有的人做十分之一奉献还问：老师，十分之一奉献那我百分之九行不行呀？这是什么脑子呀！还有人说：老师这是税前的十分之一，还是税后的十分之一呀？那是要省钱呀！还有人问：老师那公积金算十分之一，还是不算十分之一呀？好像在干一件很吃亏的事似的，不就差那么点钱吗？咱不差钱行不行呀？家里应该不缺这点钱吧。 跟神立约献祭，立约是多么伟大的事呀！立约是多么荣耀的事呀！三年的母牛，三年的母山羊都舍不得，就想着把这牛变成羊，羊变成兔子，兔子变成耗子或仓鼠，那多好呀！我觉得这个世代算计来算计去，成啥样子了？算计这些干啥呀？跟神立约，我们要有一个心智说：我为神活，神的都是我的，我的也都是神的，你要什么就说吧。那多好呀！对献祭这事一定要认真。 到了旷野，以色列人跟着摩西建造耶和华神的帐幕。要说海狗皮，染成红色的。染成蓝色的也行吧？不是那么回事。也就是说，我们建造教会也好，献祭也好，要有一种认真的习惯。我们要如鹰展翅上腾，那可了不得。那都是飞到天上的高精密设备，不能对付。高精密的设备你对付完了以后，骑着发动机飞上去，下来了怎么办呢？下来了就成芭比Q了，就成了木乃伊。

后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

你会发现神在整个创造的过程当中，看着都是好的。有人说我们怎么看着不是那么好呢？光和暗分开了，《圣经》里怎么说的？ **神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。 (《创世记》1：9-10)** 光秃秃的啥也没有，和火星表面一样，一点都不好。在这之前，地是空虚混沌，渊面黑暗的时候，神没说它是好的，但也没说是坏的。但为什么神在空虚混沌，渊面黑暗就开始了，每一天都看着是好的，一直到第六天看着是甚好。 如果就眼前这点小事看着一点都不好，比如，我们家把屋子给砸成了毛胚房，砸之前房子被前房主住得很臭，但是好在价钱便宜，如果你看屋子是空虚混沌，不得不从头装修，怎么能看到是好的？层高很合适，阳台也不错，卧室、卫生间都在你脑袋里有了新装修成的样子，把东西砸了就为了将来是好的。

亚伯拉罕做先知有一个很明显的特点，他不是走在大街上大喊他是先知，先知来啦！他做先知非常地低调，压根不到处嚷嚷。一般人觉得如果是真的先知，光靠算命赚钱都发财了。他可以把亚比米勒叫过来算一命，告诉亚比米勒他是个先知。那就成了一个算命先生，而称不上是先知。亚伯拉罕因为有神的同在他才是先知，做什么事都蒙神的保守。 他和他老婆撒拉刚刚听见神跟他们说明年这时候他们要生一个孩子，还要给这个孩子起名叫以撒。然后神把所多玛和蛾摩拉给灭了，灭的时候亚伯拉罕往南地观看，就看到烟气上腾。接着他们举家往南地迁移，感觉就是移到所多玛和蛾摩拉。其实这都不重要，重要的是亚伯拉罕是一个先知，他所站的地方就算是所多玛、蛾摩拉都没事，但换成罗得在那里就有事。 亚伯拉罕看见神把所多玛、蛾摩拉用火给烧了，他往南地迁移到了基拉耳，基拉耳的王亚比米勒一见到撒拉就被迷住了。别看撒拉虽然已经90岁，但是她从20多岁开始就冻龄了，90岁的人看上去像个20多岁的漂亮女孩。亚比米勒也不傻，如果撒拉一看就是一个90多岁的老太太他肯定不会有想法，就是看到撒拉是个冻龄的大美女他才想着接回家，占为己有。所以说先知不但有好处，就连先知的老婆都被冻龄，这可是一件神奇的事。

不管是开山还是搭桥，都有神的同在和保守。人一生如果有神的同在和保守，你根本什么都不用怕，就大胆地走。所以撒拉一边哼着小调干着农活，一边放着羊还拆搭着帐棚，手很巧，也干不少活。我在想 要如何才能讲得让大家渴望做先知呢？听上去像是在做销售，其实也不算，这是免费把基督的福音给出去。大家千万别以为你做了一个牧师、师母，你就会有神的同在，这是两回事。就算你把牧师、师母这两个名称刻在脸上，也不一定能刻出神的同在，神的同在会有印证的。 亚伯拉罕和撒拉尽管漂流在外，岁月并不能够夺走神使他们要得到的好处。大家慢慢琢磨，当我说跟我一起宣告华人命定神学的异象和使命，这异象和使命可是秘诀。如果你整天想着保守自己，神却不保守你，你靠自己保守也保守不了，要开始渴望神的同在。当罗得、老以利、扫罗王失去了神的同在，都成了悲剧，所以弟兄姐妹可千万别搞错了。 有神的同在自有颜如玉，自有黄金屋，而且神的同在又何止这些。人一生最需要的就是神的同在，千万别把神的同在搞没了。亚伯拉罕宁可不到所多玛、蛾摩拉去过美好的生活也得要神的同在。就算在沙漠里走，有神的同在什么问题也没有。这故事就是用事实向我们展示了神同在的真实和美好。

有很多地方亚伯拉罕也没来得及说撒拉是他的妹妹，之所以对外说是他妹妹是因为亚伯拉罕的老婆太漂亮了，是当代的绝世美女。有的人看到这里会觉得亚伯拉罕太有福了，娶这么又漂亮又贤惠的老婆，做男先知挺好。其实千万别认为这是对和错，要凭着信心说无论这先知怎么做，也不影响神的保守。我过去这些年经常做错决定，什么也没发生，一点也不影响。 而且经过了这一件事，亚伯拉罕一劳永逸地解决了在基拉耳的居住问题，亚比米勒和他周围的人都没人敢动亚伯拉罕。假如说有强盗觉得亚伯拉罕有钱想抢劫他，当天晚上那个强盗都有可能做了一个我们不知道，也没有人传讲的梦。神也会对这个贼说他这个死人，亚伯拉罕是个先知，如果动了亚伯拉罕，神会让这个贼死得很难看。强盗也就因为这个梦不再敢打亚伯拉罕家财的主意。

一个人真正被试验的时候才知道自己有几斤几两，才知道自己是不是金子。真金烧完了还是金子，不会变成氧化铁、也不会变成氧化铜。大家要知道神试验人非常狠的，这一章神试验亚伯拉罕用他最宝贵的儿子。亚伯拉罕盼星星、盼月亮，终于盼到了神给他的那个儿子以撒。神曾经亲自跟他说从以撒生的才是他的后裔，他的后裔要像天上的星，海边的沙一样多。 可是到了二三十岁的时候神却说把他的儿子以撒献上，如果我是亚伯拉罕，可能会跟神纠结一下。因为我一把老骨头，神祢还是要我的吧。别要我的儿子，用我来换一下行不行？不行！千万不要跟神谈条件，神说要哪个就给哪个。 有的人总问为什么他们听不见神的声音，我说最好还是别听见。因为听见了你也做不到，那不是悲剧吗？亚伯拉罕二话没说，压根没犹疑，也没有要等他回家跟老婆商量商量。更没说神啊，他全家上下，包括所有的都可以给神，能不能把他儿子以撒留下。因为他知道神要的是你看为最宝贵的，就是你愿意用自己的命去换的那个，神一定会跟你要。 到那个时候你该如何回应神？如果你不知道神是试验人的神就麻烦了。从《创世记》第12章直到第22章，所有的祝福都是经过试验之后才得着的，如果没有试验，没有得胜就没有祝福。弟兄姐妹们开始做一个把最宝贵的献给神的人。如果你的生意或者你的孩子是你看为最宝贵的，在神面前让路，让神成为你最宝贵的。你给出去，献给神，神一定祝福你。

很多人，也包括我在内，一边献给神，一边心里想的是要得着。这种人非常多，奉献的时候就惦记着祝福在哪，怎么还没有得着祝福？如果心里想的不是奉献，想的是祝福，那么献了也是白搭。神呼召的多，被选上的少。 《圣经》里记载了一个亚伯拉罕，还有很多“亚伯拉稀”没讲。因为一试验就拉稀，掉链子。“亚伯拉稀”和“亚伯拉拉”都没有记，记完了也没太大意义。世上之所以神就选了一个亚伯拉罕，没有选择别人，是因为很多人会跟神谈条件。很多人经不住这个试验，不要说献上最宝贵的了，不宝贵的都不行。很多人还没到“亚伯拉稀”这一步，到这里的都已经算是不错的了，那是已经到了最宝贵的要献给神的时候才掉链子。 有的人甚至还没到“亚伯拉稀”这里，到了“亚伯兰＂的时候成了“亚伯绿”，脸都绿了，根本走不到“亚伯拉稀”那一步。信主的人很多，但是被选上的少。你是要做那个被选上的，还是那个被选下去的呢？肯定除了“亚伯兰＂之外，还有很多“亚伯黄”、“亚伯红”、“亚伯绿”，只不过《圣经》没有记载。到了亚伯拉罕只有这么一个，“亚伯拉稀”就多了，因为经不住试验。就我所认识的人中，很多人虽然神呼召了他们，给他们恩典，让他们来侍奉神，可惜到了老婆、儿子、钱或者女人那一关就过不了，然后就“亚伯绿”了。

这都不重要，重要的是你和我到底愿不愿意接受神的试验，为神撇下一切。神选上的人一定是为神撇下的，撇下父母、妻子、儿女、田地、房屋。如果真的愿意，你一定会得着大的祝福！这是一件要命的事，千万不要整天渴望神跟你说话，渴望跟神说话之前，先预备一下你脑袋里的逻辑体系。如果你觉着活着是充满了盼望而不是虚空，就根本不需要神。如果你觉着也不太需要神，你就好好活着吧。如果你认为你自己这些事都很重要，那就好好抓着这些事，也别指望神跟你说话了。如果神真的开口跟你说，把你最宝贵的献给他，完了，脸就绿了，而《圣经》里是不记“亚伯绿”的。 有一个人叫布永康，说神呼召他到非洲去传福音。后来我看过录像，聚会的人多达上百万，挺吓人。如果神呼召我干这件事，我也挺害怕的。几百万人的聚会，仅仅是管理厕所也是后勤里非常不容易解决的事，还有交通管理等等。神跟布永康说，他不是第一个被选的，也不是第二个被选的，是第四个被选的。 于是布永康对神说那就不用再找第五个了。其实再多第五、第六个也不要紧，神真的不在乎再多几个想听神说话的人。你要真的想听神和你说话，就预备好完全献上自己。其实我一直梦想着有一天能够与主同在，那是好得无比。就算是我这有圣灵初结果子的人，也是常常心里叹息劳苦，希望能够得着救赎。咱们教会一路走过来，掉链子的人多了。而且在接下来的日子，还会有掉的，掉就掉吧，我说的也不算。但是你和我是否愿意选择做那个不掉链子的人？

当布永康说不用再选第五个了，对我来说这句话也深有感触。如果神真的跟我说，我不是第一个而是第四个，那我想告诉神，愿第五、第六个也是被选上的。这个世上再多几个亚伯拉罕也没关系，神那里有的是位置。然而亚伯拉罕能够把自己的儿子献上，他当时到底想的是什么呢？ **神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。（《创世记》22:2）** 大家能够想象么，那时这老头心里多难受，他所信的到底是什么？神让亚伯拉罕带着以撒一路走了三天，到了摩利亚山。他有三天的时间可以考虑，反悔，挣扎，甚至可以掉头回家。 **亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。（《创世记》22：3-4）**

亚伯拉罕献以撒的地方，就是后来雅各拿了一块石头，躺在那里做梦，梦到天梯的地方。到了所罗门、大卫年间，建立的耶路撒冷圣殿也是这个地方，也就是今天的圣殿山。其实他们一路来到这里并不需要走那么多天，但是他们走得慢。这条路走得很不容易，每走一步都非常沉重。亚伯拉罕心里头在想，神能不能就说祢其实不需要把以撒献上。 可是一天又一天过去了，神都没有说。直到亚伯拉罕举起刀来，要把孩子杀掉的时候，神才再一次和他说话。然而那时候已经举起刀来，儿子也捆起来并且放在木柴上了。我们真想象不到亚伯拉罕当时的做法，这是玩真的。 **他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（《创世记》22：9-12）** 亚伯拉罕等神说这话已经等待多时了，神真能拖，拖到他都心态崩溃了，那心是真的疼啊！但是不疼神能要吗？神要的就是让我们疼的，就是最宝贵的。而且一路上他让以撒背着木柴，爷俩往前走的时候，以撒也在问。

**亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。（《创世记》22:6-8）** 亚伯拉罕这时候简直万箭穿心，这种考验不是一般人能承受的。这老头嘴上说神会有预备，可是心里却想的不一样，又怕说出来羊羔就是以撒，这孩子听后撒腿就跑了。但是跟你讲，简直太神奇了。一个神奇的亚伯拉罕，再加上一个神奇的以撒。以撒到了那儿柴火摆好了，亚伯拉罕又把以撒捆起来。《圣经》虽然没说，但是我猜是以撒自己躺到那柴火堆上去的。 亚伯拉罕自从有了以撒，爷俩一直都聊神的应许。一个人不认为活着是虚空，没办法认识到活着是没有意义的，更不可能把自己献上。所以我鼓励大家好好读一下《传道书》，如果你觉着活着真的没有意义，就能把最宝贵的献给神。因为我们在世上所有的意义只在于一件事，就是经过神的考验，被神拣选，还要选得上。 以撒这一次完全献上自己，太棒了！当我们想象这样场景的时候，不要以为亚伯拉罕和以撒会哭。他们一个欢欢喜喜地把自己最宝贵的献上，另一个欢欢喜喜把自己献上。我告诉自己也要做这样的人，人活着在肉身当中，虽然有圣灵初接的果子，但是心里还是叹息劳苦直到如今。如果你把活着的事看得太重，没办法把自己献上给神。我巴不得弟兄姐妹们都能够知道人活着是虚空，毫无意义。不但你活得毫无意义，你的孩子也活得毫无意义，到底还在纠结什么呢？

今天要把活着这事看透，就真的会被拣选，也会被选上。你真的不会成了“亚伯绿”，也不会成了“亚伯拉稀”，而是一定会成亚伯拉罕。一个人要知道活着没有神，不能献给神是毫无意义的。活着一定要完全献给神，这是个好得无比的选择。如果真的是这样，你会为神的国纠结，而不会为自己的得失纠结，你会为神的国再受生产之苦。这是我们里面应该有的盼望和逻辑，就是要明白活着没有意思。这时候你就不会再为这个时间还要做直播或者要做生意，还要见顾客，哪有时间献给神而纠结。 当我告诉大家要做实事，好多人觉得很对，正好要做实事，结果把神给撇下了。生意、顾客、儿女的这些事都是我们所纠结的事，那是真的没活明白，来来回回纠缠不出什么结果，也不知道大家能否听得进去。我走到今天，虽然还没像亚伯拉罕那么“亚伯拉罕”，但是我里面绝对不是“亚伯拉稀”，我把很多事看得比较明白。 这工作做就做了，不做就不做，死不了人。如果做那是我的恩典，即便不做我的神照样用祂的双手托住万有。我不过来到这世上经历一场考试，我一定要被选上。建立教会也不能成为我的辖制，做任何事，哪怕就是做实事也不能成为我的辖制，我要把最美好的献给神。 如果神要今天接我走，我也不想在地上待到明天。但是说句老实话，心里还是有很多挂虑。因为我看看自己所牧养的这群人，平时什么事没有的时候，他们都还会因为计较一些鸡毛蒜皮的小事而搞得自己心里经常难受。我们所信的应该和亚伯拉罕所信的一样，为什么我们就不能欢欢喜喜来献给神呢？

献给神的时候撕心裂肺，跟要死掉一样，其实有那么严重吗？我鼓励大家要知道神是考验人的神，也要知道我们经得起考验是因为我们知道我们里面到底信的是什么。如果里面的逻辑体系是错的，赶紧纠正过来，否则肯定不能成为亚伯拉罕。 你知道献燔祭是什么吗？就是火化。神曾经说过从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，那三十多岁的孩子就这么烧了？然而亚伯拉罕就相信神会让以撒从灰烬当中重新复活过来，成为一个荣耀的人。以撒从小领受的也是神可以让人从死里复活的教育。 神可以让人从死里复活，神可以赐给人永生。人活着是毫无意义的，回到神那里是好得无比的。让我讲清楚亚伯拉罕里面的逻辑，需要花点时间。但是我告诉你，亚伯拉罕里面的逻辑就是《传道书》的逻辑，人活着的总意就是敬畏神，一旦敬畏神，你还会任意而行吗？ **这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（《传道书》12：13）**

如果你敬畏神，害怕神，害怕被神选下去，害怕一被试验就“拉稀”，那就不会顺着肉体的喜好任性妄为。但是如果神一试验就“拉稀”，那可就麻烦了。要知道自己里面的逻辑到底是什么，如果一个人为了点小破事一直在纠缠、计较，哪里多做了，哪里少做了，你就不可能经得住考验。如果我们最宝贵的是神，一定要操练敬畏神，总意就是要敬畏神。你读《传道书》到最后就是说要敬畏神。如果一个人能够常常敬畏神，天天敬畏神，你不太容易掉链子。 今天最可怕的就是什么也不怕，死也不怕，神也不怕，哪怕丢到地狱里面都不怕，人就会顺着肉体的喜好任意而行。也不瞒大家，我里面也会常常难受，有的时候甚至因为弟兄姐妹那种样子再受生产之苦，很辛苦。但是因为敬畏神，所以服侍我们弟兄姐妹如同服侍神。我曾经被人问过，怼得胸口堵得慌，但是我知道不照着我肉体的喜好，就照着神的旨意去行。 不是我要夸耀什么，只是说弟兄姐妹要开始学习效法那些敬畏神的人。因为神真好，祂将祂的爱子耶稣基督赐给我们，为我们死，且死在十字架上，神的爱在此就显明了。如果不能够相信神是让人从死里复活的神，人就不能够相信神能给我们永生；人如果不相信神给我们永生，人这一生就会顺着肉体的喜好去行。大家要敬畏神，因为你在这地上所活的这些年日，神给你的这些考验和将来你所做的一切都会带到永恒里去。 如果一个人没有永生的观念，你就会把世上这些事都看得太重。我也是一步一步走过来的，现在开始越来越看得不重。很多东西就算没人做ok，晚做一两天，甚至一两个月没有什么了不起，有没有那些东西都照样能活。我多做点，少做点也没有关系，我也不大在乎。所以你要知道亚伯拉罕里面那种逻辑是我们应该有的，在世上如同在天上，在今生如同在永生，这不过是永生的一部分。

我们所做的一切如果缺少敬畏神的心会成为悲剧。我们当中有一个姐妹是个“虎妈”，养孩子都是很凶的，结果人家孩子挺乖的，就是因为孩子有敬畏妈妈的心，所以就稍微健康一点。那些孩子如果从小就是个放肆的孩子，这辈子就算了吧，当爸妈的也只能认了。重新打造我们里面所信的是什么，千万不要一不小心就不把神当盘菜，也不把神当回事，就随着自己肉体的喜好任意而行，你不知道什么时候就掉下去，什么时候会掉链子，一下子被神给选下去了。

不是神要我们献上，只不过是神试试我们，其实是神自己献上。后来神自己将祂的独生儿子耶稣基督献给我们，这是何等美好的神，诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的忧患和痛苦。今天要知道神是给出去的神，神要我们像祂，也是给出去的人，做就如同做给神。很多人很想要祝福，但不知道祝福从哪里来。祝福从效法神而来，因为神将祂自己的儿子赐给了我们，我们就将自己最宝贵的东西献给神，包括我们自己，你必得着大福。

**神的同在是无价的**，神与有亚伯拉罕、以撒和雅各这样信心的人才同在。但是很多人对信心不了解，我服侍的时候就常常听人问神啊，为什么让这些事发生？我一听，完了，把神的同在给搞没了。你问神为什么会这样，神还想问你为什么会这么问。好像是神给你整成这样，其实不是。就像夏甲、罗得、拉班，或者亚比米勒一样，很多人亲眼看见神如何与亚伯拉罕、以撒和雅各同在。拉班心里很清楚，雅各来的时候他不是很有钱，在雅各帮他工作了这些年以后，他才变得极其富有。不是因为雅各干活干得好，是因为神因着雅各的缘故恩待了拉班。拉班的眼睛都放在钱上，而雅各的眼睛都在命定上，他把心思意念全都放在神的身上。可惜拉班不想做雅各，他就想从雅各那里得点好处，得点钱。这差别是很大的，格局一下子就看出来了。 今天这话我是要讲给你们听的，你的格局到底有多大？我相信大家都会看见神如何与我同在，但是你们有没有想过自己也要做一个与神同在的人？过去这些年我常常遇到拜大师的人，大老远赶来我也得招待一下，但一开口说的那话是我最讨厌的。说他自己最喜欢听我讲道了，好像他喜欢听我讲道我能得着什么。我这人还喜欢哪壶不开提哪壶，就问他昨天听的是哪一篇讲道，都听到了什么？他却张口结舌，半天才憋出一顿瞎说。我想听到的是你们告诉我，你自己也想做雅各，想跟着我一起来爱神，一起来建造神荣耀的教会。想听到你很感恩自己竟然有这样的恩典，可以跟我一起建造神荣耀的教会。你们就是要做雅各，就是要建造神的殿，让这地方成为神的殿，天的门，这多好啊！可是人偏偏不是这样，他们看见我行的神迹都惊天动地，但是留下来的人却不多，要知道那留下来的人都是金子。人的眼光到底是看重了神的同在，还是看重了神同在之后的价值。这两种看法简直就是天壤之别，如果看重的是神同在之后能赚到钱，那就麻烦了。

我说神使雅各生养众多，兴旺发达。有的人就光听到兴旺发达了，挺喜欢。你是喜欢神同在的结果，还是喜欢神的同在？光喜欢结果没用，你得知道怎么才能与神同在。千万别做夏甲、亚比米勒、拉班和罗得这样的人，光用眼睛看，能看出个什么来？拉班就看见他们家的牛和羊，只看到雅各这小子挺好。他明明知道神与雅各同在，觉得他妹妹利百加生的儿子挺好，但是他就是不想做这样的人，你说这是什么脑子？ 神的同在是无价之宝，你可千万别搞错了。不要一听到神使雅各生养众多，兴旺发达，你脑袋里就光想着兴旺发达了。上一章我们讲的《神与雅各同在》，再上一章讲的《这是神的殿，也是天的门》，就是有神同在的地方。

**他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。(《创世记》42:21)** 没有同情心呀！约瑟当时哀求他哥哥们，放过我吧，不要这样做，求求你们了。结果他们还是定意要害他，这是神为的冤枉呀！神要在你身上成就一个冤枉的事，你要知道那是好事。使人难受的事是有好处的，是神为的冤枉。约瑟是神为的冤枉，一般人还没有资格呢。你做约瑟神才会在你身上做这事，如果你不是约瑟神都不做。但是到了约瑟这里，那是人为的做了一个冤枉。人为的冤枉你要坚持啥呀？还是坚持悔改吧。 我深深地了解里面的逻辑，所以就常常制造一些人为的冤枉，就是为了让人悔改与反思。当他哥哥们被丢在监狱里，就在那交头接耳。那三天他们不知道哪天会被提出来，完全不知道。约瑟把他们放在监里三天就是让他们讨论这事。当他们讨论觉得完了完了时，就彼此商量说： **他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说：我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。(《创世记》42:21-22)** 他们不知道那人就是约瑟，以为是大难临头了是要把牢底坐穿的，家里还有年迈的父亲，想想都辛苦呀！结果，过了三天约瑟把他们都提出来了，这哥几个心里直打鼓呀，他们有啥盼望和信心？常常干坏事挺有信心的。我想他们在监里三天肯定是不断地在那悔改。人呀！不遭受一些灾难就不好好的悔改，整天还在那找理由，分辨。

所以难受不是坏事。难受是带着异象和梦想的难受，就有从天上来的力量帮你撑过去。还有一种难受是自己讨来的，干够了坏事，那是活该呀！西缅、利未把示剑人都杀了，把约瑟给卖了。本来是要杀了约瑟的，他们可坏了。当这个事临到他们的时候，他们就觉得是遭报应了。结果到了第三天约瑟就把他们提出来了。说： **到第三天，约瑟对他们说：我是敬畏神的；你们照我的话行就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。 把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。他们就照样而行。(《创世记》42:18-20)** **他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说：我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。(《创世记》42:21-22)** 人干完了伤天害理的事，一有风吹草动就会想起自己倒霉，是因为自己缺德干了一件很蠢、很损的事。结果，约瑟听出来了。 **约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。(《创世记》42:24)**

为啥？梦想终于成就了。今天让他们难受一把，是要让他们反思、悔改。如果不让他们难受一把，什么时候才会想起来干的蠢事？所以约瑟就把西缅给挑出来，因为在雅各所有的儿子里，西缅是最坏的一个人，常常干坏事，所以就在他们面前把西缅捆绑了。如果西缅好好悔改，约瑟也不会这样干了。 这西缅的心多刚硬呀！所以就多给他一点时间让他在牢里好好悔改。在牢里，是可以把牢底坐穿的。结果他在牢里等一个月又等一个月，没信了。为啥？因为雅各不允许他们把他的小儿子带过来。西缅就多在里头慢慢悔改。我问你坐在监牢里有什么盼望可言呢？什么盼望也没有。西缅有约瑟那样的信心吗？没有。西缅老绝望了，在绝望当中就想起自己干的损事来。 约瑟希望他能够悔改，因为过去三天在监牢里头还在跟流便、犹大他们争辩：不是这回事是那回事，不是这样是那样。这回你以为约瑟不会挑啊，就挑西缅让你在牢里头多待一段时间。放在监牢里头什么时候能够出来？可能永远出不来。在埃及的监牢里头死一个两个都很正常，今天哪个监牢里头死一个两也很正常。没有人为你争辩，没有人为你争取，你就慢慢在里头悔改吧。 约瑟哭了一场这里头的意思很深，为啥？一方面他的梦终于成就了，另外一方面看见西缅刚硬的心，约瑟心里头也难过。我不想让你难受，但是你这小样的心太刚硬了。那个心简直是石头心，杀人不眨眼。结果把西缅挑出来放在监牢里，真的是在监牢里吃牢狱饭。在埃及那个年代在监牢里可不是开玩笑的，那是很辛苦的。 结果雅各的儿子们回去，对雅各来讲约瑟没了，现在西缅也没了。他们还说要带便雅悯去埃及，如果不带着便雅悯去埃及就不能再去了。老雅各想着埃及的宰相咱们能整得了吗？埃及的宰相跟天下的主一样，我们到那里买粮，结果他把西缅放到监牢里。然后现在又要带着便雅悯过去，那可不行啊。老雅各极其难受就说了这些事都要归到我身上了。

但是我可告诉你，属灵的人看透万事，难受就难受这很正常。因为难受对你是有益处的，那是让他老爸难受。我们今天好像不太理解吧。雅各也必须看透人生人死，一个属灵的人不能够把属肉体的事看透是走不了这条路的，你就把属肉体的事看透吧。我服侍我妈妈是不体贴肉体的。让她难受点很正常，该训她一顿就训她一顿，人就是这样被训练。雅各也要在这信心的路上重新被锻造。 咱们弟兄姐妹可得知道在《圣经》里，尤其是《创世记》中约瑟的位份最大，甚至超越了长子的名分。牧养可不就是这么干吗？大家有没有发现你的牧者经常冤枉你一把？有。有没有训你一顿？有。有没有让你难受？有。因为都是对大家有益处的。 属灵的人看透万事却没有一人看透了他。所以开始做一个属灵的人，很多世上的事就看透到像约瑟那样的程度吧。你要成为家族的拯救就不能体贴他们的肉体，如果一个人体贴家人的肉体，就没有办法走这条属灵的道路。

约瑟的故事讲到这一章开始画上一个句号，一开始约瑟因为有梦想而被他的哥哥们嫉妒，就他这样还想奉养全家，还要全家在他面前下拜？这不就是癞蛤蟆想吃天鹅肉吗？人就是这样，总想败坏有命定人的命定，但是折腾了半天都败坏不了，因为很多事都是神的安排。约瑟的哥哥们败坏的结果是约瑟被卖到埃及，谁知人家做了埃及的宰相。神又安排了七个丰年和七个饥荒年，就是让人要来埃及买粮，这都是要让约瑟的梦想成真。 那约瑟的梦想是从哪儿来的？是从神来的。那为什么神要给他这样的梦想，让他全家因着他蒙拯救呢？约瑟这个孩子从小就很特别，年纪轻轻就渴望得着神跟他太爷爷亚伯拉罕，他爷爷以撒和他的爸爸雅各所立的约。可是想来想去好像难度有点大，因为他上面还有十个哥哥，不过这并没有消除他坚持追求的决心。 一般人没有这种坚持的性格，雅各的爸爸上面就一个哥哥，一碗红豆汤可以解决问题。可是约瑟上面有十个哥哥，还是算了吧。如果人一想就气馁，就彻底地放弃了。像约瑟这种人厉害就厉害在，尽管他有十个哥哥也不放弃，他就相信神还有别的安排。

制伏罪是从奉献开始的，我之前研究该隐的时候，只能够总结出来他被罪制伏，因为他的情商太低，但我要让大家着重地学习如何得胜和如何制伏罪。神喜悦亚伯的祭物其实是因为祂喜悦亚伯这个人，就像后来有提到亚伯拉罕、雅各、以撒和约瑟一样，他们同样都是神所喜悦的人。神只要喜悦了某些人，不管他们献什么祭，神都喜悦，这样的事我们从《圣经》里可以非常明确地看见。 这就像如果你喜欢一个孩子，他如果拿了一个糖给你，你心里头都乐呵。但是如果一个你很讨厌的孩子拿来另一个东西给你，不管那是个什么，你都会感觉很讨厌。所以我们很需要搞清楚，为什么神就喜欢亚伯呢？制伏罪是从奉献开始的，不要奉献了到头来却不讨神喜悦。

那年间，神还可以直接跟亚伯和该隐说话，所以亚伯身上有一个很明显的特点，他心里头就在想，我的爸爸妈妈亚当、夏娃当年吃了识别善恶树上的果子，犯了罪、得罪了神，那我今日就不能再违背神了。我活着的目的就是要谨守遵行神的话，不能再违背神的话了，我活着的目标就是要将我所有的一切奉献给我的神。 大家要知道神喜悦亚伯就是因为他心里面那一套想法对了，所以我们要竭力地效法这样的人，我们就一样会成为讨神喜悦的人。所以华人命定神学就想搞清楚这些人里面的想法到底是什么，我们不想整明白异端是怎么回事，我们只想整明白那条对的路到底在哪里。亚伯奉献就把他羊里头最好的献给神，因为这里有提到亚伯献了头生的羊羔给神，而头生的通常是最强壮的。他不止献上最好的，还是一次又一次献上最好的给神。 只要母羊生了一个头生的，他就献上，如果又生了另一个头生的，他就这样一直地献上给神最好的。按照人的想法会想，我要等后面的羊羔健康出生了，再继续献上头生的羊羔。但亚伯不是这样思考的，他不管后面的羊羔出生了没，他就继续地献上头生的羊羔，所以透过奉献我们就可以清楚地看见人的思考方式。

我要告诉大家，即使你做了奉献，如果你心里的想法还是像该隐一样，老想要证明自己，可能你也很努力、很挣扎地做了十一奉献，但心里的逻辑体系不对，你依然会很穷的，所以我们要好好调整自己里面的逻辑体系。有史以来奉献最多的就是大卫，他奉献了好多吨的黄金，他自己攒下来的上百吨的黄金，你能够想象吗？而关于奉献，大卫说的话和咱们弟兄姐妹里面的想法却不太一样。 **我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。(《历代志上》29：14)** 这里大卫说的是他和神的百姓竟然可以奉献，这是何等的恩典，而如果我们再说起奉献，有的人就会这样说：教会的牧师都是我养的，教会是我养着的。麻烦了，这一下子就成该隐了，这奉献一下就把这人给筛出来了。所以奉献这一关就是得胜和不得胜的开始，你里面关于奉献的逻辑体系和态度是什么？反正我活着就是依靠神，而且我不断地藐视活着这事，活着反正早晚也得死，我就没把它当回事。

如果你活着很认真，每天都数算自己银行里的钞票，看看自己的公积金，是70岁还是65岁可以开始发补贴，一个月能拿1000元，还能拿多少个月......如果大家把活着这回事看得太认真，粮食呀，羊呀，收成呀，对你来说都是至关重要的。奉献不蒙悦纳，就是因为里面那种不得胜的态度和不得胜的逻辑体系，所以奉献一下就把很多人筛出去了。 一位姐妹开中医店的，以前开中医店可难了，她来到我们中间就赶上了疫情，谁知她的中医店生意可火爆了，还在咱们当中作见证。后来我说奉献你先自己收着，然而这位姐妹收着收着，人和奉献全消失了。这姐妹从小在贫穷的环境里长大，她就把钱看得很重。她将来会发生什么事？一个人受了咒诅好不了的，活在罪里很辛苦，不可能好的，因为神也看不上这种奉献。有的人会说：老师，你这不是亏了么？其实我们教会也不是靠着钱活着，靠神才能活得好。 还有一个姐妹有血漏和很多其他疾病，整个家庭的情况也是穷困潦倒。说不奉献吧，她也奉献，后来为了活得认真就瞎搞，做了很多事情。她来到我们当中不但病得了医治，财务上也经历了极大的恩典，可惜现在又过上了穷困潦倒的生活，从奉献的态度你一看就知道了。得胜就是制伏罪，从奉献开始，该隐在奉献的态度不对的时候就打了败仗，神就警告他。

**耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》4：6-7)** 神告诉他真话，他却听不进去，一发怒就被鬼整得很惨，他一辈子活在精神病状态当中。如果你知道你活着是靠神，那你就不再靠你自己；如果你觉得活着是靠自己，是你在养着神，那你的态度就好不了。弟兄姐妹，我们今天奉献的态度要重新调整，如果你是一个完全信靠神的，那你就奉献，如果不是就别奉献，自己收着。 将来你要离开的时候也可以带着自己的奉献走，不然奉献完了神说不喜欢你，也不喜欢你的奉献，结果钱也交了还让神讨厌，没有必要。有的人替我捏把汗：老师，要是教会没有奉献你怎么活？其实谨守遵行神的话肯定能活得下去，直到今天都是神在养活我们，不是靠你养着。我们不是靠着教会的奉献养着，是靠神在我们当中养着，那些来到咱们当中的不蒙祝福都难，而那些在外面的很多人都拼命想蒙福。

咱们教会最重要的就是制伏罪，制伏肉体。我现在给大家稍微补点课，牧养的四个最基本的层面是什么：第一就是医治释放，这立刻就带出一个硬币的两面，医治释放和对付肉体。没有彻底对付肉体，最后医治释放就没有用；第二，对付肉体，也就是对付该隐的那套逻辑体系；第三，就是讲神的话；第四，就是落实神的话。那到底对付肉体是对付什么呢？就是对付我们里面做人的态度。制伏罪是从奉献开始的，奉献的态度要先调对。 在过去这些年，我做得最正确的一个决定就是十一奉献，后来就是靠着讨神喜悦发家的。所以，我不是一个穷人，没有人喜欢做穷人。咱们今天做个统计，看看那些讨神喜悦的人都穷不穷，亚伯拉罕不穷，以撒、雅各、约瑟、但以理，还有尼希米、大卫，没有一个穷的。偶尔耶稣举了一个例子，就是那个拉撒路，有的人还认真了，就想去做那个拉撒路，那你就去做吧。咱们弟兄姐妹可得知道，**神是个富有的神，奉献给神是极大的恩典！**

今天开始把自己献上当做活祭，不是献牛、献羊、献鸭、献鸡，是把自己献上当做活祭。亚当夏娃生了该隐和亚伯，该隐也是因为献祭的事，导致了一系列的悲剧。兴旺的路就是献祭。当挪亚从方舟里出来，盼望了一天又一天。不是封城，不是封小区，是封在一艘船里头。跟着一大堆动物，听着它们哇哇乱叫的，它们也盼望着出来。 盼望了一天又一天，终于有一天神可以让他们出来了。出来的第一件事，不是吃烧烤，不是说哇，终于出来了。第一件事是献祭，因为神记念我们。神要成就在我们身上的旨意，都是透过献祭。为什么我鼓励大家要学习做一个奉献的人？因为那是兴盛的路，是兴旺的路。 **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 怎么制伏罪？好好献祭，将自己献给神，罪就没有办法胜过你，神就会祝福你。 **耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物。（《创世记》8：20）**

人将自己献上是讨神喜悦的，是蒙神悦纳的，是圣洁的，这样的献祭也是理所当然的，这是兴旺的路。你用不着到我面前来说；啊，老师，我奉献。你以为我稀罕吗？我不稀罕。我稀罕的是你能够行在神的旨意当中，你能够兴旺起来啊！有的人一会儿卖榴莲，一会儿卖石油，干脆卖军火去吧，乌克兰在打战，你要不要卖军火？我就感慨，人满脑子都是钱，就喜欢做大买卖，就是不想将自己献上当做活祭。 毫无保留完完全全的献上，就叫做燔祭。有些人觉得那日子还怎么过？我这日子不过得挺好嘛。我来到这世上就是想多祝福一些人。神太明白我们的心了，我们不追求自己的名，神却要使我们的名为大。华人命定神学要在这个世代成为彰显神荣耀的神学。华人命定神学不是恩典神学，不是灵恩神学也不是福音神学。华人命定是将自己完全献上，当做活祭的神学。 效法亚伯拉罕、以撒、雅各，想不兴旺都难。今天我们老兴旺了，越来越兴旺，越来越能够祝福更多的人。这里头会有越来越多的亚伯拉罕，越来越多的以撒、雅各，越来越多的约瑟，越来越多的使徒保罗。每个人都开始有耶稣基督的样子。这里又要提到各从其类。你如果做事极其混乱，怎么可能是一个兴旺的人？大家要知道各从其类是一个基本要求，就是做事有条理。 我是一个做事非常有条理的人，我再凡尔赛一把，我做东西都是干干净净的。无论是煮饭还是打扫卫生，一般人做不过我，我都是做得又快又好，看着板正。混乱绝对不是一个好选择，所以我要训练大家养成工程师的思维方式。你做事没有条理是做不了工程师的。如果做事极其混乱，能忽悠一个是一个，能忽悠两就忽悠两，就成了一个大忽悠，做啥啥不行。想得挺好，我要做这个、做那个。没有训练怎么可能做得好呢？

开始养成各从其类，做事条理清晰的习惯。记住一个反相表达，目标不清、策略不明、方法不对，是所有事情失败的根源。为什么目标要清？因为各从其类。目标清晰、策略明确、方法对路，才能够把事情做对。如果目标不清晰，其他都对了，没有用；目标清晰、策略不明，没办法整；你目标也对、策略也明、方法没对，也没有用。一个飞机有一块地方坏了，都够你受的。我巴不得弟兄姐妹能够养成这样的习惯。 我们接下来要投入大量的资源，训练弟兄姐妹养成这种习惯。这个市场太缺人才了，所有的企业老板、企业经理和高级管理人员，请人才都是个头大的问题。前几天碰到一个老板，他就跟我说：能不能整一个能够找到人才的平台。我找了一个不是人才，又找了一个也不是人才，全是蠢材。这个世界，这个市场不亏待那些爱神的人，不是宗教味就叫爱神，你得各从其类，条理清晰。 **地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。（《创世记》8：22）** 什么东西都规规矩矩，板板正正，连天气都会听你的，讲了这么一大通，就是希望弟兄姐妹能够为神而活。

**那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。 凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折他的颈项，凡你儿子中头生的都要赎出来。（《出埃及记》13:12-13 ）** 记念我们的神，就要将头生的献给神。道理很简单，我们的命都是神给的，拿一个头生的羊、牛或者驴给神有啥了不起的？我就不知道为什么有些人的脑袋，怎么就算不清这个账呢？我们的命都是神给的！也许你不这样认为，我也不强迫你。所以羊啊、牛啊、钱啊都没有什么了不起的，因为**我们是信靠我们的神而活着**。 有一次有人问我一个问题，他说他家只有一头羊了，到底是献给神还是留着生崽？我反问他，你家就只剩一头羊了，你这日子咋过的？只剩下这一头羊，是因为你过去都不曾献过羊，那这一头也得完蛋哪！甚至可能连你自己的头去哪了，都不知道啊！真不知道这脑袋长哪里去了？所以很多时候我就很惊讶，我就说这是个鸟人。 鸟人就是脑袋很小的人。脑袋像个核桃仁，心胸就像个花生米，记性也不好，智商就跟个鸟差不多。人常常不知道自己怎么就落到了只剩下一头羊的光景，还在那里跟我探讨要不要奉献。很奇怪啊！我告诉他，你已经活到只剩下一头羊了，还不知道自己是活在咒诅当中吗？如果我是你，早就学习奉献了！羊不是我们的命，神才是我们的命！神是我们大能的拯救者，也是我们大能的医治者。你将来生病了，难道可以依靠那头羊吗？

**日后，你的儿子问你说：这是什么意思，你就说：耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。（《 出埃及记》13:14-16）** 所以，**我们今天奉献乃是理所当然的**。我问你，如果神是你的救命恩人你会怎么样？中国古代有很多悲情的壮士，为了报答知遇之恩将命摆上。如果连知遇之恩都尚且能将命摆上，那救命之恩应该摆上什么呢？后来我发现，**当我们越是记念我们的神，越是经历神的恩典**。你想想看，以色列人在埃及为奴，都是法老的财产。作为奴隶，如果跑了被抓回来会被杀掉，而且还手无寸铁，如何从埃及出来？现在神用大能的臂膀把你救出来。 按今天的说法，我们的耶稣基督就是逾越节的羔羊，祂把我们从世界里面救赎出来。我们的命本来是在这个世界里做奴隶的，本来就是给这个世界打工的，活着活着就死了，毫无荣耀和盼望，一生不过是劳苦愁烦。这样我们岂不应该记念我们的神，将自己献给神吗？

我常常讲一个概念，什么是你的核心利益？如果你是个打工的，你的工作是不是你的核心利益？如果你是做生意的，你的生意是不是你的核心利益？为什么那个弟兄三进三出？因为他被自己的生意拉扯得很厉害，就去忙生意去了。但我们是神的祭司，我们就做祭司该做的。我们要在手上作记号，在额上作经文，记念我们的神。你就会看见，从摩西开始后来的世代，那些愿意记念神的，如伟大的先知撒母耳、伟大的君王大卫，没有不兴盛的。这些事太让人醒脑了，千万别糊涂。

人的自私直到今天，不管在哪一个国家，哪一个民族，解决自私的问题是非常困难的。因为人心里头装的都是钱财，跟钱财扯上关系的东西特别多。**人如果跟钱财扯上关系，心里爱钱，你就别想圣洁** ！在教会建造的过程当中，有一种东西我得给大家提个醒，有一些人我不管他是多么的无知，无知还好办，我可以教他，但人自私就解决不了。 咱们弟兄姐妹可以慢慢琢磨，**自私的人基本上是没有机会被转化的**。 什么叫做自私呢？就是只顾自己，只顾自己的钱财，只顾自己的钱袋子。人自私到什么程度呢？我都感到惊讶！我教他们如何赶鬼、如何解决人的病痛，有一些人跟着我不止是三年两年，是好多年。结果有一天，他90岁的外婆让他家里人打电话给我，问我可不可以服侍？那当然可以啦！其实好多年前我服侍过他外婆，他外婆好多的病，经过服侍很多的问题都解决了。但是后来老人家就跟她家里的人都离开了教会。 现在为什么又打电话给我呢？她身体疼了两年了。我就问我们当中的这个弟兄，是他的外孙，我说：你为什么不为你外婆的疼痛祷告呢？当然我说这话是带着他外婆祷告，疼痛消失了之后。他外婆辛辛苦苦把他拉扯大，很多人都是外婆带大的，有的人是爷爷奶奶带大的。他外婆浑身疼，疼了两年了，要我带着她祷告。我很惊讶，人自私到这种份上了！自私到什么份上了呢？自己的妈妈不管，自己的爸爸也不管，因为管爸爸需要花钱；自己的爷爷奶奶也不管，因为管他们都得花钱。你说这得自私到什么程度。

我告诉大家一个心里话，我常常说，我要把人牧养到离开教会，为什么呢？因为我发现他是自私的，**自私基本都是在钱财上只顾自己**。说句心里话，大家不要怪我，也不要和我识别善恶。直到现在，我们这里自私也不肯改的人很多，因为顾自己非常合理，在教会当中几乎没有留下来的。大家不要以为自私是无知。自私的人不是无知，很多很聪明的人，把所有的智慧和知识都用在自私上了，而且用得非常好，他们也占到便宜了。 有些人奉献都是出于自私的动机。后来我就发现有一些人，他很多事是出于无知，但是他不自私。如果说是完全不自私，大公无私，咱也不敢这么说，但是他不是那种状况。我跟你讲，**无知都可以改变，但是自私，尤其是骨子里的自私是非常难改变的。**读《出埃及记》第二十二章，都是和钱有关系。慢慢的大家就明白了，如果你心里头装的全是钱，早晚出事，肯定会受咒诅。

甘心乐意的奉献才是最重要的，建立教会一定是一群甘心乐意奉献的人建立的，勉勉强强的奉献我不要，《圣经》这么说： **耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。（《出埃及记 25:1-7》）** 这里全是好东西啊，金啊，银啊，什么的！甘心乐意的奉献才是最重要的。大家有没有见到过这种事情？以前咱们还是实体教会的时候，有一次有个人把家里的旧衣服都拿到教会来了，说是要奉献。我说，我不要！我告诉他那边有个收破烂的，你把不要的东西给收破烂的人吧，不要把破铜烂铁拿到教会来。还有一个人，家里的锅都掉漆了，还拿过来问我要不要？这种锅，不但神不会要，我也不会要，而且我们教会最穷的人也不想要。还有一些人甘心乐意的奉献带污渍的旧被子、旧床单、破衣服、旧电冰箱，这不是在建造圣殿，而是在开废品回收站。 有一次我到家的时候，天快亮了，我看到楼下有一个收破烂的，平时收些旧冰箱，旧彩电什么的。我从来没有见过有人拿着崭新的电视去给收破烂的，他们都是拿着破旧的东西给收破烂的。所以把这些破烂奉献给教会的人，胆子也挺大的。大家知道为什么我蒙福吗？因为我最喜欢做的事情就是奉献，大家觉得我是在忽悠大家。**神的同在是我最看重的，甘心乐意的奉献，永远是我心里面最重要的一个想法**。我在穷困潦倒的时候，有人让我信主，信主之后又让我奉献，当时要奉献的时候，心里非常挣扎。

**你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。（《出埃及记29：15-18》）** 这句话了不得！弟兄姐妹，其他的祭，像摇祭，素祭，平安祭，整完了以后，剩下的东西就被祭司吃到肚子里去了，只有这燔祭祭司是吃不着的，为啥呢？全部烧掉。**那叫做完全的奉献，全然献给神，那不是别的，是祭司要全然献给神。** 祭司按手在羊的头上，不是那只羊完全奉献，是祭司要完全的奉献，这跟新约圣经一脉相承。我问你，祭司在新约圣经怎么说？你要想做耶稣的门徒，要全然的奉献，我为神而生，我为神而活，我为神而死，这就是我的命，这就是我的命定。你说那日子咋过啊？人家祭司不是日子过得挺好吗？ 千万不要以为，做了神的祭司吃不上，喝不上，有了神的同在什么都不缺。你信不信？你要不信，我也说服不了你，咱也不能把刀架在你脖子上，你信不信？不信我杀了你，那是犯罪，第二天我就到监狱里去了。你说你要全然奉献，我还得试试你是不是动真格的。 我没有必要道德绑架任何人，**因为祭司是甘心乐意献上自己，祭司要全然的奉献**。这件事不是从现在才说，是从《出埃及记》二十九章就说了，也不是《出埃及记》时才说的，是在好几百年前，人家以撒就是全然献上自己的。所以亚伯拉罕把以撒献上以后，神说的多好啊！

**耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（《创世记22：16-18》）** **为什么基督徒看不到祝福，整天为自己而活，都是活在咒诅当中！你献上自己，你不吃亏**，听懂了吗？如果你觉得吃亏，你就自己找不吃亏的事去吧！这天底下还有什么职分比祭司的职分更好。这是一条成圣的路，**成圣的路就是全然献上自己**，大家可得知道啊！我爱神，你知道我以前心里头常常愁苦，就像使徒保罗所说的：弟兄们，我为你们再受生产之苦。你知道生孩子的疼，但有时我里面的痛就是这种痛，那不是为我自己。我以前也常常的痛，但那是为我自己。 有一天，我读了雷克乔纳写的《末日决战》，里头说：当你爬到了一个地方，叫做《加拉太书》2章20节的时候，你的心里头就会敞亮了。哇！我告诉大家，好多年前有一天，我突然感受到了！我说神，如今活着的不再是我，是耶稣活在我里面。哎呀！里面那个敞亮，那个舒服，好的不得了，我都描述不了，只能说，好啊！ 你自己慢慢爬，爬到那你就知道我说的是啥了，心里老敞亮了。然后争战的力量超乎想象，那叫做全然奉献，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我们就烧掉这馨香的燔祭，我们就是这燔祭。

**“你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔；早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。(《出埃及记》 29:38-41 )** 时间很重要，每天要献祭的要求不多，就两只。有的人在神面前有价值的东西奉献的不够。把你病床上的时间、得癌症的时间、得强直性脊柱炎、糖尿病、老年痴呆等得病的时间，还有把你扯淡的时间都献上。如果你不把现在的时间献上，将来麻烦更多。要么为这个事麻烦，要么为那个事麻烦，要么侍奉神，要么侍奉玛门。人往往一到侍奉神脑袋就浑，一侍奉钱脑袋老清醒了，这也让我感到很诧异。 钱能解决什么问题？一群人在一起扯淡可有劲了，打麻将可有劲了，只要一侍奉神就嫌麻烦。我们弟兄姐妹，每天都要奉献。一说奉献就有很多的问题，我没有羊，难道神不能给你吗？耶和华的山上神必自己为自己预备。 有一个人穷得快要跳楼了，找到我服侍他，服侍完了，神也很恩待我，我说的神都成就。就在礼拜五我刚服侍完，礼拜六他的财务状况就翻转了。他卖一个东西，26万卖不出去，结果第二天有人到他办公室，买他的东西给他29万。我说那三万是神给你留出来，让你奉献的！他说，那不行，我还要还债。把神特意留的给吃掉，把属于神的给还债了。他也是个基督徒，还参加教会的。后来我了解到他的财务状况更糟了。

今天很多弟兄姐妹经历了很多神的医治和恩典，但在奉献这事上却大打折扣。神说十分之一，他自己就改为百分之五，这样的人比比皆是，太多了。但是大家知道吗？我的奉献只多不少，过去这些年我奉献了很多钱。那我问你，这样做是吃亏还是不吃亏？原因很简单，就是人到底靠什么而活！ 摩西在旷野里放羊，塑造了一种性格，这种性格不得了。如果你指责我们华人命定神学所教导的有不符合《圣经》所教导的地方，我改，我保证改！如果不符合《圣经》教导，为什么不改？可能你看到了，我还没有看到；可能你得了启示，我还没有得着。但是《圣经》上白纸黑字，**神告诉我们怎么建教会，我们就怎么建**。 我佩服的人不多，但在《圣经》里面的人物，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都是我佩服的！最佩服的是约瑟，然后就是摩西、撒母耳、大卫这些伟人。他们身上有一个共同点，就是神如何说，他们就如何行。

然后我就把公积金，还有要交的税，算了一下税前工资，拿出十分之一来献给神。奉献完之后，发现这真是一个聪明的决定！一千块钱能富有吗？假如那个时候每天存一百块钱，到了今天能剩下多少钱呢？你到底是靠钱活着还是靠神活着？头生的献给神，后面的神就祝福你啊！谁都不能空手来见神。**后来我养成了一个习惯，我要奉献就必须能感受到一点痛，这么多钱让我奉献，真痛**。不痛的话，就像给神小费一样，我哪敢给神小费啊！所以我要奉献的话，就奉献一笔大额的，理解了吗？

甘心乐意奉献的态度是个智慧，弟兄姐妹，你如果经历过一点灾祸，经历过又长又久的病，经历过又重又大的灾，你要好好的反省，你是甘心乐意的吗？甘心乐意去做慈善，那是神让你做的吗？那不是神让你做的，**你侍奉完了神，你愿意服侍神，愿意为神奉献，建造神荣耀的殿，然后你也帮助一个两个穷人这很正常，没有什么了不起的。** 有些人奉献，他不是甘心乐意的态度，这不是傻掉了吗？钱也奉献了，奉献完了之后，心里难受，回家躺在床上那个纠心纠肝纠肺啊，那个肺都快纠出来了！我就说：赶快把钱还给人家，要不然人家的肺就出来了！他这个态度是一个愚蠢啊。**奉献了，然后又不是甘心乐意，你以为神缺你的奉献啊，那是招受咒诅啊！人把钱看的太重，你要奉献就甘心乐意的奉献，你奉献完了，又开始在那里纠心纠肺的，这是愚蠢啊！**甘心乐意是一种智慧，有时候我就经常说一句话：傻不拉叽的！有时还不能当面说，我就在查经、讲道的时候笼笼统统的说：傻不拉叽的！他自己也不知道。 咱们弟兄姐妹，我可得把这个奉献的态度给你调整一下。很多基督徒啊，奉献的态度是有问题的。我给大家举个例子，人家就来找我，他说：老师，你知道吗？最近我奉献完了以后啊，可好了！我说：怎么好了呢？我奉献完了，我的那个生意呀，哇！就来了！我奉献完了吧，租客就来了；我奉献完了吧，我老板就升我职了；我奉献完了吧，得到好处啊！

如果你想干一件事情，你就得出钱出力，任何事要想做好，都得有奉献的态度。没有奉献的态度，做一个工程，第二天发现材料都没了，那还怎么做？以前在中国有些工地，一车一车的砖运来，今天少一点，明天少一点，都被看工的人搬家里了，这楼是不可能建起来的。等这楼的主体建好了，发现要么窗框子少一个，要么门框子少一个，因为都被做工的人搬家里去了。人里面存着贪婪，是不可能把东西建造好的。 **我们大家要养成奉献的心，奉献的态度**，**建造神的教会，建造神的圣殿，必须是由一群奉献的人来建造，一群自私的人是不可能建好的**。我们的教会要建造成大家都是奉献的人，都没有后顾之忧。每个人都是奉献的人，突然间你有这个需要有那个需要，这里有一大堆的人可以服侍你。不但能够服侍你，还有从神来的能力来服侍你。所以大家把心里塞着的这些养老的问题都放下，不用担心这事，教会全是奉献的人，你那点事一整就整好了，这不是个问题。

建教会必须是一群奉献的人，早些年间我建教会的时候，吸引来的都是一群饭桶。大家来吃酱牛肉、烧鸡、烧鸭、火腿肠什么的，都是免费，但是你要让他出点钱，出点力，那是很难的！我就想教会这么整不行啊，教会要不断地转型。后来他们来教会，拿一瓶矿泉水就要投一枚硬币。我们服侍那些癌症患者，我们从来都没有收他们的钱，包括那些和我们没有任何关系的人来找我们，我们都服侍。他们见过收钱的医治释放，没见过我们不收钱的医治释放。我们天天带他祷告，后来我们一打电话他们就害怕，因为我们奉献的精神，比他解决问题付的代价都大！ 建造精致的帐幕都是用金子、银子、皂荚木、山羊毛、海狗皮，这些材料全是好东西。你说我还准备用山羊毛给我老公织个毛衣的，结果奉献了，老公的毛衣泡汤了。建造精致的帐幕，敬拜神的地方，那就是要把最好的全给神！我们当中的服侍，那是不要命的服侍，所以不管你是在YouTube上，还是在哪里，你绝对可以放心，**我们没有图你什么，这个地方是分赐祝福的地方**。你说这天下哪有这么好的事啊？没有奉献的心，奉献的态度，就什么也别干了。整一群人都是往家里拿东西的，那他好好去建造他的家，别在咱们当中，为什么？我们当中奉献的，他都给拿他家里去了，那就麻烦了！

直到最后摩西说，不要了，不能再奉献了，太多了，太多了！大家都把金子拿来了，帐幕里的东西都是用金子包的，要用很多金子的。给老婆留的金项链奉献了，金耳环奉献了，金手镯奉献了，都奉献了！**因为奉献的心和奉献的态度是蒙福的关键，奉献的心和奉献的态度是很重要的**！尤其是奉献给神，建造神的帐幕不能拿破烂来献。 后来我发现很多教会喜欢收破烂，不单咱们教会不收破烂，我也不收破烂。有的人一听说要奉献，就把破衣服、破裤子、破袜子拿来奉献。有的人说，牧师，我家有个微波炉要拿来奉献。我说，怎么了？你这微波炉用了几年了？他说，用了五年了。我让他拍张照看看。结果一看，丢到大街上我也不要，拿回来了我还得丢掉。我知道他就是个奉献垃圾的人，他奉献给神的是垃圾，神也把他当垃圾！教会可不是收破烂的地方，教会里都是好东西。 **摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓，不再拿礼物来。（《出埃及记》36：6）**

这是何等美好的场景，要建造一个荣耀的教会，建造一个荣耀的帐幕，让这地方能够有神的同在。**《出埃及记》的主题是神的军队从埃及出来了，神的军队最重要的武器就是荣耀的帐幕，神的同在。有了神的同在，鬼根本不能站住脚**。我以前在当地教会带过小组，前几天小组里有个组员要来见我，我们联系上之后见面了。结果这几天，他今天服侍一个，明天又服侍一个。服侍一个忧郁症患者，好了；服侍一个腿摔伤的人，好了，我说这真的是on fire，开始为神火热。他来到我们教会的这个过程当中，其实经历了不少事。他两年前得过癌症，死里逃生啊，感谢神！ 大家开始把时间拿出来，把金钱也拿出来，人就是要有这种奉献的态度。服侍就是一种奉献，服侍神一定是把最好的献给神。建造精致的帐幕，然后你的人生充满了色彩 ，多姿多彩。Very colourful and exciting，很令人兴奋。所以咱们弟兄姐妹，一定要带着奉献的心，奉献的态度建造神荣耀的教会，很多人没有这态度，那很麻烦的。

**基督徒一定要从金钱的奉献开始，金钱的奉献是很重要**！我们要走的这条永生之路，如果你把钱看得太重，你就不要进这门了，你进不了，因为金钱的奉献很重要。 **为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒就是一比加。用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座和幔子柱子带卯的座；一百他连得共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。用那一千七百七十五舍客勒银子作柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。（《出埃及记》38:24-29）** 所有奉献的金银铜加起来大概有两吨，不是这些东西不值钱，全都是真金白银；不单单是羊毛，使用的材料是好多值钱的东西。建造出来的叫做帐幕，帐幕有神的同在，那为什么要建造这个东西呢？好让我们看见一个基督徒成圣之路的影子，所以咱们奉献的心态需要调整过来。

**不是说钱对我们不重要，是神对我们更重要，自私的人没有办法走这条路**。我把自私这种东西叫做贫穷的心态，一个人有贫穷的心态以后，你没有办法靠着神变富有；如果你有奉献的心思意念，有奉献的心态，这就叫做我需要神的同在。弟兄姐妹可得知道，以色列人从埃及出来的时候，从埃及人那里带走了很多金银财宝。当时埃及人挨家挨户都死了人，突然间家里最重要的人死了，家里的顶梁柱死了，活着的人心都崩溃了，崩溃了以后别人拿什么都行。 当然我不是要教你如何赚钱，我是分析这件事情。那个时候钱特别好赚，人都死了，想着给他们预备一个好点的骨灰盒。你要多少钱给你多少钱，要一万给一万，要三千给三千，几十块钱百十块钱的一个木头盒子，要多少给多少，因为人都死了。过两天埃及人的悲痛都过去了，想起来金子、银子已经被拿走了。**这是谁给的呢？这是神给的，所以你到底是依靠神，还是依靠金子银子呢**？如果咱们家死了人，人家来讹钱，人生人死的事咱们管不了，别被人家讹了，别难过。到时候人家来你家，随便翻箱子随便拿，那还得了？等你醒悟过来后就迟了。 所以弟兄姐妹可得知道，**神有一个心意，就是希望我们不要有贫穷的心态**。贫穷的心态可不得了，奉献这些金子和银子，神吹一口气立刻让它变成卯、钉、钩，什么都能变。在《创世记》里神说有就有，但到这个时候怎么不说了呢？其实这都是比撒列、亚何利亚伯，这些雕刻的巧匠做工做出来的。这个事给我们很大的启示，**我们除了有奉献的心态，还要有做事脚踏实地的心志**。比撒列和亚何利亚伯绝对没有投机取巧，他们是雕刻匠、巧匠，他们是把那活做对了，不是把那活赶出来。雕刻匠、巧匠，但凡他是个匠，都是手很巧的人。

到献燔祭的坛，我是倒着念，从后往前读。我发现原来是这么回事：建的时候是从至圣所开始建，建圣所，接着是帐幕、院子，最后是外面的燔祭坛、洗濯盆，但是你往里走的时候是反着走的，是从老远的地方走过来的。所以弟兄姐妹，**从今天开始脚踏实地，我们的神需要用心灵和诚实敬拜祂，我们是否有用心灵和诚实来敬拜我们的神呢**？ 弟兄姐妹从现在开始脚踏实地，以前小一没学好，今天就补上；小二没学好，今天就补上，补着补着就把以前欠的债补完了。你可能说：那太慢了。我告诉你：那不是慢，那是快。你说：不，我就想快一点。完蛋了，没有根，也没有基，然后建着建着就垮掉了。华人命定神学从来就不相信magic，秒杀魔鬼其实不是最好的追求，**最好的追求是走这条成圣之路，这条成圣之路就在于除去我们的罪**。 过去以色列人来到燔祭坛献牛羊为赎罪的祭，今天我们是把自己献上，洁净自己，当作活祭献给神。燔祭就是全然的奉献，毫无保留，人献了燔祭后才能进圣所。如果你还留着身上的一些东西，保留自己，那不是献燔祭。**献燔祭就是毫无保留的献上自己，进入圣所，做尊贵荣耀的器皿，然后才有资格进入至圣所与神完全的同在**。

《利未记》大概分成几段，第一段就是讲人献祭的条例，就是人应该献祭，献祭应该怎么献，其实这个献祭的条例，你说在今天还用不用的着呢？其实今天还依然用的着。其实在基督徒当中，就是献祭这件事儿，比如拿十一奉献来说，有关十一奉献的教导五花八门；有关感恩奉献的教导五花八门；有关建殿奉献的教导五花八门......然后除这些以外还有其他的，比如还有祷告，祷告跟献祭其实是差不多的。 今天我们献的其实不是杀牛宰羊，也不是献鸽子啊雏鸟啊，今天我们献的是祷告，虽然已经把献祭简化成祷告这种地步了，但是今天很多的基督徒连祷告都守不住，更不要说达成像旧约这样繁琐的要求了。 为什么现在的基督徒会面临很多的困扰，有病祷告也不好使，花很多钱在医院里，然后回头问神，神啊！为什么不医治我？有的时候我们常常问，神啊！为什么不医治我？怎么就不问一问，哎呀，是不是我在献祭上没有整对？有一些在教会里的全职同工和教会里的牧者，他们遇到很多困扰的时候，觉得自己一点错都没有。但其实我告诉你，神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们自己常常搞错！ 在这个献祭的条例上，应该怎么献？我们是否照着耶和华神的教导去落实？献祭这件事是非常重要的一件事。在这个献祭的过程当中，献祭有什么燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭这一大堆的讲法，那其实你说在旧约的时候摩西整错了吗？还是神整错了？其实都没有，本来就应该这样。

如果不照着耶和华所吩咐的献祭，那会怎么样呢？那就叫做献上凡火。献上凡火以后就有火从耶和华那里出来，不是没有火，有火，然后就把他们烧死，这听起来就残酷啊。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 （《利未记》10:1-2）** 这段经文写的非常的残酷，但是今天基督徒也好，牧师也好，有没有这样一种状况，你看了都觉得费解？好好的一个牧师，服侍神也挺有爱心，但是就是出现很多很多的问题，结果好像对付这些牧师和基督徒的不是鬼，而是神啊！有火从神那里出来，然后烧灭了拿答和亚比户，拿答和亚比户知不知道献祭的责任？知道的， 拿答和亚比户知不知道献祭的条例呢？知道的，但是到了做的时候却瞎整。所以在第10章就给我们看见，有火从神那里出来，结果烧灭了拿答和亚比户，死了。然后呢，这就是耶和华所说的：我在亲近我的人中要显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:1-3）**

你要想把牧师当做一个职业来做，做不了，为啥呢？灾祸会降临在你身上，为什么呢？因为你是献凡火的人。所以今天弟兄姐妹要知道，后来有人跟我说，我自己也没统计过，反正在我认识的牧师当中，得癌症的多呀！牧师得癌症的比例是正常人的一倍以上。 早些日子以前，我们当中来了一个姐妹，这个姐妹很有意思，她在当地的教会其实是一个很爱主的姐妹，她在教会服侍的时候，就躲在最前面那个领袖的后面，这个领袖每天很热心的服侍，后来得了重病，得了不治之症，也不知道结局如何。 后来另外一个弟兄又冲上去取代了前面那个领袖，前面那个领袖就退下来，因为要养病。后边那个人就冲上去做领袖，负责这个教会，结果没过多久，这个弟兄得了胃出血。后来这个弟兄还来到我们当中祷告，我们服侍他，后来他的胃出血好了。但是问题是，他真的明白献祭的条例吗？真的明白祭司的责任吗？好像还不是特别明白。 后来他们就对这个姐妹说，你来吧，你来做这个领袖。结果这个姐妹就说：算了吧，我可不干这事儿。她还有点小聪明，结果她就从那个团契当中出来了，之后就来到了我们当中。她来到我们当中以后，会做耶和华永生神的祭司了吗？其实她虽然有一股爱神的心，但是缺少那股心志，但最近开始调整的不错，经过了一大堆的磨难，辛苦啊，很辛苦。 我但愿在我们当中所有的弟兄姐妹，永远记住这两个名字：拿答、亚比户。拿答和亚比户是在耶和华面前献上凡火，照着自己的意思服侍神的人。耶和华没有吩咐他们做的，他们自己瞎做，那就叫玩命。所以，在服侍神，做祭司这样的一个位份上，那是极其荣耀的命定，也是风险极高的位份。

如果我们忽略这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩是让我们能够得着天国的钥匙，可以在地上践踏蛇和蝎子、可以践踏魔鬼仇敌、可以践踏阴间的权势、可以释放被掳的灵魂，这是比核电站核弹的能力还大的能力！ 如果我们忽略这么大的救恩，如果我们不小心服侍，不谨慎，不谨守遵行，就不是玩命吗？是不是！所以要知道，神要在亲近神的人中显为圣，你没有圣洁服侍不了神。怎么才能成为圣洁？把自己分别为圣归给神。所以可别怪我没有警告大家，如果我没有警告大家，那罪在我，但是我告诉大家了，大家不听，那罪在你们自己，跟我没关系，所以你脑袋要想清楚，自己是个什么样的状况。 我们今天还有什么比祝福和咒诅更重要的事吗？没有。是，我知道你很忙，我们大家都很忙。有些人觉得我不忙，其实他搞错了，我起早贪黑的，我不忙我在干啥？其实我是用尽我的全心全力来服侍我的神，而且我也希望我们的弟兄姐妹能够知道，这样服侍神是理所当然的。 所以，要知道做祭司应该怎么做，千万不要献凡火，这是前面讲的，第一点：献祭的条例； 第二点：做祭司的责任；第三点：做祭司都要照耶和华所吩咐的献祭；第四点：如果没照着耶和华所吩咐的献祭，那就是玩命。

我们经历了神，又去吃识别善恶树的果，病又回来了，祷告好了，再继续吃，问题又来了，再祷告好了，又继续吃。其实把我和我的同工累得够呛，有的人还诧异：为什么不是像耶稣一样，啪的一下就给整好了？是不是我的同工还不太像耶稣呢？我们的确是还不太像，还不太行。但是我们再行，也解决不了人选择吃识别善恶果的问题。我们不能替人做选择，这也是我在服侍当中最苦恼的事情。我们服侍一个快要死的人，他不能呼吸，舌头僵硬不能说话，我们竭力把他从魔鬼的手中抢回来！但是这人吃识别善恶树的果，那是一箩筐一箩筐啊！ 怎样才是吃了识别善恶的果呢？人吃了后，很挑剔，看很多事情都是不好的，会有惧怕和羞耻感。我想跟大家讲的是要谨守遵行！我们服侍神，是要照着神的吩咐，而不是自作主张地献上凡火。**我们要逐渐了解，神向我们所要的到底是什么。**华人命定神学从哪里开始的呢？从查神的话开始。《圣经》白纸黑字，我们都读，能读出几样来？读不出来几样。有的人读了好几十遍，读完了还是不信。大家要琢磨一件事，圣诞节，教会不断地构建舞台，把最美的和最好的表演放在线上，但那是神要的吗？ 早些年间，我在当地教会做普通基督徒的时候，我心里很困惑。因为信主没有果效，这种信主的方式不像耶稣，他们眼睁睁地看着周围的人患上各种疾病，却无法医治他们。很早我就建立了一种观念，这个人患上了疾病，如果耶稣在我们当中，他一定得医治，如果他摸了耶稣，也一定得医治。但今天教会里的光景，却是很多人活在痛苦当中。

【查经分享】 大家好！很高兴再次跟大家在网上见面！我们来查《利未记》14章。大家要知道，《利未记》讲的是祭司遇到各种情况应该如何处理。到了新约《圣经》，其实我们这些做医治释放的人，也常常要为遇到各种情况的人来做医治释放。我跟大家说一句掏心的话，我在做医治释放的过程中，发现很多人很倒霉。这14章的前半段，讲了大麻风洁净了以后该做什么，后半段讲屋子发霉该怎么处理。 人这一辈子，如果遇到了灾病，那真是倒霉；如果住一个屋子，屋子很肮脏，那也是很倒霉。就是人活着是件很属灵的事，房子也是一件很属灵的事。有的人就发现，人活着跟灵界紧密相关。具体是在哪些方面呢？一个就是人生病；一个就是住房子倒霉。

第14章讲的，就是如何得洁净。《利未记》前面的章节也是在讲如何得洁净。但洁净与否的关键在哪里？比如，一个人为什么倒霉？为什么别人遇到这样的事情没倒霉？我逐渐梳理这些事情的思路，人倒霉，或者生了那些重病、肮脏病，都是有原因的。 **在过去这些年的服侍里，我发现一件非常要命的事，就是自私。**自私害人不浅啊。这些人遇到的问题，自己遇到倒霉的事、家里遇到倒霉的事，怎么别人就没遇到呢？当然，没遇到也说明不了什么。现在没遇到，将来有可能就遇到了。我们不能以“一时成败论英雄”。但是为了得洁净，就得献祭。其中非常重要的，就是赎罪祭和燔祭。这些赎罪祭和燔祭，都是要付点儿代价的。**人自私了以后，要想得洁净，从哪里开始呢？就从奉献开始。** 人倒霉的这些病，不管是大麻风、皮肤病，生孩子，还是吃了不洁净的东西，这些“不洁净”基本上都是围绕人的属灵状况来说的。人一不洁净，本身就是在灵里不洁净。**人灵里不洁净，就会招鬼，人就会倒霉**。我们中医说：人一开始得的是个虚病，得着得着，就变成了实病。 所以《利未记》14章前半部分讲大麻风得洁净的做法。如果一个人得了一段时间的大麻风，最后得了洁净，就要开始学习奉献。奉献什么呢？什么活鸟啊、牛膝草啊、活水啊、朱红色线啊……这一系列的做法看了以后，还真的是很繁琐的一件事，做完了这些，还要再献赎罪祭和燔祭。所做的这些事，就是为了使大麻风得洁净。

其实他从得了大麻风，一直到病好了、再到去做洁净，这整件事的背后，到底发生了什么事？**也就是我们当中这些生病的、倒霉的、遇到灾祸的，其实背后都有属灵的原因。属灵的原因是从哪里来的呢？就从自私来。**你仔细观察世上的规律：人自私了以后，带来的东西是非常糟糕的。所以世上有一种规律：**人心怎样思量，人的一生就会怎样。**人自私、只爱自己、贪财，其实就是人心思意念里的想法，自己觉得非常合理，自己觉得人人都是这样。但是世上还真的就有不这样的人。 你千万不要以为：哎呀，这事怎么临到我？我怎么这么倒霉？你要知道：人一生的果效由心发出啊。这人得了大麻风，就是因为之前中了很多该得大麻风的咒诅。人家里房子发霉，犯了霉运，或者人运气倒霉，做什么事都倒霉，就是俗话说的“喝凉水都塞牙”。这些事全都跟灵界紧密相关。这些事情，背后最深的根源，就叫做自私。

所以过去我服侍的这些人，虽然还没有得大麻风的人，但皮肤病的人还挺多。皮肤有问题也好，其他问题也好，归根到底，这人倒霉、生病的根源，有这么几个。 **第一个，自私。自私可以翻译成：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三样东西，基本上就是一个人倒霉的根源。**这就是为什么在华人命定神学，我们这么强调命定。命定神学讲的是啥呢？就是给出去，给出去是为了解决人自私的根源。 人一旦丧失了命定，他不知道为什么活着，就是为了活着而活着，凡是影响他活着的事情，那都是大事。于是他们解决问题的办法，要么是贪，要么是自私。这自私就带来一系列的问题。我跟大家仔细去思考这一些事情的时候，就会发现：**你最需要的就是悔改，就是从一个自私的逻辑体系，变成一个奉献的逻辑体系。** 你说这大麻风怎么得洁净呢？就是从心里有了一些改变，然后神怜悯他。只要他有了一些改变，神怜悯他，他的大麻风就自然而然的好了。本来是不可能好的，你说他怎么好的，他也不知道。好了以后怎么办？就得解决不洁净的问题。从不洁净到洁净，最重要的标志就是献赎罪祭和燔祭。献完这些之后，才是这些剃毛发、洗澡、宰鸟、把鸟的血弹七次这些，这些细节我就不讲了。

人最需要洁净的，一个是耳朵、一个是手，一个是脚。这三样都是非常属灵的器官。人为什么要洁净耳朵？因为好些话听不进去啊。人为什么要洁净手？因为人的手就容易抓啊、贪啊。人为什么要洁净脚？因为这脚走的是自私的路啊。所以我们仔细去思考这些事情的时候，与其去琢磨象征这个、象征那个，不如就把《圣经》里讲的这些做法概括一下，就是要从自私，变为不自私。 自私的人就会招鬼，招来了鬼就会倒霉。你仔细去观察，如果一个人很贪心，比如贪别人的钱财、房子什么的，这样的人不倒霉都难啊。凡是倒霉的人，都跟这自私、贪心有紧密的关系。 我们经常看见或者听见一个人很倒霉。有一个人的舅舅贪他姥姥的房子，后来得了癌症死了，好像很倒霉。我们看见的是他得了癌症死了，其实背后是他里面的自私。自私这套东西，表面非常合乎道理，但其实非常倒霉。

所以，解决洁净的问题，就是奉献。在我们当中有一个特点，基本要求每个人都奉献。前一段时间，有一个人来到我们当中，问了很多关于我们教会财政的问题，比如你们如何管理教会的这些钱，你们这些同工如何谋生......他整天关心我的事情。 我知道他是来考察的，他为什么考察呢？因为他在乎这事。我不在乎的事情，他很在乎；我在乎的事情，他不在乎。我们可要琢磨，这样的人是不是应该倒霉呢？是。什么原因呢？**人一生的果效是由心发出的，人心里如何思量，人的一生就会怎样。我能给你最好的帮助，就是解决你里面怎么想。**这里头祭司讲弹血、献燔祭、献赎罪祭，这些只不过是强迫性地解决人自私的问题。所以，你要学会奉献。 后来，我发现奉献的人不容易倒霉。千万不要以为奉献是吃亏的事情，奉献是最好的恩典。一个人奉献都不肯，怎么可能有命定呢？奉献十分之一的钱，真的谈不上什么。你甘心乐意的往医院送一叠一叠的钞票，你在我们当中得了医治，然后让你拿出十分之一奉献，就跟杀猪一样，人真的很愚蠢。

**十分之一只是一个开始。基督徒到了新约圣经，不是献一头牛、一头羊，而是要把自己完全献上，人就会成为圣洁，蒙神喜悦。**人如果合神的心意，怎么会倒霉呢？人做什么都会兴旺。不但是做什么都兴旺，而且从做什么都没有意义，只是为了活着而活着，到做什么都有意义，这就是命定。 今天你为什么活着，如果你为钱活着，那你就为钱活着；如果你渴望为神活着，就将自己完全献上。如果你渴望像神一样，成为很多人的祝福，那你就会成为很多人的祝福。人为什么活着，就会活成什么样子，这就是命定为什么这么重要。 我曾经说过在命定之外是没有祝福的。人如果不明白活着应该为神而活，那活着有什么意义呢？活着就只有劳苦愁烦和灾祸，这就很要命。我给大家一个建议，大家好好考察一下，那些有命定、知道为什么活着的，你看看他活得怎么样？你再看看那些为了孩子，为了自己，为了爸妈活着的人，他们活出来的结果又怎么样？

我们讲大麻风得洁净，大麻风只不过是指里面的肮脏通过皮肤表现出来。其他的病也是一样，不管是什么病，人都需要从自私里面出来。 有一个人信主十年了，我问对方信啥呢？他说不上来。我让他从根基建造上开始训练。我们也不知道，他是寻求医治还是寻求教会？我们更希望能够彻底解决对方的问题。我们把作业给他，也不知道他有没有听课，结果瞎弄一通、答非所问，一问三不知。这点代价都付不起，他就觉得跟你们信主怎么这么麻烦呢？ 其实，到底是得大麻风麻烦呢？还是信主麻烦呢？信主是一个很要命的事情，要么做一个响当当的基督徒，要么不做，不然很倒霉的。这些人的体系是：像耶稣怎么可能？奉献怎么可能？像你们这么信主，日子还过不过啊？最后，还是决定走自私的路，我要为自己活，我可要宠一宠自己，全是这些，结果更加麻烦了。 祭司在献祭的时候，要献一只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾的一岁的母羊羔。祭司说他这么穷就算了，其实不是，如果人贫穷，就要取一只公羊羔献赎愆祭，可以把数量减少。这个数量减少是好还是不好呢？其实，降价了哪里好呢？因为对方穷啊，穷到这个地步不好。穷是从心思意念来的。人穷还得大麻风，这不是很倒霉吗？ 我真的感谢神，让我们的弟兄姐妹都愿意成为奉献的人，我们当中是没有人穷到这样的。所以，我们把心思意念洁净，成为有命定的人。让倒霉的事，不洁净的事、肮脏的事远离我们，让我们的心思意念在神面前成为圣洁。怎么成为圣洁，就得归耶和华为圣。

人很有意思，有的时候，我们就不知道这些倒霉的事从哪里来的？人们以为倒霉的事是从鬼来的，我给大家一个概念，很多人不常这么说，他们常常说神是爱。其实爱神的人，神是爱他的，但不爱神的人，这人可咒可诅。 **耶和华晓谕摩西、亚伦说：你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病。（《利未记》14:33-35）** 我们看到，神会使房屋有大麻风的灾病。最后我们挖出来弄，还不洁净，就再挖，结果把整个房屋都拆了，拆完以后还不洁净，房子就没了。我们看到这里会说，原来不洁净这么麻烦！人家住房子好好的，我们住就这么倒霉！ 那怎么会进到倒霉里去呢？**倒霉和不倒霉，需要在人的心思意念里面挖掘，把心思意念里面的肮脏彻底地清除掉，人就不会遇到倒霉的事了**。

在我们当中倒霉的人很多。好几年前，有一位弟兄的朋友来到我们当中。这人挺坏的，他老婆在床上瘫痪了九个月，我祷告以后好了，第二天可以行走，还能爬山。这是多大的好事啊，但这人非常坏，从那个时候开始，一辈子倒霉的事离不开他。他跟我说他的生意要破产了，要把自己的房子变卖。 我问他，假如不变卖房产可以撑多长时间？他回答可以撑一个月。我劝他不要着急，我们一起好好祷告。祷告一个月以后，业务量大增。他说，现在看起来只用卖一半就行了。我问他，假如一半不卖会怎么样？他回答说，一半不卖还能撑一个月，我告诉他那先别卖。两个月过去了，挺好。我问他现在怎么样？他说挺好，不用卖了。我对他说，要学习奉献啊！结果这人离开了教会，他后来还真的挺倒霉。 到底谁使他倒霉呢？我们要知道是神啊。今天临到我们弟兄姐妹身上的，不管你得了什么灾病或者灾祸，那是神整的。有人就问了：神怎么就这么坏呢？神就是这样的神，神就是一个又降灾祸又赐祝福的神，神是忌邪的神。你是否认识神，对神来说没有多什么或者少点什么，但是神的百姓会因人的无知而灭亡。 **我们要重新建立新的观念，所有的东西都来自于神，我们敬畏神，照着神的话去行**。我们今天明天赶鬼，今天明天对付撒但，还不如好好谨守遵行神的话。如果我们能谨守遵行神的话，撒但也会被你踩在脚下，问题是你身上还有没有活着的观念。

前几天又来了一个倒霉鬼，他行了神眼中看为恶的事，无缘无故得了个怪病。我对他讲《圣经》里神的要求，他认为不可能，他觉得医生讲的话就有可能。这些人真的很奇怪，祷告好了，又去赚钱了，也不想想这些东西再来怎么办？ 我把神的恩典给你，但是我解决不了神咒诅你的事啊。耶稣诚然担当了我们的咒诅，可是你得悔改，你得靠耶稣拯救你。但人把耶稣当成抹布了，拿过来擦完就丢弃，那就受了咒诅。其实我在《圣经》里看到，一个人如果经历了圣灵，经历了神的大能，经历神的权能之后离弃神，就再也没有得救的机会了。 在新约《圣经》里，十个大麻风从耶稣那里得了医治，九个不见了。他们怎么想的呢？好不容易洁净了，那九个人出去吃喝玩乐去了。 他们后来的日子会怎样？不好。这道理很简单，我们靠着神的灵赶鬼，屋子里却空空荡荡的，内心里没有被神的灵充满，结果就有七个更恶的鬼来，那人后来的日子更加不好了。 很多人听了这话，会说：当初你为啥把鬼赶出去呢？我不知道呀！我以为把鬼赶出去，这个人好了、得了医治，他就会开始要求圣灵来充满，至少还有50%的机会呢。谁知道他好了以后根本没要求圣灵！所以我想，开始逐渐的洁净我们的心思意念。因为在我们心思意念的更深处，有块石头是污秽的，我们就要把石头挖出来丢到城外，好使房子得洁净。

我们建造教会的牧师，建造教会就好比建造一所房子，如果其中一块石头是倒霉的，那么建造的房子是发霉的，人能不倒霉吗？人肯定倒霉。假如你想来跟我请教，其实我告诉你，不用请教，因为《圣经》白纸黑字写得很清楚，你也读，我也读，都知道，只是不信。 所以建造圣殿不要建造在沙滩上，更不要建造在不洁净的石头上。如果建造在不洁净的石头上，就要把石头挖出来，房子都坏了，这多闹心呀！如果给我选择的话，我会选择拆了重新建，建造在圣洁的根基上。**圣洁的根基是全然献给神，没有自私。** 如果我们今天心里还有自私的恶习，我今天得奉劝你：如果你在乎自己超过在乎别的，你倒霉的日子还在后面呢。因为《圣经》就是这么说的，人的根基里有倒霉的元素，不可能不倒霉。 在《路加福音》当中记载，有个房子压死了十八个人，结果很多人说被压死的人罪很深。耶稣却说：你们不悔改，都要如此灭亡！原来只不过是时间没到而已。连新冠病毒都不会找错人，因新冠病毒死掉的人，很多人都有自私的恶习。我这么说，大家能够理解吗？

所以我想，如果我们一开始就洁净，在圣洁的根基上去建造，就用不着折腾拆毁房子、把石头和木头搬到城外的这些事了。因为折腾这些没有价值，很辛苦。我们如果一开始就做奉献的人，至于得大麻风吗？至于犯倒霉的事吗？我们的命运至于变成今天这样吗？ 所以今天愿意从倒霉当中走出来的人，我奉劝一下，愿意得着命定的、愿意为神而活的，今天坚定在神的里面，继续为神而活。如果不愿意的，愿意怎么倒霉就怎么倒霉吧！可能你不认可，但是中国有句话，叫做“走着瞧”！我不是期盼你倒霉，我只是把真理告诉你。 不要把一生建造成为不洁净的，不要把一生活成要拆毁的房子，毫无价值，毫无意义，一生活在劳苦愁烦当中。我自己看人的心思意念，简直都是透明的。透过人的言语，字里行间，自己还觉得自己挺好，但是什么事也瞒不住鬼，也瞒不住神。**所以人遇到倒霉的事，首先要解决自私的问题**。 《利未记》的章节都是把人带到奉献里去，所以要得洁净的路，就是奉献的路。愿神祝福大家！

《利未记》第17章讲了几件很有意思的事，人献祭，把公牛、山羊、羊羔，不管你是在哪里宰的，宰了以后，祭物要牵到会幕门口；如果没有牵到会幕门口，随便找个地方宰了，那就麻烦大了。结果就是：**流血的罪必归在那人身上（《利未记》17:4）**。你说这不要命吗？还有，**他流了血，要从民中剪除（《利未记》17:4）**。你说有这么严重吗？就是这么严重！你问我为什么这么严重？我也答不了。我只能说，**耶和华神怎么吩咐，咱们就怎么行。** 你慢慢仔细琢磨，其实摩西也不太理解，他要是能理解就不用说：耶和华神怎样吩咐，摩西就怎样行。我们不过是人，不能说：神这么说，我们非要那么行。你让我往东，我偏往西；你让我朝南，我偏向北。这不是抬杠吗？我告诉你，就得照着神的话做。献祭这件事，如果没有牵到耶和华的帐幕前，就成了``献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔”。你能理解吗？我是理解不了。但后来我明白了：献祭这件事，就要按神说的做，一定要到耶和华神的帐幕那里。你在别的地方宰了献祭，那不算献祭，还算是罪。 如果一个人，不管他是寄居的，还是以色列人，要献燔祭或是平安祭，**若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除（《利未记》17:9）**。现在能理解了吗？很多时候，我们以为在家里整个祭坛，不挺好的吗？其实不行，不是那么干的！你以为：以色列的十二个支派，一个支派整一个祭坛，多方便啊！一个家里整一个祭坛，多好啊！每个人都在自己的小山坡、小山丘、青翠树底下，自己整一个祭坛，多好啊！那全都叫犯罪！就算你在那祭坛旁边刻上：耶和华神的祭坛，也是没有用。

如果说大家逐渐的了解，就会看见一个非常要命的事，一个牧师不断地推动家庭祭坛，这事在《圣经》里没有。在《圣经》里指定了独一敬拜神的地方，那就是教会，你说哪一个教会才是神的教会呢？有神同在的地方就是神的教会。 所以我想让大家逐渐明白，神是怎么说的，特别是在献祭这件事上。我曾经听过一个人这么说：献祭不一定要献给教会。这个人是一个教会的牧师，他说：你拿奉献的钱做了慈善是OK的。这样真的OK吗？不OK，因为我服侍过很多这样的案例。这些牧师为什么要这么说呢？可能他觉得这么说比较大方吧。但是在我们教会，强调的是，献祭一定要献给教会，十一奉献也好，还是其他各种奉献，都是要献给教会。如果你拿着这钱做了慈善了，就不算是献给神，而且还要出很大的麻烦。

为什么神不让人吃血？不是血里有毒素、吃了不健康，而是血是属于神的。所有的生命都是来自于神，动物的生命也是来自于神，祭物属于神，血和生命都属于神。我们非得把属于神的吃到肚子里去，不是找死吗？ 所以不是新约《圣经》吃血不吃血的问题，吃不吃血不那么重要，重要的是要知道所有的生命的源头是神。万物都属于神，万物都来自于神。我们的神是生命的主，我们理当敬拜祂，献祭也理当献给祂。所以这章不是讲血的神圣，而是讲：**生命都是属于神的**。有一首诗歌唱的非常好，歌名叫《只愿得着你》，写这首歌的人真的很棒！ ``你的恩典领我们到至圣地，匍匐在你的荣光里，我一无可夸，只夸认识你，我的主，我的王，我的唯一。”这是我的心声。弟兄姐妹要知道：**我们的神是生命的主，我们的生命是属于神的。我们理当照着神的话去落实，理当照着神的话去服侍祂。**我一无所有，唯有生命献给你。 所以今天不是把牛羊献给神，而是将我们自己献给神。如果你还爱着世界，你没有办法侍奉神。要知道神是至圣的，我们的神是生命的主，我们不归向祂，上哪儿得生命呢？如果钱能给你生命，你就去找钱。等钱财无用的时候，你上哪去呢？今天就让我们为神撇下一切，因为祂是生命的主。我也巴不得弟兄姐妹能倾听神的心意，得着耶稣基督要我们得着的，因为祂是生命的主，我们生命也完全属于祂，这是理所当然的。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《利未记》第1章，这一章当中讲到了献燔祭的事。献燔祭不同于献别的祭，它有一个明显的特点，就是要把整只的祭物，全部放在坛上烧掉。祭物烧掉之后只剩下灰了，所以我们常常困惑：这么大的祭物，就这么烧成了灰，多浪费呀！难道神还需要吃这些东西吗？而且献上的一只公牛，公牛留下来耕地多好呀！如果像别的献祭一样，烧完了分给祭司，也不会觉得浪费，但是燔祭是要全然献给神。 **耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： 你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。（《利未记》 1:1-3 ） **

这一章讲了几个非常重要的观念，第一个观念是：你献的祭要蒙神悦纳。很早以前，一个朋友问了我一个问题，他说：如果有人手里只有一头牛，是要献给神还是留给自己呢？如果需要献上十分之一，是要砍掉牛的某个部位献上吗？我就觉得这是一个悲剧，因为日子过得只剩下了一头牛，这不就是一个穷人吗？人为什么会穷？因为他里面没有奉献的观念。 **一个人贫穷，里面就没有奉献的观念，没有奉献的观念就会更加的贫穷**。所以奉献和富有紧密相关，比如以色列人决定要把牛献给神，他一定是知道自己的日子已经过得很穷了，所以要开始学会奉献。 早期的基督徒做十一奉献的时候，有的人奉献的很心疼，因为贫穷心疼自己的奉献我很理解。但是我的奉献逻辑就是：既然不奉献也是过穷日子，那还不如献给神，或许还能蒙神悦纳，这样我的日子就会好过了。 今天你奉献给神的不管是什么祭物，如果你里面是贫穷的心态，你会很难奉献。如果你带着贫穷的心态奉献，并且不知道奉献是蒙神悦纳的事，你可能会心疼奉献，但是我们追求的是蒙神悦纳，还是蒙自己悦纳呢？

蒙神悦纳这个观念我们一定要建立起来。从《创世记》的亚当夏娃犯罪以后，他们的儿子该隐和亚伯献祭给神，结果一个献祭蒙悦纳，一个献祭不蒙悦纳；蒙悦纳的就觉得献祭是件特别好的事，不蒙悦纳的，就觉得献祭这件事真的令人烦。 蒙神悦纳奉献的人，做什么都兴盛，不蒙神悦纳的，做事情磕磕绊绊很辛苦。所以该隐看到亚伯的献祭蒙悦纳就发怒，里面产生了恨，结果就导致了问题变得更加严重。所以，**人要想过得好，一定要知道怎么才能过得好，蒙神悦纳才能过得好！不蒙神悦纳，生活中遇到的麻烦事肯定会很多。** 从第一天信主开始，我就追求我是否蒙神悦纳。如果你问我，对我来说蒙神悦纳活得好，还是不蒙神悦纳活得好？我会告诉你，蒙神悦纳是非常重要的，我追求的所有的一切都是蒙神悦纳。我的奉献也蒙神悦纳，因为我全然献给神。 最早期我的奉献仅仅只是试验一下神，我交了十一奉献以后，结果薪水噌噌的往上涨。薪水上涨后，我就开始交百分之二十。后来觉得交百分之二十也不够，就开始交更多。你问我吃亏了没有？我一点都没有吃亏。

**人为什么活的不好？因为人身上有罪，所以不蒙神悦纳**。人活着这件事很属灵，献祭这件事也是很属灵的。咱们当中的弟兄姐妹经常有强直性脊柱炎、癌症、关节疼痛、皮肤病等一大堆的问题，先不说这些大疾病给我们带来的疼痛，单是一个小小的牙痛就能把你痛得半死呀！ 人这一辈子不容易呀！小小的牙痛就能把我们整得死去活来的，那我们还有什么资格不去追求蒙神悦纳呢？我们有什么资格说：我就这么过，我就追求我所追求的。我们今天要明白，你活得好不好，跟你努力不努力没有关系。当然蒙神悦纳的人也没有不努力，因为蒙神悦纳跟自己努力没有关系。我不是在说人可以偷懒，因为人懒惰肯定不好。 今天仔细琢磨一下这件事，你能不能梳理出来你追求的是什么？工作一忙就跟神请假，那你怎么蒙神悦纳呢？如果让你给神献上一头公牛，你能拿出时间来宰杀公牛、准备柴火吗？就光准备烧牛的柴火，就需要很多的时间。 今天我们只是在神面前祷告、查经、服侍，这已经是极大的恩典了。如果让我今天这样的服侍，我说：神啊，我真的感谢你。如果让我回去《利未记》那个年代，我想我们也会整天都要杀牛、准备柴火，弄得一身腥臭味、脏兮兮的，忙得不亦乐乎。 但现在多简单，来，我带你祷告！有时候我还挺自豪的，带你祷告三个小时、五个小时的，那算什么呢？什么都不算，因为照着《利未记》的标准，还是差老远了。

今天我给大家这样的一个观念，就是无论如何都要献上给神。为什么燔祭蒙神悦纳呢？因为是把我们自己全然献祭给神，就会蒙神的悦纳。拿出一头公牛来算什么呢？全然奉献给神，就算是耽误了我们的生意、工作，那又算什么呢？我们忙着考证，跟神请假；最近生意比较忙，也跟神请假，这样你怎么可能蒙神的悦纳呢？ 我这个人有一个小优点——跟神是动真格的，什么东西也都不能够撼动我为神摆上的心。有的人说这是真的吗？有时候我都快没有工作了，我还是全然服侍我的神，服侍起来很用心；后来没有工作了，还是用心服侍神，因为我只想蒙神的悦纳。我一生只有这么一个追求，就是全然献祭给神，蒙神的悦纳。有的人说那你日子还过不过了？日子算得了什么呢？孩子算得了什么？能比得了神吗？ 这样的观念很多人接受不了，但不管你是否接受，这是神的要求。你喜欢也好，不喜欢也好，蒙神悦纳和不蒙神悦纳的差别还是挺大的。这就是为什么这个世界上，很多人就是闲着没有事情却还遭毫无意义的罪的原因。所以，我们今天是否选择全然献祭给神呢？**全然献祭给神就是燔祭，在耶和华面前就是馨香的火祭**，《利未记》开头第一篇就讲了这个。

前段时间，我讲过《利未记》会带来新的医治释放，这医治释放就是从心思意念里蒙神悦纳。全然献祭给神，不是百分之十，也不是十分之一，更不是十分之二，乃是全然献祭给神，是蒙神悦纳的。保罗在《罗马书》怎么说的呢？ **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。(《罗马书》 12:1 ) ** 你能理解吗？如果你理解这件事有些困难，那你就要慢慢消化了。

前几天有一个姐妹，给自己的判断还挺不错的。以前觉得自己就这么中不溜的过下去就可以了，但那个时候越这么想，就越连中不溜都做不到。后来我花了很多时间，把她从这种中不溜的状态中调整过来。 最近她对自己的判断稍微有点偏差，她问我，她现在这种屌丝的心态对付了多少？我说：充其量百分之二十吧。讲完了之后，她非常不爽，因为她自己认为对付了百分之六十，我的判断跟她自己的判断差了好几倍。 很多时候，我们的判断和神如何判断，差别挺大的。因为我们总是觉得要蒙悦纳，但结果是神没有悦纳，于是我们就发脾气。比如说：我都已经这样了，你还要怎样呢？每个主日我都来，每个查经我都来，你还要我怎样呢？ 其实那差远了，神要的是全然献上。后来她遇到一些事情，挺纠结的，就在那里哭，我服侍她的时候，把这些东西一个个举例子给她看，她就觉得真的是这样啊，我说：百分之二十都是讲多了，因为我想给你点鼓励。

**基督徒很容易降低标准，降低了标准带来的结果是什么呢？就是不蒙悦纳。**该隐的奉献不蒙悦纳，是因为态度的问题。有的人说：神啊，我都这样了，你还要我怎样？好像神很需要你一样，你是一个罪人，你在罪中，你不全然献祭给神，你献祭给谁呢？ **我们里面的优先级真的决定了人将来会怎样，这是一个心态的问题**。如果我们打工，你会发现老板在乎的就是一个态度，如果你跟老板说：你还要我怎样？你的老板就会说：我不能拿你怎么样，你赶紧走吧。 在过去，中国的历史讲过很多这样的事情，平西大将军后来被砍头了，平南大将军也被砍头了，平东大将军也被砍头了，为什么会这样呢？因为人干着干着就不知道自己是谁了。以为是天是老大，自己是老二，后来天老大也没有了，我自己就是老大。 我们是否在神的面前有这样一个心志，我是一个罪人，怎么可能蒙神的悦纳呢？我就把自己全然献上，告诉神：神啊，我的都是你的！拿出一头公牛献祭给神，那不是理所应当吗？就算是我家里只有一头牛，我献祭给你有什么问题吗？神你是我的一切！我们算一笔账，这样做是否划算呢？献祭给神当然划算啊！ 有的人心里会这样想：我家里只有一头羊，我献祭给神吗？那你留着呗，你过日子都穷到这份上了，还要这样吗？我鼓励大家把心思意念重新调整，我们是人不是神，是罪人，你不全然献祭给神，你要干啥？全然献祭给神，我们就蒙神的悦纳，祂就涂抹我们的过犯。 我们的燔祭是将自己焚烧给神，不是拿火真的焚烧，是让我们的生命像熊熊的烈火焚烧，服侍神用正确的态度去服侍，不要嫌麻烦。你以为得强直性脊柱炎和癌症麻烦吗？当然麻烦。我们只要得一个小小的尿道炎，眼睛，耳朵，鼻子，舌头有问题，或许不能排便就会让你很难受。

一个人身上，一个零件坏了就够你受的了。我们不要为自己活，用神祭坛上的火，点燃我们的生命，**让我们为神而活，将自己全然献给神，在这世界上做圣洁的器皿，这就是献与耶和华为馨香的活祭**。 这世上还有什么比这更好的选择呢？我里面有一个感受，在我们当中有一大批人，如果重新选择，就会全然得释放。**医治释放是从奉献开始的，知道自己遭够了罪，就不再为自己而活，将自己完全献给神，就会得释放。**你知道为什么要献没有残疾的？没有眼睛的把眼睛留下来，没有腿的把腿留下来。这哪里行呢？我们如果不是全然的献上，将残疾的献给神，神也不会悦纳的。 如果我们手犯罪、脚犯罪，是不会蒙神悦纳的。你们可以去考察，考察久了就会知道，到底哪头大，哪头小。在我们当中还有很多患重病的人，包括孩子有问题的，其实和他妈妈的状况紧密相关，妈妈有问题和自己紧密相关。 我们就重新思考一下，我们遭够罪了没有？不要像该隐那样痛苦地活着，要重新做一个正确的选择，这样很多人会得释放。**如果你将自己全然献给神，你的罪就被赦免了**。我们的神巴不得你从罪中走出来。 祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。无论我们的生活境况如何，都不能够决定我们的态度，我们的态度才是一切。什么都可以放下，没有任何的东西可以拦阻我全然献给神。 我想把这好处和便宜分享给你们，我好像一个聪明的工头，带领着大家建造荣耀的圣殿。让我们每个弟兄姐妹都可以活出兴盛，活出神悦纳的样子，这是圣洁的，蒙神悦纳的，讨神喜悦的，我们这样的奉献乃是理所当然的，没有什么好夸耀的。 我们不再过那种拮据的生活，不在贫穷和疾病的辖制中，不再活在魔鬼的谎言里。蒙神悦纳的时候，就是我们的祷告蒙神应允的时候。爱神，就全然的献给神，这绝对不是一个苦差。如果你把侍奉神当成一个苦差，以为干的事很多，结果就是你的问题永远也处理不完。只有一件事可以解决你所有的问题，就是把自己全然奉献给神。 全然奉献给神，蒙神的悦纳。这是我们活出丰盛，活出美好，活出兴盛的关键。现在就开始，把全然奉献给神当成我们生命当中最重要的一件事。愿神祝福大家。

你把这些属于神的随便给外人，拿去吧！反正我也吃不了，这态度是相当的恶劣，一定要小心，不要轻忽了神，免得担罪而死，所以今天讲的这些： **你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华做燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。(《利未记》22:18-19)** 你把有残疾的献上，是不尊荣神啊！我们好不容易有机会献祭给神，结果在牛群里看到好的都留下，却把瘸腿的献给神，那叫尊荣神吗？还不如不献啊，听明白了吗？**弟兄姐妹们要知道，我们奉献的态度很要命的，不但企业雇人是看态度，神看人也是看态度的。神看人，是看人的态度，不是看你所献的祭。** 有的人查《圣经》可搞笑了，在《创世记》里讲该隐和亚伯献祭给神，该隐献祭不蒙悦纳，亚伯献祭蒙悦纳，他们不知道为何神不喜悦该隐的祭。他们说，因为亚伯献的是羊，神喜欢吃肉，这不是瞎说吗？因为该隐献的是稻谷，神不太喜欢素食，神喜欢荤的。这听着都是很扯谈的话。为什么神不大在乎我们献的是稻米，还是牛羊？因为神喜悦的是我们献祭的态度。

神要的是献祭的态度，就是我把上好的、初熟的稻米献给神，我把上好的牛羊献给神。在我一生当中有一个奇特的特点，为什么我献的祭蒙祝福？我告诉大家，我刚刚信主的时候，我在奉献的事上挣扎了很久，但是我得胜了，我决定奉献，为啥？因为我觉得不奉献也不能变得富有，我一个月的薪水那么微薄，就这么点钱，献点就献点吧，我就开始作奉献了。 我接触了一些基督徒，他们跟我讲他们每次奉献的时候，哎呀痛苦啊，他们把每个月十分之一的奉献分成四次，每个礼拜献一点，他们觉得没那么痛苦了。他这么献没这么痛苦，但是不尊荣神啊。 从那天开始，我听了他们所讲的，我就做了一个决定，我要奉献就必须奉献到很痛，听明白了吗？我非得把四次的钱合成一次奉献了，所以我一奉献就满满的一笔钱奉献出去。后来，我变富有以后，年底发的花红那是很多的钱，我一下子就把所有的十分之一，甚至多于十分之一拿出来奉献了。为啥呢？因为我知道我活着是靠神活着，靠神的祝福，我知道若不是神恩待我哪有今天啊？ 你看大卫奉献的时候，他从来不拿免费得来的东西献给神，他一定要花很重的金钱买了这块地献给神，你能理解吗？我觉得这是非常好的奉献态度。不痛，你以为奉献是给神小费吗？后来我还做了好多次把我账户里的钱全奉献了，大家别学我啊，我这么做我穷了吗？没穷。但有的人不是尊荣神的态度，你里面不是尊荣神的态度，你的奉献我都是不喜欢收的。我不知道就算了，但我知道一定把钱还给你，因为你不知道这奉献是干啥。

咱们奉献是尊荣神，一个人如果不知道他活着是靠神活着，他的奉献肯定很费劲，不是他奉献多了费劲，奉献少了也费劲，我们要尊荣使我们成圣的神。你献残疾的东西干啥呢？咱们弟兄姐妹是否有一个心志，不但要将牛羊和十分之一献上，还要将自己完全献上给神。我们非要不讨神喜悦地献祭，不蒙神悦纳吗？ **凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。（《利未记》22:20-25）** 你跟神玩不蒙悦纳的事干啥呢？你自己留着吃呗。弟兄姐妹们一定要有一个态度，我们的奉献是甘心乐意的。为什么会甘心乐意地献祭？因为我们里面的逻辑体系是通的，我们活着是靠着神的应许，是靠着神的话语而活，根本不是靠牛、羊、钱活着，所以要尊荣神。

有一些东西咱们不能够理解的，比如说：牛和羊生了一个崽子，七天的时间里羊羔、牛犊跟着母牛母羊，第八天以后可以当做供物，作为耶和华的火祭。无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。你问我这是啥意思，这意思还用解释吗？因为神不喜欢同一天把母和子一起杀了。为什么神不喜欢？神就是不喜欢。有时候我们问：你喜欢吃啥？我喜欢吃咖喱。为什么你喜欢吃咖喱？没有为什么，就是喜欢！ 其实神不喜欢的事咱们就别干，听明白了吗？我们如果献给耶和华的祭可蒙悦纳，谁能把你怎么样？谁也不能把你怎么样。今天我们就是要讨神的喜悦。在新约《圣经》里这么说：如果我要讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。如果我是讨神的喜悦，我就甘心乐意地往下走，听明白了吗？所以，我们献祭给神的，就要当天吃，一点不可留到早晨，这是对神尊荣的态度。 你说为什么不可留到早晨？我留一点明天吃行不行？不行！那是对神不尊荣。为什么会对神不尊荣？我们总觉得明天还有东西吃吗？明天没有东西吃咋办呢？今天就留一点吧。这好像神解决了我们今天吃的，不能解决我们明天所吃的，对神都不是一个尊荣的态度。咱们弟兄姐妹们要知道，我们的神不但可以供应我们生活当中的一切，而且还可以供应到永远；不但可以使我们得着生活所需用的，而且他还可以使我们成圣。关键在哪儿，关键在我们是否尊荣神。

那《利未记》二十三章到底在讲什么呢？就是让我们将时间献给神。可这章中间还有一段讲了要将食物献给神啊？我们今天就把这章里献食物给神这块忽略一下，因为我觉得这献祭食物的事情，我已经在前几章里讲了很多了，我觉得大家也应该听明白了。我就在这章里讲：将时间献给神的，因为这才是这章的重点。 我曾经遇到过一个人，他说：啊！我要将我的生命献给神！我一看，这个人从来不交十一奉献。可他还很爱喊：啊！我要将我的生命献给神！我说：你为什么不交十一奉献呢？他说：我已经将我的生命献给神了！我说：那你怎么没有教十一奉献啊？他说：我的就是神的，神的就是我的啊？你看：他还挺有理啊！ 后来，我发现考验人就要考验两样事。第一样就是钱：咱俩关系挺好对吧？是啊！咱俩关系挺好的。我说：哎呀！那你借我十万块钱吧！他说：那不行！哎呀！我刚刚投资了！我想：就是没投资你也不会借给我的。其实有一些人有也不会借的。我想：你有你也不会借我，你没有我看你那个穷样就算了。如果你手里只有一百块钱。我说：你把一百块钱借给我吧？你说：那不行！所以这一试就试出来了。人家吃鼎泰丰包子，我说：给我一个呗？那人说：那不行！吃到你肚子里，跟吃到我肚子里能一样吗？哎呦！我的天啊！所以这人是很有意思的。

第二个事就是时间，我说：你把这时间腾出来给神呗？人说：那不行！我说：咋不行啊？人说：我忙啊！后来我还真研究过这个“忙”，什么叫做忙？肯定不是在那儿闲着，因为他有一个更重要的事。比如：有的人忙着打电脑游戏，忙着看言情小说，但是没有时间敬拜神啊！还有人忙着他的工作，忙着他的项目，反正就是忙啊，等他时间没了的时候，就死了呗！死了以后就没时间忙了，因为死了以后就有的是时间了，那躺在棺材里有的是时间。 所以什么叫做忙呢？什么叫没时间呢？就是你这事不重要，大家说是不是？你一天24小时，我一天24小时，怎么可能没时间呢？因为把时间用在别的地方了。哎呀！你别说：咱们的神挺厉害。其实我们人一生就是个考试，考啥呢？考你是不是信靠神。我跟大家说一下，我是总结出来了，打死我都不会改这件事，我活着得靠神活着，为什么我得靠神活着呢？我发现靠我自己整不了，如果我靠我自己，在灵界里我谁都打不过，就连最小最小的鬼我也打不过，灵界里的事决定了我们活着这点事儿，如果不靠着神，我们就活不好，这不是挺麻烦吗？其实，我很小的时候我就对灵界有点了解，从小我就相信有神、有鬼。 你问我为什么相信这个？我觉着这世界有神、有鬼，多合理啊！为啥呢？那算命的也好，跳大神的也好，他们整的那东西挺神乎，所以我就挺感慨。但是不是所有人都像我。你为什么不像我呢？因为你悟性不通。我那时候不认识神，跟灵界较劲较不过的。哎呀！那个倒霉啊！喝凉水都塞牙，你知道吗？倒霉到什么程度呢？比如：出门，我一开门要出去吧？从天上掉下来一块鸟屎都会掉在你头上啊，哎呀！我天啊！天上下来的，倒霉啊！这世界倒霉的人多啊！不是你想要倒霉就倒霉，你不想要也来，不是说这事怎么就非得轮到我？轮到你怎么着呢？活该不是吗？

后来我总结出来，我得找一位神，你说我这人是不是挺有意思。所以，今天我告诉你，当时我就是要找最大的一位神，我不想找个小的，找个小的遇见一个大的鬼咱都搞不定的，他还保护我呢！我不保护他就不错了，我也保护不了他，他也保护不了我，那我整啥啊？是不是？最后就算了吧！喝凉水都塞牙啊！真是要命啊！我想我必须得找一位最大的神，后来我就找一位最大的神。 哪个神最大啊？好像是耶稣基督挺大的，那时候也是瞎猜，这么多的教，这个教、那个教，有的人就是这个教、那个教，不如睡上一大觉。但是那时候我觉着睡觉不行，睡觉不解决问题，我就去找耶稣，我觉着耶稣大。为什么耶稣大呢？这个事很有意思，基督教会拆偶像，他什么都敢动，不管是得胜的教会还是不得胜的教会，就敢拆偶像，我说这玩意挺厉害啊！啥都敢动，我就走进教会，我就开始认识神。 认识了神，我今天再一次跟大家吹一次牛，从那个时候认识神，那是二十几年前，我一个主日都没落过，你能够相信吗？我一个主日都没拉过啊！什么刮风、下雨、感冒、发烧，就是下刀子！还好没有下过刀子啊，我就说这个对主用心的意思。有人说你怎么这么缺德呢！不怕传染人家，那时候还好，没有SARS，也没有新冠，还允许聚会，一次主日聚会都没落过。 将近三十年的时间，多少个礼拜？一年五十二个礼拜，三五一十五，一千五百多天一天都没落过，相当于三年的时间，全时间算下来，二十多年拿出三年的时间里来，一个礼拜如果我要是带领查经呢，参加查经呢，那拿出来的时间就更多了。

其实时间就是生命，生命就是时间，我将我的生命献给神。但是我的时间留着给我自己用，你说那叫生命献给神吗？很多人经常说：啊！我要先给神！主日没来。啊！我呀先给神！查经没来。啊！我要先给神！祷告会没来。干啥去了？赚钱去了。所以，将生命献给神这事很实在。 咱们的神就考验咱们两件事，一个是金钱，一个是时间。什么是金钱呢？比如：种出来的地，地里长出来的东西献给神，到底动没动到你的心肝？动到了，但是聪明的人会做出一个选择，我要把我的生命都献给神，我要把我的时间献给神，我要把我的钱献给神，就厉害了！大家可能想不到，过去这些年我奉献的钱，一般的人可能这辈子也赚不到那么多钱。所以说，人到底真的信靠神还是假的信靠神，一试就知道。 为什么有一些人这么倒霉呢？他老也不献给神，他老觉着自己能干的过灵界那些事，他老觉着自己厉害，结果其实他不厉害，老跟神对着干，你能干得过祂啊？你能干的过神你就厉害了！后来，我还做了个很巧妙的决定，大家听我查经，听我讲道，我骨子里还是有点东西的，你会发现，我做了个什么决定呢？我发现一个规律，谁我都敢跟他作对，但是我就不敢跟神作对。 神让我做什么，我就赶紧乖乖的去做。那我到底愿不愿意呢？其实我愿意也好，不愿意也好，就照着神的话做，这一做不要紧啊！蒙福啊！有人说我打电话给你，你肯定熬不过我，信不信，你不打给我还打给你，咱们比一比，比一比就把你给比趴下了。为啥呢？因为我有时间啊，我时间好谨守遵行神的话啊！

早些年间我们是只有一个主日聚会，后来就多了一个查经，后来又多了一个查经，后来就多了一个祷告会，逐渐的往后增加这个会那个会，就跟温水煮青蛙一样。其实真不是温水煮青蛙，我们这是在温水煮祝福。然后我当时还很担心呢，我们的弟兄姐妹们一下课一下班就往教会跑，这要是耽误学习和工作可怎么办呢？ 当时，我们当中的一位姐妹，白天要上班，晚上还要服侍，中途还读了一个兼职的大学，依然每天往教会跑。来了以后就赶紧写作业，写完作业了就赶紧服侍，服侍完了后又赶紧上大学，很快她也大学毕业了！一转眼就毕业很多年了，但是跟她一起读大学的有一些人啊，到现在也没有毕业呢。为什么呢？因为没把时间献给神啊！那时候我还真担心，别耽误学习啊！现在我不担心了。 现在是干啥啊？猛揽啊！把大家的时间都揽到神的面前，这叫把生命献给神。划不划算？太划算了。节省了多少的麻烦？避免了多少灾祸？节省了赔钱，以及一大堆生命中的问题。这个问题你可以自己慢慢去琢磨，人拼命做工，拼命做工，结果一场病，钱全都赔进去了，你说你在干啥呢？人干着干着就回到原点，干着干着就回到原点了。 不好使啊！自己的那些着儿不行啊！如果你活得年龄够长，我给你一个建议，你考察一下是不是这么回事？反正我看到来的那些来寻找神的人，之前都活得很倒霉的。我就是在活得很倒霉的时候来寻求神的。所以我们做事要知道那头划算啊！是那头划算，还是这头划算，就全看我们在时间上的安排。反正我很清楚的知道把时间献给神是最划算的选择。

为什么神要试试我们呢？目的就是看我们愿不愿意把时间分别为圣。我感谢神，神让我们奉献，没有说让我们奉献百分之百，然后让我们一毛不剩地活着，不是的，而是让我们奉献十分之一，加上其他的感恩奉献，这个那个奉献，也不过是百分之二十。这仅仅是一个试验，试验我们到底是靠神活着还是靠自己活着，就是这么回事。 做工也是，做工为了赚钱，赚钱就得做工。如果人靠这个活着，那无论谁影响你做工赚钱，那不行！肯定都不行！但是我们信靠神的人，在平时的日子，谁影响我们做工，那可不行。但在神规定的时间来敬拜神，来信靠他，向他守节，把时间分别为圣，即使做工也不能耽误这事，也就是我们的优先级里，我们是否有一个很好的优先顺序。 我们要知道，优先顺序很重要。有的人有时间才来侍奉神，但是我是没有时间我也来侍奉神，那能一样吗？那肯定不一样。有时间才来侍奉神的，一忙起来就没有时间了，这是一种人。有的人呢，有时间侍奉神的时候，敬拜日就要参加聚会，一旦一忙起来，比如项目、工作一忙，完了，人就没影儿了。 所以我们看这些人，平时看都挺好，因为不忙，反正他晚上也睡不着觉，就跟着我祷告。晚上睡不着觉，就来找我消遣，消遣的是我。但是问题是：如果真正有事，那就看他的选择，一比就出来了。所以说啊，一个人有闲空，看不出来，反正他在家呆着也是无聊，就来聚会了。但是一个人工作很忙，还想把时间拿出来，来服侍，那就是动真格的了！

我想说的意思是，即使我工作很忙，但是那个时候，如果有人要我带着祷告，我告诉你，我一定服侍他。虽然那时候教会不太得胜，但是那时候还真的也做医治释放，赶鬼也很厉害。有一天，我那个工作焦头烂额，结果中午，有一个得了忧郁症的学生来找我：老师啊！不行了，不行了，不行了。我就说那好吧，我来带你祷告，我服侍你。 我把她带到我的会议室，胆子也挺大，在会议室里面做医治释放。祷告了两个多小时，好了。那我还得做工啊，然后赶紧做工。等她下课了，四点多钟下的课，我两点多钟刚结束，她四点多钟又来了。哎呦！我的天！我的工作还没整完呢，又带着她祷告，一直祷告到晚上八点。 这才是第一天，第二天中午又来了，又在那里整，哎呦！我天啊！我跟你讲啊！我的心里很挣扎的，结果，她好了后就去上课了，但晚上又来了。第三天中午又来了，第三天的晚上又来了。哎呦，我的天啊！结果，我那天晚上就打电话，我说不能回去吃饭了，我这里有服侍，不能够吃饭了。 对方说：你这啥时候是个头啊？因为这时候我用的是电话免提，我也不知道被服侍的人就在电梯拐角，已经来找我了。我对电话说：不要紧，她得释放就是个头。我就接着服侍啊。这又整到晚上八九点。结果那天，她得释放了，她好了。我心里想，她要是不好，啥时候是个头啊！我也想知道啥时候是个头啊！我就是这么服侍的。

但是后来呢，这个姐妹真的谈不上命定，她只为自己而活，那就为自己而活吧！我就祝她好运。但是神给我一个极大的恩典，直到今天，我都看见神与我同在，凡是我所做的，神都恩待我。当时呢，她听见我讲话，她说：老师，你放弃我吧。我说：不行，不放弃，今天我来继续带你祷告。祷告到晚上八九点的时候，她说：我明白了，我就得信靠我的神。当时她就得释放，忧郁症就好了。 她那个忧郁症很吓人，她老觉得有人要杀她，然后她有的时候还想杀人。我感谢神，我将我的时间分别为圣，因为我的时间都是神的。我知道我的神是我的生命，我来到这世上，我没有别的事情可以做，我只有一件事，就是侍奉我的神。我觉得侍奉我的神是最大的享受。

今天弟兄姐妹碰到我，不释放都难，你们碰到我真是好啊！因为魔鬼听到我的名字，心都消化了。鬼都喊着：这家伙太执着了！什么意思呢？就是我每次干掉鬼，每次得胜，我里面就像吃了满汉全席一样，特别享受、特别开心，简直是开心得不得了。所以这事一旦到了我手上，除非这个人放弃，我是不大会放弃。 昨天我服侍一个弟兄，这个弟兄一整就忙，一整就忙啊！忙着干啥呢？忙着赔钱。他就喜欢这个，爱好就是赔钱。我也不知道他怎么就喜欢做这事。我是喜欢忙着赚钱，忙着得人如得鱼。昨天我服侍他，是动真格的，不大会放弃。 有一次我参加一个全球性的特会，在大体育馆，里面好多人呢。我去了就在下面慢慢的，好好的听呗！哎呦！台上都是大牌的牧师，结果有人就递条子上去，就问那些牧师，你们有没有什么个人爱好？这俩牧师很有意思，一个说：我爱打猎。一个说：我喜欢玩跑车。哎呦，我天啊！这都是很贵重，很贵重的游戏啊！我也没时间干这个啊！ 我的同工就在旁边捅捅我，问我：老师，你的爱好是啥？我说：你猜。同工：你爱服侍！我说：对啦！我得给你点奖励啊！我就爱服侍，每一次把鬼赶出去，那都是一个享受啊！所以我想，他们觉得玩跑车打猎是高、大、尚。我觉得我不遛车，我遛遛龙，溜溜鬼，打打鬼，就像钓大鱼一样，哎呦！这鱼大啊！就遛啊，遛啊，把这鱼遛到没劲儿了，就钓上来了。

我不是的，我钓鬼啊！遛鬼的，我嘎嘎嘎的，把鬼遛到没劲儿，就钓上来了。什么遛马了，遛龙啊！我就喜欢这个，我这个好啊！为啥呢？因为我把时间献上给神，就像我刚跟大家讲的，谁我都敢作对，但我就是不敢跟我的神作对。有一些人，谁都不敢作对，就敢跟神作对。这才邪了门呢，我看着，我说：这是什么脑袋啊？这脑袋长到哪里去了呢？我也觉得奇怪。 大家别以为我做的这事不好，其实我干的这是大买卖啊！能理解吗？有的人就不懂：这能赚钱？这赚钱可快了！不是说我爱钱，是钱往我这里钻。比如：老马，我一把它打败，它就说：哎呀，真倒霉，碰上你！我说：那不行，你打了败仗，要还钱啊！它说：我还，我还钱，我套牛车，把金银财宝都给你送去。 看到没有？为什么咱们当中的弟兄姐妹很多人都蒙祝福？打鬼打出来的！所以说，打鬼的回报是非常高的。我曾经讲过一篇道，叫做《赶鬼的回报》，点击量挺高，看来大家都挺识货，大家一看见回报这俩字，哇！眼睛都亮了，但是一听赶鬼，哎呀！眼睛就闭上，这就麻烦了。 赶鬼的回报老高了，弟兄姐妹一定要知道，我们就靠赶鬼活着呢，它真的送钱。所以有的弟兄姐妹以为，咱们教会是靠他的奉献变得富有，其实不是，这一点奉献不会让教会，让我富有的。神只要把祂天上的智慧和祝福像粉尘那样弹一丁点到我们的身上，祝福就会上尖下流的临到我们身上。

所以今天呢，我们今天赶鬼要有性格，那是什么性格呢？我有时间，我永远有时间。只要跟我杠上了，这鬼的结局一定会完蛋。哦，大家都有时间啊？那好啊！咱就跟鬼开练。比如：过去这两个礼拜，周一到周五，大概一个礼拜里，我就天天带祷告，带了这个带那个，带了那个带这个的，好啊！享受啊，很享受啊，工作效率也高啊。 今天咱们反过来说，如果把这时间拿出来赚钱会怎么样？你肯定赚不过把这时间为神摆上的人。为什么呢？因为我们把这时间摆上，不管是服侍神也好，向耶和华神守节也好，把安息日摆上也好，把主日分别出来也好，我们知道我们是靠神活着啊！我们知道我们为神活着，所有的东西都是以神为中心。我的神是我活着的中心，是我的核心利益啊！这事不难理解吧？ 基督徒一定要知道，在这世上竞争的几样东西全是从神而来。第一就是创意：我们神是创造的神，我们人是照着神的形像照的，我们身上有神荣耀的形像，这荣耀的形像就是创造。弟兄姐妹，如果你是一个创造的人，今天一个新招，明天一个新招，老有新招。你不老厉害了吗？是不是？ 为什么有创造力呢？我们有这样的能力，是因为智慧都是从神而来的。然后你是一个有智慧的人、蒙祝福的人、创造的人。然后世上这点事不就全靠这个吗？所以祝福和咒诅这两件事，都是从神而来。

今天不管你是年龄大，还是年龄小的，都要做一个创造的人。如何创造呢？咦？这有问题，给它解决了。咦？那有问题，给它解决了。反正只要看见问题就要解决问题。大家知道前一段时间，我都在解决啥呢？我们一个弟兄家的空调外机，老是往外漏水，滴答，滴答的。我就想：这滴答水的问题，如何解决呢？结果我动动脑子解决了。 怎么解决的呢？全靠创意啊！所以创意这东西好啊！最近我们自己开发软件，写的是第二版，我们写软件差不多两个礼拜就干完了。让一般的人干，还不得干个半年啊？整一堆人，是不是？跑龙套的一大堆，干活的没几个，那就麻烦了。所以你看我干活，什么时候干的屁滚尿流的了？没有的，我真的没有干的屁滚尿流。干活全靠神的恩典，全靠神的祝福。 所以基督徒拼的是啥？拼的是创意。基督徒拼的不是时间，比如：我一天工作六个小时不行，我得干八个小时，八个小时不行，就干十个，十个不行就干十二个，干脆不睡觉了，最后到哪里去了？到医院去了。所以大家要知道，基督徒拼的是效率，拼的是创意。拼的是蒙福。所以今天我过以神为中心的生活多好啊！

在这世上有神同行，离开世上也回到神那里。所以基督徒在这世上就开始了永恒里的荣耀，在这世上就开始了将自己，全人全身全心的全部摆上，吃亏吗？不吃亏的。但是千万别：啊！我全人，全心的全部摆上，从年头到年尾，天天守圣日！那可不是《圣经》的教导。为什么呢？把守圣日当成懒惰的遮羞布，这就麻烦了。我们是因为守了这些：安息日，逾越节，住棚节，赎罪日，吹角节，五旬节，我们工作也不会做的差，工作比谁做的都好。

归耶和华为圣，什么意思呢？就是如果你把自己归耶和华为圣，鬼就不能碰了。你想，属于神的谁敢碰呢？谁闲的没事碰属神的。这个属神的人不能碰，谁碰谁倒霉。就在我带查经之前半个小时，一个姐妹打给我，提到我们当中一个弟兄的前妻，他这个前妻得了癌症，昨天我还跟这个弟兄的妈妈通电话，这个弟兄的前妻还经常联系他的前婆婆，说我们是异端。至于她懂得什么是异端，还是不懂得是异端这事不重要，重要的是我们这些人归耶和华为圣。 别的我不敢夸口，我敢夸口的一件事就是将自己分别为圣归给耶和华，永献给耶和华，不属于我自己了，永远献给神、服侍神。永献给神的，鬼是不能碰，亚伯拉罕是永献给神的，分别为圣的，所以咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以撒的、咒诅雅各的受咒诅，祝福亚伯拉罕、祝福以撒、祝福雅各的受祝福。

大家千万不要别高抬魔鬼，魔鬼不过是神的仆役，魔鬼这东西不厉害，人没抓住新冠、非典的本质。最近我收到一篇文章，哈佛大学的人写的一篇文章说新冠这个病毒可能会跟着我们好多年。也就是说今天这种隔离来隔离去的这种状况可能会持续好多年。但是我们怎么就没有问一下这东西怎么来的呢？我告诉你怎么来的？《启示录》里有一段记载： **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》4:7-8）** 这匹灰马可以杀害地上四分之一的人。那问题来了，这个杀掉的这些人包不包括分别为圣的人呢？不包括。那匹灰马带的是死亡、阴间、地狱和瘟疫。灰马把谁干掉了呢？把不把自己分别为圣的干掉了。你仔细留意到底是什么人容易得新冠？什么人容易得癌症？大家仔细去看，就是非常爱自己的，为了爱自己，不惜损人利己的人。后来，我就发现这人得新冠或者得癌症，或者是得这个病那个病的都有一个特点，都是把东西紧紧抓在自己手里。

大家仔细读圣经的时候，你会发现有一种东西叫做十诫，十诫这东西很厉害。有很多人认为在新约圣经不讲十诫，新约圣经是让我们学会好好地爱神。那个“爱”字很多人就以为是爱你，就得把你给我。其实，圣经里说我爱你，那是我把我自己给你。我爱神，尽心、尽性、尽力地爱神是把我自己给神。不是说我一爱神，神就成了我的了；我一爱神，我就成了神的了。所以，十诫里头都是贪恋别人的东西，贪恋别人的房子，都是在损人利己。这些事在十诫里是有很深的咒诅，咒诅到多深呢？咒诅到他死啊！ 我们今天服侍人，是要把神的爱分享出去，最重要的不是体贴他的肉体，最重要的是把他从咒诅里拽出来，耶稣基督的宝血的确是可以涂抹他，但是涂抹完了以后，他还继续咒诅神，继续咒诅亚伯拉罕，继续咒诅以撒、雅各，这不是跟神做对吗？我今天给大家稍微提个醒，不是说我们不能服侍这些人，但我们千万不要用体贴肉体的办法服侍，服侍完了那个鬼跳在你身上。别以为我是在吓唬你，因为这个东西叫做与神反对，神咒诅了他，然后你还体贴他，你说这不是与神反对吗？《利未记》26章就是说不要行事与神反对，如果你行事与神反对，这不是与神做对吗？ 我为什么劝大家服侍这些人要小心？重要的是把神的爱给他，不是体贴他的肉体。重要的是透过神的爱把他从咒诅当中拽出来，把他从属世界的逻辑体系、自私的逻辑体系里面释放出来。所以，我服侍这些人，其实有时候会得罪人。我讲真话，一讲完人家不喜欢，人家就喜欢听安慰的话，把他安慰到死，人家都愿意。我一讲真话，想把他救活，但是很多人不喜欢。我们服侍起来要么体贴神的意思，要么体贴他的意思。体贴他的意思能把他往死里体贴，但体贴神的意思，就冒犯人。所以保罗说讨人的喜欢，没法做耶稣基督的仆人，人要单单讨神的喜欢，就根本不在乎冒犯这个、冒犯那个，反正要把神的祝福带给他们。

有的时候我就想，好像命中注定我就永远被献给神一样。也不知道我是后来选的，还是神造我的时候就这样，反正我也说不清楚。但是你现在问我心里想的是啥？我就告诉你，我一生就是完完全全献给神。后来我就发现，这事不是我后来一生完完全全献给神，才成为这样子。因为我小时候，我妈妈很喜欢找算命先生，她也不认识，反正就整一个算命的。算命先生说你们家这个孩子有福，从小我就喜欢听这个。我们家就我最有福了，然后那算命先生说，这个孩子在你们家里，家里不会出大事。我就说我在家还能镇宅呀，我成了镇宅之宝。你还真别说，这事还真的是这样。所以，他们特别喜欢让我住在他们家里，我能镇宅嘛，我比那些开过光的东西厉害多了。 这永远献给神的是至圣，这至圣的可不得了，至圣的可以镇宅，今天大家都要成为镇宅之宝。今天就在心里一定要知道完完全全献给神，哪是什么十分之一，我的就是神的，神的就是我的，这便宜得占多大。我们的神拥有天上和地下所有的，账户里面的钱，我们所有的都属于神，神的也属于我的，你说划算不划算呢？这便宜不是占大了吗？爱神超越一切，爱神超越爱你妈，爱神超越爱你老婆、儿子，爱神超越爱你的田地、房屋，这得多划算。有些人却说，我不行，不能完完全全献上给神，难道你献给神会让你脸上长毛了，头上长脚吗？ 我完全献上自己，结果发生什么事情？我妈妈在我身边都蒙祝福，这天底下还有把自己分别为至圣这么划算的买卖吗？没有啊！可有些人就是不干，将自己完全献上，分别为至圣，就在今生得百倍，来世得永生。大家要知道，将自己完全献上碰什么都兴旺。不像有一些人，一碰就倒霉，都没地方说理去。

人在世上活着经常遇到倒霉的事情，人就学会跟神许愿。如果你治好我孩子，我要把我孩子完全献上，这就是许愿。如果这块地种啥，啥不长，人就会许愿：如果我这块出土产，我就把这地的一半献给你，这叫许愿。我们啥事都没有遇到的时候，人总想占为己有。发现占为己有以后，这东西不行，就会倒霉。神也来碰，鬼也来碰，反正就倒霉，人遇到了倒霉的事情就觉得不太对。 “神啊，你要治好我的孩子，我就把他献给你。”你说神允许不允许人这样做？神允许呀，我们的神巴不得让人经历神。所以人一许愿归耶和华为圣之后，还真好了。好了以后，你别把许愿的事情给忘了。“哎呀，上次我瞎说的。” 这样人就受更深的咒诅。这里讨论的是什么呢？人若许了愿，你就会照着所许的愿献给神。二十岁到六十岁的男人和女人，三十岁的、五十岁的，五岁的，《利未记》有规定它折合成价值，然后估定一个价值奉献，就算还了愿。 人其实比较傻，也不想想自己怎么一许了愿，就好了呢？原来是因为分别为圣。如果是这样，“好，从今以后我就完全献给神。”这多好呀！可是很多人却不想这样做，老想反悔。神也算通融，行，你把你人拿回去，折合成五十舍克勒、三十舍克勒、二十舍克勒。把人拿回来，把钱给神，你说这是多傻的一件事啊。人怎么就不知道分别为圣归给神，是一件极好的事呢？赎回来干啥？我归耶和华为圣，好好服侍神，一辈子就不得了。

有的人也有一个奇怪的现象，献给神一只羊，怎么看着这只羊给神不行，然后给神换一个坏的，这什么脑子？《圣经》有记载，你要是跟神换，这头羊已经交给神了，拿另一头去换，这一换不要紧，两头羊都属于神了，人就是傻。所以，不管是房屋、人、牲畜，分别为圣献给神，永远是人一生最好的选择。 人为自己活，能活出个什么来？人活着活着就是一个骨灰盒，又镇不了宅，还能招鬼。这个世界永远都是没完没了的灾祸。这灾祸都是从哪儿来的呢？这灾祸都是从人的自私开始的。所以说，你要想活得好，就效法我，将自己分别为圣献给神。 人很容易被钱困扰。亚伯拉罕献给神之后发生了什么？亚伯拉罕要饭了吗？亚伯拉罕穷了吗？没有。亚伯拉罕家大业大，是那个世代非常伟大的族长，而且周围的人看见亚伯拉罕都觉得他是尊大的王子，王子就是天上王的儿子。我们读《雅各书》，雅各虽然是耶稣的弟弟，都没有搞清楚，却注重那些不太重要的事，重要的事他没看见。什么有钱人坐在什么位子上了，这都是很小的事，坐哪都一样。你在乎这些还能在乎更重要的事吗？咱在乎就在乎把自己献给神，做王子。做王子的命多好啊，做永生神的儿子的命多好！

中国人把皇上称为天子，你和我都是天子，手里拿着尚方宝剑，祝福你的蒙住福，咒诅你的受咒诅。你上哪找这好事呢？献给神的牲畜还得换一换，你好不容易跟神许的愿，还赎回来，你就值三十舍克勒吗？如果是我，就把那二十舍克勒揣兜里，跟神说：“神，我和我的二十舍克勒都是你的了。”这么划算的事怎么不明白呢？我很感慨，赎什么呢？永远给神，我的都是神的，神的都是我的，便宜赚大了，你说会穷吗？你一定会成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，那厉害了，但千万别是新约里的雅各。 永远献给神，不再赎了，属于神的，赎回来做啥？放在神那里多好。我们不知道献给神是多好，非要拿回来，树上的果子十分之一属于神，其实十分之十都属于神，你会发现以色列人献祭，都被祭司吃了，神要他做啥？还不是给祭司吗？ 牛群，羊群从杖下经过，每十只就有一只属于神，神煮了吃了？没有，煮完给祭司了。 所以大家要知道，头生的献给神，后来的都归于神。头生的是镇宅的，因为分别为圣了，所以今天我们做一个聪明的选择，要担心新冠病毒吗？用不着担心新冠，癌症，也不用担心到老了没人养你，最要担心的是你是否献上归给神了。如果你献上归给神，到老了都强壮。摩西120岁还能爬山，爬的不是一般的山，是很高的山。整天担心这个那个、保养这个那个，能保住吗？棺材里，骨灰盒里曾经有很多人保养过，很在乎自己，结果把自己保养成癌症、新冠。 世上有一档买卖最划算，就是分别为圣献给神，鬼不能碰，新冠和癌症的鬼都不能碰，那有多好呀。

我很感慨，很多基督徒虽然信了主，骨子里还是自私的那股劲。如果一个人信了主，还是自私那股劲，会发生什么事呢？就是鬼来找你，或神派一个鬼来找你，神要清理门户，一清理，把你清理出去了，图什么呢？信主不好好信，非要信成自私的样吗？我给大家一个建议，做一个大气的人，别做一个小气鬼，做一个大气的人，白白给出去，自私的人想活好都难，有钱没有用，钱挡不住鬼。所以，一个人大气到将自己献上，一生活着成为别人的祝福。你能活不好吗？一定会活的非常兴盛，要不然你仔细观察，观察啥呢？照着我所说的要求生活，不兴旺都难。 我们要大气到别人有毛病也不挑剔，别人占我便宜也不大介意，我们挖一口井，人家拿去了，那就祝福别人。又挖了一口井，又被别人拿去了，再祝福别人。又挖了一口井，又被人拿去了，再祝福别人。没事，我是挖井专业户，祝福他。后来，又挖了一口井，人家都不好意思拿了，这叫宽阔之地，心胸宽阔到人家都不好意思占你便宜了。我来到这个世上就是祝福你，那些占人便宜的会活得好吗？活不好。 有一弟兄离婚了，家里的一件衣服都没拿走，协议签完就走了，房子、车子、现金都归了前妻，这些东西有用吗？所有这些东西最后变成叫癌症的东西，死都不知道怎么死的，然后整天说我是异端，我异端在哪呢？圣经说要分别为圣，我就说要分别为圣，打死我，我都不占别人便宜，为啥？

“咦，有便宜不占是傻瓜蛋啊？”睁开眼睛看看谁是傻瓜蛋，有便宜就占，占来的是癌症，图啥呢？你不知道神讨厌什么人，你也不知道神喜欢什么样的人，你觉得那么干挺好，你就跟神较较劲，试试看，如果你能较得过神，我把你当神，你能较得过神吗？一个癌症就把你搞得半死，癌症听起来都恶心。你怎么活？电疗，化疗，死又死不了，罪没遭够，能死吗？不会这么便宜你的，你不是想占便宜吗？这便宜要给你多占点。

《利未记》查经列表 大家好！今天我们来看《利未记》第2章，这一章跟我们医治释放有紧密的关系，因为人身上的疾病都跟献祭有关系。 你仔细琢磨一下，人如果在献祭的时候经常克扣，这是很要命的事。献祭这件事，跟我们是否得医治有着紧密的关系。**人活在世上的日子，献祭给神是最划算的事情**。我说的这位神，是创造宇宙万物的神。 如果你看明白了，你会把你所得到的东西，全部甘心乐意的献给神。当你甘心乐意的献给神的时候，你会省去很多麻烦。因为现在这个社会，得癌症、糖尿病、股骨头坏死，关节疼痛等等疾病的，这类的事情太多了！一个小小的新冠肺炎，就能把一个国家的经济搞得乌烟瘴气，人真的经不起折腾啊！ 人能整明白、能控制的事不是特别多，所以人最好有一颗敬畏的心，知道这世上有一位神。我为什么要查《利未记》呢？因为这一章跟医治释放有紧密的关系。我们当中凡是有消耗性疾病的，今天我给你一个鼓励：你好好听献祭这件事，因为人生病都跟献祭有关。这话你愿意信就信，不愿意信也没关系。

献祭这件事，最早是从该隐和亚伯开始的。该隐是种地的，亚伯是放羊的，结果该隐的献祭不蒙悦纳，亚伯的献祭蒙悦纳。后来听了一些神学家的分享，我觉得很有意思，他们说：该隐献祭不蒙悦纳，是因为该隐献的是植物；亚伯献祭蒙悦纳，是因为亚伯献的是动物，神喜欢吃肉！ 《利未记》第2章，开头讲的是献素祭，素祭是米、面、植物、水果。**素祭也是祭，所以献祭是否蒙悦纳，跟献的是动物，还是植物没有关系，而是跟献祭的心思意念和骨子里的性格有关系**。该隐里面有一种很坏的态度，觉得自己的出产都是自己劳动所得，为什么要献给神呢？但是我们的神也很厉害，反问该隐：我凭什么悦纳你的献祭呢？ 结果该隐就发怒，他发现自己种地不蒙悦纳，也不蒙保守。而亚伯献祭给神，是找群羊当中最好的，结果亚伯的牲畜都蒙悦纳，越来越兴旺。至于这件事到底如何，你可以自己慢慢琢磨。后来该隐看到自己手所做的都不蒙福，心里就难受。我们今天要明白，是该隐里面的态度出了问题。**今天我们跟神相处，我们里面需要有一个正确的理念、正确的心思意念、正确的献祭的态度**。 前几天，一对夫妻来找我，他们买了一套房子花了很多钱，装修的时候发现价格很贵，然后就想到了我。我做装修省钱，因为都是自己干的。她老公是个不信主的人，但是看到我做装修之后，心里开始琢磨：这个人怎么这么厉害呢？因为我献祭给神，我蒙悦纳，所以我所做的都挺好。 在新加坡，房子稍微装修一下，就得两万新币；再稍微装修一下，就得五万新币；装修装得不错的都得七八万，划算吗？千万别以为我们献祭给神是不划算的事。如果献祭给神不划算，为什么要献祭呢？本来神也不太需要我们献祭。因此，蒙悦纳和不蒙悦纳是跟我们里面的性格有关。

**凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。 (《利未记》 2:13 )** 这里的盐就是我们跟神立约的性格。我们里面缺少一种性格，也缺少一种理念，所以今天很多人就面临了很多的问题。我们当中这些得重病的，经过祷告其实都有好转，不然他也不会继续留在我们当中。但一提到奉献，他们的态度就很邪恶。 我都不明白了，这些人怎么那么笨呢？过去这些年活在自私里面，还觉得自己不自私，跟人自私也罢了，跟神也玩自私，这不是自讨苦吃吗？他们在献祭这件事上，就缺少一种正确的态度和性格。 我们当中这些得病严重的人，为什么不自己琢磨一下为何会混到今天这种局面呢？ 如果继续走下去，随着年日的增长，日月和年岁不断的摧残，你往后的日子会怎样呢？我先给你算个命，如果你还不愿意成为一个献祭的人，等待你的就是难受。人难受是很容易的，只要照着自己的想法去过就能实现，但人如果照着神的想法去做，就会活得很好。 《利未记》听起来是这个献祭、那个献祭，这样做、那样做，其实这些跟我们紧密相关。这里面所记的是跟我们圣洁还是不圣洁，蒙悦纳和不蒙悦纳紧密相关。今天我们得知道一件事，**人活着得知道自己不过是个人，是我们很需要神，应该知道自己要理所应当的献祭给神**。

有的人会说，献给神是可以，但是献给教会那是不行的。你愿意怎么理解就怎么理解，至于最后的结局我们就暂且慢慢看。我从来没有看见一个大气的人活得不好，也从来没有看见一个小气的人活得好，这都是从我周围的人中所看见的。 **若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。（《利未记》2：1-3）** 这话很有意思，上一章讲的是献上燔祭，全部烧掉。这章讲的是取出一把来，放在祭坛上烧掉，还说剩下的归亚伦子孙。这么多的以色列人都在献祭，我想亚伦家里一定不会缺粮食。 这些不是都要献给神吗？为什么要留一块给亚伦和他的子孙呢？因为这是神的规定。这是献与耶和华神的火祭中为至圣的，这句话在本章里重复了两遍。至圣是什么意思呢？如何才能成为至圣的呢？留下来的一大堆是给了亚伦和他的子孙，素祭是抓一把烧掉没了，而之前所烧掉的牛和羊是献与耶和华做馨香的火祭。 抓了一把就成为至圣的，这句话我就随便说说我的看法，因为这一把献上去之后，全团的都成了圣洁。也就是说使全团成为圣洁的那一把要成为至圣！你可以献与耶和华，不过就只有一把是献与神的，其他的都被亚伦和他的子孙后代做祭司的收为己有了。其实在以色列12个支派的里面，只有利未支派的亚伦家族世世代代做祭司，他们就在圣殿里服侍。那这是得着了一个恩典还是一个苦差呢？其实这是献与耶和华为至圣。

整个以色列12个支派中，只拿出来一个支派归于神了。然后其他的11个支派，因为这一个支派的服侍，蒙神的恩典和悦纳，这也就是说，在整个的服侍当中，有被服侍的，有服侍的，都成为了圣洁，都因为服侍的人称为至圣。 因着一小把使全团成为圣洁的关键在哪呢？关键就在于这里头有一群完完全全献给神的人。今天我们做基督徒千万不要以为我这样子就OK了，其实那是你对自己要求不太高，原因就是不知道成为至圣是一个极大的恩典。 有一些人拿到一小块金子就跑了，不知道下面还有一个金矿。今天我们找到了宝贝，要学会继续竭力追求，神就会因着你的缘故，使很多人蒙祝福。比如素祭里头，有一团成为圣洁的，全团就都圣洁了。如果让我选择的话，我一定竭力追求，成为至圣，成为别人的祝福，这就是命定！

如果我们成为别人的祝福，是我们的命定，《创世记》12章1-3节，讲亚伯拉罕就是一个有命定的人，亚伯拉罕成为地上万国万民的祝福，地上的万族都要因他得福，那是命定！结果亚伯拉罕就蒙神祝福，凡祝福他的就蒙祝福，咒诅他的要受咒诅。 我们仔细琢磨一下，很多靠近亚伯拉罕的都蒙祝福；雅各也是，雅各在舅舅家放羊，神因着雅各的缘故就祝福他的舅舅；约瑟到了埃及做奴隶，神因着约瑟的缘故就祝福了他的主人护卫长波提乏。 我们的神是很在乎这种关系的，因着这种关系，神祝福了这些人。今天我们是否渴望有一个命定，渴望成为神眼中至圣的。得着这个命定，渴望成为别人的祝福，不是仅仅渴望得着祝福而已。教会当中有两种人，一种人是使别人得福的，还有一种人是使自己得福的，哪一种在神眼中成为至圣呢？是使别人蒙福的人。别人可以因着他成为圣洁，领受恩典。

《利未记》查经列表 我们来查《利未记》第三章，这章讲的是献平安祭。那什么是平安祭呢？我们一直以为常常念叨平安，就会带来平安，但实际上这个平安是跟人与人之间的人际关系紧密相关的。国家和国家之间关系紧张就会有不平安；人和人之间关系紧张也会不平安；人和神之间关系紧张照样不会平安，平安实际上是关系的问题。今天我会跟大家多分享一些关于人际关系的问题。 好几个月前，我就一直预备着查《利未记》，我总觉得《利未记》跟医治释放有关系。我们常常觉得医治释放好像跟《利未记》没什么关联，即使做了很久的基督徒，读完了也依然没觉得《利未记》跟我们有什么关系。今天咱们就从这字里行间读出点关系来。我们先来读一下这段关于平安祭的描述，在《利未记》的第三章： **人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。（《利未记》 3:1-5）** 我读了之后就在琢磨，这个肝和肾，文中重复了三遍。为什么献平安祭非得要用脏腑和脂油？我以前读过《黄帝内经》，肝主经，肾主骨，凡是经有毛病的，都跟肝有关系；凡是骨头有毛病的，都跟肾有关系，还有怒伤肝，恐伤肾。 如果你是一个容易惧怕的人就会伤肾，如果你是一个容易发怒的人就会伤肝。 这个为什么叫做平安祭呢？供养肝和肾靠的全是周围的脂油，脂油起的是润滑的作用。大家千万不要以为《黄帝内经》不是知识，其实它是知识。我从小学三年级就开始学针灸，后来读了一些中医的书，其实《黄帝内经》是中医的圣经。

我就把这些事联系在一起了，咱们一些弟兄姐妹，是否骨头有些毛病呢？比如骨头长起一个包来，长起了一个骨刺，筋也不大灵活了......就像是腰椎的问题，都是跟筋和骨紧密相关的。像强直性脊柱炎，都是疼到骨髓里面去了，其实这些都跟人际关系紧密相关。比如：人的肝不好，情绪就容易激烈，很容易伤害肝，同时也很容易伤害人际关系；恐伤肾，有惧怕的人，肾也不太好，人和人之间的关系，就更好不了。 你看，中国古代《三国演义》里的曹操，他是一个做事容易被惧怕驱动的人，他经常惧怕这个人害他，那个人害他。他发明了一个经典的名言：宁可我负天下人，不可天下人负我。他只要怀疑你，就要把你干掉。 被他怀疑的那些人真的要害他吗？可能他们连想都没想过，但只要曹操怀疑你，就要把你给干掉。人心里有怀疑，人际关系是不可能好的，管理和做事都是由惧怕驱动。虽然曹操这个人还是蛮聪明的，但是聪明归聪明，在他周围的人简直就是伴君如伴虎，其实曹操活得也很不容易。

为什么人要把手按在供物的头上？其实这个供物本来应该是我们自己，我们应该成为供物，应该为自己的罪付代价。我们肝和肾所主管的情绪，都是跟我们的五脏六腑紧密相关，但最要命的，其实是我们脑子里的想法。 因为我们脑袋里的想法，和我们脏腑紧密相关，脏腑和情绪之间有紧密的关系。本来我们得罪了神，跟神和人的关系都不好了，但是我们把我们的罪，归到献的祭物身上，我们献上平安祭，祭物代替了我们的罪。 我们仔细去看献祭，献祭结束后，人脑袋里的想法改了吗？如果没有改变，脑袋里还是同样的逻辑体系，这事就麻烦了！今天我们要解决的是什么问题呢？旧约只是新约的一个影子，我们不能按照旧约的方式，把自己杀掉、然后把肝脏取下来烧掉。如果这样做的话，我们的人生就画上了句号。 其实在新约《圣经》当中，我们真的需要把我们里面的情绪、愤怒、恐惧、伤害、人际关系的问题，都交托给神。我们如果不交托给神，自己承担，结果就会产生很多的问题。

**人一辈子走过来的路，都是自己选择的结果**。至于是不是魔鬼骗了你，那是另外一回事，就算是魔鬼骗了你，你也活该！我们今天是不是需要重新思考一下呢？比如我们当中强直性脊柱炎的这类患者，里面都有很强烈的愤怒感和恐惧感。你对未来和人际关系都恐惧，然后骨头和筋都会出问题。 我们都琢磨一下，我们自己到底在哪里出了问题？**所有问题的解决方案，是改变我们自己**。如果觉得所处的环境，必须照着我们的意愿发展，即使你进了棺材，这种事情也不会发生。我们能做的只有一件事，就是改变我们自己。 人生活在现在的都市里，有时候对噪音的感觉非常敏锐。别人制造噪音，你投诉也不能解决问题。有个人从小就怕噪音，他睡觉的时候，家里的窗户和窗帘，永远都是紧闭的状态，谁也不能制造噪音。从小经过这样百般的呵护，终于活到了四十岁。他家住在七楼，有一天他在屋里睡觉的时候，楼下的炮一下子蹦到了房间的窗口，然后在窗口发生了巨响。结果他得了精神病，在精神病院住了好几个月。人如果能够改变一下自己，就不会得精神病了。

我的逻辑很简单，把我们自己陶造的像泥沟里的泥鳅一样，有点水就能活。所以人没有遭不了的罪，只有享不了的福。从小享受优越的环境，最后却住到了精神病院。**人和人之间的关系，跟我们里面的灵活、自由、对神的信心和信靠紧密相关**。 你如果人际关系不好，没关系，但是强直性脊柱炎、腰椎间盘突出、风湿性关节炎等等，都会找上你。前段时间我们服侍了一个人，身上长了一百多个骨刺。为什么长了那么多的骨刺呢？因为他自己就是个骨刺。 **耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（《创世记》2:21-23）** 结果，夏娃没有成为亚当骨中的骨，肉中的肉，却成了骨中的骨刺，肉中的肉刺。夫妻和男女朋友之间，多点包容，少点挑剔，关系就融洽了。千万不要因为人家没按照你的要求做，自己里面就开始产生愤怒和恐惧，然后还有很多的惧怕。

男女朋友关系当中，都怕被对方甩掉，然后制造出一大堆乌烟瘴气的东西。其实世上最奇怪的关系就是夫妻关系，自己生的孩子，关系是割不断的。但是，骨中的骨，肉中的肉；骨中的骨刺，肉中的肉刺，这种关系却很辛苦。 使徒保罗在描述夫妻关系的时候说：结婚不是犯罪，但是你想结婚，你就得肉身多受痛苦！我想经历的人都知道，这是何等的辛苦！婚姻，是人和人之前最亲密的关系之一，这种最亲密的关系，就把你的骨髓和心思意念里的东西，以及所有的情绪，都连接在亲密的关系里面。 有些人不能进入亲密关系的里面，一旦进入，他就会长出骨刺和肉刺。我们跟神的关系如何呢？有的人，不敢跟神发生很亲密的关系。因为发生亲密关系后，他就开始对神有要求，神得按照他的要求来做，你得这样对待我，你得那样对待我，如果神没有那样对待他，他就开始来气了。 曾经就有一些人向神祷告，要一辆车子，要一栋房子，要女朋友或者男朋友，结果神没有照着他的意思给他，他就来气了。神啊，你再不给我，我就要发脾气了。其实你发脾气神也不在乎，你发完了之后骨头疼、筋也疼，你就慢慢忍受吧！遭罪不都是自己的问题吗？

你跟神之间都这么纠缠，那你能活得好吗？能不能大度一点、大气一点，人能不能在心思意念里面抗造一点？《圣经》的旧约实际上就是新约的影儿，影子是什么呢？就是把我们的肝和肾所主导的情绪和我们脏腑里面的脂油都完完全全的献给神。这样人际关系能不好吗？人关系好了，人不就平安了吗？平安祭就是人和神关系的问题以及人和人关系的问题。 大家一定要知道，你要献给神的，一定是要没有残疾的。为什么要献没有残疾的呢？因为自私的人多，你听人讲话，你就能听到字里行间讲的是什么。今天你如果还是图自己平安，我想你就算了，因为你仍然还是一个自私的动机。虽然我常常会告诉你，信主会活得好一点，但你这么整的话，还是一个自私的动机，仅仅是为了自己活着！ 服侍神的结果是我们自己得着好处，因为我们的好处不在神以外，问题在于我们的动机到底是什么？一定要确切的知道，我们活着的气息、存留全都在乎神，所以我们理所应当的完完全全的信靠神，完完全全的将自己交给神。人就是喜欢为自己活，喜欢自私，这真的是一个悲剧啊！

今天华人命定神学讲的就是完全奉献，就是将我们的身体、我们的心灵、我们的情绪、我们的五脏六腑和我们的心思意念全都归给神。我们知道一件事，没有任何东西可以影响我们的一生；没有任何东西可以改变我们的命定，只有你自己的选择能够改变你自己的命运。 你就算是像约瑟一样，被卖到埃及做了奴隶，你的命运依然是掌握在神的手里。就算是有人贪了你的钱、败坏了你的东西，也不能怎么样，因为你的命运是掌握在神的手里。我们若有这样的信心，什么都不用在乎。 人活着活着就死了，而且活在这个世上的时候，不是这里疼就是那里疼，还没有疼够吗？你可能觉得我说话有点狠，但这的确都是实话。谁能帮你呢？**只有你能够帮助你自己，就是将你的心思意念完完全全交在神的手中，把你里面的愤怒、恐惧、自私自利都拿出来献给神，做一个奉献的人**。 我告诉你，一个人能够把自己奉献出去，老开心了。我为什么活得很开心？因为我是一个奉献的人，有时候也很累，很辛苦，但是我愿意。我知道什么时候我顾虑自己的得失、自私自利，就会丧失我的命定。

我来到这个世上的命定，就是将自己完全的献上当作活祭，成为神祝福这个世代的器皿。神啊，你就大大的使用我，我把我里面完完全全的交托！今天我们如果里面有这种心志的话，怎么可能关系不好，怎么会不平安呢？ 有的人不管是信主还是服侍，都带着自私的动机，那不是命定。我们当中还有一些小牧者带有妇人之仁，你如果想要帮助一个人，给他最好的帮助，就是帮助他把自己身上的恶习给改掉。如果恶习都改不掉，你没办法带他信主的。 有的人就说：我不能离开你们，我一离开你们，我就会非常的软弱，所以我需要你们，我好变得刚强，我才能活得好！还是自私的动机，你要来到我们当中，你必须是个献祭的人，把你的生命、心思意念、恐惧、情绪、愤怒、人际关系全然奉献给神，就是要成为别人的祝福。一个从来不挑剔别人的人，人际关系能不好吗？

今天这个世界的悲剧，就是总怪罪别人。有一首歌的歌词，全是月亮惹的祸，人怪来怪去，全怪别人，最后怪不到别人了，就去怪月亮。你说月亮离你十万八千里，是招你了，还是惹你了？宇宙飞船飞到月球上去，还得花很长时间呢！你真得好好琢磨，要不要调整一下。 怪来怪去，什么用都没有。要怪就得怪自己，怪自己没有那么抗造，没有那么高的智慧，要怪就怪这些。怪完了就开始撇下所有的缠累，一直奔跑，竭力追求让神的话进到我们的生命当中，让神亲自掌管我们的生命，让我们的生命完完全全的奉献给神。 这里讲献给耶和华为食物的火祭，我们的神需要吃肝、肾、五脏六腑吗？不需要的，我们的神不是缺少食物，是神要把我们里面不好的习惯，一切的愤怒，都从我们的里面彻底给消耗掉，我们的神就是服侍我们的神。神对付我们里面的东西，就是神的食物，我们做医治释放那就是我们的食物。 神就是要把我们从愤怒、恐惧这些辖制中释放出来，那是神的食物。我们要继续推进医治释放。当我们做医治释放的时候，我们一定会对付我们里面的情绪。拿纸和笔，把辖制我们的情绪，自私的动机写下来。如果你听我的讲道，没有听到命定，只单单听见信主能活得好，那就麻烦了。其实活得好是一个副产品，得到命定才是最重要的。

我们要成为一个有命定的人，把我们的人际关系搞好，把我们里面的惧怕、愤怒全部对付掉，献给神，烧在祭坛之上。我们的筋和骨头上的疾病都会除掉。我前一段时间服侍过一个胃癌的患者。刚开始服侍的时候，我对她没有抱多大的希望，但后来她开始有命定了。 我服侍的癌症患者没有多少个有命定的。这个胃癌的患者，她把家里的偶像都除去，她在我们当中一个牧者的牧养之下，经过很长的时间，人开始有所改变。我真是盼星星盼月亮，终于盼来了这一天，她终于有了命定。 我感谢我的神，神没有看错人。她这么多年下来一直跟随着我们。虽然有时她里面也有愤怒、争竞、嫉妒、攀比、恐惧，但是她终于走上了命定的道路。人把心里的惧怕、愤怒交给神，胃癌背后的邪灵就被践踏在脚下，人活得越来越喜乐。 原来她是她老公身上的骨刺，身上的肉刺，现在变成她老公骨中的骨，肉中的肉。人被神的话改造后，即使别人占了我们的便宜，我们也无所谓，我们的神会找回来。即使别人欺负我们，我们也没有必要积蓄那些情绪。积蓄太多负面情绪就会产生癌症。

我给大家讲一个重要的观念：你的医治释放和你奉献的程度紧密相关。如果你还没有疼够，还爱这个世界，你的盼望还不在神的身上，还在世界上，你将来一定会遭受更大的痛苦，即使没有骨刺也能长出骨刺来。我们一定要把我们里面的东西全部对付掉，成为无私的人，成为神荣耀的形像，这就叫做献祭，这就叫献平安祭，平安祭对我们来说太重要了！ 如果你是克扣十一奉献的人，怎么能够不讨神愤怒呢？你跟神的关系都藏着心眼，你还能跟神建立好的关系吗？如果你克扣十一奉献，手里拿着神眼里的当灭之物，自己就成了当灭之物了，即使鬼不来搞你，神也会派鬼来找你。如果你认为没事儿，今天还好，等你活得再长一段时间，你就知道会有关系的。 我们一定要改变，把我们的身、心、灵完完全全的献上，成为世世代代永远的定例。如果今天你的筋有问题、骨头有问题、关节有问题等等，这些就和我们脑袋里面的思想有关系。我们的思想直接影响了我们的情绪，我们的愤怒、惧怕直接在我们身上彰显出来。如果你疼够了，就知道如何呼求耶和华你的神。 今天就听我一句劝告，将自己当作活祭献给神，是蒙悦纳的，我们这样的奉献是理所当然的。当我们这样的奉献，怎么可能没有神的荣耀呢？你和我本来就有神荣耀的形像，就是一个奉献的形像，愿我们都能从自私狭隘的思想中走出来。 愿神祝福大家！

**耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下， 与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。 公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪， 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。（《利未记》 4:1-12 ）** 这么做是要解决我们所犯的罪的问题，不要以为犯了罪就没事了，我们的罪要归到牛身上。前面所讲的燔祭也好、平安祭也好、素祭也好，这些祭是我们愿意献的。其实，献祭是一件美好的事情，还有一种祭跟我们的罪有关，这就是赎罪祭。

我鼓励大家，不要常常犯罪然后献赎罪祭，要常常献平安祭和素祭，我们就能常常活在圣洁当中。人活在神的话里蒙福多好，犯了罪就献赎罪祭，这件事情有点小被动。 有的人却说不犯罪不能活，我对此就感到很纳闷，他就觉得我们的神好像是无法解决我们的生计问题，这个能活的观念和不能活的观念，人和人之间的看法差别是很大的。我们的神在这世上掌权，人说了不算，魔鬼也是神所掌管的，那我们犯罪能活得好吗？ 人觉得不犯罪不能活，是因为里面没有神的观念，更不相信有神，觉得这不过只是个精神安慰，但其实神对我们是实实在在的帮助。大家慢慢的琢磨，如果根基不对，就会认为犯罪才能活，但是我们基督徒的根基是要好好敬畏神，犯罪是不能活的。

**人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。(《利未记》5:15-16 )** 大家一定要知道，前面讲的是不洁净的，现在讲的是本来就是干净的，本来是献给神的。比如说十一奉献，你给留下了，那就犯了罪。这就是很多人不做奉献，怎么都活不好的原因。 前段时间，有个姐妹发了一段文章，是一个基督教的牧师写在刊物上的，他给牧养的教会做了一个统计，只有百分之十的人交足了十一奉献，也就是说剩下百分之九十的人，要么没交，要么交的不足。这就是他所牧养的教会，听到这些就让人很闹心。

今天我告诉大家，你不交十一奉献，不可能活得好啊！前几天我们当中的一个姐妹，她也交十一奉献，但是大量克扣，那可不是一点的克扣。我给大家算笔账，假如她租房子的收入一个月有两万，就应该交两千。结果她说出租房子的钱不是她的收入，她还有做一份工的薪水，一个月一万，她只交一千。同时村里还给她补贴，她也不交，结果就有了罪。 你不要以为把这钱省下多好！后来她出租的房子就漏水，出问题，而且还是下水道，怎么也修不好。后来她就很烦躁，家里的人就跟她说，是因为克扣十一奉献。接着她就把所有的收入都算上，开始交十足的十一奉献。交十一奉献是划算还是不划算？结果有一个人好多年前欠她三十万，突然间还给她了。 哇！感谢神！原来交十一奉献这么好。神若喜悦我们，谁能抵挡我们呢？然后政府就把她家的下水道管子给修好了。如果你再让她不交十一奉献，她说那不行，这么划算的事，怎么会不交呢？因为这是耶和华的圣物，不能犯这种罪，犯这种罪是要命的。

我们刚刚说的牧师，他牧养的教会只有百分之十的人交奉献，其他百分之九十的都不交。这些不交的人能活得好吗？他居然还说：“我从来不逼人家交十一奉献，鼓励大家凭着感动交。”这不是亏欠弟兄姐妹吗？如果这些弟兄姐妹家里的水管堵了，还可以修修补补，要是血管、尿管、大便管堵了呢？那不麻烦了吗？ 我们弟兄姐妹要知道，在耶和华的圣物上不能够犯罪。我亲眼看见神如何做工，鬼如何做工。我是第一天信主就交了十一奉献，而且是越交越多，一开始百分之十，后来百分之二十，甚至是百分之二十多，为啥呀？这是划算的事情，还用问吗？我有的时候还把自己的积蓄清点好都交了，大家如果没有这么大的信心，就不要学习我。因为我对活着这件事情很有信心，我做什么事情都兴旺。 大家千万不要在耶和华的圣物上犯罪，也千万不要犯罪了就当没有事情。我知道有一个人，神要求十分之一，他却奉献二十分之一，这划算还是不划算呢？其实一千块钱，十分之一就是一百，你只交了五十，就差这五十元吗？两千元就交两百，你只交了一百，就差这一百块钱吗？最后这人找工作可费劲了，就是找不着，不是活该吗？谁让你招鬼了呢？大家如果爱钱的话，肯定招鬼。一个爱钱的、贪人钱的，会遭很多罪。所以想靠贪人家的钱活得好，根本就没有这回事。

你如果要赎罪，怎么办？如果欠神一百元，你就要交一百二十元，为什么呢？因为你还要交额外的五分之一。除了赎愆祭牲，还要把欠下的还了。刚刚说的那个姐妹，收到了别人好些年前欠她的三十万，神要人还钱，能不还钱吗？我们也不知道这背后发生了什么事情。因为我们这个姐妹把过去克扣的全部都交了。正确的做法还要多交五分之一。如果过去克扣了一万元，你就要交一万二；克扣了一千，就交一千二。 如果有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。我问大家，担当自己罪孽的人知道不知道？他肯定知道。比如该隐：他里面的情绪是不受控制的，一整就发怒。神说：“亚伯在哪里？”结果该隐说：“我又不是亚伯的看护人。” 我们都要留意，如果我们心里常常有难受的感觉，要么是我们没有占着人家的便宜，要么是我们占便宜少了，要么是别人怎么着了，我们就很受伤，总觉得全世界都欠你，也不觉得自己亏欠谁，这感觉能好吗？感觉是非常痛苦的。 我常常被人占便宜，心里常常难受，但是琢磨一下，人活着就这么点事情，心里就好受了。但是又想想被人家骗了不少钱，人能不难受吗？接着又劝自己，就好受了。人活着不就这点事情吗？人活着最重要是开心喜乐啊！

我们要为神的国担忧，为神的教会挂虑。还有人屡教不改，我们服侍神的人还要想办法去弄，不仅累、也辛苦，但这也是有荣耀的辛苦。犯罪，人怎么可能不难受呢？总觉得全世界都欠你的，能不难受吗？如果你爱难受，我只能说祝你好运了。我们想活得开心，就要成为奉献的人，圣洁的人。这样在神面前就是个义人，这多好！ 如果你想要活好，我给你一个建议，你献祭把自己的罪赎了。有人问不是耶稣的宝血涂抹了吗？你把耶稣的宝血当做抹布能涂抹吗？我们要把耶稣的宝血当做尊贵的，因为那是耶稣用命换来的。**我们也要认认真真地把自己的罪对付掉。**《圣经》是这么说的：“罪就伏在你的门前，你却要制伏它。”能不能对付掉你身上的罪，就看你的造化了。 你不要把盼望放在：“牧师，你要建造我的信心啊，你要释放我，上次你不是这么说的吗？”我上次是这么说的，可是我释放了你百分之十，你有行百分之十的真理吗？然后我又释放了你百分之二十，你也没有听任何的真理。你从百分之二十又回到了百分之十，从百分之十又回到百分之零了。那不是原地踏步吗？这能行吗？我说的是释放，不是一下子释放完，而是每次释放完了，鬼就不能够控制我们了，我们就能够开始得胜。

如果说我没有得胜的性格，然后活得不像样子，我也活该。为什么呢？因为神的应许立定在天，给咱们一次又一次补考的机会，咱们就是过不去啊！你如果考驾照，科目一过不了就不能考科目二，结果这以色列人在喝水的问题上就是过不去，前面一次没水喝，要抱怨；第二次没水喝，又抱怨；这第三次没水喝，你不能够想一想前两次没水喝，咱们一抱怨，摩西跟神一祷告神就把水整出来了，信靠神的路比抱怨的路好啊！我为什么要抱怨呢？抱怨让神也不爽，我也不爽，摩西也不爽，大家都不爽。遇到一个没水喝的状况，为什么不知道神会把水给我呢？非得抱怨？ 神给以色列人很多次机会，一次又一次让他们能够胜过去，就这科目一一直补考。这次神又说我给你一个机会补考，就看你能不能胜过。结果水没了，没水的滋味，喉咙直冒烟，你知道是什么感觉吗？那真难受啊。我们每一个弟兄姐妹在这属灵的争战中，或者说神给我们预备的考试和试验上，都不是很舒服的。哪里有很舒服的？舒服的就不叫考试了！ 我是个学霸，过去这些年最不怕的就是考试，但是考试完也扒一层皮啊。大家不要以为考试好玩，不好玩的，每考一次都扒一层皮啊。我去考驾照，要考科目一、科目二、科目三，科目四。考科目一之前，我每天都很认真地去看题。结果怎么样呢？一到考场，监考官看我考了一半了，答了五十题了。我也不知道错了以后会变红啊，我一直点，还在想这答案到底对么，怎么一个色都没有呢？结果监考官说：干嘛呀，你要考满分啊。 原来我都答对了。 我说的这是什么意思呢？**我们要预备好每一次的考试**。神不但考以色列人，神也考摩西、亚伦。这一考就麻烦了，是骡子是马拉出来遛遛，一遛就拉稀了。我讲一个笑话：前一段时间，我们当中有一个福建来的弟兄，他有一个问题就是大便干燥。结果我在讲道的时候，说到是骡子是马拉出来遛遛，一遛就拉稀，他来了一句话，真好啊，终于拉出来了。我不是这个意思，我的意思是说一上套，要干活的时候就不行，一拉稀腿就软了，那怎么干活呢？干不了活。考试老考不过，考不过能得什么奖赏呢。

以色列人在旷野里逛了很久，眼看就要带着新一批人进入迦南地，摩西重新跟他们说了一遍关于如何献祭，献祭是非常重要的。我们作为基督徒，信靠神的人，是不靠车和马的，而是单单地信靠耶和华神的灵，不是依靠势力和才能，乃是依靠神的灵方能成事。 **今天我们献祭是靠着祷告，我们献祭的方式是全然地献上自己当做活祭，当我们在灵界里争战的时候，我们就会得胜，今天我们打的是一场属灵的仗**。以色列国和摩押王有过一场战争，眼看就要被攻破的时候，摩押王就把他的儿子杀掉了，献给偶像，结果当时以色列人就大败，这说明了献祭这件事不单单是献祭的问题。 献祭是一件属灵的事情，今天我们争战的对象不单单只是属地或者属人的，乃是和空中掌管幽暗权势的争战。在属灵世界里争战，就要养成一个习惯：在灵里得胜才能在这个世上得胜，在灵里得胜就需要建造神大能的军队，当属灵争战的大能军队被建立起来，我们在地上就能看见医治和释放。

如果你不在凡事上认定耶和华你的神，你没有办法做这样繁琐的事情。每一天要做这样的事情，每周要守安息日，一个月还有月朔，一年又有这个节那个节的，除酵节、逾越节、住棚节、赎罪日、七七节，太多了，我们都搞不懂这些是什么节。一个人如果不认定神，如果你认为你要靠车、靠马、靠你的肌肉、靠钱财，你不会这样献祭的，只有认定神是我们活着的关键的人，才能够这样献祭。因为这样的事情真的很繁琐，也真的是很麻烦，你说这个献祭到底是在干什么呢？难道我们不献祭神会饿吗？其实不是神饿还是不饿，是我们的态度如何。 **神透过这么繁琐的献祭，就把信靠他的人和不信靠他的人筛选出来了**。在这个献祭里面，最重要就是献祭的态度。献祭的态度是非常重要的，是跟你里面的认知有关系，为什么我们如此的献祭？为什么我们如此的摆上和服侍？如此的祷告？花上如此的代价侍奉神呢？因为那是我们里面的认知，我们在凡事上都认定神，这就是亚伯的献祭。当我们献祭的时候，表现出来的是我们做人的态度，做人的态度是我们里面的价值体系。我们认定什么我们就会做什么。人绝对不会做自己认为错的事，人也不会不做自己认为对的事。

今天是我们做对了呢？还是那些不付代价的人做对了？今天我告诉大家，礼拜天到教会去坐一坐的，什么用都没有，你干脆还不如把时间省下来，该做什么做什么。做一个礼拜天的基督徒，没有什么用。我所看见和接触的基督徒当中，这样的人比比皆是。所以我非常感慨："人是何等愚昧！"有一位神可以使我们得胜、可以使我们富有、可以医治我们身上各样的疾病、可以使我们居上不居下，我们却不依靠祂。我们就靠着自己的聪明，做各种各样的事情，这是何等的愚昧？ 有些人就说："看这个牧师，到底可以坚持多久？"我今天可以告诉你，我可以坚持很久。因为我是一个信靠神的人，就算是我不想坚持，神也会使我坚持很久，那是一个态度。我照着神的信心去落实的时候，看见神如何使我得胜。所以弟兄姐妹，你知道吗？**献祭是一个态度问题**。

你知道人一生的习惯，有一个问题，就是随着生活环境改变，就改变所有的计划、安排，这样的人通常都是一事无成的人。就拿主日来聚会这件事，今天这个人因为有事，就不来了，明天因为那个事又不来了，不是"来不来"这样的宗教行为，而是人的认知，这是跟人里面的性格有关。 弟兄姐妹如果你把所有的事情都看透，好好的信靠神、敬畏神，你会发现任何的事情都不会耽误。敬拜神必须要有一个专心的态度，就是什么工都不可做，就是要专心的来献上，敬拜神的时间是一个完美的时间，所以我们要放下那不重要的事，来单单的敬拜神。 如果人选择随着环境走，今天有这个事去了，明天有那个事也分心，就永远不可能养成得胜的习惯和得胜的性格。所以养成好的习惯、好的性格非常的重要，更何况我们来到神的殿敬拜神。人遇到事情就把重要的事情放下，你将一事无成啊。如果我们不信靠神就不可能灵里得胜，如果灵里不得胜我们就不可能活出神的荣耀，要知道我们争战得胜乃是靠着神，我们都要养成一种习惯，就是将时间分别为圣归给我们的神。这样的侍奉是理所当然的，因为得着好处的是你不是神。我们不能宗教化，宗教化就会变成一个法利赛人，不是神所喜悦的。我们要做讨神喜悦的人，养成好的态度、好的习惯、单单的信靠他，行在神的旨意当中。就像《箴言书》里所说： **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:5-10)** 今天弟兄姐妹们，如果你在侍奉神和将时间分别为圣上能有正确的态度，那你不得不蒙神的祝福。

不但要做精兵，还要做像非尼哈那样的神的祭司。做精兵的回报是很高的。要知道精兵打完仗回来，回报是非常丰厚的，你看经文中说的战利品的分配，光牛就七万两千头，其中一半即三万六千头牛分给一千二百个精兵，一人就分了三头牛，还有其他羊，驴，女人等。一头牛，是当时一个人两年的薪水，所以我们弟兄姐妹从今天开始要了解，做精兵打完仗的回报是很高的。 我们要知道做基督徒，不要做一个稀里糊涂的基督徒，要做响当当的基督徒，包括做牧师，做领袖，都要做得响当当的，回报也会很高，因为这是马太效应的原理。 **凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。(《马太福音》 13:12 )** 当这一千人被选上的时候，周围的人可能觉得被选上是很倒霉的事。就像在工作场合里，每当老板把最挑战的问题给我的时候，周围的同事都会有"他要倒霉啦"、"这苦差又给他啦"之类的想法。在这里当他们知道每个支派要出一千个精兵去打仗时也有人会想："哎呀，我不去，这倒霉事我不干，我不想干这事"，认为这是苦差。但这真的是苦差吗？今天我们一定要知道这不是苦差，做精兵不是苦差。因为那是回报最高的一件事，照着神的心意去做，回报真的很高。 从六十万以色列人中选出一万两千人去打仗，战胜归来后这一万两千人分得一半的掳物，剩下的一半掳物分与全会众。这样一算，做打仗的精兵的回报是非精兵的五倍。同样做基督徒一定要做塔尖上的基督徒，建立教会也一定要建立塔尖上的教会。

我们要知道，无论我们什么时候从神那里得着赏赐，记住那仗不是你打胜的，是神使你得胜的。神选你做了精兵，但是实际得胜的是神，不是你的肌肉和膀臂，不是你的刀枪，也不是你胯下的马。使人得胜，不是靠马，不是靠力气，不是靠势力，也不是靠才能，而是靠着万军之耶和华的灵。 我们今天一定要有一个感恩的心，重新审查自己。今天能不能够做耶和华的精兵，做神的精兵？得胜的回报是何等的丰厚！今天你奉献多少都不为过，因为使我们得胜的是神。今天在我们教会得胜的弟兄姐妹是非常的多。 有一个姐妹，不知道拜了多少个大仙，最终她的问题也没有得到解决。她为每一个大仙所付的代价都是成千上万元，但是到了给神交奉献的时候，却是斤斤计较，献上十分之一都觉得多了。今天我们的心思意念里到底有多少的污秽？新约圣经的要求何止是十分之一，而是全身全人全心的奉献。如果拿出十分之一来，百分之十都觉得多的话，那你的心思意念是不是要彻底悔改？ 我跟教会的领袖谈话的时候，他们跟我说了一句话让我非常的感动：从今以后我要奉献百分之二十。我问为什么呢？他们说，我愿意！因为神使我得胜，使我得着丰厚的回报，我要把最好的献给神，我非常的感恩。

**带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，对他说："仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。(《民数记》 31:48-50 )** 我们的命是属于神的，结果祭司以利亚撒都收了他们的金子， **千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。各兵丁都为自己夺了财物。摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。(《民数记》 31:52-54)** 做神的精兵，有何等丰厚的回报！神是使我们得胜的神，献得胜的祭，作为一个永远的纪念。我们要把最好的献给神，放在神那里做永远的纪念。我的心要一生尊耶和华为上，定意要把自己分别为圣归给神，所以大卫在《诗篇》里说：

我的心呐，你要尊耶和华为圣！你要永远赞美我们的神！让我们的心完完全全的归向神，不再爱钱财，乃是爱神。神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。大家今天能否知道我们得着的是一个何等宝贵的救恩，今天能否知道做耶和华的精兵，付上在操场上训练的代价，看起来是一桩苦差事，但到战场上为神争战，打击魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，让这些人都在耶稣基督里面得着得胜的奖赏，这是何等美好的事情！ 我说："神呐，我将自己完全献上，愿你纪念我"。我最喜欢的一句话，是在《尼希米记》最后一章祷告的里面这么说： 我的神啊！求你纪念我，施恩于我！这是每一位侍奉神的人都应说的话。到时候，我们不是带着一颗惭愧的心，乃是带着一颗坦然无惧的心来到神面前说："神呐，你吩咐我所做的，我都做了，我照着你的话行，求你纪念我，施恩于我"。 尼希米可以选择仍旧在王面前做酒政，什么苦都不会吃，但是，他选择了这样一件"苦差事"，带领以色列人。要知道有神纪念他，钱算得了什么。从今天开始，愿意做神的精兵，做神的百夫长、千夫长的，就把我们争战得胜之后最好的一部分金子献给神，神必纪念你！阿们！建立得胜的精兵教会，神必成就我们的梦想，愿神祝福大家！

人的选择真的很有意思。很多人喜欢选择上好的，还有很多人喜欢选择次好的，心态是"这样就够好了"。这种屌丝心态，不是神所喜悦的。他们认为这里有块地，可以牧放自己的牲畜就好了，没有因看见神的信实而继续竭力追求。很多人就是喜欢停留在现有的状态里面，今天我给大家一个非常严厉的要求：**看见过去神在你身上成就的，看见神的信实，不管你在哪一个层次上，都需要竭力追求**。 竭力追求的人有一个特点：神会把不竭力追求的人的福分夺过来，给予竭力追求的人，千万不要贪图安逸。这些人刚刚看见以色列人在第31章分战利品，清清楚楚的了解了当精兵的好处，然而他们的选择是什么呢？要求把这块地给他们，就在这过日子，不想过约旦河。这是什么心态啊？！ 神给我们的应许都是非常棒的，但是有很多人走一走就停在原地了。为什么会停下呢？因为眼里看到的、心里想到的都是，我要养孩子，我还有很多工作要做，你没看见我工作这么忙吗？他们就忘记了一切都是从神而来。我们所有的一切都是从神而来。这就是我们心里要做的决定，是选择上好的，还是次好的？你要知道，即便你选择了次好的，也不一定能得到。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？（《民数记》32:6-7）** 这些流便和迦得的子孙真的是不想去，如果摩西不提醒他们，他们就停在约旦河东了，也就是要求,"不要领我们过约旦河"。人的眼光和心思意念多么要命啊！

我服侍神这么多年，我就发现小气的人难服侍啊！要把这些小气的人带到祝福里很难。不是吹牛，我不是个小气的人。比如说我去下馆子，我自己吃碗面都是找最便宜的吃，但如果我请人吃饭，我一定不会请他吃最便宜的。如果我请别人吃最便宜的，自己总吃上好的，那我就一定是很小气的人。 人的本性里带有一种小气的特性。神试验以色列人，把地都分给以色列人，然后再让以色列人从手里拿出来分给利未人，你说这是福气还是损失呢？又比如说，神祝福了你的财务，但让你交十一奉献就会觉得很难，交十分之二就更难了，交十分之三那简直要了命了。 人常常不知道哪个是划算，哪个是不划算，这是什么原因呢？因为人把活着这事没看透。人活着就是计较、纠结、闹心，他不可能活得好。为什么？因为违背了耶和华神的设计。在神所有的设计中有一条：神给你的，你要再拿出来奉献给神。这本是神蒙福的设计，但人们看不透，陷在计较中，看不到奉献是蒙福的通道。 神是监察人心的神，千万不要以为神看不穿人心，神看人比人看自己看得准。所以，你心里装的是什么？不但神知道，鬼也知道。如果神知道，神没办法祝福你。如果鬼知道，鬼就专门来盗取你的祝福，最后把你仅有的也夺去。所以，以色列人要做一个明智的选择。

前几天我去看装修现场，在门坎上出现一个电线，那门怎么安装呢？最要命的是负责装修的弟兄姐妹虽然看出不妥，但是却闷着不问也不说。 我就问："那你咋不说呢"？回答："我也不知道为什么不说。"你不提问题，那电线给你装到门上了，那怎么办呢？今天我们要知道，如果事情看起来有点毛病，那就多问一下，"这地方是门呀，怎么会有电线？"不爱问问题是个恶习。 在管理神给的产业时，能问出问题的，那是厉害的人。**提出好问题，是管理学中非常重要的概念**。那我就考验一下弟兄姐妹，你身上的问题是啥？如果你不知道，那你怎么成长？你的问题就是你的成长点。 比方说，中国的领导人，他必须经常思考这国家的经济该怎么成长，过去旧的经济成长点，不能再拿来用了。所以这些年中国就搞"供给侧改革"，因为消费侧的改革，已经进行的差不多了。还有城市化进程，城市群等问题，将来人们的需要是什么？人才该怎么塑造？可问的问题多了去了。

《民数记》第7章开头就讲“摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。"（《民数记》7：1）立帐幕这件事在《民数记》里没有讲，是因为立帐幕这件事不是《民数记》要讲的主题。它要讲的主要是跟人和数学计算有关系，比如说把能拿刀打仗的人数算一遍，把谁的责任数算一遍，把利未人的职责讲一遍，各支派的的职责、祭司责任都讲了一遍 。现在开始数算人的奉献，也就是说奉献是要数的。 然后就开始数算各族长的奉献，再讲摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。(《民数记》7:89)，所以我把这章总结成膏抹、奉献，和神说话。我们人很希望神能跟我们说话，神跟我们说话跟奉献有紧密的关系。摩西写这些事实际就是在写膏抹、奉献和神说话。

神跟我们说话，是我们一般的人梦寐以求的事情。但是，我们也应该庆幸的事情是神没跟我们说话，因为如果神跟你说话了，但你却没有听，那是要受咒诅的。为什么要跟我们说话呢？因为神跟我们说话的原因很简单，就是要我们完成一个命定。 那你可能会问哪里有命定？其实命定就是在“膏抹"里。摩西立完了帐幕就把帐幕用膏膏抹，使它成圣，又把圣殿里的器具都膏抹了一遍。今天咱们弟兄姐妹都要知道一件事：“膏抹就是命定"。神膏抹了大卫，立他做以色列的王，给大卫的命定就是“做以色列的王"。有的人被膏抹做祭司，那就是祭司就是他的命定。凡跟神有关系的都要被膏抹，被膏抹就是进入命定，神膏抹你做什么，你的命定就是什么。膏抹实际就是给他一个职分。 **有命定，才能成圣。必须要进入命定，才能成为圣洁；没有命定的，不可能成为圣洁。我**们所传递的华人命定福音，实际上命定就是膏抹。今天我们都要进入命定，才能成为圣洁，才能成圣。如果你的命定是做工程师，不会成圣；如果你的命定是做耶和华永生神的祭司，那就要膏抹，然后成圣。如果没有膏抹，没有成圣，然后神不可能跟你说话。也就是说神所说的话是带着命定的。

今天我们查《圣经》，一定要弄明白神到底要我们来到这世上做什么？如果神让我们来到这个世上是为了承接祂的愤怒，那你的命定就是承接祂的愤怒。那就是被毁坏，承接神愤怒的器皿。也许你会说：“神呀，你是造物主，我拿什么与你争辨？既然造我是为了彰显你愤怒的器皿，那我就做一个彰显你愤怒的人。" 其实不是这样，神在造我们的时候，还是给了我们选择的权利。可是有些人就是莫名其妙就是选择用来彰显神的愤怒。但 是神既然拣选了你和我，让我们可以读祂的话、能够认识祂是神，让我们知道没有命定，就没有圣洁。没有圣洁，也就没有神跟我们说话的空间。所以今天我们要知道，我们必须要进入命定。亚伯拉罕是因为寻找一个命定，所以神才跟他说话，说他要成为万国万民的祝福。 我们不需要发明一个东西叫命定。我们只需要效法亚伯拉罕，只要有亚伯拉罕的样子，你就是亚伯拉罕的子孙。今天我们的神是亚伯拉罕的神、雅各、以撒的神。我们身上必须要有亚伯拉罕、以撒、雅各身上的某种属性，这种属性叫做命定。他们都是为了进入神的国不惜一切代价，甚至是献上自己生命的这一群人。

你和我要确切的知道一件事，膏抹就是命定。膏抹了以后，就会成圣。大家能理解吗？今天我们查《圣经》，从《创世纪》至《启示录》都是在讲一件事：就是人如何才能活得好？人没有命定，是不可能活得好的。人为什么会痛苦？因为没有命定。就把生命当中一些鸡毛蒜皮的问题当作很大的事，那他人生当中就没有别的事再成为大事了。如果我们把命定当作我们生命当中最重要的事，那其他所有的事都是小事。 所以今天我们弟兄姐妹要开始看到，膏抹很重要。领受圣灵的恩膏做什么呢？答案是进入命定。 有一些可能会说：“我也没有属灵的恩赐，你看神也没给我恩赐"。没有命定的恩赐不少。其实恩赐是一个比较小的命题，比较大的命题就叫命定。当一个人被圣灵所膏抹，圣灵要降在他身上，要得着能力，然后做什么呢？圣灵降临在你们身上，要从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为主做见证。要万民都做主的门徒。这命定就是要成为地上万国万民的祝福。怎么祝福他们呢？就是让他们进到耶稣基督的国度里。

那我们一旦得到命定，第一件事就是奉献。要知道奉献是一件非常重要的事情，没有奉献神不会跟你说话；没有命定，人就不会奉献；有了命定，人会为了所持守的命定献上自己。其实在《旧约》的时候，是献上自己最宝贵的东西。你认为最为宝贵的东西，你才献上，这是才讨神的喜悦，大卫就是这样的人，撒母尔也是这样的人。 《圣经》里讨神喜悦的人全是这样，尤其是亚伯拉罕以来这些众先知，全是为神摆上自己所有的人。有一个先知，神让他光着屁股满街跑，一个人不是为了神摆上自己，他不可能做这件事。还有一个先知，神让他娶一个妓女，还有一个先知的孩子，神给他取了一个妓女一样的名字。一个人愿意为神做这样的事情，是因为他们身上有这样一个**我为神而活**这样的命定。那神怎么说我就怎样做，这就是奉献。 当我们人奉献的时候，是为了什么呢？不是为了我自己得好处，而是了为命定而奉献。这就解释了很多人虽然也奉献，但十一奉献完了以后看不到神的祝福。有一些人奉献完了，就在那里等祝福，一段时间过去了，没看见祝福就开始急了。那祝福在哪里呢？在命定里才有祝福。如果没有命定，那你的奉献有的时候有祝福，有的时候没祝福。但是如果你得着命定，你为了命定奉献金钱，奉献自己，那一定会百分之一百蒙祝福。 这话是有《圣经》根据的，神第一次跟亚伯拉罕的说话是在《创世纪》12章，因为神要使亚伯拉罕成为地上万族的祝福，所以神要祝福他，也就是说在命定之外没有祝福。如果没有命定，人就不知道为什么而活。如果为钱而活，钱就成了他的辖制；一个人为了爱情而活，爱情就成了他的辖制；一个人如果为了神而活，就没有辖制。这就是关键，一个人为神而活他绝对会蒙祝福，因为命定之外没有祝福。

**信主一定要信到有命定，为神而活，必蒙祝福！**我们在这第7章的奉献中可以看出，银盘子、银碗，篷子车等等，这些都是好东西，都是把他最宝贵的东西献上。你为什么活着，就为什么奉献。如果为神而活，你就把你所有最宝贵的东西，都奉献给神。用来做帐幕的使用，千万别拿小费奉献，今天我们要确切的知道，信主如果不能信到命定的里面，真的很难蒙祝福。 我服侍过的一个生意人，也经历过很多神的恩典。他的生意有时候好转、有时候不好转。后来就没办法信下去了！因为他信主是让神做他的仆人，方便他做事。我们信主，若你有这个胆量让神帮助做生意，那胆子真是够大，不得不佩服！结果他的祝福真的没有了！后来他活得更辛苦；他问我为什么会这样呢？老师回答说：“你自己知道"。 在我们教会的聚会中，你若参加过一次，你就会听到命定二字。你参加两次聚会，就听见两次！今天的查经也提到命定很多次。不管你喜不喜欢，命定二字要进到你头脑里。因为在命定之外没有祝福！你想不想翻转你的生意？想翻转的话，进入命定，为神而活，不为自己而活！为自己而活，不是《圣经》里启示的福音； **《圣经》所启示的福音都是为神而活的福音。**我把生命摆上给神，神把生命留给我。如果把命留给自己，结果神把你的命干掉，或者神不把你的命干掉，魔鬼过来把你的命干掉。如果你不爱钱，神祝福你有很多钱。如果你爱钱，神会把你仅有的钱都拿走，魔鬼也会来掏空！做一个聪明人，不为自己活，为神而活。这很重要！

奉献车和牛，没有马，但车与牛没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，要在肩头上抬圣物，用膏抹坛的日子。首领都来行奉献坛的礼，是第9节与第10节讲到的。我们看待这事时，《圣经》里隐隐约约的写，抬圣物不能用牛车。《圣经》记载，大卫要把约柜运进耶路撒冷城，是用牛车载的约柜，结果牛车差点翻掉。有一个叫乌撒的人去扶约柜，被神击杀。虽然约柜在乌撒家里二十多年，从撒母尔直到大卫有多少年，约柜就在那里好多年。但结果是大卫搞错了。 因为《圣经》明明写着：车与牛都没有交给歌辖子孙。因为办圣所的事，在肩头上抬圣物。一定要知道神办理圣所的事，只能用人来抬。我们都要知道一件事，这代价是我们人所应当做的。因为圣所的事关乎命定；牛没有命定，人有命定。抬约柜必须人抬，沉重也必须是人抬。因为神是至圣的神；只有人才配得服侍神，是荣耀的命定，不能交给牛车。

命定就是膏抹与奉献。以色列民所奉献的，每天的都详细记载，金银器皿，车马牛羊都清楚记录。有一次，我要把奉献的数目统计出来交给大家建殿，我觉得是合乎圣经的。有一些人说不同意，认为不可以。因为他们奉献极少，所以不好意思。害怕被公布出来，这种心态不对，是怕自己丢面子。 我知道有一个教会，弟兄姐妹们都有奉献，有一次被牧师公布出来了，就贴在教会的墙上。之后这位牧师差点被一些弟兄姐妹赶出教会。起纷争的都是奉献少和不奉献的人，因为他们的名字没有写在奉献单上。就说：“左手做的事，不能让右手知道"，不能公布！但我觉得应该公布，因为《圣经》上就是这样公布的！ 前段时间有一些人奉献的时候，说左手做的好事，不能让右手知道。族长们的奉献，是献给神的，不是给他们自己的。我们的神是赐下祝福的神，奉献多，神多祝福。奉献少，神给的祝福就少。这就好比农民撒种，把种子撒在地里。秋天多种的多收，少种的少收。祝福是给我们自己的！

奉献的人没有吃亏的，我们奉献给永生的上帝，祂必会看顾我们的财务。只要神解决了家里的疾病，就省很多钱。一万元的疾病、十万元的疾病、五十万元的疾病、一百万元的疾病，还有各样的灾祸，神都为我们省下了，我们很划算。如果神祝福我们手里所做的，一做就蒙祝福，这样奉献是非常划算的！我从来都没有看见奉献的人不好。弟兄姐妹千万别以为奉献是给神做好事，你如果施舍路边的乞丐，你可以左手干好事，不让右手知道。那是给乞丐，但是奉献是给神的。 《圣经》把这些奉献记下来，是要给我们今天的人做好榜样。奉献不是什么可以夸耀的事，是因为你把好事做在自己的身上，所以没有什么可以夸耀的。你把自己的生命愿意摆上，也是你的选择！所以说，把金钱、金子、银子、羊羔、车、牛等等这些财产愿意奉献，是甘心乐意的奉献。因为有命定，为神而活，还要把自己的命摆在祭坛上，做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各。愿意效法跟随他们的脚踪而行，要成为万族的祝福。不想为自己图什么，得着什么。但是神绝对会祝福，我从未看见把生命献给神的人吃亏。 《民数记》第7章89节：“摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话"。 因为摩西是全人奉献，以色列的百姓都甘心乐意奉献。到了大卫年间，大卫鼓励以色列人也是如此的奉献。大卫说：“我算什么，我的民算什么。" 如此蒙福的一个王，也竟如此甘心乐意的奉献。

**万物都是从主而来，把从主而来的奉献给神。** 这就是我们应当持有的态度。你以为自己拥有的东西是你的吗？不是，我们只不过是管家。万物都是从主而来，这一切都是上帝造的。最近有人公布一个调查结果：人们终于找到了幸福的密码。结果打开看，幸福跟钱无关。这个调查很有意思，而且也不是基督徒写的。 这些人做了大量的研究，比如有一些人有钱了，有一百万，创业有一千万，找风险投资变为一亿，再变成一千亿，再变成一万亿，后来却发现自己越来越不幸福了。以前自己填饱肚子，就可以，现在有八千个员工的家要养。有的有钱人有两万个员工，有的人有三十万个员工。原来操自己的一份心就好，现在要为三十万个员工的薪水操心。又要参与到各种贸易活动，还会直接受到贸易的影响。然后发现吃的还是三餐，睡的还是一觉。结果心也累、人也累。 人以为有钱就会幸福，结果发现更加不幸福。马云有一个精彩的演讲：他说人最幸福的时候就是有几百万的时候，有了几千万就开始搞投资，为这事操心；有几亿时就开始担心楼市、房市。有几十亿、几百亿就开始担心就业、市场这些。人的幸福指数到底是什么呢？反正不是金钱。 **人的幸福指数在于我们到底为什么活着**。我们是否是个有命定的人。我们是否是一个奉献的人。如果是奉献的人、有命定的人，一定蒙神祝福。而且还会成为先知先觉的人！神要把未来要发生的事告诉我们。我们要成为神的好朋友，成为神的仆人，成为神的儿女。神要祝福我们太简单了；如果我们知道未来的房价会涨，就去买就可以了！为什么人乐意愿意把自己摆上，因为有命定。

所以，弟兄姐妹，是否愿意把自己完全献上？**要么侍奉神，要么侍奉玛门。一个人不能侍奉两个主，不是轻这个，重那个。**这是神说的。侍奉神不会没有钱，会有钱。钱是很简单的。但侍奉玛门，所有的都会落空。侍奉神，一切应许都会成就在我们身上！因为我们有命定，应许就会成就在我们身上。成为永生上帝的儿女，膏抹就是命定，然后就是奉献，然后神会把未来的事启示给我们。神会向我们说话，是何等的蒙福。神是万王之王，万主之主，掌管宇宙万物的神，愿意看顾保守我们，还与我们说话，全因为我们身上有从神而来的命定。 **摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。（《民数记》7：1）**

在圣经里写的利未人要归给耶和华，要分别为圣。到底分别为圣归给神是不是一件好事呢？今天我认为是一件天大的好事，不是我王婆卖瓜自卖自夸，分别为圣归给神那是我们活着的意义啊！你想想看，这世界上还有什么样的事情比服侍神更有意义？自夸不自夸不要紧，但是我觉着越做越好啊！ 这属灵的世界太奇妙了，你知道开始我以前以为不行，我得赚钱哪，难道有了神不比有钱好吗？我现在彻底的明白了，服侍神分别为圣归给神，这世界上再也没有任何东西比这更划算了。但是你得分别为圣啊！如果你不分别为圣归给神，你就跟世上的那些人一样，跟其他的以色列人一样。然后你一走进神的圣所就有灾殃临到你们。 所以我们这些人，不管你是什么人，一旦你做了基督徒，我们就要知道我们已经分别为圣归给神了，我们的命定就是要服侍神，我们活着的意义就是要服侍神。服侍神是我们一生活着的意义啊！。 那有的人就觉得这吃亏吃的？你看利未人多倒霉，怎么就被神看上了呢？不是这样子的，弟兄姐妹，因为服侍神的人是干一件什么事呢？服侍神的人是把祝福从天上带下来分赐给这个世界上，服侍神的人是把地上的问题带到神那里，原来我们活着所有问题的答案都在神那里。 今天我跟你讲，你不要不信，我们所有的灾祸都跟灵界紧密相关。如果跟灵界紧密相关，我们要确切的知道车祸是邪灵的一种运作，灾祸也是邪灵的一种运作，疾病也是邪灵的一种运作啊！那人如果在灵界里无知，神就说：我的民因无知而灭亡。属神的百姓他如果无知他会灭亡。你说这个属世界的百姓怎么可能不灭亡？

为什么我们常常在十一奉献的时候讲一句话：如果你不明白十一奉献的意义就请你不要奉献。十一奉献的意义是什么？就是甘心乐意的心志。没有一个甘心奉献的人，这个地方的奉献就是一个荒凉的奉献，就不是神所立祂名的居所。你的钱奉献到哪里去了呢？钱奉献进去也没有任何的意义。 刚才在牧区里面听到了如此多的见证，我想各个牧区的弟兄姐妹都有大量海量的见证，在我们当中有这样的事情发生不是因为别的，是因为在我们当中的确有几个人，把我们的所有都献给了我们的神。**他们的生命当中只有一个目标，就是建立神所立为祂名的居所**。当这些人开始有甘心乐意侍奉的心的时候，神的眼、神的心常常在那个地方，那个地方怎么可能不发生这样的事呢？所以不管你是谁，如果有一台时光穿梭机，把你带回到以色列的百姓在旷野里所造的那个荣耀会幕的场景，你站在里面就会惊讶："哇塞，太厉害了，这群人怎么可能在旷野里做成这样的工！"这是有神荣耀的地方，我们需要把我们的教会继续往那个层次上推。

有一些人就是不知道神要让他们快乐，所以十一奉献、五谷、新酒、油、牛、羊他就是舍不得奉献，要自己留着。留着，手里所做的事就受了咒诅。**所以十分之一奉献跟你手里所做的事蒙祝福有关，不但跟你手里所做的事有关，还跟你吃喝快乐有关**。要想活得不快乐，你什么都可以做，随便做。但你想手里所做的事都蒙神的祝福，然后又可以吃喝快乐的话，我告诉你要把属于神的奉献给神。然后，你就吃喝快乐，享受神赐给你的这些福气。 如果城里有寄居的孤儿、寡妇，他们吃不上，喝不上，然后你在那里吃喝快乐，你也快乐不了。我们的神多好呀！神是看顾孤儿、寡妇的神，好让住在你城里的利未人、寄居的、并孤儿寡妇，都可以来吃得饱足，这样神就祝福你了（《申命记》14：29）。你不要自己吃喝快乐，城里的孤儿、寡妇、利未人饿得干瘪的，那你手里所做的都不蒙祝福了。 这是非常非常重要的一件事。那他拿出来多少呢？每三年的末一年，也就是拿去三分之一来奉献给利未人、孤儿、寡妇、城里寄居的。拿出三分之一来，那我吃啥？喝啥？你别愁，如果你手里所做的，都蒙神祝福的话，你什么也不缺。问题是我们如果缺乏的话，是我们没有活在神的祝福当中。**如果我们活在神的祝福当中，不但不缺，而且还绰绰有余**。奉献了十分之一了，又奉献三分之一，那就是奉献了43%，只剩下57%。即使剩下57%也比原来的100%多。因为一个受咒诅人的100%还比不上蒙祝福人的57%，你信不信？如果我家里有4万平方米的大楼，57%也超2万平方米，住个2平方米100%的小屋，你干啥？今天我们弟兄姐妹要确切的知道，你手里所做的这些事是否蒙祝福，你要很清楚，这是跟吃喝有关系。

随着时间的推移，我总结出一条规律：对穷人，不是给他钱；你能够给他最好的祝福，就是破除他身上贫穷的咒诅，除去他贫穷的心态。有贫穷心态的人，这一辈子老惨啦。我想干一件事儿，就是要把这富有的心态，放在这些穷人的心里。当然人家不理我，我也不会去管。要来找我，我就要这么解决。 那穷人就常常觉着我的办法不好。他们觉得我能够给他解决问题的最好办法就是给他们钱。但是我告诉你，我给你钱也不能够解决你的问题。为什么？因为你里面还是有贫穷的心态。给你多少钱也都堵不住你里面贫穷心态的漏洞。

贫穷和富有的心态，还体现在把东西奉献给神。这头生的羊、头生的牛，大家知道羊和牛生的时候就是一胎一个，生完了头生牛或羊把这个献给神。你说，"那我后面还没生啊，我怎么就把头生的给献了"，因为把头生的献给神，后面的才蒙祝福。 富有的心态是在还没看见第二胎生下来、第三胎生下来的时候就把头胎献给神了。这种人不得了，这种人有富有的心态。这种富有的心态是什么？我相信神祝福我手所做的。只要我手所做的蒙祝福，所有的问题都不是问题。 弟兄姐妹，无论如何在你里面除去贫穷的心态。我最近比较多讲了一句话，我说赚钱很容易啊。有人说哪这么容易啊。对谁来说赚钱是容易的呢？对"谨守你神的话"的人，他里面拥有富有的心态，身上也流露出神荣耀的形象，那么在这个世代，他面前就充满了机会。 你千万不要以为人靠人的双手创造未来。人是靠上帝的祝福创造未来，我相信上帝是祝福人的。今天我可以看见我做什么都兴旺。这真的太神了，我最近购置了房地产。我从这处房子的窗户往外看，发现每天早上这里非常拥堵，这地方火爆到什么程度？火爆到每天早上堵车，我刚来的时候这里很荒凉，找吃饭的地方都难。大街上不要说有车，很多时候也看不到人。你问我赚了多少钱，每平方米的净挣值非常高，比平常工资薪水赚的多得多。 后来我还发现一个非常奇妙的现象，很多人说我有眼光买产业，或者说我这个人做什么都有神的祝福。我就发现只要我一碰，那地方就变得兴旺。这太神了！原来祝福就随着蒙福的人，神要祝福的人，都是有富有心态的人。今天，如果你里面有贫穷心态，就要特别小心。为什么呢？因为贫穷心态使你贫穷。

人要献祭给神，为什么要献上残疾恶病的牛羊呢？还不如别献上。所以说，我很诧异有一些人献残疾恶病的牛羊，本来神说：哎呀，忽略他好了，我不祝福他也就算了吧。结果他还要献祭，带着恶心，还把这个有残疾、有恶病的牛羊献上。 这是什么原因呢？人不知道敬畏神。那他献的这个东西吧，你说献了吗？献了。你不能说没献。但他献祭的问题很严重，你想想啊，该隐献祭都比他强啊，人家该隐至少没有拿残疾的、恶病的牛羊献给神，该隐只不过说是态度不对，抓了一把献给神。那抓了一把献给神，尚且受咒诅，如果把残疾恶病的牛羊献祭给神，你不是没事找事吗？ 神本来说：不理他了，算了。但又因这献祭的缘故咒诅他。神说：小样的，把恶病的、残疾的牛羊献给我。我就觉得这人是什么脑子呢？这胆儿是够大啊，按照广东人的说法，就是这胆儿够肥啊！你跟神怎么这么大的胆儿呢？你不献祭就算了，这就是问题所在。 所以大家要知道，你若要奉献，千万别整的像给小费似得，那还不如别整。我最讨厌“给神小费”的这种态度，我这个人喜欢观察，在当地教会信主的那些年里，我就观察到同样信主的基督徒，有的人受咒诅，有的人蒙祝福，那可邪性呢。

我刚信主的时候就做了一个决定，我要去上课，要受洗做基督徒，第一堂课给我讲的就是奉献。哎呀，我的天呐！挣扎不？能不挣扎吗？都是真金白银的，那时候你还以为真的看重永生啊？那都是后来的事儿了。 那个时候能从咒诅里头走出来，从倒霉的日子里头走出来，那是最重要的。还真的有永生，其实有那么一点，只不过说把今生看得透一点，差点遁入空门啊。结果怎么着？我做了一个决定，就是奉献！我在教会里经常听见有些人奉献心疼啊，结果我做了一个决定，我必须疼。什么叫疼呢？那就是那钱拿出来的时候感到心疼，但是我得学会敬畏神。 带着“给神小费”的心态奉献，我还真没这胆儿。为啥呢？因为我的工作都是神给的，我还能说啥呢，是不是？跟我同一个时间信主的人，奉献不是百分之十吗？这些人就奉献百分之五。那你留下那百分之五干啥呢？如果你奉献，咱就照着人家神的要求奉献，不要缺斤少两。 曾经有一个人，他一个月两千两百块，然后他奉献两百，给自己留了二十。他就跟他的朋友一起来到咱们当中，他就跟他的朋友说：我可不像你们那么傻，你们都百分之十，我就百分之九。我就很诧异，我说：这是什么脑子？你要知道这种人啊，他不是在咱们当中没有领受恩典，在咱们当中领受的恩典那都是瞎子看见，瘸子走路。

他是一个非常倒霉的人啊。那你百分之九干啥呀？你剩下的百分之一能有多少钱呢？我是不理解啊。因为人不明白奉献的意义，所以受咒诅！如果你不明白奉献的意义，你千万不要奉献，因为奉献完了，本来神想给你少一点的咒诅，结果你奉献完了，加倍了。所以说献祭不可献残疾恶病的牛羊，这事儿不是开玩笑的。 我问你，你给省长和市长送礼，你敢这么干吗？那为什么敢跟神这么干呢？因为人觉得没事儿。你觉得没事儿，那不是没有事儿，那事儿可大了。还有很多人在奉献上就是心意很随便的，但是你得知道一件事，你别看现在挺好啊，只是那倒霉的日子还没来。神让这事儿先这么留着，不是今天这么干了，明天就倒霉了。 我告诉你，凡是倒霉的事儿都是种好了，长出籽，结出果子来了，你不吃也得吃啊。这就是为什么当我看见人倒霉，做啥啥不行，我心里头就留了一点点的想法，这人一定是有问题啊，你自己慢慢地琢磨。这是要学习什么呢？奉献是要学习敬畏耶和华你的神。

大家仔细留意，这一章其实是在讲尊贵、荣耀、权能祭司的侍奉！侍奉神的人是拥有何等荣耀的命定，在这世界上没有任何一件事比侍奉耶和华神更好！所以今天的主题是**尊贵、荣耀、权能祭司的侍奉**！ 我在过去的日子里常常遇见一些牧师，经常哀叹做牧师做得焦头烂额，认为牧师这个工作是苦差；还有一些做牧师的做得非常的穷；还有一些牧师为人祷告病也不得医治。这到底是出了什么问题呢？其实问题的根源是我们侍奉的对象到底是谁？这是一件很要命的事情，你的侍奉是否是圣经里所描绘的侍奉，这将是一个非常好的衡量。

这是什么意思呢？我是说，我们手里有权能啊，我们手里有永生上帝的权柄。手能拿蛇啊，一拿到手里就变成手里的一根杖啊，是不是？所以今天咱们弟兄姐妹要知道，我们这荣耀、尊贵又权能的侍奉是这个样子的，是像摩西、像耶稣一样的侍奉啊。你想不想要这样的侍奉？你要知道奉耶和华神名的侍奉那是非常非常尊贵的。前一段时间我坐飞机，坐在我旁边的刚好是一位以前与我要好的牧师。我听他讲完话后就有点小别扭，因为后来他不做牧师了。我问他最近在干啥呢？他说："哎，我终于放下了那个苦差啊。"他以前是做牧师的，却把这件事描述成说是在做苦差，我都替他难过。做牧师那是荣耀尊贵的侍奉，荣耀、尊贵、权能的侍奉。这世上没有任何东西可以跟这个相比。 所以咱们弟兄姐妹都要开始改变这样的观念。在我的里面，我真的不希望大家会出现这样一个盼望------盼望你的牧者成为一个贫穷的人。你应该盼望你的牧者有尊贵、荣耀、权能的侍奉。那你知道荣耀、尊贵到什么程度吗？就是虽然他们在以色列中无份无业，但是他们拿到的都是最好的。就是人们献的这些头生的啊、初熟的啊，都是给这些祭司的，然后这些祭司就可以祝福这些百姓啊。 不要说祭司是如此，连利未人的侍奉也是如此。大家都是把这些初熟的五谷、新酒和油并初剪的羊和毛都奉献给神。大家不要搞错了，奉献不是做完了就都烧掉，像是给死人烧纸一样。这些奉献既然是归在耶和华的名下，神就把这些东西分给祂的祭司的。神不需要这些东西，神又不缺吃，不缺穿的。你以为奉献给谁？我们如果算一笔帐就知道祭司在以色列人当中是最尊贵的。也就是说，他们不但在财务上非常的富有，在权能、权柄上也非常的大。

大家不要以为侍奉神是一个苦差，像那个牧师所讲的，我真的看不起这样的牧师。**我觉得侍奉神是一个荣耀的命定，拿到的都是最好的**。你想一个人一生最需要的是什么呢？人一生最需要的是祝福。那祭司是干什么的呢？我们基督徒是干什么的呢？**基督徒是手摸着神的宝座，脚站在地上好祝福这个世代。把地上的问题带到神那里，把神的祝福带到地上，这是祭司做的事**。所以咱们弟兄姐妹开始恢复一种正确的认识，千万不要看到你的牧者、你的领袖很富有，你就觉得说，他一定是把我奉献的钱贪污了。不是，那是神要祝福你。弟兄姐妹千万千万不要搞错了，我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都有侍奉神的心志。当你有侍奉神的心志，你就会成为很多人的祝福。而且如果你成为很多人的祝福，那么其实在你身上一点也不会缺少。在过年的时候，我给人家拜年常常都是都这么写：愿我所侍奉的神，愿我所尽心尽力侍奉的神祝福你。我觉得这祝福肯定好使。 今天咱们弟兄姐妹开始了解一件事：如果我们拥有了最高的神，至高至大的神，我们还要那些小的神做什么，是不是？还用得着整那些巫术啊、行邪术啊、观兆啊、占卜啊，还用整那些吗？不用了！我有时候就在想，就算你占卜出来了，又能怎样？这就跟检查身体似的，检查结果出来了，然后又能怎样？检查出来能治疗的感谢神，检查出来不能治疗的那不找死吗？有的人就喜欢知道，但我觉得一个人如果拥有了神，祂一定是医治我们的神，祂是祝福我们的神，祂是看顾我们，祂是使我们得胜的神，还有什么东西比这更好吗？今天咱们弟兄姐妹一样一样的来知道。**如果拥有了神就拥有了一切。拥有了神，你的生意必定翻转，你的财务状况必翻转，你的健康也必翻转，所以重新开始认识神**。但是你认识了神，你就多花点时间祷告。没时间？那你时间用来做什么啊？用来生病吗？我觉得这多笨啊！把时间拿出来服侍神或者向神祷告也好，亲近神也好，属灵争战也好，那回报多丰厚啊，是不是？这世上还有什么东西比侍奉神回报更高呢？没有了，没有比这个更高！咱们弟兄姐妹重新认识神的话是怎么说的，那是一个尊贵、荣耀、权能祭司的侍奉啊！ **如果我们做神的祭司，那我们在钱财上一点也不是问题。我们的问题就是如何把神的祝福分赐出去，让更多人因着我们得祝福，愿神祝福大家。愿神使我们当中的每一个人都更像耶稣基督，更像摩西，更像使徒保罗**。这是神的心意。阿们！

信主能不能够当饭吃，成了我们讨论的主题，讨论来讨论去，我的结论是信主不但能够当饭吃，而且吃的非常好。还有一些人持不同的观点，信主就会耽误学习，信主就会耽误工作，信主就会耽误很多的事情。这个问题其实很令人困扰的，我们照着人的逻辑礼拜天去教会，一个礼拜还要查经祷告，还要读圣经，还要服侍，在咱们当中一个礼拜花的时间可就海量了，那活的好还是不好呢。 写书的人就喜欢有诗为证，我们不是有诗为证，我们是有见证为证。事实上证明了一件事，就是信主活得更好了。申命记第26章其实是对前面的章节做的一些概括和总结。 **耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心、尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。(《申命记》26:16-19)**

使我们得称赞、美名、尊荣超乎祂所造的万民之上，这话听着挺好，就算是有些人没活出来，我们也仍然相信。这个弟兄分享完以后他们都认同，然后他就说，今天已经不再是加尔文神学时代，这是我们华人地地道道的命定神学的时代，我听了以后虽然有点不好意思，但是我觉着听着挺好。 为什么呢，因为我们读圣经，还真的就是建立了一套我们土生土长的，原本圣经里头的那个意思。原本神的意思就是使我们超乎天下万民之上，这多好！有一些人就说，你这是叫成功神学，我说你那个叫失败神学。那成功神学好呢，还是失败神学好呢？咒诅的神学好呢，还是祝福的神学好？我给你讲，你自己选吧，无论如何，我的选择是照着圣经的话语去所选的。

《申命记》这里头所讲的话可好了，那这超乎天下万民的路在哪儿呢，就在谨守遵行上，你要尽心尽性谨守遵行。那讲到第26章讲的遵行什么呢，讲十分之一奉献，不但十分之一，就是每一年都要拿初熟的土产，羊刚生下来一个崽子，那第一个崽子就要献给神，你说那叫十分之一吗，其他的崽子还没生呢，就把第一个献给神了。 那后面的崽子会有多少？还真说不清楚是百分之十还是十分之一，如果后面生了十个崽子，那是十分之一，如果后面生了五个那羊就老了就不行了你说这不是赔本吗？今天我告诉你，如果你第一头羊献上后面的都蒙祝福。 如果你把头生的羊献上，后面的都蒙祝福；初熟的土产献上，后面的都蒙祝福。我们的观念就是不能跟着神的观念走，我们以为做生意得靠自己的拼搏、打斗、竞争和折腾，就是不知道我们做生意要靠神的祝福。 有个很崩溃的弟兄，他在中国的一个巨无霸公司做高管，一步步走过来，充满了压力，天天工作到五更半夜，结果两个月不祷告了，老板非但不喜欢，反而要降他的职，把他纠结的不行。然后他在新加坡做工时，就找我们教会的一个同工祷告服侍。他什么都知道，就是不相信神可以使我们活得超乎万民之上。

本来我们可以活得“得着美名称赞尊荣”，结果得着的却是羞辱、坏名和降职。也就是说，如果我们走错了，我们就会被羞辱，以色列人的历史已经证明了这件事：以色列人什么时候信靠神，什么时候强盛；以色列人什么时候不信靠神，违背神的律法典章，结果就被周围人欺压。历世历代以来，已经不断地印证了一个真理，信靠神的必然昌盛。我在过去的日子里也经历了很多，职场上起起落落。当我违背神的时候，就是我以为该照着人的意思整，结果越整越糟。后来我真的不遗憾，因为这些摧残、击打，可以让我们重新树立呼求神的信心。 要确切地知道，人没有神的日子不好过，有神的日子才好过啊！有神的日子，你得照着神的话做，你会发现神的话非常好，但是你得付代价啊！每年你得拿初熟的土产奉献，那么后面的就都蒙福了。我们神所定的规律，都是祝福和咒诅的规律，你可以选择蒙祝福或者受咒诅，选择权在你手里，你种什么就收什么。一个人顺着圣灵（即神的话）撒种，就收生命，收平安，收喜乐，收永生。如果一个人顺着神的诫命、律例、典章撒种，就收祝福。神爱你是无条件的，但是祝福是有条件的。你活的不好，只能怪你没撒对种子，如果你天天撒祝福的种子那可不得了。 所以我告诉你，奉献是撒祝福的种子。有人说“我左手干的好事不能让右手知道”——那你觉得奉献给神是做给神的好事，那就好像是神缺少你这几块钱呗，难道神是要饭的？没有你这几块钱，就好像是神活不下去？

那不是做好事在别人身上，而是做在自己身上，那是撒祝福的种子。你知道，在神创造的里面，最美好的东西就是种子。你撒什么种子就收什么。神让以色列人奉献，其实那真不叫奉献， 那叫撒祝福的种子。 所以我们弟兄姐妹都要醒过来，要撒祝福的种子，是做好事在自己的身上；否则，你就是亏欠了自己，而不是亏欠神。我们里面的神学观念里有很多都需要颠倒的，那就要重新建立对神的信心。为什么神要告诉我们奉献呢？不但每年要拿出十分之一来，逢年过节还要拿出一部分来作为感恩的奉献，总共大概百分之十五，再加上每三年的奉献（申命记26:12）就百分之十八了。 那么，奉献百分之十八的回报是极其的丰厚。我过去的奉献大概就是这个比例，结果我不但不穷，而且在牧师这个团队里还是个富有的人。我过去这些年买啥啥涨，每买一个产业都涨很多，后来好些人就看着我买他就买，因为他们知道跟着我买产业会赚钱。这是真的，因为我是奉献的人。谁都知道钱好花，但我不傻，我是个撒种的人。

我是一个撒种的人，如果你是一个农民，春天不撒种，秋天你收获什么？如果你想要地上的美食与宝物，你一定要撒祝福的种子。撒种不是做好事，那是应该的。如果今天你对奉献还没有一个正确的认识，那么你不要去奉献。我们奉献是奉献到耶和华的殿，在今天就是教会，而不是慈善机构。如果我们听从耶和华我们神的话，都照着神所吩咐的去行。 “求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地”。这话讲得多好啊，很多的基督徒活的像屌丝一样，就是因为他不信。有些牧师看似全身全人的奉献，但是连孩子的学费都交不上，所以他的孩子发誓不再像他爸爸一样，难道这是称赞神的美名和尊荣吗？ 为什么不蒙福呢？因为没有照着神的话去行。做永生神的祭司应该是非常富有的，如果祭司有贫穷的心态那就麻烦了。将来的世代我们会超过先前的教会，成为更荣耀的教会。神的荣耀要降临在我们当中，这后来的荣耀要大过先前的荣耀。我们要恢复圣经里所有的教导，我们要恢复神在我们当中的奇妙作为。

在地上我们要学习奉献的功课。要去除贫穷的意念，人的心思意念贫穷，才是真正的贫穷，要全心全人的奉献。不但要在时间上，金钱上，还要在所有的事情上奉献。有一个弟兄跟一个新加坡的牧师分享我们教会弟兄姐妹摆上服侍的时间，他们就震惊，接受不了我们付出这么多时间来祷告，觉得人可能承受不了。 我现在想起来我刚信主的时候特别忙工作，以为忙就能翻转，最后就降职了，使我灰头土脸。现在回想过去，我如果能明白依靠神该多好。那个时候，不知道自己违背神，我还以为自己是天下的约伯呢，也不怎么祷告，太没有神的形象了。 有时间受羞辱，有时间赔钱，就是没时间赚钱。有时间受咒诅，没有时间蒙祝福，所以《申命记》26章讲的很好，所以我们一定要做耶和华的圣民，神就使我们在天下万民之上，居上不居下，作首不作尾。

我们一定要知道神怎么看。**读神的话，就是与我们的神同行，我们的心思意念、想法、观点全部要和神的一样**。难道神所告诉我们的话这么难理解吗？就是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。我们得释放，活出健康那是神的心意，所以**要活在神的心意当中**。那些神学家说保罗身上也有一根刺。保罗身上只有一根刺，你身上那么多刺怎么不把它拔掉呢？难道神让我们活得像刺猬，背上扎很多刺吗？那可不是神的心意。 **神不喜欢祂的百姓活在痛苦、纠结、难受中**。可是今天我惊讶的发现好多牧者对此毫无知觉。几年前在建立教会的时候，我知道神的心意是让我们得医治。我横下一条心：这个姐妹/弟兄如果不得医治，我们就不停止祷告。 前年的时候，那有一个HJ姐妹，小腹上长着一个像菜花一样的恶性肿瘤。她来到我们教会，我们就开始全天为她祷告。我们服侍她两个月，没有停止过一天，每天祷告到夜里12点，甚至凌晨三四点。我们那个时候是2015年初，教会只有40多个人，还要除去新人，每天都排满了那也是相当忙的。她的滑膜肉瘤，11月份像拳头那么大，过了两个月变成了鸡蛋大小，又经过了一个多月，变成鹌鹑蛋大小，我们就是这样的服侍。

学习敬畏，你要知道，人不敬畏是个严重的问题啊。敬畏神是一个非常重要的观念。后来我还发现小孩敬畏父母，很多东西他就不怕了。他不敬畏父母，他出去就老是慌慌张张。后来我还发现狗如果不知道主人是主人，它出去就是一条疯狗，整天可紧张了。它知道它有主人，它就不紧张。它只要敬畏它的主人，剩下的事就好办了。 问题就在于我们这些人要敬畏神，你一敬畏神，你还怕什么？你什么都不怕了。后来我发现那些有惧怕的人基本上不敬畏神。他什么都怕，他就是不敬畏神。这就是很奇怪，怕神的人就什么都不怕。你问我怕什么？我什么都不怕，我就怕神，就是要怕神。要敬畏，我们的神是忌邪的神。直到今天我偶尔犯罪的时候我心里头都直发颤，敬畏神。今天弟兄姐妹都要有敬畏神的心。

你所办的事，你所行的路上，都有神的恩典。一个信靠上帝的人他可以不做贪官，因为他一无所缺，他贪什么呢？他不用贪。所以今天咱们弟兄姐妹你要考察，祂是不是神，是不是真的可以供应你生活当中一切的所需，还需要你靠着贪污犯罪来满足自己的需要吗？那些贪污犯罪的都在监狱里，从监狱里出来都是一身的病，那老惨了，真的很惨。所以今天弟兄姐妹，我告诉你，信靠上帝的什么好处也不缺。如果信靠上帝的什么好处也不缺，那就为人民服务，成为这个世代的祝福，祝福很多的人。

做个总结：要知道耶和华是神。除祂以外，别无真神。所以我前面所讲的，不管是谨守遵行也好，怎样也好，就是因为祂是真神。所以我很庆幸我在这世上的日子认识了这位神，那因为认识了这位神就可以活出美好。 有的人觉得"我要睡美容觉"，有人觉得"吃喝要规律"，有的人觉得"每天要锻炼"。其实锻炼也行，比如说我有一个同学锻炼可积极了，每天游泳游一公里。但是我知道我靠什么活着，我靠着神活着。我生活既不规律，我睡眠也不守那些养生方法，什么保肝保心，我的身体也挺好。为啥呢？因为我靠侍奉我的神活着。 **我为神活，我渴望成为地上万国万民的祝福。这就是我里面的观念，那我的观念从哪里来的呢？我的观念是从神的话语来的。从神话语来的，才能活得好。所以今天弟兄姐妹你要知道，除祂以外，别无真神。不管你今天为什么活着，听了我今天的分享，能不能开始靠神的话，谨守遵行神的话活着。我告诉你，你不活出美好都难。你一定会活得兴盛，一定会活得美好。** 我常常发现很多人，今天你能活得好，不是因为别的，是因为我把神的话教导给你们。你们信靠祂就活得好，所以很多人其实欠神一个人情。神使你活得好，那你就要继续谨守遵行神的话，照着神给你的恩典和怜悯活着。愿神祝福大家！

今天咱们弟兄姐妹不要以为奇怪，人的肉体和人的灵相争，你看这话讲的多好。你要么体贴你的肉体，要么体贴你的灵，要么你的肉体在你身上掌权就为你的肉体活着，你为肉体活着那肉体需要看医生，肉体看医生，大概也就是这么活着，就是这么回事。有人三十岁死了，四十岁、五十岁、六十岁死了，肉体多少岁死都一样！为什么呢？因为那是个肉体。 **让人活着的乃是灵**。听明白了吗？所以一个人要么活在属灵的里面，要么活在属肉体的里面，属肉体和属灵的一定相争。这个以扫和雅各虽然是双胞胎，都是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子，但是一个属肉体的人一定和一个属灵的人相争。也就是说一个属肉体的人他会逼迫属灵的人，一个属肉体的人他怎么能爱神呢？上个礼拜我读《罗马书》这么说：**原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服（《罗马书》8：7）。** 我跟你讲一定要爱神，做一个爱神的人有多简单呢？就是做一个属灵的人，做一个属灵的人自然天生就爱神。天生爱神就天生兴盛！做一个体贴肉体的就整天吃啊！喝啊！做啊！早晨起来就整早餐，整完早餐整午餐，吃完午餐就准备晚餐，吃完晚餐就睡觉。他就是一个属肉体的人呐！那属肉体的人他不可能活得好。属肉体的人需要的东西太多了，需要医生需要钱，需要这个需要那个。

但是属灵的人他需要啥？属灵的人他就需要神的话，有了神的话其它什么也不缺，我们就会常得好处，听明白了吗？做个属灵的人你就会常常得到从神那里来的好处。那做一个属灵的人，昼夜思想神的话你说这能活吗？信主能当饭吃吗？你看人家摩西这么说："**有城邑又大又美不是你造的，你得着的不是你造的，有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。"（《申命记》6:11）**也就是说这些都是从哪里来的呢？这些都是从我们的神那里来的。 大家千万不要搞错了，我们好好信靠神，神就在我们面前为我们把仇敌赶出去，然后我们就得着这些好处，这是一个属灵的原则。你要知道这个属灵的原则是什么呢？**属灵的原则就是：如果我们的神为我们争战，这些得着的都不是你劳碌得来的，是神赐给你的**。如果都是神赐给你的，你说信主这件事能不能当饭吃？

我们必须建立圣洁的教会，就是不能有当灭之物。所以，我们对十一奉献看得很重。这牵扯到教会争战得胜，能否带领大家得到应许之地。艾城是很小的城市，以色列人却打了败仗。耶利哥城是一个很大的城市，却能够打胜仗。争战得胜完完全全在乎神。 所以，我们要将自己完全献上，神充满了恩典和怜悯，神也是公义的神，我们是否要专心效法呢？不论是从第1章还是到24章，都是在讲这件事。我们读《圣经》，前面和后面都要认真读。 **耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了；因那为你们争战的，是耶和华你们的神。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。（《约书亚记》23:3-6）** 我们的神是争战得胜的神，我们的神绝对不是圣诞老人！

**因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来；你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。我现在要走世人必走的路，你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上，速速灭亡。（《约书亚记》23:9-16）** 所以，我们要了解整本《约书亚记》的框架，就是争战得胜，专心跟随神，得胜就得着应许，如果我们专心侍奉神，神就必祝福我们。如果我们效法世界上的人，跟他们行事为人一样，神的怒气就会向我们发作，我们会速速灭亡。我们侍奉这位神，就是需要专心，这是最重要的特质。无论是约书亚还是迦勒，他们都是专心侍奉神的人。

我们教会将再次进入到新的阶段，会进入到未知的领域。我们所有的同工不再是宗教式的服侍，而是实实在在的服侍。我们都会效法使徒保罗支帐篷，一边侍奉神，一边做工，也就是说我们这些人，会跟所有的弟兄姐妹一样，你有你的工作，我们有我们的工作，你有你的业务，我们有我们的业务，我们会和弟兄姐妹一样专心侍奉神。 作为传道人，我最不喜欢混。有一段时间，我曾说我永远不会做全职服侍，结果后来就没了工作。后来我发现，我们教会的整个特质，和我对神的认识没有办法分开。我在职场上打拼，是实实在在的做事，那在传道人这个行当里，宗教味儿十足的人特别多，他们不干正事，却以为自己在侍奉神。 在传道人这个行当里，不做实事的人比比皆是，因为传道是凭良心做事，一个礼拜讲两篇道，很容易糊弄人。它不像IT，不像学软件，写完了不能运行，那马上就知道。传道人这个行当，出错了也不知道，不出错也不知道，最后反正就是这么日复一日，年复一年，就这么混，但是我们的整个团队，都是脚踏实地做实事的人。 愿神祝福大家！

以色列人身居天下万民之上，以色列里面有约书亚，迦勒，摩西，再往前走的时候就是亚伯拉罕，以撒，雅各，然后约瑟，约瑟两个儿子以法莲，玛拿西，他们占了老大一块地了，你说是因为谁呢？不是因为约瑟吗！我们要不要做约瑟这样的人呢？当然要做了。 做约瑟这样的人多好啊！那我们就查看，学习约瑟是怎么做的。我们当中有一些弟兄姐妹，那满口都是抱怨，有一些弟兄姐妹刚来不久，我就常常修理他们，里面装的都是别人如何亏欠他，我说：人家把你卖到埃及做奴隶了没有？他说没有啊！那你觉得啥亏欠？ 约瑟被卖到埃及做奴隶都没觉得亏欠，辛苦不辛苦？辛苦啊！有没有想过多倒霉？想过啊！但是识别善恶了吗？没有啊！今天，我们无论在什么样的状况下都不要识别善恶。所以约瑟这样的人，他的后代占了两大份，这不得了。还有约书亚，迦勒，然后西罗非哈的女儿们，中间还有利未人。我告诉你，人如果侍奉神，专心爱神，什么好处都不缺。 我最近录了一个祷告的录音，叫做《专心爱神》，结果点击量超高。我说专心爱神这题目挺好啊！有的人就说，你这题目应该叫做专心被神所爱，那玩意专心不了。咱能够专心爱神，不能够专心被神所爱，咱们能够专心把自己给出去，成为祝福这地的人，而不能够让别人专心爱我们，这事有点小难。

所以你要做什么样的人呢？要做一个专心爱神的人。我告诉你，一个专心爱神的人，神是知道的。如果人不爱神，是可咒可诅，你说这事严重不严重？什么叫专心爱神呢？就是把自己给神。很多人听了这个祷告，眼泪直流啊，然后开始跟着祷告，很多病就得医治 。 最近收到了好几个回信，有一个人回信说：我不知道怎么整的，就找不着你们了，结果跟着这个录音祷告，我的病就得医治了。我问你，是专心爱神得着的多，还是专心被神所爱得着的多？是专心爱神的人得着的多。 一个人如果爱神，他就会谨守遵行神的命令，就拒绝吃识别善恶树的果子，就是被鞭打，出卖，受逼迫也不在乎，这样的人是世上不配有的人。如果你做一个世上不配有的人，地上的好处，神肯定为你留那一份。

**以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”(《士师记》17:1-2)** 这八竿子打不着，就跟我们那个“岁岁平安”差不多，三十晚上不能胡说八道。米迦的妈妈马上说：“哇，我咒诅我儿子了，这钱是我儿子拿的。愿耶和华赐福于你。”哎，我天哪，还知道耶和华三个字呢。 米迦就把这一千一百舍客勒还给他母亲，这事儿可不得了。米迦的妈妈就闹心，说：哎呀，这一千一百舍客勒，我拿出这个，两百多舍客勒啊，两百舍客勒。那为什么是两百呢？一百一十是十分之一。那两百是超出了十分之一，大概算下来一千一百舍客勒，再去除这个两百舍客勒，百分之十八。 咱们大家得知道，一个基督徒的十一奉献那是必须的，除这个以外，还有别的奉献，概在百分之十五到百分之十七。米迦的妈妈对这个数字相当敏锐，就想献给耶和华，但这献给耶和华怎么献呢，不知道？哎呀，米迦的妈妈问旁边邻居，说：你知道咋献吗？邻居说：不知道。 米迦的妈妈家的邻居，有一个银匠就给他出了个主意。有人说：米迦的妈妈应该献百分之十八。广东人就喜欢“发”啊，那我们东北人一听“发”就麻烦了，后来跟广东人学的才觉得“发”好啊，发是发财的意思。

我就发现人不学习，就爱瞎，什么东西瞎整都要命。比如，建个桥，瞎整，桥就垮了，建个楼，瞎整，楼就塌了；抓个药，吃死人了，如果吃不死人，他也吃不好啊。什么东西不整明白，那绝对是要命啊。 我就想在咱们当中不爱学习的人挺要命。你让他学习，除了头发不疼，全身都疼。为啥不学习呢？不学习就啥也不知道，那怎么蒙祝福？我看哪，最好的安慰啊，就是也整一千一百舍客勒拿出两百；百分之十八点一八，拿去整个神像放在家里，耶和华祝福我了。玩吧，往死里玩。那能行吗？ 其实学习不难，看那老人家现在躺在医院里，她能学炒股，她怎么就不能学点认字呢？就是费劲，我让你学这些东西目的就是以后别瞎整。 米迦整完了以后，会发生啥事儿？还有很多巧合，一做生意，哇，赚了一大笔。他更坚定地相信，耶和华赐福于我，是那么回事儿吗？哎哟，一做生意老兴旺了，把左邻右舍都给忽悠来了。米迦说：我们家有神像，我们家还有以弗得呢，以弗得你知道是啥吗？还有乌陵和土明啊。我们家可厉害了，有老多见证。我告诉你，他们家那玩意可灵了，传得很远，很灵啊，见证很多。

到今天为止，我觉得自以为是特别难解决，因为你干那个事儿，你自己觉得是对的，但是别人觉得是错的，然后你就坚持。后来我发现有一句哲理叫做：外因只能透过内因起作用，如果不知道自己笨，那么永远变不了聪明，人不知道自己做错了，他永远做不对。 牛不想喝水，我按着槽里没有用，我还是把我这把力气省了吧，所以你会发现我服侍一阵，就不弄了，因为我已经做出决定了，没有内因，我这个外因，没用。有时候，我提出问题：“你是不是有点懒啊？你的回复要是我不懒。那从此以后我不再说这事儿了。我说：你这事儿没整对。你觉得没错。我就不再吱声了”。 人都不知道自己怎么死的，简直就是悲剧。比如米迦就干了一件很伟大的事儿，造了一个神像，然后说这是耶和华。摩西的孙子利未人说他要回耶和华神的殿，可那是神的殿吗？那是米迦造的神像。他真的认为那是神的殿，和咱们现在的光景很像，你信耶稣吗？我信呢，我肯定信耶稣。那你信耶稣啥呢？说不出所以然。 前段时间，我在服侍的时候遇见一个很有意思的人，我就很直白地问他，说：你死了能上天堂吗？他说：能啊。我说：为什么能呢？他说：因为因信称义了。我说：那信是啥信呢？他说：我也不知道，我也的确不太像耶稣。我说：你比较像谁呢？我看啊，你应该比较像参孙，或者比较像米迦。所以今天神若与人同在，他是明明看得见的。

大家好！我们查《撒母耳记上》第十二章。大家主动去思考一下，《撒母耳记上》第十二章到底在讲什么？然后把整篇都串起来，这是我查《圣经》的黄金法则。大家千万不要只见树木，不见森林。咱们可不要拿出来一句话讲啊讲啊，因为那句话如果脱离了这一段话，它不见得很有意义。我们把《撒母耳记上》第十二章从头到尾串起来，我尝试一下，不一定对，但大家可以一起揣摩是不是这么回事，我把主题定为：顺从那不能救人的虚神是无益的。 以色列人立王是一个很奇怪的逻辑。为什么这么说呢？大家琢磨一下。**过去这些年间，什么时候靠王得胜过呢？**这人很奇怪，你看他们说的话：因为亚扪人的王拿辖来攻击我们，所以你要给我们立王。你的儿子不行你的道，所以你要给我们立王。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8:5）** 我们就说说这两件事有关系吗？什么时候以色列人回转向神，神没有拯救他们呢？什么时候神不好使了？什么时候神都没有不好使过！什么时候神都好使！我想这事背后的逻辑是非常奇怪的。其实在我的服侍当中，我也看过很多奇怪的现象。这个奇怪的现象是什么呢？就是人本来要往东边去，他往西边走；人本来是想把钱讨回来，他却跟人吵架，让人不给他；人本来要把事办成，结果非得把事办砸。大家见过这种蠢人吗？我的意思是：**本来我们要达成一个目标，可我们的选择却是另外一回事。这人这脑子，就是不管目标是啥，偏要这么干，整个的逻辑非常地奇怪。**这以色列人的这种想法不是一次两次了，是N多次。 以色列人立王是什么逻辑？神居然还答应给他们立王。神说：你不是要立王吗？好，我答应你，我给你立王。你知道吗？今天的基督徒很多是这一类的。很多基督徒大街小巷给人做见证，我们的神老信实了！神心里想：这都是什么脑子啊？大家有没有这种状况，我猜是有的。**人就是喜欢偏行己路，然后非要这么干。**神说：ok，你要这么走就走吧！你要这么干就这么干吧。然后人还感谢神。这感谢啥呢？我在服侍当中，尤其是教会这个行当当中，令人诧异的事太多。以色列人立王的逻辑就是这样的，大家仔细去琢磨。

大家一定要知道，不能救人的虚神是无益的。比如靠人际关系、靠钱、靠工作、靠生意，靠啥的都有，全都是不能救人的虚神。那你想想看，然后这些人常来攻击他们，癌症来攻击你，那是神带来的；仇敌来攻击你，那是神带来的。为啥呢？人偏离了神，日子不好过。所以我们得从历史学一个经验教训，那今天你还信靠神吗？我虽然不拦着你看医生，但你要喜欢看就看，但是你如果把你的盼望放在医生那，医生能救你的命吗？医生真的能救你的命吗？你得琢磨一下啊。《圣经》里那患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了她一切养生的，后来摸耶稣好了。 人这一辈子如果能认识真神，然后脱离那些不能救人的虚神，那多好，一定要变聪明。你看看这些人，一次又一次，然后他们又离弃耶和华神，神把他们交在仇敌手里，他们就呼求耶和华神，然后他们又得救。然后得救了，又拜那些虚神，又被交在仇敌手里；又呼求神，神又拯救他们。大概就这么个历史。如果基督徒进到这个循环里，我看是个灭亡的种。你说咋整啊？结果呢，这个撒母耳怎么说： **耶和华就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳，救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。（《撒母耳记上》12:11）**

咱们得从历史学个功课，咱们当中，我就举个实际的例子，之前我服侍他，服侍完了，好转了没有？比药好转的还快。接下来还是信靠医生，那你就靠呗，关我啥事？人就笨，我能说啥呢？我再说多了吧，人家说：你看，反对我看医生。反对你看医生干啥？也不是我出钱。但是大家要知道，神什么时候不好使了？什么时候都好使。 所以弟兄姐妹，我们就从历史学个功课，直到撒母耳年间，神常常救他们脱离四围仇敌的手，只要他们学会敬畏耶和华他们的神。然后学会甘心乐意侍奉他们的神，学会诚诚实实的，尽心尽性的侍奉祂。你要想念神所行的是何等的大啊！这些历史证明了没有？证明了。一遇到事怎么就忘了呢？大家忘了几次了？为什么撒母耳有资格说这话呢？大家知道撒母耳前面说过的话吗？ **我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？（《撒母耳记上》12:3）**

撒母耳这样的人，也不贪你的钱财，那你还不得听听撒母耳跟你讲论吗？撒母耳跟你讲这些，也不是图你啥，今天很多人讲一些东西，我给大家讲，现在的这个人喜欢依靠虚无的东西。现在这个世代医患关系不太好，后来医生都学聪明了。开了10块钱的药，如果能治好病，患者也不愿意，认为没给他们开好药。所以医生被逼无奈，就得照着患者的喜好整。 历史一而再、再而三的重演，弟兄姐妹一定要知道，人不能顺从那不能救人的虚神。如果顺从那不能救人的虚神，最后怎么着？那真神就打发一个仇敌来败坏你。人怎么就这么喜欢不能救人的虚神？以色列人怎么就这么喜欢这个？一会是体制问题，一会是这个问题，一会是那个问题，一会要立个王。其实问题只有一个，就是人顺从那不能救人的虚神！今天我们要敬畏耶和华，诚诚实实尽心侍奉他，想念祂向我们所行的事是何等的大。

弟兄姐妹要知道，华人命定神学不喜欢树立偶像，不喜欢把人弄到虚无的假神那里，虚无的神是无益的。我要告诉大家，为什么华人命定神学无脸无名？我不想传我的名，我要告诉大家我不是神，你们不要一来就要拜大师，我一看到拜大师我心里头就闹腾。怎么就是不知道那位可以医治你的神呢？弟兄姐妹一定要知道，过去那些年我们为什么活着？这事情一直没整好，所以整着整着，就喜欢靠这个，靠那个，靠一大堆的东西。从历史上学个功课，你的小历史也可以证明，咱们当中没有经历神的不多。 所以弟兄姐妹开始逐渐地摆脱这个，我不希望大家拜大师，你也别迷信华人命定神学，你只能信靠神。华人命定神学只是一个真理，告诉你让你知道如何去信靠这位神。大家不要以为：我在得胜的教会就好了！那就是把得胜的教会当成了虚神了，那不能救人的虚神是毫无意义的。我想大家慢慢琢磨我说的话，我是把这事看透了，我也不想做这些事情。为什么呢？因为有的人建教会，建着建着就把教会建成了他的咒诅和辖制，他就把教会做成了他们家的生意了，那就成了一个工作，就是为了活着！然后神就一而再、再而三地把人交付给他的仇敌，弟兄姐妹要知道，神既降祝福也降咒诅。

不要以为神为你立王，神同意你，让你经历一下，让你试试看，然后你就感谢神，神为我们立王啦！如果你有这种想法那就麻烦了。神为你立王是立王，但是，你还是不能够顺从那不能救人的虚神。那个王是不是虚神呢？制度也没有用的，王也没有用的，只有一件事才有用，我说的这话大家可得留意了。 其实你在使徒保罗的那个年代，你在一个人家里做奴隶，你可不可以在做奴隶的过程当中经历神呢？可以的。你可不可以在一个奴隶家里头你做主人呢？你做主人可不可以经历神呢？可以的。你已经结婚了，你可不可以经历神呢？可以的。你已经离婚了，你可以不可以经历神呢？可以的。其实这些事情都不能够拦阻你成为一个信靠神的人！**在什么光景下都可以经历神，这是《圣经》的逻辑。** 所以有些人说：我在他们家做奴隶，我这啥时候是个头啊！考虑这个干什么呢？好好做。做奴隶怎么就不能够经历神呢？做奴隶也可以经历神。什么东西使我们顺从那不能救人的虚神呢？弟兄姐妹我再次说一遍，医疗体系其实不太能解决问题的。但是，如果你非得说可以解决一些问题，我可以说能解决一些问题，咱们就别争了。能不能解决一些问题呢？能解决一些问题。但是它能解决所有的问题吗？那绝对不是。那为什么要信靠这东西呢？为什么不知道人身上这个病是从神来的呢？为什么不知道，这病是神打发来攻击我们的仇敌呢？因为我们不欢喜乐意侍奉耶和华我们的神，然后就去顺从那个不能救人的虚神。神就打发这些东西来，我们就得了这些病。我们不知道吗？

耶和华神说：你要立王！OK！《圣经》上这类的记载可多了。有的人说：神啊！我要这个！我要那个！我再给大家讲一个我早期时候的看见。一个人天天祷告，求神给他一辆车，后来他真的买了一辆车了。你知道他死在哪里了吗？就死在他买的那辆车里了。他还在台上做见证，当时我也坐在下面听，他感谢神赐给他一辆车。 我听了怎么这么别扭呢？是神给他的吗？你看重的东西你才会说感谢神。神让我的生意好了，神是可以让你的生意好，但是你如果看重这些东西很危险的。**不要以为神给你立王，那就不是恶。什么叫恶？就是拜虚神，拜虚假的东西就是恶，不要以为神为你立王是好事儿。**所以撒母耳就在那个时候做了一件事儿，在那儿祷告晴天打雷下雨，众民就害怕了：求你为仆人们祷告耶和华你的神！免得我们死亡。

我问你，撒母耳为他们祷告有用吗？祷告没什么用的。为什么没有用呢？因为这一代的人和摩西那一代的人，他们都是讲：求你为我们祷告耶和华你的神。听出这个味道来了吗？这不是我们的神，这是你的神，然后免得我们死亡。还是那个贪生怕死的样子，还是那个鸟样，因为我们求立王的事情上罪上加罪了。你以为他们真的认罪了吗？根上没有改，什么用都没有的。弟兄姐妹如果你根上没改，你所求的都是些什么呢？**你求的东西不过是为了活着而活着，你求的东西是让你免于死亡，你求的东西根本不是尽心、尽性、尽力侍奉神。** **至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。(《撒母耳记上》12:23)** 为什么撒母耳还为他们祷告呢？没用还为你们祷告。大家慢慢琢磨这是什么话呢？就是安慰一下以色列的百姓，让他们好知道不要惧怕。你们虽然行了这恶，离弃了神，非要立一个王，然后去顺从那不能救人的逻辑，顺从不能救人的虚神，顺从不能救人的王，也顺从不能够救人的制度，顺从那些东西行了这恶。但是，你们还是要学功课，虽然行了这恶却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉祂。因为偏离耶和华，去顺从那不能够救人的虚神是无益的。

直到今天大家要确切地知道，我不赞成基督徒走上街道，去抗议这个抗议那个，我不赞成这事。我也不赞成基督徒参与到政治里面，**我只赞成大家好好做一个好公民，做一个行在神旨意当中，做一个敬畏神的人，不要再信靠那些东西。在任何一个环境下，你都可以看见神的作为，都可以看见神的祝福，只要尽心、尽力侍奉神。**我不是要为政府来说这个话，我是为了大家的益处说这话。 今天的基督徒搞这些事情充满了热情，好像选了一个总统，立了一个扫罗王，他就可以救国家一样。大家觉得奇怪吗？雷同不雷同？雷同！直到今天基督徒仍然如此。华人命定神学是把大家带到祝福里去，不要行这恶，不要顺从那不能救人的虚神，不能救人的虚神是毫无益处的。不要再相信这些东西，只要信靠神！大家要学一个功课，只要尽心、尽性、尽力侍奉耶和华你的神。 我告诉你，虽然你行了这恶，这事做了不对，但是，如果你愿意尽心尽力侍奉祂，神必因祂的名不撇弃你。信不信？要蒙福，你在哪儿都蒙祝福；该倒霉，在哪儿都做倒霉鬼啊！

有一个牧师，那在网上秀恩爱秀得老好了，大家就觉得老好了。过了一段时间，有个女人带着孩子来找他来了。你说：你怎么解释吧？最后又整了一群别的牧师来救场。闹心呐！那是真的吗？反正这个时代啊！啥事都有假的。我就感慨！就拿咱们当中弟兄姐妹来说，有一对夫妻在家吵架，要去主日了，要到教会了，好像没有吵架一样。进教会后笑脸相迎，做秀做得老好了。聚会结束回到家，继续华山论剑。我想，弟兄姐妹，我们如果仍然作恶，你和你们的王就一同灭亡；你和你的制度一同灭亡；你和你的体制一同灭亡；你和你的所有一切一同灭亡。只有信靠这位真实的神！我们今天就从虚神里走出来。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女。（《路加福音》18：29）** 这是耶稣教的啊！那他们怎么不讲呢？然后他们一讲：不是这么回事，是耶稣说错了。你说的是对的啊！人立了很多的虚神啊！我告诉你，如果活得够久，你一定看见他们一同灭亡。以色列后来的历史，他们和他们的王一同灭亡。只有敬畏神的，蒙了神的祝福，蒙了神的保守。

我们把逻辑重新调整一下，人如果看不透活着这回事，人心里有自己所要追求的，就离拜虚神差不太远了。如果你把家看得比神还重，那就是虚神；如果你把生意看得比神更重，那就是个虚神；你把工作看得比神还重，那就是虚神；那是不能救你的，只有神能救你。顺从不能救人的虚神是无益的，这个逻辑无论如何要建起来。 我们很想活得好，但是千万别把活得好当作你的虚神，你要知道活着是虚空的虚空。后来我明白神的心意，神就是要让我们每个弟兄姐妹都能够敬畏神，甘心乐意地侍奉这位神；侍奉这位神，是好得无比的事。侍奉这位能够救人的神，是好得无比的。所有其他的东西都是虚的，没有用。 愿神恩待我们！愿弟兄姐妹能够记住《撒母耳记上》12章里所说的这些话。从今以后，不再抱怨政府；从今以后，也不再抱怨环境；从今以后，不再抱怨制度；从今以后，也不再抱怨任何东西。只是单单要甘心乐意侍奉我们的神。无论在哪里，无论在任何环境当中，神要让你蒙祝福，都不是一件难事。 愿神祝福大家！

大家好！好多年前我们查过《撒母耳记》，我觉得我讲得还挺好。现在我们再来查一次《撒母耳记》，我希望能够查得更好。大家要知道撒母耳这个人很厉害，在旧约里，他和摩西并列为最伟大的两位先知。你会疑问，最伟大的两位先知不是以利亚和以利沙吗？不是！最伟大的两位先知是摩西和撒母耳。 《撒母耳记》讲的就是撒母耳是怎么来的，撒母耳是很难得来的一个孩子。难在他妈妈多年生不了孩子，等到他妈妈终于生下了一个孩子，那是多宝贵啊！很多人要孩子要不到，等终于要到了，那孩子是非常宝贵的。但是哈拿把她得来不易的儿子撒母耳献给了神，这个决定可了不得！这个决定让撒母耳后来成为以色列最高的统帅。如果哈拿不把这个孩子献给神，那就亏大了。

我喜欢查有故事情节的《圣经》，它不像使徒保罗的书信，读完以后不是很容易读得懂，但有故事情节的就特别好。道理有时候我们可能会忘了，但故事我们不会忘记，就跟我讲道的时候一样，我讲的主题大家可能都忘了，但是我讲的那个故事，尤其是自嘲一点的，就算是过了很多年，大家还是忘不掉？就是因为它好听又好笑！ 咱们别光读故事，咱们还要读出这个故事的背后，作者要告诉我们什么？作者其实要告诉我们，**要把最宝贵的完全献给神，这是聪明的选择** 。大家千万不要以为我在忽悠你。有史以来，在《圣经》里提到的伟大人物，全是完全献给神的人，他们的一生，讲出来那都是非常棒的故事。为什么说这是个聪明的选择呢？因为有了这样的选择，撒母耳后来在以色列能与摩西并列，成为最伟大的两位先知之一。这是非常好的事情，撒母耳成为了以色列最伟大的士师和先知，他管理以色列，撒母耳的妈妈会活得非常好。 他妈妈一提起撒母耳就会说：我儿子撒母耳是以色列最伟大的先知和士师。虽然这是后来才发生的，但是咱们得知道这个事情。在故事的第一章，后来的事情还没有发生，哈拿就把儿子献给了神。故事一开始，说哈拿不能生育，《圣经》里是这样写的：

**以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 (《撒母耳记上》 1:4-5 )** 哈拿的老公是一夫两妻，他有一个老婆是哈拿，还有另外一个老婆，名字叫做毗尼拿，毗尼拿和哈拿相争。她这个老公非常地爱哈拿，但是哈拿不能生育。她老公不是很爱毗尼拿，可是毗尼拿能生孩子。如果家里有这样的事情，两个老婆不就闹上了吗？毗尼拿这个人是很坏的，她得不到她老公的爱，就喜欢用话来刺激哈拿。如果有一只鸡走过来了，她会说：你看这只鸡有什么用？连个蛋都不会下！大家能听出来话里的味道吗？哈拿在旁边听着，能不被刺激到吗？肯定会说：你说谁呢？跟我在这说鸡不能下蛋，关你什么事儿啊！ 哈拿知不知道毗尼拿在说她？肯定知道！咱们大家千万别学这个，没什么意思。耶和华神使哈拿不能生育，但是一旦生出来一个孩子，这事就很宝贵。大家不要学毗尼拿，别说你看这个鸡，连个蛋都不会下，活着干什么？哈拿在那里听了以后闹心，心里很不是滋味。如果今天说不能下蛋的鸡，明天说不能下蛋的鸭，后天说一个不能下蛋的鹅、不能下蛋的鸟，只要是不能下蛋的都拿出来说，那哈拿心里头能不愁苦吗？我告诉你们，这不是什么好事情，结果就把这哈拿整得饭也不想吃，满脑子都是不能下蛋的鸡。 你能够想象毗尼拿那副嘴脸吗？眼睛一挑，嘴巴一翘，她连个蛋都不会下！哈拿不在的时候，毗尼拿不说；哈拿一在，老公不在，毗尼拿专门找这种话来说。哈拿心里有苦说不出啊！就算老公回来了，你也不能告诉老公说：毗尼拿说我是不下蛋的鸡。后来老公安慰她，有我爱你不比有十个儿子好吗？那不一样，哪有把老公当儿子的呢？哈拿连投诉，抱怨的地方都没有，真的是很辛苦啊！

我讲的这词不一定那么好，但是我也找不到别的词来讲。大家千万别把辛苦的事当坏事，因为只有这样，才能激励哈拿里面的那种心志，越来越定意要得着一个儿子献给神。也就是说在毗尼拿刺激哈拿这个事上，如果从人的角度来讲，不一定是好事；但是从最后的结果来说，它却是好事。哈拿得谢谢毗尼拿，因为毗尼拿彻底破碎了哈拿里面属世界的梦想。 其实人在世上活着，如果不经历愁苦，经历的都是开心的事：玩得开心、吃得开心、喝得开心、天天都是开心；老公也爱、儿子也爱、家庭美满；所有的东西都非常好：老婆也好、老公也好、孙子也好、孙女也好，从来不生病，啥事也没有；然后就是吃、喝、玩、乐，这样的人还会寻求神吗？我要神干啥呢？献给神做什么呢？所以弟兄姐妹，直到今天我发现很多人都是遇到了事，心里愁苦才来寻求神。 我们当中有一个姐妹就是这样，她养了一个孩子，孩子老大了还不会算数。后来老师就给孩子贴了一个标签，学习障碍症，结果妈妈听了心里就愁苦。据我所知，那个姐妹天天流泪，一哭就十年啊！流着流着，把眼泪流到神这里来了。她有神了，就喜乐了。如果这个姐妹不是养了这样一个儿子，她吃、喝、玩老有招了，那小资的生活过得是漂亮啊！

我说这事，是想让大家知道，**神要我们珍贵我们所得着的，因为珍贵的东西不是容易得着的。献给神的，得是最宝贵的**！亚伯拉罕得以撒多难啊，撒拉绝经多年之后才怀孕。那个年代没有试管婴儿，如果有的话，他们夫妻俩肯定整试管婴儿。好不容易在那样辛苦的年代生了一个儿子以撒，然后神对亚伯拉罕说：把你的独生儿子以撒献给我。这真的是很挣扎啊！一般的人就会说：神啊，我这把老骨头就先给你吧，至于我儿子，你就饶了他吧！所以说这东西来的不容易，他是宝贝啊！ 大家得知道，我们的神掌权。承受了这些羞辱好啊，因为破除了我们属世界的梦想；经历了这些愁苦好啊，我们可以去寻求神。如果没有这些事，人怎么可能寻求神呢？这一激励不要紧，哈拿得了一个儿子撒母耳，撒母耳成了以色列最伟大的先知之一。所以我给咱们弟兄姐妹一个建议：**如果你经历了很多愁苦，一定要把这些事变成好事，变成我们寻求神，认识神的动力**。不管那是什么事，可能是什么癌症也没关系。咱们弟兄姐妹琢磨琢磨，是不是这么回事？你可能得了这个症那个症，但是不管哪个症，得了以后，人就会开始寻求神。如果你要问我，你为什么会寻求神？因为我里面辛苦啊！

你如果说，十年寒窗读完了，然后考上大学，这大学来的不容易。**所以经历了羞辱，经历了愁苦，然后才能够求问神，才能够信靠神**。当你求问神，神就立刻回应，心里老开心了，这来的不容易啊！亚伯拉罕得以撒不容易，雅各的老婆拉结生约瑟不容易，哈拿生撒母耳不容易，摩西的妈妈生摩西不容易。所以来的不容易的，都是宝贝啊！咱们弟兄姐妹千万不要以为，下功夫什么的挺费劲，那是很好的宝贝。哈拿在这种状况下就心里愁苦： **哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”（《撒母耳记上》 1:10-11 ）** 这就是哈拿的祈求。如果这是咱一般的人，生了一个孩子献给神，那能行吗？就是因为来的不容易，又不能生，所以她才这么求，大家得知道她哈拿也不是什么圣人。但是遇到了这种状况，神就是使哈拿不能生育，然后就逼着哈拿走上这条寻求神的路。你仔细琢磨《圣经》里是不是都是这么回事？这个事就逼着哈拿说：赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，侍奉神！

这个事很有意思，在那个年代，神在以色列当中的启示不多。因为老以利做耶和华神的祭司，他是一个很浑的祭司，他两个儿子何弗尼、非尼哈都是很浑的祭司。所以我讲的，**心里愁苦不一定是坏事，一定要破除我们里面属世界的梦想。**来的不容易的都是宝贝，因为来的不容易的都是流泪在神面前，呼天唤地祷告祈求，结果祈求神的时候，神就给你一个儿子，你就把这儿子献给神。问题就来了，你给我一个儿子，我献给神了，我咋办呢？后来人家哈拿又生了3个儿子，2个女儿，一共生了6个孩子。 哈拿在神面前，就是因为这样的光景，才生了一个撒母耳，而且还甘心乐意把这孩子献上。当她求的时候，可能是不经意就这么讲，但是真的生下来了，我看你是真给还是假给？有的人孩子生下来了，就后悔当时说了这话，但是人家哈拿不这么认为，哈拿在这样的状况下答应给神，后来她就回应神，照着自己所许的愿，把小撒母耳带去圣殿给神。来的不容易的，献的时候都是心头肉。**如果弟兄姐妹做一个决定，把你最宝贵的献给神，那是个聪明的选择。**哈拿决定献给神的时候得着孩子了，可献的还是自己的心头肉啊！ **耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”（《撒母耳记上 》1:19-20）**

大家千万不要以为一祷告就来了，第二天就忘了；再一祷告又来了，其实不祷告也会来的，很多人就这样认为。但是神在哈拿身上所做的，她清清楚楚地知道这孩子是她很渴慕在神那里求来的，因为她心里头愁苦，被人刺激，祈求到如今呐！她祈求到什么程度呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。（《撒母耳记上》1:12-13）** 大家知道这是什么样的光景吗？心里被愁苦塞满了，渴慕神能够参与进来，神能够赐给她一个儿子，就是到了一种程度，祷告祷告不出声音来。大家有没有这种感觉？我告诉你，我有！祷告不出声音来，嘴唇动，但是声音出不来。因为愁苦，就是渴望，渴望加上追求。很多年前我在神面前渴慕和追求，心里愁苦。那些年教会非常荒凉，一看人家建的教会，我心里很辛苦。 赵镛基有一本书，里面写的故事都是一个牧师到一个地方一建教会，哇，3000人信主！哇，10000人信主！哇，就100000人了。读了以后，心里就更加的愁苦。还有个牧师在韩国开的教会，上来就有一千把椅子，几千把椅子，全是这些内容。在韩国赵镛基建的教会，80万会友，当我读这些的时候，心里头愁苦，跪在神面前祷告，祷告不出声来，真的不知道该说啥。神啊！你说，建教会没人又没钱，啥也没有，教会啥时候能够复兴啊？

然后有一些人就跟我说，别着急，如果你们教会每个礼拜有一次祷告会，每次有20%的人来参加，教会就复兴了。后来教会有100%的人来参加祷告会，还是那些小猫两三只，不是一个礼拜一次，是一个礼拜好几次。我心里头很不是滋味。但是大家知道吗？**心里这种渴望，心里这种追求，成就了今天的光景，那纯粹是一个信心的写照**。 我里面的信心，我里面对荣耀教会的盼望，就因为这样，我里面很多的观念都改了，包括教会人数的概念，我全都改了。 什么叫做复兴？很多人以为人数多就是复兴。弟兄姐妹我告诉你，绝对不是！因为《圣经》里面真的没有这么记载。千万不要以为神要的是信徒，神要的是门徒，不是信徒。后来咱们教会这样一步一步往前走，回顾咱们教会走过来的路，我们看到神明明地与我们同在！**就是因为那个时候心里愁苦、心里渴慕、心里追求，在神面前祈求，成就了教会今天的光景**。 弟兄姐妹要知道，难不是坏事！难不要紧，人里面要有那种渴慕和追求。我知道你从懒惰里面走出来不容易，但是一旦走出来你就是个宝贝；我知道你学习不好，学习方法不对，但是一旦学习好了，一旦走出来了，那一定是个宝贝，因为这是性格的陶造。大家都开始渴慕，做一个渴慕追求的人，那是一个性格的写照，哈拿绝对有这种性格。当初建造教会，遇到极大的挑战和难处，在那种光景下，我说：神，我要把我自己全然献给你，我要把我所有的献给你。感谢神！后来神成就了教会今天的光景。

**神要在这个世代做一件神奇的事，就是要让《圣经》里的真理重新恢复**，包括建造教会的一整套的逻辑体系，都是从《圣经》里一点一点挖出来的。弟兄姐妹，不要在意你身上有问题，不要在意你所求的没得着，开始透过这些陶造你的性格。你要知道，神要让你这么渴慕，这么追求还是得不着，一旦得着一定是个宝贝。神就让哈拿得着一个儿子撒母耳，是从神那里求来的，这是多大的宝贝呀！神为什么让我们经历这些？在芸芸众生之中，我们经历了这些，**原来神要让我们在经历了这些以后，好让我们知道，献给神是最宝贵的！**

别甩锅给牧师，也别甩锅给领袖，就是我们里面要有这种性格、有这种渴慕、有这种追求。再烂的牧师，再烂的祭司也拦阻不了神要在你身上成就的事。哈拿当时面临的状况是：教会在那个时候很荒凉，老以利是很烂的祭司，老以利的两个儿子是更烂的祭司。就是在这种光景下，如果你和我心里有追求，照样可以走出一条路，更何况今天你还在我们当中服侍呢！弟兄姐妹，没有人能误导我们，只有我们自己误导自己。如果有这种渴望和追求，神一定引导你。撒母耳是怎么来的呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要喝醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”（《撒母耳记上》1:12-14）** 老以利还以为哈拿喝酒，老以利的属灵状况很糟糕，结果他说了一句话：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的！没有拦阻，神照样成就！弟兄姐妹，**其实所有的事跟我们里面的渴慕相关，所有的事跟我们里面切切地寻求相关。祭司拦阻不了神要在我们身上成就的事，神就在哈拿身上成就她所求的。**如果你认为你的牧者教你的不够多，或者你的牧者没有教你，这都没问题。你的牧者教你很多也没问题，最重要的是你里面是否有那种渴慕和追求？不管环境有多烂，或者环境多好，我们里面都有那种渴望和追求，那是神所要的，那是神要在我们身上看见的一种性格。

如果你怪罪你的领袖，怪罪这个，怪罪那个，最后全是甩锅。大家一定要知道，没有人能够拦阻你里面的渴慕和追求，人拦阻不了神的旨意，最能拦阻神旨意的就是我们自己。从现在开始，我们自己要做一个对神有渴慕，有追求的人。然后哈拿把孩子养到断奶，以色列人养孩子，断奶的日子是3岁。 **以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”他丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。（ 《撒母耳记上》1:21-28 ）**

哈拿做了一个最聪明的选择，这个聪明的选择甚至决定了以色列后来的发展。你知道撒母耳是谁？撒母耳是膏抹大卫王的祭司；撒母耳是膏抹扫罗王的祭司。撒母耳在以色列历史上是个转折点，从此以后撒母耳成为与摩西并列的伟大先知。孩子这么小，就被带到圣殿，圣殿是老以利和他两个儿子在那里掌管。你说哈拿会不会担心他们把孩子整坏了？如果孩子发烧，他们会不会看着？如果孩子发烧，老以利的两个儿子喝醉酒在那呼呼大睡，谁来管这个三岁小孩？基本没人管。 但是我告诉你，哈拿知道神既然能够把这个孩子给她，神照样会看顾这个孩子。所以我们能不能把信心建立在神的身上，不是建立在环境上。你如果看这个环境，老让人担心了。老以利是个老头，老得不行；两个儿子挺浑，不是一般的浑。虽然做以色列的祭司，但是她的孩子年龄还很小，如果把孩子放那，要是我的话，我会给哈拿出个主意。我会说：哈拿，你既然把孩子放在这，那你干脆也来这陪读，做陪读妈妈，这不挺好吗？你一边奶孩子一边照顾孩子，大家都这么整。 人家哈拿没这么整，哈拿把孩子交给老以利以后，就回家了。那是割心头肉啊！你能够想象吗？孩子才三岁，妈妈天天挂念。有的孩子都十七八岁了，出远门去读大学，他的爸爸妈妈尤其是妈妈都牵肠挂肚的。哈拿是个很有性格的女人，这个性格就是在毗尼拿身上锻炼出来的。整天在那里被人家激动，惹她生气，然后她里面塑造出来的只要信靠神才能解脱出来，那种性格挺厉害的！

所以弟兄姐妹，别怨这个怨那个，**把所有的环境变成锻炼我们性格的益处**。哈拿对神的信靠不是一般的信靠，把孩子一个人放在圣殿里。其实没有妈妈管孩子，没有妈妈体贴孩子的肉体，这个孩子成长得更好。小撒母耳厉害呀，从小长大，神就与他同在。神经常暗中看护撒母耳，神看护得比你好多了，你也看不好，你也解决不了问题。所以归耶和华为圣，献给神是何等美好的选择！那是最美好的选择！虽然这事不容易，但正因为它不容易，正因为撒母耳在他妈妈眼里极其的宝贵，她把他献给神了。 献给神不是一般的献，是孩子三岁刚断奶就带到老以利那里。你说这孩子夜里哭咋办？想起来这事，妈妈回到家心里整天都在提着这件事。但一旦有了神，对神信靠，还怕啥呢？弟兄姐妹操练一把对神的信心，把最好的献给神。这个时候，哈拿后面的孩子还没有出生，撒母耳作为长子献给神了，后面还会不会有孩子？后来哈拿又生了三个儿子两个女儿。弟兄姐妹我们千万不要拿不宝贵的，不好的献给神，神常常考验我们，包括亚伯拉罕、哈拿，包括很多人。至于哈拿的老公同意不同意，哈拿都没有管，就这么干了。结果撒母耳成了以色列历史上最伟大的先知。

咱们听了这个故事，要知道整个故事好像是神导演了一出戏，既是神导演，好像人也在参与。最后人参与，神也不强迫你，神也不道德绑架你，就看你是否甘心乐意地献给神。哈拿把她最宝贵的儿子撒母耳献给神，亚伯拉罕把他最宝贵的儿子以撒献给神，这都是人一生当中最聪明的决定。你可能没有这个儿子，但你可以把你自己献上给神。没有任何人也没有任何事可以拦阻我们，拦阻神美好的旨意成就在我们身上！只有我们自己是否愿意将自己献上当做活祭。阿们！ 愿神祝福大家！

我们当中有一个姐妹跟她的牧者说，自己没怎么经历过神，她的牧者就很困惑。其实她经历的比我们多，转眼就忘。人的逻辑体系一混乱，神一试验，就乱了套了。放着福不享，非要遭罪，忘记神的大能。一放下，就把神给放下了。神不过试一下你，你就咬钩。大家要知道，撒母耳的儿子是神故意放在那的，就想试一试你。后来以色列人的历史，简直是国破家亡，惨不忍睹，第二次世界大战中，神透过希特勒的手杀了六百万犹太人。犹太人很看重过日子，很会赚钱。 无论什么环境，无论什么试验，都要选择神作我们的王！你选择神做你的王，你一定会看到神应允你的祷告。你要进到神的美好计划里，你要进到命定里，开始为神而活，为神而死，把生死都看透；开始追求永恒里不朽坏的祝福。如果你寻求那不能朽坏之福，神就以永生报答你。如果你追求这个世界上这几十年的这点屁事，神就用震怒报答你。 大家得清醒，我们自己经历了神，尚且会经常离弃神。所以你的下一代更会离弃神，但你也管不了，我们能管的就是自己。到底靠人好还是靠神好，靠神的时候，我们不需要发明兵器；靠神的时候我们不需要马车、兵车；靠神的时候，我们也不需要练那种强壮的体魄。我们的神就带领我们争战，不管什么状况，不会把我们当做奴隶来使用，所以我们要学会依靠神。

转眼这么多年过去了，我不会因为我的工作影响我侍奉神。大卫得着的是一个王位，而我得着的不过是一个客服人员，大概就像外卖小哥、淘宝客服一样的工作，但是我很感恩，绝不像有些人，在我这得着天翻地覆的恩典，随手却把神当做垃圾丢掉了。**我们能够认识神，这是何等的福气！**其实我这个人还是挺有性格的，我也很懒得认识那些政客、有钱人。 我只有一个想法，能帮一个是一个，能祝福一个是一个。后来我就开始建立教会来侍奉我的神！但是有些人就说：这小子是不是另有所图？我可以跟大家保证，我没有图过大家的一分钱，我就图一件事：能够成为你的祝福。后来有一个弟兄跟我说：老师，你知道吗？当时我觉得你这个人是在玩假的，后来我看到你的服侍，我才知道你是动真格的。说着说着我的眼泪就会流下来，因为我一直觉得：**我何德何能竟然有机会被神拣选和侍奉神！** 就算我的工作丢了，什么东西都没了，我还有神！神就是我的一切，我相信我所有的一切都是从神而来，我一直带着这样的信念走到了现在。大卫也有这样的认知，大卫的认知竟然跟我的认知一样，你说我哪来的本事能够知道这些东西？我的老板跟我说：我真的听到一个声音，就像拿着喇叭在我耳朵跟前讲你的名字，要录用你。

以前我有权利，手里掌管很多预算，这个时候再去看，人的嘴脸都露出来了。我左盘算、右盘算，盘算对了，因为我说：我要来侍奉神！有人说：老师，你前段时间还跟我们说你不想全职做牧师，怎么突然间就想做了？我说：哎，是我以前说错了。我脸皮挺厚的，整错了就整错了。我所有的一切来自于神，幸亏来侍奉神，我才活得如此精彩。有多少人在我这里因着我的服侍得着恩典？太多了！如果我不是全职来侍奉我的神，就不可能创建华人命定神学。 我有一个老朋友，那时候他在医院里发信息给我，让我帮助他。我到了医院一看，他在等死的状态，带他祷告了一小时后，他活蹦乱跳地回家了，我也回家了。我回到家里，眼泪就一直流，这不是我的作为，因为这是神的作为。我何德何能，竟然有机会侍奉神！竟然能够让我的好朋友从濒临死亡的边缘回来！我行的神迹太多了，怎么讲也讲不完。每一个神迹都会让我的眼泪哗哗地往下流！那真是做出了一番结果，真是让人从死亡的边缘回来了。

大卫献金银给神的时候，他的心态是非常正面的，他说：神！我把从祢而来的献给祢，我竟然有机会来献给祢。因为他知道自己的得胜，无论是哪一个都是神赐给他的，得胜了以后所得的金银本来就应该献给神。**我们要效法大卫，不爱金银只爱神。**这下就把人分成了两类，有一类人爱钱就侍奉玛门；还有一类人爱神，就单单地侍奉神。**侍奉玛门的人，以为玛门可以给他们未来；但是侍奉神的人知道神给他们未来，就全都分别为圣了**。 我们都得继续学习这个功课，**把最好的献给神**。如果你把最好的奉献给神了，你也不能在神面前说：神！祢看我奉献了这么多。那是你的吗？不是。那本来就是神给你的。大卫奉献了很多给神，大卫的一生过得可好了！大卫用一生来建造神荣耀的圣殿，但是偶尔被迷惑一下，整个人就变得晕乎乎的。在这个世代，我们要求神的怜悯，千万别得胜后就开始膨胀起来了，膨胀后会出事的，所以别把自己当盘菜。千万不要觉得：我很有钱，每一块钱都是我自己赚来的。

大卫和约拿单这两人心心相印！他们的关系超越了我们的想象。好到什么程度呢？本来约拿单可以继承他父亲的王位，但是他不看重王位。因为他知道神已经把这个恩膏给了大卫，**他们的关系超越了朋友更超越了利益，而是为了朋友愿意两肋插刀不顾性命的关系**。 如果你是大卫，这一辈子能交到一个像约拿单这样的好兄弟那真是不幸中的万幸！然而在约拿单死了以后，你是否还能记得起这个好兄弟？大卫做了王以后，很多公事非常忙，即使这样他仍然没忘记他的好兄弟约拿单。不像有的人做了个小律师，整天忙得一塌糊涂；有人做了个会计，也忙得一塌糊涂；还有的人经营一个小生意更忙得一塌糊涂。自己的事都还忙不完呢，哪有功夫思想什么好朋友、好兄弟和神呢？早就抛到九霄云外去了！ 大卫过去的这些日子不容易，一生争战，到这时候才终于安定下来了，**但是他没有忘记他的好朋友约拿单**。大卫最先关心的是：他在希伯仑做王的时候，经常跟扫罗他们家争战，这伊施波设是约拿单的弟弟，就是米非波设的叔叔，伊施波设和押尼珥跟大卫争战，争战了七、八年。哪有时间管约拿单的儿子？伊施波设是约拿单儿子的皇叔，幸亏跟了这个皇叔，至少他不会缺吃少穿了。

过了一段时间，以色列其他的支派都归顺了大卫。两家公司的整合很复杂，光这些账就够他们忙的，就开始整合立领袖，谁做财政部长？谁做省长？管哪个省？都是很复杂的工作，忙得晕头转向的。稍微安静下来，他就把神的约柜运到了耶路撒冷，又把当地的耶布斯人给赶出去了。在运约柜的过程中，乌撒被神击杀了，大卫心里就像打翻了五味瓶一样，什么滋味都有。大卫这一辈子不容易，整完了这些以后就开始安定下来，他就开始考虑神的殿。 一安定下来他就想到自己的好朋友约拿单，他也想知道米非波设的状况，结果就把扫罗家的仆人洗巴给叫来了。洗巴这个人很厉害，扫罗家的产业都被他吞了，因为他有十五个儿子要养活，《圣经》也没讲他有几个老婆，但是他有十五个儿子。我们知道雅各有四个老婆，才生了十二个儿子。洗巴有几个老婆不太好算，起码差不多有五个，我这数算得还挺明白的。洗巴被叫来，大卫就问他扫罗家有其他人没有？其实大卫只关心他好朋友约拿单的儿子，洗巴很会察言观色： **王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。（《撒母耳记下 》9：3 )** 洗巴知道大卫王跟约拿单是非常要好的朋友，就直接说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的，瘸腿了就是因为当时给摔的。洗巴说话极其聪明，他才不会说扫罗的其他后代，要不然他怎么可能贪得那么多产业？他有钱，还养着20个仆人。假如你家里养20个女佣，养得起吗？养不起。按现在的生活水平，在上海、北京请一个家政要1万，20个人一个月就要发20万的薪水。就算是5000，每个月还得发10万，洗巴这个老厉害了，他很聪明： **王说：他在哪里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。(《撒母耳记下》 9：4 )**

听着奇怪吗？洗巴是扫罗家的仆人，怎么把米非波设整到别人家里去了？也可能是洗巴霸占了扫罗家的土地，就把他家的孙子给整到别人家去了。幸好他还知道是在玛吉的家里，或许也可能是洗巴自己整的，好让米非波设在那里养老。大卫很厉害，其实他不需要问洗巴，他的情报机构早就把情况摸清楚了。实际上大卫问洗巴，只是走了一个过场而已。 这就证明了一件事，**大卫很感恩，没有忘记自己的半条命是约拿单给的**。当然了，很可能是神安排好的，透过约拿单来帮助他，约拿单就成了他的恩人。约拿单不但是他好朋友，也是他的恩人。约拿单曾经跟大卫说：你答应我，以后要恩待我的后人。大卫就向天发誓，答应了他。大卫说到做到，如果光说不做就成了一个忘恩负义的人了。弟兄姐妹要知道，**忘恩负义的人是神所痛恨的**。**感恩的人是神所喜悦的人**，可是现在能遇到感恩的人却很少。

我告诉大家我里面的想法，在我们当中的领袖每一个都是忠心的。当时的教会很荒凉，可能是我释放的异象和梦想太漂亮了，那饼画得太美好了。在那样的状况下，他们愿意跟我走到现在，这八、九年一路走过来，我很感恩。虽然我服侍他们的时候，我的脾气大了一点，**但我很感恩，我服侍他们，就像服侍神一样**。感恩又忠心的人不好找，为什么作者在《撒母耳记下》这里写到大卫干了一件微不足道的事？真的是微不足道吗？ 这里突出了大卫为人处世的基本风格，这个风格就是感恩。**感恩是一个非常讨神喜欢的素质**。有些人年龄不大，但那忘恩负义的心却非常大。我告诉你：**神不但痛恨忘恩负义的人，神还痛恨不忠心的人**。你和我也要痛恨这种东西，这种东西很难改的。你什么时候看见一个忘恩负义的人变成一个感恩的人了？改不了。我就跟我的同工分享：狗永远改不了吃屎，你不要以为它这段时间没吃，它就真的不吃了，那只是它没得吃了，都被马桶冲走了，而不是它改变了。

所以我们不要做一个忘恩负义的人，有这种性格、有这种属性的人，活着老难了。放眼望去，每次看到咱们当中的弟兄姐妹我就感恩，因为你们都是感恩的人。不管你们把事做好了，还是做坏了都不重要，重要的是你们都有感恩的素质。 所以我服侍你们就如同服侍神一样。但你们要小心，看看在自己牧养的人中，如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心，还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺，我叫孝敬，因为孝顺有点麻烦，光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人，你想想看他跟他爸、他妈都忘恩负义，跟我能不忘恩负义吗？鼓励大家都做一个孝敬的人，因为孝敬父母是十诫里的第五诫，很重要。于是大卫就把米非波设找来，给米非波设做了一个最好的安排。

我曾经跟我的一个同事讲：弟兄啊，你务必要做十一奉献，不然会受到贫穷的咒诅的。结果他跟我翻脸，去了一间不要求十一奉献的教会，那里的牧师讲话都很好听，但这有什么用呢？前段时间他在微信上跟我说：他失业了，家里还有老婆和两个孩子。受害的人是谁呢？你喜欢听好话是没有用的，你得喜欢得蒙祝福才行。得蒙祝福的关键，就是渴慕听到造就生命的话；只要是造就生命的，耳朵不喜欢听的也要听。 《以赛亚书》这么说：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样（《以赛亚书》50:4）。虽然这些话不顺耳，但是你心里要明白，这话是造就我生命的。久而久之你就会知道：谁跟你说的是真话，谁跟你说的是假话。 仔细读新约，你会发现：属于神的不能犯罪。这话讲得很坚决的。所以假先知和真先知的区别就在于，一个是惧怕人，一个是敬畏神。我鼓励弟兄姐妹开始敬畏神。人说了假话讨好了人，转眼间就变成虚空。假先知讨好了亚哈，但转眼间亚哈就回不来了。所以，如果一开始你就愿意刚强站立，愿意说真话，那谎言的灵是没有办法控制你的。

**《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》等超级英雄电影风靡全球，每个人的内心深处都渴望自己能成为拥有超能力的非凡的人物。本章圣经中就为大家呈现了一位神人------先知以利沙。不需要变成蝙蝠或蜘蛛，老师就来给大家讲讲如何在生活当中经历神迹奇事！** **思考问题：** **你从先知门徒的妻子身上看到什么蒙福的特质？** **为什么书念的妇人会经历到神的神迹？** **你觉得行神迹的人必须具备怎样的素质？** **你是否是一个行神迹的人？从这些故事中，你觉得在哪些地方需要操练？** 在《列王纪下》第4章，讲了先知以利沙行的几个神迹。一说到神迹，我就特别兴奋，因为我也有一个盼望，就是有一天能够看到有死人从死里复活！如果这样的事情都能够发生的话，这个世界上还有什么是不能被征服的呢？所以做一个神人比做一个普通人好！我鼓励大家都要渴慕做一个“神人"，千万不要只做一个“普通的人"。**自然的人会自然的死，可神人不是自然的死，是超自然的，就像被神接到天上的以利亚一样。** 一个超自然的人，可以胜过很多人生当中想不到的问题。比如今天新闻报道的爆炸的飞机，如果以利沙坐在这飞机上，这事可能就会改变，因为他是一个神人！**假如你也是像以利沙这样的人，我想你到哪里都会有神迹发生，就连你坐的飞机上的所有人都会因你得福！**

可是这个得到祝福的妇人得到这个孩子以后，这孩子就被死亡的灵攻击。那个孩子喊“我的头啊，我的头啊"，然后就死了。第二个关键是大家要学习的一个功课：盼望就是神迹的开始，要正面的宣告！这孩子明明是死了，孩子妈妈知不知道？知道。可是她心里头这么想：如果先知在我不能生孩子的时候给我一个孩子，这个孩子死了难道先知不能让他活过来吗？她带着这极大的盼望，就是神迹的开始。 这个妇人拒绝宣告孩子死亡，如果她的老公问她：“发生什么事？"她回答说：“孩子死了。"那就永远没有希望了。大家要知道，从你口里宣告的话语，不管是正面的还是负面的都会成就。 我们当中有一位弟兄考完试，就说“完了"，心里不断宣告负面的话语。他在街上走了好几个来回，那是绝望地走，不是带着盼望的宣告。这个时候如果他这样想：“不行！我得赶紧回新加坡找牧师、找弟兄姐妹，我们一起祷告把这个事情翻转过来，我就不信它不能翻转。"这多好！ 所以我们教会的弟兄姐妹真的需要学习刚强！这个妇人就很聪明，她不做负面的宣告。我们无论遇到什么艰难的光景，都不要做负面的宣告！要仍然持守住在耶稣基督里的盼望，那么你就是一个刚强的人！

关于牧养我总结了一个规律，其实**牧养就是提升人的信心，牧养人的信心**。斧子掉了没关系，但信心别沉下去。 争战是一个很关键的事情，要知道打仗都是属灵的事情，以利沙说：“不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。"（《列王纪下》6:16）与亚兰王的军兵同在的是什么呢？是他们背后的灵。与我们同在的是我们背后的灵。两个人打仗，或两群人打仗，甚至两个国家打仗，得胜的关键是看背后的灵。 我们一定要知道，与我们同在的是永生神。有一次神开我的眼睛，让我在异象里看见，漫山遍野的全是鬼。每个鬼都拿着弓箭往我这里射，很恐怖的一个场面。我惊呼：哇！这是什么？我祷告都变声了，喉咙里喊出来的有种鬼哭狼嚎的感觉，我拼命的祷告。然后神又开我的眼睛，我又看见漫天遍野的，全是神的天使降临，紧接着就看到魔鬼顷刻间兵败如山倒。 我激动呀，能看到这异象，这异象好啊！我就感叹说，信主真好啊！信主真好！如果不信主的话，那不用说一群成千上万数不清的鬼，就一个鬼来找我，我麻烦就大了。其实很多人都被鬼抓去了，但是大家不要怕，因为与我们同在的比与他们同在的更多！ 弟兄姐妹你在工作场合，如果跟你的老板有问题，一定要知道你心里的状态，就决定了天使为你争战的状态，明白吗？如果你里面害怕，你的天使没有办法替你争战呀！但你刚强壮胆，就像《圣经》说你要做大丈夫刚强壮胆，**你一刚强壮胆，你的信心起来了，你的天使能力就来了，你就看见得胜！**

如果是这样，以色列王怎么就看不清楚属灵真理呢？其实不但以色列王，世上有权有势的人基本上都是灵里的瞎子，有权有势的人很喜欢玩政治把戏，政治把戏在人和人之间斗的时候可能好使，但是一旦到了灵界就完全没有用了。 亚兰王来打以色列王，那是个灵界的争战。为什么亚兰王来打以色列王，因为以色列王在神面前积蓄了很多愤怒。弟兄姐妹我可警告大家，千万不要在神面前积蓄愤怒，因为神就会派人来修理你，你就惹上了大麻烦。亚兰王是神派来管教以色列王的，因为以色列王是灵里的瞎子，神很希望他能够睁开属灵的眼睛。 如果这个以色列王愿意去问问以利沙为什么会发生这样的事情，我相信以利沙一定会告诉他，他如何犯罪得罪神，犯罪得罪神肯定遭遇这种状况。其实这个王很有意思，听说易子而食状况的时候他撕裂衣服，他没有本事打败亚兰王，也没有本事来到神面前认罪悔改，但是却说：“我今日还容这以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！"（参《列王纪下》6:31）他竟然讲这种话，真是愚昧！ 以利沙被亚兰王责怪这件事让我联想到，在教会里面我带着大家打属灵的仗，还好教会里面没有人要把我赶走，感谢主！但很多教会赶鬼一点本事没有，赶牧师本事可大了，就和这个亚兰王一样。大家一定要知道这种人在灵里头已经困惑到很严重的状况。

奉献神殿里的用具，又动到钱，还有烧的柴，还要抽签，抽到哪一组哪一组就奉献。这里我要特意讲一讲抽签这件事，如果抽签抽到你，结果这人说，哎呀，真倒霉，就完全丧失了抽签本身的含义。神本来是要祝福这一族，结果这一族的人觉得这是件倒霉的事。你认为是件好事它就会是件好事，你认为它是件倒霉事它就会成为倒霉事，神在这个地方试验人，试验一下你到底觉得是倒霉还是祝福。 所以弟兄姐妹我们真的要开始学会用属灵的眼光去看问题。第五点是献上初熟的果子，第六点是献上头生的，第七点是献上十分之一。头生的由利未人代替，利未人代替了头生的，你怎么办？你得奉献一些嫁银到神的殿里，因为有人替你头生的来侍奉神，其实他们做了一个交换，但是以色列人不知道，觉得这样很吃亏。要么你把你头生的送到殿里，要么你让利未人代替你儿子去做这个服侍，**甘心乐意的奉献都是恩典。**

诬告就是没有的事都给你编造出来，冠上莫须有的罪名，更何况我们身上还有一些毛病。但不管有没有毛病，这些都不是关键，**关键是在乎神掌权。**诬告是魔鬼最常用的手段，可以瘫痪所有的事工。如果你带着惧怕的心服侍，就什么也成就不了。 新加坡的建国总理李光耀，他身上有一个特别的素质，为了实现他对新加坡的一个异象和梦想，过去这些年，他走过相当艰难的岁月，跟他唱反调的人也非常多，如果他里面有惧怕，他就没有办法把新加坡建造成这个样子。这整个过程是相当艰难，他很多时候就豁出去了。我们可以看得到李光耀常常出现在公共场合里面，如果是充满惧怕的人根本就不敢露脸。 他接手时候的新加坡，实际上是腐败横行的年代，能够把新加坡建成这么廉洁的国家，我蛮佩服这个人，他真是一个很有胆识的人。如果诬告的话，这些人诬告尼希米，尼希米就告诉他们，这些事一概没有。我们在新加坡也有很多人诬告新加坡的领导人，释放败坏的信息。他会写信告诉他们这些事一概没有，不行就利用法律解决这个问题。我觉得这是一个很好的事情，**大家不要默默忍受别人的诬告、不吱声，要告诉他们没有这回事。**这是战胜惧怕的第一点。

**每个人都希望活得好，日子一帆风顺没有苦难，一个人活得好不好与什么有关？怎样才能活得好呢？通过约伯的回答我们可以了解他里面的逻辑体系，了解之后我们就明白如何才能活得好？** **思考问题** **通过约伯的回答，他这样的态度对吗？** **这时候的约伯真的认识神吗？他认为神是怎样的？** **你是否像约伯一样先认识了神，再经历了苦难？经历苦难时你会有怎样的反应？** 如果你读了这段，觉得约伯的做法是对的，你就错了。约伯不是我们效法的榜样，如果你的反应跟约伯一样，也不是正常的。约伯在这个时候真的认识神吗？如果你也像约伯这样做，那说明你不认识神，你只是知道有神。今天我们一定要亲眼看到神，在经历了苦难之后，我们透过苦难可以认识神。但如果我们先认识了神，再去经历约伯所经历的，那么你的反应，不应该跟约伯一样，你的反应要像保罗一样。 今天我们读圣经，一定要知道，不是只有约伯的三个朋友错了，约伯也错了。如果约伯对了，神就没必要在后面问他三十六个问题。我们要求的不是别人的安慰，而是要求我们自己的里面对神要有信心。里面对神有信心的反应，不应该是约伯这样的反应。大家来看一下第9章和第10章，我们要透过约伯所说的，来了解他的思维逻辑。

约伯知道，神是全能的神，包括他的三个朋友都知道神是全能的神。但是他的朋友和他都给神贴了一个标签，叫做任性，神很任性，想做什么就做什么。真的是这样吗？如果你认为是这样，那么你对神的认识是错误的。神的确是想做什么就做什么，他的确有这个能力，我们也的确没办法参与神所做的事，人什么也做不了，这样错误的想法，在基督教这个大环境里面非常猖獗。 比如有一个人说：我要做耶稣所做的。就会有人说：你能做耶稣所做的？耶稣是耶稣，你是你！明白他回答的意思了吗？他的意思是：神是神，我们是我们。如果真的是这样，神就没有必要把耶稣基督赐给我们，并且让他为我们死在十字架上。如果耶稣基督死在十字架上，我们就要彻底推翻对神的一个误解，神不是任性的神！ 在第9章1-12节，我们就能总结出约伯对神的看法，他认为神是任性的神，他觉得他今天所受的苦，就是一个明证。可真的是神在整约伯吗？不是啊！约伯的整个逻辑体系全是乱的。如果我今天不在这里讲，你们还以为约伯是对的，他的朋友是错的，那是识别善恶的逻辑体系。 我们读《圣经》要读到信心，不要读到谁对谁错。如果固执地走谁对谁错的路，这个人一定活在苦毒当中，他会永远都以为自己是对的。如果人永远都认为自己是对的，那就糟糕了。就像一个傻子，做了一个愚蠢的决定，他都会认为这个决定非常聪明。

他相信神是全能的，觉得神很任性，认为人不能做什么。他是这么说的: **神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:13-16）** 可事实是如何？**事实就是，神是听祷告的神**。这是一个根基，这个根基一旦没有了，我们就没有办法再走这基督徒的路。神一定是听祷告的神，如果我们的祷告不蒙应允，就好好**省察**自己。 今天，错误的逻辑体系很多，我最常看见的就是一些得了癌症的基督徒，非常辛苦，在他们的里面就有像约伯这样的认识。神真的不听祷告吗？如果你认为神不听祷告，那么神就真的不听你的祷告，因为你信什么就得什么。神是听祷告的神。如果我们没有这样的认识，就没办法来到神的面前。

比如说，我在《圣经》中从没看到过有人祷告说：主啊！求你，求你医治我。我看到的是耶稣为我们做的榜样，耶稣说：魔鬼，退下去！就得释放了。如果不是神听祷告，耶稣来到世上，死在十字架上有什么意义呢？耶稣来到世上就教导我们，**你信是得着，就必得着**。神就这样让自己的儿子为我们死在十字架上，好让我们知道神是听祷告的神。耶稣在十字架上所忍受的和约伯在忍受的能一样吗？耶稣所忍受的，比约伯痛苦不知道多少倍。 神不但听人的呼求，还喜欢跟人商量他要做的事情。你相信吗？为什么呢？我们来看《圣经》： **耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。（《创世记》18:17-19）** 神要跟亚伯拉罕商量，要灭掉这两个城，然后亚伯拉罕跟神恳求。神听没听亚伯拉罕的恳求？听了！只要那城里有十个义人，神都不灭绝。而亚伯拉罕是一个非常了解神心意的人。今天我们不要做约伯，我们要做亚伯拉罕。做亚伯拉罕，神如果有事，一定会找你商量，会征求你的意见，好让你和你的众子遵行神的道。这是一个很重要的观念。我们要很慎重地读《约伯记》，不要觉得约伯说得很好、很对。因为在后面，连约伯自己也把他之前说的话全部否定了。

约伯觉得，神是全能的，我什么也不是，就只能这样忍受痛苦，然后就死了，没有任何意义。但是亚伯拉罕却能找到人生的意义。所以约伯这样说，我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命（《约伯记》9:21）。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。（《约伯记》10:18） 如果人活着完全没有意义，那么你对神不认识。因为**人活着的意义，就是要彰显神的荣耀**。神造我们是有意义的，不是一个没有意义的事情。保罗在世上所受的苦难比约伯更多，如果要论对和错，那保罗可冤枉死了，可他却彰显了神的荣耀。 我们一定要知道你和我在神眼里是宝贵的，不是没有意义的，如果你选择说，我相信我在神的眼里是宝贵的，我一定要活出神的荣耀，那你就照着这样的信心去活。神已经开启了这样的道路，那是充满荣耀的道路。

这对神是何等的羞辱。在亚当和夏娃犯罪的时候，神就应许下来救恩。从挪亚年间一直到约伯年间，这救恩一直传递着，神一直都有一个救赎的计划。所以，我们今天要传承的是耶稣基督救赎的思想，而不是约伯的思想。 约伯说，善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人他都灭绝（《约伯记》9:22）。这样的话多么伤神的心啊！我们把自己放在神的角度来思考，神是让约伯得荣耀，但是约伯在经历这些事情的时候却总结出这样错误的思想。其实这样的思想在约伯的心里面早就有了，只是他在经历这些苦难的时候，这样的思想才开始发酵，就开始生出这样的意念来。这是他的朋友逼他说的吗？不是，是他自己说的。

所以大家要开始坚信，神绝对不是不分善恶。神知道人都是活在罪恶当中，但是神无论如何都要把人从罪恶当中救出来。这是我们的福音，我的确是个罪人，但是神因着我的信，要救我脱离罪。**人不能用经验取代真理**。如果用你的经历来取代真理，那是非常危险的。你不能因为自己的经历给神扣帽子。《圣经》一而再、再而三地告诉我们，不能用经验取代真理。 不是一个人追求神迹，就会有神迹；追求医治释放，就会得医治释放。前提是，**你要对神有一个正确的认识，透过你的信心，才能彰显出神的荣耀。**所以，我们今天要不断地追求，正确地认识神，只有这样，才能够看见神的荣耀。神要救我们脱离罪，我们都是罪人，所以不要去指责别人是罪人，只要知道自己是个罪人就够了。 **人要有整体的观念**，不要像约伯一样在一段经历中就论断人生整体的结局。如果你只看一小段经历，那么你什么也做不成。我们很多人做项目管理，在管理项目的任何一个阶段都会有困难。只有相信这些困难克服了之后会有一个好的结果，你才能够走下去。如果只纠结于一个困难，而无法前进，那就麻烦了。所以，一定不能用一小段时间，来断定结局。我们很多时候都会觉得过程重要，并不是这样的。结果比过程更重要，连《圣经》都是这样说的。 耶稣说：**信是得着的，无不得着**。不能因为一点点不好的经历，而否定神的应许。约伯却说，我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:16）

这是一种被辖制的状况，心里想的和做出来的不一样，就像彼得一样，心里想着：主，我爱你。嘴上却说：主，我不认识你。记住，靠着人的肉体，什么也成就不了，**唯有靠着神的灵，方能成事。** 约伯已经到了灵里被辖制的地步，他管不住自己的口。弟兄姐妹，如果我们开始经历一种混乱的状况，我们就要知道，我们已经在属灵的辖制里面了。抵挡魔鬼不是用知识，是用信心。《圣经》上教导我们，**用坚固的信心抵挡魔鬼，他就必离开你逃跑了**。坚固的信心就是，死我都相信神会听我的祷告，这些问题都要退下去。 有一些苦是我们没必要经历的，我们要转回说，**神，受苦不是你的旨意，昌盛才是**。我们就坚持到昌盛不就行了吗？我们确实会因为犯罪而受一些苦，但并不代表我们受苦都是因为犯罪。所以我们要常常省察自己，这样我们弃绝了之后就避免了受不必要的苦。我们在受苦的时候，仍然要相信神会救我们，仍然要相信神是良善的神。

不是因着我们的行为在神的面前怎么样，而要凭着信心。我们所信的道，是因信称义的道。感谢神赐下了这样的道，所以我们可以来到神的面前。如果等我们的行为变好了才能来到神的面前，等来到神的面前我们早就化成灰烬了。一个不能犯罪的人，大概就是死了的人，那有什么意义呢？ 但我们的神是活人的神，是在我们活着的时候，凭着我们里面积极的信心，抵挡我们生活中所遇到的问题。当我们有了这样的信心，一定看得到神的荣耀。

我鼓励大家学会一个功课，**当你听人说话的时候，你要听懂他里面的逻辑体系**。当你读懂了别人的逻辑体系，你就会知道为什么这样的人会有这样的反应。对逻辑体系的了解，就是对属灵营垒的了解。 在这个世上做事情，没有任何东西的回报比改变人里面逻辑体系的回报来的更丰厚。如果这个人里面的逻辑体系被改变，那么他整个人都会被改变。如果你看一个人，只看到他外表的完美，那你只用了你肉体的眼目。但如果你看到一个人的逻辑体系很完美，那会是一个灵魂深处的认识。所以大家对一个人的认识，不是看外在，是看内在。如果你开始看一个人的逻辑体系，那么事情会变得很有意思。 当你想改变一个人的逻辑体系，首先你要了解他里面的逻辑体系。然后你要告诉他，他的逻辑体系会让他活得很痛苦，他才会开始接受一个新的逻辑体系。但如果他在自己旧的逻辑体系当中，感受不到任何痛苦，反而很快乐，那么你很难改变他的。

网上有这么一个故事很有意思，李嘉诚的第二个秘书，跟他干了二十多年辞职了。辞职之后，李嘉诚给她开了一个两百万的支票。当李嘉诚给这个秘书时，秘书说：我不要，我一两千万还是有的。李嘉诚很惊讶，他的秘书一个月只有五六千薪水，怎么会有一两千万？秘书告诉他说：我跟着你出入会议，你说这块土地值钱，我就投资一点，你说那个东西值钱，我就投资一点。你所说的这些话，我都留意学习。你跟着一个很会经营的人，就会传承他的逻辑体系，然后二十年之后虽然只有五六千的月薪，但也有两千万的存款了。 同样，你跟随耶稣，就会传承耶稣的逻辑体系。你跟着李嘉诚不过是传承赚钱的逻辑体系，跟着耶稣传承的可是得生命的逻辑体系。今天我们一定要知道，改变我们里面的逻辑体系，回报是何等的丰厚。 这个约伯，仍然陷在讲道理的逻辑体系中。今天我们一定要开始思考，如果耶稣遇到这种状况，会怎么做呢？我就常常问自己这句话。耶稣怎么做，我们就怎么做。有的时候做不来，不要紧，就跪下来好好祷告，神就会给你力量做，然后那个服侍的果效就会提高。我发现，**讲道理并不是一个好方法**。琐法和约伯无非就是在那里争辩一些道理，但这道理似乎又跟他们没关系。后来我就养成了这样一个习惯，没关系的我们就丢一边。 我们今天所处的这个世代，就是废话很多却不解决问题的世代。当你服侍一个人的时候，你会发现他废话很多。问题在于，我们在服侍这个人的时候，他很坚持自己的逻辑体系，当你的逻辑体系和他的不匹配时，他就会拒绝接受，而这就是世上最愚蠢的人。 人要学习跟聪明的人交往，不要跟愚蠢的人交往。保罗告诉我们，服侍愚蠢人的时候要小心。因为你弄不好就会掉进去，因为愚蠢人的逻辑特别严密。所以在服侍这样的人的时候，要学会告诉他，他所说的这些根本没用，然后把耶稣基督所教导的教给他。

拆毁人肉体里的那种自然的反应，因为这种自然的反应是按照道理走的。但是耶稣基督所传承的，不是按道理走，是凭信心走。打我左脸，我把右脸也给你。拿我外衣，我把里衣也给你。有的人会说，你把里衣给别人的，你不就光着身子了？不会的，神会亲自成为你的荣耀，遮盖你的身体。我们很喜欢讲道理，可是讲道理都无法解决问题。 约伯自己也会说，我真要对全能者说话，我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生（《约伯记》13:3-4）。其实，他自己说的也是无用的。所以耶稣**让我们除去自己眼中的梁木，好除去别人眼中的刺。**我们很容易看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中的梁木。 我想，今天你会对约伯有一个新的认识，以前你可能会觉得他很不错，现在你会认为他好像不怎么样了。等到《新约》的时候，我们会读到保罗说， **所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9:26-27）** 就是不做无用功，你做的每一件事，说的每一句话，都要有用，都要清楚自己在做什么。要攻克己身，叫身服我。绝对不要活在一堆大道理，却很混乱的状态中。要清楚自己要得到那永生的冠冕，我们要得到的是不会朽坏的荣耀的冠冕。要在这条路上猛奔，绝对不要偷懒，一定会得到尊贵荣耀的冠冕。千万不要像出埃及过旷野的那些人，喝了一样的灵水，吃了一样的灵食，但是，他们中间，多半是神不喜悦的人，所以在旷野倒毙。这些事都应该是你和我的借鉴。 跟别人讲道理根本没有用，持守住你的信心，对付你里面的邪情私欲。以前不抗造，现在越来越抗造，多操练，就会越来越好。我们真的要攻克己身，叫身服我，好让我们得着这福音的好处。

大家好，这次讲一个我特别喜欢的题目。当我读到这段经文的时候，我跟你讲，我就开心的不得了。为什么开心？经历了神的好处能不开心吗？咱们当中有没有没经历神的好处的？很少。凡是经历神的好处的，尝过主恩滋味的，你都知道祂是美善。在耶稣基督里，让神做我们的主，我们的好处太多了，我就要给大家列举有多少好处，我的好处不在你以外。 不管你有多么敬虔，你总是会在神那里得好处，还是从世界上得好处之间摇摆挣扎，就算得了好处仍然会摇摆。没得到好处，那都不用摇摆了，就摆过去了啊，一直摆就摆到世界里去了。那个挣扎，我跟你讲那个挣扎是很辛苦的啊。 咱们就在这挣扎当中，告诉神：“神啊求你保佑我，因为我投靠你。我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”你知道在什么光景才这么说吗？在需要保佑的时候是不是？需要神来保守的时候，是在很艰难的环境啊。那在艰难的环境里面你到底是宣告什么呢？ 有的人一遇到事情，完了完了完蛋了。一遇到事情的时候，我们里面就会摇摆，哎呀，神啊，你是不是睡着了，你去干啥去了。你干啥呢？你看不见我在这辛苦吗？神怎么可能看不见？我们就得在这种挣扎当中得胜，这东西就叫作争战。 你的心或以为是或以为非，在这争战得胜的光景当中，你就会亲身经历神的好处。你会学会，上次神是我的好处，这次神也仍然是我的好处。我的好处不在祂以外，我不在耶和华神外面去找好处。要么想从权力，从人际关系中得好处，要么想从神那里得好处，这种挣扎何等的真实？你说老师你有这种挣扎吗？哎呀，常常如此。但是每一次我都跟大卫一样宣告，你是我的主，我的好处不在你以外，我就是要仰望你，仰望你，这是我的命。

有个姐妹，她写了一个见证，她的牧者发给我。她说她一直很爱钱，爱的不得了。她原来是做会计的，整天数人家的钱啊。你数人家的钱，哎呀，那个辛苦。听明白了吗？你比如说你坐在银行柜台，有人要取二十万，他有20万，可自己的账号里没有20万。辛苦不辛苦？数的都是人家的钱。这爱着爱着爱着，爱出了20万的债务。 我一说这话，相信很多人会有共鸣。共鸣啥呢？哎呀，我也是爱钱。你爱出了多少万？我爱出了20万的债务。我爱出了多少万？我爱出了6万的债务。你爱了多少万？我爱出了一个100万的债务。 我问你平时上班下班，你自己能欠二十万吗？就是因为抓了一个机会，人一看见发财的机会，就觉得这发财的机会不能错过。借钱！还好啊，银行借给他了。那你不得还吗？是不是？一看那不是个机会呀，那是个陷阱。 机会和陷阱那差老远了，是不是？一次判断失误就回到了解放前，两次判断失误就回到，空虚混沌的创世以前。厉害吧，还好只回到了解放前，还有机会。结果咋着呢？前几年，应该也就一两年的时间，来到教会，哎呀，这刘老师讲得太好了。不能爱钱，爱钱就不能爱神。爱钱的不尊贵，不但没好处，还成了债务，这玩意儿深有感触。 有没有感觉？有感觉，是吧？咱们当中有这种感触的很多很多。有的人刚从坑里爬出来，房子卖了，从坑里出来又跳了，又来了一个机会又忽悠进去了。为啥？因为左右摇摆摇摆摇摆，哎呀我在耶稣里得好处，还是在钱上得好处，耶稣里好处。哎呀耶稣那算了吧，这个机会一定要抓住。可一抓就是几万的债务，悲伤就这么来了不是么？要么以钱为好处，要么以神为好处。 后来她学完了所要求的课程，开始觉得，哦，我得靠着神，神是我的好处。你从神得好处，你以为不动真格的可以吗？不动真格的是不可以的。我们当中有一些弟兄姐妹，重生得了好处，他也不奉献。就是因为傻啊，不知道奉献是蒙福的呀。记住，十分之一是属于神的，如果你把它收在手里，就成了当灭之物，光去抓机会去了，哪有时间奉献。 持守正确奉献的观念，到现在上个礼拜，这个姐妹二十万的债务就剩一万了。我问你奉献划算还是不划算呢？你慢慢琢磨，这个姐妹算是尝到甜头了，感谢主。结果又有机会来了，网上有一种东西叫做拍卖信息，然后就动了，心就想要再去借钱呢。哎呀，满脑子都是拍那个信息，拍下来拍卖吗？拍下来然后你再拍给别人，你能不能拍给别人那就不知道了，人家拍给你那可是明明白白的。 我说这怎么不长记性呢？哎呀，满脑子都是拍卖信息。我告诉你一拍那个买家就消失了，因为那是个套，哪有那么好赚的是不是？那都是个套啊！一想这拍卖信息这事儿，心里就乱，挣扎,左右摇摆。 这次看他的召唤，又差点摇摆过去，冲过去了，那就麻烦了。二十万债务又回来了，这还剩一万没还完呢，要记住所有的东西全是连环套。接着心里乱的，不停挣扎，挣扎挣扎，后来想起来了，刘老师教我的是这样这样这样啊。 真的鼓励大家，你要好好想明白，我不忽悠你啊，我忽悠你干啥。我是想希望你从在乎里头走出来。我是希望你能从神那里得好处，我是希望你成为一个蒙福的人。结果想啊想啊想，把耶和华摆在我面前。记住，千万别把我摆在你面前，没有用啊。我没那个镇邪的功能啊，神才有，祂在我右边我便不至摇动。 最终没摇过去，这鬼想骗他没骗成。没摇过去，因为神的话在她里面，最后胜过去了。上个礼拜呢，她的保费退回再无欠款了。哎呦我的天哪，我跟你讲，没有债啊，是真的舒服。 大家知道那种不欠债的感觉吗？大家有没有不欠债的感觉？从债务里头走到不再欠债那种感觉，哎呀我的天哪，真好啊，像吃了满汉全席一样。这不有一个姐妹就跟我说，穷的是债，冷的是风啊。 小时候我爸我妈欠债，那养五个孩子不容易，每个像小猪娃似的嘎嘣嘎嘣吃的一串一串，一拿筷子咔二十张馅饼就干没了，都是在长身体的时候。哎呀，冷的是风，穷的是债啊。你攒钱，那攒一万，攒两万，感觉不明显，攒个十万，二十万，感觉不明显。但是债务还清，感觉太明显了，是不是？感谢神。

写《诗篇》十六的大卫，也是有血有肉跟我们一样的人。不断地为好处在那里挣扎，我的王位，我的王位，我的王位。不不不。我的神，我的神，我的神。我的王位，我的王位。天天在那折腾，非常辛苦。所以他说，神啊，请你保佑我。保佑啥？保佑我的心不至于偏斜，保佑我不自以为义，保佑我别溜到债务里去。 第一个挣扎是大卫被追杀。我问你，被追杀的感觉怎么样？那不是被追债，那是被追命。被追命啊，整天东躲西藏，你辛苦不辛苦？怎么可能不辛苦？你明码标价在那赚钱，还辛苦。这个偷偷摸摸的赚钱，简直是辛苦无比。 神啊，这是好处吗？我问你他会不会这么说？神啊，这个好处还是免了吧，是不是？但是扫罗追杀他，也不是因为他做错了什么。就是因为扫罗心眼儿太小，老百姓念叨着扫罗杀死千千，大卫杀死万万，现在大街上的那些老娘们还在那喊呢，把大卫喊到被追杀的地步，哎呀，他会心里想，就是那些老娘们儿，太讨厌了，讨厌也没用，还是被追杀。 我告诉你这时候最辛苦，因为怎么对，也对不上账啊，是不是？对不上账！我明明是被膏立的，为什么成了被追杀的？跟大家分享一个观念，千万别做负面的宣告。我告诉你，你打死我，我也不做负面的宣告。哎呀，我没了工作，没了收入，很辛苦。 我出钱我出力建立教会，就算是建立错了，方法错了，但是我的态度是对的呀，是不是啊？我里面那个追求，不是想自己得到什么，我是想给神点什么呀。神啊，怎么让我失业了呢，我从来不说这种话。我常常说，神，你是我的神，我的好处不在你以外。 虽然是流着眼泪在那里告诉神，但亵渎神的话，责怪神的话，我绝不出口。所以说大卫辛苦啊，很辛苦。但是他说，神啊，求你保佑我，保佑我脱离扫罗的追杀，神啊我投靠你，我没有大量埋怨你，也没有不敢埋怨你。我只有一个选择，说你是我的主，我的好处不在你以外，就算是被追杀也是神，我的好处不在你以外。 听起来好像不太合理，但是我告诉你，后来大卫做了以色列的王。这是训练，信心的磨练。不好的光景当中你宣告信心，你会发现什么，你的好处真的不在神以外。

第二个挣扎，你说大卫手下六百号当兵的能打仗的。一个人拖家带口，夫妻俩带个孩子，这就三倍。3×6=18，1800人。那再带着老母亲老父亲，这家伙三四千人啊。那三四千张嘴巴，三四千张嘴巴在那嚼的嚼的，一人嚼得下去一斤，是不是？一人嚼得下去一斤，那一天就三千多斤。上哪儿整去，哪儿来的粮食。 第一个挣扎就是被追杀，第二个挣扎钱从哪里来。钱从哪里来啊？你说钱从哪里来？大卫怎么着？好几千号人，粮食从哪里来？跟谁做生意？前面还有人追杀，辛苦，很辛苦。感谢神，我的好处不在你以外，神啊，你必供应我。 如果大卫到现在还活着的话，我们坐下来说大卫你算一算，那钱从哪儿来的。他也算不出来，他真的算不出来。你要问我？咱们教会走到今天，钱从哪里来怎么算都不对的。怎么算都算不上，很神奇，非常神奇。 不是因为我们爱钱爱奉献，是神真的供应我们，这种见证一而再再而三的发生。大家得知道我以前做工，我手上的那个预算的量是很大的。我特别喜欢花钱，花钱花公家的钱啊。你要解决问题要把事做对的，你不花钱怎么可能呢？是不是？像咱们如今那砸出去多少钱呢？ 后来我想就我一个人做工，我租什么办公室呢？那也不对，没有办公室像个啥，是不是？整个办公室那不得花钱租么，但神供应，所以后来我有一个习惯，我喜欢把事做对。该花的花，我告诉你，我们的神是极其富有的神。 在大卫在他的文字里头提过，他带领三千号人，哎呀，有钱没有？没有，神供应他的太丰富了，那到了后来大卫捐献了多少呢？大卫捐献了上百吨的金子，咱不用说上百吨，就成吨的，几十吨也是很多很多的金子。 多到什么程度呢？用金子贴墙。咱们装修是刷这个漆那个漆，人家是刷金子。你知道吗？用金雕梁画柱，用金子贴墙面。你怎么算？你怎么算都算不出来这金子怎么来的，是不是？大卫写的这话，我的好处不在你以外，就带来了一生的好处。虽然每天在摇摆，但是感谢神，没滑出去。 咱们弟兄姐妹的挣扎，是真的挣扎，但是经历过之后，你会发现钱不是问题。感谢神，如果你有这样的经历，你就天天夸耀吧。神啊！我的心啊，你要对神说，你是我的主，我的好处不在你以外。

第三个挣扎。你知道《诗篇》十六章，是啥时候写的么？是大卫有机会可以杀掉扫罗时写的，那是怎么样的一个机会呢？这扫罗突然间拉肚子，哎呀肚子疼，在哪里拉啊，在那里拉吧，有人带马桶了吗？啊？没人带马桶。这边有个山洞，我就在那儿拉吧。我就是在讲评书嘛，我不在现场，评书都是这么讲。 在那儿哎呀，太臭了。其实你想人最软弱的时候就是排泄的时候，你在那拉屎，不管是人也好，动物也好，美女帅哥都拉屎撒尿。如果大卫当时手里的宝剑，唰，得了，死得真冤枉啊。屁股上还夹着大便就被人给捅死了，是不是？这挣扎到底杀还是不杀，杀还是不杀，我问你挣扎不挣扎，肯定挣扎。 他旁边的人，捅死他，捅死他，捅死他。他为这挣扎呀，捅死他捅死他，不捅啊。他是神的受膏者，他是王。我捅死他我就可以做王了，我问你挣扎不挣扎？就不用追杀了，就不用愁三千人吃饭了，都多好。 你知道大卫脑袋里头就是计算的速度，那简直是H100的，现在是H多少了也不知道，都是A100 H100那种显卡的算力。啪啪啪啪啪啪在他脑子里的过电影，太挣扎了。你这能过啥电影吗？我要么在神那里得好处，要么在我这手的宝剑里头捅死他得好处，可是如果我捅死了扫罗，我就是个扫罗。 你知道扫罗有精神病，扫罗一生活的很痛苦。大家知不知道？大卫曾经在扫罗手下做工，亲眼目睹了扫罗的悲剧。所以他怎么说呢？ **以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。(《诗篇》 16:4 )** 我绝对不用王位换神的好处。我要捅死他，我将来活得跟扫罗一样。我如果依靠我的神，从神那里得好处，我一生活的平安喜乐。我为什么要像扫罗那么痛苦呢？我为什么要邀请一个恶魔降到我身上呢？ 选来选去，大卫做了正确的选择。割下了扫罗的衣襟，你以为真的是割下扫罗的衣襟那么简单吗？那是一场激烈的争战，所以他割完了衣襟，后悔了。哎呀，我差点捅死他。白刀子进去，红刀子出来，我就成了扫罗了。我不能用王位换取神的好处，我傻呀我，我不能拿钱换取神的好处，我也不能拿权力换取神的好处。 回来以后不是为了割掉一个衣襟而后悔，是差一点儿，大卫呀大卫，你差点滑下去呀。我问你，我们当中有没有很多弟兄姐妹有这种感觉？这种感觉那太撕裂人了。人性，是不是，不要挑战人性，听得懂吗？我跟你讲，这种挣扎，世人都有。 我里面有一个决定，学了一个功课，到如今我不跟会友做生意。不跟会友做钱财上的来往，我只是给出去。记住你们是奉献给神，跟我们关系不大。你们奉献，神把祝福给你，那你是划算的。所以永远不跟会友做生意，永远不从会友那里得好处，我的好处不在神以外，直到如今都是给出去，缺乏了吗？没有。 因为我的好处不在神以外,扫罗的精神病，恶魔降在他的身上，我告诉你，大卫回到家里头想起来，神啊，我差一点儿啊。其实如果睁开属灵的眼睛，那恶魔就在刺激大卫白刀子进去，红刀子出来，夺了王位。哎呀，差点把鬼邀请进来。要不要一心为善？要不要单单从神得好处？挣扎不？摇动不？所以大卫说，

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐。(《诗篇》16：5-9)** 虽然故事讲了，但是我在念的时候，你有没有大卫里面那种感觉？ **因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。(《诗篇》16:9-11 )** 感谢神！如果你和我跟大卫有同样的感受，那你有福，神要将生命的道路指示我们，引导我们。所以大卫写了《诗篇》十六篇，虽然在历史上没有任何记载《诗篇》十六篇是什么时候写的，但是按照我告诉你的这么一拼凑，那画面是非常的清晰，就是这么回事，如果不是，咱也无从考证。

神啊，愿你保守我们的心，愿你恩待我们，带领我们。愿你常在我们面前引导我们。你是我的神，我们的好处不在你以外。求你救我们脱离所有的试探，所有的诱惑。让我们在这个好处的认识上，不管经过多少挣扎，我的心仍然说，我的好处不在你以外。你就是我的一切，你是我的产业，你也必为我持守。我身所需要的你都必供应，按着你美好的旨意，美好的计划，都成就在我身上。 让我的心不偏离，让我持守你直到永远，直到见你的面。神啊愿我见你面的时候，能够得着你的称赞。愿我在这世上的时候，不给仇敌亵渎你名的机会。让我们在这世上的时候都荣耀你的名。奉耶稣基督的名，阿们。

人这东西很有意思，其实人得知道自己是个人。人知道了自己是个人，不管你体重是一百斤、一百二十斤，一百八十斤，还是两百多斤的大胖子，放秤上称一称也就那样。你怎么称，也称不出来，你能干点啥，大家能决定吗？我得告诉你，把这个念头给你打消了。为啥？因为你在地球上蹦得挺好，结果怎么着呢？ 结果我告诉你，人活得什么样子你说的不算。千万别羡慕那些有钱人，真的不是他们做对了什么，也不要小瞧那些没钱的人，也不是因为他们做错了什么。我告诉你，全是灵界里的操作。所以操作完了干啥？让人看得晕乎乎的，就觉得他很厉害，那个也挺厉害，这个首富那个首富。 其实某某人，他以前做生意做到老大老大老大了，这没几年风光日子过去之后，整个情势急转直下，结果这些人狼狈不堪。那他如今的狼狈也不是因为他的愚蠢，之前的那种辉煌也不是他的聪明，跟他没关系。也就是说跟你也没关系。那跟什么有关系？跟灵界里都有关系。千万不要以为他厉害，你知道有一小段子挺好，这小段子讲啥呢？某某娶了一个美女，后来就分开了。某某也娶了一个美女，也分开了。 为啥分开了呢？因为不管你长得多漂亮，他也拉屎撒尿，拉得一样臭。曾经有一个很有钱的人，这个女的就嫁给了他，后来也离开了。另外一个很有钱的人也嫁给他，也离开了。为啥？因为发现他也拉屎撒尿，拉屎撒尿的样子就那样，是不是？就那样，也挺臭的，闻着也挺臭的，好不了哪里去。 人得知道自己是个人，决定不了自己的命运。千万别觉着他是大官，大官拉屎撒尿啊，美女也拉屎撒尿啊，是不是？所以问题在哪儿呢？问题就是，人如果知道自己是个人，你掌管不了自己的命运，那怎么办？神是我的主，我的好处不在他以外。是不是？所以说这个大卫很清楚。大卫很清楚：我杀了歌利亚，你以为那是我的本事？那是神帮了我，这个逻辑就对了。

有一个姐妹就跟我说：“老师你知道吗，我最近喜欢听曾仕强的演讲，也特别喜欢读稻盛和夫的书。”我就说你知道他们怎么死的吗？他俩都是癌症死的，那大家心里头都觉得他们很伟大，但是我觉得他们就是个人，跟你我一样拉屎撒尿的人。 拉屎撒尿可是大问题，是不是？如果这人骂人就说：“你看他生孩子没屁眼。”那骂人不就说拉不了屎，尿不了尿，最后不久就憋死了嘛。所以说人既然不能够掌管一切，就得知道创造宇宙万物的神。祂造了我们，在我们身上的旨意是什么？祂要让我们在祂里得好处。 你以为你能给神点好处么？你只能从神得好处，我这么说你就明白了，是不是？因为神的旨意本就是我们的好处不在祂以外，我们就在祂里面找好处。你是我的神，我不在你那里得好处，我在谁那里得好处，我在别人那里得好处你还不高兴呢？

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（《诗篇》16：5-6）** 你说神是我们的产业，那神给大卫量的是啥呢？神给大卫量的是以色列这块地，他要做王。他的职业是王。所以“耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的，你为我持守。”我现在还没做王，但是神为我持守，神留着给我呀。所以我那个王位也好，王冠也好，都在神的手中，你为我持守，总有一天你会给我。 神才是我所追求的，我要尽心尽力爱主我的神，我所有的一切都是从神来的。为什么叫做产业？什么叫做产业？这个学会计的都知道，一种叫做资产，一种叫做负债。神是我们的产业，就是神是我们的资产。鬼就是我们的负债，或者我们的肉体就是我们的负债。你以为这个是你的产业，那个是你的产业，哪个也不是，神才是。 如果神才是你的产业，神干了一件非常伟大的事儿，就是他用绳量给你一个地界。绳索落在佳美之处，我的产业实在美好。咱们弟兄姐妹可得知道，神是我们的产业，神是我们的资产。能不能当饭吃？能不能当钱花？资产，听明白了吗？这资产可值钱了。他不是在指钱，他指的范围更广。

**我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。（《诗篇》16：7）** 神是指教我们的神，大卫要杀扫罗的时候，神指教他这不行，怎么指教呢？让你的心脏砰砰砰直跳，难受啊，让你心里都难受。其实大卫割下那衣襟，原本是伸出去要杀他的，再往前一捅，啊，完事儿了。扫罗屁股上还带着大便，就被捅死了。 但是下不了手，就割了一块衣服这么个逻辑。所以说我要称颂，我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。这回明白了吧？他夜间一干坏事儿，他的心肠就砰砰砰。是不是那么回事儿？我讲的就是这么一个比较直白的解释。

**我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动（《诗篇》16：8）** 我跟你讲摇动的人一辈子就像个墙头草，吹东风往西倒，吹西风往东倒。人呐就是飘来飘去，没有定力。但是我把耶和华常摆在我面前。什么意思？神啊你喜悦我做什么样的事？如今你就指教我，你是我的产业，你就是我的一切，我就是要讨你喜悦。 神，这个事你喜悦不喜悦，你不喜悦我不干，就算是我杀了扫罗，得了王位，活得像个精神病，我觉着没什么意思。我还是需要你，你是我的一切，你才是我的好处。所以这人呢，活在肉身当中，经常摇摇摆摆呀，滋溜呀，就滋溜过去了。所以便不摇动，常把耶和华摆在我面前，祂在我右边我便不至摇动，这话讲得真好。

因此我的心欢喜我的灵快乐，大卫这个人聪明，我再给你提个醒，人一辈子活得不喜乐有什么意思呢？有的人得吃喝玩乐才喜乐！有的人啥也没干他就喜乐！那你说哪个好？我当然觉得什么也没干就很喜乐，天天就很喜乐，累得屁滚尿流的累得很喜乐。没有好吃好喝的，喝点小酒吃点小咸菜，很喜乐。听明白了吗？ 人一辈子如果是沮丧，天天沮丧，就沮丧的一辈子，你要不要？如果一个人喜乐，天天喜乐，就喜乐的一辈子。其实人活的不是外面的东西，是里面的感受。如果神是我的产业，祂是指教我的神，我依靠祂，我便不至于摇动。结果怎么样？结果好啊，我的心欢喜我的灵快乐，那一生的感觉真好。 我很幸福的，一辈子活得喜乐，这事儿没人能比得上我。我是说我认识的范围之内，那没有人能比得上我。我就喜乐，你说你上哪儿说理去，咱们弟兄姐妹说说看，上哪儿说理去。我就是喜乐，我就是喜欢喜乐，气死那个不喜乐的。但是我就说我的心欢喜，我的灵快乐。钱被人拿去了，我的心欢喜，我的灵快乐，我的好处在神那里。 我活着不是靠钱活着，我活着是靠神活着，这是我的命。大家能够领受这种话，你是有福的人，人一辈子就要喜乐。我最讨厌的东西就是没事找事，吃香的喝辣的闲的没事找纠结。一点小屁事儿，你怎么能这么对待我，你怎么能这么说，什么出尔反尔了这类话。你出就出了嘛，反了就反了呗，正了就正了呗。其实没有必要翻脸，没有必要发飙，也没有必要抓狂。 我感谢神，没有人可以剥夺神在我身上的福气。没有人可以夺去我里面的喜乐。虽然我流泪流汗，但是我里面喜乐。我看到弟兄姐妹得好处，心里头可爽了。我宁愿看见弟兄姐妹得好处，也不想从弟兄姐妹得好处。因为我的好处不在神以外。我想成为大家的祝福。也正因为如此，在神面前我尽心竭力，如同使徒保罗。

人一生常常为自己的肉身预备，为什么银行里得有钱，那退休了，得花钱。是不是？但问题是肉身能不能安然居住，钱能解决问题吗？不能，但神是我的医治者，祂是供养我的神，我的好处不在祂以外。 如今我就觉着如何能够使弟兄姐妹更有价值，如何能够把弟兄姐妹，带到更多神的祝福里。为啥？因为我什么都不缺。神是我的供应者。11年的时候，我们解决了肉身安然居住的第一件事儿叫做医治释放。我写了一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》。总结了那些年间，我整个医治释放的理论基础。 那人难受，你知道为什么会难受吗？生病他能不难受吗？两腿无力，两眼发晕。在新冠的时候躺在床上，我发现我们家天花板上那个灯泡，大概拳头这么大的灯泡，哇，像篮球那么大。我心里想，坏了，这眼睛已经看东西都不对了。然后你知道吗，我要用电脑的键盘进网银，结果一打，打到别的地方去了，那才邪性呢。键盘上的字儿跟我看到的可能不太一样，怎么弄也弄不了。 感谢神，神是医治我的神，我的肉身也要安然居住。你说这旷野里跑来跑去，瘟疫没有临到大卫，是不是？那本来生活条件，卫生条件都很糟，吃不上，有了上顿没下顿。但是我告诉你，我的肉身必安然居住。如今弟兄姐妹要全部放下，所有的病都要得医治。 我就觉着有一些弟兄姐妹不知道，总到医院里找好处。在医学里头找好处，在医院里找好处，那你找吧。因为病都是属灵的，但是我那肉身在神里面得好处，我的肉身便安然居住。 我就想怎么没死成呢？没死成。因为神必使我的肉身安然居住。我跟你讲，我就拼命祷告，反正没事儿，躺在那里，活着没劲儿，就祷告。这一祷告不要紧，每天打嗝放屁。我心里想如果不打嗝不放屁就毁了，就彻底毁了，感谢神，打嗝放屁是神创造的释放。

你知道在大卫的里面，有一个永生的观念。他不去阴间，去神那里。阴间是在是阴间地狱，神是在天堂。所以说你要知道，我们神的好处，他不是钱能够买来的呀。你钱能够从阴间里出来吗？你给小鬼我给你点钱，你给他点钱，他就放你走么？ 原来咱们人在这世上都是跟鬼学的，是不是？贿赂都是跟鬼学的，阴间也那么整。但问题是牠收了钱也不办事儿啊。牠能让你从阴间里出去么？只能从这个房间到那个房间，或者从这个油锅换一个另外一个油锅。从这个芭比Q去另外一个芭比Q，大概能干这么个事儿。但我们的神必不将我们的灵魂撇在阴间。所以今天我们弟兄姐妹要有永生的念。

你知道生命的路在哪吗？到底生命的路是什么呢？我告诉你，生命的路，不但包括永生还包括今生。我的心欢喜我的灵快乐，叫生命的路，喜乐的路。我要走歪的时候神要指教我，那叫生命的路。 我不摇动啊，不要一下子就被人骗，回到解放前。一下子又被人骗，回到创世以前空虚混沌里。有盼望，在今生肉身也必安然居住。然后我活着的时候，我的灵欢喜，我的心欢喜，我的灵快乐。多好啊！ 我想做一个总结，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。记住那不是生命的路，那是灭亡的路。愁苦必加增，钱可能会使你愁苦，权力可能会使你愁苦，但是我们的神不会使你愁苦。听明白了吗？ 所以你要想走这条路，得着最大的好处不是钱，也不是权力，是生命。人若得了全世界，却丧失了自己的性命，又有什么益处呢？但是我们今天得着的，不是钱能带给我们的，是神能够带给我们的。跟我一起来宣告，神啊，你是我的主，我的好处不在你以外，我就要紧紧地抓住你。一生一世不离开你，愿神祝福大家，阿们！

我告诉你，人一生不怕缺乏，怕缺乏信靠神的心。每一次神都救了他，到了年老做王的时候。他写了一首诗，叫做《诗篇》二十三篇,耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你有没有这个信心呢？开始把神养着我，我一生一无所缺的这件事儿，印在脑子里。如果你一无所缺，你做官至于做贪官吗？不需要。你一无所缺，你一生需要做奸商吗？不需要。我告诉你，人一生，心里头有了神，就什么好处都不缺。 后来投奔大卫的六百人，要么是跟大卫一样被通缉的，欠债的杀人的放火的扯淡的，啥都有，一群乌合之众，六百人啊。这六百人哪来的粮饷？一群乌合之众，你不给人点钱，人能跟着你啊？是不是？那粮饷从哪来？哎呀，可把大卫愁坏了。大卫幸亏有神，神供应。 说到这儿我跟你讲，我经历过好多次神奇妙的作为，这奇妙的作为超出我想象。因为我建教会我不喜欢对付，我喜欢把事整对了。教会那时没有钱，租一个地方，地方又小，你又不能租那种鸟不拉屎的地方。鸟不拉屎的地方谁来啊，没人来。死气沉沉教会，鸟不拉屎，就没人来。市中心的地方它贵不贵？贵呀。贵也租，租完了以后，拿啥还租金呢？穷得叮当乱响的，刚刚开始，非常艰难。租了一个过了一段时间，没多少个月，奉献能收到五千块新币了，五千块新币还了租金稍微还剩点儿，感谢神。 没过多久，旁边那个大间的房子空出来了。有的弟兄姐妹问我要不要租，我说拿啥租，卖大腿的肉啊。但是想了想，租，租下来换个大的。我告诉你，那租金就跟我们一个月的收入一样，租下来了。神不神？还是那些人，第二个月从五千的奉献数目，变八千了。八千块钱还了租金还剩三千，哎哟，耶和华是我的牧者。 我不喜欢在侍奉神的事上省钱，我特别讨厌省钱，不喜欢抠抠搜搜的。我觉得抠抠搜搜的人，他不可能有出息，因为他不知道神不会让他缺乏。过了几年，教会就我一个人还好办呢，一个人吃饱全家不饿。那其他人说：老师我来教会做工。

这次我要接着跟大家讲《诗篇》第三十四篇。题目是“寻求耶和华的什么好处都不缺。”在过去这些年，我有几个非常好的总结，都是从观察教会里基督徒的行为和他们所经历的事情，我总结出来的。 第一个总结，我是个人，非常渺小的人，我不行，我需要神。这个逻辑也很简单，因为我们真的不知道灾祸和明天哪个先来到。这是非常好的总结，我们很多人太需要神了。我见过很多人你跟他一讲神，就给我怼回来了。一讲灵界，给我怼回来了。就好像他很厉害，其实他一点也不厉害。 第二点，来到神的面前，我需要得到祂的好处。我不是来给神点什么好处，这一点很重要，尤其是我们传道人。为什么我服侍神我不觉得累？永远也不会被烧焦。因为我来到神的面前得好处，我不是给神点什么好处。 我很少跟神这么说，或者基本没有。神啊，你看小组我都参加了，主日我也来了，祷告会我也来了，你还要我怎样呢？这是台湾人最厉害的一句话，你还要我怎样！我不敢跟神这么说。因为一这么想，逻辑就错了，那就麻烦了。 所以我总结出来到神面前，就是得到神的好处。有的人说，你这不太功利了吗？嗨，祂是我的神，我从祂得好处。有毛病吗？什么毛病也没有。我能给神什么呢？我什么也不能给祂，我能够快快乐乐，开开心心领受神的恩惠，神也喜欢我这样。神会想，我这好处给谁呢，哎，他挺好，给他。我就做这样的人。 第三点我的命运不在我手里，我控制不了灾祸哪一天来到。我什么也控制不了，咱们当中半身不遂的，你控制得了么？那你控制不了，就别控制了。人死？你控制得了呢？你什么也控制不了。所以我告诉你，这三点总结一下来就是要学会在活着的时候，敬畏神，寻求神，一生什么好处都不缺，寻求耶和华的什么好处都不缺。

你知道我怎么总结出来的吗？那都得撞墙啊，我反正知道我脑袋没有墙硬，撞墙撞个鼻青脸肿，最后把我的自信给撞没了。大家可要知道，这个自信和信神，它是完全两种信。一种是相信自己，一种是相信神。后来我就发现信心这个东西，非常的神奇。信靠神的时候就有力量，信靠自己的时候就有点麻烦。如果你还没总结出来，你就寻求吧。 有的人说老师你真聪明，那脑子肯定是整错了。你要说我厉害，我的确厉害，我就是信靠神。如果你们想要像我一样信靠神的人，我给你推荐一个人，老师你是不是又要说你自己？No，你要效法大卫。大卫跟我一样，我就是效法他来的。 如果你觉得自己还挺可以，那就麻烦了。如果你觉得自己还可以，你没有办法走信主的路，除非你觉得自己真的不行。为什么我得紧紧抓住神，那我还有别的选择吗？你说我还有别的选择吗？哎呀，后来我就觉得信主真好，千万别以为我很厉害，因为信主才厉害。 人为什么来信主？是因为你发现自己有解决不了的问题，一走路都是那个半身不遂的样子，一瘸一拐的，腿也伸不开，胳膊也不行了，膝盖也不行了。胯骨也不太行了，脑子也不太行了，心脏也不太行了，肝也不太行了，肾也不太行了，胆也不太行了。是不是？当然了，我不是说你一个人这都不行了，那不就完蛋了吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始琢磨，是为什么来信主？那你牛，你不信主，就是个无神论，那你就慢慢撞吧。撞完了以后你就会发现自己不太行，你靠自己，那就靠吧，祝你好运。可是问题来了，有一些弟兄姐妹觉着自己不太行，我已经失眠了，我得来寻求命定神学。最后失眠好了，就拜拜了。 那你将来又失眠了，又失忆了呢？失眠还好办呢，失忆了都不知道自己是谁了。那不就麻烦了吗？我告诉你，环境一好，完了，又觉得自己厉害了。这才邪性，尤其是不太行的那些人，老觉得自己挺厉害。

所以我们效法大卫，他厉害在哪儿呢？厉害在他十几岁的时候写的诗，我们六十岁的人读还是很有感触。十几岁的小娃娃，真厉害。其实他这么厉害，他就是因为信靠神他就厉害了。信靠神多厉害，把歌利亚给干掉了，歌利亚可是有三百多公斤重，好像不止吧，大概一吨左右。一个大概六七十公斤的大卫，把一个一吨重的歌利亚给打败了。 大卫一个十几岁的孩子，在写这首诗的时候大概十七岁，就是还没考大学的那个年龄。他怎么说呢？他说： **我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。** **耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：1-10）**

这是大卫在旷野里一个废弃的山洞，写的一首诗。我就在想这是什么人，逃难的时候，刚刚经历一次死荫的幽谷，那具体经历啥呢？我给大家讲讲评书，不怎么样的话也给我点鼓励啊。 这大卫打仗特别的厉害，他一个人可以杀掉两百个非利士人，那多厉害啊，是不是？那真的是很厉害，结果后来又做了王的女婿，又跟王的儿子约拿单，成为好朋友，结果扫罗王心胸狭窄，总想要杀掉这个大卫。 为啥？听了一句话，听着闹心。那老百姓唱歌，你唱啥不好，你非得唱这个。大卫说，别唱了，别唱了。那不行，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗在那儿听着闹心。我让你杀死万万，小样的，我就杀你一个。是不是？结果大卫就从扫罗那儿拼命逃出来。 扫罗就是要整死他。你说我做啥了？大卫还在纳闷呢，我做啥了？就那些老娘们在大街上喊几句大卫，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，你就杀我呀。其实这也是事实啊，你真的是干不过那个歌利亚呀。那歌利亚不是我帮你干掉的吗？大卫还很纳闷儿呢。这就不行了，此情况太紧急，大卫撒腿子就跑。我跟你讲，累坏了，累得那个汗流浃背。 后来你知道吗？大卫跑到一个祭司的地方，他就把歌利亚那把刀给带上了，接着逃命。结果逃着逃着，脑袋里头不知道咋回事儿。十七岁的孩子，你想想看， 如今十七岁的孩子你说他，他知道啥啊。结果跑晕了头，太辛苦，太紧张了。跑哪儿去了呢？跑到非利士人那地方去了。这个非利士人对大卫的印象可深了。哎，这个不就是那个扫罗杀死千千，大卫杀死万万的那个大卫吗？ 这个不就是杀死咱们歌利亚那个巨人的大卫吗？报仇的时候到了，去通知亚吉王。哎呀我跟你讲，那也邪性。你看这大卫，腰上还跨着歌利亚的那把刀呢，来得正好，结果就有人就把这大卫给带到亚吉王那儿去了。亚吉王说：“干掉他，这个就是那个大卫。”哎呀我跟你讲这大卫吓得，你说是不是。那你说吓不吓人？当时除了心里头在那祷告还能干啥呢？

所以我跟你讲，人这一辈子，真的要学这种态度，这种态度就是不管环境如何，我的未来在神的手里。我寻求祂，我寻求的不够，我还不够认识神，但是寻求耶和华的什么好处都不缺，我的好处不在祂以外。 于是大卫就写了一首诗，赞美他的神，满脑子就想着当时怎么就脱离了亚吉的手。神你太伟大，你能救我脱离亚吉的手，你就能救我脱离任何人的手。在我平生的日子，没有仇敌可以站立在我的面前，因为你是我的神，你是我的一切，我一生要投靠你，投靠你的有福了。 在哪儿啊？亚杜兰洞那叫有福啊？他怎么能说出这样的话来呢？你不说这样的话，我告诉你更泄气。遇到困难的时候，里头没有力量，那如果没有力量怎么办，就赞美我们的神，信靠祂，多好啊。 所以我告诉你，人就经常用那一张烂嘴。以前是二分钱茶壶就是个嘴好，它是一分钱的茶壶，一分钱比二分钱的连嘴都不好了，满脑子就想着神竟然能做这样的事。神如果能使我杀死歌利亚，能够保守我冲锋陷阵，让我逃离亚吉王的手。我在亚杜兰洞，也会创造一个美好的未来。 弟兄姐妹敢不敢这样说？我告诉你一个没有信心的人，他不可能有性格，没有信心的人,是不可能有性格。我告诉你，有性格的人就是大卫这种人，一定有未来。你的未来在哪里？不在你的技能里，在你的性格里头。你的未来在哪里？在你的信心里头。 像我们很多年轻孩子，其实也不小了，三十来岁。干啥啥不行，出力吧没有力气，搞点技术活吧，没有学习的能力，然后还挺信靠自己。没有信心，真的就没有未来。我就感谢神，我是一个非常信靠神的人。所以我因为信靠神，所做的事没有一个烂尾的。我所经营的项目全都是做得非常好。感谢神，神掌管一切，神可以救我们脱离一切苦难。这就是大卫说的话，义人多有苦难，但耶和华救了他脱离这一切。

**回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌，善发知识。愚昧人的口，吐出愚昧.（《箴言》15:1-2）** 智慧和愚昧，都跟人说话紧密相关，你得学会好好说话，回答问题也要好好回答。 **耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。（《箴言》15:3）** 这里的鉴察，是鉴察人口里所说的话。无论你口里说的什么，神都给录下来，将来你怎么面对？咱们如果把自己每天说的话都理出来，很多你觉得自己讲得很有理的，在旁边人看来都是愚昧。这不单指的父母与儿女，也可能是儿媳与公婆，女婿与岳父岳母。人喜欢瞎说，不制造点麻烦不罢休，这就是愚昧。

大家看我讲的《传道书》，《箴言》讲的多好，都开始跟着我学习好好说话。不论什么事到我这来，我一开口事情就变得好办了。千万别一开口就抬杠，一说话就带着火药味，本来不大的事，你一开口就搞得更严重了，这就是不会说话。 **温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。（《箴言》15:4）** 我可以举出诸多的例子，几年前咱们当中有位但是先生，说话都是这口气：虽然你这么对待我不合理，但是我不跟你计较；虽然你们很烂，但是我已经看透了……你说别人听了之后什么反应？谁听了都会讨厌。好话好说不挺好的么？不要做一个让人讨厌的人，话一说出来就讨人嫌。张口全是：虽然，但是，如果，既然这些，听着就闹心。 比如：虽然我妈不怎么样，但是我妈还是很爱我的。这么和妈妈说话，多让人讨厌，这母子关系就不能好。

**眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。 （《箴言》15：30-33）** **大家要养成一个谦卑的习惯**。比如跟爸爸妈妈相处，要常说：爸爸妈妈，我虽然辜负了你们的培养，但是我会努力的，请你们帮助我。这话听起来多好听是吧？还有一个福音派的弟兄，从初中二年级就开始脑袋疼，头疼了这么多年，但是教会就是不解决他头疼的问题，你说这是在干啥？这就是不谦卑！认为不得医治很正常，瞎说！ 如果我是他们教会的牧者，我会想这事咱没整对。结果他头疼得实在受不了了，来找我来了。他所在教会的人说头疼很正常，哪有这回事？到咱们当中来，他听我讲道听多了就好了。关键医治头疼这点小屁事儿能有多难？初二到现在头疼这么多年没人管他，这么多牧师在，但都指望他干活，不管他脑袋疼。 千万别认为人脑袋疼是应该的，哪有这回事？你认为脑袋疼、得癌症是应该的？你喜欢吗？神难道就是这样的神？癌症是神给你的祝福？说这些话的人，都是自以为是到家了！如果做传道人做到自以为是那真是自讨苦吃！咱们都得谦卑下来，知道自己很多事没搞对，然后一样一样地搞对。

如果造一架飞机不能飞，还以为就是这样的，这是什么鬼话呀？我经常在想，这样的人怎么这么多？我认识一个在德国的姐妹，她妈妈在咱们当中，我经常带她妈祷告，所以她妈妈的癌症好了。那天她回国，看见她的妈妈正跟着我祷告，就问我能不能带着她祷告？我说：你啥病呢？她说：我头疼，从小就开始头疼，一疼就疼了二十几年。我说：这个容易！然后带着她祷告当时就好了。 然后她说：老师我能不能问你个问题？我说：你问吧。她说：为什么那么多有名的、有恩膏的牧师为我祷告不好呢？我说：这很好解释，因为他为你祷告以后不管好还是没好，他拍拍屁股就走了，跟他有什么关系呢？没人管的！但是你一旦找到了我，这事就包在我身上。我要是包不住，就包在耶稣的身上。这就是我服侍的风格！我训练的人也全这样。 **听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。（《箴言》15:31-33）** 我发现人的疾病跟人的邪恶紧密相关。有人得了癌症来找我，我能跟他说好话吗？我得把神的话告诉他！ **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华―你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，（《申命记》28:58）** 癌症不是咒诅是什么？我不会说好听的话，会直接告诉他这就是咒诅。可是有人一口否定这是咒诅，还说我在咒诅他。你都已经活在咒诅里了，还怕我说一句啊？我就这么干！如果你听从了责备，你就可以得着智慧了！会说话之前得先会听话啊！我不讲假话，不扯淡，不会跟你说这是神给你的化了妆的祝福。 我要这么告诉你，神给我一个这样的祝福就麻烦了。我可不敢这么说！但很多牧师就是这话说太多了，所以得了这些绝症。这不是吃不了兜着走吗？如果你会听神说话又会听人说话，会跟神说话又会跟人说话，那就好了。人家为咱好，咱跟人家怄什么气呢？别傻不拉几的。

**恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。（《箴言》15:26）** 照着神的话说，就叫良言，因为神的话就是灵、就是生命。我要把生命带给人，我要照着神的形像，照着神的话，传讲神的道。所以弟兄姐妹知道吗？千万别瞎说！当心神给你一个这样的祝福。**学会说话，得从听开始**。你要是常听我讲话，肯定比不听强。东北话形容我的讲道那是老好了！北京人叫盖了帽儿了！ 其实任何词句都已经没有办法表达了，不管怎么说，**神要我们得生命，神要我们兴盛，神要我们会说话，神要我们说造就的话，神叫我们把祂的话传递出去，神要让我们使人得生命，使人得祝福**。

**弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。(《箴言》 18:19 )** 如果弟兄结怨了，你要劝他们和好，能劝得了吗？劝不了。我曾看过一个视频，哥俩打得头破血流，双方老婆也上，一见面就跟仇人似的。我的家族也发生过这种事儿，我表哥、表弟见面就像仇人似的。你说这么做图啥呢？跟人交往要小心啊！

**作工懈怠的，与浪费人为弟兄。（《箴言》18:9）** 小孩从小就要有知识、智慧和聪明，如果没有这些就会结交损友，人交了损友，一辈子老惨了。为什么会交损友呢？因为物以类聚，人以群分，你自己就是个损人。我说这话会刺痛人，但是事实就是这么回事。人家跟你交往，把你当损友；你跟人家交往，也把人家当损友，互损。所以透过人际关系就可以看出来一个人是否聪明。我常劝一些弟兄姐妹别跟损友交往了，可是很多人不听，还说要去祝福他们。咱祝福能祝福的行不行？弟兄姐妹一定要知道，咱们除了能改变自己，谁也改变不了。 还有的人认为：我一定要成为我家族的祝福。但你知道什么是祝福吗？有一些教会的教导认为钱很重要，觉得要祝福他，就得给他钱。你说这叫祝福吗？这叫败坏！所以每个人对祝福的定义是不一样的，如果对方不能接受神对祝福的定义，那我们想要祝福他也祝福不了啊。所以大家一定要交正儿八经的朋友，别交油油腻腻的朋友。

早些年，我遇到过一个生意人，他见我是个穷小子，以为我要跟他交朋友，上来就给我讲了一句话：朋是两个月字组成的，但是你什么时候看见过两个月亮在一起了？所以地上本来就没有朋友。确实，如果要看到两个月亮的话，一个是天上的月亮，一个是水里的影。他为什么跟我讲这话？因为他有钱，我啥也没有，他以为我想跟他交朋友。其实我觉得他配不上我，他穷得只剩下钱了，我至少还有性格。所以人家说这话，我能不明白吗？赶快撤！ 你心里要图人家啥的话，那就算了吧。弟兄姐妹可得知道，有多少牧师要人来到他的教会就是图别人奉献。我们图啥？我们图的是他来咱们当中，咱们能够祝福他。能祝福一个就祝福一个，能祝福俩就祝福俩。因为我也不图你啥，所以我就敢修理你。你如果来了，我不把你修理成一个蒙祝福的人，绝不罢休。按我说的就是：小样的，就是安上翅膀，我也给你送天国里去。弟兄姐妹现在就明白了，来到咱们教会是这么一回事。 前几天我把服侍的一个人训了一顿。我训他是因为我想给他绑上翅膀，带到祝福里去。因为他咒诅太深，他做生意惹上官司，自己还得了癌症。6年前得了一个癌症，6年后又得了一个，之前没有牧师敢修理他，后来我修理完了，他就要离开教会。算了，我想绑也绑不上，你有自己的另一对翅膀，那你就飞吧。天高任你飞，海阔任你游，能飞到哪就飞到哪，没油了就掉下来。其实他得了癌症，身体非常虚弱，跟着我祷告了个把月以后，身体已经恢复了一些了，但还是不能被修理。 我说这是咒诅，他说：不是，无故的咒诅绝不会临到他。确实，所有的咒诅都是有原因的。但是我也感谢神，这不是省了我的时间了吗？以他的水平，上学的时候可能学习也不怎么好，几十年就读了一遍《圣经》，还想用《圣经》里的话跟我辩驳，拿他的业余跟我的专业相比，那不是差太远了？读《圣经》是我的专业啊！这一章中，愚蠢人的例子咱就别说了，但聪明的人一定要把自己带到神的面前，与主耶稣这位高人的关系比兄长、朋友更亲密。所以透过人际关系，透过人跟神的关系，就可以看出人是否有智慧。如果没有智慧，那就是他的造化。 愿神祝福大家！

大家好，《箴言》书第19章仍然在讲知识、聪明和智慧。在找这一章主题的时候，我刚开始有点小挣扎，因为我读到了很多的贫穷、富足、钱财这样的词。但是后来我才知道，其实是在讲**无知和愚昧的败坏**。这个无知和愚昧真的是非常要命。我不是特别满意这个主题，然后我回顾了一下第一章到第十八章的主题，发现讲的都是正面的主题，但是这一章的主题看起来是个负面的。其实无知和愚昧的败坏，反过来就是在说有知识、有见识、有智慧，要建造。 **行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 这段话在讲什么？这段话在讲贫穷人胜过富足人吗？不是。其实是在讲乖谬愚妄的富足人，还不如一个行为纯正的贫穷人。当然乖谬愚妄的贫穷人，肯定比不上乖谬愚妄的富足人。一个乖谬愚妄的贫穷人，又穷、又乖谬、又愚妄，那富足人稍微比这样的人好一点，但是行为纯正的贫穷人比起这个乖谬愚妄的富足人还好一些。如果再排一个顺序的话，乖谬愚妄的有钱人那是何等的败坏。无知根本救不了有钱人的命。有钱再加上无知，这就是世上的悲剧！ 好久以前有一个人被警察抓住以后说了一句话，我爸是李刚。能说出这句话，表现出了这个人何等的无知和愚妄！**愚昧加狂妄叫做愚妄**。一个人有钱，然后再加上愚妄，那简直就是人间悲剧啊！所以说人要对知识有追求。人为什么会无知到这种地步？因为他不知道说完这句话带来的是灾祸。人的愚昧倾败他的道，倾败以后他自己还不知道。

《箴言》书是《圣经》里面非常有智慧的书，是所罗门写的。我在之前做了介绍，我这一辈子都想找高人，哪怕是让我上刀山下火海都行，我都愿意，就算是流血、流泪、流汗都行。后来我还真的找到了高人，就是耶稣。我们现在讲的《箴言》书是所罗门写的，新约圣经是保罗写的，讲的都是耶稣所说的话。所以，大家要是想成为有知识、有智慧的聪明人，全都在这本《箴言》书里。我告诉大家，如果你写了一本书，像尼采似的疯了，你可以来找我，我能解决这忧郁症的问题，解决被鬼附的人的问题，那是我的专业。 你要想知道上帝是否存在，你要用一种批判性思维。什么叫批判性思维？就是**常常以为自己没整对，就会去寻找，寻找就会寻见**！那他说上帝死了，他真的知道吗？其实他也不知道，他也论证不了。那他怎么就说上帝死了呢？他说，你看这世界上的悲剧，有的人昨天被车子撞死了一个，前天又被车子撞死了一个，车撞死的比得新冠死的人还多。 他说，如果上帝还活着，怎么会允许这些事情发生呢？他没整对，也没了解，就下了这么一个结论。那我怎么就认为上帝是活的呢？我以前也觉得人活着就是这样，你要是让我从前读黑格尔、康德、尼采这些人写的书，我会觉得他们写得真好。还有一位大文学家写了《老人与海》，写完了自己拿着枪饮弹自杀，这世界什么事都有。

今天我找到了宝贝，发现可以让人变聪明，我就觉得这个专业好。有人问我，你要做什么呢？我说，我就想干一件事，就是使人变聪明！使人变聪明、使人有智慧、使人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们那个天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研究的天比他们研究的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是却是魔鬼的灵界。 我们来学习《箴言书》。我给大家介绍两个非常有意思的基本概念，就是间接经验和直接经验。问一下大家，我们所学习到的知识是透过间接学到的，还是直接学到的？间接经验是我们读完了书，明白的经验，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发现好使，就知道他是高手。**跟别人学的叫做间接经验，如果是我们自己发明了一个东西，那叫做直接经验**。 我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就知道钻木可以取火。其实在好几千年以前的人就会了。你还以为很厉害呢，现在谁用那种方式取火。你发现了还叫着：我发现了一大发明。那不叫发现，早就有人发现了。你说我发现有轮子的跑得快，不用你发现，这事人们早已发现了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不用你发明。你做的那东西还真的不行。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西游记》，《西游记》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》同样已经有人写了！

你就会发现，**其实很多东西都是间接经验**！我们从小学一年级所学的字，都是人家发明的；我们到中学一年级所学的数学，都是人家发现的；后来我们到大学一年级，所学的这些工程技术，也都是人家发明的。**我们一辈子都是在跟别人学习**，所以间接经验和直接经验是两个基本概念。也就是说，我们要常常跟别人学习，比如弹钢琴，你能超过那些弹钢琴厉害的人吗？很难的。那些像孟德尔、贝多芬这些演奏家，都是天才，非常厉害的。 我们要知道**很多东西都是要学习的**。我问你：你过去学了什么智慧？学了什么聪明？如果没学的话，我给你四个字，傻不拉叽！**我们不学习就傻了**！我们家邻居有个人叫老王婆，一辈子什么也没学过，一开口土不拉叽，她一辈子到死都那样，土不拉叽的。她就会说那些话，吃了吧？喝了吧？睡了吧？玩了吧？与人见面说的全是这些，偶尔听一点广播，看一点电视，那能有智慧吗？不能的！

有人说：神啊！你祝福我一千万，我奉献五百万。我听了就说：小样的！你的账算得挺明白的啊！要不你给我一千万，我给你五百万。你为什么不跟神说：神啊！你给我一千万，我给你两千万。搞错了，神不是需要钱的神，神需要的是仁义公平！ **行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。(《箴言书》21:3)** 我对很多事情有很多独特的、非主流的看法，有很多人把人拉进教会，自己不管却让我去管。我的看法是，你要管就拉进来，自己不管就别拉人，因为牧养可以使人成长。我不需要你拉人进来，以为会使我成长，而是我需要你成长。我知道我还需要成长，但是我还不太需要你来帮助我。有的人就来跟我说：牧师，我来帮你建教会，咱可以多收点奉献。这是要干什么？我们俩来分钱吗？ **恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。（《箴言书》21：4）**

**行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。（《箴言书》21：3）** 千万不要得罪神，得罪神的事可是不得了。他的脑袋都钻到钱眼里去了，钱眼一缩就把脑袋卡住了，他如果一口气没上来，那命就交代了。耶和华神需要的不是献祭，祂需要的是行公义好怜悯，存谦卑的心与神同行。要知道神在这世上掌权，你就不会钻到钱眼里去了。我们为什么喜欢做工？因为如果我们来到这个世上不做工，不干正事，不殷勤筹划，总想赚快钱，那我就只有一句话，祝你好运。 **殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。（《箴言书》21：5）** 在我们教会你想奉献我还不一定要呢。为什么？因为这个地方不是收钱的地方，而是分赐祝福的地方。如果你不明白奉献的意义，你奉献干什么？你要奉献，就将你整个人奉献给神，然后殷勤地服侍神，因为神在这个世上掌权。不管你是从哪里来的人，我带你祷告，医治释放，我的服侍、我教你的东西永远都是免费的。 我就是想把这些好东西分享给你，我也希望你能成为这样的人。你觉得我这样做亏了吗？神看在眼里，神哪里会亏待我？神明明白白在这世上掌权，祂要祝福我，我就绝对不会穷。殷勤筹划，做事情严谨、精致，把人训练好了，像我这样干，排队想进到我们教会的人多了去了。

我们就来讨论一下：**人为什么会贪财？因为人总觉得自己不够，有的人就算做了君王，还觉得自己不够**，非常邪门！前几天有一个小弟兄跟我提到他爸爸睡不着觉，我就说：你可以去了解一下，为什么你爸爸睡不着觉？原来他爸爸睡不着觉是因为他在算一笔账，在中国五十多年前，如果你有100万现金都算是很有钱的，当时他爸爸就有100万，而且很年轻还可以去赚更多的钱，但他的账是这样算的：如果他未来老了，需要花钱做手术，一去打听换个心脏50万、换个肾脏30万，那如果身体的零件都换完了，整个算一遍100万都不够，人的零件都是很贵的。唉！他想什么不好，但就是要这样想。 据科学家研究发现，人身上的零件可以从猪的身上移过来，因为猪的体重跟人的体重差不多，所以人心变猪心、人肝变猪肝、人肾变猪肾了。我就在想：他爸爸为什么要这样想呢？原来人就是想在肉身中多活几年，我不能死！死了就吹灯拔蜡了！人就非常怕死！人想来想去就会发现，如果我要活着，我就得有钱，但是人却不知道就算有钱，也解决不了人死的问题，乔布斯这么有钱，还是得癌症死了。 如果有钱可以解决人活着的所有问题，我们大家都一起去贪财，但这是**人一生当中最大的迷思，就是钱可以解决一切问题，认为可以解决人活下去的问题。所以贪财跟想活下去的欲望一结合，人就想活得很风光、很兴盛、活得很好，这样想是非常害人的**。人想在肉身上做功夫，还不如在心灵深处做功夫！ 最近全世界兴起了一个整容的风潮，就像有人跟我说：如果你住在韩国不整容，那还是人吗？中国的整容业也开始兴旺起来了，现在的人都想让自己变好看一点，不像我们那个年代的人，相照起来都是原汁原味的，连素颜都挺好看的。大家想想整容不得花钱吗？没钱整不了，不就得贪财吗？最后人活成什么样的都有，五花八门！ 按照属肉体的逻辑，你想要活得好，那就得有钱；为什么需要钱呢？因为到医院去看病需要钱。还有的人说，整容是为了能够嫁一个更好的婆家，结果就把自己整成个机器人了，整容医生说了算，你想要什么样，他就给你整成什么样，这一切都是为了活着。

**愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。（《箴言》29：11）** 需要整明白的事不少，首先我们需要整明白的是我们里面的脾气，我们需要管好我们里面的脾气。**愚妄人不但愚昧而且还硬着颈项，不但愚昧还自以为是。**我服侍的癌症患者有一个算一个，颈项都是很硬的。那脾气还大，一说全是理，好像是我要解决我的癌症似的。很奇怪，他不认为是自己整错了，而是常常觉得自己整对了。我服侍他，他还觉得我那么整他不对。所以就真是愚妄人怒气全发。 如果我把这脾气摁下来，那不解决问题。他会说，没关系，我原谅这个老师。虽然他对我好，但是我真的受不了他！我再忍一下，他以前也这样。以前他是在忍别人，他里面不是没有怒气，而是有怒气没有发出来。如果怒气发出来，那还好点，没发出来，结果就变癌症了。你看这样一个好脾气的人，他怎么就得癌症了？这就是原因。其实他只是表面好，但是里面的东西在酝酿，里面酝酿的东西是又脏又臭又恶心。

**智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。（《箴言》29：9）** 愚妄人不论是在怒气来的时候，还是高兴笑起来的时候都控制不住。他不是有涵养的状态，只要是合了他心意了，合了他硬着颈项的想法了，他就开心了。一跟他不一样，他的脾气就上来了。如果你有智慧，碰到3*8=23的人就赶紧跑，赶紧躲，咱们和这样的人整不了。 **你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。（《箴言》29：20）** 人为什么言语急躁呢？因为他觉得他对，然后就讲个不停，你想让他停下来听听你讲的，那可难了。有人打字说一百个人里头有九十个这样。我想可能得有九十八个吧！这世上的人都不觉得自己干错了，所以脾气才大，不然哪来的脾气啊！ **好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪。（《箴言》29：22）** 人颈项一硬，鬼住在里面，鬼住在人里面就会整出一大堆的事。 **人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。（《箴言》29：1）** 有时候，我在服侍时遇到一些被服侍的人死了，不是死在我手上，是死在他硬着颈项上。我也不知道是我说了一个预言呢，还是说了一个事实，就是得一直服侍到他死。他可以放弃，但我不能放弃啊！怎么办呢？就得想方设法让他的颈项软一点，我想不是他颈项够硬，应该是我没整对啊！有的时候，我就跟我的一些同工讲，你看这不是要完蛋了吗？嘴上虽然这样说，但还是用信心再撑一里路，继续服侍。很多时候，说着说着对方脾气就上来了，不能说。我就很感慨，非得中鬼的诡计，硬着颈项。

大家得管好自己的脾气，**人为什么发脾气？就是认为对方错，自己对，所以脾气来了**。如果你要认为自己错，别人对，哪来的脾气，就没有脾气了。从今以后你们的脾气就好多了，因为我这是说明白了。你就知道自己的脾气原来是这么来的。认为自己对，脾气就来了；认为自己不对，脾气就不来了。那我就常常认为自己不对，不就好办了吗？认为自己对，认为自己不对这事不重要，重要的是把这事整明白。 为什么公说公有理，婆说婆有理，大家都觉得自己有理。如果你说着说着，突然意识到这事我没整对，对方立刻也就没电了。然后带着大家一起把事情整明白，脾气不就没了吗？老板稍微说你一句，脾气就上来，为啥？你觉得老板对不起你，老板给你发薪水，你就干那么点屁活，还觉得老板对不起你，这不是脑残吗？ 你在人家那里做工，人家给你一个机会，然后还挑人家理，人家老板这也太不容易了。我下面的人也听明白我说的话，把脾气这事研究明白了，你脾气不就没那么大了吗？如果脾气很大，再堵个癌症来，我还得为你祷告，你的颈项再一硬，我还得服侍到你死，要么服侍到我死，也行。我死了事也就解决了，是我的事解决了，你的事还得慢慢整啊！

我想我们都要学会做个聪明的人，聪明的人首先会跟爸爸妈妈搞好关系：**我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。(《箴言》4:3 )**人与人之间的关系，都是处出来的。我曾经牧养过一些人，一开口就是我妈妈这样不好，我爸爸那样不好，听着听着，我都被影响了、相信了。可是我回家以后慢慢琢磨，这小子挺浑啊！他讲的是事实吗？不是的，事实就是他不会处理关系，在瞎扯而已。 为什么我妈妈就喜欢我、我爸爸就爱我呢？不是因为我是家里的长子。也不是说，所有的长子都跟父母的关系是好的，而是我从来都不给我的爸爸妈妈惹事，也从不跟我爸爸妈妈顶嘴。如果我的父母说了我一顿，我马上说：我改，我改，我赶紧改。到我年长的时候才意识到原来这就是聪明。我的父母带我出门，人家都夸我：这孩子多好、多可爱啊！因为我不淘气也不惹事，我从来不会坐在地上嚎啕大哭，要这个，要那个，如果不给我就绝不罢休，没有的事儿。如果你问我怎么从小就这么懂事？我也不知道，啥人啥命吧。所以我的父母很喜欢我，我就少遭罪，我爸爸妈妈也少遭罪。 如果是养了个逆子，闲着没事就顶你一句，闹心不闹心呢？虽然爸爸妈妈并不完美，但他们是爸爸妈妈呀！所以，**持定训诲是很重要的聪明**。那些恨爸爸妈妈的孩子得知道，即使父母的教法不得当，他们也只贡献了百分之四十，但你这个逆子却贡献了百分之六十，知道吗？别笨呀！开始做一个持定训诲的聪明人。

牧师带着为父为母的心来牧养，但是心却常常被伤透，成了蜂窝煤。大家见过蜂窝煤吗？我的心就像蜂窝煤似的，千疮百孔。可是感谢神，我的治愈能力好呀！我自己安慰自己，神也安慰我。我常常说：神啊，愿你记念我，施恩于我。在牧养的路上，如果我尽心尽力地服侍牧养了一百个，至少有九十个是白眼狼，有时可能比这还多。但是没关系，我存记父亲母亲的教训，虽然我爸爸妈妈教我的知识不多，但是我的天父、创造宇宙万物的神教我的老多了！ 我读了《圣经》以后，就很努力地持守。后来我的心修好了，没有千疮百孔，不像蜂窝煤了，因为神的话安慰了我，我也不识别善恶，我认为这些都是好的。你可以仔细琢磨，在人一生的路上，受伤也好，千疮百孔也好，都是自己的选择。为什么你要选择千疮百孔呢？为什么我们要受伤呢？如果我们选择从这些事上得着好处，那就会得着实实在在的好处。虽说我的心千疮百孔，现在孔都堵上了！

所以人在一生的路上要学会做一个聪明人。大家现在知道我讲的聪明、智慧怎么落实了吧？好好落实吧？有没有跟父母关系不好的孩子呢？有。有没有父母的确很浑蛋的？有，一大把。但我们不要在乎别人是什么，我们要在乎的是自己要做一个聪明人。如果你不做聪明人，就跟父母撕吧！可是撕来撕去，又能撕出什么来呢？为什么要因为爸爸妈妈受伤呢？你要保守你心，胜过保守一切(《箴言》4:23)。 感谢神把这段话记在《圣经》里。在大卫家里，所罗门听大卫的话，其他人不听大卫的话，最后所罗门继承了大卫的王位。 持定训诲，首先要学会听你父亲的教训，然后在你父亲面前为孝子，在你母亲面前为独一的娇儿。你们要听父亲的教训，那么如果父亲一训你，一教你，你就想难道他是后爹吗？那亲爹都要被你整成后爹了！其实有很多亲爹整来整去整得像后爹似的；也有很多后爹整来整去整得像亲爹似的，甚至比亲爹还要亲。我稍微说一说，做父母的，尤其是世上的父母，有没有他们的私心？有啊！他们岁数大的时候指望你来养老，但是他们在养你的时候那是全然地付出啊。

这世上的故事真多，我们当中有个姐妹，因为她妈妈把她生下来就是个女孩，还是个傻孩子，大冬天就把她装在一个纸盒里，放在大街上，等着把她冻死。结果有一个骑自行车的人，看见一个小孩在纸盒里面就把她给抱回家了。后来这个孩子长大了，来到我们当中跟我分享她的故事。听了她的故事以后，我想她的父母也真够狠的呀！她的养父养母也真是救命之恩啊！后来这个姐妹问我，她要不要找回自己的亲生父母？你们也想一想，到底要还是不要？ 有人说不知道，还有人说有必要，有的说无所谓，有的说为了神的缘故还是要吧。可是为什么要？为什么不要呢？感慨啊！我自己非常感慨！这回大家给我出了一个难题，我也给自己出了个难题，但是我想问大家：你整那么多父母干什么？我想她好好地孝敬养父养母就够了，别整那么多了！前段时间有个小孩自杀了，因为他要认他的父母，他的父母却不接受。我想人要聪明、有智慧是一个要命的话题。其实这不是要认还是不要认的问题，而是认了以后你要干什么？把你养父养母撇在一边吗？你也够狠的。我鼓励大家别整那么多，整完了以后闹心。不管是谁把你养大，你都要在你父亲眼前为孝子，在你母亲面前为独一的娇儿。 大家可要养成会处关系的好习惯，其实有一对父母已经不容易相处了，再整一对的话，你怎么相处啊？我想我们的体力都有限，好好地孝敬把你养大的父母就够了。至于亲生父母认不认，这事不重要，重要的是做一个有智慧的人，知道什么事情该怎样处理。我想不管多么混蛋的父母，没有哪一对父母是不希望孩子好的。

我们当中有一个妈妈，她不是很有智慧，还蛮体贴肉体，但是她很爱她的孩子，这一点是天经地义的。她希望她的孩子好，所以孩子在家打游戏，她就在家骂骂咧咧。为什么要骂骂咧咧？因为打游戏是败坏自己。但是很多父母也很有意思，自己打游戏却不希望孩子打游戏。其实父母都希望自己的孩子有出息，他们管得了自己，还是管不了自己，这是另外一回事。但是他们管孩子的时候，绝对用另外一套标准。有些妈妈出门的时候喊着：好好学习，好好学习！然后自己去打麻将了。 这事真的很有意思！她教你怎么做人是有两下子的，至于她自己怎么做人，你就不用跟她识别善恶了，因为她教你的是好教训。我们要知道： 我儿你要听受我的言语，听受我的言语就延年益寿......要持定训诲不可放松，必当谨守，因为那是你的生命。(《箴言》4:10-13) 父亲教训我说：你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。(《箴言》4:4-5)

2018年11月09日分享录音： 《传道书》上一章讲的是活着就是虚空的虚空.一代又一代，所有的事在日光之下都是虚空、都是捕风。作为一个传道的人，如果看不清楚人活着这件事是虚空的虚空，就没办法传道了。 昨天我亲眼见证了一件事，有一位姐妹的哥哥得了精神病。怎么得的呢？她妈妈拜偶像，把整个房间弄得乌烟瘴气，她哥哥的精神病就发作了。我们有一个姐妹在网上带他们祷告的时候，我发现了一个严重的问题，她们很热衷于一件事，就是把她哥哥控制下来。在她们的对话中，大家都很着急的要解决她哥哥的问题，以至于亲属和祷告的姐妹都很抓狂。 那我会不会抓狂呢？我大概啥反应也没有，等你闹腾过去再说。因为我是一个传道者，**传道者必须拥有一个特质：就是把很多事情看透，事情看透以后，人里面的情绪就会非常稳定**。要知道情绪有时候带来的负面影响是巨大的。 人为什么会得精神病呢？是因为把某一些东西看得太重，只要有人触碰到他所看得重的，就会非常生气。一个人得精神病的根源就在于他自己。当我们能把这些事情看透，知道一切是虚空的虚空，这些事还能给人这么大的影响吗！

所罗门日渐昌盛，拥有的越来越多，但他却说：这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 (《传道书》 2:9-11) 有人会说：你怎么会认为当首富毫无益处呢？我告诉你，人最终都有一个结局，那就是总有一天会离开这个世界，离开了世界这些东西还有任何价值吗？没有任何价值。每当这时候，我就会想起那个特别标准、无奈的表情So What!。某国总统就喜欢用那种无奈的表情，我特别欣赏，两条眉毛那么一皱，两只手那么一伸，肩膀一端，弄一个表情包。你想当初为了选总统，大张旗鼓，还要大家都为选总统祷告，结果呢？当总统也很无奈，好像也是虚空的虚空。我不是在谈政治！我是在谈人生的虚空，不过都是捕风啊！日光之下，将来进到棺材里，没有人记念，你今天不记念以前的人，将来的人也不记念你。

有时候，我们会把一些事看得很认真。我可告诉大家，你要让我为谁的生意祷告，算了吧！要为总统竞选祷告，算了吧！这些东西我都没太大兴趣。别把这些事看那么重，人为什么会为这些事祷告，就是因为你看得很重。你把一个虚空的问题看得那么重，本身就是问题。 为什么是虚空的虚空？就是它没什么意义。它如果有意义就不叫虚空了。有人说，人类社会得向前发展。我知道人类社会要向前发展，然后呢？So what！最后一代人过去一代人又来，转眼就一千年过去了，转眼又一千年过去了，转眼就轮到我们这一代人。我们站在公元两千多年，看看两千多年前的秦始皇，还有春秋五霸，好像没什么感觉，虚空的虚空。那过了两千年再看今天折腾的这些事，为总统祷告，为国家祷告，有什么意义呢？不是祷告不好！我想说的是我们必须把这些事看透，你越看透，发生什么样的事情对我们的影响就越小。 **弯曲的不能变直，缺少的不能足数，凡事都有神在这事情上的旨意**，不用使劲跟神较劲。这跟雅各与神摔跤得胜不一样，你这个较劲较反了。人家雅各是往神那边较，你是往世界这边较，你要降伏在神的下面来较劲啊。所以说雅各追求的跟咱追求的不一样。 我们传福音就要传虚空的虚空。有的人让我为他的痔疮祷告，这个病在《圣经》里面明明就是咒诅。**在日光之下所有的事情都是虚空的虚空**，当你心里敞亮了，痔疮就好了。

智慧人的眼目光明（光明原文作在他头上）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。 我就心里说：愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。（《传道书》 2:14-15） 意思是愚昧的人和智慧的人结局都一样，都是死。我们小时候喜欢讲毛主席万岁，万岁是人们对美好的盼望，希望可以活到一万年，但不管在世上何等的叱咤风云，何等忙碌和愚昧，放在日光之下看，都是差不多的结局。但站在属灵的世界里看，那是完全不同的，认识神、效法神的都回归到神那里，认识鬼的回到鬼那里，那在世上所受的比在地狱里可差远了。 智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。**（《传道书》2:16-17）** 我最大的盼望就是离开世界。在世上活着很辛苦，虽然我的生活也挺好的。我觉得这是神在日光之下极重劳苦的安排，所以我想寻求更美的家乡，然后付出代价。这就是传道人该有的态度，所以使徒保罗说巴不得离世与主同在。与主同在是好的无比的事情。 做一个传道人必须看透生死，看透生死才能解决问题。人不能为了薪水玩命似的工作，离开世界后留给谁呢？这就是虚空。如果你能思考到这个层面，你就是智慧的。

**因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。(《传道书》2:21)** 因为劳碌得来的那是你当得的份，如果没有通过劳碌得来的，像是大风刮来的，一定会有大患。大家不要期盼这样的事情临到，如果今天我给你一百万，你会做什么？有个弟兄给我说，三分之一买房子，三分之一做生意，剩下的留下来。我说你是不是觉得100万很多啊，就算是做生意，那是要拿出钱来开路的，你也不能保证一定能赚钱，现在炒房子风险也是很高的。如果有大风刮来的钱，数据论证，他们后来没有活得更好，却是活得更糟糕了，因为大风刮来的是祸患。 因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于 神的手。 论到吃用、享福，谁能胜过我呢？神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给 神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。**（《传道书2:21-26）** 今天我们活着的目的到底是什么？我们要讨神的喜悦，知道神的心意，神就会赐福给我们。当神喜悦你时，你可能不算兴盛，但**兴盛不是神给我们的目的，我们的目的是寻求神，寻求永生**。人活在世上就是几十年，为什么要被这些东西所缠累！

享福也是虚空，因为这不是人活着的目的、本质和结果。人是有灵的活人，带着永生的盼望去奔跑，在这世上劳碌的服侍都会带到永生里。我们要做就做在永生里有果效的事情，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，与耶稣基督完美的合一，我们在世上劳碌的果效会随着我们。 不要再把孩子的学业、工作看得那么重要，都是虚空，也会成为我们的辖制。魔鬼会利用这些东西制造陷阱，制造网罗，捕捉那些无知的人。我们要开始做个智慧的人，如果你不认同，你看你活出的结果如何。我们就要看透这世上虚空的虚空，单单讨神的喜悦。

祸灾这个词在先知书的里面非常的普遍，这跟人对灵界的无知紧密相关。如果一个人对灵界无知，那么他就是用人的眼光来做决定。如果一个人对灵界有认识，他的做法是完全不一样的。为什么人会依靠人？因为他对灵界无知，因为依靠人的时候他觉得很实在。但是如果你站在神的宝座上去看这件事，那就不一样了。所以**人对属灵世界的认识会影响到你对事物的看法**。 如果一个人对属灵世界的认识是无知的状态，那么他所做的决定是非常要命的。为什么在先知书里一直在讲祸灾！祸灾！祸灾！28章讲祸灾，29章讲祸灾，30章讲祸灾，31章一开头也在讲祸灾，你就需要特别留意这个祸灾是什么？当一个人面对一种状况的时候，比如危机来临的时候，他第一个反应是什么？这是一个属灵的事，是一个咒诅，还是一个祝福？你能否用一个属灵的眼光去看，就决定了是祸灾或者不是祸灾。如果你用属世界的眼光去看，属肉体的眼光去看，你就会跟那个世代《以赛亚书》所说的以色列人一模一样，依靠埃及、依靠权势、依靠肉体、依靠武器、还有依靠马屁。 在第28章讲祸灾的时候，是以法莲的酒徒；在第29章讲祸灾的时候，是在讲这些作恶的人以为没有人知道，更以为神也不知道，人不知鬼不觉。以为自己能挡得住灾祸，其实根本挡不住，神也全都知道。神的儿女对神无知，会带来灾祸。所以在咱们教会，我为什么会不断地强调灵界？**因为对灵界无知，会带来灾祸**。这些以色列人在做什么呢？在 《以赛亚书》的30章和31章都在讲一件事，就是以色列人下埃及求帮助。结果是下了埃及求帮助，反而是个灾祸，这是多么奇怪的事情。

**他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。（《何西阿书》4：18-19）** 看他们所献的祭必致蒙羞，献祭也白献，谁让你那么倔强地坚持在无知当中呢？能不能睁开眼睛，看看自己身上的污秽？不要认为自己够好，然后还觉得自己挺委屈的：老师！你还要让我怎样？我是不想让你灭亡，神的百姓因无知而灭亡！这句话你能听进去了吗？ 如果你说：我是神的百姓，已经得救了！我心想：你快拉倒吧！就你这么无知的样子，还是神的百姓？弟兄姐妹开始好好地学习和成长，对付自己身上的问题。别一整就倔强地坚持祷告，坚持比魔鬼多一分钟！**无知地坚持是毫无意义的，不认识神，骨子里装满了污秽，怎么可能有用呢**？

可能你们会发现我偶尔会凡尔赛一下，但是骨子里我还是知道自己有几斤几两的。千万不要以为我挺自负的，其实根本不敢认为自己比以色列人聪明，我只要能够不做愚蠢、无知和悖逆的人，不会成为这世上被讥笑的人，我就偷着乐了。我经常跟大家分享一件事：要常常认为自己没整对！有人说：你自己都没整对，我们为什么还跟着你呢？大家看到了吗？人里面的逻辑到底是何等的可笑！我自己不确定所做的是不是愚昧、无知和悖逆的事，到底合不合神的心意，所以我随时省察自己到底整对了没有，这是我的逻辑。我见过很多人坚信自己整对了，后来却成了人的讥笑，这样的故事多得一塌糊涂。 有的人觉得自己很属灵，每天到处复制一段文字发到朋友圈，可是没有一段内容是他自己创作的，每天刷来刷去还认为自我感觉良好，好像很属灵似得。我曾经服侍过一个癌症患者就觉得自己很属灵，我让他悔改可难了，闲着没事就在群里东发一条，西贴一文。直到现在，我们仍然见证人类如何因着愚昧、无知和悖逆，成为人讥笑的对象。不管你是信主的，还是以色列人，都会经历这事，原因就在于几个最基本的根基搞错了。

这真的是非常可悲！人得有多愚蠢才会这样做？献祭了却又不信神，还说自己认识神，还自以为认识神。其实并不认识神，到底是怎么回事也说不清楚。说自己献祭，要么十一奉献，要么韭菜、薄荷、茴香这些玩意。人还以为自己十一奉献就够了，却不明白十一奉献的意义到底是什么，还以为那是在补贴一下教会，这都是悲剧！最重要的就是拆毁我们里面属世界的逻辑，那就是金牛犊。当然你可能还配不上做金牛犊，可能也就是个小猪崽，牛犊或者羊羔。人家拜个金牛犊，要是你整个小兔崽子或者猪娃来拜，不就更悲剧了？ 我们一定要在悟性上满心认识神，现在我们教会进到了赶鬼的新阶段，这个阶段必须是悟性上赶鬼。前几天有个姐妹把我拉到一个群里，要让我服侍一个人。我一看就知道从来没有什么人真正好好的教导过这个人，还以为见了我这个大师就好用。其实整错了，我可能连小师都谈不上。我在老约翰眼里就是个小子，他找大师却找到了一个小师，能好使吗？所以这就是不认识神，他满脑子就是想得医治，可是到我这里来得什么医治呢？我是个先知，就先给你来一卦：你回埃及去吧！ 人不想认识神，就想得点好处，这是个悲剧。人不知道神喜欢什么，也不知道神讨厌什么，心里就想得着，而不想悔改，那就只能慢慢地走吧。我曾经说过都得了医治，那是给真正悔改的人说的。其实很多人来到我们当中都得医治了。病好了80%，还剩下20%，那是给你留着悔改的。治好的80%是给你的恩典，不是因为你配得，是因为神很想启示你，让你认识祂。

**基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆。（《何西阿书》 12 ： 11 ）** 乱堆就是垃圾堆，要是在田地里看见一个土堆，那是人家在那里酿造肥料，换句通俗易懂的话就是一堆粪。也就是有机肥，粪跟土、树叶还有烧的那些东西堆在一起，到了春天就撒在田地里。那的确能让庄稼长得好，问题是它还是一个粪堆。虚假的人献祭也不过是个乱堆，乱堆我们也叫做粪土。 放眼望去有多少人为了钱财被套牢？股市和房市一跌下来很多人就麻烦了，人活着就追求这种虚假的东西，一辈子因着钱财不开心。有个姐妹跟我说，华人活得不开心就是因为一辈子不是为了开心，而是为了钱。你看华人又勤劳又都爱攒钱，活得却不太开心。小的时候挂虑自己读书，竞争不过人家，有想躺平的，还有躺不下的，就在那纠结。稍微大一点又开始琢磨考大学、找工作，不但他自己纠结，父母也跟着一起纠结。 有人求神祝福孩子考个好大学，有人求神祝福儿子找个好媳妇，全都是这些。有些人岁数都很大了还在求这些，不想求喜乐，那就是因为看不透。所以虚假的人把价值体系建立在虚无的钱财上，也就是建立在今生的逻辑体系上，献祭又有什么用？所求的东西都是神所讨厌的事，那又有什么意义？就像小孩抓周的时候看到前面放着金条和糖果，抓起金条一舔没什么味道，扔一边去；糖果尝着挺甜的，就紧抓着不放。父母一边看着干着急，这傻孩子就是不知道一根金条能买数不清的糖果。

**所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。（《何西阿书》 12 ： 6 ）** 如果你紧紧抓住你的神，归向你的神，不再活在虚空当中，又怎么可能缺少糖果，食物和钱财？人眼睛里看到的就是活着这点事，还指望着死了上天堂，好事都是自己的。虚假的人献祭不过是一堆粪土，把粪土献给神，你觉得神会喜悦吗？神要的不是你的献祭，而是要你得着生命，并且得着更丰盛。看见人常常活在虚谎当中，神就透过先知不断呼喊，但是人们却把先知给杀了。 由来已久，被杀的先知很多，先知在耶路撒冷以外受害是不可能的，因为在那之外没有先知。为什么是耶路撒冷？因为那就跟现在的教会一样，不要以为在教会中真正传递神的逻辑体系的人就会受人欢迎，其实人们接受起来很难。一定要改变自己的逻辑体系和价值观念，钱财是虚幻的，两腿一蹬，两眼一闭什么也没有了。我们如果活着非常认真，就会弄得自己很纠结，很难受。如果你真的信靠神，那些难受和纠结就都没了。 神透过何西阿说这些以色列人傻，其实还真是。我们当中一些弟兄姐妹很喜欢把我们的资料发给以前认识的牧师，有些牧师听完之后就说这刘牧师讲得不好，尽说人家“傻不拉几的，脑子里灌稀屎”这样的话。这下完了，这不是又来一个脑袋灌稀屎的，还在脑袋外面套了个尿罐子。这得傻成什么样才会看不到重点，怎么就不知道追求雅各所追求的那个祝福？

神的百姓以为神要的是献祭，我的天哪，祷告不好使就加码，一个小时不够就俩小时，俩小时不够不行就三个小时。哎呀，牧师曾经说：这个鬼如果一个小时赶不走，大概要需要祷告三个小时，三个小时赶不走得八个小时。那问题是祷告了好几年也没好使，到底发生了啥事儿？ 我们前一段时间服侍一个夫妻，他们的第二个孩子自闭症，还换骨髓了，就整着整着到我们这来了。在网上听我们讲的东西还听了挺久，然后同工就来问我：老师，怎么服侍？我说：首先这孩子的问题应该跟他妈有关，果然被我猜中了。后来我的同工跟他们夫妻俩沟通，哎呀我的天哪，也挺多狗血故事的。 他们在那祷告每天祷告七个小时也没有用，我这个人经常探索这玩意。我说，第二啊 ，这个鬼应该住在孩子的某一个穴位里，你在他身上找，带着他父母，他父母必须悔改。千万不要以为献祭、祷告可以解决问题，要悔改，要行神眼中看为正的事，要知道耶和华神向我们所要的是公义，好怜悯，我们要晓得耶和华神公义的作为。神绝对不会搞错的，搞错的就是我们。 第一悔改，第二找那个穴位，结果浑身一找，哇，真的有，轻轻一碰都疼得要命，鬼就住在这儿。传统的医治释放不讲究这玩意儿，手按病人病人就好了，那你得按对地方。很多人以为按手在脑袋上，是那么回事吗？不是，有按舌头的，有按眼睛的，按哪的都有。神要的不是献祭，结果以色列人以为献祭有用。

**我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？(《弥迦书》6:6-7)** 困惑了，是不是？献一只羊不好使就两只，两只不行就十只，十只不行就一百只，然后千千只，把羊全都献上也不好使。不行就把我的儿子献上吧，把我的长子献给神，结果长子不愿意。他以为他是亚伯拉罕，他儿子是以撒，他要把儿子献上，结果他儿子把他给摁住了。我为心中的罪恶献我身所生的吗？老大不要就老二，老二不要就老三，我就不理解，神要那玩意儿干啥？ 千万别跟神玩这种许愿的游戏，你拿什么东西献给神？你不知道神公义的作为，你不知道神向我们所要的是什么，你信了也白信。祷告都一筐一筐的，一车皮一车皮的不蒙应允。把自己献上当作活祭，以后让我们活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我们里面。 哎哟，加码没有用，咱们弟兄姐妹开始调整，如果我们认为自己很爱神，那你应该不爱神。如果你认为你爱神爱得不够，那还差不多。如果人觉得自己不错就坏了，如果觉得自己是个罪人还需要不断地对付，那就对了，为啥神不听人祷告？因为人不知道耶和华公义的作为。

**耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。(《哈巴谷书》1:12)** 我们好像也明白了一点，神为了刑罚犹大，为了惩戒人而惩治人，为什么？难道你发了这么多绿帽子，神不该惩治你吗？所以先知明白了一点儿，就跟我们一样，一会儿明白，一会儿又不明白了，一会儿不明白，一会儿又明白了！先知也一样，明白完以后，琢磨琢磨又觉得不太对劲，又困惑了。 **你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？(《哈巴谷书》1:13)** 完了！哈巴谷刚明白一点又回去了，又糊涂了，我就觉得基督徒也是如此，刚明白一点，第二天又糊涂了。这哈巴谷挺厉害，但哈巴谷跟咱们差不多，你别看他是个先知，实际他跟咱们差不多。 哈巴谷大概是两三天以后就糊涂了：头一天还说：我的圣者啊，你是亘古就有吗？我们必不至于死，耶和华呀，你派定他要刑罚人，磐石呀，你设立他为要惩治人。然而过了两天，哈巴谷看见不好的事又糊涂了，就说：神啊，为何静默不语呢？你又放假了？你干啥去了？你怎么又这样了？

**你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？(《哈巴谷书》1:14-17) 我读这些事，就有一个概念，巴比伦、迦勒底人把这些人，像拉网，用网捕获，用钩钩住，然后将列国的人时常杀戮，杀掉一千、一万，就像我们读历史的时候，他们把好几十万的俘虏给杀了，为啥呢？那好几十万俘虏拿什么来喂他们呢？那得花多少钱呀？于是把他们赶到一个大坑，架上机枪，就全给杀了。 直到现在，我们当中还有人在纪念南京大屠杀，据说死了几十万人，你说这些人该死吗？困惑吧？可能哈巴谷的表弟就在军队，然后冲到前线，有消息回来，说迦勒底人把他表弟和整个的军队全给屠杀了。 我们很困惑，其实你向列国观看，有这个大屠杀，那个大屠杀，有太平天国大屠杀，曾国藩大屠杀，日本鬼子大屠杀，到了现在，有这个战争，那个战争，很残酷的。恶人吞灭比自己公义的人，但神根本就没在乎你比他好一点，还是你比他差一点，谁吞灭谁还真说不定。

但是我告诉你，敬畏神的，什么好处都不缺；敬畏神的，一定从这两样里头出来。其实哪有公义的人呢？我就感慨，心想：神啊，流人血的罪，你不是必要追讨吗？神不是说人是很尊贵的吗？不管是动物还是人，杀了人，流了人的血都要追讨吗？ 但现在我可得告诉你：神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们自己常常搞错了。先知哈巴谷也没搞对，我也不一定搞对，但是神绝对不会搞错。我养成了一个习惯，一看这个人财务问题一大堆，疾病一大堆，经常遭遇一些莫名其妙的灾祸，我心里就明白了，神不会搞错，鬼也不会搞错。 那后来我还说，如果这个人是约瑟，就算是被卖到埃及，他的命运也改变不了；如果这个人不是约瑟，就是没被卖到埃及，也就那样！所以说，我告诉你，神可以追讨这个人的罪、那个人的罪，但是神真的不大在乎，神不在乎这人是这么灭亡的，还是那么灭亡的，神也不大在乎这个人十岁死掉，还是二十岁死掉，还是一百岁死掉，对神来讲都一样。 所以说，好像明白了一点儿，但还有很多困惑。我们要竭力追求认识神的作为，我们向列国中观看，看什么？看明白神的作为，看明白了以后，就知道，神是这样的神！神是那样的神！神的作为是这样的作为。阿们！

神不是拯救无花果树、葡萄树、橄榄树、粮食，也不是拯救好经济，也不是拯救多点羊、多点牛，而是要让人得拯救。如果你是个蒙福的人，那你怎么可能缺粮食呢？怎么可能缺羊呢？怎么可能缺牛呢？ 最后先知就说了，我要因救我的耶和华欢喜，因救我的神喜乐，这不就串起来了吗？所以最后的主题就是“因救我的神喜乐”，所以整个东西一串起来，主题就出来了。我们就是先一段一段的找重点，然后再梳理重点，就找到了主题了，最后我们就读懂了《哈巴谷书》，如果随便断章取义，你没法看懂。 我们就总结到这，弟兄姐妹再见，愿神祝福大家！

正确的奉献态度是什么样的呢？我们把从神来的献给神，这不叫奉献，叫当纳的。所以我可告诉你，人不知道什么是奉献，然后就天然的带着属世界的逻辑体系。而钱一下子就把人试验了，耶稣基督多厉害啊！ 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，神是怎么把人分辨出来的呢？用奉献！那你能把钱给骗子，怎么就不能把钱给神呢？因为骗子答应给你回报，所以你中了骗子的招，结果什么回报都没有。 为什么我有胆量说：“我不给你奉献的资格”因为你把奉献的概念整得极其混淆，奉献是把从神来的献给神，真的谈不上什么伟大。 我们所有的东西都是从神而来，所有东西都是神的，更何况钱财不过是不义之财，那你留着它干什么呢？我感谢神给我这么多，然后我拿出十分之一奉献，这一下子就把人的逻辑分出来了，有些人就觉得这钱是自己赚来的。 在中国这个地方，如果你是个商人，然后认为每一分钱都是自己辛苦赚来的，那真的是这样吗？如果不是改革的总设计师邓小平设计成这样，你能赚到钱吗？你可能活得像北朝鲜人一样呢？ 所以咱们弟兄姐妹逻辑可得清晰一点，千万别说这钱财是你辛苦赚来的，你如果不是活在中国，那你赚一个试试？所以我们脑子里要知道，每一块钱都是神的恩典，所以奉献哪有那么难呢？ 如果你觉得这些钱财都是自己赚来的，那岂不是给神的每一分钱都很痛吗？就像我当年奉献的时候，那可心痛了，因为我不知道这是从神来的。

人信主一定要先从奉献开始，如果人不奉献，那就一直活在咒诅当中。有时候感觉那钱好像抓住了，但又从指头缝里头溜出去了，然后张手一看什么也没抓住。人攒钱攒钱，结果出一档子事，钱又没了，又攒钱攒钱，然后又没了，那才邪性，因为我们奉献的态度不对。 有一个弟兄就跟我说：“老师，我奉献百分之九十。”我问他：“你薪水多少？”他说：“我薪水2000块。”我说：“你奉献百分之九十，那剩下那200块钱你怎么活？生活费还不够呢！”他说：“哎呀，我怎么没想这事呢？” 那他为什么奉献百分之九十呢？这是不是脑子进水了吗？神为什么没要求奉献百分之九十？因为神不在乎钱，而献十分之一就足够测试你的了，十分之九测试不了了。 所以咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，你用奉献试一下，把从神来的献给神，然后会发现挺好。我告诉大家，我是一个很喜欢做实验的人，我做过很多的实验，好使的我留着，不好使的就算了。 我第一个信主的实验，就是我什么也不奉献，那时候我刚刚信主，我就假装不知道，但是神就恩待我，哎呀！这是什么神啊？上来就恩待我，你们肯定也经历过。 接下来我就开始奉献，跟我一起信主的有的人奉献百分之一、百分之二，但我上来就奉献百分之十，因为《圣经》就这么说的，如果我偷工减料，做豆腐渣工程，那能行吗？所以我就试一试。

当时教会里的一个领袖，他就跟我讲奉献，我知道他有钱，其实当时我心里想：“你怎么不把你的钱分给我一点呢？这样我不就不用那么缺乏了吗？你还跟我讲奉献，你干脆就把你的钱给我，我不就有钱了吗？那多快啊！”可是人家凭把钱什么给你呢？ 后来我就花一年的时间做实验，咱们这么算，一个月两百块钱的奉献，一年就两千四，两年也不到五千块钱，那我花五千块钱试一下，好使的话，那投资回报多大呀！我这一试可了不得了，我薪水增加的速度就像坐了火箭一样，噌噌噌往上长，感谢神，这个实验真好！ 但是我们得知道，这仅仅是个实验，不是目标。试完了以后发现好使，那你要不要做耶稣基督眼里的宝贝？最后的目标咱得清楚，就是我要做神眼里的宝贝。 我将钱的十分之一献上，实验以后发现神真的厉害，我不跟祂较劲，我全然将自己献上，我告诉你，后来有了神以后，心里特别踏实！ 人家说：“你试一试这个！”那我不试，我才不吃亏，拿好几万块钱给传销商，那脑袋不是没想明白吗？要知道神供养我们，我们什么好处都不缺，现在大家能分辨出来好坏了吗？但有的人就不奉献。 有一个教会的牧者就跟我说：“我们教会有很多中国人。”我说：“多少个？”他说：“四十个。”当然了，一个小教会有四十个中国人，那挺厉害。我就在想，我好不容易才有几个会友，我挺羡慕他。 我说：“那你们教会这四十个人都参加聚会吗？”他说：“没有，有十个人参加聚会。”我说：“那剩下的三十个人呢？”他说：“他们过年包饺子的时候才来。”那他们就是为了饺子呀！ 然后我说：“那十个参加聚会的人，奉献的有几个？”他说：“奉献的有两个。”嗨！本来觉得教会有四十个人挺骄傲的，听完他讲以后我挺受安慰的。 因为咱们教会从第一天开始，所有人都奉献，那不奉献在咱们当中都丢人。当然了，我并不是要让他丢人，而是让他别丢了祝福，如果丢了祝福，那可麻烦了。 那过年包饺子才来教会的人，那能算数吗？哎呀！我就感慨，当年我们有烧鸡、烧鸭、酱牛肉的时候，那也是有一堆的人来。所以教会强调十一奉献很重要，千万别拦了大家得着祝福、成为神眼里宝贝的路。

第一个观念就是奉献的态度。一个人奉献的态度所带来的咒诅和祝福是非常明显的，那其他的，比如你做好事所带来的祝福就不那么明显！如果奉献这一关你过不了，那就非常的麻烦。 你仔细去观察基督徒受咒诅的状况，很多就是干啥啥都不顺，做啥啥不行！哎呀，倒霉呀！我做过实验，他们几乎都是在奉献上跌倒了，而奉献是最基本的，那么稍后我再跟大家讲奉献态度的问题，我们先来总结关键的概念。 第二个观念就是咒诅与祝福。那如果你问我，祝福和咒诅到底是写给谁的？我告诉你，是给基督徒的！因为《圣经》不是写给不信主的人，而是写给信主的人！如果信主信到咒诅里去了，那你信的不是主，而是咒诅！ 大家仔细观察，我们这个世代的基督徒，尤其是做牧师的，做利未人服侍神的，那受咒诅是很明显的，因为他们奉献的态度不对，然后就全毁了。 比如有的人，做什么事情都可以花时间，但就不愿意在信主上花时间，那他做什么事情都安排得了，就是信主的时间安排不了！就如有的人主日要搬家，他说：“我主日不搬家，那什么时候搬家呢？”反正他对咒诅和祝福根本就没在乎，没有敬畏神的心。

有一句话很有意思，“财宝在哪里，人的心也在哪里！”比如我说：“你有时间吗？咱们喝个茶。”他说没时间。那如果我说：“咱们有个一百万的项目，要不要谈一下？”那他有时间了！所以财宝在哪里，人的心就在哪里，花时间的态度就代表人看重事情的程度，所以奉献就是态度的问题。 如果你认为钱都是你赚的，那每动一块钱，就是动了你的心肝。如果你去传扬“钱都是你赚的”的观念，政府也会搞你，神也会搞你，而且往死里搞你，所以千万别瞎说。 其实钱真的是你赚的吗？太阳是你造的吗？你每天享受太阳，阳光、雨露，空气都是神白白给你的！但人不这么想，认为那都是理所应当，认为每一块钱都是自己辛苦赚的，所以就成了恶人。 其实我们身上的每一块钱都是神恩待我们，那我们把从神来的献给神，这不很正常吗？你在哪个国家赚了钱不需要纳税呢？那你奉献给神不是很正常吗？记住，正确的奉献态度很重要，我把从神来的献给神，那理所当然！神给我很多，我奉献，要不不是傻了吗？

我告诉你，大家愿意奉献就奉献，不愿意奉献就拉倒，但奉献跟祝福和咒诅紧密相关，如果你经常遇到倒霉的事，想都不用想，那肯定是奉献的态度出了问题。 人倒霉的日子多了！你以为我会怜悯你吗？连神都不怜悯你，我怎么怜悯你呢？我虽然想把你带到祝福里去，但你就想活在咒诅里，那我能怎么办呢？我说多了你还烦，以为我又给你洗脑了，但那不是洗脑，而是把里面肮脏的东西除掉。 永远记住，奉献的态度一定是你把从神来的献给神。玛拉基对待奉献的逻辑说得非常明白，如果你克扣属神的奉献，那个本来不是你的，而是神的，那你一定受咒诅。但是人不太信，非得以身试法，那你就去跟神掰扯，结果怎么样呢？ 神真的不需要钱，神需要人有奉献的态度，如果你承认钱都是从神来的，那就好办了，人就会认为：那神给了我一千万，我奉献一百万，我手里还有九百万呢！ 所以我告诉大家，奉献的态度是一个很神奇的逻辑。人穷不要紧，但要走蒙福的路。人为什么穷呢？因为没有活在祝福当中！蒙神祝福的人很难活出穷的样子！就拿咱们当中的弟兄姐妹来说，财务上蒙祝福的比比皆是，所以财务上不蒙祝福、倒霉的人，想都不用想，那一定是奉献出了问题。

那有一个小牧者来问我：“老师，有一个姐妹特别倒霉，我要问一下她奉献的事吗？”我说：“不要，这样好像我们很需要她奉献。”但是大家仔细琢磨下，你到底选择的是什么？ 其实神不让我们试探祂，但是允许我们试一试奉献，祂巴不得我们活在祝福当中。就像那个老太太，把仅有的两个铜钱丢到奉献箱里，她不傻，她有正确的奉献态度，就是靠神活着。大家慢慢琢磨，奉献就是把从神来的献给神。 我就是在奉献上经历神的，一点也不夸张！我做工一个月就只能攒几百块钱，一年攒几千，十年就攒几万，一百年才攒几十万，那也富有不了。所以我就给自己一个要求，奉献十分之一，发现挺好，后来就改成奉献百分之十七。 当然，你不需要照着这个标准，《圣经》里十分之一是当纳的，所以我们当中很多弟兄姐妹存不下钱，那一定是有问题的，我们对钱财一定不能看得比神还重。

**耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:13-14 ）** 很多人跟随耶稣，有病的人，耶稣就医治他。野地里离城很远，跟随耶稣的光是男人就有五千人，其实妇女孩子的人数比男人更多。天色晚了，门徒问耶稣要不要打发他们回家，老跟着咱们，咱们也没东西可以给这么多人吃。结果耶稣说给他们东西吃，门徒就拿出五个饼、两条鱼，这就是最有名的五饼二鱼的神迹。 **他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。(《马太福音》 14:20 )**

五饼二鱼从哪儿变出来的？从信心里变出来的！**信心是个宝贝，可以释放神的大能，我们的神是使无变有的神！**五饼二鱼喂饱了五千人，还不算妇女孩子，全算上得万八千人，这不是神迹吗？如果五饼二鱼能喂饱这么多人，你还顾虑些什么呢？做一个基督徒你还会有今生的挂虑吗？ 前几天我又给一个弟兄打电话，提了一段他不喜欢的往事。好多年前他老婆怀孕了，因为日子过得很穷，他哭了3天来找我。我说你老婆怀孕是好事，又不是死人了，你哭啥呀？我说话很损，但是这损劲儿释放信心，说完了以后他很认同。 我说：有孩子，你哭啥？他说：我将来怎么养孩子，我连自己都养活不了啊！我说：孩子自己是带着粮饷来的。我问你，这孩子是不是天养的？ 今天大家全部都可以放心，孩子是天养的，是神自己养的，人家带着粮饷来的，你不用担心。结果这么多年过去了，孩子长得老高了，可会说话了。我跟他分享了孩子的教育问题，那为什么要提以前的事情呢，就是让他建立起对神的信心。 有的人没有信心、工作要没了、生活要没了、还要面对一大堆的事，整天担心得要死。有啥好担心的？人活着是很简单的事，因为神养我们。

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ (《马太福音》 6:26 )** 信心可以使无变有，神可以使五饼二鱼喂饱五千人，那你愁什么呢？弟兄姐妹，如果你是一个没有信心的人，亏欠的是你自己。我最厉害的就是使无变有，建造教会的那天开始就不太像样，啥也没有，但是我有信心啊！ 前几天有一个牧师找我，他为什么找我呢？他很辛苦啊，因为疫情的原因，教会不能聚会了，实体不能聚会就在网上聚会。本来这个教会就没有什么黏着力，那个黏度是很差的，教会在网上艰难维持下去。五月过去了，指望六月能够开封，结果还是不允许聚会。 前几年这个教会建殿，他们建殿就是买一个房子，但是教会买个房子叫建殿吗？其实神是住在人和人之间彼此相爱的关系里，重要的事他们没干，房子倒是买了。买房子就得贷款，贷款就得欠债，还有一些牧师欠很多私人的钱，真是悲哀啊！ 好多年前神给我一个启示，就是建立网上的教会。有人说你网上的教会不行，实体的教会才行，神的心意是在实体教会。那么现在神的心意是在实体教会吗？肯定不在了。结果他就发了一个信息给我，问我们的教会怎么样？ 我说：我们教会越走越好，大量的人涌进来啊！我们还得挑挑拣拣，为什么呢？因为要把神的宝贝挑到神的器皿里！我说完了以后问他，你那里怎样啊？那边不回话了，因为他也不知道咋回话，应该是羡慕嫉妒恨吧！

人要有信心，要信神的话。我别的不敢夸口，我们教会非常看重神的话，看重原汁原味神的话，就是神怎么说，我们就怎么信！神是能用五个饼、两条鱼喂饱几千人的神！直到今天，神透过我的手祝福我和我的同工们，我们真的什么都不缺乏。 五个饼、两条鱼喂饱五千人，这样的神迹是怎么做出来的呢？是耶稣用信心做出来的。耶稣的信心和有些人的信心是不一样的，施洗约翰的脑袋被砍下来了，耶稣却认为没关系，因为耶稣的信心是在永生的根基上。 耶稣可以在五个饼、两条鱼的基础上，变出来一大堆饼和鱼喂饱五千人，加上妇女孩子就是万八千人啊！那怎么做到的呢？因为耶稣是个有信心的人，祂是信心的典范！ 如果耶稣心里没有信心，五饼二鱼给十二个门徒都吃不饱啊！但耶稣里面有信心，五饼二鱼喂饱了五千个人，最后还多出十二个篮子。主耶稣就给我们做了一个非常美好的示范，祂的信心是使无变有的信心。 如果继续掰饼掰下去，五万个人能不能喂饱？能！五十万个人能不能喂饱？能！五千万个人能不能喂饱？能！大家一定要有信心，千万不要再亏欠自己，因为亏欠自己很要命啊！

雅各身上可圈可点的问题很多，但雅各是个有信心的人。今天很多牧者就喜欢批评雅各、亚伯拉罕、以撒 、约瑟，无论是谁他们都能挑出刺来。我就想不明白，人家是信心的典范，身上有些可圈可点的问题又能怎么样呢？大卫是信心的典范，他身上有些问题，我们看到了不该庆幸吗？幸亏他不是完美的人，我们今天才有机会啊！ 如果大卫是个完美的人，那么我们这些不完美的人，还有机会成为神的宝贝吗？不完美的人都有机会成为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，咱们就效法这条信心的道路，也一定会成为神眼里的宝贝！很多人说：耶稣是神的儿子，我又不是神的儿子，耶稣有几个？耶稣只有一个。这话听起来就不像是一个有信心的人说的话。 神如果这样行在我们面前，是要告诉我们：你们也可以这样做！你们里面有信心，你们也可以用五饼二鱼喂饱五千人，明白了吗？ 今天我们要知道，信心可以从无变有，从此以后不再忧虑，不再挂虑。只忧虑一件事，就是我怎么不是一个有信心的人？我一定要把这个信心实践出来，把信心推上去。就像电源开关，啪的一下推上去，整个人就亮了；拉下来，整个人就灭了。信心也是如此，它好像是一个开关，一旦推上去，整个人就全点亮了。 如果一个城市停电了，灯全黑了，房子全黑了，得多吓人啊！没有信心的人就像在黑暗中活着，有信心的人像电源开关一推，整个人全亮了。如果整个人被点亮，我们就会充满了永生的盼望，未来都在我们信心的里面。 今天我从基督徒的嘴里经常听见妄信这个词，耶稣从来没有说过妄信，咱们千万别瞎说。有些人什么信心也实践不出来，别人拿着五饼二鱼喂饱五千人，就说那是妄信。这样人的永生是死了以后的永生；我们的永生是活着时候的永生，我们活着的时候就靠着信心使无变有了！

**有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。（《马可福音》12：42-44）** 人对钱的态度基本上决定了人对神的态度。工作也好，生活也好，很多问题的根源都是钱。人如果对钱有一个挂虑，那他基本上就会玩假的，觉得信靠神不实在，有钱才实在。这是很愚昧的想法，有钱没钱不是问题，因为一个灾祸就可以把你的钱财全部刮走。 所以，如果你是一个天天拼命做工的人，你大概不太相信神会解决你的问题；如果你学会凭着信心放下你所面临的困难，神就真的解决你的问题！就算你的问题没有马上解决，你也不会死掉，为什么不能把属于神的时间分别为圣？ 这个寡妇就是动真格的，一个八十岁的老寡妇，耶稣看见她把手里仅有的两个铜钱全都投在里面了。她就是靠着信心活着，因为神绝对不会让人穷到吃不上饭！**当你开始动真格的奉献，神的大能一定会透过你彰显出来，成为你的祝福，因为神正是要祝福这样的人。**

耶稣说这个人把她一切养生的都投上了，如果你也把一切养生的都投上，或者像彼得一样：主啊，我们已经撇下了所有的一切来跟随你。那么，你们没有不在今生得百倍，来世得永生的。（参《马可福音》10：30）耶稣说的这句话，绝对会应验在我们身上，只要我们带着这样的信心去走，就绝对是一个蒙福的人。 今天很多人还在工作上忙碌，却不知道神的大能可以解决人生活当中所有的问题，也不知道信心可以支取神的恩典。因为地和地上所有的，天和天上所有的，都属于我们的神，神只要给我们一点点，就足够我们生活了，多么简单！ 所以，如果我们真的信主，就动真格的，千万不要跟神玩假的。神怎么说，我们就怎么做。不问愚昧的问题，问聪明的问题，不但问聪明的问题，还要开始学习付上代价，证明我们是动真格的！我希望我们教会的弟兄姐妹，都要成为蒙神祝福的人！

**一个态度不对的人，奉献什么都没用**。所以我不鼓励大家，奉献完了以后，说：我怎么还不蒙祝福？这态度就成问题。你以为那奉献会让你蒙祝福？不是，是你里面那个奉献的态度使你蒙祝福。 为什么有些人奉献不蒙祝福？曾经有个人跟我说：牧师，我一个朋友，在一次聚会上，一兴奋把钱都奉献了，一下子变穷了。于是，就问'神为什么不信实？'有一天，我碰到一个博士，他讲在某个教会碰到一个朋友，这个朋友奉献但是不蒙祝福，后来生意破产，就问神：神，我每次都十一奉献，为什么会破产？这是因为态度出了问题。 我问你，约瑟信不信靠神？信靠。他被卖做奴隶的时候，他有问\'神，为什么我被卖做奴隶\'吗？听明白了吗？那我想今天，不是每个人都有机会经历这种考验。当你经历考验的时候，你能否说：神，我感谢你！你让我破产了。因为他对那个钱很看重，所以他破产了就会问：神，你为什么会让我破产？其实破产有什么关系呢？卖做奴隶有什么关系呢？神我感谢你。 如果你在神眼里是宝贵的，神一定会从那里把你拉出来。就是因为人心里的态度有问题，属肉体的就是属肉体的，属灵的就是属灵的。如果一个人做属肉体的人，他是不能够蒙祝福的，肉体是很软弱的。

查经： 每一次我们来探讨《圣经》的时候，我都觉得非常开心，因为这个时候神的话再次激励我们。我们来看《路加福音》的第22章，你会发现路加已经论述到一个非常重要的问题。 我们思考一下，《路加福音》第17章讲《神的国在于我们心里面的选择》，第18章讲《心里选择相信》，第19章《信和不信的结局》，第20章讲《相信耶稣基督是主》，第21章讲《天地都要废去，神的话却要永远长存》。到了第22章应该讲什么呢？我相信路加写了一个大纲，然后好往里面填写内容。 每一章都有很多大标题、小标题，其实这个就是大纲。如果我们知道《路加福音》如何建立大纲，就能够抓住路加要说的事情。路加写到第22章，写了很多的内容。其实《路加福音》每一章都很长，然后内容又很多，想找到每一章的主题还是相当困难的。 有的人唱歌、说相声，一开头唱了一两句，结果人家一猜就中，因为第一句话就是歌曲的名字。这一章不是那么简单直白，从开头讲，讲到耶稣被抓，彼得三次不认主，然后耶稣在会堂里被审。路加这一章表达什么呢？路加在这一章讲《献上给神，是得胜的关键》，或者是《得胜的开始》。

献上身体给神是非常重要的事，我接下来会把这一章所写的内容，都会用这一章的主题跟大家论述一下。献上身体给神，这是耶稣做的决定，他做了这个决定之后，就给门徒说：你们也要这样行。怎样行呢？就是把身体全然献上。 耶稣在逾越节坐席，他的十二个门徒也跟着他一起坐席，坐席的过程当中： **又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（《路加福音》 22:19-20 ）** 大家仔细读这段经文，是吃这个饼记念耶稣呢？还是将自己献上给神记念耶稣呢？我想小学生也能够读出作者要表达的意思来。你们如此行什么呢？就是献上身体。 一个人献上身体，就像耶稣一样献上，其实就是死就死吧，死了很简单，活着也就很简单。每次守圣餐是让我们喝这杯，吃这饼吗？不是！是让我们学会像耶稣一样，把身体献上。大家要知道，如果你没有把身体献上给神，活着的这些问题就变得极其复杂。

我们为什么总是整来整去都不太行呢？因为老也不把自己的身体献上。人献上身体，就会像耶稣一样，就是把自己的命给了神，还有什么问题呢？ 有的人就会这样说：我不忍心看着我爸妈老了、姑姑病了。为什么会这样呢？还是没有把自己献上，就是把活着的这点事看得太重了。惨就惨呗！有的人看着别人爱世界，爱得还挺好；自己爱世界，还爱得不怎么好，然后就着急、辛苦。有的人稍微遇到点困难，就会说：还不如死了算了。 如果真的有死就死吧的信心，那还好办了。你说死吧，还说了一个假话，其实你想死又不想死，老是在那块折腾，就好像讲相声似的，一口气没有喘上来，一会儿又活了。后来我发现人对于活着的事情看不透，还真是闹心。 前一段时间，我收到一通电话，她说：老师，我要换新加坡的驾照。我就说：恭喜你啊。其实在新加坡整个驾照还是挺麻烦的。这个姐妹好些年前活得可惨了，她的故事我讲了很多遍。那个时候她来到教会，我们大家一起带着她祷告，不久她就在新加坡找到了一份工作，一个月一千块新币，后来一千多变成两千多，涨了不少啊！ 别以为只是涨了一倍，以前薪水一千多的时候，她根本没有积蓄，后来涨到两千多的时候，她有了一千多的积蓄，那是涨了很多倍。但是这个姐妹从这以后，工作起来那是相当认真啊，哪里有时间来教会呢？最后工作也没有了，就只能回家。这个姐妹之前做过见证，有兴趣的可以在我们的网站上找找她的见证。

这姐妹回去之后就忙着做生意，就是为了活着而活着。结果得了病，去医院一检查，这病没法治，这是要死了啊！于是活着的事情就变简单了，生意也不做了，偷偷买了机票来见我。因为要死了，哪里有时间赚钱呢？赚钱都不重要了，欠钱也不重要了，人要是死了，账也就没有了。 结果我带着她祷告后，她就好了，去医院一检查，病没了，于是活着的问题又变严重了。为什么呢？因为她又要为了活着、嫁人、找工作、做生意一顿折腾了。我想，耶稣能把你的命救活了，难道就不能够解决你的这些事情？非得自己在那里折腾，结了婚就生孩子，生了孩子就要解决孩子的问题，还要解决老公的问题。 结果这姐妹又哭着来找我，眼睛都哭肿了。我说怎么回事了呢？她说老公怎么样，孩子怎么样。哎呦，我的天啊！一个要死的人，好不容易活过来，又要往死里整。活着本来是很简单的事情，怎么又给整复杂了呢？就是不知道把自己献上是得胜的关键啊。

人信靠神，活着是很简单的事，就是我们把自己完全献上。你说怎么样献上呢？这就是我们所挣扎的关键啊！人不肯献上，就觉得我要活着，如果你天天想着，我要死了，问题不就小了吗？你说这两种人谁的问题比较大呢？活着的人整天想：我要活着，我要工作，我要成长，我要牧养，我要建立得胜的教会啊，这人就会活得比较累。要是说我明天就死了，后天就死了，问题就变小了。 今天我就把自己献给神，你试试看，我今天为主活着，所有的问题就都不是问题，赚钱不是问题，生意也不是问题，做工也不是问题，老板是否喜欢我也都不是个问题。开发这个系统，牧养这个人，这个事工，那个事工，所有的问题都立刻变小了，结果就是走了耶稣这条得胜的路。 有人威胁我：我要杀了你。我就想：昨天我想死没死成，今天你来杀我，那真的是太好了！我可要谢谢你啊，快点动手，麻利点。你说谁能够把你怎么样呢？谁也不能够把你怎么样，谁闲得没事把你给杀了，你还谢谢人家，人家还要去坐牢，没有人会做这种事情。

人一旦不怕死，很多问题就消失了；人一旦怕死，被抓了一定成为汉奸。所以呢，做汉奸不容易啊！有个人刚做了汉奸，没几年就解放了，结果最后被枪毙了，为了活着，结果没活成。很多人被抓，没做汉奸，人家也活着。 **不怕死才能对神忠心**。在教会里面，我一看这人胆小、害怕、怕死、怕很多东西，我想这人也差不多快成汉奸了，就是这人身上有汉奸的骨头。你要问我的话，我身上有骨气啊，我这个骨气就是我死都不做汉奸，就这么回事儿，死就是很简单的事，是吧？ 说到这事，我就稍微跑点题，乾隆年间，乾隆皇帝写了一本书叫做《贰臣传》。大家知道什么叫做贰臣吗？贰臣，就是被清朝降服的明朝官员。乾隆写的这个《贰臣传》就是写的这些人，字里行间流露着瞧不起这些贰臣。乾隆虽然给他们封官、进爵，但是非常看不起他们，于是给他们起了个名叫贰臣。 你们知道我们今天说这个人挺二的，大家知道什么意思吗？这话不太好听，其实就是从这个贰臣来的，这个人挺二的，就是说没什么忠心。所以，咱们得知道，如果你做神国的百姓，有一天突然间被撒但抓去了，你选择投降还是选择宁死不屈？我告诉你，一个宁死不屈的人会被很多人记念。 乾隆皇帝还写了很多别的书，用来记念在明朝末年那些宁死不屈的明朝大臣。你说奇怪不奇怪，乾隆皇帝怎么不记念这些贰臣们呢？却记念那些一臣，宁死不屈的明朝官员，拼死奋斗到底。你说这是什么呢？就算是与你敌对的乾隆皇帝，都非常佩服这些宁死不屈的人。

所以，咱们弟兄姐妹得知道一件事，**今天我们在这属灵的战场上争战，宁死不屈是得胜的关键**。我们今天要是死都不在乎，还在乎别的吗？我死都不在乎，我还在乎我爸，我妈死吗？我爸我妈死，我都不在乎，你们死我就更不在乎了，为什么这样呢？**因为只有这样才能服侍，才能够打属灵的仗**。 我们一旦做了基督徒，就选择了跟世界上最厉害的仇敌为敌，就算如此，我也不要与神为敌。今天你要么与撒但为敌，要么与神为敌。你投降撒但，撒但看不起你，神也看不起你，你说这事怎么办？这不严重了吗？所以，一旦做了基督徒，咱们就一条道一直走到光明里去。所以，这事想想都很有意思。 你看这祭司长和文士他们这些人很懦弱，想抓耶稣还害怕百姓。然后撒但就进入了加略人犹大的心，什么叫撒但进了犹大的心呢？犹大一想：这事不太妙啊！耶稣每天这么干下去，早晚得死啊！我不想跟他一起死！耶稣要被抓了，我看这事有点悬啊！如果我也被抓，不就麻烦了吗？我这条命可比耶稣这条命值钱，我还是先下手为强，为自己预备点后路吧！ 犹大就跟守殿官和祭司长商量，先为自己的未来预备道路，人都是这样。其实，犹大为自己预备道路了吗？没有，预备的是死路啊！结果，撒但进了犹大的心，怎么进的犹大的心呢？贪生怕死的人好不了，结果怎么样呢？他就去出卖耶稣，后来犹大是十二个门徒里命最短的。 所以，今天咱们弟兄姐妹可得知道，**惧怕是很邪恶的东西**，如果人连死都不怕，死都不在乎，还会在乎什么呢？我这个人胆大，因为我从来不怕死，而且总觉着死了比活着好，因为死了以后事比较简单，活着这事挺累，挺复杂。死都不怕不就好办了吗！所以我的胆子就大。

后来犹大上吊自杀，肠子流了满地，这肠子怎么流的满地呢？我告诉你，最近我们在打击撒但的灵，很多人肚子疼，撒但的灵跟肚子疼有点关系，原来是这么回事。所以弟兄姐妹要知道，**人天生就是属肉体的，天生就是为了活着这事预备**。 比如说前几天，有一个姐妹的妈妈得了癌症，很辛苦。她妈勉勉强强的跟着我们这个姐妹，跟着这姐妹的牧者祷告，一祷告很多病都好了，偶尔还会有那么点症状，但是已经可以正常生活，没有什么影响！结果这个姐妹的姐姐把她妈带到深圳，说有好几万块钱一针的药，打一针就好。 虽然这事儿听着就像是骗子，但是她妈对活着这事不太满意，即使这么祷告下来她的癌症都好了，她还想活的再好一点，就去花了几万块钱打了一针，结果打成了一身的带状疱疹，疼啊！如果人不那么在乎活着，会打那一针吗？不会啊！ **人如果钱多又怕死，是最要命的事，就常常被这些赚钱的人算计**。结果带状疱疹来了，你以为人家退钱给你啊？人家也不退钱。人就偏要遭那个罪，还是活的不太满意，结果就去瞎折腾，一折腾，带状疱疹又回来了，这个折腾啊！没事，折腾吧，往死里折腾吧！你让我怎么说呢？人如果不那么在乎活着这些事儿，事情不就简单了吗？

耶稣都要被钉十字架了，门徒还在争论谁为大，属肉体的逻辑总觉着做大的比较好，为什么呢？我做这个大的嘛！我是主人啊！去！给我倒点水，为啥？自己懒得倒水。去！把我脚洗洗，自己懒的洗脚。去！给我冲个澡，自己懒的洗澡！那是干啥呢？就像养个肥猪似的，等着时间到了就可以宰了。 人就喜欢做大的，因为做大的肉体比较享受，太阳一出来，让人撑个伞，扇个扇子。现在都不需要干这事了，都安装空调。以前也没有电扇，仆人就得给主人手工扇扇子。但是，在神的国里做大的，肉体是不太舒服的，做大的就是服侍人！给人家洗脚，给人家做什么的。 所以说，人在这世上，**从属灵的角度看，服侍人是比较大的，从属肉体的角度看，被服侍的人是大的**，这事没法说。**什么叫做将自己身体献上？就是成为像耶稣一样服侍的人**。 **我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。（《路加福音》 22:28 ）** 耶稣常常服侍人，把自己累的够呛，大家不要以为耶稣服侍完了不累，他也累啊！为什么？在磨练之中，整天服侍人，这就是将自己的身体献上。因为耶稣来到这世上，就是要将自己献上，我们这些人可倒好，干点活就难受，付出一点也难受，就是吃喝养肥最容易。

所以今天咱们就开始努力的服侍啊！在磨练当中，本身就是将自己献上，然后你就得着神的国，正如神将他的国赐给耶稣基督一样，是不是？神将他的国赐给我们，神的国里没有懒蛋，没有体贴肉体，神的国里都是像耶稣一样将自己献上的人，活着的时候为了服侍，一直到死的时候也是为了服侍。 耶稣为我们开辟了一条献上自己身体给神的路，这样的活法虽然在磨练当中，但是我们的灵却非常的开心，非常的舒坦。咱们弟兄姐妹有人想跳楼吗？你将身体献给神，从现在起就不要再琢磨跳楼这件事了，琢磨什么呢？将自己的身体献给神，反正都要跳楼了，不献给神留着干啥啊？你不能把身体献给楼吧！ **服侍吧！反正你已经要死了，反正你已经活腻歪了，是吧？**跟我一样，是不是？什么大的、小的都不重要了，就当我们自己已经死过了，又死里复活，今天活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，今天我们就活出耶稣基督奉献自己的心志。 很多人就老想做个好人，因为我们教会里的好人多，不止一个两个，一想做好人就招鬼啊！大家知道世上最好的人就是唐僧，老有人想吃他的肉，因为想吃他肉的都是妖精。唐僧其实也是个假的好人，妖精一想吃他的肉，他就敢紧说：悟空，救我呀！如果真想做好人，你会说：赶紧烧，赶紧煮，是炖是蒸是煮都行，赶紧去动作快点，别等我大徒弟来，你们就没机会了。 你说做好人还不做到底，好人又在乎自己活着这点事，又在乎别人活着这点事。我今天奉劝大家把着这点事看透了。自己这些事看透了，你家人要给你压力就压不上去，像我妈要给我一些压力，那压不到我。

**主又说：西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；（《路加福音》 22:31）** 我曾经讲过一篇道：《撒但要得着你们》，要知道撒但就是筛怕死的。彼得这个人很有意思，你说他有没有献上自己的心志？好像是有，但又好像是假的。 **彼得说：主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！（《路加福音》 22:33 ）** 彼得只讲好听的话，安慰安慰耶稣，耶稣早就知道彼得是啥德性，就是怕死。你别看彼得长得块头挺大，皮肤挺黑，胡子挺长，没有用。块头大不代表不怕死，心志得刚强，他跟耶稣说：就是与你同死我也甘心。如果真的与主同死，还用得着三次不认主吗？用东北话形容彼得这样就是“顶回旋了”，越活越回旋了。 大家要明白彼得三次不认主，如果是你可能都会加倍，六次不认主。 **耶稣说：彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。（《路加福音 》22:34 ）** 彼得都是挑好听的说，因为跟耶稣说了这话，反正也不用负责任。可是，说了这话以后，你做得到吗？你做不到呀。其实就是承认与耶稣是一伙的，人家也不想杀你，他们只想抓耶稣。

其实彼得就是怕死，到了后来彼得更糟糕，他糟糕得超出人的想象。彼得怕他的下属，当时彼得是教会的老二，老大是雅各，雅各那里的人应该是排老三、老四以后去吧，雅各那里的人怎么可能排在他彼得以上呢？但他却怕雅各那里的人，二把手还用怕一把手的秘书？你说这事奇不奇怪？ 耶稣被抓，彼得就三次不认耶稣，雅各那里来的人能把你怎么样呢？不能！他能把你钉十字架吗？不能！就是能跟耶稣钉十字架也是很好的呀！他就连雅各的秘书都怕，你说他这得是回旋到什么程度了？你说这样的人，他能传纯正的福音吗？这事很悬。 彼得三次不认主，就是认了又怎么样？彼得到耶稣这里说，就是与你同死我也甘心。原来他玩的是假的，人一辈子，怕死是一个很闹心的事。今天在我们当中，怕老公、老婆、爷爷、奶奶的很多，其实就是怕死。不至于死的事你都怕，那至于死的事你得怕成什么样？我们得把这些事看透，走一条得胜的路。 耶稣献上自己也是跪下祷告，极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上，然后天使来加添他的力量。耶稣也不容易，凡是走这条路的，才叫做得胜。我们当中也有叫得胜的弟兄姐妹，今天我恭喜你，你要成为一个得胜的人，如果你是得胜的人，什么也不怕。 我们当中有个姐妹不敢回家，一回到家父母就逼婚；有的弟兄也是父母逼着结婚。如果你死也不怕，你还用得着怕这些？我不理解，我没遇到这样的事，我们就是要将自己献上给神。献上给神就是把命都献上，然后什么逼迫也没有用。

我就是要献上给神，这是何等美好的选择，所有的问题立刻变简单了。前两次主日，我很努力的想把这些事讲清楚，其实就是一句话：献上给神，活着为神而活。服侍神，不要在乎那么多，我们死也是属于神的，活也是属于神的，还需要在乎什么东西吗？ 如果你献上给神你会缺什么吗？你什么也不会缺。你献上给神，如果你是那一头小毛驴，你献上给神，说主在用它，那主人就说：用吧。谁知道发生了什么事情？不知道啊。但是主说要用他，小毛驴就给主用了。然后说：去吧，预备逾越节的宴席，他就预备，你说这是啥事呀？ 听着好像是神话一样，是不是那个屋子的主人都中了魔？其实不是中了魔了，他们是中了神了，突然之间这些事都不是事，说预备逾越节的宴席就预备了，预备小毛驴就预备了，反正什么事都是水到渠成，那是神的预备。 难道神不能预备逾越节的宴席？绝对能！难道神不能预备小毛驴？绝对能！难道神不能预备钱？绝对能！难道神不能预备工作？难道神不能预备吃的地方？难道神不能预备东西？都能呀！你说人活着是不是简单了？

如果耶稣说将自己献上给神，你的财务是问题吗？今天被人骗，明天被人骗？为什么呢？就是想贪钱嘛。就像唐僧似的，人家要吃他的肉，他还不给人家吃。所有的事都不是为了钱，那不是很好吗？像我一样，我给人家做东西，大部分都是免费的。因为我信靠神，所以钱财不是问题。 我遇到一些牧师，花钱、又贷款，还借了会友的钱，买了一个所谓的圣殿。其实圣殿不是那幢房子，他们以为那幢房子是圣殿，买完压力就特别大。然后就开始整钱，会友要是走了一个，那都是纠心纠肺的，为啥？走了一个人就少了一个奉献。 像咱们，哪在乎这个，走一个也OK，走两个也OK。只要你愿意让我服侍，我就好好服侍，你不愿意让我服侍，那你爱干嘛就干嘛。为啥？因为我只图服侍你，我不图从你身上得着什么，我的一切神会供应我需要的一切。那么这样一来，事情就变得简单了。 有的人很疑惑，神真的会供应一切吗？拿我来讲，神从来没让我缺乏过。想让我缺乏挺难的，我吃的也简单，如果我一天吃不起一顿饭，我就两天吃一顿饭。我这个人活着也简单，但还好现在基本上一天吃得起两顿饭，做我这样的人多好，钱也不缺，要啥有啥。

当然我也不会闲得没事买架飞机，放在那里也不开 ，飞机往那一放，一年收好几万的停机费。我也没这需要，也没那么蠢，整得自己神经兮兮的到处化缘。赵本山说笑话，有人忽悠他买了架飞机，他自己也没坐过几回，每年却要收好多万的停机费。你以为开辆车停你们家后院就不花钱了？那飞机能停你们家后院吗？你买个三轮车能停你们家后院，但你买一架飞机可放不下呀。 所以咱们活着很简单，一个拉杆箱就能走遍天涯海角。千万别被人忽悠了，觉得买个飞机好，结果就把绳子套在自己脖子上了。我们不需要飞机，也可以很快乐，只要把自己献上给神，也不需要像彼得这样喊口，因为生死都不重要了。 一旦你发现活着没什么意思，活着这件事就对你而言就会变得简单。我对旅行和吃喝玩乐都没什么兴趣，我只有一个追求，就是把自己完全献给神。如果有人寻索我的命，我就感谢他！ 有人可能会说，我还是无法像你这样活，我还是想出去吃喝和旅游。这世界多好，我还有很多心愿没有实现。如此一来，你脖子上的绳索就会越来越紧，那你怎么快乐啊？即便你的心愿达成了，你也会发现索然无味，现在你觉得一切很好，是因为你还需要再见见世面。

为什么彼得害怕雅各那里来的人？彼得这个人比较复杂，我们还没研究明白这个人。但我们把使徒保罗给研究明白了，使徒保罗他真的是一个什么都不怕，单单讨神的喜悦的人！他说了一句我很喜欢的话： **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书 》1:10 ）** 我也要这样服侍神！路加实际是跟着保罗的，在他的字里行间，有时会损一把彼得，《加拉太书》中就有记载彼得的事情。我们别像彼得这样喊口号，应该真的甘心乐意与耶稣同死，就是死到临头我也甘心。如果你的肉体软弱，那就祷告胜过去，耶稣告诉我们该如何胜过去肉体的软弱： **到了那地方，就对他们说：你们要祷告，免得入了迷惑。（《路加福音》 22:40 ）** 我们得知道，肉体永远是拦阻我们信靠神的绊脚石，总让我们贪生怕死。耶稣道成肉身来到这个世界上，愿意将自己的身体献上，为的是使我们的身体得赎，这样一来我们就不用在乎属肉体的那些奇怪的情感和邪乎的欲望。

一个属肉体的人永远怕死，当你属肉体的时候，你的全身包括脑袋都无法顺着圣灵的意思。**唯有靠着祷告，人才能免得入了迷惑**。耶稣面对自己快要被抓之前，向神祷告： **说：父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。（《路加福音 》22:42 ）** 你看耶稣有像彼得那么喊口号吗？耶稣的意思很显而易见：按着我自己的喜好，我是不愿意的，但我不想按着我的喜好，只想按着神的旨意行，我知道自己的肉体是软弱的，但是我的天父是可以成就他的旨意在我身上，帮助我治死肉体的恶习。 所以后来，神的灵就会来帮助，天使就会来显现，加添他力量。听明白了吗？耶稣在治死肉体的过程中，那个场景的描述是汗珠滴在地上，这可是很煎熬的过程。我们的肉体软弱，神是知道的，但同时神也是帮助我们的神，所以大家就别再信誓旦旦的喊口号了，实实在在比喊口号好。 这些门徒在耶稣祷告的时候，完全扛不住都睡着了。我有过这个经历，服侍的时候，有时真的是扛不住了，就要睡过去。我们当中的一个同工，为一个来月经疼痛的姐妹做医治释放，这个同工特别的难受，整个人躺在地上，我当时还纳闷，到底是谁来例假了呢？可他依然在坚持服侍。 **我们面对困倦的感觉，真的是扛不住，该怎么办呢？得起来祷告，免得入了迷惑，只有祷告才能胜过去这种困倦**，因为这种祷告其实跟灵里的祷告紧密相关。今天耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，这条路就是将自己献上，不用喊口号，也不用信誓旦旦。喊口号没用，只要祷告，神就会加添我们力量，你就一定会得胜！

我想告诉我们当中的一些属肉体的人，你们能胜过去肉体，胜过肉体确实不是一件容易的事情，但是在神不是难事，神一定会加添力量给你！神一定会照着你心里想要献上给神的成就！只要你别跟神玩假的，别喊口号，你动真格的来信主，你的软弱神是知道的。 愿我们的心，靠着神的话语、神的灵，再次刚强起来。在对付我们属肉体恶习的路上，开始一步一个脚印，脚踏实地的向前迈进，从最小的问题开始对付，不要从最大的开始，之后就再上升一个台阶。我告诉你，神一定会使你得胜。 你要是担心，我还老犯这个毛病，怎么办呢？没关系，之前你每个礼拜犯一次，逐渐的变成每个月犯一次，那叫得胜！可能偶尔还会犯，但只要你愿意跟着神的脚步，脚踏实地的不再顺着自己的肉体，而是单单顺着神的灵，神一定会使你得胜。 你什么时候顺着圣灵，什么时候就开始得胜！什么时候开始顺着自己的肉体，什么时候就会被败坏。开始效法耶稣，没有口号，只有实际的行动！

**我们曾经面对过黑暗掌权的日子，耶稣也曾经面对过，这是不是在跨越生死线呢？不是！这是一个得胜的起跑线**。即使他们拿住了耶稣，耶稣也并没有大呼小叫，没有呼唤神快救他。因为他来到这个世上，就是为了这个日子而来。我们在这个世界上，喜欢也好，不喜欢也罢，总有一天都会跨越这条线，这条线是得胜的起跑线。 我们今天就在心里暗暗的做一个决定，不再大呼小叫的喊口号，而是相信：神啊，你是使我得胜的神，你曾经跨越这条线，今天我就要效法你，将自己献上，分别为圣归给神。我要成为一个得胜的人！ 很多人不在乎自己是否得胜，只在乎自己是否可以进天堂。**今天我要传递给大家的是一个得胜的观念：在这个世界都不肯得胜，以后即使你到了天上，也有可能会堕落，因为天使就是在天堂堕落的。**如果你在地上都不训练自己得胜，将来到天堂要干嘛呢？万一堕落了，谁可以救赎你呢？ 我们在这地上有这得胜的观念，将来到了天上，我们就与耶稣基督一起继续走这得胜的路，没有人可以引诱我们再次堕落。因为我们本来就是得胜的，我们在肉身中得胜，将来到了天上也依然是得胜的精兵。

**有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：这个人素来也是同那人一伙的。彼得却不承认，说：女子，我不认得他。过了不多的时候，又有一个人看见他，说：你也是他们一党的。彼得说：你这个人！我不是。约过了一小时，又有一个人极力地说：他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。彼得说：你这个人！我不晓得你说的是什么！正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。（《路加福音》 22:56-62 ）** 哭是没用的，后面的彼得害怕大祭司家里来的人和雅各那里的人，**所以我们无论何时何地，都不再做一个胆怯的人。开始操练自己，所有的胆怯都在于人怕死，不怕死的人什么都不会怕，活着就变成非常简单的事情**。 如果那个时候的彼得，连死都不怕，我就是跟耶稣一伙的，连我一起抓啊！我与主一起同钉在十字架，那是我的荣耀，我们心里就是定意与耶稣基督一起同死，同复活，还有比这更好的吗？ 耶稣被抓时，没有慌慌张张，也没有担心、惧怕。我们今天就跟耶稣基督一起同死同复活，同耶稣基督一起同得荣耀的冠冕。就算是被鞭打、被戏弄，被辱骂，这条路我们走定了！我们就是要对付掉我们里面的面子。

我经常会在查经和讲道里提一些人，一个妈妈生了三个孩子，把活着的事情变得很复杂。她以前听完了，都很抗拒，觉得为什么非要说我呢？现在她也开始不在乎我提她的事情了，我是故意的，我就是要说！你要是连这事你都在乎，你怎么可能会不在乎生和死的事情呢？ 有的人会跟我说：老师，我跟你说一件事，但你在讲道里可别说出去。我一般回复：那你还是算了吧，要么你别告诉我，要么你别在乎我说。我一定要把你们这些爱面子的问题给对付掉！戴着个假面具何必呢？非要爱面子，这个毛病一定要对付掉。 你看耶稣被鞭打辱骂，他有喊过疼吗？没有！怕死吗？不怕死！现在为我们钉在十字架上的耶稣基督已经坐在权能的父神右边，已经为我们开辟了一条得胜的道路。所以，**我们就定意什么都不在乎，要是你全都在乎，怎么可能会不受伤呢？你的人生会劳苦愁烦的画上一个句点，不但不得荣耀的冠冕，还会被魔鬼辖制一生，最后被魔鬼掳掠去。** 我们能不能选择将一生献给神？没有人可以抓走我们，我们就定意选择走耶稣基督的这条路，就是将自己献上，服侍这个世代的生命之路！在天国里我们要为大，将来会有荣耀的冠冕为我们存留，这是何等美好的事情，愿神祝福大家！

大家好，我们来看《路加福音》第23章，时间过得真快，已经到了倒数第二章。一个礼拜查一章，转眼间，这二十多章就快被我们读完了。大家认为这一章的主题是什么？大家还记得第22章讲的是什么吗？第22章讲的是，献上身体给神是得胜的关键。 那么我们讲到了第23章，这就是真正献上身体的时候。我就想到了一个问题，耶稣被钉了十字架，死了以后，到底在灵界发生了什么事？是耶稣到了阴间打仗去了，还是到阴间折腾了一圈呢？这期间到底发生了什么事，《圣经》里面没有说，耶稣复活以后也没说。 今天我们来思考一个问题：耶稣基督的得胜，是钉了十字架之后到阴间打了一仗才得胜的，还是在23章中被钉十字架的时候就得胜的？其实，是在被钉十字架的时候就已经得胜了。所以说，为什么在耶稣被钉完十字架，咽气以后的事情没有人记载，而耶稣也没说呢？因为那事不重要。**我就问一下大家，我们这些弟兄姐妹是什么时候得胜的？其实就是在你选择献上给神的那一刻，就叫做得胜。** 这一章的主题在讲什么呢？在讲耶稣基督就是这样得胜的！仁者见仁，智者见智，我看到的是耶稣基督的得胜，但有的人看到的却是耶稣打了败仗，两个强盗在耶稣基督的旁边。我们弟兄姐妹要确切的知道，**你什么时候献上给神，就什么时候得胜**！得胜不是说你打了一场胜仗，然后觉着自己很了不起，就叫得胜，绝对不是。得胜就是献上，我们献上自己这件事到底有多难呢？其实把自己献上这件事，说难也不难。凡是觉着活腻了的人，都愿意献上自己，但是有的活腻了的人却选择出家当和尚。

耶稣基督是如何得胜的呢？耶稣基督被抓，然后被送到当地的行政长官彼拉多那里： **众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说，我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。彼拉多问耶稣说，你是犹太人的王吗？耶稣回答说，你说的是。彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。（《路加福音》23:1-5）** 如果这事发生在你身上，你会怎么办呢？告耶稣的这些人，他们就是要把耶稣往死里推，结果耶稣也把自己往死里推，这事真叫人诧异！所以耶稣就是这样献上自己，就是这样得胜的。如果耶稣每天想的是我如何脱罪，那耶稣还能得胜吗？得胜不了！

结果彼拉多一听耶稣是加利利人，而加利利这个地方是归希律管，如果要告一个加利利人的死罪的话，就觉得还是应该让希律来管。彼拉多心想，如果希律把他放了，跟我也没关系；如果希律把他钉死，那就把他钉死，跟我彼拉多也没关系。彼拉多这时候就开始踢皮球，后来就把耶稣送到希律王那里了。 希律王听过耶稣的故事，其实他早就想见耶稣了，只是苦于一直没有机会。今天终于见到耶稣了，就问了耶稣很多问题。其实耶稣只要和希律稍微沟通一下，可能就被放了，但是耶稣却一言不答。 **人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。（《路加福音》12：11-12）** 圣灵这时候怎么不给耶稣话说呢？因为耶稣来就是要献上自己。所以一个人可以为罪而死，也可以为神而死！耶稣一句话不说，其实一言不答就是圣灵给他的话，这就叫做得胜。中国有一首很古老的诗歌《为什么不说一句话》，耶稣被钉在十字架，为什么不为自己争辩呢？今天为自己争辩的那些人，你能得胜吗？假如人家要把我们整死，我们不要为自己争辩。今天很多人为了一点小亏，整天为自己争辩，这是我最看不起的。

前几天我们在服侍的时候，一个儿媳妇跟自己的婆婆关系不好，我们就教导她如何去经营跟婆婆之间的关系。结果她说的都是为自己争辩的话，后来还补上了一句：如果不是基督徒的话，不是她死就是我活！你听听这话，能得胜吗？ 我们不要整天闲着没事就为自己争辩，争辩能让我们得胜吗？不要说为了神而献上自己，不为自己争辩；就算是为了世上这点事，让你不为自己争辩都难啊！但是耶稣就是不为自己争辩，也不为了活命。我们当中很多人，为了一点小事就为自己争辩；因为一点小亏，一句话，婆媳关系搞的一塌糊涂，这能叫得胜吗？这不叫得胜，这叫打败仗。 难道我们今天不应该将自己献上给神吗？我们把自己献上给神，就是死到临头了也不为自己争辩，因为没有必要争辩。大家可以认为我只是嘴上说说而已，因为当事情临到你的时候，还不知道是啥样，这话是实话。 但是今天在我心里，吃亏就吃了。我一遇到吃亏的事，想完了就难受，越是想为自己争辩就会越难受。然后就想打官司，要把他告上法庭，让他坐牢！可是越这么整，就离神的话越远，后来我想通了，世上这点事，被人占了便宜就占了吧！人家拿了你的东西就拿了呗！拿了你的外衣，就把里衣也给了他。

为神献上自己是一个什么样的心态呢？就是来到这世上，为神将自己摆上，就是干了一件最聪明的事。我们来到这世上，不是苟且偷生的活，而是为了耶稣献上自己！但是有一些人得了病以后，活得还是非常的认真。前一段时间有一个人得了癌症，跟着我们祷告后基本都康复了，但是为了活命，被她的女儿带到深圳打了一针。一针好几万呢，那为什么要打呢？为了活命！结果打完了以后，浑身长带状疱疹。 人要是不为了活命的话，很多事情就会变简单了。很多年前，我的朋友跟我得了一样的病，我们俩的症状一样。他到医院检查是鼻咽癌，但是我不检查，我觉得死就死，无所谓。结果我一天病假也没拿，每天照样上班，该做啥做啥。九个月以后，我的问题好了，他却躺在棺材里了。 人想救自己性命的就必丧掉性命，人想为耶稣摆上性命的，必得着性命。所以弟兄姐妹开始琢磨这事，什么叫做献上自己？怎么才能献上自己？平时就想明白，不是到了这时候才想起来：怎么到了这个状况了？我怎么办呢？有什么好办的呢？其实在这一天到来之前就应该把事办了，把自己献上。 把自己献上给神，耶稣在22章就已经做出将自己献上给神的决定了。他来到这个世界上是要完成神在我们身上的旨意，那我们也问问我们自己来到这个世界是为了什么？你是否想明白了？如果你真的想明白了，你早就已经开始预备要献上自己了。

有人时常难受，一会儿说自己头疼，一会儿说自己肚子疼、一会儿又说屁股疼，要牧者为他祷告。当然我一点儿都不反对你找牧者祷告，但是深究背后的逻辑体系是什么呢？如果你跟牧者好好的建立连接，这是很好的事情；但如果你只是因为贪生怕死，弄得神经兮兮的，那你该如何把自己献上给神呢？当然你可以有问题找牧者，但你的动机是什么呢？如果是为了解决问题，那很好。**但如果你来到世上的目的是为了献上自己，为了牧养神的羊，为了谨守遵行神的话，为了爱神，我们的反应还会是神经兮兮的吗？** 我这个人不是铁打的，也容易生病，因为我脾气不太好。我一看到人犯蠢，就容易识别善恶，多少年来，我都是发着高烧，还继续服侍。有一次我在主日刚讲道完，就直接瘫在那里了。有几位弟兄姐妹跑过来问我怎么了，要为我祷告，我挺感恩的。 但你们应该基本上看不到我停止服侍，因为我不在乎生和死。如果你连生死都看不透，还怎么把身体献给神呢？整天怕自己死了离开这个世界，你还怎么把自己献上给神呢？就连一点时间献给神，都在跟神斤斤计较，你还如何把生命献上给神呢？我们要开始知道，献上自己就是得胜！ 有的人挺关心我的，我们遇到问题可以找牧者，老师你找谁呢？我除了能找神还能找谁呢？其实我心里是很希望可以有牧者来牧养我的，这样我就可以跟牧者说说心里话了。但现在我受了委屈，觉得很辛苦的时候，我就只能去找神。我很感谢神，每当我把自己献上给神的时候，我都盼望着弟兄姐妹可以跟我一样，把自己献上给神。耶稣也是流泪、汗如雨下的祷告，将自己献给神。这条路虽然不好走，但是这却是一条得胜的道路，难道做一个贪生怕死的人真的好吗？

前几天，有牧师打电话跟我说：我们也想跟着你学习做医治释放！我说：这挺好的，但是你知道吗？这是在摸老虎屁股啊！如果你摸老虎屁股，却不想办法按住它，这不是在找死吗！这是在拔老虎的胡须，如同虎口拔牙啊，这不是一件开玩笑的事情。很多牧师也做医治释放赶鬼，但是赶着赶着就被鬼赶了，你得将自己的生命献给神啊！ 建立教会就是在拔撒但的牙，拔撒但的胡须，**建立教会实际上靠的是一群将自己献上给神的人**。如果你看重你的老婆过于看重神，还想着赶鬼，这不是在找死吗？如果你已经定意要做耶稣基督的门徒，今天我会给你一个最好的建议，什么也不怕，其实怕也没有用，那就定意将自己完全的献上给神。

**那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。（《路加福音》23：54-56）** **逾越节是神的羔羊为我们献上自己，将我们从死亡里赎出来，用他的命换了我们的命，这是何等美好的选择！**很多人不知道得胜是什么，以为是出去打一仗，拿刀拿枪跟魔鬼干一仗，还打得挺辛苦的。但其实，只要我们愿意将自己献上，选择走爱神的路，就算是被人钉在十字架上，仍然是得胜的人。 所以，在末了的时候，我们能否带着这样的心志，不再惧怕人，不再讨好人，就是单单将自己献上，横下一条心，效法使徒保罗的心志。什么也不用怕，也不用装假，单单将自己献上，这是何等的美好！ 我感谢神，给我们开辟了一条通往至圣所的道路，让我们可以选择这条道路，让我们可以选择奔跑这条路到底。我们当中很多弟兄姐妹都有侍奉神的心志，以为为神做点什么，就叫做侍奉神。其实，侍奉神的心志是将自己献上，有神我们还怕什么呢？这条路我们走定了，我们绝对不回头，愿神纪念我们在他的面前所做的宣告和心志。 愿神祝福大家！

好牧人就是主耶稣的命定。我们每个人都来到这世上，但来到世上做什么呢？如果不清楚，一生会活得非常混乱。读《圣经》一定要联系自己，如果读完后知道主耶稣是好牧人，耶稣为羊舍命，但和你有什么关系呢？原来，《圣经》是写给你和我的。 **思考问题** **主耶稣做好牧人，你也要做好牧人，那是主耶稣的命定，也是你的命定，好牧人是你和我共同的命定**。所以做牧养工作，要效法主耶稣，然后你的羊就会跟着你。如果你是雇工，你的羊肯定不会跟着你。主耶稣的命定就是做一个好牧人，好牧人来世上就做一件事，**让羊得生命，而且得的更丰盛**。主耶稣来了就是要舍己、舍命，祂已经为我们做了榜样。 **我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒,若是死了，就结出许多子粒来。（《约翰福音》12:24）** 《圣经》是一脉相承的，从亚伯拉罕开辟了有命定的人生，到以撒、雅各不断的传承下来，一直传承到耶稣，他们都知道自己来到世上做什么。《创世记》38章中的他玛，装扮成妓女，让犹大嫖妓嫖到她，然后生下儿子法勒斯------耶稣的祖先，就算是这样，也要完成命定。 所以在《马太福音》第1章家谱里记载，犹大从他玛生法勒斯。为什么记载他玛氏，因为她有信心、有命定。所以弟兄姐妹们我们不需要发明什么命定， 耶稣基督的命定就是我们的命定，亚伯拉罕的命定就是我们的命定。

我发现为什么有一些人愿意效法我，和我一起付代价牧养神给他的羊，而且牧养也很有果效，因为他里面有命定。我为此而生，为此来到世上，我来了，就是要让我的生命成为万国万民的祝福，这是我活着的目的，所以他不会将付代价看做是难题。而有些人付代价只能付到某种程度，不愿意再多了，原因是没有命定，这样的人最终落入地狱。 神把祝福和咒诅的路都写在《圣经》上，你如果有命定，一定进入到祝福中。如果你是过小日子，直接进入咒诅之中。以扫就是过小日子的代表，而雅各才是有命定的人。如果你是雅各，天上的甘露、地上的肥土，神都赐给你。 但如果你过小日子，等待你的是天上的甘露必不为你所得，地上的肥土必不为你所住。过小日子的人为什么不选择生命？而要选择灭亡呢？为什么要与神为敌？为什么不知道效法主耶稣做一个好牧人呢？今天我就挑战你，能不能做耶稣那样的人？ 你可能会说，那是耶稣。不！《圣经》不是写耶稣，而是写了一个样板，好让我们效法主耶稣。这是一条蒙福的路，是一条极其丰盛的路。如果我能使忧郁症得医治，使精神分裂症得医治，使瞎子能看见、瘸子能走路。我如果能行这些神迹，我里面有什么？一定有宝贝。这宝贝就是效法耶稣，担起这个时代的命定，神与这样的人同在。

**我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。（《约翰福音》10:1-3）** 这段经文讲了从门进去才是羊的牧人，主耶稣行事为人从没有偷偷摸摸，而是光明磊落地做祝福人的事。我们行事为人也都光明磊落，也要成为万国万民的祝福。

**既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。（《约翰福音》10:4）** 做一个好牧人，一定是走在前头的。在我们教会，我永远不会说我有一个代祷团队，我们教会没有。代祷这两个字非常糟糕，我很少讲代祷的信息。我不用代替你祷告，你必须成为一个祷告的人；我也不用你代我祷告，我必须成为一个祷告的人。 前面有危险，牧人不走在前头，难道让羊走在前头吗？如果你跟着的牧者是走在前头的，你就跟对了，他效法耶稣，你就效法他。在我们教会，区牧都是效法我，小组长效法区牧，小家长效法小组长。我们的弟兄姐妹就是这样跟着一层层上来，跟上来后你会发现，**原来得命定的人生是极其丰盛的，每一个弟兄姐妹都得到祝福和释放**。

命定使羊得丰盛的生命，这是从亚伯拉罕开始，要成为地上万国万民的祝福。我们的主耶稣来到世上，神在万古以前命定这件事要成就，要开辟一条有命定的人生。然后拣选了亚伯拉罕、以撒、雅各，为什么这些人被拣选，而没有拣选以实玛利和以扫，是因为亚伯拉罕，以撒，雅各这些人都有命定，他们渴望成为万人的祝福，不是渴望吃饱肚子。 **在我们的生命中必须拥有一种东西，就是讨神的喜悦**。这就是命定。如果没有，那你不可能活得好，因为你没有神的同在，你身上没有命定，神厌弃这样的人。有些人为什么来教会？为了涨薪水、病得医治、蒙祝福、得好处等等，然后呢？你如何使你的人生有意义? 人的一生，如果你看不透，我来告诉你。在我18岁时就探索这件事，虽然学习很好，考上名牌大学，然后那又怎样呢？我发现我所得到的自己并不觉得美好，直到得到命定后就完全不一样了。**原来我的生命可以成为很多人的祝福，这才是生命的意义**。当我可以为主耶稣而活，我发现我的好处不在神以外。

当你有命定的时候，服侍就算付上生命的代价也没有关系，这就是好牧人为羊舍命！如果你是好牧人，一生都会活得精彩有意义！为什么人会听神的话，因为听神的话是人一生的关键。 我们本来不知道怎么活，只是神告诉我们该怎么活。神还告诉我们，你必须知道为什么活着，才会活的好。 当我们做好牧人为羊舍命的时候，很多人看不明白，很多人觉得你为什么这样呢？多累啊！可是我不认为累，我做喜欢做的事一点也不累。有的人打游戏，通宵打麻将，他们累吗？不累，因为他们为此而生。 人活着的目的是什么，就会为什么付上代价！如果为了成为万国万民的祝福，我们就会付代价服侍，身上自然有神的形象和神的同在！就会成为一个行神迹的人！ 我们当中那些自愿摆上时间、自愿舍弃生命去服侍，这是什么？这就是命定！为什么有的人起五更爬半夜准备考大学，就不能起五更爬半夜服侍神呢？因为他认为考大学是必须的，考大学是他的命定。但是我认为服侍神是必须的！成为这个时代的祝福是必须的！这是我的命定！

当我们读旧约《圣经》，看到以撒被绑在柴火上，要烧掉被献为祭的时候，以撒是自愿的吗？亚伯拉罕那么年迈怎能干掉年轻的小伙，是以撒自己背柴火到山上，然后把自己捆在柴火上，是他自愿舍弃的。 你就知道那是命定！以撒是有命定的人，甘心乐意把自己献给神，所以神就赐大福给以撒，以撒一生有神的同在，做什么都兴旺。所以一定要成为有命定的人！如果你是为了活着而活着，没有命定，不可能兴旺，神讨厌这样的人，便把诅咒加在你身上。 如果人传错了福音会受诅咒，人信错了福音也会受诅咒！《圣经》说要把自己当做活祭献给神，你把什么东西留着不给神，什么东西就属于世界，然后就会被败坏。所以弟兄姐妹要甘心乐意将自己完完全全献给神，像以撒一样，那样你的生命不可能不活出丰盛！ 如果我们是祂的羊就必听祂的声音，听到祂的声音就必照着祂的命令而活，这是一条极丰盛的路。虽然在人的眼里看着是疯子，家人不理解，但绝不会影响我们爱神，因为他们不理解我们里面是一个有命定的价值体系。 有两种价值体系，一种是为了保全自己的生命而保护自己的生命；一种是把自己的生命摆上而保全自己，哪种更有效？我们的价值体系就算不符合人的逻辑，就算被人污蔑，也决不后退。

**耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信；我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。（《约翰福音》10:25-26）** **耶稣行的是何等神迹，所以弟兄姐妹要知道，信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17）** 我很感慨，虽然我没办法看见神，但是我感受到，无论我走到哪里，神的祝福都与我同在，真的很美好。表面看起来是其貌不扬，但是里面却装着神的宝贝。天父若与我们同在，还有什么比这更好的呢？神的灵住在我们里面，我们也住在神的灵里，我们就成为了神的儿子，明白天父的心意。 基督徒的人生分三类。一类是非常低级的叫做仆人，和天父之间是主仆关系；第二类是朋友，跟神做朋友，神不断的启示我们祂所做的事，并和我们一起去做；第三类是最美好的，晋升为神儿子的身份，天父的心意完全在我们的心里，我们和神完全的合一。 我们主耶稣的心就是这样，是儿子的心不是奴仆的心。祂清清楚楚的知道天父的心意要做好牧人，祂来到世上为我们做了好牧人的榜样。所以，**今天想做神的儿子，就照耶稣的榜样去行，因为这个时代太需要好牧人了**！ 神不需要雇工，神需要你有那份心意，愿意摆上自己服侍神，有这份心意就决定了你效法耶稣还是效法这个世界。

**思考问题**： 人在生活中会遇到很多问题，是因为你头顶的天没有开，你头顶的天是黑暗的，若是这样你就活在黑暗当中，就会很辛苦。你头顶上的天若开了，圣灵就会降在你身上，你就能得着能力，可以行神迹，这些事情让人听起来都觉得很神奇。**我们不要活在自然的生命中，而要活在一个超自然的生命中，要让我们的生命是一个超越的生命。**基督教的信仰不是一个一般的信仰，而是一个超越的信仰。 头顶的天是否开了，决定着你的命运！命不好，首先要解决的问题就是天要开，天上的使者要进到你的生命里，把天上一切美好的东西，都带到你的生命当中。如果神的天没开，魔鬼的天却扣在你上面，你就会活的很辛苦。 很多人会问：牧师，为什么你的祷告能蒙应允？因为我头顶的天是开的，我的祷告可以达到上帝的宝座前，上帝可以让祂的使者上去下来解决我所有的问题。有些人会觉得不可思议，其实属灵的事情不是人的脑袋能装下的。属世的知识我们知道的尚且有限，更不用说属灵的知识了。原来属灵的知识跟启示有关，只要天一打开，从天而来的启示就会降在我们的身上。 为什么我们查考圣经都会用先知的启示？因为先知的启示都是从神而来的。经验告诉我们:长时间祷告的前半个小时很辛苦,后来都觉得时间过得很快,根本不觉得时间长，这是由于我们头顶的天开了。天开了，是一个极大的恩典，就是属灵的世界向你敞开，就可以解决我们生命中的问题。要知道你所有的问题都跟灵界息息相关，问题的答案也是从灵界而来的。 我们每天也都在经历属灵的事情，在耶稣基督里有个极大的恩典，就是因着耶稣基督死在十字架上，又从死里复活的缘故，天就在头顶上打开。如果你头顶的天没被打开，那就等于白活，大家都要得着这天开的恩典，怎么得着呢？要付上祷告的代价。

大家好，咱们来看《使徒行传》的第二十六章。这一章我拟定的主题是保罗所求的，就是为要与人同得这福音的好处！有人说《圣经》没有这句话，大家先仔细看这段经文。 **保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（《使徒行传》 26 : 29）** 其实保罗在讲要像他一样得着这福音的好处，这句话出自《哥林多前书》的第九章。 **凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》 9 : 23）**

《使徒行传》第二十六章讲保罗为什么来到耶路撒冷，为什么受审、被人控告、又为什么要冒这个险。保罗拿着捐项来到耶路撒冷，曾经圣灵已经指示他会在这里被捆锁，那他为什么还要来呢？保罗就是要让人与他同得这福音的好处。**保罗这个人非常厉害，犹太人多次要害他、要杀他，但是保罗从来没有放弃过他自己的本族和父家，他只希望每一个人都得着这福音的好处。** 这是一种情怀，如果没有这种情怀的话，这条路就没法走下去。其实这段话对我的感触是非常深的，我所行的也都是为了这福音的缘故。有人说我是凡尔赛，其实还真的不是。我所行的都是要让人跟我一样，得着这福音的好处。我们仔细地想想，人在这世上也得不着什么好处。有的时候我就特别地感慨，以至于为此心里很难受。但我也感谢神，不管怎么样，该付的代价我总得付，就是想让人跟我一样得着这福音的好处。 有人怀疑这福音真的这么好吗？那是毋庸置疑的。使徒保罗是在逼迫耶稣的过程当中得着这个呼召的使命，我觉得我的路比保罗那种反转迂回的短了一点，我没有逼迫耶稣就信了耶稣，也没有得着呼召，神也没有告诉我要这样、那样，是我自己跑来要让人跟我同得这福音的好处。 有的人说：人不能跑在神的前面。如果人走在神的前面是神的心意，那我们为什么不走呢？我感谢神，我没有拿着祭司长的信到大马士革抓人，也没有被耶稣的光一照眼睛就瞎了，折腾了一圈。我没有得了什么要死的病，或者遭遇那些求生不得，求死不能的病痛，然后经历了一番折腾被神医治了。我当时就是缺少一个活下去的盼望，我也不知道为什么而活着，只觉得活着很累，我对活着没有太多的指望。 我年轻的时候就打算活到五十岁就够了，趁着还很强壮的时候赶紧自我了断，可能就会少了很多年老时候的麻烦。我里面渴望得着的是神透过众先知所应许给我们的指望和应许。后来我自己走进教会去寻找，而且找到了。因为我得着了这个福音的好处，我巴不得我的家人、弟兄姐妹、还有亲朋好友都跟我一样，开始得着这福音的好处，虽然付的代价还是有点大。我们来讲一下，保罗从神领受的异象和使命。

**“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。”王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’（《使徒行传》 26 : 12 - 18）** **神派保罗是去作执事、作见证**，所以题目叫做保罗所求的，都是为要与人同得这福音的好处。

**保罗领受的异象和使命就是神要让他到处去传福音、作见证，要让人与他同得这福音的好处。**你说这福音到底有什么好处呢？保罗现在不是被抓了吗？其实被抓也没什么了不起，保罗愿意付这个代价，为此而生，为此而死。如果连为此而死的心都有了，那为此被抓、受逼迫，被控告都是很正常的，也没什么了不起。什么都可以锁住，但是却锁不住保罗里面一颗火热的心。 放眼望去会发现人的光景是多么地无奈，有人有排便和排尿困难、还有遗尿的，也有肛漏的。吃不下饭的、呼吸困难的、喝不了水的在我们当中也不是什么新鲜事。有人说现在科学发达了，刚才说到的这些疑难杂症却令医生们都束手无策，甚至一个小小的冠状病毒就能把这个世界搅得天翻地覆。有的人还心存幻想，坚持以为国外有特效药可以医治新冠。如果国外有特效药就不管新冠叫疫情了，世界上哪里去找他所说的特效药？其实这特效药就在耶稣基督里。 保罗所行的神迹在这里并没有讲，但在《圣经》里，经保罗的手得医治的故事就多了去了。保罗所行的神迹真的可以跟耶稣基督相比，因为保罗服侍的年头长。他能够兑现在旧约《圣经》里神的应许，那还不得作见证吗？**结果证明一看就会发现果然好使，可以支取神的应许，用保罗的话来说就是神的应许无论有多少在耶稣基督里都是是的。这是保罗在去大马士革的路上领受的异象和使命**，而我是从信主那天就觉得应该这么干。

我受洗的当天就决定要回家，那个年代回国很难。我买了张机票飞到北京，下了飞机又为了抢购一张回家的火车票整整用了一个礼拜，实在太难了。当时我就想让我的父母都跟我一起得着这福音的好处，结果我回到家里一开口，却差点忍不住眼泪往外涌。 那时在国外吃了不少苦头，父母问我在国外过得如何，本着大多数出国的人对自己的父母都是报喜不报忧的原则，我也是极力忍住眼泪只说一切都好。其实好什么好，很多出国的人都知道这条路走得有多辛苦！但是我认识神了，我跟父母讲的全是神的事。我离开的时候，我爸妈送我上火车，我爸跟我讲了一句掏心的话，其实他们不是不相信我所讲的，自己的亲生儿子说的怎么可能不相信呢？可是他们不知道该怎么相信我嘴里说的这个耶稣。那时候我刚刚受洗还什么都不知道，也讲不太清楚。我就觉得挺好，然后想要让父母也领受，当时真是难为老人家了。 从小我爸妈就喜欢算命，算命先生说只要我这个儿子在家，家里就不会出大事，那还真是这样。我离开家去读大学以后家里大乱，我爸妈为此活得非常累。因为我离家没几年我妹妹就得了精神病，家里的利器都要藏起来，要不然她真的会拿去砍人。我想带着父母开始信主，就是为要同得这福音的好处，从那倒霉的生活里走出来。 后来我弟媳妇生孩子难产，孩子好不容易生下来却濒临死亡。我一听到这件事，我就一心想要让他们同得福音的好处。一整天都在家里跪着祷告，忽然浑身像有火在烧一样，两个手掌通红。当时通讯没那么方便，直到第二天才得知就在我祷告得双手通红的同时，非常神奇的一件事发生了，我弟弟那个快要死了的孩子突然醒了过来。从此以后我爸妈开始知道这福音真是好事，那是我行的第一个神迹，就发生在我刚刚信主的时候。

人一生当中会遇到多少无奈的事？**我们当中有人得癌症的，有得强直性脊柱炎的，还有倒霉的，经历各种各样的事，我巴不得你们都和我同得这福音的好处。**过去不认识神的，遭了不少罪。但是大家不能总不认识神，要知道自己有多需要神。我感谢神！祂在我刚刚信主的时候就给我这样的负担。我那时候充满了热情，见人就想跟他们讲见证。信主的回报非常大，我的薪水涨得可快了。 **我里面对神有热情，因为得着了一种东西叫做盼望，也就是活下去的指望。**从此以后我不再活在那种没有盼望、没有指望的日子当中。从信主那天开始，我活得可踏实了，之前总是提心吊胆的，心悬在半空中怎么也落不了地。信主以后终于踏实了，活得可爽、可舒服了，我见人就讲见证。那时候我的薪水就像火箭一样往上窜，早知道涨得那么快就多买一点产业、多贷一点款就好了，可惜当时就是不知道。但是没关系，产业不重要，神的应许才是最重要的！ 前几天我弟弟跟我说，他现在要迎头赶上，这回真的要好好地信主。我就告诉他，**信主有两个指标可以判断：第一，倒霉的事越来越少，蒙福的事越来越多，财务上也一定会蒙福。第二，身体上也一定会蒙福，疾病越来越少，健康越来越多。**我弟弟跟我说的这句话让我感到非常地开心，那是比喝了五粮液、茅台和吃了满汉全席都要开心得多，竟然能让我弟弟跟我一起得福音的好处。

前段时间和老友相见，在一起的时候我就喜欢讲见证，就好像讲故事一样，我巴不得他们都跟我一起同得这福音的好处。不管人家给我什么样的脸色，黑着脸，不屑于顾都没关系，我就想让人家跟我一起得着这福音的好处。不管我服侍也好，还是做什么事也好，我都用心的去做。 **使徒保罗所能够兑现的应许真的是超出常人，他说祖宗所指望的应许在耶稣基督里都已经成就。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的、都是信实的。**在我们当中每个礼拜天整理出来的见证，用我的声音读出来的有将近40分钟，这还是精挑细选的，否则讲也讲不完。弟兄姐妹们，我说句掏心的话，你的心是否为此感恩？有个瞎眼的人经历医治后来能看见了，他大老远过来，上来就和我一起抱头痛哭。这是何等的恩典，这是人世间的宝贝。 然而有些人竟然轻看这宝贝，真的很傻！我们当中的弟兄姐妹不能再傻了，尤其是那些亲身经历了神的恩典的人就更不能傻了。要开始跟我们的弟兄姐妹、家人们、左邻右舍以及亲戚朋友一起同得这福音的好处，绝不弄虚作假，撒谎骗人，真的是好得不得了！**那无奈、倒霉、生病的日子要过去，神的应许要一样不落地成就在我们的身上。大家要开始认真地悔改，过去整错了的不能再错下去了。这无奈的人生要画上句号，从今以后要充满了盼望向前奔跑，因为我们不在为今生而活着，乃是活在永生当中！**

感谢神，祂给我一个极大的恩典，让我在这个世代能够把这福音讲明白。昨天晚上大半夜我们当中的一个牧者打给我，他太兴奋了都不能等到第二天再说。他告诉我有个北大毕业的人移民到了北美，在网上不停地找合适的教会却长时间没有结果。突然有一天这个人发现了命定神学，听了一篇又一篇网上的内容，跟我们的牧者分享他的心路历程。他们夫妻俩都是高材生，不但都在寻求，还在读神学，把我的《罗马书》查经当做素材写进了他的神学作业里。如果你还没有整对，我就天天跟你念叨，直到有一天你跟我一起得福音的好处，绝对不是整另外一个负担。

**“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。（《使徒行传》 26 : 19 - 23）** **保罗没有违背异象和使命，即便受审也绝不退后，就是要让他的犹太同胞得着这福音的好处。**他被石头打死了又站起来，被棍子打、被抽鞭子等等这些经历，用保罗自己的话来说，就是他常常经历耶稣基督的死，好让祂复活的能力彰显在他身上。我们都有这呼召，虽然神不是明明地对你说，但是《圣经》上讲得明明白白。 你是否违背了这异象和使命？无论你是哪里人都要作见证，只要领受了这福音的，你就要让这福音的光透过你照到别人。**虽然保罗经历了这么多的苦难，但是他没有违背这异象和使命。就算站在皇帝面前也仍然讲这些，就是人活着没有指望，因为人活着的指望都在耶稣基督里。** 弟兄姐妹们，如果你带着这异象和使命，不断地把耶稣基督的见证给讲出来，你是一个蒙福的人。神找到了保罗，神开心保罗也开心。神找到了我，神开心我也开心；现在神找到了你，神开心你也开心！这是多好的事，千万不要搞砸了。 **我们要开始重新思考，你是否违背了这异象和使命？一个人如果得着了这福音却不当做是宝贝，这咒诅该有多深？**人把工作看得很重，信主失去了没有热情，但是对工作却充满了热情。这是人里面价值观念的问题。我跟你讲这真是一个宝贝，如果你已经亏待自己很久了，要赶紧悔改，大家要重新省察一下自己。

**“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸！更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论。所以求你耐心听我。“我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？（《使徒行传》 26 ： 2 - 8）** 保罗来耶路撒冷之前知道自己会坐牢，也知道自己会被捆锁，那为什么还要来呢？圣灵透过当地著名的先知亚迦布告诉保罗别去，会有捆锁。结果保罗来了就被捆锁，一坐牢就坐了两年。两年之后亚基帕王提审他，保罗没有一把鼻涕、一把泪的在那抱怨这两年白坐牢了。保罗就是为此来到耶路撒冷为神作见证，只希望包括亚基帕王在内，在场的每一个人都要跟保罗同得这福音的好处。保罗就是为这事来的，不坐牢的话怎么可能在巡抚和亚基帕王面前传福音？ **亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊？”（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（《使徒行传》 26 : 27 - 29）**

大家是不是觉得保罗这个人太厉害了？**保罗不抗争，也不抗辩，更不为自己申诉什么，所讲的都是为了人家得好处，哪怕自己坐牢也没关系。**你说这是一个什么样的人？我很希望能够像保罗一样，但是学得还不够好。我跟一些人说过，我既没有拿过他们一根针，或者一根线，也没有占过他们任何便宜。因为我只是希望他们得好处，而不是想从他们那里得便宜，同时也希望他们能够把好处给别人。每一次服侍那些身上有病痛的人的时候，我都跟他们说：我如何服侍你，希望你将来也如何服侍别人。 大家有没有保罗身上这种耐心？有没有这种恩典？有没有这种使命？有没有这种异象？就是为此而生，为此来到这世上，不图得着什么好处，只图把好处给出去，这样的人是世上不配有的人。亚基帕王也好，非斯都大人也好，使徒保罗来到耶路撒冷就是希望他们跟他一同得着这盼望。祖宗从神所领受的应许都在这里，要多少有多少。 谁要是想多问些问题，保罗就给他解释一下。弟兄姐妹们，你们为什么来到这世上？**保罗很清楚自己为什么来到耶路撒冷，就是希望犹太人跟他一起同得这福音的好处。**保罗没有违背这异象和使命，所有的事情都围绕着一个很清晰的目标。不像咱们当中有一些弟兄姐妹整着整着就糊涂了，这就是人的脑子不好使。

保罗说他在牢里坐两年就是为了来到耶路撒冷，让那些人有同样的指望。**指望从神那里得到允许，指望神的应许都成就在他们的身上，指望他们也都跟保罗一样经历耶稣基督从死里复活的能力。**这些犹太人控告他，让他在牢里等候审讯等了两年，就是为这个事。 这世上怎么可能还有这样的事？如果说被控告是因为偷人钱了，或是把人打了，亦或者贪污腐败，再或者欠了一屁股的债，资不抵债了，哪怕是因为政治斗争而被控告，说起来也勉强能说得过去。但是保罗被控告却是因为要使控告他的人都得好处，真的是很奇怪！天底下真正有命定的人，就是像保罗这样的人，**即使被控告、被审讯也没什么问题，反倒更加印证他所做的是真的。** **从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’“（《使徒行传》 26 : 9 - 18）**

从前保罗就是一个迫害基督徒的人，因为神的恩典和怜悯，光照着他，他开始悔改为耶稣基督作见证。保罗开始建立神荣耀的教会，在耶稣基督里不断地兑现神的应许，在永恒里有荣耀的盼望。他为这事被控告、被审讯，连亚基帕王和非斯都都觉得保罗并没有犯什么该死的罪。保罗就为了让他们有指望和盼望，这些人却要控告他，你说这是什么逻辑？这也说明了一件事，大家要知道宗教的灵是非常可恶的。 **退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。”亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”（《使徒行传》 26 : 31 - 32）**

**然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”（《使徒行传》 26 : 22 - 23）** 这些脑袋不太好使的犹太人，保罗也希望他们得着福音的好处，还有包括审讯使徒保罗的人，保罗也同样希望他们得着福音的好处。假如说亚基帕王家里面有一个什么人生病了，让保罗来收拾一下，保罗也肯定会做。像我跟人家做的时候，我就很少问人家信不信？不信就算了。我只让他来跟着我一起祷告，我讲一句，他跟着讲一句。 有人得滑膜炎之类的病，脚腕和膝盖疼痛得上不了楼，也上不了车。我带着他祷告一会就松开了，因神的名得着荣耀。大家要知道我们信主，每个人都应该有这命定，每个人都应该使别人得着这福音的好处。将来总有一天你和我要站在耶稣基督面前交账，我去到耶稣基督面前的时候，可以把我硕果累累的成绩单拿给神看。 而有的人光忙着赚钱了，也不知道一辈子都干了什么。有人常常倒霉，做多少都没用。三十到四十回到原点，六十到七十回到了创世以前，那不是空虚混沌了吗？我巴不得弟兄姐妹都能够知道耶稣基督，这福音里面所有的好处都是我们的，我盼望着每个人都得着这福音的好处。 现在我们在做牧养的工作，对付人的肉体。我们不是为了对付人的肉体而对付肉体，而是让他得着这福音的好处。人要得着这福音的好处不太容易，因为拦阻我们得着这福音好处的就是我们自己，就像拦阻犹太人得着这福音好处的就是犹太人自己一样。**我希望弟兄姐妹们能够明白，开始让我的心得着安慰，我所求的就是为这福音的缘故，要与你们一同得着这福音的好处。阿们！ 愿神祝福大家！

神迹奇事随着是印证我们传的道，一看见就感慨，我们不把生命献给这样的神，还献给谁呢？我们要好好爱神，尽心、尽性、尽力爱主你的神。爱神就为神献上自己，这是我们所传的道。我们要追求的不是舒服的日子，而是极重无比永远的荣耀，这就是使徒保罗所传的耶稣基督的福音。像我们这样的人，如果不能活出耶稣基督的形象，那真的是天理难容。 我们都要开始学习效法神，效法耶稣。就算是走十字架的道路，将我们的生命完完全全地献给神，也要得着极重无比永远的荣耀。我讲得有点重，能听的，有耳的就应当听。圣灵向我们说的话我们应当听，听神向我们说的话，走这条充满神荣耀的路！ 愿神祝福大家！

逼迫是好事，起初神创造天地，造了亚当和夏娃以后就把他们安置在那个地方。神给他们一个命令要生养众多，遍满全地。遍满全地这个概念，对教会来讲好像理解得还不够深入。其实神并不喜欢大家都围在一起油油腻腻的，你好、我好、大家好。 比如恨不得睡觉搂在一起，吃饭也在一起吃，跟着就是整天东家长、西家短。人天天围在一起能干什么呢？就是在那说话，把造就人的话说完了后，就开始说败坏的话。东北的冬天零下30度，大家都躲在屋子里坐在炕头上闲扯。东北二人转和小品就是这么扯出来的，然而耶路撒冷的基督徒不讲小品，而是忙着闲扯。 大家逼迫是从哪里来的？逼迫是从神来的。神一看这群人太败坏了，你争我抢就是为了一块鱼肉或者一个鱼丸那么点的小事。比如说吃圣餐，人们恨不得像吃自助餐似的。可是圣餐跟自助餐之间的差别可大了，这种恶习直到哥林多教会年间还有。 圣餐主日那天，大家都饿着肚子来到教会，想着吃圣餐饼吃到饱，也不用掰饼了，吃完一整张饼还得惦记着再吃好几张。神实在看不下去了，一个司提反死了很正常，神又兴起一拨人逼迫教会也很正常，结果教会就分散了。分散这事要回到《创世记》的第11章来看，有很多人聚集在一起，要建巴别塔。这些人想要塔顶通天，免得他们被分散在全地上。 巴别塔这个东西厉害，后来的教会别的不学，学巴别塔学得可厉害了。大教堂建起来了，塔顶都通天，大家不要以为房顶上有个十字架就不是巴别塔了，还是一样的。所以耶路撒冷教会受逼迫是好事，历世、历代所有的逼迫都是好事，因为逼迫反倒能够使教会被洁净。

**从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。（《使徒行传》8:1-3）** 教会都可以试试看，如果教会里面的人信主了以后就发了财，那教会肯定会吸引很多人来。来华人命定神学蒙福了，薪水也涨了、生意好了、病也好了，一切都好。你看着好，我看着却不好，因为人没有得着命定。你来的目的是什么？这就是为什么我看着心里会悲伤，要知道你来了蒙福是因为这里有一群人把自己的生命献给神。如果这个地方没有一个爱神的人，你来了蒙什么福？跟我分点咒诅还差不多。 有时候我非常地感慨，这么好的路怎么就不走呢？没关系，就我这两下子还管不了那事，但是神会管。神就给一个逼迫，一下就把人送到监牢里去，或者司提反一下就被石头给砸死了。那你还要不要信主，还要不要这福音呢？如果这样你还要的话，说明那才是真正的信心。所以有的时候我在后面偷偷地祷告：神啊！给他点厉害的，重口味的尝尝！因为这个福音如果都是好事，那苍蝇和蚊子就全来了。 我所建的教会不喜欢人多，我就喜欢宝贝多，不喜欢垃圾多。服侍的时候有些人其实也分不清楚是宝贝还是垃圾，在我不确定的时候就继续照着服侍神一样服侍他，等事情显露出来再说。有神真好，神常常帮我们安排逼迫，一下就把司提反给整死了，然后又兴起扫罗逼迫教会。扫罗把人捉到监狱里，就是不让他们接着彼此掰饼，怀着诚实的心用饭。 饭食的事越管越复杂，最后整了七个执事来管理饭食。有人管饭食还没有逼迫，这样下去不就总得有人管你饭食了吗？司提反是管饭食的，管饭的被打死了，彼得竟然还活着，换做是你还敢不敢管饭？管饭这活不好干，结果把腓利给吓跑了，到处传福音，所以教会受逼迫是极大的好事。

弟兄姐妹要知道大家感觉的平安，喜乐是不准的。要经过火的试炼，逼迫一把看你是不是动真格的。其实教会犯点错也正常，迦玛列讲的话很好，如果这事是出于神的就拦不住，拦住的话就是抵挡神了，神就把你给灭了。 就像螳臂当车，就凭螳螂一条手臂不可能挡得住火车，那是没有用的。咱们要知道神的作为太棒了！难道神管不了教会吗？彼得整一大群人在教会里吃喝，神告诉他，他也听不见，整了一大堆故事不说，还怀着欢喜诚实的心用饭，逼迫立刻就临到了。结果从这以后饭食没了，教会就分散到各地，这是神最伟大的作为。 弟兄姐妹不要怕我犯错，我也不怕你们犯错，谁犯错也拦阻不了神的作为。咱们要生养众多，遍满全地，治理这地。管理空中的鸟，海里的鱼和地上的走兽，连灵界里的事都管了。那些搞幸福小组的教会看上去挺幸福的，之前我们搞得比他们还幸福。那时候我不懂得如何建教会和传福音，在教会传酱牛肉，烧鸡、烧鸭，好吃好喝的，结果把工作给整没了。 那时候我的想法可愚昧了，现在想起来都有点后怕，神当时怎么没把我给捏死呢？那时候就想这么传福音，我跟人家讲耶稣，人怎么可能会信呢？现在的幸福小组也是一样，跟人讲耶稣，传福音就得先给人包饺子，可是吸引进来的就是饺子桶，就像我当时吸引进来的就是烧鸡桶、烧鸭桶，总之都是饭桶。弟兄姐妹要知道教会不能玩这种油油腻腻的事，我也为自己曾经做过的事深深地悔改。

现在我们教会没有这些油腻的事了，除了服侍就是干活。这样的教会多好，管理饭食的散到各处，现在也不用管饭了。福音传到各地没有拦阻，这就是神的作为。用神的眼光看什么都是好的，大家相信了吗？神太厉害了，管像我这样的，神连小手指头都不用就能搞定，管你们也一样。那个世代教会越受逼迫，就越洁净，越兴旺，所以逼迫是好事。幸亏有神！咱们这群人能走到现在，神经常让一些事临到我们，好让我们头脑有点清醒，要不然走着走着又不知道走哪里去了。

不要筹算今生的事，一定要在属灵的争战上，在撒但的试探上得胜，将魔鬼践踏在脚下。我们的神是赐平安的神，只要我们紧紧跟随神，效法使徒保罗，效法耶稣基督，必能将撒旦践踏在脚下。反过来，如果我们被撒但践踏在脚下，那怎么能活得兴盛？那怎么能活出神的形象呢？ 撒但常常用属世的东西引诱人，欺骗人，但我们要确切的知道，活着不是靠面包，也不是靠食物，乃是靠神口里的一切话，今天我劝大家： **赐平安的　神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！ （《罗马书 》16:20 ）** 愿神怜悯我们，让我们能有这样得胜的心志，拥有得胜的心志才是我们所传的福音，得胜的心志就是得救，绝对不是活着的时候被撒旦践踏，然后等着死了以后上天堂！活着的时候不得胜，怎么可能得救？天堂里只有得胜的人！ 你说：真的吗？咱们今天试试看，你自己试试看，如果你将撒旦践踏在脚下，你怎么可能是一个被辖制的人？一个被掳的人，被辖制的人，又怎么可能得着耶稣基督？为什么不能够胜过撒旦？是因为我们被这世上的东西所引诱，我们是在善上愚拙，在恶上聪明，那有什么用呢？ **唯有神能照我们所传的福音和所讲的耶稣基督，并照着永古隐藏不言的奥秘，坚固我们的心。我也有这奥秘，如今显明出来，而且按照永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远。阿们！（《罗马书》16:25-27）** 这是保罗书信的结尾，这大能的福音，所讲的耶稣基督，和保罗在书信里启示的耶稣基督的奥秘，要让我们的心得坚固！我们对神的信心，必不蒙羞愧！我们所信的神，必照着我们所信的成就！神也必藉着我们，在这末后的世代来彰显他的荣耀！愿荣耀因耶稣基督归于我们的神，直到永远，阿们！愿神祝福大家。

还有一个人，生了孩子以后，腰就一直痛，她跟我的语音条祷告也得了医治。我们大家都要知道，我们的神是何等的宝贵，我自从认识了耶稣基督，我就知道这是宝贝。所以我以耶稣基督为至宝，看万事如粪土。你能理解吗？很多人拿钱当饭吃，那我们一开始信耶稣的时候，不是因为吃饭都要吃不下去了，才信耶稣的吗？我们的工作呀，生活啊，什么地方不需要耶稣基督？有谁不需要耶稣基督？谁都需要。 前几天我就在奉劝一个姐妹，从相信开始，然后做一件什么事呢？相信了，然后就开始学习奉献，不要以为我讲奉献的时候我不好意思。你奉献是你得恩典，是不是？你经历了神，你不知道神是宝贝吗？如果你经历了神，然后你还看重那几千块钱，看重那几百块钱，你把那几百块钱看得比神都重，你怎么继续经历神呢？ 其实我刚刚信主的时候，我跟你讲，我的故事绝对是一个典范，当时我也很挣扎的，因为奉献完了之后，我就没多少钱了，因为赚的钱都花了嘛，但是我知道，即使我留下那10%，我也不可能富有，所以我做了一个决定，我要奉献，然后我就开始走上了蒙福的路。 这人哪，如果不知道钱不能够解决他的问题，真的是一个可悲的事。那我服侍了那么多人，一提奉献就麻烦了，他为什么就不能够知道耶稣基督是宝贝呢？你说神给了我们多大的恩典呢？是不是？在我们还不太信的时候，就在很小很小的事情上经历他，但是到了后来，却以至于不信。

我们今天开始要确切的知道，我们将自己献给神，得着的是什么，我们必须在悟性上很清楚我们在为神而活，不再靠着自己的肉体活着。靠着我们的肉体活着，我们的那些逻辑是非常要命的，我们以为我们的逻辑是天经地义，直到今天我们当中还有很多人，不吃饭会饿人一天不吃饭哪能行吗人一天三饱两倒那是必须的人不好好吃饭那身体能健康吗，后来我们发现根本不是那么回事，你仔细去观察你就会知道。尤其是我们这些60后，60后过过很多的穷日子，但是身体确实非常的棒，现在很多人吃的好、喝的好，但是很多病，也就是说吃多了会生病。 **叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 很多现实生活中的事实也如此证明，不要看错了，要明白叫人活着的乃是灵。我曾经观察过一个现象，非常奇怪的现象，有一些姐妹怀孕以后吃什么吐什么，吃多少吐多少，有的时候吐的比吃的还多，非常奇怪，结果胎儿在肚子里不断地成长，妈妈也没死掉，孩子还活得挺好，这不是很奇怪吗，吃多少吐多少，没有食物那怎么还活着呢？因为让人活着的乃是灵。 如果说妈妈怀孕这事你听不太懂，但是我想老母鸡孵蛋这事，你知道老母鸡孵蛋要花21天的时间，不吃不喝，趴在鸡蛋上等小鸡出来，结果小鸡出来这老母鸡21天没吃没喝，21天下来以后不是骨瘦如柴，而是身体壮来能跟老鹰打斗，你能理解吗？我是不能理解，上帝的创造太奇妙。这是什么事呢？这个世界违背人要吃好喝好的道理多了，今天大家要知道让人活着的乃是灵，所以今天不再靠肉体活着，要靠灵活着。我们今天灵里兴盛，身体就一定健壮，我们灵里兴盛，我们心里一定充实满足，我们灵里兴盛，身体健壮，我们就凡事都兴盛。

今天做基督徒，我们能否完全效法耶稣，把自己完完全全献给神，归耶和华为圣。我们要想活出完全圣洁，就要完全奉献，这是心里的一个选择。有一次我参加了马来西亚有一个比较大的特会（其实我不太爱参加这些），休息的时间我就在那里祷告。 我听到神的声音说：你愿意把你的命，给我吗？当时我的眼泪就掉下来了，我说：神，我愿意。既然你验中我、看的起我、愿意拣选我这个垃圾，把我带到永恒里，我愿意。如果神想带走我，我不想等到明天。我也不想跟什么人打招呼，如果神要带我走，我绝不回头。我想，像我这样选择的人不多。 今天你问我，为什么神透过我的手，行了这么多神迹？是因为我的信，我愿意完完全全把自己献给神。其实我的身上还有很多毛病，但这没关系，我在心里做了一个选择，这个选择不是出于肉身、血统，而是出于信心。我知道，我的一生就是为神而活！

今天做基督徒，什么也不算，以色列人在万国万民中被抛来抛去，以赛亚写到得救的不过是个余数。你以为去一个大教会，就感谢是神的作为？真正愿意为耶稣基督摆上的，到底会有多少个人？我愿意为耶稣基督摆上自己。 我可以告诉你，有一些神学观念你可以跟我学，但是有一点是没有办法学的，那就是将自己完全献上给神。完全献上给神是你心里面的选择。基督徒不是去教会了就叫基督徒，而是为了神的国撇下了一切的才叫基督徒。 你以为去教会坐一坐就叫基督徒了？其实什么也不是的。有一个姐妹说:我爸我妈已经决志信主了，结果老年痴呆了，她还以为那是神的旨意，其实不是的。你不是靠肉身和血统，而是靠着你心里的一个选择，你是否愿意做一个信靠神的人？ 靠着一些律法和规条，你必要跌倒在这磐石上，如果你跌倒在这磐石上，这磐石会把你压的粉碎。所以如果你靠着律法去参加主日、守规条：不能吃血，不能吃这个那个的...，你就必定会跌倒在这磐石上。今天不是守规条也不是守律法，乃是凭着信心。

如果你是个有信心的人，你会做什么呢？你会信靠神吗？信靠神的人必不蒙羞愧。你要知道如果神迹奇事还不能够证明，那什么东西也证明不了你的信心。信的人必有神迹奇事随着，奉耶稣基督的名赶鬼说新方言。我巴不得我们当中所有的人都是有信心的人。 如果靠着规条靠着律法，甚至有些人说我奉献了钱，这什么也说明不了的。**出于信心的奉献，才是讨神喜悦的**。奉献不过是行为而已，如果是信心驱使你奉献的，相信你的奉献会蒙神的悦纳。你要知道神要的不是你的钱，神要的是你的信。弟兄姐妹你们在肉身、血统上是不是神的子民不重要，信靠神才是最重要的。 **就像神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。 (《罗马书》 9:25-26 )** 神在说:你什么时候愿意做一个有信心的人，什么时候愿意信靠神，什么时候就成为永生神的儿女。听明白了吗？弟兄姐妹我们不要再强调神的主权，开始强调自己的责任。神的主权告诉你了吗？神有告诉你，你觉得你不是他所拣选的吗？没有吧，那是你自己认为的。 但如果你自己认为你是神所拣选的，你自己认为是神的子民，全是因为信靠神的缘故。真正有信心的人不多，得救的也不过是一个余数而已。虽然得救的不多，那也不能够废弃神的应许。凡真正信靠神的人必不蒙羞愧。

千万不要以为体贴肉体就是爱，有人觉得给人包饺子是爱，那是还没追究你体贴他肉体的坏习惯。所以做基督徒一定要追求永恒里的荣耀。如果只追求今生的荣耀，讲道虽然充满了煽动性，也很有恩赐，但最终都会归于乌有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。（《哥林多前书》 13 : 8 - 10 ） 人去追有限的东西是因为那可以赚钱，世界名牧到处都有人请去讲道，一年四季都排不上班的就要提高价码，都快比可口可乐的老板去讲一堂课还高了。还在台上炫耀自己一小时赚5000元，最后这些都要归于乌有。你追求的是归于无有的东西，还是永恒里的东西？ 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》 13 ： 13 ）

如果没有最大的，其他是在浪费口舌。所以不要停留在有限的东西上，很多人很奇怪，就相信一些莫名其妙的东西。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。（《哥林多前书》 13 ： 11 ） 原因就是已经看不上了，如果有了爱，就看不上那些一按手就倒了这类事了。不要停留在有限的事上，包括讲道也是有限的。今天我要带着大家一起奔跑在永恒里神荣耀的路上，就要尽心，尽信，尽力地爱神。也就是尽心，尽信，尽力完全地爱神才能完全地释放你。不要像小孩子，觉得一个方言祷告，或者可以按手祷告，或者一祷告病就好了很了不起，其实这些都要归于无有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。 （《哥林多前书》 13 ： 8 ） 讲道，方言，知识都终将归于无有，爱神却可以永远常存，不要活在有限的世界里，要追求像神，到时候你就全知道了。我们现在知道的真的很有限，但我们知道爱神是神的命令。 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。（《哥林多前书》 13 ： 12 ）

现在就把有限的东西，归于无有的东西都先放一放，开始渴望得着从神得来的爱，渴望尽心，尽信，尽力爱主你的神。人的自私是非常可恶又非常愚蠢的，千万不要活在追求有限的日子中。我曾经见过很多案例，都是让人听了毛骨悚然的。比如牧师自己得了癌症也非常疼，但那绝对不是为了神得癌症，而是因为不爱神。他所建立的教会并不是凭着爱神的心来服侍，我之所以知道就是因为看他受了咒诅。如果你想他解决身上的咒诅，不要相信那种什么奉耶稣基督的名斩断祖先而来的咒诅，不管你说得多慷慨激昂，斩钉截铁，表面看上去多有信心，其实不是这样就能斩断的。 有人说耶稣基督诚然背负了我们的忧患，担当了我们的咒诅，那是担当了过去的，新整来的咒诅不算在其中。一个基督徒一直活在咒诅中，不断地自私，不断地活在有限的东西里是解决不了问题的。要知道十诫是怎么说的，爱神的，神必祝福他直到千代；不爱神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代。之所以会有祖先而来的咒诅，三到四代，就是因为恨神，恨神就是活在自私里面。到时候我们就全知道了，但我们今天知道的很有限，神把明显的东西已经全然告诉了我们。

论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，个人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。若我也该去，他们可以和我同去。（《哥林多前书》 16 ： 1 - 4 ） 这是一件很神奇的事，保罗对耶路撒冷教会的那群人有微词，绝对不是对个人有意见，是为了不能让他们混淆真道，要在真道上维持纯正的福音。但是保罗很清楚这福音是从耶路撒冷传来的，耶路撒冷教会还是个根。还是欠人家一个福音债，就想我们今天领受的福音也是欠人家的。所以他要把捐款送到耶路撒冷，因为耶路撒冷教会被彼得、雅各整到穷得叮当乱响，耶路撒冷的基督徒、圣徒都很辛苦。所以保罗就在外邦人的教会里募捐，这是要捐给圣徒的捐款，不是十一奉献，而是十一奉献以外的捐款。 虽然那些人做得不怎么样，但是也需要神的爱。结果保罗把捐款带过去，就在耶路撒冷被抓，在以色列这块地方坐了两年牢，又在罗马坐了几年。那是因为爱神的心而去做的，保罗肯定知道这样做是划算，不是吃亏。奉献捐款不叫十一奉献，十一之外的奉献是要凭着爱心奉献。哥林多人一听就懵了，你保罗这人很有意思，在前面给我们写了一大堆，对耶路撒冷的雅各、彼得有意见，怎么现在又要把钱捐给耶路撒冷？

奉献是凭着爱心奉献的，是因为不忍看见耶路撒冷的圣徒活在水深火热之中。不是因为他们穷就该受咒诅，对他们有意见是因为要维持神的道，纯正的福音。有爱神的心还是很重要，保罗很清楚这个逻辑。所以就告诉哥林多教会的人不要以为自己对他们有意见，哥林多教会人的意见就更大了，就开始恨耶路撒冷的人，那是不行的，还得凭着爱心奉献。 今天我们所做的不是因为人够好而我们爱他，是因为他太烂了，太需要神的爱。其实我的心是非常柔软的，这就是我爱哭的原因。心里看着人辛苦，就巴不得他跟着我一起得着这福音的好处。有的弟兄姐妹故意来试试我，看我愿不愿意付这个代价，问如果需要我天天服侍会怎么样。结果一试他花不起时间了，被服侍的人都没时间，我这服侍的人还有时间，你说这事上哪论理去。如果你天天打给我，我绝对都可以接，你身上有恶习我肯定修理你，为了神的爱也得修理你，千万别来试我。

奉献凭爱心奉献，其实不光是奉献，凡你们所做的都要凭爱主的心而做。今天把手放在胸口上，你有爱主的心吗？如果没有，那就坏了，给你一个字来形容，那就是傻。人为什么要活在咒诅中，为什么可咒可诅？如果这事碰到我，我可得把它当做自己的事。你的事就是我的事，你的痛就是我的痛，只不过我这人的能力有限，能做的有限，就依靠神来服侍。除了依靠神来服侍，什么也做不了，所以信主使我在主里得了充足的喜乐。 我背负了为很多弟兄姐妹再受生产之苦，一点也不夸张。有人说这不是没事找事吗？然而我活得挺好，虽然辛苦但我愿意，都是爱神的缘故。千万别以为爱完了神就可以去游山玩水，以为那叫做喜乐。感谢神，我没有太多的爱好，只有一个爱好，就是喜欢服侍。对其他的事我没什么兴趣，所有的城市都一样，所有的农村也差不多，游山玩水我真的觉得没太大意思。吃的也没什么太大意思，吃完了就那样，吃多了还生病。真的感谢神，神给了我这样的性情来爱神，不知道这是天生的，还是后天变聪明了，总之就是知道要爱神。爱神都爱到，没有神的日子就真的不知道怎么过。

但这权柄我全没用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空！我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 15 - 18 ） 这好像语中带着点抱怨的口气，保罗其实不愿意做这事，但是甘心去做就有赏赐，不甘心去做就有祸了，权衡利弊还是要好好地去做。这是他的选择，不甘心但是责任已经托付给他了。原来我们是要同得这福音的好处，大家别以为我很喜欢做这事，好像除了这事我就没有其他事可做了。我可以随便找个地方去教书，或者去做木工，亦或者找个地方去写程序也是一点问题都没有。这是我自己的选择，今天我要选择这么做是因为神把这责任托付给我，让我跟众人一起得着这福音的好处，不好好干就是真的傻了。这么一想就算明白了，保罗这么说是因为哥林多人不知道他怎么算的，他甘心乐意就得好处，得赏赐。 一旦走上了被神拣选的路，可千万别再被神弃绝，就要甘心乐意地将自己献上，那一定是很有智慧的选择才能选对。没有智慧的最后就选了得肺癌，大家千万要清醒，想明白自己到底是在做什么。把事想清楚以后就不得了了，因为这福音的好处太大了，那是得天上荣耀的冠冕，可不是随便忽悠人的。这是我们服侍的选择，所以我们当中的牧者和弟兄姐妹都要做一个聪明的选择。看看那些被骗的人，一下被人骗了十万八万，甚至几十万的。有个被P2P骗的人最近才开始走出来，前段时间很自豪地说自己的债终于还清了。不要以为还完了值得自豪，要好好地去选择，千万要小心别再被骗了。

既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 18 ） 这些话大家读了之后能理解这是赏赐吗？我也不是完全理解，只好在这里就先勉强解释一下。除了服侍是赏赐之外，什么都解释不了。服侍没有任何的目的，本身就是赏赐，而不是为了别人的钱财。我服侍人也有权柄让大家付钱，但是我根本不需要，这服侍本身就是赏赐。跟大家说句掏心的话，过去这些年我因着建立教会而成长了一大截。以前作为教会的会友，虽然也读烂了好几本《圣经》，但是读得一知半解，似懂非懂的。 然而进到服侍当中因为解决不了问题就逼着我不断地成长，不断地认识属灵的真理，向前攀登。要是没有服侍，就找一个圣殿，早上起来去圣殿里跪着祷告12个小时之后回家吃晚饭。跪得膝盖都起茧子了，成了老骆驼的膝盖也没什么用，什么问题也没解决。但是因为看到弟兄姐妹的需要，比如春节时期就给大家讲主动学习，每天讲完了就赶紧准备第二天的讲稿，那几天可把我累坏了。别以为我不用准备就出口成章，其实那都是下功夫梳理了半天才终于讲明白了的。

服侍是赏赐，我真的很爱服侍。退休老头做不了什么，是去油站给人加油，还是去餐馆给人端盘子？或者找人下棋，早晚各一杯咖啡，然后过不久就再也不出现了，因为死了，这样的日子过得很无聊。有人还建议我养只狗，但那都不是我的爱好。神真的特别理解我这种不喜欢吃喝玩乐的人，除了工作以外什么喜好都没有，神就安排了我去服侍祂。服侍是赏赐，还是恩典，带人查经就有了听众，自己还成长得最快。 现在如果大家想和我一起同得这福音的好处的话，就和我一起来服侍神。我们这里有很多事工，比如文字事工，编辑事工，还有粤语事工，003，002，001事工，都可以自告奋勇地去做小班长，去服侍人。我们还有培训，大家可以先去观摩。我巴不得跟大家一起得着这福音的好处，而你也跟我一样巴不得别人跟你一起得这福音的好处，这是我们一生的追求，阿们！

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第八章。《哥林多后书》第八章的经文虽然在这里没有完整呈现，但主题十分明显。我找到的主题叫做“奉献是恩典也是试验”。 你有没有听我说过耶路撒冷教会的坏话啊？如果你常听我说耶路撒冷教会的坏话，其实不是。我只是把耶路撒冷教会，他们把教会搞成这个样子的事实告诉你。其实，耶路撒冷教会他们折腾来折腾去，折腾到穷，穷得叮当响。所以第一点呢，就是讲保罗要为耶路撒冷教会募捐。那么耶路撒冷教会跟保罗是什么关系呢？是保罗的母会。听明白了吗？也就是说，保罗他很清楚，他建立的教会是从耶路撒冷教会那边，一个字一个字分出来的。 耶路撒冷教会再败坏，仍然是他的母会。这是保罗厉害的地方。如果按照我们的水平，或者说按照我的水平，这样做好像有点难，是不是？你看你们把教会给搞成这个样子了，我还没指指点点呢，我还给你捐钱呢。你们把教会搞得穷得叮当响，当年你们是怎么干的，现在却这样，我大概就会这样说。所以你可能随时听我，批评耶路撒冷教会的言辞，觉得有点苛刻。其实我告诉你，我就是不希望大家掉到耶路撒冷教会的那种光景当中。

那耶路撒冷教会怎么就掉到这种光景当中了呢？怎么就变得穷得叮当乱响的呢？就是让教会的弟兄姐妹，变卖了所有的财产，然后就到教会来吃。我问你什么东西能这么干呢？不干活，每天聚会掰饼，有没有？聚会掰饼。我就觉得这是什么教会啊？这教会如果不穷才怪呢？肯定会穷。他不干正事的。 所以保罗其实对耶路撒冷教会的这个，他们的神学体系那是完全不认同。而且哥林多教会跟耶路撒冷教会，带来的败坏是脱不了关系的。那也就是说，为什么保罗还要奉献，还不对他们识别善恶呢？这事儿就让我们很诧异，是不是？ 我告诉你，保罗是个犹太人。保罗这个犹太人他深深知道神的心意。你知道他知道神的心意知道到什么程度吗？他说，我宁愿与主分离，也希望我自己的同胞，我自己的这些犹太人，能够认识耶稣基督为主。很可惜啊，保罗有没有带着这些捐相，带着提多还有另外一位弟兄，把这捐项都运到了耶路撒冷。就在这个件事上保罗被抓了。而且为了这个捐项，到了耶路撒冷捐献，被抓、坐牢，后来移送到罗马。 你说这事儿上哪儿说理去啊，但是在保罗的言辞当中，没有流露出半点怨气、没有怨言，他深深地知道，耶稣基督是犹太人，耶稣基督是从犹太人出来的。我们这些外邦人的教会，不过是野葡萄。人家真正的根儿是亚伯拉罕、希伯来人，亚伯拉罕、以撒、雅各。可是今天我们能够蒙了这恩典，不是因为人家耶稣基督，因为人是犹太人吗，是不是？

我们不过是个野葡萄，能够结在这葡萄树上，所以我们是蒙了这恩典。所以保罗深深认识神的心意。当年你知道吗？神要把以色列人灭掉，然后兴起摩西和摩西的后裔。但是其实我跟你讲，当时摩西很厉害。摩西所采取的态度跟保罗很像，就是我与主隔绝，涂抹就涂抹我的名。我告诉你这是一种奉献的精神，献给神的精神，完全没有了自己，完全没有了自私的动机。 我告诉你，基督徒是很自私的。为什么基督徒是很自私的？所有的东西都是自私的逻辑。为什么要信主？因为我死了以后可以上天堂。能上的去啊，就那样。为什么要奉献？因为奉献我可以蒙祝福。为什么要服侍？因为服侍，神可以给我更多恩典。 是不是真的呢？是真的，但这动机也太low了吧。 所以这耶路撒冷教会，他不管是对是错，那不是咱们的事儿。本身它就是一个试验。我告诉你，我们基督徒在这世上，基督徒在这世上遇到的层层面面的试验。到底你是不是真正的一个不识别善恶的人？你是不是真正能够认识神，真正能够了解神的心意，我不担心将来，到了哪儿，到了天上啊，还是灵界里都见到了彼得，我不担心啊。那我担心那个干啥呀，是不是？见到了，可能他还不太好意思 。

我们今天要知道，这耶路撒冷教会这么穷，保罗为什么？因为保罗很希望，耶路撒冷的教会能够领受，他从耶稣基督所传承下来的这套神学体系。那是宝贝啊。所以保罗就要在做这样的事儿，就到处去宣扬。其实这个事儿，这个项目推动了一年多了。那问题是说保罗写的《哥林多后书》的第八章，这是关系勉勉强强修复好了，才提这个奉献的事儿。那我就问你，哥林多教会愿意奉献吗？ 大家说说看。如果愿意奉献，就不用废话一堆了。是不是？愿意奉献还用写这个吗？就是保罗听说这哥林多人呢，其实里头有很多微词的。说起来就是让保罗其实很伤心。那为什么收奉献？是收给耶路撒冷。钱到他那儿一过一手，还说不定，多少送到耶路撒冷去了呢？是不是自己克扣了一半啊？是不是？ 我跟你讲，这人哪，如果你是有个小人之心，肯定是用小人之心度量保罗的心胸。哥林多教会不愿意奉献的呀。愿意奉献就不写这段话了。所以保罗说哥林多教会的人，都是很属肉体的。但是保罗开导他们。我跟你讲，这缘分格，这缘分格太棒了。有一两次你可能会听我说，哇，你真是一个爱主的人。是那么回事吗？弟兄姐妹听过我讲这话吗？哎呀，你真是生来就是有命定的人。

是那么回事吗?如果是那么回事我就不说了。是不是?为什么要这么说？就是巴不得你能够成为一个有命定的人。巴不得你是一个爱神的人。所以我一夸你就知道是不是在骂你啊，是不是在贬你啊，有的时候是很无奈啊。是不是啊?很无奈。那你说你怎么说?哥林多教会他们体现出来的那种态度，真的是很糟糕的态度。 所以讲来讲去，哥林多还真有葛优，我要是有一个亿我就奉献了。因为没有一个亿，所以就喜欢说空话﹐放空炮啊，这就是哥林多人。所以我们在牧养和服侍当中，你好好去独立判断啊。那挺有学问的，所以我告诉你,做传道人，常常凭着信心选择，选择相信你，认为你是有命定的,听明白了吗?哥林多教会不太愿意奉献。

你以为保罗缺哥林多人的奉献吗?不缺。但是为什么还要用马其顿这些跟他们比呢？让他们争竞，让他们攀比。你奉献多少？奉献一个亿，我俩亿。你奉献多少？你奉献两百万，我来三百万。你以为是在拍卖场吗？不是。保罗对此感到非常无奈，用马其顿的众教会来激励哥林多人。如果你听我说某某弟兄某某姐妹，然后讲他们怎么怎么样，是想激励你一把，这是从保罗那里学的。你看人家是吧？用马其顿教会来做榜样，我来念给你听。 **弟兄们，我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(《哥林多后书 》8:1-2 )** 弟兄们，我把神给马其顿众教会的恩告诉你们，你以为那是吃亏吗？那是恩。什么恩呢？就是他们在患难中受大试炼的时候仍有满足的快乐。你以为他们怎么满足吗？如此满足。在极度贫穷中还显出，他们格外显出乐捐的好恩典。 我们今天都是有钱才捐，人马其顿是没有钱也照样捐。你说那你哪来的钱？哪来的钱？我告诉你，这是恩，是恩典。所以马其顿人经历了什么？经历了恩典。如果我今天讲完了，你弄完了以后没有恩典。老师，那我咋没有，马其顿咋有？这没有。人家马其顿人是怎么做的？人家马其顿人是甘心乐意的。听明白了吗？你是在那试探神，那完全是两回事。

如果人不甘心乐意奉献，不知道奉献是恩典，那不会了吗？好像你给上帝点小费。 是，给我拿来盘菜，来盘炒粿条，怎么这么慢呢？服务员服完了，这服务员一把桌子擦干净了。啪！两块钱小费。我问你这事能这么对待神吗？对待不了。所以马其顿人是怎么说的呢？ **我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；(《哥林多后书 》8:3-4 )** 我问你，马其顿跟耶路撒冷有什么关系？不知道，我们真的不知道，马其顿教会跟耶路撒冷有啥关系，没啥关系。但是他们愿意在这恩情上有份，是不是啊？让人家，哎呀，这恩情上有份。

那哥林多教会你不是接待过彼得吗？是不是啊？接待过彼得，接待过可能也接待过雅各，也接待过这个亚波罗，还接待过很多。你们跟这关系不是挺好吗？怎么到了奉献的时候就不行了呢？还得把马其顿人搬出来。我告诉你，用马其顿人激励哥林多人，这是无奈之举。因为保罗很想哥林多人得着这一出。我今天劝你，不是因为别的，是希望你能够得着福音的好处。如果我们信了主，我们信的那个极度自私的基督徒，想都别想，咒诅比众人都深。是不是啊？ 那我们在干啥呢？是不是啊？神真的缺这几块钱吗？神不缺这几块钱。神为什么要这么干呢？因为就是试一下你。其实耶路撒冷变穷，其中有一个原因就是神试一下你，保罗，你真的是这么回事吗？你真的明白神的心意吗？ 马其顿人怎么说呢？他说，照神的旨意，先把自己献给主，然后才奉献。你把自己都献给主，然后奉献。今天你要知道，谁奉献我都不感谢，我谢你干啥，又不是我收。你如果偷偷塞给我一包，我如果谢谢你，那叫行贿受贿。保罗需要这钱吗？不需要。神需要这钱吗？不需要。耶路撒冷真的需要这钱吗？其实你不给神照样养着，穷了已经那么多天了。 像那雅各到教会里，到圣殿里，一祷告，就祷告七个小时。一天吃不起一顿饭，两天吃不起一顿饭，反正要禁食祷告三天。是不是啊？我们可得认识神啊。今天你哪一样不是神给你的呀？就我们这个心态，哥林多人这心态，不拦阻神祝福他呀？要不然怎么教会就成那个样了，是不是？这个事儿，证明了一件事儿：奉献是恩典啊。他用马其顿证明这是恩典，那怎么就证明了马其顿人这事是恩典呢？我向你说一句刺激你的话。我问你，马其顿这些教会的人，是今天才知道奉献是恩典吗？不是，他们老早就知道奉献是恩典。

保罗又推一个奉献给耶路撒冷的额外的捐献，那可不是十一奉献，那是额外的一个捐献给耶路撒冷。结果这些马其顿人说："这事我得有份儿。"你以为吃亏啊？吃亏的事你要吗？我也有一份。咱们投资这个公司吧，等这个公司赔他一个亿的时候，我也有一份。有这样的人吗？有吗？没有吧，当然有人是一开始是想赚钱，后来赔了，那就跟着一起赔了。 这马其顿人我告诉你不是第一天知道奉献是恩典，只是今天我得告诉你，愿意甘心乐意奉献的人，没有不知道这是恩典的。今天大家慢慢琢磨，没有不知道这是恩典的。这事儿从哪儿开始呢？曾经有一个寡妇，老太太，把仅有的两个铜钱，投到圣殿的奉献箱里了。她吃啥？她喝啥？很多人查《圣经》没我查得这么细。很多人就说这神太狠了。 我说脑袋有毛病，他说神太狠了。你以为他八十岁才想起来，奉献那两个铜钱啊，然后奉献完了回家，坐着禁食祷告八十天。禁食祷告八十天那不就是慢性自杀吗？是不是？不是！他四十岁来的时候他就这么干。那三十多岁的时候呢，二十多岁的时候呢，我看见二十多岁，他可能二十多岁，老公就死了。不知道啥症啊，反正说他老公可能是被他克死。 我可告诉你啊，这女人呢，如果说是她爱神爱得厉害啊，哇，克老公的啊，，你别害怕啊，或许神因为纪念你的缘故纪念你老公。我告诉你这女人如果说是像路德、克死了好几个、还有那个她玛，这都克夫的。我就说这些，暂时这么说着，别挑我理，我说的不太严谨。

结果手里抱着两个月的孩子，怎么活？你说怎么活？啊？你说怎么活？奉献，手里俩铜钱儿。颤颤悠悠的投到奉献箱里去了。结果又活了一天，第二天又剩下两通钱儿，又是这俩铜钱儿。哎，又去奉献去了。第三天，又有了，怎么有的我告诉你，神的办法太多，又放他放进去。我问你到了六十岁怎么样，照样这么干。七十岁怎么样，照样这么干，八十岁怎么样，照样这么干， 知道吗？哎哟，这寡妇儿，到了八十岁，我问你还颤颤悠悠吗？没有。二十岁的时候，颤颤悠悠，因为心里都七上八下。是不是，死就死了吧！反正就这俩铜钱儿，死就死了吧！ 今天咱们弟兄姐妹可得知道，马其顿是这样，咱们这些人照样是这样。我告诉你，这是甘心乐意奉献之人。再三的求保罗说，给我们这个恩典。所以奉献是恩典，如果不是恩典，我告诉你保罗根本不需要你给我个奉献。奉献干啥，那你不奉献我哪有钱花啊。保罗不是这么说的。所以这是用奉献的人。那奉献的人用这件事证明了啥？我真的将自己献给主，然后也归顺了保罗他们。为啥？顺从了保罗所传讲的神学体系。

这事儿你可得知道。我问你奉献是恩典，今天我告诉你是献钱呢，还是献自己啊？我告诉你，一定是献，一定是献自己。如果一个人不知道奉献的意义。那可就坏了。我告诉你，奉献的人是不会吃亏的。我当年信主的时候，颤颤悠悠地做了一次十一奉献。那是颤颤悠悠的，不是因为我年老的颤颤悠悠，而是因为那个心情啊，哎呦我的天哪，就像割了一块肉似的。你知道吗？真的是割了一块肉。 第一天，我去上课，准备受洗成为基督徒，那位老先生给我讲课，上来就讲到十一奉献。哎呦我的天哪，那堂课什么也没听进去。哎呦我的天哪，痛苦得要死。痛苦的样子。我从教会上完课，满脑子全是十一奉献，十一奉献，哎呀。走到半路的时候，我一跺脚，决定全心奉献。因为啥？薪水不过一千来块钱，一千来块钱，咬咬牙就是一百多。那么现在呢？一百多，真的没啥大不了的。 我跟你讲，这一千多块钱，是不会让你一辈子富有的。我说得这么好吗？有啊。然后我就决定交十一奉献，然后我告诉你那一年，哇，就极丰厚的回报。我讲英文人家听不懂，人家讲英文我也听不太懂，就这么个水平。结果在一年下来，我被评为那个单位只选了两个，我是其中一个先进工作者。上台领奖啊，还有五百块钱奖金呢，我的天哪，挺好啊，五百块钱。那一下子就回报了40多块钱，一百来块钱。 我跟你讲，后来跟我一起领奖的那个同事，我们都一步一步升迁，后来都升迁成这种高等院校的高级管理人员啊。这奉献真是恩典啊。是不是？如果我是保罗，你说有这好事儿，我能不告诉你啊？有这好事儿，姐妹姐妹，这有个好事儿，弟兄弟兄，快点快点，这个好事儿，我一看那表情，得，你还没有资格。是不是？我就得说没有资格。所以他们不知道。所以保罗做这事儿他怎么说呢？是为了哥林多人的益处。

**我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，(《哥林多后书 》8:10 )** 如果与你们没有益处的事儿我不干。这就是保罗，今天我也得告诉你，对你们没有益处的事儿我能干吗？我不干，我干的事儿我求爷爷告奶奶的，然后好像我得什么益处？我需要吗？我不需要。你奉献我需要吗？我不需要。所以说为了哥林多人的益处，你看奉献是恩典，人家保罗把这事儿讲得明明白白。 **因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(《哥林多后书》 8:12 )** 奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。你愿意，不是不愿意。今天我跟你讲完了，可能你的感觉就跟我上完课回家，那不是决定要受洗，受洗就得交十一奉献。哎呦我的天哪，谈钱很辛苦的，人穷啊。但是现在还，现在你要问我这一辈子，做的最英明的决定，就是十一奉献。我可真的不想过穷日子，我真的不想过穷日子啊。穷日子你想过啊？

我跟一些同工的领袖在讨论事工的时候，他说我们这来了一个传道人在我们这学习。我心里头吧，就有点不太畅快。为啥呢？因为很多传道人骨子里的那个东西奇怪。我见过欠钱的传道人大把。所以如果你是个欠钱的传道人，我可得提个醒啊，咱们当中的牧者同工，提个醒。骨子里干净不了，干净不了先解决人对钱的态度问题。还没说把人的生命献给神呢，是不是？那你说我要把我的命献给神，真正要你的命的时候，脚底抹油跑了，因为他真有那一条命。我要奉献，我要有一个亿，我就奉献，他真的没有那一个亿。是不是？ 我问你，你说保罗面对耶路撒冷的教会是不是也是这样，也是这样，所以这奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。我可得说一句啊，我得感谢神，神让我成为一个富有的人，富有的传道人。不是因为别的，是因为我甘心乐意的奉献，从第一天奉献我做了一个决定。尝到了甜头做了一辈子。那奉献的量可不是小数啊。那都是很多很多很多的钱。但是为什么？因为这是恩典。甘心乐意奉献必蒙悦纳。为什么不蒙悦纳？你给上帝小费谁能悦纳吗？你千万不要这样。 对待服务员时丢两个铜钱，那可不是恩典。所以说人呢，要知道什么是恩典。奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。人是很奇怪的，大家知道吗？这如果，一如果就坏了，如果一个亿再去奉献，其实他并没有一个亿。保罗写这句话时挺讽刺的，如果他当年听过葛优的笑话，他肯定写上："我要有一个亿我肯定奉献。结果人家一看他说他有一辆车，就问他把车奉献了吗？他说不行，我真的只有一辆车。"

这哥林多人，情况就是这样儿。保罗说奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。因为如果根据他所无的就要加上"如果"，是不是？如果根据他所有的就不用"如果"了。哎呀，这哥林多人读了以后，我跟你讲，别提有多羞愧了。是不是啊？保罗说别扯那些没用的。你要是有一个亿，你今天有吗？没有，咱就别说这个话。你今天有多少钱？我有一百。好，那咱就说这一百你奉献多少，是不是？ 你如果加个“如果”就麻烦了。所以说这事儿，保罗把这些哥林多人的心戳得一个窟窿一个窟窿的。哎哟，想挖一个坑，跳进去埋上土躲起来，不想听不想听不想听。有没有?啊，我跟你讲，今天传道人为什么不敢在教会里讲奉献?因为他觉得讲奉献丢人。那你说讲奉献丢人，讲奉献怕是把人给讲跑了。你那还叫建教会啊?今天在咱们当中还有一些人﹑半信不信的。我跟你讲你今天如果失业了，今天你公司破产了，东施倒闭了，没有收入了。 你要好好反思你自己啊，好好反思一下你自己到底骨子里是个什么样的人。弟兄姐妹，我们如果骨子里头有那种肮脏的意念，不用行出来，神鉴察人的心。像我们华人命定神学，或者像我这个牧师这么敢讲的，不太多吧？是不是？今天我们真的得反思一下，我们到底是不是爱钱的人，到底是不是被玛门辖制，被玛门的谎言所欺骗的人，真的愿意将自己献给神吗？真的愿意献给神吗？是不是？那你真的愿意献给神的钱呢？你真的愿意献给神，那你的时间呢？我们真的得反思。

我可告诉大家呀，这是恩典啊，弟兄姐妹，我真的不希望你吃亏呀，是不是？公司要关了吧，是吧？怎么干啥啥不行，为啥没有神的恩典。如果有神的恩典，就算是不太聪明，都可以。我见的很多啊，脑子不是特别好使，但是就是爱神。活得也挺好，是不是？真的愿意奉献，真的是恩典。所以在这个保罗劝哥林多人这事儿上，把这恩典这件事儿描述得清清楚楚。他怎么说呢！ **如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。（《哥林多后书》 8:15 )** 你能理解吗？在这个《出埃及记》里头，我跟你讲，人笨就笨在这儿。这些人收吗哪，哎呀，我可得多收点儿。你看这人的心。有的人哎呀，不用了，收点儿就行了。结果发现啥呢？多收的没有余，吃完了也没了。少收的也不缺，吃了也挺饱，没缺。好神奇啊，那神奇得不得了啊。是不是？神奇得不得了。 结果有的人就都收了两份，留到第二天已经长虫子了。然后饿透了。他为啥呢？哎呀，明天如果神不降下来，咱不挨饿吗？我收俩份。他以为自己很聪明，结果怎么着？被自己的不信害惨了。神就批评这些以色列人，你们这些不信又悖逆的世代，我要在你们这里几时呢？为什么不相信神每天会供应呢？如果神每天都会供应，我们至于多收一份吗？是不是？

今天弟兄姐妹千万不要依靠没有能力的钱财。今天就依靠神。这是极大的恩典，因为钱买不来健康。我真的见过很多有钱但是没有健康的人，活的非常难受。多收的没有余，少收的也不缺，因为只有神的恩典，才可以使我们真正满足。好吗？我想大家应该知道，奉献是神的恩典。不单单是两个铜钱，或者两个美元，是不是？两块银元，不是铜钱，也不是两个比特币，怎么样？两个比特币那可是多了啊。一个比特币多少钱？七千多美元了啊。七千多美元呢。哎呀我的天哪，多收的没有余，少收的也不缺。这是神的规律。 为什么呢？因为神就是要让人对神有信心，而不是对钱有信心。要不然你事事顺利，收获之后，很多愁苦会加在你的身上。这是不是恩典呢？这是恩典。那么哥林多人呢？哥林多人还得通过保罗，把保罗的意见告诉他们，还得说明这是对你们有益的。我觉得，人不知道神有多厉害。如果人真的知道神有多厉害，就知道奉献是恩典。直到今天，我再说一遍。当年我决定做奉献的时候，那是我这一辈子做的最聪明的决定。 我就很感慨啊，奉献上瘾了。后来某某牧师组织去以色列，我一激动就奉献了。奉献完了，其实那个时候奉献就不是一百了，是上万了。那一万新币就是五万人民币啊。后来我发现我奉献的钱用来请讲员。后来我发现那个讲员外貌像耶稣，但骨子里挺坏啊。哎呀，我跟他识别呐。我坐在他旁边，坐飞机一起去。哎呦，我的天哪,我这鼻炎犯了以后他就烦我，我老打喷嚏。哎呀，都是血，满鼻子流血。哎呦吵到他睡觉了，他嫌弃我，也不给我祷告。

后来我才知道他是讲员。我说我的天哪，这太绊倒人了。哎呦，我的奉献就是请的他啊。哎呦哎呀哎呀哎呀。后来，感谢神没有跌倒。所以说我从来不至于缺乏。今天我得把我的意见告诉大家，多收的没有余，少收的也不缺。 那在过去这些年，我真的经历了这个。就是教会所有的需要，在神那里得到满足。神给我们的供应不单单是钱，还有人才。我们需要什么样的人，神就给你供应一个什么样的人，省了老些个钱了。今天我们祝福的人多呀，我们不断地给出去。今天咱们弟兄姐妹可得知道，这是一个给出去的教会，这是训练人奉献的地方。 你知道最早建立教会，教会的弟兄姐妹找工作出问题，租房子出问题，很多东西都出问题。为啥?教会训练人自私。我给他们预备好餐点，他们来吃，训练人自私。后来我改了，就是你在教会里拿一瓶矿泉水，我那矿泉水是两毛钱批发的，投一块钱硬币。我的逻辑是啥?我的逻辑是训练人奉献。结果怎么着?租房子的没有问题了，找工作的没有问题了，生活没有问题了，薪水没有问题了。感谢神啊！

训练人奉献的地方那你说我把这样的意见告诉你们，不是让你们吃亏。 你有爱神的心吗？有。但是我不奉献。你觉得这爱心怎么样？你有爱神的心吗？有，但是我没时间。那你有时间干啥去？有时间闲聊。我告诉你，奉献不管是金钱还是时间，其实奉献是指人的生命奉献。人如果爱神，就将自己的生命献给神，就是圣洁的。 什么东西归给神，归耶和华就为圣。听得懂吗？就归耶和华为圣。今天你和我在我们的额头上都要刻上一个字，叫做归耶和华为圣。不是因为你做了什么，而是因为你将自己献给神了。可是问题就来了。怎么才知道，你已经献给神了？那怎么知道？看奉献。你看人对钱的态度就知道了。人对钱的态度那是相当重要的。人要么爱钱要么爱神。要爱神就不再爱钱。爱钱无法爱神。这回大家明白了吗？ 哥林多人的爱心在哪里？保罗凭着信心告诉哥林多人，我相信你们是爱神的。如果真的爱神，还需要保罗写这么多话吗？ 我告诉你，别轻信人，尤其是未经试验的人。假如你在恋爱中，看到一个男孩对你表现出极度的爱意，你真的会相信吗？如果你真的相信，那你可能就被骗了。你需要亲自验证一下他的真心。你试过之后，你就会知道他的感情是真是假。 想象一下，如果他说他爱你，并且愿意为你花二十万元，你真的会相信吗？很多时候，这样的爱是不真实的。

在当今社会，真爱难寻。你身边的人真的找到了真爱吗？我告诉你，一试便知。问题是，对方也是一个人，他怎么证明他对你的爱呢？骗子最容易说出动听的谎言，用一张嘴就能编织出各种甜言蜜语，却不用承担任何责任，也不用付出一分钱。如此，我们在面对人际关系，尤其是情感问题时，要更加慎重，必须通过实际行动和时间的检验，以辨别真情与假意。 最后我告诉你啊，大家得对这东西有点认识。怎么认识呢？你得知道人都是非常爱自己的。他为什么要娶你，因为他为他自己；她为什么要嫁给你，因为她为她自己。那你说两个自私的人在一起，过着过着，就会说什么话呢？我碰到的很多在咱们教会里头。他说，老师，我当时我也不知道怎么就稀里糊涂就谈了个恋爱。其实当时是不糊涂的，是想从人家得着好处。哎呀，我糊里糊涂我就嫁给他了。其实也不是。那为什么变得糊里糊涂了呢？ 因为后来证明发现不是我要的，你拿不到自己想要的那些东西，所以就变当时糊里糊涂。是什么回事？后来我糊里糊涂就生了一个孩子。啊？都是当时很清醒，也许生个孩子就会怎么怎么样，结果出轨了吧？所以都是这些事儿。你试一下就知道。 当然人和神之间的关系也是经过试验，人和神之间的关系，就是你能不能够抗得住神赐的考验。如果你读亚伯拉罕的故事，在《创世记》十二章到二十六章，神试验亚伯拉罕一次又一次，每一次试验完了，亚伯拉罕都撑过去了。**神就说：“论福，我要赐大福给你。你要得着仇敌的城门，明白了吗？万国万民都要因你得福，那是得胜。**为什么？因为试验。”所以没有经过试验的人要小心。 其实我常常试验人。试验完了以后，我有的时候就是淡淡地提个醒，轻轻地提了一个醒。把我的意见告诉了你，然后一看，啊，明白了。再接下来，不用再出更难的难题了。就是小考都失败了，小考都过不了关。所以保罗试验人，钱财这东西很试验人。钱财这东西非常刺激人。你看啊，保罗收了捐款准备送到耶路撒冷。有人就开始说了，可能还真的是耶路撒冷那边的人来说的，也不知道，也未可知。说什么呢？因为我们收的捐项很多，就挑我们的不是。

心里装的是钱啊。人家保罗装的是神，人家装的是钱。但是人一看，哇，他收的这么多，一定是这里头有猫腻啊。那个年代的钱，就是银子，是吧？要么是金子，要么是银子，要么是珠宝啊。那个年代没有那么多纸钞，不是纸钞的年代。所以就挑不是，是挑不是吗？是看着钱挺多呀，是不是啊？看着钱挺多。 所以保罗其实后来也遇到了一个难题，就得把这捐项送到耶路撒冷去，如果送到半道，自己扮演了一出戏，头丢了，被抢了，你看我腿都被砍了一刀。你不麻烦了吗？哎哟，保罗挑来挑去，挑来挑去，挑了一个终于挑了一个不爱钱的人，然后可以把这捐项送到耶路撒冷。 所以我想奉献金钱，非常试验人的爱心。非常试验人的爱心。所以我想今天奉献是恩典，也是试验。愿神能够在各样的试验上，让我们得到更多的恩典。一定要知道神老厉害了。那些没有工作的，那些正在找工作的，或者公司快要倒闭的，或者你快要失业的，今天养成一个新的习惯，依靠神。 愿神祝福大家！

有个姐妹，我们让她蒙福都得冒着很大的风险。前好多个月过去了，就在奉献这件事儿上，老也过不了这关。人就活得可纠结、可难受的，不蒙福啊。真的不是说教会很需要人的奉献才讲奉献。如果教会为了你的奉献才讲奉献，那我觉得那是不合乎神的话。教会不是缺钱才让弟兄姐妹奉献，是我们弟兄姐妹缺钱才需要神的祝福。 问来问去，问来问去，她说：我有奉献。忽悠我们一听就知道，一看那结果就知道啊。后来，关系开始逐渐上去了，我们的牧者得付很多的代价，才能把关系搞上去，也仅此而已啊。后来说实话，可怜的奉献。那能蒙福吗？那是最基本的信主的奉献，不用说在爱心，你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多。就在最基本的要求上，使自己蒙福的事情上还没谈到爱心呢。都很难过这一关。你说要命不？她的薪水三千多。生活费三千多，每个月空空的，啥也没剩。 那最近还很有意思。在一线城市，她薪水六千多，生活费九千多。连租房子带吃喝。结果她妈妈就说了：孩子啊，爸爸供你读书的时候一个月给你一千五。现在你做工了一个月得供你三千多，真是供不起了。你说说这叫什么逻辑？

我告诉大家啊。跟我一起信主的还有一些别的人啊。哎，他不奉献10%，他奉献5%。那你留下那5%要干啥呀？我就很纳闷。结果还真是不蒙福，找工作找得这个费劲啊。别吃亏，听见没有？要结满仁义的果子，什么叫仁义的果子？就是结满信心的果子。 后来我告诉大家，我奉献可不是跟着别人学的，就是我自己要怎么干。税前公积金全算。如果你在欧美40%的税，那你得奉献多少？问题如果说是这玩意儿划算，那划算的为什么不干呢？当然了，除了奉献之外，那结满仁义的果子还要照着神的话去走，那不是奉献而已，是以奉献做一个开始，仅仅是个开始。 大家可能觉得我说的税钱，有人说：那是新加坡税低啊，新加坡交一点点的税啊。那到了欧美交税多。但是我告诉你，你如果知道这是个划算的，那你怎么做决定？ 所以腓利比人在奉献这件事上那是过了关了。吕底亚是卖紫色布的商人，就是接待保罗去家里的那个人，跟保罗的关系可铁了。我问你她奉献多少？《圣经》没有记载。但是我告诉你，那些支持保罗，支持保罗服侍的，支持保罗的事工的。那钱都是从哪来的？那就是像吕底亚这些爱神的弟兄姐妹吗？ 那就算是这样，保罗还说要你们的爱心，在知识上和各样见识上多而又多，多而又多。为什么要多而又多？刚奉献，那才是个起点。然后呢？然后再多一点，再多一点，永无止境，多而又多。那就是结满仁义的果子啊。

在我们的生活当中，一个人如果有了神，你就能得着全部的好处。等你得了这个好处，你再仔细思量的时候，你就会发现这才是聪明人啊！为什么一个基督徒他愿意奉献，奉献很多钱啊！我过去这些年，我奉献了差不多有一百多万人民币。一百万人民币是很多钱，但是为什么基督徒可以做的到这一点呢？因为我信靠我的神，我把我的神当做至宝，得着耶稣基督为至宝。钱不能解决问题，但是我的神能解决我一切的问题。所以这里保罗就说，这些腓立比的基督徒，一次，两次的不断的供给保罗的需要。 一个真正信主的人对待事情的反应，就是把很多事情都看扁了。可是世上的人怎么样呢？世上的人很惨啊！世上的人会存在几种认知，第一，他不敢确定他这一生会不会缺乏，不管他今天有多少钱，都要拼命的赚钱。 还有一些人呢，喜欢算一辈子生病要花多少钱。得糖尿病，得心脏病，得癌症，把所有可能的病所需要的医药费都加起来，看看需要多少钱。然后总结出无论怎样自己都会缺乏。心里的缺乏，这就是人的问题，是最严重的问题。心里面一旦缺乏以后，就没有平安。心里面没有平安，很多事儿就不能做。很多事儿不能做，他就真的缺乏，就一直在这个死循环里面。

大家好，我们来做一个总结，总结我们所学的《腓立比书》。如果让我给它一个主题的话，叫做“一生都喜乐”。 人活着到底是个啥呢？婆婆跟媳妇杠上了，女儿跟妈妈杠上了，夫妻俩也杠上了。杠着杠着，哎呦，我的天哪，今天为这个呕气，明天为那个呕气，呕得胃直疼得嗷嗷叫，脸都扭曲了。我们人一生，我告诉你，信主最大的好处就是喜乐。信主最大的好处还真的不是钱财。也不是做工，信主最大的好处是喜乐，一生都喜乐。 那如果说把《腓立比书》仔细读完了，你一搜喜乐，哎呀，第一章有喜乐，第二章有喜乐，第三章有喜乐，第四章有喜乐，而且还不止一处。所以说这信主啊，是信了一个喜乐。 所以那些没事找事，你有理由可以不喜乐，但是喜乐是不需要理由的，如果需要理由的喜乐，那可坏了。所以说《腓立比书》讲的是喜乐的神学，这是人生一大回报。 所以我想劝大家，能不能够把这事儿一样一样都理清楚，省得遭罪啊。今天跟这个杠，明天跟那个杠。今天跟这个呕气，明天跟那个呕气。有什么回报呢？所以开始效法使徒保罗，效法耶稣基督。得着喜乐的智慧啊。 信主就是要信的喜乐，其实我刚才讲的就是第一点。信主如果信得不喜乐，那可毁了，信岔劈了，所以喜乐是最大的回报啊。那怎么才能喜乐呢？干啥啥不成，你说他能喜乐吗？挑刺儿、吐槽儿，那本事老大了，干啥啥不行。一干就岔劈，不岔劈了他就磨叽。你说这一辈子他能喜乐吗？我就觉得很难。 所以说这人要学会喜乐。他怎么办呢？他得有点智慧啊。是不是？所以我想信主，信得要喜乐，大家都没有异议。因为呕气，呕出个病来。不管是胃不好了，肠子不好了，喘不了气了，拉不了屎了，撒不了尿了，看不见东西了，哪个零件让你给整坏了，都够你喝一壶。喜乐是医百体的良药！

**我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐， (《腓立比书》1:25**) **你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 (《腓立比书》2:2**) **我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 (《腓立比书》2:17**) **你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。(《腓立比书》2:18**) **所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。 (《腓立比书》2:28**) **弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 (《腓立比书》3:1**) **我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。(《腓立比书》4:1**) **你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 (《腓立比书》4:4**) **我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 (《腓立比书》4:10**)

所以咱们大家能不能够学会耶稣基督。学神的话，学到心坎上。弟兄姐妹千万不要等到胃也疼了，肚子也疼了，肠子也有问题了，屁股也有问题了，脑子也有问题了，心也有问题了。你当初把鬼整来，把鬼养得肥肥的，你咋整啊？整一身的病，那个有意思没有啊？要么这块长个石头，那块长个石头，哪块长个石头都够你喝一壶的；那这块长个瘤子，那块长个瘤子，哪块长个瘤子都够你喝一壶的呀。是不是？ 牙疼虽然不是病，疼起来也要你小命啊。我跟大家讲，人千万不要搞到那个状态。咱们当中有好些个，哎呦，满脑子屎，满脑子垃圾。到什么程度呢？腿也不好使了，脚也不好使了，胯骨也不好使了，腰也不行了，肩膀也不行了，脖子也不行了，其实最重要的就是脑子不行。如果脑子好使，他能把自己整成那样啊？ 所以说活着需要喜乐啊，**我凡事都得了秘诀。或富足或缺乏**，得着什么秘诀呢？就是不管他是有还是没有，不影响我。或富足或贫穷或卑微或尊贵，或是这样还是那样，我都得了秘诀。靠着主耶稣啊，靠着那加给我力量的，我凡事都能做。我也不知道这么说会不会得罪人啊，我真的是这样的。我知道怎么样处卑贱。是吧？ 狗屎做得了。做狗屎啊，咋的？很尊贵的狗屎。鲜花不是插在牛粪上，鲜花插在狗屎上。**我知道怎么处卑贱。我也知道怎么样处丰富。或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随时随在我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。你说像我这样的人我用担心养老吗？我会需要养老吗？

有个姐妹跟我探讨老了的时候。她说：我觉得琼瑶那么整挺好，因为八十多岁，一觉就睡过去了，挺好啊。我说，咱需要考虑这事吗？不需要。我就好好地爱我的神，我的神一生让我什么都不缺，我一生，什么我都能够处。随时随在我都得了秘诀，我不考虑这玩意儿。我考虑的就是啥？说句掏心的话。让我这一生，能祝福一个就祝福一个，能祝福两个我就祝福两个。好好的爱主！听明白了吗？ 神必加添力量给我。我也知道我的神，必掌管我的生命直到永远。末了我必站在神的面前，领受祂的奖赏。我相信神的灵可以为我作见证，一生以侍奉神为我的命，靠着那加给我力量的，凡事都能做。多好啊！ 所以在主耶稣里我就真的盼望，我们弟兄姐妹，我们当中的小牧者，就是最卑微的弟兄姐妹都能在耶稣基督里所结的果子多而又多。渐渐的成长。我心里真的深深的盼望弟兄姐妹都得着智慧和聪明。你得着了智慧和聪明，人家干十个小时的活儿，你一个小时干完了，你多有竞争力啊。人家干一个小时的活儿，你干十个小时，你得忙成啥样啊？你都崩溃了，还觉着自己整对了。你说是不是有点傻呀？真的有点傻啊。 所以大家知道吗？我真的感谢神，就拿干活儿来说。能比我能干的不太多呀，就是干体力活，我也不会输给很多人，架不住我用巧劲儿。咱们弟兄姐妹知道吗？我巴不得弟兄姐妹在知识、智慧上，竭力的成长。咱们做主播，咱就做一个好的主播。咱们做会计，就做一个好的会计。

大家好，我们开始查《提摩太前书》第一章。《提摩太前书》实际上是保罗写给提摩太的个人书信。第一章的主题是“叫你可以打那美好的仗”。这个提摩太挺有意思啊，他是一个非常年轻的小伙子，大概有二十多岁很年轻。那他就做了保罗的助手，像保罗的亲儿子一样。 那大家要知道这个提摩太，他身上有一些弱点，就是常常有点胆怯，信心不是那么强。所以有的时候呢，这个提摩太所表现出来的那个软弱，使得保罗不得不写了《提摩太前书》和《提摩太后书》。不是说他服侍的不好，其实他服侍的还行。但是这个提摩太的信心不是那么刚强，不是在别的地方上不刚强。一到争战较劲的时候，就有点软。 我们在教会里服侍，时常会碰到一些难搞的，非常难搞的。这个非常难搞的这种人啊，他说的东西都很有理。如果你说不过他，还真的有点麻烦呢。那为什么说不过呢？其实我告诉你，言语上的交锋和信心紧密相关。如果人里面够刚强，你在这个言语上的交锋，你就一定会占上风！信心这东西可了不得。 “叫你可以打那美好的仗”，这美好的仗是什么仗呢？是信和不信之间的仗。你和我都常常在这种光景当中走过。在这种光景当中走过，是信在我们身上占上风的时候，你就会发现你里边就有力量。如果你里面的不信在你身上占上风的时候，你就会发现你非常的软弱。咱们打一个比方，有一些人他问的问题其实不是问题，问题就在他里面没有信心，他不知道神有多厉害。 所以在提摩太的年间，以弗所的教会里面，有一个人叫做许米乃，还有另外一个人叫亚历山大。这两个人能说会道啊，那言语很厉害。但他们讲的是啥呢？他们讲的都是让人不信的道。那你说可恶不可恶？后来保罗就必须写信给提摩太，不要害怕，我已经把他们交给撒但。使他们受责罚就不再谤渎了。 我就在想啊，提摩太在管理教会，遇到了许米乃和亚历山大这些厉害的主，讲话也很凶的啊，这个人在信主的路上，你就会发现常常有人来败坏你的信心。

那这事儿太典型了。比如说，有一个姐妹她得了治不好的病，那你说怎么办啊？那就带着她祷告啊。那带着她祷告的时候，刚刚有点进展了，她的家人不干了。你说这鬼多坏啊！我告诉你，这人的一生就是在信和不信之间争战。 那你说家人这东西我们很难插手，非常难插手。为什么非常难插手呢？人家是妈妈和女儿，爸爸和儿子，这东西不好弄啊。弄完了，我们如果硬来的话，还真的会招来麻烦，人家投诉我们呢？你想想看，现在你站在大街上喊一下试试，你生病了你就靠信主祷告，很多人就会把你当成异端了。为啥？那这个世界都卧在恶者手下，你这么讲啊。讲完了以后就完了，得罪了世上这些信靠医生的人。 咱们说句实话，得了治不好的病，那你就治吧，你往死里治啊，这东西就要了命。你说这事儿多难？那我问你提摩太在教会当中，面临许米乃和亚历山大这些在教会里面很有影响力的人。提摩太的活儿好不好干？不好干。 所以像我们这些服侍的人，我们面临这些得了要死的病的这种人，我们是非常的难做人。说轻了，坏了，说重了也坏了。拿出来摆在桌面上人家就说我们是害人，你说服侍服侍他真死了怎么办？更何况死还是不死就跟这个本人，有信心和没信心有关系。 所以我想啊，这个争战都在人的里头。保罗写给提摩太的信，我讲《提摩太前书》说给大家听。那是提摩太里的信心，决定了这场争战到底是否能够得胜还是不得胜。人不管你有多深的罪，不管你有多大的问题，只要你愿意相信都得医治，你的信救了你。

有人说：老师说这样这样，老师说那不好使。你不信我告诉你啊，最好还是你自己说说看你要怎样？如果你自己在你自己身上还做不了主，那是骗人的呀。你绝对能够在自己的身上做主。 所以我们常常在说的时候，巴不得打点擦边球建立你的信心，因为你的信心能够救你脱离这黑暗的权势。但是人其实就没这等信心。那没有信心，就照着没有信心的日子过吧，过成啥样是啥样。 所以我常常鼓励我们当中的小牧者，他们问我，说：她老公就因为她信主跟她吵架。我说：那就干脆就别让她信了啊，爱干嘛干嘛去吧。那家庭关系很重要，我讲完了以后大家都懵了。那对有信心的人有一种解释，对没有信心的人那就是另外一种解释，最后你的信心就是你的造化。

我想讲这个信主的路，是一条争战的路，就是信与不信的争战。你会发现不信的人其实他也没什么好招，但是他就接受了一套魔鬼的谎言。我们来说说看，到了医院里头，你慢慢看，你看看到底是什么状况，你就知道。 我爸爸其实还是比较聪明，我爸爸跟着我信主，但是那个年代建立的教会不得胜，很荒凉，我工作也非常的忙碌，真的很辛苦。那我爸就得了一个非常简单的肺炎，七十多岁的老人，他其实啥事儿没有啊，然后就自己溜达溜达到了医院，医院说：你得住院啊。我爸治了一个月以后，躺在床上下不来了，一会儿给他整点这个，整点那个，反正就是一大堆东西啊。 后来我爸就在想，我好好的走进来的，现在我躺床上了。你说你能上哪儿说理去？我爸说：我不治了，我回家。大家看看，他不但没有好转，反而更糟了。我告诉大家，其实是用药过度。回到家里头，两个月以后过世了，当然了，也少遭了不少罪。整天给你搞这个那个的，整完了多难受啊。 大家看啊，你愿意信靠医院，我可不能告诉你不行。你不信靠医院，我也不能告诉你行还是不行。听明白了吗？大家仔细琢磨啊，这种事可多了。不该手术的，手术了。该手术的，肯定手术啊，那要不然这个月的指标怎么达到啊？用药，拼命用啊，如果不用，病人还投诉，用药还多赚钱，多分花红。

所以信和不信就是你自己。弟兄姐妹你要知道，这争战就在你的心中，信和不信的争战。我就感慨啊，一个人在这世上活着不容易。他在世上活着不容易，为啥呢？都是因为不信。

保罗就在讲**律法是为不法的和不服的，不虔诚的和犯罪的人所设立的，就是律法是为恶人设立的**。那我们今天整天在那研究律法啊，在守这个啊，守那个啊，就完了。 有一个姐妹接待了一群传道人，这群传道人目标要成为世界名牧。我也不知道这个名牧咋就那么好。你看这人哪，有的人就想成为名牧，没名。结果呢去到了加拿大就住在我们这个姐妹的家里。其实对我们这个姐妹的问题，一丁点儿都不关心。为啥？她儿子都老大不小了还尿床。你想孩子老大不小了整天尿床，可闹心了。为什么她来咱们教会呢？那是后来的事儿，来到咱们教会后，解决了尿床的问题。为啥尿床？因为体贴肉体，老马啊。 这一伙人又想成为名牧，又追求吃有机食物。要想吃点有机食物，除非你自己种，哇，就在那整这些有机食物。反正我就觉得这东西很无聊。吃什么那么重要吗？耶稣不是说吗？**吃东西不能够污秽人，拉出来第二天就掉到茅坑里。但是从心里发出来的能够污秽人**。人就是这样，你说这多败坏人的信心呢？很败坏。 那因为《圣经》上说啊，这个不能吃那个不能吃，这个洁净那个不洁净。有没有？有。你说这还是有啊，那你不能说这不是神的话呀，那这是神的话。完了，结果有人昨天在餐馆里吃了一顿，同学聚会吃完了回来。哎呀不舒服啊，他们家的食物不干净啊。然后不洁净应该是拜过偶像的，一会儿良心就被败坏了，然后信心也被败坏了。 我想我们要读律法书那要很小心魔鬼辖制。我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。什么叫合宜？在信上用啊。

**因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（《提摩太前书》1:9-10**） 原来那些东西是给罪人设立的，就是不信的人啊。哎呀，这个不洁净，那个不洁净，你就讲吧，没完没了。我敢说，你也守不住，为啥守不住？那些东西不是给信的人守的，是给不信的人。 所以我想，我们信主这条路，是一条争战的路。律法是为恶人设立的。咱们说句掏心的话，如果你真的是一个爱神的人，你说会怎么样？吃了就吃了，没吃就没吃，没什么了不起。尤其是像我这种，吃饭我也没当回事。我经常干着干着，晚上六点了，还没吃饭啊。没事儿。人就是体贴肉体问题多啊。 那问题在哪儿呢？我们所信的这个福音，关键就是爱。你不要以为“爱”这个字很抽象，其实又很具体。要尽心、尽性、尽力，爱主你的神！

什么叫命令？律法的总结就是爱，命令的总归就是爱。 **但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。（《提摩太前书》1:5**） 人一偏离了这个就完蛋了。有人说：我不爱神，老师，我怎么就不能爱神呢？我说：那就慢慢地遭罪就会了。我就在想，人爱主占了多少便宜啊，尽心、尽力爱主你的神，你至于遭这么多的罪吗？那你就好好信自己呗，好好爱自己。所以这大的诫命就是：第一，尽心、尽力，爱主你的神。第二，就是爱人如己。那有人说：爱神那哪行？那有啥用？爱人？我还是爱我自己吧。我就说：好好爱自己吧，直到爱到坟墓里去。 那我们这些信主的人，我们就是要爱神，就是要爱人如己。这两条就总结了律法书所有的东西。我有的时候就在想啊，很多人活着活着就得了这个病，活着活着就得了那个病，那也感谢神，你们来到咱们当中，多多少少得了医治。没百分之百也去掉了百分之八九十了啊。

那问题就是，是还是不知道尽心、尽性、尽力，爱主你的神。是何等的恩典！那可不是别的呀，那是极大的恩典啊。我鼓励大家，就以爱神为活着的目的，少遭不少罪啊。感谢神！我虽然是个罪人，但这因为信神，所以祂就救我脱离这一切的罪孽。你说信神多好啊！那你如果信自己你就好好信呗，我替不了你做决定。我没有办法替你做决定，我如果能替你做决定，那就好了，真是替不了啊。 所有的该说的都说了，该讲的都讲了。但是，你里头是否愿意爱神？是否愿意走这条路，信主的路？是否愿意把那些不信的东西，从我们里面赶出去。是否愿意为信主付上点代价？我告诉你，这个信主这东西很有意思。你来到我们当中你要好好信主，一旦决定好好信主，敌人肯定来逼迫你。透过嘴，透过你老公，透过你家人，透过各种各样的逼迫。那才邪性啊。 一旦你要开始认真地信主了，你不认真信主，在我们当中逛，逛到都快要被踢了。然后突然间悔改了，哎，那不行，家里人就要举报了，你说恶不恶啊？因为什么呢？因为祷告。那么多年下来，你信主信得很烂，没人在乎。但是你一旦要认真信主了，你家里周围的人，我的天哪！那都来败坏你里面的信心。你没点性格你做不到啊！ 所以我还是鼓励你，如果你算计算计，看看能怎么走下去？如果你不行，你还是顺着他们吧，把关系搞好。信主把家搞得乌烟瘴气的，也没这个必要。而且你也没办法经历这场争战。如果你真的有我这两下子，谁敢来啊，谁来谁软弱，那立刻就软弱掉了。但是，有我这种性格的人不多。你别说提摩太，提摩太还真的在性格上，就是跟你一样软弱。所以保罗写信给他，我也写信给你啊。 如果你不信，你没办法得胜。后来我发现很多我们当中的弟兄姐妹在面临逼迫的时候，刚强了一把。哎，啥事没发生。你软弱，背后是个鬼。所以说，人不刚强怎么可能支取神的应许。软绵绵、肉糊糊的，不信的路可喜欢走了，信心的路没法走啊。

这就是命令的总归就是爱。我告诉你，谁也别想来拦住我。没有人能拦住我。谁拦住我，我就把谁放下。大家听完了以后，你说你这叫啥话。啥话？我脸上也没长毛，头上也没长角。我也不会成为牛魔王，我也不会成为孙悟空，看着还是个正常人，比你还正常。干活比很多人都强。我有啥问题，啥问题也没有。财务蒙神祝福，做工蒙神祝福，服侍蒙神祝福。一生都有神的荣耀在我身上。谁能拦得住？ 我就这性格，我已经看透了一切。他们给我作了一首歌叫做《放下一切》。他们唱的也挺好，我一唱就跑调。就是放下一切。但最终我绝不做伤害你的事儿。我里面是从清洁的心，无愧的良心，无伪的信心生出来的。要尽心、尽力、爱主我的神。服侍弟兄姐妹绝不偷懒。就算是那些很坏的，就信主信得很烂。我也绝不偷懒，苦口婆心。啊，我这小心脏经过一次又一次的摧残了。不信太邪恶了！不信，真的太败坏了。

**我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。（《提摩太前书》1：18**） 保罗对提摩太说这些说明啥？来大家说说看，读出什么来了没有？就是提摩太要打这美好的仗！什么叫打美好的仗？就是胜过去，胜过这不信。就算是教会里头有这些什么许米乃，还有亚历山大，都没关系。靠着那加给我力量的，在信的人凡事都能。这是看得着的，信主的人必靠着主耶稣。因着信心，神要照着我们的信心成就。这是何等美好的仗，这场仗是信和不信之间的较量。你就看吧，不信的被败坏，信的人被拯救。这一生在信和不信之间常常打一场美好的仗。 保罗害怕提摩太留在以弗所，干不过这些人。保罗要去马其顿，所以他临走前在以弗所就对提摩太，说：我按手在你身上祷告。结果这一按手呢就开始宣告，提摩太我奉耶稣基督的名，发预言你必得胜。干啥呢？分赐信心！ 那预言是因为保罗看见了什么异象，还是没看见什么异象呢？我们也不知道。其实不是凭着什么看见了没看见，是凭着保罗大胆的奉耶稣基督的名宣告。因为他知道提摩太太软弱。**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。你要知道在你平生的日子断没有仇敌可以站立在你面前**。这是神对约书亚说的话，你要带以色列人进应许之地，你必带以色列人过约旦河，进应许之地。

我听到这样的话，我也常常感谢我的神。神给我一个任务，就是带着大家进应许之地。我们要多多支取神的应许，带着大家走这信心的路，带着大家打这美好的仗。不管是什么样的东西，什么样的仇敌在我们面前，我们要在悟性上有充足的信心。在悟性上，满心知道神的旨意，知道神的奥秘。弟兄姐妹们，瞎眼的能看见，瘸腿的能走路。在神没有难成的事儿，我们就凭着信心，让神的荣耀彰显在我们当中。 当你看见神在你身上做奇妙工作，你就会感慨我们这一生，竟然能够有信主的福分。竟然能够看见神奇妙的作为。我们胜过不信，不管你是什么样的人，就算已经瞎了二十年了，仍然相信。因为这是福音，这就是福音！ 福音说什么呢？《以赛亚书》六十一章一节：**瞎眼的能看见，瘸腿的能走路，被掳的得释放，被压制的得自由**。这就是福音！我巴不得弟兄姐妹因信，多多得着福音的好处。 你会发现我很少讲不信的福音，我很少讲这些不信的逻辑。那些不信叫做啥呢？如果神不医治你，你还信吗？这不是很扯的话吗？但是很多教会都这么说。我不这么说。我说神必医治你。信不信？在信的人凡事都能。没有如果，只有阿们！ 我想这场争战，神要预定你得胜。不要害怕，也不要担心，要刚强壮胆。进应许之地，支取神的应许。进迦南地可能会死，不进迦南地是肯定会死。人如果在不信上惹了神的愤怒，一生活在神的愤怒当中。我们因信，就生出尽心、尽力，爱主我们神，就生出我们的神那样的爱。阿们！ 愿神祝福大家！

我跟你讲，做基督徒很容易受咒诅的。大家知不知道？以色列人的咒诅深还是不深？以色列人的咒诅深！我也挺可怜这以色列人。你说你做了神的选民，你做了以色列人，也不好好做亚伯拉罕，也不好好做以撒、雅各，然后就做了一个很烂的。结果怎么样？很惨，很惨的！在万国当中被抛来抛去，连一块自己落脚的地方都没有，多惨！ 你做基督徒，我告诉你，以色列人的写照，以色列人的历史就是我们的一面镜子。你想想看，因为什么？就是因为不得胜，就是没有做耶稣基督精兵的心志。所以后来，你知道吗？我们老早以前，我们就不太想建一个那种松松垮垮的教会，整了一群歪瓜裂枣的基督徒来了，整天在教会里侍奉，一堆一堆的败坏，我们不想干这事。我现在回想起来，我真的感谢神，那个年代怎么可能想到要建一个基督耶稣精兵的教会呢？你能有几个人来了已经偷笑了，还整个精兵，你快拉倒吧！ 我告诉大家，我做学生，我就做一个响当当的好学生，我真的不想做一个水裆尿裤的基督徒。是不是？一学习，除了头发不疼，全身都疼，然后还得上学。那九年义务教育，那不叫义务教育，那叫天天遭罪，做老虎凳。一旦我做工，我做一个专业人士，我就做一个好的专业人士。一旦我后来做了管理人员，那我就做一个响当当的管理人员。是不是？这不是逻辑很简单吗？ 所以大家知道吗？聪明的人都想做精兵。那做了精兵活得好，还是不做精兵活得好？当然做精兵活得好！是不是？爽！百战百胜，屡战屡胜。至于你换成另外一个词儿，屡败屡战，也没什么意义。屡战屡败，听起来不太好听，那换成了屡败屡战也没什么意思。

这里所讲的是神让人去试一试而已，试完之后你就会发现得着神是多大的宝贝，你只要献上十分之一就会蒙祝福，更何况你献上十分之二，那会是更大的祝福。但是我们不能带着做交易的心态去和神做交易，因为我们的神是掌管宇宙万物的神。 我们只是说：神啊，我们要依靠着你，不断地的竭力追求，我要成长，今天我献上十分之一，我撒下的种子，我要投资在神的国度里才会有丰厚的回报，我要更多的投入。什么是投资？投入就会有回报，属世的投资有风险，但是投资在神的国度里那是零风险。我们的神要拯救我们直到永远，我们从十一奉献开始，然后一直竭力进到完全，我们将自己完全献上是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们的奉献是理所当然的。 如果我们奉献，就会发现回报是非常丰厚的，今天你在我们教会当中，你看见哪个奉献的人吃亏了？没有！就算我们还不完全，神已经恩待我们，魔鬼不能够再控告我们，因为我们有一位升入高天的大祭司，祂给我们的是以信为本的。所以就算你里面充满了各种各样的疑惑，没有关系，无论你追求什么，你心里面一点疑惑都没有，那其实是相当困难的。 如果你认为一点都不疑惑才能得着，那今天我们信主真的很难走下去。我告诉大家，不要害怕有疑惑，今天我给你们开了一个信心的门，这是保罗的神学观念，就是我们所信的是始于信，以至于信：我们从小的信开始，慢慢的变大；我们从小的奉献开始，再变成大一点的奉献，直到完全献上自己。

什么是法利赛人？**就是把《圣经》里的真理本末倒置，把不重要的看得很重要，重要的是看得不重要，就成了法利赛人**。你说这不是坑吗？可是《圣经》里还真没有说哪个重要，哪个不重要，说好像也说了，又好像没说，说得不清不楚。就说耶稣从拿撒勒回来这件事儿就很模糊。咱们读旧约，是不是有一种云里雾里的感觉呢？其实《圣经》里把这些东西都藏在里头了。 今天我告诉你最本质的东西是什么呢？只要你是一个动真格儿渴望像耶稣，渴望追求神，渴望去爱神的人。我告诉你，你一定能够理解神的话语，能够得到圣灵的启示。所以在新约圣经中是怎么讲的呢？是圣灵带领我们进入一切的真理。如果靠着你那小脑袋瓜儿去理解应该有点儿难，那为啥呢？因为你的小脑袋瓜儿，在神的眼里充其量就是个核桃仁儿。长得虽然挺像，但是核桃仁儿就是核桃仁儿。

弟兄姐妹，要谨慎，我们今天所说的是真正的帐幕。**我们的耶稣基督神是这个真正的帐幕的主**。什么意思呢？我们的主是把教会，就是祂的帐幕建造在磐石上。阴间的权势不能胜过祂，神要把天上的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上要释放。这一位大祭司，那是真正的大祭司。以前的大祭司把耶稣钉在十字架上，那个大祭司是假的，那是个影儿。 听明白了吗？买楼不要只看模型，买楼咱们要买真正的楼，买模型是不能住的。今天我们要建造教会一定要谨守，各样的物件都需要照着《圣经》所启示的去建造。建造教会，最厉害的就是使徒保罗。他是聪明的工头，他带领我们，把从神而来的启示，如何建造荣耀的教会都告诉了我们。 《圣经》里《以弗所书》、《希伯来书》有很多属灵的真理。你不知道读么！非得读那种天使长都不能斥责魔鬼？今天我告诉你，**天上的帐幕要在人间就是耶稣基督的教会。** 教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头。这些事情多要命呀！ 所以今天为什么在我们当中会看到神的荣耀，神的能力不断的彰显。我每个礼拜六带祷告会，都是大批的人得医治释放。有一个腹沟疼痛的姐妹，发信息给我说完全得释放了，疼痛完全消失。如果要讲，那多了去了。 一个姐妹释放了，哭哭啼啼的，为什么呢？因为经常害怕的缘故玩假的。我把她训了一顿，那个大鱼、龙的灵就开始彰显。龙彰显，那舌头可以伸的极长，乱吼又尖叫，然后吐出来的东西带血，是褐色的，吐出这些污秽后好了很多。人的头脑就变的清醒了，人里面的惧怕就被除去。

使徒行传第15章那些信主的外邦人，圣经里记载的雅各所说的那些话是什么意思呢？“哎呀，那信主的外邦人，他们是二等的基督徒，所以我们不难为他们。”这叫什么话？我们当谨守遵行的就谨守遵行，不当去行的咱就不去行，是不是？是，就是是；不是，就是不是。什么叫做“不难为”？是因为你是外邦人，说“不难为你”的意思就是你本来应该守割礼，但是今天我不难为你，能这么说吗，是不是？如果有个教会说：本来你应该奉献，但我不难为你，你不用奉献。这能行吗？那不是神的话。那哪些是神的话？行，就是行；不行，就是不行。更何况一个基督徒，他守律法的标准，应该比旧约的律法高出很多，为什么呢？因为在新约圣经里的要求，比旧约圣经里的要求高的多呀！ 所以就因为雅各书，我讲了讲“得得”或“各各”，结果的确有很多人离开。那他们离开就离开，因为就是要把这些人筛出去。不管你说的多么漂亮的话，我也祝福你，你也祝福自己，这没关系。我们需要的是什么？我们需要的就是能够严谨的查考圣经，看这些话说的是与不是。不是说因为他是雅各书我们就得接受，或者他是加拉太书我们就得接受，是在我们照着去落实的时候，我们发现这落实出来的确是有神的大能，我们落实出来的时候的确可以使被辖制的人得释放，是吧？

一个人的命交在神的手里，放心吧！没有完成使命，没有完成神托付我们的命定，死不了！很难死的。接下来这几个礼拜，我们就点评一下雅各写的雅各书，可能我说的不对，但是没关系，大家都可以仔细去查考，看我说的是与不是？千万不要被我说的话绊倒，希望大家通过这件事，能够看到当年使徒保罗和雅各这些人一路怎么走过来。其实，为了福音的缘故把自己的命献上是一个有福的人。 后来，我发现很喜欢讲雅各书的传道人，把雅各书的真理当做真理的很多传道人活得很辛苦。写雅各书的雅各把耶路撒冷教会搞得非常穷，怎么把耶路撒冷教会搞得非常穷呢？我们不值得反思吗？我相信见过很多教会的，大家一定知道，把雅各书的真理落实出来的有一个共同的结果：教会很穷，看不见神迹奇事。你说完全没有神迹，也有一点，但是很多时候不好使，到底为什么呢？弟兄姐妹，不要被这件事绊倒，你愿意接受你就接受，我不强迫人，但是我是带领大家把我研究的结果分享出来。你说雅各的一生被我梳理的怎么样？应该是清清楚楚的体现在大家的面前，他所做的事就是这些事。我们下个礼拜再见来考察雅各书第一章。 愿神祝福大家！

所以说他是个并行，不是串行，学电路的时候有串行，并行，你把两个灯泡串在一起，合并在一起不是个接法。你说这说法多败坏啊！《雅各书》讲的并行，给大家并晕了，有的就并成癌症了。他们还觉得自己的信心是死的，没有好行为，有了好行为结果整出来个癌症，这挺败坏，一下子就懵了。我也信神，可是鬼也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？这话听起来很有道理。

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，这次又讲到《雅各书》第3章，讲《雅各书》是很难的，前几天有一个姐妹告诉我，读《雅各书》读不懂，说的人都说不明白，你能读懂就奇怪了，俗话说就是见鬼了，今天读不懂是正常的，读的懂，那你读出啥来了？《雅各书》从头到尾都没有把事情讲清楚，他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔细去琢磨一下，如果我们读杂书，我们不可能读出什么东西来。 有个姐妹在一个企业里做法人，前几天，她给我讲了一个事，过去这些年，她读很多东西记不住，也无法去应用，看过了一些书很快就忘了。为什么会提到这件事，因为我鼓励她好好学习，最近我们在推进大家去学习，在学习的过程中，我就给他们一个词就是系统性的学习。后来她问出一个好问题来，她说什么叫系统性的学习？这样的对话就很有益处，她在没有学懂的情况下去问。 什么是系统性的学习？这系统性的学习和混乱的学习，随性的学习是相对的。好好读经典这是关键，道听途说随便抓来一本书当作真理，一定会混乱的，我这样解释就明白了。那系统性学习怎么落实呢？那些书常常出了十几版的，二十几版，然后常常当做大学的教材。比如说：财务管理、人力资源管理、市场营销管理，每一个行当都有每一个行当的经典，你读经典，你没有办法马上去应用，除非你读通了，读熟了，建立一个完整的体系，你就记得住了。所以理解了，建立起了体系，就能够很清楚的记住所有的东西，因为能够联系到一起。

第三章的主题是：把老好人的道当作真道。大家慢慢仔细体会是不是这么回事？雅各是一个老好人，他谁都想讨好，就是不想讨好神，所以保罗讲什么呢？你若是个老好人需要悔改，你谁也不想得罪，就得罪神了。保罗讲的什么？“如果讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。”听明白了吗？但是这雅各他是个老好人，他谁都讨好，也讨好保罗，当面也不跟保罗争。这老好人很有意思，他不太训斥人，但是我们的神却不是这样的神。第一章就表现出他对神的认识，他对的神认识是什么呢？ 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（《雅各书》1:5） 这个雅各的信仰是个老好人的信仰，使徒保罗说话，我们也没听过，也没有录音，但是使徒保罗在书信中讲就是言语粗俗。我这个人不拘小节，很随意，虽然我有信仰体系，但是我说话不太遮拦，比如说：“傻啦吧唧的！”“脑子在想啥呢？脑子里灌屎啦！”很多人受不了，我身边的人他们已经习惯了，我需要大家担当我的软弱。但是耶稣基督的信仰不是说话像大家闺秀，你会发现耶稣道成肉身来到世上，耶稣本人说话挺犀利的，所以说这个事情是这样，虽然言语粗俗，但我们讲的道并不粗俗。 大家仔细听我讲，你再听别人讲，混乱的时候你就可以听出来了，因为你逐渐的建立了自己的体系了。今天我们就看老好人道，我非常讨厌老好人的，这种人也很难搞的，见人说人话，见鬼说鬼话，从来不坚持真理，也不知道他的真理是什么。所以有人给我扣一个帽子叫“犀利哥”，我以为啥叫犀利哥？到网上一查，后来我发现犀利哥这顶帽子不太适合我。那些没有被我牧养过的人，总是觉得让刘牧师服侍多好，你那是有点小幻想，我说话刺比较多。

这个该犹不是第一天做给出去的人。如果问我的话，他应该是个很爱资助的人。其实我也资助，从信主开始我就是一个特别喜欢奉献的人。我当时所奉献的数额大概在百分之十五到百分之十七，因为有很多额外的奉献。我就喜欢奉献，因为奉献完了不是吃亏，而是占了便宜。 大家可千万别犯傻，一个人如果不知道这底层的逻辑，你就没有办法完成一个顶层的设计。你的人生得有一些底层的逻辑，我们就讲了好几个。服侍和做工都是恩典。我这是把人力资源该做的思想工作都做了，还讲了一个奉献是恩典，施比受更为有福。 该犹得着老约翰的祝福不是恭喜发财或者新年快乐这类的，而是我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。这个谁都想要，但有时候想要却要不着。也许你认为我说的这个底层逻辑是让你被洗脑了，被PUA了，但这却是我的秘诀。神就喜欢这样的人，喜欢施比受更为有福。那真的施比受更有福吗？ 我一辈子都忘不了自己在贫穷的日子做了一个伟大的决定。因为受洗归入耶稣基督就要做十一奉献。当时教会的一个老弟兄给我上了一堂一对一的课，教我怎么奉献。他那时讲的就跟我今天讲的一样，可兴奋了。一个见证接着一个见证，而我听了之后里面岂止是五味瓶打翻了，七味都有。里面的感觉很糟糕，谈钱伤感情。上完了课，我的内心不是热血沸腾，而是五味杂陈，什么橄榄、芝麻酱、酸柑全都搅和到了一起。往家走的一路很不好受，大家肯定能够理解我，因为我穷。

如果你问我怎么成为圣洁呢？那就归耶和华为圣，如果你奉献了百分之十给神，其他的要留给自己，结果你身上就有百分之九十的污秽，只有百分之十的圣洁。如果你将自己全然献祭给神，你就是一个圣洁的人，这是《圣经》写的。 大家仔细琢磨一下人为什么会生病？因为人污秽，为什么老马的邪灵、黄皮子的邪灵来找你呢？因为你没有全然献祭给神。 摩西在山上四十昼夜，结果出事了。老百姓在下面等了一天，摩西还没有回来；又等了一天，都在猜测：摩西是不是出了什么事情？转眼一个礼拜、两个礼拜过去了，都没有消息。老百姓就是老百姓，但是七十个长老不是见过神吗？百姓对亚伦说：“你要为我做神像，因为领我们出埃及的摩西，我们不知道他们出了什么事情。” 亚伦很听百姓的话，就是他们把金子银子丢到火里，雕刻了一个金牛犊。亚伦看见了就在牛犊前面筑坛，献祭后吃喝玩耍。然后耶和华就吩咐摩西说：“你下去吧，你领出埃及的百姓偏离了我说的道，给我造了金牛犊，并向牠下拜。” 我是不太理解，这脑袋长到哪里去了呢？摩西上山，事情都还没有干完，前面神才吩咐不可以筑神像，个把月就变成这样了，他们等多几天，不就可以了？亚伦很“乖”听他们的话，就做了一个金牛犊。这个事情我不太理解，也许你跟这些人差不多，如果你跟这些人差不多，弄了这些东西，其实背后的邪灵很厉害，也很诡异。

很多人拜偶像，以为敬拜真神，不是照着神的话造出来的都是偶像，人如果造着神的话行，就不会。结果神说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。” 摩西便恳求耶和华－他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。 为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’” (《出埃及记》 32:11-13 ) 结果神说完就后悔，不把所降下的灾祸降在祂的百姓身上，这个对话很有意思，到底摩西说了什么呢？耶和华就后悔，我们的神很有意思，我要灭绝他，摩西说不行，百姓会说：要把他们领出去就是把他们杀了，求你不要降祸。 我们跟神交往，最好的就是常常提醒神的应许，尤其是神降灾祸的时候，神不喜欢降灾祸，人随时随地忘记神，这事情还不如意，走到这里以色列的百姓相信神，会觉得摩西出事吗？如果相信神，这事情就很简单，你坚持这么多天了，就在四十天的头两天做出这事，真正的信心就是坚持下去的信心。

保罗有很深刻的了解— 因为他知道，**神的主权掌管一切；万有都是本于祂；倚靠祂；归于祂**。所以保罗说：“*我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，献给神让神来使用。”（参《罗马书》12:1）*因此，**亚伯拉罕敬畏神，能够彰显出来是因为在献以撒的事情上毫无怀疑的信靠，毫无保留的顺服。** 在约伯的身上也看的很清楚，约伯遇到这么大的灾难，却说，*“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（参《约伯记》1:21）*约伯的敬畏神在那个时候完全的彰显出来，但是是非常不容易的。没有一个人能面对这么大的痛苦，还能够说出这样的话来。所以天使向亚伯拉罕说，现在我知道你是敬畏神的人。 神给我们每一个弟兄姐妹都有那个最好的东西，可能是你的孩子、你的家庭、你的工作、你的产业、你的父母或是你的配偶，在你的心里面会把某一样列为最好的。如果神有一天要向你要这个最好的，你愿不愿意透过具体的行动，告诉神说：“我愿意”。 这是一个我们必须走过的道路，**得着仇敌的城门跟献上最好的给神，有密不可分的关系**。我们看到在教会历史或在《圣经》的历史里面，所有能够得着仇敌城门的，都是在那个时代，有人把他最好的奉献给神，所以那个时代就被翻转过来，求神帮助我们。

亚伯拉罕把他最爱的以撒，献给神就是敬畏神的显影剂。我们都自认为是敬畏神的人，但是敬畏神不是嘴巴说说就算了，为什么呢？ 天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。（《创世记》22:12） 亚伯拉罕对神的敬畏，是透过献上他所爱的儿子彰显出来的。所以献上以撒的行为，是亚伯拉罕敬畏神的显影剂。**敬畏神绝对不是口头说说就是了，一定要看你有没有把最好的给神**。**敬畏神很重要的一个观念，就是敬畏神的主权，相信神掌管宇宙万有。**每一个基督徒，不管我们的环境是顺境或逆境；是喜剧或是悲剧；我们都要有一个很深刻的信念— 就是神掌权一切的事情。神的主权我们无法明白，但是我们相信他掌管一切的事情，万事互相效力，在神的主权之下，叫爱神的人得益处。因着这样的信念，亚伯拉罕敬畏神的心就被彰显出来。  

有时候我在想一件事情，心里面有很深的感触，我跟神祷告说：“主啊，你所给我的我都要”，因为在基督耶稣里已经得着属灵的祝福。但是神会这样问你：“那我要的你是不是都给？” 我在想这个问题就是心灵破碎的原因。神给的我都要，但是神要的我都不给，因为你给了就心灵破碎了。 我走过这段旅程，因为我儿子过世，我心灵破碎，我有很深刻的体会。在这样一个心灵破碎的旅程里面，我现在站立得住，是因为父神与我同在。是因为耶稣走过这样的路，所以我可以在这跟你们做见证。不是我心里没有痛苦，没有眼泪，我流了很多的眼泪，但是要得着仇敌的城门，一定会发生心灵破碎的事情。 让我们**牢记耶稣所说的，你们要放心，要鼓起勇气继续的往前走，因为我已经胜过了这个世界。鼓起勇气继续的往前走,你不孤单的,神与你同行。**这是神鼓励我们的话语，要得着仇敌的城门, 我们需要献上最好的给神。即便那会让我们的心灵破碎。

所以我知道心灵破碎是我们大家都不愿意的,可却是得着仇敌城门所必须的。你不要惧怕，经上告诉我们，你不是第一个心灵破碎的人，亚伯拉罕比你更早，耶稣来到世间，为我们的罪死在十字架上,祂是一个心灵破碎的人。天父差遣祂来到世间,看着祂独生的爱子被钉死在十字架上，受尽羞辱，天父的心也破碎了。 但是你会看到，*神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？（《罗马书》8:32）*在这一个破碎的生命里面，流出上帝宽广的祝福。橄榄必须压榨，才能够得到橄榄油；葡萄必须压榨，才能够得到葡萄酒。生命没有被破碎，心灵没有被破碎，整个生命的大能滋润，就没有办法临到别人。 耶稣因为祂的心灵破碎，身体也破碎，所以祂的救恩就涌流出来，透过祂的门徒在全世界 翻转了许多的城市，得着了仇敌的城门。所以我们不要惧怕，因为《圣经》告诉我们亚伯拉罕与以撒，两人同行到祭坛。我很喜欢两人同行，但当我们谈到心灵破碎的旅程的时候，请大家要记住你不是一个人走这一段单独的路程，亚伯拉罕跟以撒是两个人一同走这一段的旅程。

若你注意看，在第四节记载亚伯拉罕是走了三天的路程，才到摩利亚的。其实到摩利亚不需要走三天的，因为从别示巴走到摩利亚才50英里而已。我们脚程快的话大概一天半就走到了，可他慢慢的走，因他的心情沉重。对他来说那三天，好像永恒这么的长久，他要尽量与他所爱的孩子同在，可是他仍然继续的往前行，因为《创世记》22：6-8节我们也看到了，父子之间的对话，而这父子之间的对话，就是亚伯拉罕心碎的时刻。 *因为以撒问他的爸爸说，“火与柴都有了，燔祭的羊羔在哪里呢。”亚伯拉罕说：“我儿，神自己会预备。”（参《创世记》22:7）*我们看到亚伯拉罕已经拿起刀来，要准备将以撒杀死，这一个是最让人难以面对的。前面的那个旅程比较容易，走慢一点就是了，后面的这段旅程不容易，因为祭坛就在前面，他马上就要失去他所爱的独生子，这是最难的。

必须强调的是在《圣经》里面，得着仇敌的城门和心灵的破碎确实有很大关系。在教会的历史, 我们也看到这样的情形，就是在哥伦比亚,卡利这个城市,所发生的事情再一次印证心灵破碎的旅程,是得着仇敌城门非常重要的关键之一。 卡利这个城市在1990年那个时代，是全世界道德最腐化的城市之一,也是全世界毒品贩卖最多的城市之一。而胡立欧牧师在卡利这个城市牧会时领受到一个异象, 就是连结卡利众教会得着仇敌撒旦在这个城市，透过毒品和暴力所带给这些百姓的辖制。可是没有人回应他的异象,有一天他在教会的门口被歹徒用枪射杀,被人发现的时候已经死了。 他的太太赶到现场，看到地上一滩的血，她无法接受他的先生已经死了。她跪在那里向主祷告说这样的话，她说:“主，我不懂你的计划，不过你的计划对我的心灵有好处。”开始的时候我看她这样的祷告我看不懂，“主啊，我不懂你的计划，”这我看得懂，但是“我知道你的计划对我的心灵有好处，”我看不懂，因为这是一个心灵破碎的时刻，怎么会有好处呢？ 但是在追思礼拜的时候，有两百多位卡利市的牧师，就在这一次礼拜的时候彼此立下合一的约。后来整个卡利市就翻转过来，整个卡利市就在主耶稣基督的大能里面，践踏了仇敌的权势。卡利市不再成为毒品贩卖最多的城市，也不再是道德腐败最厉害的地方之一。他的太太看到了卡利市的翻转，终于明白她心灵的破碎虽然是她无法了解的，但对她而言，这不正是他们夫妻长时间为卡利市的祷告吗？

当耶稣要被钉十字架之前，祂这样说，“*看哪, 时候将到, 且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”（《约翰福音》16:32）*弟兄姐妹， 心灵破碎的旅程绝对不是你一个人单独的面对。耶稣在被钉十字架之前，祂知道祂身体要破碎，心灵要破碎；身体的破碎是因为鞭子，铁钉和荆棘；心灵的破碎是因为他承担世人一切的罪孽，以致于父神掩面不顾祂。 可是祂说，你们会离开我，看起来好像是留下我一个人独自去面对心灵破碎的时刻，但是我告诉你们，其实我不是独自一人，因为有父与我同在。接下来耶稣就告诉门徒说：“*在世上你们有苦难,但是你们可以放心,我已经胜了这个世界。”（参《约翰福音》16:33）*如果**神在我们中间感动我们得着仇敌的城门，但我们会走一段心灵破碎的旅程，那我告诉你天父一定陪你走这段旅程。** 耶稣的话告诉我们— 在世上你们有苦难，但是我已经胜了这个世界；因为父怎样与我同在，帮助我胜过地上的苦难， 照样我也要与你们同在，胜过这世上的苦难。很多时候因为一个挫败，我们就打退堂鼓，我们在仇敌的威胁之下就不敢得着仇敌的城门，**但是主说我已经走在你的前头，你可以跟着我的脚踪行。**

为什么保罗这么说？因为神的旨意是美好的，这是保罗所信的，灵界里所发生的事情是非常的真实而且复杂。那我们在读到《但以理书》的时候，但以理跪下来祷告了21天以后，神所差派的天使，就站在他面前说：“大蒙眷爱的但以理啊，你第一天祷告的时候，神就差派我要来这里跟你报好消息，结果我在空中遇到波斯的魔军，波斯的魔军拦阻我21天，所以今天才到。”

就算是有这些问题，我们还是要谢恩。因为没有神，没有耶稣基督为我们成就的，没有祂所赐下来的圣灵，我们会过的很悲惨。因为有神所以我们就感恩，因为神的旨意是美好的。只是我们在世上，仍然要不断的争战，不要把这些磨难归在神的头上，把这些磨难归在我们最早的始祖亚当夏娃犯的罪，让魔鬼在这世上掌权。今天好让我们就在这样的环境里生存，感谢神，让我们生下来，来到这世上，好知道我们的使命是什么，让我们知道我们今天就算是有这些磨难，就算是争战的感觉一点都不舒服，我们仍然要开始争战。因为当我们信主的那一霎那，我们就领受了一个喜乐，我们就把这喜乐给我们的家人，我们就领受了一个恩典，这个恩典就可以让我们透过耶稣基督的灵，祷告争战，不断的得胜，让我们的家人可以进到恩典里。 常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，是神在我们身上美好的旨意，要知道不感恩是罪。所以今天我要求大家，去写你的感恩见证，具体的记下来，感恩的心是非常重要的。感谢不但使恩典加倍，感谢还能够荣耀神，还能帮我们变成喜乐而平安的一个人，这样的人才是幸福的人。

过去我经历了很多故事，有一个女孩得了癌症要死了，后来她来找我，肿瘤长了很大，2个月天天有人服侍，2个月以后肿瘤变小了，我一个网友，可怜这个女孩，奉献了8000块钱给她，然后教她也学会奉献，女孩不同意。灵界的里面东西太真实，周六服侍她的一个姐妹打给她，她没有接，周日我就打电话给她妈妈，她妈妈说她周日的晚上就去世了。奉献的事情，要不要蒙福？要不要得医治？ 奉献和蒙福紧密相关的，是一个全人的奉献，不蒙祝福的基督徒很多，今天分享真正蒙福的奉献。故事很多，一个姐妹的姐姐给我信主，她很心疼妹妹的工作，很辛苦，于是把她妹妹带来找我，找到一个幼儿园老师的工作，财务蒙福了。于是，我说姐妹，奉献吧。那个姐妹不同意，也不去教会了。我是需要她蒙福，她认为我需要她钱，结果没几个月工作没了，回国了，做了一个生意没有赚钱，得了一个很棘手的病。于是，她想起神来了，回到新加坡来找我，跟着我们一起祷告，3个月后她见证之前的病没有致命，医生检查好了。从这个时候就明白了奉献，于是就开始奉献。 回国以后跟着我们一起祷告，三个月后她做了个见证，她好了。从那时候开始就十一奉献，经过死阴的幽谷就知道钱不那么好使。很久以前有个企业家，老婆瘫痪9个月祷告好了，前两天又来电话家里人又有得病的了。信主蒙福简直就是找了金矿，继续挖下去。

祝福到底是什么呢？弟兄姐妹你们现在知道什么是祝福吗？现在我们都喜欢实实在在的祝福。那我就告诉你们怎么蒙祝福？就是专心仰赖耶和华，我上个礼拜就说的是专心依赖耶和华。我们的神是真神啊，他什么事情都能做，蒙福的事情很有意思。 人一旦要死的时候，很多事情都解决了，水电，电话费，房租，吃喝啥都不用交。但是如果又活过来了，又有很多问题，问题会更多。其实活着的事情跟钱有关，活着其实很累的，什么都需要钱，水电，电话费，房租，吃喝。现在有的人的钱不够就会遇到很多问题，烦恼。 我们现在遇到问题是不是要解决。所以我就走进了教会，参加聚会，然后教会一般要交奉献。但是我的经济不是很好，我其实有一点纠结我到底奉献还是不奉献。当时，我工作的老板，给我讲奉献的见证，试一下上帝都要专心，专心仰赖耶和华你的神，专心试，后来我成为富有的人。有些人试的时候不专心，试完了不知道是宝贝，我们的神特别希望我们蒙祝福，这在我的身上好用。 当然我就算了一笔账，如果信神有祝福的话，那可定好啊，很多问题都解决了。一个月1500新币的薪水，拿出来150新币交奉献，我拿出来150新币可以试一试。好使不好使，试一试就知道。一年，不到两千块钱，两千块钱能使我蒙福吗？不能，但是我就想试试,如果奉献能蒙祝福为什么不奉献呢？ 我们现在都想过好日子，谁都想过好日子。我坐巴士想啊想，我下定决心就试一试。我下个礼拜就奉献。我就开始做奉献，每一个星期都没有问题。我告诉到大家，我这一辈子最好的决定就是交十一奉献，决定交十一奉献，我就开始得到神的祝福。

十一在奉献那是神试试人强烈的需要，试一试这件事非常的重要，我们的好处不在神以外，读圣经要读出主题，玛拉基书的主题：是真正蒙福的奉献，原来以色列人很少像雅各，更多像以打，更多的是以刀剑渡日，奉献要学习把最好的头生的初熟献给神，学习敬畏耶和华的心。 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。（《玛纳基书3：2-4） 很多不蒙福的基督徒存在这三种现象：第一，不敢试一试; 第二，试了也不明白神的心意;第三，试过了得着了不选择走蒙福的道路。

你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的　神在哪里呢？” (《玛拉基书》 2:17 和合本) 很多人不喜欢自己身上有问题，自己看不到，自己觉得自己很好。以扫到死都不知道他错了，他丧尸了命定一定会收咒诅。神要祝福我们但是我们必须做雅各。我们要做一个蒙祝福的人，华人新年都贴福字，希望祝福可以来到。现在开始服侍不再是应付，做什么事情都开始动真格的。不要做给别人看的，是自己的释放，得福。 回转向神，免得遭受咒诅。我们活着侍奉神，回转向神，十分之一仅仅只是试试，全然的奉献是全人全新，单单试一试的心态出来，如果好用，你就单单侍奉神，我的好处不在你之外，如同雅各的命定，紧紧抓住你赐给我基督徒的名分，我不再说服侍是一个苦差事，也不说奉献是心头肉。 我们都属于耶稣基督，我们要活出神的荣耀，我们不单单试试神，而且试过之后，好处不在神之外，不要效法丧失命定的基督徒，命定之外没有祝福，奉献是尽心尽力尽兴的爱神。

“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 (《玛拉基书》2:1-2) 信耶稣信到咒诅里面，是图啥呢？我们当中有一个姐妹说，“我若像你一样信主，我还活不活了？我是不是不服侍到后半夜2点，是不是不能留在你们当中了。”当时这个姐妹重病患者的时候，我抽出时间来中午服侍她，晚上服侍她，然后再自己加班完成工作。后来这个姐妹就离开了。 还有一个姐妹她身上的鬼可恶来，我问她你是谁，她说她是九头蛇。说话说得可吓人了，在她两岁的时候差点死了，一大堆咒诅，结果没付代价，虽然蒙祝福了，但是没有付出代价，她去了一间比较体贴肉体的教会。结果她爸爸重病，然后死了，工作也没了。咒诅一来都挡不住，所以好好信主吧。 神说要把得胜的基督徒和不得胜的要分开。与谁为敌不行，要与神为敌？现在不要过小日子，开始学会做蒙神祝福的人，而不是自己活在自己的小世界里。 如果一个人只祷祷告，祷告释放也不好使，这种人不是得胜的基督徒。

有命定的人，不会嫌奉献苦、不会嫌麻烦、不会献上残疾的。 有一个患了脑积水的牧师，有人介绍了我去服侍他。我打电话给他，随便问一下，我明白他为什么得脑积水了。他说，“我们这些服侍神的，每个礼拜只休息一天，整天到晚忙得要命，只有礼拜一才能休息一下。” —— 难怪得脑积水，他把服侍神当做一种苦差。我说，“我从二十多岁到今天侍奉神，一天都没有休息过，我也没有得病。”在工作中我忙得焦头烂额，如果有什么学生进了精神病院我就花时间去看他们。工作做不完我就带回家做，一做做到后半夜两三点。 我曾在飞机上遇到一个牧师，他说，“我终于卸下这个苦差了。”——他改作商人去了。雅各侍奉神的态度，是甘心乐意、理所当然的，因为这是命定、人活着的意义。正确的奉献态度是非常重要的。一个基督徒如果在侍奉上不肯付代价，那还是命定吗？礼拜天去趟教会，偶尔祷告一下，还以为信得不错了。 不付代价的信主，是不可能蒙福的！没有命定，怎么可能蒙祝福？

神爱雅各却恨以扫，凡敬畏神的，试完得着命定，为神全然摆上的人都蒙福，蒙神喜悦。 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。 万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。” (《玛拉基书》 3:16-18 ) 万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀） 有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。 你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。 (《玛拉基书》 4:1-3 ） 雅各是一个蒙福的人，这是我的神学观念。侍奉神和不侍奉神的人，是要分开的。就像雅各和以扫一样，他们就是典范。雅各要的是命定，得到的是祝福；以扫要祝福，得到的确实咒诅。试一试以后，你能否知道神是祝福人的是，然后选择做雅各。神很清楚说了，“爱雅各，恶以扫”，你要做雅各还是以扫。

在和牧师这趟去台北参加天国文化的特会中，我体会最深的是这些国际知名的大牧师们，常常的传讲一样东西叫做事物的属灵本质。比如罗伯特莫里斯牧师谈关于奉献的主题，很多人会以为奉献的实质是钱，其实不是。奉献的属灵本质是给予，而且奉献不单单是指金钱，《路加福音》6章37-38节，你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。然后圣经还说，为神丧掉生命的就得着生命。所有的这些都在讲给予，也就是说给出去的才能得着，但是又不能为了得着给出去。无条件的给予就是奉献的实质。

昨天服侍了一位很久以前服侍的一位姐妹，她最近几个月都繁临崩溃的边缘，在家休养了一段时间，其实就是一种被鬼附的状态。我在服侍她的时候，里面的鬼还在跟她说话，带她祷告的时候，我说一话她跟我说一话，什么东西都可以跟我说，但我说到：我愿意为主耶稣放下一切的时候，她不说了，看她她满脸的挣扎。 有时候我们可以把金钱献上，但是我们很难把最为宝贵的献给神。凡事你不愿意献给神的，你就把他们放在神以上，看你的孩子家庭比神更重要，神没有办法保守你的孩子。 我们跟神交往千万不要傻，你想想看，你都知道神拥有宇宙万有，你应该拿什么东西来献给他，拿看为最宝贵的献给他。也正因为如此，神要求我们撇下这个撇下那个，都是我们看为宝贵的。 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。（《马可福音》10:29-30） 如果你对今生的东西看不透，你无法做主耶稣的门徒，你如果想做一个像我这样服侍有效的人，你要学习的不是方法，而是一个奉献的态度。

我们当中有一个孩子，到了二十岁的时候，十以内的加减法还要掰手指头。我就亲自来训练这个孩子，学十以内的加减法。但这个孩子里面是非常小气的，每个月拿出十来元钱，也不知道钱是怎么算出来的。而这个孩子的家庭是个非常富有的家庭，他爸爸妈妈给他的钱远远不止这些。你想他数是算不清楚，但对于钱多钱少那是整的非常的清楚，那是一件非常奇怪的事情。 这样的做法其实是个傻孩子，因为他不知道钱不能帮助他，不知道神能帮助他。所以我在教导这个孩子的时候，也教导这个孩子的妈妈，如何改变这个孩子的价值体系。今天奉献划算不划算，必须心里有个数，如果认为不划算那是不划算的但是我愿意奉献给神，因为我算过这是划算的，所以我们要在悟性上满心认识神。 我经常遇到一些牧师，他们看见我服侍的果效，他就就很想跟我学一些东西，我怎么做的。想学学不了，你要复制的话，不是复制我的方法，而是复制我奉献的态度。你一定要学会看问题的根本在哪！你祷告不好使，我祷告好使，因为我把生命全然的奉献给神。很多人觉得我在吹牛，但没关系，神是我的见证。

**把你看为宝贵的献给神**，这是我信主以来奉行的信条。上个主日讲到主耶稣钉十字架，每次讲到耶稣钉十字架，我心里都会有点哽咽，因为神把他的独生儿子赐给我们，在我们还是罪人的时候就赐给我们。今天我们所有的弟兄姐妹，因着祷告得医治，不是因为别的，是因为耶稣担当你的忧患，担当你的痛苦，疾病都归在耶稣基督的身上，所以我们要知道，把最为宝贵的献给神。 我刚信主的时候，有一位姐妹就跟我说，每一次奉献都很痛苦，就把她的奉献分成四份，每个礼拜奉献一小份，然后每个月奉献四次。从那个时候开始，我就做了一个决定，我要一次全然献上，一次奉献是会很痛的，因为数目很大，但通常我把感觉到痛的东西拿出来奉献给神，不但在时间、金钱上，甚至在生命上都献给他。因为他是神，不是神需要我，是我需要神。 我在读《圣经》的时候读的非常的仔细，《圣经》清清楚楚的记载，我们应该把我们最为宝贵的献给神，千万不要给神小费。有很多的事，我们需要改变我们的观念，这样的奉献是讨神喜悦的，奉献是蒙福。

我们自己是从主而来，献给神也是理所应当的，万物在我们出生之前就是神的，我们要知道把生命献上给神，是好的无比的。好多年前我希望教会变得兴旺，但是怎么弄都是非常荒凉的光景，看到其他教会火热，但是在我们教会却是那样惨淡，就很羡慕人家。有一天我在祷告的时候，听到神的话，问我愿意不愿意把生命献给祂，我和神说：“神啊，当我信主的时候，我就愿意把生命给你。我知道世上的日子都是虚空的虚空，我要回到你那里，我很感谢你拣选我，让我有那样的心志。”那就是我们教会复兴的开始，因为我们愿意献上给神，拥有以撒的心志，把生命献给神，亏吗？不，这是极其划算的事。 当时为了建造教会，我账号里的钱奉献后，只剩了几百块，但是神并没有亏待我，就像在我们教会中，因为奉献而蒙福的人比比皆是，神和亚伯拉罕说： 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’” (创世记 22:15-18) 神要赐大福给我们，那是何等的宣告？病得医治是从神得恩典，弟兄姐妹把生命献给神，为神而生、为神而死，就必得到仇敌的城门，那仇敌就在我们的掌管之下，他们要听我们的话，地上万国也要因我们得福，因为我们听从了神的话。有一位牧师的母亲来到我这里，她说：“我听了你的讲道，我没法再听我儿子的讲道。”这是她的原话。因为我讲的是将自己的生命献上，当做活祭献给神，不是廉价的福音，而是竭力追求一直进到完全。

前一段时间，我妈妈手掌发黑、浑身无力，我一看就知道是鬼来了，我就奉耶稣基督的名把鬼赶出去。鬼就跟我说把你妈给抓走放山洞里，我说那你把她还回来，鬼就把我妈还回来。人还是那人，但是灵被抓走。让人活着的不是肉身乃是灵，将自己献身给神是何等美好的事情。 亚伯拉罕的想法是，“神的应许永不废弃，他的儿子以撒必定要活回来”，而以撒也想着是回到神的那里去是好的无比的事。以撒这一生也很折腾，挖井一直被人抢。以撒是想回到神那里去，不贪恋世上的东西。我也巴不得回到神那里去，但在神那里能否交账我不知道。所以我在地上的每一天都尽心竭力服侍我的神，我是一个将自己完全献给神的人，把我最宝贵的献给神，因为我认为这个世上不过是虚空的虚空。

主耶稣愿你亲自向我们说话，让我们的弟兄姐妹都有一颗奉献的心志，不是把我们看为不宝贵的献给你，反倒是把最宝贵的献给你。主耶稣今天就激励我们，用你的爱来激励我们，让我们能够尽心尽力尽意爱主我的神。主耶稣今天就帮助我们，把你的话启示给我们，让我们知道你是神，让我们知道可以靠着你在世上可以过得胜的生活，愿你的话语刻在我们的心坎上，奉耶稣基督的名，阿门！

在我们教会如果你蒙了恩典，是你因为有一群人跟我一起侍奉神，他们都是像以撒这么想的，看万事如粪土为得着耶稣基督为至宝。我们非常清楚灵界是怎么运作的，我们愿意将一切看为宝贵的献给神。今天给你们做见证是要让你们把自己看为宝贵的献给神，因为我知道这是一条充满荣耀的道路。如果不是因为神记念我，我妈不知道被鬼抢去几次，根本不可能活着。如果我的妈妈愿意将自己完全献给神，那是何等美好的事情。 如果你找了一份工作，一忙就把神撇在一边，那工作就成了你的神。你能不能效法像我这样的人，在忙碌的时候把时间拿出来先给神。如果你看透所有的事情，你一定会把时间拿出，如果一件事很重要总会有时间的。弟兄姐妹要好好的省察自己，我每一次挤时间出来事奉神都是咬咬牙，工作累的一躺糊涂，晚上服侍经常到夜里两、三点，第二天早上还去上班，真的很累。我是在没有时间的时候把时间拿出来献给神，我把神放在我生命的首位，我是想告诉你这是一条荣耀的道路。 我在过去这些年奉献很多钱，就算没钱我也照样奉献，有一位寡妇把仅有的两个铜钱奉献出来，耶稣说她把自己的养身钱献给了神。有的人是因为有钱奉才献，而寡妇是把养身的钱献上。其实寡妇是个聪明的人，好多年前她就是一个寡妇也没有养身的能力，她做了一个决定把剩下的两个铜板献上，第二天没死。因为神供养她，结果我又剩下两个铜板她又奉献箱，结果第三天又活着，一直活到耶稣坐在圣殿里。

所以，咱们弟兄姐妹都要学习一个功课，学习效法亚伯拉罕。今天就玩实在的，效法亚伯拉罕的奉献，他把自己最宝贵的，献祭给神，有信心全心依靠神。神说把独生儿子献给神，亚伯拉罕知道神给的应许：从以撒生的才算是后裔，后裔要像海边的沙子，天上的星星。亚伯拉罕相信神，神的应许一定会成就，那是信心，是奉献的信心，奉献是蒙福的开始。 奉献代表着我们入蒙福的门，我们要靠着钱过日子，还是靠着神？是靠着蒙福，还是靠着双手？如果靠着蒙福，就学习做一个奉献的人，我们不但要把弟兄姐妹训练成很好人际关系的人，也要成为创造价值的人，我们要把弟兄姐妹塑造奉献的人，教会是塑造奉献的地方。 我以前做教会买很好的吃的，结果吸引了很多不好的，再后来我给水果，再后来什么吃的都没有了，以前还用大巴车接送，因为当时有钱任性，但是教会不是吸引苍蝇和蚊子的地方，是吸引奉献的人，愿意成为万国万民的祝福，愿意奉献和付出的。教会是训练你奉献的人，如果你连十分之一奉献都不献上的，你没有办法走下去。如果我们把自己全然的献上，你能不蒙福吗？ **我们心里想的不是占便宜，是付出的心态，把自己一生完完全全奉献给神，成为这个世代的祝福。**如果你玩假的，你生命的奉献、钱的奉献仅仅是试一下神，你会活得很惨。我们弟兄姐妹要不断地被塑造，宗教味道没有用，比如那些讲：“我感觉平安！我感谢主！”我们今天都把这些宗教术语去掉。

有些人在吃饭的时候，祷告很长，一桌子十个人，祷告一圈，饭菜都凉了，这个社会不需要宗教味道的人，我们的神需要的是像亚伯拉罕的人，亚伯拉罕不是全职的祭司，是训练人，与人结盟，是尊大的王子。如果《创世记》是整本《圣经》的根基，亚伯拉罕是典范，我们就效法亚伯拉罕，用心灵和诚实敬拜神，我们都要做正紧事，不要画圆。 有一个人读硕士读不好，满口宗教味道，跟老师讲为什么他硕士读不好，因为他花了很多时间信主。我要给这样的弟兄姐妹，最诚恳的劝告，用心灵和诚实敬拜神，身体、财务不蒙福，都是没有效法亚伯拉罕的缘故。今天就**做一个对社会有意义的人，不做一个满身宗教味的人**，愿神祝福大家！

《圣经》上没有写亚伯拉罕是如何训练318个壮丁的，但是亚伯拉罕是肯定不会玩假的，他甚至可以描述的很清楚。我们弟兄姐妹们要效法亚伯拉罕的实在。我常常在教会里发现一些小牧者们玩假的，比如我问他们：“上次你的牧者训你的时候是什么时候？”然后他们说：“想不起来了。”你会发现我不喜欢玩虚的，昨天夜里一个做会计的姐妹找我，我上次见她的时候让她带一本会计的书给我，因为她说她读不懂。后来又问了她一边，问她读的怎么样，她告诉我说读的挺好。我就问她最近在读什么，她告诉我在读投资。我就问她：“投资有几个方面？”她就看着我然后答不上来，我说：那你还是没读明白啊，到底是债权还是股权？”但是这个姐妹就是描述不清楚。 弟兄姐妹们，我们做事一定要实实在在，清楚就是清楚，不清楚就是不清楚，我发现很多人喜欢做表面功夫，那你觉得到了打仗的时候我们还可以继续做表面功夫吗？之前有一段时间，我看到有一个练太极的人把自己吹的很厉害，结果被一个练散打的一拳干趴下了。我们不能逃避我们该做的责任，比如说你不能在家里24小时一直祷告，然后去考大学，最后的结果肯定是考不上的。今天咱们弟兄姐妹要去对付我们身上的恶习，比如玩虚的玩假的，这些东西很容易招来邪灵。

亚伯拉罕知道自己被坑了，但他很在乎自己尊贵的形象，所以他选择不在乎这些小事。今天在我们教会当中如果有很看中自己的名声的弟兄姐妹们一定要效法亚伯拉罕，要建立好自己的名声，这才是关键，我们要效法亚伯拉罕身上的东西实在是非常多。 亚伯拉罕家里有他所训练的318个精练壮丁，亚伯拉罕本身就是一个打仗的高手，这些人天天在家里训练，他们不单单只是放羊，还会打仗。亚伯拉罕所做的事情都非常的实在。我常常看到或者听到一些弟兄姐妹们身上的宗教味很重，比如遇到什么困难都交托给神，然后自己什么事都不做了。其实神是要让我们去管理，这也是我们的责任，比如亚伯拉罕就是自己去训练这318人，所以人自己不软弱才能做尊贵的王子，当别人一听到你的名声，就害怕与你打仗，亚伯拉罕就是这样的一个人。

弟兄姐妹，神是真的，神的祝福也是真的。你不需要在脑袋里去琢磨，琢磨不出来的！你需要的是实践，亲身经历祂一切的美好！Heb 11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 你要知道我们都需要神的祝福！我们的钱财从来都不是我们生命的答案！我们的神才是！这是我们明明看见的！活在祝福中是极其美好的事！ 我跟你做见证，我们的弟兄姐妹也可以做见证，罗伯特-莫里斯写出书来，跟你做见证，我们都经历了神的恩典。那是上尖下流的倒在我们怀里！我鼓励你，开始实践神的话！预备承受祝福的器皿！ 我常常听人跟我分享那些不蒙祝福的奉献。今天我想分享我的领受。 7) 为什么有人看不见祝福 为什么很多奉献的人看不见神的祝福？这些事是真的，我相信他们说的都是真的。到底是祝福人的神所应许的出了问题，还是问题出在我们自己身上？ 我想，我还是相信圣经上的话：2Co 1:20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。 那不蒙祝福的问题出在哪里？

我跟你讲多好啊，这不是宝贝是啥啊？我们当中很多弟兄姐妹都有这个本事，白白得来，白白给出去。我鼓励大家奉献，你钱不奉献，怎么可能蒙福？但是我感谢神，我是一个奉献的人。很多人跟我没有关系，但是来找我，我都服侍他，就算大街上跟我没有关系的人，我都会尽心尽力服侍，神会纪念我的摆上的。人可以成为别人的祝福，是何等喜乐。我不服侍的时候，我活着没有意思啊，让我去旅游，海边沙滩，真的没有意思。我出去玩，出去吃好吃的都没有兴趣，我只有一个兴趣就是侍奉神，只有这样的人，才可以活出神一样的精彩。 我看到劳苦愁烦的人，真的很烦，真想把他们从劳苦愁烦中释放出来，你要看透人际关系的本质。最亲近的关系产生最深的辖制，如果你身上没有看透属灵本质，你就会很受伤。很多人来找我，说我的孩子怎么这样，你不知道是他身上的鬼啊。有一个妈妈，早上给孩子煮饭，孩子过来吃，孩子说煮的什么东西，难吃，结果就来找我。我说人为什么要活得这样，人没有人际关系真的很好，但是谁可以逃脱呢？你和我不是从石头出来的。 人活着是一件很简单的事情，有的人说我老了怎么办，要结婚啊，要相亲，我看过相亲的视频真的搞笑。我们的弟兄把我讲的话，放到了自己的微博上，并配上了自己的图片，吸引了一个女孩来相亲，他妈妈问我这个弟兄怎么样，我说不怎么样，他写的都是抄我的。结果一见面一开口，那个对话说出来搞笑死了。抄我的话，但是却没有读懂，讲另外一套骨子里的东西说：“我从小缺少爱，你要爱我。”对方说：“我从小也缺少爱。”你说这个可以吗？这些人真的需要被训啊，相亲这么复杂，结婚更加复杂了，谁照顾谁还不一定呢。 前几天我收到一个视频，我老家一个女孩要嫁给男孩，男方给10万的聘礼，女方的家里要15万。那天就在争吵，女的要跳楼，她妈妈就拉住她，结果就从楼上7楼摔下来，我看应该是完蛋了，这么一跳，婚都不用结了，但是有的人就是非要这么折腾。

活得是很简单的，今天就把人际关系的本质看透，为了耶稣基督的缘故，把全部全然献上，你没有不来世得百倍，今世得永生的。没有人没有任何事情可以拦阻我们，拦阻神的命定在我们当中，我们看透万物，得耶稣基督为至宝。我们要把钱、教育、工作的本质看透，从虚空的人生当中走出来，成为神大能的军队，建立神荣耀的教会，把那些被辖制的人释放出来。 我很感慨很多人被钱辖制很深，有一个山东的生意人，他太太卧床9个月，我带祷告，他老婆可以下地走路，但是他生意很惨。他跟我说要卖掉工厂了，我说：“你不卖掉的话你还可以支撑多久？”他说：“还可以支撑半个月。”然后这一个月他就跟着我祷告，这个月过去后他告诉我，可以不卖掉整个工厂了，只用卖一半。我说：“你不卖掉整个工厂，还可以支撑多久。”他说还有一个月，那就继续跟着我祷告。一个月后，告诉我不用卖了。我推动分享很严格的，我不喜欢人被钱辖制，钱应许的幸福都不能兑现，结果一个月后不见了。后来人也不见了，他朋友告诉我他很惨，我说可以回来找我，但是他选择爱面子。 有一个福建的商人，亏了一千多万，还以为可以赚百分之十的利润，结果人跑路了。他的孩子在英国读书，只有5万人民币。他就联系我，我带着他祷告，结果整个人的生意完全翻转，就是过不了奉献这关。人对奉献的态度，就是对人生本质的态度。如果你看不透人生本质，你就会觉得钱很重要。我们要知道在世上的钱财都是不义的，我必须拥有神。咱们弟兄姐妹，听了这么多，可以看透吗？不要再体贴肉体，开始爱耶稣，很多基督徒劝我照顾身体，从来没有照顾我的身体，有的基督徒身体有很多的问题，还说人都是灵魂体组成的，你的身体也要照顾。但是我告诉大家，**一个属灵的人灵里兴盛，身体一定健壮。**摆上自己成为大能的军队，在属灵的世界里，过五关斩六将，让被压制都得自由，今天我们是否有这样的心志？

那天我又收到我老家一个视频，其实这样的事情不止在我们老家有，其实很多地方都是这样。有一对夫妻住在一个5楼的房子，把煤气点爆了，简直跟炸弹爆炸一样，楼上夫妻吵架，结果把租来的房子给炸了，最后还要保险理赔。现在凡是房东不愿意租给夫妻，一吵架就要打架，这种事情多了去了。 要想说人看不明白，说也说不完，人最亲近的关系怎么这么复杂。我有一个表哥表弟，我舅舅死了，我表格把烟放到坟墓前，那个弟弟不干了：“是你买的烟吗？不是你买的烟。”他哥哥很穷，跟死人套近乎，那是我的亲弟弟买的，也就是他们的表弟，结果两个哥俩吵得不可开交，这真的要死人啊。人怎么看不明白呢？我这个明白人看不明白，但是当地人就这么干啊。 我很感慨，问世间情为何物。如果梁山伯祝英台死的没有那么早，成为夫妻，后来成为老妈子，过上柴米油盐的日子呢？会不会点煤气呢？只有属灵的人才能看透万事，因为我们站在神宝座上看透，全部都是虚空的虚空，这大千世界充斥了多少悲剧，都是魔鬼导演的，要不是我们信基督，对灵界有很深的了解，怎么可以弄明白呢？很多夫妻都活在彼此的辖制当中，其实没有必要，为什么要活这么痛苦呢？

读这段经文的时候，我心里非常感慨！因为我心中爱慕神的殿，就将自己所积蓄的金银都献上。神给我的虽然没有大卫那么多，可以奉献270吨的黄金，但神并不看多看少，神看重的是我们的心志。 那个时候我们需要建堂，当时人数不是很多，我就把我所有的积蓄拿出来，只留下三位数，结果那个月还不起所得税，又借钱补上所得税。万物都是从主而来，我们把从主而来的献给主。这一次我又再一次把我大量的积蓄拿出来奉献，我想我效法的是大卫，**愿神给我一颗心志，如同大卫一样合神的心意。因为我的一切都是从神而来。** 这一次看见大家如此乐意地奉献，我真的非常感慨。神啊！我们算什么呢？竟然给我们这样奉献的心志和能力。今天我想跟大家分享的就是我们教会发展的异象和目标。

有个忧郁症的弟兄来到我们当中，常常幻听，听到很奇怪的东西。我在带祷告的时候，他常常打字，让我为他的问题祷告。我就常常带着他祷告，最近很少看见他打字了，我就问他的牧者，怎么很少见他打字了呢？后来他的牧者告诉我说，他已经好太多了。你知道人为什么会得那些病吗？因为顾念太多能看见的，顾念太多没有意义的事。今天我们要知道，我们所见的都是暂时的，总有一天这些东西都要变成虚有。 那些有病的，活在咒诅当中的，我给你一个妙方，就是追求极重无比永远的荣耀，被神兴起来，成为这个世代彰显神荣耀的器皿，开始追求这极重无比永远的荣耀。世上这至暂至轻的苦楚，都算不得什么，因为这世界和世界上的事都要过去，只有那永远常存的才能永远长存，弟兄姐妹今天我们就开始顾念所不见的，因为所不见的是永远的。 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。（《哥林多后书》5：1-4）

大家要确切的知道我们活在今生，我们所顾念的都是今生的东西，所以活得如此痛苦，在咒诅当中竟然不知道。今天如果我们真的愿意脱下这个属肉体的生命，开始穿上这永恒的生命，你会得着永生。 在神的国度里，在神的荣耀里没有疾病、没有贫穷，在神的荣耀里都是好的。愿神透过耶稣基督的爱激励我们，让我们能够坦然无惧，让我们不再惧怕死亡。神如果让我们离开，我们也坦然无惧的面对，就是要在这世上顾念那极重无比永远的荣耀，让神迹奇事，耶稣基督从死里复活的能力都在我们身上彰显出来。 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 如果我们在这世上单单讨神的喜悦，竭力追求这极重无比永远的荣耀，顾念那所不见的，这一生是何等荣耀、奇妙的一生，我们的一生就充满荣耀精彩的故事。

前几次我在讲道的时候我有点小担心，不知道大家听完了是否都能理解，想不到大家都挺喜欢听，上上周我讲了《身上带着耶稣的印记》，还有上周讲到《我们有宝贝在这瓦器里》，我所讲的内容都是我所寻求的结果。今天，在我过去的一个礼拜所做的研究发表一篇讲道叫做《极重无比永远的荣耀》。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；(《罗马书》 2:7-8 ) 我想大家都是聪明人，**你要想在世上活的好，可一定要记住千万不能与神为敌，而且一定要寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福**。今天我所讲的题目是《极重无比永远的荣耀》就是为了激励大家开始学会寻求。前几天我服侍了一些心眼小的弟兄姐妹，有一些信主还参与服侍做了领袖，信主这么多年，心眼小到人家说一句话情绪就来了，或者说了什么话没让他知道心里就难受，其实缺的就是寻求极重无比永远荣耀的心。人的心没有重要的事，小事就变大事。就如街头巷尾的老妇人，整天如果没有太大的追求，小事都是大事。 一个人没有永远的观念，今生的事都是大事。如果把今生的事都看成是大事，那不要命吗？人能活得不难受吗？没有重要的事，小事都很容易受伤。今天我要让大家在悟性上通达，无知绝对不是一个选项，无知的人一定会难受。你如果专以地上的事为念，你的心眼就是小的。如果你心眼小，神怎么和你同在呢？计较、受伤都不是神的形象。

最近我做了一个总结，我喜欢在服侍当中研究、归纳和整理，我发现癌症患者有一个通性，表面上是一个好人，如果心里不爽就憋着，另外有一些做牧师的就更糟糕了，他们觉得如果把里面真实的状况说出来就很丢人，还说了一些冠冕堂皇的话，但其实里面小心眼很难受。要装好人，心里很在乎，却憋在心里又不能说，就会憋出癌症来。 你看看自己是不是这种状况，也许我说的不一定对，但你可以观察。如果你家里有癌症患者，你观察完了，可以告诉我是不是这么回事；如果你观察完了，不想得癌症，我告诉你怎么办，别做这样的人。如果有这种情况的牧师，你还要做牧师的样子，心里憋着垃圾的东西，就会得癌症。 后来我发现爱说话的人，心里不憋着，他难受说出来还好一点。我最近在服侍当中观察一些人，哎呀，这个人好像有癌症患者的行为模式呢，我不敢瞎说，因为那些人心眼不大，哪敢瞎说。**今天我们要扩张境界，开始扩大格局，开始成为一个大器的人，开始追求极重无比永远的荣耀。**有人问：“真的有这回事？”真的有，而且我也证明这是真的，不然我哪能这样讲呢？

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我跟大家讲一个题目叫做《极重无比永远的荣耀》，听了这个题目就很高大上。 我有一个喜好就是经常喜欢刷抖音里面的动物世界，我的同工们在看到我刷动物世界就会笑话我，怎么喜欢刷这个。因为我在刷的时候突然常常会提醒自己：我不是个兽，我是个人，人怎么能够和动物一样的活法呢？当我在看动物世界的时候觉的很有意思，两个公狮子打得你死我活，就是为了和母狮子有一个交配的权利；后来我又刷到两只公象打得你死我活，一直打了三、四天都分不出胜负，也是为了一个交配的权利，我就非常感慨动物常常会为了一块骨头一块肉，就打得你死我活。 有的夫妻因为一点小事情，就大打出手。所以，我在观察人的时候，觉得很多人的活法跟兽差不多，真的是悲剧。在年轻的时候就在哀叹，人怎么跟兽的活法一样呢？是否有一个更好的活法呢？为了这些你争我抢，相互打架，想想就悲哀啊！我除了爱看动物世界之外，我还有一个爱好就是喜欢参加丧礼，到棺材前面去看对方死后的那张脸，看了以后真的很醒脑，因为有些时候脑子一糊涂，就忘了其实人活着不能跟兽一样。

前一段时间我服侍了一位癌症患者，当时给了我很深刻的印象，这个患者当时已经没什么气息了，然后我就带着他祷告好几个小时才开口说话了，于是听到他说：“三千万，八个亿。”当时我就听糊涂了，他在这里说什么呢？后来他就躺下继续睡着了。到了第二天早上看到他的家人发了一张照片不知道是活还是死，然后就让他家人摸摸他的脉搏，结果死了，我在想他那个时候还剩下几个小时的活头，还在说几千万干什么呢？ 前几天又经历了一次生离死别，也是刚好我服侍的，结果人没了。经历了一次次的生死，我就感慨，在过去的这么些年我参加过很多基督徒的丧礼，深深的让我知道不管我怎么活，总有一天在这个世上我所纠结的事情都变的毫无意义，不管是三千万还是八个亿，将来都变的毫无意义。 为什么我活得很洒脱、自在和享受呢？原因就是我把人生人死都看透了。有一天我接到一个电话，对方一直在哭，因为家里人死了，我就说哭什么呢？很多人会觉得，家里人死了，难道不需要哭一哭，但是一个人看透了以后说的话就不一样，我也巴不得在听讲道的弟兄姐妹能够在听的时候，把生和死都看透。当我们看透了以后就不会像兽一样的活法，并且会渴望人是否真的有永生。其实信主的这条路给了我深深的启蒙，让我明白了让人活着的乃是灵，肉体是无益的，你问我现在知道了吗？我现在肯定知道了，并且在跟大家讲道。

人如果追求神极重无比永远的荣耀，人心里就极其地舒服，人心里如果没有大事，小事就变成大事，**如果人心里没有极重无比永远的荣耀，很多事都搞不定，因为我们有神极重无比永远的荣耀，很多问题都会迎刃而解！**就算是受了点委屈，受了点苦楚，那也不过不是至暂至轻的！如果我们心里装的是极重无比永远的荣耀，一切都变成小事。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 (《哥林多后书 》4:17 ) 今天如果你要想享受一切，践踏一切魔鬼仇敌，把所有的苦楚都当做至暂至轻的，你只有一个选择就是开始追求这极重无比永远的荣耀！

在早些年间有一个先知叫科安童，我在一个人群当中，刚好遇到他在那里，他就走过来按手在我身上给我说：“你要行过一段非常黑暗的幽谷，但在末了你必看见神的荣耀！”当时我里面的信心几乎是奄奄一息了，但我老感动了！因着科安童这个先知给我说的，到现在我还有他的录音。因着他给我说：“在末了你必看见神的荣耀。”我说：“神啊，我相信你。”在那样的光景当中，我就竭力服侍。今天我告诉你，我所竭力服侍的神必为我预备荣耀的冠冕，这是我所切望的。 人很需要梦想，是这样的梦想支撑我直到今天。人需要梦想，但不是属世界的梦想，需要的是一个荣耀的梦想，那是极重无比永远的荣耀。我确信神一定会擦去我的眼泪，神也一定会记念我所付出的代价。每次我看到被我服侍的人，从魔鬼的辖制里被释放出来，我老开心了，开心到流泪，看到弟兄姐妹被魔鬼辖制的时候，我说：“神啊，愿你在我们当中兴起更多像你一样得人，来彰显你的荣耀和大能！愿意为你而付上所有的代价，来奔跑你荣耀的道路。” 神啊，愿我和我的弟兄姐妹一起来到你面前，总有一天交上漂亮的成绩单。等你再来的日子，我们就在你的荣耀当中，这是何等美好的盼望。主耶稣再来的日子，已经近了，我们要走窄路，进窄门。背起十字架，走完我们服侍的道路，必看见主荣耀的荣光！荣耀的主耶稣，他必欢心迎接我们，他必给我们带上这荣耀的冠冕，这世上一切至暂至轻的苦楚都算不得了什么。 主啊，就在这个世代兴起我们，奔走你的道路，让你的荣耀遍满全地；神啊，透过我们彰显你的荣耀，使你的荣耀遍满全地；神啊，我们渴慕你显现的日子，我们渴慕你的再来，渴慕你荣耀的君王，再次来到这个世上，抹干我们的眼泪，成为我们心中极大的安慰；今天这世上一切的劳苦都算不得什么；神啊，愿我们在永恒里头享受你的荣耀，直到永远；神啊，你是荣耀的君王，兴起我们成为你荣耀的光，照亮这黑暗的世代，阿们！

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于　神，不是出于我们。 (《哥林多后书》4:7 ) 是因为我们相信所以神透过我们这瓦器显出祂莫大的能力！ 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 (《哥林多后书》 4:8-10 ) 如果我们这些人是追求神极重无比永远荣耀的人，你会轻看这世上一切的羞辱和苦楚，然后就成为世上不配有的人，这样能活不好吗？人活着不过是个感觉，如果你里头没有极重无比永远的荣耀，一点小事就产生极深远的痛苦。 **人痛苦的根源就是没有永恒里的盼望，**你知道我为什么这么卖力服侍，因为我知道将来有一天我要回到耶稣基督面前交账，将来总有一天我要从神那里领受荣耀的冠冕。使徒保罗走过的路，虽然我没有走的那么艰难，但其实也付出很沉重的代价，我能够走过来全是因着这极重无比永远荣耀的盼望。

所以，今天咱们都要知道这样的事是真实的，**极重无比永远的荣耀那可是真的，因为灵界是真实的，神也是真实的，**我们的主耶稣道成肉身来到我们当中，丰丰满满地有恩典，我们见过祂的荣光正是父独生子的荣光！所以今天咱们得知道一件事，**咱们得做主耶稣所做的，好向人证明这福音真理是真的！** **做主耶稣所做的，就是证明我们所传的道，这是主耶稣的吩咐，**千万不要相信某某派，他们行得出来吗？他们靠着以经解经能解得了问题吗？做的事还比不上一个巫师呢，那能证明得了什么呢？不但不能证明，还证明我们这些靠着主耶稣基督从死里复活的能力，用神迹奇事印证所传的道是异端，这不是很奇怪吗？ 所以，你看见神在我们当中所行的你会怎样想呢？如果你看见神在我们当中用神迹奇事印证我们所传的道，你还要继续在乎那些不当在乎的东西吗？你是否会追求这极重无比永远的荣耀呢？今天神正在透过我们恢复祂《圣经》的真理，神正在恢复祂的同在，神也正在恢复祂大有能力的福音，**唯有神的大能能够证明我们所传的道！** 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5 ) 主耶稣怎样证明，使徒保罗怎样证明，我们也怎样证明，今天神透过我们所做的这些事，已经证明了！如果灵界是真实的，透过神从死里复活的大能，我们身上带着耶稣基督的印记，就要在这世上不断地彰显神的荣耀。

说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说： “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(《使徒行传 》1:9-11 ) 耶稣复活以后跟祂的五百个门徒聚集的时候，就踩着云升天了，如果当时你和我看见主耶稣从死里复活，看见主耶稣踩着云升天，你会怎么样呢？今天大家要对灵界有一个清楚的认识，耶稣被钉死在十字架上是真的死了，那祂怎么能从死里复活呢？因为**灵界是真实的，让人活着的乃是灵！** 有一次我妈嘴歪眼斜、翻白眼，流口水，整个人要咽气的样子，但是那东西骗不了我，我知道那邪灵住在那里，我就抓住她的身体祷告，当时她那种状况下居然还可以用两只手紧紧地抓住我，很用力地把我的手推开，而且还力大无比。当时我就非常纳闷，人都要咽气了怎么还能有这么大的力气呢？我非常地不理解，但是人不能解释的事情太多了，为什么呢？因为没有抓住事物的本质！其实我妈背后是一个邪灵，叫做老马。 后来我把老马赶走了，我妈的灵就回来了，她完全不知道我是怎么掐她的，她回来以后就跟我讲，她被老马抓到一个山洞里去了，那山洞里的水到膝盖拔凉拔凉的，我问她是怎么回来的，她说是邪灵把她推出来她就回来了！这样的事其实《圣经》里面也有记载： 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。” 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！” 她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 (《路加福音 》8:51-55 )

主耶稣怎么证明呢？主耶稣去参加一个婚宴，酒喝着就没有了，主耶稣让人把三个大缸填满水，舀出来的全都是非常美味的酒。经文就说这是要显出祂的荣耀来。主耶稣用五饼二鱼喂养五千人，我们设想一下一支军队如果有主耶稣的话，还用后勤吗？原来神的荣耀显出来的时候是这样的啊！神所行的就是神迹。 《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，这里面讲的全都是神迹。我们想象一下，像主耶稣该多好啊！有一个人是法利赛人，他里面有一个逻辑体系，就来见耶稣。经文是这样写的： 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。(《约翰福音》3:1-3） 尼哥底母寻求的是神的国。耶稣用的是神迹来证明。那个年代，有的人就问基督来的时候，行的神迹能比耶稣更多吗？所以，耶稣怎么证明自己呢？透过神迹奇事。我们要知道，别以为巫师可以行神迹，别的人就不能行神迹了。耶稣就是这么证明的，使徒是怎么证明的呢？经文说：

我们仅仅用嘴巴说说就能证明吗？证明不了。上个礼拜，我讲的《哥林多后书》12章12节，保罗说： 我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。(《哥林多后书》12:12） 为什么在我们当中神迹奇事这么多呢？因为我们合乎《圣经》。礼拜五我讲的全球网络医治释放研习会的理论根基，大家听了以后就发现是这么一回事。其他的流派就认为神迹奇事没了，神迹奇事没了怎么能证明呢？我曾经写过一本书卖得非常好，叫做《灵界是真实的》，在YouTube上也有分享。 有一个美国博士的弟兄，他从小在山村里面长大，唯一的出路就是考大学，一路读到博士，在那个年代是非常辛苦的。他在当地的教会，他们用以经解经的方式，比如希伯来文怎么说，希腊文怎么说，就是不讲灵界是真实的。他从小在村子里面看到诸多灵界的故事，而且他自己也深深地受到这些灵界的搅扰，后来在网上找到我们，就说原来在我们华人当中还有讲道讲得这么好的。其实，我经常解决很多跟灵界有关的一些问题，我是一个高级知识分子，不真实的东西我是不会整的，不能解决问题的什么用都没有！

以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。（《使徒行转》2:22） 耶稣用的是异能、神迹奇事来证明，那我们用什么来证明呢？用以经解经的办法证明不了。我们得回到《圣经》里面去，我们华人命定神学是非常尊荣《圣经》的。 经文又说： 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。（《使徒行转》14:3） 真的有极重无比永远的荣耀吗？真的有！怎么证明呢？就是这样来证明的。 经文又写： 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。（《希伯来书》2:4）

但是今天的基督徒有一个特点，耶稣做的他们不做，比如人病得很严重，祷告好了，能够成为社会的资产为社会创造价值，还少消耗一些医疗资源。但是耶稣不做的他们做很多，耶稣不去抗议，但是人却喜欢去干这些事情，我不是说所有的基督徒，但是真的有。我们的命定是什么呢？**我们的命定是要建立荣耀的教会，好成为这个世代的祝福。**我们在哪里都做好公民，我们追求的是极重无比永远的荣耀，我们受点委屈、受点累，算得了什么呢？

最近，我看台湾的选举，我看就好像动物世界，我看政客的表演就像看马戏团，挺热闹的。这事我觉得挺无聊的，如果你手上有一支笔的话，我建议你在本子上写上：“干啥呢？”就是不知道自己在干啥，以为自己做得挺认真的。其实，很多的事情我都看透了，这看透的日子不是一天两天，很多事情我都看透了，我为什么做任何反对政府的事情呢？任何政府的行为我都不反对，我也没有太明显的政治立场，因为我看透了，我就想活得开开心心的，能祝福一个人就祝福一个人，能解决一个人的问题就解决一个人的问题。 当时，六四的时候我就在北京工作，但是我的一生的履历很干净，我从来不参与那些事情，那个时候我就看透了很多东西了，折腾什么呢？那个时候我就开始寻求人怎么活呢？人怎么才能够活得好呢？我很多东西我都不太认同，人家以为我是受谁收买了，是因为我把活着的这件事情给看透了，那没有意思。我所训练的人，不管在哪个国家，一定是社会稳定因素，也是社会的资产。我没有政治立场，但是我很清楚《圣经》是怎么写的，**政府的权柄是从神来的**。我们一定要知道，我们中国人把皇帝当做是天子，这话不是很离谱的，因为地上的权柄都是从神来的，基督徒一弄就开始抗议，不是《圣经》的教导。 很多基督徒喜欢参与政治，当然这也是人家的自由，但是《圣经》没有教导这些，《圣经》教导人不要行义过分。我推崇是效法耶稣，效法使徒保罗，你在《圣经》里哪里有看到耶稣在那儿举牌子抗议了呢？我们的主耶稣不干这事，主耶稣说：“我的国不在这个世上，如果我的国在这个世上，我岂不祈求我天上的父差派十二营多的天使来吗要做的事情不就很容易吗？”就是受了逼迫也从来没反对政府，主耶稣是如此，使徒保罗也是如此。

这话不是我说的，那是《传道书》中所说的。《传道书》说得好，你如果经常郁闷，要读这书。《传道书》一开始就讲虚空的虚空，凡事都是虚空。 我心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？（《传道书》3:18-21）

《传道书》讲得好，我真的鼓励你做一个聪明人。如果你不知道这回事，今天也要知道你要做一个聪明人，不要做一个无知的人。我小学同学掉队挂了的（死了）已经超过百分之十了，也不知道哪年死的。我算了一下，五十个人死了超过五个了，死之前很计较在乎的都成为泡影，活着的其他同学怎么样了呢？很多人还是非常的计较和在乎人活着这些事。不但在他们当中那样，在我们当中也一样，有这样问题的都成了泡影。昨天我的同学群里因为癌症又挂了一个，我就奇怪人怎么不去观察呢？我每次遇到这事都感慨万千，又一大堆人过不了年，掉队了。你如果去抖音一刷，就知道很多过不了年关的，有的还是名人。 人不认为活着是虚空的虚空，看事情都很真实。不管你把一些事看得多么真实，到那一天来到的时候，你最后得着的都是一个骨灰盒。我觉得人很奇怪，在乎很多东西，比如说人做一个项目或者拿着一个标书，那认真的劲可足了，拉都拉不回来。有一个之前华为的高管，最近没了工作。我看到他活得比以前好多了，因为以前就在玩命做招投标的工作，一工作就做到晚上12点多，到家都2点了，每天早上还要赶忙出门。我当时怎么开导都没有用，现在也不用我开导了，他自己也明白过来了。 如果人把这一切都看得很真实，你不可能追求极重无比永远的荣耀，有的人就说：“那我的工作你帮我做吗？我的招标你帮我写吗？我的工作出问题，你帮我解决吗？”我告诉你这都没有关系，难道我们的神解决不了这些问题吗？所以我们要醒醒脑子，我建议你可以你多读读《传道书》。所罗门也做过你所做的事，每天也挺着急上火的，为了建造宫殿忙得不亦乐乎，后来发现这些都是虚空的虚空。

有的时候我也像兽一样的，有时候我看我的同工把墙抹得跟麻子墙一样，我就着急了。后来想了想，抹就抹了吧，麻子墙就麻子墙吧，我也不能像兽一样，我还是要像神一样。所以，我们都要好好选择一下，你到底是选择像神一样，还是选择像兽一样呢？这东西就很有意思，你要看透啊。对于我来说人死了，你不需要来安慰我，我不需要人的安慰。**凡不能死人的都是小事，也不是死人的是大事，凡能死人的就是没事，因为人死了什么在乎的事情都没有了，人死了什么也都没有了。** 比如说我服侍的人，我也挺犯愁的，他没有什么谋生的能力，现在死了；我在想他要是活过来我怎么训练他的谋生能力呢？ 所以人一活下去，事情就变大了；人一死了，事情就变小了，变没了。我说的不是风凉话，你必须看透，看透以后很多事情都不是事情了。 有一次我去一个城市见一个企业家，学习他是怎么经营企业的，我就问了他一句话：“您这员工有没有压力？”他说：“没有呀。”我说：“我能再问你一句吗？如果项目完不成的话，你怎么办呢？你还不让他们继续加班吗？”他这么回答我的：“不用，我们没有压力，项目完不成天塌不下来。”这句话把我说得我都无话可说了，难道赔钱天就塌下来了吗？赔钱天也塌不下来。后来他说他的企业管理是非常尊重人的，他不会把人当做奴隶。 结果人家的企业做得挺好的，如果你把人当做牛和马一样对待，也这么干；企业把人当做人，也是这么干。他就反问了我一个问题，我觉得这个问题挺很好啊，他说：“我一年给你一千万，我让你在我们这个单位跪着干活，像秦桧跪在岳飞面前一样，你干还是不干呢？”我说我不干，因为人是很尊贵的。 所以，你和我都是非常尊贵的，怎么可以像动物世界里的兽一样呢？我也鼓励你常常像我一样看动物世界，常常反思自己是不是跟兽的活法一样，我也常常鼓励你参加葬礼，看躺在棺材里的人曾经在乎的，是否也是你现在所在乎的呢？

在我的里面有一个梦想，就是梦想有一天，来到主的面前。虽然在这世上不断承受各种辛苦，但在我里面所盼望的，极重无比永远的荣耀，终于来到了。因着这样的盼望，我也鼓励弟兄姐妹也跟我一样，开始被兴起来服侍这个世代，担起这个命定。不管前面的路有多么艰难挑战，让耶稣基督复活的能力，覆盖在我们的身上，成为这个世代的祝福，阿们！ 愿神祝福大家！

神啊！我们邀请你进到我们里面，扩张我们的境界；主啊！提升我们属灵的高度，让我们能够看透一切，今天就渴望得着极重无比永远的荣耀；主耶稣，将来有一天我们来到你面前的时候，愿我们从你那里得着荣耀的冠冕；今天就帮助我们，与我们同在，照着你的旨意行，彻底地修理我们，对付我们，治死我们身上属肉体的恶行，让我们越来越有你的形象，直到有一天得着那极重无比永远的荣耀；让我们在这世上的日子与你同行，成为这个世代的祝福，成为你祝福这个世代的器皿。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

有很多人就是笨啊，考虑来考虑去，就是不愿意把属于神的日子分别为圣。有个问题，就把主日的时间给占用了。我要带我妈妈去看病，所以不能守主日。我要买新房子，我要搬家，我们要参加婚礼，我要参加葬礼，我要跟朋友聚会，等等，主日就成了自己的日子了！这不是聪明的做法啊！ 感谢主，为什么我们当中看见神大能的膀臂呢？因为我们主日的聚会是六个小时！因为我们弟兄姐妹愿意拿出时间来敬拜我们的神！竟然没有人抱怨！耶和华大能的膀臂就向我们显露！就看到问题得到解决！ 跟你旁边的人说：你要把主日分别为圣！ 人奉献金钱是第一关。这一关虽然不容易，但还不是很难过。时间的奉献是第二关。这一关比金钱的奉献更难！ 我遇到一些教会的牧师，他告诉我，他们教会主日聚会只有一个小时。稍微拉长一点，每个人都不喜欢。因为每个人都好像安排了别的事。我心里想，一个小时聚会，迟到半个小时，那能得到什么呢？

有些人问我，为什么你们当中，看见神的大能，我们教会怎么就很少？弟兄姐妹，今天的经文就是答案！来我们再读一下今天的经文：Isa 58:13 你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。Isa 58:14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。Isa 59:1 耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。Isa 59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 6 以赛亚在说的罪指的是什么呢？- 其中关键部分指的是时间的奉献！ 神透过先知以赛亚说什么？说我们当把属于神的时间分别为圣。以赛亚在写“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见“之前，他写到” Isa 58:13 你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。Isa 58:14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处“。 这明显的用意就是关乎时间的奉献！把属于神的时间分别为圣！ 可是，今天的基督徒虽然在金钱奉献上没有克扣神。但在时间上常常克扣神。结果亏欠了自己！ 我上个星期给几个牧师打电话拜个年。听到的就是教会不敢要求弟兄姐妹在时间上的奉献。谁吃亏呢？弟兄姐妹吃亏。弟兄姐妹受亏欠。谁的责任？牧师的责任！弟兄姐妹，不敢要求弟兄姐妹的牧师不是好牧师。不敢要求学生的老师不是好老师。不敢要求弟兄姐妹的教会不是好教会。不敢要求学生的学校不是好学校。教会的标准有多高，神大能的膀臂就彰显有多少！耶和华神的膀臂从来没有缩短过，但人的罪使神掩面不听他们的祷告，是人与神的能力隔绝！

“你若留意听从耶和华－你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华－你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。 （《申命记》28:1-4） 你想想看，家里的牲畜都因着我们蒙祝福，还有什么比这好的。我已经完全降服在神大能的手下，我相信我们的神是医治我们的神。我们所信的福音是大有功效的，我想人为什么不喜欢这样的事？这是我很惊讶的，我非常的惊讶很多基督徒竟然不知道，我们的神是医治我的神。他们看见人不得医治，他们就论证人为什么不得医治，他们就论证神已经不再是医治的神。这事对我有效，很多人在我们当中得医治，但是对一些人无效，**我们今天问下到底是神的道失去了果效，还是我们没整对。**

最大的祝福莫过于看透人生死，活在永生的里面。如果有了永生的观念还会惧怕死亡么？就不怕啦！叶克膜对于医学界来说是一个苦恼，是一个问题。因为用也不对，不用也不对。但是我们生命当中类似的问题和苦恼又有多少呢？我想约瑟之所以在那么痛苦的环境和遭遇里面还可以活出兴盛，最大的关键就是在他的里面有永生的理念。他相信在信心的里面神的祝福可以传到千代万代。今天我鼓励我们的弟兄姐妹要有永生的观念，如果你的目标只是放在今生，很多事情就会成为我们的问题，因为生和死本来就是一个悖论。但是我们的神却胜过了这样的悖论，让我们可以活出永生的生命。

当梦想成就的时候所带来的一定就是祝福。约瑟不但祝福了他的家族，也祝福的那个世代的埃及和周围的很多地方。我一直在思考神给我们的最大的祝福是什么？我想就是永生！其实亚伯拉罕也好，以撒也好，雅各也好，包括约瑟，在他们的里面都有永生的观念。大家在读《创世记》的时候有没有发现这样的一件事情，就是亚伯拉罕死的时候会祝福以撒，以撒快死的时候就祝福雅各，雅各快死的时候，约瑟把雅各的孙子们带到他的面前让雅各来祝福他们。也就是说对于死亡这件事情相比，亚伯拉罕的家族更加看重祝福，看重这样的神的祝福的应许能够传递下去，生生不息。他们不是看重自己的生死，而是看重能否让祝福传递下去，这是一种永生的观念。 最近我看了一个演讲，叫做“生死的智慧”，是台大医院的医师，柯文哲教授讲的。那字里行间就透露出了对人生人死的无奈。中间就提到了他们创造的医学奇迹，叶克膜这样的一套设备救了很多重症心脏病患者的命，但是却又制造了新的医学难题，就是很多病人会因为使用这个虽然能够维持生命，但是手脚都会变黑，面临截肢的危机。是活着还是截肢，多么难得抉择，对于医生来说是极其痛苦的选择啊！我想要想要活着不痛苦，就是要知道如何面临死亡，而神给我们最大的礼物就是胜过死亡的主耶稣基督。

那其实我们读《创世记》第1章和第2章，我们会发现神在创造种子之前，最先创造的是适合生长的环境。我一直在思考为什么是约瑟有这样的梦想，他的哥哥们却都没有呢？因为约瑟有一个孕育梦想的环境就是传承。 约瑟的父亲是雅各，雅各对于约瑟的喜爱不是一般。从当年面对生死关头把约瑟放在队伍的最后面，到《创世记》第37章写的为约瑟做了一件彩衣，都可以看出雅各很爱约瑟这个孩子。我想雅各就经常跟约瑟讲关于神如何跟亚伯拉罕讲话，神如何跟以撒讲话，神如何跟自己讲话。那这个时候约瑟就会想，为什么神总是跟他的太爷爷，爷爷，爸爸讲要成为万国万民的祝福这件事情呢？那既然成为万国万民的祝福是我们家族的传统，我也要成为万国万民的祝福。其实整个《创世记》是《圣经》的缩影，到了约瑟的年代，亚伯拉罕的家族真的成为了万国万民的祝福。神甚至透过约瑟祝福埃及，那透过埃及又祝福了那个世代的很多地方，如果不是约瑟在埃及地屯粮很多人都会饿死的。 原来传承是为梦想的长成孕育的最好的环境。没有传承我们就没有办法知道把梦想种在哪里。有传承的观念是非常重要的。我想很多弟兄姐妹都因为我们的101课程受益，那在我们设计的201课程的里面，传承和效法是一节很重要的课。 (來 13:7) 從前引導你們、傳 神之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,留心 看他們為人的結局。如果我们的牧师从来不曾从神，从圣经传承什么那就不会有教会；如果我们从来不曾从牧师那里传承什么，那教会就不会发展；如果没有教会，教会也不发展，今天就没有这么多的弟兄姐妹从疾病和辖制当中释放出来。传承是梦想生长最舒适的环境，希望我们的弟兄姐妹都能活出一个传承的生命。

在牧养的过程中，有的人很大气，有的人很小气。有的人很自私，这些人无法走下去。所有的人都为了自己的需要，这样的人是非常愚蠢的人。如果做市场营销，你需要知道别人的需要。例如，可口可乐非常了解客户的需要。华人命定神学，我们了解这个世代需要牧养体系。高露洁，了解整个市场人刷牙的需求。 自私是没有前途的。我在大学做高管的时候，我教导我的学生不要自私。学校发奖学金，我发现很多中国学生带着自私的动机，做什么都是为了自己的好处，都没有拿到奖学金。而我训练的两个人，他们开始以一种奉献的思维回答面试官的问题，就都拿到了奖学金。 这个世代推崇学雷锋，因为雷锋是一个奉献的人。自私永远不能是服侍牧养的动机。所以神问彼得说，“你爱我吗？”——“我爱你。”——“牧养、喂养我的小羊。”这是耶稣的心意。你要爱神，这是神给我们的大诫命。**如果你是一个爱神的人，你一定是个牧养的人**。 《圣经》里不断的批评那些很恶的牧者，并且说如果爱神，就尽心尽力尽意爱神。如果你是爱神的人，你一定是一个牧养的人，不管你是二十岁，七十岁，八十岁，你也要牧养。今天我们就告诉神：‘我爱你’，我们今天就开始好好牧养。如果你今天赶鬼，医治释放掉一些辖制，但是你里面的私欲如果不改掉，只能经历到一点点神的恩典。今天鼓励你开始牧养，牧养神的群人，对付更多的问题，与神同工，才能回到神那里。在世上如果没有得胜，像魔鬼的样子，那死了之后，就到魔鬼那里去。

不管受到多大的冤枉，我们里面持守从天上来的异象，就算人家冤枉我们，又有什么了不起。不是因为家人对我们好，我们才渴望成为他们的祝福；不是因为约瑟的家人对约瑟好，他知道有一个梦想从天上来，他知道至暂至轻的痛苦，将要成就无比永远的荣耀。 约瑟生下第二个儿子神使我在受苦的地方昌盛。我们不是在平平安安当中昌盛，受苦的地方神使我们昌盛。约瑟不是什么感觉都没有，每次想到自己被卖到埃及，从小奴隶做到管家，是一步步爬上去的，神会抬举我们，神会在我们受苦的地方抬举我们，不断提升我们的地位。约瑟在家族的位份是最高的，犹大比约瑟小，就算是约瑟的父母，兄弟们都要来到约瑟面前下拜，神要抬举约瑟超过他们的家族，信心大的在家族位份大，神会抬举你，今天就算没有抬举你，将来总有一天也会抬举你超过家里的众人。

约瑟被卖到埃及，你以为神与你同在凡事顺利，你仔细读《圣经》发现不是，约瑟生了第一个儿子起名叫玛拿西，“神使我忘记了一切的困苦”。约瑟做奴仆是很辛苦的，来到他主人波提乏的家里，进去以后约瑟不是做奴隶的老大，是从小奴隶做起来，因为进到人家的家里，人家有管家的。一个十七岁的孩子，从小在家里养尊处优，衣食什么都不缺，从迦南地卖到埃及做奴隶，一路走到埃及，手脚被捆着，人家骑着骆驼，他走在后面，人家哪里管你渴不渴，走着到埃及一路还要被打骂。那痛苦的感觉涌上心头的时候，是辛苦的！哪里有未来呢？约瑟可以持守忘记一切的困苦，全是因为里面有梦想，**他心里想：“神一定救我脱离这一切的痛苦，神一定会使我的梦想成就，成为家族的祝福。** 我们渴望成为家族的祝福的时候，家里人会说一些伤害你的话，得着的是很多的咒骂，很难听的话。你要想成为家族的祝福，你要有承载冤枉的能力。你想成为家族的祝福，但是人家不欣赏，骂你是白眼狼。约瑟不是一点痛苦的感觉都没有，仍然是非常痛苦的。直到今天我仍然盼望我整个家族蒙拯救，我希望我的家人都可以来到神的面前蒙恩典，当痛苦涌上心头的时候，真的辛苦！每次我读到神使我忘记一切的困苦这句经文的时候，我也是约瑟，有谁痛苦我不痛苦，有谁跌倒我不难过呢？**当我们里面有异象梦想，就可以管理我们里面痛苦的感觉。**

我们要除去我们的迷思，这些迷思在众多人的讲道当中都提到过。比如说，人们忘了约瑟是个有梦想的人。你看这约瑟，你做梦就做梦呗，告诉家人做啥？你炫耀什么，你不应该传讲你的异象和梦想。这不是被害了是不是，平白无帮的受苦，是这么解读的吗？我读《圣经》我不觉得应该这么解读，一个人被卖到埃及像约瑟那样受苦，约瑟是一个为梦想付上代价的人。所以大家不要以为，我们得着异象的都会平平安安，尤其是在神的国度里有梦想的人更要受逼迫。 受苦算不了什么，没有异象和梦想才麻烦。如果我们的梦是今生的梦，我想成为一个亿万富翁，我想拥有一辆豪车，这不是从神面来的梦想，也不是合神心意的梦想。真正的梦想会成为我们的动力，至暂至轻的苦楚没有什么了不起。一切的苦楚在神的面前都成为至暂至轻的，因为神要成就极重无比的荣耀。 如果我们的梦想是属地的，神会来摧毁这个属世界的梦想。你仔细观察你就会知道，不管你是怎么样的人，你爱世界会为爱世界付代价，如果你为爱神会为爱神付代价。 前几天查《罗马书》的时候，怎么成了义的奴仆了呢？要么你做罪的奴仆，要么你做神的奴仆，带着什么样的心，顺从什么样的异象，你就会得着什么，如果有从天上来的异象，经历的苦都是至暂至轻的苦楚，那会成为极重无比的荣耀。 大家不要以为平平安安是好事。今天我们不是为了平安而活着，我们为了从神而来的异象活着。有的人说我没有约瑟这么好的命，我们没做过约瑟做的梦。但是你要知道约瑟的梦从哪里来。约瑟有一个渴望，渴望成为他家族的祝福。如果你心里没有异象没有想法，你不做从天上来的异梦，梦跟灵界紧密相关，我们的心思意念也跟灵界紧密相关，约瑟是自己里头有一个想法，才有这样的一个梦。我们的想法是什么呢？我们的想法要知道这世上一切是虚空的虚空。

神会祝福合他心意的人，神也会因为你的缘故纪念你的家人。如果有从天上来的异象，那是有荣耀的受苦，旧约《圣经》以雅各和约瑟为预表，他们都是为梦想付上沉重的代价，得着异象就为异象付上代价，正如新约《圣经》中的耶稣基督。 要么你爱世界为世界付代价，要么你爱神为神代价。今天睁开你属灵的眼睛，你会看到你的家庭都在魔鬼的败坏当中。我一个同学父亲得了肾癌，每一次提起都为他的父亲感到难过，癌症真的非常的折磨人，不管你信主还是不信主，我们被魔鬼败坏的比比皆是。 人活着最需要的就是祝福，我们渴望得从天上来的祝福，首先我们要成为家庭的祝福，你知道我们有一个姐妹，她的爸爸是吸毒的，每一次找她都是要钱，我们的姐妹伤透了心，然而他爸爸最需要的不正是祝福吗？

主耶稣，我们谢谢你，让我们看见，人不能摧毁我们的梦想。当我们在你的国度里怀揣着梦想和盼望，主啊，你必带领我们使我们成为地上万国万民的祝福，使我们成为家族的祝福！主啊，今天就让我们完全的摆上，愿你在我们的家族当中抬举我们如同抬举约瑟！主啊，今天让我们的每一位弟兄姐妹都成为家庭里的约瑟，让我们成为家族的祝福！愿你亲自来兴起做这奇妙的工作，奉耶稣基督的名，阿门！

怎么才九年才跟家里人相见呢？约瑟没有做错，我们出的主意不是太像样的主意，他持守梦想，他的哥哥和父亲都在自己面前下拜，完全不顺从自己属肉体的感觉，而是顺从里面的异象。如果我们里面选择刚强壮胆，神会给我们开辟道路，神会带领我们打艰难的战争，践踏魔鬼仇敌，神喜欢这样的人。神喜欢为梦想付代价的人，这样的代价是有荣耀的代价。 软弱不是办法，弟兄姐妹要刚强起来，神使我们忘记一切的困苦，神使我们在受苦的地方昌盛，神会提高我们的位份，神会不断提高你里面的刚强。不体贴他们的肉体，在冲突当中不断提升自己在家族的地位，**不要害怕，神是我们的神，我们要为这异象努力。**神正在寻找这样的人，好成为祂可以使用的器皿，愿神祝福大家！

所以今天我们要有一个正确的观念，我们受点苦到底是很正常的。问题的关键不是受苦或不受苦，而是你为什么要受苦。要想成为家族的祝福要付代价。如果你想成为一个有梦想的人，你要为你的梦想付代价。如果你是一个有异象的人，你要为你的异象付代价。如果你是一个体贴肉体的人，你要为体贴肉体付代价。如果你是一个爱世界的人，你会为爱世界付代价。我们这些人，选择为异象和梦想，为我们能够成为很多人的祝福，成为家族的祝福，我们选择甘心受苦。因为，**这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀**。 我想，神知道我们怎样才能活的好。如果一个没有异象和梦想，活着就没有盼望，就会非常的难受。如果有异象和梦想，你里面承受苦难能力是非常强大的。**你想做一个强大的人，就开始恢复你的梦想和异象。梦想和异象不是成为百万富翁，是成为很多人的祝福**。

上个礼拜我们在讲《神会因我们的缘故纪念我们的家人》，这是千真万确，我们的神是充满人情味的神。所以今天我们的弟兄姐妹，要确切的知道自己是否是一个有命定的人。如果你是一个有命定的人，你会成为家族的祝福，也会成为很多人的祝福。但是在这世上人有一个困惑，以为我们信主了，以为信主了就没什么事也没有。更令人困惑的是，人在一生中遇了很多的困苦，呼喊，“神啊，你到底在哪里？” 今天要跟大家分享的题目是《至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀》。这个题目出自使徒保罗的书信。今天你要确切的知道，什么人活在世上都是要受苦的，要么为这样的事情受苦，要么为那样的事情受苦。 新加坡一个非常有钱的商人，他的儿子年纪轻轻脑溢血死了，老夫老妻两个人趴在儿子的棺材上痛哭，非常的辛苦。因为他们是新加坡人的名人，很多的政要都参加他儿子葬礼。我想不管你是有钱的没钱的，不管你是什么样的人，在世上都会很辛苦的。但是问题来了，你是为什么而辛苦？有一些辛苦是有荣耀的，有一些人辛苦是为了他们的命定，有一些人辛苦是为他们的罪受苦，因为他们所承受是咒诅。

今天姐妹的见证多好，成为家里的祝福，她的爸妈跟着她进入到蒙福里面，在家族里面你的位份如果很低的话，很难传福音的。所以有的人问我怎么跟家里人传福音呢？那就不断提升自己的位份，成为有影响力的人，就是在你的家族透过你不断操练异象和梦想，神会使你成为家族为大的。在家族里面必不可少的就是冲突，但是在冲突可以转化，不要做一个软弱的人，在冲突中可以转化。 约瑟成为埃及的宰相，他的哥哥们因为饥荒到埃及买粮，约瑟设计把哥哥西缅放到监狱里，吃牢狱饭，约瑟怎么可以这样做呢？因为他的哥哥太坏了，没有异象也没有梦想，只有一肚子的坏水，现在就在监狱里反省，自己过去干的坏事，在监狱里的报应都会想起来。约瑟不太体他哥哥的肉体，约瑟在他们兄弟的行李中放的东西，就是要冤枉他们，然后修理他们。他们真的是哑巴吃黄连，有苦吃说不出，约瑟是要造就他们，希望他们的心思意念改变。 前几天我收到一个姐妹的电话，孩子的爸爸非要孩子把饭吃完，孩子不吃，孩子的爸爸就要拿刀把嘴巴撬开，众人看到都非常尴尬。于是，我给姐妹出了一个主意，要发更大的火制造更大的冲突，但是不要做没有道理的事情。就像刚刚讲的一个见证一个弟兄的太太，不体贴家人的肉体，就冲出一条路，在冲突当中转化，寻求机会。冲突不能摧毁我们的梦想，苦难也不能，至暂至轻的梦想要成就无比的荣耀，约瑟是非常厉害的人，做了九年的宰相才跟爸爸相见，抱着他的父亲和兄弟痛苦，他的痛苦在那一刹那涌现出来。

人只知道灾难来的时候抱怨这灾难，却不知道灾难是带着神美好的旨意。苦难是神美好的创造，是要人得生命，让人知道生命是何等的宝贵，知道从最终转回是多么重要。神的创造也当如金蝉脱壳一样慢慢来的好，完成这个苦难的蜕变便可以自由的飞。每一次生命的成长都是一次痛苦的经历。新的生命的出生，成长都是跟痛苦分不开的。苦难让人开始寻求生命的意义，苦难把我们推进神的教会，苦难让我们开始学习认识神，也是苦难让我们看见神的荣耀，苦难让我们敬畏神不敢偏离神的话语，苦难让我今天不断的寻求和跟随，建立神荣耀的教会。在苦难当中走到今天，幸亏有神我们可以平安，幸亏有神，在遭难的日子可以让我的心可以回转向神，寻求神好脱离虚妄，认识这位生命的主，让我在祂的里面成长。在信主的日子里，我也还是会常常经历灾难，但是感谢神，在灾难里我不断的成长，经历神见证神的荣耀。凡认识神的，都经历了苦难，都在心里发出由衷的赞叹。如果你现在身处苦难，那是神奇妙的创造临到你。

今天不是把十一奉献献给神，是将自己献给神，举起手来：神呐，我在这里，求祢使用我，我就是要做这个世代的亚伯拉罕，以撒，雅各，甚至做这个世代的约瑟；神呐，兴起我们，我们要成为这个世代的祝福，这个世代要因我们看见祢的荣耀，要因我们看见祢从死里复活的大能。奉耶稣基的名，将自己献上当作活祭是我甘心乐意的，神呐，悦纳我的奉献。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！这首歌真好，我将见祂荣光之面，那荣耀的一天，我们会手拉着手来看见神的容面，因为我们是神手所建造的荣耀的教会，耶稣基督的身体。阿们！

今天弟兄姐妹从亚伯拉罕以信为本开始，然后攀登到以撒的高度，做了献给神的人，结果这以撒厉害啊，从此以后一生都有神的同在，这就是以撒的神。如果你说：神也是我的神，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，我要做亚伯拉罕，我就要做以撒。今天你就会完全献给神，你一定会看见神的荣耀，结果神真的有预备，你献上，神又让你活了，是亚伯拉罕相信神能够让人从死里复活。以色列人，撒都该人读了也没读明白，今天咱们读明白了吗？

耶稣基督的观点从《路加福音》四章十六至二十一节和《以赛亚书》的六十一章一至七节是一样的，这也是保罗的观点。保罗在《哥林多前书》里是怎么说的呢？ 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书 》9:23） 他说我所做的不过是让人们得着福音的好处，我们不是要让人得着额外的重担。弟兄姐妹，你们要知道在我们教会当中是个很挑战的事，为什么是很挑战的事呢？你要拿出大把大把的时间来信主。那么拿出大把大把的时间来信主是不是一个额外的负担呢？不是，绝对不是的，那是一个蒙福的路，因为我们如此的侍奉是理所当然的。 我们来到这世上本来就是为了侍奉神，我们来这世上不是为了做这世界的奴仆的，乃是做神的奴仆。我们是神的仆役，是神的祭司，是永生神的祭司，我们在这世上必得加倍的好处！所以，弟兄姐妹开始有一个回报的观念，你要知道你服侍神，你的回报是极其丰厚的，不要讲别的，就讲一件事，医疗费的节省就够你用的。

录音文字版 我要给大家讲的题目是《得着神国度的好处》。今天大家听到的见证，全都是从神得好处的见证。就算是我们兴起来服侍，也是从神那里得着好处，我们本来活着是没有意义的人生，是因着服侍神才能活出神荣耀。人要活出精彩的一生啊！人如果活着的目标就是为了吃喝，然后就死了，活着不好又纠结是一个很可悲的事情。 其实神国度里得好处这件事，在很多基督徒的头脑里被抹杀了。比如说一个人不知道信主是得着好处，我们中国人有很浓厚的拜偶像的心态，觉得神需要吃点啥、喝点啥，这种方式和偶像这么说可以，但是和神这么说就很不妥当了。 大家的思维方式一定要跟着我的教导来调整，曾经有些人来到我们当中说：牧师，我帮你建造教会。我听了以后很纳闷。我想这是一个很要命的观念，不是我们帮助神建造教会，而是我们来到神面前得好处。我们带着什么心态来到神面前，决定了我们能得着什么。如果我们认为自己能给神点啥，这很难从神得着好处。 传福音到底是传什么？传福音就是传得着好处的好消息！你是不是觉得太功利？难道我来到神面前不是为了得好处的吗？难道我是要来到神的面前得坏处了吗？如果是这样，我们把神当什么了！

我们得好处关键是什么？关键我们是永生神的祭司。这话讲得太好了！我告诉你们，你的手要摸着神的宝座，你的脚要站在地上，你要把神的好处从天上带下来，来祝福这个世代。不是因为你做了什么祝福这个世代，是因为你相信神，你把神好处带到地上，祝福这个世代。我想我们能够做的最重要的一件事就是把医治带给众人。 我们今天把医治带给众人的时候得到众多的好处。有一个澳洲人，他是从上海移居澳洲。他太太得了癌症。昨天在领袖会议之前我带她祷告。他们是不是基督徒？他们是基督徒。但他们信的神是不能够医治他们的神。他们口里喊着相信的神，还仍然指望医生医治他们。但是昨天她告诉我，医生已经给她宣判了，就是把她送到临终关怀中心。他们对属灵的事一无所知。他们自称为基督徒，但对灵界一无所知。 今天弟兄姐妹，你要了解一件事，永生神的祭司是在灵界运作的祭司。所以我告诉他，临终关怀中心和肿瘤医院，那里面死亡的灵非常猖獗。昨天我带她祷告，她的信心已经奄奄一息。因为医生已经宣判了他死亡。我重新点燃了他的信心，医生说的不算，我们的神说了算。阿们！ 后来我带她祷告，我先从左手开始祷告，左手恢复力气了，然后右手力气恢复了，接着左手臂恢复了，右手臂恢复了。他的身体逐渐舒服，然后左脚和右脚的力气也开始恢复了。但这个时候我必须放下，我就开始带领我们领袖会议。所以我们弟兄姐妹都要开始了解一件事，我们的神是一个无所不能的神，我们的神是医治我们的神。 后来我给她就发了一个信息，让他注册一个skype，因为昨天我是打电话过去带她祷告，打了一个越洋电话一小时不到就花了我好多钱。如果他真的相信我，早就应该打过来了，但是到现在也没有打过来。

弟兄姐妹，要仔细想，仔细思考啊，我们的神是是活人的神，不是死人的神。记住啊！我们的神是在我们活着的时候，在活人之地得见耶和华的恩惠。如果不是在活人之地得见耶和华的恩惠，我早就不知道上哪了。所以我们的神是活人的神，不是死人的神。 其实人死以后能做什么呢？所以大卫在《诗篇》里头说，在阴间有谁称谢你。对不对？在阴间有谁称谢你没有人称谢你。在我活着的时候我要经历我的神。在我活着的时候我要得着福音加倍的好处。都是在我们世上的日子。 如果是在《圣经》里面没有应许，你有一样你给我拿出来我看看。有一样算一样，几乎99%全是在我们活着的时候，对不对？你的抟面盆、你在城里、你在田间、你在哪里都蒙福。你出也蒙福，入也蒙福，不都是在活着的时候吗？死了以后如果在城里乱逛多吓人哪！ 我们今天你要知道我们的神是活人的神。我们千万不要传，死了以后怎样得好处的福音。人活着时候得好处很重要。你和我都是活人，你和我如果活的时候活得人不人、鬼不鬼的，整天颈椎疼、头疼，什么这个痛、那个痛，这个辛苦、那个辛苦啊！我不觉得这个福音是个福音。然后就是死了以后可以上天堂。 我对那个东西不太有兴趣，我对什么有兴趣呢？在活着的时候就要活出永生上帝的荣耀。这就是我们的教会，在活的时候得以看见耶和华的恩惠；在活的时候可以居上不居下，做首不做尾；在活着的时候可以得着医治的好处，得着不缺乏好处。我们的神成为我们的避难所，得着蒙福的好处，得着兴盛的好处。你手所做的工作都要在神面前蒙恩典。得着自由的好处，得着加倍的产业，蒙神保守。

那到底什么是十字架呢？**十字架是使人得自由的十字架，我们的罪都归在耶稣基督的身上**。为什么我们活不好？是因为我们身上有罪。如果你自己付自己罪的代价，你自己试试看，根本付不起，也就是说我们一生都活在这个世界的压制当中。

其实很多人是在悟性上无知，不知道神的话，结果受了很多的苦。但这种苦叫做无知的苦，毫无荣耀可言！人因无知而灭亡，那不是神的责任，而是我们的责任，我们必须做一个有知的人。因无知受苦，根本就不是什么荣耀的事。 我是不想因无知而受咒诅，我想为主全然的献上自己，竭力在悟性上认识神。就算是为神受苦我也不在乎，但我要知道将来我来到神面前，必得神荣耀的冠冕!不要因着无知而受咒诅，据我的观察，今天因无知而受咒诅的人简直是太多了。但很多人都是因着自己贪爱世界而受苦！ 可是很多人没有做新造人的真理，因为无知的缘故，自己还很纳闷。我也信主，每个礼拜去教会，我怎么就成这样了呢？你问谁啊！圣经你真弄清楚明白了吗？如果你不认识神，你能不能寻求啊！你不认识字，也没有关系呀！你要是寻求神，能不认识吗？今天我带着我妈读圣经，她全都认识，我妈一天学都没有上过。但她读圣经全都认识，我就很奇怪，怎么都认识呢？后来她说，孩子你知道妈？我不认识字，很辛苦，就跪下来祷告了三天，那至于她到底有没有这样去做，我也没看见！但她现在都认识了，也没有什么生字。真的是神极大的恩典，一个不认识字的人后来认识了，而且整本圣经上的字，基本上都认识了，这真是神奇妙的恩典啊！

如果你不寻求，就会成为一个无知的人，所以在我的训练当中，不是圣灵充满就是一切，圣灵充满就是圣灵充满。我们还得好好读圣经，认识神的话，一定要知道，今天无知的状态那是多的一塌糊涂。 有一个基督徒就跟我说，我就想做那个同耶稣钉十字架的强盗！你看他多好啊！一生犯罪享乐，到了最后的关头，竟然和耶稣一起进到乐园里去了。他说什么呢？犯罪享受，然后进到乐园里，我就纳闷了，这叫什么话呢？这样真的好吗？这个强盗活在罪中，结果被抓受咒诅，被判刑，跟耶稣一起被钉十字架！如果你认为这样很好，就喜欢这样一生犯罪，然后到生命的最后一分钟信耶稣，进到神的乐园里，那我恭喜你！如果你没有这机会，那怎么办？ 要开始做一个新造的人，不断地认识神，付上极大的代价，成为别人的祝福，天天都活的像使徒保罗一样。天天都活在喜乐当中，就是后来如同耶稣一样，被钉死在十字架上，也值了！至少我在世上活着的日子是活出神的荣耀！

如果你今天发现自己结出的果子不好，知道自己轻慢了神。一个人不相信神的话，就是最大的轻慢。如果一个人，使用圣灵以外的方法，都是对神的藐视和轻慢。人今天看重什么呢？如果神告诉我们这条路是死路，你要不要走？如果神告诉我们这条路是活路，你要不要走呢？如果今天神告诉我们你今天要为神而活做个有命定的人，你还照着自己的逻辑走吗？我们今天如果连时间都不愿意花给神，我们能愿意把生命给神吗？我们真的认为我们拼命做工能够解决问题吗？不会的，只有一件事能解决我们的问题，那就是神，今天我们是否看中神超过一切。 如果人认为自己足够敬畏神，也认为自己爱神，你今天看看自己所结出来的果子。你今天受的苦果真是徒然吗？《加拉太书》就是这么写的。如果你受的苦是因为自己种的，自己种的自己吃。今天就开始做一个悔改，开始敬畏神，知道自己轻慢了神、自己没有敬畏神。如果自己没有还以为有，自己没有敬畏神还以为有，自己没有爱神确以为信爱神，你就一定要学一个功课：神是轻慢不得的。今天如果我们不轻慢神，我们知道了神是我们的一切，我们是否愿意为神而活？是否愿意将自己一生完全献给神？如果你不知道这是最聪明的选择，我想你应该是对神轻慢的人。

**无神论**一个很厉害的魔鬼，它会混乱人的思想使人愚昧，很多相信无神论的人认为自己只是一块肉，这种想法是很可怜的。如果一个人属肉体，他就会尽力去满足自己的肉体，一旦有人侵扰到他的肉体时，他必定会动物护食一样兽性大发。吃东西才可以活，这就是他们的逻辑。但是基督徒的生活法则是，叫人活着的乃是灵，不是靠着物质而生存的，即使物质被剥夺了，还可以继续生存，因为他们的生存在于神说的每句话。人是由灵、魂、体组成的，其中最重要的就是灵，但许多人总是认为体才是最重要的。每个这样想的人，活得都会非常辛苦，因为属肉体的人挡不住魔鬼。那么如何活出兴盛呢？**观念不改变是不行的，其实人的灵里面怎样，就会活得怎样；耶稣告诉我们，永生才是最重要的，肉体的存在是有期限的，但灵可以永远存在。**一个属灵的人懂得用属灵的眼光看问题，属肉体的人在灵界里面是瞎子。

**医学和科学不是研究灵界的而是研究物质的，但是灵界存在的真实程度远远超过科学的范畴。**其实生病都是死亡的灵运作的结果，对于死亡的灵来说，科学是无奈的，因为根本没办法通过科学来解释，但我们这些得着耶稣基督复活能力的人，解决灵界的问题就简单得多。医治释放的基础来自于内心的渴望，他们必因耶稣基督的名得医治，我们唯有靠着耶稣基督的名才能得救。用人的角度来看，生病或者遭受困难属于正常现象，但是透过属灵的眼睛来看，其实就是灵界里的魔鬼导演的一场悲剧。没有人愿意去了解问题的背后到底发生了什么，只是在忙于生活琐事上，认为通过自己的忙碌就可以解决困难，最后根本无法解决。**如果要想活的好，必须要明白让人活着的乃是灵，但同时也要明白，让人死的也是灵！** 神的灵会让人得着美好，魔鬼的灵会让人十分悲惨。人一旦被圣灵充满，就会愈加活得兴盛，渐渐告别被鬼辖制的日子，在灵里面争战把魔鬼赶出去，这就是得胜。我们灵里面兴盛，凡事就会兴盛，神的旨意是让我们兴盛，这是多美妙的事情！在很多无神论人的眼里，凡事兴盛是不可能的；但我们基督徒一定要知道，身体健壮、凡事兴盛是神在我们生命当中的美好旨意，绝对不是家家有本难念的经这么简单的。短短一周时间，一些被魔鬼辖制的人就因奉耶稣基督的名得着医治，如果用一生来服侍，那会多么奇妙。到底发生了什么呢？就是在灵界里面，耶稣基督的名是带着极大的能力使我们得胜，紧接着就解决了一切物质世界中的不能够解决的问题，**我们来服侍神，就会成为很多人的祝福。**

有了基督徒的样子，就是带着耶稣基督的能力，真正的基督徒都带着这属灵的能力。虽然在肉体上表现出来的是问题，但问题的根源在于灵。*叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6章63节)* 我们来看这段经文，描述了耶稣成就了“五饼二鱼”的神迹，我们如何思考都不可能知道祂是如何做到的，因为这是灵做到的。用物质的世界解释灵的世界，就如同用蚂蚁的世界解释人的世界一样是非常愚蠢的，灵界中充满着让我们难以想象的事情。人们必定会对吃不完的饼和鱼感兴趣，但耶稣说摩西带着以色列人出埃及时，吃的是从天上而来的吗哪，那不是摩西给他们的，而是天父赐下来的，结果虽然吃饱了但都死在了旷野。紧接着耶稣话题一转，告诉他们有另外一种粮，叫做”生命的粮“，吃了以后可以不死，只有吃我的肉，喝我的血才能得永生。但人们越听越糊涂，这是为什么呢？原因是人们用属肉体的角度来思考饼的事情。 **喜欢追求属灵是因为灵里面有永生之道，如果只探索饼的问题，结果只会失望而归。**凑热闹的人不是慕名而来，其实是慕“饼”而来。他们只会寻找满足肉体的粮食，但灵是干枯匮乏的，怎么可能活得兴盛呢？人的一生如果不认识神，是多么悲惨的事情。如果不颠覆自己属肉体的思维模式，那是非常致命和愚蠢的。肉体只是一具空壳，赋予人生命的是灵！

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63） 今天我想和大家分享一句非常重要的话：“让人活着的乃是灵”。我们要永远铭记一件事，那就是人活着不是依靠肉体而是依靠灵，因为肉体是无意义的。我们知道社会上很多人为了美貌去整容，去改变他们的肉体，但为什么他们不去休整自己的灵呢？一个人如果活在肉体当中，那一定是非常痛苦的，因为他认为活着要依靠肉体，所以就会放纵肉体中的邪情私欲，渐渐的灵就败坏了，自然而然就会痛苦。

<h5><strong>【补充】</strong></h5> 由于讲稿准备的过于匆忙，很多不清楚的地方，下面做些补充 大家新年好，今天我给大家分享一个新年最好的礼物，就是要《因神的话语而战兢》。这是一个瘟疫横行的世代，春节期间武汉肺炎已经彻底刷屏，小小的冠状病毒已经把大家弄成非常慌张。其实，人真的很脆弱！自古以来，人类面对瘟疫都显得软弱无力。那么瘟疫来的时候，我们应该怎么办呢？到底瘟疫是怎么来的，对于这个问题一定要有清楚的认知。

今天我想跟大家讲一个非常有趣的题目，这个题目就叫做《一切所造的都甚好》，这段话在《创世记》第1章31节。《创世记》是永远讲不完的，我们要很清楚里面讲的这些事儿跟我们紧密相关。 前几周我跟大家分享《属灵的人看透万事》，有人就问我，怎么做一个有灵的活人呢？**这个答案就是看一切所造的都甚好。**属灵的人看透了事情以后，好像是要看破红尘，躲进深山老林里修行吗，不是！属灵的人看透了以后，我们就自由了。 我们蒙召是让我们得自由，因为我们看透了很多的东西，就放下了所有的挂虑。如果放下这些挂虑之后，什么也不干，不久之后就会成为忧郁症患者，人是需要做事的。

昨天夜里，我们3点多干完活，我忍不住感叹：哇，看着我所做的都甚好！这种感觉很棒，是很难用钱买回来的。有的人不明白，就觉得好辛苦。这可不是，这种辛苦非常值得，你就看着你造的都甚好啊！ 昨天我干了很多件事儿。第一件事：市场上卖的实木门480块新币，我自己就动手做了一张实木门，花费80块新币。我如果做了6张门的话，就剩下了两千四百块新币了，这节省了很多钱啊！ 第二件事：我又铺了地板，这事儿我第一次干，做的时候琢磨来琢磨去，折腾好半天，做完之后超级有满足感。感谢神，神把我带到IT的行业里面，幸亏是IT行业，我需要每天都更新，如果不更新的话，两年之后就会成为一个废物。 我昨天夜里回来的时候，一个姐妹很惊讶，惊讶我们的体力都这么好！**创造的人的体力都是非常好的，因为这是神的形象。**中国人对人的了解那是超出很多民族的。两千多年前，有一个秦王，他说人里面有一股力，如果把这股力引到创造的里面，就会产生生产力。如果不引到创造、生产、工作的里面，那股力就会用来做破坏。 人为什么活着活着就得了忧郁症和精神病呢？ 因为他们不创造，很懒。我发现很多忧郁症的人都有一个共同的特点就是懒。懒着懒着，一段时间之后就会得忧郁症。睡到太阳高照，起来浑身没有力气，浑身没力就难受，就觉得什么都不行，什么都做不了，认为自己一无是处，觉得活着没意思，就开始要死要活。 人里面有一股力，如果这股力不能在你的里面形成创造力，就会成为破坏力。**我们今天都要恢复到神创造我们时拥有的能力，那是活的好的关键。** 为什么我们要去做这些呢？不是因为没钱，是因为咱没有干过，我们做着试试，做完之后就非常有满足感。我终于找到了铺地板、做门的窍门！感谢神，我干完了腰酸腿疼，但是我睡眠质量特别高，我睡觉可香了！我从来不吃安眠药。即使外面乱糟糟的，也吵不醒我，因为累啊，我里头那个力都用来做创造了。 我从年轻一直到现在都在做新事，一直都在做创造的事儿，这些事可以使人保持很年轻的状态，保持很旺盛的精力。我们今天就开始拥有一种眼光，做这些创新的事情带来的是满足感。上帝是一个创造的上帝，我们所信的神是一个创造的神。所以，我们不厌其烦地读《创世记》。

如果我们当中的弟兄姐妹还在面临一些问题，尤其是忧郁症、癌症等等，要知道这些都是懒出来的，吃出来的。解决这个问题需要什么呢？**需要把你里面的力量释放出来做新事。** 我身上有一个爱解决问题的习惯，我看到问题在哪里，我就总想把问题解决了。不断解决问题就养成一个习惯，养成一个不断创造的习惯。比如说学校里无纸化运作是很艰难的，基本上无纸化的系统都是我设计的，加密功能等等一边学一边做，是很辛苦，但是很喜乐。因为我看我所造的甚好，写简历我都可以写，你解决问题多，经验就多。 人类需要几种东西：第一需要知识；第二需要技能。知识加技能解决完了问题叫做经验！今天咱们教会，你来到我们当中你的问题得到解决，是因为什么呢？是因为人身上有神荣耀的形象，人身上有神荣耀的样子。

人真的是很有意思，因为人有一种属肉体的本性，属肉体的本性就是吃喝玩乐，属肉体的本性带来的结果就是败坏。 我以前做工的基督徒老板经常没事发一段养生或者保健的视频给我。前几天，他发了一段视频是研究糖尿病是怎么产生的。科学家解释说，糖尿病里有一个机制叫做节俭的基因，如果有过于的能量就会收起来，然后缺乏的时候就会把能量释放出来，这就是一个健康的生活方式。 如果人常常吃饱就会产生糖尿病。动物界包括生物链顶端的生物，我们以为处在饥饿状态不好，但是在饥饿当中是上帝创造的美好的东西。人身体被造就是不能老吃饱饭，如果常常不吃饱，可以试试看，看看自己是否变得更有活力？科学家研究出来，人身体的构造就是不能老吃饱，生物界都是常常处在饥饿状态中，然后才充满活力也活的非常健康。比如老虎，狮子常处于饥饿状态，但是哪里有老虎狮子得糖尿病的。 生活好了，很多病都是吃出来休息出来懒出来的。人属肉体的本性就是想舒舒服服的过日子，想吃得多，睡的好。中国有句话说的好，“没有吃不了的苦，但是有享不了的福”。整天安乐安稳，吃的温饱，结果想活好很难。比如说现在抑郁症、自闭症等等，我小时候很少有这样的情况，现在的小孩吃饭，爷爷奶奶跟在后面追着喂饭。 人就认为吃的多比较好，其实还是吃的少干活多比较好。属肉体的本性在人的身体里面带来种种的复杂因素，我们人一生要解决问题的话，就是解决我们自己。

今天弟兄姐妹可要整明白，谨守遵行神的话，蒙福的日子不好吗？蒙福的日子多好啊！所以我告诉大家，蒙福的日子比受咒诅的日子容易过；有神同在的日子比有魔鬼同在的日子容易过；专心爱神比专心爱世界的日子容易过。努力工作，在工作上毫不妥协，在属神的事情上常常妥协，你说哪个日子会比较容易过呢？ 今天要知道尽心、尽性归向神，比尽心、尽性归向工作的日子容易过。有人会疑问，你这话说的，神能帮我解决问题？神怎么就不能呢？我们这些人在职场上做工的时候不都是靠着尽心、尽性爱神，归向神过着日子吗？所以今天弟兄姐妹别怀疑这事，有神的日子好过呀！谨守遵行的日子好过，没神的日子你就拼命做工。今天这个时代能挡得住什么呢？很难的！ 这道不是难行的！谨守遵行神的话不是难行的，我知道这是宝贝，所以谨守遵行。如果弟兄姐妹觉得这道难行，你脑袋里的东西，你要小心一点。我遇到一些弟兄姐妹，我很惊讶也很感概。

我的心里头知道，我们的神万事都能做，神的旨意没有人能够拦阻！神的旨意是什么呢？整本《圣经》讲的清清楚楚，**神的旨意是要拯救！神的旨意是让我们透过祂得恩典！就是要万物都要在耶稣基督里归于一！** 神是好的神，今天我们一定要建立这样的观念。有些风闻有神的基督徒嘴巴上说，但是他们里面是怨恨神，他们会认为为什么会是这样，为什么让那些临到我。 今天，咱们华人命定神学是有答案的，一个奥秘就是不争战得胜就得不着神的应许。今天约伯虽然没争战，但是约伯能够知道神的旨意啊！神是好的神，这是非常重要的根基。有时候我们不理解神为什么造了撒旦，但是今天唱的诗歌就是我们弟兄姐妹做的，神造万物各按其时成为美好，你能理解吗？神造撒旦是有用啊！我们今天感谢神造万物各按其时成为美好。 我们可以选择神是好的神，也可以选择神不是好的神怪罪神，人就活在痛苦当中的时候，就说老天爷啊，好像神对他不好一样。如果我们不知道神是好的神，就仍旧停留在风闻有神。如果我们认为我们的神好的神，我们的神是拯救我们的神，我们带着盼望仰望我们的神，没有不从苦境中转回啊。 我们服侍这位好的神，能够认识他，是极大的恩典。我们的神万事都能做啊，我们的神大有能力。我想我们的神是大有能力的神。

今天我们仔细看约伯怎么认识的呢？第一：知道神万事都能做，神的旨意不能隐藏。今天一定要知道我们的神是好的神！我们的神既降福又降灾，但是我们的神仍然是好的神！我们的是医治我们的神，我们的神是使我们得胜的神，依靠我们的神必不蒙羞愧，如果没有这个根基什么也走不下去。 在我的心里，我知道我的神是好的神，我的神是医治我的神，我知道我们的神是赐恩典的神，我绝对不会把我们的神描述成一个很邪恶的神。 神为什么要和撒旦打赌呢？其实神的旨意是让约伯能够亲眼看见神，让他能够更深的认识神。所以弟兄姐妹，我们每一次在人生的路上认识神荣耀的知识。唯有一些困难，一些艰辛才能让我们知道，在神那里有何等丰盛的恩典和荣耀，有何等浩大的能力，真的太奇妙了！ 前两天一个信主的姐妹打给我，声音有点不对劲，有点哽咽，浑身难受，有种无力感。就是看到那个环境和困难，看到自己所遇到的状况，一种很苍白无力的感觉。为什么会这样呢？ 因为他的儿子得了忧郁症，整个人是性情非常的怪异，那天她儿子把自己锁在屋子里，怎么弄都不出来。结果我就开始在电话里带她祷告，祷告就开始松开，然后里面开始恢复信心，过不了一会就好了。 结果这一天，刚好有人来和我学如何服侍，服侍服侍整个人灵里又起来了。我们必须知道神是好的神，因为两年前他躺在医院，我到医院去看他，那个时候在医院里，他是非常的苍白的，整个人非常的衰弱。我带他祷告了一个小时，然后就活蹦乱跳回家了。我很喜欢讲这样的事，神的恩典和奇妙简直太好了！

我刚刚信主的时候，我总结出一个规律：如果这人他很有能力，但是没有爱，那是很危险的；或者这个人很有爱，很爱你，但是没有能力，那个爱就是没用的爱。所以我们的神又有能力，又爱我们，这两件事合在一起太好了。 我们仔细琢磨一下，常常说耶稣爱我，但是你看其他的，他们很少用爱这个字描述啊。但是耶稣爱我这话说出来就顺溜。所以我们的神凡事都能做，这事非常重要。我当时心里想法就是，如果需要一个神，我们就找一个最大的神，万事都能做，大有能力。后来找到耶稣基督后，发现还满有爱，太好了，在爱里没有惧怕。 今天我们可得琢磨明白，爱和能力是相辅相成的。我知道我们中间的弟兄姐妹说的很好，我妈妈很爱我，但是你妈妈解决不了你的问题啊。爱的也很无奈啊。我们当时的一个姐妹忧郁的很厉害，找我们就把她从忧郁释放出来。结果后来遇到她妈妈，她妈妈就说当时为啥不找她，我就说找她也没用啊。 今天好了不是挺好吗，但是当妈妈的也邪门，就觉得孩子对她没有尊重。你说求得是面子，还是孩子好啊？我们的神是好的神，我们的神万事都能做，你一定要认识神，不要风闻有神，因为跟你没太大关系。今天必须亲眼看见神，你在我们当中会看见神不断的彰显全能，彰显慈爱。

这样大家就会有一个框架，可以把神的话梳理出来，变成一个很清晰的逻辑体系。如果这是宝贝，需不需要昼夜思想？需要！需不需要好好落实？需要！需不需要知道认识神的话语是无止境的？需要！认识神的话是无止境的，我们知道的还远远不够，不要无知。 我们要带着不断推进、不断进步、不断探索的态度去认识神的话。我们当中有很多查经、讲道，但你是否真的有热情认定神的话语就是宝贝。不要做一个无知的人有些人一打电话给我，谈的第一件事就是他的工作。我不是说不关心你的工作，**不解决属灵的问题，就解决不了你工作的问题**。 **属灵的问题关系祝福和咒诅**，如果一个人没有祝福，就算是你把工作整的再透，像耶罗波安对政治经济学一样透，照样还是活在咒诅当中。神的百姓因无知而灭亡，耶罗波安不是对别的东西无知，而是对神的话无知，尤其是选择了做一个神眼里的二臣贼子。 我们当中有很多信主很久的，已经太习惯我们华人命定神学了，好像不觉得有什么新鲜了，我看到那些刚来到我们当中的，看到这也解决了，那也解决了，就觉得找到华人命定神学就好像找到了宝贝。今天我鼓励在我们当中很久的弟兄姐妹，重新点燃我们里面的热情，重新对神的话再次有追求，要知道我们不知道的还很多。 千万不要把我们里面属世界的东西和神的话搅和在一起，搅和在一起就是淫乱不忠心。别把属世界的东西弄到神的话里来，用世上的东西来解释神的话是不妥当的。

我在带领英文查经的时候，《创世记》第四章有一句话说的是：若杀该隐，遭报七倍。这么多年来，这句话不管是我解释的还是听别人解释的，我听着都觉得有点问题。很多人觉得神怎么能这么说呢？他们不知道这是个属灵的规律。 这次我在带领查经的时候，突然看到一个亮光，原来神要告诉我们，看到像该隐这么可恶的人不要碰，如果你说我要杀了这样的人，在属灵的世界里，有七个更恶的鬼要跳到你身上，然后你就会像要杀该隐的人一样，遭报七倍。这个事其实是有一个普遍规律的，比如说有些姐妹不喜欢她的妈妈，结果她随着年龄的增长越像她妈，最后比她妈还像她妈，她妈身上的那些坏习惯在她身上体现得淋漓尽致。 **我们今天不要用论断和暴力的方式来解决问题，因为这个东西会报遭七倍**。如果我们知道了这个属灵的真理，我们还会这么做吗？不会了。《圣经》里面有非常多属灵的原则，比如说体贴肉体就是死，顺从圣灵就得永生，体贴圣灵就是生命平安。我们把这些关键性的属灵真理整理出来成为华人命定神学的体系。

我们一周的见证有一百多个，很多见证都是得医治的，为什么呢？因为我们里面有宝贝，神的话在我们里面是活的，我们照着神的话去建造教会，建造耶稣基督的身体。如果谨守遵行神的话，建造神得胜荣耀的教会，你今天可是得着宝贝了，千万不要让这宝贝与你擦肩而过。神的话是宝贝，大有能力的神要在我们当中做奇妙的工作。 耶罗波安之所以最后死的很惨，本来可以做一个讨神喜悦的王，最后却因为无知选择了国破家亡的路。弟兄姐妹要知道，对神的话无知绝对不是一个好的选项，无论如何都要把神的话装在心里面。神的话启示了诸多属灵的原理，神的话把我们所需要用到的属灵真理都告诉了我们，如果我们花一点点力气去琢磨就不得了，神的话是宝贝。

大家好，和大家分享一个题目叫做《我的民因无知而灭亡》。 2016年和2018年我讲过这个题目，时过境迁我觉得有必要再讲一次，但是这一次我主要讲忠心，因为对神忠心是个不得了的事。 大家要逐渐开始了解，一脚踩在神的国度里，一脚踩在世界里，想从两边都得好处，叫做属灵的淫乱，也叫属灵的投机分子，也是无知。最后这种人要受极重的审判，这种人就好像是汉奸。 **如果弟兄姐妹想做基督徒，我建议你做一个响当当的基督徒，绝不妥协，绝不退后！**绝不把神的话当做儿戏！我们要记住，对属灵的事不忠心是一个很严重的问题！其实在中国历史上任何一个朝代，不忠心是一个不被人看好的品质。这种不忠心的人左右逢源，日本鬼子来了做日本人的汉奸，美国鬼子来了做美国鬼子的汉奸，就为了苟且活着。

诸葛亮：哈哈哈……我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！ 我有一言，请诸位静听。 昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。 黄巾之后，董卓、李傕、郭汜等接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。 因之，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。 以至狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。 以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！ 值此国难之际，王司徒又有何作为？ 王司徒之生平，我素有所知。 你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！ 罪恶深重，天地不容！ 王司徒：你...你... 诸葛村夫……你敢…… 诸葛亮：住口！ 无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！ 今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统。 我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！ 皓首匹夫，苍髯老贼！ 你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！ 王司徒：我……我…… （王朗在道德上站不住脚，自己也觉得没有理。他讲的是顺天时地意，其实就是苟且偷生。但是诸葛亮站在道德忠义的高度上，一下子就把王司徒说得上气不接下气。） 诸葛亮： 二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！ 一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠。 我从未见过有如此厚颜无耻之人！ 王司徒：我......我...... 诸葛亮的嘴巴很厉害，结果王司徒就摔倒在马下，气绝身亡！嘴炮可以杀人吗？其实不是，只是人如果不忠心是一件很可恶的事。

所以弟兄姐妹要知道，神很看重属灵的淫乱和属灵的忠心。我们要在小事上有忠心，神才会派我们管理更多。如果小事上不忠心，没骨气，怎么可能做神的百姓呢？怎么可能做响当当的基督徒呢？所以弟兄姐妹千万不要无知，骨气和忠心是建立在悟性上满心认识神的基础上。 说到这，我想给大家说一个评书，叫做《诸葛亮嘴炮杀王司徒》，这段就讲到了二臣贼子。

但是我们今天要确切地知道，教会到底是个什么？不是整一群人，礼拜天就冲进去听个道，我们对教会的定义是合乎《圣经》的。 **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄　不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》 16:18-19）** 如果你拿这个标准去衡量现在的教会，好像现在的教会所干的都不是这些，好像没有天国的钥匙，在天上也没有被捆绑，在地上也没有释放，看见的都是一堆一堆被捆绑的人。这样的祭司增加会怎样呢？ **祭司越发增多，就越发得罪我，我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何，我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书 》4:7-9）** 为什么会这样呢？因为很多东西都是出于无知。关于教会的定义，耶稣讲的清清楚楚，耶稣要把教会建造在磐石上，建造在耶稣基督的真理上。你会发现，神会把天国的钥匙给你，教会手里有权柄，可以捆绑魔鬼仇敌，可以践踏阴间的权势，把被压制的、被掳的都释放出来。**医治释放的关键不是你有没有这个恩赐，医治释放是教会最基本的工作。**

咱们教会推的是在神的国里有命定，可是有的人就说了，那日子怎么过？并且很多人也这么认为。这种例子要讲就太多了，有些是正面的，还有一些是反面的。我想，耶罗波安的困境很多人都会面临。给大家举个例子，有个弟兄他妈妈得了癌症，化疗做到第四期，浑身肿，吃不下饭，再化下去就要化到死，不化下去也够受的。找到我的时候，让我千万不要告诉他儿子。我服侍完后，她浑身的肿就消失了，不但自己能够吃饭，还能给她老公煮饭。 怎么得的癌症呢？她去当地的教会两年，查出自己得了癌症。我让她跟我好好信主，一定要做一个响当当的基督徒，就先从奉献开始，但是一说奉献，人家就不高兴了。钱比命都重要，心甘情愿地把十万、八万的钱给医生，让她奉献工资的十分之一，才两百块钱都不愿意，接着离开我们去了当地的教会。 离开这两年受了不少的苦，坐着喘不了气，躺着睡不了觉，辛苦啊！儿子要结婚的时候她都参加不了婚礼，宁可难受，也不愿意奉献那点钱，人无知真是很要命的事。这一次让我服侍她，很快就好了，也能参加儿子的婚礼。后来她却对我说：我儿子跟着你，这日子怎么过啊！听了以后，我这心拔凉拔凉的。 人为什么活着？有人为了活着而活着，至于我们当中有命定的人不是为了活着而活着，更不是苟且偷生的活着，而是选择在神面前做一个有忠心有骨气的人。希望我们开始面对这种挑战的时候，能够做出聪明的选择。面临耶罗波安这种困境的时候，要知道我们的王位也好，我们的工作也好，都掌管在神的手中，因为神使耶罗波安做王。

前几天有个姐妹在北美，她的妹妹有个20多岁的孩子被鬼附了。一起吃饭吃完以后，孩子不愿走，因为他说奶奶没吃完。天啊，他奶奶已经死了啊！让人毛骨悚人。这个孩子在家还经常和“奶奶”说话。要知道，这是个基督徒的家庭，家里都是基督徒，而且还不乏传道人。如果一个基督徒，对神的律法、《圣经》上神的话不清楚，那是一种无知啊！你对神的话语无知，神也弃掉你啊！这个姐妹经常听我的讲道，我经常用属灵的话解释属灵的事，她才发现，啊呀，这是灵界的事情啊！ 爱世界，爱钱的基督徒很多啊。《何西阿书》这一段经文写的是，这些祭司并非完全弃绝神，但却很无知。因为他们爱世界，这是属灵上的淫乱。他们既想从世界得好处，又想从神那得好处，就被神弃绝。以色列亡国以后很惨啊，在世界上被抛来抛去。二战以后很多犹太人没有国家愿意收留他们，中国还收留了一部分犹太人。 在悟性上无知很要命啊！有的福音派的基督徒批评灵恩派。得读《圣经》啊！属灵的事在《圣经》里记录的一清二楚啊。**要知道，圣灵充满不能取代读圣经，灵里祷告不能替代悟性祷告，悟性祷告也不能替代灵里祷告**。 我们要在悟性上认识神。爱神又爱世界，这是不认识神啊！有的人甚至说，“最好我在世上犯很多罪，死了就与耶稣同在乐园。”这是多么无知的论调啊。要知道各种各样属灵的规律啊！

有的人说，我里面有属世界的梦想，想要做大科学家，大企业家等等。所以前几周我分享了了一个讲道题目，《真实的梦想和虚假的梦想》。要对属灵的事了解啊，梦想是一个属灵的事，我们也确实有神迹奇事随着。但你的梦想是建立在对你自己的信心，还是对神话语的信心？这决定了你的梦想是真实的梦想，还是虚假的梦想。 我经常遇到一些无知的基督徒。前一段时间，我和一个北美的姐妹探讨了一下“代祷”。代祷其实是一个很诡异的概念，我从来不干这样的事。我就问这个姐妹，你能举出哪些例子，代祷有用了？她就举了一些例子。我就问她，如果不代祷，这些事情能成就吗？她就说不清楚。就好像，我一敲桌子，有人正好摁了电灯开关，就开了；我再一敲桌子，有人正好摁了开关，灯就熄了。所以，我敲桌子和灯开关有什么关系吗？其实没有任何关系，只是恰好而已。如果一个事情没有可重复性，那就不能证明二者有因果关系。 其实很多代祷是无效的，但很多基督徒认定这个东西。他们在悟性上很不清楚这是怎么回事。甚至有的基督徒想要发动成千上万的人为他祷告。耶稣什么时候发动过成千上万的人去为一个病人祷告了？耶稣教导的是，“两三个人同心合一的祷告”，可没有说“两三万人同心合一的祷告”。两三万人，怎么合一啊？ 最近我让我妈读，《最重要的事情只有一件》《高效能人士的七个习惯》。不能无知啊，即使八十多岁了。无知就被骗啊。

最无知的，是既信神，又爱世界。这是灵里的淫乱。要除去这些淫乱的东西。何西阿先知非常清楚忠心的关键。今天我劝大家，做个忠心的意思。 忠心，不是合你意思的时候忠心，不合你意思的时候不忠心。这种忠心不是一种愚昧，而是对神的认识。在悟性上认识神，就在悟性上选择做一个忠心的人。 有一种愚昧的人，他对他下面的人忠心，对他上面的人不忠心。这是脑子出了问题。我们要对上面的忠心。我们要在凡事上都认定神。 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧； 要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。(《箴言》3:5-8)

我们在事情上到底认定啥？如果认定自己是一种愚昧，因为我们不能决定自己的命运啊。很多现象我们都当寻求。在忠心上出了问题，很多仆人受了咒诅。因为他们不忠心于神，他们把心理学的东西取代神的话，这能不受咒诅吗？很多人受了咒诅，是因为传错了福音。他们讨人的喜悦，不讨神的喜悦。 前段时间有人和我争论，说现在已经没有咒诅了。他后来就挑战我，“你怎么知道你没受咒诅？”我对待神是一个很严谨的态度，《圣经》没说的我绝对不说，《圣经》说了的我好好去落实。认真读神的话语，是多么的重要。我绝不瞎说，如果我瞎说你来说我，你绝对接受。我传福音，绝对是按着我能领受的。我还不能领受的，我竭力追求神，神会不断启示我。神是一个启示的神，好好寻求啊！对神有忠心，忠心不是僵化，是单单信靠神，别又信靠神又信靠钱。我们一定要除去属灵的淫乱，不要既爱神，又爱世界。 爱世界、违背神的话，逃不过去，还是要受咒诅。所以为什么，我对我妈，我对弟兄姐妹要求很高，因为我想要你们蒙福啊！这是一个悟性上的决定，神是启示我们真理的神，祂很希望我们明白祂是怎样的一位神。正是因为这样，神明明在我们当中，释放祂的恩典和祝福。

我绝对不会求主赐给我权柄，主啊祝福我，我不讲这些。我就相信神是祝福我的神，我需要的可以直接支取。我祷告的时候不会说：“主啊，求你听我祷告”，我很少讲这种话。但我犯罪的时候会讲：“主啊，求你宝血涂抹我的过犯”。如果我跟魔鬼说话的时候，我会以神儿女的身份，命令魔鬼退下去。魔鬼会说我犯罪了，但是我的过犯已经被耶稣的宝血涂抹了。因为我奉耶稣基督的名，命令这魔鬼必须退下去。我在教弟兄姐妹祷告，如果你在医治释放的时候，魔鬼控告你，告诉你昨天夜里犯罪了。虽然你还在犯罪，但是没有关系，主耶稣的宝血已经涂抹了你的过犯，魔鬼必须退下去。 开始养成一个习惯，我想这个是一个非常重要的观念。你能否把我们教会的十二条核心价值仔细读透，这对你今后的人生会有很大的帮助。我想今天咱们要开始学会养成一个相信的习惯，相信神的好的神，有什么好控告的呢？有的弟兄姐妹跟我说，自己里面有很多的控告，控告什么呢？神的好的神，神不是要我们死，神是要我们活。当我还是罪人的时候，神尚且赐下祂的儿子耶稣基督，让我们不致灭亡，反得永生，你还有什么好说的呢？不要疑惑。

有条件的信心，会找很多理由，比如自己得医治是因为这个原因，或者那个原因。必须学会无条件信心，任何有条件的信心都叫做识别善恶，识别善恶就是死。所以咱们教会当中讲的信心，讲的识别善恶，都是人活着的时候的事情。没有条件的信心就是因为祂是神，我们的神是全能的神。今天开始跟着我这么样思考：“我有一位神，创造世界以前，宇宙万有都在祂的手中，银河系里上亿个太阳系，都在祂手中”。我的神能够管几亿个银河系，神的能力何等的强大。大家不要怀疑神，这样大的一个神，解决你生活上的小事岂不是很容易。有的时候我要强调一下小事，就说小屁事，都是极小的事。 今天为什么人不能经历神，原因很简单，就是因为你里面太复杂。你把自己当作世界的标准，你不能做的，其他人也都不能做，这是极其愚昧的事。“山外有山，天外有天，人外有人”，永远不要搞错了，你做不到的事并不代表别人做不到。你做不到的事，其实我们的神都能做得到，因为祂是神。所以祂说没有一样不能做的事，这话太重要了。我们的神是没有一样事不能做，所有的事都能做。只要我们里面有芥菜种的信心，神的能力就透过我们彰显出来。 弟兄姐妹们，今天咱们需要在教会里继续推动大家的信心。有人问，今天不是讲天父爱里的连接吗？是的，所有的事都必须建立在信心的根基上，没有条件的信心才是信心。