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一、引言

大家好！今天跟大家讲一个题目《小心，不要做无知瞎眼的人》。这个人为什么会无知瞎眼呢？就是跟灵界里的东西紧密相关。如果一个人是无知瞎眼，他会遭很多的罪，所以今天我想跟你讲，无知是人生悲剧的根源。你说：我就不会学习。那你活该，不是不会学习，是不想好好学习，白纸黑字不是都摆着么。所以被骗的人前仆后继，永不断绝，骗子会断绝吗？不会断绝，骗子永远有市场。为啥？因为永远有一群无知的人。

这无知的人多不多？多呀！P2P骗了多少人？当时P2P的时候我说：你别整。他说：不行，我非得整，那都是赚钱的机会。后来我说：你别整了，赶紧把那钱换出来吧。他说：我不换，还能涨。结果呢？我看一毛钱都拿不回来。那人为什么会变成这个样子呢？是因为无知的缘故，因为人无知，所以会导致人一系列很愚蠢的反应。后来我就说：既然这样，那就走吧。结果怎样？回到解放前了。你说这人一辈子折腾，你能被骗几次？人一生被骗一次，回到解放前；人一生被骗两次，回到创世以前，那就是空虚混沌。那明摆着是骗子，但是还是很多人相信，我就很诧异，拦都拦不住啊，很多人的家底就都被掏空了。

最近那缅北诈骗集团你知道吗？人都是前仆后继，结队往缅北跑啊，没有人拿枪，拿刀逼着你去，那都是坐着火车、飞机去的，然后在那做着一个美梦，心里想着我将来会成为一个富有的人。结果到了那里怎么着？要么肝没了，要么肾没了，你就成了任人宰杀的兔子、野狗。大家得知道，骗人的人是无知，他们最后的结局是很惨的。要知道最近缅北发生了一件很惨烈的事，那些骗人的人，全都是一个庄园一个庄园的，结果出事了，你这么干总有一天会捅娄子。骗人的人是很惨的，也是无知，那些被骗的人更是无知，真的是要命！

在我从小长大的过程当中，我就觉着这人要做个聪明人，我想尽办法做聪明人，后来我就努力地学习。在我们那个年代，学好数、理、化，走遍全天下！还好，你也走不到缅北去。后来我做了牧师以后，我就观察人，观察这个人是个傻瓜蛋子，那个人是个傻瓜蛋子，所以最后我发明了一个词叫傻了吧唧。所以人如果从小不爱学习，他一定会变傻，你想如果他不爱学习，会怎么样？他就会变无知，因为他没有知识，他不知道。

有一个小孩他从小就不爱学习，小学毕业的时候成绩考得很烂。后来我就训练他，但那无知的根没有变，结果他现在也不知道哪儿去了，找不着人了，可能在缅北吧。不爱学习，一学习就想一下子就学成，肯定完蛋；一赚钱就想一下子就赚到钱，肯定被骗。没有这回事，所以咱们这些人要想做一个聪明人，一定得脚踏实地，什么人想一下子，肯定完蛋，肯定被骗。

有的人就问我：老师，为什么我现在会这样？我说：你小时候就这样，你小时候不学习，大了就无知，那你现在不学习，将来也无知。有的时候我就教导人做事要有计划。他说：老师，我就是不会写计划。我听了这话觉着这味道有点怪，我说：你从小就没计划，一直活到现在好几十岁，怎么可能会有计划呀，从小就没有计划，那就不会写计划。人没有计划就顺着感觉走，那不是无知吗？

所以，人一懒就很多问题，我想下一次再讲道的时候，可能再把懒惰这字拿回来再琢磨琢磨。人懒是很要命的，人都不知道自己懒呀，可能是这个方面懒，这个方面就被骗；另外一个方面懒，另外一个方面就被骗，所以最近我就想带着人干活。你想想看，你图画不好，图还没画出来呢，然后哐叽哐叽就把东西给砸了。我就让他画个图，画得乌烟瘴气的，这图都是瞎整，哐叽就把东西给砸了，然后就继续瞎整。

在我的词汇里面有几样：瞎整、瞎干！瞎整、瞎干那能干出什么好结果来吗？不可能有好结果。原因很简单，因为在图上画，拿橡皮一擦就没了；你如果在墙上做，你立了一个墙，那墙有半吨重，你砸了该怎么运走啊？在图上没有，你以为做了就有了吗？有的人说：我不想画图，我就想直接干。傻了吧唧的，你画不好图，活儿你能干好啊？图都画不好，活儿就算了吧！你画一个墙，画不好橡皮一擦就没了，你建一个墙，建不好你怎么整啊？那可就闹心了！

所以说有人被骗，全都是想：我不会干，不会整，我上来就赶紧整一个。有一个被骗的人欠了很多钱，我就常常说：你看你这不是被骗了吗？他说：咋的了，你还没完了，老提呀！我说：我不能说呀，说说不行吗？因为你没改呀。还不能说，一说捅到痛点了。咱们大家身上都有这毛病，人里面无知还不能允许别人说他无知，一说他的反应就是：咋的，没完了。我说：你好好总结一下，过去这十几年或者这几十年自己的无知和愚蠢是在哪里？你得知道自己咋回事呀。不总结，走着走着就又走进去了，所以说，不学习是不是害人呢？

在咱们当中，曾经有一个会友，交朋友专门交骗子，骗子都是他好朋友，我也不图他啥，他就觉着我要害他似的。我真的需要他信主吗？我不太需要。他就专门交骗子，这一辈子，现在快到六十了，啥也没有，被这个人给骗去几十万，被那个人给骗去十几万，你说人这一辈子能有几个几十万，十几万？我告诉你，人无知就会刚硬，就会很认定自己那一套东西，还不能说，不能碰，真是要命！

前几年有一个弟兄，他就把钱借给了一个人，这个人是个无赖。你说无赖要不要命？无赖也要命。结果这个无赖他老婆瘫痪在床，家里是做生意的，生意要垮掉了，就要关门了，然后他就透过我们这个弟兄来找我来了，因为这个弟兄是他的朋友。我一接触，心想这不是个无赖吗？我们这位弟兄还把钱借给他，那是肉包子打狗有去无回。结果我一祷告，一服侍，他老婆从床上起来了，后来好了，能爬山了。他经历了这么大的神迹，我说：你得好好信主啊。结果他奉献了五百块钱，最后人就不见了。

在那期间，他跟我说：我要把这个工厂卖掉。我说：你不卖掉还能挺多久？他说：再挺一个月吧。我说：那你就别卖，再挺一个月。结果不到半个月，有人买了他半个工厂，这个工厂就盘活了，再过一段时间，业务就起来了，工厂就又活过来了。我问你，这是神给他多大的恩典啊，他老婆从瘫痪里头起来，那是救命之恩吧，生意从破产的边缘回转过来，那是多大的恩典，结果人家奉献了五百块钱，最后人就不见了。真是傻呀，这么大的神迹也改变不了人愚蠢的心。人愚蠢，就不知道这是个宝贝，人无知就会认定自己那一套东西，这样的人你把钱借给他，能讨回来吗？神给他那么大的恩典都讨不回来，你能讨回来啥呀？啥也讨不回来。

所以说，人生病是出于无知，不知道属灵的规律。前一段时间有一个姐妹来找我，她老早以前就来找过我，因为她后背有一根筋拉扯，后来我给她祷告好了，最近又拉扯上了，而且腿也拉扯。因为啥呢？不知道属灵的规律，认定自己认定的那一套是没有用的。如果我们考试，写了一个我们自己认定的字，自己发明的字，那就是错别字；如果我们活着，自己整了一套规律，那叫瞎整的规律。所以，人一辈子发明啥了？啥也没发明，就是学习人家的东西就行了，人家的东西能学好，那就学好了。

后来我经常教人家说：你去读《传道书》。听我查的《传道书》，听完了挺好，因为很多问题就解决了，为啥？因为那是告诉你人活着的知识。人没有知识怎么办呢？你想，很多人无照驾驶，被警察抓到了，那不得坐牢吗？那很多人无照活着呀，没有执照。那华人命定神学就是颁发人活着的执照，你得从101课程开始学，然后再学《创世记》，再学《传道书》，慢慢学吧，等你有知识了，就有活着的执照了。别没有执照活着，没执照活着这日子咋过？得有执照啊。

学习是人一生最重要的事，所以你们来到华人命定神学会发现你很忙，为啥？过去那些年没学的东西，懒惰的那些年日都得补回来呀。所以人一生最重要的事就是学习，学习人家已经发现的规律，学习神已经启示给我们的规律，知道原来鬼是这么运作的，谎言是这么运作的。再怎么被骗？就骗不了啦。

像广州火车站，大家去过吗？那里人多得很，小偷、骗子一大堆，他们就在那儿盯着看，眼睛一看：这有一个神经兮兮的人，然后就跟上了。我告诉你，无知会写在脸上的，那骗子都专门研究这个，长这样的就跟上他，骗他肯定成功；长那样的，就算了。像我一从广州火车站走出来，骗子一看我，说：别整他，整不好还被他骗了。所以说人不能无知，人生病是无知，情商不高是无知，看不透活着是无知。

我们家弟兄姐妹几个小时候打牌，我一看我那小老弟打牌技术不太行，我就让着他，他要啥牌我就出啥牌。然后他一看我帮他，转过脸来跟我说：我不需要你帮。那我就不帮了，不帮他那他就赢不了，赢不了他脾气就上来了，然后我妹妹做了个鬼脸一笑，他说：你笑啥？啪！把牌一摔，说：我不玩了！啥意思呢？就是没招了。那你得有招啊，你想有招你不得学吗？你得知道怎么整。情商不高，他现在岁数大了慢慢情商提起来了，为啥？花这么多年的学习还能没学到点功课么。小时候就是无知的状态。

今天我们讲《小心，不要做无知瞎眼的人》，那无知和瞎眼是连在一起说，谁说的呢？是耶稣说的。无知就是眼睛看不见，那眼睛看不见肯定是被人骗。所以今天咱们讲的这个题目特别好，但是我觉着我准备的不太充分，大家稍微原谅我一下。

二、经文

“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。” （《马太福音》23:16-22）

三、祷告

神呐，救我们脱离这无知瞎眼的光景。神呐，今天就帮助我们，开启我们的心窍，让我们真的认识祢，真的知道祢。神呐，让我们的信心不再这么迟钝，让我们知道祢所起誓的真理，在我们永恒里面有何等的指望。神呐，今天就带领我们脱离无知和愚昧，带领我们脱离这无知瞎眼的光景。奉耶稣基督的名，阿们！

四、经文背景

这段经文的背景很有意思，如果大家读《马太福音》，你读到二十三章时会发现，《马太福音》在讲两种价值体系，两个国度。如果你看我的《马太福音》查经，从第一章看到最后一章，你就会发现我不断地在讲《马太福音》中所提出来的一个主题：两个国度，两种价值体系。《马太福音》讲到二十三章时，你就会发现人天生地活在属世界的价值体系里。人天生地活在属世界的价值体系里，人就会看重属世界的这些东西，看见了这些属世界的东西，就成了瞎眼的，就看不见属灵的东西，那看不见属灵的东西，很多问题就变得非常的奇怪。

有一件事让我非常困惑，那些法利赛人和文士他们天天读《圣经》，天天教人家查《圣经》，然后成了无知瞎眼的人。当时我年轻，刚刚信主的时候读《马太福音》读到这段，我就觉得很诧异，文士和法利赛人成了无知瞎眼的人，那他们天天读《圣经》，怎么就成了无知瞎眼的人呢？有的人很有热情，整天送《圣经》，他们以为把《圣经》送出去，人读了以后就会怎么样。我告诉你，不怎么样。那能怎么样呢？能成夹生饭。一个人带着属世界的逻辑体系去读《圣经》，读完了以后懵了，还是个无知瞎眼的人，因为没有办法理解，也没有办法看见。

文士和法利赛人他们很有意思，他们认为：我做这份工，我就得教你查《圣经》，可是我又不信《圣经》。你说这活咋干？其实我跟你讲，这个世代充满了很多类似的这种状况，干着这个活，但又不相信这么干，不相信这套理论，你说这不是麻烦了么。法利赛人就教导他们《圣经》，结果耶稣说：他们教你们的，你们得听。但是他们能说不能行，这不就毁了么。耶稣说：你不要做一个无知愚昧的人，把房子建在沙滩上。这段话其实在咱们101课程里不断地重复。为啥？你不能行，你就只会说，那你干啥的？

你说：这个赚钱，你要不要做？我说：我不做。有人跟我说：老师，你有一百万没有？我说：有啊。他说：那你把一百万给我，年底我给你三百万。我一听这跟骗子差不多呀，他比巴菲特还厉害，那不是个骗子么，他要年底能给我三百万，那他肯定早就出名了。我审查这些事所以我知道，那你自己到银行借一百万，年底你再拿三百万，然后还给银行一百万，你手里还剩两百万。那借高利贷多划算啊，高利贷一年给你百分之二十、三十的利息，剩下的都是你的了。你说这是什么脑子？

我就在想，这些法利赛人他怎么就变成了无知瞎眼的人？还天天读《圣经》，所以我不太相信读《圣经》这件事，我相信是把《圣经》读明白了，然后去行出来。有人说：我是学航空、航天专业的，我会造飞机，飞机应该这么造。我说：你造过吗？他说：没造过。你能信吗？不能信，得行出来。后来我发现这事很有意思，这些人他们里头有一个非常明显的现象叫做混乱。混乱到什么程度？蠓虫他就滤出来，骆驼就吞下去，明显不对的事他接受，一个小小的瑕疵他们就不能够接受。

像我讲的就比较粗俗，有些人就不能够接受我讲的，但我这人生活习惯就这样，我也不想改。有的人说：你看你这做牧师的，怎么能常常说人家傻了吧唧的呢？那你说我找不到别的词来描述，你告诉我用什么词来描述这种状况？我真找不着，后来干脆就这么用吧，傻了吧唧的。有的人说：你看人家的牧师说话都文质彬彬的，你说话这么粗俗。它是很贴切地描述了一种状况。挑我说傻了吧唧这个词的毛病。

那些传统的神学体系真的不行，你别看基督教在这世上两千年了，这两千年下来，其实真正形成一套完整信仰体系的还真的不常见。混乱！混乱到什么程度？他们自己把自己给说懵了。人家信徒来找他，说：老师，为啥我指着殿起誓不好使，指着殿祷告也不好使呀？他说：你指着殿不行，你得指着殿里的金子。他第一次跟人讲，回到家里他觉着可爽了，觉得自己回答得简直太神奇了。后来人又说：老师，为啥我指着殿里的金子起誓也不好使呀？他说：你得指着殿里的那块金子起誓才好使。

大家有没有发现，这东西说着说着把自己都给忽悠了，其实就是瞎解释。今天在咱们教会里有没有发现这种状况？很多人说：牧师，我有病祷告怎么不好使呢？牧师说：啊，你应该指着这祷告，应该这么祷告。脑子里有各种各样的解释，瞎说一遍，瞎说到什么程度？病人病得很痛苦，然后牧师说这是神给他的祝福。你不要说癌症了，我就得了一个小感冒，浑身疼得难受，一咳嗽前胸贴后背，那都是疼透了，闹心！然后一个牧师来了说：这是神给你的祝福。我说：你快滚一边去吧，神给我的祝福？我这是受了咒诅！

有时候我开车去接待一些人，有人问我：牧师，你怎么还有这病呢？我说：你以为我是个圣人呐，错啦，我是个罪人，这是我犯罪得到的明证。结果他没话说了。人瞎说，自己都给自己忽悠了，在教会这个环境里瞎说的人多呀。我一按手为人祷告，结果我的一只胳膊抬不起来了，要知道那个牧师是怎么解释的？他说：你不能按手祷告，你一按手到他身上，他身上的鬼就跑到你身上来了。我说：哎呀，那挤公共汽车得多少鬼跑到我身上来？那不是按手，那是按身子啊，人挨人啊，那挤得都跟相片似的了。

我就在想这都是什么逻辑？他们真的相信这个。这瞎眼无知的人，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？他们也搞不清楚大小，自己给自己搞懵了。他们这些法利赛人和文士自己就学得不怎么样，然后就瞎说。然后他们说：指着坛起誓的算不得什么，凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。大家有没有听过这种讲道？我告诉你，这种讲道多了去了，这种东西全叫做思辨。

其实最后这段经文耶稣就在讲祂的门徒，告诉祂的门徒要小心这个。耶稣说：你们要小心无知瞎眼的人，你们也要小心，不要做无知瞎眼的人！为啥？耶稣在旁边像看笑话似的看一群无知的门徒，十二门徒们在一起相互争抢谁坐耶稣的右边，大家都在抢这个，抢这个干啥呢？大家都想争谁为大，因为右丞相比左丞相大。结果耶稣讲：

你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12）

这些人用属世界的逻辑体系来看问题可就懵了。以色列人的文士和法利赛人在以属世界的逻辑体系读《圣经》，旧约也读不明白，所以就懵了，懵完了以后就瞎编。指着坛起誓，指着坛上的物起誓，就整这些很无聊的东西，把人弄得晕晕乎乎的，最后他们自己也晕。结果耶稣就把假冒伪善的，无知瞎眼的这件事给提出来了。耶稣说：你们不能做无知和瞎眼的人，你们要小心无知和瞎眼的人最后最注重的是面子，不是里子，都是表面东西。一个无知瞎眼的人注重的是啥？注重的是叫人看见，在人面前炫耀一下；无知瞎眼的人注重的是坐在高位上，是被人服侍，不是服侍人。你说这事要命不？所以耶稣就说：

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”（《马太福音》 23:37-39 ）

回到创世以前了。以色列人、犹太人自己在圣殿里供奉我们的神，却把耶稣基督给钉了十字架，你觉得这聪明吗？根本分不清楚，只要稍微有点脑子都不会这样，真是彻底的傻了吧唧。历史给我们看见的就是无知和瞎眼最后留下的全是荒场，如果你读中国历史也好，或读任何一个国家的历史也好，你会发现人最后留下来的都是荒场。秦朝怎么灭亡的？秦朝能够有一国之力灭掉六国，一统中原，那是在中华民族的历史上是一大笔呀！结果还没到秦二世就亡国了。

人的眼光看得多远，他的知识体系是在一个什么样的知识体系框架里来说。耶稣在讲无知瞎眼，他们瞎到什么程度？他们把耶稣给钉了十字架。是什么东西把耶稣钉了十字架？全是属世界的逻辑体系。今天咱们这些基督徒带着多少属世界的逻辑体系？那是很多呀，不是一点半点。今天还要继续不断地除掉这属世界的逻辑体系，这东西害死人呐，我想无知会灭亡。神说：我的民因无知而灭亡！

人无知那不是灭亡吗？人稍微有点聪明，有点知识就知道耶稣基督是弥赛亚。历史上有谁像耶稣一样让人从死里复活？在历史上有谁让生来瞎眼的看见？历史上有谁让生来瘸腿的行走？没有几个。耶稣所行的神迹那都是前无古人，后无来者的，你想一想就知道。那法利赛人他们知道不知道？知道。知道他们怎么就不说：这是什么人？结果却说耶稣是鬼王，鬼王能干这事吗？人无知，家里就成为荒场。

耶稣讲这段话是干什么呢？是讲给我们这些人听的。这里有一句话：什么是大的呢？咱们大家说什么是大的？我告诉大家，一个人分不清大小，分不清主次，都叫无知。我经常跟咱们当中的弟兄姐妹沟通的时候就发现，我讲的一件事，他给我拐到另外一件事上，我还得费劲再把他给拉回来，咋沟通啊？没法沟通，分不清主次。什么东西是大的？什么东西是小的？骆驼他们倒吞下去，蠓虫他们倒滤出来，人不知道哪头大，哪头小，所以人就会混乱。耶稣真的不希望我们的家成为荒场，如果我们也分不清大小，分不清主次，那不就成为荒场了么。

五、无知瞎眼的症状一：能说不能行

能说不能行的人多啊。世上有几个行业很有意思，其中有一个行业叫做老师，老师这个行业是被我给看扁了。为啥呢？很多老师都是能说不能行。有多少顶级的编程人员到学校里去教编程？学校里教编程的人都是些什么人？能说的人。老师这个行业其实是个悲剧，为什么会这样呢？因为这个世界有一个很奇怪的概念，叫专业的人干专业的事，结果做老师以后就成了专业说话的人，能说不能行。

咱们就说中学老师，我们当中有一个弟兄他爸爸是个中学老师，搞业务，数学教得非常好。结果我们这个弟兄回家跟他爸爸谈人工智能，没有兴趣；谈教育，没有什么兴趣。有一天，我们这个弟兄把他家的窗帘轨道给修好了，然后他爸爸说：我儿子真厉害！他爸爸老兴奋了，为啥？因为他老爸不会干。他把灯泡给换了，他老爸说：我儿子真厉害！你说这日常生活的活，能说都不能行了。有人打字说：我们学校有一个高中物理老师，电灯泡坏了，就要请电工来安装。如果是个语文老师我就不怪你了，语文老师能说也能写，写一本小说也行。

所以无知瞎眼的人第一个症状就是能说不能行，华人命定神学有一套理论，这套理论是啥呢？做出来才算数。人要做不出来不就要了命了么。我经常碰到无知瞎眼的这种状况，有一个人跟我说：老师，讲方言祷告是这么回事。我说：你有方言祷告吗？他说：我没有。我说：那你咋知道呢？他说：我读书读来的。你说这不是瞎说么。他跟我说：老师，你应该这么做牧师。

他敲门进到我办公室，我说：你赶紧坐下，有什么事吗？我以为前一段时间要跳楼的事没解决，又要跳楼呢，不是，这次不跳了。前一段时间还要跳楼呢，这段时间教我怎么做牧师来了。厉害啊！能说不能行。我说：那你做过吗？他说：没做过。我说：那你为什么要这么说呢？他说：我读书读来的。我说：啊，就是读来的啊，没做过啊，那你咋就知道是对的呢？你也不知道，不知道你到我这儿来比划啥？你快拉倒吧！

六、无知瞎眼的症状二：做的事是叫人看见

大家琢磨是不是有这种问题？如果有这种症状你得改呀，你不改那就要命了。人做的事是要让人看见，他做了一个事不是说要自己得着，要自己成长，他是做了一个事，问我：你看我做得怎么样？我说：我看那玩意干啥。我就不喜欢看人做的，你做完了你自己得着。要知道华人命定神学有一个非常伟大的发现，这个伟大的发现叫做，做工是恩典。这不是洗脑，这是神创造人时候所立的规矩。

如果你认为你做事是做了一个伟大的贡献，到我这儿就是来比划一下，可是我又不欣赏，那我不欣赏，你就得受伤。你做完了一个事，人家没有看见，不欣赏，然后就自己受伤，你全都搞反了！所以说，咱们弟兄姐妹得知道，做的事不是叫人看见，做的事是把事做成，好让让做事本身成为我们活着的恩典。今天你如果没事干，你说这日子怎么过？你如果有很多事干，那感谢神！

无知瞎眼是为啥呢？因为他不知道神的计划是什么，不知道神的计划就是让人做事是恩典。耶稣讲了一个比喻：有一个人早晨进去做工，晚上拿一钱银子；另一个人晚上进去做工，干一个小时，出来也是拿一钱银子，那早晨进去的人不干了，问主人：为什么他拿一钱银子，我也拿一钱银子？因为那一钱银子不是重点，进去做工是恩典，那不就很享受么。所以说，无知瞎眼的人做事就会叫人看见，人家看不见，自己就偷偷难受。我把屋子打扫干净了，人家回来了，问：你看见啥了？回答：没看见。然后就受伤了。把活干了，人家没看见，自己难受了，其实你就干了那么一次活，你难受啥呢？我干了一辈子还没有难受呢。

大家知道吗？我经常干这些事，干完了以后老板没看见，那是一次，那我干了十次他总得看见。我做事就不是想让人看见，不想让人看见，人家还非得看见。我年轻的时候，二十多岁，家里买不起电脑，我就把办公室的电脑搬到家里去了，拿个麻绳扛着，恨不得整一个扁担，前面是显示器，后面是大铁箱子。我老板看我晚上八点钟了抬一个大铁箱子，他说：你干啥啊？我说：我工作没做完，我得拿回家做。我老板感动得都差点要哭了，心想：上哪儿请这么好的员工啊？我也没想让他看见，因为我经常这么干。后来有点钱了我就买了一个电脑，就不用搬了。

那是挤大巴啊，上班、下班人家拎着个手提电脑还嫌沉呢，我拎一个大铁箱子。不是让人看见，我是想把那个问题解决了，如果想让人看见，那拎个空箱子多好啊，还轻一点，如果拎个空箱子让人家发现了，那没啥意思。所以无知瞎眼的人，他不是解决问题，他就是要让人看见，把袖子做长了，经文不是装在脑子里，是贴在手腕上，袖口上，左边贴上经文，右边也贴上经文，走在大街上可帅了。看起来像精神病，你整得浑身都是经文，浑身都是报纸多好，无知啊，人无知就能说不能行，人做的事不是要把事解决了，是让人看见，你说能好使吗？不好使。

七、无知瞎眼的症状三：喜爱坐高位

我们现在这个世代的人很有意思，看照片都看谁在C位，如果不在C位，就说：他怎么不在C位呢？大家都在抢着坐C位，我也不知道啥叫C位，我经常挤到后面旮旯里。很有意思，喜欢坐高位，这些法利赛人就是这么一些人，然后喜欢人家称他师傅，像我这也没别的招，人家叫我老师我还得接受。但是老师这词真的不是个好词，我真的不太喜欢老师这个词，人家叫我老师那就叫了吧，但我就觉着能说不能行的人就是老师，法利赛人。

喜欢坐高位，不是喜欢责任，是喜欢那个位份。我问你，喜欢那个位份，不喜欢那个活，不喜欢那份责任，不喜欢那个服侍，就喜欢那个名头，那他要干啥？后来我就发现很多人想考公务员，我说：你想考公务员干啥呢？他说：旱涝保收。光保收了，没有服务的概念，所以政府还得发明一套管理机制，管理这一群公务员，因为都来旱涝保收了，没有想服务啊。现在公务员好做了吗？不好做了，为啥？得提供服务啊，你服务不到位，城市就坏了，那就毁了。

所以想坐高位干啥呢？想贪腐。人人都想当官，为啥呢？当官好贪腐啊。我问你，有多少想当官，做高位的想服侍，想为人民服务的？真的很少。所以有那么几个，结果他死了以后人家就给他写了一个挽联：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。所以：

你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12）

看到了没有？我们得知道这事是无知和瞎眼，我们就喜欢被人家尊荣，喜欢被人家夸奖，坐在高位上，然后在那发号施令，追求的不是一个责任。今天咱们弟兄姐妹可得听着，尤其是咱们当中的牧者、同工，你们站在那个位置上是一个责任，是服侍，这是华人命定神学，不是坐在高位上，然后觉着很有面子，那才要命啊，不能再做无知的人了。

八、无知瞎眼的症状四：注重外面，不注重里面

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。（《马太福音》 23:27 ）

外面好像修饰的坟墓，里面却是死人的骨头。我问你，这人心里头能好受吗？要知道一个人活着最重要的那件事就是里面的那种感受，你里面没有料，又让人家尊荣你；你里面没有那个知识可以解决人家的问题，又要撑出那个场面来，你能撑多久啊？你撑得辛苦不辛苦啊？你有那个劲，赶紧把里面整好，整对。这就是我无论如何要逼着咱们的牧者、同工成长，无论如何要让我们的牧者、同工逼着他们下面牧养的羊不断地成长。

就是你里面得有料，你里面没有料，然后人家给你一个脸色，说你一句，你能不难受吗？肯定难受。然后就拿顺服压人家，那能行吗？顺服压不住人的，佩服才能够解决问题。注重外面，不注重里面，就成了瞎眼无知的人，今天我们反过来，我们注重的是我们的里面，人里面喜乐是里面的事；里面开心是里面的事；里面有满足感是里面的事。人里面有了知识、才干，把它用出来，解决问题，人就会自然而然成为一个喜乐的人。

今天咱们就这么说：你里面装的是啥呢？我有的时候刷视频，就看到有些人穿个牛仔裤、紧身衣，那身材都非常好。我看到啥了？我看到一肚子稀屎。我经常这么说：穿个高跟鞋，走路嘎达嘎达，然后一肚子稀屎。人光注重外面了，里面啥也不是，那你说谁要娶了一个花瓶不是要了命了嘛！人一旦走到这里就坏了，能说不能行、做的事是叫人看见、喜爱坐高位、注重外面却不注重里面，这些都是无知瞎眼的症状。

我这个人评估事情有巧劲儿，有的人说：你看，我做了这个，做了那个。我说：你做了不少啊，那你解决了啥问题？然后他说：我解决了这个问题。我说：你是怎么解决的？他说：我是这么解决的。如果能说出个所以然来，那是解决了问题了，说不出个所以然来，那就麻烦了！就是光注重外面了，好像干活，但其实是没干。

有一天我们从超市回来，我说：赶紧帮他滴溜一下。结果把那一大包拿过来，飘轻飘轻的，里面装的都是手纸。我说：你为什么要做出那个好像很沉的样子呢？他说：老师，我在单位就经常这么干，挺好的。我说：那你在单位继续这么干，在我面前就别再这么干了。搞混了，做样子做惯了，就是个外在的样子。那做完了以后，有的时候把自己都给忽悠了，悲剧了，就成了无知瞎眼的人。今天咱们重新调整一下，把你的眼光重新调整在塑造你里面是否真正的认识神的知识，有没有认识神的真理？有没有那几把刷？你如果认识到了，你也一定能够做出来神所安排的本来应该做出来的结果。

九、无知瞎眼的症状五：注重小事，忽略大事

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。(《马太福音 》23:23-24 )

就是这大、小不分，分不清楚哪头大，哪头小。你如果跟我交往久了以后会发现，我的脑子也不知道是天生的，还是后天学的，哪头大，哪头小，我肯定分得清楚，有的时候不清楚我就给他搞清楚。大家不要以为什么东西都是一拍脑袋就清楚，都是一点点搞清楚的。你会发现华人命定神学是建立了一套体系，这套体系就是，真理哪些是大的，哪些是小的？我们把最重要的真理，比如说信心，教会、牧养都讲得非常明白，都是建立了一个框架。

什么叫做体系呢？体系就如同一个房子，这个房子有根基，有梁，有柱子，有承重墙，还有减力墙，然后再有其他的那些非承重墙，水，电等，成体系。那哪一些东西是可以碰的，哪一些东西是不可以碰的？如果你把承重墙给砸了，你会出事的；你把柱子给砸了，那就要命了；你把地基给刨了，那就完蛋了！注重小事，不注重大事，就是把那些小屁事看得可重了，你跟我一谈都是谈的小屁事，我就给你怼一顿，一定要开始把事从大到小梳理干净。

我以前管理过很多的项目，几百万的，上千万的项目都有，那管理这些项目的时候，我自己发明了一套东西。有的人说：你不是不发明吗？我是觉着人家的那些问题有问题，我给他改正了。如果你要做项目管理，大家记一下，我是怎么管的呢？我不像他们那种传统的管理方式，管理这个项目，我就会说，最大的挑战是啥？我能不能解决？第二大的挑战是啥？我能不能解决？第三大的挑战是啥？我能不能解决？什么叫做大的挑战？就是这个挑战解决不了，这个项目就垮掉，这都叫大的挑战。

像做装修也好，做软件也好，我都是从大往小了看，那有一些人是从小往大了看，看完以后懵了，因为太多了，看小细节那肯定懵，所以一定是从大往小了看。最大的挑战是啥？我能不能解决？不能解决咱就别干；第二大的挑战是啥？能不能解决？有些人不是这样，他刚好干反了。不管是弟兄还是姐妹，如果你把事情从小往大了看，你会晕，会发懵，你如果从大往小了看那就好多了，你就不懵了。

十、无知瞎眼的根源

有一个姐妹，她是个师母，那她嘴巴里面有二十多个口疮，大的跟花生米那么大，张开嘴一看，白花花的一片，吓人呐！像绿豆粒大小的口疮都疼得要命啊，她口里有二十多个，你说要命不要命？她的腿有风湿病，不能弯，然后来我这里祷告，刚好咱们当中的一个姐妹得了重度忧郁症，也跟着我祷告。祷告中间有休息的时间，这个师母就跟我们这个得忧郁症的姐妹分享说：你看，我整本《罗马书》都能背下来，你也应该背《罗马书》。刚好我从外边回来，看到她在教我们这个姐妹怎么背《罗马书》呢。我说：你快拉倒吧，都背成满嘴巴口疮了，你还背啊？

我问你，背这个东西好使不？不好使。大家有没有发现，有一些地方的教会要求大家背经文，背完明白了吗？不明白。有的人说：背着背着就明白了。我告诉你，一个小孩，尤其是女孩子，从小一到小六，死记硬背肯定拿高分，然后带着死记硬背这套东西读初中、高中，也勉强能拿分，再带着这套东西读大学就开始垮下来了，如果读博士那就彻底地崩溃了，因为那东西不好使。什么东西好使呢？把东西建立成一个完整的体系才好使。

如果说她背了《罗马书》，我真的要问她《罗马书》在讲啥？她是不知道的。所以问题就在于没有把这个东西吃透。什么叫做吃透？就是把整个东西建立成一个完整的体系。体系就是，这个在讲的啥，那个在讲的啥，怎么一回事。我再给大家说一个东西，这个大家能听懂就听，听不懂你就记着有这么个事，第一：我们所学的知识，无非就是概念，每一个概念给他梳理清楚，到底是个啥？我就喜欢干这事。第二：概念和概念之间的关系。华人命定神学是一个成体系的神学，绝对不是一个支离破碎的神学。

成体系是啥呢？它是一个重要的概念？还是一个次要的概念？比如：十一奉献，在我们华人命定神学，十一奉献是一个很不重要的概念，但是对很多教会来讲那是一个非常重要的概念，为啥？因为收钱呐。怎么就成了无知瞎眼的根源，问题在哪？就是因为不成体系。那怎么才能够成体系？就把每一个概念给吃透，不是模模糊糊。直到今天还有很多牧师，你问他问题他回答不上来。他会说：哪来这么多问题？不是我批评他们，我就说这个现象。但是咱们当中的牧者一定不能这么说，如果人家问的问题是个好问题，是关于到这个概念，概念与概念之间的关系，你需要把它解释清楚。但是如果对方把属世界的体系拿来跟你比划，那就算了。

不成体系就把自己给搞懵了，这就是无知的根源，所以我们学习学不好，为啥？不成体系。前一段时间有一个小弟兄考注册会计师，两科都没过，因为不会学习，但他自己应该是不知道自己不大会学习。分不清大小，主次，建立不成完整的体系，学的东西是懵的。如果学的东西，你把一本书读薄了，这是一个很浅显的一个解释，你读薄了就是你读透了，整明白了，成体系了，东西就不多了。那如果东西不多了，那考试不就考过了嘛。

考试这东西很有意思，凡是考试成绩在八十五分以上的，至于是八十五分还是九十分，差不了太多，那他是真明白，当然考题要写得明白；考到七十分到八十多分这个区间的，有很多东西是似懂非懂的；考到六十分到七十分这个区间的，虽然你及格了，你可能是蒙的；六十分以下的基本上是根本不懂的。我说的意思就是，你要把东西整明白。我们华人命定神学把教会到底是咋回事，整得比较明白了，定义也很清楚了，因为我们这个定义是从耶稣那里来的；我们把牧养这件事整得也算是框架性的明白了；我们把教会、信心、圣灵、牧养、神的荣耀这些基本概念能梳理出来的，都给梳理得七七八八。你要问我，我会一件事一件事给你讲。

现在的巴以冲突，很多人为以色列祷告，到底以色列、西安、耶路撒冷都是个啥？很多的概念都是混乱的。今天我得告诉你，所有旧约里说的耶路撒冷、西安、圣殿，都是指着新约的教会说的，所以为耶路撒冷求平安的，他不能不得好处，这就是建教会的人。我们把建造神荣耀的教会说得明明白白，什么样的东西是根基，怎么建立一个体系？所以无知瞎眼的根源就在于不成体系的这么一个问题。你说他不知道吗？《圣经》他都背了，你说他知道吧，好像知道又好像不知道，考大学老也考不上。归根到底是啥呢？是不信。因为不信神的话他怎么可能整明白呢？如果不信神的话能整明白，那信心就不再是根基了。

十一、总结

耶稣说：你这不信的世代啊！这么迟钝，这么无知，就是因为不信。所以我们今天从这不信里头出来，一定要开始相信神，神奖赏什么样的人，神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，就这么简单的事。你如果真的照着神所喜欢的人去做了，我告诉你，会发生什么事？神真的会祝福你。一个人如果不明白，世上的学问尚且读不明白，神的学问怎么可能读明白呢？我就感慨，今天我们就把我们的学习方法重新调整一下，学会抓重点，学会建立体系，学会把这些东西在脑子里梳理得干干净净，清清楚楚，如果不清楚也不用着急，总有一天会清楚，一下子的东西不可能好，肯定被骗。

愿神祝福大家！