亚伯兰你要不要离开？要不要离开本地本族父家？哎呀！我跟我爸关系太好了，我离不开我爸。好吧！那你就留下来。留下来会怎么样？你留下来，神就会再找别人，神不缺你这块臭豆腐，也不缺你这个亚伯兰，你不折腾，不想听神的话，你不想去就算了，神再找别人。神为什么让他到别的地方去呢？就是折腾呀！ 到了迦南地，神说：这就是我给你的地。一到那就遇到饥荒。如果看不透人生人死，看不透今生，不把今生活着的小屁事当做小屁事。就会说：神啊，怎么会是这样。亚伯兰是真的把活着这事当成小屁事，所以他敢这么整，神说去，他就去。你说：我咋听不见神跟我说的话？幸亏没听见，因为听见了也白说。 神说，你往我吩咐你去的地方，那不行呀！我爸还活着呢？那不行，房子还在这呢，那不行呀！我老婆不同意呀！那不行呀，我孩子不同意呀，那不行，我自己也不同意呀！原来整一堆借口，其实就是他自己不行。所以，你听不到神的话，因为即使你听见了，你也不听。所以算了吧！你继续玩你舌尖上的烧烤，继续玩你舌尖上的美食，神就再找别人。

神在《创世记》17章讲了一句很厉害的话，就是以撒要从撒拉生出来。 **我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。（《创世记》17:16）** 其实这个时候亚伯兰改名叫亚伯兰罕，不是之前就叫亚伯拉罕。是立永约的时候才改名叫亚伯拉罕，是立永约的时候叫应许的儿子为以撒。以撒是神应许的儿子，不是因为撒拉的肉体很厉害，也不是亚伯拉罕的能力很强，生出一个以撒来。那是靠神的能力生的，是在人不能够生孩子的时候，神让她生了一个孩子，那是神的应许。神来到那个地方对亚伯拉罕说： **神又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？亚伯拉罕对神说：但愿以实玛利活在你面前。神说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。（《创世记》17:15-19）**

**人想要把事情做成，就要开口宣告**。以前我经常看见人在默祷，但是我对这件事不太感冒。我曾经看见一个人，大家聚在一起祷告的时侯，头点地、屁股撅着，就让我想起这句话，杀人不过头点地。他整个人在那趴着不吱声，也不知道是不是睡着了？如果我像他那样，肯定很快就睡着了，还会打很大声的呼噜，然后我一定会被人弄醒。以前我坐在下面，听我的牧师讲道也常常这样。他只要一开始讲道，我很快就会睡着，然后旁边的人把我弄醒，因为我打呼噜的声音比牧师讲道的声音还大。 后来轮到我自己讲道，带领查经的时候，别人也这样睡觉，我非常理解，因为憋着不睡觉的感觉太难受了。所以只要看到有人睡觉，我就直接跟他说：没关系，你好好睡觉。为什么要开口宣告呢？因为开口宣告，事才能成就。所以默念闭口，不是说话了，也不是《创世记》第1章所说的，《创世记》所说的是，神一开口说，事情就成了。 **神说：要有光，就有了光。(《创世记》1：3）**

大家好，《创世记》的二十二章非常精彩，令我深有感触。我十分感谢神，不是神要我们献上，是神自己献上。每次我们当中的弟兄姐妹因着我的服侍经历了神的恩典，我就忍不住会流泪，感谢我们的神将祂的儿子耶稣基督赐给了我们。要不是神把耶稣基督赐给我们，今天我们全部活在咒诅当中，根本没有救赎，祷告都不知道怎么祷告，奉献也不知道奉献什么。所以当弟兄姐妹从辖制当中被释放出来的时候，我非常感谢神！ 这个时代人真的要学会一个功课，就是把我们最宝贵的献给神。不是神需要我们最宝贵的东西，神根本就不缺，也不稀罕。神是试验我们的神，试验完之后神要将大福赐给我们。这大福到底是什么呢？其实华人命定神学有几个重要的观念都是从《创世记》第22章来的。万国要因我们得福，我们要得着仇敌的城门和要得胜都是从这来的。

这一章的主题就是《把最宝贵的献给神》。千万不要做一个愚蠢的人，一说要献给神就不舍得。有的人口头上说是献给神，但是一到关键时刻就脚底抹油溜了。我说这话可能会刺激到一些人，可别的先不说，就是查《圣经》和自己读《圣经》的时间是否愿意奉献给神，很多人却做不到。不是说真的做到，或者做不到能说明什么，重要的是你的心在哪里。我说这些不是为了要求你们做什么，你愿意做就做，不愿意做就不做，因为神不缺这个。 从我第一天信主到现在，如同得着宝贝一样，是耶稣基督诚然担当了我的咒诅，背负了我的忧患和痛苦。我的病得医治，是因为我的病归在了耶稣基督的身上。如果我的命是神给的，还有什么好保留，不愿意献给神的呢？ 如果不是因为信神，我大概就是跳楼的那一个，因为活着真的很辛苦，很没有意思。幸亏有神，在我寻找的路上遇见了神，我的命是属于神的。我跟神立约，我所有的东西都是神的。从那时候开始直到今天，我一个主日都不缺席。如果需要搬家，都不安排在主日，推到别的时间。别的时间再不行我就跟老板请假，也没什么了不起。 因为我感谢神，我的命是从神来的，还有什么东西不愿意献给神的呢？我心里很清楚献给神是最好的，因为献给神之后，论福神要赐大福给我。所以讲把最宝贵的献给神，你是否愿意为神撇下你最宝贵、最看重的？不是我要求你做，而是你自己要选择怎么做。

一个人真正被试验的时候才知道自己有几斤几两，才知道自己是不是金子。真金烧完了还是金子，不会变成氧化铁、也不会变成氧化铜。大家要知道神试验人非常狠的，这一章神试验亚伯拉罕用他最宝贵的儿子。亚伯拉罕盼星星、盼月亮，终于盼到了神给他的那个儿子以撒。神曾经亲自跟他说从以撒生的才是他的后裔，他的后裔要像天上的星，海边的沙一样多。 可是到了二三十岁的时候神却说把他的儿子以撒献上，如果我是亚伯拉罕，可能会跟神纠结一下。因为我一把老骨头，神祢还是要我的吧。别要我的儿子，用我来换一下行不行？不行！千万不要跟神谈条件，神说要哪个就给哪个。 有的人总问为什么他们听不见神的声音，我说最好还是别听见。因为听见了你也做不到，那不是悲剧吗？亚伯拉罕二话没说，压根没犹疑，也没有要等他回家跟老婆商量商量。更没说神啊，他全家上下，包括所有的都可以给神，能不能把他儿子以撒留下。因为他知道神要的是你看为最宝贵的，就是你愿意用自己的命去换的那个，神一定会跟你要。 到那个时候你该如何回应神？如果你不知道神是试验人的神就麻烦了。从《创世记》第12章直到第22章，所有的祝福都是经过试验之后才得着的，如果没有试验，没有得胜就没有祝福。弟兄姐妹们开始做一个把最宝贵的献给神的人。如果你的生意或者你的孩子是你看为最宝贵的，在神面前让路，让神成为你最宝贵的。你给出去，献给神，神一定祝福你。

很多人，也包括我在内，一边献给神，一边心里想的是要得着。这种人非常多，奉献的时候就惦记着祝福在哪，怎么还没有得着祝福？如果心里想的不是奉献，想的是祝福，那么献了也是白搭。神呼召的多，被选上的少。 《圣经》里记载了一个亚伯拉罕，还有很多“亚伯拉稀”没讲。因为一试验就拉稀，掉链子。“亚伯拉稀”和“亚伯拉拉”都没有记，记完了也没太大意义。世上之所以神就选了一个亚伯拉罕，没有选择别人，是因为很多人会跟神谈条件。很多人经不住这个试验，不要说献上最宝贵的了，不宝贵的都不行。很多人还没到“亚伯拉稀”这一步，到这里的都已经算是不错的了，那是已经到了最宝贵的要献给神的时候才掉链子。 有的人甚至还没到“亚伯拉稀”这里，到了“亚伯兰＂的时候成了“亚伯绿”，脸都绿了，根本走不到“亚伯拉稀”那一步。信主的人很多，但是被选上的少。你是要做那个被选上的，还是那个被选下去的呢？肯定除了“亚伯兰＂之外，还有很多“亚伯黄”、“亚伯红”、“亚伯绿”，只不过《圣经》没有记载。到了亚伯拉罕只有这么一个，“亚伯拉稀”就多了，因为经不住试验。就我所认识的人中，很多人虽然神呼召了他们，给他们恩典，让他们来侍奉神，可惜到了老婆、儿子、钱或者女人那一关就过不了，然后就“亚伯绿”了。

这都不重要，重要的是你和我到底愿不愿意接受神的试验，为神撇下一切。神选上的人一定是为神撇下的，撇下父母、妻子、儿女、田地、房屋。如果真的愿意，你一定会得着大的祝福！这是一件要命的事，千万不要整天渴望神跟你说话，渴望跟神说话之前，先预备一下你脑袋里的逻辑体系。如果你觉着活着是充满了盼望而不是虚空，就根本不需要神。如果你觉着也不太需要神，你就好好活着吧。如果你认为你自己这些事都很重要，那就好好抓着这些事，也别指望神跟你说话了。如果神真的开口跟你说，把你最宝贵的献给他，完了，脸就绿了，而《圣经》里是不记“亚伯绿”的。 有一个人叫布永康，说神呼召他到非洲去传福音。后来我看过录像，聚会的人多达上百万，挺吓人。如果神呼召我干这件事，我也挺害怕的。几百万人的聚会，仅仅是管理厕所也是后勤里非常不容易解决的事，还有交通管理等等。神跟布永康说，他不是第一个被选的，也不是第二个被选的，是第四个被选的。 于是布永康对神说那就不用再找第五个了。其实再多第五、第六个也不要紧，神真的不在乎再多几个想听神说话的人。你要真的想听神和你说话，就预备好完全献上自己。其实我一直梦想着有一天能够与主同在，那是好得无比。就算是我这有圣灵初结果子的人，也是常常心里叹息劳苦，希望能够得着救赎。咱们教会一路走过来，掉链子的人多了。而且在接下来的日子，还会有掉的，掉就掉吧，我说的也不算。但是你和我是否愿意选择做那个不掉链子的人？

当布永康说不用再选第五个了，对我来说这句话也深有感触。如果神真的跟我说，我不是第一个而是第四个，那我想告诉神，愿第五、第六个也是被选上的。这个世上再多几个亚伯拉罕也没关系，神那里有的是位置。然而亚伯拉罕能够把自己的儿子献上，他当时到底想的是什么呢？ **神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。（《创世记》22:2）** 大家能够想象么，那时这老头心里多难受，他所信的到底是什么？神让亚伯拉罕带着以撒一路走了三天，到了摩利亚山。他有三天的时间可以考虑，反悔，挣扎，甚至可以掉头回家。 **亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。（《创世记》22：3-4）**

亚伯拉罕献以撒的地方，就是后来雅各拿了一块石头，躺在那里做梦，梦到天梯的地方。到了所罗门、大卫年间，建立的耶路撒冷圣殿也是这个地方，也就是今天的圣殿山。其实他们一路来到这里并不需要走那么多天，但是他们走得慢。这条路走得很不容易，每走一步都非常沉重。亚伯拉罕心里头在想，神能不能就说祢其实不需要把以撒献上。 可是一天又一天过去了，神都没有说。直到亚伯拉罕举起刀来，要把孩子杀掉的时候，神才再一次和他说话。然而那时候已经举起刀来，儿子也捆起来并且放在木柴上了。我们真想象不到亚伯拉罕当时的做法，这是玩真的。 **他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（《创世记》22：9-12）** 亚伯拉罕等神说这话已经等待多时了，神真能拖，拖到他都心态崩溃了，那心是真的疼啊！但是不疼神能要吗？神要的就是让我们疼的，就是最宝贵的。而且一路上他让以撒背着木柴，爷俩往前走的时候，以撒也在问。

**亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。（《创世记》22:6-8）** 亚伯拉罕这时候简直万箭穿心，这种考验不是一般人能承受的。这老头嘴上说神会有预备，可是心里却想的不一样，又怕说出来羊羔就是以撒，这孩子听后撒腿就跑了。但是跟你讲，简直太神奇了。一个神奇的亚伯拉罕，再加上一个神奇的以撒。以撒到了那儿柴火摆好了，亚伯拉罕又把以撒捆起来。《圣经》虽然没说，但是我猜是以撒自己躺到那柴火堆上去的。 亚伯拉罕自从有了以撒，爷俩一直都聊神的应许。一个人不认为活着是虚空，没办法认识到活着是没有意义的，更不可能把自己献上。所以我鼓励大家好好读一下《传道书》，如果你觉着活着真的没有意义，就能把最宝贵的献给神。因为我们在世上所有的意义只在于一件事，就是经过神的考验，被神拣选，还要选得上。 以撒这一次完全献上自己，太棒了！当我们想象这样场景的时候，不要以为亚伯拉罕和以撒会哭。他们一个欢欢喜喜地把自己最宝贵的献上，另一个欢欢喜喜把自己献上。我告诉自己也要做这样的人，人活着在肉身当中，虽然有圣灵初接的果子，但是心里还是叹息劳苦直到如今。如果你把活着的事看得太重，没办法把自己献上给神。我巴不得弟兄姐妹们都能够知道人活着是虚空，毫无意义。不但你活得毫无意义，你的孩子也活得毫无意义，到底还在纠结什么呢？

今天要把活着这事看透，就真的会被拣选，也会被选上。你真的不会成了“亚伯绿”，也不会成了“亚伯拉稀”，而是一定会成亚伯拉罕。一个人要知道活着没有神，不能献给神是毫无意义的。活着一定要完全献给神，这是个好得无比的选择。如果真的是这样，你会为神的国纠结，而不会为自己的得失纠结，你会为神的国再受生产之苦。这是我们里面应该有的盼望和逻辑，就是要明白活着没有意思。这时候你就不会再为这个时间还要做直播或者要做生意，还要见顾客，哪有时间献给神而纠结。 当我告诉大家要做实事，好多人觉得很对，正好要做实事，结果把神给撇下了。生意、顾客、儿女的这些事都是我们所纠结的事，那是真的没活明白，来来回回纠缠不出什么结果，也不知道大家能否听得进去。我走到今天，虽然还没像亚伯拉罕那么“亚伯拉罕”，但是我里面绝对不是“亚伯拉稀”，我把很多事看得比较明白。 这工作做就做了，不做就不做，死不了人。如果做那是我的恩典，即便不做我的神照样用祂的双手托住万有。我不过来到这世上经历一场考试，我一定要被选上。建立教会也不能成为我的辖制，做任何事，哪怕就是做实事也不能成为我的辖制，我要把最美好的献给神。 如果神要今天接我走，我也不想在地上待到明天。但是说句老实话，心里还是有很多挂虑。因为我看看自己所牧养的这群人，平时什么事没有的时候，他们都还会因为计较一些鸡毛蒜皮的小事而搞得自己心里经常难受。我们所信的应该和亚伯拉罕所信的一样，为什么我们就不能欢欢喜喜来献给神呢？

献给神的时候撕心裂肺，跟要死掉一样，其实有那么严重吗？我鼓励大家要知道神是考验人的神，也要知道我们经得起考验是因为我们知道我们里面到底信的是什么。如果里面的逻辑体系是错的，赶紧纠正过来，否则肯定不能成为亚伯拉罕。 你知道献燔祭是什么吗？就是火化。神曾经说过从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，那三十多岁的孩子就这么烧了？然而亚伯拉罕就相信神会让以撒从灰烬当中重新复活过来，成为一个荣耀的人。以撒从小领受的也是神可以让人从死里复活的教育。 神可以让人从死里复活，神可以赐给人永生。人活着是毫无意义的，回到神那里是好得无比的。让我讲清楚亚伯拉罕里面的逻辑，需要花点时间。但是我告诉你，亚伯拉罕里面的逻辑就是《传道书》的逻辑，人活着的总意就是敬畏神，一旦敬畏神，你还会任意而行吗？ **这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（《传道书》12：13）**

如果你敬畏神，害怕神，害怕被神选下去，害怕一被试验就“拉稀”，那就不会顺着肉体的喜好任性妄为。但是如果神一试验就“拉稀”，那可就麻烦了。要知道自己里面的逻辑到底是什么，如果一个人为了点小破事一直在纠缠、计较，哪里多做了，哪里少做了，你就不可能经得住考验。如果我们最宝贵的是神，一定要操练敬畏神，总意就是要敬畏神。你读《传道书》到最后就是说要敬畏神。如果一个人能够常常敬畏神，天天敬畏神，你不太容易掉链子。 今天最可怕的就是什么也不怕，死也不怕，神也不怕，哪怕丢到地狱里面都不怕，人就会顺着肉体的喜好任意而行。也不瞒大家，我里面也会常常难受，有的时候甚至因为弟兄姐妹那种样子再受生产之苦，很辛苦。但是因为敬畏神，所以服侍我们弟兄姐妹如同服侍神。我曾经被人问过，怼得胸口堵得慌，但是我知道不照着我肉体的喜好，就照着神的旨意去行。 不是我要夸耀什么，只是说弟兄姐妹要开始学习效法那些敬畏神的人。因为神真好，祂将祂的爱子耶稣基督赐给我们，为我们死，且死在十字架上，神的爱在此就显明了。如果不能够相信神是让人从死里复活的神，人就不能够相信神能给我们永生；人如果不相信神给我们永生，人这一生就会顺着肉体的喜好去行。大家要敬畏神，因为你在这地上所活的这些年日，神给你的这些考验和将来你所做的一切都会带到永恒里去。 如果一个人没有永生的观念，你就会把世上这些事都看得太重。我也是一步一步走过来的，现在开始越来越看得不重。很多东西就算没人做ok，晚做一两天，甚至一两个月没有什么了不起，有没有那些东西都照样能活。我多做点，少做点也没有关系，我也不大在乎。所以你要知道亚伯拉罕里面那种逻辑是我们应该有的，在世上如同在天上，在今生如同在永生，这不过是永生的一部分。

我们所做的一切如果缺少敬畏神的心会成为悲剧。我们当中有一个姐妹是个“虎妈”，养孩子都是很凶的，结果人家孩子挺乖的，就是因为孩子有敬畏妈妈的心，所以就稍微健康一点。那些孩子如果从小就是个放肆的孩子，这辈子就算了吧，当爸妈的也只能认了。重新打造我们里面所信的是什么，千万不要一不小心就不把神当盘菜，也不把神当回事，就随着自己肉体的喜好任意而行，你不知道什么时候就掉下去，什么时候会掉链子，一下子被神给选下去了。

不是神要我们献上，只不过是神试试我们，其实是神自己献上。后来神自己将祂的独生儿子耶稣基督献给我们，这是何等美好的神，诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的忧患和痛苦。今天要知道神是给出去的神，神要我们像祂，也是给出去的人，做就如同做给神。很多人很想要祝福，但不知道祝福从哪里来。祝福从效法神而来，因为神将祂自己的儿子赐给了我们，我们就将自己最宝贵的东西献给神，包括我们自己，你必得着大福。

神必赐大福给你，有的人说儿子都献上了，赐大福有什么用？不是这么说的，神是在永恒里向亚伯拉罕宣告的。 **耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（《创世记》22：15-18）** 亚伯拉罕听从了神的话，神预备了好几十年，大大小小的试验都过了。他生以撒花了26年，以撒又长到30岁，加起来一共56年的时间。经过一次又一次的考验，不管是饥荒还是其他的事，到了这个时候将以撒献上是最大的考验，从此以后神没有再考验过亚伯拉罕。神自此要赐大福给他，叫他的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，子孙必得着仇敌的城门。

其实亚伯拉罕活着的时候都没看见，他是在信心的眼睛里，在永恒里面看见他的子孙如同天上的星、海边的沙，就是我们。我们这些人如果都成了效法亚伯拉罕的人，都成为给出去的人，你在永恒里面得人如得鱼，你的子孙如同天上的星，海边的沙。你要祝福的人太多了，地上的万国都要因你得福。 你要得着仇敌的城门，那是把魔鬼仇敌按在地上摩擦，也就是得胜！不但要得着城门，就连城里的都是我们的。你要得着产业，因为你的后裔都是效法亚伯拉罕的。亚伯拉罕的后裔都是效法亚伯拉罕的，不是亚伯拉罕肉身的后裔，乃是亚伯拉罕在属灵世界里的后裔。凡是效法亚伯拉罕的人，愿意把最宝贵的献给神的人，都成为亚伯拉罕的后裔，原来地上有非常多像亚伯拉罕的人。 华人命定神学要求的确是有点高，就是做亚伯拉罕，因为我们的异象就是建造得胜的教会，成为地上万国万民的祝福。我们不是照着属肉体说的，乃是照着属灵的世界说的。神向亚伯拉罕所宣告的今天都成就在我们当中，我们要得着仇敌的城门，在属灵的世界里过五关斩六将，践踏魔鬼仇敌，才能够祝福地上的万民，这是大福。 如果你要讲见证，不要讲那些我得着了这个或者那个，要讲我们祝福了谁。在过去这么多年不断地成长，我越来越清楚这个世代要因着我们得福，我们是要给出去的。那你有什么东西好给的呢？就是把最宝贵的献给神，以这样的逻辑体系去祝福他们。让像亚伯拉罕的人都从神那里得着大的祝福，这才是大福。那小福又是什么？一祷告我儿子去了一个好学校或者自己找到了好工作，或者薪水涨了......我当然希望大家在财务上都蒙祝福，但是那不是我们活着的目标。 我们信主多年的，如果整天想的都是那点事，还当做见证来讲就很奇怪。今天我们要知道得胜是华人命定神学的主轴，很多人讲见证，也不知道教会叫什么名，只知道叫得胜的教会，说感谢神让他们来到得胜的教会，那我也感谢神你来到得胜的教会。

当我们奉献了我们最宝贵的，把最宝贵的都撇下了，魔鬼再不能辖制我们，我们也一定会得着仇敌的城门，一定可以将魔鬼仇敌按在地上，并且一定能按得住。仇敌一定能成为我们可以使用的奴隶，为我们干活。华人命定神学是建造得胜教会的神学体系，因为这里有一大群人愿意为主耶稣基督，为神的国摆上一切，撇下一切，你说能不得胜吗？ 如果你们在我们当中经历了医治，那你欠了神一个人情。你在我们当中得着恩典，是因为这里有一群像使徒保罗，像主耶稣一样把自己献上的人，所以这个地方是个得胜的地方，魔鬼仇敌要彻底地被践踏在脚下。你是否愿意做一个为神撇下你最宝贵东西的人？如果你愿意，我恭喜你，你成为了一个得胜的人，魔鬼再也不能辖制你！ 为什么在咱们当中直到现在还有好多人经常打电话说他难受？都是因为孩子不太好，老公不太好或者生意不太好就难受了。遗憾的是从来没有人打电话说他难受是因为神的国荒凉，整天为世上的那些破事难受，他们自己还觉得自己挺得胜的。其实那是被魔鬼按在地上摩擦的状态，肯定会难受。我很少听到有人说他为神的国再受生产之苦，从今天开始，如果你难受就为神的国难受，那是有神的荣耀的。

**我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。（《加拉太书》4:19）** 就像使徒保罗所说的为那些弟兄姐妹再受生产之苦，因为不能够眼睁睁地看着他们再被魔鬼蹂躏、欺压和辖制。为什么呢？就是因为有的人心里总有自留地，总有不愿意给神的。我能做的不过如此，苦口婆心地劝你要不在乎和放下，但是选择权还是在你自己。有人也说自己欠神的太多了，实际上不是欠神，而是你亏欠自己太多。有的人常常选择错误的，那就是亏欠了自己。 其实神才不稀罕我们这块臭豆腐，我们在神的眼里也谈不上是一盘菜，别以为自己是盘菜。我跟大家说句掏心的话，大家听我的道千万别听反了，听反了以后就麻烦了。千万不要以为我做对了，我心里的那个声音常常认为自己做得不够，常认为自己没有搞对。认为自己没有为神献上足够，总觉得还应该给更多。我好像还没有把最宝贵的给神，所以再有宝贵的，我就再献给神。

过去这些年我常常认为自己没有整明白所以才走到今天，然后直到今天都常常纠结一些事，就是不知道未来的路该往哪里走，该往哪里突破。当然不能停留在现在这个阶段，可是有些神学停留在三百年前，而且那三百年前的神学今天还拿来当宝贝。我们却是还要竭力追求，所以我服侍弟兄姐妹总觉得亏欠，我服侍你不是为了别的，而是服侍得甘心乐意如同服侍神一样，因为这是神所托付我的。 将来我来到神的面前，可以被神称赞是忠心良善的仆人，不但被呼召了，还被选上。我不想败下阵来，也不想因为谁做得不够好就让我自己就掉链子，你要想扳倒我还有点困难的。就算被顶撞、被藐视，也是为了神的缘故，这算不了什么。 因为我要得着仇敌的城门，要把魔鬼仇敌按在地上摩擦，就一定要开始站稳了脚，站在神的恩典当中。不是靠着我自己的力量，乃是靠着神，这是好得无比的。我们今天跑的这条路充满了各种各样的考验，每一次遇到考验，或者心里难受都要选择得胜。弟兄姐妹开始告诉神，我要得着仇敌的城门，我要把最宝贵的都献上，这是好得无比的！ 愿神祝福大家！

我们的神是一个充满情感的神。我怎么知道的呢？他见到拉结的时候，抱着拉结痛哭。 **雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。(《创世记》29:10-11)** 你说一个七十来岁这么大的人抱着一个女孩子哭啥呢？因为雅各终于坚持到舅舅拉班家，然后真情流露了一把，你有那么大意见吗？老爷们有泪不轻弹,这是谁说的？有泪轻弹，情感真情流露多好啊。一个属灵的人，有神同在的人的情感绝对是很丰富的，如果一个人情感闭塞就不太像有神同在的人。所以大家千万不要认为男儿有泪不轻弹，别相信这话。别把情感给搞死了，开始学会让里面的情感活起来。 雅各老爱拉结了，不是说不爱利亚，就是爱得差一些。谁让利亚眼睛不水灵，那是雅各的真情流露。千万不要以为雅各偏心，这个可爱那个不可爱，谁不这样啊。别装假其实心里头想的谁都知道，这情感是正常的。基督徒一定要有会活的想法，情感是人活着重要组成部分。 大家把这种宗教味就给除掉，你会观察到宗教味十足的人的情感是闭塞的。我想咱们弟兄姐妹要知道雅各有神同在。不是说有神同在以后，说自己是天使，我看那是天上掉下来的屎。不能那么乱讲，千万别把宗教味取代了真实的情感。

雅各送的礼，这不是一般的礼，按着农村的收入算一算：如果你家里头有二十头牛，二十头骆驼，两百只羊，值多少钱？可不可以说是十个人或者二十个人一年的工资，加起来肯定上百万。值老多钱了，咱们也算不过来。这可是厚礼啊，一百多万送给他哥哥了。 **当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只－各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；(《创世记》32:13-15)** 你以为以扫是在拒绝啊，其实心里头乐开了花。那叫得胜吗？送给他哥哥厚礼叫做得胜。雅各心里知道我的天父有的是钱，这点钱送给你算个啥。弟兄姐妹要知道雅各是如何看待钱财？你是如何看待钱财？我带大家查经是不是找到重点了，以前也讲得胜但讲神使雅各得胜，神使以扫改变心意。但是咱们得知道重点是得胜是这个样子的。 一个小气的人是不可能得胜的，你要大气才行。你对别人小气，对自己那是很大气。对自己大气的人多不多？多。对别人小气的人多不多？多。有一段时间我很辛苦，因为我账户里存四位数以上的全都奉献了，只剩下几百块钱了。几百块咋活啊，结果一大堆人来我这，最多的时候有三十个人。我就请他们吃饭，吃穷了吗？没有。 我感谢神，神让我有雅各这种得胜的心态。我自己吃饭九块钱一碗面，现在可能买不着了。有的时候在新加坡吃饭，我就吃三块钱的、四块钱的。我真不多花钱，我是个非常节俭的人，但是招待人绝不小气。所以要知道雅各送厚礼给以扫，那得有富有的心态。

**又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。(《创世记》3：17-19)** 受了咒诅到底是怎么一个运作方式？如果做事倒霉那是咒诅，但是究竟做了什么就受了咒诅呢？后来在我的研究里面发现，只要做的事有鬼掺和，就总是会倒霉，一做事鬼就来捣乱，就是受了咒诅。有人带一个基督徒朋友来我办公室，我看见他后面跟着二三十个鬼，紧跟他后面的那个大一点，从大到小依次排列，像拖着一条很长的尾巴，最后小的那个就像一只老鼠一样。我眨眨眼睛仔细一看，那是个异象。 有人很惊讶我能看见，其实那个不重要。我问带他来的人，他是不是经常做什么都很倒霉，带他来的人回答说是的，还问我怎么知道。我说我有第六感，那是倒霉鬼跟着。后来我发现很多人做事倒霉，都是因为鬼与他同在。如果鬼始终与他同在，岂不是一辈子都很悲剧？而鬼与他同在的原因就是人受了咒诅，之所以受咒诅就是因为违背了神的话，鬼就做了那些事，搞得人很辛苦。

**他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟问他们好，又问：你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？他们回答说：你仆人我们的父亲平安。他还在。于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？又说：小儿阿，愿神赐恩给你！约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。（《创世记》43：25-30）** 你不要以为我对付你肉体我就是没心没肝，往死里整。越是合神心意，越是属灵的人，情感越是丰富。其实我常常落泪，心里有时候想起我自己的经历我都羡慕大家。大家有人好好牧养，可我却一辈子没有遇到过好的牧师。如果遇到一位好牧师牧养我，有很多事都可以避免。在牧养的过程中其实我常常和你一起经历属灵的幽谷，心里常常挂念着你。有时候对付完你的肉体我自己也很难受，因为我不知道你会不会垮掉，这就是使徒保罗说的，这是他的命，也是我的命。 **有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？（《哥林多后书》11：29）**

弟兄姐妹，要刚强起来，虽然约瑟如此对待他的哥哥们，但是他的情感却是非常地自由，该哭就哭，什么男子汉有泪不轻弹，有什么关系。我感谢神，神一直恩待我，让我经历的所有事情都达成了一个美好的目标，就是彻底地破碎了我属世界的梦想。我在世上不再有所求，唯一求的就是能够见神的面。神是有情感的神，神爱我们，这是最强烈的情感。和我们爱神一样，是把最强烈的情感投注在神的身上。大家千万别做一个铁石心肠的人，心里要柔软，与哀哭的人同哭，与喜乐的人同喜乐。 **他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们。但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。（《创世记》43：31-34）** 约瑟在家排行第十一，前面有十个哥哥，但是他的梦想成就了，他的兄弟们都来到他的面前下拜，甚至他爸爸雅各都要仰望他。所以信心大是何等地美好。约瑟做事的方法非常地奇特，当了宰相也不赶紧告诉他的家人。虽然约瑟的情感是活的，但是也要常常压在自己的心里，弟兄姐妹能够体谅牧者的心肠就好了。 现在讲完了这一章，大家看我总结的主题是不是符合？约瑟真的很厉害，在那个年代就发明了对付肉体，用对付肉体的方式来造就人是最好的造就。

感谢神，我一边服侍，一边看见自己的肉体怎么又活了，然后又不断地去对付。我照着神的话按时分发粮食，喂养神的百姓。累也好，不累也好，这责任已经托付给我们了。**弟兄姐妹，这是一份责任，不是一个感觉，我从来不照着感觉走。** 有个女孩跟我说，她对她老公没有了感觉，却对一个90后的企业家老有感觉了。后来她离了婚，她的心为那个90后企业家的举手投足而跳动，直到跟人家表白以后发现人家不是跟她玩真的，那不是闹心吗？**有感觉的时候好，没感觉的时候就不好，那不是管理，管理是一份责任**。 摩西一定要立千夫长、百夫长，训练一大批可以担起责任的教会领袖，要选敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，这是摩西的岳父叶忒罗说的。叶忒罗是一个外邦人的祭司，是一个服侍偶像的人，竟然有这样的智慧，超出我们想象。如果摩西看不起他岳父，嫌弃他是一个拜偶像的祭司，不要他插嘴，不是很傻吗？**作为一个管理的人，不要戴着眼镜看人，人家说得对的就听，人家说得不对就去寻求**。连拜其他偶像的人都知道我们的耶和华神是比万神都大的神，作为神的祭司怎么可能瞎干呢？

弟兄姐妹你们的信心建在哪？你的信心如果建立在一堆字上，建立在智慧委婉的言语上，我告诉大家，你想都不用想，肯定完蛋！犹太人、以色列人是全世界最优秀的民族都尚且如此。大家开始揣摩一下，人为什么会造金牛犊？前一段时间我讲的一篇道《个人任意而行》，任什么意，任自己的意思啊！ **自己的意思是啥意思？就是人的意思。人的意思是啥？人的意思就是撒但，你说这东西想起来是不是细思极恐。**我们人如果不摧毁我们里面的逻辑，那种非常合理，天经地义的东西。我告诉你，你走不下去！我希望什么呢？**我希望我们的信，不建立在智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证之上**。为什么在咱们当中经常看见神迹，回头遇到点事情马上就完蛋呢？就是因为追求人的意思。 前几天有这么一件事，两个姐妹吃啊吃啊，吃到不能喘气了。她还留下一句话说：孩子，妈妈喘不上气，赶紧打电话找我的牧者！其实啥都知道，是真的不能喘气，孩子也真的是帮她打了电话，然后我们的牧者就带着祷告。大家觉得可笑，吃到不能喘气，为啥？那是老马啊！大家要知道，不能喘气是个老马，控制不住啊。 人若是不把里面的逻辑体系改变成神的逻辑体系，一想就是人的那套逻辑体系。但是神还会给你足够的恩典。**我们的神，祂的爱是何等的长阔高深；我们的神，祂的恩典何等的丰盛和荣耀**。神让亚伦、拿达、亚比户和以色列的七十个长老，他们亲眼看见神，为什么？因为神要给这些领袖极大的尊荣，其他的百姓是不可以上来，但是这些领袖看到了神，亲眼看见神，在那吃神给他们预备的食物，结果怎么样呢？带着以色列的百姓在那造金牛犊。

所以有时候领袖起的作用是何等的大！一个领袖如果顺从他的百姓，顺从百姓的意思，你很难照着神的话去落实，因为神的话直接跟人里面天经地义的东西相矛盾。那不但跟自己里面的体系相矛盾，跟下面所有老百姓里面装的东西也相矛盾，他们曾经口口声声地说：耶和华所吩咐的我们都必遵行。遵行啥？到时候就是不相信，到时候就不知道神的大能可以托住宇宙万有。 生活这一点小屁事，就像吃啊、喝啊这点小屁事，神能解决吗？能！怎么不能？你不是从昨天活到了现在吗？你能从昨天活到现在，就能从现在活到明天，是不是？但就不知道哪天活不过去了，我们担心什么呢？我们顾虑什么呢？人活着不是一个很简单的事吗？听明白了吗？所以我告诉领袖们，**领袖在一群人当中所起的作用是非常重要的，但是问题在哪？就是领袖也掰不过人里面人的意思**。如果我们看新约《圣经》，你以为耶稣带的那十二个门徒怎么样？也不怎么样，是不是？ 老大最体贴人的意思了，结果耶稣说：撒但，退我后面去！是不是？**你说人的意思多么败坏**！你有多少东西不是人的意思呢？**你有多少东西是信靠神的大能，你有多少东西是因着神的能力，靠着圣灵的能力大有盼望呢？** 不管你看见了多少恩典，看见了多少神迹，就算是经历过像以色列人出埃及、过红海、吃吗哪，在旷野里头不用种地，也不用收割，但是却从来都没有饿着。但是一遇到事，马上就是人的那套逻辑体系。所以要彻底的拆毁我们属人的逻辑体系，不要口头上说。

**众百姓齐声说：耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:3-7）** 喊口号没有用，就是要靠着神的大能！以色列人看见了神的大能，又献祭，又筑坛，又把血浇在坛上，又把血洒在百姓的身上，好让人时刻提醒自己，**我们的神是大有能力，大而可畏的，我们的神是信实的神，他必不离弃我们，神必带领我们进入应许之地**。从《创世纪》《出埃及记》《民数记》《利未记》《申命记》记载的都是尸横遍野的故事，就是人们死活都不肯放弃人的那套逻辑体系。

在神拣选的过程中，人常常把眼睛放在自己身上。神在使用这个器皿，同时也在陶造这个器皿。摩西在带领以色列人出埃及的整个过程当中，实际上也是在对付自己，把眼睛从自己身上挪开，定睛到神的身上。 摩西相信，**虽然我不行，但是我的神肯定行！我的神已经把天上地下所有的权柄都赐给了祂的百姓，都赐给了我，好让我照着祂的计划，完成祂在我身上的美好旨意**。今天别管你行还是不行，只要祷告，神迹必然彰显。神在我身上彰显的神迹奇事可多了。医病赶鬼是耶稣做的最多的事，我也觉得医病赶鬼挺好。病好了肯定比病重强！ 摩西因为他受了多年的打击，就把眼光定睛在自己身上。他不是故意的，因为他真的觉得自己不行。神跟他说了半天，他却说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧，我不去！摩西是真的不想去吗？他确实不想！但是神一旦找到你，你是逃不掉的！ 接着神就跟他讲了诸多的理由，要让他必须去。虽然他推三阻四，但是后来还是去了。摩西的故事在新约《圣经》里面被耶稣引用过。 **耶稣说： 一个人有两个儿子，他来对大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去作工。他回答说：我不去，以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说：他回答说：父阿，我去，他却不去。你们想这两儿子，是那一个遵行父命呢？他们说：大儿子。（《马太福音》21:28-31）**

所以过去我服侍的这些人，虽然还没有得大麻风的人，但皮肤病的人还挺多。皮肤有问题也好，其他问题也好，归根到底，这人倒霉、生病的根源，有这么几个。 **第一个，自私。自私可以翻译成：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三样东西，基本上就是一个人倒霉的根源。**这就是为什么在华人命定神学，我们这么强调命定。命定神学讲的是啥呢？就是给出去，给出去是为了解决人自私的根源。 人一旦丧失了命定，他不知道为什么活着，就是为了活着而活着，凡是影响他活着的事情，那都是大事。于是他们解决问题的办法，要么是贪，要么是自私。这自私就带来一系列的问题。我跟大家仔细去思考这一些事情的时候，就会发现：**你最需要的就是悔改，就是从一个自私的逻辑体系，变成一个奉献的逻辑体系。** 你说这大麻风怎么得洁净呢？就是从心里有了一些改变，然后神怜悯他。只要他有了一些改变，神怜悯他，他的大麻风就自然而然的好了。本来是不可能好的，你说他怎么好的，他也不知道。好了以后怎么办？就得解决不洁净的问题。从不洁净到洁净，最重要的标志就是献赎罪祭和燔祭。献完这些之后，才是这些剃毛发、洗澡、宰鸟、把鸟的血弹七次这些，这些细节我就不讲了。

人最需要洁净的，一个是耳朵、一个是手，一个是脚。这三样都是非常属灵的器官。人为什么要洁净耳朵？因为好些话听不进去啊。人为什么要洁净手？因为人的手就容易抓啊、贪啊。人为什么要洁净脚？因为这脚走的是自私的路啊。所以我们仔细去思考这些事情的时候，与其去琢磨象征这个、象征那个，不如就把《圣经》里讲的这些做法概括一下，就是要从自私，变为不自私。 自私的人就会招鬼，招来了鬼就会倒霉。你仔细去观察，如果一个人很贪心，比如贪别人的钱财、房子什么的，这样的人不倒霉都难啊。凡是倒霉的人，都跟这自私、贪心有紧密的关系。 我们经常看见或者听见一个人很倒霉。有一个人的舅舅贪他姥姥的房子，后来得了癌症死了，好像很倒霉。我们看见的是他得了癌症死了，其实背后是他里面的自私。自私这套东西，表面非常合乎道理，但其实非常倒霉。

为什么神不让人吃血？不是血里有毒素、吃了不健康，而是血是属于神的。所有的生命都是来自于神，动物的生命也是来自于神，祭物属于神，血和生命都属于神。我们非得把属于神的吃到肚子里去，不是找死吗？ 所以不是新约《圣经》吃血不吃血的问题，吃不吃血不那么重要，重要的是要知道所有的生命的源头是神。万物都属于神，万物都来自于神。我们的神是生命的主，我们理当敬拜祂，献祭也理当献给祂。所以这章不是讲血的神圣，而是讲：**生命都是属于神的**。有一首诗歌唱的非常好，歌名叫《只愿得着你》，写这首歌的人真的很棒！ ``你的恩典领我们到至圣地，匍匐在你的荣光里，我一无可夸，只夸认识你，我的主，我的王，我的唯一。”这是我的心声。弟兄姐妹要知道：**我们的神是生命的主，我们的生命是属于神的。我们理当照着神的话去落实，理当照着神的话去服侍祂。**我一无所有，唯有生命献给你。 所以今天不是把牛羊献给神，而是将我们自己献给神。如果你还爱着世界，你没有办法侍奉神。要知道神是至圣的，我们的神是生命的主，我们不归向祂，上哪儿得生命呢？如果钱能给你生命，你就去找钱。等钱财无用的时候，你上哪去呢？今天就让我们为神撇下一切，因为祂是生命的主。我也巴不得弟兄姐妹能倾听神的心意，得着耶稣基督要我们得着的，因为祂是生命的主，我们生命也完全属于祂，这是理所当然的。 愿神祝福大家！

有人娶老婆的时候，爱得你死我活的。婚后突然有一天感觉不对劲，因为遇到了另外一个人。当然有的女孩子也是这样，当时嫁了一个人，个子挺高，人也挺帅，就是钱少了点。但是钱少也没关系呀，比我赚得多呀。结果后来上班了，遇到了一个九零后的企业家，又帅又有钱，在公司里跟员工讲话的方式又很得体，特别有范儿。心里就开始痒痒了，我要是嫁给他多好！ 结果人家老板没有那个意思，但是她心里总是这么想。然后老板偶尔过来问问状况，她就会误认为老板对她有意思，这就麻烦了。其实啥意思也没有，就是自己想的，这就是淫乱。人里面的感觉总是变，这不是麻烦了。人照着感觉走，不是照着忠心走。 她为什么嫁给她老公？因为当时有感觉。后来遇到九零后的老板有钱，很有本事，突然间感觉来了怎么办呢？巴不得唐伯虎点秋香被点上，但是点不上。今天很多人照着感觉走，但是感觉不在了怎么办呢？今天有感觉，明天没感觉怎么办呢？ 其实我不是照着感觉走的人，那么感觉最强烈的是什么呢？是性，性的感觉来的时候都不受控制的。这不是很难办吗？有一次我服侍一对夫妻，这对夫妻是一对狗男女。这个男跟这个女的不是夫妻，但是找我来服侍，我也很难整。我问他老婆呢？他说他老婆有一次离家出走回娘家，一回去两个月。因为他是男人，有生理需要，然后就跟现在的这个女人搞在了一起。我心里觉得他们是不忠心的，但是我还是本着一个造就人的态度服侍了他们。

忠心不忠心可以体现在人生活的层层面面，不忠心这事跟感觉紧密相关。我一说这事，人心里都开始扑通，因为经常产生奇妙的感觉，但是这种感觉都跟灵界紧密相关，灵界的东西就会产生感觉。头疼是个感觉，但是去医院扫描，什么都扫描不出来。皮肤发痒有时候看不到什么痕迹，只是偶尔挠了一下，也是一个感觉。头疼的感觉从哪来的呢？头疼的灵；皮肤痒的感觉从哪来呢？皮肤痒的灵。疼是个感觉。 现在问题来了，性的冲动是感觉吗？也是一个感觉，所有人要是顺着感觉走，就麻烦了。还有一首歌叫《跟着感觉走》，跟着感觉走能不败坏吗？你嫁了个老公，喜欢跟着感觉走，当他对别人有感觉了，对你没有感觉了，这日子怎么过啊？你对你老公有感觉了就嫁给他，对他没感觉了就在外面给他戴绿帽子，这事闹心啊！所以，弟兄姐妹不能这么走，要学习做一个忠心的人，做一个不淫乱的人，尤其是对神忠心是至关重要的。

今天我给大家这样的一个观念，就是无论如何都要献上给神。为什么燔祭蒙神悦纳呢？因为是把我们自己全然献祭给神，就会蒙神的悦纳。拿出一头公牛来算什么呢？全然奉献给神，就算是耽误了我们的生意、工作，那又算什么呢？我们忙着考证，跟神请假；最近生意比较忙，也跟神请假，这样你怎么可能蒙神的悦纳呢？ 我这个人有一个小优点——跟神是动真格的，什么东西也都不能够撼动我为神摆上的心。有的人说这是真的吗？有时候我都快没有工作了，我还是全然服侍我的神，服侍起来很用心；后来没有工作了，还是用心服侍神，因为我只想蒙神的悦纳。我一生只有这么一个追求，就是全然献祭给神，蒙神的悦纳。有的人说那你日子还过不过了？日子算得了什么呢？孩子算得了什么？能比得了神吗？ 这样的观念很多人接受不了，但不管你是否接受，这是神的要求。你喜欢也好，不喜欢也好，蒙神悦纳和不蒙神悦纳的差别还是挺大的。这就是为什么这个世界上，很多人就是闲着没有事情却还遭毫无意义的罪的原因。所以，我们今天是否选择全然献祭给神呢？**全然献祭给神就是燔祭，在耶和华面前就是馨香的火祭**，《利未记》开头第一篇就讲了这个。

**基督徒很容易降低标准，降低了标准带来的结果是什么呢？就是不蒙悦纳。**该隐的奉献不蒙悦纳，是因为态度的问题。有的人说：神啊，我都这样了，你还要我怎样？好像神很需要你一样，你是一个罪人，你在罪中，你不全然献祭给神，你献祭给谁呢？ **我们里面的优先级真的决定了人将来会怎样，这是一个心态的问题**。如果我们打工，你会发现老板在乎的就是一个态度，如果你跟老板说：你还要我怎样？你的老板就会说：我不能拿你怎么样，你赶紧走吧。 在过去，中国的历史讲过很多这样的事情，平西大将军后来被砍头了，平南大将军也被砍头了，平东大将军也被砍头了，为什么会这样呢？因为人干着干着就不知道自己是谁了。以为是天是老大，自己是老二，后来天老大也没有了，我自己就是老大。 我们是否在神的面前有这样一个心志，我是一个罪人，怎么可能蒙神的悦纳呢？我就把自己全然献上，告诉神：神啊，我的都是你的！拿出一头公牛献祭给神，那不是理所应当吗？就算是我家里只有一头牛，我献祭给你有什么问题吗？神你是我的一切！我们算一笔账，这样做是否划算呢？献祭给神当然划算啊！ 有的人心里会这样想：我家里只有一头羊，我献祭给神吗？那你留着呗，你过日子都穷到这份上了，还要这样吗？我鼓励大家把心思意念重新调整，我们是人不是神，是罪人，你不全然献祭给神，你要干啥？全然献祭给神，我们就蒙神的悦纳，祂就涂抹我们的过犯。 我们的燔祭是将自己焚烧给神，不是拿火真的焚烧，是让我们的生命像熊熊的烈火焚烧，服侍神用正确的态度去服侍，不要嫌麻烦。你以为得强直性脊柱炎和癌症麻烦吗？当然麻烦。我们只要得一个小小的尿道炎，眼睛，耳朵，鼻子，舌头有问题，或许不能排便就会让你很难受。

一个人身上，一个零件坏了就够你受的了。我们不要为自己活，用神祭坛上的火，点燃我们的生命，**让我们为神而活，将自己全然献给神，在这世界上做圣洁的器皿，这就是献与耶和华为馨香的活祭**。 这世上还有什么比这更好的选择呢？我里面有一个感受，在我们当中有一大批人，如果重新选择，就会全然得释放。**医治释放是从奉献开始的，知道自己遭够了罪，就不再为自己而活，将自己完全献给神，就会得释放。**你知道为什么要献没有残疾的？没有眼睛的把眼睛留下来，没有腿的把腿留下来。这哪里行呢？我们如果不是全然的献上，将残疾的献给神，神也不会悦纳的。 如果我们手犯罪、脚犯罪，是不会蒙神悦纳的。你们可以去考察，考察久了就会知道，到底哪头大，哪头小。在我们当中还有很多患重病的人，包括孩子有问题的，其实和他妈妈的状况紧密相关，妈妈有问题和自己紧密相关。 我们就重新思考一下，我们遭够罪了没有？不要像该隐那样痛苦地活着，要重新做一个正确的选择，这样很多人会得释放。**如果你将自己全然献给神，你的罪就被赦免了**。我们的神巴不得你从罪中走出来。 祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。无论我们的生活境况如何，都不能够决定我们的态度，我们的态度才是一切。什么都可以放下，没有任何的东西可以拦阻我全然献给神。 我想把这好处和便宜分享给你们，我好像一个聪明的工头，带领着大家建造荣耀的圣殿。让我们每个弟兄姐妹都可以活出兴盛，活出神悦纳的样子，这是圣洁的，蒙神悦纳的，讨神喜悦的，我们这样的奉献乃是理所当然的，没有什么好夸耀的。 我们不再过那种拮据的生活，不在贫穷和疾病的辖制中，不再活在魔鬼的谎言里。蒙神悦纳的时候，就是我们的祷告蒙神应允的时候。爱神，就全然的献给神，这绝对不是一个苦差。如果你把侍奉神当成一个苦差，以为干的事很多，结果就是你的问题永远也处理不完。只有一件事可以解决你所有的问题，就是把自己全然奉献给神。 全然奉献给神，蒙神的悦纳。这是我们活出丰盛，活出美好，活出兴盛的关键。现在就开始，把全然奉献给神当成我们生命当中最重要的一件事。愿神祝福大家。

查经： 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面，无论是在网上的，还是在现场的，我们都一起来查看《利未记》。过去这段时间我们在查《利未记》，发现《利未记》是非常好的书，它跟医治释放紧密相关。人的问题从哪里来呢？人的问题都是从违背神的话来的。因为人违背了神的话，所以就受了咒诅，然后就活不好。 神在《圣经》里让我们谨守遵行神的话，那到底要谨守遵行些什么话呢？这事是挺麻烦的一件事。今天我们来看《利未记》的二十三章，这里面提到了一个很挑战的问题，到底是什么问题呢？耶和华神说：这个时间你不能做工，那个时间你不能做工，这个时间你要守圣会，那个时间你要守圣会。哎呀！我觉着这事挺有意思。 我在早期信主的时候，很多年前我就把活着这事到底是个啥？还真给梳理出来了。关于活着这事，哎呀！我们的生命到底是个啥呢？后来我总结出来了，大家看是不是这么回事。我们活着这事大概就是：一大堆的时间。如果说你能活到八十岁，能有多少天呢？大家用计算器算算啊，八十乘以三百六十五，大概有三万天吧。 三万天的时间多吗？其实不是很多的，因为一半的时间在睡觉，一部分的时间冲凉了，还有一部分时间上厕所了等等。反正人吃喝拉撒睡的事老多了。真正有点用的事还真不太多。还有生下来没牙得喝奶的时间，通常要喝个一两年。还有不懂事的日子，再加上懂事以后再浪费点时间。如果你说：没有时间了。那你的时间跑哪里去了呢？大家好好想想？是不是多半都浪费了？那生命到底是个啥呢？生命就是时间啊！也就是说人活着就是活了一把时间而已，这时间就是生命，生命就是时间啊！

那《利未记》二十三章到底在讲什么呢？就是让我们将时间献给神。可这章中间还有一段讲了要将食物献给神啊？我们今天就把这章里献食物给神这块忽略一下，因为我觉得这献祭食物的事情，我已经在前几章里讲了很多了，我觉得大家也应该听明白了。我就在这章里讲：将时间献给神的，因为这才是这章的重点。 我曾经遇到过一个人，他说：啊！我要将我的生命献给神！我一看，这个人从来不交十一奉献。可他还很爱喊：啊！我要将我的生命献给神！我说：你为什么不交十一奉献呢？他说：我已经将我的生命献给神了！我说：那你怎么没有教十一奉献啊？他说：我的就是神的，神的就是我的啊？你看：他还挺有理啊！ 后来，我发现考验人就要考验两样事。第一样就是钱：咱俩关系挺好对吧？是啊！咱俩关系挺好的。我说：哎呀！那你借我十万块钱吧！他说：那不行！哎呀！我刚刚投资了！我想：就是没投资你也不会借给我的。其实有一些人有也不会借的。我想：你有你也不会借我，你没有我看你那个穷样就算了。如果你手里只有一百块钱。我说：你把一百块钱借给我吧？你说：那不行！所以这一试就试出来了。人家吃鼎泰丰包子，我说：给我一个呗？那人说：那不行！吃到你肚子里，跟吃到我肚子里能一样吗？哎呦！我的天啊！所以这人是很有意思的。

我想谨守遵行神的话，真的很感谢神，咱们教会的弟兄姐妹都有个特点，那时间摆上的可不是一点半点啊！我们的弟兄姐妹每周参加周三、周五的查经以及周日的讲道，祷告会，另外还有参加101课程、102事工以及003事工的《圣经》学习，各种作业。哎呦！我的天啊！有人纳闷怎么来到我们华人命定神学好像跟上大学一样了呢？ 这不重要，重要的是人可以变聪明，可以解决人所遇到的问题，而且是真解决问题啊！真的！这叫做啥呢？这叫做把生命献给神。你说：献给神好不好啊？好啊！我们把生命献上给神，耽误什么事情了吗？咱们大家说句掏心窝子的话，到底耽误了什么没有啊？什么也没有耽误啊！该赚钱的时候不是照样赚吗？大家可以实话实说，把时间献给神，挣的钱是不是多了不少？ 我曾经遇到了一些奇妙的事：在我们当中的销售员们，哎呀！拼命干，拼命干的时候，没有单。但是一旦回来好好服侍神，哇！拼命的赶鬼，拼命赶鬼，第二天订单就如同雪花般，哗啦啦的来一堆。然后老板让一位业绩很好的姐妹做分享，分享这位姐妹的工作怎么这么好？业绩很好的经验是什么？ 姐妹就摆摆手对老板说：老板，这件事我不知道如何分享。老板就诧异了，为什么无法分享呢？姐妹两手一摊开，因为这是我祷告得来的订单啊！哎呀！祷告？老板就更加傻眼了，你还是个通三界的人啊？姐妹的单子是通三界来的，你让她如何分享啊？老板就懵了，实在理解不了啊！

早些年间我们是只有一个主日聚会，后来就多了一个查经，后来又多了一个查经，后来就多了一个祷告会，逐渐的往后增加这个会那个会，就跟温水煮青蛙一样。其实真不是温水煮青蛙，我们这是在温水煮祝福。然后我当时还很担心呢，我们的弟兄姐妹们一下课一下班就往教会跑，这要是耽误学习和工作可怎么办呢？ 当时，我们当中的一位姐妹，白天要上班，晚上还要服侍，中途还读了一个兼职的大学，依然每天往教会跑。来了以后就赶紧写作业，写完作业了就赶紧服侍，服侍完了后又赶紧上大学，很快她也大学毕业了！一转眼就毕业很多年了，但是跟她一起读大学的有一些人啊，到现在也没有毕业呢。为什么呢？因为没把时间献给神啊！那时候我还真担心，别耽误学习啊！现在我不担心了。 现在是干啥啊？猛揽啊！把大家的时间都揽到神的面前，这叫把生命献给神。划不划算？太划算了。节省了多少的麻烦？避免了多少灾祸？节省了赔钱，以及一大堆生命中的问题。这个问题你可以自己慢慢去琢磨，人拼命做工，拼命做工，结果一场病，钱全都赔进去了，你说你在干啥呢？人干着干着就回到原点，干着干着就回到原点了。 不好使啊！自己的那些着儿不行啊！如果你活得年龄够长，我给你一个建议，你考察一下是不是这么回事？反正我看到来的那些来寻找神的人，之前都活得很倒霉的。我就是在活得很倒霉的时候来寻求神的。所以我们做事要知道那头划算啊！是那头划算，还是这头划算，就全看我们在时间上的安排。反正我很清楚的知道把时间献给神是最划算的选择。

为什么神要试试我们呢？目的就是看我们愿不愿意把时间分别为圣。我感谢神，神让我们奉献，没有说让我们奉献百分之百，然后让我们一毛不剩地活着，不是的，而是让我们奉献十分之一，加上其他的感恩奉献，这个那个奉献，也不过是百分之二十。这仅仅是一个试验，试验我们到底是靠神活着还是靠自己活着，就是这么回事。 做工也是，做工为了赚钱，赚钱就得做工。如果人靠这个活着，那无论谁影响你做工赚钱，那不行！肯定都不行！但是我们信靠神的人，在平时的日子，谁影响我们做工，那可不行。但在神规定的时间来敬拜神，来信靠他，向他守节，把时间分别为圣，即使做工也不能耽误这事，也就是我们的优先级里，我们是否有一个很好的优先顺序。 我们要知道，优先顺序很重要。有的人有时间才来侍奉神，但是我是没有时间我也来侍奉神，那能一样吗？那肯定不一样。有时间才来侍奉神的，一忙起来就没有时间了，这是一种人。有的人呢，有时间侍奉神的时候，敬拜日就要参加聚会，一旦一忙起来，比如项目、工作一忙，完了，人就没影儿了。 所以我们看这些人，平时看都挺好，因为不忙，反正他晚上也睡不着觉，就跟着我祷告。晚上睡不着觉，就来找我消遣，消遣的是我。但是问题是：如果真正有事，那就看他的选择，一比就出来了。所以说啊，一个人有闲空，看不出来，反正他在家呆着也是无聊，就来聚会了。但是一个人工作很忙，还想把时间拿出来，来服侍，那就是动真格的了！

我跟大家讲一个值得吹一吹牛的事：我有一段时间工作啊，该出问题的肯定出，不该出问题的也出，简直是焦头烂额啊！有的人就奇怪：你都这么焦头烂额了，还不得好好工作啊？其实没有，我天天服侍。也不是说工作不想好好做，是想好好做的，但是现在回想起来，幸亏神这样带领。 结果呢，神的恩典临到我，我那个时候愣把工作做没了，这不就来服侍了？本来不想这么服侍，总想靠着做工，自己养活自己，然后分出点时间来服侍，这是ok的，我也愿意。但是人算不如天算呢，咱胳膊拧不过大腿，那就算了，不跟神较劲，神怎么安排咱就怎么办。这个故事讲起来话长，不是说我不行，今天咱一看，这是神奇妙的安排，我现在做的这个多好啊，比那个好多了。

**向神守安息，把时间分别为圣归给神，不能不蒙祝福，因为人活着是靠天吃饭，就是靠着我们所敬畏的这位神**，他让我们谨守遵行他的律例典章，不是要让我们过贫穷的日子，而是要让我们过富有的日子，在地上必安然居住。你想不想把日子过得神魂颠倒，忙得脚打后脑勺，晕乎乎的？然后在事情上做决定，结果做错，赔一大笔钱？还是选择信靠神，谨守遵行神的律例典章，在地上安然居住? **耶和华在西奈山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。（《利未记》25:1-2）** 地都要向耶和华守安息，全世界的东西都要向神守安息，明白吗？守安息是个好习惯啊，千万不要忙晕了头。如果守安息年，弟兄姐妹还是很难理解，那守安息日，容易理解吧？就是我们一个礼拜拿出一天来分别为圣，归给神。在咱们教会，让大家来学习的时间还是很多的，我粗略算了一下，在咱们当中，一般来说，一个弟兄姐妹大概一个礼拜得花十几到二十多个小时来学习、祷告、查经等，如果参与服侍的话，那么献上的时间更多了。那大家说他会穷吗？不会啊。

在早些年间，我没有这胆量让大家献上这么多时间，真的没有这样的信心。最早的时候，咱们就是一个主日，主日之后有一个课程，再后来礼拜五有个查经，之后礼拜三也带了查经。本来礼拜三的查经是给领袖的，其他人没有资格，后来大家都来了，就形成了今天这样，拜三拜五查经。慢慢地礼拜二开始有祷告会，后来礼拜六有我带的祷告会，然后就一直改，最后凡是新加坡的公共假日，全部都拿出来祷告。 在这个转变的过程中，中间有某个阶段我很担心，我担心耽误了大家的学习或者工作，就问这些弟兄姐妹，我说：会不会耽误你们的工作或者学习啊？大家说：没有啊，没有耽误。后来我还真的明白了，因为真的没有。然后就大胆地不断往前推，直到今天这个样子。 我们大家一定要知道，我们活着是靠天吃饭，是要靠我们的神吃饭，所以我们人活着是靠我们的神啊。**如果向我们的神守安息，与神同行，了解神的心意，了解神的话语，然后好好地把神的话落实在生活当中，你必安然居住**。这就叫做富有的心态，这是现实已经证明的。

其实我也见过很多人没有这样富有的心态。有一个弟兄，母亲有癌症，他妈妈来找我，因为怕这位弟兄担心她。我为她祷告，她就好了，这是欠了我很大的人情吧，结果人家不觉得，人家认为我就是一双鞋子，不用的时候就一丢。我祷告好了之后，我告诉她，得学习交奉献。她说：我不，我去我们当地教会，那好，就去当地教会吧。后来我整明白了，为啥要去当地教会呢？因为在我这里，我要求她奉献。那其实如果她不奉献，就在这里啷当着，也行啊，因为这是我们当中弟兄的妈妈。结果这人后来的两年过得很折腾，躺下喘不了气，坐着睡不着觉，很痛苦的。 这个男孩后来要结婚，他妈对儿子说：妈妈不能来参加你的婚礼啊，因为躺下喘不了气，坐着睡不着觉。这是什么脑袋？之前癌症都被我整好了，现在又这样了。我说那没事啊，我来带她祷告。祷告后又好了，可好了之后，来到这里，她问我一句话，这句话我自己直到今天也理解不了，人的脑子到底长哪里去了，这脑子到底装的是什么，是豆腐脑还是人脑？她问：老师，我儿子这样跟着你，日子咋过？ 哎呦！我的天呐，日子咋过，你说这日子咋过？我过得不挺好的吗？真的是气人呐！她那么过日子，过成癌症，我把她的癌症治好了，喘气也治好了，结果反过来问我，她儿子这样跟着我日子咋过？爱咋过咋过。最后这位姐妹离开了教会。当然了，我很无语，因为我真的不需她，是她需要我。就这么地吧，人活着就是这么回事，活着活着就死了，怎么都无所谓了。

所以我要说的是，关于奉献，九块钱和十块钱哪个大？一个礼拜工作六天和一个礼拜工作七天哪个赚钱多？七年拿出六年来做工，一年来休息，和七年全部用来做工，怎样做工赚钱多？**这账用人的眼光来看，是完全没有办法理解的，但是用神的眼光一看就明白了**。那我们如果真的用实践的方式，把事情落实出来，一看结果，发现是真的好。今天你打死我，我也不离开我的神，因为我在地上安然居住全靠着我的神。我真的不知道没有神的日子怎么过，如果没有神，我的日子就会过得神经兮兮。有神的日子多么好啊！ 我告诉大家，人活着真得靠神。很多传道人，表面是传道人，但是心里面却不是靠神活着，他靠啥活着我也不知道。我告诉大家，看一个人应该怎么看呢？我们看一个人，如果他一身的病，还很穷，那么这人绝对不是在地上安然居住的人。我们信靠神一定会在地上安然居住，如果不是，中间的问题显而易见。当然，有些人不信靠神，在地上也能安然居住，如果问我这是怎么回事，我不知道。但是我知道，信靠神的人，一定会在地上安然居住。与其是解读宋尚节等人的例子，不如看神的话是怎么说的。 所以说，人活着活着就会发现，有的人活着活着人就变穷了，有的人活着活着就变富有了， 这很奇怪。好像是这世界很不公平，怎么活着活着有的人就变穷了，有的人就变富有了呢？答案是，这跟人心里的意念紧密相关。一个人心里穷，他不可能变富有；一个人心里富有，他变穷也很难的。不信靠神活着就是贫穷的心态，靠着神活着就是富有的心态。

为什么可以做到将初熟的土产、头生的都献给神？因为信靠神，我们活着就要信靠祂。我们能渐渐地变得富有，是因为我们靠天活着。你可以做个统计，为什么人渐渐富有了？咱们说《圣经》里神所喜悦的人，从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、但以理、大卫、撒母耳……这些被神所喜悦的人没有一个是贫穷的。你能找到一个贫穷的吗？找不着，你说以赛亚贫穷吗？他可不穷，以赛亚的家是个非常富有的家庭。所以说，要敬畏耶和华我们的神，信靠祂，才能变得富有。 为什么有的人过着过着就变穷了呢？因为他们常常彼此亏负，那为什么彼此亏负呢？因为觉得我亏负了你，我就占了便宜；你亏负了我，你就占了便宜。真的这么回事吗？其实那是不敬畏神的表现。一个人有钱以后就放高利贷，害了很多人。我问你，他会过得好吗？他讨了神的愤怒，肯定过不好，神只要稍微派几个小鬼，就会给他整个半死。所以人若不谨守遵行神的律例、典章，人里面不知道敬畏神，就没有办法在地上安然居住。所以基督徒一定要先把归给神的时间分别为圣，这事我可以给大家做个榜样，我也绝对可以给大家做个示范。

在过去这么多年，大家可以仔细观察，看我怎么服侍。那我这样去服侍耽误事了没？没耽误。过去这么多年我一个小组查经都没有落过。那时候我还上班，当地教会有要求礼拜五查经，我就礼拜五去，要求礼拜四查经，我就礼拜四去，我在当地教会一个主日也没有落过，因为我不是向着教会牧师守的，我是向着我的神守的。为什么？因为那是敬畏我的神啊。 今天把我们的时间、田地、生意、工作、所有的东西都分别为圣，然后你会发现神让你在地上安然居住。你如果做什么事不敬畏神，这个克扣一下，那个克扣一下，表面上是赚了便宜，一个小鬼就可以把你搞得很惨。别以为鬼不在神的掌管之中，鬼绝对在神的掌管之中。

有的时候我就想，好像命中注定我就永远被献给神一样。也不知道我是后来选的，还是神造我的时候就这样，反正我也说不清楚。但是你现在问我心里想的是啥？我就告诉你，我一生就是完完全全献给神。后来我就发现，这事不是我后来一生完完全全献给神，才成为这样子。因为我小时候，我妈妈很喜欢找算命先生，她也不认识，反正就整一个算命的。算命先生说你们家这个孩子有福，从小我就喜欢听这个。我们家就我最有福了，然后那算命先生说，这个孩子在你们家里，家里不会出大事。我就说我在家还能镇宅呀，我成了镇宅之宝。你还真别说，这事还真的是这样。所以，他们特别喜欢让我住在他们家里，我能镇宅嘛，我比那些开过光的东西厉害多了。 这永远献给神的是至圣，这至圣的可不得了，至圣的可以镇宅，今天大家都要成为镇宅之宝。今天就在心里一定要知道完完全全献给神，哪是什么十分之一，我的就是神的，神的就是我的，这便宜得占多大。我们的神拥有天上和地下所有的，账户里面的钱，我们所有的都属于神，神的也属于我的，你说划算不划算呢？这便宜不是占大了吗？爱神超越一切，爱神超越爱你妈，爱神超越爱你老婆、儿子，爱神超越爱你的田地、房屋，这得多划算。有些人却说，我不行，不能完完全全献上给神，难道你献给神会让你脸上长毛了，头上长脚吗？ 我完全献上自己，结果发生什么事情？我妈妈在我身边都蒙祝福，这天底下还有把自己分别为至圣这么划算的买卖吗？没有啊！可有些人就是不干，将自己完全献上，分别为至圣，就在今生得百倍，来世得永生。大家要知道，将自己完全献上碰什么都兴旺。不像有一些人，一碰就倒霉，都没地方说理去。

有一些牧师建教会、买房产，结果疫情一来教会都关闭了。那买的房产能做什么呢？在新加坡，就算你的教会有十万个座位，也不允许你聚会。可是直到如今，有的牧师还在买产业，我觉得分别为圣献给神，神让我好好牧养神的群羊，我就好好牧养神的群羊；神要我完全献给神，我就好好奉献自己。所以，大家到我这里，所有的东西全免费。如果我帮你做事，你问那多少钱？不要钱，人家就会说这脑袋傻掉了？我来到这世上就是为了祝福大家的。你说：不是，你是来收钱的。你搞错了，因为奉献是你跟神的事情。你跟神奉献，将自己献上划算。我从神得来的就祝福你。你呢？千万不要搞错了，你的奉献不是给我的，奉献是给神的。

人在世上活着经常遇到倒霉的事情，人就学会跟神许愿。如果你治好我孩子，我要把我孩子完全献上，这就是许愿。如果这块地种啥，啥不长，人就会许愿：如果我这块出土产，我就把这地的一半献给你，这叫许愿。我们啥事都没有遇到的时候，人总想占为己有。发现占为己有以后，这东西不行，就会倒霉。神也来碰，鬼也来碰，反正就倒霉，人遇到了倒霉的事情就觉得不太对。 “神啊，你要治好我的孩子，我就把他献给你。”你说神允许不允许人这样做？神允许呀，我们的神巴不得让人经历神。所以人一许愿归耶和华为圣之后，还真好了。好了以后，你别把许愿的事情给忘了。“哎呀，上次我瞎说的。” 这样人就受更深的咒诅。这里讨论的是什么呢？人若许了愿，你就会照着所许的愿献给神。二十岁到六十岁的男人和女人，三十岁的、五十岁的，五岁的，《利未记》有规定它折合成价值，然后估定一个价值奉献，就算还了愿。 人其实比较傻，也不想想自己怎么一许了愿，就好了呢？原来是因为分别为圣。如果是这样，“好，从今以后我就完全献给神。”这多好呀！可是很多人却不想这样做，老想反悔。神也算通融，行，你把你人拿回去，折合成五十舍克勒、三十舍克勒、二十舍克勒。把人拿回来，把钱给神，你说这是多傻的一件事啊。人怎么就不知道分别为圣归给神，是一件极好的事呢？赎回来干啥？我归耶和华为圣，好好服侍神，一辈子就不得了。

有的人也有一个奇怪的现象，献给神一只羊，怎么看着这只羊给神不行，然后给神换一个坏的，这什么脑子？《圣经》有记载，你要是跟神换，这头羊已经交给神了，拿另一头去换，这一换不要紧，两头羊都属于神了，人就是傻。所以，不管是房屋、人、牲畜，分别为圣献给神，永远是人一生最好的选择。 人为自己活，能活出个什么来？人活着活着就是一个骨灰盒，又镇不了宅，还能招鬼。这个世界永远都是没完没了的灾祸。这灾祸都是从哪儿来的呢？这灾祸都是从人的自私开始的。所以说，你要想活得好，就效法我，将自己分别为圣献给神。 人很容易被钱困扰。亚伯拉罕献给神之后发生了什么？亚伯拉罕要饭了吗？亚伯拉罕穷了吗？没有。亚伯拉罕家大业大，是那个世代非常伟大的族长，而且周围的人看见亚伯拉罕都觉得他是尊大的王子，王子就是天上王的儿子。我们读《雅各书》，雅各虽然是耶稣的弟弟，都没有搞清楚，却注重那些不太重要的事，重要的事他没看见。什么有钱人坐在什么位子上了，这都是很小的事，坐哪都一样。你在乎这些还能在乎更重要的事吗？咱在乎就在乎把自己献给神，做王子。做王子的命多好啊，做永生神的儿子的命多好！

中国人把皇上称为天子，你和我都是天子，手里拿着尚方宝剑，祝福你的蒙住福，咒诅你的受咒诅。你上哪找这好事呢？献给神的牲畜还得换一换，你好不容易跟神许的愿，还赎回来，你就值三十舍克勒吗？如果是我，就把那二十舍克勒揣兜里，跟神说：“神，我和我的二十舍克勒都是你的了。”这么划算的事怎么不明白呢？我很感慨，赎什么呢？永远给神，我的都是神的，神的都是我的，便宜赚大了，你说会穷吗？你一定会成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，那厉害了，但千万别是新约里的雅各。 永远献给神，不再赎了，属于神的，赎回来做啥？放在神那里多好。我们不知道献给神是多好，非要拿回来，树上的果子十分之一属于神，其实十分之十都属于神，你会发现以色列人献祭，都被祭司吃了，神要他做啥？还不是给祭司吗？ 牛群，羊群从杖下经过，每十只就有一只属于神，神煮了吃了？没有，煮完给祭司了。 所以大家要知道，头生的献给神，后来的都归于神。头生的是镇宅的，因为分别为圣了，所以今天我们做一个聪明的选择，要担心新冠病毒吗？用不着担心新冠，癌症，也不用担心到老了没人养你，最要担心的是你是否献上归给神了。如果你献上归给神，到老了都强壮。摩西120岁还能爬山，爬的不是一般的山，是很高的山。整天担心这个那个、保养这个那个，能保住吗？棺材里，骨灰盒里曾经有很多人保养过，很在乎自己，结果把自己保养成癌症、新冠。 世上有一档买卖最划算，就是分别为圣献给神，鬼不能碰，新冠和癌症的鬼都不能碰，那有多好呀。

有的人会说，献给神是可以，但是献给教会那是不行的。你愿意怎么理解就怎么理解，至于最后的结局我们就暂且慢慢看。我从来没有看见一个大气的人活得不好，也从来没有看见一个小气的人活得好，这都是从我周围的人中所看见的。 **若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。（《利未记》2：1-3）** 这话很有意思，上一章讲的是献上燔祭，全部烧掉。这章讲的是取出一把来，放在祭坛上烧掉，还说剩下的归亚伦子孙。这么多的以色列人都在献祭，我想亚伦家里一定不会缺粮食。 这些不是都要献给神吗？为什么要留一块给亚伦和他的子孙呢？因为这是神的规定。这是献与耶和华神的火祭中为至圣的，这句话在本章里重复了两遍。至圣是什么意思呢？如何才能成为至圣的呢？留下来的一大堆是给了亚伦和他的子孙，素祭是抓一把烧掉没了，而之前所烧掉的牛和羊是献与耶和华做馨香的火祭。 抓了一把就成为至圣的，这句话我就随便说说我的看法，因为这一把献上去之后，全团的都成了圣洁。也就是说使全团成为圣洁的那一把要成为至圣！你可以献与耶和华，不过就只有一把是献与神的，其他的都被亚伦和他的子孙后代做祭司的收为己有了。其实在以色列12个支派的里面，只有利未支派的亚伦家族世世代代做祭司，他们就在圣殿里服侍。那这是得着了一个恩典还是一个苦差呢？其实这是献与耶和华为至圣。

《利未记》查经列表 我们来查《利未记》第三章，这章讲的是献平安祭。那什么是平安祭呢？我们一直以为常常念叨平安，就会带来平安，但实际上这个平安是跟人与人之间的人际关系紧密相关的。国家和国家之间关系紧张就会有不平安；人和人之间关系紧张也会不平安；人和神之间关系紧张照样不会平安，平安实际上是关系的问题。今天我会跟大家多分享一些关于人际关系的问题。 好几个月前，我就一直预备着查《利未记》，我总觉得《利未记》跟医治释放有关系。我们常常觉得医治释放好像跟《利未记》没什么关联，即使做了很久的基督徒，读完了也依然没觉得《利未记》跟我们有什么关系。今天咱们就从这字里行间读出点关系来。我们先来读一下这段关于平安祭的描述，在《利未记》的第三章： **人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。（《利未记》 3:1-5）** 我读了之后就在琢磨，这个肝和肾，文中重复了三遍。为什么献平安祭非得要用脏腑和脂油？我以前读过《黄帝内经》，肝主经，肾主骨，凡是经有毛病的，都跟肝有关系；凡是骨头有毛病的，都跟肾有关系，还有怒伤肝，恐伤肾。 如果你是一个容易惧怕的人就会伤肾，如果你是一个容易发怒的人就会伤肝。 这个为什么叫做平安祭呢？供养肝和肾靠的全是周围的脂油，脂油起的是润滑的作用。大家千万不要以为《黄帝内经》不是知识，其实它是知识。我从小学三年级就开始学针灸，后来读了一些中医的书，其实《黄帝内经》是中医的圣经。

我就把这些事联系在一起了，咱们一些弟兄姐妹，是否骨头有些毛病呢？比如骨头长起一个包来，长起了一个骨刺，筋也不大灵活了......就像是腰椎的问题，都是跟筋和骨紧密相关的。像强直性脊柱炎，都是疼到骨髓里面去了，其实这些都跟人际关系紧密相关。比如：人的肝不好，情绪就容易激烈，很容易伤害肝，同时也很容易伤害人际关系；恐伤肾，有惧怕的人，肾也不太好，人和人之间的关系，就更好不了。 你看，中国古代《三国演义》里的曹操，他是一个做事容易被惧怕驱动的人，他经常惧怕这个人害他，那个人害他。他发明了一个经典的名言：宁可我负天下人，不可天下人负我。他只要怀疑你，就要把你干掉。 被他怀疑的那些人真的要害他吗？可能他们连想都没想过，但只要曹操怀疑你，就要把你给干掉。人心里有怀疑，人际关系是不可能好的，管理和做事都是由惧怕驱动。虽然曹操这个人还是蛮聪明的，但是聪明归聪明，在他周围的人简直就是伴君如伴虎，其实曹操活得也很不容易。

为什么人要把手按在供物的头上？其实这个供物本来应该是我们自己，我们应该成为供物，应该为自己的罪付代价。我们肝和肾所主管的情绪，都是跟我们的五脏六腑紧密相关，但最要命的，其实是我们脑子里的想法。 因为我们脑袋里的想法，和我们脏腑紧密相关，脏腑和情绪之间有紧密的关系。本来我们得罪了神，跟神和人的关系都不好了，但是我们把我们的罪，归到献的祭物身上，我们献上平安祭，祭物代替了我们的罪。 我们仔细去看献祭，献祭结束后，人脑袋里的想法改了吗？如果没有改变，脑袋里还是同样的逻辑体系，这事就麻烦了！今天我们要解决的是什么问题呢？旧约只是新约的一个影子，我们不能按照旧约的方式，把自己杀掉、然后把肝脏取下来烧掉。如果这样做的话，我们的人生就画上了句号。 其实在新约《圣经》当中，我们真的需要把我们里面的情绪、愤怒、恐惧、伤害、人际关系的问题，都交托给神。我们如果不交托给神，自己承担，结果就会产生很多的问题。

**人一辈子走过来的路，都是自己选择的结果**。至于是不是魔鬼骗了你，那是另外一回事，就算是魔鬼骗了你，你也活该！我们今天是不是需要重新思考一下呢？比如我们当中强直性脊柱炎的这类患者，里面都有很强烈的愤怒感和恐惧感。你对未来和人际关系都恐惧，然后骨头和筋都会出问题。 我们都琢磨一下，我们自己到底在哪里出了问题？**所有问题的解决方案，是改变我们自己**。如果觉得所处的环境，必须照着我们的意愿发展，即使你进了棺材，这种事情也不会发生。我们能做的只有一件事，就是改变我们自己。 人生活在现在的都市里，有时候对噪音的感觉非常敏锐。别人制造噪音，你投诉也不能解决问题。有个人从小就怕噪音，他睡觉的时候，家里的窗户和窗帘，永远都是紧闭的状态，谁也不能制造噪音。从小经过这样百般的呵护，终于活到了四十岁。他家住在七楼，有一天他在屋里睡觉的时候，楼下的炮一下子蹦到了房间的窗口，然后在窗口发生了巨响。结果他得了精神病，在精神病院住了好几个月。人如果能够改变一下自己，就不会得精神病了。

我的逻辑很简单，把我们自己陶造的像泥沟里的泥鳅一样，有点水就能活。所以人没有遭不了的罪，只有享不了的福。从小享受优越的环境，最后却住到了精神病院。**人和人之间的关系，跟我们里面的灵活、自由、对神的信心和信靠紧密相关**。 你如果人际关系不好，没关系，但是强直性脊柱炎、腰椎间盘突出、风湿性关节炎等等，都会找上你。前段时间我们服侍了一个人，身上长了一百多个骨刺。为什么长了那么多的骨刺呢？因为他自己就是个骨刺。 **耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（《创世记》2:21-23）** 结果，夏娃没有成为亚当骨中的骨，肉中的肉，却成了骨中的骨刺，肉中的肉刺。夫妻和男女朋友之间，多点包容，少点挑剔，关系就融洽了。千万不要因为人家没按照你的要求做，自己里面就开始产生愤怒和恐惧，然后还有很多的惧怕。

男女朋友关系当中，都怕被对方甩掉，然后制造出一大堆乌烟瘴气的东西。其实世上最奇怪的关系就是夫妻关系，自己生的孩子，关系是割不断的。但是，骨中的骨，肉中的肉；骨中的骨刺，肉中的肉刺，这种关系却很辛苦。 使徒保罗在描述夫妻关系的时候说：结婚不是犯罪，但是你想结婚，你就得肉身多受痛苦！我想经历的人都知道，这是何等的辛苦！婚姻，是人和人之前最亲密的关系之一，这种最亲密的关系，就把你的骨髓和心思意念里的东西，以及所有的情绪，都连接在亲密的关系里面。 有些人不能进入亲密关系的里面，一旦进入，他就会长出骨刺和肉刺。我们跟神的关系如何呢？有的人，不敢跟神发生很亲密的关系。因为发生亲密关系后，他就开始对神有要求，神得按照他的要求来做，你得这样对待我，你得那样对待我，如果神没有那样对待他，他就开始来气了。 曾经就有一些人向神祷告，要一辆车子，要一栋房子，要女朋友或者男朋友，结果神没有照着他的意思给他，他就来气了。神啊，你再不给我，我就要发脾气了。其实你发脾气神也不在乎，你发完了之后骨头疼、筋也疼，你就慢慢忍受吧！遭罪不都是自己的问题吗？

你跟神之间都这么纠缠，那你能活得好吗？能不能大度一点、大气一点，人能不能在心思意念里面抗造一点？《圣经》的旧约实际上就是新约的影儿，影子是什么呢？就是把我们的肝和肾所主导的情绪和我们脏腑里面的脂油都完完全全的献给神。这样人际关系能不好吗？人关系好了，人不就平安了吗？平安祭就是人和神关系的问题以及人和人关系的问题。 大家一定要知道，你要献给神的，一定是要没有残疾的。为什么要献没有残疾的呢？因为自私的人多，你听人讲话，你就能听到字里行间讲的是什么。今天你如果还是图自己平安，我想你就算了，因为你仍然还是一个自私的动机。虽然我常常会告诉你，信主会活得好一点，但你这么整的话，还是一个自私的动机，仅仅是为了自己活着！ 服侍神的结果是我们自己得着好处，因为我们的好处不在神以外，问题在于我们的动机到底是什么？一定要确切的知道，我们活着的气息、存留全都在乎神，所以我们理所应当的完完全全的信靠神，完完全全的将自己交给神。人就是喜欢为自己活，喜欢自私，这真的是一个悲剧啊！

今天华人命定神学讲的就是完全奉献，就是将我们的身体、我们的心灵、我们的情绪、我们的五脏六腑和我们的心思意念全都归给神。我们知道一件事，没有任何东西可以影响我们的一生；没有任何东西可以改变我们的命定，只有你自己的选择能够改变你自己的命运。 你就算是像约瑟一样，被卖到埃及做了奴隶，你的命运依然是掌握在神的手里。就算是有人贪了你的钱、败坏了你的东西，也不能怎么样，因为你的命运是掌握在神的手里。我们若有这样的信心，什么都不用在乎。 人活着活着就死了，而且活在这个世上的时候，不是这里疼就是那里疼，还没有疼够吗？你可能觉得我说话有点狠，但这的确都是实话。谁能帮你呢？**只有你能够帮助你自己，就是将你的心思意念完完全全交在神的手中，把你里面的愤怒、恐惧、自私自利都拿出来献给神，做一个奉献的人**。 我告诉你，一个人能够把自己奉献出去，老开心了。我为什么活得很开心？因为我是一个奉献的人，有时候也很累，很辛苦，但是我愿意。我知道什么时候我顾虑自己的得失、自私自利，就会丧失我的命定。

我来到这个世上的命定，就是将自己完全的献上当作活祭，成为神祝福这个世代的器皿。神啊，你就大大的使用我，我把我里面完完全全的交托！今天我们如果里面有这种心志的话，怎么可能关系不好，怎么会不平安呢？ 有的人不管是信主还是服侍，都带着自私的动机，那不是命定。我们当中还有一些小牧者带有妇人之仁，你如果想要帮助一个人，给他最好的帮助，就是帮助他把自己身上的恶习给改掉。如果恶习都改不掉，你没办法带他信主的。 有的人就说：我不能离开你们，我一离开你们，我就会非常的软弱，所以我需要你们，我好变得刚强，我才能活得好！还是自私的动机，你要来到我们当中，你必须是个献祭的人，把你的生命、心思意念、恐惧、情绪、愤怒、人际关系全然奉献给神，就是要成为别人的祝福。一个从来不挑剔别人的人，人际关系能不好吗？

今天这个世界的悲剧，就是总怪罪别人。有一首歌的歌词，全是月亮惹的祸，人怪来怪去，全怪别人，最后怪不到别人了，就去怪月亮。你说月亮离你十万八千里，是招你了，还是惹你了？宇宙飞船飞到月球上去，还得花很长时间呢！你真得好好琢磨，要不要调整一下。 怪来怪去，什么用都没有。要怪就得怪自己，怪自己没有那么抗造，没有那么高的智慧，要怪就怪这些。怪完了就开始撇下所有的缠累，一直奔跑，竭力追求让神的话进到我们的生命当中，让神亲自掌管我们的生命，让我们的生命完完全全的奉献给神。 这里讲献给耶和华为食物的火祭，我们的神需要吃肝、肾、五脏六腑吗？不需要的，我们的神不是缺少食物，是神要把我们里面不好的习惯，一切的愤怒，都从我们的里面彻底给消耗掉，我们的神就是服侍我们的神。神对付我们里面的东西，就是神的食物，我们做医治释放那就是我们的食物。 神就是要把我们从愤怒、恐惧这些辖制中释放出来，那是神的食物。我们要继续推进医治释放。当我们做医治释放的时候，我们一定会对付我们里面的情绪。拿纸和笔，把辖制我们的情绪，自私的动机写下来。如果你听我的讲道，没有听到命定，只单单听见信主能活得好，那就麻烦了。其实活得好是一个副产品，得到命定才是最重要的。

我们要成为一个有命定的人，把我们的人际关系搞好，把我们里面的惧怕、愤怒全部对付掉，献给神，烧在祭坛之上。我们的筋和骨头上的疾病都会除掉。我前一段时间服侍过一个胃癌的患者。刚开始服侍的时候，我对她没有抱多大的希望，但后来她开始有命定了。 我服侍的癌症患者没有多少个有命定的。这个胃癌的患者，她把家里的偶像都除去，她在我们当中一个牧者的牧养之下，经过很长的时间，人开始有所改变。我真是盼星星盼月亮，终于盼来了这一天，她终于有了命定。 我感谢我的神，神没有看错人。她这么多年下来一直跟随着我们。虽然有时她里面也有愤怒、争竞、嫉妒、攀比、恐惧，但是她终于走上了命定的道路。人把心里的惧怕、愤怒交给神，胃癌背后的邪灵就被践踏在脚下，人活得越来越喜乐。 原来她是她老公身上的骨刺，身上的肉刺，现在变成她老公骨中的骨，肉中的肉。人被神的话改造后，即使别人占了我们的便宜，我们也无所谓，我们的神会找回来。即使别人欺负我们，我们也没有必要积蓄那些情绪。积蓄太多负面情绪就会产生癌症。

我给大家讲一个重要的观念：你的医治释放和你奉献的程度紧密相关。如果你还没有疼够，还爱这个世界，你的盼望还不在神的身上，还在世界上，你将来一定会遭受更大的痛苦，即使没有骨刺也能长出骨刺来。我们一定要把我们里面的东西全部对付掉，成为无私的人，成为神荣耀的形像，这就叫做献祭，这就叫献平安祭，平安祭对我们来说太重要了！ 如果你是克扣十一奉献的人，怎么能够不讨神愤怒呢？你跟神的关系都藏着心眼，你还能跟神建立好的关系吗？如果你克扣十一奉献，手里拿着神眼里的当灭之物，自己就成了当灭之物了，即使鬼不来搞你，神也会派鬼来找你。如果你认为没事儿，今天还好，等你活得再长一段时间，你就知道会有关系的。 我们一定要改变，把我们的身、心、灵完完全全的献上，成为世世代代永远的定例。如果今天你的筋有问题、骨头有问题、关节有问题等等，这些就和我们脑袋里面的思想有关系。我们的思想直接影响了我们的情绪，我们的愤怒、惧怕直接在我们身上彰显出来。如果你疼够了，就知道如何呼求耶和华你的神。 今天就听我一句劝告，将自己当作活祭献给神，是蒙悦纳的，我们这样的奉献是理所当然的。当我们这样的奉献，怎么可能没有神的荣耀呢？你和我本来就有神荣耀的形像，就是一个奉献的形像，愿我们都能从自私狭隘的思想中走出来。 愿神祝福大家！

所以，今天开始鼓励弟兄姐妹做基督徒要做像迦勒和约书亚这样的基督徒，一直进到应许之地，支取神所有的恩典！你们知道神怎样对那十个探子说的吗？ **你要告诉他们，耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你们在我耳中所说的待你们。 (《民数记》 14:28)** 结果他们倒毙在旷野。现在有多少基督徒一辈子活在旷野当中呢？不是进到应许之地，而是倒毙在旷野！一辈子看不到神的应许，那是什么原因呢？是因为没有得胜的心志！ 所以我们**建立教会，就建立得胜的教会；传递信息，就传递得胜的信息**。今天要改革教会这种荒凉的光景，再大的困难有了神，还怕什么？

**耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。(《民数记》20:12)** 摩西这次为什么不得胜？很多人不知道。神对摩西的要求非常高，考题和普通老百姓的考卷不一样。我们的神所设立的考试系统是因人而异的，你若是一个人才，神给你一个人才般的考试；你若是一个普通大众，神给你一个普通大众般的考试。摩西从来没有因为没水而抱怨，摩西看见这一群歪瓜裂枣的以色列人，摩西心里面的情绪就在积蓄，心里一想，哎呀，烦死了，这一群歪瓜裂枣的人都死去吧。 但这不是神要的摩西。摩西、亚伦召集会众到盘石前，摩西说：你们这些背叛的人，我为什么要使水在这磐石上流出来呢？ 其实摩西很生气，看着这群歪瓜裂枣的以色列民，心里感叹：神啊！怎么让我干这活。看他们都烦死了！神啊！让我死吧，接我去吧。 结果摩西拿仗，梆梆的击打了两下磐石。你仔细去读，神原本对摩西是怎么说的：你拿着扙和亚伦召集会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。 结果摩西不是吩咐磐石发出水来，说话全都带着抱怨的口气：我为什么要吩咐磐石发出水来，渴死你们算了，大概就这意思。结果拿着仗梆梆击打两下，那是一种情绪的发泄。发泄完了，结果最后一个科目四的考试没过。没过你能拿驾照吗？神说你不能领他们进去。你要知道神对我们的要求绝对不是马马虎虎。你们以为神是我有恩典，我有怜悯，考试不过就算了，我给你们过了。哪有这样的事？

**所以，我们服侍神的人，都要带着恐惧战兢的心服侍神。** 神怎么说，咱们就怎么做。过去这些年，我对付自己身上的恶习真的很难。我生平有一个恶习直到今天也没改好，我最讨厌的就是愚蠢的人。我见过有一些愚蠢的人，服侍他们完了以后，就跟吃了大便似的，真的很难受。但是我说：神这个地方我要得胜，不能够像摩西一样在我里面积蓄情绪。我要信靠神，知道我的神必定是一个信实的神，祂总能把祂的百姓领到应许之地。 我们的神已经应许我们得胜，就是要治死身体的恶习。除去个人的喜好不是问题，问题是要把恶习治死，让我们完完全全的照着神的话去做。虽然你知道这事做起来真的不容易，但是却非常有意思。

我们要知道，无论我们什么时候从神那里得着赏赐，记住那仗不是你打胜的，是神使你得胜的。神选你做了精兵，但是实际得胜的是神，不是你的肌肉和膀臂，不是你的刀枪，也不是你胯下的马。使人得胜，不是靠马，不是靠力气，不是靠势力，也不是靠才能，而是靠着万军之耶和华的灵。 我们今天一定要有一个感恩的心，重新审查自己。今天能不能够做耶和华的精兵，做神的精兵？得胜的回报是何等的丰厚！今天你奉献多少都不为过，因为使我们得胜的是神。今天在我们教会得胜的弟兄姐妹是非常的多。 有一个姐妹，不知道拜了多少个大仙，最终她的问题也没有得到解决。她为每一个大仙所付的代价都是成千上万元，但是到了给神交奉献的时候，却是斤斤计较，献上十分之一都觉得多了。今天我们的心思意念里到底有多少的污秽？新约圣经的要求何止是十分之一，而是全身全人全心的奉献。如果拿出十分之一来，百分之十都觉得多的话，那你的心思意念是不是要彻底悔改？ 我跟教会的领袖谈话的时候，他们跟我说了一句话让我非常的感动：从今以后我要奉献百分之二十。我问为什么呢？他们说，我愿意！因为神使我得胜，使我得着丰厚的回报，我要把最好的献给神，我非常的感恩。

**带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，对他说："仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。(《民数记》 31:48-50 )** 我们的命是属于神的，结果祭司以利亚撒都收了他们的金子， **千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。各兵丁都为自己夺了财物。摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。(《民数记》 31:52-54)** 做神的精兵，有何等丰厚的回报！神是使我们得胜的神，献得胜的祭，作为一个永远的纪念。我们要把最好的献给神，放在神那里做永远的纪念。我的心要一生尊耶和华为上，定意要把自己分别为圣归给神，所以大卫在《诗篇》里说：

我的心呐，你要尊耶和华为圣！你要永远赞美我们的神！让我们的心完完全全的归向神，不再爱钱财，乃是爱神。神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。大家今天能否知道我们得着的是一个何等宝贵的救恩，今天能否知道做耶和华的精兵，付上在操场上训练的代价，看起来是一桩苦差事，但到战场上为神争战，打击魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，让这些人都在耶稣基督里面得着得胜的奖赏，这是何等美好的事情！ 我说："神呐，我将自己完全献上，愿你纪念我"。我最喜欢的一句话，是在《尼希米记》最后一章祷告的里面这么说： 我的神啊！求你纪念我，施恩于我！这是每一位侍奉神的人都应说的话。到时候，我们不是带着一颗惭愧的心，乃是带着一颗坦然无惧的心来到神面前说："神呐，你吩咐我所做的，我都做了，我照着你的话行，求你纪念我，施恩于我"。 尼希米可以选择仍旧在王面前做酒政，什么苦都不会吃，但是，他选择了这样一件"苦差事"，带领以色列人。要知道有神纪念他，钱算得了什么。从今天开始，愿意做神的精兵，做神的百夫长、千夫长的，就把我们争战得胜之后最好的一部分金子献给神，神必纪念你！阿们！建立得胜的精兵教会，神必成就我们的梦想，愿神祝福大家！

在圣经里写的利未人要归给耶和华，要分别为圣。到底分别为圣归给神是不是一件好事呢？今天我认为是一件天大的好事，不是我王婆卖瓜自卖自夸，分别为圣归给神那是我们活着的意义啊！你想想看，这世界上还有什么样的事情比服侍神更有意义？自夸不自夸不要紧，但是我觉着越做越好啊！ 这属灵的世界太奇妙了，你知道开始我以前以为不行，我得赚钱哪，难道有了神不比有钱好吗？我现在彻底的明白了，服侍神分别为圣归给神，这世界上再也没有任何东西比这更划算了。但是你得分别为圣啊！如果你不分别为圣归给神，你就跟世上的那些人一样，跟其他的以色列人一样。然后你一走进神的圣所就有灾殃临到你们。 所以我们这些人，不管你是什么人，一旦你做了基督徒，我们就要知道我们已经分别为圣归给神了，我们的命定就是要服侍神，我们活着的意义就是要服侍神。服侍神是我们一生活着的意义啊！。 那有的人就觉得这吃亏吃的？你看利未人多倒霉，怎么就被神看上了呢？不是这样子的，弟兄姐妹，因为服侍神的人是干一件什么事呢？服侍神的人是把祝福从天上带下来分赐给这个世界上，服侍神的人是把地上的问题带到神那里，原来我们活着所有问题的答案都在神那里。 今天我跟你讲，你不要不信，我们所有的灾祸都跟灵界紧密相关。如果跟灵界紧密相关，我们要确切的知道车祸是邪灵的一种运作，灾祸也是邪灵的一种运作，疾病也是邪灵的一种运作啊！那人如果在灵界里无知，神就说：我的民因无知而灭亡。属神的百姓他如果无知他会灭亡。你说这个属世界的百姓怎么可能不灭亡？

今天有一个姐妹，她不是那么得胜，她就喜欢听我讲道。光听我讲道你能成长吗？得把我讲的落实了才能成长啊！那我就喜欢我手里的小工具，那小工具可多了，多到什么程度呢？我随时随地试一把，我看看你在我们中间这么久了，你耐得住耐不住，拿锥子扎一下看到底是啥玩意，一试果然识别善恶。 我心里头痛啊，在我们当中你不改变自己，你不去分别为圣，继续吃识别善恶树的果子，你如果受伤，如果跌倒，那就照着《圣经》的话去落实吧！《圣经》说：那绊倒人的有祸了，你再往下读，如果你的手绊倒你，就把手砍掉。不是我的手绊倒你，是你自己的手！如果你的眼睛绊倒你，就把眼睛挖掉；如果你的脑袋绊倒你，就把脑袋砍掉；如果你的腿绊倒你，就把腿砍掉。你说这天国里头不都是残疾人了吗？不是，这意思就是说，我们得有这种断臂的决心！ **这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。"（《马太福音》18 :7-9）**

贫穷和富有的心态，还体现在把东西奉献给神。这头生的羊、头生的牛，大家知道羊和牛生的时候就是一胎一个，生完了头生牛或羊把这个献给神。你说，"那我后面还没生啊，我怎么就把头生的给献了"，因为把头生的献给神，后面的才蒙祝福。 富有的心态是在还没看见第二胎生下来、第三胎生下来的时候就把头胎献给神了。这种人不得了，这种人有富有的心态。这种富有的心态是什么？我相信神祝福我手所做的。只要我手所做的蒙祝福，所有的问题都不是问题。 弟兄姐妹，无论如何在你里面除去贫穷的心态。我最近比较多讲了一句话，我说赚钱很容易啊。有人说哪这么容易啊。对谁来说赚钱是容易的呢？对"谨守你神的话"的人，他里面拥有富有的心态，身上也流露出神荣耀的形象，那么在这个世代，他面前就充满了机会。 你千万不要以为人靠人的双手创造未来。人是靠上帝的祝福创造未来，我相信上帝是祝福人的。今天我可以看见我做什么都兴旺。这真的太神了，我最近购置了房地产。我从这处房子的窗户往外看，发现每天早上这里非常拥堵，这地方火爆到什么程度？火爆到每天早上堵车，我刚来的时候这里很荒凉，找吃饭的地方都难。大街上不要说有车，很多时候也看不到人。你问我赚了多少钱，每平方米的净挣值非常高，比平常工资薪水赚的多得多。 后来我还发现一个非常奇妙的现象，很多人说我有眼光买产业，或者说我这个人做什么都有神的祝福。我就发现只要我一碰，那地方就变得兴旺。这太神了！原来祝福就随着蒙福的人，神要祝福的人，都是有富有心态的人。今天，如果你里面有贫穷心态，就要特别小心。为什么呢？因为贫穷心态使你贫穷。

任何发生的事儿的背后都有原因。为什么呢？因为人不敬畏神。不敬畏神是一个很要命的事儿，你可以不敬畏，但是我告诉你啊，人为了省点钱，不敬畏神，然后一个官司就让你差不多干掉你一半的家产。 有的人就是倒霉啊，一辆自行车一撞就完了，骑辆电动车把人撞了，或者你被电动车撞了，或者一脚踩空了骨折了，或者是什么事，反正挺多啊。有些人又因为这事去打官司，或因流血、或因争竞、或因殴打，然后那个审判官判得对你又不公平，你就很愤怒，就要上告，再上告。你说倒霉吧？结果还有更倒霉的事儿，她看有人摔倒了，她就去扶，结果被讹上了，法官说：那不是你撞的，你扶啥？我跟你讲这种事儿都邪了门了，代表着人就是倒霉啊。 我告诉你，好好的在神面前反省自己，让这倒霉的日子画上句号，让蒙福的日子，重新有个开头吧。听了审判官还不听进去，非得接着告，接着弄，一直往死里弄。所以大家得知道，有的时候我不是说反话，我不过就是照着你的意思说。那我说反话干啥呢？有的人倒霉，一到属神的事儿上缺斤少两，非得跟神计较这个，计较那个。他不是没领受神的恩典，领受完了恩典还是如此，然后遇到倒霉的事儿，也不反省啊。

有一些人愚蠢到什么地步呢？担心他死了以后有没有人给他烧纸，还担心他死了以后身体是僵硬还是软，这就是愚蠢啊！就不知道在活着的时候谨守遵行耶和华神的律例典章的诫命，那你里面的感觉一定会好。后来我逐渐的了解到，我服侍的这些人，他们怕这个怕那个，我就需要让他怕一怕神，他如果看不见神，摸不着神，那就让他怕一怕我，他怕我就不会怕那些问题了。 所以弟兄姐妹在耶稣基督里我们信靠祂，你的感觉是非常好的，会天天都喜乐，气死那些不喜乐的，有钱没钱都喜乐，更何况还有钱呢，那工作有挑战没挑战都会喜乐，更何况我们工作所办的事神都会让我们很顺利很亨通呢，这多好。活着的事都是属灵的事，活着的事都是关乎祝福和咒诅的事！

牧师你咋这么说呢？圣经这么说的，你要我怎么说？我觉着我身上有一个特点，我没有太多的爱好，我什么爱好也没有，我只有一个爱好就是爱神。所以你看爱神的人那是何等的兴旺。打麻将我没兴趣，你说我会不会打？会打。那很无聊，有啥意思呢？打高尔夫球，我觉得不太有意思，在太阳底下晒的黢黑黢黑的，带个小帽，穿个高尔夫球衫、高尔夫球鞋，高尔夫球杆的袋子一背，玩的有滋有味。我不是说别人，咱说咱们自己，我觉得没意思。 今天咱们弟兄姐妹千万千万记住，当你吃得饱足的时候，不要忘记耶和华你的神曾经把你从埃及地领出来。这句话对我来讲是非常的深刻，你知道为什么非常的深刻吗？当时我是活不下去的人，是神救了我，我感恩直到今天。我感恩的时候我就跟神说："我把我一生献给神。"我吃亏了吗？我常得好处。这就是在第24节：**耶和华又吩咐我们遵行这一切例律，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样**，这话讲的特别好。

有一些人，无论在旷野里怎么熬炼，也不知道人活着是靠神口里的一切话，还以为是靠他的感觉，难道他的感觉特别准是不是？其实他的感觉就可以把他干掉。弟兄姐妹，圣经里从来没有记着人要靠着感觉走啊！有一个女孩，那是一会儿来找我，一会儿又走了，一会儿又回来了。她是想在我们中间被训练，但是委身在另外一间教会。我也不知道她在干什么，她以为我很有时间，其实我真的没时间玩这个游戏，为什么呢？因为很多教会不知道如何试验信徒，在咱们当中我告诉你，我们当中的这些领袖都是我训练的，这些领袖被我训练得都会试验人。把你训一顿，把你弄一下，弄疼了，试炼你，让你饥饿，看你是否知道人活着是靠神口里的一切话。 弟兄姐妹，不是我小气，我知道我在干什么。**在新约圣经里面所记载的人就是要建立神荣耀的教会！建立荣耀的教会可以释放被掳的，释放被压制的**。是，我也做工，我也赚钱，我也生活，我也一日三餐，但是我知道人活着是靠神口里的一切话。新约圣经的主题是建立神荣耀的教会。那怎么建立？你可以来到我们当中得医治、得释放，但是如果你没有这样的异象，也没有这样的梦想，你就可以去其他地方了。我这里也不需要，我真的不需要。在网上隔着十万八千里，我能把你怎么样？我不能把你怎么样。我从来不剥夺人的自由，我也不干洗脑这些事。但是圣经上的这些话，咱们一起读。圣经怎么说，咱们就怎么信。

哎，这个过日子怎么过的呢？因为神留下了这几族啊。哎，以色列这边有族长啊，有大户人家。迦南人那边也有大户人家。哎，隔着一条大马路，这边是迦南人，那边是以色列人，门当户对，对上了吗？对上了。他们家的儿子喜欢了人家马路对面的那个大户人家的女儿，对方的那个儿子喜欢了以色列这边的一个大户人家的女儿。然后呢？本来是不能这么整了，可是两个孩子爱得死去活来啊，拆也拆不开啊，弄也弄不断啊。 后来又出了一档子事儿，昨天夜里没回来。我跟你讲，麻烦了啊，那该咋办呢？哎哟，我跟你讲，父母一拦着，这孩子就茶饭不思啊。父母要要拆散他们，结果突然间那个‘六哥哥’跳河了，以色列这边的女儿一看：哎哟，哥哥跳河了，我也跟着来吧。结果这两家的父母说：这是何必呢？ 我这是在讲故事呢，我问你，如果你是那孩子的父母，你怎么办啊？很难的。结果呢？这边的儿子又喜欢那边的女儿。哎呀，咱就可别整了，别拦着了吧。把那边的父母叫来，咱们先过个礼，成全这孩子吧，就过上亲家母亲家公的日子。过着过着就春节了，给他送点东西去吧，然后这边送点东西，那边也送点东西。这边包点粽子，那边也包点饺子，大概就这玩意儿，两家送着送着就这么过吧。

大家好！好多年前我们查过《撒母耳记》，我觉得我讲得还挺好。现在我们再来查一次《撒母耳记》，我希望能够查得更好。大家要知道撒母耳这个人很厉害，在旧约里，他和摩西并列为最伟大的两位先知。你会疑问，最伟大的两位先知不是以利亚和以利沙吗？不是！最伟大的两位先知是摩西和撒母耳。 《撒母耳记》讲的就是撒母耳是怎么来的，撒母耳是很难得来的一个孩子。难在他妈妈多年生不了孩子，等到他妈妈终于生下了一个孩子，那是多宝贵啊！很多人要孩子要不到，等终于要到了，那孩子是非常宝贵的。但是哈拿把她得来不易的儿子撒母耳献给了神，这个决定可了不得！这个决定让撒母耳后来成为以色列最高的统帅。如果哈拿不把这个孩子献给神，那就亏大了。

我喜欢查有故事情节的《圣经》，它不像使徒保罗的书信，读完以后不是很容易读得懂，但有故事情节的就特别好。道理有时候我们可能会忘了，但故事我们不会忘记，就跟我讲道的时候一样，我讲的主题大家可能都忘了，但是我讲的那个故事，尤其是自嘲一点的，就算是过了很多年，大家还是忘不掉？就是因为它好听又好笑！ 咱们别光读故事，咱们还要读出这个故事的背后，作者要告诉我们什么？作者其实要告诉我们，**要把最宝贵的完全献给神，这是聪明的选择** 。大家千万不要以为我在忽悠你。有史以来，在《圣经》里提到的伟大人物，全是完全献给神的人，他们的一生，讲出来那都是非常棒的故事。为什么说这是个聪明的选择呢？因为有了这样的选择，撒母耳后来在以色列能与摩西并列，成为最伟大的两位先知之一。这是非常好的事情，撒母耳成为了以色列最伟大的士师和先知，他管理以色列，撒母耳的妈妈会活得非常好。 他妈妈一提起撒母耳就会说：我儿子撒母耳是以色列最伟大的先知和士师。虽然这是后来才发生的，但是咱们得知道这个事情。在故事的第一章，后来的事情还没有发生，哈拿就把儿子献给了神。故事一开始，说哈拿不能生育，《圣经》里是这样写的：

**以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 (《撒母耳记上》 1:4-5 )** 哈拿的老公是一夫两妻，他有一个老婆是哈拿，还有另外一个老婆，名字叫做毗尼拿，毗尼拿和哈拿相争。她这个老公非常地爱哈拿，但是哈拿不能生育。她老公不是很爱毗尼拿，可是毗尼拿能生孩子。如果家里有这样的事情，两个老婆不就闹上了吗？毗尼拿这个人是很坏的，她得不到她老公的爱，就喜欢用话来刺激哈拿。如果有一只鸡走过来了，她会说：你看这只鸡有什么用？连个蛋都不会下！大家能听出来话里的味道吗？哈拿在旁边听着，能不被刺激到吗？肯定会说：你说谁呢？跟我在这说鸡不能下蛋，关你什么事儿啊！ 哈拿知不知道毗尼拿在说她？肯定知道！咱们大家千万别学这个，没什么意思。耶和华神使哈拿不能生育，但是一旦生出来一个孩子，这事就很宝贵。大家不要学毗尼拿，别说你看这个鸡，连个蛋都不会下，活着干什么？哈拿在那里听了以后闹心，心里很不是滋味。如果今天说不能下蛋的鸡，明天说不能下蛋的鸭，后天说一个不能下蛋的鹅、不能下蛋的鸟，只要是不能下蛋的都拿出来说，那哈拿心里头能不愁苦吗？我告诉你们，这不是什么好事情，结果就把这哈拿整得饭也不想吃，满脑子都是不能下蛋的鸡。 你能够想象毗尼拿那副嘴脸吗？眼睛一挑，嘴巴一翘，她连个蛋都不会下！哈拿不在的时候，毗尼拿不说；哈拿一在，老公不在，毗尼拿专门找这种话来说。哈拿心里有苦说不出啊！就算老公回来了，你也不能告诉老公说：毗尼拿说我是不下蛋的鸡。后来老公安慰她，有我爱你不比有十个儿子好吗？那不一样，哪有把老公当儿子的呢？哈拿连投诉，抱怨的地方都没有，真的是很辛苦啊！

我讲的这词不一定那么好，但是我也找不到别的词来讲。大家千万别把辛苦的事当坏事，因为只有这样，才能激励哈拿里面的那种心志，越来越定意要得着一个儿子献给神。也就是说在毗尼拿刺激哈拿这个事上，如果从人的角度来讲，不一定是好事；但是从最后的结果来说，它却是好事。哈拿得谢谢毗尼拿，因为毗尼拿彻底破碎了哈拿里面属世界的梦想。 其实人在世上活着，如果不经历愁苦，经历的都是开心的事：玩得开心、吃得开心、喝得开心、天天都是开心；老公也爱、儿子也爱、家庭美满；所有的东西都非常好：老婆也好、老公也好、孙子也好、孙女也好，从来不生病，啥事也没有；然后就是吃、喝、玩、乐，这样的人还会寻求神吗？我要神干啥呢？献给神做什么呢？所以弟兄姐妹，直到今天我发现很多人都是遇到了事，心里愁苦才来寻求神。 我们当中有一个姐妹就是这样，她养了一个孩子，孩子老大了还不会算数。后来老师就给孩子贴了一个标签，学习障碍症，结果妈妈听了心里就愁苦。据我所知，那个姐妹天天流泪，一哭就十年啊！流着流着，把眼泪流到神这里来了。她有神了，就喜乐了。如果这个姐妹不是养了这样一个儿子，她吃、喝、玩老有招了，那小资的生活过得是漂亮啊！

我说这事，是想让大家知道，**神要我们珍贵我们所得着的，因为珍贵的东西不是容易得着的。献给神的，得是最宝贵的**！亚伯拉罕得以撒多难啊，撒拉绝经多年之后才怀孕。那个年代没有试管婴儿，如果有的话，他们夫妻俩肯定整试管婴儿。好不容易在那样辛苦的年代生了一个儿子以撒，然后神对亚伯拉罕说：把你的独生儿子以撒献给我。这真的是很挣扎啊！一般的人就会说：神啊，我这把老骨头就先给你吧，至于我儿子，你就饶了他吧！所以说这东西来的不容易，他是宝贝啊！ 大家得知道，我们的神掌权。承受了这些羞辱好啊，因为破除了我们属世界的梦想；经历了这些愁苦好啊，我们可以去寻求神。如果没有这些事，人怎么可能寻求神呢？这一激励不要紧，哈拿得了一个儿子撒母耳，撒母耳成了以色列最伟大的先知之一。所以我给咱们弟兄姐妹一个建议：**如果你经历了很多愁苦，一定要把这些事变成好事，变成我们寻求神，认识神的动力**。不管那是什么事，可能是什么癌症也没关系。咱们弟兄姐妹琢磨琢磨，是不是这么回事？你可能得了这个症那个症，但是不管哪个症，得了以后，人就会开始寻求神。如果你要问我，你为什么会寻求神？因为我里面辛苦啊！

你如果说，十年寒窗读完了，然后考上大学，这大学来的不容易。**所以经历了羞辱，经历了愁苦，然后才能够求问神，才能够信靠神**。当你求问神，神就立刻回应，心里老开心了，这来的不容易啊！亚伯拉罕得以撒不容易，雅各的老婆拉结生约瑟不容易，哈拿生撒母耳不容易，摩西的妈妈生摩西不容易。所以来的不容易的，都是宝贝啊！咱们弟兄姐妹千万不要以为，下功夫什么的挺费劲，那是很好的宝贝。哈拿在这种状况下就心里愁苦： **哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”（《撒母耳记上》 1:10-11 ）** 这就是哈拿的祈求。如果这是咱一般的人，生了一个孩子献给神，那能行吗？就是因为来的不容易，又不能生，所以她才这么求，大家得知道她哈拿也不是什么圣人。但是遇到了这种状况，神就是使哈拿不能生育，然后就逼着哈拿走上这条寻求神的路。你仔细琢磨《圣经》里是不是都是这么回事？这个事就逼着哈拿说：赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，侍奉神！

这个事很有意思，在那个年代，神在以色列当中的启示不多。因为老以利做耶和华神的祭司，他是一个很浑的祭司，他两个儿子何弗尼、非尼哈都是很浑的祭司。所以我讲的，**心里愁苦不一定是坏事，一定要破除我们里面属世界的梦想。**来的不容易的都是宝贝，因为来的不容易的都是流泪在神面前，呼天唤地祷告祈求，结果祈求神的时候，神就给你一个儿子，你就把这儿子献给神。问题就来了，你给我一个儿子，我献给神了，我咋办呢？后来人家哈拿又生了3个儿子，2个女儿，一共生了6个孩子。 哈拿在神面前，就是因为这样的光景，才生了一个撒母耳，而且还甘心乐意把这孩子献上。当她求的时候，可能是不经意就这么讲，但是真的生下来了，我看你是真给还是假给？有的人孩子生下来了，就后悔当时说了这话，但是人家哈拿不这么认为，哈拿在这样的状况下答应给神，后来她就回应神，照着自己所许的愿，把小撒母耳带去圣殿给神。来的不容易的，献的时候都是心头肉。**如果弟兄姐妹做一个决定，把你最宝贵的献给神，那是个聪明的选择。**哈拿决定献给神的时候得着孩子了，可献的还是自己的心头肉啊！ **耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”（《撒母耳记上 》1:19-20）**

大家千万不要以为一祷告就来了，第二天就忘了；再一祷告又来了，其实不祷告也会来的，很多人就这样认为。但是神在哈拿身上所做的，她清清楚楚地知道这孩子是她很渴慕在神那里求来的，因为她心里头愁苦，被人刺激，祈求到如今呐！她祈求到什么程度呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。（《撒母耳记上》1:12-13）** 大家知道这是什么样的光景吗？心里被愁苦塞满了，渴慕神能够参与进来，神能够赐给她一个儿子，就是到了一种程度，祷告祷告不出声音来。大家有没有这种感觉？我告诉你，我有！祷告不出声音来，嘴唇动，但是声音出不来。因为愁苦，就是渴望，渴望加上追求。很多年前我在神面前渴慕和追求，心里愁苦。那些年教会非常荒凉，一看人家建的教会，我心里很辛苦。 赵镛基有一本书，里面写的故事都是一个牧师到一个地方一建教会，哇，3000人信主！哇，10000人信主！哇，就100000人了。读了以后，心里就更加的愁苦。还有个牧师在韩国开的教会，上来就有一千把椅子，几千把椅子，全是这些内容。在韩国赵镛基建的教会，80万会友，当我读这些的时候，心里头愁苦，跪在神面前祷告，祷告不出声来，真的不知道该说啥。神啊！你说，建教会没人又没钱，啥也没有，教会啥时候能够复兴啊？

然后有一些人就跟我说，别着急，如果你们教会每个礼拜有一次祷告会，每次有20%的人来参加，教会就复兴了。后来教会有100%的人来参加祷告会，还是那些小猫两三只，不是一个礼拜一次，是一个礼拜好几次。我心里头很不是滋味。但是大家知道吗？**心里这种渴望，心里这种追求，成就了今天的光景，那纯粹是一个信心的写照**。 我里面的信心，我里面对荣耀教会的盼望，就因为这样，我里面很多的观念都改了，包括教会人数的概念，我全都改了。 什么叫做复兴？很多人以为人数多就是复兴。弟兄姐妹我告诉你，绝对不是！因为《圣经》里面真的没有这么记载。千万不要以为神要的是信徒，神要的是门徒，不是信徒。后来咱们教会这样一步一步往前走，回顾咱们教会走过来的路，我们看到神明明地与我们同在！**就是因为那个时候心里愁苦、心里渴慕、心里追求，在神面前祈求，成就了教会今天的光景**。 弟兄姐妹要知道，难不是坏事！难不要紧，人里面要有那种渴慕和追求。我知道你从懒惰里面走出来不容易，但是一旦走出来你就是个宝贝；我知道你学习不好，学习方法不对，但是一旦学习好了，一旦走出来了，那一定是个宝贝，因为这是性格的陶造。大家都开始渴慕，做一个渴慕追求的人，那是一个性格的写照，哈拿绝对有这种性格。当初建造教会，遇到极大的挑战和难处，在那种光景下，我说：神，我要把我自己全然献给你，我要把我所有的献给你。感谢神！后来神成就了教会今天的光景。

**神要在这个世代做一件神奇的事，就是要让《圣经》里的真理重新恢复**，包括建造教会的一整套的逻辑体系，都是从《圣经》里一点一点挖出来的。弟兄姐妹，不要在意你身上有问题，不要在意你所求的没得着，开始透过这些陶造你的性格。你要知道，神要让你这么渴慕，这么追求还是得不着，一旦得着一定是个宝贝。神就让哈拿得着一个儿子撒母耳，是从神那里求来的，这是多大的宝贝呀！神为什么让我们经历这些？在芸芸众生之中，我们经历了这些，**原来神要让我们在经历了这些以后，好让我们知道，献给神是最宝贵的！**

别甩锅给牧师，也别甩锅给领袖，就是我们里面要有这种性格、有这种渴慕、有这种追求。再烂的牧师，再烂的祭司也拦阻不了神要在你身上成就的事。哈拿当时面临的状况是：教会在那个时候很荒凉，老以利是很烂的祭司，老以利的两个儿子是更烂的祭司。就是在这种光景下，如果你和我心里有追求，照样可以走出一条路，更何况今天你还在我们当中服侍呢！弟兄姐妹，没有人能误导我们，只有我们自己误导自己。如果有这种渴望和追求，神一定引导你。撒母耳是怎么来的呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要喝醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”（《撒母耳记上》1:12-14）** 老以利还以为哈拿喝酒，老以利的属灵状况很糟糕，结果他说了一句话：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的！没有拦阻，神照样成就！弟兄姐妹，**其实所有的事跟我们里面的渴慕相关，所有的事跟我们里面切切地寻求相关。祭司拦阻不了神要在我们身上成就的事，神就在哈拿身上成就她所求的。**如果你认为你的牧者教你的不够多，或者你的牧者没有教你，这都没问题。你的牧者教你很多也没问题，最重要的是你里面是否有那种渴慕和追求？不管环境有多烂，或者环境多好，我们里面都有那种渴望和追求，那是神所要的，那是神要在我们身上看见的一种性格。

如果你怪罪你的领袖，怪罪这个，怪罪那个，最后全是甩锅。大家一定要知道，没有人能够拦阻你里面的渴慕和追求，人拦阻不了神的旨意，最能拦阻神旨意的就是我们自己。从现在开始，我们自己要做一个对神有渴慕，有追求的人。然后哈拿把孩子养到断奶，以色列人养孩子，断奶的日子是3岁。 **以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”他丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。（ 《撒母耳记上》1:21-28 ）**

哈拿做了一个最聪明的选择，这个聪明的选择甚至决定了以色列后来的发展。你知道撒母耳是谁？撒母耳是膏抹大卫王的祭司；撒母耳是膏抹扫罗王的祭司。撒母耳在以色列历史上是个转折点，从此以后撒母耳成为与摩西并列的伟大先知。孩子这么小，就被带到圣殿，圣殿是老以利和他两个儿子在那里掌管。你说哈拿会不会担心他们把孩子整坏了？如果孩子发烧，他们会不会看着？如果孩子发烧，老以利的两个儿子喝醉酒在那呼呼大睡，谁来管这个三岁小孩？基本没人管。 但是我告诉你，哈拿知道神既然能够把这个孩子给她，神照样会看顾这个孩子。所以我们能不能把信心建立在神的身上，不是建立在环境上。你如果看这个环境，老让人担心了。老以利是个老头，老得不行；两个儿子挺浑，不是一般的浑。虽然做以色列的祭司，但是她的孩子年龄还很小，如果把孩子放那，要是我的话，我会给哈拿出个主意。我会说：哈拿，你既然把孩子放在这，那你干脆也来这陪读，做陪读妈妈，这不挺好吗？你一边奶孩子一边照顾孩子，大家都这么整。 人家哈拿没这么整，哈拿把孩子交给老以利以后，就回家了。那是割心头肉啊！你能够想象吗？孩子才三岁，妈妈天天挂念。有的孩子都十七八岁了，出远门去读大学，他的爸爸妈妈尤其是妈妈都牵肠挂肚的。哈拿是个很有性格的女人，这个性格就是在毗尼拿身上锻炼出来的。整天在那里被人家激动，惹她生气，然后她里面塑造出来的只要信靠神才能解脱出来，那种性格挺厉害的！

所以弟兄姐妹，别怨这个怨那个，**把所有的环境变成锻炼我们性格的益处**。哈拿对神的信靠不是一般的信靠，把孩子一个人放在圣殿里。其实没有妈妈管孩子，没有妈妈体贴孩子的肉体，这个孩子成长得更好。小撒母耳厉害呀，从小长大，神就与他同在。神经常暗中看护撒母耳，神看护得比你好多了，你也看不好，你也解决不了问题。所以归耶和华为圣，献给神是何等美好的选择！那是最美好的选择！虽然这事不容易，但正因为它不容易，正因为撒母耳在他妈妈眼里极其的宝贵，她把他献给神了。 献给神不是一般的献，是孩子三岁刚断奶就带到老以利那里。你说这孩子夜里哭咋办？想起来这事，妈妈回到家心里整天都在提着这件事。但一旦有了神，对神信靠，还怕啥呢？弟兄姐妹操练一把对神的信心，把最好的献给神。这个时候，哈拿后面的孩子还没有出生，撒母耳作为长子献给神了，后面还会不会有孩子？后来哈拿又生了三个儿子两个女儿。弟兄姐妹我们千万不要拿不宝贵的，不好的献给神，神常常考验我们，包括亚伯拉罕、哈拿，包括很多人。至于哈拿的老公同意不同意，哈拿都没有管，就这么干了。结果撒母耳成了以色列历史上最伟大的先知。

咱们听了这个故事，要知道整个故事好像是神导演了一出戏，既是神导演，好像人也在参与。最后人参与，神也不强迫你，神也不道德绑架你，就看你是否甘心乐意地献给神。哈拿把她最宝贵的儿子撒母耳献给神，亚伯拉罕把他最宝贵的儿子以撒献给神，这都是人一生当中最聪明的决定。你可能没有这个儿子，但你可以把你自己献上给神。没有任何人也没有任何事可以拦阻我们，拦阻神美好的旨意成就在我们身上！只有我们自己是否愿意将自己献上当做活祭。阿们！ 愿神祝福大家！

大卫当时就这么一小会儿顺从了感觉，干了这件事，结果就越走越歪，把乌利亚给杀了，流了人的血，那可了不得！**基督徒不管在哪里跌倒，都是要付代价的。因为你每一次跌倒，神的名就因着你被亵渎一次**。我再说一遍，不管你什么时候跌倒，什么时候瞎说，什么时候顺着自己的感觉走，神的名都会因着你所做的被亵渎。人要因此付上代价。有的时候我就很感慨，我眼睁睁地看着代价要由你来付，可是我怎么劝你也听不进去，就是非得要顺着自己的感觉选择跌倒。你说：没关系，我悔改。但是你要知道**就算悔改了，也是要付代价的**。 **大卫对拿单说：我得罪耶和华了。拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。（《撒母耳记下》12: 13-14）** **耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。（《撒母耳记下》12: 11-12）** 千万不要以为人不知、鬼不觉，神不知，鬼也不觉。大卫干完了，报应也来了，就是在你家中兴起祸患攻击你。所以大卫后来经历了很多的祸患，就得认命，别问神为什么。没有为什么，是因为你使神的名被亵渎，经历这些祸患很正常。弟兄姐妹，千万别再继续种亵渎神的种子，因为种什么，收什么。一定要小心！不是没有审判，也不是不付代价。尽管你悔改了，但是代价还是一定要付的。好好悔改，**好好管住自己的心和感觉，不再顺着情欲收败坏，乃是顺着圣灵收永生**。

大卫付的代价很惨。大卫有没有为他所遇到的这些事祷告？不用祷告，祷告也没有用。基督徒遇到的事，很多时候祷告也是没有用的。为什么？自己种的自己能不知道吗？问题是，你在服侍别人的时候，你可能讲得明明白白，但是轮到你自己的时候，就不明白了。 人就是这样，轮到自己的时候，怎么就不明白了呢？大卫以为那是别人的事，他就说：他必要偿还四倍，这人该死！当大卫发现自己就是这人的时候，他就傻了，他还觉得自己很不错，很有良心。可是良心光用在别人身上了，其实你该把良心用在自己身上。 有一对夫妻来找我。老婆说：老师，他看我的缺点，是用显微镜；他看我的优点，是用缩小镜。我说：他没有用哈哈镜看你，你就要感谢神了。缩小了至少不扭曲，用哈哈镜的话就扭曲了。这对夫妻彼此相互这样指责，卖显微镜的赚钱了，这样的事上哪儿说理去？ 弟兄姐妹们**要知道，跌倒了是要付代价的，千万不要光把良心用在别人身上，而是要用在自己身上**。咱们一共讲了几点了？第一点，灵界的事决定了世上的事。要记住，所有的事都跟是否亵渎神紧密相关。鬼就是要干这事，羞辱神。第二点，人心里是有良心的。没有良心的不算，谁也救不了他。第三点，神赐给我们的充充足足。基督徒一定要活在充足的里面。接下来的日子，神会让你充充足足。第四点，你若还以为不足，神就要加倍地赐给你，是要避免神的名被亵渎。第五点，跌倒了，虽然悔改，还是要付代价。

神审判这个孩子必死。这个孩子生下来以后： **拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以，大卫为这孩子恳求神，而且禁食祷告，进入内室，终夜躺在地上。（《撒母耳记下》12: 15-16）** 很有意思的是，那时候的地不是瓷砖、水磨石，我猜连地板都不是，就是轧硬的泥巴地。大卫躺在地上祷告。一会儿坐起来，一会儿躺下，一会儿跪下，来回折腾，祷告求神医治这个孩子。并且不断打发仆人去看孩子好了没有。一天、两天、三天、四天、五天。第五天，大卫急得一边流泪，一边祷告，都在地上和泥了。泪一把，鼻涕一把，夹杂着悔改，就是相信神会医治这个孩子。 他的仆人看见孩子死了，也不敢告诉大卫，他们也不理解他。其实，人对人的看法真的是挺要命的，大卫看到他们在窃窃私语，交头接耳。就问他们：孩子死了？仆人们告诉他：孩子死了。于是，大卫就起来刷牙、洗脸、换衣服，不再折腾了。他所躺的地已经被他折腾得不太像样了。他开始吃饭。大家都觉得奇怪，因为孩子活着的时候，大卫祷告。孩子死了，反而高兴了。这个逻辑很有意思，把这些仆人们给整懵了，因为他们对大卫的逻辑体系不了解。

**臣仆问他说：你所行的事什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说：孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。（《撒母耳记下》12: 21-23）** 这是大卫里面的信心，神向大卫宣告的审判很重：刀剑不离他的家；在他家中兴起祸患攻击他。孩子要死了，大卫在那里拼命祷告神。一般的人做不到，因为觉得这既然是神的审判就别整了。但是大卫不是这样，他觉得：或许神会怜恤他，神使孩子不死也未可知，结果孩子还是死了。大卫觉得：既然神让他死了，死就死了吧。 于是他说：孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。说明大卫骨子里有我们都需要有的东西。大卫把这生生死死的这件事看得明明白白：早晚有一天我会死掉，离开这个世界。只要我在世上，就要让神的名得着荣耀。**一个人如果没有看透生死，其他的全部完蛋，也无法谈论相信神。 可见大卫这个人厉害，他把王位、家庭、生死都看透了，把很多东西都超出我们想象地看透了，却没有人能够看透他。这事的结果本来是使神的名被亵渎，但是大卫扳回来一局，让神的名再次被高举。**神因着信靠祂的人，祂的名得着了荣耀**。

大卫看透了人的生死，后来大卫又生了一个孩子。过去的事都过去了，乌利亚也死了，拔示巴和大卫怀的第一个孩子死了，死了就死了吧。反正就这样。后来神又赐给大卫和拔示巴一个孩子，神也喜悦他，大卫给他取名叫所罗门，神给了他一个名字叫做耶底底亚。 **人即使跌倒了，也仍要相信神。不要因为被审判就恨神。神审判是因为我们使祂的名被亵渎**。人如果被审判了，那是罪有应得。我们过去种的，现在就收吧。但是只要我们凭着信心继续信靠神，我们还会看见神极大的恩典。

大家不要以为，咒诅就是刀剑不离大卫的家，那是要看人选择靠什么活着。如果你是靠感觉行事的人，那魔鬼就会选中你。暗嫩就是死在自己的感觉里，他突然间为什么就那么爱他玛？没人知道。你有没有见过单相思的人？就是爱。你问他为什么那么爱？他也不知道，就是很有感觉。我见过这种夫妻，一开始就特别有感觉。我问他：为什么喜欢在一起？他们说：我们可有感觉了。我说：你知不知道这个男的是一个什么样的男人？这个女人是一个什么样的女人？他说：不知道，反正就是很有感觉。 **咱们教会训练人不是训练到很有感觉，是训练人有悟性，能够明白。要知道没有悟性，只有感觉，那是很危险的**。如果结了婚，过几年生了孩子，没感觉了该怎么办？如果你在淘宝买东西，七天之内不满意还可以退回去；如果是在拼多多那就更厉害了，可以无理由退货，但是你嫁了人或者娶了妻，那还怎么退？生了孩子，总不能再把孩子塞回肚子里去吧？感觉没了，多闹心！但是很多人就是靠感觉而活着。 如果你遇到一个九零后或者零零后很有感觉，那就离败坏不远了，因为那个感觉是从鬼来的。**鬼要败坏人就是从感觉开始的**。暗嫩喜欢他玛，你问他：为什么喜欢？他也不知道，就是患了单相思，结果鬼就在他身上导演了这件事。约拿达就给暗嫩出了一个招，把他玛叫来了。

暗嫩就觉得自己有吹牛的资本：就觉得我是大卫王的长子，是王位继承人，要风得风，要雨得雨。牛皮吹得比谁都大，但是没有脑子，就是个嘴骗子。结果被杀的时候，连打嗝、放屁的机会都没有，人就死了。**人里面的感觉很要命，人就死在自己的感觉里**。暗嫩强暴他玛的时候很有感觉，恨他玛的时候也很有感觉，到押沙龙的家里喝酒的时候也很有感觉，结果完蛋了。 如果你是一个很喜欢靠感觉的人，那你一定要特别地小心，**鬼就喜欢挑有感觉的人来败坏，就是那些性冲动很强烈的人**。因为性冲动很强烈的人，经常是没有脑子的人，吃、喝都很有感觉，生来就是一个感觉的代言人。谁没有感觉呢？在《圣经》里有一个人名不见经传，就是基利押，是做过拿巴妻子的亚比该生的。基利押在这里完全不参与任何事，他不争也不抢，这是亚比该教他的。亚比该是个悟性很通透的人，她教孩子远离灾祸，远离大卫家的咒诅；并且告诉他：王位跟咱没关系，不要跟人争也不要跟人抢。 还有一个自作多情的四儿子亚多尼雅，非要去争去抢。一算觉得挺好，老大暗嫩死了，老二基利押不要王位，老三押沙龙篡位被杀死了，他以为王位就是自己的了；觉得祖上犹大就是老四，雅各家的十二个儿子，老大、老二、老三都失去了长子的名分，结果长子的名分落到了老四犹大的头上，我也是老四，这下应该轮到我了！结果也死了。所以感觉这东西特别地败坏人。

**暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。（《撒母耳记下》13：39）** 暗嫩死了，大卫心里得了安慰，就特别地想念押沙龙，结果想着想着脑袋就不好使了，也是一种感觉。大卫为什么想？他自己也不知道，就是特别的想。后来押沙龙回来以后就篡了他的王位。到了后面，押沙龙在追杀大卫的时候，自己的头发挂在了树枝上就被约押给杀死了。刀剑不离大卫的家，鬼专门找这些有感觉的人来败坏。我们要不要训练人在悟性上满心认识神？肯定要！大卫的二儿子基利押是做过拿巴妻子的亚比该所生的，后来基利押没有再出现在《圣经》里，但是他跟大卫家的咒诅没有任何瓜葛。

在落难的时候，总有一些对你感恩的人，那是谁吩咐的？那是神，你得感谢神！大家知道洗巴是谁吗？洗巴是约拿单儿子米非波设的仆人，洗巴在扫罗家做管家，后来把扫罗家的产业都贪污了。大卫这个人挺有恩典，没把洗巴给杀了，而是吩咐他继续照顾米非波设。 洗巴贪污扫罗家的产业都得还给米非波设，洗巴好不容易霸占了人家的产业，到了大卫这儿，竟要他还给主人，你说闹心不闹心？但是大卫给他安排了一份工作，就是让他做米非波设的管家。成为一个有钱人家的大管家，那薪水还是很高的。洗巴就是因为大卫给他安排了一份好的工作而感恩。 **大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着两百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。（《撒母耳记下》16: 1）** 大卫看见了，不知道这是什么意思，心想：洗巴是不是想卖钱？ **王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？” 洗巴说：驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏的人喝的。（《撒母耳记下》16: 2）** 洗巴很体贴，大卫在当时的这种光景下，心里还在琢磨：这个洗巴，曾经贪污了扫罗家的产业，自己也养了好多儿子，还整了好多工人。洗巴这个人还挺有眼光的，把宝押在了大卫的身上，这样的投资绝对正确，他不是在玩游戏。

在一个有权势的人的家里做管家，你不聪明的话，能干的了这活儿吗？干不了的。洗巴看见大卫落难而逃，他知不知道大卫会落到这般田地？他知道，是因为神让刀剑不离大卫的家。后来大卫自己写了《诗篇》51篇，让整个以色列的人都读，好像是读中央红头文件似的。连哼带唱的，还让人填上谱，唱得老好了，咱们还唱过大卫写的这首诗歌呢。 **神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（《诗篇》51: 10）** 大卫知道自己干了一件丢人的事，洗巴一看到大卫落难，就感恩大卫曾经给自己安排了一份管家的工作。感恩中有没有押宝的成分？有！没有感恩也有点说不过去。虽然有押宝的成分，但也有感恩的成分。因为洗巴把这些东西给大卫，如果被押沙龙查出来，那是要掉脑袋的。风险是很高的！ 洗巴这家伙挺厉害！胆挺大的！贪污的人胆能小吗？他很聪明，早就把这些风险都算好、安排好了。如果被抓、杀头，他就会把责任推给他的主人米非波设，跟自己没关系；如果没被抓着，那就押宝押对了，大卫就一定会恩待自己。这家伙不但聪明还挺坏的！所以我们要好好学洗巴的智慧。 **王问说：你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说：他仍在耶路撒冷，因他说：以色列人今日必将我父的国归还我。（《撒母耳记下》16: 3）** 米非波设仍在耶路撒冷，这情况有点像末代皇帝的光景。洗巴转告给大卫说米非波设的话其实是纯扯淡，洗巴是真能编！其实米非波设没这个爱好。洗巴是在编瞎话，为的是要把功劳都归到自己身上，就冤枉了自己的主人。冤枉就冤枉吧，因为大卫在逃难的时候也没有办法对此事调查清楚。 大家知不知道这件事的真实原委吗？后来大卫得知米非波设不是这么说的。因为米非波设是个瘸腿的，当时也没有人搀扶他，洗巴为了送东西给大卫，就离开了米非波设。导致大卫错怪了米非波设，那怎么办？因为大卫已经答应了洗巴：扫罗家的产业全归他，后来大卫决定让洗巴和米非波设各分一半产业。你们看洗巴这样的投资，回报是不是挺高的！

大卫失去王位后遇到各种各样的人，**他的反应是：有人忘恩负义，正常；有人感恩，感谢神！这些都是神吩咐的，神还是恩待我的**。咱们遇到一些事都应当向大卫学习，做一个感恩的人，你得感谢主！但大家千万别僵化，就比如：有一个人家里请客吃饭，他的岳父来帮他，亲自下厨做了很多好吃的菜：小黄鱼、醋溜白菜、红烧肉、东北乱炖。 饭做好了，女婿就开始带领祷告，一祷告十几分钟过去了，饭菜也都凉了，他还一直在那感谢主呢！他岳父就不高兴了：是我做的这些菜，你却感谢主？大家不要僵化，这里的感谢主用错了地方就很闹心。从前有一个傻小子，从我这儿学了一句：谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹？然后他回到家，他妈妈喊他：儿子，过来吃饭。他却回一句：谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹？这不就傻掉了吗？大家千万别学这个！

大家有没有发现，我很少讲理。如果真要跟我讲理，你也讲不过，因为我讲的是情感。有时候查经或讲道，我的眼睛都湿了，原因很简单，我跟弟兄姐妹之间是一个情感的关系，不是一个利益的关系。我跟你们讲什么利益？我讲的是得人如得鱼，服侍人就好像服侍神一样。 你要想做领袖得人，服侍下面的人不是单靠讲理。你若要人顺服你，下面的人还不听，然后两个人就撕脖领子。就你那点高度，人家凭什么顺服你呢？就你那点水平和高度，不需要提升起来吗？一看就差老远了，需要好好地学习。一整就是不搭理、不说话，全是这套东西，这就叫做愚蠢。 所以在咱们当中，我不允许你做愚蠢的人，我也不想你愚蠢，就算把你绑在飞机翅膀上，我也要把你带到神的国里做一个聪明人。这是求你们的益处，对你们有益的，我没有一样不说的，这就是做领导的智慧，如果说大卫没有智慧，他能做王吗？

所以大家要对神的话有认识，我问你，对神的话到底有没有下功夫？你到底下了多少功夫？如果你把所有的时间都用在识别善恶上了，哪有时间读神的话？我跟大家重复地说一件事，**你要想做合神心意的基督徒，要想做合神心意的王、做合神心意的牧师、做合神心意的人，你不下功夫能整明白**？ 人家大卫下了多少功夫才把神的心意整透，整明白了？当然我真不知道，大卫是怎么就把神的心意整明白了，其实他这一辈子在做王之前，就合神的心意；做王以后，也合神的心意。我说这话你可以跟我杠：老师！没有，大卫杀了赫人乌利亚，娶了他妻子拔示巴做媳妇。但是大卫后来向神悔改你知道吗？他不像有些人只悔不改。 其实人这一辈子没有几样东西不是学的，人与生俱来的东西，不管是第几感，都是瞎感。有的人经常说：我的第六感可准了！我就问她怎么准了？反正我不知道，怎么就准了？因为他不是一个工程师，工程师最清楚，他的眼睛就是尺子，他自己看这东西挺直挺好，可用激光尺一量还是斜的，这事可邪门了！他本人看这事怎么看怎么都好，可到装上去的时候，却是一个歪的。我就觉得人这一辈子，要没有计量仪器可就毁了，这计量仪器可是一门很深的学问，因为**人靠着自己的感觉都是不准的**。

大家好，咱们来讲《撒母耳记下》的第九章，第九章的内容虽然短，但是这里头所提出来的问题还是非常尖锐的。其实整本《撒母耳记》，不管是上、还是下，都在讲这几个非常重要的角色。第一个角色是老以利，老以利和撒母耳这两个人形成了一个鲜明的对比；第二个是扫罗和大卫形成了一个鲜明的对比。 这一章的主题：大卫是个感恩的人！为什么不是施恩，而是感恩？约拿单保护了大卫，大卫没有说：感谢神！然后就什么也不做了，相反他却记念这个非常要好的朋友，他们俩是好兄弟，有人说他们是同性恋，或说他们是多性恋，这个咱们不知道也不能瞎说，反正我们知道的就是这哥俩的关系特别好。在东北的话，如果哥俩相处特别好的，他们就会一起去洗澡，在澡堂里一边搓澡一边聊天。南方人可能不太习惯也不接受这个，但在东北的习惯就是这样的。我说的意思就是大卫和约拿单之间的关系是好哥俩，好兄弟，亲密无间、情同手足。

大卫和约拿单这两人心心相印！他们的关系超越了我们的想象。好到什么程度呢？本来约拿单可以继承他父亲的王位，但是他不看重王位。因为他知道神已经把这个恩膏给了大卫，**他们的关系超越了朋友更超越了利益，而是为了朋友愿意两肋插刀不顾性命的关系**。 如果你是大卫，这一辈子能交到一个像约拿单这样的好兄弟那真是不幸中的万幸！然而在约拿单死了以后，你是否还能记得起这个好兄弟？大卫做了王以后，很多公事非常忙，即使这样他仍然没忘记他的好兄弟约拿单。不像有的人做了个小律师，整天忙得一塌糊涂；有人做了个会计，也忙得一塌糊涂；还有的人经营一个小生意更忙得一塌糊涂。自己的事都还忙不完呢，哪有功夫思想什么好朋友、好兄弟和神呢？早就抛到九霄云外去了！ 大卫过去的这些日子不容易，一生争战，到这时候才终于安定下来了，**但是他没有忘记他的好朋友约拿单**。大卫最先关心的是：他在希伯仑做王的时候，经常跟扫罗他们家争战，这伊施波设是约拿单的弟弟，就是米非波设的叔叔，伊施波设和押尼珥跟大卫争战，争战了七、八年。哪有时间管约拿单的儿子？伊施波设是约拿单儿子的皇叔，幸亏跟了这个皇叔，至少他不会缺吃少穿了。

过了一段时间，以色列其他的支派都归顺了大卫。两家公司的整合很复杂，光这些账就够他们忙的，就开始整合立领袖，谁做财政部长？谁做省长？管哪个省？都是很复杂的工作，忙得晕头转向的。稍微安静下来，他就把神的约柜运到了耶路撒冷，又把当地的耶布斯人给赶出去了。在运约柜的过程中，乌撒被神击杀了，大卫心里就像打翻了五味瓶一样，什么滋味都有。大卫这一辈子不容易，整完了这些以后就开始安定下来，他就开始考虑神的殿。 一安定下来他就想到自己的好朋友约拿单，他也想知道米非波设的状况，结果就把扫罗家的仆人洗巴给叫来了。洗巴这个人很厉害，扫罗家的产业都被他吞了，因为他有十五个儿子要养活，《圣经》也没讲他有几个老婆，但是他有十五个儿子。我们知道雅各有四个老婆，才生了十二个儿子。洗巴有几个老婆不太好算，起码差不多有五个，我这数算得还挺明白的。洗巴被叫来，大卫就问他扫罗家有其他人没有？其实大卫只关心他好朋友约拿单的儿子，洗巴很会察言观色： **王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。（《撒母耳记下 》9：3 )** 洗巴知道大卫王跟约拿单是非常要好的朋友，就直接说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的，瘸腿了就是因为当时给摔的。洗巴说话极其聪明，他才不会说扫罗的其他后代，要不然他怎么可能贪得那么多产业？他有钱，还养着20个仆人。假如你家里养20个女佣，养得起吗？养不起。按现在的生活水平，在上海、北京请一个家政要1万，20个人一个月就要发20万的薪水。就算是5000，每个月还得发10万，洗巴这个老厉害了，他很聪明： **王说：他在哪里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。(《撒母耳记下》 9：4 )**

听着奇怪吗？洗巴是扫罗家的仆人，怎么把米非波设整到别人家里去了？也可能是洗巴霸占了扫罗家的土地，就把他家的孙子给整到别人家去了。幸好他还知道是在玛吉的家里，或许也可能是洗巴自己整的，好让米非波设在那里养老。大卫很厉害，其实他不需要问洗巴，他的情报机构早就把情况摸清楚了。实际上大卫问洗巴，只是走了一个过场而已。 这就证明了一件事，**大卫很感恩，没有忘记自己的半条命是约拿单给的**。当然了，很可能是神安排好的，透过约拿单来帮助他，约拿单就成了他的恩人。约拿单不但是他好朋友，也是他的恩人。约拿单曾经跟大卫说：你答应我，以后要恩待我的后人。大卫就向天发誓，答应了他。大卫说到做到，如果光说不做就成了一个忘恩负义的人了。弟兄姐妹要知道，**忘恩负义的人是神所痛恨的**。**感恩的人是神所喜悦的人**，可是现在能遇到感恩的人却很少。

我告诉大家我里面的想法，在我们当中的领袖每一个都是忠心的。当时的教会很荒凉，可能是我释放的异象和梦想太漂亮了，那饼画得太美好了。在那样的状况下，他们愿意跟我走到现在，这八、九年一路走过来，我很感恩。虽然我服侍他们的时候，我的脾气大了一点，**但我很感恩，我服侍他们，就像服侍神一样**。感恩又忠心的人不好找，为什么作者在《撒母耳记下》这里写到大卫干了一件微不足道的事？真的是微不足道吗？ 这里突出了大卫为人处世的基本风格，这个风格就是感恩。**感恩是一个非常讨神喜欢的素质**。有些人年龄不大，但那忘恩负义的心却非常大。我告诉你：**神不但痛恨忘恩负义的人，神还痛恨不忠心的人**。你和我也要痛恨这种东西，这种东西很难改的。你什么时候看见一个忘恩负义的人变成一个感恩的人了？改不了。我就跟我的同工分享：狗永远改不了吃屎，你不要以为它这段时间没吃，它就真的不吃了，那只是它没得吃了，都被马桶冲走了，而不是它改变了。

所以我们不要做一个忘恩负义的人，有这种性格、有这种属性的人，活着老难了。放眼望去，每次看到咱们当中的弟兄姐妹我就感恩，因为你们都是感恩的人。不管你们把事做好了，还是做坏了都不重要，重要的是你们都有感恩的素质。 所以我服侍你们就如同服侍神一样。但你们要小心，看看在自己牧养的人中，如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心，还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺，我叫孝敬，因为孝顺有点麻烦，光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人，你想想看他跟他爸、他妈都忘恩负义，跟我能不忘恩负义吗？鼓励大家都做一个孝敬的人，因为孝敬父母是十诫里的第五诫，很重要。于是大卫就把米非波设找来，给米非波设做了一个最好的安排。

**于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：米非波设！米非波设说：仆人在此。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。（《撒母耳记下》9：5-7）** 大卫为什么给约拿单的儿子这样的安排呢？是因约拿单的缘故向他施慈爱、施恩典。因为约拿单在大卫的身上有这样的恩典，所以大卫感恩。大卫给约拿单的儿子是怎么安排的呢？第一：扫罗家的田地全归米非波设。但是米非波设是个瘸子，那得有人给他种地。所以就安排了扫罗家的仆人洗巴，只不过这个人有点贪腐，把自己整得挺富有。大卫一看米非波设的管理能力有点弱，就吩咐他：你到我这来吃饭。就让洗巴和他的儿子去管理米非波设的产业。 大卫对约拿单儿子的安排，让他能够跟王一起吃饭那是极大的恩典。就像某国元首来了，那是国宴伺候，还要一起吃饭，那都是了不得的事。跟王一起吃饭，随时随地都可以用一句话来解决他所有的问题。像大卫这种感恩方式，我觉得做得特别好。

约拿单的儿子得知道一件事，就是为什么大卫王安排他一起吃饭？难道是为了家里一些鸡毛蒜皮的小事吗？不是！**那到底在一起吃饭是为了什么呢？其实就是要米非波设学习大卫的精明。因为大卫是有史以来最厉害和少见的管理人才**。每一顿饭其实都是在学习。因为大卫的每一顿饭肯定都是在安排公事，米非波设在旁边肯定不是坐小板凳，就算是坐小板凳你也得好好地听。因为大卫宴请的都是一些国王，安排米非波设在一旁陪同。 席间他们也许和大卫谈论说：哎，你怎么整个瘸子跟我们一起吃饭？大卫就会说：这是我好朋友约拿单的儿子，我要向他施恩。当年约拿单怎么恩待他，他要怎么报恩，说完后就会接着和他们谈正事。其实吃饭的时候，要谈的事都很重要，中国人谈事情基本上都是在吃饭时候谈的。中国人和以色列人很像，一起吃个饭，再喝杯酒，事很快就能拍板了。所以米非波设得知道他家的仆人洗巴到底是一个什么样的人。他应该经常请教大卫应该怎么管理洗巴。因为洗巴比米非波设聪明，如果仆人比王聪明，就像《传道书》上记载的： **我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（《传道书》10：7）**

如果你有一个很聪明的下属，但你却是一个很笨的上司，那肯定够你喝一壶的，因为管不了。所以你要慢慢琢磨这事，你到底能管得了什么样的人？如果管不了这样的人就别管了。后来洗巴在管理米非波设产业的事上，把米非波设的家给架空了。虽然这一章没写，但是下一章写了，米非波设被洗巴架空了、耍了，就是在大卫逃亡的时候，把主人给出卖了。 所以你要问问自己，我们到底是不是聪明人？你天天跟大卫在一起却不聪明，那不成悲剧了吗？哪怕给大卫说一声：我不会，请你教教我，大卫家里有的是老师！所以我就感概！你若做主人却不聪明，你就做不了；你管理企业，你不聪明也管不了，你以为你会管，你能管得了吗？人家凭什么给你好好干活？人家不忽悠你就不错了，你被忽悠了不活该吗？因为你不聪明。后来米非波设就被架空了，但米非波设在大卫面前表现出来的反应是聪明的： **米非波设又叩拜说：仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（《撒母耳记下》9：8）**

其实这句话是有毛病的，他得知道大卫这样对他的来源是什么？来源就是约拿单和大卫是好朋友，不是你米非波设的功劳，你是不是死狗讲完了也没用。如果你是一个感恩、聪明又忠心的人，大卫如果说：我因米非波设的缘故恩待米非波设，那你就可以说：我不过是一条死狗。但此时应该说：我幸亏是我爸的儿子，我真的很感恩，我有这么一个爸爸，而且我爸爸跟你还有过命之交，现在我就是你的儿子！ 死狗不死狗不重要，你竟然纪念我爸爸并施恩与我，现在我就在你面前做你的儿子！这才叫正确的反应。千万别说：我是死狗，我这么笨。这个时候把关系拉近才是最重要的。米非波设可以说：这是我爸的恩典！王啊，你能够收纳我做你的儿子，这是何等的恩典！我们不都是神所收纳的儿女吗？来到神面前，别说自己是死狗。你是死狗，神在乎吗？**神在乎的是我们这些人在祂面前，要做一个感恩、忠心的人**。 从现在开始要把嘴巴练对，除掉心思意念里的垃圾。人不会说话，因为脑袋里的东西脏。脑袋里装的东西是愚蠢的，你怎么能开口说聪明的话呢？我想告诉大家我的心意，多少年来，我就希望咱们弟兄姐妹都能成为一个聪明人。大家要知道，**爱神、感恩是聪明的决定，因为神喜悦**。 神一喜悦多好啊！为什么非得要讨神愤怒呢？你只要来到咱们当中，我就希望你能越来越聪明，越来越有价值，越来越活得兴盛！大家是不是觉得米非波设的回应有问题？他应该说：哎呀，我幸亏是我爸的儿子，虽然我爸死了，但是你们之间的关系竟然让我得着如此的恩典，我得学我爸！

这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家，管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心？不忠心。后来整了十五个儿子，二十个仆人。哪来的钱呢？都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明，没管好这个仆人。 我们也不知道约拿单有没有管这件事，反正到了米非波设的年间，米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里，被收留，在那里养着。到底发生了什么事？扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办，就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。**从人的角度看，洗巴是个很聪明的人；但是从神的角度看，这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产，那是“十诫”里要命的事**。 洗巴贪恋别人的财产，现在大卫说：你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事，现在接着管是替米非波设管。这个时候，你想想胳膊能拧得过大腿吗？如果他在大卫王面前再嘚瑟一下，大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的：你这个臭小子，既不感恩又不忠心，我现在给你安排一份工作，你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊！你好好干！至于米非波设，就在我这儿吃饭。你要小心，米非波设如果奏你一本，就够你喝一壶的。 但是，这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗？不平衡，整天想着如何报仇，闹心。做得心里头直纠结。到田里干活，一边锄地，一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了，现在又成仆人了。上哪儿混去？怎么混？以为有钱了，成了暴发户了，现在又被打回原形，回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义，将来会变得忠心吗？只是时候不到，后来他又把主人给出卖了。

咱们弟兄姐妹可得小心！小心什么呢？小心你牧养的人。我牧养的人，我一下子就会知道他到底是个什么鸟人。反正在我这儿，好听的话不多。知道为啥吗？我告诉大家一个底儿：**人忘恩负义是常态，感恩的人是稀有的宝贝**。一吨沙子里能淘出5克金子，那5克金子是宝贝，一吨沙子是常态。不管是什么样，你们要常常小心，抓一把，里头有多少金子？金子不多。比如养了三个孩子，有多少个是金子？我见过很多父母养的孩子，闹心！养的孩子天天惦记着父母的产业，哪有时间养父母、孝敬父母？我就感慨！你以为那是聪明？那不是聪明，那是笨。 这种忘恩负义的人，不管是儿女也罢，还是大街上的路人，这都是常态。咱们就是要把稀有的宝贝给淘出来，**不但要做一个像大卫一样感恩的人，而且也要做一个对神忠心的人**。咱们教会走到现在才整了这么点人，其中有一小半还在慢慢地筛。反正我是想明白了，我不想整多。 《士师记》里的基甸整了三万人要去打仗。神说：不行！整一群烂货。不要说别的，只要有点风吹草动，这些人就先跑。一跑，大家都跟着跑，把鬼都吸引过来了。后来筛成两万，两万筛成一万，一万筛出了三百人。结果这三百人战无不胜！如果你问我，是要三万人呢还是要三百人？当然三万人的奉献多，但是三百人的忠心多，我要奉献做什么呢？我只要忠心。 弟兄姐妹们得知道，**忠心、感恩，那是一种精明，不精明的人做不到**。当然你做个木工，手笨一点，那不重要。但是感恩和忠心是一种聪明。在神面前，这和木工的聪明不是一个层次，那完全不是一回事。因为神所喜悦的是有忠心、懂得感恩的人。

我们要通过洗巴这个人开始重新认识这世上有多少人是这样的？就是嘴里喊忠心，骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。如果你问我在干啥，我就是在筛这个。有的时候说话重一点，不正常吗？说完了以后，看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。**首先做一个感恩的人，然后再学习能不能识别出感恩的人**。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记，而是就算再忙也不会忘记，因为那是我们曾经所答应过的事。 愿神祝福大家！

我们要有这种“愿感动你的加倍感动我"的心态。耶稣的心愿是让我们这些门徒，使徒，信徒可以做比他更大的事，而不是更小的事。以利沙就有这种珍贵的心态。当我们心里被假谦卑充满的时候，就会丧失掉神的大能。**所以身为基督徒，要常常带着这种“要做就要做响当当的基督徒"的心态。**以利沙的这种心态有两层：第一层，**坚决不放弃**；第二层，**要做更大的事。在后的必要在前，后来的必然居上**。

以斯拉是一个非常有使命感的人。**我们的神必帮助一切寻求祂的，但祂的能力和愤怒必攻击一切离弃祂的**。也许以斯拉想在王面前夸下海口，但是发现带着一群老百姓，手里拿着很贵重的金银财宝，如果是你，你真的还相信吗？神看不见，又摸不着啊！我想以斯拉他也很挣扎，他认为求王拨下步兵、马兵帮助他们，抵挡路上的仇敌以为羞耻，然后又想求王给他，又以为这是羞耻。 结果他做了一个决定，之后成为非常美好的见证，就是：“我要禁食祷告，带着这些要回耶路撒冷的人一起禁食祷告。"空中灵界的光景就改变，天使天兵就在他们周围保护着他们，一直来到耶路撒冷，我不知道那几个月的时间，漫漫长路你知道在这路上，其实每一天都有危险，因为身上带着金银财宝，就像有很多个像水泊梁山的一百单八将在等着劫他，全是武功高手，一个文士以斯拉怎么挡的住这些武功高手呢？**只是因为有神的天使天兵在他们周围安营扎寨，结果就平安到达**。以斯拉没有军兵的保守，带着这些贵重的金银财宝能够到耶路撒冷，这本身就是一个极大的神迹，所以今天我鼓励大家千万不要把我们的神当做是一个精神寄托，那是真实的神！

**尼希米在重建耶路撒冷以后，就开始极力推动以色列人过以“神为中心的生活"。千万不要以为属神的生活是贫穷的、枯燥的、痛苦的、无趣的，恰恰相反，神一定使你活出丰盛与美好！你想要一份好工作吗？你想从学渣变学霸吗？你想要财务得翻转吗？你想要事业兴盛吗？你想要美满的婚姻家庭生活吗？你想要疾病得医治吗？读完这一章，你将会看到如何走上蒙福之路。你所追求的这一切都必实现，然而到了那时候你也不会太在乎这些东西了，因为你发现了一个更大更美好的神的国度，你也会成为神所喜悦的人，阿门！** **思考问题:** 这一章的主题叫做“愿神纪念我"。为什么尼希米发出这样的感慨？实际上一个服侍神的人他应该是一个不太招人喜欢的人，因为他一定不是一个得着多数赞同的人。所以估计他是一个很孤单的人。尼希米这样的人，他除了手里握有行政权力，作为一个官员，作为一个省长。除此之外他其实没有太多的政治势力在那个地方。他是一个人从波斯王那里回到耶路撒冷。他没有其他人选，是不得不用这些祭司。如果当时有人愿意为神发热心，他肯定会重用这个人。 我相信尼希米在那个地方是非常孤单的。孤单到一定程度他只能向神呼求“求神来纪念我"。你想如果这个地方所有人都反对你，你这个执政官员是做不下去的。我们来看一下这个情况:他虽然在这个地方做了一段时间省长又回到朝廷，再从朝廷请假回来，整个状况就已经面目全非。也就是说人心所向根本不是他所希望的过以神为中心的生活。人心所向根本不是讨神的喜悦。你会看到这个地方有政治的结亲，有自己建立的地盘，有商人的行为。而尼希米没有把自己的注意力放在经济上，也没有放在政治上，结果自是很孤单。

这个世界上要过以神为中心的生活的人不是很多，要讨神喜悦的人很少。在这种状况下他所推动的这些事情没有一件是得民心的。那种压力是无法想象的。试想一下如果所有老百姓联名上书给皇帝，他的官是做不下去的。多比雅这样的人绝对有这样的势力。他在这个地方非常得民心，大祭司也是非常得民心。因为他们的眼睛是定睛在人的需要上，而尼希米是定睛在神的需要上。这两种思维模式一个是得民心的，一个得神的心的。今天我们在思考这个问题的时候，真的需要大家把眼光放得远一点。如果你的眼光只是放在自己的小生活圈子里面，就算是人不对付你，神的手也会对付你。如果神的手对付我们，我们能活好才怪呢。 今天我们要学习放下一些东西。虽然那是讨人喜悦的，但是我们要选择放下，单单讨神的喜悦。这是一种性格。这个性格就叫做刚强。我们可以看到，因着这种性格，不管人的心是否愿意过这种生活，至少圣殿的服侍已经开始恢复了。我想成就这样的事就是需要刚强。因为他第一次说“纪念我"之前，他做了很多事，比如让以色列人跟外邦人断交。这是很伤人的。试想一下，比如女孩之前的闺蜜，强行让她们断开，已经结婚的让他们分开。可以想象这些事是多么不得民心。而这些人是不理解为什么这样做的，他们是被迫按照尼希米的行政命令做，那得产生多少怨气啊！ 第二，这个地方有个非常厉害的人叫多比雅。相当于这个地方的地头蛇。他甚至可以影响到大祭司。大祭司为了巩固自己地位就跟多比雅结亲。如果按照今天的话讲，这样的人就叫做金融寡头。一个地方的执政官员，他实际上说话不算的，他实际上是受到这个地方的金融寡头操纵。这种状况对尼希米来讲是多么的艰难。然后尼希米把多比雅从圣殿中赶出去。尼希米他不太在乎这些人在背后对他做什么，他只在乎神，所以他祷告说“神你纪念我"。

第三，他开始恢复利未人和敬拜的人的薪水。你可以想象，当时如果当地的金融寡头做一些动作，这些人马上生活上就会受到影响，大家就都不奉献了。如果谁奉献谁倒霉，大家谁还奉献啊。尼希米实际上离开时间不长，大家就都不奉献了。利未人这些人也都该种地的种地，该做买卖做买卖去了。 第四，他派人管理库房，好按时分发薪水给这些圣殿里的工作人员。实际上那些经手的钱财的量是很大的。尼希米就单单信靠神，虽然做这些事不得民心，但是只要单单得神的心。虽然这个地方有地头蛇，虽然这个地方的人根本不想过以神为中心的生活，但是他仍然以强硬的行政手段来推动，就是为了得着神的心。我就是为了得神的心，看到尼希米这样的人了吗？

我们真的要兴起来，成为神可使用的器皿。为要成为这个器皿，要做什么？不是靠你的人力、财力、不是靠你的知识，而是靠你在神面前倾心的祷告。我们就跪在神面前，为这个地方，为我们的民族，带着一个极其伟大的梦想，倾心的祷告，看见我们的教会成为地上万国万民的祝福。看到我们教会生养众多，遍满全地。到那个时候，你一定会得到尊荣，神一定把金冠冕戴在你的头上。你一定会在物质上得祝福，神会把哈曼所有的财物掳来归你，因为你就是神所要祝福的器皿。 新加坡的属灵光景亟待翻转，9月14号、15号、16号，周神助牧师会带着整个回家聚会的团队来到新加坡。我巴不得我们的弟兄姐妹有这样的火热，能够去和众圣徒一起敬拜祷告。让神的宝座能够建立在新加坡这个地方，可以使新加坡完全的翻转，不再是现在这种荒凉的光景。

我们真的要兴起来，成为神可使用的器皿。为要成为这个器皿，要做什么？不是靠你的人力、财力、不是靠你的知识，而是靠你在神面前倾心的祷告。我们就跪在神面前，为这个地方，为我们的民族，带着一个极其伟大的梦想，倾心的祷告，看见我们的教会成为地上万国万民的祝福。看到我们教会生养众多，遍满全地。到那个时候，你一定会得到尊荣，神一定把金冠冕戴在你的头上。你一定会在物质上得祝福，神会把哈曼所有的财物掳来归你，因为你就是神所要祝福的器皿。 新加坡的属灵光景亟待翻转，9月14号、15号、16号，周神助牧师会带着整个回家聚会的团队来到新加坡。我巴不得我们的弟兄姐妹有这样的火热，能够去和众圣徒一起敬拜祷告。让神的宝座能够建立在新加坡这个地方，可以使新加坡完全的翻转，不再是现在这种荒凉的光景。

约伯绝对不会照着自己的感觉走。约伯曾经是世上首富，然而他眼睛定意不去恋恋瞻望处女。他与眼睛立约，谁看到宝贝不喜欢？但是约伯看到那些漂亮女人的时候，他管住了自己的眼睛。为什么？因为他敬畏神。他心想：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢（《约伯记》31:1）? **约瑟也是一个例子：我为什么要犯罪得罪我的神呢？就是因为一个简单的道理敬畏神，你如果敬畏神你就有智慧**。约伯就是这么走过来的。他不以任何事物代替神。 **我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠。我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手。这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。（《约伯记》31:24-28）** 约伯他不依靠自己的钱财。其实他有资本依靠自己的钱财，其实约伯离真智慧很近了，不过还他不能够解释他遇到的这些苦难。约伯一直在实践这样一个信仰，**我要敬畏神，绝不犯罪。我跟我的眼睛立约、跟我的嘴立约、跟我的舌头立约，所以他的心不责备自己**。一个人的心不责备自己，多好呀！ **我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。我若像亚当〔亚当或作别人〕遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，（《约伯记》31:29,33）** 约伯也能说别人的坏话但是他没有。必须知道约伯说的是实话。他为什么这么做？实际上那离智慧的心不太远，就是敬畏神！

有一对夫妻，是我们当中姐妹的父母，不在一起想的很，一在一起就吵架。你说做女儿的还想孝敬父母，我看哪，人家这是娱乐活动。就是不想喜乐，一生充满了痛苦，不痛苦也得找点儿痛苦。是不是？这是不是奇怪？我要讲最重要的一个智慧就是不要对作恶的人心怀不平，你一心怀不平就坏了。 可能那个作恶的人是坐在你身边，你不要心怀不平。也许那个作恶的人坐在别人身边，跟你没关系，你也不要心怀不平。因为心怀不平就是不敬畏神。这些事儿都是神让他在地上发生的，你得知道是神让他发生的，你还指指点点。神啊，你为什么让这些事发生？其实你没有资格问。咋的？我愿意，神说：我愿意，我愿意怜悯谁就怜悯谁，我愿意恩待谁就恩待谁。 所以本周主日讲道这个题目是《诗篇》三十七篇。上个礼拜讲的是《诗篇》二十五篇，敬畏神。怎么敬畏神？就是别在那指指点点。神啊，你为什么这样？没有为什么，是不是？哪有为什么？我愿意，神说：我愿意。你咋办？那你不愿意，神照样愿意。 神使作恶的人活在这世上，就是要绊倒那些心怀不平的人。你说神挺坏啊，不是神坏，神就这么干。你也不能怎么着，神使作恶的人在这世上，就是要绊倒那些心怀不平的人。愿神使我们有智慧，敬畏神，不走那不讨神喜悦的路。

**亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。(《箴言书》15:12)** 人怎么混着混着就进到阴间里去了呢？亵慢人是说也说不得、听也听不了。因为他里面装的东西都是认为自己不错，认为自己都是对的。**尊荣以前，必有谦卑**，人千万不能自以为是。最好常常认为自己没有弄对，需要慢慢弄对。神坐在祂的宝座上，看有没有寻求的，有明白的没有。 有的人经常对她的牧区长说，他也没有经历那么多，你不懂我的处境。这是什么鬼话？她一次又一次被我们从鬼的手里释放出来，还要经历多少次，才能把心里面的逻辑体系改变过来呢?

**少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。(《箴言》15：16-19）** 我们要有认识钱的知识，将钱看透。如果把耶和华神和钱放在天平上称一称，看看哪个重？肯定是认为钱重的人多。还有很多人认为，吃好吃的很重要。其实吃好吃的还不如吃点清淡的，能够彼此相爱更重要。 **智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。(《箴言》15：20）** 很多人在自己家里蛮横无理还觉得自己不错。如果好好把自己说的话一条一条记下来，逐条审核，就会发现全都是自己的愚昧。如果能学会说话，把这些愚昧都除掉，人一辈子就能得着很多的恩典，因为里面有知识。 **无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。(《箴言》15：21）**

**恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。（《箴言》15:26）** 照着神的话说，就叫良言，因为神的话就是灵、就是生命。我要把生命带给人，我要照着神的形像，照着神的话，传讲神的道。所以弟兄姐妹知道吗？千万别瞎说！当心神给你一个这样的祝福。**学会说话，得从听开始**。你要是常听我讲话，肯定比不听强。东北话形容我的讲道那是老好了！北京人叫盖了帽儿了！ 其实任何词句都已经没有办法表达了，不管怎么说，**神要我们得生命，神要我们兴盛，神要我们会说话，神要我们说造就的话，神叫我们把祂的话传递出去，神要让我们使人得生命，使人得祝福**。

**人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多；但穷人朋友远离。作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。(《箴言 》19:3-5)** **人不能没有知识，尤其是认识神的知识**。你如果认识了神，然后照着神的话去做，我保证你一生享福啊！所以，人的愚昧倾败他的道，倾倒他的命，倾倒他的人生，最后人生变狗生，狗生变驴生，一生如同一个倔强的驴。还心里抱怨神，跟神较劲，这不是没事找事吗？这些人如何倾败他的道的？他们就觉得财物使朋友增多，吐出谎言这些事好，干完了以后，就送礼，施善等等。最后，骗他的都是他的朋友，因为那都是酒肉朋友。 **得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。(《箴言 》19:8)** 弟兄姐妹仔细观察，不用观察别人，好好观察自己就行，看看自己活出来的那个样，过去那些年是怎么走过来的。

**你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐。（《箴言》24:17）** 我们就是能拯救一个就拯救一个，能拯救两个就拯救两个。虽然我讲道的时候，引用了很多例子，你可能听出别的味道了，但是我告诉你，仇敌跌倒你不要欢喜，他倾倒你心不要快乐。有一些曾经伤害过我们的人，就比如说，像罗得在所多玛城里，当神要毁灭所多玛城，亚伯拉罕的反应，没有说，神啊，太好了。如果这样就麻烦了。 亚伯拉罕知道**我们的神是不喜欢降灾的神。**有时候，一些村子里的人，七大姑八大姨搞的关系挺有意思。我们当中的一个姐妹，从小她妈在村子里面被人欺负，她那小拳头攥的是嘎嘣嘎嘣的响，说：等我大了，我要报仇！你们凭什么这样对待我妈妈！如果你隔壁家的人曾经欺负过你，结果神降灾于他，神要灭掉他的时候，你千万别在那想：神啊，早十年灭掉他更好！ 神要灭掉他的时候，你千万不要想着神要是早十年出手就好了。**千万不要得瑟，神不喜欢我们幸灾乐祸。神定了一个属灵的规律，如果你得瑟，神就将怒气从仇敌身上转过来，把愤怒倾倒在你身上。**不要以为神终于替我们报仇了，如果这么想，你自己也就成为一个恶人，而神是怎么对待恶人的，大家要自己琢磨。

**患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。（《箴言》25：19）** 有些人专门喜欢倚靠人，总想从别人那里得到点啥！做一个基督徒靠墙墙倒，靠树树歪。突然间，你靠上一棵大树或者一个高官，有了一把伞以后，就会变得很愚昧很败坏。为啥呢？人有了保护伞以后，很容易就变败坏。可是到了患难的时候，什么保护伞都没有用。 我们中国人有一句话就是毛主席站在天安门的城楼上说的，从此以后，中国人民站立起来了。有骨气，谁也不靠，就靠着自己，这个是很有智慧的。但没有智慧的人就多了，今天靠着这个，明天靠着那个。千万别老指望着人家来帮助你，真正到了关键时候，都是嘴巴功夫。基督徒千万不要靠墙又靠树，因为靠墙墙倒，靠树树歪，患难的时候除了倚靠神，谁也靠不住。要学会制伏我们里面的心，过去这些年，我们还是有点骨气的。我的心倚靠神，不倚靠人。

当时，我们不知道他这么厉害。有人抓住他的膝盖和手，他就从椅子上站起来开始打猴拳，打得特别好，而且还过来打我。我为他做释放，他还打我，就是身上有鬼。其实我和他比的话，我就像个蚂蚱似的。结果他伸手打我的时候，一股无形的力量把他推倒了。这鬼住在人身上，没有彻底赶出去，人就被鬼骗走了。 但即使这样，我们还保持着正常的关系，我还挺惦记他。他这个人做事挺倒霉，给人干活，常常收不到钱。今天大家要做倒霉鬼吗？有人就问我，收不到钱怎么办呢？如果是我的话，我就不想碰到这种事情。我碰到这种事的话，就认了；我没有碰到这种事的话，感谢神。如果刚开始的时候，我不做这个生意，还会遇到这种事情吗？ 后来，他还常常遇到倒霉事。有时候，我看到人家的问题还没有解决，又想服侍他，但是人家都不让我服侍了，这就有点犯贱。有一次，我约他喝咖啡。我们面对面坐着，他说我不是一个好人。我想解决他的问题，怎么在他眼中不是一个好人了呢？人交朋友，就喜欢交不能解决他问题的朋友。但是我跟人家相处，都是动真格的，有时候实在做不了啥，就稍微说一下，能说多少，能说多深，就看彼此的关系，结果，我就成了不好的人。后来我给他解释了一下，他也不一定听得懂。 其实我还真不是什么好人，好人赶不了鬼，好人解决不了问题。然后，他问我是否能解决他的问题，我告诉他，我当然可以解决他的问题，但是你得让我解决才行。于是，他问我是否可以把他顾客身上的鬼赶出去，好让顾客还他的钱。我一听，这个误解很深呀！他身上有鬼，性情怪癖，帮人家做事，人家就不给他钱，跟人家合伙做生意，人家把他甩了。这说到底就是缺少为人处世的智慧，大家得要注意啊！

**使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。（《箴言》30：21-23）** 这里说的仆人做王，不是真的做王。王还是王，只不过是仆人没有做自己的份内事而取代了王，反而去做王应该要做的事，这是权柄颠倒。在家里面，孩子不像孩子，妈妈不像妈妈，这就是权柄颠倒。狗如果不把主人当主人，狗也会很抓狂。这种事都会使地震动，到神都看不下去的程度。如果在教会里权柄总是颠倒，总是去管你不该管的事，最后结果肯定够我们受的。因为神不喜欢这些，亚古珥研究了以后，发现了这些问题。这都是属灵的原则。

我也是思考了很久，才换来这个主题。一开始我得到的主题是总意就是敬畏神，这个主题好像听得明白，又好像听不明白。然后我又开始读，凡事神都必审判，也好像挂不上勾。我就继续挠头，这到底是什么呢？最后要看清活出的本质这个主题，是我反复琢磨、反复思考所得到的。 **再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。(传道书 12:9-10 )** 我们需要又默想又考查，不是拍脑袋拍出来的。很多基督徒说：圣灵感动我。其实感动是不靠谱的，要开始考查，宗教味是会害死人的。弟兄姐妹不要凭着感动，一定要去掉一切的宗教化，开始学习怎么考查，这是人当尽的本分。教育孩子也是一样，不是拍脑袋，不是以为怎样，是要学习呀！

人活着的事得从《传道书》里学习，我们当中有一些弟兄姐妹六十多岁了，从来不琢磨，也不总结，一年过去了也没有总结出来，也不问我应该怎么总结。咱们读《传道书》有三个月了，一个礼拜一章，今天我问你，你还能记住啥？不总结，不琢磨什么都不记得。琢磨是一个内化的过程。比如说有人做汇报，瞎整，我让他做计划，瞎整，我让他做笔记，还是瞎整。好像只是要做给我看似的。我哪有时间看你写那破玩意，我还不如看《传道书》。关键是你自己要得着，你今天对付一把，明天对付一把。整天也不琢磨，也没有严谨的态度，好像是给我做的似的，那就麻烦了。 一定要把复杂的变简单，如果你越总结越复杂，就不叫总结，那叫祸害，那是把自己给整乱了。有些人讲东西，不讲还好，讲完就变得更乱了。你们有没有发现我有个优点？就是不管多复杂，讲完以后就变简单了。在昨天夜里我看了一下怎么写网页，我就发现很简单，因为没把简单的搞复杂，反而把复杂的变简单了，那就是高手。怎么才能拥有这种能力？要专心寻求。 **一定要有专心寻求的态度**，有的人说自己已经专心寻求了，也有专心寻求的态度，可是就是整不出来。我告诉你，你光想你自己，你没想对方应该怎么领受，对方听完以后反而更晕了，那不麻烦了吗？所以要么就整得很简单，或者就整得很复杂。对方要的东西没给整明白，是怎么回事呢？就是琢磨得不够，没把事物的本质抽象出来。

人活着活着，就忘了活着是怎么回事。前几天有一个弟兄打电话给我，他在电话那边呜呜地哭，我很纳闷就问他：眼睛有问题吗？没有；耳朵有问题吗？没有。有胳膊有腿啥都正常，就是心里愁苦。原来他在学校里读硕士，跟导师发生了一点小矛盾，结果人就崩溃了。我也读过硕士，读硕士是个很简单的事。 我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是　神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？人的劳碌都为口腹，心里却不知足。 (《传道书》 6:1-7 ) **如果人一直劳碌、做工，只是为了肚腹、嘴巴，心里却不知足，那是极其悲哀的**。大家观察一下周围，这样的事是不是非常的多？比如夫妻二人，家里有吃有喝不缺钱，却闲的没事吵架，结果两个人都不开心。后来我还发现，这个世上不管你是智慧人还是愚昧人，是穷人或者是富人，总是有许多的事情让人愁烦，这是一大祸患。 人为什么闲的没事却整出许多事？人为什么很难活得喜乐？人为什么很难享受他手所做的？其实就是没整明白活着是怎么回事，不明白人活着是为了什么？

我遇到一些人，总是很喜欢解释。不管什么事情，如果不给人一个好好地解释、好好的交代，似乎不对劲。其实有什么好解释的呢？愚笨的人就爱解释来解释去，有什么益处呢。 今天就有一个人打电话给我，问我有没有300万借给他，他给我讲了他伟大的投资计划，但是他这人看着也不靠谱啊！我就是有300万也不会借给他。我个人通常不喜欢解释，如果有人找我借钱，我就说：我没有钱。我没钱我解释什么呢，就算是有钱，我也不会借的。这种情况下，就会有人说：你自己炫耀有300万，又是朋友来找你借，不借不太好吧！再说人家是想让你投资他的好项目。 到这种时候怎么办呢？你非要解释的话就会很乱。如果是我，我就直接了当告诉他，我不感兴趣或者我没有借钱给人的习惯。解释就是想把每一件事情都说得清清楚楚，但这不是智慧，解释来解释去，不如直接告诉他就完了。

以赛亚在讲什么一个概念呢？就是不要依靠人，不要以为你依靠人就不会被刑罚，其实连你所依靠的都被刑罚。我把第18章、19章至20章做个总结，就是**我们和我们所仰望的，都必被神所审判**，其实整本《以赛亚书》都在讲审判。 弟兄姐妹可以开始思考一件事情：在工作岗位、或生活当中，我们是不是一旦出了事情，就开始有求人这样的性情。弟兄姐妹要知道，求是求不了的，求了也没有用。你自己也在神的审判当中，而且你还会发现你所求的人也在神的掌控当中。信靠人的和被靠的，两个都会在神面前被审判。你求父母也不会有好的结果，我想大家不要把这个事情弄偏了。基督教的信仰有一个特点，你如果把《圣经》熟读以后，你会发现靠墙墙倒，靠树树歪，什么也依靠不了，你只有依靠耶和华你的神。 你如果是一个神的百姓，是神所拣选的，你会发现什么都靠不了。如果你依靠钱，钱会没有了；如果你依靠人，人会靠死的；靠权力，权力也会被拿去的，凡事你都依靠不了。最后你会总结出一个功课，你只能靠神。你可能想，难道神要道德捆绑我们不成吗？我想大家不要理解错了，其实神是要让我们进到祂的生命里去。我们做神的仆人，牧养神的群羊，有些时候采取的方法不太友爱，但那确实是爱。不管你做一个神的仆人，还是神所使用的领袖，你一定要知道靠墙墙倒，靠树树歪，什么都不能靠，只能靠耶和华你的神。

我们先回顾一下《以赛亚书》前面的几章，前面的几章一直在谈审判。其实，凡是属世界的，神都会审判。而在这些审判的里面，巴比伦是审判最严重的一个。在《以赛亚书》的15章是谈摩押，18章-19章是谈埃及，在14章谈的就是巴比伦，到了第21章再次提到巴比伦的覆灭。为什么巴比伦这个字眼在《圣经》当中成为这么重要的事情？其实巴比伦这个地方最早可以追溯到《创世记》第11章，巴别塔就是在巴比伦。巴别这个字其实和巴比伦是在一个地方，都是在今天的伊拉克。这个地方的属灵根源就是传扬自己的名。当一个人传扬自己的名时，他会受到严重的审判。 可是《圣经》写到神使巴别塔那个地方的人变乱了语言以后，到了12章就开始讲亚伯拉罕。神对亚伯拉罕说：我要使你的名为大。也就是说**人要是传扬自己的名，神就会使你的名为小，甚至让你遭受毁灭，但是如果人传扬神的名，神就会使你的名为大**。这是一个非常奇妙的事情。巴比伦这个地方的属灵环境是传扬自己的名、爱世界和体贴肉体的灵。我想应该把21章称为属世界的必然倾倒。在这个世界你仔细去观察，你会发现有些人的追求和他里面的心思意念，和巴比伦是一模一样的。

当一个人有巴比伦这样意念追求的时候，他会在巴比伦灵的运作下爱世界、传扬自己的名，你会看见他会遭受和巴比伦同样的审判。所以先知以赛亚谈的不只是巴比伦这个国家，他谈的是有同样追求的人最后所遭受的审判。我们现在看到的打苍蝇、打老虎这些打下来的都有巴比伦的特色。他们放纵肉体，追求宴乐，都是典型的巴比伦的属灵状况。 **论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于我。(《以赛亚书》 21:1-2 )** 先知其实看到非常凄惨的异象，诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。当一个人追求这些东西的时候，他会受到审判。这些就是在讲这诡诈的人和毁灭的人，他们追求自己的名，行出来的都是强人的文化。这种文化从哪里来？其实根源上是该隐，然后到拉麦，再到后来的尼禄等等，这些伟人的文化。 接下来**诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭**（《以赛亚书》21:2)是神要兴起一个新的国家，就是玛代波斯。玛代波斯是神非常重用的一个帝国，这波斯帝国就把巴比伦灭了。在以赛亚写这本书的时候，巴比伦帝国还没有兴起来，那个时候还是亚述帝国。亚述帝国被巴比伦帝国推翻，巴比伦帝国被波斯帝国推翻，而波斯帝国是被罗马帝国推翻的。这是最强大的四个帝国。

**所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。(《以赛亚书》21:3-4)** 先知在写这一段话的时候，其实他亲身领受了在巴比伦的灵辖制下，神所审判时发生的反应，他那样的反应，是他身体所领受到的感受。就是说一个追求巴比伦的、追求传扬自己的名的人，他会满腰疼痛，痛苦将他抓住，好像产难的妇人一样。他为什么会产生这种状况呢？因为他在追求他自己的名。 我们仔细观察，人如果尝试传扬自己的名，他就会得到这个结果；得到这个结果以后，他就变成惊慌的状况。这里就是在描述人在巴比伦的灵的辖制之下，所产生的反应；这种反应实质上是神的审判。当人有这种反应的时候，要知道他是要传扬自己的名。我最近发现，我带领人祷告的时候，会有些人说，牧师，我膝盖痛、股骨痛啊之类的，他的里面其实是有不饶恕，有苦毒，所以关节会痛。

**他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。 (《以赛亚书》 21:5-6 ）** 这些人在一个宴乐的状态里面，所以你要知道巴比伦的灵是很厉害的。巴比伦的灵厉害到什么程度呢？这巴比伦在《以赛亚书》里面不断地强调，甚至在《启示录》里面也重复提到巴比伦的东西，巴比伦的灵是与世界紧紧相关的。 **他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 (《启示录》 18:2 )** 这里是在说巴比伦是鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

**因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义， 神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：'我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。'所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主 神大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。 (《启示录》 18:3-10 ）** 《启示录》第18章一直在讲巴比伦城的倾倒。也就是说巴比伦这个地方跟商业、政权和王紧密相关。这背后的邪灵是非常邪恶的灵，这里他看到这些宴乐的人，派人守望也没有用，然后他们看到有一队队骑马的来，接着骑马的军兵说巴比伦城倾倒了，一切雕刻的神像都被打碎在一地，属世界的东西必然倾倒。无论是在《以赛亚书》还是在《启示录》讲的都是这个。 你是否爱世界，你是否在这个世界上追求自己的名？其实有好多人不是带着一个爱神的心来教会，他实际上是带着一个爱世界的心来教会。当时神刑罚我，因为我当初是照着巴比伦的样式去建立教会，那是犯的多大的罪。我以为我有钱，有权力，有人际关系，可以用这些来支持我。如果要是通过比这些东西的话，我读的书要比一般人多，我的知识比一般人多，而且学的也很踏实，但是那些东西都是属世界的。 有些人会说，我要留在牧师身边，因为改简历的时候可以找他，缺少人际关系的时候可以找他，去面试的时候可以找他。但其实这都是属世界的，是巴比伦的黑暗权势。当透过这种黑暗权势建立教会，怎么可能建立的起来？所以神在管教我之后，我从这里面走出来。任何一种属世界的方式建立教会，它必然倾倒。但感谢主，我悔改的快。虽然那个时候我爱神，根基并没有错，但是我服侍的方式是错的。从巴比伦城走出来，从巴比伦的方式中走出来。

我最后是用在ZH弟兄身上，因为他读的是私校，那时只有一个月的白卡。在困境之下，我用了一次我的人际关系，之后再也不敢用。感谢主，当我从巴比伦的灵里走出来的时候，把这些神像打碎，我不再用我的人际关系。所以有人找工作，就算我可以很容易的帮助你找一个的话，我都不会接受，愿神带领你。其实不透过人际关系，或者世界的逻辑体系，你们得到的不是更好吗？大家不要担心，凡是一切雕刻的神像都要打碎一地。不管你是什么，不管你出于什么样的动机，或者你处于一个什么样的形式，凡是用属世的方式，最后得到的就是倾倒。 我希望弟兄姐妹要晓得从巴比伦里面出来，因为巴比伦大城一定倾倒。为什么巴比伦这个城有特殊的吸引力呢？因为世上的王要和它行淫，什么叫行淫？就是和它勾结在一起，世上的王用的逻辑体系全是巴比伦的逻辑体系，世上的商人用的逻辑体系，也都是巴比伦的逻辑体系。所以在《启示录》里这样记载：所以在一天之内，她的灾殃要一起来到。就是死亡悲哀饥荒，她要被火烧尽了，因为审判她的主大有能力。 我在读《启示录》的时候相当有感触。

**我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴， (《启示录》15:2）** 这里讲老约翰看到一个玻璃海，那上面有一些胜了兽和兽的像并它名字数目的人。那这三个到底是什么东西呢？兽实际上就是地上的政权，兽的像就是假宗教，它名字数目的人就是玛门的灵。就是说巴比伦的几个特点，第一、政治；第二、经济；第三、宗教。这三个灵非常厉害，如果这三个你都胜过了，你就会站在那玻璃海上，唱摩西的歌和羔羊的歌。这段讲的是巴比伦这属世界的体系被倾倒。 我鼓励弟兄姐妹，你里面到底是装的世界的逻辑体系还是属神的逻辑体系？如果你里面装的是一个属世界的逻辑体系，你会常常遇到一种状况，一夜之间所有的灾祸要一起来到，这是它的特质，然后来到的时候，你满腰疼痛，疼痛将你抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。当中国的这些贪官被抓的时候，那些贪官带着巴比伦的逻辑体系，在他被抓的那一刻，所有的事情一起垮掉。所以弟兄姐妹一定不要以为自己可以在那个逻辑体系上走的很远，其实是走不远的，最后的那种惊恐非常的要命。

在11节到12节讲以东的信息，希尔地和度玛地都是以东的地方，是以东的代表名词。 **论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。 (《以赛亚书》21:11-12 )** 这是在说什么呢？就是说以东的这些人也是一个属世界的逻辑体系，这只是另外一种表达的方式。以东是以扫的后代，以扫是失去命定、失去长子名分的。就是说一个基督徒失去了长子的名分，失去了他的命定，他就是在这个世界里面追求，追求一切属世界的。在他里面没有命定，在他里面全是一些属世界的。他会活在恐惧当中，就会不断的问，守望的啊，夜里如何，夜里如何？我们一定要知道，一个活在世界逻辑体系里面，他会活在恐惧当中，你里面有没有平安和喜乐是一个属灵的事情。 一个没有命定的人活在恐惧当中，他不知道死亡几时来到。早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，什么意思？就是死亡随时可以临到，你惊恐害怕也是没有用的。当一个丧失了命定的人，其实他活在一种恐惧当中，这灭命的随时都会到。你守望能守望到什么呢？什么也守望不到。

接下来从巴比伦跳到以东，从13节到最后，有讲到另外一个属世界的逻辑体系，叫做阿拉伯。 **论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。(《以赛亚书 》21:13-17 ）** 阿拉伯人是以实玛利的后代，以实玛利是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生的后代。所以会发现，夏甲生的后代有一个什么样的特性呢？就是他是从肉体生的。虽然神也应许他成为大国，神也供应他，但是还是因为他是从肉体生的，成为一个独立的后代，不能继承神的应许。既然不能继承神的应许，这些从肉体所生的，就是一个弓箭手。 凡是身上带有夏甲影子的，或者身上带有以实玛利的影子的，凡不是出于信心或者神的应许所生的，他就会到这样的状况。这些属世界的逻辑体系、属肉体的逻辑体系、失去命定的逻辑体系，他们都会成为神审判的对象。当然，你在审判的对象里面可以看到，巴比伦是排在首位的。 **弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。 (《以赛亚书》 21:17 )** 这基达人的勇士，不管你多么强壮，不管你的技能有多么好，神要对付你，这就是以实玛利的后代。

我想弟兄姐妹要去思考一个事情，就是我们里面的逻辑体系到底是什么？如果你在工作岗位上惧怕你的老板，你就是带着一个属世界的逻辑体系，因为你怕你的老板，是怕失去你的工作。为什么怕失去工作？因为你怕失去工作就没办法活，事实上不是这样的，这就是世界的逻辑体系。 胜了兽和兽的像并它名字数目的人，就是不在这经济的辖制当中，也不在政治的辖制当中，也不在宗教的辖制当中，这三大辖制，我们之前讲过中国人身上的几座大山，现在我和你讲基督徒身上的几座大山，就是兽-政治的，兽的像-宗教的，兽名字的数目-经济的。为什么这兽的数目是经济的？因为前面有说跟数目有关的，就不能做生意之类。 我们要很清楚一件事，任何政治的、宗教的、经济的，其实都是辖制人的，你的工作就和你个人息息相关，你活着就是靠你个人的工作吗？不是的，其实有没有工作人都照样活着，只要有神，因为是神说的算。但是人里面不能胜过这样一个环境，你会很辛苦，你就会活在巴比伦这样的一个逻辑体系当中，然后痛苦、惊慌、慌张、恐吓、战兢，就活在这样一个状态里面，这样的状态和该隐所经历的、拉麦所经历的没有什么区别，他们都活在恐惧当中。 读了《以赛亚书》第21章，要知道属世界的逻辑体系，活在当中必然倾倒，因为神要彻底的倾倒这样的逻辑体系。逻辑体系被倾倒还好，如果把你整个人倾倒那就麻烦了，最好不要整个人倾倒，在自己的逻辑体系上下点功夫，彻底的对付掉它。

一个人要想胜过政治的灵，非常的困难。你知道为什么胜过政治的灵非常的困难？假如说我们的教会大了，团队也大了，我们的区牧要负责很多需要被牧养的羊；我们的事工也大了，你的权力也大了，我这个牧师权力也变得大了。你说有没有安全感？你里面没有安全感，你就会玩政治。 什么叫政治？就是开始找平衡。但是我告诉你永远不要找平衡，在教会里行不通。但是人自觉不自觉地为了安全的缘故，他就会找平衡，包括我在内。所以当我接到周神助牧师的时候，周神助牧师给了我一个很好的建议，**对付你里面的不安全感，要有安全感，因为神是你的保障，你一生要行在神的面前，神就是你的保障，千万不要建立在政治里面。**

若在地上发生灾难，就要为地上求平安，因为灾祸一定不合乎神的心意。耶稣自己说：我来不是要叫世上得太平，乃是要让世上动刀兵。为什么要动刀兵？因为在魔鬼的国度，若想要建立神的国，那就是一种倾覆，神的国被魔鬼占领也是一种倾覆。本来亚当和夏娃在神设立的伊甸园中，但是被魔鬼的一个谎言就给倾覆了。所以我们一定要清醒，识破魔鬼的谎言，神来到这个世上，祂绝不会在这个根基上修造。神要毁掉这个世界，重新建造新的世界。 **看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。（《以赛亚书》24:1－6）**

这是属灵复兴的开始，任何一个经济危机、灾难、饥荒都是属灵复兴的开始，因为神就是要打破人里面的那种观念。人若不遭遇患难很难信主，神让灾难临到，让人进入空虚混沌之中，然后来寻求神。一个人若不对这个世上的盼望破灭掉，就很难依靠神。曾经我去参加一个祷告会，遇见一位牧师号召人来为新加坡的经济祷告。其实不能这样求，因为这其实是机会来了。眼看这世上的危机就要来到的时候，就是教会要复兴的时候；当经济复兴的时候，是教会荒凉的时候，这是永恒的规律，而且这也是神的作为。 不管是什么人，都需要在空虚荒凉的光景来寻求神，人活在很舒服的状态中很难寻求神。属世的人一定要遭遇倾覆，才会拆毁属世的观念。大多数人都是经了剧烈的震荡之后，里面属世的逻辑观念才被拆毁。因为这些观念真的是极其的合乎逻辑，所以就让人的眼光只盯紧在活着的时候的事。于是只知道吃喝玩乐，死后的事就不在乎。假设说明天要死了，今天就赶快吃，原因就是人们特别的属世界。 人若爱世界，只追求今生的荣誉和享受，就会污秽世界，属世的人直接带来罪恶的行为。人为了今生的肚腹就会受到咒诅，体贴肉体的人行为模式跟兽其实是一样，如果不小心动它一下，它就会咬人；一旦危害到它生存的时候，就会跟你拼命，这就是动物的心理。

我们来看一下《以赛亚书》第28章，我们抓到一个重点。这个重点叫跌人的磐石和拯救的磐石。**我们所信的主是一个跌人的磐石，也是一个拯救的磐石**。如果你觉得跌人的磐石和拯救的磐石这句话是旧约，那么我告诉你，不是，是新约。 **作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。(《彼得前书》2:8)。** 这话讲的很好。在《路加福音》第2章里面，有一个老先知活到84岁，神不允许他死，直到他看到救世主耶稣基督。耶稣还是在妈妈马利亚的怀里抱着，抱进圣殿感谢神的时候，那个西面老先知一看到这个孩子，他说：**这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒。（《路加福音》2:34）**有人会说：我们的神是爱人的神，为什么要让许多人跌倒呢？这话是《圣经》里说的，你不要去刨根问底。只要知道很多人会因为耶稣基督跌倒。 **许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34-35）** 然后他可以安然去见主了。这个老先知看到的耶稣是婴孩，他就这样的发预言。我们如果对旧约圣经有一个很清晰的认识，你就会知道**我们的神会咒诅也会祝福；我们的神又刑罚也赐恩典；我们的神是烈火同时也是慈爱**；我们弟兄姐妹一定要有这样的一个观念。所以在读《以赛亚书》的时候你不会混乱，基督就是一个跌人的磐石，也是拯救人的磐石。

**祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？ (《以赛亚书》 29:15-16 )** 世界上最愚蠢的一种人，就是以为自己的标准是世界标准，是世界最先进的标准！我常常遇到这样的人，他自己做了一件很愚蠢的事，然后我就说：你为什么要这么做呢？他就说：那让谁谁都这样做呀！他认为全世界的人都和他一样呢？我遇到很多人都认为，那轮到谁谁不这样做！其实很多这样的人，都非常的有意思！他以为他做的，轮到谁，谁都那样做！ 咱们仔细观察周围，我刚才举的那几个例子，我相信你不会那么做，你觉得那么做，那得多笨！但是做这事的人，他觉得自己可聪明了！他以为他自己做不到，在暗中行的事，谁能看见我们呢？我告诉你啊，神什么都看得到，他以为他看不见，谁都看不见！这不是很愚蠢吗？神从天上观看地上所有的事，简直就像透明的事！人的心思意念在神的面前不能够隐藏的！你以为你最聪明，其实我们在地上不过是一个尘埃，千万不要以为自己像神一样聪明！我们不要颠倒，我们是被造的，那个造我们的神，我们永远不能领会祂里边的智慧和聪明。

如果我们觉得说：我工作上的问题你解决呀？那神怎么就不能够解决呢！其实我们当中不是很多人都经历神给你解决问题了吗？有很多人赚钱不认识神，最后还欠了好几万！那高利贷！那人脑子里头老混乱了！他以为他做的事可聪明了！拆了西墙补东墙，拆了东墙补西墙，越堵窟窿越大！简直要命！所以千万不要颠倒！人最聪明的是什么呢？**人最聪明的就是认识创造万物的主宰**！记住啊，雅各是这个世界上有人类以来最聪明的人之一。因为他认识神，他知道神，一个不认识神的人是非常愚昧的！非常愚昧！

大家要了解一件事情，就是神在我们生命当中掌权，**神在我们生命当中掌权，我们服侍祂就是恩典**。我在祷告时，播放诗歌《更多得着你》，神的灵就感动我，有的姐妹看到我在流眼泪，就去找另外的姐妹说：不知道牧师遇到了什么问题，你快去安慰一下牧师，他在流眼泪。其实我什么问题也没有遇到，只是我的心里被感动，因为在患难的时候神救了我，在绝望当中祂成为我的依靠，每次我在唱这首诗歌时，心中都会非常感动。我在那个时候，就鼓励和我一起祷告的弟兄姐妹，**通过你的情感来侍奉神，学会去爱神，学会更深地去爱神，而不是你的头脑去理解**。 你要知道爱神是神所要的，如果我们的心里爱神，用我们的情感投注在侍奉神的事情上，你不会累。恋爱中的男女，不会觉得恋爱是一件很辛苦的事情，但是如果两个人都不是用情感投注在恋爱当中，那会非常累。生、死、兴、亡都在乎神。在过去一年里，教会进入到复兴当中，教会增长了一点五倍，明年可能会更快，为什么呢？是因为我们爱神，因为我们用情感来服侍，我也鼓励弟兄姐妹用情感来服侍我们的神。 2016年，品格的塑造使我们的性情更加像神；2017年，我希望我们属灵的生命进入到更深的层面，就是进入天父爱的花园，让神的情感，所有在神的里面美好的东西流露出来。我有一个期盼，我希望在2017年我们的服侍更有力道，使人翻转的速度更加的快，所以弟兄姐妹要开始了解，**不要用逻辑去分析理解，而是要用你的情感和爱去侍奉我们的神**。当你用这样的情感去侍奉我们的神，然后让神的爱透过你的生命流露出来，尽心、尽性、尽力、尽意去爱主你的神时，你会经历非常精彩的篇章。当我们越来越精彩，越来越信靠神，在信心的路上越来越信靠祂、仰望祂，我想神一定会悦纳我们的服侍，让更多人的生命得着造就。

今天有的弟兄姐妹在祷告的时候看到很多的异象，你不要以为奇怪，我们今天这样的状况，送走一拨又来一拨，我心满意足。弟兄姐妹你们要兴盛起来。虽然你们所服侍的那些人都如羊走迷，各人偏行己路，要把他们带回来是件辛苦的事，但是你们会看到辛苦的果效，这些辛苦的果效会在你的生命当中一直存到永远。 《启示录》中讲的非常清楚：你们做工的果效随着你们直到永远（《启示录》14:13）。在天上不需要这样的服侍，只有在我们还活在世上的时候，神定意要让我们在世上活出他的荣耀，就成为与位大的同份，与强盛的均分掳物。 **不要妥协，要将生命倾倒**！信主不能是：主啊，让我把头给你是不行的，但是砍掉我一只脚还是可以的。这样信主是不行的，信主是要将生命倾倒，也就是说要完全的摆上。当你把生命完全摆上的时候，你会吃亏吗？绝对不会。相信我的话，因为我就是这样服侍的。 将生命倾倒，什么东西也不能拦阻我们这样的服侍神。完完全全的献上以至于死也不在乎，就会成为与位大的同份，与强盛的均分掳物这样的人。那就是成为至高，且坐在永生神的宝座上。**我们将来一定会得着荣耀的冠冕，因为这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀**。

我们今天开始看到前一章或者前几章，都讲神的仆人，神把他升为至高： **所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（《以赛亚书》53:12）** 也就说当一个人将生命活到将生命倾倒、以致于死的时候，你就与位大的同份，就与至高的神同份，然后与强盛的均分掳物。你就可以掳掠仇敌，就是打胜仗，也就说人要想得胜必须是这样。

《圣经》是一个封藏的东西，只是显明给寻求的人。大家千万别以为《圣经》讲的很直白，以前我就觉得，《圣经》咋写这么难，如果写的直白一点多好啊！我给大家念一段新约《圣经》： **门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为什么用比喻呢？ 耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。（《马太福音》13：10-11）** 读了以后，你会不会有点小伤心呐？你会不会跟神识别善恶：神，你这是干啥，让他们都知道不就完了吗？然后啊，更糟糕的事儿就是这事：凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他仅有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 **在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心。(《马太福音》13:14-15 )**

关键在于你是不是油蒙了心，如果油蒙了心，你听啥也白听啊！你说我讲的够直白了吧？我很努力的，把这些不直白的话讲给大家听。讲的就是万物的结局是关键，很直白了啊！为什么神叫他的话封藏起来呢？ **但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。(《但以理书》 12:4 )** 因为到了末后的时候，人就认识神的知识，如同海水填满海洋一样。这事不是神故意封藏，神是故意叫我们知道，而不叫他们知道。这个我们和他们怎么分的呢？这个我们就是寻求的人，愿意跟随耶稣来了解这奥秘的。 如果人只在乎今生，其实今生也活不好；当我们在乎永生，也寻求这件事儿，神就启示给我们。结果就是，凡有的还要加给他；没有的，连他仅有的也夺过去，给那有的。你说哪个好？当然寻求的好了，寻求完了以后，你看到原来万物的结局是这样的，那可得好好的在世上敬畏神，因神的话而战兢。

那专心爱神的人，就蒙神的保守。什么病毒啊，瘟疫啊，这些都不用怕了。因为神整这些东西，不是要害祂的百姓，而是好让世人看见的时候，能悟出点道理。就比如说：最近这个医生，得了武汉肺炎就死了，人活着活着就死了，就这么回事儿，还有很多人没悟出来啊！ 你比如说我们读《但以理书》的第11章，什么北方王，南方王，王要任意而行，自高自大，超过所有的国，他必行事亨通。等到了他的结局，必无人能帮助他，因为他不管结局。 人不管永生是个悲剧，什么叫做使多人归义？归义就是归向耶稣基督。有亚伯拉罕信心的，叫做归义。义人因信而生，神因着亚伯拉罕的信，就算他是义人，这叫做恩典。我们都不是，是神算我们为义人。一旦算我们是义人了，我们就不是罪人了。罪人有个特点，魔鬼住在罪人的身上是合法的，我们一旦相信了耶稣，魔鬼在我们身上就是非法居民，我们靠着耶稣基督就能够把它赶出去。 如果一个人没有信心，身上的鬼怎么赶？你不相信耶稣承担了你的咒诅，也不相信因耶稣的宝血成就了你的救赎，你身上的鬼是赶不出去的。所以我们今天效法亚伯拉罕的信心，信的是让人能从死里复活的神。我们看经文： **睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 （《但以理书》12:2 ）**

我们来看《但以理书》第5章，这个故事写的非常精彩，总结成一句话就是：神把国赐给谁就赐给谁。我们读了《但以理书》的前几章，故事非常的直白，精彩，那故事讲到最后总结出来什么呢？就是神在人的国度中掌权。 我们要知道，人的权柄都是从神来的，其实人不知道自己仅仅是个人，是很要命的事情。因此在前几章，神就做了一些奇妙的事情，比如说尼布甲尼撒王做了一个梦就忘了，后来就找但以理来解梦；还有许多其他的故事，后来尼布甲尼撒王又做了一个梦，但以理又给他解梦；接着这个尼布甲尼撒王很狂妄，立金像。后来就一而再，再而三地印证了一件事情，就是他说的不算，是神说的算数。最后这个尼布甲尼撒王知道了神，他是怎么总结的呢？ **现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。(但以理书 4:37)** 骄傲是人的一种愚昧，不知道自己就是个人而已，这是人一生极大的悲哀。所以我们在前几章一直总结，神在人的国度中掌权。其实如果我们愿意降服在神的下面，愿意降服在神的权柄之下，有什么好怕的呢？弟兄姐妹开始除去一切的惧怕，要知道神在人的国度当中掌权。

我们读旧约历史，在《创世记》当中可以读出来的东西非常的多。今天人之所以变得愚昧，就是因为不知道神在人的国度中掌权，也不尊荣这位神。有的人稍微有点钱就觉得自己了不起，走路的样子都变了，人就是活在这种狂妄当中。 比如说，以扫带着四百个兵丁来迎接雅各，要把雅各杀掉。以扫感觉自己带着四百个兵丁，比爷爷亚伯拉罕的318人还多了好几十号呢，就带着这些兵丁要杀雅各，结果看到了雅各，居然下马跟雅各抱头痛哭，兄弟彼此相认。我们就觉得，这个以扫是怎么了呢，忘记自己做什么了？其实他真的是忘了。 那后来他带着这个四百号人往回走的时候，他下面的人就觉得，我们的主人以扫在想什么呢？怎么突然间就变成这样的呢？老板啊，你过来不是要杀雅各吗？以扫就说：有这样的事情吗？那您带着我们这四百号人来做什么呢？当然这是我说的，《圣经》没有记载着。以扫自己很难理解自己行事为人的方式，连自己也不知道自己在做什么。那你说人能做啥呢！人有什么可狂妄的呢？所以《但以理书》前几章，其实总结来，总结去，还是神在人的国度中掌权。

我们读了《但以理书》第5章，大概的意思，就是尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王，整了一千人大臣大摆筵席，那咱们今天的说法，就是满汉全席。结果吃啊，喝啊，就忘记了自己是一个人，忘记了他老爸的故事，也忘记了神在人的国度中掌权。 结果他就下令，把尼布甲尼撒王从耶路撒冷殿中所掳掠来的器皿拿来，跟大臣妃嫔喝酒，赞美金银铜铁石木所造的神，结果墙上就出现手指头写字，那是一个非常大的灵异事件，伯沙撒王的脸就变了颜色，心意惊慌，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。 他就宣告：谁能解读这个文字，就在国中位列第三。结果还是没人能解读，后来就找到这个但以理来解释，但以理就宣告神的审判，但以理说什么呢？你爸爸经历的事情，你不知道吗？你为什么又那么狂妄呢？你狂妄来，狂妄去，你到底要做啥？结果他的国到此为止，就被人杀了，他的国归给了玛代人和波斯人，玛代人大流士王62岁取了伯沙撒的国。

**王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。** **他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑， 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。** **你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。 因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。(但以理书 5:18-28)** 我想，这个故事我们读完了以后，我们要知道几件事情。

我在带祷告的时候说，人要知道自己是一个人。人要知道神在人的国度中掌权，人要知道不管权柄有多大，都是从神而来的，要知道自己活得不够长。不要以为你能够怎么样，把教会逼迫了，把神的殿给拆了，把殿里的器皿夺来了，厉害啊，那能说明什么呢？ 难道不知道那是神在使用你做一个器皿吗？那是因为以色列人离弃神，神不过是用你尼布甲尼撒王做一个器皿，把犹大国和以色列国灭掉而已，那能说明什么呢？能说明尼布甲尼撒的神比以色列人的神厉害吗？什么也说明不了。其实尼布甲尼撒王后来才知道，他不过是神手中的一个器皿。到了《但以理书》第5章，但以理还在，但是尼布甲尼撒王已经死了！ 今天的人很奇怪，喜欢听好听的话，万岁爷，八千岁，哪里有呢？秦始皇厉害吗？结果五十多岁就死了。所以人要知道这几个重要的东西，第一要知道，神在人的国度中掌权；第二要知道自己是一个人。如果我们在悟性上满心认识神，知道人的权柄都是从神而来，知道我们不过是神手中的一个器皿，就知道狂妄是一种愚昧啊，其实人有什么好狂的呢？

在早些年间，我认识一个朋友，他来新加坡的时候，就跟我讲了一个他们家的故事，是个很有意思的故事。他们家的故事跟一个《活着》差不多，他的爷爷是个富家子弟，他们家差不多拥有小半个县城，非常富有。结果到了抗日战争时期，就把这家给败没了。 抗日时期，他们爷爷和奶奶信了耶稣，就不怎么管这个家，结果家产就被佃户都给瓜分了！其中一个佃户厉害，瓜分了大部分的财产，就成为了当地的大地主，最后他爷爷就剩下一间小破房子。这一转眼就解放了，解放了以后，要抓大地主。后来旁边的人就说：他是啥地主啊，穷的就剩一间小破房了。然后他爷爷啥事没有，就划了一个中农。结果瓜分他爷爷的那个佃户，拥有小半个县城了，结果被抓起来枪毙了。 你看这个事情有意思吧，我跟你讲，神在人的国度中掌权，他爷爷不知道是哪根筋坏了，但正因为如此，才逃过一劫啊！后来他的爸爸也成为了传道人，认识了另外一个传道人朋友。这个人因为是传道人，有一次就被抓了，被抓了以后，就要判死刑，当这个书记一拿起笔和文件要签字的时候，外面就冲过来一个人：不好了！要发大水了！结果就处理水灾去了，这个字就没有签成。 过了几天，突然想起来这个文件要签字，刚要签字，外面过来一个人进来：你妈去世了，赶紧的去看看！结果一到家，他的妈妈已经死了。结果过了一段时间，又要拿起这个文件要签，刚要签字的时候，外面就冲进一群人把他给抓起来了，文化大革命开始了。 你想这个达官贵人进到监牢以后，精神就不太正常，他就坐在床上思前想后：哎呀，真有神啊！监牢的人看他这个样子，就觉得，哎呦，这人真是受刺激了！当时跟他同一个牢房的，就是他要签字判死刑的那个传道人。后来这个文革结束了，他们就被放出来了。 我说什么意思呢？人要知道自己是一个人啊，就算你手里有权柄，也不能超过神啊！要知道你的权柄是从神而来的。

伯沙撒王的狂妄和愚昧，表现的淋漓尽致，你知道吗？这个人是不禁拍的，马屁被拍多了，就不知道自己谁了，就以为自己厉害，伯沙撒王就是这个样子。结果他就带着一千大臣，那是人才济济啊，满朝文武，能征善战，统一了一片欧亚大陆。结果一千大臣设摆筵席，肯定是在庆祝什么东西，这一千人在欢饮宴乐之间，就忘乎所以，开始玩啊，弄啊，胡说啊，这么一做其实非常的危险。 咱们弟兄姐妹，幸亏你不是伯沙撒王，如果你是伯沙撒王，也很容易飘飘然！你看我的手下，能文善武，东征西讨，统治着巴比伦帝国，巴比伦帝国是那个时候最厉害的帝国，那个时候大概是中国的春秋战国时期。伯沙撒王就不知道自己谁了，也忘记了他爸爸尼布甲尼撒，结果就把圣殿里的器皿拿来，在那里喝酒。 在那里喝酒也就罢了，你不要用这杯子，赞美金银铜铁石木所造出来的神，这真是讨神的愤怒啊！拜偶像真的是讨神的愤怒。为什么拜偶像之后会遭遇些奇怪的事情呢？不是那个偶像后面的鬼厉害，是因为我们的神咒诅这样的人。 所以他就开始说话狂妄，当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，你说吓人不吓人呢？就在整个巴比伦的国家，都没有人认识这几个字，这可难坏了这个伯沙撒王，这个伯沙撒王的愚昧，在这里表现的淋漓尽致。我告诉你什么叫做愚昧，不认识神就是叫做愚昧，不认识神在这个世上掌权就叫做愚昧。

有一次赫鲁晓夫到美国去，他就说：我们的宇航员已经到了太空了，睁眼一看，就没有神。其实这个太空离地大约有二三百公里，那能算个啥呢？他就觉得不得了。后来这个赫鲁晓夫也被退下台了。有一位总统就说了，在我们家后院井里面有一只青蛙，有一天从井里蹦出来，到了井的旁边兴奋的不得了，接着没有看到赫鲁晓夫，它说这个世上根本就没有赫鲁晓夫，大家听了就笑，就觉得这个赫鲁晓夫狂妄无知。 今天这个无知的人多啊，人说话狂妄是非常要命的，人几时生，几时死根本说了不算。人的三十年年河东，三十年河西，人根本说的就不算。人知道这些就该甘心自卑，降服在神的下面。所以人不知道那是个悲哀啊。 那有的人不知道自己是神的儿女，那也是一个悲剧。就觉得他的老板很厉害，就很害怕老板，你觉的这活还怎么干呢？要知道神在人的国中掌权，不能够狂妄，要知道自己是个人，知道自己需要这位神。知道自己有了这位神以后，也不能卑贱。所以人要知道自己身上有神的形象，知道自己又仅仅是个人，自己很需要这位创造宇宙万物的神。所以我们跟这位神合一，就能活出最高的境界，所以人不要狂妄，也不要卑贱，这都是非常重要的观念。

结果这个伯沙撒王，尼布甲尼撒王是他的爸爸，经历那么多的故事竟然都忘记。所以弟兄姐妹琢磨一下，看不透是非常可悲的，悟性上不知道，自己的宇航员到太空去了一圈就觉得了不起了，其实差老远了呢。那地球算什么的呢？就是太阳系里面的一粒粉尘而已，太阳系在银河系里面也就是一粒粉尘而已。 人都觉得自己很厉害似的，其实那算个啥呢？人就是不知道我们的神有多厉害。人死了四天，神都能让他复活。人要知道人做不了的事情太多了，所以人就是需要神。人有了神，就知道自己位份，所以人说话别狂妄。 我经常看到一些说话狂妄的人，他也不着调，人不着调这日子怎么过呢？结果就得了癌症。你口里经常说狂妄的话，后来得了癌症，能抗的住吗？扛不住呢，止痛药也不好用，你也干不了什么。你觉得医疗体系很厉害，其实如果你是医生，你就知道那其实是无奈啊！做一个有名的医生是非常无奈的。 这个世界是很讽刺的，我的一个同学是一个骨科专家，他爸爸也是一个骨科专家，后来他的爸爸也瘫痪了，无奈啊。人一旦能做一点事情了，就开始狂妄，这是一个悲剧。要知道神在人的国度中掌权，那是多么美好的悟性！人一辈子在悟性上不通达，是一个很严重的问题。

就像伯沙撒王，看到他爸爸所经历的那些事情，最后还是忘记了。他就没有归纳 、总结、抽象、升华、整理，他没有做这些，大家好好琢磨这几个字。我有个姐姐，从年轻到现在做的这些事，按照我的眼光看，就是愚昧。 我就说：把你过去这些年所做的事情回顾一下。可是她心里说：我回顾什么呢，我不是挺聪明的吗？如果你聪明，至于活成今天的这个样子吗？就是不知道回顾和总结。那前几天她就问我，他们在祷告的时候，释放一种东西叫做傻龙，当这种东西在人的身上，人就变得非常的傻。什么叫做傻呢？就是叫做悟性上不通达。她就说：我身上也有这个傻龙，经常做后悔的事情，做的时候觉得很对，做完了就后悔。我相信当我这么讲得时候，我们当中也有这样的人。 伯沙撒王大概就是有傻龙的灵，变得狂妄加愚昧。这个傻龙不傻龙的不重要，重要的是人里面的悟性不通达。她就问我：怎么能开始变的悟性通达呢？我说：不是跟你说过好多遍了吗？把过去的事情整理、归纳、抽象、升华、总结一下，回顾一下。中国人说的这话，不知道《圣经》的都知道，吃一堑，长一智。咱们吃自己的堑，也不长智慧；吃别人的堑，仍旧不长智慧，那就叫做愚昧。

伯沙撒王亲自看见他的爸爸离开宫殿，心变成兽心，跟野驴同居，吃草如牛，被天露滴湿，他还是不知道至高的神在人的国度中掌权，凭自己的旨意立人治国。然后他的国分裂，归与玛代人和波斯人。这就是神对伯沙撒王的审判，我们的神多厉害啊！我们的神一定会审判！ 所以我们要在悟性上通透，最需要知道的是什么呢？就是要知道在至高的神，天地的主面前自卑啊！千万不要觉得自己了不起，就狂妄，其实在监狱里的那些人都曾狂妄过，结果就是悲剧，吃了多少堑也没长过一智，有什么用呢？ 这墙上所写的字是什么意思呢？意思就是神已经数算你国的年日到此完毕，就是给你的生命画上句点的意思。你以为你是国王你就厉害了？不是！随时都会掉了脑袋，你都不知道是怎么掉的。其实人就是要知道神在人的国中掌权，我们看这个新闻和历史，能总结出来什么呢？就是狂妄和愚昧。那么多的人，今天死一个，明天死一个，就算不被人家追杀杀死，自己老了也是抗不过去，问题就是人要么活得不太久，要么人活得很久却不蒙福，最后就是如此而已。 所以我们如果像伯沙撒王一样，那就叫做狂妄愚昧，就是没有归纳，整理，抽象，总结，升华。我们要时常回顾我们的过去，时常回顾别人所经历的事情，如果我们吃一堑，长了一智，或者看到别人吃了一堑，长了自己一智，这不是一个智慧的人吗？

如果我们读《三国演义》，能总结出来什么呢？就是你再厉害，就算你是关云长，脑袋不也是被人砍下来吗？张飞，刘备也是非常厉害，结果怎么样呢？不怎么样，结果张飞就被他的下属杀了。那我们吃别人的堑，长自己的智，我们就厉害了。 伯沙撒王带着一千大臣在那里吃喝，夸耀，你想这些事情要说多排场，就有多排场，结果当天晚上就被杀。 这个弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。我们放在神的天平里面量一量，就知道自己半斤八两，如果人知道自己半斤八两，这就是智慧，聪明。前一段时间，我们当中的几个姐妹就犯这样的毛病，我想留在教会，但是不想和你们合一，我想得到好处，但是不想付你们所付的代价，你说哪有这样的事情呢？ 所以弟兄姐妹，我们要经常在神的天平上称一称，要清楚自己是半斤还是八两。神要把国赐给谁，就赐给谁，神要把公司赐给谁，就赐给谁，神要把任何的财富赐给谁，就赐给谁。因为天下万物都是神的。

伯沙撒王连自己怎么死的都不知道，死之前还把紫袍穿在但以理身上，金链给但以理戴上，传令使他在国中位列第三。谁知道老二是谁呢？可能他的老婆是老二，但以理是第三。但是这个第三可以当下去，老大却没有了。老大经常换啊，当天的夜里，伯沙撒王就被杀了，就这样画上句号了。 人不要狂妄，不管你认识谁，都不如认识神。伯沙撒王没有了，然而但以理还在。但以理经过三朝四代，巴比伦，玛代，波斯，这都是但以理所服侍的王国。你的国，你的财富，你的权柄，都是从神而来的！所以没有任何的东西值得我们夸耀，但是我们可以指着我们的神夸耀。如果我们拥有神，我们就看贬了一切，你在这个世上不能不活出神荣耀的形象，愿神祝福大家！

人要走到祝福里去，就算嫁错了人神也会照样祝福你，可是人愚蠢就是不知道。你以为神说祭司做得好吗？其实不是。神的意思是：你们不要指来指去了，祭司和你们一样烂，祭司和先知也一同跌倒。老百姓掉到钱眼里去了，祭司、先知、牧师也一同掉到钱眼里去了！既无知又瞎眼，挑人家的毛病用显微镜，自己的毛病却看不见！看见人家眼里的刺，却看不见自己眼中的梁木，不是无知又是啥呢？ **你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭， 满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书》4：5-9）** 你以为你是一个祭司就可以有保险吗？其实无知的祭司和无知的先知一样。就如《圣经》上说：他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。意思就是说老百姓犯了罪，就得来献祭，人献完祭拿来的羊腿祭司就拿回家卖掉。所以那些祭司就想让他们多犯罪，这样就能有更多的祭肉拿到市场去卖。这是啥脑子？难道他们不知道这样做会得罪神吗？但他们眼里只有钱，不管是人还是祭司、无知都是一样的，会被神所倾覆。

我们要把指责别人的指头和心里肮脏的心思意念拿出来，其实祭司爱钱就和诈骗的人差不多，骗的人越多，利润也越多，但就是不知道讨了神的愤怒会是悲剧。其实我这个人很会算账。我常常问自己这事整明白了没有，是不是讨神喜悦的？ **我的标准就是谁都敢得罪，唯独不敢得罪神**。如果你说：老师，我要离开教会。那我就在办公室里开香槟庆祝。因为我没有得罪神。我得罪人也不能把我怎么样，但是得罪神是要灭亡的！我这人会算账，大账我是算得清清楚楚，小账就算了。 **将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，耶和华不遵他的命。谴责拜偶像的罪，奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。（《何西阿书》4：9-11）** 咱们当中还有没有敢得罪神的人？有人说：老师，我控制不住！我说：没关系，你也不用控制，只管凭着感觉走，不要往两边看，最后你就会融化在蓝天里。**无知会导致人灭亡**，而我们教会的工作就是要让人变聪明，让人从灭亡里出来。大家千万不要想着在灭亡的路上能得着啥，如果人控制不住自己，在灭亡的路上就只能喝自己的尿，吃自己的屎。

**他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，不遵他的命。（《何西阿书》4：10）** 无知的民必倾倒！这句话在14节最后一句。你要知道当这地方的人犯罪，这地方的祭司都包产到户，钻到钱眼里去了，然后这地方就受咒诅，结果信主这事就不好使了！大家在那里拼命祷告，都钻到钱眼里了能出来吗？所以将来吃也吃不饱，不满足。**行淫以后不得立后，他们离弃耶和华不遵他的命，奸淫和酒，并新酒夺去了他们的心，然后信主不好使了**！ **奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束，在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。（《何西阿书》4：11-13）** 大家仔细地看有神同在的教会多不多？不多！我一点也不夸张，信主信得不好使！有些教会神迹奇事比庙里少多了，这都是悲剧！信主不好使怎么办？他们就去求问木偶，以为木杖能指示他们，因为淫心使他们失迷。

他们行淫离弃神不守约束，在各山顶、各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。这叫什么事呢？就如同刚娶回来的老婆给你整几顶绿帽子，生下来的女儿在外面勾勾搭搭，这以色列国家已经乱了套了，那是从哪里开始的？**就是从人的无知开始，因为不认识神**！ **以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯·亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。（《何西阿书》4：15）** 神说：我就把这国给灭了！这句话在第五节：你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲！大家不要以为灭绝他的母亲指的是他的妈妈会死。大家想想看：有的人在朗读或抒发情感的时候，就说：祖国啊，我的母亲！黄河啊，母亲河！其实就是这个意思。神灭绝以色列国，结果以色列国家没有了，亡国了！神说：这无知的民必致倾倒！**就算你去吉甲、去到伯.亚文也没有用，就是指着永生的耶和华神的名起誓，也没有用**！ **你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们；因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。（《何西阿书》4：14）**

吉甲这地方是以色列人的圣地，去了这地也没用，即使去到伯.亚文也没用！因为去那里献祭，跟耶和华神起誓，不好使的时候就说错了，应该指着殿起誓。再不好使怎么办？应该指着殿里的金子起誓，就扯犊子了！他们就说：神啊！我这女儿天天出去跟人鬼混，还有我新娶的老婆也是这样。她老给我戴绿帽子，神啊！你怎么不管呢？神说：你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为**她们离去如同与娼妓同居和献祭，这无知的民必致倾倒**！ 一个人信主信到不好使，这到底发生了什么事？就是离弃神，给神戴了几顶绿帽子，你这胆真够大的！如果给你老公戴绿帽子，神可能不管。但是如果你给神整几顶绿帽子，那你真是吃了熊心豹子胆了！你以为神不管，神肯定让你灭亡。只是现在让你等，直等到灭亡的日子临到！何西阿写这书就是在警告以色列人，但以色列人听了以后就觉得：真的会有这事吗？**他们看一切都挺好的，就很倔强地坚持在这无知当中**！

我就在想：这么多人爱世界，作为一个旁观者，你能观察到什么呢？有一件事挺有意思的，就是爱世界的人还是可以成就一些很非凡的事！有一首歌的歌词是这样写的：对你爱、爱、爱不完，结果爱到哪里去了？爱到公司上市了！你会说：人家爱世界，都爱到把公司整上市了，人家公司可太厉害了，挣老多钱了！把股民都给坑了！爱世界能成就非凡的事，你信不信？能不能成就？能！ **雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。（《创世记》4：21-22）** 这个该隐和该隐的后代，他们是吹箫的、打铁的，都成了各行各业的祖师！能不厉害吗？能不成就非凡的事吗？还有那些行强暴的人，武功高不高？高！你想做吗？想做的话，那你就去做呗！但这样做会出问题的，因为人对这些事不了解，总有一天会跌倒是必然的，你信不信？

爱世界，成就非凡事的那些人，他们的日子好过吗？有的像该隐、有的像拉麦，就是个精神病！有的人还趾高气昂，总觉得自己可了不起了！一旦遇到困难就觉得天要塌了似的，这样的日子不好过！然后就觉得谁都要害他，谁都要抢他的财产，谁都要占他的便宜，心里头是很扭曲的，因为属世界！ 历史上有句话：从历史中唯一能够吸取的教训就是，没有人能够真正学到任何教训！有人将这句话归于黑格尔，但并不清楚黑格尔是否真的说过。要问问自己：我们为什么要得精神病和癌症？我们为什么要成就非凡的事，然后把自己搞得很惨呢？我是不知道，我也一直都不太理解，直到现在还有千军万马在往那条路上直奔！ 那条爱世界的路有那么好吗？我怎么就觉得比不上爱神这条路好呢？爱神这条路多好啊！爱世界就会带来骄傲，因为他所做的事，会认为是自己的成就，就觉得自己了不起！后来有个人的身体一下子就垮了，他在股市万马奔腾的时候，也骑了一匹马赚了很多钱，然后觉得自己找到了秘诀。结果他的投资遭受了连续巨大的损失，突然间他觉得这秘诀也不好使了！

要知道在这世界上有一个非常奇妙的规律：就是你以为好使的，其实不是它好使，而是你以为它好使，一旦它不再好使就傻眼了，这不就是骄傲吗？**人一骄傲就跌倒，一跌倒就完蛋**！你睡不好觉，也吃不下饭，这不就是干了一件很愚蠢的事吗？ 人爱世界后，人一旦骄傲就跌倒就完蛋了！以色列人、犹大人和现在的教会都有很多相似之处，就是成就了一件非凡的事，然后就跌倒了！我们在新闻里看这官场上的故事老多了！以色列、犹大和现在的教会没有两样，最后都成了一桩又一桩的悲剧，值得我们借鉴。 **这世界上有一个很奇妙的规律，就是爱世界可以成就一些非凡的事让你骄傲，最后让你跌倒！**就是这么简单的道理，那你为什么还干呢？如果你问我：为什么不这么干？你不是有梦想吗？我就告诉你：我就不想这么干！我是有梦想，但是我的梦想是做点实在的。 **犹大、以色列的百姓和官长们全都是一套爱真金白银、收刮民财这种强人的逻辑体系，那都是让人骄傲和跌倒的逻辑体系，那是一条灭亡之路**！现在我告诉了你，你听完后还要走这条路吗？我们只要**在这世上好好地爱神，就不会被这世上的东西所搅扰，也就不会被这个世上的东西所掳去！**

大家可能很难理解，为什么神要用淫乱这个词来描述呢？其实淫乱这个词讲起来特别地难听，因为它会产生激情，而这种激情有时候让人不能自拔，所以人一旦淫乱了，他里面不但会混乱，还连带着一种很奇怪的感觉！这事我是见过的。淫乱有点像爱情，但是这种爱情却是他爱了不该爱的！ 我在最早建教会的时候服侍过一个女孩，她爱上了一个男孩，那是爱得不得了！后来这个女孩疯掉了。她进了精神病院以后，我费了九牛二虎之力才把她身上的鬼给赶出去，因为她整个人的心都被挖空了，都被吸过去了，很不好整！要知道淫乱这东西是个属灵的事！ 人爱世界，一旦上了套以后就解不开了，就是人有钱了还想钱生钱！你问他：要那些钱干什么？其实他也说不清楚，但是他就上了那个套，那种激情在人的里面，人就掌管不了自己！要知道淫乱所产生的感觉是不太受控制的，这种不太受控制的东西都挺厉害的！所以那种强烈的感觉临到的时候，你就会控制不住！如果你是个女孩就非得找一个男孩睡觉。要知道淫乱里面虽然有激情，但它仍旧是淫乱；淫乱里面虽然有一些东西它可以成就，但它仍然是淫乱；淫乱虽然可以生孩子，但生出来的却是个杂种，是个淫乱的后代，这样的事神必审判！ 我们能不能横下一条心，在神面前说：神啊！我们就要做你忠心的祭司！我们不再爱世界，因为爱世界就会像猪一样，这世界没什么好爱的！因为我们在耶稣基督里，在爱神的里面什么好处都不缺！我们因爱世界而遭受神的审判有什么好处吗？没什么好处！

通过欺压人得着的财利，并把十分之一献给神，觉得神很需要他这么得来的那十分之一就是悲剧。神降灾祸的时候这些人怎么办？面对灾祸他们还很困惑，觉得自己都献祭了，有奉献了，应该不会有灾祸发生了。如果你是个属世界的人，又体贴肉体又爱世界，那遇到能占便宜的事不去占点都觉得自己很傻。等占完了便宜，献完感谢祭、甘心祭之后，神再给你点灾祸，最后发现什么也没剩。 神向我们求的不过是行公义、好怜悯、存谦卑的心与我们的神同行。一定要读神的话，千万别装着自己与生俱来的自私逻辑去活，活着就为了钱、名、利，会很辛苦。其实这世上有一条好走的路，就是信靠神的路，信靠神的人什么好处都不缺。大家要抓到关键，千万别整一个宗教的行为。有时你会发现不祷告还好，一祷告还更麻烦了；不献祭还好，还可以再接几单，但是献完祭还遇到个灾祸，接的单也全泡汤了。 要认识神，了解神的作为，问题就在于我们是不是个了解神作为的人。就拿我们的时间来说，一看就知道有人怎么弄都赶不上聚会，怎么弄都有事；信靠神的人，怎么弄都有时间。人真的很有意思，有时间生病，没时间信主；有时间等着神的灾祸，却没有时间等神的祝福。

神有丰富的恩典和怜悯，神的天国要降临在我们身上，天国里没有贫穷，没有疾病，没有这些困扰。那为什么天国没有降临到我们呢？因为人成了神的仇敌。 **然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。（《弥迦书》2:8-9）** 干这些事的人怎么能得安息呢？为了财产、钱什么都干，然后还觉得自己不错，还感谢神。这种见证怎么能说呢？人专门行污秽和毁灭的事，人爱世界肯定就是污秽，爱世界和世界上的事，就是我们所说的那个老马的灵。 老马的灵是干啥的呢？管下水道的，马葫芦、马桶全是老马家的。我就觉得奇怪，这马桶跟马有啥关系？他怎么就叫马桶不叫牛桶？他也不叫饭桶，污秽的东西全是老马管的，人若爱世界肯定招老马。 前一段时间有一个姐妹就发了个信息给我说女人得老年痴呆概率是男人的两倍，我就觉着这事儿挺有意思，那为什么有意思呢？我就琢磨着大概猜了一个八九不离十，这个家谁管钱谁容易得老年痴呆，你慢慢琢磨一下，我这是不完全统计，为啥？爱世界就是爱钱，爱钱就是爱世界，然后怎么着呢？神没有办法成为你的安息之所，因为污秽使人毁灭，而且大大的毁灭，为啥他管钱？爱钱的人管钱嘛。

**凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！ 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷加：11人子来，为要拯救失丧的人。）（《马太福音》18:6-10）** 结果很多人进不去，因为跌倒了。刚才讲的不是要像个小孩子吗？就是这样一个小子，凡使信我的小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。 我们以为使这个小子跌倒的是谁呢？最后总结出来是他自己。 他自己顺从了什么东西呢？顺从了今生属世界的逻辑体系。所以今天咱们弟兄姐妹，你千万不要以为：是你使我跌倒，所以神要把大磨石拴在你的颈项上，使你沉在海里。这其实是《圣经》没读明白，断章取义了。 耶稣说：这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但是绊倒人的有祸了。接下来说：倘若你一只手或一只脚让你跌倒，其实人跌倒不跌倒，说的就是你自己。如果你绊倒你自己，你就有祸了，你就该在脖子上栓个大磨石。

你不要以为小孩子走走走就可以进到永恒的荣耀里，不一定的！有时候他就跌倒了。什么时候跌倒呢？当他顺从今世的风俗、世界的逻辑体系的时候。我观察一些人，真的非常可恶，你要把他带到这蒙福的路上是很困难的，因为他非常喜欢顺从属世界的逻辑体系。 比如说：这女孩要嫁给这男孩，这男孩要娶这女孩，那恋爱又不是她跟老公公谈的。老公公可能还不同意这桩婚事的，那老公公凭什么要给彩礼啊？愿意嫁给人家，人家不给彩礼，自己还觉得挺委屈的。委屈什么呢？就是顺从了这个世界的逻辑体系、今世的风俗。 其实很多人都这样的。有对男女，谈恋爱有一个阶段了，要谈婚事了。一谈婚事就谈彩礼，这个那个礼的，结果没谈成谈崩了，这个婚就结不成了。我就纳闷，为什么要有这么复杂的事呢？两个人在一起开开心心地，你爱我，我爱你，就好好过日子不就行了吗？不行，把老公公，老丈母娘，老岳父都扯进来了。 后来我发现今世的风俗很复杂，我是整不明白！所以这就绊倒人了。这世界有祸了，因为将人绊倒了。这世界本来就是有祸的，问题在哪里呢？**你要进到永恒的荣耀里，你得有一个决心！**什么决心呢？如果我的一只手让我跌倒，我就把它砍掉。如果我的一只脚让我跌倒，我就把它砍掉。你说：砍掉多难受啊！那不成残疾人了吗？但是我宁可成一个残疾人，我也不想跌倒。 有的人说天国里都是残疾人。哪有这回事！天国里没有残疾人，天国里都是充满神荣耀的。你要不要进到永恒的荣耀里？你真的看重永生吗？如果你真的看重永生，你就会对这世界深恶痛绝，你就不会顺着这个世界的逻辑体系，不会顺着今世的风俗，不会体贴人的意思，你只会体贴神的意思！

最近查《马太福音》，我的信心越来越大了。每次查经，我都有新的亮光，能和大家分享不同的看见，这真的是一件令人享受又兴奋的事。那么我们来看《马太福音》第9章，这一章的主题我研究了很长时间。 我一直在思考，好无花果和坏无花果该怎么定义？无花果就是基督徒，就是神的选民。这好无花果和坏无花果的差别太大了！有人问我，他是好无花果还是坏无花果？我觉得这个问题非常好，值得大家都来揣摩。那我们是好无花果还是坏无花果？我们是什么样的基督徒？咱们查的这章就会让我们知道。 《马太福音》第9章的主题到底是什么呢？如果我们没有领受到马太要表达的主题，那就麻烦了。如果我们读书，读出来的主题和作者要表达的不一样，问题就很严重。如果我们读《圣经》偏离了主题，抓住的仅仅是细枝末节，读不出来作者要表达的意思，这就是本末倒置。 如果本末倒置久了，总是抓不住神的心意，那就糟糕了。《圣经》读是读了，但读不到神的心意里，最后你就会成为烂无花果。人不养成抓本质、抓主题的习惯，总是不明白，那是一个非常严重的问题。我鼓励大家先把本章的经文读一遍，再来看我的查经。读的时候就思考作者要表达的意思到底是什么。 如果我们没有抓住作者要表达的意思，那书就白读了。如果有人收到一封来自神的信，他不明白神要告诉他的事，那信就白读了。人如果老这么做，总也抓不住重点，最后就麻烦了。就像老板给员工安排工作，他没办法把工作安排到非常细腻的地步，员工就需要抓到老板的心意，把工作落实到实处。如果你今天抓不住，明天也抓不住，做出来的工不可能好。

如果让我写《马太福音》第9章，我首先得确定一个主题，这个主题可以把整篇的内容贯穿起来。上一章的主题是：有命定之人的权柄；这一章的主题就是：神要把权柄赐给有命定的人。 **众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。(《马太福音》9:8)** 今天这个世代，如果一个人有从神而来的权柄，他来到新冠病毒的患者面前，命令新冠病毒从这人身上出去，新冠病毒真的离开的话，这个人就很厉害了！你如果把我讲的当成神话，就像《聊斋》里的故事一样，而不是神的话，那就麻烦了。其实这个世代非常需要像耶稣一样的权柄，耶稣这样的权柄是什么样的呢？有一个瘫子被抬到耶稣跟前，耶稣看到他们有信心，就对瘫子说：小子，放心吧！你的罪赦了。有几个文士看到了，心里就说：这个人说僭妄的话了。（参《马太福音》9:2-3） **耶稣知道他们的心意，就说：你们为什么心里怀着恶念呢？或说你的罪赦了，或说你起来行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄；就对瘫子说：起来！拿你的褥子回家去吧。那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。(《马太福音》9:4-8）**

神要把权柄赐给人，耶稣所说的权柄是赦罪的权柄。因为人的疾病跟罪有关系。这个瘫子得了瘫痪的疾病，跟他的罪有关系，耶稣给我们做了示范，赦免了他的罪，他就好了。我们以为这个瘫子得着了很大的好处，他也确实得着了好处，但是得最大好处的，是得着这权柄的人。得着这样的权柄，难道不是得着宝贝了吗？ 到底什么样的人能得着这样的权柄呢？神把权柄赐给什么样的人呢？第8章和第9章都在讲命定，如果一个基督徒很自私，只爱自己，没有命定，就是一个烂无花果，那么基督徒也是白做了。 我们接着往下看，这样的权柄被马太看见了，他就开始跟从耶稣。马太不傻，他渴望得着耶稣这样的权柄。彼得跟着耶稣，他岳母害病，耶稣一摸他岳母的手，病就好了；瘫子一见耶稣，罪被赦免，病就好了。马太看到耶稣行的神迹，就知道这是宝贝。 这比读任何的医学博士都要好！那瘫子如果医学能治好，早就治好了，就不用来找耶稣了。今天如果有人能让瘫子起来行走，这不是得着宝贝了吗？所以这真的是宝贝啊！今天我们一定要知道，神学比科学还科学，因为这是关乎灵界的权柄！ 比如说，这瘫子到底是怎么起来行走的？用科学没有办法解释，那到底是怎么好的呢？就是因为耶稣基督要把这样的权柄赐给人，因为耶稣手里有赦罪的权柄。瘫子之所以成为瘫子，跟他的罪有很大的关系，耶稣说他的罪赦了，他就可以起来行走，这件事太神奇了！他的罪一旦赦了，耶稣基督的权柄就把导致他瘫痪的邪灵给干掉了！因为罪会导致很多的疾病！

那为什么耶稣基督有这赦罪的权柄呢？因为耶稣基督有命定，祂代替我们的软弱，担当我们的疾病！后来耶稣被鞭子抽打，那鞭子都是带刺的，一鞭子抽下去，就会把肉勾起来，是很恐怖的！耶稣基督为什么要承担这些呢？因为祂要担当我们所有的过犯，因祂的鞭伤我们得医治，因祂所流的宝血，我们的罪得以涂抹啊！ 我们一定要知道，这权柄不得了啊！马太看了耶稣所行的，就认为这是个宝贝，咱们当中的弟兄姐妹是否也认为这是个宝贝呢？如果你认为这是个宝贝，那世上就没有任何东西可以与之相比了。然而，我们常常轻看了耶稣给我们的身份，轻看了耶稣在我们身上的命定，轻看了耶稣给我们的权柄。人看重工作、家庭，看重很多东西，就是不看重神，这不是很愚昧吗？人有这样的权柄，能够解决人所不能解决的问题，还不当做宝贝，不是很愚蠢吗？ 所以咱们弟兄姐妹，不要再继续愚蠢下去了，开始做一个聪明人。就像马太一样，主耶稣一说来跟从我，他就放下所有的来跟从主。就算是主耶稣没和我们说这样的话，我们也愿意来跟从祂！有些人问我：你是神所拣选的吗？我就是相信我是神所拣选的，就算神没和我说这话，我也要说：神，你一定要拣选我！你不拣选我，我就天天在那里敲门，我就吵你，吵到你拣选我为止！这就是看重耶稣所赐的权柄！

**耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 于是对门徒说：要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。(《马太福音》 9:35-38 )** 要收的庄稼多是什么意思呢？就是神的百姓困苦流离，如同没有牧人的羊。耶稣就说，要收的庄稼多，做工的人少！你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼，为什么呢？因为神要把祂的权柄赐给有命定的人，赐给那些收主庄稼的工人！所以马太说，要打发工人去收主的庄稼，这就是好的无花果。 说到打发工人，我们以为是求神打发成千上万的人出去，自己倒去过小日子，不是的。神的心意是让我们自己渴慕，我们要对神说：神啊，你要收的庄稼多，但是做工的人少。主啊，我在这里！求你差派我！这就是命定！你以为这是吃亏的事吗？不是！这是得着权柄的事！在属灵的世界里，上天下地的权柄都要赐给求祂的人！不是给别人求，是给自己求！神啊，差派我！神啊，差派我！这就是这一篇的主题！

后来耶稣在人面前不断做这样的示范，马太亲眼看见，彼得亲眼看见。耶稣基督在示范什么呢？示范祂的权柄。比如： **耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。(《马太福音》9:18 )** 我们发现这个人的女儿刚死，人都死了还来找耶稣，这信心也够大的了！这样的情况，主耶稣能搞定吗？结果怎么样呢？耶稣到了他的家里，一拉这孩子，她就起来了！有这样权柄的人有几个？很多人不相信，但是我就是相信！主也没对我说你来跟从我，我是自己报名，毛遂自荐。我对神说，主啊！我就是要侍奉你！ 我看见别人建的教会不怎么样，我就毛遂自荐，结果自己整得也不怎么样。于是我就天天叩门，天天叩门，结果这权柄一赐下来，教会里好多人得医治！只要有病的，一祷告就好，一祷告就好！我很兴奋，这是得着了宝贝啊！ 我们知道这女孩已经死了，耶稣一拉，人就好了！这不符合科学啊！其实灵界的权柄比科学还科学，因为天父用祂权能的双手托住宇宙万有，万有在祂的面前微不足道。祂要做的事就一定会成就，不管人是刚死的，还是死了四天的拉撒路一样，在耶稣面前都一样。因为祂有权柄，因为生命在祂的手里啊！ 今天如果你和我成为一个有命定的人，我们得着的是何等大的恩典！如果你的家人也能够得着这样的恩典，这得省了多少的医疗费啊！当然他们不信就算了，他们愿意去医院找医生就随他们。我们要找的就是那些愿意相信的人！ 这个管会堂的人很厉害，他亲眼看见耶稣做的事，心里就想：虽然我女儿死了，但是耶稣手里有权柄，祂让我女儿活，我女儿一定会活。管会堂的这个人的信心，仅仅是成为彰显神权能的案例而已。至于将来这个人会不会成为收割神庄稼的工人，那就是另外一回事了。 管会堂的这个人有这样的信心，可以让他得着这样的恩典。得着恩典以后，他做了什么样的选择，《圣经》里没有记载。但是我们可以知道，凡是收割主庄稼的人，都得着这样的权柄。如果我们所传的福音是没有能力的福音，那收割来的，是不是主的庄稼呢？谁也不知道。耶稣做了这样的示范，马太在旁边看到后，就感慨自己做了一个聪明的选择。因为历世历代的先知、犹太人、以色列人都没有看到过。耶稣使瘫子可以起来行走，使死人复活，这些事情非常了不得！

耶稣在去管会堂家里的路上，遇到了一个患了12年血漏的病人。这个病人花尽了所有的钱，在医生那里受了很多的苦，心里没有什么盼望，听说耶稣路过这里，这个人心里就说： **因为她心里说：我只摸他的衣裳，就必痊愈。耶稣转过来，看见她，就说：女儿，放心！你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。（《马太福音》9:21-22）** 信心可以释放有命定之人的权柄。我有权柄，但是如果你里面没有信心，权柄在你身上也没有任何的益处。耶稣带着这样的权柄，示范给祂的门徒看，那个人摸了耶稣一下，病就得了医治。结果这风声传遍了那个地方，那一带的人都知道有这样的一个神人。人不用花钱，到耶稣那里就能得医治。耶稣医治各样的病症，这是多好的事！这权柄多好啊！问题是你要不要这样的权柄？耶稣的示范还没有结束： **耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：大卫的子孙，可怜我们吧！耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：你们信我能做这事吗？他们说：主啊，我们信。耶稣就摸他们的眼睛，说：照着你们的信给你们成全了吧。他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：你们要小心，不可叫人知道。他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。（《马太福音》9:27-31）**

耶稣做完了这些示范，又来一个被鬼附的： **他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：在以色列中，从来没有见过这样的事。（《马太福音》9:32-33）** 如果你看到这样的情况，会有什么样的感受呢？你的感受应该是跟对了师傅！ **耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。（《马太福音》9:35）**

大家要知道，能看到这样权柄的人是有眼光的。但是看到这权柄的人却说，主啊，我跟从你没问题，但是我家里还有三个孩子，还有八十多岁的老母亲，还有老公，我的日子怎么过呢？今天我们有了这样的权柄，难道不比十个八十岁的老母亲、三十个儿女更强吗？ 我们要知道，解决问题的关键就在于我们手上有没有灵界的权柄，没有这权柄，你的孩子、老母亲被鬼欺负，难道结果不会很惨吗？难道我们有了这权柄，我们做工会做的很烂吗？难道我们有了这权柄，我们的家人就会受苦吗？大家不要搞错了，他们的问题就是需要这权柄。耶稣的感慨就是，做工的人太少了，有命定的人太少了，好无花果太少了，烂无花果太多了。 耶稣基督在世上服侍了三年，服侍了千千万万的人，包括管会堂的死掉的女儿、瞎眼的、患血漏的、被鬼附的哑巴等等。但是到耶稣升天的时候，只有500人亲眼看见耶稣升天。到了五旬节圣灵降临的时候，只有120个人在那里祷告。耶稣三年多的时间，服侍了千千万万人，最后只剩下120个人。我在读这段经文的时候很感慨，我就跟神说：神啊，我不要太多，我就要这120个有命定的人就够了。但是神今天恩待我，我们当中很多的弟兄姐妹常常带着命定、火热地服侍神。

在我们当中只想得着好处，只想沾有权柄人的光，不想做得着权柄的人，这不是傻掉了吗？我鼓励看《马太福音》第9章的人，一定要清楚神的心意是什么。神渴望有更多的工人被兴起来，能够看见这个世代的需要。看到那些人困苦流离，如同羊没有牧人一般，我们就开始渴望，渴望成为主耶稣基督可以使用的牧人，成为服侍的人，而不是成为一个被服侍的人。 如果你在我们当中，亲眼看见我所行的神迹，看见牧区的领袖所行的神迹，能不能像马太一样做一个聪明的选择？如果可以，就对神说：神啊，我要成为你的工人，求你来差派我。我就是你要的工人，我就是要牧养你的群羊，我就是要得着属天的权柄。我不单单是一个有信心得着恩典的人，同时我的心也被你感动。我要效法你，走你所走的服侍的道路。我也要走遍各城各乡，到处传扬你的福音，医治各样的病症。 这是何等聪明的选择啊！我们今天就开始被神的灵感动，求神差派我们！

为什么神感慨做工的人少？因为做到神心意里的人太少了。难道这些法利赛人不是服侍神的人吗？难道文士不是服侍神的人吗？难道禁食的人不是服侍神的人吗？但他们不是做到神的心意里去，他们是做到神的心意之外去。法利赛人看见耶稣和税吏、罪人在一起，他们就诧异。这些法利赛人本来是服侍神的人，他们却说：你们的先生（耶稣）为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？ 耶稣很感慨，神的意思是健康的人用不着医生，有病的人才用得着，这话讲得多清楚啊！需要神的人，他们才需要神，不需要神的，你给他做什么呢？那些法利赛人看见人的需要，看见人心里的渴慕却视而不见。后来，施洗约翰的门徒来见耶稣，就连施洗约翰的门徒也抓不住神的心意。 **那时，约翰的门徒来见耶稣，说：我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？（《马太福音》9:14）** 神多么感慨啊，难道禁食那么重要吗？神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，禁食祷告不过是献祭而已。有的人说，神啊，我要祷告，我要亲近你，但是却不知道神的心意是什么。神看见许多的羊困苦流离，没有牧人，心里非常难过。今天神在我们当中兴起了一群人，他们看见了神的心意是喜爱怜恤，不喜爱祭祀。在我们当中有病痛的人，如果刚好在讲道之前找我，我应该怎么做？我会带领有病的人祷告，然后我再来准备讲稿。

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。羊都掉到井里了，很多人还说：我在禁食祷告。这些法利赛人和施洗约翰的门徒，他们关心的全是那些东西，神关心的他们怎么不关心呢？我们为什么禁食祷告？因为禁食祷告是为了我们有力量完成神的命定。如果我们禁食祷告就是为了禁食祷告，有什么意义呢？就好比活着就是为了活着，吃饭就是为了吃饭，这和禁食祷告有什么两样呢？没有什么两样。禁食祷告也没有办法进到神的心意里。 做到神心意里的人太少了。很多人在敬拜赞美的时候，发现有被鬼附的人在那里闹，他们就把人拉出去。为什么？因为他们释放不了那个人，他们以为这人在捣乱。唱那几首诗歌比起释放被鬼辖制的人，有那么重要吗？其实不那么重要。但是很多教会把他们唱的几首诗歌看得特别重要，还有很多的教导都是很荒谬的，这直接就违背了神的话，神喜爱怜恤不喜爱祭祀。我们得着属天的权柄，释放一个被鬼辖制的人有那么难吗？没那么难啊，教会的这种状况在今天的世代是很要命的！

耶稣说： **没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破得就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。（《马太福音》9:16-17）** 耶稣在讲什么呢？耶稣在讲新酒和新皮袋，只有新酒和新皮袋，两样才能保全。今天我们不但要在敬拜神的事情上有本质，就是有酒，同时也要有外在的形式。我们不是为了外在的形式而放弃了本质。如果只有皮袋，里面没有酒，这没有用。我们要知道，禁食祷告不过是个形式，它的本质是什么？是神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，神的心意是要释放被掳的、被压制的。 我们教会最本质、最基本的工作就是释放被掳的，释放被压制的人。我们所传的福音就是教训人，传讲有能力的福音，医治各样的病症，释放被鬼压制的。有外在的形式，可以唱诗歌，但目的就是完成神在这个世代的心意。今天我们得着的就是这样的命定，得着神从天上赐下来的权柄。我们要把属神的百姓带到神的国度里去，我们不单有新酒，也要有新皮袋。

你问我：怎样才能不成为坏的无花果？那些坏的无花果，曾经都是好的新鲜的无花果，但是为什么变烂了呢？因为常常是旧的皮袋和旧的酒。但如果我们常常不断更新，就会成为好的无花果。你禁食祷告能保证你不是坏的无花果吗？你如果像法利赛人一样，能保证你是好的无花果吗？如果你像法利赛人一样，看到耶稣所做的，看见耶稣所彰显出来的神的权能，却说祂是靠着鬼王赶鬼，这能做好的无花果吗？ 如果一个人抓不住事物的本质，只追求一个表面的形式，你做员工会是一个烂的员工；你做老板，做管理人员，做专业人士都会很烂。因为你只在乎形式，不在乎本质。不在乎本质是一个很要命的问题。我训练人，不管是教人写程序、做项目管理、读《圣经》，都是抓本质。我常常对人说：想明白了没有？有没有抓住事物的本质？如果我们常常不会动脑筋，不思考，抓不住事物的关键，就不能做好的基督徒。 我们一定要知道，不但要有外在的形式，还要有里面的本质，新酒新皮袋，不断地更新，内在外在都要不断更新。只有不断更新的东西才会成为一个活的。一个东西一旦停止了更新，它就是一个死的，如果开始更新，它就一定会成长。如果基督徒天天都在竭力追求，不断成长，怎么可能会成为烂的无花果呢？ 一个基督徒不渴望成长，只是停留在原来的地方，心里还觉得挺好，照样过日子，过着过着你就成为了烂无花果。神就让瘟疫，霉烂，疾病，旱风等所有不好的事临到你，因为神定意要对付这些烂无花果。所以弟兄姐妹，我们没有选择，唯一的选择就是不断认识神，不断更新，更新外在的、内在的，做一个新酒新皮袋。

到底什么样的人是神的庄稼呢？耶稣有到医院去看望病人，还说要医治他们吗？耶稣没干过这种事。那些有病的人都是主动来找耶稣的，最后他们都得着了医治。其实没找耶稣的还有一大把。为什么呢？因为那些没找耶稣的，以为耶稣是靠着鬼王赶鬼，宁愿想着得救，也不要得医治。这样想真的能得救吗？这就是被混淆的福音。 大家要知道，来寻求神的，有信心的，才是神的百姓。有信心的人，他们在神面前都经历神的大能。那些不信的人根本就不需要神。其实那些法利赛人是一群很奇怪的群体。他们生病了不会来找耶稣，不生病也不会来找耶稣。他们觉得这样就挺好的。因为法利赛人在以色列人中算上层人士。他们衣食无忧，钱财富裕，也没有什么太多的需要。 面对那些有需要的人，法利赛人也不怜悯，他们说因为他们有罪。今天我们应该从法利赛人的恶习里走出来，开始像神一样怜恤人。看见许多有需要的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同没有牧人的羊 一般。这就是神的庄稼。 难道你让我收那些不是神庄稼的人吗？那些去医院的人，他们愿意来找我，我就服侍他们，不愿意来找我，那就算了吧！什么才是神的庄稼？那些法利赛人绝对不是。那些税吏和罪人非常想亲近耶稣，法利赛人却把他们拒之门外，耶稣就跟他们在一起。所以有命定的人不是照着外在的形式来判断人的，乃是照着人里面的需要和渴望来判断人的。 就让我们来满足这个世代的需求，满足渴望神话语的人，满足那些带着自己的需要，却被法利赛人拒之门外，困苦流离，如没有牧人的羊一般的人。我们牧养他们，使他们恢复健康，使他们能够进入到命定里，使他们不断成长。他们总有一天会说，神啊，请你差派我，我要成为收割你庄稼的那个人。我要得着你那属天的权柄！主啊，打发我出去，我要效法你的服侍来彰显你的荣耀，来满足你的心意！ 愿神祝福大家！

今天弟兄姐妹要知道，这是神白白给我们的，就是考验我们是否真的愿意撇下一切跟随耶稣。其实算一算，我好像还没有全都撇下呢，当然，如果真的需要撇下一切，那我真的没有半点牵挂。其实我们撇下一切后什么也不会失去，得着的都是天国里的喜乐啊！我们的神是什么样的神呢？巴不得所有人都来神的国度里，吃神的国度里的筵席！神给我们的恩典，简直是好得不得了啊！可能是你这辈子都没吃过的东西，比满汉全席好多了！结果人的反应是： **众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’(《路加福音》 14:18-20 )** 哎呀，神这是热脸贴了凉屁股啊！神的感受是啥？我白白给你天国的好处，你就为了五对牛、一块地、刚娶的妻，就把天国的好处丢在一边了？神能不震怒吗？注意这些人不是去做杀人放火的事，而是去做一些很正常的事，这就是过日子，这就叫做过小日子。今天基督徒为什么不愿意为了神的国度付代价？就是因为要过小日子。你如果为了耶稣基督的国度，不能撇下这些，反而就为了活着这点儿小屁事，就把神的国度撇下了，你说这是愚蠢还是聪明呢？

我呼天唤地跟大家作见证，也不一定听得进去。明天一上班，就全忘了，就把上班当做天大的事，把昨晚听的神的话全忘了。难道神国的好处，比不上五对牛、一块地？比不上你在公司里拿的订单、做的项目？比不上你的老婆孩子热炕头吗？人就是笨啊。 人用这些东西，能挡得住什么灾祸呢？魔鬼就在旁边偷笑，我让你买一块地，我让你买五对牛，我让你刚娶了妻，然后我就让你活得极其痛苦。你说，我活的不痛苦，活的挺好的。那你就继续这么活，活完了以后你就知道了，这就是不见棺材不掉泪啊。人要确切的知道，人在世上活，活到最后就挣得一口棺材，仅此而已，我真的得给大家浇点儿冷水。 结果怎么样？结果这些人没有一个可以得尝神的筵席。我们大家都要确切的记住一件事，我们里面有没有一个为神付代价的心志？你可能不明白付代价是啥意思，我回头再跟大家解释。有没有撇下一切，把耶稣基督看作我们一生的至宝，而且是永生的至宝？是不是看重神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕？是不是要得着永恒里的报答？是不是要得着更美的复活？ 死亡已经跟我们没有关系了，因着耶稣基督，我们今天已经活在永恒的里面，所以世上的事情不再是我们的牵挂。你说，谁能做的到啊？耶稣不是已经为我们做到了，好让我们效法他吗？

我给大家透露一个观念，如果你把活着的事看扁了，不在乎活着的事，不在乎死，你很多的事情、很多的问题都会消失的。一个小伙子，在中国读书不好，他认为要去美国才有发展，结果他担心签证的问题，担心来担心去，就得了忧郁症，开始服毒自杀，好不容易救回来，还是认为自己在国内活不下去，去美国又去不成，接着就又上演自杀未遂，为啥？因为把活着的事看得太重了。 如果我们把这些事都看扁了，你会觉得活着是很简单的一件事。既然今天我们还活着，我们就开开心心的活着，用得着整天折腾这些事情吗？很多人的问题，就是喜欢把活着这么简单的事情弄得很复杂。如果得了要死的病，活着对他们而言反而变得简单了；一旦他们的病好了，就又会认真的为活着的事情考虑，他们就是不肯好好的为永恒的帐幕考虑。 如果人把世上的事情看扁了，就不会把什么休妻另娶、钱财的事情看得很重，那都不算是个事了。**如果人考虑事情的眼光是定睛在今生，活着这件事会变得很复杂。如果人开始为永恒考虑，世上的事情就都看透了，而钱财也不过是不义之财。**看透了世上的事儿，我们就会讨神的喜悦，一切活着的事情都会变得很简单。

**最重要的是我们要有把活着的事情看扁了的心志。**就像拉撒路全身长疮，捡人家财主桌子底下的零碎吃，狗来舔他的疮，就算是这样，我们也要进入到永存的帐幕里去。耶稣说的只是一个极端的例子，关键是我们是否能有这样的心志，把今生的这点事看透。 在我的服侍当中，我发现很多人的问题，都是跟把活着这些事整复杂了有紧密的关系。比如孩子上学，到处托人托关系，想把孩子弄进名校，其实这些东西有也罢，没有也罢，即使进去了，啥问题也解决不了。现在的学区房价格都被炒得很高，人们老觉得孩子上名校才好，其实名校出来的孩子，也有很多是处于很糟糕的状况，很多忧郁症、整天想自杀跳楼的人，都是因为活得太认真了。

献上身体给神是非常重要的事，我接下来会把这一章所写的内容，都会用这一章的主题跟大家论述一下。献上身体给神，这是耶稣做的决定，他做了这个决定之后，就给门徒说：你们也要这样行。怎样行呢？就是把身体全然献上。 耶稣在逾越节坐席，他的十二个门徒也跟着他一起坐席，坐席的过程当中： **又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（《路加福音》 22:19-20 ）** 大家仔细读这段经文，是吃这个饼记念耶稣呢？还是将自己献上给神记念耶稣呢？我想小学生也能够读出作者要表达的意思来。你们如此行什么呢？就是献上身体。 一个人献上身体，就像耶稣一样献上，其实就是死就死吧，死了很简单，活着也就很简单。每次守圣餐是让我们喝这杯，吃这饼吗？不是！是让我们学会像耶稣一样，把身体献上。大家要知道，如果你没有把身体献上给神，活着的这些问题就变得极其复杂。

人信靠神，活着是很简单的事，就是我们把自己完全献上。你说怎么样献上呢？这就是我们所挣扎的关键啊！人不肯献上，就觉得我要活着，如果你天天想着，我要死了，问题不就小了吗？你说这两种人谁的问题比较大呢？活着的人整天想：我要活着，我要工作，我要成长，我要牧养，我要建立得胜的教会啊，这人就会活得比较累。要是说我明天就死了，后天就死了，问题就变小了。 今天我就把自己献给神，你试试看，我今天为主活着，所有的问题就都不是问题，赚钱不是问题，生意也不是问题，做工也不是问题，老板是否喜欢我也都不是个问题。开发这个系统，牧养这个人，这个事工，那个事工，所有的问题都立刻变小了，结果就是走了耶稣这条得胜的路。 有人威胁我：我要杀了你。我就想：昨天我想死没死成，今天你来杀我，那真的是太好了！我可要谢谢你啊，快点动手，麻利点。你说谁能够把你怎么样呢？谁也不能够把你怎么样，谁闲得没事把你给杀了，你还谢谢人家，人家还要去坐牢，没有人会做这种事情。

我就是要献上给神，这是何等美好的选择，所有的问题立刻变简单了。前两次主日，我很努力的想把这些事讲清楚，其实就是一句话：献上给神，活着为神而活。服侍神，不要在乎那么多，我们死也是属于神的，活也是属于神的，还需要在乎什么东西吗？ 如果你献上给神你会缺什么吗？你什么也不会缺。你献上给神，如果你是那一头小毛驴，你献上给神，说主在用它，那主人就说：用吧。谁知道发生了什么事情？不知道啊。但是主说要用他，小毛驴就给主用了。然后说：去吧，预备逾越节的宴席，他就预备，你说这是啥事呀？ 听着好像是神话一样，是不是那个屋子的主人都中了魔？其实不是中了魔了，他们是中了神了，突然之间这些事都不是事，说预备逾越节的宴席就预备了，预备小毛驴就预备了，反正什么事都是水到渠成，那是神的预备。 难道神不能预备逾越节的宴席？绝对能！难道神不能预备小毛驴？绝对能！难道神不能预备钱？绝对能！难道神不能预备工作？难道神不能预备吃的地方？难道神不能预备东西？都能呀！你说人活着是不是简单了？

大家好！非常高兴跟大家再次在网上见面。不管是在现场的还是在网上的，我们一起来思考一个问题：路加写《路加福音》，到底要干什么？他要表达一个什么样的目的，表达一个什么样的主题？**我们一定要养成一个抽象**、**总结**、**归纳**、**整理的好习惯**，一个人如果没有这样的好习惯，学完之后就会觉得东西太多，一大坨，其实那就是没学会，悟性上不通透。 我们给《路加福音》做一个总结，大家琢磨一下，这卷书的主题到底是什么？总结是一个好习惯，大家今天就养成这种动脑筋思考的好习惯。我们把整本《路加福音》像一条线一样给它串起来，这样做的话，我们的脑袋里是非常通透的。其实服侍的人得着最多，因为他要给别人讲，所以他不能瞎说。当然有的人习惯性地瞎说，不但他自己不会成长，大家也不知道他在讲啥。 如果我们抓不住这条主干，也抓不住路加在写这件事他所要想表达的中心思想，那你就白读了，说明你只有断章取义的本事了。大家仔细 听，我要你训练抽象、总结、归纳、整理的能力，读到能够把整本《路加福音》都串得清清楚楚。这样的话你再听别人查经，你会发现听不了，为什么？因为东一撇子西一划的东西根本没法听。今天我们就开始养成抽象、总结、归纳、整理的习惯。

今天我给大家出两个主题的选择，第一个主题是《让我们知道所学之道都是确实的》，大家觉得这个主题目好吗？第二个主题是《许多人跌倒、许多人兴起》，大家来投票，你觉得第一个好还是第二个好？你觉得这《路加福音》到底在讲什么？我在过去的一个礼拜当中，直到今天查经前我还在想，这一章的主题到底是哪一个呢？非常辛苦。每次抽象、总结、归纳、整理，就像扒了一层皮一样，要死很多脑细胞，又要使很多脑细胞跌倒，使新的脑细胞生出来。 后来我自己做了一个选择，就是选第二个主题。我们来论证一下，我为什么会选第二个？因为第一个主题讲《所学之道都是确实的》，什么是所学之道？他没说。所学之道都是确实的，好像放在哪儿都是可以的。如果学完了数学，让你知道所学之道都是确实的，学完了物理，让你知道所学的道都是确实的，这是啥啊？好像没太说清楚。 如果我选择第一个，我要怎么跟大家讲呢？讲不了。后来我觉得主题应该是：许多人跌倒、许多人兴起。这个主题找到以后，我把整本《路加福音》从头到尾都看了一遍，果然是这个主题合适。《圣经》里一大段一大段的都在讲：许多人跌倒、许多人兴起。

原来路加写《路加福音》的时候，跟马太、马可、约翰他们所持的立场都不太一样。虽然他们都在论述同一件耶稣的事，马太在讲：两种国度，两种追求。这是马太从头到尾都在贯穿的“两种国度”；路加从头到尾贯穿的是“许多人跌倒、许多人兴起。” 其实，许多人跌倒这件事，不是一般人能接受的。为什么路加写许多人跌倒、许多人兴起？因为在整个过程当中，路加和保罗一起目睹了整个福音的兴衰，在写《路加福音》时，应该是保罗被抓到罗马，坐了监牢，在那里等候凯撒的审判。那个时候罗马帝国是一个法治社会。路加写的这个提阿非罗大人，到今天我们也不知道这个提阿非罗大人是谁。有人曾经猜测，提阿非罗要为保罗做辩护，路加就把这事描述给提阿非罗，这么猜测的话，他应该是一位律师。 这些信息不太重要，重要的是，我们很多人直到今天还仍然困惑：你看这个保罗，信主信成这样了，几年就被抓了吧？后来又坐了几年牢，之前在凯撒那里，现在被解送到罗马，在路上遭了多少罪啊！他被抓了，你看他就是受咒诅的人。很多人真的分不清楚，所以路加就想把这些事写出来。

很多人因着耶稣钉十字架跌倒了；很多人因着保罗被抓、被控，这些倒霉的事跌倒了。许多人跌倒、许多人兴起，这就是路加想要说明的事。耶稣降生以后，被带到圣殿里： **在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂　神说：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:25-34）** 这话讲得好，因为耶稣所建立的基督教，在罗马帝国时期是一个被诲谤的、人们以为的邪教，对犹太人来讲是一个异端，对罗马帝国来讲也不是一个很正常的事。传一个人从死里复活的事吗？你听了以后就很奇怪。弟兄姐妹可得知道，在《路加福音》里西面讲的这段话，在整本《圣经》里只有路加写了。为什么写呢？因为路加要表明一件事：耶稣来到这个世上就是让许多人跌倒、许多人兴起。

问题是我们人一说到神，就以为神是我们所理解的好人似的神，就以为他要拯救全世界；我们一说耶稣，就以为耶稣是一个好人，以为他像圣诞老人一样，驾着几匹鹿在到处随意发礼物，以为他是个好人。其实耶稣不是个好人，耶稣是跌人的磐石。我们仔细琢磨，耶稣有很多事让人匪夷所思的，很多人想着想着就跌倒了，有些人想着想着就兴起了，其实这全看人心思意念里的选择。在这时候，人里面的心思意念就会显露出来。 你追求的到底是什么？**如果你追求的是世界上的梦想，我告诉你，你会跌倒在耶稣基督的磐石上，而且会跌得粉碎**。西面做为一个先知，看见耶稣降生来到圣殿，发了一个预言，这个预言对后来的世代影响极其深远。直到今天大家要知道很多人会跌倒、很多人会兴起。 很多人跌得不是一般的惨，你说：神啊！你到底干啥去了？神还想问你到底干啥去了呢。人心里的意念一定会显露出来，在我们耶稣基督的福音里面，它是一个跌人的磐石，也是一个兴起的磐石。你愿意跌倒就活该，如果你愿意被兴起来，那我感谢神。其实，无论你跌倒还是兴起，我都感谢神。

大家要知道，华人命定神学对跌倒这件事研究得很深。在过去建立教会的这些年当中，我效法使徒保罗，人要走，我绝对不留，人走了，我也绝对不会再叫他回来，人要是回来，我就当他是大街上走进来的人，就当我以前不认识他。 跌倒和兴起是我们所信福音的一部分，不要以为有人跌倒了，你就好像要死要活的，该跌倒的总会跌倒，该兴起的总会兴起。比如有一些牧者做得很不上道，你知道我会怎么想吗？我不在乎。如果你是约瑟，就是有一个不上道的牧者，你照样可以做埃及的宰相。 有人讲他的牧者不好，甩锅全甩在他的牧者身上，其实他的问题跟他的牧者没什么关系。我们耶稣基督的福音本来就是跌人的磐石，耶稣做了很多故意让人跌倒的事情，比如故意用比喻来教导人神的话语，让人去琢磨为什么他要这样做。 愿意寻求的，一定会琢磨明白；不愿意琢磨明白的，那就算了吧。人要跌倒，就会跌倒；不想跌倒的，就不会跌倒。跌倒的意思就是不信耶稣，动不动就找客观原因，对这些人我只能说：跌倒活该。耶稣要做毁谤的话柄，我们也跟着耶稣基督一同成了毁谤的话柄，让人的意念显露出来，我们好知道这是一个兴起的还是跌倒的人。

**你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。（《路加福音》3:8-9）** 这话你能理解吗？我们的神其实就是要砍掉一些、兴起一些的。被砍下来的，你不要跟神识别善恶，神是不会弄错的。你会发现整本《路加福音》全部都是在讲有些东西要丢掉，有些东西要兴起来；一些人要进到神的国里，一些人要被丢到地狱里。 **他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:17）**

我们仔细琢磨这些，你想跌倒很容易，想兴起也很容易，全在于我们心里的选择。你选择向左或者向右，你选择神的国或者是玛门，你选择永生或是选择今生，这些依然全都在于你自己的选择。为什么有人跌倒，有人兴起？人活着是靠神口里所出的一切话，路加就把这句话一下子给整明白了，因为路加的信仰里是有体系的，他传承的是保罗的福音体系。其实神口里所出的一切话都是有体系的，要记住，有体系的都被兴起，没有体系的都容易跌倒。 接下来我们会去查让人跌倒的经文。有的人傻呀，他以为记载在《圣经》里的都是神的话，要知道《圣经》里有些话是让人跌倒的，有些话是让人兴起的。如果不建立一套完整的信仰体系，你读起来就会晕头转向。这就是为什么我不希望大家无知，真的别做一个无知的人。你以为《圣经》写的都是神的话吗？如果是神的话，神的话就是想要跌倒一部分的人，兴起一部分的人，这件事你要不要考察明白呢？ 大卫在《圣经》里被记载犯过淫乱的罪，你也要效法吗？大卫后来如何呢？那些王效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事情，你困惑吗？行耶和华眼中看为正的事情，为什么大卫还能犯奸淫和杀人的罪呢？

如果一个人带着法利赛人一样僵化的心态去看待《圣经》，即使守了安息日都是在守让人跌倒的安息日。如果去守一个让你跌倒的安息日，又能给你带来什么益处呢？所以大家不要再做一个无知的人了，非要说整本《圣经》都是神的话，《圣经》还有记载犹大自杀的事情呢，我们也要跟着学习吗？ **弟兄姐妹们要建立一个完整的信仰体系，人活着是靠神口里所出的一切话，而不是一些话，也不是神口里说的某一句话，是神口里所说的一切话！** 我们不要再做一个无知的人，开始悟性上去明白神怎么说的，千万别断章取义，随便拿一句话就当成尚方宝剑或者以为是圣旨。要不然，即使你把耶稣搬出来，也没有什么果效，你真的认识耶稣吗？知道耶稣如何教导的吗？很多人跌倒都是跌倒在没有信仰体系上。

第二个使人跌倒的是什么？就是耶稣圣灵的能力。 **耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:14-18）** 圣灵的能力叫多少人跌倒了？我们拿基督徒来讲，没有圣灵能力的福音，那还是个福音吗？让人跌倒的就是圣灵的能力。这圣灵让多少人跌倒了？今天我们没这毛病了，在早些年前，来一个人就跟你争论半天方言祷告。如果现在还有这样的人，我就郁闷了，怎么还会有人如此无知呢？ 听明白了吗？没有信仰体系，没有圣灵的能力，觉得自己是纯正的信仰，还想要带着大家去归正，能归到哪里去呢？归到没有能力的福音里去吗？一个不能赶鬼，而且没有圣灵能力的福音，那还是福音吗？ **圣灵和圣灵的能力，是保罗所信福音的关键要素。**耶稣在世上所做的事情，都是用圣灵的大能来证明他是神的儿子。保罗在世上说，神的国根本就不在乎言语，而在乎神的权能。是骡子是马，我们就拉出来遛遛，如果一遛就拉稀，那就算了吧。所以我对于没有能力的福音是深恶痛绝，这件事一下子就把很多人跌倒在这磐石上了。

你可能会纳闷，神为什么不管呢？因为神就是要让这些人跌倒的，神要显明他们里面的意念，这些人追求的根本就不是神的国，那他们骨子里追求的是什么呢？我不知道。之前我不认识他们，但现在我知道他们骨子里追求的是什么了。所以我们要知道，我们的神是大有能力的神。保罗说： **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（哥林多前书》2:4）** 现在谁敢拿这句话说：我现在说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证？今天有多少人讲道是靠着智慧委婉的话语啊！他们讲道的时候，动不动就把罗马的历史、希伯来的历史搬出来，请问你是历史老师吗？还是福音的老师呢？讲完以后我也不知道他们到底在讲什么。

**神的国乃在乎权能，属灵的人看透万事，《圣经》是用属灵的话解释属灵的事。**没有圣灵能力的福音，那我们在做什么呢？ 今天，我们信就要信到根上，就要信到保罗的福音里面。 弟兄姐妹们，我们要靠着圣灵的能力大有盼望。我们这个盼望绝对不是在美容上，不是在睡眠上，也不是在保养和保健品里，**我们的盼望是在耶稣基督里，只要我们靠着圣灵的能力大有盼望，就没有解决不了的问题**。我感谢神，让我能够认识他，让我在黑暗中寻求的时候，寻找到了福音的奥秘。弟兄姐妹们要开始知道，**效法耶稣是耶稣福音里的关键组成部分**，只有像耶稣的人才算数，不像耶稣的人在忽悠什么呢？如果你只有嘴上功夫，什么事情都不能做，那有什么用呢？

前几天我碰到一个基督徒，他跟我说，他们的牧师说：我们的耶稣基督可穷了。我很郁闷，耶稣怎么可能穷呢？耶稣都请了一个财务总监犹大帮他打理财务呢。什么样的人可以这样做呢？那是有钱人才能做的！因为钱袋子里的钱太多了，所以犹大贪污了一些是看不出来的，就好像今天我们中国的钱太多了，所以贪官贪了一点好像都看不出来，哪怕是贪了十个亿，也看不出来。 要知道我们的神多富有啊！耶稣到河边钓了一条鱼，鱼嘴里面还有银币。带着十二个门徒到处走，周游列国，那是一件很轻松，没有负担的事情。如果让我带着十二个人周游列国，试试看，那会花很多钱的。耶稣用五饼二鱼，一下子就喂饱五千人，剩下的还能装十二个篮子，这样的耶稣能穷吗？耶稣让西门开到水深之处打鱼，那鱼多得差点把网给撑破了，我们的神真的很神奇，跟着耶稣的不会过穷日子。

我们要知道，耶稣呼召的门徒当中有跌倒的，有兴起的。 **有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：你们为什么作安息日不可作的事呢？（《路加福音》6：1-2）** 这安息日是一个跌倒的安息日啊！今天我们守主日，可以让人跌倒，也可以让人兴起；读《圣经》也可以把人跌倒，也可以让人兴起，关键就看你用什么方法来读。如果不是靠着信心来读，结果会如何呢？很多人把《圣经》读成了历史书。我们要知道我们的神是跌人的磐石，比如神的要求： **你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。（《路加福音》6:27-30）**

有的人听了这些选择相信，可有的人选择不信。不信，却还得照着去做，那能落实下来吗？很难的。华人命定神学没做别的事情，只做了一件事，就是神如何说，我们就如何的落实。读了就相信，相信了就去做，做完了以后感叹：哇塞！简直太棒了！如果不这样，你读下面的经文就进入死循环： **你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。（《路加福音》6:20-21,25）** 是不是进入死循环了？这话你能读懂吗？读得懂就好了！这话其实就是让人跌到的，所以千万别跌倒在这磐石上。其实饥饿的人很需要神，需要神就会经历饱足，饱足了以后因为忘了神，就又饥饿了。人就是在跌倒当中爬起来，再跌倒再爬起来。当然也有的人跌倒之后就常年不起了。 大家别故意跌倒，别闲着没事老要跌倒，然后还说：牧师，你使我跌倒！我说：你从来都没站起来过，还谈什么跌倒呢？哪是我让你跌倒？你一直都是躺着的，挺有意思，她不过跟我玩碰瓷而已。弟兄姊妹，我们今天要开始重新思考，比如说：

**你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6:38）** 有的人对此回应：算了吧，我给出去后，万一没人给我，怎么办？人就这样因为不信跌倒了。其实你做一个大气一点的人，给出去是绝对不至缺乏的。我从来没看见过自私自利的小气鬼能成为富有的人，因为他活着就是人世间的一个负债。整天只为自己活，能创造什么价值呢？ 今天你要知道，我们人跌不跌倒、兴不兴起，全在你心里的一个选择。这事讲出来可把鬼气坏了！虽然我讲的还真谈不上是什么教主，耶稣才是教主，我不过是一个小跟班，但是我跟得比较好啊，我都跟出福气来了。 不像约翰坐在监牢里胡思乱想：耶稣是那位我说的救世主吗？我曾经说过我给他提鞋都不配，他要用簸箕扬尽他的场，把麦子收进仓里，把稗子扔到火里烧了。结果他因为蹲了监牢，一下子思想全乱套了，为什么呢？因为他还想出去混：我不想在监狱里，我还想出去混，我还有职业规划，我的职业还没规划好呢！ 于是约翰打发两个门徒去问耶稣：你是我们要等候的那一位吗？我们等候的怎么跟想象的不一样呢？我们以为你是胯下马、掌中枪，横扫一切，可以推翻罗马帝国，重新建立起以色列帝国，不但能像大卫王朝一样兴盛，甚至把罗马帝国都收复了，那多好啊！我还期望在你身边做左右手呢，能混个一官半职，最好是做个宰相或者封疆大吏。约翰真是完全糊涂了，但是耶稣回应得好：凡不因我跌倒的就有福了。 大家一定要知道，跌不跌倒全看你里面到底追求的是什么，如果你追求的是一个属世界的梦想，我看你就从来都没有站起来过。如果你追求的是天国永生的梦想，在永恒里看到神的荣耀，这样偶尔糊涂一把，可能还会醒来，有的人糊涂一把就糊涂过去了。所以耶稣说：

**我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。（《路加福音》7：28）** 因为在神的国里全是得胜的、被兴起的，哪有跌倒还能跌进神的国里的？你以为是玩小孩过家家吗？大家都要知道，神的国里没有跌倒的人；如果你跌倒，具体是跌到十八层、十七层，还是十五层，那就看你的造化了。第十八层大家知道是哪儿吗？肯定不是神的国。所以大家读《圣经》的时候可以看见，跌倒和兴起贯穿整个《路加福音》。比如： **有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！（《路加福音》8：5-8）** 结果是，有的听了神的道就完蛋了；有的听了神的道就结出果子来，持守在诚实善良的心里，忍耐结实，这才是好土，才是神所要的。千万别以为神什么都要，如果你愿意做破烂，就会吸引鬼把你收去，如果你愿意做神尊贵的器皿，就被神收去。

华人命定神学讲的神学观念是与神同行，在世上效法耶稣基督，行在神的旨意当中，做神眼里的宝贝，做一个结果子的人，听了神的话就去行。接下来这段你能看出路加的语气略有微词： **耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（《路加福音》8：19-21）** **所以，弟兄姊妹今天不再靠肉身，只要照着神的话遵行。就算你是耶稣肉身的母亲、弟兄，如果你不是遵行神的道的人，没用，什么也说明不了。** 我们今天到底是看人，还是看其他什么？我们应该只看人是否遵行神的话。其实耶稣在世的时候，他所讲的道，他肉身的弟弟没怎么听。那他的弟弟和妈妈来干什么呢？他们想说：你别在这丢脸了，赶紧跟我们回家吧，别败坏我们家族的名声，你在外面这么混，都成教主了！ 你以为耶稣的弟弟是在跟随他吗？没有。从耶稣被钉十字架往前看，从来就没看见过耶稣的弟弟跟随耶稣。你不要看他们是哥俩，就像我和我弟弟一样，虽然是一个妈养的，但是差别太大了，性格等各方面都不一样。我给我妈买房子，他却跟我妈要房子，这能一样吗？就算是亲弟兄，有的却为了财产争得面红耳赤。 所以弟兄姊妹，你们要知道，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵，我们要开始看见耶稣基督是跌人的磐石。有的人信了耶稣，有的人信了耶稣的弟弟，有的人信了耶稣的大门徒。但是至于我，我只相信耶稣基督，谁效法耶稣我就效法谁。

人常常会因为耶稣跌倒，比如： **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人，对他们说：行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。（《路加福音》9：1-5）** 有的人遇到别人不接待你，非得给人家传福音，传得人家挺烦，自己也挺烦，还有挫败感。人家都不想听你讲了，你还在那干嘛呢？愿意跌倒就任凭他们跌倒，愿意兴起就任凭他们兴起。你说：耶稣不是要救人吗？能多救一个就多救一个。是没错，但是耶稣是照着人的渴慕服侍。所以耶稣讲论神国的道、医治有病的，结果用五饼二鱼喂饱了五千人。 好多人想：耶稣在耶路撒冷的圣殿旁边开个饼店多好！每天供应全城的粮食，每天分饼，都有很多人在门口排队，人全都来了多好传福音啊，但是耶稣不这样，干一两次就不干了。很多人就因此困惑了：为什么做了这事又不经常做呢？明明可以开麦当劳、肯德基一样的连锁店，像耶稣用五饼二鱼喂饱五千人一样，连面、水、油都不要，就能出好多饼，那钱还不得哗哗的来啊！或许还有人跟耶稣商量，要做特许经营加盟店呢！但耶稣没整这些。

你如果是饭桶，就会跌倒在五饼二鱼上，但如果你不是饭桶，你追求的是神的国，那五饼二鱼吃完了你也不会太在乎，因为你只在乎神的国。耶稣跌人的事简直不可胜数，比如耶稣说：我要到耶路撒冷受害，然后第三天复活。很多人却听不懂：这叫啥？怎么会这样？第三天复活？他们就很困惑，但是耶稣做了这件事：把自己的性命摆上然后得着性命。 **因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9：24-25）** 今天愿意为耶稣摆上的有多少？愿意为耶稣死的有多少？很少。很多人一到关键时候脚底抹油，溜了。彼得三次不认主，大概很多人会七次不认主。一个人若是贪生怕死，就会跌倒在这贪生怕死的道上。

我们耶稣基督的道，是跌人的道。耶稣基督医病赶鬼、传福音，然后给人权柄。 **然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。（《路加福音》10：20）** 就连赶鬼这件事都可以让人跌倒，赶鬼是神的话，但耶稣基督的福音除了赶鬼还有很多别的。你是否真的愿意摆上自己？你是否真的悔改？赶鬼的能力是很小的，不用很大的能力，耶稣给你权柄，你奉耶稣的名赶鬼，鬼就会服了你。但你要对付自己身上的恶行，那可得下点功夫了。耶稣给的恩膏、恩赐，靠着耶稣的能力、被圣灵大大的充满、赶鬼很容易，但是靠着圣灵的能力治死我们肉体的恶习，那是一场又一场的恶战。 弟兄姐妹要悔改啊，不悔改的全都会跌倒，如果你们很努力地悔改，神一定帮助你。你们不要因为赶了几个鬼就沾沾自喜，走路都不一样了，像亿万富翁似的，都不知道自己姓什么了，那什么也不是。赶鬼靠的是神的权柄，是神自己干的，你只是开口说了几句而已。

我们信耶稣基督，就要信整套的体系，不要信一小块，不要以为我们可以讲方言就了不起，方言不算什么。我给你一个航空发动机，你骑上一点火，是上去了，但下来后就成肉饼了，这能行吗？你得有翅膀、导航、发动机等等这些，你才能坐在飞机上，安全的飞上去，安全的降落。哪一个零件坏了都够你受的，更别说连翅膀、机舱，啥都没有了，就抱着个发动机，难道你要自杀吗？那不行，最后自己就成了一个炮弹打出去了。说起信仰体系，我们别因为一个小小的恩膏和恩赐，整天在那磨叽，却不知其所以然。 **正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。（《路加福音》10：21）** 这不是故意让人跌到吗？聪明通达的人觉得自己很厉害，结果神向你藏起来；你觉得自己不厉害，但只要有一个单纯的信心像婴孩，神就显出来。我们华人命定神学就是把这事整简单、信简单了，人家怎么说咱们就怎么信。 如果小学三年级就可以读长篇小说了，到了小学六年级再读这些有啥难的？保罗和路加他们传承的逻辑体系是：神的美意本是如此，就是让那些人跌倒。那些跌倒的人活该跌倒，该兴起的就让他兴起，就是这么简单的事。

**内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。（《路加福音》11：15）** **凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（《路加福音》12：10）** 我要告诉你，圣灵所做的事是有目共睹的。有一个教会的牧师被政府抓了，很多人还以为他是为耶稣的道被抓的，但他的一个好朋友告诉我说：我这个朋友被抓，那全是神的旨意。原来他在教会里挂了一个大布条子，上面写着禁止方言祷告。你为什么要禁止方言祷告呢？你难道比神还厉害吗？这不是亵渎神、亵渎圣灵吗？ 弟兄姐妹，千万别跟神做对，人在这世上跌倒的地方太多了，亵渎圣灵就跌倒了，为自己积攒钱财也跌倒了。我们今天不能够不小心啊，信靠神这是唯一的路。 《路加福音》第12章写，假冒为善的人跌倒了；不警醒的仆人跌倒了；不悔改的人跌倒了。第13章，不结果子的都跌倒了，结果子的都兴起了。神的国很奇妙，至于你和我是不是有信心的人，愿不愿意说：神，我就要信靠你，愿你怜悯，让我在这世上的日子，当走的路要走完，当守的道要守住，当打的仗要打赢！这样，跌倒和兴起就一下分开了。 华人命定神学讲的不是圣诞老人的道，讲的道是一点也不客气，一点也不含糊，就是这么回事。

**耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！（《路加福音》13：22-25）** 你认识主，主不认识你，没用。就像我们大家都认识美国总统，但美国总统不一定认识我们；大家都认识中国的最高领袖，但中国的最高领袖不一定认识我们；大家都认识朝鲜的最高领袖，但朝鲜的最高领袖不一定认识我们。今天我们一定要开始建立完整的信仰体系，做一个得胜的人，别再信的很片面。就算在主面前吃过喝过，又守过圣餐，那也是没用。 **他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！（《路加福音》13：27）** 有人解释说去黑暗那里了，这都是瞎说。

**有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（《路加福音》14：25-27）** **这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（《路加福音》14：33）** 这话狠啊，如果你说：主啊，我撇不下啊。这是你自己选择的，我会祝你好运。撇下就是不再被这些东西所缠累，如果神真的与你说话，让你把你所有的产业都变卖了，分给穷人，你就照着做，绝对没关系。当然，首先你要确认一下是不是神给你说的。 浪子回头的比喻：有一个大儿子和小儿子，小儿子被兴起，大儿子却跌倒了。

**一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16：13）** 所以人跌倒的地方太多了，奸淫的跌倒了；侍奉玛门的跌倒了；带着属世的梦想、追求世上的钱财的人跌倒了。侍奉神的兴起了；过圣洁生活的兴起了；靠着神活在这世上，带着属天的异象和梦想的人兴起了；耶稣基督真的不在乎多跌倒一个还是少跌倒一个，全在于你心里的选择。 我们查《路加福音》的第17章，当时查得很兴奋。里面写一个仆人回来了，主人说：去给我预备晚饭，仆人说：我干了一天活很累。那也得去预备晚饭，放下担子侍奉我，等我吃完了你才能吃。这是耶稣教的，你们做完了一切所吩咐的，只当说我们是无用的仆人，我们所做的，本是我们应当做的。你如果不认为是你应当做的，你就会跌倒。人总觉得不是应当做的，做了就好像是给神增加点什么，那你就完了，所以我们要重新思考。 在挪亚的日子，有一大群人跌倒，罗得的日子，也一大群人跌倒，被毁灭掉了，这就是我们的神。这样一章一章地往后看，还在讲谁是被跌倒的，谁是被兴起的，一直讲到耶稣基督被钉十字架。我劝大家仔细反思自己，我们的神是活人的神，不是死人的神。在我们活着的时候好好信靠他，不要跌倒在这块磐石之上，你们要好好祷告，免得入了迷惑。

**主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。（《路加福音》22：31-32）** 这段话只有在《路加福音》里有写，信耶稣，撒但就想要得着你们。你如果不信，撒但已经得着你了；如果你要信，撒但就会拼命想要得着你，筛你们像筛麦子一样。但是你不要跌倒，当我们跌倒的时候，回头重新站起来，就要坚固我们的弟兄，路加在字里行间都在谈论跌倒和兴起的事。 我们在看《路加福音》的时候，彼得是怎样的状况？彼得骨子里缺点东西，那时候他三次不认主，后来看见雅各那里来的人他也害怕，也装假。我们千万不要做一个胆怯的人，要知道在《启示录》里清清楚楚地写： **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21：8）** 这是为了让我们的信不至于那么迟钝，让我们的神开我们的心窍，让我们能够明白神的话，领受从上头来的能力，让我们在这世上可以荣耀他的名。

许多人跌倒，许多人兴起，这就是我对《路加福音》的总结，这总结的非常好，一下就打着魔鬼的痛点了。无论如何，要做一个兴起的人，打死也不做跌倒的人，愿神在万民当中兴起我们，就算是被人家抹黑、亵渎、毁谤也没关系，因为我们所信的耶稣本来就是这样的耶稣，绝不讨人的喜欢，单单讨神的喜悦。我们在这世上，每一天都要坚守神的道，因为这世界和世上的一切事都要过去，唯有神的话永远长存。 但愿神使我们到了耶稣基督的国里，我们彼此相见的时候，都能彼此恭喜说：感谢神，让我们在这世上的日子持守神的道，直到得胜的日子来到。有人问我：我们到了天上还能认识吗？我们到了天上又不喝孟婆汤，怎么会不认识呢？喝孟婆汤的最后都到地狱了。 就算亚伯拉罕四千年前所做的，在天上也在传述他的故事。希望我们在这世上所做的得胜的故事，将来在天上也会被传讲。定意做一个被兴起的人，我们在世上怎么做都不容易，做兴起的人因为要付代价，也难受，但做跌倒的人更难受。 我给大家讲一个很有意思的想法，有的人又馋又懒惰，偶尔还吸毒，整了很多乌烟瘴气的事，刚开始的时候很享受，但过后极其难受，这一生活得非常空虚和痛苦，这就是人生的写照。还有一种办法，我一开始辛苦，为神付代价，我流泪撒种，到了收割的时候必要欢呼喜乐。 我想，先苦后甜总比先甜后苦好啊，看趋势，先苦后甜是牛市，先甜后苦是熊市，你要哪个呢？当然是要牛市啊。我们要混，就要混在神的国里，混在神的真道之上。将自己完全摆上，让至暂至轻的苦楚成就极重无比永远的荣耀，直到我们见主的面，得着他的夸奖，我们的故事也会在永恒里传颂。 愿神祝福大家！

我虽然很震撼但还是可以继续分享，我们看看他父母的反应，那些法利赛人就把这孩子的父母叫来，问他生来是瞎眼的吗？生来是瞎眼的。那他怎么得看见了？这不是很怪吗？他只知道他生了一个瞎眼的儿子，但是不知道他怎么能看见了。其实他肯定知道是耶稣让他看见了，他的儿子回家肯定会告诉他们。 但是问他的父母时候，说我们不知道他怎么看见了，他父母回答说：他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。因此他父母说：他已经成了人，你们问他吧。(参《约翰福音》9:20-21,23）因为他的父母害怕犹太人。 耶稣开了他的眼睛。也就是说这个父母站在一个骑墙的角度来看，一方面想讨好犹太人，一方面也知道自己儿子眼睛得了医治。如果我是这个孩子的父母，这是谁开了我儿子的眼睛，我回答就是耶稣，天下还有这样的人能行这事吗？我得跟随耶稣。 如果他能开我儿子的眼睛，我得跟随耶稣，放下我所有的。然后告诉犹太人，告诉那些法利赛人，你们这么蠢呐！开了瞎眼的人的眼，你竟然不知道祂是谁？我生了瞎眼的儿子我知道，他眼睛看见了我也知道。但是这件事我一定要告诉你。 如果不是从神来的不能做这个！所以犹太人看到这个又问他的父母，又把他的儿子第二次叫了来。说应该将荣耀归给神，我们知道这个人是罪人。

弟兄姐妹要确切的知道一个非常重要的东西，在耶稣基督的福音里面就是能力。保罗所传的福音是大有能力的福音啊！是神迹奇事随着的福音。我们所信的福音是使被掳的得释放，被压制的得自由的福音。 不能够使被掳的得释放，被压制的得自由，那还是福音吗？饭前祷告啊，圣诞节搞节目，这些东西看起来跟法利赛人搞的有什么两样？神的公义、怜悯、信实倒不在乎了。很多人信主被瞎子领路，带到歪路上去了，这是很严重的事啊！神在天上看到人把大有能力的福音信成没有能力的福音，会非常的难过。 保罗在写《罗马书》的时候，一开头就写： **我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 到了《哥林多前书》也是讲这福音本是神的大能，要救一切相信的人。保罗讲的都是这些事。正如经文说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5 )**

所以，我不论走到哪，我传的福音都是神大有能力的福音。你说这多好啊！有些人把神的能力搞没有，看重的就是这吃的喝的这点事儿。罗马的信徒看重吃的问题，让教会变得没有能力是因为吃的问题，即使你饭前祷告把饭都祷告凉了，或者你再厉害点把饭都祷告馊了，还是什么问题也解决不了啊！ 我们要知道，魔鬼高端的诡计就是让人本末倒置，如果本末倒置了，魔鬼就成功了，基督徒就失败了。你千万不要以为是神的国度失败了，神的国度永远不会失败，是那些基督徒，因为不信神的话，所以他们就掉到魔鬼的谎言里。 谁让你被魔鬼骗？谁让你做成这样的基督徒呢？你做成这样的基督徒，被骗那不是活该吗？千万不要掉到没有能力的福音里去。一个没有能力的福音，整天在那辩论所疑惑的事，然后相信这个可以吃，那个不可以吃，有的人相信可以吃，有的人相信不可以吃，有的人相信讲方言，有的人不相信讲方言，总而言之就是没有能力。 有一个教会的牧师跟我说，他们的会友赶鬼没有能力，但是赶牧师那非常厉害。你读完了就会发现，这魔鬼高端的诡计是怎么一回事了。神的国不在乎吃喝，只在乎圣灵里的公义，和平，和喜乐。所以，今天我们要知道这福音到底是怎么说的。 在罗马的教会，保罗跟教会里的法利赛门派较劲了很多年，耶稣在世上的时候，跟法利赛人较劲，较到钉十字架。到了保罗的时候，保罗也很跟法利赛门派的基督徒较劲，一直较到写《罗马书》第14章，如果你读《加拉太书》，你会看到那更是洋洋洒洒。

有些人就拿以色列人论证神，你看以色列这样，你看啊，他们已经国破家亡，很多人就说，难道神的应许不是落空了？他们就跟我讲，你医治释放，全都得了医治没有？真的全部得了医治吗？他们举的例子老愚蠢了。 今天就说这以色列人，以色列人经过2000多年的亡国生活，神的话也不会落空。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，只有效法亚伯拉罕，以撒，雅各的人，才是亚伯拉罕的后裔。从肉身生的不是亚伯拉罕的后裔。 我深深地相信，肉身生的是肉身，从灵生的就是灵。亚伯拉罕的两个孙子以扫和雅各，雅各得着了，以扫失去了。在灵里头，我们是亚伯拉罕的后裔，在肉身里面我们是华人。在我们的身上要流淌着亚伯拉罕的血液，在我们的信心里头，要拥有亚伯拉罕的样子。 我们的信心是始于信，以至于信，竭力追求，就是像亚伯拉罕，以撒，雅各一样。你要做顽梗不化的人吗？你说你是基督徒，基督徒能证明啥？是不是？有一个老太太，昨天夜里4点钟喘不上来气儿，然后联系到我们的一个同工，联系到我，我四点钟起来带她祷告，全家一大堆的人在那看。 他们全家人我几乎每个都认识，甚至那老太太之前眼睛不好，我也带她祷告过，我服侍过他们，他们在我这里领受了不少的恩典。结果怎么样呢？她说我这个基督徒做的不好，亏欠神。其实神真的不太觉得亏欠人，我们今天要从顽梗不化的人群当中走出来，变成一个拥有亚伯拉罕，以撒，雅各形象的人。

很多人在我们当中疾病得医治，其实他离成为义人的标准还差很远。你不能够靠行为来称义，你还没有行出来的时候，神就算你为义人了，然后鬼在你里面就成了非法居留，你就可以把它赶出去了。所以，宗教化的人认为没有行出来的都不算，这叫宗教化。但是，他们又行不出来，行不出来的又不算，那你不就活在咒诅当中吗？因为你里面不是以信心为本的，在你里面是以行出来的为本。所以说，如果你有信心，我有行为那就是咒诅了。如果你将没有信心的行为指给我看，我便籍着我的行为将我的信心指给你看，你将你有行为的信心指给我看，能看到什么呢？能看到的就是教会衰败了，能看到你身上活出贫穷，能看到咒诅。所以这是很要命的事。我们必须知道，信心就是信心，在你还没有行出来的时候，神就算你为义人了。 我们离行出来的标准和距离差很远，这也算不得什么，因为我们行也行不出来，靠着肉体的能行出来什么呢？如果靠着肉体能行神的律法，那律法早就成全了，在《旧约》时候就成全了。可是事实上却不是，就算你今天靠着信心行出来了，你也没什么好夸口的，因为那是神使你行出来的，如果是神给你能力行出来的，这有什么好夸口的呢？如果我们是需要有行为的信心，那你一定会活在咒诅当中，我们的信心不掺任何的行为。 直到今天，我们当中有一些人的心思意念还是很肮脏的。如果你里面领受了神的恩典，也得着神的能力，那就要去遵行神的律法。能力是从哪里来的呢？从神而来。如果是这样，你有什么好夸口的呢？所以，永远不要以自己的行为来夸口。

哥林多这群自私自利、只顾自己的家伙，吃什么最先想到的是会不会影响他的身体，服侍人的最先想到的是鬼会不会上到他的身上这类屁事。 兄弟们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。（《哥林多前书》 10 ： 1 - 5 ） 为什么会倒毙在旷野？因为他们只在乎自己，就讨了神的愤怒，神让你死，你还能活？今天神留着我们这条小命还得感恩，不能再继续试探神了。

所以我们教会的合一要落实到每一个人的身上，那每一个人身上，最关键的几件事，保罗所说的就是每一个人都担起教会这圣洁合一的责任的时候，那就好办了，保罗就把这个事讲得很清楚了。第一件事，就是嘴里所说的话。嘴里所说的话，那可厉害了。你不要以为上嘴唇下嘴唇一动，讲完了，就没事了。你忘了所讲的话，这属灵的世界没有忘。如果你常常讲不好的事，那不好的事一定临到你。也就是说你常常讲感谢的话，好事就常常临到你。 教会在做什么？**教人说话，教人常常说感谢的话。**有人看到自己的老公不太好，自己的太太不太好，但是如果你时常说感谢的话，主啊，你给了我一个最好的太太，神就成就了。阿门！如果看到你老公身上有毛病，你常说主啊，感谢你。因为毛病感谢有点困难，不过在人不能在神凡事都能。所以我们要常常说感谢的话。 说话是一门很大的学问，说话是一个属灵的事，如果你嘴上常常抱怨，那么你身上一定有鬼，一定会被鬼败坏，逃不掉。就是你今天活出来的光景和你以前所说的话有一比一的关系，需要大家自己慢慢去体会。

**主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。（《帖撒罗尼迦后书》2:13）** 你说这不是神的工作吗？我们因信真道，被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。很多人说得救到得胜，中间有一段距离。这是一个错误的概念。得救就是得胜，得胜就是得救。那我跟你讲，如果神要帮助你，谁能抵挡你？就是这个观念。如果你信靠神，神一定会成为你的帮助。 如果你信靠神，你一定可以靠着神，神放出来一个小鬼，你干掉一个小鬼，神放出来一个中鬼，你就干掉一个中鬼，神放出来一个大鬼，你干掉一个大鬼，得胜，每一次的得胜都看见教会向前推进一大步。我可以告诉你，我们华人命定神学只相信得胜，这是一个得胜的教会。 我们华人命定神学的弟兄姐妹们啊，那些主所爱的弟兄们啊，我们常为你们感谢神，因为神就是要预定你们得胜。你在不同的高度上得胜。我们就胜过这个脑懒惰。我们就胜过这个悟性不通。我们就照着神的话，胜过这个释放谎言的撒但。

我们大家都开始养成新的习惯，养成一个学习的习惯。养成一个得胜的习惯。在这每一次打击魔鬼仇敌，不是顺着我们的肉体，不是顺着我们的感觉，是顺着圣灵成为圣洁。阿们吗？ 原来《帖撒罗尼迦后书》的第二章讲得这么好。原来《帖撒罗尼迦后书》讲得不但好，这个牧师解的也特别好。哎呀，你又把你自己推出来了。今天有点小兴奋，原谅我。因为我觉得这不正是我们走的路吗？这不正是神预定我们得胜的路吗？太棒了！ 弟兄姐妹要开始确信神要使你得胜。确信神要使你蒙拯救，千万不要相信谎言，要学会真理。记住，我们的经历什么都不算。可能你在你那个层次上，嘎哟嘎哟很多年了，神也没放出那个鬼来。神正在等待你，正在等待你回过头来，竭力攀登属灵的高峰，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。什么东西都可以踩在脚下。

雅各的工程的概念似乎不太好。耶稣出身木匠的家庭，有点像现在的苏州的德胜洋楼，用木头建造桌子、椅子、房子。所以耶稣讲：如果你读了神的话不去行，就好像把房子建在沙滩上。他是在讲根基和房子的关系。雅各似乎不太了解，到底是一楼坐在地基上，还是地基坐在一楼上，还是一楼和地基并行。通常盖房子，都是房子建在地基上。地基就好像是我们的根基，根基就是神的话、是信心，信心是信神的话。把地基，一楼，二楼都混淆了，整成地基和一楼并行，二楼跟一楼也并行，三楼也跟一楼并行，那是工程概念不太好。保罗讲的根基是信心，上面再补别的。所以是有先后顺序，不是并行的。 回到耶稣年间，耶稣谈论的信心和使徒保罗谈论的信心是很干脆的，就是信心，摩西年间讲的根基也是信心。不是用我的行为指给你看我的信心。有一粒芥菜种子，你看到的时候，能看到它开花结果吗？没有。不是看到它开花结果子才是芥菜种子，大家一看就是芥菜种子。你拿一个大米饭粒一看，就是大米饭粒。大米饭粒是死的，芥菜种子是种子，它是活的。

前两天一个英国的姐妹联系我，她是一个温州商人移民到英国，生意越做越难，现在是惨淡经营，突然间想起来我传的得胜的福音。她也是一个基督徒，却不得胜，这种状况让她开始重新思考。她和我分享她儿子有女朋友，女儿还没找男朋友等等，讲的都是这些事，这些就是大淫妇的价值体系。 淫乱不是指男女关系，对神没有忠心才使人淫乱，当然男女关系也是淫乱。这个概念就是对神要有忠心，我不断的说你要有命定，很多人很难听进去，满脑子都是今生的价值体系，做地上英武有名的人。今天我们读《启示录》16章到18章，就会看到： **他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！ 成了鬼魔的住处 和各样污秽之灵的巢穴（或译：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。(《启示录》 18:2 )**

“耶稣基督把人类末后的历史启示给祂的教会，那耶稣基督的启示就是神赐给他并叫他将快成的事启示他的众仆人”，这话讲得多好！其实到了后来还有好几个地方在讲教会，我想启示给祂的教会就是要建立教会观。 马丁路德改教，因为那个之前的前身叫罗马天主教，罗马天主教这个组织结构是非常严谨的，但这么严谨的一个结构，对马丁路德来讲却令他深恶痛绝。可是这个马丁路德，在他读《圣经》的过程当中发现，义人因信得生。也就是说因信称义这件事儿是《圣经》的真理，但是同时它也带来了一些副作用，就是把教会观给弄没了。 人要跟上帝建立关系，因信耶稣基督你就可以称义，但是《圣经》还有很多的章节，尤其是《启示录》，其实不是写给个人的，它是写给七个教会的。那我们就很明确的说，如果《启示录》写给七个教会，我们就必须知道一件事儿，人类末后的历史跟耶稣基督的教会密不可分。 耶稣基督的教会必须是一个开启末后历史篇章的，一种属神的组织结构。耶稣基督其实没有把人类的历史启示给一个人，所以在读新约《圣经》的时候，你会发现读新约《圣经》都是在讲教会。马丁路德把这个教会观给搞乱了，但是神又恢复了这个教会观，今天我们读《圣经》就是在读这件事。

神在我们教会当中所作的是何等的伟大，超出我们所求，越过我们所想。恢复到起初的教会，像起初教会一样彰显神的大能和荣耀，这是我深深的感触。如果没有一颗建立神荣耀教会的心，也很难对应神的应许。 因信称义，你不止因信耶稣，也要信神的话吗？如果你仔细读神的话，从头到尾的读，你会看见教会是多么的重要，**教会是耶稣基督的身体**，所以今天我们不要陷入到一种个人主义的生活方式里。 那有没有败坏的教会？肯定有。但是那也改变不了神在这末后的时代，要把末后的历史启示给祂的教会，好让祂的教会与神一起同工，来开启末后历史的篇章。今天我们有幸在这样一个教会当中，我们就开始看见神在末后教会的心意。末后教会的心意就是要不断的、几乎完备的启示祂的福音在我们当中。 弟兄姐妹一定要恢复教会观，没有教会观你很难得着神的应许。这句话其实不难印证，你只要看很多基督徒的生活，看他们蒙福的样子和受咒诅的样子就知道了。我们的神在末后的日子，在耶稣基督升天之后，看中的就是教会，教会才是主耶稣最关心的事。如果这是主耶稣最关心的事或者我们的神最关心的事儿，我们要不要关心呢？我们一定要关心，个人修行的那种信主方式是一个非常败坏的方式。

如果你问我怎么成为圣洁呢？那就归耶和华为圣，如果你奉献了百分之十给神，其他的要留给自己，结果你身上就有百分之九十的污秽，只有百分之十的圣洁。如果你将自己全然献祭给神，你就是一个圣洁的人，这是《圣经》写的。 大家仔细琢磨一下人为什么会生病？因为人污秽，为什么老马的邪灵、黄皮子的邪灵来找你呢？因为你没有全然献祭给神。 摩西在山上四十昼夜，结果出事了。老百姓在下面等了一天，摩西还没有回来；又等了一天，都在猜测：摩西是不是出了什么事情？转眼一个礼拜、两个礼拜过去了，都没有消息。老百姓就是老百姓，但是七十个长老不是见过神吗？百姓对亚伦说：“你要为我做神像，因为领我们出埃及的摩西，我们不知道他们出了什么事情。” 亚伦很听百姓的话，就是他们把金子银子丢到火里，雕刻了一个金牛犊。亚伦看见了就在牛犊前面筑坛，献祭后吃喝玩耍。然后耶和华就吩咐摩西说：“你下去吧，你领出埃及的百姓偏离了我说的道，给我造了金牛犊，并向牠下拜。” 我是不太理解，这脑袋长到哪里去了呢？摩西上山，事情都还没有干完，前面神才吩咐不可以筑神像，个把月就变成这样了，他们等多几天，不就可以了？亚伦很“乖”听他们的话，就做了一个金牛犊。这个事情我不太理解，也许你跟这些人差不多，如果你跟这些人差不多，弄了这些东西，其实背后的邪灵很厉害，也很诡异。

很多人拜偶像，以为敬拜真神，不是照着神的话造出来的都是偶像，人如果造着神的话行，就不会。结果神说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。” 摩西便恳求耶和华－他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。 为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’” (《出埃及记》 32:11-13 ) 结果神说完就后悔，不把所降下的灾祸降在祂的百姓身上，这个对话很有意思，到底摩西说了什么呢？耶和华就后悔，我们的神很有意思，我要灭绝他，摩西说不行，百姓会说：要把他们领出去就是把他们杀了，求你不要降祸。 我们跟神交往，最好的就是常常提醒神的应许，尤其是神降灾祸的时候，神不喜欢降灾祸，人随时随地忘记神，这事情还不如意，走到这里以色列的百姓相信神，会觉得摩西出事吗？如果相信神，这事情就很简单，你坚持这么多天了，就在四十天的头两天做出这事，真正的信心就是坚持下去的信心。

神看我们的心志是让我们不至于灭亡，反得永生。神在撒母耳记中讲撒母耳说的话，没有让他落空，我也愿意成为这样的人。大家也要将自己倾倒给神，那就会成为很多人的祝福，还有什么比这更好的呢？

我们自己是从主而来，献给神也是理所应当的，万物在我们出生之前就是神的，我们要知道把生命献上给神，是好的无比的。好多年前我希望教会变得兴旺，但是怎么弄都是非常荒凉的光景，看到其他教会火热，但是在我们教会却是那样惨淡，就很羡慕人家。有一天我在祷告的时候，听到神的话，问我愿意不愿意把生命献给祂，我和神说：“神啊，当我信主的时候，我就愿意把生命给你。我知道世上的日子都是虚空的虚空，我要回到你那里，我很感谢你拣选我，让我有那样的心志。”那就是我们教会复兴的开始，因为我们愿意献上给神，拥有以撒的心志，把生命献给神，亏吗？不，这是极其划算的事。 当时为了建造教会，我账号里的钱奉献后，只剩了几百块，但是神并没有亏待我，就像在我们教会中，因为奉献而蒙福的人比比皆是，神和亚伯拉罕说： 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’” (创世记 22:15-18) 神要赐大福给我们，那是何等的宣告？病得医治是从神得恩典，弟兄姐妹把生命献给神，为神而生、为神而死，就必得到仇敌的城门，那仇敌就在我们的掌管之下，他们要听我们的话，地上万国也要因我们得福，因为我们听从了神的话。有一位牧师的母亲来到我这里，她说：“我听了你的讲道，我没法再听我儿子的讲道。”这是她的原话。因为我讲的是将自己的生命献上，当做活祭献给神，不是廉价的福音，而是竭力追求一直进到完全。

在我们教会如果你蒙了恩典，是你因为有一群人跟我一起侍奉神，他们都是像以撒这么想的，看万事如粪土为得着耶稣基督为至宝。我们非常清楚灵界是怎么运作的，我们愿意将一切看为宝贵的献给神。今天给你们做见证是要让你们把自己看为宝贵的献给神，因为我知道这是一条充满荣耀的道路。如果不是因为神记念我，我妈不知道被鬼抢去几次，根本不可能活着。如果我的妈妈愿意将自己完全献给神，那是何等美好的事情。 如果你找了一份工作，一忙就把神撇在一边，那工作就成了你的神。你能不能效法像我这样的人，在忙碌的时候把时间拿出来先给神。如果你看透所有的事情，你一定会把时间拿出，如果一件事很重要总会有时间的。弟兄姐妹要好好的省察自己，我每一次挤时间出来事奉神都是咬咬牙，工作累的一躺糊涂，晚上服侍经常到夜里两、三点，第二天早上还去上班，真的很累。我是在没有时间的时候把时间拿出来献给神，我把神放在我生命的首位，我是想告诉你这是一条荣耀的道路。 我在过去这些年奉献很多钱，就算没钱我也照样奉献，有一位寡妇把仅有的两个铜钱奉献出来，耶稣说她把自己的养身钱献给了神。有的人是因为有钱奉才献，而寡妇是把养身的钱献上。其实寡妇是个聪明的人，好多年前她就是一个寡妇也没有养身的能力，她做了一个决定把剩下的两个铜板献上，第二天没死。因为神供养她，结果我又剩下两个铜板她又奉献箱，结果第三天又活着，一直活到耶稣坐在圣殿里。

为什么神没让她富有呢？但是她缺乏了吗？她里面是很富有的。但是大家要知道，有的人承担不了过多的财务，像亚伯拉罕这样的人可以承受得了富足，神也知道你半斤八两就让你过这样的日子，大家不要以为一定要像亚伯拉罕一样富足，亚伯拉罕从来没有看重钱财。 我们要把活着这件事看透，连钱财也要看透了，要知道这个寡妇赖以生存的还是神，大家一定要知道，我们要把我们心里的以撒给神，像这个寡妇赖以生存的是钱吗？不是的，她是靠着神，就是亚伯拉罕、以撒也都是信靠神而生活，钱能够解决什么问题呢？刚刚我一个校友去非洲处理上司的后嗣，被当地的蚊子叮了一下，就死了。这个年轻人才二十几岁，人真的很脆弱，没有神怎么活呢？我们要知道选择很重要。

**把你看为宝贵的献给神**，这是我信主以来奉行的信条。上个主日讲到主耶稣钉十字架，每次讲到耶稣钉十字架，我心里都会有点哽咽，因为神把他的独生儿子赐给我们，在我们还是罪人的时候就赐给我们。今天我们所有的弟兄姐妹，因着祷告得医治，不是因为别的，是因为耶稣担当你的忧患，担当你的痛苦，疾病都归在耶稣基督的身上，所以我们要知道，把最为宝贵的献给神。 我刚信主的时候，有一位姐妹就跟我说，每一次奉献都很痛苦，就把她的奉献分成四份，每个礼拜奉献一小份，然后每个月奉献四次。从那个时候开始，我就做了一个决定，我要一次全然献上，一次奉献是会很痛的，因为数目很大，但通常我把感觉到痛的东西拿出来奉献给神，不但在时间、金钱上，甚至在生命上都献给他。因为他是神，不是神需要我，是我需要神。 我在读《圣经》的时候读的非常的仔细，《圣经》清清楚楚的记载，我们应该把我们最为宝贵的献给神，千万不要给神小费。有很多的事，我们需要改变我们的观念，这样的奉献是讨神喜悦的，奉献是蒙福。

昨天服侍了一位很久以前服侍的一位姐妹，她最近几个月都繁临崩溃的边缘，在家休养了一段时间，其实就是一种被鬼附的状态。我在服侍她的时候，里面的鬼还在跟她说话，带她祷告的时候，我说一话她跟我说一话，什么东西都可以跟我说，但我说到：我愿意为主耶稣放下一切的时候，她不说了，看她她满脸的挣扎。 有时候我们可以把金钱献上，但是我们很难把最为宝贵的献给神。凡事你不愿意献给神的，你就把他们放在神以上，看你的孩子家庭比神更重要，神没有办法保守你的孩子。 我们跟神交往千万不要傻，你想想看，你都知道神拥有宇宙万有，你应该拿什么东西来献给他，拿看为最宝贵的献给他。也正因为如此，神要求我们撇下这个撇下那个，都是我们看为宝贵的。 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。（《马可福音》10:29-30） 如果你对今生的东西看不透，你无法做主耶稣的门徒，你如果想做一个像我这样服侍有效的人，你要学习的不是方法，而是一个奉献的态度。

我们当中有一个孩子，到了二十岁的时候，十以内的加减法还要掰手指头。我就亲自来训练这个孩子，学十以内的加减法。但这个孩子里面是非常小气的，每个月拿出十来元钱，也不知道钱是怎么算出来的。而这个孩子的家庭是个非常富有的家庭，他爸爸妈妈给他的钱远远不止这些。你想他数是算不清楚，但对于钱多钱少那是整的非常的清楚，那是一件非常奇怪的事情。 这样的做法其实是个傻孩子，因为他不知道钱不能帮助他，不知道神能帮助他。所以我在教导这个孩子的时候，也教导这个孩子的妈妈，如何改变这个孩子的价值体系。今天奉献划算不划算，必须心里有个数，如果认为不划算那是不划算的但是我愿意奉献给神，因为我算过这是划算的，所以我们要在悟性上满心认识神。 我经常遇到一些牧师，他们看见我服侍的果效，他就就很想跟我学一些东西，我怎么做的。想学学不了，你要复制的话，不是复制我的方法，而是复制我奉献的态度。你一定要学会看问题的根本在哪！你祷告不好使，我祷告好使，因为我把生命全然的奉献给神。很多人觉得我在吹牛，但没关系，神是我的见证。

主耶稣愿你亲自向我们说话，让我们的弟兄姐妹都有一颗奉献的心志，不是把我们看为不宝贵的献给你，反倒是把最宝贵的献给你。主耶稣今天就激励我们，用你的爱来激励我们，让我们能够尽心尽力尽意爱主我的神。主耶稣今天就帮助我们，把你的话启示给我们，让我们知道你是神，让我们知道可以靠着你在世上可以过得胜的生活，愿你的话语刻在我们的心坎上，奉耶稣基督的名，阿门！

前一段时间，我妈妈手掌发黑、浑身无力，我一看就知道是鬼来了，我就奉耶稣基督的名把鬼赶出去。鬼就跟我说把你妈给抓走放山洞里，我说那你把她还回来，鬼就把我妈还回来。人还是那人，但是灵被抓走。让人活着的不是肉身乃是灵，将自己献身给神是何等美好的事情。 亚伯拉罕的想法是，“神的应许永不废弃，他的儿子以撒必定要活回来”，而以撒也想着是回到神的那里去是好的无比的事。以撒这一生也很折腾，挖井一直被人抢。以撒是想回到神那里去，不贪恋世上的东西。我也巴不得回到神那里去，但在神那里能否交账我不知道。所以我在地上的每一天都尽心竭力服侍我的神，我是一个将自己完全献给神的人，把我最宝贵的献给神，因为我认为这个世上不过是虚空的虚空。

一个人本末倒置做事不可能有出息的，抓东西一定要抓根本的东西。 生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25 ） 有些人说衣裳比身体好，如果身体都不是你的，你穿衣服往哪里穿呢？所以生命胜过饮食，身体是胜过衣裳的。我们要知道，别把这些事给搞颠倒了，因为搞颠倒的是外邦人。我们所有的需要我们的天父是知道的，他一定会供应的，我们不会缺乏。我们一定要搞清楚，我们的需要是什么？我们最根本的东西是什么？信靠神的什么都不会缺乏。

弟兄姐妹，神在说什么呢？该隐，你要管理你自己的感觉！要不然你的感觉会给魔鬼开门的，一旦给魔鬼开门，你会活的更惨！神告诫该隐，你一定要胜过去！结果，不但没胜过去，该隐却把他弟弟给杀了！ 你看在人里面的罪多可恶啊！它使我们有强烈的负面情绪，它使我们陷在我们自己觉得自己对的里面，然后它驱使我们去犯更大的罪，结果我们就有更不好的感觉，我们就更加痛苦，然后就更加怪罪别人，现在，该隐不但一生更加的辛苦去糊口，还带着极深的内心痛苦活着。到了这时，该隐已经得了被害妄想症了！得过精神疾病的人，都知道那是何等的痛苦。该隐活在更深的咒诅里！ 什么问题呢？没有管理里面一个小小的不爽！ 弟兄姐妹，我们之间如果有小小的不爽，咱们一起对付掉！不要让它在那里酿造！酿造出苦毒，苦毒就开始生根，生了根，就会败坏你自己，不但如此，还污秽众人！希伯来书 12:14-15 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。

上次分享，提到的该隐的老爸。亚当夏娃吃了识别善恶树的果子，就开始辛苦生活的路。那真是辛苦啊，每天汗流满面，就是为了活着糊口。转眼间，几十年过去了，亚当夏娃生了两个孩子。该隐和亚伯。一个种地，一个放羊。也是汗流满面才能糊口！辛苦啊！感觉真的不是很好！尤其是种地的。其实放羊，把羊带到有草的地方，就可以坐在那看着羊。种地的，可不行，到了地里，一天都闲不着。除草，施肥，还要对付虫子。其实今天也是，我们工作有累的，有不累的。那累的要命的，到了主日还得来教会，心里就有点抵触。我想该隐也是这样。到了长成的时候，还要献给神，心里很不爽。就抓了一把，献给神。其实，该隐不是在献祭的时候不爽，他不爽已经很久了！结果，他的献祭还不蒙悦纳！就更加不爽！小不爽，不去对付，不去管理，就会长成大不爽。大不爽，不去对付，不去管理，还心里嘀咕，就是因为我弟弟亚伯了！没有他，我就不会这样了！ 这正是很多愚蠢人的写照。你自己不爽，你自己不喜乐，不从自己里面找问题，怪罪别人，其实该隐不爽跟亚伯一点关系也没有！就是他自己里面的问题。但该隐不这么认为。越看他弟弟就越是不爽！从大不爽，就变成大大的发怒！感觉已经变成情绪了！你看，错误的逻辑体系，导致的就是人很辛苦！这还是识别善恶的果子！你可以把你的情绪，感觉压下去，但如果你不改你的逻辑体系，压也压不住的！这就是主耶稣刚开始传道的时候，说，天国近了，你们都当悔改！什么是悔改，改掉自己里面的逻辑体系。我们的问题不是外面的问题，是我们里面的问题！不要看见弟兄眼中的刺，却不知道自己眼里有梁木！ 这时，神就警告他，Gen 4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？Gen 4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，<strong>罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它</strong>。 神在告诉该隐，你的问题就是你自己！你现在发怒，就是因为你自己行的不好，不是因为有亚伯对比，不对比也是不好的！你现在的发怒，已经开始给鬼开门了啊，你要小心啊，魔鬼必黏在你身上，恋慕你，除非你能制服它！

痛苦是一种感觉，喜乐也是一种感觉，纠结，沮丧，困惑，迷茫，空虚，麻木，仇恨，嫉妒，恼怒，都是不好的感觉。平安，喜乐，平静，安稳，满足，充实，清晰，是好的感觉。得着的，就得着美好的人生！ 从管理我们的感觉开始！如果你管理不了，我们的软弱有圣灵帮助，圣灵会在我们里面替我们祷告，监察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替我们祈求！多好的恩典啊！ 有了主圣灵住在我们里面，我们里面就有美好的感觉，我们就能抵挡魔鬼来的不好的感觉！真是恩典啊！这恩典是主耶稣基督在十字架上流血牺牲换来的！虽然是免费的，但却是无价的！千万不要把这恩典当做平常！该隐靠自己是无法胜过魔鬼的。我们也是如此！我们其实没有别的路可走，就是一生靠着主，靠着神的话语，凭着信心，对付魔鬼，管理我们里面的感觉！ 告訴我當走的路沒有滑向死亡線。 你愛何等的長闊深高我心發出驚嘆<em>有了主還要什麼</em>? 我心與主心相連我已起誓要跟隨主永不改變！

你看，我们要追求和睦，追求圣洁！当人认识神，开始失去了神的恩，就会有毒根生出来！扰乱我们！叫我们众人沾染污秽！要小心啊。 后来该隐漂流在地上，做了流浪的人！那时世上没有人，他竟然会说，遇到人会杀我！精神病啊！多深的咒诅，多痛苦的感觉！ 上次讲道，我提到识别善恶的问题。那是我们世上一切问题的根源。罪恶世界的开始，是从吃识别善恶树的果子开始的！我在上次讲道，提到一个关键的概念：感觉！活的好坏，全看我们感觉好坏。什么感觉，就是什么人生！ 教会就是研究如何能活的好的理论。你可以试试看，跟着我们信主，联续投资个小半年，经历一下。很多人痛苦一辈子，就是不知道怎么活。有的人喜乐一辈子，就是因为弄明白了怎么活。其实，喜乐的人不一定比那痛苦的人拥有的财产多，但人生一辈子，喜乐比别人多，就够了！

我们要从小的感觉就开始管理。为什么呢？因为你的感觉会吸引灵。当你愤怒时候，会吸引愤怒的灵。圣经说不可含怒到日落。如果含怒到日落，愤怒的灵就进来了。惧怕会吸引惧怕的灵。惧怕的灵又会带来巫术的灵。罪恶感会吸引控告的灵。没有安全感会吸引掌控的灵和巫术的灵。忧郁会带来忧郁的灵。情欲会带来情欲的灵和淫乱的灵。曾经有个女孩单恋一个男孩。里面的感觉强烈到不可收拾。结果她就去找大师，弄法术，结果进了精神病院。好可伶啊！ 所以圣经说要保守我们的心胜过保守一切！ 怎么管理我们的感觉呢？从我们的心思意念开始！

该隐的经历启示了一个真理！就是我们的感觉跟魔鬼紧密相关！该隐到死都没见到鬼，但鬼能看见他！不但看着他，还往死里整他。该隐里面一切的感觉都是从魔鬼来的。生命的根本在于我们里面的感觉！罪越深，就越吸引魔鬼，感觉就越痛苦。当魔鬼在人里面絮了窝，这人就成了魔鬼居住的屋子。那是极其痛苦的感觉。 人里面最奇妙的东西是感觉！感觉常常不受控制。所以研究管理感觉是非常的重要！我把最重要属灵原则告诉大家：<strong>当什么灵住在我们身上，我们就有什么感觉。大家记下我这句话！</strong> 我在服侍癌症患者的时候，你知道癌症的痛是很痛的！很多人以为癌症长在那里那里肯定会痛的。但这不是真理。后来我发现，疼痛是个灵。疼痛的灵住在哪里，哪里就会痛！而且疼痛的灵是很容易赶走的。当为癌症患者祷告，她很疼的时候，祷告疼痛就会消失。最近有个南阳的癌症患者，他女儿就发信息给我，说她爸爸这几天都不用打止疼针。祷告，疼痛就下去了！癌症还长在那里，但疼痛感消失了！ 有个学生，很纠结，我开导一下，为她祷告，纠结就消失了。她就问我，为什么她用各种办法解决心里的纠结，一个月下来，也没什么果效，而牧师祷告一下就好了！我觉得很有意思，她经历了这样的事，但还是不知道那是灵。人那什么抵挡邪灵呢？除了主耶稣的宝血，没有任何有效的办法！ 弟兄姐妹，我们感觉不对的时候，一定要知道那是灵！感觉纠结，就是纠结的灵！痛苦就是苦毒的灵！沮丧就是沮丧的灵！疼痛就是疼痛的灵！

有诗为证：大家听过一首歌《跟着感觉走！》吗？那歌词是这么说的: 跟着感觉走　紧抓住梦的手　脚步越来越轻　越来越快活 尽情挥洒　自己的笑容　爱情会在　任何地方留我 跟着感觉走　紧抓住梦的手　蓝天越来越近　越来越温柔 心情就像风　一样自由　突然发现　一个完全不同的我 跟着感觉走　让它带着我希望就在不远处　等着我 跟著感觉走　让它带着我梦想的事　那里都会有！ 这跟着感觉走的，走着走着，就走到《北京一夜》One Night In Beijing! 不但大人如此，小孩要是顺着他自己的感觉，喜好走，最后也一定是败坏！这就是人不了解生命的路，就顺着肉体的感觉撒种，收的就是败坏。人自己的生命被败坏的时候，还不知道是怎么被败坏的！这就是人的愚昧啊！ 说到这里，我们大家应该知道，跟着感觉走不是路了！管理我们的感觉才是关键！小孩子，管好爱玩的感觉，养成学习的好习惯，就会是个好孩子。大人，管好自己的感觉，管理好自己的时间，财务，工作，就会活的比那不管理自己感觉的好！ 今天跟大家分享《管理我们的感觉》

不但与疾病相关的感觉是这样，其它的感觉也是如此。很多杀人犯，杀了人都很后悔。当时一时间没有控制住自己里面的愤怒，就杀了人，后果不堪设想。后悔莫及。很多有这种经历的，就总结出一个结论：冲动是魔鬼！你知道我们的感觉陷害了多少无辜的人！ 据说，很多男人女人出轨，都是一时间的感觉出了问题，没管好，结果一失足成千古恨！感觉很不靠谱。如果一个男人告诉你，他对你有感觉，你千万别信他的。有一天，他也会对别的女人有感觉，那时就麻烦了！我觉得责任比较重要！我们人活着，不是靠感觉，乃是靠神口里的话，谨守遵行神的话活着！那是责任，那是选择，不是跟着感觉走，是跟着神的话走！ 前几天，一个信主不久的姐妹，很喜欢读经，很喜欢祷告！突然间开始感觉不太爱读圣经，不太爱祷告。好快啊，就是突然间！结果，我就把她训了一顿。我们基督徒，什么时候在圣经上看到过感觉？没有啊！我们不是靠感觉活着，我们是靠神的话活着！为什么天国的路是窄的，就是因为考感觉活的人多啊！

今天我跟大家分享一个非常重要的题目：管理自己的感觉！ 有个故事，有一个巫婆告诉一个进城的人，你进到城里，要宣布一个消息，城里将会有一个人得瘟疫死掉！那个人问巫婆，一定是一个吗？巫婆说，肯定只有一个！结果，隔天死了300多人！那人就回到城门口，问那巫婆，你不是说只死一个人吗？怎么死了300多？巫婆说，其他的是被吓死的！ 我们人一定要知道，我们的感觉是何等的不可靠，我们听见一个消息，因着心里没底，听到这样的小心，心里就嘀咕，那一个人是不是我啊？就惧怕，怎么想，怎么像是自己。昨天我还胃痛来的，肯定是我了，另外一个心想，昨天我还有点心慌，肯定是我了，还有的，走路扭了脚，心里说，最近我挺倒霉，肯定是我了，越想越像，结果，病痛越来越严重，症状越来越可怕，就更不能自拔。结果吓死的竟然有300多！有人这么说：得癌症的人，多半是被吓死的。这话不一定对，但我们发现害怕这种感觉的确起了很大的作用！最近在服侍癌症患者中发现，原来使癌症患者心里不在意癌症，专心做事，是有很大帮助的！

事件à我们的逻辑体系à感觉 举例： <ol> <li>找不到工作 –>不知道什么时候能找到 -> 忧虑</li> <li>吃不下饭 -> 我不能吃饭，怎么活啊 -> 害怕生病，害怕死</li> <li>献祭不蒙悦纳 -> 都是因为亚伯 ->生气，愤怒</li> <li></li> </ol> 核心利益 – 是不是爱主，服侍主？牧师要求，不爽，跟你的核心利益冲突。影响了你的小生活。 我们的核心利益是什么呢？是神的国！我们的核心利益是我们服侍主！ 在意的和不在意的 – 想到极重无比永远的荣耀，至暂至轻的苦楚就不足介意了！  

责任感 不是靠感觉活着 是靠责任活着 抵挡感觉 – 我们是靠神的话活着！ 基督徒精彩人生是充满很多刺激的感觉。最刺激的感觉就是眼看着不行了，又活过来了。 2Co 4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。2Co 4:8 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。2Co 4:9 遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。2Co 4:10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。2Co 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，    

忧虑，挂虑 – 忧虑什么，挂虑什么，有神啊！ 担心，害怕 – 担心什么，害怕什么， 有神啊！ 我们当中还有很多，尤其是姐妹，很喜欢靠自己的感觉活着！那是非常危险的事！因为圣经从来没有让我们靠着感觉活着。有个姐妹就告诉我，牧师，我总不能跟一个我什么感觉都没有的人谈恋爱啊！我倒是反问一句，很有感觉，但一天一天变的没有感觉了怎么办呢？ 在圣经里从来没有感觉这两个字。但基督徒常常用感觉这两个字。这是对圣经最严重的曲解！圣经从来没有让我们靠感觉活着。亚当夏娃靠感觉活着，一下子就被魔鬼骗了，就完蛋了！ 关键不是感觉，是信心！ 找经文，找不到感觉相关的经文。 爱是什么？不是感觉，是责任

亚伯拉罕可以向神说，“神啊，你为什么把我所爱的以撒，又再要回去呢？他是我100岁的时候才生下来的孩子，我是这样的爱他，难以割舍，对不起，我信心支付不住你找别人吧。” 亚伯拉罕他可以这样做的，因为没人可以割舍这样的亲情。亚伯拉罕真的需要面对情感的挣扎，学习完全的顺服，这是非常困难的事。 我们会碰到一个难题，就是代理孕母的议题。有许多不孕的夫妇，他们希望有孩子，又不愿意认领孩子，就希望能够透过把自己的受精卵放在别人的子宫里面，这叫做代孕。在医学伦理里面，这是个很大的具有争议的医学题目。在美国一些州，是允许有人做代理孕母的，但在1997年，美国就出现了首例代理孕母与委托人的纠纷案。因为当一个女人要把子宫出租的时候，她必须与委托人签订契约书。 在她的契约书上是这样写的，她同意下面的文字：我能够协助不孕夫妇获得子女，是造物主的一项恩赐，我将毫无疑问的把我所生的小孩，交还给受委托的夫妇，这是我所能付出的最完美的礼物。这也是代理孕母她自己愿意的。可是当她怀孕六个月之后，她跟胎儿有了情感的联结，所以她舍不得把肚子里的孩子给委托她的夫妇。 连法院都非常头痛，因为这个代理孕母说，我宁愿不拿这一万块佣金，甚至受罚，我都要保留我腹中的孩子。如果一个代理孕母因为怀胎的过程，与孩子有了很深的情感联结，那更何况亚伯拉罕？撒拉不是代理孕母，而且她生下的以撒非常健康，是亚伯拉罕心里最爱的人。这样的一个理由，难道还不足以向上帝抗议吗？但是，亚伯拉罕没有。

在旧约里有一个人也是如此，叫做哈拿。哈拿是不孕症的人，*她祷告主说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于耶和华.....” （参考《撒母耳记上》1:11）*神就听了她的祷告，让她怀孕，生下了撒母耳。当我们还没有得到一个东西的时候，我们跟神说，“如果你给我，我就把你给我的东西奉献给你”， 比较容易。等我们得到这个东西后再奉献给神，就比较困难了。那更难的是，哈拿不是生下来就把撒母耳交给以利养，是她抚养撒母耳到断奶的时候，也经过二至三年的时间，那更难。 所以你发现哈拿，随着孩子越来越长大，她面对心里情感越挣扎也越难 ，她需要更大的信心，把撒母耳完全的交给以利，让他终身服侍耶和华。但是也因着她完全的顺服神，没有留下撒母耳，所以撒母耳被神大大的膏抹使用。在那一个时代，帮助以色列人得着仇敌的城门，复兴了那个时代的工作，使以色列人脱离非利士人的辖制。这是因为有一个完全的顺服神的母亲。你会发现，完全顺服神的话并不是一件容易的事情；有理性的障碍，有情感的挣扎。但是亚伯拉罕为什么能够做到。我们来看一处经文：

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。（《希伯来书》11:17-19） 这段经文提供了亚伯拉罕完全顺服神话语的答案，我称它为超自然的信。这里有一句话说“他以为神还能叫人从死里复活”，这个“以为”，在原文是讲到在亚伯拉罕理性上的反复思想。所以这个“以为”是理性的运作，他以为神能叫人从死里复活，这一种理性叫做超自然的理性，不是自然的理性，自然的理性不会这样想的。 那为什么他会有这种超自然的理性呢？因为前面告诉我们，他抓住神的应许，因为曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。如果以撒死了，亚伯拉罕就没有后裔了，即使他有以实玛利，以实玛利所生的也不是亚伯拉罕的后裔。**所以超自然的理性，是以神的话思想神的事，因为神不能够违背自己的话。** 我们每位基督徒要得着仇敌的城门，就一定要培养超自然理性的能力。透过《圣经》的话语，圣灵的启示，我们要用神的话，来思想神的事。而不是用人的理性来思想神的吩咐。如果我们要在职场、地区、社区、医院、监狱得着仇敌的城门，我们都需要有这样一种超自然的理性。亚伯拉罕因为有这样一种超自然的理性，所以他相信即使以撒死在祭坛上面，神都能叫他从死里复活过来，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

亚伯拉罕把他最爱的以撒，献给神就是敬畏神的显影剂。我们都自认为是敬畏神的人，但是敬畏神不是嘴巴说说就算了，为什么呢？ 天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。（《创世记》22:12） 亚伯拉罕对神的敬畏，是透过献上他所爱的儿子彰显出来的。所以献上以撒的行为，是亚伯拉罕敬畏神的显影剂。**敬畏神绝对不是口头说说就是了，一定要看你有没有把最好的给神**。**敬畏神很重要的一个观念，就是敬畏神的主权，相信神掌管宇宙万有。**每一个基督徒，不管我们的环境是顺境或逆境；是喜剧或是悲剧；我们都要有一个很深刻的信念— 就是神掌权一切的事情。神的主权我们无法明白，但是我们相信他掌管一切的事情，万事互相效力，在神的主权之下，叫爱神的人得益处。因着这样的信念，亚伯拉罕敬畏神的心就被彰显出来。 &nbsp;

若你注意看，在第四节记载亚伯拉罕是走了三天的路程，才到摩利亚的。其实到摩利亚不需要走三天的，因为从别示巴走到摩利亚才50英里而已。我们脚程快的话大概一天半就走到了，可他慢慢的走，因他的心情沉重。对他来说那三天，好像永恒这么的长久，他要尽量与他所爱的孩子同在，可是他仍然继续的往前行，因为《创世记》22：6-8节我们也看到了，父子之间的对话，而这父子之间的对话，就是亚伯拉罕心碎的时刻。 *因为以撒问他的爸爸说，“火与柴都有了，燔祭的羊羔在哪里呢。”亚伯拉罕说：“我儿，神自己会预备。”（参《创世记》22:7）*我们看到亚伯拉罕已经拿起刀来，要准备将以撒杀死，这一个是最让人难以面对的。前面的那个旅程比较容易，走慢一点就是了，后面的这段旅程不容易，因为祭坛就在前面，他马上就要失去他所爱的独生子，这是最难的。

今天和大家分享一个故事：耶稣给撒玛利亚妇人的传道。这个故事是讲耶稣在井旁碰到这个妇人打水，其实就是很平常的一件事，但是《圣经》中讲的却能打动人。讲这个事情能打动人，就需要融入情感和故事。 我模仿一位说书人单田芳先生的风格讲这件事情，如果场景描述的清楚，效果是非常不一样的。对于说话这件事，如果有情感的表达和故事的思维，表达出来的情况一定不一样，一个人讲故事的能力要变强，那会很不一样。举个例子：有两个人，其中一个人做科研做的非常好，但是不太会表达自己，做了很多表达的可能只是十分之一，另一个人做的一般，虽然做的打分可能60分，但是都表达出来了，同样面试，老板很有可能取那个表达好的人。 讲故事，用什么把情感引出来呢？就说撒玛利亚的妇人这件事（参《约翰福音》5：1-42）。写《圣经》的人，约翰等人写故事的能力非常强。我们今天看电视节目，如果讲这段故事，表达的不太清楚，我们就看不出来怎样。耶稣是渴了吗？也许没有渴，但是和这位妇人的讲话，才是最重点的。他和我们启示的东西很深，有许多高人，他们做事的能力不像平常表露的。

耶稣想要表达这件事，他没有直接说。但是在对话的过程，却真正能进到人的心里，我今天讲的道很重要，一定要除去属世界的体系，不被搅扰。耶稣讲话的最后，实际是想和她聊神国的道。耶稣问能给我水喝吗，妇人说：“你怎么和我要水呢？”耶稣说：“你要是知道和你要水的人是谁，你必早求他，他也必给了你活水。”妇人说：“先生，你都没有打水的器具，井又深，怎么得活水呢？” 耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴，但是喝我所赐的水，就永远不渴，能够成为泉源，涌到永生。”这位妇人回答道：“请赐给我这不渴的水。”这段故事刚开始的时候，谈话看起来很平常，但是后来耶稣讲的内容就非常让人震惊，妇人回答的也超乎寻常人的逻辑。在中午暴晒的荒漠，这两个人进行了这样的对话。 耶稣说：“你去把你的丈夫也叫来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错，但是你却有五个丈夫”。妇人惊醒：“这个人不一般，为什么我从来没见过的这个人讲出我做过的事情呢。”问他说：“我看出你是先知，但是他们都是在耶路撒冷敬拜。”耶稣最后说：“你要用心灵和诚实敬拜神，因为神是个灵。”

你知道耶稣其实最开始就想和妇人讲她生命的事情，耶稣铺垫了很多，这并不是废话。这个女人为什么有那么多的丈夫？因为她难受，她曾经带着非常美好的盼望，去嫁给她的每一个丈夫。她渴望美好的爱情、婚姻，却找不到，幻想是樱花一样浪漫的，却像深井一样不见底的光景。她找了五个丈夫，却还是充满纠结，没有盼望。 这个女人的事情，就像耶稣讲的事情，像人喝水，水到底能解决人生命的问题吗？喝了还会渴的水，就会永远不满足。但是耶稣想给她一件礼物，就是喝了不能渴的水。主耶稣实际上想帮助她找到生命的本质，用心灵和诚实敬拜主。这个妇人找了五个丈夫却还在深井中，是因为一直用属世界的体系，这样是永远不会满足的。 主耶稣喜欢做铺垫，这个铺垫和这个妇人所做的事情是契合的。女人带着美好的愿望嫁给一个男人，结果不是自己想象的那样，苦命的日子，梦想破灭，女人于是开始找第二个，结果还是不好，又找了第三个，还不错，一周过后又发现不好了，还是需要自己打水，结果她嫁了5个，还是没有满足。 于是主耶稣给她讲了喝水的事情，我们人喝了水明天还会渴，水能不能解渴，还是一个悖论。如果一个人为了活着好就为了这些事情，主耶稣说我给你活水，喝了不渴，女人觉得不真实，主耶稣用心灵和诚实敬拜他。人活着不能靠着属世界的价值思维，用心灵诚实敬拜他，诚实是找到事情的本质和真相。主耶稣给她了一个方案，别再靠喝水而解渴，喝我这口水。主耶稣把事情的本质告诉了这个女人。后来这个女人很聪明信了主耶稣。

我本来就什么都没有，现在有的，感恩啊！ 为什么要寻出许多不开心的事呢？好像有些东西本来是你的，失去了呢？ 我本来是一文不值的人，是罪人而已，本来是当死的，当灭亡的，当遇到灾祸的，当生又重又久的病，又大又奇的灾 – 可是神竟然免了我的灾祸！我还有什么资格不感恩呢！神免了我的死罪，我为什么不能免了人欠我的呢？我本来是欠了还不起的债，神都免了，我有什么资格论断人呢？有什么资格数算人欠我的呢！ 愚蠢的人啊！，醒醒吧，什么都是从神来的恩典！你要更多恩典吗？- 学习感恩！学习看见已经得着的！学习为神摆上所得着的！ 雷克乔纳 – 爬那座山 – 根基是救恩，救赎的恩典。什么时候，从恩典中堕落，什么时候，就失去了神的恩。 失去了神的恩典，岂能快乐呢，岂能不痛苦呢？ 批评论断 – 失去神的恩典， 有什么不是领受的呢？如果都是领受的，都是得着的，计较什么呢？ 当尽的本分 – 莫过于享受神所赐的

恩典不是劳力的工价！工价不是恩典。恩典是白白的得着的。都是神赐的！ 如果是白白得来的，失去了，就跟没有失去一样！我们的眼光，如果能看见所有的一切都是恩典，失去了，就不会抓狂了！本来不是我的，失去了，也没有失去什么，这是属灵的人的眼光。最后得着的更多！那就是感恩的人！ 不感恩的人，觉得得着的是当得的，失去的是不当失去的。结果就失去更多，神讨厌这样的人！感恩的人，得着的是不当得着的，就感恩，失去的是本来就不是属于我的，就感恩！结果得着更多！ 大卫王 – 当他杀死歌利亚，本来可以做扫罗的女婿，结果，扫罗把大女儿给了别人。大卫不觉得失去什么，因为本来就不是他的。后来扫罗要把二女儿米甲嫁给大卫，大卫说，这可不是小事，你们以为做王的女婿是小事吗？意思是我的家如此卑微，怎么做王的女婿呢！扫罗要借腓力士人的手杀大卫，就让大卫去拿100个腓力士人的包皮，才能娶米甲。结果，大卫真的杀了200个腓力士人！后来他的上司追杀他 – 自己说自己不过是一条狗，一个虼蚤！我本来就是一条狗，本来就是死人，本来是不配得着什么恩典，但我现在得着了，还有什么是失去的呢？ 大卫知道自己本来就不是什么，更谈不上失去什么！这就是为什么神让大卫做了以色列的王，说，找到了合神心意的人！ 大卫王被他儿子押沙龙推翻了，从王位上赶下来，他说什么呢？这王位本来就不是我的，我能做王本来就是从天上掉下来的恩典。要拿去，就拿去吧。愿神怜悯我这条老狗。扫罗王追杀我的时候，我只不过是一只小狗，现在也不过是一只老狗。愿神怜悯我！ 你失去了什么呢？万物都是从神来的，哪一样是我的呢？我赤身而来，赤身而去，赏赐的是耶和华，收取的也是祂。没了，有什么关系呢？

要感恩的事真多啊！我不知道有多少恩典得着了，却不知道。只要我活着，我就感恩！诗篇 91 篇 5～7 节，我们一起大声念一次：「你必不怕黑夜的惊 骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你」 带着感恩的心，做感恩的人，这话必成就在你身上！ 我们这个世代最需要的就是这样的保守！阿门！ 这就是对您说的话，是对您个人说的。这段话每天大声念一次， 在心里默想，然后开始你的一天。我们可以感觉到，这段话，会成为 我们多大的力量和能力。这段话，我时常在心里背颂，与它一起生 活。主的杖会引导带领我的。只要知道主与我同在，并且这样去祷告 和宣告：「主的杖和主的竿，都带领我」杖是用来开路的，竿是赶走 野兽的。杖是指带路，竿是指拯救的能力。  

有个女孩，在新加坡读书。三年前，父亲得了癌症，死了。欠下几百万元的债务。几个月前，她妈妈突然检查出白血病。住在医院里。她就不得不回去照顾她妈妈。这是什么样的人生啊！前天，我认识的一个癌症患者死了。YX姐妹的同事，也是得了癌症，从发现肺癌，到死，一个月的时间。 我就问自己，这样的悲剧能避免吗？人怎么就走到这样的地步呢？我不是那种无奈接受现实的人。我希望有更好的活法！其实，二十几年钱，我在走投无路的时候，我就希望有更好的活法。我不想无奈的接受所发生的事。结果我去寻找神！寻找神，好像是迷信。其实这个世界真有一位上帝。认识了神，按照神的话去活，结果完全不同！我好感恩，我虽然不能证明给你看，如果按照我自己本来的路走，今天悲剧的就是我。我好感恩，让我认识神，知道在祂的里面都是恩典！ 今天，如果你仍然按照你自己的想法去活，我要告诉你，你不要以为临到他们的悲剧不会发生在你身上！发生的时候，已经太晚了。也不要无奈的接受所谓的自然规律！- 开始寻求一个更美好的活法！ 弟兄姐妹，不要做个无知的人。我们的选择，跟我们得着的紧密相关！你的命运就是你自己选择的结果！种什么收什么！我们选择如何活着，就活出怎样的结果。 如果我们已经得着很多恩典，经历了神的奇妙，经历了神的祝福，我们就要得着更多！不要无知，谁不希望得着更多呢？神为我们预备的是极其丰盛的恩典！我们得着的只是一点点。 做一个感恩的人，是我的选择！我感谢神，凡事都感谢神！不管什么样的事，我都感谢神！（一路走来，都是恩典） 因为感恩的人，神就给他更多，不感恩的人，连他仅有的，也要夺过来，给那有的！

我们那个时代，都不是开架货柜。买东西，都是销售员用称称给你。东西都在柜台后面。有个销售员，她卖东西，卖的特别好。人们都喜欢找她买东西。后来有些学者就去研究观察。发现她卖东西从来不抓一大把，然后从称上往下减。都是往上加。其实买的东西，都一样多。用称称出来的，都一样。但人们喜欢加的感觉，不喜欢减的感觉。这件事启示了一个人的本性。本性就是人喜欢不断的添加。 我们仔细观察这个世界，就发现有的人得着的多，有的人得着的少。有的人有祝福，有的人得着咒诅。就是同样是基督徒，也是这样。有的基督徒得着很多祝福。教会也是如此。有的得着的多，有的得着的少。 我就去揣摩，研究，观察。希望能知道其中的奥秘。当然，如果我们知道如何能得着更多，我们就会得着更多。结果，我发现了一个秘密！感恩的人得着的多。不感恩的人，连他有的，也要被夺去。给那有的。人的心真的是关键啊！圣经也这么说，我们一生的果效由心发出。我们的心是感恩的心，还是平常的心，或者是忘恩负义的心，决定了我们一生的果效。 有个朋友，告诉我，刘牧师，生老病死是自然规律。我仔细琢磨了一会，我没说话。我就想，这话是不是意味着我们就无奈的接受现实呢？

Rom 5:1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。Rom 5:2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。Rom 5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。Rom 5:4 忍耐生老练。老练生盼望。Rom 5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 GoodTV的创办人，就是我们台北灵粮堂的曾国生弟兄，太太得了癌症，在家煎熬，公司财务出了状况，业绩不好，四面楚歌，下班后在办公室祷告，三个小时。- 在服侍中支取恩典，神的恩典够我们用的！ 有个弟兄，早晨出去，晚上回来，室友跳楼了。有个姐妹，本来是忧郁症，后来得了医治，她的同学，因为工作问题，跳楼了。割腕跳楼的。- 本来跳楼的是我，今天神救了我，脱离死亡，岂不感恩吗？ 没有任何事，可以拦阻我们服侍神，因为今天活着，虽然有各样的苦难，但都是恩典啊！那是变老练的恩典！欢欢喜喜的盼望神更多恩典临到我们！ 以赛亚书 43 章 1～2 节，我们也一起念一次：「你不要害怕！因 为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我 必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被 烧，火焰也不着在你身上」 这可不是简单的。不相信神的人，根本不知道有这种话。我们相 信耶稣、接受神的话之后，我们可以看到，神给我们的这封信中，有 非常可观的应许。 我知道，经过水火，都是恩典，神的恩典要在我们当中显多！世上的人经过水火，就没了，但我们经过水火，带着感恩的心，就看见极大的恩典！水火都不能把我们怎样，因为我们身上有神的印记！

服侍是恩典 我的生命本来就不是我的。我为神摆上，不是理所当然的吗？ 服侍是恩典！服侍是荣耀！服侍的果效随着我们 神所赐的，感恩的越来越多，挑剔的越来越少 因为我要得着更多，所以因为信，我们服侍！服侍本身就是恩典！

神的儿子为我们死在十字架上，神把祂的儿子给了我们，有什么好说的？神岂不把万物都赐给我们吗？今天我们要确切地知道，虽然神放了一块石头，一下子就把跌倒的人和不跌倒的人分开了。跌倒的就全然地跌倒，兴起的要全然地兴起。 你是否选择做一个不跌倒的人？你受的委屈再大，也比不上耶稣所受的委屈，也比不上约瑟所受的委屈。你吃的苦再多也比不上他们啊，你有什么资格因着人的一句话就跌倒？我们做的比起主耶稣基督做的差多了，主耶稣多狠啊！ 比如： 谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（《马太福音》12:48-50） 我们很想说这话，但是我们不敢，我们说出这话好像没有底气一样。 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（《马太福音》19:29） 我们常常这么说，可又不敢这么说，为什么？因为我们照主耶稣差远了，我们一半像圣诞老人，一半像主耶稣，过一段时间就更像主耶稣，越像主耶稣，我们说的话你们还能听吗？所以，弟兄姐妹真的要认识神，如果你是一个牧者，更要按照耶稣基督的意思服侍。我来讲绊倒人的有祸了是什么意思？

今天你做一个牧者，爱神牧养你的群羊，你是如何牧养的？你是否会像耶稣一样如此的牧养爱祂的羊，如此使人跌倒呢？如果你因耶稣而跌倒就有祸了，谁跌在这磐石上必要摔碎。今天主耶稣在我们里面正在建造祂的教会，祂活着的时候所使用的办法，今天仍在我们当中使用，阿们！ 弟兄姐妹无论遇到什么的状况，不要被跌倒。有一个姐妹，她无论如何都要跟着我一起信主，打死也不走，后来成了我的同工。因为她是不倒的人，她曾经跌倒过，很后悔，今天她重新认识神。我们的神是如此爱我们，不是让我们跌倒，而是让我们的心思意念被转变。 弟兄姐妹们，要知道我们的神跟旧约的神没什么两样。旧约里的神也是绊倒人的，旧约里的神造了一棵识别善恶树不让人吃，摆在那里，你想吃你就吃，结果亚当夏娃真吃了，吃了以后就要死。很多人就问这叫什么事呢？神难道就不能不造这棵树吗？ 我们的神就是那样的神，让人跌倒，如果人跌倒就活该。祂让亚伯拉罕去迦南地，说这是流奶和蜜的地方，结果去了那地方就闹饥荒，老婆被抢，后来又让他献以撒。你说神试炼也好，试探也好，我们的神真的很厉害，这亚伯拉罕为了得着命定，不知道经历了多少的试验，每一次试验得胜之后，神厚厚地奖赏亚伯拉罕。

神对亚伯拉罕说：“你的后裔要在埃及地为奴四百年。”如果是我听到这样的话，我怎么觉得这话这么别扭呢？但亚伯拉罕厉害啊，他说：“我的子孙要在埃及地为奴四百年，日期满足的时候要从那地方出来，多好啊！”你说出埃及为什么那么麻烦呢？要把埃及人的长子全部击杀，这是前无古人后无来者的折腾。 结果以色列人出了埃及，进到了旷野。你说进到了旷野以后干啥呢？直接遛达进流奶与蜜之地多好，在旷野里一整就没水喝，孩子等着喝奶，妈妈口渴的要死，这不抱怨才怪！神为什么要这么折腾人呢？要看你是不是会跌倒。 我们服侍神的路，折腾就折腾吧。你们可以听一遍以前我的讲道，题目是《折腾》。以色列的云彩一收上去就起营，当云彩一降下来就扎营，这活是以色列人干的，帐篷都是以色列人扛着。如果云彩不降下来，一走就走好几天，真的很累，就靠两只脚板往前走，到了迦南地还非得让他们看见那里的又高又大的巨人，那枪像车轴那么粗，多吓人呢，谁看了不害怕呢？神为什么这么做？就是要试试你，是不是信靠祂。 今天要确切地知道，信靠神的人必不至于羞愧！今天弟兄姐妹们，不管你面对的是什么，要确切地知道，**我们的神仍然在天上和人间掌权，没有任何人和任何事能使我们跌倒，**是我们里面的选择是否信靠神。

其实过去这些年我相当辛苦，一路来没有牧养，我就是个被散养的人。但是感谢神，神是我的牧者，也正因为如此我没有跌倒。难过的时候，辛苦的时候，自己就撑过去。怎么撑过去的？就是**靠着神，靠着对神的信靠**。所以我定意不指望从人得着什么，只希望能够讨神的喜悦，好在这世上行完我当行的路。 也正因为如此，我非常爱神，没有因为环境，跌倒在耶稣基督这块磐石上，也没有因为我看到很多很糟糕的状况发生在教会里，然后就跌倒在这磐石上。我感谢神，让我经历这些，恰好让我能够在神面前被考验。所以我定意做个好牧师，尽我最大的努力去牧养神的群羊，训练一批又一批的人跟着我一起来也奔跑这条属天的道路。 我知道我们还有很多地方做的不够好，还差的很远，但是我们真的是尽力做了。过去这么多年，我定意不想给大家煮回锅肉，把旧的讲道拿回来给大家听，今天破一个例让大家听一下《跌人的磐石》。我巴不得我们当中的弟兄姐妹在任何的考验，任何的实验，甚至被冤枉，被出卖的时候，也绝不跌倒。跌倒还是不跌倒，那是你和我的选择，因为我们知道不是因为人家都做的很好都对，我们就跌倒，那不叫跌倒。而是人家做的不对，做的错了，我们仍然不跌倒！ 其实做牧师有时候的辛苦，常常是为了使对方得益处，而不得不说一些狠话。但不因这些跌倒的就有福了，我相信神一定会记念我们所做的。可能有一些新来的弟兄姐妹会有一段时间不太适应，可能你里面会有控告的声音，可能你里面觉得自己好像要跌倒。 其实你也不用担心，你来到我们这里之前你一直不会跌倒，因为趴在地下也倒不了。来到我们当中，我们把你扶着站起来，可能还会倒下去。但是如果重新刚强站立，知道耶稣基督是跌人的磐石，知道耶稣基督会显露人心里面的意念，知道耶稣基督祂会试验我们，但是不因耶稣基督跌倒的就有福了。 今天弟兄姐妹你可能很软弱，你可能觉得自己不大行，但是恢复你里面的信心。要知道你**信靠神，信靠耶稣基督这块磐石，就必不蒙羞愧**，当我们开始站立在这块磐石之上，我们的生命一定会得到造就。鼓励大家好好听《跌人的磐石》，这是一个非常非常重要的真理。

这段经文的本意是说许多人跌倒，许多人兴起，我在过去这么多年的基督徒生活当中，我很少听到牧师讲这样的话，他们大多数不太触碰这样的话题，因为他们觉得神是一个赐恩于众人，却不责备人的神。今天咱们弟兄姐妹要确切地知道，我们的神真的是一个非常有意思的神。在新约《圣经》也好，旧约《圣经》也好，我们的神一直都是跌人的磐石。 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。 许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(《以赛亚书》8:13-15 )

前几天来了一个人，胸口被人打了一拳，结果骨头就裂了。他们教会有一个人是骨科医生，同时又在教会里做医治释放。我就觉得，做医生的人做医治释放太痛苦了，结果他就跟这个来寻求神的人说，你这骨头已经裂了，这需要一个半月来恢复啊！那是神的话吗？那是医生的话。 所以我带这个人祷告，他的疼痛很快就减轻了，最后减到没有了。问题是我们常常想要照着自己的意思去解释一些东西。旧约《圣经》让人们守律法，结果成了网罗。这不是很奇怪吗？新约《圣经》呢？你也要小心，也会成为人的网罗被缠住。为什么要这样呢？因为神要让你去寻找，让你去探索，寻找就寻见。其实**是圣灵带领你进入真理，不是按照人的意思带领你进入真理。** 我真的很纳闷，也真的很想知道，这么多年基督徒读《圣经》怎么就没读到呢？其实人如果不去寻找，神的话就会成为网罗，就会被缠住。寻找的才能寻见，叩门的才能给你开门啊！寻找要像到朋友家求饼一样来寻找啊！到朋友家求饼一样来寻找的那种寻找才是真的寻找啊！ 大家慢慢就会发现，我们在讲一个课题，大家都仔细去思考。寻找的就寻见，抓住事物的本质。属灵的人看透万事，为什么？因为没有看透的，没有抓住的，没有寻找的，神的话就成了他们的网罗，就被缠住。千万不要断章取义，读《圣经》要读出神的心意，我们的神故意要这么做的。我们的主耶稣曾经尝试过很多的办法绊倒人啊！祂是故意要绊倒人啊！因为祂是跌倒人的磐石啊！你说你怎么这么讲呢？主耶稣是爱啊！主耶稣成了跌人的磐石那就是爱啊！难道不是吗？

我们的神一直都是跌人的磐石。我们读《圣经》要特别小心，《圣经》里面有很多的陷阱，比如守安息日，是不是《圣经》上的话？是啊！那法利赛人守安息日怎么就成了毒蛇的种类了呢？法利赛人是怎么来的？是读《圣经》读出来的啊，那怎么会成了毒蛇的种类呢？ 不读《圣经》的外邦人倒还好，但是读《圣经》的人反而成了毒蛇的种类，今天我不希望我们当中的弟兄姐妹不知道，大家读《圣经》千万别读错了！要读到神的心意里去，不要被《圣经》上的话绊倒，《圣经》上的话常常是不合乎人的道理的，但是合乎神的道理。 经文： 我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。惟有出于信心的义如此说，你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道。（《罗马书》10:2-8 ）  摩西说人若出于律法的义，就必因此活着。这话多误导人啊！法利赛人就行出于律法的义，结果却得不到义。因为他们不知道神的义，就想立自己的义。今天咱们弟兄姐妹要养成一个好的习惯，养成一个聪明的习惯。就是我们读《圣经》的时候，要知道这句话到底在说啥？我们今天知道**这道离你不远，就在你口里，就在你心里。** 所以我们读了《圣经》不要建立自己的义，乃是照着神的义去信靠神。要知道人要是建立自己的义，就是按照人自己的意思去解读《圣经》，那是很麻烦的。我常常听人照着自己的意思去解读《圣经》。

下面的话都是自己的东西使自己跌倒就砍掉，没有讲别人使你跌倒，都是世界的逻辑体系将你绊倒。如果我们传讲的是神的话，就算是很严厉的话，又有什么关系，这就是牧养。你不会选择不被绊倒吗？不是别人绊倒你，而是你自己绊倒你自己，选择就在于你自己。 如果你小时候缺乏爱，我们看撒母耳断了奶就送到老以利那里，撒母耳比你更缺少爱，却成为了那个世代最厉害的先知，与摩西并列成为最伟大的先知；如果你从小缺少爱，约瑟比你更缺少爱，十几岁就被卖做奴隶，他们都没有选择得到更多的爱，他们选择将自己完全摆上。 如果有的弟兄姐妹从小缺少爱，今天他需要的是把他从自私的里面拉出来，赶出来。缺少爱不是用爱补足，是用付出补足。一个人将自己完全摆上，不会缺少爱，有命定的人都不会缺少爱，就算是缺少了也不会觉得缺少，因为神将祂的爱浇灌在我们的心里。一个人觉得自己缺少爱，需要人更多的爱他，他里面的洞是无底洞，怎么爱也填不满他里面的无底洞。

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”（《马太福音》18:6-9） 这一段是常常被人曲解的。我们看了之后好像明白又好像不明白，这段经文的本意是什么？就是这世界将人绊倒，当我们像主耶稣一样牧养神的群羊，一手拿着杖，一手拿着杆，狼来了，狮子来了，把它们打走，羊不听话的时候拿着杆修理羊，这不叫使信神的一个小子跌倒，这是让他能够站立起来。 我们的牧者千万不要以为这是使人跌倒，我们的目的不是使人跌倒而是使人被建造。绊倒人都是属世界的逻辑体系，不是主耶稣说了几句话使人绊倒。主耶稣被拴上大磨石沉在深海里，主耶稣是建造人的。什么样的人使人绊倒？就是说的话好像是圣诞老人：姐妹，主耶稣爱你。都是假冒为善的东西才是真的绊倒人，因为是属世界的东西。

你知道我们的主耶稣多好啊！你如果心里不知道主耶稣是爱我们的神，不知道主耶稣甘心乐意为我们死在十字架上，埋葬，第三天复活，然后就因为说了我们一句话，我们就跌倒。你跌倒活该啊！就是没有主耶稣，这世上的事也让你跌倒啊！谁让你倒的？你说那绊倒人的不是有祸了吗？难道绊倒人的不是你自己吗？如果耳朵使你绊倒，就把耳朵挖掉。如果眼睛使你绊倒，就把眼睛挖掉，如果胳膊使你绊倒，就把胳膊挖掉。我们的主耶稣采取的办法老狠了。所以我也经常这么做。 我在做工的时候，我要请一个关键的领导，就是我下面的一个部门的领导，我得好好面试啊！他来了，坐在我对面，我看了他一下，我就说了一句可难听，可难听，可难听的话。他当时就站起来了，啪！把桌子一拍，说你不能够侮辱我。哎呀！我说这个好啊！幸亏我试了一把。要不然，把他招进来以后，我可咋办啊！ 我就坐在我座位上哈哈大笑，这一笑把他给笑晕了，我的同事跟我一起面试的人也都一起笑晕了。大家都知道我在做啥，但是那个被面试的人不知道啊！他不知道他是来面试来了，他是来跟我吵架来了。你说这得多傻啊？这得傻到啥样才这么干啊？我告诉你，我们的主耶稣常常这么干。

我们的主耶稣本来预备了奖赏给我们，**如果你得胜，在这个磐石上不但不被跌倒，还会被建造起来，你不能不得赏赐啊。**所以我们的神就是这样的神。我们的神老好了，所以我一直都没有被绊倒。直到今天我一直都没有被绊倒啊！因为我知道我们的神是跌人的磐石啊！我干嘛要选择跌倒呢？ 感谢神，是神从造我的那天开始就把我里面那种识别善恶的根儿给去掉了。我从小就不识别善恶。因为识别善恶完事了难受。**识别善恶会让人难受。**耶稣说彼得：撒旦，退我后面去吧！因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。刚刚夸奖完彼得，回头就说他是撒旦，我跟你说一般人还真是受不了。 有一天咱走一起也试一试，我说撒旦退我后面去吧！我看看你的反应到底是怎么样，我几乎每天都在做这件事。前几天我的一个同工在我的办公室眼泪哗哗的，几乎没有什么人不流眼泪的，除非你是个彼得。

主耶稣本来就要医治迦南妇人的孩子。主耶稣说儿女的食物不能给狗吃。就是说这个迦南妇人不过是条狗，结果这迦南妇人太聪明了，竟然没有在这句话上绊倒。我们的主耶稣要说这话的时候，你可别傻啊！如果你是这个迦南妇人的话，你可千万别说你凭什么说我是狗，跟主耶稣吵一顿。 结果怎么样？孩子还是不得医治，那你是干嘛去了？去找主耶稣不是想让你的孩子得医治吗？你是找主耶稣吵架去了。主耶稣说你就是狗，如果是我的话，我就说，是的，我就是个狗屎。结果我孩子被医治了。我得着我所要得着的，那就叫做得胜啊！ 我们效法的雅各不是新约《圣经》的雅各，是旧约《圣经》里的那个雅各，后来神给他起名叫以色列。他跟神跟人摔跤都得了胜。跟神摔跤的时候神在他大腿窝里捏了他一把，他就瘸了，结果神说他得了胜。雅各这个人厉害啊！非常非常有结果导向。你不祝福我，我就不放你走。结果神就给他祝福，神救了他一命，因为他哥哥以扫要杀了他，神救他脱离了以扫的手。

施洗约翰的到来是给耶稣铺平道路，耶稣很多的门徒都是施洗约翰那边的门徒过来的。结果施洗约翰下到牢里，我们的主耶稣却不大在乎，该干啥干啥。有一天施洗约翰在牢里实在坐不住了，就打发他的门徒去问耶稣，“将要来的是你吗？还是我们要等候别人呢？”这是什么鬼话？当时不是他亲眼看见圣灵降到耶稣身上，然后说这是神的羔羊吗？今天怎么让门徒这么问耶稣？ 正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。 耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 （《路加福音》7:21-22 ） 但是施洗约翰要的是这个吗？施洗约翰要的是把他从监牢救出去，现在我坐牢，你一点也不关心我，你跟我说这些话做什么？结果耶稣说了一句话： 凡不因我跌倒的，就有福了！（《路加福音》7:23 ）

这就叫做跌人的磐石，施洗约翰能否在这个磐石上迈过去？能否透过这个磐石重新刚强站立起来？所以弟兄姐妹千万不要以为我们的神是圣诞老人，我们旧约的神和新约的神不曾换过朝代。 我们的主耶稣是跌人的磐石，跌在这块石头上的都要跌碎。这石头掉在谁的身上，谁都要被砸得稀烂。这不是旧约的话，这是新约的话。弟兄姐妹，我们的神绝对不是圣诞老人，绝不是那位厚赐人却不责备人的神。我们的神可狠了，祂为了使我们的生命得造就，采用了所有的办法。 就像今天一样，很多人能够从忧郁症里面走出来，是我揣摩了很多关于忧郁症背后原因的结果。有多少的癌症在我们当中得医治？怎么得医治的呢？因为这些人的心思意念太脏了，不拿硫酸、铁刷来弄，根本弄不掉。所以我就发明了很多修理你里面疙瘩的方法。 我们要确切地知道，我们的神看重的是什么？如果你看重的和神看重的不一样，就不好意思了，你看重的就白看了，主耶稣看重的才最重要。主耶稣尚且如此地对付施洗约翰，约翰的头都被人砍下来了，更何况你和我呢？很多人不明白主耶稣到底在干啥？ 我们这些属主耶稣的人就是属灵的人，看透万事，听懂了吗？我们的主耶稣是何等伟大的神！他采用的办法确实是超出了你和我的想象。虽然我们不能够理解，但是知道我们的神主耶稣为我们的罪死在十字架上，担当了我们一切的咒诅。这还有什么好说的？主耶稣显明我们的心思意念，看我们里面是不是因祂而跌倒，如果不因耶稣而跌倒的人就有福了。 拉撒路要死了，耶稣没当回事儿，故意要晚几天。结果到了那个地方，拉撒路的妹妹说主啊，你如果早来就没事了。你看看，他们差点跌倒了。要我说耶稣使人跌倒的事可多了。

神啊，今天就向我们显明你的心意，让我们可以清清楚楚地知道，主耶稣是跌人的磐石，被这块磐石绊倒的，都要跌得粉身碎骨。主啊！我们也知道你向爱你的人守约施慈爱，你赐给爱你的人，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的。今天就向我们显明，你是爱我们的神，也让我们能够理解，你是跌人的磐石，让我们知道你是烈火。奉耶稣基督的名，阿们！

我这样说是照着《圣经》说的，埃及人的长子是被神杀掉的，出了埃及的以色列人大部分都死在了旷野，是谁杀的？被神杀的！难道神非得杀人才能解决问题吗？今天很多事情都是我们很难理解的。索多玛城里的火从天上降下来，烧灭了索多玛城里的人，是谁杀的？是神杀的！ 以色列人进迦南地，神给他们的命令就是杀掉所有的人，这真的难以理解啊！我们的神不是好的神吗？怎么能杀这么多人呢？今天我真的要告诉你，有很多人跌倒在这块神的磐石上，跌倒的那个人也要被砸得粉碎。今天我要讲的是一个很沉重的题目，为什么我要讲呢？因为我很想寻求神的真理，我很想认识神，寻找的必寻见。 你如果不知道，你一定要知道自己不知道，如果你不知道还以为自己知道，就叫做假冒为善！我们的神太好了，当我开始寻求的时候，神就让我寻见，神亲自启示我，今天当我把我寻求的结果跟大家分享，希望大家要确切地知道，**跌倒或者是不跌倒，都是你自己的选择！**

会说话，还得会听人说话。咱们大家千万别一开口就像冤家似的，亚伯拉罕长得肯定不是那样。穿个兜屁股的牛仔裤，前面大腿上挖一个窟窿，左青龙，右白虎，腰上纹个带鱼，叫喊：臭小子，过来！当然亚伯拉罕不会这样，像如果咱们当中有的弟兄姐妹跟我说：臭小子，过来！那我就过来了，因为我本来就是个臭小子。你说我是个臭小子，那你得多臭？你得会说话，还得会听人说话。记住，一个任性的人是很不会说话的，你慢慢琢磨。关于说话，我还是希望自己能够不断地提升，但是比起很多人，我还是有点会说话的，因为我说的东西都是求人的益处。亚伯拉罕厉害呀，他会说话： 我在你们中间是个外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。（《创世记》23：4） 亚伯拉罕就不像有的人，说话像人家欠他的似的。还臭小子，我看你像个臭小子。所以亚伯拉罕很会说话，他说：我在你们中间是个外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地。是给吗？是买。但是为什么用给呢？人家卖给你是恩典，虽然你花钱买，但人家不想卖给你，你能怎么着？开车出去一小时，荒山野岭有的是，能行吗？不行。所以这事挺有意思。买卖还需要求人买吗？上赶的不是买卖。他自己看透了，看透了才会说话，看不透的人是不会说话的。

录音： 1 今天的题目：重修大卫倒塌帐幕！ 2 今日的经文：使徒行传15:16-18 16 正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18 这话是从创世以来，显明这事的主说的。 3 祷告 – 荣耀教会的祷告！ 主耶稣，我们渴慕你在我们当中恢复你在使徒行传时代彰显的荣耀！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！

4 引言：大卫的帐幕预表付代价的信主之法！ 以前，每次我都说，来，我们回顾一下上个主日的内容。从这个主日，我不再这么说了。因为大家都说，牧师啊，你讲了一半了，还在回顾呢。你再也听不到这回顾二字了。说评书的都这么说：欲知后事如何，都是请听下回分解。我们就接着上个主日的的题目接着上个主日分享的：“耶和华神使我们安靖，不被四围的仇敌扰乱”接着分解！ 当我说：“耶和华神使我们安靖，不被四围的仇敌扰乱”，有些人就怀疑我说的。他们就抱着自己那些错误的观念，批评我说你这是迷信，你这是唯心主义。至于唯心唯物，我不知道，但我知道自从我信主到现在，凡是跟着我好好信主的，跟我一样都过上平静安稳舒适的生活。我知道，信主是我的路！神是又真又活的神！是过上安舒日子的就拿上个主日做见证的两个姐妹，你拿那些唯物唯心的理论，你帮不了她！但因着我的神，他们都经历奇妙般的翻转。你不信，就去听听他们讲的见证。都放在网上了。人很奇怪，就是喜欢拿着那些没用的道理，自己被那些东西骗了，还觉得自己有理。结果死到临头，还不知道自己一生活在谎言的里面。 一个多星期前，医生说我妈妈心脏衰竭，我姐姐也被吓坏了。在网上告诉我，这次必以前都严重。很危险。但我就凭着信心为她祷告，神就告诉我，这次她死不了，神在训练她做一个长时间祷告的人。结果比吃药还快，完全好了！后来的检查报告，医生也查不出什么毛病。没几天就出院了。在视频里看着我妈妈，80岁的老人，满头银发，跪在那，举起手，大声的祷告，如同年轻人一般！告诉你，我看到这样的状况的时候，我的眼睛都湿了，多感恩，你知道吗？我心里说，我的神啊，我感谢你！如果没有神，面对这么多无奈的情况，那是何等的悲哀啊！我的神啊，你是我的一切，我愿意把我的生命交给你！主啊，求你使用我，重新建立大卫倒塌的帐幕！透过重新建造大卫倒塌的帐幕，不知道能帮助多少无奈的人！

透过神在我们当中正在做的工作，我们开始看见神在我们当中的旨意是要重建大卫倒塌的帐幕！ 8 照着使徒行传的启示，重建大卫倒塌的帐幕！ 神的启示有话语的启示。也有神行动的启示。回顾过去几年神在我们当中做的，一年比一年更加令人兴奋。一年比一年圣灵的同在更加强烈。神迹奇事的力度密度都广度都在不断的扩展！在我准备这段讲章的时候，我开始发现，原来神要在我们当中重建大卫倒塌的帐幕！神强烈的同在要如同使徒行传时代的教会一般！

大卫的帐幕，是带来个人复兴，教会复兴，神国度复兴的钥匙！使徒行传15章所引用的这段话就是阿摩斯书9:11的话。这是新约圣经唯一一次引用这段话！马丁路德得到的启示是透过罗马书。因信称义。1900年之后的复兴，几乎都跟使徒行传相关。圣灵运动是因使徒行传第1章，第2章，教会开始恢复圣灵充满的教导，神的能力开始恢复。在过去的两年中，我们开始透过使徒行传8章的启示，开始恢复悔改信主耶稣，水的洗礼，然后就是圣灵充满，圣灵的洗礼。那么今天，我们来看使徒行传15章关于阿摩斯9:11的启示，重建大卫倒塌的帐幕。我相信，使徒行传虽然不是一本严谨的神学论述的一本书，但在这里我们可以下个结论，使徒行传时代的使徒，大胆的引用这段经文，其背景就是他们看见的正是大卫倒塌的帐幕在使徒行传时代被重新建造起来的事实。 其实我们今天读的新约圣经，尤其是保罗的书信，基本都是使徒行传时代写的。我们今天的教会不应该回到约翰卫斯理的时代，也不应该回到加尔文的时代，更不应该回到马丁路德的时代。我们要建立教会，就应该建立使徒行传时代的教会的样子！ 如果我们仔细去观察，使徒行传时代的教会带着浓厚的大卫帐幕的色彩。我们可以列举的有： 我相信，使徒行传时代的教会是合神心意的。那是圣灵自己运行建立的教会！正因为这样，我们有理由相信使徒行传这本书是开启重建大卫倒塌帐幕的钥匙。使徒行传这本书里面还有很多的宝藏等着我们去挖掘！

5 大卫的帐幕倒塌了 ，就是因为人们不愿意付上信主的代价！ 结果好景不长，不久之后，大卫离开的世界，归到他列祖那里。所罗门也离开世界。接下来的日子，大卫的帐幕就倒塌了。大卫建立的很完整的服侍体系就都一样一样消失了。因为人们觉得麻烦。从那以后，以色列人就开始活在痛苦当中。以色列人本来以为可以省去这复杂的敬拜，把省下来的时候都用在赚钱，游玩，个人享乐，但接憧而来的不是快乐的日子，是亡国的日子。以色列亡国了，犹大也亡国了，就有个先阿摩斯，就得到一个启示，神要兴起人来重建大卫倒塌的帐幕。恢复以神为中心的敬拜，同时也要恢复大卫从神那里所得到的四境平安，没有仇敌扰乱的，安舒的日子！ 我们人类最大的欺骗就是“商人思维模式”。这个模式认为有钱才会幸福。其实不是的。金钱、好的环境、地位、名誉等，这些外在条件，不会带给我们幸福。但人们就是在这个思维模式下去追逐。拼命的去追。到了我这个年纪，接触的事物多了，也到了知天命的年龄，见到了一些80岁的人，没有几年活头的人，就是土埋到脖子的人，竟然还陷在这个思维模式里。我就很奇怪。如果是年轻，还可以理解。到了这把年纪，没有几年活头了，还是在那里认为钱很重要。结果，活的一点也不快乐。

这个大卫王深知神做工的方式。也深知神是他和他所管理的以色列国的一切！所以大卫就付出一切可以付的代价！把约柜迎接进耶路撒冷城，每六步，就献祭！不但如此，还像孩子一般，在耶和华神的约柜前跳舞。完全的谦卑，不认为自己是以色列的王，就要在人们面前摆架子，而是完全放下自己！当然，大卫平时在人的面前，架子还是十足的，那是王的风范。很有王者的风范。但在神的约柜面前，大卫放下一切！连自己的面子，尊荣，架子，都丢到一边，像小孩子跳舞一样！就是这样的代价！我们信主，就是这样的信法！就算有人笑话我们，我们也不在乎！因为使我们尊贵的是神。我们不能在神面前摆架子！ 当神的约柜被迎接进入大卫的城，耶路撒冷，大卫就按照神的启示，安排各样的侍奉。献祭的，唱诗歌敬拜的，把门的，做粗工的，各样安排都很到位。那是非常的认真。结果怎样？神使大卫过上安靖的生活，神使周围的仇敌不敢来扰乱大卫的以色列王国！不但如此，周围的人都来像大卫进贡！这就是秘诀啊！我想，很多人无法把过安靖的生活，被周围的仇敌扰乱，这和大卫尽心尽性尽力的敬拜主有何等鲜明的对比！你不要不相信，当我们的弟兄姐妹照着做的时候，就都看见如此的果效。这不，我们弟兄姐妹不都过上安舒的日子了吗？不都过上尊荣的日子了吗？关键就是付代价！付代价的信心，才是真的信心！付代价才是真正得着！

6 透过重修大卫倒塌帐幕，服侍我们这个世代！ 弟兄姐妹，睁开你的眼睛，看看这个世代，是多么的悲哀！到处都是灾祸，到处都是悲哀，到处都是无奈的问题。解决问题的方法在哪里？解决问题的方法就在重建大卫倒塌的帐幕！ 大卫的帐幕，是以色列国复兴的关键！那帐幕带来了一个强盛的以色列国。经历过的人，都知道那是何等的荣耀尊贵和权能！大卫的帐幕，不间断的敬拜，献祭，严谨的管理，不但带来以色列国的复兴，也使每一个以色列人亲身经历神奇妙的恩典，每个人也都是兴盛的！在神的计划中，神希望我们活出丰盛，活出荣耀，活出美好，活出健康！透过大卫的帐幕，神使这些美好的东西都降临在以色列中。但很可惜，这个大卫的帐幕倒塌了。我必须说，神的心意是重修大卫倒塌的帐幕，在地上恢复神的荣耀，再次让我们活在祂的恩典和祝福当中！神天天都在寻找可以使用的器皿，寻找合祂心意的人。两千年前，神在使徒行传的时代，找到一批可以使用的器皿，重修大卫倒塌的帐幕，建立了荣耀的教会，彰显了神的荣耀！那个时代的人亲眼目睹神的荣耀在教会当中。就引用了旧约的一段经文描述当时教会的荣耀是神重修大卫倒塌的帐幕的教会！ 7 使徒行传中的教会，恢复付代价的信主方式，就是重建大卫倒塌的帐幕！ 重建大卫倒塌的帐幕这句话是先知阿摩斯所得到的启示。记载在阿摩斯书9:11。 我们知道有人用先知以赛亚书61章1节作为教会的名字，叫611灵粮堂。传递的信息就是以赛亚书61章1节的启示。还好，我们没有使用911这个数字。要不然，人家还以为我们是恐怖分子呢。

大卫帐幕的倒塌，不是因为别的，就是因为商人思维模式。大家要小心。这个思维模式，一不小心就进来。因为这个思维方式，太直接了当了。一听，就知道有道理。我遇到过很多牧师，常常说的一句话就是，建立教会需要钱啊。还有一些人更有趣，说，我将来买一个大厦，做教会。买一个产业，开放给教会做小组聚会。 当商人思维模式流行起来，大卫的帐幕的思维模式就遇到了麻烦。大卫帐幕的思维模式是，我要敬拜神才行。没有敬拜神，就没有一切。这就是主耶稣所说，你不能敬拜真神，又拜玛门（钱）。 今天我要给大家一个我的观察。就知道这商人模式不是我们的成功之路。 我发现有钱人不快乐。有权利的人也不快乐。离澳洲悉尼不远的南太平洋，有一个在孤岛上的国家，叫“瓦努阿图共和国”。这国家的人口只有 19 万，而且 85%是文盲。国民所得还不到三千美元，是个很穷的国家。可是英国的新经济学财团(NEF)，2006 发表的幸福指数排名，178 个国家当中，国民觉得自己最幸福的国家，就是这瓦努阿图共和国，幸福指数考第一。还真是奇怪的事。瑞士、挪威、丹麦、美国、法国、澳洲，这些富有国家，他们环境好，我们以为幸福指数高，其实不然。最贫穷、最困苦的瓦努阿图共和国，幸福指数考第一。

2012年我们去台北灵粮堂，去参观一个小组的时候，遇到一个大学教授，是个很可爱的基督徒。他告诉我和师母，你们要留意神在你们当中的工作（师母还没开始写呢），把这些记载下来。神要在你们当中做新事。当时还是不太明白呢！现在想起来，神在我们当中做的事的确很新鲜。 今天看我们的弟兄姐妹，神的应许有多真实啊！我们教会翻转之前，我们各自都把时间用在我们自己的事上，结果，活出来的是问题多多，不但弟兄姐妹问题多多，就连我自己做牧师的也是问题多多，但今天，教会里每天都有一群一群的来祷告，大家都成了付代价敬拜主的基督徒，问题就一样一样的消失，都过上了安舒的日子！有病的都得了医治。医治释放的速度越来越快，神的能力，神的荣耀彰显越来越大，简直无法相信！我在想，原来大卫建立的帐幕带来的果效是如此的惊人！可惜啊，知道的人不多啊！这不是圣经里很清楚的写着的吗？怎么这么少的人相信呢？我们今天的这个世代，是神要重修大卫倒塌帐幕的世代，是神要在教会中得着荣耀的世代！ 9 总结 – 透过重建大卫倒塌的帐幕，服侍我们这个世代！

大卫的钥匙就是大卫的帐幕， 就是付代价的信主之法。启示录3:7-13. 那是非拉铁非教会的光景。我们就是要成为这样的教会！阿门 Rev 3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，Rev 3:8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。Rev 3:9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。Rev 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。Rev 3:11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。Rev 3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。Rev 3:13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 这样的信主，就会直接影响我们生活的样子。虽然信主不是为了这个，但真正好好敬拜我们的神，在我们在世上的日子就会经历神奇妙的恩典！就如申命记所说：

Deu 28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。Deu 28:2 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，Deu 28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。Deu 28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。Deu 28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。Deu 28:6 你出也蒙福，入也蒙福。Deu 28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 Deu 28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。Deu 28:9 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。Deu 28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。Deu 28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。Deu 28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。Deu 28:13 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

我不是在说谎，我是说真的。这事有很多人可以给我做见证。他们都是跟着我一起为我妈妈祷告的人。你不要给我举一大堆的例子，某某基督徒，怎么这么癌症死的，心脏衰竭死的，等等。但对我来说，我的神，那是大有能力，大有威严，大有权能，大有尊贵的神！祂是从死里复活的神，在祂没有难成的事。如果你得了绝症，得了必死的病，反正也是死，那就来试试跟着我信主吧！如果因着你的绝症，你能认识永生的神，经历祂医治的大能，你岂不是因祸得福？不要犯傻，不要固执，我不觉得你比我聪明。在我不认识神的日子里，我受了不少的苦，但那困苦的生活却使我认识了神！从此我开始得着了宝贝！不用决定信或者不信，那都不要紧，你可以来看看神透过我们所行的神迹奇事吧！或许你得着我所得着的恩典！ 我说到这，如果你是在听网上的录音，活者你在下面听我的讲道，我鼓励你，千万不要说：“这不可能！”。就算你心里说，这怎么可能。你也不要说。说这样的话，是不科学的。事实摆在那，怎么可以说这不可能呢！你应该说，好啊，我愿这事发生在我身上。我愿这事发生在我家人的身上。 怎么才能发生在你身上呢？用正确的方法信主！信主是有很大不同的。有没有些信主的，什么能力也没有的？有，不但有，还很多！但这丝毫不能影响我。

最近有个中国农民在自己家里的房顶，造了一个航天飞机。但那个东西航不了天，只是个模型。那是跟实体大小差不多的大小的模型。如果有人说，你看，这个农民造的航天飞机不能飞，其实这世上根本就没有能飞的航天飞机。你会不会觉得说这话的人很愚昧？中国农民做的模型不能飞，代表不了什么，人家美国人俄国人中国人不都成功的航天了吗？信主也是一样，得信对了，信对了，才看见能力！有信的毫无能力的，又有什么关系呢！我仍然相信圣经里所写的，然后我就开始经历圣经里所写的这些神迹奇事！那关键在哪里？在于付代价。付了一个模型的代价，得着的就是个模型。有航天飞机的样子，却没有航天飞机的实质！但你如果付真正航天飞机的代价，得着的就是能航天的航天飞机！ 上个主日讲道结束的时候，我让大家彼此说：你要做一个付代价的基督徒。很多人不理解。来教会不是得好处吗？怎么成了付代价了？是的，是来得好处的，但是不付代价，就什么也得不着。付代价的，回报是很丰厚的！那是加倍的得着。因为我们的神是又真又活，有丰盛的慈爱怜悯的神！祂的丰富是我们难以测度的。如果你从来不曾经历过神的恩典，简单的说，就是你不曾付代价。如果我们效法大卫王，付上代价信主，我们一定加倍的得着，那是我们知道的！这是我们见证的。不是我在这里胡说，如果我胡说，可以忽悠网上的，但下面在座的，我可忽悠不了。大家不都是经历神的恩典的人吗？要不然，谁会在这里跟着我浪费时间呢？

如果你学习，做个学生，不付代价，做不了好学生，如果你做工，不付代价，做不好工。如果你做基督徒，不付代价，做不了蒙福的基督徒。所以，神在摩西五经里说，你们来朝见耶和华神，不可以空手来。那是尊荣神的一个具体体现。那是信心的具体体现。不付代价的基督徒，什么也得不着。付代价的相信，才是真的相信。不付代价的信是假的。这就是我们这个世代，教会面临的问题。一旦教会的牧者带领弟兄姐妹开始走不付代价的路，教会不但不能解决什么问题，还成了额外的负担。本来我们信主，是要活出丰盛生命的，看到却是灾祸。大卫不是这样。上个主日，我们讲的故事是大卫的故事。神使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱。过安舒的生活。其实，我们的经历也是如此。我们的生活也是如此。真的不希望过整天都是扰乱的事的生活。大卫透过完全信靠神，他就做到了！成了我们今天可以效法的榜样。 同样是以色列人，同样是以色列的王，扫罗王辛辛苦苦争战，战死沙场！而大卫王住在王宫里，过安靖的生活，不被四围的仇敌扰乱。好鲜明的对比啊！发生了什么事？大卫是如何做到的呢？啊，大卫在敬拜上帝的事上有付代价的心！那是关键。为什么大卫愿意付代价？因为大卫相信神是他的一切！大卫心里装的就是神是我的一切，我当然要放下一切其他的，也要来把神放在生命的首位！凡效法大卫的，都看见这样的恩典。有人问，你怎么知道？我当然知道了，我自己经历的，我怎么会不知道！ 大家一定认同我的说法，就付代价信主的事上，我的身上是不是有点大卫的样子？我觉得有。所以神使我过安舒的日子！就如同大卫一样！

信主有很多的信法。有扫罗王那样的信法，也有大卫这样的信法。有老以利那样的服侍法，也有撒母耳那样的服侍法。方法是外在的表现，关键是内心！心里认定这是路，你就会去走这付代价的路！你不认定那是路，你就走自己的路。最后发现自己的路是死路，而跟随大卫的路，跟随撒母耳的路，跟随主耶稣的路，跟随使徒保罗的路才是活路。这是我们读圣经的关键。 我遇到的基督徒，祷告的不多。挂名的很多。不用说别的，就是祷告一件事，就看得出来。很多基督徒不祷告。祷告也不过是几分钟的祷告。结果活出来的结果是扫罗王那样的结果。如同扫罗被鬼辖制，好些基督徒被鬼辖制，有的活在极其痛苦当中，看不到神的恩典。不要说癌症，就是简单的感冒，祷告也不曾得着医治。这不是，前几个主日，来我们当中参观的，就是被鬼辖制的。我们祷告时，那鬼就开始彰显，鬼哭狼嚎的。大家不要觉得奇怪。挂名的基督徒，挡不住鬼的！

不要以为我是基督徒，我去教会就平安无事了，以色列就是基督徒，跌倒就丢在永火里，就好比基督徒跌倒的很多。耶稣用圣灵得着能力，用火是试验，是否跌倒，这个世界充满各种试探，能否站立或跌倒，取决于你里面断臂的决心，必须在世界受试验，受魔鬼试探，但是必须兴起来，就可以得着很多好处，有一个说法是20%的拥有80%的资源，80%有20%的资源，我们要做那个少部分人的人。 魔鬼不得盗取我们的兴盛，因为我们是有命定的，爱神的人活出神的荣耀，好处不在神以外，兴起来扩张神的国度，不断做得胜和医治释放的工作，看见全球性的复兴，彻底改造神学观念，神给我了一个新的启示–人跌倒的原理是什么。我们要看见全世界的需要，看见神的荣耀，拥抱这样的异象，神在这个世上大大使用兴起你，神让许多人兴起，我们就是兴起的百姓，打击魔鬼仇敌，让神国度的祝福临到这个时代，看见神的荣耀，建立神的教会。 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。 (《罗马书 》9:33 )

今天这段经文读了很多年，我也不断的琢磨。神的命定从一开始就是让许多人跌倒，许多人兴起。常常听到这样的话：他干了那件事，所以我跌倒。这段经文我读了很多年，今天就清清楚楚的读给大家听。 《马太福音》18章:6-10节：凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。” 很多人就说天堂里的人都是残疾人，缺胳膊少腿什么的，其实神不是这个意思。耶稣说这些话，不是对他自己讲的。我们读圣经的时候，要把经文的前后连起来看，谁要为你的跌倒负责任呢？就是这世界，属世界的黑暗权势。绊倒人的有祸了，耶稣是跌人的磐石，人所经历的一切事儿都是自己的选择，今天你必须为自己负责任。

我们现在所有的选择都是自己选择的，自己做出了什么选择就要承担责任。你父母不能帮你承担责任，你弟兄姐妹也不行，只有你可以。所以我们现在要做聪明的选择。 昨天我妈妈在那里滴眼泪，我说问她怎么了，就说想牡丹江了。她说想回去，我就说我说你要为你的现在做责任，回去也没人管你都上班了。我们要做聪明的选择，如果我们的手让你得到把它砍掉，如果脚让我们走世界那就把脚砍掉。 人活着用神的话，活出来那就简单多了，活着不用去抓东西。我们可以选择跌倒，我也可以选择刚强壮胆。我在服侍的时候很多人说忘恩负义的话，我也可以跌倒但是我没有选择。到也是过日子，不跌倒也是过日子，所以现在开始选择做一个聪明的人。 这个世界太奇妙了，属于老马的人，老马就恶搞他。属于世界的人，世界就把劳苦愁烦加给他。不要爱世界和世界上的事情，其实吃吃喝喝也是爱世界。吃喝玩乐最后得到就是败坏。半年前我妈妈说，谁谁谁说了这么一句话眼睛就出来了。我就说说了就说了呗，能怎么样？。我们现在不要再选择跌倒

不愿意付代价，如何胜过败坏人的魔鬼呢，没有跌倒只有兴起。神的真理不变，魔鬼诱惑人的方法也不变。今天我把我得到的启示分享给大家，神把肮污秽会的东西丢出教会。 所以今天我讲的题目就是许多人跌倒，许多人兴起！你愿意跌倒就跌倒，你愿意兴起就兴起，之前的人怎么跌倒，如果你也要这样做，就跌倒。如果你效法我们当中愿意付代价服侍的领袖，你一定兴起！过去的这段时间，我一直研究关于跌倒的经文，今天我就把这样的启示告诉大家。之前有一个牧师告诉我：不扶不到，一扶就到。当时百思不得其解，《圣经》上没有说这样的话。神其实把教会里肮脏污秽清理出去，大家不要以属肉体的关系去看。许多人跌倒，许多人兴起，这是西缅对还是婴儿的耶稣所说。你如果要做兴起的人，没有的要把里面的夺过来；没有的，就要把手里仅有的夺过来。你要兴起，神必这样祝福你，所以无论如何我们要做一个兴起的人。 我很惊讶在这三年间经历神极大的翻转，有些人亲眼看到教会三年间的翻转，但还是跌倒了，有的人跟着我一起经历了教会的得胜，但是还是跌倒了。

这几天我们24小时不间断的祷告，把魔鬼打的非常惨，大量的人得着释放，证明灵界是非常真实的。我们在祷告中经历很多事情，昨天为一个姐妹祷告释放，她里面的鬼开始动摇，魔鬼从她小时候认识基督开始一直败坏她，于是我祷告命令魔鬼要把掠夺走的祝福加倍的偿还回来，魔鬼还说把教会里面的人带走，离开教会也是牠做的。这魔鬼多可恶啊！ 我有深深地体会，当你辛辛苦苦服侍过的人，他们选择离开的时候，内心真的很痛。慢慢的，我对这种东西产生免疫力，心里才好一些。每一次我知道他们过的不好的时候，心里为他们难过，我就开始研究跌倒的原因。 魔鬼还在她家里败坏家庭，这个魔鬼叫老马，老马是爱世界，体贴肉体的邪灵。我奉耶稣的名命令魔鬼必须偿还，魔鬼被我打的很惨。这个世界败坏了很多人，跌倒都是跌在不信上面，没有命定很难在我们当中走下去，所以需要警醒，有命定的人可以得着耶稣基督复活的大能，我们弟兄姐妹把一切都摆上，和魔鬼仇敌打仗，因为这魔鬼可以随意败坏任何人。

我们在全世界要传扬一种华人有命定神学的福音，使被掳的得解释放，被辖制的得自由，像小萍姐妹在我们当中得释放，不是因着她的祷告，乃是因着我们有命定的服侍，她之前也去过传统的教会，结果什么也没解决，来到我们当中半年得释放，因为我们是得胜的教会。 “你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。(《马太福音》 18:10) 前段时间服侍妈妈得着许多启示，有段时间妈妈灵被魔鬼抓走了，摩鬼就在她身体释放了很多邪录，老马的灵巴别塔的灵都来找她玩来了，当我们带着妈妈祷告争战得胜，我妈妈的灵又回来了，开始在生命当中恢复喜乐平安自由。 如果你是一个有命定的人，天使天兵会保护我们，爱神不要爱世界，如果你爱世界爱父的心就不在你里面了，爱神的心回报是极其丰厚的，今天我们当中是否还有爱世界体贴肉体的人，如果你不爱神，神也没有办法保守你。你不能既爱世界又爱神，那是败玛门淫乱，会招来咒诅的。

绝不跌倒，是与这个世界有决裂的决心：如果你的手爱世界，就把手砍掉；如果一只耳朵听见让你跌倒的话，就把它割掉，这一切属世界的都要断绝，有一种断臂的决心。如果一个人心里只是小事，就会让各种小事烦扰。过去这些年，我对不起过谁呢？但是很多人觉得别人对不起他，如果心里没有大事，都是鸡毛蒜皮的小事，就会让人跌倒。比如说有人问：“假如我死了，你拜不拜？”其实不拜又怎样呢？没什么大不了的。 那天赶鬼的时候魔鬼和我说：“我要走，你们都是六亲不认的，有命定的”。原来有命定，鬼就跑。它们说：“你们很神，我们是魔”。所以在不断攀爬神的圣山，面对一些事情的时候，需要活出命定。一些事情，会使自己跌倒，使自己有什么益处呢？跌倒的人，就到地狱的永火中，假使我或者你的牧者说了一句话，让你不舒服，好好想这到底值不值。我有一位表弟，不是特别有钱，他们给我表舅上坟的时候，哥俩因为一点小事就在坟头上吵起来，还有一个事，参加一个在婚礼，哥俩被安排在一个餐桌上，就打起来闹的不可开交，那这多不值呀！ 开始见证神的国，服侍有需要的人，不再纠结自己的心思，人常常有小农意识，小农意识是人的无知，很多家庭主妇，心中如果都是小事，很容易计较。在吃喝的事情上，山东人对座位的观念很重，其实这些吃喝嫁娶重要吗？都是小事。如果有断臂的决心，就一定会得着命定。我们昨天夜里，打击爱世界的东西，老马的恶灵开始说话，我管理全世界的‘下水道’。这波及到新加坡的一位其他教会的姐妹，她通过小助手在我们的一个小组里接受牧养，她在原来教会是服侍者，在她以前服侍过程就有许多的纠结，我们祷告就开始不断对付识别善恶的心思。 其实这是爱世界的权势，有人损了你的自尊心不要紧，那颗豆腐心、玻璃心开始训练成坚强的心，养成‘厚脸皮’一点的心，什么东西都不能使人跌倒，如果使你跌倒，就要彻底弃绝掉。有一颗和世界断绝的信心，保罗说，就世界而论，我死了；但是在基督里，我活了(参《加拉太书》6:14)。

我们脚所踏的土地，是神的国度，神要兴起的人就是这样的人，不要做愚蠢的人，许多人跌倒在耶稣基督的磐石上，但许多人兴起，也是信靠耶稣基督的磐石。我们的信仰就是信靠耶稣基督为基础的。 所有疾病的源头都是老马的灵，老马是掌管整个污秽邪灵的王，一个人跌倒要为自己跌倒负责任。所有的东西都是因为一件事，都是爱世界眼目的情欲今生的骄傲所致，牧养的工作就是训练你跌倒之后兴起的信心，什么东西使我们跌倒，我们就弃绝掉。 保罗说：这世界和世界上的事已经和我没有关系了，如今活在我里面的不在是我，乃是耶稣基督在我里面。行在地上如同行在天上，在地上所困挷的在天上也要被困挷，在地上所释放的在天上也得释放。信靠自己很容易跌倒，信靠神才能永久长存。

我们的情绪跟我们所爱的人紧密相关。如果你爱你的妈妈，你的妈妈不好了，你就不好了。如果你爱你的孩子，你的孩子不好了，你就不好了。感谢神，我之所以能够成为家族的祝福。我的情绪不受任何的搅扰。我的家人不好了，那就不好了，没关系，我知道怎么办。 你想想看，如果你妈妈叫你打电话给弟弟说，我快要死了。你会什么反应？如果你非常爱你的妈妈，你会抱着你的妈妈痛哭。整个人的情绪会崩溃。但是，**如果我们里面爱神，超越我们所爱的一切，我们的情绪在任何情况下都不容易被搅扰崩溃**。 有一天我的妈妈真的这么跟我说，我一把揪住她的衣领，我说，“给我坐起来”，然后我把她身上的鬼赶出去以后，十几分钟之后，她就在地上跑来跑去，我的妈妈说，“我还能活几天啊！” 我们要知道很多的时候，爱我们的家人会成为我们的辖制。**人的仇敌就是自己家里人。但我们如果爱主耶稣超越爱一切，我们会担起命定，成为他们的祝福。** 我们今天要知道，很多的贪官很伟大的，比如说他也不想做贪官，但是他的小姨子欠了钱、他的小舅子欠了钱，他得挣钱啊。他的家人把这些事全部压在他的肩上，他只有一条办法，做一个贪官。有的当官的，就把自己家人送到国外。自己做贪官，就叫裸官。是谁害了他们呢？他自己家人害了他。

我最近服侍了几个被感情和婚姻问题辖制的姐妹。那最难的地方就是帮助她们从那种受伤的感觉当中走出来，因为受伤的感觉是真实的啊！那最近我们当中很多的弟兄姐妹也在释放惧怕的灵和争竞的灵，那最难的也是帮助她们如何从惧怕的感觉和觉得自己不行的感觉当中走出来。我惊讶的发现原来很多问题的根源不是问题是什么，是感觉是什么。那为什么会有这样的感觉，那就是识别善恶。我想回到问题的根源，对付感觉的方式不是没有感觉，也不是抵挡，是根本就不在乎。其实这是神做事的原则，神不太喜欢我们被动的得胜，我相信神可以拿掉那种感觉，我也听过相应的见证。但那不是上好的，因为这样的得胜有些被动，神希望我们能够胜过那种感觉，那是一种凭着信心主动的得胜的过程。也就是跟除不除掉感觉相比，神更看重我们的成长。 罗马书8：6，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安！我想感觉也是神创造的一部分，但是感觉并不是神用来让我们顺从的，神希望我们能够胜过感觉。

当我问很多弟兄姐妹为什么你们的梦想没能实现，我得着的答案几乎差不多。“我感觉我不适合做这个行业”，“我感觉我的梦想有些荒谬”，“我感觉别人都不太支持我”，“我感觉我对我的梦想没有感觉了”，我感觉，我感觉，一大堆的感觉。但是弟兄姐妹们我们要知道圣经当中从来没有提到过感觉这两个字，感觉是从魔鬼来的。 如果你要问我约瑟的感觉，约瑟不是没有感觉，但是约瑟从来不顺从自己的感觉。当约瑟的女主人勾引他，不是他没有感觉，约瑟说，我怎能作这大恶，得罪神呢？如果约瑟没有感觉他怎么能知道这是恶呢？我们再来看约瑟给他儿子们起的名字，长子玛拿西的意思是：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。次子叫以法莲：神使我在受苦的地方昌盛。然后当我们看到约瑟和他的家人们相认的时候痛哭的场面，你就会知道约瑟的感觉。那是痛苦的感觉，被家人出卖，过奴隶和囚犯的生活，感觉是苦的，怎么会不苦。约瑟不是没有感觉，但是他定义不顺着感觉走。

曾经一位姐妹，经历很多考验，不想离开教会，最后成为我的同工，曾经一位弟兄损失100多万人民币，但是没有被跌倒的就是好的结局，旧约的神栽种一个识别善恶树，不让人吃，结果亚当夏娃吃掉之后，就陷入罪里，我们的神就是让人跌倒的神；亚伯拉罕去迦南地，结果经历很多饥荒，经历非常多的试验，并且每次试验之后，都大大奖赏他，神还和他说你的后裔到埃及地之后，要成为奴仆400年，亚伯拉罕听后什么反应，他的反应是很好啊，虽然当奴仆，但是最终会出来。 以色列人在埃及被折磨的很惨，到旷野很久，总是没有水喝，很多人抱怨神，是为了在这个过程中看人是否会被跌倒。这是神让人折腾，以色列的云彩升上去，降下来，如果云彩不下来，一走可能走几天，这是考验人的脚力，去迦南地，看到很多巨人，他们的武器像车轴那么粗，那很让人害怕的。 **但是不管你遇见什么，我们的 神在天上掌权，没有什么能让人跌倒，只是我们的选择能决定**。神把他独一的儿子赐给我们，岂不把神把万物都赐给我们，**跌倒的全然跌倒，兴起的全然兴起**，今天你是否选择做一个不被跌倒的人。你吃的苦再多，受的委屈再多，都没有彼得、约瑟经历的多。 有人对耶稣说，那不是你的母亲吗？“凡是遵守神旨意的人，才是我的母亲，我的弟兄姐妹，”这是主耶稣说的话，这句话多么狠呀？主耶稣是让我们效法他，认识神。如果你是一位牧者，一定要照着耶稣基督做的服侍。

施洗约翰，很想要人把他救出来，他心里是有埋怨的，但是耶稣说了一句话：“凡是不因为我跌倒的，就有福了。”这是考验施洗约翰，是否能够经历磐石，不被跌倒。 新约的耶稣仍然是跌人的磐石，我们的神永远不是圣诞老人，他不是厚赐于众人，却不责备人的神，今天我们教会很多人从忧郁症中走出来，我们花了很多时间，因为人心思意念中的污秽，真的太牢固，我们在建造的过程，需要不断洗刷旧有的观念，我们的神很想知道你到底看重什么。 主耶稣尚且如此对待约翰，但是约翰最后被砍头，是怎么回事？因为祂看透万事，超乎我们理解的能力。祂曾经为我们的罪死在十字架上，担当我们的咒诅，说了一些难听的话，显明我们的心思意念，拉撒路死去，结果耶稣特意为了显明人的意念，就晚了几天去那里，玛利亚问耶稣早点来不就能救他吗？这是她差点跌倒。但是耶稣是如此的爱祂的羊，他是“跌倒人的”，因耶稣而跌倒的，是有祸的，凡被跌倒的，要摔碎。 耶稣在世界上用的办法，今天仍然实用，我们的弟兄姐妹，要学会不再因为人的话跌倒。

所以我告诉你们，　神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”(马太福音21:43-44) 你是否要选择被石头砸的细碎？你来到我们教会，我希望的只有一件事，就是除去心里的垃圾，造着神的话，不断去建造，你一定要信靠神，不是因为我们说了什么，而是我们做了什么，那是要造就你，最好的爱，不是给你很多照顾，而是给你一块‘石头’，看是否能够经过试验。施洗约翰在耶稣来之前，曾经见到圣灵到耶稣的身上，但是下到监牢中，他被下在监牢里的时候，他打发人去问耶稣：“那将要来的是你吗？”正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。 耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”(路加福音7:21-23 )

一个迦南妇人，主耶稣本来是要医治他的儿子，但主耶稣说神的食物不能给狗吃，那个妇人并没有识别善恶，而是去寻求，她没有和耶稣理论：“你怎么说我是狗？”没有和他吵架，如果是我的孩子生病，哪怕是被人羞辱，我也会说自己是这样的，但是神却让人医治，这个结果是好的。雅各是什么样子，他和人摔跤，大腿窝的筋坏掉了，结果寻求神的祝福，紧紧抱着神的大腿，就得到好的结局，这是聪明的做法。 主耶稣为了我们从死里复活，如果只为了一句话就不信了，那是什么？绊倒人的有祸吗？其实是自己绊倒自己，如果眼睛让你绊倒，就把眼睛挖掉，如果耳朵绊倒你，就割掉耳朵。我们的主耶稣是斩钉截铁的人，我从前做领导的时候，曾经和一个下属，在一个面试中，说了一句很难听的话，那个人就和我摔桌子，和我说：“你怎么这么说我？！”结果我知道我是为了试验他，他却不知道，我和我同为面试的人都开始笑，因为他以为是和我吵架来的，而不是面试，这是做什么呢？ 感谢神，在造我的时候，把我里面识别善恶的根抹去了，神曾经和彼得说：“退去吧，撒旦的意思，只体贴人的意思，不体贴神的意思。”彼得的承受能力真的很强，如果我说这样狠的话，不知道是不是很伤人，但是这不是目的，是试验这个人能不能被使用，其实我每天都这样试验我的同工，其实这样的时候，本身是难受的，但是这样显露出人的心思意念。这是非常好的试验，人吃了识别善恶的果子，都会死的很惨。

主耶稣知道谁是出卖他的人，是因为他显明出人的心思，这是主耶稣所做的明显的事，他本来不是要害人的意思，如果犹大知道主耶稣是知道的，他还有机会选择不出卖主耶稣。其实犹大本来可以选择降服在神的心意下，但是他却继续选择出卖。法利赛人是毒蛇的种类，是为什么呢？这也是主耶稣要试验他们，是看他们到底选择如何做。如果说我是毒蛇的种类，我一定要好好反思，说我这样，那我一定不要这么做，如果不醒悟，那是很傻的。 主耶稣把生来瞎眼的开了眼睛，不知道主耶稣是谁的法利赛人，把主耶稣定为罪人，瞎子都知道的事情，那些法利赛人却傻得不看结果，如果是我的话，我会感叹：“这到底是什么人？！能把生来瞎眼的医治！”主耶稣一次一次的去试验他们，他们的祖先虽然是亚伯拉罕，但是主耶稣说：“你们的父是魔鬼。”如果主耶稣这样说我，我一定要悔改。 弟兄姐妹们，你们是否能承受这样的牧养和转化呢？**其实跌倒是因为自己的选择**，有些人说，我从小缺少爱，所以需要很多的爱，其实缺少爱的也要被修造，从小缺少爱的一位姐妹，一祷告就哭得稀里哗啦找妈妈。前几天我看到她，我问到她的生活改变很多，开始变得有规划。

“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”(马太福音 18:6-9 和合本) 如果缺一只手，一只脚，强于两只眼。我读了这些话，好像不明白，常常有人曲解这些话。其实这是世界是把人跌倒的。如果这个世界中生存，要拿出仗对抗来的狮子和狼群，我们的目的，不是去体贴肉体，而是去争战。主耶稣所说的话，不是绊倒人的，神的体系不是那么简单，而是建造人的。 **不是别人让你跌倒，而是世界的逻辑体系**。我们传讲神的话，牧养羊，不是让人跌倒，而是你自己的选择。这在于自己，撒母耳从小送到老以利的地方，确少爱的话他缺少的岂不是比你还多？却成为那个世代和摩西一样伟大的先知。**一个有命定的人不会缺少爱的**，如果一个人觉得自己缺少爱，那他就像一个无底洞，再填也填不满的，如果一个人说我是狗，我会说这个更低。我不能改变什么，但我选择不在耶稣基督这个磐石上跌倒，凡有耳的，就应当听。 我们的神把耶稣基督赐给我们，让我们不至灭亡，反得永生。不要效法假冒伪善的，不要说我们的神是圣诞老人，凡不因为神跌倒的，就有福了。凡建造神的教会，是为了显露人的心思意念，不是说几句好话，不是吃喝玩乐就显露的，而是学习主耶稣的方法，效法神。

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。(罗马书10:1-8) 很多人不知道摩西说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”也是绊倒人的，一定要知道神到底要说什么，这道离我们并不远，就在我们心里。人如果按照自己的意，就是照着人的意思去解读《圣经》，前一阵一位弟兄来到我们当中，带着胸骨的裂伤，他之前教会的一位弟兄是医生行业的，那位弟兄说，你的骨头裂伤痕严重啊，起码一个月之后才能好，但是那是照着人的意思，那是神的话吗？ 神让人去探索、寻找，其实是圣灵带领人进入真理，不是人的意思，我真的很想知道，一个人如果做很多年基督徒，读《圣经》却不去寻找，那么神的话会成为网罗。**寻找是怎么寻找呢？就像求饼的那个过路人。**属灵的人看透万事，所以要知道神的话，不能断章取义，读《圣经》要读出神的心意，我们主耶稣在过去的日子曾经尝试很多方式去绊倒人，但是他是磐石，是能够跌倒人的磐石，你说主耶稣是爱，但是我说，这种情况就是主耶稣的爱。

一定要知道主耶稣是什么样的心意，这对建立教会是极大的恩典，我学习的很多方法都是主耶稣发明的，训练一个牧者成为有效的人，不得不知道耶稣基督是跌人的磐石。一定要知道，我们建立的教会是耶稣的身体，是不能收垃圾的，神在这个过程中把不好的都丢掉，把好的都留下。你看《圣经》，其实耶稣从来没有做过慈善。他和门徒们说：这世界上常有穷人，但是你们却不常有我。（参《马可福音》14:7） 神的心意是把人的心意显露出来，而我们牧者也要效法耶稣，显露各人的工程。很多人在耶稣的磐石上跌倒后变得粉碎，在旧约那个时候，神杀了很多人，埃及人的长子，都是被神杀掉的，出埃及之后的以色列人，大多数被神杀掉，难道神非得要杀人，才能解决问题吗？这个问题要求问神，看起来比较难以理解的。以色列人进到迦南地，神给以色列的命令是杀掉那地的人。 我们的神是好的神，但是祂为什么那么做呢？我今天要说，神是磐石，很多人在这里被绊倒，粉碎。我今天讲这个题目，是因为很渴慕神的真理。知道就是知道，不知道就是不知道，不再假装，不再假冒伪善，我今天要分享我读出的东西，**大家一定要知道，跌倒或是不跌倒都是你的选择**。

神的应许是要靠争战得胜得着的！- 这是我们教会从神得着最奇妙的启示！我们教会的主轴：教会是神的军队 我们中国人很有意思，说一个人，行不行，就说，是骡子是马拉出来遛遛！有的人到了关键时刻，就掉链子。- 缺少刚强壮胆的素质。一溜就拉稀。真是没用！人生老是掉链子不行啊！ 为什么呢？因为神在世上拣选祂眼中看为宝贵的人！神虽然明明的赐给你那地，但你还是要把那地透过争战打下来！虽然你只要去打，就一定得着，但却有很多不信的！这就显出人的品质！ 神在筛我们！有的就被筛出去了，有的就筛进来了。就看你里面是什么品质！凡有神所要的这种品质的，一生都会像约书亚一样受益！ 原来神在拣选人！拣选什么样的，就是刚强壮胆的！拣选那些可以凭信心，凭胆量支取神应许的人！弟兄姐妹，不管什么状况，学习刚强壮胆。 这是神所看重的！

上上个礼拜我讲了一主题叫做《神圣的不满足感！》，所以大家看我今天就有了一些改变，我回去以后也把自己的讲道视频看了2遍，大家要知道看自己的讲道视频是一件非常痛苦的事情，但我也总结出来了一些我需要改进的地方。我先不说，我希望讲完以后，有人能够发现我的优化的部分，如果我不说，还有很多人发现我进步了，那真的很感谢主，说明真的有提高。上周我们讲的是雅各的故事，这个雅各服侍了拉班20年，被拉班改了10次工价，算上拉班用自己的女儿来骗雅各，雅各20年被骗了11次。但是我们会发现这个雅各从来没有放弃过神在他生命当中的使命，那今天我们还会继续看这个雅各的故事，上次我们看的是雅各身上的神国度的企图心，今天我们来学习雅各如何应用圣灵在他身上的感动，完成了他生命一次极大的翻转，我们来看今天的经文。

圣灵从来不会随随便便的感动人，那雅各的故事就是一个典型的例子。我们看雅各之前先来看一下这个雅各的舅舅兼老板拉班。20年过去了，雅各跟这个拉班说他要离开回到他的父亲那里，《创世纪》30章27节拉班这么说，我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我，是为你的缘故。这个拉班好像我们之前查过一个人，就是亚比米勒是么？ 这个拉班放了很多年的羊，结果还是放的很差。结果当这个雅各来了，就把羊放的很好，那就帮这个拉班赚了很多的钱。拉班透过观察雅各就认定雅各这个人是有神同在的。这个拉班貌似也是知道一些神的作为，不然他不会认定神与雅各同在。但问题是这么奇妙的能使羊超越基因学限制的神来的启示，为什么只启示了雅各，却没有启示这个拉班呢？ 透过读这段经文，大家会发现，这个拉班不愿意亲在来到神的面前来敬拜他。这像不像这个世代的很多基督徒的写照。这个拉班离认识神其实只有一步之遥，但却终究没能跟神建立起来关系。问题出在哪，就出在人的心里。这个拉班眼睛只是盯在了今生的金钱上，他虽看到了神与雅各同在，但是他对神并没有什么胃口，因为他只是看中钱。拉班带着这种动机，是不可能从神那里领受什么感动的。

但是雅各却不一样，虽然透过这个感动，雅各变的很富有。但是大家要清楚，雅各的动机却不是这个，雅各的动机只是想回到他的父亲以撒迦南地那里。为什么，因为迦南地是神给他的爷爷亚伯拉罕，他的爸爸以撒，包括他自己以及他的后代的应许之地。雅各认定那是神在他身上的应许和使命，那是关乎到神国度的事情。雅各执意要回去绝对不是只是为了看看老爸，他是要完成神在他生命的使命。 那今天我们就要知道，我们要得着神的灵的感动，绝对不是为了今生的事情，为了今生也得不着。我们必须要做跟建造神的国度相关的事情，才能领受从神的灵来的感动。那医治释放就是直接关乎到神的国度的事情，在路加福音4:18-19节，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。所以接下来的很多例子，都会是我个人在医治释放的领域透过领受神的灵，所做的事情。

大家仔细观察的时候会发现，当雅各跟拉班讲完了立了这样的约定之后，他宣告出了圣灵来的感动，但是他并不是什么也没有做。在创世纪的30:37，雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来。然后用剥了皮的枝子，在羊交配的时候，喂水给这些羊喝。我们会发现神很多时候喜欢我们有一些在圣灵感动下，信心的行为。 在列王纪下有这样的一段记载，就是先知以利沙的门徒把斧头掉进了河里，以利沙砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。我们很难想象丢一个木头在水里跟斧头会浮起来有什么关系，但是结果是斧头就是浮起来了。 新约当中耶稣也这么干，一个耳聋舌结的人，耶稣医治他的过程中用指头探他的耳朵，用唾沫抹他的舌头，这人就得了医治。 原来做一些大胆的操作和大胆的使用知识的言语一样的重要。后来在我的服侍牧养，医治释放的过程中我就形成了这样的一个模式。大胆的讲知识的言语，和大胆的要求被服侍者做一些事情是耶稣常常做的事情，我发现也是牧师常常做的事情。那就回到刚开始时关于如何得着圣灵的感动，圣灵如果还没有感动我，那我就想，病得医治一定是合神心意，也关乎神的国度的事情。那如果没有感动，我就采用传承和实践的方法，就是耶稣说，我也说，耶稣做，我也做。后来发现做的久了，在服侍起来圣灵的感动就经常在我的里面。

我们一起来看一下透过圣灵的感动所带来了做事情的果效，那就是快（速度），准（精确度），狠（力度）都是及其惊人的。大家想象一下这个雅各为拉班放羊的20年的光景里，圣经31章是这么形容的，我百日受尽干热，黑野受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。这是雅各靠着经验在放羊，也放的相当的不错，不然拉班不会那么喜悦他，要留住他。但是和圣灵运行相比，这样的放羊方式却远远不及神的灵运行带来的果效。我们会发现神的灵运行带来的是神迹，带来的是创新。

当我们在去看新闻的时候，有太多太多的实体商家在责备马云，因为马云的淘宝让很多的实体商家关门大吉。为什么，因为拼速度，实体商家拼不过马云，马云的淘宝大家坐在家里就可以买到自己想要的东西，那实体商家我们还要跑到他们店里去。问题是我最近看新闻，很多地方零下30多度，谁还想要出门买东西呢。这个是速度。那我们在看精准度，我们想要在实体店买到我们想要的东西需要在一个地方逛很久，为什么，因为我们生怕还有地方我们没转到，错过了自己想要的东西。但是如果在网上，直接搜索你想要的东西，排除其他东西的干扰，那就很容易找到自己想要的东西。这是精准度。再来看力度，你知道实体店需要交房租，电费，很多的运营成本，但是在淘宝开店就不需要啊。我妹妹就在淘宝开过店，听说教会的很多弟兄姐妹都在淘宝开过店。问题是这样成本就降了很多，东西卖的就是便宜，那一下子力道就会释放出来。据官方的数据显示，淘宝有900多万的商户，那这是开店的人啊，包括物流和运营和顾客，大家想象有多少人是融入到这样的购物体系中的；那就刚刚过去的2015年的双11购物节，淘宝的交易额是912.17亿，比2014 年增长了59.7的百分比，大家看到力道了么？我不是说圣灵也感动了马云，我是说圣灵感动我们，我们照着圣灵的感动去服侍就会带出这样的服侍果效。

雅各是一个常常宣告神的话语的人。你会发现雅各做事的方式，他是得着这个从神来的启示后直接去找拉班说，我要跟你立一个如何如何的约定。其实我们很多人不喜欢，或者不习惯这样去做事情。为什么呢？因为会承担一定的风险。大家想象一下，这个雅各做了这样的一个约定，如果事情没有成就，那这个雅各很有可能一辈子就毁了。要么一直留在拉班这里给他当苦力，要么就是空手回老家，什么也没得着。但是如果你想要好好的应用神的灵的感动，你就需要大胆的使用宣告出来，大胆的使用知识的言语。 在创世纪的第一章，神就说，要有光，才有了光。我们的嘴巴是非常属灵的器官。所以当我看看慢慢不断的得着从神的灵来的感动的时候，我就决定开始大胆的使用知识的言语，去宣告我的感动。

主啊，我们邀请你的灵也来大大感动我们，让我们知道你的时候和日子。让我们成为一个有神的灵大大同在的人，我们要先求你的国和你的义，你的圣灵的恩膏和大能就要大大的倾洒在我们的生命当中。让我们在服侍你的年日中，能够常常靠着你圣灵的大能服侍。

在这个雅各还没有给这个拉班干活之前呢，圣经有一段关于这个雅各对于如何放羊的经历的记载，在《创世纪》29:7，雅各那个时候刚刚碰到他的老婆拉结，他还不知道拉结是谁，看到拉结带着羊到井边喝水，对拉结说，日头还高，不适合给羊喝水，应该在放一放。那这个雅各还没有跟着拉班放羊，他如何知道关于放羊的经验呢，是从那父亲和他爷爷那里学来的。那学习就是一种传承，那这个雅各传承了，他也实践。 在等待神的灵的感动之前，传承和实践扮演着很重要的角色。在我最早服侍的时候，做医治释放的工作，基本上领受不到任何从神而来的感动。我所做的就是传承牧师在做医治释放的时候，所讲的话，所做的事情。我还记得我接触的第一宗医治释放的案例就是一位弟兄，那个时候为他祷告完全没有圣灵的感动，就是靠着传承的心志，趴在那里为他祷告，他的脚趾甲的问题就被解决了。

我的心永远不偏斜，直到永远！耶稣，你在我生命当中所做的奇妙作为。我们要知道寿命不长，知道我们要来到神的面前交差。有的弟兄姐妹不结婚的曾向人们作见证。要每一个弟兄姐妹都有准备。前一段时间，我们当中来了一个姐妹。这个姐妹多年以前在她自己教会里拼命的祷告，求神赐给她一个好的丈夫。真的对自己的选择负责任。不是神替你做选择，一定不要把责任推给神，每一次的选择都是你自己做的，不是吗？一切都是你自己的选择。 人常常有错误的想法，以为神会为他们做选择，神从来不会为你做选择，**你错误的光景是因为你没有选择祝福，你今天走出来的是你过去撒种的结果。** 常常有基督徒告诉我，我当时选择可平安了，其实是你自己要做的选择。你早晨用问神要不要刷牙吗？那是你自己的选择，你要把自己该做的选择推给神，所有的你必须自己做选择。 要做明智的选择，你真的能够在《圣经》里找到祷告求神赐给男朋友女朋友的经文吗？怪罪神自己进入错误的婚姻里，你不是自己选择的结果吗？你不是渴望得着美好的爱情吗？我告诉所有的弟兄姐妹这世界上所有的爱情故事是都是悲剧啊，中国有梁山伯和祝英台，外国有罗密欧和朱丽叶，同样的悲剧不断的发生，那是人活着的目标吗？ 你做什么样的选择自己要知道，也许你刚刚进入恋爱有奇妙的感觉，感觉没了会怎么样啊？大家一定要知道撒种的观念，今天你撒种子不是明天就收，你明天可能还活得挺好，能代表什么呢？什么也不代表。

昨天我翻网站的时候，一些职业策划的内容，还有特别的题目谈到感觉，兴趣等。很多人靠着感觉做事，感觉这笔买卖很好，结果投入一大笔钱，后来亏损和神祷告：“神呐！当时我感觉很平安的呀！” 其实，《圣经》告诉我们用信心做选择，感觉是不准的，兴趣也是假的，其实很多的败坏都是从感觉来的，什么能够代替我们的选择。我从来不相信感觉，兴趣，我很喜欢去做观察，了解，很多人是照着自己的感觉，**我是一个不多的人不照着感觉走，我照着神的话语，神的心意走。顺着圣灵撒种子，靠着圣灵治死肉体的感觉。让人活着的乃是神，不是感觉**。今天你进入婚姻是有感觉，明天没感觉了怎么办？这感觉不败坏人，败坏谁呢？人一生是靠着感觉，有谁呢？圣经里没有这样的人。你照着感觉走去做生意，然后赔了一大笔。《圣经》里没有告诉你靠着感觉走，《圣经》里告诉用信心去走，感觉是不准的，兴趣也是一种败坏。 有一位姐妹投简历找工作的时候和我说：“牧师！我很想学multi media多媒体的工作。”但是学完之后，却发现感觉不是自己想要的，这多浪费时间呢？感觉都是错觉啊，有一首歌词写着：‘跟着感觉走，紧抓着梦的手，请越来越快活，尽情挥洒笑容’。但是在很多跟着感觉走的婚姻中，我看到败坏的工作，要死要活、纠结难受的，那之前不都是有好的感觉吗？可是当感觉不那么强烈了，甚至没有了的时候，怎么办呢？错觉来了怎么办呢？**人的感觉永远取代不了信心啊**！你是否相信你是有命定的人，你是否相信？ 跟着感觉走，败坏滋生，人里面的感觉永远取代不了信心，人是否是有信心的人？可能你的里面感觉好，但是有惧怕呢？当时如果你有惧怕，你要不要顺着惧怕走？当时以色列人在旷野里走了四十年，神深深的厌烦他们，我在服侍的道路上看到这样的人，我深深的明白厌烦这样的人。你以为我们的神不厌烦吗？整天靠着感觉走，惧怕就退缩，有食物的时候有信心，没有食物的时候没有信心，没有水的时候就没有信心，拿到订单就有信心，没有订单就没有信心，神厌烦这样的人呐！

**要担起这个世代的命定**，服侍神的不辛苦吗？谁不知道累呢？很辛苦，但是知道会成就美好的命定，做打倒不放弃的人，有这样性格的人，必会承受极重无比永远的荣耀。 我们已经定下一颗心志：在生与死、福与祸面前做选择。不管遇到什么，没有什么夺走我们的身份，就是选择爱神，过得胜的生活。感觉好的时候信靠神，感觉不好的时候也信靠神。有人说我很傻，但是我就要做这样的傻子，在认识神的二十多年，我不断的经历神，因为祂是我的生命。在世界的人看为愚拙的，在祂看为宝贵，每当我遇到世界中的困难，就想起神对我说的恩典。 我们就像*撒种，流泪撒种必欢呼收割，终究必得到生命。（参《诗篇》126章5节）* 我最喜欢查《创世记》，每当讲起总是滔滔不绝，因为他们都不是凭着感觉做事。雅各从家里逃出来，躲避哥哥的追杀，经历长途跋涉，终于到他舅舅家，在他舅舅家做工14年风餐露宿，牧养舅舅家的群羊，感觉一点不好，但是这世界不就是这样么，不是我们永远的家，我从小对待这世界的吃喝玩乐就不感兴趣，小时候读书的时候好好读书，大了工作就好好工作。我觉得人家打牌这件事很无聊，抓一张，打出去。

我想服侍神，这才是我的乐趣，这是我的选择，我知道圣经的话语，选择生命、祝福，选择听他的话，这世界、和这世界的事情都要过去，因为我们爱神。有一次在飞机我见到一位牧师，刚好坐在我旁边，讲到他的近况，他说：“我现在做生意，终于摆脱了一份苦差。”牧养神的群羊，那是苦差吗？那是我们生命的全部。 神明明的与我们同在，离开世界就回到神那里，在这世上魔鬼和我们同在，离开世界就会到魔鬼那里。 流泪撒种的，必欢呼收割！(《诗篇》126:5 )

我们现在都是在做自己的选择：这世界和世界上的事情都要过去，但服侍神就是我的喜乐。我们既然选择神，就要选择生命、选择祝福、选择爱神、选择听他的话。 我们要服侍我们的神，爱神，把服侍神当做喜乐，尽心、尽力、尽性爱主你的神。我们有了神还要什么？有了神才有活着的意义。不瞒大家说我厌倦了在世界上的日子，我巴不得早点离开这个世界与神同在。但是神要我留在这个世界上服侍他。 不要爱世界、不要贪恋自己的性命，关键是命定。你为什么活着你清楚吗？为了美好的爱情活着，就会成为梁山伯祝英台的悲剧。靠感觉活着，就会被感觉欺骗。我们都要做明智的选择。不是经历神而侍奉神，而是因为是我们的神，才侍奉我们的神。不要惧怕，不要靠着感觉，而是**靠着我们的命定——侍奉神**，这是我们活着的目的。活着都是虚空中的虚空。一生一世紧紧抓住神，爱他，侍奉他。在生与死，福与祸之间做明智的选择。

那雅各的另一个性格特点就是他这个超乎寻常的安全感！大家要知道，整个事情其实是相当有意思的。当这个雅各从他的父亲那里得着祝福之后，他的父亲以撒就让雅各回老家娶媳妇，大家要知道回老家的路路途遥远，这个以撒竟然没有给雅各一分钱。怎么看出来的呢？如果雅各有钱他会睡在野外么？不但钱没有，相信衣服都没有带几件，如果有衣服的话，这个雅各大概可以枕着衣服睡觉，可是我们知道雅各睡觉枕的是石头。这个雅各因为对神充满了信任，所以无论在什么环境都能享受到一种非常稳妥的安全感，体现在第一，刚刚得着祝福，竟然出门是一个穷困潦倒的形象。雅各没有怀疑他父亲的祝福，如果一个普通人，我刚得着祝福，然后睡马路，什么祝福，撤呢吧！第二，只身睡在野外，如果遇到狮子老虎怎么办啊！这个雅各竟然一点也不担心，睡的香甜，还能做美梦！多么让人惊奇的一个人啊！ 我记得自己高中谈恋爱，我当时就非常不喜欢自己的女朋友跟别的很多男生呆在一块儿。因为不认识神，总想自己掌控一些事情，我就经常躲在树丛后面，看！嗯！今天又不跟我同路回家，我要看看你跟谁一块儿回家。大家要知道有时候冬天很冷的，就挨着冻，必须调查个一清二处为止，哈哈！好没有安全感啊！不过现在不会了。 所以，弟兄姐妹们，我们要学习在教会里有安全感！雅各知道他的一生是神掌权，在没有完成使命之前，神不会让他就这么忽忽悠悠死掉。我们在教会里也要知道，是耶稣基督做王掌权！不需要我们去做一些东西替耶稣基督掌权！不要越界去管那些不归你管的事情，做好你自己的本职工作，这是神的教会，神不允许的话是不会垮掉的。不需要我们去操那么多的心！雅各的安全的感是来自于神，我爸爸为我祝福的，我很安全。雅各对于他爸爸的祝福，是不动摇的，不是三心两意的，是一心一意，这就是从神来的安全感！

什么是神圣的不满足感，我给它一个最最通俗的解释就是，要得着上好的！就是说，生命当中一旦发现更好的，就把本来以为最好的排在第二位，在发现就在调整顺序，在发现就在调整顺序，直到找到那最好的，找到那个不能在好的。雅各这个人厉害就厉害在，在他妈妈肚子里的时候，这个雅各就找到了最好的，就是神。其实很多人误会了雅各，很多人会说，这个雅各从他的老爸那里骗取了祝福，还不是为了钱。很多人喜欢把祝福单单和钱挂钩，就批评雅各势力。其实没有，这个雅各从他的父亲那里领受了祝福，但是大家知道他从他父亲那里出来，去老家娶媳妇，他父亲一分钱也没给雅各。这个雅各如果真的看中钱，他应该会抱怨但是他没有。这个雅各一出生就为神而活，而这样的人就是带着使命的人。雅各的逻辑体系和普通的人的逻辑体系不一样，这个雅各听爸爸讲，听爷爷讲，活着活着就死了，那人能不能不死呢！从小在这个雅各的里面就有一个永生的观念，并且这个雅各为了这个永生的观念他不断的追求，这就是神圣的不满足感！人要想活的好就一定要对生命有一个清楚的认识，对活着有一个清楚的认识。那接下来我们就来好好研究一下这个雅各，看这样的一个人，他的身上到底有什么特别的素质，使他能够带着这个神圣的不满足感极力的追求生命的真谛。

上个礼拜我们做了一个对于2015年牧养工作的回顾和对2016年工作的展望，为什么我们要做回顾和展望，因为我们对于新的一年有一个期待，对神的新的季节有一个盼望，我们渴慕能够一个更加大的突破，为了神的缘故。我们不甘愿只是停留在原来的基础上，我们渴慕更加全面的完善我们的体系，在属灵的地界得地为业，把神的国度带下来。就是因为我们不满足现在我们所拥有的，我们渴慕为神成就更加大的事情，这就成为了我们心中神圣的不满足！那今天我们就来看一下圣经当中一位典型的带着神圣不满足感的人物 – 雅各

弟兄姐妹们，我鼓励大家都要开始有富人的心态。就是不要总是觉得自己不行，开始行动起来服侍，不要看到自己的不足，要看到神的充足。《哥林多后书》4:7，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出去我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。我对这句话又有了新的理解，四面受敌和心里作难不但指着外界的压力，处境艰难。其实也包括我们本身的缺乏，我们的软弱和不足。但神的能力却使我们的软弱变得刚强，缺乏得到满足，就是因为这能力是出去神。有神撑腰我们还怕什么呢，其实都可以大胆的兴起来服侍，从服侍教会里弱小的开始，一步一步就可以服侍这个世代。这就是一个富人的心态啊！

在《蒙福的教会》这本书中，gateway教会的主任牧师罗伯特.莫里斯提出了一个很尖锐的问题，就是到底谁是教会的传道人。书中记到，99%教会的会友会指向教会的牧师和全职传道人。而符合圣经的模式是，神渴慕每一个教会的会友成为侍奉者，来服侍这个世界。书中记载，20世纪神有一个新奇的作为，就是他要把各样的恩赐都放在他的百姓中，其目的就是-为要祝福他人，并显明这福音本是神的大能。也就是说弟兄姐妹们我们这群人，都是带着神的恩赐的人，也许你是使徒，也许你是先知，也许你有传福音的恩赐，也许你就是后来的牧师和教师。我们要极力的去发现神加添给我们个人生命中的恩赐。就是说神的心意是每一个人都被呼召成为传道人，只是我们愿不愿意顺服回应神的呼召。神已赐下恩赐在每一个会众身上，我们都要在这其中经历最大的满足和喜乐，就是将神给我们的恩赐运用在神对我们和这个世界不断前进扩张的旨意里。只有服侍他人的需要，才能经历真实的满足与使命感！

雅各身上还有一个很重要的品格就是他有一个富人的心态。大家要知道这个雅各为这个拉班做义工，没有工价的做工长达14年多之久。加上他从家里出来的那段时间也是分文没有带，也就是这个雅各最起码穷了14-20年。但奇怪的是，在圣经中你从来没有读到这个雅各抱怨。你从来没有看到这个雅各哭穷，你不会觉得奇怪么？这个雅各不但不哭穷，而且大家要知道，雅各在做义工的时候，还带着冤枉做工。说好做满7年，拉班就把小女儿拉结许配给他，结果拉班违反约定，雅各就又多干了7年，本来很穷了，结果还被人冤枉，如果是你你会抱怨么？我想如果是我，我早就要死要活了，可是这个雅各没有。他不但不抱怨，而且勤勤恳恳工作，把羊放的非常的好。这就是雅各富有的心态，一个有富有心态的人就是一个凡事不抱怨的人，是一个奉献和给出去的人（雅各知道神在导演他的一生，神在他的生命中掌权！）

TED 有一个女讲员叫做凯利.麦格尼格尔，她做了一个演讲叫做让压力成为你的朋友。她是一个资深的心里学家，那她的工作的重心就是帮助更多的人健康和开心。她用了10年的时间来告诉人们压力的危害性，她告诉人们压力会危害你的健康，会给的生活，学习，工作带来层层面面的危机，她将压力视为拦阻人心里健康的大敌，试图让人们透过对于压力危害性的理解，去消除人们里面的压力。后来她发现自己犯了一个极大的错误，当她这样去做的时候，她发现反而给人带来更加大的压力，坏处远远高于好处。美国做过一项调查研究，这项研究内容是监测30，000，000美国人8年的时间，这项研究调查中提到了两个问题：1，去年你觉得你面临多大的压力在你的生命中。2，你认为这样的压力会危害到你的健康么？然后8年过后，他们去看其中有多少人死掉了。坏的消息是，调查结果显示死亡率提升了43%对于那些认为自己处在高压中的人，但是这是唯一真实的有效的对于那些认为压力会危害人的身心健康的人。一个有趣的调查结果是8年后有182,000的人死掉，这18万人都不是处于高压中，但是这18万人都有共同的认知就是，压力会危害人的健康。如果这样的研究真实，这个数字是惊人的，甚至高过癌症对人的伤害。这就是为什么凯利震惊的地方，因为她花了10年的时间告诉人们压力危害人的健康。那后来美国又做了一项研究，研究人群是1000，000人的基数，那年龄跨度是34-93，第一个问题一样就是：去年你觉得你处在什么样的压力中。第二个问题是：你用多少的时间帮助你的朋友，社区和组织。然后他们调查5年后有多少人死掉。关于压力部分，调查结果和第一次差不多，死亡率提高30%。但是那些花时间帮助别人关心别人的人，调查显示压力和死亡之间的连系是绝对的0%。我不是要谈压力，我要谈给予。

雅各是一个会做梦的人！大家要知道一个睡大马路的人啊！做梦梦到的是耶和华神跟他说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”这是以撒梦到耶和华跟他说的，那这个以撒就相信。就算是耶和华透过梦给我应许我也相信。为什么，因为这个雅各其实他自己心里早就梦想着这样的事情成就在他的生命中。 总意就是，我们要学习雅各的这个会做梦，想要做梦的性格。一个没有梦想的人就是麻木的，行尸走肉般的活着，很可怜的！我们要开始去做一个有梦想的人，只有有梦想才有奋斗的动力，才有向着标杆直跑的决心和动力啊！

主耶稣求你的灵来带领我们有一个全新的突破，我们要欢喜迎接你全新季节的到来。我们不满足只是停留在现有的阶段，我们渴慕有更加大的突破。我们对我们已经得着的感谢你，但我们不骄傲；我们对我们做的不足的地方也不丧胆，我们要继续勇往直前突破。求你在每一个弟兄姐妹的心中动工，开启我们心中对新鲜事物的渴慕，我们永不满足，也永不驻足。永不停息的登耶和华的山，进雅各神的殿，奉耶稣基督的名祷告！

雅各是一个享受自己手所做的工的人。其实这对于当时的雅各来说是相当困难呢！雅各也是人啊，大家尝试把自己放在雅各所处的场景，想象一下。自己的两个老婆什么也不干，在家里享福。自己在外面起早贪黑的放羊，种地，回家以后面对的是两个吵来吵去，争风吃醋的老婆，本来已经很疲惫了，回家还要听两个老婆吵架。为这个拉班白白干了14年的活儿，现在想要回家探亲，这个拉班却想尽办法阻挠。家庭家庭失败，事业事业失败，大家能够想象这个雅各放羊时的心情么？可能一边在草场放羊，一边在那里唱《海阔天空》，“我曾怀疑我，走在草原中，从不结果，无论种什么梦，每把汗流了，生命变的厚重，走出沮丧才看见新宇宙。海阔天空，在勇敢以后，我要放羊，将命运的锁打破。”。哈哈哈，雅各就一边放羊，一边给自己打气，不然真的是好沮丧啊！就是在这样的环境里，这个雅各锻炼出来了去享受自己手所做的工作。只有在放羊的时候，才是雅各最开心，最享受的时候。放羊的事情成为了雅各调整自己心情，最美好的时光！ 我们人一生都会有面临挑战和沮丧的时候，带着一个不甘愿，沮丧的心情工作也是一天，享受其中，带着干劲儿做工也是一天，那我们何不好好的享受我们手所做的呢！我想这个雅各就是想明白了这样的事情，所以后来雅各放羊的时候就变得非常的专注，他不会允许那些干扰他专注的东西进到他的脑子里，开始学习尽情的享受她手中的工作。

第一个我们要来看的就是这个天国的企图心。雅各是一个对天国有企图心的人，从他的行事为人和性格上处处都透露着企图心。在妈妈肚子里，他就抓着他哥哥以扫的脚踝出生。雅各是一个还没出生就不甘于人后的孩子。就连一个几乎不能改变的东西，就是这个长子的名分，雅各都心中说，我一定要改变这样的事情，这就是雅各的企图心。 不懂大家有没有看过最新上映的一部电影叫做《老炮儿》，故事中的主人公叫做老六，他是一个50-60 岁的老头儿。那老六从年轻的时候其实就是一个社会上的小混混儿，直至年老，那老炮儿这个词就是形容北京的地痞这样的词儿。老六的一生捍卫着兄弟义气和江湖道义，他很震惊当时跟他一起出生入死的兄弟，一个个不在为他们理想而活，开始被工作，生活限制住，当他在提所谓的兄弟情义和江湖道义的时候，大家都嗤之以鼻，认为他是一个活在旧时代的老顽固。 我在上初中的时候，班上有一个男生很会唱歌和弹吉他，就发现他可以吸引很多女生儿的眼光。心里就很嫉妒，哈哈，我也有一个企图心，就是超越他，把大家的眼光吸过来。然后我就拿着一把扫帚当吉他，边弹边唱，发现确实吸引了不少眼光，不过貌似不是崇拜的眼光，哈哈！

我这么说不是让大家讲江湖义气，或者在教会里谈扫帚，我是说这个时代人心里的需要。为什么要拍这样的一部电影，是因为人们的内心都在追寻一些东西，当电影结束的时候，很多人会为老六这个形象拍手叫好，会为之动容，人们的内心都在不断的去寻求那些可以为之而生，为之而死的东西。人们的内心都不断的企图去找寻心灵深处的居所，就是到底为什么活着。老六为了他的理想而活，最后也为他的理想而死，致死也不放弃他的江湖规矩，这是老六的企图心。雅各的企图心就是得着神，从母腹到他离开这个世界，他为之而生，为之而死，那我就想问一句，我们的心到底为什么企图，我们活着为了什么，又为什么而死呢？我想我们找到了，我们就能找到活着意义。那回到圣经，最精彩的人生，最有意义的人生就是像雅各一样，为神生，为神死。神把永生放在我们每一个人的心里。我们看不看中，对永生有没有一个企图心，愿不愿意为永生附上我们的代价，那就是我们的选择。

我们要求效率，但是千万不要把这个事情用错了地方，有一些人占人便宜可火热了，有的人对吃可火热了，那甩开膀子站起来在锅里捞，干活的时候不像样，但是吃的时候可有吃样了。这就是把激情用错了地方，**你把激情用对地方，用它来创造价值，不是一个消费者。** 吃饭的时候不要让人看到你很疯狂，慢慢的夹菜文雅点，也能吃的很快。 **## 积极主动的信德与神的喜悦 弟兄姐妹，我们要把里面祝福人的激情活出来，我要不祝福这个世代必不罢休，如果不透过我的信心，不透过我的信德服侍这个世代，我不肯退去！死我也不瞑目！** 别活着的时候软绵绵的，死的时候也是很折腾，又电疗又化疗的，半天才咽气。我比较喜欢活着的时候很激情，死的时候也干脆一点。我们要知道，信心必须是这样的信心！我骨子里的那种东西可以成为大家的祝福，被动的都不是神所要的。

7) 主耶稣从来没有为自己的权益绊倒人！ Mat 17:24 到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？（丁税约有半块钱）Mat 17:25 彼得说，纳。他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何。世上的君王，向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢？是向外人呢？Mat 17:26 彼得说，是向外人。耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了。Mat 17:27 但恐怕触犯他们，（触犯原文作绊倒）你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。 这一切都是主耶稣的，天地万物都是从祂来的，结果祂放弃了自己的权益，为了不绊倒人，也纳税！ Rom 14:13 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 Mat 18:5 凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。Mat 18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。Mat 18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。Mat 18:8 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。Mat 18:9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。 我们要绊倒人，我们也要不绊倒人！ - 在真理上，我们宁愿为神的缘故，绊倒人！在自己的权益上的，为了自己的，就不要绊倒人！阿门！ 这样的，就是被兴起的人！ 8) 我们要做被兴起的人！（发旺） Psm 92:12 义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。Psm 92:13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。Psm 92:14 他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而常发青。Psm 92:15 好显明耶和华是正直的，他是我的磐石，在他毫无不义。

如果主耶稣在真理上毫不妥协，就算是会得罪人，绊倒人，也要如此！神就必使你兴盛！我们之前，靠着妥协真理，讨好人，来建立教会，什么人都紧抓不放，结果得罪神！那可不是效法主耶稣的样子！在旧约圣经里，先知撒母耳也是绊倒扫罗的人！ 其实主耶稣为了真理的缘故，得罪人，绊倒人，不是绊倒人的有祸了，是被绊倒的有祸了！当然，等下我会跟大家分享另外一个层面。 耶稣得罪自己的同乡！ 耶稣得罪自己的家人 耶稣得罪跟随自己的门徒！（多有离去的） 耶稣得罪自己的大门徒彼得！ 耶稣得罪他的好朋友 – 拉萨路 耶稣得罪迦南妇人（孩子害病）说人家是狗！ 耶稣得罪施洗约翰！ 为了真理的缘故，绊倒人不算绊倒人！ 不要以为，牧师在推动柔和谦卑，温柔忍耐，就成了妥协的人！ 为了大家的益处，我没用一样避讳不说的！那才是真正的谦卑！

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 来我们一起祷告！ 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 这段经文是先知对主耶稣说的预言！ 有个先知，名字叫西面。当你听到先知这个名字，你不要以为奇怪。真的有先知。我自己就遇到过。说的非常的准确！比算命的强多了。因为真正的先知是从神，创造宇宙万有的神得着的启示。这个西面，神就告诉他，他离开世界之前，一定会看见弥赛亚，就是救世主的来到！当天，玛利亚和约瑟，抱着孩子到圣殿祭拜神，先知西面看见了，就说： Luk 2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。Luk 2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。Luk 2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。Luk 2:28 西面就用手接过他来，称颂神说，Luk 2:29 主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。Luk 2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩。Luk 2:31 就是你在万民面前所预备的。Luk 2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。Luk 2:33 孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。Luk 2:34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 当路加写这段话的时候，这预言已经成就了！

Eze 17:24 田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大。青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。 Mat 18:1 当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。Mat 18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，Mat 18:3 说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。Mat 18:4 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 Mat 20:26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。Mat 20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。Mat 20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。 Jas 4:6 但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。Jas 4:7 故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。Jas 4:10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。 被兴起的关键是不被真理的磐石绊倒，也不为自己的权益绊倒人！ 9) 总结：活出神所应许的兴盛！ 有一个漫画：一个年轻人，拉一个黄包车。车上坐着两个老人，在起跑线上。旁边是另外一个年轻人，坐着汽车的顶上，车里是他的父母，开着轿车。一看就知道，漫画在说一个不平等的竞争！ 今天，我们都踩在耶稣基督这块磐石上，那不是汽车，也不是飞机，那是创造宇宙的神，祂要做我们的帮助，我们信靠祂的，一定兴旺！就算很多人跌倒，我们还是要被兴起！

上次牧师讲到要做一个聪明人，还记得上次我们一起看的经文么？马太福音7：24-27 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。原来一个人聪明和不聪明对于人一生的影响是很深远的。我自认为我是一个比较聪明的人，当我分享了我个人的一些经历的时候，有人评论我在传扬自己的名。其实真的没有这个意思，今天我讲道的过程中，我会融入一些我个人的经历。

在《传道书》7：16-18，不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。原来神让我们不要行义过分，也不要行恶过分，因为结果不好。人为什么会敬畏神呢？那敬畏神的人都是在乎结果的人。

最近几个月，教会在不断发生一种奇妙的变化！过去几个月的见证，远远超过过去几年的！神开始明明的显明出来！原来神的同在是可以看见的！神正在悦纳我们的服侍！我就稍微总结一下几个变化： <ul> <li>每个人都能做医治释放！</li> </ul> 就跟着我们一直祷告，一直领受，没有受过所谓医治释放的训练，为病人祷告，病就好了！不是信主很久的，而是刚刚信主不就的，有的，就几个月！见证讲不完！ 今天早上，一个姐妹，得了难以启齿的病，我们当中的俊修弟兄，一祷告，就被圣灵充满，方言祷告，充满喜乐！ <ul> <li>教会的领袖出现了前所未有的合一。每个弟兄姐妹都付代价，大家都很晚才睡觉，也不会很累！</li> <li>弟兄姐妹自动自发的开始祷告，大量的祷告。我们的群，以前只是一个礼拜四次五次开着。现在每天都开着，总有人在里面祷告！早的是早晨4点，晚的夜里3点！生命翻转的速度大大提升！医治释放，赶鬼，都自然的发生！一下子就释放了！</li> </ul>

<strong>这新造的人做什么呢？</strong> 2Co 5:18 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。2Co 5:19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。 <strong>（神的旨意是救我们脱离罪，与神和好，与罪分离）</strong> 2Co 5:20 所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。2Co 5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。 <strong>（求你们与神和好，替基督求，得着恩典）</strong> 使徒保罗所期盼的，就是我们这样一群人！火热的服侍，付代价的服侍，祝福这个世代。 我鼓励大家开始为神癫狂，不断的扩张神的国度！ 不要效法哥林多教会的人 – 不冷不热，信主，又带着不信之人的样子！心胸狭隘，计较付出，保罗心里极其难过，面对哥林多教会，自私，跟不信的人交往，沾染不信的恶习，目光短浅，只顾今生，保罗的感慨。1Co 15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。  

##    为神癫狂，为神活（哥林多后书5:13） 保罗虽然是个文人。但他为主癫狂的活法，每天都激励我的服侍！那是摆上性命的服侍！ 2Co 5:13 <strong>我们若果颠狂，是为神</strong>。若果谨守，是为你们。2Co 5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。2Co 5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。<strong>（神的爱激励我们，为主而活）。</strong> 你知道为什么吗？圣经里的使徒保罗本来也不信主耶稣，还到处去抓基督徒，迫害他们。结果有一天，主耶稣亲自跟他显现，大光照着他，跟他说话，从此以后，他就开始跟随主耶稣！不但跟随，还愿意把命摆上！为神癫狂，亲身经历什么叫做神悦纳的时候是什么样子的！那是毫无保留的信主之法！ 你如果经历了神，认识了神，愿你也跟保罗一样，为神癫狂！不再保留，完全摆上，那是令人兴奋的活法！那是蒙神悦纳的活法！那是一个新造的人！结果一生行了很多神迹奇事，建立荣耀的教会，影响了过去2000年的教会历史！ 为什么神这么恩待我们，为什么神在我们当中如此的彰显祂的荣耀？为什么那些不能得释放的，到了我们当中就得释放？那是是我们为神癫狂的结果！这样癫狂是全然摆上的结果！就是神所喜悦的！这正是蒙悦纳的日子！ 神最不喜欢的不冷不热！神希望我们成为新造的人！ 2Co 5:16 所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。2Co 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。 <strong>保罗的癫狂不是没有道理的，那是新造的人，我们本是当死的，现在竟然蒙了恩典，成了新造的人！（在基督里，新造的人，命运是新的，命定也是新的）</strong>

我所经历的，我自己很惊讶！这似乎是保罗当年所描述蒙神悦纳的时候！初代教会的保罗，神是何等的与保罗同工！保罗的手绢，掉在什么人身上，病就得了医治！那真是蒙神悦纳的时刻！这正是我多年前所渴慕的啊！我真的感谢神！ 其实，好多年前，神启示我，在我服侍最辛苦的时候，神的灵安慰我：把给保罗的，都给了我。今天看来是真的。我当时说，神啊，那当然好，但不要把保罗的苦难给我。神也没理我那茬。 我身上，带着保罗服侍的样子。我们的服侍，也是保罗所盼望的，… 我们教会是严格按照保罗的教导落实的。 我们的服侍，越来越像保罗，： <ul> <li>大有能力</li> <li>文字的积累</li> <li>系统的信仰体系</li> <li>大大的摆上</li> </ul> 就连为神癫狂都像！

你知道感谢献祭给神比你奉献钱，奉献什么都好；用感恩的心献祭，是最蒙神喜悦的。<em>我们用赞美进入神的门，用感谢进入神的院。 (参《诗篇》 100:4 )。因为我们得的是不能震动的国，我们得的是永生的国，永恒的国度，我们就当感恩，照神所喜悦的，用敬虔的心来侍奉祂。（参《希伯来书》12:28）所以《圣经》说：凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。” (《诗篇》 50:23 </em> 那今天我教大家一件事情，如果你交朋友，一定要交感恩的人做朋友。如果是一个不感恩的人，你就把他转化成一个感恩的人，然后再跟他做朋友。弟兄姐妹有感恩的心，跟我们幸福的一生有直接的关系，保罗在那种困难的状况当中，在极大的争战当中，仍然能够写出这样的话：常常喜乐，不住的祷告，要凡是谢恩，这是神在我们生命当中所传的旨意。神的旨意是让我们过幸福的生活，是让我们喜乐，让我们感恩。神的旨意是我们回到祂那里去的时候，都是一个一个的笑脸。

我们到神的面前，如果是愁眉苦脸，整天埋怨叹息，甚至六十亿人来到神面前整天愁眉苦脸，神怎么受得了啊。我们的上帝其实跟人一样，也是不喜欢愁眉苦脸的人,其实还是喜欢那些欢欢喜喜来到祂面赞美、感谢祂的人，上帝就喜悦他们，然后就把祂喜悦的孩子抱在怀里。当我们心里头存满这些感谢赞美的时候，我们面孔都不一样。一个人怎么改变自己的苦瓜脸，如果你里面充满了感谢和赞美，就是苦瓜脸都会变成向日葵脸。宗教改革家马丁路德说：“在魔鬼的世界里没有感谢。只有埋怨和抱怨。”所以政道家克里斯顿说：“**最终的罪，就是不会感谢的罪**。” 我带领信主的人有很多，但是我发现忘恩负义的人也特别多，不会感谢的罪是很严重的罪。托尔斯泰说：“感谢的人就会年轻。”人时常埋怨不满，脸上愁眉苦脸，老化的很快。而感谢的人常常有年轻的脸，**比起牲畜的祭，上帝更喜悦我们感恩的祭。**在旧约里有一个感恩祭，还有一个甘心祭，这些都是象征着我们基督徒应该有的样子，所以在诗歌里头说：*我要以诗歌赞美 神的名，以感谢称他为大！这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。 (《诗篇》 69:30-31 )，你们要以感谢为祭献与 神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。” (《诗篇》 50:14-15 )*

做一个属灵的人，*常常喜乐，不住祷告，凡是谢恩（《帖撒罗尼迦》5:16-18）* 。不是百分之九十九谢恩，百分之一的不谢恩，而是什么样的事情都谢恩。所以我们最喜欢提到的约瑟，在被卖到埃及做奴隶的时候，仍然感恩神，这就是你要在我生命当中成就极美的计划，这就是你要让我生命当中要兴起的，使我成为我家族的拯救，不住的感恩。 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 (《腓立比书》 4:6-7 )

民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难 的起头。 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶； 且有好些假先知起来，迷惑多人。 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。（马太福音 24:7-‬13） 在《启示录》里神要说，“不要丧失起初的爱心”。在服侍的时候，我很不喜欢给人贴标签。但今天不法的事增多，很多人的爱心就渐渐冷淡。其实人真的不要把自己看得那么重。我们服侍神的人，不过是一条虫。“长虫”是指蛇，耶稣被挂起的时候，就如同摩西的铜蛇。耶稣被挂起来的时候，他说，“我的神，我的神，为什么要离弃我？”这是很难受的，但耶稣说自己是“虫”。我们还能说什么呢？我们还要识别善恶吗？ 有的人说，“我怎么承受？”那我怎么承受？神不但在考察我，也在筛选我。我们看我们自己如何，并不重要；神如何看我，那才是最重要。耶稣也只把自己当做是“虫”而已。人为什么要识别善恶呢？这是千好万好一个不好，就完蛋。 如果我们是一个有命定的人，就不按照世人的识别善恶来受伤。为什么有人有这么多病？是因为识别善恶招鬼。今天你得医治，不是因为你，而是因为耶稣，也因为我的服侍。那么，你对我们识别善恶，有意义吗？ 有命定、弃绝识别善恶、承受伤害的能力极强，即使受伤也继续奔跑。如果我们看重神为我们预备的冠冕，就不在乎这些了。你会为你真正在乎的东西付代价。

以色列人打了败仗，神没有计较约书亚是负面，是正面还是抱怨。约书亚讲的话其实蛮离谱的：“我们在约旦河东不是挺好的嘛，那块地也够住了呀？为什么要过约旦河，进应许之地呢”？这里打了一场败仗，你看怎么办？我们的民都被他们除灭，神的名也被亵渎，那你要怎么办？其实这些话听起来完全没有信心。但是不是因为人做了什么，人做了什么都没关系。神的启示临到约书亚，告诉他这里有当灭之物，所以以色列人就会逃跑，神就离开以色列。神离开以色列人以后，以色列人靠肉体征战根本没法得胜。

大家好，今天和大家分享一个非常沉重的题目《神是轻慢不得的》。虽然这个题目很沉重，但真的能够解决问题。很多人不喜欢讲这个话题，因为会冒犯很多人，我不太在乎这件事。我特别希望这样沉重的话题能够解决你的问题。**华人命定神学的特点就是能够解决问题。**这道听了扎心，但是会解决问题。 我常常看到基督教里的牧师们不敢碰敏感话题，一讲敏感话题，会友的人数就减少。我一讲敏感话题，教会的人数反而增加，这是一个非常神奇的现象。华人命定神学的特点就是碰了这些敏感话题，我们把神的道讲出来以后，就会解决问题。为什么会有华人命定神学呢？因为看到很多的现象根本就不符合《圣经》所讲的。

神呐，你是活人的神！今天就在我们心里面除去我们里面的忧虑，除去我们里面的挂虑，除去我们里面属世界的逻辑体系。我奉耶稣基督的名宣告：我的神仍然活着，我的神是活人的神 ，我的神仍然医治，我的神仍然赐下恩典，我的神仍然好使。我奉耶稣基督的名，我要弃绝我里面的挂虑，弃绝我里面的忧虑，弃绝我里面那些属世界的逻辑体系。奉耶稣基督的名，阿们！

神感慨地说：“你们要为我造何等的殿宇？哪里是我的安息的地方呢？”在《以赛亚书》第66章的结尾就像世界的末了，神要造一个新天新地，把可恶的丢到地狱里，那里的虫子是不死的，那里的火是不灭的，凡有血气的都憎恶他们。 《以赛亚书》66章好像在讲世界的末了，在世界末了的日子，神感慨哪里是祂安息的地方？其实神也在寻找祂安息的地方，什么叫神在寻找安息的地方呢？好像神没有安息的地方似的。**其实，神在寻找的安息的地方就是我们正在建造的神的圣殿。我们今天建造的教会就是耶稣基督的身体，就是神的圣殿。神的圣殿和我们在灵里面完美的合一，那就是神的安息，也是我们的安息，我们与神在爱里的连接叫做安息。** 今天在整个新约、旧约《圣经》归纳到一件事上，那就是耶稣基督的身体，万物都要在耶稣基督里合而为一，那是神最终的计划和最深的心意，神的心意就是教会。读《圣经》能够读出来，神有一个深深的渴望，不管是透过教会，还是透过建造神的帐幕、神的圣殿，都是指着一件事说的，**神有一个永恒的计划，就是神的帐幕在人间。祂要做我们的神，我们要做祂的百姓，这种完美的合一就是神的安息，我们也安息。**其实，不是神不安息，而是神看到祂的百姓被魔鬼蹂躏，心里头非常难过。神爱世人，祂真的非常的爱我们，祂巴不得我们寻求祂、信靠祂，就像诗篇91篇所说的。

我早期建造教会的时候，教会根本没有神的同在。因为我觉着传讲耶稣不行，人家不会来听，做教会应该要有烧鸡、烧鸭、酱牛肉，我不仅出钱还出力，结果做着做着，问题越来越多，不仅教会出问题了，连自己的工作出问题。我当时就觉着我是约伯，后来才知道那是神的管教，因为就是按着自己的意思走自己的路，《圣经》里哪有教过用火腿肠建造教会的呢？烧鸡烧鸭也建造不了，问题就是没有因神的话而战兢，结果蒙羞丢人啊，还好我丢的起。我呼吁那些建教会蒙羞的人，如果能听我讲道就听我一句劝，从蒙羞自以为是的路上回转，开始因神的话语而战兢。 前几天有一个牧师，他来我们当中好多次。今天来了过一段时间走了，过一段时间又来了，又走了。这次来找我什么事呢？他孩子在加拿大发烧了，找我们服侍。我就奇怪了，你来来去去这么多次，怎么就没学会因神的话而战兢呢？如果能因神的话而战兢，他孩子发烧自己祷告不就完了吗？来找我们祷告就祷告吧，人缺的就是因神的话而战兢的态度，我们神就感慨：“哪里是我的安息的地方呢？

今天我们睁开眼睛去看，看看那些教会的光景，包括我们之前的状况，看看都知道神不在教会里。神没有办法住在这个教会里，因为这教会根本就不是照着神的心意造的。人们就是把世上的东西，属人的东西都弄到教会里，根本不是神想做的，神也没有办法与这里的百姓合一。问题是人看到这样的教会人也不问一下为什么，为什么教会没有神的荣耀呢？有的时候还能找出很多奇奇怪怪的道理，证明他的教会有神的同在，但是完完全全没有耶稣基督的样子。 《圣经》白纸黑字你也读我也读，怎么读都会知道我们干的这些事有很多东西是不合乎《圣经》的。**神就是非常的感慨，神已经告诉我们怎么建造祂的教会，可是我们却不听，也不能够解决问题。连一个瘟疫都解决不了，也没有神的能力。**就一张嘴，东北有一句话叫“二分钱的茶壶，什么都是坏的，就一个嘴好。”这些教会有敬拜，也有献祭，但是神不喜悦，因为他们都按自己的意思来建造。神怎么说的呢？ 献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。(《以赛亚书 》66:3-4) 按我的话说就是耶稣做的他不做，或者只做一点，耶稣不做的他做一堆。这叫什么呢？这能叫圣殿吗？**人按照自己的意思建造教会，所以教会根本就没有神的同在，也没有神的能力。**

神感慨地说：“你们要为我造何等的殿宇？哪里是我的安息的地方呢？”在《以赛亚书》第66章的结尾就像世界的末了，神要造一个新天新地，把可恶的丢到地狱里，那里的虫子是不死的，那里的火是不灭的，凡有血气的都憎恶他们。 《以赛亚书》66章好像在讲世界的末了，在世界末了的日子，神感慨哪里是祂安息的地方？其实神也在寻找祂安息的地方，什么叫神在寻找安息的地方呢？好像神没有安息的地方似的。**其实，神在寻找的安息的地方就是我们正在建造的神的圣殿。我们今天建造的教会就是耶稣基督的身体，就是神的圣殿。神的圣殿和我们在灵里面完美的合一，那就是神的安息，也是我们的安息，我们与神在爱里的连接叫做安息。** 今天在整个新约、旧约《圣经》归纳到一件事上，那就是耶稣基督的身体，万物都要在耶稣基督里合而为一，那是神最终的计划和最深的心意，神的心意就是教会。读《圣经》能够读出来，神有一个深深的渴望，不管是透过教会，还是透过建造神的帐幕、神的圣殿，都是指着一件事说的，**神有一个永恒的计划，就是神的帐幕在人间。祂要做我们的神，我们要做祂的百姓，这种完美的合一就是神的安息，我们也安息。**其实，不是神不安息，而是神看到祂的百姓被魔鬼蹂躏，心里头非常难过。神爱世人，祂真的非常的爱我们，祂巴不得我们寻求祂、信靠祂，就像诗篇91篇所说的。

今天我们睁开眼睛去看，看看那些教会的光景，包括我们之前的状况，看看都知道神不在教会里。神没有办法住在这个教会里，因为这教会根本就不是照着神的心意造的。人们就是把世上的东西，属人的东西都弄到教会里，根本不是神想做的，神也没有办法与这里的百姓合一。问题是人看到这样的教会人也不问一下为什么，为什么教会没有神的荣耀呢？有的时候还能找出很多奇奇怪怪的道理，证明他的教会有神的同在，但是完完全全没有耶稣基督的样子。 《圣经》白纸黑字你也读我也读，怎么读都会知道我们干的这些事有很多东西是不合乎《圣经》的。**神就是非常的感慨，神已经告诉我们怎么建造祂的教会，可是我们却不听，也不能够解决问题。连一个瘟疫都解决不了，也没有神的能力。**就一张嘴，东北有一句话叫“二分钱的茶壶，什么都是坏的，就一个嘴好。”这些教会有敬拜，也有献祭，但是神不喜悦，因为他们都按自己的意思来建造。神怎么说的呢？ 献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。(《以赛亚书 》66:3-4) 按我的话说就是耶稣做的他不做，或者只做一点，耶稣不做的他做一堆。这叫什么呢？这能叫圣殿吗？**人按照自己的意思建造教会，所以教会根本就没有神的同在，也没有神的能力。**

我早期建造教会的时候，教会根本没有神的同在。因为我觉着传讲耶稣不行，人家不会来听，做教会应该要有烧鸡、烧鸭、酱牛肉，我不仅出钱还出力，结果做着做着，问题越来越多，不仅教会出问题了，连自己的工作出问题。我当时就觉着我是约伯，后来才知道那是神的管教，因为就是按着自己的意思走自己的路，《圣经》里哪有教过用火腿肠建造教会的呢？烧鸡烧鸭也建造不了，问题就是没有因神的话而战兢，结果蒙羞丢人啊，还好我丢的起。我呼吁那些建教会蒙羞的人，如果能听我讲道就听我一句劝，从蒙羞自以为是的路上回转，开始因神的话语而战兢。 前几天有一个牧师，他来我们当中好多次。今天来了过一段时间走了，过一段时间又来了，又走了。这次来找我什么事呢？他孩子在加拿大发烧了，找我们服侍。我就奇怪了，你来来去去这么多次，怎么就没学会因神的话而战兢呢？如果能因神的话而战兢，他孩子发烧自己祷告不就完了吗？来找我们祷告就祷告吧，人缺的就是因神的话而战兢的态度，我们神就感慨：“哪里是我的安息的地方呢？

为什么会发生这样的悲剧呢？就是因为我们的心窍习练不通达，如果我们心窍习练不通达的话，不应该发生这种事情。这是信心的操练吗？比如很多人都会有这样的迷思，“我感觉很平安。”这类的东西给我们当中的基督徒带来极大的困扰。 几年前，我遇到一个姐妹，她手里有几百万，结果有一天她在祷告当中看到了漂亮的异象，看到了一块土地，她的里面领受说：“你把这块土地买下来。”结果就到处去找这个土地，结果还真的找到了跟她异象中的土地，一模一样。这个姐妹就把几百万投资下去了，但是她投的这个地方是一个不毛之地啊，就在一个农村的地方，那个地方如果从投资的眼光来看，这个地方不值这么多钱，其实她被人骗了。她就花费了这个钱，她认为在异象中求的，包括这个价钱。 后来，她也知道自己被骗了。这是信心的操作吗？这绝对不是信心的操作，类似的故事比如投资一个生意，资助传道人，后来血本无归，这种故事很悲惨的。其实，谁损失几百万不心疼呢？不管我多看透，几百万没有了，还是很难受的事情。还有很多人受苦、忍耐，但是却毫无果效。一生在信心的操练中，也不老练。 你像在我们当中，悟性上不通透的情况其实也是相当普遍。有一个姐妹跟她的牧者说：“我喜欢听老师的讲道，讲得很好，特别好！”她的牧者也在我身上学习了一招，就问这个姐妹：“你说很好，那好在什么地方呢？你说说看。哪一样能够实践在你生活当中呢？”结果一句话也回答不上来，就是听了一个感觉挺好。 基督教里头心窍不通达的事情是相当普遍的，我为什么讲这样的道呢？我觉得我们一定要在悟性上变得通达。我们要在华人命定神学上加上一些新的元素，就是在悟性上的通达。前面讲的几个例子都有一个特点，那都是被鬼骗了。我为什么不容易被鬼骗呢？因为我不太相信我的感觉，我就是相信神的话，我们都要寻求对神话语的认识上，我们要有一个系统的认识，不再中魔鬼的诡计。

最近有一个新闻，这个人坐地铁在买票的时候，就跟另一个人起了一个小小的冲突，然后他就吐唾沫在那个人的身上，结果还好那个人没有跟他一般见识。结果上了地铁，然后就开始觉得不太对劲，然后他就去厕所，结果就倒毙在厕所的门外。人就死了。死了以后新闻说一检查，死因是新冠肺炎，器官衰竭。这个人怎么就得了新冠肺炎了呢？怎么器官就这么快衰竭了呢？其实直到今天我们也很诧异，所有的科学都解决不了一件事，就是新冠肺炎这种病毒，很会选人的。 我常常告诉我的弟兄姐妹，新冠肺炎这种病毒它应该不会选错人。如果你不是它要选的那种人，你得着这种东西的概率是很小的。其实大家仔细看那新冠肺炎的人，带着病毒的人每天走来走去，每天见着多少人啊，但是传染的不就那么几个人吗？就那么几个人就已经像爆炸式的传染了，那如果每个人都传染那还得了？所以我想今天人里面如果脾气很大，气性很大，他不可能活得很好，而且会活得很短命。 大家仔细地去观察一下，你就会发现：气性大的人寿命短。我们当中有一个姐妹，她爷爷、姥姥、她外婆，全都八十几岁、快九十岁的人。我认识他们，他们的心志都比较通达。前几天就听我讲道，她的外婆听完我讲的之后，她就开始分享她的领受。我觉得她很有智慧的。她知道如何做一个聪明的选择。她其实很喜欢听我讲道。我讲道你如果喜欢听，我想你应该是聪明人。

一个叫海勒得.勒森的，美国空降部队员，在第二次世界大战的时候，丧失了两个胳臂。他说：「我现在是一个没有用的躯壳」感到挫折与绝望，抛弃了人生。后来接受了一位医生的传道，迎接了耶稣。当他再次对生命有了盼望，医生就为了他做了义肢。所以他就带着人造胳臂，努力练习写字。然后，他倚靠耶稣，从那时候开始，得到喜乐，变成一个乐天的人，心里充满了盼望。消息传出去，几年之后，有人请他出演“我们一生中，最棒的一年”这部电影，他在电影中，扮演伤残勇士，非常卖力地演出。结果在1947年，他同时得到了金像奖的配角奖和特别奖，也把奖金全部为伤残勇士而奉献出来。有一次，一位记者来问他说：「你的身体条件，不会令你感到失望吗？」这时勒森回答说：「不会啊，我肉体上的障碍，反而成为我人生中的大福。我不是数算我所失去的，而是纪念我还剩下的两条腿，为此感谢神」这是多么好的话？“我没有因为失去的两个手臂而埋怨，反而为我剩下的两条腿和身体，向神感恩”没有错，不论任何情况，都能数算向神感恩的条件，这样的人，上帝绝对不会抛弃他的。就连他的弱点和缺点，上帝也会使用他、升高他。因为他会感谢，所以他成为伤残勇士、失去了两个胳臂，反而变成他的益处，让他变成一个有名的演员。

胜过灰马这事，我得告诉你，为什么先胜过灰马？灰马比较小，灰马就是这些瘟疫、疾病这些东西。有的人他得了一个感冒，心想：哎呀，别祷告了，吃点药吧。我不反对感冒吃点药，吃点药真的会缓解，挺好。但是他接下来说的话：哎呀，这感冒我就别麻烦神了，那我怎么办呢？等我得了癌症再麻烦神吧。如果一个感冒，都没有这个得胜的信心，癌症你能得胜吗？得胜不了。所以这个东西都是从小马开始，比如说这小马，一米多高，咔！就给制服了，就可以骑上这个小矮马。那你骑上一个小矮马，你就可以骑一个中等的马，然后就再一点一点地练，最后就骑着高头大马，东西都是这样的。 灰马就代表着疾病、瘟疫、死亡、阴间，就是我们常常赶鬼的时候说的阴间地狱死亡的灵，就是这个灰马，灰马其实应该是我们常说的阎王爷。这个灰马，你要胜过牠的时候，人的一生有诸多的机会去实践信心，你有没有那个得胜的信心？我就发现害怕的基督徒大把，左问右问，就是害怕。其实要知道我们的神是万主之主，万王之王，那天上、地上、地底下所有的权柄都归了我们主耶稣基督，你信吗？ 这灰马是谁放出来的呢？是我们的耶稣基督揭开了第四印放出来的。那你不要以为揭开第一印放出来的，揭开第二印放出来的，那可能是按着历史的进程。这白马放出来的时候，其实得胜的很少；然后红马放出来的时候，历史又进到一个新的阶段；这黑马放出来的时候，又进到一个新的阶段；这灰马放出来的时候，那现在明显，就是灰马的世代。所以胜过这灰马，其实不管牠是啥，都是从小到大的操练信心。你如果操练信心，会发现：哎，祷告，这个病好了；哎，一祷告，这个病又好了。过去这些年就是操练跟死亡的灵、疾病的灵一起争战。

**人之所以悟性上不通达是因为觉得学习太麻烦**，你看这学习多累啊，我之前讲道分享过，有的人跟我说他一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼。讲道结束之后，真的另外有人发信息给我：“你说的那个人啊，就是我，我一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼。”为什么呢？其实就是觉得麻烦，终究归根到底，就是有人老想偷懒，走捷径，不是一种始于信心，**如果你想要在悟性通达，那一定是信心上的功课，相信我一定可以整明白，今天整不明白，我就明天整，明天整不明白，我就后天整。我脑袋里就想着这事，我就不信我整不明白！** 但是很多人就是不愿意付这个代价，比如说：我今天跟大家讲的这篇道，其实我花了很长时间。别以为我讲得轻松，准备的时候可不轻松。我准备的时候，辛苦啊，不知道怎么把这话给讲明白。结果就始于信心地一直坚持下去，我相信总有一天会整明白的，这不就给大家讲得明明白白的了吗？有一些人老想走捷径，他就觉得这么走捷径多好啊！

录音文字版 大家好！非常高兴再次和大家在网上见面！今天给大家讲一个题目叫做《神给我们宽阔之地！》。一听到这题目就觉得挺好，我相信大家一定会喜欢。你可能乍一听觉得没什么，只是宽阔之地而已！但是在寸土寸金的新加坡，你能拥有一块地是一件很了不起的事！ 地在新加坡是稀有资源！想像一下这宽阔之地都是你的，就好像跑马圈地一样，你会不会很有钱呢？一说到有钱，很多人耳朵竖起来了。我经常问别人想不想要做有钱人？答案都是肯定的！很多人做梦都想！没有人不想做富有的人，也没有人想做贫穷的人。 神给我们讲的宽阔之地可不是一般的事，那是一件人生之大事！如果神给你宽阔之地，那你得是个什么样的人呢？你得是一个富有的人啊！怎样才能是富有的人呢？一定是个有福的人！如果这地是靠你的刀和剑抢来的，那是很容易被别人抢回去，彼此抢来抢去，这一辈子活得是又折腾又难受！ 如果神要给我们宽阔之地那还得了啊！你的一生还会在乎什么呢？所以，**如果神给你广阔的天地，那就是代表着广阔的资源，广阔的市场，代表着那个地方竞争不那么激烈**。这样好不好？当然好啊！你想象一下，在饥荒的地方，在经济危机的地方，神给你机会，给你宽阔之地，让你富有，让你昌盛。别人危机，你却丰收，这不是很有意思的事吗？

最近有一个新闻，这个人坐地铁在买票的时候，就跟另一个人起了一个小小的冲突，然后他就吐唾沫在那个人的身上，结果还好那个人没有跟他一般见识。结果上了地铁，然后就开始觉得不太对劲，然后他就去厕所，结果就倒毙在厕所的门外。人就死了。死了以后新闻说一检查，死因是新冠肺炎，器官衰竭。这个人怎么就得了新冠肺炎了呢？怎么器官就这么快衰竭了呢？其实直到今天我们也很诧异，所有的科学都解决不了一件事，就是新冠肺炎这种病毒，很会选人的。 我常常告诉我的弟兄姐妹，新冠肺炎这种病毒它应该不会选错人。如果你不是它要选的那种人，你得着这种东西的概率是很小的。其实大家仔细看那新冠肺炎的人，带着病毒的人每天走来走去，每天见着多少人啊，但是传染的不就那么几个人吗？就那么几个人就已经像爆炸式的传染了，那如果每个人都传染那还得了？所以我想今天人里面如果脾气很大，气性很大，他不可能活得很好，而且会活得很短命。 大家仔细地去观察一下，你就会发现：气性大的人寿命短。我们当中有一个姐妹，她爷爷、姥姥、她外婆，全都八十几岁、快九十岁的人。我认识他们，他们的心志都比较通达。前几天就听我讲道，她的外婆听完我讲的之后，她就开始分享她的领受。我觉得她很有智慧的。她知道如何做一个聪明的选择。她其实很喜欢听我讲道。我讲道你如果喜欢听，我想你应该是聪明人。

我们一定要知道圣灵与情欲相争，圣灵从来不是跟魔鬼相争，圣灵跟魔鬼没什么好争的，圣灵与人的情欲相争，因为神定义要拯救人脱离魔鬼的辖制，但是人必须学会靠着圣灵抵挡属肉体的情欲。因为我们身上有一些很自然的情欲的反应，我们都在情欲的辖制当中。但是神告诉我们，如果你顺着情欲去撒种，就从情欲收败坏，这是显而易见的。 我们当中有一个姐妹，一路走来我对她都非常好，但是前一段时间她说我不能听牧师的讲道，我一听牧师的讲道就觉得很控告。那不是控告，那是对付她属肉体的情欲。当我们在对付她属肉体的情欲的时候，她会误解为控告，因为她对属灵的规律不清楚。她就顺着她属肉体的情欲收败坏。如果你的牧者在对付你属肉体的情欲方面下足了功夫，你要感谢他，但是如果你觉得那是控告，那是定罪什么乱七八糟的东西，你就愿意顺着你自己的情欲撒种，顺着你的感觉，顺着你的情欲去活。你如果顺着你的感觉去活，你不可能活的好。 咱们都要开始学会领受一种话语，那就是种什么，收什么。你种的是什么，你收的就是什么。你顺着情欲撒种子，收的就是败坏，所以我们大家都要存着敬畏的心。当我没这篇讲稿的时候，我也一而再，再而三的告诫我自己，要开始学习抵挡肉体的情欲。好吃的谁不想吃，但你吃上瘾了就被辖制了，喝酒挺好的，但是你酗酒、醉酒就不好了，整天喝得醉醺醺的像什么样子。你每天吃饱了在床上一躺，晒着太阳挺暖和的，起来看会书，困了又一觉，挺舒服的，然后又一觉，你就顺着你的感觉，因为你的感觉很需要睡觉。

我们看一下《以赛亚书》第53章12节： 所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。 (《以赛亚书》53:12) “他与位大的同份，与强盛的均分掳物。”我们的帐幕要在全世界内不断地扩张，不断地扩张神的帐幕之地，扩张我们的帐幕之地，我们必须知道我们的位份。“我们的主耶稣将生命倾倒，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。其实我们应该知道这话讲给谁，这话预表着主耶稣，同时也预表着祂的教会。 弟兄姐妹们不要把教会和主耶稣分开，也不要把自己和主耶稣分开。主耶稣所做的，就是我们做的，我们做的也是主耶稣所做的。主耶稣如何将自己的生命倾倒给神，我们今天也应该如何地倾倒，这是一个合一的关系。为什么主耶稣将自己倾倒？因为主耶稣就是要成为，与位大的同份，与强盛的均分掳物。 这个世代所传的福音有点变了味，他们强调的是：他们不是主耶稣，他们与主耶稣是一个隔离的状态。今天我们华人命定神学强调的是与主耶稣的合一，我们强调主耶稣的是我们的，我们的也是主耶稣的。主耶稣如何倾倒他自己，我们也当如何倾倒自己，我们就是要成为全地的祝福，与主耶稣的连接才能扩大帐幕之地。全地必因我们看见神的荣耀。当神透过我们彰显他大能的膀臂，神的荣耀就彰显出来。你是否愿意将自己的生命倾倒给神呢？今天就扩张我们的心胸，开始抓住神的应许，经历神的奇妙，开始为你的命定付上代价。担起我们在这个世代的命定，成为全世界的祝福。

弟兄姐妹，如果你是胆怯的，你不可能把事情做成，胆怯没有办法得胜，没有办法得胜就没可能把事情做成。没有渴望，没有初也没终。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” （《启示录》 21:8 ） 人为什么会说谎话呢？你没有实力不说谎话怎么生存？这事你干了没有，没干，为什么说干了，为了给自己留个面子！能不难受吗？今天要想活出神荣耀的形象，你一定要知道，把事情做成是极大的享受。 我们当中有没有大学毕业五年以上的？如果工作五年以上，你没有任何的经验，你将来会面临极大的挑战。因为你没有什么成就，也没有做成过什么事。人家问你做成过什么事，没有的话，你怎么找工作？就是清华的文凭也没什么太大用，任何的文凭工作时间长了以后价值就减半了，但做成的事含金量是不减的。 **所以，弟兄姐妹要养成把事情做成的习惯，坚持到事情的成就，那就是神荣耀的形象。**有一天离开这个世界的时候，对神说：“我当跑的路跑完了，当打的仗打胜了，当信的道守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留！” 经文是这样写的： 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太书》4:7-8） 我们能否坚持到那个时候？我当跑的路跑完了，当打的仗打完了，当信的道守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。

大家一定不要在事情做不成的时候，来一句很宗教的话：凡事交给神吧！凡事交给神，那要你干啥！我最讨厌这些有宗教情节的人。**你需要的是把事情做好、做成！**我们当中所有的弟兄姐妹，如果你没有实力，我们也一定会把你训练成一个有实力的人！我们不希望人对神有误解，我们的神很棒，**我们的神是把事情做成的神！** 如果一个人活着的时候，什么事情也做不成。你不要以为死了以后会回到神那里去。我讲这些话的时候，有的人也许会挑剔，也没关系。我想，人活着的时候要渴望像神！要渴望有神这样的性情，把事情做成！把事情做成这样的属性，是从《创世记》开始的。 《创世记》前3章是《创世记》前11章的根基，前11章是《创世记》的根基，《创世记》是《圣经》的根基。 如果让我论证，我也论证不了。但是我在《创世记》里都能找到整本《圣经》的主题。我们打开《创世记》第一章，“事情就这样成了！”这句话重复了非常多次。我们要知道神每做一件事，事情就这样成了！在我们当中有多少弟兄姐妹有把事情做成的？还是做一个失败一个？

前一段时间，我真的很晕。他们把整个房间的墙抹的很不平整。我问他们：“为什么把墙抹成这样？”他们两眼直愣愣的看着我，开始惧怕、瞎整。我问他们：“抹成这样的墙，知道干错了吗？”他们回答知道，知道还是把所有的墙抹成这个样子。他们就想把事情干不成。他们就只是想：让我抹墙我就仅仅抹墙而已。如果你们家的墙不平整，你要不要呢？为什么把我的墙抹成这样？之前，我带着他们抹墙的时候，抹的是平整的，但现在抹的不平整。**我想这不是一个墙的问题，这是神荣耀形象的问题。** 来到我们当中的弟兄姐妹，你真的是有福啊！我不会把你带到很宗教的路上，我会把你带到很兴盛的路上。因为那是神的属性！**事情就这样成了，这话是说给有神荣耀形象的人，我们是照着神的形象造的。我们一定可以活成神荣耀的形象！**为什么过去那些年你活的不好呢？因为过去那些年你游手好闲、不干正事、脑懒惰、手也懒惰。

我想，弟兄姐妹都要反思一下自己是什么样的人。如果你从来没有做成过一件事，我想你里面的感觉应该是非常的难受。我仔细观察过，什么样的人活的状况比较好呢？**把事情做成的人活的比较好。人把事情做成后，里面的满足感会真的爆棚。**如果你什么事情都没做，里面的状况是非常糟糕的。 我问一个人，“开心吗？”他说：“开心”，我说：“真的开心吗？”他就不说话了。因为他从来没做成过一件事，什么事都没做成，人家不看重他，他自己也不看重自己，能够开心吗？我曾经问过很多人，喜欢旅游，旅游回来大家都开心。但是比起把事情做成，被动的领受真的谈不上享受。   我这个年纪精力非常的旺盛，因为我身上有神荣耀的形象。直到现在，我每做成一件事绝不让它半途而废！我在装修的时候，板子进不了电梯，就得人背上楼。我们住的附近有一个67岁的老人，帮我往楼上背板子。后来聊天才知道这个人家财万贯。我就非常错愕，他怎么会来背板子呢？他就讲背板好！ 我在想怎么个好法。我背上去后，板子磕磕碰碰很辛苦，我很努力地让板不碰到那些墙，结果越背越好，很有**成就感。**背完所有的板子，我里面的感觉非常良好。原来这个老人不是因为别的，虽然看起来是吃苦力的事情，但是确实把一件事做成了。把板子从底下运到上面可比吃烤肉串，喝小酒享受多了。我发现人活着不是靠运动，生命不是在乎运动。

主耶稣，我渴望活出你荣耀的形象！主耶稣，我也渴望把每一件事情都做成了！主耶稣，今天就将你的能力倾倒在我的身上！开始恢复你荣耀的形象在我身上！让我能活出你荣耀的形象，我所做的每一件事都能够做成！让我所做的每一件事情都有始有终，绝不放弃！我奉耶稣基督的名宣告：我身上有永生上帝的形象，今天我渴望活出这形象！我知道主耶稣已经在十字架上为我成就！今天我就凭着信心支取神的恩典，把事情做成！奉耶稣基督的名，阿门！

做一个充满热情服侍的人真的难吗？不难！所以在我们当中，如果有人告诉你，不能这样服侍，这样服侍会累坏的。我告诉你他就是会累坏的人，服侍的人不一定会累坏，那些怕服侍的人会累坏。今天人缺的是什么？人缺的是热情！人缺的是神的形像！摩西在山上与神相遇，四十昼夜，不吃不喝，下来的时候脸上泛光，为什么？因为他在那里恢复了神的荣耀形像。 如果摩西里面没有热情，他不可能把以色列人从埃及带出来。没有热情，服侍真的是辛苦啊。你爱什么，你就开始投入你的感情。**如果你爱神的话，你就开始火热的服侍**。我告诉你，火热的服侍不是神需要，是你需要！我告诉你，当你火热的服侍的时候，你一定会活出非常精彩的一生！**没有情感的服侍是死的，没有情感的服侍是没有感染力的**。当你是一个用热情服侍的人，我告诉你，你服侍的果效一定会被释放出来。你是否是一个有热情的人？如果你是一个有热情的人，大街上的狗都知道；如果你不是一个有热情的人，连大街上的狗都知道。 今天开始恢复你里面的热情，开始火热的服侍，我告诉你**火热的服侍它一定会释放出服侍的果效**。今天弟兄姐妹你们知道，为什么我的服侍有果效？因为我里面有情感。我跟那些难过的人，正在遇到危机的人，我跟他们同流泪；当他们的危机过去的时候，我和他们一起喜乐，因为我的情感连在他们的身上。这不正是神所要的吗？如果你只是好像完成一个任务，就像你用值班的心态，里头缺少热情，缺少情感，这样的服侍是不可能有果效的。

你去唱K回来后你会是一种很闷的感觉，但是你服侍完了之后会是一种很爽的感觉。如果我一段时间不带人祷告，不服侍人，我就觉得生命中好像缺少了点什么一样，浑身发痒。所以我闷了我就带人祷告，服侍人，效果特别好！唱K真的不解决郁闷的问题。我曾经告诉我自己，这辈子有一件事我会不停地做，教会大了小了不是关键，就算教会变得很大，我也不会说我没时间服侍。我会经常到群里带领医治释放，我告诉我自己，这是我一生的决定。带人祷告医治释放太棒了！比如有人腰痛，我就让人把手放在腰上，跟着我一起说“奉耶稣基督的名，命令腰痛退出去”，结果那人的腰痛就好了。那种感觉就好像喝了一碗鸡汤似的，爽的不得了。 大家有没有发现，我是用我的热情来带领查经的。我曾经问过大家，如果用暖男的方式带领查经会怎么样？人家都会睡着的，要是睡觉前听一听还行，但是要跟我查经那就麻烦了。我都是这么训练的。有一个姐妹来到新加坡的时候，我训练在她里面烧一把火，包括教她怎么查经，怎么投入感情。结果前段时间，我看她录的小视频，录得挺好。我都是这样训练的，为什么呢？因为**热情是人活着的关键**！人要活在热情当中，没有热情什么事都做不成，没有热情你做什么事都很累。如果你有情感投入障碍，那你需要释放。 后来我发现，**被龙的灵辖制的人，都没有办法释放他里面的情感**，而且他里面的情感就像一团火一样闷在他里面，就成了“闷骚”型。我发现像我这样做牧师，是一个非常享受的职业。如果有做牧师的听到我这个讲道，如果你做的不好，不享受，那是因为你投入的不是热情，你投入的不是你的情感。其实**牧师这个职业是非常享受的，因为神常常与你同在，但你必须用热情热心去做**。如果你不用热情、热心去做的话，会很闷。不单单是做牧师，做什么职业不用热情都会很闷的。

**【精彩讲道】** 讲道录音文字版 今天我要讲这个题目，人活着最需要的东西，就是热情。你要充满热情的服侍，这是一个让我们创造人一生当中最美好时光的事情。如果要我们回顾，今天你可能有十岁、二十岁、三十岁、五十岁，甚至有八十岁。如果让我们回顾一生最美好的那段时光，我保证那段时光你一定在充满热情的做事情。可能你会累，但是你却非常享受，每次想起来那段时光我活得最好；那段时光让我记忆最深刻；是因为那段时光你在用你里面的热情做事情。 如果回顾一生当中你所做成的事，仔细去看哪件事做成了？都是因为你充满热情做的事。这个世代很要命的事情是，他们把这个归为“我对这个事情有兴趣”。其实不是，跟兴趣关系不是太大，是跟你里面的热情有关系。当人失去了热情，失去了火热，真的悲哀啊。假如今天你活在一种不冷不热的状态当中，我就要讲给你听。如果活在做什么事都没有热情之中，你这个人这一辈子都要亏欠你自己了。跟过耶稣的人都会发现，他里面有一团火。跟随耶稣到底，你里面的那一团火要一直燃烧到离开这个世界。 要知道在耶稣的那个年代，被钉了十字架埋在坟墓里。耶稣被钉十字架，他的门徒感觉非常失落，非常的绝望。所以就有两个门徒从耶路撒冷往以马忤斯那走，离耶路撒冷有几十里地。他们里面的火灭了，两个门徒一边走一边说：“你知道耶路撒冷发生了什么事吗？”“就是我们的主耶稣被钉了十字架，祂行了神迹，我们曾经跟随祂，那美好的时光就在眼前，但是耶稣不见了，被钉在十字架埋葬了”。凡是跟过耶稣的人，遇见了耶稣，里面那把火点燃起来，都会享受那把火，但是那把火一旦灭掉都会觉着非常失落。

**如果你常常觉得很累，解决问题的关键不是休息，是火热起来**。热情可以驱走一切的疲倦。我在台北的时候遇到一个人，他是一间大教会的大牧师，他越服侍越累，就退下来休息。想休息又休息不了；想睡觉的时候睡不着；想做事的时候又想睡觉。有一个人见我服侍常常有神迹，因为我在2012年服侍了一个患脑溢血的后遗症的偏瘫好了，腰痛的也好了。就对他们教会的领袖说：“我带你见一下这个牧师，这个牧师服侍的果效很好。” 我打电话给他，他说：“刘牧师，你知道吗？像我们这样服侍，早晚要烧焦的。”我说：“为什么早晚烧焦呢？”“因为礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五要做工，礼拜天还要服侍，礼拜六还要培训，一个礼拜七天全都没有休息。”其实他跟我说这话时，已经在一个度假屋休息了一个礼拜，我说：“这一个礼拜你休息的怎么样？”“不行啊！每天早上醒来浑身痛，很疲倦，睡又睡不着；不想睡了又想睡；想睡又睡不着。” 我说：“你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，但咱俩有一个天然的差别就是我里面有热情，从二十多岁到现在一天都没休息过，你知道吗？我很少两点之前睡觉。但是我今天没有问题，没有烧焦。”为什么？因为我里面是火，如果我是木炭，外面的火进来就烧焦了；如果我是火，我把别人烧焦了；因为我就是那一团火！我说：“来，姐妹！我带你祷告。”管你是小教会大教会，大牧师小牧师，这一团火要把她里面的疲倦赶走，祷告完全好了。 这个世代常常会有，没有热情的人。如果你要解决他里面的问题，不是让他休息。因为我已经总结出来了，我到医院里去看，人死之前都在医院里休息好几个月。我是不想休息，我就想头一天在那里火热的侍奉主，第二天火热的侍奉主，第三天不见了。如果有一天你发现我不见了，头天还见了，这第二天怎么就不见了？我上天了，我希望是这样。

以前我上学的时候，有一个人得了肝癌，他就在门口支了一个摊子修理脚踏车，他充满热情的给别人修理脚踏车，而且还免费。医生跟他说他还有三个月的活头，他就用这三个月给人修理脚踏车。结果三个月过去了他没死，六个月了也没死，九个月了也没死。他就去到医院检查，结果癌症没了！这下，他修理脚踏车就开始要收费了。我告诉你，**如果你活得很累，休息不是解决问题的关键，而是要把你里面的热情释放出来**。 这个世界有很多人都活得很闷，**如果你活得很闷，解决问题的不是娱乐，而是服侍神**。 相信我的话，不要觉得我是在忽悠大家来服侍神。我以前不认识神，不知道活着是怎么一回事。活得真的很闷，后来认识了神，就从“闷骚”型变为“独领风骚”型。我的服侍从来不是用道理来服侍，我的服侍是用情感来服侍，结果服侍就成了我的娱乐。

**信心就是胆量**，好些年前我在神面前做了一个梦，是睁着眼睛做的白日梦。有的人问我：“人家约瑟有梦，约瑟可以做梦。我又没做这样的梦那怎么办呢？”我说：“你不会睁着眼睛做一个梦吗？”睁着眼睛脑袋里想一个就是梦，我编一个梦不行吗？在好些年前我就睁着眼睛编了一个梦，编了一个荣耀教会的梦，那是挺有胆量的选择。 **胆怯不是信心**，凡是胆怯的，到《启示录》里所写的都要丢到硫磺火湖里。胆怯绝对不是信心，要有胆量。迦勒、约书亚看见迦南地里面巨人的时候，看到的是什么？也是看自己像蚂蚱，巨人看约书亚和迦勒也是看他们像蚂蚱。不是因为他自己怎么样，看他自己手里的枪，再看看巨人手里的枪，武器比人家细一大截、短一大截，但是我们的神根本就不在乎枪、不在乎刀、不在乎你身上的肌肉，也根本不在乎你胯下的马。我们读古代小说，胯下赤兔马，手中亮银枪，很厉害。但我们的神根本不靠这些，**我们的神只给你一块小石子，你就可以干掉一个巨人**。不需要盔甲，不需要长矛，需要的是一粒小石头而已！我们胯下没有赤兔马，我们什么也没有，我们只有神赐给我们的一个胆量就可以面对巨人，巨人必在我们面前全然倒下。

其实们不需要怀疑这件事，人都希望活的兴盛。活的不好，谁都知道，自己也知道。我们的工作就是成为他们的祝福，把他们带到神的应许之中，成为我们自己家人的祝福，成为我们朋友的祝福。 今天我们的很多家人在辖制当中，当我们刚强起来准备争战的时候，你会发现我们的家人的反应是非常诡异的。就像我昨天服侍的这个姐妹，她非常崩溃，为什么？因为她老公亲眼看见，她老公就在旁边。亲眼看见一个病了三个月的人，我祷告了一个小时后活蹦乱跳回家。 但是他老公说了一大堆的鬼话，非常另人气愤。那我们需要崩溃妈？我们不需要崩溃，我们知道这是一场争战，我们需要把他从魔鬼的辖制当中释放出来，把他带到神的应许之中。要知道我们神的膀臂从来没有缩短过。 今天你所面临的状况会比我妈妈老年痴呆的状况更惨烈吗？不会的。我妈妈所说的混蛋的话多了去了，但是没关系，那是鬼说的，是住在人里面的鬼说的。我就相信神的应许，面对这种非常绝望的状况，没有惧怕，没有惊惶，只有一件事，神的应许是信实的。

这是神彰显祂慈爱的季节，这也是神使我们兴盛的季节，这是我们付代价的日子，也是我们牧养更加兴盛，更加成熟的日子，也愿神在我们当中扩张我们，让我们能够得人如得鱼，这是神悦纳我们的季节，神要再次怜恤我们。我告诉你，教会走到今天，接下来的路你一定会看见越来越兴盛，越来越有神的同在。但是我们要学习付代价，效法我们的主耶稣，把神的慈爱传递出去，同样的，就如同使徒保罗所说的一样，在我们肉身上填满耶稣基督患难的缺欠，因为那就是神的慈爱。阿们！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。这首歌叫《倾倒》。好不好？就将我们的生命倾倒给神，使我们毫无盼望，毫无意义的生命变得极其的精彩，把我们最宝贵的献给神。今天弟兄姐妹，在你前面等待你的是什么样的日子？如果今年你三十了，十年以后是四十；如果今年你七十了，十年以后是八十，年岁不饶人。在我们还年轻力旺的时候，记念造我们的神，开始多得属灵的儿女。 我真的很庆幸，有很多弟兄姐妹很年轻就跟着我一起牧养，现在牧养的人数比我是他们那个岁数的时候牧养的人数要多得多，日子过得多满足啊。好不好？再次让我们倾倒，如果我们在事工或者是牧养上缺少神的慈爱，缺少从神来的耐心，只知道要求，不知道把神的爱分享出去，今天我们就开始改变。教一遍不会没关系，就教三遍，中间偶尔发顿火，发点怒气管教管教，正常，但是还是要有耐心，如同神一样永不离开，神的慈爱永不离开！ 大家不明白奉献的，请你千万不要奉献，教会不是收钱的地方，教会是使人兴盛的地方，教会是使人“居上不居下，作首不作尾”的地方。我告诉你，就在接下来的一年之内，很多弟兄姐妹会眼睁睁地看到你财务状况得到极大的翻转，很多弟兄姐妹在职位上也会得到提升，但是你还是要学会倾倒给神。可能你变得有资格爱世界，但是你可以选择不爱世界，选择爱神，选择将自己倾倒给神。阿们！

我们在这世上本是劳苦担重担的人，那么今天就应该学耶稣的样子！来到耶稣基督面前必须用心灵和诚实才行，我们的情感需要在耶稣基督里重新得到恢复，情感被压制的不是神的旨意，神造的人原本就是有情感的，如果今天我们想活的轻松一点儿，那就开始在耶稣基督里活出我们真实的一面，让我们的情感重新舒展开来，该欢喜快乐，咱就欢喜快乐，无论做什么都欢喜快乐，因为快乐是神在我们身上的恩赐，我们今天就开始快快乐乐的吃我们的饭，做我们的工。 无论做什么，都像做给神一样，无论在哪里，我们都纪念神在我们身上美好的旨意，不是把我们活成一个活着的死人，乃是活成一个有灵的活人，有灵的活人，他的感觉是非常敏锐的，是一个非常享受的状态，情感应该是非常丰富的，与哀哭的人同哭，与喜乐的人同喜乐，是一个真实的状况，是顺从神的旨意。从神旨意的角度来重新审查我们一生活着的状况，学习耶稣真实情感的样子，但愿神的恩典和怜悯丰丰足足的倾倒在我们的身上。 如果我们所在乎的就是神所在乎的，神必拯救我们，恢复我们的情感，恢复我们里面的自由，直到永远。让我们里面因着耶稣基督，因着神的灵大有喜乐，不管做什么都充满着热情。今天，就让我们欢欢喜喜盼望我们身体得蒙救赎的日子，欢欢喜喜的盼望我们的情感被神的灵恢复，成为一个在情感上很自由，在心灵深处也充满着从神来的智慧的人。 主耶稣说，智慧之子以智慧为是。当我们在自由当中，在耶稣基督里得享他自由的荣耀的时候，你必会看见神透过你的手施行神迹：让瞎子看见，瘸子走路，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，你所传的福音不再是一个死人的福音，乃是一个活人的福音，愿神的荣耀因着你更多的彰显出来，奉耶稣基督的名。愿神祝福大家！

我们今天开始要学耶稣的样子，别学那种大祭司，表面上温文尔雅，然后转身把耶稣钉了十字架，那不麻烦了吗？世世代代受咒诅啊！今天我们要知道，耶稣的情感是非常真实的，耶稣看到拉撒路的坟墓，耶稣就哭了，他有眼泪，有愤怒，然后又吃又喝，耶稣是很真实的。 但是今天很多的基督徒，活着活着，就把自己的情感都给整死了，不是说把自己的情感都整死了就完了，那个被揭露的大牌牧师。 2020年死的，2019年还收集这些裸体照片儿，哎呀！我就感慨啊！人不用心灵和诚实敬拜神，情感是不能够得到正常释放的，人的情感活在压抑当中，就会偷偷摸摸干坏事儿。有的人说，总不能明目张胆干坏事儿吧？ 大家必须承认这件事，明目张胆干坏事儿，比偷偷摸摸干坏事儿还好一点啊！你说：反正都是干坏事儿，能有什么差别呢？因为明目张胆的去弄的时候，神还有机会帮助你，你坦诚的在神面前面对这些，不为自己这些东西甩锅和争辩，知道身上有这些软弱，神才能帮你。难道干这事儿的人不知道丢人吗？当然知道。那为什么还偷偷摸摸的干呢？就是不想改啊！因为假冒为善惯了，就变成这样。所以我们要知道，真实比什么都好。

你知道一个人的情感被压抑太久，是非常辛苦的啊，在某一个国家，色情行业是非常的发达，为什么呢？因为这个国家非常注重礼仪，可怎么色情业非常发达呢，因为压抑呀，人被压抑太久了以后，得想法儿解决这种压抑啊？对，就是搞色情业啊！你说，牧师讲道怎么老讲这个啊？我是在讲压抑不好啊！耶稣就从来不压抑自己，使徒保罗也不压抑自己，因为有一次耶稣进到圣殿里头，把那个皮条编成鞭子，呱呱呱把这些人都抽出去了！ 有的人可能真的挺有福气的，挨了耶稣一鞭子，为什么会这样？圣殿里头做买卖谋生啊，兑换银钱，卖羊，卖鸽子，卖献祭的东西，以色列百姓需不需要这些服务呢？是很需要这些服务的。这些人在这里提供服务，耶稣凭什么把他们赶出去呢？因为这些人赚的都是昧着良心的钱呐，以色列人大老远儿，走一百多公里路到耶路撒冷来献祭，没有高铁，也没有火车，都是用脚走。 你要牵着一只羊，牵着一只牛走到耶稣撒冷献祭呢？还是把牛或羊在当地卖了，然后拿钱来到这来买一只牛或者羊献祭呢？如果在当地把牛卖了，拿着钱到圣殿里头，大概能买一只鸽子啊！也有可能买一只羊吧！或者把一只羊卖了，到了圣殿这地方，那点钱只够买一只鸽子或者一只鹌鹑，哎呀，这以色列人辛苦啊，要么就大老远的带着，要么就变卖了，来到圣殿买了再献祭，真的很辛苦。

有一次我请一个基督徒吃饭，他带着全家人开车好多个小时，来到我这儿。我就说：来，开一瓶酒！当时天寒地冻的，开瓶酒不是很正常吗？他说，那不行啊，不能喝酒。我说：怎么就不能喝酒呢？《圣经》也没有禁止喝酒啊？耶稣也是喝酒的人啊！酒不是一个不好的东西啊，你跟人交往，偶尔喝点小酒没毛病啊。我这么一说，很多人可能又要挑战我了，我不太喝酒的，我也不是爱喝酒的人，但是我招待人吃饭不扫人的兴啊，该喝点儿就喝点儿呗！别醉酒不就行了嘛！ 所以做一个有真实性情的人，就是有神的性情啊！你以为神的性情是什么呀？就是耶稣基督那种真实的性情。我们到《马太福音》第十二章就会讲到，耶稣和他的门徒路过麦地，然后掐了麦穗儿就吃了，法利赛人看见了，那可不行啊！在字里行间中，你会看见法利赛人与耶稣基督是完全不同的两种样子。耶稣基督活在真实的里面，我们就知道神原来喜欢人的真实，神讨厌假冒为善。 如果你是一个假冒为善的人，那就是神极其讨厌的人，你不可能，也没有办法服侍这位神，你可能表面的功夫做的很好，但是你那个包装在神面前简直就是个透明的纸，里面包的不过是个玻璃球，根本不是一块钻石。如果我们里面活在耶稣基督的权能当中，我们对神就会有真实的情感，我们尽心，尽性，尽力爱神，为神的缘故癫狂，就会爱神爱到极致的地步，像跟神热恋一样，深深地爱着我们的神，我们的情感会在耶稣基督里再次活过来，会从压抑当中被释放出来。

这些投机的人怎么能够进到圣殿里来做生意呢？因为那里成了做生意最好的地方。为啥呢？人都有刚需呀，这需求是非常强劲的，管理圣殿的大祭司能不赚这个钱吗？ 结果大祭司可厉害了，他就把这些地方都包租出去，大祭司变成了收租公了，耶稣看了能不发怒吗？ 因为这本来是我们向天父祷告的殿，只有在这里头祷告，献祭，我们的问题才能得到解决，结果呢？没有解决问题，还创造了更多的问题，很多以色列人到这祷告也不好使了，因为这个地方成贼窝了，我们向天父祷告的殿成了贼窝，还有神的荣耀可言吗？肯定没有了。 创造宇宙万物的主道成肉身成为耶稣基督，然后来到祂自己的圣殿，他们也不认识祂，耶稣基督是用权能来印证自己是永生神道成肉身来到这世上，本是充满了恩典和怜悯，这个地方本应该是神的圣殿，却成了魔鬼居住的地方，假冒为善的人充满了这殿堂，耶稣看了能不发怒吗？

我今天就想问你，耶稣的怒气能不能够成就神的义？能啊！因为耶稣就是神啊！但以色列的这些大祭司们不以为然啊！很多人说人的怒气不能够成就神的义，还真的不一定。你为自己的事而发怒，是不能成就神的义。但是你为了神福音的纯正问题发怒，就能够成就神的义。 当我们看见神的国，神的教会被这些败坏的人充满！有人就会觉得，没事的！什么感觉也没有，我们要看透，不用那么在乎。可耶稣真的不在乎吗？耶稣真的会在乎的！所以我们也要在乎！使徒保罗也在乎！ 保罗在写《加拉太书》的时候，那是充满着激情啊！激情到一定程度，就骂人啊！当时那些以色列人在保罗年间扭曲这福音的真理，非要恢复摩西的律法，摩西的律法其中就有一样叫做割礼，什么叫做割礼？就是男人在生殖器上做个割包皮的手术叫做割礼。结果他们就要求基督徒都割礼，结果使徒保罗愤怒到极点了，为了保持着福音的纯正，就竭力的去抵挡割礼，他说：如果人传的福音跟着我传的不一样，他就应当受咒诅！

明白什么是贪婪了吗？**贪婪就是我们里面的感觉，一种缺乏、不足，需要得着、获得的感觉。**这种感觉不是通过双手去获得的，是通过不劳而获获得的，这种贪婪会使我们掉进网罗，被老马抓去，这就是人一生最愚昧的事。有时被老马抓去，可能人生会画上句号，感叹号，逗号或者分号，常常被打回原点。所以弟兄姐妹要用属灵的眼光去看，要知道贪财是万恶之根。 我给大家念一段《圣经》经文： **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤读、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。（《提摩太后书》3：1-7）** 这话讲得有点重，我巴不得我们的弟兄姐妹不是这种人，是明白神的道，是一个聪明人，而不是常常学习终久不明白真道的人。人没办法明白，就是因为被贪婪迷住了心眼。 愿神祝福大家！

前几天，我带祷告会的时候，有一个姐妹控制不了。她就是难受，也不知道她难受些什么。咱们教会的每一个人都是有牧养的，不是听个聚会就完事了。后来她的牧者就联系她，告诉她控制不了是个鬼，她当然控制不了鬼啊！她的故事很悲惨，从小生下来就被父母抛弃了，后来养父、养母就把她捡起来，心灵也了受伤害。想起来就怨恨她父母怎么这么狠，把她给抛弃了，说多了都是眼泪啊！ 我非常理解她，但是我绝对不希望她在难受当中活着啊！我怎么可能希望她活得难受呢？最后两眼一闭，两腿一蹬，全是难受，就是因为那点事，没有意义。难受久了，虚病就变实病了。结果把鬼一赶，她就舒服了。我教导她一定要知道，我们里面哪些东西是鬼，哪些东西是自己。如果我们理性上很清楚，这东西我不要，剩下的就赶鬼，一定会出去。那是鬼啊！ **管理感觉，第一，要有属灵的知识，知道这东西很败坏，知道我们不要这样**。你要是想难受，那我拦不住。你如果说：“我故意，我就想难受，那怎么着？我喜欢。”那你就继续难受，跟我没关系。你必须拥有这个知识：我不要，我不能要这东西，这东西不行，这东西久了以后会长癌症，这东西久了以后会得这个那个病，会得强直性脊柱炎，这疼那疼，那就多了去了。 **第二，当我们不想要的时候，那个东西还控制不了。那不是你，那是鬼，把它赶出去**。耶稣是一个教人属灵知识的耶稣。为什么祂说，

只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；（《马太福音》5:39） 因为那个东西是你愿意给人家，这么干完了以后他里面不难受。人家打完你左脸，你找一个角落，喊着“我要报仇，我要报仇……”你每天就会在仇恨当中，活着多难受啊。你把右脸给人家打的时候，人家说这是个什么人，不敢打了。 我想耶稣今天是一个教人属灵知识的耶稣。我们主耶稣也是一个赶鬼的耶稣。**解决感觉问题，一个是知识，属灵的知识，学耶稣所教的。第二，控制不了的时候，知识是知识，知识本身是没有能力的，得靠着耶稣基督的救恩，把鬼赶出去。效法耶稣就是效法耶稣的知识，效法耶稣的能力**。效法耶稣是基督徒的本分，这世代需要一个解决问题的福音。 华人命定神学既不是福音派，也不是灵恩派。不要以为我们赶鬼我们就是灵恩派。我们是一个新的派，叫做“耶稣派”。耶稣这派好，咱归在耶稣这派有啥问题？这个世代不是需要另外一个改教的马丁·路德，这个世代需要一个使徒保罗，需要一个效法耶稣基督大有能力的使徒保罗。今天我巴不得我们弟兄姐妹全是效法耶稣的人，像使徒保罗一样。

我们来探索一个非常重要的话题，叫做《管理我们的感觉》。其实本来叫管理我们的情绪，后来发现情绪这个词不如感觉好，感觉更贴切。**感觉这个东西太需要管理了**，大家有没有些时候会莫名奇妙地我沮丧？莫名奇妙地来了一股愤怒、苦毒、恼恨？然后争竞啊、嫉妒啊、难受啊这些，难受的感觉全在内。有人跟我说他控制不了，今天我就告诉你怎么控制。做为一个牧师，最喜欢研究怎么才能活得好。我研究了这么多年，就是很想活得好。 什么叫活得好坏？活得好坏全看里面的感觉，跟外面的关系不大，听明白了吗？如果你今天沮丧、明天沮丧、后天沮丧，那你就是沮丧的一生，直到进棺材之前还是一个沮丧的家伙，那就是沮丧的一辈子。你说这倒霉不倒霉？人活一辈子光沮丧了，没时间喜乐。如果人今天愁苦、明天愁苦、后天愁苦，一辈子愁苦，进棺材的前一刻还在愁苦，就是愁苦的一生。如果今天喜乐、明天喜乐、后天喜乐，直到进棺材之前还是喜乐，那是喜乐的一辈子。 今天你要做什么，必须要管理。我可告诉你：人学好可难了，学坏可容易了；难受容易，好受可不容易了。大家都同意我的讲法吗？哇！谢谢大家的同意。要想喜乐就得管理啊，难受来的时候咱们知道怎么整啊。难受来的时候整不了，那不就难受了吗！在你两眼一闭，两腿一蹬之前，你想一想，这一辈子是怎么活过来的？都是些什么玩意？ 你这一辈子活得真难受，但是别骂娘，她跟你没关系，是要骂自己。为什么骂娘呢？觉得我妈怎么就给我生出来了呢？有的生出来还给抛弃了，幸亏养父、养母从大街上给捡回来了，也不知道从哪捡的。我说的意思是：**从今天开始管理，开始有智慧、有知识，可别被感觉给骗了**。 感觉不准的，管理才是办法。这个事很重要，管理就是控制得了，控制不了就是管理不了。有的人说他控制不了，今天咱们就讲这事。你把控制不了的事先放一放，我包你能控制得了，我就是研究这个题目的。我每次研究题目，每次讲道都像发表一篇论文似的，这篇论文就讲如何解决你控制不了的问题。

录音文字版 大家好！我要分享的题目是《管理我们的感觉》。大家一定要知道，管理是一个非常高大上的话题。我们那个年代，对管理充满了迷思和幻觉。一问学习好的人要报考什么专业，就是企业管理。以为出来后就可以做管理，那多风光啊！后来发现，出来以后其实什么也管不好，做技术不行，做管理也不行，很多东西都不行。有没有行的呢？其实有几位，最后很多人就成了文职人员。当然，也有干得不错的。 我们所说的管理和学校里学的管理，那不是一个管理。**一个人要想活得好，必须学会管理。管什么？管理创新；管理我们脑子里的思想；管理我们工作的态度；管理我们的学习能力、学习方法和知识架构**。听明白了吗？要管理我们的时间，做项目就要把项目管理好，管理人员就把人员管理好，把我们的财务也管理好。后来我把这一大堆归纳成**管人、管事和管钱**。

这世界上很多精神病，很痛苦！很多人都是有各种感觉的。有一个人拿一大袋洗衣粉，然后就说他有杀伤武器，把人家伊拉克给干了。到伊拉克把人干了也没找着，灭了他。也不知道是个错觉还是个感觉，还是个啥觉？还是个骗觉？这人很有意思，别的国家不许在我家门口整导弹，整个炸弹、臭鸡蛋行不行？还有的国家不许你进入北约，你进入北约就收拾你，结果真收拾了。一个觉得我加入了北约我就安全，另一个就觉得你加入了北约，我就不安全，全是觉得。 这世上的战争杀来杀去就是个感觉！这不是今天国际上是这样，咱们过去的老祖宗都是这样。曹操觉得别人要杀他，就把别人干掉。大家认识曹操吗？不认识可以去读三国。这不过就是个感觉啊！我觉得你要超越我了，制裁！制裁这个，制裁那个，乌烟瘴气！怎么就不能好好活着呢？非得没事找事整事呢？ **你若行的好，岂不蒙悦纳？你在自己身上找问题**，别人活别人的，我们活我们的不行吗？不行！怎么就这么多该隐啊？放眼望去，漫山遍野，各个国家都是该隐。那个该隐说，我是基督徒，我按着《圣经》发誓， 最后还是个该隐。就是大大小小有问题的人在这世上。人被灵界操控着呀！当我们看见大大小小的该隐在这世上活着弄出多少的事来？这些事都让人匪夷所思，今天死一批，明天死一批。有的人还报战果， 我杀了一万。这是干啥呢？不太理解。 当我们看见人被灵界操控着，罪就伏在你门前，它必恋慕你，你要制伏它。后来人都没有制伏，都被它恋上了！就趴在你身上，就进到你脑袋里操控你，然后你里面的感觉就掐来掐去，你掐我脖子，我掐你脖子；你拽我头发，我拽你头发；这个世界也这样，左右邻里也这样吵架。这个感觉特别的奇怪。 有一个人停车，有一个婴儿车在那占着一个车位，你闲着没事你占人家车位干什么呀？赶紧挪开，让人家停啊，婴儿车在哪里不能停啊？不的，我就要在这里停。结果那个停车的人停不了，下来把孩子就摔死了。发怒了，感觉不对。一个死了孩子，一个坐牢了。这都是些什么乱七八糟的事啊！

今天弟兄姐妹要从属灵的角度一看就理解了。全是被魔鬼败坏的。这就是为什么耶稣基督是个赶鬼的耶稣基督啊！咱们教会要训练弟兄姐妹有属灵的眼光、有属灵的智慧，有对神的话的深入的了解。弟兄姐妹我要告诉你，安全感是从神而来的！神不允许人来败坏你，谁能败坏你？神若帮助你，说能够抵挡你？ 今天信靠神，安全感是从神来的，放心的活着吧！放心的活着多好啊！今天怀疑这个，明天怀疑那个，今天怀疑人家要发一个导弹，明天我要发一个导弹，闹心啊！**做一个有智慧的人，管理好我们的感觉，那感觉是从鬼来的。制伏那个罪，就是那个鬼，有神帮助我们，谁能抵挡我们呢？感觉就是从灵界来的，识别善恶就是那感觉得来源，就是根源哪**！很多教会不讲识别善恶，讲心理医生、性格测试、原生家庭……整一大堆东西，能解决什么问题？啥也解决不了。咱今天信靠神，因着圣灵的能力，大有盼望！

这就是为什么咱们当中，非常注重神的话。我们比福音派更注重神的话，福音派跟我们没法比。我们对神的话那注重的，大家上网站看，从《创世记》到《启示录》挨个儿查。咱们教会的课程老些个了，礼拜一到礼拜天都有。除了聚会，还有上课，上完课得做作业，做完作业还有事工，还得服侍……老些事了。 但是耽误啥了没有？**什么也没耽误。为什么？因为有神啊**！**有神，咱难受的感觉的时间都省下来了，把那时间用来学属灵的知识多好**！属灵的知识非常重要，没有知识看不明白，没有知识那是愚昧啊！认识神的知识如同海水填满海洋！下一讲就讲知识管理——管理的观念的第五个。记住，华人命定神学讲求的知识不是支离破碎的，华人命定神学讲的知识全是有体系的。我是华人命定神学的创始人，华人命定神学是透过追求像耶稣来的。感谢神，神给我很多的启示。

**该隐的问题其实就是无知**。神就是问他为什么发怒？你要好好琢磨为什么发怒啊，不就解决问题了吗。“不，我就发怒！”——这不是脑残吗？建造再多城市都没用，一辈子痛苦。你多问几个“为什么”——为什么我发怒，为什么我的不蒙悦纳，为什么我变了脸色——这不是很好的问题吗？这是鬼呀！我得知道这东西要败坏我呀，那我能让你败坏的了吗？ 感觉一来，马上用神的话，就反应过来——这是鬼啊，罪呀，它恋慕我啊，我要制伏它呀！你恋慕我？来吧！小样的，我还整不了你了！这时候用这话多好啊！所以该隐就是认知出了问题，怎么想怎么都觉得不公平，怎么想都觉得很痛苦。“凭什么我不蒙悦纳，凭什么就是亚伯，我的不蒙悦纳就是因为亚伯，那就杀了他。”杀死亚伯解决问题了吗？没有，痛苦加倍。 **人里面的想法很多都是从鬼来的啊**。发怒，被鬼骗了，无知啊。**识别善恶就是根源，认为自己是对的，然后难受**。这什么脑子？“我认为我对，但是我难受。人家不应该这么对待我。”这事甩锅甩得多好。“亚伯不应该那么献祭，你那么献祭就把我害了。”这跟你有啥关系？“你这个国家不能好好发展，我不让你发展！”这什么脑子？

做该隐，痛苦一辈子，精神病很痛苦。有的人自杀的时候还留下字：为什么会这样？问谁呀，我还想问你为什么会这样呢？鬼多坏呀！那都是承受不了那种感觉呀，那感觉不就是个错觉吗？今天不要被鬼骗。该隐到死都没明白，怎么会这么痛苦。整天活在痛苦中，到死都没有看见鬼。神说，罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。结果该隐开门一看，“哪有？瞎说。”那不是这么看的。 属肉体的瞎眼睛，能看见属灵的事吗？那是个属灵的瞎子。弟兄姐妹一定要拥有属灵的知识，这是管理我们感觉的第一步。**有属灵的眼睛、属灵的知识，用属灵的眼光看**。今天我训练大家有属灵的眼光。“诶，你不是说不在乎看不看吗？”不是在乎那个看见啥，而是在乎**用神的话去看事物，神的话是用属灵的话解释属灵的事啊**！

喜乐好不好？好啊。今天我要告诉你，**常以为亏欠，你就喜乐了**。常以为吃亏，你就难受了，老觉得人对不起你。今天你要做一个有命定的人，你欠这世上的人一个福音，你欠这世上很多人一个福音债。今天我们欠洋人一个福音债，我们欠欧洲、美国这些洋人一个福音债。是，我们今天创立华人命定神学，但是我们希望这命定不是我们华人单独有的，我们希望这命定成为很多人的命定。 活出神的喜乐，神的灵是喜乐的灵。你做一个有命定的人，要成为很多人的祝福，好像是亏欠了很多人，他们都是你要祝福的对象，我们还来不及难受呢？我们除了喜乐就是喜乐，赶了一个鬼又一个鬼。然后得医治的时候，那喜乐简直是从天上来的。 这世代有很多不合《圣经》的东西。我做这个生意感觉很平安，一做赔得很惨。我当时感觉不是很平安吗？谁告诉你了？《圣经》哪有这东西啊？哪有靠着感觉过日子的？《圣经》里有没有说靠着感觉很平安我去做？有吗？没有。如果有的话你可以告诉我，我们一定要知道，**靠着感觉这东西不准的，靠着神常常喜乐才是关键**。 有一个姐妹做了一个噩梦，她的牧师说这是个异梦，这个异梦是什么意思？这个牧师不知道。这个姐妹从她信主到跟她的牧师讲这个噩梦，直到有一天，十多年过去了她见到我，还活在恐惧当中。她问我：“怎么办？”我说：“就是一个瞎做的梦，什么异梦？垃圾，多梦和多言其中多有虚幻。”鬼给你一个梦，信它干什么？不能靠那玩意活着。 恐惧了好多年，你说这是什么牧师？福音派牧师？咱也不知道是哪一派？所以我们一定要了解，这都是垃圾。有的人很受伤，上来就分析他的原生家庭，为什么这样？为什么那样？分析那玩意干啥？使难受变得合理？然后分析你的性格，使你难受变得合理，你难受很合理吗？不，今天我们要弃绝这些东西。**除去这些污秽，除去这些谎言，从小日子里出来，开始为神而活，我保你喜乐**。

以前占得便宜勉强维持，占不到便宜就难受，你说他得多难受？你以为人家便宜那么容易占呢？人家钱在自己口袋里，那么容易被你忽悠来？你忽悠不来回家难受，你说这什么人？现在不一样了，我给出去，越给就越喜乐，祝福一个，祝福二个，祝福三个、四个……以前的价值体系世界观有了问题，今天我们要得着命定，靠神常常喜乐，预备好自己。 弟兄姐妹我今天要发一个大大的预言：**这是一个变革的世代，这个世代需要变革，基督教需要一个变革，这个世代不需要另一个马丁· 路德；这个世代需要一个命定神学；需要恢复一个保罗世代的福音；恢复耶稣年代的福音。你预备好自己，大家都起来追求像耶稣，成为很多人的祝福**。

你会发现我讲的道操作性都非常强，为什么？我讲得不是我瞎编的，或者是道听途说在网上整的，我讲得都是我做的呀。我解决了多少人的问题呀。赶鬼是管理感觉的第二步。我不断的实践证明了一件事，赶鬼很重要。不是赶鬼的就是灵恩派，耶稣是哪一派啊？耶稣属于灵恩派还是耶稣那派？耶稣才不进灵恩派呢。 **人的认知的改变，人有了属灵的知识，你以为鬼会自动离开吗？不会，人接受了耶稣，你以为鬼会自动离开吗？不会，那是一个谎言**。你知道很多福音派讲什么：我信了耶稣，鬼就不在我里面。哪有这回事？没有这回事，今天弟兄姐妹不要相信这种东西。如果说旧约《圣经》里他们相信耶和华神，那怎么鬼还在里面？今天实践证明，很多基督徒身上都有鬼。但是他们说：那是病。那你就慢慢整吧。 我们一定要知道，我们里面那种感觉，你可以不告诉我，但是我告诉你，那个感觉是非常真实的，你就算是什么派，这个派那个派，你里面的感觉是非常真实的，人痛苦是知道的。那怎么办呢？不赶鬼是解决不了的。当你认识了这个东西，剩下的就是你控制不了的部分，那就好办了，赶鬼！

神啊，今天罪也伏在我门前，它必恋慕我，但是我要制伏它！今天靠着耶稣基督，我要把我身上的罪、伏在我门前的罪，都要踩在我的脚下，我的感觉要靠着圣灵的大能被管理起来。我奉耶稣基督的名，我要靠着神的话语而活，神怎么说，我怎么活。神的能就是我的能力，我要践踏魔鬼仇敌，我要制伏它。奉耶稣基督的名，阿们！

大卫和约瑟都是有知识的人，他们的知识是认识神的知识，你要知道他们很厉害，所以十三年以后……很巧，大卫十三年以后做了以色列的王，约瑟十三年以后做了埃及的宰相。其实到了第十二年的时候，他们都不知道前面还有多久，**但他们凭着信心仰望神，因为凭着信心就可以管理自己里面的感觉**。约瑟的感觉怎么管理的？神使我忘记了我的痛苦，给大儿子起名叫玛拿西；神使我在受苦的地方昌盛，给小儿子起名叫以法莲。 大家一定要知道，约瑟是管理他里面感觉的典范，大卫是管理他里面感觉的典范，慢慢你学吧，这都是讨神喜悦的人。认识改了，状况就不一样。前几天，我安排人服侍我们当中的癌症患者，服侍的时候，我事先就安排好，使劲改他，把他从错误的观念里掰过来。结果祷告祷告他开始打嗝，祷告祷告开始放屁，再祷告祷告癌症开始变小了，这就是认识神的知识是何等的重要。 我告诉大家，有一些福音派的东西是挺毒的，因为我服侍过一些福音派的人。他得了忧郁症，我服侍完了，他们福音派的牧师就告诉他：不行，我宁可带着忧郁症，我也要上天堂，我也不想进到这种灵恩派。他把我划到灵恩派，他哪知道我是耶稣这派。无知啊，无知。他们控制不了这些东西，人家得了忧郁症极其痛苦他不解决人的痛苦，他解决上天堂下地狱的问题，而且他真能上去假能上去，谁也不知道，谁也证明不了。 今天弟兄姐妹，控制不了的那种难受痛苦的感觉，那不是你，那是鬼。如果你认识了神，你开始明白了，不再识别善恶，但是那种控制不了的感觉来的时候，记住，那是鬼，那是罪，你要制伏它！

我们当中有一个弟兄得了癌症，疼啊，你疼，你倒是找我带你祷告一下不就解决了吗？不是，他就说：神啊，接我回天家吧。神有这么接的吗？然后家里人跟着一听，跟着一起难受。你说这不是鬼是啥？老婆也痛苦，儿子也痛苦。大家一定要知道，这东西不能这么玩。这个得癌症的弟兄就是福音派的弟兄，福音派的人我见过得癌症的有好多个，我的服侍就是很希望把他们从这里拽出来。 有人打字说：天家全是病号。不是啊，天家全是得胜的百姓。记住，天家全是得胜的百姓。我有《圣经》作依据啊，你读《启示录》，全是得胜的。**得救和得胜是分不开的，不得胜是不行的**。你看我们的观念是啥观念？只有与神同行才是路啊。得癌症疼得要死，然后在那儿喊：“神哪，接我回天家。”那叫得胜吗？那叫与神同行吗？那叫与鬼同行。**与鬼同行去鬼那里，与神同行去神那里**。 **咒诅就会带来鬼，带来鬼就会带来感觉，就不好的感觉，那不好的感觉久了，就会成为疾病**，听得懂吗？癌症不是什么好病，癌症是咒诅最后的一个结果。今天弟兄姐妹，你不承认，你愿意找谁找谁去，你要跟着我，愿意让我服侍你，我一定把实话告诉你，我绝不安慰你。因为这安慰是骗人的、是虚假的。

好好干，把自己该管的管好不行吗？全都怪别人。“凭什么你发展这么快，凭什么我就发展不过你。”“凭什么你就蒙悦纳，我不蒙悦纳。”人难受啊！这事我绝对研究过。有一次，我们当中一个姐妹问我：“那个姐妹难受，为啥呢，因为总觉得自己对不起别人。”我说：“哪有这回事？她觉得对不起别人，她难受？占了人家的便宜我难受？都是觉得人家对不起她才难受呢！”也不知道怎么就对不起了，反正就是对不起了。 都是觉着人家对不起咱，咱难受。哪有我对不起你，占了你的便宜我难受？那你是圣人，和孔圣人齐名。无知，是一个很要命的事。闲着没事，“为什么这个眼神看我？”难受了。有的人还不说出来，回家自己慢慢难受去。这都是些什么人哪？无知是一个很要命的事。如果把这事分析清楚了，哦，我难受干啥呀？ **对灵界的无知很要命啊，常常自己害自己**。大家有多少人是自己害自己，简直自己害自己都成精了。钱财很属灵的，如果我们爱钱财，谁动了我们的钱财，我们跟人家玩命。人家一动，我们就那样，你说难受不难受？如果你不爱钱财，钱财对你来讲就像冥纸一样，有就有，没有就没有。 有个弟兄以前很有钱，做生意都赔了，结果闲着没事就难受一把。我说：“过去的咱就翻篇了，你难受钱还能回来吗？”一难受，连现在这点钱也整没了——没事干！**灾祸是很属灵的事，钱财、赔钱、难受都是属灵的事，人活着就是属灵的事。你要想喜乐，活得好、活得兴盛，属灵的事**。明白了吗？要有知识啊！

鬼是很坏的，时不时的释放谎言。经常我在赶鬼的时候，被赶鬼的人就释放一种感觉，那个被服侍的人莫名其妙的讨厌我，非常的讨厌我。我问他为什么讨厌我，他也不知道。所以说你知道都是从鬼来的，**得胜的教会就是一个属灵争战的教会，属灵争战的具体体现就是赶鬼**。 你要确切地知道《圣经》怎么说，基督徒都会主祷文：愿你的国降临。后来我就问福音派的人：你知道神的国怎么降临吗？都说不知道。啊，愿你的国降临，怎么降临？《圣经》里早就讲了，耶稣说：我在哪里靠着神的灵赶鬼，在哪里神的国降临。有没有这话？有。 所以赶鬼绝对不是灵恩派的专利，赶鬼是耶稣这一派必须做的。今天我们把教会的定义定义得非常好，是耶稣基督给我们的定义，如果你愿意的话可以回去找教会的定义。 耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。〔权柄原文作门〕我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。（《马太福音》16—17-19） 所以今天咱们弟兄姐妹要知道，**教会最基本的工作是捆绑和释放，那叫做得胜的教会最基本的工作**。我逐渐明白了耶稣是一个赶鬼的耶稣，如果基督徒不赶鬼怎么可能看见神的国降临呢？我要告诉你，为什么我们赶鬼有效？今天在祷告的时候，就那么短短的一段时间就有很多人得医治，虽然它还会再回来，没关系，继续对付。

如果赶完了再回来，我告诉你两件事。如果你读我102课程的话，我有一个医治释放的神学体系，叫做《像耶稣一样做医治释放》，我讲得很清楚，那叫做当灭之物。今天咱们要知道，耶稣已经为我们成就了救恩，效法耶稣，建立一个耶稣所要的教会，那就是捆绑和释放的教会。 大卫和约瑟那些年，耶稣还没有成就救恩，今天救恩已经来到。我要告诉你，你可以活出神的喜乐；可以活出神的荣耀；可以活出神的能力。你的感觉不能在控制你，你的感觉要被你管理起来。不要怕只要信，凡是控制不住的不是你自己，一定是鬼。**先在认知上有突破，剩下是赶鬼**。其实不赶鬼那是耶稣基督的福音吗？我不知道。我说不知道那是谦虚，告诉你那根本不是。 耶稣基督的福音是一个赶鬼的福音，我们建立了一整套的医治释放的理论体系训练人，每一个弟兄姐妹都要成为赶鬼的大能勇士。今天这救恩临到我们了，靠着神的灵赶鬼，神的国就要降临在我们当中，神国度里一切的丰盛都是我们的，神的应许无论有多少在耶稣基督里都是阿们的。

有一个非常有名的福音派牧师，他的儿子得了忧郁症，非常的痛苦，可惜他不认识我。结果他儿子拿枪把自己给打死了。我听到这个消息我感慨啊！这个世代需要华人命定神学。这个世代需要我们起来大声的呼喊，福音可以释放被掳的。那明明是个邪灵，但是今天很多教会把他们推到心理医生那里。我们要起来传扬一个使徒保罗所传扬的福音，这个运动就从我们开始。这个牧师很爱主，也愿意付代价，但就是没有办法管理这类的问题，他们需要的是恢复《圣经》的真理。 他跟我读的是同一本《圣经》，不管是英文还是华文、不管是什么版本。但福音派所信的福音，常常看不见耶稣基督大能的福音。今天我告诉你，有一个大有能力的福音，就是**耶稣基督所传的福音，就是使徒保罗所传的福音，可以释放那些被鬼压制的、被鬼掳去的**。愿神开启这些人的眼睛，看到这个世代有个追求像耶稣基督的教会，有个传扬使徒保罗所传扬大能福音的教会，不是嘴巴说而已，是真的做出来。 我经常在祷告的时候看到灵界的东西，你以为我很追求看到灵界的东西吗？我不追求这个。前段时间有个弟兄，这弟兄就很佩服我能看到这些东西，结果他跟我们当中的姐妹用英文说：you know?  the priest can see, i can see it. you can see?翻译就是：牧师可以看见，我也能看见，那你能看见吗？这弟兄很自豪的问：Can you see? 今天我的好消息不是看见与看不见，这东西不重要，**重要的是你的感觉可以管理，可以控制的。这福音本是神的大能，管理感觉是小儿科。今天弟兄姐妹开始喜乐起来，没有任何东西不能够管理的，因为神派我们管理万物**。今天大家学一句东北话：小样的！我还整不了你了！这话我常说。开始喜乐起来，在圣灵的里面，因着圣灵的能力大有盼望。

以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。（《创世记》5:24） 今天弟兄姐妹，使徒保罗在《罗马书》、《哥林多前书》，清清楚楚的说， 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1:16）

今天透过我的手得释放的人多啊！上个星期有一个姐妹，得了一种病，听起来都难受。你说咱们腿上被蚊子咬了觉得痒，挠一挠，可是她那个地方是阴部，钻心的痒，又刺又痒。你说，要没有耶稣这咋整？闹心。她来找我来了，我这一祷告，一看，这是地狱的虫子啊！这一祷告，就从阴部跑到眼睛。你说这又扎又疼又痒的那种东西，你说它怎么能在身体里头乱窜呢？那不是邪灵是啥啊？ 今天我要告诉大家一个奥秘：疼是疼的灵、痒是痒的灵、酸是酸的灵、胀是胀的灵。人家是团队的，一个团队做工的。结果一会又跑到鼻子，一会又跑到脚。乱窜啊！然后她浑身无力，整个人虚脱。你想鬼在人身上，她能好得了吗？鬼在人身上好不了。祷告了又来，祷告了又来。几天下来，我告诉她，咱就继续祷告，祷告到这些家伙、这些鬼、这些虫子要彻底地被践踏。大家千万不要以为鬼是一个！你知道虫子，蝗虫一来，来一大片啊！ 大家不要以为老虎厉害！其实蝗虫比老虎厉害！如果虫子漫山遍野，吓死人。这东西太多了！浑身无力，那天我就下定了一个决心，带着她祷告。我心里头就暗自地思考：这次我要彻底地把它干掉。结果祷告了一会，她困了，睡着了。咱也不知道是不是睡着了，在网上服侍就听着没声音了。我经常遇到这种事，祷告祷告对面没反应了，也不知道到底发生了啥事，除了呼天喊地，啥也不能做。结果呢，人家睡了一大觉起来好了。这鬼也知道，这鬼一想，遇到这家伙了，这家伙太厉害了。鬼一听到我的名字它真的害怕。 **感觉和灵界紧密相关**。沮丧是个灵、难受是个灵、辛苦是个灵。今天咱们要知道身体无力是个灵，赶走了立刻就有力了，跟灵界紧密相关。有的人痛苦，痛苦到跳楼、痛苦到自杀。**今天我们福音就是属灵的话解释属灵的事**。你可以在《圣经》、《哥林多前书》里找。不是属灵的话解释属世的事，也不是属世的话解释属灵的事，是属灵的话解释属灵的事。

我要挑战今天的福音，没有能力的福音根本就不是福音，今天我们要传递一个大有能力的福音。**我相信我们今天做的将来会带来一场前所未有的基督教变革，一个大有能力的福音要得着恢复**：一个赶鬼的福音，一个能够管理我们感觉的福音，一个能够释放被压制的人的福音；如同耶稣基督的年代，如同使徒保罗的年代。不是回到马丁路德那里去，是回到耶稣基督，回到使徒保罗那里去。 如果你不信，你可以听今天的见证。我讲完道以后会有一个见证播给大家，四十多个见证。今天不管你是福音派，还是什么灵恩派，今天基督教需要一个变革。这个变革就是像耶稣一样，像耶稣的运动，要从我们开始。**这是我们华人命定福音的根基，像耶稣**。如果在一个基督徒的身上看不到一丁点耶稣基督的样子，你说他死了以后去哪？他以为他得救了。你要知道在《圣经》里头：

有一个弟兄，也不知道什么人曾经给他发过预言说他将来要服侍很多洋人，他说我会服侍很多洋人吗？后来，来到我们当中，真的会啊。今天弟兄姐妹，这是难得的好机会，兴起来成为这个世代的祝福。**这个世代需要你，这个世代需要被兴起来，成为一个有命定的人，成为别人的祝福。难受的，把他从魔鬼的手里释放出来，把神的话传递出去**。

我们欢欢喜喜迎接那充满喜乐的日子来到，从我们自己身上开始做起。成为一个有命定的人，成为一个祝福人的人，身上带着耶稣基督的印记，身上带着耶稣基督的样子。感觉不好的都能够因你而喜乐，因你的服侍而转变，做一个得胜的门徒。当魔鬼听见你的名字的时候，魔鬼都会发抖。 看那！我今天所讲的，天使都要在天上为我们欢呼，神期待我们这样的人被兴起来已经很久了。看那！天使在为我们欢呼，这个世代不需要另一个马丁·路德，是需要一群像耶稣的人。你就跟我说：“神啊！我就是那一个，我就是那个像耶稣的人，我就是要服侍这个世代，像耶稣一样服侍这个世代。”阿们！

什么叫做倾向神？就是还没有归向神，往这边倾斜了，就叫做倾向神。以色列人倾向神，什么意思呢？就是他们想做一个试验了。那你今天是否愿意做一个试验，专心爱神？你说：我给我自己六个月的时间专心爱神；我给我自己三个月的时间专心爱神；我给我自己一个月的时间专心爱神，看看是否好使？今天你可能要开始一个伟大的试验，专心爱神的试验，看看好使不好使？ 如果你因为遭够了罪，然后开始倾向神，我告诉你，你不经历神的恩典很难的。当年我是叫天天不应，叫地地灵的日子，喝凉水都塞牙，倒霉透顶，神就带领我进到一个赶鬼的教会，其实那个年代赶鬼的教会不多。我自己走进了一个赶鬼的教会在那里经历了神，为啥？那是被鬼赶进去的。就是两眼看这个世界，就全像空气污染五百点似的，灰蒙蒙，雾蒙蒙的那种天气。 然后很多东西都是黑白色的，大家看过黑白照片吗？心里头被那种雾霾罩着，真的很难受。等我从教会里出来，突然间发现天是很蓝的，云彩很白，路边的草是很绿的，路边上的花是很鲜艳的。我说原来这地方这么美啊，原来真的是个花园城市啊，我还一直以为是灰蒙蒙的。哇，太神了！我第一次进教会所经历的是啥？只是我来寻求神，看这位神是不是拯救我的神？结果真是。 我告诉你，神给我的恩典简直超出我的所求所想，我第一天进教会，出来就变了，我就觉着这东西太神奇了。要知道我第一天进教会，他们带领我干的啥吗？把我圈到一个小屋子里面带领我方言祷告。那咱也不会啊，哪会那个东西啊，从早晨折腾到下午三点多，肚子饿得咕噜咕噜直叫，那我想还是学两句把。我第一次方言祷告是学的，后来我学完了以后他们都高兴坏了，他们说：他终于得着方言了。我心里想：啥啊，我学来的。 出来以后突然间发现这东西实在是太神了！从此以后我就不太喜欢方言祷告，因为被人逼过一次，两年以后我读完了整本《圣经》，翻来覆去才知道方言祷告很重要。学霸就这样，整得明明白白的，你如果听我给你解释方言祷告，那都是讲得明明白白的。那我想突出一个什么主题呢？我们心里头倾向神，结果撒母耳说：你们如果想倾向神，要想试一试这位神，寻求一把，看一看是否有用，你就知道祂是不是拯救我们的神。结果撒母耳讲了一句话：除去外邦神和亚斯他录。

我们一起来祷告：主耶稣，今天就让我们得着这属天的智慧；主耶稣，今天就让我们能够效法这迦南妇人，能够在你那里得着恩典；主耶稣，赐给我们聪明，赐给我们智慧，让我们在悟性上满心认识祢，让我们知道信心的果效；因着我们信靠祢的心，愿祢将天上的窗户打开，倾倒你的祝福在在我们身上，上尖下流的倒在我们怀里，让你的恩典充充足足的倾倒在我们身上，让我们得着这福音的好处！阿们！

你学编程，你别问为什么要这样设计，人家怎么整，你就怎么整；人家怎么说，你就怎么说，咱学的是人家的东西。问这种问题的人都叫做愚蠢，为什么很多人不成长？整天活在这种困惑当中是很难成长的，这是神所定的规矩，跌倒了就跌倒吧。其实后来有的人说：绊倒人的人有祸了。什么叫做绊倒人呢？很多人就迷惑了，其实绊倒人的人有祸了，是指那些假冒为善的法利赛人，不是在教会里对付你的肉体把你对付倒了，其实你本来就没起来过。 有的人说：老师，你看你把我绊倒了。我说：你啥时候起来过呀？你一直在那儿倒着呐，还能再倒吗？他们说：绊倒人的有祸了。我说：绊倒你了？你从来就没起来过！我把这些东西梳理得还是比较清晰的，你要给我扣一顶帽子还不一定合适。许多人跌倒，这耶稣也绊倒人呐，为什么耶稣说绊倒人的人有祸了？那是指着假冒为善的法利赛人说的。

大家千万不要以为许多人跌倒是个奇怪的事，那是被耶稣绊倒的。许多人跌倒，许多人兴起这个概念不常见，搜遍全网你会发现跌人的磐石大概就是我们讲的，很多人不讲这个，不讲这个不代表神不是这样的神。有人就问：许多人跌倒，神为什么不扶他们一把呢？因为神就是要让他们跌倒。许多人跌倒，许多人兴起，那几个人离开教会你都困惑了，那人跌倒了你还不得困惑死啊？正常，不用困惑，神既是降灾又降福的神，神也不住人手所造的殿，神就是故意要让祂的百姓陷在患难里被人恨恶，要把宝贝筛出来，顶级的宝贝才有这个机会，差一点的都没这个机会。 许多人跌倒，许多人兴起，这是神的作为，你不是盼望耶稣基督再来吗？耶稣基督再来这些事都有，因为这就是神。你说那神为什么要这样干呢？没有为什么，你就好好认识神就行了。你不理解神为什么要这样干，那你就一生活在困惑当中。要知道我学习有一个特点，我都是学习人家的东西，像许多人跌倒，许多人兴起，我就不会问为什么，因为我觉着问这种话的人都是愚蠢的。

这后面又讲：树若向南倒或向北倒，树倒在何处就存在何处。奇怪吗？树倒了，是人砍倒的，如果是人砍倒的，那是人付出力气砍的，他肯定是朝着那个他要让它倒的方向。但是如果这树自己倒的，那不是神给的吗？是神给的。要倒在何处，就存在何处，倒在你怀里，就存在你怀里。听明白了吗？那是神给的。 为什么我这么解释呢？我觉得写这个《圣经》的所罗门，可能不知道中国人喜欢财，拜的都是财神。那这个木头叫做木材，我这个是我的解释。木材，如果一棵树这么大的材倒在你怀里，哇，发财了。后来我就在想，中国人真有才。 我小时候过除夕夜，当时人都穷，就很喜欢有钱，有钱叫有。然后我妈就安排我们家的一个孩子，抱着一捆柴火，从后院边跑边喊：柴来了，柴来了。我妈说：赶紧迎柴进来，进来。就把柴火抱进屋来了。那如果抱了一棵树，那得多大的劲儿啊，是不是。 然后我那个妹妹可有意思了：啥财呀，木材。我妈一听这家伙把财给称成柴火，财和柴火那可不是一个财。“啪”一巴掌给扇过去：让你瞎说。这是迷信。当然了，所罗门所写的这个那不是一回事，一棵树倒在你家里那多好啊，从山上倒了，就飞到你家院里了那就更好了，都不用运了。那就是财运啊。 这就知道这传道书写的意思，很有意思。第七点啊，第七点，今天有点智慧了没有啊，嗯，有点智慧了啊。第七点，不要找借口，不付出。是不是啊？

给出去是给自己，也就是说付出是恩典。我念给你听：云若满了雨，就必倾倒在地上。什么意思呢？昨天有一个姐妹问我，我说：这是给出去，最后又给到了自己。水从地上生，又浇在地上，我问你，得着了没有？得着了。就做了一个循环，然后滋养大地，大地又生长植物，生长农作物。 我们当中的弟兄姐妹可能读不太懂，然后问我这个问题的姐妹说：老师你太有智慧了。我告诉你，这句话真读明白的没几个。付出是恩典，是华人命定神学的一个非常重要的逻辑。这是神的作为，一边是云一边是雨。今天大家要知道，给出去是给自己，那是神的作为，只是很多人不知道。 今天我们是靠着什么活着呢？是靠着给出去活着的，因为神必供养我们。我知道，神在我们前面预备的是一个更加兴盛的路，所以无论到了什么地方，我横下一条心，我不占人家的便宜。我的目标是给出去，如果有一天我给不出去，我就坐化，或者叫做圆寂。 你要知道这是神的作为，如果人不知道这个真理，也不知道这个智慧，那可麻烦了。所以大家跟我建立的关系一定是健康的关系，我不指望从人得到什么，我只指望从神得着。

我的天哪，他觉得他自己是世界级的标准，其实人家印度人就不这样，马来人就另外一个样，是吧？白种的洋人就另外一个样。他觉得他是世界标准。是不是？我们就觉得很多东西都是标准的，那不这么干怎么干。他固执啊，他不考察啊，他不学习啊，他就认定他自己认定的。 你知道学习是学啥吗？学就是学别人的东西。他们一辈子光学自己的东西。他一辈子笨就笨在，光学自己的东西。他自己那个东西不是个东西，最后自己就成了“不是个东西。”活就活了一个悟性。记住啊，活就活了一个悟性。可悟性、智慧、知识都是从神而来，肉体是天生就没有。 没悟性还好办，剩下的只有性那就麻烦了。你没有悟性，剩下的只有一个东西叫做性啊。哎呀，只有性就麻烦了，那叫下半身思考。如果你只剩下了一个性，我就劝你一下，到学校里头去学学性教育，要小心别整上艾滋病。听明白了吗？不就是畜生吗？所以今天很多人就是这么个状态啊，他就是这么个状态。

我想今天又给玛门一记重拳，希望把这玛门给KO了，也把这劳苦给KO了。从今以后，活在神的恩典当中不再劳苦，这才是关键！愿神在我们弟兄姐妹身上做这奇妙的工作，使我们得着释放，成为满有神形象的百姓，成为神的儿女。 我们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义请你不要奉献，其实我们不是把钱献给神，是把心献给神，我们把劳苦重担都献给神。其实人越是想在世上活的好就越活得不好；越是想在世上保全自己的生命越是要丧掉性命；人越是将自己的性命献给神，人在这世上就活的越兴盛！从今以后没用东西再辖制我们，因为我们已经把自己完完全全献给神。人可以夺走你的钱，但是不能夺走你的神，况且也夺不走。这时候跟我一起来宣告：亲爱的天父，我何等需要你，需要更多你的同在在我的生命当中，每一天我都需要你！ 前一段时间我在服侍的过程中，突然发现一个奥秘。其实我们弟兄姐妹每天再多拿一些时间祷告会怎么样？会很好。你们有没有发现早上起来会莫名其妙沮丧、难受，我告诉你早晨起来就祷告。祷告四十分钟一个小时，你就会发现心情会好起来，真的很神奇。一天什么事都不耽误，太奇妙了。原来我们已经花了很多时间，花的时间还不够，为啥？因为这世界太坏了，常常剥夺我们里面的喜乐，剥夺我们从神来的祝福。我们需要更多神的同在，需要更多、更多神的同在。千万不要以为那是教会安排的祷告，那是你自己给你自己安排的。难受，多点祷告，什么事都不耽误，更多神的同在。

你看这些牛、羊、骆驼都是人家雅各的，神把它夺来赐给你，就是你自己的东西了。为啥呢？因为雅各在他舅舅拉班家放羊老忠心了！你什么时候看过雅各放羊不忠心了？拉班今天减他薪水，他还是忠心，明天减他薪水，他还是忠心，就好好地放他的羊，为啥？原因很简单，他做这些事好像如同做给神。今天弟兄姐妹一定要知道，无论你做什么，是否是如同做给神？不要说做工忠心，其实在牧养、服侍上像我这么忠心的人也不多，为啥？原因很简单，因为他们不知道这个原则，他光看见别人口袋里的钱，他忘了在事上忠心了。你在小事上有忠心，神才能把大事交给你管理。 你想想看，雅各放羊遇到的困难多不多？多呀！他哪一样不是好好解决？那他就积累了极其丰富的牧养经验，他可以养羊、养驴、养骆驼，哪一样都是在拉班家里头学的呀！你忠心耿耿地学，你积累了丰富的经验，等神把你自己的东西给你的时候，你不就有经验做了嘛。所以说这个原则大家抓住：在别人的事上忠心！我经常看到人在做别人的事上不忠心，在做别人的事上不忠心的人多，最后神能把你自己的东西给你呀？不能！为啥？神把拉班的东西夺过来给雅各，是因为雅各做事如同做给神！这是神所要的人的那种性格。

要知道这事挺有意思，我先不说雅各，先说这段经文，这段经文是新约《圣经》里耶稣讲的。这个世代，其实没有几个人能把这句话解释得比我更好的，我解释得特别好，为啥呢？因为我就是这么做的！你想想看，以前我做工的时候，那是相当得忠心！我老板的困难都是我的困难，我老板要把这活交给我，我肯定忠心耿耿地做。那我问你，我是吃亏了呢，还是没吃亏呢？ 你如果脑袋没转过劲儿来就别转了，你得听我一句劝，这可不是PUA，也不是CPU，这是啥？这是原则！那我为什么这么干呢？我的逻辑很简单，人家不给我这个平台让我去解决问题，我不解决问题，我哪儿来的经验呢？我在别人的事上忠心，好好干挺好啊，但是很多人就不觉着好，心想：他给我一千块，我为什么要干一万块钱的活？我就干五百块的活。这就是不忠心！所以今天我得做一点人力资源培训，就是**人得在别人的事上忠心，神才把你自己的东西给你。**

大家好！今天跟大家分享一个特别好的题目，为啥呢？因为神要把那些财务夺来赐给我们！当然，这段话是《圣经》上的原话，这故事也非常得精彩。今天我们仍然在讲神同在系列，神同在能不能当钱花，能不能当饭吃？那可不是钱和饭的问题啊，那是亿万级的决定，那是无价之宝啊，傻孩子啊！这当爸爸妈妈的一看，孩子不知道哪个更值钱，就会说：傻孩子啊！这可是一个亿万级的决定啊，很多人竟然不知道。

我们当中还有一个姐妹，昨天晚上跟我说他卖房子的事，她也找了一个人，那人跟她说：你交税，把那个价钱加上去。然后就这样把房子卖了，刚卖完，政府就颁发了一道命令，免税！省下了五十万啊。神同在值钱不值钱？神同在太值钱了！千万别整着整着把神同在给整没了，整得只有你老公跟你同在，那不麻烦了吗？而且我还告诉你，神预备很多人，看起来好像是风风火火的，但是神就是让他们风风火火的，让他们所赚的给了那神所爱的人。真好！你说你怎么还说好呢？你这个人太缺德了！咋就不好啊？ 神把拉班的羊夺过来给我！如果拉班说有斑的给雅各，那羊生下来就是有斑的；如果拉班说有纹的给雅各，那羊生下来就是有纹的。这事是神掌管，那不是生物科技，那是神科技！而且你有了这些东西，就是有人要害我们，神也保守我们。像拉班想杀雅各，他杀不了，神在梦里给他一个梦说：拉班，你要小心，不要说好说歹，如果你要说好说歹我要你小命！《圣经》里没这么记，这是我翻译的，但大概就是这个意思。有神保守好不好啊？有神保守老好了！因为你有了钱以后，很多苍蝇、蚊子就来了，但是有神保守你啊。所以我们过惯了有神的日子，就不知道怎么过没有神的日子，有神保守什么事情都很容易搞。所以今天我就劝大家，你得学雅各亚呀，会学吗？学吧!

神创造了一个非常残酷的现实，就是有一些人是被夺的，有一些人是被赐给他的，很残酷啊，你反思一下。我这一辈子有一个决定是做对了，就是我什么都不在乎，我只在乎神的同在，只在乎讨神的喜悦。我每做一个决定，我会想：神喜欢不喜欢我这样做啊？这个事是赚了很多钱，可是把神的同在给整没了，那不是麻烦了吗？我告诉大家，我的都是从神来的，我不靠我双手的能力。因为好多年前我已经证明了，我靠我自己的能力不如靠神好，你以为我傻呀，我靠着神呐，信靠神的好处是大大滴！ 人的眼光就决定了人的未来，比如说雅各的眼光，雅各老有眼光了，那眼光一看就看到了永恒里的祝福去了。二十年前拄了一根棍，今天变成了一大堆羊，一大堆牛，一大堆骆驼。你说你咋知道呢？他拿出一小部分送给他哥哥以扫，两百只羊，还有骆驼、驴，老些个了，要知道那老多钱了！就拿现在来说，我如果送给你两百只羊，二十头骆驼，你觉着怎么样？ 大家知道两百只羊值多少钱，二十头骆驼值多少钱吗？一只羊三千，两百只羊就是六十万，那牛和骆驼就更值钱了！雅各二十年前拄了一根棍，今天变成了一大群羊、骆驼、驴等。我想，如果他是拿出十分之一来给了以扫，那他有老多钱了！哪来的呢？神夺过来给他的。多少年？六年的时间神夺过来给他的。雅各的眼光是在牛、羊上吗？不是！雅各的眼光是定睛在神的祝福上，所以神与他同在。

神定的万国的疆界，你如果跟神的关系搞好了，这可厉害了！我们的神是整个宇宙的自然资源管理局，祂说这是你的，这就是你的，祂说这些羊是你的，那就是你的，神就是这么样的一个神，很残酷的现实。问题就是，你是那个被夺的人，还是那个夺过来给你的人呢？你如果是那个被夺的人，悲剧了！忙活忙活，最后钱赔了一大笔，你说你不忙活吧，手里还有那一千万，忙活忙活，那一千万变成负一千万了，你说这图啥呢？ 我就不理解，很多人就是不看重神，有的时候我很生气，我就劝劝自己看开点吧，各人有各人的命，啥人啥命！就比如说主日聚会，主题聚会就这么点时间，就是不能分别为圣给神，一整就给儿子了，给老公了，全是这些事！那你就求你老公同在，求你儿子同在，你别求神同在。你可别说：我要侍奉神，我要将我的生命献给神！哎，主日聚会的时间你都不肯献上，你献啥呀？你将你的生命献给神，你知道这是什么意思吗？就是你所有的时间都给神了。 反正你要让我看，连时间都不能分别为圣献给神，就是垃圾！你别以为我甘心乐意地服侍你，我就觉着你很属灵，不是！我甘心服侍你，是因为我服侍你如同服侍神，不是你在神面前多么伟大，然后我服侍你，不是！神给我的，我就一个一个地服侍，有的人是被鬼弄走了，弄走了我就在家里开香槟庆祝呗！你觉着我是开香槟呢，还是不开香槟呢？

上一次我们讲到雅各拄着一根棍到他舅舅拉班家，那今天我们讲雅各从他舅舅拉班家回来时候的故事。雅各拄着一根棍的时候他竟然不知道，那他在拄着那根棍回来的时候是一个什么样的光景？哇，大富豪！大家一听我说大富豪，说：老师，好像你挺爱钱啊。不是，我爱的是神的同在。雅各不知道神的同在有多么值钱，就糊里糊涂在寻求神的同在，现在他知道了吧？现在知道了，二十年转眼就过去。今天我得告诉你，一个人在财务状况上不蒙福是一个悲剧啊！健康状况上不蒙福也是个悲剧啊！为什么呢？因为财务状况和健康状况不好那都是属灵的问题啊。我告诉你，属灵的人在财务上一定蒙福的，虽然可能需要一段时间。 今天咱们讲《神把你父亲的牲畜夺来赐给我了》，这事听起来好像不太道德，但这是神做的，我们不怪雅各，我们的神就是这么干的。你知道神最长干的事是啥吗？最长干的事就是把一些人的财务夺过来给另外一些人。你别跟神讲理，这事没处讲理去，西珥山原来是被何利人居住的，神夺过来给了以扫，咋地？我愿意！所以，有的时候我愿意这词挺气人！你为什么要信主啊？我愿意！你为什么喜欢吃榴莲？我愿意！这东西没有为什么，就是神愿意，那你能怎么着？没招！神把摩押地夺过来给了罗得的后裔，亚们地夺过来给了亚扪人的后裔，全地都是神的，神要给谁就给谁。迦南地给了谁？给了以色列，直到今天，就是现在的那块地方。

后来我就发现这个世界很有意思，有的人手里有一个玻璃球，换着换着就换成了一头牛，你说咋换的呀？这东西就是这么换的。要知道这个世界，其实钱没有减少过，只是这钱从一个人手里流到另外一个人的手里去了。一个玻璃球怎么就换成了一头牛呢？我给你算一笔账，他就拿这个玻璃球到海边找一个小孩，小孩一看这玻璃球好啊，就把一个很漂亮的贝壳给了他。他拿着这个贝壳就往西走，一离开海边那贝壳就值钱了，他又换了十个玻璃球。然后他又回到海边，这样来回折腾，就是倒腾东西。他换着换着就慢慢换成一头牛，一头牛就慢慢换成一座房子了。有的人一座房子换成一头牛，一头牛慢慢换成了一个贝壳，一个贝壳换成一个玻璃球。 神的同在真的很厉害，神给了你一锭银子，神要与你同在，你就慢慢整成了十锭银子；如果神给你一锭银子，你没有神同在，结果那一锭银子被神夺过来给那十定银子的人。你说这合理吗？我跟你讲，神就是这样的神。问题你是有神同在的那个人，还是没有神同在的那个人，没有神同在的人，就慢慢倒霉吧！神为什么把拉班的东西夺过来给雅各呢？雅各做了些什么呢？今天我们就是讲这个，你得认识雅各，如果你这一辈子不知道雅各，悲剧啊！雅各走的时候拄着一根棍，回来的时候就变成一大堆牛、羊等，成为那个时代一个非常富有的人，这全在人属灵的眼光上。 几年前，我们当中的一个姐妹，她说：老师，我想把我这房子卖了。我说：能卖多钱呢？她说：卖七、八百万吧。他卖也行，不卖也行，但是怎么卖也卖不掉，你说这事上哪说理去？想卖没卖掉。结果，转眼又过了两年，他卖了一千两百万，有那么一个冤大头在市场价最高的时候买的。你不太需要那么多的冤大头，需要那么一个就够了。当时卖的时候是一千两百万，现在又掉回七、八百万了，你说这上哪说理去？这种事不是一个，好多个这样的事发生在咱们当中。神要把那四百万从这个人的手里夺过来给咱们啊，为啥？有神同在啊！你说你也够缺德的了。这不是缺德不缺德的事，这是夺过来给谁的事，神做的事，你不能跟神讲理，神要怎么干，你没招啊！

人最要命的就是懒！最近我服侍了好些个人，我发现他们身上都有懒的毛病，能拖就拖，吃不起苦，为啥？因为他没有信心，一干点活就喊：神啊！吃不起苦啊。人家雅各白天受干热，夜里受寒霜，做工老认真了！ 我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。（《创世记》 31:38-40 ） 你看到没有？雅各服侍一个不是什么好的老板，但是在这苦情和劳碌中，神说：神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。 若不是我父亲以撒所敬畏的　神，就是亚伯拉罕的　神与我同在，你如今必定打发我空手而去。　神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。” （《创世记》 31:42 ）

今天，弟兄姐妹你们愿意吃得起苦，愿意出得了力，我告诉你，神一定记念你的苦情！其实雅各这个人挺厉害，他不觉着这么干活是个劳苦，如果他觉着这个干活是个劳苦，他坚持不下来。他觉着我就应该这么干，才能够干成这样，为什么？因为我这么干，那就叫做信心的操练。我不着急是信心的操练；在别人的事上有忠心是信心的操练；在劳碌中，白天受干热，夜里受寒霜那也是个信心的操练！ 神啊，你不是与我同在吗？你与我同在我为什么要吃这么的多苦呢？人家雅各没有这么想，人家觉着：我这不是很正常吗？这至暂至轻的苦楚要换来极重无比永远的荣耀！我们弟兄姐妹千万不要以为做一个基督徒，蒙神祝福，然后就躺平等着天上掉馅饼，天上的馅饼没掉下来，鸟屎倒是有一泡。懒惰是不行的，我可告诉你，为什么是又懒又恶的仆人，而不是又奸又猾的仆人？今天在咱们当中有很多是懒惰的人，懒惰的人就不爱干活。 感谢神！我特别爱干活，不干活多难受啊，认真干活干多好啊，不认真干，那你干啥呀？反正那一天在那儿看着羊群，你好好看也是那样，不好好看也没享受着啥。你以为天气这么热，我就不好好看，你不好好看天气就不热了？晚上天气挺冷的，你好好看也冷，你不好好看也冷啊。是不是那么回事？都是信心的操练！**一个有属天祝福的人，一个在地上追求神的同在，在地上渴望神的同在，渴望得着永恒里的祝福的人，他一定是个脚踏实地的人。**为啥？他看重的不是钱财，他看着在神面前的信心和忠心！

神的同在好得无比！如果你看重神的同在，掌握了神的基本原则，我想在你有生之年，神一定会把别人的东西夺过来赐给你！可能是你舅舅的东西，神夺过来给你；可能是你老爸的东西，神夺过来给。没关系嘛，正常！为啥？因为我们的神就是这样的神。我们预备好自己，承受神赐下来的恩典和祝福，阿们！在接下来的日子，在财务上大家要再次蒙福，因为那是神掳掠了魔鬼仇敌，要把这些东西赐给你！ 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献，如果不明白奉献的意义，请你不要奉献！如果你说：老师，我奉献，你看我奉献这么多钱。你奉献，你蒙福。我不看重人的奉献，我看重人在耶稣基督里的成长；我不看重人的钱财，我看重神的同在，我看重神要带领我们得胜，掳掠仇敌！我们今天要经历更多神的同在，经历更多神的荣耀，预备好领受这样的恩典，你会亲眼看见神如何恩待你。 我们举起手来祷告：主耶稣，我就要做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我渴望祢的同在，我渴望祢的荣耀。神啊，今天就带领我得胜，掳掠仇敌，把仇敌所夺去的祝福，要加倍得偿还回来！奉耶稣基督的名，我要在财务上蒙福，我要在健康上蒙福，我要亲眼看见祢的同在。神啊，我就是要效法雅各，谨守遵行祢的话，进去得地为业。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

神呐！我们这一群弟兄姐妹渴望做这个世代的雅各，渴望经历祢的同在。神呐！我们深深渴望祢的同在，不是因为财务，乃是因为祢是我们的生命，祢是我们的真理。神呐！今天就引导我们，让我更多地认识祢。神呐！引导我们，让我们能够甘心乐意地把时间分别为圣归给祢，让我们能够看重祢的同在。神呐！愿祢怜悯我们，祢如何把拉班的牲畜夺过来赐给雅各，今天祢也把那些牲畜夺过来赐给我们，让我们在祢里面一无所缺，在祢里面深得祢的好处，在祢里面常常经历祢的同在，经历祢的恩典和祝福。神呐！赐给我们恩典，给我们这样的勇气，给我们这样的眼光，让我们能够效法《圣经》里的亚伯拉罕、以撒、雅各，就是跟祢立约的那些信心的伟人。愿祢怜悯我们，带领我们，让我们更加亲近祢，更加看重祢的同在。奉耶稣基督的名，阿们！

我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的　神，就是亚伯拉罕的　神与我同在，你如今必定打发我空手而去。　神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”（《创世记 》31:40-42 ） 人家雅各根本没有在乎空手去，是神在乎他空手去，神怎么可能允许他最心爱的雅各空手去呢？神看见了雅各的苦情，没有贪污什么，没有占过拉班的便宜。但是这拉班太狠了，那是地地道道的资本家，那是要把雅各榨得一滴血都不剩，还要害他，结果神看见了他的苦情。今天弟兄姐妹要知道，**一个人如果在悟性上满心认识神，你就知道神掌权，神必保守我们，神必把这些东西夺过来赐给我们！**人头脑不清醒，糊里糊涂的，一整，该有信心的时候没信心了，该躺平的时候躺不平了；该起来的时候起不来了，那就麻烦了！ 所以，做一个属灵的人头脑是清醒的。我绝不贪污，这些就是我的，这是神夺过来给我的。那是雅各跟谁说的？那是雅各跟他老婆说的。是不是神夺过来给他的？是！但是雅各跟拉班说的时候是说：神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。雅各没说是神把拉班的东西夺过来给他的，说了拉班得气坏了，不能刺激拉班了，这时候拉班已经扛不住这样的刺激了。如果雅各跟拉班说：神已经把你的东西都夺过来给我了！然后两只眼睛一眯，一嘚瑟，可把拉班气坏了，那雅各不得找揍吗？头脑不清醒那是不行的。结果拉班也没什么招，说：我还能做什么呢？啥也不能做，走吧！所以得会说话。

原来他们是同一条心，雅各说了这些，就是希望拉结和利亚能够跟他是一条心。其实他平时就没有少做这工作，平时就在拉结和利亚面前表现出他是一个有信心的老公。头脑不清醒的人谈不上信心，脑袋像个浆糊似的，怎么可能有信心？ 我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡　神所吩咐你的，你只管去行吧！”（《创世记》 31:15-16 ） 他第一关过了，头脑很清醒。等拉班追上来，翻遍了他们的帐棚以后，雅各说： 雅各就发怒斥责拉班说：“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。（《创世记 》31:36-39 ） 难道我雅各不记得你干的这些事吗？知道！我头脑很清醒，但是没有影响做工。

要知道雅各这人厉害呀，头脑是非常清醒的，他的信心绝对不是一个糊里糊涂的信心。他清醒在哪儿呢？ ”雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的　神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服侍你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而　神不容他害我。（《创世记》 31:3-7 ） 这时候雅各知道不知道他老婆站哪边啊？不知道啊。他老婆如果站在他父亲那边呢？那不就是傻瓜蛋子吗？你留下，我走！雅各头脑很清醒，就把他老婆这思想工作给做通了。其实拉班的那俩女儿偶尔都会听见她父亲在讲：我要杀了他！那个年代有点钱的人可狠了！咱们今天这个年代你以为有钱的人不狠呢？也狠！那这事怎么办？雅各先给他们做思想工作，告诉他们：神不容他害我，你可得知道，我是有神同在的，你要跟着我走，我一辈子有神同在；你要不跟着我走，你一辈子跟你父亲同在，这样神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。他说这些话厉害不？厉害啊！很有在智慧，很会说话，头脑很清醒。 神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各。’我说：‘我在这里。’他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的　神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！’”拉结和利亚回答雅各说：“在我们父亲的家里还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？（《创世记 》31:11-14 ）

我发现很多人常常被道德捆绑，有一些人一做错了，就说：对不起，不好意思！哎，这有啥不好意思的呢？我们有时候做了一个项目，然后人家不给我们钱，我说：你去跟他说一下，他还欠我钱呢。他们说：那多不好意思啊！有啥不好意思的？哎，你欠我钱，你要还给我，这是我的，我不好意思啥？如果雅各跟拉班说：神把你的羊都夺过来给我了，拉班，不好意思！你跟神不好意思啊？你这么整就坏了！ 咱们当中是不是有很多人不好意思？不给你吧，你难受，给你吧，你还不好意思。我是没有什么不好意思的，神夺过来给我的，拿着！你不拿，你等啥呀？你如果说：神呐，这羊以前是拉班的，昨天还是白的，今天长点了！你有啥不好意思的？咱们当中不好意思的人要改一改，神给你的，你好好拿着！所以，咱们当中有好些弟兄姐妹他们不知道我的心态，我的心态是啥？我的都是神给我的，没有什么不好意思。 有的人说：牧师，我要奉献这个。OK啊，我不跟你客气，你奉献给神，我跟你客气什么呀？因为我逻辑很清晰，头脑很清醒，你奉献给神，你蒙福啊，我跟你客气啥？我为什么要拦阻人家的福气呢？所以说，神夺过来，OK啊；偷着走了，OK啊！有什么问题吗？你说：哎呀，多不好意思，通知拉班一声，你来杀我呀！你脑子有毛病啊？我告诉你，很多基督徒活在道德的辖制当中，其实我们的神不太讲道德，如果讲道德的话，那就麻烦了！

那拉班剩下的羊呢？没有人管，OK啊！如果没有拉班的羊，都带斑点，那都拿走吧，就不用留下了。如果有留下的，你说：拉班剩下的羊谁看啊？拉结你来看着吧，利亚你来看着吧。还不好意思了，其实我告诉你，不用不好意思，你头脑要清醒，你要知道人家要干啥，人家要害你，神要保守你，神要带领你回到你父亲的家，到应许之地。不好意思做啥？推来推去说：神啊，你祝福我，我多不好意思！我就觉着脑子是不是有毛病啊？人不能傻呀，别一整一连串的对不起，一整一连串不好意思，我们也不做伤天害理的事，但是神夺过来给我们的，豪不客气！ 那迦南地是应许之地，他们是怎么进去的？是他们拿刀拿枪把那地方的人赶出去的，如果你不好意思，神就跟你不好意思了。扫罗把亚玛力人杀完了，他觉得那多不好意思啊，就把亚甲王留着吧。你把亚甲王留着要纳入后宫啊，纳入后宫干啥去？没事找事啊？神就特别讨厌这种人！如果你不好意思，你没有办法支取神的应许。神要把被掳掠的敌人手里的东西夺过来给你，你千万别跟神玩不好意思，开开心心地拿着，就感谢我们的神！

不要着急！我这话有点土，但是很直白，就是别着急。你想想看，十四年再加上六年，二十年过去了，雅各在这十四年的时间里着急了没有？没着急。他好好地放羊，经过了这十四年的时间，他积累了大量的经验。然后再加上六年的时间，中间还有一年的时间拉班整天改他的工价，那他着急了吗？没着急，因为他根本就没在乎这个！他所求的也不过就是给他衣服穿，给他食物吃。为啥？一个属灵的人根本就没在乎这个事，为什么不在乎这事？因为人家追求的是天上来的祝福，如果你很在乎钱财，你肯定着急！ 一年过去了，没有；七年过去了，啥也没有；十四年过去了，啥也没有！你看到雅各着急了吗？没看到。为啥他不着急？他操练的是信心啊！他着什么急？他心想：神一定会把这些东西赐给我，我活着只要有神的同在，我啥问题都没有！不是看着有钱了就有信心，没钱了就没信心。我们当中有多少人是把信心建立在钱财上的？我有钱了，我很有信心。我蒙福了，我赚钱了，感谢神；没赚钱，就问神干啥去了。 人一着急不可能把事干好，整着整着就不忠心了，整着整着就开始贪污腐败了。就是现在，你在一个企业里打工，你要贪污腐败的话都可以给你送到监狱里去，是不是？收回扣啊，整这些扯淡的事。所以说着急不是信心，有信心的人都不着急。要知道我特别注意一件事，我就特别怕我的同工着急，别着急！你说做老板的老跟员工讲别着急，那人家不好好干咋办呢？我不怕这个，我就怕没有神同在，有神同在，对神有信心，一定兴盛！所以不要着急。

大家好，现在接着讲《耶稣基督的福音》第十一讲，为什么要讲耶稣基督的福音？因为这个世代充满了没有能力的福音，根本不是耶稣基督的福音，也不知道那个福音是从哪里来的。甚至它都不太像福音，倒更像一个祸音，所以就得不着神的恩典。 第十一讲的主题是“把天国的钥匙给你”。耶稣讲的福音，真的是个福音，因为一听都知道是好事。把天国的钥匙给你，你说那不是好消息吗？如果你是一个收租公，手里有一大串钥匙代表啥呢？代表租金，代表这房子是他的，有多少人渴望做这收租婆、收租公。

现在神说：我把天国的钥匙给你。我的天哪！千万别把天国的钥匙拿来了以后，把天国的房子给租出去收租。你知道有一个企业家很厉害，在房地产最兴旺的时候，不进入房地产行业，就专门做他的行业。他有他的定力，他不想建房子收房租。他说：收房租那玩意儿能收多少？结果他两万块钱的投资，现在是六千亿产值，你算算这回报有多少倍，没法算了。 什么回报最高呢？拿起天国的钥匙，开始照着神的旨意，建造神荣耀的教会，成为这地上人的祝福，我告诉你这回报是极其丰厚的。别说六千亿，六万亿也挡不住啊，只是我们不知道。这天国里的宝贝，到拍卖行，拿出来每一件都上亿。

前几年，一个孩子的妈妈，还是大学教授，孩子得了怪病，哎呦可吓人了，经常拿刀子，那就是精神病。为了孩子，就到处去寻找，找来找去就找到我们。感谢神，神在这个家中正在做恢复的工作。这个孩子给他的牧者发信息：老师，最近我能够学习了。正常了很多，偶尔还会抓狂发飙，那个东西就是老马。 他的牧者就截了一段文字给我，我觉得幸亏有这样的教会，没有这样的教会这孩子该怎么办呢？这个家那真的是要搞得鸡飞狗跳。我就感慨，这个世代，再有一千间、一万间像我们这样的教会，也不一定能服侍的完。所以大家开始兴起来，愿意被神使用。 这样的见证还有很多，每天都在发生。我经常听到我们当中的牧者说：老师，我服侍这个自闭症的好了；老师，我服侍那个癌症的好了。我就感慨，见了这么多，为什么不知道天国的钥匙是宝贝？见了这么多，为什么还得常常被人催促着去好好学习神的话？为什么见证了这么多，看见了这么多，我们里面还装的是属世间、属老马的逻辑体系？ 前几天我就很感慨，其实我真的很清楚，如果我死了，咱们当中没有一个能胜过老马的，所以心里头就很悲哀。祷告的时候，神就给我一个感动，说在接下来的日子，有一批又一批的人胜过老马。我就很得安慰，我说：那真是太好了，我就可以平平安安地去了。大家不要以为是我托着，是神托着祂的教会。

为什么呢？因为这是耶稣基督的教会，传的是耶稣基督的福音。神要把教会建造在祂的磐石上，阴间的权柄不能胜过他，神要把天国的钥匙给我们，这才是真正的福音。这个世代最要命的问题，就是把这大有能力的福音给信成没有能力了，都快成了大乘佛教了。 他们是不是异端？我告诉你，他们比异端还异端。一旦把大有能力的福音信成没有能力的，那其实根本就不是耶稣基督的教会。那不是要了命了吗？大家要知道在这个世代，神要恢复祂的福音，让这大有能力的福音再一次在这个世代被恢复，神要再一次震动天地。 在《旧约》的时候，神一而再再而三地拆毁祂的圣殿，为啥？因为这地的百姓邪恶，神不住人手所造的殿。等耶稣被钉十字架复活升天以后，耶路撒冷的那个圣殿就被拆毁，没有一块石头落在另外一块石头上。为啥？神根本就不在乎。到了今天神要拆毁很多教会，因为那个教会就如同《旧约》的圣殿一样。没有神的同在，那是教会吗？所以说，咱们弟兄姐妹开始重新收拾收拾，拆毁我们里面那种逻辑体系。

今天我们不再传死人的福音，我们传的是活人的福音，活着的时候就可以看见天国的荣耀；活着的时候就可以经历神的应许；活着的时候就可以得到神的恩惠。贫穷的要成为富足，被压制的要得到自由，被捆绑的要得到释放，瞎眼的要能看见，瘸腿的要能够行走。天国近了，你们都要悔改。把那套老马的逻辑体系，败坏我们自己的那套东西，彻底地弃绝掉，开始活在耶稣基督的里面。 我带祷告的时候，看到有人真的很惨，她妈妈乳腺癌，她老公肺癌，你说这日子怎么过？她心里头能不难受吗？家里照顾一个病人，都可以把你熬到半死。我感谢神，她妈妈的乳腺癌，都不能说话了，现在能够说话了；她老公的肺癌，现在能够下地干活儿了。 我就感谢神，要知道神巴不得我们得自由，神巴不得我们得着这耶稣基督福音的好处。你们能不能够开始收拾收拾自己里边的信心，让我们能够成为那个拿着天国钥匙的人。拿着天国钥匙的人，不是病得医治而已，而是成为一个建造神荣耀教会的人。千万不要到了农忙季节，先把神给放下了。 我曾经见过一个农民传道人，他就跟我说：这两个月没有聚会。我说：为啥？他说：农忙季节。我说：农忙季节？农民是靠天吃饭的，农忙也不能忙到把聚会给搞没了吧。你说这样的教会能分赐祝福吗？我看是不能。他们都觉得这样的逻辑对，那是理直气壮地跟我说呀。 每年两个月停止聚会。为啥？农忙季节。我怎么就没觉得《圣经》有这种教导呢？我们靠的是神国的逻辑体系，一个人如果不知道神比那农忙重要，那怎么活呀？现在忙不忙？妈妈乳腺癌，老公肺癌，还忙吗？我得告诉大家，要建教会，就建一个得胜的教会；要信主，就做一个响当当的基督徒。得了这些病以后也不忙了，那为什么跟神就得玩忙呢？ 不管我们做什么生意，也不管我们做什么工作，我们要知道把时间分别为圣，还没让你把自己的命献上，先把你自己的时间分别为圣，那多好。所以说弟兄姐妹要知道天国有钥匙，天国里头有财产，天国里头有宝贝，天国里头有得胜。别把这天国的钥匙搞没了，把天国的钥匙搞没了，你说这人怎么活啊？ 记住，神要祝福人很容易的，人什么好处都不缺的，要缺也就缺一个肺癌了，缺一个乳腺癌了，缺那个不挺好的吗？弟兄姐妹开始跟着我一起，把天国的福音整明白。这是天国的福音，《耶稣基督的福音》第十一讲，把“天国的钥匙给我们”。现在读经，《马太福音》十六章十八到十九节。

我讲这个道，是有点技术含量的，可以作为一个神学生的论文。因为我要讲两个题目：什么人可以得到天国的钥匙？这个事儿咱们必须说清楚。天国的钥匙又是什么？建教会，就要建立耶稣基督的教会，胜过阴间的权柄，拿起天国的钥匙，然后捆绑魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂。 直到现在还有很多人在找我们教会，只是他可能还没找到，愿神引导他们。有一个父亲，他儿子当年考了个985大学，结果上着大学，这个父亲就发现自己的儿子得了精神病。我跟你讲，现在得精神病可多了。这个儿子得精神病的过程很有意思。 有一天，有一个鬼跟他父亲说：你赚的钱都是我给你的，现在你要把你儿子给我。哎呦我的天哪，这父亲能把儿子给他吗？那不行。结果这个鬼就跳到他儿子身上，他儿子就得了怪病。而且在这个过程当中，这个鬼还透过他儿子的嘴巴常常跟他说话。 结果这家都不成家了，按他自己的话叫妻离子疯。他老婆一看这样，就离开了，人家过自己的日子去了。他就带着这个孩子，也不能上班了，就把工作辞了，然后一边照顾孩子，一边打点零工，一转眼好多年过去了。 最近他就到处寻找教会，过去这些年他一直在找能解决他问题的教会，找来找去也找不着，结果在网上找到我，然后就听网站上的讲道录音。在这个过程当中，他还怕进入异端，在私底下听咱们教会的讲道录音听了一年，然后怀着一个很谨慎的心联系了我们。 我们当中的一个牧者昨天就跟我分享，经过一个礼拜的服侍，这孩子正常了很多，这个鬼几乎被干掉了。这孩子一开始都不能跟着祷告，嘴巴被鬼控制着，现在能开口祷告。里面那种被鬼辖制的感受，难受的感觉几乎全都消失，就是一个正常人。

咱们看《西游记》，太上老君的坐骑拿了他的一个宝贝下凡，到地上做了妖精，哎哟，大闹天宫的孙悟空都干不过它，为啥？它手里有宝贝。你说到拍卖行里能卖多少钱？能卖老多了，那可比坟墓里挖出来的东西厉害。坟墓里挖出来的都是两千年前、三千年前的，我们在天国里拿出来的宝贝，那可不是上万年的，那是在创世以前的。 我们得知道这的确是个福音，这福音老厉害了。你知道天国的钥匙是一个非常关键的东西，钥匙就代表你拥有了这个房子，有了钥匙就能开门，开了门就能拿屋里的东西。如果屋里的是黄金，你拿到的就是黄金；如果屋里的是珠宝，你拿到的就是珠宝。阿里巴巴发现了一个洞，他说：芝麻开门。门就开了。那芝麻开门就是钥匙。

我告诉你，如果能得着天国的钥匙，那可了不得。用钥匙打开一扇门，如果屋子里头是武器，你拿到的就是武器；如果屋子里头是法宝，你得到的就是法宝。神说把天国的钥匙给我们，这不是天大的福音是啥呀？老早以前我读《圣经》，我怎么读觉得怎么好！我说：神啊，我都要。结果就开始建教会。 建教会最需要的就是天国的钥匙，没有天国的钥匙，争战不能得胜；没有天国的钥匙，阴间的权柄不能胜过；没有天国的钥匙，鬼就没办法赶出去；没有天国的钥匙，建了一个教会，就不是主耶稣基督的教会；没有天国的钥匙捅了大熊的屁股，大熊就给你一巴掌，给你按在屁股底下坐着，这不是悲剧吗？ 我们信主，千万不要信的水裆尿裤、半拉卡叽的。信主信成那个样子，也没有神的荣耀，像个歪瓜裂枣，那不麻烦了吗？你说：老师你这东北话描述的挺给力啊。那当然，东北话那老给劲儿了。信耶稣，别信得像个歪瓜裂枣似的。咱们信耶稣，就成为一个响当当的基督徒；信耶稣，就信到拿起天国的钥匙；信耶稣，就建造神荣耀的教会。

我真的感谢神，神要在这个世代不断地彰显祂自己，不断地开启我们不知道的真理，不断地把这法宝，把这钥匙赐给我们，我们就可以开启天国的宝藏。我们今天要做什么样的人，这是我们必须选择的。如果不是因为我与主同工建造神的教会，很多在咱们当中听我讲道的人，可能你还活在一个很惨的光景当中。 所以我就激励一下大家，让大家都有同样的异象、同样的使命，来奔跑这条得胜的道路，建造神荣耀的教会，被神所使用，你也一定会得着天国的钥匙。天国那可了不得，里面的资源极其丰富，知道什么样的人能得着天国的钥匙，那是重中之重。 愿神祝福大家！阿们！

医治释放靠的就是天国的钥匙。我们总结出来，什么时候我们在悟性上对某一种鬼有更深的了解，什么时候这个鬼就不能够再继续做败坏的工作。这个鬼，其实跟我们悟性上对这个事物的认识紧密相关。如果你不认识牠，不了解牠运作的规律，你没有办法把牠赶出去。为什么耶稣一弄就好了？因为耶稣在悟性上知道这是怎么回事。 我们就得一个钥匙一个钥匙地去探索，一个钥匙一个钥匙地去寻求。每遇到一个问题，凭着信心去寻求，你一定得着，千万不要以为都得着了。这个钥匙在哪儿？在这山上。我小时候，学校组织玩这个找宝游戏，老师们就把小纸条塞到石头缝里，树缝里头。哎呀，我这顿找啊，最后人家都找到了，我啥也没找到，原来神让我找别的宝。 在攀登耶和华的山的过程当中，各个地方藏着很多宝，找到一个打开一读，明白了，这个鬼是这么干；找着找着，这个肉体是这么对付的。可了不得了，全是悟性。这就是为什么使徒保罗虽然看重祷告，但他更看重悟性。 他说：我宁愿在教会中说五句人听得懂的话，胜过我说万句方言。不是说方言祷告没有用，方言祷告造就自己，但是悟性却是造就教会。所以建造教会，你要想完成耶稣基督还没有完成的工作，在这世上代表耶稣基督，行使耶稣基督的权柄，那全是悟性上的提升。

如何得着天国的钥匙？就是你得是那个神要把这钥匙给你的那个人。我们就问神：神啊，你要把这钥匙给什么样的人呢？你要给这样的人，那我就做这样的人。听明白了吗？我就要做这样的人。那是什么样的人呢？我告诉你，相信耶稣基督是主，相信耶稣是神的儿子，他是我的救赎主。 主和救主大家能分得清楚吗？如果你不清楚，那我得给你解释一下。相信主耶稣是主，是说他统管万有。万有都是他造的，也都是为他造的，这个逻辑得清楚。万有都是属于他的，这叫主，天上，地上，地底下，所有的一切都属于主耶稣，这叫主。 什么叫做救主？这个救主是指着他道成肉身来到这世上，然后为我们钉在十字架上流血牺牲，涂抹了我们的过犯，担当了我们的咒诅，这叫救主。主和救主不是一个事儿。所以我们承认耶稣基督是主，这是指着他的位分说的；承认耶稣基督是我们的救主，是指着我们自己说的。

如果主，他是我的主，他又是天地万有的主，他如果不许可，一根头发都不会掉下来，那多厉害啊？那我得找他，跟他建好关系。“主耶稣，我跟你一起干这个项目好不好？”主耶稣说：“来来来。”“主耶稣，我跟你一起建造神荣耀的教会，咱俩一起同工行不行？”“行啊行啊，来来来。”你说多好啊。 你以为我傻啊，人一辈子能够与神同工，要干一个神的项目多好啊。有的人就觉得，“我认识梁文峰。”你认识梁文峰不如认识主耶稣。“我认识马云。”你认识马云也不如认识主耶稣。“我要跟马云一起搞阿里巴巴。”可是那个年代过去了，你还不如与耶稣基督一起同工。 建造神荣耀的教会，会发生什么事儿呢？就会得着天国的钥匙。那可了不得呀。如果你得到天国的钥匙你还得了了？你说：从今以后我就要做这样的人，打死我都要做这样的人。那你就厉害了。 我讲的这些，经文里头讲得很简单，我就把这么简单的经文给读明白了。其实我在网上做了不少调研，调研了半天，我也没发现有人能把这天国的钥匙给谁这事儿说清楚。读了半天也没读明白，他们没说清楚我能读明白吗？ 这就是论文的第一部分，天国的钥匙给什么人？那不是指着彼得，是指着天父启示那个人，相信耶稣基督是主和救主，然后与神同工建造神荣耀的教会。那后来谁得到天国的钥匙呢？使徒保罗。使徒保罗一生最伟大的发现，就是把这钥匙写明白了。

一旦相信他是主和救主，相信神的儿子，你已经快得着天国的钥匙了。你想，天底下万有都是神的，你能缺乏吗？如果你今天还是很缺，你啥都缺就不缺病，那可麻烦了，那是整错了。你啥都不缺就缺病，跟你啥好处都不缺，这两样都差老远了。 一个人知道天底下所有的东西，都是属于主耶稣的，万物都是出于他，也是为了他，这是我们的主，我们为什么还挂虑这么多？今天担忧这个，明天担忧那个，活得这个累啊。咱们当中有没有活得挺累的？如果活得挺累的，说的就是你。为啥呢？里面不知道主耶稣掌管万有。 因为他掌管万有，所以我们里面就安然了；他掌管万有，你就把你和他的关系搞好，你把自己往这一放，承认我是一个罪人，我需要我的主，我需要他做我的救主，完事了。你说：哪有这么容易？哪有那么难呢？怎么就那么难呢？有的时候我就觉得，这相信多简单哪！ 我说：用花十万块钱吗？他说：那倒不用。被人骗二十万那么简单，就把二十万给人家了。让你信一分钱不花的，怎么就那么难吗？像我这种人就属于简单，但说简单其实并不简单，因为主耶稣把它整得很简单。你为什么会承认他是主和救主呢？因为是天父启示你的呀。启示完了以后要干啥呢？与主耶稣同工，建造他荣耀的教会。听明白了吗？

哎呀我的天哪，我就觉着耶稣讲这个好，把不好的丢掉，好的留到器具里。你别说，华人命定神学最早的时候，要求就挺高。到了2012年，我就觉得我们教会，老有自豪感了，超越了很多教会。为啥呢？你要是来这儿，不付点代价你能来吗？那简直就是在挑宝贝。 我们那个年代，用的话是比较直白的，“你再这样就把你踢了。”那人也不知道怎么就变乖了，还挺怕被踢的。现在不用这词了，因为后来我变聪明了，我有白手套替我干活儿。我说：这活儿老马干。老马就把他拿走了。所以说天国的钥匙是开启建立教会真理的钥匙，教会越来越圣洁。为啥？我们是要好的挑到器具里，不好的丢掉。 很多人不理解，如果你是个建立教会的人，听我一句劝，这是耶稣讲的呀。我拿着天国的钥匙开启真理，结果教会就越来越有战斗力，越来越有能力。传统的管理体系是末位淘汰，不好的丢掉，就像阿里，华为，最底下的百分之十，就要被淘汰。 我跟你讲，你以为教会是收破烂的吗？教会是收宝贝的，如果你能够在教会里留下来，你就是个宝贝，你可了不得了，我们建教会是这么建的。咱们教会从来不劝人留下，如果有人要走，我愿神祝福你前面的路。为啥呢？因为教会他必须把宝贝挑到器具里，垃圾丢掉。

教会是一群相信耶稣基督是主，相信耶稣基督是我们自己的救主，相信他是神的儿子，然后与神同工建造教会的人，这是一群有命定的人，这就叫做华人命定神学。弟兄姐妹千万别搞错了。如果你让我再举例子那就多了，我巴不得有机会能够跟大家分享更多。 华人命定神学最核心的真理就是如何建立教会，华人命定神学建立教会的真理是很厉害的真理。我们读《出埃及记》，以色列的百姓出来了，然后神说：耶和华的军队从埃及出来了。明白了，教会要建立军队，军队就得对付人的肉体，那就对付、训练。 但是现在军队的概念，军队的训练，好像劲儿不太够，再加点儿码，以后咱们再谈建造军队。到了《民数记》一看，数算人数时其他都不数，就数能打仗的。能打仗的才算数！在教会里吃饭玩乐的啥也不是。你说这建造教会的真理厉害吧，你就挖吧。天国的钥匙一开，这个真理、那个真理就都整明白了。

所以我就在想，攀登耶和华的山，进雅各神的殿，这座山上有很多的门，每一个门里头都是真理。当你攀登到信心，信心的真理打开；攀登到祷告，就是祷告的真理。但是信心，祷告，救恩，这都是比较低级的真理。还有更高的真理，如建立教会，所以像《以弗所书》、《歌罗西书》、《腓立比》书、《哥林多前书》和哥林多后书》，这些都是天国的钥匙。 今天我们要打开一个钥匙，什么钥匙？牧养的钥匙。“神啊，开启这牧养的真理！”你知道为什么我们要开启牧养的真理吗？我就觉着牧养这事儿，保罗他应该是没时间整清楚，所以轮到了我们这个世代。我就在想：神啊，你一定会把牧养的真理开启起来，把牧养的真理的钥匙赐给我们。我就想干点新的，站在使徒保罗的肩膀上继续向前推进。华人命定神学要把牧养这件事儿，给他整得明明白白。

你要建造教会，你得有真理。真理在哪儿啊？真理在钥匙里。那这个钥匙干啥呢？开启真理。天国的钥匙是开启建立教会真理的钥匙。我得跟你解释，咱们华人命定神学对读《圣经》是非常认真的，那个严谨认真的态度我看是超越了挺多教会的。 为什么读《圣经》呢？因为这里头有天国的奥秘。我给大家举个例子，一开始我建教会的时候，我就反思我过去在当地教会里的经历。我在当地教会里经历的几件事是我难以理解的，就是教会里头一堆一堆的傻瓜蛋子，然后教会里头还有一大堆的月老，还有一大堆做传销的，还有一大堆来搞生意拉关系的，我就在想着这是教会吗？ 有一天有人来找我说：弟兄，咱们一起去吃点东西。我说：好啊。结果他“啪”从兜里掏出一个计划书来。哎呀我的天哪，这是要干啥？要忽悠我呀，我这人一般的人是忽悠不了。他说：弟兄，我是基督徒，我不可能骗你。我心想：你可拉倒吧，我在教会里看到骗子最多。我非常诧异，我诧异到什么程度呢？我说这教会怎么是这样的呢？ 我建教会的时候，一开始不懂，什么人都往里划拉，就希望椅子坐满人，结果坐满一堆垃圾饭桶，这叫行尸走肉，酒囊饭袋。后来我悔改了，我怎么悔改的呢？我读《圣经》看到耶稣说： **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。（《马太福音》13：47-48）**

神呐！就照着你所说的成就在我们当中。我的神呐！愿你在这个世代兴起我们，让我们能够与你同工，一同建造你荣耀的教会。将教会建造在这磐石上，建造在这耶稣基督真理的磐石上，让那阴间的权柄，被我们践踏。神啊，也愿你能够把天国的钥匙给我们，这也本来就是你要做的。神啊，你把天国的钥匙给了我们，我们就要在这地上，可以行使你手中的权柄。神啊，今天就兴起你的百姓，知道在你的国度里，什么好处都不缺。 让我愿意将自己献上，也把农忙献上，也把工忙献上，也把学忙献上，让我们可以，照着你的话在这地上，过得胜的日子。我奉耶稣基督的名宣告，我们就是要拿起天国的钥匙，支取这天国的宝贝。支取着天国的资源，践踏魔鬼仇敌，得着这荣耀的命定，一生为主而活。 奉耶稣基督的名！阿们！

过去这些年，我特别喜欢讲的就是我妈的老年痴呆，因为我里面有一个逻辑，所有的病就是个鬼，就是阴间的权势。我想整这老年痴呆的鬼，那就需要钥匙。当我妈老年痴呆的时候，我就坐在沙发上。我在我妈床旁边放着一个沙发，我不在不行，别人镇不住牠。但是天天熬着也把我熬得够呛。 我就开始思考：神啊，开启我的心窍，让我能够认清楚这个鬼到底是啥回事儿。诶，整着整着，明白了。当我里面明白的时候，就有钥匙开启这法宝。你知道这是啥吗？这是老马。这老马就说：嗨，这么多年来也没打过败仗，到你这儿打败了。 打败老马不是我的功劳，那是耶稣基督的功劳，耶稣基督把那胜过老马的法宝赐给了我。后来大家对付肉体，除去属世界的逻辑体系。不容易。但是我感谢神，老马不能够在我面前站立，我不行的时候我就找耶稣。为啥？因为我是与主耶稣同工建造他荣耀教会的人。 主耶稣把这法宝赐给我的时候，神奇的事发生了。你知道胜过这阴间权势的这种法宝，那可了不得。有一天，我妈就翻白眼儿，浑身抽畜，流口水，也不知道是个脑梗还是心梗。但是对我来讲，管他是啥梗，都是个鬼。很多人就说：这不得送医院吗？医院能干得了这活儿吗？我有天国的钥匙。 我就摁着一些穴位祷告，好啦。一个小时以后吃了一大盘子饭。这样的事儿反反复复好多次，每次来我都给牠干掉。为啥？我里面有有法宝，我有天国的钥匙。我告诉你，到现在我们还有很多解决不了的问题，因为什么？因为我们还没有得着这把钥匙。 主耶稣把天国的钥匙给我们，不是“唰”一下全给你，你需要不断地寻求，不断地探索。我最近得到一个很大的安慰，接下来我们当中很多的牧者同工都要胜过老马。你不胜过老马，你会受亏损的。这是胜过阴间权势的法宝。

从我认识耶稣基督，我就知道耶稣基督是我的宝贝。这宝贝好用啊，缺啥补啥，这是补足我们缺欠的福音，哎呀，简直好得不得了。怎么个好法，那我的故事就多了。 有个姐妹分享了一个真实的故事，她说：有个老姐妹满有荣光，瘫痪在床很多年。他们经常去探访这个老姐妹，去瞻仰神的荣耀。我听着就诧异，这是什么玩意儿啊？我就很困惑。 她说：她虽然瘫痪在床，弟兄姐妹去看她，她就满有喜乐。奇怪呀，瘫痪在床。当然了，瘫痪在床你可以满有喜乐。问题是她们觉得那是个荣光？然后两个姐妹开开心心的去看她，老姐妹挺可爱躺在床上，然后就讲爱神啥的。 两个姐妹出来之后，她说：如果这是神的荣光，给你你要不要？那个姐妹就说了：如果这是神给我的，我要。她要瘫痪，听着吓人哪。然后就又问另外一个姐妹：那你要不要？另外一个姐妹说：我不要，我不要。大家知道这两个姐妹哪个是我们教的吗？我是不要瘫痪啊，我要那玩意儿干啥？ 我们的耶稣基督是医治瘫痪的，耶稣基督有让人瘫痪吗？看着大街上挺好的一个人走路，对他说：瘫痪！然后他就瘫痪了，没有这玩意儿啊。我们的耶稣基督是使瘫痪的起来行走，我们的耶稣基督不是一个使行走的人变瘫痪，哪有这玩意儿？没这玩意儿，聪明人都不想要这玩意儿。那瘫痪了，大小便的问题都解决不了，闹心。

我在刚刚信主的时候，就发现这是个宝贝，这不得了！后来我就开始寻求，因为我里面有个习惯，就是把事情整明白，如果整不明白的话就糊里糊涂，我不想做糊里糊涂的基督徒。所以一切的事都养成一个习惯，就是把事情整明白。今天的经文刚好讲这个，所以大家开始琢磨，你看我说的是不是这么回事。 你仔细去查考《圣经》，约瑟很厉害，他是把什么事都整明白的人。我为什么会知道呢？他后来做了宰相，储存粮食长达7年之久。如果一般人不整明白就建粮仓，别说存7年，存2年都不行了，那粮食早就发霉了，更别提吃了。约瑟的爸爸雅各也很厉害，雅各放羊整得明明白白。有的人种地，就把种地整得明明白白。有的人不行，种地糊里糊涂，养羊、养猪、养鸡也是糊里糊涂，整什么事都糊里糊涂，那不麻烦了？ 所以，属灵的人一定把事情整明白！约瑟、雅各都很厉害！大卫也是这样的人，他把很多事都整得明明白白，大卫有一套独特的管理哲学，大家可以揣摩。后来做了巴比伦总理大臣的但以理也很厉害，他把整个国家治理的事整得非常明白。大家千万不要以为整得糊里糊涂的人属灵，属灵的人绝对不是糊里糊涂的人！

这段经文要表达的意思是什么？就是如果把神的道弄明白了，就会有一百倍，六十倍，三十倍的回报，有多少倍地回报就看你弄明白的程度如何。如果百分之百弄明白了，就有一百倍的回报；如果弄明白了百分之六十，就有六十倍的回报；弄明白了百分之三十，就有三十倍的回报，总之弄明白了就会有结果。其实，真正弄明白神的道才是真正属灵的人，真正属灵的人一定会有外在的表现，一定会是一个有一百倍、六十倍或者三十倍回报的人。 有很多人认为这一百倍、六十倍、三十倍回报是带来多少人信主，那不一定！有一些法利赛人很努力领人入教，却做了地狱之子，这没有用。道，到底是什么？**道，包含了一切事物的本质和规律，尤其是一切事物背后属灵的本质和属灵的规律**。如果你把属灵的本质和属灵的规律都搞对了，能没有回报吗？什么东西弄明白了、弄对了都会有结果。当然，没弄明白也会有结果，就是负一百倍、负六十倍、负三十倍的结果。 弟兄姐妹要用一个新的方式判断一个人属灵的状况，千万别看一个人在台上带领敬拜，唱歌、手势、带领敬拜很有感觉，那东西没用；也千万别把一个人属灵外在表现得淋漓尽致，讲话流利、大声看成很属灵。 前段时间，有个人说很想做我的同工。我说：那没问题，你回去读读市场营销、销售这类的书。半个月过去了，他还没读；又半个月过去了，他还是读不明白。我想为什么会这样呢？就是他不想把事情整明白。一个人世上的事都整不明白，属灵的事他能整得明白吗？**看得见的事整不明白，看不见的事能整明白吗**？这道理很简单，我们都得建立好习惯。有的人说，你从小有好习惯。其实是这样的，**习惯背后是灵**。如果一个人从小到大的过程中，头脑很清醒，这是很好的事。如果他经历属灵的事，就会抓背后的本质。

弟兄姐妹要形成这样的好习惯，把事情弄明白，不能做什么事情都稀里糊涂，马马虎虎，干什么事情都是就这样吧的态度！那哪行？什么事情都糊里糊涂，那就不是基督徒了。尤其是属灵的事，就更重要了。当我们对属灵的事有很深的了解的时候，我们会很容易抓住事物的本质。 如果我们有坏习惯怎么办？就要把它对付掉。大家一定要知道，**好习惯背后是神的灵，坏习惯背后是邪灵**。有的人遇到事情的时候就会彰显出邪灵原本的样子，一旦这个人彰显出邪灵原本的样子，这个人是好不了的。人顺着天生的、与生俱来的那个感觉去做，事情不太能做对，但人按照神的话去塑造，做事情就能做对。 为什么要把事情弄明白了？不把事情弄明白，怎么可能把事情做对？若把事情做对了，就会有结果有回报。没有把事情弄明白的性格，就总是把事情弄错，是很麻烦的。比如说装修，瓷砖买错了，螺丝钉买错了，很多东西买错了怎么用呢？这是很麻烦的事。也许今天你还没有养成把事情弄明白的习惯，但是别放弃，将来你靠着神的灵一定会成为一个新造的人，一定会把事情都弄明白。 不管你做什么，做投资的，就把投资弄的明明白白，而不是两眼一闭，《圣经》一翻，手指随便一按，找一段经文，就按这段经文去做，像算命的一样。基督徒不做这样的事，基督徒是在悟性上满心认识神，不断地寻求属天的道理，不断地抓事物内在的本质，这样的人做事都会兴盛，多好！你仔细对照《圣经》里属灵的人物，他们都是很兴盛的。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我来继续跟大家分享属灵人的好习惯第八讲，**《把事情整明白》**。在我信主的过程中，我发现很多基督徒做事非常不专业。不是因为别的原因，而是认为这件事不重要，不想把事情整明白，对《圣经》里的话，也不想整明白。 今天有一个见证，讲见证的这位姐妹也是一位基督徒，但是她收藏了很多的当灭之物，结果得了强直性脊柱炎，身上也得了很多的病。这些问题不是一天造成的，而是长时间的积累形成的，你不知道这些东西什么时候会像病毒一样爆发。这位姐妹通过网络联系到了我们，然后我们带着她祷告，她的病也没有好转。然后我们问她家里是否有当灭之物？她说没有，绝对没有！后来随着疼痛的症状不断的出现，她开始认真的在家里寻找当灭之物，结果除去了非常多的当灭之物。

**不是在悟性上的信心，根本不叫做信心，因为信心是建立在神的话语的基础上**。前一段时间有人问我：我是要中国国籍，还是要新加坡国籍？我是要中国香港户籍，还是中国大陆户籍；我是要加拿大国籍还是中国国籍？因为这些经常出国的人，要考虑是否放弃国籍的事情。还有的人就说：我是选择这个工作，还是选择那个工作；我是选择这个行业，还是选择那个行业？我的答案很统一 、简单，就是**属灵的事弄对了，你即使选择错了都不要紧，就凭着信心选择，愿意这样就这样，愿意那样就那样**。只要你是个属灵的人，就算你选择错了，神也能帮你整对。 我们经常发现，人一生当中很多事情不可控。比如《圣经》里的约瑟，他的生命就是不可控的，不是他自己选择要把自己卖到埃及做奴隶，他也不知道。就有那么一天，他去找他的哥哥们，他的哥哥们就把他卖到埃及做奴隶。到埃及这件事不是他自己决定的，他没有那个计划。但没有关系，因为他是个属灵的人，属灵的人对事物的本质弄的很明白。 大家要知道，属灵的人有神同在，约瑟到了埃及，在波提乏家里做奴隶，波提乏刚好是埃及法老王的护卫长，一个很厉害的官员。约瑟在他家里做了许多年，做得还不错，做到了奴隶总管。除了波提乏的妻子不归约瑟管，其他的都归约瑟管。《圣经》这么说：耶和华与他同在，他就百事顺利。约瑟做的事都让波提乏放心，不像有些基督徒做事很不让人放心，我们当中的一些弟兄姐妹要把事情做对了很难的，不做错已经谢天谢地了。一做事情就做错，说明这样的人身上有辖制，需要释放，需要对付。

今天我跟大家分享一个重要的观念，就是养成一个好习惯，把事情整明白。如果你顺藤摸瓜，带着想把事情整明白的性格，你一定能走到属灵的原则里面，因为世上的事情都跟属灵的原则挂钩。属灵的原则掌管着宇宙万物和人一生当中的事。过去这些年，我们积累了大量的属灵资产。比如我讲了耶稣基督信仰的迷思和《圣经》当中的基本原则，我讲这些就是希望大家能够抓住事物的本质。把事情整明白应该是个好习惯，**基督徒不想把事情整明白的原因在于，他们认为把事情整明白不属灵，但是属灵的人一定是看透事物的本质**。 现在有很多基督徒特别推崇恩赐，做事情喜欢拍脑袋做决定。属灵的人，拍脑袋拍出来的东西不是很靠谱。有的人说自己昨天看见耶稣了，还听到耶稣对他说，愿你平安！但是我在他身上看不到平安。然后又说自己看到天使了！整很多类似的事情，但是这些东西真的能够解决问题吗？根本不能解决你的问题。 **什么东西可以解决问题呢？就是把事物的本质抓住，尤其是属灵事物的本质**。《看透生死》这篇讲道，讲的就是属灵的本质。在《传道书》的查经资料当中，我讲到了很多重要的属灵观念。华人命定神学不那么注重感觉，而是非常注重悟性，在悟性上满心认识神，因为这是使徒保罗的教导。

人对属灵世界不了解，就以为当灭之物跟我们的病没关系，其实关系非常大。前几天，有个人在网站上给我们留言，他在博物馆工作，每天接触到的，都是从坟墓里挖掘出来的文物。他觉得自己很专业、很敬业，为了把事情整明白，他就把这些做过法事的瓷器全部带回了家。结果不但没有整明白那些文物，反而孩子出现了脊柱侧弯，带着孩子去医院做手术，手术很成功。然后孩子又突然聋了，还得了忧郁症，经常在睡前打闹，吵着要割腕、跳楼，根本没有办法去上学，也不能正常的生活。他说自己很着急、很伤心，求神拯救。后来他联系到了我们的小助手，小助手也正在服侍当中。为什么会遇到这样状况呢？因为没有把属灵的事情整明白，属灵的事情没有整明白，其他的事情整明白了也没用。 什么叫做迷信呢？迷信是指在悟性上的不通透，也不明白事物的本质。很多人赚了很多的钱，但是不知道自己怎么赚到的。很多人给死人烧纸，却不知道烧完以后能得到什么，自己也说不清楚原因，只知道这是一个传统。如果烧纸是个传统，我们做点其他传统可以吗？人又觉得不可以。 前几天我的同学给我介绍了一个生意人，人是老实人，也是一个好人，但是得了一个怪病。每天半夜十二点起来，不是虚脱的状态，就是浑身难受，需要狂吃东西。吃完以后还是难受，但是折腾差不多一小时以后，回去继续睡觉。第二天一起床，整个人还是正常的，但是到了夜里，同样的状况又发生了。

我跟这个人讲了一些灵界的事，他特别的害怕，他不怕自己被鬼整，但是他害怕听灵界的事。人对灵界不了解，真的不是一个属灵的人；就算你是一个基督徒，如果不了解灵界，就是个悲剧。所以，我观察到了一个现象，**就是无论你做什么，都要弄明白背后的本质，尤其是活着这件事**。人对活着这件事，如果抓不到本质，会因为对灵界的无知，导致严重的后果。 把事情整明白是个习惯，有的人不是信主之后，不想把事情整明白；而是信主之前，就不习惯把事情整明白，做事情糊里糊涂。一辈子就这样糊里糊涂的做事，最后做成了糊里糊涂的基督徒。 我在信主的过程中有一个特点，当我看见教会当中的神迹奇事，尤其是身边的人经历了医病赶鬼和释放之后，我一点也不害怕，也没有离开教会。我就专心攻读神的话，很想了解灵界的事情。如果你刚刚来到我们当中，你学习的第一课就叫做《灵界是真实的》。属灵的事情整对了，即使你在世上做错了选择，神也会帮助你把事情整对！甚至不是自己选择，而是别人帮你做的选择，也没有关系。因为属灵的事整对了以后，很多事都不会有问题，因为灵界的事情，管理着我们在世上的事。

你也许会说这些人整的对吗？你可以去寻求，然后看看神怎么给你说。其实寻求的关键不在这，关键还得回到《圣经》上说的，会有三十倍、六十倍、一百倍的回报。比如说我们前面讲的那个见证，当那位姊妹把当灭之物给丢了，她就好了，因为有当灭之物，所以鬼是很难赶的。 属灵的人有从神来的启示，我们寻求神可不得了了。如果我们寻求一些科学技术、企业管理，寻求一些我生意上的东西，会怎么样呢？我想我们的神是信实的，但以理做宰相，约瑟做宰相那多不容易啊！都是提着脑袋干活的。有句话说：伴君如伴虎。”若是皇上不高兴，他们的脑袋就会跟身体分开了。但是约瑟、但以理很厉害，他们什么都祷告寻求神，神就帮助他们，神要帮助他，谁能抵挡呢？神给他们启示，让他知道这活怎么干。当然他一定是寻求，揣摩怎么干。 我虽然到了这把年纪，我还是很喜欢琢磨很多东西，我走在大街上都在琢磨事。比如我驾车在路上开车半个小时，那半个小时一点也没有浪费，只要用百分之三或者百分之五的精力看好路牌就可以了，剩下的时间我脑袋在想事。比如想怎么讲道，怎么讲明白。大家听我讲的时候，有时候会觉得很明白，因为我整明白了；但有的时候，就会听的云里雾里的，好像是绕来绕去的，有点听不明白，这是因为我没有整明白。

**属灵的人在寻求的过程当中，一定会有从神来的启示**。华人命定神学是一个非常实用的神学体系，这个实用的神学体系从哪儿开始的呢？从寻求开始。我一开始带着我们当中的弟兄姐妹，那时候小猫几只，很辛苦！那些超大型教会差不多都是80万人，没有80万人也有10万人，没有10万人，5万人，还有1万人的，5000人的，看着都觉得眼晕。但是我是个寻求的人，寻求从神来的启示，我带着大家查《圣经》。从《创世记》到《启示录》，一章一章的查，查不明白我就寻求神，从神来的启示真的太真实了。 当我们查《创世记》，读完了第一章时，也不知道神在讲啥？我查了很多查经资料，他们说在告诉人们起初神创造天地，这跟没说一样，我说告诉我这些干啥呢？我们查经基本上都是查我们要做什么，比如说，我们要做一个渴慕的人，我们要做一个寻求的人，我们要做一个有创造力的人，我们身上有神荣耀的形象等等，这都是我们华人命定神学的特点。 华人命定神学从哪开始的，就是从纠结开始的。那些查经资料没把神的意思表达明白，我就跪在那祷告寻求神。其实，我还挺怀念那个时候，因为那个时候没那么多事儿，也没那么多人，我跪在那祷告，神的话就临到。属灵的人有从神来的启示，从神来的启示真好，神一点就通了。你读神的话如果读不明白，你就好好寻求；当然你若读不明白，你可以在我们华人命定网站里面去找，应该能找到一些。

在过去这些年，除非有特殊的状况，我基本上不缺席每个礼拜的讲道。每个礼拜讲的都是我那个星期研究神话语的一个领受，这个领受能解决我们弟兄姐妹所面临的很多问题。你若不喜欢把事情整明白，就算你煮个饭，都会很磨叽。磨叽就是很慢，很拖拉，花很长时间干很少的事。这样子整你不可能好，也不可能享受。 比如我的一些同工做事，要挂个窗帘打几个孔，结果一个小时过去了，一个孔还没有打呢？说他们又不高兴，我就替他们着急。我想我们在做事的时候，到底有没有带着寻求的心呢？我告诉你，很多人身上有属灵的辖制，结果就是在做事的过程中非常的拖拉。 所以我认为医治释放的广度和深度还得继续的扩张，不是当灭之物除去了就够了，我们心思意念的污秽也要除去。我们悟性上不通透，要弄明白事物的本质就会比较费劲，一想就想歪了，这种表现背后是个鬼。如果我们有这样的辖制，再加点自以为是和情绪化，人是很难得着释放的。人在这个过程中，需要有从神来的启示，只要你不放弃，神一定会启示你，也一定会释放你。

在基督教的信仰里，很多时候人要么偏左、要么偏右。什么意思呢？就是要么全是人来做，用肉体服侍；要么全都交托给神，全是神来做。我们华人命定神学是人寻求、神启示，人和神合二为一，神的灵在我们身上运行，我们跟神一同完成这个世代神在我们身上的使命，与神一同建造神荣耀的圣殿。你如果这么做的话，哪里可能不行呢？ 过去这些年，我积累了大量写软件、编程这种经验。前一段时间稍微试了一把，我就管理我们自己的项目，果然效果非常好，事半功倍。因为神的灵住在我身上，神本来就是一位最棒的工程师。你想，神的灵住在我们身上多好！大家要做一个属灵的人，无论是编程、装修、投资、理财、还是做生意、做企业管理，做任何事情都非常棒，把每件事情都整明白！事情整明白了，做事效率就会非常高。高效率加上百倍的回报，这是绝对可能的！

今天我们的教会正在转型，神会把一大堆假的属灵的人给转化成心灵手巧的人。心灵手巧在圣经《出埃及记》里有记载，这个人身上有神的灵，手很巧，可以做帐幕里所有的器件；大卫建立圣殿，也有很多心灵手巧的人；我们建立神的教会，需要心灵手巧的人。 后来我逐渐明白了为什么神带领我这么走，我从小长大的过程中，学习到的东西没有几样是浪费的，这些都是有助于把事情给整明白了，这是属灵的人好习惯。把事情给整明白一定是通过坚持来的，有时候我做一个数学题花两个月，有的人哪里能坚持两个月，两天就放弃了。我们同院里有一个姓张的工程师，我每天跟他切磋很多东西，他说：这个孩子将来肯定有出息。现在大家看我是不是挺有出息的？ 我鼓励大家带着信心和盼望不断寻求，不管是做生意，投资理财、企业管理、驾车、装修，还是写程序，无论什么东西都给它整明白，因为这是属灵人的好习惯。当然，神的话也要整明白，如果你这些事都整不明白，神的话你能整明白吗？牧养是极其复杂的工作，这么复杂的过程当中一定纠缠了职业策划、生意、企业管理、投资理财、儿女教育等一大堆问题，这些东西不需要整明白吗？都需要我们整明白。我们需要整明白的事情太多了，但是我们有从神来的能力，就没什么难的了。我们在世上就做一个与神同行的人，过一个与神同行的人生。我们无论做什么，都是和神一同在做。

将来我们教会所塑造的人，都会成为这世上非常有用的人才， 就像但以理、约瑟、雅各、大卫、末底改那样的人。今天要恢复我们里面对神的期盼，不要以为我们对神的期盼越高，失望越大。不会的！我们的神从来不让我们失望，更谈不上绝望。我们的神是信实的神，我们的神在耶稣基督里的应许，无论有多少都是信实的！今天告诉你自己，你一定可以把事情整明白。 华人命定神学的医治释放理论体系已经有了极大的突破，现在正在继续往前迈进，还会不断地完善。神创造人的时候，没有创造一个被一根线拉着的木偶， 都是自由自在、独立的人，神的灵住在人里面。神给我们创造了脑袋用来思考，创造了手用来创造。当神的灵运行在我们里面时，我们的手就充满创造能力，我们的头脑就充满了创造能力，我们就会有一百倍、六十倍和三十倍的回报。我们要从现在开始，不管你是小还是老，都要养成把事情整明白的习惯。

其实，神要考察我们寻求的态度。有的人就只会说：圣灵，请你告诉我，这是怎么回事？你以为神是女佣吗？他是神啊！我们寻求神的人，一定要有那股劲，永不放弃。带着信心，相信神是启示的神；带着盼望，盼望神启示的那天来到。神正在寻找宝贝，这宝贝就是听了神的道，就能够明白。从听了神的道到明白，这中间有段路，就是寻求的路，好像找宝贝一样。很多人差一点就找到了，但是最终却放弃了。我身上有种性格就是永不放弃，在教会非常荒凉的日子，我讲了一篇《永不放弃》的讲道，我讲着讲着把自己讲哭了，因为太难了，不知道坚持到什么时候。 但是今天我里面又恢复了一个新的信心、新的梦想和新的盼望，我知道神要带领我们接下来这五年、十年要往哪里走。教会现在正在转型，每一个人都要做使徒保罗。使徒保罗很厉害，支搭帐篷做得很好；耶稣做木匠也是做得很好，不是二五眼（二五眼就是半桶水的意思）。当我们不断寻求调整我们里面的态度时，神一定会启示你。 接下来的路我们也不知道怎么走，我们只要不断寻求，神必定会引导我们。每个弟兄姐妹都要成为使徒保罗，身上带着耶稣基督死里复活的能力，带着使徒保罗心灵手巧的能力。使徒保罗手非常巧的，做什么什么都成，他也培训过许多生意人，这才是属灵的人。属灵的人一定是在信心和盼望中不断向前推进。

这些人玩假的，神要的是很直白的东西。如果我们寻求神，神没有启示，是因为我们骨子里头还是爱世界。在过去那些年，我讲了很多次要尽心尽力尽性爱主你的神。你如果爱你的神，你寻求，他一定让你寻见，所以这叫做属灵的人。我们要成为属灵的人，有很多地方需要改变的。当看见有人被辖制，很多人心里没有什么感觉，因为他们不在乎人家被辖制。但是我就受不了，我看到人被辖制，我一定要用尽所有的力气把他释放出来，但是能够体谅我这种心意的人不多。 我很努力地去释放被辖制的人，但是很多人却连一个指头也不肯动，对于这点大家需要认真去反思，如果不给我添加忧愁，我已经很感谢了。所以这里讲的就是属灵的人，属灵的人寻求的过程中，就会看到神的启示。如果看到神的启示，人就会真正明白神的道，就会看透很多的事情。如果你真正看透了很多事，生活这点事情，比如做点木工、装修根本就不是个问题。 我们做事太少，对事物的了解太粗糙；我们好像很属灵，其实不是，因为属灵的人会做出结果来。我们做事情不是忘了这个，就是忘了那个；我们这个也管理不好，那个也管理不好，我们将来怎么管理神的国呢？很难管的。所以，我们今天必须学会看透，不要以为稍微寻求一下就可以看透了，哪里有这回事呢？我们要不断寻求，直到有一天你发现你终于明白了。

神是启示的神，神坐在他的宝座上看世人，看有没有寻求神的人。如果你是寻求神的人，神一定会启示你，神就会和你说话，你就会得着从天上来的智慧。那怎么算是得着了呢？你会发现做事情明白了。当然你里面的态度也要对，不然也是很麻烦的。要知道《以赛亚书》的第58章也有一群寻求的人，但是神说： **他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们　神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近　神。(《以赛亚书》 58:2 )** 这话听起来很好，却不是那么回事。这些人怎么说的呢？ **他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？(《以赛亚书》 58:3-5 )**

人要把事情整明白，比如说我们很清楚失眠、强直性脊柱炎是怎么回事。我们对这些事情的不断了解，都是从神来的。华人命定神学是一个非常落地的神学体系。我鼓励大家从现在开始做一个属灵人，养成一个属灵人的好习惯，就是把我们所做的每一件事都整明白，你一定会成为彰显神荣耀的器皿。将来主耶稣再来的日子，我们来到主耶稣的面前，会得到他荣耀的称赞，成为他又忠心又良善的仆人。我们若在这世上不管做什么，都好像服侍神，我们的财务、身体健康，就会得到极大的翻转。这就是一个属灵的人。 也许你说你没有时间，这就是因为你常常没整明白，所以时间老也不够用。如果做一件事就整明白一件事，你怎么可能没有时间？你一定会有大把的时间！所以属灵的人要爱惜光阴，要知道神的旨意如何，这也是上个礼拜我讲的题目。今天我鼓励大家，将时间用在把事情整明白上面，那么你的潜能会被神释放出来，当人看见的时候，就归荣耀与我们的神！

神啊！今天就在我们身上塑造一个好习惯，无论我们做什么，尤其是在听你的道上。神啊！让我们有一颗智慧的心，赐给我们智慧，让我们能够明白你的道，能够明白你的旨意。神啊！今天就开启我们的心窍，让我们成为一个真正属灵的人。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

前段时间我带着同工做102课程《医治释放的神学体系》，或者叫做《医治释放的理论根基》。我发现很多人做牧养和服侍都很热心，但是写的东西却一塌糊涂，这样下去可不行，我得好好训练他们。我训练他们能够把作业写对，不但写对、整明白，把怎么写、结构、段落、句子都要整对。 我虽然是个工科生，但这些年我好像抓到了一点点怎么能够把东西整明白的本质。为什么需要把东西写明白？过去这些年我在职场做工，要写一堆一堆的文件。有一些是管理方面的，比如关于公司运营运作过程、流程的规则，还有一些是技术文档。不管是什么，都得写明白，后来我就总结出一些如何写的经验。课程的题目大部分都是我自己草拟的，我教同工如何做102课程的时候，我就发现他们写得不太明白。 在过去做工的年间，我经历过很厉害的老板、很厉害的上司。我有时候跟我的上司说啊说，他说让我回去写一篇报告给他，我一听就明白什么意思了，就是我讲得很乱，等回去拿笔一写才知道自己不清楚，不清楚的一写就清楚了。后来我发现把事情整明白，真的还需要一个笔和纸，把它画出来、写出来，弄明白。 凡是我的同工跟我说这样那样的，我都说你回去把它画出来给我看一看，把它写出来给我看一看，他们也明白我在说什么意思了。为什么呢？因为要把事情整明白，他一定是一个寻求的人。人在寻求的过程当中，就会不断的推敲、思索。今天我告诉你神在天上正在观看有明白的没有，有寻求的没有，因为神喜欢寻求的人。

今天大家不要以为寻求神是什么很高深的一件事，其实**寻求神就是寻求属灵的规律， 寻求事物的规律**。比如我们身上有一大堆的问题，生活中也是一大堆的问题，我们要解决这些问题，你不寻求神你寻求谁呢？你寻求神你就去明白神的话，然后好好读神的话，你会惊讶地发现原来神的话是这么回事，你就开始明白神的心意。 最近我们在查《利未记》，我们一查《利未记》就知道献祭这事可了不得。今天许多基督徒，就在献祭这件事儿上得罪神，结果就出来很多病，很多问题。经过这几个礼拜的查考，我发现《利未记》对我们的医治释放有很深远的影响，大家如果有病不好，一定要好好去了解《利未记》。《利未记》是关乎献祭的事情，关乎如何侍奉神，因为寻求神的什么好处都不缺。你要想把事情整明白，你不寻求神寻求谁呢？

但以理寻求明白异象，神就派了一个天使来跟他说话，因为他竭力寻求。如果你想要寻求明白，那可厉害了！属灵的人一定是寻求的人。我在教会很多年，看到严谨寻求的基督徒真的不多，拍脑袋瞎说的基督徒可是一大把！这就是为什么在过去这些年，我录制了很多除去基督教信仰的迷思、属灵的迷思的课程。不光基督徒瞎说，很多牧师也瞎说，为什么会这样？因为他们没有寻求！ **寻求是关键，你是不是寻求的人呢？**寻求得花力气、花时间，你的时间和力气都花在哪儿了？是吃、喝、和弟兄姐妹瞎扯吗？这不是属灵的人该干的事。所以在《诗篇》第14篇这么说： **耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。（《诗篇》14:2）** 你是个明白人吗？不是明白人，神不要。你有寻求神的吗？没有。如果你既不明白，又不寻求神，你以为拍脑袋能拍出来什么？寻求的人，一定有寻求的性格。过去一个礼拜，或者过去一个月，或者过去一年，你寻求过什么呢？你的时间都放哪儿去了？

给出去就会经历神，就会喜乐。你经历神那可了不得了。你知道神与你同行，神与你同在，神坐在衪的宝座上，向地上观看，看能不能有一个明白的，有一个寻求的。看能不能找到一个愿意给出去，愿意把从神来的这些恩典分赐出去。终于找到了你和我，众天使都要欢呼啊。你能不经历神吗？神就会在地上的日子与你同行，恩赐、赐灵感、创造力、管理的智慧，而上到下通通的倾倒在你的身上，甚至无处可容。 今天我可告诉大家，在我的信心里面，在我的异象当中，我已经看见未来弟兄姐妹有何等美好的恩典，因为神要给的，就是那些愿意给出去的人。为什么人没有恩赐？因为他不给出去；为什么没有恩典？因为他不给出去；为什么没有灵感？因为他不给出去；为什么他没有创造力？因为他不给出去。我告诉你过去这些年我成长老大一截了，我终于悟出来了很多的道理。就是在这服侍当中，跟喜乐的人同喜乐，跟哀哭的人同哀哭。心里想着的，就是把大家从现在的光景带到喜乐的里面去，成了满有神的样子。

你知道为什么那个人给了两千吗？大家知道在《圣经》里面神做了一个比喻说：给这个人一千，给那个人两千，给那个人五千，知道为什么吗？我告诉你那个一千的是新来的，给他一千；那个两千的是因为之前给了一千他又赚了一千，然后那两千都是他的啦，就再给他两千。那五千是怎么回事？那五千之前的时候，前两拨的时候给了他一千赚了一千成了两千了，然后两千就给他了，他又去赚了两千，这回神又给他加了一千，成了五千。加了一千花红。哎呀，我就觉得我们的神真好啊！赚完了都是你的。 原来在永恒的里面神定了一个规矩，就是看你给出去多少。我问你那一千怎么就变成了两千？因为他兜售了一大堆的解决方案，大家能理解吗？他兜售了一大堆的解决方案，不知道解决了多少人的问题，所以一千变两千了。如果你是一名销售员，你应该明白我讲的。你的业绩跟你兜售的解决方案紧密相关。千万不要看着人家口袋里的钱，人家口袋里的钱是人家的钱，你没有解决方案，你一千变不成两千的。那两千怎么变成五千？是因为他出去解决人家的问题。今天你和我都要成为一个创造价值的人，成为一个解决问题的人。成为一个把解决方案给出去的人，你怎么可能不喜乐呢？

有一些牧师看着眼红就说他：这个牧师喜欢做生意呀，还是怎么着。其实这个牧师还真的是很可爱！昨天夜里我就跟他聊了聊，他就把一大堆的照片发给我，我看了以后，那照片上的小孩儿挺可爱的。我说的意思是啥呢？我说的意思就是，他喜乐呀！他从来没有失眠的问题，老人家过去这些年天天都很喜乐，为啥？他是给出去的人。他怎么可能不喜乐呢？然后怎么着？昨天通电话的时候，告诉我，他什么时候他再去泰国北部金三角那一带，他说：你要不要也过来看一看？我也想过去看看。 我想这件事，说明了一件事。至于这个神学体系我们暂且不说，因为这是一个很福音派的牧师。华人命定神学我们说的那些福音派的那些缺点，但是人家也有优点呀，这个老牧师八十岁真给呀，真的是给出去！也是真的喜乐！昨天还有一个姐妹，常常在咱们网站上听啊，然后在私底下找一些人她去服侍，她就跟我讲服侍完了真的开心。我说：嗨，我老早就发现了这个规律了。给出去得着的是喜乐呀！ 你知道有一些人，给出去就得哎呦！咬咬牙，跺跺脚，哎呦那个痛苦啊！给得那个痛苦哇！我说：算了算了！给出去这么痛苦还不如不给呢。那个奉献：两百块钱，给你吧！哎呀不就两百块钱吗？哎呦心里那个纠结呀！傻孩子！不知道什么叫做给出去。还有呢，咱们讲见证，谁蒙祝福了。有一些人就说：哎呀我也奉献，怎么没有祝福呢？我说：你这奉献，看你奉献那个痛苦劲。你奉献的那个痛苦的样子那就白奉献了！凡是不甘心乐意的都白整了。

你知道《圣经》怎么说的？神喜乐谁，就赐给谁智慧和喜乐。喜乐可不是别的，喜乐是神所赐的。神喜悦谁？那怎么就喜悦了？因为那个人是一个给出去的无私的人，神就赐给他智慧，知识和喜乐。你要想做一个有智慧的人吗？想做一个有知识的人吗？想做一个喜乐的人吗？做一个神所喜悦的人，然后给出去就是神的形像，给出去就讨了神的喜悦。我真的很想告诉大家，给出去千万别想着怎么还没有回报。 要知道在我们服侍的人当中，我经常看见一些人，我带他祷告一天、两天、三天、一个月、两个月，然后他给我来了一句：怎么还没好啊？因为他脑袋里面装的就是好，就是要得医治。我说以后千万别再讲这话了，为啥？一讲这话过去两月白整了，清零了。那一清零了这不麻烦啦。 因为我们服侍的人，千万别希望快点得医治呀，怎么还没得医治？因为那个东西叫做不信。神会照着你的不信，为你成就你所不信的。神也会照着你所信的，为你成就你所信的。听明白了吗？你如果给出去，一直回头说：哎呀，怎么还没有给我呀？完了，白给！因为神的形像都是白白的赐给众人。我想今天弟兄姐妹开始知道，给出去神从来没有图我们什么，我们也不图人家还给我们什么。这就是教会，这就是祭司的心态，这就是神的形像。

我就喜欢挑喜欢做工的人，那你不喜欢做工，你说咋整啊？你知道昨天夜里，都十一点半了，我的员工还在那儿做工呢，他们都在网上，也不是说不在这里做，都在网上。然后我就听着那个电脑会议，腾讯会议里头还在那儿讨论得可热烈了。我说，今天是礼拜六，你们还这么做工啊？哎就是要做工。看到这个管理的果效了吧？我就喜欢人喜乐。你不劳碌，不在劳碌中喜乐，喜乐不了。来讲劳碌的智慧，肯定你想知道。他说，老师啊，我不喜乐呀，我劳碌不喜乐呀。 大家知道第五点吗？人活着的目标是在劳碌中喜乐的，那是目标，听明白了吗？第六点是劳碌的智慧，听明白了吗？没智慧他怎么可能会享受呢？你说，哎呀，老师，我不喜乐。完了，我一看，废物一个。为啥是废物呢？你说，老师，你怎么骂我是废物呢？今天不是让你不再做废物吗？这不是伟大发现吗？你得听我的呀？我是专家。我后来我就发现啥呢？这个人劳碌中不喜乐，原因还是有点儿小复杂的，这个原因是什么呢？就是他没找到做工的感觉。 他做事磨叽，做事他找不到规律。也不动脑，也不思考，也不会创新，也不会提高效率，啥也没干，就在这里磨叽来着。你说他能喜乐呀？他不会做工，他没有智慧呀。他没有智慧，他就找不着感觉；找不着感觉，他就没有办法喜乐。什么叫找不着感觉呢？找不着感觉就是，找不着事物的发展规律。今天弟兄姐妹你要做啥，你都得做到有感觉啊。听得懂了吗？如果你还没做到有感觉，你很难喜乐的。你没做到有感觉，你还没有抓住事物的规律，你还没有解决什么问题，你很难喜乐。这回大家理解了吧？你得有智慧，劳碌的智慧。那这劳碌的智慧，你可以创新，可以解决问题，可以除去各种的bug，各种虫。

我是做工程师出身的，工程师就喜欢解决技术问题，工程师喜欢做技术问题，可是呢？有一天，突然间被升职了，升完了做管理。手下那些人呐，哎呀，我跟你讲，管人呐，闹心呐，大家知道吗？技术人员不太喜欢管人的，管人闹心天呐。哎呀，我跟你讲，哎呀，不干了吧，被人管，是吧？干吧，管人家？管人家又难受。管人家也难受，被人管好像也不太是个路啊，是不是？哎呀，这就卡在半天吊。上去吧，要管人；下来吧，被人管也不太像样，是吧？最主要是钱少。那你不是说，不是为了钱吗？但是人家给你弄上去了，你不得做吗？ 我跟你讲，每天到了办公室坐在桌子那块儿，我就说，你得喜欢这个工，你得喜欢做这个，你得喜欢做这个，你强迫自己喜欢做这个。后来我告诉你，我把图书馆如何做经理？如何做管理？我把很多的书都借回来读啊。哎呦，读了老些个管理的书了。啊，找到感觉了，知道怎么做了。研究读书弄明白，找到感觉了。我现在的管理水平，大家得知道：我现在的管理水平，OKR、KPI那玩意儿都不好使。那你说你这个管理水平到了什么水平呢？喜乐的水平啊。你看看我的员工，我的员工没有人不喜乐呀，是不是？没有人不喜乐，就是开心做事儿啊。我也不看啊，是吧？没有OKR，也没有KPI，但是那水平是非常高的，高水平，那是超越了现在的管理的这种管理的体系。 所以今天咱们当中，如果有人在做管理，我告诉你，你慢慢儿学吧，我可以慢慢教你。这管理的东西厉害呀。从啥时候开始？是从那个年代我不喜欢做管理，后来我找到了这个管理的规律，后来一步一步往下推，我说神祢太奇妙了，我把好多管理的问题都解决得还是不错的。这过程当中，做了一件什么事呢？这过程当中做了很重要的一件事就是你得一直忍耐到有感觉。你得忍耐，你没有忍耐不行。我做工程师做到有感觉了，但是做经理做得没有感觉呀，那后来做经理又做到有感觉了，那不是成长了一大截了。

我见过很多靠感觉活着的基督徒，“我当时感觉很平安，我就嫁给他了。”那现在怎么变成这样呢？现在怎么就不平安了呢？感觉。“当时我可爱他了。”这也是感觉。“现在我感觉我不爱他了，我没感觉了。”哎哟，我的天哪，我跟你讲啊，那是个责任，不是感觉。 “当时很平安做这个生意，怎么就赔钱了呢？我当时还祷告了很平安。”咱们当中就有靠感觉的，《圣经》里头不讲这个，《圣经》讲圣灵的感动和感觉完全不是一回事。所以方言祷告这个事儿是个信心的操作，方言祷告给大家带来了困扰是很多的。 有个牧师在教会里挂着“禁止方言祷告”的横幅，好大的大字儿：禁止方言祷告。厉害，你想跟耶稣作对啊？后来耶稣给他送到监牢里去了，结果被抓在里头一待待几年。谁让你挂那横幅了？你要跟耶稣对着干吗？《圣经》从来没有让我们禁止方言祷告，这福音是不能更改的。这个牧师胆够大呀，竟然忽略主耶稣复活以后的吩咐。

你看说新方言，有人说：主耶稣，你撬开我的嘴试试看。主耶稣他也不是闲着没事儿，撬你的嘴巴干啥？也不知道你刷没刷牙。“让我说新方言？”“咔”，牙关一咬，不信。所以我就觉得这些人靠感觉活着的，这是个很邪性的东西，大家千万别相信那些感觉。 大家得知道，华人命定神学不是打嗝放屁的神学。华人命定神学有没有感觉？有感觉，但是感觉不是神学。听明白了吗？华人命定神学是一个实践信心的神学，信的人必有神迹奇事随着，我们不讲感觉。 你说：我说方言、讲方言我没感觉。不是感觉，这是信心的操练。信的人，必有神迹奇事随着。说新方言，那是信心，不是感觉。耶稣从来没有批评过人没有感觉，从来没批评过人为什么没打嗝儿，但耶稣常常批评人不信心里刚硬。

一大堆的理论、哲学、心理学，你有病的可以介绍医生，那我倒霉咋办呢？倒霉就慢慢倒吧，那怎么办？没有用啊。所以后来我也懒得去，去了啥也没有，浪费时间在那儿听得头晕脑胀。 感谢神，我就开始自己找，我什么都找，庙我也去找，教会我也找。我想找一个教会，可以让一个倒霉的人变成一个蒙福的人，倒霉的日子要画上句号。结果到了那个赶鬼的教会。神真的恩待我，领我去了一个赶鬼的教会，这教会太好了，我的天哪！赶鬼可好玩儿了。 说到这赶鬼,在教会里那是很神奇的事儿。有一个跟我一起去教会的，大家都走进教会，找到一个小角落。新来的就给你带到那个地方喝咖啡。我跟这个朋友都是新来的，我们俩就聊天，聊得挺好，我倒霉，他也倒霉，他那个霉倒的可大了。

其实你掌握了所有的华人命定神学，那也不过是海水之一滴，你要追求更多的认识神，末后的日子，认识神的知识如同海水填满海洋。不要满足！不要停下来！要不断地追求，让神的恩典不断涌流！愿神的荣耀遍满全地！千万不要让神的巴掌遍满全地。神的恩典涌流，神的巴掌也会涌流的呀。有人说不通就用开塞路，还是巴掌比较好，开塞路太脏了。 惧怕的，相信神的大能。在悟性上突破惧怕；被挟制的，相信神的大能，在悟性上突破挟制；有病的，相信神的大能，在悟性上胜过疾病背后的灵；贫穷的，相信神的大能在悟性上突破、战胜贫穷的灵。靠着神的大能，建造神荣耀的教会，这就是亚伯拉罕的信心。见过耶稣基督从死里复活，尚且不信，你说这怎么信？ 见过耶稣基督从死里复活的人，不信；见过耶稣基督所行的神迹，不信。有一个人了不起，就是亚伯拉罕，没有见过任何人从死里复活，但是他相信人会从死里复活，相信人都化成了灰，仍然可以靠着神的大能复活，然后让他的后裔如同海边的沙，天上的星。没有见过耶稣基督行的神迹，却相信，这是天上和地上的差别呀，我们要效法亚伯拉罕的信心。 要知道什么事儿都有标准的，你的感觉，你的判断都不准。我们要立一面墙，你的眼睛是不准的，看着挺直的，等做完了以后全是歪的。为啥？人的心都是斜的，人的眼睛也是斜的。所以像我们这么有经验的人都要用激光尺，不要相信自己的感觉，相信的是神的话。神的话立定在天，那才是标准，相信主耶稣的判断。

基督徒相信感觉的特别多呀，大家有没有过？哎呀，今天我在唱敬拜诗歌的时候好有感觉呀，为啥有感觉呢？因为台上的那个弟兄，啊！是我梦中的白马王子，今天他带敬拜，哦！呀！他比划的那个手势，进副歌，哇！那手一摇，重复，重来。这我都会，但是没有人看得上我，这玩意我不行。哎呀那姐妹呀，哇，心都快融化了。我说到你们的感觉里去了没有啊？我说的这东西，然后就觉得超有感觉，很有感动，哇，祷告都哭了。那是个啥呀？我告诉大家，多半是鬼。所以感觉这东西奇怪。 可是这前面这个礼拜我定好了这个题目，我上《圣经》找半天没找着感觉这两字，我说这不是把自己害了么？**感觉和感动它不是一回事呀，大家得小心**。这个事啊，找不着，**后来我发现感觉和肉体几乎是同等的东西。肉体会产生一系列的感觉：眼目的情欲、耳朵的情欲、嘴巴的情欲、性器官的情欲、心思里的情欲，全是这玩意**。华人命定神学是一个非常实用的实践派神学，如果我们实践了不能够解决问题，我就干脆就别讲了。今天这**感觉这东西，很多人认为它不能控制，但是我今天告诉你它可以控制，它可以管理。怎么管理？靠着圣灵，这就是救恩的一部分。千万不要再相信感觉**。

有一个牧师，头一天做了一个梦，就跟这个姐妹说：我昨天做梦，你应该嫁给那个弟兄。后来她就真的嫁给了那个弟兄。其实也没有什么爱情不爱情，反正牧师这么说就嫁了。其实我就在想：他应该做梦，梦见他的梦中情人才对，不是做梦，梦见别人。如果要梦的话，那个姐妹应该先做梦，或者那个弟兄先做梦。大家要小心，比如说有一天我说：啊，我昨天做梦，神跟我说了你应该嫁给我。你干脆吐口唾沫，转身就走就算了。如果神要让你嫁给我，神得告诉你，我说的意思可不是说你要嫁给我，我只是做个比喻。如果这个弟兄想要娶你，神会告诉你，不是告诉他。还有些各种各样的事比如：哎，我感觉很平安呐！你听了以后感觉挺平安，做买卖祷告半天感觉很平安，一做赔钱了，没了。哎！为什么我当时感觉很平安呐？但这些完全没有任何《圣经》根据。但是今天的教导充满了教会，这一类的教导特别多。 我们华人命定神学不教感觉，我们今天教大家一个东西《魔鬼住在我们的感觉里》。你感觉平安，那是从神来的么？不是；你感觉嫁给他很平安，那是从神来的么？也不知道；你感觉一祷告挺平安，结果孩子考大学没考上。然后你说：神呐，我当时感觉很平安呐，你那个平安什么也说明不了，仅仅是个谎言，仅仅是个感觉。

鬼所产生的一系列感觉，大家知道了吗？以后再有人说：我感觉你得嫁给我。别再相信这种鬼话。我怎么没感觉呢？我感觉我得嫁给你还行，或者说我感觉我要娶你都行，不能感觉你得嫁给我，那就麻烦了，感觉这东西不准。昨天一个姐妹跟我说，某某牧师感觉出来的婚姻破裂了。前几天，我在服侍一个姐妹，她也是以前教会牧师靠感觉成就的婚姻，也完了。 感觉那玩意儿是瞎说，你有这感觉，我怎么没有呢？出于肉体的感觉跟鬼的世界紧密相关。我们要多用脑子，好知道这个东西叫做体贴肉体的感觉，这个东西叫做体贴圣灵的感觉。咱们得知道啊！其实把感觉拿掉也不影响，我这个叫体贴圣灵，这个叫体贴肉体。咱们得知道啊，不知道就麻烦了。

今天是又一篇论文，但是今天这篇论文我努把力，我想除了解决大家关心的问题，我也想尽量给它稍微压缩一下，我以前一不小心就讲了一个半小时。今天这个题目叫做《魔鬼的诡计系列2》，这个系列可好啊，你得认识牠？这不《孙子兵法》说：知己知彼，百战百胜！你得知己知彼，你得知道人家魔鬼要干啥。这个《魔鬼的诡计系列（2）：魔鬼住在我们的感觉里！》。我可以告诉大家，不论你是在电子版《圣经》还是纸版《圣经》里你都找不到这感觉。这个感觉给人带来的困惑是极其的深远！

今天咱们讲这个感觉是个非常奇妙的东西，你看有人来释放，就如刚刚我带着祷告说：啊，我眼睛疼，是不是个感觉？啊，肚子疼，是感觉吧？啊，我的腰疼。这个平安呐，有人打字说了，她投资的时候感觉很平安，不是她呀，可能是说别人，结果让人骗了几百万。我就说这事特别普遍，**千万别相信感觉！感觉这玩意，摸不着，而且跟灵界紧密相关，你也不知道那个感觉是从神来的、还是从鬼来的，都不知道**。 但是人就是喜欢靠感觉，你看人来释放不都是这种感觉吗？啊，我心里头很堵。我说：你昨天想啥了？啊，昨天我想嫁人但是找不着，能不堵吗？肯定堵。我告诉你人身上有两个器官感觉强烈，一个是性器官感觉非常强烈，大家都知道，除非你有毛病；我就是说这意思。还有一个器官就是嘴巴：吃东西好吃啊！就如有人大老远就去买榴梿。人这两个器官厉害啊，感觉非常强烈。那眼睛、耳朵，想听的想看的，全是感觉。 我告诉你**人一生活着就是活了一个感觉，感觉好就好了一辈子，不好就不好一辈子，纠结就纠结一辈子，喜乐就喜乐一辈子**，可是这个玩意有个挑战，就是这感觉不太受控制啊！你说这不是很麻烦吗？今天我教你这东西是可以控制的。怎么控制？这不是今天在讲呢吗？还没讲呢，你说老师我没听懂，还没讲呢，你听懂啥？

这个感觉一来的时候不太受控制，你看人呐，他头疼，说老师我头疼。是不是你昨天想头疼来着？这是什么话？昨天我没想头疼，但今天就头疼了。今天我呼吸有点困难，是不是你昨天想呼吸困难了呢？谁想呼吸困难干啥呀？它就来了，没想。沮丧啊、难受啊、忧郁啦、失眠啦，我跟你讲有的人饿的感觉一来，哎呀那个强烈呀，不吃东西那要死人呐。全是！最要命的就是人的性的冲动来了，控制不住了，那玩意可是挺要命。**所以感觉这东西连结着灵界，所以我今天告诉大家，魔鬼住在咱们的感觉里**，你一说感觉，哎哟这玩意有点要吓到。 以前我刚刚开始建教会的时候，有一个弟兄挺有意思，我说：你咋不为他祷告呢？你看像我这种人，我管你啥呢，你腰疼就祷告，祷告就好了。这个弟兄呢，我说你咋不为他祷告呢？他说：牧师呀你不知道，我为人祷告吧，我得有一种感觉。我说：你那是啥感觉？你看你看，我的头发立起来了吧，我头发一立起来，我一祷告立刻好。那就麻烦了，如果人家病了，然后你头发老也不立那得等啥时候啊？这个世界啥事都有。

问题是她当时的感觉是很真实的，后来我发现很多人的感觉都非常真实。我服侍的人很多，我都是把他们从错觉中拽出来，我还是有两下子的。我还会说，就像那个老公似的，说着说着就告诉他那不是农药。其实人的感觉都是从信来的，结果这事反应在我们人一生的层层面面。千万别相信感觉，比如：哎呀，我感觉很闷！大家知道我是怎么解决感觉的问题了吧？ 我不相信它。就算是郁闷，里面辛苦到流泪，擦干了眼泪我也不顺从那个感觉。 有一个二十多岁的小伙子，大家别猜是谁，一猜我就麻烦了，就当我说的是我自己。这个小伙子得了一个怪病，他性功能障碍，又很想结婚。可是性功能障碍结什么婚啊？所以掉到了一个死循环里，很想结婚就又障碍，障碍就很想结婚。后来我分析了这个问题，就是人太在乎这玩意儿，其实在乎、体贴这东西会出问题的。它就是一个感觉，人认为自己性功能障碍了，就真的障碍了。如果你不太在乎，还障什么碍啊？体贴这东西会出事的。 睡眠也是这样，有的人晚上九点就上床了。你也不困上床干什么啊？为了保证睡眠。在床上就开始烙饼，烙到十一点睡不着就开始焦虑，焦虑到十二点，就开始更加焦虑，结果就了到早上六点。我说：你为什么要上床呢？你不困上床干啥啊？你看我这多好啊，困到不行了，一上床就睡着，睡得可香了。她说：不行啊，我得保证我的睡眠啊。你看看这想法！原来**体贴肉体就会产生一系列的感觉，人的问题就在这**。 你如果特别在乎一个东西，特别体贴一种东西，比如说很在乎学习，就想我可得学习好，学习就不可能好。还是想可得学习好，就真的麻烦了。如果你不太在乎这个，不是不在乎就躺平，那是另外一种。不在乎这个，轻轻松松地该干什么就该干什么呗！比如上个星期，我说做笔记的事，咱不是说不用做笔记了，是轻轻松松做笔记和紧张兮兮地做能一样吗？心里想：我可得做笔记，结果累了半天，整到早上四点还没整出啥来？为什么呢？因为太体贴、太在乎。

你比如说，这个人生病了，然后一检查是癌症，就开始做这个疗那个疗，好了。好了她也没学功课啊，她也不知道这个癌症到底怎么来的，得的也不知道怎么得的，好也不知道好的，继续在癌症的道路上拼命奔跑，后来又复发了。这整个的过程当中，人的心思意思：哎呀我觉着，我觉着这癌症要复发呀，你说你闲着没事你觉着啥呢？觉啥不好非得觉着这个。我想感觉这个东西，带来的困惑实在太多，简直是不可思议。 我妈妈在我考大学那年，发现有个肿瘤，结果到医院去检查，一检查是癌症，那医生就说：癌症。这一癌症不要紧，我妈就躺在病床上了，哇，上厕所也不能去了，啥也不能去了，那感觉非常的强烈呀，你看这东西。过了两天那医生说真是对不起啊，癌症是那个人，你这个是良性的。啊我这个是良性的啊？你说这什么脑子？医生这么干，如果说一直不知道，真当癌症治，那真的要死人呢，那都不能下地了。医生说：你不是癌症，然后怎么着？“啪”从床上坐起来了，“啪”就把桌子支起来了，“哗”把麻将倒出来了，然后“咣咣咣”打了好几个小时，啥事没有。哎呀我的天呐，我说这人的感觉，这是啥感觉呀？这感觉太不准了。 前几天有一个姐妹很有意思，就买了一瓶农药，就准备喝，哎呀我的天喝农药啊，那玩意哪那么好喝啊，心眼小。结果头一天他老公就把这农药给打在农田里了，他老公不知道这农药是买来喝的，结果就把农药瓶子灌了一瓶水，然后又把盖给盖上了，又放在原来那位置上了，他老婆就喝了。哎，喝水和喝农药它味道也不一样，她怎么也不知道啊，这什么脑子？脑子不太好使。结果喝完了以后，她就在床上等死。哎呀，都不能动了，真的是不行了。喝杯水她怎么就不行了呢？因为她感觉上来了，喝毒药的感觉上来了。 结果她老公从外面回来了，看见那农药瓶子，他说：你咋的了？她说：我喝了一瓶农药，我要死了。我死了以后，怎么怎么着……她老公看着她真的是动不了啦，她老公就笑了，他说：那农药我都洒到田地里了，那里面是一瓶矿泉水。哎呀，矿泉水呀？我说咋喝着没味呢？味道怎么这么淡呢？“嘭！”，起来了，好了！哎，你说这感觉这玩意太邪门了。我说这话，这种事呀，特别特别的多呀，大家知道么？人就这么忽悠自己，结果呢，这个人呐，很有意思，我就说感觉这东西，特别的诡异！你说她如果真的以为自己喝了农药，可能真会死的。如果她老公不告诉她，在那躺着她真的没劲了，真的就要完了。所以大家别再相信感觉，感觉是骗人的。

咱们弟兄姐妹可得知道，《罗马书》是一本非常棒的书，但是一般的人读得不是那么好。《罗马书》不是在讲因信称义，是讲靠圣灵大能治死肉体的恶行，福音的本质都在这。感觉这东西别相信，永远不用感觉这个词。我感觉我挺会牧养的，没有用。我的感觉很准的，我看人很准的，没有用。**凭着感觉基本上就离被鬼骗不远了**。大家能清楚吗？ 对感觉这词要非常非常地小心，因为跟灵界紧密相关。**鬼可以给你各种各样的慌言，产生一系列平安的感觉**，你信不信？你说鬼怎么能产生平安的感觉呢？怎么不能呢？牠能啊！大家从现在开始要小心，不再用感觉，要用脑子领受神的话，认识至圣者就是聪明。你一定要认识神，然后知道神是怎么样的一个神，这就叫做聪明。不但认识神，透过神也认识了鬼。

感觉怎么控制？感觉是靠着圣灵；靠着圣灵怎么靠？体贴圣灵的事儿；体贴圣灵怎么体贴？怎么体贴了圣灵还软弱？因为争战，要不断地靠着圣灵，不断地靠着圣灵，不断地反复也正常，我们仍然充满了盼望，这就是教会，教会就是耶稣基督的身体，因为在教会当中，人肉体的恶行被体现得淋漓尽致。当我们肉体的恶行，一个一个彰显出来，一个一个靠着圣灵被治死，我们就越来越像耶稣基督的儿子，越来越像神的儿子，越来越像耶稣基督。 **原来神是使我们得胜的神，就是在此，你的感觉随着争战得胜，治死邪灵，你的感觉就越来越有圣灵的感觉**。虽然《圣经》里面没有谈感觉，但是的确有圣灵里来的平安和喜乐。我们一生不再是纠结、劳苦、愁烦的一生，我们的一生将充满了盼望、充满了喜乐。我这样的总结一下子就把东西变简单了**。永远不要失去信心，要信靠神，因为神，是使我们得胜的神**！

举起手来，跟我一起祷告：再一次把自己属肉体的恶行，交到耶稣基督手里、交到圣灵的手里。我奉耶稣基督的名，邀请圣灵进到我里面，治死我肉体的恶行，除去那些从魔鬼来的感觉，我不再靠感觉，我要竭力追求认识我的神，圣灵带领我，带领我认识耶稣基督，认识我们的天父。神啊，带领我，除去我里面的谎言、除去我里面的错觉，我不再靠着感觉活着，乃是靠着信心活着。我奉耶稣基督的名，破除我贫穷的咒诅，我们当中贫穷的，今天放下，不要再在乎这些，开始渴慕更多的认识神。我奉耶稣基督的神，破除我身上贫穷的咒诅！贫穷的灵退下去！我奉耶稣基督的名宣告： 我手所做的都要蒙福！我奉耶稣基督的名，贫穷的灵退下去、疾病的灵退下去！我要进到耶稣基督在我身上的计划里面。我要欢欢喜喜带着盼望，迎接在属灵世界里面的兴盛、迎接在属灵世界里面的得胜。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，我们都尊你名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永永远远，阿们！愿神祝福大家！

我们一起来唱一首诗歌，收取今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。奉献，不是给别人，教会不是敛财的地方，教会是一个治死肉体恶行的地方，教会是一个使人喜乐的地方、使人蒙福的地方。**我们今天献上的，不是金钱乃是我们自己的身体，愿圣灵在我们身上做王；愿圣灵在我们身上掌权；愿圣灵治死我们身上的恶行；愿圣灵带领我们进入所有的真理，让我们更加认识他**。 这首诗歌 ，是我们当中的弟兄姐妹为我写的，当然也是为弟兄姐妹写的。我巴不得我们当中所有的弟兄姐妹都能够效法耶稣基督，效法使徒保罗，把自己献上，放下所有的一切。你说：放下所有的一切还能活吗？我告诉你：会活得极其的兴盛！这是人一生最好的选择，开始收拾一下自己，竭力追求，充满了盼望。财务问题的要经历翻转；身体健康问题的，要得着医治，我们的身体要因着耶稣基督得蒙救赎。我们会得着神儿子的名分。自己神的家里，要什么有什么， 神是一个富有的神，你可以放下你所有的挂虑，但是不能把自己躺平，要竭力追求，竭力追求认识神。

告诉神：这美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，什么时候软弱我们什么时候就刚强，什么时候我们不行。我们什么时候就可以得胜。这叫什么话？就是这话。什么时候降服在神的面前，什么时候神的能力就在我们身上显得完全；什么时候我们靠着我们自己，你就看见有麻烦了。 今天我们弟兄姐妹要开始认识这个属灵争战的逻辑，开始知道为什么我们会体贴圣灵？为什么我们不体贴肉体？为什么我们不认同谎言？为什么我们不顺着感觉？因为错误的认知导致谎言的欺骗；导致这些错误的感觉。这些感觉进来都不是什么好的感觉，久了以后就会成为疾病，成为疾病就更加体贴这件事。 弟兄姐妹**收拾一下我们的信心，对这些事重新认知，感觉不能再控制我，是我要开始管理我里面的感觉**。我里面的感觉就算是我的眼泪把床褥湿透、把床榻漂起，但是我的神仍然是我的神。我的神仍然是使我得胜的神，总有一天我可以站立在神的面前，这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀！这就是我们的认知。

华人命定神学是一个得胜的神学，华人命定神学是一个争战的神学体系。华人命定神学是一个竭力追求的神学体系，华人命定神学是一个体贴圣灵的神学体系。要不断地认识神，靠着圣灵在这属灵的高峰上不断地攀。什么时候不靠着圣灵什么时候都有往下滑落的危险。 **不断地攀登属灵的高峰，你对属灵的世界就越来越认识。对属灵的世界就越来越认识，对这些魔、妖越来越认识、对我们的肉体也越来越清楚**。我们就不在这肉体和世界的体系的七八十年当中活着，这些事已经不是我们所关心的事。我们所关心的事是神所关心的事。 神在这个时代，要兴起一群像使徒保罗、像耶稣基督的人。你愿意做这样的人吗？如果你愿意做这样的人，咱们就一起来攀登这属灵的高峰，认识神。每攀登一层不要停留在们那里，前面还有更高的一层。每一次攀登都可以打败那下面的鬼。但是上面的鬼又来了。再攀登一个更高的层次，下面的鬼都被干趴下了，上面的鬼又来了。多好的陪练啦！多好的安排！这是神在永恒里为我们做的奇妙的安排！ 我们得感谢神，竟然安排了鬼来操练我们，天天做演习。神已经预定我们得胜。**不用害怕、不用控告、软弱了一把再次信靠神。我们什么时候信靠神什么时候刚强，什么时候靠自己，什么时候就软弱。什么时候承认自己的软弱，什么时候就变得刚强**。

大家开始明白了吗？我经常看见一些牧师讲，尤其是赶鬼的牧师说：赶鬼没有用的。赶了再来。他不了解，赶了再来，来了再赶呗。你看屡战屡败是一种说法；屡败屡战那是另外一种说法。大家觉得怎么样？当曾国藩去平定太平天国写了一封奏折，下面的人把它改了：屡战屡败。结果曾国藩“啪！”把它一钩，改成了：屡败屡战。大家觉得怎样？那味道完全不一样。皇上看了龙心大悦。 我说的是什么意思呢？**体贴什么是我们的认知。就是属灵争战你得有一个很清醒的认识。对属灵争战你没有一个很清醒的认识，你体贴这件事你就麻烦了**。比如说：软弱了一把又刚强起来，刚强起来又败下去。然后又冲过去，为啥呢？因为人在认知上有偏差。我们当中的弟兄姐妹，有一个算一个，你们不是不想学习，你们很想学习；你们不是不想成长，你们是很想成长，我说这话应该给大家带来很大的激励。 我想神预定我们得胜。罗马的教会肯定跟我们遇到的状况是一样的。不要害怕，神已经预定我们得儿子的名分，**神已经预定我们成为他的儿女，既然拣选了我们，就一定会成就他的美意在我们身上。屡败屡战，战完了胜过一个小的又来了一个大的。擒了一个妖有捉了一个魔，又擒了一个妖又捉了一个魔，就这么过，这就是咱们的日子**。没完没了也不用有完有了。总有一天可以站立在神的面前；总有一天可以领受这荣耀的冠冕。

你的感觉反反复复很正常，鬼从小到大，一直打下去，正常。**教会就是神的军队，牧养是教会基本的工作，那是彰显神智慧的地方***。怎么靠着圣灵治死肉体的恶行呢？就是这样，就是靠着教会彼此服侍。有很多教会整属灵伙伴，那玩意儿不好使，大家不要再相信那玩意儿，从来没好使过。你要是不信，你就去整，但是我发现，建立教会不是那么干的，不是搞一大堆属灵伙伴，你不能瞎说我，我也不能瞎说你，那没有牧养关系。**没有牧养关系，鬼根本就不怕，那感觉也对付不掉**。 所以我们要开始知道，这是我们的命定，只要肉体还活着，我们就要靠着圣灵，不断治死肉体的恶习行。**靠着啥？靠着命定，靠着建立教会**。因为在教会当中人和人交往，你肉体的恶习体现得淋漓尽致。有一个姐妹，对她的牧者识别善恶，因为她的牧者训了她一顿，她就叫道：我要换牧者。没关系，我可以满足你的需要，你可以换牧者，但是你肉体的恶行，还是需要对付掉，我们识别善恶的恶习还是要对付掉。 我们的属灵争战，到今天教会没有打过败仗。不管你的牧者多软弱，带着你，总能够走出来，你有没有发现，根本不是靠着她，是靠着灵。

这句话是什么意思呢？就是靠着圣灵治死我们里面那些错觉和那种感觉，认定神是帮助我们的神，这是一生的功课。**圣灵是我们的帮助，无论这种感觉有多少次反复，都很正常，靠着圣灵治死肉体的恶习**。 使徒保罗是怎样让圣灵治死我们肉体的恶习呢？就是在建造教会的过程当中。我知道我们当中的一些弟兄姐妹，就是透过教会的牧养，一点点起来的，所以当那种感觉来的时候，你要干啥？我曾经讲过一篇道《鬼来了，找牧者！》，我曾经亲自服侍的一些弟兄姐妹，每次我在服侍的时候，他身上的鬼就开始说话，他说：我总想把他整死，可是你看得太紧了。那是，我看得绝对够紧，想从我手里夺去，那是不可能的。 弟兄姐妹我告诉你，没有教会，怎么能够彰显神的旨意？千万不要自己在那儿瞎鼓啾，鬼来了、感觉来了，自己在那儿瞎鼓捣，一下消失好几天，整得自己还很难受，好几天啥也没干。**鬼一来，赶紧找牧者，这是神的智慧**。你说：我 的牧者不怎么样！你的牧者不怎么样，那也是神的能力。你有没有发现，你的牧者为你祷告，特别好使呢？自己在那儿鼓啾不好使。 我们有一些姐妹，她孩子生病，她自己在那儿瞎鼓啾，发现不好使， 后来找她的牧者，一祷告就好了。 就奇怪了，不要奇怪，因为神就是要这么干。神为什么要这么干呢？不是因为你的牧者比你属灵，你的牧者比你厉害，是神就是要这么干。**神就是要透过教会彰显他的智慧、彰显他得胜的能力**。

我们当中有个姐妹：你看我老公，他看我那脸色，他那表情，你老公的表情产生的那是真的吗？我说你老公做工吗？做工。我老公也不贪吃，也不嫖也不赌，我说那不挺好吗？家里生意经营的还行吗？家里的生意经营的还行。那不挺好的吗。你老公有啥不行的呢？你老公做工你里面还有这种错觉，你里面在乎的是什么？我们里面在乎的东西到底是啥？如果我们在乎的是一个体贴属肉体的东西，肉体最明显的就是自私。自私在人的肉体上体现得淋漓尽致！你为什么不说：我多帮家里多干点活，为什么不挑挑自己的毛病，我干活干得不够呢？是不是啊？ 结果这些东西都是愚昧导致的。自私也好还是体贴肉体也好，那都是人里面的选择。你可以选择不体贴这些事，你也可以选择体贴这些事，结果搞到自己眼睛都快要瞎了。你可以选择体贴这些事、纠结这些事，都把自己弄到癌症里去了。你可以选择体贴这些事、纠结这些事，结果弄到强制性脊柱炎了。最后还有癌症啊、乱七八糟的事多了去了。那我们今天基督徒不应该在我们的大选里头把圣灵选到我们的王位上去吗？是不是？ **我们能不能够在我们的里面做出一个正确的选择？做出一个聪明的选择？不再顺从我们里面的那种感觉，那种从魔鬼来的感觉？魔鬼就住在这里。有的时候我们贪生，就是想在这世上活着，我们为什么要体贴肉体？就是觉得要好好活着，结果把自己活死了**。非常想结婚，结果性功能还障碍；非常想要这个、要那个，结果还没资格。最后连体贴肉体都没资格了。

所以我想弟兄姐妹**我们里面不是因为软弱不能选择。软弱才需要神。这不是很简单的事吗？是因为你觉得你自己很厉害，所以你才选择自己**。我们本来就软弱，用不着顺从那种感觉。鬼和感觉紧密相连。那感觉在哪？“这道不是难行的，就在你口里，就在你心里”。这选择是非常直白的，今天你听我讲，你总应该做出正确的选择了吗？你就是不知道怎么选择，过去你经历的那些东西已经够你看清楚，做出正确的选择了吧。选择是非常容易的。 然后一旦你做出选择，你会发现，神的灵会帮助你。神的灵会预定你得胜！神的灵是预定你得胜的，神一定帮助你争战。没选好不用控告，控告没有用。你知道昨天我们当中有些弟兄姐妹跟我分享：走着走着走得挺好的，突然之间就软弱了一把，到处找不到人了。为啥？体贴肉体去了，体贴肉体几天辛苦的要命，你把鬼找回来了能不难受吗？结果又回来找他了，找到他的牧者就说：你看我又软弱了。

我给大家解释一下得知道到底发生了啥事？当我们在我们身上有这种感觉：我们要得胜！要得胜！我们要胜过去的时候。小一点的鬼，在我们身上就已经给干趴下了。你只是上了一个台阶。结果就来一个更大的一点的鬼。就又来了一把。不是说你打了败仗，而是因为你打了胜仗，那个东西又来了一把大一点的灵，这个时候你不得胜，这个时候你跟牠一较量，肯定败下阵来。等你开始一层一层的得胜，这次又把这个鬼干趴下了，你又得胜了一步，然后又来一个更大一点的，你不用烦，为啥呢？因为原来的安排本是如此。这就叫做攀登属灵的高峰。一个层次一个层次的得胜。 比如说一个很小的懒惰的鬼，你把它给干掉了，后来又走出来一点，然后就又来一个更大一点的懒惰的鬼，大家现在明白这种感觉是怎么回事了吧？我很确定你们很想得胜。但是我要告诉你，一旦做了选择，神一定使你得胜！很想得胜，很想得胜，这不是歌里面就是这么唱的吗：刚擒了几个魔又来了几个妖，牠怎么就那么多？而且一个比一个大。一个比一个难搞，那很正常。就是这样，但这不是难行的。 只要你每一个面对的时候，你总能胜过去。没有胜不过去的。所以弟兄姐妹不要气馁。你以为一下子就干完了？哪有一下子就干完了的事？这个选择的根据是什么呢？

大家要知道，**顺从谁，是我们的选择**。你看见鬼了吗？很多人看不见。你看见了吗？你也没看见，我也没看见，哪来的鬼？但是鬼就是存在。鬼住在哪里呢？**鬼就玩弄我们里面的感觉**。玩弄我们的感觉从哪来的？是从我们的选择来的。我们天天选择啥呢？魔鬼看不见，但是魔鬼的诡计非常显而易见，就是玩弄我们里面的选择，选择一种感觉。为什么保罗的书信不好读，因为讲的都是很深、很硬核的道理。 讲感觉这种东西，是没有根基的。但是我们今天要知道，人呐，就喜欢找感觉。我们里面天天做选择，那可是天天在大选！我们里面充满了各种各样的声音，那里面各种各样的东西都在大选，两种势力，一个是属肉体的，一个是属圣灵的，天天在那选，看你顺从谁。我们的选择到底是个啥？这就是关键。人为什么那么选？没有理论根据。人为什么那么选？一问就倒了。

大家仔细读，《罗马书》的第八章，给人极深的盼望： 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(《罗马书》 8:38-39 和合本) 也就是说， 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 (《罗马书 》8:24-25 和合书） 开始盼望，只要还没有得着的，就开始盼望得着。过去盼望，今天得着了；今天的盼望，明天会得着；明天还有新的 盼望，还会继续得着， 我们就不断地支取神的恩典，你就会发现，建造神荣耀的教会那是充满了盼望，神的灵正在我们当中。神是拯救我们的神，后来你就会发现，感觉完全变了，人一生最好的感觉都是来自于神。 邪灵会产生邪灵的感觉，比如：纠结的灵会产生纠结的感觉，纠结能有什么盼望呢？纠结能带来什么？纠结什么也不能带来，带来的只有疾病和痛苦。懒惰能带来什么呢？懒惰能带来疾病和痛苦。但是今天，圣灵要住在我们里面，我们就开始带着命定，不是躺平，乃是竭力追求。**透过建造神荣耀的教会，彰显神的智慧，看见神要将万有放在教会的脚下**。可是今天我们可能还没有看到，但是我们已经看到很多东西在我们脚下了，不是吗？ 神，是使我们得胜的神。大家知道感觉怎么控制了吗？我做一下总结，可能你听得太多听乱了。

神啊！今天就让我们能够认识你圣灵的大能，靠着圣灵的大能可以治死我们肉体的恶行，可以让我们拿回我们身体的控制权，让我们的身体能够顺从神的灵。神啊！今天就带着我，给我力量，不管经过多少次挫败，仍然不放弃，要靠着圣灵治死身体的恶行。弟兄姐妹，让我们一起来跟神祷告：神啊！帮助我，可以治死我肉体的恶行，治死我一切从肉体所来的各样感觉，让我能够体贴圣灵、体贴圣灵的事儿。让我能够成为有生命的人，让我能够成为在你面前讨你喜悦的人。神啊！陶造我，让我长成满有耶稣基督的身量，让我能够在这世上靠着你得着这样的盼望，让我们的身体得赎，得着这儿子的名分。圣灵来帮助我，带领我，照着你的旨意来对付我，奉耶稣基督的名！阿们！

大麻风好吗？大麻风不好；瘸腿好吗？瞎眼好吗？都不好；聋子好吗？不好；贫穷好吗？不好。我不要。如果说信福音得着这个，那就算了吧，我看也不是什么福音。所以说我想，我们所信的福音是确定的，瞎子可以看见，瘸子可以走路，大麻风的可以得洁净，癌症可以得医治。 刚刚带领祷告的时候，有一个姐妹说她在照顾一个癌症患者，信主三十多年得了一个癌症，她觉得很正常，觉得自己还是很属灵的，“你不能说我不属灵，我属灵到癌症里去了，你不能怪我的呀。”你说这是什么逻辑？后来我们这个姐妹斗胆跟她说：你有癌症性格。结果她听了以后相信了，我觉得她快得医治了，现在在医院里吊着呢。 所以弟兄姐妹你要知道这是一个福音，我们就要得着这福音的好处。人为什么把疾病贫穷当作好东西呢？你不觉得奇怪吗？其实他们骨子里是不喜欢贫穷，不喜欢疾病的。谁喜欢疾病啊？没有人在那儿说：主啊，给我一个癌症。有吗？那应该是脑袋有病。因为啥？因为他们没有信对。为什么没有信对呢？因为爱面子。 比如说有人得了癌症进到医院里，牧师去探访，就开始胡说八道，说：这病也是个祝福。那都是虚假的安慰，那是咒诅怎么可能成祝福了呢？如果神说：那我给你一个疾病你要不要？能这么牧养吗？不能。把人牧养到癌症里去，你不觉得你整的东西有问题吗？我说话挺冲的，很多人特别不喜欢我讲这话。但是这的确是神的话，《圣经》上的确是这么说的。

那牧师得了癌症，他站在讲台上怎么讲啊？他就得解释，把疾病合理化。为了啥？因为他不想说自己信错了，还以为在为耶稣受苦。有人打字说：有个牧师跟我妈说，癌症是为了耶稣受苦的凭据。哎哟我的天哪！愿神照着他的话成就。 所以说人信着信着，就信到爱面子里去了。信到爱面子里去以后，就把福音给扭曲了，就受了咒诅。我告诉你信错了福音受咒诅，传错了福音也照样受咒诅，很恐怖的。在基督徒的这个环境当中，爱面子是一个非常普遍的现象，普遍到什么程度都超出我们的想象。 最近，我就觉着有些名字不好，比如说起名叫荣耀、哈拿，听着就是宗教味儿十足。你能不能起一个看着比较正常的名字啊？哪怕是王建国，他听起来也像个人名。 结果有一个叫荣耀的，他的小牧者就跟他说：你把这荣耀改了吧。然后人家反对说：你觉着我不荣耀吗？难道我不配荣耀这个名字吗？把那小牧者噎得半天都没喘上气儿。为啥？因为他从一个宗教味十足，被宗教的灵辖制得很厉害的一个教会里来的。我说：咱别管人家，人家觉得挺荣耀的，就荣耀吧。

我就发现这个世界上有一个很有意思的事儿。这有意思的事儿是啥呢？就是人一想就想那些使自己不开心的事儿，挺邪门的。你不想，它往里冒，有没有发现？你不想想那些事，它在脑袋里往外涌，是吗？就专门想那些人对不起你的事儿，有没有？肯定有。你看这不有人打字，打出来说：有。人就是喜欢想那些人对不起他的事儿，才邪门呢。所以咱们得知道，我有的时候整，我对这些玩意儿认识挺深哦！ 你看我服侍一个人吧，他觉得我对不起他，你说我服侍他，他觉得我对不起他。那么多对得起他的事儿，他就想一件对不起的，其实还是瞎扯。后来有一个姐妹说：老师，你就别再训他啦，别再说他啦，别再弄啦。我说：不弄不行啊。老师啊，他已经觉得很对不起你了。呵？他觉得对不起我，他不开心啊？他觉得他欠我的，他不开心啊？他应该开心才对，是不是？我说：不是，是他觉得我欠他的。就老觉得我欠你们的，那就毁了。 我说人为什么不快乐呢？就是老想着人家亏欠他，是不是这么回事儿？所以自私很难开心呐！总想让世界按着他的想法而改变，总想让我照着他的想法来服侍他，总想让医生照着他的药方开药，反正什么事都是。那你说不毁了吗？医生，我得的是这个病。那你来看医生干啥呀？医生，你给我开这个药，好，给你开。都是专家了，医生，就是个开药的。其实你不需要到医生那，你是要到药店里就行了。是不是？所以人就奇怪。

我很享受，我告诉他，我做木工、做电脑、做培训很多的，他就很惊讶。我非常享受做工，为什么呢？因为在工作当中是我的智力、知识、我的学习一个集中体现，也就是说我的创造力全部表现在我做工所得来的结果上，我解决过很多技术难题。所以享受劳碌得来的好处，那不就是个人吗？如果一个人不劳碌整天饭来张口，那不像喂猪吗？弟兄姐妹要学会。 最近我就不断推进大家学习，学习什么呢？学习做事，学习做正经事，学习做创造的事，学习做新事。我就发现当人透过自己的手创造了一个东西，就会看见脸上露出那种喜乐的表情，特别的满足，这种满足远远超出了吃喝。 弟兄姐妹得知道吃喝是个比较低的层次。但是如果在你的工作当中发挥创造力，用很巧的办法解决了一个技术问题，那个带来的享受远远没有办法与吃喝同日而语。所以，所罗门观察的结果：享受日光之下得来的好处。 人是赤身而来，赤身而去，所劳碌的果实死的时候也带不走，但是你在干这件事的时候能够带来喜乐带来享受，这就是为什么人没有那种创造力不喜欢做工，最后整来整去就去吸毒、扯淡这些事。为啥？他难受。他为什么难受呢？很简单，他不创造价值，没有什么太大的意义。所以，弟兄姐妹要学会享受，这是至关重要的。 从那种无知当中走出来，不断地提升自己对事物的认识；不断地探索新的领域；不断地扩张自己。将来虽然我们也赤身而来。也赤身而去，但是我们在干这件事的时候就活出来神的形像，**神把我们安排在世上，赐给我们这一生就是要这么活！原来这是神的恩赐啊**！ 创业不是为了赚钱，创业是为了活出神的荣耀，做工是为了活出神的荣耀。学会做一个人，学会做一个会活着的人，这是第六点。

很多人跌倒了以后，他还假装是光明的天使，好像是一个光明的基督徒，但是却是个假的，结果就迷惑了很多人，很多奇奇怪怪的事情发生。那么我们这些人的爱心是否会渐渐冷淡呢？如果我们渐渐冷淡，真的就不叫做忍耐到底。我们必须学会忍耐这些人的顶撞，我们必须学会戳穿魔鬼的诡计。 如果我们是赶鬼之人，我们必须赶走高端的鬼，像是假先知啊，蛇的灵啊，黄皮子的灵，每次都释放很多欺骗的谎言，那我们在面对这些的时候，我们是否能够忍耐到底，不会爱心冷淡呢？有人背叛我们，我们是否会仍然持守起初的爱心呢？ 弟兄姐妹，赶鬼的路就是这么走过来的，如果我们爱心逐渐的冷淡，你赶着赶着就会被鬼赶了。如果你走上了赶鬼的路，你只有一条路往前走，没有退路。如果我们退后，神就不喜悦我们，听明白了吗？打这场属灵的仗，忍耐到底，就必得胜！所以第一，不可灰心，第二，爱心不能冷淡！ 这样的情况常常发生，弟兄出卖弟兄，父亲出卖儿子，然后人会莫名其妙彼此恨恶，然后我们就会遭受家人的逼迫，就像约瑟被卖到埃及做奴隶一样。你是否会爱心冷淡，是否会恨恶他们，中了魔鬼的诡计？如果我们忍耐到底，就算是被卖到埃及，被出卖，被陷害，也没有任何东西可以害我们！因为我们的神会与我们同在，因为我们是忍耐到底之人。弟兄胜过魔鬼，需要的就是羔羊的血，和我们所见证的道。

你仔细揣摩一下，为什么感觉不好呢？感觉不好，就是因为人里面自私的缘故，我们这些服侍神的人，常常经历刀剑和患难，如同将宰的羊。我们在争战的路上，受点伤挂点彩，很正常。前一段时间我服侍了一个坐在轮椅上的老姐妹，我为她祷告后，我的坐骨神经痛了一两个月，其实感觉一点也不好，但有关系吗？ 我们这些服侍神的人，一点也不在乎感觉好还是不好，因为这是我们的命定，感觉好还是不好，已经不是我们所关注的事情，我们所关注的事情是不断来到神的面前，不断的恢复我们身上神的形象，不断的把自己给出去，因为这就是神的形象。 什么也不能够使我们与神的爱隔绝，感觉好还是不好，都不能使我们与神的爱隔绝。我们要在悟性上认识神，如果我们关注的是自己那点事，身上有一堆的病，就开始改变，就在一堆病当中开始献上自己，不在为自己得医治而信主，乃是为活出耶稣的荣耀形象而信主。

前两天一个姐妹找我来了，她说：我妈死了。我说你妈死了，那我得告诉你一句话：**凡是不能死的事儿都是小事，死了人的都不是个事儿了，就是没事儿**。她说：那我妈到底上了天堂还是下了地狱呢？因为我妈悟性不好。结果她就跟我讲，她妈来了咱们当中学习，做笔记，急得有的时候自己拍自己脑子。我说这态度够了吧？我说咱们学习，咱们这态度怎么样？这态度都会感动神啊！你说那老师她都死了，那是她的死期到了。我告诉你，神给了她极大的恩典，她没做过化疗，也没做过电疗，也没插什么管子，啥也没干，她就没气了，好了，完事了，这可是恩典啊！ 相比之下，我那个朋友现在还在加护病房一个多月了，加护病房嘎吱窝底下割一个口子插一根管子进去，喉咙割一个口子，插一管子进去，我看这是干啥呢？那是恩典啊！活着时候就好好学习，学到了你知道了咱们在这个世上日子满足，离开这个世界也不是什么事儿。没受罪，真的没受罪，可能受了点罪，就是跟老公整天掐架受了点罪，没关系，自己找的。以前不会生活，后来会生活，多多少少来到华人命定神学就会生活了，一生学习，一直学到死。前一天还在服侍人呐，你说是不是有命定啊？

人不知道活着是虚空，所以就编造了很多故事让自己能够有存在感。比如说，人干一份事业，就觉得有存在感，好像有活着的感觉。人就是这样，你想想自己到了哪个层次？就算是你到了国家总统的层次，也就是刷了一个存在感而已。好几个老头在那抢一个总统的位置，大家都抢得不亦乐乎，就跟小孩玩游戏似的，他们在一起抢那个球，抢得很认真。老头也一样，就为了抢那把椅子，玩得不亦乐乎！直到现在，有的人还在说：哎呀，这个人身价几十个亿，那个人身价几百个亿，这个人身价几千个亿，反正就是整了一大堆的东西，但是如果你近距离看一看，活得好吗？活得不好！ 所以我们对上古英武有名的人很多的看法和评判都是很扭曲的，有的人一提到曹操、刘备、关羽，就觉得这些人很厉害。三国里的那些武将还给他们排了一个顺序，吕布第一！人就觉着这个特别好，但是我们看看他们活出来的样子，一生都在巴别塔上拼命地向上爬，最后刘备死了、曹操死了、关羽死了、张飞死了。你还得把好些人给踹下去你才能爬上去，人就是看不透！我说了这些以后，你能看得透吗？有的人说：老师，我最近升职了！我说：恭喜你！但那是个好事还是个坏事还不一定呢，慢慢地琢磨！所以在这个世上有一条是巴别塔的路，还有一条是亚伯拉罕的路。

有一个姐妹开了一个小店，她旁边另外一个姐妹也开了一间小店，如果我说到你，你就别说话啊，别说那个人就是我，也有可能是别人。这两个姐妹以前就在一间教会，现在又在一间教会。她来到我们当中开了一间小店，生意突然间好起来了。她们一个是卖早点的，一个是卖汉堡的，那个卖汉堡的就嘀咕那卖早点的：神怎么就祝福她不祝福我呢？她来到华人命定神学还是我介绍的呢。别搞错啊！为啥呢？这位神是鉴察人心的。我告诉大家，**拦阻咱们蒙福的就是咱们自己**，可得清楚呀。我怎么知道呢？这事我考察了多年。你知道神常常试验人，你去读《创世记》，《创世记》查经我讲得特别好，将来有一天我还要再讲一遍。 《创世记》是这么说的，亚伯拉罕胜过了一次考验，神就说：我要祝福你。你看这个事儿挺有意思。后来亚伯拉罕又胜过一次考验，神说：我又祝福你；后来又胜过一次考验……从小考验到大考验，最后他把以撒献上的时候，神说：你既然把最宝贵的没有留下来不给我，论福我要给你大的祝福。所以这祝福是这么来的。 命定之外没有祝福！你可能听不进去，为啥呢？你的脑子卡在了那个小店里，满脑子就是你那小店、就是你的汉堡、恨不能你脑子都进到汉堡里。这人呐，就是不知道。所以我心里常常就很悲叹：哎呀人怎么就不明白呢？满脑子就是自己的小店，你看咱们当中经常有这种人说：老师，我要把学神的话这事工放下。我说为什么放下呢？哎呀，最近我在考研。那好吧，考研。最近我在考公务员；啊，最近我在考这个英语；最近我在考电脑；最近在我考律师，这个证那个证的，哎呀有的时候我就着急，一着急我就飙了一句脏话：傻不拉叽的。那人怎么就这么傻呢？

很多年前，我去苏州德胜洋楼的时候，发现他们有一套完整的管理体系，相当先进，先进到大家都愿意做工。不像有些企业没有管理体系，干一个垮一个。这样的管理体系很厉害，让员工觉得自己是一个很尊贵的人。后来我去学习，觉得人家讲的真好。我们在这个时代，常常听到这样的字，比如：毛泽东思想，其实毛泽东思想是一个体系，科学发展观是一个体系，邓小平改革开放是一个体系，这些体系都有一套自己的想法。 中国这个国家很了不起，国家的版图不是今天才这么大的，是在秦始皇年间就很大，幅员辽阔。我们很难想象，在好几千年前交通不发达的年代，要怎样做才能管理好一个幅员辽阔的国家。其实在两千五百年前，中国的管子就建立了一套管理体系。因为我是中国古代文学的爱好者，所以我很喜欢读历史书籍。在春秋时期，有个管子很厉害，他辅佐了春秋五霸之—的齐桓公，他建立的这套管理体系，直到今天还直接影响着我们的生活。

弟兄姐妹要知道，人常常会在狂风暴雨当中呼求神，人什么时候呼求神？人都是在狂风暴雨和危急中呼求神。你什么时候看见人吃香的喝辣的时候呼求神了？不要说非基督徒，就是基督徒在吃香喝的辣的里头都要小心。我们人一生当中，经历的事情不管是好事还是坏事，都是从人的眼里看的，如果我们从神的眼光看，凡事都是好的。 所以，弟兄姐妹，我不鼓励你去分辨我这个事情是因为我受了咒诅，因为我懒惰，因为我身上有情欲的灵，因为我身上有懒惰的灵，因为我身上有什么灵，因为我家族受了什么咒诅，我告诉你，不管因为什么，我们心里要开始重新认识神，你都可以经历神。有多少人经历神的时候，是因为他有命定呢？其实不多的，但是很多在我们当中，得着医治的，不都是经历神吗？

你把手放在胸口上，不要克扣神的奉献，很多姐妹告诉我说要做十分之二的奉献，你多种多收啊。将来会看见更多弟兄姐妹会祝福，在神面前省查自己，你遇到的财务状况，一定可以翻转。今天如果看中人超过看神，你会受咒诅；我们看钱超过神，你会受咒诅，你要把事情都理顺了。让**我们的心都重新回转向神，把最宝贵的给神。**你在财务上贫穷的状况，都是你心里有贫穷的意念，是你在奉献上克扣神奉献的结果。我们重新认定神，做一个奉献的人。 我奉耶稣的名，打开我的心，邀请耶稣基督进来，做我的主，掌管我的生命，我要把我的生命献给你；在过去的日子，我没有把最好的给你，虽然我有十一奉献，我有错误的态度，我要彻底悔改，要做一个尊荣你名的祭司。 我奉耶稣的名宣告，我的主必然打开天上祝福的窗口，神必然倾倒祝福在我的身上，收割祝福的是我自己，主耶稣悦纳我的奉献，怜悯我，破除我身上贫穷的咒诅，阿们！

大家在讲的时候要琢磨一下，把你的情感融进去。我知道有的弟兄姐妹的情感有点死，大概是读书给读死了。我们里面的情感，比如热爱工作，要用语言来表达出自己里面的热情。你说里面没有热情，那就表达一次也没关系。表达出来里面的情感，老板一定觉得你是个好员工，差的就是这一把火。我们当中很多弟兄姐妹开口像广播员似的，骨子里是冰冷的，很冷血的那种。 没情感不行，今天教大家学说话其实讲得比较实在。我阅读了挺多资料，但是觉得他们讲得不怎么好，还是自己写了一篇稿。要讲故事就要有情感，人里面的情感要火起来，要敢爱敢恨。别不冷不热，就算或冷或热也可以。做人没有情感的话，工作就没有热情，而且也做不了人，情感是用嘴巴表达出来的。我们常常开玩笑问我们同工爱不爱我，其中一个同工就说爱，我说那就牧养我的羊，然后大家哈哈大笑，把这片段给编出来了。 无论是在职场上，还是在家庭里，大家要把你里面的情感搞活。就是嘴巴先活起来，里面也跟着一起活起来。嘴巴一点点活起来，里面的热情就越来越高涨。情绪也上来了，干活也不累了。不但字如其人，话也如其人。把情绪弄得高涨起来，人就会活得有意思。千万别小瞧自己这张嘴，有一次我升职做了经理以后发现这活很闷，整天就忙着安排谁值班，批准谁假期等等，全是吃喝拉撒这些杂事。但是又不能不做，因为薪水好，不能跟薪水过不去。可是我又不喜欢做，于是每天上班坐到座位上大声告诉自己得要喜欢这份工作。

现在我讲了这么多你还不会说话，因为需要学的东西还很多。说话要有情感不难，把你平时唠闲话的那两三下都拿出来就挺有情感了。有天在咖啡店里看见邻桌一个人说得眉飞色舞，还带着手势，一看就知道是传销商。传销商说话很厉害，也很有情感，这一点我得服气。现在的传销商也叫微商，说起话来手舞足蹈，脸部的肌肉运动自如，表情非常丰富。东西要是卖得好，都写在脸上了。忽悠一个人交九千八，十个就是九万八。我见过的经销商都会说话，而且情感非常丰富，但却是个忽悠。 我们不要觉得别人整错了，人家能做传销商就得会说话，你得跟人学。我们不学传销，学的是人家会说话。巧舌如簧，一下就把人弄晕主动把钱送上，就一层一层地忽悠。当然我不鼓励你，也不拦阻你去做传销，这是你的自由。 人说话有了情感才有穿透力，有了喜怒哀乐才有感受。我们当中弟兄姐妹作见证，一五一十娓娓道来，遇到了什么事，怎么得的忧郁症，后来怎么好的，带着情感描述出来就不一样。最烂的见证就是说他得了犹豫症，老师给他一祷告就好了。谁也不知道怎么就好了，还以为我是神人。其实我在那费了九牛二虎之力，不知道折腾了来回。讲见证要会说话，要有血有肉有情感才真实。人不能是一个冷血动物，说话全都是一加一等于二那么严谨。

有情感就得有故事，所以我们要讲故事。我特别爱讲故事，大家可以去听我在 《创世记》的查经里讲的故事，那些故事我都喜欢，因为都讲到心坎里去了。利百加盼望嫁入亚伯拉罕这家豪门，天天想着得着命定，天天去研究怎么能得着得着仇敌的城门。如果心里没有情绪和情感就不可能讲得好，我讲的《创世记》和《传道书》特别好，这里顺便打个广告兜售一下，你们愿意模仿的就跟着这个练，真的很不错。 情感这东西很好，因为它不犯毛病，它不是情绪。你琢磨琢磨，比如我说我热爱工作，无论哪个老板请到我这样的员工都是他的福气。那时候我好不容易找到一份工作，简直是太珍惜了。老板给我一个问题，大家都下班了我还在那做，做到晚上八九点还没做完，就回家接着做。以前的电脑是大铁箱子特别沉，用料很足的。我拿个袋子装着背在肩上扛回家，正要上公共汽车的时候遇到老板开车路过，问我要干什么，我说工作没做完，拿回家做。今天你拿一台手提电脑坐公交都会觉得闹心，我那是扛着一个大铁箱子，当时老板感动得都要哭了，对谁都说没见过这样的员工。

就这么不断地对自己说了一段时间，我一定会喜欢这份工作，其实都是骗自己。然而还真把自己给忽悠了，后来我喜欢上了做经理的工作，因为我把做经理这份活给研究明白了，就像我现在把牧师这活给研究明白一样，做得可舒服了。别以为那叫催眠，其实人的语言很有意思，解释不通就说成是把自己给催眠了。其实那是信心的宣告，是你对未来会喜欢这份工作信心的宣告。也就是说今天我们要有情感是信心的宣告，这就会说话了，要说有信心的话，有情感的话。

所以，我得告诉大家，享受劳碌的果实，这是有结果的。现在讲的是做事篇的第六讲，叫做享受劳碌的果实。我这一开头就加了一个帽：享受劳碌的果实，跟你嘴巴说出来的东西，关系非常大。所以，为什么很多事做不成呢？因为嘴巴太臭：“哎呀，不可能的了。完了，不可能了”。是吧？事儿怎么可能成呢？哎呀，真是个苦差。苦差？我看活着就成了苦菜了，是不是？他整天做苦差，他不成苦菜了吗？ 哎呦，整天一看那张脸，这脸就是个苦瓜脸。大家知道苦瓜脸吗？见过苦瓜没有？哎呦，你看那苦瓜长的，哎呦，那苦瓜长得真好，皱巴的。那皮都是皱巴的，是不是？真是叫苦瓜啊。你说这人长得像个苦瓜，他能享受吗？是不是？满脸的样子太辛苦，看着都让人家绝望啊。 那他不可能把事做成。做事就把事做成。怎么就做成了呢？我告诉你，嘴巴里头得会说。你看我说这话，哎哟，这事干的这个费劲的，这个难啊，你看那工作，像山一样的堆在那块儿，有没有？大家肯定有这种感觉。然后嘴巴怎么说，哎呀，神啊，你怎么让我碰到这件事儿。完了完了，有没有。大家听听，你整天完了完了你不完蛋了吗？是不是，你肯定完蛋了，所以做工你得会说。

大家好，我们接着跟大家讨论一些话题。作为基督徒，要知道嘴巴这个东西其实很厉害。这事儿是这样的，当时神创造天地开口说话，祂说要有光，就有了光。这事直到现在，很多人还是读不太懂这句话的深意。就有了光？事情就这样成了？所以我跟你讲，学会说话是非常重要的。 神说了事情就会成了，你能理解吗？很多人不理解，但事实就是这样。事情一成了，看着真好，所以你得练就一副好嘴巴。嘴巴对人的影响是很大的。你看，一个人活出来的结果，全因为嘴巴的事儿。如果你是个网红，你不也是靠嘴巴生活吗？是不是？但你嘴巴说出来的东西，人家听了以后闹心不闹心，就是这么个事儿。

所以说这嘴巴不是说话像抹了油似的，不是像抹了糖似的说甜的。不是，是说啥呢？是说这事儿一定可以做成，这叫做性格，这叫做把事做成的性格。要做事就把事做成有结果。 那有的人谈一百个恋爱，多累啊。哎呦我的天，一个加强连，一个加强连没谈成一个。你见了一百个顾客，没谈成一个项目。那你吃啥喝啥啊，那不累吗？累啊。面试了一百次，一个工作都没找到。投了一万封简历，得到一百个面试，一个工作都没找到，没结果。那人没有结果你说怎么整啊，就不知道把事儿做成。做成，是很重要的习惯。我做一个就成了，那多好啊。诸位，一个就成了多好啊。做成，人就会享受，做不成，闹心。是不是？他们闹心，为啥闹心？事儿烂尾了，折腾了半天，黄了。 那有的人，要给他孩子安排工作，着急啊。他喜欢那份工作，那份工作不喜欢他呀。就托人，托来托去，就给了人三十万送礼。工作没找着，三十万没了。你拿那三十万给你孩子发薪水﹐能发三十个月，一个月发一万，三年啊。你给人干啥呀？你说是不是闹心了，让谁谁不闹心呢？

哎，小样的，我整不了你了。今天你说它是小样的，明天你再说它是小样的，慢慢你就厉害了。哎，小样的，我整不了你了，干不掉你？今天干不掉我明天干掉，明天干不掉我后天干掉。 所以后来我就发现，做事烂尾的人都是嘴臭。是不是？嘴巴臭。那为什么你们喜欢听我嘚啵嘚？其实我还是有点小担心。担心什么呢？担心我整天嘚啵嘚、嘚啵嘚，然后你们说，哎呀，每天讲的就那点东西、就那玩意儿。但你可别说，我可知道，我说你是个人才，你觉得怎么样？“啊？我是个人才啊？”我说你可以把事做成，你觉得怎么样？大家听：“哎呀，那不可能。”你看这些人！我说你会成就，你觉得怎么样？“好，太好了。”所以说这事儿这嘴巴说完了以后，我也感觉好了，你也感觉好了，事就这样成了。是不是？ 你想整天拧着鼻子干活，你说那能不辛苦吗？老公回来看你像冤家，你自己照照镜子一看像冤家。哎哟天哪，这辈子都咋活啊。我说哎呀，早点死算了。是不是，就这样咋活？我这是开玩笑的话。但是问题是啥呢？问题是，我们一开始面对的环境都是很混乱，我们一开始面对问题都很像一座山堆在咱们眼前。是不是？那问题是，这座山，摆在我面前的这个问题，到底能不能把它干掉？我可告诉你啊，肯定能。那你得问，用啥说？用啥干？用嘴巴干，你嘴巴得会说：我肯定能做到。我告诉你，你做一个学生，或者你做一个学生的妈妈，千万不要嘴臭，嘴臭的人就把事给干烂尾了。

哎呀，这说的话就是放个屁还有响呢，是不是啊？这三十万啥响都没有，哪怕这三十万买了礼花还带响呢，是吧。全都是坏习惯导致的。那为什么会导致坏习惯呢？就是事儿做不成。那小事儿做不成，你说能接受吗？我常常说这话：我说这是什么事呢？能把事做成的不想干，那干不成的非得去干，你说这什么脑子？他不是脚踏实地，看得上的干不来，那你看得上干啥呀？眼高手低呀。很多人都是这样，就是不想把小事做成。 你把一个小事做成了，十个小事做成，加起来不就一个大事了吗？是不是？他就不想干，老想干一票大的。结果到十岁时候干一票大的，没干成。二十岁想干一票大的，没干成。三十岁想干一票大的，没干成。转眼五十了，一事无成的人，这辈子你说怎么整？一事无成啊！所以在教会里头牧养一事无成的人，辛苦啊。 有人打字说老师你又说到我了，很心痛。你还做了几单吧？你做销售还行吧？是吧？不管是连忽悠带蒙的，反正是顾客签单了，也还行啊。所以说我想把事儿做成，有结果这是很重要的素质。有些人可能会说：“老师啊，你看我都做到失业了。”这个时候，虽然啥都没有，但就是有时间，不要让这段时间白白浪费了。以前工作忙、累，有点时间就刷手机、看抖音，抖着抖着自己就成斗了，然后现在没工作了。 没工作怎么办？养成做事的习惯，重新反思应该怎么做，这就是做人，所以做人和做事是一个事物的两个方面。做人做事是一个人的两个方面。你得让自己有价值，你在那儿那事就能做成，你不在那儿，别人做就做不成，那你就是人才，对不对？ 我们当中那些懒的、笨的人有希望了。为什么呢？因为从现在开始我要宣告：“你可以把事情做成，你是个人才。”听完了以后是不是有点感觉了？就有感觉了。

那一个礼拜十八个小时没了。那我问你，你发现啥问题没有？什么也没耽误。那你不是觉得很奇怪吗？那为什么什么都没耽误呢？因为你剩下那40个小时做工，效率加倍。40个小时干了80个小时的工。那你说你能忙吗？你不会忙的。所以我得告诉你，人得依靠神的启示。 其实神已经在启示你。其实人活在这个世上最需要的，我们叫做灵感，其实就是神的启示。灵感就是神的启示，而圣灵的感动就是灵感。那么，圣灵的感动意味着什么呢？这意味着人们在生活中并没有耽误什么重要的事情。没有发现耽误什么，反而是一些不好的事情被耽误了，比如生病的事儿被耽误了，灾祸的事儿被耽误了，耽误挺多。是不是？生病、患老年痴呆给耽误了。 那这种耽误好，是不是？再多耽误点儿，把病床的时间都省了。我得感谢神，我也敢大胆地宣告，把癌症的时间都省了。你要不要得个癌症，电疗化疗啥的？我告诉你，癌症在咱们当中也都得医治。这只不过是因为有些人恶习不改，又来回折腾。

  如果一个人掌握了灵感的规律，那你就好好用，你就会成为一个有灵感的人，今天，弟兄姐妹啊，灵感的规律是透过观察，那什么东西不可以观察呢？什么东西都可以观察。我在前面一段时间讲过一个观察力，那很重要，我巴不得我们弟兄姐妹都能把这些观念纳入到你的头脑当中。通过观察我发现，什么样的情况下没有灵感呢？我发现情绪化的人很难有灵感。很情绪化就不行了，一弄就崩溃了，一整情绪就来了，然后讲话很激动，这种人很难有灵感。  

  情绪这个东西很厉害，比如说我接触的一些人，我就给他提议，我说这个事能不能这么干，结果就不合他的心意。“那不可能！” 然后列出一大堆的原因。我在工作岗位上，你知道吗？我遇到过一些我的员工，我的下属，因为我是个懂技术的老板，我问我的员工：“这事儿能不能这么干？”如果他照着我说的把具体的细节都搞清楚的话，按照我的办法会节省大量的人力物力，我的员工立刻说：“不能！”然后将一大堆负面的话，我说：“好！下个礼拜这个时候你做给我看”，当然不能因为这个原因我就开除他，没办法，我还得教育他。结果，我动用我其他的资源，我就把这事儿给做了。做完以后我证明给他看的时候，他的脸黑一块青一块白一块，那当然是很难受的。为什么呢？因为他里面有情绪，一个人有情绪的时候是很难有灵感的。  

  所以，今天我们必须学会管理自己的情绪。为什么很多人说这个人智商很高，情商很低，他将来没出息呢？因为情商很高，智商很低的人，情绪一旦上来，情商会归零，智商也就完蛋了。情绪的东西一定要管理好，别情绪化，因为情绪化的人很难有灵感，你看我什么时候情绪化了，我很少情绪化，就是我已经火烧眉毛了，累的够呛，都想发脾气了，我一样能管住自己的脾气，有的时候解决问题，那晚上撞墙的很辛苦的，看到那个问题不能解决，相当辛苦，后来进行一点一点克服，所以情绪的东西不能要，那如果你能够克服你的情绪，你的智商会提升一大截，你的效率也会提升一大截。  

这解决一个问题，你可以这样解决，那样解决，可以很多样。然后在琢磨的过程中，突然出现一个亮光：原来我可以这样解决。用灵感解决的问题，你会发现站在那里很舒服，很享受，特别的好。我想做人如果没有灵感，就吃亏吃大了，做人真的要学会有灵感啊。我就给大家举一个例子，这个门捷列夫，我们学过化学的都知道元素周期表，金子排第几位，氧，氮，氢排第几位，很多元素，我们今天想象起来就会觉得很难，那怎么可能呢？但是门捷列夫他做了一个梦，梦见一个东西来回循环，结果她突然间就总结出了元素周期表。然后他假设了这个以后就去论证，所以科学研究实际上是一个灵感，我认为事物是这样的，然后你去论证，果然是这样的，就解决了问题。

其实用排列组合，就是用各种可能性去试的办法，是非常笨的办法。如果做科学技术发展史的人，一定都知道，这基本上全都是一种亮光在里面的闪现，一种启示，一种灵感，然后去论证解决问题。包括爱因斯坦的相对论，门捷列夫的周期表，以及发明蒸汽机，对工业革命产生深远影响。瓦特发明蒸汽机，看到壶盖会动，大家小学不都读过这篇课文吗？他看到只要有气，壶盖就会动，里面就有了一个灵感：我能不能用蒸气做一个东西可以机器，结果就发明了蒸汽机。牛顿的万有引力，人们常说，其实也可能不是，他说看到一个苹果掉下来，万有引力，其实他是在研究太阳系的运作的时候观察天体运作，他突然间就产生了一种概念，原来这是万有引力，然后他一去论证，果然如此。人们在发现了万有引力以后，很狂啊，只要你告诉我这个东西质量和速度，我就可以预测这个东西的未来轨迹。如果今天我们说，只要是这样或那样的一个人，我就可以预测你的未来是这样或那样，那你就很厉害，那这些人怎么解决这些问题呢？他们里面有一种挑战常态的观念，他不满足于一种未知的状态，他非常渴望解决这种问题。也就是说那种渴望是非常重要的，后来我观察自己，常常有灵感，然后考虑我自己，我怎么来的呢？我又观察很多人，我就总结出灵感的规律。

今天这灵感这东西，其实我告诉大家几乎所有的科学技术的发展源自于灵感，也就是说他脑子里头突然间有一个想法，然后这个想法叫做大胆的假设，然后谨慎的求证。这个灵感怎么来的呢？其实很少有人研究，我在网上搜了一下，很少有人研究。但是我对这个灵感的东西有一点点小认识，今天我就跟大家来分享一下，因为灵感对将来人的人生深远的影响，我给大家举个例子。   前两天我听我妈做见证，我妈讲了一个什么呢，我妈用电脑，我给你讲那用的好啊！我妈83岁的一个老人用电脑，你想想看，你能想象还能打字啊什么的。我妈有一天，突然间电脑不能跑了，她就很着急，然后她也不能够上网，也不能够进视频，她就很着急，着急的时候，急、急、急，她就平静下来了。平静下来了以后呢，我妈她做了一件事儿，她是个基督徒，基督徒做的事儿就是我得祷告啊，突然间来了一个灵感，灵感是啥呢？把所有的设备关掉，插头电源都拔掉重新再插一遍，所有东西启动，重新启动后问题消失。   其实一个老太太没有人教她，电脑重新启动可以解决很多问题，没有人教她但是她怎么就知道了呢？那这东西叫灵感，我想就很有意思，也就是我们解决问题的那种亮光。可能是你有这个知识，也可能是你没有这个知识。这个问题就来了，对于一个80多岁的老人她能够解决这个问题，你问她有没有做很详细的科学研究和论证，没有。但是解决了问题没有呢？她解决了问题了。如果这样的话，我觉得就很好啊，就很好。其实她解决这个问题的方式是透过灵感解决的，她真的是透过灵感解决的，因为她里面突然有一个领受、有一个亮光，我应该这样做。  

这个灵感对人的影响非常的重要，我为什么说我是一个有灵感的人呢，因为我认为我自己有灵感，后来我真就有了灵感。你认为你自己行，你就会行，就算是现在不行，将来有一天也会行。你认为你自己不行，你永远不行，你认为你自己是没有灵感的人，你就永远不会有灵感，这话讲的老厉害。所以我想今天咱们就来讲《活出丰盛》-灵感，其实灵感对人的影响非常的深远，灵感对人产生深远的影响。   那什么是灵感呢？灵感就是一种突发，出人意外的一种亮光，或者是说叫做解决问题的一种办法的一个启示。我想基督教的信仰也好，还是其他的很多的东西。其实很多东西大家一定要知道，我们以为科学研究是不断研究的结果，你说那是不是呢，其实也是。但事实上科学研究的结果，实际上是很多偶然的巧合和一个人锲而不舍的努力的一种碰撞，然后产生出来的一个解决问题的启示。  

  后来我还发现很多小混乱，你会发现这个人混乱的时候，他很难有灵感，因为脑袋里面是乱糟糟的，纠结，纠结也是一种情绪，沮丧，不管怎么给它命名，它都不是一种好东西，这样的一类人，他基本上没有灵感，负面，不相信，不管遇到什么事，都觉得不可能。  

  我还研究了一件什么事呢？就是什么样的时候有灵感，里面是一种自由的状态的时候是有灵感的。所以今天早上我在带晨祷的时候，你知道我看到一个什么呢？就是—你们蒙恩，是叫你们得自由。原来神是要我们得自由，一个不自由的状态是不可能有灵感的，一个人没有灵感是种辖制，不自由的人很难有灵感。  

那如果我们把灵感来跟另外一个东西对比起来的话，另外一个东西叫做傻干。所以今天我想我们教会的弟兄姐妹啊都要学会精明，学会精明而不是傻干，我最近我一直都在琢磨这件事儿，琢磨怎么才能把我们教会的弟兄姐妹训练成灵活的人，训练成有灵感的人，为什么？因为这灵感对人的影响深远，非常非常的深远。也就是说这个产生深远影响的东西，我是希望我们教会的弟兄姐妹能得着。 影响人的一生的努力占的成分是非常的低，按说那个杨白劳非常努力，但是你要不要做杨白劳，你不要做杨白劳是不是。但是也不要做黄世仁，但是可能拥有黄世仁的那个能力还是很重要的。当然我讲这话有点偏颇，别挑我毛病，我觉的黄世仁那是资本家的心理状态，如果你读这个《资本的游戏》这本书的话，你会了解这个黄世仁的心态对钱的看法，他是跟资本家对钱的看法是一样的。那今天咱们千万要摆脱杨白劳的心理状态，也要摆脱杨白劳那种蛮干傻干的状态。影响人一生的灵感、机会、眼光、信心、毅力还有很多，还有很多，也就是说努力这个东西对人的影响的成分非常的少。