？要什么行为？这不是使徒保罗的教导，也不是耶稣基督的教导，似乎是《道德经》的教导。 我们得恩典不是靠着行为，乃是靠着信心，就是相信神是好的神，神是赐恩典的神，神有丰盛的恩典和怜悯，神要救我们，白白的舍弃自己的身体，成就了救赎的恩典。我们凭着信心得着的恩典，怎么走着走着又凭着行为了呢？大家不要被魔鬼欺骗。 我们所有的东西都是不配得着的，但是神就是要给我们，虽然我们是不配的，但是我们就是相信，虽然我们不配，但神是爱我们的神，神要给我们，我们就将自己完全献上，不是跟神做交易，乃是一个在信心里做的聪明的选择。这选择是世上没有任何东西可比的选择。 这一章就是讲选择相信！凡事相信，走信心的路，没有不兴盛的，大家可以去考察！那些以行为为本的，以行律法为本的，结果都活在咒诅当中。凡是以信心为本的，都得着了恩典，这本身也是从《创世记》到《启示录》所启示的，就是以信心为根基！ 愿神祝福大家！

**耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病； 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。 众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。（《路加福音》6:17-19）** 如果我们像天父一样，我们就会像天父一样有能力，有能力从我们身上出去，就可以医治病人。我常常渴望像天父一样，因为像耶稣是神的心意，这是一件好事啊！通过我的手得到医治的人很多，但他们很多人得到医治后，都觉得我是灵恩派。 上一章我们讲了耶稣基督的福音，这一章继续进一步诠释耶稣基督的福音，就是福音本身就要像天父一样有恩典、有怜悯、有能力。我曾经论述过一个观点，如果一个人有能力但不爱你，或一个没有能力但很爱你的人，这两种人都没有用。如果这人又爱你又有能力，像我们的天父一样，那才有用。我们的天父爱我们，又有能力，多好！ 我为什么紧紧地抓住神？因为在我不清楚神是谁的时候，他就开始帮助我，翻转了我糟糕的状况。为什么神帮助我，因为他有怜悯、有恩典、有慈爱，不希望我活成那个糟糕的样子。鬼整我，却把我整到神的国度里去了，很有意思！

做基督徒就要像天父一样，不但有怜悯、有恩典、还要有能力。那些有病的人来到耶稣面前，不管他们的心态如何，耶稣都医好了他们。耶稣知道他们后来会远离神，也知道他们不会做他的门徒，耶稣看人看的很准，但是我们的神就是给出去的神，不图什么，只是白白的给出去。 我们也要这样，白白的得来，白白的给出去。很多时候我们会遇到这样的病人来找我们，我的同工问我该怎么办？我说：医好他们，然后他们愿意干什么就干什么去吧！愿意和我们一起建造神荣耀的教会，我们就一起奔跑；不愿意的话，也不用道德绑架。所以，弟兄姐妹都要有天父的恩典、怜悯和能力。 从信主的第一天起，我就对大有能力的福音充满兴趣，没有能力的福音没用。就像我最开始去的那间教会，弟兄姐妹都很好，看见我太太有病，就给我们介绍很贵的医生，但是钱花了，病也没有好，很惨。 等我看到耶稣的能力彰显出来的时候，我就知道这个好！我从信主到现在，就觉得没有能力的福音不是福音，没有能力的信仰没有用，去没有能力的教会干什么？所以《路加福音》到了第6章，耶稣基督的福音继续向前推进，就是在讲我们要像我们的天父一样，除了有怜悯、慈悲，更要有能力。 一个人要是能做耶稣做的，那是非常好的，所以大家要开始操练。我写过一本书《像耶稣一样做医治释放》，里面第一篇就是要效法耶稣，不像耶稣不行啊，我们就是这么走过来的。大家要知道，有能力的福音不是恩赐，纯正的福音一定是这样的。《路加福音》第5章是耶稣给我们展现出来的，第6章就是神教导我们要像天父一样，不仅要有慈悲的心，还要有能力。

但是光有能力也不行，就像巫师一样。巫师其实是很厉害的，好多年前我刚刚信主的时候，我认识一个东南亚的赌王，我曾经邀请他到我们教会分享他的见证。他父亲是个赌徒，他也不爱上学，没有知识，没有文化。突然有一天，他听到一个声音：我要让你做一个赌王！这个声音就进到他里面，他没有老千的千术，他就和别人赌钱，逢赌必赢。本来抓的是一手烂牌，等到他翻开牌的时候就变成了好牌，他自己都惊呆了，这根本就不是他抓到的牌。灵界里的东西很厉害，换牌根本看不见。 我小时候曾经在农村看见跳大神的，那个老太婆点上一捆香，本来是滴酒不沾，喝点酒就会醉的人，当邪灵附在她身上的时候，她就跟喝矿泉水一样喝了两斤白酒，吃下一两斤生肉，那香就像吹了氧气一样，烧得很旺。这不是假的，不要不相信灵界的事，那些算命先生算的那么准，这些都是难以想象的。我想说的是，巫医也能治很多病，但问题是我们得有道。 《圣经》里讲的东西都是很有道的。我是知识分子，如果一些事情听起来没有逻辑，我就觉得那不靠谱。《圣经》的逻辑很好、很简单，为什么呢？因为我犯了罪，所以受了咒诅，鬼就在我身上合法地败坏我。现在耶稣基督为我流血牺牲而死，为我付了罪的代价，并且从死里复活，鬼因此不能合法的败坏我，我就可以把鬼赶出去，听起来就很合理。 什么叫做罪呢？罪是违背了神的话，所以行神的话很重要。《圣经》里讲的东西都很好，我们要好好读《圣经》。

约翰在写《约翰福音》的时候得着一种启示：最早创造宇宙万物的那个道，就是耶稣。约翰福音 第一章1-5节这段经文告诉我们：宇宙的主宰来到人间，透过他的言行将神表明出来。 **太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《约翰福音》1:1-5）** 耶稣让管会堂的女儿从死里复活，他拉着女孩的手，把她交给了她妈妈。这是因为耶稣是生命之主，生命在他里头。 **道成了肉身，住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（《约翰福音》1:14）**

也就是说创造宇宙万物的主来到我们当中，透过祂所行的证明给我们看：生命就在祂里头，祂就是生命本身，这生命就是人的光。生命进到我们的里面，我们就不再是没有盼望的人。如果你的生命是没有盼望的生命，就需要选择跟从耶稣，因为知道自己不在耶稣基督里就没有盼望。这世界很多人都是没有盼望的，尤其是层次很低的人，他们不知道爬到山顶是什么感觉，当你达到权利高峰的时候，就像秦始皇寻找长生不老药，你会发现你很无奈，你需要神。 人活在黑暗里是没有盼望的，在黑暗里属灵的眼睛也是瞎子，看不见盼望。正因为人活在黑暗里，所以人需要神。如果你的生命是一种空虚、混沌、渊面黑暗的状况，就需要神的灵运行在你身上，你需要光。上帝要恢复我们本来荣耀的生命，把我们救出来，这是一件非常挑战的事，就像要给瞎子讲明白一样东西是一样的困难。 当全人类都被黑暗笼罩的时候，耶稣基督就道成肉身降在世间，把生命的本质启示给活在黑暗中的我们。我们的肉眼很有局限，只能看见属肉体的东西；对灵界也很模糊不清，灵界的很多东西是我们不能理解，但又是真实发生的。

刚才HX姐妹在台上做见证的时候，你要知道HX的生命没有什么太大的改变。是因着神的恩典，我们的神极有丰盛的恩典。所以我们这些人就是因着对神的信心，释放出神的恩典。然后因着神的恩典，把人带到神的面前。然后使律法的条文刻在他心坎上。 所以耶稣是何等的恩典，然后这个瞎子说他开了我的眼睛，你们竟然不知道他从哪里来！瞎子的意思是说他一定从神那里来。创世以来未曾听说有人把瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。这是何等清晰的回答。还有比这回答更有力道的吗？ 结果法利赛人说，你全然活在罪中还要教训我们吗？完全不讲理，一个不讲理的人不是毒蛇的种类是什么！如果真的要讲，咱们就评评理。如果真的愿意的话，来到我们面前理论理论都没关系，不要上来就退群。

曾经有一个小伙子来到我面前，牧师，其实我有很多见证。我从神得到这个恩典，我从神得到那个恩典。我说有没有你服侍的见证？没有。你不是很扯吗？你得到那些恩典是因为你的行为吗？不是，因为这是一间神荣耀的教会。你在这当中就自然而然分享我们的恩典。那不是因为你，是因为我。 五年前，神改变我们建立神荣耀的教会。四年前来的人得着恩典是因为五年前来的那一拨人。三年前来的那拨人是因为四年前那拨人建立神荣耀的教会，使他们得着恩典。两年前来的是因为三年前那拨人建立神荣耀的教会，使他们得着恩典。 去年这一年来的，是因为那一年前来的人担起神荣耀的命定，建立神荣耀的教会。如果从今以后再来的在我们当中得着恩典就是因为我们这些人。跟他有什么关系，没有什么关系，他仅仅是得着恩典。 这个瞎子做了什么？没有，是他白白得来的。我们得恩典没有什么可夸耀。但是我们照着神的心意释放神的权能，释放神的荣耀，使瞎子看见，瘸子走路，开始作见证。那你就走在神的命定当中。进入神的心意。 所以我想来看一下，耶稣怎么说，耶稣说后来，给瞎子提了一个要求。你信神的儿子吗？他说主啊，谁是神的儿子叫我信他呢？耶稣说你已经看见他，现在和你说话的就是他。他说，主啊，我信你。 看到了吗？在他还没有信神的儿子的时候，神的儿子耶稣基督就使他看见，得着恩典，然后才要求他。所以今天弟兄姐妹我们一定是让人先得着恩典，后来愿意跟我们继续奔跑，信靠神的儿子就继续跟我们奔跑。不愿意的话，我们也不会道德绑架你。我们不想凑人数，因为凑了人数，神的荣耀会离开。**建立神荣耀的教会我们绝不妥协**。

**“因为天国好像家主清早去雇人，进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。“约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。“约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’“他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：“你们也进葡萄园去。’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’“约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’“家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？“这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。” （《马太福音》20 ： 1 - 16）** 我们要知道干活是恩典；服侍也是恩典；工作是个恩典；劳碌是个恩典；我们劳苦也是个恩典，保罗就是这样做榜样的！研究透了之后，大家就明白了。干活肯定不会得脑癌，识别善恶就可能会。懒惰会得癌症，干活却不会，这就是所谓的懒人多病。我服侍过很多人，脑袋里的垃圾太多了。 我之所以去服侍这个得脑癌的牧师，是因为去他好朋友的教会参观、学习和拜访，顺便行了几个神迹。一个牙科医生是他们教会的小组长，脖子上戴着脖套，腰上带着大宽腰带护着腰。我一问才知道一整他浑身过电，不能躺下。一躺下电流就在腿上来回跑，就像随时有二百二十伏的电接在身上，非常地难受。我一服侍他就好了，还带来另外一个半身不遂的小组长。感谢神，一服侍就好了。我也不知道怎么好的，就给他们解释了一下。

我们今天，要顺着前面那几章的信息来讲，第9章讲的就是：信靠神的必不蒙羞愧，第10章是：报好消息传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美。弟兄姐妹，我们今天走的路到底是什么路呢？如果我们传福音，报好消息，却连自己都不信这是个好消息，那怎么行呢？ 今天这个世代，真正知道这福音是好消息的不太多。神的百姓，都是神在这世上拣选的宝贝。我们在神眼里是宝贝，我们看这福音也是宝贝，我们就要不断地竭力追求！ 你什么时候看见一个人，他发现了巨大的金矿，只淘到了一块金子就转身跑掉呢？这什么脑子呢？其实我在过去这些年的服侍当中，常常发现这种愚蠢的人。有的人，跟我医病赶鬼做了一大堆，然后离开了神，我在想他离开了神以后，如果鬼回来再找他怎么办呢？他们却想哪来的鬼？我真的非常无语！ 有很多人跟我们经历了翻天覆地、让人难以置信的恩典之后，却撒腿跑了，这真的让我感觉很奇怪。有的人在这里两个月，有的六个月，有的一年，他们的问题得到解决了，就转身离开了！我就在想，那些鬼再回来怎么办？真的会再回来，他说那没关系，再回来的时候，我再回来找你。的确，我有这牧者心肠，你回来再找我，我仍然会服侍你。但是问题来了，你这叫什么脑子呢？为什么要等到再被鬼折磨一次呢！

有一些人不觉得这个精兵教会好，他们觉得那十万、百万人的教会很是风光。可你知道吗？再大教会的牧师，也会因犯罪进到监狱里。其实他们也不是为了神，能有几个是真正为了神的？弟兄姐妹，我们拍拍自己的胸脯，问一问自己，到底是不是神的百姓。怎么知道自己是不是神的百姓呢？恩典就是个筛子，能让你知道自己是不是神的百姓。 **如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。（《罗马书》 11:5-7 ）** 你听听这神的话，太奇妙了，我就对神说：神啊！我不想做那个顽梗不化的，我要永远的在你的恩典里，在你的慈爱里。我要长久的紧紧抓住你的恩典。弟兄姐妹可以思考一下，人为什么会感受到伤害？因为人觉得自己应该得着的却没有得着，以为自己配得的也没得着，所以就会受伤。 人家应该尊荣他，但没有尊荣他，他工作时，觉得别人不应该骂他说他，不应该这样对待他。其实不是的，什么时候我们若是觉得自己配得，什么时候就是不配的。人不要傻乎乎地不知道这是恩典，什么是恩典？白白给你的就是恩典。 如果你说：神啊！我已经做的这么好了，我应该得着。你看以色列人所求的：神啊！我按时奉献了十分之一，神啊！你看我不像他们那样，我也没有敲诈勒索。所以神啊！你应该恩待我。在今天这个世代，照着行为来跟神讨价还价的基督徒有很多很多。那为什么会照着行为跟神讨价还价呢？因为人掉到一种迷思里，如经上所记： **神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。（《罗马书》11:8）**

恩典是筛子，恩典的本意就是以信心为本。我们一旦以行为为本，我们就觉得自己很配得。我服侍她两天，她觉得给我们10元钱是应该的，那我不要，我要这10元钱做什么呢？所以我在想，这些人脑袋真的是有毛病，这些人就是手已经摸到了宝藏，但是就不觉得这是个宝藏。不觉得我们的耶稣基督为至宝，不觉得我们应该看万事为粪土，唯以得到耶稣基督为至宝，竭力追求进到完全。 弟兄姐妹要仔细听好，你和我是一生一世都需要神的，什么时候敢不需要神呢？所以千万不要被筛出去。有的人，神挖一个坑他就往里跳，结果就成了眼睛不能见，耳朵不能听的，那不是在自找苦吃吗？ 我想，保罗在讲这一段的时候，他心里巴不得以色列人知道神是个宝贝，巴不得激励他们去发奋。其实我们的神千方百计激励那些人，让他们知道神是个宝贝。结果怎么样呢？神还是看不见这些人有爱神的心。 所以今天，神正在寻找那些认识神的宝贝，变卖一切，把认识神的这些宝贝买回来。那什么样的人是宝贝呢？就是一直信一直信，坚持到绝不妥协的人，而不是那些信着信着，信到一半就跌倒不信的人。跌倒了以后，人就失去了神的恩慈，你要仔细小心。 **神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22）**

保罗告诉罗马教会的人，这些属神的百姓是少数。我想对我们来讲，如今这个世代也是一样，你不要以为建了一个巨大型的教会，就都是神的百姓，那不过是沙子而已。神要从这沙子当中淘出他的宝贝来，这就是神的恩典。如果你觉得你配得这个恩典，那你就不配。 如果你觉得你不配得着这个恩典，但只要你相信，你就能得着这个神的恩典，不要以为自己靠着行为可以来到神的面前。 在我们弟兄姐妹当中，有一些软弱的、有一些失脚的，如果你看到神在我们当中所做的，你是否会被激励起来竭力追求呢？如果你是竭力追求的人，你身上就有亚伯拉罕的样子。如果你没有亚伯拉罕的样子，那你的反应就会是不屑一顾，你心里会埋怨：还把我给踢了，踢了就踢了，我还不要了呢。 神的拣选往往会违背常理，有的人专注在神的主权和拣选，但神到底要拣选什么样的人，实际上是有据可查的，如果你认为自己就是神所造的彰显神愤怒的器皿，那愿神照着你的认为成就在你的身上。如果你就是选择做神拣选的人，始于信以至于信，带着这样的信心，你的一生就住在神的恩慈里，这样的人就是讨神喜悦的人。

我们的神真是满有恩慈怜悯！神说：你们回转向我，我就转向你们。你们转向我，我就转向你们！我的神呐，你太棒了，你充满了恩典和怜悯，因着你的恩典和怜悯，我们得以活在你的恩慈里面；因着你的恩典和怜悯，你没有让我们跌倒，反倒成了我们的力量，成为了我们的磐石，让我们可以继续向前奔跑。 我发自肺腑说：我的神，我感谢你，我要效法你的路，效法你的样子，不管谁伤害了我，得罪了我，如果愿意回转向你，你接纳他，我也接纳他们，但是这些人解决了他们的问题之后，要怎样就怎样吧！ 那十个长大麻风的不也得医治了吗？难道神不知道他们心里都在想什么吗？在神的心里，愿意圣洁的仍旧圣洁，污秽的仍旧污秽。 我们做的这份工，就是把属神的百姓一起带到神的国度里，我们绝不把垃圾带到神的国度里，因为神不喜悦这样的事情。愿神在我们当中不断做筛选的工作，愿神在我们当中不断做淘汰的工作，愿神在我们当中不断做洁净的工作，使他的教会充满神的荣耀，合乎神的心意，成为这个世代的祝福。 愿神祝福大家！

所以我们今天，要紧紧的抓住这始于信以致于信的福音。我们的义，正是在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信。听明白了吗？本于信，以至于信。就算是我们犯罪的时候，我们仍然要相信，神会接受我们的悔改，但是我们得真的悔改！所以我们弟兄姐妹，我们要知道这是何等的恩典！是不是？ 我们从一个很小很小的信开始，其他的都是神用恩典补足的。这第一章第二章，讲的都是这些。那咱们再接着往下看，到了第三章说，没有义人，连一个都没有，寻求神的都偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。那是不是干脆把这普世的人都灭了得了，是不是？但是神就在这样的状况下，预备了一个恩典，让人能够经历神。让人能够经历神，经历神之后好回转向神，好知道以前咱们走错了路。 我奉劝我们当中的弟兄姐妹，之前你活的那么惨，走错了路，但是今天你能够认识耶稣基督，你是否以认识耶稣基督为至宝？你里面很多的垃圾神没有算，就因为你最开始时候一点点的信，神就算你是个义人，那我们该如何的感谢神？

**我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。(《罗马书》3:19 ）** 那我们今天因信得着恩典，我们岂不是更应该竭力追求，去攀登这属灵的高峰吗？我们应该更多的渴望认识神，更多的渴望去认识他的真理，更多的渴望得着耶稣基督给我们的应许，是不是？你的一点点的信，就能够支取神的恩典，那如果我们有更多的信，岂不是能够支取更多的恩典吗？

如果我们在这信心的路上竭力追求，那将是何等丰盛的荣耀，何等奇妙的恩典等着我们，是不是？今天我们是否应该拿我们的生命献给神，我们自己就是从神而来的，那我们的命不就是神给的吗？是不是？今天我们真的有这份心吗？为效法神，我常常给人足够的恩典，我不贪图任何的东西。但是服侍着服侍着，就让我印证了一件事儿，这人往往是始于信，以至于不信。 如果你是始于信，以至于信，我们就一起来不断地寻求耶稣基督的恩典和应许，不断地在信心的道路上造就自己，然后会怎么样？我们会照着神的话，一步一步建造他荣耀的教会，好祝福这个世代，把属神的百姓都带到神的国里。我想这个世代，很需要我们所说的``始于信以至于信"的一个大有能力的福音。 我想我们当中的弟兄姐妹，你知道你得到的是何等的恩典吗？这句话最近我说的不多，但以前我常常说。我们真的可以靠着耶稣基督，把未来的医疗费都省了。听得懂吗？这恩典我们怎么可能算得清楚？ 我常常看到一些人得了医治，然后给神一点小费，但是自己消费，那可大气了，轮到神，那真就是给神点儿小费，我就非常的感慨，这个世上的人是何等的愚蠢哪！我们既然因着一开始一点点的信，就可以支取神的恩典，我们岂不更应该竭力追求吗？ 大家不要以为我讲的是恩典福音，他们给一些人传的那叫恩典福音，我还没有跟这个恩典福音的鼻祖探讨过什么东西，但是我见过一些人，也许是他们领受错了，也许他们领受对了，但是他们活出来的结果，就是始于信，然后就一直停留在了那个层次，这是我所见过的。 弟兄姐妹不要再做一个不认识神的人。我们要知道，我们的神对我们的要求是很高的，但是圣灵会在这个过程引导我们，你不行，神会使你行的，是不是？所以我们今天要开始知道，我们持守信心，就是效法亚伯拉罕，亚伯拉罕是因信称义的鼻祖啊。

始于信以至于信，这是我们一生的功课。难道我生个病就能推翻神医治释放的恩典了吗？不能啊是不是？很多人我跟你讲，书读得不好，读得一塌糊涂，所以很容易混乱的拿这种东西来证明。能证明得了啥呢？ 咱们弟兄姐妹，只要我们还是个罪人，只要神只是算我们为义人，那么对付我们肉体的征程就远远没有结束，遇到点问题，受点患难，受点痛苦，得点疾病，并不能够否认神的恩典，就算是我也在内！ 将来的荣耀，我跟你讲，我想起来都盼望。我最大的盼望是啥？我最大的盼望，就是早点离开这个世界，与主同在！我跟你讲，那真的是我最大的盼望，我每次累的时候，辛苦啊！人家说，那你不累不行啊？我得竭力追求啊！因为我相信，所以我要效法他儿子的模样。既然是始于信，以至于信，还有什么说的？你说我信不足，不要紧，始于信，就能够有更多的信，让更多的信就有更多的信，神就会帮助我们。 凡事看趋势，如果你的信心已经停留在那里很久了，没有成长，你大概是要被败坏了，你的信心要不断的成长，要始于信以致于信，神若帮助我们，谁能抵挡我们，神既不爱惜自己的儿子，在我们还是罪人的时候，就为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们这些效法耶稣基督的人吗？谁能控告神所拣选的？谁能定他们的罪？是不是？只要我们信靠耶稣基督，我们的罪就已经归在耶稣基督的身上。 我们是否应该回应神的爱，不要让神的热脸，贴我们的凉屁股，我们的凉屁股不要再给神了。我们今天也要开始火热起来，火热爱神，然后让我们的信一点一点往前迈进，直到将自己完全献上。靠着爱我们的主就得胜有余了，无论是现在的，是将来的，是掌权的，是有能的，是高处的，低处的，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们主耶稣基督里的。

我刚才讲的见证，这个姐妹和她女儿都在我们当中。姐妹的爸爸八十五六岁，妈妈七十八九岁，神在她身上做了奇妙的工作。这位姐妹的妈妈前两天后背、腿部疼痛很难受，姐妹的女儿为她姥姥祷告，祷告完了疼痛完全消失。第二天早上起来竟然可以下地走路，真的非常棒！然后老人家说：我这个外孙女真厉害！ 因为我们走的是以信为本的路，这位老人家为神做了什么？什么也没有做，我们只是把她的信心提起来。**告诉她我们的神充满恩典、充满怜悯，我们的神是大有能力、大有恩典的神**。她领受以后，我们就看见神在她身上做工。她有什么行为可言呢？真的没有什么行为可言。所以我们今天都要彻底脱离以行为为本的价值体系。哪怕是百分之0.001的行为，我们都要弃绝，我们都要恢复百分百的信心。当我们以信心为本的时候，这福音的能力就开始彰显。 我们今天在这个世代，不仅自己领受了神的恩典，还要传递这大能福音的恩典。这福音债是要还的，因为这是我们从神白白领受的，今天我们就白白地给出去。

2019年01月30日查经录音   这一章的主题，咱们得结合前后章节来看，因为这章不会产生一个跳跃性的主题。《罗马书》第3章的主题，是单单因着信。没有任何人是能够靠着行为来到神的面前。到了《罗马书》第4章的主题，讲的是效法亚伯拉罕的信心。我们来看这两节经文： **算为他义的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。(罗马书 4:23-24 ) ** 耶稣被交给人，钉十字架，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。亚伯拉罕的信心就是为我们将来算为义的人写的，就是我们这信神使主耶稣从死里复活的人。**耶稣被钉十字架被交给人，是因为我们的过犯，复活是为要让我们称义。**这段话是在讲《罗马书》第四章的结尾，那《罗马书》第四章的结尾刚好引出《罗马书》第五章的主题。 要知道，这称义跟耶稣基督的复活有关系，所以这一章就是**藉着耶稣基督进入恩典**那这恩典都是什么恩典呢？这一章所写的就是这个主题，当我们找到这个主题，整个《罗马书》第五章就可以成功贯穿。 为什么我们有时候读书读不明白呢？那是因为我们抓不住主题，不知道作者要表达什么。其实《罗马书》五章写的就是：靠着主耶稣，因信进入我们所在的恩典当中。

这恩典可以使我们一直进入到永生。可是罗马的基督徒信着信着就忘记这是恩典了，包括我们当中的弟兄姐妹，也是信着信着就忘记了这是神的恩典。不是说你信主的时候需要恩典，而是我们这一生，活着都需要恩典，没有恩典在我们生命当中的话，我们是走不下去的。 有的人走着走着就会觉得自己做的不够好，觉得自己不配得着恩典。其实你什么时候都没有够好过。有的人会说自己：我做的不够好，我不配得着 。哎，我就奇怪了，当初特别不行的时候都走过来了，今天怎么就不行了呢？ 为什么保罗会写《罗马书》给罗马的基督徒，因为他们信着信着就跟我们当中的弟兄姐妹一样忘了这是恩典，其实我们一直都需要恩典啊。 那他们也会说：哎呀，我做的不够好，哎呀，我不配。这是第一个问题。第二个问题，罗马的基督徒跟今天的基督徒很像，那像在哪呢？就是整天认罪。**今天耶稣基督为了我们的过犯受害复活是为要叫我们称义，今天我们都要开始活在一种复活的能力的里面。**之所以有些基督徒认为自己失去了能力，那是因为他们全是以行为为本！有的基督徒会说：我不行，我很烂，所以我要不断的悔改！其实不是需要不断的悔改，而是需要不断的进入恩典当中，听明白了吗？ **律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20）**

也就是说，我们今天的罪需要一直靠恩典来对付，你说今天咱们当中有没有一个完美的人呢？其实我当年在信主之前，一直在寻找完美的人，我想想看有没有修成正果的人，但是我一直也没有找着。我发现基督徒从来不讲修成正果，他们所讲的都是得着恩典。这下子就带来了一个极大的困惑，就是基督徒要么不断的以行为为本，要么就是开始进入到体贴肉体的里面。 **这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？（《罗马书》6:1-2）** 其实这整章的经文就是告诉我们：耶稣基督给我们开辟了一条是肉身可以复活的路。有一位女人叫玛利亚，因圣灵感孕生了耶稣，跟我们一样长大，除了他是因圣灵感孕而生，他跟我们是一样是有血有肉的人。所以他被钉十字架的时候会疼，不吃饭也会饿，而且他也会流泪也会难受。 那今天我们要知道，有一位人，就是耶稣基督，为我们开辟了一条从死里复活的路，复活就是为了叫我们称义。 我们仔细读《圣经》，会发现里面非常有意思，只有信心是我们主动的，其他的全是被动的。**神叫你称义，神算你为义，然后藉着耶稣基督，进入现在的恩典，是圣灵将神的爱浇灌在我们心里。** **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。（《罗马书》5:8-10）** 这都是神在我们身上做的，我们一定要知道，**我们一生都要靠着神的恩典。**

今天我们就来数算神的恩典，2018年已经过去了，你有没有数算过这一年经历的恩典？2019年转眼间也已经过去一个月了，你是否有用心地数算这个月的恩典呢？ 其实，我们经历的这些恩典，不是因为我们够好，是因为神恩待我们，是因为我们选择了相信。我们能够进入到神的恩典当中，是藉着耶稣基督，祂为了拯救我们道成肉身，为我们钉死在十字架，也为了我们从死里复活。 上个礼拜天，很多弟兄姐妹分享了他们的见证，有一个姐妹欠了二十多万债，现在都已经还清了。她前面半年多到一年多的时间，那真是折腾，很辛苦！但是感谢神，就算是这样的人，神也怜悯、拯救她。她在小半年的时间里开始不断改变，凭着信心支取神的恩典，我们的神很信实，她的财务已经完全翻转了！ 后来我逐渐明白了，很多人以行为为本，有宗教的灵的辖制，这样的人是很难支取恩典的。我们当中有的弟兄姐妹，我看他话说得也不太清楚，做事也不太像样，身上有一大堆的问题，要说不够好，他们真的不够好。但是神恩待他们，因着信，藉着我们的主耶稣基督进入到现在的恩典当中。

今天我们应该做什么呢？是把眼睛定睛在不够好的地方，还是定睛在神的恩典上呢？今天我告诉我们当中的弟兄姐妹，我们要藉着主耶稣基督来奔跑这条属天的道路，不断经历得胜，靠着圣灵治死我们肉体的恶习，相信神是我们的拯救，直到永远。 **恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。(《罗马书》5:21）** **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。(《罗马书》5:8)** 我们还是罪人的时候，神就为我们死，且死在十字架上，为我们承受了所有的过犯，这是极大的恩典！《圣经》里保罗讲了亚当和基督、讲了义人的过犯，然后全部都死了，然后又因义人的义行，又全都活了，这在讲什么呢？后来我明白了，这些人以前没有选择。其实亚伯拉罕也是一样会有软弱的。那个时候耶稣基督还没有来，但他们仰望的不是自己的行为，他们仰望那将要来的救世主耶稣基督。 我们今天的软弱跟当年亚伯拉罕的软弱没有什么两样，今天我们的主耶稣基督已经为了我们而死，为我们复活，而且彰显祂的能力在我们的身上，我们应该做怎样的选择？在旧约，人是很软弱的；在新约，如果我们离弃了恩典，走了以行为为本的路，也照样会成为一个软弱的基督徒。

在过去这些日子里，我发现很多基督徒都是道德经的专家，他们以守道德为本，把很多东西都变成一个道德。他们以道德为本，本质是以行为为本。他们开始品头论足，论断很多的东西，论断别人，自己也被论断，也就失去恩典，就开始变得毫无能力。所以，基督徒最要命的就是把一个大有能力的福音信成没有能力，把一个恩典的福音信成一个道德的福音。 比如说：有一个教会的弟兄姐妹看到一个姐妹怀孕了，他们死活不让这个姐妹堕胎。如果你问我该怎么做？我不会管太多，你想怎么做就怎么做。但是他们就不允许，他们会把这些道德的观念加在这个女孩的身上，结果这个女孩就被迫生下了这个孩子，孩子生下来了需要养，孩子到两岁的时候，这个妈妈抱着孩子跳楼了。 这个女孩一路来都想着要自杀，因为没有人真的能够帮助她，她自己都养活不了自己，又养了一个孩子，她活得很痛苦！但他们教会的人说：你不能死啊！孩子的妈妈说：我活不下去。这些人又说：你不能死，你死了孩子怎么办？你说这些人多坏，就用这种东西来捆绑人，这个妈妈抱着孩子跳楼了，这就是她解决问题的办法。难道神不能够拯救她吗？如果我们用道德来捆绑人一辈子，以行为为本，我们怎么来拯救这些罪人呢？在我们还是罪人的时候，神就为我们而死，神的爱在此就向我们显明了。

难道我们身上有很多问题，神就不能够拯救我们到底吗？其实没有人可以靠着自己救自己，就是我们信主信到一半的时候，也是靠着神，信主信到三分之一的时候也靠着神，刚信主的时候也靠着神，就是明天要离开这个世界，今天也要仍然靠着信心信靠神，不是吗？所以我们的信心有多大，我们就当怎样行，不要把这些道德的规条加在人的身上。 其实，我们的信仰从《罗马书》的时代一直到今天，都是一个大有能力的福音跟没有能力的福音的一种较量，很多人把有能力的福音信成没有能力的福音，又把没有能力的福音当成正统的规条来信靠。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 这话不是让我们故意活在罪中，只是今天我们还不够好，今天你和我都不是完美的人，我们的神真的很好，当我们还是罪人的时候，神就为我们死，神的爱就显明了，圣灵又将神的爱浇灌在我们心里。 今天我们就开始奔跑这条属天的道路，不断得胜。虽然我们今天还有软弱的时候，但是相信神一定可以带领我们一直得胜到成圣，使我们越来越像主耶稣基督。今天有谁敢说自己是没有罪的人呢？谁不是因着信心，神算我们为义人呢？**过去的日子我们可以奔跑到今天，我们今天就可以靠着恩典，奔跑到永生。**

弟兄姐妹们，今天我们要开始知道一件事，我们虽然不够好，还是罪人，但是现在的我们比那个时候要好一点，这就是恩典。况且神把耶稣基督从死里复活的圣灵浇灌在我们心里，使我们得着耶稣基督复活的能力。如果我们当时进入到这恩典当中，靠着耶稣基督的恩典，那今天我们岂不是更要靠着耶稣基督的恩典吗？这就是使徒保罗所说的：始于信，以至于信。没有一个人可以今天信耶稣，明天就成为一个圣人。 前一段时间我就在讲关于破口的问题，有一些牧师就跟我说：你要小心啊，你身上有很多破口。然后我对他们说：那有破口的话，该怎么办呢？他们说鬼就可以进来。我就在想那得多让人害怕啊，你说在我们当中有哪一个人是完美的？ 哪一个人没有破口？关键不在于我们身上是否有破口，而是在于我们身上有神的恩典，鬼就没有办法在我们身上做王，这就是罪。而耶稣已经为我们解决了，耶稣已经为我们的过犯而受害。也就是说我们今天身上的破口就像是筛子一样，那我们也是属于耶稣基督的，将来我们一定会越来越像耶稣基督。 虽然自己是一个服侍神的人，每次想起过去所犯下的一些明显的错误，自己做了很久的基督徒，居然还不知道神，也不认识神，神居然还一直恩待我，神的爱，神的恩典真的是何等的长阔高深，我感谢神。今天在我们当中，如果你的生命还不够好，不要害怕，开始回转向神，开始向耶稣基督的方向奔跑，我们的主耶稣要拯救我们直到永远。

我们必须做一个有信心的人，开始学会因着信心欢欢喜喜盼望神的荣耀。神赐给我们的圣灵，通过圣灵所彰显的这些神迹奇事，包括我们当中财务上经历极大翻转的人，或者包括今天仍然活在穷困潦倒状态当中的人，还有那些被人骗被人整的事件，发生在我们弟兄姐妹身上，这个选择是你自己做的，你经历这些都是活该，但是神的恩典仍要拯救你。 我最近心里有一个深深的感触，有一些弟兄姐妹们说：我可以为这个人祷告吗？我说：可以。他们却跟我说：但是那个人不信主啊。我说：没有关系，我们给这个人恩典。因为我们的神就是这样给人恩典的。 我最近批评了我们当中的一些领袖，这些领袖上来就问对方:你信不信？然后对方说不信，他就说：不信就算了。你说这叫什么话啊？我们当初也不是因为人家问我们信不信，我们就说信了啊。 我们的神很大气，我们的神是何等的有恩典，我们要把神的恩典常常的释放出去，不要上来就问你信不信，等对方说不信后，然后就卡在那个地方了。你可以问：你渴望得着恩典吗？我相信他是渴望的！你渴望得到医治吗？我相信他是渴望的！那你之后就可以说：我们的主耶稣就是医治你的神，我邀请你来经历一下！ 因为我们的神赐给我们圣灵，将祂的爱浇灌在我们身上，让我们可以得着恩典。今天可能你的业绩或者财务翻转了，也可能是你身体上得了医治，可是有哪一样是你配得着的？其实哪一样都不是你的能力，这一切都是神的恩典。

如果我们过去依靠神的恩典，那今天我们岂不是更要依靠神的恩典吗？本来神要彰显愤怒在我们身上，本来我们只配得着神的愤怒，但是因着耶稣基督，靠着耶稣基督的血，因着我们里面有奄奄一息的信心，神都会免去了祂的愤怒在我们的身上，本来我们是神的仇敌，今天藉着耶稣基督，神的儿子为我们而死，我们就得以与神和好，这岂不是神的恩典吗？既已和好，岂不是更要藉着耶稣基督的复活得救了吗？神要拯救，祂就会拯救我们到底。 今天我们所有弟兄姐妹，不管你在属灵的哪一个层次，你仍然需要神的恩典，我想今天这个《罗马书》第五章应该给大家讲明白了。有一个姐妹非常爱钱，被人骗，自己也常常做一些愚蠢的决定，我们仍然要给她恩典，因为神就是这样的神，这就是保罗所说的： **因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。(《罗马书》 5:16-19)**

你能理解吗？神已经算我们为义，今天我们就不要再自以为是，不要以为自己很了不起，那只是因为神算我们为义。我们今天得着如此的恩典该做什么选择呢？可能你今天又选错了，选错了难道就能废弃神的信吗？就能废弃神的恩典吗？不能！神巴不得让我们做聪明的选择。 今天我们就做一个选择，不管我们在生命的哪个阶段，可能我们还在做很多犯罪的事情，可能我们里面还是很爱钱，可能我们里面还有很多的问题，外面欠了很多债务，我们整个生命简直就是一塌糊涂，今天就回转向神，不要再靠着律法，不要靠着道德观念，不是因为你配得着，而是我们的神就是这样的爱我们。 主耶稣在我们还是罪人的时候为我们而死。如果你昨天还是罪人，今天就选择回转向神，因着信心进入到神的恩典中。我告诉你，没有不能翻转的财务，没有不能医治好的疾病，《圣经》里提到过：因祂的贫穷我们成为富足，因祂的鞭伤我们得着医治，因祂的受害，我们的过犯得已赦免，因祂的宝血我们被称为义人，这不是极大的恩典吗？

不要靠着律法和道德观念，不是因为你配得，而是因为神就是这样爱我们，在我们是罪人的时候，就为我们而死，如果昨天你还是罪人，今天就回转向神，因着信心经历神的恩典，没有不能被翻转的财务、没有不能被医治的疾病，《圣经》怎么说？ **因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(《以赛亚书》53:5)** **因他的宝血，洗净了我们的罪，使我们可以称为义人。（《彼得前书》1：19）** **又有谁能称为一个没有过犯的人呢？到保罗的服侍到最后，他说：我不过是一个罪魁而已，在罪人中我是一个罪魁。（参《提摩太前书》1：15）** 为什么他称自己为罪魁呢？我不太理解，但是我知道，保罗越认识神，就越认识到自己身上的污秽，就越需要神的怜悯和恩典。我最喜欢的一首诗歌就是《呼求你怜悯》，我们真的需要神的恩典和怜悯，如果我们常常觉得自己是个好人，那就是个罪人；如果我们常常觉得自己是个罪人，需要神的宝血洁净的时候，神就涂抹我们一切的过犯，算我们为义人。

**律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 (《罗马书》5:20)** 神让我们知道，我们只是个罪人，我们无法靠行律法，使自己在神面前站立，律法真的很多，我们无法完全都行出来，靠着浇灌在我们里面的圣灵，我们可以得着能力，胜过我们身上的罪，胜过我们的肉体。 **就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。 (《罗马书》5:21 )** 神不是期待人死，而是希望人得永生，进到祂的同在里。今天一位弟兄和我聊天，说：信主这件事，好像是写程序，神已经写好了《圣经》，你只需要复制粘贴就好了，但是很多人连这样都不肯，喜欢走自己的路，立自己的义，不要神的义，这就是为什么保罗要给罗马人写书信了。

我们今天欢欢喜喜仰望神的恩典，欢喜盼望神的荣耀，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。难道是单单因为耶稣而受到的患难吗？也是因为我们的罪所受的代价。什么时候我们愿意仰望耶稣的恩典，什么时候我们就有了盼望。今天在绝望中的人，重新点燃盼望，神就是要拯救我们，恢复我们被他造的时候的形象。 **就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。 (《罗马书》5:4-5 )** 我们的心就回转向神，说：神，我爱你！没有一天我们不需要神，没有一天我们不需要神的恩典。这就是保罗写给罗马人的意思，我们要效法亚伯拉罕的信心，在他那个年代，尚且没有看到耶稣基督来到，我们这个世代，耶稣已经降临两千年了，岂不是更应该胜过我们属肉体的恶习，不断靠着圣灵进入神的恩典，过一个得胜的生活吗？ 我们受洗归入耶稣的，就是让我们的老我死掉，不断效法耶稣的样子，让基督借着父的能力不断做在我们身上，所以我们要在他复活的样子上和他联合，让我们脱离罪，不让控告在我们身上继续做王，我们要活出耶稣造我们的形象！

2019年02月06日分享录音： 我们一定要有全局观：看见树木，还要看见森林。 一个人没有全局观，是一个悲哀。做项目、活着的事，都必须要有全局观。一个人没有全局观会很痛苦，因为抓不到事物的本质。 《罗马书》第一章讲这福音本是神的大能，要救一切相信的；第二章写神是照着人心里的意念来审判人；第三章讲因着信，心里的东西跟信心紧密相关；第四章是效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕开辟信心的路；第五章讲因信进入主耶稣基督的恩典里头。这些都在讲信心和恩典的关系。 进入恩典里，还有一个问题：你要选择顺从谁。你可以选择顺从神以至成圣，顺从罪以至于死。在恩典来到之前，人基本没有什么选择，神给我们恩典后，我们还是要做一个选择。以前因为亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子，我们一起跟亚当、夏娃进到死亡里面，没有选择。不管你喜欢也好，不喜欢也好，我们一辈子就会这样。人就仰望永生，永生是从耶稣基督来。所以耶稣基督来了就很重要，他给我们一个恩典，让我们可以再次做选择。 以前因为亚当、夏娃的缘故，没有太好的选择，现在因为耶稣基督的缘故，我们可以重新做选择。以前没有选择，现在有选择，岂不是恩典吗。你现在可以选择顺从神，以至于成圣，可以成为像主耶稣，像神一样的人。顺从罪，像亚当、夏娃一样，以至于死。基督徒一生都在选择，你选择靠着耶稣基督的恩典，以至于成圣，像神一样。或者你选择顺从肉体，以至于死，而且死得很惨。

全局的观念：整本《圣经》到底在讲什么，主要的关键到底是什么。一旦失去了全局观念，就麻烦了。 **这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ （《罗马书》6:1-2）** 保罗早就知道这些罗马人会怎么解读他的信，知道他们会觉得真好。结果画风一转，这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！一会儿讲信心，一会儿讲恩典，现在怎么又整出这个出来呢。保罗在论证一件事，我们得着恩典，让我们可以重新做一个选择，到底选择顺从谁。 以前没有选择，我们都犯了罪，没有耶稣基督的宝血为我们涂抹，所以我们常常被鬼欺负得很惨。这是一个属灵的规律，以前我们没有选择，就顺从肉体活着，结果人一生真是难受。不管你是杨白劳还是黄世仁，都很难受。人在这世上活着，难受啊！我们信主的人，也是不容易。因为我们里面有种东西，可以驱使我们究竟是顺从肉体活着，还是顺从神活着。一会儿顺从肉体活着，一会儿顺从神活着，颠来覆去，很折腾。我们有选择的都难，不要说那些没有选择的人，就更难。没有选择的人一直顺从肉体活着。我们顺从神活着的人，也常常掉到体贴肉体里面，所以很辛苦。 如果我们信了耶稣基督，在我们的里面，无论是在信心，在悟性上，就要确切的知道，顺从神才叫作活着。保罗怎么说呢，受洗已经归入耶稣基督的人，向罪是死的，向神才是活着的。可是我向罪还没死，向神好像还没活着。我们当中很多弟兄姐妹，一整就为我这个祷告，为我那个祷告，问题反反复复。你不烦，我都烦。 顺从神才叫活着，所以保罗说：那些受洗已经归入耶稣基督的人向罪是死了，向神才是活着。可是有些人说向罪也还没死啊？向神也还没有活着啊？今天刚刚祷告好了，明天又顺从肉体活着。

后来我发现一个规律，就是没有恩典的全死了，我们可以实实在在的靠着我们的心灵和诚实，不断的在信靠神的这条路上，靠着神的圣灵治死肉体的恶习。向罪是死了，可是还没死透，但我们也不再欠罪的了，因为有耶稣基督的恩典，我们也不再欠魔鬼的，它们就不能要挟我们，就是在还没有完成的时候，还没有成圣的时候，靠着对神的信心支取神的恩典来填满。 我们不能说：我们仍然在罪中叫恩典显多。不是我们继续在罪中好叫恩典显多，是我们竭力追求以至于进到完全，所以我们向罪是死了，虽然没有死透，但是我们不再欠罪的工价了。我们如果犯了罪怎么办？我们有软弱的时候怎么办，那就还可以继续做一个选择，在我们内心的深处竭力的做一个选择，不允许罪在我们身上做王，不允许在我们必死的人身上做王，要不断的让神掌权，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的。所以我们就不断的让神在我们的身上掌权，不断的让自己退出掌权的位分，不让自己为肢体而活，乃是顺从神。

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

我们学的《罗马书》就解决了一个非常重要的问题，就是人在恩典当中不顺从罪活着，你给他恩典，就算是他软弱的时候你仍然给他恩典，但是我们心里头要非常清楚的知道，我们不能滥用神的恩典，不是说有了这恩典我们就可以选择犯罪，而是我们有了这恩典我们可以选择顺从神，以至于成圣，不断地治死我们肉体的恶习。 今天我们想不但在管理上，就是在神学的观念上，要不偏左右。在悟性上要很清楚地知道，犯罪最后的工价就是死，犯罪的工价就是生病，难受，空虚，辛苦。人为什么要活得辛苦呢？但是今天我们在悟性上，思想上要很清楚，我们顺从神，顺从神的话，做神的奴仆，神就赐给我们永生，神就使我们居上不居下，做首不做尾。神就会使我们生活上一无所缺，使我们的生命不断的在灵里头充实，得着命定，身体健康，凡事兴盛。 要记住一件事，我们从来都没有因为神的恩典降低过我们的要求，从来没有说随随便便就可以，我们因为神的恩典反倒更自觉地不断地提升自己的要求，要求像谁呢？要求就像耶稣基督使我们复活的标准，我们要像耶稣一样将自己的身体钉在十字架上，把属肉体的邪情私欲都钉在十字架上，可以让我们不再为肉体而活着，乃是为神活着，所以罪就不能够在我们身上做王。

**你只要相信神有丰富的恩典和怜悯，虽然你还没有做什么，就能经历神极大的丰富。**我在为一些弟兄姐妹祷告的时候，说：神啊，医治他，命令疾病、魔鬼的灵退下去离开...，神的灵跟我说：这个人，有很多可恶的地方，但是我要医治他，我要让他得着恩典和怜悯，我听了之后非常的震惊。 十个患大麻风病的人，来找耶稣，耶稣医治了十个大麻风，难道耶稣不知道他们会离弃神吗？九个人离开了耶稣，只有一个回来跟随主。神是知道的，但是神有丰富的恩典和怜悯。 比如《旧约》中的老以利，神一而再再而三的差派神人、差派撒母耳来提醒他，但是老以利不知道神有丰富的恩典和怜悯。神不是宣判了以后，就是彻底判了死刑，而是想让老以利悔改。如果老以利说：神，从今以后我要悔改！，那神还会让宣判的那些东西降在老以利的身上吗？不会呀！ **因为我们的神所怀的意念不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。**神巴不得我们都平安，但是相信的人有几个呢？老以利不相信，他认为神就是一个审判的神，神的审判就会临到他。 尼尼微城，神透过约拿宣告对尼尼微城的审判，结果尼尼微城的人悔改啦！他们过去给人施以酷刑等等，干的坏事太多了。但是从国王到百姓全部悔改的时候，神就免去他们的灾，神有丰富的恩典和怜悯。 你要想支取神的恩典和怜悯，就在你相信的时候，即使这个时候你还没有完全悔改，我们当中有多少人是改变成完全人后才得医治？没有啊。神在你还没有完全的时候就怜悯你。

我认识神，所以我信靠他。早些年间，我服侍的时候深深的受了咒诅，但是神没有捏死我，神有丰富的恩典和怜悯，让我得以存活。要不是神有丰富的恩典和怜悯，给我们留有余种，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样被灭掉了。但是神向我所怀的不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，每次回想起来，神真的太好了！ 弟兄姐妹，我们要知道我们的神有何等的恩典和怜悯，不要再强调神的主权，要强调我们的责任！我们的责任就是回转向神，我们的责任就是放下识别善恶、体贴肉体、爱世界，相信神的话语，一生信靠神而活。 **不信，是人一切问题的根源！不相信神是好的神，就是问题的根源。**亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的身上都有很多的问题，但当他们遇到问题的时候，仍然相信发怜悯的神，他们只爱神，单单在乎神。 犹大出卖耶稣，然后上吊自杀。很多人认为犹大很倒霉，但你知道耶稣基督提醒犹大多少次吗？是神预定犹大要灭亡吗？不是，是犹大自己选择灭亡，定意走灭亡的路。神巴不得人人都得救，人人都是信心的宝贝，但是选择信心路的人却不多。 **我们心里的定意，我们心里的奔跑，都是出于恩典，不是吗？是因着信神而称义的，不是吗？据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 (《罗马书 》9:16 )** 这不是一个被动句，不是我们啥也不干，只在乎神，然后我们就干等着，不是这样意思的。这句话是告诉我们，凭着信心仰望神的恩典和怜悯。不是在乎我们自己这不行、那不行，而是心里定意走信心的路。当我们走信心的路的时候，就会定意奔跑，因为我们相信神。

教会的概念不清还不要紧，主耶稣恩典的概念是得要搞清楚的，只有悔改的人才能得着恩典。你必须悔改，过去没整对的今天要整对。教会不是照着决志祷告来建立的，很多人以为决志祷告了以后就能上天堂，可是就他那个熊样能上天堂？决志祷告没有什么用，直到今天还有很多人以为决志祷告了他就是主耶稣的了，根本没有这回事。甚至有些人受洗也是白受，没有用，本来就是一个属魔鬼的人。 今天建立教会要知道自己在干什么，我们是建造耶稣基督的身体，把耶稣基督的门徒带到神的面前，把属肉体的人改变成属灵的人。属肉体的人到属灵的人是从悔改开始的，我们不是让人上天堂。常有人让我赶紧为某个要死的人祷告，其实死就死了，咱们教会是牧养活人不是牧养死人。让我为快死的人祷告是为了送那个人上天堂，可我不是卖门票的，也没有票可卖。如果有票卖就代理天堂的门票，做超度，那我就厉害了，超度一个起码要价几十万。 我们是把属神的百姓带到神的面前，建造神圣洁荣耀的教会，愿神的灵住在我们当中，所以悔改是必须的。有人说我没有爱心，我的爱是在耶稣基督里的爱。对这种恶人想都不要想，让他滚得远远的。还有人说我太没有人情味了，那得看对谁。对那些主内的，愿意来寻求神的人，我会竭力去牧养。谁要是不想悔改的我心里都有数，不管是谁，也不管多有钱，走着走着我真的会把这人踢掉。因为我不是来做善事的，我是来建造耶稣基督荣耀教会的。

风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（《哥林多前书》 5 : 1 - 5 ） 大家就不要再怪我无情，把恶人赶出去不是我不牧养他，而是他没有悔改，也没有建造圣洁荣耀的教会的心。他只有把他的继母纳成小妾的心，好像挺有钱的，那得多邪恶，外邦人都不这么干。就这样教会还挺宽容，其实很有爱心的是不能建造教会的。曾经有一对牧师夫妻俩在我面前哭诉，他们给教会的会友包饺子，其中一个老太太抱怨饺子难吃，她想吃鱼肉馅的。牧师夫妻俩听了挺受伤的，我觉得就这点体量也建造不了教会。建造教会要有很强的心脏，不然干不了这活。

一定要一步一步地悔改，不要以为你以前悔改了现在就不需要悔改了。你还不够圣洁，还需要继续释放和悔改。所以无论走到哪里，你会发现鬼特别怕我。前段时间我去探访一个家庭的时候来了几个弟兄姐妹，我还没开始赶鬼，鬼就直哆嗦，后来大家都得着了很多释放。我是个赶鬼的人，只要人一悔改，鬼就被赶出去，人不悔改就很难得释放。所以我们要逐步释放，有一些人释放完了四五年里没有再得释放是因为没有继续悔改，那就只能再多遭罪了。什么地方不悔改，什么地方就把你交给撒但，也就是说你是被撒但赶进教会里来的。 人一旦被交给了撒但就没有好果子吃，那地方没有恩典，只有撒但。什么地方体贴人的意思，什么地方就有撒但在运行。撒但败坏人，败坏完了人就难受，什么地方属撒但，什么地方就会体贴人的意思，就会什么地方难受。这种时候虽然来找我赶紧为你祷告释放，给你赶鬼，但你首先得先悔改，过去整错了现在要整对才行。我再教大家一句话，千万不要到我这来说你做了些什么，我不太想听，就想听你说哪里没整对。最近我服侍了一个姐妹，自己没整对脾气还挺大。我教她别解释为什么做了一件很愚蠢的事，而是把对的长什么样给整明白了。 主耶稣的恩典是给悔改的人，比如说整对没整对这件事，我们都没有整对，但是悔改的人神就给你恩典让你整对。人如果不想悔改，不断地去解释就很讨人嫌。好人是会败坏教会的，彼得是个好人，他谁都不想冒犯。既不想冒犯保罗，跟着保罗的时候做保罗的样子；雅各那里的人来了，他跟着雅各做雅各的样子。今天弟兄姐妹开始逐渐把这个概念搞清楚，别自高自大还以为自己整的是对的。

如果你听了我现在的查经之后信心有提起来，能给你最好的恩典就是不靠自己的聪明，乃是靠神的恩典。哪怕你曾经对不起我，但我仍然对你存着盼望。现在写给你们的话和我平常牧养你们的话，翻来覆去地讲也不外乎这些了。如果我要夸口就夸我的信心，和神在我身上的作为。我巴不得有一天见主面的时候看见大家都在场，那就深深地得着安慰。但是这个决定我真的没有办法帮助你，不能够透过辖制你而辖制出信心来。我不想辖制你的信心，也不想替你做选择，而是希望你能自己做选择。 好像我们在主耶稣基督的日子以你们夸口一样，如果你以我夸口，说你认识刘老师，那我就以你们夸口。在主耶稣的日子看到你们也在场，我就感谢神，这是我们的见证。一路走来，你的见证是不是信靠神的见证？是不是见证了神与你同在？信心这条路其实容易，又不太容易，但神要与你同在，神要成为你的见证。

爱神的满有神的恩典和怜悯，这才是得胜，撒旦就没有办法胜过你。 若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。（《哥林多后书》 2 : 5 - 10 ） 保罗说的就是要给人恩典和怜悯，至于这些人的确是败坏了教会的，也给教会制造了很大的困扰。但是咱们把问题解决了，也要让那些制造困扰的人得着赦免。不要记人家的恶，免得撒旦趁着机会胜过我们，因为我们并非不晓得牠的诡计。如果你不赦免这个人，难道还要把他按倒在地，再踏上一万只脚？其实他愿意悔改的话，就好好悔改，不愿意悔改就跟咱们没有关系了。因为在教会里面都有千丝万缕的联系，一旦出了问题就会左一个电话，右一个电话相互败坏。不是把人踢出去，是人家愿意离开就离开。

我们也别给人制造太多的困扰，而是向他显出坚定不移的爱心来。这事我绝对可以在弟兄姐妹面前夸口，撒旦想胜过我还是有点难的。因为我通常持守着使徒保罗的教导，有些人即便给他足够的恩典，还来跟我识别善恶，但是我不跟他计较，仍然显出坚定不移的爱心来。比如我要释放的人，只要他还在我们当中，就一定会让他知道我对他有坚定不移的爱心。有的人挺坏，经常拿我说的话来要求我，说我说过所有的电话都接，为什么就不接他的电话。我说已经安排人牧养他了，打给他的牧者就行了。 大家要记住，就算是隔一层，隔两层来找我的，我基本上没有不接的，因为我不希望弟兄姐们因为我的过错而跌倒。我不喜欢耍大牌，就喜欢实实在在地服侍神，把人从魔鬼的手里释放出来。因为有爱神的心，你一定会满有恩典和怜悯。大家千万不要以为做很挑剔的基督徒会得着恩典，是做一个满有恩典和怜悯的基督徒会得着恩典，因为神要的就是这样的人。 爱神的人一定会有丰富的恩典和怜悯，如果你的牧者需要带着你来找我，我绝对服侍，一点都不会推脱。而且只要是占到我手里的，我肯定把这事给落实到位，因为要显出坚定不移的爱心来。有次我服侍一位姐妹，她里面的鬼就说要整死她，还说我也很讨厌她。话虽然从这个人的嘴里面说出来，但是却用第三人称称呼当事人。鬼说本来想整死这个姐妹的，我说只要有我在牠休想得逞。牠又说其实我也很讨厌这个姐妹，一下子把我的老底给漏了。我说你说的是真的，按着我的肉体我讨厌她讨厌得要死，我可以能离她多远就有多远。当然那是照着肉体，我的喜好，但是我不照着我的喜好，而照着神的话鬼就必须出去。

所以咱们做牧者的，一定要让你所牧养的人在心里面很清楚你爱他，那样你就得胜了，而不是他就得胜了。爱神的人一定要满有恩典和怜悯，被鬼辖制是很痛苦的一件事。使徒保罗常常在神的率领下在基督里夸胜，因为他有颗爱神的心，他的服侍绝不虚假。 神常率领我们华人命定神学在基督里夸胜，因为在这里所经历的每一个恩典都是因为得胜得来的。得胜是最好的，如果大家知道得胜有何等美好的恩典，就没有任何困惑了。如果你不得胜，再聪明，再学多少也没用，癌症临到的时候什么用都没有。但是有爱神的心，这些事一概都免了。我们为什么不紧紧抓住我们的神？这才是最好的恩典。愿神祝福大家！

大家好，今天来看《哥林多后书》的第六章。如果你没有一个属灵的高度，你读不懂，就算你真的读了，这都在讲什么呢？真的很难懂，其实保罗在讲我们是与神同工的。今天这个主题叫做《我们是与神同工的》，他论述了半天，他是与神同工的。那今天我们呢？其实他不是单单讲给哥林多人，也是讲给我们的，好让我们知道活着的目的到底是干啥，是不是？ 那你今天得仔细观察，比如说你坐在楼下，经常看见那边有几只野猫，有的时候有一个小动物，小老鼠什么的爬过去了。如果是人这么活着，好像是跟动物没有什么两样。动物怎样生，人也怎样生；动物怎样死，人也怎样死；动物怎样去弄食物，人也怎样弄食物。如果你不去深抠，你可能还真的觉得你大概跟它一样。但人在世上如果仅仅是如此地话，那活着就没什么意思。当你看见两只野狗为了一个骨头在那儿抢来抢去，抢得你死我活。你会看见两只屎壳郎为一个粪球抢得你死我活啊。 如果你观察够多，就会发现这世上有一件非常好的事，就是与神同工。大千世界里人到底为什么活着？研究来研究去，就研究出一条来了，这是使徒保罗研究出来的。至于你相信还是不相信，那就看个人的造化了。保罗说我们是与神同工的，这话值钱啊，如果在属灵的世界里有诺贝尔奖，这个发现绝对是得诺奖的。与神同工这句话可不得了，就是与神同行。我们讲这个主题就是《我们是与神同工的》，你一定要问一下自己是来干什么了？

你知道为什么吗？我们这些人哪一个没有经历过祂的恩典呢？很多人都经历过祂的恩典。忧郁症的来结果好了，然后回去非要再弄个忧郁症来，有没有？很多人就这样。我们得着恩典之后，好让我们能够活着就是要与神同工，是不是？人活着是要与神同工，那与神同工有什么好处呢？你看我们是与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。 因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。（《哥林多后书》6：2） 原来我们经历了一个小屁事儿，你说牙疼不是病，但疼起来还会要了命。今天早晨有一个人肚子疼，是我昨天在带祷告的时候，他肚子疼。我说你夜里再疼就找我，可是昨天我实在是累得不行，睡得像个死猪似的。结果这一睡，什么也听不见了。我的天哪，一下子睡了十几个小时，我就觉得挺遗憾。早晨他疼又找我了，我就接电话。其实之前神有恩待过她，她之前好像是忧郁症的，感谢神，来到华人命定神学就好了，神恩待过她。她父母是传道人，老公的父母好像也是传道人，就这么样的一个家庭。可是她看不到神与他们同工，所以就来到我们当中。 肚子疼，可能是个很重的病，也可能是个很轻的病，但是一疼起来真的挺要命， 疼到浑身直冒冷汗那种。大家如果有月经疼痛的，就知道那东西一疼起来是要了命。

结果我一祷告, 这是一个玛门的灵。你想想看, 一个人得了忧郁症好了, 好了以后还继续爱钱，人要不爱钱, 这太难了。我问她是不是挺爱钱？是的。前段时间得了忧郁症好了，你看她白白的领受，徒受了恩典。我今天劝你们不可徒受祂的恩典，神本来是要让我们从忧郁症里走出来，好看透活着是怎么一回事，因为没有神那可就是个悲剧。这次肚子又疼了，是因为上个礼拜她做主播播得不错，两天的时间赚了半个月的钱, 心里很高兴, 其实用得着高兴吗? 因为爱钱嘛, 所以有钱来就高兴。有些人就说两天干了半个月的活, 那肯定高兴, 可问题是后来就没有了，然后就开始难受了。 在咱们当中也有很多这种状况，如果有一天你突然有了一万亿，你别高兴太早，后来就变成了拿走两万亿，你就欠一万亿。有的人拿了十万块钱挺高兴，但十万块钱没了就难受，其实你原来就没有。当然了一万亿你不知道怎么花？那边也不能花。但是十万块钱你是知道怎么花的呀，拿了十万就在想要买啥？开始看房子又看车。哎呀！我的天哪，这一溜下来，结果十万块钱没了，原来是黄粱一梦啊！ 其实人活着常常如此，为什么，因为有鬼与你同在，一折腾就把你给折腾了。如果你今天突然间发了一笔横财，要小心了，当横财没了的时候特别难受。本来没有的时候还好，一有了就更难受，所以今天咱们得把这事儿整明白。**我是与神同工的，我劝你们不可徒受祂的恩典**，**把我们原来活着的那套东西给摧毁掉，因为有神**。在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子，拯救我们脱离这必死的身体。

今天咱们弟兄姐妹可得知道，如果一个人在这世上活着活着，就为了眼前的这点事儿，然后肚子疼、脑袋疼、后背紧和眼睛睁不开，这人一辈子都简直了，只是人不知道。直到今天你跟着华人命定神学走到现在，劝你们不可徒受祂的恩典，既领受了恩典，就赶紧摧毁这其他所有的一切，原来我们活着的那套逻辑都是错的啊！ 我们人就是这么活着, 觉得生活得有滋有味, 但是最终还是得死，你说这怎么整？为什么要应允你呢？因为神悦纳了你。那么，在神悦纳你之前究竟是怎么回事呢? 之前你是神的仇敌，活在肉体当中。在被神悦纳之后，你又继续活在肉体当中，又做了神的仇敌。你说老跟神作对, 你说这是什么脑子呢? 我真的不理解。有的人经历了一次神，会感叹这是宝贝！有的人忧郁了好多把，我就想把人从这个属世的、必死的逻辑体系里拽出来，怎么这么难呢？ 我真的很想给大家每人买一个小棺材，因为我们总有一天会进去。没啥意思啊，怎么活得兴致这么足呢？随便碰一个问题都要你的小命儿，是不是？神一应允你，神一悦纳你，神一拯救你，哎呀，这是宝贝！我每天都需要神的拯救，我每天都需要神的供应，我每天都需要神的悦纳。原来我们来到这世上是要与神同工的呀！与神同工多好啊！是不是？一祷告，没几句，肚子不疼了。那是悦纳了你呢，还是悦纳了我呢？是不是？那是悦纳了我啊！

我老感谢神了，我感谢得五体投地。为什么？因为神透过我所做的事儿，我成了何等的人，竟然有机会与神同工。我跟你讲我做的事儿简直了，我自己都不敢相信。瞎眼的看见，瘸腿的走路，是不是？各种各样的疾病，那癌症得医治的都老些个了，但是医治完了又爱世界了，得癌症了都要死了，一活过来了马上就开始数钱了。一直往死里数，怎么劝都不好使。所以这是悦纳的日子，这是拯救的日子。看哪！这正是悦纳的时候，正是拯救的日子。 能够与神同工，能够跟神一起干项目，那比跟特斯拉干项目好啊。咱要引进一个项目行不行？咱把天国的项目引到地上来，多好啊，在天国里多好，没有疾病，没有痛苦，不差钱，这地方真的不差钱。可是人不知道啊，人就天天在那数红色的人民币，要么数绿色的美元，这一通胀全没了。 我问你，有神你会求人吗？你帮我办个事儿，你是教育局的，帮我孩子办个入学呗。用不着，上啥都一样，是不是？我就觉得这人就不知道与神同工是何等的美好，所有的问题都得到解决，你信不？

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第八章。《哥林多后书》第八章的经文虽然在这里没有完整呈现，但主题十分明显。我找到的主题叫做“奉献是恩典也是试验”。 你有没有听我说过耶路撒冷教会的坏话啊？如果你常听我说耶路撒冷教会的坏话，其实不是。我只是把耶路撒冷教会，他们把教会搞成这个样子的事实告诉你。其实，耶路撒冷教会他们折腾来折腾去，折腾到穷，穷得叮当响。所以第一点呢，就是讲保罗要为耶路撒冷教会募捐。那么耶路撒冷教会跟保罗是什么关系呢？是保罗的母会。听明白了吗？也就是说，保罗他很清楚，他建立的教会是从耶路撒冷教会那边，一个字一个字分出来的。 耶路撒冷教会再败坏，仍然是他的母会。这是保罗厉害的地方。如果按照我们的水平，或者说按照我的水平，这样做好像有点难，是不是？你看你们把教会给搞成这个样子了，我还没指指点点呢，我还给你捐钱呢。你们把教会搞得穷得叮当响，当年你们是怎么干的，现在却这样，我大概就会这样说。所以你可能随时听我，批评耶路撒冷教会的言辞，觉得有点苛刻。其实我告诉你，我就是不希望大家掉到耶路撒冷教会的那种光景当中。

那耶路撒冷教会怎么就掉到这种光景当中了呢？怎么就变得穷得叮当乱响的呢？就是让教会的弟兄姐妹，变卖了所有的财产，然后就到教会来吃。我问你什么东西能这么干呢？不干活，每天聚会掰饼，有没有？聚会掰饼。我就觉得这是什么教会啊？这教会如果不穷才怪呢？肯定会穷。他不干正事的。 所以保罗其实对耶路撒冷教会的这个，他们的神学体系那是完全不认同。而且哥林多教会跟耶路撒冷教会，带来的败坏是脱不了关系的。那也就是说，为什么保罗还要奉献，还不对他们识别善恶呢？这事儿就让我们很诧异，是不是？ 我告诉你，保罗是个犹太人。保罗这个犹太人他深深知道神的心意。你知道他知道神的心意知道到什么程度吗？他说，我宁愿与主分离，也希望我自己的同胞，我自己的这些犹太人，能够认识耶稣基督为主。很可惜啊，保罗有没有带着这些捐相，带着提多还有另外一位弟兄，把这捐项都运到了耶路撒冷。就在这个件事上保罗被抓了。而且为了这个捐项，到了耶路撒冷捐献，被抓、坐牢，后来移送到罗马。 你说这事儿上哪儿说理去啊，但是在保罗的言辞当中，没有流露出半点怨气、没有怨言，他深深地知道，耶稣基督是犹太人，耶稣基督是从犹太人出来的。我们这些外邦人的教会，不过是野葡萄。人家真正的根儿是亚伯拉罕、希伯来人，亚伯拉罕、以撒、雅各。可是今天我们能够蒙了这恩典，不是因为人家耶稣基督，因为人是犹太人吗，是不是？

我们不过是个野葡萄，能够结在这葡萄树上，所以我们是蒙了这恩典。所以保罗深深认识神的心意。当年你知道吗？神要把以色列人灭掉，然后兴起摩西和摩西的后裔。但是其实我跟你讲，当时摩西很厉害。摩西所采取的态度跟保罗很像，就是我与主隔绝，涂抹就涂抹我的名。我告诉你这是一种奉献的精神，献给神的精神，完全没有了自己，完全没有了自私的动机。 我告诉你，基督徒是很自私的。为什么基督徒是很自私的？所有的东西都是自私的逻辑。为什么要信主？因为我死了以后可以上天堂。能上的去啊，就那样。为什么要奉献？因为奉献我可以蒙祝福。为什么要服侍？因为服侍，神可以给我更多恩典。 是不是真的呢？是真的，但这动机也太low了吧。 所以这耶路撒冷教会，他不管是对是错，那不是咱们的事儿。本身它就是一个试验。我告诉你，我们基督徒在这世上，基督徒在这世上遇到的层层面面的试验。到底你是不是真正的一个不识别善恶的人？你是不是真正能够认识神，真正能够了解神的心意，我不担心将来，到了哪儿，到了天上啊，还是灵界里都见到了彼得，我不担心啊。那我担心那个干啥呀，是不是？见到了，可能他还不太好意思 。

我们今天要知道，这耶路撒冷教会这么穷，保罗为什么？因为保罗很希望，耶路撒冷的教会能够领受，他从耶稣基督所传承下来的这套神学体系。那是宝贝啊。所以保罗就要在做这样的事儿，就到处去宣扬。其实这个事儿，这个项目推动了一年多了。那问题是说保罗写的《哥林多后书》的第八章，这是关系勉勉强强修复好了，才提这个奉献的事儿。那我就问你，哥林多教会愿意奉献吗？ 大家说说看。如果愿意奉献，就不用废话一堆了。是不是？愿意奉献还用写这个吗？就是保罗听说这哥林多人呢，其实里头有很多微词的。说起来就是让保罗其实很伤心。那为什么收奉献？是收给耶路撒冷。钱到他那儿一过一手，还说不定，多少送到耶路撒冷去了呢？是不是自己克扣了一半啊？是不是？ 我跟你讲，这人哪，如果你是有个小人之心，肯定是用小人之心度量保罗的心胸。哥林多教会不愿意奉献的呀。愿意奉献就不写这段话了。所以保罗说哥林多教会的人，都是很属肉体的。但是保罗开导他们。我跟你讲，这缘分格，这缘分格太棒了。有一两次你可能会听我说，哇，你真是一个爱主的人。是那么回事吗？弟兄姐妹听过我讲这话吗？哎呀，你真是生来就是有命定的人。

是那么回事吗?如果是那么回事我就不说了。是不是?为什么要这么说？就是巴不得你能够成为一个有命定的人。巴不得你是一个爱神的人。所以我一夸你就知道是不是在骂你啊，是不是在贬你啊，有的时候是很无奈啊。是不是啊?很无奈。那你说你怎么说?哥林多教会他们体现出来的那种态度，真的是很糟糕的态度。 所以讲来讲去，哥林多还真有葛优，我要是有一个亿我就奉献了。因为没有一个亿，所以就喜欢说空话﹐放空炮啊，这就是哥林多人。所以我们在牧养和服侍当中，你好好去独立判断啊。那挺有学问的，所以我告诉你,做传道人，常常凭着信心选择，选择相信你，认为你是有命定的,听明白了吗?哥林多教会不太愿意奉献。

你以为保罗缺哥林多人的奉献吗?不缺。但是为什么还要用马其顿这些跟他们比呢？让他们争竞，让他们攀比。你奉献多少？奉献一个亿，我俩亿。你奉献多少？你奉献两百万，我来三百万。你以为是在拍卖场吗？不是。保罗对此感到非常无奈，用马其顿的众教会来激励哥林多人。如果你听我说某某弟兄某某姐妹，然后讲他们怎么怎么样，是想激励你一把，这是从保罗那里学的。你看人家是吧？用马其顿教会来做榜样，我来念给你听。 **弟兄们，我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(《哥林多后书 》8:1-2 )** 弟兄们，我把神给马其顿众教会的恩告诉你们，你以为那是吃亏吗？那是恩。什么恩呢？就是他们在患难中受大试炼的时候仍有满足的快乐。你以为他们怎么满足吗？如此满足。在极度贫穷中还显出，他们格外显出乐捐的好恩典。 我们今天都是有钱才捐，人马其顿是没有钱也照样捐。你说那你哪来的钱？哪来的钱？我告诉你，这是恩，是恩典。所以马其顿人经历了什么？经历了恩典。如果我今天讲完了，你弄完了以后没有恩典。老师，那我咋没有，马其顿咋有？这没有。人家马其顿人是怎么做的？人家马其顿人是甘心乐意的。听明白了吗？你是在那试探神，那完全是两回事。

如果人不甘心乐意奉献，不知道奉献是恩典，那不会了吗？好像你给上帝点小费。 是，给我拿来盘菜，来盘炒粿条，怎么这么慢呢？服务员服完了，这服务员一把桌子擦干净了。啪！两块钱小费。我问你这事能这么对待神吗？对待不了。所以马其顿人是怎么说的呢？ **我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；(《哥林多后书 》8:3-4 )** 我问你，马其顿跟耶路撒冷有什么关系？不知道，我们真的不知道，马其顿教会跟耶路撒冷有啥关系，没啥关系。但是他们愿意在这恩情上有份，是不是啊？让人家，哎呀，这恩情上有份。

那哥林多教会你不是接待过彼得吗？是不是啊？接待过彼得，接待过可能也接待过雅各，也接待过这个亚波罗，还接待过很多。你们跟这关系不是挺好吗？怎么到了奉献的时候就不行了呢？还得把马其顿人搬出来。我告诉你，用马其顿人激励哥林多人，这是无奈之举。因为保罗很想哥林多人得着这一出。我今天劝你，不是因为别的，是希望你能够得着福音的好处。如果我们信了主，我们信的那个极度自私的基督徒，想都别想，咒诅比众人都深。是不是啊？ 那我们在干啥呢？是不是啊？神真的缺这几块钱吗？神不缺这几块钱。神为什么要这么干呢？因为就是试一下你。其实耶路撒冷变穷，其中有一个原因就是神试一下你，保罗，你真的是这么回事吗？你真的明白神的心意吗？ 马其顿人怎么说呢？他说，照神的旨意，先把自己献给主，然后才奉献。你把自己都献给主，然后奉献。今天你要知道，谁奉献我都不感谢，我谢你干啥，又不是我收。你如果偷偷塞给我一包，我如果谢谢你，那叫行贿受贿。保罗需要这钱吗？不需要。神需要这钱吗？不需要。耶路撒冷真的需要这钱吗？其实你不给神照样养着，穷了已经那么多天了。 像那雅各到教会里，到圣殿里，一祷告，就祷告七个小时。一天吃不起一顿饭，两天吃不起一顿饭，反正要禁食祷告三天。是不是啊？我们可得认识神啊。今天你哪一样不是神给你的呀？就我们这个心态，哥林多人这心态，不拦阻神祝福他呀？要不然怎么教会就成那个样了，是不是？这个事儿，证明了一件事儿：奉献是恩典啊。他用马其顿证明这是恩典，那怎么就证明了马其顿人这事是恩典呢？我向你说一句刺激你的话。我问你，马其顿这些教会的人，是今天才知道奉献是恩典吗？不是，他们老早就知道奉献是恩典。

保罗又推一个奉献给耶路撒冷的额外的捐献，那可不是十一奉献，那是额外的一个捐献给耶路撒冷。结果这些马其顿人说："这事我得有份儿。"你以为吃亏啊？吃亏的事你要吗？我也有一份。咱们投资这个公司吧，等这个公司赔他一个亿的时候，我也有一份。有这样的人吗？有吗？没有吧，当然有人是一开始是想赚钱，后来赔了，那就跟着一起赔了。 这马其顿人我告诉你不是第一天知道奉献是恩典，只是今天我得告诉你，愿意甘心乐意奉献的人，没有不知道这是恩典的。今天大家慢慢琢磨，没有不知道这是恩典的。这事儿从哪儿开始呢？曾经有一个寡妇，老太太，把仅有的两个铜钱，投到圣殿的奉献箱里了。她吃啥？她喝啥？很多人查《圣经》没我查得这么细。很多人就说这神太狠了。 我说脑袋有毛病，他说神太狠了。你以为他八十岁才想起来，奉献那两个铜钱啊，然后奉献完了回家，坐着禁食祷告八十天。禁食祷告八十天那不就是慢性自杀吗？是不是？不是！他四十岁来的时候他就这么干。那三十多岁的时候呢，二十多岁的时候呢，我看见二十多岁，他可能二十多岁，老公就死了。不知道啥症啊，反正说他老公可能是被他克死。 我可告诉你啊，这女人呢，如果说是她爱神爱得厉害啊，哇，克老公的啊，，你别害怕啊，或许神因为纪念你的缘故纪念你老公。我告诉你这女人如果说是像路德、克死了好几个、还有那个她玛，这都克夫的。我就说这些，暂时这么说着，别挑我理，我说的不太严谨。

结果手里抱着两个月的孩子，怎么活？你说怎么活？啊？你说怎么活？奉献，手里俩铜钱儿。颤颤悠悠的投到奉献箱里去了。结果又活了一天，第二天又剩下两通钱儿，又是这俩铜钱儿。哎，又去奉献去了。第三天，又有了，怎么有的我告诉你，神的办法太多，又放他放进去。我问你到了六十岁怎么样，照样这么干。七十岁怎么样，照样这么干，八十岁怎么样，照样这么干， 知道吗？哎哟，这寡妇儿，到了八十岁，我问你还颤颤悠悠吗？没有。二十岁的时候，颤颤悠悠，因为心里都七上八下。是不是，死就死了吧！反正就这俩铜钱儿，死就死了吧！ 今天咱们弟兄姐妹可得知道，马其顿是这样，咱们这些人照样是这样。我告诉你，这是甘心乐意奉献之人。再三的求保罗说，给我们这个恩典。所以奉献是恩典，如果不是恩典，我告诉你保罗根本不需要你给我个奉献。奉献干啥，那你不奉献我哪有钱花啊。保罗不是这么说的。所以这是用奉献的人。那奉献的人用这件事证明了啥？我真的将自己献给主，然后也归顺了保罗他们。为啥？顺从了保罗所传讲的神学体系。

这事儿你可得知道。我问你奉献是恩典，今天我告诉你是献钱呢，还是献自己啊？我告诉你，一定是献，一定是献自己。如果一个人不知道奉献的意义。那可就坏了。我告诉你，奉献的人是不会吃亏的。我当年信主的时候，颤颤悠悠地做了一次十一奉献。那是颤颤悠悠的，不是因为我年老的颤颤悠悠，而是因为那个心情啊，哎呦我的天哪，就像割了一块肉似的。你知道吗？真的是割了一块肉。 第一天，我去上课，准备受洗成为基督徒，那位老先生给我讲课，上来就讲到十一奉献。哎呦我的天哪，那堂课什么也没听进去。哎呦我的天哪，痛苦得要死。痛苦的样子。我从教会上完课，满脑子全是十一奉献，十一奉献，哎呀。走到半路的时候，我一跺脚，决定全心奉献。因为啥？薪水不过一千来块钱，一千来块钱，咬咬牙就是一百多。那么现在呢？一百多，真的没啥大不了的。 我跟你讲，这一千多块钱，是不会让你一辈子富有的。我说得这么好吗？有啊。然后我就决定交十一奉献，然后我告诉你那一年，哇，就极丰厚的回报。我讲英文人家听不懂，人家讲英文我也听不太懂，就这么个水平。结果在一年下来，我被评为那个单位只选了两个，我是其中一个先进工作者。上台领奖啊，还有五百块钱奖金呢，我的天哪，挺好啊，五百块钱。那一下子就回报了40多块钱，一百来块钱。 我跟你讲，后来跟我一起领奖的那个同事，我们都一步一步升迁，后来都升迁成这种高等院校的高级管理人员啊。这奉献真是恩典啊。是不是？如果我是保罗，你说有这好事儿，我能不告诉你啊？有这好事儿，姐妹姐妹，这有个好事儿，弟兄弟兄，快点快点，这个好事儿，我一看那表情，得，你还没有资格。是不是？我就得说没有资格。所以他们不知道。所以保罗做这事儿他怎么说呢？是为了哥林多人的益处。

**我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，(《哥林多后书 》8:10 )** 如果与你们没有益处的事儿我不干。这就是保罗，今天我也得告诉你，对你们没有益处的事儿我能干吗？我不干，我干的事儿我求爷爷告奶奶的，然后好像我得什么益处？我需要吗？我不需要。你奉献我需要吗？我不需要。所以说为了哥林多人的益处，你看奉献是恩典，人家保罗把这事儿讲得明明白白。 **因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(《哥林多后书》 8:12 )** 奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。你愿意，不是不愿意。今天我跟你讲完了，可能你的感觉就跟我上完课回家，那不是决定要受洗，受洗就得交十一奉献。哎呦我的天哪，谈钱很辛苦的，人穷啊。但是现在还，现在你要问我这一辈子，做的最英明的决定，就是十一奉献。我可真的不想过穷日子，我真的不想过穷日子啊。穷日子你想过啊？

我跟一些同工的领袖在讨论事工的时候，他说我们这来了一个传道人在我们这学习。我心里头吧，就有点不太畅快。为啥呢？因为很多传道人骨子里的那个东西奇怪。我见过欠钱的传道人大把。所以如果你是个欠钱的传道人，我可得提个醒啊，咱们当中的牧者同工，提个醒。骨子里干净不了，干净不了先解决人对钱的态度问题。还没说把人的生命献给神呢，是不是？那你说我要把我的命献给神，真正要你的命的时候，脚底抹油跑了，因为他真有那一条命。我要奉献，我要有一个亿，我就奉献，他真的没有那一个亿。是不是？ 我问你，你说保罗面对耶路撒冷的教会是不是也是这样，也是这样，所以这奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。我可得说一句啊，我得感谢神，神让我成为一个富有的人，富有的传道人。不是因为别的，是因为我甘心乐意的奉献，从第一天奉献我做了一个决定。尝到了甜头做了一辈子。那奉献的量可不是小数啊。那都是很多很多很多的钱。但是为什么？因为这是恩典。甘心乐意奉献必蒙悦纳。为什么不蒙悦纳？你给上帝小费谁能悦纳吗？你千万不要这样。 对待服务员时丢两个铜钱，那可不是恩典。所以说人呢，要知道什么是恩典。奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。人是很奇怪的，大家知道吗？这如果，一如果就坏了，如果一个亿再去奉献，其实他并没有一个亿。保罗写这句话时挺讽刺的，如果他当年听过葛优的笑话，他肯定写上："我要有一个亿我肯定奉献。结果人家一看他说他有一辆车，就问他把车奉献了吗？他说不行，我真的只有一辆车。"

这哥林多人，情况就是这样儿。保罗说奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。因为如果根据他所无的就要加上"如果"，是不是？如果根据他所有的就不用"如果"了。哎呀，这哥林多人读了以后，我跟你讲，别提有多羞愧了。是不是啊？保罗说别扯那些没用的。你要是有一个亿，你今天有吗？没有，咱就别说这个话。你今天有多少钱？我有一百。好，那咱就说这一百你奉献多少，是不是？ 你如果加个“如果”就麻烦了。所以说这事儿，保罗把这些哥林多人的心戳得一个窟窿一个窟窿的。哎哟，想挖一个坑，跳进去埋上土躲起来，不想听不想听不想听。有没有?啊，我跟你讲，今天传道人为什么不敢在教会里讲奉献?因为他觉得讲奉献丢人。那你说讲奉献丢人，讲奉献怕是把人给讲跑了。你那还叫建教会啊?今天在咱们当中还有一些人﹑半信不信的。我跟你讲你今天如果失业了，今天你公司破产了，东施倒闭了，没有收入了。 你要好好反思你自己啊，好好反思一下你自己到底骨子里是个什么样的人。弟兄姐妹，我们如果骨子里头有那种肮脏的意念，不用行出来，神鉴察人的心。像我们华人命定神学，或者像我这个牧师这么敢讲的，不太多吧？是不是？今天我们真的得反思一下，我们到底是不是爱钱的人，到底是不是被玛门辖制，被玛门的谎言所欺骗的人，真的愿意将自己献给神吗？真的愿意献给神吗？是不是？那你真的愿意献给神的钱呢？你真的愿意献给神，那你的时间呢？我们真的得反思。

我可告诉大家呀，这是恩典啊，弟兄姐妹，我真的不希望你吃亏呀，是不是？公司要关了吧，是吧？怎么干啥啥不行，为啥没有神的恩典。如果有神的恩典，就算是不太聪明，都可以。我见的很多啊，脑子不是特别好使，但是就是爱神。活得也挺好，是不是？真的愿意奉献，真的是恩典。所以在这个保罗劝哥林多人这事儿上，把这恩典这件事儿描述得清清楚楚。他怎么说呢！ **如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。（《哥林多后书》 8:15 )** 你能理解吗？在这个《出埃及记》里头，我跟你讲，人笨就笨在这儿。这些人收吗哪，哎呀，我可得多收点儿。你看这人的心。有的人哎呀，不用了，收点儿就行了。结果发现啥呢？多收的没有余，吃完了也没了。少收的也不缺，吃了也挺饱，没缺。好神奇啊，那神奇得不得了啊。是不是？神奇得不得了。 结果有的人就都收了两份，留到第二天已经长虫子了。然后饿透了。他为啥呢？哎呀，明天如果神不降下来，咱不挨饿吗？我收俩份。他以为自己很聪明，结果怎么着？被自己的不信害惨了。神就批评这些以色列人，你们这些不信又悖逆的世代，我要在你们这里几时呢？为什么不相信神每天会供应呢？如果神每天都会供应，我们至于多收一份吗？是不是？

今天弟兄姐妹千万不要依靠没有能力的钱财。今天就依靠神。这是极大的恩典，因为钱买不来健康。我真的见过很多有钱但是没有健康的人，活的非常难受。多收的没有余，少收的也不缺，因为只有神的恩典，才可以使我们真正满足。好吗？我想大家应该知道，奉献是神的恩典。不单单是两个铜钱，或者两个美元，是不是？两块银元，不是铜钱，也不是两个比特币，怎么样？两个比特币那可是多了啊。一个比特币多少钱？七千多美元了啊。七千多美元呢。哎呀我的天哪，多收的没有余，少收的也不缺。这是神的规律。 为什么呢？因为神就是要让人对神有信心，而不是对钱有信心。要不然你事事顺利，收获之后，很多愁苦会加在你的身上。这是不是恩典呢？这是恩典。那么哥林多人呢？哥林多人还得通过保罗，把保罗的意见告诉他们，还得说明这是对你们有益的。我觉得，人不知道神有多厉害。如果人真的知道神有多厉害，就知道奉献是恩典。直到今天，我再说一遍。当年我决定做奉献的时候，那是我这一辈子做的最聪明的决定。 我就很感慨啊，奉献上瘾了。后来某某牧师组织去以色列，我一激动就奉献了。奉献完了，其实那个时候奉献就不是一百了，是上万了。那一万新币就是五万人民币啊。后来我发现我奉献的钱用来请讲员。后来我发现那个讲员外貌像耶稣，但骨子里挺坏啊。哎呀，我跟他识别呐。我坐在他旁边，坐飞机一起去。哎呦，我的天哪,我这鼻炎犯了以后他就烦我，我老打喷嚏。哎呀，都是血，满鼻子流血。哎呦吵到他睡觉了，他嫌弃我，也不给我祷告。

后来我才知道他是讲员。我说我的天哪，这太绊倒人了。哎呦，我的奉献就是请的他啊。哎呦哎呀哎呀哎呀。后来，感谢神没有跌倒。所以说我从来不至于缺乏。今天我得把我的意见告诉大家，多收的没有余，少收的也不缺。 那在过去这些年，我真的经历了这个。就是教会所有的需要，在神那里得到满足。神给我们的供应不单单是钱，还有人才。我们需要什么样的人，神就给你供应一个什么样的人，省了老些个钱了。今天我们祝福的人多呀，我们不断地给出去。今天咱们弟兄姐妹可得知道，这是一个给出去的教会，这是训练人奉献的地方。 你知道最早建立教会，教会的弟兄姐妹找工作出问题，租房子出问题，很多东西都出问题。为啥?教会训练人自私。我给他们预备好餐点，他们来吃，训练人自私。后来我改了，就是你在教会里拿一瓶矿泉水，我那矿泉水是两毛钱批发的，投一块钱硬币。我的逻辑是啥?我的逻辑是训练人奉献。结果怎么着?租房子的没有问题了，找工作的没有问题了，生活没有问题了，薪水没有问题了。感谢神啊！

训练人奉献的地方那你说我把这样的意见告诉你们，不是让你们吃亏。 你有爱神的心吗？有。但是我不奉献。你觉得这爱心怎么样？你有爱神的心吗？有，但是我没时间。那你有时间干啥去？有时间闲聊。我告诉你，奉献不管是金钱还是时间，其实奉献是指人的生命奉献。人如果爱神，就将自己的生命献给神，就是圣洁的。 什么东西归给神，归耶和华就为圣。听得懂吗？就归耶和华为圣。今天你和我在我们的额头上都要刻上一个字，叫做归耶和华为圣。不是因为你做了什么，而是因为你将自己献给神了。可是问题就来了。怎么才知道，你已经献给神了？那怎么知道？看奉献。你看人对钱的态度就知道了。人对钱的态度那是相当重要的。人要么爱钱要么爱神。要爱神就不再爱钱。爱钱无法爱神。这回大家明白了吗？ 哥林多人的爱心在哪里？保罗凭着信心告诉哥林多人，我相信你们是爱神的。如果真的爱神，还需要保罗写这么多话吗？ 我告诉你，别轻信人，尤其是未经试验的人。假如你在恋爱中，看到一个男孩对你表现出极度的爱意，你真的会相信吗？如果你真的相信，那你可能就被骗了。你需要亲自验证一下他的真心。你试过之后，你就会知道他的感情是真是假。 想象一下，如果他说他爱你，并且愿意为你花二十万元，你真的会相信吗？很多时候，这样的爱是不真实的。

在当今社会，真爱难寻。你身边的人真的找到了真爱吗？我告诉你，一试便知。问题是，对方也是一个人，他怎么证明他对你的爱呢？骗子最容易说出动听的谎言，用一张嘴就能编织出各种甜言蜜语，却不用承担任何责任，也不用付出一分钱。如此，我们在面对人际关系，尤其是情感问题时，要更加慎重，必须通过实际行动和时间的检验，以辨别真情与假意。 最后我告诉你啊，大家得对这东西有点认识。怎么认识呢？你得知道人都是非常爱自己的。他为什么要娶你，因为他为他自己；她为什么要嫁给你，因为她为她自己。那你说两个自私的人在一起，过着过着，就会说什么话呢？我碰到的很多在咱们教会里头。他说，老师，我当时我也不知道怎么就稀里糊涂就谈了个恋爱。其实当时是不糊涂的，是想从人家得着好处。哎呀，我糊里糊涂我就嫁给他了。其实也不是。那为什么变得糊里糊涂了呢？ 因为后来证明发现不是我要的，你拿不到自己想要的那些东西，所以就变当时糊里糊涂。是什么回事？后来我糊里糊涂就生了一个孩子。啊？都是当时很清醒，也许生个孩子就会怎么怎么样，结果出轨了吧？所以都是这些事儿。你试一下就知道。 当然人和神之间的关系也是经过试验，人和神之间的关系，就是你能不能够抗得住神赐的考验。如果你读亚伯拉罕的故事，在《创世记》十二章到二十六章，神试验亚伯拉罕一次又一次，每一次试验完了，亚伯拉罕都撑过去了。**神就说：“论福，我要赐大福给你。你要得着仇敌的城门，明白了吗？万国万民都要因你得福，那是得胜。**为什么？因为试验。”所以没有经过试验的人要小心。 其实我常常试验人。试验完了以后，我有的时候就是淡淡地提个醒，轻轻地提了一个醒。把我的意见告诉了你，然后一看，啊，明白了。再接下来，不用再出更难的难题了。就是小考都失败了，小考都过不了关。所以保罗试验人，钱财这东西很试验人。钱财这东西非常刺激人。你看啊，保罗收了捐款准备送到耶路撒冷。有人就开始说了，可能还真的是耶路撒冷那边的人来说的，也不知道，也未可知。说什么呢？因为我们收的捐项很多，就挑我们的不是。

心里装的是钱啊。人家保罗装的是神，人家装的是钱。但是人一看，哇，他收的这么多，一定是这里头有猫腻啊。那个年代的钱，就是银子，是吧？要么是金子，要么是银子，要么是珠宝啊。那个年代没有那么多纸钞，不是纸钞的年代。所以就挑不是，是挑不是吗？是看着钱挺多呀，是不是啊？看着钱挺多。 所以保罗其实后来也遇到了一个难题，就得把这捐项送到耶路撒冷去，如果送到半道，自己扮演了一出戏，头丢了，被抢了，你看我腿都被砍了一刀。你不麻烦了吗？哎哟，保罗挑来挑去，挑来挑去，挑了一个终于挑了一个不爱钱的人，然后可以把这捐项送到耶路撒冷。 所以我想奉献金钱，非常试验人的爱心。非常试验人的爱心。所以我想今天奉献是恩典，也是试验。愿神能够在各样的试验上，让我们得到更多的恩典。一定要知道神老厉害了。那些没有工作的，那些正在找工作的，或者公司快要倒闭的，或者你快要失业的，今天养成一个新的习惯，依靠神。 愿神祝福大家！

“愿恩惠常与你们同在”，这可不是一句虚话。我刚开始在教会，从开始到结束的时候，会说愿圣灵的恩惠常与你们同在，阿们！到很久以后才明白这句话到底是什么意思。这句话的意义很深，愿恩惠常与你们同在，就是耶稣基督的恩典常与你们同在。 如果耶稣基督的恩典真的在我们当中，我们所有的问题就不难了。问题就是失去了神的恩典，那才麻烦啊。所以这句话里面的意思很深，就是我们不要偏离真理，一旦我们去守割礼，守律法、节期，整一大堆的事情，就整错了，偏离了真理。不要害怕，我们在耶稣基督的恩惠当中。 所以不要失去恩典，也不要失去神的恩惠，守住神的真理，在神的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳，这才是关键。《歌罗西书》的第四章就讲完了，下个礼拜我们做一个总结，然后就查很久以前讲过的《帖撒罗尼迦》前书后书。愿神的恩惠常与你们同在。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们要分享的是《提摩太后书》第二章，我发现我对提摩太这个人，认识得越来越清楚。大家千万别效法提摩太，《圣经》上从来没有说让我们效法提摩太，而是让我们效法保罗。《提摩太后书》二章主题是：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。就是经文的第一句话，这叫开门见山。上一章是你要火热起来，这一章是你要刚强起来。上一章讲到他冷淡了，这一章讲到他软弱了。提摩太要不软弱，能让他刚强起来吗？ 要知道这刚强的性格，是人一生当中最重要的性格。不是刚硬，是刚强，刚强和刚硬完全不是一回事。所以要抓住这个主题，我们真的需要刚强。为什么我们需要刚强呢？你一旦做了基督徒，做了耶稣基督的门徒，想都不用想，你就开始当兵了。为什么就开始当兵了呢？你说：我还没有当兵。那正在训练做兵，要么你被训练做兵，要么你被魔鬼抓去，被败坏。这东西太厉害了！ 我告诉你，耶稣基督的福音，它一下子就把人分成两拨。一拨就是耶稣基督的精兵，你有刚强的性格；还有一拨呢，就完了。你知道我是怎么分的呢？我分成耶稣基督的信徒有两种：一种叫做刚强的信徒，进到应许之地；还有一种是胆怯懦弱的信徒，死在旷野。 所以做基督徒有两种，一种是进应许之地，另外一种是死在旷野。你要做一个死在旷野的基督徒，还是要做一个进到应许之地的基督徒？你要进应许之地，你需要性格，这个性格就叫刚强。 大家不要再找软弱的借口，我告诉你们，做基督徒一定是招鬼的，你一旦戴上耶稣基督门徒的这个帽子，完了。你说：是不是完蛋了？不是。为什么完了呢？完了代表两层意思。第一层意思就是：魔鬼要成了你的仇敌了。魔鬼怎么可能容忍你成耶稣基督的门徒？怎么可能让你进到耶稣基督的国度里？这是两种国度。 大家一定要知道，做基督徒很招鬼的。我以前很诧异：为什么很多基督徒傻掉了？因为缺少刚强的性格，就被魔鬼忽悠了，就真傻了。我就觉得做耶稣基督的门徒，真的是一个巨大的挑战。但是你不用害怕，你只需要选择相信，你相信了以后，自然而然就刚强了。

**我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（《提摩太后书》2：1-2）** 大家说说这什么意思？就是软弱到都不能够再交托别人，让别人教导了，这软弱成什么样了？ **你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2:3-7）** 这保罗在讲什么？就是你和我都做了耶稣基督的精兵，你要小心，软弱可不是个选项，一定要在耶稣基督的恩典里刚强起来。刚强然后怎么着？该教训的还得教训，该交托的还得交托，该训练的还得训练。你和我同受苦难，这是理所应当。 我可告诉大家，要么你在操场上受点苦，如果你在操场上不好好练，然后到战场上不等于送死吗？咱们弟兄姐妹可要小心。你要么别信主，你要信主，跟我一样要有一颗刚强的心。刚强到什么程度呢？魔鬼仇敌一定要被我们践踏在脚下。受点苦不正常吗？少睡点什么美容觉，没什么了不起，因为我们是靠着耶稣基督的恩典养生，我们不靠着美容觉养生。 你想想看，这刚强代表什么？其实这个提摩太已经将世务缠身了，已经被世上的东西缠住了。你说保罗写这话：我儿呀！大家听出这个味道了吗？不将世务缠身，但是你已经将世务缠身了。好叫那招他当兵的喜悦，这话我有话要说，当以色列人从埃及出来了，《圣经》原话怎么说的呢？摩西在《出埃及记》里头这么说：

**正当那日，耶和华的军队，从埃及出来了。（《出埃及记》12:51）** 这些人本来是个奴隶，他们想着：我怎么就到耶和华军队里当兵了呢？我没想当兵，我还是想在那做奴隶。你说这是什么脑子？大家一定要知道，耶和华的军队出来了。那到了《民数记》，能打仗的，这个支派有多少人，那个支派能打仗的有多少人，每个支派数了一遍，一共六十多万人，都是能打仗的，那这不能打仗的都不算。你琢磨琢磨这是什么味道？ 所以到了耶稣基督的教会里，咱们弟兄姐妹把自己预备预备，我讲的是真话。一旦我们被神释放，从世俗里面被救赎出来，那之前也是稀里糊涂怎么就信主了呢？现在得明明白白地知道，从埃及出来，你要么被法老王抓回去做奴隶，你要么你跟着耶稣基督做精兵，成了军队当兵的。 那在耶稣基督的军队里头被训练，你就不能够再将世务缠身了。如果说你把世上的事看得很重，坏了，想都不用想，世上的事成了你的缠累，你肯定要受亏损。 我就给我们服侍癌症患者的弟兄姐妹说了挺重的几句话，我跟他们说：咱们都要小心，小心在耶稣基督的军队里当兵。不要等到拉不出屎、撒不了尿才想起来：哎呀，我还是个兵。那就已经快到被掳的日子。所以弟兄姐妹一定要小心，不要等到自己招致这种洋罪才想起来。

在这各路神学体系里头，教导在耶稣基督的军队里头当兵，我们大概是少有的。你看我们教导人、训练人，我们不把你稍微摧残一下是不行的。为什么要摧残一下？你要做笔记，那做笔记算个啥？啥也不算。那不算啥，对很多人都已经是很大挑战了，连笔记你都不做，我都在想，不做笔记能听得懂神的话吗？那不见鬼了吗？所以在咱们当中是有要求的。 数算一下，你要想来到我们当中，我告诉你，能留在我们当中的还是挺有性格的，我们礼拜一小组祷告、礼拜二全教会祷告、礼拜三查《圣经》、礼拜四牧区祷告、礼拜五查《圣经》、就剩礼拜六了，然后礼拜天主日。你说有教会这样的吗？我告诉大家，这就叫做在操场上训练。这点代价都付不了，你还能干啥？大家琢磨琢磨，你耽误啥了？你啥也没耽误，就把那些刷手机的时间给耽误了。为什么？因为这是讨神喜悦的事。神召我们来当兵，我们在教会里头受训练，是理所当然的。你不受训练，你怎么办？ 当然了，这些训练还不足够。你别害怕，我想，咱们教会的目标就是把每个弟兄姐妹，训练得有耶稣基督的形像，不将世务缠身。我告诉大家：不将世务缠身，什么东西缺了？什么也没缺。净得好处了，因为我们的神是神！ 我们跟这世上，已经开始完全属于两个不同的国度。那我问你，属于神的国度好，还是属于世界的国度好？那为什么得癌症？为什么得肠梗阻？为什么得各种各样的疾病？原因就是这世上的国度不就这样吗？你属于世上的国度你就去医院，你属于神的国度你就去神的医院。如果你不想得这些，你就去神的军队做精兵，打胜仗，世上就是这样的事。我们在耶稣基督里，已经是活在另外一个国度里了。 为什么我们愿意付这个代价？因为我们在耶稣基督的国度里，我们要得那荣耀的冠冕，这荣耀的冠冕要在场上比武，没有规矩就不能得冠冕。这个提摩太忘了这事了，大概是谈恋爱谈到热恋期里去了，加上未来的老丈母娘在洗脑，再加上金钱的诱惑，然后再加上世俗的这些事，我就感到悲哀。

我认识过一个牧师，本来他挺好，一个人吃饱了全家不饿。可是岁数老大不小了，都快五十的人了，他遇到了一个人，产生了感情、热恋，所以他到了快六十的时候，小孩还在上小学，慌了，为什么呢？因为他要为孩子积攒点钱财。我的天哪，然后就开始这一顿折腾，后来的下场还蛮惨的。我服侍过他，所以我知道，后来他的腰椎、颈椎、后背像一个铁锅似的，很辛苦。后来我觉得，不将世务缠身，那多好啊。 还有一个牧师，也是非要建一个神荣耀的教会；建一个得胜的教会，挺好。后来五十来岁了，也结婚了。世务又缠上了，往脖子上一套，然后小孩上小学，他已经六十了。你说他不得搞钱吗？一下子就被套牢了。 保罗说：提摩太，我所说的话你要思想。什么意思？话里有话，将世务缠身，你要思想，你到底是要做耶稣基督的精兵呢？还是要将世务缠身，做你老婆的精兵？做个好男人？我想这话不好说，保罗没有明说，他只是说：臭小子，你要好好思想，琢磨我说的话，这事主必给你聪明。很含蓄。你叫我写，我也这么写，只不过我见到你面的时候，我说的话，我也这么说。 我告诉你为什么，有的时候，不知道将来的结果会怎样。你说完了，人家不认同。你看我服侍人，其实服侍那些重病患者是不容易的，因为他的心思意念里头都已经固化了。你像电脑里头有一个软件叫BIOS，BIOS都已经固化了，你说怎么整？把BIOS再重新升级，洗掉再重新装，太难了。难就难吧，看着这些痛苦得要命的，把根基放在世俗里面，我告诉你，一个都逃不掉。你要么为耶稣基督的国度受苦做精兵，打仗得胜，必有荣耀的冠冕为你存留。你要么你在世俗里做奴隶，然后被这世上的黑暗权势往死里折腾，那遭罪，毫无荣耀可言。 千万不要相信一些基督徒瞎说的话。有一个基督徒得了癌症，要做什么疗，还是穿刺什么的，然后他说：我看见耶稣基督站在我旁边，跟我说：这是神给你极大的恩宠。这恩宠我可不要，你要吗？这是极大的恩宠，算了吧，都已经讨神愤怒了，站在你旁边的那是耶稣基督吗？就是胡说八道！

这事你别说，我还真的有这种经历。我知道那个时候教会不得胜，很惨，被鬼打得简直是稀里哗啦，泪流满面。现在看起来像笑话，还跪在那祷告呢，从外边走进来一个穿白袍的人，在我异象里头，异象就像电影、跟现实真的非常地真实。他过来以后，就坐在我旁边，说：我是耶稣。 我就在想：我这个德行，耶稣你来看我？就像那癌症患者，都还整化妆的祝福，还整极大的恩宠。结果我这个人，我才不相信那个呢。我看见的，我在想：你真的是耶稣？然后我就拼命地祷告，我这心里头揣了一个小心眼儿，这东西可能是假的。这世上有真的人民币就有假的人民币，有真的美元，就有假的美元。你是什么玩意儿？到我面前来比划，我傻呀，我就相信你就是耶稣？你拉倒吧！ 我这一祷告，我的天哪，神的灵在那个地方运行，然后就把那个白袍子“哗”就给牠往下退，一看，是个豺狼。哎哟，我这悟性挺好，骗不了我。你看整这玩意儿干啥？如果耶稣站在我旁边，教会至于这么荒凉吗？弟兄姐妹说说看，是不是耶稣？我看耶稣没时间来整这个，大家千万别再相信这玩意儿。 所以从那次以后，我常常教导大家不要相信看见的什么这个异象、那个异象，我做了一个这个梦、那个梦，拉倒吧。做完了那个梦，拉倒吧！照天津人的话说，玩儿去吧！相信那个干啥？我还是好好读神的话吧！ **你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2：2-7）**

所以咱们教会不太教什么听神声音，我跟大家讲，你要是服侍，自然而然就有恩赐，你信不信？别再躲在小屋里，整天在那整恩赐。那整完了以后你要干啥？玩恩赐？恩赐有那么好玩儿吗？恩赐是用来服侍的，恩赐不是拿来玩的。 为什么我讲这些？多少人需要被释放，那恩赐不是用来玩的，恩赐是用来服侍的。我告诉大家，你常常服侍那瞎眼的、瘸腿的，你常常要服侍那些癌症的，你没有恩赐才怪呢，神一定赐下恩赐。你要思想，求主给你聪明。 说到聪明两字，我有话说，昨天我服侍了一个姐妹，这姐妹被我削了一顿。她给我打了几个字，她说：老师，我现在明白了，你教我的虚伪。啊？我什么时候教人虚伪了？这姐妹挺有意思，被我修理了一顿。我啥时候教人虚伪了？我教人精明。但是有的时候该说的说，不该说的别瞎说，要有智慧。 当然啦，需要虚伪的时候咱就虚伪，灵巧像蛇嘛。有的时候要像蛇，有的时候灵巧像鸽子，又像蛇又像鸽子，那叫智慧和聪明，大家琢磨一下。你要思想，求主给你聪明，让你做人像做出耶稣基督一样。让你要跟魔鬼打这场仗，灵巧像蛇一样。

这句话是什么意思呢？这句话是刚强的根基。大家琢磨一下，大卫的后裔，道成肉身来到这世上，我们的神，从一个妈妈的肚子里生出来，真的是有血有肉的一个人。为什么？因为祂降世为人，为我们死，且死在十字架上，代表我们人类胜过黑暗权势，从死里复活。 耶稣基督能够从死里复活，耶稣基督在世上活着的时候，钉十字架之前，祂所做的事也是前无古人，后无来者，使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的能走路。我问你，这是什么福音呢？这是了不得的福音！来到耶稣面前的全都得了医治，这就是我们所信的耶稣基督！那为什么他要从死里复活？因为耶稣基督要给我们这些人开辟一条从死里活过来的路，这条路是让耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上。了不得！ 我巴不得大家能够理解一件事：耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们当中。耶稣基督从死里复活的能力，后来给了使徒保罗，所以使徒保罗真的很厉害，他用过的手绢，什么人碰着就得医治，跟耶稣一样。所以能活出耶稣的样子，那是我们理所当然的追求，这就是耶稣基督的精兵，这就叫做刚强。

在耶稣基督的恩典里刚强起来，我们刚强的根基是因为耶稣基督，祂是个人，祂又是个神，祂从死里复活了，第三天一下子就击碎了我们里面错误的根基。我们有多少人活在肉体当中？以为活着就是肉身活着，不是这么回事。很多人肉身活着，但他已经不是他自己了。这事我跟你讲，很多人都没有属灵的知识，也没有看见，全都被魔鬼欺骗成一个属肉体的人，完全不知道耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们身上，这是我所渴慕的。 所以弟兄姐妹在咱们当中，瞎子要看见，瘸腿的要走路，大麻风的要得洁净。我告诉大家，如果这些都没有，然后就说：我已经重生得救了。我说：快拉倒吧，我怎么扒拉来、扒拉去，也看不到你有耶稣的样子？然后他给我来了一句：耶稣有几个？耶稣就一个。那你喊什么重生？如果你重生了，就应该像耶稣，我怎么越看越有点儿自私的那股劲儿，怎么像魔鬼似的？ 我就特别地感慨，很多人就以为这东西一蹴而就。哪有这回事？凡属生命的东西都是一点点成长。如果耶稣基督从死里复活，胜过黑暗权势，现在我给你几个我自己的解读：所有的疾病是从灵界来的，让人活的乃是灵，让人死的也是灵，肉身是无益的，因为都是灵界的事儿。所以为什么得癌症？癌症的灵；为什么得脑梗？脑梗的灵；为什么得心梗？心梗的灵；为什么瘸腿？瘸腿的灵；为什么聋？聋子的灵；为什么瞎？瞎子的灵，我可告诉大家，真的是这么回事儿。那如果耶稣基督在属灵的世界里为我们得胜，我们就可以靠着耶稣基督得胜有余，胜过这些。

现在所有重病患者，你最需要的就是重新建立你里面的这些观念，要重新打开你属灵的眼睛，让你能够看见这些事的真相。如果我们知道这真相，我们就开始刚强了。耶稣还治好了哑巴的、聋子的、瞎子的、瘸腿的，我的天！那个年代也不知道有没有癌症的。 在我的信心里面，我很确定耶稣基督胜过了死亡，耶稣基督为我们开辟了一条胜过死亡的路。所以从今以后，我靠着耶稣基督应该得胜有余！这就是我们刚强的根基，所以你要在耶稣基督的恩典里刚强起来！就算是你是个瞎子，你要睁眼看见；就算是你是个癌症患者，你要开始得到康复。为什么？那些鬼都要从我们身体里被赶出去！先要相信！千万不要相信那些鬼话。 我告诉你，现在基督教会的主流是不太相信这些的，现在的教会主流，那叫大乘佛教。他们只会解释，没有能力，把一个大有能力的福音，信成完全没有能力的福音。等你挺好的时候，你就去那个教会；当你有事的时候，你就发现那个教会也没什么太大意思。而且他们不但如此，他们说耶稣基督从死里复活的事已经过时了，觉得医病赶鬼是迷信，他们不相信迷信，他们只相信科学、相信医院。你说这叫什么福音？那是福音吗？我说这话，有人要听了肯定会被冒犯。他们就是那个许米乃和腓理徒那一拨的。

**有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（《提摩太后书》2:11-13）** 要知道耶稣基督的恩典这么大，我们的信仰从哪来？从神的话来！我读完了以后，这还得了！这简直是世上的宝贝。如果在这世上能够与主同死、与主同复活，好家伙，还有什么比这更好？就算是为此受苦，也没什么了不起！

虽然魔鬼仇敌是世上最厉害的仇敌，但是我与主同死、与主同活，带着死就死吧的信心，魔鬼也被我踩在脚下，就可以大胆地在这世上宣告：魔鬼，这个世界在我里面毫无所有！撒但过来，按着属灵的规矩来比划比划。 我告诉大家，如果你和我有这样的心志，所有的魔鬼都被我们践踏在脚下，因为魔鬼已经被耶稣打败了。因为现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面！我们忍耐，正常！我有的时候喜欢看拳击，为什么看拳击？我就想我天天在那擂台上跟牠比武，有的时候也被鬼揍得鼻青脸肿的，有的时候也被牠踹了一脚的，有的时候怎么就挣脱了，又把鬼KO了。 好家伙，KO一个小的，来了一个中的；KO一个中的，来了一个大的，反正也是很辛苦，不辛苦是骗人的。我哪有时间扯犊子？在属灵的战场上，那是MMA、那是UFC、那是跆拳道，各种比武。瞧着，咱们立好了规矩，鬼也得服从属灵的规矩。 后来越来越发现神真的很信实，我无论怎么样弄，我都发现神最后还是使我得胜。我的神太信实了！要不然你们也试一把，你试一把，你胜一把，你信不信？每一把都会得胜，因为我们的主耶稣已经得胜。我就宁愿与主同死，我也要与主同活，我活着的时候就要为主而活，死的时候也为主而死。我要得这荣耀的冠冕，我真的确信！大家要信，在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留。我们过五关斩六将，杀得魔鬼稀里哗啦！ 然后我告诉大家，在属灵的世界里你可有名了。后来有一个叫老马的鬼就跟我说：我这几千年来没打过败仗。我说：咋的？你还跟我讲这个？牠说：就是被你打败了。老马太坏了！所以说，我们有这么好的福音！

我们要刚强起来！不要受点苦就退缩了，谈个恋爱就软弱了，要像暴风雨中的海燕，让暴风雨来得更猛烈一点吧！这是人家赵本山的小品里讲的。 **你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”（《提摩太后书》2:14-19）** 这段话讲得多好，为什么？我们要回想这些事，你想一想耶稣干的事；你想一想使徒保罗干的事；你想一想这耶稣如何教导；使徒保罗如何教导。你知道这话很严厉的！因为整着整着就忘了，就看眼前这点事了，就傻掉了，就忘了如何讨神的喜悦了，然后就开始用言语争辩。我可告诉大家，为什么基督教变成了大乘佛教？全都是讲道理，耶稣基督的福音根本就不是讲那种没有用的道理。 你知道这话讲得多好，大家跟我一起打开《哥林多前书》第二章第四节到第五节。

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 人家保罗老早以前在《哥林多前书》的时候就这么说，别整一大堆的逻辑，这个、那个讲完了以后没有能力。没有能力你干什么？你是不是进错门？ 我告诉大家，魔鬼特别地坏，坏到什么程度？坏到一种程度就是喜欢讲一大堆似是而非的道理，但是毫无能力。所以我们神的根基是从死里复活。所以后来使徒保罗写的那些书信，让人活着的乃是灵，耶稣也这么讲，肉体是无益的，让人活着的乃是灵，让人死也是灵。结果他们说复活的事已经过去了，现在仍然有许多许米乃和腓理徒。许米乃和腓理徒，这词挺有意思，许米乃像个豆奶似的，然后腓理徒，没有理的徒，这词写的。 我想咱们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，这是根基；耶稣基督为我们胜过黑暗的权势，这是根基。在神为我们成就的救恩的恩典里头，我们已经得胜了。我们问题在哪里？人一旦相信了魔鬼的谎言，然后魔鬼就开始有力量。我们不接受魔鬼的谎言，我们只接受耶稣基督从死里复活的这种大能的明证，魔鬼毫无办法，牠再厉害也是我们手下败将，因为我们是属耶稣基督的。如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我再重复一遍：如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。这话很好！

我在建立教会的这个过程当中，深深地体会神的大能是何等宝贵。这建立教会的历史，就是经历神应许的历史，过去这些年几乎天天都在经历神的应许，都在经历与主同死、与主同复活。有一段时间心里头非常地苦，如果你也有很苦的话，我也给你一个建议，因为当年我也很苦，为什么？不得胜。建立教会很多年还在挣扎，非常地辛苦，很想过讨神喜悦的生活，但是怎么整都非常地痛苦。 有一天，痛苦到我眼泪啪啦啪啦地掉，用矿泉水瓶都能接成一瓶，很绝望。我知不知道耶稣基督从死里复活？知道。然后大家知道吗？太痛苦了，神的灵就启示我，说：你去读雷克乔纳的《末日决战》，我就拿来读。读到登高之路就明白了，要不断地攀登属灵的高度。我说：这什么时候能登上去？很辛苦。转眼半年过去了，突然间有一天，那种感觉太棒了。 现在还是很棒的！突然间那种感觉是什么感觉？就是里面豁然开朗。在这个登高之路有一个层次，这个雷克乔纳在异象当中，他得着的这样的启示，有一个层次叫做《加拉太书》二章二十节。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（《加拉太书》2:20）**

我突然间意识到，我爬到了这个层次了。原来耶稣基督的福音，在属灵层次上不断地攀登，就是你的悟性上能够清清楚楚地知道这是什么意思：如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活着，多好！不是复活的事情已经过了，是我们属灵的高度太低。 所以咱们弟兄姐妹，你当竭力追求，竭力讨神的喜悦，在这属灵的高峰上不断地追求。不再做言语上的争辩，世俗的虚谈像毒疮一样，毫无益处。神的根基是什么？祂是主，我们的神掌管一切！你知道吗？我说，我们的神根本不需要搭理魔鬼，根本不需要理牠，根本不是一个层次的东西。只不过魔鬼跟我们比划比划好像还行，但神那里头比划什么？不过是个仆役而已，所以我们靠着耶稣基督就能胜过这世上最厉害的鬼。因为耶稣基督是主！ 世俗的虚谈，言语的争辩毫无意义，就算人讲得天花乱坠，没有用，那不是耶稣基督的福音。这福音被他们更改以后，成了没有能力的福音，其实并不是福音，我想大家得醒悟过来，我们好好地回到耶稣基督的根基之上。

我们知道耶稣基督是大卫的后裔，祂从死里复活。我们有了得胜的根基，有了刚强的根基，然后我们就决定与主同死，与主同复活，忍耐就与主耶稣一同做王。然后我们就学会用刚强、坚持、竭力讨神的喜悦，然后你就成了尊贵的器皿了！ 你在神的大户人家里头就成了金器、银器。当然了，有的用金子做了一个尿壶也不是尊贵的器皿，别看它是金子，它也不是尊贵的器皿，夜里头接小便，我们小时候叫尿罐。你用金子做个马桶，它也不是个尊贵的器皿。所以当做尊贵的器皿，是我们刚强的结果。你可以随从世俗的虚谈，但你就没有办法做尊贵的器皿。 咱们弟兄姐妹是可慕不可慕？做尊贵的器皿！要可慕的话，刚强起来，在耶稣基督的军队里做精兵，然后紧紧地抓住耶稣基督，祂是我们的根基，祂已经从死里复活，死里复活的能力今天仍然在我们身上。我们就与主同活、与主同死，我们就竭力讨神的喜悦。

**在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（《提摩太后书》2:20-26）** 然后人家保罗怎么说？要小心，别争竞，这争竞那是不成熟，太幼嫩，不懂事。然后要温柔，温温和和的。大家要知道，你能够温温和和的，你不是因为别的，是因为你里面刚强。你如果没有刚强，没有智慧，你一定会抓狂。大家有没有发现？一整就抓狂了，一整就暴跳如雷了，发脾气了，嗷嗷叫了。为什么？里头没有智慧，很无奈。

我讲几件事，为什么保罗写这么多？讲了一大堆，其实是做了一个铺垫，关键就是逃避少年的私欲。你说人在少年的时候都不知道天高地厚，踌躇满志。等到了二十岁、三十岁，干了点传销，赚了点钱，就不知道自己姓什么了，然后就老想做大生意，整着整着就四十多，整着整着就五十来岁了，再整着整着成了六十岁小老头了。还是发现少年的轻狂，这种私欲特别要命。为什么？不知道天高地厚，少年人他不知道死亡跟他不是那么遥远，所以说人不懂事，就是轻狂。所以我告诉你，要变得老练，轻狂没有什么意思。 这提摩太就有这种毛病，前边讲《提摩太前书》就想做大生意、赚大钱的，然后还要练那几块腹肌，最后练出来一个米其林轮胎，那女朋友看着不喜欢，就得练那八块腹肌。少年的私欲，人心高气盛，然后就喜欢跟人家争竞、辩论，总要赢人家。其实后来提摩太这种习惯应该没退掉。 大家一定要知道，愤怒、情绪化是人无知的表现。如果你对这个事有很清楚的认识，你用得着抓狂吗？你用得着暴跳如雷吗？你如果刚强、有智慧、有招儿，你用得着整一大堆的情绪化的东西吗？不用。所以咱们弟兄姐妹，开始加强训练自己有智慧，内心刚强，不至于随风飘动。 所以说咱们做贵重的器皿，你就不会非得争竞赢人家，觉得自己做的很伟大，那有什么意义？结果在神的眼里成了夜壶。夜里头起来解决三急用的，你说那玩意有什么用？还挺脏的，千万不要以为得了一个古董，看着长的形状挺好拿来喝茶。 有人喝了很久了茶以后，有个鉴宝专家来了，问：这东西你干什么的？他说：喝茶的。专家说：这是尿壶，不是喝茶的，那是尿尿的。让喝茶的这个人感到恶心。你要做什么？你要做一个尊贵的器皿，所以说咱们很尊贵，用不着暴跳如雷，也用不着争竞。不是你争完了赢了，你就很尊贵，你争完了赢了，反倒变得卑贱。所以我们要脱离卑贱的事，要做尊贵的器皿，合乎主道，讨神的喜悦。不是在人面前争竞、辩论，愚拙无学问的辩论很无聊，要追求公义、信德、仁爱、和平。

至于那些人，保罗写了这句子，或许神给他们悔改的心。这句话大家要明白，仔细读，其实是一个托词而已。或许用温柔劝诫，劝一下完事了，温温柔柔地劝诫一下，听就听，不听就拉倒吧。我们没有时间非得要把那不属于神的人，给拉到神的国度里去，真的没有必要，我们就在这万民当中寻找神的宝贝。当然这话是主耶稣曾经教过的。 我想你们要在耶稣基督的恩典里再次刚强起来。要与这属世、掌管幽暗世界的黑暗权势争战，直到得胜，成为尊贵的器皿。阿们！ 愿神祝福大家！

如果没有办法进入到神的安息，岂不是可悲吗？我们今天要竭力进入到那安息，竭力就是付上所有一切能付的代价。我们听神的道，就要知道神的安息是何等的美好！那真的非常好，怎么知道好呢？有一种蟠桃非常好吃，你不尝一尝，你怎么知道好不好吃呢？我只能告诉你好吃；你说：满汉全席好啊！但是你不开口吃，我描述来描述去也没有用。 前一段时间，我看全世界各地都有一档《吃遍天下》的节目，在中国叫《舌尖上的中国》。电视里面的演员拿着筷子一夹，放在嘴里，他做了一种很享受的表情，你就知道，这是真的好吃。别人用什么描述，都比不上你亲自的去品尝。如果大家都尝过主恩的滋味、神善道的滋味、安息的滋味，就知道祂是何等的美好。弟兄姐妹要知道进入安息，那是多么的美好。 **所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。(《希伯来书》4：11)**

有的时候，我们真的有点小软弱，神就立刻管教我们。怎么管教呢？有些弟兄姐妹被鬼压制，然后释放了，释放了又回去，回去后他的逻辑体系没改啊，神就怜悯他，结果鬼又回来了。那鬼回来怎么能叫怜悯呢？鬼不回来，你也就不回来了，那就麻烦了，所以管教是很好的。很多人不要以为魔鬼不好，神造的都是好的，魔鬼实际是神的仆役。**神的仆役干啥呢？帮助神把垃圾除去，然后把属于神的就整到神的国里**。 所以别退后、别灰心，神所爱的祂必管教。如果你发现你不能够被管教，你就有点小危险了，所以管教、管教，管教你就成为圣洁。为什么呢？因为我们要追求的是不能震动的国。这里有一个概念叫不能震动的国，能够长存到永远。但有一些人说，我就不要那个啊，就要在世上活得好。那你就活吧，你要能活得好那就好了，其实活不好。 所以世上这些人有两种人，一种是贪恋世俗，另外一种是贪恋神的应许。那贪恋世俗如以扫的，就是淫乱，跟世俗淫乱，在神的眼里叫淫乱。这人啊，你贪恋世俗你没有办法得着神永恒的应许。一贪恋世俗在神眼里就是垃圾，所以咱们弟兄姐妹别犯糊涂啊。

咱们弟兄姐妹们要清楚一件事，到底我们脑子里看重的是什么？我们是否看重耶稣基督的国。我们里面看重的东西就是问题的根源。如果你跟我信主已经超过两年以上，还是那副德行，我给你一句话: **又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。（《希伯来书》 12：15 ）** 我心里头极其难受，因为我带着你们信主这么多年，你的心思意念里看重的还是那些小事，就是将来一百年以后连灰都看不见的事。假如以后来到主耶稣面前交账的时候一提到你，我恨不得就挖一个坑赶紧钻进去。我有没有那个机会交账，能不能把这美好的仗打完就是另外一回事儿。这些天我就在琢磨，到底什么时候这些弟兄姐妹们才能得医治，得完全的释放？ 什么样的人都有，有些人在心里面犯嘀咕。比如：哎呀，这讲的道《希伯来书》查的我真纠结啊，怎么每次都指着我来说呢，为什么每次非得让我难受呢？我听完以后可控告了。你控告什么呢？我们弟兄姐妹一定不要失了神的恩，一旦失了神的恩，就会有毒根生出来扰乱你们。

**论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（《希伯来书》6:4-6）** 作者的意思是什么呢？就是你经历了这些不过是个婴儿。你经历神仅仅是基督道理的开端，经历神算不得什么。其实我们从《圣经》里就能很清楚地看到，见证都是服侍的人讲的，而不是被医治的人讲的。 哪一个刚刚开始认识神的人不经历神？哪一个属灵的婴孩不被神喂养？哪一个出了埃及的在旷野的人没有被供应呢？答案都是肯定的，但是经历神都算不了什么。作为基督徒，能够拿刀打仗，能够打属灵的仗的才算数，所以你要竭力长大成熟并且要进到完全的地步。 很多基督徒喜欢写他上天堂里或者下地狱里看到什么了，并且一些弟兄姐妹会认为这样的见证很好。而其实这些都算不了什么，能上天堂或者下地狱看了一下，又能怎么样呢？《希伯来书》作者就说，人若是离弃道理，结果会怎么样呢？就不能叫他们重新懊悔。这不就是很多人的状态么，喜欢说自己听到神的声音，神跟他说了这个那个，还说自己受了圣灵。其实经历这些，真的没什么了不起。

**我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；（《约翰一书》 1 : 8）** **我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。（《约翰一书》 1 : 10）** 你不认为自己有问题怎么成长？那像鬼的地方多了去了，拿镜子或是撒泡尿自己照一照。像我这样有的时候费了九牛二虎之力才掰过来，服侍的路上每一次都要对付自己里面属肉体的邪情私欲。因为每次都吃屎壳郎，或是吃放屁虫，里面很难受，就得对付自己的邪情私欲。人如果不认为自己有罪就是自欺，认为自己没有犯过罪就以为神是说谎的。神已经让耶稣基督为我们而死，且死在十字架上，会骗我们吗？就是因为我们是个罪人，所以神让祂的独生儿子耶稣基督死在十字架上，为我们还这债。 我心里头很不是滋味，哪有资格说自己已经完美，没有问题了？那是假冒伪善，想要做个样子给人看，假装自己是圣洁的，那不是讨神愤怒吗？凡是讨神愤怒的人一定要回转向神，再一次领受神的恩典。神要帮助你，神要我们这个罪人可以恢复祂的形像。祂荣耀的形像要显现在我们身上。我们里面的自私和邪情私欲，还有识别善恶以及体贴肉体，要改的很多。我不但要告诉你，而且还要流泪的劝大家，把自己献上当做活祭献给神。看透自己这点小屁事，无论如何要得着神荣耀的形像，阿们！今天分享得有点兴奋，查经好久没有这样了。我看到了自己的污秽，还得在神面前认罪，不像神的地方就一点一点的改。 愿神祝福大家！

**很多人会混乱是因为开始是这样，但是被魔鬼引诱，让他忘记了领受神的恩典是怎么领受的。**很多人的记性不好，如果你属于记性不好的人，最好拿笔记下来你是如何领受恩典的。**不是因为你为神做了什么，而是因为神涂抹了你的过犯，赦免了你的罪孽，医治了你的病症。**那现在还要犯罪吗？还要再遭罪吗？就不要了吧。 人如果总忘记一开始的时候真的很要命，我们当中有个姐妹经常忘记开始是如何领受的，后面就全都歪了。再讲一个很久以前的故事，一个姐妹以前在新加坡机场刷碗，每天都以泪洗面很辛苦。以前从来没有遭过这罪，因为从小她爸妈都挺爱她的。她姐姐在我们当中，就把她带来了。我们带着她祷告，后来她找到了一份幼儿园老师的好工作，不像刷碗那活一天得干十三、四个小时。后来她忘了这开始的恩典，我提醒她不要忘了如何领受这恩典的，她给我来了一句不就那二百块钱吗？她给我。那时候我真的想告诉她其实根本没资格奉献。 **人忘记自己如何领受恩典是非常邪恶的，**你还会忘记吗？如果还会忘记那就真的该被打屁股了。后来上面提及的那个姐妹又回来教会，在网上跟我祷告。我当时也不知道她为什么祷告，带着她祷告没几个月后，她说要作见证。一问才知道几个月前她其实得了要死的病，医院都治不了，转头来找我们，结果两个礼拜前去检查医生说病没了。好了以后没多久她又忘记是如何领受恩典，又开始瞎折腾。 弟兄姐妹们，如果怕自己忘了如何领受恩典，最好拿个本子写下来，没事就看一遍。因为**人领受恩典不是因为我们为神做了什么，而是神为我们做。**为什么我们会得到那种报应？是因为我们行在世界的体系当中遭了罪，神救赎了我们，你说还要犯罪吗？过不了多久，人面对现实生活压力的时候又忘了，那再遭罪的时候怎么办？有时候会掉链子被离弃，也就是说人一遍又一遍地离弃神就会死在旷野。

对此我还是有个稍微片面的看法：带着一无所取的态度服侍神，如果是行在神的旨意当中就没有什么问题。就算是偶尔需要一些人资助，也是为了试验一下那个资助的人。愿神怜悯我，在这世上的日子不至于走到这种地步，成为试验人家资助或者不资助的缘由，这听起来有点悲剧，愿神怜悯。 神常常试验我们，一个耶稣基督的门徒被差派出去服侍是不会缺乏的。因为耶稣曾经派祂的门徒出去，说什么都别带，连钱都不用。有门徒问：主耶稣拄根棍行不行？当然可以，两根都行，这是开个玩笑。我说这个的意思就是不图从人家那里得着什么，这是我们的态度。我们这些基督徒，就算你是个普通的基督徒而不是个传道人，也立下心志一辈子不占便宜。 我感谢神！我走到很多地方都有人好好招待，莫名其妙神就派人招待我，这是一个为真理把自己摆上的人所遇到的。如果你要接待是为了你自己，我也不用感谢。为什么要这么讲？咱们里面有个逻辑就是服侍的人不是为了被服侍的人，是为了服侍的人自己。 做工不是为了工作，是为了做工的人，做工和服侍都是恩典。不要觉得自己做了很多服侍就很了不起，因为这是你应该做的。千万别把服侍多拿出来当做一个借口，是你应该做的。接待人、给出去和做工都是应该的，服侍更是应该的。你不服侍怎么成长？

为什么以色列人难受，因为他们想的不是那么远，看的不是那么透，所以就会发怨言。他们不知道是神在试验他们，能不能成为蒙福的百姓。神是爱，神爱我们，我们就应该蒙福？神爱我们是没有条件的，但是蒙福是有条件的，想要做一个蒙福的人，是有点难度的，就是你要做一个得胜的人。 但是这个时候以色列人抱怨，这很正常，神就让他们看见神的作为。 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。(《出埃及记》 15:23-25 ) 因为他们没有什么长远的打算，就想过好今天，我们也不要觉得比以色列人好哪里去，真的差不多。**但是我们要知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！**所以神就指示摩西把树丢在水里，就变甜了。所以我们在这一路走来都会经历试验，都会看到神恩典！

我一生也没有什么太多的爱好，真的没有太多的爱好。直到今天我特别不理解那些打麻将，一打就打好多个小时，尤其是我在上大学时，他们在走廊里支起来一个麻将桌，他们四个人在那里一打，打了二十多个小时，我也不知道那个东西有啥意思。打游戏，哎呦，打的那个热闹！我就觉得那个玩意没有什么意思。那我感谢神！我爱学习、我爱工作。人家很多人就觉得这个人活得多没有味道啊，但其实我活得有滋有味！ 我生下来跟大家都一模一样，你看生下的那个小孩长的都那样儿。但是，我后来成了爱学习的人，后来也成为一个很会生活的人。我跟大家一样，一个字也不认识，咱们起点都是一模一样的，我也是一个字也不认识，大家别搞错了。哪有一生下来就认字的。小时候就穿开裆裤，玩儿泥娃娃，大家知道不，洋人是不大理解，只有我们华人穿开裆裤。然后什么也不会，弹玻璃球，弹瓶盖。其实很多东西都不会，大概就会拉个屎、撒个尿、吃个饭、喝个奶呀的，大概就会这些玩意。其实那些东西都不用学，那些东西都叫做本能。但是其他的都是学的。 活着是一门学问哪，过去这些年我就专门研究活着这门学问，活着这门学问好啊！你照着我所说的这个方式去活，肯定活得好。我从小是个乖小孩，乖小孩长大以后就是个好人。从来不太懂什么叫管理，是个非常好的人。那不是有个相声吗？马三立大家知道吗？马三立有一个相声是个非常著名的段子，他说：你知道我有个什么外号吗？我的外号叫马善人，还有一个是马大善人。人家这个善人做的好啊。其实我小的时候是个很善良的人，今天变成不太善良了。为了牧养的缘故，为了管理的缘故。变得不那么善良了，为啥呢？那是学来的。

前两天一个姐妹找我来了，她说：我妈死了。我说你妈死了，那我得告诉你一句话：**凡是不能死的事儿都是小事，死了人的都不是个事儿了，就是没事儿**。她说：那我妈到底上了天堂还是下了地狱呢？因为我妈悟性不好。结果她就跟我讲，她妈来了咱们当中学习，做笔记，急得有的时候自己拍自己脑子。我说这态度够了吧？我说咱们学习，咱们这态度怎么样？这态度都会感动神啊！你说那老师她都死了，那是她的死期到了。我告诉你，神给了她极大的恩典，她没做过化疗，也没做过电疗，也没插什么管子，啥也没干，她就没气了，好了，完事了，这可是恩典啊！ 相比之下，我那个朋友现在还在加护病房一个多月了，加护病房嘎吱窝底下割一个口子插一根管子进去，喉咙割一个口子，插一管子进去，我看这是干啥呢？那是恩典啊！活着时候就好好学习，学到了你知道了咱们在这个世上日子满足，离开这个世界也不是什么事儿。没受罪，真的没受罪，可能受了点罪，就是跟老公整天掐架受了点罪，没关系，自己找的。以前不会生活，后来会生活，多多少少来到华人命定神学就会生活了，一生学习，一直学到死。前一天还在服侍人呐，你说是不是有命定啊？

今天的人你知道吗，要么人就律法得不得了，要么就恩典得不得了。一恩典就忘记了律法，一律法就忘记了恩典。经常在这边左右乱逛。大家现在明白了吧。有些人偏了左右也没人管，犯了罪也没人管，离开教会日子过得挺滋润的，有滋有味的。没人管就野孩子嘛，在神眼里就是个野孩子。 所以今天咱们偏了左会撞路牙子，大家知道什么叫马路牙子吗？那马路两边都有路牙子，就高出一块。如果你开车到右边咣就会撞路牙子。到左边咣就会撞左路牙子。然后你仔细观察神的作为，哦，这是真的。不懂就偏左偏右。一整就神爱我无条件，然后就任意而行，那就麻烦了。今天咱们讲了一篇小道，后面的时间就稍微收敛一点。

今天弟兄姐妹要不是神的恩典没有办法走下去，靠着人的那种忍耐，化疗、电疗极其痛苦，咱没干过那事，咱也不知道有多痛苦，干过这事的人绝对知道那是什么痛苦。这种痛苦是恩典中吗？不，那是在咒诅当中。忍耐是在神的恩典中的忍耐，在咒诅当中的忍耐不算数。因信站在神的恩典当中，使徒保罗写给罗马教会的罗马人基督徒说： 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。（《罗马书》5:2） 这话挺有意思啊！你看我带大家读这一段《圣经》读得明白吧！如果你没站在神的恩典当中，站在神的咒诅当中，根本不算数。你知道当我们站在神的恩典当中，你会发现，哇！与神同行，神与你同在，就算是你被卖到埃及做了奴隶，你会看到神与你同在；就算是你到监牢里，神也与你同在，站在神的恩典当中忍耐。如果不是站在神的恩典当中约瑟忍耐不下去，在监牢里除了约瑟之外还有很多人在那忍耐着。为什么？因为亚伯拉罕他也是忍耐，亚伯拉罕来到应许之地，看到那个地方遇到了饥荒，其实那个时候很辛苦的。

亚伯拉罕家一大堆人，你想每个人的吃喝拉撒睡，都得很多东西。那你说亚伯拉罕有没有担心他的两千号人没吃没喝？有没有担心周围的人把他抢劫？有没有担心那个地方走到迦南地到了埃及，然后吃不上喝不上？没有这个担心。为什么？因为神供养他们，就是那个地方遇到了饥荒，他到埃及去了。人是活的呀，亚伯拉罕一生都有神的恩典。他去把那五个王打败，有神的恩典；他下到埃及有神的恩典；他回到迦南地有神的恩典；他在哪个地方都有神的恩典。我问你这种忍耐有多难啊？这种忍耐不难啊，总能够看到神的引导。 弟兄姐妹你要知道在过去，就算是我建教会走错了路，但是有神的恩典明明的看见，我跟你讲钱财根本就不是问题，今天弟兄姐妹要知道我们的神是使无变有的神，你那点小需要全在耶稣基督里得到满足。如果你有养老的需要，神能够满足你养老的需要；如果你有孩子读书的需要，神能够满足你孩子读书的需要。别瞎整，靠着神的恩典，你还要顾虑啥？一会要买个学区房，买那个干啥？好学校出来的烂孩子也不少啊，坏学校出来的好孩子也不一定少啊！所以我们今天靠着神的恩典，你挂虑啥？

人家亚伯拉罕的那两千号人，可不是开玩笑，两千号人吃喝拉撒睡哪一样事都是要命呐！今天我们整了几十号人几百号人，而且也不用管吃管喝，人家亚伯拉罕那两千号人还得管吃管喝。如果你是亚伯拉罕你根本不需要挂虑，如果你站在亚伯拉罕的信心的里面，你一定会在神的恩典当中。在神的恩典当中你就不用这么卷，就不会那么纠结，就不会那个卡顿，人一生都是神在导演。怎么可能会没吃没喝，最重要的就是人要站在神的恩典当中。 你知道神的恩典有多大？神的恩典老大了，我亲自经历的我知道，直到今天教会是神供养的。亚伯拉罕那两千号人是神供养的，我们这些人也是神供养的，站在神的恩典当中，为啥？因为**亚伯拉罕的信心是我们忍耐的根基，遇到了难题，总能走过去，再遇到难题又能够走过去**，哇，感谢神，真好！今天有些姐妹以为我们是网络教会所以这样，我告诉你就算是实体教会，也照样有神的恩典。

不管你是科研也好，不管你是做营销也好，还是做一个企业管理，你得找回你自己行业的经典。有的人不听，像我教大家怎么管理一个项目，我把那个项目的点都定好了，但是人家一做，凭什么听你的呀？因为我整东西我都有经典，我都是照着经典研究出来的。赔钱了吧？咣叽咣叽赔一百万，赚一百万多难啊，赔一百万多容易啊。因为没有打根基的性格，那是很要命的！听明白了吗？ 我今天再重复一下，你要知道《圣经》里头把做什么、怎么做这事儿都讲了，只是说你可能不知道。你照着你自己的意思去做，那东西相当危险。你别看我说：挺好，挺好，挺好，我可以把你给挺好了。我想今天大家要知道，你所做的是否有《圣经》的依据？这很重要！别最后整的把肉体的爱变成天父的爱，我以前有一句话：体贴肉体不是爱，妥协也不是温柔。大家得慢慢儿琢磨我说的这些事儿。

我们今天要开始逐渐的了解一件事儿：打好根基。就是读了神的话，就去行。如果说你是一个基督徒，你读的是《圣经》；如果你是一个道教徒，你得读《道德经》，你得照着道德经去行；如果你是个佛教徒，你的根基，你的经典就是《佛经》；如果你搞市场营销的，你的经典就是《市场营销管理》；所以说今天每行每业都有自己的经典。如果你是中医，你一定要读《黄帝内经》，《黄帝内经》是经典；如果你练武功，《九阴真经》就是经典了，那有没有《九阳真经》咱就不知道了；你如果是学武术，你的拳击或者是搏击，基本功要扎实。 如果没有，还不照着经典，那不是很扯吗？有的人说：刘老师，你讲的话就是从神来的。别跟我扯，我讲的不是，《圣经》才是。有的人光听我讲，不读《圣经》，那不毁了吗？这是一个浮躁的世代，有一个人写了一本书叫《浮躁》，还有人写了一本书叫《废都》，还有人写了一本书叫《老人与海》。后来我发现这是一个浮躁的世代，读完了干啥也不知道。现在短视频流行，透过短视频能学习吗？短视频能成经典吗？短视频能成经典就好了。做短视频的人把看短视频的人的钱都给赚了，最后都没有用。

今天咱们要知道神的话是经典，耶稣教的咱好好落实啊，那是经典。我刚好做了基督徒，我也不知道我怎么做了基督徒了。如果做了佛教徒，《佛经》咱也得好好读。你说你怎么在讲台上讲这个呢？我就说人家佛教徒读人家的经典，有问题吗？没问题。刚好咱们基督徒不好好读《圣经》，人云亦云，跟着人家闹事，那不闹腾了吗？今天你要知道华人命定神学不是一个闹事的神学，**华人命定神学是一个最合乎《圣经》的神学体系**。你说：不是。没关系，我认为是还不行吗？耶稣怎么教，咱就怎么做；耶稣怎么做，咱就怎么行。有的人说耶稣教的太难了、要求太高了。高也是经典。怎么的？你不愿意啊？不愿意的话，你愿意干嘛干嘛去。 《圣经》里记载的东西好好学，大家知不知道华人命定神学的一个神学体系，就是《圣经》里没有记载的、没有先例的，我们好像都没有太当回事。所以今天你如果去做一件事儿，我可得鼓励你对照《圣经》，你别来问我。你问我，我就给你打马虎眼。你说：老师，我这么这么的。我说：挺好。你说：老师，我那么那么那么的。你以为我会说啥？我说：挺好，挺好。那你不读神的话，我在那说挺好，把你挺好了，那也挺好。《圣经》说的，咱就好好做。《圣经》已经把做什么、怎么做都讲清楚了，就看你怎么落实。只是人不信，人总是想整一套自己的东西，这才是要命。

恩典不是劳力的工价！工价不是恩典。恩典是白白的得着的。都是神赐的！ 如果是白白得来的，失去了，就跟没有失去一样！我们的眼光，如果能看见所有的一切都是恩典，失去了，就不会抓狂了！本来不是我的，失去了，也没有失去什么，这是属灵的人的眼光。最后得着的更多！那就是感恩的人！ 不感恩的人，觉得得着的是当得的，失去的是不当失去的。结果就失去更多，神讨厌这样的人！感恩的人，得着的是不当得着的，就感恩，失去的是本来就不是属于我的，就感恩！结果得着更多！ 大卫王 – 当他杀死歌利亚，本来可以做扫罗的女婿，结果，扫罗把大女儿给了别人。大卫不觉得失去什么，因为本来就不是他的。后来扫罗要把二女儿米甲嫁给大卫，大卫说，这可不是小事，你们以为做王的女婿是小事吗？意思是我的家如此卑微，怎么做王的女婿呢！扫罗要借腓力士人的手杀大卫，就让大卫去拿100个腓力士人的包皮，才能娶米甲。结果，大卫真的杀了200个腓力士人！后来他的上司追杀他 – 自己说自己不过是一条狗，一个虼蚤！我本来就是一条狗，本来就是死人，本来是不配得着什么恩典，但我现在得着了，还有什么是失去的呢？ 大卫知道自己本来就不是什么，更谈不上失去什么！这就是为什么神让大卫做了以色列的王，说，找到了合神心意的人！ 大卫王被他儿子押沙龙推翻了，从王位上赶下来，他说什么呢？这王位本来就不是我的，我能做王本来就是从天上掉下来的恩典。要拿去，就拿去吧。愿神怜悯我这条老狗。扫罗王追杀我的时候，我只不过是一只小狗，现在也不过是一只老狗。愿神怜悯我！ 你失去了什么呢？万物都是从神来的，哪一样是我的呢？我赤身而来，赤身而去，赏赐的是耶和华，收取的也是祂。没了，有什么关系呢？

我本来就什么都没有，现在有的，感恩啊！ 为什么要寻出许多不开心的事呢？好像有些东西本来是你的，失去了呢？ 我本来是一文不值的人，是罪人而已，本来是当死的，当灭亡的，当遇到灾祸的，当生又重又久的病，又大又奇的灾 – 可是神竟然免了我的灾祸！我还有什么资格不感恩呢！神免了我的死罪，我为什么不能免了人欠我的呢？我本来是欠了还不起的债，神都免了，我有什么资格论断人呢？有什么资格数算人欠我的呢！ 愚蠢的人啊！，醒醒吧，什么都是从神来的恩典！你要更多恩典吗？- 学习感恩！学习看见已经得着的！学习为神摆上所得着的！ 雷克乔纳 – 爬那座山 – 根基是救恩，救赎的恩典。什么时候，从恩典中堕落，什么时候，就失去了神的恩。 失去了神的恩典，岂能快乐呢，岂能不痛苦呢？ 批评论断 – 失去神的恩典， 有什么不是领受的呢？如果都是领受的，都是得着的，计较什么呢？ 当尽的本分 – 莫过于享受神所赐的

得着恩典的人，忘记了那是恩典，就失去了恩典！扫罗王是个忘记恩典的典范！结果一生被魔鬼折磨，痛苦中活着，痛苦中死去！ 扫罗王 – 为什么得着王位 – 神白白给他的。本来不是王。本来是个找驴的。 但后来忘记了，就竭力保住自己的王位。结果失去了恩典。成了咒诅 人一旦不知道我们得着的都是白白得着的，就会失去神的恩典。 《末日决战》里面有一段 – 在魔鬼的地盘上争战，不能得胜 不要以为我们做什么，可以得着神的恩典。扫罗，就是因为要自己做点什么，结果很惨！ 忘记恩典，忘记我们今天得着的都是我们不配的。你就不纠结了！ 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。不要紧紧为自己抓住。抓不住的！还是做个感恩的人，就会更多！ 人为什么会批评论断 – 因为以行为为本，不知道那是神的作为。一旦觉得神不行，我得做点什么，就受咒诅了。觉得那个方法不对 – 就批评，结果就批评论断 – 行为为本 – 结果就是咒诅

雷克乔纳的《末日决战》 可以得着更多 – 爬更高！越高越多！ 柯兰迪牧师《还有更多》的书 更高的标准 有人掉下来，失去了恩典。 就是忘记恩典是根基！不是我们做了什么，而是白白得着！ 在恩典之外，跟魔鬼争战，是不能得胜的！

Rom 5:1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。Rom 5:2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。Rom 5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。Rom 5:4 忍耐生老练。老练生盼望。Rom 5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 GoodTV的创办人，就是我们台北灵粮堂的曾国生弟兄，太太得了癌症，在家煎熬，公司财务出了状况，业绩不好，四面楚歌，下班后在办公室祷告，三个小时。- 在服侍中支取恩典，神的恩典够我们用的！ 有个弟兄，早晨出去，晚上回来，室友跳楼了。有个姐妹，本来是忧郁症，后来得了医治，她的同学，因为工作问题，跳楼了。割腕跳楼的。- 本来跳楼的是我，今天神救了我，脱离死亡，岂不感恩吗？ 没有任何事，可以拦阻我们服侍神，因为今天活着，虽然有各样的苦难，但都是恩典啊！那是变老练的恩典！欢欢喜喜的盼望神更多恩典临到我们！ 以赛亚书 43 章 1～2 节，我们也一起念一次：「你不要害怕！因 为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我 必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被 烧，火焰也不着在你身上」 这可不是简单的。不相信神的人，根本不知道有这种话。我们相 信耶稣、接受神的话之后，我们可以看到，神给我们的这封信中，有 非常可观的应许。 我知道，经过水火，都是恩典，神的恩典要在我们当中显多！世上的人经过水火，就没了，但我们经过水火，带着感恩的心，就看见极大的恩典！水火都不能把我们怎样，因为我们身上有神的印记！

服侍是恩典 我的生命本来就不是我的。我为神摆上，不是理所当然的吗？ 服侍是恩典！服侍是荣耀！服侍的果效随着我们 神所赐的，感恩的越来越多，挑剔的越来越少 因为我要得着更多，所以因为信，我们服侍！服侍本身就是恩典！

瑞克 – 生下来没有手臂，没有腿，只有一只短短的小腿。一个没有四肢的人，英文是Life Without Limbs 的尼克，写了一本书《生命没有极限》 Life without Limit。 没有四肢的人，怎么活，靠恩典可以活，结果成了没有极限的人！尼克可以抓住恩典，也可以选择抱怨。抓住恩典的，就为自己已经拥有的感恩！ 他凭信心一生都在支取神的恩典！结果成了这个世代的奇迹！ Gal 3:9 可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。Gal 3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。Gal 3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。 有个新来教会的慕道友，跟我说，我受了这么多年的教育，一下子改不过来。- 原因就是觉得那个合理。合乎人的道理的是没什么用的。他自己的太太，之前的想法跟他一样，离弃神，后来得了不能治的病，然后开始信主，神再次怜悯她，医治了她，现在走在信主蒙福的路上。 我本来的面目：是死人啊！ 今天是神的恩典 信心为本 – 都是恩典， 行为为本 – 批评论断 我们得着恩典之后，怎么样呢？就这样吗？ 不是，还有更多！

我们眼睛看到的，就是我们得到的。看到的都是恩典，得着的就是恩典。看到的都是不好的，就会批评论断，得着的就是不好的。 有得了重症的病人，难搞的就是他的眼光了！人的心思意念，是很深的！ 我们听英文翻译的讲道：有人不懂英文，就可以听华文。后来有人告诉我，听不懂，我说哪段不懂？她说英文不懂。你看，人有两种：一种是看到了自己得到的，一种人看到的是自己没有得到的。 夫妻生活在一起，看到的是自己得到的，就是幸福的婚姻。看到的都是自己得不到的，就是不幸福的婚姻。 如果我们什么都感恩，知道什么都是得来的 – 幸福的一生 看到的都是你的。这就是为什么神让亚伯拉罕到户外，往东南西北观看，说，凡你看到的，都是你的！亚伯拉罕，就养成了好习惯，凭信心的眼睛常常看天上的星星！数算神好没有给他的恩典，后来就得着了！ 小孩子考试，有的父母看到孩子考上了大学，但有的父母却说，为什么不是北大 对以色列人出埃及，在旷野抱怨，经历神大能，不理解，服侍后，发现，不感恩的人真多啊！人的问题在于信靠自己。靠自己是一套很严密的逻辑体系。怎么想，怎么合理。但结果不好！ 要改变我们的眼光！ 整体看到都是不好的，不是没有好的，是我们的心出了问题！任何时候，我们都会看到不好的东西！

有个女孩，在新加坡读书。三年前，父亲得了癌症，死了。欠下几百万元的债务。几个月前，她妈妈突然检查出白血病。住在医院里。她就不得不回去照顾她妈妈。这是什么样的人生啊！前天，我认识的一个癌症患者死了。YX姐妹的同事，也是得了癌症，从发现肺癌，到死，一个月的时间。 我就问自己，这样的悲剧能避免吗？人怎么就走到这样的地步呢？我不是那种无奈接受现实的人。我希望有更好的活法！其实，二十几年钱，我在走投无路的时候，我就希望有更好的活法。我不想无奈的接受所发生的事。结果我去寻找神！寻找神，好像是迷信。其实这个世界真有一位上帝。认识了神，按照神的话去活，结果完全不同！我好感恩，我虽然不能证明给你看，如果按照我自己本来的路走，今天悲剧的就是我。我好感恩，让我认识神，知道在祂的里面都是恩典！ 今天，如果你仍然按照你自己的想法去活，我要告诉你，你不要以为临到他们的悲剧不会发生在你身上！发生的时候，已经太晚了。也不要无奈的接受所谓的自然规律！- 开始寻求一个更美好的活法！ 弟兄姐妹，不要做个无知的人。我们的选择，跟我们得着的紧密相关！你的命运就是你自己选择的结果！种什么收什么！我们选择如何活着，就活出怎样的结果。 如果我们已经得着很多恩典，经历了神的奇妙，经历了神的祝福，我们就要得着更多！不要无知，谁不希望得着更多呢？神为我们预备的是极其丰盛的恩典！我们得着的只是一点点。 做一个感恩的人，是我的选择！我感谢神，凡事都感谢神！不管什么样的事，我都感谢神！（一路走来，都是恩典） 因为感恩的人，神就给他更多，不感恩的人，连他仅有的，也要夺过来，给那有的！

神在我们当中赐下很多恩典！病得医治，工作，生活，各个方面都看见神的恩典。但那是神在我们身上的旨意吗？不是。徒受恩典 – 你一点都没有投入，尚且得着恩典，如果你投入，那将是何等的恩典啊！ 有一种愚昧人，就好比，看到了金矿，拿了一小块金子，就跑了，不知道继续挖掘！你如果是聪明人，看见神这悦纳我们的时候，要被兴起来，大胆的服侍，不是白白领受他的恩典，而是把恩典分享出去！因为这正是悦纳的时候！ 当这个保罗，看见那些经历了神，得着很多恩典和祝福，然后还是活在旧的价值体系里，只活在今生，心胸狭隘，保罗就写了哥林多前书和哥林多后书。保罗看着这些人着急啊。怎么就不知道这永生的路呢！怎么就不知道如果我们信主，就得着很多的恩典，如果我们愿意不白白徒受恩典，愿意进到使命里，服侍那个世代，传承亚伯拉罕的福，恩典岂不是更加显多吗？ 悦纳 – 很深的意思啊（你如果做的好，岂不蒙悦纳？） 服侍神，不吃亏啊（服侍的态度） 你的指望-今生，还是永生？（服侍的动机，眼光） 宣教士 – 我们今天也都是领受的。若没有几百年西方宣教士的流血牺牲，我们今天就不能得着这祝福！戴德生 （1832年）– 如果我有千条性命，没有留下一条不给中国！如果我有千元英镑，不会留下一块钱不给中国！（中国内地会的创办人）。结果，戴德生，一个英国人，为了中国，为神癫狂，付出了生命！ 徒受恩典是小的，分赐恩典是大的！神明明的显给我们看，服侍这个世代是大的祝福！ 我知道我们为此而生，为此来到世上! 今天看见弟兄姐妹蒙福，我好感恩！当我看见弟兄姐妹都为神的国度摆上的时候，我就更加感恩！我知道我们为此而生，为此来到世上!

这样的人都可以得着神的恩典，还有谁可以让我们与神的爱隔绝呢？在我们还活的很烂的时候，神都没有把我们怎么样，神一直白白的赐下恩典给我们，让我们悔改。千万不要以为我们身上的问题解决不了，我知道我们教会当中还有很多人还在欠债，只要你愿意继续和我们走这条道路，我们就可以支取神的恩典，选择单单的依靠神，除去我们身上奴仆的心态，然后竭力的追求神。我们要渴望成为神儿子的样子，在这个过程当中经历神的富有，我们贫穷的辖制一定会被断开，愿神祝福大家！

今天的问题就是，他们没有为神做什么，神为什么会医治他们呢？你不觉得奇怪吗？如果说他们给了神什么，神再给他们点什么，那我们也可以理解，这是一种交换。但是他们什么也没有为神做，他们只是跟着我的录音祷告就得了医治。**原来我们的神是活人的神，我们活着的这点事儿都跟祂息息相关。**不是说神只爱我，不爱你，神爱我们每一个人。只要我们回转向神，开始寻求祂，祂就回转过来医治我们啊！因为神在乎我们，爱我们，这是何等的恩典！我听了这些事情以后，我就祷告：“神啊！愿他们也能够做出一个聪明的选择，尽心，尽性，尽力地爱你。就如同我所做的选择一样。” 我想起刚信主、刚刚开始认识神的时候，我处在绝望中，不知道人生的路该怎么走下去。其实我不是一个笨人啊！我不是一个一无是处的人，我从小都是尖子学生啊！学习非常好，也很懂事。但是问题来了，人一生所遇到的事能够控制的不多啊！虽然我很努力，但是面对人生当中绝望的状况一点力量都没有，人连活下去的盼望都没有。 我就走进教会去认识这位神，祂就赐给我一份非常好的工作。**原来我还没有为神做什么的时候，祂就把免费的午餐赐给了我，我就知道神是活人的神，祂在乎我。祂爱我，我活着的这些事的答案全在祂手中啊！**今天咱们弟兄姐妹们因着我的服侍，很多人都得了恩典啊！所以我非常地感谢我的神，感谢我用心侍奉的神！

**【讲道】** 大家好！今天我跟大家讲的题目是《神啊！求你记念我，施恩与我！》，这个主题取自于《尼希米记》，也许在我们当中很多人没读过，也没听过这本书。没关系，我会给大家介绍一下。《尼希米记》里有一句话：“神啊！求你记念我，施恩与我！” 最近，我的讲道查经激励了很多的弟兄姐妹。今天所讲的见证，都是在我们当中新兴起来的领袖服侍的见证，他们释放被掳的，服侍被压制的人，见证非常的棒！有的人留言给我说，他听见我讲的道和查经感动得哭了，他说我讲的事例都是有血有肉的。 当然，我所讲的很多都是我一路走过来，付出很沉重代价的见证。很多人说：“我要建立得胜的教会，我也要为神摆上，我心也要爱慕神的殿，我也要把最宝贵的献给神。”感谢神在过去的日子里，如何记念我，施恩与我。在接下来的日子里，继续记念我在你面前摆上的，使更多的弟兄姐妹们兴起来，成为服侍你的百姓。

1， 忘记生命的磐石。 其实，以色列人最大的问题是他们常常忘记他们的磐石。《申命记》32：18，你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。我为人的记性感到极其的悲哀。为什么人这么快的就会忘记。这群以色列的百姓，就是神把他们从埃及地领出来的那群人。在埃及地神显了10个神迹，然后当他们在旷野，没有水喝的时候神给他们水喝，没有食物吃的时候神给他们预备吗哪。然后在旷野几十年，鞋子也没有穿破，衣服也没有穿碎。白天有云柱环绕，夜晚有火柱环绕。但是令人困惑的是，每次一遇到一点困难，这群以色列的百姓就抱怨，难道埃及地没有我们的坟墓么？我真的很困惑，为什么人这么容易忘记呢？为什么遇到一点点的挑战，就忘记了神在他们生命中的恩典呢？

随着在教会里面服侍的人越来越多，虽然我还是不能够理解为什么人会这么快的忘记，但是我开始知道原来真的有很多人像以色列人一样。曾经我服侍了一位姐妹，我从她的身上赶出了很多鬼。那个鬼时常会在她睡觉的时候在她的身上跑来跑去，跑到的部位身体就会鼓起来，使她常常不能入睡。然后她也被懒惰的灵辖制，不能够做任何的事情，连基本的家务都不能做。然后我就带领她赶鬼，每次祷告她都感觉很多鬼从身上出去。也在生活中开始要求她要做一些事情。这位姐妹最好的状态的时候，晚上已经可以安然睡觉，拜天不但能够做家务，还可以做一些软件编程的工作，还参加了教会的文字事工，我看过她改的文稿，其实她的文笔也是相当不错的。后来突然有一天她跟我说她要离开教会，原因就是她来了教会很久了还没有得着完全的释放，而且教会的聚会很多，她还是决定去自己当地的教会。但是问题是当初就是因为本地的教会不能够解决她的问题，所以她找到我们的。后来当我知道这位姐妹的状况很不好的时候，其实我内心是非常的感叹的。我听说她一个人站在房顶上，就朝着天喊叫说什么，“我是天国的司机，老爸赶快上车，我要开车带你一起去天国”。整个人已经是一种疯癫的状态，这是离开半年后，我收到的她的状况。我常常感叹为什么人这么的容易忘记和负面，神既然可以让人有如此好转，难道就会因为还有一些没有翻转的地方就离弃神，离弃教会么？ 我想问题的关键就是这等人生命当中没有根！如果耶稣基督是磐石，教会是耶稣基督的身体。我们常常唱一首歌叫《住在你里面》，如果你要你的生命有根，就要住在教会的里面，与弟兄姐妹们联结。其实个人与神的联结，神很少提，跟多是提到教会。我们201的课程也会更多的提到教会观，一个没有教会观的人是一个不聪明的人，因为生命没有根基。

在神没有难成的事，所以我们当中那些从来没有干成过事的，或者都干成过很多事的，都不要紧，要紧的是不断的认识神，然后凭着信心支取神的恩典，你相信的神就必为你成就，神真的会为你成就你所信的，耶稣说：“你信什么就得着什么。”“信是得着就必得着”。 我们一定要从不信里面走出来，不信是一切问题的根源。一个人奉献，他真的相信神会祝福他吗？他真的明白神让他奉献的意义吗？如果不明白，一定要在悟性上弄明白，今天我就教导大家如何奉献。 在你奉献的时候，要知道我们的神是祝福我们的神。你真的相信神是祝福你的神吗？为什么神要让我们奉献，因为那是种子，你种在神的国度里，你一定会有丰厚的回报。你说，我这不是太功利了吗？ 我相信神是这样的神，不是为了那个回报而奉献，是为了认识神而奉献。今天我们要知道，我们把很多的事情看透，把钱看透，把人活着这事看透，把奉献这事看明白。如果你还不明白，你不要奉献，奉献了也没用。 我们开始学会凡事在遇到一个坎儿的时候，从这个坎儿上迈过去，如果奉献遇到了坎儿，在奉献的这个坎儿上迈过去，不管你遇到了什么坎儿，都选择从这个坎儿上迈过去。我们一生靠着神，解决的都是人解决不了的问题，我们岂不是成了神人了吗？

有很多的问题本来是没解的，今天见证中讲的那个孩子医生已经论断为“智力发育障碍”，但是在我们这一群有信心的人面前，没有难成的事，我们就担起这样的责任。 前一段时间，这个孩子的爸爸彻底服气了，我们所做的事到底值多少钱呢？能用钱来衡量吗？今天弟兄姐妹你要奉献，我给你一个计算的公式。如果把我们病床上的时间和一生在医院里的开销，都投在神的国度上，就会节省你在病床上痛苦的时间，节省你在把医院里花的钱。你要不要？你真的相信吗？ 我是相信，我相信我的神是医治我的神，我需要的是神，我需要的不是医生，需要的不是钱，我一生就要信靠祂，活出神荣耀的样子。神造我们都是有祂荣耀的样子，今天我们就用我们的信心迈出奉献的一步。不但奉献金钱，还奉献我们自己，活在神奇妙的计划当中！ 愿神祝福大家！

<blockquote>“说方言的远不是对人说，乃是对神说因为没有人听出来，然而他在心灵里确是讲说各样的奥秘”。（《哥林多前书》14：2）</blockquote> 为什么一定要讲方言呢？我们都要回归圣经，按照圣经上所教导的去做，在《使徒行传》中保罗是经历了按手祷告就能圣灵充满的事，可是那个时代的人们都是很简单的，这要怎么跟那个年代的人去传福音呢？因为复杂的人活在他理性的辖制中，所以复杂的人是很难得着恩典的，感谢主，这方言祷告是超越我们的理性的。 我们一起来祷告：主啊，这是恢复你奇妙作为的时候，求你继续不断地在我们当中恢复你奇妙的作为。求你来带领我们争战，践踏一切魔鬼仇敌，赐下各样的属灵恩赐。让我们在属灵恩赐上，在悟性和在各样的恩典上都满有你的恩典。今天求你向我们说话，带领我们看见你奇妙的作为。在这个世代，求你恢复奇妙的作为，除去一切魔鬼黑暗权势的搅扰。求你今天就赐下恩典，透过我把这说新方言的旨意讲清楚，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

你们要说新方言神从1900年开始恢复圣灵充满，打破方言祷告的限制，一开始很多人都说这是异端，因为人们生存在没有能力的年代，教会没有能力也觉得很正常，这就会变成一个传统的教会。从1900年到现在圣灵还在继续恢复奇妙的工作，最奇妙的就是方言祷告，经过一百多年的时间，方言祷告已经广泛地出现在教会里，但是至今还是存在很多的迷思，觉得这方言祷告很混乱。当我们教会开始恢复神的作为的时候，就是从方言祷告开始的。 不断地方言祷告给兄弟姐妹的生命带来无限的翻转，每一个人经历神奇妙的恩典，那都是从说新方言开始的。比如说YX姊妹，她在上海出差时病的很重，发高烧39度，当时感觉昏天黑地，吃药打针一点都不好使。刚好她在群里，联系到了我，她说她发高烧，医生还怀疑她得了肺癌，肺里有炎症。YX姊妹是我的姐姐，她非常地信任我，她就跟着我祷告，后来发生了什么事呢？一个小时之后，所有的病症完全的消失，真的是太奇妙了！其实她的方言祷告一直都是在模仿我的，YX姐妹回到家乡以后就跪在那里方言祷告，就产生了一个困惑，如果你在那里方言祷告，你家人会觉得你有问题，直到今天我们当中的很多弟兄姐妹都会有这种无形的压力，我们会很压抑，一点也得不着释放。 但是回到教会就会觉得，哇！终于可以敞开嗓子方言祷告了，问题不在于声音的大小，而是在于我们的灵里面有没有那种压抑的感觉，结果YX姐妹天天在家方言祷告，他儿子就在旁边录像认为她一定是癫狂了，但是祷告完了以后，身体没有任何形态的变化，还是一个很正常的人，像往常一样吃饭睡觉，后来他儿子拍了录像就说你这一定是邪教，因为他说看到的教会都不是这样的。弟兄姐妹有些时候，遇到那种错误教导之后，是很难经历神的，结果YX姐妹很受神的恩待，遇到肩膀疼痛的人，她就按手为那个弟兄姐妹祷告，一下子就好了，特别有能力，也就是说我们不要看这些外在的形式。其实方言祷告你也听不懂，她自己也听不懂，但是这种祷告确实非常的有果效，确实让人经历非常奇妙的恩典，这就是今天我要跟大家分享的说新方言。

说新方言带来的果效远远超过悟性祷告，我们在教会能够看到一个奇怪的现象就是很多圣经里有提过的事情都发生了，什么原因？因为今天的方言祷告和圣经里面教会的方言祷告相比少很多，今天教会很多人都喜欢用悟性祷告因为他们觉得人能听得懂，其实即使听不懂方言祷告也无所谓，重要的是新来的每一个弟兄姐妹说新方言带来的果效是远远超过用悟性祷告的，所以我就对每一个新来的弟兄姊妹说，我把恩典给你，你要不要？如果要的话我就带领你方言祷告。一会儿他们就会方言祷告，得着了恩典，<strong>每个弟兄姐妹都是通过方言祷告得着恩典的。 然而，当中那些不蒙祝福的弟兄姐妹，应当回转到《圣经》里面，而不是在这以外去纠结对错，圣经里清楚的写着耶稣基督的命令：你们要说新方言！</strong>

有一些人反对讲方言和不鼓励讲方言，我都觉得不太合乎耶稣的教导，因为耶稣自己亲口告诉我们如果你是信我的，你必须信我所讲的话。有一些人会怎么说：哦！这段或者是什么人自己加添上去的，但是不管他们怎么说，今天已经收在《圣经》里了，我想我们这一代人应该没有几个能比得上靠近彼得的那些人，对不对？主后三百年教会的领袖们决定把靠近彼得的那些人记载在圣经里并且收录他们所说的话，所以说这些人会比我们主后两年多更加能够传承彼得的教导对吗？ 所以今天大家不要怀疑圣经所说的，这是耶稣基督的命令，如果你相信你渴慕，你一定会得着说方言祷告的恩赐，虽然方言祷告表面上我们听不懂，但是不要紧，保罗在圣经里讲的非常清楚，说方言的远不是对人说，乃是对神说，我告诉大家一个奥秘，如果你祷告常常不蒙应允，那你大概是对人说的。对人说和对神说哪个最重要？当然是对神说比较重要，我遇到过一些人，一个小时的祷告一句话都不带重复，说的头头是道。但是仔细一看，没有几个是蒙应允的。

我们来讲方言这个恩典，保罗提到自己说的方言必众人都多，我想保罗他是什么时候信主的呢？彼得传福音好几年之后信主的，彼得方言祷告行神迹的时候，保罗在逼迫讲方言的基督徒们，把他们抓到监牢里。结果有一天，耶稣向他显现他一下子就瞎了，被带到城里之后，有一个人就被圣灵感动让他去保罗住的地方，进去一看果然有圣灵所说的那个保罗，保罗当时也很感动，迫切地为被神的光照瞎的眼睛祷告，结果这个弟兄为保罗祷告之后他就被圣灵充满的时候就开始了方言祷告，眼睛里面就有泥一样的东西掉下来，眼睛可以看见了，就是这样的经历使保罗开始说方言比众人都多。 可是后来保罗就不知道跑哪里去了，但是消失的那段时间我猜他没干别的，就整天在家方言祷告，所以他才说他比众人方言祷告的时间都多，每次都祷告很长时间，所以一般的人还真是比不上的。几年过去了，很多人还是不敢接触这个宝座，一个叫巴拿巴的人劝慰就来找保罗，带他一起开始建造教会，这就是保罗的建立教会的开始。他写《哥林多前书》的时候，就记载了自己方言祷告是特别多的，他希望我们每一个人都要方言祷告，保罗从来没有贬低方言祷告，这是主耶稣的命令，保罗开始重申这件事情。那为什么没有贬低方言祷告他们还会困扰呢？因为保罗讲了两件他自己的经历，在他们那个年代的聚会是没有牧师带领的，大家就在一起方言祷告，其中就会有人根据自己从圣灵来的感动翻译别人的方言：“神要在我们当中做奇妙的事情”。但是有的人噼里啪啦地讲一个半个小时，保罗说如果没有人翻译方言就不要讲自己的想法，因为新来的人是听不懂我们在说什么，所以保罗是没有贬低方言祷告的，他说得很明白，我们既要方言祷告也要悟性祷告。

<blockquote>“那说方言祷告原不是对人说，乃是对神说，因为没有人能够听出来，然而在他心灵里却是讲说各样的奥秘”(《哥林多前书》14:2) 我愿意你们都说方言，更愿意你们做先知讲道；因为说方言的若不翻出来，使教会被造就，那做先知讲道的就比他强了。（《哥林多前书》 14:5）</blockquote> 保罗讲述的这几点关键内容：保罗很清楚地说希望我们大家都用方言祷告， *我愿意你们都说方言，更愿意你们做先知讲道；因为说方言的若不翻出来，使教会被造就，那做先知讲道的就比他强了。（《*哥林多前书*》 14:5）*他强调的是每一个人，而不是希望几个人，很多人就会很奇怪，断章取义地说：“哎呀!有人有方言的恩赐，有人没有啊！”因为这是个恩赐，所以神造己义赐给个人啊。但是保罗代表神说我希望你们每一个人都能讲。

把方言祷告提升到很高的层次，对神说才是最重要的，所以今天我们很多人以为圣经上方言祷告没人听得懂，但是又有什么关系呢？为什么在教会的历史里面，后来荣耀的教会变成中世纪黑暗的教会，之后就是从马蒂路一步一步恢复，一直恢复到我们这个年代。那到底发生了什么事情呢？有一个词叫“Enlightenment”，中文名叫“启示”，文艺复兴，人理性的恢复，当我们注重于推崇人理性的东西，不注重于方言祷告这种非理性的东西，当人减少方言祷告时也是教会失去能力的过程，也是教会从方言祷告这种超自然的语言恩赐里面丧失能力的过程，为什么到1900年开始恢复神荣耀作为时。 其实神做第一件事情是恢复方言祷告，每一次恢复方言祷告时神迹奇事都大量地彰显，也就是说那方言祷告原来不是对人说，乃是对神说。**如果教会里的所有祷告都是对神说，看谁说的文字漂亮，结果是丧失了属灵恩赐，也丧失了灵里的能力，本来是一个充满神迹奇事的教会，可以翻转人的生命，但是因着丧失了方言祷告的恩赐，就变成了一个毫无能力的教会，都被条条框框辖制住了。**

你想不想拥有手按病人，病人就好了的能力？很多人都会很希望会有神迹奇事随着他们，从此以后做一个神人，不再做一个凡人，就像小孩子的玩Batman，红布一披，方言祷告就可以使你成为超人了，甚至超越那些超人。不要以为这只是一个小小的恩典，一定要知道这可是一个很重要的恩赐，是其他属灵恩赐的开始。 当我开始方言祷告多起来的时候，有一些弟兄姐妹来到我面前，圣灵运行在他们身上，比如说一个姐妹来找我，她曾经受过很多的伤害，我说我有一个从圣灵而来的感动，也不知道是否正确，你曾经受过很多的伤害，刚说完，她的眼泪就哗地流下来了。神就透过这样的话语以各样属灵的恩赐的配搭来让我们得着造就，但愿神在我们当中赐下更多的属灵恩赐。这跟整本圣经记载的顺序是截然相同的，第一次圣灵充满伴随着方言祷告，后来各样的属灵恩赐都随着这些门徒，常常方言祷告是极大的恩典。

<blockquote>你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。（《以弗所书》1:13）</blockquote> 方言祷告最重要的就是神和我们一起祷告，但是真理来了进到我们里面好像是没有果效，但实际上是有果效的，有果效与无果效是透过什么的呢？是透过祷告的结果，所以保罗说：“我们不晓得当怎样的祷告，只是圣灵有说不出的叹息来替我们祷告，所以是神和我们一起祷告，这才是最有效果的，如果我们用自己的悟性祷告是不是神和我们一起祷告，有可能是也有可能不是，这很难说。比如，当我们方言祷告时有一个感动你说出来，那就是圣灵赐给你的感动，那就是神跟你一起祷告。 但如果长篇大论地悟性祷告很可能就没有效果，我见过一些教会的人生病了以后就把病情写在纸条上，他们的牧师拿起来就念，愿什么什么病得医治，我想说也许有什么得了医治，但是比例远远小于圣经里所说的那个比例，来寻找耶稣和教会的，都得了医治。我很渴望这样的事情成就在我们当中，这就是神和我们一起祷告的效果。前阵子有一个孩子脸上长了湿疹，一个月后还是越长越大非常恐怖。然后我就带他祷告，从上午11点祷告到下午3点多，上午的时候脸上是乱呼呼的一片，下午脸上是干干净净的一片，神迹奇事就这么彰显了，也许你会说他抹了什么药，但是我告诉你，你昨天不也做了那些事了吗？还是没有果效，但是今天是因为他和神一起祷告才得了医治，这多么奇妙啊，效法保罗，方言祷告的次数多一些不要紧。

<blockquote>神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（《罗马书》 8:32）</blockquote> **不要照着人的心意去祈求，因为人的心意不是神的心意，而且这样是很难对付我们自己的邪情私欲，人的逻辑思维是不喜欢改的，我们就应该用方言祷告祈求因为你听不懂照着神的旨意祈求,这是一件很奇妙的事 。**我们是不倾向去向神祷告在我们身上有我们不喜欢的事情发生，但是你在方言里祷告，如果会翻出来的话，你会惊讶，如果教导你用很华丽的语言去祷告，你是不懂怎么祷告的，但是如果你用方言祷告，因为你不懂什么意思，你就祷告： **“治死我肉体的邪情私欲，圣灵来做工，对付它”。** 确实有时你会不愿意去讲这类话，也不觉得自己有问题，但因为方言祷告是从神来的，也是照着神的旨意去做，不知道什么意思是件好事，你祷告时口中所宣告的就是圣灵赐给你的话语，好事就会成就。所以神就照你口里所说的去成就，因为如果不把祂隐藏在祷告里，讲说灵里各样的奥秘，你应该不会去说。

有时候我们遇到一些不可能发生的状况，比如说：几年前有一个弟兄来找我，疮口都破烂了。原来是和女朋友吵架所引起的，女朋友嫌弃他工资低，要跟他分手。很多时候我们不敢相信未来是极其美好的，每个月工资只有一千多块钱想要相信未来前途一片光明是很困难的事情。我就对这位弟兄说我能给你最美好的恩典就是带着你圣灵充满，方言祷告。感谢神，方言祷告的时候，这位弟兄嘴里所宣告的话他自己是不明白，幸亏他不明白要是他明白，他会说这不可能，你跟他讲，他会认为我瞎说，这辈子就这样了。 **但是神的灵照着祂美好的旨意替我们祈求，你开口祷告，方言祷告就会帮你宣告成就美好的未来。** 神在我们当中有美好的旨意，我们将来一定会成为一个很兴盛的人，神一定会让美好的事情成就，虽然我们不知道方言祷告到底在祷告些什么，但是我们要知道神所启示的是完全超越我们所能理解的，有时候我们会读不懂圣经。 ** 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书 8:32 **）但是很多人不相信，这是最可悲的事情，不过用听不懂的方言祷告，我们的嘴巴可以宣告一些好的奇妙的事情，也可以造就自己，你会发现你祷告信心就会提起来了，这位弟兄离开时，脸上都在放着光。不久他的薪水就涨了一倍，这是教会刚开始翻转之前奇妙的经历都是跟方言祷告分不开的。

**在理性里面越是合理的越是不属于神的，越是不合理的才越是属于神的。** 当你看见耶稣基督从死里复活，你会怎么想？如果是质疑，那你会很难活出精彩，很多刚刚开始寻求主的弟兄姐妹会觉得困惑，认为人死了就是理所应当的。但是我们要超越我们的理性，方言祷告有极大的益处。比方说几年前我遇到了一个瘫痪的人，我每次遇到这种情况会很兴奋，因为神可以透过我的手彰显神迹奇事，我说我为你祷告，你就能站起来走路，你相信吗？结果，祷告了一个小时他依然原封不动，因为他就是没有信心，但我不气馁，继续为他祷告了一个小时，他还是原封不动，特别痛苦的躺在床上，我又祷告了一个小时，他终于能够站起来行走，我特别的感谢我的神，耶稣医治人固然很快，我可能要为他祷告一千遍，一万遍才能医治好他，但我觉得自己比那些医治不了人的人强。 <blockquote>耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）</blockquote> 从那开始，每次遇到不可能的事情，我都透过神赐给我理性的思维去看问题，我鼓励大家把“<strong>不可能</strong>” 这三个字从你的头脑完全地抹去，没有不可能的事情。耶稣对他说：*“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）*，有的人会说我祷告了可是没有果效，那就继续祷告直到到有果效为止，这是很简单的事情。为什么很多人都不能行神迹，因为他们祷告到一半时，就会有从魔鬼来的“不可能”进入到心思里，理性就会来辖制他们。

<blockquote>“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》 9:23）</blockquote> 神会超越我们理性的辖制，我们的理性绝对不是一个优点，因为理性辖制我们，我们在理性的范围内没有办法超越人的观点，所以神特别的恩待我们，知道我们的软弱所以赐下一个方言祷告让我们在灵里可以讲说各样的奥秘，这就是超越我们理性的辖制。当你常常方言祷告的时候，你的理性就不受辖制，即使在绝望的光景时。比如遇到医生都不能治疗的问题，你会知道如何翻转，因为你的理性已经开始突破，已经不再是活在一个理性的里面，所以你必须超越你的理性，活在超越当中。有的人还活在理性的辖制里面，会问一些奇怪的问题：“你们祷告可以让人得医治，那要医院做什么？”多数人都活在理性的辖制当中仍然浑然不觉，觉得这都是理所当然的。当他们看到我们做的事情时会说这不可能，但是这根本由不得你信还是不信，因为这已经成为了事实，我鼓励大家多多地方言祷告，突破我们理性的辖制，不然很容易会被魔鬼的谎言所欺骗，从而丧失信心。 <blockquote>“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）</blockquote>

你不需要太多的创新，你只要把人家会做的精华都学来，就会非常厉害。我保证你薪水一万块以上，不需要一定要怎么创新，所以我们一生当中很多的时间都花在效法别人怎么做。别人怎么做，咱们就怎么做，越做就越像。比如说：画画，弹琴，其实都是一种模仿的结果，有的人写字我看了以后觉得很难看，真的受不了，为什么呢?因为他从来没有模仿或者他的老师在黑板上写字就这么烂，如果老师写了一手好字，在底下的学生就会模仿，写着就写出感觉了，或者你照着字帖去临摹。方言祷告在圣经中第一次出现就是这样的方式和效果，那我们还需要继续为这事去争辩吗？ <strong>所以我们开始了探索方言祷告的路程的时候，你就开始实践，实践的过程当中，神迹奇事就会随着你，非常奇妙的。</strong>

有一个学生在新加坡读神学，胳膊上裹着绷带来听我查经，他所上的那个神学院就不太注重方言祷告，虽然他们相信，但是不太讲这个题目。有一天他来听我查经，刚好提到这些，神的灵运行在水面上，然后我问他你的胳膊怎么了？他说他的胳膊受伤有一段时间了疼痛难忍，这时神的灵就让我医治好他，我让他把手伸出来为他按手祷告，我想这是他一生当中很难忘的经历，他把手伸了出来，我为他祷告了三分钟，胳膊一下子就好了。好了之后就把绷带放在了裤兜里，当离开我的房间的时候，他又把绷带拿了出来缠上了，我说你为什么要缠上绷带呢？他说我怕出去以后又疼了，这叫什么信心？这个世代有一个很奇妙的事情就是，他们为什么不去思考一下？这种信主方式和我原来的信主方式有什么不同呢？同样一本圣经，他也读，我也读，他喜欢悟性祷告，我是喜欢用方言来祷告。大家一定要知道方言祷告的恩典还远远没有挖掘到，还有很多在里面，所以 **方言祷告是主耶稣的命令**。

说新方言是最初圣灵的表现，我想跟你论证这些做什么呢？我是在让你放心，说新方言是圣灵充满最初的表现，但是存在很多的困惑，为什么我要提到这些呢？很多人说圣灵充满也可以不讲方言，讲方言也不代表圣灵充满，所以他们很混乱。当我讲这样的话你们混乱吗？很乱，不知道到底要不要方言祷告，但是我想让大家看见，如果第一次圣灵充满的经历就是在马可楼里面，那120个门徒祷告了一个礼拜的时间后，神依然没有回应，但他们热情还是不减，像喝醉酒一样。具圣经记载到了五旬节这一天，圣灵哗地降了下来，圣灵充满了以后，发生了什么事情？这些人就开始讲他们不知道的新方言，恰巧，就在这些人讲方言的时候，有很多埃及和叙利亚来的人，他们说这是我的埃及话，这是我的叙利亚话，这是我的阿拉伯的话。 很奇怪犹太人怎么会讲这些话？然后这个经历清清楚楚地澄清了，如果你要考察，我告诉你考察它第一手的证明。别被这些话给迷惑了，所以我们无论如何都要知道第一次圣灵充满是怎么一回事？他们就是在方言祷告，然后这些人都得着能力，结果没过几天，彼得从圣殿门口过去的时候，看见一个瘸子，结果一拉他手，他就站起来了。这个人是生来瘸腿的，神迹奇事就彰显了，从那以后彼得大有能力，也就是说是从圣灵充满和方言祷告开始了建立荣耀教会的过程，后来我告诉大家当我读到这些的时候，我不太喜欢靠逻辑思维，想来想去，脑袋乱糟糟，我觉得人家这么做，那我也这么做，很简单对不对？今天小米手机就是从山寨出来的，也不是完全就山寨别人的，也有自己的创新，但是刚开始就是山寨别人，这个世代你要知道人家怎么做，你就怎么做，学会这一点就很厉害了！

耶稣在升天之前，讲了一件很重要的事，这是彼得教导的。就是马可跟着彼得到处走， 之后马可就把彼得所教导的写成《马可福音》。有人说，马可是一个有钱人家的孩子，他们祷告的地方就是马可楼，他们家很大可以容纳一百二十个人。这个孩子还曾经跟耶稣探讨过永生的问题，至于这些都是后来人的猜测，不管怎样马可写下的《马可福音》是一本非常重要的福音，因为《马可福音》中记载了彼得讲道中很多关键的内容，第一句话：*“信我的人必有神迹奇事随着。*”没有神迹奇事随着的人很辛苦的，如果发生在自己的家人身上就更辛苦了，有了神迹奇事很多的事情就能够翻转，不可能的事也变成可能。 也就是说我们可以看见彼得所传的福音里清楚地记载了说新方言是耶稣的命令。

<blockquote>“不要离开耶路撒冷，而要等候父所应许的，就是你们从我听到的”（《使徒行传》1:4）</blockquote> <blockquote>“奉我的名赶鬼说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”(《马可福音》16:17)</blockquote> 对于说新方言很多人有不同的说法，你们听过类似的说法吗？主耶稣就没有方言祷告过。大家不太接触这些基督徒的圈子啊，很多人就是说耶稣没有方言祷告这是真的事，但是你怎么就知道没有呢？其实圣经没有记载对吗？至于耶稣在那里长时间的方言祷告什么，就没有人知道，那我们也不能够去论断主耶稣到底有没有方言祷告。只能说耶稣有很长时间的祷告，后来我发现圣经里没有清楚地记载耶稣方言祷告，但是别被这种话让你产生更深的困惑。因为耶稣没有方言祷告，保罗也没有方言祷告过，所以我就没有方言祷告，这看起来是很有利的借口。大家别搞错了，方言祷告是耶稣升天后赐下来的，也就是说耶稣升天之前，祂说你们哪儿也不要去，就在耶路撒冷等候父所应许的圣灵。耶稣和他们聚集的时候，吩咐他们说： *“不要离开耶路撒冷，而要等候父所应许的，就是你们从我听到的”（《使徒行传》1:4）*，**圣灵就是上帝的灵，如果主耶稣不能被钉十字架，圣灵就不能赐下来，不赐下来这世界上就没有圣灵了，圣灵就无法广阔地在我们身上动工和降临在我们这些门徒的身上。**

圣灵充满，方言祷告是不能取代你的悟性祷告，只有方言祷告而没有悟性祷告是错误的，**保罗的教导是既要有方言祷告也要有悟性祷告，因为方言祷告在你的悟性祷告中不起作用，只有悟性祷告才能对你的悟性起作用。** <blockquote>靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求（《以弗所书》 6:18）</blockquote> ## 总结： <blockquote>我说方言比你们众人还多（《哥林多前书》14:18）</blockquote> 我感谢神，重要的是**我们必须要大量地方言祷告，从神领受恩典，这是主耶稣的旨意，阿们！**

<blockquote>寻找就寻见。叩门就给你们开门。 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(《路加福音》11:5-13)</blockquote> “耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。 那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。 大家要常常去看这段经文，今天我们处在一个混乱的世代，会有很多不是从圣经中来的混乱的东西充斥在基督徒的教导当中:“你不要求圣灵啊！求圣灵的话邪灵会来啊！”真的是这样吗？耶稣年间，耶稣就知道有人会这样胡说八道，所以祂就举了一个例子: <blockquote>耶稣就说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。 那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起 来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所 需用的给他。 （《路加福音》11：5-8）</blockquote> 耶稣说这个人不会因为他是朋友就起来给的，但是会因为他朋友情词迫切的直求，就必照他所需用的给他，所以天父岂不更把圣灵赐给信祂的人吗？

如果你没有能力，就是还没有了解你所真正需要的。我们还是有很多的需要远远没有得到满足，还要继续渴慕圣灵大大地充满我们，关于方言祷告有一些人说可能会招来邪灵 <blockquote>“ 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢﹖求鱼，反拿蛇当鱼给他呢﹖ 求鸡蛋，反给他蝎子呢﹖你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（《路加福音》11:11-13）</blockquote> 在带领别人圣灵充满，方言祷告这个过程结束后，这个人还没有方言祷告，魔鬼就会开始彰显，其实人被圣灵充满的时候，里面的鬼就会彰显，鬼早就偷偷地藏在人里面，有的人一遇到不可预测的状况时就选择逃避，作为基督徒就应该突破这层障碍继续求圣灵充满，方言祷告把鬼赶出去，靠着神的灵赶鬼，那就是神的国降临，美好的事情就会成就在你的身上。 一定要知道被圣灵充满一次是远远不够的，乃是要常常被圣灵充满。有的人会说我好几年前曾经被圣灵充满过，今天应该也能够被充满，这种说法就好像是在说相声，“孩子说：妈妈，我饿了。妈妈说：去年我不是给你吃过一顿饭了吗？”看到问题了吗？很多人会有个误区，以为只需要一次圣灵充满，其实是我们需要常常被圣灵所浇灌。还有一个观点:我被圣灵充满过所以我得救了。被圣灵充满一次是远远不够的，一生争战得胜的过程才是得救。有些基督徒喜欢聚在一起聊天:“你什么时候得救的？”就议论这些问题，最后彼此败坏。**第一次被圣灵充满，不代表什么，重要的是要常常圣灵充满，方言祷告，彻底的治死自己属肉体的邪情私欲。**

<blockquote>说方言的，是造就自己（《哥林多前书》14:4） 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）</blockquote> 我很奇怪有些人就觉得不用造就自己，我渴望一个更大的。这种说法很奇怪，就像一加一等于二都没有学而去学微积分，在这说方言是造就自己这件事情上，大家要知道造就自己在先，造就完自己才能造就教会，不要以为我不造就自己而是要造就别人，最后根本不行。说方言的虽然造就自己但却很有根基性，为什么要选择这个题目呢？因为远距有很多这种不同背景的人，也在当地的教会听过一些教导，所以想知道圣经里是怎么讲的，我想这是保罗的意思，所以我们一定要听从保罗的教导，如果保罗说你们可以不讲方言，那咱们就不用，但是保罗怎么说呢？*这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15） *保罗从来都没有说这个要那个不要，记住圣经里头一个关键原则就是接受整本圣经的教导，那才是有能力的。如果你这个也不要，那个也不要，那就成了什么？就跟一架飞机没有装发动机一样，如果装了发动机没有装导航仪，也不能飞。所以大家一定要知道，一个完整的人因为有神的同在才能飞起来。

神荣耀的教会是我多年前的梦想，很多年前我第一次尝到主恩的滋味，那是非常奇妙的事情。在我穷困潦倒的时候，我非常需要一份工作，后来我终于找到了一份工作，我不知道那份工作是神赐给我的。 做工三个月以后，我的老板请员工去他家中一起吃饭，吃饭的时候，我的老板走到我面前跟我说：“你知道，这份工作是神给你的。”他是个基督徒，他比我早一年信主。我说我知道神给我的，但是我不太清楚神怎么给我的。他说：“你写的简历烂透了，全部都是很烂的英文。” 当时我的英文真的很烂，老板说：“我面前摆了一摞简历，有国立大学毕业的、有帝国理工毕业的，还有很多很好的大学毕业的申请这份工作，但我只有一个名额。选了我不能选别人，选别人就不能选我。”他每天早晨起来，按手在简历上面，然后说：“神啊，给我一个能干的人！”结果他耳边响起了一个声音，是我的名字。 他看了看我的简历说：“神啊，有没有搞错，我要一个能干的，这个怎么行！”第二天他很早到了办公室，到了办公室第一件事就是祷告，又按手在简历上：神啊，给为一个能干的人。他耳边又想起一个声音，又是我的名字。第三天他又是如此，第三天他又听到一个声音，又是我的名字。 当我听到这话的时候我觉得这太让我难以相信了，我是一个什么样的人，神竟然看顾我。其实我真的很烂，真的谈不上是一个能干的人。因为英文很不好，技术也谈不上，结果我就去上班了。他说服了很多人，人力资源部门的主任不同意，他的经理也觉得我不太靠谱，他也没有办法跟人家说这是我祷告听到的声音，他就勉强的说服了他们。 因为那时候中国人在新加坡不被广泛的接受，他就勉强的给了我一年的合同。我到了他家，他跟我讲了这个故事，我就向他感恩，神竟然看顾我。

开始建立教会的时候，我一边做工一边服侍，发现一点都不容易。除了工作，我竭力服侍每一个有需要的人。在我们当中有一个姐妹，她得了忧郁症，常常要跳楼，中午有需要，我就推迟会议带她祷告，傍晚的时候又不行了，我继续服侍她。第二天、第三天也是如此。 有时候我打电话和我的太太说晚上不能回去了，太太就说不知道什么时候是个头。我就说不管怎么样，我就是要释放她。因为爱神，所以常常因为服侍的缘故，工作做不完就做到半夜。我不太理解那些不愿意为神付代价的信徒，我也常常替他们感到惋惜。我知道服侍神是何等大的恩典！ 我出钱、出力服侍神，换来的却失去高薪的工作，那个时候我还以为我是约伯。我知道我有神，其它都不是问题。后来我意识到我没有按照神的话来建造教会。我对《圣经》相当熟悉，我读《圣经》读了很多遍。我做的不合乎《圣经》，我就悔改，再次鼓起勇气建造神荣耀的教会。 我带着弟兄姐妹一起祷告，一起读《圣经》，付代价，全心全意服侍神。当我们看到今天这样的教会，我非常感恩！神真的给我极大的恩典！有一个姐妹从澳洲来，她得了一种很难以启齿的疾病。她来自Hillsong教会，这间教会是非常有名的。她在我们网站上跟着录音祷告，很多疾病都得了医治。她觉得自己找到了宝贝。

主啊，你要透过你所建造荣耀的教会，彰显你的全能，彰显你的恩典。把这医治的恩典也赐给我们，把你在使徒行传那个时代所做的也做在我们这个时代。主啊，让我们这个世代也得着你的荣耀，让这个世代因着我们的服侍看见你的荣耀，归向你的国度，归荣耀于你圣名。主啊，天上人间没有赐下别的名，唯有耶稣基督的名可以让我们靠着得救，也可以让我们靠着耶稣基督的名得着医治。赐给人们寻求你的心，让我们在这个世代，来彰显你的荣耀，让每一个来寻求你的都要得着医治。奉耶稣基督的名，阿们！

大卫的一生，充满神的恩典！放羊的时候，是个好牧人。能够把羊从狮子，熊，老虎，狼口里夺回来！后来出来打仗，杀死巨人歌利亚。大卫的名声传遍天下。就是被追杀的十三年中，大卫依靠神的心更加坚强，那时候，不靠神不行啊！结果，就是逃亡的十三年，也活出丰富和尊荣！后来做了王，周围的国家没有不惧怕大卫的。圣经说大卫做王四十年，他年纪老迈，日子满足，享受丰富，尊荣，就死了！大卫一生享受丰富和尊荣。我每次读到这些和神心意的人，一生都活出丰富和尊荣，我就告诉我自己，无论如何，我一生都要紧紧抓住我的神，是我的神把我从穷困潦倒的光景中救出来。我相信，只要我依靠我的神，当我离开世界的时候，也有人如此说：撒母耳，做工多少年，做牧师多少年，享受丰富和尊荣！这样的结论，多好啊！我不需要贪心，我不需要用自己的诡计，我每天安然入睡，因为我依靠的是我的神！ 我想作者在叙述神在合神心意的人的身上都是存这样的旨意。我后来去查考圣经，发现和神心意的人，都活出丰富和尊荣。亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，都是活出丰富尊荣。所以我们完全有理由相信，我们的神在我们的身上的旨意是要我们活出丰富和尊荣。我就更加确信，只要我渴慕，我相信，当我来到我的主耶稣的面前，一定可以得着祂的称赞和奖赏！

曾经有人挑战我，刘牧师，你说错了。我问，我怎么说错了？他就列举了一大堆活不出圣经里所描述的丰富和尊荣的人！我就说，你的问题问的好啊！这是个好问题。结果他以为我会跟他争论，但我这一个太极拳，轻松的化解了这场争论。所以，大家要常常如此说。你说的好啊！他就没话说了。问题是什么呢？是圣经说错了，还是我们搞错了？他举的那些人，同样是基督徒，怎么就看不见丰富和尊荣？ 我们先从属灵的原则入手 – 信是得着的，就必得着！人非有信，不能讨神的喜悦！ 6 属灵的原则 - 信是得着的就必得着 信耶稣这件事，不是说信，就是信了。你信的是什么，很重要！有的人，信主信了十几年，一问，你信什么呀？他就卡住了，是啊，我信什么啊？不知道耶稣是谁，也不知道信的是什么。信主可得按照属灵的原则去信。必须信的有根有基。我们学习电脑技术的，需要上三年的理工学院，又上了四年的大学。还不一定学的好。那属灵世界的原则，就更需要我们用心去学了。所以圣经上的神，常常劝诫我们，要我们昼夜思想祂的话语！有些人，就是笨，不去学，所以工作也做不好，恋爱谈不好，家庭管不好，孩子也是乱糟糟，都弄成一团糟了，还觉着自己不错。我说，来吧，来教会吧，他们还好像要给我一个面子似的。其实信主之后，我们好像进入了一个充满奇妙的广大属灵世界，直到今天，我还在学习！每天都有新发现，新惊喜！

耶稣基督的救赎已经成就了，咒诅已经被除去了，耶稣已经复活了，魔鬼已经被击败了！你要来支取这恩典啊！你不接受，你也得不着啊！ 2Co 8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。弟兄姐妹，新来的朋友，还有什么比这更好的呢？从咒诅里出来吧。这是极大的恩典啊！我们这些天，很多时候都在用以弗所书的经文祷告。我觉得以弗所书写的真好。我们一起来念一下。我觉得这话越思想越有味道。一开始我们不知道在读什么，但现在大家应该知道了。 Eph 1:1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。Eph 1:2 愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。 Eph 1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。 - 听到了吗？那是天上属灵的福气！那是恩惠，平安的福气！ Eph 1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。Eph 1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。 - 听到了吗？那是永生上帝的儿女的名分。不是会死的地上的王的儿子。是永生神的儿女。你要走出，带着永生上帝儿女的尊荣出去！

Eph 1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。Eph 1:7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。Eph 1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，Eph 1:9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，Eph 1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。Eph 1:11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。Eph 1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。Eph 1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。Eph 1:14 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。Eph 1:15 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，Eph 1:16 就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们。Eph 1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。Eph 1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。 Eph 1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，Eph 1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， Eph 1:21 远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。Eph 1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。Eph 1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。- 这是得胜的好消息！我们的里面已经有了主耶稣复活的能力！可以胜过那些制造事端，制造灾祸的魔鬼！阿门！你说这是何等的福音！

今天的题目，是我常常祷告神说的话。上周二的祷告会，我一边唱诗歌，一边流泪。我是一个爱哭的牧师。做一个牧师真的很累，因为我常常心里挂念每一个被压制的弟兄姐妹，为他们每一个人祷告。神给我的工作，就是牧养神的群羊。回想过去走过的路，都是眼泪。有时也真的恨铁不成钢，为什么总是被魔鬼骗呢？为什么爱工作过于爱神呢？为什么非要遭罪了才来祷告呢？ 有一个姐妹，跟我走了很长一段路，她很爱主，但她现在却要离开。我真的很痛心，我就亲自服侍这位姐妹。这位姐妹在很多年前，她的腿被魔鬼攻击，非常痛。我就带着她祷告，怎么都不得释放。我就求告神，神启示我，戳她的足三里穴。我就照着神的话做，十几秒她的腿就松开。还有一次，她姑姑身上的鬼要跑到她的身上，她的后背、肩膀疼得要命。我们就服侍她，释放她。后来这位姐妹走上服侍的道路，但她把服侍看得比她自己的成长还重，就非常痛苦，要离开教会。昨晚这位姐妹里面的鬼，被赶出去，鬼嗷嗷叫。 对于每一个被压制的弟兄姐妹，我都尽力服侍，真的累。累的时候，我就跟神祷告说，“神啊，愿你记念我。我真的很希望回到你那里。”昨天我看到这个姐妹来到教会的时候，我真的很开心。我真的不计较教会多一个人，少一个人，我挂念的是那些被压制的弟兄姐妹。

远距发来的见证 – YL姐妹 感谢主，大家好，我叫YL，一位留法读书的学生. 以下为我经历神的恩典做一个见证. 感谢主的恩典. 我在网上联系到YX姐妹，在YX姐妹的带领下，从此开始了一个经历主耶稣恩典的日子。我知道这是主耶稣的带领。让我能遇到一间有主耶稣同在的教会。我虽然才在网上参加这个教会短短两三个星期，我就开始看到有神同在的教会带来的祝福多么真实。感谢主。虽然有七个小时的时差，但这丝毫不能拦阻我在教会里经历神的恩典。 我3月初的时候被辞了职. 三月中旬的时候开始打电话给老板催工资.老板一直拖不太想给.直到3月23日，跟着牧师一起做礼拜，持续灵里祷告三个小时，充满力量. 在去拿工资之前的路上也跟牧师讲了，一路上也一直祷告，心里还是砰砰跳. 到了之后，跟老板打招呼他没有吭声而是径直走到走廊尽头拿过来一个文件袋，给了几个纸张，然后就让我在一张收据上面签字，我一看他没有要给我短期合同补助的钱，我就说我不能签，因为在这个是收到短期合同补助的收据，我只有收到了这份钱我才能签. 而且我现在要申请房补和申请医疗补助, 都需要提供每个月的银行账单和每个月的工资单详情. 申请房补的材料里面必须要填上收到工资的各种细节，. 然后就绕来绕去的说了几遍，说刚好这段时间法律老师也教了我们关于合同法的课程，后来他就听不懂了，然后感谢主他就稀里糊涂的给我填了张那个补助金的支票. 往年学生工，这一份补助他们都不会给，都塞自己腰包了. 填完支票了，我跟他说，那我这个月工资呢，他就火了，他说我刚才不是给你填了张支票吗，还多给了一百块呢！我说那个是短期合同的补助，然后又把我申请房补和医疗补助的事情又绕了一遍，然后他说，好吧，好吧，我给你，那你把签过的那张纸给我. 最后我就拿到了135欧的工资和258.20欧的合同补助. 感谢主！感谢主！哈利路亚！我抽出来50欧献给主！虽然不多，等我拿到房补，再从房补里面抽出百分之十来奉献给主. 感谢主赐我奇妙恩典！！哈利路亚！

失眠噩梦：-我很小的时候睡眠就不好，中学时期开始失眠非常严重，硕士阶段甚至差一点因为失眠而退学，不仅容易失眠，睡眠质量也不好，经常噩梦。在刚加入教会的时候，睡眠状况改善了不少。但是半夜噩梦惊醒的情况还时有发生。惊醒之后祷告斥责死亡的灵离开之后，安然入眠，精神状态也好了很多。 （备注：WH姐妹还在医治释放当中，我们相信她身上一切的疾病不管反复多少次，主耶稣的医治一定会成就在她身上。大家祷告中纪念她）

神呐，你是活人的神！今天就在我们心里面除去我们里面的忧虑，除去我们里面的挂虑，除去我们里面属世界的逻辑体系。我奉耶稣基督的名宣告：我的神仍然活着，我的神是活人的神 ，我的神仍然医治，我的神仍然赐下恩典，我的神仍然好使。我奉耶稣基督的名，我要弃绝我里面的挂虑，弃绝我里面的忧虑，弃绝我里面那些属世界的逻辑体系。奉耶稣基督的名，阿们！

我有同学在一起吃饭的时候他坐在在我对面，我在吃饭的时候偶尔也会祷告寻求神，然后神就跟我说他遭了很多的罪受了很多的苦，聚会结束以后，我就跟他做了一个闲聊，跟我分别的时候，他说过去这七年的时间，他爸爸妈妈轮流瘫痪，死了一个又一个，送走两位老人。这七年的时间，所有的时间就照顾这位两位瘫痪的老人，受了很多的苦，所以一身的病。我手抓了他一下肩膀，我说愿神祝福你。第二天他打给我说，非常神，他说昨天我们一起吃饭的时候，我的肩膀简直要吊起来，疼的我要命。你抓了我的肩膀，我的肩膀竟然好了。他是我的小学同学，40年没见过面，我们的神是非常有人情味儿的。 今天我想鼓励大家如果你见到有需要的人，不要小气，要像我一样，白白的把你领受的给分出去。有人说如果你有这些这些能力，你会不会教你的徒弟？我说我会全然的交给他，他说你真厉害，如果是我，我不会，那我一定要留一手，我说这是我白白得来的我就白白给出去，我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹要纪念你的家人，要知道什么神要透过你祝福他们。

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶行，可以活出祢荣耀的形象。奉耶稣基督的名宣告：我的神！我的主耶稣基督已经为我承担了咒诅，今天就凭着信心来到主面前，在神的家中做儿子。奉耶稣基督的名，阿们！

我们一起来祷告： 主啊！今天就赐给我们智慧和聪明，让我们的心装满了你从天上赐下来的智慧，让我们能够看透生与死、福与祸，让我们能够知道我们一生的生命全都在乎你。让我们能够在你进去得应许的地方长久，可以活得长久。可以在地上的每一天都经历你的应许，让我们不偏离你的道，谨守遵行专心爱你，效法亚伯拉罕、以撒、雅各、效法约书亚和迦勒专心爱你。主啊，今天就赐给我们这样的智慧，让我们在这世上的日子，可以看见你丰盛的恩典。奉耶稣基督的名。阿们！

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

我绝对不会求主赐给我权柄，主啊祝福我，我不讲这些。我就相信神是祝福我的神，我需要的可以直接支取。我祷告的时候不会说：“主啊，求你听我祷告”，我很少讲这种话。但我犯罪的时候会讲：“主啊，求你宝血涂抹我的过犯”。如果我跟魔鬼说话的时候，我会以神儿女的身份，命令魔鬼退下去。魔鬼会说我犯罪了，但是我的过犯已经被耶稣的宝血涂抹了。因为我奉耶稣基督的名，命令这魔鬼必须退下去。我在教弟兄姐妹祷告，如果你在医治释放的时候，魔鬼控告你，告诉你昨天夜里犯罪了。虽然你还在犯罪，但是没有关系，主耶稣的宝血已经涂抹了你的过犯，魔鬼必须退下去。 开始养成一个习惯，我想这个是一个非常重要的观念。你能否把我们教会的十二条核心价值仔细读透，这对你今后的人生会有很大的帮助。我想今天咱们要开始学会养成一个相信的习惯，相信神的好的神，有什么好控告的呢？有的弟兄姐妹跟我说，自己里面有很多的控告，控告什么呢？神的好的神，神不是要我们死，神是要我们活。当我还是罪人的时候，神尚且赐下祂的儿子耶稣基督，让我们不致灭亡，反得永生，你还有什么好说的呢？不要疑惑。

新来的朋友，在网络上跟我聚会的，还没有得着这恩典的人啊，愿你们敞开你们的心，来经历我们所经历的，也愿你们总结出3000年前，圣经诗篇16:2节以色列王大卫所说的话。 5 诗篇16章的作者大卫王为什么说：我的好处不在主耶和华神的外面？ 弟兄姐妹，一个活在苦难中的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是生命奇妙的翻转和问题的解决！一个面临死亡，将要丧失性命的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是能活下去！一个面临饥饿的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的是能有食物吃！一个心灵痛苦的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的能把他从痛苦中释放出来的大能！一个在病痛中的人，需要的也不是那些有的没的安慰话，需要的是医治！

叫金尚浩的牧师，他主要在忠清道地区见证福音，这位牧师的故事带给我们很大的感动。在6.25的时候，很冷，也下了很大的雪，他走遍偏僻地区传道、带领复兴会。但是一天，在忠清道的一个山区传道的时候，他迷了路。晚上也没能吃饭，也没有手电筒，雪已经下到了膝盖，迷了路很是彷徨，身体也很疲乏劳累，现在所能盼的只有死亡了，特别疲乏、绝望，他就这样倒在雪中，而心里却仰望了十字架。主啊，我就这样被埋在雪里死掉，实在是太冤了，耶稣若再给我一次机会，我要传福音的时候死，被埋在雪里迷路而死算什么呢？他就只大概记得这句话，便睡着了。当他在雪里睡着了，但是，直到早上他觉得暖暖地感觉很好，然后刚要睁眼，有谁在给他洗脸，他睁眼一看，一只大老虎抱了他整整一夜，到了早上起床的时间，便给他洗脸。但是，那位金尚浩牧师说，要是在平时的时候，早就害怕了，但是那时却一点儿也不害怕，心里面特别地温暖，然后他祷告了，父神啊！在我晚上睡觉的时候，求神来保护我，神便派了活老虎来这样抱着我，使我能够平安地睡觉，感谢你，然后又享受到附加的福分，老虎把脸都给我洗了，这是多么地感谢神啊？然后说，老虎啊，真是感谢你啊，要是能给你一块锅巴也好啊，可是我却什么都没有，然后便起来了，老虎起来之后，怕他吓到，脚趾就这样一点一点地倒退着离开了。 你千万别下结论说三道四，这个牧师自己讲的见证。就如同CW弟兄刚才讲的腰椎间盘错位得医治的见证一般，你没有资格说这是真的，这是假的，你要么相信，要么不信。只有这个牧师知道自己所经历的是什么。暂且不管你信不信，但就CW弟兄，我自己，和经历过神奇妙恩典的人，以及这个牧师，都知道我们以前在魔鬼的国度，靠着科学，没有指望，但我们凭着信心，靠着耶稣，经历了无数的奇妙恩典。总结出来的就是：主耶稣啊，你是我的主，我的好处不在你以外！

人一生中，蒙神的看顾，是极其美好的事。祂看顾我们日常的生活需要。祂救我们脱离一切的灾祸。不但如此，祂还赐给我们喜乐，赐给我们生命，成全我们的生命，让我们的生命发出光来！ 圣经里记载了一个人，这个人就是雅各。后来改名叫以色列。他是蒙神看顾的典范。不但蒙神看顾，神还为他打开天的门！ 就是今天以色列的祖先。他有一天，被迫离家出走。因为他哥哥要杀他。结果走到前不着村后不着店的山里。在那里做了个梦。他求的是神的看顾，但神赐给他的却是打开天上的门。 今天我要跟大家分享：看见天开了，神的天使在我们当中上去下来。 2 今天的题目：看见天开了，神的天使在我们当中上去下来！

满有丰盛的慈爱 赐给凡求告你名的人 你的爱总是不离不弃 怜悯如江河涌流 在我敌人面前摆设宴席使我的福杯满溢 你的爱总是不离不弃 时刻将我环绕 你必永远纪念与我所立的约 使我领受丰盛的恩典 &nbsp; &nbsp;

我感谢神，让我能有机会参与祂奇妙的工作，成为祂使用的器皿。能够成为大家的祝福。但我更期盼的，我们大家都要成为这个时代的祝福！阿门！ 我们当中的WQ姐妹，一步一步从绝望中走出来，她就跟给她传福音的小时候的玩伴，TT姐妹说，有这么好的事，你怎么不早告诉我呢？TT姐妹就说，我早告诉你，你也不信啊！真的，人就是这么笨，非得山穷水尽，才肯认识神。我每次想起信主前过的日子，就后悔，怎么到了28岁才认识主呢？要是早点认识主，多好啊！ RW姐妹，在纽西兰，给她妈妈传福音，她妈妈身体一直不好，但她妈妈就是很疑惑，真的这么神奇？来看看不就知道了！其实还有很多人都处在这样的状况中！我大胆的告诉你，真的这么神！神真的很神！一生如果不能认识神，一生如果不能服侍神，一生如果不能参与建立荣耀的教会，那是人生最大的遗憾啊！ 我天天期待神做奇妙的事！我们的神是奇妙的神！我天天期待更加精彩的事，我们的神是赐给我们精彩一生的神！让祂的名因我们得着荣耀！ 每当我看到这个世界上的事，我就很感慨，这人怎么就不知道在主耶稣里多么好！多么精彩！我上个星期，在台北的一个小店里吃饭，墙上挂着个电视，正在播出一个人间悲剧，一个孩子的妈妈，带着4岁的孩子，突然间冲出一个人，就在她自己的面前，把四岁的孩子杀死了！天啊，这妈妈将来怎么活啊？我看见了，就悲叹，人为什么不躲在主耶稣的里面呢？这些悲剧都是可以避免的，但人就是要偏行己路。这些人，还在问，老天为什么这么不公平，为什么让这事发生。我们的上帝也很诧异，你自己不愿意我保守你们，发生灾祸，却来怪我，我们的神很诧异啊！

不是靠行政手段 不是靠释放压力 全是你自由的选择 Rom 6:10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。Rom 6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。Rom 6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。Rom 6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。Rom 6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 。

人如果不相信神是爱我们的神，千好万好，一个不好，立刻拉倒。就是因为不相信神是爱我们的神！如果相信神是爱我们的神，你就会在管教中看见神的爱，顺服神的管教，就得着更多恩典！做个感恩的人，就是在管教中仍然看见恩典！ 今天大家都要知道，我们的神是爱我们的神！离开了这个根基，你经不起任何管教。 什么是刚硬的心，就是不肯领受神的爱的心！ Pro 13:18 弃绝管教的，必致贫受辱。领受责备的，必得尊荣。 Pro 12:1 喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。 Pro 15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。 Pro 15:5 愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识。 Pro 3:11 我儿，你不可轻看耶和华的管教，（或作惩治）也不可厌烦他的责备。 Pro 3:12 因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。

《希伯来书》的作者面对着一些不成长的基督徒，他们在原地踏步不往前走，心里不通达，不成熟，常常迷惑。他们不往应许之地走，还在旷野里溜达，这就会死在旷野里。人不往前走是件很麻烦的事，前不着村后不着店，你吊在半空干啥呢？如果你在我们当中已经很久不成长，快要跟不上的基督徒，今天我讲的道就是讲给你听的。我们坦然无惧的来到神的施恩宝座前，要得怜悯，蒙恩惠，神做我们随时的帮助。 你的确会遇到困难，身上也会有软弱，那有问题吗？因为神的道本是如此。神的道本来就是帮助我们，神的道就是让我们得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。今天我就是要鼓励大家持守神的道，坦然无惧地来到神的面前，不断支持祂的帮助，祂会帮助你的成长。如果说：“我累了。”祂会成为你的力量；你说：“我软弱。”神会成为你的刚强；你说：“我惧怕。”神会成为你的安全，这多好啊！接下来我们看今天分享的经文：

今天我和大家分享的题目就是如何察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。大家仔细听了以后好好去察验。在我们之前神学是玄学，但是在今天耶稣基督的信仰活了，比科学还科学。原来《圣经》所说的真理和耶稣基督的年代一样，本来是可以察验的，我巴不得我们大家都可以经历奇妙的神。 如果你跟我一样经历了奇妙的神，你会不会跟我一样做一个选择。今天将身体献上，当做活祭，我们这样侍奉乃是理所当然的。为什么？因为得着好处的是我们。我感恩这个世代，神竟然向我们如此的启示，这是多少历世历代的基督徒巴不得看到的事情，竟然发生在我们这个世代。我相信神在我们当中所做的事有神美好的旨意，是要让这个世代的百姓建造荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。这个世代的基督徒要警醒，要因神的话语而战兢。 问题在于哪？有的人经历了神，有的人却经历不到。有的人经历的神极大的恩典，就像我们。还有很多基督徒经历的却是极大的愤怒，神向我们所怀的是赐平安的意念，但是向他们彰显的确是神的震怒。所以神预备了极大的恩典和平安的意念，给好的无花果。

主耶稣有一次说，我来了是要羊得生命，而且得的更丰盛！这是主耶稣说的。有人要跟我争论，非要说我们的福音是患难的福音，你去跟主耶稣争论去吧。不管怎样，我还是要得丰盛的生命。我也相信神的旨意本是如此。那是何等的安慰。

1Ki 19:3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，1Ki 19:4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。1Ki 19:5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。1Ki 19:6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。1Ki 19:7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。1Ki 19:8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。1Ki 19:9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。1Ki 19:10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。1Ki 19:11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。1Ki 19:12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。1Ki 19:13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。1Ki 19:14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。1Ki 19:15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，1Ki 19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。1Ki 19:17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。1Ki 19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。1Ki 19:19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。1Ki 19:20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？1Ki 19:21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。

Act 2:33 他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。Act 2:34 大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说，你坐在我的右边，Act 2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。Act 2:36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。Act 2:37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。Act 2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。Act 2:39 因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。Act 2:40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。 我们把彼得讲的道做个提纲的话，可以是这样的结构：

学习做个聪明人，就是观看神的作为，在我们当中观看神的作为那是真不少。观看神的作为非常重要，在我们当中要想说，没有经历神的恩典，这几乎是凤毛麟角，除非你真的是非常有命定的人，那是额外的恩典，就算是非常有命定的人，他一定会经历神的恩典。你在我们当中不经历神的恩典是很难的，那你能不能总结出神的规律和一些非常有意义的结论呢？ 神的道是不是活泼的，大有功效的，神的道是不是比一切两刃的利剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺透拨开，连心中的思念和主意都能辨明呢？能不能总结出这样的一个概念，叫做我们一生之久，我们都需要神呢？ 我们的工作，我们的生意，我们的生活，我们的学习都需要神。我们是不是要开窍，在信心里面操作，每天都成长一点点呢？急什么，老想急躁，急着急着就急成黄皮子了。后来，我发现人需要开窍，人开窍就需要除去黄皮子、宗教、弄虚作假的恶习，就需要改变我们的心思意念。

人如果经历了神大能的膀臂，结果还是不信，就会倒毙在旷野成为神所厌烦的人。神厌烦这个世代的人，因为他们心里常常迷惑。我们当中常常有迷惑的人。有一个姐妹脖子僵硬，我带着她祷告脖子松开了。三天以后我看见她，开口就说她没有经历过神。这让我很诧异，这样的人很多，这事很有意思。 我们今天要想得着福音的好处不难，因为我们一定会因着信，经历神奇妙的恩典，始于信以至于信，我们听见神的道就是活泼的，满有功效的。如果我们不信，就始于不信以至于不信，神的道就跟你没有关系了。我们要确切地知道，神对不信的人给了他们很多的恩典和机会。不信是不合理的，以色列人在旷野经历的事情，听起来就不合理，像脑残一样。直到现在我也不能理解，这些人到底想什么，他们坚持的东西不合理也要这么整，那就是刚硬。 过去这些年，我服侍了一些人，他们经历了很大的恩典。有一个孩子的妈妈找我，她的孩子只会打电子游戏，上了三年的大学，虽然毕业了，但是成绩是全校最后一名。我做经理也知道，我不会请这样的学生，这样的毕业生就是废物一个。但是做为一个牧师，她妈妈带着孩子来，我看见就闹心，怎么办？ 我就开始重头训练这孩子，当时他的状况很糟糕，睡不着觉，我们带他医治释放，训练他写简历、面试，后来神祝福了他一份工作。但得到工作以后，这孩子看见我就不认识了，我成了路人甲。过了好几年，孩子的妈妈看见我，也成了路人甲。我不理解，还有什么恩典比神的恩典更多的？人却有自己的想法。

今天的主日见证确证了一件事，我们的神非常信实。祂是一个富足的神吗？祂是一个愿意把最好的给我的神吗？如果是，我们还害怕什么？ 我们这个姐妹骑电动车车祸骨折了，祷告却完全好了。我自己都很难理解。神这样的事情都能做，这不是很颠覆我们的认知吗？我是一个很喜欢实践的人，实践《圣经》里的东西。这个姐妹以前经常脚腕扭伤了，我就抓着她的脚腕子，让她一边活动一边祷告，就完全好了。我们的神，真的很神，有这样的神，我们还害怕什么呢？ 过去这些年，我们也经历了很多财物上的恩典。刚才这个讲见证的牧者，刚来教会的时候真的很穷，每个月都入不敷出，连坐公交的钱都恨不得省下来，走路去上班。但这种光景，神也能翻转，你还怕什么呢？

奴才很多时候是经受不起考验的，奴仆的轭是很要命的。**今天我们不是要守规条，而是要抓到神的心意。**我们要从奴仆的轭里面走出来，其实人很容易从恩典中坠落。 正如经文如此说： 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。(《加拉太书 》5:2-4和合本) 我们不要从恩典当中坠落。保罗的神学观念是:以色列人想要立自己的义，认为自己行得不错，就认为自己配得，**其实我们要知道我们都不配，我们得着的都是恩典，我们都应该感谢神。**今天不是因为我们做得够好，就以行为为本，如果我们都看自己的行为就肯定会从恩典当中坠落。

**与神同工，服侍人，这简直是非常精彩的生活方式啊！**刚刚我们分享的见证太多了，这仅仅是一小部分，这样见证不胜枚举。我在想那些没有神的人该怎么过啊？那些经历了神，又离弃了神的人，日子该怎么过啊？ 几个星期之前，我的几个同工，工作涣散，松松垮垮的，在一起就扯淡，非常自由，但是这种自由能够造就人吗？那是把神的恩典当作放纵的机会，我就严厉的管教他们。其实，教会的工作非常难做，管教严了就非常不自由，管教不严就放纵、涣散，走正路真难啊！ 但是，我非常感谢神！我安排另外一位同工去服侍他们，之后就收到很多好消息，他们正在所做的事上经历极大的翻转！我们所经历的事儿不是今天才有，在使徒保罗年间就有：**要么就放纵肉体的情欲，那就是尼哥拉一党的教训；要么僵化、守规条。**原来这就是魔鬼的诡计。神让我们不偏左右，行在神的正道之上，这不是一件容易的事。天国的门是窄的，左边和右边都会掉下去。**所以，我们要努力进入，不是靠自己，乃是靠着神。**

所以今天咱们得知道，我之前本事多，干的活多，我干活多到什么程度？做了这么多年的管理，整网络我绝对是一把好手，干得明明白白，那网是怎么一回事，在脑子里是清清楚楚；写软件写得清清楚楚，为啥呢？干活多呀。有的时候员工吊猴，就是耍脾气，那我就自己接过来干。你说：你哪有时间？我的时间跟你时间一样，你有时间，我怎么没有时间？经验多，本事大，脾气好，我很少发脾气。所以成为一个尊大的王子好不好？如果在神面前，神觉着好。 后来我发明了一套东西，这套东西可厉害了，就是干活是恩典。为什么干活是恩典？因为我不干活，人家就不给我这些问题，我哪儿来的经验呀？所以洗厕所我都哼着小调，洗得老开心了，洗完了以后那厕所白亮白亮的，洗脸盆我也洗得白亮白亮的。我爱干活，为啥？我里面有一个尊大王子的逻辑。做人你不得让人尊荣吗？做人让人看不起干啥呢？你说：你洗厕所人能看得起你？我问你，如果你真的看见我在那儿洗厕所，你什么感觉？你会觉得：哇！老师太厉害了。是尊大还是被看扁了？ 前一段时间，我看见那卫生间里都塞满了东西，我都给它清理了。为啥？因为那个地方要放一个防臭地漏，结果那东西堆得满满的，没法整，我就给清理了。我一看马桶那个脏啊，我就开始慢慢地整，如果不整就越来越脏。所以有的人就说：老师，你为啥不爱钱呢？我说：钱应该爱我呀，我值钱啊，我比钱还值钱，我爱钱干啥呀？你说亚伯拉罕是不是也是这样的人？我猜也是。他有的是钱，他爱钱干啥？不像有的人活得那个样。

神的旨意从来没有要害我们！神的旨意是要我们蒙福！神为我们预备的，圣经里所记载的，大多数都是在教导我们在地上活着的时候如何生活！只是神要我们蒙福的路，跟我们的意念差别甚大！ 压力问题 – 在神的祝福里面可以解决！ 劳碌问题 – 在神的祝福里面可以解决！ 不但预备在世上的祝福，神也预备我们得着尊贵荣耀的冠冕！ 服侍神是恩典啊！不但是在世上的时候是恩典，当我们进入永生的时候，仍是恩典！ 约书亚 – 就是因为祂是神，所以约书亚说我和我全家都要侍奉祂！我特别认定这样的理由！如果你有任何别的理由，你都服侍不了。你开始的时候是因为感恩，但随着认识神的加深，你要知道服侍神是我们的生命！ 就有时间了！因为那是我们的生命！ 面对这么多服侍的需要，我多么渴望我们当中每个领袖，每个弟兄姐妹，都被兴起来，跟我一起火热的服侍啊！ 我知道我虚空的一生，因着神的拣选，我得以来服侍这位又真又活的神，真是恩典啊！我知道，我的服侍必随着我！ 我虽然常常被伤害，常常遇到忘恩负义的人，但我知道，我选择了最痛快的职业。- 很痛，但很痛快！ 把神的恩典，神的怜悯，分享出去。成为这个时代的祝福。 有限的时间，要成就极重无比永远的荣耀。我们的劳苦不是徒然的！将来要得尊贵荣耀的冠冕。 这是我所盼望的！ 今天我问你一句，你的盼望是什么？ 你还有盼望吗？我们没有时间再浪费了！ 时间是我们最宝贵的资源。但时间用在什么地方呢？是否竭力多做主工？是否明白主的旨意如何？

比如《圣经》上记着，神曾经拣选了一个叫扫罗的人，神拣选扫罗时，扫罗是以色列便雅悯支派中最小家族里一个微不足道的人，但神却拣选了他并把他扶上了以色列的王位。扫罗就开始不能承接神的拣选，没办法照着神的话去做，以至于失去所有的一切。大家要在扫罗的身上学习一个功课，不要以为自己已是基督徒，就一定会得救，不要有这种盲目的自信，应该竭力进到完全的地步。 后来神拣选了大卫，大卫就一生一世紧紧抓住神，我想要分享的是**神的确有拣选，但也的确有失去这拣选的。**其实神看所有人都是宝贝，*神愿万人得救，不愿一人沉沦。（参《彼得后书》3:9）*神的心很大，希望人人都得救，不想有一人沦落，在神里面哪怕不是神所拣选的，只要像那个迦南妇人一样来到神的面前，神也愿意拣选她。其实神的拣选很有意思。

读《圣经》的人都知道彼得和约翰这两个人，当时耶稣走在海边就跟彼得和约翰说，来跟从我，他们就撇下自己的网和船跟随了耶稣，这是特别的拣选。神呼召你，你可以跟也可以不跟。我鼓励大家选择跟随耶稣，因为彼得跟约翰是个浑身沾满鱼腥味儿，很粗糙的渔民，表面上看并不像什么宝贝，但就是这样的两个人，一个人写了《彼得前书》和《彼得后书》，另一个人写了《启示录》，这两个人成为后来的世代改变千千万万生命的人。一个渔民因为跟随耶稣的呼召，没有失去这样的恩典，就成为世世代代所传颂的名字。 今天主耶稣要呼召你，你会像彼得、约翰这样跟随神吗？每次唱诗歌时希望我们来全心的爱祂，其实不是神在呼召我们吗？神巴不得我们像彼得、约翰那样，成为改变这个世代的人，或将来的世代能因着你而被改变。 其中这个使徒约翰很有意思，他自己写的《约翰福音》，他在《约翰福音》里称自己是耶稣所爱的门徒，但其他福音书里并没有这样记载。感谢主，如果你蒙拣选，你就要常常认定你是神所爱的门徒，要像约翰、彼得那样回应神的拣选。

原来，神的爱激励我们，让我们在信主的路上，不断的离开信主的开端，竭力进到完全的地步，每天都经历神的奇妙，那是一场奇妙的生命之旅！如果在你完全不配得着恩典的时候，神就爱你，你就开始经历神的恩典，如果你开始竭力进到完全，那该是何等的恩典！没有主的爱，我真的不知道该怎么活下去！ 人的生命需要用爱来滋润，用爱来乳养。没有被爱的生命，是残缺的生命，人一生若是没有领受神的爱，那就是生命最大的遗憾，生命就不能完全。人的生命最需要的不是出去玩，虽然可以去玩。 为什么我们网络教会可以吸引这么多人，因为在这里可以经历神的爱，也在我们当中分享神的爱！神的爱，是透过我们这些领受神的爱的人传递出去的！我们是被神的吸引，被神的爱激励，被神的爱乳养，然后带着神的爱去服侍的！这样的服侍，不是玩假的，是动真格的，我们爱神，神是知道的，那些人不爱神，神也是知道的！因为我们动真格的，所以神听我们的祷告，我们祷告所求的，就无不得着！

随着时间的推移，今天回头一看，哎呀，全是恩典！如果我是个懒惰的人，或者我不是一个竭力追求的人，或者说我是那种人：我要写101课程，打开电脑，看半天一个字没打。电脑看着我，我看着电脑，一看看到头晕脑胀，睡了一小觉，再看电脑，上面一个字都没有，就开始心烦。我说中了没有？你大概就是这样。那不叫竭力追求，那叫竭力浪费时间。 有的人说：老师，我判一个作业需要两小时。我就在想，十分钟的活，怎么干两小时呢？是不是表看错了把分针看成时针了？为啥呢？十分钟的活，和电脑相面相了两小时，你以为处对象呢？看这么久。那不叫竭力追求，那叫竭力相面。这怎么办？今天我告诉你怎么办。 一定要有神的灵，大量的方言祷告，绝对划算，大量的方言祷告以后，很多年东西会变的。随着你的成长，我敢发一个预言，将来有一天，你口里会说出这种话来：什么脑子？脑子不好使！随着你的成长，大家可以期盼有一天，这话从你口里说出来，为啥呢？因为人成长了以后，往下看，都会这样。所以脑子不好使，这什么脑子，就是因为不知道神的恩典，有何等丰盛的荣耀。

神啊，愿你透过这段话，透过使徒保罗的书信再次激励我们，愿我们当中的每一个弟兄姐妹都能拥有保罗的心志，愿我们每一个弟兄姐妹在这个世代成为你所使用的忠心的仆人和精兵。让他们在这个世代，让我们每一个人都能够在你的面前带着这样受苦的心志，付代价的心志，为耶稣基督的身体，就是为了神的教会被满基督患难的缺欠。 神啊！虽然我们不配，但是你还是拣选了我们，为此我们就感恩。神啊！愿你使用我们，愿你在万民当中兴起我们，使我们成为地上万民的祝福。神啊！愿你激励我们，让我们能够尽心、尽性、尽力爱你，建造你的教会，牧养你的群羊。奉耶稣基督的名，阿们！ 我说带着受苦的心志，大家不要不爱听，这受苦可是神的恩典。这比得癌症遭罪、做化疗、电疗好多了。咱们今天**如果在肉身上补满基督患难的缺欠，就是为这件事受苦，正常**。我问你，教会是神的军队，那出去打仗不受苦啊？肯定受苦，很辛苦。像是抗美援朝中的上甘岭战役，那有的都冻死在战场上，很辛苦。 **我们今天打属灵的仗，喜欢也好，不喜欢也好，要么做这个世界和魔鬼的奴隶，要么起来跟随耶稣基督，跟这世界上最强的敌人作对**。开始起来建造神的军队，建造神的教会。辛苦吗？辛苦。打仗能不辛苦吗？很辛苦。建立神的国能不辛苦吗？绝对不是：挺好，挺平安，感觉挺好，挺喜乐……好什么好，刚刚开始。

大家一定要知道服侍是个恩典。为什么？。服侍完了你就清楚。你被服侍不一定那么清楚。我跟你讲啊讲啊，我就讲明白了。服侍是个恩典：凡是我给你创造了一个平台、创造了一个舞台，那个机会去服侍别人是你应当做的。大家慢慢得理解啊！像我，人家给我一份工。人家不给我一份工，我自己在家鼓秋我能解决啥问题？是人家给我一份工，所以我在那个平台能够发挥我自己，做这个做那个，解决很多问题。所以弟兄姐妹，你服侍完了你把你的机会都糟蹋了，你说不该挨揍吗？但是我也不揍你，我耐心的再教你，是这样的是那样的。 所以**神给我们的天分、神给我们的机会，都是让我们把它成为能够创造价值！服侍是不但使人成长，是我们自己成长最多呀！忠心良善的仆人，就是在这些服侍人的事情上下点功夫**。你不下点功夫你干啥呀？将来你那拿什么交账？大家一定要知道：牧养不是为被牧养的人，是为牧养的人。大家别领受错了。事工是为了做事工的人，不是被事工的人。所以，今天要知道做一个忠心良善的仆人，那是恩典！服侍那是恩典！你要想做这些事，你必需学会管理。

你是不是一个得人如得鱼的人？将来你来到主耶稣的面前，拿着几条鱼给主耶稣吗？将来你来到神面前，拿什么做你的成绩单？得人啊！你造就了谁？你服侍了谁？你成为谁的祝福？这都是要命的，要不然将来主耶稣会说我不认识你。爱神的人就必遵行神的命令，遵行神的命令，你就会说这是神的心意，那是神的心意。 前几天，有一个姐妹的孩子发高烧，我和她的小牧者一起来服侍。服侍到后来睡着了，因为太累了，等我醒来的时候，服侍都快结束了。但没关系，就在那一小段时间我教导她如何在悟性上突破。所以说悟性很重要，我们在悟性上是否有这样的认识，因为很多人是非常自私的。基督徒也是非常自私，为什么呢？基督徒整天想得着恩典，却不知道**给出去才是最大的恩典**。 讲到《爱神系列》，我们常常引用保罗与哥林多教会，保罗后来得着哥林多人了吗？得着了，因为保罗给出去的是爱！如果你心里没有爱，就是路边的狗都知道。

如果你里面有自己的一套东西，你把神当作抹布也好，当作男佣也好，那都是要命的，你要学会敬畏神。因为**神把我们从埃及带出来，从世界带出来，要做圣洁的国民，建造祭司的国度，就是要侍奉神**。如果你说你不是，你又想从神得好处，那我劝你离神远一点，不然结局是很要命的，结局就跟死在旷野的以色列人差不多，会非常的惨，所以**要专心爱神**。 **侍奉神是我们活着的目的，是神救我们的目的**，大家一定要知道我们不可以有别的神。恨神的，神必追讨他的罪；爱神的，神必向他守约施慈爱。这是跟信主的人说的。大家要知道，**种什么就收什么**。 前几天有一个姐妹发了一个抖音，说了一下现在的德尔塔病毒。据说现在的疫情相当严峻，严重到很多政府都准备放弃抵抗了。你能抗的住这瘟疫吗？**瘟疫是从灵界来的**，怎么抗的住？不管你怎么防控都完全控制不住，德尔塔病毒完全就是攻城略地，要命啊！山上要起山火你能怎么样？ 弟兄姐妹们要知道，**天灾没有人能挡得住**，人在天灾面前是显得非常的弱小，别听一些人喊说什么人定胜天，人什么时候胜过天呢？记住！谁能跟我们的神掰手腕呢？谁能有资格告诉神应该怎么做呢？我们只有一个选择：学习爱神。今天你不需要害怕“德尔塔”，德尔塔和新冠这些都不重要，**重要的是爱神！神向爱祂的人守约施慈爱**！ 出埃及后进到迦南地的只有约书亚和迦勒，因为他们专心爱神。神是个忌邪的神，我们不要瞎弄，态度要对，咱们得知道自己是来干什么的。如果你不知道你来干什么，你爱干嘛干嘛去，千万别得罪神。

如果你是带着信心进前来，领受这恩典，那是神用诸般的智慧聪明，充充足足赏给我们。你说“我怎么才能领受恩典？”那是神的智慧。“我怎么领受神的恩典，我应该做点啥呢？”一做点啥就坏了。听明白了？我们太需要神在恩典上，就是白白得来的给我们。 你说“天底下哪有免费的午餐呢？”这恩典就是免费的。我们里面装着属世界的逻辑体系，就觉着在天底下没有免费的午餐。那是属世界的、那是老马的逻辑。我们在神的家里，都是白白得来的。 你看刚刚不是有个癌症患者来，也想信神吗？他是很想活下去，但是我还是把这个好消息给你比较好。为啥？得医治是白白得来的，是凭着信心。这恩典又免费又最尊贵。 恩典上贫穷的，千万别以为，“哎呀，我来到神面前，我给祂上只烧鸡，上只烧鸭，上只烤猪。”那是拜偶像。偶像你不给牠牠饿得慌。我们的神拥有万有你给祂啥？你干脆把你放上去烤一烤，当作活祭献给神，把自己当作一个燔祭献给神，毫无保留地献给神领受恩典。 我们这么样的侍奉，这样的奉献，乃是理所当然的。为啥？你一献上就领受恩典了。你说神要你干啥呢？神要你也不能吃也不能喝的。当神的儿女，福气上满足，名分上满足，恩典上满足，你说这不是福音吗？

在恩典上贫穷的，我念给你听。 **这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（《以弗所书》1：8）** 什么叫恩典？白白得来的。记住，千万别跟神交换。“神啊，我给你一只鸡，你给我点啥？”神要你那只鸡干啥呀？就算你给神送一个美女，神也不需要，神不收受贿赂。 神是万有的主，就想将祂的恩典给我们，领受恩典的是凭信心，千万不要凭着行为。我们能做点啥给神呢？啥也不能做，神不需要，这就是为什么人以行律法为本就必受咒诅。 为什么教会里很多的灾祸？甚至会友得癌症，牧师得癌症，然后很多奇奇怪怪的事儿让人很困惑，因为进到了咒诅的里头，不是得着福分。因为他们不是凭着信心领受，而是凭着行为。记住，行为啥也不是。

那你牛轰轰的，端着肩膀走进来了，你还想给神上堂课吗？那能得恩典吗？那不讨神愤怒吗？我跟你讲，得着恩典、得着神的悦纳从哪开始？从我们知道自己不太好开始的呀。 那种传统神学是很败坏的，“我宁愿生病我也要上天堂。”他们觉得自己肯定上天堂，我怎么觉着是下天堂呢？那都信错福音了，不下去干啥？传统的那种神学体系是很败坏人的，就是专门让人遭罪，觉得遭罪遭得可好了，也分不清是为神遭的罪呢，还是为了咒诅遭的罪。 我们当中还有一个姐妹，她也得着恩典。她的服侍也谈不上那么好，但是很用心，虽然工作很辛苦，还是很用心牧养。她妈妈得了癌症，她妈也不是好好信主的人，但因为神记念她的缘故，她妈妈得着医治。我就觉着我们的神多有人情味啊，不但悦纳了我们，也怜悯我们的家人。 你说“好像我家人还没蒙神怜悯呢。”那你先从你自己先整一整。那个姐妹不但是她妈妈，她爸爸也蒙神怜悯呢。我就觉着你要爱神，那是一人得道，鸡犬升天啊。那些属你的，神都记念，因着你的缘故，一人成仙，鸡犬升天。 我们因着神的恩典都成了神的儿女，很多人信了福音，得了释放，后来又被奴仆的轭辖制，在恩典中坠落。我们要讲的，就是要重新回到神悦纳人的禧年的福音，再次得着恩典。我们来读经，《路加福音》第四章十六到二十一节。

最近我见了一个老朋友，他就说他上中学时候的同桌死了，又说到另外一个老朋友病得挺重，我就没忍住，其实我不想传教，说的还有点结巴，我说：“你们得知道我是干啥的，我真的解决了疾病的问题。”当时几个老朋友，一边喝着酒一边说着这个，我说“如果真得了病，愿意的，可以来找我。”为啥我这么说？我知道我的神满有恩典、满有怜悯。 没几天，我朋友带着他的老伴来了，老伴有比较严重的腰椎颈椎，这是我们拿手好戏啊。我就安排一位姐妹服侍他老伴儿，没几天好多了。不是因为她够好，是因为耶稣基督的缘故，神悦纳了她，她啥也没做。我过几天也想找个机会，去服侍服侍我这个老朋友，他关节有毛病。你说老了以后如果瘫痪了，那是很麻烦的。 在我的信心里，我的神是一个悦纳人的神，因为耶稣基督在十字架上已经成就了救恩，让人得着恩典。我们所报告的是神悦纳人的禧年的福音﹐不是因为他够好，是因为我们的神，巴不得让所有人都得着福音的好处。我所传的福音是耶稣基督的福音，是神悦纳人的禧年已经来到。 每次我传福音都是给恩典，我不是传一个教。至于将来人家得着恩典好了，愿意干嘛干嘛去吧，你们来到华人命定神学都会经历神极大的恩典！华人命定神学就是要除去教会里那些错误的神学观念，让人重新回到神的恩典里。

我看了以后真的感慨。你知道，在肠子上做的手术，手术后刀口还不合，哎呦我的天哪，我光想着都害怕。你能够想象吗？割了一个刀口，然后那刀口经常在大便里泡着，那真是要了命。我巴不得人都能得到这福音的好处。我们的神仍然是悦纳人的神，我们的神，祂的应许绝不废弃。只是人在领受神的应许上出了问题，希望今天能够让大家再次回到神的恩典当中，再次领受神的应许，神的应许永不废弃。 你知道华人命定神学有一个黄金法则，这个黄金法则就是“我们常常搞错了。”如果你读我们的这个《102课程》啊，其中有一课就是“我们常常搞错了。”人生病不得医治不是问题吗？我们还不知道自己搞错了，还以为神搞错了。如果我们搞错了，结果会证明给你看，千万不要以为自己没错，以为神搞错了。 有一个姐妹来找我，在我这里住了些日子，我就跟她讲我的黄金法则。她临走的时候我送她去机场，她就憋着，她也不好意思问。都要上飞机了，然后她憋不住了，她说“老师，你怎么会有这个病、那个病呢？”大家别以为我们的神因为我生病，然后神就成了不医治人的神。这福音就成了不医治人的福音。哪有这回事，我又不是标准。

神啊，我们再次来到你的面前，披戴耶稣基督。靠着耶稣基督的宝血，坦然无惧地来到你面前，称你阿爸父。天父今天就恩待我们，再次引导我们进入真理，进入你的国。藉着耶稣基督所成就的福音，让我们再次蒙你悦纳，再次脱离这奴仆的轭，除去我们里面那些荒谬的东西。 奉耶稣基督的名！我们宣告，靠着耶稣基督我们要再次蒙神悦纳，要再次蒙神塑造，使我们越来越像耶稣基督。我们感谢你主耶稣，感谢你在十字架上为我们所成就的救恩，奉耶稣基督的名！阿们！

但是要小心不要中了魔鬼的诡计，不要被试探。如今你活着不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。有个姐妹说：老师你知道吗，我刚信主的时候很多恩典的。我说：那什么时候没的呢？她说：我信着信着就没了。信着信着就没了？哇，变加拉太人了。听明白了吗？ 为什么是加拉太人？你读《加拉太书》，一开始领受恩典是走信心的路，后来走着走着，就走上《道德经》的路，把神的灵给信没了，恩典就没了。加拉太人就是这种人！但是这不能说明我们当时领受恩典是错的，我们本来就应该行在神的恩典当中。我们来看经文，《路加福音》第四章十六到二十一节。

神的作为到底是啥呢？神的作为真的会医治人，瞎眼不是恩典，瞎眼的能看见才是恩典。比如有一个瞎眼的来找我，“瞎眼是神给你的恩典。”我真的说不出口。我想说“你一定可以看见！” 神是我们的光，神的作为是要成为我们的盼望。我们的信心不是建立在一个哲学，一个智慧委婉的言语，我们的信心是建立在神的作为上，神的作为就是使瞎眼的能看见。耶稣的门徒说“是这人犯了罪，还是他父母犯了罪呢？”不，是要在他身上显出神的作为来。 人的罪，是不是关键？是，但是也没有办法超越神的作为。只要人回转向神，一定得着恩典。可能你还没有改那么好，但是你已经开始在悔改的路上，神的作为就会显出来。祂就使瞎眼的得看见，成为人的盼望。 凡是贫穷的、欠债的得着这盼望！过去我们搞错了，现在我们就相信；过去我们信错了福音，现在开始信对；过去我们的信心是很烂的，现在把信心搞好。以前是个大米饭粒的信心，现在变成芥菜种的信心；以前是死的信心，现在变成活的信心；以前是不实践的信心，是胡说八道的信心，现在把它变成一个实践的信心。

神呐，我们知道祢为我们预备了极其丰盛恩典；神呐，我们也都知道你为我们预备的都是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想到的；神呐，今天就愿祢的灵来吸引我们，让我们能够紧紧地跟随，不断地认识祢，愿我们更多更多地得着祢，更多更多地渴慕祢，让我们能够在属灵的智慧上、属灵的能力上、属灵的知识上，更多地认识祢；神呐，愿祢怜悯我们，救我们脱离这取死的身体，让我们不再照着肉体的喜好而行，乃是照着祢的心意而行。奉耶稣基督的名，阿们！

爱神是关键，这就是使徒保罗的神学，这也是我们华人命定的神学，这就是关键中的关键！你说：牧师，那我也不爱神啊？那你来错地方了。是不是？你愿意干嘛你就干嘛去吧。那你说：我就想在这得点恩典。那你就在这得呗，在这地方得不着恩典的时候，不爱神就可咒可诅，得啥恩典？这个地方得咒诅啊！有的人说：老师，你咋这么说呢？这个地方怎么能得咒诅呢？这个地方，爱神的人，神为他们预备的是一样啊；恨神的人，神为他们所预备的也是很厉害的。所以大家开始琢磨，整明白它呀。 经历了神的恩典什么也不算，那是神给你的恩典，但是你爱神，那却是你的选择啊，你愿意为神付上代价，那是你的选择。你是否愿意为神摆上？是否愿意将你的生命献给神？你问我，那我是愿意啊。十好几年前，我告诉你，我听到神问我一句话，当时我哭得稀里哗啦。那时候教会还很荒凉，我在参加一个特会，特会中间休息的时候，我懒得去跟他们聊天。我从信主那天开始我就知道爱神，爱神是我的选择，到了那次，我听到神问我：你愿意为我而死吗？我哭得稀里哗啦。 我说：神，祢竟然能够看上我，我当然愿意为祢而死，我为祢来到这世上，爱祢是我唯一的选择。直到今天，我仍然传说这样的故事，传说这样的信心，直到今天，这种声音还常常在我脑袋里面出现。我真的爱我的神，很多人很难理解，我已经为我的神抛弃了所有的一切，但是神没有亏待过我，我抛弃了一切，神记念我。所以我有的时候我在想：神啊，愿祢记念我，施恩与我，愿我在这世上的日子，成为合祢心意的百姓，能够效法大卫王，成为合祢心意的人。

举起手来跟我一起来祷告：神呐，今天我就要将我自己献上给祢，我要在祢面前来宣告祢是我生命唯一的热情，我要将我的情感全都投在祢的身上，我要尽心、尽性、尽力爱祢；神呐，愿祢为我所预备的都倾倒在我的身上，让我能够得着属灵的能力，得着属灵的知识，得着属灵的智慧，让我能够看透人活着这点事，我要将自己完全献上，我要竭力追求！神呐，悦纳我的奉献，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 这是我的心声，我要将我一生全然献给祢，只为更多更多的得着祢，阿们！

后来我告诉你，还真是这样，其实现实生活当中的服侍跟这一模一样啊，哎呀，忘恩负义的多呀！人的记性很有意思，过去的好一个都记不住，那一个不好，没水喝那马上就是抱怨呐。我就常常说：这是什么脑子？其实过去这些年，我跟你讲，经历天翻地覆神迹的那些人真的好些都不在了。有要跳楼自杀的，好了，翻转了：神？倾倒给神？那日子咋过呀？癌症好了：奉献？拿十一奉献？我说：不就两百块钱吗？人家说：是两百块钱，那日子咋过呀？要流产的、不怀孕的、什么脖子僵硬的，这就多了去了；月经失调的、月经疼痛的，那各种各样的，回头他们的反应就跟以色列人一样啊！我就觉着这什么脑子？ 那些年呢，其实我伤透了心，现在练就了一副刀枪不入的金刚不坏之躯啊，你要想伤我还是有点难的，所以咱们当中的牧者，我看你们也得练这个。在教会里有一些人就跟我作对，你看我服侍他，把他们从魔鬼的手里释放了，回头跟我作对。那还有一个小孩也挺可恶的，这小孩全是从我这里得的恩典，那小孩嘛，穷得叮当烂响，很多都是我得帮他服侍啊，都是我整的。哎，就喜欢跟那些跟我作对的人在一起玩，你说这邪门不？结果有一天那小孩跟着那些人去玩，回来发高烧，我说这人这脑子真是烧坏了。 要知道我从小就是乖小孩，我在我爸爸、妈妈的眼里那是好孩子，在别人的爸爸、妈妈的眼里也是好孩子，为啥？我不自以为是啊。那弟兄姐妹五个，被父母管教的时候的反应是完全不一样的。那我爸妈真的非常爱我，我觉着他们也都嫉妒我，我真的是爸爸、妈妈眼里的好孩子。那有的呢？管教完了好像是亲生的，有的管教完了好像是捡来的，那你说这是什么脑子？脑子应该是小时候发烧烧坏了。有的是捡来的，最后跟养父养母处的跟亲生的一样；那不好使的脑子就可以把亲生的父母处成了后娘似的，你说这要命不？

千万不要以为做了基督徒就会是一个蒙福的，不是，基督徒受咒诅的比蒙福的多啊。是不是啊？只是去了教会觉着挺好，好什么呀？我劝那些人，觉着自己做了一个基督徒：挺好，都是恩典，现在是恩典时代。恩典也取代不了违背神的话，听明白了吗？有很多人照着自己的意思建教会啊，结果建来建去，建到咒诅里头去了。所以说今天咱们弟兄姐妹，我今天再提醒你，我常常为我自己捏把汗，我也常常为咱们的弟兄姐妹捏把汗，捏把汗呐！哎呀，神啊，愿祢怜悯。 要知道前一段时间，不是很久以前呐，那这个弟兄非常地体贴肉体，我们就牧养他。要知道他又拉血，每隔一段时间肾结石。哎哟，疼得，我的天啊！肾结石那疼不是个好疼啊。那前一段时间，肾结石又犯了，我们当中的弟兄，我们当中的牧者服侍他，结果呢？没有什么疼，排出来一块很大的石头，结石，那块石头的照片还在，但是人不在了。那照片一照，我说：哎，这块石头长得像特斯拉的那个车标，特斯拉形状的车标啊，那种肾结石很尖呀。哎呀，我的天啊！吓死人啊，照片还在，人不在了。拉血、晕倒、结石、三高，难道咒诅还不够啊？还是体贴肉体，所做的就是体贴肉体，好了就全忘了，继续走自己的路。我只能说：祝你好运！ 但是我讲这话不是给他讲的，是给你们讲的，他如果听到了，听到了就听到了。但是如果我们听了以后，我告诉你，你要知道这一类的咒诅随处可见啊。但是牧师们常常编瞎话，讨好人，忽悠会友说：那是化了妆的祝福啊！那给你一点儿。我经常喜欢说这种开玩笑的话，我说：那如果这癌症是祝福，那也给你一点祝福好不好？他说：啊，不，不，不，那不要。我说：那你跟人家讲这话。是不是啊？我说什么脑子啊？就这脑子还比不上机器人呢！今天无论是疼，神医治你了，你不要忘记；如果遇到灾祸，神救你脱离了灾祸，不要忘记；如果你得了疾病，神医治你了，不要忘记；得了很重很重的疾病，神医治你了，不要忘记。

原来神有丰富的恩慈、宽容、忍耐，人却不晓得那是神给人悔改的机会，一直认为自己没有错，都是别人错。却拿这些恩典当作证明自己做对的证据，这不是悲剧吗？神就任凭他们刚硬不悔改，让他们为自己积蓄愤怒，直到神震怒，显明公义的审判。最近美国那边有几位基督徒突然间联系到我们，为什么联系到我们呢？因为生病，没有生病的话大概也不会理我们。咱们一位牧者带领他们查经的时候，其实他们里面都在寻求，都充满了这一类的困惑。只要稍微了解一下华人命定神学，他们就知道这传统福音派神学真的会导致很多的混乱。 这次跟大家分享的是自认为自己是神的百姓，却被神所击杀的一群人，可拉、大坍、亚比兰，还有二百五十位以色列的领袖，还加上那一万四千七百人。这可不少人呐！大家知道这个故事吗？如果不知道这个故事，我就讲一下这个故事。**到底是什么东西让这些人这么愚蠢，自认为是神的百姓，却死在神的愤怒之下，到死都不知道自己错在哪里**，然后还写了一本书叫做《无语问上帝》，还以为自己是神的百姓，是亚伯拉罕的后裔，事实上神也不认识他们，就算是认识，也是彰显神愤怒的器皿的那种认识。

神呐，今天就开我们属灵的眼睛，让我们知道在耶稣基督里有何等的指望，有何等荣耀的盼望！神呐，今天就彻底地摧毁我们里面属世界的价值体系，让我们知道在这世上没有盼望，没有任何指望。神呐，既然过去祢从世上拣选了我们，让我们死在过犯罪恶之中就经历了你的恩典，今天我们要更深地来对付我们自己，除去我们里面从自己来的谎言，从今以后为祢而活！让我们更多地经历你极丰富的恩典，更多经历你向我们所施的恩慈，让我们能够为这后来的世代做美好的见证。神呐，愿祢怜悯我们，让我们与耶稣基督一同活过来，一同领受这奇妙的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！

像咱们当中的弟兄姐妹，他们来找我说：老师，有一个人请我去做合伙人。我说：那去啊。他说：哎呀，还不太行。我说：到时候就行了。信心呐！现在怎么样了？成了合伙人，时间很自由了，挺好。所以这种谎言，对神错误的认识是致命的！累不累？累！难受吗？难受啊！能不能胜过去？能啊！这多好啊。一累了就想：哎呀，神本来不是让我这么累的，神本来是让我享受人生的。是那么回事吗？是在劳碌中享受，在创造中享受，在解决问题当中享受！ 要知道人懒到什么程度吗？手放在盘里都懒得把饼放在嘴里。这句话不是说真的把手放在盘里，拿着饼放在嘴里，意思就是神给你的恩典就在盘子里，你只要拿出来放在嘴里就能得着。多简单呐！你得懒成啥样？盘里的饼手已经摸到了，他不往嘴里放。你不往嘴里放，把饼继续按在盘子里你要干啥？那不行，就觉着太累。支取神的恩典哪有那么多？

给出去就会经历神，就会喜乐。你经历神那可了不得了。你知道神与你同行，神与你同在，神坐在衪的宝座上，向地上观看，看能不能有一个明白的，有一个寻求的。看能不能找到一个愿意给出去，愿意把从神来的这些恩典分赐出去。终于找到了你和我，众天使都要欢呼啊。你能不经历神吗？神就会在地上的日子与你同行，恩赐、赐灵感、创造力、管理的智慧，而上到下通通的倾倒在你的身上，甚至无处可容。 今天我可告诉大家，在我的信心里面，在我的异象当中，我已经看见未来弟兄姐妹有何等美好的恩典，因为神要给的，就是那些愿意给出去的人。为什么人没有恩赐？因为他不给出去；为什么没有恩典？因为他不给出去；为什么没有灵感？因为他不给出去；为什么他没有创造力？因为他不给出去。我告诉你过去这些年我成长老大一截了，我终于悟出来了很多的道理。就是在这服侍当中，跟喜乐的人同喜乐，跟哀哭的人同哀哭。心里想着的，就是把大家从现在的光景带到喜乐的里面去，成了满有神的样子。

要知道如果你是想靠着自己的双手，你不可能不成为一个纠结的人，你就必成为一个纠结的人。因为那就是咒诅。因为弟兄姐妹如果靠着神活着，那就是走上了亚伯拉罕、以撒、雅各的路。靠着自己的双手活着，那就活着像以扫的后代亚玛利人，今天我们不能够再靠自己的双手。如果我说你放下、放下。你说：不能放下。有一天你真的得放下。你不放下也得放下。那就好笑了。 有一些人我就经常说，为什么不能放下呢？他说：不行，我这项目很重要。后来有一天他放下了，为啥放下了？得癌症了。你说你得癌症了就能放下了？后来我讲的话挺损的，我自己知道挺损的，那我说：那你妈死了怎么办？他说：那我妈死了得去。那还是能放下，是不是？其实不是不能够放下，是不知道哪头重、哪头轻。 今天如果我们是靠我们的双手，我们就觉得是我们做了这些事很重要，今天如果靠着神的恩典，其实什么也不做，天也不会塌下来。靠着神的恩典活，才是最明智、最聪明的。如果今天你还在忙这个、忙那个没有时间，我想你将来就会有时间了。将来在棺材里头有很多的时间。一定要知道祝福和咒诅的规律，如果你觉得你得做点什么才能托住一个什么东西，我告诉你不是这么回事。你死了，地球照转。就算了他是伟大领袖，他死了地球也照转，更何况咱们小人物。

不要以为我们做什么很重要，其实很多事不做也一样。为了主撇下什么也没关系。你如果让我说一下我自己的经历，那我可多了。我曾经工作快没了，当时我建立了的教会，服侍特别多，这服侍、那服侍，赶鬼还不行，还得赶。那都是耗时间的，但还得赶。那个时候说的是：比魔鬼多坚持一分钟。但是悟性还是不通啊。现在悟性一点，好像还是要多坚持一分钟，但是效率提高了。那个时候哪有秒杀？那时候都是要几个月，月杀就不错了。但是我要告诉你，眼看工作都快没有，我也从来没放弃过服侍。那有人就说了：那是你啊，我做不到。你做不到，愿神怜悯。 后来我发现，天塌了吗？天没有塌下来！天照样在天上，我们的神的宝座照样在天上。我们的神仍然把地当做祂的脚凳，天当做祂的宝座，神托住宇宙万有。神的能力托着我，直到今天没有垮掉。一开始建立教会是相当的辛苦，靠着神从来没有垮掉过。直到今天，因为靠着神就是祝福，靠着自己就是咒诅。深深懂得了这个规律你能不喜乐吗？

主耶稣，今天就向我们说话。主啊，今天就向我们说话！圣灵啊，今天就向我们说话！神啊，今天就在我们当中做奇妙的工作，让那些被辖制的都得到自由。奉耶稣基督的名要斩断这一切靠着行为所带来的咒诅！主啊，今天在我们当中凡仰望你、信靠你的必不蒙羞愧！ 今天就让我们真的能够认识你，让我们知道在你的里面有何等丰盛的恩典，你的恩典有何等丰盛的荣耀！今天我们就靠着信靠你的心，支取你的恩典和应许，使我们成为你的儿女。在你的里面不断的被陶造，结出圣灵的果子。奉主耶稣基督的名，阿门！

为什么神让扫罗做王四十年，虽然神废弃了扫罗，按立了大卫做以色列的王，但是那个时候扫罗还是以色列的王。如果我们给大家一个假设，突然间扫罗悔改了，说``神我错了”，我问你，神会不会重新怜悯扫罗？神会重新怜悯扫罗的，神有丰富的恩典和怜悯。问题是我们要知道悔改，悖逆是一个很严重的问题，顽梗是更严重的问题。今天不要藐视神丰富的恩典和怜悯，如果在我们的里面有核心利益，如果我们常常跟神玩假的玩虚的，然后还自己以为是爱神的人，今天要醒悟过来。要知道神需要的不是献祭，神需要的不单单是祷告，也不是燔祭和平安祭，神需要的是听从祂的话。 听命胜于献祭，献祭就是我们今天的祷告；顺从胜于公羊的脂油，就是我们的奉献，我们的金钱。神有丰富的恩典和怜悯，今天是悔改的日子。今天我们重新彻底的摧毁，神赐给我们的王位我们不用看重，因为王位是从神而来，有了神就有了一切，有了神就有了服侍，有了神就有了我们服侍的果效，不需要证明自己什么。今天放下重担，效法耶稣基督，心里柔和谦卑，仰望神，依靠神的大能大力，做一个刚强的人，神的恩典和怜悯又再次临到我们。 让我们从表面功夫当中走出来，开始脚踏实地的做事。我们的智商都差不多，我们不缺鼻子和眼睛，我们做什么，只要有神的灵在，都可以做的非常好。不需要证明给谁，只需要听命和顺从，仰望神的恩典和怜悯，愿神祝福大家！

很多年前我们查过《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，直到现在，还有很多弟兄姐妹跟我说，当年你带着我们查经的时候，我们都没有听明白，但是今天我们再听的时候，感觉你那个时候的高度就很高。其实我那个时候的高度并不高，只是在很早以前，在我心里面已经准备好了，要为神做一个忠心的祭司！我感谢神，我为神忠心，所以神派我服侍祂，我觉得这是极大的恩典。

神啊，我们曾经远离你、离弃你、得罪你，但我们今天要回转向你。主啊，我们在这世上已经受够了苦，遭够了罪，今天我们就回转向你。我们在你面前不配做你的儿子，愿你收纳我们，神啊，你有无止境的爱，愿你悦纳我们的回转，重新恩待我们。 主啊，今天我们要在你面前说，你的爱是何等的长阔高深，今天就激励我们，因着你的爱不断地向前奔跑，在你的里面不断经历你的应许和信实，当我们远离你的时候，你再次引领我们回家。 让我们在世上的日子可以荣耀你的圣名，让我们有智慧看清世上的一切。主啊，你既然如此的恩待我们，我们今天就愿意撇下一切跟随你，这世界对我们来说已经不重要，我们已经撇下所有的一切跟随你，被你的爱所吸引，让这世界在我们里面毫无所有。 愿我们被你的话所充满，让我们靠着你，在这世上行在你的旨意当中，奉耶稣基督的名！阿们！

吃猪食的嘴巴能亲吗？满嘴都是猪臭味，但是这个父亲却连连抱着儿子亲嘴。这个小儿子在父亲面前说：我得罪了天，又得罪了你，我不配得做你的儿子。 这是我们每个人当有的心态，我们当中哪一个人觉得自己是配得的呢？如果我们当中哪个人觉得自己是配得的，你就是一个浑小子，脑袋还没醒过来，猪食还没吃够。 **我们都应当晓得我们都不配，这都是神给的恩典，这是我们应该有的心态**。当初我们犯浑，我们觉得父亲应该给我们，这就是犯浑。就算父亲给了我们，难道我们真的能享得了这福吗？ 这孩子，要不是因为父亲连连跟他亲嘴，那浑劲儿又得上来了，还好到现在那脑袋还是清醒的。**问题在哪儿？问题就在于我们的脑袋是否是常常清醒**。

**天国近了，天国的应许和恩典都是我们的，悔改的人才能得着。什么样的人才会回转向神？就是那些看透的人。** 看透了虚空，我们心里就会变得极其的轻松，我们回转向神，信靠神的人一无所缺，神一定会为我们预备上好的袍子、牛犊、钱财，活着根本就不是一个问题。 我曾经辛苦过，因为放下不容易，流了很多的泪，受了很多的苦，后来发现全是因为脑袋里的价值体系。有人为我创造了一首歌《已经放下》，他们说写的就是我，事实上也真的就是我。

前一段时间，小助手接待了一个人，他说他在当地到处找教会。其实他在网上听我的查经也听了很久，但是因为是个网络教会，他一直不敢走进网络的世界，其实网络教会的牧养、网络教会的服侍，所释放神的恩典和能力远远超过实体教会。 实体教会能做啥？我们想都能想到一千人的教会，大家礼拜天去，你也不认识坐在你旁边的人，然后大家在那唱一唱，然后讲一篇道就回家。原来你还跟他们蹭蹭肩膀，现在想蹭也蹭不了，要隔一米远，看见那张脸好像认识又好像不认识。能干啥？啥也干不了。那个实体，那种关系是毫无价值的关系。 但是我们在网络上天天都在联系牧养，了解你的问题，带着祷告和服侍。后来他跟小助手这么说：我找了很多教会，后来看了当地的实体教会，他说我知道了，我不用再找了，都那样。 他就决定联系小助手，小助手就给他按排了牧者来牧养他。他这么说，老师讲的道特别好，没有人讲这么深。对于我来讲，这是一个夸奖，我听了以后很受激励。 今天我就想问大家一个问题，为什么我能够讲得明白，讲得透彻呢？原因很简单，就是我已经看透了万事，已经为神撇下了一切。 如果一个人看不透这一切，还在教会里搞教会政治，假设一个万人教会一年的收入上亿，如果你是这个主任牧师，是不是很风光？同时也很辛苦，上亿的资产需要你管理，有些人要搞这个，有些人要搞那个，如果你不是看透了世上的一切，你能管得好吗？

如果你听了我所讲的，你还不知道这些都是恩典，这不是你配得的，你之前所要的那一份也不是你当得的，都是神给你的。今天你是否见够了世面，是否吃够了猪食，是否要回转向神？我们不再离弃神，过那种辛苦的生活。 今天就开始做失而复得的神的儿子，把我们的神给我们的一切当做极大的恩典。虽然是白白得来的，却不是应得的，如果带着这样感恩的心志，你身上的病早就好了，看透了就会这样。 在《圣经》当中所记载的大儿子还没有见过世面，也没有吃过猪食，在父亲的家里吃香的喝辣的。看到父亲为小儿子的回归，欢喜快乐的宰牛犊，心里难过跟父亲说：你都没有为我宰过牛犊。傻孩子啊，这些牛犊都是你的，你想吃就吃呗。 人竟然不知道自己活在恩典当中，还常常犯浑。这两个儿子哪一个对神而言是看为宝贵的呢？就是那见过世面，曾经放荡过，吃够了猪食，吃够了苦头，现在愿意悔改，回转向神的人。在神的眼里，失而复得的儿子才更加宝贵。 在我们当中，很多人的问题都是因为看不透，难过是因为放不下。我服侍过很多人，一开口全都是工作上的问题，全都是这世上的事。 你如果还没有看透这一切，我想你还是一个属灵的死人，今天开始从这里走出来，我们在天父的家里还会缺乏吗？我们为什么就那么看重工作上的这点事呢？那是因为我们觉得如果工作出了什么事就没法活下去，猪食还没有吃够。 所以今天我们开始回转向神，把这世上的一切全都放下，说：神，我得罪了你，又得罪了天，我不配做你的儿子，从今以后我甘愿成为你家里的一个雇工。这样，你会得着极其丰盛的恩典，因为神需要的就是一颗悔改的心，我们什么时候回转向神，神就会回转向我们，悔改就是回转。

主耶稣你是走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音的神。主耶稣，你不但是宣讲天国的福音，你又医治各样的病症。神我们感谢你，你满有恩典满有怜悯。神啊，就让我们照着你所说的去相信，你是医治我们的神。你为我们已经承受了鞭伤，我们就凭着你所成就的救恩必得医治。神啊，我们今天就来到你的面前，满得你这福音的好处，让我们当中有病的都得着医治。 愿你的荣耀彰显出来，愿你医治的大能彰显出来，愿你的恩典和怜悯也彰显出来。神我感谢你，感谢你赐下耶稣基督，为我们死且死在十字架上，让我们可以靠着耶稣基督，活出耶稣基督从死里复活的能力。让今天在我们当中的弟兄姐妹都得着福音的好处，得着你的恩惠。奉耶稣基督的名！阿们！

如果说是得着了神的恩典，然后怎么办？你要不要学马太？马太就成了神的工人，然后让神的恩典、恩惠都透过这马太传递出去，那可不得了。我想在咱们当中，我得到的恩典比大家还多。为什么？原因很简单，我成为神的工人。 当我们放眼望去，我们看到了什么？看到了很多困苦流离，如同羊没有牧人一般。他们可能正在参加教会，但是却是没有牧人，困苦流离。如果说我们教会要发展，突然间来了三千人五千人，我找不到这么多的牧者去牧养啊。我真的是把我所有的时间都用在训练牧者同工上，我就这么干。 如果真的来了一大群人怎么整？整不了，服侍不了，有的时候真着急。我想神也着急啊，看见这么多的人困苦流离，如同羊没有牧人一般。那我们怎么办？要收的庄稼多，做工的牧者少，所以我们就求神，在我们当中兴起更多的牧者，好跟这些人同得这福音的好处。我告诉你，牧者得到福音的好处，比被牧养的人得到还多。 愿我们心里头再次被激励，被神的怜悯激励，成为牧者。渴望成长，渴望被训练，然后跟这些病得医治的人，同得这服侍的好处。你是使他得医治，他是得医治；你是使他得恩典，你是得更多恩典的人。弟兄姐妹，好不好都再一次被激励！渴望成长，渴望被训练，使得我们能够成为神的工人，去牧养神的群羊。 愿神祝福大家！阿们！

主耶稣，今天就开我们的眼睛，让我们能够看见钱财属灵的本质。神啊，今天就在我们身上做奇妙的工作，继续释放我们，继续断开我们身上所有的辖制，我奉耶稣基督的名，我要彻底地弃绝魔鬼所释放的关于钱财的谎言。今天我就要单单地信靠神，奉耶稣基督的名。阿们！

主耶稣，我渴望活出你荣耀的形象！主耶稣，我也渴望把每一件事情都做成了！主耶稣，今天就将你的能力倾倒在我的身上！开始恢复你荣耀的形象在我身上！让我能活出你荣耀的形象，我所做的每一件事都能够做成！让我所做的每一件事情都有始有终，绝不放弃！我奉耶稣基督的名宣告：我身上有永生上帝的形象，今天我渴望活出这形象！我知道主耶稣已经在十字架上为我成就！今天我就凭着信心支取神的恩典，把事情做成！奉耶稣基督的名，阿门！

神呐，今天就给我们智慧，给我们悟性，让我们知道你的国是何等的宝贝。让我们能够知道，为你的国付代价，是何等荣耀的恩典。神呐，今天就让你的话来激励我们，让我们把疲倦的腿，酸软的胳膊都重新站直了，再继续奔跑前面的道路。神呐，今天就给我们这样的志向，给我们这样的悟性。让我们知道，我们要努力进窄门。神呐，我们巴不得有一天能够站在你面前，得着你荣耀的称赞。成为忠心、良善的仆人。神呐，今天就帮助我们，引导我们。让我们深深地悔改，彻底地拆毁一切属世界的逻辑体系。让我们照着你的话而行，尽心、尽性、尽力、尽意爱你，直到见你的面。奉耶稣基督的名，阿们！

《圣经》怎么说呢？你们要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来。弟兄姐妹可得知道，很多人失了神的恩，就生出毒根来，叫众人沾染污秽。我可以给你举诸多的例子，人一旦离开教会他一定能说出来个所以然来。他说所以然的确是个所以然，但却让众人沾染污秽。为啥？因为你里面装的也是这类东西，不是神国的话。这人失去了神的恩，就编了一些故事，有些人就被迷惑了。所以你们要谨慎，人不会做一些没有道理的事，他肯定会做他自认为有道理的事，但却沾染污秽就生出毒根来。听的懂吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始重新思考，恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福竟被弃绝，虽然嚎哭祈求却得不到门路使他父亲的心意回转，这是你们知道的。所以你要谨慎，没有智慧和悟性几下子就被忽悠了。必须操练智慧和悟性，要知道神的管教。 如果神管教我们一次又一次，如果轻看神的管教你也会失了神的恩，就生出毒根来，让众人沾染污秽。有可能你也会成为以扫，丧失了长子的名分，丧失了神儿子的名分。也就失去了神的国，也没有成为圣洁，也不再做神的儿子。所以要谨慎，贪恋世俗就是以扫，我们活在世上要竭力的去对付这种东西。因为我们一想世上的事，很多事就变得很闹心搅扰我们，因为那本身就是神的管教。 讲了这么多，就开始把我们下垂的手、发酸的腿挺起来，是不是？不要因为神的管教我们就灰心，反倒因为神的管教更加刚强，因为神的管教就更加确认应该奔跑这条属天的道路。凡是在世上经历了神的管教的，要谨慎要小心不断的在神的管教中成长，阿们！

昨天我们在一起吃晚饭，我就数了数神的恩典，有一个腰疼的，那家伙，花老多钱都不行，他来到我这里，唰！好了；肾结石，刷！没了；先天性心脏病，五个小时祷告，好了，后来又犯了，唰！祷告一个小时好了，我眼泪都掉下来了，何德何能有这恩典？人这一生做了一次聪明的选择，还有忧郁症的、学位不能毕业的，都好了，感谢神！要知道博士不能毕业，祷告能毕业，你能理解吗？接下来可能很多博士不能毕业的就来了。好使，神啊。为啥？我愿意为神而死，神就与我同在，那还得了啊！ 有一个被别的教会洗脑掌控的人，脑袋里面装的东西脏啊，他来到咱们当中就狂吐。还有一个人，他还没信主，牙齿跟焊上去似的，张不开，整天拿吸管吸流食。我说：你幸亏碰到我呀。最后他好了，不用手术，不用花钱，这都是因为我当时做了一个非常聪明的选择，因为我知道有神同在好得无比，今天讲的就是这智慧。他们有机会遇到我，后来还成了我的同工，我希望他们跟我有同一个心志，也愿意将自己献上，有同一个选择，愿意为神而死，效法亚伯拉罕、以撒、雅各的选择。但是后面来的人，我真的还整不了，有的人就是说：老师，你能不能为我祷告？这样的事太多，整不了。人家那个时候来得早，排队排前面，现在排队排老远了。感谢神！记住，你如果愿意跟我做同样一个选择，好了，得了！别拜大师，没有用。

我们一起来祷告：主耶稣，今天就让我们得着这属天的智慧；主耶稣，今天就让我们能够效法这迦南妇人，能够在你那里得着恩典；主耶稣，赐给我们聪明，赐给我们智慧，让我们在悟性上满心认识祢，让我们知道信心的果效；因着我们信靠祢的心，愿祢将天上的窗户打开，倾倒你的祝福在在我们身上，上尖下流的倒在我们怀里，让你的恩典充充足足的倾倒在我们身上，让我们得着这福音的好处！阿们！

前些一段时间，我就经常闲的没事揽点活干，干完了活我还给人免费。你说这家伙太那个什么了。我有一个朋友他就跟我报怨，我把我的东西送去，让他帮我加工一下。但是每次加工咱还是还钱了，这是人家的生意嘛。我还钱但是他就跟我报怨，他说他整的什么系统整的不大对呀，然后公司也不提供好的服务，就卡在那个地方了。我说你给我看看，初五我给他写的，初十就开始用，现在已经用过了差不多快到一个月了。但是我一写的有点小进展了，哎，我就在群里告诉大家我要提交了，大家看着就挺来气的，但是我自由啊。 大家以为什么？我在说啥呢？我说的意思是说：不是说你忙才能干的多，人要不忙才干的多呢。人要变得自由，后来他们总结出来了，这家伙太坏了，他们嘴上不说。我就说早点回家回家，回家好好睡觉、好好休息，等他们睡觉醒了一看，我的系统已经做完了。大家心里说，哎呀这个卷呐，卷不是我的意思。我的意思是说你以行为为本并不一定比靠着神的恩典活得更好。 你不要以为整天忙啊忙啊，忙得晕了头了。忙+晕了头了就吃了一碗红豆荡，红豆汤就把长子的名份给整没了，那就是以扫啊！那今天你到底看重不看重神儿子的名份？我告诉你，我们当中有一个同工可有意思了，好些年前就跟我说：老师，你要靠灵干活，你要靠灵学习。哎，我就听了他说这话特别好！靠着圣灵学习，靠着圣灵干活！你别说，他还真挺有两下子的，他会干。后来我就说这话真好！

神的同在好得无比！如果你看重神的同在，掌握了神的基本原则，我想在你有生之年，神一定会把别人的东西夺过来赐给你！可能是你舅舅的东西，神夺过来给你；可能是你老爸的东西，神夺过来给。没关系嘛，正常！为啥？因为我们的神就是这样的神。我们预备好自己，承受神赐下来的恩典和祝福，阿们！在接下来的日子，在财务上大家要再次蒙福，因为那是神掳掠了魔鬼仇敌，要把这些东西赐给你！ 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献，如果不明白奉献的意义，请你不要奉献！如果你说：老师，我奉献，你看我奉献这么多钱。你奉献，你蒙福。我不看重人的奉献，我看重人在耶稣基督里的成长；我不看重人的钱财，我看重神的同在，我看重神要带领我们得胜，掳掠仇敌！我们今天要经历更多神的同在，经历更多神的荣耀，预备好领受这样的恩典，你会亲眼看见神如何恩待你。 我们举起手来祷告：主耶稣，我就要做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我渴望祢的同在，我渴望祢的荣耀。神啊，今天就带领我得胜，掳掠仇敌，把仇敌所夺去的祝福，要加倍得偿还回来！奉耶稣基督的名，我要在财务上蒙福，我要在健康上蒙福，我要亲眼看见祢的同在。神啊，我就是要效法雅各，谨守遵行祢的话，进去得地为业。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

天父，给我们一颗效法大卫的心，让我们效法亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫他们的信心。在患难的时候仍然宣告你的名，仍然赞美你。你的名为大，我们就一同高举你的名。如今我们就来寻求你，我们心里头虽然有很多困惑，但是我们就是要来寻求你，寻求你的什么好处都不缺。求你赐给我们这样的信心，赐给我们这样的性格，赐给我们大卫所领受的恩膏。让我们在这世上的日子，让我们思想的日子管住我们的口。让我们单单赞美我们的神，因为你掌权直到永远。你必在我们身上掌权。 当我们寻求你的时候，不管经历什么样的光景，你必救我们脱离一切患难。神啊，你是供应我们的神。你是养育我们的神。你是保守我们的神，你是我的磐石，你是我的避难所。你是我的拯救。你是我的一切。神啊，我一生就要紧紧地跟随你，不断地认识你。愿你的恩惠、恩典都多多地临到我们。让我们一生的好处都不在你以外。让我们一生什么好处都不缺。奉耶稣基督的名，阿们。

我们的神是有恩典，有怜悯，有慈爱的神。不管我们在什么光景当中，永远知道神，不是恶搞我们的神。不要问神，神啊，你为什么这么恶搞我？就是要知道神啊，求你纪念你的怜悯和慈爱。 有的人就说，老师你不是说不让我们求神吗？我告诉你求神求啥？求神的恩典，求神的怜悯。听明白了吗？求神将他的道指示我们。求神帮助我们，不纪念我们的罪孽，不纪念我们的过犯。求神看顾我们的困苦，不是求神医治我们，医治是赶鬼赶出来的，因为后来的耶稣基督给我们做了示范。 我们的神充满恩典，有恩典有怜悯有慈爱。神的恩典怜悯慈爱，是有何等丰盛的荣耀。不管在什么光景当中，要知道神有丰富的恩典和怜悯。祂一定会怜悯我们，为什么？因为我们遭的这些人祸，是我们自己讨来的。 有一位老牧师特别可爱，因为当时我不太理解他，但是后来发现他那句话特别好。他坐在坐在小板凳上，啊，求神怜悯，求神怜悯一个上午，求神怜悯一个下午，求神怜悯一个晚上。第二天早上起来，啊，求神怜悯，又一个上午。啊，求神怜悯又一个下午。老师不用再讲了，我知道又一天。我一开始不太理解，后来发现这是智慧这是聪明。 当然了后来我们所做的华人命定神学是争战得胜的神学。那争战得胜的神学，是在属灵的世界里头，靠着我们的神，可以不断的掳掠仇敌，那是朝着鬼说的。但是转过来回头向神，就是神啊，在我们遭遇人祸，不管是人祸还是天灾，不管是从你来的还是我自己整的，开始求神的纪念，怜悯和慈爱。 听明白了吗？神特别喜欢我们这么说。神啊！你是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神。这句话神超级喜欢，因为神真的是这样。如果我们如此的认识神，神就喜悦我们。

这时候跟我一起祷告，我讲一句大家跟我讲一句。神呐，我每一天都需要你！神啊，我需要更多你的同在，我需要更多你的智慧和聪明。我奉耶稣基督的名，我要将我自己分别为圣归给神。我所有的一切都要献上给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的。奉耶稣基督的名，搅扰我的邪灵都要退下去，纠结、沮丧、烦躁、难受都要退下去，我要充满从神来的喜乐；我要充满从神来的智慧！我奉耶稣基督的名，邀请圣灵不断的充满我，更多、更多的认识神，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 巴不得弟兄姐妹得着更多神的恩典，阿们！

神的恩典是引导我们悔改，是引导我们认识神，让我们更多地知道属灵的规律，因神的话而战兢，敬畏神，建造神荣耀的教会。所以要做一个讨神喜悦的人。如果你在网上搜，讨神喜悦的人可多了，像但以理和尼希米，我讲了好多，你就照着做吧。 然后我告诉你，你的债务不是问题了，你的疾病也不是问题了，你所有的事儿都不是问题，你也喜乐了。从今以后你要走上蒙福的路了。所以神喜悦谁，就赐给谁智慧、知识和喜乐。你有智慧会缺钱吗？不缺钱。你有知识会缺钱吗？你不会缺钱。所以我告诉你，有了神就什么都有了。 愿神祝福大家！阿们！

我们一起祷告：神啊，今天就给我们智慧，给我们知识，给我们喜乐，让我们能够知道，做讨你喜悦的人，是何等的恩典。神啊，过去的日子我们做了罪人，劳苦愁烦，忙来忙去，忙出来了很多的愁苦，忙出了一些债务。但今天神啊，我要效法亚伯拉罕，我要看透人活着这点事儿。我要像传道者的言语所说的一样，虚空的虚空。 神啊，救我脱离这些辖制，释放我，让我能够从这些辖制里头走出来。让我能够读得懂你的话，照着你的话而行，进到亚伯拉罕所开辟的蒙福之路上。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

给出去是给自己，也就是说付出是恩典。我念给你听：云若满了雨，就必倾倒在地上。什么意思呢？昨天有一个姐妹问我，我说：这是给出去，最后又给到了自己。水从地上生，又浇在地上，我问你，得着了没有？得着了。就做了一个循环，然后滋养大地，大地又生长植物，生长农作物。 我们当中的弟兄姐妹可能读不太懂，然后问我这个问题的姐妹说：老师你太有智慧了。我告诉你，这句话真读明白的没几个。付出是恩典，是华人命定神学的一个非常重要的逻辑。这是神的作为，一边是云一边是雨。今天大家要知道，给出去是给自己，那是神的作为，只是很多人不知道。 今天我们是靠着什么活着呢？是靠着给出去活着的，因为神必供养我们。我知道，神在我们前面预备的是一个更加兴盛的路，所以无论到了什么地方，我横下一条心，我不占人家的便宜。我的目标是给出去，如果有一天我给不出去，我就坐化，或者叫做圆寂。 你要知道这是神的作为，如果人不知道这个真理，也不知道这个智慧，那可麻烦了。所以大家跟我建立的关系一定是健康的关系，我不指望从人得到什么，我只指望从神得着。

神啊，今天就开启我们属灵的眼睛，今天就带领我们进入到属灵的世界里头，让我们知道在属灵的世界里一切都是真实的。让我们知道日光之下，这世上所有的事儿都不过是个影子。今天就让我们紧紧地抓住你，紧紧地抓住你。靠着你，在这世上，能够在劳碌中喜乐，能够一生讨你的喜悦，享受你的恩典。 神啊，帮助我们，从这属世的世界里头跳出来，大胆地向着世界宣告，这世界向着我是死的，我向着这个世界，我也是死的。我已经不在这世上，我已经活在耶稣基督的恩典当中。神的国就是我的国。神啊，让我能够得以活出你复活的能力。让我在这世上成为彰显你荣耀的器皿。神啊，让我能够看透万事。让我能够得着这福音的好处。 奉耶稣基督的名，阿们！

那以信心为本的人是怎么思考的？以信心为本的人认为服侍是个恩典。如果你不知道服侍是恩典，你就别服侍了，直到现在我们当中还有一些人都觉得服侍是贡献。大家千万不要以为我瞎说，服侍是恩典，服侍不是个贡献。 有人说：你看我这么辛苦地服侍你，你怎么还这样呢？你没有必要拿这东西来夸耀吧？没有必要。所以说做基督徒也好，牧者也好，建立教会的牧师也好，进到咒诅里头去就是一念之差啊。如果你还不知道服侍是恩典，千万别再服侍了，还不如不服侍。 你知道使徒保罗这么说吗？使徒保罗说：我是个罪人，我有何德何能，竟然有这样的恩典，可以服侍这位伟大的神。弟兄姐妹你可得知道，混教会圈子是没有用的，反正我是不混教会这个圈子，混那玩意儿没啥用。我们弟兄姐妹要琢磨清楚这件事儿。 有一个上海做医治释放的团队，结果就有人把他们请来了，给他又抹血又抹啥的，又围着房子转圈祷告。有啥用？啥用没有。永远记住，如果这个疾病是从神来的，是跟咒诅有关系，你整这些东西有啥用？一定要从根上彻底的改变，把我们里面那个行为为本的根除掉。 过去这一年，有一个同工突然间跑了，我也感谢神他跑了。为啥？他不传承我的东西。他在那做服侍，我也不把他赶走，但是神把他赶走了。大家千万不要以为我讲这些会不会伤害谁，我也不怕，谁爱受伤谁受伤。于是我就接过来以前他服侍的这些人，我虽然服侍的时间不够，但是我服侍的精准。 昨天我打电话要服侍这个小牧者，他就跟我讲他的工作压力挺大。我一听觉得挺好，他的责任大了。我说：薪水呢？他说：一万多了。大家知道，从五千涨到一万那得跳多大？在一个三四线小城市，拿一万块钱没多少人。我的天哪，他成了校长了。我挺开心，这个压力好，因为有钱拿呀。他说：老师，压力也大。我说：那没关系，我教你怎么做管理。

真的是难以相信，我们经历了这么多神的恩典，怎么又回到奴才里去了？觉得我们得做点什么，守这个节期、守那个节期、做割礼等等，其实这些都不是，是我们凭着信心。当我们开始经历神的时候，我们觉得这个很好，我们就继续追求，继续追求就经历更多神的恩典。继续追求是不是行为？不是！是我们里面的信心驱使我们，是我们愿意去做，奴才是被迫去做，儿女是愿意去做。 **人在这一生当中，有一件事是非常困难的，就是治死我们属肉体的恶习，因为属肉体的恶习就决定了我们难受的程度。为什么人不享受？也是因为我们里面有属肉体的东西** 比如这个人是属肉体的人，眼光也是属肉体的眼光，里面就没有神儿女的信心，其实很多基督徒在接受耶稣基督以后，还是一个属肉体的基督徒，看问题，做事情，里面带着强烈的争竞、羡慕、嫉妒、恨，你说这样能好受吗？他怎么就过得比我好，为什么会过得比我好？然后就在家里难受，你说这得多无知啊！

过去的这些年我们服侍很多这样刚硬的人。我们当中有个牧区来了一个新人，一身的病，去了很多的医院，看了很多的医生，后来又见了很多的中医，也去了很多的庙。看中医的时候，中医一看他这病，就给他又是针灸又是抓药的。最后还给了他一个建议，你先吃这些药，如果不好的话，你还是去赶赶鬼吧。 他听了这中医说赶鬼，他就到网上一搜，然后就搜到了我们，就到我们这儿来赶鬼。本来鬼都赶出去了，病也好了，但是他心里面的东西没有被破碎。心里面那个东西挺邪恶啊，我跟你讲，神有丰富的恩典和怜悯，不是因为他改了，他来到我们当中，是神给他恩典，好引导他悔改。 他来到我们这里，好了以后，我们就推着他成长，拆毁他里面的那套东西。过去拜偶像，到庙里折腾半天，把自己整成这样。他得开始学习，但是那学习多累，他就说：老师，我的病都好了，我觉得你们这里不好，你们这啥玩意儿啊。我们这啥玩意儿？我们让他的病都好了，他说这是啥玩意儿？你们这里的东西太慢还得学习，我得出去找个一弄就好的地方。

我们人一服侍神，就觉着自己做了一个很伟大的事。我们总觉得，你看我服侍你，你怎么还忘恩负义呢？其实我告诉你，神不用人手服侍，不是我们在建造神荣耀的教会，是神帮助我们一起建造的。 我们的神不需要人手服侍，不住人手所造的殿，不是用你的手码砖头累得够呛，神不用人手服侍。这句话是什么意思呢？华人命定神学把很多《圣经》里难解的地方给整明白了。 比如说，这个人早晨八点进葡萄园做工，后来一个人十点进去，后来一个人十二点进去，再后来下午两点、四点、还有一个六点，刚进去就下班了。下班出来以后六点的拿一块钱，早晨八点的也拿一块钱，十点的也拿一块钱。 你说这薪水够低的，但我这一块钱是民国时期的一块大洋啊，你以为是现在的一块钱，连碗面都吃不上，在我们小时候那一块钱可值钱了。结果八点进来做工的人不干了，我干得比你多啊，这怎么大家都一块钱呢？ 因为人以为用手干活是个贡献，其实不是，是恩典。所以服侍是恩典，你夸耀什么？服侍是恩典，做工是恩典，神不用人手服侍，实际上是你在做事中经历了神的同在。你早晨八点进去，神与你同在，下午四点进去，有神的同在。那四点之前他跟谁在一起？跟鬼在一起了。 所以你早晨八点与神同工，比早晨十点进去多俩小时恩典，你呱呱叫啥啊？不用呱呱叫。现在我们都理解，服侍是恩典，不是用手服侍神，是恩典，是从神得着，神不太需要我们干活。你不干活，OK，你不干你亏损。

所以今天弟兄姊妹，我鼓励你，鼓励你什么呢?鼓励你尝尝主恩的滋味，如果你尝尝主恩的滋味你就必知道主恩典的美善。这是一个恩典，这是一个奇妙的恩典，不需要花钱，只需要你开始依从神的话试试，来试一试。 所以今天讲的这个信息对一个老信徒来来讲有点太浅，但是来到我们当中的新人，你会说：我就试一试！你试试看，你就知道，神一定使你兴盛。但是你要知道！你要从空虚的人生里走出来，你要知道属灵的世界的真实。 所以第8章我做个总结，你会跟随耶稣吗?你愿意活出异象吗?你愿意得人如得鱼吗?你愿意活出异象吗?如果你做房地产，你愿意得人如得房吗?如果你是做项目，你愿意得人如得项目吗?你会选择什么呢? 如果你会选择跟随耶稣，你一定会得着大的祝福，你会得着异象，你会活出满有异象、满有能力的新生命！因为神，就是这样恩待我们的神。阿们！ 我们一起来做个祷告：主耶稣，给我智慧，让我能够学习跟从你，在我跟从你之前，我就依从你的话，照着你的话来生活，照着你的话来做所有的事情，我就必经历你奇妙的恩典，我就会开始学习认识你，我就知道你是我生命的一切！ 从今天开始，让我更多的经历你!让我更多的认识你!以至于将来的日子，我会决定跟从你，做一个得鱼如得人的人，成为这个时代的祝福。活出你在我身上的命定，奉耶稣基督的命祷告，阿们！ &nbsp;

这就像电早就在那里了，但是你拿橡皮筋去接电，那是什么也不会发生；但是你拿一根电线去接到电源上，那灯泡就会亮，不需要许可! 但什么是橡皮筋？就是“不信”。相信是电线，不信就是橡皮筋。电线可以导电，所以相信就可以支取神的能力。如果你有信心，你就可以直接支取神的恩典，根本不需要耶稣的许可！你不用说：“主！为这个病人祷告可以吗？”不用问！直接奉耶稣的名魔鬼出去！直接宣告就可以了，如果还不行就方言祷告、悟性祷告交替。不用做那些复杂的东西。这个血漏病妇人的信心是怎样的信心？“只要我摸一下耶稣的衣裳我就会得医治！”她对此深信不疑。这种人厉害啊，有信心的人可厉害了！不要怀疑，就定意选择相信，一直相信到得着医治！ 弟兄姐妹们可以揣摩一件事：你里面是否有这种信心？如果有这种信心，神的能力会被吸进去，吸到你的生命里头。这个血漏病的妇人会伸手去摸耶稣，这是一个积极主动的信心。她不是坐在一边哀求说：“主啊医治我，主啊医治我，我也很渴望得医治啊，主啊来摸我一下……”不是！她是说：“我只要摸耶稣，就得医治！**所以医治释放的关键是一个积极主动的信心，积极主动的信心才是信心**。我们是在神的旨意下，就可以在神的旨意下拥有积极主动的信心。神喜悦我们这样的信心。

那耶稣如何做医治释放呢?耶稣会试验一下人的信心，有信心的人就得医治。为什么说这个迦南妇人的信心是大的？因为她不管你说什么，她都相信神是医治她的神。不管发生什么，我们都相信神是医治我们的神，这一点我坚信不疑！**如果今天你和我都有这样的信心，相信神是医治我们的神，然后不断的祷告，一定得医治！这就叫信心是大的**。那什么使迦南妇人的孩子得释放呢？因为孩子是被她妈妈的权柄遮盖的。在医治释放当中，一个妇人为她的孩子来代求，她的孩子会得着医治。但如果是别人的孩子，不在你的遮盖之下，我觉得应该是会有问题。 那我们从这个案例中学到了什么呢?第一是信心，第二是为你权柄之下遮盖的人求，那个在你遮盖之下的人会因你的信心得医治。 信心可以直接支取神医治的恩典。《圣经》里这样的话还有很多。咱们今天就开始了解信心是怎么运作的。一个人有虚假的自尊，这不是信心。这个迦南妇人真的没有跟神争论她是不是狗的问题，而是目标明确，相信神的医治，这就是“信心是大的”。 你知道吗？信心大了以后会带着强烈的渴慕，就是绝对不放弃的那种渴慕，这就叫“信心是大的”。如果没有渴慕，很难有信心。我相信，有些人说：“主啊，如果你要医治我，那就医治我吧，不医治就算了吧。”我想，这种人很难得到医治 。

主耶稣如何做医治释放的例子还有很多。还有这么一个记载： &gt; 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳禭子，血漏立刻就止住了。耶稣说：“摸我的是谁。”众人都不承认，彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷在此有“你还问摸我的是谁吗？”）”耶稣说：“总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。”那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧。”（《路加福音》8:43-48） 这段经文没有记载耶稣为这个病人祷告？没有为病人祷告，能力怎么就出去了？耶稣身上的能力，没有经过耶稣的许可就出去了。这太神了！是不是？这告诉我们什么呢？**这告诉我们如果你是个有信心的人，那耶稣身上的能力就会被吸到你的生命里去，不需要耶稣的许可**。也就是说主耶稣其实默许了这样的事情发生，不需要再拿耶稣的许可。 现在还有很多人祷告求主医治，好像神的能力也没有来到。你仔细揣摩一下，他们这样祷告，会发生什么样的事情？他们会开始不相信主耶稣的医治。其实我们不用反复的求主耶稣医治你，因为主耶稣已经就在后面等候要医治你！就看你有没有信心把主的能力吸进来。

福音书上记载的是，凡来寻求耶稣的，没有一个不得释放和医治。耶稣从未看见一个病人，说“这是我给你的苦难，要让你学习谦卑”等这些话，神从来都不辖制人，他永远都是施恩典怜悯的神。感谢神，带领我来到这个充满爱和能力和真理的教会！对我而言，神给我一生最美好的祝福不算是什么学历、工作，而是神赐给我一个得胜荣耀圣洁合一的教会，让我能够成为教会的肢体，承受神极重无比的荣耀！我也深信，神也会使我成为大能的精兵，来释放那些被压制的灵魂！

如果我是魔鬼，我最想干掉的就是能对付我的那支武器，就是神的大能。**神的恩典中最重要的那部分叫做：神的大能**，如果你对使徒保罗的书信有点了解的话，《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》、《歌罗西书》、《加拉太书》，这里面全在讲神的大能。也就是说，**这福音本是神的大能，要救一切相信的**。但是这个神的大能到底是一个什么样的大能呢？要救一切相信的“救”到底是什么样的“救”？这事就值得很深入地去探讨。 **这福音本是神的大能，要救一切相信的。 (《罗马书》 1:16 )** 这福音和神的大能分不开，这恩典和神的大能也分不开，然后这大能要救一切相信的。如果这福音本是神的大能，这大能到底是什么呢？这大能就是耶稣基督给我们做的示范，耶稣基督行事做事全是带着神的大能。耶稣不是在传一个《道德经》，耶稣不是在讲一个道理，耶稣讲的是神的大能，耶稣示范的也是神的大能。

救恩的定义到底是什么？很多人对救恩的定义就是死了上天堂，但是按照我查《圣经》的结果，救恩的定义就是：神要恢复祂造我们本来有的那个荣耀的形像。神的荣耀、尊贵、能力、权柄都是我们的。虽然都是耶稣基督的，但也都是我们的，因为我们跟耶稣基督合二为一，我们要像神的儿子耶稣基督一样。你不能说这家的儿子像隔壁家的老王，那不太妥当！所以神的救恩是恢复神造我们时荣耀的形像，我们的神是活人的神，神的荣耀、尊贵、能力、权柄都会透过我们彰显出来。这就是为什么我说：**没有能力的福音根本就不是福音**。 **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5 )** 有的人就会说他们教会的人也有能力。如果有能力的话，就做出来看看吧。有的教会领袖听了我们的讲道觉得挺好，然后就把他们的牧师带过来找我。这牧师要跟我合作，合作什么呢？就是要把他们的癌症患者介绍给我们来服侍。你怎么不把那些奉献的介绍来给我服侍呢？不是我爱钱，我只是问一下，我说的意思是：没有神的能力不是很悲哀吗？后来其实我也没有太高的要求，我跟这位牧师说，我只要求如果我花一个小时服侍癌症患者，你也跟着我一起花一个小时。结果他说没时间。其实他有时间，只是没有从神来的能力。所以，神的大能是神恩典的关键组成部分。

“救”是什么意思呢？如果你仔细回到前两课的时候会发现，当耶稣说：你的信救了你，患血漏的人病就好了，耶利哥城外的那个瞎子也能看见了。所以生来瞎眼的、瘸腿的、患血漏的，他们的病得医治，都是因着“你的信救了你”。那这个“救”是什么意思呢？意思是人的病得了医治。如果一祷告人就死了，就叫“你的信死了你”。 但是《圣经》里头没有说耶稣一祷告，人就死了，都是一祷告，人就活了。一个家中的女孩死了，白发人送黑发人，中年人送小孩子，那是很痛苦的事。结果耶稣去了以后，一拉孩子的手，孩子就活了过来。她本来死了，怎么就活过来了呢？因为神的大能。所以这能力和耶稣基督的恩典怎么可能分得开？我们很难想象。但是这事在今天，耶稣基督的能力被很多基督徒给搞没了，而且把这能力搞没了的本事还越来越大。

如果你读了102课程，就会明白为什么今天的教会不像耶稣。我们会深深地探讨：发生了什么事使得教会不像耶稣？人都做什么去了呢？答案是因为人都去识别善恶了。今天教会不像耶稣的东西有太多了，但是要知道你和我身上都有耶稣基督荣耀的形像，你和我都会成为神大能的器皿，你和我都可以不断地从识别善恶里头走出来，靠着神的大能在这个世上过一个得胜的生活，然后让神的救恩在我们身上显明出来，让我们亲眼看见神的救恩，亲身经历神的荣耀、尊贵和能力。什么叫亲身经历？就是那个患血漏的妇人如果摸着的是你，她也会好。我想咱们一定要知道，神的大能是神恩典的关键组成部分。这么好的恩典为什么不要呢，还是因为人都去识别善恶了。

我这些年所努力的就是要干这件事，把这些概念给梳理清楚，好让我们的信心不在乎人的智慧，只在乎神的大能。所以我说的话、讲的道，不是用人智慧委婉的言语，乃是用一种很粗浅的、很粗俗的言语，让大家的信心不是用人智慧委婉的言语，乃是圣灵大能的明证。``救了你”的意思就是你的问题解决了，尤其是疾病问题的解决都和阴间权势紧密相关。我们就需要画一个大大的问号，没有能力的福音还是福音吗？如果我们说不是福音的话，估计很多人会拿唾沫淹死我。 没关系，我就大胆的说，**没有能力的福音不是福音，因为那跟《圣经》里所说的不太一样**。如果说我讲的福音能够挑出毛病来，那没有能力的福音可以挑的毛病更多。就算是我们都有不太合乎《圣经》的地方，我想没有能力的福音不合乎《圣经》的地方，肯定比这有能力的福音不合乎《圣经》的地方多得多。所以没有能力的福音不是保罗传的福音，也不是耶稣传的福音。这么好的福音为什么得不着呢？为什么得不着这神大能的恩典？我们当中如果有人得了这个病那个病，我要告诉你，如果你里头有信心，我带你祷告，你一定得医治。

这问题很严重，好些年前我对此类问题就有很深的困惑，但是我如果有困惑的话，不会像一些人困惑到永远，因为我会去探索，不像有些人里头有困惑、有疑惑、有怀疑，然后就不知道自己该干什么、该问什么、该了解什么了。我讲过一大堆关于学习的东西，因为**一个人如果悟性上不通达，是很严重的事情**。 然后我就带着这个困惑，从好些年前就展开了探索和了解，终于在《圣经》里找到了问题的根源，那就是识别善恶！后来我发现，我在实践神话语的这个过程当中走了很多弯路。当有一天我终于从识别善恶的战场上出来，我开始登耶和华的山，就是真理的圣山，开始不断地了解神的真理之后，我一看，非常地感慨，发现到处都是识别善恶。识别善恶比我想象中的更加广泛，到处都是。有些时候，觉得别人有些话说的都是对的，但即使都是对的，听起来也都不错，最终却也还是识别善恶。 人一识别善恶就麻烦了，《圣经》说：人吃了识别善恶的果子就必定要死。你说这问题严不严重呢？亚当和夏娃那个时候，识别善恶树的果子就在一棵树上，好像人参果那么珍贵，结果亚当和夏娃，尤其是夏娃，看到树上的果子又美又好，吃了又能拥有智慧，就摘下来吃了，他们就咬了那么一口，也有可能吃了一个或者俩个，结果摊上了大麻烦。但是今天，我看到人都是一箩筐一箩筐地吃识别善恶树的果，而且吃的很香。 咱们当中有很多从不同教会来的，大家一交流会发现很多教会里都是在纠结一些对错，其实那东西全部都是识别善恶。难道没有对也没有错了吗？关键不在这里。因为我不断地探索、了解，我在《创世记》当中找到了识别善恶这件事。咱们要对《创世记》有一定的了解，大家可以从我带大家查的《创世记》入手。 我查的《创世记》有点像蝎子粑粑，独一份，很多人查《创世记》跟我查的不一样。我见过最神奇的查经，就是把《圣经》念一遍，每个词、每个字稍微解释一下，这跟多念几遍《圣经》差不多。但是我这个查法会让大家觉得这个《创世记》真的不得了。接下来咱们一起来看，不信是得不着恩典的根本，这东西就叫做识别善恶。

拜偶像的看不透，要抓世界上的东西，目的是在世上活得好一点。最后不管活得好不好，都到骨灰盒里去了。所以看透人生以后，就要开始学会亚伯拉罕的信心、以撒的信心、雅各的信心以及约瑟的信心。你这么一整就会不得了，神的能力会透过你彰显出来，这不就是神最大的恩典吗？所以人不信就无法得着神的恩典，神最大的恩典就是神的大能。 我见过一些经历过灵界事情的人，他们可以去泰国庙里求个符，或者求个其他东西。可是当他们的家人靠着神的大能，可以把鬼赶出去，把人从魔鬼的辖制里释放出来的时候，他们就说这是邪教或者异端。为什么会这样呢？因为他们看到很多的基督教，很多的基督徒以及牧师都不是赶鬼的，只是会讲一堆大道理。**我们的神是最大的神，神这么好的恩典，这么有能力的恩典，人为什么就不要呢？**这令人感觉非常奇怪。即使人想要，为什么很多时候人又得不着这恩典呢？ 经过这一两年的新冠疫情，常常有新闻报道某某人得了新冠死了，而且死的这人还是个基督徒。还有类似的报道说某某教会、某某神学院的，某某牧师、某某基督徒是新冠患者。难道神不能解决他们的新冠问题吗？神的大能在他们身上怎么就不好使了呢？怎么把这大有能力的福音变成没有能力的了呢？

后来我就讲了第2课《人活着很需要神》。为什么我会去寻求神呢？因为我自己干不过鬼，我需要神。大家有没有发现，靠山靠海的地方灵异事件只多不少，那这该怎么解释呢？所以灵异事件都解释不了的话，你别以为自己不需要神。其实人都需要神，只是他们到处去找大师，而我认为我信的耶稣基督是最大的神。但是有人会问我：如何来证明祂是最大的神？那就是透过赶鬼来证明，因为**耶稣什么鬼都能赶！** 所以后来我就讲了第3课《如何得着神的恩典-信心》，其中最重要的部分就是讲真信心和假信心。如果看不透活着的这件事，人很难得着真的信心，就会在世界里面蹦跶。有的人蹦到了骨灰盒里，有的人蹦到了棺材里。这世界上的事很有意思，人得看透这一生，然后才愿意去寻求神。 看透了人一生的无奈再去寻求神，和拜偶像的心态是不一样的。

大家好，我们来讲101课程第2版的第4课。第1版第4课的题目叫做《不信是一切问题的根本》，后来我觉得这个题目有点毛病，但是也说不清楚问题在哪里，然后我就把题目改成《不信是得不着恩典的根本-识别善恶》。为什么题目要加上识别善恶呢？因为识别善恶就是不信，不信就是识别善恶。那么识别善恶和不信是怎么挂在一起的呢？

讲课之前先来回顾一下前三课，第1课叫做《人活着是一个属灵的事》，几乎每个人都会经历到灵界。昨天我请一对母女吃饭，这个女儿是不信主的，但是她给我讲了一个她舍友的经历，这个经历简直就是灵异事件。她的舍友有一次在宿舍里面脱光衣服坐着，然后两眼直瞪着，嘴巴张得很大。后来她们去庙里头求了一张符，拿回来让她喝掉，以为可以解决问题，结果问题更严重了。之后就把她送到了医院，结果发四十多度高烧，然后又精神分裂了。然后又去泰国庙里请了一位大师来帮她，但是没有什么效果，再后来到处找大师，最后整个人疯掉了。 她为什么和我分享这个事呢？因为这个人是她的舍友，是她亲眼看见的，而且她听我讲过一件事情，就是我曾经把一个在精神病院里被鬼辖制的人身上的鬼赶出去了，医生一检查，没病了，然后这人就从精神病院出来了。我是有赶鬼的本事，但他们不知道啊，所以他们遇到这种情况，只能去找大师。其实我就是一个大师，赶鬼这方面无人能比，当然我这也是有点小吹牛，但是基本上大大小小的鬼我都赶过，这并非瞎说。所以说，灵界的事是非常真实的，我们人常常碰到属灵的事，人一生活得好坏和灵界紧密相关。

魔鬼最痛恨的就是有神能力的福音，为什么呢？因为这有能力的福音可以撼动魔鬼的国度、可以践踏阴间的权势。因为教会是神的军队，这有能力的福音可以对魔鬼的国度产生重创，所以魔鬼就希望用一招败坏教会的能力。魔鬼是怎么败坏教会的呢？就是用识别善恶，让人不相信神的能力。 很多我们当中的弟兄姐妹都是从其他不同的教会来的。有一位姐妹前前后后去了很多教会，我们不是她去的第一间教会，也不是第二间教会，可能也不是她的第三间教会。以前她去各个教会，她老公对她一点反对都没有，而且经常出钱出力赞助。但当她来到我们当中之后，她老公开始竭力反对。我们也没冒犯她老公，为什么反对我们也不知道，她老公却经常在微信上、QQ上发一些带血的刀的表情，好像是要杀牛宰羊。 发过来就发过来吧，也没什么大不了的。

我还以为那些传道人看见了我所做的，可能会想一想要改变。我就挺高兴地说：来，给你示范一下。我就带着她姥爷祷告，一祷告她姥爷的腿就好了，能下地走路了。结果人家全家把我定成了异端。这就奇怪了，为啥我这像耶稣的反倒成了异端，不像耶稣的却成了正统了？为啥我知道他们怎么想呢？因为全家都给我拉黑了。 这一类的事相当多。再比如：跟我住在一起的牧师夫妻俩，师母有忧郁症，牧师有常年的腰椎肩膀问题。师母因为忧郁症好几天吃不下饭，后来鬼被我赶跑了，然后又带着她老公祷告，牧师的腰椎和肩膀也都松开了。但是人家跟我说：其实，我们以前赶的鬼比你还多。我就想：你赶的鬼比我还多，你怎么还成这个样子？ 为这牧师赶鬼的时候，我看到大蜥蜴，头对头，腿对腿趴在他的肩上。整天背着这玩意的人能好吗？魔鬼就释放出很多的谎言，这些谎言里面其中就包括爱面子等这些：你也是牧师，我也是牧师，我多没面子呀。后来我知道魔鬼非常痛恨有能力的福音，痛恨得不得了。没有神能力的教会比比皆是，没有神能力的、不像耶稣基督的牧师比比皆是。我们要推动一个运动，这个运动就是**像耶稣，耶稣干的咱们也干**。不像耶稣的牧师是什么呢？不像福音的福音是什么呢？我也不知道。

我有时候就很困惑，一讲圣灵充满很多人就不高兴，就开始反对。可是这是《圣经》里写的，你反对什么呢？一赶鬼就觉得是这是异端邪教，一胜过阴间的权势把病治好了，也觉得是邪教。所以**魔鬼非常痛恨有能力的福音，而且会透过基督徒败坏教会**。这是非常邪门的事，我就奇怪了，大家都读的是同一本《圣经》，怎么就变成这样了呢？魔鬼非常痛恨有能力的福音，结果就用识别善恶，释放了很多谎言。 魔鬼好像在人的脑袋里插一个U盘，往里复制谎言一样，魔鬼给他释放的信息量远远超过我跟他们说的话。我给大家举个例子，有一位在日本留学的女孩得了忧郁症。在网上找到了我们教会，我就服侍她，她释放了很多。她就说这福音好，结果她回到老家之后，她姥爷躺在床上，两条腿痛得嗷嗷叫，她就打给我。她姥爷是个基督徒，家乡的基督徒也有很多围在她姥爷旁边，但是却不能够让她的姥爷得释放，因为他们没有那个能力。那些人全是二分钱的茶壶，就是个嘴好。他们不是传道人，而是传道嘴。

后来我在仔细研究的过程当中发现，**魔鬼用识别善恶能一下子瘫痪掉教会的能力**。首先它在圣灵充满和方言祷告方面下手，给很多人带来了极大的困惑。如果你没有圣灵充满、没有方言祷告，你赶鬼会很痛苦的，你常常会被鬼赶。还有一些教会的牧师曾经赶鬼，但是后来不赶了，因为赶着赶着魔鬼就释放了很多谎言：赶完鬼，鬼还来，那么赶鬼没有用。如果赶鬼没有用，为什么耶稣要赶鬼呢？我们就是不太想学耶稣的样式，魔鬼就透过谎言把教会的能力剥夺了。不管是这样还是那样的谎言，加起来都叫做识别善恶，目的就是叫人不信自己能够得着神的能力。 我曾经带着一位牧师的老婆祷告，他老婆的病好了很多，结果到了这个牧师的口里成了：这东西要小心，这东西是异端。其实这个牧师之前也赶过鬼，赶着赶着因为自己不太得胜，孩子得病死了。他儿子死了以后，牧师和他的老婆就不再赶鬼。你以为自己不再赶鬼，就能逃得过魔鬼的掌心吗？不会的。结果，在他那里有神能力的福音，就开始变成没有神能力的福音。 类似的东西比比皆是。而且你还会发现教会里有很多心理学的东西。心理学的东西能够解释问题，但是不能够解决问题，因为没有神的能力。所以大家要了解魔鬼非常地痛恨有能力的福音。你会发现以前你去教会没有人反对，但现在的你开始有神能力了，突然间家人会起来逼迫你。但是如果你想整一些心理学，性格测试、反对同性恋、道德、家庭第一等等这些东西，魔鬼一点都不拦阻你，因为这些东西很多时候也是从魔鬼的谎言来的。

识别善恶听起来都是非常合理。比如：疫苗没有经过广泛的认证，所以我就不打。可是大家思考一下，有什么东西能够拦得住神的大能呢？难道神的大能不比疫苗更有能力吗？所以打不打不重要，根本不需要顾虑。我们什么时候识别善恶，什么时候按照人的道理，什么时候按照人的逻辑，什么时候按照我们所经历的，什么时候按照自己眼里的事实，什么时候我们挑剔、争竞、嫉妒、结党、纷争、把道德和家庭放在教会之上，什么时候我们就进到了识别善恶的里面，丧失了神的大能。一旦进到识别善恶的里面，人只能在识别善恶的平原上争战，根本不可能得胜。 所以无论如何要脱离识别善恶的逻辑体系，就算是你的理由比大酱厂的酱油还多，也没用，因为这都还是识别善恶。我们要开始回归神大能的福音，要知道解决问题的关键是神的大能，要知道是你的信救了你，要知道这福音本是神的大能，要救一切相信的。在《创世记》第一章至第五章的查经中，还能听到很多关乎识别善恶的论述。我们就先分享到这里，愿神祝福大家。

人为什么会丧失了神的能力呢？那是因为有魔鬼的欺骗和谎言。如果说魔鬼会透过识别善恶败坏人对神的信心，其中最要命的就是败坏人对神能力的信心，就是人对神迹奇事，对医病赶鬼这方面的信心。但是如果没有这些，这个教会是干什么的呢？也就是个慈善机构。识别善恶这东西是很要命的，在亚当和夏娃年间，魔鬼用识别善恶来引诱亚当和夏娃，其实魔鬼并没有把亚当和夏娃绑起来，没有把那个识别善恶的果硬塞到他们的嘴里，而只是释放了一个谎言，亚当和夏娃就吃了识别善恶的果，从此人就活在咒诅当中。 其实人活在咒诅当中，活在不好的光景当中，都不是别人造成的，都自己的选择。人是藉着什么做出的选择呢？藉着魔鬼的谎言。《圣经》里清清楚楚地写着：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。我们每个基督徒都会主祷文：愿神的国降临！但却不知道神的国降临跟赶鬼紧密相关。你不把日本鬼子赶走，怎么能占领那块土地呢？你不把鬼赶走，怎么能恢复那块土地，使它成为属神的国度呢？所以大家一定要知道，识别善恶叫“不战而屈人之兵”，魔鬼只是释放了一个谎言，而人就顺着鬼的心意选，就非要那么走，走着走着就把神的能力给干没了。

所以以事实为根基，就是有好、有坏、有对、有错：他这么做不对、他那么做不对，最后就识别善恶了。今天教会按着识别善恶服侍人的牧师比比皆是，就是以逻辑为根基，喜欢解释问题，不喜欢解决问题，因为**解决问题需要神的大能**，而解释问题，搞出个因为所以，并没有很挑战：解释因为她受伤，所以她这样，因为她祖先那样，所以她这样……中间还添加了什么性格测试，什么心理学的一大堆东西。但我们一定要知道，人离开了神的大能，啥也不是。以逻辑为根基，喜欢解释因为这样所以那样，因为这样所以那样，这也都是识别善恶。 有的人喜欢把锅甩到祖先那里，常常有人来问我：我怎么破除祖先的咒诅？我说：你能破除什么呢？什么叫做祖先的咒诅？什么叫做原生家庭？这些其实归根结底是你骨子里的那股识别善恶。如果你不识别善恶，什么东西也改变不了神在你身上美好的计划。我相信神的大能，不以逻辑为根基，也不以事实为根基，人家伤害我就伤害了，我有什么理由不被伤害呢？就算是他伤害了我，我感谢神，因为他帮助我破除了属世界的梦想。 所以我对世界上的东西完全没有指望，也没有盼望，我只对神的国有兴趣，只对神在永恒国度里所预备的荣耀冠冕感兴趣。 还有很多人以经历为根基，没经历的都不算，其实你没经历的事多着呢。《圣经》是神告诉我们的话，这话不是因着人的经历得到解释，不是说你经历了就这么解释，没经历就那么解释。《圣经》永远只有一个解释：**这福音本是神的大能，要救一切相信的**。就如方言祷告，《圣经》里明明讲得清清楚楚，你还要说没经历的都不算吗？败坏人信心的武器就是识别善恶，**识别善恶的本质就是不信神的大能**。 如果能相信神的大能，你就是约瑟，即使被卖到埃及做了奴隶，如果你里面仍然不丧失对神大能的信心，你也会清清楚楚地知道神必在为奴之地抬举你，使你成为家族的拯救。没有任何人可以拦阻神的大能，没有任何人可以改变神在你身上美好的计划，只有你自己的不信。选择以事实为根基，就是选择识别善恶。事实、逻辑、经历，这所有的东西，都败坏人的信心，引诱人识别善恶，最后给人带来不幸，使人活在灭亡当中。

我给大家再举一个例子：有一位牧师，他有一位门徒刚好是我服侍的。这个门徒夫妻两人都是一身的病，我见到他们的时候，很诧异：他自己的牧师怎么就不把他从魔鬼的辖制释放出来？我为他们祷告释放以后，他们的问题并没有从根本上解决，因为那些人里面装着很多很奇怪的东西，这些奇怪的东西都是从他自己的牧师来的。这个牧师下面的同工得了忧郁症，得了这病的原因是：牧师和师母经常有不同的意见，下面的员工很难干活，然后很辛苦。包括这位牧师和师母，他们之前也有很大的张力。这个张力大到了一个什么程度呢？是已经到了要杀死自己的程度。 他们觉得家庭很重要，如果连家庭都管不好，怎么能够管神的教会？其实这也是谎言，因为《圣经》里没有师母这个位份，这都是最新的发明，也是一个奇怪的发明。家庭需要人维持，但是人如果把家庭的观念放得很高，高到比神的教会还重要，结果就会丧失神的能力。他们中间也有人得释放，但是就偏偏只能眼睁睁地看着自己身边的人不能得释放。

那问题就来了，我们如果真正回到《圣经》里去看这些东西的时候，会发现其实很多观念都是识别善恶。所以吃了识别善恶树的果会怎么样？就会死！我们常常看见：一位牧师死了，癌症；又一位牧师死了，癌症；又一个师母死了，癌症；又一个师母没死，也是癌症……全是这些东西。大家千万不要以为神的眼睛瞎了，其实神的眼睛没瞎，是人的眼睛瞎了。**魔鬼败坏人信心的武器就是识别善恶**。人对于“善”与``恶”的辨别，都是**以事实为根基，以逻辑为根基，其实都是以他们自己的经历为根基，这归根到底就是识别善恶，就是不信神的大能**。 如果以事实为根基，那约瑟被卖到埃及就是事实。基于这事实，我们就会认为他被卖到埃及之后，错过了上大学，错过了上研究生，错过了很好的环境，认为做奴隶怎么可能有出息？他这一辈子肯定是被败坏了。但是约瑟没有识别善恶，他成为不识别善恶的典范。所以即使是事实也不能够改变神在这个人身上的计划，最后约瑟成为了埃及的宰相。

大家一定要知道以事实为根基的，全是识别善恶。我曾经服侍过一位姐妹，她五十多岁，有很多病，我一带着她祷告，神的灵就跟我说，她的问题跟她哥、跟她老公有关系。后来我就问她这些关系，她开始哇哇大哭，哭完了以后，我就问她怎么回事？她就讲，她老公在她怀第二个孩子的时候，就出轨了，她很受伤，后来她带着孩子到了别的国家。 但是你逃得再远，也逃不过这个识别善恶呀。结果恨了一辈子，恨出了一身的病来，双倍地惩罚自己。她老公出轨了，也伤害了她，这是事实，但是如果我们认为这是事实，我们就心甘情愿的被伤害，然后整了一身的病。这不是愚昧吗？很多以事实为根基的逻辑体系，全是识别善恶。很多人讲原生家庭，讲伤害，讲内在生命，就不讲识别善恶。人如果不能胜过识别善恶，那人就活在识别善恶当中。人承认这些伤害，就是认为这些都是伤害，然后还在那里祷告：神哪，我要原谅他，我要原谅他……即使到了最后，自己心里还是觉得这是一个伤害。 但是如果你反过来认为这都是神奇妙的作为，相信神都会把这些事变成好事，使你可以完成神的计划，结果就是坏事变成了好事。这些伤害会彻底地击碎了我们属世界的价值体系、属世界的逻辑体系，彻底地击碎了我们属世界的梦想，但是要知道我们的盼望根本就不在这个世上，所以受点伤很正常，没什么大不了。

知道细节的人，都知道将来要发生什么事。很多师母出来抵挡神的国，所以她们当中有许多得了癌症，这是很常见的。这些师母把家庭凌驾在神的教会之上，用一套混乱的逻辑体系，用识别善恶的东西，把整个的教导搞得一塌糊涂。把家庭放在教会之上，把家庭放在圣殿之上，其实《圣经》里从来没有这样的教导。 **识别善恶听起来很有道理，但是这个道理却不是神的道理**，它是一套非常严密的逻辑体系。凡是以识别善恶为根基的人，他们的逻辑讲的比神的道理听起来更合理。约瑟被卖到埃及是事实，约瑟信靠神听起来不太合理，但是约瑟如果恨他的哥哥们，听起来却很合理。今天教会把所有的事都合理化了，唯独把神的大能变成没有理了，这背后就是魔鬼。 教会中关于家庭、道德的教导比比皆是；教会里识别善恶的比比皆是；排练圣诞节节目的，都在抢位置，玩摆拍，好像在演一部戏；挑剔、争竞、嫉妒、结党、纷争，听起来都是非常合理的。但是事实上，这都是识别善恶，大家一定要知道，识别善恶背后有一整套完整的逻辑体系，使很多人上当受骗。

识别善恶是一套严密的逻辑体系，这套严密的逻辑体系很厉害。我认识一个人，这个人因为自己的所作所为犯了罪，就坐了牢。坐牢以后，他觉得自己对不起家庭，从牢里出来之后，就想要好好地照顾自己的家。这人是一个基督徒，他照顾自己的家有错吗？没有错。但是问题来了，一个基督徒最荣耀的命定到底是什么呢？**最荣耀的命定是建造耶稣基督的教会**。人没有走在建造神荣耀教会的路上，结果就犯了很多的错，被魔鬼弄得很惨。那这人从监牢里出来以后就得胜了吗？还没有，因为还是意识不到建造神荣耀教会的关键，所以家庭这东西带来的败坏挺多。 有一个姐妹，她走了很多间教会，认识了很多大牌的牧师，前几天她跟我分享了一些事：她认识的某某牧师其实被老婆辖制地很惨，老婆一瞪眼，牧师就变得乖乖的。他们管牧师的老婆叫师母，其实师母是一个非常怪的位份，《圣经》里根本没有这个东西，但是却被这些人发明了。牧师是管教会的，师母是管牧师的，很多师母都是垂帘听政。不光这位牧师被老婆辖制得惨，还有其他一些牧师也是一样。为什么会发生这样的事情呢？因为他们认为家庭如果不和睦，就没有办法侍奉神，这一下子就把想服侍神的牧师绑的死死的。 有一位师母身上长了很多的骨刺，前段时间她来找我们服侍。我们服侍完了以后，她骨刺疼痛程度减轻很多。然后这位牧师也想走我们命定神学这条路，就是医病赶鬼、做医治释放、建立神的军队、建造神荣耀的教会。这位师母在我们当中得了好处，但是最先起来反对走这条路的也是师母。

识别善恶的根很深，识别善恶非常的败坏，而且还会非常合理地败坏人。**怎么才能脱离识别善恶呢？今天在神的国里，要做一个有异象，有梦想的人**。如果我们一心只想建造神荣耀的教会，只想得着这样的命定，活出神的形像，活出神的荣耀，很多我们计较的、挑剔的事，都不是事了。因为如果人心里装的是神的国度，装的是从神来的异象和梦想，就不再心眼像花生米，脑袋像个核桃仁了，所有芝麻绿豆的事都不是事了。 如果我们心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，那么随便哪个芝麻绿豆的事都可以塞满你。所以一定要恢复你的命定，恢复建造神荣耀教会的观念，开始渴慕得着神的大能，彻底地除去识别善恶的根。识别善恶的根非常深，而且难以察验出来，听起来也非常合理。但是识别善恶在神的话语面前必显露无疑。当我们奔跑在对付识别善恶的路上，行走在信心的根基之上，就叫做登耶和华的山，进雅各神的殿，建造神荣耀的教会。

雷克·乔纳的书中，有一段对平原争战的描述，在这识别善恶的战场上，他看到基督徒一面倒地被魔鬼打败。但是当基督徒攀登上耶和华的圣山，这时候他们打击魔鬼仇敌射的箭变得不一样了，有能力，又射得远，一下子就可以射到魔鬼仇敌的司令部。所以在后面的几课当中，我们还会展开讲``登高之路，攀登属灵的高峰”。识别善恶就是平原，而信心就是那座山的根基。如果你有信心，就相当于你已经开始攀登那座山，而人一旦识别善恶，就相当于掉到了平原，掉到了平原怎么可能好呢？好不了的，说明你的脑子里装的还是一大堆的属世界的逻辑。 很多人还在对打不打疫苗有困惑，其实这都不重要。想打就打，不想打就不打，如果政府要求打，就好好打，不需要问要不要打，因为这些东西全是识别善恶。最近我看到一个姐妹，她骨子里有很深的识别善恶，结果就是皮肤开始变得粗糙。当她把照片发过来之后，我看到照片上这皮肤有点像鸡皮，有点像蛇皮。我们要知道这都是识别善恶带来的败坏，就是把死亡的灵招来了。