好些年前，我还没信主的时候，我就有一本《圣经》，开始读《创世记》的时候，跟我想像的不太一样，我想象《圣经》那是经，那应该看不懂才行，应该有点像《道德经》那样的写法，一开头读不懂人家在说啥，那才叫像经书。《圣经》一开头说，要有啥，就有了啥。我就感觉怎么不像是“经”。我们才学了没多少东西，没读明白《道德经》，就觉得读《圣经》就应该像读《道德经》一样。可是我一读《创世记》都是故事，但这故事很好，却是整本《圣经》的根基，记住读完了，千万不要道非道，非常道。名可名，非常名。你也不知道我在说啥？ 前一段时间，我们当中有一个姐妹还真买了一本《道德经》，被我拿来了。我就给她翻开第一章第一节，要知道我是学霸，我读书是很在乎第一章第一句话的。你别以为《道德经》，我都读明白了。没有，就是第一句话，有时候唱歌也是这样，就那简单的两句我会唱，其它的我还不会，就这么个状况。但《创世记》是《圣经》的第一本书，很重要。我是个学霸我告诉你，什么东西的第一章都很重要，大家可以慢慢琢磨。很多人以为我都很熟，其实就是第一章读了那么两句。幸亏上帝在写《创世记》的时候，不是写道可道，非常道，都不知道在说啥？ 你别说，我读完了《创世记》我再读《道德经》，发现如果道是可以行的，那这道可就不是一般的道了。我觉得我这个解释，多好啊！一个道是可以知道，另外一个道是可以行。后来说名可名，非常名，如果你这个名像亚伯拉罕一样，那就不是一般的名了。那是名可名，非常名了，就是可以说出来的名字，那可不是一般的名字了。这个“以色列”可是名可名，非常名。因为“以色列”这个名是与人与神摔跤都得了胜。我说我身上有雅各的性格多好，那是名可名啊！神曾经就跟亚伯拉罕说了一句话就是，我要使你的名为大，这事不得了啊！幸亏《圣经》不是文绉绉的，神的心意乃是显而易见的！

我有个观念，就是任何与《创世记》里的观念相违背、矛盾的，我们回到《创世记》，以《创世记》为准。因为《创世记》是形成体系的，它构建了一个体系的框架。就是我平时说的，《创世记》是《圣经》的根基与框架。等下周开始我们继续讲《创世记》后面的章节，你们就知道我在说什么了。 在整个新约《圣经》中，之所以要建立神荣耀的教会，是因为人可以因此恢复神造人时荣耀的形像，这是前后呼应的。整个观念都要不断被调整，人被造不是看透红尘，整一群善男信女在那里吃斋念经。人被造的目的是要管理空中的鸟，地上的走兽和海里的鱼。人来到世上是要管理世上的万物，这个目的从来没有改变过。有人说他不管了，看破红尘要躺平了，那是瞎扯。

今天我们管啥了？华人命定神学是很实在的，我要把大家都带到神的美意当中。愿神与我同工，把人都带到神的面前，让大家都能恢复到神造人时候的形像，成为聪明的管理者。所以“救赎的恩典”一旦脱开《创世记》就不能成立，华人命定神学重新定义了很多观念。其中“救赎”就是恢复神造我们时候的荣耀形像，这是耶稣在十字架上为我们所成就的，不是救赎之后你还是原来的那个样子。 基督耶稣的福音不是塑造了一群又懒又笨，既馋又自私的屌丝。我们要知道救赎不是又懒又恶又馋又笨，等着死了上天堂的一群人，这根本不是神的形像。华人命定其实把信心、救赎等很多东西都重新梳理了一遍。如果后来的东西与《创世记》相矛盾，那以《创世记》为准，因为神的旨意在创世以前就已经显明了。 《创世记》讲述了好多故事，为什么不讲“道可道，非常道；名可名，非常名。”也不知道这说了什么，一般人也解释不好，至少我现在手里这本书就解释不清楚。说什么道是无法用言语清晰地表达出来，如果可以就不是我们说的道。这跟我翻译的完全相反，幸亏《创世记》不是这样。

一个人想寻求祝福，必须寻求永生，寻求永恒里的荣耀。人想寻求祝福，要知道祝福是从神而来的。咱们弟兄姐妹可得知道，你离开本地、本族、父家往我要指示你的地去，这是付代价，这是折腾。 **我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:2-3)** 我终于找到了我的命定：我要成为很多人的祝福。只要咒诅我的，神就咒诅他；祝福我的，神就祝福他。大家开始明白了吧，在咱们当中有一个人叫亚伯兰，他不是叫大善人，但他是一个愿意为命定付上生命的人。别以为什么事能够拦得住我，什么都拦不住我。 如果你愿意跟我走这条命定的路，咱们一起走；如果不愿意走这条命定的路，那我自己走。你走你的阳关道，我走我的独木桥。横下一条心走命定的路，这样的人不能不蒙祝福。后来我发现，不是因为我祝福你所以你蒙祝福。是你祝福了我，所以你蒙祝福。别搞错了！ 如果这个地方是一个亚伯兰的地方，祝福亚伯兰的，神就祝福他。这话听明白了吗？千万别再来我这说：老师，你祝福我吧！不是这么干的。重要的是你能不能成为一个亚伯兰，然后祝福你的，就蒙祝福，那你还缺钱吗？找着活着的意义叫做命定，找不着就活该！找着了就为此付代价，老好了。每一次的折腾都能看见神的荣耀。什么叫做命定之外没有祝福？一个人一旦得着了命定，他就讨了神的喜悦。

如果一个人想讨人的喜悦，他不可能蒙祝福啊！你是我的老板，我希望你喜悦我，但你能祝福我啥呢，还不知道谁祝福你呢。所以我们要确切地知道，不再讨人的喜悦。就算是你得了癌症，我也不会讨你的喜悦，我讨你喜悦干啥呢？说几句讨你喜悦的话，我干啥呢？你说，神跟你有彩虹之约。我看算了吧，有彩虹之约你就不至于得癌症。感谢神，你没有识别善恶，但其实还正在识别善恶，多严重啊。你以为你马上就改了啊，其实识别善恶都识别到癌症里去了，都浸到骨髓里去了。 命定之外没有祝福，大家都听得懂吗？如果大家听得懂，你就成为有命定的人，就会寻求活着的意义。你就会寻求为命定所付的代价，成为祝福，祝福你的就蒙祝福啊！你根本不缺祝福，不是你祝福别人，是你也要叫别人得福。什么叫你也要叫别人得福？你把命定传给他，你不就得福了吗？今天我死活都得把命定塞到你的心坎里去，我就不信塞不进去！但是我塞进去了，你再给我弄出来，那就不是我的事了。我给你塞进去了，然后告诉你命定之外没有祝福，隔天你又掏出来丢了，那就跟我没有关系了。 我很想叫你们得福，我巴不得大家能够看透人生人死，我巴不得大家能够成为亚伯兰，我巴不得大家都知道，不是我祝福你，你才得祝福。是我要叫你成为一个有命定的人，成为一个亚伯兰，成为一个寻求的人，多好啊！就是下了埃及，你老婆被人抢去，结果你老婆被人送回来的时候，还带着一群牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢回来，多好啊。 **法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。(《创世记》12:16)**

为什么立约的内容是这些呢？好让人在活着的时候，活出神荣耀的形像。我可以说：很多基督徒都没有这样的想法。当代的基督教信仰都是死了之后上天堂的信仰，只有少数不多的人跟我们差不多。 华人命定神学传承的是亚伯兰的信心，传承的是亚伯兰的这套不仅我将来活在永生当中，其实我现在就活在永生当中，在地上可以活出神荣耀的形像。不但要得着应许，得着神应许的土地，也得着神所赐给我们的后裔。将来我们在永恒里可以看见，华人命定神学的后裔如同天上的星星和地上的尘沙。我们服侍的果效会随着我们直到永远，直到永恒里去，这活得不就实在了嘛。 大家要知道这立约的内容都是在地上。可是我经常看到传道人不是在这个根基上建造，他们所传的福音，我也觉得好像不是亚伯拉罕奠定的那个根基的福音。所以，我们要知道立约的根基是在地上。后来到了《启示录》人还是在地上。你以为是上了天堂，在天堂？天上那点事也不需要我们管呀。其实新天新地人还是在地上，我们活着是在地上如同在天上。神找一个与神立约的人，你必须知道立约的内容。与神立约的人如果不知道与神立约的内容，就麻烦了，你一定要知道跟神立约的内容是啥。

大家好！可能大家会奇怪，《创世记》第一章有这么好讲吗？其实我想讲的还远远不止这些。**《创世记》的第一章，体现了整个基督教神学的根基**。我想咱们弟兄姐妹可能还不太理解，但是没关系，你慢慢听我说。神创造天地、创造人、神所有的旨意，都体现在《创世记》的第一章。我们做一个基督徒，是照着《创世记》第一章去落实，还是照着别的东西去落实呢？或者有人会说那只是旧约，但是弟兄姐妹要开始重新反思一件事：旧约的神和新约的神是不是同一个神？还是到了新约，把旧约的神给选下去了，新约的神上位了？是这么回事吗？不是的。 **旧约的神和新约的神是同一位神，《创世记》的神和我们今天所相信的耶稣基督，从来都没改变过**。如果你回到使徒保罗的书信，或者耶稣基督的教导，他们最常提到那些人的名字，基本上都是《创世记》里面的。如果旧约的神和新约的神是不一样的神，那么耶稣讲的就是白讲了，是不是？

活着的东西需要吃东西，会消耗资源，还不能拿出去抵押。有人说把自己100头猪抵押给人，那人家还要帮你一直喂猪。换做是房子抵押出去就不用喂了，你这100头猪等还回去，只剩下90头了，怎么办呢？所以资产抵押的过程中活物是不算的，因为它今天活着，不知道明天会怎么样。在我们中间也是一样，活着的算，不喘气的不算！小孩一天不喂饿得慌，猪一天不喂还得叫呢，得消耗资源。 **神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。（《创世记》1：29-30）** 如果不消耗资源，一块石头就不需要人管理，你不喂东西也不会死。活物得需要喂养才会长，才会生养众多。**开始建立一个观念，喘气的我们才算，不喘气的我们不管**。有人说：老师，他要死了！他要死了，我们把他整活过来，但是那已经死了的就不归我们管了。有个姐妹带着她患癌症的弟弟来到我们当中，患癌症的病人身上带着很多恶习，我很努力地帮他改，最后也没改成功。话说到这里，我们当中的癌症患者可要知道，身上的恶习你不改，神仙来了都没招。 我告诉你怎么活，你得要学。说回那位带着弟弟来的姐妹，得癌症的弟弟后来死了，当地的教会很有兴趣帮她弟弟办葬礼，他们管死的，而我可是要管活的。有的人问我，网络教会办葬礼怎么办？你愿意怎么办就怎么办，大家听完了不要去识别善恶，如果你愿意管死人没关系，我愿意管活着的，这是合乎《圣经》的。管活着的人耗神耗力，因为是活着的得吃东西。所以人能不能赚钱养活自己，活得好不好，财务是否健康，身体和人是否健康都是我们牧养的目标。

活的这东西耗神耗力，因为活物得吃东西。一个人能赚钱养活自己，能活得好，财务蒙福，身体健康，都是我们牧养的目标。消耗资源是一回事，但是如果能够把人变得能够创造资源就划算了。比如一个人一天消耗一百块，但能够创造一千块，当然划算了。你们就是我那一锭银子，我想把大家变成能赚十锭银子的人。将来在耶稣来的时候，我就能够得奖赏了！我每天盼星星盼月亮就盼着大家变得值钱，大家变得值钱很重要。 所以我训练我们中的牧者能够让大家变得更加有价值，因为大家都是活人，死人是训练不了的。一个活物是能够创造资源的，好比我开始买了一头羊，结果这头羊下了一群羊，这一群羊中的每只羊又下了一群羊，每头羊都是很有价值的。那石头能一块变成两块吗？不能！只有活的才能生养众多。**活的虽然消耗资源，但是也能创造资源，使活物能够创造资源，生养众多的过程就是管理**。千万别以为喘气的不算数，但凡是喘气的，如果你能够把他变得生养众多，你可就厉害了。

**神的创造是从混乱到井然有序，然后生养众多，鬼的工作就是使井然有序变得极其混乱，然后让人死**。本来是有灵的活人，可以做创造的活人，结果被鬼一骗就变成没有灵的死人。今天靠着耶稣基督从死里复活的能力，神又让我们这必死的人又活了过来，好让我们可以照着神的旨意活，将来在神的国度里成为一个管理的人。神从来都没有改变过祂的旨意，让我们管理空中的鸟、地上的走兽、海里的鱼和地上的各样活物，然后使我们成为一个创造价值的人，代表神在地上与神同工管理这地，因为资源都是从神那里来的。 《路加福音》、《马太福音》都强调耶稣传福音医病赶鬼，耶稣基督之所以这样说，是因为现在很多教会非常混乱，因为鬼在那里捣乱，放眼望去，会友身上都是各式各样的邪灵。**建立教会是个属灵的事，使教会进到井然有序的运作中也是个属灵的事，所以赶鬼是福音非常重要的组成部分**。**人如果常常赶鬼，教会一定会变得井然有序**。有一些教会赶鬼不成，要回到《创世记》第一章寻求答案。第一章告诉我们要牧养神的群羊，让群羊成长为满有耶稣基督的身量。今天世上很多错误的神学教导非常混乱，华人命定神学就是要把大家重新带回到《创世记》第一章的教导中。 愿神祝福大家！

雅各送的礼，这不是一般的礼，按着农村的收入算一算：如果你家里头有二十头牛，二十头骆驼，两百只羊，值多少钱？可不可以说是十个人或者二十个人一年的工资，加起来肯定上百万。值老多钱了，咱们也算不过来。这可是厚礼啊，一百多万送给他哥哥了。 **当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只－各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；(《创世记》32:13-15)** 你以为以扫是在拒绝啊，其实心里头乐开了花。那叫得胜吗？送给他哥哥厚礼叫做得胜。雅各心里知道我的天父有的是钱，这点钱送给你算个啥。弟兄姐妹要知道雅各是如何看待钱财？你是如何看待钱财？我带大家查经是不是找到重点了，以前也讲得胜但讲神使雅各得胜，神使以扫改变心意。但是咱们得知道重点是得胜是这个样子的。 一个小气的人是不可能得胜的，你要大气才行。你对别人小气，对自己那是很大气。对自己大气的人多不多？多。对别人小气的人多不多？多。有一段时间我很辛苦，因为我账户里存四位数以上的全都奉献了，只剩下几百块钱了。几百块咋活啊，结果一大堆人来我这，最多的时候有三十个人。我就请他们吃饭，吃穷了吗？没有。 我感谢神，神让我有雅各这种得胜的心态。我自己吃饭九块钱一碗面，现在可能买不着了。有的时候在新加坡吃饭，我就吃三块钱的、四块钱的。我真不多花钱，我是个非常节俭的人，但是招待人绝不小气。所以要知道雅各送厚礼给以扫，那得有富有的心态。

起名字很重要，以法莲被排在玛拿西之上，原因就是一个叫做忘记了痛苦，一个叫在受苦的地方昌盛！咱们都起名叫以法莲，因为在受苦的地方仍然相信会昌盛。怎么昌盛那就是神的作为！危机永远是机会，带着盼望和信心向前奔跑，千万别把神的同在给搞没了。把神的同在搞没了很容易，一怪罪波提乏和他老婆，或者怪罪他的哥哥们，神的同在就给怪没了。 咱们当中就有把神的同在给整没的人，怪罪神的，怪罪环境的，这都叫识别善恶。人一吃识别善恶树的果，神的同在就没了。在新冠期间，有的人中了新冠，脑子里想的都是可能因为接触了这个，接触了那个，所以得了新冠。如果你相信神掌管一切，你用不着怪接触了谁。如果你有属灵的眼光，你用不着怕新冠病毒。 我们当中的弟兄姐妹，可能你正在受苦的当中，但是你受的这些苦，是因为咒诅所受的，还是因为属天的异象，属天的梦想所受的苦？如果是因为咒诅所受的苦，就是识别善恶所带来的咒诅。从识别善恶当中转回，机会从来都有，你什么时候转回，什么时候神就重新眷顾你，我们的神多好！ 有的人遇到事就甩锅，怪神，有的时候不敢怪神就怪月亮，遇到事就怪这个，怪那个。我们永远不再把责任推给别人，就是拥有信心，相信神的旨意是昌盛，就是在受苦的地方昌盛！在受苦中仍然相信，那是真的信心，一受苦，一遇到问题就不相信，那不是信心。

人活着土地非常重要，首先对于一个国家的发展来说，土地是非常重要的资源，在土地上建的东西叫产业，土地和产业是资源。《圣经》说智慧和产业并好，没有说产业不好，人活着一辈子没有产业就悲剧了。 有一些弟兄姐妹说还是租房子好，可是我不觉得租房子好，还是觉得有产业好。全世界的有钱人都有产业，资源很重要的。穷人好像很多都没有产业，比如在香港有很多人租房子住，我们在香港的同工租房子住很惨的，租金也特别贵。土地和产业就是资源，一个人在活着的时候无论如何都要有点资源。 约瑟的资源非常多，弟兄姐妹把心思意念稍微改变一下。别以为你看透人生了，穷得叮当烂响，还高喊要成为很多人的祝福。我看成为很多人的祝福就算了吧，反倒是你自己很需要祝福。不是说爱钱的人有资源，而是爱神的人才有资源。所以每次我说好好爱神，有些人就觉得自己已经足够爱神了，当然你认为够了就够了，我也懒得跟你较劲。 爱神的人手里会没有资源吗？天上的和地上的资源都是我们的，资源非常重要。有一些人别看他没做什么，但是手里就是有资源。有一些企业是创造型的公司，靠的是人力资源。还有一些企业靠的是资源，就比如说中东靠的是石油，石油是他们的资源，人家在地里抽出来的石油，一卖就值钱。为什么现在很多国家争夺土地那么厉害，就是因为土地是最重要的资源。 中国老祖宗早就知道土地是非常重要的资源，所以把土地都纳入到中国的版图了。土地和产业是资源，人没有资源什么也干不了。所以说开发资源得有机会，机会都是神管的，有的人越活越有资源，有的人却越活越干瘪。你想一下要是在北京倾家荡产买了一套房子，结果腰斩了，人一辈子赚不了几个几百万的，结果几百万还打了水漂，这得多闹心啊。

神做事多奇妙，约瑟一开始有命定，在《创世记》37章里做梦，做完了就被卖到了埃及搞资源去了。结果约瑟成了一人之下，万人之上，手里有权利，是政策的制定者。政策往哪边倾斜，哪边就得好处。在深圳有一句俗语，说一个老人画了一个圈，把你给画进去，农民房就值钱了，其实这跟人有没有本事没有太大的关系。今天我要把你变成一个资源，别犯傻以为被画进圈里，最后有钱了就觉得自己很厉害。其实脑袋里还是那些垃圾，我一说还不服气。就是因为你在这个圈外面，那圈外眼睁睁地看着人家圈里的。 我要把大家塑造成像约瑟这样的人，你就拥有了资源，成为了家族的祝福。将来你也画个圈，如果你成了那个画圈的人，那就厉害了！现在约瑟就是画圈的，在歌珊地画了一个圈，歌珊地就非常值钱了，雅各、西缅、流便都住在那里。 你有土地才能建房子，不能把房子建在月球上，月球上没法活。约瑟在埃及就是画圈的，他跟法老王商量画一个经开区，一画就是资源。他是个政策的制定者，是埃及的管家，他能决定政策的走向，然后给家人最好的地，非常厉害！我们千万别以为在活着的时候活得干瘪干瘪的好。

我曾经碰到过一个穷牧师，我看他活得那个样就给他出了个主意，结果人家还不以为然，觉得我这人挺爱世界，挺爱钱。他跟我说他现在虽然穷，但是剩下的都是属灵的了。里面有“干货”，干到干瘪干瘪的“干货”，活得都不兴盛。在《圣经》里就算是约伯这个不那么讨神喜悦的人，神还使他成为富有的人，更别说那些讨神喜悦的人。穷得只剩下属灵的了，那属灵的是真是假都不好说。 人脑子里穷，外边一定穷。外面穷，里面也一定穷。我经常说看一个人属灵的状况，就看他身体和财务的问题。一个人穷，或者身上很多病那完全谈不上属灵。一个人很健康也谈不上属灵，但是一个骨子里自私，有癌症性格的人好不了，身体一定有病。脑子里贫穷，不属灵，他一定是个穷人。 我说来说去，就想把你弄成像约瑟这样能够拥有资源的人。有人说他做梦都想成为别人的祝福，但是看看自己现在的样子好像不太像。虽然现在不太像，但总有一天会像！今天你要成为资源！虽然现在到我的愿望成就还有点距离，但我就是要让大家成为资源！你就是资源，就是机会，你就有先知先觉，因为神与你同在！ 我想让你成为一个聪明的人，成为那个画圈的人，成为约瑟这样一个拥有资源的人。我们当中有个被打入穷籍的弟兄，破产欠人钱到了出门不能坐高铁，不能坐飞机的状况。前几天听说这弟兄从穷籍出来了，可以坐飞机去另一个城市，我心里很受安慰。他现在事做得挺好，欠了我一个人情，得记上一笔。很多人欠我人情，因为我是资源。我就是让大家成为一个有才干，有资源，有知识的人。

其实也不难理解，整个中国的经济都在转型。以前是靠资源来竞争，现在经济转型，一转弯甩掉了很多人，很多人就成为没有价值的人了。比如chatGpt、人工智能画画、人工智能语音都出来了，他们做的广告比人做的好，很多人就失业了。 今天大家要知道中国的经济要转型成为创意型的产业，不是靠着资源发财。像俄罗斯靠土地资源，中东靠石油资源，这都是资源型的国家。那我们今天要靠的是科技、创意、创造性人力资源。要成为人力资源你得靠神，没有神的日子不好过！ 约瑟拥有了资源就成为了家族的祝福和拯救，虽然年纪轻轻，十五、六岁怀揣梦想，后来成为一个创造资源的人、有创意，有知识、手里掌握机会、有先知、先觉的能力。 千万别以为跟着我这么信主日子就没法过了，有一个癌症患者在我这里两次得医治，后来他竟然质疑他儿子这么跟我信主日子可怎么过，我当时差点笑喷了。埃及人的日子过得挺好，活着活着就饥荒了，所有的埃及人都成了法老的佃户。没有神的日子成为了佃户，那样的日子才不好过，没有资源。 《圣经》里的大卫是非常讨神喜悦的，他跟约瑟有同样的一个经历，就是被追杀了十三年。他们都是17岁，一个被卖到埃及，一个被扫罗追杀。十三年后，约瑟三十岁做了宰相，大卫三十岁做了以色列的王。后来大卫奉献了大概两百多吨的黄金来建造神的圣殿，那可都是他自己的家底。

机会是怎么来的呢？约瑟的第一次机会就是被卖到埃及。然而好好干并没有干出机会来，但那是机会的开始。后来女主人喜欢上了约瑟也不是机会，而是个陷阱。约瑟不顺从女主人爱慕之情,就被诬陷，送到监狱里做了囚犯。坐牢离权力中心靠近了一步，居然遇到了个国级干部。约瑟给国级干部留下的印象可厉害了，因为有神同在，解梦解得非常准。 然后约瑟最后一跳，到了法老身边做埃及宰相，一人之下，万人之上，约瑟以前的主人波提乏都在他的管辖之下。曾经是他们家的小奴隶，现在看约瑟一眼都需要提前预约。这些挑战都是一个又一个的机会，埃及法老做了一个梦约瑟的机会就来了。然后是七年的丰收，七年的饥荒，但是对于约瑟来说，不管是丰年还是饥荒，一生都充满了机会。 大家要用属灵的眼光看问题，眼里看到的都是好的。约瑟被卖到埃及，甚至坐牢都是创造机会去了。机会一来就几级跳，年轻有为30岁就做了宰相。约瑟抓机会抓得很准，埃及人不喜欢放牧，就喜欢种地。约瑟教他的兄弟们反其道而行之，把埃及法老家的羊都给接手过来，得到了歌珊地。埃及最好的地就这么归了约瑟他们家，这都是机会和资源。 **他们又对法老说：“迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地,他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”（《创世记》47:4-6）**

所以大家要小心当地人的思维。我走过很多城市，发现当地人不喜欢的地方可能是个机会，而当地人喜欢的地方就已经不是机会了。就好像深圳之前大家都不看好宝安区，最早发展的是南山区和罗湖区。罗湖区就在香港的对面，是个口岸。谁知后来大水蔓延，一下把宝安区房价给抬起来了。 大家慢慢琢磨，中国很多地方都有当地人思维。埃及人看不上放羊的，约瑟让哥哥们放羊，就抓住了机会，得着了资源。

大家别觉着自己已经看透了，就这样活着吧。机会来了没有智慧抓住，可要命了。从约瑟做事的风格来看，他不想做好人，只想做有智慧的人。千万别想做好人，因为一想做好人就坏了，要做智慧人。 比如约瑟在饥荒年手里有粮食，第一年大家看粮食涨到10块一斤，把家里的粮食卖了银子拿回家了还挺美。结果饥荒还没结束家里没有粮食了，大家一看粮食涨到100块一斤了，为了活命把家里的金银珠宝拿出来买粮食，再不买的话，两倍价钱都不一定能买到。这都是智慧。 很多人看了不明白说：约瑟够狠。有智慧的人看了才明白。到后来埃及人还感谢约瑟，是他救了所有人的性命。那时候约瑟为什么没有开仓赈灾呢？先把产业赚回来是第一步，接着是珠宝，土地全都赚回来，然后收租金。看不明白的觉着约瑟心狠，看明白约瑟所做的事的是有智慧，而智慧人明白那就是把资源掌握在自己的手里，一个人要是看透了就好办了。

我告诉大家一个观念，这世上的钱财都是不义的钱财。约瑟在法老王下面做宰相，给老板赚了好多钱财，在老板的眼里是一个好管家。至于埃及人怎么想不重要，重要的是法老怎么看很关键。有的人傻就傻在这里，到哪个公司就把那公司给做“黄”了，这就是传说中的“垃圾人”。 约瑟和埃及人是公平交易，是他们求到约瑟那里来买粮的。约瑟手里有粮食，那定价权就在他这里，手里有金子的人吃下去会死，有粮食的吃下去可以活命。大家要知道，钱财都是不义的，但是为了钱财害人那是不妥的。一个打工的人，为老板赚钱是正常的事，前提是不要卖毒品，不要做犯法的事。约瑟赚了埃及人钱财是很正常的事，在新约《圣经》里有一段讲：一个不义的管家把主人的钱财给出去了。 **耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’（《路加福音 》16:1-2）** **“那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’（《路加福音 》16:3-4）** **“于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’（《路加福音 》16:5-7）** **主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（《路加福音 》16:8-9）**

不义的管家，也就是聪明的管家，把主人的钱财给出去了，都是不义的钱财，为将来长远的事铺路，叫做聪明。约瑟把钱从老百姓那里搜刮来，那个管家把主人的财产给出去，免了债务，就不要把不义的钱财看得那么重。埃及人没有这些钱财不也活了？ 约瑟并没有做那些所谓伤天害理的事，这是公平交易。一个愿买另一个愿卖，觉得不合理的也可以不买。所以说要做一个智慧人，一个好管家。约瑟在神面前是个智慧人，没有被这些事缠累。每一次要使用好机会，做智慧的人，那些所谓的好人是很愚蠢的。带着好人心态，不但做不好牧养，生意也做不了。我说的好人心态是总想用钱帮助人，让埃及人辛苦点，去好好做工挺好的，免得整天在家想东想西，最后想出了癌症。

我遇到一个牧师挺有意思，他挺自豪，我也在夸他。为啥呢？因为他要传福音。他怎么传福音？就是大街上没有饭吃的，他就给他们饭吃，然后传福音。我就觉得这事好像不是神说的，在《圣经》里找不到给人饭吃这样传福音的方法。我就在想：在早些年间我比他们给得好，他给人一个盒饭，我给人的都是烧鸡、烧鸭、酱牛肉。那些真的都不是神说的，都是我整的，但我悔改的快。 弟兄姐妹要知道，我这个人悔改得非常快，我发现这个东西不对就赶紧改。我不跟神较劲，神没说这玩意儿，咱们整这玩意儿干啥。其实我看一些人搞幸福小组，之前我搞得比你们搞得好多了，但这不是神说的。所以后来我喜欢干的一件事：这都是神说的。我看透了生死，只要没有《圣经》的根据，我也不瞎说。咱们弟兄姐妹可得知道，在《圣经》上能找到依据吗？如果我干的事你在《圣经》上没有找到，那你说：老师，你干的这个好像在《圣经》里没有依据，我就赶紧停下来，我不干那没有依据的事。 所以在我里面有一个很简单的道理：我喜欢走经典。比如市场营销它有一本经典著作，现在应该出到24版了。我照着人家说的做，人家是市场营销专家。有的人就问我：老师，如果你做了佛教徒呢？那我照着佛经做。我做了基督徒，那我就照着《圣经》好好地去落实。没读明白的，拼命地去读。如果我搞人力资源管理，我喜欢整经典，人力资源管理有经典。哪行哪业没有经典？哪行哪业都有经典，你说我是不是一个很守规矩的人？ 所以弟兄姐妹要开始学会守规矩，不合规矩、没有经典的那纯属扯。直到今天你发射人造地球卫星，还是需要符合牛顿的力学定律。牛顿的力学定律可是奠定了一个理论根基。你这个活法是靠着啥呢？你这个活法很多都是靠你自己整的，你自己瞎整那么一套，感觉再好也不如神的话好。

有一对夫妻，老婆怀了孕以后就到我这来哭啊！到我这时还在抹眼泪。我说，你哭啥呢？他说，这孩子生下来就要跟我过苦日子，没钱呀！我说，人家孩子自己带着粮饷来的，人是天养的。所以，你脑子里一旦认为资源是有限的那就坏了，就会想着把人家的资源夺过来。今天咱们要改变，满脑子想的要是天上的资源，我们天父家的资源是无限的，尤其是传道人心里头不能穷。 弟兄姐妹要知道，教会不是因着你们的奉献养着的，教会是神养的，神给我们的资源太多了。如果你觉得教会是你养着的，那就麻烦了。我见过一个生意人，他把钱全都赔上了。为啥全赔上了呢？因为他想做生意供养那些穷的传道人。大家要知道，穷传道人他是没有道才穷的，他传的不是道，所以才穷。他就想养这些没有道的传道人，结果钱全赔上了。他就打电话跟我说，为我的钱祷告呀。我就从来没听说过要为你的钱祷告的。我说，为你的钱祷告干啥呀！他说，我的钱全都赔上了。 我就觉得，人怎么就不知道天父是富有的呢？大家可得知道，千万别傻掉了，千万不要用你的钱养传道人，传道人是天养的，要养成一个逻辑体系。人那时候为什么强暴？因为抢占资源。为什么抢占资源？就是为了活的好，反而活得不好。活的好活的不好是神说了算。

我们教会当年在周三加了一次给领袖的查经，谁知道陆陆续续大家都来了，就形成了今天的周三查经时间。然后周二我开了一个祷告会，那时候我信心很小，还一直担心耽误了弟兄姐妹们的学习和工作，后来发现不但不耽误，很多问题还因此消失了，就一直延续。直到现在成了地地道道的安息周，每天都亲近神！ 现在进入教会的弟兄姐妹很蒙福啊！我们也没有理会你们接不接受得了，就要求你们跟着教会一起走。其实也没有耽误你们什么事，每天学习认识神、亲近神，每天都很安息，耽误啥了？只耽误一件事了，就是耽误人受咒诅了！祝福却越来越多！ 我想问大家一句不好听的：过去不花时间亲近神都干啥去了？扯淡去了还是看病去了？是不是很多时间冤枉花啊！现在安息多好！我们把安息日变成了安息周，然后变成安息月，最后成了安息年。我觉得挺好的！ 感谢神，我一直很努力地把十诫落实出来！也愿神祝福大家！

当我们服侍也好，被服侍也好，这些事发生在我们家里，或者咱们自己身上，千万别在那里计较了。不管是你们家的牛，还是你们家的人，这都不是什么好事，我希望大家都别碰上这些事。这样的事有可能碰上一件你的人生就会画上句号。这就是我说为什么要敬畏神的原因，咱们一定要学会敬畏神！ 我们如果不因为爱世界从底线上掉下来，怎么会碰上这些事呢？蒙神保守的，爱神的，守神诫命的，完全不会活出这种状态。耶和华神的军队本来不应该有这些事，而是蒙神保守的。但是有了咋办呢？就照着这一章说的这么办。专心爱神是何等的重要！ **住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。(《诗篇》 91:1-8)** **神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。(《诗篇》 91:14-16 )**

**人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。(《出埃及记 》22:1)** 人为什么会偷牛或者羊呢？因为心里看着人家的牛好，牛是钱。他怎么不偷牛屎呢？可能也会偷，种地用。只偷值钱的，不值钱的不偷。可是问题来了，这个人靠着偷东西，靠着赌钱，能变富有吗？不能！靠着正常的手段创造价值，才是正道。你看人偷完了，神就咒诅他；被发现以后，以前有四头牛，偷了一头牛，又赔了四头牛，你说他能不穷吗？ 四羊赔一羊，这个比例厉害呀！大家要知道，这个比例是很要命的，你说偷东西他穷不穷？大家有没有看到，靠着偷东西变富有的，我到今天还真没有看到过。也许有，也许没有。但是在《圣经》里，如果你是个信主的人，《出埃及记》、《申命记》、《创世记》，不是写给不信主的人，是写给信主的人，咱们不讨论不信主的人，偷了一个牛，偷了一个羊，会怎么样？咱们不知道，偷牛偷羊，在这个社会上，偷东西的人多了去了。

不信主的人，偷了东西以后，好像真有成功躲过去的。但是如果你是信主的人，那就麻烦了，因为神一定会让你暴露出来，神也一定让你的咒诅被彰显出来。**人贪爱钱财是邪恶的根源，** 有的人还没有成功偷到东西命就没了。不管是偷也好，抢也好，反正最后要么冒着生命危险，要么就冒着被抓的危险。如果被抓了他总要偿还，若是他一无所有，就要被卖，抵上他所偷的物，就成奴隶了。你说这人在折腾什么呢？ 有一年我的一个朋友，让我去服侍一个人，他家里有很多偶像，我要是服侍他，就用神的办法去服侍。他病得挺重的，我要把他们家的偶像丢掉，结果他们就跟我商量，能不能不丢？他们有点害怕，问我能不能送回庙里去。在我上中学的后面，那个地方有个最大的庙，看着很有钱，那这个庙是怎么回事呢？ 好几年前，我们家乡有一个做建筑材料生意的老板，非常有钱。有几个年轻孩子读大学，放假回来了，回来了以后手头紧，就想搞点钱。结果哥几个就观察来观察去，瞄上这家了。经过踩点观察，安排好了时间，带着刀子什么的就去了。去了以后，这家里的太太是个明理的人，你愿意拿啥，就拿啥，别伤害我。这不是偷，这是抢，就是为了钱。结果这几个强盗，钱也拿了，你说这有钱人家里钱多啊！他们拿了钱以后就往外走。往外一走不要紧，这家的儿子回来了，这傻儿子就拦着强盗，强盗几刀就把他给捅死了。 很多世上的悲剧是不是跟钱有关啊！大家就慢慢琢磨一下，你是要钱还是要命啊？其实人一辈子能花多少钱？结果这家的儿子被捅死了以后，老头老太太烧了好多人民币给他们的儿子。烧完了以后，老头老太太万念俱灭，出家当了和尚，就用他们的钱建了一个大庙。这个庙就是这个来历。后来我就把这偶像送到庙里。人为财死，鸟为食亡！那你为什么而死，为什么而活呢？我给你个建议，你为神而死，为神而活，那多好啊！是不是？钱会要你的命，但神不会要你的命，神会保守你的命。

偷也好，抢也好，都跟钱有关。当年有一本书叫《水浒传》，大家有没有发现《水浒传》里的人好像跟这里的差不多！一整就把人给杀了，就逃上梁山；一整就把人给揍了，就逃上梁山，大家有没有发现这些事？所谓梁山好汉，就是一群要么偷东西厉害；要么打仗厉害；要么抢东西厉害，反正都是这些人聚在一起。咱们弟兄姐妹看最后梁山好汉的下场怎么样了？都不怎么样。**人可得整明白了，你到底为什么活**？为钱啊！

**若他所偷的、或牛、或驴、或羊、仍在他手下存活、他就要加倍赔还。人若在田间、或在葡萄园里放牲畜、任凭牲畜上别人的田里去吃、就必拿自己田间上好的、和葡萄园上好的赔还。（《出埃及记》22：4-5）** 牲畜不往自己的田里去，吃自己田里的，就到别人的田里去吃，你看这人多坏啊，人都是想占便宜。就得这么赔偿，这是神定的律法。 **若点火焚烧荆棘、以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼、或是田园、都烧尽了、那点火的必要赔还。（《出埃及记》22：6）** 不管你是小心的，还是不小心的；故意的不是故意，你要是受了点咒诅，一不小心把人家的东西给烧了，就得赔。不是赔这个，就是赔那个，最后还把自己的裤子给赔上了，后面还真有赔到裤子都赔上的。神还有怜悯的心，让人晚上把赔的东西还给人家，要不然晚上没有东西盖。这些都是跟钱有关的，人过着过着就过穷了，因为他受咒诅了。天天赔，能不穷吗？再穷一点就把自己给赔上了，就成奴隶了。再成奴隶了，在人家干了六年，第七年又成自由人，还是个穷光蛋。**解决人贫穷是个咒诅的问题**。

弟兄姐妹要知道穷是个无底坑啊！我们常话说叫做帮急不帮穷，人的一辈子要是穷的话，你要小心。你想不想帮助穷人呢？我帮助穷人的办法，应该跟你帮助穷人的办法不太一样。你用钱去帮助他的话，你帮不了，因为他是无底坑，你给他多少钱都解决不了，因为他受了咒诅。大家要知道，咒诅很厉害的，这些倒霉事就发生在这些人身上，他怎么弄都不行，因为爱钱！ **耶和华神的军队虽然从埃及出来了，但是爱钱的人照样爱钱，爱神的人还是那么几个**。人傻就傻在这里，如果你帮了一个神咒诅的人，连你一起都进到咒诅里去。我们怎么帮他们呢？我们就**把他们从咒诅里面释放出来**。如果大家曾亲身经历过我的服侍的话，会发现我服侍绝不留情面，凡是让你受咒诅的，我一定告诉你，要把你从咒诅当中释放出来。**咒诅的方式千变万化，但是万变不离其宗**。 **人若将银钱、或家具、交付邻舍看守、这物从那人的家被偷去、若把贼找到了、贼要加倍赔还。若找不到贼、那家主必就近审判官、要看看他拿了原主的物件没有。（《出埃及记》22：7-8）** 就这些烂事，还要找律师。人如果一辈子整天忙在这些烂事上，你还能干什么？不是这事，就是那事，要不就是牛啊、驴啊、羊啊、衣裳啊，什么都有。然后整来整去，搞来搞去，不是赔这个就是赔那个，不管是赔的也好，被赔的也好，反正就是碰到这些事，你就折腾吧！

**人若将驴、或牛、或羊、或别的牲畜、交付邻舍看守、牲畜或死、或受伤、或被赶去、无人看见、那看守的人、要凭着耶和华起誓、手里未曾拿邻舍的物、本主就要罢休、看守的人不必赔还。（《出埃及记》22：10-11）** 有的人一辈子就是为了这些事活着，比如送礼疏通关系。累，都是为了钱！还有的人活着就是挣钱，挣钱被人骗，挣了10万被人骗去10万；挣了20万被人骗去30万，还欠了10万；挣了30万被人骗去50万，就欠了20万，反正就这些事，那个折腾呀！我服侍久了，就看见**人生当中的咒诅，在各个层面表现得一览无余，直到人死**。 **人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼娶她为妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。（《出埃及记》22:16-17）** 神是很有恩典的神，按着现在的律法就不是这样处理了，按照神的处理办法，还是很有恩典的，他就可以娶她为妻。

**行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。（《出埃及记》22:18-19）** 这个行邪术的女人，是为了什么呢？为了钱。我小时候，就有人用邪术，整个小人，写上人的生辰八字，写上名字，用针扎。还有人整降头，在暗地里搞一些灵界里的操作，搞一些巫术，使对方招灾，这就叫下降头。有的人就被下降头，被下了降头的人，就很多倒霉的事发生。行邪术的女人，不可容她存活，因为她靠邪术挣钱。与兽淫合的，这个不知道。 **祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝（《出埃及记》22:20）** 拜偶像就是求财，这是最要命的。所以我们不要占穷人的便宜，不可占孤儿寡妇的便宜，因为神总会听她们的哀声。

**不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。（《出埃及记》22:21-24）** 这是咒诅，受了咒诅的人，神不允许你欺负他们。你若欺压他们，神就派邪灵来整你。欺压人的都是为了钱，靠欺压别人挣钱的，好不了的。 **我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；（《出埃及记》22:25-26）** 贫穷与咒诅紧密相关，神是有恩惠的神，神会恩待那些有恩惠的人。不要在钱财上小气，爱钱如命的人好不了，这是人和人之间关于钱财方面的论述。我们要知道，这些跟钱财有关的，跟毁谤神，毁谤百姓的官长有关。 **不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长（《出埃及记》22:28）** 比如说，在你上面有牧养你的牧者，你在暗地里毁谤他或者毁谤神，这是为什么呢？是因为人遭遇了一些不好的事。有的人经历了家里的老公死了，成了孤儿寡妇在那里咒诅天，咒诅地，咒诅所有的人，这都叫做毁谤神。所以说，人通向咒诅的路有千条路万条，而通向祝福的路只有一条。还有什么原因呢？ **“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。(《出埃及记 》22:29 -30)** 头生的都属于神的。一个人的牲畜刚生了一只羊，就有人来问我：牧师，我家里就只有一只羊，我是献给神还是留着呢?我的回答是：你都把日子过成了只有一只羊了，你这咒诅有多深啊！还在想着要不要把羊献给神呢？这真是傻人啊！

以前在手表市场，很多人卖假的劳力士手表，而且他们卖的手表，让你看上去根本分辨不出来真假。在那个年代，本身自己很穷，再加上自己年轻没见过什么世面。买表的时候，卖表的人偷偷摸摸的从柜台里拿了一块表给我看。我看到之后觉得挺漂亮的，也不知道这块表是假的劳力士，只是觉得很便宜，然后就买了一块。当人穷的时候是不尊贵的，而且人穷的时候，即使戴的是真劳力士，别人都以为你戴的是假的劳力士，如果你戴的是假的劳力士，别人更认为那是一块假表了。为什么呢？因为人不尊贵，**所以做人一定要尊贵**。 后来戴出去的时候，人家问我戴的是什么表？我说看着挺好看的，然后就买了一块。结果人家说，你这块表是假的劳力士。我听完之后，脸上红一块白一块的，可不好意思了。人不尊贵的时候，背个假包，别人会说你，所以还不如背一个普通的包。我背的起什么样的包，我就背什么样的包。所以从那个时候开始，我就知道，**尊贵这二字很重要**。你对神的态度是什么样的呢？如果你的态度有问题，在与神相会的时候，戴了一块假劳力士，那可麻烦了。就是戴着是真的劳力士，神也不一定会见你。**如果你谨守遵行神的话，以神的约为根基，神一定会在那里与你相会**。 如果你不是以神的约为根基，你来教会奉献我不要。因为神不与你相会，神不想见你，我也不想见你，所以你愿意干嘛就干嘛去吧！但是没关系，你可以一点一点的进来。因为在追求神的真理过程中，有外院、有圣所、有至圣所，你可以一点一点进来没关系。**如果你一旦进来了，却不跟神动真格，那你根本不尊贵**。所以尊贵的根基是什么呢？**尊贵的根基是在神面前守神的约。你守神的约，神一定与你同在**。

**百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。（《出埃及记》32:1）** 不但造偶像是一个非常严重的罪，领袖妥协也是一个很严重的罪。其实《圣经》里弱弱的记载了一句话，这些以色列百姓来到亚伦面前说，我们不知道摩西做了什么事。但事实上，这就叫做逼宫。大家知道什么叫逼宫吗？就是逼迫领袖。所以在这种状况下，就要看领袖能不能站立的住。那些以色列人逼宫的手段不一般啊，一群人把亚伦围起来，让亚伦给他们造一个神像。所以在这种状况下，亚伦就被迫造了神像。 咱们弟兄姐妹可得知道，在《圣经》里面根本没有选举和民主这回事。只记载了神指派摩西，把以色列人从埃及领出来。摩西不是人民选出来的，是神指定的。摩西这个人很厉害，如果是摩西站在那里，以色列人不敢这样对待摩西。摩西这个人之所以能侍奉神，因为他在大是大非和跟神的国度相关的事情上，站队非常清楚，一定是站在神的这边，但是亚伦却没这本事。

**摩西寻求什么，我也寻求什么。摩西寻求神的命定，神就与他同在，神就按照他的名召他，施恩给他**。那些寻求流奶与蜜之地的人，最后也没进到流奶和蜜之地，这不是悲剧吗？你说《出埃及记》三十三章，是不是很醒脑啊？弟兄姐妹，**重新开阔我们的格局，到底我们求的是个啥？立定我们所寻求的根基，雷打不动，不管什么样的事情临到，仍然寻求神的荣耀**。 **又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。(《出埃及记》 33:20-23 )** 摩西虽然不能见神的面、神的荣耀，但他仍然在寻求，神给他看了一个背影。希望有一天，神能把这句话向我们启示显明。最后我再问大家一个问题，你寻求的是什么？ 愿神祝福大家！

第14章讲的，就是如何得洁净。《利未记》前面的章节也是在讲如何得洁净。但洁净与否的关键在哪里？比如，一个人为什么倒霉？为什么别人遇到这样的事情没倒霉？我逐渐梳理这些事情的思路，人倒霉，或者生了那些重病、肮脏病，都是有原因的。 **在过去这些年的服侍里，我发现一件非常要命的事，就是自私。**自私害人不浅啊。这些人遇到的问题，自己遇到倒霉的事、家里遇到倒霉的事，怎么别人就没遇到呢？当然，没遇到也说明不了什么。现在没遇到，将来有可能就遇到了。我们不能以“一时成败论英雄”。但是为了得洁净，就得献祭。其中非常重要的，就是赎罪祭和燔祭。这些赎罪祭和燔祭，都是要付点儿代价的。**人自私了以后，要想得洁净，从哪里开始呢？就从奉献开始。** 人倒霉的这些病，不管是大麻风、皮肤病，生孩子，还是吃了不洁净的东西，这些“不洁净”基本上都是围绕人的属灵状况来说的。人一不洁净，本身就是在灵里不洁净。**人灵里不洁净，就会招鬼，人就会倒霉**。我们中医说：人一开始得的是个虚病，得着得着，就变成了实病。 所以《利未记》14章前半部分讲大麻风得洁净的做法。如果一个人得了一段时间的大麻风，最后得了洁净，就要开始学习奉献。奉献什么呢？什么活鸟啊、牛膝草啊、活水啊、朱红色线啊……这一系列的做法看了以后，还真的是很繁琐的一件事，做完了这些，还要再献赎罪祭和燔祭。所做的这些事，就是为了使大麻风得洁净。

其实他从得了大麻风，一直到病好了、再到去做洁净，这整件事的背后，到底发生了什么事？**也就是我们当中这些生病的、倒霉的、遇到灾祸的，其实背后都有属灵的原因。属灵的原因是从哪里来的呢？就从自私来。**你仔细观察世上的规律：人自私了以后，带来的东西是非常糟糕的。所以世上有一种规律：**人心怎样思量，人的一生就会怎样。**人自私、只爱自己、贪财，其实就是人心思意念里的想法，自己觉得非常合理，自己觉得人人都是这样。但是世上还真的就有不这样的人。 你千万不要以为：哎呀，这事怎么临到我？我怎么这么倒霉？你要知道：人一生的果效由心发出啊。这人得了大麻风，就是因为之前中了很多该得大麻风的咒诅。人家里房子发霉，犯了霉运，或者人运气倒霉，做什么事都倒霉，就是俗话说的“喝凉水都塞牙”。这些事全都跟灵界紧密相关。这些事情，背后最深的根源，就叫做自私。

所以过去我服侍的这些人，虽然还没有得大麻风的人，但皮肤病的人还挺多。皮肤有问题也好，其他问题也好，归根到底，这人倒霉、生病的根源，有这么几个。 **第一个，自私。自私可以翻译成：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三样东西，基本上就是一个人倒霉的根源。**这就是为什么在华人命定神学，我们这么强调命定。命定神学讲的是啥呢？就是给出去，给出去是为了解决人自私的根源。 人一旦丧失了命定，他不知道为什么活着，就是为了活着而活着，凡是影响他活着的事情，那都是大事。于是他们解决问题的办法，要么是贪，要么是自私。这自私就带来一系列的问题。我跟大家仔细去思考这一些事情的时候，就会发现：**你最需要的就是悔改，就是从一个自私的逻辑体系，变成一个奉献的逻辑体系。** 你说这大麻风怎么得洁净呢？就是从心里有了一些改变，然后神怜悯他。只要他有了一些改变，神怜悯他，他的大麻风就自然而然的好了。本来是不可能好的，你说他怎么好的，他也不知道。好了以后怎么办？就得解决不洁净的问题。从不洁净到洁净，最重要的标志就是献赎罪祭和燔祭。献完这些之后，才是这些剃毛发、洗澡、宰鸟、把鸟的血弹七次这些，这些细节我就不讲了。

人最需要洁净的，一个是耳朵、一个是手，一个是脚。这三样都是非常属灵的器官。人为什么要洁净耳朵？因为好些话听不进去啊。人为什么要洁净手？因为人的手就容易抓啊、贪啊。人为什么要洁净脚？因为这脚走的是自私的路啊。所以我们仔细去思考这些事情的时候，与其去琢磨象征这个、象征那个，不如就把《圣经》里讲的这些做法概括一下，就是要从自私，变为不自私。 自私的人就会招鬼，招来了鬼就会倒霉。你仔细去观察，如果一个人很贪心，比如贪别人的钱财、房子什么的，这样的人不倒霉都难啊。凡是倒霉的人，都跟这自私、贪心有紧密的关系。 我们经常看见或者听见一个人很倒霉。有一个人的舅舅贪他姥姥的房子，后来得了癌症死了，好像很倒霉。我们看见的是他得了癌症死了，其实背后是他里面的自私。自私这套东西，表面非常合乎道理，但其实非常倒霉。

我们建造教会的牧师，建造教会就好比建造一所房子，如果其中一块石头是倒霉的，那么建造的房子是发霉的，人能不倒霉吗？人肯定倒霉。假如你想来跟我请教，其实我告诉你，不用请教，因为《圣经》白纸黑字写得很清楚，你也读，我也读，都知道，只是不信。 所以建造圣殿不要建造在沙滩上，更不要建造在不洁净的石头上。如果建造在不洁净的石头上，就要把石头挖出来，房子都坏了，这多闹心呀！如果给我选择的话，我会选择拆了重新建，建造在圣洁的根基上。**圣洁的根基是全然献给神，没有自私。** 如果我们今天心里还有自私的恶习，我今天得奉劝你：如果你在乎自己超过在乎别的，你倒霉的日子还在后面呢。因为《圣经》就是这么说的，人的根基里有倒霉的元素，不可能不倒霉。 在《路加福音》当中记载，有个房子压死了十八个人，结果很多人说被压死的人罪很深。耶稣却说：你们不悔改，都要如此灭亡！原来只不过是时间没到而已。连新冠病毒都不会找错人，因新冠病毒死掉的人，很多人都有自私的恶习。我这么说，大家能够理解吗？

所以我想，如果我们一开始就洁净，在圣洁的根基上去建造，就用不着折腾拆毁房子、把石头和木头搬到城外的这些事了。因为折腾这些没有价值，很辛苦。我们如果一开始就做奉献的人，至于得大麻风吗？至于犯倒霉的事吗？我们的命运至于变成今天这样吗？ 所以今天愿意从倒霉当中走出来的人，我奉劝一下，愿意得着命定的、愿意为神而活的，今天坚定在神的里面，继续为神而活。如果不愿意的，愿意怎么倒霉就怎么倒霉吧！可能你不认可，但是中国有句话，叫做“走着瞧”！我不是期盼你倒霉，我只是把真理告诉你。 不要把一生建造成为不洁净的，不要把一生活成要拆毁的房子，毫无价值，毫无意义，一生活在劳苦愁烦当中。我自己看人的心思意念，简直都是透明的。透过人的言语，字里行间，自己还觉得自己挺好，但是什么事也瞒不住鬼，也瞒不住神。**所以人遇到倒霉的事，首先要解决自私的问题**。 《利未记》的章节都是把人带到奉献里去，所以要得洁净的路，就是奉献的路。愿神祝福大家！

**于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（《利未记》16:34）** 我们做祭司的要照着神所吩咐的行，如果不这样，就叫献凡火。我们在今天的教会里，会观察到很多奇怪的现象。我们当中很多的弟兄姐妹从不同的教会而来，你们看到的很多奇奇怪怪的现象，就足够让你认识属灵的事。 有个姐妹和我分享了一件事，在她当地的教会有一个领袖得癌症死了，又有一个人兴起来做领袖，后来又死了。我们觉得这些人挺好的，怎么神就让他们死了？接着又有一个人被选上当教会的领袖，后来胃出血差点就死掉了，他们又看上了我们当中的这个姐妹，想让她做领袖。这姐妹想了想，算了吧，万一我心脏、肝脏、眼睛出血怎么办？ 后来这姐妹来到我们当中，发现华人命定神学所教导的很适合她，然后她把之前胃出血的领袖也弄到教会里来。我们一祷告，他的胃出血好了。你可能诧异，难道他所信的神和我们所信的神不是一样的吗？我们要知道，虽然我们信的是同一个神，但行的道不是同一个道啊。他们所行的不是照着耶和华所吩咐的去行。 其实他们付的代价也很多，开车去接人来教会，又送他们回去，但是他们讲的东西不是神的话，把福音传错了，信错了福音，能不受咒诅吗？我们今天要照着神所启示的和吩咐的去行，要不然就会像亚伦的两个儿子一样被神击杀。 我们一定要解决罪的问题，罪的根本问题就是违背神的话。如果我们违背了神的话，鬼就进来了，罪就伏在你门前，你就要制伏它。亚伦的两个儿子是耶和华用火把他们烧死。我们问很多牧师：这是神给他们整死的，还是鬼把他整死的？这话要说起来，很多人就很困惑了。其实亚伦的两个儿子是神把他们烧死了，因为违背了神的话。

如果你让我给这一章起一个名字的话，这章查经的主题就是《神对祭司有一个更高的要求》。如果你看到之后说：既然是这样，那咱就别做祭司了。那我问你，你要不要在民中为首呢？一说到在民中为首，就好像是耶稣的门徒聚在一起，争论到脸红脖子粗，这是我猜想的。争论啥呢？争论谁为大。 咱们在世上做工的时候，争的是啥呢？争的是谁的薪水高。你说：我给你点钱不就解决了呗。那如果我让你做最低级工，你要不要，很多人都不要。有些人在职场上很认真，抢得是面红耳赤的。为啥呢？谁都不想在下面做工。你想在下面吗？你想不想在下面待着？在下面的话谁都可以使唤你。``去，给我倒杯水！”``去，给我洗洗脚！”哎哟，想想心里都难受。 为什么整天在职场勾心斗角呢？因为那是千军万马过独木桥啊，谁都想往上爬。有的时候做的那份工，生怕位置被人抢了；在公司里生怕资源被人抢了。如果是卖家市场的时候，资源短缺的时候东西好卖，但是却没有东西卖。如果东西抢手好卖，你能拿到货的话，你就厉害了，拿到货就等于赚到钱了。 每个人都在抢房子的时候，你有没有房源呢？等房子到处都是的时候，大家又都不想买房子，结果房子都烂手上了。房子是容易整了，但顾客没了，那顾客就成稀缺资源了，然后就争着抢顾客。一辈子就在这抢，不是抢这个，就是抢那个。你说这活得多辛苦呀！有了顾客没货源，有了货源没顾客，人做生意难就难在这。如果资源都在你手中，顾客也在你手中，货源也在你手中，那你就厉害了。资源都在你手中，在企业里面你就可以调动大把的资源，我问你，到那时候你的年薪是多少？年薪那就是几百万，甚至几千万。

可是有的人就挺混，特别是有一些屌丝牧师讲的东西听起来就比较怪。我喜欢居上，不喜欢居下。我们当中还有一些人名取得挺好，名字叫居上。不管这是谁给他起的名字，我想一定是听我讲道听多了。居上，就是居上不居下，如果起个日本名字的话，就可以叫居上不居下，多好啊！ 弟兄姐妹可得知道，我们从来没有觉得在下面好。大家有没有体验过非常基层的劳苦大众的那种生活？那是百分之八十的人抢夺百分之二十的资源。大家听说过吗？世界上百分之二十的富有的人，占据了百分之八十的资源。结果百分之八十的人，就抢剩下百分之二十的资源。 哎呀，就剩下百分之二十的资源，大家还在那抢啊抢，抢的那个激烈呀！看着都闹心。我们都不算是劳苦大众这一类的人了，如果你到那些地方去的话，就会看到有多激烈了。中国有句话说：穷山恶水出刁民。大家千万不要以为穷山恶水出的都是好人，那地方的人都抢疯了。为啥呢？资源太少，大家都饿啊。 反正在中国，我不喜欢去穷的地方，我喜欢去江浙、深圳这些有钱的地方。有钱的地方的人至少不会这么恶，因为大家都有钱。在江浙、上海、深圳、广州、杭州的当地人，哪个都是千万富翁，人家没那么恶。我讲了这么多，是要表达神要使我们居上不居下，那你要还是不要呢？你如果要，那要求也高啊。

我知道一些人，从小被父母欺负，被父母打骂得很惨，好像不是亲生的一样。小孩里面有恨，就去发誓，鬼就住进来了，而且越住越深。如果我们要娶一个女人，或者想嫁一个男人，都可以好好去考察他和家人的关系如何。如果他和家人关系不好，那是个邪灵。家人的相互伤害，会导致人发很多的誓言。那罪和咒诅在人身上得多深啊！ 所以别觉得可以帮助对方从魔鬼的辖制中释放出来。我们要小心那些喜欢发誓、心底很狠的人。我以前的一个老板说，一辈子如果要找老婆，要找一个心底柔软，比较有同情心的人，要小心刚硬的人。我觉得他确实说的挺有道理的。 今天我们读《利未记》第五章，讲到起誓言，刚硬的人容易起誓。比如考大学，家里在东北，起誓一定要到海南岛去。为什么呢？这人从小跟父母的关系不好，觉得跑的越远越好。我跟我妈妈的关系很好，我妈跟我也很好，我就不需要起誓。 一般起誓都是在受伤，或者要证明的状况下进行的，是不健康的状况。听见发誓都有罪，所以一般听见别人发誓要说出来。话又说回来了，你闲着没事在那里待着干嘛？人要发誓的场合，邪灵是很猖狂的。凡是听到的人，邪灵进来，就有了罪。所以我们要慢慢琢磨，如果你身上问题很多，想让我来释放你，这不一定是我说了算啊！

你仔细去看，原来这些祭物大部分都归给了这些祭司，你觉得这些祭司会穷吗？祭司是不会穷的。当我们抓住了事物运行的规律，你就会发现祭司所得的份是神给的。你说：神真的能给吗？如果以色列人都不献祭，祭司不就饿死了吗？我们确切地知道，**献祭跟蒙福是紧密相关的**，一个献祭的人为什么会不断的献祭呢？大家仔细琢磨一下，如果你是个聪明人，就会把祭物献到神面前，因为你知道，你献祭是去解决罪的问题，解决了罪的问题，魔鬼就不能够再来盗取祝福，你所做的就蒙祝福。 大家要知道，从一开始该隐和亚伯献祭，该隐的祭不蒙悦纳，亚伯的祭蒙悦纳，然后该隐就发怒，他就眼睁睁的看着亚伯所做的都兴旺，而他自己越做越不兴旺，结果就来气了。他忘了一件事，献祭这件事是非常属灵的。 所以，弟兄姐妹们要知道，在我们当中根本不差钱，也不差人，我从来不求弟兄姐妹们奉献，我也从来不说：你奉献吧，你奉献吧。我只说：你如果不明白奉献的意义，请你不要奉献。当我这么说的时候教会穷了吗？我告诉你，我们教会是一个富有的教会，在我们当中想不蒙福都难啊。弟兄姐妹们都要知道，我们教会是一个献祭的教会。我们当中的祭司也担起了祭司献祭的责任，然后神的百姓又愿意献祭，我们的祭司还会穷吗？我们的祭司不会穷。 我不希望在教会里服侍的全职同工有贫穷的心态。你想想看，在教会里服侍的全职同工穷得叮当烂响，他能祝福别人吗？如果跟人家讲这样蒙福，那样蒙福的时候，人家会说：我看你很需要蒙福啊。别人一句话就把你给怼回去了。有一个牧师穷得叮当烂响，他就敲别人家的门，给别人讲祝福的道理，结果人家一看这牧师，整一堆的草，睡土地，住的跟狗窝似的。人家说：算了吧，我看你更需要祝福。

弟兄姐妹们一定要知道，**服侍神的人为什么会富有？因为是神给他的**。我曾经做过一个实验，有的弟兄姐妹说要来服侍神，我就说：如果你在外面拿一万块钱一个月的薪水，如果你进到教会来服侍，你就拿一万一。当然了，你得符合要求，因为我们华人命定神学服侍神的要求还是有点高的。如果一个月拿十万，你进来服侍神，你一个月就拿十一万。当然有的人来服侍神，也不是把所有的生意都放下来服侍，这样的人也照样拿薪水。我为什么要这样做呢？因为这是祭司当得的份，结果发现教会根本就不差钱。为什么呢？因为人们来奉献之后发现会蒙福。 在整个疫情期间，我们当中蒙福的弟兄姐妹，我知道的就比比皆是。在今年年初，疫情最严重的那段时间，有一个女孩，在疫情之前来到我这里，我问她：你一个月薪水多少？她说：在高科技行业干了五年，薪水七千。公司都快发不出薪水了。我说：那你就别干了，来我这里受训练，然后重新找工作。 她说：那我来这里受训，吃啥喝啥啊？我说：没关系，我给你发一份薪水，当然你也得干点活。她就来我这里一边受训，一边找工作，结果没多久，她就找到了一份新工作，薪水是两万块。两万块和七千块是将近三倍的差别，疫情期间还是在网上面试的，没多久就可以上班了。上班之后我给她发的那点补贴，她全都奉献了，她还是很有奉献的心志的。

得着命定就是与魔鬼打仗。《民数记》一开头就讲数点哪个支派能打仗的人数。其实神的心意是让我们能算数。**做为一个基督徒，必须要成长起来，不要做一个婴孩般的基督徒，要做就做一个满有身量，能够出去打仗的人。**这里讲的不能打仗的不能算数，这就是为什么我叫做精兵教会，不但能够打仗，还能打完仗活着回来。 这十一个支派被数算了以后出去打仗，有一个非常重要的支派------利末支派和亚伦的后裔。打仗的根本其实是属灵的争战。十一个支派去打仗，利未人和祭司代表的是一个属灵的争战。那十一个支派表面上去打仗，实际上是在支取神得胜的应许。注重属灵的事情非常重要。如果建立教会就必须要建立一个祷告、争战、得胜的教会。 在属灵的世界祷告、争战、得胜，你就会看见这属世界的仗也会得胜，这两件事情是紧密相关的。这就是为什么那十一个支派去打仗，祭司在后面献祭的原因，这就是命定。命定其实是一个责任的问题。各支派的营地位置代表了他的责任。这是神的吩咐，这件事跟责任有关。十二个支派营地的位置代表他们各有各的责任。利未人、祭司，十一个支派各有各的责任。 我们所在的位置都要有一个责任。一个人如果想要打仗，必须先把自己的责任搞清楚。基督徒要有强烈的教会观。有的基督徒参加很多教会的聚会，很辛苦。其实并不是神的心意，神并没有让我们在安营扎寨的地方到处乱窜。要争战得胜，要我们必须知道自己的责任在哪，要学会委身。 命定是根本，是各自的责任。神的计划是让祂的荣耀遍满全地，神要做一件伟大的事情。第一批出了埃及的以色列人丧失了命定，都死在了旷野。

前段时间，神给我一个极大的、非常挑战的工作，我知道我说这话好象吹牛，但这的确是神给我的一个感动。头两个月我是憋在肚子里，我是躲躲藏藏，要说不说的那种状态，但现在我能和大家大胆的谈谈。因为我里面的信心越来越强，神在这个时代兴起我们这群人，要做一件事：再一次做宗教改革。教会不再是照着过去我们所领受的去建造，神要把《圣经》上的真理再一次开启。争战得胜、得着应许，这是《圣经》里早就启示的真理，但是在教会当中却不普遍。 很多人得了癌症，哦！这是化了妆的祝福，那是失败的结果，不是得胜的结果。所以我们今天要带来一个什么样的宗教改革呢？ 这个宗教改革就是：整个信仰体系要回到《圣经》里面，那就是争战得胜，要得到应许之地！当然还有其他核心的价值体系，我们会一而再、再而三地在查经里面去传递。当今很多基督徒，不曾得胜、得不着应许，然后用一个奇奇怪怪的神学观念来解释。不愿意付代价，还想得着应许之地，然后还害怕困难，没有得着的时候就用一个扭曲的神学观念来解释，这是这个时代的通病。 今天我们要根除这种毛病，无论走到天涯海角和世界的地极，我们都要把神启示给我们的真理传递出去！就是这个世代神要建立得胜荣耀的教会，神的荣耀要遍满全地！神在马丁路德的时代开启了因信称义的真理，但神在这个时代启示了得胜的真理。

神要使教会兴旺，一群有命定的人，像雅各约瑟为命定付上代价，不是拜偶像之人的想法，今天告诉大家什么叫做命定？有些人说工作是我的命定。今天我们只有一个命定，就是建立神荣耀的教会，成为万国万民的祝福。如果是这样，那就必： **他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。 (《民数记》 24:18)** 我们在信主这条路上，我很自豪告诉大家，我们看见神启示给我们的亮光，神话语的亮光，正在这个时代不断启示，了解神的心意，亚伯拉罕以撒雅各给我们开辟的什么道路，我们身上有王者的形象，好像公狮母狮一样，不得着猎物不罢休。我们的猎物就是魔鬼，好比白鹰的食物就是吃蛇。我们医治释放赶鬼，神的国就降临到我们当中，这是何等的大事。 **断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！(《民数记》23:23)** 弟兄姐妹，开始期盼神在我们当中行的大事，自己身上拥有雅各以色列的属性，彻底打击魔鬼仇敌，咒诅你的必受咒诅，祝福你的也必得着祝福，愿神祝福大家！

也就是说世上的财富、政权、产业、职位、都是神在掌管。前些年我就常常读不明白，因为在当地教会听到的是"死了上天堂"这样的福音，但从来没读到过亚伯拉罕举目在天堂分地盘。亚伯拉罕都是在地上划疆界，说看到的都是你的。后来我就想，是不是新约以后就到天上划疆界去了，前段时间我们查《启示录》，我发现怎么又回到地上了。我就有点困惑，弟兄姐妹是不是也有这样的困惑？后来我一直琢磨这事，我就把我的困惑解决了。 其实，神从起初创造亚当，就是在地上，让他管理这地。**管理这地，是我们人的责任**。管理天，不是人的责任，这是神的事。而地上的疆界和领袖都是属灵的事，千万不要以为地上的资源不重要。地上的资源分配，是很重要的。以色列人得到迦南地，以及分配了约旦河西和约旦河东这两块地，是因为什么呢？我后来读了《申命记》第9章，摩西讲得非常清楚，这都是属灵的事。 "耶和华---你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：'耶和华将我领进来得这地是因我的义。'其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华---你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。(《申命记》9:4-5)

**所以，我们得着神的应许，不是因为我们做得好。**这句话给我很大的激励，因为很多时候我们怎么做都做不好。但是感谢神，神给我们这块地，不是因为我们做得好，而是因为那块地上的人的恶。为什么呢？因为我们不是靠着自己的义，而是靠着神给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许得着这块地。我们要成为很多人的祝福，是因为神的应许，后来的人就可以得着产业，不是因为做得好或者配得，只是因为那地的恶。 我们看古往今来，常常会发现一些似乎是轮回的事情。历世历代，有一些人总被以色列人赶出去，然后以色列人又被别的什么地方的人赶出去，一直在发生这样的事。为什么会这样呢？因为那地的人太邪恶，于是神就兴起一批合神心意的百姓。什么是合神心意的百姓？就是亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，去得着那块土地。神原来是把那块地给了迦南人，这在圣经里写得很清楚。神把这块地给迦南人，那块地给亚摩利人，这块地给了以东人......也就是说，地上的疆界都是神划定的。很感谢神，神给中国人的疆界是很大的。 从属灵的原则来说，一个国家、一个民族的灭亡，与其所行的恶密切相关。迦南人被以色列人灭掉，这是神所做的，这话听起来有点让人难以接受，难道我们的神是很邪恶的神？一会儿把这个灭掉，一会儿又把那个全部干掉，进去占他们的土地。我们很难理解，那个国家那些人生活得好好的，为什么要干掉？然后夺过来的人自己住，这听着就不太厚道。

可是我们要知道，当时迦南地的人，实在是恶贯满盈。以色列人进去，神就把他们赶出去，以色列人与神一起同工。可是为什么要把迦南人给灭掉呢？不是因为神不公不义，而是那地的人太恶，神就把那块地的资源夺过来，给以色列人。同时，让以色列人知道，不要以为你们自己做得好，这是我给你们的恩典。 我们基督徒一定要知道，不是我们够好，也并非以色列人做得好，这些都是属灵的事。我们也要小心，**如果我们也行耶和华神眼中看为恶的事，神也一样会把给我们的资源夺过来给合祂心意的人。**从这个原则来说，大到国家、小到个人，以及我们的生活、工作、收入，跟什么有关系呢？跟讨神的喜悦有关系。如果你是爱神的人，神就把那些恨神的人手里的资源夺过来，给那些爱神的人，这是关键中的关键。 我观察思考了很久，最近有个很深的反思。我以前总想训练弟兄姐妹变精明，希望弟兄姐妹做事精明、不要犯傻，但最近我有极大的改变，不再讲如何精明，每次全都在讲爱神，因为我发现事实不是那么回事！按照人的精明程度来说，以色列人比不上迦南人精明，但是神把很精明的人手里的资源夺过来给以色列人，这是为什么呢？

神给以色列人的是与亚伯拉罕所立的约和所应许的话。为什么这么说呢？因为亚伯拉罕、以撒、雅各爱神，所以神就记念与他们所立的约，给他们所应许的话。四百多年以后，神把迦南这块地夺过来给了以色列人，说：以色列人吶！你们要效法你们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，你们得着这块地不是因为你们的义。 不是因为以色列人做得好，而是因为神的应许，所以起关键作用的是应许，不要以为是以色列人靠自己得着这块地。后来以色列的历史发展中，我们知道，以色列人就失去了那块应许之地，而且在多国中被抛来抛去。正应验了摩西所说的话，因为以色列人后来不爱神，不效法列祖亚伯拉罕、以撒、雅各。

人为什么会犯罪呢？因为他的核心利益不是神，而是他的功名利禄。为什么他会杀人、流人无辜人的血呢？任何人只要威胁到他的利益的时候，那都要命啊。直到今天，国与国、人与人、家与家、公司与公司都这样啊。他们的核心利益是啥你必须弄清楚。 比如说贸易战，是两国的核心利益之争。当你威胁到我的利益的时候，我能干吗？人和人之间如果有核心利益之争，那就很危险。如果你的核心利益是神，就没有人跟你争。（也说不定，你如果是个亚伯，又碰到一个该隐，他就把你干掉。因为你的献祭蒙神悦纳，他的献祭不蒙神悦纳，他就把你干掉。但没关系，你在地上还是很长久的啊，因为神会接收你的灵魂。）大国之争要看本质。我说的这事儿呢，大家不要以为它是一个很简单的事儿。 在动物世界，一个年轻的猴王要争取到王位的话，那就得把老猴王干掉，那是生死之争，绝对是一场流血的事件。为什么会有第一次世界大战？那不是贸易之争，而是霸权之争。为什么会有第二次世界大战？那也不是贸易之争，而是核心利益霸权之争，是谁做这个世界的霸主的问题，那都是流血，很辛苦。这人啊，有什么好争的，活的不都挺好的吗，你要这霸主做啥呀！ 春秋战国的历史，打打斗斗了几百年，你想一想都知道那是虚空的虚空。中国人在两千多年前就把大国合众连横、外交策略这些都写的清清楚楚。最后，秦国灭了其他六国，一统天下。可秦始皇灭了其他六国，得着啥了？也没活的好啊，五十多岁就死了。谁也干不过死亡。我这么说，是从他个人的角度来说的。但有的人说，秦始皇也很厉害啊，他统一了货币、文字和度量衡,还修筑驰道，统一车轨，也很有作为啊。但是，他活得好了吗？也没有嘛。

人活得好是个很简单的事。今天我不想给大家讲这么多的历史。但是我很想让你能够明白一件事，人活着不靠争斗，人活着要靠神口里所出的一切话呀！流了这么多无辜人的血，他能活得好吗？不可能活得好的。如果我的核心利益是活着，谁要威胁到我的生命，我得付出所有的代价来保住我的命啊。 比如说有钱人，因为他有钱呀，那绑匪不绑他绑谁呢。有钱，那他不能死啊。结果怎么样？一绑就得交钱。哪像咱们这不是那么有钱的，虽不是说穷的叮当乱响，可也就是个小老百姓，但却活得好啊。 绑匪如果绑了我，说："我要杀掉你。""哎呀哎呀，我说老兄啊，我一直想割腕自杀，却一直没这个勇气。拿根绳挂在梁上，也没敢套进去，终于有人对我下手了，哎呀，拜托老兄赶紧把我干掉吧，我在这世上都活腻歪了。"绑匪一听，说怎么这么倒霉，竟绑了这么一个想死的人。一顿纠结之后，还是决定放了吧。 其实怕死的还真的挺麻烦的，因为关系到你的核心利益。不怕死的，就什么都不怕了，离开这个世界好得无比。为什么这些人会故意杀人呢？是为了保护他的核心利益。为什么有的人要去报仇呢？因为如果不报仇，他怎么能觉得心里甘心呢。

今天我鼓励大家，一定要提升你的属灵高度。你说："你讲的这些我怎么听不懂呢？"那是因为你属灵的高度不够。如果你活得很low，你得着的就是很low的事。如果你活的层次很高，很多事就不在乎了。为什么小农意识浓厚的人活的不好？因为他在乎的东西太多了。碰这个、碰那个，都是他的核心利益。那怎么能活的好呢！ **解决你问题的关键，是提高你属灵的高度。**为什么人会恨人？因为他活得很low。为什么人可以原谅人？是因为他的层次够高。人为什么会为神而活？是因为他的层次很高。为什么人为钱而活？因为他的层次很低。人如果竭力地保守自己的性命，那就越活越活不好。 无论如何，提高你属灵的高度。以前你在乎的事情，现在要学习不在乎。以前让你非常纠结的事情，现在不再纠结。活着是一个很简单的事，要常常喜乐。人为什么得癌症？因为他天天纠结郁闷，能不得癌症吗。如果你特别喜乐，你怎么能得癌症呢。

神要我们在地上得以活得长久。你必须开始知道那才是解决问题的关键。什么是关键？就是让我们能够制服罪，罪就伏在你和我的门前。人带着魔鬼的辖制，要想活的好太难了。要想我为你祷告，你得医治得释放，是很容易的事。今天就开始放下你里面紧紧抓住的那些核心利益，从今以后为神而活，从今以后做一个奉献的人、从今以后开始愿意把自己完完全全地摆上，照着神的话语而活。让你恨人，你都恨不起来了；让你里面纠结，你都纠结不起来了；让你看着工作中那些闹心的事，你都闹心不起来了；看着哭哭啼啼的孩子，你心里也不会那么烦躁了。 开始学会看透，看透的人活得好，有神原来是这么好的事。开始靠着圣灵的能力胜过罪，靠着神的能力胜过魔鬼的谎言。从今以后，拒绝吃识别善恶树的果子，拒绝恨人，在我们的心里面除去污秽。让我们可以活出神荣耀的形象，在这世上，你一定可以活出长久的生命。愿神祝福大家！

当我们已经富有却还有贫穷的心态，你就要开始变穷了。世界上永远少不了穷人。穷人是从哪里开始的呢？是从贫穷的心态开始的。俗话说"富不过三代"，为什么呢，因为他即便是有钱了也解决不了他以后的问题。有钱以后，如果后面传承的却是贫穷的心态，那过不了多久就穷了。 **贫穷的根源，是因为他们受了贫穷的咒诅。**贫穷的咒诅是从贫穷的心态来的。贫穷的心态和富有的心态是两种完全不同的逻辑体系。一个有富有心态的人，会"你得罪我，我原谅你"。一个有贫穷心态的人，会"你得罪我，我就要找回来"。对于一个有富有心态的人，如果你借钱给他他还不起，你就免了他。反正你的钱也不是靠收回借贷变富有的。

结好果子的都留下，也是个持续性的观念。凡事不要得意忘形，不要以为病得医治、财务翻转，蒙了祝福就了不起，人要学习一生一世都做个精明人，一生一世做个对神有信心的人。人的一生不要从外面往里面影响，不要以为今天你蒙福就是得胜，今天你没蒙福就是不得胜。神是要塑造训练人的品格。不要做目光短浅的人，因为最终的得胜都掌握在我们神的手里。如果你今天遭遇问题与挑战，不要以为是没得胜，这是神要我们为将来的得胜做预备。神在旷野四十年对以色列民的训练，也是为今日得胜的预备。 到底什么才叫真正的得胜？**昼夜思想神的话，照着神的话去做，那叫持续性的得胜，就是一个能持续得胜的基督徒**。

所以你会发现我们教会很有特点，很多弟兄姐妹说你们教会牧者是不是头脑有点一根筋，咋回事？你们那些牧者很多都是弟兄，怎么那么关心姐妹的月经问题？是不是有点怪异了？我跟你讲，今天弟兄姐妹你不了解属灵的事啊！我也很关心我所牧养的姐妹们的月经问题。你说为啥？你读了这个你就知道了！ 这个跟生殖有关的，包括私生子啊，生孩子啦，这些生育的事，或者不能生育，这样的人不能进到神的会。为啥？因为生殖这件事是神非常非常奇妙的创造。总而言之，在神的眼里很重要，神很关心。你说那我不结婚是不是我这辈子受咒诅？不是啊！不是这么回事。是神很关心繁衍的这件事。你有属灵的孩子那更棒。但是咱们也关心属肉体的生殖的关系，当然属灵的比属肉体的高了。如果说你在属灵的层面能够生养众多，我相信你的生殖一定是没有问题的，肯定没有问题。 虽然你不结婚。但神非常非常看重繁衍这件事，这就是为什么在我们教会有这个特点，就是我们很关心姐妹们月经疼痛的问题，我们很关心姐妹妇科这方面的问题，为什么？那是一个非常非常属灵的领域。这个层面上的问题对人的影响很深，深到什么程度呢？深到能不能够进到耶和华的会里边去，能不能进到神的同在里边，我还没研究透，但是从神的灵的感动，从《圣经》的话，我们觉得是这样。 这就是为什么我们关心这件事。后来我们惊讶的发现，像我说的，你说那些想要二胎的一直生不出来，来到我们当中来一个生一个，最后生完就走了，就跟拜什么观音似的。到现在为止我还没看着谁想生孩子，到我们这生不了孩子的，你不觉得这事很属灵吗？我觉得这事非常的属灵。从哪来就是从这个地方来。所以这个外肾受伤，阉割的，私生子这背后都有强烈的黑暗权势的运作。就是有这类问题的人受咒诅。

这个完整的体系，第一点就是建立在神的应许之上，如果你的应许不是建立在神的应许之上，而是建立在其他事情之上，那就麻烦了。因为一个人没有在信仰应许的体系里，就没有办法谨守遵行，就违背神的话。 今天我们要思考一个问题，神的应许可以当饭吃吗？我来带查经之前，接待了一位从英国来的客人，他问我：“信主的话，不能再吃喝玩乐了怎么办？” 我一听就困惑，他不知道我们信主后，吃与喝不是重点，但是都舒服，住的也舒坦，心里还比不信主的时候喜乐。在神的应许里面，有我们想要的一切好处，你说哪一个基督徒不能吃肉，只穿粗布衣服？那过得多辛苦。我想那样的‘福音’，我是不要的。 弟兄姐妹一定要知道，在神的应许里面有什么，**第一有流奶与蜜之地。（参《申命记》4:2）** 这‘奶与蜜’不是吃的吗？然后**你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华—你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华—你的神面前欢乐。(《申命记 》27:4-7)**

成为耶和华你神的百姓，是因为你的信心。其实一个人的问题，是因为不信，并且**所有的问题都是因为不信**。不信才是关键，不信才是本质，其他的都是表象。为什么以色列人在旷野逛了四十年，没有进到迦南地？因为心里头不相信神，那是要命的事。如果你相信神是好的神，你不可能走到旷野那么久。今天我们遇到的很多问题，本质就是因为不信。 如果你抓不到事物的本质，只抓一个表象，那你可麻烦了。前几天我就在讲一个人，这个姐妹有命定，后来经过我们不断地调教、训练和牧养，找到了一个二十万年薪的工作。结果有个姐妹听到这位姐妹的工资很高，就以为她是专家了。其实不是因为那位姐妹做了什么拿到了二十万，是因为牧者做了什么，所以她拿到了二十万。那位姐妹就天天跟她了解怎么才能拿到，我们教你的岂止是二十万呢？为什么听不进去呢？ 其实一个体贴肉体的人，一个识别善恶的人，一个没有信心的人，你就算是抓到二十万也‘扎手’啊。今天咱们弟兄姐妹都要从不信里走出来。 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：**“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”（申命记 27:9-10）**因为什么成为耶和华的百姓呢？不是因为他们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？难道我们今天不应该效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？如果我们真的相信神的话，我们就真的知道，活在这世上不管是一年赚二十万、三十万、一百万、一千万都是虚空的虚空。

其实，我们神的道不是难行的，是一件很简单的事。我出一个考题，考题很容易，明天早上你来我这儿，我给你一千块钱，第二天早上三点钟我在那里等，居然没有一个人来，他们以为我跟他们开玩笑。我真的预备了一千块，当然只有第一个来的人才有，第二个来的就没有了，没有那么多个一千，结果一个都没有来。我说:为什么没有一个人来？有人说:天太冷。我说:天太冷，出去干活赚一千块，也不容易呀。因为不相信！ 不信是人类的一切问题的根源，就是不相信天上有一位神。这一位神祂会看顾我们， 祂会保守我们，祂会供应我们，祂会赐给我们生活的一切，祂可以使我们活出美好的生命。

人就是不相信，那真是笨！所以今天我要为我的书做个广告。我写了一本书，非常好！非常著名的一本书，我自己写的，书名叫《不信是人类一切问题的根源》，创世记第1章到第11章的查经。我觉得写的特别好。人家说:为什么你觉得你写的特别好？因为是我写的，我觉得特别好，那我还等着别人说呀？我不想等别人说，我自己先说。 今天我可要真的告诉你，不信是人类一切问题的根源，为什么不信呢？因为他觉得他得拼命，结果越活越不好。人追求美好的爱情，就变成了梁山伯祝英台。如果你是黄头发白皮肤的，你追求美好的爱情，你就会成会罗密欧与朱丽叶，反正都很惨的。如果你很想过好日子，过呀！过呀！想好好的过个年，大概会成为杨白劳和白毛女。如果你不信，也没关系，就当我瞎说。 问题是你真的知道过好日子在哪里吗？要想过好日子就要选择遵行我们神的律例、典章、诫命。因为凡讨神喜悦的，一定会在这世上活出一个荣耀丰盛的生命，如果你要讨神喜悦，最重要的一件事就是命定。我在这里为我的书打个广告，《创世记》的第1章到第11章，我叫《不信是人类一切问题的根源》。《创世记》的第12章到第50章，一共写了三个人，分成三册，亚伯拉罕和以撒一册、雅各一册、约瑟一册，亚伯拉罕和以撒的那册叫《开辟信心之路的亚伯拉罕和以撒》，第二册叫《传承信心之路的雅各》，第三册叫《实践信心之路的约瑟》，这些名字多好！他们这些人相信就得着命定，命定就是这三册书的主题。

其实弟兄姐妹要知道，几百年后以色列人的国破家亡，就是从这里埋下的祸根。如果他们知道后来会国破家亡，他们肯定不会这么干的。但是他们眼睛看得不够远，那怎么办呢？如果你的眼睛看得不够远，你永远没有办法看得像神那么远。 我们就需要相信神的话，谨守遵行，**不相信神的话，不谨守遵行，就是很多问题的根源**。很多事情没有彰显出来并不是好事，真等到彰显的时候，就已经是彰显神愤怒的时候了。很多基督徒身上的病是非常难祷告好的，为什么这么难好呢？因为他问题的根源是不谨守遵行神的话，如果一个人不谨守遵行神的话，咒诅他的就是神。 如果他又不肯悔改，然后带着一个刚硬的心，在那里继续往前走，等他形成问题的时候，祷告基本上都不好使。 为什么耶稣从来不为法利赛人祷告呢？因为法利赛人已经演变成毒蛇的种类，我们如果演变成毒蛇的种类，那神也会把我们当做法利赛人一样对待，不是吗？今天我们仔细反思一下自己，我们是不是还有很多东西要去谨守遵行？ 如果在我们里面还有很多东西没有赶出去，今天就继续赶，不要容忍它们，不要把它们留下来，也许你花很长的时间才能彻底的将它们赶出去，也许你花很长的时间才能够把里面属世界的体系彻底的改变，但你不能够因此停止，不能够因此容忍它们，明知道不能够留下来，却还是把它们留下来。你今天是不是应该有这样的反思呢？

【原音查经录音-普通话版-主题：当灭之物是属灵争战失败的原因-2019年07月24日分享】 华人命定神学解释了一部分不得胜的现象，其实不得胜的现象在教会里非常的普遍。一般人把不得胜、不能够解决人的问题、不能够像耶稣等等这些问题都归在神的主权上，他们借神的主权作为自己不相信神、不相信神的话的遮羞布。 我说这话，其实还是说得比较严厉一点，人们不相信，但是又相信神的主权，这不是很奇怪吗？ 读到《约书亚记》第7章，我们看到当灭之物是属灵争战失败的一个原因。我可以大胆的说，很多教会里面存着当灭之物，这是一个普遍现象。那比如说，教会的弟兄姐妹不做十一奉献，这是个什么问题呢？其实它是一个当灭之物的问题，等一下我会讲到当灭之物。

耶稣基督批评门徒，批评那个世代，他说这不信又悖逆的世代啊，然后批评他们，这小信的人啊！这问题就变得非常明显，问题就在于人们的不信。其实不信是一切问题的根源，我写了一本书，关于《创世记》的第1章到第11章，书名就叫做《不信是人类一切问题的根源》。 我们真的相信神的话吗？很多人把自己归在福音派，福音派这三个字代表什么意思呢？意思就是坚持《圣经》是神的话语，但我们真的坚持了吗？如果真的坚持的话，那身体上的毛病早就好了！他们不过是口头上坚持《圣经》是神的话，但是如果真的把《圣经》的话落实在教会当中的话，教会一定是个得胜的教会。 我给大家举几个例子：好些年前，有一个人咒诅非常深的人来到我们当中，他是很多年的基督徒。我们看他所遭受的那些问题，真的是很辛苦啊！辛苦到什么程度呢？打官司打败了，然后又被人告上法庭。其实他没做什么太多的坏事，我在给他祷告的时候，神就给我一句话，他手里有当灭之物。 我跟他说，你不是一个奉献的人。他跟我火了：我是一个奉献的人！我说：你不是，你手里有当灭之物。他说他没有，这人非常的爱面子。后来深挖下去，他说他把他的奉献都捐给了穷人。 《圣经》什么时候教导你，把属神的东西捐给穷人？从来没有这么教导过。属神的要拿到神的圣殿，至于神圣殿里的祭司是不是要捐给穷人，那是另外一回事。属于神的要拿到神的圣殿里，拿到神的教会中。

**以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”(《士师记》17:1-2)** 这八竿子打不着，就跟我们那个“岁岁平安”差不多，三十晚上不能胡说八道。米迦的妈妈马上说：“哇，我咒诅我儿子了，这钱是我儿子拿的。愿耶和华赐福于你。”哎，我天哪，还知道耶和华三个字呢。 米迦就把这一千一百舍客勒还给他母亲，这事儿可不得了。米迦的妈妈就闹心，说：哎呀，这一千一百舍客勒，我拿出这个，两百多舍客勒啊，两百舍客勒。那为什么是两百呢？一百一十是十分之一。那两百是超出了十分之一，大概算下来一千一百舍客勒，再去除这个两百舍客勒，百分之十八。 咱们大家得知道，一个基督徒的十一奉献那是必须的，除这个以外，还有别的奉献，概在百分之十五到百分之十七。米迦的妈妈对这个数字相当敏锐，就想献给耶和华，但这献给耶和华怎么献呢，不知道？哎呀，米迦的妈妈问旁边邻居，说：你知道咋献吗？邻居说：不知道。 米迦的妈妈家的邻居，有一个银匠就给他出了个主意。有人说：米迦的妈妈应该献百分之十八。广东人就喜欢“发”啊，那我们东北人一听“发”就麻烦了，后来跟广东人学的才觉得“发”好啊，发是发财的意思。

米迦的妈妈一看一算百分之十八点一八，大概有广东血统。结果就算得挺好，就给银匠，让银匠雕了一个像，说：这个就是耶和华呀。哎哟，我就觉得这米迦他妈妈挺厉害，家里有神像了，他真的希望家里因为有了神像受咒诅，没有人干这事儿。很少看见有人把偶像请到家里，又开光又整景的，是想把日子过不好，没有人想过不好，她就觉得这多好啊。 米迦的妈妈找人雕了一个耶和华的像，那安置在哪儿呢？放在米伽的卧室里，肯定还得请个木匠打造一下，还得整点什么乳香、没药再烧一烧弄一弄。他不懂了的话，就到那个银匠那儿去了，银匠就给他出点子，怎么弄那么弄，我就觉得这个挺有意思。 结果米迦更厉害，找了他一个儿子做祭司，全配全了。我猜：这米迦不但是他自己家有这个神像，还鼓动左邻右舍来拜，耶和华就在我们家，祂在我卧室里，我天天与神同行。大家问这怎么来的呢？她回答百分之十八点一八。 米迦还有个故事，我妈那个时候咒诅我，我就要把我这个献给神。结果那一千一百舍客勒是被我拿去的，全跟钱有关系。怎么跟我那个年代，我们家过那个日子挺像，你问他祝福是啥？不知道。咒诅是啥？不知道，啥也不知道。但问你要不要咒诅？人就说：我不要。那要不要祝福？人会说：那我要。

我就发现人不学习，就爱瞎，什么东西瞎整都要命。比如，建个桥，瞎整，桥就垮了，建个楼，瞎整，楼就塌了；抓个药，吃死人了，如果吃不死人，他也吃不好啊。什么东西不整明白，那绝对是要命啊。 我就想在咱们当中不爱学习的人挺要命。你让他学习，除了头发不疼，全身都疼。为啥不学习呢？不学习就啥也不知道，那怎么蒙祝福？我看哪，最好的安慰啊，就是也整一千一百舍客勒拿出两百；百分之十八点一八，拿去整个神像放在家里，耶和华祝福我了。玩吧，往死里玩。那能行吗？ 其实学习不难，看那老人家现在躺在医院里，她能学炒股，她怎么就不能学点认字呢？就是费劲，我让你学这些东西目的就是以后别瞎整。 米迦整完了以后，会发生啥事儿？还有很多巧合，一做生意，哇，赚了一大笔。他更坚定地相信，耶和华赐福于我，是那么回事儿吗？哎哟，一做生意老兴旺了，把左邻右舍都给忽悠来了。米迦说：我们家有神像，我们家还有以弗得呢，以弗得你知道是啥吗？还有乌陵和土明啊。我们家可厉害了，有老多见证。我告诉你，他们家那玩意可灵了，传得很远，很灵啊，见证很多。

因为淫乱的灵在人身上，你会有很多的印证，但人常常凭着混乱做了决定，而且这个决定他自己都不知道是混乱的。他的妾行淫，被赶回了他岳父的家里，然后他的妾回了娘家。但他还非得要把妾接回来，妾不是原配，也不是老婆，就是个妾。利未人又把妾接回家，是因为他身上有淫乱的灵，有些时候就会招这种淫乱的人，娶了一个淫乱的妾。 淫乱的灵在人身上有一种超强的性欲。咱们讲这个点有点像外传，他妾回到娘家四个月以后，实在是想妾，想着想着就忘了绿帽子这回事。他为什么这么想呢？因为他里面淫乱的灵，就驱使着他这么想。所以人身上带着邪灵，就有一股邪劲儿，结果就做出一个很混乱的决定；骑着毛驴带着仆人到了犹大的伯利恒岳父家里，要带着他的妾回去。 他的妾和他的关系本来还行，只不过有时候邪劲上来，就去和别人行淫了。具体是和谁行淫，是不是米迦和米迦的儿子们都不太清楚，他就是一股邪劲儿。淫乱的人，脑子里也很乱，你慢慢地琢磨。别和淫乱的人交朋友，否则也会很闹心，因为你一会儿明白，一会儿不明白。比如有些人身上带着淫乱的灵，有好多女朋友，还是个开夜店的，那家里肯定会有很多灾祸的。 我遇到一个人，他是开夜店的，于是和他讲一讲咒诅的问题，如果与他人发生性关系，咒诅就共同承担，比如一个人身上有30个咒诅，那两个人就有60个，三个人就有90个，如果妾再和别人行淫，就120个了。然后他说自己身上有一万八千个咒诅。日子不好过，会很辛苦，有很多灾祸，出很多问题。

这一章提到了几个很关键的神学问题。第一，我们人活着，进入神的应许，是不是会遇到困难？如果会，那还是不是应许之地？第二，我们人生的苦难是不是从神来的？ 我们先来看第一个问题：我们人活着，进入神的应许，是不是会遇到困难？如果会，那还是不是应许之地？ 以色列人进入迦南地。圣经说那是流奶和蜜的地。结果怎样？在那地上充满了问题。问题多的一大堆。要看问题的话，人真多没法活。在那地遇到饥荒的时候，有个人以利米勒和老婆拿俄米就决定离开那地。移民去摩押地。故事就是从这里开始的。我们就要问一个问题，当年亚伯兰离开本地本族本家的时候，是因为遇到问题才离开的吗？不是！这样离开不是效法亚伯拉罕！那我们就要问，我们成了基督徒之后，会不会遇到问题？答案是肯定的。我们遇到问题的时候，如果选择逃跑，不去胜过去，你虽然跑到摩押地，你的问题仍然随着你，魔鬼仍然随着你！以利米勒和拿俄米跑到了摩押地，问题变得比以前更大了。结果以利米勒死了，客死他乡。两个儿子也死了，也是客死他乡。就埋葬在那地。剩下的两个媳妇路得和俄耳巴，一个老太婆拿俄米。三个女人，眼看着苦难夺去他们的亲人！好悲凉啊！这人生真是充满悲剧，人希望过好日子，盼来的却是悲剧。神啊，为什么会是这样？神你为什么允许这悲剧发生在这个以色列人的身上？

其实，我们人生充满了不能理解的事。苦难的根源，就是我们无法理解的！这正是圣经中不断叙述的永恒话题！也是我们很想知道的。这个拿俄米，满满的出去，空空的回来。她生命中三个最重要的男人也死了，且客死他乡。人也死了，钱也没了，只剩下两个媳妇，和一个老太婆。光景悲催的让人落泪。哪里有希望？她听到神祝福以色列地，就决定回去以色列地。那为什么拿俄米的媳妇路德要跟着拿俄米呢？是傻吗？是要跟拿俄米一起受苦吗？不是！路得是个奇特的女性，在她心里，她清楚知道以色列的神是祝福的神。她对以色列人的神的认识超过了我们甚至当时代的以色列人对神的认识！她要去得着以色列人的神的祝福！她知道以色列的神祝福什么样的人！正因为路得对神的认识，就算在他公公死了，老公死了，小叔也死了，也没有动摇她对以色列的神的信心！后来真的成了蒙福的女子！所以后来在主耶稣的家谱里，记载了这个摩押女子路得的名字！ 以色列的神是祝福的神。但祂只祝福祂喜悦的人！这里我们就是要知道路得身上哪些地方是值得我们效法的。

那为什么神不祝福以利米勒和拿俄米呢？是什么使他们活成这个受咒诅的样子呢？是使命。失去使命，就得不着祝福！摩押地不是神给以色列人的。神给以色列人的地是迦南地！在迦南地遇到一点困难，就移民去不是神给你的地方，就是失去使命。为了生活所迫，失去使命的，就是拿俄米苦难的根源。弟兄姐妹，我们不要逃跑。我们要得胜！得胜是神给我们的使命。 很多中国人有个抱怨的习惯。也有见异思迁的习惯。得到一份工作，然后就说这是什么破工作，这么低问题。学了一共专业，就说这个专业没有前途。学了一门课，就说学了这个也没用。后来还给自己一个借口，说这不是我的兴趣。真的问他的兴趣是什么，为什么对那个有兴趣，也说不清楚。不管做什么，遇到一点困难就说不好。就要换一个别的。那就是以利米勒的苦难开始。最后，就什么都没有。在哪里就觉得哪里不好，那个心态是以利米勒的心态。人很浮躁。做什么都不踏实。拿俄米和他老公以利米勒，在以色列地遇到饥荒，遇到困难，就做了一个决定 - 移民。结果移民就成了他们人生的灾难！ 我们是不是遇到困难就逃跑？是的话，就是问题。逃到不是神为我们预备的地方，问题就更严重！

我建议大家，不管遇到什么困难，做什么就把他做好。那就是蒙福的人的心态！做什么，就把他做成自己的兴趣。住在哪里就把那地当做你要为神得着的地方。这是蒙福的人生的关键。如果不是自己的兴趣，也不要抱怨，开始建立对这个事情的兴趣。一定会建立起来的。住在哪个地方，就喜欢哪个地方。 有了人信了一辈子，问神，为什么会是这样。怎么活成这个破落的样子？就是因为拿俄米和他老公以利米勒的心态。那样的心态就是就是苦难人生的根源。其实都是人自己的选择！对什么有兴趣，是自己的选择。面对困难要不要逃跑也是自己的选择。但今天我要告诉你，逃跑不是办法。不要以为换一个工作，换一个地方，生活就会好起来。那没有对付的问题还会随着你。我遇见一个姐妹。嫁给了第二任的老公。还是很多不满意。都四十多的女人了，还常常说，以后回国，再找一个更好的。我想，第三个老公，肯定比第二个更差。为什么呢？问题没有解决，生命没有改变，走到哪，同样的问题都随着你。而且，没换一个，都更加差。问题也变的更加严重。所以大家一定要小心以利米勒的心态。那是穷人的心态。那是苦难人生的心态。 其实哪一个行业做好了，都有前途！无论哪一个家庭，一旦建立了，把这个家建立好都会幸福。千万不要这山看着那山高。

拿俄米的媳妇，路得是怎么想的呢？她看见了一个以色列的家庭的悲剧。自己也嫁到这个家庭中，也是悲剧中的主角。那她为什么还是认定以色列的神是祝福的神？是什么使她如此的坚持去以色列地？按照一般人的想法，路得应该看见了这样的事，心里会说：“你看，他们还是以色列人呢，他们的神根本就不灵嘛！算了吧，我还是各奔东西吧！”。这是一般人的想法。所以要蒙祝福的，就要做不一般的人。路得是不一般的人。她的看法不是这样。她的看法是，她的公公婆婆离开了以色列，离开了他们蒙福的地方，所以遇到这些事。但以色列的神仍是大有能力的神，是带领以色列出埃及，过约旦河，把迦南地的各族在以色列人前面赶出去，成就了前无古人后无来者的事！路得知道只有这样的神，才是使人蒙福的神。以色列的神跟外邦人的神不一样！ 亚伯拉罕，以撒，和雅阁都没有这毛病。遇到饥荒，也不逃跑。除非神告诉他。以利米勒和拿俄米的这毛病哪来的？从不认识神是什么样的神来的。因为不了解神是什么样的神，魔鬼就来欺骗你！人就跟着魔鬼走。结果就成了苦难人生的开始。 弟兄姐妹，我要告诉你的是不管什么困难都胜过去！不管做什么都做到最好！不管过去的决定如何，今天开始做正确的决定。

苦难人生的根源是什么呢？苦难人生的根源就是我们对神错误的认识。苦难人生的根源就是在这错误的人生上做的错误的选择！为什么世上有这么多可怜的人，就是因为他们自己的选择。 人种什么收什么。停止种受咒诅的东西。开始种蒙祝福的东西。藐视神，就被人藐视。你藐视神，不要后来问我，为什么会这样。你平时属灵生活怎样，结果就是怎么样。你种什么收什么。我和师母要求严，那是祝福。要求不严的教会，随着你，你随便种什么，也没人管。可是收咒诅的果子的时候，也是30倍60倍的。你那什么抵挡啊！ 弟兄姐妹，我们要从以利米勒和拿俄米的苦难学一个功课吧！如果拿俄米和以利米勒当初有严厉祭司教导训责，就会避免这样的苦难。感谢神，就是在人错误的选择当中，神好能成就路得开始蒙福的人生！

那是神动用的资源。结果呢？这家伙去了三万人，上去就把亚扪人给干没了，结果杀得亚扪人大败了。其实弟兄姐妹可得知道，当神的灵感动你，你顺势而为，没有不得胜的，杀亚扪人杀到手软，你说有没有钱呢？有的。那军队把军队杀败了以后，打仗得胜抢回来的东西老些个了。大家要知道打了胜仗，本身都是奖赏，打了胜仗的回报是极其丰厚的。 我就常常鼓励大家，要有这种得胜的心态。每一次跟鬼争战得胜，得胜完了以后，真金白银哗哗的，不是开玩笑，真的是神很奇妙。有一次我把老马打得直求饶，打得很辛苦，我打这个鬼，真的就是靠着神的灵。结果这老马就说了，我套上牛车，给你送金子、银子，我得还你钱，后来我觉得还真是这么回事。咱们弟兄姐妹哪一个蒙福不是靠着争战得胜呢？大家琢磨琢磨，什么时候，你争战得胜，什么时候你会得着回报，所以我赶鬼赶上瘾了。 大家可得知道赶鬼老好了，如果你不知道赶鬼那你亏大了。有一个姐妹，我每次让她赶鬼，她赶完鬼以后就身体不舒服，身体一不舒服了她就害怕，一害怕下次就很勉强，就不想跟着我去做赶鬼的事情。结果怎么样呢？癌症复发了。你说这吃亏吃大了吧！不得胜可不得了啊，这不是一个开玩笑的事情。你想八国联军进北京，把清政府打败了，要十万两白银。那时清政府派出一个能人去谈判，也挺有意思的，最后谈成了妥协。你要十万两没有啊！打败仗还得还钱，火烧圆明园。结果赔钱，那不是开玩笑的。

所以弟兄姐妹，咱们教会是争战得胜的精兵教会。什么意思呢？你还真得兴起来，我让你得好处不难吧？我不是害你。我讲的都是划算的事情，对你有益处的事情，怎么这么困难，还得让我说服你呢？其实不要让我说服你，是你应该清楚地知道，我要做争战得胜的精兵。那你不做争战得胜的精兵，难道要做打败仗的败兵？就算你在打败仗的军队里面是一名大将，那也没有用的。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，这个亚扪人被打败，我问你是怎么被打败的呢？是以色列军队很强盛吗？不是！是刚放下锄头的那些农民就来打仗来了。武也不行也没怎么练过，砍个牛肉还行，但是要想上战场，还真是挺土的。有的人没刀没枪啥也没有，拿着锄头就来了，或者是拿着二师兄的耙子，刚刚在地里耙完就来了，那也有个尖有刺的，就那么干吧！锄头也能打胜，多好啊！没有别的整个木棍，涂上点漆就成了金箍棒，其实就是木头棍子。 神的百姓争战得胜，绝对不是靠着咱们的武艺高强，是靠着信靠神的心。多好啊！最后我告诉大家，就是神要使你得胜，你只要冲上去比划一下，你不要害怕，冲上去比划，管你拿的是镰刀还是锄头，镰刀的口还是往里弯的，一挥好像还容易把自己的手割到，镰刀容易割到自己。**不是靠刀，也不是靠枪；也不是靠车，也不是靠马；靠的是神。我跟你讲神替我们争战得胜，那是预定我们得胜。**后来我掌握了这个规律了，神的灵一激动我，大大地发怒，喊一嗓子，一群弟兄姐妹就冲上来了，一群弟兄姐妹就大大的愤怒，充满了激情争战，把魔鬼给干趴下了。 接下来这段时间，咱们还得推动医治释放特会。不管，就开始干！神就使我们得胜。**后来掌握了这个规律，神的百姓争战是靠着信靠神**，神在我们之前就去把亚扪人给打败了。所以你去，他们就已经败了，不是你干败的，是神派了天使天兵在我们前面为我们争战。其实在你去之前，你知道会发生什么事情吗？这个亚扪人就看见成千上万装备整齐的军队，老厉害了！吓得屁滚尿流。其实是看走眼了，看到的是个异象，这个事情还真是这样。有时我赶鬼的时候，那真是天使天兵争战啊！那不是咱们争战，当时我们祷告，打击魔鬼仇敌，神就在我们前面为我们争战。

前段时间有个弟兄千里飞回去探望生病的父亲，可是人还没到他爸就死了，有天因为发烧、难受找牧者服侍，谈话之间突然发现原来事出有因。他爸爸在死之前从自己的账户里转出去好几百万，这笔钱不知去向。这位弟兄心里想，这要是没转出去的话，大家还可以多分点。原来难受的根源在这，然后就发烧了。其实本来那钱也不是他的，是他爸自己的。他爸愿意给谁那是他爸的事，心里还是看重他爸的钱。但是一说出来很low，不说心里直犯嘀咕。这是不是说到大家心坎上去了？根据我的猜测，咱们当中这种人可能还不止一个。 我专门研究过人难受的原因，一看这人难受就明白他其实是觉得自己吃亏了。一般人不会因为亏欠而难受的，如果你在亏欠别人的时候觉得难受的话，那比老子还老子，就像神一样的厉害了。人都是为自己该占或者不该占的便宜没占着而难受，这事我研究得可深了。有个人心里难受，周围的弟兄姐妹就偷偷地跟我说，他可能觉得自己做工做得不太好而对不起大家。我说因为自己做工没做好而难受就好办了，他现在的难受是觉得我们大家对不起他，不是因为他觉得对不起大家。其实我跟大家一样，我觉得别人对不起我就会难受，但是我觉得对不起大家的时候就挺好受的。自私这东西真的很败坏人。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》第二十二章。这卷书的查经快结束了，整个《撒母耳记下》在讲大卫他这一生走过来所经历的故事。这一章作者在讲大卫逃避扫罗追杀的日子时，他曾经所念的一首诗。为什么把这诗放在最后？目的是好做结束的一个引子。作者清楚的记载了大卫一生对神的认识，这一章的主题应该叫：“大卫所认识的神”比较恰当，当然也可以叫“神是拯救我的神”，因为整篇都在讲神在拯救他。如果选“神是拯救我的神”，这之间好像缺少点高度，如果狭隘一点，选题就选“神是拯救我的神”。 大卫所认识的神，到底是什么样的神？大卫所认识的神是拯救的神。但很多人没有经历神的拯救，还有一些人不但没有经历神的拯救，好像还被神踹了一脚，你觉得发生这事，是不是很有意思？所以咱们弟兄姐妹，一定要知道大卫所认识的那位神是什么样的神？**大卫得着这么多的恩典，咱们这样做，也照样会得着恩典**，可问题是人就偏偏不这么做，就喜欢反其道而行之，我常常劝弟兄姐妹要好好信靠神，但有人就把我这话当做耳边风，等一出事了才去求告神，这就是人很奇怪的做事方法，**因为他里面的那套逻辑体系，不像大卫的逻辑体系**。

我讲这些事是要告诉大家，我们这些人是**支取了神的力量，才能跟这些鬼争战。**我们身上是神的灵，歌利亚的身上是鬼的灵，鬼的灵在神面前肯定是被灭掉的。神有跟恶魔争战的力量，不管是这样的仗还是那样的仗，到如今我还没打过败仗。 神大有能力，神又爱我、神又听我的祷告、神又报答我、神又拯救我，然后神的话又是我生命的道，祂又成为我里面的力量可以为我争战，既然如此你还不把神当做宝贝，不是傻掉了吗？你不把神当宝贝，我就送你一句话：你满脑袋都是稀屎，那就赶紧把屎除掉，**一定要把神当做宝贝，要知道争战的力量在属灵的世界里是来自于神！**

**所罗门王的国位从一开始就面临诸多不稳定因素的挑战；他是如何刚强应战、化解危机、稳固国位，建立一个属神的以色列国？答案是：要除去罪的根基，国位才得以稳固！耶和华的应许从不离开以色列大卫的家，所罗门也遵行耶和华神所吩咐的，神就与他同在，凡事亨通。** **思考问题：** 我们读到《列王纪上》的第2章，它的重点在哪里呢？神透过作者，凭着圣灵的感动写出了《列王纪》，到第2章，就写亚多尼雅、约押还有示每这些人被处理了。我们读《圣经》的时候不要去做批判家，好像我们比所罗门更厉害、比大卫更厉害；千万不要认为所罗门、大卫做得不对，如果我们去做的话肯定比他们好。我们从这里读到什么？这一章到底神要告诉我们什么？看46节的下半段：“这样，便坚定了所罗门的国位。" 我们在这里看到：一个国家，尤其是一个属神的以色列国，怎么样去坚定自己的国位。大家能读出来了吗？------如果一个国家要坚定它的国位，必须要除去几样人！那我今天也毫不避讳要跟大家讲：教会要坚固合一，也必须除去这几样人！如果当初教会翻转的过程当中还带着这样的人，那么今天我们什么神迹也看不到，来到我们当中的人也跟我们一样痛苦，看不到神的同在。为什么？因为教会不坚固。教会要干净，当然国家也一样。如果国家的根基不牢，国家自己内部已经搞得混乱不堪，这个国家的老百姓岂不是要受更多的苦？所以说，大家一定要找出最重点的经节：“这样，便坚定了所罗门的国位。"

第二种人约押，就是流无辜人血的人，这种人你不能留着。教会里一定不能留着有罪的人，也就是说教会是圣洁的，一定要追求圣洁！约押有悔改吗？没有悔改。**他很认定他那套政治哲学。**我现在问大家：杀约押算不算流人的血？杀押沙龙算不算流人的血？不算，因为他们是死在自己的罪中。这是约押。第三种人是示每，大家知道示每是什么样的人吗？是阴险的人！当你得势的时候他用一套方式对待你，当你失势的时候他就落井下石，而且用狠毒的口吻去咒骂。弟兄姐妹，大家有在教会里看到这样的人吗？如果大家在教会里看到有亚多尼雅这样的人、有约押、示每这样的人，这个教会肯定根基不稳固；如果一个国家有很多这样的人，这个国家的根基也一定不稳固。 我们要明白，神把这一整章《圣经》写给我们是要告诉我们什么？就是：我们要建立稳固的根基------教会稳固了以后才能争战！教会要是不能争战，就只能挨打，再在里头闹纷争，魔鬼就在那看笑话，那还怎么能带来祝福啊！所以，弟兄姐妹，观念要改变。我鼓励弟兄姐妹：你们要刚强，要作大丈夫！刚强作大丈夫是什么意思？就是毫不妥协地坚守神的话------遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。

当我们看到一个家庭接连不断发生灾祸的时候，我们知道这种悲惨的结局是源于不肯悔改的刚硬的心。这种沉迷在罪中的结果就是咒诅的应验。不但咒诅临到这些不肯悔改的人，就连亲近他们的人都要受到牵连。神是忌邪的神。好比倘若家里收了当灭的物，我们就成了当灭的人。所以，我们如何交朋友便是我们一生的功课。我们教会有两个姐妹，从她们平时一起玩耍的众多朋友里分别出来，她们就远离了败坏和纠结。这祝福和咒诅运作的原则是：**靠近咒诅的当受咒诅，靠近祝福的当受祝福**。我们生活中，人是靠着言语传递祝福，我们都当小心别人所讲的话是否是带来咒诅的。

**曾经听过一段话，说上帝很忙，没时间体恤不成熟的我们，苦难是一杯美酒，只能和着眼泪喝下去！但是弟兄姐妹们，我们称神为阿爸天父，若我们以神为中心，我们的光景会是怎样的呢？上帝是很忙，但总有时间惩罚不守规则的人！** **思考问题：** 我们也许常常会问一个问题，尤其是不信的人，会有这么一个困惑：到底建造圣殿跟我们生活有什么关系？到了第三章，是一个恢复敬拜神，过以神为中心的生活的一个开始。他们开始献燔祭，开始按照摩西律法书所写的守住棚节，献每日所当献的燔祭，又在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就像耶和华献燔祭。 这一章对于不信主的人来说，他实在是不能把这些东西跟人的一生联系在一起。但是对于以色列民族，经历过亡国之痛的人，有一群人他们为什么在那里看到耶和华神殿的根基被建起来了，在那里哭号？这是一群经历过痛苦日子的人。经历了痛苦的日子，就知道恢复敬拜神，以神为中心的生活多么可贵。亲眼看见神的圣殿，旧的殿被毁，被掳到国外，然后一直到回来，终于回到这个地方的时候，整个人心灵的深处，有一个重新的认识。如果没有经历过痛苦，刚回来的年轻人，大概就是欢呼！ 今天有个姐妹在跟我吃饭的时候问了很多思辩的话：“那些没有信主的人，他的病也得医治吗？他也得医治了啊。"我想了想，她吃的苦还不够。人吃过苦头，就知道敬拜神是多么宝贵，因为人没有吃过苦头，很多事情就不知道。这些以色列人，一群知道的和一群不知道的都在这里建造圣殿，恢复以神为中心的生活。

七月份开始他们如同一人，建造耶和华的殿。这一章记载在《哈该书》: **大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。"那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:1-6）** 我想告诉大家一个观念：**建造神的殿跟你生活息息相关，我们生活所有这些部分都是非常属灵的。** **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》1:9）**

弟兄姐妹我们要知道，我们的生活跟神的殿息息相关！为什么我们大家开始变得富有了？因为我们讨了神的喜悦，开始建造神的殿，今天我们是在建造神殿的根基，在过去几年，其实一直都在建造教会的根基。**教会的根基是什么？就是圣洁，就是合一**。到了七月份，大家都众人如同一人，同心合一来建造耶和华神的殿。后来神的话又临到省长所罗巴伯和大祭司约书亚，说：“你们要刚强，百姓也当刚强。"就鼓励他们**开始建造神殿，就算是条件不成熟，你心里也要有这样的刚强，条件不成熟创造条件也一定可以做得到，因为神要的是人心里的一个选择**。到了《哈该书》后面又说：在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。（《哈该书》2:16）什么问题？人没有祝福啊！在我们当中有些人是读理工学院毕业的，你们仔细对比那些和自己一样理工毕业的，你是不是庆幸啊！你说：“幸亏有神！"那些大学毕业找工作的，或者我们当中自己以前的光景和今天的光景对比一下，你要知道一件事情，生活蒙祝福与否跟神息息相关。大家一定要有这样的观念，不是我叫你把思想改过来，是把思想放在一个位置上，**这个不是一个奉献，这是得着。** 所以今年年初的时候，有位姐妹来到我们当中，为了一个工作准证，弄得很辛苦。结果怎样，因着来到教会，整个状况翻转，做得特别开心！4年前，我们当中一个兄，工资一千块钱，三年前变两千，一年前变四千。**人的薪水跟你建殿的心志息息相关，**你也许会说，那不信主的人不也赚大笔大笔的钱。我们不要这么比，因为它不是对照物。跟自己对比，信主以前和信主以后。我告诉你，因着你建殿的心志，神一定使你富有！我们当中财务翻转的例子很多！**所以大家不要把建殿这个事情和你自己分开，建殿的心志讨了神的喜悦，你会看见自己亲自蒙福。**所以《哈该书》说：“从今日起，我必赐福与你们。"（《哈该书》2:19）

我想跟大家分享一个重要的观念：**人最需要的就是祝福，一个有福的人和一个没福的人活的完全是两样。**你要有福，就开始追求神，敬拜神，过以神为中心的生活！《圣经》有句话非常好：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。（《诗篇》127:1）你想想看，如果一个人他有了神，他得到的钱财神帮他看管，那多好！而且更奇妙的是，到ATM提款的时候，本来银行账号是一千块，怎么变好几千了呢？在我们信主当中是不是有这种感觉，钱总是比想象的还多！我们以前不信主的时候，到ATM的时候，总感觉比原来想象的少了，我记得是五千块，怎么变三千块了呢？这两个例子是错觉吗？不是错觉，是神的祝福！人一生当中真的是需要祝福。没有祝福可以导致国破家亡，**有了祝福，国也强，家也强，生活当中的所需都在神的手里，祂亲自来供给你，**我们当中很多人财务都翻转了！所以弟兄姐妹，你一定要知道人一生最需要的是什么。

以色列人守住棚节，从人的眼光来看，那是劳民伤财。守住棚节，就是大家一两个礼拜什么都不干，就在帐篷里又唱又吃又喝又开心敬拜神，每天献祭。如果回到大卫、所罗门年间，献祭都是上万牛，上万羊，我们很难理解。你要知道，以色列人付上了这样的代价，**而付上代价的信主方式才是真正的信主方式。**你如果不付代价，“哎呀，神知道我的心，守不守住棚节不要紧，关键是人的心"这是骗人的！以色列人到了这个时候，从被掳回到以色列，如果是我们一般的老百姓，第一个想法，得做点啥生意，得赚钱啊，得开个店啊！这是很要命的想法。在《哈该书》里，就是这些被掳归回的人，包括所罗巴伯回来以后，先忙着自己建造自己的房屋，居住条件等，然后就发现很奇怪的现象：“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:6） 有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来酒池，想得五十桶的，只得了二十桶。什么原因？因为以色列人回到这个地方，一开始要建殿的时候，先想到的“我得生存啊！"听起来很合乎道理。但大家一定要改变这种观念，到了一个地方，从“我得生存啊！"换成“我得有神啊！"考试不要紧，我得有神啊！工作不要紧，我得有神！**我们最需要的就是祝福，没有祝福很多东西拦也拦不住。**没有祝福，很多坏事拦也拦不住。那么背后的原因是什么？**因为没有神，就有鬼。没有神帮你看着，魔鬼就会来盗取你的祝福。**这可是千真万确的事情。有一次我带小组聚会祷告，其中一个弟兄，他本身身上有很多的恶习，祷告中我就对弟兄说:“弟兄，我看见你身上有盗取你祝福的灵。"要是说不好听，那就是鬼。可是他还是不警醒，为什么呢？因为他曾经被某些牧师骗过，受过伤，所以他就变得谁也不相信。就自己在家里祷告，敬拜，这是建造神的殿吗？不是！

建造耶和华神的殿一定要在教会里面。我告诉你们，今天神的殿就是你和我。为什么来到教会和弟兄姐妹一起敬拜祷告，那就是一起建立神的殿。然后那贫穷的灵，盗取人祝福的灵就不会靠近你。 你会发现有很多人赚的钱很多，但是却放在有洞的口袋里，但是有的人赚的钱不多，但是他放在没有洞的口袋里，谁的钱会剩的比较多呢？当然没有洞的剩的比较多。如果谈赚钱，要看剩下的有多少，不是进进出出手里的那没有用，要看剩下的净资产，净利润。有的人资产会涨，有的人资产会掉，炒股的人资产套在股票里，那真是被套的牢牢地，才知道什么是赔本。有的人不知怎么就赚了，有的人刚卖了就开始赚钱了，看着就着急上火，然后再生个小病，几个小病再加一个大病，结果把钱全给医生送去了，真的很惨。

我们强调说，人的一生最需要的是祝福。那么祝福从哪里来------从付代价的信主来。我鼓励大家学习奉献之道，我们中间经常奉献的人，如果我让他们不奉献了，估计他们都不会同意。听起来，十块钱比九块钱多，但是不一定，如果那十块钱被鬼偷去了，那还不如九块钱多。如果这九块钱能增长，九块变十八块，十块却变成零了，那真的差很远了。所以弟兄姐妹的观念要改变。这些以色列人守住棚节，付上这样的代价。我鼓励弟兄姐妹，趁着公共假日的时候，就学习住棚节的心志，付上这样的代价，**什么享受也比不上来到耶和华神的殿里敬拜祷告来的更享受。**如果你有这样心志的话，那真的是神的恩典。你知道我们怎么做的吗？我们把新加坡所有的公共假期，无一例外，全部拿出来，做禁食祷告3-4个小时，祷告完了，我们大家在去做其他该做的事。 有一些人的观念扭转不过来，他就问:“牧师，那我自己的事还做不做啦？"我告诉他什么事情也不耽误，不是吗？自己的事还要做的，为什么不做啊？当你在敬拜赞美神的时候要放下你手里的事，当你有这样心志的时候，你的事神就替你就都办了。可是问题是，有些人就转不过来这个弯，就喜欢把敬拜神的日子给节省下来，我告诉大家那不是最好的选择。神为什么让你放下你手上的工作？就是考验一下你信主是不是动真格的，如果你是动真格的，那你就会放下。不是人没有时间，是看有没有把敬拜神的时间当作最重要的事。有些人我就考他一下，我说那天你要搬家，突然有一笔生意要谈，要是谈成了，这辈子都不用再做工了，你会不会搬家？他说不会搬家，我得去谈生意。其实它就是个优先级的问题，大家可别糊涂，我们一定要抓大的。一生当中老是抓那个大的，你想这样活下来会怎么样？一生可了不得。

有的人却老是抓那个小的，十块钱不赚，赚一块，一块钱不赚，赚一毛。你说这一辈子，他不过穷日子，谁过穷日子。有时候他宁愿放下那一百万，去赚那十块钱，你说这是不是脑袋坏了。**敬拜神，建造神的殿是我们的生命**。我讲的这话，不信主的人听不了，为什么听不了，因为他活着的目的不一样。你想经过国破家亡的人，受过苦的人，这个时候是从内心深处发出的深切的悔改。我们拥有神的律法，我们有神的祝福，我们有神的殿，有这一切，可是人却不去遵守，然后把宝贝放下去，抓石头，那能值几个钱，结果弄得本末倒置。

第11节:他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。"我想人一生中拥有神的慈爱，神的恩典，那是何等的美好。但很多不信主的人，还活在思辨中，有很多想法，很多观念。我大概告诉你那些想法没什么用处。当一个人遭遇患难的时候，你的那些想法，哪一个能救你脱离？没有一个，所以我就是横下一条心，你问我为什么，我就是愿意，我就是喜欢这样。后来我觉得我这么选择非常好，比我不信主时候好多了。你知道不信主的日子有多惨吗？叫天天不应，叫地地不灵的时候，神祝福我一份工作，那个工作真的是太神了！好不容易找着一份工作，我就很认真很认真的去做。三个月后，我的老板在他家里举办一个小部门的Party（派对）。他就邀请大家去，我也很高兴去了。他说：“XX，你知道吗？你这份工作是上帝祝福你的，这是个神迹啊。" 我说：“我能来做工，我也觉得挺神的。当时我接到一个电话说，我被拒了，又收到一封信说I am very regretful to inform you...就是很遗憾通知你。我当时也很遗憾。后来突然又打电话让我去面试，我英文不会讲，然后讲华语，那是真的很惨，讲得别人哈哈大笑，自己也搞不清楚状况，后来你还是录取我。"他问我知道这是为什么吗？他说他有一堆简历，有新加坡国大的，帝国理工毕业的，那都是非常有名的大学，很好的大学，英文说的非常的好。然后他就按手在上面祷告，他说：“主啊，我需要一个能干的人，请你祝福给我一个能干的人，我现在问题很多，我解决不了，现在没有人能帮我解决这些技术问题。"

然后他说他耳边响起一个听得到的声音，那听得到的声音是我的名字。然后他拿起那个简历一看，全部是Broken English.那英文写得实在是太差了。我那时候还觉得师母的英文很不错，还是她教我的，电脑知识也是她教我的，那时候她训练我面试。他说，他拿起那个简历，说，神哪，你有没有搞错啊？那简历真的是一点都读不了，一点经验也没有。然后他就放下来。但是，我老板这个人很有意思，因为之前他差点跳楼死了，老婆也是，那生活真的过得是很惨！就在他录取我做他的员工一年之前信的主，所以什么事他都祷告，很爱主的一个弟兄。 第二天他进到办公室的第一件事就是按手祷告，又是听到我的名字。。第三天又是同样的事，然后他就把我录取了。其实在面试我之前就决定录取我了，因为神告诉他的。他就说服了HR（人事部门），然后，我真的进来做工了。感谢神，我真的帮他解决了很多技术问题。经历过这些事情的人，能不带着感恩的心吗？结果我带着感恩的心走到今天。

感谢神，神真是祝福人的神。什么东西都可以错过，就算是你有开一个阿里巴巴网站的机会，你都错过了，但是你没有错过神，都比那阿里巴巴网站好啊。大家一定要知道，因为人一生的好处不在他以外。《圣经》上不就这么说的吗：少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34:10），敬畏他的人一无所缺啊。 **我们的家庭，孩子，我们生活一切的所需，我们活着的目的都在祂里面**。所以我们的观念要改变，建造耶和华神的殿，立祂殿的根基，把这根基打牢，就在原来的地方建造，照着摩西律法书上所写的，该如此的献祭，如此的祷告，我们就会成为这块土地的祝福，我们不但使自己蒙祝福，这还不是最重要的，我们一下子就把神从天上的祝福带到地上。这地上最需要的还真不是钱，这地上最需要的就是神的祝福，最需要的是神。所以我们开始过以神为中心的生活。 我们教会一路走过来，就是不断的，一步一步的晋升，晋升到以神为中心的生活。我也是特别的感恩，我以前辅导过的一个姐妹，以前她考试，及格的时候不多，我在理工学院做工的时候，因为我管信息的，成绩拉出来一看了，天啊，这是什么考法？结果现在她在读一个兼职的学位课程，竟然有一科拿A！感谢主！她跟我讲的时候，我也很兴奋，那也是我服侍的众多果子中的一个。人的一生，如果有神，很多事情都能完全的翻转。**我们每个人都是神眼里的宝贝，都是一颗宝石，只是没有被抛光，发出应有的光彩来。**今天，当我们越亲近神，神就越使祂的荣耀临到我们。 **建造神的殿跟你生活息息相关，** **我们生活所有这些部分都是非常属灵的。**

在整个信仰根基里，很多人都会有一种错误的观念：信仰是一个精神寄托。以前读大学的时候，我就对灵界的东西有兴趣，常常会去想：人活着到底是怎么一回事？于是就开始读《易经》，读了很多书，学了很多东西。可是我遇到困难的时候，却没有任何用处，后来我进到教会里认识了耶稣基督，我才知道，祂不是一个精神寄托。 如果有人告诉你：有个信仰挺好，教你做好事情。这其实是搞错了！如果有个信仰能够真正保守你，那才是真正有用的信仰！如果只是一个寄托，遇到困难这样的信仰什么也托不住。唯有耶稣基督，祂在十字架上为我们成就的救恩就托得住困难！我鼓励大家，千万不要以“精神寄托"的概念来信这位耶稣，因为精神寄托的信仰实际上是不实用的。今天我看到的是：失眠的，祷告得医治；月经疼痛的，祷告得医治；看见行远路的，当飞机颠簸的很厉害，而你很害怕的时候，祷告神一定看顾你。

**是神需要我们在圣殿里祷告，还是我们自己需要神？我们要知道一切祝福的根源在哪里？为什么有很多弟兄姐妹得着恩典后，不能将这样的恩典白白的给出去？尼希米他遇到了什么挑战？在圣殿里服侍能给我们带来什么？下面请老师给大家揭晓蒙福的根源：** **思考问题：** 尼希米在写这一章的时候，有一个遗憾，就是很多人不要这\`\`尊荣的服侍"。面对这样一种状况，尼希米的心里其实是很不好受的。他认为，住在耶路撒冷，在圣殿中服侍，是一件很尊荣神的事，可是大多数人都不这么认为，纷纷逃避自己的责任。尼希米所记录的这一章，很可能正是他发现这样的状况后，所采取的行动。 尼希米先是一番激励，可惜收效不大，还是没有多少人愿意来圣殿中服侍。我就联想到四年前我们教会刚刚开始推动祷告会的时候，有些人就很不希望见到我。每次聚会刚一结束，我还一一没来得及下台，有人就已经冲到门口了，追都追不上。为什么呢？就是因为人们不知道这是一件尊荣神的事情。 在教会里建立一个尊荣的文化、建立一个愿意在神的殿中亲近神、服侍神、祷告、敬拜的文化，其实不是一件容易的事。但是我很感谢神，神在我们当中做了一件很奇妙的事情。现在在我们当中，你会看到弟兄姐妹们经常来到教会祷告，不但是主日，平时也是如此，就算上班或者住得离教会很远的弟兄姐妹也经常来教会祷告了。

穷命是有根源的，所以耶稣说“这世上永远会有穷人，但是你不常有我"。当有一个人把玉瓶装着宝贵的香膏，把玉瓶给敲破了，玉瓶是很贵的，大概一年的收入，里面的香膏也很贵，也是一年的收入！浇在耶稣的头上，结果他的门徒说：“你干嘛这样子，这个卖了可以周济穷人。"耶稣说：“不要这么说，这个女人为我做的，是为我安葬用膏膏我的，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所行的。"这世上永远有穷人的心态，但有祭司的心态不多，包括他的门徒。今天你能不能改变你这以色列百姓的心态，要多粮食度命。人穷是穷在根上，如果把穷的根除去，能不富有吗？ 屌丝是心里头是屌丝，所以活出个屌丝。希望大家塑造成君尊祭司的心态，相信这是极其宝贵的资产！不但以色列穷人这样，那些富有的人也这样，富有的人就生怕自己穷，就靠取利赚钱。在这些人身上取利所受的咒诅就会成为穷人。古话有：风水轮流转、\`三十年河西，三十年河东'，中国人总结的很清楚！但是，永生神的祭司，绝对不会是三十年河西，三十年河东，而是永远都是在永生神的殿中！尼希米把他的钱拿出来贡献给以色列人，以色列人却向百姓取利。神向我们要的是什么呢？“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行"。你要学会好怜悯，但好怜悯不要被丐帮骗了！

**这一章中以斯帖向王提出的请求，不是国王的江山，也不是立即恳求王赦免犹大人，反而是要求哈曼两次进殿赴宴。并且骄傲自负的哈曼还想要除掉末底改。以斯帖面对生死的困境时，是什么能够使她有这样的谋略和胆量呢？让我们一起来探索。** **思考问题：** 第五章是翻转的开始，那么又是什么东西推动事情开始翻转呢？是祷告。我们大家还记得在旧约里的一段记载吗？以色列人和亚玛力人争战，摩西在山上举手的时候，以色列人得胜；摩西的手拿下来，亚玛力人得胜，后来亚伦和户珥一直扶着摩西的手杀亚玛力人，杀到大败。所以我们在世上所遇到的问题、危机都有属灵的根源。今天我想挑战大家一下，疾病的背后是什么？一定是属灵的根源。疾病、危机全部都是属灵的根源。也正因为如此，耶稣在差派门徒们出去的时候，告诉他们的是什么呢？**医治凡有病的，释放那些被鬼压制的，把鬼赶出去。**今天我们要特别清楚地知道，人在世上所遇到的这些疾病、灾祸都有它属灵的根源。如果是这样，你要想翻转，就要祷告争战。

**我们经常会从新闻里面看到各种各样的车祸、事故、灾难等等。你了解这些灾祸背后的原因吗？想知道如何才能避免灾祸、活出丰盛的生命吗？今天就让刘牧师带领我们认清这灾祸背后的属灵规律，带我们进入丰盛的生命之路！** **思考问题** **约伯经历的灾祸是从什么开始的？** **为什么说约伯仍然是个完全人？约伯的信心体现在哪些方面？** **灾祸的根源是什么？如何避免灾祸并活出丰盛的生命？** 属灵的话解释属灵的事。如果你不知道灵界的真实，你永远不知道灾祸的来源，比如头一分钟车开的很好，下一分钟就遭遇了车祸，既然人不能知道未来，那如何能避免灾祸的活下去呢？《约伯记》这一章就告诉我们，人是凭着信心活着。**灾祸的根源是从灵界里来的，灵界的事情就决定了世上的事情，所以我们一定要了解灵界的运作模式，不做属灵的瞎子**。 算命的人算得非常的准。1981年我考完大学，同学们都来我们家玩，家里来了个算命的邻居，那个邻居很准的预测了所有人的考试结果。当时我很惊讶，现在我知道，你的未来在你的信心。**灾祸的根源非常重要，它就是属灵的根源**。 为什么我会不断的劝导大家灵里面兴盛呢？**因为灵里兴盛才是解决我们问题和避免灾祸的根源**。犯罪的人受苦没有什么可夸的，而约伯是个义人，完全人，无缘无故的受苦。**今天我们开始做一个灵里面兴盛的人，你会逃避很多灾祸。你的未来在你的信心里面**。有些人有时间的时候就来亲近神，没时间的时候就去忙世上的事，那很难逃出忙碌的漩涡。

约伯经历了灾祸和疾病。**疾病来自撒旦，最明显的表现就是皮肤病。疾病和灾祸都是从灵界来的。因为我们在世上活出来的光景和属灵的光景是紧密相关**。我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样（《约翰三书》1:2）。

倘若一个人能够开始真的认识神，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他（《以弗所书》1:12）。这将会使我们看事情非常清楚。属灵的人能看透万事。(《哥林多前书》2:15) 今天，我们再去看这些人，他们看似属灵，其实一点也不属灵，因为他们用现象解释现象，没有抓住事物的根本，就是没有体系，或者说他们的体系是一个混乱的体系。所以你看他讲的话，有的相干，有的不相干，基本是信口瞎说。我很惊讶，约伯三个朋友们因所说的话，最后要认罪悔改，却有很多人喜欢引用他们的话来讲道。他们说：人生在世必遇患难，如同火星飞腾（《约伯记》5:7）。神都不认同他的话，你引用他的话做什么？ **一个人如果没有形成体系，他就会混乱**。比如说，一个人学经济、数学、物理，你会发现在考试之前，如果你把整本书读得特别薄，道理、整个系统在你心里一清二楚，你不能不考高分，这就叫做举一反三。现在的教育系统，一教二学三应用，因为教少一点，多学一点，应用多一点，你就真的明白了。在这个过程当中，你要练出一整套体系。这是一个很好的尝试，你去落实，如果不能应用的话，就丢掉。 就如约伯三友说的这些话，不知道能用来做什么，那就丢掉。而当我们读新约《圣经》中耶稣、保罗和彼得讲的话都非常具体。反观约伯和三友所讲的话，就叫做空谈。这四个人（包括约伯在内）特别喜欢空谈，相信在约伯没败落之前，这三个朋友也常常来看约伯，在一起空谈，天南海北地讲一气，这有用吗？什么用也没有。

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

**我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）** 我们的信心就是根基，而爱心不是根基。我们在信心上建立爱心才是最重要的。所以彼得说：我们得着又极大又美好的应许。**我们首先要进入到信心里面**，然后才是知识、耐心、爱心。如果根基是错的，那一切就都会毁坏。

你如果对属灵的世界有渴慕，想要更深地了解。你一定会去追求，神就会启示你。 **只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。（《约翰福音》16:13）** **圣灵会带领我们进入一切的真理**，我们掌握了这些真理。我们运用到我们生活当中，他一定会解决我们的问题。因为我们的神是满有怜悯，满有恩典的神，满有慈爱的神。我们在肉身当中，他能够理解我们的软弱，他亲自来担当我们的软弱，要把我们拯救出来。**所以关键就是启示，开始筑坛献祭，好好地祷告得着启示**。我为QX祷告，她恢复的速度比以前快很多。我自己也很惊讶！原来我所渴慕的事情，神早就有预备，我们里头要有渴望属灵的恩赐。**属灵的启示，是从服侍来的，如果人没有启示，是因为没有服侍，没有服侍就没有启示**。因为你服侍，你需要，神一定供应给你，如果我们只是拿来玩玩，变变戏法，神大概不喜悦这种事。

你知道我怎么总结出来的吗？那都得撞墙啊，我反正知道我脑袋没有墙硬，撞墙撞个鼻青脸肿，最后把我的自信给撞没了。大家可要知道，这个自信和信神，它是完全两种信。一种是相信自己，一种是相信神。后来我就发现信心这个东西，非常的神奇。信靠神的时候就有力量，信靠自己的时候就有点麻烦。如果你还没总结出来，你就寻求吧。 有的人说老师你真聪明，那脑子肯定是整错了。你要说我厉害，我的确厉害，我就是信靠神。如果你们想要像我一样信靠神的人，我给你推荐一个人，老师你是不是又要说你自己？No，你要效法大卫。大卫跟我一样，我就是效法他来的。 如果你觉得自己还挺可以，那就麻烦了。如果你觉得自己还可以，你没有办法走信主的路，除非你觉得自己真的不行。为什么我得紧紧抓住神，那我还有别的选择吗？你说我还有别的选择吗？哎呀，后来我就觉得信主真好，千万别以为我很厉害，因为信主才厉害。 人为什么来信主？是因为你发现自己有解决不了的问题，一走路都是那个半身不遂的样子，一瘸一拐的，腿也伸不开，胳膊也不行了，膝盖也不行了。胯骨也不太行了，脑子也不太行了，心脏也不太行了，肝也不太行了，肾也不太行了，胆也不太行了。是不是？当然了，我不是说你一个人这都不行了，那不就完蛋了吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始琢磨，是为什么来信主？那你牛，你不信主，就是个无神论，那你就慢慢撞吧。撞完了以后你就会发现自己不太行，你靠自己，那就靠吧，祝你好运。可是问题来了，有一些弟兄姐妹觉着自己不太行，我已经失眠了，我得来寻求命定神学。最后失眠好了，就拜拜了。 那你将来又失眠了，又失忆了呢？失眠还好办呢，失忆了都不知道自己是谁了。那不就麻烦了吗？我告诉你，环境一好，完了，又觉得自己厉害了。这才邪性，尤其是不太行的那些人，老觉得自己挺厉害。

摩西写《诗篇》九十写得特别好。其中最棒的一句话叫做，叫我们得着智慧的心。你知道摩西这个人，他后来成为一个非常有智慧的人。他在埃及做王子，学了很多很多的学问。在埃及那简直是顶尖的科学家，顶尖的工程师，非常有智慧。他的奶妈其实就是他的生母。在埃及王宫成为埃及公主的儿子，其实不是公主生的，但却是公主的儿子。 结果在宫里头意气风发，踌躇满志。哇，我要拯救以色列人，我要为神做点伟大的事儿，结果杀了一个埃及人，可吓坏了。法老知道了，那你杀了一个埃及人，还不要你的小命啊。谁管你是王子不是王子。王子受了太多的惊吓，然后就结巴了。说话就：哎哎哎哎哎，我我埃及埃及，好不容易出埃及，但受太多的惊吓，人就结巴了。 结巴了以后呢，就到了米甸，娶了西坡拉，叫入赘。那这个凤凰男就受苦，坐在那块儿，哎呦，我的天哪，我跟你讲他娶了一个老婆，他老婆就可以骑在他脖子上拉屎。就是欺负摩西，摩西每天就在这种状况下生活，大家能够想象吗？每天放羊，梦想也没了，自信也没了，很感慨，人这一生是虚空的虚空。 那想到这儿的时候，他终于悟出了一个道理，得到了点智慧。哎呀，我踌躇满志得罪神呢，是不是？我算了吧。我还帮神做点事。拉倒吧，我还是放羊吧。这就是为什么神呼召他的时候，他说：我不去。你去救以色列人我不去，神啊，我不想扯这个蛋啊，我就想在这儿放羊。

**义人的勤劳致生。恶人的进项致死。(《箴言书》10:16）** 恶人若是得了点东西，也会导致灭亡；义人不是走歪门邪道，而是走敬畏神的路。义人的勤劳，不但表现在做事上勤劳，在学习知识上也是勤劳的。人是需要学习知识的，而且一丁点知识没什么用处，一点一点学多了就有用了。 **谨守训诲的，乃在生命的道上。违弃责备的，便失迷了路。（《箴言书》10:17）** 人归根到底就是有知还是无知，一个愚昧无知的人，有些东西无论你如何跟他讲，他都听不进去；但是有智慧，聪明，有知识的人，一想就明白了。**谨守训诲就是在生命的道上，学习是人一辈子应该做的！**为啥我们一读《箴言》就晕？因为《圣经》里所罗门讲的，和我们里面的逻辑体系不太一样，和我们想的完全不同。 我们里面想的是快点有钱、马上有用，但那是不行的。一个人小一读不好，小二、小三读不好，中一、中二读不好，这一辈子咋办呢？一辈子谨守训诲，尚且不一定能怎么样，如果一辈子违弃责备，只要别人说的和自己想的不一样，马上就照着自己想的跟人犟，然后就走迷路了。照着自己里面想的走，那是没有知识。

《箴言》书继续往下读，人一生最重要的功课就在《箴言》书第一章里。**人非要无知，最后就把自己命都给害了**，大家来看19节。 **凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。(《箴言》1：19)** 大家同意这说法吗？如果能够同意那就好了。很多人过去这么多年，是怎样走过来的？就是**人为财死，鸟为食亡，拼命的赚钱，却没有智慧**。就是不知道凡是贪恋财物的，所行之路都是如此。咱们当中有没有做生意失败的，有没有投资失败的，你会发现在你投资的时候，你想的那都是挺好啊！想的都是赚钱，却想不到赔钱。 我从小学了一个《万恶的资本家》，我也不知道是我从小的时候就被洗脑了，但《箴言》书真的是这么说，**贪财乃万恶之根**。所以一个爱钱的人如果做商人，就会成为一个奸商；一个爱钱的人做官，就会做成一个贪官。我们看到大贪官和珅，那可是老爱钱了，最后把自己坑的老惨了。有没有不爱钱的呢？有啊！功成身退的像范蠡，据说范蠡成功的退隐了。

大家好！我们来学习《箴言》二十八章。看了一下网上的《箴言》查经，都是一句话一句话地解释，只见树木，不见森林，无法构成体系，华人命定神学最大的特点是形成了一整套的体系。我给大家举个例子：马太写《马太福音》看起来是一大堆，其实就是在讲两种国度，两种追求，两种结局；如果咱们当中有年轻的孩子，按照我说的构建体系的方法来学习，你的成绩肯定会上去，**因为学习一定要构建一个知识体系。为什么有些人总觉得东西很多？因为东一块，西一块，连不到一起**。 平时我带领祷告，很多人都来了，周五我查《箴言》，来的人就少，为什么呢？是周二祷告会的回报高？还是周五查《箴言》的回报高？我告诉你：周五查《箴言》的回报高，**一个人必须养成构建体系的习惯！**作者写《箴言》冥冥之中要表达一个意思，大家得明白写文之人是怎么写的！ 咱们当中有在大学里教书的、做老师的、做研究的或者写文章的吗？如果有的话，听我讲的，我也不一定讲得比你好。**我写文章都是有一个整体的规划：我要表达一个什么意思？**写《箴言》的那个人，是一个牛人，超级聪明的人，人家一定是先构思，怎么可能不会写文章呢？

《路加福音》写的是：许多人跌倒，许多人兴起！《出埃及记》写的是：神的军队从埃及出来了！你慢慢琢磨一下，看我说的对不对？我想，《箴言》这一章讲的都是跟钱有关系的，虽然也讲了罪、富足人、贫穷人，恶人、义人……但是读完以后，如果你不梳理出来，就会很乱。 我们当中有个高中老师，他教学生写论文，就有四段式、五段式的写作方法；那四段结合在一起，只说一件事；五段也要说一件事，十段也得说一件事；而不是东一撇，西一划的，写东西比较乱，那个人应该也很乱。 《箴言》28章讲的东西放到一起，你以为瞎放的吗？不是的！我读这一章很辛苦，因为主题不好找，为什么作者把这事写得这么绕呢？**因为神的美意本是如此：让寻求的人能明白，不寻求的人就不明白**，我觉得今天这一章写得很不错，透过这一章能构建什么体系呢？贪财是恶人的根，如果人一贪财就会生出恶来！

我们就来讨论一下：**人为什么会贪财？因为人总觉得自己不够，有的人就算做了君王，还觉得自己不够**，非常邪门！前几天有一个小弟兄跟我提到他爸爸睡不着觉，我就说：你可以去了解一下，为什么你爸爸睡不着觉？原来他爸爸睡不着觉是因为他在算一笔账，在中国五十多年前，如果你有100万现金都算是很有钱的，当时他爸爸就有100万，而且很年轻还可以去赚更多的钱，但他的账是这样算的：如果他未来老了，需要花钱做手术，一去打听换个心脏50万、换个肾脏30万，那如果身体的零件都换完了，整个算一遍100万都不够，人的零件都是很贵的。唉！他想什么不好，但就是要这样想。 据科学家研究发现，人身上的零件可以从猪的身上移过来，因为猪的体重跟人的体重差不多，所以人心变猪心、人肝变猪肝、人肾变猪肾了。我就在想：他爸爸为什么要这样想呢？原来人就是想在肉身中多活几年，我不能死！死了就吹灯拔蜡了！人就非常怕死！人想来想去就会发现，如果我要活着，我就得有钱，但是人却不知道就算有钱，也解决不了人死的问题，乔布斯这么有钱，还是得癌症死了。 如果有钱可以解决人活着的所有问题，我们大家都一起去贪财，但这是**人一生当中最大的迷思，就是钱可以解决一切问题，认为可以解决人活下去的问题。所以贪财跟想活下去的欲望一结合，人就想活得很风光、很兴盛、活得很好，这样想是非常害人的**。人想在肉身上做功夫，还不如在心灵深处做功夫！ 最近全世界兴起了一个整容的风潮，就像有人跟我说：如果你住在韩国不整容，那还是人吗？中国的整容业也开始兴旺起来了，现在的人都想让自己变好看一点，不像我们那个年代的人，相照起来都是原汁原味的，连素颜都挺好看的。大家想想整容不得花钱吗？没钱整不了，不就得贪财吗？最后人活成什么样的都有，五花八门！ 按照属肉体的逻辑，你想要活得好，那就得有钱；为什么需要钱呢？因为到医院去看病需要钱。还有的人说，整容是为了能够嫁一个更好的婆家，结果就把自己整成个机器人了，整容医生说了算，你想要什么样，他就给你整成什么样，这一切都是为了活着。

**恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。(《箴言》28：1)** 这里的义人，指的是信靠神的人，恶人是指不信靠神的人，这不信靠神的人想要活下去，他不怕死才怪呢！**义人为什么胆子就大呢？因为义人靠神，他不是靠肉身活着的。如果一个人是靠肉身活着的，那直接的推论就是钱，他所有的东西就都跟钱有关了**。让我们来总结一下，贪财就是恶人的根，恶人为了钱什么都敢干。

**邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(《箴言》28：2)** 罪和恶人是分不开的。这里的聪明知识，就是指认识恶人到底是怎么一回事？认识人活着到底是怎么一回事？认识钱到底是怎么一回事？认识罪到底是怎么一回事？有了这些知识，国就必长存，所以我们主耶稣基督的国是永远长存的国！这个国不是一个属肉体的观念，即使一个人能够活260岁，他也不能活到永远；即使古代那些皇帝叫作万岁爷，但他们也不能活到一千岁，所以君王就会多更换，国家也不能长存。为什么这个国必长存呢？ **无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。(《箴言》28：16)** 这句就是在说一个人如果以贪财为可恨的，他的年才长久。一个国年长日久，那是因为这个国以贪财为可恨的。

**暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。(《箴言》28：15)** 政府是不能够和老百姓抢钱的，如果政府也抢钱，那就成了暴虐的君王辖制贫民，像吼叫的狮子、觅食的熊，那就很要命了。但建国七十多年，短短的几十年，中国摆脱了贫穷。我小时候住的那个地方，现在都是三线城市，甚至四五线都有了，看起来都很漂亮，短短几十年就摆脱了贫穷，能喂饱十四亿人，那可不是一个小数目，这十四亿人现在多好。资本是赚钱、抢钱的，所以资本这东西还是有点恐怖！中国就出台一些政策，专门对付跟老百姓抢钱的政策。 **邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(《箴言》28：2 )** **无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。(《箴言》28：16 )** 有没有贪财的，肯定有啊！就是把你推上那个位子，让你管，这也不好管啊！ **穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。(《箴言》28：3 )** 这都是跟钱有关，人穷了以后，还欺压比自己更穷的，人是相当的邪恶。生活到穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食一样。 **违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白。(《箴言》28：4-5 )** 你慢慢琢磨这事，今天咱们得把钱财这件事认识透，认识透了效果就不一样了。钱跟人如果没有关系，那你整天急着整钱干啥呢？人对钱财还是认识不足啊！

**诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。(《箴言》28：20 )** **人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。(《箴言》28：22)** **无知的人就整天想着快点赚钱，结果走着走着就走到歪门邪道上去了**。前一段时间，新加坡判了几个人死刑，为啥呢？走私毒品。走私毒品赚钱快啊！老想急速发财，就不惜铤而走险，老想发财就带着这套逻辑体系，你自己看看你活得怎么样？想要急速发财，结果被人骗了好几万，好几十万的人大把。 我曾经看过传销商，急着发财，就自己买自己的业绩，买完了以后，好拿到更多钱，最后呢？也没有拿到啥钱，这不是愚昧吗？弟兄姐妹为什么要急着发财呢？**急着发财很容易就会成为一个恶人，因为贪财就是恶人的根！有了这套逻辑体系就决定人到底是个恶人，还是一个义人，我们活着真的是靠着神活着**。

**行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。(《箴言》28：18-19 )** **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25 )** 一个人一旦有这些，连自己爸妈的钱都敢啃！为啥？因为根源就是钱！你看村子里也好，城市里也好，左邻右舍也好，不过就是钱啊！你占我便宜，我占你便宜，也就这些。 **偷窃父母的，说：这不是罪，此人就是与强盗同类。(《箴言》28：24 )** **心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。(《箴言》28：26 )**

**心中自以为是，不知道那叫做愚昧，人走在一条受咒诅的路上，贫穷的路上，还自以为是能赚到钱**，同时还觉得自己很聪明，继续拼命要往这条路上走，有的时候我拦着他还埋怨我，我说，别这么做，受咒诅的！他回答的就很勉强，等我再提醒的时候，他就很不耐烦：你上次说了，都没做了，你还要怎样？听着这话好像少受点咒诅是为我一样，非常邪门！话一说出来就带着识别善恶，这是有多愚蠢！之所以会这样，还是因为心里爱着那钱，好像我拦着他财路似的；实际上不是拦着他财路，而是拦着他走贫穷、贫乏的路。 至于**他爱不爱钱，心里贪不贪财，除了他自己心里知道，其实还有神知道**。有人从父母手里拿钱，说要把他们的钱奉献给神，让神能祝福他们。你说这用得着拿父母的钱去奉献么？说到底最后也没奉献，全都是鬼话。背后的原由就是两个字，贪钱！而说出来的那些鬼话其实是在遮掩自己的罪过。 **遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。(《箴言》28：13)** 一个贪财的人要是说：其实我也没什么目的，就是想把你口袋里的钱拿到我口袋里来。这肯定说不出口的，如果一张嘴想把别人账户里的钱，拿到自己的账户里，这话说出来就连路边的狗，都能明白他是个什么样的人，所以还得用冠冕堂皇的理由来遮掩自己的罪过，因为自己也觉得这样做太丢人！ **常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。(《箴言》28：14)**

想着遮掩罪过的人，根本听不进劝，人劝了就觉得别人是看他赚钱眼红，其实人家是看他要掉进祸患中，想把他拽出来，所以**人一钻到钱眼里卡住之后，就活在属肉体的光景中**。前几天有个姐妹受洗的时候说到：她自己的孩子身上有鬼，而鬼一彰显的时候很狰狞，非常吓人。归根结底还是因为骨子里爱钱！其实她自己也不是没钱，但是做每件事的目的就是为了钱，可问题是有钱之后也没活好，她睡觉的时候都不能有动静，一有动静就出来骂人，连爹娘都不放过。 有的人心存刚硬，之后为了钱而陷在祸患里，惹上了官司或者其它麻烦，还背负了流人血的罪，因为知道有人发现了他的罪，自己眼看就要陷入祸患中，那谁影响他活着就要干掉人家。 **背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。(《箴言》28：17)** 这简直就是一股脑往灭亡里奔跑，结果形势就变得越来越弯曲，人就是不知道人生的路在哪里？**人生的路在倚靠神，倚靠神就必得丰裕**。 **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25)**

人如果不太依靠钱财，不在乎钱财，就会发现周济一些贫穷的人都不至于让自己缺乏，而越想省钱的人就越会多受咒诅。 **周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。(《箴言》28：27)** **其实人受咒诅大多都是因为钱！很多富足人还会自以为聪明，尽管他们的钱不一定是从正道来的，却以为富足是自己的智慧带来的**。当然不是所有的富足人都自以为有智慧，就是那种认为他的富足都是自己的智慧带来的，以为自己抓到了很好的生意机会的那些人。为什么呢？他的钱不一定是正道来的，他自己觉得自己很有智慧。 很多人突然有钱了，他以为他的富足是智慧带来的，以为自己抓到机会了，其实自以为有智慧，那是一个悲剧。而不是说所有的富足人都自以为有智慧。聪明的贫穷人能将他查透：他不过是站在风口上的猪，但是风一过就会掉下来。世上的事很多让人难以理解，恶人也可能被兴起。 **恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。（《箴言》28：28）** 贪财就是恶人的根，是在讲这件事。 **富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。（《箴言》28：11）** **人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。（《箴言》28：8）**

人拼命赚钱，最后是给怜悯穷人的人积蓄的。这个世界很神奇，怎么活都能活下去，神的设计就是这样。不要再倚靠钱财活着，人的生命不在于家道丰厚，而是在于神，神肯定会使我们富裕而不再加上祸患。 **行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。（《箴言》28：6）** 就是宁可放弃赚钱的机会，我也不想做一个行事乖僻的人，我还是要保持我的行为纯正，行神眼里看为正的事。 **义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。（《箴言》28：12）** 宁可在神面前做一个正直人，也不为钱、为了富足在神面前做乖僻的人，因为那不是长久之路。人在世上如果不长久，那就是要命的事。 **贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6：10）** **看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法也为不好。（《箴言》28：21）** 为什么要看人的情面呢？为了钱呗！都是为了钱，为了利益。 **责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。（《箴言》28：23）** **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。（《箴言》28：25）** **周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。（《箴言》28：27）** 弟兄姐妹们要重新收拾一下里面的想法，反思有没有贪财的逻辑体系在你里面？如果有，并且你活得够长，你一定会看见神的作为彰显在人的身上！不要再活在贪财的逻辑体现中，要活在神的律法的逻辑体系中，遵守律法的是智慧之子，神的律法就是告诉人不能怎样做。 **转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。（《箴言》28：9）** 我们查经就到这儿，愿神祝福大家。

**使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。（《箴言》30：21-23）** 这里说的仆人做王，不是真的做王。王还是王，只不过是仆人没有做自己的份内事而取代了王，反而去做王应该要做的事，这是权柄颠倒。在家里面，孩子不像孩子，妈妈不像妈妈，这就是权柄颠倒。狗如果不把主人当主人，狗也会很抓狂。这种事都会使地震动，到神都看不下去的程度。如果在教会里权柄总是颠倒，总是去管你不该管的事，最后结果肯定够我们受的。因为神不喜欢这些，亚古珥研究了以后，发现了这些问题。这都是属灵的原则。

人要懒惰，懒完了以后就更难受了。我不知道你有没有这个感觉，一觉睡起来以后浑身酸懒。再睡一觉怎么更酸了呢？哎呀，这家伙一觉又一觉的睡下去，浑身酸呐，怎么弄都不行，就是不干活，欠揍！所以说这懒惰的人很闹心啊。我把懒惰这件事当做一个非常重点的课题来研究。**懒惰的人呐，都不知道自己懒，他要知道自己懒就好办了**。你可能也不知道自己懒，我描述几个现象，看你有没有。 一看摆在前面的工作，哎呀！怎么有这么多活儿啊！有没有？这就是懒！然后没干多少儿活，就在那夸大其词。我就奇怪了，想看看这人一天都干了些啥呢？哎呀！我打扫了卫生，煮了饭，洗了衣服。我就想煮饭不是有电饭锅么？洗衣不是有洗衣机吗？也不用劈柴、烧煤取暖，那你干啥呢？一身的劲儿，整出一身的懒肉，然后就难受。我让他做点儿文字事工，困了，睡不完的睡啊。你要让他扯淡，精神头儿就来了。 我跟人家名人学过一点儿东西，就是**君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必亡！**如果我整天自己在那忙着服侍这个，服侍那个，服侍完了把自己累的够呛，但大家都在这儿闲着，翘脚等着我服侍，我跟你讲，那就黄啦，咱就别干啦。我发明了很多的招儿，我让你没时间懒。做这个事工，做那个事工，有的是活儿安排，反正你也不用劈柴，也不用烧煤。结果整完了以后大家都兴盛啊！ 人懒就是很多问题的根源，懒完了以后就会穷，穷完了以后就想歪门邪道，是不是？有句话叫穷山恶水出刁民，大家知道不？穷是个很闹心的事儿啊！如果你看到一个穷人，你要小心！他为啥穷啊？是因为懒！这个年代你要不懒的话，你能穷吗？人一懒就穷，穷完了就想邪门歪道儿，结果就到了12节，成了无赖的恶徒，无赖的恶徒就是刁民啊！**一个属肉体的人，懒惰是天然的**。能明白了么？懒着懒着就穷，穷完了就恶，就成无赖的恶徒了。

也许你一开始，从不信主到信主，这个过程神给你很多的恩典。但是你不可以一直活在那种程度，要不断认识我们的神。为什么你来到我们当中会得到恩典？不是因为你做了什么，而是因为我们所做的。接下来你要思考，你是否相信，是否要照着我们的样子行。我要挑战我们当中听了见证的弟兄姐妹，你以为是因为你吗？建造教会的根基在哪里？在人的心思意念里面。如果不知道耶和华是跌人的磐石，也是救人的磐石；不知道神是一位忌邪的神，你真的没有办法走下去。可能你一开始得到了恩典，你觉得是因为你做的不错吗？别搞错了！是因为你在教会的遮盖之下。

到后来你就会发现，神一方面拯救，一方面彰显祂的愤怒。你是一个神拯救的器皿，还是一个彰显神愤怒的器皿？自己要好好去思考，所以在经文里，有好几个“那时”，18节的那时，20节的那时，21节的那时。 **那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。 (《以赛亚书》 7:18-22）** 这里其实讲的是两种人，一种人在吃蜂蜜和奶油，另一种人在吃荆棘和杂草，那你要做什么样的人呢？有时候做一个牧师很辛苦，眼睁睁的看着人选择吃荆棘和杂草，怎么说他都听不进去。在这个世上，不是做了基督徒才知道，不做基督徒的也应该知道，那些不做基督徒的人在世上活的是什么样子？如果在医院做护士就会更清楚，真的很惨啊！所以我心里横下一条心，我不要做那样的人！躺在医院里身上插满了管子，躺在床上几个月不能动，后背都烂了，那是一种很辛苦的状况。他们没有信主，那你要不要过那样的日子？其实他们也不想啊，那怎样才能拦阻？就是站在这救人的磐石上。

神的救恩一定是从耶西的本（根）出来的，如果去看耶西的本，一定要知道救恩是神一步步成就的，那么什么是耶西的本？ **亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯伦；希斯伦生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。（《马太福音》1：2-6）** 在整个耶西的家族里，救恩是从这一支出来的，也就是说旧约圣经，一直是在讲这些人的故事。耶西的家谱、大卫的家谱或者耶稣的家谱，它们有一个特点，就是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，然后他玛氏、希斯伦、法勒斯等一直往下走，这里提到三个特别的女人：他玛、喇合和路得。我们要知道整个家族里面，神的救恩一定是像他玛氏、喇合氏和路得氏这样的一群人传承下来的。他玛是犹大的儿媳，她生下法勒斯，法勒斯后来一直传承。这些人传承的是使命和命定，这是神救恩的关键组成部分。

我们先回顾一下《以赛亚书》前面的几章，前面的几章一直在谈审判。其实，凡是属世界的，神都会审判。而在这些审判的里面，巴比伦是审判最严重的一个。在《以赛亚书》的15章是谈摩押，18章-19章是谈埃及，在14章谈的就是巴比伦，到了第21章再次提到巴比伦的覆灭。为什么巴比伦这个字眼在《圣经》当中成为这么重要的事情？其实巴比伦这个地方最早可以追溯到《创世记》第11章，巴别塔就是在巴比伦。巴别这个字其实和巴比伦是在一个地方，都是在今天的伊拉克。这个地方的属灵根源就是传扬自己的名。当一个人传扬自己的名时，他会受到严重的审判。 可是《圣经》写到神使巴别塔那个地方的人变乱了语言以后，到了12章就开始讲亚伯拉罕。神对亚伯拉罕说：我要使你的名为大。也就是说**人要是传扬自己的名，神就会使你的名为小，甚至让你遭受毁灭，但是如果人传扬神的名，神就会使你的名为大**。这是一个非常奇妙的事情。巴比伦这个地方的属灵环境是传扬自己的名、爱世界和体贴肉体的灵。我想应该把21章称为属世界的必然倾倒。在这个世界你仔细去观察，你会发现有些人的追求和他里面的心思意念，和巴比伦是一模一样的。

当人依靠钱财的时候，经过一段荒凉痛苦的日子，人的心要归向神，所以七十年后那一代人心里就会想，我祖上依靠钱财，结果遭受了审判。那我今天要不要选择依靠神？这也就是说，如果是神又把你兴起来，和地上的万国交易，你的货财和利息都要归耶和华为圣。你的人都归耶和华为圣，所以你的东西也归耶和华为圣，你必不积攒存留。不是在讲你不存留，不管理你的钱财，而是不再把你的盼望和你的安全感放在钱财上。 **她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。 （《以赛亚书》23: 18）** 当人回转向神，他所得的就归给他。当他回转向神，别人所得的也归给他，这谁定的？耶和华神。我在上个主日讲的，若这个世上有神，耶和华就是那一位真神，我们不依靠祂还依靠谁呢？基督徒能够胜过玛门的灵，那就得胜；能够胜过政治的灵，那也是一个得胜；如果能胜过政治的灵，宗教的灵，玛门的灵，如果这三个都胜过啦，我告诉你会得着什么？你会在神的面前站在这玻璃海上，唱羔羊的歌和摩西的歌。也就是说，你就会和神一起享受神在永恒里为你预备的尊贵和荣耀。

我是一个工程师，我解决问题的时候，我喜欢找根本问题，不会去解决表面问题。比如说，天花板上有水痕，拿油漆涂上解决问题吗？过几天，又来水痕再涂油漆，过段时间天花板会掉下来。因为漏水的地方不解决，只解决表面的现象那是愚昧，不是根本，所以工程师常常找根本问题。在我们信仰里面，根本问题我也找到了。**人类所有问题的根源是识别善恶，识别善恶就是人一生所有问题的根源。**弟兄姐妹要知道，神击打人是不惜一切代价，要把他们从龙的辖制里面释放出来。神刑罚海中的猛兽，是因为它们扮演关键性的角色。

神是愿人主动修复我们与神的关系，不是神来修复我们和祂的关系。因为神没有亏欠我们什么，是我们亏欠了神，我们主动的来到了神面前跟祂修复关系。你就算是生来命定是杂草，如果你的心思意念转化，主愿意来修复和你的关系，就算是杂草也会变成麦子，我们回转向神应该悔改。我们要持守住神的能力，然后与神和好，回转向神，修复与神的关系。我们服侍神也是这样做，你作为一个牧者，不要低三下四，这样解决不了问题；你觉得你低，绝对帮助不了你的牧养。我们要回转向神，我们带领的人也要回转向神，而不是勉强维持好像等神回转向他。 我们用不着把福音变得那么廉价，不要看以赛亚的那个年代是非常荒凉的年代，他说：我传的福音有谁信呢？以赛亚一生传福音没有多少人跟着信。我挺佩服以赛亚这种人。以赛亚写这本书的时候，其实他传福音是基本上没有效果的，不是神不与他同在，是因为那个时代的人心刚硬。所以以赛亚这样写到，他说： **将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。（《以赛亚书》27:6）** 所以我说将来雅各的根要结出果子。雅各的根是信心，为什么我说信心是根本？因为雅各是以信为本的人。这是旧约圣经中的雅各，亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子。雅各是一个有信心的人，将来雅各要结出果子是怎么结出来的呢？是雅各以信心为本结出来的。

**丧失自由的关键是什么呢？关键就在于人被魔鬼迷惑，顺着魔鬼的谎言走**。魔鬼最大的谎言就是识别善恶。魔鬼仇敌使我们丧失自由，然后我们的神为我们的自由而争战。神要用大力攻击人的仇敌，好让我们得着自由。 弟兄姐妹一定要知道，我们**所有的问题的根源是从属灵世界来的**。神要打击我们的仇敌，我们就能恢复自由，这是何等的恩典！那开瞎子的眼、领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢，这就是我们神所做的事儿。今天我们所要做的也是照着神的旨意行在地上，也要开始兴起来打击魔鬼仇敌。所以我鼓励大家都去看雷克乔纳的《末日决战》，那是非常重要的一本书。

**那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。（《以赛亚书》58:12）** 抬头看一看，我们教会里很多人都是从当地教会出来的。今天很多教会是何等荒凉！很多祷告都不能被应允。我们看不到神的作为，信仰根基被拆毁了。神正在做恢复的工作。兴起我们，建立累代拆毁的根基，补住破口，重修路径，破除我们里面识别善恶的恶习，重新建造教会的根基，让我们成为很多人的祝福。因为我们，神会恩待这块土地。我们要兴起来祷告。

**因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服，所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽，手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。平安的路他们不知道，所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。（《以赛亚书》59:3-8）** 一个人不相信时，会竭力保护自己。如果反过来，相信我有一位宇宙万有的神，他可以供应我生活当中一切的需要，他可以保守我、医治我的疾病、带我进到丰盛里去。你还需要说谎言、舌头出恶语、不按公义告状吗？不会的，因为神会供应我们一切。一旦你开始相信神有大能膀臂的施行拯救。你就会说：天上的鸟不种也不收，我们的天父也会养活它们。我生活中的那些需要，什么问题也没有。就不用行恶来保护自己的利益。因为神会保守我们，你所需要的都在神里面。这样的人肯定不会行恶、行强暴，而且很平安。如果人有这样的意念，就会信靠神。

耶稣年间的法利赛人，他们不相信神，但他们在圣殿里服侍神，为的就是赚钱。把圣殿周围租给商贩，抬高租金，卖的都是献祭用品，本来一千多块的羊，卖到一万。很多人带着自己的问题来寻求神，给神献祭的人也不在乎这些。整个圣殿的敬拜就变成一个产业链，结果钱都跑到法利赛人手里。 耶稣来了，把桌子推翻，把兑换银钱之人、卖鸽子的人等都推倒，说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。为什么把圣殿变成贼窝呢？因为他们需要钱。 我们要知道不信是很严重的问题，会导致所有的恶性行为。自私、为了保护自己的利益不择手段。最后他们把耶稣钉在十字架上。一切凡不出于信心的都是罪。我们若带着问题来到神面前，如果你是有信心的人，可以释放神大能的膀臂，神大能的膀臂必拯救你。

**神以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。（《以赛亚书》59:17）** 我们的神非常有热心拯救我们，你要相信神大能的膀臂从来不缩短。我在服侍中有一件事值得夸耀，就是非常相信神的话。我从来不相信人的病不可以得医治。耶稣曾经说过因他的鞭伤我们得医治。耶稣因他在地上所行的让我们去模仿，定能释放神的大能。耶稣是信心的典范，《圣经》里所有讨神喜悦的人都是信心的典范。不信是很严重的罪，相当于把耶稣再钉十字架。 耶稣来到世上，不断的训练他门徒的信心。路过无花果树，说了一句话咒诅的话，门徒看见树就枯干了。无花果不是配得这样不结果子就枯干的咒诅，不结果子的树多了。耶稣就是为了训练他的门徒要有信心。如果你们要有信心像芥菜种子，向这座山说挪到海里，他也必使你成了。耶稣讲的全是神大能的膀臂，耶稣基督就是神道成肉身来到世上。

**平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。（《以赛亚书》59:8）** 我希望你人生的导航是圣灵在引导，而不是自己给自己修弯曲的路。你所遵循的逻辑体系，若不是信心、神大能膀臂的逻辑体系，那非常要命。我相信神超过相信医生，但很多基督徒相信医生超过相信神。那神怎么能医治他呢？通过信心能得到极大的好处，能彰显神大能的膀臂。我带大家走信心的路，解决了我们人生很大的问题就是疾病。医疗问题是全世界都无法解决的问题。不管科学有多么发达，永远有治不了的病。癌症、艾滋病都是其中之一，这些病都将是我们面临很大的问题。 有个弟兄的父亲，手里有一百万，却愁得睡不着。因为自己有很多病，每个病需要好几十万的治疗费，加起来超过一百多万。他很担心老了怎么办。人没信心就是这样，不知道怎么活。确切的说，凭信心支取神的应许，神大能的膀臂一定会医治我们。不信的就不能认识神。

**因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们响午半脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。（《以赛亚书》59:9-11）** 很悲哀的，传统的信仰里面有很多悲剧。新加坡的一个弟兄，身上的辖制好多年。他被我释放出来，好开心。他的一个朋友，十年前就有咽喉癌，化疗治好了，一吃饭就进肺，没法吃。在胃上打了个孔，插的管子，十年时间都是注射液体食物。十年后老婆也得了癌症，孩子才十几岁，活在悲哀当中。他来到我们教会，我教他怎么信主。他说这是神给他的，没有亮光、指望。回到家就开始抱怨神。这就是不信。 不信就没办法认识神，看见神大能的膀臂、得神的拯救。耶和华神的膀臂从来没有缩短过。我刚开始也没有信心，当选择相信时，我告诉自己，当神按手给病人时，一下病就好了。我按一下不好，可以再按两下、三下、十下......一万下，总会有一天会按好。就是这样相信。 随着服侍的增加，一步一步地打击魔鬼黑暗权势。最近的一年多，成为秒杀魔鬼的一年。也会有一些顽固的事情，但我会坚持到底。今天XX姐妹来找我们，是为了得释放。我相信一定会得释放，因为她一天天好起来。 指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。这是一种不信的症状。让我惊讶的传统教会，就像尿毒症孩子的父母，他们不是坏人，但里面对神缺少信心。还以为是神加给他们的，不信会带来人生的悲剧。问题这么明显的，他们还坚持自己所信的。

我们继续往前奔跑，开始恢复《圣经》原本的教导。如果你觉得哪一点不合乎神的教导，我们可以一起来看。我希望我们的信仰变得更加的实在，这是我的心声。我们神所要的是心灵和诚实。 **并且公平转而后退，公义站在远处；诚实在街上扑倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物。（《以赛亚书》59:14-15）** 被魔鬼掠去的为什么还认为是神所给的呢？不争战得胜，你真的兑现不了神的应许。我那天给他们和他们教会的牧师，讲了我们的核心信仰。就是争战得胜、得到应许。他们却仍然坚持他们的。如果我们指望亮光，却是黑暗；如果我们指望光明，却是幽暗。看不到亮光，一定要知道是我们做错了。如果我的信仰使人看不到神大能的膀臂，让我们的信不能建立在神大能的基础上，我要知道自己做错了。我不会坚持说飞机就是这样不能飞的；基督教信仰就是这样没有能力的。不要明明错了，还坚持自己是对的。指望公平，却没有公平；指望救恩，救恩却远离我们。那是什么呢？是不信，不信会使我们成为掠物，被魔鬼掠去。就算你把基督徒三个字刻在脑门上也没有用。 没有信心，就会成为掠物。如果大家仔细去读雷克乔纳的《末日决战》就会明白。我昨天跟一个教会的基督徒们提到《末日决战》这本书，他们竟然听都没有听过这本书。我很震惊，但没有关系，只要他们听过《以赛亚书》就够了。

**并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，象栗树、橡树虽被砍伐，树根子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。（《以赛亚书》1:12-13）** 神永远存留一个根，给你活过来的机会。就是那个根，神不会连根拔掉，只要你愿意回转接受，永远有机会。弟兄姐妹，我们是否要醒过来？人在世上的日子，如果不知道活着是怎么一回事，就拼命往死亡里奔，这是极其悲哀的事。为什么不觉得悲哀？因为看不见。如果你站在神的宝座往下看，看见一群人，往悬崖边上使劲跑，然后掉下去，掉到硫磺火湖里，还不会觉得悲哀吗？ **神为我们预备了荣耀生命的路，要知道我们所信的主是何等的宝贝**，不要朝着那死路上奔。在生与死、福与祸当中做一个选择，就算是我们今天呼天唤地的跟你做见证，听不听还是要你自己做决定，是不是？感谢神！我觉得《以赛亚书》第6章讲的特别好，从哪里开始，从你里面有服侍神的热情开始，从你里面有活出神荣耀的使命开始。

我们走在开拓的路上，这是一条荣耀的路。**这是一条带给黑暗中百姓盼望的路。**建立荣耀的教会，像人分掳物那样的快乐，我们要掳掠魔鬼仇敌！弟兄姐妹，你一定会经历物质的祝福。为什么还没有经历物质的祝福？因为没有经历争战得胜，就算神给你祝福，也被魔鬼抢走。**争战得胜，这是教会的主轴，是教会的定义。**如果我们不回到这里面去，还在那里讲亲近神，你去试试看？我是实践后才发现，争战得胜才有效果。**建立神荣耀的教会，成为神大能的军队，释放被掳的、被压制的**。当然我们也会亲近神，但那不是最重要的真理。这是我们所传的福音的三种好处之一——喜乐。

以前我遇到一个四十多岁的弟兄，医生说：这人的眼睛用不到一年就会瞎了，他的视网膜神经在一点点死掉。我当时就在他面前吹了一个牛。我说：凡是眼睛有疾病的，我祷告的都好了。结果一下子点燃了他的信心，祷告完了还真好了，三个月后他去医院检查，医生说他的眼睛全好了。《圣经》里的四福音书，包括《使徒行传》里面都说：来到教会的都得了医治，到耶稣那里的都得了医治。你会说马太，路加这牛吹得太大了吗？真的是都得了医治吗？但是《圣经》就是这么记载的，我们就这么相信。 就算在我们手里没有都得了医治，也不能否认神的大能。比如有些死期到的人，我们也不是搞法术的，死期到了就到了，因为神在人的国度中掌权。还有一种情况，很多人他自己不相信，我们能做什么呢？我们什么也不能做，他只能去找医院。因为《圣经》说：你的信救了你。人不信怎么能得救呢？后来我发现，人不信真的是很多问题的根源。 真的没有别的神能施行这样的拯救吗？凡来寻找耶稣的都得了医治吗？我们需要回答这样的问题吗？直到今天我们也没有办法考证，但当我们就是选择相信，结果好多人都得了医治。当我们说没有别的神能施行这样的拯救，信的人就有福了。我们来理一下这个故事，巴比伦王尼布甲尼撒造了一个偶像，这其实是神的作为，神这样做，是为了让信靠祂的仆人高升。

**那时传令的大声呼叫说：各方、各国、各族的人哪，有令传与你们，你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 （《但以理书》3:4-7）** 他们整这些东西是不是在神的掌管当中？绝对是。结果有几个迦勒底人来控告犹大人，这犹大人其中有几个就是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，当时但以理应该不在现场。他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！ 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。完了，这回被人抓到把柄了，我们做基督徒的常常被人抓到把柄。 **现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。 （《但以理书》 3:12-13）** 这个王还以为给他一个台阶下呢，尼布甲尼撒问他们说： **沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？ 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？ （《但以理书》3:14-15）**

有什么神能救你们脱离我的手？这话是不是很狂傲呢？难道神不在人的国度中掌权吗？所以我想，问题是我们面临这个状况的时候，脑袋里在想什么？不要说扔在烈火的窑中了，有的人怕老板，人家老板让你加班加点，立刻就害怕的要死，人最要命的就是不知道神在人的国度中掌权，不知道我们的神可以这样施行拯救。如果你站立的稳，神会在你的身上彰显祂的权能，我们的神老厉害了。 前段时间我服侍一个做家政的姐妹，她帮人家看孩子，嘴里总是说：人家是老板，人家给我工资，人家说咋干就咋干。结果一个礼拜下来，人家说不能出声音就不出。但是像我们这种人，不能接电话，不能服侍，不能带人祷告，那我们活着干嘛？这就是她的选择。她觉得她所做工的主人在她的世界中是最大的，是吗？其实她的主人很多事情解决不了。我们需要害怕吗？我们还没有被扔到窑里呢，这不是很要命吗？

如果人心里装的都是这些东西，神肯定要审判！要知道审判是从神来的，为什么有这些东西？有人问：老师，你给我祷告就完了，哪有那么多废话！我说：我没有废话！如果我不告诉你脑子里有多肮脏，我能帮助到你吗？即使给你祷告了也不好使，而且祷告越多病越重！人自以为是的东西还有骨子里那种邪性的劲，都是按照属世界的逻辑体系奔跑，这好得了吗？如果神要审判你，我说：神啊！，求你医治他。神说：医治什么？他的病就是我给的。你说我要怎么整？ 很多时候即使我带着大家祷告，但是我的心里却极其难过，难过啥呢？我一祷告，神就说：这病是我给的，是我让他病的！他已经浑到这种地步了，我不给他点疾病能知道悔改吗？你还祷告啥呢？你要跟我作对吗？那你来医治他？我听完了以后就说：神啊！我整不了这个！所以只能干一件事就是把神的审判告诉祂的百姓！何西阿要把神的审判告诉以色列百姓，其实不是没有迹象，是已经有了一件又一件神审判的迹象了，但是人们就是视而不见！试问咱们身上的哪一样问题不是从神来的审判？你以为是从鬼来的？那个鬼也是神派来的！ **你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！(《何西阿书 》5：8 )** 不管先知怎么呐喊，以色列人都说：有这事吗？应该不会吧！他们可能还把这何西阿给揍了一顿！这不是《圣经》中很多先知来了都挨揍了吗？就是耶稣来了他们也把祂给杀了！**黑暗承受不了光，只要光一照，人心里的那些肮脏污秽就都显现出来了**！我们里面的东西到底是个啥？仔细省察一下，我们里面想的是啥？千万不要告诉我说：老师，你怎么不早告诉我？我就问你：你要我告诉你多少次呢？

有些人就把这些东西归在基督教上，我有个同学发了个视频给我，说经过他们的总结，基督徒的独一真神这套逻辑体系成了过去这几百年战争的根源。我听了觉得很奇怪，耶稣没有打过谁，也从来没有侵略过谁，甚至耶稣被抓钉十字架都没为自己争辩。如果耶稣在世上的时候带着彼得这些人，每个人都是个五虎将，十二员大将带兵打仗推翻罗马帝国什么的，那就是另外一个故事。 可是事实上耶稣并没有做这些，那些人也是戴着耶稣的帽子，干的却不是耶稣干的活。耶稣的核心利益是天上的核心利益，这些世上的人的核心利益是世上的核心利益，也就是古话说的挂羊头卖狗肉。可惜发视频给我的人也没时间听我说，人里面总是有一些逻辑很奇怪。人得效法耶稣，耶稣才是我们的主，别整那些耶稣没干的活，耶稣干的我们就好好干。

大家好，我们开始读《约拿书》。这本书虽然简短，但通过故事突显了神的特质，非常重要。《约拿书》的第一章提到了“这灾临到我们是因为谁呢？”事实上，任何灾难降临在人的身上，一定都是有原因的。 如果仔细观察人类历史，你会发现一个规律：当人变得邪恶时，天灾和人祸都会增多。社会一旦陷入邪恶，天上的灾难和地上的人祸随之而来。可以说，人祸往往引发天灾。大家有没有注意到这一点？人祸带来天灾。 我们的神是一位既能降灾也能赐福的神！灾祸在人的一生中扮演着重要的角色，如果没有灾祸，没有倒霉的时刻，人们又怎么会去寻求神呢？有些人可能会觉得看透生活了，毫无意义，但如果没有灾祸，生活岂不是无忧无虑？或许有人会悠闲度日，穿着跨栏背心，脚踩人字拖，腰间挂着一串钥匙，闲暇时收租金，结果却在不经意间滑向地狱。因此，灾祸在人生中具有重要的意义。

研究灾祸时，你会发现它的来源与人性的邪恶紧密相关。以色列被亚述帝国灭了，就是一个典型的例子。亚述帝国的首都尼尼微，在这场历史事件中扮演了重要角色。上帝让亚述帝国征服以色列，约拿正是那个时期的先知。 约拿对亚述帝国心怀极大的仇恨。亚述以其残酷的刑法和刑具而闻名，是一群极其邪恶的人。然而，我们需要理解的是，以色列人因崇拜偶像而遭受惩罚，上帝才让亚述来惩戒他们。以色列的先知们不断地祈祷，希望上帝拯救他们，并惩罚亚述帝国。 结果，有一天上帝回应了他们的祷告，祂指示约拿前往尼尼微，对那里的居民呼喊，因为他们的恶已经达到祂的面前。上帝的旨意是让约拿这个先知到亚述帝国去，那到亚述帝国干啥去呢？让他们从罪中悔改。哎哟，我跟你讲，对于约拿来说，他就觉得：神啊，你终于听了我们的祷告了。神差派约拿去，让灾祸临到尼尼微，结果约拿可高兴了。我们弟兄姐妹可得小心。人这一辈子如果不认识神，对灾祸的来源搞不清楚，那就是一生的悲剧。 人一定要在神面前降卑啊！你知道亚述帝国的版图，那是一个非常庞大的帝国啊。那时候的亚述帝国，攻城掠地，所向披靡，没有人能在亚述帝国面前站立。连埃及都不行，在亚述帝国面前也没了威风。人不再敬畏神了，人就开始变得狂妄，然后神就要降灾，结果神派了约拿去。

我告诉你，灾祸的来源与人的邪恶紧密相关！人一旦不知道天高地厚，以为能够人定胜天。我告诉你，你胜不过啊！你可千万别以为自己有点小成就就觉得自己了不起。结果怎样？连先知也遭遇灾祸啊。人不遭遇点灾祸，都会飘的。我就在想，你看那个地方的人都发飘了，头上要长角了，脸上要长毛了，后背要长出个翅膀来了，都快变成妖精了，代表着那灾祸就要来了。 我在想，我说的话是否能讨神的欢心，真的是愿神怜悯。疫情刚刚过去，我们对疫情的起源和消退都未能完全弄清楚。这场从神而来的灾祸，令人难以捉摸。神曾派遣约拿去尼尼微施行拯救，如果是你，你会愿意去吗？恐怕你不会愿意。 回顾中华民族过去一百多年的历史，从鸦片战争开始，那些不公平的条约和受尽欺凌的痛苦，令人感到心酸。南京大屠杀的惨痛记忆也历历在目。如今，通过手机，我们依然能看到历史仇敌的灾难。如果你的历史仇敌再次遭遇灾难，你会感到高兴吗？还是你会选择拯救他们？ 其实，神并不喜欢降灾。降灾之时，我们必须保持警惕，切勿幸灾乐祸。因为一旦幸灾乐祸，灾祸可能会降临到自己身上。神派先知去拯救那些以色列的仇敌，这对先知来说是个艰难的任务。以色列百姓曾在亚述帝国的铁蹄下遭受无尽的苦难，先知曾日夜呼求神降灾在亚述帝国。然而，当神真的要降灾时，却派约拿去拯救他们。这种内心的挣扎与矛盾，实在令人感慨。先知心中的抗拒，也许正是许多人内心深处的真实写照。

有一个姐妹，我很想知道她到底发生了什么事？就照着自己逻辑去分析。那我为什么这么做呢？因为我想服侍她，想把她从辖制里头拽出来，其实我真的很想找到她问题的根源。那她咋回事呢？她都六十了，突然间得了癫痫，其实也不是癫痫，是抽风了，然后我就觉得这事肯定有根源。 那你也得小心点儿，这次“咣叽”倒了，把腰摔坏了，然后又抽风了；下次“咣叽”倒了，把胳膊摔坏了；下一次“咣叽”又倒了，那就不知道摔坏啥了！我们服侍她的时候，也不知道根源是什么？后来她把实话告诉我，她第一次抽风的时候，就感觉自己的身体被严重透支，为什么呢？就是把世上这点小屁事、该走灭亡的路看得太重了！ 那天上午她做了三个项目，和我的项目不一样，我的是数字化项目，她的项目是红外线能量桶，然后平常都是二十到三十分钟完成的，她做了九十分钟。接着又做了咖啡灌肠，使用了双倍的剂量，然后又整了一个治疗疼痛的恩膏，用了三倍剂量，结果她到中午就抽风了，腰就摔坏了。 你要永远记住，人的盼望如果在这世上，就是悲剧！跟以扫累昏了头一样，“咣叽”！就来了三倍剂量，这个用三倍剂量，那个用三倍剂量，你说是不是悲剧？如果我的盼望不在这世上，我至于过度劳累吗？你别看我干很多事，但我都没有过度，因为我的盼望不在这世上。 有人告诉我：你要做大、做强！我心想：做啥呀！别做到灭亡里去就行了。我常常感慨不已！所以神要摧毁这些属世界的梦想，如果你还有属世界的梦想，然后你又信主了，你就排在除灭名单第一名了，就要遭受神的攻击了。

我服侍了一个癌症患者，我对他说，这是咒诅，于是他跟我翻脸了，他说：神怎么会咒诅我？我说：那你好好读《圣经》！他说：无缘无故的咒诅必不会临到。这句话的意思你听得懂吗？就是所有的咒诅都有根源，所有的咒诅都不会是无缘无故的。就如我所说：神不会搞错，鬼不会搞错，就你搞错了！ 有些人，他都癌症了，还觉得自己是个约伯，后来他说：我就是个当代约伯，我说：你快拉倒吧！就你这小样的，还约伯呢？你可能会想，我说这话，是不是不建造人的信心呢？后来我也觉得这句话不能瞎说，于是就不说了，我就开始说：约伯他也整错了。 大家知不知道约伯整错了？约伯一开始经历的全是“风闻有神，没有亲眼看见神”。经历了灾祸以后，跟神辩论，问神这个那个，神也不爱理他。最后这约伯想了想才明白：哎呀，我以前是风闻有神，现在是亲眼看见神，还是悔改吧！ 什么叫神不降福也不降祸？哪有这回事？这世界上的灾祸，哪一样不是神在后面导演？《箴言书》26:2“麻雀往来燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到”我问你，这句话怎么解释？小学生都知道，咒诅都是有原因的，不是无缘无故的。

**耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。(《撒迦利亚书》3:2-3)** “这不是从火中抽出来的一根柴吗？”大家琢磨一下这句话，建造教会，建造神的殿，有的人用草木禾秸建造，有的人用金银宝石建造，有的人是瞎整，有的人是照着神的话建造。 后来我在读《圣经》，从中得到了一个非常神奇的启示：大卫建造神的殿，是靠着神给他的图造的，神用手画图给他，然后大卫就把这些图都收起来，所罗门就照着神启示给大卫的图纸建造教会，所以神的殿充满了神的荣耀。当然，我们是没有机会看见这张图纸了。 后来我又读到：大卫建造神的殿是在三千年前，那在三千五百年前，摩西建造神的帐幕，也是神吩咐他怎么建造，并记载在《圣经》里。我读完以后非常震惊，原来人建造神的教会，必须照着神的启示建造！这就是为什么我们这么看重查经。

咱们弟兄姐妹一定要知道，《新约》里略微提了“大祭司就如同从火里抽出来的一根柴”，那是谁抽出来的呢？是神！神本来是要烧掉的，因为他们按着律法书，按着人的行为去建造圣殿，反而觉得自己在为神做一个很伟大的贡献。人有这样的想法，那就毁了。 所以无论是建造教会的人，或是我们当中服侍的人，可得听我一句劝：千万不要以为自己为神做了一件很伟大的事。我经常跟我的同工说：“你觉得自己很伟大吗？你觉得自己为神做了一个很伟大的贡献吗？”这话是带有讽刺的。 其实人靠着自己服侍，一定是污秽的，不能够洁净自己，这就是为什么华人命定神学可以责备撒但，因为我们披戴的是耶稣基督，因为我们是照着神的启示去建造神的教会，建造神的殿。 “如同火里抽出来的一根柴”，就是用草木禾秸建造教会，那用草木禾秸建造教会怎么样呢？经文里说，虽然他的工程被烧毁，因为建的殿不行，抗不住魔鬼仇敌，但是这个人却要得救。 这算是有点安慰，但“如同火里抽出来的一根柴”，意思就是你如果照着大祭司约书亚的逻辑思维去建造神的教会，你就“如同从火里抽出来的一根柴”，差点被烧掉！

耶稣是信心的典范，因为祂可以释放神的大能，今天这个世代最缺的就是信心带来的能力。在《圣经》里耶稣常常批评人不信或者是小信，中文说的是小信，其实不是小，是烂！人的信心不怕小，你的信心可以像一粒芥菜种子，但必须是一个活的信心。 你的信心如果是一个大米粒的信心，就像是煮熟的饭粒，种在地里能生长吗？多少年以后就烂了、没了。但是如果是个种子，它种到地底下就会生长，长成参天大树。 经文： **他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。 (《马太福音》 13:31-32 )** 信心必须是活的，如果信心是死的，就没有用！就像是煮熟的大米饭，你种下去什么也不会长；但是芥菜种子种下去可不得了，会长成参天大树。

今天这个世代，如果耶稣再来，祂会说：你们这信心很烂的人啊！什么叫信心很烂的人？眼睁睁的看见自己错过了宝贝。本来可以做宝贝，但因为信心很烂，失去了做宝贝的机会。所以如果耶稣今天再来，或者今天跟我们说话，大概说的也是：你们这信心很烂的人呀，我们要待在你们这里几时呢？ 耶稣从来都是批评人没有信心，却很少批评人没有尊重神的主权。比如：你这叫做妄信，你什么时候听过耶稣说妄信？所以今天我们无论如何要回归《圣经》，在《圣经》里把神的话挖出来，刻在我们的骨子里，让我们骨子里散发出神所要的活的信心。 前两天，有个姐妹接待了她的朋友，她朋友的妹夫癌症全部扩散，在家等死。每天躺在床上疼的嗷嗷叫，周围人听着都瘆得慌，打止疼药都不好使。然后我们这个姐妹开始带这个病人祷告，结果一祷告，疼痛消失了。她的朋友说，这真是个宝贝啊！ 一个没有信心的人，就算是用最好的药，最好的医生也解决不了问题。一个有信心的人，就算是癌症末期疼得要死，通过祷告也可以释放神的大能。这样的事我经常干，比如我带祷告会，一会这个病好了，一会那个病好了。今天我们一定要学会做个有信心的人，无论是在耶稣的世代，还是在今天的世代，神巴不得我们都是有信心的人。

那个时候希律在犹大的地方是个分封的王，分封的王可以收税，别人需要向他纳税。希律对臣仆说：耶稣是不是约翰从死里复活？这些异能怎么能从他的里面发出来呢？希律是相信灵界的，他听见耶稣所做的神奇的事，就是大麻风的得洁净、瞎子看见、瘸腿走路......他很诧异，这人是谁？这是不是施洗约翰从死里复活？ 希律王把自己弟弟的老婆弄来当自己的老婆，然后施洗约翰说希律娶弟弟的老婆不合适，结果希律王生气，就把施洗约翰抓到了监狱里，约翰就被杀掉了。 约翰本以为耶稣会来救他，结果耶稣没来救他，约翰就很失望。约翰打发自己的门徒去找耶稣，耶稣没有提救不救约翰的事情，耶稣说：你们回去，告诉约翰你们所看见的。约翰的门徒所看见的是，瘸子走路、瞎子看见、大麻风的得洁净、人从死里复活。 耶稣说这些事，就是为了要除去约翰里面的困惑。约翰的困惑是什么呢？约翰的困惑是，耶稣真的是我们要等待的那一位吗？约翰没有等到耶稣来救他，等到的是希律把他的脑袋砍下来，这个结果也把有些基督徒的信心砍没了。很多基督徒的信心建立在今生今世，因为耶稣没救约翰一命就很遗憾。 这些基督徒说，约翰当年给耶稣铺平道路，这不就是神的羔羊吗？约翰坐牢了，耶稣也不拯救，约翰的脑袋被砍下来了，我们的心受不了这刺激，结果信心一下子就没了。大家一定要知道，耶稣做的对，咱们做的不一定对。我们思考一下，为什么耶稣要这么干？难道耶稣不能吹口气，让墙倒塌，救约翰出来吗？这对于耶稣，不是小菜一碟吗？

为什么耶稣不去做这件事呢？耶稣想：我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？这话其实我也常说，有一次我妈对我说：妈要死了。我说：你死，你跟我说这些做什么呢？我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？很多人听了，觉得我是大逆不道的不孝子，其实不是的。这是我里面的逻辑体系，我的逻辑体系就是不在乎今生。 有的人说，你让我们不要在乎今生，但是你还讲在今生要活出神荣耀的形象，这不是矛盾吗？其实并不矛盾，今生就是要活在信心的里面，释放被掳的，释放被压制的。有的人说，约翰难道不是被掳的、被压制的吗？这话乍一听很有道理，但实际耶稣所说要释放的人，是灵里面被魔鬼辖制、被魔鬼压制的人。 一个人可能关在监牢里面，但他的心可以不被魔鬼掳去；一个人可能做奴隶，但他的灵却可以不被魔鬼压制。这个逻辑大家可能一时半会想不明白，但是你一定要想明白，不然会很悲哀。信心是一个属灵的运作，信心是属灵的事，信心可以让我们推动神大能的膀臂。 我们要确切地知道，信心绝对不是建立在今生的根基上。前段时间，我听了一些名牧的讲道，觉得不太对劲。他说：以扫和雅各，以扫在家过着好日子，雅各却离家出走。这就是今生的逻辑体系！还有人说：雅各这个人，直到他妈死了也没能回来见她一面，这还是今生的逻辑体系。 有人问我，你在乎这些吗？我的回答是，我自己死都不在乎，还会在乎别人死吗？**我在乎的是永生里面的福分；我在乎的是神在我身上的美好旨意要成就**，因为耶稣在乎的是这个。

约翰的头被砍下来后，希律开始把眼光放在耶稣的身上。希律在想，耶稣是不是约翰从死里复活？他会不会来找我麻烦呢？哪天我也得把这耶稣给杀掉。 我们要建立一套属耶稣的逻辑体系，开始从今生的逻辑体系里走出来。有些牧师讲的东西不败坏人就已经不错了，如果再这么讲下去会很要命。他说：雅各撒谎骗他爸爸，结果离家出走，然后他舅舅拉班骗他10次。这纯粹是人的道理。 **用人的道理读《圣经》，完全读不出神的心意**。今天我就挑战这些牧师的讲法，如果神不喜悦雅各，为什么雅各到伯特利这个地方做梦，梦见神在天梯上向他宣告祝福呢？如果神在梦中向他启示说：雅各你骗了你爸爸，今天我要咒诅你。如果《圣经》上是这样讲的，我们就接受。 神非但没有这样说，神说：雅各我要祝福你，我必平平安安的带你回到此地，神把应许给亚伯拉罕、以撒的祝福都给了雅各。同时雅各为了得着命定、得着从神而来的祝福，付了很沉重的代价。但如果我们用今生的逻辑体系去看《圣经》，就会越看越糊涂。

施洗约翰的脑袋被砍下来了，很多人的信心也被砍下来了。耶稣说，不因耶稣跌倒的就有福了，但是有的人就因为约翰被杀而责怪耶稣：耶稣你能行死里复活的神迹，你怎么不让约翰复活呢？这对你是举手之劳，你为什么不救约翰呢？如果你有这样的想法，好像成了神的谋士，神啊你应该那么干，这么干······你就麻烦了！到底是你厉害还是神厉害呀？ 神的看法是，10岁死、20岁死、30岁死、50岁死、100岁死都一样。如果你认为，人早死晚死是不一样的，那你需要调整你的看法，因为你的看法和神的看法不一样。**我们要想做一个聪明人，就把神的看法放在我们里面。**耶稣的看法是这样的，三年后耶稣自己也被钉了十字架，所以祂是背负了我们的忧患，担当了我们的疾病。 我们来到世上，为命定付上代价、为耶稣付上代价都是理所当然的。这世上没有什么让我们所爱的东西，在天上我们还能有谁，在地上也没有所爱，这就是我们一生的宣告。我们还在乎什么呢？就单单在乎信心，信心一定是建立在永生的根基上。 有人问：以前你不是说要彰显出神的荣耀吗？是，彰显出神的荣耀，但那是建立在永生的根基上，是为了讨神的喜悦。一个贪生怕死的人，他的信心建立在今生的逻辑体系里面，那是很要命的。

今天你在人和人之间的沟通中，仔细观察就会发现，有的人觉得，人死了之后就吹灯拔蜡了，什么都没有了。你问他为什么说什么都没有，因为他没看见，人活在这世上还有什么盼望呢？所以，他们把所有的盼望都建立在今生的逻辑体系之上，活着的时候就只在乎活着的事。 有的人听我讲道也很困惑，神是活人的神，问题是我讲的活的好，跟他们讲的那个活的好，不是同一个活的好。今天如果我们在属天的逻辑体系里得胜，天上、地下所有的权柄都赐给我们，我们就可以拿起神所赐给的权柄，让我们在地上活着的时候，可以活出神荣耀的形象，活在永生当中。 如果人活着这件事是属灵的事，我们世上的事还需要担心吗？我们在灵界里得胜，不是可以解决很多问题吗？所以我们要知道，虽然我们都在讲活的好，讲的却是两种不同的概念。我们讲到灵界是何等的真实，属天的逻辑体系是建在里灵界是真实的根基上。人活着活着就死了，是虚空的虚空，如果人活在属灵的世界当中，在灵界里得胜，拿起属灵的权柄，在地上活出得胜，活出神荣耀的形象，这才是关键。 所以这些祭司长等人非常的困惑，但是耶稣根本不在乎有人困惑，耶稣基督从死里复活以后，还是有人困惑。他们亲眼看到死里复活的耶稣，还是有人困惑。因为脑袋里属世界的逻辑体系太顽固了。今天好好思考一下，你里面是不是有很多的困惑？如果你里面有很多的困惑，是因为你里面都是属世界的逻辑体系，属世界的逻辑体系是毫无能力的，不是一个得胜的体系。

但是今天，我们的耶稣基督所代表的属天的逻辑体系得胜了！耶稣基督从死里复活了，就算坟墓的门是一块大石头滚在坑里，没人能把石头搬走，也拦不住耶稣基督的复活。死亡不能够囚禁耶稣基督，我们的耶稣基督，已经为我们开辟了一条从死里复活的得胜的路，属天的逻辑体系得胜了！ 今天我们所传的华人命定神学，讲的是一个得胜了以后就能够支取神应许的逻辑体系，可以得着天上地下所有的权柄。我们就可以在地上，代表耶稣基督行使神的权柄。 在我们当中信主好多年的，如果你里面装的是属世界的逻辑体系，是没有办法跟我一直走下去的。其实神真的不在乎你的困惑，我也不会在乎你的困惑。我想我们不是解决你的困惑的，你愿意困惑，没有人拦得住。为什么人会困惑？因为里面装的属世界的逻辑体系。 有人觉得跟着我信主日子没办法过，你的意思是要过日子，我的意思是我不要过日子，我觉得过日子是虚空的虚空，你觉得过日子非常的实在。如果有人听到我说的这句话，一定会觉得我这人不想好好过日子，其实我是把人生人死都看透了，我觉得这些都很无聊。 如果人就是为了过上好日子，活着活着就死了，也不在乎灵界的得胜，你的日子能过好吗？如果能过好，也是一件好事，问题就是日子过不好，如果能过好，就不需要耶稣基督了。

我们要逐渐从属世界的逻辑体系里面走出来，如果你带着属世界的逻辑体系，即使是做了大祭司、长老，你的麻烦也少不了，反而麻烦更大。人为什么对耶稣基督从死里复活的事情产生这么大的困惑？不要说今天的基督徒了，就是在耶稣年间的基督徒，也还是有人困惑。 你能够想象人里面装的逻辑体系多么的顽固吗？你要是有困惑，就会产生很多问题，怎么解释都合理。但是问题在哪？你得不着属天的权柄。我们要知道，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，神会把耶稣基督从死里复活的权柄赐给我们。 你可能会有疑问，为什么神会把权柄赐给我们？因为我们相信耶稣基督从死里复活，我们就充满盼望。充满了盼望以后，我们在世上行使耶稣基督所赐的权柄，就可以践踏阴间的权势、践踏撒旦的头、不再惧怕死亡。 靠着耶稣基督的血和我们所见证的道，看见神不断的在我们当中彰显出的权能，我们不再惧怕生死，开始活在永生当中。因为总有一天，我们会来到神的面前，要得着神赐给我们荣耀的冠冕，这就是我们的盼望。

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

所以说读《圣经》首先要有框架性的认识，千万不要一下子就掉入到字句当中，如果抠字句，你会发现虽然每个字都认识，但是你其实并不知道里面在讲什么。最后把先把内容放在一起去看，然后再去研究每一段，每一句话，这样你就变成一个聪明人！我一直很困惑如何教导我们弟兄姐妹变聪明，其实变聪明的第一步，就是学会框架性的思考方式！经过框架性的思考，才能看明白究竟发生了什么事，应该如何去回应。如果没有这样的高层次的思考，凭着一句话去想，就会想的很艰难，别人随便问你一个问题，你就晕了。 那么按着框架性思考，第六章在讲两个国度，两种追求，第七章在讲两种根基，两种结果，你现在再去读第七章，你有没有发现变简单了？肯定简单了！因为一下子就把第七章的内容串起来了！我们那个年代有句话非常好，叫做纲举目张。比如要把一大张网理顺，千万别抓细的绳子和网眼，因为越抓越乱。先找粗大的绳子，每个网的边上都有一根粗大的绳子，抓起粗大的绳子往外一抻，整个网就利利索索的理出来了。所以说做事就要抓主干，抓主干你就不会乱。

华人命定神学非常注重结果，你比如做了一件赔钱的事，好不好呢？不好！但是有的人赔钱也干，这不是有毛病吗？基督徒如果变成一个不在乎结果的人，一定会变的很愚蠢，基督徒必须在乎结果。如果行出来的结果跟耶稣所做的结果不像，问题很严重。咱们必须从结果判断根基，从根基来看这个人的结果。那根基是什么呢？ **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（《马太福音》7:24-27）** 耶稣的职业是木匠，那个年代的木匠有一个特点，小到可以做板凳，大到可以盖房子。比如故宫的房子，全部都是木头结构，所以古代人造房子，基本都是木匠。木匠其实也是建筑师，耶稣就是一个建筑师，我也非常喜欢做木工、喜欢动手。如果人的根基都不对、图纸画的都不对，想要把锯好的木头装在一起，是一件很难办的事，我们在做木工的时候，差一厘米都装不上。

所以人要动手去做，才知道是怎么回事。比如我教你游泳，咱们就在泳池边不下水，我教你肚子趴在板凳上开始游，这样你永远都学不会游泳。我趴在一个板凳上，你趴在一个板凳上，俩人都累的够呛，划水，抬头、换气，整半天也没有用，到了水里也不会往前走，所以学游泳一定要跳到水里去游，这才能学会。 我经常听人说：以前我会骑自行车，现在我忘了。我说：以前你就没有学会骑自行车，学会了就不会忘。有人说：我以前会游泳，今天怎么不会游了？这就是瞎说，如果我们房子盖好了，然后说我忘记如何盖房子了，其实当时就没有学会如何盖房子。 现在学校的学习方式有很多问题，很多学校的知识学完了没用，甚至一辈子也不会用到。有个孩子的妈妈，二十多年以后教孩子微积分和高等数学，孩子说：学这玩意有什么用？他妈妈说：这有用的，这很重要，我二十年没用了，我现在还能教你。儿子说：你二十年没用了，我今天学这个东西能做什么？ 所以今天出现了一个很严重的问题，就是我们努力学习，但却不实践。中国有一个伟大的人物叫邓小平，他是中国改革开放的总设计师，他写的很多文章都很直白：不管黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫。如果一个猫连耗子都不会抓，那它还是只猫吗？邓小平说：实践是检验真理的唯一标准。事情对错与否，做出来的才算数。能抓耗子的就是一个好猫，抓不住耗子的就是一只笨猫。

我们必须听了神的话就去行，当我们照着耶稣的话去行，行出来的结果就会像耶稣。耶稣摸一下，病就好了！问题就解决了！但有一些基督徒，读了神的话从来不去行。我们为什么要行神的话？因为我们看到人在医院里看病很无奈。今天人们面对一个冠状病毒，口号喊的很响，但是当事人其实是很辛苦的。他们检查的结果得了阳性，心里就想完蛋了，结果没过几天器官就开始衰竭。所以面对这些问题，拥有耶稣的能力该多好！ 有的人说：有了耶稣，还要医院干啥？医院是给不信耶稣的人准备的！如果我们像耶稣，就不太需要医院了，但如果你要去医院，我也不拦着。耶稣行出来的事多好啊！我们追求做耶稣所做的，很多无奈绝望的病人就因着我们得着了医治！我们看见耶稣所行，所教导的，我们就照着去行，这样好的事，怎么还要我说服大家去做呢？ 一位姐妹和我聊天，她说她妈妈从前头晕，自从来了我们当中以后，头基本上不晕了！我说：姐妹你真有福啊！她以前是在一家传统的教会，但是她发现他们所教导的，和《圣经》里面的不太一致，于是就在网上搜，结果搜到了我们华人命定的讲道！她听着听着就买了张飞机票，大老远飞了十多个小时来见我。 她想考察一下我是个什么样的人，因为这个世代的骗子多啊！她看见我的时候，发现我脸上也没长毛、头上也没长角、做装修、做培训、写程序、做的事情都是很实在的。虽然很多人透过我的手得了医治，我身上却一点宗教味都没有。有些人建立教会，一个冠状病毒就把教会弄得稀里哗啦，为什么会这样呢？因为教会没有能力，教会不解决问题。我认识一些牧师，他们建造的教会，十多年前和十多年后都是一样的，只是换了一批人，这样的教会走下去很辛苦，因为他们的神学体系是非常混乱的！

有一个牧师，他介绍他妈妈来找我，因为他妈妈有二十多年的失眠，他祷告了七年，他妈妈的安眠药却增加了四倍。我一祷告，他妈妈的失眠就好了，你说有这两下子多好啊！这个世代很需要像我这样的人。为什么今天这么多的牧师不能解决人的问题呢？因为缺少像《马太福音》7章24节所描述的，他们听见神的话不去行，反而思辨和咬文嚼字，纠结在什么希腊文、希伯来文这些细枝末节上，说得头头是道，但是行出来的结果一点都不像耶稣，这不是很扯吗？ 所以弟兄姐妹们，我们要重新把根基建造在落实神的话语上！两种根基，一种是读了神的话去行，一种是读了神的话不去行。读了神的话就去行，就是把房子建造在磐石上，读了神的话不去行，去思辨或者弄很多其他的事，就是把房子建造在沙滩上，很要命！这两种根基就带来了两种不同的结果。

**凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（《马太福音》7：21-23）** 一个人如果不遵行天父的旨意，不是听了神的话就去行，怎么能够进天国呢？有的人说：我2012年蒙恩得救了！其实他身上没有一点耶稣的样子，不像耶稣也不渴望像耶稣，就是觉得自己蒙恩得救了。 如果干了坏事，他就说：主啊，赦免我！然后又去干坏事，干完了又说：主啊，赦免我！这样的人就是拿耶稣的宝血当抹布擦。有些不信主的人看见他就说：你看看，信主的人就是这样，我还怎么信主？这样的行为不是把人绊倒了吗？他们认为基督徒干完了坏事，然后到主耶稣那里认罪悔改、宝血涂抹一下就完事了，这也太坏了。 我们的神是这样的神吗？肯定不是！你如果不谨守遵行神的话，问题非常严重，将来怎么进神的国？即使你在地上得了很多好处，不谨守遵行神的话，结果还是很要命！

华人命定神学解决了一个最关键的问题，就是谨守遵行神的话。《圣经》里神的话非常多，那我们就一样一样把最重要的真理整理出来。最重要的真理是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？不是，那不是最重要的。最重要的是谨守遵行天父的旨意。 你可以赶鬼，但赶完了之后呢？你不一定是一个遵行天父旨意的人！弟兄姐妹千万别被这句话误导了，有的人以为奉耶稣基督的名传道，奉耶稣基督的名赶鬼，奉耶稣基督的名行许多异能，就成了耶稣基督不认识的人。其实不是，如果我们不奉耶稣基督的名传道，就更麻烦了！ 那为什么耶稣基督不认识他们呢？是因为他们没有谨守遵行天父的旨意。我们必须抓住神的心意，一步一步往前迈进，把房子建造在磐石上，这样教会就一定会充满神的荣耀。整本新约《圣经》都在告诉我们，如何建造神荣耀的教会。今天断章取义的人非常多，比如说很多的教会只赶鬼不读《圣经》，这不是要命吗？最后的结局就被鬼赶。 我们必须学会遵行天父的旨意。天父的旨意是什么呢？天父的旨意是让我们在地上成为许多人的祝福。今天的教会很令人失望，但这并不影响我们好好读神的话，不影响我们搞明白神的旨意到底是什么。华人命定神学必须逐渐学习，系统地认识神的话，把神的话落实出来。如果是听了神的话滔滔不绝地讲的人，千万不要相信他，用东北话说，这样的人就是二分钱的茶壶，只是嘴儿好。 不要等到有一天你来到神的面前，神说你这作恶的人，我不认识你。所以我们一定要遵行天父的旨意，明白天父的旨意是什么。是否遵行天父的旨意，决定了耶稣是不是认识你。如果你在地上去教会、做服侍，结果耶稣不认识你，岂不是很可惜吗？到时候叫天天不应，叫地地不灵啊！

经文： **你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。（《马太福音》7:15-20）** 大家看问题，千万别看表面，要看本质。《聊斋》里面有一个画皮鬼，它表面是人皮，其实里面是一个很恶的鬼。在教会里面什么东西最多呢？披着羊皮的狼是非常多的。有一些牧师，牧养了一堆狼，还有黄鼠狼。怎么知道他们是披着羊皮的狼呢？看表象是看不出来的，比如很多树的外表看起来都一样，但是果子一吃毒死人，这就要命！ 所以，好树都结好果子，坏树结坏果子，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。我们要知道根基建立在哪里，如果是建立在耶稣基督的话语之上，听了神的话就去行，你一定会结出好的果子；如果听了神的话不去行，一定会结出不好的果子。大家要知道什么叫做聪明，聪明就是能够透过果子来判断根基。

有一些很奇怪的现象，比如说很多人很喜欢看表面，这样不被骗才怪呢！鬼都是外面披着羊的皮，里面是残暴的狼。怎么知道呢？外面披着羊皮，意思是有基督徒的样子，却没有基督徒的本质。怎么试出来呢？大家一定要知道基督徒必须是一个为主付代价的人。遵行天父的旨意，最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次就是爱人如己。如果不能够谨守遵行神的旨意，既不爱神也不爱人如己，就算表面是一个好人，但你一碰到他的核心利益，狼的牙齿就露出来了。 有一天，我在祷告的时候，感觉不太对劲，神就开我的眼睛，我就看见一个穿着白袍的人，他进来坐在我的旁边，我看不到他的脸，但他的手就像猴子的手，他说自己是耶稣。我看他动作怪异，也看不到脸，但我比较聪明，不管他是谁，就是拼命地祷告。结果我看到白袍子唰的一下就脱落了，露出来一张狼的脸。我就命令他滚出去，他以为披着羊皮我就不知道他是谁了，最后他很气愤地站了起来。 基督徒首先是爱我们的天父，其次是爱人如己。基督徒如果没有爱，你只是奉耶稣基督的名传道、赶鬼、行很多的异能，就算行出来了也没有用。因为神最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果我们真的爱神，这就是我们的核心利益，那么谁也碰不了。 如果我们爱神，神就是我们的核心利益，什么都可以碰，但神不可以碰。有的人什么都不可以碰，只有教会、耶稣可以碰，一有事就把耶稣放一边、服侍放一边。这些人怎么可能经历神的恩典呢？所以就都砍下来丢在火里，活在咒诅中。

你去观察一个人是否真的爱神，要看他肯不肯付代价。有的人工作可以使他抓狂，但是信主、服侍不会让他抓狂。前段时间，我服侍了一个弟兄，我问：为什么对于你牧养的那些人，想不起来打电话去服侍呢？他说，我记不得给他们打电话。 我问他会不会忘记打电话给女朋友？他说：那不能忘啊，我天天打给她！我说：为什么能打电话给女朋友，却不能打电话给你牧养的那些羊呢？他说：我爱我女朋友啊！人爱什么，就会为什么付代价。人结出什么果子，一眼就能看出来。所以关于全能神的这些东西，我们根本就不担心，因为它在我们当中很难混下去。 我们是脚踏实地的服侍，比如有的弟兄姐妹在工作上遇到困难了，我们把他们塑造成一个对社会有用的人才。那得付很多的代价啊！也许还有在教会不能付代价的人，我们还没有筛出去。我们愿意这么付代价的服侍，谁会不喜欢我们呢？只有魔鬼不喜欢。所以我们要结出那个果子，你爱神，就一定会结出付代价的果子。 神要我们爱人如己，有的人却非常爱自己，特别自私。有个姐妹跟我说，她见过很多的基督徒，没有最自私、只有更自私。这话听起来是很让人伤心的，你知道我们的天父听见了，得多伤心啊？最后神怎么可能认识他们呢？去教会坐一坐是没有用的，一定要听了神的话去行。 我们若听了神的话不去行，而是做一个假冒为善的人，这样有用吗？要结出神要你结出的果子，你做事要有结果啊！你要得人如得鱼，得到这些人，难道不要造就他们吗？要塑造他们，使他们长大，满有耶稣基督的身量。无论建造教会还是做其他的事情，必须是以行神的话为根基。

**你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(《马太福音》 7:13-14 )** 当我们照着神的话去行，就是一个聪明人。聪明人少，愚蠢的人多。有的人不知道，就往灭亡的路上直奔！我们当中有爱世界的人，他还自以为在爱神呢，其实里面非常爱世界，我们当中弟兄姐妹在那里苦苦相劝，这是进窄门。天国是努力的人进的，你不努力对付自己属肉体，属世界的逻辑体系，你就会溜溜达达进入灭亡。但是引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。 有多少人真的愿意把自己肉体的邪情私欲钉死在十字架上？如果我们知道世上所在乎的这些东西，都是引到灭亡的，怎么可能会往那儿走呢？但是如果我们不知道，就和世上的人一样往那儿走。引到灭亡的路有一千、一万个理由去追求。咱们要进窄门吗？有的人喜欢问我们教会多少人，他如果按着人数选教会，那得多笨啊！如果按着人数选，还是演唱会的人比较多！

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》 7:7-12 )** 如果是真正寻求的人，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。但是有的人叩的不是神的门，叩的是老马的门、黄皮子的门。你们祈求，就给你们，关键是你们祈求的是什么呢？如果我们祈求的是照着神的话去行，我们怎么会得不着呢？如果我们寻找是寻求神的真理，怎么会寻不见呢？我们叩的是永生的门，怎么会不开门呢？如果寻求的是从天父那里得好处，我们怎么可能会得不着呢？这就是前面所说的结果。如果你看不见神在你身上的恩典和奇妙作为，那不要命吗？ 约瑟带着命定，就算被卖到埃及，神也仍然与他同在。他做奴隶，很快升为奴隶总管；坐监牢，很快成为监狱里的监狱总管。虽然约瑟是囚犯，但是监狱长把监狱所有的事都交给他来管。但是有的人看不见神与他同在，只能看见鬼与他同在，然后还说自己有信心，那样的信心是啥呢？ 照着神的话去行的，最重要的那件事就是命定，最核心的利益就是从虚空的人生当中走出来，成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个世代的祝福。如果这就是你的核心利益，岂不是得着天父最好的东西吗？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，何况我们在天上的父，岂不把好东西都给求他的人吗？但若是求去旅游、去玩、求体贴肉体的那套东西，你说天父给他干啥呢？ 我们要知道寻求什么、叩谁的门，然后照着神的话去寻求，照着神的话去叩门，照着神的话去了解和认识，这样就知道了神的心意。天父的旨意就是让我们在这地上成为光、成为这地上的盐，好让我们在地上彰显神的荣耀！如果我们整天求的是自己的小日子，那就慢慢求吧，看你能得着啥？不得新冠肺炎就好命了！

**因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。(《马太福音》 7:2-6 )** 人的眼光是很要命的，不照着神的话去行，连自己眼中有梁木都不知道，还会专门挑弟兄姐妹眼中的刺，耶稣把他们比喻成猪。如果咱们当中有爱挑剔、喜欢挑别人的毛病、觉得这个不对，那个不对的，就要悔改！ 我这个人言语比较粗俗，很多人经常喜欢告诉我，你别这么说话，但我也没太听，大家原谅我啊！我这个人比较奔放，也比较自由，我想说啥就说啥，尤其是喜欢说：脑袋里头都灌了屎了！然后大家听了就不舒服。耶稣说，不要把珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你，其实我说的这个脑子，也可能是个猪脑，所以咱们一定要学习做一个聪明人。

**所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。(《马太福音》 7:24-25 )** 千万别建一间徒有其表的教会，最后神也不认识你、鬼还常来找你，那就麻烦了！教会里养了一群披着羊皮的狼，和披着羊皮的黄鼠狼，然后在教会里面就开始论断。早些年间，我们教会也是这么走过来的，我把教会做成给吃给喝的地方，他们在教会吃完了以后，又到外面三五一伙的去吃涮火锅，然后就把我给涮到里头了，说我是在瞎说。我很努力地想要造就他们，结果人家就几句话，把我所干的这些全都给抵消了。 咱们弟兄姐妹要开始了解，千万别整天把注意力放在别人身上，看人家行还是不行。当然你牧养的人你得好好管着，但最重要的是我们读了神的话有没有去行。如果你真的照着神的话去落实，那不得了！ 凡是看到自己眼中有梁木的，就把自己眼睛弄干净。前段时间，我们当中来了好些眼睛有毛病、耳朵有毛病的，这些人都容易犯什么毛病呢？就是容易挑剔。其实他没有什么太多的资格挑剔，但是他还是挑剔，这不是要命吗？如果你眼睛或者耳朵有毛病，或者脑袋不太行，都得需要好好读神的话，然后去实践！ 其实不管什么东西，你不去行都没有用，东西再好，你不去落实，也没有什么太大用。所以你要知道，人怎样论断人，就怎样被论断。这里面有一个迷思，保罗经常照着神的话去批评人，但是那不叫论断。照着自己的标准去论断，那才叫论断；不照着神的话分辨对错，按着自己的标准去分辨对错，那叫识别善恶。所以弟兄姐妹要逐渐地明白，遵行天父的旨意是何等重要！

《申命记》说，你若谨守遵行神的律例，诫命，典章，一定会经历神的祝福。为什么人不谨守遵行？因为人不相信神的话！如果你看到一个人身上很多的咒诅，一定要很小心，他里面肯定有很多很邪恶的东西，因为他不照着神的话去行！ 不是说他不知道神的话，其实祝福和咒诅都是指着基督徒说的。不信主的人，本身他就活在咒诅当中，这也很正常。其实《圣经》所写的，不是给不信的人，因为不信的人也不读《圣经》，这是写给我们这些信的人。我们这些信的人读完了《圣经》，你必须决定做一件事，就是到底要不要谨守遵行！ 所以你琢磨一下，在教会这个圈子里头，行神话语的人多，还是不去行的人多？不去行的人多啊！其实我也很担心，最后神到底认不认识我。所以我小心翼翼、胆颤心惊，好在这世上行完神要我所行的。当行的路都走完；当守的道都守住了；当打的仗都打赢了！然后在永恒里头有荣耀的冠冕为我们存留。将来我们来到神面前，神一定说：又忠心又良善的仆人啊，来一起享受在天父里的荣耀，得着这荣耀的冠冕！

有这样追求的人有多少呢？很多人不太理解我的行为模式，如果让心理学家来测一下我的这个行为模式，他会说：你好像不是地球人！我当然不是地球人，我是天国里的人！我的逻辑体系被神重新塑造了。 我们在这世上，是否看万事如粪土呢？我们是不是还把这世上的事，当做很宝贵的东西呢？其实这世上的事，我真的已经不太关心。看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！在这世上的日子好行完神在我身上的美好旨意，将来来到神面前，得祂赐给我永恒里的荣耀冠冕。有这样的追求，岂不是一件美好的事吗？ 当然，人理解不理解不重要，反正我得越来越像耶稣，我所行的，就是希望我们当中的弟兄姐妹，能够通过我得着恩典和造就。我巴不得神兴起更多像我们这样，在永恒的路上为得着荣耀冠冕奔跑的人；我巴不得我们当中的弟兄姐妹，都能够把我们的生命，建造在耶稣基督这块磐石上，经过风吹雨打也绝不倒塌。

如果我们短暂的一生忙啊，累啊，经营啊，最后换来的一个骨灰盒，有意思吗？没什么意思啊！如果你还没把这世上的东西看为粪土，那你就慢慢看吧，直到你看明白了为止！中国有一句俗话，叫做不见棺材不落泪，是不是非得见到自己的骨灰盒，才肯停止追求这属世的东西呢？ 有的人问我：你不嫌累啊！我没事，我不累啊！干活，使劲干，玩命干。然后他说：那你不休息啊？我说，等躺在棺材里头，一直可以休息下去啊！难道不是这么回事吗？我们在这世上，是否行完了神的道？是否为得着那永恒里荣耀的冠冕，来奔跑这条永生荣耀的道路？我们是否愿意在这世上成为多人的祝福，让我们这虚空的人生，可以活出神的荣耀、神的光彩？ 所以让我们选择做一个聪明人，不再给自己找借口，行神的话和不行神的话，谨守遵行天父的旨意，和不谨守遵行天父的旨意，这道就摆在我们面前。你可以照着你自己的意思去走，就算是你有一大堆的借口，你的工作，你的家庭，你的孩子，但是到最后你能得着什么呢？ 但是如果我们照着神的话去选择，做一个聪明人，在这世上的日子，为了主耶稣撇下很多东西，就没有不在今生得百倍，来世得永生的！这是一个聪明的选择！愿你做一个聪明的人，阿们！

这些祭司长们天天都在圣殿里经营敬拜上帝的事情，比如说祷告，圣殿里的灯，但是他们心里不知道这些有什么作用。他们不知道他们错失了一个极大的宝贝。当耶稣把这些租客的摊铺推倒的时候祭司长就很生气，觉得你怎么能断我的财路呢？断了我的财路圣殿怎么运作下去呢？哪来钱买献祭用的东西呢？其实，他们根本不是为了献祭，都公饱私囊，靠这东西来贪财。耶稣把租客赶出圣殿以后，没几天祭司长又把他们请回来了。 问他说:你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？（《马可福音》11：28）祭司长竟然不知道神来到自己的地方有这个权柄，竟然不知道权柄从神而来。我们当中的一些基督徒，很多人亲眼看见神在我们当中的工作，竟然不知道。曾经有一个弟兄告诉我，牧师，我要出去寻找真理，那意思就是真理不在教会里。真理不在这里，神的作为怎么会在这里彰显？有很多人可能不认同我这个牧师，但是我是一个使用主耶稣给我权柄的人。 我建立教会绝对不是因为我的能力，而是因为我是一个以祭司心态经营祭坛的人。我礼拜二晚上、礼拜三上午、礼拜五上午、礼拜六下午祷告，礼拜天也带着会前的祷告。最近因为需要整理一下教会的账目，我就看了一下我们教会帐号里的钱，开始朝着四十万去奔了。我们不是那种人山人海的教会，但是神却在我们当中。因着祭司的心态，证明了一件事，钱不是问题。

什么叫信仰体系？**信仰体系就是：有一些东西叫根基，有一些东西叫柱石，有一些东西叫做能承担重量的墙；或者，有一些东西不太重要，是不需要承重墙的；有一些东西是不能变的，有一些东西是随便变的**。比如：建房子，地基没打好，就在上边建房子，建到十楼，才发现地基没打好，怎么办？从十楼拆到一楼再重新做？这就麻烦了。地基是不能动的，地基一定要打好，柱子一定要结实，这个时候信仰才能够承重。 耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（《马太福音》7:24）听了神的话就去行，你说这话重要不重要？听了神的话不去行的，就好比把房子建在沙土上（参《马太福音》7:26）。所以，我们要紧紧抓住神的话，听了后要明白怎样去行。一定要问自己怎样去行。有一些人不太了解，这句话是根基性的话。在《圣经》上还有很多是根基性的，比如：恩典是根基性的，救恩是根基性的，你不能不在这上面建造。不在这上面建造，就什么都没有了。 我举个例子，有一个人说：牧师，我们要有爱心，为什么你老讲信心？爱心比信心更重要。听起来对不对？**这个爱心如果不建立在信心的根基上，是一个体贴肉体的爱心**。抓到关键了吗？如果我是一个体贴肉体的爱心，这个爱心不在信心、恩典的根基上，就是一个错误的爱心。所以，教会在建造过程中，体系是非常重要的。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

耶稣的信仰体系是一个由里到外的信仰体系。解决人的信心问题是最重要的；相反的，解决人的行为这些外在的东西不是耶稣所要的。当你的行为是顺着你的信心行出来的时候，这样的行为才是有效的。也就是说，**信心是根基，心里面的东西才是根基，**抓到了吗？耶稣到底怎么说呢？ **他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（《罗马书》10:8-9）** 在我们心里建造一个信仰体系，那是耶稣基督所要的。我们要揣摩一下，你有没有建立那个信仰体系？今天你就试一下，你到底对神的信心有多少？如果我说我是一条狗，可能没人说什么，但如果我说你是一条狗，你会怎么样？人的心是狗的心、狼的心、羊的心，还是人的心？试一下就知道。

我们不看这些小人物的历史，也没人记录。我们看《史记》、《资治通鉴》记录的历史，那记录的都是皇帝家庭的历史，不是有老多这些兄弟相残、父子相残的事吗？只要人有属世界的逻辑体系，那毕竟世上资源有限啊，你多拿一些，我就少拿一些，人就会争啊、抢啊，总想为自己多争取到一些，因为他们以为多得一些东西，就会活得好一点，其实最后不都死了吗？ 人看不明白啊！人如果看明白了，就不这么干了。但如果基督徒也看不明白，也这么干，争来争去，头破血流，不过就是为了那一点钱吗？如果别人拿了我的，我跟他争吗？我不争，我真的不争，因为我有的是，我求神的国，我能不富有吗？我求神的国，我会缺乏吗？我需要的神都供应。后来我给我的同工加薪水的时候，神奇妙的供应又一次临到了。所以我鼓励大家，**神的国度里资源是无限的，所以我们不争，我们是白白得来，白白给出去，**我们就祝福他们。 过去这些年，我给出去的老多了，直到今天我们的网站都是免费供应。我们网站上的录音，带领讲道、查经，很多人透过网站得着营养。为什么呢？因为我要按时分粮，我把粮食撒在水面上，到时候必然得着。我要做忠心有见识的管家，把神派我管理的都管好。 我这个人，你跟我接触多了，你会发现我还是蛮仗义的，还有些江湖味道。有一次，一个人来我租房子的地方住，人就是毛病多，其实人家在皱眉头思考事情，她以为人家给她颜色看，她就很不爽。后来我就跟她说：姐妹啊，就算我睡大街，你就跟着我住大街；有我的地方住，就有你的地方住；有我的一口面，就有你的一口面！ 有时候我甚至说，就算是我住大街，你也能住在房子里。什么意思呢？我不是玩假的，我就是动真格的。就是说我在神的国度里，我的神是极其富有的神，我怎么可能会缺乏呢？我一辈子都不会缺乏，就是人看不明白罢了。

拿了你的外衣，连里衣都要给他，夺了你的东西，也不用要回来。听起来很难落实，但如果咱们是至高者的儿子，我们家底厚，我们要多少就有多少，要拿去就拿去吧。现在有两个问题，第一个层面是家底不够厚。就算你的家底够厚，即使人家这么拿，你也一样受不了；但如果你是至高者的儿子，你的家底是无限的，资源是无限的，人家拿了就拿了吧，根本就不缺这个。 第二个层面是，我们根本不是靠着这些钱财、衣物活着的，不是以此养生的。其实这些话不是谁都能接受的，就是我自己也不是那么容易接受的，但是《圣经》里耶稣是这么教导的，我们就这么相信。 如果我们做了至高者的儿子，天父的一切都会是我们的。如果你可以想象天父所有的一切都是你的，那你缺啥呢？这么大的宇宙，你都无法想象，有可能有一个星球比地球还大，上面全是金子，金子还值钱吗？金子是物以稀为贵，所以在地球上就成了很有价值的贵金属。

所以救恩是一个非常好的东西。人为什么会穷？就是心思意念里面穷，总想占人的便宜，结果没占到便宜，招了一大堆的鬼。咱们要小心，千万不要贪恋别人的财物，贪恋别人的财物、房屋，那都是很深很深的咒诅。你仔细去观察那些贪恋别人财物的，有几个活得好的？他们活得都很惨。 所以，大家一定开始知道一件事，怎么才能变得富有？像天父一样才会富有。像天父一样拥有富有的心态，不断地给出去。像《圣经》中讲的，借了你的钱也不往回要。我就觉得这多好呀！但是有的人就说：这哪好呀？借给人钱你不往回要。但是话说回来了，你不要，并不代表他不给呀！他若给你，你就拿着呗。 有一个人做见证，他开始做十一奉献，本来是已经泡汤的债，不可能还的债务，那个人竟然还回来30万，这事挺让他开心的。其实我们不指望偿还，你会穷吗？你不会穷的。所以，你们的赏赐就大了，咱们要心胸宽阔一点，我们的赏赐就是我们要做至高者的儿子。什么是至高者的儿子？就是天父所有的都是我们的。 我们的神恩待那忘恩的，恩待那做恶的，你能理解吗？你要知道神其实不想把他们干掉，只是他们恶贯满盈的时候，鬼就把他们干掉。所以咱们弟兄姐妹一定要慈悲，像我们的天父一样，那我们的赏赐就大了。你想不想富有？想富有就要先学习天父那种富有的心态，然后你的赏赐就大了。

如果你听了前面这些神的话就去行，会发生什么事情？就像一个人盖房子，把地基建造在磐石上，水冲、风吹、房子也总不倒塌，这样就能稳固的把根基立在神的话上。而听见不去行的，就是没有根基，这人就好像在沙土地上盖房子，水一冲，房子立马就倒塌了，并且倒塌得很大。 所以，我们建立教会，必须按照神的话去建造，我们活着是靠神口里所出的一切话，**活的好与坏，全看你是否照着神的话去做。** 你可能会反驳：不对，我没按照神的话去做，不是也活得很好吗？那是今天没有水冲啊，等哪一天水一冲，你就明白了！ 你会看见有很多人在二十岁不停地忙碌，一直忙碌到三十岁，结果回到了原点；在三十岁继续忙碌，到了四十岁又回到原点。如果你是常常回到原点的人，你可得小心，有的时候一下子冲过那个原点，人就不知道跑哪去了。 我们人一生到底靠什么活着？有的人觉得贪别人的房子，以为把对方的钱财弄过来，这样就能活得挺好。但有的人面对有人要贪他的东西，是一副不在乎的态度，你拿去吧。我们看结果，就知道哪种人活得好，我从小就属于比较宽厚的人，不太容易计较别人的恶，所以活出来的结果就挺好的。 什么东西都得有根基，尤其是活着必须要有理论根基。人活着这件事儿如果没有根基，照着自己的感觉走，贪恋对方的葡萄园、仆婢、房子、牛羊，非得要把别人的房子弄来，以为会很好，那可就麻烦了。比如亚哈王贪恋别人的葡萄园，结果死得真的很惨。

有人可以通过锻炼多活一分钟嘛？没有。因为你对属灵的事不了解，如果你对属灵的事了解，你就不会透过属肉体的行为模式，来解决你身上疾病的问题，你会透过属灵的模式解决。今天我为什么说要对生和死这件事有一个深切的了解，原因就在此。如果人的生和死是关乎属灵的世界，所有的疾病也是跟灵界紧密相关。 有些人就从属肉体的角度跟我争论，他说：是不是所有的病都是跟鬼有关啊？我说：是啊。 他说：你看，这是异端。问题在哪里？《创世记》里关于死是这么说的，死亡是因为人吃了识别善恶树的果子，然后他就必死。死亡是个过程，亚当活到九百多岁，但是九百多岁也是必死的一个过程，就是生老病死。如果我们对死亡的看法是人的看法，你就认为生老病死是一个自然规律。 但是我认为疾病背后是有属灵的根源，为什么？因为吃了识别善恶树的果子，是从魔鬼来的，魔鬼欺骗了人，人吃了识别善恶树的果子，然后死亡进入人类的灵里，然后人就会死，这个过程就是生老病死。但是今天耶稣已经从死里复活，而且钉十字架之前让拉撒路从坟墓里走出来，证明了一件事，**所有的事都是属灵的，生生死死、疾病，都是属灵的** ，如果我这样说，大家就开始有一个崭新的认识，让你的灵重新兴盛起来。

我弟弟的孩子，小的时候，冬天在家里大便。我弟弟他们不觉得臭，后来我有了儿子，我儿子拉了大便，我在那洗呀、弄呀、可喜乐了，但我儿子一不大便，我就不喜乐了，这事太有意思了。有爱，给儿子擦大便是一个喜乐的事情，太有意思了。 我觉得这个爱可以改变人里面所有的感觉，你知道我为什么这么喜乐的服侍我们教会的弟兄姐妹？因为我里面装的是从神来的爱。所以我有的时候就大言不惭说句大话：弟兄姐妹，你们要效法我。 我虽然说这话，但我不觉得我说这话过分，我真的是照着神的话去服侍。 你看那些服侍的跟苦瓜一样，脸上很臭很辛苦，他一定里面缺少爱。如果里面没有结爱的果子，他会得脑积水，得心脏病，得什么癌症。爱会带来喜乐，爱会带来身体的疾病得医治。爱是什么？爱是付出。主耶稣爱我，为我舍己，所以祂死在十字架上，死的甘心乐意。 如果你里面没有爱，你里面是苦毒，如果里面是苦毒，你就会得重病，如果你得了重病，就证明一件事，你里面很小气。你说哪条路是对的？这条付出自己生命，不再做一个小气鬼的路才是对的。前几天祷告的时候，我就打击这小气鬼的灵。如果你里面很小气，你要做个大气的人；里面没有爱，做一个有爱的人；没有喜乐，里面一爱就有喜乐。然后很多病就消失，把很多医药费都省下来；把你所有病床的时间拿下来，现在就开始带着爱去服侍。

有的时候祷告是好了，但是有的15分钟后又回来了，有的可能半天或者过两三天又回来了。有人就说：这样祷告也不去根啊。当然也有祷告好了就不复发的，那是因为生病的人真的悔改了。所以大家得有故事，不像其他的牧师，我的故事不太容易重样，天天都有新的。 过去我一直想更多地解决人的问题，但是到现在不能解决的问题还是比能解决的多。对于不能解决的问题，我就下功夫去琢磨。我给大家分享一个好消息，我发现我的功夫没白下，我把很多跟牧养有关的事开始逐渐地琢磨清楚了。 我研究的题目就是要使人变聪明，谁要是能使人变聪明就厉害了。研究这课题弄得我头发都白了，还烧掉了很多脑细胞。那也没关系，反正脑细胞最终都得烧，不是为了这个烧就是为了那个烧。我这个脑细胞烧得好。最近有了新突破，我把很多事情整得更明白了。我相信十年以后一定会成精，如果是为地上的这些事就成了妖精；但是为天上的那些事就成了神仙。我们现在走的都是成仙的路，都在不断地成长。有人说我现在已经是半仙了，我说离半仙还有三分之二的路呢。这是我们的命，命这个字就是我们所讲的命定神学。命定神学是从《圣经》来的，只不过是用了不同的字。

【2019年01月09日分享录音】   当时，保罗洋洋洒洒地写了《加拉太书》，这本书的手稿可能就到了雅各那里，然后雅各就对照《加拉太书》的内容写了《雅各书》。感谢神把《加拉太书》和《雅各书》都收在《圣经》中。由于这两本书都出现在《圣经》中，保罗只讲信心，但雅各既讲信心又讲行为。这就给我们造成了极大的困惑。 如果没有神的道，一个传道人是没办法传下去的。今天，我们问一个问题，雅各写的书有道还是保罗写的书有道？我最大的困惑就是，这些书都收在《圣经》当中，它们所表达的重点又不一致。因为我没有领受到清楚的概念，我就开始寻找其中的本质。

我通过读《圣经》发现一件事，如果我们的信心靠行为，我们就没有可夸口的。在过去服侍的这段时间，我发现一个极大的奥秘，这个奥秘与金钱和健康有关系，跟一个人的蒙福状态紧密相关。有的人也奉献、也聚会，但是不蒙祝福；有的人也奉献、也聚会，但是这个人蒙祝福，这是为什么呢？**我终于找到了其中的根，就是人骨子里装的是什么？我们同样都在做一件事，关键是我们里面的立足点是什么？如果我们的立足点是行为，那是不能蒙祝福的；如果我们的立足点是信心，那就一定会蒙祝福。** 为什么会是这样呢？福音的本意到底是什么呢？**福音的本意是把人都圈在罪人的里面，一个罪人是不可能蒙福的。如果人没有信心，单单靠行为是不能称义的，因为那不是福音的本质，不是出于信心的都是罪。**我给大家举个例子，比如你看，我都奉献了，怎么还不蒙祝福？这句话所表达的重点是他认为自己做了这件事，就该蒙祝福。可是《圣经》里不是这么说的，**《圣经》里写的是信的人才蒙祝福！**行律法就是我做了这件事，就应该蒙祝福，因为我有可夸口的。 信心与行为的争论，从保罗年间到现在从来没有间断过。为什么这会成为一个至关重要的争论点呢？**因为以信心为本的福音和以行为为本的福音，会带来两种不同的结果。第一种结果：有信心的人，会释放神的大能；另一种结果是：以行为为本的人，释放不了神的大能，更不要讲神的祝福。**这就是耶路撒冷教会衰败的原因。如果教会衰败了、教会把人带到咒诅里、教会把人带到以行为为本里去，服侍神的人却得了癌症.......这些都是以行为为本的结果。

保罗传的是以信心为本的福音。保罗写《罗马书》的目的就是罗马的教会也受到了很严重的影响。我们这些以信为本的人尚且有如此大的困惑，更何况历世历代的教会。我看到了很清晰的脉络，从创世以来，从亚当、夏娃、亚伯拉罕直到今天，以信心为本和以行为为本的争论从来没有间断过。在保罗年间，罗马人也受了这种以行为为本的影响，就是到底要不要守律法？要不要受割礼？《罗马书》最大的争论点，就是要不要守律法？所以，保罗在开篇就写到： **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。(《罗马书》1:16-17)** 从古至今，犹太人都行以律法为本的路，偏离了亚伯拉罕开辟的以信心为本的路。保罗在回应罗马人困惑的时候，他引用了很多罗马人释放给基督徒的谎言。比如： **这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？(《罗马书》3:1)** 这些话听上去就很混乱。对于这些话，保罗是这样回应的： **凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(《罗马书》3:2-4)**

保罗在解答这些困惑的时候，引经据典，洋洋洒洒的就写了第三章。从《罗马书》的第一章、第二章、第三章可以清楚的看到脉络，第一章这福音本是神的大能，人不能否认神的大能，这大能可以解决人生一切的问题，这大能可以成为我们真正的好消息。这福音是始于信以致于信，跟行为没有关系。但是犹太人又说，既然跟行为没有关系，那我们就犯罪，多犯罪就多有荣耀、多有恩典。有一位牧师讲恩典，还用了一个英文词叫Overflow ，溢出来的恩典，讲来讲去的意思就是可以犯罪，那我们来听听保罗是怎么说的。 神照着人里面所信的审判人，不是照着外在的行为，是照着心里的信心。心里不信，守那些律法、规条有什么用呢？心里不信，硬守也是白守。为什么犹太人守不住律法，因为他们不信，他们是属肉体的人，属肉体的人肯定守不了律法。神把律法给犹太人，然后用割礼给犹太人做一个记号，有割礼的人才是犹太人。

但是，犹太人忘了一件事，**割礼只是一个立约的记号，本质是立约。**如果把割礼当记号来炫耀，比如我是犹太人，我有律法，我受了割礼，我在生殖器上做过一个小手术，这是神给我们立约的记号！。这就像我当年到北京上大学，有的同学说我是北京人，我是上海人，问到我我是东北老乡（农村人、乡下人）。再比如到了美国，说我是澳洲人（澳洲农民）。这些都是外在的形式。 **犹太人身上的记号，本质是约，约的本质是信。**那么问题来了，记号是记号，约是约，但这都不是本质。可有的人就把奉献当作本质了，**奉献也好，割礼也好，不出于信心的都是没有用的。**我们人很容易照着外面所呈现的去炫耀，我有割礼、我有律法，我就怎样怎样。写《罗马书》的时候，犹太国已经被罗马帝国灭了，其实从巴比伦帝国开始就被灭了。犹太国被灭从《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》……一直讲到完，《旧约》一直在讲以色列人不信。行割礼也好、守律法也好，犹太人守的还不错，但是还是没能守住，结果就亡国了。 以色列亡国这件事，给他们带来了极大的困惑，为什么我守律法守得这么好，结果还是亡国了呢？因为里面不信。记住，里面不信，守这些是没有意义的。这就证明了一件事，如果你没有信心，你里面不相信神会祝福你，千万不要奉献。如果你不相信这个世界是虚空的虚空，那你在相信什么呢？其实，我们真的需要知道我们信的是什么。

我告诉大家，一定要走信心的路，不要用行为来标榜自己。当你用行为来夸口的时候，你已经活在咒诅当中了。**因为你守住一条不算守，要守住所有条例才算守。但是，没有人能把所有条例守住，因为没有这个能力。**你在我们当中经历这么多恩典和神迹，今天还要走行为的路吗？所以，保罗写《罗马书》回答了犹太人和罗马基督徒一系列的问题。 **先是第一章，始于信，以致于信。接着第二章，神照着人里面所信的审判人。然后就是第三章，写这章的时候，保罗用了很严苛的话，他说：这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这些人就毁谤保罗，说‘保罗说我们可以作恶，然后罪人可以荣耀神，你们作恶越多，越能彰显神的荣耀，彰显出神的义`。这不是保罗说的。保罗所表达的是以信心为本，信心是根基。** 有很多人把行为和信心混在一起做根基，实际上，只要你把0.0001%的行为当作根基的话，你就会越信越没有能力，越信越难受。行为是不能进到根基里去的，这就是保罗所要表达的意思。第一个就是犹太人和律法，犹太人有什么长处呢？犹太人证明了人守不住律法。犹太人为什么守不住呢？因为他们不信。

**犹太人虽然不信，神还是给了他们律法，这是为什么呢？凡事大有好处，就算他们不信，神依然是信实的。也就是说，神要通过犹太人守不住律法这件事，证明人不行，要塞住人的口。不但塞住犹太人的口，也要塞住外邦人的口。**外邦人比犹太人更强吗？不是。犹太人和外邦人，有律法的和没有律法的，都不行。正如第19节所说的我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。今天我们要知道，不管你是哪里的人，中国人，新加坡人，罗马人，犹太人或什么人，没有一个人能靠着行为在神面前夸耀。 神要塞住人的口，好把人逼到信心里去，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们在这世上，就证明了人是不行的，没有一个人能凭着行为在神面前称义。

早年，我没有信耶稣之前，我很想信佛教。我们中国人跟佛教有很深的渊源。我认识一个和尚，他是我的好朋友，别误会，不是我的好朋友做了和尚，是他本来当和尚，我认识了他，跟他还很谈得来。我就到他庙里坐一下，找他聊聊天，当时我很辛苦。我就问他一件事，你在这里这么久了，有没有见过修成正果的？他说没有，没看见过。那有没有听见过有谁修成正果了，如果有，我要过去拜访他，我要做他的门徒。他说也没听说过。讲完这个以后，按照科学的论述，这是小概率事件，那就算了吧。 后来，我接触了一些基督徒，他们给我传福音，开始我还挺烦的，觉得基督徒可烦人了。一直跟我讲啊讲啊，真的很烦。但是这些基督徒有一个特点，他们传的是什么呢？传的是信心。信比做出来容易啊。争论的焦点就是，人到底行还是不行？人的不义，可以显出神的义。然后神降怒，难道是神不义吗？然后有人说，作恶以成善，歪曲始于信以致于信的逻辑体系。那么怎么塞住外邦人的口呢？其实就是让他们看清楚自己所做的事。 最近，我在读《斯大林传》，斯大林和我们古代的曹操很像，有疑心病。他是怎么死的呢？有一天晚上他和他的幕僚一起去玩，玩完以后斯大林回到了自己的住所，然后当天就犯了脑溢血。当时，没人敢进去，他在里面被耽误了十多个小时，发现时人已经死了。任何人不敢进他的房间。因为以前斯大林立过一个规矩，没有他的命令，谁都不能进他的房间，否则就是死罪。斯大林咽气时瞪着眼睛，手一直伸着，很渴望有人能来帮助他的样子。但就是因为害怕别人害他，自己立了一个规条，结果就死于这个规条。

**人一旦属于肉体，求生存的本性就会决定了他怎么做。**人在高位时，其实里面的感觉不太好，因为斗争太激烈了。曹操也是一样，得了头疼病，结果华佗要给他做开颅手术，因为他疑心华佗会害他，就把华佗给杀了。所以，凡是在肉体当中活着的人都是罪人。最后，律法和先知，和这些没有律法和先知的犹太人也好，非犹太人也好，证明了一件事：人都不行，亏欠了神的荣耀，都是罪人，活得跟兽一样。人争权夺利，跟动物世界里的狮群和猴群差不多，争权时也是斗得你死我活。 犹太人是人类当中最优秀的一个民族，他们也守不住，那就把人推到信心的里面。人里面的信心，就会显明神的义。神用这样的方法塞住人的口了吗？其实要塞住人的口可难了，叫人知罪是非常难的。今天晚上，我和一对母女吃饭、聊天的时候，做女儿的很关心妈妈，希望她妈妈能从混乱的状态里走出来。结果她妈妈不承认，说着说着两个人最后差点吵起来。我一看情况不对，就想用一些话塞住她妈妈的口，塞住了没有呢？好像塞住一点了。但是人过一段时间，又容易自以为是。 自以为是这件事，大家别掉以轻心。自以为是很要命。**人一旦自以为是，就没办法走信心的路。人觉得自己是对的，就是立自己的义。**可是神把人都圈在罪人当中要显明神的义。那就不能让人夸口，不能夸口就不能以行为为本，就算是0.0001%的行为也不行。那要用什么办法呢？**要用信主之法。如果不以行为为本，乃是以信心为本，你就会活出神的能力，神的能力就会成全律法。**

不管犹太人也好，非犹太人也罢，我们知道神是犹太人的神，也是非犹太人的神。他是割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。因为亚伯拉罕前半生是没有受割礼的，神也是他的神，后半生才受的割礼。所以，神是受割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。我们要明白神救赎的计划。**神救赎的计划都是要靠神成就的，不是因为人成就的。也就是说，当我们知道，并不是我们做了什么去成就，乃是神做的让我们成就，我们只有相信和领受的份。** 如果你不用信心来领受，只把神当成偶像来拜，神，来祝福我，神，给我一份工作，神啊，我要个孩子，这不就把神当成偶像了吗？我们要知道，用信主之法的没有什么好夸口的。千万不要说，你看我都奉献了，你看我都聚会了，你看我都做了这些了，该祷告也祷告了，你还要我做什么？神不是要你做什么，神是要你相信。那怎么相信呢？就是选择相信。

相信就可以看见神的能力，这样的见证在我们当中有很多。今天，在那些相信的人身上，你发现他们真的有行为吗？答案是没有。如果有一些人得了病祷告好了，你可以问问他是因为相信还是因为有行为？等他有行为的时候，恐怕他早死了。 也就是说，我们**人是不能单靠行为来到神面前讨神喜悦的，只有靠着信心。**因为我们都是罪人，亏欠了神的荣耀，现在我们只有领受的份，知道自己的位份，知道我们自己是人，已经是最大的恩典了。如果我们知道自己不行，然后我们知道神是行的，我们就要信靠他，依靠他。如果你信靠他，同时又依靠自己，那算什么呢？你说有行为的信心是什么？没有行为的信心又是什么呢？我告诉你：**有行为和没有行为那是一丁点的关系也没有，是在你信的时候就领受神的恩典。如果你是信神的，却还想自己要做点什么，才能够领受神的恩典，那你就麻烦了，因为人不能够有0.001%的行为渗透在信心的根基里。**

信是在里面的，而律法是在外面的。信是属灵的，而律法是属肉体的，守规条也是属肉体的。有一条路是属灵的，也有一条路是属肉体的。也就是说《罗马书》里面是讨论属灵和属肉体的问题。如果你走属肉体的路，你做了什么就会夸耀自己。但如果你走属灵的路，你做了点什么就不会因此而夸耀自己。因为你不配得夸耀，明白了吗？在属灵的路上是走信心的路，有了信心就会得着神的能力，当你得着了能力就会成全律法。属肉体的路虽然有律法，也守律法，却证明自己是不行的。 所以，犹太人也好，非犹太人也罢，我们最后的目的是什么呢？**我们最后的目的不是你守了律法，而是你能够得着神的能力，然后能成全律法和坚固律法。**也就是说，今天的基督教信仰是大有能力的信仰，你却信成没有能力的信仰，那就会很麻烦。一定要把这个信仰的能力信出来。 那时罗马人的教会接受了很多错误的教导，保罗写《罗马书》就是想纠正这些错误的教导。因为很多人希望用自己的行为来夸耀，他是在夸耀什么呢？他在夸耀自己信得有多好。其实你会发现中国有很多基督徒是这样讲的：你信得很好，或是你信得不好。为什么会信的不好呢？因为我没有这个行为，没有那个行为么？

**但信得好与不好不是照着行为来判断的，而是照着能力。因为能力和神迹是信心的果子，**你能理解吗？那今天我们要知道称义是因为信的缘故。也就是在你什么都没做的时候，因着你相信神，神就把你算为义人。称义这件事为什么这么重要呢？因为这是个属灵的事，称义是什么意思呢？称义就是算作你是个义人，但是你的行为真的算不上是义。 其实，你如果按照人的思维来看《圣经》里面的亚伯拉罕和雅各，那就真的谈不上是一个什么义人了。但是神算他们为义人，为什么呢？因为在他们那个年代，神因着他们所信的就称他们为义人了。**什么叫做义人呢？义人就是有信心的人。因着信，神就称他们为义人。**为什么？因为这是神定的。那因信心称义的人就被除去咒诅，也相信耶稣基督被钉在十字架上已经担当了我们的咒诅。 你会发现有一些基督徒，不怎么认罪，像我这样，我不太喜欢为一个罪认几千遍几万遍，我认罪以后就说：神啊！求你原谅我吧。我就不会再啰嗦下去了。而有一些人他就不相信神已经原谅了他，他就不断地认罪：神啊，你原谅我吧！好像神不愿意原谅他一样。你想想你不断认罪的原因是什么？就是不相信神已经赦免了你。 这样你怎么能称义呢？你不称义就会活在咒诅当中。当你活在咒诅当中，魔鬼就会在你身上工作，然后你不想做的就要去做，想去做的却做不了。如果你称义了，就是你已经相信神除去了你的咒诅，神已经算你为义人，神把你身体里面的鬼赶出去，神就可以在你身上动工，你本来不能够成全的律法现在就可以成全了。为什么呢？因为神成为了你的力量。所以，你要明白称义这件事是很重要的。

很多人在我们当中疾病得医治，其实他离成为义人的标准还差很远。你不能够靠行为来称义，你还没有行出来的时候，神就算你为义人了，然后鬼在你里面就成了非法居留，你就可以把它赶出去了。所以，宗教化的人认为没有行出来的都不算，这叫宗教化。但是，他们又行不出来，行不出来的又不算，那你不就活在咒诅当中吗？因为你里面不是以信心为本的，在你里面是以行出来的为本。所以说，如果你有信心，我有行为那就是咒诅了。如果你将没有信心的行为指给我看，我便籍着我的行为将我的信心指给你看，你将你有行为的信心指给我看，能看到什么呢？能看到的就是教会衰败了，能看到你身上活出贫穷，能看到咒诅。所以这是很要命的事。我们必须知道，信心就是信心，在你还没有行出来的时候，神就算你为义人了。 我们离行出来的标准和距离差很远，这也算不得什么，因为我们行也行不出来，靠着肉体的能行出来什么呢？如果靠着肉体能行神的律法，那律法早就成全了，在《旧约》时候就成全了。可是事实上却不是，就算你今天靠着信心行出来了，你也没什么好夸口的，因为那是神使你行出来的，如果是神给你能力行出来的，这有什么好夸口的呢？如果我们是需要有行为的信心，那你一定会活在咒诅当中，我们的信心不掺任何的行为。 直到今天，我们当中有一些人的心思意念还是很肮脏的。如果你里面领受了神的恩典，也得着神的能力，那就要去遵行神的律法。能力是从哪里来的呢？从神而来。如果是这样，你有什么好夸口的呢？所以，永远不要以自己的行为来夸口。

经常会听到有些基督徒说：你看我有来聚会。我就在想了：难道你不来聚会了我们会缺少什么吗？所以，你最后还是算不上什么。我们要因信称义，而不是以行为称义。如果还没行出来你就有了信心，那就算你为义了，你就可以除去咒诅，也可以成全律法，还可以成圣，你就可以自由自在的行在神的旨意当中。**今天我们要很清楚地走信心的路，当走信心的路时，神的能力就会庇护我们。神的能力就会成为我们的能力，我们就可以照着神的话去行。** 如果你在财务上不蒙福，你在身体健康上也不蒙福，你真的要好好审查一下自己是否信靠神。如果在信靠神这件事上，你非得用行为来论证你的信心，那你肯定是走错了路。现在开始把你的行为放下，就算是你可以谨守遵行神的话，也是神给你的能力让你可以谨守遵行的。

所以，如果你要引用《雅各书》，一定要很小心。我们今天读《圣经》要好好读保罗的书信，因为保罗把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上。如果雅各能把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上，耶路撒冷的教会就不会衰败了。我们不是照着人所说的来相信，我们是照着他做出来的结果来相信。保罗建造的是荣耀的教会，有些人是建造没有神同在的教会，那你会跟随谁的路呢？我会选择跟随保罗的路。 在信心这件事上，大家要留意保罗所说的是跟耶稣所说的一样。耶稣从来没有说过有行为的信心是活的，没有行为的信心是死的。如果耶稣从来没有说过，我们当然要选择相信耶稣的话。那耶稣是怎么说的呢？只要信，信是得着的就必得着。所以，我们今天不要加上别的条件，就是单纯的相信。 如果一个得了癌症的人听了这话得多绝望，是不是？一个得癌症的人本来满心想要得着神的医治，如果我们带着信心来到神的面前，还非要行出来什么才能得着医治，那不是很悲哀吗？所以，今天我们要走以信为本的路。**这信是始于信以致于信，这福音本是神的大能，这大能要彰显在一切相信神的人身上。**所以，你相信的时候神的能力就会彰显在你的身上，你就会看见原来这是个宝贝。在我们里面的信心就会一点点的，从芥菜种子变成芝麻绿豆，再变成玉米黄豆粒，再变得更大更大，以至于长成参天大树。

我们里面的信心可以成为我们的力量，然后让我们甘心乐意，把神的话刻在我们的心坎上。是因着我们的信心，神的话才能刻在我们的心坎上，只有把神的话装在心里面才有用，在外面假装做出来的是没有用的。所以，你问问自己，在你的心里面真的相信吗？如果你真的相信，那你行神的话一点也不难。如果你里面没有这个信心，没有这个根基，其它的事就真的太难了，你守也守不住。就算有众多的人诽谤我们，说行恶以成善这种话，我们也不在乎，这等人定罪是活该的。 从今天开始要好好读《罗马书》，同时最好也把《加拉太书》再读清楚，《加拉太书》讲的是以信为本，《雅各书》是加上行为，而《罗马书》是没有加上行为的。行为根本就不在根基里面，就算是行出来那也是神的能力。所以，愿神怜悯我们，让我们睁开属灵的眼睛，让我们看清楚当行在什么样的路上！

最近我们在整理圣经概论。我们今天活在一个叫做速食面的时代，什么都要快，慢了就不行。前两天我在香港赶地铁，香港人走得快，我也没有这样快地走过，走得我白天也看见星星了。 这条路是亚伯拉罕开始的信心之路，我们必须回到根上，在亚伯拉罕之后，包括摩西、撒母耳、大卫、所罗门、彼得、约翰还有保罗，都不能取代亚伯拉罕，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心是一代代传承下去的，所以我们要回到根上。我们一开始效法就要效法到根上，这根就是亚伯拉罕。

困惑又来了，有人问摩西的律法怎么算呢？《创世记》都是摩西写的，在摩西之前没有《创世记》。 今天我们读的《创世记》的作者写过律法书《利未记》、《申命记》。你读《申命记》的时候，里面有提到要谨守遵行耶和华的律例、典章、诫命，其中有一条是割礼，这律法的功用一下子就麻烦了，我们到底要不要遵守呢？今天我们尚且困惑，在保罗年间的犹太人从小读律法能不困惑吗？他们就小就知道亚伯拉罕受割礼，那是神的命令。《圣经》里还提到一个很严厉的规定，如果不受割礼就从家族中减除。 在摩西之前是没有《创世记》这本书的，我们现在读了摩西五经《申命记》中是如此说的，律法说：你若谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，那这里其实也包括割礼，那么怎么解释呢？律法的功用在这里，就变得复杂不好解释了，甚至是保罗年间的犹太人，也有极大的可能对割礼和律法之间的冲突产生困惑，他们从小学习律法书，从小知道亚伯拉罕是个做割礼的人，并且视为命令，律法中说什么？如果不受这割礼，就会被剪除，这后果真的太严重了。 我们一起看神的奥秘真的很深，当有的人不明白的时候，耶稣就成了跌人的磐石了，所以我们一定要清楚，保罗在这里说的是什么。律法的功用就必须说清楚，所以保罗到了这里就把这律法说了清楚，律法是让人知罪的，如果律法是根基的话，在律法出现的四五百年间，神给亚伯拉罕的应许就归于无有，到底哪个是根，哪个不是根？

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

【2019年2月13日分享】 《罗马书》第七章写出了人这一生，活着是纠结的本质。如果你仔细观察人一辈子的活法，从前到后、从左到右都用眼扫一下，你就会看到这个世界上家家有本难念的经。这经叫什么经呢？就是取死的经，大家拼命往死亡里走，走的很辛苦。世上到底为什么这么多的问题呢？这《罗马书》第七章写得好，不是因为我读不明白才说这一章写的好，而是因为我读明白了才知道讲得真的非常好，因为保罗把人世间的所有问题讲得太清楚了，那这一章的主题，就叫做取死的身体。 这人类一切问题的根源都是因为活着，活着就得考虑吃穿、住行、消费啊！很多的生存问题你都得解决，但是如果死了，这一死就全解脱了。别人看我对死这个态度这么漫不经心，就说：你说得倒是轻巧，如果是你妈死了怎么办？。我就说：死了还能咋办，死了问题不就解决了吗？死了就死了呗！这叫什么儿子呢？其实我也知道这样说话很不好听，但问题在于什么呢？就是我们活着要抓住事物的本质。

我给大家举个例子，你到银行要抵押一万头猪，银行是不会抵押的。为什么呢？因为猪是活物，只要活着就得喂食，喂完还会排大便，就需要找人来照料这些猪。任何活着的东西都是需要喂养、需要成本的。也就是说，这一切的活物，只要是能喘气的，活着就得吃喝拉撒，需要钱的供养。所以，人一切问题的根源就是活着。不像现在的机器人，只要开关一关，就不运作也没有消耗，开关一开，又可以干活了，没有什么影响，这多好啊！可人就复杂了，总是有这样那样不堪其烦的事，有的人活着是负债，有的人活着就是资产；有的人不断创造价值，有的人却是不断消耗资源。 那基督徒的问题比一般人的问题还多，这是为什么呢？因为在信主的人心里面，我们已经向着这个世界死了，就是这世界上的事跟我们关系不太大了。可是我观察到的却不是这样，信主的人老也死不掉，结果就是半死半活，能不难受吗？只要你跟这样的基督徒一聊，怕死的有一堆，怕活的也有一堆，还有一堆体贴肉体的，那真是体贴到淋漓尽致，所关心的都是属肉体的事。 我可以给大家透个底，我为什么不怕死也不怕活？因为我弄明白了一件事，我不在乎人活着的那点事。我基本不体贴人的肉体，我不但不体贴我的肉体，我也不体贴所有家人的肉体。有人不理解说：你这么不体贴肉体，那还能叫活人吗？这圣经不是告诉我们说：

**所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(《罗马书 》6:4 ）** 你说这死里复活的人好还是不好？像耶稣一样死里复活好不好？其实基督徒，最怕的就是信主信得半死半活，我打个比方，这杀猪杀个半死，结果猪还跑了，杀猪的人还得到处撵着猪再抓回来，血流得到处都是，猪也痛苦、人也痛苦，那场景简直无法形容。所以，做基督徒也好，做牧师也好，我给大家一个建议，死就死透。因为死透了以后，一举一动才会有新生的样子，就像我们的主耶稣基督死里复活一样。 有人说主耶稣基督从死里复活，就不用还房租、不用缴各种生活费用，也不用买房了，我说这叫什么话？一听这话就知道是一个取死的身体所说的话，你关心的不过都是活着这些事，那我关心的不是这些事。我们到底应该关心什么事，不关心什么事，在乎什么事，不在乎什么事，你可要仔细观察一下。

我以前在大学工作时，曾经服侍过一个弟兄。今天我见到他，他就跟我讲了他最近的一些辛苦，几乎到了崩溃的边缘，我听了以后心里就有很重的负担。人为什么会这样呢？就是为了活着吗？为了活着而活着，到底是好还是不好呢？事实告诉我们，其实活的并不好。但我是为了主活着，我感觉自己活得好啊！ 那么什么叫做为了主而活，什么叫做为了活着而活着呢？人如果为了活着而活，就是吃啊、喝啊，结果还没完没了的被工作、收入、孩子、家庭这些事给缠累。有人问：难道你就没有这些缠累吗？我实话说，我不会被这些事缠累。因为站在不同的属灵高度上，人的看法和思维是不一样的，我就不在乎这些属世界的事情。我觉得谁爱死就死、谁爱活就活，谁愿意活成什么样就活成什么样，我认为我都不大在乎。我一生就是要活出神给我的呼召和命定，我要成为很多人的祝福。 我是一个活腻了的人，世上的什么房子、车子、票子，这些事都不能让我烦恼，世上的事在我看来都是小事。如果有人问，你母亲要死了，你还觉得是小事吗？我说如果是鬼，我就把它干掉，如果是到了死期，那是神管着的，我管不了。所以，我身上缠累我的东西很少。 做基督徒一定要做一个得胜的基督徒，得胜的基督徒一定活的兴盛。你看我，不爱钱但我却有钱，不追求活的好，但我却活的好，这不是件奇怪的事吗？为什么会这样呢？因为我是要定意治死我属肉体的恶习，我不想做属肉体的基督徒，因为我很清楚的知道，如果不能搞定一个取死的身体，问题就会持续不断，最后就只能活出纠结的一生。

今天我们来讲第二个部分，经文从12节一直到30节。前几章我们讲到取死的身体，保罗说过：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？其实一个人在整个生命过程当中，所有的问题就是他自己，也就是他的肉体。 《圣经》从来没说圣灵跟邪灵相对，甚至《圣经》里有一个片段让我们非常诧异，就是神的儿子们在神面前，撒旦也在其中，这不是很诡异吗？因为我们没把这些事情给整明白。神要救我们，魔鬼就不堪一击，其实圣灵和肉体相争，所以我们这取死的身体该怎么办呢？靠着我们的主耶稣基督就能够脱离，保罗论述的就是圣灵在耶稣基督里已经释放了我们，所以我们的选择就变得至关重要。 **弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (《罗马书》 8:12-13)**

保罗写信给哥林多教会是因为里面有很多纷争，明争暗斗互相掐，还整出了竞选，选来选去也不知道选出个什么来。今天我为什么说纷争的根源，是巴不得那些充满纷争的教会都能够听到我讲这句话，纷争的根源就是崇尚人的能力和知识。认为矶法好厉害的其实整错了，要夸口不是夸矶法，他只是个打渔的，他这么厉害都是因着耶稣基督。我能够活到今天也是因为耶稣基督，要不然几十年前就两腿一蹬、两眼一闭了，哪还有今天？ 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。（《哥林多前书》 1 ： 28 - 29 ） 所以靠自己，立自己的义就是所有问题的根源，使徒保罗厉害的地方就是他不立自己的义。要夸口就夸耶稣基督，因为耶稣基督就是神的能力和神的智慧。人一比较就容易显入纷争，你拿保罗、矶法、亚波罗比较，就好像把柏拉图、罗马皇帝，还有那些很厉害的政客，苏格拉底、黑格尔、康德比较一样，人特别容易崇尚能力。如果一个肌肉非常结实，武功很强的人开了一个武馆，你信不信过一段时间肯定有人来踢馆？因为世人都崇尚能力。纷争就是因为立自己的义，然后人就把属世界的逻辑体系给弄了进来。 一个崇尚能力的地方一定有纷争，崇尚耶稣基督的地方应该纷争不多，大家都觉得自己不行还争什么？你仔细看看，如果有人画了一幅画，你要说他画法真难看他肯定不乐意，因为这话伤到了他的根。纷争就是分门别派，你认为矶法比较有能力，另一个人认为亚波罗比较有能力，还有一些人认为保罗比较有能力，这就中了魔鬼的诡计。其实魔鬼把崇尚人的能力这种属肉体的理念放到人的心里，就能在旁边不用买票而看热闹。魔鬼成群结党地看着教会里互相掐，有人还美其名曰说那是相爱相杀，其实是相恨相杀。这都跟钱有关，是个陷阱，所以千万别再崇尚能力了。

要学就学信靠神，就算你是一个不怎么样的人，只要对神很有信心就厉害了。给你举个例子，我这一辈子神对我真好。还在做一个小兵的时候才二十来岁，那时的我专心做工，好好学习，天天向上，什么脏活累活都干。老板给我一个烫手的山芋也感谢神，做着做着我上面的那个小领导走了，那是神把他弄走的。然后我上面的老板就把我放在那个小领导的位置上，挑战来了又开始玩命干，继续学习成长，那都是恩典。没多久我上面的那个经理走了，我坐了他的位置，感谢神薪水开始涨得快。又过了一段时间本事逐渐大了，看人家成立了另外一所大学就去申请一个更高的职位，别人没中我中了，这都是神的能力。

弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》 7 ： 29 - 31 ） 世上的事都会过去，有人觉得没有过去，其实人死了跟过去差不多。大家都要有个最基本的逻辑，人两眼一闭，两腿一蹬之后，所有的事都要过去，跟你没什么关系了。就算这世界没过去，人过去了和世界过去了相差无几。人把活着这事看得这么重，哥林多人为什么要把这种小事很认真地拿出来问，因为他们的根基是在这世上，觉得这些事都很好、很重要。 而保罗的根基就是这事和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。他所追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，这世上的事都不重要，他就要忠心，殷勤地服侍神。原来这才是关键，如果我们有这样的观念，世上的事就没困扰了，都解决了。这是保罗的逻辑体系，也是耶稣基督的逻辑体系，就是要让我们得益处。 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。 （《哥林多前书》 7 ： 35 ）

现在看看我们分心的事是不是很多？放眼看去全是缠累，身上缠满了荆棘和杂草，结出来的不可能好果子而只能是苦涩的果子。 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。（《哥林多前书》 7 ： 40 ） 保罗最后的那句话，他自己也是被神的灵感动了，这才是正确的观念。所以不要再为世上虚浮的事奔跑，要为神在永恒里为你预备的荣耀奔跑。否则人就会在肉身上多受痛苦。如果都受够了，如果有机会就赶紧抓住。什么都可以没有，但是不能没有永横里的荣耀，不能没有殷勤服侍主。脱去缠累，忠心服侍，得以见主的面是好得无比的。其实什么都拦阻不了，我要告诉你神不但在你身上能够掌权，神还能在世人身上掌权。神用祂全能的双手托住宇宙万有，所以不用再担心、挂虑，什么都拦阻不了我们殷勤服侍神的心，因为我们里面是一颗爱神的心。

【2016年11月30日 - 查经分享】 查经文字版 我们在讨论《加拉太书》第3章的时候，大家都在问很多的问题。那讨论似乎是停留在咬文嚼字的状况。其实，我们一进到咬文嚼字里面，你就会发现，你会有非常非常大的困惑和麻烦。为什么呢？因为越是咬文嚼字，越是弄不明白。问题就越问越多。我不是说你问的问题不好啊。你问的问题很好。但是再问下去的话，你就麻烦了，就找不到原来保罗所要说的意思！ 那么《加拉太书》第3章在讲什么？我们从哪里开始入手呢？这一章讲了一个人物叫做亚伯拉罕。亚伯拉罕这个人物是真正存在的，但是写在《创世记》里。并不是亚伯拉罕写的《创世记》，是四百多年后摩西写的《创世记》。那摩西写的这个《创世记》，同时也写了《利未记》、《申命记》等等。那到底这个摩西在干什么呢？《创世记》给我们看见的是因信得生。可是他又写了《利未记》、《申命记》，这些都是律法的书。到底是因信得生，还是因律法得生，是不是一个问题？是很严重的我们必须回答的问题。 必须知道摩西怎样认为：是以信心为本，还是以律法为本。我告诉大家，摩西认为以信为本！这就是为什么先有《创世记》，然后才有其他的四本律法书。后来耶稣来了，成就的就是这个以信为本的福音------救恩。这个救恩到底要解决一个什么问题？耶稣自己有没有资格解决这个问题？其实第三章就在讲这个。那解决了救恩的问题以后，我们就可以得着产业，这个产业是什么？我们今天就一个一个都给它刨出来，明白保罗所说的福音的根本。

那我先讲，这个摩西很清楚。《创世记》是摩西写的，他能不清楚吗？所以读圣经别读颠倒了，读最重要的那个是什么，第二重要的是什么，第三重要的是什么，第四重要的是什么，那些不重要的是什么。那第一重要的不要了，你去抓那不重要的，我告诉你，一下你就会混乱的。 说到这里，我要稍微跑题一下，讲讲学习的问题。学习时，你一定要抓最重要的是什么。所以我在做这个项目管理的时候，我的那个project manager，管理项目的，来找我。进来，给我一个project plan，就是他的做这个项目的计划书。我一翻，如果我要的东西不在里面，那他就麻烦了。我第一句话，我就问他：你这个项目，最重要的关键在哪里？第二重要的关键在哪里？第三重要的关键在哪里？如果你这些讲不出，回去重写。 为什么？因为第一个关键你没抓住整个project就失败啊，第二个重要的关键你没抓住，也是失败啊。你给我写了一大堆那些不重要的东西，又浪费我的时间，我要去读啊。我还得给你改。结果成了我为你做工了。那我不是浪费时间？那我请你来做什么呀？我请你来浪费我的时间吗？这是麻烦啊。所以大家无论做什么事情，一定要知道，你在做什么。在项目管理中，一定要有优先顺序。

那我问你，《创世记》重要还是《申命记》重要？当然《创世记》重要。《创世记》是根基！那《创世记》传的是一个因信称义的福音。《申命记》是做什么的呢？你知道《申命记》做什么的吗？其实我在查经里头跟大家讲过。《申命记》就是说，这个人家的牛，把谁家的孩子给拱死了，然后怎么处理，对不对？我问你一个蒙神祝福的人会有这种事情发生吗？那这些东西给谁的呢？是给那些根本就不蒙祝福的人，听明白了吗？**律法是给受咒诅的人写的。** 你们在圣经里也写上：律法是给受咒诅的人写的。犯了罪的人才需要律法，对不对？那犯了罪的人，怎么罚他们，就是律法。这不就是很简单吗？**那么因信称义是得着祝福，我要得着神的应许。**一开始摩西就把这根基立好了。那是神的应许。得着神的应许的，就成为亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人。所以神称作亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。这都是因信得着应许的人。那律法本是为过犯添上的。

使徒保罗挑战加拉太人：你们受圣灵是因信福音呢，还是行律法呢？圣灵透过你们行神迹是靠信福音呢，还是靠行律法呢？为什么这么问呢？因为领受圣灵和靠圣灵行神迹是福音的关键部分。 今天我也要问大家，你刚刚来到我们当中的时候，你的行为改了吗？没改啊，说穿了，还是一个自私自利的人，对不对？虽然你还没有改，但因为开始相信神，不就经历了圣灵充满吗？我们当中几乎每一个人，都是如此！这就是恩典啊！要等我们都变成圣人了，圣灵才充满我们，那就等我们死了，也得不着。我们当中每一个人，被圣灵充满的时候，行为改了没有？没有。还是一个很滥的人，不是吗？不要以为奇怪，或者觉得我在蔑视谁。 其实，我自己也是一个很烂的人，我们都是很烂的人。但是因为我们里面有这个信心，所以我们得着圣灵充满的应许。然后靠着圣灵我们的行为就改变啦。就开始了成圣的过程。这不是很奇妙的恩典？这就是因为我们都是神手里的工作。**信心就是我们允许神进到我们生命中做主，做修理的工作。这样，我们才会成圣。**有些教会传递的观念是你要灵命很好，圣灵才会充满你。这是不符合圣经的。

所以啊，这个保罗他写这个《加拉太书》第3章，他很气愤。就是像我们当中经历神恩典，因信福音得着圣灵充满恩典的人，都是经历过神的人，然后信了一个不是保罗传的福音，你说来不来气？我心里说，我当时跪在那里，我为你祷告好几个小时，你得着释放，我的腿都麻了，费了这么大的力气，结果你们信了一个别的福音。我就会伤心的说：无知的加拉太人呐！是不是无知啊？脑袋里只要稍微有那么一点点脑子，都不会想到那么愚蠢的事！ 这个逻辑很简单。保罗传福音给加拉太人，加拉太人就得着应许的圣灵，圣灵透过他们开始行神迹。所以保罗就挑战他们，说，我问你们一件事，你们受了圣灵，是因行律法呢，还是因听信福音呢？当然是听信福音了，对不对？律法还没行，不是吗？还没有行律法，就得着所应许的圣灵，受了圣灵。然后呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？因为那个肉身成全的路，是一个受咒诅的路。靠着圣灵成全，那是蒙祝福的路，很简单。所以他就说这些加拉太人，你们怎么这么无知呢？

然后，第5节：那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？我告诉你弟兄姐妹，今天我们大家当中要小心，要特别小心，因为我们所处的这个世代，基督徒常常用行为传福音，这是错误的说法。今天如果我们当中还有人存着这样的意念：我要用我的生命传福音。我告诉你，传不了！你要用你的信心传福音才行，用圣灵的大能传福音，不能够用你的行为传福音。如果别人在你身上挑毛病，还能挑出很多呀，是不是？如果你说：你看我现在不是很好了吗？你爸爸妈妈会说：还差远着呢。你这样的思路没法儿走的通啊！对不对？照着行为传不了福音！那是谎言！ 所以保罗说，要听信福音。所以一个刚来的姐妹讲的就很好。她说：信耶稣都是好事儿，那我不信做啥呀？信耶稣都是好事，那肯定是好事。不是你改变了行为才得着好处，是因为你信了就得着好处。你说这是多简单的一件事！如果等着你改变了行为，你才得着这好处，就是死了也不可能得着啊！对不对？有了信，始于信心，领受圣灵，得着能力，行为就改变！没有圣灵的帮助怎么可能改呢？对吗？所以靠肉身什么都成全不了！

在《加拉太书》第3章，保罗在讲了一件什么事情呢？保罗说的就是这福音跟领受圣灵（就是圣灵充满）和圣灵的工作是紧密不可分的。听明白了吗？如果你听了一个福音，没有圣灵，那是什么福音呢？那就是跟保罗所说的，跟保罗所传的不同的福音。有些人传福音，只传耶稣钉了十字架，然后就是罪得赦免。这是没有问题的。但如果故意漏掉领受圣灵，那就是问题了！把领受圣灵这部分挪去，那还是福音吗？那不是福音！那根本就不是保罗所传的福音。 不用别的，就《加拉太书》，就能说明了这个问题！因为《加拉太书》就是一本关于福音纯正的书。我们读了，就知道保罗的福音有一个重要的观念，你们听了福音，就领受了圣灵。因为耶稣钉十字架，才有领受圣灵的恩典！这也是主耶稣所教导的。因为耶稣钉了十字架你们相信，你们就披戴耶稣基督，你们的罪就被耶稣的宝血涂抹，然后圣灵就能够住进去。圣灵住不了世人的身上，只能住在信耶稣的人的身上，听懂了吗？那么只能住在信了耶稣的人的身上，然后信了耶稣的人又不要领受圣灵，或者不渴慕得着圣灵，你不觉得这很奇怪吗？这正是魔鬼的诡计。 魔鬼正是要这么败坏人。把有能力的信仰变成了一个没有能力的道理。因着错误的教导，也因着读《圣经》时不去理会这些关键的经句，今天没有受圣灵的基督徒，比比皆是。没有圣灵，没有平安，没有能力，怎么还觉得那是正常的呢？如果你读了《加拉太书》，真的要问一下自己，主耶稣做的，教会不能做，保罗能做的，教会不能做，是不是一个很严重的问题！

单单就眼睛看，我们人没有办法知道他们有没有受圣灵。但是我知道受了圣灵后，神迹奇事就开始透过你的手彰显。那是保罗所传的福音的一部分。这就是保罗所说的，领受圣灵和行神迹的能力是分不开的。其实这些都是圣灵自己做的，是圣灵透过你和我做的。我们都是圣灵的器皿。保罗的意思是**领受圣灵和行神迹是福音的一个关键部分**。你知道我们今天所处的这个世代，多么需要一个能行神迹的福音。当我们面临一个崩溃的人，我们最需要的不是人的话语，乃是神奇妙的作为。当我们碰到这种崩溃边缘的人，除了能把圣灵分赐给他，没有比这更好的了！感谢神，过去的日子，透过圣灵的大能，很多崩溃边缘的人都经历了奇妙的翻转！圣灵降临在他们身上，神的能力就在他身上做奇妙的事。那改变的速度，那不是人能够想象的，那速度快得不得了。不要怀疑神的能力。 我不是在说别的，我是说：保罗所传的福音，除了主耶稣钉十字架，罪得赦免之外，还有领受圣灵。领受圣灵是福音的关键！那是使得我们所信的福音成为大有能力的福音的关键。五旬节圣灵降临，门徒变得大有能力，就是一个明证。

圣灵是我们的宝贝！耶稣就是这么说的。耶稣说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）那我问你，今天，什么是产业？耶和华神就是我的产业，对吗？圣灵就是我们的产业。圣灵进到我们里面，我们就得着产业。我们得着圣灵得着神，还不得着产业吗？也就是说，到了天上也好，在地上也好，圣灵是我们得基业、得产业的凭据。圣灵本身就是神。你得着了神，就得着了一切；得着圣灵，就得着了一切。就这么简单的一件事。 什么是产业？产业就是神。耶和华神是我们的产业。他就是我们要得着的，不是看得见摸得着的，而是耶稣基督，我要得着耶稣基督， 圣灵就是耶稣基督的灵，我要得着了圣灵，就是神自己，就得着了神所有的，那就是得着了产业！

保罗面对的挑战是什么呢？是加拉太人被一些人迷惑，认为《申命记》也是神的话，必须要守；割礼也是神要求的，也必须要守。这就牵扯到一个很重要的问题：我们应该如何读圣经。保罗在极力争辩的是《创世记》中神对亚伯拉罕的应许不能被四百三十年后的摩西律法所取代。也就是说这里有一个先后顺序，优先级的问题。我们的优先级要对。把次要的取代重要的，就是耶稣所批评的法利赛人的做法。所以我们读圣经要知道哪个重要哪个次要。我们都要，但还是要分别主次。主次不分是很严重的问题。 有了亚伯拉罕得到的应许，为什么还有后来的摩西律法呢？那是为了罪添上去的。摩西写的《申命记》很多都是关于咒诅的。比如说：谁家的牛拱死了谁家的孩子，谁家的牛把谁家的田地给啃了，然后怎么样怎么样。这些话是不是神的话------是神的话，但是却是给那些受咒诅的人写的。如果你和我定意不要成为一个受咒诅的人，定意要成为一个蒙祝福的人，我要成为一个承受神产业的人。这些话是用不着的。《申命记》里不是有很多蒙祝福的话吗？那是我们要的。所以保罗说律法是为了过犯添上去的。那我们今天有了主耶稣，成就了救恩，带来圣灵充满的恩典，神自己成了我们的力量，我们的磐石，我们的帮助，靠着信心，进到更高的层次，完全超越律法的层次，为什么还要回到律法里去呢？如果还要回到律法里去，耶稣基督的恩典就跟你无关了！

这条路是怎么走的？就是耶稣基督，为我们死，且死在十字架上，承担了你和我的咒诅。本来我们该承担的那些律法之下的咒诅，今天都归在耶稣身上，你说这不是好事？所有的好事都被你得着，坏事归在耶稣的身上，这不是福音吗？咒诅，耶稣替你扛，然后应许你自己来拿。居然还有人不要。我也很惊讶。按着保罗的说法，那就是，无知的人！是不是无知？**今天很多无知的人，他以为我传福音给他，是为了教会会友人数的增长。我根本不在乎那个。我在乎的就是，来到我们当中的，都得着耶和华神的应许。**保罗自己说，所赐给的应许，那就是所应许的圣灵。你知道圣灵在我们这个世代扮演多么重要的角色吗？很多人信耶稣，但是却不知道耶稣就是用圣灵为我们施洗，没有得着圣灵的洗。这些人还说，圣灵已经住在我里面了。糊涂啊！糊涂啊！你知道这整个的过程吗？一定要回到圣经里去。 其实我不太喜欢做圣经之外所做的事，因为我找不到圣经上所说的，我就不太喜欢做那有些人就会误解。比如说有些人很喜欢做这些社会义工。做社会义工很好啊，非常好。但是我发现，圣经里所写的，耶稣所做的，比义工还义呐！因为明明的看见人的生命翻转！我也希望做耶稣做的。医治病人，释放被掳的，释放被压制的，除去人的咒诅，带领人进入祝福！

今天，我们要知道这圣灵在你和我的身上有多重要。重要到什么程度呢？重要到，它就是福音几乎所有的一切。耶稣怎么说？耶稣他这么说：不要离开耶路撒冷-----什么都不要做，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。（《使徒行传》1:4-5）又说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。（《使徒行传》 1:8）没有圣灵降在你们身上，做啥都也是白做。本来很辛苦了，还要多背上一个社会义工。做什么都翻转不了！对吗？我问你，你们这些人，来到我们当中，经历神的恩典，你需要的是我跟你说几句好听的话吗？不是。是我给你一点钱吗？不是。**你需要的是生命的翻转。**你回到工作岗位上，你会看到整个环境在改变！你不需要我给你一盒饭。你不需要这些属世、属肉体的东西。你需要的是神，你需要神开始在你生命当中做工。

那在这之前，耶稣来到约旦河受洗的时候，施洗约翰怎么说？我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:8）你说这耶稣基督的福音，不包括圣灵的洗，不是很奇怪？那后来到了彼得、约翰、保罗这些人，他走到哪里，他都传圣灵充满的福音。如果今天我们回到那个时代，遇到了彼得、保罗、约翰，他们一定问你：你信耶稣吗？信了。受洗了没有？受了水洗了。受了圣灵了没有？如果还没有听见圣灵降下来，他们就要教你受圣灵。你查查圣经就知道是这样的。后来我还学了一招。我告诉你，我就开始琢磨这圣经。我就开始学习做：保罗怎么做，咱们就怎么做。 一开始不太明白：这事有点儿悬啊！这彼得、保罗，也不跟人家教导一下这圣灵充满是什么，方言祷告是什么，直接就说，来，我给你圣灵充满。我说这保罗这么做，行吗？我后来想明白了：人家保罗这么做行，应该行。如果我们不照着做，才是问题呢！直到今天，还有很多牧师，尝试着先跟你解释明白圣灵充满是啥，然后再为你祷告。原来圣经上不是这么做的。讲不明白啊。 后来我学会了：哎呀，圣灵充满好啊！好啊，非常好啊！一定要得着啊！我大概就这么讲：来，我为你祷告，跟着我一起祷告吧。来，哈利路亚，圣灵充满我，圣灵充满我，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚......不会讲啊？跟着讲吧，一起来！他就得着恩典了。试了几次，感谢主，保罗，彼得他们做的，我也能做啊！那些人就得着恩典。生命很快就翻转了！神的灵真是神啊！

后来我觉得，这样山寨特别好，你就模仿着做。然后今天我再去看，看那些人，非得给人家讲明白了，然后再带人祷告，这事不太合乎圣经。我就开始觉得，这个人如果经历了，你说，他还用来跟你问那些问题吗？那些问题就自己消失，不是吗？人家本来没有那些问题，你带着他圣灵充满。如果因为你里面不敢相信神，你不敢相信神可以做这个工，然后你就想用你自己的办法去做这件事，本来没疑问的，弄出很多疑问来，是不是？你有这个疑问吗？我有啊。你有那个疑问吗？啊，有啊。然后就没法儿圣灵充满了，得着的是更多的疑问。那些疑问真的解释不了，能解释吗？解释不了。我想最好的办法不是解释清楚，而是带着人走试试的路。照着保罗彼得的做法，去做了，就开始离开思辨的路，进到实践神话语的路上来了。那本身也是对神有信心的做法。 后来我发现，很多东西都不是解释能解释清楚的。比如亚伯拉罕，在圣经里记载的这个亚伯拉罕，他是凭着信心领受应许。不是凭着理解，不是凭着解释。而是信心。有了信心，所有问题就一下子都解决了。信心是根基。离开信心，走思辨的路，是死路，走律法的路也是死路。这是明显的。因为那律法是在亚伯拉罕之后的四百三十多年以后才出现的。那不能够因为四百三十年后以后出现的律法，废掉亚伯拉罕跟神所立的约，对吗？这个道理非常的浅显。然而，这个亚伯拉罕所承受的这个应许，就是指着耶稣基督说的。

现在耶稣基督来了。亚伯拉罕那个世代，耶稣基督没有来，但是在那个应许里头，就预言这个亚伯拉罕的后裔，有一个人要出来，这个人就是耶稣基督。然后这一个人，不是平常的人，乃是童贞女马利亚从圣灵感孕，生下来的这个耶稣基督。他本身就是神，他又成为人的样子，然后他就能够作中保。 所以这里头有一个关键。什么关键呢？如果有人说耶稣不是人，他就是神，那就是异端，因为这种观点代表不了我们得胜。因为他是人，跟我们一样，走过人生的路。然后他又是神，他就能够作中保。那怎么作的中保呢？因为他是人。他是人，他就替人，替人还所有的代价。怎么还的？承受的鞭伤，在十字架上流血牺牲。那是肉身，一扎也疼啊，也嗷嗷叫啊，听明白了吗？那也是肉啊！那不是说，什么也没有，扎一下没感觉。不是。那所有的疼痛跟我们一样的。就是因为这样，他才还代价，他就甘心付这个代价。所以圣经说：像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:7）为什么呢？就是甘心，我要付这个代价。他是神，又是人，所以他能够作中保，就把我们所有的债，透过十字架扛起来了。所有的债他都扛在他的身上。**所以我们今天，靠着耶稣基督的名，就能够赶鬼；靠着耶稣基督的名，就能够医病；靠着耶稣基督的名，就能够看见神的灵降下来，在我们身上做奇妙的工作。**

犹太人读圣经，读出来的都是问题。读的一塌糊涂。今天我们读圣经要避免学习犹太人读圣经的方法。他们的问题是：这律法是用来做什么的。律法就是给那些受咒诅的人预备的。所以我们今天，弟兄姐妹们，要改变一个观念。不要以为你信了耶稣，你就可以不守律法。其实我们不是单单守那个律法，而是我们要远远超越那个律法。我们的身上要成为耶稣基督的样子，神的样子。那不是一个谁家的牛拱死了谁，赔谁多少钱，不是那么一回事儿。是我们的整个的人的心思意念，开始像神。我们如果心思意念像神，我们活出来的那个样子，就不再是一个，谁家的牛顶死谁，处理那些拉拉杂杂的事情。而是愿意，自己也背起自己的十字架，然后，走这一条属天的道路。在世上吃点儿亏算什么呢？在世上吃点儿亏都不算什么。以前我们吃点儿亏我们受不了，所以需要律法。我真的要还你多少钱？你说，按律法查一下一头牛，拱了多少地，还你多少。查到了，再多要一分钱都不能给你。 这样我们今天信了耶稣基督。你和我是有圣灵的人，我们是有产业的人，我们是极其丰富的人。你要？要就给你吧。所以耶稣说：拿了我的外衣，就里衣也给你（《路加福音》6:29）。什么都给你，拿去吧！你这么丰富的人，你在乎那个东西做什么？如果一个人，他身上有神的样子，有神的丰富，他一定不会穷的。一定不会因为你给了人什么东西，就会变穷。不是。是因为你很小气，神没有办法给你，才变穷啊。所以今天我们当中为什么成为一个这样的奇妙的教会？就是每个人都奉献。刚来信耶稣的：啊，牧师，我怎样奉献？他大老远在广西，我怎么知道他怎么奉献？我说你得等一等。他还没工作呢，他就要问奉献。我说的什么意思？这是神做的奇妙的事情。都怎么样？都开始整个的心思意念改变，不再是一个贫穷的人，而是一个富足的人。只有富足的人才愿意奉献嘛。

所以今天我们真的是感谢神。那今天我们知道，知道这应许是归给亚伯拉罕和他的后裔。耶稣基督就是那一个后裔。归在耶稣基督的名下，就承受亚伯拉罕所得的应许。多奇妙的事情！就是这样子。那得着亚伯拉罕所应许的，就是真以色列人，就是亚伯拉罕的后裔，就是照着应许承受产业。那现在我问你，那产业是什么？就是神。你说圣灵充满，就是得着产业呀！对吗？圣灵充满以后，人的生命真的是不一样，心思意念都在更新，整个的人就在改变当中。我们就成了神手里的作品，彰显神的荣耀！这本来就是福音的本意。 [/jh-toggle]  

人种什么收什么！为什么会说这事呢？这个人他姥姥浑身疼，我曾经服侍过他姥姥。有一天，他们大老远的回国看望他姥姥。他姥姥叫他打电话给我。然后他就给我说他姥姥要找我。我问了才知道她浑身疼了两年了。我就带她祷告解决她浑身疼的问题。祷告完了疼就消失了。我就心里很困惑，那是他姥姥，他怎么就没有服侍他姥姥呢？他说有服侍。不管有没有服侍，有服侍没果效，那说明问题了吗？说明问题了！那没有服侍就更可恶了。连服侍都没有，这信主信的一点能力都没有。要是他自己的姥姥一点都不关心，他种的是什么呢？自己种什么，收什么。不要说各人的重担互相担当，他姥姥的重担他姥姥自己担了。我惊讶得不得了。 所以有时候我就会说他，一说他就不高兴。事实就是这样，自己种什么就收什么。连自己姥姥的担子都不想担能蒙祝福吗？更不要说担当那些不认识的人的担子了。 我常常鼓励我们当中这样的人要学习服侍！要是不服侍就不能成长，听起来好像是我以行为来要求似的。但我说的是一个真理。因为你不服侍就不能成长。我是用你的成长来鼓励你服侍。但其实**服侍本身就是个恩典**。我们不应该服侍吗？我们从神领受恩典的，我们不能够徒然领受神的恩典，要有一个感恩的心回应神。我们本应该这样。如果我们好好顺着圣灵，能活出这样的结果吗？不是！那顺着什么呢？那是顺着情欲。顺着情欲不收败坏能收什么呢？肯定收败坏！所以种什么，收什么。不要自欺，神是轻慢不得的！ 今天咱们弟兄姐妹要知道你种什么，收什么。如果你今天用了很多纸尿裤，那就是你过去种的。我们今天狠狠地悔改还不一定能改的过来。轻描淡写地玩表面悔改根本解决不了问题。过去这些年我们都是照着老马的体系走，怎么能好呢？

顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。(《加拉太书》6:8-10 和合本) 不是说我们行了善，就向神夸耀我们行了善。没有什么好夸耀的。这是我们应当做的。也不是说我们行善积了阴德，然后就应该得永生。不是这么说的。永生是神给你的恩典，因为靠我们行的那点善还不够赎我们的罪。我们所犯的罪，靠我们行的那点善是永远还不完的。唯有靠着耶稣基督的宝血，信靠祂，一生单单信靠祂。种什么收什么。如果今天我们收的是苦瓜，那是我们自己之前种下的。春天没有撒种，秋天也收不了麦子！所有的一切都是自己走过来的。 有的人五十多岁，穷得叮当烂响，一身的问题；有的活到人六十多岁，有的人活到七十多岁，才意识到自己怎么会活成这样？那路都是自己一步一步走过来的。自己怎么走过来的能问谁呢！爱世界，体贴肉体，识别善恶样样都沾，不走到咒诅里能走到哪里去呢？！这能问谁呢？要问问自己！

今天弟兄姐妹要知道，一个人以世界为中心，以今生为根本，以外表为核心利益，绝对好不了。今天以主耶稣为中心，以永生为我们的目标，然后以我们里面带着圣灵的喜乐为根本，为我们的核心利益，你一定会成为一个新造的人！你身上一定会带着耶稣基督的印记，这就是纯正的福音！有没有行为？有！但这绝不是根本！根本是信心！到底信还是不信？ 短短的几十分钟我把《加拉太书》讲了一遍。大家如果再读一下《加拉太书》的原文再听一下，我觉得我讲得挺顺的，所以今天我们就把《加拉太书》讲完了。愿神能够使我们真正持守他的道，在地上的日子做一个新造的人。我们的情欲偶尔会败坏，就是属肉体的那个东西一旦起来了你一定收败坏，你一定会难受。所以今天我们是否应该因着《加拉太书》的缘故做一个聪明的选择！选择这大有果效，靠着圣灵被陶造成耶稣基督的样子，身上带着耶稣基督的印记，还有什么人能搅扰你呢？谁也搅扰不了！ 愿神祝福大家！

接下来就讲这个福气是怎么来的？这个福气是借着耶稣基督爱子的血得蒙救赎，从开头读到这里，发现都不是你和我的工作，都是神做得工作。他要拣选你，使你成为圣洁，使你成为永生上帝的儿女。不是你和我做了什么，是神在我们身上做。然后，神赐下他的儿子耶稣基督，用他的宝血救赎了我们，不是你做的，是他做的。所以保罗所强调的就是，不是你和我做了什么，乃是上帝做了什么，使你和我成为圣洁。 用耶稣钉十字架流出宝血来救赎我们，那是神的无比大能的智慧。这智慧就是，当日子满足的时候，让世间的万有都在耶稣基督里合而为一。其实全世界的人早就有这样的梦想，要天人合一。我们如今很难去真正的了解，因为我们选择每天忙碌在我们自己微不足道的事情上，忙到自己晕头转向，就把这上好的福气忘了。 世间的人，在生活中，把所有的时间都用到自己地位的攀升。到最后，当你爬到秦始皇那样的高度的时候，你发现你最需要的不是地位。这是魔鬼最大的谎言。秦始皇当年纵横驰骋，戎马生涯，扫平六国，千古留名，到最后悲哀死去。他当时征服了六国以后，他的内心是很痛苦的，当他发现那个位子不好坐的时候，他的归期已经近了。他内心的对长生不老的渴望源自于他对生命的无奈。何况那些愚蠢的平凡人呢？他们不知道当任何人拼命的爬到秦始皇的高度，都会发现其实人不需要那些地位，财富，乃是需要永生。

眼睛看不到属灵的福气，就会拼命朝着错的方向奔跑。所以，当我们还没有起步的时候，就不选择爬这世上的山。当我们知道了这天上属灵的福气，然后做一个荣耀的基督徒。这是无比美好的事情。其实我们有了这些观念，我们就超越了秦皇汉武、唐宗宋祖。这些皇帝虽然立下了丰功伟绩，但是在他们将死的时候，人的无奈、悲哀仍然没有放过他们。我不希望我们弟兄姐妹，爬到那个地位以后，才发现前面就是万丈深渊。那绝对不是福气。 我再重申一遍：那福气就是借着耶稣基督的宝血，我们做了永生神的儿女，在耶稣基督里合而为一。那随己意做万事，照着他的旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这些人得着称赞，靠着我们称赞他的名。就如经上记着说： 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的凭据。

这是莫大的福气！保罗对基督信仰做了清晰的论述。第一，听见福音。第二，相信耶稣。第三，领受圣灵。这世间最大的悲哀就是做了前两步，却不领受圣灵。这是魔鬼的欺骗。接下来，保罗又写给以弗所的信徒，我常常为你们祷告，让你们真的知道这件事。我们也要如此啊！他常常问以弗所和别的教会，你们真的知道吗？真的知道这属灵的福气吗？所以他才常常祷告，让神赐给你们智慧和启示的灵，让你们真的知道。 第一，这福音所带来的指望，他的恩召带来何等的指望。第二，让众圣徒知道这基业有何等丰盛的荣耀。第三，**让所有信的人，在基督运行的人的身上的能力是何等的浩大。**那个时代的读保罗书信的人没有困难，但是我们今天却不是这样，为什么？因为我们看不见那个能力，所以才把保罗书信读得一塌糊涂。今天在我们教会开始看见神的荣耀。开始看见神的能力开始彰显。所以我们教会的众兄弟姐妹开始常常向神祷告，让我们知道保罗所写的这些话，让我们真的知道这恩召有何等的指望，让我们真的知道我们在耶稣基督里所得的基业有何等丰盛的荣耀。让我们知道在耶稣基督的身上所运行的能力是何等的浩大。

你一听见基督的身体就知道那是教会，这在1章23节所写，教会是他的身体，教会是那充满万有者所充满的。一下子就把那主题鲜明地讲出来了。**教会是耶稣基督的身体。这些以弗所的长老，牧师，教师，同工，要知道这个福音是这样的福音，这个能力是叫人从死里复活的能力，是战胜死亡的能力，是超过一切执政的，掌权的，有能力的，主治的，和一切有名的能力。** 你不要以为某某明星值得做你的偶像，因为神所赐给我们的名分远远超过这世上一切所看得见，摸得着的，就连掌管着世界的黑暗权势，也都超越了。所以，弟兄姐妹慢慢发现，基督教的信仰是一个超越的信仰，这个信仰会彰显出神莫大的能力。当我们带着这句话去实践的时候，我们就看得出来。为什么我们以前所建造的教会没有这个能力，因为不是照着神的话去建造的。那个是一个俱乐部，看不见神的能力。今天教会在翻转，改变，看见神的荣耀，看见神的能力。那能力彰显出来，实在让我们难以想象。**神迹奇事在我们当中极大的彰显。** 在接下来的这一年当中，我鼓励弟兄姐妹，带着《以弗所书》第1章这样的心态，去信主。不要以为这世上有什么东西可以超越你信主的恩典。虽然我很喜欢和大家分享职业策划，但是不要把那个东西本末倒置。以为信主是为了你的职业。其实，所有的一切都是为了我们信主。这个观念一改变以后，神的能力透过我们彰显出来。所以在工作岗位中所遇到的困难，不要惊慌，因为我们就是天父在地上的代表。你就是天国在这个世界的大使。如果你不知道保罗所讲的内容，就不能知道有什么指望，有什么荣耀，有什么基业。也不知道那能力有何等的浩大。所以一遇到困难就崩溃。

所以更多的祷告，不是付代价，是得着更多的恩典。所以有一些愿意为祷告付上时间的弟兄姐妹，会得着更多地恩典。很多人都是在生活遇到危机的时候选择祷告，没有困难就不祷告，这是要命的选择。因为那个困难成了他祷告的目的，保罗要纠正的就是这个问题。**因为我们活着的目的是建造耶稣基督的身体，就是教会。** 万有都要透过耶稣基督的身体合而为一，成为上帝的一部分，万有都在他的里面，在上帝那里继承一个何等丰盛荣耀的基业。我们，甚至是保罗在描述这个基业的时候也找不到一个恰当的词来描述，只能说那是何等丰盛的基业。因为那个荣耀是我们所有问题的答案。当上帝的荣耀彰显在我们身上的时候，所有的问题全都消失。无论我们给这章安上什么样的题目，都很好，但是我们要记住保罗通过这章书信所要告诉我们的。

可是我曾经考察过，很多现在的教会，耶稣做的他不去做，耶稣不做的他倒去做，这就很要命。当一个教会顺服耶稣基督，一定要顺服耶稣基督所说的话，在四福音里面讲的那些话，很重要。那么教会和耶稣基督合一，就像是丈夫和妻子一样。也就是耶稣基督和我们的关系就是丈夫和妻子的关系，这个非常的奇妙。上帝创造的时候，本来上帝和妻子是合一的。 我想稍微跑点题，讲到丈夫和妻子的关系，我们之间也有已经进到夫妻关系里面的，还有一些在预备进到婚姻里去的，还有一些在谈恋爱的。大家一定要明白，二人合为一体，今天很多人不明白怎么谈恋爱，也搞不清楚怎么进到婚姻里去，以为领了个结婚证进到婚姻里去了，结果二人同床异梦，非常的痛苦。 这就是一旦违背了神所创造的原则，那就麻烦了，就称为悖逆之子，然后就会称为彰显神愤怒的地方。彰显神愤怒，邪灵就在那里大大的工作，人就会被败坏，人就活的很痛苦。 那什么才叫真正的谈恋爱进到婚姻里去了，那要谈到灵里的合一。**灵里的合一**不是一个肉体的合一，肉体合一灵里不合一，没有用。一旦进入到灵里的合一就真正的有婚姻的根基了。如果没有灵里的合一，进入到婚姻里去，我保证你是一个痛苦的婚姻。因为人是一个属灵的人，灵里面不合一，怎么过这日子，我不知道怎么过，直到今天我和师母还在学合一的功课。

这不是咱们成立了一个会计的小社区吗？那些软弱的会计，我们就提供各种各样的帮助。那为啥呢？因为很多人缺少智慧，缺少知识。不会考试，不会考注册会计师。你要早认识我，你早考过了啊。但是人不信呐，狂妄啊，就觉得自己做的可好了。那结果干得费劲，他能好啊？他怎么喜乐？ 哎呀。我真的是拼了我的命，希望大家得着好处。最重要的好处就是有智慧，最重要的就是有知识，最重要的就是因为有了智慧，有了知识，然后就有了喜乐。 那如果说咱们当中还有一些没事找事的，纠结一些芝麻绿豆，鸡毛蒜皮的，把自己喜乐整没的。回头，我凭着神的慈悲劝大家。学着喜乐。学有智慧，学有知识。很多人干活比不上我，我一个人干十个人的活儿，他们十个人也干不了一个人的活。所以需要智慧、知识，记住，知识和智慧从哪来？从神来。人要敬畏神啊！我讲这话，其实真的是掏心的话。你像有一些我认识的牧师，做牧师做着做着做成忧郁症了，我说这主信的啊。你要不要去一个信成忧郁症的教会啊？你说：我真的很努力在改。但是能听进去我讲的话的人真的不多。 如果你还有点敬畏的心，赶紧悔改。千万不要等着脚坏了、腿坏了、胯骨坏了、肚子坏了、胃坏了、胸腔也坏了、脑袋也坏了、脖子也坏了。疼得呲牙咧嘴的说：老师，为我祷告。你早干嘛去了？你种什么你就收什么。你不知道吗？

如果你种的你就要收。你说：我多难为情啊。我说的如果你能听进去，你不早就躲过这些灾祸了吗，为什么非要得罪神呢？所以我想要与主同心。与主同行。所以我讲第二章，叫做：“你们当以基督耶稣的心为心”。那你如果以该隐的心为心，那你就得该隐的命。如果你以耶稣基督的心为心，与主同心。大家想啊，他不喜乐都难哪，谁也不能够剥夺你里边的喜乐。

开开心心的做工，做工地好好成长。然后人会做的事儿就越来越多。

喜乐需要从神来的能力。你说我们的神呢？是把事做成的神。如果你与耶稣基督合一，以耶稣基督的心为心，如果你得着智慧、知识，满心知道神的旨意。然后我告诉你，你一定是一个有信心的人，你一定是一个信靠神的人。信靠神的人什么好处都不缺。 所以使徒保罗这么说，**我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。我给你翻译一下什么意思，什么东西也不能够剥夺我里面的喜乐，我凡事都能做，我愁啥呀。做一个有信心的人。 你如果是个有信心的人，你基本上，你就会发现你什么时候有信心，就能够创造未来。你什么时候有信心，你就什么时候都会喜乐。你什么时候有信心，你什么时候就会有能力。你什么时候有信心，你什么时候就会有盼望，你就会透过你的信心把事儿做成。你把事做成了，他能不喜乐吗？人缺的就是能力啊。 我就把使徒保罗的这个《腓立比书》把它快快地总结，抓了几个重点分享给大家。我想总而言之，效法使徒保罗。后边我再加一句。你愿意效法我吗？我也够你消化一阵子的。是吧？如果你真的能够效法使徒保罗，我与你一同喜乐。 但是你如果看不见摸不着。那我是个效法使徒保罗的人。我是个效法耶稣基督的人，虽然效法的不太好，但是我有一个竭力追求的心。愿神使我们好好成长。然后做一个把事做成，做一个有信心，可以支取神从天上来的能力，支取从天上来的智慧，支取神在天上为我们存留的知识。阿们！ 愿神使大家都喜乐。阿们！

一定要谨慎，不求圣洁的人，一定会为自己所做的这些愚昧的事儿付代价。很多人已经在付代价，你不要以为你很属灵。我常常说，这个人很健康，说明不了啥问题。但是一个人有病，肯定是灵里头有问题，所有的病，都是鬼。所以我们要谨慎，脑子里装的那些东西，到底有多少是神的话？ 我们里面常常装着一大堆的东西，那些东西如果是属世界、属肉体的逻辑体系，你肯定中招。比如爱面子、体贴肉体，整一大堆的这些东西，所以一定要谨慎，不要被世上的小学掳去。 所以我们要学做事儿，可能跟华为比，人家做事儿比咱强，所以咱们跟人家学。但是，他要想用属世界的根基把我掳去，那可不行。我要谨慎，你们也要谨慎啊，不要被掳去，这是我在大家身上有的一个盼望。 咱们从亚伯拉罕开始算起，得救的人是一个非常非常小的数，很小很少。在亚伯拉罕那个年代，就没有亚伯拉罕二世，三世，也没有亚伯拉罕四世。以撒出来了以后，也没有以撒二世，三世。雅各出来了哥俩，以扫和雅各，但也只有一个雅各，没有雅各二世。 你想不想做稀有的宝贝？垃圾都是一堆一堆的。后来摩西带着以色列人出埃及，六十万能拿刀打仗的，只有约书亚和迦勒进到应许之地。进到应许之地以后，以色列人任意而行，侍奉不了耶和华他们的神。很快就偏离了，其中都包括摩西的孙子。摩西的孙子成了《士师记》里一个很有趣的人物。 你说人多么容易偏邪呢？他们走出埃及，过红海，经历的不少，但是回过头来就忘了，全被倒毙在旷野，成为神不喜悦的人，或者叫做讨神愤怒的人。为什么？因为他们不信神，所以说我们要谨慎啊。

还有一点，就是提摩太有点不太像男人，有点像娘们儿，很软弱，心胸很狭窄。那在咱们教会这个圈子里，我们这些人一说：这个人很娘们儿啊。大家听得懂什么叫娘们儿吗？娘们儿就是心胸有点狭窄，不仗义。像我们这些信主的人呢，还真的需要扩张我们的心胸。就算你是个娘们儿，也需要扩张你的心胸。 提摩太的第一个问题是心胸狭窄，那他的第二个问题就是容易被误导，被辖制，那被谁辖制呢？被女人辖制。如果写给提摩太，解决的是别人的问题，那你说妥当吗？不妥当。保罗写给提摩太，就是要解决提摩太的问题。 大家琢磨一下是怎么回事，我想这个提摩太身上的问题挺多呀。我猜他是不是交了一个女朋友？这玩意儿也没法说，好像是啊。你想啊，那个男人指的谁呢？是指着提摩太；那个女人指的谁呢？可能是提摩太的女朋友。 我问大家，提摩太生性就软弱，本来就有点娘们儿，还交了一个女朋友，那他这个事儿就有点意思了啊。大家知不知道性情软弱的男孩儿，喜欢找一个比较霸道的女孩儿？大家有没有这个发现？有发现的话，咱俩在同一个频道啊。就是这个男孩儿很软弱，他就特别喜欢找一个辖制他的女孩儿，这才奇怪啊。

精兵有神的话为根基，神的话都是些什么呢？大家知道神的话都讲些什么吗？神的话，我可告诉你，就是应许啊。我们进应许之地凭着的是神的话，神的话是根基。 你做精兵不是练肌肉，千万别练肌肉。有一段时间，长跑的人，说华为有一个高管长跑，死了；又一个长跑，又死了。很多这种消息，现在不知道哪儿去了，可能死了不报了。然后我就跟我的同工说，我有个好朋友整天练马拉松，然后他们就问我死了吗？我说：没死，别着急。 所以说我们基督徒不是练肌肉，是不是？千万别以为基督徒练了肌肉，肌肉极其发达，进去跟巨人干。你肌肉再发达，你没有他们发达，是不是？他长得像大猩猩似的，你再多肌肉你也练不过他，是不是？你知不知道老虎天天在山上，熊，黑熊，棕熊，天天都在练，可厉害了。一掌下去都是千斤打底的。人家底子好啊，是不是？ 所以说，我告诉你，做精兵一定是以神的话为根基。我经常看到这人不刚强，挺有意思的，完了，要死了。你就看这人一旦面对要死的时候，天哪，人就不行了，就哆嗦了，怕死。像我这个有神的话为根基，要死了？死期要到了，谁也没办法。那死期没到，怎么整都得活过来，你说是不是？别看个儿小，我有神的话。其实整本《圣经》就在讲这个，保罗叮嘱提摩太，要好好读神的话。

那时候神的话有《雅各书》吗？没有。有《彼得前书》、《彼得后书》？没有。那时候连《马太福音》都没收进《圣经》呢，是不是？那个《圣经》是什么？是《创世记》到《玛拉基书》。如果你拿天主教的《圣经》，其实《旧约》他们还多了几本书。 其实真正的《圣经》，你要把摩西五经读好了，剩下的就全通了。《创世记》读好了，摩西五经就通了，摩西五经一通，整本《圣经》都通了，就这么回事。所以说人家保罗说的提摩太那本《圣经》是《创世记》到《玛拉基书》。然后你非得用《雅各书》跟我争个好歹，你也争不过我。为什么？保罗说的那《圣经》是神所默示的，是指着《创世记》一直到《玛拉基书》。至于里头有没有一些伪经，不合乎、不在《圣经》体系里面的，也可能有。 但是我告诉你，我们读《旧约》一脉相承，一直相承到《启示录》。那些不合乎《圣经》体系的都不是《圣经》。所以神的话是根基，那这个根基里面讲的什么？人非有信就不能讨神的喜悦。听明白了？说的是信心。像雅各他从小读书不好，我想他读书不好，玛利亚还挺愁的，是吧？读书好的就耶稣基督。然后雅各出来以后，因为读书不好嘛，小学都没读好，所以他摩西五经也没读明白，也没搞清楚，所以就瞎说。 你们可能不太服气，你仔细读《雅各书》，里面全是瞎说。为什么？东一榔头，西一棒子，根本就没有个体系，什么也不是。后来我就把雅各给狠狠地批了一顿。耶稣基督从死里复活，信心是耶稣基督常常批评以色列百姓的，信心，也就是说信心那是关键。 到了雅各，摩西五经没读好都不知道，都不理解亚伯拉罕是干什么的。亚伯拉罕是信心之父，他不知道。然后他就信心跟行为并行，信心跟行为并行，并不了。你比如说，我们服侍一个癌症患者，按着行为是相当可恶的人，但是他的信心起来了，他就会得医治，你信不信？这事是很神奇，是以神的话为根基。

所以这个智慧建立教会我就不多说了。为什么建立教会这么重要？因为教会是整本《圣经》聚焦的一个目标。你说精兵，教会就是军队。教会是军队，你在教会里头照着神的话去建造神荣耀的教会，争战得胜，得着应许。所以应许就在咱们当中兑现，是不是？

**愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。（《腓利门书》 1 : 6）** 如果做这些都是做给耶稣基督的，那就好办了。谁求你了？我也不求，都是为耶稣基督做的，我也不用欠你人情。大家得知道像保罗这种人就是个宝贝。他住在腓利门家里，腓利门家里的生意会好。有机会我到你家里住一住，你看看是不是这么回事，身上带着神荣耀的人可了不得。所以我讲了半天，就是说在耶稣基督里与同工建立圣洁的关系！**保罗走到各地都是这样，身上自然而然地流露着耶稣基督的香气，那可了不得。** 这一章咱们就分享到这，我也不知道有没有给大家带来困惑。如果你找《腓利门书》的查经资料，应该找不到我讲的这个。我讲的是咱们华人命定神学特有的，别人讲的那些东西还真不行。当然我说这话有的人会批评我，我不夸自己谁夸呢？我给自己点个赞。 愿神祝福大家！

《希伯来书》有一个重要的特点就是提到了很多最基本的信仰观念，也是我们这个世代最缺乏的。马云曾经讲了一句话：现在人的技能只有一寸高，一里宽，但是现在这个市场需要人的技能有一寸宽，一里高。比如说刀刃有一寸厚，它还能切东西吗？那就变成锤子了，如果能把刀刃磨好，那就很好使了。 这个世代很多东西都是速食面的文化，甚至连信耶稣也包括在其中，因为在我们这个世代最流行的，就是不付代价的福音。咱们弟兄姐妹们要揣摩一下，你看是否有这样的一个特点，一个人来到我们当中，不愿意付上代价，我们就知道这个人是不是真的信心。如果你刚到我们当中，我们不会立马把你放进来，而是先让你做101课程，然后再读《创世记》，做笔记，其实这些事情就是在训练人付代价。

咱们弟兄姐妹们要清楚一件事，到底我们脑子里看重的是什么？我们是否看重耶稣基督的国。我们里面看重的东西就是问题的根源。如果你跟我信主已经超过两年以上，还是那副德行，我给你一句话: **又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。（《希伯来书》 12：15 ）** 我心里头极其难受，因为我带着你们信主这么多年，你的心思意念里看重的还是那些小事，就是将来一百年以后连灰都看不见的事。假如以后来到主耶稣面前交账的时候一提到你，我恨不得就挖一个坑赶紧钻进去。我有没有那个机会交账，能不能把这美好的仗打完就是另外一回事儿。这些天我就在琢磨，到底什么时候这些弟兄姐妹们才能得医治，得完全的释放？ 什么样的人都有，有些人在心里面犯嘀咕。比如：哎呀，这讲的道《希伯来书》查的我真纠结啊，怎么每次都指着我来说呢，为什么每次非得让我难受呢？我听完以后可控告了。你控告什么呢？我们弟兄姐妹一定不要失了神的恩，一旦失了神的恩，就会有毒根生出来扰乱你们。

我们已经找到了医治释放的根基。它根本不是什么恩膏、什么属灵恩赐，而是建立得胜的教会。神要把教会建立在真理的磐石上，阴间的权势不能胜过它。也就是说，我们的疾病和阴间的权势紧密相关。神把天上的钥匙给我们，我们在地上捆绑，在天上也要捆绑；我们在地上释放，在天上也要释放。这句话我们要记住。 如果我们不是在一个得胜的教会，就没办法得医治。得着医治，不是因为你有荣耀的命定，仅仅是你得着恩典而已。不要停留在你的信救了你的层面上，开始进到命定里，才是关键。所以你看到耶稣所选的十二个门徒，不是耶稣医治了他们，他们才跟从耶稣，所以弟兄姐妹头脑一定要清醒，这非常重要。 **医治释放的根基就是建立得胜的教会**。当我们建立了得胜的教会，医治释放就替我们节省了很多钱，也省去了很多的麻烦。如果没有得胜的教会，那就什么也做不了。今天我服侍的那个新加坡人，胸口被人打了一拳，里头骨裂已经快一个月了。他找了他们教会的一个弟兄。这个弟兄是个骨科医生，这个弟兄对他说：你的骨裂康复需要一个半月，跟我们中国的伤筋动骨一百天是一个概念，但这却不是神的话。 后来我为他祷告后，他的疼痛大幅度的减轻。然后我对他说：回去思考下，为什么他们为你祷告没有果效？为什么我为你祷告就有果效？大家听了以后，尤其在网上听的，千万别说：就你行。这话我听多了，再说一遍我也不在乎。但问题是什么呢？我行还是不行不要紧，重要的是我里面有建造神荣耀教会的决心和意志。我为此付上了极其惨重的代价，说多了都是眼泪，但没关系。 今天我想告诉大家的是，我为此而生，为此而活。任何人、任何事都不能拦阻我建造神荣耀的教会。我里面没有过小日子的想法。建造神荣耀的圣殿是我的兴趣所在，所以今天大家一定要知道在神的殿里就必得安息。

我们已经找到了医治释放的根基。它根本不是什么恩膏、什么属灵恩赐，而是建立得胜的教会。神要把教会建立在真理的磐石上，阴间的权势不能胜过它。也就是说，我们的疾病和阴间的权势紧密相关。神把天上的钥匙给我们，我们在地上捆绑，在天上也要捆绑；我们在地上释放，在天上也要释放。这句话我们要记住。如果我们不是在一个得胜的教会，就没办法得医治。得着医治，不是因为你有荣耀的命定，仅仅是你得着恩典而已。不要停留在你的信救了你的层面上，开始进到命定里，才是关键。所以你看到耶稣所选的12个门徒，不是耶稣医治了他们，他们才跟从耶稣，所以弟兄姐妹头脑一定要清醒，这非常重要。 **医治释放的根基就是建立得胜的教会**。当我们建立了得胜的教会，医治释放就替我们节省了很多钱，也省去了很多的麻烦。如果没有得胜的教会，那就什么也做不了。今天我服侍的那个新加坡人，胸口被人打了一拳，里头骨裂已经快一个月了。他找了他们教会的一个弟兄。这个弟兄是个骨科医生，这个弟兄对他说：你的骨裂康复需要一个半月，跟我们中国的伤筋动骨一百天是一个概念，但这却不是神的话。 后来我为他祷告后，他的疼痛大幅度的减轻。然后我对他说：回去思考下，为什么他们为你祷告没有果效？为什么我为你祷告就有果效？大家听了以后，尤其在网上听的，千万别说：就你行。这话我听多了，再说一遍我也不在乎。但问题是什么呢？我行还是不行不要紧，重要的是我里面有建造神荣耀教会的决心和意志。我为此付上了极其惨重的代价，说多了都是眼泪，但没关系。 今天我想告诉大家的是，我为此而生，为此而活。任何人、任何事都不能拦阻我建造神荣耀的教会。我里面没有过小日子的想法。建造神荣耀的圣殿是我的兴趣所在，所以今天大家一定要知道在神的殿里就必得安息。

所以弟兄姐妹，我讲的关键是：神在《圣经》里预备了很多的坑，这些坑都是进到以行为为本的里面。当我们开始以信为本时，一定越过所有的坑，我们就可以坦然无惧来到神的面前。因为我们知道神爱我们，我们也爱神，服侍神就不再是难行的。 因为我们知道我们的神是大有能力、大有恩典的神，祂掌管宇宙万有。我好好侍奉祂是一件划算的事情，我心里头非常的清楚。在悟性的里面我认识我的神，我知道我的神是我一切所有问题的答案。这就是我们今天所说的真正的约。 什么叫作真正的帐幕、真正的约？因为真正的帐幕是神自己手所立的。什么叫作真正的约呢？是神用祂独生的儿子耶稣基督当做祭献上，被挂在十字架上，承担了我们一切的咒诅。所以凡信靠耶稣基督的都必不蒙羞愧。所以作者他就论证一件事，千万不搞错了，那个模型是模型，耶稣基督的约不再是一个没有能力的约，乃是可以支取天上资源，可以支取神的大能的约，那才是真正的安息，记住，凡不出于信的都是罪。 我们今天就相信神，你说我里面还有很多不信咋办？我们里面有一点点的信，然后我们就会始于信，以至于信。就可以使你一点点的信彰显出莫大的能力，然后你就会更加的相信，于是就会有更多的能力，就更加的相信。始于信，以至于信。所以我们的信不是徒然的，因为我们的信不是建立在智慧委婉的言语之上，乃是建立在神的大能之上。

雅各书有个特点，就是非常推崇律法。整本雅各书，除了一开头讲自己是做耶稣基督的仆人的雅各，再也没提过圣灵、耶稣基督。还有一个特点，就是雅各书所讲的这些东西，他没有讲如何行出来。还提到了两次“使人自由的律法”，但其实使人自由的乃是耶稣基督。雅各所讲的律法，在他的年间，应该是从创世记到玛拉基书，也就是旧约圣经。谈到这律法，我不觉得雅各能够比得上保罗。保罗是迦玛列的门生，迦玛列是相当于科学院的院士啊。这样一个人物，带着保罗来学习律法，那保罗对律法可以说是相当精通。雅各在保罗面前谈律法，基本上就是班门弄斧。你在最厉害的木匠面前谈木工活儿，你肯定比不上。 雅各所讲的东西到底是什么？到底是不是耶稣基督的福音？他除了挂了一个耶稣基督仆人的名号之外，我们要仔细考察，他所讲的道，他所讲的福音，有没有一个详细的论述，其实没有留下任何记载。后来雅各还有没有讲这圣灵充满的道，我们也无从知晓。那他什么时候进来教会的呢？就是教会开始变得有钱了，就进来了。我们只能说这是在瞎猜，谁扮演了一个重要的角色呢？玛利亚扮演了一个重要的角色，圣经没有记载，我们就要开始琢磨，玛利亚虽然是耶稣的母亲，但耶稣早就说了，谁是我的母亲，谁是我的兄弟，遵行天父旨意的才是，不遵行什么用也没有，肉身生的是肉身。玛利亚一看，那肯定要让我儿子来管点儿事儿啊！教会都是上亿的企业，年薪怎么也要一两百万吧。后来罗马天主教把彼得和玛利亚推得非常的高是有原因的，我这就做了一个大胆的猜测。

大家觉得我这猜测合理吗？我觉得是合理的，雅各什么时候信主的？什么时候受洗的？什么时候被圣灵充满的？完全没有记录。他有赶过鬼吗？完全不知道。使徒行传12章中，彼得在逃亡的时候，雅各突然冒出来了，大概就是只拿薪水不干活的那种。他是一个很有影响力的人，因为耶路撒冷有很多喜欢割礼的基督徒。雅各和另外一个弟弟犹大，我们不知道他们干了什么事，我们也不知道他们使谁得了释放，行了什么样的神迹，做了一些什么样的伟大的事情，建立了什么伟大的教会，完全没有记载。 只有一个记载，就是从雅各那里来的人，给哥林多教会造成了很多困扰，给加拉太教会造成了很多困扰，甚至给罗马的教会都造成了很多困扰，因为他写的雅各书传得到处都是。这件事很有说服力，因为他是耶稣的弟弟，耶稣的妈妈玛利亚也是他的妈妈，他在耶路撒冷教会做老大。其实你做老大还是老二，你能说明什么？其实什么也说明不了，所以这事儿挺要命，尤其是在哥林多前书、哥林多后书里讲的，难道他就是最大的使徒吗？保罗一直在争辩，争辩的是啥事儿呢？后来明白了，因为那哥林多教会一听：“哇，耶路撒冷的大使徒，雅各他们都来了！彼得！哇，这可是跟过耶稣的彼得啊！那他比保罗厉害啊！”全是这个。

信主如果这么整，就麻烦了。千万别搞这些，这些东西吓人。不是所有收在圣经里的都要去做。罗马天主教的圣经，跟我们的圣经还不太一样呢！必须细心的读圣经，谁知道当时有没有把一块磐石收到圣经里了呢？如果把磐石收进来了，你却不小心跌倒在磐石上，那不是麻烦了吗？你不知道耶稣是跌人的磐石吗？如果耶稣是跌人的磐石，我们再仔细查考，真是出乎我们的意料。雅各是什么人？雅各爱说：“你们这些外邦人，我不难为你；本来你应该谨守的，但是我不难为你！”能这么搞吗？根本不能这么搞。如果什么事总是说：“我不难为你，你不用读圣经，你是个好人。我不难为你主日来听道，我也不难为你做笔记。”那你在做什么呢？ 这真要命呀！弟兄姐妹一定要知道，有很多的话都是对的，但是就那么几句不对的话，那可就要命了。所以今天重新回到根基上，建立完整的信仰的体系。所以今天我们要学习，绝对不是盲目。圣经说：“我的民因无知而灭亡！”因为对神的话无知，对属灵的事无知，只是寻求一下心理安慰。如果把耶稣和菩萨相提并论，那就麻烦了。耶稣有菩萨心肠吗？耶稣有耶稣基督的心肠。所以无知会带来灭亡。今天咱们教会要推动建立起一套完整的信仰体系。你不要相信我说的，我说的不一定对。但是你要去查考圣经。你说：“怎么建立呢？”一块一块的建立，我也在带着大家一起建造。我们一起去查考了之后，就发现原来是这样。

今天你如果不信保罗，那新约圣经怎么读呢？如果把保罗从圣经里拿出去的话，从路加福音到希伯来书都不用读了。如果我们接受了保罗的教导，行出了耶稣基督的样子，把这大能的福音恢复出来，那还有什么好说的呢？事实胜于雄辩。所以说，我们要推动学习。有的人就是懒惰，不想读圣经，还说圣经都是神所默示的，但是你知道圣经都写了什么吗？圣经都没有仔细读，就说圣经是神所默示的，然后就默默接受吗？ 圣经是谁写的呢？是主后三百多年以后，很多人在一起开会，然后把当时能收到圣经里的都收了。那个时候的教会是什么样光景，你真的知道吗？你也不知道。直到今天，有多少人真正的去查考使徒行传第15章当中的耶路撒冷教会大会做了什么呢？很多人不知道。耶路撒冷大会只确认了一件头等大事，就是保罗在外邦人当中的地位。他们让保罗往外邦人那里去传福音，自己往犹太人那里传福音，但是，是这样分的吗？耶稣基督本来是差派使徒彼得传福音给外邦人，但是传着传着就消失了，彼得怎么把事情做没了呢？ 我们做事情也是这样，有的人干活，干着干着就把事情干没了。彼得的职责越干越少，而使徒保罗却越干越大，这上哪说理去？我们看到了什么呢？使徒保罗建造的教会都是充满了神的能力，所传的福音是大有圣灵的能力。他所建造的教会遍满了当时的欧洲，还有亚洲、小亚细亚。当时保罗把福音传到了亚洲的边境，后来圣灵引导，又把他们带回欧洲去了，至于为什么，我们也不知道。没有为什么？圣灵就是这么引导的。你今天接受保罗所传的福音呢？还是接受彼得所传的福音呢？如果保罗和雅各所传的福音相互矛盾，你接受哪个呢？你要问我的话，我接受保罗的。

雅各的工程的概念似乎不太好。耶稣出身木匠的家庭，有点像现在的苏州的德胜洋楼，用木头建造桌子、椅子、房子。所以耶稣讲：如果你读了神的话不去行，就好像把房子建在沙滩上。他是在讲根基和房子的关系。雅各似乎不太了解，到底是一楼坐在地基上，还是地基坐在一楼上，还是一楼和地基并行。通常盖房子，都是房子建在地基上。地基就好像是我们的根基，根基就是神的话、是信心，信心是信神的话。把地基，一楼，二楼都混淆了，整成地基和一楼并行，二楼跟一楼也并行，三楼也跟一楼并行，那是工程概念不太好。保罗讲的根基是信心，上面再补别的。所以是有先后顺序，不是并行的。 回到耶稣年间，耶稣谈论的信心和使徒保罗谈论的信心是很干脆的，就是信心，摩西年间讲的根基也是信心。不是用我的行为指给你看我的信心。有一粒芥菜种子，你看到的时候，能看到它开花结果吗？没有。不是看到它开花结果子才是芥菜种子，大家一看就是芥菜种子。你拿一个大米饭粒一看，就是大米饭粒。大米饭粒是死的，芥菜种子是种子，它是活的。

信心和行为，信心是种子、是根基，然后在根基之上建造，是这样的概念。保罗也讲行为，比如说：难道要我们犯罪吗？保罗说：断乎不是。不是说要行为没行为，这争论没有意义。为什么信心这么重要呢？因为信心可以结果子，信心可以结出神迹的果子，千万别把信心结出行为的果子。《圣经》里没讲信心可以结出行为的果子。一有信心神就在我们身上做奇妙的工作，人一生最需要的是神迹。比如说有个人得癌症，他最需要的是神迹，有信心就有神迹。比如瞎子有信心了，一祷告好了；患血漏的有信心了，神的能力就进去了。人这一辈子没有从神来的能力，没有神迹真是个悲剧。

因为人这一辈子，一直在跟我们身体里面看不见的力量较劲，闲的没事就跟自己较劲。人最需要的就是一股力量，能够胜过这股劲。人都是自取败坏，外面的人败坏不了你。你比如说这个人被人冒犯了，回到家里，里面这个劲就上来了，气的脸都歪了，‘啪’就把桌子一砸，我问他怎么了？他说他生气，就这么较劲，有的就较出强直性脊柱炎、癌症、耳鸣、眼睛看不清楚。 有没有发现，人都是自己败坏自己，不但人都是自己败坏自己，国家、公司、军队都是自己败坏自己。企业要败坏都是里面在斗，国家败坏都是自己在败坏。比如说古代的以色列，神派先知给他们讲，他们就是不听，就是要按自己的形式走，是自己里面打败了呢？还是外面打败了呢？都是自己败坏了，把自己打败了。 秦朝统一中国，建立了原始的王朝秦朝。那些国家被灭掉，不是因为秦国强，是因为他们里面的败坏。那时与秦国争霸的有楚国，楚国是内部搞分裂了。后来屈原为了楚国的富强，谏了很多言，结果生不逢时跳了汨罗江，这也挺好啊。

你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体战斗之私欲来的吗？（《雅各书》4:1） 真的是这样吗？你如果把这些当作真理就会混乱，那摩西和约书亚带着以色列人进应许之地，那是从战斗之私欲来的吗？不是的。那你们中间争战、斗殴不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？也就是说这个雅各一直传承一套老好人的东西，这个老好人就像圣诞老人似的，什么争战都没有，连说句那个很重的话都不能说，他觉得那个老好人逻辑体系好，所以一有点争战就不行。 是战斗之私欲吗？我们如果因着命定为神争战，把人从混乱当中，从魔鬼的辖制中释放出来，你不争战能得到吗？我告诉你就今天对付的弟兄姐妹属肉体的恶行，那都是一场争战。你比如说：我们当中一些弟兄姐妹自己体贴肉体，结果体贴到离谱地步就得了病，我就得把他从这种恶习中拽出来，我要帮助他认识到这种恶习。每场的对话都像一场争战一样，为什么？因为属肉体的恶习，他是像兽一样。人没被训好就像兽。 所以我说的意思就是他到底是说什么样的争战，什么样的斗殴？那个大街上有一个人开车过去了，另外一个人拿婴儿车推着孩子，结果占着车位，那个人就进不了车位，结果车里司机一生气，把那个婴儿车里面的孩子摔死了，结果就被判坐牢，婴儿车里的孩子也死了，那你说这有什么意义？毫无意义。那这样的争战、斗殴，是从扯淡来的。 但是像使徒保罗那种争战，为了神的国度，为了耶稣基督福音的纯正，你能不争战吗？得争战，所以说雅各的逻辑就是一竿子打倒全船的人，你说这是不是混乱的逻辑推理呢？一般的人还真的看不出来，你仔细一看还是乱。

昨天夜里有个小孩发烧，其实连续两个礼拜都这样反复地发烧，被我吼了一顿，因为他太任性了。**任性遵行不了神的旨意，只能遵行自己的旨意，那遵行自己旨意的遭罪也是咎由自取，自作自受。**我稍微说他一句，那任性的劲儿就上来了，以为我是他们家奴才随叫随到，就是个浑。这浑劲儿不被摁住，顺着他的旨意怎么可能不遭罪。别说两个礼拜了，两个月都有可能。 有的大人三四十岁、五六十岁也任性，任性然后就犯罪，因为行自己的旨意不是神的旨意，照着自己的意思或者喜好而行，结果就遭罪了。等遭罪了就来找我，让我或者牧者为他祷告，真的很烦。就是耶稣都会觉得烦，因为他把耶稣当抹布了，就咱们这样的逻辑体系不改，什么时候是个头？ 犯罪的根源就在于爱世界和世界上的事，我从来没有听过一个人不爱钱会因钱犯罪，也从来没见过一个不爱世界的人会犯罪。一个人只想祝福别人、只想给出去的，又能犯什么罪？所以历世、历代都没有办法成功地解决自私的问题。如果每个人都不自私，共产主义的理想肯定实现。但问题是每个人都是自私的，能共产下去吗？都往自己家里拿，都想着少干多得，这样是持续不下去的，也没有持续发展性。因此这就解释了为什么私有制有可持续发展性，就是用人的自私来搞经济，那是很厉害的。 共产主义不是传说中的养懒人，只是人的自私到现在为止没有办法整，弟兄姐妹要知道贪腐的根源是人自私。私有制就是你干你的，多干多得，所以就出现了这种罪恶的资本，因为资本掠夺很厉害的。从古至今没有人解决得了人自私的问题，或者罪的问题，最后人犯罪到罪恶满盈的时候就会灭亡。但我们是完全不同的体系，神要解决这个问题，就是用耶稣基督的宝血涂抹了人的过犯，好让人能够领受恩典。

为什么人们做不到彼此相爱？我一直很诧异这件事。**耶稣基督真理的根基中的一个就是让人活着的乃是灵，肉体是无益的。**你们千万不要以为我经常念叨我死了算了，就以为我活在肉身当中。如果活在肉身当中，我就跟他们一样。让人活着的乃是灵，肉身是无益的，肉身所有的一切都是无益的，这事有的人还真的想来挑战我一下。**耶稣基督做的事，实际上给我们做了一个榜样。给我们开辟了一条通往永恒里荣耀里的路，这条路是道成肉身、受死、埋葬、忍受羞辱、从死里复活、升天，坐在父神的右边的路。** 人活着是虚空的虚空，如果你不知道人活着是虚空的虚空，觉得活着很信实，那肯定很纠结。想起别人占了你两万块钱的便宜就很难受，如果说他占了你两万块钱的冥纸，你还在乎吗？整几个黄纸，中间敲五个洞，那么便宜的东西可以做好多叠。**人如果不认定活着是虚空，就没有办法走耶稣基督这条路。人如果不认为在肉身是无益的，让人活着的乃是灵，那就麻烦了，因为这是根基。**前一段时间我讲的是信仰的根基，那一个系列全都叫根基。所有的这些东西必须是一个假设，这个假设就叫做公理，有学术背景的都知道公理是不需要争论的。 你如果不知道人活着是虚空，那就去火葬场看看。那里每天都在焚化尸体，一会就出来一个骨灰盒。接连不断地一个又一个，看完了以后心里就敞亮了。将来的一天我也从那里出来，也可能都没机会进去。你说人活着有什么意思？所以耶稣基督开辟了这条路，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的这条路。

**胆怯、不信、说谎话，这些都是信仰根基出了问题。**所以今天我们弟兄姐妹，读《圣经》要开始抓住神的心意。我信主二十几年，从来没有把工作放在神以上。二十多年的礼拜天算下来应该有一千多个。一千多个礼拜天，除以三百六十五，应该有三年多的时间。在这三年多的时间里，我没有落下一个礼拜天。这一千多个礼拜天没有落下一个，你要知道我是何等的敬畏神！因为我想做神眼里的宝贝，我从来不巴结任何人，但神非常恩待我，让我的职业生涯一路高升。 神要我们做的事，我们不要说：神啊，我拿假期。如果这样的话，当我们有事情的时候，神也拿假期。我对活着的这件事，没有太多的盼望，只是盼望在神面前蒙恩而已。只想在神眼里成为一块宝贝，像一块活石一样，建造神的圣殿新耶路撒冷，成为神居住的所在。将来总有一天，我们会知道，神说的话是信实的。如果你让我证明给你看，我没办法给你证明，但神的同在，明明的看得见，神透过我的手，行了很多的神迹。有神同在的感觉真的非常好！神迹奇事随着我，神与我同在，明明可知。所以我的信心并不是空的信心，是实实在在的。

撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。 （《撒母耳记上》15:32） 亚甲心里想着死亡的困难过去了，因为扫罗已经答应他了，我想这事太令人费解了。 撒母耳说： “你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。 撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。 （《撒母耳记上》 15:33-35）

撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的　神。”（《撒母耳记上》15:16-21） 撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。” 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。 撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。” （《撒母耳记上》 15:26-29） 结果扫罗说： “我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的　神。” （《撒母耳记上》15:30） 还是在乎自己那点事，我想后来这亚甲就还活着呢。

这是给扫罗一个命令，神希望透过这件事，试验一下扫罗是不是真正谨守遵行神的命令。这话讲得再清楚不过了，结果扫罗召聚百姓攻打亚玛力人，将亚玛力人杀败。可是问题出来了，撒母耳到了这地方以后，就听见有羊叫牛鸣： 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的　神。其余的，我们都灭尽了。”（《撒母耳记上》15:14-15） 这事很奇怪，神讲得非常地清楚，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。结果扫罗不但将这些东西留了一部分，还把亚玛力人的王亚甲也给留下来，这真要命啊！

自私是很多问题的根源，很多鬼都是人的自私招来的，都是从神那里来的。你招来的鬼是从神那里来的，因为一个人如果识别善恶，实际上是神的话咒诅他。咒诅是什么意思呢？就是神允许鬼来搞你。弟兄姐妹们你们知道吗？很多人只图自己的利益，图自己的益处，觉得自己的利益之上。如果他的利益跟神的利益相冲突的时候，他首先选择自己的利益，这就是自私。在世上有一句话：“人不为己，天诛地灭。”但是人不知道，自己做出这样选择的结果是什么？如果人知道这样选择的结果是招鬼，人就不这么做了。问题是，人没有这么聪明。 我们今天在服侍的过程当中，发现很多人，其中包括大量的忧郁症患者，这些忧郁症患者我总结一个规律（如果你在我们当中有忧郁症没得医治，这话是讲给你听的），我不说每一个都是这样，但绝大多数都是非常爱自己，非常在乎自己，也非常体贴自己的肉体，又有识别善恶，爱世界爱钱。这样的人最后得了忧郁症，忧郁症是非常痛苦的心里疾病，但是这些问题不是自己招来的吗？ 为什么忧郁症的灵不来找我非得找你呢？为什么别人不得忧郁症，而你会得？是因为我们里面那种自私自利，本身就招鬼。不但招鬼，还得罪神，讨神的愤怒。当我们里面开始有争竞、嫉妒、识别善恶、爱自己，非常在意自己，最后带来的结果是什么？带来的就是一种痛苦的疾病，这种痛苦的疾病就是鬼，鬼降在人的身上，人不难受吗？

所以人想招鬼很容易，就这么一下子就可以把鬼招来。所以今天你不求别人的益处，只求自己的益处，那是招鬼的最佳的选择。如果你想难受想招鬼，你只需要像扫罗这样干就可以了，自己的利益至上。其实大卫是他最好的仆人，大卫可以帮助他冲锋陷阵，打击仇敌。但是一说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗开始犯病。 次日，从　神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。 扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。 所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。 （《撒母耳记上》 18:10-13） 大卫是要扫罗得释放，但是扫罗不想得释放，只想杀死大卫，因为自己的名声没有大卫强。你想想看人这么在乎自己，就会得精神病。如果今天我们把自己的利益至上，如果我们把这事弄得非常的严重话，一个人到了离谱的地步那就是精神病，所以我们要常常的审查自己。其实扫罗完全不知道自己没有遵守神的话，也不知道自己是个自私自利的人，也不知道自己做的不好还以为自己做的不错。但是结果就是恶魔降在他身上，下场很惨。建立教会，就像是神差派很多人建立教会，但是很多人去效法扫罗，而不是去效法保罗。 神差派很多人建立教会，但是今天很多人不效法保罗却效法扫罗，如果建立教会如果效法扫罗，就会有恶魔从耶和华那里来降在你的身上，因为你会非常在乎自己。 有一个牧师得了忧郁症，我们当中很多弟兄姐妹服侍忧郁症患者都服侍得不错，几下子就好了，只有那些自私的一直好不了，所以自私的人留在我们当中我们也服侍不了！这位得忧郁症的牧师他有一个同事也在同一间教会做牧师，跟我在喝茶的时候就提起他的惨样，然后我就跟他说，忧郁症来我们这的基本上都得释放，这个牧师眼睛瞪着我说：“哎呀！这太敏感了！”，我就觉得很纳闷，我让他得释放有问题吗？他说：“这我可不敢说啊，说了我可就捅了马蜂窝了！” 你能理解吗？这个得忧郁症的牧师真应该得忧郁症啊，他这么在乎自己的面子，他不得忧郁症谁得忧郁症啊？他不但非常在乎自己的面子，还非常地小气、自私，只顾自己。 其实这个人我也认识，建立教会的牧师如果效法扫罗，下场就会很惨！如果做基督徒效法扫罗，下场也一定会很惨！所以咱们弟兄姐妹一定要知道，一个人要做什么样的人，都是自己选择的，自私是很多问题的根源！所以今天你遭的这些罪，我只能说，愿神怜悯！其实话里的意思是，这不是活该吗？ 不管你是谁，如果你走上了这条道路，你大概没有太多的选择，今天弟兄姐妹一定要知道，自私的人是多么地邪恶，后来我发现自私的人有一个特点，他在跟家人在金钱上也是非常地斤斤计较。

这段讲的就是一个人如果从神领受了一个命定做以色列的王，不管领受多大的命定。如果领受的是做以色列的王，还是领受建立教会，还是领受的命定做一间教会的小组长，或者做一个简单的服侍的人。如果他违背神的话，神会给你一次、二次、三次机会，如果我们违背神的话一次、二次、三次机会，但我们不能抓住机会，紧紧的抓住神，谨守遵行祂的诫命、律例、典章，遵行不求自己的益处。 一个人求自己的益处，自私私欲一定会带到魔鬼的黑暗权势下。然后一次次不能谨守遵行，结果会导致恶魔从耶和华那里来扰乱他。今天你可能是基督徒也可能不是基督徒，但是要知道恶魔一定是从神那里来的。今天我们建立教会，魔鬼帮助了我们很多，因为牠把垃圾一个个除去。今天恶魔为何这么扫罗？因为神的灵离开扫罗，恶魔就会来到这里。如果我们今天领受了神的命定，又丧失了这个命定，会发生扫罗这样的事情。如果你觉得这事没有发生，我会为你感谢神。结果非常令人悲哀的事情，因为大卫弹琴恶魔就离开了扫罗，扫罗里面舒服了。但是他里面的自私只顾自己的心态没有改变，如果你不知道什么感觉的话可以试试。如果你感觉不好，你就知道发生了什么事情，因为有恶魔从耶和华神那里来。 结果大卫杀了歌利亚以后打死了很多非利士人。 众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。” 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。” 从这日起，扫罗就怒视大卫。 （《撒母耳记上》 18:7-9 ）

这扫罗的故事对我们是一个极大的启示。当扫罗第一次得罪神，撒母耳说，你在那里等候我七天，我一定会还来见你，到时候就献祭。结果扫罗等啊等，到了第六天，眼看就到第七天了，人就离开。扫罗害怕百姓离开，他就自己献祭。刚一献祭，撒母耳就到了。撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了。”为什么？因为他违背了神的命令。 结果，从那个时候开始，扫罗就种下了一个违背神命令的祸根。但是，神还是给扫罗机会，为什么他会在乎人离开呢？因为他觉得他的王位是跟这些百姓有关，他忘了他的王位是神给他的。扫罗很在乎自己的王位，很在乎这些百姓，就是不在乎神的话。神后来又给扫罗机会。 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”（《撒母耳记上》15:1-3）

我今天带大家来看一个人，这人的名字叫扫罗。扫罗是以色列的王，他做以色列的王以后，有一段时间得了精神病。他怎么得精神病的？因为一件非常有趣的事情： 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从神那里来扰乱你。”我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。（《撒母耳记上》16:14-16）** 扫罗的臣仆讲的话很清楚，扫罗应该开始知道，为什么会有恶魔从神那里来扰乱他。扫罗后来就叫他们找来了一个容貌俊美，说话合宜的一个孩子，这就是大卫。大卫一弹琴，恶魔就离开了扫罗，你会说，唉，这不的释放了吗？是得释放了，但是后来，问题又变严重了。耶和华的灵怎么又离开扫罗了呢？因为扫罗极其自私，非常爱钱，不但爱钱，还喜欢把责任推给别人。

我们所见证的道。要知道神的道有多厉害？我告诉你神的道太厉害了。神的道，我们一听就觉得是个道理，其实神的道就是神的话，神的话是带着能力的。你看啊，耶稣跟撒但的交战时怎么说的呢？撒但说：如果你是神的儿子，就把这石头变成面包。耶稣说：小样的，变成面包我就怕你了？人活着不是靠面包，是靠神口里所出的一切话。 魔鬼对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（《路加福音》4:3-4） 听明白了吗？靠的是神的道。那这个神的道到底是啥呢？神的道就是神口里所出的一切话。神说的话就是灵，就是生命。 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）

**你想要得胜，就必须除去底线，除去使我们胆怯的东西，必须提高我们的高度，看透事物的本质。胆量的操练是靠做事来操练的**。主耶稣讲了一个比喻：有人拿了一千两，有人拿了两千两，有人拿了五千两，有胆量的拿两千两投资了，有人拿五千两投资了，胆怯的拿一千两埋在地里。钱在哪里，人的心也在哪里。你看重的是什么，你的心也在那里。 做事、做生意、投资都是信心的操练。做生意很需要信心的。打工不太需要信心，打工需要什么？每天上班下班，你不需要每天为你员工的薪水发愁，你只在乎到了时间，你的老板会不会把薪水打到你的账户上，你不太需要信心。如果你常常在那里日复一日，年复一年，不操练信心，难道神不会对付你吗？神一定要对付你。你需要从安舒的环境中走出来，进到操练信心的里面。只有信心的操练才能够讨神的喜悦。我们的教会是一个在做事当中操练信心的教会。

因为惧怕，只要雅各那里的人一来，彼得就开始装假。今天装假这件事在教会里相当普遍！我见过很多从不同教会来的基督徒，或者是我在教会这个圈子里认识的很多人，妥协这两个字几乎贯穿了教会的整个历史，对教会产生非常深远的影响。妥协不但在整个教会历史当中，就是人一生当中，我们所看到的妥协也是比比皆是。所以今天弟兄姐妹要确切知道妥协对人的一生产生深远影响。 我刚开始建立华人命定神学的时候，就是因为看见教会的状况和《圣经》所描述的状况有非常大的差异。这么大的差异从哪里来的呢？就是从妥协来的。妥协就好比摩西带着以色列人，透过神大能的膀臂，施行拯救，带着以色列人出了埃及。到了旷野，神吩咐摩西建造一个帐幕，也就是一个帐篷。这个帐篷非常有学问。 帐幕的设计从神而来，神在山上为摩西详细解释怎么建造帐幕。《出埃及记》里非常详细地记载建造帐幕所需要的东西，几个铜环、几个橛子、多少根绳子、如何拉起来，甚至整个帐幕的里面和外面该怎么整，说得清清楚楚。我给大家编个故事：摩西要找五十个橛子拉起绳子，结果只找到四十九个，就差一个，觉得就差一个橛子无所谓，反正帐篷也不会塌，于是就随便找了一个补上。这就叫妥协。 五十个橛子要四十九个也行，反正四十九和五十只差一个，帐篷是没有塌。照此推理下去，五十根到四十九根没问题，四十九到四十八根好像也没什么问题，四十八到四十七好像也没有问题。这样下去的话，一根橛子都没有了，这问题就严重了。

我想，弟兄姐妹都要反思一下自己是什么样的人。如果你从来没有做成过一件事，我想你里面的感觉应该是非常的难受。我仔细观察过，什么样的人活的状况比较好呢？**把事情做成的人活的比较好。人把事情做成后，里面的满足感会真的爆棚。**如果你什么事情都没做，里面的状况是非常糟糕的。 我问一个人，“开心吗？”他说：“开心”，我说：“真的开心吗？”他就不说话了。因为他从来没做成过一件事，什么事都没做成，人家不看重他，他自己也不看重自己，能够开心吗？我曾经问过很多人，喜欢旅游，旅游回来大家都开心。但是比起把事情做成，被动的领受真的谈不上享受。   我这个年纪精力非常的旺盛，因为我身上有神荣耀的形象。直到现在，我每做成一件事绝不让它半途而废！我在装修的时候，板子进不了电梯，就得人背上楼。我们住的附近有一个67岁的老人，帮我往楼上背板子。后来聊天才知道这个人家财万贯。我就非常错愕，他怎么会来背板子呢？他就讲背板好！ 我在想怎么个好法。我背上去后，板子磕磕碰碰很辛苦，我很努力地让板不碰到那些墙，结果越背越好，很有**成就感。**背完所有的板子，我里面的感觉非常良好。原来这个老人不是因为别的，虽然看起来是吃苦力的事情，但是确实把一件事做成了。把板子从底下运到上面可比吃烤肉串，喝小酒享受多了。我发现人活着不是靠运动，生命不是在乎运动。

你与神为敌都试过好几把了，试够了没有？试够了。还爱不爱世界了？不爱了。爱不爱神了？好像还得再考察一下。所以人在歌罗西年间，玛拉基年间，尼希米年间，所罗巴伯年间，以赛亚年间，何西阿年间，一直回到亚当、夏娃年间。这些问题就是日复一日的生活，这生活的担子就会剥夺人在永恒里的梦想。 因为你明天早晨起来就要还电话费，还房租，还分期付款。然后你一想：哎呀，不能没有工作。然后就在鼠目寸光的光景里头去混日子，干着干着，什么永恒里的盼望？没有了。然后就被引诱，就偏离了耶稣基督里的盼望。为啥？年好过，日子不好过。日复一日，年复一年这东西可以把你磨得干干净净，那真的很累，很辛苦，一遭点罪，一吃点苦，就不想付代价。所以今天我得告诉你，华人命定神学是个付代价的神学，是尽心竭力服侍的神学。 眼睛看着看着世上就多了一个挂虑，看着看着就多了两个挂虑，看着看着就多了三个挂虑。老大上高中，为考大学挂虑，为上初中的老二挂虑，为上小学的老三挂虑；后来老大要结婚，为房子和彩礼的问题挂虑，又为老二上大学挂虑，为老三考大学挂虑。没完，等孩子再生了孩子，又为孙子挂虑。

什么荣耀的盼望？哪有荣耀的盼望？那玩意儿能当饭吃吗？就光吃饭了，吃得跟煤气罐似的。一照镜子，自己成奶奶了。有句话说：看你活得那个奶奶样！活得那个累啊，里面装满了气，不蒸馒头争口气，锅里啥也没有。然后就开始生病，然后跟我说：牧师，赶紧为我祷告。我说：咋回事？我拉不出屎，撒不了尿。哎呀，全是这些事。有好吃的时候都不找我，牧师这个活好像不太有这恩典。 其实我今天很想告诉大家，不要被引诱失去了永恒里荣耀的盼望，让我们充满着盼望，这些问题才会迎刃而解！怎么解决？很难的，你脑子里都是垃圾，不是喝了水污染的，是你脑子里释放的那个垃圾污染的。有时候我带着人祷告，那嗝打得跟打雷似的，今天带他祷告打雷，明天带他祷告打雷，没完没了。以前我们在实体教会的时候，底下坐了一个姐妹，手里拎了一个垃圾袋，吐也吐不完，为啥？脑子里全是垃圾。今天排出来一点，明天又给补上了，他是制造垃圾的机器，你说他脑袋能好使吗？有的时候说重了还不行，说浅了还不好使。 今天就把我们世上的这些挂虑换成为神国度的挂虑，为世上这些东西付代价变成为神的国度付代价，为神，为了祂的道，为了祂永恒里荣耀的命定，尽心竭力！过日子是很能够磨灭人的，磨着磨着就没了。有的人就跟我说：老师，我这些事咋办呢？那我不能不干呐，孩子放学了得接吧。不是说不可以整，整完了以后还得充满天上荣耀的盼望，为此尽心竭力。有问题吗？没有问题。

我们很需要盼望，不要被引诱，离开了耶稣基督的盼望，将来在地上蹦跶蹦跶，有一天不能蹦跶了，然后到了耶稣那里跟耶稣说：我来了。耶稣说他不认识你。可能连耶稣跟你说不认识你的机会都没有，一看，怎么是牛头马面？哎呀，来错地方了。所以今天我想鼓励大家，我告诉你，这世上谁活得最精彩？使徒保罗活得最精彩。为什么他活得精彩？因为他为了这个从天上来的异象，从天上来的使命，从天上来的盼望，没有被引诱，而且一直尽心竭力！

有一些人常常拿出很多东西来论证，尤其是保罗的那根刺。拜托，保罗的那根刺是赐给保罗的，只有保罗那样的人配得那根刺。你和我基本上谈不到配不配，基本上谈不到那根刺，还没到那个程度。你离保罗那根刺差的老远了，你需要的是什么，需要保罗所传的那大有能力的福音。 今天我们就问一下，亚伯拉罕老年痴呆了吗？没有啊！约书亚老年痴呆了吗？没有啊！摩西老年痴呆了吗？没有啊！今天弟兄姐妹一定要知道，老年痴呆是个灵，那是个非常厉害的邪灵。 软弱无力的信仰是没有用的，找出一千一万的借口是没有用的，把我们的家人，把我们所认识的人带到神的祝福里，那才是关键。除去我们里面的绝望；除去我们里面的惧怕；除去我们里面的惊慌；除去我们里面的崩溃。如果要想成为你家族里的祝福，你需要一件事，只需要一件事，**敬畏神，谨守遵行神的话，除去我们里面的恶习。** 《圣经》里记载一位扫罗王，他不敬畏神，他害怕他的士兵离他而去，他害怕敌人攻打他，他害怕王位被人抢去，但是却不敬畏神。所以当我们开始敬畏神，谨守遵行神的话，我们就不再惧怕这些。

今天，我们是不是愿意将我们所有的信心建立在神的应许之上？是不是愿意将我们里面所有的惧怕靠着神的话语除去？因为神的膀臂从来没有缩短过，神自古至今直到今天从来没有改变过。每一次遇到新的困难、新的争战，不是不惧怕也不是不惊惶，而是选择不要惧怕也不要惊惶。 昨天晚上有一个孩子的妈妈，整个状况其实不是那么的糟糕，但是她处理的非常糟糕。她的孩子本来没有能力，但是非常的固执又不肯悔改，她就要把他赶出去。后来我知道了这件事，我就打给这个妈妈。这个妈妈里面是想如果我把他赶出去，他后面碰h到很多的钉子或许就会悔改，她里面的想法是这样。 但是她不知道她对鬼和人的工作并不清楚啊，她不知道惧怕和惊惶是从属灵的世界里来的。人如果不能分辨人和鬼，人会很崩溃的。她看到她儿子的那个样子，她真的很难受，她让她儿子悔改，她儿子不悔改。 直到今天，我所训练的人当中，不管是学到的、还没学成的，今天都要学会一件事，在你服侍你的家人，把你的家人带到应许之地的时候，一定要学会看那是人说话还是鬼说话。如果我用这样的方式来服侍我妈妈，我妈妈应该走不出来。 我很清楚，很多时候都是鬼在说话。鬼住在人里面就故意刺激我们，让我们对神丧失信心，然后人就会很辛苦，就会采取人的办法解决问题。但是如果你知道哪些是人哪些是鬼。哪一个孩子不希望兴盛？哪一个人不希望活的有尊荣有希望？

所以，我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！”(《以赛亚书》 52:6 ) 神的百姓一定要知道神的名，如果不知道神的名，怎么能称为神的百姓呢？如果你读了神的话也不知道那是神的话，不但弟兄姐妹在按照自己的意思去说，连很多牧者也在瞎说。所以，今天神的百姓必须知道神的名。“到那日”就是今天这个日子，我们必须知道神。《圣经》怎么说呢？“看那 是我”，就是神。所以我们要知道神的名，知道说这话的就是神。 前面我们已经知道了：不能把那些未受割礼、不洁净的带进教会。但是有的人非得把人带进教会，非得把人留下来。比如说建一个教会，弄很多好吃的，还开个大巴车把人接过来，来了就在那儿吃喝。这事我已经也做过，就好像要向上级汇报我找了多少辆巴士，请了多少人过来吃饭似的，他们觉得这就是在传福音，但我不觉得这东西有什么果效。这是在建立教会吗？这叫做命定吗？我想通过这种方式请来的都是“饭桶”。可能最后会有几个留下来，我想也不大像样。今天如果教会充满神的能力，我们的神、我们的耶稣基督被举起来的时候，会吸引万人来跟随祂。 前一段时间，我跟一个姐妹对话的时候，她说：“我怎么就没看到吸引呢？”她没看见是因为她在原来的教会看到的都是一群体贴肉体的人。今天我们当中被吸引进来的这些人不都是来寻求命定的吗？如果你只是为了来寻求神的恩典，那我想你得着了之后，回去该做什么就做什么吧。但寻求命定的，就一起来奔跑这条属天的道理，一起扩张神的帐幕，让全地都来经历神的恩典。

人若不爱神，可咒可诅，记住啊，今天我给你们下一剂狠药，人如果不爱神，可咒可诅，**所有问题的原因就在于爱神还是不爱神！爱家族超过爱神，爱老婆超过爱神，可咒可诅，想都不用想**。所以今天弟兄姐妹你知道吗？我痛恨这样的教会，败坏人哪！不但我痛恨，神也痛恨。 有一个弟兄他妈妈得了癌症，她不找她儿子，她来找我，我就带她祷告，祷告完了，化疗搞得不能吃喝，也不能睡，浑身肿得不行，快要死掉了。医生说不化是死，化疗下去也是死。他就想起找我来了。我花了很多时间祷告，肿也下去了，化疗的副作用也没了，结果我就说：今天我可以要求你吗？我要求你学习爱神，要求你学习做十一奉献，我知道你根本就不是一个十一奉献的人。以后你就跟着我好好信主吧。 她一听吓坏了，为什么？他觉得我的要求太高。然后她说：我还是去我们家那个教会。我说：哎，你去那个教会两年，还在那个教会得癌症，你得了癌症，那个教会也不管你，你到我这儿来，化疗副作用全部消失，然后我让你好好信主，咋这么难？你要愿意回去，我也不强迫，就又回去了。 两年以后，她儿子打给她，原话是这么说的：躺下喘不了气，坐着睡不着。你说这什么脑子？就在那个教会里头，不敢要求。后来我又祷告，又好了。然后跟我来了一句：牧师，跟你这么信主，日子能过吗？嘿，我说这什么脑子！不跟我这么信主，你那日子能过吗？后来真是要命啊！ 很多这样的事啊！我发现这样的事不单单是一箩筐啊，说有一集装箱这样的事都有可能啊！教会里的祷告，得不着神应允的，一箩筐一箩筐的。过去这些年，眼睛看见这些，心里头着急，就专心寻求，神哪，神哪！为什么会是这样？今天我告诉你，我找到的答案就在《以赛亚书》五十八章，这一章好像是对我说的，很扎心。

大家好，今天跟大家分享一个充满挑战的题目。为什么充满挑战呢？它是信仰根基的最后一讲《建立累代毁坏的根基》，这个系列的信息就是要建立我们信主的根基。很多东西没有根基是不行的，这个系列在属灵的世界里会带来震撼和深远的影响，这是一场新时代耶稣基督信仰的变革，让神的心意得着满足，**我们要重新建立上千年以来被毁坏的教会根基**。大家听着这话会觉得我口气挺大，挺敢讲啊！也别以为我好像是信心满满，其实我这也是壮好几次胆，才敢讲的。

今天**我们要开始重新建立累代拆毁的根基，历世历代这根基都已经毁坏了，今天我们要重新建立起来**。我巴不得这世上有成千上万个像华人命定神学这样的教会。我们毫不在乎、毫不吝啬的给出去，就是希望这个世代，神的心意能够得到满足。 教会做什么的？牧师做什么去了？探访都访了些什么？都做了些什么事？如果我是他们老板的话，他们在我面前忽悠啥呀，几句话就问趴下了，探访什么？把记录给我看看，探访的结果怎么样？该探访的探访了吗？那么老远过去干啥？打个电话带着祷告，不就完了吗？你看咱们这效率多高！你在台湾也行，在加拿大也行，在哪儿都没问题。 前段时间我们当中有个弟兄得了肾结石，我们就电话带着这么祷告，石头就出来了，拍了张照片，好像宝石似的，很有形状。教会什么也不做，就只管收奉献，对此我很诧异，这是教会、这是神的心意吗？这不是神的心意。同一本《圣经》为什么读成了这样？

今天要讲的就是这一段。我们要重新建立累代拆毁的根基。神要拣选我们，做什么呢？ “我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？（《以赛亚书》58：6） 这不是神要我们做的吗？我们不是被呼召成为神的祭司吗？怎么会做成这样呢？

“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。（《以赛亚书》58：1-2） 你以为是好事吗？玩的是假的。再往下读。 他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。（《以赛亚书》58：3） 能理解吗？祷告不蒙应允。为什么不蒙应允，也不问呐！结果神说，禁食的日子求的是自己的利益啊！这些人祷告，怎么可能蒙应允呢？我告诉大家，这是根基错了。**如果根基错了，还有什么用呢？什么也不会有用**，所以后来到了十一、十二节： 耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（《以赛亚书》58：11-12）

好多年前我做了个梦，在半睡半醒之间看见了一个异象，看到很多人走进来，看着西装革履的样子、文质彬彬的一群人。我说：神哪，这些都是什么人？神说：这些都是牧师。我说：他们来干啥？神说：他们来跟你学习。啊？我自己很惊讶，因为咱们教会青黄不接，看起来真的是非常的荒凉，刚刚开始么。 前几天又做了一个梦，梦见了一个牧师，一个非常有影响力的牧师来找我，鼻子也瘪下去了，眼睛也没有黑眼球了，都是白的了。当时我醒了以后，我就觉得哎呀这梦太……你知道看见一个人没有黑眼球，都是白的可恶心了，然后半个鼻子都瘪下去了，我的天哪！当然这是梦。 我想我巴不得这个世代，教会的根基要重新被建立，耶稣基督信仰的根基要重新被建立。我们教会要成为很多人的祝福，华人命定神学不是图人的钱，就是图神的心意得到满足。其实我刚才讲的这类的状况，要讲可以讲一箩筐啊。

前一段时间，一个姐妹一个弟兄来到我们当中，一身的病，我说：那你教会呢？他们说：教会没人管。我说：你教会不是灵恩教会，不是做医治释放吗？他们说：没有做。最近基本都好了。几年前我去一个城市，人家邀请我去参加一个什么特会，我不太爱参加，但人家邀请我去，我想或许有服侍的机会就服侍一下。结果他们吹角，拿个角呜呜地吹，拿个旗呜呜地摇，一祷告，啪！全倒在地上滚，就都这些东西。大家可能没看过，看过的话都觉得很壮观。 然后他们跟我说：牧师，你也分享一点吧。我说：我别讲了，我一讲冒犯人，我一开口这嘴巴很臭的。他们说：没事儿，你上去讲吧。于是我就上去讲了。我说：有病的请举手。结果都举起来了。我说：你们祷告来祷告去，又摇旗又呐喊的，干啥来了？我也很诧异啊，你们干啥来的？你们牧师这些年都干啥了？你说我这样一讲是不是冒犯人、嘴很臭啊？他们在底下直瞪眼啊，但我这个人就这样。 我说：举起手来。结果都举手。我说：难整的病今天咱没有时间整，人家也没给我那么多时间，咱先整好整的，腰椎、颈椎这些病好整。腰椎、颈椎有病的举下手。好家伙！也好多人啊。我说：好，那就排好队，后面的人按着前面的那个人的肩膀，抓住一起祷告，结果一好就好一大批，剩下的又开始服侍。服侍完了，有一个牧师带着个得忧郁症的：奉耶稣的名魔鬼退下去！祷告半天没好使，于是让我来服侍。那行啊，我来服侍，后来我把他身上那个鬼真的给赶出去了，我也感谢神！因为鬼跟我较劲基本上较不过；跟他们较劲，他们扛不住。 我就在想：这个世代太需要华人命定神学了，这个世代太需要重建耶稣基督信仰的根基！既然没人干，我跟神说：神，我来干！我就来干这事。当然了，胆战心惊，想着要是干不好，咋整，是不是？我特别的惊讶，教会里面的癌症比教会外面 的癌症还多，这不是很奇怪么？我认得一个牧师，他们教会一检查一个癌症，一检查又一个，他跟我说时好像还很自豪，我说：啥时候轮到你呀。

她们教会里的弟兄姐妹不带她妹妹祷告还好，一带她祷告摔了一跤，骨折了。按理说她的教会得管啊，结果没人管。怎么回事呢？人家跟我说了：我一去教会，就摔跤了。我很诧异：她的妹妹也是基督徒，好几年前因为肩膀疼痛来找我，我一祷告，她就好了，好了以后，她还是回到当地教会去了，这些年好多地方又疼上了。我就说：你们牧师干啥去了？她说：牧师不管，牧师管敬拜赞美。她全身到处都疼，耳朵也鸣，鼻子也不行了，问题老多了，实在是无奈。 于是她就又来找我，有个鬼住在屁股上。你想，鬼住在屁股上整天蠕动，多闹心啊！可是没有人管。这教会到底是干什么的呢？我也很诧异她还继续去，如果是我的话，宁可建一个也不去了。十几年信主，结果我送他走的时候，在车上跟我说：牧师啊，我这么多年信主，我最近听你讲的，我才逐渐明白，这些年这教会是教会吗？

每次想到能生到这个世代被神使用，心里头是何等的兴奋，何等的战兢，因为这是个高风险的事。**听了神的话又不去行，这不是战兢吗？对神的话真的不敢有半点的怠慢**。虽然拖了这几年，还是得说啊，我特别感慨。我们教会的弟兄姐妹有福气，省了多少事啊。一个人送到医院，在医院再折腾半天，看啊弄啊再隔离什么的，你以为在医院能像是住酒店一样吗？住院的人辛苦，照顾的人也辛苦。家里有一个病号这么折腾，都快折腾垮了。 咱们当中的弟兄姐妹有福气啊！又省钱又省事。因为神在这里，**神的旨意从来不是降下疾病**。我以前教会小组的组员，昨天她带着姐姐和妹妹一起来找我。她姐姐脚上包了一大堆的纱布，骑脚车撞的，轻微骨折、韧带撕裂。回去的时候能正常走路，纱布也不缠了；来的时候穿一只鞋，另一只脚包的纱布没有鞋，走的时候还买了双拖鞋。我在服侍她的时候，抓住她的脚，有的人说：你不嫌臭啊！不嫌是假话，那也得干。

**为什么神明明的与我们同在？是因为我们做到了神的心意里去了**。我们不会为这个世代的经济祷告，我们也不会为世界和平祷告，我们不大管这些。**我们管的是啥？这个人被鬼压制把他释放出来，那个人被鬼压制把他释放出来**。其实我告诉大家，好多年前神就让我说，但是那时候胆战心惊啊，没那胆说，憋了好几年了，把我憋的够呛，大家能理解吗？常常犹豫说还是不说。 有一次我就跟人说了，结果那基督徒的眼睛瞪老大看着我：基督教变革，那是马丁•路德干的。他以为马丁•路德干完了。一脸疑惑的看着我：你，你是个什么人？还好我从小没跟他一起长大，要是跟他一起长大，那就要抖搂出我的老底了：你不是那木匠的儿子吗？还好我不是木匠的儿子，是铁匠的儿子。

除了我们所见到的教会里面这些事，在教会里面充满了一系列的荒谬和迷思。我刚才讲的管风琴、敬拜、唱诗歌、诗班、圣诞节排节目、练节目多了去了，全是这些。那是根基吗？我真的没看见耶稣干这个。耶稣是一个很专注的人，他没带着一大堆医生、鼓手、吉他手，也没带着一大堆唱歌的歌手，全是耶稣一个人干到完，耶稣甚至连代祷团队也没有。但是这些人花这么多的时间，都是教会里面荒谬和迷思的东西。 很多观念都要重建，**救恩的观念要重建，教会的观念要重建，牧养的观念要重建，医治释放的观念要重建**。我们要回到使徒保罗的教导里去，回到耶稣基督榜样的里头去。我抖了抖胆敢这么讲，为啥？有耶稣给我撑腰，耶稣的心要得着满足。今天我可以大胆的跟大家说，今天我们做的，有没有看见神明明的与我们同在？有啊！

这个世代需要重新看见神的荣耀；这个世代神要兴起一群人像使徒保罗一样，像耶稣基督一样。这个世代神要兴起这群人，重新建造历代毁坏的根基；神要使他们乘驾地的高处，要居上不居下，做首不做尾；神要养育这些人，因为他们以神为乐。如果不相信，你可以试试。 这是我们教会要干的事，这也是我要干的事。这个世代重新建造耶稣基督信仰的根基，地上的万民都要因我们蒙福，我们不是为自己蒙福来的，我们是为了地上万民的祝福来的。虽然我们没有求自己的事，但是神却使我们乘驾地的高处，因为我们立志行在神的心意当中，要建立历代毁坏的根基。我们就在这里说：神啊，使用我！我在这里，求你使用我！阿们！

今天，我们要做一件事，就是看看我们自己里面到底是不是有根基。我告诉你，你身上的问题都与里面的根基紧密相关啊！**根基是什么？首先问问自己到底是为什么活着？如果我是为神活着，神的事就永远有时间**。如果我为我的生意活着，我永远为生意有时间，因为时间都是我们安排的。如果我们是为了老公活着，老公找我们，我们一定有时间；如果我们为孩子活着，什么都可以放下，但是孩子的事总有时间。是不是这么回事？咱今天就问一下，我们到底为什么活着？ 昨天有一个人被我骂了一顿，他发了信息给我，说他来了华人命定神学两年了，为什么他的孩子还没有改变？这是什么鬼话？你干什么来了？为你的孩子来的，那不是我们的目的，我们是以神为乐。到底为什么活着呢？连信主都是为孩子，我看你回家看孩子去吧！听了这么多，根基仍然建在孩子身上，那你就好好建在孩子身上吧。我再重复一句，你到底为什么活着？ 那些人也仍然说：我们天天寻求神，我们乐意明白神的道，我们是行义的国民，我们不离弃神的恩典，我们每天求公义，我们每天亲近神。神却不理会，当做看不见。为什么？因为他们不是为神而活，不以神为乐。这是一个要命的问题，这是一个很尖锐的问题。到底我们是在干什么呢？该放下的就放下，没什么了不起。

很多官员本是清官，但是他们的老婆在后面整着整着就变成贪官了，你说是不是？**祭司本来是祭司，干着干着心就偏斜了，因为根基不牢**，根基不牢就对活着的事整不明白，不知道人活着是靠神口里所出的一切话。这装假和扯淡就从彼得开始的，今天我们要确切地知道，**无论如何要以耶稣基督的心为心，不求自己的益处！如果你求自己的益处那是很麻烦的事**。

我今天说一下这个根基是如何毁坏的，是从彼得那里就开始坏了，这个彼得自己的教会不好好管理，他做国度事工，到处跑，他跑到哥林多教会去了。像彼得这样的人到各个地方的教会，很弟兄姐妹会给他爱心奉献，所以他每到一个教会，都可以收到很多钱，因为他的名声是耶稣的最大的使徒。 这哥林多教会是保罗亲手建造的，结果彼得一来就给败坏了。如果是大街上走进来的叫花子是败坏不了教会的，只有那种很有名分，又使人困惑的人就很容易败坏教会。彼得自称是大使徒，教会的弟兄姐妹一听，这名分比保罗厉害啊！所以你会发现在《哥林多后书》记着： 但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。 (《哥林多后书》11:5) 你以为是在比较吗？不是！因为这最大的使徒到哥林多教会折腾了一番事，把哥林多教会给带偏了，把哥林多教会给带偏了对他有什么好处呢？因为他要追求自己的名分。到了那里，人家问他耶稣基督的道是啥，他得讲啊，结果讲出来的东西和使徒保罗讲的不一样。这不是制造混乱吗？你说这又不是你彼得建的教会，你跑过去干啥去？既然去了，他就得把使徒保罗给比下去。彼得说话多好听，不像保罗说话那么粗俗，还经常骂人。使徒保罗就为自己争辩说：但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。 根基是多么容易毁坏啊！使徒保罗向这些人所起的愤恨原是神那样的愤恨。因为使徒保罗曾把他们许配给一个丈夫，要把他们如同贞洁的童女献给基督，但却有人来捣乱。我要告诉大家，彼得和雅各都没干过什么正经事，保罗说的就是这个彼得。今天你思考一下，你是属于哪一类呢？如果不是为了自己的利益会去捣乱吗？就是看不透啊！就算是彼得看透了，彼得的老婆也看不透啊！

其实今天讲的是过去六篇的总结。第一篇讲的是人要看透生死，这是一个根基。你看透了就不会被钱财捆绑，也不会被利益捆绑。因为看不透生死就一定要活着活着，那就麻烦了。**如果你看不透生死，你没法走下去**。你如果来到我们当中，你不将生命献给神，这条路你走不下去；你如果来到我们当中得了好处，我还是要把你带到看透生死的里头去。 **让人活着的乃是灵，不是钱财。人活着是靠神口里所出的一切话。所以，我们对神的话特别的认真！听见神的话就去行，神怎么说我们就怎么行**。一个得癌症的人在我这里得了医治，回头就说：牧师，我们在这里跟着你这么信主，这日子咋过？我说：你脑袋灌屎了。我问你：这么活、这么信靠神，会不会吃亏？一点都不会。 什么事情会垮掉？什么事情都不会垮掉。因为根基建造在磐石上。如果不看透，就会把活着的事情看的越来越复杂，就会活得很累，很难走下去。我常常接到那些为找工作、为考研、为找男朋友、为了活着这些事苦恼的弟兄姐妹的电话，全是这些事，但我也愿意服侍他们，为的就是把他们引导到正确的路上。我们是要先看透这些事再去活，才能活得轻松。如果不看透，活在云里雾里，最后临到你的会是啥，真的不知道。

神啊，今天就兴起我们这一群人，在这个世代让你的心意得着满足！使用我们，就像以赛亚在五十八章所发的预言一样，这一群人要被兴起来，你要时常引导我们！在干旱之地使我们的心意满足，使我们的骨头强壮！我们必像你浇灌的园子，又像水流不绝的泉源！神哪，出于我们的必修造久已荒废之处，重新建立累代拆毁的根基！神哪，兴起我们，在这个世代彰显你的荣耀！神哪，我们将自己献上，摆在你的祭坛之上，你就使用我们，奉主耶稣基督的圣名。阿们！

祭司干着干着就偏斜，那是悲剧，弟兄姐妹要知道，做基督徒是没有选择的，就跟当了官员要为人民服务一样，没得选择。如果做着做着就偏斜，那就会坐牢，有的甚至要把牢底坐穿，死在监狱里，不是贪服侍，是贪钱财，但是钱财能给人带来生命吗？不能！所以弟兄姐妹要以神为乐啊！ 在过去这些年里，我见到的以神为乐的牧师不多，当然我算一个。**你会发现以神为乐的人有个特点，那就是总有时间**。你有没有看到我的服侍？我的服侍就是总有时间，不管多忙总能挤出时间来服侍，为什么呢？因为我以神为乐。那你的时间都哪去了？你可以试试看，把时间分别为圣以后神会在你身上做什么。我的根基是神，我以神为乐，所以我常常有时间，什么东西都可以放下，但是服侍我不会放下。 这段经文讲的很有意思： 你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。（《以赛亚书》58：13-14） 如果祭司都不会活，那还教谁活啊？祭司以服侍神为苦，那怎么能服侍神呢？那能不服侍到癌症里去吗？今天问问自己，你的时间都哪去了？真的以神为乐了吗？**如果是以神为乐，你一定有一个很坚强的根基。你的目标到底是什么呢？我们做耶和华祭司的目标是牧养神的群羊，做祭司的职份**。

这就是释放人的福音。**教会最基本的工作就是捆绑和释放，教会是使人得自由的地方，这就是以神为乐**。弟兄姐妹，我稍微刺激你一下，你的牧养怎么样？你来了就是为得好处的是吗？如果你来了就是为得好处的，我告诉你，得罪神哪！ 神在我们身上的伟大的计划是让我们居上不居下，是让我们乘架地的高处，是让我们做一个耶和华神的祭司，把神的能力从天上带下来，把人的问题从地上带到神的面前，好成为这地上万民万族的祝福。人活着，如果都是求自己的利益，怎么可能成为别人的祝福呢？ 我们都要成为补破口的，成为耶和华神的祭司，建立历代毁坏的根基。两千年的教会史，要么有的人以服侍神为痛苦，要么有的人以服侍神为喜乐，但是以神为乐的少啊！通过这两千年教会的历史，就会看到教会是何等的败坏。还以为传福音，一个得救了，两个得救了，什么叫得救了？做一个决志祷告就得救啦？都是些什么话，整个理论根本就不通。

教会就会成为服侍人、牧养人、使人成长的地方；教会会成为一个大家都给出去的地方，不是寻求自己的利益。如果大家都不办自己的私事、不随自己的私意、不说自己的私话，以耶和华神为乐，会怎么样？神一定会使你乘驾地的高处。 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们　神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近　神。（《以赛亚书》 58：2 ） 但是他们里面的根基却是自己的私欲，相互争竞。在禁食的时候仍求利益：神啊！祝福我的生意！神啊！祝福我的生意！听明白了吗？要小心啊！为什么神不理会，看不见他们的禁食祷告？神根本就不想看，因为他们心里装着的全是肮脏。为什么他们克苦已心，神却不理会呢？就算膝盖脆出茧子来，像骆驼的膝盖一样。也没有用。你要做什么？炫耀自己的膝盖吗？ 牧养神的群羊，你牧养了谁呢？《雅各书》的雅各和《彼得前书》、《彼得后书》的彼得，牧养了谁啊？做了些什么？建立了什么样的教会，教会的职分是不是牧养呢？是不是败坏了教会的根基呢？ 我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？（《以赛亚书》 58：6 ）

一个有神的人根本就不在乎是不是穷光蛋。**他相信有了神我就有了一切！这是他的逻辑，这是他的选择，我只要有了神什么问题都好办**！那是要风得风，要雨得雨，有神哪！坚持了七十五年，换来的是他爸爸的祝福，换来的是神对他说话。**这就是一个这世上不配有的人！就信是本于信以至于信**。七十五年从来没有听过神对他说话，但是他的追求的这件事，讨了神的喜悦！ 有的人就说：“你看这雅各骗人，骗了他哥哥长子的名分，受了咒诅，他都没有办法见他妈妈了，就连他妈妈死了，也没有回去奔丧。”你听听这些牧师所说的话，他们所看重的根本就不是雅各所看重的。雅各离家出走有没有想过：我不能再回来见我妈妈啦？没有。亚伯拉罕离开他老爸的时候，根本就没有想过要回去看他老爸。他老爸死的时候他也没有回去奔丧。难道说亚伯拉罕受咒诅了？以撒、雅各受咒诅了？这都是很奇怪的。 前段时间我们在讲《创世记》，有一个教会的同工，来到我们当中，听完了以后，问了一个奇葩的问题，就是该隐与亚伯的故事，该隐把亚伯给杀了，他问了一个问题，就是亚伯被杀是受了咒诅，为什么？这问的是什么问题呀？那耶稣被杀也是受了咒诅吗？耶稣是诚然担当我们的咒诅，这倒是真的。所以弟兄姐妹，一个寻求永生的人他会是这样的人，一个寻求今生的人他会是那样的人。哪一个都有他自圆其说的道理，不过是个选择！没有办法靠人说服你。

大家好，今天我们来讲《信仰根基系列（4）：本于信以至于信》。前面讲了几个根基，第一个根基叫《重新认识生死之间》，第二个叫做《让人活着的乃是灵》，第三个叫做《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，这些东西叫做公理，公理是不需要证明的。其实每套学科都有它自己一套公理，公理要么接受，要么不接受，仅此而已。今天讲第四个根基《本于信以至于信》。 你选择这个根基，还是选择那个根基，都是人的选择。今天你选择看透人生人死，也可以选择看不透人生人死，你说：“我就不想看透，”也是一个选择。至于你为什么这么选择，你也搞不清楚。我告诉你：让人活着的乃是灵。你说：“不，让人活着的乃是肉体。”这也是一个选择。我又说：“人活着乃是靠神口里所出的一切话，”你说：“不是，那东西能当饭吃吗？人活着是要靠食物，人是铁，饭是钢。”这两套谁也证明不了什么，**因为你证明不了，而且这些东西各自都能够自圆其说。世人活在自圆其说的里面不过是一种选择**。 为什么我说这不过是神的拣选呢？神的拣选是我们没有选择，还是神没有选择，谁也说不清楚，只有一件事我们可以确定的是，我们为什么这么选择？他就那么选了，根本没有办法说明。不是我要说服你，如果你希望我来说服你，那就算了吧。这个人选择这个也好，选择那个也好，不管你选什么你都为你的选择付代价。你要为钱活着，赚钱就成了你人生当中最重要的一件事，谁也不能碰。如果谁碰你的钱，你就跟谁玩命，人要说我控制不了，就是自己有一套自己的逻辑，大家说是不是？

有一个人被人骗了好多钱，为什么被骗呢？因为交了一个男朋友，这个男朋友刷她的卡，最后她还自己还，到今天还欠好多钱。她说：“我控制不住，就这样，”这什么脑子？我说：“你把信用卡给我，我去刷。”“那不行啊！”这怎么就能控制了呢？人啥都知道，就是老年痴呆的人，你要从他手里拿钱，那也是一个很困难的事，大家试试看。老年痴呆一到了春节发红包的时候，老积极了，一点也不呆，这就是人的选择。 **人选择什么，就为什么付代价**。这世上最惨的有一件事：就是一会选择这个，一会选择那个，一会躺平，一会站立。你说累不累？那就叫仰卧起坐，一辈子仰卧起坐。像新冠也是一样，一会清零，一会与病毒共存，你说累不累？肯定累啊！咱们弟兄姐妹，我们选一个就好好选，你选择信这个，还是信那个，也不过是一种选择，今天我们谁也说服不了谁。 就像法轮功，我去唐人街，每次去都有法轮功在那发单张。如果我连续天天去，天天看到他们在那发。过了几年以后我又去了，他们还在那发，老认真了。我觉得人家选择法轮功，就这么选了。基督徒比起他们来讲，差得不少。你要么选这个，要么选那个。**所有这些东西都是本于信以至于信，有神论，无神论不过是一个选择**。有神的也不太证明有神，没神的也不太容易证明没神。我们是基督耶稣信仰的基督徒，今天我们讲的就是《信仰的根基（4）：本与信以至于信》，信的啥呢？信的就是信基督教这一套东西。

以撒就跟他儿子讲把自己献上给神，“你知道我那时候把自己献给神，那是我人生最重要的决定。今天我告诉你，你老爸我蒙福啊，有神真好啊！”结果啊，以扫坐在那，听着听着睡着了。他干啥呢，左手一包薯条，右手一瓶可乐，那年没这东西，我是说大概就那意思。可是雅各听得很不是个滋味，为啥啊？人家雅各说我就要这个！你说小孩要啥不好要这个，像以扫，听着听着，一口薯条一口可乐，吃着喝着，有时候还抠抠脚指头，然后睡着了。这是孪生兄弟的哥俩儿呀。 他们的妈，利百加讲的故事就更精彩了。“你知道吗，我在你姥爷、你舅舅那的时候，我就听说有个亚伯拉罕、以撒，神跟他们立约。哇，这是我梦中的白马王子啊！我也没见过你爸，也不知道他长啥样。”利百加没说：“我一见你爸，你爸帅呀！”其实人家不图这个。人家利百加说：“我当年，你姥姥姥爷想留我多住十天，不行！我不能等了，我一定要见到我的梦中情人啊！为啥呢？因为我就要得着神跟以撒所立的约。后来我跟着那老仆人……”讲得老好了！ 雅各听得简直入迷了。利百加就天天跟雅各讲这些，每过一会儿雅各就让妈妈再给他讲点，以扫却觉得“那玩意儿能当饭吃吗？”“来一杯可乐，来一包薯条！”大概就是这样，“那玩意儿能比得上钓鱼打猎吗？鱼竿儿‘啪’往下一甩，“啪”一条大鱼上来，那多爽啊！”后来利百加一看以扫这儿子就闹心，因为利百加看重的东西和咱们一般人不一样。你想啊，雅各、以扫长大的过程，利百加也没回去看她爸呀，这些人都是世上不配有的人。

这地方是天的门哪！我们读《西游记》不是有南天门、北天门吗？这地方可以进到天上，可以进到神的同在！这里是天的门。然后他说： 我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。（《创世记》28：22） 他所追求的不是什么百万富翁，也不是什么亿万富翁，也不是什么首富。他所追求的东西，很多人都认为很奇葩。我告诉你，**你读《圣经》要看到人家怎么干我们就怎么干，人家要什么，我们也怎么要啊！这就是效法**。这就是一个选择、一个根基，这是寻求了七十五年哪！从小听他爷爷讲的，今天他遇见了。他醒了以后，这地方是何等的可畏！完全忘了他已经是一个穷光蛋。

神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。 (《创世记》28：20-21） 听起来这是什么话呀？有食物吃，有衣服穿，好像有点怪呀是不是？他的要求都已经低到了这个份上了，他求的东西不过是能够回来这个地方。我告诉你，他跟他哥哥小的时候， 三、五岁听得懂人话了，一个坐在亚伯拉罕左边大腿，一个坐在亚伯拉罕右边大腿，亚伯拉罕就给这俩孩子讲故事，讲神怎么带他出的哈兰。“别看你爷爷现在，当年从哈兰出来的时候，我也不知道往哪去啊！来到这地方以后，神就给我说话，要把这地赐给咱们家。”亚伯拉罕讲得老多了：“你知道爷爷为什么这么干吗？爷爷看见人生了又死了，人生了又死了……觉着人活着不是这么回事儿！” 他爸爸以撒就更神了，跟他们说：“你爷爷九十九岁的时候，你奶奶才怀的我。那个年龄基本不可能怀孕了，神向你爷爷显现，跟你爷爷和我立约。后来我长大到三十多岁的时候，你爷爷有一天把我骗到山上，我跟你爷爷往前走，疑惑说这柴火都有了，可是羊在哪里啊？你爷爷忽悠了我一把：‘神会预备的。’后来到山上，你爷爷说：‘你就是那个羊啊！’我当时心凉了半截，‘你咋不早告诉我呢？’你爷爷说：‘我早告诉你，你跑了我上哪追去呀？’我说：‘哎呀，我早就想献给神了！’”你说这爷俩！

**我们读《圣经》就好好读，信啥就好好信。别一会信这个，一会信那个，做啥都要做一个响当当的**。一会做这个，一会做那个，一会投靠这个，一会投靠那个，那不就成汉奸了吗？我讲道的时候，有一些人就觉得难，听不懂。我讲的有啥难的，有啥听不懂的。其实为啥听不懂？就是不认同。今天大家要知道，认同和不认同是一个非常要命的事，我经常看到一些人说：“老师，你讲道挺好！有的我认同，有的我不认同。”其实人怎么就不认同了呢？**因为他里面认同的是他自己的那一套东西**。 后来，我深深的挖掘，我说：“我们就来探讨一下，你认同啥，不认同啥。”其实他也说不清楚，他如果能说清楚就好了，说来说去就有一套自己的理，他能够自圆其说。其实不过是一种选择，很多东西不过是一种选择。比如说我们被人羞辱了，受伤不受伤是你的一种选择，选择很重要。**你看重这个，还是看重那个，这不过是一种选择**。就像我们有的人喜欢吃榴莲，有的人不喜欢吃榴莲，不过是一种选择。你真的没有办法说为什么喜欢吃榴莲？这么臭的东西喜欢吃，人家却吃的挺好。 有的人说：“老师，老有人跟我借钱，”借不借钱不是在你口袋里吗？你可以选择借，也可以选择不借。有的人就来找我借钱，我这人你要是缺吃缺穿，给你个百八十块的，再活一个礼拜，OK。你如果说我欠了一百万，那是你的事，我没有必要帮你还。我怎么说？我就直接跟人说：“我没有借给人钱的习惯。”他说：那你看咱俩是好朋友。那好朋友也不能破了我的戒吧，你不能强迫我把钱借给你。

雅各离家出走，经过深山野岭啊，那是野兽出没的地方，一会儿狮子吼，一会儿狼嚎，山间那都是野兽出没的地方，挺惨的了。以前家里的枕头都是名牌，这出来以后，智能找块石头当枕头，那是够硬的。你睡过石头枕头吗？而且那石头还有棱还挺硌人，你说图个啥呢？就是一个选择呀。**人选什么，就为什么付代价**！这个时候，你如果用人的眼光看雅各，就会认为：哎呀，这人受诅咒啊！这不很多牧师都这么讲么？雅各骗人被人骗，你看，活该吧，活该了。 一夜之间，雅各从一个富二代、富三代，一下子变成了一个穷光蛋，啥也没有了，就连睡觉还得拿石头当枕头。你知道雅各这人呐，他里面有一个选择，他的选择是，**我啥也不要，我就要我爷爷亚伯拉罕跟神所立的那个约，我就要我爸爸跟神所立的那个约，我就要神跟我说一句话，我就要神与我同在**！你说这是合理的选择啊？这不太合理呀。但是人家就这么选。 雅各七十五岁不谈恋爱不结婚，然后还离家出走，但在他没有半点后悔呀。你想想看，如果是咱们当中有一些人，他会怎么想？你说说看，你会怎么想？“哎呀！我这图啥呢？我混成这样，这太惨了吧。”前面的路还真的不知道是咋回事，不知道将来会怎么样。你知道《圣经》里头讲的这个话可惨了，雅各就跟神说：

**一个人寻求，荣耀、尊贵，永生之福那就是在神眼里的宝贝。神就要用荣耀尊贵来报答你！这就是本于信以至于信**！除了信还能是个啥呢？因为人要这个东西，就算是一个人落到很落魄的地步，只能拿一块石头当枕头，躺在荒郊野外，也没有问题。雅各也没问我怎么混的这么惨呐？全都是“信”的问题。 你如果问我去没去过天上？没去过。你去过地狱里吗？没去过。那你信的是个啥呢？本于信以至于信。我说个比较狂妄的话，就是大家效法我，因为我效法的人就是亚伯拉罕、以撒、雅各。我有的时候就跟大家讲，我知道我所信的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，神的名跟雅各的名连在一起，我也巴不得将来神的名跟我的名连在一起。这多好啊！一听到神就是他的神好得不得了！ 很多人不理解我，我不爱吃喝玩乐，不看电影、不打麻将、不玩游戏、不钓鱼、不打猎。人家说你的生活太无聊了，他不知道我追求的是啥。我看重的东西他们看不中，他们看重的东西我看不中。有很多传道人有个人爱好，去了一个地方，先满足他的个人爱好。有一次台上站的都是大牌的牧师，我跟我的同工在台下听，听完了就问：牧师，你有什么个人爱好？一个爱打猎、一个爱玩跑车，这都是挺贵的。

我的同工就那胳膊肘顶了我一下：“老师，你的喜好是啥？”我就想我的喜好是啥呢？我说我的喜好是服侍！我就喜欢这个。我天天服侍也不觉得累，就像他们打游戏，天天打也不觉得累。有的人一服侍就服侍到脑瘤了。所以弟兄姐妹不要选错呀！如果你选了啥，那就是你的造化。弟兄姐妹，要知道信什么就为什么活着！这里有一条精彩的道路：末了必看见神的荣耀！ 信什么就为什么付代价！好些年前我们当中的几个领袖说：“老师我辞职了。”然后呢？“我来教会做工啊。”我说：“你为什么来教会做工啊？”他说：“没有为什么，我就是为这个活着的，那还有为啥？”我们当中好多我的同工就是为了服侍活着，我的牧师一些朋友就会问我说，她们岁数也不小了，不结婚也不谈恋爱，你得给人家张罗张罗啊。我说：人家是女雅各，她们追求的和雅各追求的差不多。你问她们为什么？她们说：没有为什么，就是相信，这就是我们的命，我们的选择。她们来做工，我感动的哭了很久，终于有人跟我一起来奔跑了。我们来看今天的经文。

利百加、以撒、亚伯拉罕，都会讲到人活着活着就死了。“那不行！”“这什么人？那怎么就不行呢？”“我得寻求神啊，后来我就寻到了神啊！”雅各听到以后，那不得了啊！其实雅各寻求的什么东西？非常让人诧异——不过就是一个祝福！雅各寻求的不过是与神所立的约。一般人认为，那能当饭吃吗？**人家没当饭吃，人家当做命定了——这是我活着的命定，这是我活着的意义。我就是觉得人活着是虚空的虚空，没意思**。打猎、钓鱼、吃喝玩乐，都没什么意思，**如果得不着跟神所立的约，所有一切都是虚空的虚空，完全的扯淡**。 所以雅各七十五岁，离家出走，走到旷野深山老林，没有后悔，因为这就是雅各要的。你说厉害不？结果雅各躺在一块石头上睡着了，神向他显现。那次显现就是一个梦，一般人做了个梦，“这啥梦啊？”人家雅各的反应是，“这梦好啊！” 耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（《创世记》28：13-15）

那咱俩这好朋友还做不做了？做不做你也不能强迫我，这是我的选择，我选择我不借给人家钱，我也不向人借钱。你说：你这叫什么人呢？我的意思是：当你缺吃缺喝了，买碗面买碗吃的，那ok，借钱还赌债那就算了。其实选择这东西，每个人都觉得自己选得非常合理。有一个人，他被骗了，我说：“你别整了，肯定被骗了。”他说：“不，我就要干这个。”那你说你怎么整？最后事情干了，被别人骗了。所以呀，选择这事是不合理的。 今天我就拿哥俩儿举例，一个叫以扫，一个叫雅各，这两个人的选择，有时候你看起来是非常不合理的，但他就是这么选。这个东西叫做什么呢？这个东西叫做造化。有时候我说：**那就看你的造化，就是看你的选择**。以扫和雅各，同一个爷爷、同一个爹、同一个妈、同一个成长环境、受同样的教育，但是一个人选择了属灵的东西，一个人选择了属世界的东西。你不觉着很奇怪吗？这两个人是孪生兄弟呀，有的人就看重这个，有的人就看重那个，你很难想象。你说谁选得合理？我看哪，都挺合理，都能够自圆其说，都符合自己的理。 你的选择也一样，你说：哎呀神哪，为什么会这样？我就说，神还想问你为什么会这样？你怎么就这么选呢？其实雅各的选择不那么合理呀，到了七十五岁没谈过恋爱，你说这什么脑子啊？七十五岁没有遇到过真爱。其实他没想谈恋爱。他爸妈也挺有意思啊，他们也不催婚，也不催恋爱，你说这爷几个，有这样的爸、有这样的妈、有这样的儿子，都是很奇葩的。

很多人读完了就说：“那是给雅各说的，跟我有啥关系？”我告诉大家，我信主的时候，读到这个，我跟很多人不一样，我说：“神哪，我也要这个！”**无论往哪里去，你的神必与你同在，无论往哪里去，神必保佑我，领我到应许之地，总不离弃我，直到神成全了向我所应许的——我就要这个**！ 所以**一个人要什么，这不过是个选择，要完了以后，就为这个付代价**。大家现在明白为什么我的服侍是这样吗？很多人发现我的服侍挺不一样，挺特别。是啊，雅各有几个？但是有我一个呀，寻求的东西不一样。为什么？**就是因为把人生人死的事儿看透了**。人不是活在这七八十年、八九十年，百来十年，人活在永生当中追求的东西完全不一样。为我选择的付代价，什么代价都能付！你要什么都可以拿去，但是我的神你不能拿去。你也拿不去，拿去做啥？好咒诅你呀？雅后睡醒了以后就不得了啦！ 耶和华在这里，我竟不知道。这里是天的们，这里是神的殿，这地方何等的可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门！（《创世记》28：16-17）

雅各七十五岁以后，终于得着了一件事儿，他爸爸给他祝福了。我们就在想：这是啥东西呀？如果将来有一天你说：“牧师，能不能给我点啥。”我说：“那好吧，我给你一点祝福好不好？”听了以后好像是我忽悠你似的，是不是？但是雅各到了七十五岁，他得着的就是他爸爸给他说了一句话，我们读《圣经》的时候好像也觉得：那东西能当饭吃吗？ 所以你知道这事儿很意思。雅各到了七十五岁的时候，他哥哥也七十五岁了，两个人是孪生兄弟嘛。他哥哥要杀他，他就离开家，逃走了。他失去了一切，本来在家里是公子哥儿，他爸爸是个富有的财主，结果这儿子离家出走的时候就拄着个棍儿。你千万别跟我争论，《圣经》里没说这个，我说这些是把它说成故事而已。 雅各没带钱包，你说他爸爸是个啥爸爸，这个妈也是，好歹给他整点金子、银子、首饰啊、值钱的东西带着呀，没有。然后再给他配几个驴、配几头骆驼这也挺好啊，结果啥也没有，《圣经》里也没写。他上哪儿了呢？要到他舅舅家去，他即将失去了舒服的生活，你说他图个啥呢？到七十五岁之前，神没有跟他说过一句话呀。你说这图啥呢？

到底信心是什么呢？相信是世上最容易的事，也是世上最难的事。比如说你做个生意要投资一百万，你还担心这个生意赔了，因为赚钱、投资是有风险的。但是我们今天所寻求的是尊贵、荣耀、相信神的话、相信神的应许、神的同在，一分钱也不用花，也不费力气，仅仅是个选择而已。我们选了这个或者选了那个，只是个选择。 **你要做一个世上不配有的人，是因为你用信心选择相信了神的话。就是在神的道、在你的信仰体系还没有被建立之前，你从信开始，然后本于信以至于信，这就是根基**。神从来没要求你从第一天信主就建立起信仰体系，没有这回事。那怎么办呢？今天信一点，然后再多一点，再多一点，中国人讲千里之行，始于足下。你一定会开始经历神，没有分别。不是说我是我，你是你，在选择这件事上没有分别。只要凭着信心，信是得着就必得着。 雅各相信他得着，等了七十五年。那是看透一切之后的选择，承认我们在地上是寄居的，然后相信寻找的是在神那里有一个永远的家。就这么选吧，是不是？如果你说不会选，那就拉倒吧，别选了。你要让我怎么说呢？有人说：“老师，我不会选，不会相信，不知道信心是啥？也不知道怎么信。”什么叫不知道怎么信？有的人说他不知道怎么吃这个东西，我说：“你把上下嘴唇张开，把这东西放进嘴里，会不会？”肯定会啊，那不就会吃了，你不是天天干这事吗？就这么选吧，这是本于信。 而且弟兄姐妹，你已经走了一截路了，就别再玩：“我不会，不知道什么叫选择了，”今天答疑解惑的时候就别再问这种鬼话了。就这么信吧，是本于信以至信。做什么都得这样，咱们信主得做一个响当当的基督徒。如果你回去把前几讲串起来一听，全都连在一起了，这是我一生的选择。

当你选择相信的时候，付不付代价？付代价。雅各付代价了没有？付了代价。这个时候他在山上，拿石头当枕头，一无所有啊！但是他里面有一个信念：“只要我有神。”其实雅各对有什么没那么大兴趣，**世上不配有的人就是像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为他们把世界的事都看扁了**。世上的这个也没什么意思，那也没什么意思，什么东西都没意思了。 你什么时候看亚伯拉罕讲投资啊、生意啊，一投被人骗了，没有这玩意儿。**以撒、雅各、约瑟都没这东西，因为他们把世上的事都看扁、看透了，所以成了世上不配有的人**。你想，这世上的事还能够使他们难受吗？不能。他们会不会活得开心？会啊！雅各什么都没有了，他只要拥有神，他没难受。你肯定是不理解，但是没关系。 今天我得告诉你，**信仰的根基必须是从《传道书》开始的：虚空的虚空，虚空的虚空**。如果你不认同虚空的虚空，觉得谈恋爱多好啊，找到你的真爱，找到你的白马王子，你的白雪公主，那多好啊，那日子过得多有滋有味啊！最后过着过着成了冤家了。所以把人生人死看穿，把寻求永生、寻求永恒里的荣耀看明白。虽然没去过地狱，也没去过天堂，但是**一旦我们把人生人死都看透，把地上的事都看扁了，然后你去寻求，一定会看见神的大能，看见神的同在**，就如同神跟雅各说; 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” （《创世记》28：15）

这是世上不配有的人啊！你想，把世界看扁的人厉害不？厉害啊！不把世界的事看扁，就是你们难受的原因，难受都是因为世上的这点小屁事。虚空的虚空，虚空的事能让人难受吗？如果你把它看扁了，不把它当回事，它就不会使你难受。你昨天能活到今天，今天就能活到明天。就算雅各什么都没有，只剩下手里的一根棍儿和脑袋底下的一块石头，也可以看见天开了。这是天的门，天上的资源全是我们的，你想这得多厉害。所以保罗说： 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能。 （《罗马书》1：16） 今天**要恢复保罗的信仰体系，就是建立荣耀的教会。为此付上代价，这是我们的命，这是我们的命定**。从哪开始？从看透开始。人不看透的活着，那你就选那个，我们看透的人活着，就选这个。我们就看重将来神的名字与我们的名字连在一起，一旦相信了这个，就成为世上不配有的人了。

《罗马书》的主题讲的就是信心。耶稣在祂出生的拿撒勒就没怎么行神迹，不是耶稣不能行神迹，是对于这些不信的人根本不屑行神迹。那些人认为从小看着耶稣长大，耶稣就是木匠，今天传上道了，认为耶稣是忽悠，这样的人就很难看到神迹了。**耶稣医好了很多瞎眼的、瘸腿的，但是那个世代还有很多瞎眼的、瘸腿的没得医治，不是耶稣不想医治他们，是他们根本不相信，不相信就根本得不着**。耶稣讲以利沙年间只医好了叙利亚的将军乃缦的大麻风，其他得大麻风的没医好是什么原因呢？因为不信，所以**信与不信就是很多问题的根本**。 在《创世记》第一章到第十一章，我写了一本书，叫做《不信是所有问题的根源》。所以我在服侍的时候，我首先讲到的，就是让人有信心。因信，很多问题会消失，非常快。比如说，一个人做完了化疗，身体很虚弱。很正常，是不是？那他怎么一到我这来，一祷告就不虚弱了呢？这不奇怪吗？后来又去做化疗，回来，挺好！所以我想，今天根本的问题就是信或不信，信就看见神的大能，这神的大能在做啥呢？神的大能就是来对付人肉体的恶行。也就是说，人肉体的恶行是很多问题的根源。

今天弟兄姐妹一定要仔细读《圣经》。《罗马书》讲的，把福音讲得清清楚楚。如果你还不清楚，你可以回去读我那本书，叫做《这福音本是神的大能》。这本书解决的问题是什么呢？如果你把整本书读过，其实马丁路德没读明白，以为叫做因信称义。因信称义不是解决问题的关键。这**福音是神的大能才是解决问题的关键**，《罗马书》的主题就是这个。 所以这关键在哪？关键就是：这福音本是神的大能。我要说明的问题是啥，**问题就是在于我们是否相信**。我们如果相信，那就好办了；如果不信，这福音的大能在你身上也没有用，解决不了。所以说，大家要知道：**这信，实际上是个选择**。

**一个属肉体的人就不能够讨神的喜悦，靠着圣灵就可以治死肉体的恶行**。你们今天讲，“老师啊，我控制不住啊！”对，就是那东西。那个东西叫做肉体。“我控制不住”，有的人就跟我说，“老师啊，你一讲道，我就开始倒头就睡”，然后你一说“阿们”，我就立刻就醒来。我说：”哎呀，你效法我效法的不错啊！“我以前也这样。 今天弟兄姐妹，根本的问题就是要治死肉体恶行的问题。一个属肉体的人，就会出现很多各种各样的疾病。你看，这福音本是神的大能，要解决什么？大家能跟得上我的节奏吗？ 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1：16） 然后救了一切相信的，这福音的大能来解决啥呢？解决一个人属肉体恶行的问题。因为一个属肉体的人，他里面整个的东西是围绕着肉体，就是他活在肉体当中。那解决这个问题的关键，就是除去我们里面的观念。前几个礼拜，有一个姐妹发了好几张照片给我，照片就是那些打了疫苗以后，肺出问题。那些照片，都是证据。我一看，这有问题，就打给她。电话接通一听，完了，刚打完疫苗呼吸困难。因为啥呢？因为她里面装的是一个属肉体的观念。 听明白了吗？**我所相信的神，是让人活着的乃是灵的神**。我所相信的不是一个属肉体的观念，我相信的是一个圣灵大能的观念。然后我就带着她祷告一小会，全松开了，好了。第二天我还担心会不会再回来呢！也没回来。好了。那疫苗还是打过的疫苗，肺还是原来那个肺，身体还是原来那个身体，怎么就好了呢？这是神的大能。这神的大能就是解决肉体的问题的。

我曾经写过一本书，叫做《这福音本是神的大能》，这是好些年前我查考《罗马书》时写的，那个时候我总觉得已经很好了，结果今天发现我对《罗马书》的认识又进到一个更深的层面。这个本于信以至于信就是出现在这一段，所以使徒保罗所传的这福音是出于信心的福音，也就是说本于信以至于信就如同我们那些同工。如果按照行为，他们身上毛病很多，但是毛病多不影响、不碍事，因为他们都是带着信心来的，他们走在本于信以至于信的路上。 人身上的毛病是很多的，就是那些人说亚伯拉罕、以撒、雅各身上有毛病都正常，幸亏他们身上有毛病，也幸亏我们身上毛病多，所以我们是本于信，如果本于行为就麻烦了。所以《罗马书》主题提到一件事，**就是神的义是本于信以至于信**。 很多人读这一段，把神的义理解成神是公义的神，但是其实我们上下文一连起来，这么解释不好。照着我的写法：**神所认为的义，正在这福音上显明出来，神所认为的义是本于信以至于信，正如经上所记，义人因信得生**，这样就连上了。神的义是神所认为的义，不是我们认为的义。**本于信以至于信这件事就解决了这福音是神的大能**。耶稣在世上的时候常常批评人不信！批评这不信又悖逆的时代。耶稣在世上的时候很少批评人的行为，耶稣在世上的时候超越了很多道德的理念。

弟兄姐妹，我们要确切地知道，好好选啊！然后对相信的东西开始竭力追求。这是宝贝，你相信是宝贝的东西，能不竭力追求吗？就把你找男朋友那股劲儿，找白马王子、白雪公主的那股劲儿，把你用来赚钱的那股劲儿，全都用上。有的人说不知道怎么爱神，把你爱钱的那股劲用上就对了。回去把前面的那几讲串起来听，**把你信仰的根基建立在耶稣基督的磐石上，不怕快，也不怕慢，就怕不是本于信心。** **从信心开始，你一定能看见神的荣耀**。将来有一天，你总能够看见神的荣耀，这是我一生的选择。我的命就是王子和公主的命，我是神国度里的王子，我是神眼里的王子和公主，我是很尊贵的。到那日，我必安然见主的面。在这世上的日子，这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀，阿们！

神啊！今天就满足我们的渴望，在我们当中彰显祢的权能，因为这福音本是祢的大能。神啊！今天就在这个世代带来新一轮基督教的变革，让这福音的大能再次恢复，如同使徒保罗的年代。神啊！今天就让我们能照着亚伯拉罕、以撒、雅各所选的路，本于信以至于信，让我们在祢面前成为义人，祢说义人必因信而生。神啊！我们是有信心的人，我们相信人活着就是靠祢口里所处出的一切话。神啊！我们就是相信让人活着乃是灵，我们相信在世上是寄居的，我们在世上寻求更美的、永恒的家乡。神啊！今天就在我们当中做这奇妙的工作，兴起祢的百姓，建造祢荣耀的教会，迎接祢的再来，奉耶稣基督的名，阿们！

无论做什么都是本于信，以至于信，不过就是你信的是啥而已。有一个姐妹，之前其实我们很想训练她，让她学会去做牧养，但是 没有兴趣，她就对做工有兴趣。她觉得“牧养那玩意能当饭吃吗”？之前其实她是得了忧郁症。后来在我们当中，因为我们的服侍，忧郁症好了，可以正常上班。但是再往上成长，没有什么太大的兴趣，基本上还是有点属肉体。 她工作没了以后，她就跟一个老板一起做生意，用到的很多的技能，其实都是在牧养当中我们曾经教过的。当时她没有兴趣，现在她的老板就教她处理跟顾客建立关系什么的，如何有信心。因为不管你做什么，一直都充满了困难和拦阻。你要想突破现在的困难，你必须有信心。没信心你根本寸步难行。你要想把事做成，你一定有这个信心。这个姐妹非常用心听她老板讲。为什么非常用心呢？因为她相信这事对她是有益的，她就有了动力。以前我讲的，那能有动力吗！那能当饭吃吗！ 其实不管是啥，科学的发展也是本于信心。任何一个对未来世界的探索，是出于信心。因为对未知的世界你还不知道。如果等你把《圣经》读完了，再信这个福音，那不麻烦了吗！当然，你总有一天读完，但是你还没读的时候，你还不得相信吗！科学也是如此，是从信心开始。**任何一个探索未来、未知的东西，都是透过信心，没有信心什么也做不了，什么也做不好。所以今天我教的是这福音本是神的大能。也是透过信心**。

有一个姐妹，去了加拿大，进了一个教会，这一辈子活得可惨了。你今天在吗？你要是在，也得听我讲。我讲的应该是你。可惨了！结果那个教会是完全不相信神的大能。把《圣经》里的很多东西都删掉了，比如：这福音本是神的大能；信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也不受害，手按病人，病人就必好了。这些都删掉了。 问题是，他们把这些删掉了以后，就创作了一本自己的《圣经》。那还是福音吗？我看有问题。但是我猜，他肯定是把《雅各书》给留下来啦。他把福音的大能给整没了。我说的意思是什么呢？这个世界很奇怪，就不喜欢神的大能，你说这不是奇怪吗！你把这个删掉干啥？我想，**人能够支取神的大能，一定是从信心开始的**。你要做什么样的人，你要做有信心的人，还是做一个没信心的人，那有信心和没信心不过是一个选择而已。 像这个雅各，他要追求这样的东西，他一直追求到七十五岁，这七十五年之间，全是靠信心撑过来的，如果他七十四岁那年放弃，那七十五年都没有了。所以今天弟兄姐妹**你要想做一个有信心的人，就坚持到把事做成。要做一个响当当的基督徒，一点一点靠着圣灵对付我们里面属肉体的恶行，就会越来越像耶稣**。神就是这样的神。这叫做做什么都需要信心。那我们今天，**如果在耶稣基督的真道上，你带着这样的信心，本于信以至于信，去相信神的话，你就会成为世上不配有的人**。

**拆除了之后，要在根基上建造**。这是信仰根基系列，咱们就在根基上做好选择。**人为什么愚蠢？就是选择选错了。人就是经常选错，他里面有一套错误的体系，还觉得自己对**。还有的人经常教我怎么做牧师，我就谦卑点，听一听。 根基若毁坏，义人还能做什么呢？（《诗篇》11：3） 所以，根基若是毁坏了，就是义人也做了不什么，谁也做不了什么，你是义人还是坏人都没用。**耶稣就是我们的根基**，你知道耶稣怎么做吗？就是他看见天父做什么，他也做什么。他也是这样传承的，所以看见耶稣怎么做，我们就怎么做，这就是华人命定神学。你说是不是很简单？是的，很简单。 我在课程里教过大家：**耶稣按一下就好了，我按一下没好，就按十下；按十下没好，就按一百下；一百下没好，就按一万下。最后按好了也行，这不是一开始不太行吗**？今天我们要行耶稣所行的，这不是很直白的事吗？信耶稣的就好好照着耶稣的做。如果你信佛，就照着佛的好好做；你信菩萨的就照着菩萨的好好做。你实在不行了，那套不好使了，你来试试我这套也行。

**神怎么吩咐，我们就怎么行，这就是华人命定神学非常重要的选择，也是非常重要的根基**。你如果把家庭当做根基，《圣经》上根本没有这个论述，那不是神说的啊！不断地推动家庭，最后都把牧师推到癌症里去了。你仔细观察，为什么很多教会的牧师老得癌症？因为他老推动家庭，不是建造神荣耀的教会。 若是建造神荣耀的教会，你推家庭干什么？推家庭祭坛啊、好妈妈、好爸爸啊，全是这些。如果他们能把《圣经》里神的话论述得清楚，我听他们的，我说的很直白。问题是我是没找到理论根基，《圣经》里神没有这么说。我们华人命定神学在读神的话上所下的功夫，一般的教会比不上。我们在行神的话上，听了神怎么说，我们就怎么行，那很多人更是比不上。 我没什么好狂的，要夸口就夸口我们的神，因为这是神的心意，神在我们当中行了大事。**我们很系统地论述了神的话，很系统地去落实，结果就结出了果子，这果子就会看见神的荣耀住在我们当中**。我们把神的话读到很深的程度，然后我们行神的话也绝不妥协。 所以在这个世代，神要使用我们，兴起我们，成为万国的祝福，带来一个新时代的变革。其实谈不上新的发明，就是很简单的《圣经》里的几句话，把那几句很根基的东西抓住。凡事都要知道神怎么说，知道神怎么吩咐，我们的根基就是耶稣基督。所以有的人觉得：“这个教会做医治释放，好像是最正统的。虽然是灵恩教会，但是是最正统的灵恩教会。”我们没有那些乌烟瘴气的东西，因为我们照着神的话仔细地去落实。如果我们有落实不好的，我们绝对改。没落实好的绝对有，还有很多没落实好的，我们就改。

为啥听不了？因为你们变聪明了，一听这东西，前言不搭后语，主题不清楚，论述得东一撇、西一划。如果拿一幅画做比喻，好像是拿猪鼻子画的。你成长了以后，对神的话建立起来一个体系，然后你就会发现这不太难。但是他们讲的东西学问太大、太难，但是咱们整的东西很简单，**神怎么说咱们就怎么行，就这么简单的事**。 今天跟大家分享的信仰根基系列六，就是神怎么说，咱们就怎么行，这不就很简单么？这样的事不是论证的，他是个选择，**听了神的话就去行是个选择，人活着是靠神口里所出的一切话，那是个选择**。所以有时候我讲道时说：佛教徒你就好好做你的佛教徒。不管你是佛教徒也好，基督徒也好，你得认真探索呀，其实就这么回事。 有的人就说：那不能这么说。那怎么的，我还能把佛教徒抓来听我讲《圣经》啊，那哪行，人家不干，咱不能干这事儿，这还有个宗教和谐的法律呢，咱不去整那些。**我们做基督徒就是个选择，人活着靠神口里所出的一切话是个选择**。我们这么一选，一下子就把很复杂的人生问题变简单了。

**人最严重的问题就是神怎么说他不照着做，神没说的他瞎做**。今天跟大家分享信仰根基系列第六讲。什么叫做信仰根基呢？就是这个东西是个根基。如果按照我之前告诉大家的，很多学说的根基都是一个前提，或者说一个假设。这一讲的题目非常有意思，叫做《神怎样说我们就怎样行》。 这世上最艰难的工作是总统，在所有国家的总统当中，美国总统是最难当的，不仅选上不容易，做起来更不容易。什么上议院、下议院，要做成一点事太难了。有的人就说，这世界上第一不容易的职分就是美国总统，第二不容易的是牧师。其实他们全都搞错了，这世上有一个最简单的工作就是牧师和先知，他们的工作就是神怎么说，他们就怎么做，就是这么简单的事。牧师为什么难做呢？我告诉大家，因为神怎么说，他不照着做；神让他往东，他往西；神让他撵狗，他抓鸡，他能不累吗？ 今天我告诉大家，牧师这个活最简单，神怎么说你就怎么做。基督徒蒙福是很简单的事，神怎么说你就怎么做。很多人信主，非得整自己的那一套，那都是很垃圾的一套，就是傻呀。**人最要命的就是自以为是**，自以为是的人是傻得要命的人。**为什么会自以为是呢？就是人自己以为那是个真理，其实却不是神说的**。

外面的人，办活动可以叫交费。里面的人，不能把费那么交了，得交奉献。我们也搞不清楚，但我们也不管三七二十一，先把她搞好了再说。结果这姐妹来了不久，病就好了。她的病好了，她的牧师却因为癌症死了。我说这事儿，这是什么逻辑？我到现在也没弄明白。好像医治释放是给外面人的，这肥水不流外人田，怎么专门流外人田呢，多“伟大”啊！ 弟兄姐妹啊，今天我告诉大家，我们遇到了一个前所未有的大变局、大机会。这个世代需要一个新的世代的基督教变革——神怎么说，我们就怎么行。就这么简答的一件事，还需要变革，我也很诧异。变啥革啊，**就是把那些往死里作的、荒谬的基督教信仰，恢复成一个纯正的福音——恢复神的大能，让神的荣耀，透过神荣耀的教会遍满全地**。 我们得到了一个前所未有的机会，敢干吗？干就干一票大的！荒凉的世代要过去。这不难！难的就是相信，你相不相信神的话？难的就是我们的选择。这事不难，因为这是神的心意。神老早就在寻找一个可以使用的人，可能好早以前就找，找到一个人，这个人不做，又找到一个人又不做……因为他们觉得，那能行吗？后来找到了我，那我干！绝对干，这是何等的机会！

我们的神是一个非常棒的老板，我告诉你，做老板做久了，你得学会怎么分配工作，这个工作分配下去的时候，你得跟员工讲你要做什么、怎么做，把这些都说清楚了，过一段时间你来检查：哎，这不是我说的，我说的是这样这样做。这叫好老板！**我们的神是非常棒的老板，祂把做什么、怎么做、做出来的结果全说清楚了**，老早就告诉你了，你就去做吧。做完一看结果，跟我老板要的结果一样，跟神要的结果一样。做什么、怎么做，都交待的清楚。我们的神不像有些老板，做什么、怎么做全都交待不清楚，就像有些牧师在台上讲道，也不知道在讲啥。 但是虽然没讲清楚、没交待清楚，却说：我就要一个结果。员工多辛苦啊？员工跟着这样的老板很辛苦。有一个牧师，他的下属辛苦就来找我，他牧养三十个人，他的牧师说：“无论如何到了年底要增长到六十人。”听了以后，问牧师：“老板啊，怎么能弄到六十人？”牧师说：“那我不管。”抓壮丁？拉人头？怎么办？那好办哪，六十人好办：包饺子、烧鸡、烧鸭、酱牛肉请人来。那一次六十人，接下来就没人了，我想员工多辛苦啊。问题是我们有一个这么好的老板，但是人不照着去做，你不是悲剧了吗？有的人死都不知道怎么死的，还觉得自己的确行了神的话，人怎么就把这么简单的问题弄得这么复杂？ 我这几天就拍脑门：哎呀，怎么这么简单的问题整得这么复杂呢？后来我明白了，**原来他们心里头有一套自己的东西，这套东西不是神说的，是他们自己整的，拍脑袋拍出来的**。所以一听就听歪，一想就想歪歪，讲出来就很复杂，也不成体系。你想这么一整它能不复杂吗？比如说：耶稣给人按手，病好了，一弄，病好了。结果到了教会，教会又把什么心理学博士整来了，把性格测试整来了，把一大堆东西都整来了。你要知道读一个心理学博士那不简单哪，十二年的通识教育，四年的大学教育，两年的硕士教育，四年的博士教育。

在很多年前，我里面就有一个很简单的梦想——我想做一个伟大的先知，我想做一个与摩西并列伟大的先知，其实不难。大家不要以为这很难，这个梦想可不得了，就是很简单，我读《圣经》把这事读的很简单，做对了一件事，就是神怎么说就怎么行就够了。大家跟着我走了一段时间以后，你会发现这小子挺厉害啊！神怎么说他就怎么行。神怎么说就怎么行这不是很简单的事吗？怎么就被很多人整得很复杂呢？ 前几天，我就想我们做牧师的得“上货”，讲话不得“上货”吗？我就到网上去“上货”。左搜右搜，左看右看，看看别人讲的道。听完有个感觉，好像很多他们说的不是神说的。可能我没听太懂，也可能他们讲的太深奥，他们讲的那东西比耶稣讲的还深奥，我都不知道在说啥？我没弄明白，结果这“货”也没上成。说没上成吧，也上了点货，他说：“如果一个人得了忧郁症，你得学会自嘲。”自嘲能好使吗？要是自嘲能好使，我们大家都学自嘲。自嘲怎么学？不容易学。母亲节、父亲节老大一堆，我也不知道讲的是啥？听了半天没听明白。大家要知道，我要没听明白，应该是他没太讲明白。 **我就发现人不喜欢讲耶稣讲的，而且他们讲的都是他们自己讲的那套东西。听完了以后，懵啊！也没什么体系，最重要的是也没什么果效**。如果那个牧师是个女的，讲的很多都是“老娘们”那套东西。我也不知道她为什么讲这些？他们没有准备讲稿，就站在那讲。像我这多专业，我的讲稿都是一个字一个字写出来的，你要不要看？他们也不好好准备，上去就讲，讲的那些东西，烤个牛排，削个苹果，全是那玩意。我再吹把牛，你常常听我讲的，听完了以后再听那些，好像是听不了了。

就是**我们大家读同一本《圣经》,读出来的东西却是完全不一样的东西，就看人里面要的是啥，看透了没有**？所以你要想做一个很伟大的先知，像摩西一样，就是神怎么说，他就怎么行， 那不容易呀。**人听了神的话不去行，行自己那一套，讲自己那一套，还不知道害怕，这胆儿是够肥的，我就觉得这就是悲剧的根源**。那不是最伟大的先知呀，那是最伟大的假先知呀。那好树结好果子，坏树结坏果子。**好树结好果子，坏树结坏果子。好树不会结坏果子，坏树也不会结好果子**。他结出来那玩意儿不是要命吗——结不出伟大的先知，结出来的是“伟大”的假先知。 前不久有一个教会，发了一个大大的医治释放活动的海报，我们看着也觉得这教会不错，海报很漂亮。然后，就有个姐妹来了，一身的病，来找我们。我问：“你在哪个教会？”她说她就是那个教会的。我说：“前段时间不是刚刚收到一个海报，你们教会不是整医治释放活动吗？”她回答了一句话让我匪夷所思，当然我也没时间去验证是不是那么一回事。她说：“我们的医治释放活动不是给教会里面的，是给教会外面的。”我说这是什么逻辑啊，听不懂！ 这事儿还无独有偶啊，再前一段时间还有一件事，也是让我听不懂。一个姐妹一身的病来找我们。因为咱们的医治释放做得很有果效，咱们查经查得非常好，医治释放果效也非常好。她来找我们，我说：“你们牧师呢？”“我们牧师做医治释放特会去了。”我说：“你们牧师做医治释放特会去，那你去呀！”她说：“不能去！”我问为什么呢，她说那活动是给外面人准备的。我说这还邪门了，这是啥玩意儿啊！啥逻辑？——啊，外面的人好收钱。

别说，我还真见过，给我整一大堆的问卷，然后我得认真的答呀，整完了以后，他就给我做了一个报表，算出来了。算出来了以后，他看着我不敢相信：哎，你这个人不是个常人呐，不是个正常人呐。那是，我是个神人！你这心理学能测我呀？我在开玩笑。我说这事，就把这事整得好复杂。其实就是神怎么说咱就怎么做，神啥时候让咱们整个心理学博士了？没有啊。神什么时候让咱干这些事了？我也不知道他算那些是啥，他也挺辛苦的，整很久，跟“批八字”似的。 你想不想做最伟大的先知？我告诉大家，神把这事整得很简单，就是神怎么说你就怎么行，最伟大的先知就是这么简单的一点东西。你要想做到，其实难处在于，得把自己里面的东西得给拆了。那为什么人里面有自己那套东西呢？我告诉你那套东西是啥，那套东西就是人为什么活着？人靠什么活着？人要的是什么？这些问题其实都很尖锐，也很直白。 如果你要的跟神说的不搭嘎，你没法走下去呀，你怎么行啊？神怎么说你就怎么行，哪有这回事。所以神一说你就怀疑：那能行吗？最后你靠的是不是神让你靠的？你整的是不是神让你整的？如果不是的话，神跟你说，你一听就听歪，一想就想歪歪。即便是阅读同一本《圣经》，读出来是完全不同的领受，这是太奇怪的事了。

这世上有一个最伟大的先知就是摩西。他之所以伟大，不是因为他解决了世界和平的问题，拿了诺贝尔奖，而是他只是做对了一件事：**就是神怎么吩咐他，他就怎样行**。这个复杂吗？一点也不复杂，怎么可能复杂呢？**复杂的事都在神那里搞定了，简单的事留给咱们。我们照着神的话一做，好使**。神说的肯定好使，一点也不复杂，可是被很多牧师把这不复杂的事整得好复杂。 与摩西并列的最伟大的先知撒母耳也是如此，这些人都是把复杂的问题整简单了。怎么把活着这点事整简单了呢？有了神怎么可能不简单呢？有的人看着都活得很累，看着都闹心，隔着屏幕、隔着互联网听了以后都闹心。我告诉大家，把一个复杂的问题弄简单，其实并不简单；把简单的问题弄复杂了，其实很简单。把一个人活着这事整的乌烟瘴气，混乱的不得了，那不是很容易吗？瞎干就行。 你要想操作一辆车是很简单的，但是你想做一辆车能跑，而且跑得很好，那是不容易。如果你要想做一辆不能跑的车，那是很容易的，随便干，它就不能跑。所以今天我们要知道，摩西他之所以成为一个最伟大的先知，他就做对了一件事：神怎么说他就怎么做。你问他：“你为什么要这么做？”人家就会反问了：“我为什么不这么做呢？”你以为你一问：“摩西，你为什么要这么做？”摩西回答的多简单：“为什么不这么做？”你也答不出来，这是我的选择。

后来我就在《圣经》里找到一个人，这个人叫摩西。因为神找到了咱们，我得找个人跟人学啊。这摩西厉害啊，他干了一票大的。摩西厉害就厉害在，神怎么吩咐他们，他们就照样行。后来我发现《出埃及记》里一直都在讲，神怎么样吩咐摩西，摩西就怎么样行，神怎么吩咐，摩西和以色列人就行。这话好啊！

**人为什么选择非常困难？就是因为我们里面有一套自己的东西**，那套东西到底是啥？慢慢仔细琢磨。最要命的就是这个。你说的那东西是神说的吗？人说的很多东西不是神说的。靠谱吗？不靠谱。有什么结果吗？也没什么结果。有考察过吗？没考察过。能站住脚吗？也站不住脚。只不过是一个意见，只不过是一个感觉，只不过是一个认为，只不过是一个以为。但是这东西改起来可难啦！根深蒂固啊！要挖地三尺才能把这根除掉。 “那怎么可能？我的家多重要！”有一个牧师，他也没服侍啥，就哭得痛哭流涕：“我要把神放在第一。我过去把服侍放在第二，把我家放在第三，我忽略了我的家庭。所以现在我把家庭放在第一，把服侍放在第二，把神放在第三。”这是什么狗屁逻辑？我实在是不理解！自己整那套东西我是不理解！ 我教人怎么牧养的时候，我是有一套东西的。我从《圣经》里学了很多套。当我去教的时候，发现教不了！一教，全是他自己那一套东西。虽然他给我面子啥也不说，但他的牧养没有果效。还继续那么干。然后我说：“你这老任性了！你这么任性，你非得整自己那一套！”一整整好多年。浪费时间，浪费生命。一开始还不认同！就自己整自己那一套。一整整好多年，真是大好青春全消耗在他那套东西里了。**人里面的东西需要拆除，才能够建立属神的东西**。所以我们今天要知道拆除那东西是本于信以至于信。我们相信神，我们才会拆除自己的。我们一开始对神的信心很弱的。

诸葛亮给赵云三个锦囊，赵云就揣口袋里了。啥玩意？你那么神啊？算了吧，我自己搞定。真到了搞不定的时候，打开个锦囊一看：“哎哟，原来这么干，军师神算啊！”然后照着锦囊妙计走。又遇到事了再打开一个：哇，神算！我问你，第三个锦囊他信不信？绝对信，因为彻底服气了，厉害啊！今天我们也是一样，神给咱一个锦囊，你得照着做，又给你一个锦囊，你再照着做。等你开到第十个锦囊的时候就会信心满满，好使啊！ 你在《圣经》里仔细往后看，摩西一直就是神怎么吩咐他，他就怎么做，一点也不马虎。为什么？总结出经验来了。神怎么对他说，他就怎么做，已经形成习惯了。如果没有形成习惯，那就是硬着颈项的百姓，那不过就是一头驴。所以，弟兄姐妹，我们要开始拆毁咱们里面的那套东西。 我服侍老有耐心了。前一段时间我让一个弟兄带查经，查经的方法我给他解释了一遍又一遍，教了N多遍，结果一带查经，还是他自己那一套。不听，听不进去，不容易啊！有的时候还得鼓励他，建造他的信心。我说：“弟兄啊，最近你有点进步啊！”可是心里这个急啊！一整就自己那套。要破除我们里面那套东西，大家要知道，我也是破除过来的，那是神的恩典啊！今天就是破除的太少。你如果问，为什么很多牧师讲的那玩意儿你听不了？因为你变聪明了。你对神的话话语有认识了以后，一听就知道他瞎说，那根本就不是神的话。

**凡事都要知道神怎么说，神怎么吩咐。然后神把做什么，怎么做都告诉我们，我们就好好地落实**。我们没有干什么伟大的发明，就是一件很简单的事：神怎么说我们就怎么行。没有借口，也不讲任何理由，这是我们的根基，我们的选择。所以，我们弟兄姐妹要开始逐渐地、确切地知道：神怎么说，我们就怎么去行。这是一个回报极其丰厚的事；神怎么说，不去怎么行，那是一个很大风险的事。我们今天就要破碎那些自己与生俱来的那套东西，那是非常败坏的。

摩西干了一个前无古人后无来者的事，厉害啊！咱们要干一个前所未有的事。今天我们带着渴望来祷告。这不是我的事，我一个人干不了，如果没有你们，这盘菜就黄了，今天咱们大家一起来。这个世代，神特别兴起了华人干这事。所以我们今天都要进到神的计划里，进到神的心意里，神怎么说，咱们就怎么行。我们一起祷告： 神哪，今天就把这样的启示放在我们的心中；神哪，今天就把这样的负担放在我们里面；神哪，我们知道你在这个世代兴起我们这些人，兴起我们可以进入到你伟大的计划里面；神哪，你要在这个世代，行前所未有的事；神哪，我们就是你手中的器皿，今天就使用我们！神哪，我们就是要选择像摩西一样，你怎样吩咐，我们就怎样行！ 神哪，这个世代需要你的荣耀，这个世代需要你的同在，这个世代需要得胜荣耀的教会；神哪，就激励我们这一小群人，让我们这一小群人都能够甘心乐意将自己摆上。你怎样吩咐我们，我们就怎样行。神哪，这是何等的福气！我们竟然有这样的机会和荣誉。神哪，我们竟然能蒙你的恩召、得着你的拣选，进到你的计划；神啊，今天我们就在你面前，摆上自己，愿你悦纳，使用我们。奉耶稣基督的名，阿们！

以色列的百姓怪罪摩西，你是怕以色列百姓还是怕神？记住啊，如果人怕神，就啥也不怕！如果人一生只是敬畏神，是聪明人。你想不想做个聪明人？终于找到模板了！终于找到典范了！是摩西。以色列百姓是看着挺闹心的，但是还得敬畏神。神告诉我怎么干，我就怎么干。结局就是连法老王也要趴下。**人千万别整自己那一套。其实这个选择也难也不难，就看你聪明还是不聪明**。 神掌管一切，你怕啥啊？你自己那一套不行。有的人活到六七十岁、五六十岁，一辈子就糊里糊涂瞎整自己那一套，过一段时间改过来以后，整着整着又整自己那一套。就是傻！那怎么办？那是他的命！一旦选对了，很多东西都简单了，就看你要啥。你要啥，为什么要，这就是你的命。你的命定到底是啥。你看透了没有？把这些事都看透了，选择老简单了！

所以老婆、家庭和神之间的选择，是很难的！咱们当中有一些弟兄姐妹一提到这事，我脑袋都“嗡”的一下，我真的很同情。你说是不是很难的选择？很难的！所以今天弟兄姐妹要知道，一旦选错了那不麻烦了吗？一旦选了老婆咋办呢？没选择神，老婆怎么说，他就怎么行；**神怎么说，他就不怎么行。结局会是怎么样？结局绝对是悲惨世界。神不喜欢这样的**。有一个姐妹接触的牧师多，后来她就跟我讲，她说“我接触的牧师全这样。”全是选择了老婆没选择神。我选择神，再凄惨再什么都没关系啦！我就是要为神献上自己。人一辈子艰难的选择啊！ **第二个艰难的选择就是法老还是神**。后来到底怎么样呢？你去摸老虎的屁股，家里那个老虎摸了一把，好像没事啊！我这一辈子过得，她欺负我一辈子，后来发现我有神了！神呼召我，要干这件事，后来也没怎么样。后来他岳父不是把他老婆、儿子也带回来了吗？就这样！摸了一把，胆子就大了！这回开始整法老了！到底是法老还是神？到底是你的老板厉害还是神厉害？要知道谁厉害啊！如果不知道神，就麻烦啦！让人生、让人死的都是神管的！《圣经》里讲： 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（《马太福音 》10：28 ） 所以今天咱们弟兄姐妹要知道，有的人一提到他老板就发抖，一提到神，趾高气扬。傻狍子！所以说，别害怕，有神你怕啥啊？后来我们当中有一些姐妹，挺有性格，老板让她加班，她说：“不行啊，”他说：“咋就不行呢？”她说：“我得去教会。”他说：“你去教会干啥呢？”她说：“我得服侍啊！”她老板也拦不住他，就去了，啥事没有！

《圣经》里这些人物，我跟他们混得老熟了，有一天我到天上见到摩西，我要跟这位老朋友勾肩搭背的喝一杯，我通过《圣经》对他十分的熟悉，至于他认不认识我，我不知道，但我是摩西的粉丝。**人一辈子最艰难的选择就是在老婆和神之间做选择**。摩西的老婆不是一般的老婆，摩西是倒插门女婿，摩西取了个母老虎，因为字里行间都流露出母老虎的特质。 摩西和他这老婆过日子都过成了说话结巴了，他怎么得的结巴，因为他说不过他老婆。摩西与这母老虎老婆过了四十多年夫妻生活，他总结了一条：老虎屁股是摸不得。其实摩西心里是有以色列人的，他在山上遇到神以后，神就和摩西说去埃及把以色列人带出来，摩西怎么说都不想去。他为啥不想去？后来我猜测，摩西是怕他老婆不同意，怕不好做老婆的工作。是艰难的选择啊！ 摩西是一个生下就有命定的人，他在埃及做王子的时候就有命定，只不过被老婆摧残到不敢有命定了。可是一边是老婆，一边是神，如何做选择？真可怜！摩西这种情况我就想到了很多牧师，他们也同样面临这种选择，很辛苦。虽然是艰难的选择，但是一旦立定心志选择了神，就容易了。 最后摩西去没去？去了！后来摩西厉害了！在埃及的时候，摩西夫妻老吵架，也不知道哪一天会吵架，因为他老婆看不起他，吵架吵完了以后，摩西就把他老婆打发回他岳父那去了。也不知道是他老婆拍拍屁股就走的，还是摩西把她打发走的，反正不欢而散。摩西终于过了一段时间清净的日子啊！就带以色列人出埃及。

录音文字版 大家好，今天讲的这个题目是信仰根基系列第一讲。你以为信仰根基系列是101课程《灵界是真实的》，其实在101课程之前还有那么一段，现在讲给大家叫做《信仰根基系列（1）：重新认识生死之间！》。从今天开始我要讲一个新的系列叫做信仰根基系列，它是一个很根基性的东西，没有这个根基，下面的东西都是白整。这就是我后来发现弟兄姐妹，为什么信主信了很多年还是搞不清楚，问的问题很奇怪？

昨天我带英文查经，就讲了以扫和雅各，这俩还是小孩的时候，听他爷爷、他爸爸的事情多啊！他爷爷就把这以扫和雅各，一手抱一个，放在左右大腿上，俩孩子听他爷爷讲神如何如何跟他立约，都经历了些什么事，俩孩子的反应不一样，那就是他们的命啊。你是以扫的命呢？还是雅各的命？其实我告诉你，雅各为什么要追求这个，他也没弄太明白。理解了么？ 好几年前我服侍一个姐妹，其实这个姐妹很多问题，工作干啥啥不行，我在服侍她的过程中费劲呐，又懒又笨，真是闹心。她就问我：“老师，如果我生来被造就是成为彰显神愤怒的器皿呢？”你说做牧师的咋回答？我就说：“愿你的话成就吧。”我只能说那就是你的命。如果你是这样的命，你找谁去？ 像人家雅各，生来不是长子，生来就没有得着神跟亚伯拉罕、以撒所立的约的份，那份本来是以扫的。但人家雅各拼命追求，最后得着了。本来是以扫得着的，却没得着，这不是命吗？其实，你以为我能改变你的想法吗？亚伯拉罕、以撒都改变不了以扫的想法，我能改变你的想法吗？我又不是你爷爷，就算是你爷爷都改变不了啊！我今天给大家提个醒，**只有你自己能改变哪**！

你说你能保护得了你自己啊？保护不了。既然保护不了，你为什么把神放下了呢？啥都不肯放，就敢把神放下，那是人的命啊！我可告诉大家，各人有各人的命，啥人啥命，我可整得明明白白的。至于我要活成啥命，那我得好好选哪！**怎么选？先把从生到死这件事看透啊！那是变聪明的关键**，明白吗？如果看透生死这一关没过，之前我讲的《箴言》书啊、管理系列、《出埃及记》啊，那些全白扯，都白听。**如果一个人活着就是为了活着，什么也看不透，你就会一会儿明白，一会儿不明白，一会儿好像明白，一会儿好像不明白**。我说中大家没有？肯定说中了。 我是个传道人，传的道就是《传道书》。有一天我驾车，后面座位有个姐妹播放我讲的《传道书》。我挺喜欢听，我还问这谁讲的，讲得这么好听，原来是我。其实我自己也是啊，有时候明白，有时候不明白，一听就清醒。我一看到炼人炉，一看到那副棺材，就清醒。最后就剩下一把骨灰，你的爱，你的恨，你的家庭、婚姻……一切就没了。那时候，你还会问那些问题吗？还问婚姻啊、离婚不离婚吗？到那时候就那么地吧！反正我是不问，问这些问题，代表把这事没整明白。 其实能影响我的事不多，大家知道为什么吗？**因为我把从生之前到死之后这事都看透了**，那些事能影响我吗？有一天，有个人来我这，没地方住，就让他在我房间打了个地铺。等我早晨一睁眼，人不见了，找了半天，人家在客厅坐着。我说：“你咋了，咋不在我这睡？”他说：“老师啊，您那呼噜一打，跟火车叫似的。”原来我连睡觉都影响人哪，平时睁眼的时候影响人，就连睡觉也影响人，这就是我的命。但是影响我的不多啊，你打呼噜，我不受影响，该睡睡。 我咋不受影响呢？我该睡的时候就睡，我比较皮实。为啥？看透好啊，影响不到。但是影响别人多好啊！所以，重新认识生死之间这点事，在一个很高的层次上看清楚，指导你详细的每一天干啥。不要每天咕噜咕噜咕噜、磨叽磨叽磨叽，一天有一天，最后都忘了那个完整的画面。谁能改变以扫呢？我也改变不了，亚伯拉罕也改变不了，这就是人的命啊！人要死几次才能明白呢？其实一次都不用。我们来看经文：

过去我们查经讲道，很多时候人问的问题，我觉得很奇怪，但是他觉得很正常。当我回答的时候，他又觉得很奇怪，我觉得很正常。我们俩之间有一个很难理解的东西，这个东西就是对生死之间这件事的看法不一样，我说的更直白一点，就是从生到死活着这点事。活着这点事学问大了，有的人一看你活着那屌样，大概就这意思，活得人不人鬼不鬼。所以说我们今天就得逐渐地开始了解。 其实我做的很多事，大家要是接触过一些牧师就知道，我做的很多事，很多人是不太理解的。人家不理解，我却理解，为啥呢？因为我有一个特点，我把生之前的事到死之后的事，都给它看穿了。**这叫看透生死，什么叫看透呢？生之前的事看到了生之后，死之前的事看到了死之后**。有的人说你净吹牛，你看到啥了？其实我啥也没看见。你到天上去过吗？没去过；你死过？没死过。那你怎么看透了呢？那怎么就看不透呢？非得我自己死了才能看透？我要是死了怎么看透呢？白看了。

可是问题就来了，我这看透其实不难，为啥不难？你到火葬场看过没有，到殡仪馆看过死人没有？我们这附近经常有办葬礼的，在新加坡经常有公共场所，很多楼盘里面有个小地方，人死了以后就在那摆花圈、摆棺材，经常看到。你看了没啥感觉，我看了老有感觉了。我干嘛非得躺进去死了，然后我再看我自己，能看吗？看不了了。**我透过别人看，就看透了**。有人说我还没经历呢？经历啥。我都是透过别人的经历看的，那多聪明啊。 所以《圣经》说的，我说的你不一定能理解，我做的你也不一定能太理解。有人就好奇了：“《圣经》说的你怎么能理解呢？”有这么一个弟兄，他得了严重的花粉病，春天一开花的时候，就呼吸困难像哮喘似的，又打针又吃药，又整这个、又整那个，有好几次差点死掉。来到我们当中，为什么来到我们当中呢？因为他老婆也差点死掉，他老婆得癌症了，还有个孩子，那真是生死之间啊。结果他老婆癌症好了，他自己的花粉病也好了。他孩子也跟着我们聚会，孩子很爱神、信靠神。但是忘了一件事，就是生死之间这件事给忘了（我说忘了，其实他可能没忘）。

我是个牧师，经常看见死人，好些人就死在我眼前，那很正常。前段时间我跟同学聚会，张罗聚会的同学看手机说：“哎呀，咱同学有个进加护病房了。”我说：“那咱就去看看吧。”大家去医院看，加护病房也进不去。这个同学是啥毛病呢，五十来岁得胃癌，是早期，手术很成功，但又不太成功——成功把手术做了，但是刀口不能愈合，胃液流得满腹腔都是。第二天，我们收到通知，等我们再去见老同学的时候，他就在殡仪馆的棺材里。 我们大家屈指一算，同学里百分之十几都已经挂了，还好我还没挂。我们有一个同学，讲其中的一个同学是怎么挂掉的：有个同学在家拿钥匙开门，门还没开，后面一个小榔头把脑袋敲了，从此浑身是病，没几年就死了。哎呀，“挂率”挺高啊。还有个人，就在我们家后院，从小跟我上学放学一块走，在大街上碰见劫道的，被捅死了。此外，还有坐牢的等等，我小时候住的地方不怎么样，乌烟瘴气。 那就是人的命！你问谁去啊？你要什么命？就跟咱们去买鞋一样，你要啥牌子？要老人头的，给贴个你老人头的牌子；要耐克的，给你贴个耐克的牌子，要啥牌子给你贴啥牌子。但今天你要什么命？**人要是把生死看不透，活得太认真，结果认真也没用**。今天我得告诉你，生的时候你管不了，死的时候你也管不了。那你能管啥？你说你学习挺好吧，一考试成绩又不如人家，你能管啥？最后只有一件事，整完了，从生之前到死之后，这么一穿过去，一看，哎呀，**重新认识生死之间**啊！一下子就明白了——**我太需要神了**。就这么简单的事。

重新认识生死之间，人以为生死之间是啥呢？就是突然间死了那一刻叫做跨越了生死线。不是，我说的这人一生有两件事：一个是你生了，第二个就是你死了。没生你之前，你不在这世上，生了你，你就来到这世上，后来活着活着就死了。**从生到死叫做生死之间，得认识生死之间，就是一个是生，一个是死**。 如果你让我画一个画来表示，我会画一条很长很长的线，在这个时间轴上可能从五千年开始画那条线，一直画到永远永远。你可能是八零后，一九八几年画一条线，另外一条线没画，反正早晚有一天会画。在这历史的长河中间，从生到死这一小段之间叫生死之间。你要说我的生死之间和你的生死之间怎么差别这么大呢？我说生和死之间有毛病吗？没有毛病。不是活死之间，那是你以前讲的生死之间，今天我讲的是从出生到死亡，重新认识这件事。

有一天孩子考试没考好，就问他爸爸：“爸爸，你说说看，从神学的角度解释一下我这成绩，为什么这么差？”他爸爸想来想去解释不通啊。父子俩就问他妈妈，他妈妈很聪明，就说：“怎么还问出这种问题来？”你说这种回答厉害吧，其实我经常这么讲。弟兄姐妹，你觉着这种回答好不好？人家一问，你就回答他：“哎，你怎么能问出这种问题来？”好像是回答了，也好像是没回答。这父子俩大眼瞪小眼：“是啊，我怎么能问出这种问题来了呢?” 你以为这是似答非答，不是；你以为我不敢回答？不是。我看你们打这字，你们都得重新认识这生死之间的事！为什么呢？就是因为**我们把活着这点小屁事看得太重了**。那考试那玩意儿能决定你的命运吗？考好、考不好有什么了不起？没什么了不起。今天为了这点小屁事儿纠缠，明天为了那点小屁事儿纠缠，你这一辈子不就是个小屁事么？我给大家提个醒儿——**重新认识生死之间**，希望我给大家提的醒有用。

这事让我很惊讶，让我惊讶在哪呢？我告诉大家，她经历的事儿老多了！她来到这我们当中，那不是经历了一般的事啊！她哥哥出车祸死了，她看明白了没有？没看明白。都看自己的家人死了，能看明白吗？没有。有没有经历？经历了。她妈妈因为儿子死了，非常难受，很辛苦，一身的病。就连她自己也得了忧郁症，很辛苦啊。来咱们当中她妈好了没有？好了。她好了没有？她也好了。 前些年她还带着她女儿来找我们，为什么呢？她女儿脊椎侧弯38度，可吓人了，那是医生给检查的。在咱们当中祷告好了没有？好了。她儿子哮喘也好了。当年啊，因为她很想要个儿子，就到庙里去拜，一拜还真得个儿子，儿子从小就哮喘。我跟你讲这一家人，你要经历多少？结果啥都放不下，就是能够把神放下。 我感慨啊，不要把事弄得那么复杂，为什么呢？**因为我们把活着这事看得很重，把生死之间这事全都没弄明白，全都没看透，然后还觉得没有经历**。我就在想：你要经历多少啊？难道你非要经历自己躺在棺材里，你才肯罢休吗？如果你经历了那个，就不用再经历了。我今天得给大家浇瓢冷水，为什么今天重提这个重新认识生死之间这件事呢？因为我常常服侍来、服侍去，我就发现很多事都是你自己的造化！能理解么？

这个人哪，一辈子要经历多少事儿才算是经历呢？要经历多少事儿才算是经历神呢？我就感慨，因为我过去这些年服侍的事情太多了，我最感慨的一件事，就是人老也不把生死之间这件事看穿。咱们说中华五千年文化，你能看懂五千年么？你能看穿你出生之前那么多年吗？历史上有那么多人、那么多事儿、那么多的故事，这个死了、那个死了，反正也没活到今天，你能不能看明白呀？你死了以后那些事儿，跟他们死了以后那些事儿都差不多；你死了以后那些事，跟之前那些人死了以后那些事差不多。 你参加过葬礼吗？有人死了以后，后来就那样，别人日子照过；你死了以后，别人日子也照过。问题是说我们得经历多少？最近有一个姐妹很有意思，她是个很可爱的姐妹，可爱在哪儿呢？其实她是很爱主，她这个爱主爱得很有意思。前几天她就跟她的牧者说：“老师，我得放下我的服侍，我也不再牧养了，我也不再参加事工了，我啥也不做了。” 她的牧者说：“你这挺爱主的，怎么突然间变这样了呢？”然后她就说：“你看，前一段时间我的鼻炎犯了，我鼻子有问题，有时候呼吸不了，祷告好了又来，反反复复。有一次我在带人祷告的时候呼吸不了，后来我琢磨来琢磨去，觉得我还是放下比较好。”然后就跟她的牧者说：“其实老师啊，我没怎么经历过，我的经历不如你。”

今天你要逐渐开始了解，你看使徒保罗所写的东西，要不然你看不懂的。你如果像使徒保罗说的，咱们就提到一个比较敏感的话题了，他说娶妻的好像没娶的，嫁人的好像没嫁的，有产业的好像没产业的。你说这话你能听得懂啊？人家把生死都看透了，这事不重要。但是你如果认为这事很重要，那你就认为这事很重要。那问题是啥呢？其实人家使徒保罗说完了，就是好让咱们把这事也看明白、把这事看透。 你看很多当妈的到教会来就给女儿找对象。她哪是来寻求神，那是来寻求金龟婿的，全是这些事。所以使徒保罗说： 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（《加拉太书》2：20） 人家的想法你能理解吗？不能理解是因为你里面有一个根基。弟兄姐妹，**你的根基是建立在活着的根基上，还是建立在神的根基上，结果完全不同**。如果建立在活着的根基上，虽然你也来教会，只是为了活得好一点。那是目标吗？就算你活得好一点，so what？也不怎么样。人如果为了活着而活着，不就是油蒙了心吗？没法懂耶稣的教导，也没法读懂保罗的教导。 我带着大家查《箴言》的时候，一讲到婚姻，大家就这样那样的问题。我看了之后，还是跟大家讲讲看透生死这件事吧！**很多人把活着这点事没看透、没弄明白，那就是今生的观念，体贴人的意思就是撒但。保罗之所以传的是大有能力的福音，是因为他为神摆上了一切，侍奉神是他的命。不能拦阻他侍奉神，拦阻他就跟你玩命**。有的人一让他侍奉神，他就跟你玩命。那能一样吗？

我就开始讲第七点——约书亚的信仰建立在看透生死的根基上。你知道约书亚，读过《约书亚记》吗？《约书亚记》里有一段非常有意思的事： 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（《约书亚记》24：15） 大家读过这段吗？我们还以为他家是他老婆孩子呢！其实不是，我和我的家是指跟我一样的人。咱们是一家的，跟我一样的必侍奉耶和华。哪一家的呢？就是看透了生和死的这件事的人。就是很多事咱都掌管不了，咱不得信靠神吗？当咱们信靠神的时候，咱不就解决问题了吗？因为我们的神是信实的神。

有一个姐妹腰疼，她在咱们当中经历很多了，腰一疼，整很多招，看了很多医生。她哥哥得了要死的病，之前还做过见证，她哥哥得了要死的病，真的是不行了啊。我在服侍她哥哥的时候同时服侍另外一个癌症患者。她哥哥真的是不行了，后来都开始好起来了。所以有些事真的很奇怪！有的人就把孩子送去学这个、学那个，那个忙啊！学习各种琴，各种跳舞，还有跆拳道啊……整一大堆，忙乎的要命。都忙啥啊？你要学的话，你还不如送去俄罗斯学骑熊。我只是开个玩笑。 我就说人的信仰根基把这些事看得老重了。如果一侍奉神把这些事给占了，那不行。那为啥呢？不是约书亚所说的。你们侍奉不了耶和华神。有很多人来到咱们当中，“那我得跟着大家，我跟着好蒙福。”还是为了活着这点小屁事。我跟着你们蒙福，我能活得好一点。不是那么回事。你好还是不好，那就全看你是个以扫还是个雅各了。**如果你为了活着而活着，这本身就是个受咒诅的事**。 我们今天要知道人家约书亚为什么要这样？因为人家把服侍神，在世上活着这点事，全都交托在神的手里，侍奉神是他的命。那有的人的命就不是这命。

约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。（《约书亚记》24：19） 忌什么邪呢？就是忌这一件事——你们是为了活着而活着。**人家约书亚不是为了活着而活着，人家约书亚是为了侍奉神而活着，侍奉神是他的命**。你说那是他的命他能放下吗？如果侍奉神不是你的命，那你说放下，不就放下了吗！那别的事都是你的命，只有神不是你的命，这就是你的造化！那以色列的百姓油蒙了心，什么意思呢？就是为了活着而活着，活着就是为了吃香的、喝辣的。人为了活着而活着，一想就想歪。我就觉着人一想就想歪这事特别超出我的想象。 要把所有的东西放下，要好好侍奉神。怎么着？有人说：“你的意思就是我不做工了呗？”我说：“这什么脑子？一想就想歪歪。”我一说看透生死，怎么着？反正人一想就想歪。有时候，我说要把这些事放下，他们就反驳我：“那就是我不照顾我爸我妈了呗？”我说这想的都是什么东西？我也不知道怎么就这么歪。有的人还说我是很爱神的。我说怎么很爱神？他说，唱首诗歌的时候哭的稀里哗啦的。你为啥哭呢？我那里那个委屈啊，原来他识别善恶了，那叫爱神啊？哭的稀里哗啦的，神特别怜悯我，让我心里头舒服一点。舒服啥啊？第二天又回来了。你说这都什么脑子呢？

亚伯拉罕有很多是咱们看不明白的，人家的老婆被抢去就抢去了，人家亚伯拉罕没有纠结，一般的老百姓不得纠结死了。亚伯拉罕老婆被抢去后，他里面的反应，我们没办法理解，因为我没有办法像亚伯拉罕看得那么透。亚伯拉罕跟人交往，水井被人抢去了、游荡在地上住帐篷、他老婆把夏甲给他，生了以实玛利，然后以实玛利被送走，那也是他的骨肉啊！ 亚伯拉罕他爸爸死也没回去奔丧。你很难想象亚伯拉罕这是个什么人。亚伯拉罕一生的事超出我们想象，后来把他所心爱的儿子以撒献上，我们也看不明白。他做这事超出常人。所以他为什么做这些？**就是因为他把这生死的事看透了**，反正总有一天死。我们看不明白，就别在那挑剔人家。看不明白咱得跟人学啊！也就是说咱的高度没有到达人家的高度，咱得跟人学。这是根基啊！ 你说这不是根基吗？如果一个人看不透生死，看不透这些东西，总觉得我得怎么着，整天活着那个累啊！就是以为那么累会有什么用，其实也没啥用。我今天讲的亚伯拉罕这件事，就不往下讲了。

亚伯拉罕很多事情咱们看不明白，就是因为一件事，咱们没整明白亚伯拉罕里面想的是啥，**亚伯拉罕里面想的是：死是众人的结局，这一切的事都要过去，所以很多东西不在乎**。他在乎的东西和我们在乎的东西不一样，他早把生死之间的事认识清楚了，不但亚伯拉罕如此，以撒、雅各、摩西、约书亚、耶稣、使徒保罗都是如此。其实我也是如此，我巴不得大家都是如此！ 还没认清的，还在努力为活着的那些事纠结的弟兄姐妹要醒醒啊！**先认清死是众人的结局、也是众猴、众狗、众狼、众猪……的结局。只有认清这件事才是根基，其他的都不行！这事如果没有整清楚，你就算做笔记、做事工、服侍牧养都没有用。连猴都知道寻求，咱们更要知道去寻求永生神啊**！如果我们不去寻求永生神，就算你生在亚伯拉罕的家里，你也不是走亚伯拉罕的路**。如果你是个以扫，你就是没有整清楚，你就受咒诅。 你的高度会不会超过一个猴子呢？这话会不会羞辱大家，我不知道，我们的高度能不能超越生和死，千万别在为这点事纠结啊！

我最喜欢讲的就是死！其实我老想死，大家听了会觉得我脑子不正常。我老想死，却又老也死不了，我自己也诧异，总是在要咽气要咽气时，遗嘱都安排好了，事情也交代好了，结果没咽气成，就是死不了。但问题是，死是众人的结局。 《创世记》第五章、第十一章，讲的都是：谁生了谁，活了多少年就死了……《创世记》第五章那个年代没有纸，用的是羊皮写的，羊皮那多宝贵啊，咋写这么多谁活了多少年又死了呢！亚伯拉罕在《创世记》十二章出现，这个亚伯拉罕赚钱赚钱成了富豪，然后发现赚钱和花钱都没啥意思，一想到将来自己还是会成为一把骨灰，心里就难受。这亚伯拉罕把死放在心上，就会想这怎么办。 前几天我想在手机上装几个看新闻的APP，结果我发现讲生命的不多，都是讲跟钱财有关的，各种财经新闻。咋就没有跟死有关的呢！有个活人用的东西叫Facebook，有一天我一个朋友来找我，他说咱们弄一个死人的Facebook怎样？我说如果这死人的Facebook突然有一天发布一条消息，那得多吓人啊！ 有一个猴子，看到另外一只猴子死了，其它猴子没反应，认为死了是很正常的事。但是这只猴子反应就不一样，这只猴子小名叫亚伯拉罕猴，为啥呢？因为他哭了，它说总有一天我也会死，那死了咋办，结果这聪明的猴子就去寻求永生。这世上还有一个人，这人也叫亚伯拉罕，看见人生了又死了，生了又死了，然后就去寻求永生。有很多人看到一个人死了，然后就哭了，到了第二天他又继续活下去，继续赚钱，继续去爱恨情仇。这人生怎么还不如猴生呢？这个世界很多人的人生比不上猴生。

我也不想改变大家，但是大家得好好地琢磨，好好地选啊！**寻求永生之道是以看透生死为起点的。看透生死不是一个终点，是起点啊**！有人说这起点也挺高啊！有几人能看透生死啊？是，没有几人。如果你能看透不就成了高人了吗？但这却是耶稣基督信仰的根基。 亚伯拉罕因为看透了这些东西，所以他来寻求神；约书亚因为看透了这些东西，所以他能够进到应许之地；使徒保罗看透了这些东西，所以他被神大大地使用；今天你和我如果看透，把今生都看得虚空了，咱不得寻求一个能把我们的生命撑起来的东西吗？那个东西就是永生之道。今生的什么东西能够撑起啊？什么也不能。这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的路啊！这就是摩西、约书亚、迦勒、大卫、撒母耳的路啊！这就是耶稣基督和使徒保罗走的路啊！ 为什么人家服侍得不累？为什么有些人服侍得那么累？因为人家觉得这是他该做的，是他的命！有的人加班加点地工作不觉得累，可甘心乐意了。服侍神就不行，这是什么命？弟兄姐妹，以扫和雅各走的是不同的路啊！两个国度，两种思维体系！以扫一想就是那样，雅各一想就是这样，你说奇怪不奇怪？

所以耶稣基督常常批评他的门徒：“你们信得太迟钝啦！”理解了吗？今天，咱们弟兄姐妹是不是信得太迟钝？我告诉你，如果这事儿没整明白，经历多少、做什么都没有用。我祷告，你得了医治也没用。在耶稣那里，看着耶稣做的那些事，也没用。太迟钝了！为什么迟钝？就是眼睛里只有活着这点事。什么也不知道，什么也不明白，就那么活着吧！我只能说祝你好运。 你连这事儿都没整明白，还在永生外面呢！还觉得自己已经得救了，得什么救啊？还是个以扫，活在咒诅当中。我不能祝你倒霉，你会骂我。但那是真倒霉啊！没有神能不倒霉吗？整天鬼与你同在，干什么鬼都插一腿。神也不管，还派几个鬼来搞你。**为什么人信着信着，信成了法利赛人？就是因为根基是在活着的根基上，又做出一个侍奉神的模样，那不就是假冒为善吗**？ 你要在看透生死的根基上去建造，大家能理解吗？我不知道大家会选什么，其实选什么都是人自己的命啊！今天要么选择为神而活，要么选择为自己而活。如果选择了为自己而活，我就祝你好运。人生这七八十年，你好好地活。如果选择为神而活，咱们活在永生里面。 今天，我呼天唤地地跟弟兄姐妹做见证，让大家在福与祸、生与死之间做个选择。这么简单的道理，怎么就看不明白呢？如果再看不明白，常去火葬场溜达溜达；还是看不明白，就常去殡仪馆溜达溜达。溜达那玩意醒脑啊！我以前有一个同事，他的肾是他弟弟给的，但是那个肾只能用十年，十年之后他躺在棺材里，我和其他的同事去看他最后一眼，很醒脑啊！ 人活着活着就死了，所以好好珍惜活着时候的日子。**将来我们在活着的时候追求的东西，都要来到神面前交账的**。你说你不信神，不信神也得来交账。我巴不得弟兄姐妹都能够理解，重新认识生死之间的事。

神哪，今天就开启我们的心窍，今天就让我们知道我们的生命不长。我们知道生我们管不了，死我们也管不了，我们除了依靠你还能依靠谁？神哪，愿你在我们身上做主做王 ，掌管我们的生命，愿你在我们身上做奇妙的工作，让我的心回转向你，让我们的意念如同亚伯拉罕、以撒、雅各的意念，奉耶稣基督的名。阿们！

这个死这事咱管不了，咱不知道哪天来？生也管不了，死也管不了，那咱们就得解决这个问题。你的看法是什么？当重新认识这件事的时候，你会发现，人一辈子管得了的事情不多！死了以后就这样完了？然后你就会去寻求。寻求啥？寻求神哪！其实《传道书》第七章一至四节很多人不认同，“因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。 你说活人把这事放在心上能开心吗？放在心上就好好寻求！为什么我需要神？我整天把这事放在心上，能不需要神吗？我整天把神放在心上，我能把神放下吗？我能说那些混蛋的话：我从今以后我不服侍神哪！不服侍神你不亏欠吗？神也不大缺你这块臭豆腐。那是我们需要神哪！ 因为我们看不明白，我们整多少的事？《传道书》七章一至四节节你认同吗？你不认同那是你的命。所以所罗门写这个是一个传道人很好的总结。你如果不认同，将来你别问我，我说服不了你。等你去见所罗门到时候，你再去问所罗门吧。等你见到所罗门的时候，你就不用问了，问了也白问。《传道书》第七章就在讲这事。

《传道书》的第七章，你如果从头念一遍的话，你会发现**神造人是很直白的一件事，但是人却寻出许多的巧计，把一个很直白的事整得很复杂**。《传道书》整本书都在讲虚空的虚空，人活着是虚空的虚空，但是人像没觉得是虚空似的，活得那个实在呀，但是也搞不清楚哪个好。《传道书》的第七章，人把很多的事整得很复杂。比如说勒索，贿赂，就是为了钱。不要行义过分，要看重你的名誉。人的话不要放在心上。你要查看神的作为，这是我在《传道书》第七章查经的时候讲的。 其实人为什么会这样呢？就是因为人没把死这事看明白。如果人把死看明白的话，认识到从生到死这回事，就不会把自己整的那么累，最后结局都差不多。忙着忙着就把死这事给忘记了。拿着护照机票登飞机，飞机掉下来了，从此以后就没了。你忙乎啥呢？飞机掉下来了，有些人庆幸自己没赶上；有的人为了能赶上祷告呢，非得赶上，最后是赶上了，那是赶上死了。 今天给大家提个醒，总有一天你的生命会画上句号，那个时候你会想什么？假如说你还有一个小时的活头，你得把死放在心上啊！假如你还有一个小时的活头你会做什么？假如你还有一天的活头你会做什么？假如你还有一个星期的活头你会做什么？假如你还有一个月的活头你会做什么？假如你还有一年的活头你会做什么？你说问这个多不吉利呀，问这个才好！所以你要数算自己的年日要怎么过？

大家好，今天跟大家分享《信仰根基系列（2）：让人活着的乃是灵！》。这个题目好啊！这个题目里头含金量很高的。如果你不知道什么是根基，我相信在我们当中有很多读过很多年书的，有博士、硕士、大学、中学的还有小学的。没读过书的也不要紧，你也会知道，今天你会跟着我一起学什么是根基。 **什么是根基呢？就是任何学科都有一个前提**。如果你学平面几何，它的前提叫做公理。**公理是不需要论证的，也就是说它叫做前提，或者叫做假设**。公理不成立整个学科就不成立，如果这个事你不明白，你就会有很大的麻烦了。我知道很多人相信医生，把所有的盼望都放在医生那。有的人孩子受教育，把盼望放在学校，放在老师那里。

他怎么就不把他家人好起来这事，说是跟我祷告有关呢。哎呀！我这个感慨呀，人家好了都不归在我这儿，都归在那个药那儿。到我这儿一分钱也不花，到药那儿花老多钱。之前都不行了，到我这儿行了，又感谢那药去了。感谢神吧，只能说：无奈。这药能治得了灵吗？人家就说：我们教会也有医治释放。那你整整看呐？你都得癌症了，还你们教会呢。我就非常的诧异，这教会差别怎么这么大呢？ 最近有一个姐妹悔改，为什么悔改呢？因为我一讲道提到她的时候就损她一顿。其实不叫损，我只不过是说一说，人的根基不在神的上面，那为什么呢？她前一段时间鼻子不好，祷告好了又不好，好了又不好，然后她就跟她的牧者说她要放下所有的服侍，之所以要放下，是因为觉得自己很少经历神。其实她没少经历，老些个了！结果鼻子一不好就放下所有的事工、所有的服侍。我就奇怪了，这人鼻子不好，她就把神放下了，怎么就不把她做得保险给放下呢？鼻子不好，把卖保险给放下啊。问题就是里头到底追求的是啥。**根上的体系不改，不叫悔改，经历啥都没用**。我看哪，愿神怜悯，千万别经历神的愤怒。

其实啊，**至于选择接受这个根基，还是选择接受那个根基，不过是人的选择，这不是推理能够解决的**。推理解决不了，可是这些根基的东西都是显而易见。你接受让人活着的乃是灵，还是接受让人活着的乃是肉体，你觉得哪个比较合理，就接受哪个，这就是你的选择，就是你的命、你的造化，能接受就接受。有的人莫名其妙就选择了属天的根基，有人莫名其妙就接受了属地的根基。两种逻辑体系，两种根基，其实都行。“你咋这么说呢？”那咋说啊，很多人那么选，很多人这么选，都行。 我越来越理解保罗所说的“拣选”，这东西厉害啊，是神的拣选。比如以扫、雅各，双胞胎，都是听到同样的故事——爷爷跟神立约、爸爸跟神立约，都是一个爷爷一个爸爸，活在同样的环境，但是他们有不同的反应，同样的生活环境却有不同的选择。那你选的，到底是雅各的选择，还是以扫的选择呢？ 选择我可帮不了你，只有你的造化。我说人生是虚空，你说不是；我说人多活一天就少一天，你以为我咒你。很多东西都是造化，用佛教的词叫“慧根”。那就是命啊，你没这慧根那就祝你好运。今天我讲信仰根基系列，其实不是论证，那不能论证，只能说我选这个我选那个，就跟有人爱吃榴莲有人不爱吃榴莲一样。这是个非常尖锐的问题。

提到让人活着的乃是灵，那我的故事一箩筐。多得要命。我的妈有我这个儿子老好了。她的腰椎凹进去一块，有一个地方用手指一摸是个坑，手指头都能进去，常年的腰病。后来是怎么能走路的呢？经过我的祷告，才能走路的。弟兄姐妹你要知道，那都是神迹呀。结果有一天人家提供免费的医疗检查，医院给免费检查老人家，医生看见她不理解：“哎，你这腰是瘫痪的腰，你怎么能走路呢？你走走看啊。”结果拍了个X光检查这检查那，最后医生不理解。 结果这事就在我妈里面产生了一系列的困扰，我妈也说：“我这腰是个瘫痪的腰，我怎么能走路呢？”结果回到家里，躺在床上下不来了。刚好我在家呢，我说：“你今天干啥去了？”她说：“去身体健康检查了。”我说：“检查完了怎么这样呢？昨天还好好的呢。”我妈说那医生怎么怎么跟我说。哎呀，你说医生说完这话，人就变成这样了，你说可恶不可恶？真是可恶。 今天弟兄姐妹，这人不同的根基可不得了。我又为我妈祷告，她又好了，下地又活蹦乱跳的。我妈就不理解了。你看，**一个属肉体的人看见这东西是好是坏，是按照肉体看；我看东西是用灵看**。我说：“我告诉你，这东西的确是坏的，但是神的能力在你的腰上，所以你可以走路。”看到没？神的灵在你身上你可以走路啊。我妈有我这个儿子好不好？

我做牧师这个行当，什么人都接触。有一天，一个学校老师来了，他是一个忧郁症患者，我们就想把孩子交给这老师够倒霉的。我们接触的人多。后来有一天，一个心理医生来了，也有病，他白天给人看病，晚上我给他看病，找他的人充满盼望。后来又来了一个医学专家，他就跟我说：“我们干这行很无奈啊！”我说：“为啥无奈呢？”“我们都知道这个病不好整，还得整，可是那个患者把所有的盼望都放在我们身上，你说我们这压力得多大啊！”我说：“你就是因为这个来寻求神来了。” 所以我说的意思，教育有一个前提，医疗它有一个前提，但是很少人去管这个前提。这个前提成立吗？不成立，很多前提都不成立。弟兄姐妹你要学聪明你就知道，为啥呢？我们如果开一辆车，送到修车行。修完了以后开出来的车，一踩油它不走，一踩刹车往前冲，这种车开起来噶有噶有，是个破车。但是人进到医院里头，修完了以后就这样，有的修得好，有的修不好。 没修好，就这样，前提出了问题。今天我们弟兄姐妹可得知道，这不是吹牛，很多人到我们这，都是因为医生整不了，他们才来这。如果医生整得了，还会轮到我们吗？结果很多人都得了医治。有些人就不明白了，觉得这肯定是假的。其实他也不知道是真是假，他不太清楚。为啥呢？前面有一套公理，他有一套逻辑体系建立一个前提和假设上的。大家现在明白了吗？这个前提和假设一旦不成立，这个学科就彻底垮掉。

我就觉得这事**全在于人脑子里装得到底哪套逻辑体系**！你装的到底是哪套逻辑体系？这《圣经》上的话，叫人活着的乃是灵，这不是耶稣说得吗？我恭喜弟兄姐妹，这绝不是我夸口，咱们教会对《圣经》神的话多认真哪，那家伙！较上劲儿了，老认真了。这么认真对神的话，我们就把这些根基性的东西一个一个给落实好。**那叫人活着的乃是灵，叫人死也是灵啊**。 前天我服侍一个癌症患者，是我的好朋友，他在当地的教会，他得了癌症。他的牧师怎么跟他解释呢？就这样，都这样。你说还有什么东西比这更叫人绝望的？结果前天他家里人说：“你为我们家这位祷告，明天要去做化疗。”因为我几乎每天晚上带他祷告。之前做化疗整个人的状况很糟糕，你想化疗那不是以毒攻毒么？化疗能解决鬼的问题吗？化疗能解决鬼的问题话就不需要神了。结果第二天去化疗，跟之前所做的化疗的状况完全不一样，精神抖擞的回来了。 人家都是基督徒，结果他就说“：我告诉他们，就当作这化疗是一帖治疗咱疾病的药，它虽然是毒药，但它也是治疗咱病的药。”哎呀我的天啊，之前他也是化疗啊，整完了后整个人无精打采，整个人心情非常沮丧很难受。我就给他发了一句话：愚蠢的人哪。这不是我说的，这是耶稣说的。愚蠢的人哪，你们信得太迟钝了。那告知在众先知书里所说的，怎么就不明白呢？信得太迟钝了。让人活的乃是灵啊！

任何一个逻辑体系都是自圆其说。你比如说我拿一条直线，你说：这是歪的，咱就没法谈了。我说：平行线不能相交，你说：怎么不能相交？这就没法谈了。所以在公理的根基上，根基就是一系列的公理，这东西耶稣从来不给我们证明，你接受就接受，不接受就拉倒。你说民以食为天，你就以食为天，人活着要靠食物，你就好好的靠食物，吃出糖尿病来自己负责。但是耶稣告诉我们：让人活着乃是灵。这就是两套体系没有办法在一起谈论。 我接受的这套体系就是让人活着乃是灵，你接受的那套逻辑体系叫人活着的是食物，这得看哪套体系好啊。就是人在这一辈子里经历了多少都没用，改不了。问题就是不能推翻的，你不能推翻，他会自圆其说。但是这就是我所说的体系：两个国度，两种逻辑，两种体系。你的体系是哪个呢？我认为**让人活着的乃是灵，这是神国逻辑体系之一**。让人活着的是肉体，那是魔鬼国度的体系，都挺有理的。 一个是神的大能充满了神迹奇事，一个是自然规律生老病死；一个是永生，一个是今生；一个是靠神，一个是靠人，都很有理，就看你选哪一个了。你要选了一个，你说我生来就这么选，那就祝你好运。我怎么可能说服你呢？我能说服你的，向你证明的，就不叫公理了，你选哪一个就是你的造化。有人建造教会，是按照人的逻辑体系建造；有人建造教会，是按照神的逻辑体系建造。基督徒也有两种，什么样的教会都有，什么样的牧师都有，最后一分就是两种国度两种逻辑体系。

前几天，有一间教会他的会友来找我们，很有意思。我们当中有一个牧者就接待，他说他胃不舒服，还有膀胱炎、尿道炎、胃酸倒流……我们的牧者说：“那容易啊，我带你祷告。”他说：“在祷告之前还有一个事我得告诉你，我女儿月经疼。”月经疼在我们当中就是小事，胃疼也是。让人得这个病的是个灵啊，一赶出去不就好了吗？人家当地教会牧师说：“你这叫更年期，更年期就这样。”你说这不绝望吗？ 我是讨厌的就是：就这样。那你就这样呗！你说怎么整？那就难受呗。什么东西比没有答案的东西更难受、更绝望？最糟糕的就是给她一个解释，让她知道没有办法解决更年期，大家到了这个年龄都这样。后来她女儿月经疼，一祷告立刻好了。月经疼那不是个鬼吗？好了。然后她说：“啊，这东西也能祷告啊。”这东西咋就不能祷告呢？然后胃也能好，这东西都能好。 然后我们的牧者就问他：“你们教会有没有医治释放？”她回答：“我们教会哪有？”你说这鬼多坏？其实他们教会也有医治释放。这问题在哪儿呢？教会不得胜那是很要命的。后来人家跟我们的牧者说了：“其实啊，我们教会的牧师现在就在医院等死呢？”我就说：“神哪，愿你怜悯我。”不是我在这儿瞎说，事就是这么个事儿，那位牧师得了脑癌啊。

今天我一定要告诉你，这个前提的东西不是靠论证，是靠人接受，没有人论证。比如说医生认为这个人的病就是他的肉体出了问题，所以他把肉体上出了问题就用肉体解决。但是今天所说的，让人活着的乃是灵。人得病，这个病跟灵界紧密相关，跟灵界紧密相关，药能治吗？ 过去那些年，我经常去精神病院。为啥去精神病院？现在的人心里不怎么样。有个小孩进到精神病院去了，这小孩在学校读书，我认识。后来我到精神病院去把他身上的鬼赶出去了，医生护士都在场。赶出去后，医生再检查，检查不出来了，精神病好了。这灵界的事，鬼还在他里面，用嘴还跟我说话呢，说的话可吓人了。 我说的让人活着乃是灵，让人生病的也是灵，让人死的也是灵，你说这灵界重要不重要。可是你说：“我是一个唯物主义者。”那就没法谈了。今天大家睁开眼睛看一看，活到四五十岁的人，没有几个不经历灵界的事。我说让人活着乃是灵，你喜欢就接受，不喜欢就不接受，**任何一套公理都不是推演出来的，都是接受和不接受**。

我有个大学同学，他们家的灵异事件多呀。我告诉你，凡是这些家里头有什么非自然死亡的，自杀的、上吊的、什么喝毒的、吸毒的，这种非自然死亡的都跟属灵的世界紧密相关。有一天，他就得了心脏病，为啥呢？因为死亡的灵附在他身上。死亡的灵附在人身上，人就得了心脏病，结果他就进了医院，准备做手术。 这个时候他躺在床上，看见一个人进来，这个人进来就告诉他，说：“不管是谁，要带你走，你不要跟他走。”然后那个人“啪”，消失了。当时他就觉得这是灵异事件。人家无神论者，也会经历神迹。结果做手术的时候，打了麻醉药，但他的灵是很清醒的。这时候就有几个怪里怪气的东西，是个鬼，抓着他就走，他就死活往回拽，不跟着走，结果他回来了。这是他跟我讲的。他手术到一半时，心跳停止了五分钟，那不是死了吗，又活了！第二天从手术室推出来。 我说这经历得多大啊！今天咱们弟兄姐妹可得知道，**人要确切地知道让人活着的乃是灵**。如果这个根基不一样，你说让人活的不是灵，是别的——医疗、科技、物质、文明……那你就活吧，我不会说服你的。今天弟兄姐妹知道吗，我赶鬼，跟灵界的事儿，是对上眼了。弟兄姐妹可得知道这是怎么一回事。

你的根基到底是什么？如果根基是叫人活着的乃是灵，耶稣说的话就是灵，就是生命，耶稣基督的话就是永生之道。你要选择哪一个？你的根基到底是什么？我知道，有很多人讲的那些话，就是因为他里面的前提，他图的东西就是那么点事儿！所以，今天你图的是什么？我巴不得大家都选择耶稣基督的真理，这是永生之道啊！ 你能够接受吗？**耶稣的话就是灵，就是生命，就是我们生命的粮啊！从今以后，是否愿意选择为此为死，为此而活，为此而来到这世上？如果这样，还会不会把神放下，还会不会把服侍神当做一个劳苦？当做一个苦差？不会的**。弟兄姐妹，我愿意神在你们身上做工。 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。” （《约翰福音》6：65） 这就是拣选，我巴不得我们当中所有的弟兄姐妹都是蒙神所拣选的，阿们！你如果说：我就是神所拣选的，我要得着永生之道。寻求的必寻见，叩门的就给你开门，**只要你知道自己没有永生之道，就知道要寻求啊**！今天，在耶稣基督的根基上建立起来。从今以后，服侍神不再是个苦差，乃是我们人一生的命定，愿神祝福大家！

从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”（《约翰福音》6：66-67） 大家一定要知道，**根基如果不认同、不承认，就没法走**。你如果是为了活得好来跟我信主，觉得这地方有祝福，有饼，可以涨薪水，那是真金白银啊！你没法跟我走下去的。因为我讲的叫做永生之道，我把这世上的小屁事都看透了，在乎那些干什么？不是今天才看透，是很多年前就看透了。 我跟大家讲，我几十年不看电视剧、不看电影。大家不信，就以为我瞎说。我偶乐的看一小段也还OK，基本上没有，时间很少。昨天有人跟我讲《天龙八部》，不知道，没看过这玩意儿。有人说这人活着真闷，活得真无聊，一点娱乐活动都没有。他哪知道我里面活得这么喜乐呢！之前我不认识神，其实一直愁苦。也不太看电视剧，但是我不知道活着干什么，一直在寻找永生之道，活着没什么意思。后来信了主，就是爱神啊，爱神爱到癫狂的地步。大家可以琢磨，如果不享受这事，能爱神吗？我里面很喜乐。 后来我说：“我不是为了活得好，是为了死得好。”为了永生不就是为了死得好吗？你为了活得好，到死的时候全都是虚空，毫无意义。我早就知道那些事毫无意义，所以我一读到：叫人活着的乃是灵，就觉得这话好啊！我得为了永生啊，说得直白点就是为了死得好。我说最近还得成长啊，有人就说：“你还需要成长啊？再成长就到天上去了。”到天上去多好啊，我开玩笑说那是西天还是东天啊？

我说这事，你如果没有办法接受，在这没有办法待下去，这话甚难懂啊！因为咱俩的前提不一样，不是一套公理。所以我把今天讲的和前面讲的，合成一个课程。我们一来就学《101课程》，我觉得《101课程》之前应该加一个《001课程》，就是神的公理，这些不需要论证的事。你接受就接受，不接受就算了吧！理解了吗？不接受就算了吧。 所以说，**退去还是不退去，就看人寻求的是什么？人寻求的是永生之道，来来来，咱们一起跑；你追求活得好，为了饼，你该去哪就去哪吧**！咱们这些都是为了死得好的人，咱们不是为了活得好，是为了死得好。当然了，像我上次讲的，你如果把生前死后的事都看透了，活着的事也看透了，能活得不好吗？活得多喜乐啊，是不是？ 弟兄姐妹，我们开始明白让人活着的乃是灵。有人问：“这话跟死了上天堂有什么不同吗？”当然不同了，他是为了死了上天堂，可是脑子里装的是什么啊？慢慢琢磨啊。所以，弟兄姐妹一定要知道，主啊，你有永生之道，我们还跟随谁呢？你如果寻求的是今生，那就算了。如果你寻求的是永生，咱们手拉着手，勾肩搭背，一起来奔跑。这不难理解。

服侍这个女孩二个月的时间，我们教会天天有人带她祷告，到了晚上经常是我值班带她祷告，一祷告就是两三个小时，结果就那天晚上她拒绝接电话，第二天早上继续打给她，她没有接电话，打给她妈，她妈说早上五点钟的时候死了。被鬼抓走了，我心里非常难受，让人活着乃是灵，让人死的也是灵啊，悲哀的故事！我经历这样的事情非常多。 人的根基不改，经历多少都没有用！弟兄姐妹能不能清楚的知道**让人活着的乃是灵，让人死的也是灵啊，你的根基到底是什么？人为了活着而活着就是活在肉体当中**。这八百块钱要了那女孩的命！有很多人就是为了活着，我经常整那些快要死的人，要死了知道钱没用了，但是一活过来就要钱了，人一活就开始为活着打算，悲剧啊！别再说自己经历的不够，**不需要经历，就是根基，根基就是一套公理，只是我们接受哪一套公理，公理不需要论证，就是这样**！ 有人跟我说：老师我终于明白了，原来有神啊！原来灵界是真实的。我的天啊！这么多年过去了，怎么才明白啊！原来还在论证阶段。我前几天教人编程序，然后有人就说：老师啊，原来变量是可以变的。我说：这东西还用才知道啊！早干啥去了。不过才知道变量是会变的问题不大，但是信主信了这么多年，才知道灵界是真实的那问题就大了。**如果根基不是在让人活着乃是灵，让人死的也是灵，灵界是真实的基础上，其他都是白扯**。

有一次我服侍一个癌症患者，非常的辛苦。为啥呢？癌症非常的疼！疼得嗷嗷叫！你喜欢听这声音啊？我是不喜欢听这声音。我打电话带她祷告，她疼的撕心裂肺嗷嗷叫，我听了两小时的鬼哭狼嚎，很辛苦，我这活不好干啊，两小时下来以后，我说神啊！就怜悯我吧！神就启示我说这女孩跟很多男人发生关系，带来了这个邪灵就染了癌症。我就问她是不是跟很多人发生关系。她说：有啊！我说能想起这些人的名字吗？她说：可以。我就说：你祷告的时候心里就奉耶稣基督的名，斩断跟这些人的关系，能想起几个就斩断几个，斩断后疼好了。 过了一天，这疼又回来了，我就说神啊！怎么又这样了呢？神的灵启示我说她家里有祖先牌位，有当灭之物。我就跟她爸她妈说：你看你女儿疼的嗷嗷叫，能不能把你们家这些牌位丢了？他爸妈把牌位拿掉了，结果她的疼就好了。让人活着乃是灵，让人疼的也是邪灵。后来这女孩其实都快好了，她那个癌症像一棵菜花似的，长在她阴部的位置，一直在那流水，流到哪，哪就烂，但是已经干巴了。我和她说要学会过蒙福的生活，**信仰的根基是叫人活着的乃是灵，要学会做奉献**。这个女孩是穷人家的孩子，很爱钱。 我网上有个粉丝给她捐了八千块钱，我叫她拿出十分之一出来，也就八百块，这十分之一是属于神的。结果像是要她的命似的，不肯奉献。**什么是当灭之物：这东西是属于神的，结果你拿在手里，那就是当灭之物，这当灭之物比所有的当灭之物都可恶。第二个就是跟属灵世界与偶像有关的，是神所厌恶的，那都是当灭之物**。

仔细看，这都是根基。**耶稣说的话，就是灵，就是生命**。能理解吗？你知道耶稣说的话，就是我们生命的粮！我们得吃耶稣说的话！**我们多吃耶稣说的话，人就兴旺！人要无条件接受才行。一旦你建在另外一个根基上，你没有办法接受，所以这话甚难**。 这谁能听得懂呢？你听不懂，那你怪谁？我今天说的，你也听不懂，你怪谁？叫人活着的乃是灵听得懂吗？能听得懂。我讲的故事，最后讲完了，叫人活着的乃是灵都忘了，我讲的那新闻却记住了，那就麻烦了。为啥？那新闻多八卦啊！忘了我要论证肉体是无益的。今天咱们弟兄姐妹可千万别听着听着讲道，我这里成八卦的地方了。 耶稣说的话多了，那是神的道，那是永生之道。那就是要相信的，那就是为什么基督教的信仰是以信为本。属肉体的人，属物质的人，那相信的是自然规律，生老病死，那相信神的话的人就会有神迹奇事随着。今天你带着你的问题来的时候，你还讲生老病死吗？自然规律吗？如果你带着你的病来了，你还讲生老病死，自然规律，那你到医院去啊？如果医院也整不了那就祝你好运吧！那就是你的造化吗！ **如果一个人相信神，相信神的话，相信耶稣基督的话，那神的道就会彰显出来，那就是神迹奇事。所以相信耶稣，一定要做耶稣所做的，神迹会随着你**。所以你来到咱们当中，你经历神迹简直是家常便饭。因为咱们教会是建立在耶稣基督这块磐石的根基上。所以今天咱们教会所传讲的这个华人命定神学，要带来一场新时代的基督教变革。这个基督教变革不是变到哪去，是在耶稣基督这个根基之上。

今天基督教的信仰里头，没有能力的基督教，也不知道是个啥。为啥？为什么没有能力呢？因为没有建立在叫人活着的乃是灵，这句根基之上。当然其他的肮脏的、污秽的东西更多，多了去了。今天弟兄姐妹要知道，**当你领受了神的话，你里面得着的是喜乐，是享受。如果你领受的是世上的话，属肉体的人里面就是劳苦愁烦**。 很多人不明白，保罗坐在监狱里，却喜乐。因为那喜乐的根是建立在神的话语之上。一个人活在永生当中，今生的事都是小儿科。人们不理解约瑟被卖到埃及，在那竟然能够开开心心地做奴隶。也不理解约瑟后来到了埃及，做了奴隶，送到监狱里，在监狱里又做了最好的囚犯。你很难理解的。 因为一个人不活在今生，活在神的话里，神让他的里面说：我靠的是神的话。神的话就是我生命的粮。人接受了神的话，人就必须接受神话语的根基，这个根基就是永生之道。我讲得直白吗？所以耶稣说的话就是灵，就是生命。有的人就问我，说：“老师，我跟你说完了话，我心里就敞亮，每次我一来，我跟你一起祷告，祷告以后心里就舒服。”因为我照着耶稣说的去教。 耶稣基督的道说：人活着这些事是虚空的虚空。祷告一下，很多症状就松开了，可是回去后琢磨琢磨，又回到原来的根基上，又难受了。所以弟兄姐妹要知道，**耶稣基督说的话就灵，就是生命，耶稣基督就是那位道成肉身的神；祂说有就有，命立就立。咱们无条件接受的话，一生不至缺乏**。

神哪，愿你怜悯我们，今天就开启我们的心窍。神哪，今天就让我们能够回转向你，让我们所信的，所接受的，是建在神国度的根基上。神哪，就让我们里面做聪明的选择，给我们这样的智慧，给我们这样的聪明，让我们知道你所说的就是真理。神哪，叫人活着的乃是灵，今天就叫我心里能够明白过来，让我靠着你的灵活着，让我靠着你的话语活着，让我能够得着永恒的生命。奉耶稣基督名，阿们！

大家别以为我在论证啥，我只是把事实告诉你，这是一个前提、这是一个假设、这是一个根基、这是一个公理，这东西不需要论证。如果你认为肉体是有益的，那你就好好用你的肉体吧。肉体是无益的是耶稣说的，这不需要论证。人肉体会有感觉，这个感觉是个灵，人活在肉体当中，人一定难受，因为肉体是无益的，只有害，没有益。**因为一个属肉体的人会把邪灵招来，他把邪灵招来人就难受**。 比如说这个人感觉无力，他用属肉体的眼光，你看我昨天刚做化疗，所以今天无力。我为什么要做化疗呢？因为我身上有癌症。那为什么要有癌症呢？没法回答了。因为啥呢？因为医生这样那样，给我的病耽误了。整完了以后闹心。我才不在乎昨天你有没有刚化疗：“来，祷告，奉耶稣基督的名，命令我的手臂，立即恢复正常。”我经常干这事。他昨天的化疗，祷告完了，手臂恢复正常了。来，再来另外一个手臂，再来另外一条腿，再来身子，活动活动。我说照照镜子，一看，眼睛亮了吗？眼睛亮了。 **让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。你看到这两条对立了吗？让人活着的乃是灵是天经地义的。肉体是无益的，这是天经地义的。肉体招鬼，天然的招鬼。有一个新闻，为啥呢？因为我在查《箴言》书的时候，我不是讲《箴言》书吗，要大家学会说话。说话很重要。结果我一提到说话，有人发了一个新闻给我。我一看这新闻，一个厅级干部，他老婆是个局级干部。结果那天，他老婆就从楼上给跳下来，屋里头还有血。两口子吵架，一个厅官，一个局官。结果也不知道是他老婆自己跳下去的，还是被他丢下去的。

我妈妈腿上长了像半个足球那么大的包，我拿手一摸，里面就好像好多一条一条的鱼在那里交织在一起的那种形状，可吓人了。我楞给祷告到消失了。还手术干什么？那是个灵。慢慢理解吧。今天如果你里面难受，沮丧，那是沮丧的灵；你里面辛苦，愁烦，那是愁烦的灵。如果你里面有一种难以控制的情欲，那叫情欲的灵。大家一定要知道，肉体是无益的。

这个事是这样。这个人上大学，跟我是同一年上大学。很有意思。我们当中有一些人认识他。结果为啥吵得这样呢？就是夫妻那点事。大家知道夫妻哪点事吗？我就别整太多的画面感了。要不然听了以后还以为我这是淫秽画面。夫妻那点事，男女关系嘛。这个和这个搞上了，那个和那个搞上了。结果一个整到楼下，一个整到楼上。就是为肉体干的那点事。为肉体活着，我能不祝你好运吗？我得告诉你，你活一天少一天。你不知道哪天在楼上，哪天在楼下。 **肉体是无益的。人要知道肉体的感觉，那东西是个灵，那个邪灵附在人身上，人就有很强的感觉**。大家现在明白了吗？如果听我讲道的，不管是在youtube上也好，在facebook上也好，还是在咱们当中，如果说有一种不可控制的感觉，不可抗拒的感觉，那东西很危险啊，为啥呢？有一个很冲动的感觉要杀人，你说要命不要命？那要命，麻烦啊。如果说有一个很冲动的感觉，然后人把这东西合理化，那就容易犯罪。 我一讲这新闻，很多人说，我丈夫是她大学同学。咱别八卦。我说的意思是肉体是无益的，别整大学同学，小学同学，咱回到主题上来。肉体是无益的。整完了，人就为此而活，为此而死。你要问我为啥活着？我认为肉体是无益的，我认为让我活着的是神的灵，这就是为什么我可以干掉好多死亡的灵。能理解吗？

人活着，乃是靠神口里所出的一切话，我发现过去这几年没少成长。前一段时间，我跟一个同工说我还得继续成长，他说你再继续成长就上天了，我说是西天还是东天呢？当然这是一句玩笑话。我最近成长在哪？我把根基这两个字描述的挺好，根基这东西我把它跟数学，跟以前学平面几何那玩意整到一起了。 **所有科学的学科，它的根基是公理**，大家要知道。你说我是个农民，从小没上过学，字也不认识，打字、写字都不会。你整个公理，不行啊。今天你学完了，跟你家邻居说我学了一个东西：根基就是公理。左右邻居一看老高大上了，老帅了。有一些人在我们当中从小不爱学习，但是人不笨，成长了几年以后，回到老家一看，“在哪整这么多学问啊？”今天大家就要知道，根基就是那个公理。 **公理是不能论证的，不是靠论证的。假设叫前提，那不是个论证。在这根基之上，建立起来的东西，叫做定理，定理是论证的**。今天你可以靠神口里的一切话活着，也可以靠你自己那一套东西活着。这不是两个小孩不大点，争论的面红耳赤。争论完了以后，两个人就走着瞧，瞧啥呢？就瞧将来的结果。

前面讲了几个信仰根基系列，第一讲就是《重新认识生死之间》。人生这件事是很有意思的，不想来到这世上吧，你妈给你生下来了，这事你管不了，你说的不算。但是有一点，来到这世上你怎么活可以选择。你选择好好学习，后来就学的不错，学的不错就找到一个好工作。而有的人一学习除了头发不疼浑身都疼，那就是你的命。 人这一辈子研究这事不是很重要吗？还好，我喜欢学习，学习电脑、软件、管理，现在学习整管人了。第二讲叫做《让人活着乃是灵》，想活得好，你一定要认识灵界。如果你不认识灵界，怎么可能活得好呢？活得云里雾里的。今天讲的第三讲《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，上一讲不是讲《让人活着乃是灵》吗？**耶稣说：我说的话就是灵，就是生命。鬼说的话也是灵，那是邪灵，鬼说的话就是败坏**。

为什么这么说呢？人有自己一套理论，你说服不了我，我也说服不了你，其实说服啥呢？根基不一样，最后看结果，走着瞧。如果活得够久，两小孩长到五十多岁了，五十知天命啊，再坐下来，说说这一辈子过得怎么样，那一下就看出个上下高低来了。有的人在监狱里，有的人在监狱外面；有的人在棺材里面，有的人在棺材外面。你说这上哪儿说理去？说走着瞧啊。 咱没时间走着瞧怎么办？那今天我给你个好建议，选择靠神口里所出的一切话，这东西厉害呀，为什么？因为靠着神口里所出的一切话活着好啊。怎么个好法呢？就是他活得好。**人一靠神口里所出的一切话一活，喜乐了，开心了；然后人一靠神口里所出的一切话活着，一活有神迹了**。你看以前遇到这事：“这事不可能干得好啊，咱也干不了，也没人能干得了。”这事就交待了。结果靠神口里所出的一切话一活，好家伙，神迹啊。 你看在咱们当中的神迹有多少啊，今天有七十多个见证啊。**建立在神的话的根基之上，合乎人活着的规律呀**。人这一辈子选错了根基，那就是你的造化。**一个人无知还可以教，但是选择没有办法教**，就只能走着瞧。这一辈子别选错根基，选错了怎么办？像那两个小孩，争来争去能争出个啥来？你说：“让人活的乃是灵。”他偏说：“不，让人活的是肉体，人是铁、饭是钢。”这没法争。

所以我经常很苦口婆心地说：“大家把那个癌症的性格去掉。”你知道癌症性格是啥吗？癌症性格可不得了，那东西害人呐，能理解吗？所以经常讲，要把癌症这个毛病去掉啊！不能把虚病整着整着，就整成实病。人活着的根基错了。 有一天，有个妈妈腰疼，躺在床上。大家别听歪，别想歪，在讲谁呢？跟你没关系，别瞎扯，不要喜欢讲闲话。这个妈妈腰疼，孩子放学回来，也不知道他妈妈是腰疼。结果当妈的说：“你这个小兔崽子，白眼狼！当妈的腰疼你也看不见，我养你啥用？等我老了我能指望你啥？……”喊了半天，能讲一小时不重样，孩子一脸懵。这能不难受吗？ 这样的人的想法是，我把你养大了，那我得指望你一点啥。当妈的一指望孩子养老，完了。根基有问题啊，开口流露的全是这些，结果都不好。**人活着靠神口里所出的一切话，这是一套体系，要从根基上的选择入手**。人一生，为什么这么选，为什么那么选，真的无法理解，就是一个选择。有的人好好的北大不读了，选择出家了。有的信主了，有的信了自己了，有的信了医院了。都是自己的选择，其实都是自己不是很清楚的时候选的。

昨天我服侍了一个弟兄，就试了一把选择的力量啊，选择是很有力量的。选择是个非常简单的事儿，我选择接受这个公理就接受，选择不接受那就不接受；我选择那个就是那个，选择这个就是这个，就这么一选择。英文这个东西叫做： paradigm shift，就是换一下思考方式，换一下思考的根基。 昨天我服侍的弟兄他难受，你说这人啥也不缺，就难受，缺喜乐。为啥不喜乐呢？因为这个鸡毛蒜皮的小事，那个鸡毛蒜皮的小事儿。当然我是说鸡毛蒜皮了，但当事人可能觉得是很大的事儿。但我们换个思考方式，换一下根基，结果很容易就解决了，就开心了。他开心，我也开心。 大家想不想知道这个思考方式是什么？**就是人很重要，那事儿不重要**。你看有人做生意，做着做着，我们被那个生意给辖制了；做着做着，我们被工作给辖制了；建教会建着建着，我们被那个教会给辖制了。反正就是人比这事儿重要啊。你说这根基重要不？这很简单，这一选就知道：我比那事儿重要，那我不喜乐我干什么？我得喜乐呀，那事不重要，那事儿是给我做一个小练习，我被它辖制干什么呀，那事干好了就干，干不好就算了。大家慢慢琢磨，有一些我说的话，很多教会都不认同，但是实践出来结果好啊。

人这个东西是很有意思的，所以怎么整人那是一门学问。牧师是做什么的？做牧师就是整人的。我这个整人不是往坏的整，是把人整好。你说你整啥的，我整花的，不是把花整坏，是把花整好。我研究的这学问多好啊！这学问越老越值钱，如果我活到九百岁，我有八百多年整人的经验，就是这意思。人越老越有经验，整人没有退休年龄。所以今天我们讲的主题叫做人活着。 一说到人活着这事，这是我的专业，我就喜欢讲人活着这事。有的人说：“牧师，赶紧为这个人祷告，他要死了，给他送到天堂去。”我不整这个。能把人送到天堂去吗？那门票不得老贵了，多值钱啊！但是我不是整人死的，我是整人活着这事，今天讲的这题目叫《人活着，乃是靠神口里所出的一切话!》。别的不敢吹牛，就研究《圣经》这事——神口里所出的一切话，我还真有点资格，我稍微给大家凡尔赛一把。 不管到哪儿，很多牧师不喜欢我。为啥呢？他们不喜欢我有原因。过去这些年我写的查经书不多，七十多本。再过一两年就八十多本，再往后就一百多本了。研究啥呢？就是研究人活着。大家仔细琢磨，在我们当中跟我久的弟兄姐妹，哪有活得不好的！如果你刚来没整对，慢慢整，咱们不就是这个专业的吗？将来大学里能不能开一个专业，叫人活着这个专业。如果把人活着这个专业开好了，就成了硕导、博导。一问干啥的，我整人的。你整啥的，我把人整活的，老火了。

昨天我跟一个弟兄聊了一会，他心情好了，今天又打字告诉我说挺好。大家都有同感，跟我在一起的人，听我讲话真的是个福气，难受的听完开心了。但是没过多久又难受了，因为又回到原来的根基上了，又来听，我这边给你吃解药，你那边吃毒药。 神说你很尊贵，你比你做的事重要。耶稣用他的宝血把你的命赎回来，是希望你知道你很珍贵，结果你却说：“不，我不行，我很烂，我生来就很烂……”这咋争论呢？神说：“你不用担心害怕，也不用挂虑。”你却说：“不行，我的问题你解决啊？”神说：“在我没有难成的事。”你又说：“那不可能。”神说：“你是有福的。”你的回应是：“不，我没有福。”你说这都什么人哪！怎么就听不进去好话呢？今天选择个好点的吧！千万别再回去了！有的人说我选不了，那很容易，那是鬼，我是专门赶鬼的。

咱们当中有一些牧者，他牧养那方式我看不上，但是看不上归看不上，我就说：“你牧养吧，做错了也不要紧。”有的人就也挺倒霉的，就跟错了牧者了，那也是他的造化呀。这个事我这么一说，大家可能心里会犯嘀咕。为什么呢？**你在做牧养的时候，你在牧养当中成长，你比牧养这事儿重要**。我的逻辑很简单的：如果那个人是个约瑟，你就是牧养错了，他还是个约瑟；如果那个人不是个约瑟，你牧养对了，他也不是个约瑟。你看我这话讲得？每一层下去都是人比事重要，你说那不是很好吗？ 将来我会写一本企业管理的书，我很想用我这套东西来指导企业管理。企业管理这东西，如果把人看得比事重要，那企业管理会怎么样？肯定管理得好啊。谁不觉得说：你看我老板多关心我的成长啊。人心里都是热乎的。那你说："你这玩应儿，能行吗？"他进来的时候，不是个人才，也不太像个人才。 我用很低的薪水把他请来了，但没关系，我让他在工作岗位上成长，我给他训练啊，最后把他训练成才。他值钱了，他的成长比薪水长得快，不就赚钱了吗？老板不就是干这活的吗？我说的道理是这样，什么意思呢？就是我们里面换一个思考方式，大家别想歪歪，我是在讲道，不是在讲企业管理。我说人这一辈子活着这个事是很有意思，所以根基一调，解决问题效率非常的高。

所以你想想看，咱们教会弟兄姐妹，在咱们当中，心里头都是热乎的：哎呀，牧师真的关心我的成长啊。那这是咱们的逻辑体系，人活着这事儿，乃是靠神口里所出的一切话，这活交给咱们，咱们能不把这活干好吗？咱得把这活干好。 有的时候，你看我服侍的这些人，我说：“你打电话给我，别担心我忙，这是我的工作。”你看，听起来是不是心里挺温暖的。他说：“牧师呀，我不想打扰你，礼拜六你得准备讲稿。”我说：“没事，讲道这事不重要，你比讲道这事重要。”人家听了之后，心里头“哇”，舒服！有人说：“你这个刘备挺厉害，挺会收买人心啊。”我不是收买人心，是动真格的，收买能行嘛？ 所以人很重要，还是事很重要？当然人重要。事做不好难受；事做好了，有人比你做得更好也难受；别人做不好难受；别人做得好，自己没弄好难受。反正这世上很多难受的人，这个难受的人他不会活呀。今天难受明天难受，难受这东西是个虚病啊，后来就变实病了。一会儿肾里长块石头，一会儿胃里长块石头，一会脚上长块石头儿……如果脖子长个瘤子，腰上长个瘤子，这咋整啊？

当然了，我是比较有福气，从小算命的就说：“哎呀这孩子有福气。”莫名其妙就信主了，信主的时候哪明白啊？《马太福音》也没读，《创世记》也没读，不明白，就走进教会，反正就觉得挺好。当年要是出家了，按照我这性格，那不是做了一个响当当的和尚了吗？只是没选，你问我为啥，我也不知道，就这么整了。 所以今天感谢神，我就成了一个喜乐的人，没有人可以剥夺我里面的喜乐，因为我看透了万事，透过神的话，我把所有的事都看透了。占点便宜占去吧，怼我一杵子、瞪我一眼，OK啊。那天我碰了一个人，满脑刀疤，还留着血筋儿呢。我刚要走，那人说：“过来过来……”结果我这顿不是给人赔呀，我一看那脑袋上都是刀砍的痕迹，那咱跟人家比？咱别没事找事。看透了嘛，咱赔个不是，OK！ 靠着的就是神口里所出的一切话呀。华人命定神学是一个框架，是一个总结，这是我所建立起来的，是从《圣经》神的话里总结出来的，不是取代神的话，是帮助我们认识神的话。我自己认为，从马丁·路德改教以来，我的这套华人命定神学是最好的、最完善的。有人说：“牧师，你又吹牛了。”这不是吹牛，是有效、实在、可行。而且今天我讲的根基，是华人命定神学其中一个很重要的组成部分，我每次讲道其实都是在讲华人命定神学，选择。

录音文字版 大家好，这日子过得太快了，这疫情跑了两年多，转眼之间这是第三个年头。感谢神，我们还活着。疫情刚刚开始的时候，我们真的很难想象这疫情会持续多久。其实两年过去，人照样活着，人是非常能适应环境的。所以经过这两年多的疫情，有时候我们发现想死的还没死，不想死的死了不少。 转眼之间一年一年的过去。如果疫情之前你是三十九岁，现在已经四十多岁了；疫情之前五十九岁，疫情之后已经六十多了。人一辈子真的很短，如果没把活着这事整明白，活得不明不白，真的是个悲剧啊！那活着这事到底该怎么活呢？今天咱们弟兄姐妹在敬拜的时候，就有人说，一个两个月大的孩子天天哭，一抱就不哭，一放下就哭，天天就抱着孩子溜达来溜达去，结果家里头都把地板都踩出坑了，就没整明白这事。两个月的孩子就把家搞得乌烟瘴气，为啥呢？不知道怎么整。你要早问我，这事不就早解决了，干嘛遭这些罪。

神哪，今天就开启我们的心窍。神哪，愿我们弟兄姐妹都能够做一个明智的选择，都能够选择喜乐，弃绝难受；都能够选择付出，而不是得着。主啊，今天就给我们聪明智慧，让我们认识你的话，靠着你的话活着。神哪，今天就让我们在你话语的根基上建造，让我们在认识神的真理上，不断攀登，让我们越来越认识你的话。奉耶稣基督的名，阿们！

你知道**我怎么用属灵的方法解决问题吗？通常我都选择信任他**。我说：“你是不是也不想难受，可你就是难受，是吧？”他说：“是啊！谁也不想难受，可我就是难受。”我告诉他：“那容易啊！我就是赶鬼的啊！这不是你，这是鬼。”你看我把锅一下子就给甩回去了。咱也不想甩锅，咱也不想背锅，就把锅还给魔鬼。臭小子，让你干这事，我那弟兄根本就不想难受，难受的鬼出去！他就好了。 我用属灵的办法不知道解决了多少问题。比如说孩子学习不好，你到网上搜一下，爸爸妈妈给孩子补习，补着补着，声音越来越大。大家是不是都看过这样的抖音视频？其实那鬼把孩子的心智给弄坏了。所以我们要知道，你要把影响孩子学习的鬼给干掉，很多的时候，孩子学习就上来了。**你得用属灵的办法解决问题，关键是爱是根基，爱不是获得什么，是想给出去什么**。 比如有的父母说：“你这个成绩让我怎么出去面对人。”原来你在乎的不是孩子，是你自己 啊！那不是爱啊！孩子能不受伤吗？所以你要选择相信孩子。“孩子，你也想学习好，是不是？”孩子说：“是啊，妈，我也很想学习好啊。”这两人关系不就起来了吗？“可是有时候就很辛苦啊，脑子里面可乱了。”可乱了不是鬼吗？有时候不要说是你，我们一起服侍神的很多弟兄姐妹也这样，直到今天我还在做这事。咱们得琢磨，用属灵的办法解决属灵的问题。

有个人二十多岁的时候，做貂皮赚了很多钱，然后开始赌钱，不仅自己的钱赔光了，家里还替她赔很多钱。现在三十多岁了，很多东西脱节了，过去那些年糊里糊涂，怎么赚的钱不知道，怎么赔的钱也不知道。现在得重新认识神，得知道这些鬼有多坏啊！鬼把你就搞成那个样子。 你要开始相信，要开始释放信心。**在解决问题的时候用属灵的方式一定要释放信心，让那个人对神的话有信心**。我说句良心话，很多弟兄姐妹很爱神，但是很多时候想选择，选择不了。今天我给你一个好消息：今天你能够选择了！**把鬼赶出去，你就可以选择了**。那不是你啊！

你知道吗？赶鬼是很重要的，华人命定神学不止是一个医治释放，不是。**赶鬼是一个关键的东西，不赶鬼解决不了问题。大家一定要知道：不赶鬼，很多问题解决不了**。前几天我跟一个姐妹沟通的时候，说到赶鬼很重要。她说是的，她认识一个爱主的弟兄，也很有钱。这个爱主的弟兄一身的病。为什么？因为不赶鬼。他还用基督教的文化建立企业，道理听起来都很好，就是没有赶鬼。你以为你不赶鬼,，鬼就不整你啦？鬼就开始赶你。 咱们要知道，耶稣是个赶鬼的。你要确切地知道，人经常面对一种状况：**要做的不去做，不要做的倒去做，就是我们选择都选择不了。这是鬼做的**，《罗马书》这样讲。所以我们要认识魔鬼的诡计，就是要把人属灵的眼睛给弄瞎了，人属灵的眼睛瞎了以后，就以为那是自己做的，把魔鬼的锅背在自己头上。不是把锅甩给魔鬼，是把魔鬼甩的锅带在自己头上，觉得我没做好，我没做好！ 为什么我让大家把事看得轻一点？**把事看轻了，不太中魔鬼的诡计啊**！魔鬼这个东西很坏，经常干完了坏事，归在你的身上。你不想难受，但是活出来的就是难受；不想纠结，活出来的就是纠结；不想失眠，活出来的就是失眠。**我们认识了魔鬼的诡计以后，很多时候你就把人分开看**。我们做事工的领袖要清楚，你所面对的人，常常你也不知道，做的事工是那个人在做，还是鬼在做。一看：“哎呀！这是个鬼啊！”你训那个人干什么啊？训了半天，鬼还在那偷笑，被训的人还觉得挺窝囊，他也不想难受。

前段时间讲《箴言》书的时候，提到婚姻这件事，很多人就问这问那，人家使徒保罗在《圣经》里讲夫妻关系是在讲耶稣基督和教会，耶稣基督和教会如同和夫妻的关系。很多人就觉得夫妻两口子的事情老重要了，两口子公说公有理，婆说婆有理，最后咋整啊？ 我不解决夫妻的问题，我把他们都带到新的根基上，都看透生死，有命定了，开始攀登属灵的高登，认识属灵的世界，认识神的真理了，那夫妻俩就没有问题了。所以我解决人成长的问题，我们要建立一个完整的体系，开始学会用属灵的话解释属灵的事，夫妻吵架属不属灵？属灵啊！

我们《101课程》的第一课讲的就是灵界是真实的，人活得好是属灵的事，如果属灵的事没整对，怎么可能活得好呢？既有神，也有鬼，千万别信主多年，才知道灵界是真实的，那多悲剧啊！前段时间为一个癌症患者祷告，他做化疗很辛苦，一带着他祷告，他体力就恢复。结果过了半个月，人家说了一句话：哇！原来灵界是真实的！今天我们得知道，属灵的话解释属灵的事，如果我们看事物用属灵的眼光，很多问题就解决了。 祝福和咒诅都是属灵的事，我给大家解释一下祝福和咒诅，很多教会对什么是祝福和咒诅概念不清。**祝福就是所做的事有神保守，咒诅就是你所做的事有鬼来捣乱。识别善恶这东西招鬼、自以为是招鬼、顽梗悖逆招鬼**。所以我们当中还有一些就是招鬼专家，赶鬼谈不上本事，我们大家要成为一个赶鬼的，不要成为招鬼的人。我们为什么要大家把身上的毛病改掉呢？不是我们需要你改，而是你需要改。**我们活着这件事是灵界的一个影子，所以属灵的话解释属灵的事**。

**为什么我们今天很多事活得不好呢？就是因为对这个事的认识不够，就是对这个事解释起来解释不清楚。为什么解释不清楚呢？因为没有照着“一切话”来建造信仰体系**。华人命定神学不是把这事做的很好，只是做了一个初步的尝试。其中有一句话在《哥林多前书》，神的话是用属灵的话解释属灵的事。这是我研究《圣经》这多么年最喜欢的一句话。 比方说，你养了个孩子，有偷东西的习惯，这是属灵的事。有一个妈妈，孩子都挺大了，老师打电话来说这孩子要停学两周，为什么呢？因为他偷人家的内裤。这妈妈从小就知道这孩子有这个坏习惯，但是不理解，这东西又不值钱，又脏，但就不知道。人用属人的角度看的是云里雾里。 比方说，我们看到的人难受，没有人说我吃香的喝辣的，还难受的。没有人会这样。通常我服侍难受的人就问：”你想难受吗？“他说：”我不想难受。“我问他：”为什么难受呢？“他说：”控制不住啊！“再比方，这人头疼，你想头疼吗？不想头疼。为什么会头疼呢？人家胃疼，你想胃疼吗？不想胃疼，为什么胃疼呢？控制不了。你想的癌症吗？不想得癌症。为什么的癌症呢？我告诉你，用属灵的话解释属灵的事。 比如，孩子整天哭，当爸当妈的轮流抱着哄。如果没有属灵的眼光就认为只是小孩哭。如果用属灵的眼光看，就知道那是个鬼啊！我整过不少孩子，都是别人整不了的，孩子那个闹。但是到我这来，我有招啊！所以我们看到的事物，我们用哪一套东西来解释这事物的规律。《圣经》是属灵的话，解释属灵的事。很多教会不是用属灵的话解释属灵的事，都是照着人的逻辑体系去解释。

我们千万不要说：“我本来就是这样，我就是笨。”那不是你，那是鬼！你本来有神的形像！神照着祂的形像造的你，你千万不要听信魔鬼的谎言。在神那里没有难成的事，人活着是个很简单的事。还有什么问题呢？没有问题。因为我们的神是大有能力的神。人活着最重要的事情就是要知道：**我们所有的需要在耶稣基督里都可以得着满足，所有的需要都不用再挂虑**！有人问：“那个瘤子去哪里了？”那是个灵界的事啊！ 彻底的除去属人的逻辑体系：你做不到，就没有人做不到；你学习不好，就是学不好；你做不成，就是做不成；你工作不好，就是工作做不好；你躺平也是个纠结的躺平。今天要知道在神那里没有难成的事情。就算有人要杀你，神都可以改变他的心意；就算是仇敌，神都可以把它放在你的脚下。所以弟兄姐妹，如果我们的神是大有能力的神，被我们信成了没有能力的信仰，这个根基就是错的。

所以，今天我们要因着圣灵的能力大有盼望。我们今天所信的这位神为什么说“人活着是靠神口里所出的一切话”？神靠着祂的话语可以创造世界。耶稣说一句话，摸了一下，那个人就好了。在神那里没有不可能的事，死人能从死里复活，生来瘸腿可以起来走路，生来瞎眼的可以看见。神迹奇事充满在耶稣基督服侍的里面。**人的逻辑是这不可能，那不可能，在我这里，什么都可能**。 有一次我服侍一个人，他的腿肿得不像样子，跟木头似的，我就把他的腿抱在我怀里，衣服一盖就给他祷告，祷告一个小时以后，腿变成了正常腿，之前腿是黑色的，祷告后腿成了正常颜色。有神多好啊！ 有个姐妹手上长了一个花生豆似的肿瘤，长了个骨头瘤，一摸疼得要命。这个姐妹在远距，我也看不见，要是在近距我也许没有这信心。然后我就让他把手攥起来，我带着祷告半个小时，那个瘤还在，又祷告半个小时，瘤子还在，又祷告半个小时，一打开，瘤子没有了！没了！至少要有一个花生米掉下来啊，奇怪的是没有，啥也没有，不知道哪里去了。我说我的神真的神啊，因着圣灵的能力大有盼望！

人活着是靠神口里所出的一切话，你选择相信吗？你如果选择相信，你会看见神的能力在你的身上。人活着靠着神口里所出的一切话。我以前觉得神太神了，神说：“要有光，就有了光。”我就疑惑哪有这回事啊！这光是谁干的呢？就一直找这是谁干的，也一直没有找着，但是我发现我一祷告，那东西就好，那瘤跑哪里去了？没了！开口宣告事情就会成就，这是神说的话啊！ 你可以选择了吗？如果你不能选择，但又很想选择，你今天得着好消息了。我说你是一个尊贵的人，你就是一个尊贵的人。神在造你的时候，就给你一个神的形像，但是魔鬼让你活出一个魔鬼的样子。我今天要告诉你，人活着不是靠魔鬼的话，不再靠人的话，乃是靠神口里所出的一切话。**神正在帮助我们，不要放弃！至于是躺下、坐起来，还是仰卧起坐，这都没有关系，神的话仍然立定在天**！阿们！

我们读《创世记》很多人对以撒这个人是读不懂的，他让他大儿子以扫去给他打猎，吃点野味，我好给你祝福。很多人查经就认为以撒贪吃，我们要知道以撒是一个非常属灵的人，他在三十岁的时候就把自己献给神了，甘心乐意为神而死的人是看透很多东西的，看透的人吃啥喝啥都无所谓的。 大家如果跟我交往，你就会发现我是个什么样的人。来！喝点酒，点两个菜，该吃吃，该喝喝，该干什么干什么，我才不会被食物这玩意辖制呢！什么不能吃这个、不能吃那个的，我也不在乎是什么油煮的，有的人可在乎这些东西了。人家以撒吃点肉，喝点洒，那叫贪吃啊？其实以撒这种人不大在乎。 很多时候我们不理解，比如说亚伯拉罕的老婆被人抓走了，不知道绿帽子会戴成什么样，咱们当中有没有人在乎戴绿帽子的？其实人家亚伯拉罕根本就没在乎这些事。**一个属灵的人看透万事，很多东西根本就不大在乎**。喝点酒就喝点酒，不喝就不喝；有就有，没有就没有，凡事都得了秘诀啊！ 我鼓励大家，要开始渴慕做这样的人：钱也看透了，活着这事也看透了，什么都看透了。所以，那些水井被人抢去了，以撒也不大在乎，抢了再还回来他也没怎么着。工人来到以撒这说：“主人啊！我们的一口井得着水啦！”以撒就好像没什么反应，他没有很兴奋地说：“哇！有水啦！”就像你考大学，曾经考好了很兴奋，没考好就：“啊！我要跳楼啦！”就是看不透。

**神的话就是灵，就是生命，当我们用神的话来看这些事，很多事不就看透了吗**！怎么看透？因为属灵的高度高了。前段时间服侍一个姐妹，这姐妹很屌丝，身上一大堆问题，我解决她属灵高度，让她学习成长，随着她属灵高度的成长，很多事就看透了。她以前很多事好像看透，但实际没看透。 属灵的人看问题，比如看小孩子为什么会哭，背后有鬼啊。这个家里为什么会这样，为什么会出这些事，很多事都是灵界的一个影儿，能不看透吗？人把事情看透了，就不会受这些东西的辖制。你做生意，你会把生意管理好，生意也不会成为你的辖制。 属灵的人一看这些事这么真实，我们就开始追求永恒里的生命，就不在今生活着，就会把生死和活着这件事都看透了。我知道大家经常有时能看透，有时就看不透，一会悟空、一会务实，一会开心、一会纠结。就是没有整明白，这怎么办呢？**要在神的话语上不断建立完整的体系，就是人活着是靠神口里出的一切话**！

所以，我们当中的同工就说了这么一句话：“老师啊！我现在越来越了解你为什么这样了。”他以前不了解，觉得这是个什么人，怎么好像很多事都跟人家不一样呢？无所谓，是吧！有人说：“你看，你怎么能说想服侍就服侍，不想服侍就不服侍呢？”那可不就是那样呗！我都看透了，还能怎么说啊？如果将来你也看透了，就能够越来越了解我啦！你会说：“啊！原来他是这样的人啊！”现在你看不透，那就慢慢走着瞧吧！ 有的人弄个一亩三分地的小店，每天就在那捣鼓捣鼓，目光很短浅，脑子里面全是这个小店。小店不好，她心情也好；小店好了，她心情也不一定好。因为小店好了，她老公又出事了；老公没事了，孩子又有事了，反正整天都有事。那你说出事就出呗，是吧！ 雅各的女儿被强奸了，他的态度是：“OK了，人活着就这样了。”雅各整明白了，人家没当回事。为什么？人家雅各在灵界里，已经锻炼到炉火纯青的地步了。人活着的事多很简单啊！那就是她的命，是她的造化。所以弟兄姐妹，**属灵的人看透万事，你要拥有异象，要拥有命定，要成为一个蒙福的人，要知道开拓你的格局啊**！很多事，我说完了也就完了，你得亲身经历啊！

有一个傻小子他就在我网站上留言，留言挺有意思。他说：“你看老师，你讲最重要的事是这个，然后又讲最重要的事是那个，你这么多都是最重要的，其实最重要的事不只有一件吗？”最重要的事只有一件用到这儿来了。我说：我这几个最重要的事就把你给搞糊涂了，其实不是我搞的，你本来就糊涂。 你比如说：建房子，我说根基很重要，那个不能抱着根基睡觉啊，抱着地基能睡觉吗？那不傻吗？地基最重要，那柱子重要不重要？柱子不行它塌呀；那梁重要不重要？那梁也重要啊；有了柱子、有了梁、有了地基，那墙重要不重要？没墙它漏风啊是不是？然后那门、窗户重要不重要？重要啊，没窗户你住里头，你一个女孩子，外面野小子进来你怎么整？它是一套完整的体系。你没建房子你不知道。所以就瞎说。我讲几个最重要的事，你就糊涂了。这有啥好的糊涂的？ 你比方说造飞机，飞机翅膀重要不重要？重要！那发动机重要不重要？重要！导航重要不重要？重要！定位重要不重要？都重要！那你说：重要的事只有一件，就是发动机。那你骑着发动机到处跑吧，好不好？我给你个发动机你骑上跑，就怕你飞上去下不来呀，那像一发炮弹打出去，你就慢慢享受吧。

大家好，今天跟大家继续讲信仰根基系列，今天已经是第五讲——《信仰根基系列（5）：听了神的话就去行》这很重要，这东西不需要论证，这东西不是实实在在的吗？今天我们讲第五讲，之前讲的大家还有印象吗？其实我告诉你，**听多少都是没有用的，不行。不是说你不行，是说我们没有行出来**。 我们中国人的话很有意思，你这个人不行，很烂，就是没行，就不行了。行不出来就是个不行，你要么做一个不行的基督徒，你要不要做一个不怎么样的人。**人不去行一会儿就忘**，所以有的时候我也很挣扎，每个礼拜在这讲啊讲啊，**最后你能得到多少，就是把它落实**。有的人就跟我说：“老师，我骑脚踏车以前骑得可好了，今天怎么就忘了呢？”那玩意能忘吗？我说：“你快算了吧，当初你就没学会。”“老师，我当初游泳学得可好了，今天怎么就忘了呢？”我说：“你是趴在板凳上游的。” 大家知道吗，练游泳趴在板凳上练，那能练出来吗？你得跳到水里去练，在板凳上练一下水肯定不行，一下水就往下沉。又来忽悠，老忽悠，当初就没学会，这东西不是忘的。“老师，我当初写文章写得可好了，我现在怎么不会写了呢？”当时就没会，所以说这东西就是忽悠。以前有个姐妹，这个姐妹很有意思：爱说话。北京人爱说话，他们把自己叫做“京油子”，这不是京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子大概是这么个意思。 这个姐妹爱说话，跟我聊天的时候把我忽悠了。“老师，我以前开大卡车。大卡车从桥上过去半个轮子都在桥外面，开得可好了。”后来我让她开车，我坐旁边。她就说：“我不行。”“你不是开大卡车的吗？”后来，轿车也不会开，我说算了吧，这就是忽悠啊。“老师，我以前带日本旅游团，我给他们翻译。”这不是货车，这是满嘴跑火车。真的有一位日本人来了，日本人讲的她听不懂，她讲的人家日本人也听不懂。就像我们的方言祷告，你能听的懂吗？我也听不懂，就是一位北京的侃爷，说多了把自己都给忽悠了，以为自己真的会呢！

有人在网上问我可不可以用西班牙语？那我得从头学呀，只要我活得够久就可以。想不想变成一个聪明人？有人说老师我做梦都想。不用做梦，就需要下点功夫而已，听了神的话就去行，就是一个聪明人。我们来读今天的经文。

我今天傻不要紧，但我不能一直傻下去，我要变成一个聪明人！有个人叫卡内基，这个人厉害啊，在他穷困潦倒的时候，他整了一幅画，是一个名不见经传的画家画的，但这画画得好，是一艘船已经搁浅在沙滩上，狠狠地咬住沙滩，纹丝不动，可底下有一行小字：总有一天会涨潮。这是一种性格！ 当初我建教会的时候，我告诉你我有什么性格。人家说：“牧师啊，上个礼拜天我没来，我去人家那个教会看了，人家那舞台灯光，那鼓、音响、敬拜……那环境老好了！我的心凉半截，你看人家那个，再看看咱这个，寒酸得不得了！”哎呀，真的很辛苦，听完以后心里很难受的。但是我心里头有一个性格，我今天虽然不行，总有一天行。结果我在我信心里面，我要建一个世上最好的教会，我要做一个最好的牧师。咱谦卑一点，离得还有一点距离。这是一种性格。 听了神的话就去行，就是一个聪明人。前段时间咱讲了五个根基系列，其中有一个是《人活着，是靠神口里所出的一切话》。**一切话都是从一句话开始的，都是一句一句开始的**。所以今天大家要知道，千里之行始于足下，总有一天会到达彼岸。

那也挺好。有人有时间没时间花，现在有时间没钱花了，但是有神的话。以前忙，每天那么多文章文档要写，文件要批，闹心。这回好了，专心读神的话了，你不读也不行，没别的事干了。**根基就是读了神的话就去行**，一读教会不是那么建的，教会是这么建的。我一生当中有几个聪明的选择，我觉得自己挺聪明的，也干过很多傻事。但是有几件事我做得很聪明。 第一个聪明的选择，就是我二十多岁信主的时候，那时候傻乎乎的我就决定奉献，也经过算计。这一奉献不要紧啊，好啊，蒙福啊。今天别听我讲完这个，你也奉献，然后不蒙福就怀疑：老师，怎么你奉献就蒙福，我奉献就不蒙福呢？你得有那份心呐？今天咱们讲第二个聪明的选择，就是建教会。这一建教会发现不行。我知道不行啊，但是我不像一些人：教会就这么干，人都这么干，就这么样吧。那哪行啊？教会不是这样的，我就整来整去，**就把教会这事整得很简单，就是像耶稣**。 我不仅把这事整简单了，很多事儿到我这儿都变简单。你不要说这个啊，就是我给人家跨国企业做流程机器人培训，我讲得都可简单了，我讲得还灵活呢。我说：“你们这些工程师，把你们的问题都带来，咱们在课堂上就解决你们的问题。”你们看我胆大吧，哪有老师讲课时敢干这么干的？但是我这个聪明的选择带来什么样的结果呢？就是把这事一下就整简单的了，就是像耶稣。**那怎么才能像耶稣呢？耶稣说的你就好好去行**。 后来我就觉得，我要让大家变聪明。你知道吗？那个年代教会很荒凉啊，你别说，我在北京呆过我也是半个侃爷呀。他们就把工作辞了，来跟我说：“老师我辞职了”。我说：“你辞职了，你要干啥呀？”他说：“我来教会服侍啊。”“你来教会服侍啊，那挺好啊。”过了很久我说：“谁让你们来服侍的？”他们说：“不是你让我们来服侍的吗？”我说：“我没有让你们来服侍啊。”

我有一次教一个孩子，这孩子其实不笨，就是2+3=8，一点也不笨。不要以为我说的笑话，就是被学校给教坏了，学校没教明白，结果把孩子耽误了，我就接过来了。我教他容易啊。大家知道为什么我教他容易吗？所有的数都是从1开始的。我把1给他教会了不就容易了吗？2+3=8是因为他1没学会就学2，2没学会就学3 就乱套了。我说这是几个？1个。什么是2 ？两个1 就是2。三个1 就是3。四个1 就是4 。我这么一说，再比划几下子就明白了。 万物始于一，千里之行始于第一步。咱们教会都是从一个卑微的开始。这不咱们教会开始有了英文查经吗？将来还会有英文的讲道，将来我还用英文带着敬拜……**我很烂我知道，我老早以前我就很烂，但是在我的异象的里面、在我的信心的里面，我有一种性格就是总有一天会爬到山峰的顶上。这就是华人命定神学的性格**！ 我们的查经、讲道、课程，根基都是行神的话。我经常跟大家讲，**让大家变聪明，其实就是行神的话**。 我想挑战一下大家，你都行了些啥？过去这一年你记不起来没关系，过去一个月呢？一个月记不起来，过去一个礼拜呢？你行了些啥？你不行，久而久之你就变傻了。然后再加上一点爱面子，再加上一点侃爷的习惯，就麻烦了。

什么意思呢？就是没行出来。其实我也是这样，我也有毛病。我原来以为建教会，那还不简单吗？主日在台上就讲呗，这玩意咱会啊，建教会那不简单吗？他们不行，讲的什么玩意，主日一讲我就睡觉，我自己干。结果这一干，还真建了一个，才知道不是那么回事。反正已经下海了，才知道不是那么回事，在水里扑腾呛了好多水，差点淹死，原来我也是个侃爷。在北京呆过一段时间都染上这毛病。 后来人问我：“你为什么要建教会？”我说：“他们讲的不好，我就自己建一个。因为什么呢？人家教会不让我上台讲，我就自己整个台子。”有些时候歪打正着，怎么歪打正着呢？这一不小心下了海了，扑腾扑腾游到对面去了，真游过去了。现在侃的大家都成我的铁粉了，这事很有意思。 我以前认识一个牧师，他就讲的很有意思，他说：“有一个游泳池，有个小孩要被淹死了，在那里扑腾扑腾，水挺深。结果就看见一个青年人扑腾跳下去把那小孩救上来了。救上以后，记者呼一下就围上来，都说你真勇敢啊！是什么东西让你这么勇敢跳下去把孩子救上来？他说‘谁把我推下去的’。”原来是人把他推下去的，后来他讲这话的意思就是：“我没想做牧师，怎么就给我推下来做牧师了呢？” **这事都是这样，都是在大风大浪当中扑腾扑腾出来的。有的时候一出手就知道有没有，但是有性格的人就是给他推下去，还是他自己跳下去，这事不重要，重要的是他得有性格**。当初我建教会，建的也挺好：幸福教会，幸福小组。后来他们幸福，我不幸福，为啥呢？他们吃完了我收拾，他们吃我得煮，他们很幸福，我不幸福。后来我工作没了，钱也没了，就是只有时间了。

当时我一摸口袋里没几个钱，发几个月薪水就没了，我吓坏了。我再一想：好像是我把他们给忽悠来的吧，我忘了。那结果怎么样呢？聪明！聪明的选择啊。照着神的话，上一讲咱们是讲《本于信以至于信》，今天怎么又讲《听了神的话就去行》，到底是行为还是信心？傻孩子，这话问得不太地道。 有人问了：你不是说不靠行为吗？都把弄我糊涂了。你本来就糊涂，你以为你今天才糊涂的啊？大家千万别把这屎盆子扣在我头上。我经常看这些糊涂的人，不是被我讲糊涂了，是他本来就糊涂。你千万别以为我给你整糊涂，我是让你从糊涂里头变成不糊涂，这是我的活儿。但你得注意听啊，别听一半，也没听明白。 今天咱们就论述这事儿，**就是听了神的话就去行，这是一个聪明人**。听了神的话就去行，其实我讲着讲着就讲神的话了，你看我这忽悠得也挺好啊，你别管是忽悠不忽悠，我用这忽悠这词儿不太妥当。但是你以前愁眉苦脸的来到我这儿，现在不是变开心了吗？那这本事挺好啊，能把人变开心了。

他没干过活，傻小子不干活他不知道，他不知道他就靠脑袋想，那脑袋又小像个核桃仁似的，他不说脑袋像个核桃仁，他也不说：这老师讲这个挺厉害啊。我讲得你都听不了，那耶稣讲得你怎么听得进去是不是？**所以说不去行，一想就想歪，一做就做不行**。你只在那儿想，脑袋像个核桃仁那不傻小子吗？**所以听了神的话就去行，去行你就行**！是不是这么回事儿？**听了神的话就去行就行，干啥就啥都行**。就是去行啊！你就是信，不信你的不行的。 比如说，我一祷告他病好了，你一祷告他死了，你下次还敢干这事吗？所以我做过一个试验，我说：明天早晨三点来这个地方，夜里打车也挺贵呀，我说：“你来这地方我给你一千块。”结果还真有一个来的，其它都没来。那一个人来了以后，拿了一千块就走了。第二天白天大家都来了，发现真有一千块呀？哎呀，这个后悔呀。 我说：“你们咋不来呢？你们来我也给呀。”就是不信！不相信！以为我忽悠他，不信他能来吗？大半夜他得付代价呀，一想：哎呀，这出租车的钱我就省了吧。他那么大侃爷，把咱们都忽悠成教会的同工了，这次肯定也在忽悠我们。你看，他们不信啊。

结果后来还真有人问我：“牧师呀，什么时候还做实验？”不做啦！这不是说做不做实验的事，他是在惦记我的一千块钱呢！你以为我傻呀，我换招儿了！我说：“你好好牧养。”不信，过了几年后悔。你要想成长，不牧养，怎么成长？我让你好好牧养，我都不在乎你把人牧养坏，你还不觉得这是恩典啊，还以为我需要你这块臭豆腐牧养啊，就是不信。那可不是一千块钱，那是无价之宝啊！ 牧养是神的话啊，你爱神就好好牧养神的羊啊！不照着神的话建教会，是很愚蠢的；不照着神的话，去落实、去活，是很愚蠢的。**相信神的话，照着神的话去建教会，就是最聪明的**。你相信吗？你看看我，虽然在远距看不到我这张脸，是不是比昨天更聪明，看不出来，但比起十年前，肯定是更聪明了。你跟着我，不聪明很难的。 前几天有个姐妹打电话给我，说：“牧师，我这段时间变聪明了。”我一听也是，以前那都是识别善恶的典范，现在知道了识别善恶是非常愚蠢的事。**想变聪明吗？想，那听了神的话，就去行。一做，做错了，就知道自己理解的不对。知道自己理解的不对，就去不断调整，再去读，再去行，再去读，再去行**……就明白了，啊，神的话是这个意思！就真的明白了。

很多牧师读了神的话，不去实践，那能行吗？我是工程师，所以我的信仰风格带着工程师的风格。有一些人是哲学家出身，就带着哲学家的风格，有些是文学家，就带着文学家的风格。文学家有点要命，一整就“啊，太阳！啊，雨露！啊，远方……”抒情了，都是这个。我们工程师是做出来才算数。**核心，就是把这事整对了，你不行，你不可能整对**。不把它行出来，文档写得再好，不照着做没用。不单单基督教信仰如此，行行如此啊！什么东西在那弄诗作赋的，写个散文，最后还是那东西，所以一定要逐渐行出来。最近咱们教会牧养的方向叫“攻克难题”，养成攻克难题的性格。**性格的核心就是信心**。 基督教的信仰，就是我们所说的，神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。亚伯拉罕、以撒、雅各这爷仨全是有性格的人。**有性格，就没有攻克不了的难题**。华人命定神学攻克了很多跟信仰有关的难题。其实大家要知道，我讲的引言就是一篇道，只不过这篇道没那么学术，但是故事多，好听。攻克难题是华人命定神学很核心的价值，我们华人命定神学攻克了很多信仰相关的难题，我们要带来一场新时代的基督教变革，恢复一个更合乎《圣经》的信仰。 所以一个人不去行，他不知道自己行不行，以为自己行，其实是不行。今天我们要知道，华人命定神学，是一个听了神的话就去行的教会，这是工程师的思考方法，攻克难题。一做就做错，那没关系；一写，就写出一堆bug，没关系；一想就想歪，也没关系。但是我知道我没整对，别放弃，总有一天会整对，总有一天会想明白。傻不要紧，但不能一直傻下去，总有一天可以变成聪明人！阿们！

主耶稣，求你今天就向我们说话，用你的灵浇灌下来，愿你的灵带领我们进入真理。神哪，愿你开启我们属灵的眼睛，让我们成为一个聪明人。让我们对你有信心，听了你的话就去行。神哪，除去我们里面那些假冒伪善的东西，让我们选择照着你的话去行。就是再难行，我们也要行下去。我们就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各。神哪，在这个世代，愿你的荣耀透过我们这些器皿，透过我们这些卑微的器皿彰显出来，建造你荣耀的教会，让这个世代看见你的荣耀，奉耶稣基督的名。阿们！

我们今天所传讲的这些，还不一定那么合乎《圣经》。但是比之前那些传统的、过去的东西，已经越来越合乎《圣经》了。今天，弟兄姐妹要继续向前奔跑，不断地更新，认识神是无止境的。会不会遇到困难？肯定会遇到，但是也肯定会冲过去，因为我们的神是带领我们的神。我们会不会没有条件？会，但没有条件也没有关系，我们可以创造条件。我们前面可能摆着的是红海，但我们不是找几条船过去，是神一定会开这红海，让我们走红海如同走干地，我讲的是个比喻。**不断地做新事，不断地扩张，不断地寻求，就一定会知道神美好的旨意**。 我们的心意更新而变化。**我们的心不断地被更新，被变化，行完了又行，行完了又行，神的荣耀就会不断地彰显在我们当中**，这是何等美好的恩典！弟兄姐妹知道吗？神是亚伯拉罕的神，神是以撒的神，神是雅各的神，现在到了我们这个世代，神是你的神，也是我的神，你和我的名字都跟神的名字连在一起。因为我们是效法亚伯拉罕、以撒、雅各的这种人，我们是很有性格的一群人。如果这个人眼睛生来是瞎的，没有关系，神可以使生来瞎眼的看见，神的名就得着荣耀；生来瘸腿的也好，后来瘸腿的也好，他可以站起来走路，神的名会得着荣耀！阿们？ 以前我还很胆怯不敢说，但是现在鼓起勇气了。**我们在这个世代要带来一场新时代的变革，这个变革就是听见神的话就去行**。那些不合乎《圣经》的，完全没有《圣经》根据的，都要一样一样被剔出去。就算是难行也要行，因为世上这至轻至暂的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，阿们！

要做个聪明人啊！我呼天唤地跟大家做见证，让大家做个聪明人，做一个有性格的人。行神的话，读神的话，真的不难！有一间教会的牧师经常讲：“你为别人祷告要小心啊！不要按手，小心鬼跑到你身上。”《圣经》上哪有这么说的？没有啊！我是不信这套邪。我说：“《圣经》哪有这么教，都是你自己瞎教的。”所以**读了神的话，一定要读，一定要行，又行又读，又读又行，属灵的话解释了这些属灵的事。千里之行，始于足下，一句话一句话的往前推进，一定会走到遵行神的旨意**。 今天，弟兄姐妹有没有这样的信心？**当我们一次行了没整对，就再行第二次，一直到整对。总有一天会整对，这就叫做性格**，我巴不得我们的弟兄姐妹全有我这种性格。要建教会就建一个卓越的教会，**要建就建一个行神旨意的教会，建教会就照着神的话把教会建造在这磐石之上，遵行神的旨意**。为什么我们愿意遵行神的旨意？因为我传扬了一套逻辑，这套逻辑大家知道吗？人活着是虚空的虚空啊，世上的这点屁事儿全被我们看透了，没什么了不起，所以我们渴望得着在永恒里的福气，就是成为很多人的祝福。

你知道有一次我去跟人服侍，她们的服侍有一个很奇怪的特征，一祷告全倒地上了，倒地上干啥？我也不知道，我也不理解啊，她们就觉得圣灵一来就得倒在地上。都成了习惯了，倒习惯了！在地上躺一会，歇一会似的！我说：“歇过来没有？”“歇过来了！”“那咱起来！”后来就轮到我服侍。我服侍我不整那个，我整那个干啥？我说“大家有病的，病没好的举一下手！”好家伙，好多人都举手了！差不多都举手了。 那我说：“你们刚才都倒啥了呢？”你说我这种人能不得罪人吗？那肯定得罪人，人家整倒，我起来，倒了干啥了呢？它没用啊！以为倒下去就有用。结果他们都有病，那天还把我累得够呛。通过咱们的服侍，很多人都好了，尤其是腰椎和颈椎病好得很快。结果那个牧师带来一个忧郁症，是被龙的灵辖制的，那是一种很顽固的灵，很抓狂的那种。他只说了一句：“我奉耶稣基督的名，魔鬼退下去。”就交给我来服侍了。我就在想：”你要整就整完啊，整到一半给我了。“我这顿收拾，那鬼怕我啊，如果玩儿假的鬼能怕你吗？结果整了一个小时，这鬼被我彻底干趴下，她就好了。后来那些天，那个好了的姐妹就特别希望我能上台去讲。

听见这话不去行的就是无知的人，就把房子建造在沙滩上。建完了以后有没有房子的样子？有啊！有房子的样子，有教会的样子，徒有其表，连赶鬼都是假的。你有没有赶鬼？有啊！有没有医治啊？有啊！有没有释放？那你释放过谁啊？你医治过谁啊？你医治那东西在哪啊？你给我看一下啊？ 如果再有人跟我这么整，我一定会问你的。你牧养的人怎么样了？你牧养的东西在哪？你怎么牧养的？你给我解释解释啊？还是瞎整啊？瞎整的多啊！到底在哪呢？为啥呢？人为了爱面子，假的，就是为了一个面子。比如说像基督徒，一整就这样，这种基督徒老多了。 假如说我们当中有一些弟兄姐妹有病，那你的牧者也好，我也好，一定会服侍你。如果没有的话，你在这个群里打字，我告诉你，我一定会安排。但是尤其是我见过的讲英文的这些弟兄姐妹，“I will pray for you!”等你下个月见她的时候，“when did you pray for me?”“你什么时候为我祷告了？”“我当天跟你说的时候，我就为你祷告了！”“后来呢？”“后来就算了！”这都什么人啊！玩假的！就徒有其表！

我想，咱们弟兄姐妹别玩假的。听了神的话就去行，玩儿假的很要命，会把命玩死的。为什么行神的话就那么难呢？他们说：”行神的话多累啊！我忽略了老婆，老婆就不高兴，那我怎么办？忽略了神没关系啊，神不会找我算账。”你听听这话，**玩假的真的很要命。不管是灵恩教会，还是传统教会，不像耶稣的都很要命**。那是要你的命啊，听明白了吗？与神为敌，跟神玩儿假的，不知道吗？知道。怕不怕？不怕。什么都怕，就是不怕神，最后把命都玩儿上了。所以，弟兄姐妹，这真的要命啊！ 有一间台湾的教会，那个教会里有很多医治释放特会的照片，我们还以为有很多医治释放的活动。结果，一个姐妹说她就是那间教会的。我们问她怎么不找牧师祷告啊？她说：“我们牧师还不知道找谁祷告呢！”悲剧啊！我说：“照片上的那些活动，不都是你们搞的吗？”她说：“都是假的，做样子。搞医治释放多浪费时间啊，还能照顾好家庭吗？家庭多重要啊！”后来她来到我们当中释放很多。 连搞医治、赶鬼、奉耶稣基督的名传道、奉耶稣的名赶鬼、奉耶稣的名行异能，全都是玩儿假的。假先知嘛，怎么可能有真的呢！所以说，**人听了神的话不去行就是玩假的**。你不害怕啊？害怕也晚了，大家知道我说的意思吗？再也没机会害怕了。

那神的旨意到底是啥？**神的旨意是教会**。今天弟兄姐妹一定要知道，整个新约《圣经》，神的旨意是教会。讲的就是教会，到《启示录》就讲的得胜的教会。建立教会如果不得胜就是这样，那你说能不受亏损吗？最后就是一个假先知啊！假先知会被丢到硫磺火湖里去烧啊！那他做先知为什么要做假的呢？印钞票为什么要做假钞呢？建个教会为什么要建个假教会呢？做个基督徒为什么要做个假基督徒呢？因为真的付代价啊！ 所以说，今天，**听了神的话就去行，就好比把房子建立在磐石上，这磐石就是神的真理**。你的结果会告诉你的！所以在建立教会的时候，我告诉他们，我说：“在咱们当中全都得了医治。” 有的人他就挑战你啊！可是他挑战我干啥啊？那是《圣经》上说的，有神同在对人有多难？不难啊！

哪些话呢？就是前面说的这些话。**就是不要玩假的，要听见神的话就去行**。听见神的话不去行，然后还找很多借口，那不是麻烦了吗？**前面这段经文还讲了看结果**。好树就结好果子，不好的树就结不好的果子；不好的树也不可能结好果子，好树也不可能结坏果子。那咱们整完了以后，一看那果子，不对啊，我去年种的是甜瓜，今年怎么长的是苦瓜呢？一看，哎呀，去年种错了，种子拿错了。 有人就说了：“不对，这就是甜瓜，教会就是这样的。”这叫什么话呢？就是不肯承认自己整错了。这跟“指鹿为马”没有什么两样，就是这明明是个苦瓜，你怎么说是甜瓜呢？这明明不是耶稣基督，不是耶稣基督的教会，非得说是耶稣基督的教会。这不乱了套了吗？华人命定神学一看自己没干对，赶紧改啊！ 有的人就问我：“你怎么还得新冠了呢？”“我怎么就不能得新冠呢？”“我常常搞错好不好？”所以我得新冠的时候整天在那悔改。我悔改啥啊？哎，我这个地方没整对，那个地方没整对，反思了很多。那问题就是，**我们做错不怕，我们啥也不怕，我们就怕一直傻下去，一直错下去**。 比如说我写了一个程序，它不能跑，这程序就是这样，能行吗？那有bug！不行那有问题啊！我做了一个手机，整天卡顿，那玩意能卖吗？卖不了。所以我们做错了就改，做错了就改，就是一个非常简单的道理。不去做，你不可能知道自己不知道。**所以说一定要避免自以为是**。建立教会的人一定要避免自以为是。 做了一架飞机不能飞，能飞了回不来，那不都是成问题吗？也就是说咱们整事就得把它整对它。不断地调整需要很大的勇气！没有一下子做对的！所以**遵行天父的旨意你首先要读，然后去做，然后再去读，然后再去做**。像我这工程师背景的容易理解，凡是有工程师背景的容易理解。那你说我是一个家庭主妇，好像理解不了，家庭主妇你不煮饭啊？你这次煮咸了，你下次还放那么多盐吗？你这次打扫卫生你没看见你打扫得不行啊？你不知道把东西整干净啊？所以建立教会不能够自以为是啊！

你什么时候看见一个人你不给他钱他会好好干？很少。大概精神病院里的人会好好干，因为都疯掉了，都不知道了。所以私有制是一个极大的坑。为啥？因为那个钱是你的钱，所以你就好好地管，好好地经营。因为私人的嘛，是我的。**其实私有制是个谎言。**其实那钱是你的吗？一个国家的领导人最厉害的地方就是抓住了人自私的心理，实行了一个包产到户政策。这个国家的另一位领导人反对私有制，为啥呢？因为私有制就把人都推到钱眼儿里去了。这是两种思想，其实也都解决不了问题。 公有制没人干活呐。所以，今天其实人为什么会劳苦？爱钱！你绝对不会赚的钱是我的，你在那儿劳苦。我上班管人的时候，我说：好好干活！员工说：老板呐，我为什么要好好干活呀？你不好好干活，我哪来的钱哪？完了，更不好好干活了。听明白了吗？因为人都是为自己，多自私呀！那我得学人家厉害的领导人呀，你得好好干活呀！为什么要好好干活？你好好干活，将来会有很多钱呐！哦，那我好好干活。你说这事儿，哎呀，挺有意思，所以劳苦就是这么来的。 **因为私有制是个坑，把人都骗到钱眼里去了。**是不是？**其实钱少的时候是你的，钱多的时候就是大家的，钱再多的时候就是国家的，**跟你也没什么太大关系。听明白了吗？我说这话是不是真事？钱少的时候是在你口袋里的，钱多的时候是供大家的了，等钱太多的时候就是国家的了。你扑腾扑腾扑腾，扑腾完了干啥呀？扑腾完了也不干啥。**所以说，劳苦的根源就是爱钱，爱钱就是虚空的虚空。**所以这就是本质。**咱别再爱钱了，别再劳苦了。活出人的样子，能不能活得像个人！像有神形象的人！**

劳苦那是做牛做马，是不是？多辛苦啊！你不爱钱，你会拼命干活吗？“有钱能使鬼推磨”，但实际上都是你自己在推磨，推来推去发现是你自己在给鬼推磨。给钱推磨，劳苦，辛苦啊。而且问题是你劳苦了有钱没钱还真不知道！有的人劳苦完了，好家伙，欠了六个亿；有的人劳苦完了，赚了六个亿；有的人劳苦完了，赚了一万亿；有人劳苦完了，欠了一万亿！嗨！这世上的事说也说不尽。

那时候是实体教会，主日的时候要去教会，从我们家搭巴士过去，左换一辆巴士，右换一辆巴士，到那得折腾一个半小时，浑身大汗。新加坡的天气非常热，还好教会里有空调，还挺凉快。等讲完道了，已经冻透了，后来还得带着羽绒服去教会，外面浑身是汗，进去就得穿羽绒服。这羽绒服倒不重要，重要的是咒诅被打断了。 咱们弟兄姐妹得知道，主日聚会那是雷打不动，因为我活着是靠神而活着，谁家结婚了，谁家有人去世了，我活着并不是靠这些事情而活着，我是靠我的神而活着。这些事情可以等我去完教会后再说，这么多年来我一个主日都没有落下过，那是因为我骨子里清清楚楚地知道，我活着是依靠我的神，我什么都可以放下，但是我的神绝不能放下。 昨天我在改一个见证，不知道今天会不会播。因为咱们的见证太多了，那仓库里头堆积了不少，一整就有很多见证，几个礼拜也没播出来。所以没播到你的见证不要奇怪，因为见证太多了。以前有的时候一播就要播40多分钟，那可不行，我得把它控制在15分钟左右。

成体系是啥呢？它是一个重要的概念？还是一个次要的概念？比如：十一奉献，在我们华人命定神学，十一奉献是一个很不重要的概念，但是对很多教会来讲那是一个非常重要的概念，为啥？因为收钱呐。怎么就成了无知瞎眼的根源，问题在哪？就是因为不成体系。那怎么才能够成体系？就把每一个概念给吃透，不是模模糊糊。直到今天还有很多牧师，你问他问题他回答不上来。他会说：哪来这么多问题？不是我批评他们，我就说这个现象。但是咱们当中的牧者一定不能这么说，如果人家问的问题是个好问题，是关于到这个概念，概念与概念之间的关系，你需要把它解释清楚。但是如果对方把属世界的体系拿来跟你比划，那就算了。 不成体系就把自己给搞懵了，这就是无知的根源，所以我们学习学不好，为啥？不成体系。前一段时间有一个小弟兄考注册会计师，两科都没过，因为不会学习，但他自己应该是不知道自己不大会学习。分不清大小，主次，建立不成完整的体系，学的东西是懵的。如果学的东西，你把一本书读薄了，这是一个很浅显的一个解释，你读薄了就是你读透了，整明白了，成体系了，东西就不多了。那如果东西不多了，那考试不就考过了嘛。 考试这东西很有意思，凡是考试成绩在八十五分以上的，至于是八十五分还是九十分，差不了太多，那他是真明白，当然考题要写得明白；考到七十分到八十多分这个区间的，有很多东西是似懂非懂的；考到六十分到七十分这个区间的，虽然你及格了，你可能是蒙的；六十分以下的基本上是根本不懂的。我说的意思就是，你要把东西整明白。我们华人命定神学把教会到底是咋回事，整得比较明白了，定义也很清楚了，因为我们这个定义是从耶稣那里来的；我们把牧养这件事整得也算是框架性的明白了；我们把教会、信心、圣灵、牧养、神的荣耀这些基本概念能梳理出来的，都给梳理得七七八八。你要问我，我会一件事一件事给你讲。

现在的巴以冲突，很多人为以色列祷告，到底以色列、西安、耶路撒冷都是个啥？很多的概念都是混乱的。今天我得告诉你，所有旧约里说的耶路撒冷、西安、圣殿，都是指着新约的教会说的，所以为耶路撒冷求平安的，他不能不得好处，这就是建教会的人。我们把建造神荣耀的教会说得明明白白，什么样的东西是根基，怎么建立一个体系？所以无知瞎眼的根源就在于不成体系的这么一个问题。你说他不知道吗？《圣经》他都背了，你说他知道吧，好像知道又好像不知道，考大学老也考不上。归根到底是啥呢？是不信。因为不信神的话他怎么可能整明白呢？如果不信神的话能整明白，那信心就不再是根基了。

有一个姐妹，她是个师母，那她嘴巴里面有二十多个口疮，大的跟花生米那么大，张开嘴一看，白花花的一片，吓人呐！像绿豆粒大小的口疮都疼得要命啊，她口里有二十多个，你说要命不要命？她的腿有风湿病，不能弯，然后来我这里祷告，刚好咱们当中的一个姐妹得了重度忧郁症，也跟着我祷告。祷告中间有休息的时间，这个师母就跟我们这个得忧郁症的姐妹分享说：你看，我整本《罗马书》都能背下来，你也应该背《罗马书》。刚好我从外边回来，看到她在教我们这个姐妹怎么背《罗马书》呢。我说：你快拉倒吧，都背成满嘴巴口疮了，你还背啊？ 我问你，背这个东西好使不？不好使。大家有没有发现，有一些地方的教会要求大家背经文，背完明白了吗？不明白。有的人说：背着背着就明白了。我告诉你，一个小孩，尤其是女孩子，从小一到小六，死记硬背肯定拿高分，然后带着死记硬背这套东西读初中、高中，也勉强能拿分，再带着这套东西读大学就开始垮下来了，如果读博士那就彻底地崩溃了，因为那东西不好使。什么东西好使呢？把东西建立成一个完整的体系才好使。 如果说她背了《罗马书》，我真的要问她《罗马书》在讲啥？她是不知道的。所以问题就在于没有把这个东西吃透。什么叫做吃透？就是把整个东西建立成一个完整的体系。体系就是，这个在讲的啥，那个在讲的啥，怎么一回事。我再给大家说一个东西，这个大家能听懂就听，听不懂你就记着有这么个事，第一：我们所学的知识，无非就是概念，每一个概念给他梳理清楚，到底是个啥？我就喜欢干这事。第二：概念和概念之间的关系。华人命定神学是一个成体系的神学，绝对不是一个支离破碎的神学。

今天一定要开始认识懒惰是疾病的根。鬼释放一个谎言，就让你懒惰，然后就释放了一种疾病，就让你养着，养着养着就释放更多的疾病，就得花钱去吃药，结果吃药又把这个东西吃坏了，那个东西吃坏了，折腾啊，懒惰这个东西厉害！懒惰的人很有意思，有的时候是选择性懒惰。前几天我服侍一个姐妹，她说：老师，我就是这种没有热情的人，我不温不火，不冷不热。哎呀，我可知道你，上班老有热情了。原来是这么一个选择性的懒惰，那还在我面前装个样子，跟我探讨祷告、读经，表现出很属灵，你说这不要命吗？如果要把这个归类，不就归到假冒伪善了吗？ 所以神恨恶懒惰，我们查《箴言》，里面讲过懒惰，《传道书》讲过懒惰，凡是在《圣经》里的智慧书，都讲过懒惰。神恨恶懒惰，神恨恶愚昧，神恨恶狂妄，愚昧、狂妄、无知、懒惰、这都是要命的事，尤其是在服侍上懒惰更要命。咱们当中有没有在服侍上懒惰的？那都是选择性的懒惰吧？其实我告诉你，你如果在服侍上懒惰，在工作上你也很难享受，因为懒惰是根。结果神怎么说？又懒又恶的仆人。今天我们讲的题目就是《小心不要做又懒又恶的仆人》，你可得知道懒就是恶的根，咱们就省察自己，看自己是懒还是不懒。 咱们华人命定神学是一个服侍的神学，绝对不是恩典神学，虽然有恩典，但绝对不是那种白白领受恩典的那种恩典。我们是服侍，是付代价，就算他是最小的弟兄，我们也用心服侍。有钱的弟兄好好服侍，没有钱的弟兄好好服侍；刚来的，好好服侍，还没来的，也很想好好服侍，只是人家不让。这是一个服侍的教会，为什么？我要把大家都训练成神眼里又忠心又良善的仆人，将来神会派你管理十座城，将来神派你管理五座城，将来神派你管理一座城，那你就是那座城的分封王啊，那是王命呀！给你个城市你能管得了吗？不要说是给你一个城市，给你三、五个人都管不好，给你三、五只羊管理，最后只剩下羊皮了，肉呢？吃了。你说这不要了命吗？

反思自己，反思的啥呢？我今天稍微给大家说一下，因为有普遍现象。像有人说：老师呀，我这个人就是一个不温不火的人，我做啥都没有什么热情。我说：算了吧，你工作老有热情了，都能带病去工作，我啥时候看见你带病来侍奉神？几乎没有。反思自己是一个不温不火的人，那是在信主上是不温不火，在服侍上不温不火。有的人就说：你不能说我没做呀，我每个主日都来，查经都来，祷告会都来，你不能说我有问题啊。我一听，坏了，这是以行为为本。 就是自己认为有价值的，他一定有热情；自己认为价值不是那么大的，他一定没有热情。没有热情，但是你还得做出来那个样。像员工上班，你看他每天都来，但是蔫吧唧唧的，为啥？因为他不爱工作。但是他不上班不行啊，早上八点半上班，晚上五点半下班，他都是准时来准时走，你也不能说他啥，但是干多、干少，就那么蔫吧唧唧地过吧。我以前管理的员工好多都是这样。 所以这咳嗽跟什么有关系？皮肤病跟什么有关系？拉不出屎、撒不了尿跟什么有关系？吃不下去饭，或者吃很多也吃不饱跟什么有关系？就跟这个有关系。所以，我今天讲的题目，叫《小心今世的风俗》。刚才我讲了半天，讲了赶鬼的深水区，其实要讲小心今世的风俗，待会咱们读这方面的经文。

人生病的这些问题都是从里面的污秽来的，人里面的污秽到底从哪里来的呢？《以弗所书》第2章讲的清清楚楚： **你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（《以弗所书》2:1-3）** **污秽的根源就是随从今世的风俗，一随从今世的风俗，就顺从了空中黑暗权势的掌权者。**你慢慢就会知道，今世的风俗和什么有关系。比如说人顺从今世的风俗，往往会让人觉得，岁数大了就该做这个岁数该做的事。结果就在父母的催促下结婚了，结婚之后就经历一大堆痛苦的事。 我见到一个姐妹，她说如果再选择一次，不会再选择结婚这条路，因为真的受了不少的苦。这个姐妹经历过死里逃生，以前得了要死的病，在我们当中祷告好了。后来她随从今世的风俗，遭了不少的罪，真的很辛苦。但是感谢主，神有诸般的怜悯和智慧，就像浪子的比喻，因为遭够了罪，吃够了猪食，就想回到天父的怀抱里。后来这个姐妹在教会里好好地做牧养的工作，神也很恩待她。

圣洁的路没有太多的奥秘，当我们里面的污秽彰显出来，反映在头或者身体的各个部位，出现了各种各样的问题时，不要害怕，这是一条圣洁的路。当我们里面的污秽被除去，身体会越来越健壮。污秽在人的里面，人怎么可能好呢？所以有问题彰显出来并不怕，最怕的就是没有彰显。彰显出来，说明我们里面还有污秽，不是一下子就除掉，而是一步一步的除掉。 有的人说，神啊，为什么不是一下子就把我里面的污秽除掉呢？为什么不是一下子就把迦南地的那些人摧毁掉呢？神不认为一口气把迦南地的人全部摧毁是好事。神把诸般的聪明和智慧，把他的恩典充充足足赏给我们，这是神的美意。很多人对神没有信心，即使身体得到了95%的医治，他也不会觉得好，因为在他们的观念里，得医治就是完全得医治。什么叫做完全得医治呢？心思意念里面的污秽没有除去，人怎么可能得到完全的医治呢？要知道圣洁、没有瑕疵才是关键。

随从今世的风俗，就是顺从空中黑暗权势的掌权者，就是撒但。人放纵肉体的私欲，顺着肉体去行，得着的就是污秽。在属灵的世界里，有一种鬼叫做老马，人一旦顺着肉体去行，老马的灵一定来对付你。 我们一定要知道污秽的根源是什么，根源就是“活着”这两个字。人放纵肉体的私欲，随从心中的喜好去行，得着的就是污秽。大家有没有发现，活得好的人，一般都不太顺从自己肉体的喜好去行。小孩顺着自己的意思打游戏，打完了能有出息吗？因为打游戏不是一种训练。一个人想拿到奥林匹克的金牌，要经过长期的艰苦训练。没有人喜欢这种艰苦的训练，因为都是逆着自己的喜好而行。 人顺着自己的喜好去行，本身就是顺着空中掌权者的首领，会带来一大堆的问题，得着的就是鬼，心里会带来愁苦。**我们一生要对付的就是今世的风俗和肉体的情欲。**

我们要过圣洁的生活，就会面临一些挑战。比如说，《圣经》是否能当饭吃？曾经有一个人说，在中国这个地方，人不犯罪不能活啊！这人自以为总结的很好，但是我们仔细思考这句话，这话是不成立的。一个信靠神的人，怎么能活不好呢？人一辈子能吃多少，能用多少？我们仔细看一下，那些犯罪的人活得好了吗？那些人随从今世的风俗，放纵肉体的情欲，随从心中喜好的去行，结局如何？ 所以弟兄姐妹们，我们在追求圣洁的路上要不断对付今世的风俗，肉体的喜好和邪恶的观念。我们要确切地知道，圣洁不仅能当饭吃，还能吃得很好。神一定会透过这些，使我们看清世上的一切，使我们成为圣洁，清除我们心思意念里的垃圾。 有些人认为同性恋分三类：一类是因为婚姻情感关系受伤；一类是随意乱恋；还有一种是人生下来就有这样的取向。其实是不是生下来就有这样的取向不重要，不管我们是同性恋或是异性恋，只要随从心中喜好的去行，就沾染污秽了。人活着不是靠心中喜好的，而是靠神的话，随从天然的选择，没有活得好的。 今天我们需要竭力对付这些不圣洁的心思意念，我们彰显一些，就对付一些。人一辈子就是不断对付自己所喜好的，这就在解决圣洁的问题。**人非圣洁，就不能见主的面。人不圣洁就不能得着神的恩典，就不能与神合一。**圣洁是一条路，当你的不圣洁从98%，变到95%，再到90%，我们里面越来越少随从今世的风俗，越来越少放纵自己的私欲、越来越少随从自己的喜好，这就是圣洁的路。

我们当中有个弟兄出去买房子，我陪他一起去看的房子。其实我最喜欢的房子是里面极其破烂的那种，因为房子里面好也没用，再好也会被我拆掉。我不喜欢在别人的基础上修修补补，很难整，最好的办法就是全拆毁了重新建造。 一个道理，在错误的根基上建造不了神的教会，教会只有在耶稣基督的根基上建造。今天华人命定神学，拆毁了诸多的传统，拆毁了诸多人的逻辑体系，建造了神的逻辑体系。当我们买房子的时候，花了一个非常好的价钱，买了一个非常好的房子，装修设计又非常的好，住进去感觉更是好。 没有拆毁，怎么会有建造呢？拆毁旧的，建造新的，这个回报是极其丰厚的。据说有一些人很厉害，买一个破公司，拆毁后重新建造，然后再卖出去，这就是资本运营，回报极其丰厚。一块钱买来的公司，一个亿或者十个亿卖出去，不是很好吗？ 建造教会的回报是极其丰厚的，但建造教会必须拆毁我们属肉体的恶习。可能你很想做一个建造的人，但是每次有这种想法的时候，就难受。其实大家别以为我都是那么享受，在我的身上有两个我自己，一个是属肉体的我自己，一个是属灵的我自己。每当我一旦想要做正经事，或者成就别人、造就自己，我的肉体就难受，我的灵就喜乐。 肉体难受了，灵就喜乐；肉体享受了，灵就难受。你是要让哪个难受、哪个享受呢？我从小就是一个享受的人，因为不是我的肉体享受，而是我的灵享受。我的灵享受以后，我就开心，灵里的享受是真享受。有的人有吃有喝有玩，但是不开心，因为吃完喝完了，肉体舒服了，灵里就难受，所以**拦阻我们兴盛的就是我们的肉体**。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，很高兴跟大家在网站上见面，我必须先声明一下，我所说的不一定对，但大家可以仔细去查考一下《圣经》，看看《圣经》上面说的是与不是。最重要的我要提醒一下大家，是否建立了一个信仰体系？如果没有信仰体系，左抄一段话，右抄一段话，那是没有什么意义的。

3 今日的经文：提摩太前书6:9-10 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 4 祷告 – 除去贪婪的祷告！ ….. 奉主耶稣的名祷告，阿门！

人的一生，怎么活，那学问可大了！那绝不是靠拍脑袋能拍出来的。我们每个主日来教会学习，每次查圣经学习，就是学这个。学习了，就调整我们的生活方式。不按照自己拍脑袋拍出来的认知去生活。在以利米勒的那个年代，正是士师记的那个年代。那个年代的特点就是个人任意而行。大家都随着自己的意思去活，悲剧就开始一幕一幕的上演。悲剧发生的时候，很多人以为是某一个错误的决定。后悔这个，后悔那个。其实问题在于人生根基出了问题。以利米勒的人生根基是什么呢？就是吃！活着就是为了有吃的。人生建立在这样的根基上，又怎么可能挡得住灾祸呢！如果不是以色列人，可能有心可原，但作为一个以色列民，有神的应许，有神的律法，有神的约柜，有神的启示。但以利米勒完全不在乎神的话，自己任意而行，手里有宝贝，却不当做是宝贝，本身就是个悲剧的序幕！圣经就用一个非以色列人，摩押人路得做一个对比。路得不是以色列人，却渴慕得着以色列的神的应许，结果过上了蒙福的人生！对以利米勒来说，那真是讽刺啊！今天，你如果是个基督徒，你传承了神的应许，神的律法，神的启示，不但如此，你还得着圣灵的能力，那你手里就有生命的宝贝。但如果你不把这宝贝当做宝贝，不谨守遵行神的话，照着自己的意思任意而行，那你就是这个世代的以利米勒！本身就是个悲剧！人生没有根基，怎么能站立得住呢！ 最愚蠢的行为就是，建房子，不建造在根基上。等建起来，房子塌了，不但白白建造，还制造败坏。没有根基，去活着，也是如此的愚蠢！ 那我们的根基是什么呢？是神的话！怎么知道呢？看着那些照着神的话建造的，就知道了。我教导大家一个功课，就是看事物要看本质。看东西，要看结局！你去仔细审查就知道，那些好好信主的，不都活在神的保守之下吗？你别拿那些像以利米勒似的基督徒。那样的基督徒，就会有以利米勒的悲剧！ 圣经说，根基若毁坏，义人还能做什么呢？就是说，根基是错的，好人也做不了什么！ 警醒啊，建造你的人生，要建造在正确的根基上！不会倒塌。不要像以利米勒，最后，死了！直到今天，我们还是要问，你的人生建立在什么根基上？这话要常常问自己。

上个星期，见到一个人，已经结了婚。发现嫁错了人。现在又要离婚。然而让我惊讶的是，她自己还觉得自己不错！一个字：混乱！人没有神的话，没有神的应许，没有神的启示，没有神的同在，没有神的祝福，好可悲啊！就是照着自己的意思，任意而行，那就是灾难的起头。 圣经里提到两类人，一类是蒙祝福的人。一类是受咒诅的人。做什么样的人，活什么样的人生，人生建立在什么根基上，你自己选择！

6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。2Pe 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。2Pe 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。2Pe 2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。2Pe 2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。2Pe 2:16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。2Pe 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。2Pe 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。2Pe 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。2Pe 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。2Pe 2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。2Pe 2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。 7 总结：看清人生的本质 - 凡事都当知足

从医学角度来讲，人活着就是心还在跳，脑子还在动，心不跳，人就死了。**所有的东西不管是不是科学的东西，只要在这样的论述之下，都是属肉体的。今天我们问题的根源真的就是属肉体的问题**。比如说，为什么我们会为了工作纠结？因为觉得没有工作活不了，把活着和工作挂钩在一起。为什么会为生意纠结呢？以为生意不好就活不下去了。为什么会活不下去呢？保罗说： 我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(《加拉太书》2:20-21 和合本) 我们问题的根源就是肉体。**一个属肉体的人不能讨神的喜悦，什么叫做属肉体的呢？他的思想和方法并所有的东西都是用属肉体的角度来看**。比如说，我们身上得了癌症，长了一个恶性肿瘤，怎么来的？结果就解释了一大堆。怎么办呢？就把瘤割掉，做化疗，不但要把癌细胞杀死，正常的细胞也要杀死一点，我们都是在属肉体的范畴里思考。 癌症到底是怎么来的呢？强直性脊柱炎是怎么来的？疾病到底是怎么来的呢？当我们用耶稣基督属灵的角度来看的时候就有不一样的解释。这不是解释不解释的问题，而是哪个比较有果效。**一个属肉体的人天然的产生一系列属肉体的反应，全是活在今生的逻辑体系里，因为肉身一死就全都死了**。但是如果我们在肉身活着是因为耶稣基督在我们里面活着，那就好办了。

问题的根源就是在属肉体上。所以《加拉太书》大篇幅的来讲顺着肉体收败坏，顺着圣灵收永生，肉体的情欲和圣灵相争。如果我们顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；如果我们顺着情欲，我们就收败坏。所以说属肉体的这些方法基本上谈不上果效，但是用圣灵的方法解决问题就非常有果效。 但是用圣灵的方法解决问题，是非常有果效的。**圣灵最重要的工作是圣灵与情欲相争，靠着圣灵治死肉体使我们与圣灵同钉十字架**。不管是在《加拉太书》还是《罗马书》都论述了这个观点，所以这个观点是至关重要的，大家千万不要以为信耶稣得永生，大家一定要把这事搞明白，不是因信得永生，而是因信可以让圣灵治死我的肉体，让我属肉体的东西与基督一起同钉十字架。让我的属灵高度达到之后，我靠着圣灵征战就大有果效，而且我们里面也会产生一系列的反应。 比如说我们情商高，属肉体的那个东西就是情绪的来源，**一个人越属肉体，他就越容易情绪化**，一个人把自己的肉体与耶稣基督一起钉了十字架了，靠着圣灵把自己属肉体的邪情私欲钉了十字架，我们问题的根源就得到了解决。所以大家慢慢琢磨，**为什么我们会惧怕、担心，把世上的事情看得很重？因为属肉体**。

同钉十字架是一点一点钉还是一下子全钉呢？这是属灵真理认识的过程，在攀登属灵高峰的过程中，在雷克乔纳的《末日决战》里面所描述的，这是一个艰辛的过程，把肉体同钉十字架是一件非常神奇的事情。在属灵征战攀登属灵高峰的过程中，我发现了一个非常神奇的事，就是在我们当中的所有人都会得医治。有人会疑问是真的吗？是真的，《圣经》就是这么说的。为什么有的人还没有得医治呢？**医治的这个过程就是在攀登属灵的高峰，因着有人与基督一起同钉十字架，我们就可以在属灵的战场上彻底的打败魔鬼**。 为什么有些人在财务上、身体健康上不蒙祝福，为什么会有这些问题？这就是一个属肉体的问题。在这个地方上，大家不能再亏欠自己了，要开始胜过自己的肉体。有人说：“解决问题的根本方法是与基督一起同钉十字架，我已经与基督同钉十字架了啊！你看我为谁谁祷告也都好了。”那不是因为你，是因为别人奉了耶稣的名。当年耶稣没有钉十字架之前，耶稣带的门徒的属灵程度是很LOW的，那种状态跟与耶稣基督同钉十字架差了老远了。耶稣训练那些门徒出去医病赶鬼传福音，鬼也害怕他们。但是耶稣说，你们不要因为鬼服了你们而高兴，要因着你们的名字记录在天上而高兴（参《路加福音》10：20）。 所以说大家不要以为自己祷告有果效就怎么样，这与你属灵的高度关系不是特别大。为什么这么说呢？在使徒保罗的书信里说，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（参《哥林多前书》9：27）。**与耶稣基督同钉十字架，那才是解决问题的根本**。

我们当中四岁的孩子都可以做医治释放！祷告的时候千万不要一边祷告一边疑惑，我在吃早餐的时候遇到一个人告诉我说他一年后会瞎，我告诉他凡是我祷告的都会得医治，我说你把手放在手上我给你祷告，祷告后眼睛清楚了，今天这个人好了，三个月给我发信说医生说我的眼睛好了，有的人很恶劣，好了真的好了吗？去医院检查下，好不好自己不知道吗？宁可相信化验报告也不相信神。 祷告的根基是信心，如果不信，祷告什么？我要在这个时代做几件不可能的事，我要带领我们这个团队，给孩子提供教育。虽然是免费的，但是是最好的。因为我相信是最好的，我相信神会使我们成为最好的。本来虚空的一生，就会成为荣耀的一生。你觉得钱很好，但我并不觉得。信心就是宝贝，信得人必有神迹奇事随着他！

那我们今天来看一下问题的根源，就是人里面的贪心和私欲，加上空中的黑暗权势 。今天我们有多少人能够看见这些黑暗权势的工作，当你看见一个人得了癌症，我告诉你那是有黑暗权势的，如果你看到一个人活在灾穷困潦倒当中，那是黑暗权势的工作，如果你看到一个人贩毒，坐牢被判刑，那也是黑暗权势的工作。 有一个弟兄，家里人要给他介绍对象去相亲，然后他就拒绝去相亲，结果他爸爸就喝了点酒，回来就把电脑给砸了。我们看到了什么？看到的就是人的性格、脾气，看是一个人，睁开属灵的眼睛看。你会看到这世界败坏人的都是通过自己家里人，大街上不相干的人基本上不能败坏你。从今以后我鼓励大家，凡事感谢，不是神不救我们，是神救我们。但是，神也希望我们能够起来争战。最近我们有一个很清楚的看见，后来我在祷告的当中意识到了一些问题，就是我们当中的很多弟兄姐妹的问题，突然间没有工作，突然间有这样的事情，那样的事情，生命当中很软弱的那一面。 后来我就祷告：“神啊，这些弟兄姐妹为什么会经历这些事情呢？” 神就给我一个启示，这就是他们家族背后黑暗权势在他身上的工作。我告诉你一个人在这世上活着的日子，会经历几样的败坏：

**第一个，就是他家族的黑暗权势。一定要在家族的黑暗权势上争战得胜，胜过这家族的黑暗权势；第二，你所站的那块土地的区域的黑暗权势。**这个区域像波斯帝国有一个波斯的模具，每一个不同的城市有不同的小的模具，所以每一个人所在的地方就会被那个地方的魔鬼黑暗权势掌控。今天你会看见每个地方人的性情都不同，就是那个地方的黑暗权势是带着这样的属性。**所以今天我们开始要争战的话，要知道自己的问题，那争战的对象就是家族的黑暗权势和所在区域的黑暗权势。** 今天我和一个弟兄在分享，我说你身上有很多你爸爸的影子，这个就是家族的黑暗权势的传递，这种传递就带来人潜移默化的心思意念,就是这个样，自己竟然都不知道。所以来到**教会就是要面对两种黑暗权势的争战，第一就是区域性的黑暗权势，第二就是家族的黑暗权势。**所以我们要兴起来争战，而不是在那抱怨，要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。

所以我们今天要睁开了一个属灵的眼睛去看，我们今天很多的问题，不是怪罪神，而是要怪罪我们今天所生存的环境，充满了各种属灵的黑暗权势。神仍然是好的神，神的应许仍然是信实的，神所造的一切都是好的。只是人把这个世界，弄得乱七八糟，就算是人这样，神仍然差派祂的儿子耶稣基督道成肉身为我们钉死在十字架上，好带我们进入永生里去。这个保罗所相信的神，就是无论什么样的事情发生他都相信我的神是好的，我的神是爱我的神，我的神是医治我的神，我的神是赐给我生活当中一切所需的神，保罗就有这样的信心，结果事实也证明如此。 所以在保罗的书信的里面，他常常写道：**要常常喜乐，带着盼望，不断的祷告，不断的争战，因为我们所信的神是好的。我们所处的问题，不能归咎给神，那些问题不是从神来的，是从人犯罪来的**。所以弟兄姐妹，我们一定对这个世上的问题有点深刻的反省，别遇到什么样的事情就怪神，神你在哪里？神你到底干什么去了？我们的观念要改变，因为我们问这样的话的时候，正中了魔鬼的轨迹，我们争战就没有力量。 <blockquote>神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。 (《传道书》3:11 )</blockquote> 只是神造人原是正直的，但他们却寻求很多巧劲。你仔细观察这个世界，是不是人和魔鬼？人里面的那个邪情私欲，再加上世上的魔鬼，就造成了今天所有问题的败坏。所以今天就算我们遇到不好的事情，我们应该学习效法保罗，常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为神是美好的，问题虽然存在，但是我们的神是美好的神，祂的信实永远不改变。

原来今天的这个故事，告诉了人活着的本质是靠着用耶稣基督的永生才能永久长存，那世上有的没的都将成为过去，如同神创造天地，起初没有天地万物，神创造亚当夏娃管理全地。人在什么也没有的时候活着不也是挺好吗？一旦有了就去吃识别善恶树的果子，有了反而去增加自己的苦楚，那人不是很愚昧吗？ 人在刚出生的时候什么也没有什么也不知道，不懂什么是老公，不懂什么是钱财，活着挺开心的。反而人拥有了一些东西却还贪婪，就像撒马利亚的妇人一样，人活的不实在的，就很容易被老马的邪灵耍，老马可会耍人了。 举个例子：姐妹，你昨天买的彩票中奖了，中了500万，呀呀呀你就会把曾经不敢干的事都做了，结果第二天发现搞错了中奖的不是你，结果人就开始痛苦纠结了。 撒玛利亚的妇人知道了耶稣的教导之后，知道事情的真相本质，做了聪明的选择 ，**要用心灵和诚实来敬拜神，不断的寻求世界上的事是解决不了问题的，如果你今天仍然活在很多的问题的当中，活在被老马的辖制当中，心灵和诚实的真相就是耶稣基督的活水里，在永久长存的永生里**。

最近一个姐妹说，这是主耶稣受难日应该为主耶稣哭嚎三天呐，你怎么确定自己的方言祷告是真的？有的时候跟愚昧的人谈事情的时候，一定要先谈谈山水，先试试这个人。碰到这样的人，我就跟她说假的，假的，你愿意哭三天去哭吧。有些人就是喜欢这样问，到底是真的还是假的？你怎么验证？货币可以验证，方言祷告你如何验证？既然不知道怎么验证，那就算了。但是有一点，我是知道的。最近在打击体贴肉体的邪灵的时候，我自己也释放很多，不断打嗝，我的方言也发生了变化。我知道耶稣基督那里有永远的活水，有生命的答案。然后有些人说我释放的时候，没有什么症状呀，其实也很正常，我刚开始信主的时候，也没有多少释放的症状。有些人为耶稣哭三天，还不如好好祷告三天，人若喝耶稣的水，必永远不渴。 扫地僧的武功很高，是因为初学的时候，马步蹲的很好。在基督教里，耶稣和保罗是很厉害的，方言祷告很多，有些人说我们总是在那里方言祷告，所以我们是假的，这是什么逻辑。就像撒玛利亚的妇人嫁了一个又一个老公，都没有解决问题。很多教会不兴盛，沦落就是因为不祷告，其实我们当中的祷告老多了，很多人祷告得释放，蒙福。**这个世界上愚昧的人很多，愚昧是对事情的真相，根本的无知，属灵真相的无知**。我最近读的一本书里讲到，坐在家门口乘凉，然后门口突然跑来一群小孩特别吵，老头特别心烦。然后老头就对这些小孩说，你们当中谁吵的高，我就给你们钱。等最后小孩子不吵了。本来小孩子吵是因为开心，然后这个老头通过发钱的方式，小孩子忘记自己当初是因为什么吵了。 现在的人也是这样，忘记了神当初怎么吩咐亚当夏娃掌管全地，但是后来亚当夏娃去吃了识别善恶树的果子，把原来活着的目的忘记了。

为什么得癌症？- 识别善恶 为什么纠结？-识别善恶 为什么有第一次第二次世界大战，死了那么多人？- 识别善恶！都觉得自己对！ 为什么物质越是发达，疾病反倒越多？以前医院没有这么多人，现在医院人山人海！- 识别善恶！ Pro 17:22 喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。 癌症患者 – 小气， 在乎一些东西， 纠结小事，在乎对错 叙利亚战争 – 对和错的集中体现 没有一场战争不是因为对和错 希特勒 – 竟然能说服所有的德国人，去杀人！ 文化大革命 – 整那些老干部，当时没有人觉得自己错！都以为那是革命！以为那些被革命的是反革命。今天我们看见的，觉得不可思议。 人是多么容易被愚弄，被欺骗！ 战争之前，誓师大会 – 鼓动人 – 全是操纵，玩弄对和错！ 弟兄姐妹，多读神的话，神把这一切都弄清楚了，告诉我们的！不要自以为是！

生命的根本在于 我们里面的感觉！ 神所赐的非常奇妙！我常常服侍绝望当中的人，我就带着他们圣灵充满，结果，环境没有变，事情问题都还在那里，然而人竟然喜乐了！沮丧的来，喜乐的回去！我自己也在当中享受着这样的服侍！我开始越来越觉得生命的根本就是我们里面的平安喜乐！这世界是识别善恶的世界，但我们活在神的国度里，我们在乎的不是对和错，我们在乎的是我们里面的平安喜乐！ 神就是我们的平安，神就是我们的喜乐，神就是我们的供应，神就是我们的得胜！当神的灵进入我们的里面，美好的感觉随着我们！ 弟兄姐妹们，你要确切的知道，喜乐是多么重要！ 当我们服侍神的时候最喜乐，当我们火热爱主的时候最喜乐！当我们充满热情祷告的时候最喜乐！当我们担起使命的时候最喜乐！的确，我们会累的，我们会疲倦的，我们会因为服侍付上代价的，但我们喜乐啊！那是最重要的！ 当我们不去计较对错，愿意饶恕的时候，就喜乐！ 当我们识别善恶的时候就痛苦！当我们论断的时候就痛苦！当我们失去信心和盼望的时候最痛苦！当我们失去使命的时候，我们最痛苦！当我们计较对错，不愿饶恕，不愿放下，我们就痛苦 圣经上记载的信心的伟人都是喜乐的！他们从来不计较对错！他们都离开识别善恶树的果子！ 我们一生的果效，就在我们心里的感觉！感觉非常重要！所以要保守我们的心，胜过保守一起！我们不是顺从自己的感觉，而是管理自己的感觉！顺从自己里面对错的观念，顺从那种感觉，就是死！ 饶恕是恩典 – 舒服了！ 爱, 付出， – 不是对错， 靠对错，养不大孩子 施比受更有福 – 喜乐   喜乐是个感觉 – 不要让识别善恶夺走你的感觉

畏难情绪基本上就是懒惰，懒惰的人一看到活就觉得很多。昨天我看到一个姐妹，照片发过来，一看家里整得非常得乱，因为她用体贴肉体的方法养孩子，所以孩子就不去收拾，孩子体贴肉体就会变得非常得笨，不体贴肉体的就喜欢干活，对付自己的懒惰，其实根本没有多少活，但是对于一个懒惰的人就觉得活很多，然后就不整，不整就更不想整，就更乱。 其实不但是屋子乱，人心里也很混乱，人一体贴肉体就不能够讨神的喜悦，就是与神为仇。我们做一些消耗体力的事，不是因为那个事有多好，是因为那个事情可以对付我们里面的懒惰。懒惰的人就喜欢顺着肉体的喜好做些毫无价值的事，人为什么会上瘾，是因为人里面有一个属肉体的自己。 所以今天弟兄姐妹一定要知道，不蒙祝福是因为人体贴肉体，我们把家里收拾干净实际上是在对付自己身上的肉体。如果我们在学习一个新的事物，如果里面不是一个靠着圣灵凭着信心相信我一定可以得胜的状态的话，一顺着肉体，就会有畏难情绪，在我们当中有很多人有这种畏难情绪。咱们今天要开始对付自己肉体的恶习，那到底怎么对付呢？就是今天我所要讲的。

每个来到我们当中的人中，就是需要被建造信心。我从这个同行手中抢了很多的生意，因为我们有更有效建立人信心的方法。我们当中有个姐妹，孩子耳朵里长了一块东西。消炎就好了吧。但医生对她说，如果消炎无效，就要手术割开，从脑门割开，要切开瘤子，切开瘤子以后又有什么什么风险……这不吓死人吗？这就是世界的逻辑体系，不传递信心，并且是一个常常败坏人信心的体系。如果一个人的信心被败坏，是非常辛苦的。 《资本的游戏》讲投资、资本的运作，股权融资和债券融资。这道理不难明白。不管投资也好，融资也好，不难理解。史上第一宗融资，是什么？是某某人，向某某人借了一笔钱，解决当前的问题。史上第一宗融资，是始于信，因为人相信，借钱能解决问题，也有人相信，给别人借钱能解决问题。这套体系，是从信心开始的，本于信。 亚伯拉罕也是本于信。神创造了一个让亚伯拉罕本于信的机会，才会有后面的故事。今天你所经历的人和事，一定要知道，信心是万事、万物的本源，千万不要忘了。新来的弟兄姐妹不容易忘，容易忘的是在信仰的路上漂泊多年的弟兄姐妹。你还记得，你的第一次释放吗？你记得你第一次得医治吗？第一次翻转？千万不要丢了信心。

人类发明出很多很奇怪的学说。昨天我在视频上看到一个政治家说世界上的人口太多了，要通过战争，灭掉一些人口。为什么呢？因为资源不够。在我小时候的年代，就讲到地球最多只能容纳四十亿人口，要不然资源就不够了，结果涨到五十亿；到了五十亿的时候，说这个世界最多只能容纳六十亿人口；结果现在涨到七十亿了。 你说这是资源不够吗？资源远远超出我们的想象。原来我们的天父供应我们的需要，不是像我们想象的那样，地球只能容纳那么多人。难道天父不能够创造资源吗？能！现在地球上有七十亿人口，那你知道地上生产的粮食有多少吗？这些粮食不但够我们人吃，而且还能喂食鸡、鸭、牛、羊。 今天你走进麦当劳，哪一家没有鸡肉？走进KFC，都是鸡肉、牛肉。之前哪有这么多的东西啊？难道地上的资源不够吗？我告诉你，我们的天父不但让太阳照歹人也照好人，祂早就预备了极丰富的恩典，因为祂知道我们的需要。我们会发现这世上的理论一而再、再而三地被推翻，属世界的理论没什么太大用。 比如说我小时候石油资源稀缺，直到今天石油仍然是稀缺资源。六十年代的时候，大家说石油要枯竭了，到了七十年代也没有枯竭；七十年代的时候大家说石油要枯竭了，后来却在世界各地发现了很多油田。我们人觉得自己很厉害，可以发现很多油田。你以为那是我们自己发现的吗？那是老早之前神就预备好的。以前有人预言说石油在二零二几年就要枯竭了，可是直到现在石油也没有枯竭啊！ “枯竭”这个理论给人带来很大的忧虑，因为我们不知道神老早就预备好了。有些人不信神，觉得这些东西也就那样。我会发现人类有一个非常坏的习惯叫做忧虑，人不断的为将来忧虑，甚至不忧虑不行。中国有句俗语：人无远虑必有近忧。其实天天在那里忧虑，到底能忧虑出什么结果呢？ 今天还有忧虑的弟兄姐妹要放下，**不用忧虑，活着是一件很简单的事，你所有的需要我们的天父是知道的，你所需的一切一定会被神供应**。就是因为你有忧虑坏习惯，才会活得很惨。

神喜欢人认识祂是丰富的神！神喜欢祝福人！但神监察人的心，你真的相信祂是你生命中一切问题的答案吗？你真的知道祂是祝福的源头吗？你要听祂的话，做一个慷慨的人！ 我们来再读一遍路加福音6章27-38节： Luk 6:27 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。Luk 6:28 咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。Luk 6:29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。Luk 6:30 凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。Luk 6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。Luk 6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。Luk 6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。Luk 6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。Luk 6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。Luk 6:36 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。Luk 6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 9) 总结：活在祝福中 慷慨的心！ 为什么要常常来教会 – 领受祝福 为什么要建堂 – 分赐祝福 &nbsp; Contents

今天我就是要讲活在祝福中。但这个题目太大了。我只能找一个层面来谈。就是财务上的祝福。财务上的祝福是最明显的，也是使我们不再依靠钱财，破除钱财迷思的最有力的明证！谁愿意过穷日子？我想没有人愿意！富足是我们所信福音的一个重要组成部分！你不信的话，去读申命记28章！这不是成功神学，这是神早在摩西年代就宣告的祝福！ 几个星期前，我再次有一个强烈的感动，神要在财务上祝福我们的弟兄姐妹。后来这种感动一次又一次的临到我。所以上个星期，我就把这个信息登在教会消息栏目下。其实回顾我们过去几年建立教会的路，我们可以说，神是使我们富足的神！ 钱不是我们人生问题的答案，赐下祝福的神才是！没有祝福的日子，就算活到一千岁，一万岁，也没意思。不过是劳苦愁烦而已！没有神的日子一点也不好！要过蒙福的生活，要紧紧抓住祝福我们的神啊！一切都是祂赐给我们的！ 如果你不认识这位赐祝福的神，你一定要认识祂！

8 真相既然如此，我们就为此做见证，为此而活！ 承受苦难的能力在于你知道你为什么而生！ 享受生命的根本在于你知道你为什么而生！是否得着一切生命中美好的东西，在于你知道你为什么而生！ 【世界的快乐一直在递减】

前几天，在跟一个还在困惑当中的慕道友提起人活着的目的时，这个慕道友就回答我说，我为了享受活着！声音里好像自己对这个答案也不是很信服。其实这句话，或者这个看法，是一个很普遍的看法。但带着这个看法活着的人很多。这样的想法，就是本能的直觉。夜店里的小姐，就像那些嫖客，或者那些搞外遇，做小三，都是带着这个看法活着的人。那些贪腐官员，落马的，没落马的都是带着我就这一辈子，我可得活的好一点啊，我可得享受所有一切能享受的啊！死了，再想享受，就不能了。我可不能亏待自己啊！试着去思考一下，好像那些贪腐的问题的根源就是这种思想啊！这些人活出来的怎样呢？结果是活的不好！透过中国最近成功打老虎（意思是打击贪腐）所揭露出来的内幕看，那些贪官不就是带着这样的思想去活吗？结果，都赔上了性命！我小时候，我妈妈在一个上万人的国营工厂工作。那个厂长，贪了不少钱，退下来之后，结果整天活在恐惧之中，最后，60多岁就便血死了。我父亲的工厂的厂长，是我们家邻居，50多岁，得了癌症，嗷嗷叫着死去！每次路过他家的时候，都感觉毛骨悚然。那声音好像永远不离开那个房子似的。据我不完全的研究，其实这种想法是人得老年痴呆的根源。这正应验了圣经的话，为了保全自己生命，就丧掉生命。问题不在于你想不想享受，问题是你能不能享受到生命的美好。在我看来，就我自己有限的观察，这样的想法正好是使人得不着享受的原因。

当以色列活在很惨的时候，神没有说，你们去做更大的生意。因为那不是问题的根源。神也没有说，你去种更多的地，读更多的书，考更好的成绩，因为那些不是问题的根本。因为问题的根本是灵里的问题。 大家要记住啊，我说了一遍又一遍，还是要记住啊：人生一切问题的根源都是属灵的。灵里兴盛，凡事兴盛啊！ 所以先知约珥说： Joe 1:13 祭司阿，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的阿，你们要哀号。事奉我神的阿，你们要来披上麻布过夜。因为素祭，和奠祭，从你们神的殿中断绝了。Joe 1:14 你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老，和国中的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。Joe 2:12 耶和华说，虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。Joe 2:13 你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。 今天我要告诉你，神是希望你知道生命的路在哪里。神在我们身上的命定是荣耀的命定！ 弟兄姐妹，我们撕裂心肠了吗？不用撕裂衣服！什么是撕裂心肠，就是破除我们里面错误的迷思！ 你不要看错了！你的问题不是钱，不是药，是灵里的问题！当我们开始祷告，开始破除属世界的观念的时候，神必恢复我们物质的丰富！ 我感谢神，我们的神是食人间烟火的火。祂不会告诉你，四大皆空，因为我们明天起来，各样费用都是要付的。没钱真的很辛苦啊！ 如果我今天传的是痛苦的福音，你不必跟着我信。如果我传的是贫穷的福音，你不必跟着我信。如果我传的福音，是疾病的福音，你不必跟着我信。但我传的是在今生得百倍，来世得永生的福音！那是灵里兴盛的福音，凡事兴盛的福音，身体健康的福音！

我要告诉大家一个重要的观念。这个世界是灵在掌控的。这世界有一个最大的魔鬼，就是撒旦掌控的。每个地区有每个地区的魔鬼掌控着。他们下面还有很多小鬼掌管各样的事。也就是说这世界完全掌控在魔鬼群的手下。如果你睁开属灵的眼睛，你看到的是什么呢？你看到的是所有问题的背后都有魔鬼的操纵。那都魔鬼导演的闹剧。人还不知道。以为这些事就是这样。就是无奈的等候灾祸的降临。什么也不能做！ 那块地上的邪灵，透过人的罪，就开始猖獗的肆虐。制造各样的事端。当我们看见车祸的时候，你要看见后面制造车祸的魔鬼。当你看见一个人陷在痛苦当中的时候，你要知道那痛苦的根源是魔鬼。当你看见一个人自杀的时候，你要知道那背后是死亡的灵。当你看见一个孩子学习成问题的时候，你要知道背后有邪灵的辖制。当你看见家人陷在赌钱的恶习里，你要知道那背后是赌钱的鬼。当你看见学校校长跟女生开房淫乱的时候，你要知道那背后是淫乱的鬼。 这是一个新的看问题的方法。你可能不习惯。但你要知道这是圣经所说的，那是为什么信主可以解决我们问题的根本。 后来事实也印证了这个看法是有效的！ 我们看医生，最重要的就是诊断了。诊断正确，再加上正确的治疗，就会看到有效的结果。我们人生中的问题也是如此。用属灵的原则去诊断，按照主耶稣的教导去治疗，我们看到的是问题的解决！

道理不是很简单吗？不是人说的，看人做的才算数，不是吗？所以我们需要重建我们的根基，**知道我们要效法谁，知道我们要建造一个根基：那就是我们的命定——建造神荣耀的教会**。有的人说：老师你又来了，这些我都知道了。可是知道的人多，你做一个给我看看呢？你真的知道了吗？你的根基到底建在什么上面？你到底做了些什么？你到底是罗得的妻子还是使徒保罗耶稣基督所要的？这很值得推敲。

如果出了所多玛你要回头，就会变成一根盐柱，这回头可是一个很大的学问。我现在讲一下另外一种回头，罗得出了所多玛变成一无所有，他为什么就不回到亚伯拉罕那里去呢？亚伯拉罕家里有的是牛啊、羊啊、吃的喝的这些东西，罗得为什么不回去呢？他要是说叔叔，我不好意思，走的时候得罪了你也得罪了天，现在我回到你这里，你就把我当成一个雇工，我就在你这里打一份工，就完了。 亚伯拉罕是不是会给他穿上好的衣服，好像浪子回头一样，给他宰牛宰羊招待他，我想肯定会的。可是他为什么不回去呢？因为罗得的心里根本不想走亚伯拉罕那条路啊！罗得的心里说：我的根基是过日子，如果这些东西都没了，就喝酒吧！今朝有酒今朝醉。所以弟兄姐妹你的根基是什么呢？ 人活着的根基可了不得，弟兄姐妹听我讲的时候能不能够醒过来，**把这旧的根基、过日子的根基重新破碎。破碎以后重新建造在耶稣基督的真理之上，不是在旧的过日子的根基之上建造神的真理，是把旧的那些东西破碎掉，过日子的那套体系破碎掉，重新建造在耶稣基督的真理上，把生命摆上，不为了活着而活着**，回想罗得的妻子那是根基性的问题。

有一个姐妹向来能力不行，是个律师，都四十多岁的人了，干的活连大学刚毕业的都比不上，能力非常的差。表面上挺爱主，以前在当地的教会还讲道，能力很差连爱世界的资格都没有。后来我们接触她以后就不断地训练她，一边训练她，她一边说我什么时候能像牧师头脑那么清醒呢？我说你清醒了干什么呢？爱世界吗？很要命，后来能力一天天被建立起来。前一段时间开庭，做了大量的准备，写了十多页，她心里说我一定要像牧师那样准备。法庭里的书记员对她说准备得真好，从来没看见像她这么认真的。 被人表扬以后高兴得不得了，其实有什么高兴的，不就是活着的这点事吗？相反的，她把我们安排的事工放在一边了。最后她的牧者跟她讲这样不行啊！她说了一句，这就叫爱世界啊！她才知道。六、七年下来，最近才有改变。她说以前看见身价一千多万的人，有两个孩子、有个好太太、有个好的家庭非常羡慕，现在不太羡慕了。不过就是过日子，等主耶稣来的时候，这些东西全都变成一无所有。 还有一个弟兄整天想着找女朋友，我们想要把他推到有命定里，可是太难了。其实他身上的问题都跟过日子紧密相关，他身上还有病，我们想推他有命定，想解决他的问题太难了。有一天我把他的牧者训了一顿，得照着人的渴慕服侍！他的牧者跟他谈起找对象这事，他说心里已经准备好挨牧者训了，结果牧者很关注他找对象这事，他说神是真的神，神真听他的祷告，所有的东西就是过日子。 **有的人过日子越过问题越多！有的人过日子可以过得很好，有的人过得不好。但是，不管过得好与不好那东西不是人活着的根基**，我们要拆的东西太多了。原来在我们当中，给他讲了很多要有命定，心里却想着我要找对象。我说要有命定、有命定，他说要找对象、找对象。就是这样，怎么解决问题啊！根基到底是什么呢？根基还是罗得的根基，开始彻底地破碎这些东西。这东西有什么用呢？什么用也没有。

我看到很多基督徒需要重建根基，为什么？因为他带家人信主是希望过好日子；带家人信主蒙福是希望过好日子；带家人祷告是希望过好日子。还是过日子，还是罗得的妻子。要知道你的根基到底是什么，口头上说一切都是虚空，当你的钱没了，你的反应是什么？当你的工作没了，你的反应是什么？也许你还没有被卖到埃及做奴隶，但是我们里面根基到底是什么，看看我们的反应。千万别口头上说一切都是虚空，脑袋里装的还是过日子的东西。当然了，这一切都是一点一点随着你对神的认识而改变，但是我所讲的是不是能给你一点震撼呢？ 前一段时间，郑州有个生意人烧炭自杀了。为什么自杀呢？一开店就赶上了疫情，疫情还没过去就赶上了郑州大水，被淹了。他过去所赚的钱都打了水漂，结果烧炭自杀了。为什么？那是他活着的目的、活着的盼望，所有赖以生存的东西。 前几年我还服侍一个小伙子，被人骗了五十万要跳楼，我说你就值五十万？太便宜了吧！那就贵点呗！等人骗你三千万也来得及。屈原跳江自杀为啥？工作没了，就因为楚怀王不听他的，工作没了，就跳江自杀了。当然了，你可能给他贴点金有更伟大的目标。但是最后的根基还是活着，还是这些日子，你的工作、你的生意、你的家庭所有这些东西。问题是这是活着的根基吗？你如果真的认定虚空的虚空，就重新思考，重新建造根基，重新恢复我们里面那个命定，就是要跟随耶稣要认定这条路，绝不回头。

有一个人，后来我给他改了一个小名叫得得，这个人他原名叫彼得。这个彼得很有意思，从跟随耶稣的时候就体贴人的意思，其实到后来的日子他一直没改，还是体贴人的意思。彼得说的这些东西大家要小心，彼得认定罗得是个义人。可是罗得是个义人吗？我在《圣经》里其他的地方没有找到，旧约的先知没有说过罗得是个义人，耶稣也没有说过罗得是个义人，只有彼得说过罗得是个义人。我不知道他怎么就是个义人了。 我讲是彼得和罗得他们里面的根基，彼得是第一个被神呼召传福音给外邦人的人。他跟外邦人在一起的时候，一看到雅各那里来的法利赛人的基督徒就开始装假。怎么就变成装假了？他里面有很多很奇怪的东西。比如他说的这些话，他的妻子比他软弱是跟他一起承受生命之恩的，什么意思呢？我是读不懂，就是他跟妻子一起软弱吗？他的妻子还指望他能刚强一点呢？ 我们当中的弟兄要知道，如果你的妻子很软弱，你也跟她一起软弱下去，把你家属灵的标准都建立在你妻子的标准里面，尤其是罗得的妻子这种人，那怎么才能刚强呢？其实人的家不重要，神的家、神的教会才是重点。后来这彼得整天带着老婆到处走，好像是到处去服侍。但是他讲的很多东西，里面有属灵的也有过日子的部分，过日子那部分不是根基！彼得和罗得这两个人其实都丧失了神呼召他们的旨意。罗得丧失命定了吗？丧失了。直到没有办法亚伯拉罕打发他离开，他们不是一路的人。 神呼召彼得传福音给外邦人却成了使徒保罗的工作，而使徒保罗也不太看得上彼得，就在《加拉太书》里把他的底给掀了，是不是丧失命定呢？为了什么呢？都有一个妻子，这个妻子有点像罗得的妻子，就是过日子。**我们要重建根基，要效法就效法耶稣，耶稣教的就紧紧抓住不放，要效法就效法使徒保罗**。我为什么这么说呢？其实彼得没有建立过一间好的教会，如果有的话，你可以告诉我。但是使徒保罗建立了一间又一间得胜的教会，而且把建立教会的教导都记载在我们今天所读的新约《圣经》里。

在《路加福音》九章六十二节： **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9:62 )** 为什么这么说呢？有的人说主耶稣我要跟随你， **主耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。 (《马太福音》8:20 )** 耶稣说跟从我来，那个人就说： **主啊，容我先回去埋葬我的父亲。 (《马太福音》8:21 )** **又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。 (《路加福音》9:61)** **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进　神的国。(《路加福音》9:62 )** 听起来好像不尽人情，但是这就是神的要求。你看重是啥？埋葬你的父亲？或是辞别你自己的家人？怎么辞别啊？家里人还以为你要出家呢。所以我们要重建根基，一个人如果手扶着犁向后看，是不配进神的国。记住！**出了埃及你要回头就会死在旷野，这都是生与死、福与祸的事**。

今天我们来看一个重要的题目《信心是根基》，这就是为什么主耶稣常常批评人不信。我们主耶稣很少批评你没有爱心，批评你没有盼望，但是我们明显看见不信这件事是耶稣常常批评的。最近我有一个经历，就是对学习的思考，因为我从小学习特别好，不是我吹牛，我一直不明白我学习好，为什么有一些人学习不好？我也不明白。我最近听到一个分享，有一个人做了一个实验，把小孩被分为两批，做什么实验呢？就是背数字。过了一段时间把小孩找回来，发现能记得数字的人是有信心的，他们记住的时候就相信自己可以记住；记不住的人记的时候就不相信自己可以记住。为什么主耶稣常常批评人不信？因为信心是根基性的东西。 我们最近装修的时候，就看到不同人对装修的反应。你会看一些人也做，但是他是不相信自己做不好，你会发现他做的事情就真的做不好；有一些人一开始做，就相信自己做好，最后发现真的做的不错。我们发现一个事情，**信心是很根基性的事情。我们做任何事情，要知道信心在我们当中有多么重要**。在装修的时候，有一个弟兄打洞装东西，结果洞打大了。我过去检查的时候，不拧螺丝还可以挂上，我就把他找过来。我问他：“你知道你的洞打大了吗？”他说：“我知道啊。”“那你知道为什么不解决呢？”“我不知道怎么做。”“你不会从旁边挖一个洞补上吗？”

我过去服侍人的时候，常常遇到一些人经常会说：“我不知道啊。”这些人老是装糊涂。后来我发现，“我不知道的事情”是很属灵的事情。如果你仔细去追查自己生活的习惯，你会发现**你相信你做的好的事情，你会做的好；如果你不相信你做得好，你就会不知道**。我们今天要回到信心里面。我们今天见证很有意思，这个小孩离开家里的教会，出去外面城里打工。家里传道人带她的时候说的话语，让我们非常震惊，她经常在网上听我的讲道，我们分享很多都是信心，她自己觉得很有造就。我们今天可以看到信心可以造就一个人，我们主耶稣常常说一些有趣的语言，基本上是围绕信心来说的。

接下来我们要做的宗教改革，看起来也是不可能的，但我们相信神的话语，神的话怎么说，我们就怎样行。我们要在基督信仰中要除去不信的成分，无论是什么理由包装的不信都要彻底除去，因为信心是根基。今天，就成为一个有信心的人，在信的人凡事都能。 信心是生命的根基，义人必因信得生。义人尚且要靠着信心才能得生命，何况是我们呢？要开始知道自己在神的国里是宝贝，是大有信心、大有能力神国度里的精兵，要成为万国万民的祝福。 我们有很多原创，这个世代，并非因为我们原创了，而是因为《圣经》里面说了但很多人不相信，我们就把《圣经》里神的话实实在在行出来。神要与人同工，我们要参与到神的伟大计划里，直到看到神的美好计划成就。 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我在这里，愿你来差遣我。在这世上，讲华语的有十几亿，讲英文的有几十亿，还有讲韩语，日语的。无论他们讲什么语言，我们都渴望祝福他们。今天我们的敬拜有一首粤语歌，是一位不会讲粤语的弟兄带领着唱，这就是信心（后来有说粤语的弟兄说，唱的很不错呀）。 愿神祝福大家！

神是使我们得胜的神。不管面对什么样的问题，神总会带领有信心的人得胜。**在信的人凡事都能，开始刚强起来，点燃信心之火让那些不可能的事，成为可能**。 相信到我们的神是帮助我们的人，我们的神是万能的神，在神真的没有难成的事情。不管我们里面是什么样的感觉我们都要冲过去，我们都要追求神。我看到了一个笔记持续到现在，从2014到2015再到2016这样一直到现在。现在回忆，看到那个时候的年代。 很多年前我们开始写书当时还被很多人嘲笑，很多的拦阻，但是直到今天写了三十多本。但是现在很多遍别的都给我们发短信买书，我们做装修遇到困难，但是我们胜过去了，我们做软件开发也遇到了问题，依然现在都做得很好。圣经里的真理从新恢复起来，在信的人凡事都能。神说什么我们就相信什么。 我们开始建立教会的时候，非常软弱。我的笔记里面记录了我当时的软弱和辛苦。赶鬼的时候也遇到很多困难，后来写书、做装修、做软件开发都非常困难。但我相信没有一件事可以拦阻我们，我们的软件开发要到达阿里巴巴、腾讯的水平，我们做装修要做专业的，我们写书要把神的话语写得清清楚楚的。这些都是看起来不可能的事，但信心支持我们都开始做了，而且做得不错。

主耶稣，我们在这个世代，求你在我们身上做奇妙的事情；主耶稣就是透过我们所做的，透过我们的信心彰显你的能力，彰显你的荣耀。你告诉我们，没有一样我们是不能做的；我们在凡事信靠你，我们凡事都可以得胜，这是你的应许。我们分享你得胜的话语，你的话语都进入到我们的心里；我们凡事都可以做，因为你，我们凡事都能。我们在与魔鬼争战的日子，我们都要把牠们践踏在脚底下。我们就选择相信，相信在这个世代，我们要彰显你的荣耀，让我们照着信心的话语、生命之道，把你的信心传递出去，奉主耶稣的名祷告，阿们！

开始分辨哪些是耶稣需要的信心，解决问题的信心，把山从这边挪到那边，耶稣要的信心把鬼赶出去，做事情有信心。你们没有不能做的事情，因为人不信悖谬，装了很多人的道理， 耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”(《马太福音》19:26 ) 问题的根本就是信和不信。信心支取神的能力，不需要耶稣的许可。 面对困难，需要耶稣的能力，困难永远比神小，比的不是外在的东西，比的是后面的神，能够相信解决问题的人都得胜。从不信的恶心里面出来。

你没有信心鬼是知道，你有信心鬼也是知道的，不信可以招鬼信心可以赶鬼，最近在给一个姐妹赶鬼的时候，那里面的鬼就跟我说话，他非常害怕我也非常讨厌我，在我这里没有不可以的事，困难如弹簧，有信则弹不信则簧。 每一个地产商人，一整楼房就整一个栋楼，都是不容易的，都是咬咬牙跺跺脚坚持过去的，就算是不吃不喝也要坚持到得胜，不要不信相信自己可以胜过去，当我们的信心奄奄一息的时候，我们要知道主耶稣是帮助我们的神，在人不能在神凡事都能。 前几天到我前任老板家作客，他是一位很虔诚的基督徒，我的老板就我说我解决了很多的问题，我常常遇到很难很难的题目，我解决过我从来没有解决的问题，大家面对这些问题都是不知道的态度，在那个九十年代的时候，我曾把那很沉很沉的台式机电脑装在袋里背回家，然后第二天背着它搭巴士去上班。琢磨研究看似不能解决的问题，从不知道到知道，从知道一点在到知道更多，再到解决问题，那是一个信心较量的得胜。 到了老板的家里就跟老板分享我们的做事，讲我们这些年做的这些事，我们不爱讲大道理，而这个老板的太太她说，你讲的东西有些我认同，有一些我不认同，她就问我，你们祷告有没有不好的时候，有没有不得医治的状况，有啊肯定有，那就是死期到了。 你不是相信我，你是相信耶稣，所以今天我们不要用这样的解释来论证的耶稣的道，不要用我的经历来论证你的不信，今天我们可以很确切的告诉你们，来到我们当中祷告都得了医治。

国外有一个很有名的牧师，来中国讲道，讲了一个问题？如果耶稣不医治你，你还会相信吗？我是在哪见到我的前任老板的呢，是在一个牧师的师母的葬礼上，得了五年之久的癌症。所以今天凡事都有原因的，如果今天我们得了癌症，你们不要怜悯我，因为我罪有应得，当然非常确信我们自己不会得癌症，你知道如果神不医治你还信，圣经里从来没有这话，如果我们不信，你还信吗？我是觉得这话很可笑，信的人凡事都能，信的人没有一件做不成的事。 今天你们要效法我，我里头有一个好的习惯，经常遇到不好的状况，面对任何的困难的时候，都咬咬牙对自己说：小样的我还整不了你了？因为我把他看的小，我相信我一定能够解决这个问题，神就必使我得胜，神必使我得着。在过去很荒凉很难受的状况里面，我熬过来了；我过去所做的梦，今天好些都成就了，因为我是有信心的人。 我们要服侍那些说英文、韩语、广东话的人，我们的福音要传遍全世界，因为我们就是那做梦的人。我们渴望做这样的事，我们也愿意做这样的梦。我们愿意恢复神国度里的梦想，成为万国万民的祝福。 约瑟当年排行老十一，用一碗红豆汤就骗了长子的名分，因为约瑟里面有渴望和梦想，所以就成为了家族的拯救和埃及的宰相。**不要看着像或不像，要看信或不信，我们要打击所有不合乎圣经的谎言和迷思**。我们是建立活着的信心，我们每一次面临的都像一座大山，都像一个很难赶的鬼，没关系，就算我们不吃不喝我们也要把鬼赶走，这就是我们的信心。

所有的事情都是信心的较量，当你的信心被抬起来，就会看困难像一个小石子。之前有一个弟兄，他找我来服侍，他的生意卡在一个地方，过不去了。我就带他祷告，带他祷告中我就从异象里看见他像一只蚂蚁一样推着一个大山，我就说，要慢慢恢复自己的信心，带他继续祷告，慢慢把这山变小，最后大山就变成小石子一样被脚踩在那里。 其实有的时候问题其实并没有那么大，但是很多人认为很难。有时候你认觉得这是一个大山很难，这就是一个大山。如果你认为是一个小石子，就是一个小石子。大家都要养成生活当中学习的习惯，要养成得胜的习惯。我上初二时有一门课叫几何，有一题做不了做了一个月，终于做出来了。如果我当时放弃可能就没解决问题，现在遇到的问题我都是要胜过去的。 前几天做装修，其实遇到了很多不同的问题，其实很考验人的，**但是我们现在就开始解决，慢慢一个个解决，一个一个把它搞定了。**其实解决问题真的需要信心和思考。真正的信心是坚持到事情成就的信心，所有的事情都是信心的较量，所有的事情在你的信心里是什么，结果就是什么。 不管你遇到什么样的问题，凭着信心都可以解决。你的信会救了你，你的不信会败坏你，只要有坚定的信心，就没有一样是不可能。

雷克乔纳的《末日决战》 可以得着更多 – 爬更高！越高越多！ 柯兰迪牧师《还有更多》的书 更高的标准 有人掉下来，失去了恩典。 就是忘记恩典是根基！不是我们做了什么，而是白白得着！ 在恩典之外，跟魔鬼争战，是不能得胜的！

随着在教会里面服侍的人越来越多，虽然我还是不能够理解为什么人会这么快的忘记，但是我开始知道原来真的有很多人像以色列人一样。曾经我服侍了一位姐妹，我从她的身上赶出了很多鬼。那个鬼时常会在她睡觉的时候在她的身上跑来跑去，跑到的部位身体就会鼓起来，使她常常不能入睡。然后她也被懒惰的灵辖制，不能够做任何的事情，连基本的家务都不能做。然后我就带领她赶鬼，每次祷告她都感觉很多鬼从身上出去。也在生活中开始要求她要做一些事情。这位姐妹最好的状态的时候，晚上已经可以安然睡觉，拜天不但能够做家务，还可以做一些软件编程的工作，还参加了教会的文字事工，我看过她改的文稿，其实她的文笔也是相当不错的。后来突然有一天她跟我说她要离开教会，原因就是她来了教会很久了还没有得着完全的释放，而且教会的聚会很多，她还是决定去自己当地的教会。但是问题是当初就是因为本地的教会不能够解决她的问题，所以她找到我们的。后来当我知道这位姐妹的状况很不好的时候，其实我内心是非常的感叹的。我听说她一个人站在房顶上，就朝着天喊叫说什么，“我是天国的司机，老爸赶快上车，我要开车带你一起去天国”。整个人已经是一种疯癫的状态，这是离开半年后，我收到的她的状况。我常常感叹为什么人这么的容易忘记和负面，神既然可以让人有如此好转，难道就会因为还有一些没有翻转的地方就离弃神，离弃教会么？ 我想问题的关键就是这等人生命当中没有根！如果耶稣基督是磐石，教会是耶稣基督的身体。我们常常唱一首歌叫《住在你里面》，如果你要你的生命有根，就要住在教会的里面，与弟兄姐妹们联结。其实个人与神的联结，神很少提，跟多是提到教会。我们201的课程也会更多的提到教会观，一个没有教会观的人是一个不聪明的人，因为生命没有根基。

1， 忘记生命的磐石。 其实，以色列人最大的问题是他们常常忘记他们的磐石。《申命记》32：18，你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。我为人的记性感到极其的悲哀。为什么人这么快的就会忘记。这群以色列的百姓，就是神把他们从埃及地领出来的那群人。在埃及地神显了10个神迹，然后当他们在旷野，没有水喝的时候神给他们水喝，没有食物吃的时候神给他们预备吗哪。然后在旷野几十年，鞋子也没有穿破，衣服也没有穿碎。白天有云柱环绕，夜晚有火柱环绕。但是令人困惑的是，每次一遇到一点困难，这群以色列的百姓就抱怨，难道埃及地没有我们的坟墓么？我真的很困惑，为什么人这么容易忘记呢？为什么遇到一点点的挑战，就忘记了神在他们生命中的恩典呢？

在我的里面有一个东西，是非常宝贵的。我们信仰的根基是神掌管万有，但是真正把这句话活出来真的不容易。成为这个时代的祝福，就是活着的意义。出去旅游，所有国家的城市都差不多，所有国家的农村也都差不多，所有的食物也差不多，都是填饱肚子，拎一个箱子累的不行，真的没有多大意思。 活着也没有什么意思，就做一件事，读神的话，就照着神的话去行。我还在做工的时候，就一边做工一边建个教会吧，礼拜天讲讲道就好了，一个礼拜只干2个小时，很多人都是这么干的。我认识一个牧师晚上10点准时关机，但是我发现一般都是后半夜有需求，我的手机就得24小时开机，其实服侍神的就是这样，在众多的人中，我的身体真的是杠杠的。因为我在这里头学了一个很深的功课，神的话轻看不得，可不是一个礼拜只干两个小时活，上去胡说八道一通就算了。 周五查经，我讲了一个笑话叫雪糕，有些姐妹就和我说雪糕的笑话非常好笑。我心里头就害怕，别光记着这个雪糕啊，要记住神的话。读了神的话，不知道神的话会释放大的能力啊！这比核电站还厉害呢！所以得因神的话而战兢。不战兢，对付着整，那就麻烦了。这事千万别瞎对付，做基督徒千万别开玩笑，一定要知道我们的神非常厉害。

耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1-2） 读了这话，我们多受安慰啊！我这一辈子，多让人满足啊！因为认识了这位神，因神的话语而战兢。所以我看到那两条腿僵硬的、看到老年痴呆的，我脑袋里只有一件事儿，就是疾病得医治。即使我的信心像将残的灯火一样，但是《圣经》上说，来到耶稣面前的都得了医治，这是神说的话。 邪灵也是仆役的灵，我们千万别夸大邪灵的工作。战略上藐视敌人，在战术上还得重视敌人。邪灵是神所造的，地上很多的问题都跟邪灵有关。邪灵跟我们违背神的话有关。违背神的话就是咒诅，邪灵就会来败坏我们。神如果不允许邪灵来败坏，邪灵不能瞎整。所以我们不用怕这个怕那个，我们的神掌管万有。信仰的根基就是神掌权。

今天不管你是欠债的、身体有疾病的，一定要知道一切问题的根源就是因为违背神的话，神所看顾的，就是因神的话而战兢的人，严谨的、谨守遵行神的话。为什么谨守遵行还不累呢？就得信神的话。 咱们当中有很多人有问题，你不用怕，只需要怕一件事儿，就是没有谨守遵行神的话。我们今天所信的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。他们对神的信心是就是在神凡事都能，什么东西都垮不了。 亚伯拉罕的老婆被人抢走了，他信靠神，所以什么话都没说。我们不要去识别善恶，人亚伯拉罕整对了。雅各拄着一根棍子到舅舅家，薪水被减了十次，结果他知道神仍然掌权，紧紧抓住神，后来成为及其富有的人。约瑟被卖到埃及，但是他觉得这环境没有问题。他们每一次遇到问题的时候，不是心里头有一个挣扎。一边看环境一边看神的话，看一看环境就绝望，看看神的话就充满盼望。 我们要开始恢复这个根基，不管你遇到什么样的环境，要知道我们的神是掌管宇宙万有的神。今天我们之所以活成这么惨的样子，因为违背了神的话。明天就恢复一件事儿，神所看顾的因神的话而战兢的人。

我遇到的很多基督徒看不透，一听到死呀，病啊什么的，就赶紧找医生，很多人慌慌张张的样子，信主很多年还是这个样子。因为看不透，在耶稣基督里面没有根基。生和死有什么好怕的，怕死就不是基督徒。死就死吧的信心可以翻转这个时代，今天弟兄姐妹要确切的知道耶稣已经复活，这复活的真意就是要我们看透生和死的属灵的意义，这就是为什么使徒保罗说我巴不得离开这个世界，巴不得与主同在，因为他看透了。这个世代需要身上带着耶稣的死印记的人，那是一个信仰根基。我们今天是否能够理解我们的神是一个这样的神： 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:7-11） 听明白了弟兄姐妹，有没有这样的决心？如果你有这样的决心，你有是这个世上不配有的人，就超越了这个时代，超越了今生的一切，将一切万有都踩在脚下，建立神荣耀的教会，翻转这个时代，翻转更多人的生命。渴望得着这个宝贝吗? 渴望的话，就在这个时代什么也不用惧怕，没有任何东西让我们与神的爱隔绝。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 困难有什么好怕，因为已经看透了，这是信仰的根基，我们应当效法使徒保罗，我们当中的每一个弟兄姐妹是否愿意为主而活，愿意为主将自己的生命献上，可以活出使徒保罗的样子，那是一个彰显耶稣基督死里复活的样子。

有些人说耶稣没有复活，那我们的能力从哪里而来呢？如果我们所信得耶稣没有复活，那我们所信就是枉然。但是今天我们确信耶稣基督从死里复活，彻底的败坏了那掌死权的。 所以我们不再体贴肉体，单单体贴圣灵。为什么我们会服侍到深更半夜，为什么我们服侍到问题解决？因为我们信仰的根基，体贴肉体就是死，体贴圣灵那是生命平安。 我们体贴圣灵的心意，体贴这个时代的需要，就会看到圣灵的心意是何等的渴望我们当中有很多人被兴起来成为整个时代的祝福。弟兄姐妹，神看到很多在黑暗里哭泣的灵魂，你看见了吗？如果你没有看到，你不知道圣灵的心意；如果你看到了，你一定会竭力摆上服侍这个时代的需要。你服侍的果效一定会随着你直到永远，这就是我们当中的弟兄姐妹都竭力摆上服侍，太多的需要。神正在呼召我们成为一个体贴圣灵，不体贴肉体的人。我感谢神，神的灵常常激励我，神的爱也常常激励我，让我照着我的信心去服侍。 当我们看到一批又一批的人被兴起来的时候，我们就感谢神，神在这个时代在我们华人身上有美好的旨意，我们要成为这个时代的祝福，这个时代要因我们的服侍而翻转。神的百姓要因着我们的服侍，进到神的国里面。

今天我把事情讲的非常直白，到底要不要求神的国、神的义。就是你心里做一个选择，你到底要不要为神而活，这是你骨子里的东西。如果你是一个像我一样的人，鬼敢来碰我妈妈吗？不敢！来了我把它赶出去。我是一个有命定的人、信靠神的人，不怕死。一个为神而活的人为什么不怕死？因为活在的时候，肉身就已经在永生中了，无论你做什么，神都祝福你。这就是蒙福的根基。 愿神祝福大家。

前几年，有一个姐妹的妹妹来到我们当中，神很奇妙地医治了她。后来她又去爱世界去了，折腾了几年，觉得不对劲，就回来了。昨晚我妈妈给她讲见证，这个女孩就哭了。为什么哭呢？因为她看到我的妈妈身子骨如此硬朗，活得喜乐，她就开始想要祝福自己的奶奶，这就是命定。 有的人心里想着，“我要蒙祝福，我要蒙祝福……”这是鬼最喜欢的人，因为这是自私的人，只想着自己的利益。而如果你心里想的是神的国和神的义，神要把一切美好的东西加给你。 我有一个能力，就是把复杂的东西变简单，我喜欢把事情整得越简单越好。我妈妈八十多岁在玩抖音，玩得很开心，为什么？因为手机开发商设计的手机很简单，好用。我给我妈妈买手机，绝对不买老人手机，而要买最好的手机。好用的手机，好用的网页，都是很厉害的人开发的。 把事情变简单，人就能听明白了。千万不要“喜欢”听那些复杂、听不懂的东西。以前我上大学的时候，有的教授讲得很复杂，很多人听不懂，但是就觉得人家很高深、很厉害。这是一种愚昧。

人如果不认识是白活。我们所追求的东西，无论多少，都在耶稣基督里。只是人不知道而已。今天这个弟兄讲的见证，他的老婆肚子疼，折腾去医院好几趟，花了很多钱，最后还是祷告好了。人一定要知道活着到底是咋回事。 昨晚祷告会，其实我并不是专门带着大家医治释放祷告，而是给大家传递命定，结果很多人得了医治。今天我要讲的题目，就是《蒙福的根基》。 昨晚祷告会以后，隔壁有个姐妹又经历一轮释放。她里面的鬼说，“不要给我讲命定！我讨厌它。”其实魔鬼面对有命定的人，是非常的无奈。在过去一段时间面对魔鬼的过程中，我逐渐把事物的本质抽象出来，怎么能把赶鬼这件事让大家有更本质性的认识。所以，今天我就给大家分享《蒙福的根基》。蒙福的根基是什么呢？是命定。 我在带着大家不断往前行，大家会发现教会的要求在不断地提高。两年前你在教会是一个不错的弟兄姐妹，但如果你没有成长，只是停留在一个很低的层次，虽然医治释放也好使，但不能一直停留在底层。今天我们要跟着神的要求往前走。 其实神的要求从来没有降低过。如果我们想要蒙福，一定要把《申命记》的话读明白。

昨晚我赶鬼，鬼哭了，说它在一个姐妹身上，已经在她的家族里面住了三代了。这个姐妹很惨，很长一段时间存不下钱。鬼在人的身上，就会让人贫穷。如果没有神的保守，鬼是随便碰的。人一生最倒霉的事，是神派一个鬼来搞你。你如果跟着我信主一段时间，也知道什么叫做命定，却有丧失了命定，会发生什么事呢？神会派鬼来搞你，有的时候是往死里搞。 有人说，神不会这么坏吧。这个好坏不是按着我们的想法来评判的。要照着《圣经》来。《撒母耳记》里记载，神立了一个王叫做扫罗，但他做王了以后，他把王位看得无比重，他就倒霉了，得了精神病。《圣经》里清清楚楚记载，神让一个鬼进入扫罗的身体，他就得了精神病。原来，鬼也是神的差役；天使，魔鬼都是神的仆役。 我想我比你更认识神，你必须了解神是如何做事的。有的鬼是神派来的，有的鬼是自己来的。如果你曾经有命定，又丧失了命定，那么你接下去的日子不可能过得好。这是我仔细查考《圣经》所看到的。我也不知道我将来如何，但我很清楚一件事，一辈子不会离开神。我赶了这么多鬼，如果我离开神，那不就麻烦了吗？ 有的弟兄姐妹从头到尾跟着我信主，可蒙福了。从属世的角度他们并不聪明，但从属灵的角度看，他们可聪明了。抓住属灵的祝福，真的什么都不缺少。有的人2011年离开我，有的人2013，2015，2016，2017……离开了，一个个小日子过得红火，但我也眼看着他们一个个丧失命定以后，魔鬼在他们生命中做的败坏。

“命定神学”的“命定”是我起的名字，意思就是所有的事情，都围绕命定。什么是命定？命定就是为神而活，求神的国和神的义，这就是所有问题的关键。 神的国是通过建立地上的教会彰显的，所以赶鬼的关键是建造荣耀的教会。有荣耀的教会，神的灵就在那里；神的灵在那里，神的国就在那里。神的义，就是照着神的话去信靠神，按照神说的标准来做。 今天你要扪心自问，你是不是一个有命定的人，或者你将来会不会是一个有命定的人？如果你对命定不感兴趣，那么你得了医治以后，就可以离开了。一个没有命定的人是常常迷糊的人。命定就是我们的核心利益到底是啥。我们的核心利益，是不是神的国？如果我们求的是神的国，你留下来；如果你求的是医治、钱，或者任何其他别的东西，得到了就可以离开了。 但是为什么我们教会有医治，有翻转，有神迹？因为我们是有命定的人。我们为此而生，为此而死。我们的核心利益，就是我们的神。如果你的核心利益是你的生意，那么你就去好好做生意；如果你的核心利益是你的孩子、老公，那就去好好照顾他们。但如果你的核心利益是建造荣耀的教会，那就留在我么当中继续成长建造。有命定的人，鬼是不能碰的。

我们一生所有问题的答案，全在我们手上的宝贝里面——耶稣基督。先前我觉得有益的，现在都觉得有损；看万事为粪土，唯有耶稣基督为至宝。这样就能活出精彩啊！ 神让我们不要爱父母超过爱神，因为我们爱父母超过爱神，魔鬼一定会来碰我们的父母，你也一定会崩溃；你爱儿女超过爱神也同样如此。有的父母很笨，很努力地帮助孩子过小日子，还认为孩子过得很好，都开始去教会了。你认为好还不算，要神认为好才行。 我们自己的家人，是我们追求神的国、神的义的一个门槛。我讲的话重了一点，但不要跟神玩假的，一定要聪明。今天扪心自问，不要自然而然地随从今世的风俗。因为今世的风俗背后，是属灵的黑暗权势。前一段时间，有个姐妹很有意思，她生了一个孩子，过小日子过得很穷，做什么都赔钱。孩子满月要办酒席，请了朋友来，结果朋友走楼梯摔下来摔死了，在加护病房好多天，她还得赔人家医疗费。 无论是家人、小日子、房屋、财产，你看重这些东西，都没法得着命定。如何得着命定呢？就是从此以后，为神而生，为神而活，为神而死。就这样，鬼看到你都害怕，还有什么比这更好的呢？

人不能为了活着而活着，人要找到活着的意义——为神活着，这就是你的命定。有人为了女儿、儿子活，或者为了爸爸妈妈活着，那么你的家人有个三长两短，你就失去了活着的意义。有人为了钱财、工作活着，那么这些出了任何问题，你都可能崩溃。 如果你爱家人、爱田地房屋、爱妻子儿女多过爱神，这些东西都会被鬼碰。你的核心利益到底是什么？今天问自己，你能不能为神撇下父母妻子儿女、田地房屋钱财这些东西？你最看重的就是你的核心利益啊！如果你把一切的东西放在神以上，那么这些东西一定会被鬼碰，没办法蒙福啊。 为什么我反对大家过小日子？如果一个人不求神的国、不求神的义，就爱过小日子。如果你病好了，就离开吧。你说，不要离开，离开了鬼再来怎么办？能不能有病了再找你祷告。如果你来找我祷告，我会求神，“多加给他灾难，让他能在小日子中醒悟过来。”每次周六我带领祷告，有人总是这疼那疼，愿神怜悯吧。 你是否爱神超过一切？你是否真的清楚，这是蒙福的根基？有的人说，“命定”两个字没在《圣经》中找到。是，没有这两个字，但亚伯拉罕“成为万国万民的祝福”应该读到过吧？这就是我所谓的命定。 最近我在服侍一个姐妹，她六十多岁，几年前她的儿子死在她的怀里。我在视频里，看着她的儿子咽了气，因为癌症。我在服侍的时候，真的很难受。有时我不敢说很重的话，因为我知道人心的难受。人活着活着就这样死了，到时是为了什么呢？读书工作，结婚生子，活着活着就死了，没有太大的意义。你要寻找人到底为什么活着啊！今天你所碰到的倒霉事，正是因为一件事，你到底为什么而活。如果你过小日子能过得好，那你去过；但过不好啊！ 昨天有个姐妹和我讲，全是讲的小日子的事：她有个儿子，谈了六年的女朋友，要结婚20万彩礼，还要在北京买房。她怎么支付得起？就纠结。说的这些，哪一件是神的国和神的义？你见过哪个求神的国、神的义的人为这些事情愁烦？

后来有一天，这老马又说话了，你别说，牠说话还挺有水平的，牠说：你知道吗，我从来没打过败仗。那这个时候我就对《启示录》第六章就开始有点印象了，知道这个白马胜了又要胜。那这个老马跟我说牠从来没打过败仗，哎呀，这个东西挺厉害啊。牠说：只败在了你手下。白马这个东西很有意思，牠一旦败在了我们手下，牠就成了帮助我们的。牠就说：我是来帮你来建教会的。后来还真是那么回事，为啥？这白马是主耶稣揭开了第一印放出来的，那不是白马自己溜达出来的，放出来干啥？放出来好让我们得胜，这回大家理解吧？ 那当时赶鬼，十几年下来就意识到了一个很有趣的现象。比如说赶龙，赶着赶着，哎呀，就觉着好兴奋啊，可以打击到龙了，后来发现是个很小的龙；赶老马，大大小小的老马很多，也是赶了一个小老马。其实在这个属灵的世界里头龙也很多，如果你看动物世界，蛇岛上有好几万条蛇，大概就这意思。今天我要跟大家讲《骑着白马争战的精兵》，为啥？要胜过这白马，白马这玩意太厉害了。那到底是白马厉害，还是红马厉害，还是黑马厉害，还是灰马厉害呢？我想，过去这些年我们充其量就干趴下一个小的灰马。那今天咱们需要干趴下这个白马。为啥呢？白马被放出来，不是帮助我们得胜，是让我们得胜的缘由，白马这东西厉害，牠射箭，白马应该是这四个马中的老大。

在中国有一个特点，是外国人没有的— 中国博大精深的文字文化。比如说：刘牧师在这个教会说的算！意思就是刘牧师在这个教会有权柄。如果换一种说法，刘牧师在这个教会说了就算了，那就没有权柄。同样的算了，但我们华人的文字就非常有意思。什么叫说的算？什么叫说了算了？这根本不是一个意思。因此，这些字给我们带来一些困惑，导致在权柄的问题上也是模模糊糊。有权柄和没权柄就搞不太清楚，因为算和算了好像差不多，听起来好像有也好像没有，如果说信耶稣的信仰也是跟着中文这个样子，那就麻烦了。 基督教的文化根基：一是一，二是二；是就是，不是就不是，不是算和算了的。前一段时间有一个弟兄跟我分享，咱们中国的文字很奇怪，外国人根本听不了。比如，中国队大胜美国队，谁胜了？中国队胜了！中国队大败美国队，中国队也胜了。很混乱，非常的混乱。如果信主也信成这样，也搞不清楚，那就麻烦了。所以，**权柄的问题就是一是一，二是二。** 有些人会质疑我的权柄，脸上没长毛，头上也没长角，看起来也是个正常人，怎么可能有权柄呢？我告诉你，**权柄就在信心的里面**，我的信心是你所不能看见的。那人家问我：“你怎么知道你有权柄？” 因为我相信自己有权柄，所以我就有权柄了。 然后他们就会问：“我们怎么知道你会有权柄”？我说：“你别看我说的，你看我做的，我做出来的就是有权柄的名声。癌症得医治，瘫痪的到起来行走，精神病得医治，为什么？因为我有权柄啊，鬼被赶出去，人就恢复正常了”。我常常经历很神奇的事，我今天还在感叹: 神啊，你太奇妙了！

很多人小学时学习还行，中学就完蛋；中学还行，大学就完蛋；大学还行，读到博士就完蛋。为什么呢？他不是打好了根基一件事一件事弄明白。他是弄一件事就弄得糊里糊涂，好像明白又好像不明白，累积起来最后它能不塌掉吗？因为学习没打好根基。 我想那些学习好的人都是抓最根基性的东西。还有一种学习的坏习惯，就喜欢上来要干一个大的，其实把概念搞清楚就用最简单的例子是不难的。不要用复杂的例子说明一个概念，用简单的东西整明白了，一件一件更新，多好！ 昨天晚上，训练我们当中的一个同工，他不喜欢弄简单的，那是很闹心。所以，我有的时候训人就会训得狠一点。一点一点往前学，学的多扎实啊！非要一弄，就要弄复杂的。能学会吗？所以很多人学习不好，考不上大学，就去读神学，读完了神学就去做传道人。我看这不是传道人，那是害人啊！

做老板不容易，解决的问题很多的。这个世界有三种人，企业家、资本家、炒股的大妈。企业家的难度是最大的。企业家要和工商局、税务局、人力资源部门打交道，做很多的东西。为什么要做企业家，那是很训练人的。有老板的心态，有主人的心态，你就可以把钱管理好。主人把钱给仆人，赔了会怎样，不会怎么样。主人把钱给出去，就是让他去做买卖。你说五千赔了，其实也没赔，我学了很多功课。主人会再给你五千，让你去管理，让你去成长。主人看重的是你这个人。那给两千和五千的都是能够知道主人的心思的人，给一千的人埋在地里，不知道神的心意，觉得主人没有种的地方要收割，没有散的地方要收敛，那真的不认识神，我们要学会认识神，明白神的心意。 不悔改就无法蒙福，神祝福人是透过人手中做的事，但是假如一个人什么都不做，从哪里得祝福呢？穷人是很难蒙福的，穷人就像那又恶又懒的仆人。我前一阵去看一些楼盘，我带着一位比较穷的牧师，和一位房地产的经理一起去。我问他：“你曾经去看过房子吗？”他说：“没有，不太感兴趣。” 结果他现在六十多岁也没有房子，他把一些投资放在去以色列旅行，不想买房子，其实这些钱加一起，一年的房子首付是足够的。我和这位牧师聊天的时候，旁边的房地产老板，就不说话了，不动脑不去投资的人，真的需要好好反思。

属灵的人和属血气的人到底在讲些什么呢？什么是属灵的？就是相信灵界是真实的，就是属灵的，如果你不相信灵界你就是属血气的。我们活了大半辈子的人怎么可能不相信灵界是真实的。今天随便就可以知道灵界是不是真实的，鬼神是真正的，那怎么解决呢？就是灵界来解决。耶稣基督的信仰不是一个道德的信仰。圣经是用属灵的话解释属灵的事情，一个人活着好不好跟祝福和咒诅紧密相关，祝福和咒诅全部都是属灵的事情，现在几乎全部的事情都是属灵的。 用属灵的话解释属灵的事：车祸为什么到这个人，为什么没在别人身上，因为咒诅在这个人身上，这就是祝福和咒诅。看的见的敌人好解决，但是在咒诅中你看不到那个敌人，就很难搞了。我妈妈有头脑不清晰的时候，我家人有说：“这不就是脑血栓的症状吗？”但是当我为妈妈祷告之后，她的头脑就清晰了很多。属血气的人头脑中会有很多困惑，但是属灵的人就会看明白背后的事情。 属血气的人，不能理会 神圣灵的事，反而以为愚拙的事，但是属灵的人能看透。在我信主之后，遇见很多事本身解决很难，但是通过属灵方式就很好解决。属灵的人看透人生人死，看透人际关系等事情。有一位姐妹在新加坡做护士，在肿瘤科这一类的病房当值，当时里面有一个老人，把所有的护士都骂了一遍，写投诉信。当这位姐妹服侍她的时候，就变得很乖，这位护士灵里很兴盛，所以这位老人背后的灵不能折腾她，后来还写了表扬信到院里，说做护士就要像这位姐妹。

教会的职能，包括把人塑造成聪明人。人常常把失败归咎于“不够努力”，然而，人的成败和他的聪明还是无知、精明还是愚蠢有很大关系。聪明其实是可以教导和培养的。“大国的崛起”和教育紧密相关。 教育从犹太人开始的，三千五百年前，摩西把神的话语写成圣经，犹太人每天都要读神的话语。铁达尼号的沉没，是人的骄傲狂妄的结果。肯尼迪总统拆下学校的十字架，家族遭受咒诅，被刺杀、精神疾病、灾祸。李小龙，李连杰，叶问武术高明，然后结局却很悲惨。行神的话的人，是聪明人。 经文：「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」（马太福音 7:24-27） 1.受教：不自以为是，知道自己的有限 2.探索和寻求 3.传承 4.发展和实践 5.凡事看结果

**【讲道】** 大家好，今天跟大家分享一个题目叫做“试验人心的神！”人对神的认识，在本质上至关重要。《圣经》里说：**认识至高者就是聪明。**过去这些年我一直在研究如何使人变聪明。我一直没有找到答案，我的方法好像有点问题。我以为我得教大家古代哲学，得教大家《管子》，《鬼谷子》。其实学来学去也没能让大家变得跟鬼谷子一样。最后整明白了，就是学习认识神啊！在学习认识神这件事上，最重要的一点是认识神是试验人心的神！

要知道让人活着的乃是灵，这事儿很有意思，《创世记》的第一章和第二章讲什么呢？耶和华神在他所造的人的鼻孔里吹了一口气，就成了有灵的活人，也就是说：“有灵就是活人，没有灵就是死人。”所以今天我们人有没有神的灵，就决定了人的生与死，有一些人就说你看我不活得挺好的，也就是说让人活着的乃是灵，也就是说这事儿一下子给我们带来了很强烈的冲突，我们一直都认为民以食为天，我们一直都认为人是铁饭是钢，我们一直都认为让人活着的是吃喝拉撒睡，但是今天耶稣讲的话是让人活着的乃是灵！这话其实很早之前，我不太理解，但是最近我理解的越来越透彻。因为遇到的事儿多，服侍的时候，要想解决人的问题，他必须透过属灵的办法解决人的问题！因为我们透过肉体的办法是一种办法，通过属灵的办法是另外一种办法，也许用属肉体的眼光看我这叫做迷信，但是你别管迷信不迷信，这能解决问题！ 从属灵的原则看，如果你真的掌握了人活着的原理！那我告诉你，这话就很有意思了。如果你相信圣经的话，一定要把这话记住，这是一个根基性的话：“让人活着的乃是灵，肉身是无益的。”那这事我怎么论证呢？其实我拿什么东西跟你论证啊！这东西用演绎法没法儿整。为什么我说我之前不太理解，因为以前，我也为人医治释祷告很多人得医治，我也很清楚，疾病跟邪灵紧密相关，可是后来在两年前我妈妈得老年痴呆，我说这玩意儿能怎么整，怎么整啊？ 但是我知道让人活着的乃是灵。我很清楚这句话，让人活着的乃是灵，我就常常为我妈祷告，后来的日子那都是很神奇的事儿，在这两年的时间及乎经历了无数次的属灵争战，我就给你举个例子。那当然这事发生过很多次。有一次我妈被魔鬼抓走了，那她在灵里都很清楚啊，被抓住了放在一个地方，差不多水有半米深冰凉冰凉的水，她就站在那个监狱里头，被囚了门口还有鬼看着不能出去。这在灵界里发生的，可是在人的眼里看见的是啥，就看见我妈的两只手全都是变成那种青色的、血液缺氧以后的样子，然后，嘴歪眼斜流口水，整个身体往外抽，就像中风的症状一样。

比如钱财，钱财能解决灵的问题吗？钱财不能解决灵的问题，钱财只能解决吃喝肉体的问题，但问题是，就算是你有钱，吃好喝好，你会很开心吗？如果人的灵衰败软弱，不管有什么都是不开心的。 如果我们养孩子，按照肉体的逻辑体系来养，孩子也养不好。我想肉体是无益的，我们体贴孩子的肉体是没有益处的，反而还会有害处。我们今天要开始了解，让人活着的乃是灵。小孩很容易被邪灵辖制，被辖制以后的小孩都会变得非常的邪恶。小孩被辖制以后，一定要对付小孩的肉体！我不反对体罚，因为对付肉体让他知道疼的时候，他就能胜过背后的邪灵。邪灵在人的身体里头，人的身体和感觉是非常难受和糟糕的。怎么办呢？就从体贴肉体里面走出来！你管教孩子，孩子就会走正路。你不管教孩子，孩子按照一个属肉体的方式活着，你给多少钱都没有用，解决不了问题。钱不能解决灵里的问题，只有耶稣才是灵，才是生命。

今天，我想跟大家分享一个题目，这个题目叫做《让人活着的乃是灵》。这个题目是我们人一生活着的最基本的真理。今天人为什么而活的都有，有人成了房奴，为房子活着，有卡奴，为了信用卡而活着，有的人成为了车奴，就为了车活着。我们总觉的我需要这个需要那个，最后成为了奴隶。人最需要思考的一件事儿就是人活着到底最需要的是什么？ 前一段时间碰到一个人，他在创业的过程中说在成年人的字典里没有“容易”二字。也就是说不容易，人一生活着应该是非常的简单的事儿。为什么活的很难，因为没有活对。你问我人活着容易不容易，我觉得挺容易的，因为我知道让人活着乃是灵，就这一句话就概括了人活着的基本原理。

今天咱们弟兄姐妹一定要知道，基督教的信仰可千万不能停留在最原始的地步，要竭力的追求。所以《希伯来书》讲得好，要竭力进到完全。今天要坚持学习，我知道你坚持学习和探索的时候，除了头发不疼浑身都疼。那咱就一直坚持到浑身不疼，只要你一直坚持，真的可以不疼。而且我也可以告诉你，你一定可以坚持到有一天学习成为你的享受。为什么我做牧师会很有兴趣、读书也很有兴趣、做程序也很有兴趣、做装修很有兴趣，为什么？因为我每次的学习都抓到了本质，然后事情就会做得又快又好，干完了以后我就很享受。 最近我又做了一个小小的装修，做的时候很享受，结果轻轻松松地干完了。所以今天我把本质抓到了以后，我不但能做出来，我还能够把事情讲得明白。我一旦讲得明白，我就可以训练人。一旦开始训练人，我就能够解决更多的问题，然后使人成长。基本上我不太讲很扯淡的事。 昨天他们就打开手机给我听了一个很扯淡的事。讲了一个牧师说有一首歌叫《圣哉、圣哉、圣哉、圣哉》，然后他说这首歌里一共讲了四次圣哉，但是《圣经》里只讲了三次，难道这首歌比《圣经》还要厉害吗？我就觉得这事能解决什么问题呢？至于是三个还是四个有什么关系呢？其实这事不重要，这事不能够在悟性上变得通达。 其实挑这事的毛病本身就不是一个通达的习惯，他不是事物的本质，他也不是神学上的要点。**今天我们一定要在神的话语上不断地扎根，建立一个完整的信仰体系，魔鬼的欺骗在我们身上就毫无果效**。

人们不知道神的能力，不知道神可以给你创造的能力，给你时间，给你一切，使你居上不居下，乘居地的高处。神看着这样的人，就在圣经里跟这样的人说：Isa 59:1 耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。Isa 59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 那今天我就跟大家一起来分享：耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救！ 2 今天的题目：耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救 3 今日的经文：以赛亚58:13-59:2

创造需要创造力，需要时间。创造力乘以创造的时间，就是创造的价值。有创造力，和没有创造力，是完全不同的两种状况。长时间创造的积累，和没有积累，完全不一样。这两个参数非常重要！但我要告诉大家，这两个参数都是神在掌管的！创造力是神掌管的。时间也是神掌管的。人不敬拜创造宇宙的真神，就失去创造的能力。人敬拜真神，不但得着创造的能力，还得着时间！你花时间敬拜神，神祝福你的时间，你花心思敬拜神，神祝福你的心思意念。如果你问我，世上投资什么东西回报率最好？那我一定要告诉你投入时间，金钱，精力，全心全意的敬拜神，那是回报最高的一个选择！信不信由你。人类任何时候最需要都是神自己。当人类进入知识型经济时代，创造就成了关键，就更加凸显出敬拜上帝是多么重要。很多人面临各样的压力。除了他里面混乱之外，也是因为他没有创造力，只能大量的投入时间，也看不到果效的结果。 有一对母子，因为孩子过去这些年学习很差，连考上技术学校都有困难。去年，母子两来的我们当中，神很奇妙，给这个母子很大的祝福。解决了很多他们租房子，租店面，拿准证等棘手的问题。结果，还是不知道神对他们是最重要的。找工作，偏偏找一个主日要工作的工作。这不，好久都没有来教会了。我敢大胆的发预言，神的祝福要在他们身上断绝了！这不是我说的，这是神在圣经上说的。很多人，什么时间都不敢省，偏偏在敬拜上帝的事上节省时间。搬家，什么时候都可以，偏得选择主日搬家。总觉得神不行，靠不住。经历了一次又一次，还是如此。笨到家了！

提到用信心领受神的爱。我得从牧养的概念开始讲起。 我觉得神真奇妙。当初，我不知道什么是牧养，以为上课是牧养，发现上课也不行。以为打电话，问候大家是牧养，发现，打了很多电话，生命没有改变。之后，我发现，我里面到有了改变，里面开始感受到受伤。辛苦。悲哀。之后，我就祷告神，什么是牧养。神给我的答案，又简单，又实用：建造人的信心。后来我就带着大家走建造信心的路。结果，就看见生命被转变。原来信心是根基。没有信心，什么都没有！从那时就开始带着大家走信心的路。我发现很多人在网站上喜欢听我的讲道。原因很简单，就是我传递的是信心。我只是变着花样传递信心，传递梦想，传递异象，传递使命！我的讲道内容，几乎每次都讲道信心。信心是人最宝贵的性格！你如果问我为什么马云成功了，因为马云是个有信心的人。有信心，就有未来。没有信心就没有未来。 没有信心是个悲哀的事。我眼睁睁的看着80后的一代人，从十八九岁，进入到二十八九岁！有人做过一个调查，说80后是最倒霉的一代。什么都没赶上。很多80后，父母都在剧烈的社会变革中挣扎生存，没有时间顾及孩子，结果很多孩子都是跟着姥姥姥爷长大的。缺乏爱，那是真的。我遇到好几个80后，就是从小住校长大的。有没有资格抱怨，有资格抱怨。有没有权利抱怨，没有权利抱怨。抱怨没有未来。开始建立信心，在信心的里面，在耶稣基督的里面，补足爱的缺乏，就算曾经缺乏爱，今天做个有信心的人，当你做一个有信心的人，神的爱就会补足过去的一切爱的缺乏！ 弟兄姐妹，记住啊，信心是人生的根基！没有信心，神也没有办法帮助你！ 能够领受爱，是信心。信是爱的根基。没有一个人没有信心会有爱心的。因为爱是从神来的！

越来越像主耶稣 – 爱在我们里面得以完全！ 天父的爱，不断在我们里面增加，逐渐完全！ Eph 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 2Co 5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。2Co 5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。 摩西曾经来到神面前，四十昼夜。不吃不喝，单单在神的同在里。 管理学的观念 – 法家哲学 耶稣 – 爱的哲学 与爱隔绝 – 神的爱还在，领受不到。顺服 – 领受的是爱，悖逆 – 领受的是刑罚，是惧怕 当年魔鬼欺骗亚当夏娃，使亚当夏娃与神的爱隔绝，今天，魔鬼仍然可以使人与神的爱隔绝  

今天我要跟大家分享的一个题目非常的实在，要爱惜光阴，我们要知道神的旨意如何，这段话是从《圣经》里的《以弗所书》摘录出来的。在上上周我分享了一个题目叫努力成长，那这是非常好的一个题目，在网站上和YouTube上的点击量是非常高的。 其实我们人就有一个特点，这个特点就是成长会带来喜乐。弟兄姐妹你慢慢的仔细观察，你就会相信我的话，一个人真正的喜乐，不是透过玩、享受带来的，那种喜乐很短暂，其实**真正的喜乐是成长带来的是一个人成长了，他一定会喜乐的，一定会满足。一个人停留在一个地方很久，他慢慢就会发现他失去了喜乐。** 有一个姐妹，她刚刚开始来到我们教会的时候火热的服侍，在那一段时间快速的成长，然后服侍的还不错，后来，就加入到我们团队，然后慢慢的就一直停留在那个阶段，后来就发现自己服侍也不行了。人就是这样，人必须成长，你可以出去玩，可以出去拍美照，你可以出去吃喝玩乐，去享受，尽情的去做这些事，所以我想，结果会发生什么呢？大家慢慢仔细观察，其实很多人都有这种状况，结果是什么？玩完了，接着下来的就是一种空虚感，因为没有成长，没有什么回报，就是玩的本身就是回报，所以玩着玩着就玩完了。

我喜欢听我的自己的讲道，我相信有信心就有未来，有盼望，就可以坚持得胜，有神迹，生命就可以得到翻转。保罗说，因信，神将喜乐平安赐给我们。凭信心行事，喜乐平安是感觉，但是相信才是喜乐，才会有盼望。感觉不能创造信心。信心可以创造美好的感觉，但不是有美好感觉的时候才相信、没有美好感觉的时候就不相信了。什么感觉都不要在乎，就是单单选择相信。 耶稣基督的信仰，不是靠感觉，而是靠信心。神会”因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心。”信心可以化解一切复杂的问题。耶稣基督是靠着信心解决问题，其实这个世界也是凭着信心来运作的。 上周，雄安新区震动了中国，人们对它充满了信心，那里的房地产就一涨就是五倍，中央甚至不得不喊停。房地产、股市，其实都是凭着人们的信心在运行。因信，神就将诸般的喜乐、平安充满我们的心。你有信心，你就是个了不起的人。了不起的人都有信心，区别只是，他们相信的是什么。 4月7日，挪威有个中国峰会，马云在那里讲了三个”我相信”。第一个”相信”：女性掌管未来；第二个：小就是美；第三个：健康、幸福是关键。 “相信”可以避免一切的争论：我没有理由，但是我相信。今天我们要从思辨中出来，因信，而不是因理解。不是理解了才去相信，那个不叫信心；是相信了才能够理解，因为信心，神的灵才在我们心里做工。 因信，神”将诸般的喜乐、平安充满你们的心”。我们是要凭着积极主动的信心去领受。在我们还是罪人的时候，主耶稣就为我们而死，这是神做的，不是你我做的。我们需要做的，就是凭着积极主动的信心去领受。 我们要知道：有信心的人，神会使你大有盼望，你就可以得着圣灵的大能！

今天我要讲的题目是”带来盼望”！ 我最喜欢讲的题目，就是信心、盼望和爱。为什么我喜欢讲信、望、爱这些事？因为这些可以使人活得好。如果你要从我领受祝福，你就来领受我心里的信心、盼望、和爱心。一个人之所以能够在教会里领受祝福，是因为教会把信心分赐给他，当他里面有了信心，他就会开始有力量，胜过他的困难！ 因为我爱神，所以我牧养神的群羊。当我开始做牧师，我就开始寻求神：什么叫做牧养？我信主二十多年，虽然对牧养两个字很熟悉，但是直到我做了牧师，我才知道我一点儿都不明白什么叫牧养。我以前以为牧养就是探访：牧师去到你家里，带着些水果礼物，跟你聊天。可是当我跪下来祷告，神告诉我：牧养，就是建造人的信心，给人盼望！你爱一个人，你就给他盼望；你爱一个人，你就分赐给他信心。这会让人得到战胜困难的力量！

为什么分享盼望这么重要？因为盼望是人活着的意义，失去盼望，就失去了人生的意义。比如高考，这样的盼望可以让他坚持下去，人生的路需要盼望，改革开放前，我的家很穷，我爸爸妈妈因为生活所迫。要借钱过日子，我那个年代吃窝窝头，像砖头那么硬。 那个年代我爸爸妈妈常说：再过五年孩子就大了，孩子大了就好了，他们带着这样的盼望过日子，虽然穷，但活着特别有奔头，我爸爸带着我们几个推着手推车，捡砖头，回来砌墙，可是过了五年日子好了，人并没有更开心，又是追求别的盼望，实现了的盼望就没意思了。 后来我妈妈开了一个小店，从凌晨3点到晚上10点，现在想起来，真的太辛苦了，我爸爸已经过世七年了，问题是你要不要这样活着？一个盼望实现了，又有另一个盼望，今天我要给你一个盼望，是永恒里的盼望。 如果没有盼望很悲哀，一个人能自杀，就是因为没有盼望，现在自杀率越来越高，我们当中的一个姐妹，她的好同学自杀了。我们中的一个弟兄，早晨出门的时候他的室友还和他打招呼，晚上回来就发现他的室友跳楼自杀了，真的很可怜！因为他们没有盼望。

以撒他还用再像亚伯拉罕那么折腾吗？不用，因为以撒他爸是亚伯拉罕。亚伯拉罕就把他寻求的艰苦的历程告诉以撒，说：儿子啊，你知道你是怎么生出来的吗？你是这么生出来的。以撒说：哦，我是这么生出来的啊，我是从神的应许生的。所以亚伯拉罕一寻求以后就看见了神的应许，以撒是神应许生的，那神应许生的，还用像亚伯拉罕那样折腾吗？就不会像亚伯拉罕那样，得寻求永恒里的荣耀，得这样，得那样，折腾得够呛。以撒没有，以撒上来就把自己献给神了，献给神好啊，所以亚伯拉罕从小就训练以撒，就踩在亚伯拉罕的肩膀上又往前走了一程。 如果你经历了神奇妙的作为，看见了神的应许成就在你的身上，这个时候你还有属世界的逻辑体系吗？不多了，基本都拆得差不多了。所以亚伯拉罕就跟以撒说：人活着就是回到神那里去，献给神是好得无比。以撒说：对，人活着就是为神而活！以撒这孩子真懂事啊，亚伯拉罕养了以撒以后高兴地说：我怎么养了这么一个孩子，这孩子怎么这么神呢？为啥？他领受的是神的应许，从小就经历神的作为。亚伯拉罕家里头那么多事，哪件事不是靠神？ 结果有一天，亚伯拉罕带着以撒一步一趋地往前走。以撒说：老爸，那羊在哪啊？亚伯拉罕的眼泪都快流下来了，心想：你就是啊，谁让你就是从神的应许生的？亚伯拉罕说：神会预备的。结果人家以撒甘心乐意把自己放在祭坛之上，从此以后以撒的一生平平安安，平平稳稳。如果一个人能够将自己的生命完全献上给神，你还求什么？还讲什么理？不讲了，神掌权，神就是我的神，我的神就是亚伯拉罕的神，以撒的神，超出了我们的想象。

祭司的心态和商人的心态是截然不同的，神的心态和人的心态也是截然不同的。祭司的心态是我的神能做所有的事情。祭司的心态是用服侍神来祝福这个世代，要把神的祝福带到世上来。而商人的心态是，所有的事情都需要钱。这从人的角度看没有问题，而从神的角度看则问题大了。很多人以为，耶稣需要人的供养，这是何等的谬论！天地万有都是祂造的，需要你供养吗？ 拜偶像和拜真神的最大差别，就在于人手所造的偶像，需要人去供养，而我们的神是真神，真神不需要供养。不是因为你奉献牧师才有薪水，神会带来那些愿意奉献的人。很多牧师跟我说建造教会需要钱可以去找商人要钱，我从来不去找，神需要商人吗？商人需要神！人要有神的心态、眼光，这福音本是大能要救一切相信的。 宇宙万有都是通过神口中的话语创造的，很多牧师有商人的心态，他以为自己在做生意，祭司不需要做生意赚钱，只需要把天上所有的好处带到地上。建造教会需要神的同在，没有神的同在只有商人的同在很多问题都解决不了，我们的神不会这么无聊找商人，让你为钱祷告。

下面这一点讲“看见这世代的光景”，你要不会看光景，你就看发生什么状况？然后从这些状况里面抽象出来一件事情，然后成为你对未来判断的一个基础。所以，如果你过的很穷，你不要怪别人，是因为你过去没有眼光；如果你过去有眼光，你今天不会穷；如果你过去知道如何看光景，你知道如何往前走，你就会成为蒙福的人，你就不会过的穷困潦倒。 所以今天要怪，就怪自己没有眼光。罗得有罗得的眼光，亚伯拉罕有亚伯拉罕的眼光，但是事实证明亚伯拉罕会看那个世代的光景。《圣经》教我们，**耶稣再来的时候跟罗得，跟所多玛、蛾摩拉的日子差不多**。耶稣再来的日子跟挪亚的日子也很像，非常的像。 这段经文在讲什么事呢？你们要看无花果树发嫩长叶的时候，就会有很多的事情会发生，然后那个世代没有过去，这些事都要成就。那我们今天看，在耶稣怎么说呢？

主耶稣，求你今天就在我们身上动工，让我们明白什么叫真正地效法亚伯拉罕；让我们知道什么样的人才是亚伯拉罕的子孙；主耶稣，让我们担起命定，成为万国万民的祝福，万国也要成为我们的祝福；主耶稣，今天就开启我们的心窍，让我们明白效法的含义。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

我们华人新年都是在讲祝福，祝福，可是祝福在哪里？祝福就在我们神那里。但是有一些人传福音，传的是什么呢？传背十字架的道理，这有没有问题呢？这话没有问题，但是这话的解读却是出了问题，这是一个很要命的误解。以为背十字架是一个额外的负担，我们很多人以为背十字架是额外的负担。

今天对我们的信仰产生很多的困扰和混乱，是因为神学体系都混乱。为什么神学体系会混乱？因为推崇属肉体的，因为人都付不起代价，所以一群付不起代价的牧师带着一群付不起代价的会友。付不起代价，神学体系就被扭曲；神学体系被扭曲，就会产生诸多的问题。**神的荣耀离开了教会，教会就有解决不完的问题**，因为没有办法解决啊！ 魔鬼仇敌就会来攻击，然后你就会看到魔鬼的工作在教会里极其盛行。结果他们就会发现在家庭里面有问题、在教会里面有问题、工作和服侍也都有问题，越做就越乱。教会应该是什么？教会到底应该是什么？**教会是神的殿**。今天的神学体系极其混乱，混乱到什么程度呢？ 有一个牧师被开除了以后找一个人来服侍他，刚好我在旁边。服侍他的人说：“其实你的命定不是做牧师，你的命定是做设计师。”我觉得奇怪，我们服侍神怎么就不是命定了？为什么这个人被开除呢？说好听的是辞职了，再说好听点就是退下来休息一段时间。反正教会里面爱面子，咱就把这面子保护住。工作能是我们的命定吗？工作是我们活着的东西吗？不是。那怎么可能成为命定？今天神学体系极其混乱。 还有一个农村的教会，那个牧者还在教会里面讲道。一到了掰苞米、采棉花的时候，就把他们所有的聚会停止，把所有的牧养停止，因为他忙着掰苞米和采棉花。这叫什么事儿？什么时候谁允许你停止了？来到我们当中的时候还介绍自己是一个传道人，但你是这样的传道人不受咒诅都难。

第7节就已经开始讲争战，米迦勒和他的使者一起在天上与龙和他们的使者争战，但是没有得胜。属灵世界的争战决定了很多世上的事情。前一段时间，我们服侍了一个小孩。有四年半的时候就癫痫，发抽。每天凌晨四点到早上六点就发作，父母就被折腾的够呛，带他去了看了很多医生。西医、中医都看完了，前段时间就很犹豫，到底还要不要去看医生，药都用完了，然后不知道该怎么办？做手术，成功得医治的几率也非常低。人们对疾病的了解都是从属肉体的角度理解，我们是从属灵世界的角度理解。那为什么是这样的状况呢?是邪灵辖制了这个小孩。那这个老板看到这个孩子的挣扎，就建议他这个孩子试一下属灵争战。然后找到我们，凌晨三点到六点，我们就带着她们祷告。辛苦不辛苦？打仗的事情没有不辛苦的，第一天没有抽风，第二天没有抽风，越来越好。我们开始看见属灵争战跟我们在世上的问题紧密相关。这几天其实我们就在带着他的老板也一起争战，在他的身上也得着很大的释放。 我妈妈的医治过程也是非常属灵，她能亲眼看到灵界的运作。现在我妈妈就特别健康，虽然现在还有要释放的，反反复复但是没关系继续破除。每一次的得胜都在向前推进一步。 祷告的过程中天上在发生争战。天和地是一个紧密相连的关系。如果问题根源都在灵界，解决问题的方法当然也在灵界争战。现在很多人都不渴慕得胜，不争战。很多人都在求神医治，不要一味哀求，要起来争战。

谁不想活的很有荣耀？但有的人活出来的是屌丝的样子。谁不想活的尊贵你身上缺少尊贵？比如我去苏州德胜洋楼，人家问我一个问题：给你一年一千万，让你受尽羞辱，就像是秦桧的雕像归在岳飞墓前。你要不要那样？这是不尊贵，人都想活出荣耀尊贵，但是怎么活出荣耀尊贵？如果你身上缺少荣耀尊贵，你缺少耶稣基督的印记。如果你身上带着耶稣基督的印记，就是带着耶稣基督的荣耀和尊贵。 假如说我们去找工作：有的人就会说：你给我这份工作，我很需要这份工作。结果没有得着这份工作，因为不尊贵。假如后来你走进去：不是我需要这份工作，是这份工作需要我这个人才，这样走进去面试，结果一定非常的棒。荣耀和尊贵这件事在很多人那里都没弄明白，我们是永生神的儿女，我们活着没有问题。你可能会说你没有遇到我这种问题你怎么会知道，因为从来不在乎这些事。 我们当中有个弟兄在跨国企业里做工，看那个样子一点都不尊贵。就为了一碗饭被人踢来踢去，最后没有工作了。后来想起来跟我说：其实我那时候可以有荣耀和尊贵的，我说如果你有荣耀和尊贵就不会被踢出来了。今天有一个害怕的问题，害怕的问题让人变得不尊贵。

我们里面不要丧失对神的信心，我们做的只是相信而已。我们所信的救恩，是以信为本的救恩，不是以行为为本，连00000.1%的行为都不能掺到这个根基里面，信心就是根基。任何以行为为本的，都会丧失神的能力。为什么我们教会的神迹奇事那么多，一祷告全部经历神的奇妙作为，因为我们进到以信心为本的救恩里面，这本来就是纯正的信仰。单单选择相信，神医治我们是神的旨意。弟兄姐妹们，你们要确切的知道拯救我们是神的工作，我们选择相信，然后因着信心所行出来的行为才能继承神的产业。不是因为我们追求神迹才有神迹，是因着我们追求信心才有神迹，信的人必有神迹奇事随着。 有一个姐妹问我，如果没得医治是因为罪吗？我想了半天还是觉得不知道怎么回答，就问神要怎么回答这个人。真的感谢神，神的启示立刻临到。不要问不得医治是不是因为罪，可能是因为罪也可能不是，原因是什么不重要！重要的是我们仍然持守信心，持守信心就必得医治！因着这样的信心，众多的弟兄姐妹从辖制和苦难中走出来，开始看到神在我们当中得胜。不要在没得医治的时候就去辩论，问为什么还没得医治，为什么还有这些问题出现。开始选择相信，相信自己必得医治。

人面对神有错误的认识，好像我们一定要做点什么，或者不做什么才能够怎么样，其实不是！神一开始就是启示我们的神，我们有问题的时候神一定会启示。有一个在传统教会长大的弟兄，常常问很多问题，所以我一直很想用信心的功课教导他。在我们还是罪人的时候，神就为我们死，且死在十字架上，让我们不至灭亡，反得永生。你什么都没做的时候，神就要救你。现在你翻转以后认识了神，难道你就会丧失信心吗？神曾经带以色列人过红海，过约旦河，如同走干地。难道遇到一个小挫折就会丧失信心吗？不用！即便你曾经有负面的时候，神也仍然会跟你说话。你要知道神给你启示的时候，一定要顺从神的话语。 保罗所传的福音是一个启示的福音，每个人都必须领受从神来的启示。如果从神直接领受启示，你就是神的儿女。以色列人真的是神的儿女，只要是神的儿女就一定会领受神的启示。领受了神的启示，照着神的启示去行，虽然过去曾经负面，也说过一些负面的话，但是没有关系，神仍然要成就你。这就是我们的神，在我们还是罪人的时候就拯救我们。不管我们遇到什么样的光景，要知道神必定掌权，神一定会掌管。拯救我们是神的工作，不是因为我们做了什么，没做什么，是因为我们信靠神。不管在什么样的光景，神仍然掌权。就算人生在面对挫败当中，你要知道神仍然在我们身上掌权。

这个时代缺少神的爱，缺少人的付出 5 爱不是获得，爱是付出 你爱神把神的爱分享出去，你爱神神是知道的 做牧养的工作不是任务，做基督徒是释放神的爱，解决人的问题，把人带到祝福丰盛里面。神的爱给我们力量，安慰，神的爱激励我不断奔跑 我的一生要能谱写一首爱的歌曲 一路有辛苦流泪但更多的是欣慰，是神的恩典 我们的团队没有任何苦难可以拦住我们，我 们有神的爱激励，我们把神更多的爱分享出去 6 这世上最美好的爱情：神为我们死，为我们复活 人的爱人尚且渴慕，神把爱分赐给你，不是更美好，别人得着释放，我们自己会更开心。 神的爱是否足够激励你，这世上的东西有那么美好，值得你追求吗，世上的东西抓得到棺材里去吗，世上的东西长存吗？ 真的活出美好的是神的爱，我们为此而生，为此而活，我们定意要成为这个时代的祝福。 神为我们而死，让我们不在为自己而活， 7【申6:5】你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 我们如果有一天在神的宝座前得荣耀，我们在永恒里相见时，那这世上的劳苦重担我们会看的更清。

你可能会说，真的吗？我告诉你，这是真的。你来我们当中看看就知道！凡是来我们当中寻求神的，都看见奇妙的翻转！这些天我收到好几个见证。我把这些见证登载在今天的周刊上。全都是神迹般的生命翻转！今天我就不讲这些见证了。你自己读周刊。如果你是在网站上听录音的，你看底下的文字附录，有这些见证写在里面。 你要想经历这些奇妙的翻转，教会才是路。教会就是天的门。 有一位牧师，他这样告诉我，神最大的心意是教会！这句话对我的影响有多大，你知道吗？既然神的心意是教会，那我的心意一定要和神的心意一样才行！从那天开始，我就告诉自己，我的心意就是建立充满神荣耀，能够开启天的门的教会，能够像主耶稣一样翻转人生命的教会！感谢主，今天，我们看见，天就在我们这个地方开了！神已经赐给我们天国的钥匙！在这里，我们把神的能力带下来，我们把人的问题带到神那里，就看见问题得到解决！

四千年后的今天，我们再去看这段话，当然比雅各看到的更清楚。那不是指的耶稣基督和祂的教会吗？那梯子就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是教会。神的使者透过教会在天上和地上之间上去下来。感谢主，教会原来是让天打开的属于神的机构。当时雅各醒来后，就说，这地方何等可畏，这不是别的，这乃是天的门，也是神的殿！雅各并不知道那殿指的是教会。但我们今天一定要知道那是教会！其实，神真正的意图是教会！教会就是耶稣基督的身体，就是神的殿！就是神的灵居住的所在！没有我们今天得胜的教会，就不可能有我们当中那些奇妙的见证。这是神在万世以前所隐藏的奥秘，透过耶稣基督向我们显明了！这是远远超过我们所能理解的！教会可以让天打开！所以主耶稣说，祂要把天国的钥匙给教会。这样就可以在属灵的世界里得胜。这就能抵挡一切从魔鬼的攻击和败坏！阿门！ 人为什么这么多问题？就是因为跟天的联结断开了，跟上帝的联结断开了，失去了属灵的权柄和能力！其实，如果我们今天能够打开天的门，我们一切的问题就都迎刃而解了！在我们这个时代，魔鬼最大的欺骗就是让教会失去属天的权柄和能力，使教会成为打不开天上的门的教会。然后，把自己生命中一切从魔鬼来的苦难说成是从神来的，把爱我们的神描述成残酷的神。这个世代多么需要将天打开的教会啊！多么需要拿起属灵权柄，除去魔鬼的谎言，捆绑魔鬼的作为，释放被掳灵魂的教会啊！ 这就是我们从神领受的启示！照着神在圣经里的启示，不是挑挑拣拣，而是完全接受圣经里所说的教会建造的启示，结果，神的能力在我们当中极大的彰显出来。来到我们当中单纯的寻求神的，都看见生命奇妙的翻转。来到我们当中寻求神的医治的，都得了医治。天在我们这个地方开了！神的使者上去下来在我们当中。以前是发生在我们这里。后来连远距的也一样！真的神啊！天开了，就看见奇妙的翻转。

从小到大我一直都在折腾，从中国到新加坡的日子，开始是非常辛苦的，简直倒霉透顶了，面对一个完全不同于中国的文化环境，就遇见神。在教会中知道神，遇见神。找到一个电脑工程师的工作，很顺利，不久就升迁了；后来又开始管理一个团队，面对很多没有接触的知识，就开始学习；在岗位上不断得到升迁，但是就在那个岗位上遇到问题，就学习如何管理团队，学习处理技术问题。在一切看起来顺利的时候，我又开始建立神的教会，开始服侍学生，也遇见很多的困难，当我这样不断的折腾时候，慢慢心里有了异象，要建立一个世界上最好的教会。 这些年的折腾，也没有折腾掉我的信心，而是建立我的信心。信心是需要操练的，“是骡子是马，牵出来遛遛”。真正的好马，即使经历长途的奔波，也不会有什么问题，“折腾”能够看出来真实的光景。所以弟兄姐妹们也要知道，在折腾中可以建立自己的信心。 前几天服侍一位年轻企业家，他就是在不断的折腾中，生意中遇见亏损，也在员工管理上遇见困难，但是我鼓励他改变自己的眼光，他转向神，光景得到翻转的迹象。今天弟兄姐妹们要知道，在折腾中可以遇见神，我们自己的事情并不重要，而是要让自己成长。

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

几年前我买了一本书，是一个很著名的牧者写的。但当我打开这本书，发现好毒啊！“你怎么配得与魔鬼争战？魔鬼是神的创造中最美丽的天使。”天啊，这是在讲什么呢？与魔鬼争战是神的命令啊！今天没有《圣经》根据的东西，充斥这个世界。 昨天我的一个同工拿出来一个网上的讲道，说的是什么呢？“罪在哪里显多，恩典就在哪里显多。”但这篇讲道却忘了保罗后面那句更重要的：“难道我们是要继续犯罪吗？断然不是！”大家一定要好好读《圣经》，把信仰的体系建立起来，多去思考，人讲的话，有《圣经》根据吗？ 宋尚节牧师得了痔疮，直流血，还在台上讲道服侍。宋尚节的脾气是非常大的，他看到别人给他买的饭不喜欢就直接扣掉，讲道翻译翻译得不好他直接把人轰下去。我突然明白了，为什么他会得痔疮。

在《民数记》里，神把以色列人带出了埃及，是不是预定他们得应许之地呢？是的，神从来没有预定他们死在旷野。我们的神有丰富的恩典，但是以色列人不信神，不信就倒毙在旷野，成了讨神愤怒的人。不是神的预定出了问题，是神预定他们进入应许之地，但是他们却没有进去，神预定他们得儿子的名分，他们却没有得着。因为他们不相信神的应许，他们充满了惧怕。 他们不惧怕神，要用石头打死摩西，打死约书亚和迦勒。就像今天很多的基督徒，赶鬼没本事，赶牧师本事大了，啥事都有。就像那个世代一样啊，不是神没有预定他们得应许之地，是他们自己离弃了神的应许之地。我再次跟我们当中弟兄姐妹讲，你就相信神预定你儿子的名分，你就相信神拣选了我们，这是我的信心。 华人命定神学全部都是在信心的根基上，因为神有没有拣选，有没有预定，我们怎么可能知道？但是我们可以相信神拣选了我们，神预定了我们！紧紧地跟随耶稣基督。在这世上可以让祂的荣耀籍着我们得着称赞，让他荣耀的恩典因着我们活出神儿子的样子得着称赞。 这不是一般的恩典，这是耶稣基督的宝血换来的，神爱世人，竟将他的独生儿子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生。也就是说，神巴不得每一人都有他儿子耶稣基督的形象，但是有多少人看重这天上属灵的福气呢？ 有的人把工作看得比命还重，把工作看的比神还重，这样的人多了去了。我不是让你信神信成一个宗教狂，我让你得到天上一个属灵的福气，工作也做了，而且做得更好。神都是照着他自己所预定的美意，神从来没有向我们怀邪恶的意念，那都是神用诸般智慧充充足足的赏给我们的。

弟兄姐妹，你在我们中间得了医治，那是神的恩典，不是我的功劳。那是耶稣基督的宝血，那不是我的功，但是我成了神彰显他恩典的器皿，我成了传递神祝福的器皿。今天我们都要追求神儿子的名分，这是华人命定神学的核心。我写过一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》，像耶稣一样医治那些有病的，释放那些被掳的。 我们需要看见，你就是那一位释放被掳的，释放被压制的人！你就是那一位按手在病人身上，病就得医治的那个人！你就是那一位像耶稣基督的！我们就要看见自己成就这奇妙的恩典，让神荣耀的恩典得着称赞。 读《圣经》不要读给别人，读给自己啊，这恩典是充充足足赏给我们的。如果你说：你有这个恩赐，可是我没有啊！其实啊，这是充充足足赏给每一个人的。恩赐也是一个极大的谎言和迷思，你不是教华文的，但是你不会讲华语吗？因为我不是传福音的，所以我就不会传福音，这都是谎言。 在耶稣基督的教会里，这信仰的迷思都要一个一个被攻破。神在《圣经》所启示的真理要重新得到恢复，这是我们的呼召，我们的命定，即使再难也要冲过去。没有过不去的火焰山，就算是刀风剑雨，也没什么了不起，因为神要与我们同在。

我们四个服侍的层面的第三个是神的话。今天就跟大家分享《靠神的话活着》 我们靠什么活着？ 靠科技？靠工作？靠钱？靠人脉？靠儿女？靠玩？靠锻炼，运动？靠保护环境？靠医院？ 你去观察啊！那些靠这个活着的，结果如何？ 靠什么活着，就得什么结果。 不要等到人老了，才知道靠不住啊！ 唯一能靠得住的就是我们的神！ 今天跟大家分享靠神的话活着！

有人做过实验，把老鼠关在黑暗的缸里，用不着几分钟就死了。就是说，把老鼠放在缸里，盖子盖起来，一只健康的老鼠，三分钟就死了。可是科学家把老鼠放在缸里，然后钻一个洞，让一线阳光照进去，竟然过了36个小时，也没有死。老鼠本来三分钟就死，可是有了一束光，它过了36个小时也不死。科学家说，老鼠在黑暗的缸里，不到三分钟就死，不是因为体力不支，而是因为绝望。处在黑暗的绝望中，它三分钟就死了。 人也是一样。就算自己的未来，一片漆黑，只要他不绝望、不抛弃，就能生存下来。若要不绝望、不抛弃，就必须要有梦。只要有梦想和希望，就可以胜过任何的苦难。约瑟做了十年奴隶，又坐了三年牢，受尽风霜与痛苦，却能生存下来，不但生存下来，还翻转了自己的生命，成了埃及的宰相。就是因为他心里有梦想。梦想最后一定会实现的。因为实现你梦想的就是神。雅各也是如此，去他舅舅家的时候，一无所有，只有手里的一根木棍。那是雅各所有的财产。但他在伯特利的梦改变了他的人生，使他坚持了二十年。二十年后，成为极其富有的人，再次回到迦南地。 圣经《创世记》是一部关于梦想的书。

原来教会就是神的殿，神的殿本质就是爱，所以我们爱神，尽心尽力爱神，然后就是爱人如己。我们建造神荣耀的教会，为什么会看见神如此强烈的同在呢？因为我们建造的是一个彼此相爱的教会。有很多人来到我们这里参观，他们看到我们这里最不可思议的是我们这群人爱神以及合一的心志，远远超过我所看见过的教会。 后来大卫和所罗门建立的圣殿，被拆掉了。其实这殿不是神所在乎的，在乎的是这殿的人他们彼此相爱的关系。如果一个人只爱自己，不顾神的殿神的百姓，这殿算得了什么呢？就算是金子银子算得了什么呢？后来圣殿被毁，巴比伦王把金器银器都挪去巴比伦，这殿被毁不是别的，是因为人不再爱神，专顾自己。 所以，《哈该书》里头记录那些从巴比伦、波斯帝国回来建造圣殿的人，他们说建造神殿的时候还没有到，还不是时候，所以每个人都忙自己的屋子，结果神就咒诅他们。今天你要看见神的祝福，就好像今天所看见的，或者我们要看见更大的荣耀。 今天将自己献上来建造神荣耀的圣殿，建造神荣耀的教会，你一定会看见在我们当中，神的祝福一定会不断彰显出来。在哈该那个时候，人们不建造神的殿，结果怎么样呢？在地里看收出来的庄稼有十斗，但是收下来的时候只有五斗，剩下五斗哪里去了呢？被神吹走了。后来用的时候，五斗又只剩下两斗，那三斗也不知道哪里去了。

之前，我和教会领袖们一起，总结出神赐给我们建造教会的12条核心价值。我在过去一段时间，也把我在祷告与服侍中的领受总结出了四点。 <ul> <li>拆毁属肉体的</li> <li>靠着神的权能服侍</li> <li>在神的话语上扎根，得着亮光</li> <li>实实在在解决生活中的问题</li> </ul> 回顾上周我所提到的观念，体贴肉体的就是死。这话可不是我发明的。这是保罗建立教会中，他得到的启示和经验的极其概括的总结！ 这个主日，我跟大家分享 – 让我们的信只在乎神的大能！ 在神大能的路上，- 疲倦，困倦，怀孕反应，晕车，身体很沉，月经痛，癌症，心脏病。。。。 如果一个人，来到世上，说，我是上帝，道成肉身，你怎么才可以知道呢？如果一个人，来到世上，讲一大堆大道理，说的非常好，然后说，我这是永生之道，你要不要信呢？如果一个人，圣经可以背下来，甚至可以倒着背下来，他说的话，都是引用圣经的，你要不要信呢？如果我们信的是一大堆的道理，我们信的是字句，我们无法抵挡异端邪教！因为他们说的非常有道理！ 前不久，有人问我，牧师，如何抵挡邪教？ 我们来看今天的经文。

不知道你有没有注意到，耶稣是把水变成了酒！水的化学元素是H2O，酒的化学元素也就是乙醇的化学元素是CH3CH2OH。完全的一种质变，水中是没有C元素的，但是这样的事情却发生了。这是一种完完全全的更新的过程。最近我在为一些病人祷告的过程中，像一些血液类的疾病和皮肤类的疾病，祷告的过程中突然就有神的灵的感动。神要透过换血和换皮肤的办法来医治这些人的疾病，那到底如何个换法呢，这是神的灵的奇妙的工作。就像如何水就变成了酒，你不会看到什么试管里加上水，然后加一些碳元素，然后高温，发生什么化学反应生出酒精来的事情。神的灵就奇妙的会做这些工作。 《罗马书》1:20，自从神造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。耶稣其实做这样一件使水变成酒的事情是有原因的，这也为后来耶稣行了很多医治的神迹做了一个铺垫。病得医治是神的灵运行的结果，那本来也是神的创造的一部分，当你的病得着医治，经历神的大能，你就无可推诿。但是整个过程当中在我们的身体里其实发生了很多我们眼不能见的事情。

有一个女孩未婚先孕，他们持守着必须把孩子生下来的规定。然而这个女孩没有谋生能力，两年以后女孩带着她的孩子跳楼自杀。这个教会在一个很低的层次，就有这样的服侍果效。 很多时候我们看不透。如果是我们服侍怎么做？自己选择，我们不要把重担放在别人身上。 今天的见证，一个孩子发烧到42度。后来这个姐妹发现了自己自私的问题，这才是孩子发烧的根源。祷告可以解决孩子发烧的问题，但属灵的高度还要继续提升，解决自私自利问题的根源。 弟兄姐妹们，一定要得着命定，把人生人死人活着的事情都看透了。如果你在很低的高度，你一定会受伤的。 我的员工没有压力，这是我的管理体系，这是我看透很多东西的结果，所以根本就不太在乎这些东西。很多事情其实没那么重要，活着是一件很简单的事。今天摸一把鼻涕，明天模一把泪，脸拉得长长的，何必呢？ 如果你把事情都看透了，心情好好，脸漂漂亮亮，也不用去做美容，那多好。 今天如果你还有很多的问题，把事情都看透了，提升自己的高度。只有攀登属灵的高峰，不断争战胜过魔鬼，才能从根本上解决问题。

就算你是王，你也需要祷告的殿，因为祷告的殿，可以接通神的能力，英国国王威廉四世去世以后，他女儿十八岁做王，就是维多利亚女王，做王六十四年，带来了英国最繁荣的时代。英国就成为世界强国。 后来很多人问女王：“你治国的秘诀在哪里？”女王回答说：**“我是一个弱女子，但是我知道我的能力从神而来。”**这个女王做什么事情都是透过祷告来寻求神。所有的国家政策都是透过祷告得到的启示。这是一个非常奇妙的事。 分享一个观念：就算是一国之王，尚且需要祷告，尚且需要神。你我何况要说狂妄的话，不需要神。建立强大的维多利亚国女王，政策靠着祷告来做的。她也需要祷告的殿，何况我们？ 美国总统罗斯福，是统领二次世界大战的总统。他是一个坐在轮椅上的国王，小时候医生说他活不过十年，但是他父亲常常依靠神。跪下来就为这孩子祷告，不断祷告向神：“虽然身体有缺陷，但是神给你的超出你的所求所想。只要你完完全全信靠神，你一定会成为一个杰出的人物。虽然呼吸困难，祷告神都会帮助你。” 在这样不断祷告呼求中，每次胜过气喘，三十多岁恢复了健康。在卡夫大学毕业，成了正统的候选人。结果这个政治人物，透过长时间祷告，事情成就。他也是唯一一个美国历史上做了十二年的总统。在轮椅上也能做出伟大的事情。总统尚且需要祷告，支取从神而来的荣耀。何况我们呢？**神给我们的是称为祷告的殿，是我们所有人生问题的答案。**

有一个加拿大的弟兄，其实最近我才知道，他私下里头写《罗马书》、《希伯来书》，听一章写一章。其实他之前虽然也听我讲道，但是有很多地方不那么认同，结果他就做《罗马书》《希伯来书》。后来他才告诉我，他把所有的录音转成文字，一边做一边释放。原来这么花时间投入都会释放啊，结果后来释放了很多，经历很多灵界的事。有机会的话，我希望也鼓励他能够自己讲他的见证。 **教会的工作就是教育人有选择的智慧，教育人把神的话当做人一生的根基，这是教会的工作。**所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们教会不是一个浮夸的教会，我们就是要把人这里面的这个选择的智慧塑造起来，把对神的话的信心塑造起来，包括了我们所有所做的东西都加在一起的话，所有的这些东西都要围绕着神的话，使我们弟兄姐妹成为有智慧的人。 其实教会要成为一个教育机构，包括妈妈怎么教育孩子，训练妈妈在带孩子。说句老实话，我们当中很多妈妈带孩子的，本来不会，来到我们当中都得到极大的益处，知道怎么管孩子。 今天准备讲稿的过程当中，我就服侍了好几位。其中有一位妈妈管孩子，基本上是很要命的事，很令人绝望的，结果正在翻转的过程当中。教育是非常要命的，我曾经跟一个弟兄分享过我们教育的理念，他也听不太进去，跟我抬杠。最近呢，在家里呆着心烦，就跟他的牧者讲心里都很烦，他能不烦吗？其实在我们当中，你可以试试看，整天吃完了睡睡完了吃，就照着养猪的方式养自己，你如果不心烦才怪呢。

你是否愿意侍奉神？如果你因讲了见证才侍奉，那你侍奉不了；如果你因蒙了神的祝福而侍奉神那你也侍奉不了。**什么都不能剥夺我们侍奉神的命定**，不再靠着感觉走，要靠着命定走。 靠着惧怕侍奉不了神，如果因维持和家人的关系来侍奉神，那你也侍奉不了，**我们要弃绝里面一切的惧怕和辖制，定义跟随神，做一个明知的选择，以后都要因着我们的选择蒙福，让我们在世上的日子得以长久**。 **从今以后活着的不再是我，而是耶稣基督在我们里面**，打击一切魔鬼仇敌，成为家族的祝福！再也没有什么可以让我们离开神！向着这个世界我们是死的，在耶稣基督那里我们是新造的。没有任何东西可以搅扰我们，因为我们已经完完全全的归在耶稣基督的名下！阿门！

曾经有人挑战我，刘牧师，你说错了。我问，我怎么说错了？他就列举了一大堆活不出圣经里所描述的丰富和尊荣的人！我就说，你的问题问的好啊！这是个好问题。结果他以为我会跟他争论，但我这一个太极拳，轻松的化解了这场争论。所以，大家要常常如此说。你说的好啊！他就没话说了。问题是什么呢？是圣经说错了，还是我们搞错了？他举的那些人，同样是基督徒，怎么就看不见丰富和尊荣？ 我们先从属灵的原则入手 – 信是得着的，就必得着！人非有信，不能讨神的喜悦！ 6 属灵的原则 - 信是得着的就必得着 信耶稣这件事，不是说信，就是信了。你信的是什么，很重要！有的人，信主信了十几年，一问，你信什么呀？他就卡住了，是啊，我信什么啊？不知道耶稣是谁，也不知道信的是什么。信主可得按照属灵的原则去信。必须信的有根有基。我们学习电脑技术的，需要上三年的理工学院，又上了四年的大学。还不一定学的好。那属灵世界的原则，就更需要我们用心去学了。所以圣经上的神，常常劝诫我们，要我们昼夜思想祂的话语！有些人，就是笨，不去学，所以工作也做不好，恋爱谈不好，家庭管不好，孩子也是乱糟糟，都弄成一团糟了，还觉着自己不错。我说，来吧，来教会吧，他们还好像要给我一个面子似的。其实信主之后，我们好像进入了一个充满奇妙的广大属灵世界，直到今天，我还在学习！每天都有新发现，新惊喜！

Gen 41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。Gen 41:52 他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。

我看到一张图片，图片中的树长在铺了水泥砖的路上。发现，树根就沿着地砖的缝隙长，结果，树根把地砖覆盖了，长成了地砖缝隙的方块状。形状非常奇妙！看了的人就拍了一张照片，说，看了让人心酸。其实那棵树，一点也不心酸。那棵树里面有顽强的信心！就算在这样的环境中，一般的树就放弃死掉了，但这棵树，却旺盛的不得了！昨天的苏迪乐台风也不能把它怎样！那就是生命！人口里的狂妄，可以带来灾祸，但人生命里的火焰，却是可以烧尽一切的苦难！

所以罗得举目一看约旦河平原，索多玛、蛾摩拉，那简直像耶和华的园子。罗得看不到未来，看到的就是现在，可那里已经不再是洼地了，是没有投资的价值，而且罗得最后成了一个倾家荡产的人，他不是故意要败家，是因为没有眼光，从《创世记》的12和13章开始，罗得打了一个非常要命的根基，就是将来倾家荡产。 亚伯兰是有眼光有信心的，所以罗得离开亚伯兰以后，罗得找了一个肥沃的土地，亚伯兰选择了那片平 疾的土地。亚伯兰他所住的那块地方，耶和华就对亚伯兰说：“从你所在的地方，向南西南北观看，凡你看见的一切地，我都赐给你，直到永远！“今天弟兄姐妹，**千万不要有这种属肉体的眼光，属肉体的眼光不是眼光，属灵的眼光才是眼光，** 所以这段经文给我们启示了一个属灵的原则。

你可能有疑问：咦？我们最需要的东西不是创意吗？其实一个人如果毛毛糙糙，那不可能有创意。一个人里面得安息以后，他的创造力会恢复到淋漓尽致，世上的人缺的就是安息。 我小的时候，一说安息就是死了，其实不是，是人活着的时候非常需要安息。**活着的时候需要安息，就是需要一种非常美好的感觉，这种美好的感觉就是与神同在。** 当我们信靠神，我们里面就会平静安稳，我们里面就得安息。**我们不那么在乎自己，完完全全信靠神，你会什么也没垮掉，事情照样往前推进，因为神掌管一切。** 安息是怎么来的呢？安息就是与神同行。我们与神我们得安息，神与我们同行神得安息，安息就是与神合一的那种状态。这是非常棒的一件事，所以**安息一定首先是在我们的心思意念里面得着命定**。我们知道为什么来到这世上，我们看透了人生人死，看透了人活着是怎么回事。 看透了这一切，在属灵的世界里拿起神赐给我们的权柄，你说能不安息吗？所有的魔鬼可以被我们踩在脚下，能不安息吗？如果什么问题靠着神都可以解决，神掌管一切我们能不安息吗？ 所以我催着大家要有命定，命定是什么呢？**命定就是神在我们身上的美好旨意**。神在我们身上的美好旨意正在成就，**开始学习像一个婴孩一样信靠神**。婴孩信靠父母，因为在婴孩的心目当中父母是最伟大的。只要有父母在，他就会安稳。今天虽然我们长大了以后发现父母不行，但是我们还是像婴孩一样信靠神，你能不平静安稳吗？

前一段时间，我妈妈手掌发黑、浑身无力，我一看就知道是鬼来了，我就奉耶稣基督的名把鬼赶出去。鬼就跟我说把你妈给抓走放山洞里，我说那你把她还回来，鬼就把我妈还回来。人还是那人，但是灵被抓走。让人活着的不是肉身乃是灵，将自己献身给神是何等美好的事情。 亚伯拉罕的想法是，“神的应许永不废弃，他的儿子以撒必定要活回来”，而以撒也想着是回到神的那里去是好的无比的事。以撒这一生也很折腾，挖井一直被人抢。以撒是想回到神那里去，不贪恋世上的东西。我也巴不得回到神那里去，但在神那里能否交账我不知道。所以我在地上的每一天都尽心竭力服侍我的神，我是一个将自己完全献给神的人，把我最宝贵的献给神，因为我认为这个世上不过是虚空的虚空。

你想知道吗？我也想知道，我花了这么大力气讲，准备来准备去，这一个礼拜可把我给累坏了。不是说我不知道，我要把它说明白，真的是一件很挑战的事。亚伯拉罕是怎么信的呢？今天咱们必须解决什么样的信叫做信。 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”(《罗马书》4:18) 这话讲的好啊！你比如说我买了一包肯大鸡，然后往嘴里放，我相信我能吃肯大鸡，你不用相信，你完全不用相信，你去买就行了，用不着相信。也就是说什么东西都有条件，有条件做得到，有条件买得起，你就吃肯大鸡，不用信。现在是在没有指望，在没有任何条件的情况下相信，为什么我相信一个使无变有的神，因为我们常常不具备这样的一个条件，我们当中有一些弟兄姐妹没有受过很好的教育，但没受过很好的教育没有问题，问题是要有指望，要因着信神仍然有指望，神一定会使你活得非常兴旺。

约拿单和尼希米都说，是神使我们得胜，这是一个非常重要的关键。神会创造一个我们担得起的环境来塑造我们。《出埃及记》13章17节描述，神把以色列人带领进了旷野，为的是操练以色列人。今天我们一定要知道，神的手里有仗，有杆，一个是用来保护我们，一个是用来操练我们。神其实非常体贴以色列百姓，祂没有把他们扔给仇敌非利士人。一定要知道，神给我们的环境，是我们担得起的环境，目的是为了让我们被塑造。 但今天传统教育的体系给我们的是一局定胜负，如高考。但神那里永远不缺乏机会。神不是要用重担压死我们，而是要训练我们。神偶尔制造一个没有水的环境，或者没有食物的环境，查看以色列人的反应如何，当他们已经受不住的时候，神就把水喝食物给他们，并且一路上有云柱跟随他们。神这是一种精致的牧养。 今天我们要建立的教育体制，也是要精致。学制一定要缩短。一个孩子十岁的时候必须有独立的人格，知道自己未来要做什么，发展方向是什么。这样的培训所训练出来的人，在社会上一定充满了竞争力。我们做事情，要像神一样。神做事不是空穴来风，神只在乎一件事：以色列的百姓能否被塑造成神的军队。今天我们也要有明确的认识，我们要抓住教育的本质：使一个人具备生存能力，越早越好。 今天我们就是要做这样一件事。神定意要塑造以色列人，我们也定意要塑造少年人、青年人的性格。即使神如此精致的牧养，那一代以色列人还是只塑造了约书亚和迦勒，第二代以色列人才进入迦南之地。这说明了一点，人需要自己选择，是否把自己身上的恶习对付掉。

我们不能偏离左右，属灵的人看透万事，做一个有灵的活人绝对不是一个空的、虚的、假的，是一个真实的。弟兄姐妹我们今天开始在我们的心思意念里面，能否开始恢复我们里面神荣耀的形象？ 今天你现在面临的环境到底是一个什么样的光景？有一些弟兄姐妹干点事就纠结、难受、辛苦，因为从小就没好好干事，欠了多少的债啊，从今天开始还，还没完全还完，能看到结果吗？好像看不到太多的结果。其实仔细品味一下，我们当中每一个人不都在成长当中吗？凡事看趋势啊。 你里面正在为自己创造未来，这个未来就是活出神荣耀的形象，然后成为很多人的祝福。要开始知道咱们教会是一个推动创新的教会，我们华人命定体系也正在不断的更新，不断的恢复神在《圣经》当中原本启示的本意。 哪一样东西不需要更新呢？包括手机，最原始的手机大砖块，之后变成翻盖，后来变成诺基亚，再变成2G、3G、4G，现在又出了5G，那都是创造和更新。电话尚且如此，我们人，我们这些做神仆人的，我们建造的教会要充满神的荣耀岂不是更需要不断的更新，不断的提升吗？绝对不能够活在一个虚假的里头。

在我们那个年代，有一位大科学家，为中国的现代化进程作出了非常巨大的贡献，大家都知道他的名字叫做钱学森。他在八十年代的时候，发现了一个特别的武器，叫做人体特异功能。后来，发现人体特异功能不是那么太可控，不好管理，结果就杜绝了对它的宣传，但很难改变一个事实是人体特异功能真的存在。 有一天我为一个姐妹祷告，她有严重的忧郁症，释放完了她跟我说：“我有一个特异功能，是圣灵给我的恩赐，我能猜数字。”我想试试看到底是不是真的，我就把我的生日写在一张小纸条上，握在手里，让她猜，她一猜果然猜中了。我是个牧师，我对灵界的认识很深，很清楚灵界是怎么运作的。 我发现她猜的时候，她的脖子就会撅起来，如果猜对了就不撅了。我就跟她说：“你是有特异功能，但是撅脖子太诡异了。”后来我就琢磨这哪是圣灵给她的恩赐，这明明是魔鬼的作为，然后我就说：“奉耶稣基督的名，魔鬼你给我退下去！”结果我就把她这个特异功能给干没了。 特异功能能让人得生命，活出生命吗？鬼住在人身上，人就会有特异功能，但是却不能让人活出神荣耀的形象，因为不是认识神荣耀的知识。 有一档专门讲灵界的节目，有一个傻乎乎的小伙子，他姐姐带他来的，主持人在黑板上写了一个十几位的数字，开了一个三次方，一般开二次方都很难，开三次方是非常困难的。然后又把答案擦掉，换了一个四次方，让人算，这难度不是一般的大。 结果人家那傻乎乎的小伙子，其实生活都不太能自理，“咣咣咣”一个数字一个数字把答案写出来了，根本就没算。后来主持人用计算器一算，果然跟这个小伙在黑板上写得一模一样。这就是灵界的事情。

我们的这个姐妹，跟前夫离婚了，跟前夫沟通的时候总认为自己有问题。我就一步步教导，我们属灵的人要看透万事，我们属灵的人要知道事情都跟灵界紧密相关，喜欢也好不喜欢也好，这些都是真实的。但是人在不认识神的时候就会说话吞吞吐吐，好像我们做错了什么事不科学。 我们一定要记住，如果医生能解决问题，你来找我干嘛？如果医生说的是真理的话，早就把孩子问题解决了。如果医生说完了也解决不了你的问题那说明什么？别说解决不了你的问题，连他自己的问题也解决不了。我有个同学，爸爸是骨科主任，他也是骨科主任，结果他爸爸瘫痪好几年，他要照顾他爸爸在病床上。 人真的知道问题的根源吗？我们以为人做了骨科主任就了不起了吗？在人的眼里觉得做了骨科主任确实了不起，当然我个人也欠他一个人情。但是我还是要告诉大家，医生也解决不了自己的能解决问题啊。

今天我鼓励大家开始竭力追求。照着耶稣的样子去活，这是我们的命定。我们为此而活，我们也为此而死，不再活在没有知识的状况当中。可能写这些话的人，他们很想转化这个社会，他们想成为一股政治势力，但是我要告诉大家《圣经》没有这么教过。 **开始建立起完整的信仰体系**。我们有一系列的课程，弟兄姐妹可以去揣摩去学习，我们会教大家如何去学习？如何去建立体系？这是我们要做的工作，还有大量的工作我们要去挖掘。愿神怜悯我们！恩待我们！让我们能够在这个世代建立起充满神荣耀的教会，做更多更具体的事，不是离我们几千里几万里，只在那写一段文字，这不是我们的工作。**我们的工作就是在我们身边的这些人，我们所牧养的这些人，能不能脚踏实地的做好建造的工作，把他们从魔鬼的辖制中释放出来**，愿神祝福大家！

1 回顾上个主日的题目：看顾人的神！ 我们来回顾上个主日的讲题：看顾人的神！ 我看到一则新闻，说广州一个商场有一个小偷，小偷被抓住的时候，忽然喊了一嗓子，拿到砍人的来了！突然间，整个商场乱作一团，每个人都拼命往外冲。生怕被刀砍到。其实连个刀影都没有。透过这样的情绪，我们看见全中国的人，都已经有了躲避刀砍的意识。但却没有蒙神保守，蒙神看顾的意识。可是躲过了刀，不一定躲过其他的。这是一个灾祸连连的世代。上个星期，一个朋友虽然没有被刀砍，但刚刚检查出癌症。这就是躲过了刀，却没躲过癌症。还有一个朋友的朋友，她父亲刚刚出了车祸，腿部粉碎性骨折。我们的这个朋友，就为自己的朋友哀哭。真是灾祸连连。没有神看顾的日子多么辛苦。 我心里多么感恩，因为在我的神的看顾下，不知躲过多少灾祸！过惯了蒙神看顾，蒙神保守的日子，不知道如何去过那种没有神看顾没有神保守的日子。我无论走到那里，我都不怕遭害，我的神必与我同在，祂的杖祂的竿都安慰我。这是真的。我要怎么说你才肯相信呢？人真的不要狂妄，因为人不知道明天要发生什么事。没事的时候狂妄，灾祸来的时候，却是无力抵挡，悲哀啊！人不知道明天发生什么事，也不知道这些灾祸的根源。不知道问题的根源，就无从说起躲避灾祸了！但我们信主的人知道灾祸的根源。不但知道根源，我们还知道如何拿起我们的权柄和武器去抵挡这些根源。我告诉弟兄姐妹，一切的灾祸来自于灵界的黑暗权势。那就是凶恶的灵。这就是主耶稣所说的主祷文里面，救我们脱离凶恶。 弟兄姐妹，新来的朋友，你要知道，神天天都想看顾我们。但很多人就是不要神的看顾。主耶稣说，Mat 23:36 我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。Mat 23:37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。Mat 23:38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。Mat 23:39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。 我们要选择藏在神的翅膀底下。如果我们选择在主耶稣的外面，经历灾祸，都是人自己的选择啊！人们遇到灾祸的时候，就怪罪神，因为不知道神是怎样的神。人对神的认识是怎样，你就会经历怎样的神！真正认识神的人，是一个信靠神的人。他就藏在神的遮盖之下。

第一点，讨神喜悦这件事跟信心有关，怎么说呢？ 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 (《希伯来书》11:6 ) 你没有信心，就不可能得着神的喜悦；你什么时候没有信心，就不能得神的喜悦，你什么时候有信心还不一定能讨神喜悦，因为除了要有信心还要有别的，总的来说，没有信心就不能得到神的喜悦。不信是人类问题根源，我们读到《创世记》第三章讲识别善恶问题的时候，在往前推理一步，问题的关键是什么？是因为夏娃和亚当没有听神的话，惹了神的愤怒，吃了识别善恶的树。不听神的话在先，人类所有问题的根源都从不信开始，从惹神的愤怒，从神不喜悦人开始的。 后来我发现如果当时神说不许吃识别善恶的树，也不可以吃生命树，夏娃吃了生命树也咒诅，因为神说不让吃这个，问题是不谨守遵行神的话，就是不信。我们教会出的第一本查经资料《创世记》，主题就叫《不信是问题的根源》。人非有信，就不能得　神的喜悦。神创造万物，识别善恶树是神六天创造的，夏娃、蛇也是，这些全部都是在六天创造的，神完成一天的创造，神看都是好的。

人怎么变笨的呢？这是对识别善恶的新的认识。人吃识别善恶树果之前，夏娃在想什么？我用了很长的篇幅，那就是人变笨的根源！怎么变笨的呢？我想像神，我想有智慧，我想变聪明，我就想一下子，吃了点什么。不管吃啥，它肯定变成大便，这就是我说的意思，一脑袋稀屎。后来人家批评我，我就说成豆腐脑了，其实真是大便。吃完了变成大便，这是咱们颠簸不破的真理，肯定的，你不会反对吧？但是人就希望吃了点什么，一下子就富有了，一下子有盼望了。 那天在电梯里，他们跟我分享了一件事，我一听就是骗子，他那就是一下子，凡是一下子的，全是骗子。这个事很有意思，其实鬼就在等这个机会，鬼为什么会搞你？人为什么会变笨？就是鬼，鬼使人变笨。鬼就是不断地强化你里面这种混乱的逻辑，然后鬼一看，有机会败坏你；如果鬼不来败坏你，神说：小鬼，去，败坏他！肯定是这样。那你说神挺坏呀，不是神挺坏，就是这个逻辑。

我们中国人还是有点福气的，当年邓小平没有采取休克疗法。俄罗斯走了一条休克疗法的路，就是立刻改变它整个的体系，他以为人变富有了，人就会为国家着想。哪有这回事？一旦钱成了他自己的，那就真的是他自己的了。这个资本家，不管是在美国、俄罗斯，不管在哪儿，都那样。所以都是带着美好的盼望，想一下子解决国家问题，俄罗斯国家的资源极其丰富，一下子国家就休克了；一下子想解决个人问题，一下子就变笨了。这是什么逻辑呢？这就是一下子的逻辑，老想瞬间改变。 人家邓小平讲得好啊，摸着石头过河，一步一步走。咱们弟兄姐妹，开始琢磨一下人变笨的根源。有的人就问我：老师，你小时候就这样吗？我说：我小时候就这样。为啥？我小时候就脚踏实地一场考试一场考试地考。假如现在我去考科目一，我肯定刷题刷的比你多。我去考科目一，那个监考官就跟我说：得了，交卷吧。我说：我还没答完呢？ 他说：九十一分和一百分是一样的，你还想打满分呀？啥意思？我答到九十一分的时候，没有错的，都对。他就逼着我交卷，我说：这样能算过呀？他说：能过。我就提前交卷了。 什么意思呢？我做事有一个特点，我不想变笨，我就脚踏实地。我昨天给他们看我做的东西，如果是装修，我提前两个月我就画图，画着画着就有点想法，画着画着就开始改变，就有一个更好的版本。就算是这么做，有的时候还有不满意的地方，拍脑袋能拍出啥来？肯定拍出屎来。你们想一下子，那能不变笨吗？肯定变笨！我们总是期盼：神啊，给我智慧、聪明呀。给你也接不着，为啥？你没那性格，你需要的就是这种性格！

就想一下子，结果怎么着？三十岁干到四十岁回到原点，四十岁干到五十岁回到原点，五十岁干到六十岁没了，变到负数去了。P2P，后来就P3P、P4P，那不是成屁了吗？所以一下子就完蛋了！有一个弟兄四十多岁，我就告诉他脚踏实地，他也没脚踏实地呀，老想着一下子，鬼不整你整谁呀？我得给你算一命，你将来老惨了！为啥？因为笨嘛。鬼如果看见你不整你两下子那是很不道德的，就跟商人不赚钱不道德一样。所以人变笨的根源被我找到没有？绝对找到了，你小时候上学就这样！ 你会发现我特别喜欢做计划，做什么？我研究；怎么做？我研究。我没有一拍脑袋就拍出来的想法。你会发现只要这事经过我手管的，肯定是下了很足的功夫，那好啊！我不像有一些人，咣，把板钉上去，再撬下来，撬下来还得丢垃圾；再钉上去，又钉错了，又得撬下来。你在干啥，制造垃圾呀？因为脑袋里头是垃圾，他不可能不制造垃圾。我做的东西一做就做对了，做成了，多好啊！你做完了，做不成；做完了，做不成，那你在干啥呢？三十岁做不成，四十岁做不成，五十岁做不成，你要是姓李的话，你别叫李自成，你叫李不成。

你想这人多坏呀，整一个破公司，左包装，右包装，包了一摊屎，然后上市了。上市以后干啥？骗钱嘛！把股民都给骗了，股民都老惨了！有一个有钱人，买的那个股票后来都变成仙股了，几百块钱一股的股票变成几分钱一股，那几十亿就变成几千块了。你说这多坏呀！ 咱们当中有个会友，老想建独角兽企业，忙活半天想赶紧打包上市。让我说：咋的，你要骗钱呀？政府能放过你吗？证监会、银监会、保监会就是很努力地想解决这些骗子，最后发现证监会、银监会、保监会都跟这些人合伙骗股民，真惨！还是毛主席英明，早就知道这套政商逻辑，所以说这东西很要命，骗人的，这人变笨的根本原因就在这。

人变笨就是没有信心，对未来没有盼望，没有信心哪来的盼望？人的信心坏了，里面一定是一个极其混乱的状态。你说：老师，你怎么就活得这么开心呢？我有信心！我是解决混乱的，我不是制造混乱的。你看那个破毛坯房，到我手里就变成漂亮的了，什么东西到我手里一定会越变越好！ 根基是啥？信心！人在这世上，如果你是个没有信心的人，你一定是个废物！因为你不知道未来是透过信心创造的；人没有信心，里面一定会着急；人没有信心，一定会抱怨；人没有信心，一定会吃识别善恶树的果。因为没有盼望，没有未来，就希望吃一个东西立刻就变成像神一样，结果吃完了以后变成一泡屎。所以弟兄姐妹可得知道，一个人没有信心，没有盼望，就指望一下子，这就是根源！ 你看我今天的论文讲得多好。人里面的困惑都是从不信开始的，鬼对一个有信心的人牠是没有办法的，但是鬼对一个没有信心的人，上来肯定出手就结束战斗。比如我推大家写计划，写了吗？图画了没有？有的人说：哎呀，画那玩意多麻烦，别人已经画了，我就不用画了。别人画了跟你有啥关系？你不是还那个屌样吗？别最后我训练完了你还是那个屌样，就指望人家一下子，那不就麻烦了吗？没有信心。你看看画的那个图，哎呀，门像个狗洞，那是给狗进的门，还是给人进的门呢？ 今天咱们里面的东西太败坏了，只想一下子就夏娃了。你比夏娃还洼，你成为这世界上最洼的洼地，一下子就洼了！我告诉你，人的硬件都是一样的，大家有去过澡堂子吗？你看东北那洗澡堂子，站那全是一样的，如果不一样，那你进错地方了。我上大学的时候，澡堂子跟下饺子似的，可闹心了！硬件都一样，但是脑子里装的是个啥？那才是关键！有人打字说再有钱的人也都一样。那是啊，去了澡堂子谁知道你有没有钱。

我说的意思就是，把里面重新塑造起来，让你里面恢复对神的信心，不再疑惑，神是好的神，神给你安排的计划是最好的！把东西做板正，好好的计划、思考，有计划尚且不一定做好，没计划肯定全泡汤。我有一个平板电脑，里面画了老多的图了，什么东西我都画图琢磨。我还做了很多的工具，包括软件，别看我这个岁数，我写的软件可好了。 这些都是我在做之前，我的信心告诉我，我可以走过去！如果咱俩不一样的话，那只有一个东西不一样，那大概就是信心。我一点一点往前走，然后做什么？怎么做？我全都给规划好。人家在那看电视，我还在那抄书呢。如果你是个有信心的人，你会成为这世界不配有的人，这个世界不配有你啊！为啥？因为这个世界都活在属世界的逻辑体系里。好吗？别着急！

教会把赶鬼的事给整没了，所以教会不解决问题。为啥？因为把最重要的那件事给整没了，最重要的事就是赶鬼。他们觉着赶鬼听起来有点吓人，这是个赶鬼的牧师，他们听起来不好，但我听着挺好。他得有用啊，是吧？教会为什么把赶鬼这最有用的事给整没了呢？那是傻！我有的时候说话挺损，小学的根基没打好，课文理解不了，去重新读小学吧。赶鬼跟得着应许紧密相关；赶鬼跟兴盛紧密相关；赶鬼跟被掳的得释放，被压制的得自由紧密相关；赶鬼跟信心的操练紧密相关；赶鬼跟对神话语的认识紧密相关。 如果你对神的话不认识，神的话是用属灵的话解释属灵的事，你去读《哥林多前书》一定会找到这句话，我们所说的话是用属灵的话解释属灵的事，不是用属灵的话解释政治经济学。很多人也不知道他整的那是啥玩意儿，把属灵的话解释成属世的话了，光讲属世的话了，你说那能好使吗？最后神一看：不行啊，把你接走算了。就把他们接走了。所以我们今天接着读这段经文，咱们得有理论呐，没有理论，没有经典，没有出处，那是很扯淡的。大家要知道必须有经文，咱们得学耶稣，别去学释迦牟尼，你来到这学释迦牟尼你整错地方了。