起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2 ) 后来，我就跪下来祷告，什么感觉都没有：神啊！神啊！我读不懂啊！我不知道怎么分享呀？我的眼泪真的都快挤出来了！我查遍了网上的资料，也不觉得写得对，但是我又没有自己的对法。这不是要命吗？然而祷告了两个礼拜以后，神的话就进来了，那句话讲得太好了！神跟我对话的过程，我已经讲N多遍了。我讲《创世记》跟外面讲的差别还是蛮大的。为什么呢？因为我这个真的是祷告来的，一点也没有忽悠大家。 那时候我有时间，也没有工作了，全职侍奉神，要人没有人，也没有什么服侍，不像今天服侍得挺忙。我一有时间，就跪下来祷告，一祷告就是两个小时，三个小时......也没有什么事要干。其实，我读《创世记》第一章读了一百遍、两百来遍了，也不知道在说啥。于是，我去问神。神说：《创世记》第一章的主题就是《你是按照我的形像造的》。我说：是的，我早就知道了。神说：对的，我怎么做事，你就怎么做。我的天啊！神起初创造天地，难道我还能回到起初再跟神整一个天地吗？我整一坨泥，涂一个地球。我再捏几个小人，吹一口气，小泥人还是小泥人，神吹的小泥人就成了有灵的活人，我吹的还是小泥人。

今天我们管啥了？华人命定神学是很实在的，我要把大家都带到神的美意当中。愿神与我同工，把人都带到神的面前，让大家都能恢复到神造人时候的形像，成为聪明的管理者。所以“救赎的恩典”一旦脱开《创世记》就不能成立，华人命定神学重新定义了很多观念。其中“救赎”就是恢复神造我们时候的荣耀形像，这是耶稣在十字架上为我们所成就的，不是救赎之后你还是原来的那个样子。 基督耶稣的福音不是塑造了一群又懒又笨，既馋又自私的屌丝。我们要知道救赎不是又懒又恶又馋又笨，等着死了上天堂的一群人，这根本不是神的形像。华人命定其实把信心、救赎等很多东西都重新梳理了一遍。如果后来的东西与《创世记》相矛盾，那以《创世记》为准，因为神的旨意在创世以前就已经显明了。 《创世记》讲述了好多故事，为什么不讲“道可道，非常道；名可名，非常名。”也不知道这说了什么，一般人也解释不好，至少我现在手里这本书就解释不清楚。说什么道是无法用言语清晰地表达出来，如果可以就不是我们说的道。这跟我翻译的完全相反，幸亏《创世记》不是这样。

活的这东西耗神耗力，因为活物得吃东西。一个人能赚钱养活自己，能活得好，财务蒙福，身体健康，都是我们牧养的目标。消耗资源是一回事，但是如果能够把人变得能够创造资源就划算了。比如一个人一天消耗一百块，但能够创造一千块，当然划算了。你们就是我那一锭银子，我想把大家变成能赚十锭银子的人。将来在耶稣来的时候，我就能够得奖赏了！我每天盼星星盼月亮就盼着大家变得值钱，大家变得值钱很重要。 所以我训练我们中的牧者能够让大家变得更加有价值，因为大家都是活人，死人是训练不了的。一个活物是能够创造资源的，好比我开始买了一头羊，结果这头羊下了一群羊，这一群羊中的每只羊又下了一群羊，每头羊都是很有价值的。那石头能一块变成两块吗？不能！只有活的才能生养众多。**活的虽然消耗资源，但是也能创造资源，使活物能够创造资源，生养众多的过程就是管理**。千万别以为喘气的不算数，但凡是喘气的，如果你能够把他变得生养众多，你可就厉害了。

《创世记》不是在讲神创造万物，而是在讲人应该学习神创造。如果你的店处在空虚混沌、渊灭黑暗之中，你需要成为一个创造的人。因为**人一创造，东西就各从其类，就不忙乱了。想成为一个管理的人，要用创意来管理**。我们的神是做新事的神，要反思自己有多久没改进了？没有创造、没有新事，只有旧事。管理不能不做新事，我们思考一下什么是做新事？把事情改好、再改好一点，就是不断改进，东西就越来越规整、越来越板正、越来越清晰。 **第一章不是在讲神在创造，是让我们学习神如何创造**。要养成一个好习惯，如果你仔细思考，如何成为一个有创意的人，东西能乱吗？不会乱的。有的人越创造越乱，那应该是身上有鬼的辖制，那不是创造，是在破坏。创造的人一定是把事情整得规规矩矩、板板正正，越来越有条理，不慌乱，不毛躁，就把事情做成了。 所以说要成为一个创造的人，要考虑自己都干了些什么，比如我走到哪里，都是这地方改进一下，那地方改进一下，把事都整好。接下来，把居住环境清理干净，把学习的东西整理的更有条理，不断创造新的学习方法。如果没有，神的灵会给我们，这才是神的形像。**任何一种空虚混沌的状况都是创造的机缘**。如果处于一种空虚混沌的状态，就开始创造，要像神一样，改造这个地方。让这地方充满了神的荣耀和你的创意，这是神的旨意！

要开始改变眼光，为什么整天哭哭啼啼的？因为眼光不对，看到的不是机会而是绝望。眼睛要看到是好的，也要开口说话。开口说，能把东西描述出来很重要，神就是透过说话创造的，我们也要透过说话创造。我就通过说话把神的旨意向你们说明白了。把东西描述清楚，事情就会成就，就会各从其类，规规矩矩、板板正正，越来越好，这也是我接下来的几讲要讲的。 愿神祝福大家！

大家好！我们来学习《创世记》的第二章。讲《创世记》是一件非常让人兴奋的事，《创世记》好啊！我讲《创世记》第一章，一连讲了四讲。本来，我想《创世记》的第二章，也能够整个三讲两讲的。因为我很想让大家能够自己去揣摩了解，然后咱们能够得着同样的一个看法。咱们问一个问题：《创世记》的第一章讲完了，《创世记》的第二章在讲啥？这两天，我苦思冥想，终于明白了第二章是在解释第一章创造的细节，好让你能够明白神创造的一个奥秘。其实，第二章解释了神造的都是有生命的，都是活的，也就是我们接下来要学习的主题。 **创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，(《创世记》2：4 )** 神创造了一个生态，就是造了一个很有机的有机体。什么叫做有机体？就是造了一个有生命的，自己是活的生态。于是，人们在日后的经营法则里，学会了一个词叫做生态。为什么苹果手机卖得这么好？因为它建立了一个苹果手机的生态，然后有很多的软件公司，硬件公司，都趴在这生态上面吃。后来，你会发现谷歌也建立了一个生态。所以，你要想活着，你得进入那个生态里头的那个产业链，进入的那个链儿是个活的。

神创造了一个很大的生态：有树木、山林、山、谷、水、江、河、海......在这个生态里头，每一种活物都在尽它的天职，很多东西都是很有用的：乌鸦有乌鸦的用途，秃鹰有秃鹰的用途，甚至屎壳郎都有屎壳郎的用途......所以，神建立了一个完整的生态，它们都是活的，都有一个活着的基本法则。因为神造的都是有生命。有一种基督教的学说，他们不研究活着这事儿，反而研究死了以后的事儿。可是，死了以后的事，研究不了。 现在世界上的各大医学，仅存的是西医和中医。它们各自研究的是什么呢？最近我买了一本书，叫做《人体使用手册》。我读了以后，发现有一句话非常有意思的：中医研究的是活人，西医的基础是从解剖学开始的。你在活人的身上能做解剖吗？不能，都是在尸体上。所以，中医是以人活着的时候为研究对象，西医是以人死了以后为研究对象。至于说的是片面还是全面，咱们暂且不去考究。 基督教这个玩意儿很有意思：我见过很多基督徒为了死而活着。我给大家一个主意，咱们不是研究死人的。有些基督徒说自己死了可以上天堂。天堂在哪儿？在西边还是东边？你去的是西边的还是东边的？哪来的自信？我就觉得这事很有意思。咱们华人命定神学是从《创世记》开始的，我读了《创世记》，产生了很多的困惑，所以我创立了华人命定神学。但是，华人命定神学研究的是人活着的事。

以前我们还有实体教会的时候，如果我在台上讲道，看见有人很想睡觉，我看着就会很难受。我会就停下来跟他说：想睡就好好地睡。我还想将来要把教会的座位都变成头等舱的椅子，你来教会聚会想躺就躺、想站就站，个人可以自由地选择。安息很重要！我宁愿你在安息好好地睡觉，直到我们聚会结束，然后你可以好好地出去做工，一干活就有劲头。 人是活的，就要照着人活着的规律走，而人来守安息日就是与神同行，这也是安息日的规律。工作就好好地工作，千万不要把自己给做成机器人，只要是人就要照着神的规矩活，该工作工作，该安息就安息。我想我们还是要把活着的这件事整明白，不要一整就天天安息，要不就天天做工，这些都偏离了神说的安息。我们真的要感谢这创造宇宙万物的神，祂对我们真的是太好了！祂把我们创造成一个人，而不是一个机器人。

有人就说了，神造种子也太费劲了，人还要种地、收割，还要把种子从稗子里筛出来，剩下的再用磨子磨成粉，吃个饺子还要先和面，把菜切碎了加肉混好了，又要做饺皮再包起来，多麻烦呀，都放肚子里搅合搅合不就得了？或者，神要是直接造饺子多好呀！直接造 garlic面包，披萨什么的，多省事。下雨直接下鸡蛋、面包多好，现在多麻烦，又要种又要收的。 造人的时候就直接在肚子上开个口，像打油口一样，每个人里面装个油桶，直接到加油站加满油就能量充满了，那多好。再不行给咱装个大电池加插头，插上之后快充立马就好。我一直想为什么神不这样造呢？后来想明白了那不好，如果有一天突然不下面包就麻烦了。种子这东西好，因为种子有无限的可能，种子是活的。今天一亩地的种子收起来，明年就可以种十亩地。我们要感谢神创造的是种子，大家才都有饭吃。 如果神降下的是面包，而那些面包只够一亿人吃的，那十亿人吃不上怎么办呢？而这种子很有意思，需要有人去种，让人们在六日里去忙碌耕种，正所谓种什么收什么！农民春天撒种秋天收割，如果春天看电视刷手机，那秋天就只能收草。如果你到收草的时候呼叫：神啊，为什么是这样，为什么是草呢？因为神造的是种子，那你不干活，从礼拜一到礼拜天全都在安息，那你现在也就只能安息了。到了秋天，黑熊要冬眠了，你也可以冬眠。到了秋天你就收了一袋子草籽，人家可以吃到面包，烤披萨，可以包饺子，而你就只能在家包草，牛吃了草还能产牛奶。你吃了草连消化排泄都有困难。

种子是活的，曾经有人在金字塔里面发现一粒麦子种。据说是约瑟年间的种， 距今已经有三千多年了。后来把这颗麦子种下去，居然长出来了！种子有无限的可能，如果你种下祝福的种子就收祝福；如果你种下咒诅的种子就收咒诅。今天你要看看自己种的是什么。你种的是腰疼，收的就是腰疼；你种的是头疼，收的就是头疼。当你为了头疼、脚痛、走不了路来找我祷告的时候，我就看出你没有少种那些不好的东西。现在大家要明白我的逻辑体系，种子就是种什么收什么，不要奇怪为什么收的是腿疼、腰疼或者癌症。前一段时间我在服侍一个癌症患者，他见人就讲：牧师对我是真爱。结果是我的真爱换来的却是他的假爱，令人伤心。 有人说我真爱换假爱，买卖赔大了，其实种什么就收什么，我种的是真爱，在神那里收到的就是真爱。这癌症病人有点懒，无所事事，混一天是一天。他自己以为自己挺安息的，结果就把自己安息到癌症里去了。眼看就要彻底安息了，我就想让他做点正事。神造人六天做工一天安息，人就不能七天都在那里玩，而这人就喜欢成天晃悠，干一些毫无价值的事情。我给他电脑，手机，就指望他能够带人祷告，做点文字事工什么的。结果却是肉包子打狗，一去无回，电脑、手机甚至连人也看不见了。

**野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。但有雾气从地上腾，滋润遍地。(《创世记》2：6)** 种子在地里的时候还没有长出来，然后雾气上腾滋润遍地。这个世上到底是先有鸡还是先有蛋呢？肯定是先有种子！种子一旦有了，蛋就和种子一样。究竟先有鸡还是蛋我们先不管，但肯定是先有了种子。第一只鸡是怎么出来的？一定是神造的。神一定是先造了一个干细胞，然后那个干细胞就慢慢长成了鸡。那个细胞就决定了将来长出来是鸡还是鸭，学生物的肯定同意我的看法，神是照着整个生物学的规律建造的，然后这个物种就是有种子了，接着鸡就会生鸡，鸭就会生鸭，就怕这个东西是个没种的。 神造的是种子，动物也是如此，都是最早的基因、染色体决定了那个物种是什么样子。物种的繁衍是个很神奇的事情，你会发现很多物种都是有公有母，会交配，繁衍后代。某一种种子里面只有一半的细胞，染色体，然后公和母一配，基因里的代码就决定这个后代长什么样，非常有意思。神创造的是种子，我们就要开始掌握这种子的规律，种什么收什么。

最可怕的是有的人以为自己种的是甜瓜，不明白为什么长出来的却是苦瓜，觉得自己做得挺好的，可是为什么命就这么苦呢？大家掌握了种子的规律，就要多撒祝福的种子。如果你种的是风，那么你收获的就是暴风。咒诅和祝福都是种子的缘故。我研究的结果就是你今天种了一个咒诅，明天什么事也没有发生。大家以为没事，挺好的，其实那是因为种子还没有长呢。你种的东西可能是十年才能结果，等十年以后长出来的时候就完了，不是不报，而是时候没到。 如果人没有种子的观念，以为今天种明天收，这不是种子的规律。今天种下一个祝福，明天什么都没有，那就算了吧，不种了！那就麻烦了，因为这就是不懂得神创造的规律。只要是活物就一定需要时间生长，就像孩子在妈妈肚子里怀胎10月才能生下来！没有今天种明天收，或者一秒前种，下一秒就生出来，那成了妖精了！今天我们脑子里要有这种概念，很多东西是有时间的，就是因为有时间所以它才宝贵。所以这个时间、过程都需要有信心。 要记得，撒下祝福的种子，早晚会收祝福，而撒下咒诅的种子，迟早也要受咒诅。当然如果我们过去种了很多咒诅也不要怕，我们仍然有答案。耶稣为我们死在十字架上，只要我们悔改，祂就把我们过去不管多少年所种的咒诅都一笔勾销了。最怕的就是信主以后还在继续种咒诅！千万不要无知，一定要知道我们种的是什么。种了咒诅还以为是种了祝福，那就悲剧了。种下种子，就需要有信心，因为收获需要时间。

**耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 (《创世记》2：7)** 人活着是靠着灵，有灵的活人和没有灵的活人差别太大了，这就是上帝创造的奇妙，活的东西一定是有灵性的。神对着人的鼻孔吹了一口气，就变成了有灵的活人。而人身上神的灵气一旦离开，人看上去好像还活着，但其实他已经是个死人了。所以，我们基督徒一定要在信主的过程当中常常被神的灵充满，神的灵会让我们必死的身体再次活过来。亚当年间，亚当吃了识别善恶树的果子就死了。今天我们让神的灵充满我们，必死的身体就再一次活过来了，神的灵要在我们里面改变我们里面那种活着的观念。

**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(《约翰福音》6：63)** 如果你认为让人活着的是肉身，让人死的也是肉身，那只能说祝你好运，因为你死都不知道怎么死的。耶稣说的话就是灵，就是生命，有的时候我让人去读神的话，谁知还读出压力来了。前几天我们一群弟兄姐妹在服侍一位癌症患者，他们就在讨论为什么服侍把这个人整崩溃了，是让这个人读神的话而导致压力太大了？我就觉得奇怪，读神的话怎么就读出压力来的？如果读神的话有压力就不要读了，你愿意吃药也好，电疗或者化疗都可以。 我让你吃神的话，告诉你让人活着的乃是灵，让你吃神的话你都不吃，还觉得吃出压力来，那就只能吃别的。让人活着的是灵，让人死的也是灵。如果人不能让神的灵充满，那就是悲剧。为什么这个癌症的灵会进到人的身体里？因为人属肉体，不管是不是压力，就是因为人对事物不了解。人活着是靠神的灵，这不难理解。本来你浑身无力，我带着你祷告，因为神的灵充满你，力气就恢复了，但人一转头又开始要靠药。

有灵的才是活人，没有灵的就是死人了。人怎么死的，神的灵怎么就离开了？因为人吃了识别善恶树的果子。神造的是种子，所以人要知道种的是什么收的就是什么，而我们今天一定要带着信心走，有灵的活人一定是靠着信心活着的人。有灵的活人里面就充满了灵感，就会用属灵的眼光来看活着的这件事。如果你一开口说的都是属肉体的话，我心里就会有一种莫名其妙的悲哀，因为这是一种找死的节奏。 那不是找死的节奏吗？要想找死容易，把神的灵打发走，就在死路上使劲奔跑。以前我们活得不好，是因为我们没有神的灵，今天我们还这么活，只能祝你好运。有灵的活人做工、做事、学习、做人都是靠从神的灵来的能力。人对真理不认识，不知道活着是咋回事，就是个悲剧。 咱们当中有做文字事工的团队，有一个牧师也想学习咱们教会把录音转换成文字，但是他不知道这其中的奥秘，他就靠花钱，但是花钱都请不过来人，在咱们教会不花钱人都排队抢着干。为什么呢？因为暂且不谈我讲得怎么样，我的内容真的会造就人，做文字事工的人，又听又记又研究，做了好几个小时，反复听了好几遍。所以这些人觉得灵里吃得好饱。 神的话就是灵就是生命，你慢慢就会发现，睡的多或少都没什么事，啥事也没耽误。好多人跟我做见证说做这个文字事工蒙祝福了，生意也变好了。要知道人活着不是靠你的生意，做生意是一回事，是否赚钱是另一回事。比如开门做生意，没有神同在，顾客走着走着就去隔壁了；如果有神的同在，顾客就走到你家来了。靠着神的灵就会兴盛，少得一场病，就省了时间和金钱，比起那些负债的要好很多。

神造的是有灵的活人，如果不明白这个道理，只能祝你好运。我不能理解很多人，总是很多压力，读神的话也有压力，你以前生病没有压力？人活着如果没有神的灵、不认识神，本身就是个悲剧。人来到世上不知道要靠着神的灵才能活着，一天天就混下去，从古至今这样的人大有人在。但是一个有灵的人，神的灵要把他带到永生里去，神造的是有灵的活人。自己去选择到底要做一个活人还是死人？人灵里干瘪，总做一些愚蠢的事情。 要想成为一个活人，好好读神的话，人活着不是靠医院、工作、亲属朋友，更不是靠着在世上的牵挂。要知道今天不是我很想服侍你，而是你很需要被服侍。今天我服侍大家，要让大家明白人活着的属灵原则，让人活着的乃是灵，让人死的也是灵，我们一定要在属灵世界里得胜，就是这么简单的道理。很多人可能以为让我服侍他是给我的一点恩典，其实我告诉大家，我就希望早早跑完在世上的路，回到神那里。 我是为神而活，因为我活着是靠着神的话，神的灵。结果越活越兴盛，越想离开这世界，越离不开。一个人要把活着这事看明白了，如果看不明白，看得云里雾里的，今天吵架、明天怄气，什么价值也没有，然后惨兮兮地离开这世界，很可悲。有的时候如果说医院给我们治死的也不对，是我们自己选择进到这个医院的。 我妈最后在医院的时候，经常看见有人死了就被抬出去，我就说：妈，咱们不在这个地方住了。我妈同意，我们就出院了，感谢神，我妈最后看明白了。让人活着的乃是灵。我说的这些话，如果是属肉体的人来找我，我道歉，那我讲错了，用属灵的角度看没有问题，对于属灵的人，我希望大家好好听。 愿神祝福大家！

大家好！咱们继续讲《创世记》第二章。大家回忆一下，上一次我们讲了些啥？上一次，咱们讲的这个题目有点儿大，讲神造的都是有生命的，都是活的，这就说明了活着的事儿可不得了。活的，有生命的，这两件事儿至关重要。如果你在互联网上面搜，那你搜到的《创世记》查经，跟我讲的应该不是一回事儿。过去那些年，我就一直对网上搜到的《创世记》查经不是特别满意。后来，我干脆自己整一个。原来这里面蕴藏着极丰富的属灵知识，神造的是有生命的，是活的。 上一次，咱们讲到了第四点。第一点是个引言；第二点，凡是有生命的东西都需要安息；第三点，上帝造的是种子；第四点，神造的是有灵的活人。咱们接着讲第五点，只要它是有生命的，是活的，就有选择的权利。人有选择的权利，人不是一个木偶，这是上帝造的所有东西当中最美好的。咱们养的宠物，是活的，有生命的，也不是木偶。你会发现它会走来走去的，那里头有很奇妙、很自由的东西。大家想做一个木偶，还是想做一个活人呢？你是有选择的权利。为什么提到这个选择的权利呢？因为神造的这些东西当中，有一个非常神奇的事儿，造了生命树和识别善恶的树。**耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”(《创世记》2:16-17)** 这个话很有意思。我带查经的时候，觉得基督徒经常有点怪：为什么上帝造识别善恶果子呢？为什么呢？好像他比上帝还厉害。今天，我们说上帝也好，神也好，都是指着这位神。有人会说：神如果不造这个，就没有这些事儿了。然而，这是神的伟大计划。如果你不知道这是神的伟大计划，一下子就对神识别善恶了，觉得神干的不好，应该这么干、那么干。 虽然我不是神，但是，我对好些事情的了解，是经过了很详细的考察。我不太喜欢不是特别负责任的学习态度，咱们都要养成有一个学习的态度，严谨的学习态度和做人是紧密相关的。神造了一个识别善恶的果子，就是要告诉我们：我们是活物，有选择的权利，可以选择生，也可以选择死。不是神替你选，是你自己选的。有的人活到50岁，不明白自己为什么活成这样，然而这都是自己做的决定。或者你会说自己被鬼骗了，但是鬼也没拿刀拿枪逼着你，一切都是自己一步一步选出来的。你得对自己的选择负责任。

有人还会呼喊：老天爷，为什么会是这样？为什么这么不公平？但是杨白劳也有杨白劳的命（杨白劳比喻在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型人群。杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲账。他到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神）。 有时候，我们看着是很不公平，仔细研究一下，这个世代的每个人都有自己选择的权利，不同的选择就有了不同的命。这太神了！如果你认识或者仔细研究过这个杨白劳，就明白他活成那个样的原因了。后来，我们总结出来：可怜之人都有可恨之处。虽然，我服侍过的人，很多不是杨白劳，但是，他可能是李白劳、郭白劳或者是张白劳......服侍的可怜之人多呀！ 后来我发现这些人脑袋很脏，一选就选错；一做就做错；也没有那个严谨的学习态度；也不想把事情整明白，这样的人好不了。如果人在选择之前，稍微做一点研究了解，就不会被骗了。有的人被骗了一百万，还问神为什么没拦住他。然而，这些事儿可奇怪了，自己做的决定，怎么怪神了呢？神给你选择的权利，这条路是死路，那条路是活路，就看你选啥。你怎么选，就是你的造化了。

咱们开始养成一个严谨的学习习惯。我发现很多人喜欢整个皮毛，还觉得人家整的跟他一样。哪能这样想呢？我还在琢磨：管理这两个字儿是啥？一个人成长了，就发现还有好些东西没明白。为什么人很难骗我？骗我还真需要有点儿功夫。有一个小品叫《忽悠》，是赵本山演的卖拐杖。人家腿好好的，你能卖给人家拐杖吗？然而，他竟然能把拐杖卖出去。后来，他忽悠的太久、太多了。有人就开了一个防“忽悠”热线。 为啥忽悠我有点儿难呢？因为我把什么事都想整明白。就算交点学费也没关系，最重要得学会选择，千万别选错了。我觉得咱们教会需要这防“忽悠”热线，好像我也挺适合做这个防“忽悠”热线的。我就是琢磨事物发展规律才做选择的。今天很多人常常会被忽悠，那你能不能学习不被人忽悠，能不能够弄明白如何选择，建立起一个选择的逻辑。 我就觉得当年亚当太面了，要是我肯定会一上来就知道这个树木不能吃，然后像在搞违章建筑一样的，把那棵树的周围就先围住一圈红色警戒线，提醒自己“不要靠近危险！”这就像我如果在帮别人装空调，下面肯定也要像这样围一圈。我不会像亚当一样，要等到夏娃来忽悠的时候被忽悠了，她想忽悠也忽悠不了。由此可见，神造的人是有选择的权利，如果人这辈子活着常常选错，那就是你的造化了！

我常常在琢磨如何让弟兄姐妹变聪明，不要一整就被别人骗，一整脑袋就变浆糊。因为一个不严谨的人，很容易常常被骗、被忽悠。前几天我们当中的一个姐妹就是被别人骗了，正准备电汇别人好几万块钱，结果110的警察打电话来跟她说：不要再往那个账户汇钱了！但当时她还准备继续加码。你说说这是什么脑子呢？我猜想我们当中有好些人被骗，也会被P2P或是区块链这种局骗，我也常常需要做110跟人劝说：不要再整了！不要再整了！我跟一个姐妹劝说：你赶紧把钱拿出来试一试。她就说那不行，结果到最后一分钱也没有拿回来。我就觉得这都什么脑子! 前阵子我看了一个短视频，老婆跑去找警察，然后警察跟她说：你现在就在手机上操作一下，点一下把钱拿出来试一下，结果她就很紧张地说：不能拿、不能试，要不就要亏了。结果她老公站在旁边看到这种情况，都觉得这是什么脑子，被骗了还不自知。如果你也上当了，那真的是活该，因为按一个键把自己的钱送出去，把钱打水漂不是自己做的选择吗？谁让你有这种脑子，常常做事学习都不严谨的，所以华人命定神学就要想尽办法，帮弟兄姐妹解决脑筋不聪明这个问题。 还有一个姐妹脑筋不好使，被忽悠了以后，后来学会跟我打配合了，那还是我连踢带踹、连拉带拖的把她从这种状态拉出来的。结果她就从原本40多岁的中年危机，没工作没钱，除了吃还行然后干啥啥不行的状态走出来了，她现在就活得挺好的，每个月还赚两万块钱。人不要以为贪钱就可以赚钱，要做实事才真可以赚钱。

我们当中还有另一个姐妹，她的职业是律师。某一天她住的那个省，突然规定每个律师都要去做直播，结果她一做就是第一名。因为在两年前我们就推着她搞直播，结果她现在网上的粉丝是海量的，所以立马就成了第一名。她就想请我吃一碗面，我也不在乎是几十块钱的面，其实我心里头就是开心，这个人终于是个活人了！ 而我们想做的这个“防忽悠热线”终于现在看到果子了！其实人的路都是自己走的，要么走这边，要么走那边，而我们做“防忽悠热线”是想让大家知道，他们自己是有选择的权利的。所以人一生要开心，就跟着我做这一行，也做“防忽悠热线”，带领其他的弟兄姐妹学习会做对的选择！ 好些年前，我就发现基督徒信主，信着信着就会变傻，让我看了很闹心，还好现在华人命定神学解决了这一类的问题。如果你要来跟我讨论神为什么要造生命树，还有识别善恶树呢？因为这就是神的智慧、神的作为，使你可以被训练，学习活得像一个活人，学习做对的选择。神为了达到这个目标，祂不在乎有多少个人选择识别善恶树上的果子，也不在乎死多少个人，就算死了一千、六千、一万，神也不太在乎这件事，只要有几个人终于选对了，神就开心了。

所以，我很盼望我们的弟兄姐妹可以跟着我服侍人，使他们从愚昧不会选择的地步可以走出来。我们虽然做了“防忽悠热线”，但人还是要有严谨的态度，学会学习，也有对的学习精神，然后以后不要再问这种神造不造识别善恶树这种问题了。我不只学习有这样严谨的态度，我做什么都是这样的。我就是想把事情整明白，那是个啥都给它整明白了，“我不见兔子不撒鹰”意思是没有出现明确的目标，就不会采取切实的行动，所以人想忽悠我还是很难的。 有一天我接到了这样的一个电话，一接起来对方就说：我是海关。我就说：有啥事吗？"你有一个包裹，里面有违禁品。请你到XXX地方协助调查。"我回答说："我也是干这一行的。我也要准备打电话给XXX。同行同行啊。"对方一下子就被干的没电了，有的人脑子不好使，为什么不好使？就是因为什么事情都不想搞清楚。现在大家可以明白为什么我们要教大家去学习编程，主要是要让大家学会去思考。 我在这方面的办法比较多。平时我就坐在那里琢磨如何管理人，训练人。人活着可得活得明明白白。神说不能吃识别善恶树的果子，吃的时候就必死，人就应该把这个事情琢磨清楚。我们在没有明白之前是不是应该用警戒线先拦上，把识别善恶树圈起来。不管夏娃是什么骨中骨肉中肉，这个树的果子不能吃。至于吃了识别善恶树的果就必死，那果子到底是苹果还是梨，只要神说这个果子不能吃，管它是什么果子，吃了就会死的。你有选择的权利，你就需要研究你做的选择。我喜欢琢磨，我干活快，是因为我喜欢琢磨怎么去干活。我妈干活快，是面二，但是我做面食，包饺子什么的，手艺速度都不输她。她就很奇怪我为什么做的这么快，因为我在家也不怎么干活。其实我不真正干，但我用脑子琢磨如何干。别人干的时候我在旁边看，然后就琢磨如何干，然后再一比划，很快我就会干了。

后来我就问我自己，如果我将公猫弄成母猫，母猫弄成公猫，那我这样做是人干的事吗？这好像不是人干的事。这不是更新，这事情没有做对，因为这样违背了事物的本来规律。后来我仔细琢磨，我对管理的认识升级了。或许将来我对自己的这个理解会否定掉，所以你一定要跟着我的版本更新。 神给亚当和夏娃的命定就是管理。刚才我给大家举的这个很意外的例子，就是要大家明白变猫这种不是管理。真正的管理就是照着事物的本来规律来管理，管理的结果就是生养众多。比如说，如果这是猫，你就应该照着猫的规律来管；如果这是猪，你就应该按着猪的规律来管。这里我的意思是你是什么样的人，就照着你这样人的规律来管。当我找到这个答案以后，我一下子就觉得轻松了。 我整天和你较劲，想要把你改造成另一个人，那多费劲啊。你的脖颈像个弹簧似的，我这个扳手拧你这个弹簧，一下子弹回来还会伤到我自己。现在我改革了，要照着你本来的规律来管理你。这就像那牛不想喝水你硬要把它按在槽里，那是没用的。我就照着人的渴慕来服侍。当我把管理这个事弄明白了之后，牧养就照着人本来的规律来牧养。

**耶和华神说:“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（《创世记》2：18）** 有生命的东西都需要配偶，这是神最奇妙的创造。花授粉都是分“雌蕊和雄蕊”的，神在各样的活物中想要给人创造一个配偶帮助他。神看着飞鸟、走兽都不够好，神就从亚当身上取了一根肋骨，创造了女人。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是一个极大的奥秘：神创造的时候，亚当说夏娃是他“骨中骨，肉中肉”，所以称为女人，最后却成了骨刺。很多人认为神的创造失败了，夫妻过着过着就成了“冤家”。其实神的创造并没有失败，神的创造预表的是基督和教会。人成了有灵的活人，教会有了灵才成为活的教会。神的灵充满了耶稣基督的身体，也就是教会。《圣经》中说：耶稣是头，教会是祂的身体。 **你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（《以弗所书》5：22-32）**

保罗是指着基督和教会的关系说的，而不是我们婚姻中的那点事儿。前一段时间有一个弟兄就是因为被戴绿帽子来找我，心里非常的纠结，差点把自己给败坏了，我说在乎那些干啥啊。神创造的第一对夫妻就没整好，后面还能整好？神创造的亚当和夏娃尚且不能进到合一，没有成为一体，难道今天的夫妻就能合为一体？我的意思是大家的婚姻要是能好好过就好好过吧，要是不能，也不用看得太重。有一件事是需要强调的，基督和教会一定是合一的。 教会如果是死的，没有神的灵充满，那可就麻烦了。为什么很多在外面不得医治的来到我们当中得医治？因为神的灵在咱们当中，我们竭力与基督合一，这是神的旨意，《创世记》指的是这个。大家可以逐渐了解使徒保罗的神学体系，他的神学体系指的不是地上夫妻的事儿。 **论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。（《哥林多前书》7：1）** **你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》7：27-33）**

大家好！咱们来学习《创世记》第三章。这一章我应该讲了不下有六七百次了。但我再准备带大家去查《创世记》第三章的时候，发现以前好像是没打中那个目标。以前我们说，识别善恶是一切问题的根源，实际上好像仅仅是这一章的一部分而已。我想跟大家说一个很重要的观念，违背神的话必受咒诅，也是这一章的主题。《圣经》有一段话讲得特别好，说明了一切都是神造的。 **神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书》3：11)** **耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？(《创世记》3：1 )** 我很诧异：神造了一大堆的魔鬼，还造了识别善恶树放在园子中间，要干啥呢？这事儿很有意思。如果神不造这个蛇，也不造识别善恶树，这不是很美好的故事吗？甚至也没有什么违背神的话，也没有什么所谓的咒诅。这大千世界该变得多么美好。可是，神不是这么干的。神造了蛇以外，还有其他田野的活物。因为我在做医治释放的时候，发现除了蛇，还有很多各种各样的邪灵，这个事儿非常有意思。

这各种各样的邪灵，身上都带着各种活物的样子，有狐狸、黄皮子......这事儿有意思吧！有的人就问我：《圣经》里哪有黄皮子？《创世记》第三章不是讲到除了蛇，还有其他一切的活物吗？有一些人可能用不着蛇来引诱他，整一个小黄皮子就把他干掉了。很多时候我觉得，很多人都用不着大一点的鬼出动，小一点的就可以把人干掉。 神造了识别善恶树，也造了一大堆这些田野的活物，然后它们竟然会说话。到底神要造这些干啥呢？原来神要的是得胜的百姓。华人命定神学不是特别讲究这样的说法：哎呀，我得救了；哎呀，我信耶稣得救了，死了上天堂了。我看都不用这蛇，整个小黄皮子，甚至小老鼠就把他给干趴下了。其实神要的是得胜，亚当夏娃却没有得胜。但是他们败下阵来，并不代表所有人都败下阵来，因为华人命定神学非常看重得胜，在亚当夏娃的后裔里头，竟然有咱们这一小群人。 你会发现咱们当中不讲这样的话：哎呀，我得救了，我是2012年受洗得救的！哎呀！那我是2014年得救的，你比我早了两年！我们讲的是得胜还是没得胜，其实神的目的本是如此，违背神的话必受咒诅。咱们说识别善恶树的果子，到底是个苹果还是个鸭梨，谁也说不清楚。如果神造的不是识别善恶树的果子，造的是别的树，神说不能吃，你非要吃，都是一样的结果。只要违背神的话必受咒诅。怎么办呢？咱们不违背神的话，不就得胜了吗？

所以，第一点就是万物都是神造的。你不能说：神啊！你为什么造这个？其实，这还真轮不到咱们问。我里面有一个逻辑：我哪有资格问神为什么这么干？如果这么问的话，我就觉得自己很无知。我还是回到一个根本：咱们能干点儿啥就干点啥。如果咱们能够得胜，不就结束了吗？咱们只要不违背神的话，谨守遵行就得胜了。 咱们华人命定神学分得非常清楚，世上有两种人：一种是受咒诅的人，一种叫做蒙福的人。你选择做一个蒙福的人，还是选择做受咒诅的人，自己选吧！我就觉得傻不拉叽的人特别多，非得选咒诅，不选咒诅好像对不起自己一样。有的人受咒诅到了什么程度呢？就是中了癌症，然后化疗、电疗，又做人造的肛瘘或者做其它啥的。结果折腾了一通也不肯改，或者有改了一点儿，但是骨子里头那东西太邪性了。 这些人会说：我多需要你的理解！我说：对，我能理解。然而我理解的是，违背神的话必受咒诅。咱们能不能不违背神的话，照着神的话走！所以，第二点就是，违背神的话就受咒诅。其实你讲的这个理由或者那个理由都不重要，重要的是你谨守还是不谨守神的话。

大家好！我们读的这一章太神奇了，主题就定为《不体贴肉体的牧养》。约瑟的智慧超出了常人，他了不起的地方在于发明了一个不体贴肉体的牧养。约瑟要成为家里位分最大的，不是在家里作威作福，到处指使人为他做杂事，让人供养他，而是要牧养自己的家族。所以大家千万不要以为神使你在家族里的位分很大，要使你的名为大就是让你在屋子里整一大套办公桌椅加沙发，自己却像只猴子似的坐在里面。 我想说的是要成为家族的祝福，是为了造就、牧养和祝福他们，最好的祝福就是建造人的信心。约瑟大费周章，折腾了半天整一大堆故事。有人说弟兄相认是多简单的事，大家相互介绍一下，嘘寒问暖，再关心他们的爸爸雅各的近况，然后就赶紧安排把人接过来不就好了？可是人家约瑟不是这么干的，约瑟要让他们经历一场信心的功课，他了不起的地方就在于这件事不容易做。 这要怎么控制自己的情绪呢？如果换做是我，二十多年没有见过自己的家人，我早就跑回家以慰相思之苦了。但是我得告诉大家，其实我跟约瑟学了那么一点。在牧养的时候我用约瑟的这套办法，其实是很辛苦的。大家且听我细细地道来，约瑟在上一章给全家出了个难题。

人都是喜欢听故事，我们的神也喜欢讲故事。不但喜欢讲故事，神也喜欢创造故事。神创造了雅各、亚伯拉罕和约瑟的故事，每一章都非常精彩。如果我们回到摩西年间，大概是中国历史上的商朝还要可能往前一点，就像黄帝、蚩尤的年代，字都是甲骨文，刻在龟背上或者竹板上。摩西写了一大堆的故事，如果写在羊皮上，那得很多很多的羊皮才能够写。 摩西写了这么多的故事，《创世记》和《申命记》都写了好几十章，摩西五经占据了整本《圣经》的很大篇幅。那个年代读《圣经》都是手抄在羊皮上，也没有印刷术。如果家里有一卷羊皮版的《圣经》就牛了，羊皮卷称得上是镇馆之宝了。 很多年前我还没有信主，那时候我还在读大学，写信去要了一本《圣经》。收到翻开一看很诧异，里面讲的都是故事。我还以为《圣经》会写得很高深，就像读《易经》一样。要知道能读懂《易经》的人非常厉害，反正我是不行。信主多年以后，我发现讲的道很多大家都会忘，但是讲的故事都容易记下来，所以这也都是神的安排，约瑟是神的安排，癌症也是神的安排，只不过有些人是神创造来彰显神荣耀的器皿，而有些人是神创造了要彰显神愤怒的器皿。

我巴不得弟兄姐妹都能够成为彰显神荣耀的故事，我苦口婆心一直强调大家要有命定，千万不要以为是鬼掌管一切，要知道是神掌管一切。遇到事千万不要糊涂，如果以为鬼掌管一切，那就毁了。大家说过的那些鬼话得慢慢悔改，受点冤枉立刻就觉得是鬼掌管一切，那不是信心。虽然有些人的生活还真是鬼导演的，但就算是鬼导演的那也是神安排的。我一生的故事特别多，我也喜欢讲故事，每天都在上演新的故事，诉说着神荣耀的作为。 有天招待远方来看我们的弟兄姐妹，我就开车带大家去吃饭，到处找不到停车位很烦人。但是我刚往那一停，前面就有车出来给我们腾了个车位，刚好能让我把车停进去。他们就说老师自带光环，其实神安排一个车位是很小的事，没有什么难的，有神安排的一生好得无比。只要不是照着咒诅来安排，乃是照着我们心里的梦想来安排。一个没有信心的人在神眼里是个恶人，而有信心的人在神眼里就是个义人，义人因信得生就是这个道理。

**人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。(《出埃及记》 21:22 )** 因为人彼此相争，神就得安排解决这些事的办法。比如争完之后一个被打得半死，一个被打死。或者人用棍子打奴仆和婢女，一打就打死了，都要受刑。你说这样子像耶和华神的军队吗？根本不像啊!看起来就是一群乌合之众。**大家都是为了什么相争呢？大概就是为了钱，或者为了芝麻绿豆那点事**。比如为了你家门口的雪扫到我们门前了，我又把这雪扫回你们家了，就因为这个，两家开始打架。如果家里有枪，也会拿出来冲对方家射击。多扫了，少扫了，是多大的事呢？最后神的规矩是以命偿命，以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以伤还伤、以打还打。

**耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。（《出埃及记》24:1-4）** **他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。（《出埃及记》24:10-11）** 神让摩西和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上山到神这里来。**为什么要这么做呢？就是要让他们看见，让他们能够知道，神是何等的伟大、何等的尊荣！**这些人明明看见神，吃着神给的食物，在光秃秃的山上哪来的食物？根本就没有食物。上山为的是什么？为的就是亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人能看见神，好在下面等待的时候不至于造金牛犊！

大家好，我们一起来分享《出埃及记》的第二十五章，这一章的主题是：**为神造圣所要照着神指示的样式，使神可以住在我们中间。**为什么主题这么长呢？因为短不了。为神造圣所照着神指示的样式，使神可以住在你们中间，这句话对我们的影响非常的深远。如果我们造了一个圣所，神不住在我们中间，那我们在干啥呢？我也很诧异。为神造圣所都要照着神所指示的样子，使神可以住在我们中间。我们暂且先不说这圣所，我们先说这结果。 后来摩西照着神所指示的样子建造，会怎么样呢？神的荣耀充满了圣所！后来这件事情在建造教会的过程中，对我的影响非常深远！为什么教会看不到神的同在？这是一个非常严肃、也非常尖锐的话题。我在教会当中看到最多的状况，就是神不住在教会当中。你说没有神迹，偶尔也会冒出一点神迹，你说有神迹，但是又不太像。基督徒祷告不蒙应允的事，按照我们土话说，就是一车皮一车皮的，按照比较洋气的话说，就是一集装箱一集装箱的。集装箱都堆满了，看不见神的同在，也看不见神的应允。 当时看到这种状况的时候，我自己很诧异。我得出的结果就是：**人没有按照神所指示的建造教会。如果人没有按照神所指示的建造，神怎么可能住在他们中间呢？** 这就是很典型的例子。后来在建造教会的过程当中，这句话对我的影响非常深远！虽然人这么说、那么说，受了很多委屈，但是**建造教会一定要建一个有神同在的教会！** 你让这个人满意、那个人满意，就是不让神满意，那我在干啥呢？后来谁不满意都不要紧，只要神满意，谁不满意我都不在乎。

他们都在背后议论我，说谁也改变不了我、我要做的事情，没有人能拦得住我，我要做的事情，一定要做成！他们议论我的这些话，我都听见了。我就是要建造一个有神同在的教会！不但这句话对我的影响深远，还有一件事对我的影响也非常深远。后来我发现大卫和所罗门为神建造的圣殿，也是带着这样的目标。摩西为神建造的帐幕，拆了再装，装了再拆。后来所罗门在耶路撒冷为神建造圣殿，就是现在的圣殿山，是照着神所启示的样子建造的，是神用指头给大卫画出来的，后来所罗门为神建造的圣殿充满了神的荣耀。 我巴不得弟兄姐妹和我有同样的心志，建造一个没有神同在的教会是悲剧呀！你认为教会怎么建造不重要，你认为圣殿怎么建造不重要，你认为摩西建造的帐幕怎么建造也不重要；**重要的只有一件事：教会要按照神指示的样子建造！**我给大家说几个例子：有一次一个小弟兄来到我面前，问我教会什么时候选举？我说我们教会没有选举这个东西，牧师不是选出来的。为什么呢？因为《圣经》里没有选举这件事。如果有选举的话，摩西早就被选下去了。 选举的概念，我也不知道是从哪来的，反正不是神指示的，受这种概念影响的人也很多。我问你，耶稣参与政治了吗？没有，耶稣也没有推翻罗马帝国。耶稣该纳税的纳税，也没有像陈胜吴广揭竿而起，咱们得照着神的启示落实。**为神造圣殿、为神造圣所都要照神所指示的样子建造，使神可以住在我们中间，这句话要深深地刻在我们心上！** 有的人问我整错了怎么办？整错了有神管，不用你操心。但是很多人还是理解不了，理解不了就慢慢读《圣经》吧。

如果《圣经》理解不了，你就读佛经之类的。有的人说：你咋这么说呢？可以不读佛经，读一个什么稻盛和夫啊，或者其他的什么都行。大家理解我说的意思吗？我说的意思是要**照着神的指示去做，不是自己想怎么干就怎么干。** 做米迦多好啊，自己造一个，我想怎么造就怎么造。造完了我想怎么献祭就怎么献祭，问题就在于神不住在他们中间。我也很诧异，干了一件毫无果效的事情，除了败坏就是败坏，你们慢慢琢磨。很多基督徒信的这疼那疼的，疼还不改呢！不疼能改吗？ 我们只有一个活法，就是与神同在，与神同行。如果你有你的想法和做法，你自己去做米迦，或者做自己想做的，我也不拦着你。至于我，**我必照着神的话去建造教会，我巴不得看到神的同在。** 你可能认为这地方没有神同在，为什么呢？因为你的病和问题也没有得着解决，**但是这也不影响我定意要建造神同在的教会。**

甘心乐意的奉献才是最重要的，建立教会一定是一群甘心乐意奉献的人建立的，勉勉强强的奉献我不要，《圣经》这么说： **耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。（《出埃及记 25:1-7》）** 这里全是好东西啊，金啊，银啊，什么的！甘心乐意的奉献才是最重要的。大家有没有见到过这种事情？以前咱们还是实体教会的时候，有一次有个人把家里的旧衣服都拿到教会来了，说是要奉献。我说，我不要！我告诉他那边有个收破烂的，你把不要的东西给收破烂的人吧，不要把破铜烂铁拿到教会来。还有一个人，家里的锅都掉漆了，还拿过来问我要不要？这种锅，不但神不会要，我也不会要，而且我们教会最穷的人也不想要。还有一些人甘心乐意的奉献带污渍的旧被子、旧床单、破衣服、旧电冰箱，这不是在建造圣殿，而是在开废品回收站。 有一次我到家的时候，天快亮了，我看到楼下有一个收破烂的，平时收些旧冰箱，旧彩电什么的。我从来没有见过有人拿着崭新的电视去给收破烂的，他们都是拿着破旧的东西给收破烂的。所以把这些破烂奉献给教会的人，胆子也挺大的。大家知道为什么我蒙福吗？因为我最喜欢做的事情就是奉献，大家觉得我是在忽悠大家。**神的同在是我最看重的，甘心乐意的奉献，永远是我心里面最重要的一个想法**。我在穷困潦倒的时候，有人让我信主，信主之后又让我奉献，当时要奉献的时候，心里非常挣扎。

**要用皂荚木作一柜，长而肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的发版放在柜里（《出埃及记》25:10-16）** **又要将我所赐给你的法版放在柜里，我要在那里与你相会（《出埃及记》2:21）** 神要赐一个法版，上面的字是神用手指头刻出来的。刻的是啥呢？刻的就是十诫。写在了两片石头上，然后放在约柜里。约柜和法版是在建造圣所的时候，有神同在很关键的物件。大家仔细留意会发现，建造的时候还要用精金。什么是精金呢？我们华人以前喜欢用18k或者21k的精金，但是现在都用999的金子。999的金子是足金，18k的金子含量大概是百分之七十五左右。 精金就是纯金，连抬约柜的那根杠子，皂荚木也要用精金包裹。也就是说，**我们的神是非常尊贵的，这个约柜是非常尊贵的。**千万千万别把破烂带到神面前，觉得精金太贵了，换成铜的。如果是你的话，你戴一个铜戒指，会怎么样呢？是不是很丢人？铜戒指是假货，**真金白银才是真货**。

有一次，我约了一个牧师，给他打了很多次电话都没有打通，他也不回电话。我就很诧异，他这是干啥去了？打到第六次，电话终于通了，我还挺高兴，结果发现手机里没人说话，只是听到了哄孩子的声音。原来是手机在口袋里，不小心碰到了，电话才接通的。这位牧师的工作挺好，拿着钱，在家哄孩子，孩子送幼儿园的钱都省了。我想这是我打电话，如果是他牧养的人有急事给他打电话，找不到人不是很闹心吗？这怎么服侍啊？服侍不了。 有一次我请一个牧师吃饭，我挺看重与这位牧师的关系，但是约来约去，对方根本没时间。后来又跟我说，因为孩子放假了，要在家里看孩子，不然老婆会闹事。我也挺理解他，因为老婆闹事的话，家里都管不好，怎么管理教会呢？以前我跟着一个牧师做他的会友，牧师的弟弟跟我说，牧师的工作是全天下最好的工作。我挺诧异的说，是呀，服侍神的工作是很好。结果他说，不是，因为牧师一周只工作俩小时。我听完以后，心里拔凉拔凉的。神啊，幸亏你造了这个灯台，可以在旧约让经营灯台的祭司不能懒惰，我算明白了。 后来我又看到了各种各样的牧师。一个弟兄的爸爸在村子里做牧师，到了秋天收庄稼的时候，就直接停止所有的聚会。刚开始我以为是停止一个月，后来他跟我说，是停止两个月，当时都惊掉了我的下巴。这都什么事啊？不管是城里的教会，还是乡下的教会，如果这么干的话，再好的神都让他们给经营没了。神的同在这么好，他们不经营还好，经营完了，他们请神都请不来。没有神的同在，这不是悲剧吗？大家知道咱们教会的规矩吗，不管初一还是十五，不管情人节还是什么节日，我们都要常常寻求神的同在。**神的同在好的无比，所以我们要谨慎造这物件，建造教会要照着神在天上指示我们的样式去造。**

弟兄姐妹，如果你没有我这样的心志没有关系。但是有一件事你要知道，你来到这个地方领受了神的恩典，不是因为你本事大，是因为在你之前有一群将自己生命摆上献给神的人。**按照神的指示去行，不管那事有多麻烦、多辛苦，都是照着神的话去建造神的教会，因为神的教会要建造在磐石上。** 如果你来了以后，也得到你想得到的恩典，但你不想做我们这样的人，你该去哪里就去哪里。我也保证一件事，我绝不会在背后咒诅你。我这样说，也是让你放心，我们也不缺少你这样的人。还有一个原因，这样的人来的多了，教会会变朽烂，也会把神给经营没有了。本来是有神同在的教会，经过你的经营，神的同在反而没有了，教会的文化也随着改变了。如果你没有时间，你该干啥就干啥去，我们不需要你来教会坐一坐。如果你觉得收庄稼重要，你就去村子里的教会，到收割庄稼的时候，就好好收庄稼。不需要做任何事工，教会也不要你来听道。 **我们的教会是一个付代价的地方，因为这个代价值得付，我们要用非常尊贵的心态来尊荣我们的神。**  如果你在某某事工里，你会发现，事工的班长不管你收庄稼与不收庄稼，家里有孩子还是没有孩子，两天一课的作业都要按时完成，其实这两天一课都是恩典啊！两天一课的作业如果完不成，这就说不过去了。也许你会找理由说你有孩子，我只能说：那你就好好照顾孩子吧！这也是神美好的旨意。我说这些话可能会刺激到一些人，但是我也给你恩典了。

至于我和我们这群弟兄姐妹，得时不得时，我们都会如此的侍奉神。即使不得时，我们仍然会把神摆在首位，这是我们的选择。到最后孩子也照看了，饭也做好了，家务也做完了，什么事情都没有耽误。有人可能会说我不理解，其实我理解。你慢慢就总结出来了，然后照着你总结出来的去落实。 神的同在，不是我们在家看孩子，煮顿饭能比的。**我看不起那些不照着神的话建造神教会的人，因为他们不把神当宝贝，神也不把他们当宝贝，而且神把他们当垃圾**。如果神把他们当垃圾，我也把他们当垃圾。我刚才讲的事情，其实不是一般的现象，是一个相当普遍的现象。 有一次，有个同工跟我说自己没见过福音派，他跟着我信主这么多年肯定没见过。福音派知道《圣经》是神的话，却不把神当做神来对待，这不是很可怕吗！我鼓励大家，凡是听我讲道的，开始认真起来，如果你回转向神，效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，摩西和约书亚的话，我们一起来奔跑。神会给你时间，你可以一点一点的转变。

什么叫做没时间，不重要就是没时间，重要的话，一定有时间。**为什么你没时间？因为你老是把神怼在一边，你怎么可能有时间，你的时间都被咒诅了**。我如果不说点重话，大家能醒过来吗？所以我会常常说重话。我们的神是轻慢不得的，而且真的解决了很多问题。大家千万别嘴上说的好听，比如说有些事工，你的牧区长好心把你派去做事工，结果事工的领袖给你发信息不回。后来事工领袖就来问我怎么样，我说踢了呗，这地方不是来混日子的。 其实不是没时间，他有时间打麻将、扯犊子，侃大山，就是没有时间亲近神。有些人很厉害，把扯犊子称之为侃大山，他们讲一个小时的话，内容都不会重样。天上飞的、地上跑的、海里游的，样样精通，就是不知道神的同在。都已经混的不成样子了，还在跟神耍。**我给大家机会，但是你是否给自己机会呢？我们一生最重要的事就是建造神荣耀的圣殿，有神的同在，很多问题迎刃而解，不但目前的问题，未来的问题都解决了，这就是我们的心态**。 愿神祝福大家！

今天就开始回应神！你跟神说：我就是摩西，求祢差遣我！虽然我啥都不行，笨口拙舌，还放了40年的羊，把自己都放傻了，但是没关系，虽然我不行，但是神你肯定行！你肯定可以使用我！你如何吩咐我，我就如何行！这样，你就会成为一个了不起的人。这就是你的命。啥人啥命，这就是我们的命！ 很多年前有人跟我说，你这小样的，折腾来、折腾去还是小猫两三只，还是算了吧，你是神所拣选的吗？这句话把我问得差点哭出来，因为我自己也觉得不是。还好没有40年的折腾。如果折腾40年，那真的是要把信心熬没了。那些年一直这么撑着，心里面难受、想哭，就像那个新发明的词“蓝瘦、香菇”。 有人说，如果神真的拣选你干这事，应该不是现在这个样子！我把他们怼回去了，告诉他们：**就算是神没有拣选我，我也会坚持到神拣选我！就算是神没有拣选我，我也爱神爱到底！我也会照着神的话去行！我一定会坚持到神拣选我的日子**！ 然后他们问我有异梦吗？有异象吗？有梦到神跟你说话吗？有什么感觉吗？看到过什么吗？听过神跟你说话吗？有什么印证吗？我告诉他们什么都没有，就是一厢情愿。他们还说我瞎发热心，热脸贴冷屁股。这种话太羞辱神了。我告诉他们，就算是凉屁股我也要弄暖了。我就是这么有性格！

**《出埃及记》讲的是神的军队从埃及出来，只要你不是照着神的军队建造教会，那个教会就是在建金牛犊。神的国怎么降临呢？耶稣说，我在哪里靠着神的灵赶鬼，在哪里神的国降临。**你把《圣经》背下来能干什么呢？如果教会关注的是家庭，家庭就成了这个教会的金牛犊，如果教会关心的是社会的转化，社会的转化就成了这个教会的金牛犊。在这种状况下，**大家要知道造偶像是大罪啊， 这不是开玩笑的，这是大是大非啊**！ 如果你再看到令人困惑的东西，不要困惑，没有什么好困惑的。看到教会里很多牧师得了癌症之后，千万不要以为癌症是个祝福，那是咒诅。**我们人为了什么活着？只要不是为神而活，那都是跟着偶像走**！如果你心中有一个偶像的话，能不能把心中的偶像除去呢？百姓就喜欢造偶像，为什么喜欢造偶像？因为偶像听他的话。**如果你要敬拜创造宇宙万物的全能神，必须要听祂的话，但是人不喜欢听神的话，就喜欢听自己的话，然后魔鬼就顺着你的意思把你带偏**。

大家好！咱们来看《出埃及记》的第三十五章，读《出埃及记》第三十五章的时候，我就发现它跟第三十一章写重复了，第三十一章跟第三十五章讲得特别的像，我想着摩西是不是写糊涂了？因为前面几章和三十一章写的都差不多。后来我就仔细读了下，其实他在讲不同的事情，不是摩西老糊涂了，是他想从不同的角度来说这件事情。 这个主题，我先给大家做一个铺垫，叫做：用智慧建造神的帐幕。你说好像是，又好像不是，我慢慢来跟你解释。我在想摩西他应该是在讲，用智慧建造神的帐幕这么一件事，至于我说的对还是不对，大家就听一听，我讲的可以作个参考。

为什么要建造神的帐幕呢？神的军队最重要的武器就是神的帐幕，整个《出埃及记》讲的是耶和华的军队从埃及出来了，到了旷野以后，按着一般人的想法就是造车、造马、造原子弹、造火箭，造标枪、战斗机等，当然三千五百年前没有这些，有的是炼钢、炼铁，那如果是青铜器年代，就炼青铜，大概就是这些。 那埃及法老王他是用车、用马、用兵器、用武士来打仗，可是我们是神的军队，**神的军队从埃及出来，最重要的事就是建造神的帐幕，** 你得把神弄高兴了，神要是不高兴了那可就麻烦了。**大家要知道一件事情，祝福是从祂来的，咒诅也是从祂来的，** 有很多基督徒不知道，然后《圣经》也没有好好读，以为咒诅是从魔鬼来的，如果你就这么读《圣经》还怎么建造教会？还不如回家抱孩子去。 为什么这样说呢？因为很多教会读了《出埃及记》后，跟我读的完全不一样，咱们教会干对了一件什么事情呢？就是建造神荣耀的教会，这是我们最首要的一件事情。我写过一个医治释放的课程，我所知道的医治释放的神学体系，比如恩膏、恩赐、还有按手倒来倒去的，还有乱喊的，什么都有，但我们医治释放的神学体系是什么？建造神荣耀的教会，我们的神学体系是建造神荣耀的教会，这就跟摩西建造帐幕一样，然后教会在属灵的世界里争战得胜。

我告诉大家，我每天都在赶鬼，它老想在我面前比划比划，一比划就败下阵来，后来我就跟那鬼说：你老来我这里比划什么呢？比划一次丢一次人！我是有原子弹的，我的原子弹是神荣耀的教会，这个是立定在我们的心志当中的，我定意要建造神荣耀的教会，没有仇敌可以站立在我的面前。 来到我们当中的都得到医治，这里有战略和武器。攀登耶和华的山，进雅各神的殿，在神的真理上不断地建造，你会发现一件非常神奇的事情，争战得胜后，这得胜的感觉特别好，这么简单的真理，没有多高深。今天很多教会传递的是，恩膏不好使就恩赐，恩赐不好使了就开始按手了，然后整一大堆东西。 后来这些也都不好使了，就到处去找以利沙的坟墓，以为在以利沙的坟墓上躺一躺，就能吸点以利沙的恩膏，我看这些都不好使。大家都是读的同一本《圣经》，**我感谢神，神给我智慧，让我能够知道，建造神荣耀的教会是至高神的命令。** 人一生最有智慧的事，就是建造神荣耀的教会，这条路是精彩的路。

所以那些鬼到我们面前来，比划比划这个，比划比划那个，它也不想一想，这里有一个人，后来就变成了一大群人，这些人都是建造神荣耀教会的人。在这里有神的帐幕，有神的祭坛，有神的同在，在这里有属灵争战的原子弹，所以这些鬼别来我这里耍大刀，这么简单的道理，最后成了华人命定神学的核心。 你想不想得胜？想得胜依靠神，建造神荣耀的教会，这个教会观的问题，在马丁路德的手里被败坏。马丁路德虽然只是改教，但是也把教会观给改没了，之前就很喜欢一个人修行，改完了以后更多人喜欢一个人修行。那到了我们今天这个年代，喜欢亲近神，躲进密室的多的去了，很多教会就不建造荣耀的教会，建造的是荣耀的家庭。 《圣经》里也没有讲建造荣耀的家庭，都整错了，我也很诧异，《圣经》里面没有讲到要去建造家。如果摩西说：大家奉献，好建造我荣耀的家。有这事吗？没有这事，这是瞎说的。给我家做个桌子，做个柜子、做个门帘子、做个钩子、做个帐篷、带卯的座、做个灯台，这些事不知道从那个年代开始就被人扭曲了，结果是人自己受亏损。 现在如果大家跟着我朝着这个思路去思考，大家能学会什么？哦，原来是这么回事！你说这牧师干着干着成癌症，干着干着癌症扩散就死了，然后就开追悼会、追思礼拜，大家就觉得他是个好人。他的确是个好人，好老公，好朋友，但是问题是他在教会里推的这些东西是《圣经》上说的吗？不是啊！大家慢慢的仔细去看，看这个时代不照着神的话建造神荣耀教会的结局，看这人为人的结局，都是不好的。让我说点好听的话，没有，让我说神的话，那是绝对有的说。

**《圣经》里摩西带着以色列人出了埃及之后，很多很多的时间都在讲建造神的帐幕，因为在那个地方神要与摩西说话，神要向以色列人颁布祂的话语。**所以弟兄姐妹，**到了新约年代，神的心意仍然是祂得胜的教会。**如果大家不知道这事，那你就慢慢琢磨。从《创世记》到《启示录》，尤其是老约翰写的《启示录》，写了七封信给七个教会的使者，写得都是得胜的怎么怎么样，有耳的就要怎么怎么听。 也就说这事没有写给七个家庭，但现在的牧师都整家庭去了，我不是说故意跟人唱反调，《圣经》没有写你让我怎么讲，非要让我跟他们讲一样的，我也讲不出口啊，《圣经》它不是这样写的啊！**华人命定神学把大家带到建造神荣耀教会的路上，这条路上好啊！这是我们争战得胜掳掠仇敌的利器，这是建造神的军队、建造神的帐幕、神的教会争战得胜的利器，那比核武器好使多了！**

**甘心乐意的奉献，是把家里的都奉献了，奉献完了以后，你也没有吃亏。**奉献不是奉献完了去建造一个挪亚方舟，现在这时代什么骗子都有，骗子骗钱的路子多啊！我要在云南建一个挪亚方舟，等那个世界末日的时候，你们都可以过来进这个方舟的里头，钱拿走了方舟也没有了。 现在的基督徒傻不拉叽的多，被骗的有很多，今天我要把你变聪明！人为什么容易被骗呢？就是因为人学习不好，那是个悲剧啊！这《圣经》好不容易写出来的，我告诉大家有一个特点，**从《创世记》到《启示录》都是一位神，旧约和新约是一位神，神在旧约和新约所说的都一个体系。** 甘心乐意的态度是智慧，但是这甘心乐意的态度不是用来建挪亚方舟的，那是被骗的！也不是拿甘心乐意的态度建造美好的家庭、建造你的生意、建造你的学业。是**甘心乐意的态度奉献完了，做神所吩咐摩西所建造的，敬拜神、侍奉神、服侍神，与神同在的帐幕，**如果你没有把这事整明白，那可要命了！

**你们中间凡心里有智慧的、都要来作耶和华一切所吩咐的；就是帐幕、和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座；柜和柜的杠；施恩座和遮掩柜的幔子；桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼；灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油；香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子；燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座；院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘；帐幕的橛子，并院子的橛子，和这两处的绳子；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。（《出埃及记》35：10-19）** 这些东西全是跟神的帐幕有关，不是建一个猪圈、羊圈，也不是给谁家建一个皇宫，都不是这些，你要问我这是什么意思？**这是建造神的教会，你会发现，这个甘心乐意奉献的态度，是奉献给神的殿，建造神的殿，建造神的教会。**有些人很有意思的，手里有钱，结果他把他的钱全部用来做慈善了，你说：《圣经》里有没有做慈善这件事呢？好像可以做慈善，但是它不是主轴。 我就遇到一个人整天做慈善，一直在推崇做慈善，推完了那里面的信仰体系是垃圾啊，那这种垃圾最后把自己弄的非常的惨啊！但问题是他一直都认为自己是对的。有一个人受咒诅很深，为什么呢？准备奉献给神，那数还是有点大的，然后把钱奉献给了穷人，他以为他做点慈善可以取代奉献给神，建造神的教会，他以为奉献给穷人也是奉献，结果那咒诅可深了。

甘心乐意奉献的态度是个智慧，弟兄姐妹，你如果经历过一点灾祸，经历过又长又久的病，经历过又重又大的灾，你要好好的反省，你是甘心乐意的吗？甘心乐意去做慈善，那是神让你做的吗？那不是神让你做的，**你侍奉完了神，你愿意服侍神，愿意为神奉献，建造神荣耀的殿，然后你也帮助一个两个穷人这很正常，没有什么了不起的。** 有些人奉献，他不是甘心乐意的态度，这不是傻掉了吗？钱也奉献了，奉献完了之后，心里难受，回家躺在床上那个纠心纠肝纠肺啊，那个肺都快纠出来了！我就说：赶快把钱还给人家，要不然人家的肺就出来了！他这个态度是一个愚蠢啊。**奉献了，然后又不是甘心乐意，你以为神缺你的奉献啊，那是招受咒诅啊！人把钱看的太重，你要奉献就甘心乐意的奉献，你奉献完了，又开始在那里纠心纠肺的，这是愚蠢啊！**甘心乐意是一种智慧，有时候我就经常说一句话：傻不拉叽的！有时还不能当面说，我就在查经、讲道的时候笼笼统统的说：傻不拉叽的！他自己也不知道。 咱们弟兄姐妹，我可得把这个奉献的态度给你调整一下。很多基督徒啊，奉献的态度是有问题的。我给大家举个例子，人家就来找我，他说：老师，你知道吗？最近我奉献完了以后啊，可好了！我说：怎么好了呢？我奉献完了，我的那个生意呀，哇！就来了！我奉献完了吧，租客就来了；我奉献完了吧，我老板就升我职了；我奉献完了吧，得到好处啊！

我就在想，这里头的意思好几层啊，这里头的意思就是他很兴奋，他觉得这东西很灵，这一下子就把他心里看重的流露的一览无遗啊！哎呀，开心的脸上都开了花了。我告诉大家，我们的神真的很幽默！哎呀，老师啊，奉献可灵了，我幸亏听了你的话了！但是你这么整下去，早晚有一次不灵啊！这态度不对啊！是不是？为什么态度不对呢？你要的不是神，你要的是那个钱啊！是不是？动机不太对啊！是不是？字里行间流露出的玩意儿有点小毛病。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮食，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（《玛拉基书》3:10）** 我告诉大家，建造神的帐幕是人一生当中极大的智慧。钱，只不过是神拿它试你一把。**到大百货商场，经常有卖化妆品的，化妆品经常有一小瓶一小瓶的小样，给你试一下，就是让你知道神多好啊！结果呢？她每次都试，家里收了一大包小样，用了半年以后回去再拿小样。

有的人就觉得：老师，这你也知道？这我怎么不知道呢？你是个什么小样？我知道，我绝对知道。结果整了很多小样，然后下次她又去了，人家店员说：哎，小样来了。**就你那小样的，你在神面前比划，你来神面前老拿小样，是吧？最后拿着拿着，你就成了小样。最后不过玩了一个样品，是不是？** 你说这事，你来神面前奉献，然后得到一点好处。**神的目的是说，让你透过这个小样知道神的恩典有何等丰盛，神的荣耀简直超越我们所求所想。**要是你的眼睛里就那小样，那你奉献的态度，那是愚蠢啊！咱们当中有没有这样的，有没有小样？如果你是个小样，我可得告诉你：千万别做小样，你整天做小样，那还得了？是不是？ **咱们要做啥呢？要做一个拥有神的人。**你一过来，神老远一看，一大堆天使在那交头接耳，小样来了，就你那小样的又来比划啥来了，没法整，那是一种愚蠢。所以咱们弟兄姐妹，要知道神的帐幕，神荣耀的教会是我一生的追求。我要做一个拥有神的人，我的名字要跟神的名字连在一起，神就是我的神。

我的神在哪里？我就会在哪里。我的神要我干什么？我就好好干什么。你说这听起来是不是挺上道的。你一开始试一下可以的，但不能老这么试下去啊，是吧！老这么试下去，神都被你试的不灵了。所以我想告诉大家，你会发现这些以色列人，很多人甘心乐意的奉献，而且如果你不甘心乐意，人家还不要呢，是不是？ **凡甘心乐意奉献的、心里有智慧的、心里受感的，拿礼物来，神才会悦纳。**听明白了吗？这事别整错了。有的时候我就感慨，我感慨啥呢？基督徒最后做了一个小样基督徒，你说这不是悲剧吗？你为什么要做一个小样基督徒？做一个大样，不行吗？做一个响当当的基督徒，然后神说：这是我又忠心又良善的门徒，这是我又忠心又良善的仆人。别做一个小样，是不是？你说化妆品那小样，能行吗？ 所以弟兄姐妹，**甘心乐意奉献的态度是基于神，基于一件事，就是我们一生活出美好的关键，在于拥有神呐，是不是？**这事人不一定都信，不信的，你愿意干啥就干啥去吧！信的，咱们就好好的相信，**你会发现神的军队最重要的武器就是神的帐幕，神荣耀的圣殿。**听明白了吗？很多人没有教会观，没有教会观的基督徒是个悲剧。

后来我发现很多基督徒喜欢聚在一起，你拉都拉不开。后来我整明白了，为什么人喜欢扎堆呢？大家知道为啥吗？大家在一起聊得开心，把神都聊没了也不知道。她所追求的就是聊，话家常，大家知道吗？咱们教会当中没这玩意，我不会弄一个小组，大家在那儿，你一言，我一语，叽里呱啦，没有这玩意，我把那东西叫做扯犊子。 咱们教会也没有老娘们团契，姐妹团契，为什么呢？我见过姐妹团契，我在当地教会经常看见，一群老娘们在那儿，你老公，我老公地说。本来心情挺好的，回家以后心情不好了，看老公不顺眼，你看人家老公怎么怎么样。那是人家老公啊，那你要不要嫁过去做个小的？在一起就扯犊子！ 我就感慨，这些人不是建造神荣耀的教会，是在一起建造老娘们团契。我告诉你，我见一个拆一个，你别管你聊得多开心，你愿意聊就一边儿聊去，不要在咱们当中干这事，咱们当中没有这玩意。我讲的语言稍微有点土，有点粗俗，但它就那么回事。你挨个去教会找个老娘们团契，不但有老娘们团契，还有老爷们团契，爷们在一起也那样，久了就变老娘们了，也挺有意思，爷们稍微好一点点。

所以甘心乐意的侍奉，甘心乐意奉献的态度是一种智慧。大家能理解吗？我想这事啊，**只要它不是建造神荣耀教会的东西，都是一种愚蠢。**所以弟兄姐妹，咱要奉献就甘心乐意，要不然就算了吧！你要不是甘心乐意的奉献，我告诉你，我收了以后都觉得脏。咱教会不是收钱的地方啊！**教会是分赐祝福的地方，**是不是？教会一定要成为分赐祝福的地方，这个决心我是已经下定了。 我问你，以色列人这么甘心乐意的奉献，建造神的帐幕，是不是一种聪明和智慧啊？是啊，如果把神的帐幕建造起来，以色列人愿意信靠神，没多久就进应许之地啦！进到应许之地，那是流奶与蜜之地，但是他们不信靠神，得罪神。所以，**得罪谁也别得罪神，惧怕谁都不如惧怕神，**听明白了吗？ 咱们教会的钱是从神来的啊！你以为是你奉献的？你可以不用奉献，你会看见教会照样往前走，因为有一大堆弟兄姐妹亲身经历了，试验过，用过这小样，试过神会把天上的祝福倾倒下来，然后甘心乐意奉献，不是甘心乐意奉献别的，而是甘心乐意建造神荣耀的教会，然后你会发现祝福更多啊！不是因为别的，是因为我们有一个建造荣耀教会的心智啊！

直到今天，很多基督徒没有教会观，就知道瞎扯，在一间教会，也不好好做基督徒，看不上人家牧师。自己觉得人家牧师做的，这做的不对，那做的不对，然后还赖在人家教会，你不觉得奇怪吗？赖在人家教会，一直跟着走，一年、二年、三年，后来终于离开了，是因为得癌症了，得癌症了还不愿意离开呢。 我都觉得奇怪，这人脑袋是不是有毛病？没有教会观，你有我这心智也行啊！看不上人家教会，起来自己干一个，我说这话有冒犯谁没有？像我这样，我看不上他干那玩意，我也不想去跟他理论，那牧师尽瞎说，口里头也没有神的道，也不照着《圣经》的话讲，那我在那干啥呀？我不在那待着，后来我挨个地方走了一圈，也没有找到一个像样的，我就自己整了一个。 弟兄姐妹开始做个聪明人，我觉得大家比我有福气，为什么比我有福气呢？如果我当年像你，能够找到一间很好的教会，我跟着人家好好干，我用不着吃这么多苦，流这么多眼泪，很辛苦的。那最大的鬼都跑我这来，跟我比划，你受的了吗？今天你们打不过没关系，都丢到我这来，鬼到我这来，就被我踩在脚下。为啥呢？因为我是一个建造神荣耀教会的人，**如果你们每个人都是建造神荣耀教会的人，不断的攀登属灵的高峰，把神的道讲的清清楚楚，明明白白，神的智慧就与你同在。**你里面又有一个甘心乐意建造神荣耀教会的心智，那你就跟我一样，我也开心，你也开心。

如果有一天你超越了我，我就更开心，你说，我们超越你，你开啥心啊？唉，我告诉你，这个世界再出一千个，一万个华人命定神学这样的教会，神的国该有多兴旺啊！是不是？弟兄姐妹，甘心乐意建造神荣耀的教会，我告诉你，解决的问题可多了。你什么时候听说，有个人在原来教会很好，后来到我们教会得癌症的？没有！就算得了，我也给它干掉，为啥？这个地方有神的同在，有神的恩典，有神的祝福。 如果你在我们里面很爱世界、很体贴肉体，我一定会把你这恶习修理掉，什么争竞、攀比、羡慕嫉妒恨，这些扯犊子的东西，整得自己很难受，我专门干这活的，修修剪剪，把你得癌症的机会都给你剥夺了。是不是？这地方哪有体贴肉体？哪有爱世界？哪有识别善恶的机会啊？你玩一玩试试，你们的牧者整不了你，我还整不了你了？小样的，是吧？ 所以弟兄姐妹开始刚强起来，把我们本来应该经历的病床上的时间，得老年痴呆的时间，被痛苦折磨的时间，经历的那些化疗，电疗，消耗性疾病的时间，都甘心乐意全部献给神，多好啊！然后换来的一生都是精彩。甘心乐意的态度很重要。你要问我，老师你咋这么聪明呢？我里面侍奉神是甘心乐意的啊！有很多牧师心不甘情不愿的在那侍奉神，像整天坐老虎凳似的，能不得癌症吗？

我告诉大家，我也觉得我挺聪明的，不是跟大家吹牛，因为我的智慧是从神来的，那从神来的，你咋比啊！心中有智慧的妇女亲手纺线，听明白了吗？心中有智慧的男人亲自做手工，心里有智慧就有神的灵。弟兄姐妹可得知道，**这个智慧就是神的灵，神的灵就是智慧，智慧是从神来的，这东西可了不得。**所以**你一旦有甘心乐意的态度，神就不断的把智慧加给你，你就发现，无论做什么，脑袋里可通了，心灵手巧。**哎呀！我就觉得手巧这事，有这个探索的空间。 弟兄姐妹仔细琢磨，看看我所做的事是不是很有意思，我里面就很渴望大家变聪明，变得有智慧。你看这人脑袋挺亮的，脑壳挺亮就有智慧啊？不是这么回事。我告诉大家，我研究了很久，**有从神来的智慧，你会发现这个人心里灵明，能够做各样的工，手非常的巧。**

你说，摩西为什么不自己做啊？我告诉你，摩西厉害啊！摩西他从小生出来的时候，神就与他同在，你不要以为是后来摩西八十多岁的时候神才呼召他，才想起来他。其实他在埃及皇宫里头，神就与摩西同在，摩西学了各样的知识，他学习是非常好，学习非常快。听明白了吗？摩西是个很厉害的牛人，他在埃及王宫学了各种各样的知识，他是手很巧的人。 我们仔细回去看，你要对《圣经》有点了解，这绝对不是speculation（猜测），亚伯拉罕、以撒、雅各都是手巧的人，是很厉害的人，摩西也是。摩西手巧，他为什么不自己做呢？在山上，神给他解释，他都听得明白，他脑袋里是清清楚楚知道怎么做，如果他脑袋不清楚，没法带着下边的人做。不然下边人做错了他也不知道，摩西是个聪明人。 后来我发现有神同在的人，绝对不是哈利路亚很大声，然后手、嘴巴都笨的像棉裤腰那样的。我说的意思是**人心灵手巧，跟神的灵紧密相关，**你要是想来我这儿比划一下子，我就想看看你干的活。**弟兄姐妹要开始训练自己心灵手巧，你心灵手巧是神的灵与你同在的标志。**你急得像热锅上的蚂蚁，神的灵就会来了？不是这样，别愚蠢！

训练人，要想让他脑袋聪明，先训练他的手，手巧了以后，脑袋一定聪明。**如果你的脑袋不聪明，从你的手开始，训练做家务。**中国的教育体系在逐渐演变，以前就是考试，现在不一样了，现在小孩要学习做家务。哈佛大学的研究结果是：小孩从小做家务，长大了聪明，很奇妙。所以我一定要把你训练成手巧的人。 第二个，我一定要把你训练成一个会说话的人，会说话，脑袋好使；手会做工，脑袋好使。唐氏综合症的手是什么形状？那个手都是弯弯曲曲的，拿什么东西一看就不太顺手。还有一种手小小的、肉肉的、软软的，像棉花似的，人长的高高大大的，手却不好使，这样的人脑袋往往也不好使。 咱们要把教会建造成训练人心灵手巧的地方，代表神的灵与你同在。**你做不好不要怕；做基督徒，笨不要怕，因为到神那里，有了神的灵，立刻变厉害。如果你手很笨，你就一边做事，一边祷告，很快脑袋就好使。** 咱们研究这个学问厉害呀！来到咱们当中，小孩变聪明、变乖，成绩也变好了；来到咱们当中，大人也变乖了，手变巧了，人也变厉害了。当然了，人家如果不愿意让咱们管的，咱管不了，只要愿意让咱们整的，那都能整好。 有些人被鬼辖制就说：你看那个人你没整好吧？他以为说了这个我就蔫了，我说：那个鬼呀，你别傻，那是人家不愿意让我整，非要跟着鬼走，咱就别死乞白赖的非要整人家。愿意让我整的不是都整好了吗？传统教会说：你看这个弟兄多有生命啊，礼拜天来摆椅子，别人走了他还在打扫卫生，多有生命啊！我想这个对生命的理解上，似乎还有点距离，也不读《圣经》，天天给教会煮饭，这叫啥生命？

**神的灵就是智慧。所以从小你就练，有这种好的态度，神的灵就会充满你，你再渴慕变聪明，就很容易心里灵明，能教导人。**我一个人能做多少啊？我一定要把你教聪明了，其实把你教聪明是神的灵的工作。等把你教聪明了，你好去教别人。上过我课的人，你会发现我心里是不是有点灵明？教导人，我会把很复杂的东西变得很简单，然后把人教会。你以为我天生这样啊？不是，是神给了我很多这方面的智慧。 **耶和华又使他和但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。（《出埃及记》35：34）** 所以说咱们教会是使人变聪明的地方，这牌子要砸出去，不得了啊！咱们弟兄姐妹都庆幸来到我们当中，我们教会跟其他教会不一样。我说句实在话，很多教会真的是把人变笨。所以弟兄姐妹，开始渴望把手练起来，建造神的教会，必须是个手巧的人。很多牧师，连手电钻都不知道，拿手电钻好像唐氏综合症的人拿着的样子。我是个手巧的人，我小的时候就喜欢做事，后来我想，我感谢神，神在我小的时候就训练我了。

守安息日，这里边传递了几个观念，就是你干活不是靠砸时间，有的人笨啊！两个小时干不完就干四个小时，四个小时干不完就干八个小时，八个小时干不完就干十六个小时，干活就靠砸时间，干活靠砸时间绝对是个笨人。**一样的活，我不会干到没有时间休息，因为我绝对不是靠砸时间，我靠的是智慧。一般的人干活干不过我，我干活快。** 有一天我跟一个老朋友见面，他就说：你哪来那么多时间呢？大家看我像不像那种毛毛躁躁，茶还没有喝就急着要忙事情，好像有干不完的活那种人？我是没有这种情况的。因为那种忙就是瞎忙，像无头苍蝇一样。我朋友问我说：你怎么就不忙呢？因为我干的快。有的人干活，一干就出错，一遍又一遍的拆，给本来一份的活一下子翻了三倍。 那怎么我就干那么快呢？是因为安息呀！安息了就不会慌慌张张，毛毛躁躁了。我也不是每天把自己弄的神经兮兮的，**我总结一句话，得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息！**大家千万别干着干着把睡觉的时间全省了。神给摩西和以色列人颁布了一个命令，虽然你们建造我的帐幕，但是一定要记住，六天做活，第七天休息。 我给大家出一个主意，常常归纳、整理、抽象、总结。我们每干一件事，干着干着就会发现这事背后的规律了。下次再遇到这事的时候，就知道这事怎么干了，要学会总结。我给大家举个例子，一看这小孩挺懒的，做家务手笨的像棉裤腰，然后还常常识别善恶，做事紧张兮兮。那我整完一个，这事就抽象一下，这种就是模型啊！后来又来了一个跟上次一样的，我就会整了，不会再像之前那么磨叽了，我抽象出来一个模型。 我们常常干活叫做数学模型，我想搞人工智能的牧养，将来我这人工智能的牧养会超越很多牧师的。人工智能的牧养最重要的就是抽象出一个模型，人一来系统一看就知道他是什么情况，有的时候系统都可以开口训他几句。人一旦建立了模型就好办了，这叫抽象。抽象完了就总结，归纳完了就整理，人就不可能忙。

**人作为基督徒，最重要拼的是智慧，你要拼智慧最重要拼的是神的同在，最重要的是不要砸时间。**我虽然是个工科生，但是我写文章我有自己的一套东西，我写着写着就归纳，整理，抽象，总结，我瞬间发现，原来东西是这么写的。如果让我写散文就有难度了，写着写着就写抒情了。但是你让我把事说清楚，一般人跟我比起来还是有难度的。 守安息日，那安息日是啥？这一天咱休息下来，与神同在，抽象、总结、归纳、整理，要知道智慧是从神来的。你再看人最愚蠢的就是忙忙叨叨，神经兮兮，紧张兮兮，像一个无头苍蝇，说不好听的就像一条疯狗，就一下不知道撞到哪里去了，瞎整。

**神怎么说就怎么做，这多好啊！神在咱们身上的设计那都是奇妙的设计，问题就是人不照着做呀！**我妈曾经给我一句话，我就觉得特别好用，我让你往东你往西，我让你撵狗你抓鸡，把这个不听话的人总结的淋漓尽致。神让你建造神的殿，结果你去建造人的家，最后把教会整成红娘中心，夫妻一吵架，骂的就是那牧师。我不喜欢做这事，我说的不好听就是扯皮条。人家两口子一吵架就把我提溜出来，在后面骂我，夫妻两个一和好的时候，就把我忘了。 **我只干一件事，就是建造神荣耀的教会。**如果夫妻吵架了怎么办，我挨个修理，我不管你两个谁对谁错，我要让两个人都成为有命定的人。两个人在一起出现各种毛病，为啥？因为两个人在一起都是一些鸡毛蒜皮的事，扯犊子的事。我们当中结婚的人，理解我说的了吗？ 后来我研究《圣经》发现，家庭是神国度的敌人，如果你把你的家看得非常重，想都不用想，你的家就是神国度的敌人。如果我说的你不认同，或者在网上听的不认同，没关系，你可以自己去查考《圣经》，看看是不是如此。至于我总结出来的对不对，是另外一回事，神怎么说咱就怎么做，这事没有不认同的，问题是看看我们整的那东西是不是那么一回事。 **大家都做一个聪明人，无论如何不要做一个愚蠢的人，神怎么说咱就怎么做。**如果你是个佛教徒，那佛祖怎么说你就怎么做；如果你是个回教徒，那穆罕默德怎么说你就怎么做；我是个基督徒，那耶稣怎么说咱就怎么做；有的人啊，他的主就是他老婆，那你老婆怎么说你就怎么做，咱也别争了！至于我，我是建造神荣耀教会的人，这是我的命定。 愿神祝福大家！

大家好！我猜如果我不带着大家查这一章，你们读到用什么什么材料造的帐幕这部分，大概会跳过去。我怎么会知道呢？因为我以前就是跳过去读的，做老板的基本上都是从下属做上来的。有一天有个下属过来说：老板，我迟到了。我问他是什么原因导致迟到的，他的回答不是堵车就是地铁坏了。我笑了笑说：我以前也是这样说的，我以前的老板也是冲着我笑了笑。我说这话是什么意思呢？以前咱们读到这里都是跳过去先不读，这次我们不能这样了，这里面一定是有作者要告诉咱们的东西。 这一章的主题叫做：建造精致的帐幕。你想不想干个精致的活？如果你想做个精致的人，就得有精致的本事和态度。大家要知道，做工程师出身特别好，工程师他是一个建造的人。如果你建个大坝，大坝垮了；建造一个房子，房子塌了，那你建的就是豆腐渣工程。大家有没有发现，这段经文写了两遍，你不觉得奇怪吗？在前几章就讲过了，为什么会反反复复的写，是怕你忘了，也就是说重要的事情会说好几遍。不管是摩西也好，还是我们把这个事情归在神的身上，都说明这个事情很重要，我们跳过去后发现，后面又讲了这个事情，所以它一定有重要的信息在里面。

我要告诉大家，我们的神是一个非常精致的神。你仔细琢磨一下，虽然华人命定神学是我创立的，很多时候我在想，那么多人，神怎么不找别人？为什么神会找我呢？就像神找到比撒列和亚何利亚伯。大家要知道摩西是一个很精致的人，在那个年代，他在皇宫里受到了非常良好的教育，这个时候神把他里面的那些东西，一个一个都给恢复起来了。**我们的神是个精致的神，如果我们做出的活很精致的话，这叫做神的形像**。华人命定神学是一个很精致的神学，咱们教会做事情，很喜欢把事情做精致了。我培训大家的时候，我就把人精雕细琢给建造起来。一个建造教会的人，他如果不是个精致的人，那就麻烦了。 整个这一章在讲建造精致的帐幕，建造帐幕用的材料，神都讲的清清楚楚。大家开始琢磨这件事，从现在开始你必须把自己塑造成一个精致的人。其实你们都很精致，就是魔鬼太坏，把你给整的很粗糙，因为闲着没事就让你负面，或者就识别善恶一把，本来是一个很精致的人，一负面就破了一个洞。这个世代也很有意思，比如在好好的牛仔裤上挖几个洞，自己穿上觉得很帅，但是我看不出来哪里很帅。如果人这一生，经常被人这骗一把，那骗一把；这赔一百万，那赔一百万，那就非常闹心了，像破了洞的牛仔裤，到处都是窟窿。现在的人就喜欢把好好的衣服撕成布条，然后穿出去觉得这就是设计，我怎么就看不出来这是设计呢？

如果你想干一件事情，你就得出钱出力，任何事要想做好，都得有奉献的态度。没有奉献的态度，做一个工程，第二天发现材料都没了，那还怎么做？以前在中国有些工地，一车一车的砖运来，今天少一点，明天少一点，都被看工的人搬家里了，这楼是不可能建起来的。等这楼的主体建好了，发现要么窗框子少一个，要么门框子少一个，因为都被做工的人搬家里去了。人里面存着贪婪，是不可能把东西建造好的。 **我们大家要养成奉献的心，奉献的态度**，**建造神的教会，建造神的圣殿，必须是由一群奉献的人来建造，一群自私的人是不可能建好的**。我们的教会要建造成大家都是奉献的人，都没有后顾之忧。每个人都是奉献的人，突然间你有这个需要有那个需要，这里有一大堆的人可以服侍你。不但能够服侍你，还有从神来的能力来服侍你。所以大家把心里塞着的这些养老的问题都放下，不用担心这事，教会全是奉献的人，你那点事一整就整好了，这不是个问题。

建教会必须是一群奉献的人，早些年间我建教会的时候，吸引来的都是一群饭桶。大家来吃酱牛肉、烧鸡、烧鸭、火腿肠什么的，都是免费，但是你要让他出点钱，出点力，那是很难的！我就想教会这么整不行啊，教会要不断地转型。后来他们来教会，拿一瓶矿泉水就要投一枚硬币。我们服侍那些癌症患者，我们从来都没有收他们的钱，包括那些和我们没有任何关系的人来找我们，我们都服侍。他们见过收钱的医治释放，没见过我们不收钱的医治释放。我们天天带他祷告，后来我们一打电话他们就害怕，因为我们奉献的精神，比他解决问题付的代价都大！ 建造精致的帐幕都是用金子、银子、皂荚木、山羊毛、海狗皮，这些材料全是好东西。你说我还准备用山羊毛给我老公织个毛衣的，结果奉献了，老公的毛衣泡汤了。建造精致的帐幕，敬拜神的地方，那就是要把最好的全给神！我们当中的服侍，那是不要命的服侍，所以不管你是在YouTube上，还是在哪里，你绝对可以放心，**我们没有图你什么，这个地方是分赐祝福的地方**。你说这天下哪有这么好的事啊？没有奉献的心，奉献的态度，就什么也别干了。整一群人都是往家里拿东西的，那他好好去建造他的家，别在咱们当中，为什么？我们当中奉献的，他都给拿他家里去了，那就麻烦了！

这是何等美好的场景，要建造一个荣耀的教会，建造一个荣耀的帐幕，让这地方能够有神的同在。**《出埃及记》的主题是神的军队从埃及出来了，神的军队最重要的武器就是荣耀的帐幕，神的同在。有了神的同在，鬼根本不能站住脚**。我以前在当地教会带过小组，前几天小组里有个组员要来见我，我们联系上之后见面了。结果这几天，他今天服侍一个，明天又服侍一个。服侍一个忧郁症患者，好了；服侍一个腿摔伤的人，好了，我说这真的是on fire，开始为神火热。他来到我们教会的这个过程当中，其实经历了不少事。他两年前得过癌症，死里逃生啊，感谢神！ 大家开始把时间拿出来，把金钱也拿出来，人就是要有这种奉献的态度。服侍就是一种奉献，服侍神一定是把最好的献给神。建造精致的帐幕，然后你的人生充满了色彩 ，多姿多彩。Very colourful and exciting，很令人兴奋。所以咱们弟兄姐妹，一定要带着奉献的心，奉献的态度建造神荣耀的教会，很多人没有这态度，那很麻烦的。

建造精致的帐幕，你仔细读这一段，要有稳定的结构。如果没有工程师这种思维方式，做了一个东西，比如做个板凳，一坐垮了、做了个桌子，一整歪了、建了一个房子，一整塌了。没有稳定的结构，啥都别说了。你会发现建造一个精致的帐幕，神给我们的结构一定是稳定的结构。教会也是一样，一定要有几样基本的东西作为稳定的结构。 我当年读过一本叫《龙卷风效应》的书，对我的影响很深，那是一个朋友给我的。这本书分析了很多高科技企业怎么样能快速发展起来。像阿里巴巴、谷歌、华为，这些企业都是市场推上去的。后来我建教会的时候，我就说教会有几个最基本最重要的结构，有了这几个要素，教会就会形成龙卷风效应，现在咱们已经在龙卷风里头了，这就是要快速增长。**教会的结构到底是啥呢？第一就是神的话，第二就是行神的话**。行神的话，行出来的结果就是医治释放，医病赶鬼。 很多人特别佩服我们读神的话，我们对神的话的认识是很深的，比一般的福音派、灵恩派都认识的深，这是没法比的。我们对神的话的认识和积累，很有我们一套，这一套就是华人命定神学。我们还有很多其他的这些牧养，咱们教会的牧养绝对是一流的，是非常先进的牧养。来到咱们当中你就会发现，还有一系列的培训课程，最近又加了很多，就是想推动大家学习，变聪明。咱们这些因素都有的话，教会的结果是稳定的。如果教会没有这些基本结构，怎么可能建起来呢？我也诧异，很多教会没有这些东西。

我们有新人接待的课程，里面讲到如何接待新人，如何牧养，怎么做医治释放，如何强化神的话，有一系列这样的东西。尤其是查《圣经》，主日讲道。但是你会发现不是很结构性的东西，像饭前祷告，有也罢，没有也罢。很多教会把饭前祷告看得很重，但饭前祷告是结构性的东西吗？好像不是。其实《圣经》里没有这玩意，没有把这个东西当做很重要的结构。 很多教会把敬拜赞美搞得很夸张，后来我想了想，耶稣他也没带一群鼓手，一群吉他手；耶稣也没带一大堆医生，也没带一大堆的执事。耶稣没有整这些，但现在很多教会把这些那些东西当做根基，当做重要的结构。但我们不当，我们回到《圣经》里头，你会发现我也不会给你讲这象征啥，那象征啥，我把那些东西给抽象成这个了。 **结构必须是个稳定的，你建造圣殿也好，建造教会也好，不管建造什么，它必须是一个稳定的结构**。不能塌，不能垮，你建个桥垮了，那不是麻烦了吗？幸亏我是工程师出身，我很清楚这些东西。那我也感谢神，在创世以前，就在永恒里面拣选了我，也拣选了你，然后咱们一起建造神荣耀的教会。摩西建造的帐幕，结构是非常稳定的，绝对不是身子一靠，哗！倒了。一靠就倒了，那不麻烦了吗？我很注重结构，大家仔细琢磨，所以我教大家框架、建立框架、框架型的思考、怎么学习，全是这些。

大家一定要知道，建造一个精致的东西，材料很重要，巧妇难为无米之炊。再好的巧妇，没有米你煮啥？金子、银子、皂荚木，山羊毛、海狗皮，羊皮，全是这些好材料。金子用了老些个了，每块木头都拿金子包，每个棍子都拿金子包，那得多少金子啊！ 你进到帐幕里头一看，金碧辉煌的，多少年之后还是亮咣咣的，因为金子不会生锈。所以咱们弟兄姐妹逐渐地琢磨，不管你做啥，你要想做一个精致的人，得从这些地方入手。所以从有结构、有材料，然后还得有工艺。

比撒列和亚何利亚伯还有那些人，把建造帐幕整个加工的工艺做出来，这段《圣经》里没写，但是我凭着一个工程师的经验，你想鲁班之所以成为鲁班，你知道鲁班身上有啥特点吗？他身上有一个很重要的特点，就是会做、会制造工具。大家知道一个人有工艺，有材料，有结构，他还会制造工具，没有工具是做不了东西的。所以你要想做这些东西，得把工具做出来。你慢慢琢磨，**无论做什么都得琢磨工具**。 芯片成了这个世代很重要的话题，人家不给你加工芯片，你做不出来手机。怎么就做不出芯片来呢？没有做芯片的工具。工具多么重要，有了工具才能有工艺，然后才能生产出东西来。我相信为什么《圣经》里讲到比撒列、亚何利亚伯和这些有智慧的人，你想羊毛能拿手直接整吗？他得做工具才能够织出来，他得做工具才能把那金子包上去。**人厉害就在于人会做工具**，所以说手巧的人都会做工具。我喜欢做工具，我今天摸索一个，明天摸索一个，我经常喜欢研究这些，所以工艺很重要。

工程师不是单单会使用工具，而是常常制造一个工具，来达成自己所要达成的东西。这样做成的东西能不精致吗？你想想，你做什么东西都有结构、设计、图画得漂亮、材料预备好、工艺、工具全部弄好，然后还有颜色。大家千万别以为，那个帐幕是雪白雪白的，你能够想象吗？如果全都是雪白雪白的，然后在那直飘逸，你还以为进了葬礼呢，多吓人啊！ 神的帐幕有紫红色、蓝色、紫色、红色，这些很漂亮的颜色，颜色搭配得好是个审美啊！你进到家里头，家里的配色和主人的品味是紧密相关的。有的弟兄姐妹整的颜色好看，有的弟兄姐妹整的颜色就不怎么样，那怎么办呢？要想精致，颜色很重要，幸亏神造的人不是色盲，你和我的眼睛全是有色的，一看这颜色好美。如果眼睛看到的全都是黑白的，那得多闹心啊! 神造的人是很精致的，人的眼睛对颜色感觉的差别，差一点都是差很多的。我鼓励大家，**慢慢训练自己对结构的认识、对材料的认识、对工艺和工具的认识、对颜色的认识，这是工程师必备**。**我们的神很有品味，很尊贵的**。如果人的一生能活出神帐幕的人生，那叫一个精彩！所以颜色很重要。一定要训练自己，你喜欢也好，不喜欢也罢，我得把你推上去。这颜色要慢慢琢磨，咱们将来要开一门关于颜色搭配的课程。

你会发现在这所有的东西里，有的东西用了很大的篇幅来写，比如幔子跟幔子之间的连接。铺地砖铺到墙角那一块儿，可难整了，后来人们就装上一个踢脚线，其实人不会闲着没事老踢它。但装修好不好，收边非常重要，这门框和墙怎么接，地板和墙怎么接，都得有收边，这收边就是接口。你会发现，神对收边这事很重视。后来我发现很多东西都是很有意思的，比如开发软件接口很重要，而且接口是最难搞的。 建造帐幕，幔子织出来了，在最边上整50个纽扣，这东西很重要，特别不好整。摩西一件事一件事讲，我把这整篇横着看，一个一个抽象出来，发现接口很重要。整个什么样的扣、什么铜钩，怎么接口，怎么连，它才能好看，才能稳定。不论衣服还是别的东西，边边角角很重要，处理的怎么样，全看那玩意儿。一大片幔子织完了，神还特意说一下这个封边很重要。我强调这个就是让大家知道，**接口很关键**。 你要做一个桌子，随便拿块板锯一锯，就这么用呗，那多难看！你会发现你们家的橱门都有封边，很多东西都有收边。最近我做桌子做得不错，怎么就做得不错了呢？我收边的技术提升了，我用铁木做边老好了，一看就是个高档货。收边很重要，接口很重要，要想过一个精致的人生，结构、材料、工艺、工具、颜色、接口，都要讲究。一个人穿的挺好，却扎了一个破腰带，一看就闹心。腰带什么牌子不重要，但要好看，因为接口很重要。

其实我们的神根本就不住人手所造的殿。那我们造这个干什么？**神这样做的目的就是训练人**，好把你训练成一个精致的人、智慧的人、与神同工的人，而不是把人训练成哈利路亚很大声，更不是把人训练成只会扯淡、讲闲话。我们要把人训练成一个精致的人，不但能够自己做事，还能带领团队一起做事。完成神在我们身上的命定，然后建造一个精致的教会，建造一个荣耀的教会，建造一个神与我们同在的地方，活成一个精致的人生。让我们想起来、听起来都兴奋。 我鼓励大家**摆脱那种贫穷的心态；摆脱那种懒惰的心态，开始无论做什么都把它做精致了**，你会发现这样做真好！一天天的成长，将来就可以训练别人，这种奉献才是真正的奉献。如果是一个又笨又穷又懒的人，到了你手里，竟然能给他训练好了，那你肯定厉害了。

咱们照着工程师的这种思路来训练大家，我绝对不会把你训练得闲的没事上大街抗议。不管你在哪个国家，哪个社区，也不管你在的那个政府是什么样，你会很开心地做一个精致的人。不要闲得没事就看那些不好的，常常看那些好的，多好啊！ 我们弟兄姐妹终于可以找到一个地方发挥你的特长了，这个特别好，每一个人都成为一个精致的人，当然这是一个梦想，梦想不单单是一个梦想，它还有一个具体的落实计划。有一句英文：Dreams without a plan are just wishes，你有梦想没有计划那只是一个美好的愿望，美好的愿望没有用。我们不但有一个梦想，还把它落在实处。幸亏我当年考大学没有考哲学，也没去学文学，感谢神！**我们一起建造神荣耀的教会，就是把人塑造成一个精致的人的地方。你和我身上都有神的形像，恢复这荣耀的形像是华人命定神学的核心理念**。 愿神祝福大家！

我带着一个很沉重的心情跟大家读，神的荣耀降临在帐幕当中，后来神的荣耀也降在大卫和所罗门所建造的圣殿当中，但是这些都被神拆毁了。其实神老早就说过，路过的人看见后也诧异神为何如此行呢？我们也很诧异为何神要如此行，弟兄姐妹要知道，**神根本就不住在人手所造的殿，那建造圣殿要用这么多的金子和钱，神为什么不把这些钱分给那些穷人？因为穷人永远都会在，但是神的同在却不是永远都会在。** 这么多年过去了，我看见教会怎么跟《圣经》里写的，耶稣基督和使徒保罗所讲的差得这么远呢？心里头不是滋味，很想说：神啊！愿祢恢复祢当年的荣耀！华人命定神学怎么来的？就是这样来的！我们人的心到底装的是什么呢？一个人的心里有渴望建造神荣耀的帐幕，人的心有渴慕建造神荣耀的教会，这可不是一般的事情，所以说我心里头为什么沉重？ 直到今天在我们当中，有多少人心里真的明白这是人一生最重要的事！我为此而活，我为此而生，我为此而死，我为此而付代价，我为此永远有时间，这件事太宝贵了！**原来神不住在人手所造的殿，神住在人的心里。**我们读了这一章，我就在这一章中找呀找，终于找出了这章的主题叫做：**做神尊贵荣耀的器皿！**

我们建造教会的牧师，建造教会就好比建造一所房子，如果其中一块石头是倒霉的，那么建造的房子是发霉的，人能不倒霉吗？人肯定倒霉。假如你想来跟我请教，其实我告诉你，不用请教，因为《圣经》白纸黑字写得很清楚，你也读，我也读，都知道，只是不信。 所以建造圣殿不要建造在沙滩上，更不要建造在不洁净的石头上。如果建造在不洁净的石头上，就要把石头挖出来，房子都坏了，这多闹心呀！如果给我选择的话，我会选择拆了重新建，建造在圣洁的根基上。**圣洁的根基是全然献给神，没有自私。** 如果我们今天心里还有自私的恶习，我今天得奉劝你：如果你在乎自己超过在乎别的，你倒霉的日子还在后面呢。因为《圣经》就是这么说的，人的根基里有倒霉的元素，不可能不倒霉。 在《路加福音》当中记载，有个房子压死了十八个人，结果很多人说被压死的人罪很深。耶稣却说：你们不悔改，都要如此灭亡！原来只不过是时间没到而已。连新冠病毒都不会找错人，因新冠病毒死掉的人，很多人都有自私的恶习。我这么说，大家能够理解吗？

所以我们弟兄姐妹，今天你要看见一支得胜的军队，你里面还必须有神的心意。神的心意是什么呢？是建造一支得胜的军队。普通老百姓给上层的领袖摩西出的难题，这些难题神解决办法是非常简单粗暴。你不要跟神识别善恶：“神啊 ，你怎么这样啊？"你以为你比神更厉害吗？其实我看也就算了吧。 那我说这话是什么意思？今天我们必须知道，建造一间得胜的教会，建造一支耶和华得胜的军队，你必须照着神的心意去做。神怎么说，我们就怎么干；神怎么做，咱们就怎么做；神怎么走，我们就怎么跟随。这可不得了啊！那如果这么建造教会，我百分之一百的确定，可以得胜。如果你没有这种性格，就会很要命。一个人建造一间得胜的教会，被神所使用，他必须学会听从神的话。不是照着人的意思，乃是照着神的意思，所以使徒保罗怎么说呢？ **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(《加拉太书》 1:10 )**

弟兄姐妹要知道，我们的神是忌邪的神。千万不要在神那里犯罪，犯罪违背神，你必为你的罪付上代价。俗话说：你出来混，总是要还的。我们要定意做一个谨守遵行神话语的人，定意做一个讨神喜悦的人，定意为了神，建造神荣耀的教会。为了神，守着忌邪的心，绝不把垃圾藏到教会里，不需要追求人数。你需要追求的，就是一颗忌邪的心。 如果为了人数多少而争竞，那么已经是把人数当偶像了。有的人把工作当偶像，有的人把建造教会当做偶像，有的人把他的事工当做偶像。**无论你把什么东西当做偶像，你都会丧失对神持有的忌邪的心，那是非常危险的！**所以弟兄姐妹，我们在这个世上做基督徒的目的，就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，是带着忌邪的心，照着神的话语而建造，神的荣耀必充满在我们当中。

不但西罗非哈的女儿们如此，约书亚也是如此，约书亚毅然接过摩西的责任棒。我今天要提出一个问题，神不是将命定传给亚伯拉罕、以撒，直到约瑟吗？为何到了摩西那一代，他儿子会名不见经传了，这是为什么呢？因为摩西的儿子没有这种性格。我们这些人因信耶稣成为亚伯拉罕的子孙，为什么成为亚伯拉罕的子孙？因为我们身上都要有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和品格，这就是神所要的。约书亚也是一样，约书亚跟随摩西一路争战，是非常有追求的一个小伙子，《圣经》这样描述他： **耶和华对摩西说："嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭师以利亚撒和会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。（《民数记》27 :18-20 ）**

神要将摩西的责任传给约书亚，约书亚一生是非常有趣的，他的故事从《出埃及记》就被记载。在《圣经》中我们看到他紧紧的跟随在摩西的身边。我没有读到过摩西特意选他做助手，所以我大概猜测，是约书亚请求摩西，非要做他的助手不可。有一点我们说得很清楚，**神喜欢积极主动的人，不喜欢被动的人。** 这跟西罗非哈的五个女儿们的性格是相同的。没有人知道神是否选择约书亚做摩西的助手，就连约书亚自己也不太清楚，但是约书亚渴慕神，并积极主动做摩西的助手，一路跟随摩西，这样的人是一个心中有圣灵、寻求神的人。 **神永远不会喜欢尊重祂主权的木偶，神也不喜欢那些被动的人。**没有雅各那种紧紧抓住神祝福的性格，神也不会青睐。神绝不会将责任赐给一个不冷不热，你让他做事他便敷衍的人，神厌恶这类的人。西罗非哈的女儿们是神让她们来的吗？不！是她们自己愿意夺回领土，进到应许之地，所以来参战的。约书亚是神让他跟随摩西的吗？是他自己渴望跟随摩西的。摩西有选他做助手吗?其实是他非要做助手不可。摩西心里一定这样想：这小伙子看起来不错，那就作为我的侍卫吧！**跟随领袖，并且清楚自己的责任，这是知道如何做下属的体现，而做好下属才能有机会做领袖。**

我们都要了解一件事，如果你不会做下属，那么你永远无法担起上司的责任，也不会做管理者，你只能做你自己的上司，一辈子就做他人的下属。当然，每一位上司也都是从下属做起的，所以，会做下属的人将来一定可以担起管理的责任，而桀骜不驯的人一辈子就受人管理。约书亚跟随摩西，学习担起管理者的责任，他时常带兵打仗冲锋陷阵，表现极其勇猛。约书亚在山下跟亚摩利人打仗时，摩西在山上举手，使神的灵降临在以色列的战士们当中，使他们战无不克，无所不能，大大的杀败众敌，两人是这样分工的。 所以，不要以为紧跟着摩西可以有机会混日子，你必须真的有两下子。约书亚的两下子是从哪里学习来的呢？是平时操练出来的。我们弟兄姐妹平时也要多操练，到了关键时刻这些经验会使得你能抓住机会。西罗非哈的五个女儿们和约书亚传承的都是承担责任，学习管理他的产业，治理以色列的会众，**一个不愿意担起责任的人谈不上有什么出息。** 一个人若是在工作岗位上得到老板派下的繁重任务，这便是承担起更多的责任。而这一切，当然是因为你做事情有效率，所以才给你更多的责任。如果没加你的薪水，你会怎么想？会抱怨：这叫什么事呀，给我这么多活也不加我薪水。别着急，都是责任在先，薪水后加，没有什么是先加薪水后加责任的。 弟兄姐妹心里要清楚一件事，当你看见老板给你更多的责任，你要知道你涨薪水的日期不远了。这个时候不要负面，上帝寻找的也好，还是世上老板寻找的也好，都是选择愿意担起责任的人。当然愚蠢的老板例外，有效率能做事的人被他辞退了，没有业务能力的人他却留下。

如果我们做下属，要跟随谁呀？跟随像摩西、亚伯拉罕这样的人。人一定不要糊涂，我们常常提起亚伯拉罕和罗得的故事，罗得跟随亚伯拉罕得到了富足，后来自以为是离开了亚伯拉罕，虽然又一次发财，但是那些都不长久。有一天突然火从天上降下来，罗得带着两个女儿身无分文，老婆也化成盐柱。 弟兄姐妹一定要做一个聪明人，效法西罗非哈的女儿、约书亚这样的人，只有这样的人才能够承继产业。不要效法死在旷野里的人，不要效法可拉和他的同党，要知道我们自己做下属要有做下属的样子，做上司要有做上司的样子。要知道神喜欢什么样的人，要知道我们自己不是寻求别的，乃是寻求一份责任，就是在这个世代担起神在我们身上的命定，然后我们一定会得着产业，一定会进到应许之地。 阿们!愿神祝福大家！

把主题和概念串在一起，叫做框架。如果你的框架建立起来了，你还是选择那套错误的逻辑体系，那就很麻烦了。 神要建造祂的军队，要打仗。军队就有士兵，十夫长、百夫长、千夫长，就有了权柄。越权，就是悖逆。你不能用献祭（奉献）代替打仗，但打仗一定要献祭。献祭就是奉献，你必须付上代价。 千万不要以为，你的工作很重要，你孩子的功课很重要。如果你认为这些东西决定了你的人生和你的未来，那么你会为此建立沉重的代价。 打仗必须学习兵法，要知道魔鬼的诡计。魔鬼的诡计是引诱人，使人犯罪，然后被神击杀。要知道魔鬼的诡计，必须被训练。在训练的时候如果都不能合格，你打不了真的仗。一定要经受住任何的考验。训练一定是辛苦的。 今天我们搭好了框架，就来接受训练吧！别人能走十公里，我们也能走十公里。争战，在事先就要接受训练。

《申命记》第12章里边出现最多的一句话叫做**\"神所立为祂名的居所"**。你有没有发现一件事，从《创世记》一直到《启示录》常常有这样一种现象：这些合神心意的人也好，这些神所拣选的人也好，从亚伯拉罕、以撒、雅各，以及今天读到的摩西，他们非常看重神所立为祂名的居所，他们非常看重神的同在。亚伯拉罕每到一个地方就筑坛献祭，为什么？因为筑坛献祭是与神同在的证据，那是与神同在的凭证。 我之前讲过一篇道叫做《旷野里的荣耀》。神启示摩西在旷野里建造会幕，旷野的四面全是光秃秃的山，一片贫瘠。但是会幕从外边看起来就是极其荣耀的，会幕榫卯连接的地方，以及杖、杆全部都是用金子抹上的。在旷野里边什么器具都没有，要把那些耳坠、戒指等全给化成金水，然后把金抹在那些东西上面。你想象一下这些人是怎样办到的呢？如果没有神的同在，他们是绝对办不到的，这就叫做旷野里的荣耀。神明明的与他们同在，他们靠着神的同在，做了一件让人瞠目结舌的工作，建造会幕是一个大工程。 我读完《出埃及记》之后很惊讶，雕刻用什么工具？他们身上都没有带工具，完全是现做的。而且是在没用粘合剂的情况下用一整个木头雕出花、枝、叶，榫卯工艺非常精妙，即使今天的工艺都不一定赶得上。在旷野里人喝水都有问题，但是他们要把金首饰化成金水的时候，却有水啦。怎么做到的？因为他们在做神所立为祂名的居所，在做的过程当中神就与他们同在，在他们的身上有神的智慧，有神的能力。如果没有神的同在，如果不是在建一个神所立为祂名的居所，这样的事就做不成。

富有的心态是人一生当中最重要的心态。比如像这个安息年，我们以为是大家都休息，什么都不干了。其实不是这么回事。安息日和安息年是在建造一个人富有的心态，除去贫穷的心态。 **"每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。"（《申命记》15：1-2）** 这听起来怎么这么怪呢：我借你钱，然后到了豁免年，居然就不用还啦？这能行吗？我告诉你，这是神说的话，能不行吗？ 富有的人绝对不是透过放债取利变得富有的。富有的人实际上是常常免了别人的债。结果怎么样？他也不会穷啊。"若借给外邦人，你可以向他追讨。但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。"（《申命记》15：3）这套逻辑让我解释起来，我觉得可困难了：每七年的末后的一年，欠我的钱就算啦，那别人还不得玩命借钱啊！这是什么逻辑啊？ 不只是你，就算是我，理解起来都有点儿困难。其实这就是神的逻辑，在神的家里没有穷人。可是人往往会觉得我如果豁免了别人的债，我就会穷了。

今天弟兄姐妹要开始学会不要报恶信，要建造人的信心像约书亚、迦勒一样。那是美好的地方，神也一定会带领我们进去，神一定会在前面为我们争战。今天教会走到一个光景当中，会有一场恶战就摆在我们前面，我们有很多弟兄姐妹可能会在这场恶战当中会辛苦一些。 我绝对有信心，我们的弟兄姐妹都可以得着释放。这一场争战是跟属灵世界里头最厉害的黑暗权势，就是龙的灵争战。所以弟兄姐妹不要报恶信，有人如果常常联系你，联系完了以后你就纠结，那我告诉你个招很简单，他再联系你的时候，你可以说：算了，算了，我没时间跟你聊。 听明白了吗？不要领受这些，那些报恶信的人不得好死，领受恶信的人也不能够进到应许之地。所以弟兄姐妹你听了人的话你就混乱，你为什么还喜欢听。我今天很惊讶在我们当中有一些人特别喜欢报恶信，在争战如火如荼这样的时代，这样的一个时刻，更需要我们弟兄姐妹刚强起来，就是相信神的带领。 能不能够相信摩西都不要紧；不相信你的区牧也不要紧，但是你可以**选择相信神仍然在我们当中掌权**。神如果仍然在我们当中掌权那还有什么好说的呢！所以弟兄姐妹别糊涂，**不要作那个报恶信的人，也不要听那种报恶信的人的话**，因为他会败坏你的信心，然后使魔鬼在和你争战的时候把你灭在旷野里面。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

有时候我们中间的小组长，大家都戏称十八线小牧者，我们有一线的领袖，二线的领袖。这十八线的小组长，他们祷告服侍都有果效。我们当中有一个人没有资格做领袖，结果怎么样呢？我听说他在外边给人祷告，祷告一个好一个，在当地可有名了。你说这事是不是很神奇啊？我也不好意思啊。我说：这样的人，咱能不能给他创造服侍的机会呀！弟兄姐妹，**如果你有命定，如果你有服侍神的心，如果你有愿意被神拣选的心，我告诉你，当你做的时候，你会发现一件很神奇的事，就是神与你同在，神帮助你！** 所以我想，神一定是施行拯救的神，神一定是信实的神，就算人是虚谎的，神还是信实的。这是使徒保罗在写新约《圣经》的时候，告诉我们的属灵真理，到了新约，神仍然是信实的神。神知不知道扫罗是个什么样？神知道扫罗将来是个什么屌样，神都知道。但神就是要这么干！**不管人有多虚晃，神仍然是信实的，神要让人无可推诿。** 以色列人要求立王，神拣选了扫罗。这扫罗是凭着什么被拣选的呢？扫罗高过众人一头，扫罗是个大帅哥。虽然扫罗心里头弱了一点，但没关系，神仍然拣选了他。大家看着这帅哥，也挺服气。但有一些匪徒说，你凭什么管我们呢？如果那时扫罗回家说：做王了！那底下人总有反对党，反对党在任何地方都有。教会里最盛行的就是反对党，神就堵住了反对党的口，我见过很多类似的状况。**一旦这个人带领教会，他一定会经历神帮助他。**

大家不要觉得奇怪，什么人都会经历神的帮助，但是**在经历神帮助的过程当中，我们要选择自己到底要做什么样的人，那还是很重要的。**千万别把神帮助你当作什么见证来讲，你可以讲，但最好讲你如何靠着神的灵得胜。人非有信不能讨神的喜悦，神不是因为你的信心很大才帮助你；神也不是因为扫罗信心很大而帮助他。**扫罗的信心不大，但是神还是不断地在做王这件事上帮助他，要为他创造做王的机会。** 大家仔细看，扫罗在那儿放牛过日子，以前一日三餐，现在仍是一日三餐；以前放牛，现在仍然放牛；以前驴丢了找驴，现在照样找驴。抽签抽完了就完事了？没完呐！这个扫罗好像不大知道怎么做王，结果怎么样？神又继续往前推动。就是我们在建造教会的过程中，也是如此。我整错了一次、两次、三次，神仍然是信实的，神仍然不断地推动教会进到祂的心意里。所以弟兄姐妹要刚强起来，**你要知道神巴不得你得着命定，神巴不得你成为领袖，神巴不得你可以牧养人，然后神要不断地帮助你。**你要有那份心，就算你没有那份心，神还是要这么做。

突然间亚扪人的王拿辖上来，他怎么就突然上来了呢？亚扪人对着基列雅比安营。 **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。（《撒母耳记上》11:1）** 大家不要被这些名字弄懵了，至于他是亚扪人还是啥，反正我们知道一个王带兵来攻击以色列。基列雅比是以色列的一个地方，可能是一个小城镇或者小村庄。基列雅比人就对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。人家来打你来了，你打不过，你就服侍人家就完了。如果亚扪人说：好啊，你来服侍我。我跟你立约，我不打你，我保护你。这事不就完了吗？结果呢？ **亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。（《撒母耳记上》11:2）** 你想想这事咋整啊？你要不要让他剜出你的右眼？你以为剜出右眼就完事了？不是，剜出右眼也完不了。这不是没事找事吗？这就是故意刁难，这事就这么发生了！这事巧不巧？这事就是这么巧！其实大家要知道**神在人的国度中掌权。**你可以很弱小，但是你不能够违背神。如果你弱小，但是你还是行在神的旨意当中，人可以攻击你，但是神一定保守你。

如果是你很强大，但是你违背神，尤其是神的百姓，神就可以兴起巴比伦王、亚述王，那都是很残酷的国家，他们就攻击你。那不是别人，那是神把他们带来的，这回亚扪人的王拿辖也是神带来的。大家知道亚扪人是谁吗？亚扪人、摩押人是罗得的后代，罗得是亚伯拉罕的侄儿，都是这么来的。 前段时间我们读《以斯帖记》，亚甲族和亚玛力人是一个支派。亚玛力人和亚甲人都是以扫的后代。以扫是雅各的同胞兄弟，那真是一奶同胞啊！所以咱们弟兄姐妹，你看到没有？这事就这么发展的。结果，亚扪人的王拿辖上来就这么干，实际上是给扫罗创造了一个机会。所以咱们弟兄姐妹，**当有事情发生的时候，那是一个机会。** 我告诉大家，每一次咱们教会要复兴，教会要往前发展，都是一场很猛烈的属灵争战。每一次我们属灵争战得胜之后，教会就会向前迈进一步，这事很有意思。所以教会最后发展来，发展去，变成一个特别喜欢赶鬼的地方。我们不太喜欢跟人斗，也不太喜欢跟天斗、跟地斗，我们喜欢跟鬼斗。鬼一但被打趴下了以后，牠可乖了，把鬼制伏了以后，牠就听话。

这个拿辖来了，就给扫罗创造了一个机会。创造了一个什么机会呢？突然间这雅比人想起来了，基列雅比是以色列的一个部落，我们前段时间还立了一个王，咱们的王呢？他们就打听，原来王在基比亚。谁也没想到扫罗王去放牛去了，王去放牛好像也不太妥当。但是，他就是这么个王，虽然外形比较强悍，内心还是比较软弱的。然后，他们就派人到基比亚去找他们的扫罗王。你说，咱们的神是不是很有意思啊？人还觉得扫罗挺好，没有架子，其实我比扫罗还没有架子。到了基比亚，那里的百姓听到了雅比的长老对他们说： **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。(《撒母耳记上》11:1-2)** 要剜出他们的眼睛来，这不是欺负人吗？众人就都哭，哭得像死了爹似的，那伤心的哭，嗷嗷的。结果这扫罗赶牛回来了，就问他们哭啥？ 这时候，你会发现整个故事都是神在主导。结果，事情就按着神的安排不断地向前发展。扫罗一看见百姓，就问他们为什么哭呢？他们就说：亚扪人的王拿辖在对面摆阵要打他们，把这事都告诉了扫罗。扫罗一听见这话，神的灵就大大感动他。你看我们的神多好。

神创造的机会，你说这事多神呐！看起来不是个好事，这个时候，神的灵大大的感动扫罗，大家觉得扫罗被感动完了以后，他是像圣诞老人？还是像一个大能的勇士呢？还是一个软趴趴的状态呢？你想想看，东北人发怒很厉害，到了浙江那边，怒气就小一点。那扫罗也不知道是属东北型号的，还是浙江型号的，还是广东那种型号的。你知道有一些语言说出来有劲，什么话有劲？骂娘的话可有劲了，我不是鼓励大家骂人。扫罗甚是发怒，但你说扫罗这事好还是不好啊？好啊！那是为了神的国发怒。 千万不要说人的怒气不能成就神的义，神的灵降在扫罗身上，甚是发怒。我问你，神的灵降在你身上，看见不合神心意的事，看见神的百姓被欺凌，看见神的教会荒凉，看到人都为自己的家在那忙活，你会不会发怒呢？如果你发怒，有人说：你的怒气不能成就神的义。能不能成就神的义呢？神就这么干。 所以咱们弟兄姐妹，你知道吗？使徒保罗常常发怒啊！那有的人就传，你们这些人要守割礼。守割礼就是在男性生殖器上，把那个包皮割掉，在男性生殖器上做一个小手术。结果保罗一生气，就说：你们就别整割礼了，把整条生殖器全割了多好啊！结果这事也被人诟病。人家就来了一句，人的怒气成就不了神的义。大家知道我这句话是从哪来的吗？耶稣来到圣殿看见他们在圣殿里头做买卖，做生意，主耶稣发怒了没有？发怒了。能不能成就神的义呢？ 当然了，你跟你老婆吵架，因为她一句话，把你给拱急了，你对她识别善恶了，那是识别善恶。所以，咱们弟兄姐妹，**看见神的百姓被魔鬼辖制、被魔鬼欺凌，看见教会的荒凉，看见这个世代魔鬼何等地猖獗，欺骗神的百姓，让神的百姓信从别的福音，你觉得怎么样？不得发怒吗？**说到这事，有的人就不认同，反正我这人皮糙肉厚的，也抗说。我还真经历过这样的事，看着都闹心啊！

有一次，我服侍一个脑膜炎后遗症的孩子。因为他不在我们教会，所以我到另外一个城市去服侍他。和我去的还有别的几位牧师，其中有一个牧师，就是他带我去的那地方。我一整就整到晚上十点半，大老远的开车回去，心里还想着别打扰人家。我就打电话给他，怎么也打不通，后来我又服侍，一直到十二点。半夜门都关了，我就带着同工，吃了包泡面，找个地方睡了一小会。 第二天早上起来，回到那个聚会的地方。我说：某某牧师啊，我昨天打你电话，你怎么不接呢？他说：我每天晚上十点关机。我心里说：就你这样，估计你妈死了都找不着你。大家知不知道？鬼常常是后半夜干坏事。我都养成后半夜不太睡觉的习惯了。你说来不来气啊？来气也没招。我就把这火压下去了。 很多时候我喜欢讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神。当你看见这世代的荒凉，还传错的福音，让神的百姓被魔鬼辖制。爱主爱神的人，服侍神能这么干吗？看到这些，不发火真难啊！所以我一讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神，我就经常冒犯人。后来人家就给我来了一句话：就你行。我说：我也不行，但是神很行。所以人要被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的人，你里面是产生圣诞老人的情怀，是产生笑面虎的情怀；还是产生温柔，体贴、麻木不仁的那种状态呢？又或者是充满了愤怒呢？

弟兄姐妹要知道，神看见祂的百姓被辖制，真的是充满了怒气。**但是在这个世代，神要兴起一群行在神旨意当中的百姓。他们被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的，就把怒气都要倾倒在魔鬼仇敌的身上。**今天弟兄姐妹你很浑，我不怪你。你很识别善恶，我也不怪你。**因为人无知，所以经常干败坏自己的事。顺着魔鬼的谎言，把魔鬼邀请进来，被魔鬼辖制。请鬼容易，送鬼难啊！所以弟兄姐妹要知道，这是神正在兴起领袖的世代，这是神正在为扫罗创造立王机会的世代。** 今天弟兄姐妹，你是否有这样服侍的感动呢？我告诉你，要把你的怒气倾倒在魔鬼仇敌身上。但有的人把怒气倾倒在牧师身上。赶鬼不行，做事不行，赶牧师那是有两下子。向魔鬼发怒气不行，向神发抱怨有两下子，如果是这样就麻烦了。**咱们弟兄姐妹得知道，人发怒是没有用的。**扫罗发怒找了两头牛，把牛切开，然后把那牛肉送到以色列全境。如果你不出来跟随扫罗和撒母耳，不出来打仗，好像做一个缩头乌龟。一看那打仗，脚底抹油跑了。一看那分钱，赶紧冲到最前面。如果你的教会有这样的会友，我告诉你：你的牛要被切成这样的块子。你一定会在财务上受损失。

弟兄姐妹要知道，神一做事，神就使百姓惧怕，结果他们就都来了，而且一来就是三十万。以色列人出埃及的时候，六十万可以拿刀打仗。那这时候来了三十万，就相当于那个时候的一半，也挺厉害的。来的犹太人有三万，这人数是谁做的？是神做的。那些人的脑子里：想去，不想去。就在家里跟老婆商量，跟老婆抱着头哭，去了不知道能不能回来啊？哎呀，老公，别去了吧！你知道吗，那是征兵啊！那不是在别的时候征兵，那是在打仗的时候征兵。 **所以弟兄姐妹，赶鬼的时候，你要不要冲到最前面？冲到最前面的，死不了，因为神帮助你。耶和华神使百姓惧怕，他们都出来如同一人。**你要是不想去，里面就闹腾；一旦想去，里面就安静。你说这是什么事？这上哪说理去？我告诉大家，神的灵直到今天，依然可以做很多的事。你要知道，以扫要杀雅各的时候，神改变了他的心意，他就忘了要杀雅各。所以信靠神多好啊！ 你发现如果你被神的灵感动：不出去降几个妖、伏几个魔、赶几个鬼，你里面觉着好像跟自己过不去。如果一想起赶鬼就害怕，那是另外一回事。但是现在一想起，上战场了，不害怕；不想上战场了，反而害怕。你说这是啥事呢？**神的灵在做工，你要顺从神的灵。**你说扫罗有这个本事动员三十万人吗？他哪有这本事啊？就我也没这本事，动员三十万人上战场。那可不是开玩笑的！结果神为扫罗创造立王的机会，他就这么干。 三十万人你知道有多少吗？北京的十里长安大街，从东到西，再加上天安门广场，布满了人，也不过就百十万人。三十万人看上去是黑压压的一片人头，全来了以后你以为扫罗会给你钱吗？扫罗也不会给你钱的。大家都是义务征兵，什么也没有，为了什么呢？就是为了雅比人的眼睛，雅比人的眼睛要被人家剜出来。要是没有剜眼睛，没有扫罗发怒这个事情，也没有耶和华使百姓惧怕这事，什么也干不成。缺了第一环，就没有第二环，有了第一环，没有第二环，扫罗到时候又把自己放在筐子里咋整呢？亚扪人要来了，那我不做王啦！我也不想上去打仗了。那就麻烦了！

那是神动用的资源。结果呢？这家伙去了三万人，上去就把亚扪人给干没了，结果杀得亚扪人大败了。其实弟兄姐妹可得知道，当神的灵感动你，你顺势而为，没有不得胜的，杀亚扪人杀到手软，你说有没有钱呢？有的。那军队把军队杀败了以后，打仗得胜抢回来的东西老些个了。大家要知道打了胜仗，本身都是奖赏，打了胜仗的回报是极其丰厚的。 我就常常鼓励大家，要有这种得胜的心态。每一次跟鬼争战得胜，得胜完了以后，真金白银哗哗的，不是开玩笑，真的是神很奇妙。有一次我把老马打得直求饶，打得很辛苦，我打这个鬼，真的就是靠着神的灵。结果这老马就说了，我套上牛车，给你送金子、银子，我得还你钱，后来我觉得还真是这么回事。咱们弟兄姐妹哪一个蒙福不是靠着争战得胜呢？大家琢磨琢磨，什么时候，你争战得胜，什么时候你会得着回报，所以我赶鬼赶上瘾了。 大家可得知道赶鬼老好了，如果你不知道赶鬼那你亏大了。有一个姐妹，我每次让她赶鬼，她赶完鬼以后就身体不舒服，身体一不舒服了她就害怕，一害怕下次就很勉强，就不想跟着我去做赶鬼的事情。结果怎么样呢？癌症复发了。你说这吃亏吃大了吧！不得胜可不得了啊，这不是一个开玩笑的事情。你想八国联军进北京，把清政府打败了，要十万两白银。那时清政府派出一个能人去谈判，也挺有意思的，最后谈成了妥协。你要十万两没有啊！打败仗还得还钱，火烧圆明园。结果赔钱，那不是开玩笑的。

所以弟兄姐妹，咱们教会是争战得胜的精兵教会。什么意思呢？你还真得兴起来，我让你得好处不难吧？我不是害你。我讲的都是划算的事情，对你有益处的事情，怎么这么困难，还得让我说服你呢？其实不要让我说服你，是你应该清楚地知道，我要做争战得胜的精兵。那你不做争战得胜的精兵，难道要做打败仗的败兵？就算你在打败仗的军队里面是一名大将，那也没有用的。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，这个亚扪人被打败，我问你是怎么被打败的呢？是以色列军队很强盛吗？不是！是刚放下锄头的那些农民就来打仗来了。武也不行也没怎么练过，砍个牛肉还行，但是要想上战场，还真是挺土的。有的人没刀没枪啥也没有，拿着锄头就来了，或者是拿着二师兄的耙子，刚刚在地里耙完就来了，那也有个尖有刺的，就那么干吧！锄头也能打胜，多好啊！没有别的整个木棍，涂上点漆就成了金箍棒，其实就是木头棍子。 神的百姓争战得胜，绝对不是靠着咱们的武艺高强，是靠着信靠神的心。多好啊！最后我告诉大家，就是神要使你得胜，你只要冲上去比划一下，你不要害怕，冲上去比划，管你拿的是镰刀还是锄头，镰刀的口还是往里弯的，一挥好像还容易把自己的手割到，镰刀容易割到自己。**不是靠刀，也不是靠枪；也不是靠车，也不是靠马；靠的是神。我跟你讲神替我们争战得胜，那是预定我们得胜。**后来我掌握了这个规律了，神的灵一激动我，大大地发怒，喊一嗓子，一群弟兄姐妹就冲上来了，一群弟兄姐妹就大大的愤怒，充满了激情争战，把魔鬼给干趴下了。 接下来这段时间，咱们还得推动医治释放特会。不管，就开始干！神就使我们得胜。**后来掌握了这个规律，神的百姓争战是靠着信靠神**，神在我们之前就去把亚扪人给打败了。所以你去，他们就已经败了，不是你干败的，是神派了天使天兵在我们前面为我们争战。其实在你去之前，你知道会发生什么事情吗？这个亚扪人就看见成千上万装备整齐的军队，老厉害了！吓得屁滚尿流。其实是看走眼了，看到的是个异象，这个事情还真是这样。有时我赶鬼的时候，那真是天使天兵争战啊！那不是咱们争战，当时我们祷告，打击魔鬼仇敌，神就在我们前面为我们争战。

有一次，我病倒了，就呼吸不上来了。我呼吸很困难，只能往外喘气，不能往里进气。一呼吸就嗓子眼下面一点点，进不去，很邪门。这不是要死了吗！特别难受。结果我就躺在床上，一个人在那拼命祷告。我一祷告，我就在异象当中，看到成千上万，漫山遍野的那些鬼朝着我胸口射箭。而且那箭全部中我的胸口，我胸口就成了靶子了。那个旌旗招展，那厉害啊！真的很厉害。我说，这不要死了吗！我就开始祷告。祷告了一会，我就发现从我后面就上来成千上万的天使，那都是装备整齐，简直不得了！大家别以为我是编故事，如果你以为我是在编故事，那也行。编点能造就人的故事也行，那真是那么回事。 然后就看见魔鬼被神的军队打得屁滚尿流。全部都是，旗也倒了，鬼也跑了，真是尸横遍野。看见天使天兵老好了，看着就给力啊！之后我呼吸就恢复正常了，我就醒过来了。原来是这么回事，原来是在一场巨大的争战面前，我差点没命啊！还好，我也不怕死。结果这么一得胜，教会就一天一天地兴旺。这个时候，以色列的百姓怎么说呢？那些流氓、地痞、无赖说：扫罗岂能管理我们呢？扫罗这小样的能管理我们吗？结果这以色列人说：说这话的人在哪？把说这话的人杀了。你看到以色列人了吗？就合一了。 **撒母耳对百姓说：我们要往吉甲去，在那里立国。（《撒母耳记上》11:14）** 终于有了王，就在那里立国。虽然这事神不太喜欢，但是神还是尽祂所该尽的一切所能，创造了机会，使神的百姓尊荣祂所立的王。**虽然立王这事不是神所喜悦的，但神既然答应了，就给他们立一个王，还让立王这事落实到实处。神真是信实的神呐！**所以不管那个教会怎么样，你会发现总有这样那样的见证，我们的神真是使我们争战得胜的神。每一次争战得胜，神所按立的领袖，神所按立的王，神所按立的祭司，就要再一次被神兴起来。我们里面的逻辑体系就要彻底被改变。

我们里面是人的逻辑体系，还是神的逻辑体系呢？如果就凭着你那两下子去争战，你绝对不可能得胜。因为你跟鬼争战不可能得胜。我说这话，是说你凭着你的肉身，如果**你靠着神的大能，你争战没有不得胜的。**就收拾收拾自己，如果要怕，就单单怕神，啥也不用怕，就这么简单的一个事，非常简单。将来神也会为你创造很多的机会。 你有没有发现，当你刚刚开始做了一个小组长，就神奇呀！你为下面的人祷告，不管他多识别善恶，识别善恶不识别善恶，体贴肉体不体贴肉体，非常好使。大家有这个经历没有？你自己为自己祷告不好使，你的领袖为你祷告肯定好使。为啥？因为这是神在做工啊！神就这么做的！有一个命定，为神而活，好的无比。亚扪人的军队被打败了，亚扪人的那些粮食、金银财宝都得整车整车地运啊！但这《圣经》里没记载。大家得知道，一旦打了胜仗，那战利品还是非常丰厚的。 我再梳理一下，这章的题目：神为扫罗创造立王的机会。**第一、神创造了一个敌人。第二、神的灵大大感动扫罗。第三、神使百姓惧怕。第四、神使百姓得胜。**那你觉得这事怎么样？可能你有你的看法。如果神不使百姓惧怕，使百姓喜乐，那就都不来了。惧怕是一种激励措施。所以在企业管理里面，惧怕起着很重要的作用。 当你到一个军队去做兵，你一定要惧怕，不然真收拾你。所以在企业里头，你害怕老板，害怕一些东西，那是好的。你不害怕，那不是上天了吗？所以**惧怕在各种管理里面是一个很关键的措施。**有的时候，我也使用一点惧怕，释放被鬼辖制的人。这是额外说的一点小小的补充。 愿弟兄姐妹都被兴起来，成为大能的百姓，成为大能的精兵！

大卫现在是在逃命，能活下来就行了，如果大卫这时候见到亚希米勒就实话实说，其实是王要杀他，那谁举报都能得重赏。亚希米勒一听不给饼的话，不就泡汤了吗？同时还得把亚希米勒吓得屁滚尿流的，一看下面都“露汤”了。我说这话给大家提供了好多想象的空间，觉得好笑或者恶心。可是大卫要是不编故事的话，那是会吓死人的，那就变成直接告诉亚希米勒，如果他真给了五个饼，将来王知道了肯定小命难保，大卫如果这样做的话就是在害人。 我说这话的意思就是，大卫其实是在体谅亚希米勒。我也跟大卫一样故事编得好，有人跟我说他妈死了，我说那也就了了她世上的一切痛苦，这是真话。这做儿子的还继续问他妈到底是上了天堂还是下了地狱？我让他等我祷告看看，然后告诉他在天上看见他妈了，穿着白色的衣服，在主耶稣面前跳舞。他听了之后顿时释然，算是放心了。其实放心什么呀，这把底都交代了，以后再有人问我，我这么说都不好使了。以后不管谁问，我都坚持说在天堂里看见了。 如果不这么说也没其他办法，人死了就死了，但是活着的人多难受，需要安慰，给他编个故事也没什么。你要告诉他说肯定下地狱了，那就是没事找事。**做个精明的人，得要会编故事**。其实我编故事什么好处都得不着，也不是为了要钱。像那些人，有的人为了敛财，就整了一出骗局：想知道你妈说什么吗？那就打钱，一万、两万、三万，不停地给吧！这多坏啊，不要以为干这个就发财了，今天发完了财，明天就被神揍一顿。所以该编故事就编故事，但是不能害人，只做造就人的事。

神审判这个孩子必死。这个孩子生下来以后： **拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以，大卫为这孩子恳求神，而且禁食祷告，进入内室，终夜躺在地上。（《撒母耳记下》12: 15-16）** 很有意思的是，那时候的地不是瓷砖、水磨石，我猜连地板都不是，就是轧硬的泥巴地。大卫躺在地上祷告。一会儿坐起来，一会儿躺下，一会儿跪下，来回折腾，祷告求神医治这个孩子。并且不断打发仆人去看孩子好了没有。一天、两天、三天、四天、五天。第五天，大卫急得一边流泪，一边祷告，都在地上和泥了。泪一把，鼻涕一把，夹杂着悔改，就是相信神会医治这个孩子。 他的仆人看见孩子死了，也不敢告诉大卫，他们也不理解他。其实，人对人的看法真的是挺要命的，大卫看到他们在窃窃私语，交头接耳。就问他们：孩子死了？仆人们告诉他：孩子死了。于是，大卫就起来刷牙、洗脸、换衣服，不再折腾了。他所躺的地已经被他折腾得不太像样了。他开始吃饭。大家都觉得奇怪，因为孩子活着的时候，大卫祷告。孩子死了，反而高兴了。这个逻辑很有意思，把这些仆人们给整懵了，因为他们对大卫的逻辑体系不了解。

**臣仆问他说：你所行的事什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说：孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。（《撒母耳记下》12: 21-23）** 这是大卫里面的信心，神向大卫宣告的审判很重：刀剑不离他的家；在他家中兴起祸患攻击他。孩子要死了，大卫在那里拼命祷告神。一般的人做不到，因为觉得这既然是神的审判就别整了。但是大卫不是这样，他觉得：或许神会怜恤他，神使孩子不死也未可知，结果孩子还是死了。大卫觉得：既然神让他死了，死就死了吧。 于是他说：孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。说明大卫骨子里有我们都需要有的东西。大卫把这生生死死的这件事看得明明白白：早晚有一天我会死掉，离开这个世界。只要我在世上，就要让神的名得着荣耀。**一个人如果没有看透生死，其他的全部完蛋，也无法谈论相信神。 可见大卫这个人厉害，他把王位、家庭、生死都看透了，把很多东西都超出我们想象地看透了，却没有人能够看透他。这事的结果本来是使神的名被亵渎，但是大卫扳回来一局，让神的名再次被高举。**神因着信靠祂的人，祂的名得着了荣耀**。

大卫看透了人的生死，后来大卫又生了一个孩子。过去的事都过去了，乌利亚也死了，拔示巴和大卫怀的第一个孩子死了，死了就死了吧。反正就这样。后来神又赐给大卫和拔示巴一个孩子，神也喜悦他，大卫给他取名叫所罗门，神给了他一个名字叫做耶底底亚。 **人即使跌倒了，也仍要相信神。不要因为被审判就恨神。神审判是因为我们使祂的名被亵渎**。人如果被审判了，那是罪有应得。我们过去种的，现在就收吧。但是只要我们凭着信心继续信靠神，我们还会看见神极大的恩典。

我鼓励大家都要开始建造神荣耀的教会，不要以为我在害你。大卫怎么说：这是人能够常遇到的事吗？竟然被我遇见了。我歪打正着竟然得着了这极大的恩典，为神建殿这不是常有的福气。当我决定为神建造荣耀的教会起，这是极大的恩典！而且恩典多得不得了。 大卫能够得着神给的祝福，他说的话和他的反应真的超出我的预料。如果是我，神对我说：你必不被四围的仇敌扰乱，我必坚定你的国位。我想我可能会高喊：好啊！然后就开香槟、开茅台庆祝。但大卫的反应却是诚惶诚恐，他是这么说的： **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？（《撒母耳记下》7：18-19）** 就因为大卫想为神建殿，神就这么的恩待大卫，使大卫有这样的好处。因此大卫又说： **主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（《撒母耳记下》7：22）** **愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。（《撒母耳记下》7：26）**

有时候我心里头就很伤感！看到有些弟兄姐妹整他的微商啥的兴致老足了，但是一建造神的圣殿，就觉得那是啥玩意？没有时间。这样的人怎么会合神的心意？别说神还没跟你说，如果神跟你说了这些话，然后你说：我要**建造神荣耀的圣殿，我要寻求神的心意**。 神真的会跟你立这个约，把神的应许给你，你也应该要像大卫王一样诚惶诚恐：我算什么，我的家算什么？要知道这都是我学来的！如果你想做合神心意的人，就把《撒母耳记上》、《撒母耳记下》好好再读一遍，如果你效法大卫，你可了不得了！要知道大卫王无论往哪里去，神就往哪里去，使他都得胜，那还得了！就是因为他是个合神心意的人。

有一次我带领查经的时候，有一个得了肾癌、糖尿病、浑身贴满膏药的人来到我们当中。查经查到一半时，他说：“刘牧师！你这样说神会审判你的！"于是我就对他说：“你不用再来了，我牧养不了你。"他来教我应该怎么做，可我自己都不敢教我自己怎么做，因为我都是来到神面前倾心祷告，然后愿神来引导整个教会，建造在耶稣基督的磐石上，是神把祂的教会建造在祂的磐石上。耶稣是这么说的：“我要把我的教会建立在磐石上。"（《马太福音》16:18）不是你和我做什么。但是我们如果能够跟神一起同工，神就会在这里彰显祂的荣耀。 有些人里面装了一大堆错误的信仰、错误的观念，他还以为他自己信对了，这样的人多得一塌糊涂啊！我告诉大家，在我们当中来了这样的人别以为是好事。不要告诉我说：“牧师，这样咱们教会不是人多吗？"不是！教会不是在乎人多少，而是在乎合一！教会在乎的就是有没有一群同心合一建造荣耀教会的人。所以周师母这么讲过：“建造教会好像搭飞机。"大家一起飞到同一个地方就上这个飞机；如果不是飞到相同的地方你不用上，你上来也没有用，只是飞错地方。“教会不能像搭巴士。"搭巴士就是上来下去、上来下去，大家到哪儿的都有。所以建造教会不能像搭巴士，而是要像搭飞机，只要带着同样的异象、同样的使命一起来建造，这样的教会一定兴盛，根本不是靠着人的方式，乃是靠着神的方式。

所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。" 以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。

为什么在建造圣殿里的时候，《圣经》里把这些尺寸一个一个讲得这么精确，还有贴精金之类的，讲这么多？咱们用不着挖那个里面，这到底什么意思呢？这基路伯贴金子之类的要求，没有什么特别的含义，就是为了谨守遵行神一切的诫命。所以，大卫说这是耶和华神用手画出来启示我，使我明白的。然后祂就告诉所罗门应该这么这么造，那些应该怎么造圣殿都告诉所罗门了。你知道神在做一件什么事吗？神就在试一下你所罗门到底是听、还是不听！你若谨守遵行神的诫命，你就一定照着那个东西造，你绝对不会偷工减料。 **我在《圣经》上看到了一个很令人惊讶的事情，就是摩西也好、所罗门也好，他们都是很严谨的：神是这么告诉我的，那我就这么造！**就是非常的简单，绝对不偷工减料！绝对不会说：“哎呀！这个贴金子，多麻烦呀！不用；那个贴金子，那个也不用；这二十肘，哎哟！我这石头凿了出来，就差那么一肘，十九肘就十九肘吧！就这么做吧！"不行，不能那么做！

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

2017年录音： **作为基督徒的你，是否知道自己是神的儿女，本应有王子和公主尊贵荣美的形象，但现实中却发现自己还是问题多多，臭毛病一身？不要沮丧！基督徒生命建造的过程，就如同所罗门建造圣殿一样，都是一个精雕细琢的工作。老师在本章中将通过对所罗门建造圣殿记载的解读，为我们解答“基督徒如何活出父神荣耀的生命"这一问题！** **思考问题：** 今天我们读第7章的经文好像真是读不出个所以然，但是有一样你可以读的到就是：耶和华神的殿是非常尊贵、精细的。**其实到了新约，我们的身体就是圣灵的殿，我们每个人生命在神的手里陶造的过程中也是非常精细的。所以大家不要以为这一章是指着圣殿讲的，其实这是指着我们内心的塑造来讲的。**我们今天审察自己的时候有几样要特别小心。

其实很多东西我们今天真的是不太明白它形容的是我们内心的什么，我们该如何去对应起来。但是我们知道，我们心里头有很多东西要去对付。比如说一个人讲闲话，实际上这就是这个人身上要解决的问题，那经过精雕细琢以后，这个人里面就除去了讲闲话的毛病。**实际上，我们建造信主后的生命，就是把我们从废铜烂铁雕琢打磨成尊贵、荣耀、勤劳、大有能力的王子的形象。**殿前面的两个石柱子是尊贵和尊严。因为我们的身体就是圣灵的殿。 信主的生命一定要对付我们里面的问题。现在最时髦的想法就是喜欢应付。信主就是我有时间就来应付一下，是我的一个业余生活。前几天，我们当中一位姐妹刚刚信主不久，结果她认识的这些基督徒朋友对她说要她不要信得太迷了。我们认真精雕细琢，然后来塑造一个基督徒的生命，照着这个建造圣殿的样子和态度，结果对很多人来讲就是太迷了。如果你不是照着精雕细琢的态度去建造你的生命，反倒是随便弄一下，他们说这个是正常的。其实一定要知道，基督徒的生命那是一个不断地塑造、不断地完美、精雕细琢的一个工作。直到今天，我和师母的生命还是常常在神的手里被精雕细琢，一个一个的毛病去对付掉。感谢主，我看到弟兄姐妹的生命都在成长的过程当中，开始看见神奇妙的工作就是在建造神荣耀的圣殿。

到了第48节，有金坛、陈设饼的金桌子，然后金灯台，左边五个右边五个，这些全部都是用金子建造的。金子就是代表尊贵，我们内心要有尊贵。所以基督徒的生命能够塑造出内心的尊贵，就能够活出来尊贵。如果你内心里尊贵，就算你给病人换纸尿片，做这样的工你也还是一个尊贵的人，因为你里面尊贵。所以大家开始不断地塑造自己里面的那个尊贵，如果你里面的墙，里面整个内心是木头的墙或者石头的墙，那接下来的日子你要贴上金子。如果你里面的陈设饼的桌子是木头的，你要贴上金子。用金子来建造里面的那种尊贵。

**耶和华天上的神，已将天下万国都赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿，愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。"（《以斯拉记》1:2-4）** 这是一个王下的诏。但是神在激动居鲁士王的同时祂也激动很多利未人，祭司就是这一切被神激动的人，里面就开始渴慕要建立神的殿，就有这么一群人被兴起来。我们透过这个可以看到什么呢？这个时候以斯拉还没有出来，这个是居鲁士元年的时候。这个事情是记载这些人要回耶路撒冷建立神的殿。是谁成就的呢？是神成就的。耶利米的预言是七十年以后以色列人才会回归，其实在这七十年中神就预备。在我们的神没有难成的事。在新约的时代，施洗约翰就说，神可以在这些石头里兴起亚伯拉罕的子孙来（《马太福音》3：9）。神什么都可以做，祂可以激动人心，让人心对某一件事情有负担。

今天当神要在我们当中做一件事情的时候，祂就会激励我们的心。在我们整个建殿的过程当中，实际上神有计划的在我们当中恢复祂的荣耀。我一直是对这件事情有一个兴奋的感觉。我们最早的时候，一个礼拜主日聚会拖长一点，大家都会很辛苦。后来主日从两个小时变四个小时，除了每周五查《圣经》外又在每周三增加了查经，再后来主日的聚会变成六个小时。我们自己看到的是什么呢？神就在我们当中激励人的心。你从一个数字的计算来说，你是没有办法理解的，但是神就这样成就了。 神在我们身上做的就是我们教会聚会的时间，大家都是一个个普普通通的弟兄姐妹，就是我们现在这样，礼拜天聚会这么长时间，周三、周五查《圣经》，然后平时还有一个小组晚上的祷告会，这是一个最基本的生活。别人听了都目瞪口呆，不敢相信。但是这是神做的，你要知道神在激动一群人心的时候，就是祂要成就一件荣耀的事情。

今天我们当中不要麻木，神激动人的心是这样来的。是人开始渴慕这样的事情成就，结果但以理就把这件事传遍了整个波斯王国，巴比伦王国已经被灭了，到了波斯王国的时候，但以理仍是总理。他就开始传递这样的信息。你想但以理的影响力有多大，也就是说在波斯居鲁士这个国家里面，那个时候但以理是做高官。他的影响力就透过他的圈子在他所接触的犹太人中传递这样的信息。“七十年快到了，七十年快到了，七十年快到了。"如果我们照着如法炮制的这样的想法来建殿。建造神荣耀的殿一定是神自古以来的心愿，不是才有的。如果今天我们当中有一小群人就开始建造神的圣殿，然后这样的信息就不断的被重复，不断的被传递，人的心就被激动起来。 今天神荣耀的殿在你的头脑里有一个印象，神荣耀的教会是这个样子。神就会在那里跟你一起回应你里面的呼求。所以神是这么激动人心的。可是如果那个时候的犹太人，如果心里不渴慕但以理所传递的这样的信息，神没有办法激动这一类人的心。我相信在但以理所接触的圈子的里面应该有这样的人。所以经上记着他这么说，“于是犹大和便雅悯的组长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人都起来。"有没有没起来的？肯定有。那今天我们一定要知道，神要做的事一点也不难。

我去年到马来西亚，参观了一间教会。那间教会是一间在商场里面的顶楼，非常的漂亮。他们就分享那个地方是免费送给他们的。大家不要以为这个事奇怪。今天早上我见到一个做商人的朋友。他说在友诺士这一带有一个人要把那块离地铁站很近的地方建成八层楼的大厦。他说建造那个大厦要把顶楼建成神的圣殿，免费给教会使用，而且他找的一定是讲华语的教会。今天PICO的老板，他也要把他的那个地方，就是我们原来聚会的地方，很破烂的一个地方，他要重新装修，变成有四百个座位的礼堂。收不收费暂时还不清楚。 一早听到两宗这样的事情，神要激动人的心，金银财宝根本不是问题。现在就是神到底在不在我们当中。神如果在我们当中，神喜悦我们，钱是问题吗？根本不是问题。如果他们有买下南阳理工大学这块地这样的心志，那还不是什么。神激动他的心买下来就奉献给南洋大学，就是现在NTU这个位置，南洋的商人所建立的。 今天我跟大家讲的是别把眼睛定睛在钱财上，定睛在神的身上。神能激动着居鲁士王，能不能激动新加坡最大地产商首富？能不能激动新加坡这些基督徒的商人们？能！那都不是问题。问题就是我们当中有没有神同在，我们有没有那个渴慕的心。千万不要带着麻木的心，你带着麻木的心，吃亏的是你。

一个人如果一生当中能够经历建造神荣耀的圣殿，那是极其精彩的一个经历，你会经历极大的神迹。《以斯拉记》中记载的这些事情不是人成就的，是神成就的。看起来都是不可能的事情，但是它就是发生了。因为有一群像但以理这样的人，听见神的心意是这个，就跪在那里让神的心意成就。我们所背的主祷文不也是这么说的：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上"（《马太福音》6:9-10）。 如果你们里面装的就是神奇妙的旨意，你们都会经历神奇妙的作为！这奇妙的作为包括使你和我成为富有的人，但是起点是你和我里面有成就神旨意的梦想。神，你的心意是什么？如果你的心意是这个，我们就按照你的旨意求。

我教大家一个功课，人一生当中一定要知道，你老板对你的印象，周围人对你的印象，所有这些事情都是神在激动那个人的心。你以为神激动居鲁士的心是因为神需要居鲁士吗？不是！神要成就祂的美意在祂的百姓身上，祂的百姓心里有对神的呼求和渴望，神就可以为这些的渴望来成就。大家明白了吗？神是怎么激动这些人的心，是从哪里开始？是从但以理跪在那里不断的祷告呼求开始，（《但以理书》里有清楚的记载）然后很多犹大人也和但以理一起祷告。 今天我们赶上了有史以来最好的机会，从有教会一直到现在，再也没有比今天更令人兴奋的时代。因为在今天这个世代，神要恢复祂的荣耀在祂的教会当中，不是你和我有什么特别，是因为你和我行在神的旨意里。在我们教会极其荒凉的时候，我和师母决定跪下来祷告，我非常感恩，在我穷困潦倒的时候师母没有离开我，神就激动师母的心把她里面的信心分赐给我，然后就说“我们要做就做一个充满神荣耀的教会。"就从2011年开始跪下来祷告，跪下来祷告的这些事情都是师母在背后推动的，我真的感恩！神就激动人的心，人的心就转向神。

刚开始祷告的时候，什么也看不见，看不到未来，什么也摸不到，眼见的就只是荒凉的光景，圣殿极其荒凉，心里就有这种渴望，今天我们还没有看到神荣耀极大的彰显，我鼓励大家开始更加的渴望，如果在我们当中你心里对那个渴望不够强烈，神也会做一些事情使你强烈起来。慢慢你们自己揣摩，我知道神在做什么，因为你里面不够强烈，神就采取一些办法也要让你开始强烈起来，好分享祂的荣耀，就是在人眼里看来好像是灾难性的事情，那就是开始，因为我也跟你们走过同样的路。 曾经有一个先知跟我说“在你经过前面一段死荫幽谷后，神要使你看见极大的荣耀！"我当时以为又要升官发财了。今天看起来那不是荣耀，建造神荣耀的教会才是荣耀。今天早上我跟那群商人分享的时候，我就把那个先知按手在我身上祷告时所说的那些话讲给他们听，现在我已经看见了，虽然只看见了一点点，但是我知道，前面有更大的荣耀，我就开始跟他们分享精神病得医治\...各种疾病得医治，他们的信心大大得到激励。 今天人所释放出来的话语，你不要以为是人所释放出来的，如果是激动你心的，要知道神要做事情，神要透过你和我成就祂极美的旨意。工作不算什么，得了癌症也是很小的事，你不要以为我在说胡话，在神的荣耀彰显的教会里，它真的是很小很小的事。当时兆海来到我们当中，因为他半夜有点小崩溃就在QQ找我，之后我就带他祷告就经历神奇妙的翻转；艳婷也是一样，来到我们当中，很纠结，很困扰，就紧紧抓住工作，我们就不断释放她从工作的辖制中出来，因为她一直怕过不了试用期，我们祷告，她那边总是纠结，每次一挣扎，她就来教会，一好转了就离教会远了一点，以后不要再做这样的事了。

如果说在挣扎的时候，来到教会看到危机得到解决。如果不挣扎的时候仍然继续向前奔跑神的旨意，继续照着神所激励你的心来成就神的旨意，那你要看到多大的荣耀啊！圣殿就是这样被建立起来。所以，放下一切的顾虑，神为了但以理激动居鲁士王，神也会因着你里面成就神荣耀旨意的渴慕，激动你的老板。我们当中有些做服务业的，只要你里面有那颗心来渴慕查《圣经》，渴慕来建造神荣耀的教会，渴慕读神的话语，路都会开的！不要以为你做的是服务业，路就不能开。 不要用人的眼光来看，开始用神的眼光去看。就算是很多各样的事情在你周围，解决问题的唯一方法就是**祷告**，让神在你的里面做工，神一定为你开辟道路！你不要小看那些金盘子、银盘子、金碗、银碗，这些各样的器皿，五千四百件，那也不少啊！居鲁士就下令让他的库官把府库打开，把那些都拿去，因为神要让祂的旨意成就的时候刚好你又行在祂的旨意当中，就一定看见这样的事情成就。不要以为不花钱得到神荣耀的圣殿不可能，可能啊！神要做的事情没有难成的。

七月份开始他们如同一人，建造耶和华的殿。这一章记载在《哈该书》: **大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。"那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:1-6）** 我想告诉大家一个观念：**建造神的殿跟你生活息息相关，我们生活所有这些部分都是非常属灵的。** **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》1:9）**

**问一下自己，你里面有一个什么样的神学观念？是不是觉得神既然应许了，我们就可以坐等神的应许成就在自己身上？不是的！神的应许给你了，你必须要付上祷告争战的代价去兑现神的应许，因为魔鬼一定会拦阻。你有多刚强就能兑现神多少应许，神的旨意是让我们在拦阻和争战中成长！** **思考问题：** 神为什么把这应许之地给了以色列人后还需要以色列人拿起刀和枪，到那个地方把那些人赶出去，然后才能得到那地呢？不是已经应许了吗？为什么还需要打下来呢？原来整个《圣经》在启示一件事情，神的应许给你了，然而你必须去兑现这个应许！今天基督徒中有一些人，有一个非常奇怪的，错误的信仰观念：神已经应许了，然后我就会得着了。是吗？答案不是！神应许耶利米七十年以后要带他们重新归回，然后重新建殿，重新复兴，是这样容易的事情吗？不是！我们可以看《圣经》里启示了一个清楚的属灵规律：就算是神已经应许了，在兑现的过程当中你要付上争战的代价，而这个争战的代价其实较量的就是一个人的信心，人里面刚强的程度。**一个人有多刚强就会兑现神多少的应许**。如果你只是一个软弱的基督徒，什么也成就不了！因为魔鬼一定来拦阻你！

一个家族，它所受的辖制是地方的黑暗权势，像每个省区，直辖市都是不同的黑暗权势，另外还有你自己家族的黑暗权势，这双重的黑暗权势就决定了这个家族在魔鬼辖制下所表现出的状况。我们认清了这个属灵原则，你会发现所罗巴伯和这些大祭司约书亚所面对的黑暗权势就是掌控那个波斯帝国和河西全地的空中黑暗权势。就会通过各种诡计透过人来做这些事情，结果就被迫停工了，这就是一个属灵争战的回合。我们在这个回合里面看到的是神的圣殿停工。但是，不要忘记，神要坚固人的心，这工从来都没有停过！因为一停工在人的眼中就会认为“都停工了，我们还能怎么样？"虽然停工，但是神的工仍然没有停，因为神要做的是造就人的心。今天我们的事情可以碰到各种各样的拦阻，但是我们的心是没有办法被拦阻的，也就是说事情受到拦阻的时候，人的心会变的更加刚强！神留下的种子都是最刚强的种子！

今天虽然我们活在新加坡，没有任何逼迫，也没有任何恐惧，完全在自由的一个环境中，我们是不是可以透过建造神荣耀的教会来操练我们里面的刚强？是不是可以透过翻转你的家族来操练你里面的刚强？最近PL姐妹写了一篇非常好的文章，记录了她在带领及牧养她家族的整个过程，她所采取的做法，就是“刚强壮胆"。感谢神，过去一、二年的时间，PL姐妹不但得到释放，也透过她自己忧郁症的问题能够让她的父母和她一起信主，这就是《圣经》中说的“万事互相效力，叫爱神的人得益处！"（《罗马书》8:28）虽然PL姐妹的父母有时还会软弱，但是PL姐妹不断的做耕耘的工作，一边牧养一边带领，不断地坚持！ 我们一定要学着开始刚强，毫不退缩！在这刚强的里面还有很多的功课需要学，不管事情的结果如何，陶造我们里面那种刚强和对神毫不妥协的信心永远不要停止！神的殿，神不太在乎，神在乎的是你和我，因为神最后的殿不是用石头和木头搭起来的，是把你和我塑造成一个宝石，合一的叠在一起成为新的耶路撒冷，神的殿从天降临，神的荣耀要充满在其中。

今天我们读《以斯拉记》可以清楚的看到魔鬼的诡计。他想混到教会里和你一起建造。之前有过这样的事情，有的人装作很爱主，很敬虔的样子和我们一起查《圣经》，然后却偷偷地在背后败坏新来的慕道友，彼此交换电话号码，私底下约出去吃饭，莫名其妙这个人就被败坏了。他是偷偷地进到教会里来败坏的。所以大家要很小心，要知道魔鬼的诡计。如果魔鬼混不进来，就会开始在外面采取政府的压迫，通过正常的法律渠道来逼迫你。 直到今天，我们也很谨慎，我们知道如何去应对这种魔鬼的黑暗权势。在你的家族里面，魔鬼也会透过你的家人说“我也跟你信主"，你先别完全相信他，考察他是不是来给你找麻烦的。开始刚强起来，开始不断地要求，他发现自己不行的时候，他再采取别的办法。你会发现他们不读《圣经》，什么也不了解，但是一提到基督徒交十一奉献他们非常清楚，基督徒蒙祝福他们就不知道了，他们眼睛只盯在那十一奉献上。不要以为他是你自己的家人，他就不会败坏你的生命，因为魔鬼的黑暗权势就是这样来运行。当面对魔鬼仇敌，仍然还要建造我们心里的刚强，面对事工的被迫停止，心里的刚强却永不停止。阿们！

因为我们有神的同在，真的是很奇妙。前几天我碰到一个姐妹，她跟我说：“牧师，你知道么？我当时很难被转正，一直要担心试用期过了之后被开除，结果最近老板给我很好的评价（转正变得很容易啦）。"你看这是神做的，绝对不是因为她的能力。这不是所罗巴伯的能力，也不是约书亚的能力，更不是其他人的能力，**只是你心里头要开始选择刚强壮胆，一定要过以神为中心的生活，建造神荣耀的圣殿，就会看见神做工。**抱着“就算是死我也要这样摆上"的信心，就没有人拦得住你，神就会感动整个世代，感动你的老板，感动你周围的人。他们说：“哇，这是个人才！"就算你不认为自己是个人才，他们也会认为你是个人才，当然神也一定会使你成为人才，阿们！

第三点，我想稍微引申一下。既然咱们有了计划，有了执行力，那到底神在做什么呢？神有祂一个奇妙的作为，就是透过这一段启示了一个建造城墙的这件事，对不对？建造城墙就是尼希米所要达到的目标。 我想，建造城墙这件事非常有意思，映射到一个将来的事情，就是将来会有一个新天新地，新的城叫作新耶路撒冷。在哪里写着呢？在《启示录》1:12-24里写着，启示录里写的非常有意思。 所以大家不要以为，在这里的这些东西是没有用的。我相信尼希米在记载这个事情的时候，他很清楚，这个对将来属灵的职业是有一个非常清楚的指导作用。

我想今天，你要想服事神，建造神荣耀的教会，绝对不是一帆风顺的。我发现一个非常有趣的现象：在最早的时候，2008年时我们建造了一个没有任何荣耀的教会，我们教会的弟兄姐妹信主、受洗，家里的人没有任何人反对，随便。鬼也知道，那个受洗或者那个信主不会对鬼造成任何影响。如果不会对魔鬼造成任何影响的，它基本上也不会拦阻你。可是如果转到我们今天，我们就会看到什么呢？任何一个人信主，那几乎是一场恶战。一个人信主，一个人受洗，然后就看见一场恶战。 我们教会的弟兄姐妹就会发现一个很奇怪的现象，就是开始跟他自己家人沟通的时候，就好像是两个世界的人了。以前我们也信主，以前的教会也信主，但是跟家里人好像是一个世界。但是现在，我们也信主，但跟家里人却是两个不同的世界。到底发生了什么样的事情呢？这件事就是你真正要建造神荣耀的教会，魔鬼也知道，神也知道，你自己也知道。接下来，你一定会面对魔鬼的拦阻。我想这一章，实际上是在写争战中建造神荣耀的教会，在争战中建造城墙。一半人拿刀拿枪在那等着抵挡敌人，一半人在那里做工。一手拿刀一手拿工具，这就是建造神荣耀教会的一个写照。

【第7-8章录音：part1】 **我们寄居的世界充满了危机，它就潜伏在我们的生活中随时都会冲出来把我们搞垮。面对这种无形的力量我们难道就束手无策了吗？当然不是，这一章的经文里就隐藏着胜过危机的杀手锏。** **思考问题:** 假如一个人面对危机的时候看不见神的作为，那么只有一个原因，就是你的信心坚持到一半就放弃了。如果你的信心坚持到最后也不放弃，神一定成就。在神成就的时候，你甚至会惊讶，神的应许和翻转危机的时间来得如此迅速。在人们面对危机的时候，有两种反应：一种反应是有信心，另一种反应就是没有信心。如果你是个有信心的人，就没有什么是不能翻转的。所以弟兄姐妹，我们今天就要开始学习一个功课，学习知道在基督徒的眼里，没有不能翻转的危机。就算是你活着的时候没有翻转，你死了之后神照样翻转。如果你说这样来得太慢了，我会告诉你，神可不是这样看事情的。

神告诉亚伯拉罕：你到户外，仰望星空，你看天上的星星，你能数得过来吗？（参《创世记》15：5）亚伯拉罕就站在户外，那个年代没有路灯，黑乎乎的一片，天上全是星星，根本数不过来，那些就是他将来的子子孙孙。而到亚伯拉罕死的时候，他也只看到了两个孙子（雅各和以扫）而已。在亚伯拉罕的心里，他始终持守着神所应许的，他的后裔要像天上的星星，海边的沙一样。另外还有一件事情我们要知道，神看千年如一日，一日如千年。所以对你来讲，你可能觉得很长很长，但等翻转来到的时候你会觉得太快，快得不得了。所以当我们每次走过危机的时候，都很震撼，原来神所预备的时间都是这么美好。 我最感谢神给我的信心，在我信心的里面：我不觉得我们教会是一个奄奄一息的教会，虽然今天看见的只是小猫两三只、老虎几只。但在我的心目当中，有一个极大的盼望，神要透过我们做新事，神要透过我们翻转很多危机的光景，神今天依然在预备我们翻转这危机的光景。周神助牧师在亚洲所推广的回家聚会，在日本非常的火爆。后来在马来西亚，当地的基督徒也非常的火热。到了香港，香港的基督徒也非常的火热，场面十分震撼。现在到了新加坡，我想这是一个要翻转的信息。 很多教会都在为新加坡祷告，他们祷告的时候有个异象：看到一个只有二三十人的小教会，在那里拼命的祷告。我听到之后感触很深，因为我们拿出所有的公共假期来祷告，弟兄姐妹，我们进到神的心意里了。我们进到神的心意里，我们就要翻转这个世代。要开始放下我们自己，因为放下我们自己的时候，神就开始使用我们，神使用我们，我们就得极大的尊荣。在面对危机的时候，神仍然能兴起我们一小群人，我感到非常的荣幸。所以弟兄姐妹，不管我们面临什么样的危机，只要你的信心不倒，神能够使用你，就没有不能翻转的危机。无论是个人的危机，还是国家的，甚至是民族的危机。

弟兄姐妹，我们常常看到的都是眼前的小光景。今天你应该选择像亚伯拉罕一样，即使处于荒凉的光景，依然相信神的应许。就像我们教会今天所面临的危机，魔鬼仇敌不会因为我们软弱就放过我们，也不会因为我们刚强就胜过我们。所以不管遇到什么样的状况，都要持守住我们里面的信心。不要软弱，就算是我身上还有许多的问题，就算是还有一大堆缺点，都无法拦阻神的应许。我们的心里都要燃起一把火，这把火要使我们进到神的旨意里，我们灭绝仇敌的日子，就必得着所有的好处，哈曼所有的家产都要归了我们。这就是面对危机时的反应，今天我们依然面对危机，不要因为我的软弱而软弱，反要因为我的软弱而刚强。

不管你怎样选择，你可能选择做一个软弱的人，不想冒犯哈曼。也不要觉得你不冒犯哈曼，魔鬼就不会灭绝你。不要认为软弱可以解决问题，要学会刚强壮胆。总有人要灭绝你，你要么像以色列人在埃及做奴隶，要么出埃及做神的选民，成为神大能的军队，开始得着神的应许。周神助牧师在回家聚会上说：**我不完美，你也不完美。但是感谢我们的神，就是用我们这些不完美的人，成就他完美的事业。**我们可以有很多问题，但只要愿意让神来使用我们，魔鬼仇敌也不能因为我们的问题或软弱就灭绝我们，只要我们心中对神有这样的信心。 仇敌灭绝我们，那是属灵的事情，不是属世的事情。仇敌巴不得灭绝我们教会，在这世上有一间我们这样的教会，祂会极尽全力灭绝掉，越是讨神的喜悦，魔鬼越要灭绝。你越是刚强壮胆，在你面前站立的魔鬼就越是强大，但是我们不能害怕，因为那是属灵的事情。表面上看起来是末底改闯的祸，但事实上无论末底改闯不闯祸，仇敌都要灭绝他。就是因为有了这样的末底改和以斯帖，整个事件就开始翻转。等到翻转的日子来到的时候，你会非常惊讶一切来得这么快。 每一次弟兄姐妹经历危机的时候，我在那里为你们拼命的祷告，我看到神应许的时候，我都会震惊，没有不能翻转的事情，虽然是一个很微小的事情，但我们就是透过这些微小的事情，操练我们的信心。如果这些小事情都不能够操练我们对神的信心，难道你能够翻转你的民族？翻转你的家族吗？所以弟兄姐妹们我再次鼓励大家，在教会面对危机的时候，你是否愿意拿出你的时间来为教会祷告？在教会遭遇危机的时候，妥协是没有用的。

神必须选择一个可以使用的器皿，这个器皿必成为一个荣耀尊贵的器皿。前几天，我每天晚上都看到有一些弟兄姐妹在教会里，为教会拼命的祷告。我在办公室里坐着，都能听到隔壁房间传来祷告的声音。他们并没有为自己的益处祷告，而是为教会祷告。我非常的感动，这样的人不得不蒙福，神正在天上人间搜寻可用的器皿，你是不是这样的器皿决定了你是不是那个蒙福的人。以斯帖在面临危机的时候可以选择独善其身，也可以选择挺身而出。而末底改告诉以斯帖：神把你兴起来，不是为了今天的危机吗？你可以独善其身，神也必从别处找到器皿，使犹大人得解脱。如果你只选择独善其身，那么神的荣耀和你没关系。为什么神非要找到祂可用的器皿？因为神是与人同工的。这地上只要有那么一小群人祷告，那么那个地方不得不翻转。 过去这几十年，日本的福音工作非常的艰难。有一个日本牧师，讲了很多年的道，都只是对着椅子讲，教会里没有一个人。有一天走进一个人，还是一个得了传染病的人。这个牧师选择冒着生命的危险服侍。后来这个人被翻转，成为了他的同工。今天，就是因为有一群这样的牧师在日本，日本的福音工作完全被翻转。在日本参加回家聚会的弟兄姐妹，信主信得非常的火热，完完全全超过我们新加坡的弟兄姐妹。

我们真的要兴起来，成为神可使用的器皿。为要成为这个器皿，要做什么？不是靠你的人力、财力、不是靠你的知识，而是靠你在神面前倾心的祷告。我们就跪在神面前，为这个地方，为我们的民族，带着一个极其伟大的梦想，倾心的祷告，看见我们的教会成为地上万国万民的祝福。看到我们教会生养众多，遍满全地。到那个时候，你一定会得到尊荣，神一定把金冠冕戴在你的头上。你一定会在物质上得祝福，神会把哈曼所有的财物掳来归你，因为你就是神所要祝福的器皿。 新加坡的属灵光景亟待翻转，9月14号、15号、16号，周神助牧师会带着整个回家聚会的团队来到新加坡。我巴不得我们的弟兄姐妹有这样的火热，能够去和众圣徒一起敬拜祷告。让神的宝座能够建立在新加坡这个地方，可以使新加坡完全的翻转，不再是现在这种荒凉的光景。

凡是神所使用的器皿，都是有信心的人。透过属灵的眼睛，都能在沙漠里看到江河。只要你属灵的眼睛能够看到江河，就能够在那里开江河，在旷野里开道路，可以行神迹奇事，不是我们喜欢神迹奇事，是因为我们的信心可以使神的能力彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，今天教会仍然荒凉，教会当中曾有人跟我说：牧师，你看某某教会，以前他们也是十几二十个人，现在发展成两百人。你看我们教会，干了这些年还是这样。我听到这句话，很伤感。我伤感有多少弟兄姐妹，愿意分享我心中的梦想？愿意透过信心看见：神已经在我们当中做奇妙的事？每当我这样说的时候，就会有人说我骄傲、炫耀。我不想炫耀我自己，我想炫耀的是神在我们当中所做的奇妙的新事。 神是做新事的神，神永远不缺旧事。神要寻找一个器皿可以做新事，断没有任何事情可以使我们灭亡。不但不能使我们灭亡，还能够使我们成为翻转这个世代的器皿。在我的心里，有一个极大的梦想，这梦想就是生养众多、遍满全地。我们当中有一些弟兄姐妹，在朋友圈中说：我们要出六本书啦！结果以前曾经来过我们教会的人就在下面留言说：真的吗？神真的是与你们同在！听到这样的话，我也很受鼓舞。弟兄姐妹，仇敌断不能害我们。虽然仇敌很想灭绝我们，但在我的心里面，仇敌不但无法灭绝我们，我们还会看见神翻转我们的时间来得如此迅速。我们的心里要有这样的一个梦想：我们要成为这个世代的祝福，成为神可以使用的大能的器皿，无论条件如何，我们都愿意。

哈曼不是死在以色列人手里，是死在神的手里。不是死于犹大人，不是死于末底改，也不是死于以斯帖，而是死于自己的骄傲狂妄。如果一个人为自己的势力，那就是骄傲狂妄；如果一个人为神国的梦想，就算是狂妄，也不算什么。保罗说过：我就算是狂妄，又怎样。他说这样的话，并不是为自己得着什么。为了神国的梦想，就算是冒一些风险，受到别人的批评和论断，又怎么样呢？但我巴不得我们弟兄姐妹的家族，都因着你们得福。我们这样扩散出去，遍地都会满了神的荣耀。我盼望看见这样的日子快些来到。虽然仇敌要害我们，但因他们的狂妄和骄傲，就算他们说的话再狠，也只是自己挖个坑，掉下去；自己立了一个架子，自己被挂在上面，仇敌断不能得逞。因为神，就是那创造宇宙万物的神。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

在这个危机翻转的过程中，末底改和以斯帖，看起来是冒了极大的危险，挺身而出，来拯救犹大人。当我们的弟兄姐妹们面临这样的危机的时候，我鼓励你们，千万不要因为胆怯而不敢替身而出。你可以开始看到一件事，就是当末底改和以斯帖凭着死就死吧的信心，担起拯救民族的责任的时候，其实他们也没有遇到真正的危险。在这场危机过去之后，末底改得着了尊荣，而敌人哈曼所有的财物却都变成以斯帖、末底改和犹大人的掳物。 也就是说，神喜悦这样不惧怕危险、凭着信心刚强壮胆的人。当他们胜过这样的考验以后，他们就得着财富尊荣为赏赐。这是神很奇妙的安排。《马太福音》里说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命（《马太福音》16：25）。大家一定要知道，其实神已经使我们得胜了，我们要做的，就是凭着信心刚强站立，直到神的拯救临到。神的心意，就是要让我们得胜，然后得着神的赏赐。

其实仇敌是没有办法伤害我们的。只有当人选择犯罪，才会把自己交在仇敌的手中。在《民数记》当中，巴兰非常清楚这件事情，他知道用法术的方式，是没有办法咒诅以色列人的。所以他就用引诱的方式，让以色列人犯罪。因此那一天以色列人就被神击杀，死了很多人。 也就是说，其实世上没有东西可以胜过我们，但是如果我们选择走属肉体、犯罪的路，我们就没有办法胜过仇敌。所以我鼓励弟兄姐妹开始过圣洁的生活。当我们进入神的心意，我们就会得着神的怜悯，就会得着恩宠，就会得着财物为赏赐。因为我们的神，绝对不是一个不食人间烟火的神。我们的神非常的实在，他一定让你在世上，得着财物为赏赐。如果我们进入神的心意，学会过圣洁的生活，就没有任何东西能够害我们！

【第7-8章录音：part2】 **我们寄居的世界充满了危机，它就潜伏在我们的生活中随时都会冲出来把我们搞垮。面对这种无形的力量我们难道就束手无策了吗？当然不是，这一章的经文里就隐藏着胜过危机的杀手锏。** **思考问题:** 假如一个人面对危机的时候看不见神的作为，那么只有一个原因，就是你的信心坚持到一半就放弃了。如果你的信心坚持到最后也不放弃，神一定成就。在神成就的时候，你甚至会惊讶，神的应许和翻转危机的时间来得如此迅速。在人们面对危机的时候，有两种反应：一种反应是有信心，另一种反应就是没有信心。如果你是个有信心的人，就没有什么是不能翻转的。所以弟兄姐妹，我们今天就要开始学习一个功课，学习知道在基督徒的眼里，没有不能翻转的危机。就算是你活着的时候没有翻转，你死了之后神照样翻转。如果你说这样来得太慢了，我会告诉你，神可不是这样看事情的。

神告诉亚伯拉罕：你到户外，仰望星空，你看天上的星星，你能数得过来吗？（参《创世记》15：5）亚伯拉罕就站在户外，那个年代没有路灯，黑乎乎的一片，天上全是星星，根本数不过来，那些就是他将来的子子孙孙。而到亚伯拉罕死的时候，他也只看到了两个孙子（雅各和以扫）而已。在亚伯拉罕的心里，他始终持守着神所应许的，他的后裔要像天上的星星，海边的沙一样。另外还有一件事情我们要知道，神看千年如一日，一日如千年。所以对你来讲，你可能觉得很长很长，但等翻转来到的时候你会觉得太快，快得不得了。所以当我们每次走过危机的时候，都很震撼，原来神所预备的时间都是这么美好。 我最感谢神给我的信心，在我信心的里面：我不觉得我们教会是一个奄奄一息的教会，虽然今天看见的只是小猫两三只、老虎几只。但在我的心目当中，有一个极大的盼望，神要透过我们做新事，神要透过我们翻转很多危机的光景，神今天依然在预备我们翻转这危机的光景。周神助牧师在亚洲所推广的回家聚会，在日本非常的火爆。后来在马来西亚，当地的基督徒也非常的火热。到了香港，香港的基督徒也非常的火热，场面十分震撼。现在到了新加坡，我想这是一个要翻转的信息。

很多教会都在为新加坡祷告，他们祷告的时候有个异象：看到一个只有二三十人的小教会，在那里拼命的祷告。我听到之后感触很深，因为我们拿出所有的公共假期来祷告，弟兄姐妹，我们进到神的心意里了。我们进到神的心意里，我们就要翻转这个世代。要开始放下我们自己，因为放下我们自己的时候，神就开始使用我们，神使用我们，我们就得极大的尊荣。在面对危机的时候，神仍然能兴起我们一小群人，我感到非常的荣幸。所以弟兄姐妹，不管我们面临什么样的危机，只要你的信心不倒，神能够使用你，就没有不能翻转的危机。无论是个人的危机，还是国家的，甚至是民族的危机。 弟兄姐妹，我们常常看到的都是眼前的小光景。今天你应该选择像亚伯拉罕一样，即使处于荒凉的光景，依然相信神的应许。就像我们教会今天所面临的危机，魔鬼仇敌不会因为我们软弱就放过我们，也不会因为我们刚强就胜过我们。所以不管遇到什么样的状况，都要持守住我们里面的信心。不要软弱，就算是我身上还有许多的问题，就算是还有一大堆缺点，都无法拦阻神的应许。我们的心里都要燃起一把火，这把火要使我们进到神的旨意里，我们灭绝仇敌的日子，就必得着所有的好处，哈曼所有的家产都要归了我们。这就是面对危机时的反应，今天我们依然面对危机，不要因为我的软弱而软弱，反要因为我的软弱而刚强。

不管你怎样选择，你可能选择做一个软弱的人，不想冒犯哈曼。也不要觉得你不冒犯哈曼，魔鬼就不会灭绝你。不要认为软弱可以解决问题，要学会刚强壮胆。总有人要灭绝你，你要么像以色列人在埃及做奴隶，要么出埃及做神的选民，成为神大能的军队，开始得着神的应许。周神助牧师在回家聚会上说：**我不完美，你也不完美。但是感谢我们的神，就是用我们这些不完美的人，成就他完美的事业。**我们可以有很多问题，但只要愿意让神来使用我们，魔鬼仇敌也不能因为我们的问题或软弱就灭绝我们，只要我们心中对神有这样的信心。 仇敌灭绝我们，那是属灵的事情，不是属世的事情。仇敌巴不得灭绝我们教会，在这世上有一间我们这样的教会，祂会极尽全力灭绝掉，越是讨神的喜悦，魔鬼越要灭绝。你越是刚强壮胆，在你面前站立的魔鬼就越是强大，但是我们不能害怕，因为那是属灵的事情。表面上看起来是末底改闯的祸，但事实上无论末底改闯不闯祸，仇敌都要灭绝他。就是因为有了这样的末底改和以斯帖，整个事件就开始翻转。等到翻转的日子来到的时候，你会非常惊讶一切来得这么快。 每一次弟兄姐妹经历危机的时候，我在那里为你们拼命的祷告，我看到神应许的时候，我都会震惊，没有不能翻转的事情，虽然是一个很微小的事情，但我们就是透过这些微小的事情，操练我们的信心。如果这些小事情都不能够操练我们对神的信心，难道你能够翻转你的民族？翻转你的家族吗？所以弟兄姐妹们我再次鼓励大家，在教会面对危机的时候，你是否愿意拿出你的时间来为教会祷告？在教会遭遇危机的时候，妥协是没有用的。

神必须选择一个可以使用的器皿，这个器皿必成为一个荣耀尊贵的器皿。前几天，我每天晚上都看到有一些弟兄姐妹在教会里，为教会拼命的祷告。我在办公室里坐着，都能听到隔壁房间传来祷告的声音。他们并没有为自己的益处祷告，而是为教会祷告。我非常的感动，这样的人不得不蒙福，神正在天上人间搜寻可用的器皿，你是不是这样的器皿决定了你是不是那个蒙福的人。以斯帖在面临危机的时候可以选择独善其身，也可以选择挺身而出。而末底改告诉以斯帖：神把你兴起来，不是为了今天的危机吗？你可以独善其身，神也必从别处找到器皿，使犹大人得解脱。如果你只选择独善其身，那么神的荣耀和你没关系。为什么神非要找到祂可用的器皿？因为神是与人同工的。这地上只要有那么一小群人祷告，那么那个地方不得不翻转。 过去这几十年，日本的福音工作非常的艰难。有一个日本牧师，讲了很多年的道，都只是对着椅子讲，教会里没有一个人。有一天走进一个人，还是一个得了传染病的人。这个牧师选择冒着生命的危险服侍。后来这个人被翻转，成为了他的同工。今天，就是因为有一群这样的牧师在日本，日本的福音工作完全被翻转。在日本参加回家聚会的弟兄姐妹，信主信得非常的火热，完完全全超过我们新加坡的弟兄姐妹。

我们真的要兴起来，成为神可使用的器皿。为要成为这个器皿，要做什么？不是靠你的人力、财力、不是靠你的知识，而是靠你在神面前倾心的祷告。我们就跪在神面前，为这个地方，为我们的民族，带着一个极其伟大的梦想，倾心的祷告，看见我们的教会成为地上万国万民的祝福。看到我们教会生养众多，遍满全地。到那个时候，你一定会得到尊荣，神一定把金冠冕戴在你的头上。你一定会在物质上得祝福，神会把哈曼所有的财物掳来归你，因为你就是神所要祝福的器皿。 新加坡的属灵光景亟待翻转，9月14号、15号、16号，周神助牧师会带着整个回家聚会的团队来到新加坡。我巴不得我们的弟兄姐妹有这样的火热，能够去和众圣徒一起敬拜祷告。让神的宝座能够建立在新加坡这个地方，可以使新加坡完全的翻转，不再是现在这种荒凉的光景。

凡是神所使用的器皿，都是有信心的人。透过属灵的眼睛，都能在沙漠里看到江河。只要你属灵的眼睛能够看到江河，就能够在那里开江河，在旷野里开道路，可以行神迹奇事，不是我们喜欢神迹奇事，是因为我们的信心可以使神的能力彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，今天教会仍然荒凉，教会当中曾有人跟我说：牧师，你看某某教会，以前他们也是十几二十个人，现在发展成两百人。你看我们教会，干了这些年还是这样。我听到这句话，很伤感。我伤感有多少弟兄姐妹，愿意分享我心中的梦想？愿意透过信心看见：神已经在我们当中做奇妙的事？每当我这样说的时候，就会有人说我骄傲、炫耀。我不想炫耀我自己，我想炫耀的是神在我们当中所做的奇妙的新事。 神是做新事的神，神永远不缺旧事。神要寻找一个器皿可以做新事，断没有任何事情可以使我们灭亡。不但不能使我们灭亡，还能够使我们成为翻转这个世代的器皿。在我的心里，有一个极大的梦想，这梦想就是生养众多、遍满全地。我们当中有一些弟兄姐妹，在朋友圈中说：我们要出六本书啦！结果以前曾经来过我们教会的人就在下面留言说：真的吗？神真的是与你们同在！听到这样的话，我也很受鼓舞。弟兄姐妹，仇敌断不能害我们。虽然仇敌很想灭绝我们，但在我的心里面，仇敌不但无法灭绝我们，我们还会看见神翻转我们的时间来得如此迅速。我们的心里要有这样的一个梦想：我们要成为这个世代的祝福，成为神可以使用的大能的器皿，无论条件如何，我们都愿意。

哈曼不是死在以色列人手里，是死在神的手里。不是死于犹大人，不是死于末底改，也不是死于以斯帖，而是死于自己的骄傲狂妄。如果一个人为自己的势力，那就是骄傲狂妄；如果一个人为神国的梦想，就算是狂妄，也不算什么。保罗说过：我就算是狂妄，又怎样。他说这样的话，并不是为自己得着什么。为了神国的梦想，就算是冒一些风险，受到别人的批评和论断，又怎么样呢？但我巴不得我们弟兄姐妹的家族，都因着你们得福。我们这样扩散出去，遍地都会满了神的荣耀。我盼望看见这样的日子快些来到。虽然仇敌要害我们，但因他们的狂妄和骄傲，就算他们说的话再狠，也只是自己挖个坑，掉下去；自己立了一个架子，自己被挂在上面，仇敌断不能得逞。因为神，就是那创造宇宙万物的神。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

在这个危机翻转的过程中，末底改和以斯帖，看起来是冒了极大的危险，挺身而出，来拯救犹大人。当我们的弟兄姐妹们面临这样的危机的时候，我鼓励你们，千万不要因为胆怯而不敢替身而出。你可以开始看到一件事，就是当末底改和以斯帖凭着死就死吧的信心，担起拯救民族的责任的时候，其实他们也没有遇到真正的危险。在这场危机过去之后，末底改得着了尊荣，而敌人哈曼所有的财物却都变成以斯帖、末底改和犹大人的掳物。 也就是说，神喜悦这样不惧怕危险、凭着信心刚强壮胆的人。当他们胜过这样的考验以后，他们就得着财富尊荣为赏赐。这是神很奇妙的安排。《马太福音》里说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命（《马太福音》16：25）。大家一定要知道，其实神已经使我们得胜了，我们要做的，就是凭着信心刚强站立，直到神的拯救临到。神的心意，就是要让我们得胜，然后得着神的赏赐。

其实仇敌是没有办法伤害我们的。只有当人选择犯罪，才会把自己交在仇敌的手中。在《民数记》当中，巴兰非常清楚这件事情，他知道用法术的方式，是没有办法咒诅以色列人的。所以他就用引诱的方式，让以色列人犯罪。因此那一天以色列人就被神击杀，死了很多人。 也就是说，其实世上没有东西可以胜过我们，但是如果我们选择走属肉体、犯罪的路，我们就没有办法胜过仇敌。所以我鼓励弟兄姐妹开始过圣洁的生活。当我们进入神的心意，我们就会得着神的怜悯，就会得着恩宠，就会得着财物为赏赐。因为我们的神，绝对不是一个不食人间烟火的神。我们的神非常的实在，他一定让你在世上，得着财物为赏赐。如果我们进入神的心意，学会过圣洁的生活，就没有任何东西能够害我们！

**今天，我们要知道，神为祂的儿女预备的是一个完美的计划。祂希望我们在基督里成为新造的人，心意更新的按着祂所吩咐的去行。顺服神的旨意，凭借着爱主的心，和里面圣灵恩赐的信心、能力去工作生活，去服侍，荣耀主的名。** **思考问题：** 这一章的主题是：神预备了灭绝仇敌的机会。摩西五经中提到：以色列人与亚玛力人世世代代为敌（《出埃及记》17章，《申命记》25章）。神定意要灭绝亚玛力人。不单是犹大人要灭绝亚玛力人，亚玛力人也要灭绝犹大人，这是没有办法化解的矛盾。钓鱼需要鱼饵，那么消灭仇敌，你也需要诱饵。在这一章经文中，你看到的可能是危机，但其实这是诱饵，而且仇敌已经上钩了。

乱世出英雄、时势造英雄，没有危机就没有故事了。大家一定要知道，在基督徒的生命中，危机都是转机，《圣经》上有很多例子，例如：以撒住在基拉耳，有一年那地有饥荒，神的灵说：以撒，不要离开这里。以撒非常顺服，就留在基拉耳。但是那一年，以撒有一百倍的收成！基拉耳的人就说：我们亲眼看见神明明地与你同在。（参考《创世记》26章） 可以想象吗？以撒种的这块地有一百倍收成，周围的地却没有收成，这就是祝福。为什么？因为周围的人得向以撒买粮，粮价是以撒说了算啊！结果以撒极其富有。不但如此，当地的非利士人挖井不出水，以撒一挖就出水（参考《创世记》26章），这不也是祝福吗？同样的东西在一些人手中毫无用处，在你手中却成了宝贝，这不是神明明地与你同在吗？所以，大家在面临问题的时候，不要有负面思想，要用正面和积极的方式看问题。比如，经济危机来的时候，那就是神大大祝福你的时候！**我们基督徒看事情的方法和世上的人完全不一样。**

这一章中，末底改宁死不屈的性格导致了以色列人被灭族的危机，看起来是闯了个大祸。然而，**制造危机其实就是制造机会。**末底改死也不肯跪拜以色列人的仇敌，亚甲族的哈曼。他的这种性格可谓是刚强，也或许有人认为是刚硬。你是否赞赏这种性格，取决于你自己为人处世的态度，并且最终决定你会怎么选择。如果你赞赏末底改，那么你本身就和末底改一样，是一个制造危机的人。这样的人，断没有魔鬼仇敌可以站立在你面前，什么东西都会被你踩在脚下，什么样的危机都会被你翻转。末底改的这种宁死也不肯退后的性格其实很值得大家学习，这样的性格可是要做宰相啊！读后面的章节可以知道，末底改后来做了波斯帝国的宰相，取代了哈曼(参考《以斯帖记》8章)。 末底改的性格，有几个特点。第一，他非常看重自己以色列人的名分。为何他不跪拜哈曼？因为他是犹大人，哈曼是亚甲族的人，是亚玛力人的一支。以色列人和亚玛力人世世代代为仇。第二，他绝不向任何权势低头，他绝不拜任何其他的东西，除了敬拜真神。第三，在他心里面没有惧怕。你是否惧怕，决定了你信主的光景。打开《启示录》第21章，你会看到，如果你心里有惧怕，无论是惧怕任何人、任何事，都不能进神的国，因为惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8）。**胆怯和信心是相对立的。**但如果你有末底改的性格，你一定会来到神的面前。

末底改这样的人在《圣经》中有很多，这叫搅乱天下的人。他们到了哪，哪里就会被搅乱。保罗也是这样的人，他无论走到哪个城市，那里的人就会说：那搅乱天下的人来这里了。(参《使徒行传》17：6)也就是说，这人的影响力是很大的，可以搅扰很多事情，制造很多的麻烦，就像末底改一样。在《圣经》中，神所拣选为祂所用的器皿全都是制造麻烦的人，但是麻烦都会被翻转变成祝福。比如：摩西被差派到以色列人当中，在以色列人当中也制造了很多的麻烦，法老王就更加苦待以色列人，所以以色列人对摩西和亚伦说：都是因为你们，法老对我们更坏了！(参考《出埃及记》5章)，再比如但以理的三个朋友，死也不肯跪拜偶像，结果经历了神极大的作为，连巴比伦王都亲眼看见神的荣耀，结果他们不但没有死，官位反而升高了(《但以理书》3章)。但以理也是这样。这些全都是有骨气的人。 今天我挑战你，你要不要做一个像末底改一样有骨气的人？人们天天都劝他，他所承受的压力，一方面来自哈曼，另一方面却来自他自己的族人，但是末底改却不改变，这很有性格。如果你要认一个义父，找这样的；如果你要嫁一个老公，嫁这样的；如果你要做一个男人，做这样的人。我们向家人传福音也是这样。为什么我的家族都跟着我信主？就是因为我有末底改的性格------制造麻烦，创造危机，然后翻转，毫不惧怕。在我心里，他们一定会被翻转。所以你们给家人传福音，第一步就是制造危机，第二步就是翻转危机。没有危机、没有冲突是没有翻转的。但我讲这些话，需要你有智慧地听，如果你没有智慧地听，胡乱地制造危机，然后又惧怕了，仿佛天要塌下了，这样你最好别制造。我很喜欢制造危机，经历危机的时候很辛苦，那就是拼命地祷告，盼神来做工的时候。你如果不祷告，制造的危机最后会成为你的麻烦。**只有靠着祷告，危机才能翻转。**

基督徒是坐在天上还是地上？坐在天上！我们和耶稣基督联合。只要你不从耶稣基督的身体里出来，永远连在耶稣基督的身上，你就跟耶稣基督一同坐在天上。你可能会问《圣经》上有没有说过这话。我们再看： **他又叫我们与耶稣基督一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。我们既与耶稣基督一同坐在天上，天上的地下的，一切执政的，掌权的全在我们脚下！（《以弗所书》2：6-7）** 亚哈随鲁王算什么？那只不过是世上的掌权者，他也在教会的脚下！所以今天我们所领受的是何等尊贵的名份，而且神要在我们当中所显现的那种恩慈要显给我们后来的世代看，成为极美好的见证！阿们！

大家好！我们来看《箴言》书第十四章。这章写得好啊！一开头就写： **智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。（《箴言》14:1）** 大家千万别认为这里的妇人就是女人，其实这里的妇人就是指目光比较短浅的人。我所讲的题目是：从拆毁与建造来认识智慧与愚昧。整个《箴言》书的第十四章都围绕着第一节在讲建立和拆毁，至于是不是妇人，我们先不说，我们就围绕着拆毁与建立来认识智慧和愚昧。 **看一个人是不是一个智慧的人，你就看他是不是一个建立的人；看一个人是不是一个愚昧的人，就看这个人是不是一个拆毁的人。**有的人好好地建立了一个家庭，然后自己亲手给拆毁了。拆毁这个事，还是跟目光短浅的妇人有点关系的。咱们弟兄姐妹可得知道，家庭的建造和拆毁，都跟家里的女人或者男人有着密切的关系。所以，咱们看《箴言》十四章，就围绕着拆毁与建造来认识智慧与愚昧。

一个人一辈子走过来的路跟别人没有太大关系，就和自己有关。开口就讲愚昧、骄傲的话就是愚妄。不知道保守自己，除了败坏、拆毁自己没别的，这就是愚蠢！咱们弟兄姐妹要做个聪明人。如果你是个妇人，千万别目光短浅，要做一个聪明的妇人，因为智慧的妇人建立家室。咱中国人有句话，女主内，男主外，家里的事和女主人紧密相关，而男人是出去工作，赚钱。当然这是很传统的观念，但是也能说明建立家室离不开聪明的女主人。 我鼓励大家做聪明的妇人，学会建造，不要学有些愚蠢的妇人，愚蠢到眼睛都快瞎了。我服侍的时候，凡是遇到眼睛，耳朵有问题的，尤其是女人，基本和愚妄紧密相关。自己拆毁自己的眼睛，所以眼睛看不见了。进一步了解，原来整天和老公识别善恶，老公做的她看不上，自己又不会做。你啥都不会干，在那瞎指挥什么呢？绝对是讨人嫌，还弄得家里的日子没法过。整天絮絮叨叨，都是说一些败坏自己的话，因为她在老公心目中的形象，就是一个愚蠢的妇人，一说话就像吃了弹药一样，好话不好好说，非得酸不溜秋的，这绝对都是愚妄的人。 **传道者说，看哪，一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。(《传道书》7:27》）**

**家里无牛，槽头干净。土产加多，乃凭牛力。(《箴言》14:4)** 一个家没有牛就没有生产力，有牛的话，槽头就会脏，把槽头打扫干净就好了，这就是我们在家应该做的。可是有的人就是不做，还非要槽头干净，那不是经营家。槽头脏了，不要埋怨，念叨讨人嫌，那种自己不做还整天聒噪的人很愚妄。我来新加坡学会了一个新名词：呱呱叫，这是个很负面的词。说的是家里的女人别的不做，只会在家里呱呱叫。大家都知道，土产多就得要有牛，牛多了生产力才能上去，难道人自己去耕地？我们要有一个最基本的常识，有牛要去管，得喂牛，牛制造出来的肮脏总得要去收拾。不要做那种成天唠叨，只知道吵嚷，而什么都不做的人。 **诚实见证人，不说谎话。假见证人，吐出谎言。(《箴言》14:5)** 谎言是不可能建造的，不要以为谎话说出来人不知鬼不觉，其实谁都知道，而且神也会管。诚实的见证人不说谎话，但是假见证人就爱说谎。愚蠢的人就喜欢讲谎话，不是他故意的，很多时候他就只讲一半真理、一半事实，藏起另外一半，而不是客观的看见。愚妄的人顺口瞎说，说完之后讨人嫌，不可能建造，只是拆毁。所以拆毁与建造就体现出智慧和愚昧。

没有知识的人，拆毁、败坏了这个家都不知道；败坏了自己的形像、名声也不知道；拆毁、责打了自己，把自己推到苦命里他更不知道，都是因为没有知识。对自己和对别人的判断搞不清楚，嘴里说的话没有知识。一个人嘴里没有知识是不可能建立的。我在做牧养工作的时候，我不图这个被牧养的人给我任何东西，我的目的就是要建造一个人。要做一个聪明人就容易得着知识，一个人自己以为挺不错，那他怎么可能有知识？怎么可能得着智慧呢？一个愚昧人不可能从他嘴里面得着知识，里面除了败坏还是败坏，除了拆毁还是拆毁啊！ **亵慢人寻智慧，却寻不着。聪明人易得知识。到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。(《箴言》14:6-7)** **通达人的智慧，在乎明白己道。愚昧人的愚妄，乃是诡诈。(《箴言书》14:8)**

聪明的人的喜乐就和自己有关系。我们选择喜乐，选择做建立的事，选择不做拆毁的事，选择不败坏自己，我就努力建造自己，把自己建造成一个喜乐的人，不管外面的人怎么看我。就比如说开车，车外面状况如何？什么颜色？坐在车里面的人也看不到，只有外面的人看得见，但是我不在乎这个。 **奸恶人的房屋必倾倒。正直人的帐篷必兴盛。（《箴言》14:11）** 这节经文和第一节：智慧妇人，建立家室，愚妄妇人，亲手拆毁，是互相呼应的。人要建立家室，不要亲手拆毁，很多人的家其实都是自己亲手拆毁的。专门记人家的恶，一点都记不住人家的好，千好万好，一个不好，全都拉倒。不管是夫妻关系，母子关系，母女关系，婆媳关系，很多时候都这样，都是在败坏自己，那我只能祝你好运了。 能不能做一个建立的人，不要再做一个拆毁的人，尤其是不要拆自己的家。谁会把自己的家捅个大窟窿，下雨的时候，外面下大雨，里面下暴雨，这日子咋过？如果你是一个建立的人，是不会把自己的房子捅个窟窿的，是不会把自己的家折腾个底朝天的。

**有一条路人以为正，至终成为死亡的路。（《箴言》14:12）** 今天拆毁一点，明天拆毁一点，最终不就灭亡了吗？今天我们不但要观察人，还要观察时事政治，观察国家与国家的关系。一定要做一个聪明的人，不要一直往死亡的路上奔。 **人在喜笑中，心也忧愁。快乐至极，就生愁苦。（《箴言》14:13）** 这就是无知啊。其实人都是为了喜笑，都是为了快乐，结果生出来的都是愁苦。这就是愚昧啊。 **心中背道的，必满得自己的结果。善人必从自己的行为，得以知足。（《箴言》14:14）** 神就是这么安排的。如果种的就是愚昧和背道，收的就是拆毁。那为什么会这样呢？因为人没有道，没有知识，什么话都信，结果就是拆毁。 **愚蒙人是话都信。通达人处处谨慎。（《箴言》14:15）** 前一段时间，有一个人的老公被骗了，虽然很有钱，但是愚昧啊，报警也没有什么用。人就是这样，什么人的话都信，连骗子的话都敢信，真是活该啊。人一辈子，这话信，那话信，那不就是拆毁自己吗？所以我们弟兄姐妹可得知道要谨慎，马马虎虎、稀里糊涂那可不行。人家说给你百分之二十的利息，你就给把钱给人家，最后你能把本钱能拿回来就不错了。人要谨慎，别再干败坏自己的事。我们脑子里装的东西都是什么，其实从来都没检查过。

帝王无知、没有聪明、性情暴躁、愚妄，这样的国家好不了。**如果人在灵里兴盛，他的生命也会健康。**人里面的东西对人的身体影响很深远。一个人得了很严重，很要命的疾病，他一定是在心里面出了问题。如果你是一个争竞，容易嫉妒的人，就是把自己的骨头和肉都拆毁了，直到灭亡。如果你一辈子做的事都是败坏自己的，那你都干了些什么呢？ **恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠。(《箴言》14:32)** 等到了结局的时候，人才知道自己是建造的人还是拆毁的人，那就太晚啦！今天就醒悟过来：**做一个有智慧、聪明的人。**其实愚昧人心里所存的都显而易见，那多简单呀！ **公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。(《箴言》14:34)**

建立一个国家和家庭，拆毁一个国家和家庭，都跟智慧和愚昧紧密相关。 **智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。(《箴言》14:35)** 神的国也是如此，如果你在神的国里做仆人，不能引来神的震怒。要敬畏神，知道公义，有智慧，要蒙神喜悦，按时候分粮食，按时候牧养神的群羊。我巴不得弟兄姐妹都变成聪明人，我也谈不上是聪明人，但是我很努力在做呀。我所求的是将来有一天，我们一起来到神的面前，大家会在神的面前成为我美好的见证。我不希望咱们教会的弟兄姐妹蒙羞辱；我也不希望因着我在弟兄姐妹身上的牧养，会招来神的震怒；我想在神的面前讨神的喜悦，我所图的是建立神荣耀的教会。

在咱们当中的弟兄姐妹都得有点远见，不要目光短浅，不要做一个有妇人之见，妇人之仁的人。大家要做男子汉，要做大丈夫，胸怀开阔，眼睛看得远一点，要有智慧和聪明，要敬畏神。当我们把在世上积累的东西，都带到神的面前，然后就得着神美好的称赞。当神的家被建立起来，神的军队被建立起来，神的教会被建立起来，怎么可能会贫穷呢？怎么会不蒙保守呢？神就是保守我们的神，直到永永远远！ 愿神祝福大家！

**铁磨铁，磨出刃来;朋友相感也是如此。(《箴言》 27:17)** 相互造就的才是真正的朋友，如果不是彼此造就的，那就是一群乌合之众。身上有毛病也不说，只是做表面虚伪的功夫，就像在清早大声给你祝福。其实他所做的这些**不是祝福而是咒诅**，所以我们要建立彼此造就的关系。大家仔细看看自己的周围有没有彼此造就的人，不要动不动就说：我奉耶稣的名祝福你，愿你平安！这样的人是最讨厌的。 早些时候有一个新来的弟兄，他很不幸，父母双亡，在他很悲伤的时候找到了我们，我们的小助手就安排牧者服侍他，经常大半夜的带着他祷告。但是我们从来不说愿你平安之类的不着调的话。我以前的教会就全是这些一见面又拥抱又道平安的弄虚的人，动不动就说弟兄，我为你祷告。结果真需要他祷告的时候，这些人都脚底抹油，溜了。所以不能交这样的朋友，这些都是狐朋狗友。

我有一次被邀请去参加服侍，我一般都不想掺乎这些，我心里有一套，那就是人家听就听，不听就算了，我也不在乎。人家觉得几个牧师混在一起，叫国度事工，但我是看不出来那是什么国度。在我的印象中就是，一个教会不合一的话，三个教会在一起也不可能合一。自己教会里面的弟兄姐妹都不能彼此服侍，三个这样的教会合在一起就可以彼此服侍了吗？那就是纯粹的扯淡，反正神在天上鉴查人心。 早先有一个弟兄得了癌症，他以前教会里的那些弟兄姐妹没有一个人带他祷告，就连他的牧师见了面问他的话都是，你最近怎么样？有没有看医生呢？这锅一下子就甩到医生那里了。我就非常感慨。所以不管是找教会还是交朋友，要找能够彼此造就的，没有造就的关系除了浪费时间就是浪费时间。 还令我惊讶的是，这个弟兄得了癌症，他的教会就这样对待他，那他的老婆应该可以想明白一点了吧。但是她也没有想明白，还是继续去这样的教会。我就在想，继续去这样的教会能去出什么结果来呢，那就只能说明脑子不好使。弟兄姐妹，我给大家一个劝告，别整一群朋友出去吃呀喝呀玩呀乐呀，那东西没什么意思。如果能够彼此造就，然后再出去吃喝玩乐，那勉勉强强也行。

**不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。 （《箴言》27：1-2）** 人不要在这自己瞎整，你得跟人有关系，如果跟人没关系，自己躲进密室了，最后还是自己在密室里头，那最后怎么办？神给我们的工作是让我们建造荣耀的教会。这是造就彼此造就的关系，牧养的关系。 **人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。 （《箴言》27：8）** 人在外需要彼此造就的朋友，学会与人建立关系。亚伯拉罕为人处事跟咱们很多基督徒就不一样，他就很懂得如何与人建立良好的关系。 **膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。 （《箴言》27：9）** 我们得着命定的人，就是要在神的心意当中行走，行在神的心意当中，让神的心意得到满足**。**神最关心的是在我们当中最小的弟兄，不知道你从什么途径找到了我们，我们服侍你也如同服侍神一样，愿神怜悯我们，给我们这样的力量和心志向前奔跑。如果有服侍不到位的，我不是在讲让你来挑我的毛病，我是鼓励你，将来如果你要来服侍的话，我们如何服侍你，你也如何去服侍。 愿神祝福大家！

做一个属灵的人，能够对未来的事有深远的影响。做一个有信心的人，可以用你的信心创造你的未来，我们不要做愚昧的人，我们将来的事都在我们信心的里面，因为我们的神已经悦纳了我们，因为祂会按照我们所信的，成就我们的未来，因为没有任何人，任何事，不管是君王还是富有的人都不能影响神在我们身上的美好计划，但是如果我们做一个愚昧的人，神的计划可能就会在我们身上泡汤，所以无论如何，做一个有智慧的人，在神的面前单单讨神的喜悦，愿神祝福大家！

看风的必不撒种。望云的必不收割。（《传道书》11:4） 有的人就看环境。有的人说，你看我这环境，咋快乐啊！我欠了200万，我能快乐吗？你欠2000万也可以快乐的！你看名人贾跃亭，整个乐视成了中国名人，人家也可以快乐地活着，可以东山再起吧。人要是发愁，可愁的事情多了去了。你看风不能撒种，看云不能收割，下雨了，不能做工，如果看环境，那麻烦多了去了。你还说现在生意多难，钱多难赚，然后吃喝等死。你不知道环境是最好的机会吗？很多公司都是在经济不好的情况下成长起来的。 我亲身经历互联网泡沫。在1999年，互联网泡沫爆了，结果马云成立了阿里巴巴。阿里巴巴刚开始的时候也做得不怎么样，折腾了很多东西，环境极度的不好，但人家有信心。信心可以创造未来。环境看起来极度的空虚混沌，没关系，那就是机会，所以就有了今天的阿里巴巴。 到了2002年谁也不能出去，全中国都是非典，死了很多的人，很不得了，马云他们一群人就干出来一个淘宝。机会全都在空虚混沌中。所以不要像一些人，虚空的虚空，不做也罢。我对中国充满了信心，我对中国政府充满了信心。因为信心创造未来。我对整个世界也充满了信心。接下来的20年，我大胆的说机会在中国，前所未有的机会。我对中国政府充满了信心。我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都成为店长、老板、职业经理，机会一大把。我这么说，但你也别太认真，较真儿到难受，那就麻烦了。我是希望你快快的活着，人活多年就当快乐多年，从小就快快乐乐活着！看环境充满了机会。

风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。（《传道书》11:5-6） 传道人说你没有办法了解神的作为，这是虚空的虚空，但咱得明白一件事儿。明白人不是理解了才去做。你问马云当时明白阿里巴巴是干什么的吗，他应该不明白。他做着做着就明白了，因为人家是一个有信心的人。 **不是理解了才去做，等你理解了看明白了，机会就过去了**。你想写一个《红楼梦》，人家曹雪芹写完了，你想写《西游记》《三国演义》，人家都写完了，还要你写吗？所以要行在信心当中。不是在虚空当中什么都不做，要知道凭着信心做，不管是早晨做还是晚上做，因为你不知道哪一样发旺，你无法预测的。但是没有关系，我早晨做，我早晨开心。晚上做，我晚上开心。我永远不做一个懒惰的人。

我们当中有纠结的可要注意了，从此以后做一个属灵的人，属灵的人眼睛是属灵的，他的眼睛就可以透过空虚混沌看到机会、看到未来，我们就可以抓住机会。 今天看到过一个人，他曾经创过业，经历的倒霉事多了去了，我看到了以后他还不承认，跟我犟，讲一大堆宗教的东西，有用吗？没用！讲这做什么呢？我在环境艰难的时候我可以创造机会，所以我们中国人厉害，中国人有条件上，没有条件创造机会也要上。 邓小平搞中国改革开放多艰难啊，GDP全世界排名多少？人均GDP全世界排名很后面了，不看环境，抓住时代的脉搏，抓住机会。现在回头看九十年代那些抓住铁饭碗的人，今天还在铁饭碗里，被铁饭碗扣上。在那个年代为了抓住机会的今天都富有了，最近在同学群里看到，国家科技进步二等奖，我们的总理给他颁发奖项，我们都为他感到自豪骄傲。他九二年下海了，铁饭碗砸了，现在变成金饭碗！不管怎样我说的意思就是，那个年代做啥都赚钱，但是那个年代的人看到的是一种空虚混沌，我觉得是一个机会。 不看环境凭着信心开始抓住机会，创造一个未来。为什么呢？因为在这样的环境下你要开始开开心心吃你的饭，快快乐乐做你的工，不管你做什么都能够看到一个美好的未来。不要等游戏结束了，等两腿一蹬两眼一闭游戏结束那就没机会了。所以神把我们放在这个世界上，我们就活出神的形象，就像神一样白白的得来的，白白的给出去。就像神一样在空虚混沌当中创造一个美好的世界，就像神一样做事情有条有理、各从其类，就像神一样有神的眼光，看见的都是好的，都是机会。

有人提出了一个很尖锐的问题：神啊，你为什么创造这些魔鬼？魔鬼引诱人吃分别善恶树的果子，人吃了之后在灵里就死了，活得极其难受。既然这一切都是虚空，那活着的意义到底在哪里呢？答案就是第三章的主题：**神创造了完美的考场**。 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。（《传道书》3:11） 弟兄姐妹要学会看透人生，看透生死，看透钱财，看透享乐，看透蒙福，看透咒诅，但最重要的就是要看透神在这世上到底要做一件什么事。原来神设了一个大考场。一切都是神安排的，你根本没有办法改变。 在中国有一个词叫做天命，就是说这个人该当皇上。比如：刘邦和项羽争天下，项羽叱咤风云，非常了得，结果天下竟被刘邦得去。打败秦朝的是项羽，但最后得着天下的却是刘邦。大家应该都听说过鸿门宴的故事，本来是打算把刘邦杀掉，但无论布置的如何周密，就是没有杀成。 很多时候你会发现，事情不是随着人的意志而转移的，天下之事真的难以琢磨。原来这一切都是神安排好的，跟我们做什么没做什么没有太大关系。这是神给我们的考试，目的是把属神的人筛出来，把垃圾筛出去。这些垃圾很有可能就是你的亲人，他们故意选择看不透，你也不需要伤心！

有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。(《传道书》7:15 ) 所罗门将这些事一一比较，也没有找到缘由，你又怎么能找到呢？如果你要寻找智慧和万事的缘由，你是找不到的。你想要解释这个、解释那个，但很多事情很复杂是解释不清的。比如人为什么要吃饭？因为不吃饭就饿。为什么不吃饭就饿？怎么回答呢？如果接着再问三个问题，一般的人都受不了了。饿了就吃饭，但你没法解释为什么饿了就要吃饭。还有的人一来就问我为什么信耶稣？我就说：没有为什么啊。人家又问：为什么没有为什么？就是没有为什么，我就是愿意信耶稣啊！我这样一回答，他就没办法继续问我为什么信耶稣了。 我真的不太爱解释这个那个，如果别人问我七个问题，我就回答一两个问题，到了第三个就问不下去了，因为我不是一个寻找理由的人。我们知道相信灵界、相信神是真实存在的，从人的眼光看是一件非常不合理的事。如果信主这件事一眼看上去就很合理，那反而要小心，因为只相信能眼见的合理的，那不叫信。在信不信这件事上，我们都不要寻找理由，也不要寻求情理，只要信就把复杂的问题变简单了。

神造人原是正直，但是人却寻出许多巧计。这是什么意思？就是**神造人的时候让人只做一件事就很好了，就是信靠神。**活着本来就是很简单的事情，人却把简单的事情弄得很复杂。人的巧计怎么来的呢？上帝说不可以吃分别善恶树的果子，其他的果都可以吃。为什么不能吃呢？吃了真的就会死吗？人心里稍微一疑惑，结果就被蛇忽悠了。一句为什么，就让人违背神的话吃了分别善恶树的果子，这一吃就把人类带到罪里，**寻出许多巧计就是从问为什么来的。** 我在赶鬼的时候发现，如果一个人总是喜欢问为什么，那这个人基本上就是一个喜欢思辨的人。思辨背后是钻牛角尖的灵，这个灵后面还有一个喜欢钻牛角尖的灵，太有意思了。我一赶就得赶一对，一个是钻牛角尖，一个是喜欢钻牛角尖，这事我没办法解释，怎么解释呢？如果还问我为什么，我只能说没有为什么。 如果你脑袋里出现很多为什么，比如说为什么你会是个忠心的人，你怎么可能是个忠心的人？将来你不忠心怎么办呢？问完了以后，人也就陷入混乱了，其实不用回答这些。后来我还发现，人跟鬼对话肯定输，鬼一问为什么，你就晕了，是啊！为什么？结果就上了魔鬼的当。千万不要跟鬼搭上话，跟鬼说话是一个恶习，鬼就喜欢把人引导到为什么里面。 有时我们看世上的事会有很多困惑，比如好人活得不长，坏人倒活很久，这事太难理解了。还看到人这一生有很多的生生死死、劳苦愁烦。还有临到的灾祸、意外和不公平的事，真的很难理解。可是，你看不到约瑟问为什么，无论是被哥哥们陷害，还是被卖到埃及为奴，他从来都没有问过：为什么要把我卖到这里。

后来我发现**信心是解决一切复杂问题的关键**。比如说，人喝水喝了那么多年，知道水是H2O吗？人知道水是化学元素才多少年，如果你非要问水为什么是H2O？你是问不出答案的。你去饭店吃饭，只要问这是地沟油吗？然后去厨房看，果然是地沟油，你就吃不了饭，只能饿着。反正我是不在乎，什么事都把它变复杂了就很麻烦。你看《圣经》怎么说： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18) 感谢神！神造人原本是正直，你是否愿意做一个正直的人？

愚昧的人有时候很有意思，有的人上一个礼拜还在做见证，讲神怎么祝福她，下一个礼拜有点事情就不来聚会了。我就纳闷：这是什么脑子啊？还是不明白优先顺序是什么。在我信主的过程中，我的优先顺序绝对拿得准，我一生当中**认定侍奉神、敬拜神就是最重要的事，**因为神在我绝望的时候帮我脱离了患难，成了我的盼望。经历神之后，敬畏之情就萦绕在我心中，我是非常敬畏神的。 我从1991年底信主到现在，二十多年来主日从来没有断过，所有的主日加起来已经有一千多天。小组查经我也没有断过，哪怕是查经的小组长胡说八道。我之所以能够坚持每个礼拜都去查经，是因为我敬畏神，我遵守教会的规矩。你问我从中能得到什么好处？其实我也得到了很多，我从别人的错误中也会得到一些教训。那个小组长带领查经其实查得不怎么好，我就想将来我做小组长的时候，我不能怎样怎样，从中学到一些经验。我工作时遇到一个不太懂行的老板，那我也不管，就学习人家的长板，来补足自己的短板。所以要懂得事情的优先顺序非常重要，我坚持查经就是因为敬畏神、看重神去的。

名誉强如美好的膏油，我是个不喜欢占人便宜的人。比如说，有人帮我做装修，这个不收钱那个不收钱，那是不行的，付出了时间和劳动，钱还是要给人家的。有的人不明白，该占的便宜他一定要占，不该占的便宜他也占，这种人不太看重自己的名声，也从不反思一下，还自我感觉良好。这类人是愚笨到什么程度！名声不好，就是有再多的恩膏有什么用呢？ 每个人都要很在乎自己的名誉，因为名誉就是个人品牌。如果你这个人是一个地摊货的品牌，那你就是一个地摊货的人生。如果你是一个名牌，比如说像宝马系列、大奔系列，那你就有一个名牌的人生。名牌的东西推销很容易，如果你找工作，你的名声不太好，脾气火爆、说话难听，爱占人便宜，那没有哪个公司愿意要你。如果你名声不好，还自我感觉良好，那就更糟糕，不是别人要这样看你，你要反思人家为什么这样看待你。 **名声是神所看重的。**我是永生上帝的儿子，我需要去做贿赂的事吗？我是永生上帝的儿子，我需要去勒索吗？我是永生上帝的儿子，我需要去低三下四求人吗？我是永生上帝的儿子，我需要不顾自己的名声去占那些便宜吗？绝不干这些事。我们是永生上帝的儿子，我们把生和死都看透了，活着不是一件很简单的事吗？既然活着是个很简单的事，那怎么简单就怎么活。什么工作呀、压力呀，都没有了，正如经上所说：人死的日子胜过人生的日子。（《传道书》7:1）

我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 (《传道书》 7:29) 学习做一个信靠神的人，学习把生活过得简单。神造人是正直的，就是这么简单的事别把它整得那么复杂，寻出许多巧计来自讨苦吃。信靠神是很简单的，信靠自己就很辛苦。靠自己的双手都是受咒诅的，靠着神我们就是蒙福的。我们要知道，活得简单那是一种智慧，每天想那么多，就算是把那么多脑细胞都想坏了，你还是很辛苦。这样活着太累了，让我们学会在劳碌中喜乐！ 愿神祝福大家！

我巴不得早日看到这样的荣耀，因为在我的信心的里面，我知道这是真的，但是我没有看见过，我只看我在世上的时候神大能的膀臂透过我彰显。**未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。（《以赛亚书》52:15）** 这极重无比永远的荣耀，是透过我们的眼光、透过我们的信心看见的。我们虽然没有听见，也没有看见，但是我们好像看见了一样，所以带着这样的盼望在世上来服侍，那是极美好的经历，将会不断地看见神大能的膀臂彰显。人要想做神手中所用的器皿，彰显神大能的膀臂，他一定要开始学习做一个谦卑的人。 我们所传的（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。（《以赛亚书》53:1-2） "他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，就是他看起来也不怎么起眼。我们当中很多人可以有秒杀魔鬼的祷告，但走在大街上也就是个一般人，谁知道你是个神人啊？ 问题在于我们里面到底是谁？我们里面真的是要担当人的罪。我们要**用彼此相爱的心去服侍，那就是担当别人的罪**。什么叫彼此相爱？因为你彼此相爱的时候，即便他对不起你，你也不会跟他计较。如果没有彼此相爱的心，人家对不起你，你还不得把人家揍一顿啊。没有彼此相爱的心就会产生恨，产生苦毒。 "我们传的有谁信呢？以赛亚他非常的感慨。**这是神大能膀臂彰显的福音，这是使被掳的得释放、被压制的得自由的福音，这是使我们看见我们的后裔，并且延长年日、直到永生的福音**。那有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？就是向这样的人显露。我们要开始渴慕做像耶稣的人，你必心满意足。在这虚空的年日，可以成就极重无比永远的荣耀，阿门！

在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60：7） **建造神荣耀的教会，祷告就蒙应允**。有一些人，他建造完了教会，却没有神的同在。因为他建造教会是按自己的意思建造的。你想想看，我要装修或者我要建造，请来装修商你得按照我的意思装修啊，要不我能给你钱吗？你不问我就瞎折腾。折腾完我说不行，因为这不是按照我的心意建的。那如果我们给神建造荣耀的教会，好让神居住在我们当中，我们就必须得按神的旨意建造。 **照着神的心意去建造，祷告就蒙应允。**如果一个地方祷告不蒙应允，他们只说：哦，我仍然相信。信什么呀？就算信到死，死了之后信几千年几万年，你的祷告还埋在哪里！它也不会发芽结果。因为你建造的教会根本不是按照神的旨意建造的！在我们当中祷告蒙悦纳的比例非常高。如果你祷告蒙悦纳的比例非常高，那说明我们有心要像所罗门一样建造神荣耀的教会。

罗马帝国把玛代和波斯帝国给灭了，然后就成为了欧洲的列强，罗马帝国衰败之后，欧洲的四个列强崛起，再往后四个列强衰败，美国就成为独一无二的老大。美国成为老大之后，末了的日子就很近了。美国是一个军事强国，甚至可以将天象、星宿抛之于地，非常像《但以理书》所描述的这样。 今天美国这个国家，将真理抛在地上。从上个世纪五六十年代开始，以前学校里面教导查《圣经》，后来肯尼迪总统废掉了在学校里读《圣经》和祷告的习惯，美国开始变成一个非常自由的国家，连《圣经》都不要了，然后就开始整同性恋这些，出现各种各样的问题，犯法的人罪恶満盈。然后神就又兴起一个王，这个王厉害。 我想我们就处在这样的世代，神要兴起一群建造他荣耀教会的百姓，你说这百姓是谁呢？就是我们。你觉得是你们，也可以！如果你也想成为神的圣民，我感谢神，多一个总比少一个要好。 我鼓励听我这样分享的人，能不能知道一件事情，世界的末了近了，世界的结局近了。在这样的光景下，我们当怎样行呢？我们要谨慎持守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 **万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:7-10）**

**现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像；就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说：“献祭的人可以向牛犊亲嘴。”（《何西阿书》 13 ： 2 ）** **人一旦以今生为活着的目标肯定会铸造偶像，因为偶像听话。**把偶像放在一个地方，除非有人把它搬走，否则它自己是不会走的。在这个世代走世上政治经济学这条路的，中国人是最厉害。自古以来统治阶级的统治哲学体系堪称炉火纯青，统治阶级管理老百姓都是靠愚民，就是把老百姓整愚昧了。造个偶像让老百姓拜，老百姓拜完了以后还会害怕，不接着拜还不行，这和耶罗波安发明的金牛犊一样。还说献祭的人可以跟这金牛犊亲嘴，我在想可别因此弄上传染病。他铸造金牛犊还是因为钱，如果老百姓把钱都拿到耶路撒冷去了，那他管理的以色列国怎么办？一念之差，以为弄金牛犊这个偶像就可以解决他所担心挂虑的问题。 **我们在教会里一定要特别小心，别做了偶像。**有人把我当成大师但我不想做，就想做个小师。有人说将来要把我塑造成为一个世界名牧，可我就想成为一个没有名的牧师。人觉得我傻，可我为什么要把自己塑造成名牧？我又不是大师，连个小师都混不上。很多人把我当成大师，让我为别人祷告。我可以为人祷告，但也不能违背神的意思，人能不能得医治那是神的旨意，不是我能决定的。无论大师，还是小师我们都不想做，就想脚踏实地做点小事，好好地服侍。

我不想在教会里铸造偶像，也不想成为偶像，只想让大家能够读得懂《圣经》，成为聪明人。**咱们教会是没有偶像的，是无脸、无名的。**有机会大家可以来见我一面，但是千万不要把我当作偶像。我们教会有个姐妹跟她妈妈视频时非让我跟她妈说几句话，她的妈妈是我们的会友，特别爱搞笑，说我是她的梦中情人，是她的偶像，可我也没长那偶像脸。其实东北人爱开玩笑，大家听了哈哈一笑了事。但有的人是真把我当偶像，那就得拆毁这个偶像，否则就麻烦了。 铸造偶像可是罪上加罪的，但人却是很喜欢拜偶像的。我说你要是碰到我就有福了，意思是你遇到我有福了。可有人却以为我说的是他们摸我一把，碰我一下就有福了。千万别大老远地来找我乱摸，我说的不是那个意思。大家一定别为自己塑造偶像，我不过是在神面前的一个执事，神派我来服侍，好把人带到神面前。其实**你的成长全在乎神，千万别铸造偶像**，否则就是罪上加罪。**一个人以今生为他活着的目标就是罪，就死了。还没有死透，又干了一件铸造偶像的事，就是罪上加罪。**

**我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。（《何西阿书》 13 ： 14 ）** 神必救赎，神已经立定心意，赐下祂的儿子耶稣基督。在写《何西阿书》的时候，神就已经预定我们主耶稣基督要降世为人，为我们而死，且死在十字架上，特要败坏那掌死权的。**我们已经得着主耶稣基督的名，靠着祂可以胜过阴间和死亡，在祂里面我们必得饱足。在耶稣基督里，神的应许无论有多少都是信实的。**华人命定神学从理论上解决了好多问题，也通过实践真的印证了除了我们的神以外并没有别的救主，祂是我们唯一的救主。 大家知道我们解决了什么问题？不信的人这里可以离开不要听，在我们当中相信的人一定要听我讲，**我们的神是我们的救赎主，祂是医治、是我们最大的医生、是我们的兴盛、得胜、救赎、磐石和避难所，祂是我们的一切。**如果你能知道神是我们的一切，恭喜你！你就会为此付上所有的代价。当你没有力量的时候祂会成为你的力量；当你生病的时候祂成为你的医治，我们华人命定神学彻底解决了大健康。世上的大健康是为了赚钱的，而我们的大健康使人真正的得健康。除此以外，我们还真的解决了使人变聪明的问题。以前一直磕磕绊绊，现在我知道了神是我们的智慧和聪明，祂是我们的救赎主。 要常常祷告和读神的话，你的脑袋会开窍。家里有孩子的要让他们知道，耶稣基督是我们的救赎主，在地上除了神以外并没有救主。**神已经预备好救赎的计划，败坏那掌死权的，天上人间没有赐下别的名靠着得救，唯有耶稣基督的名可以胜过阴间地狱死亡的灵，这是何等美好的事。有的人不信，那不信的人就自取败坏，信的人必得着丰富的恩典。**阿们！大家要记住，除了我们的神以外，并没有救主。阿们！ 愿神祝福大家！

我们归向神，神就归向我们；我们转向神，神就转向我们！那如何回转向神呢？就是照着神的话建造祂的圣殿、祂的教会。弟兄姐妹一定要开始透过建造神荣耀的教会、建造神的殿活出神荣耀的样子，因为人从里面到外面全被更新了！ 所以弟兄姐妹不用担心和害怕，如果神不许可，你一根头发都不会掉下来！但我说那么多，到底你们能听进去多少呢？但我想，多讲一点总比少讲的好。 我们这次就分享到这，愿神祝福大家！

所以我们要知道，所罗巴伯受膏建造神的殿，他一定是一个很聪明的人，一定是从小就被训练，要为神而活！后来神创造了一个机会，让他成为犹大省的省长，那可是一方大员！他手拿着准绳，要拉线去量，不是量别的，而是去量神的殿！我们来读这段经文： **大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠归与这殿！’(《撒迦利亚书》4:7)”** **谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”(《撒迦利亚书》4:10)** 原来，建造神的殿，牧养神的群羊，实实在在地把人带到祝福里去，带到命定里去，这需要干很多实实在在的活。我们当中的很多牧者下了很多的功夫去牧养，神肯定喜悦你们，所以一定要做实在地训练。 拿起卷尺，拿起线铊建造神的殿的人，肯定蒙福，所以所罗巴伯怎么可能不蒙福呢？他也不缺钱，他是一方的省长，一方的大员，管理一个省，他怎么可能差钱呢？但他的心却在神的身上！站在普天下主的旁边，这叫受膏者，他受膏建造了神的殿。 华人命定神学就是要把大家推到这样的命定里，我们也巴不得你成为所罗巴伯，不希望你成为圣殿里扫地的人。你可能说：“所罗巴伯只有一个！”我告诉你，即使再多一千个、一万个所罗巴伯，神有的是活给你们干，关键你是否有这份心志？ 放眼望去，有多少人活在很荒凉的光景当中？有多少人脑子里长满了“嘎嘣”需要清理？这得有多少的活呀？现在就跟我一起领受这样的命定，这样的恩膏，一起受膏建造神的殿，神的心是何等的喜悦！ “所罗巴伯搬出一块石头，安在殿顶上。”那块石头就是上一章经文描述的，顶上雕刻了神的七个眼睛，神亲自雕刻的这块石头，就成了房顶头块石头，放在殿顶上，封顶了！这殿就建成了。

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第六章。那我在学习这一章的过程当中，是有障碍的，就是当读到看见“天使”、“异象”，还有“四辆车”之类的，我就觉得这章经文不好讲，但最终我还是读明白了。 其实，你一定要站在建立教会，建造神荣耀的教会角度去看，要不然你没法读明白，所以这一章主题叫做“那称为大卫苗裔的要建造耶和华的殿”。 撒迦利亚虽然写了这一章，但我猜他自己也不知道在讲什么？他只知道将来有一个亚伯拉罕的后裔，也是大卫的后裔，祂要被神拣选兴起来，建造耶和华的殿。而这个“殿”指的是教会，不是耶路撒冷，因为那个殿根本没什么太大用！

**对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。(《撒迦利亚书》6:12-13)** 如果只是在《旧约》读这句话，那我们真的没有办法搞明白它在讲什么？但是现在耶稣基督已经来了，而且为我们死在十字架上，又从死里复活。 后来看见使徒们开始建立教会，那我们就明白了，这句话中的“建造耶和华的殿”就是耶稣基督所说的“教会”，建立耶稣基督的教会就是建造耶和华的殿！

**远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华－你们 神的话，这事必然成就。(《撒迦利亚书》6:15)** 这段经文是不是指着我们说的呀？我们都在很远的地方，跨过了整个地球，全都来建造神的殿。 我得告诉你，什么人建造神的殿呢？是留意听从耶和华神话语的人，才来建造神的殿。不管你在多远的地方，你都知道是万军之耶和华差遣耶稣基督降世为人，你就知道神的荣耀在我们当中；你就知道建造这殿是世上最有荣耀的职分！而且鬼也会怕你，在耶稣基督里你什么东西都不缺。 很多人就问：“在耶稣基督里是什么意思呢？”我告诉你，就是在神的教会里。那基督在我里面又是什么意思呢？很多人就把个问题搞得乌烟瘴气，我来给你解释：在耶稣基督里，就是在教会里，教会是耶稣基督的身体。主耶稣在我们里面，就是神的灵住在我们里面，而不是耶稣变小，进到我们里面。 神的灵和耶稣基督的灵在我们里面，我们又在耶稣基督里。我们在神的教会里建造祂的圣殿，然后你就会知道神差遣耶稣基督降世为人，祂要把我们带到神的国度里，因为奉耶稣基督的名赶鬼，鬼都怕你！然而不是因为你厉害，而是因为耶稣基督厉害。

咱们弟兄姐妹必须知道一件事，就是你比鬼厉害。因为万军之耶和华差遣耶稣基督降世为人，为我们死，且死在十字架上，受死埋葬，胜过阴间的权势，然后从死里复活。所以耶稣基督的教会胜过阴间的权势。 但如果基督徒怕死，那不是悲剧吗？反正我见过很多怕死的基督徒，就是个悲剧！一个建造神荣耀教会的人必须当做活祭将自己献上，不能再怕死！如今我们这些远方的人就要成就这样的事情，这件事必然成就！ 我当初刚建造教会时，光景极其荒凉，但感谢神，只要我们有建造神荣耀教会的心志，这事就必然成就。在新加坡每一平方公里就有一间教会，要知道新加坡的地，是寸土如金，结果很多教会就跑到工业大厦里去了，那么很多工业大厦里就有了教会，也有很多庙，反正就是密度超高。 那我刚开始建立教会的时候，一看到这种光景，心里拔凉拔凉的。看到人家教会的灯光、舞台、鼓手，那鼓耍得简直比网红还好看，人家的诗歌、音响、麦克风也是很厉害，到现在还是这样。 但是我心里清清楚楚地知道，神的心意不是这个，我们不比舞台、灯光这些东西，我们比耶稣基督的荣耀，我们比的是，神是否愿意住在这个教会当中，感觉这样好得无比！ 所以我们要建造一个什么样的教会？我们要建造一个留意听从耶和华神的话，胜过魔鬼仇敌，对付人属肉体的邪情私欲的教会，然后你就会看见神的尊荣，看见祭司与君王的职分，看见神的儿女在这里兴起来，这样好得不得了！

直到现在，我还在庆幸，感谢神给我这样的信心，在极其荒凉的光景中开始建立教会。我跟你说句老实话，我为什么要建立教会呢？因为当时我看不上人家建的教会！自己虽然有点狂，但也感谢神，我就觉着那个教会不像耶稣基督的教会，现在很多的教会倒是像彼得建的教会。 我们建的教会像使徒保罗建的教会。而且现在多好！我们虽然隔了十万八千里，或是三万里、两万里、一万里、三五千公里，但没关系，我们可以一起建造神荣耀的教会，让神的百姓可以在这个地方瞻仰神的荣美。 我们现在还差很远，要留意听耶和华神的话，所以我们周三和周五查《圣经》，就像现在查《旧约》的这一章，我们把神的话看得极重无比，弟兄姐妹要有这种认真的态度。 建造教会，就建一个合神心意的教会！做基督徒，就做一个合神心意的基督徒！做人，就做一个讨神喜悦的人！这就是华人命定神学。

那什么样的殿讨神的喜悦呢？就是把人训练成奉献的人，把每一个人都训练得像黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚。他们活着的目的就是要建造神荣耀的殿，我们活着的目的就是要建造神荣耀的教会。 如果你是一个建造神荣耀教会的人，你还会为这个事、那个事难受吗？人整天被这些屁事搅和得多臭呀！没有荣耀可言，然后再看看你在乎的东西。 我自己现在就很辛苦，因为我看见弟兄姐妹就在乎这些世上的事：夫妻俩在一起不掐架就难受，母女俩在一起不掐架也难受，然后说话就带刺，反正就是争啊！吵啊！闹啊！全是一堆的屁事，你说多悲剧？为什么人一生就活出了一个很臭的屁呢？ 我给大家出个主意：想想你到底为啥活着？你得把这事整明白。有的人到了退休的年纪就成了一个快乐的老人，然后就左玩右玩，没多久就“嗝屁”了！毫无意义！ 我在牧养的时候，一个姐妹就跟我说，她的老板跟我的年龄相仿，是一个洋人，他充满了斗志，整天就是工作、工作，结果突然间中风了。他整天这么干是为什么呢？世上的这些事真的这么有意思吗？但那是他的命，也是他的命定。 至于我和弟兄姐妹，我们能否活在命定当中？我告诉你，一个人不蒙祝福，就跟他活着的目的紧密相关，如果你活着的目的就是这些屁事，那你能不活出一个臭味吗？哪有耶稣基督的香气呢？活着整天都是为了这些玩意！

如果你要建立教会，你就要解决人属肉体的问题，属肉体的人是非常无知的。教会是一个非常神圣的地方，教会是神的殿，教会是神的智慧，教会是神的能力，教会是神的灵居住的所在，教会最伟大的工作就是把人属肉体的问题都浮现出来。 比如，妈妈跟女儿坐在一起一说话，然后话说岔劈了，两个人就会吵架，然后当妈的也难受，女儿也难受！那为什么会这样呢？俩个属肉体的人在一起就好不了，那教会里头如果有属肉体的人，教会肯定也好不了。 如果你是个传道人，你留意一下，看看你自己所建的教会，看看肉体对付得怎么样？我告诉你，你一建教会，老马就来了！然后教会就会乌烟瘴气。 我曾经讲过一件事，就是我得新冠的时候差点死掉了，其实我不怕死，无论死于新冠也行，怎么死都行，与主同在好得无比！那当时我就在家里躺着，天天想我什么地方没搞对？ 那当时还有一个牧师跟我同时得了新冠，然后，没几天他就死了，但我却活下来了。然而那个牧师之前建立了一个“龙虎斗”的教会，他对自己建立的教会不满意，因为教会里出现了很多“龙虎斗”，那不仅是龙虎斗，而是肉搏战。 我当年建立教会的时候，我的态度就是：愿意跟我一起建造神荣耀教会的人，那咱们一起走；不愿意的人，你愿意去哪就去哪！所以咱们教会对付肉体，不是从现在才开始的，而是最开始就对付！我这么建教会，就讨了神的喜悦，所以建教会一定要解决肉体的问题。

**我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。** **我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。”它们就照样行了。(《撒迦利亚书》6:1-7)** 你读了是不是有点发懵？不仅你读了发懵，我读了也发懵。我跟你讲，我对马的认识很有渊源，不是说我是骑马的，那“马”在《圣经》里是一个非常属灵的事。 在以色列人出埃及的时候，神告诉以色列人，不允许他们回埃及买马，神没有限制他们回埃及买驴、买骡子，但是不能买马。后来《圣经》里很多地方都提到马，比如很有名的一句：“不靠车，不靠马，靠神的灵方能成事。” 马很有意思，你看，那个车叫“宝马”，然后好车叫“玛莎拉蒂”，“奔驰-Mercedes”叫“马赛帝”，很多东西跟马有关的。马代表着势力、才能、肉体、双手的刀剑。 这段经文里面有一句话很有意思，“要在遍地走来走去，”如果你在网上搜一下“走来走去”，会发现这个词描述的就是撒但，老马、魔鬼撒旦也就是从神面前出来，走来走去。

老马走来走去是要干什么呢？你一旦建造圣殿，老马就来，如果你胜不过老马，那你就建了一个老马的教会，然后人就被败坏。弟兄姐妹可得知道，如果照着属世界的逻辑体系建造教会，就是老马的教会，就是撒但，这个教会的牧师肯定要付代价。 我刚刚开始建立教会的时候，我心里就对自己说：我建造教会，就要照着神的话建造。因为我看见很多牧师遭遇灾祸，有的得忧郁症、得癌症、坐牢等等，多得一塌糊涂。 所以我对自己说：你可别傻！建教会就像玩火，那可不是开玩笑的，你不能在神面前玩火，也不能在神面前比划，要在神面前要谨守遵行神的话，要敬畏神！ 敬畏神就是智慧。后来我就开始跟老马“干仗”，很多年以后，我终于把老马给干趴下了，这就是建造教会最重要的一个观念。千万别把教会搞得乌烟瘴气的，不然牧师是最先受亏损的。

我们教会要做很多的科研，研究神的话；我们还要做很多的培训，培训神的话。人从出生到死，中间的过程人全部要训练，人要被牧养，要对付属肉体的邪情私欲，然后就可以活出神荣耀的样子。 我们当中有七十多岁的人，也有六十多岁的人，你们不需要担心别的，只需要担心一件事，就你是否行在神的旨意当中？是否活在神的话里？如果你活在神的话里，一生所有的挂虑都没有问题。 我们的神坐在宝座上，宇宙万有是祂的，祂的能力浩瀚无比，如果祂连我们活着这点事都不能解决，那祂还叫神吗？所以我们不要再亏待自己，活在神的命定当中，建造神荣耀的教会，然后就会得着这荣耀的职分，戴上这荣耀的冠冕，胜过老马。 我告诉你，你一旦开始建造教会，老马肯定来找你，如果你不胜过老马，老马就会在你的教会里兴风作浪，结果这个教会就成了“龙虎斗”。跟我同一个时间得新冠的牧师，最后我好了，但他死了，他是突然间死的，就是被老马抓走了。 所以人不能用草木禾秸建造神的殿，一定要把生命献上给神。如果你建造教会，面临的就是魔鬼撒但在地上走来走去，魔鬼一旦发现这个人挺属肉体的，就说：“这个人来我这里吧！”然后这个人就被带到牠那去了；又发现一个属肉体的人，又被带到牠那去。 后来，老马跟我说：“我是帮你建教会的。”原来神的话的确是这么说的，神说：“让属老马的回到老马那去，属神的回到神那去！”属撒但的归撒但，属该撒的归该撒，属神的归向神，这个逻辑很简单。 我们一旦将自己献上给神，我们就成为圣洁，然后建造神荣耀的教会，就会得到命定，这是神极大的智慧。你就可以靠着圣灵治死肉体的邪情私欲，这是神最伟大的智慧。

所以在教会，有纷争就说明属肉体，有“龙虎斗”就说明属肉体。在耶稣基督里合一，那肯定是因为你我对付了你肉体，然后我们在耶稣基督里合而为一。 你千万不要以为，老马在这遍地走来走去，那是不好的，因为有鬼，所以你的心思意念就能显明出来，我们的主耶稣就是把人心里的意念显明出来，就这么简单！所以你生病就是因为你太属老马了，整天活在那屁事里，能不臭吗？ 教会是神的智慧，一群人聚在一起不可能没有问题，但问题的根就是属肉体。如果你对付了属肉体的邪情私欲，教会怎么可能有问题呢？如果你对付了自己肉体的邪情私欲，老马都得给你上供！ 有一次，我问老马：“你在忙什么呢？”牠就对我说：“我最近在套牛车。”我问牠：“你套牛车干什么呢？”牠说：“我把钱运来送给你们。”我觉得这挺有意思，难得老马这么听话，还经常送钱来！ 我继续问牠：“你为什么送钱来呀？”牠说：“哎呀，我们打了败仗了，几千年来没怎么打过败仗，但被你们打败了。” 所以我鼓励那些建教会的人，在你的服侍当中，最重要的牧养职分就是对付肉体，这是建教会最重要的一件事！我们胜过老马，神就得安慰！

**他又呼叫我说：“看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。”(《撒迦利亚书》6:8)** “往北方去”不是指撒但来找你，恰恰相反，是你自己去找撒但。撒但是最体贴人的意思，如果你去找撒但，你就要对付人的意思，然后就会得胜。 耶稣基督下到阴间，就是跑到撒但那去了，在北方的极处就是撒但的宝座。结果，耶稣就把撒但给对付掉了，因为耶稣基督不体贴肉体，祂将自己的身体献上，而且被钉在十字架上，受死埋葬，然后胜过撒但。 老马是谁呢？牠是撒但手下非常重要的一员大将，你千万不要以为是一匹马，那是一群马，我想撒但可能就是个“弼马温”。我们往北方去，就胜过了撒但，胜过了肉体，然后神就得着安慰。 撒迦利亚写的这本书，让我这么一解读，大家就明白了吧？我们的主耶稣是建造教会的主耶稣，我们是建造主耶稣教会的门徒。所以我们一定要胜过老马，否则教会就会乌烟瘴气的。 有人就说：“建造教会，对付老马能当饭吃吗？”傻孩子！如果不能当饭吃，那还能干什么呢？如果你很穷，因为你有老马的意念；如果你有很多病，因为你里面还是有很多老马的意念；如果你表现出来很笨，因为你里面有很多属肉体的逻辑。 所以人要变聪明，就要先胜过老马！人要想变得富裕，就要先胜过老马！在福音里没有贫穷，在福音里没有疾病，贫穷和疾病都是从老马来的。

我们这次就分享到这，愿神祝福大家！

今天弟兄姐妹要知道我们在干什么，今天我们正在建造神荣耀的殿，这个殿就是神的教会。如果这是神荣耀的教会，在这里就有耶稣基督的权柄，在这里就有耶稣基督的荣耀，在这里就有耶稣基督的同在。因为建造荣耀的教会就是耶稣基督的身体，最后跟神进到一个完美的合一里面，这个殿一定会解决很多问题。 **耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，对他说：这些人所说的，你听见了吗？耶稣说：是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。（《马太福音》21:12-17）** 其实神让我们造一个圣殿不是收奉献，不是在那里做买卖，不是让一群人在教会里卖保险、做传销，不是！金钱能解决多少问题呢？所以耶稣到了圣殿，赶出在那里做买卖的人，因为他们把圣殿变成了贼窝。圣殿到底是用来干什么的？圣殿是释放被掳的，释放被压制的。那些人带着他们的问题来到神的殿，向神献祭，他们的问题要得到解决。这就是为什么有很多瞎子、瘸子来到殿里，他们是很辛苦的。 弟兄姐妹，你能想象一个瞎子、一个瘸子怎么生活的吗？很痛苦，真的很痛苦！他们就带着他们的祭物来到殿里寻求医治，寻求神。可是殿里的大祭司、文士、长老和祭司长，全然看不见这些瞎子和瘸子的需要。今天的教会也是如此，这样的教会可多了！弟兄姐妹带着一大堆的问题来到教会，但是教会的牧师们对这些问题视而不见，他们看到的是人的奉献，看到的是人口袋里的钱。你不觉得这很可恶吗？这不是把教会变成贼窝了吗？

靠肉体的人是很有意思的。彼得说：众人虽然跌倒，我总不能。（《马可福音》14：29）后来，彼得又极力地说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马可福音》14：31）后来耶稣被捕，受审，被钉十字架，他的门徒在几个小时内全都消失了。虽然只有彼得一个人跟着，但也是掺在人群中，在离耶稣差不多几米远的地方，看着耶稣。这些门徒中彼得最厉害，最厉害的比不厉害的还是强很多的。但你靠着肉体，即便强很多，也没什么用！

彼得靠肉体，不管他多么信誓旦旦地讲：我就是必须和你同死，也总不能不认你！（《马可福音》14：31）结果，鸡叫两遍以先，彼得三次不认主。所以今天我鼓励大家，**要知道一件事情：完全放弃用属肉体的办法。我告诉你，用心里的意志力，是属灵的办法；祷告是属灵的办法；读神的话，是属灵的办法。属肉体的办法，什么用也没有**。

那怎么打出这一小块神的国度呢？**传道、赶鬼就是打仗**。你不赶鬼，你怎么可能建立神的国度呢？我是不能够理解不用赶鬼就可以建立神的国度、彰显神的荣耀。**一定要赶鬼**，因为这片地是魔鬼掌控的地方。 我们可以看到魔鬼的国度里问题特别多。为什么这么说呢？因为很多人都带着各样的问题，寻找过医生，但得不到医治而且吃尽了苦。最后听说有个耶稣来了，他传的是神的国近了，我们都当悔改（《马可福音》1:15）。于是人们就从犹大、耶路撒冷、以土买、约旦河外、推罗、希顿来找耶稣。 悔改其实很简单，比花钱简单。花钱看病是很麻烦的事情，但是悔改就能够得医治。耶稣的名声已经传得很远，所以听到他名声的人就都把那些病人带来，结果耶稣就医好了他们。怎么医好的呢？就是把这些人身上的污鬼全都赶了出去。然后耶稣还讲了一句话：并且再三嘱咐他们，不要把他显露出来（参《马可福音》3:12）。 **神国降临的一个关键特征就是传道、赶鬼、医治、释放**。因为在魔鬼的国度里面，有众多的问题。例如癌症就是魔鬼国度的一种特征，还有心脏病、心绞痛、三高......这些都是这个世界上很难处理的一些问题。我想魔鬼的国度就是烧、杀、抢、掠，让人活得生不如死，十分辛苦。

但神国里有一切美好的东西。神的国降临，这句话代表的意思远远超过病得医治，因为这里面还意味着很多神国里面美好的东西。如果今天我们回到天上看神的国度，你在那里找不到癌症患者，找不到贫穷的，找不到纠结的，也找不到那些很多问题的，那些问题都没有，因为在神的国度里没有这些问题。为什么当我们接受耶稣基督，当我们进到神的国里，我们突然间就开始经历一些特别美好的事情？不是因为你做了什么，是因为神的国度里本来就是这些美好的事情，这就是神国的一个特质。**所以神的国降临代表着盼望。我们本来是没有盼望的，但是今天我们开始有了盼望。** **传道、赶鬼就是彼得对于神国的观念**。你会发现在第2章提到彼得传道、赶鬼，在这一章又提到一次。耶稣开始拣选了十二个门徒，其实就是后来的使徒，差他们出去传道，给他们权柄赶鬼。咱们不要讲别的，就这一句话，就字论字，如果你稍微有点文学水平，不需要很深，大概小学六年级能读懂课文的，你就会知道，传道是一件事，给他们权柄赶鬼是另外一件事。也就是说，**当神的国降临，当我们拿起神国度的权柄，然后就可以抵挡仇敌，可以赶鬼。** 这十二个门徒是耶稣拣选的第一批门徒，其实后来他又拣选了七十个门徒传道、赶鬼。即使从最简单的字面意思来看，传道和赶鬼也应该占百分之五十吧？可能没那么准确，但是我们应该有这么一个观念。那么教会的工作是不是也应该传承这个呢？

弟兄姐妹们，要开始知道，**神的国是打出来的，神给我们的权柄是让我们来使用的，神已经把权柄给了我们**。对神而言，胜过魔鬼撒旦这些东西太简单了，但是把我们人从魔鬼手里救出来那可就难了。为什么会难呢？因为一方面这涉及到我们自己要做的选择，就是是否选择相信主耶稣。当我们做了这个选择之后，才可以拿起这个权柄胜过魔鬼，胜过这些撒旦的黑暗权势。 大家开始揣摩一下神为什么要这么做？没有我们，神照样做事情，不是吗？其实我们自己的选择是一方面，另一方面的原因是，神要与我们同工。神让我们参与在里面不是为了别的，乃是为了让我们得奖赏。其实很多事我们都做不来，但神把权柄给我们，把能力给我们，然后我们奉祂的名去做这些事的时候，祂就帮助我们做得来，然后好让我们得奖赏。天哪，这是多大的恩典呐！我们在地上服侍这个世代，本来是离开神就做不到的，但是将来回到天上神仍然照我们所做的、所行的给我们奖赏。你说哪有这样的好事啊？其实都是神做的，只是我们跟神一起做而已，但是我们却得奖赏。你说神的恩典是不是比我们想象的更大？ **就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（《以弗所书》1:4-6）**

原来**神巴不得祂的百姓跟祂一起得荣耀，让我们一起都进到祂荣耀的里面**，因为神的国度荣耀太丰富，所以神巴不得让我们一起分享他的恩典。神本来就有权柄胜过撒旦，但是神一定要使用我们，透过我们彰显他的荣耀。 那么，今天你要不要担起这样的使命？有的人很快就丧失了这样的使命，因为他眼睛里看到的是世界。你要知道，其实这是两国相争的事。弟兄姐妹你可千万不要小看这件事。我有的时候就为一些弟兄姐妹捏把汗。为什么呢？这些弟兄姐妹其实曾经跟着我一起赶鬼，一起医治、一起释放。我很担心他们出去以后怎么办？当然他们可以说：我不离开神，我只是离开教会。讲出来的话都有很多理由。但问题是你和我赶了一大堆的鬼，如果你不再争战了，鬼还不整死你呀！**我们无论如何要常在神的国度里面，一定要常在神的国度里面。**如果你常在神的国度里面，你一定要谨守遵行神的话，神的话说你要传道，你要赶鬼，因为你是他的门徒。所以神国度的事情其实就是**两国相争**。

所以大家如果悟性不通，不知道天国里的好处，不知道做耶稣基督的门徒的好处，就不会愿意撇下。要是知道建造荣耀教会的好处，要是知道为耶稣撇下一切的好处，不就能撇下了吗？问题就在于没有整明白。但我要告诉你，如果你是一个建造荣耀教会的人，神要把天国的钥匙给你，天上的资源任你支配。 如果人不知道做门徒的回报，就会觉得这是吃亏的事情，但是照着耶稣基督的话去行真的吃亏吗？如果吃亏那就怪了！ 可是为什么很多人都不愿意付代价呢？我们华人命定神学所推崇的付代价，真的不是很多人所讲的付代价，他们也付代价，但是到了关键时候就掉链子。其实付代价的回报是极其丰厚的，如果我们抵挡神、跟神作对，你能抵挡得过去吗？我算过一笔账，算完以后脑袋就清醒了，小胳膊扭不过大腿，人掰不过神，这代价我付。 为什么我会这么爽快的答应付代价呢？原因有几个：第一，因为我打不过神，我的命运掌握在神的手里，我最好先投降。第二，神国度里的恩典极其丰富，不是我们死后的恩典，是活着的时候就能经历的恩典。今天在我们当中，经历神恩典的人很多啊。不要说别的恩典，就比如得了一个病，砸进去30万，都是司空见惯的。但是在我们当中病得医治，简直就是家常便饭，这回报高不高呢？

但是如今的教会既有贼窝的教会，也有神同在的教会。如果是神所充满的教会，就会在地上与神合一，与耶稣基督一起执掌王权，与耶稣基督一同做他曾经做过的事，这就是我们所追求的。**建造教会就建造有神同在的教会，建造教会就照着神的话去建造，建造教会就建造一个得胜的教会，可以在属灵的世界里践踏仇敌，胜过魔鬼和魔鬼所掌管的黑暗权势**。 真的感恩我们教会有神奇妙的同在，神竟然让我们有机会谨守遵行他的话，神竟然让我们有机会可以这样的服侍他，让他在我们当中掌王权居首位，全都是因为一件事，就是因为我们这一群人认定他是主，不但是今生的主，也是永生的主。我们的神是活人的神，就是在我们活着的时候亲眼看见他在我们当中掌王权居首位。 前几天一个弟兄所服侍的一个人的家人要死了，他很希望我能跟他一起服侍这个要死的人。他跟我讲了一句挺有意思的话，他说：牧师啊，咱们能不能好好祷告，把他送到天国里去？我说咱们不干超度这件事儿，超度不了啊！这事儿咱们做不了主啊！ 今天基督教的信仰充满了迷思，还以为我们一祷告，就能把人给送到天堂、上到天国。如果我在私底下跟你说：我要把你送上西天！或者，我要把你送到东天！那是一句骂人的话，听得懂吗？ 这个奇怪的想法其实很普遍的，因为很多传统的教会都这么干啊！我们不知道神是天地万物的主，主权都在他手里。我们以为只要我们一祷告，那石头就不砸在那人身上；或者以为我们一祷告，那人就不会跌在这磐石上，就不会摔得粉碎。这不是咱们干的事儿，咱们是建造神荣耀的教会，建造教会就得好好读神的话。 我们的神是活人的神。我们在活着的时候，要知道他不但是大卫的主，也是我们的主。他已经使仇敌做了他的脚凳，也使仇敌做了我们的脚凳，被践踏在我们的脚下。最近我们做102课程，就谈到建立得胜的教会是关键。 当我们做完了102课程的第四课，这医治释放的信仰体系或者理论根基就建造的差不多了。那我们就开始搞一个医治释放的活动，来操练神所赐给我们的权柄。让很多有各样疾病的人，因着我们得以看见神的荣耀彰显出来，得以看见神的权柄和权能！

耶稣年间也发生了同样的事情，也给人带来了极大的困惑，当时人的反应是非常有意思的。在第五章的第一节，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他要听神的道。耶稣教导完了做了一个示范，对西门彼得说：你把船开到水深之处。彼得就纳闷了，我们整夜都没有打到什么，你这个外行还在教导我如何打鱼吗？好，我就听你的试试看，如果没有鱼打上来，我可得跟你说道说道。 彼得把网一放，吓坏了，圈住了许多鱼，网都快要裂开了，就马上招呼许多的同伴来帮忙，结果鱼多得装满了两条船。彼得意识到了这是个新事，也意识到自己刚刚的态度有点恶劣。他说：主啊，离开我，我是个罪人。 彼得、约翰、雅各都是施洗约翰的门徒，他们心中都有一个追求，希望看见弥赛亚，我们都知道耶稣基督就是弥赛亚，弥赛亚就是救赎主的意思。 西门彼得之前听见耶稣说这事，心里其实直犯嘀咕，就你说的就对啊？但是按照耶稣的教导一网打上来之后，发现这道好使，这就是他们所期盼的主。 你可以说彼得有这个福气，可如果你是彼得，你从来没有遇到过这事，你会是什么反应呢？你会说：主啊，离开我，我是一个罪人吗？可能你的态度是无所谓，只是碰巧了。**我们来琢磨一下彼得的反应其实很有意思，撇下了所有来跟从耶稣，因为耶稣说从今以后你要得人如得鱼了，所以打渔算啥？咱们要得人！** **彼得里面抱有的是比较开放的心态，我以前领受的没有多少，我只是个打渔的。这种心态就很好，不像那些法利赛人，领受的多用来抵挡耶稣。** 彼得、雅各、约翰就撇下所有的来跟从耶稣，也不怕跟错了，但是现在的基督徒遇到一个能为他祷告得医治的就开始困惑了。我们当中一个姐妹在香港为腿疼腰疼的基督徒祷告，他们都得了医治，之后那些基督徒就一脸茫然的看着这个姐妹，这是一个灵恩派？我就很诧异，这是脑袋灌水了吧？

我真的想问问你，你为什么而生？我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名（《约翰福音》12：27～28）。我们很纳闷是不是？你以为耶稣不在肉身当中吗？他在肉身当中！跟你和我一样，心里很难受！你不要以为牧师大有信心，耶稣大有信心，他们心里就从来都没有难受，因为他心里没感觉，他们都是死人一样。不是！耶稣跟你和我一样，是道成肉身的人，是有血有肉心里有感觉的。你要知道耶稣走向那荣耀的道路的时候心里头感觉一点也不好，极度地忧伤、难过，忧愁。 因为耶稣知道祂将要被钉在十字架上，挂在那里几个小时，很痛苦的！而且在挂在十字架上之前，还要挨鞭伤，浑身被鞭子抽得皮开肉绽，还要背一个十字架，老沉老沉的大木头。你想没有被抽的人，扛着个十字架到山上去，都辛苦得要死。那已经被抽得皮开肉绽，一边流血，一边扛着十字架，这路怎么走？你不要以为那不痛，很辛苦很辛苦的！那钉子钉下去的时候也是嗷嗷叫，没有人不怕。但那是荣耀的道路，我们为此而生，也为此而来到这世上。

弟兄姐妹，我们的神太好啦，就是这样为我们承担了咒诅。**基督教的信仰是一个什么样的信仰？是神受苦，人享福**！前面章节说祂在哪里服侍，我们也要在哪里怎么样服侍。即使你愿意走这荣耀的道路，那道路也应该是用泪水铺垫的。 我们人一定要知道，在世上打打麻将享受一下，是不需要流眼泪的。但是如果你要服侍神，这不容易，心里头常常辛苦。你辛辛苦苦服侍完了，他把你当做一只破鞋，啪！一丢，一摔，拜拜！你以为你被当做破鞋一丢，会感觉很舒服吗？我们不舒服的，但是，这又有什么关系？

我们为得神的荣耀而生，我们为此而生，为此而来到这个世上。我们的天父告诉我们：祂已经透过我们荣耀了祂的名，而且还要再荣耀，这后来的荣耀要大过先前的荣耀。神在我们教会中所做的，我们现在仅仅看到了一点点，接下来你要看到更大的荣耀，比你们老板能够给你的大多了。 如果你害怕你的老板，我告诉你：**你要开始害怕你的耶稣！如果你渴望在你老板面前得荣耀，今天你要开始渴望在神面前得荣耀**。为了荣耀神的名来到这世上，然后进到永生里去，这样真的很棒！可能今天咱们谈论这些有些虚，一两百年以后，咱们这些人都做了古人，咱们在荣耀里面的时候就会知道真相。你会庆幸自己当时做对了选择，为了荣耀神的名而活。我们就为此而生，为此来到这个世上。那个时候还有一群人，为了得世上的荣耀，得人的荣耀，就在地狱里痛得咬牙切齿，到那个时候他们会说：我当初为什么做这么愚蠢的选择！ 今天你一定要做个聪明人！聪明人就是为了神的荣耀来到这世上。当你开始为了神的荣耀来到这世上，你把你的生命完完全全地摆上，就像耶稣基督被钉在十字架上被举起来，你可以吸引万人归向主，地上的万国万民都要因你得福！ **我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的（《约翰福音》12：32-33）。**

其实耶稣基督为我们开辟了一条生命的路，这条生命的路就是把自己这一粒麦子种在地里，就必结出许多子粒来，成为很多人的祝福。当我们愿意背起自己的十字架，作主的门徒，然后被钉在十字架，被举起来的时候你就会吸引人，因为你身上有主耶稣基督的香气，因为你身上会流露出耶稣从死里复活的能力。 那种能力可以让人从死里复活，还有什么样的生命不能翻转? 感谢神，这些日子，神透过我的手所行的神迹好精彩！每个周我听到弟兄姐妹这些见证我都很兴奋，为什么？因为我为此而生，就是为此而死又有什么关系呢？死在这样的命定当中也必得荣耀。也就是说一个人，如果知道为什么而生，为什么而死，我想你离神的荣耀不远了。 如果你眼睛只看见你的工作，只看见你的功课，目光太浅了，很要命的！我有的时候很感慨，今天，无论是站在属灵的高度，还是在世上积累的工作经验的高度，我跟一些很low的人谈话的时候我觉得很累，因为他不接纳我所讲的。 我告诉他这样，他感觉好像不对，我说你站在那个地方你看不见。后来我想，原来我们跟神也常常如此。神站的那个高度太高了，我们站在一个很low的地方，所以，我们只有听了神的话去行的份。要么你相信，要么你不相信，因为祂很难跟你解释清楚，解释了你也听不懂。所以，祂就不解释了，你读了神的话就去行吧，行的人就有福了。 神站的地位太高了，所以，当人子被举起来的时候，要吸引万人归向祂。然后你要知道，一个人在黑暗当中看不见神的荣耀，是何等的悲哀，因为人子被举起来，有的人用属灵的眼光看到那是光，有的人用属肉体的眼光，看到的是耶稣被审判，钉在十字架上，其实祂死是为我们的罪而死。

小子们，我还有不多的时候与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。 **我赐给你们一条新命令：乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（《约翰福音》13：33-35）** 耶稣赐下彼此相爱的命令，门徒的标准是非常高的，我在准备201课程就讲门徒，101课程是信徒。我发现门徒的标准很高，耶稣从来没有让我们把人转换成信徒，而是转化成门徒。门徒是彼此相爱的，只有彼此相爱的心，人们才能认出你是门徒，跟随耶稣会有耶稣的样子，如果身上没有耶稣的样子，信徒都算不上。 **逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（《约翰福音》13:1）** 彼此相爱的命令在什么时候赐给我们的呢？是在耶稣定十字架之前的逾越节的晚餐，耶稣要成为替罪羔羊摆上自己来救赎我们的生命。**这是一个非常大的大爱，把自己的身体完完全全的献上为我们流血牺牲，把我们从魔鬼的辖制中救出来，在没有走上十字架之前就做了一个很好的榜样。**

要知道我们的神从来没有放弃过我们，爱世间属自己的人，约翰写这个《约翰福音》的时候，这个时代应该流传着一种学说：上帝就是爱。后来发现无论约翰还是保罗，还是耶稣，都爱属自己的人。**耶稣向爱祂，守祂诫命的人守约施慈爱。**向不爱他的人彰显愤恨恼怒。要知道我们的神是什么样的神。如果不在耶稣基督的爱里，就在耶稣基督的恨里。 从耶稣在洗祂门徒的脚这件事情，了解神给人的待遇是不一样的，人分三六九等，在耶稣那里也是三六九等。我们到底在神面前是一个尊贵的门徒，还是一个没有位分的人。要么做耶稣基督的门徒，要么不做，耶稣是爱属自己的人，给祂自己的人一条命令让他们彼此相爱。爱是一个非常关键的分水岭，你可以是个信徒，祷告可以好使，但是如果没有爱，完全没有用。 做了门徒才能进神的国，我们信的耶稣的话，耶稣说的是门徒才算数，信徒可以经历神的恩典，但是不算数。在旷野死的以色列人，都吃过神赐的吗哪，神给的水，但是没有用，进不了应许之地。

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

**我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。（《约翰福音》13:15）** 主人尚且如此，做仆人的不应理当如此服侍吗，耶稣身为道成肉身的神都如此服侍，我们不应当如此吗！ 如果你是信的耶稣，你就效法耶稣。信的耶稣却不效法耶稣，就会信到咒诅里面。我一点都不夸张。咒诅是给基督徒的，你若谨守遵行我的道就蒙祝福，不遵行就受咒诅，《圣经》上的律法是给以色列人写的，也就是写给基督徒的。 如果我们不服侍，心里刚硬，就是不谨守遵行，《圣经》说你要服侍神，神要我们服侍吗？不是。神说服侍这个时代就是服侍神，如果成为地上万民的祝福，你就是服侍神，神就会大大祝福你。神给我们一个榜样，仆人不能大于主人，主人尚且洗脚，你说我不服侍，主人尚且服侍，我们有什么资格不服侍呢，问题在你到底是做一个门徒，还是做一个普普通通的信徒。 今天有很多教导，把门徒的教导几乎清理的干干净净，教会是礼拜天去敬拜一会，听一会道就走了。做什么都糊里糊涂的，也不服侍。活在咒诅当中，今天弟兄姐妹要知道服侍是神的命令。彼此相爱彼此服侍是个命令。所以我看到竭力服侍的弟兄姐妹，横下一条心做主耶稣门徒的，在我们教会没有一个不蒙祝福的。如果你眼睛里，脑子里全是吃喝玩乐的事，没有服侍，就不能蒙福。我们要的就是门徒。

**我实实在在的告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。（《约翰福音》13:20）** 接待就是爱，你用爱来接待祂，那就是爱。接待，服侍都是爱。接纳他，用神的恩典来服侍。释放神的恩典，祝福他，那就是我们的命定。 有人讲：我接待神，我爱主，但是我不接待那些有需要的人，因为他们不代表神。这话很混。主耶稣讲的很清楚，有人接待我所差遣的，就是接待我。

**我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（《约翰福音》13:20）** 为什么耶稣说我不认识你？那些人说，我不是奉你的名赶鬼传福音吗，你怎么不认识我们呢。主说，我饿的时候你没给我吃，我坐牢时候你没来看我，我赤身露体你没给我穿。什么意思？一个基督徒如果单单信没有爱，不是主耶稣的门徒，主耶稣不认识你的。 有人解释因为你们赶鬼所以就不认识你，这是胡扯，因为耶稣说，信我的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，这是神所应许的，一个基督徒是要竭力进到主耶稣的爱中。 你的起点是相信，如果没有信心，根本进不到爱里。所以今天弟兄姐妹们要仔细留意，耶稣基督的信仰是一个完整的体系，耶稣基督的信仰绝对不是断章取义的。你会说我信，我想问你的信是什么呢，如果你的信里没有爱的成分，你充其量就是个信徒。只有门徒是来到神的面前，**只有门徒身上有耶稣基督的样子，所以在我们核心价值体系里面会有效法耶稣，效法保罗**。

有一次查经时我们当中有一个人，他的脚肿了，是脚趾甲长到大脚趾里头了，整个脚都是肿的。那时候我们教会还挺荒凉的，HF就在一个房间里面带着这个人祷告，这个人是一个粗工，脚还蛮臭的，还没有洗，HF就直接把他的腿抱在怀里，带着这个人祷告。 还有一次我们当中有人脚底下有一块筋是短一截的，我就这样抓着他的臭脚，为他祷告好几个小时，你心里面有没有那个爱人的心，就决定了你是否是个门徒。我想在我整个的服侍当中，这也是最难做到的，我都花了很长的时间去克服我的心理障碍，因为那很有可能是一只香港脚。我在想是不是将来有人创造这种无缝手套，戴上去完全看不出戴了手套。但是这问题在哪里？彼此相爱的心会使你从这种困惑当中走出来，你要服侍神，你就应该照着耶稣的门徒的标准去服侍。 我想彼此相爱真的那么难做吗？其实不是那么难做的，耶稣给我们的恩典远远超过这些，我们效法耶稣还差得远呢，这就是区分门徒和不是门徒的关键，为什么耶稣说我不认识这些人，因为这些人里面没有爱，他们只有信，没有爱，他们的信也是枉然，记住，就算是行了神迹的信也是枉然，所以你们要知道信是根基，爬到山顶才是天父的爱。

这些事情在耶稣基督复活以后人才能够明白，耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13：7）这句话的意思就是在耶稣基督复活以后圣灵必引导我们。 后来才明白是因为神的灵借助我所做的，并不是我做的，是神的灵在我身上所做的，我充其量不过是神的器皿。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。（《约翰福音》13：19） 我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。（《约翰福音》13：36）到了耶稣从死里复活事情成就的时候，我们就会明白耶稣基督的教导，同时也能够明白祂就是基督祂就是爱。**就是在耶稣基督复活以后你才能够走这条路，你才能够跟着，如果没有这条路，你没有办法走。** 所以弟兄姐妹们你要明白耶稣基督已经复活将近两千年，这是耶稣基督复活之前的四天前的事情，祂在这里讲这些话是要告诉我们什么呢，这是要告诉我们：我从死里复活后你们要走我的路，你要效法我的榜样，我怎么爱你们，你们也应当怎样彼此相爱，你们也应该彼此相爱。所以，今天你会看见神在教会当中做一个清理的工作，那些里面真的没有什么爱的人，在教会里面走不下去。

大家别忘了，犹大的脚耶稣也洗啊。在十三个洗脚的人里面，有一个是犹大也不稀奇，所以大家不要以为我们里面有犹大我就不会去洗，有犹大我也照样洗，所以我想当耶稣复活以后，我们就会明白。 如果今天圣灵已经降在我们的身上，我们还不明白神的心意，那就是硬着你的心，我很震惊如果没有我这个付代价服侍的人，曾经这个我捧过臭脚的人还不知道在不在这世上，她得了恐惧症老怀疑有人要杀她，我把她身上的恐惧症的魔鬼赶走了，中午服侍完了到晚上服侍连续三天，你问我是怎么做的，**我是不计代价的去做的。** 其实我是怎么做都没有办法把我的工作做完，我尚且挤出了两三个小时来服侍，后来我把我的工作带回家一弄就弄到后半夜三四点，我就是这样做的呀，我活得还挺好，我很希望大家效法传承我这样的服侍。**我想，这是圣灵降临以后门徒就开始明白，如果圣灵降临以后我们人还不明白岂不是带着自己刚硬的心讨神的愤怒吗？**

我不敢夸耀别的，我只夸耀神的爱是何等的长阔高深，祂竟然拣选了我，让我可以服侍祂，那是恩典，大家不要以为我有什么好夸耀的我其实也没有什么好夸耀的，只是圣灵在我身上做了这样的一个工，让我能够有机会去服侍神，而且还是照着耶稣基督的样子去服侍。 我真的感谢神，经过五年多时间我看到的是什么？我看到的是一批又一批的弟兄姐妹兴起来效法耶稣基督的服侍，我真的很感谢神能够让我效法耶稣基督的服侍。有一些人领受了耶稣基督的爱被神的爱感动兴起来服侍，后来我发现不服侍的人心里面没有爱，心里面没有爱做不了耶稣基督的门徒，耶稣不会认识你，我鼓励你起来服侍。 **我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥祕、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。(《哥林多前书》13:1-4)** **不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:5-8）。** 没有爱是很严重的问题，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，但是有些人就是专门计算人的恶啊！

很多人很容易被冒犯的，被冒犯了之后他们就开始计你的恶，心里面没有爱，一定会被冒犯，记住，**我们一定要开始兴起来，冒犯所有能够冒犯的人，如果你想牧养，你就牧养神的门徒，牧养耶稣基督的门徒，不要牧养那些冒充的基督徒，因为你牧养完了之后，你冒犯不得，一冒犯他就咬你，那就是披着羊皮的狼。** 所以我们要开始知道，如何考察一个人是门徒还是不是门徒，就看他们里面有没有爱，他们如果有爱，有服侍的心，我告诉你那是耶稣基督的门徒。我们的确是给人时间，让人从一个不信的人转变成一个信的人，把信的人转变成一个门徒，这是我们的工作。 有一些人在这个过程当中，他们就会因着没有爱就变得挑剔，有的时候我真的对此感到愤怒，牧师，我感受不到你的爱！牧师：那关我什么事呢？你里面没有爱人的心，你感受什么呢？什么也感受不到！所以很多人，他们不服侍，他们也不体谅服侍人的辛苦，那些跟着我一起服侍的人，都能体会到爱。

每个人都能体会到爱，为什么，因为他们服侍完了，感觉原来服侍是那么难的事情啊，这人是这么混啊，你服侍完了你就知道牧师是多不容易。 **如果你心里有爱，你也要知道爱是给属自己的人和属耶稣的人，耶稣爱属自己的人，你可别爱错人。**掉老虎园里亲老虎，你吻一个老虎试试，吻完了你的脸就没有了，所以可别搞错了，我们要变得很精明，在你服侍的时候我鼓励你要变得非常的精明，精明到什么程度？ 看到这个人，哦，这个是犹大。我很清楚哪个是犹大，稍微一试就清楚。说几句就被冒犯，说几句就覆灭了的人，这些人我就知道得小心点。我天天提防着一些人，因为他们里面没有爱，也领受不到。他们做的是犹大的事。 为什么彼得这里说： **主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿为你舍命。耶稣说：你愿为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。（《约翰福音》13:37-38）** 为什么？因为属肉体的爱、属血气的爱，没有办法坚持到头。也就是这个时候的彼得是属血气的。属血气的可以说：牧师，我不离开你。结果一个礼拜后就离开了，很奇怪吗？耶稣说这话，意思是属肉体的爱什么用也没有，说了跟白说一样。所以今天弟兄姐妹要知道，**不是靠着血气可以留在教会里**，这一点用没有。我们一起来奔跑这属天的道路，共同做主耶稣的门徒，彼此相爱，然后一起奔跑天路，建立神的国度，那才是有用的。

后来彼得什么时候改变了呢？圣灵降临在他身上的时候。**也就是说只有圣灵浇灌下来、天父的爱浇灌下来，才有用**。不要以为自己可以靠自己，我告诉你，今天我变成这样的人，我也很惊讶。我怎么做到抱着一个人的臭脚在那祷告？我相信我们服侍的那些人变成今天这个样子，你也会感到很惊讶，我年轻的时候从来没想我会变成今天这个样子，我相信你们也没有想到你们会变成今天这个样子。 是圣灵在我们的生命中做工，然后我们就变得越来越有耶稣的样子。你知道这是何等荣耀的恩典，那是我的命定。我开始越来越清楚，我为此而生，为此来到这世上，接着活出神的荣耀，把神的爱分享出去。属肉体的爱真的没有用，如果一个人常常按照属肉体的方式去做，那是非常危险的。彼得里面没有圣灵浇灌，他是没有能力去爱的。虽然他很想爱，但后来他三次不认主。

犹大里面没有爱，他的里面就被撒旦充满。因为神就是爱，如果你里面没有爱，那有的是什么东西呢？如果你想问我什么是最好的恩典：**把神的爱分享出去，你一生就会活出神的精彩**。 这个犹大，耶稣洗完他的脚。他在想什么呢，他在想怎么出卖耶稣。他的想法在基督里面是透明的，耶稣知道他在想什么。所以耶稣说：你们之中有一个要卖我了。（参《约翰福音》13:21）这话对那十二个门徒来讲压力好大：是我吗？好像不是我，别看我！他们就很好奇到底是谁:主啊，是谁呢？耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。（《约翰福音》13:25-26） 接着耶稣蘸着一点饼给犹大，犹大就吃了。我的天啊，这胆可真大，当场敢承认：我就是。但是十一个门徒坐在那看着犹大：我们一起共事三年，看起来好像不太像啊，刚才还为耶稣买饼做服侍啊挺好的，怎么会是出卖耶稣的人呢？ 结果在灵界里发生了一件事。如果主耶稣提醒你不要这么做，如果主耶稣蘸了一块饼说如果你把饼吃了你就是出卖我的人。怎么办？赶紧不要吃，悔改。如果你接过来吃了，你就承认你是要出卖耶稣的那个人。

**撒旦就进了犹大的心，这个时候犹大基本上已经没有回头的路了。也就是一个人咬了撒旦的饵，基本上就没有回头路了。**无论如何都不要咬撒旦的饵，你想鱼咬到钩上，脱钩的机会有多少。鱼咬到钩上，把钩吞下去，根本跑不掉。没咬钩的时候尚且会咬钩，咬了钩能跑掉吗？这就是为什么我巴不得把弟兄姐妹们训练成精明的人。 为什么要精明？你就知道将来永远不要咬撒旦的饵，撒旦的饵要命。所以今天弟兄姐妹，人不精明是个严重的问题，我巴不得你了解撒旦的运作是何等的狡猾。要常常了解，骗子的诡计是什么。我不希望你成为骗子专家，那骗子骗不了你我就开心了。如果一辈子不被骗子骗，那你就厉害了。骗子骗人的时候都是在灵里运作的。 这时候撒旦进了犹大的心，犹大就决定一件事情，这件事就使犹大上吊在树上而死。死的非常惨，而且肠子流满地。《圣经》说的，肠子流满地，肚腹破裂，很惨的。一旦咬了撒旦的饵，已经决定了他的命运完全没有回头路。为什么这时候耶稣蘸一块饼给犹大？**很多人以为神太残酷安排了一个犹大给耶稣，你说这是安排吗？这是犹大的选择还是安排，是犹大的选择，不是吗？这个时候耶稣给了他悔改的机会，耶稣给他洗脚的时候希望他悔改。** 你说如果犹大悔改了耶稣的事情怎么成就？神再找一个别人，肯定有别人。你以为找不到犹大，耶路撒冷那么大点儿的地方，祭司会找不到耶稣？所以今天弟兄姐妹，两千年前的故事我们今天不能改写，但是你不要以为，找不到以后神不会成就祂的救恩。犹大不是牺牲品，是他选择的结果，因为他属肉体。属肉体的人不但三次不认主，还非常的危险。如果你们在教会里头牧养，**我教你们一个功课，死活要治死人的肉体。治死你牧养的人的那些肉体的邪情私欲，无论如何去对付掉它。**

在我们教会的牧养有一个特点：我永远不让小组长害怕小组员、区牧害怕小组长，我也不会害怕区牧。在教会里要有顺服，还要有敬畏的心，这个文化在教会要完完全全的树立起来。当教会树立起来这样文化的时候，你知道会发生什么事吗，这个教会就得造就。如果教会的组长害怕组员，区牧害怕组长，牧师害怕区牧，这个教会是个邪灵猖獗的地方。如果你能成为这个世代的祝福，无论如何都要破除肉体。破除肉体时的惧怕，本身就不合神的心意，**带着惧怕服侍不是合神心意的**。 我想这个犹大是个属肉体的人，他就成了出卖耶稣的人，也成了千古罪人。传讲耶稣的人，都讲犹大出卖耶稣，那你要不要做犹大呢。你要做犹大，很简单，就是属肉体的人。**属肉体的人什么也不能够成就，只有属灵的人才能看透万事，而且没有人能看透他**。我想这是耶稣从死里复活之前，得荣耀之前给我们的非常严苛的命令，这个严苛的命令就是要彼此相爱。所以不管将来教会走到多大，大家都要成为彼此相爱的人，成为主的门徒。

**所以不结果子的原因就是不常在主里面，我们基督徒不能够停止聚会，主耶稣要我们彼此相爱**。前几天我把一个人踢出去，因为这个人恶习不改，我服侍过她几次，她认为她要守安息日，我说：你怎么守啊？她说：我要到当地教会去。我说：那我们就不是教会吗？她说：我觉得当地教会才是教会，那是大教会啊！大教会去了以后，坐旁边的是谁她都不认识，但是她却来找我们祷告，因为当地教会不祷告。我问她：你能不能改？她说：不能改。不能改就对不起，我也不能为你祷告，谁让你不能常在葡萄树上呢？《圣经》里嫁接的东西是受咒诅的你知道吗？读过旧约吗？嫁接的果子不能吃知道吗？ 如果在我们远距群里还有一些弟兄姐妹，整天跑教会，一个人跑四个教会，或者跑六个教会，一个礼拜参加六场礼拜，六间教会坐在他旁边的没有一个人是跟他认识的，他充其量是参加了一个演唱会。我们教会不是演唱会，如果演唱会变成教会，教会变成演唱会，那就天下大乱。 **教会是耶稣基督的门徒彼此相爱的地方。**如果你读《出埃及记》，连吃逾越节的羔羊都是一家一家的吃，没有跟陌生人吃的。现在的教会大到一定的程度，谁也不知道谁是谁，你到教会周围都是不认识的人，在那里敬拜神，你们彼此相爱，爱谁了？如果我们彼此相认，彼此相识，就能在我们的牧区和小组里，彼此相爱。

**你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。（《约翰福音》15：10）** 接下来你会发现主耶稣讲三件事：第一件，如今常存的有信、有望、有爱。不是没有爱可以，没有爱是不可以的，没有盼望也是不可以的，没有信心也是不可以的，也就是结出来的果子一定要有爱，所以一个里面会有爱的人就是神常在他里面，他也常在神里面。 今天为什么我推着弟兄姐妹开始走服侍的路？道理非常的简单，就是要让你里面有彼此服侍，彼此相爱的心，这是主耶稣给我们的命令。这段话是主耶稣要钉十字架之前所说的话，非常重要。你要么做主耶稣的门徒，里面有爱；要么做一个世界的门徒，里面没有爱。里面有爱的人，他会付代价的服侍，因为他爱他的弟兄姐妹。 今天我想分享件事情给大家：如果你有个孩子，他有了问题，你会不会放下你的事情，去照顾这个孩子，你肯定会。那为什么不这样服侍你的弟兄姐妹？如果每一个人都这样服侍你的弟兄姐妹，我问你，你弟兄姐妹的问题多吗？肯定不会多。所以今天我们真的是要改变我们服侍的模式，所以我每次服侍完了弟兄姐妹，包括那些走掉的不肯付代价的弟兄姐妹。 我常说：姐妹，我今天如何服侍你，将来你要如何服侍别人。这是我的要求，你可以选择照着做，也可以选择不照着做；你可选择结果子，也可以选择不结果子。你不结果子，神就剪去。所以弟兄姐妹，能不能开始照着神的话去做，里面开始有爱弟兄姐妹的心，没有爱心的，就算是你行了神迹，神也不认识你。

当我为别人祷告的时候，都会加上：今天我如何服侍你，你将来也要如何服侍别人。耶稣说的彼此相爱是要动真格的。玩儿表面功夫的服侍是不行的，就是在工作岗位上服侍你的老板，表面功夫都行不通的。 信主很简单，你要么做一个响当当的基督徒，照着《圣经》一步一步去落实，要么就别做。你们会发现，凡杀你们的，以为是侍奉神。没有告诉你这些，你很容易会跌倒。一定要做一个不倒翁，跌倒不跌倒是你的选择。 他们这样行，是因为未曾认识父，也未曾认识我，我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。建立教会最重要的就是对付假弟兄。千万不要以为基督徒是什么保证，基督徒水分其实是很大的。

这一章讲了个很有趣的故事：彼得三次不认主。参考《圣经》中别的福音书，我们知道耶稣预言彼得三次不认主： **彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:33-35）** 神为什么这么说呢？**因为人靠着肉体什么也成就不了。**你靠你的意志力、靠你的肉体、靠属肉体的东西，什么也成就不了。你要知道，一个人要想戒毒，他需要顽强的意志力从毒瘾里释放出来，但成功的非常少，几乎没有，因为人靠着人的意志力，还是个属肉体的办法。但一个人靠着耶稣基督救赎的恩典，把吸毒的毒瘾背后的邪灵赶走，很快就得释放，也很快就可以从毒瘾中走出来，那个时候你再靠你的意志力就好使了，因为你的意志力成为了对耶稣基督的信心。 肉体不能够成就什么，有人如果心里想，我要承认主，但他还是不认耶稣基督是他的主，就变得很纠结。我想彼得那时就很纠结，后来电影里也好，还是其他书里讲的也好，彼得三次不认主后离开了现场，他哭着、悲伤着、纠结着回到家中。那个时候彼得不知道，靠人自己的意志力，或者靠人属肉体的东西，什么也成就不了。

**万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（《撒迦利亚》4:6）** 在灵界里有个规律，就是没有神的灵，什么东西也做不成。这就是为什么我们教会的弟兄姐妹要坚持靠着圣灵祷告。有一些教会不太推动方言祷告，但在我们教会要大量的方言祷告，这就是不同。你靠着你自己的意志力很难成就，不是说你的意志力什么事都不能成就，它能成就一些事情，但到了关键时刻你一定不行，但是神的灵运作的时候，很多事情就顺理成章的成了。所以耶稣见证的真理、真相是肉体不能够成就什么，这就是彼得三次不认主给我们的启示。

在整个故事中，好像是祭司长和彼拉多判了耶稣的死刑。但其实是耶稣基督判了这个世界的死刑。我们很难理解耶稣基督钉十字架是成就了一个奇妙的救恩，彻底击败了魔鬼仇敌。 **彼拉多听见这话，越发害怕，又进衙门，对耶稣说：你是哪里来的？耶稣却不回答。彼拉多说：你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。 (《约翰福音》 19:8-11 )** 权柄的观念一定要知道。当你在服侍神的过程当中，或许你会受一点苦；或许你会受一些委屈；或许你经历的一些事情不是你想要的，但那却是神的计划成就。**无论是审判保罗、彼得还是耶稣，权柄都是出于神。**所以今天我们一定要传尊重权柄的福音。我们的教会绝不游行，绝不对抗政府；**我们的教会和耶稣基督一样：我们的国不在这世上，我们的国在天上，我们所传的是耶稣基督的国度。**

几年前在北京有一间教会，政府禁止他们聚会，他们就跑到公园里聚会，跟政府对着干，闯了很大的祸。最近在浙江，十字架林立，政府看到很不舒服，就开始拆除，很多教会都去抗议。今天我们要知道，单纯放一个十字架是没有任何的意义的。 圣保罗大教堂很雄伟，有些人就说一进去就觉得好庄严，好肃穆，好有神的灵的感动。我就很惊讶，这个建筑物有那么大的能力吗？很多人旅游去到英国那里的教会极其荒凉，就剩下几座建筑物而已。今天我们一定要从这种错误的迷思里走出来，对权柄有一个观念，我们要尊重权柄。如果你让我不信主，那是不能的，信主是不能剥夺的；如果我们受一点逼迫，我们也不要去抗争。我们的教会永远不抗争，我们的教会永远是好公民，我们的弟兄姐妹永远都尊重权柄。 **若不是出于神，这权柄就没有办法执行。今天我们一定要有顺服的观念，顺服世界上的权柄。**你知道保罗在说什么吗？**如果你还是个奴隶，你还继续做你的奴隶，因为奴隶的外在不能拘谨你内心的自由。**我们要知道耶稣基督成就的救恩，绝不是一个造反的救恩。耶稣不曾造反，保罗也没有带着他的门徒在大街上游行，也没有带着信徒像斯达巴克一样开始起义，拿起刀拿起枪来抗争。 中国历史上曾经有这么一个人叫洪秀全，他用基督教的信仰建立了一个太平天国，后来被灭的很惨。**我们不是在世上建立王国，我们是建立神的国度。**保罗没有抗争过，彼得也没有抗争过，虽然对他们的审判不公平。今天我们仍然选择一个观念：就算是我们在这世上为耶稣而死，若不是神允许，也绝对不会发生在我们身上。阿们！

《约翰福音》里面很多次提到作见证。我们所说的见证，都是在医学里找不到答案的。你觉得是医学真实呢？还是耶稣基督更真实?当然是耶稣更真实。有的人会比较混，他会说：有了耶稣，要医院做什么？医院是给不信的人准备的。如果你真的相信，你一定会经历很多见证，因为神本来就是真实的。我们可以经历神为我们预备的各种美好的事情，这就叫做见证。 耶稣升天的时候，没有去叫门徒讲神学，祂却让门徒出去，到万民当中作见证。你把自己经历的见证讲给人听，人家至少相信百分之五十，你讲故事，别人当做神话听。我们要习惯讲见证，哪怕讲很多遍也没有关系。常常讲，自己也受激励。因为我们真的需要见证来建造信心，见证就是我们所经历的事情。 我们的耶稣基督太真实了，比科学更真实。LJ姐妹的孩子若不是认识耶稣基督，若不是碰到我们，她这辈子怎么过啊?医生叫她是精神分裂症，实际上是邪灵。她活在多个邪灵的挟制里面，一会儿这个邪灵冒出来，一会儿那个邪灵冒出来，医生是除不去这些的。

**耶稣来到世上为我们做永生的见证**，约翰写这章的时候，他记载了一个叫尼哥底母的法利赛人，他是犹太人的官。白天不敢到耶稣那里去，夜里偷偷摸摸的来到耶稣这里。因为他有困惑，他读的是摩西的书，从摩西五经一直读到《以赛亚书》和《玛拉基书》，关于属灵的事，他只是在书上读到过，在生活中并没有经历过，但他看到耶稣行了很多的神迹。 **这人夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。（《约翰福音》3:2）** 有神同在的人，一定有神迹奇事跟随着他。巫师也有能力，也做很多事，但是上帝不与他们同在。 **耶稣回答说：我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。（《约翰福音》3:3）** 他们的对话看上去好像题不达意，这犹太人的官有没有得到他想得到的呢？耶稣知道他心里不是在想神迹，他在想这个人如果是从神来的，要为我们做个什么样的见证？要告诉我们什么事？所以耶稣这样直接回答了他。 为永生作见证，是从重生开始的。尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？尼哥底母是法利赛人，重生的意识在旧约里真的没有。是耶稣从死里复活来证明重生这件事情的。耶稣说：我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。 我说：你们必须重生'，你不要以为希奇。（参《约翰福音》3:4-7） 尼哥底母说的是从肉体而生的。学生物学的，让他们相信神很困难，他们研究基因是一个纯物质的理念。解决很多东西的是灵，而不是肉体。给大家举个例子，以撒种了一块地，那年有干旱饥荒，神不让他离开那块地，结果有百倍的收成，这是科学解释不了的。一个蒙福的人，他和不蒙福的人做同样的事，结果却是不同的。

我发现这世界上有很多大大小小的彼得，脑袋不太好使，看不明白神的作为。神每件事都跟他讲了至少三遍，但还是不明白。神说：这也太费劲了，我到底要讲多少遍才能听懂呢？不如干脆就换个人好了！后来福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿，保罗开始被神兴起来。 这个世代许多人兴起，许多人跌倒！人如果不爱学习，又不会观察；既不明白神的作为，也听不懂神的旨意，就算神很清楚地告诉你，你也抓不住重点。彼得之所以看不见神的作为，是因为他脑子里有一大堆的传统观念。传统会限制人的想象，也会限制神在我们身上的作为。

**希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守，忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”（《使徒行传》12：6-11）** 彼得这人挺有意思，在监狱里第二天要被提出来杀了，看见天使还以为是看见异象。直到第二天醒过来已经从监牢出来，可是想到的却是天使真厉害！后来在《彼得前书》和《彼得后书》里，他也说天使比人更有权能。后来以色列人和犹太人对天使崇拜的历史和传统，限制了他们对事物的认知！他们一听到天使就觉得很厉害，但那却是个传统，不是神的道。彼得亲眼看见天使领他出监牢，就觉得天使特别厉害。其实他对天使的事了解的也不多，然而他里面装的都是自以为是的观念。这个时候他也没观察到神的作为，这就是为什么整个耶路撒冷教会被败坏。

神的旨意是要把福音传给外邦人，但是耶路撒冷法利赛教的门徒多，回来就质问彼得怎么能进外邦人的家，把整个教会搞得非常地混乱。他们对很多概念的理解也是错误的，就好比彼得说的夫妻俩要一起共同承受生命之恩。其实《圣经》里没有这句话，都是他是自己编出来的。人不爱学习，悟性又不好，就喜欢自己瞎整。彼得看到司提反被逼迫，满脑子都是司提反被石头打死了，其实彼得连生死都没有看透，也没看明白。 有的人挑战我说：彼得死的时候还是倒着钉十字架的。其实正着钉和倒着钉能有什么区别吗？彼得觉得那不行，就连钉十字架也不能效法耶稣，这是什么脑子呢？彼得没看到神的道兴旺，就看到耶路撒冷变穷，遭受了逼迫还觉得都是因为希律王这些人太坏了。难道神就不能管这些事吗？神当然能管！ **想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。（《使徒行传》12：12-17）** 彼得从监牢出来后就到了马可家，那马可是谁呢？马可就是和他们在五旬节一起祷告的人，而且他住的地方很有可能是耶稣和祂的门徒吃最后晚餐的地方。彼得进去就和大家说，当时在那里祷告的人都觉得那是彼得的天使。其实《圣经》里有讲到天使，但是讲得不是很明白。彼得这些人把神的道给忘了，就光在那说天使了。我就在想：怎么不整到星座里去呢？彼得出来以后，他把发生在他身上的事告诉了雅各这些人，自己要到别的地方去躲一躲。

这个时候，彼得还是没有明白神的心意，他作为老大应该颁发一道命令：让整个耶路撒冷的基督徒从现在开始都要离开耶路撒冷，向外邦人传福音。其实这才是神的旨意！然而彼得就是没说这些，他只让大家把他怎么从监狱里出来的告诉雅各。这里做了一个伏笔，也就是说彼得把耶路撒冷的管理权交给了耶稣的肉身弟弟雅各。然而雅各这个人对旧约也不是很了解，他是一个守割礼的人。后来我们能够看到使徒保罗一生都在跟犹太守律法的人打属灵的仗。 我们所信的福音是从使徒保罗来的，不是从彼得来的。彼得把老大的位置交给了雅各，那他自己干什么去了呢？其实就算他不在耶路撒冷，也不需要把老大的位置让出去。到了第十五章，彼得就已经成了教会里的老二。彼得自始至终都没有看明白神的作为，也没有看到神在这个世代的心意。就算是神亲自跟他讲，都没有办法改变他里面传统的观念。 华人命定神学突破了众多的传统，我这个人就不太守传统。因为传统可以限制我们行在神的旨意当中，耶稣基督不喜欢传统。彼得这个时候丧失了权柄，也不知道他干什么去了，但可以肯定的是他不是去给外邦人传福音。如果是给外邦人传福音，就不至于把一把手的位置交出去，结果一躲就不知道躲哪去了，这不是一段光彩的历史。

**大家讨论了半天，彼得却抱着无所谓的态度，置身事外。**彼得觉着自己之前传福音给外邦人哥尼流一家，传完了就被抓进了监牢。彼得出来以后跑到很远的地方待了好几年，后来才偷偷地回到耶路撒冷。很多人给彼得分析当初被抓的原因，很大可能是因为传福音给外邦人造成的。当然这是我自己猜的，分析的也不一定准确。只不过后来彼得见到外邦人就开始躲，尤其有法利赛教门的人出现的时候，他就躲得更远，因为心里有点障碍。 **辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。(《使徒行传》15 : 7)** 彼得说神在众人中间早已拣选了他，叫外邦人从他的口中得听福音之道，而且要相信。其实彼得也挺明白的，可他把自己撇得很干净。彼得觉得自己已经派保罗做外邦人的使徒了，这么一句话把烫手的山芋给甩了出去，但还要申明一开始神是呼召他的，保罗只不过是自己的一个下属、助手，相关事宜找保罗。

**知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” （《使徒行传》15：8-11）** 彼得其实什么都明白，只不过抱着这事跟他没关系的态度，他只是安排人写信给外邦人。至于外邦人不守摩西律法也没关系，但是他自己是绝对守的。这也应该是保罗跟彼得私下谈妥的，至于究竟谈了什么，你和我永远无法知晓，只能透过我们的猜测，你们也得允许我可能会猜错。 只不过彼得不再做外邦人的使徒这事值得我们研究，后来彼得到了安提阿，保罗请他吃饭。安提阿有很多外邦人信主，都跟他坐在一个桌子上吃饭。彼得一看到从雅各那边来的人，心里就慌了，马上就解释自己是在跟保罗说话。保罗是犹太人，跟他说话没问题，保罗跟外邦人在一起，那就跟彼得没什么关系了。

**彼得的态度就是他自己不再做外邦人的使徒**，只要一看到外邦人就脚底抹油，赶紧溜了。周围没有雅各那边来的人还好，饭还可以接着一起吃。但是雅各那帮人一来，彼得就赶紧说自己是过来检查一下这些外邦人有没有吃拜偶像的东西。另外，**彼得不但把外邦人这事给推了，还把耶路撒冷教会老大的位置让给了雅各**，至于怎么让的没有记载。我一直挺好奇的，我很想知道这里头到底发生了什么事，我就祷告求问神：彼得怎么就成老二了呢？神一直懒得离我，我还总问，有一天神给了我一个默示，就跟《使徒行传》第十五章有关系。 当时彼得被抓到监牢里，被天使救出来以后，他去了一个人的家里。在彼得离开之前，把耶路撒冷的管理权交给了雅各。等彼得回来再想做老大的时候就做不了了，雅各把基本盘都做得非常地牢固，就是法利赛教门的基督徒。之所以耶路撒冷教会后来被神离弃，不是因为雅各是耶稣的弟弟，也不是因为彼得放弃外邦人使徒的名号。 而是因为耶路撒冷教会已经走了遵守摩西律法的路，而没有走在纯正福音的路上。这个福音根本就不是耶稣基督的福音，虽然他们也尊称耶稣为主，但是他们还是以守摩西律法为根本，这当然也是雅各的态度所造成的。我讲这些就是因为彼得和雅各的态度在教会里面很有市场，其实现在的教会跟当时的耶路撒冷教会差不多。

**那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。”众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”（《使徒行传 》2:5-13）** 彼得一上来，大家都在大声地方言祷告，看上去感觉还是很不错的。周围的人都为此蜂拥而至，有的前仰后合、跌倒歪斜、什么样的都有，感觉还都非常好。接着彼得让大家都安静，开始讲道。 **神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。（《使徒行传》2:17-21）**

这里出现了说预言、看异象、做异梦。过去我在当地教会做小组长的时候，那个牧师就特别喜欢看异象、做异梦、说预言。我们小组的一个组员穷得叮当响，有一次他借钱跟着牧师跑到台湾去看异象，回来跟我哭诉说钱没了，一个异象也没看到。这类的事情还有很多，有一个因为关节炎浑身疼的人来找我带他祷告，结果关节炎好了。 然而有一天他却莫名其妙的就离开了教会，一问才知道他家旁边的一个先知告诉他，让他小心我。如果那人真的是先知，为什么没有早点把他的关节炎治好？我带他治好了，他却回去听先知的话。所以异象、预言、异梦、圣灵充满就成了玄学。有的人看异象就更离谱了，什么乱七八糟的事都成了异象、异梦。 人需要异象，我们每个主日也都宣告我们的异象。后来我发现看异象、发预言、做异梦在教会里整得乌烟瘴气的事特别多，彼得也差不多掉到这个误区里了。其实人有预言、异象、异梦和圣灵浇灌永远取代不了在悟性上满心认识神！如果要追求，就追求在悟性上满心的认识神。如果一味地看异象、做异梦，而对神的话却一无所知，还不如回去好好读神的话重要呢。

很多福音派批评灵恩教会搞这些乌烟瘴气的东西，大家知道我们医病赶鬼比很多灵恩教会强多了，因为我们追求的是活得像耶稣。一般的福音派教会读《圣经》也没我们读得明白，因为我们追求的不是预言、异象、异梦，也不是一个玄学，我们追求的是满心认识神，要像耶稣，如果不像就别扯这些没用的。 耶稣干的是什么呢？第一，行神迹，用大能证明自己是神的儿子；第二，训练门徒建造耶稣基督的身体。有了预言、异象、异梦、圣灵浇灌就重生得救了，大家有没有听过这个说法？我们不讲重生得救这件事，因为我们离重生得救还差很远，怎么看都还是一个属肉体的人，还是先治死属肉体的恶行。大家都知道治死肉体有多难，圣灵的工作是治死属肉体的恶习。当圣灵降在我们的身上，我们就必得着能力治死肉体的邪情私欲。有的时候治死了又复活了，不是灵里的复活，而是肉体的复活。 彼得的一番论述，后来就成了很多农民建教会的误区。当时神的灵运行在中国大地，很多村子里有教会，也有很多神迹奇事。与此同时也有很多人掉到了彼得所掉的误区里，尤其是灵恩派的教会，最后都整到邪门歪道里去了。一进去看着就像是传销商的地方，因为不能够在悟性上认识神，把圣灵充满当成了玄学。到现在为止，就我接触过的一些人，还有很多相信求告主名的就必然得救。

大家慢慢地琢磨这个得救的观念，跟彼得这些东西是分不开的。彼得的得救观念，跟使徒保罗得救的观念差距很大。求告主名的必然得救，听起来是合乎《旧约》里的话，可是求告主名是一生一世的，神必成为我们的力量，帮我们治死肉体的恶行。一个属肉体的人就不能讨神的喜悦，属肉体的人天然与神为敌，得什么救？所以就必得救是一个很漫长的过程。但是很多人在读的时候，他们以为一求告主的名就得救了。 前一段时间还有人邀请我到街头布道，我就喜欢趁这个机会带着我们这些同工去看看他们是怎么干的。邀请我的人给了我一张小纸片，任务是带着人祷告，承认耶稣是他们的救主。回来之后他问我有几个人salvation，意思也就是有几个得救的。我说：有两个。其实我心里不以为然。 得救的观念就是从这里开始的，但是使徒保罗的书信不是这么说的。保罗在信里说：我们认为我们是近乎得救。这个得救的过程是很漫长的，治死肉体的恶行和邪情私欲的过程是很辛苦的，最后圣灵降临在我们身上，就是用像不像耶稣这个标准来衡量的。

很多人以为圣灵降临，一旦领受了圣灵就得救了。大家应该都有听说过重生得救，很多人都说自己是重生得救的基督徒。重生得救这个概念是一个很大的迷思，在我们当中不太讲这个。有的人常说某年、某月、某人重生得救了，其实我们得救的观念，跟他们得救的观念完全无法调和。 有些人的观念就觉得自己死了以后可以上天堂，尽管干了很多的坏事也没问题。有的基督徒干坏事干得多，一干完了坏事就认罪悔改，出去以后接着干，就这样来来回回折腾。有些不是基督徒的朋友告诉我说：你们基督徒还不如佛教徒虔诚。他还以为我会跟他争辩，然而我的回答是：你说得太对了，我也是这么认为的。

彼得讲了一大堆来论证耶稣基督是主，好像自己已经很清楚了，接受了耶稣基督做自己的主，可我看还有好多地方还是自留地，都是留给自己的，不太像神。其实彼得走到哪里都论证耶稣基督是主，然而圣灵的工作是要让我们得着能力，为耶稣做见证。用圣灵大能的明证，让你们的信不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的根基上。逾越节和五旬节中间大约相差十天、八天，大家还在谈论着主耶稣被钉十字架的事，五旬节圣灵就降临了。彼得讲了一篇道，大家听后就觉得扎心。 **众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（《使徒行传》2:37-38）** 彼得以为这样就是一切，可是如果这样就是一切，那就毁了。这根本不是使徒保罗的神学体系，而一大堆人听了以后很扎心，一冲动就受洗了。 **彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。（《使徒行传》2：40-41）**

路加写得很讽刺，那一天门徒添了约三千人，这三千人是门徒吗？我看连个信徒都不一定算得上，这把耶稣基督对门徒的标准降到了何等的地步？路加记录了当时他们所说的，一扎心、受洗就成门徒了。然而在咱们当中听我讲完道，一扎心，就受洗的，在我这里整了这么多年，怎么看都还不像门徒。 这么多年我想尽办法帮着他们对付肉体，他们还是那个样。难道是彼得当时忘了耶稣是怎么讲的？如果不能为主耶稣的缘故撇下父母，妻子、儿女、田地、房屋，就不配做耶稣基督的门徒，彼得当时怎么就想着一下就有了三千门徒？ 其实这段话刺痛了我好久，因为咱们教会一开始要求就高。如果建那种烂的教会，我宁可不建。现在大家知道我的逻辑了吧，耶稣要的绝对不是一群烂人。现在我们厉害了，在我们教会有人想交奉献都不一定有资格。不要以为交奉献就得救了，如果这样只能去做彼得的门徒。你别做我的门徒，也别做耶稣基督的门徒。 做耶稣基督的门徒的标准非常高，三千门徒这个数我当初建教会时没敢说，我只跟主耶稣求一百二十个精兵。求了一年又一年，别说三千了，就这一百二十个都凑不上，非常费劲。后来发现《启示录》里的十四万四千人，真的太难找了。所以大家千万别以为一受洗就成了门徒，这不是神的话，是彼得的话。彼得就是这样把教会一点一点变烂的。

韩国有八十万人的教会，还有十万人的教会，在一百四十个国家里有他们的分堂。所有的分堂都派人来到韩国，有三十万人来自各个国家的分堂，举着各国的旗子，跟开奥运会似的。那牧师可风光了，反正我是不要这个头衔，我就只照着使徒保罗的逻辑，照着耶稣基督的教导去好好落实神的话。其实不管是建立教会还是企业，整一群烂的人没法往下走，只能越走更烂，因为标准太低。 所以在咱们当中的弟兄姐妹如果要创业，或进一家好的企业，你最好别做彼得，那就是悲剧。论证完了耶稣基督是主之后，来个so what？就是论证完了又怎样？按照耶稣基督的标准来说那都是瞎整。耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，耶稣不像彼得，而是立刻就把这几千人筛选了一遍，把宝贝筛出来。实际上耶稣早就告诉他们怎么整，可是他们就是不听。 使徒保罗的神学体系是近乎得救和竭力追求。彼得，亚波罗或者施洗约翰，他们都在论证耶稣基督是主。但是使徒保罗却把耶稣基督当成真正的主，跟他们完全不一样。论证完了和没有论证也没有什么变化，真正把耶稣当成主的，就把耶稣基督的话一句一句地落实出来，那可不得了。我早先领受了一个老牧师的教导，他跟我讲要自生自养、好好训练、祷告、查经，这些事我都敢说我落实得最好。 原因很简单，我干的就是这工作，我就是要照着《圣经》的话去落实。我能把使徒彼得掉进误区的事讲给大家听，就说明了一件事，我对使徒保罗的神学有一个很清晰的认识。我们华人命定神学其实就是耶稣基督和使徒保罗的神学，大家千万不要以为领受了圣灵，就代表着领受了一切，我们要做的是耶稣基督的门徒。

**他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。（《使徒行传》2：46）** 大家把自己的产业都卖了，然后都凑在一起吃，这是在做门徒还是养饭桶？表面上看着吃得挺开心，整天擘饼祈祷，仔细听起来又有点不对劲。凡物公用，彼此交接，擘饼祈祷，存着欢喜诚实的心用饭？路加把这些写完了让很多人以为这些挺好，其实很多人也照着这个模式去做。后来才发现大锅饭不行，养懒人。大家都懒不干活，只知道吃完了就拉出来，这是耶稣基督的心意吗？ 如果应该这么做，耶稣早就这么做了，用不着像彼得这样发明了人民公社，大锅饭，养了一群懒人。如果耶稣基督不是这么干的，咱就不要这么做，逻辑其实很简单。保罗也不这么做，他贯彻的是如果不干活就不要吃饭。彼得发明的这些很奇怪，有人把自己的田产买了，凡物公用，然后在里面吃，什么价值都不创造还吃得挺开心，玩得也很爽。

前一段时间有人说要离开教会，原因就是他们不喜欢我推着大家干活。我说干活才能开心，才能活着，那可是《圣经》上的话。人家担心怕被我洗脑，因为他们不喜欢干活，就喜欢玩，一玩就开心，一逼他们干活就难受，所以就离开了教会。 我不带着大家吃喝玩乐，你要想的话可以去找彼得建的教会，别再来找我们的教会。不过这却给我提了个醒：不要再来我这里看我，让我陪着你玩，以后谁要来我这想玩的可以自行安排。至于来我这里的，事先都要跟我解释一下你来的目的，你想要学什么。如果什么都不学就自己去住酒店，大家假装不知道。如果是来旅游的，我这里不太适合，我这里只适合干活。 大家要知道这种擘饼、祈祷是一个误区，路加写这些也不表达他自己的观点，让人读到这里还以为这些事挺好，其实只有读完了《使徒行传》才反应过来这么做不对。结果好多人就照着彼得的误区来做，不管是预言，异梦，异象，得救，证明耶稣基督是主，擘饼祷告，还是欢喜快乐，诚实的心用饭都竞相模仿。直到现在，很多教会还沉浸在欢喜快乐地吃喝玩乐中，这种现象就是从这里来的，而且还非常的普遍，我以前也这么做，结果出现了很多的问题。

**赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。（《使徒行传》2：47）** 路加如实地记录了当时人们的看法和观点，后来教会充满了法利赛人，充满了龙虎斗，完全没有办法走下去。在那个地方一对付人的肉体，人就像野兽一样露出牙齿。一吃喝大家就欢喜，一干活全都愁眉苦脸，这么做怎么可能建立神荣耀的教会呢？ 曾经有个牧师来找我帮他们建立教会的网站，我问他为什么教会那么多人自己不去建，他说：没人去做。咱们教会喜欢吃喝玩乐的正好都去了那个牧师那里，我就把这种教会描述成一个体贴肉体的牧师，带着一群往死里体贴肉体的基督徒。所以大家要对这种误区的危害有一个深刻的认识。 所谓的得救是他们认为的得救，离真正的得救还差十万八千里呢。一要对付他们的肉体就会立刻露出牙齿。吃喝玩乐样样通，但是到了干活、创造价值、训练、培养人，对付人的肉体就什么都不是。后来《加拉太书》提到彼得装假，一辈子弄的都是假的。所以弟兄姐妹来到我们当中，我服侍你们都是动真格的，但是如果你玩假的，那我也跟你玩假的。 我也会说：姐妹，耶稣爱你，我也爱你！其实就是把你当做垃圾。如果你是咱们当中的同工，我也会教你什么时候说真话，什么时候不说真话。让我牧养一群白眼狼，黄鼠狼，真当我傻吗？我牧养神的群羊，一看就发现这是一只披着羊皮的狼，你以为来这里忽悠我，其实是忽悠不下去的。原因很简单，你整天来我这里喊哈利路亚，带着欢喜诚实的心，用饭来忽悠我，但是我一定会把你推到真正的服侍当中。

**那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。（《使徒行传》3：11）** 我们要知道主耶稣已经从死里复活了，祂所应许的圣灵已经降在我们身上了，神迹奇事要随着我们，要印证我们主耶稣所传的道。主耶稣所传的道是要让大家要知道，神的计划是要建立祂荣耀的教会。大家愿意跟我一起来，尽心、尽性、尽力爱主我们神的，和我们一起来建立神荣耀的教会。 弟兄姐妹要开始学习用少一点的废话，把东西讲清楚。我也在学习，别看我废话有点多，都是为了把事情解释明白。 **我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。“弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。（《使徒行传》3:16-17）** 其实这句话直到现在，在历史上仍然产生了诸多的败坏。因为你们见证生来瘸腿的可以起来行走，是祂所赐的信心。有的人就为此纠结，神没有赐给他们信心可怎么办呢？以前我也在讲神所赐的信心，后来发现这话好像不对。其实信心是我们的责任，信的人必有神迹奇事随着。圣灵充满后主耶稣并没有说是神所赐的信心。这是彼得的发明，大家千万不要一解释就把自己给解释懵了。

**但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。（《使徒行传》3:18-20）** 这一句话听着很混乱，如果我的下属这么写我肯定得让他重写。路加在这里重复了彼得说的，其实不管用哪种语言，从哪个角度都看不出神的计划。 **天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。（《使徒行传》3：21）** 大家不要以为我没有仔细读过，彼得讲的东西我仔细读过的次数比使徒保罗说的更多。后来我又发现能读懂《雅各书》的人也不容易，很多人都没读明白。 **从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’神既兴起他的仆人，（或作儿子）就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”（《使徒行传》3：24-26）** 彼得怎么知道那是先知的子孙？不就是他所说的先知的子孙把耶稣钉在十字架上吗？层次仍然不过是悔改，离开罪恶那一层，这就是为什么后来彼得建立的教会始终停留在那个层次，永远没法达到使徒保罗的教导所达到的层次。使徒保罗虽然没有跟过耶稣，但是他完全传承了耶稣基督的教导。

所以大家要开始知道人脑子里不清楚就开始瞎说是一件很要命的事，那就是在瞎解释。既没有教会观，也没有神的计划，把神的教导直接降到罪得赦免这么低的层次，就是不知道神迹奇事随着仅仅是个开始。悔改了要做什么呢？到底有没有付代价的观念？华人命定神学不是恩典神学，而是将生命献给神的神学。我们没有吃喝玩乐，只有付代价。我所付出的代价不是一般人能够付得起的。我的同工就说和我在一起太卷了，干体力活很多人做不过我。我付的代价比一般人多，不管是牧养，服侍还是医病赶鬼都是一样的。 因为我深深地知道神的心意，也非常了解耶稣基督的教导。我不是想要什么安舒的日子，而是想要过付代价的日子。因为看见神的百姓没有草吃，看见这个世代属灵的光景非常荒凉，看到神的心意还远远没有得到满足，心里暗暗地落泪。看见神的百姓还活在无知的状态中，一大堆人还是那么体贴肉体，心里常常难受。很多人没有付代价，牧养和建立得胜教会的观念，甚至很多人都没有得胜的概念。华人命定神学是一个付代价、得胜的教会、得胜的神学、是在人活着的时候就活出耶稣基督的形象！而不是得救，罪得赦免，死了以后上天堂。 彼得讲的话没有一处可以看出来是神的心意，哪怕医治了一个生来瘸腿的，起来行走的人。当我们听到要学习把生命献上给神，从今以后就要开始尽心、尽意地爱主你的神。至于选择不走这条路的那些人，过几天再瘸了也与我无关，华人命定神学绝不降低神的标准。

器皿都是神所拣选的，彼得也是神所拣选的器皿，神用这个器皿来行神迹。这一章路加前面写的是保罗被拣选的过程，其中那段故事很神奇。而彼得被拣选的过程是很直白的，神让他来跟随神，他就来跟随耶稣。 **彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了。起来收拾你的褥子。”他就立刻起来了。（《使徒行传》9：32-34）** 我们当中不太说属灵的生命好还是不好，那这是不是彼得的属灵生命好？不是，那是神所拣选的器皿，神就要这么用。但是问题就在于：千万别以为得着医治是因为自己很属灵，或者属灵的生命有多好，可以把让瘫痪八年的人起来行走。**你和我不过是器皿而已！神的荣耀才是解决问题的关键！**千万别把这医治的功劳归给自己，虽然我行了很多神迹，我也始终知道自己不过是个器皿。你和我都不过是被拣选的器皿，神用我们来做很多事都是很正常的。就算是很不属灵的人，神要用他也很正常，命定就是这样。

**在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加。（多加就是羚羊的意思）她广行善事，多施周济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。（《使徒行传》9：36-41）** 多加当时已经死了好几个小时了，就这么又活过来了，这是很神奇的一件事。那是因为彼得的属灵生命好吗？不是的，他就是被拣选的器皿。只能说明一件事，保罗和彼得都是神所拣选的器皿。**你做错了，神可以把它给整对，你做得不好，神仍然可以继续用你。行神迹什么也证明不了，我带你祷告只能说明我是神所使用的器皿。**如果用神迹来衡量的话，庙里面也有很多神迹。弟兄姐妹，开始不要否认彼得和保罗是耶稣拣选的器皿，保罗从来没有否认过彼得是神所拣选的器皿。至于彼得做得如何，耶稣是否看得上他所做的，后来保罗说了这么一句话。 **若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》3：12-15 ）**

大家知道**神为什么要拣选保罗了吗？因为保罗里面有一颗建造教会的心。**前段时间我们在讲建造神的殿，刚好讲到《撒母耳记》大卫建造神的殿。如果你有建造神荣耀教会的心，咱们就在一起完成这样的命定，让神的心意得着满足。可能你和我谁也不知道到底我们是不是神所拣选的，神所命定的。唯一的做法就是你和我相信我们就是神所拣选的，而被拣选的人里面一定有特别的东西，那是神所看重的。 如果神看重的，我们就竭力去达成，那就是聪明人。相信并且还要努力达成神所要的，如果神拣选了我们，让我们在这个世代建造神荣耀的教会。那这个世代的人，包括外邦人，以色列人，甚至包括君王都是我们传讲耶稣基督的名的对象。 我里面有一个很强烈的感动，就是将来咱们这群人都要被神兴起来，服侍那些边缘人士，贫穷的，做工的，社会底层的人士。不但如此，神还要让我们服侍上到官员、君王，下到黎民百姓。无论是不是商人，有没有钱，这个世代有很多人需要被服侍。能够把神的话讲明白的人不多，所以我想接下来我们要不断训练咱们当中的弟兄姐妹，**不但能够把福音的真理讲明白，还要在各行各业里成为彰显神荣耀的器皿，居上不居下，做首不做尾。** 谈管理，我们可以讲；谈经商，我们也可以讲；谈神的福音，赶鬼、医病、释放更是我们的拿手好戏。所以我们需要横向扩张，从孩子到老人，每一个年龄层次我们都可以服侍。纵向的我们也可以服侍专业人士，各种生意人，甚至官员、军人，他们的需要也可以在耶稣基督的福音里得着满足。 总结就一句话：都是神所拣选的！**不是我们拣选神，而是神拣选了我们。在创世以前就拣选了我们，让我们可以成为祂所使用的器皿。**至于神怎么使用我们，完全交托给神，因为神有祂的主权在我们身上，神是我们的救主。愿神祝福大家！

我们不要效法这个世界，这个世界是照着人从生到死这七八十年的逻辑体系运作的。今天我们要心意更新而变化，让我们在活着的时候，不断的更新，不断的认识，不断的经历神，知道神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 这个世界常常玩虚假的，所以《圣经》说： **爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 (参《罗马书》 12:9-10)** 保罗在这里告诉我们：爱要真诚，爱弟兄就彼此亲热，恭敬人,要彼此推让。我们有很多弟兄姐妹不知道这些表现就叫做信心。我以前很喜欢找些基督徒企业家来教会分享，分享完了以后，有一个姐妹冲上去就跟人家交换名片，好像跟人家扯上点儿关系就能怎么样。 这些人的心里在想啥？要认识这个有钱人，或许将来有一天能用上？这不是爱人，是占人便宜。爱人不可虚假，你若虚假能骗得过神吗？你连鬼也骗不过去！你骗神、玩虚假的，肯定招鬼。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。那你要问，如果这么整的话，能占着便宜吗？那我告诉你，我们凡事是靠着神活着，不是靠占便宜活着。

大家好，我们今天来看《哥林多前书》的第十四章。这一章给人带来的困惑不是一星半点，很多人经常把其中的经文拿出来滥用。本章的主题是“你们要切慕造就教会的恩赐”。我曾经跟大家说过，整个新约《圣经》的主题是建造神荣耀的教会。这句话你们如果能抓住的话，就抓住了最重要的那一点，如果建造教会这件事没整对就麻烦大了。你们曾经看见过做牧师的得癌症死了，如果把那种死法叫做为主而死就是扯淡。我没有办法相信神要透过疾病让人死，还说成是为主而死的这种说法。如果有人愿意殉道很好，但如果有人说得癌症死了是为主而死，是回到天家，真的能吗？ 这得回到《申命记》第28章说的人若不谨守遵行耶和华你神的话，神就把埃及人的病都加在人身上，甚至除了埃及人的病，还有别的病。不管是癌症，还是关节炎都是如此，都是挺辛苦的。我们一定要紧紧地抓住建造教会这件事，不能照着自己的意思去建。建造教会需要按着神的启示建造，摩西建造的帐幕，大卫、所罗门建造的圣殿都是按照神的启示建造的，现在建造神荣耀的圣殿也得按照神的启示、神的话去建造。神把建造教会启示给了使徒保罗，也启示给了别人，但是他们得了启示却不照着去做，唯有使徒保罗是照着启示建的教会。

讲到《哥林多前书》第十四章，最重要的一件事就是你们要追求爱，可是这一爱不要紧，把建造教会的恩赐给爱没了。我发现人就是这么愚蠢，一追求属灵的恩赐就忘了追求爱，一追求爱就忘了追求属灵的恩赐，真是很邪性。这是我自己的发现，人们一追求爱就容易跑到圣诞老人那去，嘴里全挂着神是爱，都恨不得开个公司都用神的爱，真是要了命了。 我们要确切地知道，一追求爱就容易掉进体贴肉体里面。那些属灵的恩赐是先知说预言，单讲凶言不说吉语。那些口口声声只说神是爱的并不叫爱，只不过是耍嘴炮过嘴瘾。看看我们的理解多么荒谬，可是保罗说最妙的道就是爱，跟我们理解的那种爱不完的爱不是同一个，和情侣之前的爱也没什么关系。不要整着整着，读了《以弗所书》全以为在讲夫妻那点事。其实后来保罗说了，他不是在讲夫妻那点事，而是讲基督和教会，一下子把前面讲的全都定在建造教会这件事了。 《哥林多前书》第十四章带来的困惑有很多，追求属灵恩赐就成了追求谁也听不懂的恩赐，最后还把悟性给弄没了。一追求悟性，又把方言祷告的恩赐给弄没了，所以这些现象相当令人困惑。关于方言祷告一系列的困惑，在这一章讲得清清楚楚，可是人却读不清楚，经常断章取义。所以今天我要跟大家讲造就教会的恩赐，讲方言祷告和妇人要在教会中闭口不言的困惑。

下面这句话瞬间就把主题锚定得清清楚楚，你们要追求爱，保罗在前一章就把解释得清清楚楚。到了这一章他开篇就说你们要追求爱，讲这句话是因为要引出下面这句话，那就是你们也要切慕属灵的恩赐。 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。〔原文作是说预言下同〕（《哥林多前书》 14 ： 1 ） 追求爱和切慕属灵的恩赐，如果分左右的话，那就左边追求爱，右边切慕属灵的恩赐。追求爱这事是最难解释的。上一章可把我难倒了，好不容易勉勉强强把爱是最大的这件事讲明白了。因为一讲到爱，人就容易想到那种情侣之间油油腻腻的爱。其实打孩子也是爱，但是人的理解却觉得不是，以为给孩子爱就是给他赞美，结果赞美出了一个混球或者霉球，就是一个倒霉的球。

我们今天真的有很多困惑，上一章讲的你们要追求爱，可是一讲到爱我们就很困惑。这非常难以理解，因为爱这个字让人困惑。到底什么是爱？爱是神一样的爱，神把以色列人从埃及带出来，结果让能拿刀打仗的六十万以色列人全死在旷野。那到底还是不是爱就让人很困惑，读了旧约、新约，一下子觉着旧约的神被选举选没了，终于选上了一个有爱的耶稣基督。很多人都这么认为，然而我们的耶稣基督和旧约里的神就是同一位神。 我们的神把以色列人从埃及为奴之家带出来，让他在旷界里走得脚都起泡了，那大家还觉得是爱吗？那是爱，是在对付人的肉体。所以我们对爱的理解今天要重新调整，虽然我讲了一遍又一遍，但就是说不清楚。在旷野里造了一个帐幕需要挺多零件，什么需要把海狗皮卷起来，还得染成要求的各样颜色，有的时候还掉色。神一说起行，大家就得忙着卷起来走，还不能对此有疑问。神说要起行就得拔营，如果我们走在那个队伍当中肯定会觉得困惑，到了有水的地方不能扎营，再往前走到没有水的地方扎营。不要质疑这到底是是什么逻辑，这就是对付肉体的逻辑。 大家要知道，我们还真的没有发明出像在旷野里这么走的体系来对付人的肉体。还没像那样去对付人的肉体，人都觉得自己冤枉了，那要对付肉体，人里面得觉得多么委屈？一边走一边流泪，委屈得不得了，但这就是爱。所以你们要追求爱得追求对，把旧约《圣经》整本梳理出来就知道对付肉体是一个核心的观念。之所以我们一身病、这么穷、有人还过得要死要活、有人很倒霉都是因为肉体。体贴肉体就是死，顺着肉体就收败坏，这是很简单的道理。那些抱怨为什么神的祝福还不临到自己的人，应该到旷野里逛荡一阵。

所以这里说的爱和人们说的爱完全不是一个概念。我家邻居有俩兄弟，从小都是皮包骨、瘦得不行。他家妈妈跟利百加差不多，喜欢小的，不喜欢大的，就把大儿子送到武警部队当兵去了，把小儿子留在家里。这就是她的母爱，我们当中也有这么爱孩子的。结果大儿子从武警部队转业回来，长成了一个非常健壮的大小伙子，而那个留在家里还是骨瘦如柴、弱不禁风，那到底哪个是爱？ 如果你们要追求爱，那我这张嘴可厉害了，损人是一把好手。我总结出一套说词，比如傻瓜蛋，傻了吧唧，脑袋灌屎，或者你脑袋在想什么，说话笨得像个棉裤腰（就是形容嘴很笨）等等。如果这不是出于爱，我可不敢这么做。要是对着从大街上随便抓来的一个人说这些话，人家肯定会揍我。我巴不得大家从愚蠢里出来，从咒诅里出来，这叫做爱。但是这种话一个体贴肉体的人是听不了，如果你是个爱面子的人，我肯定不会给你面子。还会让你的面子全部变成里子，这么做才造就人。 切慕造就教会的恩赐之一，就是帮大家解决人的嘴巴笨，脑袋灌了屎，脑袋像个核桃仁，心胸像颗花生米。你不说这些问题不行，一定要把他里面的自尊心干趴下。你们要追求爱，那么这就是爱。

一提到要切慕属灵的恩赐大家就混乱了，不知道属灵的恩赐到底哪个小，哪个大。我发现传统教会强调悟性，说起谁会方言祷告就觉得这人很厉害。然而方言祷告是个极小的恩赐，只要你来跟我模仿几句，没有学不会的。我模仿北韩新闻播报员，架子端起来就可像了，虽然我说的韩国人也听不懂，但是这腔调已经靠近了。所以咱们今天一整就整颠倒了，大的恩赐是造就教会的恩赐。说人要切慕属灵的恩赐，却以为医病赶鬼是个很大的恩赐，其实医病赶鬼也是一个很小的恩赐。只要凭着信心是很容易的，鬼一赶就出去了，问题在于人没有信心。 有很多灵恩教会的人把医病赶鬼说得夸张到离谱的地步，其实并不是那样的。我们当中有一个四岁小孩，他妈妈发高烧，他想起可以为妈妈祷告，结果一祷告把发烧的鬼赶走，病就完全好了。医病赶鬼简单到连一个四岁小孩都可以，实际上就是一个信心的操练，神做工谁有信心就照着信心去落实。就这么简单的活，因为你是奉耶稣的名赶鬼，大家可以去试试。 曾经我家的狗脸突然肿了，肿得有点像唐氏综合症，看起来又吓人又怪心疼的。我把它抱在怀里，它也不能回答我的问题，只好拿衣服盖住它的脸，小狗也很听话，后来一祷告狗就好了。但这不能造就教会，只是造就了一只狗。然而我讲的这个见证造就了咱们教会的一个人，他养了一百多头的牛。当牛生病了，他听了我讲的就回家抱着牛祷告。本来那一百多头牛生病，也抱不了那么多，只能抱着一头牛祷告，结果一百多头的牛都好了。后来就有人学了跟着做，我们当中一个姐妹有两个儿子，因为一个大了还在尿床，就来找到我们。谁知那尿床的毛病还没好，就遇到她们家的小狗病得要死要活的。这两兄弟一听也抱着小狗祷告，祷告完了小狗也好了，从此以后不再生病了。尿床还没好反而是狗先好了，这并不是多大的恩赐，只要人有信心就可以做到，但是这种事也不能造就教会。

拿行神迹来建造教会是不好使的，因为行完了神迹，把这人的鬼赶出去了，但悟性不通的话鬼又会回来。有个牧师就说过我赶鬼是没有用的，周而复始，最后还是一样。然而不是赶鬼没有用，是因为人的悟性不通，得需要真理。所以造就教会的恩赐才是最重要的，那才能真正地让人得自由。要切慕属灵的恩赐，而且不要把先后顺序搞得乱七八糟，所以华人命定神学真的是要把这些东西逐一梳理干净。

你读这一章是不是读出更要切慕造就教会的恩赐？如果没读出来就回去念小学，我说这句话也会让人误解，羞辱人不带脏字的。大家能不能读出来就是你们要切慕属灵的恩赐，更要切慕造就教会的恩赐？ 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，在他心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 1 - 5 ） 这里的意思是讲神的话，神的真理很重要，能把神的道讲得明明白白，让人得造就，这才是造就教会。造就教会是一个很重要的恩赐，因为整本新约《圣经》都在讲建立得胜的教会。如果我说的这些话你不太理解没关系，可以在网上留言，我可以依次解答。我们更要切慕造就教会的恩赐，当这个人过去所犯的罪已经被赦免，他的病因着神的恩典已经被除去，但这不是结束，而是工作刚开始。

咱们教会服侍得比较辛苦的原因，就是要把人的悟性整明白，要把神的话放在人的心里，简直太难了。不是拿个U盘复制进得去的，那可费劲了。说一句话他就可以听成另外一句话，你说让我们怎么说？所以把神的话、神的道讲明白，把人里面的垃圾，或者愚蠢的东西除掉，这就是建造教会的恩赐。从今以后大家开始操练建造教会的恩赐，我们有一系列的事工，要让你把《创世记》，《传道书》，或者《101课程》讲明白。人得了释放之后鬼肯定会再回来，这不是一个让人困惑的事。耶稣不是不除根，除根得需要让人在悟性上满心认识神。有人一边吃解药，一边喝毒药，循环反复，没完没了。让他不再喝毒药，不就好了？ 所以体贴肉体，爱世界和识别善恶，这三个是很多问题的根源。直到今天还有很多人只活在今生，对今生那点小屁事看得很重要，其实真的不重要。后来发现读神的话要有学习的能力，就得教大家如何学习，这可把我累坏了。要让人会学习，从愚蠢里出来都非常难，那都得经过几场的冲突。人家不喜欢我这套，我也不喜欢这么干，整天得罪人多闹心。得罪完了，虽然给了他诸多恩典，但一次说他愚蠢，他就离开了。当然也还有很多聪明的弟兄姐妹，怎么说都没关系，就算我有几次说错了人家也能接受，所以在这个服侍的过程当中一定要切慕造就教会的恩赐。

我非常切慕造就教会的恩赐，所以我们开发了一系列牧养的工具，其中就有对付肉体的工具。我们之所以把《创世记》讲得这么透彻，因为《创世记》是很好的牧养工具。我还发明了一系列的语言、言辞风格，其实我天生不是那样的，从来都是个乖小孩，只说吉语不说凶言，走到哪人家都喜欢我。真的一点也不夸张，到哪也不给人家制造困恼和麻烦。但建教会之后却成了一个trouble maker，专门制造麻烦。因为就得这么干，为了讨神的喜悦。也感谢神弟兄姐妹一天比一天好，逐渐地更刚强，更抗造。在这模拟的环境里面抗造，等出去到真刀真枪的环境里面也是抗造的，这就厉害了。 因为切慕造就教会的恩赐，我深深地知道我一生的命定就是建造神荣耀的教会，所追求的目标就是来到耶稣基督的面前，能够得着祂的称赞，成为又忠心又良善的仆人。就算是冒犯了一些人我也绝不改变，无论如何都要祝福一些人，把人从咒诅里带出来。

什么叫造就教会的恩赐全是悟性？想想我们当中的弟兄姐妹不会学习，就得教他怎么学习；找不到工作，就得教他怎么找工作，难道就告诉他面试的时候对着面试官来一段方言祷告，告诉他神一定会给他恩赐的？结果是他会被人当做疯子，或者神经病。人会在职场上受委屈是因为愚蠢，怕在职场上被人家PUA，就是因为他已经PUA了自己。因为他认为人家这么对待他是不对的，所以一整就难受。人笨到工作都没了，还在那跟老板识别善恶。所以这些都是用悟性，教导人学习，怎么找工作，甚至教导人有个好的工作态度，如何做事，做人，如何管事、管人，任何一个都是悟性。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。（《哥林多前书》 14 ： 19 ） 保罗说他宁可在教会说五句造就人的话，强如说万句方言。所以来到咱们教会以后真的好像是在上大学，你工作的态度一定会被调整好。我曾经里面有一个盼望，只是心有余而力不足。就是让弟兄姐妹都能够走上管理的岗位，本来就是一个会做事、会做人的人，现在成了一个会管人、管事的人，就会祝福很多人，这真的是我心深处的渴望。我们一系列的悟性教导，其中最重要的就是信仰的根基，教起来并不难，就是教大家学习约瑟，被卖到埃及也不委屈。结果约瑟命好，做了奴隶竟然上了奴隶大学，后来又上了一个监狱大学，这些大学上完了之后还学会了做宰相。

识别善恶是极其愚蠢的，弟兄姐妹千万不要玩识别善恶，因为那是双倍地惩罚自己，这都是悟性。所以我们将来会有人资管理课程，职业策划课程，教人说话的课程，教人做事的课程，或者教人有专注力，有学习，以及做新事的能力。传道人这份工作被我做得淋漓尽致，因为说句心里话看到弟兄姐妹辛苦觉得很心疼。前段时间去探访一个三百多斤的胖子，这个孩子在咱们当中待了八年，我们还没能有效地解决他的困扰和问题。但是这次不能再亏欠了，要跟我的同工一起把他从这样的光景当中拽出来。我不知道能不能成功，但是对神有信心，神一定会赐给我们聪明和智慧，因为这是要造就人。 悟性很重要，千万不要玩玄学，什么都神神秘秘的。闭着眼睛用手指画好几个圈，然后猛然一指就说箭从那边射来的，一看是一个弟兄。被指到的这个弟兄都崩溃了，不知道箭怎么就从他那射出来的。然后又一顿同样的操作，这回指的是一个姐妹。那姐妹懵了，自己何曾射过什么箭，是你们的手指头指过来而已。这种一大堆错误的教导非常吓人，把我们当中一个姐妹吓坏了，跑到咱们这来一顿释放，脑袋里的垃圾一坨一坨地往外出。 悟性很重要，牧者的学习能力很重要，如果牧者不会学习，怎么带人学习？如果牧者是个愚蠢的家伙，怎么把人带成聪明的？我要横下一条心，把咱们弟兄姐妹造就起来，把咱们的牧者都训练成有道的人，有知识，有悟性，认识神，认识真理。今天离这个目标虽然还有一段距离，但是我知道有神，信靠神的人凡事都能。训练之后我们就成了荣耀的器皿，被神所使用是何等美好。悟性这么重要，方言祷告当然也重要，虽然是个很小的恩赐，但却是个根基。

很多人以为方言祷告不重要，因为听不懂，但是本来就没打算让你听懂，方言祷告的困惑有很多，我就逐步再给大家重新讲一遍。其实十多年前我就讲了方言祷告的困惑，现在好像来到咱们当中的都没有这种困惑了。如果还有这种困惑的话，大家来看我说的是与不是。 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。（《哥林多前书》 14 ： 2 ） 讲给神听的很重要，但是个很小的恩赐，用来造就自己。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》 14 ： 4 ） 你不造就自己，就很难造就别人。很多伟大的牧师，伟大到不会方言祷告，只会悟性。然后吃饭前大家围一圈，每个人轮着祷告，一个比一个祷告得长，辞藻更华丽。祷告了一个小时饭都凉了，那为什么不在饭好之前就开始祷告，等菜上齐就可以趁热吃了。这么做就是脑袋不好使，都是一种困惑。方言祷告是个很小的恩赐，但却是说给神听的，所以很重要，是在灵里讲说各样的奥秘。你每天在那方言祷告，可能是来到神面前说解决你脑袋不好使的问题。不能告诉你是因为这是讲说奥秘，把你的毛病全都跟神讲了。比如说自己自私，很傻，平时悟性不会这么祷告，只是你不知道的时候方言祷告一遍又一遍，讲说各样的奥秘。神一听你求这个，那就解决你的愚蠢，和懒惰。你没有自制力，神就给你点力量，当然这都是我猜的。方言祷告是造就自己，不会造就自己怎么造就别人？

我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 5 ） 这里说的是没有不愿意你们讲方言，也没有禁止你们讲方言。有一个牧师在教会拉出一条很长的横幅，上面写着禁止方言祷告。我看是《圣经》没读好，应该回去重新读小学。小学没上好课文读不懂，还整天讲道，在教会禁止方言祷告，没多久就被抓了。大家还以为他是为神被抓了，其实不是，是为了禁止方言祷告而得罪神被抓的。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》 14 ： 4 ） 方言祷告是个很神奇的东西，虽然是很小，但是造就自己，这么说大家就应该明白了。如果一群人围在一起方言祷告，不信的人进来一看会认为这是一群疯子。牧师在台上不讲道而讲方言，进来的人也听不懂，那是很乱的。保罗说他方言祷告比众人都多，这里就没有困惑了。不是你们要追求爱就不用方言祷告，也不是你们要切慕属灵的恩赐就单单切慕造就教会的恩赐，同样也要切慕方言祷告的恩赐，因为这是很重要的事。 我感谢神，我说方言比你们众人还多。（《哥林多前书》 14 ： 18 ）

另外要提的就是翻方言。那个年代教会里有一个很奇怪的形态，聚会就是在一个人的家里十几二十号人围一圈，谁想说什么就说什么。有人提前预备了一段话，聚会当天就分享一下。其他人也预备了就接着说，就这么个运作，神绝对能管得了。如果当时这哥林多人围一圈，其中一个人就站起来开始方言祷告，负责人让停也不停，继续方言祷告，还越讲越大声，完全是在捣乱。这种教会去了以后都闹心，所以保罗就针对哥林多教会这种状态来说他们。 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”（《哥林多前书》 14 ： 23 - 25 ） 如果参加聚会的这些人中有人得了个启示，从外面进来的人正好心里很烦，很闹心，因为被人骗了或是别的原因，欠了很多的钱。结果得了恩赐的人直接指出这人欠了很多的钱，现在心里很烦。被指的人当时就会懵的，这也太神了！神真在你们中间了。那如果聚会的这些人都在方言祷告，就很混乱了。 弟兄们,这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。（《哥林多前书》 14 ： 26 ） 就是目标得造就人，你在那方言祷告过嘴瘾，祷告的话充满了热情，别人什么也别干了，光在那听你祷告是很闹心的。

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。（《哥林多前书》 14 ： 27 - 28） 不是说不能方言祷告，是不要捣乱，这事我们不要困惑。不是所有的方言祷告都需要翻出来，自己对着自己说，你就慢慢祷告，里面软弱很需要圣灵充满，很需要能力，这种时候就不要去捣乱。人家还需要听道，好能明白神的话，你在那嗷嗷喊叫，就是在捣乱。 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。（《哥林多前书》 14 ： 29 - 30 ） 就是十几个人坐一圈，就跟今天的小组似的，因为没人带，他就是这么个运作方式。 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。（《哥林多前书》 14 ： 31 ）

一个一个讲，每人讲十五分钟，两个人三十分钟，这就是我们今天小组的模式。方言祷告的困惑很多，比如翻方言，如果你对自己说的话，没人强迫你翻出来。如果大家都在祷告，一千个人都在教会里祷告，你自己也在方言祷告那没问题。不是说你抢、我抢、大家都抢，没安排的话就保持安静就好，要不然这聚会就乱套了。 这章关于方言祷告的困惑就讲了这些，其实方言祷告是为了人里面得着力量而赐下来的。我们都很软弱，比如说咱们当中自制力比较弱的，如果你做事做得没有劲了，整个人要虚脱那种感觉。这时候躲在一边，找个地方安静下来方言祷告，保证你会得着力量。就算你的方言祷告是从我这模仿来的也好使，因为我们都试过了。所以说不是重这个，轻那个；或者是要这个，不要那个，这都是很重要的，是一个完整的体系。

妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。（《哥林多前书》 14 ： 34 - 35 ） 读完了，咱们当中的姐妹可能会受伤。这其实是在翻译上有问题，这里的妇女不是说的女人，按我的翻译说的就是老娘们。但是这个英文没有老娘们这个词，所以说翻译成英文以后就不知道怎么讲了。不是所有的女人都叫老娘们，而是那些家长里短、整天瞎扯的这些人。到了教会，本来就围一圈十几号人，聊的都是早上有没有买鸡蛋，或者有没有看到老张家的孩子带着一个女孩回来。尤其是村头妇女，拿个小板凳排两排，谁从那里走过去都压力山大，每个人路过都要被品头论足。 这种大家见着都绕道走的人叫老娘们，去到教会就要闭上嘴，不要瞎说话。但如果一个人像旧约里的女先知，那不可能不说话，不说话是不合乎道理。保罗在这里说的妇女，如果用老娘们这个词就对得上号了。那么一翻译，大家就不困惑了。其实咱们当中的姐妹，尤其是有一些牧区长也是姐妹，做得不错的。

若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。（《哥林多前书》 14 ： 37 ） 刚才讲的这一大堆都是主的命令，神的灵不是让人混乱。教会变成菜市场一样混乱，有人甚至把海鲜市场买的海鲜顺便带到教会来，教会里充满了海鲜市场的臭鱼烂虾的味，很多人都给熏晕了。这不是菜市场，也不是海鲜市场，这是教会，让人得造就的地方。如果带着一堆海鲜到课室，人家也会把你轰出去，就是这么个逻辑。教会不能够乌烟瘴气的，当时的哥林多教会也不知道被谁整得那么乌烟瘴气的样子。人们的脑袋都混乱了，大家都在追求各种各样的恩赐。神的灵同在的地方是有规矩，有秩序的，不要以为里边有个先知的灵，就必须开口说。先知的灵也顺服先知，你可以选择控制住自己，如果控制不住那就是鬼。那就不是从神的灵来的，是一股邪劲。 我们今天的主题就是“你们要切慕造就教会的恩赐”。我告诉大家，我们今天要重新梳理一下我们里面错误的教导，我一定会给弟兄姐妹创造很多空间，可以发挥你造就教会的恩赐。

亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。（《哥林多前书》 16 ： 19 - 20 ） 在耶稣基督里的爱叫做圣洁，不是油油腻腻的，彼此合伙做生意，捞钱或者吸金，把所有的本事都彰显出来，也就是传说中的吸金大法。务要圣洁，我要劝我们当中那些懒惰的一定要做正经事，不是我们合伙整个微商，牧师是微商的头，下边带着一群微商总代，各层经理。也不是大家一起玩庞氏，最后干脆都姓庞得了，都是老庞家的，乌烟瘴气的。 今天我们务要在耶稣基督里圣洁，彼此问安。我们同负的一个轭，同跑的是一条路，有同一个异象和同一个梦想。我们把世上的事都已经看透，世上的事再也不能够成为我们的缠累。仰望主耶稣，在荣耀降临的日子，在祂面前得着荣耀的称赞。阿们！我们现在把《哥林多前书》全部讲完了，爱神是好得无比的，阿们！

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第三章。这一章我觉得自己说得也不一定对，但是如果我定主题的话，那就是“各人要谨慎怎样建造神的圣殿”。 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？（《哥林多前书》 3 ： 16 ） 教会是神的殿，这就谈到了教会观。教会观其实是一个非常重要的问题，按我的理解，整本《圣经》谈的都是教会。新约把神的殿叫做教会，旧约虽然没有谈教会，但在旧约中也有说神的殿，那是影射新约的教会。所以说教会到底是什么呢？教会不是一堆石头、或者一堆砖头、更不是钢筋水泥建造起来的建筑。教会是一群人被神建造成神的圣殿，其实这件事在旧约《圣经》就已经启示到了。 耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”（《以赛亚书》 66 ： 1 ） 神非常感慨祂竟然没有安息的地方，因为神的殿没有被建造起来。耶稣基督既然来了，那就是教会的根基。在耶稣基督的根基上建造的不是人手所造的，乃是神的手造的。而我们都是与神同工的人，如果神说这么做而我们偏不听，那就是在纯扯。工作中你的老板让你这么干，你要是质问为什么那不到明天就让你走人，因为这轮不到你问。人家是你的老板，怎么安排你就怎么做。所以说我们今天要仔细看神的灵到底住不住在教会当中，如果不住在教会中那就不是神的殿，因为都没建造在耶稣基督的根基上，这在整本《圣经》里启示得非常清楚。

耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。”（《以赛亚书》 66 ： 2 ） 大家要知道华人命定神学是因神话语而战兢的，因为我们在读神的话上的认真度的确是超越了很多人，当然咱们当中也混杂了一些信主十几、二十年没有完整读过一遍《圣经》的。教会是耶稣基督的身体，一定是圣洁的。教会也要很小心哪些是门徒，哪些是神的百姓，哪些不是，又哪些是金银宝石，还是草木、禾秸？ 华人命定神学最先建立的就是教会观，教会应该是照着神的启示、神的话语而建造。这就是整本《圣经》里面永恒的主题，建造神的圣殿。摩西曾经建造过一个帐幕，那是神同在的地方，是照着神在山上指示摩西建造的。大卫的儿子所罗门在耶路撒冷建造了一个圣殿，是照着神用手指头画给大卫的样子建造的。弟兄姐妹可得知道教会是神的殿，是照着神的话建造的。使神的灵得安息，神就住在我们当中。神是多么渴望住在我们当中，所以要谨慎建造神的圣殿。

我照神给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。（《哥林多前书》 3 ： 10 ） 保罗立好了根基，各人在上面建造，就看大家怎么建造。建造神的殿要谨慎，那可不是开玩笑的，那是建造神的灵居住的地方。神的能力远远超过原子能，如果你瞎整原子能就会产生核泄漏，导致爆炸。乌克兰境内的切尔诺贝利核电站就发生过爆炸，所以说建造神的殿我们都要非常小心。曾经有一个认识好多年的牧师跟我说，一直不知道我就是那个建立华人命定神学的人。一开始建立教会的时候我就瞎折腾，还请他来做过团建。当时大家玩得可开心了，但那不能建教会。他说有人问他华人命定神学是不是异端，他的回答是我们有点极端。因神的话语而战兢能不极端吗？教会是神的殿，如果你能够抓住这句话而好好去建造教会、建造神的殿，那可了不得！这是几辈子都修不来的福气，就算你们家祖坟冒青烟也不一定有建造教会的福气。

自从建造教会开始，我发现建造神的殿，神荣耀的教会，有神同在的居所就是我的命定。如果建造一个没有神同在的教会，那我整天在那忙乱，累得够呛到底图什么？到最后神也不与我同工，保不准做完了神赐下一把火再烧毁了，把我也烧得像段木炭似的。就像小品里演的爆米花，把人都崩得满脸漆黑。建造神的殿得有方法，方法不对就很麻烦。建造神的殿这是我们的目标，但是得照着神的启示去建造。凡是碰过建教会的人，有的被崩得满脸漆黑，有的被崩得都找不着东南西北。为了凑人数把垃圾拉进教会，用垃圾建造圣殿，那神不找你算账？即使你不是崩爆米花的，神也把你当爆米花给崩了。 建造神的殿必须照着神的启示建造，因为神的殿是圣的。建造教会的早期我心里非常难受，纠结怎么来来去去还是这么几个人。一般建造教会的牧师都很希望教会坐满了人，牧师在台上讲得慷慨激昂，有的时候还会跟会众互动，会场气氛热烈也挺好，讲起来很有意思。我在台上一讲，下面却只有小猫两三只，幸好我情绪还好，不受人多人少的影响。 神的殿是圣洁的这句话在我的脑海里不是今天才有的，是多年前我还在别的教会的时候就读到的话。当我开始建造教会的时候就琢磨这件事，一开始也没整对，整的都是些草木、禾秸，最后被神修理了一顿。我就像那个崩爆米花的，被崩得满脸漆黑，后来赶紧悔改。我悔改得快是因为我读《圣经》发现教会不是这样建的，就跪下祷告。一开始建造的不是祷告的教会，后来才改成祷告的教会，接着又不断地改成牧养的教会，就发现我们整个建造教会的过程都是因着神的话语而战兢。大家都是很有福气的人，因为能够建造神的殿的都有福气。更何况建造神的殿用的都是宝贝，都是金银宝石，而你们就是金银宝石，就是这么个逻辑。至于垃圾，都被老马给拉走了。

假冒伪善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》 66 ： 3 ） 做因耶和华神的话语而战兢的人，这就是我们建造教会最基本的态度。 建造神的殿是几辈子都不一定修得来的福气，但是我们有没有这种态度很重要。那有了这种态度我们用什么来建造？有很多人用属肉体的办法来建造，我们当中很多弟兄姐妹就亲身经历过。比如某教会的牧师得了癌症，抗癌没抗过去，那神怎么就不解决他癌症的问题呢，难道神不能解决吗？如果你深入探索就会发现他们建教会的逻辑不是因神话语而战兢，否则就完全不是他们所经历的那样。因为一旦因神的话语而战兢的话，态度就没有问题，那方法就简单了。建造是个方法，建造神的殿就是在耶稣基督的根基上建造耶稣基督的身体。 我再给大家举几个例子，有个牧师说不能多人作师傅，那难道就他一个人服侍吗？《圣经》里说的是神巴不得很多人被兴起来，成为爱神的人，牧养神的群羊，好用神的话来教导神的百姓。神不在乎多一个，大不了再给安排个职位。后来我琢磨他所说的不能多人作师傅的背后原来是不能多人收奉献，只能他一个人收。这非常可恶，他眼睛里看见的不是神的心意，而是他自己的心意，这么做肯定倒霉。很多人用自己的智慧建造，保罗说有人自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 人不可自欺．你们中间若有人、在这世界自以为有智慧、倒不如变作愚拙、好成为有智慧的。因这世界的智慧、在神看是愚拙．如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（《哥林多前书》 3 ：18 - 20 ）

如果用人的逻辑一看，自己一个人收奉献，钱都揣进自己的口袋里多好。那是照着人的逻辑，但却不是神的心意。我再给大家讲一个例子，有个姐妹在网上听咱们教会讲道听了很久，那时候还没有华人命定这个名字。当时她还在当地的一个小教会里，她们之前的牧师或者叫做领头人得了一个怪病死了，教会里其他人让那个姐妹来带头，她挺聪明没答应。后来选了一个小伙子去担起这个责任，结果这个小伙子胃出血。他不干了之后那些人又叫这个姐妹带头，这个姐妹赶紧离开，来到我们中间。你说这发生的事难道是因为神不做工，神不信实？ 因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。（《哥林多前书》 3 ： 11 - 12 ） 我没有看到亚伯拉罕胃出血，也没有看到谁得怪病死掉，得脑瘤或者其他什么瘤。那到底用什么来建造教会？有的人用草木、禾秸，有的人用金银宝石，不是指真正的金银宝石，而是指着我们。有些人是宝石，有些人是草木、禾秸。所以我们很在意一件事，就是教会的圣洁。拿草木、禾秸建造，神能不找你算账吗？虽然你的态度是对的，的确是想在耶稣基督的身体上建造教会，但是你如果用草木、禾秸建造教会，就会讨神的愤怒。

因为我行了很多神迹，有人就曾经坚持拉我去服侍一个大教会的大牧师，是他们教会的二把手。人家是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，名不见经传的，服侍不了。但那人一定要我服侍，结果打电话一问原来得了脑瘤，还说都是因为他们做牧者的一个礼拜只能休息一天给累的。旧约《圣经》里的祭司也没有一天休息的，天天与主同在怎么可能还会得脑瘤？我问他为什么只能休息一天，他说要负责很多小组，小组长每几年就得换一茬，他就得重新培训，这么辛苦就把他给累得得脑瘤了。这些话听着就有毛病，我从二十多岁到现在一天也没休息过，而且我们教会普通会友花的时间比他们小组长花的时间还多得多，也没被烧焦。 有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。（《哥林多前书》 3 ： 4 - 8 ） 我们听他们讲的话就不是神的话，在圣殿里做祭司不会得脑瘤。虽然在圣殿里服侍也可能把耶稣钉十字架，也可能会受很深的咒诅。可是我没看到撒母耳得脑瘤，只看到撒母耳使得脑瘤的人得医治。今天很多人都是用人的智慧，用草木、禾秸来建造教会，所以我们可得琢磨一下，你到底想不想要照着神的话去建造教会？让人活着的乃是灵，耶稣所说的话就是灵，就是生命。我们今天活着乃是靠神口里所出的一切话，这是多简单的事。活着都靠神口里所出的一切话，那建造神的圣殿更得靠神口里所出的一切话，可是他们说的那些话是神的话吗？

其实《圣经》里启示得非常清楚，比如说天国里好比一个人撒网，一网打上来，把好的挑进器具里，不好的丢掉，可有的教会却把什么垃圾都弄进来去。另外一个教会的同工曾经跟我吐槽，他跟我学的把他牧养的一个人弄走了，刚高兴了一天，他的牧师就押着他去跟那个会友道歉。牧师跟他说必须得让这个会友回来，而这个会友开出来的条件是要让他的牧者给他道歉。这种人根本不可能建教会，在教会里就是件垃圾。难道要把一摊屎放在圣殿里？即便是耶和华神在营中行走，谁要是拉了一泡也还得拿土埋上，免得神踩到。 我们今天建造神的教会，如果不顾一切把堆积如山的垃圾弄进来，神不找你算账吗？神只让他得了脑瘤，还没让他得脑癌。我多年前就觉得建造神的圣殿可不是开玩笑的，那不是建SPACE X，不是马斯克建造的火箭，宇宙飞船，那是建造一个让人能够跟神一起翱翔的，非常精密的设备。所以神的话，神的启示非常重要，那今天你到底是靠着什么活着？

所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属神的。（《哥林多前书》 3 ：21 - 23 ） 教会里你不能拿人夸口的，这里讲得非常清楚。什么曾经跟过耶稣，是大使徒也没用。或者说自己是亚波罗，在新加坡叫黄梨，但是建造圣洁的教会只有门徒才算数。门徒就是为耶稣基督的缘故撇下父母、妻子、弟兄、姐妹、儿女、田地、房屋来跟随神，只有这样的人才算门徒。那我们来看看自己成了门徒没有？有人觉得这要求还是有点高，但这只是最基本的要求。你要先成为门徒，才成为金银和宝石，而建造神荣耀的圣殿的金银宝石少。我里面有个很深的渴望，就是希望大家能成为金银宝石，成为建造神荣耀教会的宝石的材料，绝对不是草木、禾秸。不是建造农村房子，随便混合一些泥和草做成大土坯，连泡沫砖都比不上，那草木、禾秸是不能建造神的圣殿的。

所以属肉体的都是草木、禾秸，这就是问题。今天我激励大家一下，咱们当中到底有多少愿意为耶稣摆上一切的？这是最基本的要求，除非你已经把人活着这事看透了，把人在这世上活着都是虚空的虚空变为你活着的根基，否则你做不到。如果你不认为活着是虚空的虚空，就好好体贴肉体，照着属肉体属世界的方式去活，最后也还是虚空。不是我说是虚空就是虚空，这虚空是一个事实，不管你信还是不信到最后都是虚空的虚空。有的人十多岁就死了，有的人活得久一点，可是也不管你是什么长，什么董，什么总，最后的结局都一样。 今天我们弟兄姐妹如果想成为在神眼里的金银宝石，就必须走亚伯拉罕这条路。因为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们爷四个开辟了一条路，这条路的一开头就是人活着是虚空的虚空，要寻找命定，寻找活着的意义。愿意为耶稣基督撇下一切，是因为这世上的东西都毫无意义。好不容易来到世上走一遭，那你到底要为什么而活？

自从信主那天开始，我心里就知道我来到这世上要尽心、尽性、尽力爱主我的神。你是否真的有这颗心，是不是生意一忙就把耶稣撇下了，或者为了家庭，为了儿女把耶稣撇下，那将来耶稣也会把你撇下。你都不是个门徒，即便找到诸多的借口和理由耶稣也不大在乎。只要你的盼望还在这世上，孩子考大学你就纠结，反而没有成为神眼中的宝贝倒不纠结难受，这不是悲剧吗？当然如果想建造神的殿，神的教会，希望有神的同在，你的态度还是不错的，也还算是一个有命定的，但是你到底拿什么来建造教会？所以我们教会就是在人群当中挑宝贝，不是宝贝的我们会让老马赶紧把他带走，老马可能会说时候还没到，等时候到了自然会把他带走。

各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》 3 ： 13 - 15 ） 有些牧师建完了教会以后，突然有天就像崩爆米花的，被崩得满脸漆黑。还好到今天我还不是个爆米花的，我感谢神，我们经过火的试验和火的洗礼仍然站立在这里，神就必奖赏我们，得赏赐。建立一个荣耀的教会，回报是何等丰盛，又能得着丰盛的荣耀，这是何等浩瀚的福气，太棒了！我们每一次得胜都经过火的考验仍然站立得住，结果就得奖赏。老马曾经跟我说牠从来没打过败仗，直到碰见了我。大家不要以为老马这词有什么奇怪，就是管辖这幽暗世界的东西。打败了老马之后，牠得送钱来。 那什么人能打败老马？必须是一群愿意以耶稣基督的心为心，愿意为耶稣基督摆上一切，而且不断地攀登属灵高峰的人。现在就让我们里面有一个心志，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面，已经完全没有了自己。有人建造的教会是用草木、禾秸，里面充满了传销的，卖保险的和那些找男、女朋友的人。大家有没有同感，我真的是对这些事很反感。用很讽刺的口气来问这些人，你到教会就是来做这些的？如果有人在我们这里上来就向你介绍传销，你觉得如何？被我知道的话，我就会告诉他明天就不要来了，来也只是为了发展他的下线，不适合在这里。有的父母来就是为了让我在教会里给他们的女儿找一个爱主的弟兄做男朋友，但我这可不是婚姻介绍所。

有的人建造教会要么以家庭为主，要么就是介绍对象，或者搞点吃吃喝喝那些东西。神要用火试验各人的工程，都会被烧毁，因为不是照着神的话去建造神的圣殿。被火烧毁了之后，他虽然得救，但是却像是从火里经过的一样，就像崩爆米花一样满脸漆黑，从火里经过了以后出来就已经是衣衫褴褛，甚至赤身露体。 我们今天真的要有一颗因神的话而战兢的心，你到底为什么而活，你是否有命定？这就解释了有的人建造教会把自己搞成了脑癌，长出个脑瘤，甚至建造教会把自己带进了咒诅，这样好不了。

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（《哥林多前书》 3 ： 16 - 17 ） 哥林多教会是谁来败坏的？背后败坏哥林多教会的人要受咒诅，神必会败坏他们。今天你要仔细琢磨一下，败坏神的教会可是一件非常严肃的事，神必败坏那人。想建造神的教会，但是方法不对，就是个崩爆米花的，从火里经过被整得满脸漆黑。态度没问题他会得救，只是方法不对而已。但有的人不是方法不对，他来就是要干败坏的事，那神必败坏那人。 保罗就是指着那些要败坏教会的人说的，这些人把人带到用人的智慧，人的眼光去看问题，用人来夸口。建造神的教会你不能用人来夸口，这就是为什么咱们教会没有名。有人问这个教会讲道的是谁，答案都是不知道，来听神的道就完了，至于是谁讲的不重要。我的名不重要，我也不想把自己打造成名牧，也不想做名牧。有人要用属人的智慧把自己打扮成名牧，他们可能也的确是有建造教会那份心，但是做名牧就是要以人夸口。 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。”（《哥林多前书》 3 ： 19 - 21 ） 无论是谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。哥林多教会被败坏就是以人夸口，以能力为本。有的人来就是为了要败坏教会，他们背后属灵的黑暗权势要透过人来败坏教会，哥林多教会就是个典型的例子。但是后来保罗把哥林多教会从旁门左道中拽了回来，不再以人夸口，要夸乃是单单夸主耶稣基督。圣殿是何等重要，我们这些人在神的眼中是何等尊贵，何等宝贝，那为什么还要以人夸口呢？要夸就单单夸口耶稣基督。

这一章提到了几个重要的观念。第一是建造神荣耀的圣殿，建造耶稣基督的教会就是神的心意，就是建造耶稣基督的身体。不管是新约《圣经》，还是旧约《圣经》，主题都是建造荣耀的教会。旧约指向耶稣基督，新约是在耶稣基督的根基之上建造神的圣殿，不再是用石头，或者用砖，亦或是任何东西，乃是用人。每个人在神的眼中都是一块宝石，然后垒起来的圣殿充满了神荣耀的同在。 其次是人要用什么建造神的殿？我很强调因神的话而战兢，其实我们战兢得还不够。因神的话而战兢，神要用火来试验我们的工程。我们都渴望神用火试验我们的工程，如果每一次的试验都能够站立得住，那神就与我们同在，直到世界的末了。有人想来我们当中败坏神的教会是不行的，而很多教会就特别担心什么东方闪电和耶和华见证人之类的，因为他们扛不住。但是来找我们试试，那肯定是他们扛不住，我们这个地方的要求还是有点高的。今天你要特别打起精神来，开始建造神荣耀的教会，那是何等的福气。愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第八章，这一章的主题是“惟有爱心能造就人”。我发现大家在查经之前都很主动地分析理解经文，主题抓得越来越好了。 哥林多人身上有一大堆坏毛病，不是问吃东西的事，就是问恋爱结婚的事，全都跟活着有关。他们把这些挺属肉体的问题带到保罗这里，保罗发现人要是抓不住基本原则就坏了。其实很多人学习抓不住重点，就会逮着一个小东西挖来挖去，然后挖到最后跑题了。比如说吃东西这事问不出什么来，吃了或者没吃都没什么了不起，真的不太重要。哥林多人会变成这样有两种可能，其中一种可能是他们在拜偶像的时候就讲究吃。 大家有没有发现是个人都很讲究吃，结婚、过生日，哪怕办个丧事，死人吃不了那活人还得吃一顿。好像不管什么事，全都能和吃一顿挂上钩。我们老家的那个小城市就连办个房照这种小事也得拦一道，去吃一顿再给办理。难怪餐馆里都挤满了人，都在通过吃来办事，也就是说这吃已经深入人的骨髓了。又吃又喝、又买又卖、又嫁又娶、又耕种又建造，然后主就来了，洪水也来了。

哥林多就是受了世俗的影响觉得吃很重要，所以才觉得这得找保罗问清楚。保罗收到这样的问题其实也没有正面回答，如果我收到这类问题也觉得特别讨厌，什么能不能吃，能不能打游戏，答案都是可以。我还会叫他们往死里吃，往死里打电子游戏。但我的回答违背了保罗的基本原则，就是惟有爱心能造就人。 回答这些问题的的时候，如果能够抓住惟有爱心能造就人这条主线就好办了，抓不住那各种乱七八糟的问题纷纭而至，就乱套了。哥林多人整这一套的第二个可能，有几个人比较值得怀疑。其中有彼得，也就是矶法，来到哥林多教会侃侃而谈，讲了好几篇道。还有亚波罗也一样，也讲了好多篇道。至于他们的讲道有没有讲到这些东西我们也不知道，只能猜测。保罗其实早就把这套东西教给哥林多人，而不是今天才来教。然而这些人来了之后进行差异化营销，说自己这套更好，吃偶像之物要小心之类的话，整了很多东西出来。今天的教会也整了很多，最后问题就来了，就是知识叫人自高自大。

彼得、亚波罗他们都有知识，但是讲来讲去最后把人给讲懵了，这就是知识叫人自高自大。 论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识．但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道甚么、按他所当知道的、他仍是不知道．（《哥林多前书》 8 ：1 - 2） 经文里面的若有人这三个字的学问可大了，指的是谁也没有明讲。某人若以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。也就是说这个人去推销自己，得把自己的位分抬起来，胸脯拍得山响。不过别以为穿上写着23号的跨栏背心，拍个胸脯就成了乔丹；也别以为戴着赵本山的帽子就是赵本山了。这些人去哥林多教会说自己有这个知识，一讲就把哥林多人给整懵了，就开始瞎整。 哥林多人特别爱吃，爱吃的程度我举个例子大家就知道了。彼得说那天晚上他们在吃主的晚餐时，马可楼里马可家的大厨煮得饭可好吃了。你们守圣餐要像主耶稣那天晚上圣餐那么守，饼像锅盖一样大，那天我们吃得可饱了。结果哥林多人后来吃圣餐变成前一晚都不吃饭，就等着圣餐那一顿。吃烤羊肉，喝葡萄酒，弄得保罗还得重新教他们守圣餐，这在《哥林多前书》的第十一章有写。

知识叫人自高自大，是指着那有知识的人说的，但是这个有知识的人其实按他所当知道的，他仍然是不知道。话说多了有时候会得罪人，他自己不知道但是哥林多人当然知道这是指着谁讲的。如果让我写这个《哥林多前书》，彼得这么多年了连个字都不会写，根本谈不上有知识。然而这话一出，那我这样就成了自高自大了。 咱们弟兄姐妹得知道，有很多东西是以知识为基础，却不是以爱神为基础，离开了爱神的基本原则就全是白扯。这类的例子有很多，比如很多人给癌症患者赶鬼，赶完了以后出事了就问我鬼是不是跑到他身上。在荒漠甘泉的群里头有个弟兄就经常这么问我，他曾经赶过一个鬼，赶完了以后自己一身的病。也有很多人说那鬼可不能乱赶，手不能按着或者碰着病人。还有人担心在公共车上很多人带着鬼，那鬼会趁大家互相蹭的时候传递到自己身上，可要小心了。 以知识为本是很败坏人的，我曾经服侍过一个年轻的姐妹，她从小就跟着爸爸妈妈去教会。上小学的时候做了一个非常真实的噩梦，吓得她一身冷汗，就问牧师。这个牧师告诉她要小心，但是怎么小心又不知道。结果这个姐妹就胆战心惊地生活，一直到见着我。我觉得这个牧师太可恶了，他传递了一大堆异象，比如听神声音、看异象、做异梦，然后就把这噩梦当成异梦。实际上那是个噩梦，而不叫异梦，然而大家能分清楚什么是噩梦，什么是异梦吗？ 雅各躺在伯特利的一块石头上，神在他的梦中显现，在梯子上跟他宣告祝福，这才叫异梦。有的人在梦里面找厕所，那叫找厕所的梦；梦到被人从楼上推下去，或者梦到自己被人杀了浑身是血，这叫噩梦；有的人被鬼压床了，叫鬼压床的梦。后来我就跟那个姐妹解释不是这么回事，让她别学那些什么异像、异梦。她做的梦充其量就是个噩梦，什么都不用管，就是瞎做的，什么意义也没有。

原来异梦和噩梦差太远了，我把这概念整得很清晰，并且重要的是我建造了她的信心。她后来活得也挺好，什么事也没有。所以祭偶像之物就像人生当中的噩梦和异梦中的一个。守圣餐就吃圣餐，祭偶像之物也跟基督徒守圣餐差不多。哥林多人以为自己知道，其实乃是不知道，因为他们不知道一个最基本的原则，就是惟有爱心能造就人，这个爱是爱神的缘故。

若有人爱神，这人乃是神所知道的。（《哥林多前书》 8 ： 3 ） 这里保罗字里行间都在指桑骂槐似的，里面写的若有人爱神，就是前面那个某人若爱神的话，神是知道的。保罗写这句话的时候，知道彼得三次不认主的故事。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《哥林多前书》 8 ： 15 - 17 ）

若有人爱神，这人乃是神所知道的，不用问好几遍。这人若爱神，他就会爱神的百姓。有天一个姐妹问我爱是什么，我唱着说爱是恒久忍耐，又有恩慈。她被我幽默的歌声逗笑了，不过我这个定义是对的。别以为我爱你就是那种爱得油油腻腻的，这东西没什么用。爱就是要恒久忍耐，你忍耐我如果忍耐得不好的，都是没有爱心的。有知识没有用，爱神才有用。爱神就牧养神的群羊，那你牧养的羊在哪里？彼得到了哥林多教会，教会都被他差不多干黄了，牧养的羊也不见了。 人以为自己有知识，其实他没有知识；以为自己知道，按他所应当知道的他仍然是不知道，这话说得挺重。咱们当中很多弟兄姐妹都说自己很爱神，但却不知道怎么爱，然后被我噎得大眼瞪小眼，这就是还是不知道。人若爱神，这人就是神所知道的，那神就会与神所知道的人同在。这就是后来保罗争辩他是使徒的原因，因为有人说保罗不是使徒，他们才是。所以咱们一定要知道这个主题惟有爱心才能造就人，人爱神神就一定会与他同在，一定会在他身上彰显出祂美好的旨意和权能。 论到祭偶像之物，怎么就谈到爱神这来了？其实你跟我不管是谈买房，买车，还是嫁娶，我也会说若有人爱神，这人是神所知道的。听完了好像觉得挺别扭，因为人不是想爱神，而是想爱世界。人若爱神就得牧养神的群羊，然后就得担待羊的软弱。关于这点我得跟大家先说一下，有的时候眼睁睁地看着人败坏自己真受不了，急得我够呛。不得不出点小花样，说话说得有点重，如果伤到良心软弱的，希望神怜悯我。真正应该知道的是人如果爱神的话，神就与他同在，就会真正知道万物都是本于神，也归与神的。

咱们是在谈这些吃祭偶像之物，可是地里长出来的庄稼，家里养的牲畜，养的鸡下的蛋，都是从神来的。所以偶像算不得了什么，要知道万物都是本于神，也归于神。 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。（《哥林多前书》 8 ： 4 - 6 ） 不是很多人都有这种知识的，我们当中也还有一些弟兄姐妹因为拜惯了偶像之后，对偶像那套东西很熟悉，但是对这位全知、全能的神还不是很熟悉。要知道万物都是本于神，也都归于神，我们也都归于祂。所以说偶像什么也不是，那也是神所造的，偶像背后的邪灵再厉害也不可能比神厉害。别以为那些自称为神和主的，在自己在脑门上拿烙铁烫几个字就成了神；或者说自己是什么大法，然后一遁地，瞬间就从加拿大钻出来了，后来发现其实还是坐飞机过去的，有本事游泳或者遁地还稍微厉害点。

我们要知道万物都是本于神，也归于神，不是大家都有这样的知识的。如果都有这知识的话，就知道吃了祭偶像的东西也不会怎么样，明天就掉到茅厕里面去了。有人吃了拜偶像的东西忧心忡忡，所以良心软弱就被败坏了，被污秽了，这污秽就是他自己污秽自己。癌症患者这种心思意念特别浓厚，他们很容易良心软弱。其实癌症还真没什么了不起的，可是人知道自己得癌症以后心里就特别软弱，觉得自己完了。实际上到最后被吓死的居多，即便没有被直接吓死也被吓个半死，剩下的是被化疗毒死的。 归根结底人就是患得患失，搞得自己惶惶不可终日，就是不觉得万物都是本于神，也归于神。做基督徒的更是如此，凡事都要问怎么办。在过去一百多年中从传统教会中衍生出一批医病赶鬼的灵恩教会，结果随着发展就整出很多奇怪的东西。我以前的牧师教我按手要小心，小心鬼会跑到自己身上，直到今天叶光明的书里还这么写着。还有什么服侍完重病人以后，自己还要做个洁净祷告，《圣经》里可从来没有这么说。这是因为人们不知道万物都是本于神，也归于神，把魔鬼和灵界的力量给夸得很大。其实不大，是人自己良心软弱，跟得癌症的是一样的道理。 别相信《圣经》里没写的，如果我们真知道万物本于神，也归于神，要夸口就夸口我们的主耶稣，因为靠着主耶稣我们在这世上已经得胜有余了。你看哥林多人发明了一系列的知识，我看差点就讲有机食品了。吃有机食品可以但转基的不行，担心吃了以后会生不出孩子，挂虑的全是活着这点事。耶稣早就说过食物不能够污秽人，人的心思意念才污秽人。前段时间有位姐妹接待了一位名牧，吃下去的东西不能是转基因的，一定要是有机的。其实不管是有机还是无机的，最后都到茅厕里去了，没有什么了不起。

论到吃祭偶像之物分成两派，那可是我费了很大的劲，还是连蒙带猜地才搞懂保罗大概在说什么，大家也帮忙看看我这么理解到底对不对。第一种人害怕自己吃了祭偶像之物会招鬼，夜里还做了一个噩梦，心里忐忑不安的，就担心自己出门肯定要出事的。结果一出门鸟屎掉在头上，再抬头一看还是只乌鸦，顿时就很沮丧，觉得自己一定要倒霉，走到半道还真倒霉了。人要招鬼是很容易的，人心里有这些想法就会把自己整得很惨，因为这种心态招鬼。 人的良心一软弱那就坏了，不知道神在宇宙万有中掌权，如果神不许可，连一根头发都不会掉下来。坐飞机像坐过山车一样挺刺激，但是那刺激也不是谁都受得了的。从窗户往外一看那一道道闪电划破天空，有的姐妹就拼命方言祷告，而有的弟兄照样睡得很安稳。人很容易被搅扰，弟兄姐妹不用怕，也不用担心。当然你可以祷告，神仍然在掌权，如果人到了该死的时候肯定活不了，该活的时候也死不了。 论到吃祭偶像之物，很多人的良心是非常软弱的，以为吃了就把人的良心和信心给败坏了。他肯定可以跟你讲很真实的故事，为了证明那东西可厉害了，吃完了第二天就很倒霉。比如他头天谈好的订单，第二天人家就不要了。把这两件事连在一起，其实就算没吃人家也不一定要，却把自己搞得非常累。或者吃了之后，第二天早晨起来看到老婆给他摆一张臭脸，就觉得肯定是因为昨天吃了拜偶像之物。其实不是，是因为他老婆在梦里梦见他出轨了才会在一大早摆个臭脸，和他吃那东西一点关系都没有。 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。（《哥林多前书》 8 ： 7 ） 这是第一种情况。

若有人见你有这知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？（《哥林多前书》 8 ： 10 ） 大家读了肯定和我一样懵，良心软弱为什么还要去吃？后来我明白了，这里有两种信心软弱，第一种是吃了以后整天胆战心惊，第二种是这食物这么好吃，不吃就吃亏了，究其根源还是个吃，良心软弱到另外一边去了。当然我也是在猜测，保罗没有明写也不知道到底是不是对的。别人都在庙里吃了，可是人家在庙里跟和尚传福音，顺便就吃点。那你理所应当地去吃了，那就是良心软弱，觉得不吃就亏了。我有理由这么说，因为他们不但吃庙里的东西这么认为，吃主的圣餐也是这样。有圣餐不多吃点就亏了，有的人甚至还连吃带拿的。 他们觉得有这知识的人到庙里跟人家一起坐席，自己吃点当然没事。然而那不是没事的，而是因为人良心软弱到贪吃。所以我们要谨慎，别给这些人借口，敞开膀子地吃自助似的，从这个庙吃完去下个庙还有。你要想吃的话，台湾的庙里都是免费供应食物的。你要想去的话可以去看一看，可是我说这话不是想绊倒你，不过我自己肯定是不去的，也不差那口饭，只是你要去我不拦你。

所以论吃祭偶像之物，人有知识，或者没知识不重要，惟有爱心能够造就人。如果有人真的吃了祭偶像之物，胆战惊心到我这里来，我带你祷告弃绝一下就没事了，也不用担心。就像新加坡的小贩中心里卖食物的商家几乎每一家都摆了神龛，你都不知道买碗面里面有没有拜过的肉。我们只能假装不知道，也最好别让我们知道，别整得自己神经兮兮的，第二天吃完了还真拉肚子了。要想在新加坡找到绝对没有神龛的餐馆，估计就是麦当劳，肯德基之类的。只要想吃中国餐，哪怕吃份炒粿条，想找到没有神龛，确定里面不用拜拜过的肉还是有一定挑战的。其实这些都不重要，不要这么紧张。

其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。（《哥林多前书》 8 ： 8 ） 实际上对待很多事情的态度都是如此，首先食物不会让神看重我们，不要为了省一顿饭钱去庙里面抢那些免费餐。吃了觉得自己占了便宜，没吃的觉得自己吃亏了。其实我们不吃也无损，吃也无益，这事不重要，神绝对不会因为你吃了点什么就怎样，或者你没吃点什么就去神那里炫耀自己已经禁食祷告80天。可能你也没机会说这话，我亲眼看过一个禁食祷告43天的，真的就死在了祈祷院里。 论到我们对待食物的态度，耶稣早就告诉我们食物都是神造的，不能败坏人，但是从心里发出来的心思意念才能污秽人。别把吃的喝的看得那么重，其实我们活着这些事需要看重的没有几件，其中惟有爱心能造就人是其中之一。人们把吃喝看得很重，有些人非得吃有机食物。我曾经接待过一位得病的姐妹，有人给她推荐那种袋装保健品，早上起来一袋一袋往被自己杯子里装。保健品不能保健康，人要操练的不是肉体，而是操练敬虔。有信心的人身体会健壮，不会神经兮兮的，而且做事兴盛。有信心的人在神的眼里是个义人，因为神在乎这事。 对待食物的态度我们今天要重新调整，别那么体贴肉体。用体贴肉体的逻辑做什么都完蛋，因为那最后就是与神为敌。我曾经看过很多营养学家，保健专家等等，一天到晚宣扬要如何保养，谁知五十多岁就死了。我这种不睡饱，也不睡美容觉的人。不去养身，也没有什么健康管理，但是看来看去挺好，应该还有资格做一个真正的养身专家。因为我靠着神来养身，照着靠着服侍我的神来养身。其实养不养身我也不管，压根没放在心上。

人的成长是有过程的，小的时候就是软弱，不是一信主就成了一个三头六臂的人，那成妖精了。没有人上来信心就像施洗约翰降生一样，要担待信心软弱的人。我们当中的牧者和事工领袖要能够担待信心软弱的人，这些人能力不够强，大家要担待他们一点。我们知道这个人身上有坏习惯，要对付他身上的坏习惯就要和他沟通好。比如对付忙碌的坏习惯，得想着办法因着爱神的缘故来爱他，惟有爱心才能够造就人。 我们整个目标就是在牧养和造就人上，可是我们当中的一些小牧者整着整着就开始对被服侍的人识别善恶了，或者被服侍的人对他们的牧者识别善恶。大家互相抓对方的脖领开撕，那样不能造就人。大家知道那个人信心软弱，就要学会担待。你和别人开撕我也在担待你，我知道你服侍不了，就会教你怎么弄。但是我们今天的动机要弄对，惟有爱心能造就人。我们所做的一切事都是为了造就人，而不是为了败坏人。 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（《哥林多前书》 8 ： 11 - 13 ） 对我来说吃不吃都可以，但是如果吃了会让一个人跌倒的话，那就不吃。其实这句话用我个人的想法来说还不是特别认同，但是惟有爱心能造就人这个原则我是抓住了。否则要让我说的话，该跌倒的人就只能让他跌倒，不是你使他跌倒也总得有其他人使他跌倒。可是我们凭着爱神的缘故担待这些信心软弱的人，去好好地牧养，不管他是很弱的羊还是很大的羊都要好好地牧养。如果他是只山羊，留着山羊胡子，两只角支棱着，两只眼滴溜溜乱转，我们牧养不了就交给神，大家听明白了吗？

我真的感谢神，我们当中很多牧者直到今天还是传承了不少华人命定的精髓，带着爱神的心去造就人，牧养人。今天的这一章其实也不是在讲吃东西，讲来讲去也没回答哥林多教会的人的问题，还是把他们拉回到惟有爱心能造就人。这句话可能我们也不太理解，但是没有关系，我们还是要因着爱神的缘故来服侍人，因为服侍是恩典。 神把一个软弱的弟兄放在你下面，你是否能够照着神的心意来服侍？如果你照着神的心意来服侍，神就照着你所服侍的态度而加添更多的恩典给你。今天我们就分享到这，惟有爱心能造就人。

第五，就是为了造就人。**亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。**(《哥林多后书》12:19）我也鼓励弟兄姐妹有这样的心志，就是一切的事都是为了造就别人。 我常带着大家祷告说：我们要成为万国万民的祝福！可什么叫成为万国万民的祝福？你周围的人你都不能造就他们，你成为谁的祝福？能够造就人，你就能够成为很多人的祝福。所以，弟兄姐妹你们跟着牧者，跟着你的小家长、小组长一起被造就，我们教会做的就是造就人的工作。我们的整个团队就是造就人，进来的是庸人，出去的是一个了不起的人物；进来全是很烂的，出去了便是人才！ 一个企业，进来的是人才，出去的是成品，然后就开始赚钱，企业是赚钱制造利润。教会是什么？教会是得人如得鱼的地方，进去的时候是庸人，出来时全是居上不居下的人，全是荣耀发出光来的人，然后过着精彩的人生。

在《哥林多后书》里，保罗第一点提出来的就是对罪毫不宽容。实际上他不是针对那个犯罪的人，他是对罪不宽容，但对那个犯了罪的人，他也不姑息。我去吃饭，碰到以前认识的一个弟兄，这个弟兄就很感慨地跟我讲了一句话：我们教会的牧师有一个特点，就是说话非常地婉转，从来不冒犯人。"我听了以后就非常感慨。这位弟兄在教会里看到这种状况，他表达的是一种感慨，婉转这种沟通的方式是不造就人的。 不造就人是什么意思？就是放任人在罪里生活。如果教会里容忍这样的人，你想想会是什么状况？就是这些人会释放污秽在教会中。今天我们所受的污染是什么？就是**缺少了保罗对罪毫不妥协的严厉**。如果今天教会缺少了保罗的严厉，很快罪就会猖獗、肆虐。我想把大家带回到一个光景里面，尼西米曾经从巴比伦回到以色列建造城墙，他花了五十二天把城墙建了起来。这么多年间，没有城墙，没有尼西米那是什么日子？简直不可想象。 尼西米这个人非常地严厉，非常地雷厉风行。别看他是个酒政，但是这个人水平相当高，五十二天就把城墙建了起来。人在教会里，最需要的就是严厉。一个严厉的老师是个好老师，因为他造就人；在教会里，严厉的牧师是好牧师，因为他造就人。作为小组长，如果只讲你好，我好，大家好！"，那么就会把小组做黄了。当你把小组做黄了的时候，你要在神面前负责的，'你好，我好，大家好！的做法是不造就人的，你自己也受亏损。所以人得严厉，这是保罗所说的。

大家好，今天非常开心，因为我们已经讲到《加拉太书》的第六章了。 我们当中还有很多人不会学习，学习过程中抓重点是非常重要的！会学习和不会学习的人差别就在于会不会抓重点。 今天先让我们稍微回顾一下《加拉太书》第一章到第五章的内容

第一章里面提到了咒诅。就是信错了福音或者传错了福音就要受咒诅。这事严重不严重？非常严重！这一下就解释通了，为什么很多人传福音、信福音，最后那个状况很惨痛。在这样的状况下，这些人还在那里坚持啊、忍耐啊！这是毫无果效的！为什么呢？因为信错了福音！信错或者传错福音带来的后果是非常严重的！所受的这些苦是毫无益处的。那并不是福音！ 今天大家一定要知道，一个没有能力的福音肯定不是福音，什么问题也解决不了！如果要让我说的话，我会说的更狠一点：不赶鬼的福音都不是福音！有一次我讲到赶鬼这事，有一个牧师跟我说，赶鬼不是得救的记号！我很奇怪，什么叫得救的记号？难道赶鬼不是得救的记号吗？ 弟兄姐妹里面还有一些混乱的东西，今天要抓住一个重点，就是像耶稣还是不像耶稣。不像耶稣的干啥呢？就好比自己家生了一个儿子，长得却像隔壁家的老王。那不是很麻烦的事吗？神的儿女如果没有神的形像，不是一样麻烦的事吗？ 第一章还讲了一个重点就是讨人的喜欢还是讨神的喜欢。如果一个人老想讨人的喜欢是没有办法传纯正的福音的。为什么？见人说人话，见鬼说鬼话，见什么人说什么话，根本不是一个传福音的人。《加拉太书》的第一章所说的非常具有挑战性。而且提到了耶稣基督的福音是从神的启示来的，就是我们今天所信的福音是神的启示，耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。 第一章讲只有一个福音，如果弄了很多福音，还美其名曰都是神的教会，都是福音，那不是很要命吗？

保罗是一个很灵活的人，为了福音真理存在我们中间，他还用了一些小计谋。他是奉启示去耶路撒冷见雅各他们，恐怕他从前或者现在徒然奔跑。然后讲到福音真理。在讲福音真理的时候就把彼得、雅各、约翰还有巴拿巴都扯出来了。巴拿巴实际上是介绍保罗进来服侍的。不管介绍人还是不是介绍人，到了要让福音纯正的时候，保罗六亲不认，为了福音真理仍存在我们中间，他抵挡了彼得和很多人。讲明福音真理不是因行律法，乃是因信耶稣基督成为义人。 这是第二章。是不是很简单？一下就分为两条道，如果一个人在神面前称义是靠着行律法得的，基督就徒然死了。所以我们今天所信的耶稣基督的福音，绝对不是靠着什么好行为，做了点什么，或者烧只鸡、烧只鸭奉献给神，这些东西都不能够讨神的喜悦，唯有信靠祂！

回归福音的根本叫做信心。这一章论述了律法和应许。到底是因着信心承受神的应许还是因着行律法承受神的应许？保罗就把亚伯拉罕搬出来。这就是为什么我们要常常读《创世记》。因为《创世记》讲的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个的故事，回归福音的根本就是信心。这就提出一个很严峻的问题，如果一个人靠行为就是个奴仆，靠信心就成为神的儿子。

奴仆是不能够继承产业，只有儿子才能继承产业，才能承接神的应许。今天可以支取神大量的应许是因为信心的缘故。

这一章还是在讲信心。信心贯穿了从第一章到第四章，因为信心可以带来神的灵，能够运行在我们当中。如果有了圣灵，靠着圣灵得生，就要靠着圣灵行事。靠着圣灵得生就是神的儿女，靠着圣灵行事就是靠着神的灵长大成人。靠着圣灵还是顺着人的情欲是截然不同的两条道路。

从《加拉太书》第一章到第六章，我们一下就把重点抓住了。只有一个福音，这个福音就是带来一个结果，成为一个新造的人！不是过去那个属肉体的人，乃是一个属灵的人！最后，都归到了信心。 今天来讲《加拉太书》的第六章。做新造的人！大家有没有发现，圣灵是一个至关重要的事！在过去那么多年，扭曲《圣经》里关于圣灵的论述，瞎说的人一大把。比如圣灵内住。把圣灵内住取代了圣灵充满。圣灵是至关重要的！圣灵充满耶稣是没有限量的。今天有多少时候看见教会教导圣灵？只是告诉大家，圣灵就是这样的，别问那么多，然后蒙混过关。离开了神的灵能干什么？什么也干不了！如果一个人有了神的灵，就会看见神的灵与我们同行，就会看见神迹奇事，神的权能不断的彰显。 这就是为什么过去这么多年，很多人反对方言祷告、很多人反对圣灵充满、很多人不断的推崇好行为！结果他们行出什么好行为没有？当然行不出来，把神的大能弄丢了。没有能力的福音根本不是福音！所以在教会里看见诸多令人困惑的现象。今天让我们再一次看看，如何才能成为一个新造的人。就是要顺从圣灵，这是至关重要的。顺从圣灵才能成为新造的人。

我们来看《加拉太书》第六章。开头是这样说的： "弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。" （《加拉太书》6:1） 大家可以读懂这句话吗？应该字都认识，但是连起来可能就不知道什么意思。 “如果有人偶然被过犯所胜”，什么意思？就是偶然顺着邪灵做了一个败坏的事。

这个世代很多人传假福音，讲一大堆大道理，就是彼得、雅各装假后，差点把耶路撒冷教会干黄了都不行了。因为教会荒凉了就在保罗所建立的教会里到处走。因为这样，就经常问到让他非常不好解释的话。比如“你装假是怎么回事呢？”彼得不想提这事，他这事很难呐！ 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 (《彼得后》书3:15-16 和合本) 强解什么呢？保罗的书信需要强解吗？不需要强解！但是到了彼得这里它还是有点挑战的。所以今天我们弟兄姐妹要知道这种听起来事事而非的东西相当多。怎么好好的解读，整明白保罗写的是什么就成了自取灭亡了呢？ 我们也不知道强解是什么。但是很努力的把《圣经》，把保罗的书信解释清楚有问题吗？没有问题！怎么就叫自取沉沦了呢？公说公有理，婆说婆有理，辩论来辩论去，整来整去，结果被引诱掉到虚假的福音里。那咱们这么说难道保罗说的就是凭着信心？就凭着那信心，口里承认，心里相信，就必得救，行为不要紧。保罗没有这么说过。

以行为为本就可以装假了吗？因为没有信心所以要装假。他活不出来那个样子。他喊了半天要守律法。结果雅各那里的人一来就装假。这有什么行为呢？没有信心连抵挡装假的能力都没有！一个没有信心的人他连抵挡装假的能力都没有！要知道我们行出来的才算数！有信心行出来才算数！大家一定要知道，有信心的人才能够行出来。没有信心的人什么也行不了。一有什么小事就装假，就玩表面功夫。

请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。 (《加拉太书》6:11-13 和合本) 这段经文我们读出了表面功夫！做表面功夫做得最厉害的就是彼得。人喜欢做表面功夫是很要命的。为什么做表面功夫呢？怕得罪人！表面功夫做完了以后给人看，看完了没有果效！整天做表面功夫。我的心里十分厌恶表面功夫。我发现做表面功夫的人大把。整天做表面功夫人就会傻掉。你比如说老师在讲课的时候问大家是否都听明白了。学生齐刷刷地点头表示明白。再问大家是否真的明白了？问了却答不出来。这根本就是不明白。 我今天跟大家说对付表面功夫是我的家常便饭。这个表面功夫是很可恶的，弄得自己忙的要命却没有果效。十分钟能干完的活要花好几个小时，还没有果效。所以今天咱们弟兄姐妹要对付这种东西，恶习是一定要对付的。

为什么也不是信脑、也不是信脚、也不是信胸口、也不是信后背?而是信心呢？那什么是信心？信心就是心里面的那个相信。心里的相信骗不了人的，我在赶鬼的时候，鬼就特别喜欢耍那些玩假的人，因为人玩假的玩到鬼都能看到他们里面的心思意念。要想真的动真格的，那就是骡子是马，拉出来溜溜，看你赶鬼赶的的怎么样？ 你若赶不了鬼，整天被鬼赶，是因为你里面是属世界的逻辑体系。你里面是属世界的逻辑体系，鬼知道、神也知道、我也知道、你自己也知道。我们今天要离开玩表面功夫的东西，那我们离弃了玩表面东西之后，我们做什么呢？我们一边说一边思考。 动真格的一定是从心里发出来的。我今天给大家来个小挑战，一到查经、主日、到了服侍的时间总有事，为什么你总有事，我就没有事呢？我要大家知道我做事的风格，我要做这个事，这个时间雷打不动，几乎很少看见我跳课、难道我每个星期五都挺好的，其实经常星期五的累的屁滚尿流啊。到了晚上这个时候来查《圣经》，都这样了还能来查《圣经》，是因为我把这事看的很重。 大家记住，一个有出息的人，什么东西都可以安排；没有出息的人就随波逐流。随波逐流就是安排好的事，一到这个时间就有事，老有捣乱的，是因为你里面不坚固，你里面容易妥协。所以到了我这里雷打不动。为什么到了我这就有时间了，是因为那时间是我安排的，人一定要安排好时间。一到时间老有事，是因为没有安排好时间，老有比聚会更重要的事。你就会成为总有事的人。到了时候，魔鬼就给你整点事。魔鬼到我这整没有用，魔鬼整的那小诡计，在我这全灭掉。千万不要成为一个总有事的人。为什么保罗能做到纯正的福音呢？因为保罗说：

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（《加拉太书》 6:14 ) 这是一个响当当的，铿锵有力的一个宣告。**为什么老有事？因为很多事很重要**。大家不知道我的性格，我以前在当地教会参加那个小组聚会，我对当地小组的印象不好，是因为我真实的体验，那小组长经常胡说八道，就是这个的小组，几十年来，从来没有一个落过的，我绝对不会在这个时间安排搬家，也绝不会在这个时间安排别的事，我都会把时间分别为圣归给神。就算那个小组长讲得很赖，我盼星星盼月亮，能在这个小组有几分钟的讲话时间，当人家说某某弟兄你来讲一下，我迫不及待啊，后来小组的弟兄姐妹，特别盼望我能讲几句话。

我里面有这种决心，不但如此，就算有其他的事情，我都会安排好，我就会去把时间分别为圣给神，所以神称我为有忠心的人。作为一个有忠心的人不是一个淫乱的人，就世界而论，我已经钉在十字架上，就我而论，世界已经钉在十字架上。对着世界毫不妥协，大家无论听我的讲道，还是我的查经，听别的查经听不了。这原因很简单，我不一脚踩两只船，我意识到的绝不一脚踩两只船，绝对对神忠心。对世界分别为圣，所以对我来讲世界是个死人。我特别喜欢参加葬礼，到棺材那里看看死人，就是那样。 在我信主的路上，有好几个因车祸而死的，我常常站在棺材旁边，我永远不爱这个世界。弟兄姐妹这才行啊，你带着属世界的逻辑体系，老马不找你，找谁啊，天天如此的带着属世界的逻辑体系，带来的就是一大堆的纸尿裤来。 无论今天你在那个地方，不管你里面的属世的逻辑体系除去了多少，无论如何学习做一个新造的人。我们今天看见不少的神迹奇事，不少属灵的事。我们今天**一定不识别善恶，绝不爱这个世界，也绝不再体贴肉体**，就是随从圣灵，走啊走啊，要不是你的尽头，要么是世界的尽头，直到见到主的面，受隔离和不受隔离，只不过是个表面现象，所有的表面功夫除掉。

今天就靠着圣灵的能力，什么也不需要怕，神一定可以为我们摆平，我们不需要玩假的，不要惧怕，开始对着世界毫不妥协，拿来我的外衣，把里衣给他，打了我的左脸把右脸给他，我们要做到超级抗揍，抗伤害，吐唾沫、吐痰、吐什么都行，也绝不给这个世界妥协。一个靠着圣灵的人绝对不会靠着属世的逻辑体系走，一定可以活出神的形象，一定可以活的像耶稣基督一样。一个靠着行律法的人什么也活不出来，只是玩表面功夫，因为他们自己也行不出来，神一定会供应我们，因为我们今天靠着圣灵，支取神的应许，拼着信心靠着圣灵，支取神的应许，神的大能大力，让耶稣基督从死里复活的能力就在我们身上。 还有什么东西不能冲过去的，没有过不去的火焰山，也没有拦得住我们的盘丝洞，靠着圣灵的大能，紧紧地抓住神的应许，要做就做这样的基督徒，成为一个新造的人。什么行为都不重要了，完全没有这困惑了，我们不是凭着行为来到神面前，乃是凭真信心，就是信靠神，相信神一定会把我们雕琢成耶稣基督的样子。今天明天没有整好没有关系，跌倒了再爬起来，继续往前跑就会成为一个新造的人，就会成为一个有着耶稣基督印记的人。

受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和　神的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。(《加拉太书 》6:15-17 ) 巴不得我们每个弟兄姐妹身上都有耶稣基督的印记，一看就知道你像耶稣，就会看到人做出的跟耶稣做出来的一样。耶稣基督的印记就是圣灵的全能。

今天就告诉这个世界，在这个属灵的世界里头，就跟这些黑暗权势说，不用再来搅扰我，没有用的，退下去，我里面就我而论我已经死了，就我而论世界已经死了，我是一个新造的人。 今天耶稣基督虽然没有把我改造好，我里面还有很多的垃圾要除去，总有一天我会越来越像耶稣。鬼会一看到你，就会躲开你。千万别一整就迷糊、就中计、鬼说句话就跟着鬼跑了，人一说话就跟着人跑了，这不就麻烦了吗？一点主心骨都没有。

什么是新造的人，身上有耶稣基督的样子就是新造的人，什么是旧人，身上有亚当的样子，就是旧的人，魔鬼说什么就给着走。做我们就做响当当的，别做一个半桶水的，一整就跟着鬼走，什么事一来就马上蒙圈。随着情欲撒种就从情欲收败坏，随着圣灵撒种就从圣灵的永生，这永生不是死了上天堂，是活着的时候，活出基督耶稣的样子，连鬼都知道没有办法搅扰他，你就是一个得胜的人。一个在灵界争战的得胜的人一定可以支取神的应许，这就是我们当中为什么能看见这么多的神迹奇事。愿神祝福大家。

保罗把他过去如何信主的经历讲了一遍。重点是使徒保罗的福音是从耶稣基督的启示来的！所有神的话都是从神的启示来的，但是不是每个人说的话都是从神来的，所以保罗就讲了他的福音是从哪里来的。接下来的问题就是保罗和彼得、雅各有什么关系呢？ ## 保罗的独特使命与福音的纯正来源 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害　神的教会。 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的　神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。(《加拉太书》1:13-16 ) 神光照了保罗以后，他的眼睛就瞎了。瞎眼之后，进到一个房间里，有人带着保罗祷告，他的眼睛就看见了。从那以后，他就信了主。那为什么要把神的福音传到外邦人中呢？这福音在犹太人中传不动，而且神就是让他传福音给外邦人。神为什么让保罗传给外邦人呢？到底发生了什么事呢？因为本来外邦人的百夫长，他是个罗马人，这百夫长的福音是彼得传给他的，怎么又轮到保罗了，这事很要命的。

这个彼得干着干着就不干这事了，《圣经》中没有记载原因，神就不得不呼召他老早预备的保罗来把福音传给外邦人。这一对比，后来彼得和雅各就在犹太人当中传福音，保罗就在外邦人中传福音。过了好多年以后，到了写《加拉太书》的时候，保罗建立了很多的教会，但是没有记载彼得和雅各他们建立的教会，谁也不知道。但是彼得和雅各对教会的影响力还是很大的，因为他们觉得自己是正统。所以保罗说： 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。(《加拉太书》 1:16-17 ) 这里的意思就是你们这些人跟我没有什么太大关系，我的福音根本就不是从你彼得那里学来的，我根本就不是彼得的学生。

这里写得很清楚！“不要贪图虚名，不要彼此惹气，互相嫉妒。只有让人生发仁爱的信心才有果效。所以的律法都包括在爱人如己的里面”。我们当中的很多弟兄姐妹爱我绝对没有虚假，但是爱人就不知道了。今天弟兄姐妹需要知道一件事，就是靠着圣灵将肉体的邪情私欲同钉在十字架上，就叫做得胜！ 所以弟兄姐妹要开始知道顺从什么！顺从圣灵和顺从情欲带的是两种完全不同的结果！你可能会觉得我有圣灵，你也有圣灵，都挺好的。不用说你有圣灵，但你得有圣灵所结的果子，听得懂吗？如果你有圣灵，你结出来的看一看，一看你的行为就知道有还是没有。如果你的行为没有，你还以为有，那不是自欺吗？ 所以，今天弟兄姐妹要看看我们自己的行为，我们觉得自己行得不错，其实还不怎么样，那就成了扫罗！还以为自己谨守遵行神的话，其实根本没有！我们今天好好查验一下我们自己的行为。其实你也不用查验太多，你就查验一下你心里面的感觉。你里面的感觉是难受的就好不了，难受怎么可能好的了呢？ 我们今天是不是还在这条路上奔跑，靠着圣灵不断地治死肉体的恶行，我们到底贪图的是虚名吗？贪图虚名就彼此惹气，互相嫉妒。今天弟兄姐妹千万不要再害自己了！我再说一遍，千万不要再害自己！很多人就是觉得我不害自己就是便宜自己了。换句话说就是我要是不伤害我自己，就便宜了他。你到底是便宜谁啊？！把自己害得一身的病，招了不少的罪，图什么呢？我是不知道图什么！我一直不知道图什么！所以查验自己的行为！

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《拉太书》6:7-8 和合本) 大家自己慢慢琢磨，你种什么，收什么！一定要知道在你身上没有什么东西可隐藏的，没有什么好隐藏的！你招的罪果然是徒然的吗？你们所招的罪果然是徒然的吗？所以顺着什么东西撒种是骗不了人的。你愿意顺着什么撒种，就顺着什么撒种，那是你的造化，那是你的选择。 所以今天弟兄姐妹不要贪图外貌，贪图虚荣，然后开始在我们内心里头解决问题，我们心里头的垃圾才是关键！不要把锅甩给别人，我们的心里到底装的是什么？不是因为某某人出现了，你才变成那个样子，是因为你内心里装的是那个东西所以你就变成那个样子了。你招罪的日子可别怪我没告诉你，你继续顺着情欲撒种，那就从情欲收败坏！所有的结果只有一句话-活该！很多人以为我幸灾乐祸，我不是幸灾乐祸，我为扫罗忧伤！很多人就是喜欢招鬼！ 所以今天咱们能不能在内心里做一个明确的选择？就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上；我的肉体已经彻底的因着耶稣基督，因着圣灵的大能，因着我里面的信心已经彻底的被钉在十字架上；我里面和世界毫不相干！就是要做一个新造的人！

今天弟兄姐妹要知道，一个人以世界为中心，以今生为根本，以外表为核心利益，绝对好不了。今天以主耶稣为中心，以永生为我们的目标，然后以我们里面带着圣灵的喜乐为根本，为我们的核心利益，你一定会成为一个新造的人！你身上一定会带着耶稣基督的印记，这就是纯正的福音！有没有行为？有！但这绝不是根本！根本是信心！到底信还是不信？ 短短的几十分钟我把《加拉太书》讲了一遍。大家如果再读一下《加拉太书》的原文再听一下，我觉得我讲得挺顺的，所以今天我们就把《加拉太书》讲完了。愿神能够使我们真正持守他的道，在地上的日子做一个新造的人。我们的情欲偶尔会败坏，就是属肉体的那个东西一旦起来了你一定收败坏，你一定会难受。所以今天我们是否应该因着《加拉太书》的缘故做一个聪明的选择！选择这大有果效，靠着圣灵被陶造成耶稣基督的样子，身上带着耶稣基督的印记，还有什么人能搅扰你呢？谁也搅扰不了！ 愿神祝福大家！

**思考问题：** 以色列人可以夸耀的是什么，是割礼吗？不是，是神的应许。那神的应许是什么？大家还记得吗？我要使你成为大国，我要使你名为大，我要使你居在万民之上，我要与你们同在，这是神的应许。那现在保罗是回答什么问题呢？因着耶稣基督，我们传承了这个应许。那这个应许是给犹太人的，还是给谁的？是给信他的人的。 保罗是一个建立教会的人。**建立教会的人，就必须有一整套完整的体系。**没有一整套的完整体系，东一耙子西一扫帚，建不了教会。其实你在世上，你要建立一个企业王国，你也要有一整套的体系。如果说拿今天的麦当劳来讲，你要做他的店长，要先送去美国培训一个月。 你知道培训的资料有多少吗？印出来好几千页，这个店长培训可不得了。如果把整个麦当劳它的运作体系，把它打印出来的话，那就是一人多高一米多宽的橱，大概十个橱都装不下。我说的这个啊，就是说你要建立一个企业王国，或者你要建立一个教会，或者你要做一件事情，你要有一整套的完整体系。 那我开始回顾过去几年我们走过来的路，有没有发现我们开始形成一个好像有点那个完整的感觉？以前我们不知道怎么带小组，怎么查经，就按着神的带领往前走，走着走着眉目就越来越清晰。那如果你听我主日讲道的信息，那基本上不会跳出我的那个体系的外面，我也不太喜欢请外面的讲员，说句老实话。我为什么不喜欢请外面的讲员，它不成体系，它一不成体系，就会很乱。 慢慢你就会发现体系这个东西很重要，将来我希望我们教会的弟兄姐妹，在信仰上没有任何混乱的东西。那为什么有很多基督徒很混乱，就是他里面装了很多套体系，不知道从哪来的，从卫理公会整一点，长老会整一点，灵恩派整一点，然后他谈起话来吧，他东一套西一套的，你就知道他是一个信仰混乱的基督徒，而保罗是一个信仰体系和整个建立教会系统都非常清晰的一个人。

保罗在写《以弗所书》的时候，他的主题从来都没有变过，如果你把它的主题拿掉，你就读不了了，这个主题就是建造教会，那么教会是怎么建造的呢？这个教会是怎么建造，其实在第2章结尾的部分指出，教会是建造在使徒和先知的根基上。那使徒和先知实际上是一个恩赐。 使徒是什么呢？使徒就是带着神的使命建立教会的人，先知就是把神的话带下来的人，也就是说靠着使命和神的话建造教会。有了使命，使命是什么？就是你有传福音的对象，你有一群服侍的人群。那么保罗他在讲建造教会的时候，他必须有一个东西，这个东西叫做传承。 他在讲，我建立这个教会的确有犹太人，也有这些所谓的外邦人，但是现在都没有外邦人了，都是神家里的人。这对一个人，对一个常常听保罗传道讲道的人，他一听就明白，都是神家里的人。所以我们教会有一个特点，在我们当中不会有客人，都是家里人。你要是成为家里人啊，我们的体系是什么呢？就会把你放在小组里，就是家里的人，还没有放在小组里，就不是家里的人，也搞不清楚你是不是与我们有同样的使命，你要知道建造教会就是要有同样使命的人。

**保罗把所有建造教会的重要的观念都提了，但是他没有提到这个人数的问题，他只提到了合一，同一个圣灵所感，同一个使命，然后承接同样的应许。**那不管你是犹太人也好，是外邦人也好，对保罗来讲已经没有什么分别，因着耶稣基督都成为家里的人了。所以可以隐隐约约看到那个时代里教会存在的一个问题，我是犹太人，我有神的约，我有神的应许；你是外邦人，或者是希腊人，罗马人，以弗所人，你是一个二等公民。 那么保罗他要争论一个问题，就是教会里面的人，没有一等的，也没有二等的，也没有三等的，都是家里的人。一下子就透过这段文字看到了这个，那么这个保罗的论证是什么呢？当我们成为神家里的人就成为神圣灵的所在，然后传承的约和应许就是保罗最关心的事情。其实保罗在讲这个事情我就想，那个时代以弗所的人读这封信他们都很清楚在讲什么。 为什么呢？因为他们里面得着那神的应许以后，那是一个非常切身的感受，那可不是一个好像理性上知道。那这个切身的感受------得着神的应许，我们在约上就不再是外邦人了，这都是以色列人给起的名，其实本来也没有。

那么今天你在世上的日子你都跟耶稣一起复活，然后活在天上，结果怎么样？你就会得着耶稣基督向我们所施的恩赐，我告诉你们，在我们当中我们整个的这样的信仰体系，越来越靠近保罗，越来越靠近保罗，我们当中神所要向我们所施的恩慈就会远远地超过我们今天所能够领受的。那个恩慈就是我们最要命最宝贵的，如果我们还看重世上的这些东西啊，就吃亏吃大了。 那保罗他所讲的，实际上是指着基督徒在世上活出那复活的生命，这不是你做了什么？这是神帮你做的，神把你生出来，神让你重生，也就是说保罗他所传的福音，你开始看到他是一个重生的福音，跟耶稣基督所传的是一脉相承。耶稣说，如果你不重生，你就不能看见神的国，连看都看不见，更不要说进去了，如果不重生，你看着眼花缭乱，你搞不清楚教会在做什么，你就觉得很奇怪。 今天我们大家都知道教会在干什么，因为我们都在灵里面被神的灵生了，那来到我们当中他还没有被神的灵重生的，也不用急躁。那圣灵生这个事啊，问大家一个问题，你能做什么？圣灵把你生出来，又比如说，你在你妈妈肚子里面生出来，你能做什么？你什么也不能做，就等着生出来。所以耶稣在讲这话的时候，我们慢慢自己去体会，其实都是神的工作。 大家要记住，这是保罗的福音，都是神在你身上的工作，神拣选了你，你什么也不能做。那后来慢慢我们看到这一套体系，来看这一层面，都是神的工，所以保罗说这不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（《以弗所书》2:9-10）。

当你重生的时候，耶稣说，风随着自己的意思吹，从哪里来往哪里去你也不知道，他说从圣灵生的也是如此。我们读了这话的时候就觉得耶稣讲的这话好奇怪，风随着自己的意思吹，从哪里来往哪里去你都不知道，然后这一阵风吹过了，就重生了，然后从圣灵生的就是这样。 那我们发现在我们当中有一个特点，来到我们当中，我就带你圣灵充满。一圣灵充满，神的灵就开始在你们身上做工。不是你做了什么，是神在你们身上做。那这个跟我们在世上的那个世俗观念一下就颠倒，什么颠倒呢？就是世俗里的信仰都是你做了什么，基督耶稣的信仰是神在你身上做了什么，这一件事一下子就弄清楚了。 那我们能做什么？第8节说，你们得救是本乎恩，是恩典，就是神要白白给你的。也因着信，这一下子就把亚伯拉罕的那个年代神怎么拣选亚伯拉罕，一直到以撒、雅各然后到约瑟都是一样，那就把这信一下写出来了。

保罗极力地争辩一件事，不是0.00001% 的行为，都没有，就是百分之百的信心，就算是无穷小的行为都没有，就是零，干净利索。跟行为没有关系，然后那个信心所产生的行为才是神所要的，透过信心所产生出来的行为是神预备你所行的，也就是说行为是因着你的信心行出来的，不是用那个行为来到神面前夸耀的。所以到今天，我们要一直能够持守住保罗福音的纯正。 大家出去不要靠着行为传福音，我有好行为，我给你传福音。不是，是因为我是个罪人，因为神的恩典我得救赎，这太棒了。我是这么一个大罪人，这么烂的一个人神都怜悯，你比我强多了，传起来就是容易一点。那肯定是容易一点，你看我比你强，然后神就拣选我，这话你听就没法说了，你一下就把人诋毁了。 你不能够自夸，没什么好自夸的，就算是你行了这些事，也没什么好自夸的，那就要谦卑。因为这所有的一切，包括这行事为人，你有这样的感动去做这件事，都是神的灵在你里面运行，所以你夸什么？没什么好夸的，我们要夸就夸信心，我有这个信心，所以神就这样恩待我，你连这个信心都不能有啊？你说多笨？这时候那你传福音的时候就可以大声一点了。

保罗一下子就把这个事给讲清楚了。如果我们没有这个约，没有这个应许，什么都没有，也不知道将来会怎样。人就是活在行尸走肉当中，我们以前也是这样的活法！保罗也说我们以前也是在他们当中，跟他们一样，凭着肉体和心中所喜好的去行，就靠着自己去做啊做啊做啊，其实没什么盼望。 我最近在网上看见一个新闻，这个新闻是讲中央美术学院，这是中国美术最牛的一个学院，里面有个教授叫做于洪，这个于洪画了一幅画，这幅画我看了以后也看不明白，得了一个全世界很有名的奖。得奖了以后记者就采访于洪，说：于洪啊，你看你得奖了，当时你怎么想的？他说：其实啊，我画这幅画的目的，我认为这世界上很多人都不知道为什么活着。他讲的确实是实话，如果你搞艺术创作，那你画人的困惑，一定得奖。 我自己也不知道我怎么活着。他自己说：我也不知道我为什么活着，充其量就是这么活着。他说他就是这么得奖的。不过后来你会发现，莫言写的小说，什么海明威写的小说啊，基本上都会得奖，因为它碰到了人最困惑的一个空间，这个空间就是人没有应许，没有约，什么都没有，就是靠着心中所喜好的去行，就是这么一个状态。 包括很多小说写的都是人心里的困惑，那个《老人与海》写着老人拖着一条大鱼，最后就剩鱼骨架子回来了，得奖了，但是如果它鱼浑身的都是肉的话它得不了奖。所以我们明白了，就是说凡是把人写得非常非常空虚，没有什么目的，那个创造就开始引起人心里面的共鸣。当然这不会引起我心里的共鸣，因为我有神的应许和神的约，我不是局外人，我是神家里的人。所以弟兄姐妹，千万不要去追求那个东西，他得了奖最后也不怎么样，还是不知道为什么活着。

那这同被建造成为主的圣殿就是教会。那这个耶稣基督的信仰是在耶稣基督里合而为一，然后同被建造成主的圣殿。所以这一下子就把我们的高度，从一个个人修行的这个逻辑，提升到建造教会。 那建造教会可有意思了。那为什么呢？他有一群人在一起。一群属肉体的人没有办法建教会的。一群属肉体的人在一起以后他肯定产生很严重的矛盾。比如：妈妈和女儿特别容易吵架。俩女人在一起啊，这个那个的事多了。那有90岁的妈妈对60岁的女儿有意见，60岁的妈妈对30多岁的女儿有意见。咱们当中姐妹挺多的啊，你绝对知道我在讲啥。哎哟，她咋这么说？她咋那么说？都是鸡毛蒜皮的屁事儿。 那为啥人在一起，就算妈妈和女儿都这样。我问你：这肉体得多邪恶呀？肉体是个很邪恶的东西，那就更别提别人了。所以妈妈和女儿尚且如此，如果建造教会，那是毫不相干的两个人在一起，你说会怎么样？毫不相干的两个人。比如说婆婆和儿媳妇，妈妈和女儿吵完了以后，过了几个小时，女儿说：妈，咱晚上干啥？妈妈说：咱吃饭去。好了。那婆婆跟儿媳妇那俩不太相干的，就不得了。 那在教会里全是不太相干的人。其实我得跟大家说，如果要挑毛病的话，我这日子是没法活了。我要挑的话，那就能挑的东西多了，那这就麻烦了，我就活不了了。所以建造教会的人，一定是心胸开阔的。你就靠着建造教会人一下子，就得着了一个命定，那些鸡毛蒜皮的事，你说了啥，我说了啥，你又说了啥，我又说了啥，那些屁事都丢出去。为什么？这叫做命定。

所以使徒保罗他不会跟你一样。因为使徒保罗活的是神的形像，是给出去。其实我得跟大家说，我还真的有那么一点点的资格，我鼓励你效法我。反正我想我这么说，大家也别怪我。因为我效法耶稣，效法保罗。这很重要啊！为啥呢？因为这原因很简单。人没有建造教会就自己在那搞，能搞出个啥来？啥也搞不出来。 所以建造教会你看人啊，妈妈和女儿在一起的时候，肉体就体现得淋漓尽致，虽然过一会儿好了，它还是属肉体的呀。那建造教会那不是婆婆跟儿媳妇，是大家都毫不相干，却在一起建造耶稣基督的身体，同被建造成主的圣殿。那就同时你对付了我的肉体，我对付了你的肉体。 所以大家把这个主轴抓住啊，我没有办法再带你一遍又一遍的读啊，那你可以回去好好地再读一遍。看看是不是这么回事？第二章就在讲同被建造成主的圣殿，然后就成了耶稣基督的身体。所以建教会那就是狠狠的对付人的肉体。为什么呢？一个属肉体的人啊，他就是没事就难受。 我有一天，看见这个妈妈在那儿掉眼泪，一把鼻涕一把泪。我说：咋的了？哎呀我儿子这么说我，那么说我。全都是芝麻绿豆的屁事啊，在乎的就是自己那个面子，自己没有被尊重。你要这玩意干啥呀？属肉体的都要这个，都对付了吧。所以在教会里头，你一看出问题了，好啊，应该出问题。把人的属肉体的恶习都表现得淋漓尽致。

大家好，我们来看《歌罗西书》的第三章，虽然不好读但是我发现大家抓重点越来越准了。比如我们当中有一些弟兄姐妹说：“要脱去旧人，穿上新人”，还有说：“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。我觉得大家抓重点的能力，比我想象的成长快。 你要好好学习，就要多去讲，然后讲一大堆，怎么都听着像老妈子念叨人。讲这些可把我难坏了，因为我不喜欢讲的像老妈子念叨孩子一样。 本来我想说脱去旧人穿上新人，想了想发现这事儿不太好，不太好落实。我呢，还是特别喜欢渐渐，所以这章的主题是“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。大家如果听我讲完了以后，还是老妈子念叨人，原谅我，我已经很努力不想念叨你们，还是讲点实在的。

比如说我们当中的弟兄姐妹，就活在那种观念当中，结果怎么着呢？得了癫痫啊。为什么得癫痫呢？因为整一大堆养生的规律和故事，整来整去就差换点血了。现在保健养生的节目也很多。 他来到我们当中以后，没多久状况一天天好起来，结果他又回去了。接着养生、锻炼、吃喝玩乐、计划一大堆，他也不敢跟我说，因为一跟我说我就得念叨他，你这不是找死吗，不是刚从那里出来吗？怎么又回去了呢？ 我真的不想让你们再回去溜达一圈儿，然后开始肚子胀气、难受。我们当中的小牧者，一边上班一边还得带着祷告。就是因为人满脑子都是旧人，是那套东西。我就很诧异，当时整这套，被鬼赶进来了怎么现在又回到鬼那里去了呢？为什么这么喜欢做讨神忿怒的人呢？歌罗西就是这样： **因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。(《歌罗西书》3:6-8)**

**所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。(《歌罗西书》3:1-4）** 这是基督耶稣的真理，是最基本的概念。那为什么华人命定神学带着你祷告好使？因为耶稣基督从死里复活就告诉我们，要把以前那套逻辑体系彻底地拆毁。我告诉你，如果耶稣基督真的从死里复活，死了三天，第三天从死里复活。你会怎么想？对死亡对活着这个事的概念是不是整岔劈了？所以我们对活着的事一定要从耶稣基督开始，开始认识活着这事。 那为什么在你身上好使？因为耶稣基督的福音是一个好使的福音。耶稣基督的福音是大有能力、大而可畏的福音，那是让人活得好的福音。但问题是活得好，是在求上面的事呢，还是求下面的事呢？ 我就特别感慨，很多人经历了神，但是在悟性上却不知道，因耶稣基督的鞭伤我们得医治，却不知道因耶稣基督的宝血，可以复活；因耶稣基督的宝血，我们的罪得赦免，我们已经可以与耶稣基督一同复活，不知道耶稣基督坐在神的右边。医治好了，接着又去爱世界，吃喝玩乐去了。

保罗写给哥林多人说：真与基督一同复活。但他们是悟性上不知道，只是口头上这么说：我已经受洗，归入耶稣的死，从水里上来，然后已经跟耶稣基督一同复活。可是悟性上还是不知道神的一种状态，知识也不增长，还活在旧人当中。这就是教会为什么会有很多纷争，感谢神，咱们教会没有，因为都给干下去了。 弟兄姐妹要把信主这事的概念搞清楚，概念不清，那就啥都别学了，啥也不知道，那怎么整啊？只知道得医治，只知道得完了医治以后，继续有资格去吃喝玩乐，那不麻烦了吗？ 为什么耶稣基督的福音这么有能力，因为耶稣基督从死里复活。我巴不得咱们当中弟兄姐妹的身上，带着耶稣基督的样子，有耶稣基督从死里复活的能力，治死我们在地上的肢体。 咱们不要追求什么方言祷告，好像教会一方言祷告就了不得了。咱们教会方言祷告，那算个啥呢？弟兄姐妹一定要追求在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。我们真的需要在概念上搞清楚。

**不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，(《歌罗西书》3:9)**。 为了你的益处，有时候我必须得狠一点才可以。治死地上的肢体，当然我也得治死。脱去旧人和旧人的行为，比如爱面子，爱面子肯定好不了。我一说，你这干的不对，那就觉得丢人了。你会说：我不对，你还不对呢。跟我干上了，记住这不是行为为本，这是一套招鬼的东西，要把它干掉。 今天我们已经与耶稣基督一同复活，脑子里要装的是耶稣基督的逻辑体系，要脱去旧人和旧人的行为，不要再把它整回来了。歌罗西人肯定是遭了不少的罪，你过去曾经是个招神忿怒的悖逆之子，今天继续干那些事儿，你说能不能再一次成为招讨神忿怒的悖逆之子？肯定可以啊。 神如果让你不断地成长，神会原谅你。你没完全改好不要紧，但是你要渐渐地更新，神给你时间，渐渐更新，你可千万别回去。那些得忧郁症的，癌症的，还得什么症的，我们祷告好，就是整个状况好很多很多。但是你又把那东西又给拿回来，又穿上旧人，你怎么那么爱做你自己，你做耶稣基督不好么？活出神的样子多好。 有很多人说：不，我要做我自己，我就要做独一无二的我。鬼来了，我看你还做不做啊？现在这个世上的人都说要做自己。只有我们这些脑袋好使一点的，都不做自己，我要做耶稣基督的样子。 我们生来什么样？白皮的、黑皮的、黄皮的，这都不要紧。我们生来是男的、是女的，这也不要紧。我们生来大眼睛、小眼睛、大鼻孔、小鼻孔，翘鼻梁和塌鼻梁，厚嘴唇、薄嘴唇，都不要紧。重要的是我们开始渐渐更新，开始活出神的荣耀，脱去旧人。

**穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。(《歌罗西书》3:10-11) ** 就像我说的，大眼睛小眼睛，薄嘴唇厚嘴唇，唯有基督是包括一切，又住在个人之内，大家千万不要以为在这咬文嚼字，就这么回事。要不然怎么耶稣基督的福音这么好使呢？ **所以，你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存　怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。(《歌罗西书》3:12-15) **

我念了一遍，有没有老妈子念到的味道？我很努力的脱离这个味道。穿上新人，然后我们在知识上记住，脑袋里装的知识要渐渐更新，耶稣怎么想我们就怎么想，耶稣怎么做我们就怎么做。这不可能能招鬼，这是极大的恩典。 我们当中有很多弟兄姐妹，把事做成了，就趾高气扬，做不成，垂头丧气，做成了觉得自己了不起。我说：姐妹啊，怎么样？她说：你是谁？哎哟，我的天，忘了我是谁了。我说：我介绍一下我自己，前段时间您那个什么来的，后来你来找我祷告，我祷告好了，现在想起我是谁了吗？ 他说：啊，有这事吗？您是哪位啊。 没过两天，打电话来了，她说：老师。我说：您是谁啊？她说：你咋忘了，前几天你还跟我讲呢。我想完了，被鬼又赶回来了。前几天还趾高气扬，现在垂头丧气，因为一个事儿又干砸了，被老板K了一顿。前一阵找了一个跨国企业，麦当劳。我以为麦当劳经理呢，其实是扫地的。 我就感慨人这么容易满足，那是神的逻辑吗？那不是，那是强人逻辑体系，那是上古英武有名的人。我就仔细看什么时候脑子里能装上耶稣基督的逻辑体系，什么时候能把这嘎嘣抠掉。你知道好多年没洗澡，啥感觉么？好多年没洗脑子了，那我得给她整干净。你说怎么整啊，整把刷子，带硬刺的那种或钢丝球，咔嚓咔嚓咔嚓，还得小心点儿，别整出血来。

大家好，我们来看《歌罗西书》第四章。这章读完了以后，你会读到什么？这章的主题叫做“让我们彼此安慰”。为什么叫做让我们彼此安慰呢？其实那个年代，跟我们今天这个年代不太一样。 那个年代你想念的时候，什么办法也没有。就是不知道对方发生了什么事儿，然后心里充满挂虑。其实用不了多久之前，就是倒退三十、五十年，家里有人发生什么事儿，除非你回去看，要不真的不知道发生了什么。可是如果你回去看，除了上千公里之外，真的很麻烦，还得挤买火车票。 保罗年间就是用步行去看他们，真的很困难。现在的环境就方便了很多，如果我挂念你，我就拿微信打给你，说：你还好吗？最近怎么样啊？你这都挺好的，我心里就安慰了。可是那个年代，太难了。然后他听说这歌罗西的教会，领受了一些很邪恶的东西。 从他们的牧师开始，都开始相信一个很邪的东西，就是我们前三章讲的。所以保罗写《歌罗西书》，到了最后他说让我们彼此安慰。安慰的是你们只要能够在耶稣基督的恩典当中。如果人能够在耶稣基督的恩典当中，那是真的好，人一旦离开了耶稣基督的恩典，那些麻烦事儿真要命。

昨天我就看到我们当中一个姐妹，她说她要租房子，然后没租到，被别人租去了。看好了，然后没租到，她心里就很难受，那她这一难受，我看了以后，我也开始难受。所以早晨，我就赶紧约了一个时间打给她，哎哟，打完了以后我心里都很受安慰。 因为我就听她跟我讲过去这几年，在耶稣基督里领受的恩典，然后我就再次坚固她的信心，要知道人活着是个很简单的事儿。她的家经历了财务问题，老公刷卡债刷爆了，然后要慢慢还，还不上，就利滚利。 前两年我就经常讲还不起就别还呗，还不起还是个好事。她就听了我的说法，然后申请破产，还不起了。结果他老公找了一份工作，以前都是很难稳定的，这反而还稳定了。接着他的收入，从前两年的一年四万块，长到一年九万了。这样的事儿在我们当中还是挺普遍的。 这就是为什么我常常说我们当中那些欠债的、破产的、黑名单的，不要担心，就是因为我们太爱钱了，所以这样。我听了她讲的之后，就很得安慰。原来我的神，是如此的信实，只要我们在祂的恩典当中。 这样的事可多了，去年我们当中一个姐妹失业了，结果这一年过去了，把里面贫穷的心态除去了不少，但是那个根儿还在。就算是那个根儿还在，除去了这么多贫穷的心态，这一年，不但找到了工作，而且工作的薪水还不错。最近又跳槽，薪水加了一倍，再加上佣金，赚的老多了，我听了以后就特别受安慰。 所以我巴不得大家都在耶稣基督的恩典当中，在你不能，但神凡事都能。你一定可以脱离贫穷，因为这福音就是给贫穷的人，咱们弟兄姐妹们，你是否跟你所牧养的人，同受安慰？这就是带着为父为母的心的服侍。

我们当中的牧者们，不要单顾自己。因为你单顾自己，那不叫做在耶稣基督的恩典当中。怎么才能解决这个问题呢？要常常恒切地祷告，要有智慧。 《歌罗西书》第四章的第1节是属于上一章的，他分章的时候没分好，把上一章的一句话留在这边。咱们再看第四章的第2-4节。 **你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。(《歌罗西书》4:2-4)** 恒切祷告很重要，如果一个人祷告到一半就放弃了，那就完了。为什么放弃了呢？因为里面不信了。人里面要常常警醒，不要出现一些混乱的东西。比如：你祷告不蒙应允，那不是说不蒙应允，其实是需要操练信心。 结果有一个人走过来，不是这么回事儿，因为你不守安息日。那安息日是哪天呢？安息日不是礼拜天，是礼拜六。结果就把主日改成礼拜六了。接着又有人来告诉你，你没有受割礼。那咱就追一个手术呗。可是那玩意不好使，更多的问题来了，最后就会失去神的恩典，所以我们要警醒感恩。

大家得慢慢学会，恒切地祷告，警醒感恩。你带着信心，你凭着信心所求的，无论求什么，我们的主耶稣都赐给你。有人说：你说真的吗？那能不是真的吗？《圣经》的确是这么说的。但就这个信心的问题，常常不是合乎真理的信心，那才是要命的。 祷告最重要的功效是得安慰，你祷告祷告，心里敞亮了，祷告祷告，原来的那个问题好像没那么严重了。祷告祷告，里面从没有力量，开始有力量了。 其实祷告多点不算问题，问题是缺少智慧。你祷告了，然后你不警醒，是没有用的。因为只有警醒，才不会失去神的恩。很多人祷告的东西，代表了一个错误的神学体系。所以弟兄姐妹你知道吗？你如果是信错了，他不可能好使。 这些歌罗西人看见保罗被抓了，就想：哎呀，是不是保罗搞错了？他如果搞对了，至于被抓吗？就是我们当中也有很多弟兄姐妹也会这么思考。然后保罗给他们出了个主意，你们也为我祷告，求神给我们开传道的门。 其实很多人把这个当作代祷，我倒不觉一个代祷有什么用。它唯一的用处就是为我们祷告，让我们在歌罗西人跟使徒保罗，同有一个异象，同有一个命定，关心的是同一件事儿。

保罗能够讲明白基督的奥秘，能够按照该说的话将这奥秘讲明出来。恒切祷告，一个是为他们自己的这些事祷告，一个是为他们自己的安慰祷告。更重要的就是在祷告中，纪念使徒保罗，因为要和保罗同有一个异象和使命。 你如果想真的很惦记这个，惦记那个，就开始恒切祷告吧，祷告祷告，你就会开始相信，相信神会照着你所祷告的成就，你心里不就受安慰了吗？难受不就没了吗？人里面有难受，很正常。 比如：你孩子找不到工作，你不难受吗？你肯定难受。那怎么办？祷告，恒切地祷告。神会因为你的缘故，纪念你的儿子，因为你是个有命定的人。神会因着你，纪念你的儿子，神会供应我们的一切。比如说，我服侍这些心里头有挂虑、有难受的人。我一讲神会供应，心里不就不难受了么，就很受安慰。

歌罗西人其实开始信的有点乱，什么守节期、月朔、割礼等。谁搞的呢？耶路撒冷教会里面的法利赛人。他们就觉得割礼可重要了。这就需要有智慧去警醒，恒切祷告在此警醒，同时还要有智慧。 **你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。(《歌罗西书》4:5-6)** 人活着是虚空的虚空。然后怎么着？你就容易掉到另外一边去。反正活着是虚空，哎呀，就躺平吧，把时间都躺过去了。所以保罗就说你们要爱惜光阴，因为将来你要来到耶稣面前交账。你把时间都用在躺平，刷抖音上了，你到耶稣那去抖去么？那可是真会抖的啊，像过电一样抖。所以要爱惜光阴，做正经事儿。 爱惜光阴，用智慧与外人交往，你说那我就不跟不信主的人交往。你要做和尚啊？咱这也没庙，这不是和尚，这不是庙，咱这也不会把你那脑袋剃光了，点六个点。你还得去做工，做正经事，因为人要在这世上做正经事儿。

还要用智慧与外人交往。你想你信主了，你家里对你的担心没那么严重，但是如果你削发为尼，剃发为生，出家了，哎呦，我的天哪，那可大事了。家里会怎么样？家里会反了天了。 有一些人看破红尘，老婆孩子也不管了，就出家了。信主可不是这样，我们要用智慧与外人交往，跟人说话的时候要像个人。你说话都说得不像个人话了，像长了翅膀一样，就差脸上长毛，头上长角了。那不成妖精了吗？我们说话要像个人，我们得活出人的样子，活出神造我们的那个样子。 我们说话的时候要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道怎样回答各人。回答啥？回答那些很刁钻的问题。尤其是自己家里的人，比如：你信的上帝是全能的吗？祂能不能造一个自己搬不起来的石头？你怎么回答？祂能造，造完了搬不起来。有很多类似这种稀奇古怪的问题，就是绊倒人的。 所以弟兄姐妹，不但要在职场上，做一个正常的工，还要做得好。不是往里扎时间，是往里扎智慧。如果你是一个有智慧的人，你的工作怎么可能做不好。所以我想接下来的日子，还得教大家怎么做工，教大家怎么做人，教大家怎么做事儿，为人处事儿。 我们就把这人资管理的这些思想工作也给大家做一做，这样你在职场上一定会做得很好，这就是与外人交往。你要会说话，你别一说话就好像吃了枪药似的，咣咣往外喷，那人家一看就这信主的是不是信傻了。

我心里头还有一个小挂虑，我们当中还有很多弟兄姐妹，不会说话，我就想怎么让他们会说话。愿大家能够使我得点安慰，学会说话，有智慧，别说话像个冤家似的。 有一个姐妹她老公跟别的女人有一腿，但是你说有一腿，也不知道是真爱还是假爱，但还挺顾家的。结果这个姐妹回到家里，就像个冤家，那张脸比苦瓜还苦。我一看这怎么比苦瓜还苦，那我就得教她，能教多少教多少，最后慢慢把关系处理好了。 大家一定要知道，如果老公不信主，我还得鼓励你，跟老公把关系处理得要健康。你儿子不信主，你跟你儿子的关系也得处理健康。凡是我服侍过的大家都知道，要建立一个健康的关系，不是建立一个苦瓜一样的关系，别一说话就带刺儿。 直到今天那刺儿我也没拔掉，一开口就说那种带刺儿的话。那些话，可不是我教的呀。我没教过那些东西，那是在村子里头跟那些农民学的，村子里的人可会说带刺儿的话了。 所以弟兄姐妹，开始养成一个好的习惯，有智慧、学会说话。一定要学会说话，然后我们就得安慰了。歌罗西人说着说着就不着调，所以保罗就得不断地提醒他们。

**有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。(《歌罗西书》4:7-9)** 保罗这个人做事很厉害，因为他想解决问题。歌罗西人虽然走偏了，为什么走偏了呢？肯定跟挂虑保罗这件事有关系。挂虑挂虑就开始想歪了，想歪了以后就觉得如果信对了福音怎么会是这样呢。所以弟兄姐妹要开始知道，保罗做事很严谨，他就打发推基古和阿尼西母去安慰他们，让这些歌罗西人知道保罗的光景，知道这里发生的这一切事儿，到底是咋回事儿？ 我想最重要的那件事儿就是保罗，虽然在捆锁当中，但是他仍然在完成神给他的使命。没有软弱，没有退缩，只有向前推进，而且就因为他在那儿坐牢，很多去探望他的人也得着造就。马可也去了，亚里达古也去了，去探监的时候，就问保罗这个问题那个问题，都很不错啊。 其实人在哪儿不重要，关键心是自由的呀。所以保罗他不但写了《歌罗西书》，也写了《腓立比书》。他在那里头，你看不出来他是坐牢，因为在那里都可自由了，人的心自由，身体被捆锁又能怎么样呢。所以这个保罗很在意歌罗西人是否得到安慰。

**与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为　神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。(《歌罗西书》4:10-11)** 其实我告诉你，保罗在其他的书信中说过，就算是我受咒诅，我也希望我的同胞、犹太人能够得救，能够得着耶稣基督的恩典。就算是我与神隔绝，我也愿意我的同胞能够得着神的恩典。 这里有三个，一个是亚里达古，一个是马可，马可就是写《马可福音》的马可。后来我们才知道马可和巴拿巴是表兄弟。巴拿巴的表弟马可，原来是跟着彼得的，后来跟着保罗了。然后还有一个叫犹士都，这是奉割礼的。 勉勉强强有几个奉割礼的，跟随保罗一起侍奉神，使他得安慰。过去他们都在守割礼的那一部，包括巴拿巴，就是因为割礼这事儿整得可乱了。我想这三个人使保罗得安慰。 还有一个叫以巴弗，以巴弗实际上就是歌罗西教会的一个创始人。还有路加、底马、宁法，这些都是让保罗得安慰的人。其中还有一个人叫亚基布，他特别提到说你要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。 亚基布在《腓利门书》里提到，一个是腓利门，还有一个姐妹，还有亚基布。保罗在写《腓利门书》的时候，向他们三个人问安。顺序就是腓利门、一个姐妹，然后亚基布。亚基布到底是谁？有人说是腓利门的儿子，还有人说是腓利门他们家里的教会的牧师，管理这个教会。 这里说要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。这句话其实还是有点重的。因为亚基布可能在歌罗西这个地方领受了错误的福音，偏离了福音的真理。所以要让他务要谨慎，尽你从主所受的职分，这职分应该是管理教会。

保罗写《歌罗西书》最后一章，就是让我们能够在耶稣基督里彼此安慰。怎么才能得到彼此安慰呢？就是愿你们常竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足能站立得稳,不至于掉到行为为本的那套东西里头。 所以弟兄姐妹要开始知道，一个人失去神的恩是多么容易，稍微信心不够坚固，然后就偏离了神的道。偏离了神的道，再加点自以为是，然后就开始添油加醋地再解释。有一件事大家一定要知道，当一件不蒙神喜悦的事出现的时候，人如果说是我自己错了，这还好办。如果觉得自己丢人，然后就拉进来一大堆的说法解释这事儿，那就麻烦了。 比如：我到你这儿为你祷告，不过祷告后不但没好还严重了。怎么办？有人可能会说这就是神的旨意了。那是神的旨意吗？肯定不是。前几天我为一个姐妹祷告，她脚底下长了一个疙瘩，祷告后变大了，变严重了。我问她疼吗？她说：很疼。不能乱解释，还得在耶稣基督里有信心，要知道我们的神是医治的神。 再接着祷告下去，我的心是不动摇的，我也不想为我自己辩解，接着祷告，结果好了。可能她还会再来，再来也没关系，来一次祷告一次。所以弟兄姐妹，千万不要用我们自己的经历做标准，要以神的话为标准，以使徒保罗的神学体系做标准，以耶稣基督的神学体系做标准，不要断章取义。

“愿恩惠常与你们同在”，这可不是一句虚话。我刚开始在教会，从开始到结束的时候，会说愿圣灵的恩惠常与你们同在，阿们！到很久以后才明白这句话到底是什么意思。这句话的意义很深，愿恩惠常与你们同在，就是耶稣基督的恩典常与你们同在。 如果耶稣基督的恩典真的在我们当中，我们所有的问题就不难了。问题就是失去了神的恩典，那才麻烦啊。所以这句话里面的意思很深，就是我们不要偏离真理，一旦我们去守割礼，守律法、节期，整一大堆的事情，就整错了，偏离了真理。不要害怕，我们在耶稣基督的恩惠当中。 所以不要失去恩典，也不要失去神的恩惠，守住神的真理，在神的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳，这才是关键。《歌罗西书》的第四章就讲完了，下个礼拜我们做一个总结，然后就查很久以前讲过的《帖撒罗尼迦》前书后书。愿神的恩惠常与你们同在。阿们！ 愿神祝福大家！

**论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了　神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励(《帖撒罗尼迦前书》4:9-10)** 保罗写的文邹邹的，意思就是你们做得还不够好。其实教会要提高要求，不能够降低神的要求。神的要求怎么说，咱们就怎么说，神的要求说，你们要为耶稣基督的缘故撇下这个，撇下那个，咱们也这么说。后来我发现凡是撇下的都得着了。 彼此相爱，讲的好像是一句空话，但做起来好像又很难，但其实是不难的。所以主耶稣给我们的要求很简单。曾经有人问我，那《旧约》的律法怎么样？《旧约》的律法总结出来就两条。第一，尽心尽力爱主你的神。第二，要爱人如己。 当你欺负人的时候，主一定报应。千万不要跟神玩，你玩不过祂。神一定会对付人的，神一定会教训。该教训的，神绝不手软。但是你彼此相爱，神祝福人，也绝不手软。

还有一个姐妹不蒙祝福，后来我从她骨子里头挖掘的时候，也不敢深说呀。只能说，尽快走蒙福的路吧。那为啥呢？原因很简单，里头有没有尽心尽力爱主你的神的心呢？好像有，也好像没有。但是爱人如己这事儿绝对没有，挑别人的毛病一个顶俩，挑自己的毛病，那俩都顶不上一个。 看别人全是问题，整个人的说话的风格和方式，里里外外流露着就是人家欠她钱似的，对不起她。但是，是那么回事吗？其实也不是。我们要知道神说的爱是：爱是恒久忍耐，爱是不求自己的益处。 如果我告诉你，以前那么干，是吃亏的。你就不那么干了吗？你不知道彼此相爱得到的恩典，是何等的丰厚，得着的祝福是远超我们所想。所以大家要知道，我们如果能够照着神的吩咐去行，哪怕是在悟性上，很清楚我们行不来，我们就对付我们里面肉体的恶行。你要不蒙祝福都难，开始给亏欠自己的日子画上句号吧。 人不信，我告诉你，主一定报应。那些真的彼此相爱的，神就用祝福回报他们。我就感慨，人常常犯傻傻，人如果聪明了，就知道我这么干占便宜，那么干吃亏。你跟神玩游戏，你得吃多少亏呀，是不是？千万别再跟神玩游戏，要记住最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。

大家好，我们今天来看《提多书》第一章，主题是建立圣洁的教会。很多很多年前我就发现有一个很诡异的事，魔鬼对建造教会的无间道非常熟悉，魔鬼安插很多牠的人进到教会里，就是教会的长老、牧师，所谓的这些管理教会的人，都开始像一个克里特人。 克里特人是个什么样的人呢？克里特人就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。今天咱们要知道主耶稣要的教会是圣洁的教会，主耶稣要建的教会就是耶稣基督的身体，我如果把肮脏污秽带到耶稣基督的身体里，我肯定受审判。 那我为什么要跟主耶稣作对，建一个肮脏污秽的教会呢？今天检查出一个癌症，过一段时间又一个癌症，再过一段时间又检查出一个癌症。我跟你讲，这不要了命了吗？你要不要去这样的教会？你如果要去这样的教会，我告诉你，这个教会是个非常体贴肉体的教会，体贴肉体就是死，而且还不得好死。 所以建教会很早以前我就发现了一个奥秘：建立圣洁、合一、神荣耀的教会，这就是咱们的异象和使命。

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家……感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约《圣经》的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。 比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示祂的教会。

建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。 真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。 作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。

命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。 如果你的目的是为了工作、赚钱，你在我们当中也没有办法走下去。因为我们把工作看扁了，把人一生的事都看透了，我们才对神忠心到底。弟兄姐妹千万不要认为，可以跟着我们沾光，可以吊车尾；千万不要心里想着世界却要走属天的道路。 《希伯来书》的作者面对当时的状况没有任何妥协，他说**我们应该离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步**。如果弟兄姐妹很满足于吊车尾的状态，跟着我们跑得上气不接下气，怎么跟我们一起走下去？如果我们当中有些弟兄姐妹是没有命定的，我给你浇点冷水，你真的没有办法走下去。 《圣经》说你们常常迷惑，断不可进入我的安息，就是你不可以在我的殿中，你走不下去的。只有在神的殿里才能得着安息。如果你没有命定，哪来的安息？如果你没有命定，怎么能在神的殿里呢？神的殿是由一群有命定的人建成的；如果你没有命定，不是为此而生、为此而活，不愿意把自己当做活祭，完完全全地献上，这条路是没有办法走下去的。

我们必须知道，**安息是解决我们问题的关键**。安息是建造神的圣殿，住在神的殿中。我们都要在心灵深处做有命定的人。我们这群有命定的人建造的教会，有神的同在，就是与神同行。教会是神的身体。在耶稣基督里有份，就是在教会里得着安息。 我们教会为什么会这么严格？因为我们教会是一群有命定的人建成的，绝不是在教会里坐坐就成了教会的人。所以，我鼓励我们教会的弟兄姐妹，与神同行、与神同在，建立神荣耀的教会，忠心到底，不管吃多少苦，受多少累，也在所不惜。因为人的一生就是虚空的虚空，只有建立神荣耀的教会，那才是我们活着的意义。如果这不是你活着的意义，下面的内容就与你无关了，我的话说得比较重，但《希伯来书》的作者说得比我更重。 **休息不是解决问题的办法**。有个牧师得了脑积水，想睡也睡不着，一工作就会觉得无力，不知道该怎样活下去。有人推荐我去服侍他，说实话，服侍这样的牧师，我心理有很大障碍，我需要很大的勇气。 我问他：你能不能解释一下，你的病是怎样来的？他跟我说：做牧师的只有星期六一天休息，其它时间从早忙到晚，如果天天服侍神，那还不病死？他心里抱怨，哪能不生病呢？我跟他说：我信主二十几年，主日从来没有缺过；做了牧师后，尽心竭力，没日没夜的服侍神，从来没有休息过；虽然我肉身劳苦，但我的心灵深处有安息。 我一心扑在建立荣耀的教会上。他们见到我，会问我为什么这么健康，身体壮得象头牛一样。我做装修，比我的同工、年轻人干得都多。为什么会这样呢？因为我是在安息当中活着。如果我在休息中活着，我也会得脑积水、癌症，也会这个痛、那个痛，这些疾病都会找上来。所以，休息不是解决问题的办法，唯有安息才是。

**安息是建造神荣耀的教会，与神同行**。建造神荣耀的教会是我们一生最崇高的目标。以色列人从埃及出来，进到旷野里，他们没有把放羊当作最重要的事，也没有把种地当作最重要的事，他们把建造神的会幕当作最重要的一件事。心想，先干好这件事，再干别的。 大卫做了以色列的王，心里想的最重要的一件事就是建造神的圣殿。后来神告诉大卫，你不用给我建造圣殿了，你儿子所罗门给我建造圣殿，这是大家最不能理解的。大卫淫乱后娶了拔示巴，淫乱的拔示巴给他生的儿子所罗门建造了圣殿。 为什么是所罗门作王、建造了圣殿，而不是大卫其他的儿子？我想是大卫一心想要建造圣殿，老是在他的孩子们面前提这件事。其他的孩子都不感兴趣，只有小小的所罗门对这件事感兴趣，时常跟大卫探讨怎样建殿。建造神的殿那是一个荣耀的命定。为什么神选所罗门作王？是因为所罗门有为神建殿的心。如果所罗门的哥哥们心里有为神建殿的心，其实早就轮到他们作王了，但他们不感兴趣。

要知道一个人来到世上，如果心里装着建造神荣耀的圣殿、建立神荣耀的教会，那你不能不得安息。因为安息是解决我们人生很多问题的关键，只是很多人不知道而已。不知道，是多可惜的一件事情！我这里所讲的安息和你想象的安息可能有点差别，但是你看我整出来的思路，似乎更靠谱一点。 我读《圣经》的方式是：我喜欢有个更高的主题，然后把它展开来，对应每章每节。我们要看见树木，也要看见森林；要看到大的画面、大的主题，然后再看每一章、每一节在讲什么。今天我觉得我们教会做得很好，因为那是神透过我的手做得。

我们回顾一下前面讲过的几点：第一点：新约《圣经》的主题是建立得胜的教会； 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底；第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息； 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。 **基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？ 今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家，感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约圣经的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示他的教会。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约圣经的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (《希伯来书》3:14 )** 建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。

作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。 命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。

我们必须知道，安息是解决我们问题的关键。安息是建造神的圣殿，住在神的殿中。我们都要在心灵深处做有命定的人。我们这群有命定的人建造的教会，有神的同在，就是与神同行。教会是神的身体。在耶稣基督里有份，就是在教会里得着安息。 我们教会为什么会这么严格？因为我们教会是一群有命定的人建成的，绝不是在教会里坐坐就成了教会的人。所以，我鼓励我们教会的弟兄姐妹，与神同行、与神同在，建立神荣耀的教会，忠心到底，不管吃多少苦，受多少累，也在所不惜。因为人的一生就是虚空的虚空，只有建立神荣耀的教会，那才是我们活着的意义。如果这不是你活着的意义，下面的内容就与你无关了，我的话说得比较重，但《希伯来书》的作者说得比我更重。 **休息不是解决问题的办法**。有个牧师得了脑积水，想睡也睡不着，一工作就会觉得无力，不知道该怎样活下去。有人推荐我去服侍他，说实话，服侍这样的牧师，我心理有很大障碍，我需要很大的勇气。我问他：你能不能解释一下，你的病是怎样来的？他跟我说：做牧师的只有星期六一天休息，其它时间从早忙到晚，如果天天服侍神，那还不病死？他心里抱怨，哪能不生病呢？我跟他说：我信主二十几年，主日从来没有缺过；做了牧师后，尽心竭力，没日没夜的服侍神，从来没有休息过；虽然我肉身劳苦，但我的心灵深处有安息。 我一心扑在建立荣耀的教会上。他们见到我，会问我为什么这么健康，身体壮得象头牛一样。我做装修，比我的同工、年轻人干得都多。为什么会这样呢？因为我是在安息当中活着。如果我在休息中活着，我也会得脑积水、癌症，也会这个痛、那个痛，这些疾病都会找上来。所以，休息不是解决问题的办法，唯有安息才是。

**安息是建造神荣耀的教会，与神同行**。建造神荣耀的教会是我们一生最崇高的目标。以色列人从埃及出来，进到旷野里，他们没有把放羊当作最重要的事，也没有把种地当作最重要的事，他们把建造神的会幕当作最重要的一件事。心想，先干好这件事，再干别的。 大卫做了以色列的王，心里想的最重要的一件事就是建造神的圣殿。后来神告诉大卫，你不用给我建造圣殿了，你儿子所罗门给我建造圣殿，这是大家最不能理解的。大卫淫乱后娶了拔示巴，淫乱的拔示巴给他生的儿子所罗门建造了圣殿。为什么是所罗门作王、建造了圣殿，而不是大卫其他的儿子？我想是大卫一心想要建造圣殿，老是在他的孩子们面前提这件事。其他的孩子都不感兴趣，只有小小的所罗门对这件事感兴趣，时常跟大卫探讨怎样建殿。建造神的殿那是一个荣耀的命定。为什么神选所罗门作王？是因为所罗门有为神建殿的心。如果所罗门的哥哥们心里有为神建殿的心，其实早就轮到他们作王了，但他们不感兴趣。

要知道一个人来到世上，如果心里装着建造神荣耀的圣殿、建立神荣耀的教会，那你不能不得安息。因为安息是解决我们人生很多问题的关键，只是很多人不知道而已。不知道，是多可惜的一件事情！我这里所讲的安息和你想象的安息可能有点差别，但是你看我整出来的思路，似乎更靠谱一点。这是我读圣经的方式：我喜欢有个更高的主题，然后把它展开来，对应每章每节。我们要看见树木，也要看见森林；要看到大的画面、大的主题，然后再看每一章、每一节在讲什么。今天我觉得我们教会做得很好，因为那是神透过我的手做得。

我们回顾一下前面讲过的几点： 第一点：新约圣经的主题是建立得胜的教会。 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底。 第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息。 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。 **圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。**

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

这个向外邦人传福音的职分本来是给使徒彼得的，使徒彼得周流四方，到处去传讲耶稣基督的福音。那时候的使徒彼得经常看到异象，也经常行神迹医病赶鬼。 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。” 哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。” 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来， 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告， 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！” 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。” 第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。” 这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外， 喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？” 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。” （《使徒行传》10:1-20）

结果彼得就到了哥尼流的家里，他一开口就大概讲了几分钟的道，如果那一段话要念出来就两分钟。彼得在讲的时候，圣灵就降在哥尼流和一切听道的人身上，就听到他们说方言，赞美神为大。彼得就说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止我们用水为他们施洗呢？”这是一个印证：使徒彼得领受了一个向外邦人传福音的这么一个使命，其实福音本来就应该不断的传给外邦人。 但是彼得后来发生了什么事呢？彼得受了一个人的影响，这个人叫做雅各，他是耶稣肉身的弟弟。他为什么把彼得带到向犹太人传福音的路上去了呢？你要是问我，我实在是没有办法回答，但是我却清楚的知道，向外邦人传福音本来是神给彼得的呼召。后来彼得到底有没有给外邦人传福音呢？其实还真没有。

那雅各怎么就做老大了呢？本来彼得是老大的，那个时候彼得在耶路撒冷挺有影响力，结果希律王把彼得抓起来了。然后交付班丁看守，收到监狱里，每班四人，一共四班。要在逾越节的时候把他提出来杀死，结果彼得被囚在监里，教会为彼得迫切的祷告，希律王要提彼得出来杀掉的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁的中间，门外还有人看守。 这个时候天使来拍彼得的肋旁，提醒他快点起来，他的锁链就脱落了，赶紧穿上鞋系上带子，天使就带着他出来了。彼得一直以为自己看的是异象，结果走回来后才明白了，天使把他救出来了。彼得到了门徒们所聚集的家，家里聚集的人正在祷告，彼得敲门就进去了，进去了以后，很多人都不太相信，还以为是彼得的天使。 彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监，又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。（使徒行传12:17） 这里提到的这个雅各，也就是写雅各书的雅各，他是耶稣基督肉身的弟弟。彼得的意思是你把这事儿去告诉雅各和众弟兄，也就是说雅各和彼得的关系不错。但他的位分是比彼得大还是比彼得小？我们不知道。

向外邦人传福音，本来不是想让保罗来干，本来这个是彼得的活儿。保罗信主以后就跑到一个地方在那个地方呆了14年，到耶路撒冷去那都是之后的事情。本来是给彼得的活儿，就是给外邦人传福音。那这个彼得经常周游四方，到处行神迹，医病赶鬼。 这个事情要从使徒行传的第10章开始，10：1-20。彼得就到了哥尼流的家里，一开口就讲了大概几分钟的道。彼得还在讲的时候，圣灵就浇灌到了哥尼流的身上。哥尼流就说方言，彼得就说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。这里有一个印证，就是使徒彼得往外邦人传福音的使命。这个福音应该不断传给外邦人，但是后来这个彼得受了一个人的影响，这个影响彼得的人就是雅各。因为这个是耶稣肉身的弟弟。为什么这个雅各把彼得带到了给犹太人传福音的路上去了呢？后来彼得有没有给外邦人传福音呢？好像是没有，不但没有给外邦人传福音，还跟外邦人装假。彼得受了雅各的影响，跟外邦人在一起的时候，没人在的时候装假，跟外邦人混的挺好，本来这个就是他的呼召。

最要紧的是不可起誓（《雅各书》5:12） 怕什么呢？怕审判？没有教会观审判不审判也变的毫无意义，活着就是一个扯淡。什么起誓也罢，不起誓也罢，不过是对你的生活有点那么小的影响。免得起誓受审判，如果没有教会观，起誓不起誓都要受审判，你根本就不在耶稣基督的身体之内，就是在耶稣基督的外面。在外面那是干啥呢？逛荡，东北话叫卖单，闲逛。受苦就该祷告也是个扯淡，受苦白受了，跟谁祷告，起誓跟谁起誓都是没有意义的。 有喜乐的呢，他就该歌颂，（《雅各书》5:13） 就是在那唱歌，我是跟我们当中一个老姐妹学的，非常可爱，我也喜欢听。什么受苦喜乐，毫无意义。

以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。（《雅各书》5:17-18） 全是这些下雨还是不下雨的事情。他怎么不说人不行在神的心意当中呢？以色列人违背了神的话不行耶和华眼中看为正的事，他怎么不说这事？地生出不生出土产，就吃喝这点事，就是为了活着。今天我把雅各说的一无是处，本来也是一无是处，你看他关心的事情，要么免得受审判，免得落到审判之下，你们要忍耐，你忍耐试试？没有命定忍耐什么呢？能忍耐出个什么呢？受苦就该祷告，祷告完了呢？什么用也没有。我亲眼看见多少人在那抹油、拿个角吹、拿个大旗摇、在地下打滚，然后一祷告就倒在地上，有什么用呢？啥用也没有。 为什么我们叫命定神学呢？我们的命定是要建造耶稣基督的身体，我好不容易来到这世上，我来到世上干啥呢？我来了是要照着神的旨意行，我就是要照着神的旨意行，愿神在这个世代兴起我来，兴起一群建造荣耀教会的百姓。我来了不是在这虚空的日子里头荒度年日，我的心胸里面装的不是我生活当中这些小屁事。我装的就是神的心意，我要照着神的旨意行，我就是要建造得胜的教会，让世上在黑暗当中的百姓看见神的大光。神啊！愿你使我们有这样的心胸，神啊！愿你使我们能够担起你在这个世代的命定，担起你在这个世代在我们身上的美意，你在我们身上的美好旨意就是行在你的心意当中。

我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（《雅各书》5：19-20） 听起来好像挺好，那是我们的命定吗？曾经有一个人要死了，然后有个弟兄就说：“牧师赶紧为他祷告，把他送到天堂！”我说：“我是超度的吗？”我看还是整几个和尚来吧，我不干超度这个事，我所信的神是活人神。在我们还没有人老珠黄，还没有衰败的日子来到之前，就记念造我们的神，建造祂荣耀的教会，遇到我们的都要看的神荣耀。没有教会观是一个悲剧。 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（《雅各书》4:6） 没有教会观说这些有个屁用，什么用也没有，最后整了一身的病。难道看不到神与我们同在吗？神阻挡什么样骄傲的人，神赐恩给什么样谦卑的人？行在神的旨意当中，我们自己不行，但是我们相信神行，这就叫做谦卑。什么叫做骄傲？人自己不行，也认为神也不行，又没有教会观，整天整那些东西，小屁事情扯一大堆，却没有命定，抓不住神的心意，信来信去，没有神的同在真是悲剧。 今天弟兄姐妹听我一句劝，紧紧抓住神的心意，如果你能够成为很多人的祝福，你就是一个祝福宝，不是支付宝，所有的祝福从你手里释放出去，人怎么可能会穷呢？ 愿神祝福大家！

为此作见证，那怎么见证呢？用神的大能来见证，以大能显明耶稣基督是神的儿子。 **我不以这福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》 1 ：16）** **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，（《哥林多前书》 2 ：4）** 耶稣怎么做我们就怎么做，耶稣做出来是什么样，我们做出来就是什么样。现在能见证了吗？奉耶稣基督的名赶鬼，三岁小孩带着祷告都好使。奉耶稣基督的名去对付恶习好使，靠着圣灵的大能对付你身上属肉体的邪情私欲也好使，我们为此作见证。如果一个人在这一生当中常常体贴肉体，那就是见证体贴肉体就是死，一定会带出很多问题来的，那也好使。这大能显现出来的时候，该受咒诅的受咒诅，该蒙祝福的蒙祝福。 没有见证就是悲剧，我以前在当地教会的时候，那见证是凤毛麟角，少得可怜。人家就不认为自己整错了，我就认为这事没整对，就是不太像《圣经》，不太像耶稣。很早以前我就有一个观念，整对了就一定会像耶稣，耶稣做的咱们得做，那不是《圣经》教咱们的吗？神说祂做的，我们也要做。那耶稣做了几件事？行了一大堆的神迹，我们照着做是很简单的，奉耶稣的名一定好使。如果奉耶稣的名都不好使了，把神给搞没了，道曾经是看得见、摸得着的，现在整得看不见、摸不着，傻眼了吧？本来已经显现出来的又给掩埋起来了，本来有很多见证现在没了，愁死了。 曾经有一个姐妹穷得叮当响，还要去台湾听神的声音，我说难道在新加坡听不着吗？结果借钱去了一趟，什么声音也没听着！而钱也花了，回来痛哭流涕的问我为什么会是这样。我说整错了，本来就不该去。虽然不好意思但还得说点真话，又跟那些牧师作对了一把。

**我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。（《约翰一书》 1 ：7）** 我们若在光明中行，如同神在光明中，就有同样的形像了，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。什么叫做光明当中？大街上逛好几圈发现人家都看你，还以为自己回头率挺高。回家一照镜子却发现脸上粘了一颗饭粒，自我感觉好了半天才知道原来人家看的是你脸上的那颗饭粒，如果早一点照镜子也不至于那么丢人。 人如果在光明中行就是照亮我们身上的那些污秽和肮脏，神的儿子耶稣基督的宝血洗净我们的罪。意思就是说你在光明中行，把你心思意念摆在台面上照一照，看里面得多脏？大家敢不敢真的拿出来照一照？别都觉得自己还不错。我讲得有点重，这样一照就把自己给曝光了。别整那些遮丑的，就几片小树叶什么也遮不住。现在把我们自己放在神的光中照一照，一照才知道自己原来这么脏。 假冒为善的人太多了，大家都觉得自己整对了，怎么就我一个人觉得自己没整对呢？然后人家还在我这伤口上撒盐，我都觉得自己没整对，他们还怎么跟着我？我是因为觉得自己没整对，所以一看自己身上一大堆的污秽、问题和罪。耶稣基督的宝血来洗净我，今天洗，明天洗，这才有点干净。 有多少人愿意来到我面前说他自己身上还有什么问题？几乎没有。我让人把过去这几十年的问题总结一下，看看身上哪些是愚昧的，谁知他觉得自己很聪明。我一直以为我自己不太聪明，所以就变聪明了。你一直觉得自己很聪明，所以就变得很笨。人如果能够知道自己有污秽就好好改，耶稣在那里等候你多时了，要洗净你的罪。但是你认为自己挺好，那怎么洗？有的人带了一脸的饭粒，偷吃完了总得把嘴擦干净吧？嘴上带着饭粒还说自己没偷吃。不在光明中行，就成了在黑暗中行。

大家好，咱们来学《约翰一书》的第三章。《约翰一书》太难读了，从我信主以来就没读明白过，而且我曾经读过的相关查经也都没说明白。到底是他们没说明白，还是我没有读明白，我猜他们跟我差不多，大家都没整明白。这里潜伏着一个很要命的问题，那就是为什么大家都读不明白？从神生的就不犯罪，那不犯罪人怎么活？人天天犯罪，问题就是我们把神的标准给降低了。 **凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文是种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。（《约翰一书》 3 : 9）** 神的标准从来都没有降低过，而是因为我们不相信神的话，整天活在世界当中，照着世界的逻辑体系活。人家活出个一官半职，你却活出一个关节炎这疼那疼，活出各种奇怪的病，甚至得癌症。人家祷告可以好使，我们祷告却不好使，问题出在哪儿？就是我们里面的逻辑体系错了，一看到神的标准，天然的反应就是这不可能！完了，那就没法读了。 我们就把老约翰写的《约翰一书》的第三章重新读一遍，这一章是在讲“照神给我们的命令彼此相爱”。大家把这句话记下来，也让这句话深深地刻在我们的心坎上。在我的内心深处有一个很大的困惑，我相信你肯定也有，那就是我们在这世上为主付代价到底值得不值得？我总结出来是值得，那是死都要执行神给我们的命令。那是命令，军令如山，你别以为开玩笑。有人说神的命令那么好使，能当饭吃、当钱花、当药吃吗？不知道都是什么脑子，然而这不是我的困惑，我的困惑是如何来遵行神的命令？

我猜当时的教会就没读明白老约翰写的这封信，因为他们也面临很多的问题和困扰。老约翰写这句话是非常意味深长的，因为属世界的逻辑体系不断地往教会里钻，鬼就喜欢进教会。如果你信主可得小心，因为鬼就爱附在信主的人身上，听到这吓坏你没有？如果没有，那你需要被吓一吓。 原因很简单，我来给大家讲讲鬼故事。撒但给了鬼一个命令，就是败坏了教会有赏。鬼说败坏教会很难，可是去夜总会也不行，因为那根本不用去败坏。于是鬼在教会的门口伺机以待，教会的弟兄姐妹进进出出，一有机会就被鬼附上，就看你里面装的那个体系是不是跟鬼一样。 过去这些年我在服侍的过程当中深深地学到了很多的功课。以前曾经服侍过的一个人在新加坡十年却两手空空，看着她的财务状况，她难受，我们也跟着着急。有时候恨不得赶紧找一个高帅富嫁了，可要是遇到一个既不高不帅，连富有也谈不上的，那不是更糟？ 有一天，她身上的鬼开始彰显。本人原来也不会唱歌，可是当天一赶鬼她就开始唱大戏，还唱出了专业的水准。我们也是头一次见，一对话才知道这附在她身上的鬼叫小青。祖上几辈子以前是大户人家，大户人家里有一个小妾叫小青，生前经常会唱哀怨的歌，后来上吊自杀了。一直到了她这一代，小青的鬼就住在她里面，因为她里面的体系是属世界的。 她来教会之后经过我们的教导开始慢慢学着爱神，这鬼就藏不住了。一赶鬼，鬼就显露出来。我让牠出去，鬼说牠没有地方可去。让牠去后面的夜总会还不答应，说非得要去教会。牠跟我说撒但派牠专职来败坏教会，去夜总会就没法交差，还说回去交不了差会死的。就跟电诈集团似的非常残酷，鬼其实也是很无奈地做自己的任务。我建议牠去另外一个教会，因为我朋友在那做牧师。鬼还不去，说那个教会都是农民。我说这还挑呢，牠说农民都爱世界，牠就专门找这爱神的教会。

我说这事，就是因为老约翰年间鬼也干着同样的事。我也感谢神把这些事显现出来，一些教会已经被败坏了，再去败坏也得不到奖赏。爱世界的教会再包上一个宗教的外衣，牧师在台上让会友跟旁边的人说：“耶稣爱你，我也爱你！”我最讨厌的就是这种光停留在言语上的事，表面功夫谁都会做，什么和旁边的人拥抱，说耶稣爱你，我这人就不愿做这种事。 教会面临很多问题和困扰都是从灵界来的，这些人认为人不犯罪、不爱世界就不能活。你会发现教会这个地方最喜欢做表面功夫，口口声声说信耶稣，却不是真信！都是在做表面功夫，假冒为善。他们认定如果没有行为也没关系，保罗不是已经讲了他不是以行为为本，是以信心为本？他们相信犯了罪还有一位中保耶稣基督，那耶稣成了他们的抹布了。抹布多好用，用就抹一下，犯罪也没关系，因为有耶稣的宝血。大家有没有很习惯这种声音？ **我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。（《约翰一书》 3 ： 11）**

其实解决问题的关键是彼此相爱，那不是人的爱，而是神的爱，并且还是神的命令。老约翰说给大家讲的好像是一个新命令，因为旧命令你们都不知道了。但其实不是，耶稣早就讲彼此相爱，这个标准从来都没有降低过。律法本来就是要求很低的底线，如果爱神，那彼此相爱早就超越了律法，也就不用守律法。问题就是人爱的是世界，比如说肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲在教会里比比皆是。有多少人真的敢站在那里大胆地说彼此相爱这句话？只是在嘴上说说爱，爱不完而已。 那么这爱的困扰就来了，保罗也好、约翰也好，他们把这标准重新推到神的高度，怎么就不行了呢？怎么就读懵了呢？现在把自己的手放在胸口上问一问，我是神的儿女，还是魔鬼的儿女？魔鬼的儿女就是犯罪的本性。有人说自己才从耶稣基督里生了一半出来，难产，那还不得把他的脑袋夹得像个西葫芦似的？所以说咱们弟兄姐妹不再有这种困扰，行不行？这就是神的标准，不再为自己辩护。 如果彼此相爱，还有这些问题吗？还会甩脸子吗？不会的。之所以给我脸色看，跟我杠，还都杠得挺狠，就是因为你爱你自己，什么时候爱过我？有人嘴上说很爱我，其实和以前教会的那些人差不了多少，否则为什么还跟我杠呢？

不是说我是个标准，如果我们彼此都是图对方的益处，我们之间本来不应该有问题。可是现在的问题在于我想对付你的肉体，你想顺着你的肉体，那我们之间肯定就有冲突。华人命定神学解决了很多困惑，最先解决的一个就是标准问题。虽然还达不到神的标准，但是我很努力地朝着神的标准走。那神的标准有多少？彼此相爱是其中一个，都得了医治也是一个。你仔细查考《圣经》，耶稣年间也好，《使徒行传》里说的世代也好，那都得了医治，但是人就是不信。我们所求的都得到满足不难，我们在神里面所求的都得着神的回应也不难。 我们感谢神，在咱们当中看到见证如云，然而你满意，我却还不满足。真的还有很多祷告得不着回应，原因很简单，我们还有很多地方不像神。所以这个最大的困惑就是爱的困惑，咱们答疑解惑里的那些问题都源自困惑，不过那也难不倒我。因为我有一个观念，这是神的标准，一下子解决了所有的困扰。

爱这个字是最令人困惑的。在过去这些年当中我经历最多的就是他爱我，但却想辖制我。我就在想这到底是爱我，还是爱他自己呀？后来我发现很多夫妻之间的爱也是这么个爱法，爱得死去活来，极其痛苦。因为爱而相爱相杀，其实那都是爱自己，要都是爱对方就不这么干了。人不会因为爱这个人而故意让他难受。你若爱神就谨守遵行神的命令，就彼此相爱，而你爱自己就会把神弄得很难受。 这爱的困惑都是因为用属肉体的爱，把属世界的逻辑体系拿进来了。孩子爱妈妈和妈妈爱孩子也都不是属神的爱，很多东西都是非常邪门的。这个属世界的、属肉体的爱，就算是虎毒不食子，也是一个属肉体的爱，这种爱是毫无益处的。到了教会里面，这个爱就变得更加困惑了。以为谁随口一说耶稣爱你，我也爱你，就爱了吗？你喊一万次，我喊两万次，大家没事儿泡壶茶，彼此喊到喉咙干了，喝口茶接着喊，那什么都代表不了。 有的人看见弟兄姐妹在病痛当中，就说耶稣爱你，我也爱你。那要是我在病床上，我很想知道你要怎么爱我。你也回答不了，只是二分钱茶壶，就剩一个嘴好。可能现在二分钱连个嘴都买不下来了，然后这个嘴变成死鸭子的嘴，那就是嘴硬。什么他绝对爱神，跟神唱一首爱情的诗歌，唱完了就爱神了？不是这么一回事，你得谨守遵行神的命令，照着神的话去做，那才叫真正的爱神。所以老约翰面临这个困扰的时候说：主已经为我们做了示范。

**主为我们舍命、我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命。（《约翰一书》 3 ：16）** 你真的愿意为弟兄舍命才叫真爱，可是我觉得基督徒为弟兄舍命的这种状况很难教给你。我清洁教会清洁了好多年，教会里有一个人，我用他的名字定义了一个灵，这里就不讲他的名字了，免得将来有一天他听我讲道，说我又提他。 他脚底下长疔，搞同性恋把生殖器官搞出一堆病来，还有脚气，都是我祷告好了。他的妈妈得高血压，他奶奶脑溢血，我也祷告好了，他在这都领受了多少恩典？最重要的就是在他犯被害妄想症要死要活，也就是得了精神病的时候，我给服侍好了。那还是在我的工作忙得焦头烂额的时候，而且没多久我就失业了。但是只要他来找我，我就放下我的工作去服侍他，按咱们世俗的话这也算挺够意思了吧。 结果后来他上班做工了，我也推着他出来参与服侍。他说如果不能像我一样能够服侍到后半夜两点，是不是就不能在我们教会待着？我问他能服侍到几点，他说十点半就得上床睡觉。我说那如果我服侍他的时候也要十点半上床睡觉，现在他还在吗？ 后来他去了个鬼都不爱去的教会，为什么鬼都不爱去的教会，他选择去了呢？去之前还跟我说很爱我，听起来很肉麻，这种话我最不爱听，最好还是别爱我。他说想离开教会一段时间，出去考察一下别的教会，要是考察不好了，他再回来。这是把我们这里当做备胎了，考察完还是别回来了。走了没多久，又回来说他找到了一间教会。果然是体贴肉体的牧师牧养一个体贴肉体的信徒，那是非常合适的。这叫蛤蟆对绿豆，对上眼了。我觉着这种嘴上的爱是毫无益处的，老约翰年间这种人大把，今天的教会也一样。

关于爱的困惑，耶稣给我们做了一个示范。问题是你认为做这件事照着耶稣的命令，照着耶稣的样子做划算，还是照着你自己的标准做划算？大家可千万别以为我傻，有人还说看我这张脸可睿智了。那当然，不划算的事我不会做。如果遵照神的命令彼此相爱不划算，我肯定不会做，只是有的人傻，不知道而已。如果十一奉献不划算的话，我也不会去做。刚信主受洗的时候，十一奉献省下来的话，一年也就两千块钱，那么低的薪水省了也没用，跟神投资才划算。 有人还问奉献是税前的10%还是税后的，卖房子的钱是按照赚的钱呢，还是按照卖出的整价算呢？这就要看你觉得这事划算还是不划算了，傻瓜才会问这种问题，就是认为不划算才这么问。我爱我的神，我的命都是属于神的，那钱还是个问题吗？所以神就祝福我，简直就像天上掉馅饼砸到我头上。如果懒一点儿的话，那饼中间还有个口，一下就套在我脖子上，张嘴就吃，馅儿都还没掉。 人困惑就是因为价值观的问题，遵照神的命令是划算的，别犯傻。有些人看着很精明，但是在对待神的事情上，一看就知道很傻。人嘴里说出来的话就是他里面价值体系的表现，所以人对爱的困惑实际上不是别的，是他里面有一套逻辑和价值，再加上神的一套逻辑和价值。神所定的是神的标准，而你定的标准却是非标，那东西连你自己都不知道行不行。体贴肉体、爱世界和识别善恶都不划算，为什么要整一个非标来守着，而不是守着神的标准？

主已经为我们做了示范，为我们舍命，从此我们就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。舍命一听好像挺吓人，其实不是要你为弟兄两肋插刀，而是如果人活在永恒当中不相信永生没法走这条路。不相信永生，那你又为什么相信神呢？只相信钱，你就好好去爱钱。 以前有个工作人员对我说他不在乎钱，既然如此，干脆下个月开始不给他钱，让他白干活。一听他不乐意了，说他还要还房贷，那他说这话有什么意思？所以我身上有一些习惯，特别讨厌人说虚假的话，能不能说点实实在在的？如果我真的不给他薪水，他能坚持多久？问题就在这，如果真的不在乎钱，就像我们当中的一个同工，他在外面做一份工，我还给他一份薪水，但他却把薪水全部奉献了，这是他很清楚这是很划算的事。 好兄弟就为弟兄舍命，而我还没让你为我舍命，你就舍不得了。等我真要让你舍命，你可能早就脚底抹油，溜了。要不然咱们试一试是否真的为弟兄舍命。骨子里到底是什么？我们就实实在在地去对付。有罪的别说成是无罪的，别假装圣洁，用神的标准照一下，看看自己的污秽。 人若承认自己有罪，耶稣还能救你。若不承认自己有罪，觉得自己很圣洁，走在大街上都可以横着膀子逛，头顶都冒青烟了是不行的，耶稣也救不了你。主已经为我们做了示范，大家真的要对付罪，真的要为弟兄舍命。舍命不是一般的标准，是要把生死看透，把人活着这点屁事看透，人得把这些东西都放下才能够做得到为弟兄舍命。如果你的盼望还都在这世上是走不下去的，这爱的困惑就在这。

**我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。（《约翰一书》3 ： 14）** 我知道你半夜为谁祷告病好了，付点代价是正常的，但这不叫舍命。如果真的危害到你的核心利益，你怎么选择？我们可以不用做真的，做一场演习，你都不一定能过。所以要知道爱神才是解决罪的关键，不用斩断这个咒诅那个咒诅，爱神就能让所有的咒诅都一笔勾销。爱神才是解决问题的关键，但是爱神不是随口讲讲爱耶稣，一检验就知道是不是真的爱弟兄。 被人家冒犯，我们能不能担待人家冒犯？耶稣被我们冒犯，耶稣都没有捏死我们，耶稣也不为自己争辩什么，就拿这个标准一衡量，爱耶稣的人就所剩无几。但是大家要知道就算剩不了几个，这也是神的标准。有人说你能做到吗？我也在努力。那用什么来衡量？看神听不听我的祷告，就是我所求的神都应允我，神也记念我。

**凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。（《约翰一书》 3 ：4 - 10）** 这话看起来很简单，但很难接受。我们得问问为什么那个世代的基督徒和现在的基督徒一样困惑，都在困惑些什么呢？从神生的不犯罪，犯罪的是属魔鬼的。我们再仔细琢磨一下人为什么会犯罪，因为人里面有肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。 如果咱们里面装的是属世界的逻辑体系，你不可能不犯罪，这就是老马。然后自己犯了罪，看到别人比你好，心里面就开始羡慕、嫉妒、恨。心想要是没有你们这些人就显不出我有罪了，为什么非得跑在我前面？然而比这个没什么用，咱们得用神的光照一下，如果犯罪就属魔鬼，那么魔鬼住在你身上就是合法的。闲着没事识别善恶、体贴肉体和爱世界的，必为此付上很惨痛的代价。要记住这些东西必须有一个衡量的标准，这个标准就是让我们知道哪头大、哪头小；哪个划算、哪个不划算。 人要是不信就是罪，就要为罪付上很沉痛的代价。魔鬼不来找你，神都会打发一拨来搞你。所以把爱的困惑和罪的困惑都给解决掉，别想着达不到这个标准就躺平。就算达不到也努力去达到，神也会记念你努力的态度。我们里面的态度要调整好。能力不行，神会加添，但是态度是你的选择。我们里面的态度太恶劣了，不管是从不同的教会来的，还是我们教会自生自养的，在装样子这事上做得非常娴熟。我们要脱下这个虚假的外表，实实在在地用心灵、诚实来到神的面前，因为这样做是划算的。

世上的鬼可以得罪，人也可以得罪，就是不能得罪神。犯罪就是得罪神；属肉体、属世界就是得罪神。人要是爱钱是不可能不犯罪的，但我怎么就找不到几个爱冥纸的？在自己家里的枕头底下放一沓冥纸，等他死的时候给他烧？没有这样的。不都是一看见绿的就知道是美元，红的是人民币，一沓一万元，都是一百元成捆的。所以大家要把这事整对，我们就应该从该隐身上学一个功课。 **不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。（《约翰一书》 3 ：12）** 人还是别犯罪，你不管有多少困惑都得知道一件事，身上的病跟犯罪紧密相关。人为自己的罪已经付上沉痛的代价，为什么还要继续干这么愚蠢的事？为什么要一直这么愚蠢下去，人得要愚蠢到什么时候才肯离弃罪恶？因为我爱神，所以我为你们舍命。我没有资格要求你们为我舍命，但是你们有资格要求自己为爱弟兄的心舍命。如果命都舍了，钱就不再是问题，世界、面子、肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲也都不是问题，全都迎刃而解。

神的儿女要有神的样子，是华人命定神学一个重要的论述。这不是今年才发明的，很多年前我心里就渴望要像耶稣，可是要怎么才能像耶稣呢？我天天在想这事，30多岁开始就很想像耶稣。有人觉得就我这样还想像耶稣？一句话就把我给否定了，但是《圣经》里就是这么说的，神的儿女要像神，主若显现，我们必要像祂。 **亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。（《约翰一书》3 ： 2 - 3）** 千万别以为是到了末日主耶稣显现的时候，我们要像祂。主耶稣向爱祂的人显现，我们的主耶稣也非常幽默，被钉十字架从死里复活以后，并没有到杀祂的那些犹太祭司长面前显现。假如主耶稣穿墙而过，拍一拍那些犹太祭司长说祂又活了，会把他们吓死。我们的主耶稣复活以后向爱祂的门徒显现，巴不得天天在我们当中向我们显现。显现什么？就是让祂从死里复活的能力覆盖着我们，我们就必要像祂。 我们心里渴望像神，做耶稣所做的，因为我们是神的儿女。信耶稣所信的，信耶稣所讲的，我们的逻辑体系就是我们是神的儿女。如果你是神的儿女，就什么都不会缺，那还有必要爱世界吗？如果你说自己是神的儿女，是个尊大的王子，却还爱世界，不是很奇怪吗？爱世界爱到总觉得自己没有这个，没有那个。不知道自己是个尊大的王子，既不知道我们是神所生的，是神的儿女，也不知道我们身上有神的样子，更不知道我们手里拿着耶稣基督赐给我们的权柄，这不就成了悲剧？

人的逻辑体系为什么要像该隐？该隐是个精神病，非常痛苦，就因为自己所献的供物不蒙悦纳就杀了自己的兄弟，为什么还要像他呢？如果一个人已经是神的儿女，那就什么都不缺了。让神的爱成为我们的命令，照着神给我们的命令彼此相爱，这么划算的事为什么不做？那就是神的样子，神在我们还是罪人的时候就为我们死，且死在十字架上。 可现在我们看到别人的身上有点毛病脾气就来了。我们真的需要把我们里面的东西给整明白，你要不要像神的儿女，有神的形像？如果你有神的形像，你的创造力都会爆棚的，里面蒙福的那些东西都会爆棚的。如果是神的儿女就有神的样子，那还会问一大堆要怎么活之类的问题吗？ **凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？（《约翰一书》3 ： 17）** 有的人看见弟兄穷乏的，却塞住怜悯的心。当然你不要给一个吸毒的还毒债，也不要给一个赌鬼还赌债。但如果是他缺了一顿饭，你给他一顿饭钱还是很简单的事。一碗热干面在城里的15元，那去城边吃也就7元，隔得再远我们也可以给他扫码。 所以一定要知道神要我们彻底地除掉罪、胜过罪。罪就伏在你门前，你要胜过罪。你不能做该隐，要做耶稣基督所做的，做神的儿女。因为你身上有神的样子，那你还会识别善恶吗？你就是再识别善恶，也会觉得自己没资格识别善恶。看看我们里面的那些东西，不管你有一千一万个理由，只要是不像耶稣的那就算了。你讲的是你的理，我讲的是神的理。

一切所求的就从神得着是很划算的，你信不信？如果你不知道属世界、属肉体这些东西的危害，那你还真的要遭点罪。一切所求的都得着，那你还缺什么？我们的主耶稣教我们的那个祷告：我们求的是神的国、神的义。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。（《马太福音》 6 : 9 - 11）** 你不用为明天忧虑，今天肯定有今天吃的，明天也有明天吃的，后天肯定也不用担心。

**并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。（《约翰一书》 3 : 22 - 24）** 因祂所赐给我们的圣灵，那我们所求的能不得着吗？神的灵住在我们里面，我们身上里里外外都泛着神的样子。大家一定要知道，施比受更为有福，给出去一定是蒙福的，这个得自己慢慢去体会。我们遵守祂的命令，所以一切所求的就必从神得着。如果所求的得不着，那你遵守祂的命令了吗？这个逻辑其实很简单。 我住在主里面，主住在我里面，这歌也是这么唱的，但是真的是这么回事吗？唱了半天也没用，我也可以给你一点心灵鸡汤，明天会更好。如果不遵守神的命令，明天只会更糟。如果你只爱自己，只在乎自己，不遵照神的命令，这路可不好走。

当我们开始建立了一个新的价值体系，就知道照着神给我们的命令而彼此相爱是何等美好的事。我们就知道这个回报是有何等丰盛的荣耀，在世上什么好处都不缺。回到天上与神同在，将来主耶稣回到世上，我们一起来治理这地，做万王之王下面的那个王。咱们就管一、两座城，你要管哪一座城？兰州，武汉还是杭州？将来这些城叫什么名咱们也不知道，我就打个比喻，也许神给你一个新加坡也不知道，那到时候你就好好管。 我们里面的价值体系是否重新被建立起来？其实我不瞒你说，就因为眼睁睁地看见弟兄姐妹行在偏行己路的路上，我心里很忧愁。这种忧愁让我有时候对神丧失了信心，里面就开始打鼓、闹腾，就犯罪了。那是因为识别善恶了，人会照着自己的标准看，凡不出于信心的都是罪。 有一些信心可以带来行为，我举一个例子：为什么有人卖了房子就做十一奉献了？因为他相信这是对的，这是蒙福的。而有的人卖了房子就不把十一奉献拿出来，是因为他认为把钱留着比较好。那现在咱们得琢磨明白这么做不划算，问题就解决了。就看人的里面相信还是不信，那可以驱动着我们做事的方式，我们所做的决定都是基于我们里面的逻辑。有的人认为活着很需要钱，将来还得给儿子买房子。 如果得罪了神，鬼会来搞你。即使鬼不搞你，神派一个鬼来搞你，那怎么办？不是我在吓唬大家，是大家里面的价值观念得重新调整到神的标准。如果我们把钱看得那么重，我们就不可能会爱弟兄，为他们出死入生，又怎么可能得着永恒里的荣耀？ 连钱这一关都过不了，那下面那些关于我们怎么过？现在就挑战我们一把，回去再读一下《约翰一书》的第三章，看看是不是那么回事。几下子就把我们里面那个虚假的东西给戳穿了，就是我们里面的价值体系到底是不是属于神。一旦看明白，一瞬间就不再困惑了。愿神祝福大家！

**爱在我们里面得以完全，就是要胜过敌基督和假先知。**使我们得胜的就是我们里面的信心，遵行原有的生命之道就是永远长存。照着生命之道彼此相爱，就是生命之道最核心的东西，胜过那引诱我们偏离这道的敌基督和假先知。你如果不信，质疑什么天堂地狱，还觉得真金白银比较重要的话就坏了。现在咱们讲到第五章，使我们得胜的就是我们里面的信心。然而问题就来了，得胜、谨守彼此相爱的道和胜过敌基督多难呀，大家有没有这个想法？

我曾经慕名而去跟一个很有名的人喝茶，这人到处建立教会，在新加坡也建了一个。他讲他的教会请了三个传道人，总是彼此掐架。大家听到这，会觉得这地方有彼此相爱吗？彼此相杀倒是有。他当时想了个办法，把教会一分为三，分成三个分会。**教会里面如果没有彼此相爱，就是敌基督在那里作怪。**就算你分成三个分会也好不了，敌基督还是在那里作怪，因为牠是个灵。这件事让我开始有很深刻的认识，有一天我在家里祷告，突然间在我里面有一个声音，叫做不合一的灵。我就为不合一的灵开始祷告，**打击不合一的灵，就是教会里的纷争。**我所经历过的教会里面的纷争简直就是一场MMA擂台赛，那是跟敌基督打仗。 我一开始祷告打击这不合一的灵，突然间就从异象里面看见三个蛇头的大蟒蛇从家里的窗户进来，身体是连在一起的，这时我才恍然大悟原来不合一的灵长这样。当时我祷告的声音都变了，声音大得恨不得响彻云霄，还好没有把物业吵来。那真是一场恶战，我全身汗毛都竖起来了，很吓人。最后靠着爱我的主，胜过去了。 从此以后教会里面带着这种邪灵的人，一个个都自己离开了。每次离开一个，我就在办公室里面跳舞。大家见过特朗普跳舞吗？每离开一个反对党他都两个手指头捏个圈开始摇，可爽了。过一段时间又走了一个，当剩下没有多少人的时候，教会开始变得非常合一。从那个时候开始教会就打击一种非常邪恶的灵叫做恶龙。所以说敌基督在教会里面制造纷争，这些人就不是来彼此相爱，而是彼此相杀的。这就是我们说的相爱相杀，爱到把铊毒给放到里面了，那是属肉体的本质。

**太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。（《约翰二书》 1 ： 5 - 6 ）** **建立教会要建立一个彼此相爱的教会，你里面如果缺少耶稣基督里的爱的话要小心。**我是非常小心的，不管你是谁，如果你里面有邪恶的本质和属肉体的本质，想都不用想，我一定会对付你，直到你从这种邪恶的本质中被释放出来，因为这个东西害人害己。缺少爱的教会太多了，有个教会的牧师跟我差不多同一时间中了新冠，刚开始我还没好他已经好了，可是三天后他却突然间死了，我撑了过来。否则哪还有可能在这里讲话，不成了鬼讲话了吗？ 这个死于新冠的牧师曾经写了一部长篇大论，描述他建立了一个教会，里面有很多政治斗争，他把那叫龙虎斗。建立了一个龙虎斗的教会，教会里做牧师的是需要负责任的，所以做牧师的要小心。他说要建立一个充满爱的教会，像家一样充满爱。这东西可太吓人了，我怎么看到好多的夫妻像冤家，夫妻俩老头死了，老太太也没当回事。冤家死了，得偷偷地跑到屋里庆祝一下，免得在外面庆祝让人家看到笑话。家里哪有爱，都是体贴肉体是不可能好的。所以建立教会像家一样，这是什么家？其实**这爱是要在耶稣基督的真理里的。**

我之前建立教会也这样充满了不合一，充满了纷争，内斗和内耗，但是我反应得快，知道这事不能这么干。如果建立这样的教会，拆了算了，要建就建一个充满神同在的教会。**一个体贴肉体的教会怎么可能有神的同在，不把鬼经营来就不错了，教会充满了纷争肯定就不对，彼此相爱才是关键。**所以不管你是牧区长，还是小牧者或者别的什么，都要开始衡量，**彼此相爱是一个重要的分水岭。在耶稣基督里彼此相爱你就充满了忍耐，随之充满了神的同在。因为我们照着神的命令去谨守遵行，神最关键的教导，就是尽心、尽性、尽力地爱神，其次就是爱人如己。** 现在敌基督非常普遍，看着就闹心。神坐在祂的宝座上往下一看，心里想也不好受。有一个牧师来找我说他没有恩赐，让我帮他服侍他们里面的一个癌症患者。那教会有钱的怎么就不找我服侍，服侍到最后把钱奉献到我这该多好。却找个癌症患者外包给我，还托词说因为我有恩赐。但这不是恩赐的问题，而是一个彼此相爱的问题。后来我告诉他要服侍这个姐妹的话，一定会对付这个姐妹身上的恶习。这牧师立刻矢口否认，说这个姐妹很有爱心。 我就不相信一个很有爱心的人会得癌症，当开始对付她的肉体的时候，发现她里面很多东西都是混乱。后来我又对这个牧师提一个要求，就是我花一个小时，他也花一个小时。那牧师却说他没有时间，可这是一个没有时间的事吗？你生一个孩子然后说没有时间养，让他饿死，这叫什么逻辑？收奉献就有时间，到人家需要被服侍的时候就没有时间了？就是因为**付不了这个代价，这不叫彼此相爱，**更何况他那种体贴肉体也不叫爱。我就很感慨，如果我做这个外包生意肯定火爆，只不过他们没死呢，我先就死了。彼此相爱是分辨敌基督的关键，这就是为什么老约翰要一而再，再而三地强调。

我感谢神，神赐给我们《启示录》，真的讲得非常好。主耶稣是我们的阿拉法，是我们的俄梅嘎；是我们的初，是我们的终。我们这些得胜的基督徒，必要承受这些为业。祂要做的我们的神，我们要做祂的儿女。得胜的关键就在于信心。那信心要大到什么程度呢？要胜过魔鬼，就是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12：11）其实后面这句话才是最重要的，那信心究竟要大到什么程度呢？信心要大到看透生死，就是死我们也不怕。因为在耶稣基督里，我们有得胜的盼望。在我们这个世代，得胜的教会是关键，所以在我心里，我就是定意要建立一个得胜的教会。 《启示录》一开始就讲七个教会，神给七个教会的信息都是得胜的就会如何。 **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66:1）** 神为什么不得安息呢？因为没有找到新耶路撒冷城，我们的神正在寻找祂的安息之所，就是得胜的教会。得胜的教会是什么呢？其实《以赛亚书》66章后面讲到因神的话而战兢的人。

建造教会如同建造神的圣殿，一定要用宝贝来建造。什么人都留在教会里，怎么能讨神的喜悦呢？我常常教导弟兄姐妹，包括教会领袖学会把宝贝带到教会里，把不好的丢掉，我感谢神，不好的魔鬼就直接干掉了，不需要我亲自动手。教会是耶稣基督的新妇，我们怎么能马马虎虎的来做呢？摩西建造神的帐幕是按照神的启示去做的，一点马虎都不得；所罗门建造圣殿是按照神启示戴维的，也是一点都不能马虎；我们今天建造教会，就是按照新约《圣经》保罗的启示去建造。整个新约《圣经》都在讲如何建造得胜的教会。《圣经》白纸黑字你也读我也读，如果你因为神的话而战兢，你一定会建造神得胜的教会。 有一天我在查《创世记》，有一个弟兄来到我的教会里跟我一同查经，因为我不太喜欢用道德的观念来衡量亚伯拉罕、以撒、雅各。他就站起来指着我说："神要审判你。"我就跟他直接讲："你下次不用来了，我牧养不了你。"他自己得了肾癌，浑身贴着膏药，其实是很可怜的人。但是他很坚持他所领受的，他读的《圣经》好像在读道德经。今天教会当中批评亚伯拉罕、艾萨克、雅各布还有批评约瑟的人比比皆是。但是我从来不敢批评他们，我效法还来不及呢，因为他们都是有信心有命定的人。感谢神！因为亚伯拉罕开辟了信心的道路，我们可以得着亚伯拉罕的祝福。**亚伯拉罕的祝福是一个有命定的祝福，因为他所追求的是天下的万族都要因他得福。**

**神最奇妙的计划，就是建造神得胜的教会。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头。**神的帐幕在人间，是以马内利的神，神要与我们同在，直到永永远远。这一切都要过去，我们与耶稣基督成为长存。《圣经》告诉我们，我们在世上的日子，有很多眼泪、很多悲哀、有疼痛，那正是我们得胜原由。让我们带着极大的盼望，我们就是新耶路撒冷城的一部分。在那里没有黑夜，只有神的荣耀和尊贵。**今天我们对神的话应该要何等恐惧、战兢。我们要得着亚伯拉罕的命定，建造神荣耀的教会，成为地上万族的祝福。我们的名字也写在羔羊生命册上，第二次的死，就跟我们没有关系了。** 愿神祝福大家！

我们不做不得胜的基督徒，我们不偷工减料，我们不想照着我们的意思去建造，我们是照着神的意思去建造，神怎么启示人，怎么告诉我们，我们就怎样建造，这就是关键。 《启示录》一直都在讲得胜的怎么怎么样。你也许会问，为什么不写成失败的怎么样？不是这么回事呀。他写给七个教会，不是写给七个人。如果写给七个人，那每个人都独自修行多好，是不是？今天是建造荣耀教会的世代，这个世代的神学观念要重新被改写，要重新回归到《圣经》里面，重新回归到老约翰写《启示录》的那个时代的那种教会的光景，重新回归到使徒保罗那个教会的光景，重新回归到《使徒行传》那种大有能力教会的光景。 我们的神学不再是马丁路德的神学，那层次太低了。我们今天也不要再回到加尔文的神学，我们今天回归的也不是倪柝声、宋尚节的神学，我们今天要回到《圣经》里面，神正在我们这个世代大量的恢复祂的话语，大量恢复祂的荣耀在教会当中。我真的觉得神在我们当中要做大事，神在我们当中要做极大极大的事。因为祂透过《启示录》告诉我们得胜是什么样的光景！

最近《千与千寻》重新上映，引起一代人的成长感慨，共鸣最多的一句话：“小时候，以为自己会是千寻，长大以后才发现，不知不觉活成了无脸男”。话语中尽是唏嘘和无奈。 这部电影之所以引起这么多人的共鸣，我想，是因为无脸男跟现实生活中的我们极为相似，活着活着就忘了自己是谁，忘记了人存在的本义。为了活着，日复一日的安于奴役，不断被“异化”而成为“社畜” ，结局充满了凄凉和虚空……但是，我觉着人的结局不应该是这样，我一直在寻找人活着的意义，人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？ 在《启示录》第4章里面说： “我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的（启示录4：11）” 既然万物都是因神的旨意被创造，神的旨意是让人配得荣耀、尊贵、权柄！那么为什么我们活出来的却是羞耻，卑贱和奴役？天上的门为谁打开？以后必成的事指的是什么？

**揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。（《启示录》6:3-4）** 权柄都是从神而来，神为什么这么做呢？你不要指望天下太平。我曾经参加了一个祷告会，牧师带他们的祷告事项是天下太平。我读《圣经》从来没有读到耶稣要天下太平，而说动刀兵： **你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 (《马太福音》10:34)** 难道天下太平不好吗？要知道一个观念，人类的历史是彼此相杀的历史，神要我们看清人类历史的本质。不管你喜不喜欢，神把这个本质启示给我们，是神亲自在历史上掌权。我们看见世界不太平，不要以为是不好的事。

耶稣33岁死了，你觉得30多岁死了可惜，其实30岁、40岁、100岁死了都一样。一代人过去一代人过来，人都有一死，只是人的死法有各种各样的。问题是我们的死有什么意义？30岁死没有神的荣耀，80岁死惨兮兮的，其实没有永生，人怎么死都一样。不要指望世界太平，要指望在得着永生的路上活出神的荣耀。 神说过，我们虽经过死阴的幽谷，却不遭迫害。所有的权柄都是从神来的。神不是预定我们遭灾祸，而是预定我们得救。在不太平的世界我们该怎么活呢？我们该信靠神。 凡是有点学问的人都应该知道，第三次世界大战很快就会来了。每次世界大战后，科技都会进步很多，因为都会拼命的研发武器。也许第三次世界大战结束后我们会回到石器时代，如果这么悲惨的事情到来时，我们应该怎么办？没有信心怎么活？ 我们看见世界不太平，不要以为是不好的事。有永生的人不管在世上活多久，结局都一样；没有永生的人在世上活多就，结局也都一样。关键不是怎么死、多大年龄死，关键是你的死有没有神的荣耀。 **所有的权柄都是从神而来，神不是预定我们遭灾而是得救，在不太平的世上我们该选择信靠神。**第三次世界大战很快就会来了，第三次世界大战结束后，人类就回到了石器时代。战争来的时候你拿什么抵挡？唯有信靠神。不要以为你不信靠神，灾祸不会临到你。 这世界的本质就是没有太平，所以不要指望世界太平，要看清楚活着的意义和方法，指望在得着永生的路上活出得胜和神的荣耀。 **凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命（《路加福音》17:33）**。 今天我们愿意为神摆上性命就得着性命。大家都是这样过，一日三餐都挺好，但是等到人类相杀的时候你拿什么抵挡？人没有神能挡的住什么？哪一个地方不需要神呢？

“不是说神是全能的吗？那神为什么不把那些堕落的天使给拿走呢？”很多基督徒都会有这个疑问，那神留着它们到底是为什么？其实天使是把好的东西收在神的国里，堕落的天使是把垃圾收在地狱里，天使是仆役的灵，这就是神给他们的工作。 “这个世界是属于魔鬼的，但是在魔鬼的世界里面属于神的是蒙福的；这个世界属于魔鬼的，但是属于魔鬼的，却被魔鬼败坏。”什么叫属神的，什么又叫属魔鬼的，这个标准怎么界定？有人会说：“我没干过啥坏事，每次的聚会我都有参加，一次都没落过，我一定是属神的吧？”人看人，看的是表象，神看的却是人的内心。如果你想知道神到底怎样看人，那么你一定要开始渴望去了解。 “我在异象中看见那些马和骑马的、骑马的胸前有甲如火、与紫玛瑙、并硫磺．马的头好像狮子头、有火、有烟、有硫磺、从马的口中出来。” 神不太喜悦马，神要把这些马兵丢到海里，然后神得荣耀。这“马”指的是什么？神到底想告诉我们什么？所有的答案都在这一章中。

我们来看《启示录》第9章，这一章在讲七支号的前四支号。前四支号吹的时候还不是最恐怖的时候，最要命的是后面几支号，尤其是第七支号。当第七支号吹完后，教会被提，神就开始彰显愤怒，七个碗就降下来，这时候的灾难是毁灭性的，让人难以忍受。 如果有人能够生存在那个灾祸中，那一定是一个很爱神的人。前面四支号吹响的时候，人已经很苦了，但是感谢我们的神，在这些事情发生之前神先应了他的仆人：他的仆人不是预备承受他的灾，这些灾不是从邪灵来的，是从神来的。 回想一下《启示录》第4章，万物都是因神的旨意被造的，天使和堕落的天使都是神造的，人和堕落的人也都是神造的。天使和堕落的天使是有不同功用的，之前和大家分享过一个观念，天使是把好的东西收在神的国里，堕落的天使是把垃圾收在地狱里。这是在完成一个神给他们的工作，天使就是一个仆役的灵。 我们今天来看邪灵的工作是什么呢？**是败坏那些不属于神的人，神的工作是保守那些属于神的人**。你看这个事情多好啊，**我们是属于神的人，邪灵不能够败坏我们，神会保守我们**。那么属于这个世界的人，邪灵的工作就是要败坏他们，很有意思。

所以在《启示录》第9章，邪灵不能够伤害有神印记的人，专门伤害没有神印记的，我们读到《启示录》里面： **“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样，并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有 神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。”（《启示录》9:1-6 ）** 这话讲的是邪灵专门伤害没有神印记的人。其实活在这个世界当中，属于魔鬼的就被魔鬼所害，这是一个很有趣的现象，弟兄姐妹不要以为奇怪。人如果属于魔鬼，就会被魔鬼所害。这是一个非常有意思的世界，《启示录》第10章讲，万物都是因神的旨意被造，他们都是在各自完成神的旨意，**邪灵的工作就是清扫垃圾，神的工作就是把好的带到祂的国里**。今天弟兄姐妹都要去学习一件事，进到神的国度里面，按照神的话而行。

**万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。（《彼得前书》4：7）** **最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。个人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:8-10 ）** 最重要的就是教会观，就是照着各自的恩赐彼此服侍，彼此相爱。我想我对今天的教会有一些自己的看法，也许会有偏颇，但你可以听听看！主耶稣说两三个人同心合一的祷告，主耶稣就在那里垂听，为什么不是两三万人呢？两三万人你认识谁呀？两三个人你不是都知道他是谁吗？那为什么呢？因为神要我们相互之间有关系。 今天有很多事情是让我费解的，就是你来到一间上万人的大教会，你坐在那里听一天道，坐在你两边的人你也不知道他是谁，然后听完道拍拍屁股就走了，跟谁也没有太大关系，那如果没有关系怎么能够彼此相爱呢？如果一个上万人的大教会，你跟坐在你旁边的人说我爱你，你不觉得很奇怪吗？她也不认识你，你也不认识她，爱啥？只是嘴巴说说而已！

要彼此的切实的相爱，因为爱能够遮掩许多的罪。爱不是遮掩别人的罪，是遮掩自己的罪，因为你里面有爱心，所以神会大大使用你。爱神你就牧养神的群羊。所以大家不要追求那种没有牧养体系的东西，我们一定要建立彼此相爱的教会，“你们要谨慎自守、警醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱”。 有一本书叫做《最重要的事只有一件》。我告诉你，弟兄姐妹，**人一生当中如果每次都抓最重要的事，你活得一定兴盛**！如果你老抓那些不太重要的事，一定衰败！今天如果你抓到了教会观，然后跟你前后左右你所认识的人彼此切实相爱，你就知道神的恩典有何等得丰盛，为什么？因为这就是教会，最要紧的事就是建立神荣耀的教会。 万物的结局近了，我们的任务不是投资产业，我们的任务也不是做这个做那个，**我们的任务是建立神荣耀的教会，彼此切实相爱**。因为神住在你我相爱的关系里面，不管教会有多大，我们都要让每一个弟兄姐妹被服侍，让每一位弟兄姐妹在被服侍当中成长。 所以弟兄姐妹，我们该如何谨慎自守、警醒祷告，抓住那最重要的事？就是那彼此切实相爱，相爱了你就可以担待别人的过犯，担待别人的软弱，是不是？可不是用一种指责的方式，而是用一种牧养的方式来解决人家的问题。我再次重复一次希望你能够明白，**建造神荣耀的教会就是整个《启示录》里最重要的主题，建造神荣耀得胜的教会是最重要的一件事情！** 愿神祝福大家！

打死我也不做这样的基督徒，我为什么要做这样的基督徒呢？神的应许在耶稣基督里，我们能否立下心志专心跟从神、建造一个得胜的教会、能够进入应许之地的教会呢？建造看见神同在的教会，一群人愿意专心跟随神，一直跟随到底。你不用到别的地方去看，我看了一些教会，我就觉得很奇怪，这些教会有恩典，不过是旷野的恩典，很少看见神荣耀的同在。我说这个话不是想要伤害谁，我里面有专心跟随神的心志，我鼓励大家效法耶稣基督，效法使徒保罗。 你效法我，我专心跟随神，建造教会就建造一个得胜的教会，神怎么说我们就怎么做，神怎么吩咐我们就怎么建造神的教会。不信耶稣是很要命的事情，我们不是为了世上得着什么好处，我们的神的好处的确在这个世上，如果我们有永生的指望，会不会经历神极大的恩典呢？得着神在地上所有美好的应许，真的很好，不专心的人多啊。我再一次跟大家呼天唤地做见证，你可以不专心跟随我，但是要专心跟随神，千万不要搞错了。保罗《罗马书》讲了：心里相信，口里承认，就必得救。如果你读完使徒保罗的书信，拿这句话来说，也可以。使徒保罗是竭力追求神的人，你怎么不效法呢？你那个信是什么呢？**人的信是专心跟随神**。

《圣经》把如何建造教会，如何进到神的心意里面描述的非常清楚。教会的基本工作到底是什么？教会不是人在台上唱歌，我读的新约《圣经》不是这个，我读到的是另外一套。今天我们恢复到起初的根，《圣经》怎么说我们就怎么建造神荣耀的教会，甚至要付上沉重的代价也在所不惜。 前段时间，一个弟兄在我们当中学了一点就出去做医治释放，经常发信息给我说这个人那个人都得医治。过了一段时间，他肚子疼的要命，就找了我们当中的一个姐妹带他祷告，他疼痛就好了。医治释放的根基是建立得胜的教会，我们总想找个捷径，哪有这事啊！你要想建造神荣耀的教会，必须对付身上的恶习，对神的话语有更清楚的认识，好让我们所建造的，充满神的荣耀。 愿神祝福大家！

主啊，我们的软弱你都知道，愿我们每一个弟兄姐妹都不会因为别人的软弱而跌倒。反倒因为别人的软弱，我们彼此担待，能够彼此拯救。在这世上的日子可以看见，因为我们彼此相爱的时候你的灵就运行在当中。主啊，愿你的灵运行在我们当中，愿你的灵在我们当中做新事，愿你的灵带领我们胜过我们身上一切的软弱。主啊，我们渴慕，渴慕你在我们身上彰显出更多的荣耀。主啊，你既然呼召我们，效仿你儿子耶稣基督，我们就开始进到你的里面，让我们得着荣耀。 主啊，你说让我们得着荣耀，我们就渴望这样的事情不断的成就在我们当中。主啊，你今天在我们当中所做的事，我们向你献上感谢，我们已经在经历你在我们当中所赐下来的荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！

原来教会就是神的殿，神的殿本质就是爱，所以我们爱神，尽心尽力爱神，然后就是爱人如己。我们建造神荣耀的教会，为什么会看见神如此强烈的同在呢？因为我们建造的是一个彼此相爱的教会。有很多人来到我们这里参观，他们看到我们这里最不可思议的是我们这群人爱神以及合一的心志，远远超过我所看见过的教会。 后来大卫和所罗门建立的圣殿，被拆掉了。其实这殿不是神所在乎的，在乎的是这殿的人他们彼此相爱的关系。如果一个人只爱自己，不顾神的殿神的百姓，这殿算得了什么呢？就算是金子银子算得了什么呢？后来圣殿被毁，巴比伦王把金器银器都挪去巴比伦，这殿被毁不是别的，是因为人不再爱神，专顾自己。 所以，《哈该书》里头记录那些从巴比伦、波斯帝国回来建造圣殿的人，他们说建造神殿的时候还没有到，还不是时候，所以每个人都忙自己的屋子，结果神就咒诅他们。今天你要看见神的祝福，就好像今天所看见的，或者我们要看见更大的荣耀。 今天将自己献上来建造神荣耀的圣殿，建造神荣耀的教会，你一定会看见在我们当中，神的祝福一定会不断彰显出来。在哈该那个时候，人们不建造神的殿，结果怎么样呢？在地里看收出来的庄稼有十斗，但是收下来的时候只有五斗，剩下五斗哪里去了呢？被神吹走了。后来用的时候，五斗又只剩下两斗，那三斗也不知道哪里去了。

神正在寻找可以使用的器皿，神正在寻找这个时代的大卫，神正在寻找这个时代爱慕建造神荣耀教会的人；神正在寻找像大卫一样爱慕神的殿的人，找到了，神好兴起他来，让他得尊容，让他成为尊大、强盛的人。 今天弟兄姐妹开始兴起来，开始带着这样的心志，告诉神：我就是！我就是这个时代的大卫，我就是这个时代爱慕你殿的人。神啊，让我们有一颗正直的心，让我们能够爱你；让我们知道在你面前，我们是客旅，是寄居的，我们在世上不过是个影儿。让我们知道我们需要你！让我们有这样的心志，知道建造你的殿，建造你荣耀的教会，带着而一颗正直的心。知道我们自己是谁，知道建造你的圣殿，建造你荣耀的教会那是极大的恩典！ 今天就让我们有这样的心志，将自己献上成为圣洁、合你心意、讨你喜悦的百姓。愿你的荣耀在我们当中彰显出来，愿你的荣耀透过我们遍满全地，这是我们的渴望，这是我们的呼求。神啊，愿你应允我们！

神是监察人心的神。神监察人的心！我想我们所做的是合神心意的，我们希望所做的是什么呢？**服侍这个时代，使这个时代得以看见神的荣耀**。这个时代有多少人在魔鬼的压制下等候得着释放？因着教会没有能力，在那里苦苦煎熬。 今天如果我们能够建造神的教会，透过互联网，释放被掳的，释放被压制的，使这个时代看见神的荣耀，那是何等美好的事！那是合神心意的事，所以今天弟兄姐妹开始知道我们算什么，我们的民算什么，竟然能够如此奉献？这不都是神给的吗？这哪一样是我们的本事赚来的呢？哪一样东西又是我们自己的呢？更何况我们在这世上不过是个影儿，要知道我们的生命不长。要知道我们这一生要做一点事的话，就是建造神荣耀的教会。 我们都算不得什么，我们所有的一切都是从神而来。今天带着正直的心，把这一切献上给神，正如大卫所说的：丰富尊容都是从你而来，使人尊大强盛也是出于你，我们算什么呢？我们的民算什么呢，竟能够如此爱慕奉献？因为万物都是从你而来，我们把从你而来的献给你，我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们的列祖一样，在世的日子如同影儿，不能长存。（参《历代志上》29：12-15） 神啊，今天就求你察验我们的心，让我们的心能够喜悦正直。让我们能以正直的心乐意献上一切，也做一个讨神喜悦的人，愿神使我们有这心志做前所未有的新的尝试，建造一个充满神荣耀的网络教会！神是做新事的神，神不是老古董，就算使徒保罗在世也会使用科技，让认识神的知识如同海水填满海洋一样！

主耶稣，我愿意效法大卫做合你心意的人，行你眼中看为正的事。让我在这个时代能够参与建造你荣耀的教会，愿你的荣耀遍满全地，愿你的荣耀释放出来的时候，有我一份。愿你悦纳我的奉献！奉耶稣基督的命，阿们！ 愿神祝福大家！

我不知道神为我避免了多少灾祸，神让我这么多年来常常一帆风顺，在职场上神也大大祝福我。我虽然在教会当中听道，也不知道牧师在讲什么，参加小组也不太清楚他们在说什么，但是我一次都没有拉下，因为我爱神的教会、爱神的殿。 牧师在上面讲，我如果不知道他在讲什么，我就看《圣经》，在下面写讲稿。就这样日复一日，年复一年，我写了很多的稿子，我的《圣经》上面写了很多的备注。说句狂妄的话，我觉得他们讲的不如我讲的好。我那时候就有一个冲动，希望能够为神建立一间荣耀的教会。 我爱神的心从没有因为教会荒凉的缘故减弱过，反而爱神的心与日俱增。看见教会属灵环境的荒凉，我心里常常有一个强烈的冲动，我对神说：“神啊，来使用我，使用我建造你荣耀的教会！”从那个时候，我就觉得教会应该像耶稣。我就去读神学，参加特会，去以色列，但这些都不能够满足我的心。我渴望服侍神，我太渴望服侍神了，直到有一天真的不知道去哪间教会。 那个时候，我在当地的教会做一个普通的信徒，每次提到我要建立教会，我的太太不同意，但遇到教会这样的状况，她也就同意了。我真的很爱我的神，渴望为祂摆上我的一切。以前我一直以为建立教会很简单，不就是主日讲讲道吗？

<blockquote>说方言的，是造就自己（《哥林多前书》14:4） 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）</blockquote> 我很奇怪有些人就觉得不用造就自己，我渴望一个更大的。这种说法很奇怪，就像一加一等于二都没有学而去学微积分，在这说方言是造就自己这件事情上，大家要知道造就自己在先，造就完自己才能造就教会，不要以为我不造就自己而是要造就别人，最后根本不行。说方言的虽然造就自己但却很有根基性，为什么要选择这个题目呢？因为远距有很多这种不同背景的人，也在当地的教会听过一些教导，所以想知道圣经里是怎么讲的，我想这是保罗的意思，所以我们一定要听从保罗的教导，如果保罗说你们可以不讲方言，那咱们就不用，但是保罗怎么说呢？*这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15） *保罗从来都没有说这个要那个不要，记住圣经里头一个关键原则就是接受整本圣经的教导，那才是有能力的。如果你这个也不要，那个也不要，那就成了什么？就跟一架飞机没有装发动机一样，如果装了发动机没有装导航仪，也不能飞。所以大家一定要知道，一个完整的人因为有神的同在才能飞起来。

**神要在这个世代来拆毁**！我主要来讲这个现象，如果你不在我们当中，是在网上听我讲道的，要好好去读《哈该书》、《玛拉基书》、《尼希米记》。到底是什么东西拦阻了神的圣殿？什么东西拦阻了神在这个世代的工作？是过小日子，**每个人都注重自己家里的房屋，神的殿就荒凉**。他们搞平衡搞得挺好，结果就受了咒诅。今天又何尝不是如此？ 有一个牧师，他所服侍的人把他的电话给我，我就想打个电话跟他谈一下这个人的问题。结果我打给他的时候打一次不通，打两次不通，打三次不通，打第四次通了。通了以后也没人接，因为不知道怎么回事就把口袋里的手机蹭响了。我在电话里听到哄孩子的声音，我想这不是工作时间，怎么还哄孩子呢？哄孩子也是神的工作吗？你看他们解释的多好，过日子嘛！ 我就在想你服侍的人怎么办？我打电话你怎么就不接呢？你说神会不会拆毁这样的教会？今天我就鼓励你，人一定要明白神为什么会如此行。神要拆毁祂的教会，因为**神要在这个世代兴起祂新的教会，要充满祂的荣耀**。如果神找到了这个器皿，神就拆毁那旧的，要建造一个新的。在过去这个时代，有多少个哈该？有多少个玛拉基？有多少个尼希米？他们所面对的状况跟今天的状况有多么的相似，所对付的其实都不是杀人放火的事儿，不过是过小日子。

神为什么如此行？这话不是我们今天问，其实在摩西那个年代就已经问了。摩西在《申命记》里记载着神为什么向这地如此行？因为这地的人离弃神，离弃救他们出埃及、带领他们进应许之地的神。为什么耶稣要拆毁这个圣殿，**因为这地的人离弃神。**耶稣说，他们不在圣殿服侍，他们是毒蛇的种类。 今天弟兄姐妹可得弄清楚，那不是圣殿吗？那不挂着教会的牌子吗？在那里不是有祷告吗？在那里不是有献祭吗？他们怎么离弃神？他们离弃神不是今天，他们离弃神是从自古以来就一脉相承。毒蛇之种，假冒为善，徒有其表，有基督徒的外表却没有基督徒的本质。弟兄姐妹今天我们一定要留意，做基督徒也好，做牧师也好都是高危行业。 后来我终于明白了，为什么基督徒得癌症的比例比世人还高。我明白了为什么做牧师的得癌症的比例比世人高出两倍。神是轻慢不得的，今天我们干这行当是高危的行业，因为我们侍奉的是神。你给神打工，你千万不要跟这个老板开玩笑。你跟这个老板开玩笑，你心里想啥祂都明白。神既然能够看透我们的心思意念，为什么还要跟神玩假的。我吃了雄心豹子胆我也不敢，我很佩服有这些胆量的人。

什么叫离弃神？**扭曲神的话，满足人的意思。**你在我们当中待的不久的应该看不出来，如果你在我们当中待了很久，对华人命定神学有一个很深刻的了解。你去教会的网站看看就知道，《圣经》什哪里写着神要转化这个世代？曾经有一本书叫做《转化》，什么时候神要转化这个世代？神没有要转化，神要拆毁这个旧的世界。 圣殿神都要拆毁，这个世界神还会留着吗？所以今天要知道有一个理论叫做七座山，你慢慢研究七座山就知道了。耶稣什么时候要我们转化政府了？耶稣什么时候去找彼拉多和罗马帝国说转化成耶稣基督的国？还有媒体、艺术、教育、家庭，还有教会。居然把教会摆在7座山当中的其中一个，这些人胆儿挺大。我相信他们不是没读《圣经》，但是读了《圣经》，为什么还讲这些话呢？听起来挺有意思，因为他们的梦想全部在这世界上。 “爱”这一观念在教会里非常盛行，有人标榜“我爱我的太太”，当然你爱你的太太是OK，但是你爱耶稣了吗？你爱耶稣，你照着耶稣的话行了吗？认为爱太太就是神的旨意，《圣经》有这么说吗？《圣经》说“爱人如己”。这叫什么话？**《圣经》让我们爱神，尽心尽性尽力尽意的爱神**。很多夫妻之间尤其在教会当中，把爱变成了妥协，也不管它是不是个辖制。“我辖制你，你怎么就不让我辖制你？”“你能不能理解我呀？”“你怎么这么没有爱呢？”都是这话。

今天对我们的信仰产生很多的困扰和混乱，是因为神学体系都混乱。为什么神学体系会混乱？因为推崇属肉体的，因为人都付不起代价，所以一群付不起代价的牧师带着一群付不起代价的会友。付不起代价，神学体系就被扭曲；神学体系被扭曲，就会产生诸多的问题。**神的荣耀离开了教会，教会就有解决不完的问题**，因为没有办法解决啊！ 魔鬼仇敌就会来攻击，然后你就会看到魔鬼的工作在教会里极其盛行。结果他们就会发现在家庭里面有问题、在教会里面有问题、工作和服侍也都有问题，越做就越乱。教会应该是什么？教会到底应该是什么？**教会是神的殿**。今天的神学体系极其混乱，混乱到什么程度呢？ 有一个牧师被开除了以后找一个人来服侍他，刚好我在旁边。服侍他的人说：“其实你的命定不是做牧师，你的命定是做设计师。”我觉得奇怪，我们服侍神怎么就不是命定了？为什么这个人被开除呢？说好听的是辞职了，再说好听点就是退下来休息一段时间。反正教会里面爱面子，咱就把这面子保护住。工作能是我们的命定吗？工作是我们活着的东西吗？不是。那怎么可能成为命定？今天神学体系极其混乱。 还有一个农村的教会，那个牧者还在教会里面讲道。一到了掰苞米、采棉花的时候，就把他们所有的聚会停止，把所有的牧养停止，因为他忙着掰苞米和采棉花。这叫什么事儿？什么时候谁允许你停止了？来到我们当中的时候还介绍自己是一个传道人，但你是这样的传道人不受咒诅都难。

教会里的小组长害怕教会当中的组员；牧区长害怕小组长；主任牧师害怕牧区长，反正教会就是这样，搞一大堆平衡的说法，这都是扭曲神的话！家庭要和教会平衡，能平衡吗？神的教会跟你的家有那个分量能放在一起到秤上称一称吗？ 你读读《哈该书》、《玛拉基书》神的话如何说，那些人不是都搞平衡吗？搞完平衡的后果是神就咒诅他们。他们有宗教的外表，却没有神的心，他们讲的都是人的道理，满足人的意思。因为教会需要人，教会里的凳子需要有人来坐，所以不能没有人，有人来就好，教会追求人数。**神正在拆毁主流教会**，要不然你仔细看这疫情多好呀，因为疫情实体教会就搬到zoom里面。 今天我看了几个教会的信息，说亚伯拉罕撒谎、以撒撒谎，以撒年纪老迈，眼睛昏花还非常软弱，连以扫和雅各都分不出来。雅各骗人，约瑟有没有骗人不知道，大概也有，结果这祖孙4个被品头论足的批评了一大通。这不是整错了吗？人们称我们的神为亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，怎么没说是你某某某的神？所以我们哪有资格在这里品头论足，我们去效法他们还效法不来呢，这些人就在那里讲了一大堆话，对他们一个一个的品头论足，好像就他厉害似的。

神啊！今天就在我身上做拆毁的工作，拆毁我里面的愚昧，拆毁我里面的懒惰，拆毁我里面一切无知的东西，拆毁我里面属人的东西，拆毁我里面属世界的体系。主啊！今天就在我身上做拆毁的工作。主啊！我愿意与你同行。主啊！既然你连你的圣殿都要拆毁。主啊！只要是不合你心意的，你都要拆毁，为要建造新的。主啊！今天我就渴望在你手里被陶造，成为一个新造的人。奉耶稣基督的名，阿们！

前面一点讲使徒保罗为什么写《加拉太书》，就是要把我引导到在活着的时候可以活出神荣耀的形象，就是一个新造的人这才重要！接下来讲从圣灵生的就是新造的人，为什么这么说呢？《圣经》说： 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。” 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (《约翰福音 》3:1-8 )

恩膏到底是什么呢？我们要从《圣经》里找答案。恩膏就叫做命定，比如撒母耳膏抹扫罗，扫罗就成为了治理以色列的王，这是一个任命。后来大卫也被膏抹，祭司也被膏抹，这是神的一个任命。 你如果渴望得着饼，就得着饼；你如果渴望得着命定，就得着恩膏。神希望我们成为一个新造的人。人原来是一个属肉体的人，现在是一个属灵的人；以前是一个自私的人，现在愿意成为一个有命定的人。在新约的时代，主耶稣给了我们一个大使命，神要差派我们出去，圣灵要膏在我们身上，让我们从耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，传耶稣基督的好消息和福音，使万民作耶稣基督的门徒。 《圣经》里没有说你被膏抹之后做百万富翁、大的生意人，可以吃喝玩乐，没有这回事。为什么我们叫命定神学呢？因为我们带着耶稣基督赐给我们的使命叫命定。命定是我们最核心的理念。我们的选择至关重要。你可以让耶稣基督医治你，但是医治之后你是否能够知道耶稣基督是至宝呢？那就要看你的眼光了。如果你的眼光不行，还是喜欢钱，神会医治你，但是钱还会套在你的颈项上，成为你的咒诅，因为没有命定，没有命定是很要命的事儿。人对活着的本质不认识。 **从圣灵生的就是灵，从圣灵生的就是新造的人。**开始的时候就是我们里面的渴慕。五旬节降临的时候，120个门徒在那里祷告了将近10天，迫切渴慕圣灵降临。《使徒行传》里的路加，《路加福音》的是同一个路加，思路是一脉相承的，都是渴望得着命定，渴望作神的见证，这本身就带着大使命的味道。 我们观察今天很多的基督徒，他们的脸上缺少渴慕，缺少一把火，表情很麻木，那能活得好吗？在我们那个年代，琼瑶小说迷倒了一大批的人。小说描述的是爱情故事，爱情的火在人的心里面一旦燃烧起来，人就变了一个样，男女在热恋的时候非常的享受，因为里面有一把火。等结婚没有感觉的时候，就非常痛苦，因为那把火没有了。 今天如果我们是一个爱神的人，里边那把火不断在燃烧，那活着的感觉会很好。如果爱主爱到癫狂，那感觉是很爽的。圣灵降临在我们的身上，跟那把火有关系。当我们里面渴望，圣灵就会重生我们，那是恩膏、命定。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天跟大家分享的题目是《要紧的事是做一个新造的人》，大家听这个题目就要知道有要紧的事，那么就有很多不要紧的事情。我研究的课题基本都是围绕着人如何才能活得好，虽然讲了很多，有的人可能会说：“你怎么还讲这个呢？是不是成功神学呢？”其实不是，《圣经》本来的意思就是如此。今天我们就要问问我们自己，如果我们做一个新造的人，我们会不会活得很好呢？我告诉你肯定会，什么叫活得很好，这就见仁见智了。就自己而论，如果是新造的人，一定会活出圣灵带来的平安和喜乐。 今天有很多上了年纪的人都没有我看得透，什么叫做看透了呢？就是对人活着这件事有很本质性的认识。人对事物的认识叫做知识。如果人对装修不了解，就瞎整，就会花费很重的代价，如果你对装修了解，装修对你来说就不是一件很难的事；如果你对写程序了解，写程序对你来说也不是一件很难的事。但是一个人无知，那是很要命的。**所以，神在《圣经》里说：“我的民因无知而灭亡。”**如果你是一个无知的人，是不可能活得好的，无知绝对不是一个选项。我是一个非常爱学习的人，过去这些年我不断地探索，不断地了解，还要不断的学习，不断成长，不断做新事，所以**人的成长是无止尽的，认识神也是无止尽的。**

今天很多无知的论调，我要跟大家说，这要做新造的人，是需要不断地竭力追求，不断地努力去成长的。只有不断地去追求，不断地努力去成长，才能够长成满有耶稣基督的身量。 今天华人命定神学的核心价值是在活着的时候，成为一个新造的人，成为很多人的祝福！活着的时候就活出神荣耀的样子，耶稣基督的形象！我们不是在讲死了上天堂，那不是最要紧的，最要紧的是在活着的时候做一个新造的人。 那今天我这个讲道要解决几个问题，第一 什么叫做新造的人。第二 怎么才做一个新造的人。我要跟大家中间穿插一点点，如果神让你成为了一个新造的人，你后来会不会变成一个旧的人呢？会的。 我就要解决这些困惑，来我们一起读一下圣经，（《加拉太书》6章14~17节），这是加拉太书的结尾，如果你有圣经记打开跟我一起看：

也就是说我们需要不断地探索了解，直到把这个活着的事情，把做的事情能够说得清楚，说清楚是不容易的，因为你需要抓住事物的本质。今天我在讲这个题目《要紧的是做新造的人》。 今天有一个台湾的女孩， 他们教会的牧师发了一篇文章给她看，她就转发给我了，我一看就觉得没有读懂，我不知道作者要说什么，这里面描述了一个基督徒被纳粹给杀了，这篇文章的作者写的论点论据，好像都是一些不相干的东西。 也许我没有读懂，但是后来这个女孩把她们牧师的讲解告诉我，我就更不明白了，他大概意思是说：“人如果在世上追求活得好，那大概是成功神学。” 可是这我就不理解了，难道人要在世上追求活得好，不好吗？人其实应该在世上活得好，人应该在世上追求活在苦难当中吗？如果苦难来了，我们也拦不住，我们应该想如何在苦难当中仍然喜乐。 如果要做一个新造的人，对人活着这件事都弄得清清楚楚。你就会总结出来一个结论，人活着就是里面的感觉，人里面的感觉都很好，那就是感觉好的一生；如果人一生感觉不好，那就是感觉不好的一生。我经常看见人闲着没事就纠结，那是多笨呢？闲着没事纠结，就是没有把活着这件事弄明白，如果我们做一个新造的人，怎么可能活不好呢？我从来没有看见过人说：“我就想要苦难。”但是有一些牧师非要在那里无病呻吟，非要活在苦难当中。其实咒诅也会带来很多苦难的，你仔细观察，爱钱的人活得很痛苦的，他们的思想体系是这样的：你的是我的，我的也是我的，如果我拿不到你的，我就很痛苦，那不活该吗？

如果你不寻求，就会成为一个无知的人，所以在我的训练当中，不是圣灵充满就是一切，圣灵充满就是圣灵充满。我们还得好好读圣经，认识神的话，一定要知道，今天无知的状态那是多的一塌糊涂。 有一个基督徒就跟我说，我就想做那个同耶稣钉十字架的强盗！你看他多好啊！一生犯罪享乐，到了最后的关头，竟然和耶稣一起进到乐园里去了。他说什么呢？犯罪享受，然后进到乐园里，我就纳闷了，这叫什么话呢？这样真的好吗？这个强盗活在罪中，结果被抓受咒诅，被判刑，跟耶稣一起被钉十字架！如果你认为这样很好，就喜欢这样一生犯罪，然后到生命的最后一分钟信耶稣，进到神的乐园里，那我恭喜你！如果你没有这机会，那怎么办？ 要开始做一个新造的人，不断地认识神，付上极大的代价，成为别人的祝福，天天都活的像使徒保罗一样。天天都活在喜乐当中，就是后来如同耶稣一样，被钉死在十字架上，也值了！至少我在世上活着的日子是活出神的荣耀！

其实很多人是在悟性上无知，不知道神的话，结果受了很多的苦。但这种苦叫做无知的苦，毫无荣耀可言！人因无知而灭亡，那不是神的责任，而是我们的责任，我们必须做一个有知的人。因无知受苦，根本就不是什么荣耀的事。 我是不想因无知而受咒诅，我想为主全然的献上自己，竭力在悟性上认识神。就算是为神受苦我也不在乎，但我要知道将来我来到神面前，必得神荣耀的冠冕!不要因着无知而受咒诅，据我的观察，今天因无知而受咒诅的人简直是太多了。但很多人都是因着自己贪爱世界而受苦！ 可是很多人没有做新造人的真理，因为无知的缘故，自己还很纳闷。我也信主，每个礼拜去教会，我怎么就成这样了呢？你问谁啊！圣经你真弄清楚明白了吗？如果你不认识神，你能不能寻求啊！你不认识字，也没有关系呀！你要是寻求神，能不认识吗？今天我带着我妈读圣经，她全都认识，我妈一天学都没有上过。但她读圣经全都认识，我就很奇怪，怎么都认识呢？后来她说，孩子你知道妈？我不认识字，很辛苦，就跪下来祷告了三天，那至于她到底有没有这样去做，我也没看见！但她现在都认识了，也没有什么生字。真的是神极大的恩典，一个不认识字的人后来认识了，而且整本圣经上的字，基本上都认识了，这真是神奇妙的恩典啊！

这就是问题啊，我们大家读的都是同样一本《圣经》，如果你是华人，你可能读的是和合本的，但是不管你读的是什么版本的，翻译过来的意思大体都是一样的，你也可以读英文的NIV之类的，但是我们怎么读出这么大的差别呢？原来《圣经》里有很多直白的话，非要给扭曲了。你稍微仔细读一下，神不是活人的神吗？神不是要让我们得着祝福的神吗？当然，《圣经》讲了很多祝福和咒诅的话，信和不信就带来很大的差别。 如果你仔细读《申命记》第28章，你读出什么呢？**你若谨守遵行神的话，你一定是一个蒙福的人。**有很多人以为约瑟被卖到埃及，就不蒙福。有的人就问我：“约瑟被卖到埃及是受咒诅吗？”这不是约瑟要求的，是在不可控制的范围之内。但是人家被卖到埃及后，神与他同在，他就凡事顺利，就在埃及一直做到了宰相。他活得肯定很好，大家把活得好跟成功神学分开，大家千万不要以为活得好就是有钱有势，有钱人活得好吗？那也不一定。你要抓住活得好的本质，我听了很多关于讲新造的人的文章，就带来了很大的困惑。今天我就把我的研究成果跟大家分享，我们真的是要谨守遵行神的话，这是一种很严谨的认识，一定要在悟性上满心认识神，今天在基督教的圈子里迷思太多了。 今天我看到一个弟兄给我发的照片，他说：“站在我旁边的这个人，下个礼拜要做一个6小时的手术，你看他现在多冷静。”他要证明什么呢？证明他是一个基督徒，下个礼拜就要做手术了，现在很冷静，那跟神的荣耀有什么关系呢？我从来没有读到《圣经》里有这样的描述，但是人家这么说的话，关羽就比他厉害了，关羽没有用止疼药，也没有打麻醉药，然后直接刮骨疗毒，但那是神的荣耀吗？当然不是了。也就是基督教的迷思很多，对神的话语不认识，靠着自己的观念瞎说，但这不是神的话，今天就在悟性上跟大家分享如何做一个新造的人。

得癌症真的不是什么好事，但是我感谢神，透过这件事也让我们看见神极大的恩典和怜悯。所以今天我们要重新知道，使徒保罗写《加拉太书》写到最后一部分，他说受不受割礼这事无关紧要，守主日不守主日这事也不太重要，吃不吃带血的也都不重要，吃不吃勒死的牲畜也不太重要，因为耶稣也说吃到肚子里，最后拉出去排到茅厕里，**要紧的事是做一个新造的人！** 今天我们弟兄姐妹可得拍拍胸脯问一问自己是不是一个新造的人，**如果是一个新造的人，他身上得有神的形象，**新造的人是什么意思呢？**从圣灵生的就是新造的人！**

其实上天堂不上天堂不重要，得救不得救也不太重要，这样的事其实也争论不出个所以然。有些人比较关心人死了上了天堂没有，为了安慰活人，我就说他已经去了，因为我们的神有丰富的恩典和怜悯，但是我只能告诉你这些，我也不能给你打保票，只有神和他自己知道他去了哪里，因为他是不是一个新造的人他自己是知道的，神也是知道的。所以今天我们要从上天堂和不上天堂，得救和没得救这种迷思里走出来。**我们应该关注的事是要做一个新造的人！**就是我们身上有没有耶稣的样子，没有耶稣的样子整天讨论有没有上天堂又有什么用呢？ 很多教会很有意思，几年前有一个弟兄在网上找我祷告，因为他得了很严重的癌症，在带他祷告的过程当中我就不断地修理他，改变他里面很多错误的观念，这个弟兄的性格里面有很多奇怪的东西，他的姐姐非常地爱他，他姐姐的薪水不高，但是拿出来很多给他这个弟弟，但是这位弟兄却经常说一些很浑的话伤害了他的姐姐，我们就带着他祷告，结果这位弟兄就在摄像头的那边，我眼睁睁地看着他死掉。 死了以后，他们就问我咋办？我说死了就烧了，烧了就丢了，其实我对死了以后的那块肉不太感兴趣。结果他们当地的教会非常地有爱心，就给他办丧礼。我觉得丧礼是给活人办的，丧礼怎么办其实对死了的人已经不重要了，但是今天的教会非常看重丧礼的事，很多的牧师也这么教。

我有一个新加坡的朋友跟他的家人都闹翻了，因为他妈妈死的时候他哥哥非得坚持做佛教的葬礼，他自己是个基督徒他就要做基督教的葬礼，结果哥俩吵得不可开交，其实葬礼怎么弄真的不重要，**重要的是人活着的时候做一个新造的人！**这真的是一个迷思啊！这位弟兄在活着的时候教会没有人来管，是我们天天带着他祷告，让他在活着的时候可以少遭一点罪。 有一个姐妹非常要命，那几天你不想祷告都不行，也是在我的摄像头面前死去了，死了以后我就不大关心了，我只关心她活着的时候，如果你不太认同我说的也没关系，其实我只关心活着的时候活出神荣耀的形象！ 至于死了以后丧礼要怎么办不是我所关心的，因为要紧的是在活着的时候做新造的人。这个姐妹在临死前的这些天，我们服侍她让她少遭了很多罪，她得的也是癌症，癌症是很辛苦的！最开始的时候我们当中的一位弟兄带着她祷告，所有的病状完全消失，结果她就去上班了，等过了一个月再回来找我们的时候，病况就更严重了，我真的很感慨啊，我很想改造每一个人，就算是冒犯一些人，我还是想改造她，我巴不得人能够在活着的时候活出神荣耀的形象！

那我带着大家查《加拉太书》不止一遍，为什么我非常喜欢《加拉太书》，幸亏有《加拉太书》才有今天纯正的福音！要不然今天我们全部都要受割礼，如果照着写《雅各书》的那个雅各，照着他的逻辑体系。那今天可能我们都要受割礼。其实这个福音的纯正问题。从保罗年间，保罗写《加拉太书》的时候,甚至保罗去耶路撒冷开第一次宗教大会,基督教大会的时候这个事儿就已经非常的明显。 福音纯正的问题是保罗写《加拉太书》的目的，那个时候人们就在争论割礼还是不隔礼。守日子还是不守日子，你若仔细读《加拉太书》4章，还是其它的章节，都在讲守律法还是不守律法。是靠着律法还是靠着应许，那是使徒保罗的逻辑体系非常的简单。 靠着神的应许做神的儿女，可是雅各那里的人就到处去传割礼的福音，他们一见到使徒彼得，（那时候彼得已经在耶路撒冷教会排不上老大了），彼得就开始装假，福音这么整下去就麻烦了，幸亏我们有一个使徒保罗，使徒保罗的性格非常棒，我很喜欢使徒保罗，我也很喜欢做使徒保罗这样的人，其实在有些地方我发现自己骨子里头还有点使徒保罗的性格，我天不怕地不怕，就怕传了一个不纯正的福音，所以我们今天仍要推动保罗所传的福音，大家要仔细去读《加拉太书》，这本书很重要！

主啊！今天就让我们心里都开始渴望做一个新造的人，今天愿你圣灵的风吹在我们身上，让我们的心思意念向神，让我们清清楚楚的知道。今天你在圣灵里重生了我们，使我们成为新造的人。也让我们靠着圣灵致死肉体的恶习，让我们在这一生一世都紧紧跟随，渐渐成长，不断的认识耶稣基督，不断地认识神！今天让我们开始在耶稣基督地里面有这样的渴望，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

凡事都得了秘诀是活得好的秘诀。如果你说我所传的是一个成功神学，那就在耶稣基督里成功地守住耶稣基督的道，好在耶稣基督里成功地打所有美好的仗，让我们在耶稣基督里成功地跑完当跑尽的路，因为我们已经看透了一切，靠着主大大地喜乐，你说能活得不好吗？ 今天我看到活得不好的，都是些什么样的人呢？不竭力成长的人。就是对付着，他的工作是他的命定，神只是他生命当中的小插曲。但是今天，如果你和我效法保罗，完全从世界里走出来。如果你和我像使徒保罗说的一样：“至于我，世界已经被钉在十字架上。至于世界，我已经被钉在十字架上。”世界跟我完全是两重天，世界对我毫无吸引力，我只有一个爱好，就是成为一个新造的人，满有耶稣基督的身量，你一定会成为这个世界上最快乐的人。 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样出卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（《腓立比书》4：11-13） 怎么可能不喜乐呢？我们就靠着主大大地喜乐，怎能活得不好呢？今天世上的事我们已经看扁了，我们已经看透了万事，看透了生死。工作有什么了不起，项目有什么了不起，考大学有什么了不起，上学又有什么了不起，生意也没有什么了不起？没有任何事可以再辖制我。这就是新造的人。 当我们竭力地攀登，长成满有耶稣基督的身量，人心会思量些什么？当我们看过人死人生，在世上不过是劳苦愁烦，我们就当保守我们的心，让我们以耶稣基督的心为心。

2019年眼看就要过去了，2020年即将过来。光阴似箭，岁月如梭。岁月不饶人。我们的时间有限，我们是否会爱惜我们的光阴做一个属灵的人，我们真的成长了吗？我们祝福了谁？我们在什么地方更像耶稣基督了？我们在什么地方更多认识神？今天弟兄姐妹当我们思考这样的话语的时候，是否会觉得惭愧？ 今天就让圣灵在我们里面责备我们，也加添力量让我们可以靠着圣灵继续向前奔跑，成为一个新造的人，成为一个满有耶稣基督身量，不再做小孩子，可以抵挡各样的异端，抵挡各样的迷思。你会看见神的荣耀从天上降在你的身上！就算是君王，看见了也会就你的光来。你要兴起发光。 钱根本不是问题，业务根本不是问题。问题就是我们是不是永生神真正的儿女。我们要为神得着全地，全地都要因着我们看见神的荣耀。全地都要因着我们的服侍，得以尝到圣灵恩典的滋味！这就是我们的命定，这就是我们所渴望的。 愿神祝福大家！

今天建立教会的人，要从扫罗学一个功课。千万不要以为，我已经重生得救就完事了，那就完蛋了。弟兄姐妹，你有命定神拣选你，恩膏你，但是今天你是否选择一生永永远远跟随神？一生看透这世上的一切？一生看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝？很多扫罗这一类的基督徒，他们以为自己已经谨守遵行了神的话，却得了很奇怪的问题，就像扫罗一样有恶魔从耶和华那里降在他的身上。大家要知道，一个有命定的人丧失了命定，就会有什么状况发生？就会有恶魔降在他的身上，他会非常地辛苦。 我非常感慨，我说的话可能会冒犯一些人。如果刺痛你，你愿意说《圣经》是这样说的吗？那就好好去查考。

所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（《希伯来书》4:11） 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、（《希伯来书》6:1） 竭力追求，竭力进到完全的地步。什么时候重生得救这事不重要，重要的是我们一生竭力追求，担起神在这个世代给我们的命定，成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，成为这个世代的祝福。你想，你和我怎么不会成为这个世代最快乐的人呢？我们就会成为这个世代最快乐的人。如果你缺少快乐，就要得着命定，开始给出去，不要做一个自私的基督徒，开始做一个有命定的基督徒。 今天就离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，这是神的话。我苦口婆心地劝你们，直等到什么时候呢？直等到有一天我们被呼召去耶稣基督那里。 我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:6-7） 这个时候才夸口说：“神啊！那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。神啊！我已经经历了众多的试探，直到今日我仍然跟随你，我经历了众多的艰难坎坷，我仍然没有放弃紧紧地抓住你，我已经治死了我属肉体的恶行。” 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:8） 弟兄姐妹们你知道吗？这样的人是一个快乐的人，这就是得着了秘诀的人。

保罗的典范很重要，你愿意信保罗的福音，你一定会兴盛。如果你信另外的福音，比如传割礼那派的福音，或者从雅各那里来的福音，那就要命了。 我们来看保罗怎么说： 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（《以弗所书》4:13-14） 如果你害怕异端，你竭力成长，竭力追求，长成满有耶稣基督的身量。不再做小孩子，异端不能把你怎么样，异端不厉害的。问题在哪里呢？问题是人不竭力追求也不竭力成长。 我们华人命定神学讲的是竭力追求，这很重要。如果你不知道，你一定要知道。我写的《希伯来书》查经题目叫竭力进入完全。

体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得　神的喜欢。 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 （《罗马书》8:6-13） 我写了一本《罗马书》的查经------《这福音本是神的大能》，因为神的灵要帮助我们治死肉体的恶行，但是我们需要顺从神的灵。顺从神的灵，就是顺从神的话。所以耶稣说：我的说的话，就是灵就是生命。这种话不能解释为重生了就完事了，为什么很多基督徒有这种误区------我某年某月某日重生得救，不用再做别的了。哪有这种事？还要不断的顺从圣灵，如果你选择顺从肉体，就麻烦了。所以要靠着圣灵治死肉体的恶行过程是相当的艰难，如果你有追求的话，鼓励你买一本《这福音本是神的大能》。 这事还有很多的章节来印证，比如《歌罗西书》和《以弗所书》都讲这件事。 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 （《歌罗西书》3:10）

十一在奉献那是神试试人强烈的需要，试一试这件事非常的重要，我们的好处不在神以外，读圣经要读出主题，玛拉基书的主题：是真正蒙福的奉献，原来以色列人很少像雅各，更多像以打，更多的是以刀剑渡日，奉献要学习把最好的头生的初熟献给神，学习敬畏耶和华的心。 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。（《玛纳基书3：2-4） 很多不蒙福的基督徒存在这三种现象：第一，不敢试一试; 第二，试了也不明白神的心意;第三，试过了得着了不选择走蒙福的道路。

如果我们当中的弟兄姐妹还在面临一些问题，尤其是忧郁症、癌症等等，要知道这些都是懒出来的，吃出来的。解决这个问题需要什么呢？**需要把你里面的力量释放出来做新事。** 我身上有一个爱解决问题的习惯，我看到问题在哪里，我就总想把问题解决了。不断解决问题就养成一个习惯，养成一个不断创造的习惯。比如说学校里无纸化运作是很艰难的，基本上无纸化的系统都是我设计的，加密功能等等一边学一边做，是很辛苦，但是很喜乐。因为我看我所造的甚好，写简历我都可以写，你解决问题多，经验就多。 人类需要几种东西：第一需要知识；第二需要技能。知识加技能解决完了问题叫做经验！今天咱们教会，你来到我们当中你的问题得到解决，是因为什么呢？是因为人身上有神荣耀的形象，人身上有神荣耀的样子。

人真的是很有意思，因为人有一种属肉体的本性，属肉体的本性就是吃喝玩乐，属肉体的本性带来的结果就是败坏。 我以前做工的基督徒老板经常没事发一段养生或者保健的视频给我。前几天，他发了一段视频是研究糖尿病是怎么产生的。科学家解释说，糖尿病里有一个机制叫做节俭的基因，如果有过于的能量就会收起来，然后缺乏的时候就会把能量释放出来，这就是一个健康的生活方式。 如果人常常吃饱就会产生糖尿病。动物界包括生物链顶端的生物，我们以为处在饥饿状态不好，但是在饥饿当中是上帝创造的美好的东西。人身体被造就是不能老吃饱饭，如果常常不吃饱，可以试试看，看看自己是否变得更有活力？科学家研究出来，人身体的构造就是不能老吃饱，生物界都是常常处在饥饿状态中，然后才充满活力也活的非常健康。比如老虎，狮子常处于饥饿状态，但是哪里有老虎狮子得糖尿病的。 生活好了，很多病都是吃出来休息出来懒出来的。人属肉体的本性就是想舒舒服服的过日子，想吃得多，睡的好。中国有句话说的好，“没有吃不了的苦，但是有享不了的福”。整天安乐安稳，吃的温饱，结果想活好很难。比如说现在抑郁症、自闭症等等，我小时候很少有这样的情况，现在的小孩吃饭，爷爷奶奶跟在后面追着喂饭。 人就认为吃的多比较好，其实还是吃的少干活多比较好。属肉体的本性在人的身体里面带来种种的复杂因素，我们人一生要解决问题的话，就是解决我们自己。

今天开始我有一个计划，我这些同工们，将来都要成为一个非常有创造力的人。他们经过过去这两年的训练，不是神学上的训练就是动手能力的训练。他们一边动手做，一边成长，我真的看到他们极大的成长。过去对各种工具的认识一塌糊涂，工具是解决问题的。 人最重要的就是要学会创造，然后人就看到所造的一切就都甚好。创造就是拿着现有的工具创造一个新的东西。将来你能成为一个创造的人，就彻底解决了你的忧郁症；彻底解决了你的懒惰症、肥胖症；彻底解决了你里面那种难受的感觉，什么失眠这些全都解决。 失眠其实就是睡太多、吃太多，你干活累了以后，失眠自然而然的就没了。吃得少、睡得少，干的多就很少得病。 今天咱们就开始知道，不断的创造就成了一个属灵的人，不断的创造不断的解决问题就成了有灵的活人。**我们都要开始从这迷思里走出来，开始做一个有信心的人，因为你的信心可以创造未来。**就是在混沌的时候，看到自己能力不行的时候，又有什么关系呢？因为神在你身上已经赐下属灵的能力，让你成为一个创造的人。然后看着你所造的东西，不管它是什么都甚好，你里面的感觉就都调整过来了。

我们不能偏离左右，属灵的人看透万事，做一个有灵的活人绝对不是一个空的、虚的、假的，是一个真实的。弟兄姐妹我们今天开始在我们的心思意念里面，能否开始恢复我们里面神荣耀的形象？ 今天你现在面临的环境到底是一个什么样的光景？有一些弟兄姐妹干点事就纠结、难受、辛苦，因为从小就没好好干事，欠了多少的债啊，从今天开始还，还没完全还完，能看到结果吗？好像看不到太多的结果。其实仔细品味一下，我们当中每一个人不都在成长当中吗？凡事看趋势啊。 你里面正在为自己创造未来，这个未来就是活出神荣耀的形象，然后成为很多人的祝福。要开始知道咱们教会是一个推动创新的教会，我们华人命定体系也正在不断的更新，不断的恢复神在《圣经》当中原本启示的本意。 哪一样东西不需要更新呢？包括手机，最原始的手机大砖块，之后变成翻盖，后来变成诺基亚，再变成2G、3G、4G，现在又出了5G，那都是创造和更新。电话尚且如此，我们人，我们这些做神仆人的，我们建造的教会要充满神的荣耀岂不是更需要不断的更新，不断的提升吗？绝对不能够活在一个虚假的里头。

如果我们每天都在做重复性的操作，就会成为我们的劳苦。今天无论如何寻找到创造的机会，从打扫卫生、煮饭、写程序、装修、做家务，到做所有的事，包括做生意，都是在不断的更新和创造当中。 如果你不断处在一个创造和更新的里面，你就是一个创造的人，就算打扫卫生，打扫厕所都会招来大生意。我认识一个老板，他是新加坡很有名的生意人，就是从打扫卫生起家的，员工有好几万，很厉害。因为很多地方都需要提供卫生服务，比如机场、地铁。 所以，我们千万不要僵化，随时随地不断的发现创造的机会。你想如果医院赚不了你的钱，学校赚不了你的钱，然后装修公司赚不了你的钱，这一辈子你需要多少钱呢？不就省下了吗？ 你想想看，为什么人活着需要赚很多钱，辛辛苦苦一辈子，不断的操作劳苦，就是因为没有创造力。如果你有创造力，你就不断的恢复神荣耀的形象，就会成为一个有灵的活人，就会管理得非常有效率，成本又低，那就不需要赚很多钱，不赚很多钱都已经是一个亏欠了，更何况要花很多钱。 我们就从简单的事儿开始做起。不管是老人、年轻人，还是孩子，都需要不断做创造的事。我就反对家长给孩子买乐高，比划来比划去，哪一家的房子是靠乐高盖出来的，训练孩子开始干真正的活儿，干真活儿可释放人了。

今天如果你里面需要得着医治和释放，你需要的不单单是祷告、读圣经，还需要释放你里面的创造力，然后你看着一切你所创造的甚好，就一定会得着极大的满足，这就是一个祝福。 如果你有自闭症的孩子，因着自闭症的孩子处在一个空虚混沌的状况，你就可以释放你里面的创造力，用你的创造力来训练你的孩子，你的孩子就会经历极大的翻转，你所造的就甚好。解决问题需要用创造力，不管祷告读经赶鬼，人最需要的就是灵活。不断的探索鬼是如何运作的，里面也有很多学问。 如果你的孩子在学习上有障碍，你要感谢神，那是你创造的机会。我们不要花钱给孩子请老师，孩子学习障碍，不是老师的责任，那是做父母的责任，是神给你的功课。你需要发明创造性的教育方式，然后培训你的孩子，不是把你的孩子外包给学校，学校仅仅是个外包公司。 如果过去这些年你常常面临工作上的挑战，生活当中的挑战，今天开始恢复属灵的样子，透过这些挑战开始恢复创造的机会，你就会成为一个有未来的人。 愿神祝福大家！

今天我们就是把神荣耀的形象活出来而已，把神荣耀的形象活出来的方式就是透过做创造的事。如果你今天看你所作的甚好，明天看你所作的都甚好，后天你看你所作的都甚好，那人还需要吸毒吗？不会呀！ 如果看着所造的都甚好，里面就充满了满足！后来我逐渐的了解，这是一个属灵的本质。人身上有属肉体的本质也有属灵的本质！这属灵的本质就是神的属性。属肉体的本质叫做罪的本性！人身上有一种东西叫做罪，那个东西就是属肉体的你自己，因着属肉体那个邪灵就住你里面。邪灵住在你里面，你可以顺从祂，也可以不顺从。 你如果靠着主耶稣就可以得胜，就可以胜过那个属肉体的本质！成为一个属灵的人，看一切所造的都甚好！一切所造的就是一切的问题需要解决，那就是创造！今天就鼓励大家开始恢复属灵的本质，这个是很要命的事。属灵的本质不是整天哈利路亚，整天哈利路亚很大声，喊上三五十年，那不就成法利赛人了吗？ 耶稣的出生是个木匠，其实木匠这活就是创造。木匠这个工作就是建造家具，房子呀！这些都是创造。做创造的过程，他必须得灵活！做木匠这活可以训练人的头脑和思维！耶稣没有在圣殿里做法利赛人，法利赛人不能像神，《圣经》说他们像毒蛇，这不是我说的，这是耶稣说的。所以属灵的本质大家千万不要搞错了。 属灵的本质绝对不是喊哈利路亚很大声，干啥啥不行。属灵的本质是创造，《圣经》里第一本书就叫做《创世记》因为神看着一切所造的都甚好。神看着一切所造的都甚好，把他所造的交给亚当夏娃来管理，我就在想神创造的一切都甚好，怎么还需要人来管理呀！其实，他不是这么回事，神所创造都甚好，神是留了一部分叫人来接着创造，人真的创造了很多的东西。

今天咱们看到的新鲜事老多了，50年前谁能听说什么互联网，腾讯，没有！40年前谁听过阿里巴巴，没有！淘宝也不过有十几二十年的历史而已，这些创造都成了世界上有名的大企业，今天我们要知道神创造的都甚好，又留了一大块让人接着创造。 人整天不解决问题，啥也不解决那就是饭来张口，那是干啥呢？那是养猪呀！人不能这么养！猪养肥了还能吃肉，但人养肥了能干啥，就是一块肉而已。 神看着一切所造的都甚好，今天你如果从来都没有做过创造的事，你能不纠结难受吗？看着啥都不好，那你今天看着什么都不好，明天看着什么都不好，过了一段时间能不得忧郁症吗？神看着所造的都甚好，是从空虚混沌，渊面黑暗出来的，是面临着一大堆的问题，一种很混乱你的状态。

人是在成长中得到喜乐！就比如铺地板，做门这事，我就会想我又多了一门手艺。假如有一天，我不干这个行当了，去干点别的，我去做门，我去给人铺地板，我里面就不会惧怕！这是有像神的形象！ 昨天我就在服侍我们当中的一个姐妹，人为什么会变得僵化呢？因为从小就不太会做新事，读书读书，但做的新事不多，创造力释放得不多。今天不做明天不做后天也没做，人就变得僵化，遇到问题就会惧怕，僵化加上惧怕就不能够面对混乱的状况，本来这种状况是一个释放创造力的机会，好事就变成了坏事，一看到环境就负面，就觉得自己什么都做不来，觉得自己僵化。 如何训练人成为传道人？就从做木匠开始，绝对不是整天祷告读经、读经祷告，我不是反对读《圣经》，我是反对读完了以后成了法利赛人。一个人一旦丧失了创新的能力，就丧失神的形象。我们的主耶稣讲的是新酒新皮带，我们整个人都是新的，人不做新事久了就成了旧皮带，旧皮带是装不了新酒的，就会变成法利赛人。

今天你遇到一个很混乱的问题，要告诉自己你身上有神的形象。我里面的有一个属灵的本质，我要治死我身体的恶行，我要就开始效法神，就是在空虚混沌，渊面黑暗，及其混乱的环境当中要开始释放我们里面的创造力。 我里面有创造力，我就要把这创造力活出来，属灵的人看透万事，不是看透了就到神深山老林里去修行，是看透了原来人活着属灵的本质是创造，今天咱们就开始做新事。 我在企业里面，老板就会把很挑战的事丢来给我，我同事就说，哎呀！倒霉的事又轮到你了，但我不这么认为，这不是什么倒霉的事，这是新事啊！其实做新事真的很辛苦，但如果我用负面的眼光，我这辈子会活得很辛苦。 但是我用属灵的眼光看，我这辈子所造的都甚好，因为神造我有创造的能力。那我就解决了很多的问题啊！但解决了问题所带来的不是那问题本身，而是带来一个人的成长！

昨天夜里，我们3点多干完活，我忍不住感叹：哇，看着我所做的都甚好！这种感觉很棒，是很难用钱买回来的。有的人不明白，就觉得好辛苦。这可不是，这种辛苦非常值得，你就看着你造的都甚好啊！ 昨天我干了很多件事儿。第一件事：市场上卖的实木门480块新币，我自己就动手做了一张实木门，花费80块新币。我如果做了6张门的话，就剩下了两千四百块新币了，这节省了很多钱啊！ 第二件事：我又铺了地板，这事儿我第一次干，做的时候琢磨来琢磨去，折腾好半天，做完之后超级有满足感。感谢神，神把我带到IT的行业里面，幸亏是IT行业，我需要每天都更新，如果不更新的话，两年之后就会成为一个废物。 我昨天夜里回来的时候，一个姐妹很惊讶，惊讶我们的体力都这么好！**创造的人的体力都是非常好的，因为这是神的形象。**中国人对人的了解那是超出很多民族的。两千多年前，有一个秦王，他说人里面有一股力，如果把这股力引到创造的里面，就会产生生产力。如果不引到创造、生产、工作的里面，那股力就会用来做破坏。 人为什么活着活着就得了忧郁症和精神病呢？ 因为他们不创造，很懒。我发现很多忧郁症的人都有一个共同的特点就是懒。懒着懒着，一段时间之后就会得忧郁症。睡到太阳高照，起来浑身没有力气，浑身没力就难受，就觉得什么都不行，什么都做不了，认为自己一无是处，觉得活着没意思，就开始要死要活。 人里面有一股力，如果这股力不能在你的里面形成创造力，就会成为破坏力。**我们今天都要恢复到神创造我们时拥有的能力，那是活的好的关键。** 为什么我们要去做这些呢？不是因为没钱，是因为咱没有干过，我们做着试试，做完之后就非常有满足感。我终于找到了铺地板、做门的窍门！感谢神，我干完了腰酸腿疼，但是我睡眠质量特别高，我睡觉可香了！我从来不吃安眠药。即使外面乱糟糟的，也吵不醒我，因为累啊，我里头那个力都用来做创造了。 我从年轻一直到现在都在做新事，一直都在做创造的事儿，这些事可以使人保持很年轻的状态，保持很旺盛的精力。我们今天就开始拥有一种眼光，做这些创新的事情带来的是满足感。上帝是一个创造的上帝，我们所信的神是一个创造的神。所以，我们不厌其烦地读《创世记》。

今天我想跟大家讲一个非常有趣的题目，这个题目就叫做《一切所造的都甚好》，这段话在《创世记》第1章31节。《创世记》是永远讲不完的，我们要很清楚里面讲的这些事儿跟我们紧密相关。 前几周我跟大家分享《属灵的人看透万事》，有人就问我，怎么做一个有灵的活人呢？**这个答案就是看一切所造的都甚好。**属灵的人看透了事情以后，好像是要看破红尘，躲进深山老林里修行吗，不是！属灵的人看透了以后，我们就自由了。 我们蒙召是让我们得自由，因为我们看透了很多的东西，就放下了所有的挂虑。如果放下这些挂虑之后，什么也不干，不久之后就会成为忧郁症患者，人是需要做事的。

经文说： 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(《创世记 》1:26-28 ） 神看着一切所造的都甚好，就是非常好，因为被造的当中有一个东西叫做人。人可以代表神管理全地，管理是我们的工作，管理就需要创造，创造完了就活出神荣耀的形象。法利赛人活着活着就变成没有创造力，就失去神的荣耀的形象，就成为毒蛇的种类，神也不喜欢他们，耶稣基督就是被这些法利赛人钉死在十字架上。 所以，今天弟兄姐妹千万不要进到宗教的情节里面。如果你是一个家庭主妇煮饭，能不能煮得有点创造力，那就是你创造的结果，如果你天天都有创意，你就不会觉得疲倦，你会看见你所创造的都甚好。如果你打扫卫生很有创意很有效益，你就会看着你所造的都甚好，因为你就是神所造的。 今天弟兄姐妹要确切的知道，你的未来不在别的地方，就在你所面临的挑战的地方。哪一个地方看到空虚混沌，哪一个地方就是需要你释放力的地方。**我们今天开始恢复我们里面创造的能力，因为创造的能力才能够给你创造未来。** 如果什么事也不干，以为天上的鸟不种也不收尚且养它们。耶稣说的不是天上的鸟不种也不收，是说天上的鸟不要挂虑。耶稣说的是你不用挂虑用什么、吃什么、喝什么。但是你需要挂虑一件事，挂虑有没有恢复神创造的形象。如果你身上没有神的形象，怎么与神同行？里面的心思意念属肉体，活出来的样子属肉体。然后就来找我要释放，不释放就活在败坏当中。

主啊，你告诉我们所造的一切都甚好。今天，就引导我们进到你的形象里面，让我们的身上能够恢复你创造的形象，也让我们里面创造的能力得以完全的恢复。今天，主耶稣，就求你在我们身上做一件新事，让我们成为一个有灵的活人！愿你把圣灵倾倒在我们弟兄姐妹的身上，让弟兄姐妹都得尊耀贵荣耀的能力；让我们里面有你的形象；让我们能够活出你荣耀的形象来！今天，就在我们当中除去法利赛人的酵，除去我们身上一切属肉体的恶习！今天就在我们身上恢复你创造的活力，奉耶稣基督的名，阿门！

前几天我在听自己讲道录音的时候，有一段话很有意思，法利赛人是怎么来的呢？法利赛人就是读经祷告、祷告读经，天天在圣殿里侍奉神，结果就成了法利赛人。 今天咱们弟兄姐妹，我训练传道人的方式很有特色，这个特色也是一个创造，我看着就甚好，这个训练方式就是把人推到一种艰难的环境里去锻炼，只有在艰难的环境里释放创造力，人属灵的生命才会变得健康。 人一有钱以后可能就会变笨，有钱以后什么事都不干就很要命。第一代的有钱人基本上还是做事的，到了第二代的有钱人，因为父母有钱，就什么事都用钱来解决，动手能力就衰败。 有些有钱人的孩子整天无所事事，就去吸毒，然后就把自己给毁了。所以吃很多，休息很多，不做事，一切属肉体的东西就会产生疾病。今天我们要恢复神在我们身上创造的形象，就需要不断地做新事，在生命当中寻求成长和突破。 后来我就逐渐地了解，亚伯拉罕难道不能在本地本族父家信主吗？神非得把他带到迦南地，然后就开始一生的折腾，非常地辛苦，但是每一次的折腾都是一个释放创造的过程。一个属灵的人看透万事就看透了折腾，以前是神折腾你，现在是你自己想折腾，因为这么一折腾就看清了属灵的本质。 弟兄姐妹要知道法利赛人是从读经祷告来的，听道成了听道精能不成法利赛人吗？昼夜思想神的话不是什么事都不做，而是要在做事中与神同行。 今天神要在我们当中除去法利赛人的酵，法利赛人就是僵化的具体体现。今天我们所有的人都要变成灵活的人，成为有灵的活人，有灵的活人的具体表现就是释放创造力。我们读经祷告是为了从神那里得着属灵的能力，这个能力可以治死肉体的恶行，释放神荣耀的形象，拥有属灵的眼光看一切所造的都甚好。

到底是什么呢？我刚开始建立教会我不知道什么是牧养，于是向神祷告，随着时间的推移，牧养这个是值得推敲的，我向神寻求。我一直以为救恩就是死了去天堂，其实神是要我们牧养活人。**牧养就是建造对神的信心**。

我们要紧紧抓住《以塞亚书》60章中描述的状态，我们这个世代要兴起发光，要把希望带给绝望的人。希望就是透过神的大能，人不能解决的，得用神的大能解决！我最近就服侍了很多被鬼压制的人，这样的人太多了！没有神、没有神迹奇事，怎么翻转呢？在我们身上有神的大能、神的荣耀，我们传的道不是智慧委婉的言语，是圣灵大能的明证！这才是我们的福音！ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 今天神的能力在我们身上，那就是发光！**一旦我们兴起来成为服侍这个世代的人，我们就开始知道领受神的命令、领受神的呼召，相信神的话不仅是对我们这个世代，也是对从以赛亚之后历世历代信靠神的人讲的。**如今有很多人在死亡幽暗当中，但也没有办法拦阻我们建造神荣耀的殿！ **活在黑暗当中的人是没有盼望的，唯一的盼望就是建造神荣耀的殿，有神的同在！**今天，软弱的教会太多了！有一个姐妹信主五年，家里发生很多惨烈的状况，她活在绝望当中，天天都想死，很想逃离这些无奈的光景。这个姐妹欠债好几十万、弟弟不能正常排便，在肚子上开了一个口，儿子又肾衰，很辛苦！ 今天遇到这样的状况，在软弱的教会是不能解决的。那里没有神的荣耀，没有兴起发光的人。今天我们每一个人都要看到这个世代的需要，看到活在死荫之地的人。有的教会道理讲得不错，但是没有神的大能。在这样的一个地方，我们要开始兴起神大有能力的百姓，兴起为神发光的百姓。

今天我们求列国，开口宣告 – 我们是互联网上最好的教会 最好的工程师，最好的程序员，最棒的基督徒，最合神心意的教会 大嘴巴 – 说大话 – 耶和华是我的神，祂要在我身上成就大事 耶和华要在我们这个世代做新事，你可以原地不动，但我们不会在那里等你，世界也不会在那里等你，时间也不会等你，神也不会等你，你要动起来，动起来，为神成就大事。 神的国就是你的国，你要有王子的样子，国度是我们的。我们要得地为业！得着列国为我们的产业， 就是这个时代，是个令人兴奋的世代。 我们要生养众多，遍满地面，就是这个世代！ 我的网是一张极大的网，我们的鱼是大鱼，我们的神是至大的神 我要大大开口！ 创世记1章 – 事情就这样成了！ 你开口，事情会成就 我们要看见，看见，看见 举目观看，成千上万的没有牧人的羊， 我们要开口，宣告煮出最好吃的属灵粮食 我们要开口，宣告来到我们当中的都要蒙福 我们要开口，宣告耶和华神就是我们的神，祂就在我们当中 全地都要震动，万国都要颤抖，因为神要成就大事在我们当中 新的事要成就，新的事要成就 敢不敢宣告家族都归向主， 敢不敢宣告，我们的民族要兴起，归向主 敢不敢宣告，我们就是神手中大能的器皿， 敢不敢宣告，我们就是要得列国为产业？ 动起来，动起来，动起来！ 参与到神在这个时代的旨意里来， 参与到神最奇妙的项目中来， 神喜悦我们，神喜悦我们参与祂的工作，神喜悦我们分享祂的荣耀！ 就是这个世代，就是这个世代！

其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！ 弟兄姐妹，我们当中很多弟兄姐妹都欠我一个人情。因为好事情成就在你的身上，是因为我口里的话语！不是你的能力。为什么人会忙碌，缺少创造力。为什么人 5) 所以我们可以大大张口，因为神要为我们充满，因为祂是我们的神！ 口是属灵的器官，说小气的话，做小气的人，说败坏的话，做败坏人的人。说闲话的人。马云说了一段很有意思的话 祂是我们的神！ 祂创造了万物，祂施行奇妙作为，祂把我们从埃及地领出来，祂是大能的神 6) 我们大大张口求什么？神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产” 你心了装的是什么 所罗门求的是治理神的国的智慧 你的心在哪里？你的时间就在哪里 你的口就说出来 做老鹰，不要做麻雀 做狮子不要做老鼠 做尊贵的王子，不要做屌丝 你的口 – 决定了你的位份 靠口吃饭？ 小孩在100天的时候，抓东西，看未来 有神的人，神，是我们的天父 我们求列国 看神在做什么，就跟着，不明白也跟着。 神为我们预备的是心里，眼睛，耳朵 敢开口吗？敢的神就成就

圣经说：人犯了罪，亏欠了神的荣耀。我们失去的就是本来很有荣耀的形象。我们本来像神一样。可以非常有创意的活着！可以在发挥我们里面创造力中享受工作，生活！但我们人吃了识别善恶树的果子，就失去了荣耀。只剩下眼睛是亮的。还是只会看到羞耻的亮法。 耶稣基督道成肉身，来到世上，为我们死，为我们复活，为的就是恢复这本来属于我们的荣耀！ 万物是神用口里的话语创造的，我们也要善用口里的话语 神是用祂的话语创造世界！ 其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！

人的心太小，不是智慧！ 那时耶稣基督还没有钉十字架，也还没有从死里复活，圣灵也没有赐下来，但是彼得和他的伙伴们看见了，就知道那是生命的路！ 今天，主耶稣已经完成了救赎的恩典，圣灵充满的恩典也赐下来给了我们，弟兄姐妹，如果你是聪明人，你也一定会做出跟彼得一样的选择！那是进入一个完全不一样的生命之路，那是彩色人生的路！ 6 使徒彼得的人生变成彩色人生 今天，主耶稣已经完成了救赎的恩典，圣灵充满的恩典也赐下来给了我们，弟兄姐妹，如果你是聪明人，你也一定会做出跟彼得一样的选择！那是进入一个完全不一样的生命之路，那是彩色人生的路！那是成为万国万民祝福的路！ 你知道什么是精彩的人生吗？就是有很多精彩的经历，精彩的故事可以传说！这个彼得的故事可多了！

第七， 耶稣使他们打到很多的鱼 - 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。Luk 5:2 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。Luk 5:3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。Luk 5:4 讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。Luk 5:5 西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。Luk 5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。Luk 5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。- 彼得知道，如果得着这能力，还在这里打渔吗？我们祝福的，都要蒙祝福，。。。有些人，祷告得着一份工作，就把工作当做宝贝，愚蠢啊！虽然读了很多年的书，智商却比不上农民出身的彼得！太容易满足了！ Luk 5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。Luk 5:9 他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。Luk 5:10 他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。Luk 5:11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。 彼得不是傻子！那是聪明人中的聪明人！他的心不是一网的鱼。不是在那里想着打渔的梦想。他要的是像耶稣基督一样，可以做这些不可能的事。如果彼得的心很小，那就会琢磨着，怎么得着耶稣打渔的能力！那就会跟着耶稣，心里却装的是鱼。偷了这能力，偷学了这技能，就回去打渔吧！但是彼得心里想的，是像耶稣一样!

整个耶稣基督在世上服侍的日子，都有彼得在旁边。他所看见的，比任何人看见的都奇妙。就是耶稣变像，身上发光，彼得也在那里！耶稣走在水面上，彼得也尝试走在水面上！好几次耶稣让死人复活，彼得在那里。五饼二鱼喂饱五千人，彼得在那里。耶稣钉十字架，彼得在那里。耶稣死里复活，彼得在那里。跟死里复活的耶稣一起吃饭，彼得在那里。看见耶稣升天，彼得在那里。第一次圣灵充满，彼得在那里。生来瘸腿的站起来行走，彼得亲手做的！后来，建立荣耀的教会，彼得亲自参与。一直到外邦人信主，彼得开始的。看见福音传到罗马帝国，彼得亲自参与的！ 那故事老多了！自从我跟随耶稣，我的故事经历也多的很！要我讲的话，可以讲几天。二十年的时间，神透过我的手，翻转了很多人的生命！我弟弟的孩子（今天已经上大学了）从死亡的边缘活过来，癌症，和不能治的病，得医治，瘫痪的起来行走，。。。。就是前面这个星期，QL姐妹的又拉又吐的病在ＱＱ上祷告得着医治，ZX姐妹的腰痛，电话里祷告得着医治，。。。。 我想起来，如果我不认识主耶稣，要么今天我已经不在这世上了，要么就是仍然过着黑白的人生。在网上发泄发泄愤世嫉俗的帖子。但是感谢主耶稣，在万民中选中了我。让我来服侍祂，开始得人如得鱼！人活着就应该这么活着！ 当你听到这里，你是否选择彼得的路？是否选择我选择的路？ 不但我自己如此，我们当中的弟兄姐妹也都开始了精彩的人生！那就是得人如得鱼啊！ 告诉你旁边的弟兄姐妹：你活着就要活出精彩的人生！

我有时想，主耶稣怎么整的，弄些彼得这样的人！原来主耶稣的意思是，彼得能够，你们比彼得强，就一定能够！ 7 使徒彼得这个打渔的渔夫可以，我们就都可以！ 我有时想，主耶稣怎么整的，弄些彼得这样的人！原来主耶稣的意思是，彼得能够，你们比彼得强，就一定能够！ 彼得没有受过什么教育，你有！ 彼得有的，你都有，彼得没有的，你也有！ 8 心志和梦想，加上脚踏实地 LN的妈妈，打电话。 脚踏实地　－　耶稣做木匠，　彼得做渔夫，耶稣是专业的耶稣。彼得是专业的渔夫。 我们当中的一个姐妹的同学　－　读神学，工作一塌糊涂，还有忧郁症，谁都不喜欢跟她在一个组里做项目。 9 总结：我们都来跟随主耶稣，做得人如得鱼的人，活出精彩的人生！

就算彼得有神圣的不满足感，有很大的心志，他为什么要跟随主耶稣呢？如果参见路加福音，我们就知道。 第一， 彼得知道施洗约翰，也知道施洗约翰所发的预言，这个耶稣就是弥赛亚，就是救世主。-这是彼得所要的！ 第二， 耶稣在旷野禁食祷告四十天，蛮有圣灵的能力，他的名声传遍了四方。 第三， 后来耶稣在加利利那一带地方传道，在会堂里教训人，自己读以赛亚书61:1. Luk 4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，Luk 4:19 报告神悦纳人的禧年。Luk 4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。Luk 4:21 耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。Luk 4:22 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。这话的意思就是耶稣是弥赛亚，以色列人所等候的救世主。

第四， 耶稣赶鬼 - Luk 4:31 耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。Luk 4:32 他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。Luk 4:33 在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说，Luk 4:34 唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。Luk 4:35 耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。Luk 4:36 众人都惊讶，彼此对问说，这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。Luk 4:37 于是耶稣的名声传遍了周围地方。- 第五， 耶稣医治好彼得的岳母，亲眼看见耶稣的能力 - Luk 4:38 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重。有人为她求耶稣。Luk 4:39 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。- 感恩的心！ 第六， 耶稣医治好凡来寻求他的，把鬼赶出去 - Luk 4:40 日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。Luk 4:41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。- 渴慕的心

他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”（《罗马书》4:18） 亚伯拉罕的后裔将要如此地相信。今天，我们要在神面前说：“神啊，我们就是亚伯拉罕的后裔，我们身上要流着亚伯拉罕的血，淌着亚伯拉罕的基因，因为我们效法亚伯拉罕的信心。”我们要告诉神，我们已经把世上的事都看透了，我们看见人生人死，看见人活着这件事，都已经看透了。我们知道自己是人，需要神，要从虚空的人生中走出来。神啊，你就把命定放在我们身上，让我们成为一个有命定的人，让我们的信心在没有条件的时候，可以创造未来。在信心荒凉的世代，可以让你的福音发出光来。 亚伯拉罕的后裔将要如此，就是如此地相信。如果不是像亚伯拉罕一样信神的，就不是他的后裔，是魔鬼的后裔，就是不信。我的话说得有点重，但愿你能受点刺激，甘心乐意进到神的应许当中，效法亚伯拉罕，承受神的应许，得以成为后嗣。神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是“阿们”的。我们就是支取应许的亚伯拉罕的后裔。

马丁路德的工作远远没有做完，剩下的工作是你和我来做。神在这个世代要兴起我们这一群人，在福音没有能力的荒凉光景当中，即使冒着被人看不起的风险，也要刚强奔跑这条道路。我服侍完的姐妹对我说：“是不是99%的教会都搞错了？”我没直接回答，但对她说要好好读《圣经》。 今天放眼望去，没有能力的教会比比皆是，他们指望从医生和药物得到解决的方案，但从神那里得到解决方案的人凤毛麟角。我们的工作非常挑战，但在信的人，凡事都能。我们信，就知道神会帮助我们。神若帮助我们，谁能抵挡？所以无论我们走到哪里，都有神的同在，我们就可以像亚伯拉罕一样，在世人当中，成为尊大的王子，神迹奇事会随着我们。 我们就要做亚伯拉罕的后裔。我这样说，人家会怼我一句：“就你行？”没关系，这是一场信的战争，信心的改革，恢复亚伯拉罕所信的信心和所信的神，恢复大有能力的福音的时代。让我们担起命定，践踏魔鬼仇敌和谎言。家不要以为信的人多的教会就是对的，把耶稣钉十字架的时候，在十字架底下看的人没有几个。耶稣在世上忙碌了好几年，在橄榄山上看到他升天的只有五百人，后来，在马可楼里祷告的只有一百二十人，凤毛麟角，人数很少。

与基督同钉十字架是个高度问题。人站在各自的高度上看问题，看到的是不同的东西。所以你一讲话，我就知道你站在什么高度。那我讲的话，你不一定知道在什么高度，因为人往上面看是云里雾里，但是站在高处往下一看就很清楚，所以**高度决定了人的眼光**。 今天为什么讲《我已经与基督同钉十字架》？因为这是我亲身经历的，经历了很多的纠结沮丧，人活着真不容易啊！我理解别人的纠结沮丧，因为自己纠结沮丧来袭的时候，真是难受啊！后来我不断的提升高度，当我牧养跟自己有同样经历的，就很理解。 前几天，我打电话给一位姐妹，知道了她的状况。她很难受，不是因为缺吃少穿，是她管理的学校里有个学生得脑溢血死了。这种事并不少见，即使在世界顶级学府也有跳楼的现象，而且相当普遍。可是这个姐妹很难受，我就告诉她没什么了不起，人要选择跳楼，谁也拦不住。 我要告诉她一个好消息，要往上攀登。因为遇到了那种事，我也难受。所以基督徒站在不同的高度就有不同的眼光和看法，而有一个高度会让你喜乐！**这个喜乐的高度叫做与基督同钉十字架**。 **人最愚蠢的就是不知道自己站在一个很“low”的位置**，很“low”英文就是很低的意思。以为全世界的人都跟他一样“low”，那就麻烦了。如果我们常常挑战自己所站的高度，对事物的认知，自己原来固有的认知。你不成长都难哪！**什么叫成长？就是高度成长了**。一个人越变越矮，你不会说他成长了。越变越矮那叫“回旋”，我不希望大家“回旋”。

彼得经历了这事以后，态度有了极大的改变。要知道**人态度的改变是从经历神来的**。

如果我从来不经历神，我要硬撑着我那个信心，那真是难！对我来讲信耶稣，比那些传统教会背景的信耶稣，我这事来得容易：下网打鱼，结果就上来很多。像他们那样，不信主还好，信主以后，活得更辛苦了，这不就要命吗？ 彼得就带着试一试的态度，这一试果然好使，然后态度改变。如果你是彼得，耶稣说，下网打鱼，结果打下来一大网鱼。厉害了，我跟着这个人，我会过穷日子吗？跟着耶稣会过穷日子吗？不会。 后来要收人头税了，耶稣让彼得去河边抓一条鱼，结果鱼嘴里就有一块银币，刚好够交耶稣和彼得的人头税，这事就很有意思。彼得的态度和观念就都开始改变。 打了一夜的鱼没打着，心里就犯嘀咕，人这一生就是劳苦愁烦呐！明天我的房租怎么办，手机费用怎么办，水电费怎么办？没着落呀！因为打了一夜的鱼，没打着，这就没东西卖，没东西卖就没有现金流入，还需要支付费用，这咋办？ 没招的时候就在那儿听耶稣讲道，结果就得着一网鱼。多冲击我们的逻辑呀！照着我们过去的逻辑，我得拼命做工，我才能养活自己呀，我不做工，你养活我呀？ 我常常遇到这样的情况，人来找我，牧师，我得找工作。我说，这简单呐，来，我为你祷告，结果就找到一个工作。你用脑子想一想：你靠神找着工作，你工作的问题神不能解决吗？ 结果一做工，那不行，我工作的问题你替我解决呀？我说，你得来聚会呀。他觉得好像我需要他来聚会，其实是他需要来聚会，只是我告诉他而已，我不希望他失去恩典。那我工作的问题你帮我解决呀？ 你找工作需要神，难道你做工不需要神啊？你看我们这些人靠着神做工，哪个做到屁滚尿流了？他就是整不明白。 彼得这人聪明啊，你别看他是个渔夫，没受过什么教育。我忙了一夜，一个鱼没打着，耶稣说下网打鱼，就打着这么一大网，厉害呀，原来有神的日子好哇！结果彼得立刻开始改变。

咱们中国有一个省份的人最倔，犟眼子，他总觉得你说的不行。这样的人我觉得他不会听耶稣的话下网打鱼，他也不会得着鱼，也解决不了他人生劳苦愁烦的问题，所以今天要冲击我们里面的逻辑体系。 耶稣是道成肉身的神，用祂大能的膀臂托住万有。你的那些事在神面前，都是小屁事儿。不管是打鱼的问题，还是打虾米的问题，都不是问题。《圣经》上说了， 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。你在城里必蒙福，在田间也必蒙福，你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:2-6） 彼得的观念和态度立刻变了。彼得嘴上没说，心里不太信。就依你的话试试，其实这态度不好。神也不在乎我们的态度，结果就拉上来一大网鱼。彼得就惊讶说，我是个罪人。主耶稣说，你今后要得人如得鱼了。

我信主的时候有个最大的困惑：耶稣说，来跟从我，他们就撇下一切跟随耶稣。我想，这脑袋坏了吧，就这么跟着走了？这有点难以理解。可是《圣经》写了好几遍，《马太福音》、《马可福音》，都写这个。如果耶稣对我说，来跟从我！我说，给我两天考虑考虑。结果考虑完，涨价了…… 我想这彼得怎么就跟随了耶稣呢？我告诉你，这彼得绝对不是脑袋一热。后来我就去考察这件事，我发现这些人都有一个共同的特点：从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……到彼得，**他们都觉得活腻歪了**，打鱼这不是个好的活法。 我想人在活着的时候，你里面有一个神圣的不满足感，你就会寻求一个新的生活方法，你就厉害了，这世界是靠不满足的人改变的。彼得不满足，彼得跟西庇太的儿子雅各约翰一起在打鱼，这让我想起中国的陈胜吴广，他们说，苟富贵，勿相忘。这就说，一旦你富贵了，别忘了我。别人说，就你这小样的，你能怎样？结果人家说，燕雀安知鸿鹄之志哉？麻雀怎么能知道老鹰的志向呢？ 我准备讲稿的时候，我很纠结，我跟大家讲什么呢？我开始想用《老鹰的眼光》，后来我想还是整实在点《就依你的话，下网打鱼》。 彼得做决定的过程应该是这样的，你做决定的过程也应该是这样的。你仔细想想，你要不要这么活一辈子，这一天天的，上班、下班……就这么过，活着活着就死了。你要觉得这么过不好，就寻找一个新的活法。今天我告诉你，**我们的主耶稣就是道路、真理和生命**。

我以前不太理解，现在我终于理解了。现在这些都变的非常的清晰，我说建造神的教会，神呐，需要什么样的人？我曾经有一段时间，就认为建造神的教会需要跪在那里不断的祷告，不断的祷告，然后把膝盖都跪出茧子来了。除了会喊“哈利路亚”，会喊“主啊”，“主啊”啥也不会干。 我以为会需要这样的人，而且以前曾经有个错觉，还挺佩服这样的人。后来我发现不是，连《圣经》里头曾经记载过这个使徒彼得，他就一心做祈祷传道。彼得那么专心做祈祷传道，但是后来建的教会建的不怎么样。可是使徒保罗怎么办呢？一边支帐篷，卖帐篷，做各样的工，然后用自己的双手喂养自己，也喂养他很多的同工，他很多同工都是靠他养的。 神需要能做巧工的人。你知道过去这些年，我解决老多技术上的难题了，其实真不是夸口，我是一个工程师。那建造神的殿，建造神的教会还真的需要工程师。

我们当中有个姐妹，他原来的教会准备招一个华文部牧师。结果，他们就写了一个问卷，问谁呢？问教会的会友。大家听起来，可能你在咱们当中，你觉得好笑。人家觉得这是一个非常伟大的创举，然后问弟兄姐妹：你能不能告诉我们，你们希望有一个什么样的牧师？ 这事去问会友啊？这事应该去问神！所以，你想今天都搞不清楚，**建造神的殿得找一个讨神喜悦的人，建造神的殿，建造神的教会需要的是讨神喜悦。神需要的是有智慧、有聪明、有知识能做各样工的人**。什么工也不会做，只会喊“哈利路亚”，喊得也很大声，喊得也很专业。那能建教会吗，不能建教会。 所以弟兄姐妹要开始知道，建造神的殿，神需要的是这样的人。如果咱们弟兄姐妹一起建造神的殿，我想无论如何，我得把大家训练成一个能做各种工的人。如果你是做家庭主妇，能不能把你家里的饭煮好；能不能把家打点好；除了把家打点好，还能不能做一些其他的，帮家里增加一点财政收入。家里头有多少活啊？能不能做各样的工，把孩子也教会做各样巧工？ 如果建造教会，需要做各样的工，把人从什么也不会干的状况里训练出来。当然有些弟兄姐妹来了就会干，那很好，你就是比撒列。懒惰的人是相当可恶的，他怎么可能学会做各样工，怎么可能会有各种巧工？

有一个姐妹，结婚、生孩子，住着的屋子像个小棚子，你说都什么年代了，住小棚子？我想我小时候的那个年代住的地方都比她好。后来来到咱们当中，宗教味十足，一开始如果不小心的话，还以为她老爱主了，后来发现她什么也不会，就训练她做这个、做那个，包括用电脑打字，学Excel。 后来她真的找到一份工。以前什么工也不做，就靠老公养着，养几个孩子，过着穷得叮当烂响的日子。后来找了一份工，工作也有小一万块，七八千的薪水，不挺好吗？结果这一年半没怎么管她，又停在那，又不成长了。学了那点东西，就像弹簧似的，你掰着，是这样，一放手，又成原来那样。我问你，这样的人，怎么建造教会啊？难呐。 所以弟兄姐妹，我想在咱们当中，无论如何**把这懒惰的东西除掉**，然后**把大家训练成做各样工的人**。是，如果训练完了，你说：“我要离开，我要自己建造自己的教会。”OK，我祝福你，那也比一个啥也干不了的人强。这是第六点，神需要做各样巧工的人建造教会。 我**鼓励大家，开始学会做各样的工**。为什么咱们有这么多训练，就是想把大家训练成一个学习的人，训练大家可以成长，可以享受自己劳碌的结果，真正成为一个建造的人。你是一个建造的人，你是一个创造的人，怎么可能穷呢？

懒惰的人能做吗？懒惰的人不能做。做个建造的人，做个创造的人。你知道整个救恩的观念在咱们教会，我给改了。以前救恩的观念是死了上天堂，现在**救恩的观念是活着的时候活出神的形像**。我们的神不是死人的神，而是活着的时候，活出耶稣基督的形像。耶稣在世上的时候，不是训练门徒做他所做的吗？ 你每次做建造的人，一定会遇到各种各样的难题、困难。如果你是一个创造的人，一定会遇到各种各样的困难，像空虚混沌一样。所以弟兄姐妹，**人如果想做一个建造的人，想做一个创造的人，除了依靠神给你的智慧、聪明、知识，没有别的办法**。所以一个人真正信靠神，不是嘴巴说信靠就是信靠，是我做建造的人，创造的时候，发现你会寻求出从神来的智慧。如果你真正做了，你绝对不会是穷人。 在过去这些年，我投入大量的精力做软件开发。到现在为止，我可以夸句口，刚刚过去这十天，我做了一个课件，我们开发了一个企业级软件开发的框架，这个框架可以大幅度提高软件开发的效率。每天夜里十二点开始做培训，一边做培训一边做课件，我很享受。我告诉大家，不是说我做了这个东西享受，是因为在做这个东西的时候，你就会发现神奇妙的供应。 那神怎么奇妙的供应呢？有很多东西是很巧妙的活儿，那里面的结构、设计非常巧妙，包括我们的多星，里面都是非常巧妙的活儿。从哪来的？是从我们寻求来的。我们想建造神荣耀的教会，神就赐给我们智慧、聪明和知识，来做各种各样的工。我想这样的技术还是有很大的价值的。这是第六点，建造神的殿，神的教会需要能做巧工的人。

这是旧约《圣经》这段，现在讲第四点：经文的背景。这段经文的背景是什么时候呢？是摩西带领以色列人经历了千难万险出了埃及。出了埃及要做什么呢？要成为神大能的军队。这大能的军队最需要的是啥呢？就是神的帐幕。 这帐幕就是神在山上指示摩西应该这么做，那么做，在《出埃及记》里写的非常的详细。用什么样的线、什么样的颜色、什么海狗皮、紫色线。当时摩西就有点懵了，摩西说：这玩意咱也没有干过啊！但是神告诉摩西说： 看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物。（《出埃及记》31：2-4） 听明白了没有？建造教会，神需要能做巧工的人，那摩西是不是一个有学问的人呢？是一个有学问的人。因为他在山上神指示他应该这么造、那么造，他应该听得明白。如果你没有点知识，你根本没办法听啊。 所以弟兄姐妹，这个地方就提出了一个很严峻的问题：**建造神的帐幕就是敬拜神，给神奉献祭物、奉献牺牲的地方。所以建造帐幕是耶和华军队最重要的一个地方**。没有神的殿，没有神的帐幕、没有神的同在，打什么仗啊！是不是？啥也不用干了，但是建造教会、建造帐幕，建造圣殿是一样的，也需要各种智慧，聪明，有知识能做各样的工。 建造教会那是建造的工作，结果神就按照比撒列的名字招他，后来又给他预备一个帮手叫亚何利亚伯，然后还安排了一切跟他们差不多有同类技能的人一起来建造圣殿，听明白了么？

上个礼拜我讲了《做一个寻求真理的人》，寻求真理这件事是谁最先说的呢？杀害耶稣的彼拉多。彼拉多害怕犹太人，就把耶稣交给了犹太人，结果耶稣就被钉了十字架。犹太人把耶稣带来找彼拉多，他是一个地方的长官，可以决定人生人死的长官。他审判耶稣的时候，来到耶稣面前就问他一些话，结果耶稣跟他对了几句话以后，比拉多讲了一句话：“真理到底是什么呢？”别看彼拉多是一方的大员，是罗马帝国的封疆大吏，他也在寻找真理。那么真理到底是什么呢？ 如果你真的抓住了人活着的本质，人活着容易不容易。要找路就要找抓住人活着问题的本质。虽然我不一定说的全对，但拿出来大家分享一下。我说：“人活着就是一个感觉，闹心不过是个感觉。”有吃有喝，闹啥呢？ 前一段时间，“感觉”这东西发生在我妈妈身上，我照顾她，她闹心的时候咬牙切齿，恨不得拿刀杀人，里面的感觉不好。后来我把她里面的鬼赶出去以后，这个感觉就很舒服了。她经常用手一边拍着胸脯一边拍着脑袋说：“我心里明白。”心里脑子都明白过来了。 我们当中有没有闹心的事？有啊！我们服侍的都是一些有闹心事的人。那为什么我们能服侍这些人呢？因为我们抓住了问题的本质：让人活着的乃是灵。所以，今天跟大家分享的这个题目太好了。你真的是需要安息，我们在乎的这个事那个事，最后在乎完了以后，心里不得安息。 你是否可以听一听耶稣怎么讲？耶稣本来是天上的神，降世为人跟我们一样出生，他的妈妈叫马利亚。他生下来以后，跟你和我活得一模一样，不吃饭也饿。耶稣活到30岁就出来传道，33岁的时候被钉十字架，被埋葬后第三天从死里复活，有人看见他升天。耶稣对活着这事了解的清楚，为啥？因为他是神。

要建造一个能抓住机会的人，建造一个人才，必须做上面四个层面的东西。有个姐妹，我们A1小组，我有好长一段时间，我不理她。没有小组能牧养她，我就说，你来我的小组吧。其实A1小组是一群没有人能牧养的人组成的小组。他们都很自以为是。我不理她久了，那个姐妹就来找我，牧师，你看见我有什么问题，就说我吧！后来我才开始小幅度的教导她。教导不了啊。后来，有半年的时间，我没有管她，属肉体的东西大幅膨胀，随着教会复兴，她们也觉得跟教会服侍的文化格格不入，就离开了。她们离开教会，对教会是个祝福。我是真的服侍牧养不了这样的人啊！还有个姐妹，HF弟兄去服侍她，提到HF讲道，牧师好几年前就讲了。讲了好几年了，也没听进去啊！我也知道，她不喜欢我这种破除属肉体的工作方式和做法。但不破除属肉体的，她们这一辈子怎么活好啊！ 我说这些，是提醒大家，教会绝不是一个你好我好大家好的地方！教会是塑造人才的地方，是塑造品格的地方，是破除人属肉体的地方，是使人能够抓住机会的地方！人属肉体的问题不破除，就抓不住机会啊！弟兄姐妹，开始好好的对付自己属肉体的部分。因为机会都是关乎未来，而肉体都是关乎过去和现在。一个属灵的人，才能抓住机会！ 我们把题目拉回来，看看机会长的什么样！

我在过去这些年，转化了很多屌丝成为人才领袖。那是我的见证，我的履历。在我的心里我所渴望的就是建造有神同在的教会，建造有神荣耀的教会，建造翻转人生命的教会！其实，在我的里面，我很清楚，教会要成为塑造人品格的地方！品格是人的核心竞争力，是人的基本价值！人才的核心是品格。品格的核心是信心！ 有个新来的姐妹，我发现她是个人才。是个有信心可塑造的人才。她说，来到我们当中，做事工，有压力，也有动力！压力是塑造人品格的最宝贵的东西。自由散漫是塑造屌丝最肥沃的土壤。感谢神，我们的事工越做越好。越来越有塑造人品格的力度！ 你在我们当中，仔细观察，观察我塑造人的方式。蛮有趣的。就像一个工匠，一会拿起斧子，大块大块的砍，有时拿个砂纸，轻轻的磨。后来就成了一个有品格的人了。我非常享受这样的工作！ 我把人才的训练分为四个层面：破除属肉体的，破除属灵的辖制，建立圣经为本的信仰体系，把神的话活在生活当中。

有人研究过人大脑的结构 - 后脑，中脑，前脑 眼光，五力 – 眼力，魅力，动力，魄力，德力 思考能力的训练 <ul> <li>盟军飞行员，在德国被击落，逃生机制训练。结果按照训练手册做的，都没逃出来。高IQ，不是办法，那些机灵的，随时看见机会的，都逃回来了！</li> <li>写会议记录的训练</li> <li>遇到问题，遇到困难-都操练思考能力，性格，信心的一部分</li> </ul> ## 总结： 看见神在这个世代的心意，抓住机会！ EvanRobert，抓住了1904年神在那个世代的心意，成就了直到今天都在传颂的南威尔士郡的复兴！黑人牧师西蒙抓住了1906年神在那个世代的心意，成就了直到今天仍然传颂的阿苏撒街的复兴！我看见我们教会现在的状况，跟1904年的南威尔士郡，和1906年的阿苏撒街好像啊！ 今天神已经等候我们很久了，寻找我们很久了，神要透过一小群人在我们这个世代带来一个极大的复兴，让我们预备迎接一个崭新世代的来临！ 弟兄姐妹，我们当中抓住了一个工作机会，是机会，但是只是个小机会，抓住了一个生意，是机会，但只是个小机会，有一个机会是不能不抓住的，就是神要在这个世代，要透过你和我彰显祂的大能！祝福这个世代！ 放下那些缠累我们的东西，不能改变的过去，开始向未来看去，看见神在这个世代的工作，看见神在我们当中赐下的机会，抓住与神同工的机会，成就神在这个世代赐给我们的荣耀职分！未来的世代都要传颂我们今天为神成就的大事！阿门！  

今天我要跟大家分享一个题目：抓住机会。 我们今天是一个充满机会的世代！以前的任何一个世代，都没有办法跟今天的世代相比。机会到处都是。只要你抓住一个机会，就不得了。你要是仔细看看，就是那些过去十几年，二十几年历史的公司，很多都超越了上百年历史的大型企业。就是在今天，不知道有多少个角落里，有多少人，将来突然间冒出来，成为今天的马云。可能，那个人你在大街上还见到过。 你可能觉得教会怎么还讲机会，那不是机会主义吗？我想教会这两个字给太多人带来太多的迷思。他们了解的教会都是看电影看来的。好好读圣经，你就知道，我们的神不是不食人间烟火的神，我们的神是赐人机会的神。 我不愿大家不知道，人生活的好坏，跟你的能力关系不大。主要是看机会。不但要看机会，还要看当时的机会。不但看当时的机会，你还要学习如何抓住机会！若能抓住每一个机会，你就成了了不起的人。比如，十几年前，马云要做阿里巴巴，那是机会，但你今天你要做淘宝阿里巴巴，人家已经做了。你要写红楼梦，红楼梦已经被人写了。你要写西游记，西游记已经被人写了。你要做Facebook,已经有人做了！机会过去了，就不再是机会。抓住机会，就是抓住当时的机会。 为什么讲抓住机会，因为抓住机会的人身上都有一种品格！教会就是塑造这种品格的地方。我们2016年是塑造品格，在品格上不断攀升的一年。抓住机会的关键，就是品格塑造。

当他选择顺服神时，他生命中同你我一样的所有的缺点就被胜过去了。一个人要能胜过自己的天性，那就是个了不起的人。所以《圣经》里说我们都是新造的人。**何为新造的人：就是不再照着人原来属肉体的天性来活的人。**

神所做的一切，就是为了恢复我们的神所造的荣耀形象。必须除去我们里面屌丝的心态，做实事，并享受手所做的。 神看到空虚混沌，祂看着是好的，因为祂可以开始创造了。大家要开始训练自己这一种能力，看一切都是好的。有效率和创意，就可以享受我们的劳碌所得，眼光就可以看到希望。

如果人从识别善恶里面出来了，却没有命定，没有建造教会的决心，那是做什么呢？如果不是有神，看到这么多在黑暗中挣扎的灵魂，我们能怎么做呢？我们什么都不能做。愿神赐下他的智慧给我们，让我们依靠神的智慧，来建造荣耀的教会，释放这些在黑暗中挣扎的灵魂。愿我们的弟兄姐妹都担起命定，共同建造神荣耀的教会，得着属天的智慧！神会让我们什么好处都不缺！ 愿神祝福大家！

我们要知道，我们做任何事情，都要有一个整体的观念，千万不能只见树木，不见森林，这是智慧啊！有很多牧师来到我们当中学习，想要学习如何建立教会。有个传道人，把他神学院的课程退了以后来找我，我就把我的书给他读，他读了以后就开始感叹，建造教会需要神的智慧啊。 在我认识的牧师中，有的人讲心理学，有的人讲管理学，而我讲的是神的大能。神的大能才是最重要的，如果没有神的大能，心理学，管理学能有用吗？就好像有人写了程序在计算机里跑不出来，那肯定不是计算机出了问题，而是我们的程序出了问题。认识神是无止境的，我们的心思意念要不断更新变化，成为新酒新皮袋，让神鲜活的启示不断充满我们。所以弟兄姐妹无论做什么，都要有整体的观念。要知道框架性的观念非常重要！ 最近我把一个姐妹从群里移了出去，她不知道是我的指令，就和她的牧者较劲，哭啊哭，还各种指责。她里面不愿意悔改，让她离开也不甘心。她信主，但是欠了很多钱，没有工作，在家里待着。和父母的关系也不好，极度受伤，识别善恶。后来我们为她建了一个小群，她写了101课程的作业，就扔在那里，以为我们不理她了。其实我非常关心她的成长，她的苦毒不饶恕，对她妈妈的识别善恶，都来自她里面属灵的问题，但是她不认为是这样，她就认为人家亏欠她。所以人千万不要愚蠢！不要识别善恶！要悔改啊！ 后来她给我发了我几条语言，带着哭腔，我知道她里面识别善恶的东西要释放了，就让她的牧者赶紧联系她，带她祷告，彻底把识别善恶对付掉。后来我告诉这个姐妹，你还是很聪明的，因为你知道你需要什么。我们服侍她很多个小时，她就拿起笔和纸写，写了七八页，写她对过去的总结和反思，我相信这个姐妹一定会走出来，变成一个聪明人。

我们当中的每一个弟兄姐妹都不是圣诞老人，都会站在冲突当中，转化祝福我们的家人! 人不能够刚强，就不能够祝福我们的家人 不要等到得了不能治的病的时候，才开始转化，到了病入膏肓的地步就晚了。 在情况还好的时候，就开始制造一个冲突，转化你的家人，祝福他们，创造转化的机会，每一次都不要惧怕，神已经在我们生命当中预订了得胜，阿们! 祷告：主耶稣，给我们胆量，让我们刚强起来，祝福我们，兴起来成为大能的勇士争战!把约瑟的性格放在我们里面，我们定意要祝福转化我们的家人。主你来了之后是要世上动刀兵，在冲突中转化我们的家人。赞美主耶稣!

透过这一章我们一定要明白神是如何解决问题的。我们要知道神是一个创造的神！从圣经的第一章我们就应该明白神解决问题的方式。起初，地是空虚混沌，渊面黑暗。然后神怎么解决的这个问题呢？神不是把空虚除去，也不是把黑暗除去，神是透过创造光，然后又创造了很多的东西解决了这个空虚混沌的问题。一个有信心的人解决问题，绝对不会是一种被问题压得喘不上来的一种状况，因为创造的力量会使问题消失掉。 我们就来看这个没有酒的事儿。其实你知道一个没有创造力的人会如何解决这个问题么？他会很直观的反应就是，没有酒就去买呗。但是你知道一个没有创造力的方式解决起来问题，从解决问题的力度，速度，和风险上都是相当高的。买酒要跑出去买吧，如果地方很远，宾客都等不及离开了。然后能不能买到也是一个问题。所以说一种没有创造性的解决问题的模式其实是很有可能会创造更多的问题的。但是创造性的解决问题的方式就非常的棒，把水缸灌上水，然后水就变成酒。你可以想象这两种方式差距会有多远么？在速度，力度，精准度都是相当的振奋人心。而且问题解决的相当的漂亮。 圣经当中有好多创造性的解决问题的事件。神如何带领挪亚解决洪水的问题，创造一个方舟。摩西透过创造一个管理模式，解决了百姓管理的问题（想象一下当时以色列人光20岁以外，能打仗的就六十万零三千五百五十名）。今天我们的敬拜赞美是从大卫的创造24小时敬拜赞美的诗班来的。

1 回顾上个主日的题目：从空虚混沌到井然有序！ 上个主日，我们分享了关于神的创造。任何创造的东西，都是从无序到有序。任何自然的东西都是从有序到无序。所以，我们不能顺其自然。我们需要透过创造，使空虚混沌进到竟然有序。其实神的创造就是：- 从空虚混沌到井然有序的过程。 圣经是神写给人的话。有的祂告诉我们了，有的没有。其实神写给人的话，都是要我们行的。不能行的，神不会告诉我们。所以我们读圣经，一定从神要我们行什么的角度去读。当我们读了《创世记》开头就说神起初创造天地。那神说了这段话，要我们行什么呢？我们是没法回到起初神造天地的那个时候去的。但是，我们人一生当中，遇到很多空虚混沌的状况。我们要学习神怎么做，我们就照着做。神是创造的神，我们有神的形象，我们就是创造的人！人和动物最大的差别，就是人有创造力！人有想象力。人有神尊贵的形象。动物没有。 圣经为什么告诉我们神怎样创造天地呢？上帝的创造需要一个空虚混沌的环境，人也一样。创造必须解决一个问题。上帝的创造，离不开神的灵。人的创造，也离不开神的灵。上帝的创造，离不开口里的宣告，我们人的创造，也需要口里的宣告。这是创造的三个基本要素。明白了，就去应用。应用了，就越来越知道神的启示是要我们拥有从祂来的创造力。神的创造，还有一个时间的因素。第一天神造了些东西。第二天，第三天，第四天，第五天，第六天，连续六天创造东西，都是为了我们人类。就好像孩子要出生了，爸爸妈妈为孩子买了很多东西一样，神要我们创造出来，要为我们预备一个非常美好的环境。当造了男人，神说男人独居不好，就为男人造了女人。造完了女人，神说甚好。非常好！结果第七天神就休息了。有人问那神第八天做什么？其实神创造的工从来没有停止过。我虽然不知道，但我猜神继续着祂创造的工作。但神启示了一个规律，就是六天工作，第七天安息。第七天是神规定是人敬拜神的时间。

创造需要创造力，需要时间。创造力乘以创造的时间，就是创造的价值。有创造力，和没有创造力，是完全不同的两种状况。长时间创造的积累，和没有积累，完全不一样。这两个参数非常重要！但我要告诉大家，这两个参数都是神在掌管的！创造力是神掌管的。时间也是神掌管的。人不敬拜创造宇宙的真神，就失去创造的能力。人敬拜真神，不但得着创造的能力，还得着时间！你花时间敬拜神，神祝福你的时间，你花心思敬拜神，神祝福你的心思意念。如果你问我，世上投资什么东西回报率最好？那我一定要告诉你投入时间，金钱，精力，全心全意的敬拜神，那是回报最高的一个选择！信不信由你。人类任何时候最需要都是神自己。当人类进入知识型经济时代，创造就成了关键，就更加凸显出敬拜上帝是多么重要。很多人面临各样的压力。除了他里面混乱之外，也是因为他没有创造力，只能大量的投入时间，也看不到果效的结果。 有一对母子，因为孩子过去这些年学习很差，连考上技术学校都有困难。去年，母子两来的我们当中，神很奇妙，给这个母子很大的祝福。解决了很多他们租房子，租店面，拿准证等棘手的问题。结果，还是不知道神对他们是最重要的。找工作，偏偏找一个主日要工作的工作。这不，好久都没有来教会了。我敢大胆的发预言，神的祝福要在他们身上断绝了！这不是我说的，这是神在圣经上说的。很多人，什么时间都不敢省，偏偏在敬拜上帝的事上节省时间。搬家，什么时候都可以，偏得选择主日搬家。总觉得神不行，靠不住。经历了一次又一次，还是如此。笨到家了！

**我们的使命不是绊倒人与否，而是建造神的教会**；我们的使命靠着神的灵给众人施洗，圣灵的火来筛选，人是好的拣选出来，不好的就剩下，把好的带到神的国度，不断按照天上的标准要求弟兄姐妹，我们中就必然得胜！那是何等美好的事情！愿神祝福大家！

我们来读今天的经文： 3 今日的经文：历代志上28:19 1Ch 28:19 大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。 4 祷告 – 神启示的祷告！ …..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！

这段经文是大卫为耶和华神建立圣殿的记载。我们建房子，也不问住的人，照着自己的意思建造，建造完了，说，你来住吧。那个人会不会住啊？如果是收留流浪汉，我想他大概会来住。如果是给新加坡总统，我想，大概他不会来住。如果是我，我也不会去住。根本就不是照我的意思建造，不是我喜欢的，我怎么会去住呢。我们建造神的殿， 要按照神的意思来建造。 我们的神是最伟大的设计师。是最伟大的工程师。是最伟大的科学家，数学家。我们的神是活的神！不但祂自己设计，祂还提供一切需要的资源。为什么需要我们来建造呢？因为神要我们分享祂的荣耀。神要在我们当中彰显祂的荣耀。没有我们，神一样可以自己建造任何东西。祂不需要人来做什么，祂自己反倒把气息生命赐给人。弟兄姐妹，我希望大家都有这样的看见。我们建造圣殿，神必亲自启示，亲自带领，亲自提供一切所需要的资源！当我们与神同工，照着神的启示建造，我们看见的就是一个充满神荣耀的教会！凡有问题的，被鬼辖制的，有疾病的，都得到解决和医治！因为这圣殿是神圣灵居住的圣殿。 在圣经里合神心意的人物，无论是摩西，大卫，以利亚，还是新约圣经里的主耶稣，使徒保罗，我看见的不是他们的学问，而是他们的顺服！完全顺服神的启示！结果都成了打开天的门的人！都是看见天开了的人！ 今天，我们所处的世代，是一个最需要将天打开的教会的世代。有太多解决不了的问题需要神！有个信主的基督徒，在网上联系到我。加我做她的好友。就告诉我，牧师，你到那群里看看，怎么那些信主的信的这么痛苦。我其实也在一个这样的群里。群里有将近1000人。我想这个群主也很厉害。竟然能整一个这么大的QQ群。里面分享的都是问题多多的基督徒。我心里很难过。这个世代多么需要将天打开的教会啊！多么需要一个充满神荣耀的教会啊！我多么渴慕这些人的问题能够知道圣经里启示的奥秘啊！

5 这段经文的启示 这段经文的上下文是这样的：历代志上（1Chronicle）28:9-19. 1Ch 28:9 我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见。你若离弃他，他必永远丢弃你。1Ch 28:10 你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。1Ch 28:11 大卫将殿的游廊，旁屋，府库，楼房，内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，1Ch 28:12 又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子，周围的房屋，殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他。1Ch 28:13 又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，1Ch 28:14 以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两，1Ch 28:15 金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜。1Ch 28:16 陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，1Ch 28:17 精金的肉叉子，盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，1Ch 28:18 精金香坛的分两，并用金子作基路伯（原文作用金子作车式的基路伯）。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。1Ch 28:19 大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。

四千年前，雅各做了这个梦，梦见天开了。后来到了摩西的时代，摩西建造了耶和华的帐幕，结果天真的开了。神的荣耀降下来。那是在神透过摩西带领以色列人出了埃及为奴之地。来到西奈山这个地方，神在山上告诉摩西，如何为神建立一个帐幕，整个出埃及记的25章到40章，都在说怎样建造帐幕。摩西丝毫不敢有差错，完全按照神启示的样子建造帐幕。这就是摩西厉害的地方。完全遵行神的意思。不是摩西理解力学的原理，或者神学的原理。而是摩西顺服，完全的顺服。在出埃及记第40章，34节，在帐幕完工的时候，耶和华神的荣耀充满了帐幕！那地方，天开了！神的荣耀降下来。天怎么开？按照神的启示，建造帐幕，建造神的殿，天就会打开。教会又何尝不是如此！那是在3500年前的事！ 时间又过了500年。到了大卫年间。神拣选大卫，大卫成了合神心意的王。大卫渴慕为神建造圣殿。结果神作了一件事，就是亲自显现给大卫，用手指画出来给大卫明白如何建殿。结果所罗门按照大卫所说的，完全按照神启示大卫的图纸建造圣殿。建造完毕之后，神的荣耀再次降下来，充满了圣殿！历代志下7章如此说：2Ch 7:1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。2Ch 7:2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。2Ch 7:3 那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。 四千年前雅各做了一个神荣耀梦，叁仟伍佰年前摩西照着神在山上启示他的建造神的帐幕，三千年前所罗门王照着神启示大卫的建造圣殿， 每一次天都打开了！这不是因为摩西和大卫明白力学，建筑学，或者什么神学，而是他完全的顺服！有了顺服的心，有了爱神的心，这话不是难行的！

那么教会是怎么打开天上的门？怎么看神的天使上去下来？这就是建造教会的关键。这关键就在于：我们都要按照神的启示，完全遵照神的启示建造教会，才能看见天开了！ 今天，我要跟大家分享一个题目：这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的！ 这个题目来自于三千年前的大卫王口里一句最经典的话。这是在我前一段时间祷告时神启示给我的。我过去那么多年信主，但竟然不知道圣经里有这么一句话！ 2 今天的题目：这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的！ 为什么讲这个题目？因为这一切关乎教会建造的事必须是照着神所启示的去建造。这是打开天的门，经历天上属灵福气，活出丰盛与尊荣的关键！我们建立教会，就是建立神的殿，建立神的殿，就是要神的灵来住在我们当中。如果要神的灵住在我们当中，就必须得着神的启示，不但得着启示，还要按照一切的启示建造教会。如此，就看见神的荣耀了！

《以弗所书》的主题就是建造神荣耀的教会，没有神的荣耀，教会无从谈起。如果我们发现那里不是教会，那你在那里做什么呢？每周参加主日，敬拜，是为了完成一个宗教仪式吗？宗教仪式不能解决问题！今天我们必须回到《圣经》里，看神让我们怎样建造荣耀教会，那就是照着神的话语而建造！ 旧约启示了两次关于如何建造教会：一次是摩西建造会幕，一次是大卫和所罗门建造圣殿。《圣经》里说他们都是照着神的启示而建造。建造教会要有神的启示，要不然神的大能大力怎么充满啊？也就是说，建造教会要有耶稣基督的样子，才能有神的大能大力，让我们从死里复活！空有牧师的头衔，真的是扯淡，这能不遭罪吗？ 我也曾扯淡过，那结局真的是悲哀啊！后来我深深悔改。我以前还以为我是当代的约伯，其实我不是。原来不但做基督徒会招鬼，做牧师那更会招鬼啊！但要想胜过鬼，要想得胜，就要照着神的话语来建造教会！

有人经常问我：神既然造万物，各按其时成为美好，那为什么要造魔鬼呢？造魔鬼也是各按其时，成为美好。其实魔鬼在教会里扮演了一个很重要的角色，没有魔鬼，哪里来的得胜呢？ 我们所信的耶稣，已经在教会做万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。他赐给我们天上各样属灵的福气。然而很多教会不讲属灵的福气。很多人想跟我学怎么建教会，但很多事没有整明白。 比如牧师怕教会领袖，怕会友，因为他们不照着属灵的福气来推动。我认识一个朋友，他们的小组做什么呢？他们的小组就是介绍对象的。我想告诉那些来教会找对象的人，你可算了吧！你在教会找不到对象，但是你能找到天上属灵的福气！这是在耶稣基督的身体里的，这也是我们华人命定神学的主轴，就是建造圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的教会，这是我们的命定！只有建造教会，才能得着祝福！

要打好属灵的根基，在耶稣基督里，我们一定能看见天上神所赐的各样属灵的福气！在我们连续36小时的祷告会，有很多人得了释放，我们真的看到耶稣死里复活的能力彰显在我们当中。为什么我们能看到呢？这是因为我们真的在耶稣基督里，也就是我们真的照着神的话语建造，我们是动真格儿的，定意要建造得胜的教会，定意把我们的生命摆上，献给耶稣基督！ 很多人都是玩假的，没有付代价的时候，都说的好好的，一到付代价的时候，就掉链子了。我说这些人就是二分钱的茶壶，就是个嘴儿好。我一个朋友就给我讲了个笑话：有个牧师，他们村子旁边有个老虎，天天吃人。 这牧师就跟老虎商量：你可不能吃我们教会的基督徒啊！老虎一口答应：行，我不吃！结果转天却把他们的会友给吃了。牧师找到这老虎，质问它怎么违背约定。这老虎说：哎呀牧师，真不好意思，我吃着吃着，吃到他们的嘴巴才知道他们是基督徒！ 要从光动嘴，玩假的里面走出来。前段时间我让一个人去牧养她妈妈，她说：那我总不能因为牧养我妈妈，影响我自己的生活吧？真是自私！无论你照着东方文化也好，西方文化也好，这都不是神的话！遵循属世的文化，却不肯为神付代价，那就是玩假的。我们弟兄姐妹能不能开始为神摆上，付代价？就算影响我们的生活，也在所不惜！那怎么可能得不着天上属灵的福气？

起初，神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。 神说：“要有光。”就有了光。——（《创世记》1：1-3） 你的环境不能拦阻你，信心可以胜过环境，信心可以创造未来。我们所信的神是大有能力的神，我们要重新刚强起来，成为大有能力的人。什么是光？光就是盼望，让神的灵运行在我们当中，保罗在写《罗马书》的时候，他经历的千难万苦，这是写了哥林多后书不就的事情，我们有宝贝放在这挖起里，因为我们这活着的人，使耶稣的生在我们的身上显明出来，就算你遇到天大的困难，要知道神会借着圣灵的能力使你大有盼望。我们所信的福音是大有能力的福音，我们所信的神是大有能力的神，我们在这世上至暂至轻的苦楚，是为了成就将来极重无比永远的荣耀！ 我们来一起做个祷告： 我奉耶稣基督的名宣告：我在耶稣基督里面大有盼望。不管我面临的光景如何，这一切都要过去！我奉耶稣基督的名宣告：靠着爱我的神，我大有盼望。没有任何事情，可以让我与神的爱隔绝。我凭着信心，必坚持到底，看见神的荣耀！奉主耶稣基督的名祷告。阿门！

Act 2:33 他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。Act 2:34 大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说，你坐在我的右边，Act 2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。Act 2:36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。Act 2:37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。Act 2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。Act 2:39 因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。Act 2:40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。 我们把彼得讲的道做个提纲的话，可以是这样的结构：

Act 2:16 这正是先知约珥所说的。Act 2:17 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。Act 2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。Act 2:19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。Act 2:20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。Act 2:21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。 Act 2:22 以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。Act 2:23 他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。Act 2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。Act 2:25 大卫指着他说，我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。Act 2:26 所以我心里欢喜，我的灵（原文作舌）快乐。并且我的肉身要安居在指望中。Act 2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。Act 2:28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，（或作叫我在你面前）得着满足的快乐。Act 2:29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。Act 2:30 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。Act 2:31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。Act 2:32 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

信心像芥菜子，山可以移到海里 8 我们在创造历史 -. 创造我们个人的历史 -. 创造我们家族的历史 - （家人瘫痪，躺在床上，那是我们要来改变的！） -. 创造我们民族的历史 -. 本来是那样的，因着我们的祷告争战，就变成了这样的。本来是当死的，却有活过来。我们的祷告可以改变一切。 -. 因着把神天上祭坛的火带下来，神的大能不断彰显， -. 历史是得胜的人的历史，我们是得胜的人！ 德国的社会学家兼经济学家，马克思 书伯（Max Weber），研究资本主义与基督教的关系，写了一本“新教徒伦理与资本主义精神”。他说：「基督教所到之处，经济就复苏」「基督教国家，会领导一切国家」「信耶稣的家庭，会领导不信耶稣的家庭」而马克思 书伯 在圣经中，找到了这些理由。马克思 书伯 是有名的经济学家。而他说，基督教所到之处，国家就兴旺、信基督教的家庭就兴旺。为什么？因为我们基督徒是把神天上祭坛的火带下来的人，是靠着神的能力，创造历史的人！ 9 总结：我们的心要再大一点，要创造历史，神要的是这样的人！ 有个台湾的教授，我们去台北观摩学习时遇到的，他就把我和师母拉到一边，说，我有个感动，你要把你们经历的写下来，因为神要透过你们做新事！我们所做的是神在这个世代要做的！ -. 不但能够改变个人，还能够改变家族 -. 不但能改变家族，还能改变民族 -. 就算我们的岁数大了，但圣经里没有说年轻人还是老年人，是圣徒的祷告。 &nbsp;

1 今天的题目：创造历史的人！ 上个主日，我讲的是《怀里有宝贝的人》。你们都是怀里有宝的人。有了宝贝，还需要担心生活吗？不用了。还会问，信主能当饭吃吗这样愚蠢的问题吗？不会了！可是不是所有基督徒都知道。过去的我就是一个。好像知道，好像不知道。其实，如果信了耶稣基督，就是那从死里复活的神，不知道自己怀里有宝贝，好可惜啊！今天的我就觉得过去二十几年的信主的日子，自己亏欠自己太多了。如果，我刚刚信主的时候，就跟我们当中刚信主的一样，知道怀里有宝贝，知道如何使用这宝贝，我想，二十几年下来，那就不得了了！使徒保罗信主的年龄和我信主的年龄差不多。可是保罗到了我这个年纪，那是大有能力的！ 我们面对的问题有两个，第一，我们要知道怀里有宝贝，凭着这宝贝，没有不能做的事！第二，要知道如何使用这宝贝。既不知道有宝贝，也不会使用宝贝，就跟没有宝贝一样！我们三年多走过来，心里既感恩，也感慨！感恩的是，突然间发现这宝贝是真的。简直太神的。经历了这么多恩典。感慨的是怎么做了二十几年的基督徒，才知道呢！亏欠自己啊！三年前，我们想也不敢想今天是这个样子。到了今天，我开始确信，我们的心有多大，神就能填多大！我们虽然看见很多神奇妙的恩典，但我们经历的，只是耶稣基督应许的一小部分！那等着我们去经历的，肯定是我们今天无法想象的！我们都在爬耶和华神的山，每登高一步，都看到更多更奇妙，更美好的事！等我们到了山顶，进了雅各神的殿，那奇妙简直是我们无法想象的！如果我们在建立荣耀教会的路上只前进了一小步，就经历了这么大的奇妙恩典，如果我们继续往前推进，那摆在我们前面的，将是何等的荣耀啊！ 几年前，我在面临极大困难的时候，几乎是四面楚歌，我遇到一个先知，他来到我面前，直接就告诉我，当你走过这段很长的黑暗的幽谷，在前面你会看见极大的荣耀！当时只是觉得这话很好，但不明白。今天，我想我真的看见这宝贝的荣耀了！

过去，我们看见一个癌症患者，我们就觉得这个得医治好难啊，遇到一个腰痛的，腿痛的，都是很难的事。但今天却成了很简单的事！过去，我们读到圣经上主耶稣说，“只要你有信心，就是让这座山移到海里，就必给你成了“，我们很难相信，但现在，我们不但相信，我们还常常经历！因为神与我们同在。我们在做什么呢？我们在改变人的命运，因为我们里面有主耶稣！祂是掌管命运的神！ 一个得心脏病的人，透过我们得医治，他前面的道路就是不同的道路。一个癌症患者，来到我们当中，得着医治，他前面的道路也是不同的道路。那我们在做什么呢？我们在改变他们个人的未来！我们在创造被改写的个人小历史！ 我们的心所求的要比现在的更大！我们不但要改变个人的未来，我们还要改变我们家族的未来，我们民族的未来。这就是我今天的题目：《改变历史的人！》 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：启示录8:2-5

录音文字版 **你所看见的都是你的**，这是一个属灵原则，如果你眼睛看不见，或者看见的都是不好的，也都会属于你。所以弟兄姐妹们要开始不断陶造自己的眼光。 在领受“看到的都是你的”这样的一个观念的时候，有的弟兄姐妹们就跟我说:如果你的妻子/丈夫跟人跑了，你看这事怎么样？我会说，“我也选择看这一切都是好的。”“啊？这你也看为是好的？” 我若不看为是好的，我会非常的痛苦，我为何看为是好的？因为这种事不会影响我，他跟别人跑了有什么关系？为什么有人不能容忍这种事呢，因为那是他们的底线！可我今天教大家——**不要有底线**。 **看所有的事情都是好的，你看到的都是好的，得到的就是好的；你看这一切是不好的，得到的就是不好的**，所以我们在灵里面就选择做一个聪明人。

而且神正在这个时代，恢复祂本来造我们荣耀的形象，这就是神在我们身上的工作。我们要开始知道，神正在做这样的事，然后我们就开始不要懒惰，开始积极兴起来认识神荣耀的知识。读了神的话不断去落实，人一定可以活出神荣耀的形象。 不要无知，不要看条件，不要看环境，不要看肌肉，不是看智商，不是看情商，看这些东西全叫做识别善恶。我们活着只看神，单单信靠祂；我们是生是死，就是靠着祂，从此以后，你就会看见你走在一条兴盛的路上，我们的生命就会不断的成长。 因着不断认识神，不断的成长，每天都在成长当中支取喜乐，神就会说：“这是我又忠心又良善的仆人”，其实跟神给我们一千块天分、两千块天分、五千块天分没有一丁点关系，是一千的就把它变成两千，是两千的就把它变成四千，是四千的就变成八千，是五千的就给它变成一万，如果你这么变，就变成四千，八千，一万七，怎么成了一万七了呢？神要把那一千元的夺过来给你，神之所以会这样，因为神的原则就是如此。

今天咱们弟兄姐妹要知道，神在这末后的世代要不断地向我们启示祂自己，让我们认识神荣耀的知识像海水填满海洋一样。我们不但在属灵的事情上如此，我们做任何的事都要知道任何的事都是属灵的事情，不断地探索事情的本质，对事物有一个清楚的了解，让我们在世上的日子可以活出神荣耀的形象。 前一段时间我服侍一个姐妹，她经常讲一句话:“本来我就是这样，本来我就不行！”什么叫做本来？本来我们就有神荣耀的形象，我们本来不应该是这样，后来我发现“本来是这样”是个鬼，因为它败坏我们的信心。魔鬼欺骗我们，让我们以为我们一直就这样，其实不是。 今天我们不管站在哪一个台阶上，不管我们有没有受过教育，是不是家庭主妇，是不是专业人士；不管我们是一个普通的老百姓、工人、农民，还是受过高深的教育，每一个弟兄姐妹开始知道，在我们身上本来有神荣耀的形象。

站在真理的根基被建造起来，成为得胜教会，我们带着信心来到你的里面，使用我们，照着我们心中相信的成就你的旨意，与你同工，建造得胜的教会，我们的名字和你的名字要连在一起，兴起我们，建造得胜的教会，迎接你的再来，阿门！

你要不要成为一个居上不居下，做首不做尾的人呢？如果你想成为这样的人，你必须要有这种性格，这种性格能把你的人生筛出来，所以今天弟兄姐妹要重新塑造你的性格。亚伯拉罕的一生充满了传奇色彩，就是在每一次遇到患难，苦难和困难的时候都把亚伯拉罕筛出来了。决定你命运的就是这些，这些东西能否把你筛选出来，就是你对这些问题的反应。我感谢神神给我一个非常顽强的性格，不管是什么样的环境我都决定冲过去，所以我在一生当中所走过的路上，就看见了神的信实。神就使我居上不居下，做首不做尾，所以决定你命运的是在面对人生低谷时内心的选择。 中国的领袖人物邓小平，是一个很神奇的人物，打倒了又站起来打倒了又站起来。后来成为了中国的领导人的时候，开始推动改革开放，才有了今天的中国。一个人的性格并不是因为你凡事顺利就会有性格，而是在你面对苦难，磨难的时候如何选择，今天我们弟兄姐妹要在生命当中塑造性格。如果你在做生意的时候，尤其是在生意失败的时候可以选择沉沦下去，也可以选择重新顽强的站起来。前一段时间我辅导一个弟兄，他与人合伙做生意，这个合伙人A了很多公司的钱，结果两个人平摊债务的时候，每人平摊二百五十万，要命呀！但是一个有性格的人，他会看到在这种状况当中的机会。

然后他开始重新整理装修公司，我给他出了一个主意，所有的债权人成为了他的推销员，具体的细节以后我再说。什么样的事情决定了人的命运呢？就是面对这种状况下，你是否选择刚强的走下去。《圣经》中记载了很多人物，这些人物基本上分成两类，一类是有信心的人，选择得胜支取神的应许。还有一类人是没有信心的，最后倒闭在旷野，遇到没有水喝，没有饭吃的情况下，就开始抱怨，永远是一个负面的人物。所以今天这个社会很需要一群能够传递正能量的人，如果你是一个传递正能量的人，你会成为一个了不起的人物。 其实你的学历和知识不能够决定你的命运，但是你面对苦难，患难，困难状况时候的选择，可以决定你的命运。人一生三十年河东三十年河西，有信心的人永远都在河东，河西永远是给没有信心的人预备的。所以今天我们要开始，不要在纠结你是在河东还是河西，我们永远都在河东，就算是在河西，也是在河东。身处河西的时候，仍然知道，那就是河东，因为我们有神，认识了事物的本质就是河东。在河东还是河西，全是人的心态，全部都是人的心态。有一个人，她叫夏甲，她亲身经历过神。因为她是亚伯拉罕的妾，所以她怀孕的时候，被她的主母撒拉逼迫，怀着孩子离家出走。

为什么你的服侍者对你的祷告很有果效？因为医治释放的服侍建造教会、建造连接！ 有一些人，他们生命的重点看在吃喝玩乐上，但这不是重点，这不是首要的优先级。就像牧师无论在任何的饭局上，说的都是属神的话啊。之前有一位姐妹，在香港大街上走着，她看到一个佛像，然后到了一堆垃圾里，找到了这尊佛像。之后经过牧师的服侍，得到了医治。最后，她离开了教会。她离开前，她告诉我们自己希望用自己的方式去帮助她精神病的朋友，她不希望用医治释放的方式去帮助朋友。并且她觉得不是自己不愿意付代价。大家知道，朋友圈的分享是很属灵的。这位姐妹离开之后，她在朋友圈发的就是“香港的美食，你不可错过”这一类的内容，其实这就是爱世界、贪恋世俗的灵，我们一定要对付爱世界的灵，我们都干不过那个鬼，但是借着教会我们可以，是耶稣基督的身体在工作。 再讲一个正面的例子，就是牧师和QL姐妹，开始特别慢，但是后来越来越快，这之间的链接就是秒杀， 为什么呢？因为牢固，这能够把信心吸引过来，你医治释放的能力就会越来越快，神的心意就是建造教会，你 的服侍会非常有用，接下来我们要讲的一点是什么呢？医治释放的服侍非常强调传承，这样做的准确而高效。

**我们进到神的心意里去，你就会看见神的同在，就会看见强盛，兴盛，丰盛**。就在我们当中为什么很多人的薪水莫名其妙的就会增长。你在我们当中就会看见，很多弟兄姐妹爱主，甚至把自己的生命摆上，竭力侍奉神，为人祷告是超过一般教会所能付的代价，我们是这样的服侍。 所以，你会看见为我们弟兄姐妹活在神的旨意当中，然后人就会活的美好。你还会看人也是一样，你看见他是一个小气鬼，他不可能活的好。你就知道他未来会怎么样？如果你看到这个人很大气，心胸非常开阔要成为很多人的祝福，他一定会成为一个蒙福的人。 所以，你看见一个聪明的人或者愚昧的人，都能知道他的未来。所以，这就是为什么我想让弟兄姐妹做一个聪明的人。**我们的教会在恢复命定，在命定之外没有祝福**。一定要进到命定里头，你至少要知道为什么活着。然后你就会发现，复兴就在前面等候我们，生命的反转就在我们当中明明的彰显。然后，你慢慢的琢磨，你看见这些东西比算命还准。 人家说小孩三岁看到老，你看这个小孩三岁的时候什么样子，你就知道他长大以后就是什么样子。所以，今天我巴不得我们弟兄姐妹，都有这种先知先觉得能力，就是料事如神。如果你料事如神 ，你能活不好吗？**一个人活的好不好关键就在于你对未来的判断**，根本不在乎你对过去的判断。因为过去已经成为铁板钉钉的事，你不能够改变，但是，你可以重新创造未来。

为什么种子是神最奇妙的创造呢？神如果一开始创造的是面包，你会一直依靠神来创造面包。神如果今天没有创造面包，明天人就会饿死。但是神创造的是种子，种子是一个最奇妙的创造，种子是活的！一粒种子撒下去，第二年就会收获一百粒，一百粒再撒下去就会收获一万粒，一万粒再撒下去就会收获一百万粒。 我想一个人只要有种子，就能解决很多的问题。今天弟兄姐妹一定要知道，有了祝福的种子能解决问题。今天我们为什么没有祝福，因为没有种子，所以种子是最奇妙的创造。有人在三千年前法老的坟墓里发现了一包种子，结果种下去之后长出了庄稼，简直太神奇了。我们当中的WH姐妹在华夏基因里做工，这个企业最大的生意就是生产种子。任何的生意，生产种子的生意是大生意。教会也是一样，是撒祝福种子的生意，所以今天给大家分享芥菜种子的信心。其实芥菜种子不管多小，如果它是种子，哪怕比芥菜种子还要小，如果它是活的，就有希望，所以我们里面要有祝福的种子撒下去。 所以刚刚大家听到的建堂奉献的见证，其实一千块对于这位姐妹来说是很大的数字。一千块钱不是一个小数目，但是她奉献了。她撒下了种子，能没有收成吗？肯定有收成！也就是说今天弟兄姐妹一定要开始了解一件事，种子是至关重要的，有没有希望关键在于你手里有没有种子和土地撒种子。如果你手里有种子可以撒下去，这就是神最奇妙的创造。今天如果你过穷日子，你需要的是祝福的种子，然后需要一块祝福的土地。神的国度就是那块土地，神赐给你的种子，你就往下撒，撒了以后它一定会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。你在我们当中不蒙祝福是很难的，因为神的国在我们当中。

最近我在研究上有了很大的进展，原来我们都是个旧人，现在我们都成了新造的人。**新造的人，新人在知识上要渐渐更新，成为主耶稣的样子**。也就是说，**我们一旦接受了耶稣，就开始了新人在知识上渐渐更新的路**。这是渐渐更新的路，不是像一些人信主好几十年只会一句话“我信主蒙恩得救了”。 前段时间，一位信主好几十年的姐妹来到我们当中，她在教会里只学会了一句话“你已经得救了”。其实在属灵的知识上还是个小矮人。家里养一个小矮人，长不大，做父母的肯定很闹心。有些人个头长了，知识不长都闹心，更何况个头和知识都不长，一直活在我已经得救的里面，这辈子什么都不知道，只知道我已经得救了。这能得救吗？ 无知是非常可怕的。今天弟兄姐妹可得知道，**我们的智商没问题，态度是我们的选择，如果再教你方法，那你就会变成一个聪明人**。要知道把你变成一个聪明人，成为一个有知识的人是神的心意，能够知道耶稣基督的奥秘，能够知道这属灵的规律，是何等美好的职分。这是我的工作，是神托付我的使命，这是神给我的最荣耀的职分。所以一定要除去无知。

有人可能会问，这样求好使吗？你可以试试啊！试完以后，就会觉得真好使啊！还有人会问，怎么求祂的国和祂的义呢？就是建造得胜的教会，让教会在属灵的世界里不断的掳掠仇敌，所有神国度里的丰盛都要充充足足的赐给我们。这样就不会忧虑了，我们只有喜乐，只有神国度里的丰盛。 建造神国度的教会掳掠仇敌，回报是何等的丰盛！前段时间有个姐妹，经历挺惨的，被P2P骗了好多钱。这个姐妹是卖布的，结果神大大祝福她的生意，为什么呢？因为在我们当中不蒙祝福都难啊！不但钱还上了，还有余。我知道神特别的祝福她，前段时间还听过她的见证。

今天弟兄姐妹一定要知道，**我们要在任何一个荒凉的光景下操练信心。**神在创造宇宙万物的时候，地是空虚混沌渊面黑暗，神是在那种光景里头创造宇宙万物，那是信心。信心可以创造未来。今天不管你的光景多么荒凉，你的信心可以创造一个美好的未来。今天如果你是一个牧师，你在建立教会的过程当中经历很大的挫折，今天你最需要的就是信心。 亚伯拉罕七十多岁的老头带着家小就往迦南地走，走到一个地方，神说：“这就是我赐给你的应许之地。”刚说完没多久，饥荒来了，有干旱和水灾，遇到了很糟糕的状况。但亚伯拉罕厉害，一般的人可能会产生这样的想法了：“神啊，这是应许之地吗？我怎么看不太像呢？神啊，有没有搞错，快说说话呀？”可是亚伯拉罕没这么琢磨。 雅各拄着一根棍子去舅舅家，舒适的生活没了。“神啊，这是祝福吗？”但雅各没这么问。雅各就是相信，相信才可以创造未来，一个人没有信心，有多好的宝贝也没用。信心本身就是宝贝，神早就把耶稣基督的大能放在我们里面，今天开始透过你的信心支取。约瑟被卖到埃及做奴隶，但是他可以透过信心创造一个未来，成为埃及的宰相。他不是说：“完了完了，这辈子完了。”他里头有信心。被卖到埃及做奴隶虽然痛苦，感觉来的时候，如果没有信心是苦上加苦，但感觉来的时候，里面的信心推上去以后，就认为这是神预先差派我来埃及，成为我家族的拯救。 当我们有信心，虽然是个瓦器，但是成为非常尊贵的器皿，因为神住在我们里面，我们里面有宝贝。今天神要兴起一大群的瓦器，里面要装着耶稣基督的宝贝。不再依靠自己的能力，因为依靠自己的能力是一个陷阱。我们要透过对神的信心，不管你受不受过教育，能做这个不能做那个，都没有关系，你仍然可以成为神迹的器皿。没有任何人任何事可以拦阻你的信心，使你进到神的命定当中，进到神在你身上的美好计划里面。

我们中华民族是个伟大的民族。自古就知道信心是宝贝。这体现在 “愚公移山”这个故事出现在《列子》的书中。有人说这并不是一个真实的故事。其实我认为是真的。在中国家可以说是家喻户晓。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。 故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。 一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。 愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？” 愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。 第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。 有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？” 愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。 愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。为什么能流传至今？就是人太需要这样的信心了！信心是宝贝啊！那不放弃的信心就是至宝！为什么呢？因为人里面不放弃的信心可以推动神的手！那山不是愚公的手挪走的，是愚公的信心挪走的，这样的信心可以推动神的手！

今天的教会有一个错觉，就是忘了教会应该彼此相爱，然后去服侍那些有需要的人。今天有很多一万人，两万人，三万人的教会，他们有一个共同的特点，就是喜欢一大群人一起聚会，敬拜，搞的像音乐会一样，每个人都告诉旁边的人：耶稣爱你，我也爱你。 我就不明白了，一万人进去坐在那里，跟你旁边的人也不认识，却说耶稣爱你，我也爱你，这让我很难理解。我如果对一个陌生人说我爱他，可能人家会说我非礼。那怎么去彼此相爱，我一直也没弄明白，只不过是嘴上说说而已。 但是我在《圣经》当中仔细查考的时候，我发现两三个人奉主的名相聚，神就在我们当中。这很有意思，主啊，怎么是两三个人呢？为什么不是两万个人呢？两三万人怎么去落实彼此相爱呢？这我是不知道，但是两三个人能够落实彼此相爱，你知道我，我也认识你，你被鬼辖制，我愿意牧养你，就把你从魔鬼的辖制当中释放出来，这就叫做教会。 其实教会不一定要两三万人就叫做有神的同在，有人就觉得两三万人不会整错，其实就算是二三十万人，两三百万人又能说明什么呢？如果没有去落实神的爱，没有牧养的关系，就算是两三亿人又能怎样呢？也说明不了任何问题啊！因为《圣经》里没有这么说。

我要让大家确切的知道，神为什么在我们当中彰显出这么强烈的能力和荣耀，让我们这么多人得医治？其实我可以说一句夸口的话，在我们当中不蒙祝福，不得医治的都很难。因为我们所建立的教会是彼此相爱的教会，我们建立的教会是一间牧养的教会，我们是在耶稣基督的爱里，我们常在主里面，我们就结出这样的果子来。 所以建立教会要建立彼此相爱的教会，千万不要建立没有神的爱的教会，我们遵守神的命令，效法神，效法耶稣基督，难道有问题吗？其实什么问题都没有。我们在耶稣基督里，在爱里与主合一，做主耶稣所做的事，这是必须的！这是一个充满神爱的教会，因为把魔鬼所压制的人都释放了出来，我们如果夸口，就藉着主透过我们做的事夸口。 我讲过一篇道，叫《不求自己的益处》，有人听了就不太认同：你这完全在吹嘘自己。就算我吹嘘自己，我也有本钱吹嘘自己，如果我夸口是为了我自己而夸口，那就什么都不算，但是我是在主耶稣基督里，因着主耶稣透过我们所做的事夸口，在主的爱里就多结果子。 其实我们不是口头说说而已，很多人喜欢说：主耶稣爱你，我也爱你.....这种话我们从来不说。这种人叫作嘴炮，谈匠。看见人被鬼辖制，看见人在病痛当中，没有任何本事把他们释放出来，然后假装看不见，并说：你要小心异端，你要小心灵恩！我就很奇怪，这些人为什么不把被鬼辖制的人释放出来，反而那么在乎异端，那么在乎灵恩？难道耶稣基督不是灵恩吗？难道使徒保罗不是灵恩吗？也许他们所说的灵恩和我们所说的灵恩不太一样。 我看见几个姐妹在晚上服侍一个发烧的孩子，好几个小时就为那个孩子祷告，我相当的感慨：神啊，我感谢你！感谢你让我们当中的弟兄姐妹们如此的有爱心，如此的去服侍那些被鬼压制的人！我相信她们如此的服侍会得着极大的恩典，因为那是在释放神的爱。 弟兄姐妹们开始逐渐了解，现在有很多弟兄姐妹不干实事，就在WhatsApp里打几个字：姐妹，我会为你祷告的。却根本不在乎那个姐妹或者弟兄有没有得释放，反正我祷告了。其实这样的事在各行各业都有。比如说老师在台上讲一大堆，反正我把教育部所要求的都讲了，至于下面的人听没听见，听没听懂，根本不是我的问题，你说这样的老师多可恶啊！如果是这样的牧师，那就更可恶了。 弟兄姐妹们要开始了解，没有结果怎么能叫做服侍呢？被鬼所辖制的人来找牧者，那个牧者没有一丁点的爱心：你自己好好祷告。那简直就是鬼话连篇！所以我们在不断的训练各种各样的牧者，可以服侍各种各样的人。如果我们做基督徒，我们就必须多结果子。

**为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。（《以弗所书》3:10）** 神要透过建造荣耀的教会，让他的名得着荣耀，正如《以弗所书》第3章第20节写的： **神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。（《以弗所书》3:20）** 我们看使徒保罗的这封书信，你会发现从头到尾就是贯穿着建造荣耀教会的主题。如果你觉得有疑惑，还可以看下面这段经文： **要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》5:26-27）** 后来保罗在论述丈夫和妻子，用夫妻来比喻基督和教会： **为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（《以弗所书》5:31-32）** 保罗用夫妻来比喻基督和教会，但是保罗有没有说夫妻之间的问题呢？其实也有，只是他把夫妻和基督，教会做了一个对比。整个使徒保罗在《以弗所书》所论述的主题就是建造荣耀的教会。当然这荣耀的教会和我们个人有千丝万缕的联系。因为教会是一个个的人连接在一起建造成的。所以，合一也成了荣耀教会的重要观念。

《以弗所书》的主题是什么呢？是建立荣耀的教会。《以弗所书》是使徒保罗在建造教会的过程当中，写给以弗所的教会，写给以弗所教会众圣徒的。他把建造教会几个最关键的神学理念都写在《以弗所书》里了，也就是说《以弗所书》是保罗神学思想的完美总结。 第一个，保罗把教会定义为耶稣基督的身体，教会是耶稣基督的身体。要知道，教会如果是耶稣基督的身体，神透过这信靠耶稣的人，所显出的能力是何等的浩大。 **求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:17-23）** 也就是说保罗所写的《以弗所书》，主题就是建立神荣耀的教会。我曾写过一本书，就是《以弗所书》的查经，就叫做《建立荣耀的教会》，还写过《启示录》的查经，叫做《得胜教会的启示》。我写的这些书跟传统的观念有很大的冲突，但没关系。大家可以好好的查考《圣经》，看我说的是与不是。我把《以弗所书》的第一章，定义为教会是耶稣基督的身体，也就是说我们建造耶稣基督的身体，就是建造荣耀的教会。

《以弗所书》所讲的，就是建造神荣耀的教会，整本新约《圣经》所讲的，都是建造神荣耀的教会，因为教会是耶稣基督的身体。其实整本《圣经》都是指着让天下万物，天上、地上一切所有的，都要在耶稣基督里同归于一，也就是说能在耶稣基督里同归于一，那才是目的。所以我们要确切的知道，把我们的眼光放长远一点，要么在魔鬼的国度里做奴仆，要么在神的国里做儿女。 我要给大家一个好消息，就是这福音本是神的大能！经文：

使徒保罗看透了人活着的目的。他活着的目的是什么呢？使徒保罗得着的叫做命定，他就是要建立神荣耀的教会。在《哥林多前书》里，他说我就像一个聪明的工头，带着一群人建立神荣耀的教会，这是他活着的目的。人可得研究透彻为什么活着。如果你研究不透，你可得到医院、老人院观察观察。 前段时间，我想开一家老人院，后来决定不做了。我去老人院一看，简直是目瞪口呆，里面都是各种插管子的老人。我觉得这不叫老人院，这叫等死院！我想了想说：神啊，这事儿我可得小心，我不想老了这样。大家也别说这事就临不到你，你说了不算。我是这样想的，我到临死之前最后一天，我都要服侍我的神，我一生都要为神而活，我一生都要效法使徒保罗，建造神荣耀的教会，我就是要建造基督的身体。我要效法主耶稣，将自己完全献上，我不想再为自己而活！ 我从小就想死，从小我学习就好，但我觉得活着没意思，我找不到活着的意义。人读书、做工、结婚、生孩子，然后就老了，接着轮到儿子结婚，然后⋯⋯有些人还没等到然后就没了，我真的很难理解人为了这些活着到底是在干什么。尤其是咱们读的唐宗宋祖、秦皇汉武、成吉思汗，人都是活着活着就死了，真的是没什么意思。

我信主以后发现，原来人活着还有那么点意思，活着是干什么呢？活着其实很简单，就是要成为别人的祝福。我又发现，原来《圣经》里讲的灵界这么厉害，耶稣这么厉害！我就渴望像耶稣一样活着。我一开始接触耶稣基督的信仰，我就觉得赶鬼是一件很好的事。 当我做到大学高管的时候，我解决的问题那是相当多的。比如说像精神病，学生进到精神病院，一生不就毁了吗？医生治不了，我一赶鬼，他们就好了。我觉得得着荣耀的命定，建立神荣耀的教会，这就是我的眼光。有人问，你怎么知道这么好？因为我能解决问题，你不觉得很惊讶吗？我解决的问题都是圣灵大能的明证。结果已经证明了，还有什么好争论的？今天你一定要知道，为神而活会活得好，为自己活是不太行的，事实也证明确实是这样。 有一次，我和几个朋友聊天。一个朋友说，学院领导的嫂子是跳广场舞的领队，还没走到家，就扑腾一下，倒在楼底下了。她老公从楼上冲下来，抢救了2分钟，也没有抢救回来。谁知道就跳个广场舞就回不了家了呢？我另外的朋友说，他们的领导和这个嫂子很多相似的地方，比如养生、保健、吃有机食物、打各种球、锻炼，结果上个月嘎嘣就死了。

我觉得这些事真的很有意思啊！人可以不为神而活，但是结果看起来不怎么样。这事咱们很难理解，人怎么就这么脆弱？谁死也不应该他死啊？但是这怎么就不应该呢？因为他没有整对啊。大家都奇怪，这么好的保养怎么嘎嘣就死了？这就是眼光的问题。 这事我得告诉大家，你可以为自己好好活，但是活出来的结果可由不得你。谁不想好好活呢？但我这样的人不太想好好活，但是我却活得还挺好。因为找不到活着的意义，我就去找，结果还真的找到了，我说，神啊，我一生都感谢你！因为你在十字架上为我成就的救恩，而且为我受苦，担当了我的忧患，背负了我的罪孽，为我的疾病承担了鞭伤，并且从死里复活，将祂从死里复活的能力又赐给了我们！ 如果你没有把活着的这件事整明白，等待你的就是病。俗话说的好：没啥别没钱，有啥别有病。如果你就剩下有病了，那就麻烦了。我们的神已经把疾病的问题解决了，因耶稣的鞭伤，我们得医治，这是《圣经》的话。今天我们亲眼见证耶稣从死里复活的能力临到我们，不管多大的难题，多严重的疾病，在神面前都是小儿科。

有的人说我不求自己的益处，你帮我求啊？我不解决我的问题，你帮我解决啊？你给我钱啊？问的还是这些问题，但最重要的是你身上有神的形象还是魔鬼的形象？我们身上有神的形象，神与我们同在，我们还会缺乏吗？我们的神永远不会搞错！我不仅相信我的神，我还相信我的神掌管宇宙万有！ 只要我的身上有神的形象，我活着的时候，在世上的日子神与我同在，钱是问题吗？钱不是问题！什么都不是问题！问题是如果我只求自己的益处，招来的就是鬼；我不求自己的益处，招来的就是我们的神。我们的神本来就是不求自己益处的神，我们的神就是一个白白给出去的神。 我跟大家说一句掏心窝的话，我们的教会不管走到什么时候，我巴不得教会就是为了使人成长，就是为了造就人，就是不在乎人数，不在乎人的奉献。你人来了，你奉献了，这不是我在乎的，我在乎的就是你能够在我们当中得益处得造就。当我们照着去做，定意不求自己的益处，定意就造就人，使人成长。就像使徒保罗所说的： 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。（《哥林多前书》10:23-24）

如果你不是一个有命定的人，你不会建造神荣耀的教会，教会就失去了神的能力。我们是一群把建造神荣耀教会当做我们命定的人，这也就是为什么很多人在原来的教会中不能够得医治，来到我们当中的就得了医治。《圣经》白纸黑字写得很清楚，你读我也读，但为什么大家会用不同的方法来建造教会呢？因为人就是喜欢照着自己的意思来建造教会。 我以前也不知道照着神的话建造祂的教会，自己在那里瞎整一通，结果就受了咒诅，还好我醒悟得比较快，我马上就向神回转。《以赛亚书》的第五十四章在讲建造神的帐幕，在这一章之前其实已经讲了好大一段，今天我们就来看一下： 锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。(《以赛亚书》 52:1 ) 锡安是教会，圣城耶路撒冷是教会。从这段经文我们可以看到，今天教会要兴起，披上神的能力，教会本来是拥有能力的，但是为什么现在有的教会没有能力呢？因为人没有按着神所指示的去建造祂的教会。我们要知道教会是耶稣基督的身体，教会是神的殿，教会不能只看重人数，把什么样的人都带入到教会，这是一个很要命的问题，这也不是神的心意。教会一定要把有命定的人，受割礼的、洁净的带进来，在教会里彼此相爱，教会才会有神的同在。

我喜欢把事情一件一件地理清楚，我不喜欢概念不清楚，我也不喜欢把事情整得很混乱。当我们读这段经文的时候有一个困惑，扩张你帐幕之地，那到底什么是帐幕呢？帐幕其实就是神的殿，就是神的教会。今天我们叫做教会，在旧约以赛亚那个年间其实已经不再叫帐幕，叫做圣殿，就是所罗门建的圣殿。 这个帐幕最早是摩西建的，摩西建的帐幕是他完全按照神在山上指示的样子去建造的，结果神的荣耀就充满在帐幕当中。过去的日子，我们一直在建造神荣耀的教会， 我有一个坚定不移的想法，就是要照着神在《圣经》上所启示的去建造祂的教会。如果不是照着神在《圣经》上所启示的去建造教会，神的荣耀没有办法充满在我们当中。 今天我要告诉大家一个重要的观念，就是神要让我们建造祂的帐幕，让我们建造祂的圣殿，让我们建造祂的教会，就必须按照神的心意来建造！如果你建造一个房子，不照着神给你的图纸建造，而是照着你自己的意思，这房子是要让神满意还是要让我们满意呢？当然是要让神满意。如果神住在圣殿当中，圣殿就充满神的荣耀！ 旧约《圣经》里面提到的帐幕、锡安、耶路撒冷讲的都是教会，这些名词到了新约就是教会。在《圣经》里面有提到祝福耶路撒冷的就蒙祝福，很多人就去祝福耶路撒冷，但是发现祝福完了耶路撒冷也不蒙祝福，但是如果你一起来同心合一地建造神荣耀的教会，你就会看见神的祝福透过教会临到你的身上。

今天弟兄姐妹要知道，**永不妥协，最重要的一件事就是照着神的话建造神的教会**。神的教会要照着神的话建造在耶稣基督的磐石上，我们可以得着天过的钥匙，我们在地上捆绑的，在天上也被捆绑；在地上释放的，在天上也要被释放。我们在这地上可以践踏阴间的黑暗权势。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16:18-19） 弟兄姐妹要开始恢复《圣经》的真理，不管真理还是耶稣基督的话，有多么难行，那仍然是真理，仍然要照着耶稣基督的话建造祂的教会，使教会成为有神同在的地方。**如果教会成为有神同在的地方，我们的问题就立刻变简单了**。

主耶稣，愿你把我们建立在你的磐石上，让我们站在你信仰的根基上被建造起来，成为一个得胜的教会。主耶稣我们知道你的心意是建立得胜的教会，我们就带着信心来到你里面。主耶稣，求你使用我们照着我们心中所相信的来成就你的心意。我们相信我们一定可以与你同工，建造得胜的教会，成为你神殿中的柱子，你也将你的名字，就是你的新名写在我们的上面，我们的名字和你的名字要连在一起。主耶稣，你要在这个末后的时代兴起我们，建造你得胜的教会，迎接你的再来，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

信的人必有神迹随着，你如果是一个服侍的人，你得有服侍人的信心。我服侍人有几把刷子，这几把刷子太重要了。其中第一把刷子就是建造人的信心。有一个人眼要瞎了，医生说：再过一年你就啥也看不见了。他看到我一脸的绝望。我怎么办？我这个人，轻描淡写就把信息给传递出去了。我说：我告诉你个秘密，我为瞎眼的祷告，都看见了。 但是后面那句话我没说，“你是第一个。”为啥呢？他一听，“我的天哪，今天我终于碰到了一个牧师可以为瞎眼的祷告。”结果他的信心就起来了，一下子就有了盼望了。你别说，祷告完了还真好了。我说：神啊，你太神了！这就是建造人的信心。 但我说的话，是不是百分之百？第一个就给干成了，百分之百。之前我说我为瞎眼的祷告都好了，那是信心的宣告。也很无奈啊，不是我愿意这么说，我不这么说不行，建造人的信心很重要。 你知道有的人专门败坏人的信心，一祷告不好使，想起我怎么教的，“咋的？我不能为你按手？”完了，把人的信心给彻底地败坏了。然后祷告不好使，心思意念！有没有心思意念的问题呢？有。但其实信心才是关键，别找一大堆的借口。我这个人不太喜欢找太多的借口，必得医治！。

我告诉你，来我这的必得医治，今天必得，明天必得，后天必得，必得了大半年了，“老师咋还没好呢？”必得医治！我们一定可以坚持到得胜！听了以后心里可受安慰了。我说：姐妹只要你不放弃，我也不会放弃。当然了你如果提前放弃，我就赶紧拍拍屁股。听明白了吗？所以在我的里面，除了信心还是信心，除了相信还是相信。 因为我们的神满有恩典，满有怜悯。很些问题，很多时候它不是完全没有进步。一祷告好了百分之五十，照着这个趋势下去肯定全好的嘛，为啥？留百分之五十给你做功课呀；有的祷告好了百分之八十，剩下百分之二十给你做功课呀。我就觉得我们的神真好啊，一下子就好了，结果又回去爱世界去了，你说这不是麻烦了吗？等再回来的时候就嗝屁了。 要建造人的信心！所以千万别在人家还没信心的时候，你就在那儿瞎按一通，就把人家的信心按没了，自己的信心也给按没了。有没有？肯定有。而且有的时候你要知道，对方没有信心你死劲按，你是把那人给摁住了，但是那个手没按上。为啥呢？我告诉你永远记住，按手，是大的给小的按。人家不接纳你，你非得给人家按手，肯定不合乎《圣经》。 所以我就有一个得天独厚的条件，我讲道查经，人家听完了以后，就很想找我祷告，他有信心。所以我鼓励大家，养成建造人信心的习惯。当这个关系还没有建好，人家也不太接纳你。这时候按手是没有用的。先建立短暂的牧养关系，按手就好使了。

有一个人找我，说：老师，我欠了六百万。我说：咋的了？他说：钱还不上了。我说：那就不还呗，你欠人家钱，你着啥急啊？你借了人家的钱，你欠人家的钱，人家应该着急啊。他说：也是。我倒挺会安慰人的，结果熬过去了没有？熬过去了。我说：怎么还活着呢？还活着呢。过了一段时间又来找我，说：老师，我钱又还不上了。我说：欠多少钱了？他说：欠三百万了。我说：哎呀，六百万变三百万了，那你急啥啊？你不都还了三百万了吗，你还剩三百万，慢慢还呗，急啥呀？就这样。 你看，他从欠六百万熬到了欠三百万了，然后他还活着呢，过一段时间还没死，还活着呢，急啥呀？过了一段时间我又见到他了，我说：你还活着呢？他说：你啥意思？我说：你没被追债的打死啊？还活着。人家不敢把他打死，把他打死了你上哪儿要钱去啊？他活着还有机会要钱，他死了就完全没有机会了。这事很有意思啊，都活着，那你急啥呀？慢慢你仔细琢磨。 这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺！人真的发现了这个有趣的现象。后来我发现，他欠了六百万，后来又欠了三百万，为什么老缺钱呢？人老想拼命抓钱，总是以为自己的钱不够，以为将来需要，所以就被骗了。这一被人骗，左被骗三十万，右被骗二十万，再又被骗了个一百万，整吧整吧就凑了个六百万，然后你慢慢还吧。其实人为什么拼命抓钱？就是因为里面缺乏，其实你在不缺乏的时候就觉着自己缺乏，所以就缺乏了，就被人骗。

有时候我就有一种强烈的空虚感。你说：老师，你也有。嗨！咱们都是人。强烈到什么程度呢？强烈到什么都不想干。结果就过了那么一两天，什么也没缺。还好啊，什么都没想干，也没有被骗，如果一想干点啥，还被骗了，那就更糟了，幸亏啥都没干，因为空虚混沌了。所以今天咱们弟兄姐妹开始知道，真的是神养着你。从今以后就在床边上写着：我是神养的！不就好办了嘛。 今天信靠神，快快走完这世上的路，在活着的时候活在祂的恩典中，不在这世上有盼望啊。把盼望放在神身上，放在神为我们预备的永恒里的荣耀上，我告诉你，这一生必一无所缺！担心的不用担了，挂虑的也不用挂了，因为神必使你一无所缺！

要知道在以色列出埃及这件事上，神做了一个试验。神做了一个什么试验呢？这四十年，这些人不种地，不收割，就在旷野里头溜达了四十年，也没缺啥。你说他干什么项目了吗？没有。赚钱了吗？没有。那怎么就没缺呢？不奇怪吗？因为神养着。奇怪吗？其实我告诉你，人有的时候就是不知道是神养着他们。有的人刷抖音，一刷刷一天，被我训一顿；有的人一刷刷了一个礼拜，被我训了一顿；有的人一刷刷了好几个月，被我训了一顿。但是想一想，刷了好几个月，这不是也活着呢，只是活得好，还是活得不好。 这四十年以色列人在那溜达来溜达去，你说他们怎么就没缺乏呢？因为神养着呀。其实我们在这世上无论做什么，也不过是经历一场考验而已，看我们是否是对神有忠心。如果一个人知道是神养的，你至于被骗那三十万、四十万、一百万吗？如果你不被骗，你今天能缺乏吗？那为什么被骗？就是因为老觉着不够，老觉着那是个机会，后来就真缺乏了。

其实人都是神养的，只是自己不知道，还以为自己养自己，是不是？都是以为自己养自己，其实哪个是你养的？都是神养的。所以就靠自己双手的刀剑度日，结果就活在咒诅当中，就把神的同在给整没了。没钱的，天养着你，神养着你；有钱的，神也养着你。我跟你讲，人钱多的时候，心想：哎呀，我劳碌一生，我整的这些东西给谁呢？心里也挺纠结的，一想到这些东西就会绝望。《传道书》就这么说的，所罗门整了老些个东西了，都是值钱的东西，他心想：那我将来给谁呢？一想到这个就绝望。为啥呢？因为人掉在了一个今生的逻辑体系里。 其实我告诉你，人在这世上活着我还悟出了一个道理，其实忙活这个，忙活那个还真的没啥太大用，唯一的用处就是在忙活当中，在劳碌中享受劳碌，就这么个事。其实有这个，有那个，最后忙活吧，其实都是虚空的虚空。但是还得实实在在地活着，你说有点难吧？还是有点难。那这一实在了，又掉到辖制里去了，又不知道信靠神了。所以人不知道人是天养的，神养的，就坏了。担心什么呢？挂虑什么呢？什么东西挂虑了能怎么样呢？其实不需要。 今天大家都试试看，今天你来聚会了是不是？我说：那你还活着呢。你从昨天不是活到今天了吗？有的人有钱活到了今天，没钱活到了今天，然后欠钱的也活到了今天，那你能不能活到明天？那你挂虑啥呀？就别整这些事了。哎呀，我说的不太像什么好话，但却是一句实话。人一掉到今生、世界、肉体的体系里，累呀，惨呀！一切就是为了活着，那就是个悲剧呀，我说这话大家得慢慢琢磨。

好些年前，有一对夫妻突然间来找我，你说：夫妻来找你干啥呀？是不是有问题了？夫妻来找我，肯定是有问题了。然后我就看那个老公眼睛都哭肿了，我说：你咋的啦？他说：我哭了一个礼拜了。我说：嗨！你哭了一个礼拜怎么不来找我呢？哭得眼睛都肿得像两个大熊猫似的。我说：你整成大熊猫就解决问题了？我跟你讲，人窝囊就这样。我一问，哭啥呢？哭老婆怀孕了，要做爸爸了。我说：那你哭啥呢？他说：没钱啊。夫妻两都是非常低收入的人，没钱。我说：嗨！孩子是天养的。什么意思呢？就是人家孩子来到这世上自带粮饷。很多人以为是父母养的，当然，你可以举出诸多的例子，这个不是天养，那个不是天养，但是我告诉你，还是天养的。结果他一听，乐了，高兴了，现在孩子都长得老大不小的了，虽然人不在我们当中了，但是还是天养的。 所以今天咱们弟兄姐妹你知道吗，很多人就挂虑，挂虑一些没有用的事。你要知道很多事都是超级神奇的，有的人家养两个孩子过穷日子，有的人家养五个孩子也是过穷日子，日子都过了，不要说中国的人是神养的，就是非洲大草原上的那些狮子、鬣狗也都是神养的。你说神多好，所以我告诉你，一定要知道人都是神养的，一无所缺！那不孩子都长大了么，长大了以后就开始离开咱们，为啥离开咱们？因为他老也拿不到新加坡的永久居民，一申请就被拒，那申请被拒以后，孩子就不能过来，就一直待在国内。那孩子要上学了，就开始为孩子上学这点事挂虑，希望孩子能够到这儿上学，其实在哪儿神都能养你。所以人不知道人是神养的，就老是挂虑这个，挂虑那个，我跟你讲，人就辛苦啊。 比如说像老年痴呆，老年痴呆怎么得的？我告诉你，你一看到老人数钱，你就要知道完蛋了，很快他就要糊涂了，然后很快也就要死掉了。大家有没有观察到？如果你观察到了，你就知道我说的是真的。为什么要数钱呢？因为他里面总觉着好像活下去钱不够花。你看这鬼多坏，就骗人，那数着数着就把自己数到啥都不知道了，糊涂了。前一段时间，一个数钱的老人死了，好像再前一段时间，又一个数钱的老人也死了。我们就发现很多时候人的挂虑是多余的，你的挂虑不会让你多活一刻钟，你不挂虑也不会少活一刻钟，到了那个时候，你就得生有时，死有时。所以我就发现了一个很有趣的现象，大家有没有发现这个现象？你慢慢琢磨。

前几天，有一个姐妹失业了，失业了以后，手里的钱花着花着就要快见底了，因为每个月都需要挺多钱的。我说：那咋办？赶紧找一个搞职业策划的，教她怎么弄。然后钱还没见底的时候，她找到一份工作。我问你，她成长了吗？也没成长啥，身上的毛病跟原来差不多。那为什么她会找到了一份工作呢？因为是神养着呀。所以今天你要知道，为什么你要学会奉献？你是神养的，不是你应该拿那份薪水，是神给你那份薪水呀。千万不要掉到老马的逻辑体系里，今生的思虑。 以色列人在旷野四十年，可不是讨神喜悦的那一代人，但神尚且养活他们，使他们一无所缺，更何况我们这些想讨神喜悦的人呢。以色列人死在旷野，神尚且养活他们到死，你挂虑啥呢？今天就改变我们里面的观念，改变我们里面的那种思维方式，改变我们里面那种底层逻辑，神同在，就必一无所缺！神充满了怜悯和恩典，祂必喂养我们。阿们！这时候跟我一起来宣告，我奉耶稣的名宣告：神与我同在，我必一无所缺。阿们！

所以放心吧，今天你种地种得好了一点，不缺啥，种得坏一点，也不缺啥，人一辈子能花多少？花不了多少。听完了以后，大家心里是不是舒服一点了？昨天刚躺平了一天，今天就讲的这道，昨天还在纠结昨天躺平了，今天老师一讲，哎呀，心里头安慰了。没关系，你躺平了，今天你不还是这样活着么。但是我告诉你，一定要活在神的旨意当中，所以人压力啥？过吧，活吧，快快走完这世上的路吧！

大家好！今天跟大家分享一个题目，这个题目稍微有点长，其实是因为这段经句太长了，这个题目叫做《这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺！》。今天这个主题特别好，故此你一无所缺！接着上个礼拜我们插了一段，那个不是讲神同在，这个礼拜咱们接着讲神同在，这是非常宝贵的。千万别把神同在给经营没了，有的人，尤其是基督徒，尤其是管理圣殿的那些人，整着整着把神给整没了，然后耶稣来了还把耶稣钉了十字架，你说这怎么整的？ 人活着一生最怕的就是缺乏，所以我们小时候看到那个黄世仁和杨白劳，那个杨白劳穷得啊，然后穷的时候还要过年，结果那个歌唱得人的眼泪都要流下来了，杨白劳这老头就给这个孩子买了一个红头绳。所以人活着最怕的就是缺乏，缺乏中最怕的就是贫穷的心态，人总觉着缺乏，那就是贫穷的心态啊。如果人一生知道自己一无所缺，那多好啊，我一生都一无所缺，三十岁的时候一无所缺，四十岁的时候一无所缺，五十岁的时候一无所缺，那多好啊！但是直到今天，还有很多人靠着啃老过日子，就是缺，为啥？因为没有神的同在，却有鬼的同在。人活着活着就把鬼给整来了，你玩吧，鬼搞你，那你说你怎么整？这辈子都翻不了身。所以说千万别把鬼给整来，一定要把神给整来。要知道有神的同在那感觉多好啊，很多人是不知道的，一整就挂虑。

一个人生在一个什么家庭里头，也不一定你说了算。有一个姐妹，他爸爸妈妈人也懒，再加点笨，然后还要整钱，咣叽！又欠了一屁股债。这女儿在外面打工，其实原来她在一个地方打工打了十年身无分文，后来是我们给她出了点主意，告诉她怎么整，哎，能攒下点钱了。这刚攒下一点钱，完了，她爸妈又给她捅了一个窟窿，他爸妈岁数不大。这孩子就得打三份工，又做这个，又做那个，还到餐馆里端盘子、端碗，累呀。今天他捅了一个小窟窿，你端盘子、端碗可以帮他还债，如果捅了一个大窟窿呢？那就干脆去搬死人吧，搬死人比端盘子、端碗赚钱多呀。有的人就说：牧师，你竟说这些话，听起来吓人。搬死人真的是赚钱，给死人化个妆，那玩意儿赚钱挺多，你要不害怕的话，赚死人的钱好赚。 还有一个姐妹也是一样，她爸妈拿她的身份证去借高利贷，一借就好几十万，结果这好几十万也打水漂了，那是无底洞啊。哎呀，这世上的父母什么样的都有，他们哪管别的，他们就想自己活着。看着着急，闹心呀！这就是为啥我常常教大家别帮人家还赌债，也别帮人家还吸毒的毒债，也别帮人家还做生意欠的债。你借钱的时候，你不知道要还呀？那么大个人，你不知道有风险呀？知道。你还不起，就指望孩子给你还呀，当时你干啥来着？你今天捅了一个小窟窿，给你还，明天你再捅个大窟窿，我这一辈子光给你补窟窿了。如果你缺吃、缺喝、缺穿，那我给你，完事了嘛。谁自己捅的窟窿谁自己补吧。 但是很多人就被家族里的这种关系给套得牢牢的，哪有时间爱神？但是我告诉你，这本身也说明一个问题，就是人为什么会这样？就是活着活着把神给经营没了，把神的同在给经营没了。日子一过好了以后：信靠神？服侍神？那是个啥玩意？就把神给丢一边去了。还是一个今生的逻辑体系，就把鬼给经营来了，最后都是一个结局，虚空的人生。所以，人要认识神，要知道人一生靠着神一无所缺，神不断地证明给人看。

我最近开始对老马有一个比较深的认识，为什么我告诉大家最近要有一个很大的得胜？我对这老马的认识加深了，凡是跟今生活着这点事，肉体的，属世界的有关的，都是老马的管理范围。也就是说，我们人活着的层层面面都跟老马紧密相关，像老年痴呆数钱，为啥数钱？他觉着不够啊，就掉到老马的里面去了，后来就被老马整成老年痴呆了。那层层面面的东西在我们脑子里头根深蒂固啊，这东西太深了，除也不一定除得完，但是你总得一点一点往外除啊，慢慢你自己琢磨，跟活着这点事有关的都是老马。 前几天有个姐妹发烧，她也不吱声，大概是对我没有那么大的信心，因为一找我，我就说：老马。她心想：哎呀，听他讲老马，还不如我自己在这儿吃点药呢。大家有没有这种认同？肯定你也是这么想的。结果她打给我，夜里发烧到四十度，那不服侍不行啊，我就带着她祷告，一祷告，里面一个声音：老马。但不能这么说呀，我一说，她心想：你看，我一找你祷告，你肯定跟我说老马吧。那不能说，我就憋着。 我就说：你是不是在考虑一些跟活着，跟钱相关的事？我一说，他说：老师，您真说中了，我手里有几十万，我就在想我死了以后给谁？哎，人家手里头没有那几十万，人家也不用想这事，你手里有几十万想着死了以后给谁。哎呀，把老马给想来了，想完了以后就发烧了，发烧了就遭罪了。然后想明白了没有呢？也没想明白，那能想明白吗？你说咋整？然后一祷告就弃绝掉，很快就大汗淋漓，最后发烧就退了。虽然老马的这个根砍断了，但是还有多少根，今天咱们弟兄姐妹慢慢得琢磨啊，你们里面那个今生的，跟活着有关的那个东西都跟老马紧密相关啊，不知不觉人就活在老马的体系里。

神啊，今天我们就在祢面前来宣告，我们必一无所缺！神啊，祢要与我们同在。神啊，怜悯我们，施恩典给我们。神啊，不要离弃我们，愿祢的同在，常常在我们当中。神啊，使我们一生一无所缺。神啊，愿祢改变我们的心思意念，改变我们里面的底层逻辑，今天我们一无所缺，不是因为我们做了什么，或者没做什么，今天我们一无所缺，乃是因为祢。神啊，今天我们就开始成为一个信靠祢的人。奉耶稣基督的名祷告。阿们！

我发现人担心挂虑钱财的事特别多，那神所做的这个试验，就是以色列人路过西珥山，后来又路过亚扪人的地方，又路过摩押人的地方，被宰了三刀。那被宰了三刀，以色列人里面那个心就揪着，怎么揪着呢？心想：一块钱的水，收我二十块钱，这钱没问题啊，但这面子挂不住，被人宰的感觉不好啊。大家有没有这种感觉？被人宰的感觉的确是不好。但是里面就有很多的挣扎，哎呀，心里头就挂虑了，心想：那我过西珥山，人家这么干，那我以后到了摩押人、亚扪人那里，他们都这么干，那我这一路过去，等我到了约旦河那边，进了应许之地，我成穷光蛋啦，我拿啥投资？投啥资呀，有神！不是投资，是投神。 所以说这个事很有意思，这人经过一番挣扎以后，第一次经过这挣扎，挣扎了半天买了一瓶水。到底是钱重要，还是水重要？渴得喉咙都冒烟了，还是水重要。后来我告诉你，以色列人过了西珥山以后，每个人打开自己的口袋，一摸：哎呀，钱咋没少呢？我告诉你，这人很有意思，有一些人一看账户里的钱，本来觉着应该有两万，怎么只有一万？每次查账号里的钱，都比自己想像的少；还有另外一种人，一查账号就觉得账号里的钱比自己想像的要多，有意思吧，有没有这样的人？肯定有。 有一种人一查账号，就觉着账号里的钱比自己想像的要多；有一种人一查账号，账号里的钱比自己想像的要少。那这两种人是怎么一回事呢？你慢慢自己品，就是人骨子里有那种缺乏的感觉，你整天担心挂虑，一查就觉着少。所以今天咱们大家不要担心挂虑钱财，有的人钱多了挂虑，有的人钱少了挂虑。但是我们今天学一个功课，不用挂虑，因为神必供应。那神怎么供应呢？神很有意思，耶稣年间，有人来找耶稣收人头税，耶稣一摸口袋里没钱，那得交税呀，没钱拿啥交？耶稣说：彼得，去到河里钓一条鱼。结果这彼得真的去钓了一条鱼，一打开鱼的嘴巴，嘴里真的叼了一枚银币，你说是不是神供应？神肯定供应。

所以今天我告诉你，一有挂虑钱财的问题就坏了，就掉到老马的逻辑体系里去了。不要担心挂虑，人就在这世上走完这世上的路，凭着信心，相信神养活你，你必一无所缺！不要挂虑钱财，一挂虑把老马给招来了，你会发现很多人不挂虑，一查账号老有惊喜，很有意思。前几天，我去关掉一个银行账号，因为好久不用了，我不知道里头有钱，人家说:你里面有七千多。我还以为有几百块呢，挺好，失而复得，那银行卡都不知道让我整哪儿去了。不要担心挂虑钱财，人一担心，钱就变少；人不那么在乎，开始学会信靠神，就好办了。

今天这个总结就一句话：一无所缺！ 因为耶和华你的 神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的 神常与你同在，故此你一无所缺。（《申命记》2:7） 如果你心里头是个缺乏的，那就是个漏水的篮子，盛不住神的祝福，你不缺也得缺。但是信靠神的，什么好处都不缺！今天听进去了吗？虽然过去这段时间躺平了，躺平了就躺平了吧，就不用再为躺平纠结了。今天开始能够起来，凭着信心，每一天都像为神一样活着。如果过去纠结的，做事没做好的，今天也不用纠结了，因为你没做好，神也照样养活你。心里的压力就没了，然后就平静下来，安稳下来，脚踏实地去学习，去做事，去成长，然后学习敬畏神，信靠祂，今天这句话要印在我们的心坎上。

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。我们就坦然无惧地来到神面前，你说：老师，你今天讲的这个道，容易让人躺平啊。老躺平不是敬畏神，要学习敬畏祂，照着神的话语而行。但是你躺平了其实也没关系，就是因为人不知道如何信靠神，就觉着自己躺一下就不行，其实不是，你躺着，神照样做工。不要担心，我们当中的牧者也不用担心，其实把人里面的信心重新挑望起来，这是最重要的。要不然躺平了就纠结，纠结完了一天也过去了，还不如好好躺着。纠结要退下去！不是纠结，不是那种沮丧，不是那种难受，是平静安稳。要做就如同做给神，因为是神养着你。神要与我们同在，故此我们就必一无所缺！虽然我举了很多的那种例子不太合我们华人的思维方式，但是人家的确是这么活的。 这时候举起手来：神呐，我要信靠祢，因为是祢养着我，祢要使我一无所缺！我奉耶稣基督的名，命令我里面那种躺平的心态，命令我里面那些纠结、沮丧、争竞的心态都要退下去！今天我无论做什么，都如同做给神。神呐，祢就常与我们同在，使我们一无所缺。让我们在这世上奔跑的日子，常有祢的恩典和怜悯。奉耶稣基督的名，我要斥责那些纠结、沮丧、难受都退下去！我就是要平静安稳地信靠神，让我的生命能够成为彰显神荣耀的器皿。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

我告诉你，资源这东西都是神给的，后来我就琢磨这事，神给以色列人学了一个什么功课呢？神给以色列人学了一个功课：看到没？以扫是我所咒诅的，我给他按排了一个地方，西珥山。这以色列人就在想：以扫不是受咒诅的吗？受咒诅的人，神还给他预备了一个资源，你以色列人，神能不给你预备吗？神给以色列人预备的就是迦南美地啊，那可是好地方，那可不是西珥山。罗得的后代，摩押人和亚扪人，神为他们预备了地方。 那我问你，哪一个民族不是神预备的啊？我们华人不是神预备的吗？所以神预先定好了疆界给人，但是人总有一种缺乏的心。缺乏的心挺有意思，今天占一块土地，，明天占一块土地，老想把人家的土地给占了。你整那么多地干啥呀？人就是总觉着少。其实不用担心挂虑资源，土地那是神给你安排的，如果一个不太信靠神的民族，神尚且安排，一个信靠神的以色列百姓，神岂不是更要为你安排了吗？还需要挂虑吗？不需要挂虑了。

不要担心挂虑土地资源，其实人力资源也一样，人力资源神也有预备。今天你如果做事的话，比如说你经营一个生意，请员工不好请，结果，啪！辞职了一个。你不用挂虑，肯定会请到一个更好的，是不是那么回事？别担心，担心是没有意义的，今天咱们就开始养成不挂虑的习惯，养成在这世上就仰望永恒里神的荣耀，在这世上，在悟性上清清楚楚的知道我们是神养的，清清楚楚的知道我们不需要为这些东西挂虑，我们求的是神的国和神的义，这回明白了吗？神必有预备！ 过得好的，房子大一点的，开开心心地过；房子小一点的，开开心心地过，然后在这世上快快走完这世上的路，回到神那里与主同在好得无比！在这地上，每一天都脚踏实地信靠神，做什么东西不是为了赚钱，做什么东西都好像是做给神，将来好来到神面前交账，成为神又忠心又良善的仆人。还担心吗？不用担心了。你说：哎呀，我们这个地方的经济不好。经济不好神照样可以养活你；你说：哎呀，我这个地方的经济可发达了，就是房价有点贵。但是神可以养活你；你说：哎呀，我这个地方竞争太激烈了，太卷了。神可以养活你；你说：哎呀，我这个地方又出了个新的政策。神照样可以养活你。阿们！

要知道人为什么很难信靠神吗？因为人里面带着属世界的逻辑体系。人带着属世界的逻辑体系，结果就与神为敌，这就麻烦了！虽然你与神为敌，神也养活你，但是你却活得很辛苦。以色列人这四十年在旷野的路就是这么走过来的。神灭绝了那一代人，那些不敬畏神，不信靠神的人被灭绝了，然后新的一代人，神要把他们带到应许之地，神要让他们知道：看见了没有？学到了功课了没有？如果还没看见，还没学到功课，就好好学吧！ 一个敬畏神的人，或者信靠祂的人，必一无所缺，什么好处都不缺！什么好处都不缺，那你忙活些啥呢？所以今天咱们那么亏欠自己的，今天回转向神，不能再亏欠自己了，因为你在亏欠的地方，就是因为少了点敬畏，少了点信靠。所以以色列人四十年之久，神就做了一个伟大的试验，让人看见敬畏祂的，信靠祂的，什么好处都不缺；不敬畏的，不信靠的，都倒闭在那旷野，所以不要效法那些被神灭绝的那一代人。 自从离开加低斯·巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。“兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说：‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，（《申命记 》2:14-18） 以色列人要进迦南地了。所以今天弟兄姐妹，选择做一个什么样的人？千万不要心思意念一摇摆，摆到那边去了，摆到那边去就麻烦了，就是被神灭绝的人。敬畏神的人，神必把你带到应许之地！

以色列人到了希实本王西宏那里，他不让以色列人过，以色列人说：你让我过，你要宰我，一瓶矿泉水收我二十块，OK的。他们都被宰过。结果希实本王脑袋不好使，不是个生意人，不让他们过。希实本王：我就不让你过！以色列人：你好小子，不让我过，我揍你！结果以色列人就把希实本王和他所有的土地给抢过来，就把希实本王给灭了。这人也挺有意思，就是刚硬，结果被以色列人给灭了。那我问你，打仗吓不吓人？吓人。希实本王厉害不厉害？厉害。希实本王那块地是不是以前神给的？是。那这次神为什么又要把这块地夺过来给以色列？因为这些人刚硬。 所以今天弟兄姐妹你要知道，神早就预备一场争战，在我们前面摆着一场争战，这场争战可以掳掠仇敌。老马你不是刚硬吗？我们就掳掠老马！今天咱们弟兄姐妹听清楚了，我知道你们不爱钱，但是神也为你预备了一场争战，可以掳掠仇敌！财务上要蒙祝福了。每一次你能够胜过这个属世界的逻辑体系，每一次你不照着老马的思维方式，照着神的逻辑体系，你就要在财务上蒙福了！这场杖是神为我们预备，把我们过去被人宰的都收回来。不要惧怕打仗，艰苦不艰苦？艰苦。虽然艰苦，但是回报也高啊。

然后我告诉你，我还讲了《在信的人凡事都能！》，如果你相信，就像我当年一样，坚持了这么多年，结果怎么样？眼睁睁地看见神的荣耀。在信的人凡事都能，在我的脑子里头没有“不可能”这三个字，也没有“怎么可能”，没有这些字。怎么都可能！是不是？今天弟兄姐妹，你知道我正在做一件奇妙的事。我天天都在想：如何让弟兄姐妹成为神眼里的宝贝？后来，哇，全是宝贝了。 前一段时间，我在讲《神的国不在乎语言，乃在乎权能！》，为啥？因为这里有神的荣耀，神的权能。悟性上满心认识神，悟性上有充足的信心，然后选择上好的福分，这都是教你怎么做宝贝啊！今天千万不要再问我：老师，怎么做神眼里的宝贝？别再问啦，讲得够多了。我讲的我自己的耳朵都长茧子了，听得懂吗？选择上好的福分。**神的殿不是人手所造，乃是神手所造，是神自己造的，是用我们！我们每一个人都是神眼里的宝贝，神眼里的宝石！我坚信神绝不用垃圾建造祂的圣殿**。 人如果要用垃圾建造神的圣殿，那是很危险的。你想想看，教会是耶稣基督的身体，你往耶稣基督的身体上抹屎，你还好得了啊？好不了的。所以今天咱们弟兄姐妹，你要确切地知道，神要的都是宝贝啊！这宝贝可了不得了。问题就是人不信，凡是胆怯的，不信的都会被丢在硫磺火湖里！我真的感谢神，让我有这样的信心。好，今天我们就来读《圣经》，在《启示录》的二十一章十节。

我心里头明明白白，就是在教会当中做普通会友的时候，我就拼命地读《圣经》，我就深深地了解，神要做什么？神要的是宝贝。所以今天你要知道一个房子有一千块一平米的，也有一万块一平米的，你信不信也有十万块钱一平米的。我问你有没有一百万一平米的？也有，只是你不知道。那就看那是不是黄金贴的地，黄金贴的墙了。 所以今天咱们弟兄姐妹知道吗？我读《圣经》读得比较细呀，读着读着就觉得有些地方不大对劲，我大概是有史以来的第一人，至少我没见过，就按照我现在的认知程度。什么叫第一人呢？彻底地否定了彼得建教会的逻辑体系。彼得建教会，哇！一祷告，三千人信主，讲一篇道，五千人信主，后来很多在神学院里头，把这当做教会复兴的案例。 他们开了一门课叫church Growth就是教会成长，当时我就觉得这是啥东西呀？其实我告诉你，那是个反面教材呀，为什么它是个反面教材？如果他要是整对了，神就不用拣选一个保罗了。教会增长的案例，怎么才能够三千人，怎么才能够五千人？我对这些事研究得比较细，以前也觉得挺好，人多嘛，至少椅子都坐满了。

大家好！今天我们讲一个很有意思的题目，这个题目实际上是对过去讲的好多篇道的一个完美的总结，就是：《用宝石建造的圣殿！》要知道前几天我与两位牧师谈话，我还请他们吃饭。我在请他们吃饭的时候呢，我就在想把咱们华人命定神学给他们传递一下，这是宝贝呀，我告诉你不管是谁，照着华人命定神学，就是照着使徒保罗所传递那个建造荣耀的教会的观念，建造荣耀教会的理论，我告诉你，一定可以建造起来，因为神喜悦这样的事。 然后我就跟他讲：我们教会每天都有祷告会。他来了一句：怎么可能？我跟你讲咱们教会每天都有祷告会。然后我跟他们讲：我们教会每个弟兄姐妹大概每一个礼拜都差不多将近二十多个小时来读神的话，来学习神的话，来服侍，来被服侍。来了一句：怎么可能？他就跟我讲：刘牧师，在你们教会也许可以，但是在我们这个地方是不可能的。 我就在想，为什么在他们那个地方就不可能呢？因为他们那个地方的人。他就跟我举了很多的例子，教会里的弟兄姐妹连十一奉献都不做。这叫教会吗？然后每一个人都有自己的一套，每个人都有自己发明的一个事工，十一奉献不是都拿到教会，是留一小部分给自己干自己的事工。可以干这个干那个，干很多奇奇怪怪的事。

后来我在建教会的过程当中还跟神说呢：神呐！我们小猫两三只，神呐！小猫两三只呀？神也不理我，当时我们喊：建造教会一百二十个精兵。喊了好多年也没到一百二十个。心里拔凉拔凉的，你别说，虽然不到一百二十个，那个年代的弟兄姐妹可是有一个很好的感受，我建造人的信心建造得好，我释放异象释放得好，但是我心里还是拔凉的。神呐！什么时候有点人呐？结果人越来越少，都跑网上去了。结果我告诉你，后来我才明白，那不是信心的坚持，那是因为我的标准高。 我告诉你，就是在那极其荒凉的年间，不是我没整对，是我能看得起的教会还真没有。我就跟咱们当中的弟兄姐妹说：看到了没有？就算是死，也要建造神荣耀的教会。他们都说：阿们！听明白了吗？**就算是剩下我一个，也要建造神荣耀的教会，永远不降低神的标准**！在我们当中，那是好些年前的事，现在想起来，我都觉得很震惊。怎么可能有这样的信心？但是我知道，神的心意本是如此。 直到今天，你以为我会降低神的标准吗？不会，神也不会降低标准。所以在很多教会，他们不断往里拉人。大家知不知道？咱们教会是往外推的。你没被推出去，我恭喜你啊！所以彼得建的教会，成了一个破烂教会，收破烂的。烂牧师建立了一个烂教会，就算是有三千人，五千人，我也看不起他！我告诉你，我是一个很有骨气的人吧！

你知道大卫建造圣殿，哇！了不得，全是宝贝。全是用金子的，几百吨的金子，那是很厉害的！就是现在这个时代，一个国家的黄金储备有几百吨，那也是很了不得的事。几百吨的黄金用来建造圣殿，那圣殿用老多钱啦。 你想咱们铺一个瓷砖，用那个买一袋一袋的泥呀，填缝剂大家知道吧？那以色列建造的圣殿填缝剂是黄金，你知道吗？用黄金填缝。哎呦，我的天呐，那家伙太厉害了。用黄金包桌子，用黄金包杠子，那都简直是神奇得不得了啊。结果神的荣耀充满了大卫的圣殿，充满了摩西的帐幕。你说我们今天建造教会想不想看见神的荣耀？想看见神的荣耀。就把那种不可能的概念丢掉。怎么就不可能？绝对可能！今天我已经把不可能的事给做起来了。 你想想看人住的房子尚且需要用好的材料，制造好的材料来装修哇，那你要建造给神住的殿，你能用垃圾和嘞瑟建造吗？不能啊。是不是？你可以用简约风，但是别简约到神那里，听明白了吗？咱们可以用简约风，但是千万不要用这简约风建造神荣耀的教会上。神不住人手所造的殿，神的标准从来就没有降低过！

咱把淘宝改个名叫陶屎，那个颜色不用变，还是橘黄橘黄的。但是形状变成螺旋状，还冒着热气。我问你这东西能卖东西呀？是不是？这东西不能卖东西，神只要宝贝。怎么可能？不可能也要这样！神只要宝贝！我告诉你不是我的旨意成就，是神的旨意成就。好多年前我照着《圣经》神的话来建造教会。他们就跟我说：刘牧师，你这样建造教会建不起来的。哎，我就奇怪了，我照着神的话建造教会，怎么就建不起来？我只要宝贝，我不想要垃圾，行不行啊？他们说不行！你让我看，如果说让我建造他们那样的教会我宁愿关门。 我曾经跟神说过一句话：就是剩下我一个，我也要建造神荣耀的教会。我这个地方神的标准绝不降低，神的标准决不妥协！我想这是神所要的。走了这么多年，我看见是神的荣耀充满在咱们当中，我真的感谢神当时给了我这样的心志，真的感谢神。要记住啊，神只要宝贝！我也是这样，我也只要宝贝，因为我照着神的话语建造祂的教会。 那好些年前，我见到一个非常有名的牧师，这个有名的牧师，什么样的会友都要。那不是聚会吗？然后走廊的过道，这边一排椅子，那边一排椅子，这边椅子的是赞同讲方言的，那边椅子的是不赞同讲方言的。我的天呐，我说：牧师啊，我好同情你啊，你这道怎么讲？我是不知道怎么讲 。还有一个教会也很有意思，早晨那堂是不赞同讲方言，不赞同医治释放；晚上那堂是赞同讲方言，赞同医治释放。我就在想这是什么玩意呢？这是什么东西？我很诧异。

就是直到今天，我也得说一句狂妄的话，就是我看很多东西，我用神的标准去看的时候，我就常常说，体贴肉体的牧师建立一个体贴肉体的教会，然后带了一群体贴肉体的基督徒。你说不受咒诅怎么可能？是不是？哎呀，什么咒诅都有，就是没有神。但是我感谢神！神是信实的，就照着这样的标准去建造。大家看见了没有？看见了神的同在了吗？看见了神的荣耀了吗？看见了。 今天，我们仍然做一件事儿，就是做一件不可能的事儿，我们眼睁睁地看见那些表面上看起来是垃圾的人，今天都成了宝贝。因为在耶稣基督里被重新创造，成为一个新造的人，成为一个宝贝。听明白了吗？你不再是垃圾，你是宝贝。好不好，现在就可以找一面镜子，或者把你手机的镜子打开，告诉自己，就指着镜子里的那个人，就是你自己。你说：你就是神眼里的宝贝！阿们！怎么可能做宝贝？讲着讲着就可能了，因为你和我是信靠神的人。 要知道过去这些年，我讲的道，好多都是在鼓励大家成为一个宝贝呀！为什么要让你放下？因为那是垃圾，那是屎。你紧紧抓住一滩屎，你说何必呢？你是宝贝，你需要这些屎吗？不需要。要知道在过去这一段时间，我讲了《做荣耀的器皿！》，还有印象没有？没有印象的，回去听一听。你是不是一个荣耀的器皿？我讲的《寻求荣耀、尊贵，不能朽坏之福！》，还有印象吗？那就是神的宝贝才干这事啊！我们是淘宝，不是淘屎。

连捡破烂的都拣好的，我问你我们的神怎么会捡破烂呢？要知道我超级痛恨教会里头有一些人，我超级痛恨。我说这些人特别有意思，有一天拿着他们家里头不要的破铜烂铁：牧师呀，我能不能把这拿到教会来？我说这是啥呀？他说：这是我们家不要的。你们家不要的，我要啊？ 邪门了吧？破微波炉，破电磁炉啊，里面油油腻腻的，黏不唧唧的，拿来了。我说你干啥？你以为我这是收破烂的？滚滚滚，去去去！下去。太过分了，是不是？然后破被子、破褥子、破衣服，咱们这地方需要吗？咱这地方不需要。这不是捡破烂的，不是收垃圾的。 你们大家知道不知道今天的阿里巴巴，建了一个店，叫做淘宝。阿里巴巴建的是淘宝，他不是建了一个阿里粑粑，建的是陶屎，是淘宝不是陶屎，是阿里巴巴不是阿里粑粑。听明白了吗？如果小名叫阿里屎，你说这叫啥？如果咱们再给他送一个图标，大家知道吗？有一个人曾经发这个图标给我，我一看：哎呦这家伙，螺旋状的，还冒着热气的。我说发一堆这个想恶心我呀？哎呀，我就觉很有意思。

然后那个很有名的牧师就告诉我，说他们教会的传道人呐，哇，这几个传道人相互掐架呀。往死里掐。掐得你死我活的，我说我也很同情你，你竟然整这么一个教会。他说：我有办法。我说：你什么办法？我把他们三个分开，自己建自己的教会。那东西能解决问题？只要这教会里头不合一，他还是个不合一，分了也是不合一。哎呀，乱了套了，什么都有。 那最有意思的是啥呢？有一个垃圾走了离开教会了，结果这个牧师又给他劝回来了。什么事都有，咱们当中有一个同工，他以前在原来的教会，有一个人离开教会又回来了，结果主任牧师他让咱们这个弟兄给这个人认错，很多人要认错，就为了让他回来，垃圾么。感谢神，咱们就收宝贝，你想很多教会的宝贝就藏在垃圾堆里，我们就把宝贝从垃圾堆里带出来，也感谢神。其实我不是没有理论根基，我的理论根基全在《圣经》里。 摩西建造的帐幕全是用的金银财宝，你知道那个以弗得吗？那块胸牌，前面六块宝石，后面六块宝石那种，那个宝石上刻着十二个支派的名字，也就是说，神的心意让那十二个支派都成为神眼中的宝贝。祂咋不找几块鹅卵石呢？是不是？找几块破纸盒，写上十二个支派的名字做成以弗得。找几个破纸盒，拿那个马克笔写十二个支派的名字，然后戴在胸前和背后，一看，那是收垃圾的。他们应该不是摩西，他们应该是济公。

我就觉得好有意思，我说：你们知道吗？在我们当中，每一个人都得医治。他说：这怎么可能？100%的都得医治！怎么就不可能呢？我说我们当中的每一个人都是精兵。这有点吹牛，但是我是凭着信心说的。每一个人都像耶稣基督，都像使徒保罗。但这也是凭着信心说的，这也的确是我将来要干的。怎么不可能？就是可能！所以今天咱们弟兄姐妹知道吗？我做了一件不可能的事，因为透过神，没有不可能的事。 今天咱们弟兄姐妹要知道，在华人命定神学这个地方只要宝贝，不要垃圾。所以我也很感谢神，非常非常得感谢神！感谢神什么？造了魔鬼。那天魔鬼就跟我说：刘牧师，其实我是帮助你建教会的。我说：哎，这个魔鬼帮我建教会？很有意思啊。我就特别喜欢讲这句话，我为啥？我终于找到了我的定位，我也终于找到了魔鬼的定位。其实都是为了完成耶稣基督的教会，为了完成神的旨意。 在永恒里头有那么一个美好的旨意，就是有一群宝贝，被神从世界里拣选出来，建造神荣耀的圣殿。神的殿是用宝石建造的。就是你和我都是宝石，听明白吗？你和我都是宝石啊！听着就兴奋，是不是？如果今天还不是，今天就开始做，直到成为神眼里的宝贝。要知道连捡破烂的都知道捡好的，新加坡管捡破烂的叫：glkuni。大家知道吗？glkuni就是捡破烂的。我们在那干活，捡破烂的来了，这纸盒还要吗？我说：那块你拿去吧。那是垃圾我不要。是不是？垃圾他不要，他要纸盒。为啥？因为能卖钱。

人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:6 ) 要知道得胜的、胜过肉体的在神眼里是个宝贝，信靠神的是宝贝，有信心的人是宝贝！所以这些有信心的人，从自古以来，一直到亚伯拉罕，到耶稣基督，一直到使徒保罗，一直到我们今天，从来没有改变过：人非有信，就不能得　神的喜悦；所以今天我们就要做一件事，就是不断的要让人的信心建造在神的话语上，不是照着你自己的知识，你自己的认知没有什么太大用。 只有一件事是有用的，就是神的话。你要被陶造、被牧养，成为神荣耀的器皿。神只要这样的宝贝。你说，老师，我是不是神造的彰显神愤怒的器皿？是呀。谁让你问这话呢？闲着没事问这话做啥？为什么不能甘心乐意做神荣耀的器皿？为什么不能甘心乐意做神眼中的宝贝？对神说，我就是要做你眼中的宝贝！好不好，今天再一次把你手机的镜子打开，你说：你要做神眼中的宝贝！就指着你自己甘心乐意的说。

我想神是做新事的神，过去的我们走过去了，已经没有什么太大的味道，接下来神要继续在我们当中做新事。神要继续做新事，那就是再一次神更多的宝贝，神的荣耀、神的标准要在我们当中立定在天。我说的这些话就是想激励咱们当中的弟兄姐妹，把我们当中的垃圾除掉，胆怯、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，就是要建造神荣耀的教会。这是何等奇妙的事。 最近我们在推建堂奉献，我真的感谢神。我们当中的弟兄姐妹对于建造教会这事非常的热心。但是你要知道，把钱奉献出来是一回事，其实钱真的不是太重要，重要的是你是否成为神眼里的宝贝。有的时候我真的巴不得弟兄姐妹能够明白我的心意，我不是要大家把钱掏出来，我是想让大家成为神眼里的宝贝。教会里面弟兄姐妹的奉献，其实那是神的恩典，那是神的荣耀有你一份，也有我一份。因为我们都是奉献的人。 今天就将自己献上成为活祭，成为神荣耀的器皿，这是我所求所想的。我巴不得弟兄姐妹能够明白奉献也是一种恩典。不是要大家的钱，是要大家的心。所以我看到以色列人在旷野奉献，建造摩西的帐幕，却都倒毙在旷野，我心拔凉拔凉的。巴不得弟兄姐妹能够明白，建造荣耀的教会最重要的就是：把你自己重新被神建造，成为一个新造的人，成为神荣耀的器皿。阿们！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。这首诗歌叫做《已经放下》，那这首诗歌是一位姐妹为我写的诗歌，她看到我走过来的路不容易，她就为我写了这首诗歌叫做《已经放下》。结果这首诗歌成为了我极大的安慰，我真的已经放下了。 今天如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。我也要谢谢为我写这首诗歌的弟兄姐妹，过去的伤痛，比起神的荣耀算得了什么？过去的那些爱和恨也毫无意义了，我感谢神，透过这些让我能够看清活着的本质，没有人再伤害我，因为这个世界在我里面毫无所有，这世上的东西不能再搅扰我，让我有一个心志。弟兄姐妹让我们一起有这个心志：建造神荣耀的教会！从此以后就做神眼里的宝贝，神就成为我们唯一的追求。 今天弟兄姐妹可能还在走我过去走过的路，可能你还没有完全的放下，可能你心里还在伤痛，但是今天我鼓励你看见神的荣耀，看见神在我们身上美好的计划，这世界不能够再搅扰我，它在我们里面毫无所有，什么孩子的学习、老公、家庭、生意、工作都算不得了什么，好吧，今天我们就放下。

今天就举起手跟我一起来祷告，我奉耶稣基督的名宣告！我就是要做神眼里的宝贝，我就是要为耶稣基督撇下所有的一切，没有任何东西可以再缠累我。我奉耶稣基督的名！我要紧紧的抓住我的神，让我在这世上的每一天，都带着永恒里的盼望去活，我就是要奔跑神的道路，直到末了的时候我要成为神圣殿的一部分，成为耶稣基督身体的一部分。神呐！带领我，抹平我的伤痛，抹去我的眼泪，不再有眼泪。这世界不能够再辖制我。我奉耶稣基督的名！要将自己献上当做活祭。阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

所以来到华人命定神学，如果你没有教会观，你就来错地方啦。如果你要看到神的荣耀，一定要建造教会，一定要和我一起同心合一，建造圣洁、合一的教会。那为啥呢？因为你的毛病在跟人交往的时候，在教会合一的时候一下子就体现出来了。咱们当中有很多人有毛病，包括咱们当中的牧者们身上都有毛病，自我的意识比较强。喜欢这个不喜欢那个，喜欢那个不喜欢这个。都是照着自己的喜好走，我就问你，你这人际关系能好得了吗？人际关系好不了，就是在教会里的人际关系也好不了。一会这个那个，都是自己，都不是神的话。但是因为不合一，人际关系不好这些就表现得淋漓尽至。其实展现出来的就是人的污秽，那就不是神眼里的宝贝是垃圾。 我想直到今天，我们还在不断的除去人里面的垃圾，把人塑造成神眼里的宝贝，这就是牧养。所以弟兄姐妹开始重新调整。教会是一个很奇妙的东西，因为没有教会，你自己独自修行，你的毛病也看不出来。你的问题也看不出来，什么东西都挺好的。所以在建教会的过程当中，就显出你身上的污秽，是不是？ 而且还有一个特点，就是我发现啥了呢？我发现人看别人的问题，看得可清楚了。看自己的问题就看得不清楚，所以我就安排你去牧养嘛。是吧？安排你去牧养，你就看别人的问题看得可清楚了。但我看你的问题也挺清楚的。那这么整下去的话，大家这可以进入到一个彼此造就的状态里。所以教会的牧养不是为了被牧养的人，是为了牧养的人。这个观念一点点的建。好！我想恢复从教会的观念开始，因为从马丁路德因信称义，到教会的那些歪理，也许他是为神做了一件好事，也不知道是不是为神做了一件坏事。

恢复教会的观念很重要！因为《启示录》讲的是得胜的教会。要知道救恩取代了教会的观念，已经是由来已久啊。是华人命定神学重新恢复了教会的观念，也许之前别人也恢复。但是很多人不是以建造神荣耀教会为使命，他们传了一个福音，好像就整了一个Salvation,两个Salvation,然后就得救了，成了救恩了。哇，一个人接受主，另一个人接受主，就没有得胜的观念，也没有教会的观念，就是各行其事。 所以我见到一个老牧师，他跟我苦笑啊。他曾经做过教会的主任牧师，这间教会里面的每个人都很有钱，但是每个人都不全额的十一奉献。不奉献到教会，然后留一大部分在自己的手里，每个人都有自己的事工，有人在街头送饭的，有人去回教世界的，有人去巴基斯坦的，就整很多这些新花样，就没有教会的观念。如果那个牧师喊一嗓子，没有人反应，你说这教会能打仗吗？那这教会打不了仗啊。教会打不了仗那不就麻烦了吗？他们就只管有多少人得救，也不管有多少人得胜。你说不是就麻烦了吗，也不管教会里头到底是有几个宝贝。就一大堆的垃圾，跟彼得建的教会差不太多。 其实教会才是神的心意，今天咱们弟兄姐妹能不能抓住这个观念？因为教会才是神的心意，教会是耶稣基督的新妇，教会是神的殿，教会就是耶稣基督的身体。关键就是得胜，得胜就是属灵争战，属灵争战那就是要照着神的军队建造神的教会。那在今天的教会那是八百诸候啊，那是春秋战国年代。我们今天看到的教会，教会里头那简直是春秋战国时期的典范，那简直就是龙虎斗啊，所以我们要恢复教会的观念。

其实《圣经》白纸黑字，在那个年代如果好好读，也能够读出神的心意，但是人不信。但是他把这个因信称义这东西整来了以后，把教会观给整没了。所以就变成极其混乱的状况。有的人问我，基督教咋这么多派？就是从改革就开始有了这么多派了嘛。其实就应该有一派，就是耶稣那一派就对了。所以恢复教会的观念是我们成为宝贝的一个关键。听明白了吗？你如果问我，如何成为神眼里的宝贝？因为神的心意是建造神荣耀的教会。所以你得照着神的心意走，教会是神的智慧。你得知道，你得跟神的看法差不多。是不是？不建造教会，在那扯什么呢？瞎整。

那是坑啊，那不是坑爹，那是坑你和我呀！还好我们都看破了，把这坑，把这磐石咱们都越过去了。没跌倒，谁让我看得细啊。是吧？我就觉得这路加写东西挺隐晦呀，《使徒行传》讲的，这就是《圣经》的巧妙之处，妙就妙在它是跌人的磐石，你一不小心就掉到坑里，一不小心就被磐石拌倒，问题在哪？那教会建完了以后都乌烟瘴气的，那东西是神要的吗？不是。 后来我整明白了，神为什么拣选了使徒保罗，使徒保罗是照着神的心意建造教会的。使徒保罗不是照着彼得的想法建造教会，乃是照着耶稣基督的方法建造教会。要知道有的人说，神希望人人都得救，可是不是人人都是宝贝呀。有人打字了说，路加坏得很。不！神的意思本是如此，那不是路加要干的，那就是神就要这么干的。耶稣基督被兴起来，这孩子被兴起来，要让很多人兴起、很多人跌倒！神的旨意思本是如此。 那如果说是神在《启示录》里头，第一个一千年过了，把撒旦放出来，又迷人了很多人，神就用口里的剑把他们击杀了。坏吗？不坏。神的旨意本是如此。但不是人人都是宝贝，神只要宝贝，那宝贝你要怎么做？你得知道教会的观念，你得知道教会一群得胜的门徒组成。你看明白了没有？路加太巧妙的把这事挖了一个坑。所以今天咱们弟兄姐妹可以知道了吗？使徒保罗的逻辑体系是对付肉体，顺从圣灵的逻辑体系。**对付肉体顺从圣灵那就是得胜门徒的必经之路**。

所以一个基督徒一生都要对付我们里面本来有的观念，我们本来有的观念都是属肉体的。我真的感谢神，真到今天我真的不知道，我是生来就这样，还是我后天变成这样。但是我感谢神，神让我有这样的心志，不顺从自己的意思。其实有的时候我告诉你，我服侍得超级闹心，我服侍得那个难受啊，那种感觉我告诉你：讨厌！神在那厌倦、厌烦的讲了一遍又一遍，然后人还是偏行已路。怎么说，怎么教还那样。我都烦死了，我说的是真的。但是弟兄姐妹放心，我想神召我的时候给了我一个心志，让我不照着自己的喜好行，乃是照着神的旨意行。 直到今天我凭着信心宣告，我们当中的每一个弟兄姐妹都是神眼里的宝贝！我没有这样的信心，我就走不下去。所以你知道吗？教会要不断的被改造，我们的牧养体系要不断的被改造。直到今天还在开发人工智能的牧养。这在这前几个月，我们的人工智能有了极大的长进，极大的突破。我们等待这一天已经等待很久了，然后我告诉你，真的很兴奋。我告诉你，就在我们苦苦等待的时候，神让我们的人工智能有了一个极大的突破。就是今天这GPT。

其实今天我告诉你，我对这种东西已经心里头有点明白过来了。我对服侍这种癌症患者，我那是狠狠的修理啊。如果你是经得住修理，那我就把你变成宝贝。癌症得医治很简单，但是你在里面不断的创造癌症细胞，那才是麻烦。好不好，咱们弟兄姐妹千万别建一个乌合之众的教会。就算是这些人我祷告了，服侍了，但是我的目标从来没改变过。建造圣洁、合一、充满神荣耀的教会，所有的人必须是宝贝，我不需要那椅子坐满人，我需要椅子坐的都是宝贝。 很多牧师们的想法真的是这样，别说我批评他们。他说：建教会那得有人哪！没有神没关系，那得有人哪！你看看这是什么脑子？有人才能够有钱呐！有钱我才能够发薪水呀，有没有神，那不重要。哎呀，我的天哪！这得多么得罪神呐。就盯着那事。我们今天建造神荣耀的教会，要知道神要的是宝贝，神用宝石建造衪的圣殿。所以一定要除去人数的迷思！ 其实有的时候我真的是感谢神，神就在《圣经》里面挖了很多的坑，放了很多跌人的磐石。你知道为啥吗？你说这个路加，写了一个《使徒行传》你能不能明明白白的写，别那么干！咱就不那么干了。是不是？不对。他故意写成那样，哇！三千人信主，五千人信主，然后每个人将荣耀归给神。路加这么写你说也挺要命啊。

接下来我们真的要做人工智能的牧养，我告诉你，就人工智能的牧养比人的养还好呀。就是我们当中的牧者你以后再回答问题可要小心了，因为他到乌陵、土明GPT上一问一下这事怎么办。然后假惺惺的来到你面前问：老师，这个问题怎么办？结果你回答的，跟GPT上回答的不一样。他就说：哎呀，你的水平也不过如此。是不是？咱们的牧者遇到挑战啦！所以咱们弟兄姐妹要开始不断的在这道路上成长，在认识神的话上不断的增长，我感谢神！ 前一段时间就有一个弟兄跟我说，能不能把咱们网站上的搜索弄一下？后来我也没大管，为啥？那个搜索不重要。等我把这GPT的东西弄完了，我告诉你，那可就好多了，老好了！今天再一次强化教会的观念，教会是一群得胜的门徒组成，就要耶稣基督里面做门徒。你说，撇下？有几个人能够撇下？没几个。没几个也要这么干。为什么？那才是宝贝。

大家能够理解吗？教会是一群得胜的门徒组成的。要知道什么是得胜的门徒？教会不是一群信徒，那些人相信耶稣的很多，耶稣都给他们打发走了。是不是？吃完了饼，爱干嘛干嘛去吧。五饼二鱼吃饱了没有？吃饱了。滚蛋！耶稣没这么说，这是我说的。我心里这么说的。不想做我的门徒，只想吃饼的，爱干嘛干嘛去吧。我说得比较直白。如果你也是这样的人，只想在咱们当中蹭点热度，只想在咱们当中得点祝福。那我也得告诉你，得着了，爱干嘛干嘛去吧。这个地方是为了耶稣，撇下所有的东西来跟随主的。 你要想做耶稣基督的门徒，你得撇下父母、弟兄姐妹、妻子、儿女、田地、房屋。你说，那有几个呀？那怎么可能啊？我看给你起个小名叫：那怎么可能。像一个满族人的名字，姓那，名字叫怎么可能，那先生。怎么可能没有呢？因为神要的就是宝贝。我问你，大街上石头多？宝贝多？还是垃圾多呀？当然宝石少啦，是不是？垃圾多呀。你如果拉一吨的矿石，里头有五克的黄金就不错了。沙子多黄金少啊！ 神不是要垃圾，也不是沙子，神要的是宝贝，是宝石啊。什么叫做宝石，物以稀为贵啊，它也是石头，只是很少见的石头在。所以就是因为不多，千万别搞错了，这个观念不抓住那就麻烦了。不是一群乌合之众，千万别整一群乌合之众。弟兄姐妹我这不是慈善机构，我这也不是医院。得了癌症好像我就得服侍你？我得把你陶造成宝贝。大家得知道如果一个人一得了癌症，那里面的垃圾已经太多了。垃圾多到成了癌症了，癌细胞都是垃圾的体现。

今天神造的殿是用宝石建造的，神用宝石建造的就是他的教会。我们就是宝石，我们就是神的殿！所以在我的信心的深处，我一直期盼着那个日子的来到！跟神进到完美合一的状态里。愿意神的旨意成就在我的身上！神的计划和神的心意都在《启示录》里面向我们显明了。 神的计划已经向我们显明了，今天我们已经读明白了，我们知道末了必有那么一天必进到神的计划里面，完美的成为神的新妇，神的新妇就是新的圣城，就是新的耶路撒冷，从天上降下来，到地上充满了神的荣耀，看哪！神的帐幕在人间！祂要与我们同在，我们在做祂的子民。神亲自与我们同在，擦干我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了，看哪！一切都已经被更新了。 今天就让神的话进到我们心里，让那：怎么可能。这样的话从我们当中除去，在我们里面没有这个词，没有这个In possible，在我们中间没有：怎么可能，这样的词。让我们的心重新定睛在神的话语上，我们的神是使无变有的神。就算是没有这些人，神也会从石头兴起亚伯拉罕的子孙来。听明白了吗？神要从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来！今天就让我们从世界各地，把神的宝贝掏出来。我们才是真正的掏宝，我们真的会把宝贝掏出来，建造神荣耀的教会，成为神荣耀的圣殿。

惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（《启示录》21:8） 所以说：那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，这些就是垃圾，不是宝贝。你要确切的知道，你胆小是因为不信的缘故啊。千万不要以为说，我天生胆小，天生的都没用。天生的？那我天生还穿开档裤呢？是不是？那今天你穿个开档裤在大街上人家不把你抓起来，当做疯子。是不是？什么天生？哪有天生？没有天生的，天生的那玩意没啥用。天生的有啥用？成长才最重要。要不停的成长，不断的在信心上建造自己。人胆怯是恶习的，要知道人胆怯那不是要命的吗？那些人做了汉奸，为啥？贪生怕死做汉奸嘛。是不是？有胆量的谁做汉奸呢？有点骨气的谁做汉奸呢？没人做汉奸的。 所以在神的国里不能够养成胆怯的习惯，胆怯和不信是紧密相关的。一个人要有了信心，就不胆怯。不胆怯就有了信心。信心和胆怯是对立的。如果一个人胆怯了就成了垃圾了。就跟魔鬼一起到硫磺火湖里，到了垃圾焚烧场。那养成对神有信心，不顺从自己那种的感觉，我们可能会有害怕的感觉，正常。我站在高楼上，站在窗旁往下看，腿也过电。谁不害怕呀？我也害怕。但是我不照着我的害怕走，我照着对神的信心走，死就死吧。是不是？

神啊！今天我们就求祢，求祢在我们身上彰显祢的荣耀，求祢在我们身上显明祢美好的旨意；神啊！我们也邀请祢的灵进到我们里面，来对付我们，致死我们的肉体，让我们凭着信靠祢的心而活；神啊！就陶造我们，使我们成为祢眼中的宝贝，除去我们心思意念里的垃圾，让我们在悟性上满心知道祢的旨意；神啊！到末了的日子，愿这新耶路撒冷城的荣耀有我一份，愿我能够成为耶稣基督身体的一部分；神啊！我要成为羔羊的新妇的一部分；神啊！让我今天就立定心志，建造祢荣耀的教会！奉耶稣基督的名，阿们！

我很享受，我告诉他，我做木工、做电脑、做培训很多的，他就很惊讶。我非常享受做工，为什么呢？因为在工作当中是我的智力、知识、我的学习一个集中体现，也就是说我的创造力全部表现在我做工所得来的结果上，我解决过很多技术难题。所以享受劳碌得来的好处，那不就是个人吗？如果一个人不劳碌整天饭来张口，那不像喂猪吗？弟兄姐妹要学会。 最近我就不断推进大家学习，学习什么呢？学习做事，学习做正经事，学习做创造的事，学习做新事。我就发现当人透过自己的手创造了一个东西，就会看见脸上露出那种喜乐的表情，特别的满足，这种满足远远超出了吃喝。 弟兄姐妹得知道吃喝是个比较低的层次。但是如果在你的工作当中发挥创造力，用很巧的办法解决了一个技术问题，那个带来的享受远远没有办法与吃喝同日而语。所以，所罗门观察的结果：享受日光之下得来的好处。 人是赤身而来，赤身而去，所劳碌的果实死的时候也带不走，但是你在干这件事的时候能够带来喜乐带来享受，这就是为什么人没有那种创造力不喜欢做工，最后整来整去就去吸毒、扯淡这些事。为啥？他难受。他为什么难受呢？很简单，他不创造价值，没有什么太大的意义。所以，弟兄姐妹要学会享受，这是至关重要的。 从那种无知当中走出来，不断地提升自己对事物的认识；不断地探索新的领域；不断地扩张自己。将来虽然我们也赤身而来。也赤身而去，但是我们在干这件事的时候就活出来神的形像，**神把我们安排在世上，赐给我们这一生就是要这么活！原来这是神的恩赐啊**！ 创业不是为了赚钱，创业是为了活出神的荣耀，做工是为了活出神的荣耀。学会做一个人，学会做一个会活着的人，这是第六点。

当我们开始逐渐往上走的时候，长大成人，直到有一天掳掠仇敌，神就赏赐我们： **所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（ 《以弗所书》4:8 ）** 如果一个人打胜仗，回报是很高的。尤其是把魔鬼打败了，那回报是极其丰盛的。我们在耶稣基督的里面，耶稣基督掳掠了仇敌，我们披戴耶稣，我们跟耶稣一起争战，那夺来的不就是我们的吗？所以得胜非常重要！华人命定神学是一个得胜的神学，我们强调得胜的观念。那得救的观念呢？其实我们把得胜和得救划了一个等号。

做新造的人真的很简单！我有一个能力，把很复杂的东西讲的很浅白，我不喜欢复杂的东西。你会发现我会把复杂的《圣经》内容讲的很直白，这是神给我的极大的恩典。有人说做新造的人很难。我也经常听人说，你就告诉我怎么做新造的人？我到底该做什么？下面我就好好地告诉你。 我们当中有个小弟兄，这辈子活得挺惨的，一直活在旧造的人里面。他很多年不干活，在家里待着，就是吃，吃到了好几百斤，这样的块头能干什么？这很辛苦，极其痛苦。但是他遇到我们了，我们给他一个好消息，可以做一个新造的人。以前是一个旧人，但是今天可以做一个新造的人。 新造的人，有外面，也有里面。新酒新皮袋，里面是新的，外面也是新的。很多人没讲清楚这个新酒新皮袋，我就给大家稍作解释。人靠衣服马靠鞍，宝马配上金鞍，整个马就漂亮了，人也是一样，穿上衣服马上就不一样了，穿衣服还是很重要的。成为新造的人，首先要穿上新人。

**又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。（《以弗所书》4:23-24）** 什么叫做穿上新人？穿上新人就是披戴耶稣基督。什么叫做披戴耶稣基督？很多人也没讲清楚，**穿上新人就是穿上耶稣基督，耶稣基督就成了我们的衣服。**什么叫做穿上耶稣基督？就好像人入伍，日本兵就穿日本军服，中国兵就穿中国军服。穿上军服就很厉害了，虽然不知道里面是什么，但一看你穿的衣服，就知道你是属于哪一阵营的。 再比如，警察穿着一身的制服在路边一举手，开车的必须停。警察穿着制服，其实里面就是老百姓，穿上制服就代表着一种意义。什么叫做披戴耶稣？就是穿上耶稣基督的制服，这就代表耶稣。穿上八路军的制服，去吃、喝、嫖、赌、抢劫、贪污腐败，有人投诉，就一定会军法处置。我们小时候经常唱《三大纪律八项注意》，不拿群众一针一线，拿了之后会被处分。 我们不要以为披戴耶稣基督很简单，**披戴耶稣基督，是降服在耶稣基督的权柄下。**披戴耶稣说起来简单，虽然披戴耶稣基督的军装是免费的，但是穿上制服之后，我们要被制约。你想想看，如果你穿上军人的制服，会去打砸抢劫吗？如果去了，那就麻烦了，会给军队造成很大的损害。 如果基督徒穿上新人之后，成为一个放纵私欲的人，就好像穿着军服去嫖妓，会受到神的管教。什么叫披戴耶稣基督呢？就是降服在神的下面，这制服是免费的，但是降服不是免费的，需要对付。你披戴了耶稣基督之后，就是神的人，神一定会管教你、帮助你。你犯错的时候，神一定管教你，这样人就会渐渐长大成人。

**第一点是披戴新人，第二点是立定心志。**其实立定心志也不难，如果人能够立定心志，做一个决定，然后就竭力去追求。神的管教、神的帮助会使得我们渐渐长大成人，满有耶稣基督的身量。所以，用真理取代了无知、用信实取代了虚妄、用聪明取代了昏昧、用节制取代了放纵、用圣洁取代了污秽，人的生命就会渐渐增长。 大家知道为什么不难吗？因为你披戴军装的时候，你是一个新兵，神按照新兵的标准来要求你；如果你是一个老兵，就有老兵的要求。军官有军官的要求，士兵有士兵的要求，在每个层次都要不断成长，各按其职，然后建立基督的身体，成全圣徒。 人披戴耶稣，立定心志，里面开始有了真理，真理就让我们得自由。一个人没有真理是很要命的事情，我们选择愿意顺从真理，顺从圣灵，圣灵就给我们力量，对付我们的懒惰和自私。懒惰和自私的人都是出于无知，所以这就是为什么人需要悟性上的教导。因为人悟性上不通透，最后就会自取败坏。 人当时感觉挺好的，后来就不好了，人就自取败坏，这都是出于无知。我们今天就用真理取代无知。我们根基建造事工的弟兄姐妹下了很大的功夫，我就问了其中个别的人。我问他知道最近美国有很多动乱，有很多的示威吗？他说不知道，因为整天忙根基建造，没有时间。我觉得这挺好的，为根基建造忙，他会学习到很多东西。

**在耶稣基督里，有丰盛的恩典和浩大的能力，给谁的呢？给得胜的；在耶稣基督里有丰厚的应许，给谁的呢？给得胜的。我们要知道胜过考验，才能得着应许；胜过考验，才能得着祝福。**神所说的这些，都是跟得胜挂钩，所以我们要在耶稣基督里一天天长大，长大到满有耶稣基督的身量。 在《民数记》里，我讲了一个观念：能打仗的才算数。要做能打仗的基督徒才算数，身上满有耶稣基督的身量，就可以做一个得胜的基督徒。做得胜的基督徒有多难呢？不难的，就是靠着耶稣基督。耶稣基督今天告诉我们，只要靠着祂，就预定我们得胜。 今天就开始渴慕神的话，渴慕这纯净的灵奶，让我们喝这纯净的灵奶，使我们可以在耶稣基督里健康地成长，直到长成满有耶稣基督的身量，可以掳掠仇敌。而不是长着长着就老了，还没等长大就成老油条了，最后什么也干不了。 大家不要以为亚伯拉罕是一个吃喝玩乐的老头。我们的眼睛不要只看到亚伯拉罕娶了好几个老婆，不要学习这个，学习亚伯拉罕在年纪很大的时候，带着三百一十八个精兵把其他五王给打败了！这样的人很厉害！大家要知道，不是闲着没事干，就会有应许，就会有能力，就会有耶稣基督里丰盛的荣耀，而是在耶稣基督里不断得胜，才能得着！