大家好，我们来看《创世记》第二十六章。这一章特别好，讲神同在和神赐福的一个样子，题目是《神同在赐福的样子和典范》。你要想成为神同在和赐福的典范就学以撒。以撒这人了不得。《圣经》里记载以撒的故事不多。其实故事不多挺好，故事多就是折腾。 以撒的一辈子非常地平稳，基本上谈不上折腾，比他爸爸亚伯拉罕和他儿子雅各都好多了。如果你不太想折腾，就学以撒，他是有神同在和赐福的典范。为什么以撒这一生活得这么好呢？就是因为他在年轻的时候就把自己完全献给神。他不是玩假的，而是甘心乐意，真的将自己完全献上给神，后来就成了祝福的典范。

如果遇到经济危机，人家危机咱们也危机那不叫祝福，而人家危机咱们得着百倍的收成，结果就不得了。遇到饥荒，以撒的地收成有100倍。而别人家的地只一条垄沟之隔，以撒那边有雨，别人家这边没雨。以撒遇到的事让人很难理解。 **以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 他就昌大，日增月盛，成了大富户。（《创世记》 26:12-13 ）** 说到当初亚伯拉罕年间，以撒的爸爸亚伯拉罕住在这里的时候遇到了饥荒，亚伯拉罕带着家眷下到埃及，从埃及上来的时候赚了一大笔钱。这次以撒又遇到饥荒，他有可能有样学样，学他爸亚伯拉罕带着家眷下埃及。可是这次神跟以撒说不用下埃及，就在这个地方待着。 **在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。 耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”以撒就住在基拉耳。（《创世纪》26:1-6）**

人家在这里种什么都不长，以撒不但种什么都长，还长得特别好。其实农民最怕丰收了，大家千万不要以为丰收对农民是个好事。实际上丰收的粮食、水果和蔬菜都卖不上好价钱，成了白菜价，忙活半天种出来的东西不值钱。农民到了春天就跟下赌注似的，不知道该种什么好。如果你种西瓜，大家也都种西瓜就完了，西瓜烂市不值钱，物以稀才为贵。 以撒就很厉害，人家饥荒他却丰收了。饥荒给以撒带来了绝好的机会，收成百倍，他就成了大富户。收成通常有30倍、60倍，100倍算是厉害的，这就是神同在和赐福的典范。一个人一辈子做事总是很倒霉，这不叫神的同在，做事总倒霉的人就得自己反思一下。 我最近常常跟大家讲要学习，要成长，悟性要通。但如果人做事倒霉的话，再怎么学习，悟性再好也没用。只是这关键的悟性不好就完蛋，那就是不蒙祝福，没有神的同在，干着干着就把神的同在和祝福干没了。如果悟性倒是挺通，但是却很倒霉，那也没有用。我训练大家要悟性通，不是因为别的，是因为你已经蒙祝福了，已经不再是一个倒霉鬼，接着下来就是你要会做事。 如果还是一个倒霉鬼，训练什么都没用。有人说他就是倒霉鬼，那谁让他把神的同在和祝福给搞没的？**一个人最先要解决的就是蒙福和神同在的问题。**很多人整着整着就把神给怼到角落去了，一忙就先把神给放到一边，这种人就会倒霉，大家慢慢看吧。有的人忙活了一年，年终赔了一千万，忙着赔钱就是倒霉。

大家别把这些事搞颠倒了，有些人认为最近在推悟性，就要追求悟性，一下子就把神的同在和神的祝福给整没了，那悟性通了是要去追求倒霉吗？我看着都着急，咱们当中没有经历神的人不多，但是都还没轮到献上自己。要是轮到献上自己，我凭着信心宣告你肯定是以撒，那就厉害了。如果遇到经济危机，对你来讲就是千载难逢的好机会。人一辈子大概能经历三、四次经济危机，经济危机的时候你买什么股票都会涨，这时候不是看你手里有没有钱，而是要看你身上有没有神的同在。 没有神的同在，哪里会有钱？如果遇到三、四次的经济危机，你就会遇到三、四次的机会，如果每次机会你全都抓住了，你就会是一个富有的人。有人算过房地产十八年一个周期，人一辈子能赶上两、三次，而这几次全被你赶上了，会成为一个富有的人，大概率不太会缺钱。可问题就是人家危机你也跟着危机了，这就是倒霉。有的人也挺能干，但干着干着赔钱了，看这个、那个都是机会，结果没抓着机会，却抓着个危机，混了一辈子就是悲剧！ 千万别以为人的聪明能够超越神的同在和祝福，以撒看上去好像有点傻乎乎的，但是骨子里很精明，因为他看重的就是神的同在 。如果再有一次，神说把他自己献上，把他的钱摆上，以撒还会献上、摆上。厉害得不得了！所以你就会看见神同在赐福的典范，即使在饥荒中也会得百倍的收成。以撒不怕遇到饥荒，在饥荒中遇到机会，他就成了极其富有的人。

后来我琢磨其实以撒不爱钱，爱钱的人不一定有钱，但是爱神的人一定不太穷。如果一个人哪怕是有百分之三十以撒的性格，他都会拥有百分之三十以撒所拥有的财产。问题就是骨子里没有以撒的性格，咱们就开始讲以撒的这种性格。 **耶和华向以撒显现说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。” （《创世记》26：2-3）** 你跟神得有关系，你跟神的关系铁不铁全看你怎么对待神。有时候我服侍的时候开不了口，很想直白地告诉人，但最后还是咽了回去。非但不好说，说了人也不一定听，就是因为这人身上没有以撒那股劲。一到较劲要献上自己的时候就掉链子，一到危机的时候就危机，而没有危机的时候你还“危机”了，人家危机的时候你就更危机了。

一个爱神的人不好斗，大家千万不要以为爱神的人好斗。爱神的人都是相信神，信靠神，不靠手中的刀剑，不争竞、不嫉妒、不攀比，也不内卷，什么事都躲。以前我听道，很多牧师讲亚伯拉罕和以撒说谎，说老婆是他们的妹妹。很久以后我才整明白，那是一个优点，他们就想能够避免跟人掐架。不要动不动就像浑身长刺一样，要跟人掐架。 到真的要掐架的时候，又不一定能掐得过人家，掐完以后还输得挺惨。有的人老想跟人掐架，跟人比划比划，两人就像斗眼鸡似的互相拽着对方衣领，撕扯对方的头发。在家里比划的时候还行，打个木桩什么的，真上了擂台对方可不是木桩子，是真的擂台，对方会反击的。 以撒喜欢避免冲突，他之所以跟别人说利百加是他妹妹，就是不想跟人起冲突，一冲突起来就不好收拾了。有人问以撒这到底是不是信靠神？有的人说以撒为什么不敢跟人家说利百加是他老婆，他是有神同在的人，有本事你们来抢，比划一下试试。有神同在的人不是这样的，那整天喊打喊杀的人是有鬼同在，像黑社会老大似的。 现在黑社会老大也升级了，人家说话可能都是文绉绉的，虽然骨子里头还是好斗，只不过斗来斗去没个结果。咱们要知道，**一个有神同在，靠神祝福的人，不是靠双手和刀剑度日，不是靠争、抢，跟人家干仗，靠的是神的同在、神所赐的福分和神给的机会。**特别好，只是人没有体会到，这么做到底好在哪里。

我常常跟大家讲，我夹着尾巴做人，有人说那是不尊贵。其实人对尊贵的理解不一样，有的人就像水泊梁山那些好汉似的，到哪都惹事，上来就要冲上去干仗，最后累得够呛。以撒之所以说利百加是他妹妹，就是不想起冲突。你不要以为亚伯拉罕和以撒做错了，要知道人家那是做对了，做错的是我们。咱们总想着争强好胜，那真是要命！大家再温习一下三个名词，叫“窝里横”、“门槛猴”、和“炕头王”。你不要以为以撒软弱，那叫做刚强。以撒在家里也不争强好胜，他不是“窝里横”的那种性格。 一个有神同在，有神祝福的人，绝对不是一整就要跟人争强斗胜的人，把祝福都给整没了。我们要改一改这种坏习惯，人家考试考得比你好，心里就来气了，你说这不是没事找事吗？大家千万要知道，像以撒这样多好，避免争斗，争完了以后把神的同在和神的祝福给争丢了。不但丢人，心里还要为此窝囊好几天。以撒里面有一种性格，他知道他活着不靠水井、石油、刀枪、刀棒，靠的是神。像这样的人厉害，你如果真要来对付他，还不一定能对付得了，因为这种人里面是很刚强的。

以撒在饥荒中得着百倍收成，大家都看到耶和华赐福给他，说明神赐福给他是能看得见的。有人问他怎么没有看见，这种赐福在咱们当中多了。比如我做的事没有不兴盛的。所以鼓励大家要学以撒，人家能抢得去水井，却抢不走神的祝福和神的同在。那不争也不抢，可人家抢你的怎么办？看人家以撒不争不抢，跟人说利百加是他的妹妹，不想跟人家抢。 **他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”（《创世记》26：8-9）** 亚比米勒这下一眼看出他们不是兄妹，对以撒提出了疑问，以撒也就跟亚比米勒实话实说了，这么做的原因就是不想跟别人争。其实蒙神祝福的人还有一个好处，老婆长得漂亮。亚伯拉罕和以撒的老婆都长得非常漂亮，貌似天仙，这些都是题外话。最重要的是无论遇到什么问题神都给他解决了。亚比米勒下令说谁也不能碰以撒的老婆。以撒可厉害了，因为他有神的同在。 **亚比米勒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”（《创世记26：10-11）**

谁知人家不抢以撒的老婆，却抢他的水井。那个年代的水井，跟今天的油井一样，直接影响人的日常生活。而且水不管对牧养牛羊还是浇灌田地都非常重要，人不能喝油，没有油可以活，却必须要喝水，没水要死的。 **当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。（抢去一口水井，结果以撒给水井起名叫“埃色”又挖了一口水井又被人家抢去了，给它起名叫“西提拿”就是为敌的意思。（《创世记》26：18-21)** 当地人就隔着以撒的井十米远的距离也挖了一个坑，谁知挖来挖去都没有水。一看自己挖的大坑没水，当地人就把以撒的水井给抢了。以撒没在乎，换个地方再挖一个井，没费多大劲那水如喷泉一样直往外冒出来了，又被当地人给抢去。

人要有神同在其实挺气人的，那问题是明明看见人家有神同在，那为什么自己就不想有神同在呢？光看着来气没有用，要把神的同在弄过来，这就是为什么我总要告诉你别把眼睛看在水井上，**要把眼睛看在神的同在上，人在命定之外没有祝福。**以撒自己把自己摆在祭坛之上献给神，那些当地人却是为了活着而活着，活的目的不一样。 **当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（《创世记》26：24）** 如果你真的是心里有神，有神同在的人，神就真的跟你说话，说祂必与你同在，那可是价值连城的。能抢得去你的东西，却没法抢去你的祝福。你不与人为敌，人要与你为敌；你不与人争抢，人家与你争抢，但是没有什么关系。**人一生最重要的事，就是有神的同在。**可惜很多人不信，就觉着真金白银好。有神同在可比真金白银值钱多了，那是人最宝贵的资产。

《圣经》里记载了以撒被抢的就这么几口井，具体挖了多少井送人也不知道。我就觉着以撒应该跟人家抢回来，辛苦挖的水井不能就这么拱手让人，难道是以撒脑袋有毛病？但是以撒不但脑袋没毛病，还很好使。家里的老婆利百加也是个信靠神的人，不会觉得丈夫没出息，让人欺负。这夫妻俩想的一样，抢就给他们，咱再挖一口。即便家人或者员工有意见也不怕，以撒不是软弱，活着也不是靠那些井，是靠神的同在和神的祝福。 所以我在带领我们当中的这些传道人，我也是这种态度。不管我们做了多少，**千万别把神的同在给做没了**。咱们当中的传道人有的时候脑袋也不好使，不是跟别人争，而是牧区长跟牧区长争。当然在我们当中像这样的情况还是很少的，就算他们心里偷偷地争，我也假装不知道。我们里面有一套神同在和神祝福的逻辑体系，不是你做了多少，是因为神与我们同在，神祝福我们。 所以我们就不大容易居功自傲。神的祝福和同在谁也抢不走，咱们靠着神是套专利，一挖井就出水。有的人说怎么能赚点钱，他的财务状况怎么才能够反转？他这是我讲的查经和讲道都白听了，天天强调的话都没听进去，那就是在命定之外没有祝福，只有危机。

被人抢了水井不怕，神就带着你一步步走，走到了一个地方挖了一口水井就没人抢了。看着好像来得不容易，原来之前被抢水井只不过说看看你心中装的是水井还是神。如果你心中装的是生意不是神，那就把神的同在和神的祝福给整没了。如果你心中装的是神的同在和神的祝福，就算被抢了一个水井也抢不去神。所以你心里就会依靠神，神就会带你到宽阔之地。这个逻辑是通的，反正我不太喜欢跟人家抢，我给出去都还来不及，因为心里想的就是神的同在，很看重神的同在。 人的心胸得要宽阔，心胸狭隘怎么可能进到神带领你的宽阔之地呢？大家还记得以前讲过的，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，蹦来蹦去就不知道蹦到哪里去了，就这么把神的同在搞没了。心胸太小，动一下就跟人家争竟、讲理和解释，说来说去就好像自己很有理。其实根本就没有理，就是心眼太小。人得整明白哪头大，哪头小，搞清楚划算和吃亏的区别。神只与心胸宽阔的人同在，那才重要。 所以要做一个心胸宽阔的人，心胸狭隘的人一想就想歪。我也感谢神，凭着信心宣告一下，大家都能够成为心胸宽阔的人。大家帮忙成全一下我的信心，我巴不得弟兄姐妹都能够有神的同在，都能够看见神的赐福，然后周围的人都能看到这个人明明的有神的同在。否则计较来计较去就把神给计较没了。我们都是传道之人，传道的人心胸狭隘了能有道吗？一整就要跟人争竟、解释甚至负面，有的时候人家其实也没想害你，只想造就你多一点。 愿神扩张我们的心胸，来扩张我们。有人问怎么扩张，比如有人来抢你的水井的时候，你告诉自己要做以撒，心胸就被扩大了。以撒的水井被人抢去心里也难受，这一难受就扩张，里面纠结和挣扎，最后放手，就给他吧！神要赐给你宽阔之地，你可得有厚德载物的度量，连那一点德行都没有，你拿什么东西承载神的祝福呢？

神要纪念我们，纪念与我们所立的约，使我们的后裔繁多。到了宽阔之地还会有人来抢，就继续扩张，直到练成金刚不坏之身。经历了这些事，亚比米勒觉得以撒挺厉害，把以撒赶去了挺远的地方，还派人一次又一次抢了以撒刚挖的水井，结果以撒还越整越厉害了。亚比米勒一看一比较，自己还真不行。明明地看见以撒有神的同在，担心万一以撒将来强大了以后，去欺负亚比米勒和他的后代，于是大老远找到以撒去谈判。 然而以撒好吃好喝好招待亚比米勒，不是人家来了先跟人家算账。既然是来立约，那什么都可以答应亚比米勒。因为以撒就是有这个命定，就是想成为人的祝福，没有想自己要怎么样。没想整个很漂亮的老婆，结果超级漂亮的老婆送上门来了；没想有钱，就这么有钱了；也没怎么爱钱却有百倍的收成。以撒说他不爱钱，但是外人都能看到他有神的赐福。

大家想想看，外人在我们身上都看到了什么？如果做一个问卷调查，问问你周围的人或者打过交道的人，有没有在你身上看到祝福。答案可能会是没有！或者答案是不能告诉你，因为说了实话会吵架，所以不能说。甚至答案是这个人不可能有神的同在，他要能去天堂其他人都不稀罕去，这种人去的地方我们还是算了吧！你说这个评语能有神的同在吗？我巴不得弟兄姐妹能够明白，衡量一下我们这些人身上到底有没有神同在的外在表现，若没有的话赶紧改。 有的人做了那么一点就觉得自己好像做了很多，其实不是，要做了很多觉得只做了一点才行。**祝福随着蒙福的人，耶和华所赐的福要一直追随着你。**千万别去抓祝福，要去抓神的同在。抓神的同在才有神的祝福，抓祝福的却不一定能抓得住。神是赐福的神，可是祂要把祝福赐给以撒这样的人。今天讲的是神同在赐福的样子和典范，这就是以撒。但是我们得问问自己，我们身上哪一块像以撒。《圣经》里描写以撒的章节虽然不多，但是了解以撒这一生，会发现实在太棒了！

还有一件事大家可能不大了解，外人都能看到神在他身上的祝福，可是家里人或者身边的人不一定能看得见。以扫天天跟利百加、以撒生活在一起，听他父母讲命定的故事，但是什么也没有听进去。 **以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。（《创世记》26:34-35）** 有人问蒙神祝福的人怎么还会有事愁烦呢？因为每个人有每个人的命。外面的人都来找以撒立约，家里的以扫却尽犯傻，尽做让父母讨厌，令他们烦心的事。这两个媳妇加上以扫就怎么都学不会以撒和利百加的不争不抢，靠神的同在和神的祝福。可能一说话还挺难听，整天惹事。有人问以撒、利百加怎么会有这样的儿子，其实谁也决定不了谁的命运，你也决定不了你儿子的命。 以扫就是以扫的命，他是个受咒诅的人。虽然生在以撒的家里，是利百加的儿子也没有用。他是否看重以撒和利百加所看重的，能得着神的祝福、神的同在才重要。外人都能看到神的同在，以扫这个傻儿子却怎么都看不见以撒和利百加身上神的祝福，也不看重神的恩典，这让以撒、利百加很愁烦。有神同在的人也控制不了人的命，别再要求这个，要求也没有用！ 这个主题比之前讲这一章时候用的主题《一百倍的收成》好，这个主题就真的把这一章的全部内容都合在一起了。神同在赐福的样子和典范，是我们都要学习的！ 愿神祝福大家！

在我服侍的过程当中，发现人的记性真是非常差的。这些被我服侍的人所经历的神迹奇事都超出我想象，但是他们却转眼就忘。我非常地诧异，诧异到眼珠子都快掉下来了。我给大家举几个例子：有一人在大学的学习成绩是全校倒数第一名，毕业后一直找不到工作，差点得了精神病。后来神使用我辛辛苦苦地服侍他，是我帮他改的简历，是我帮他面试训练，而且他的整个找工作过程都是我帮他祷告的。结果等他有了工作、家庭，转眼就把神的恩典撇在脑后。我讲这件事是要让大家清楚地看到人的记性是多么的烂，好给弟兄姐妹们一个借鉴。 有个出生不到两个月的婴儿，半边脸是红红烂烂的。如果你看见一个婴孩的半张脸是烂的，有什么感觉？不管男孩或者女孩，如果长了一张阴阳脸，将来找对象都难。后来我就拼了老命带着他妈妈祷告。一小时一小时的过去了，孩子脸上那些红红肿肿的地方慢慢消失，到了第5个小时的时候，拍了一张照片给我看，那孩子的脸变成了正常的颜色，我自己都非常的惊讶。可是这孩子的家人转眼就忘，到了最后还像我欠他人情似的，这样的事比比皆是。 感谢神，我服侍人从来不道德绑架，服侍完想干嘛就干嘛去。如果你愿意跟我走充满荣耀的路，那咱就好好走；如果不愿意，我绝对不勉强你。我想说的是，人忘记神的恩典比老年痴呆还老年痴呆。所以神带领以色列人出了埃及，吩咐的第一件事就是，**要记念耶和华你的神用大能的膀臂将你们从埃及地救出来**。

当神把我们从埃及带出来，第一个提醒我们的就是不要忘记神。因为我常常记念神的恩典，我做出来的事都超出我自己的想象。有一天，我刚要带着我妈出去吃饭，我妈就开始翻白眼，嘴歪眼斜流口水，整个人身子卷曲。我知道老马来了，赶快祷告释放，把老马赶走，半个小时之后，我妈就恢复了正常。接着我就开着车带着她去吃饭，走在半路上我妈又不行了。我把车开到停车场，接着又把老马赶走，继续开车往吃饭的地方去，什么事也没有耽误。我妈吃了一碗饭，回来啥事都没有。当时我的同工都在车上，他们可以为我做见证。我妈有我这样的儿子，多活了好久，要不早咽气了！你要是让我讲故事，那多了去了。 我就讲一点，就是记念我们的神，没有经历过神恩典的几乎没有，只是在你的记性里面忘记了。**所以要在你的记性里常常数算神的恩典，常常记念。不是一年记念一次，而是三百六十五天，天天记念我们的神，记念耶稣基督为我们死在十字架上**。我服侍了很多弟兄姐妹，他们在病重的时候，我刚强站立，直到把他们身上的鬼干趴下，把他们从疾病中释放出来。当他们病好了，我却哭了！因为耶稣为我们钉十字架活画在我的眼前，似乎看见神的羔羊，就是救我们脱离罪恶的神的羔羊，为我们承受了鞭伤，被钉在十字架上，那是真的痛。 因祂的鞭伤我们得医治，因祂的宝血我们蒙救赎。**如果我们有点记性就要记念我们的神，要常常记念祂**。前段时间有个十岁左右的小孩得了自闭症，不能说话。我们的弟兄姐妹拼命服侍他，我也亲自参与其中。后来这个孩子不但能够正常说话，而且智力也不错。可是没多久就离开了教会。我真的很佩服这些人。

大家好，一周一次的查经转眼就查到了《出埃及记》的第十六章。这一章仍然在摩西所写《出埃及记》的主轴之上，这个主轴就是**耶和华神的军队从埃及出来了**。我们要知道耶和华神的军队从埃及出来了，完全是靠神的能力。因为以色列人手无寸铁，跟埃及的军队完全不是一个数量级，打仗也打不过，根本不是对手。以色列人在埃及做奴隶，神把他们带出来，是要他们做耶和华神的军队。 神为什么一而再、再而三的向以色列人显现祂的全能呢？神白天用云柱、夜晚用火柱带领以色列人，他们每天都生活在神的同在中，可是一遇到困难立刻就完蛋。后来，我逐渐明白了，人里面装的东西，这东西与生俱来，有的时候还真的不太听我们使唤。我在服侍的过程当中，常常看见这样的状况，因为人不长记性。后来我发现，人的记性跟人里面的逻辑体系紧密相关。**这些死在旷野的以色列人，他们的记忆是选择性的。** 选择性的记忆很神奇，刚刚经历的事全都忘记，很久很久以前的事啥都记得；人家对不起他、占了他点便宜，即使过了再久他都记得。千好万好，一个不好全都拉倒。也就是说，不管你给他多少恩典、再怎么善待他，只要有一次不好，他都会觉得是你对不起他。那些离开教会的人，我都记着神给他们的恩典。他们有千万个理由离开神，有千万个理由抱怨神，可是他们转眼就忘记了在神这里领受的恩典。

大家好！我们来接着学习《出埃及记》的第二十四章。我们来看这一章的主题是什么？要在词句里找不好找，如果不把后面那些章节连起来，孤立的来看这一章是非常难的。我们把后面这一章拿出来的时候，会看到摩西上到山上与神同在四十昼夜。这四十昼夜发生了什么事呢？以色列人在山下造了个金牛犊！我们的神其实早就知道以色列人会造金牛犊。**那为什么知道以色列人会造金牛犊，神还这么对待他们呢？所以这章写的就是：神给人足够的恩典！好预备人，避免去拜偶像**。 这一章是神在预备以色列人。神给他们足够的恩典，神让摩西上山四十昼夜，是要告诉摩西如何建帐幕。过去这些年，我在读《圣经》的时候，发现神给人足够的恩典！就算是神知道这些以色列人都挺浑的，但最后神还是给人恩典！为什么？因为我们的神是这样的神！虽然神明明知道以色列人会犯浑，他们将来会造金牛犊去拜偶像，但是神还是选择相信他们，选择给他们足够的恩典！为什么这么说呢？

**耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。（《出埃及记》24:1-4）** **他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。（《出埃及记》24:10-11）** 神让摩西和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上山到神这里来。**为什么要这么做呢？就是要让他们看见，让他们能够知道，神是何等的伟大、何等的尊荣！**这些人明明看见神，吃着神给的食物，在光秃秃的山上哪来的食物？根本就没有食物。上山为的是什么？为的就是亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人能看见神，好在下面等待的时候不至于造金牛犊！

你看到神的良苦用心没有？那真的是良苦用心啊！不断地重复，把耶和华的命令都写上，然后讲了又讲，讲了又讲，就是为了让他们在底下等摩西下来！大概就是等四十昼夜，四十昼夜总能够等吧？都亲眼看见神，又在神面前吃喝，怎么转眼就忘了呢？这是非常神奇的事，直到现在我也不明白。在我们服侍的过程当中，多少人经历了神的恩典，可人转眼就忘！继续走自己的路！ 神要让我们知道，神是大而可畏、大有尊荣的神，是何等的浩瀚，神的能力超乎我们的想象。以色列人怎么遇到点困难后，等了四十天就变卦了呢？之前在那里一遍又一遍的说，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，然后转眼就不遵行了。** 从以色列人出埃及到现在，经历的神迹有多少？在埃及亲眼看见神降灾给埃及人，埃及人在神面前都站立不住。 你要知道神能够把以色列人从埃及人的手里带出来，这样的能力前无古人，后无来者，可一遇到点事情，马上就不知道神的能力，也不知道神用祂的全能可以托住宇宙万有。**神用祂的全能，可以把我们从埃及法老王那里释放出来，神给人足够的恩典。**

有一些人就是不知道神的大能，一说全是用人的逻辑来思考。不管每个礼拜看见的听见的，也不管每天通过祷告会得着医治的，反正一遇到点困难，回头马上就不知道神的能力可以脱离一切。这是不是很有意思的事情呢？我们大家一起来琢磨一下，以色列人在神面前信誓旦旦，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，** 为什么还会是这样呢？ 到了第三十二章，摩西在山上待了四十昼夜，下来以后看到以色列人造了一个金牛犊，谁带头造的呢？摩西的哥哥亚伦。他带着七十个长老和以色列人，一起造了个金牛犊。然后就说这是领我们出埃及的神，我们应该向耶和华守节，讲的再明白不过了。神给人足够的恩典，让人看见了又看见，过个红海如同走干地，埃及法老王的精兵都被埋在红海下面了，为什么会转眼就忘呢？ 就是在咱们当中这种人，也实在是多，遇到点问题马上就会忘记。 有得癌症的，经历了神老多的恩典，后来稍微状况变的糟糕一点，马上信心又没了。各种各样的病，或者在生活当中各种各样的环境，老板吼了一声立刻就麻爪，神怎么吼都没有用，你不觉的奇怪吗？其实我告诉你**，做一个服侍神的人，心里头常常提示自己，神啊！愿你怜悯，愿你记念我。**其实有时候服侍完了，看见人犯浑的时候，心里头也是非常难受的。

人里面装的都是人的逻辑体系。体系这两个字我用的比较多，人里面一旦用了人的逻辑体系，遇到点事情他就会用人的逻辑去思考，怎么改也改不成神的逻辑体系。**人活着不是信靠别的，是信靠神的大能，人若不知道神的全能，就是信了一个逻辑，信了几句话，没有用，你里面装的还是人的逻辑体系。** 就如一加一不是等于二，还能等于几呢？我现在遇到这种状况，放在谁身上，谁还不是这样想的呢？放在谁身上，谁不识别善恶呢？都觉得自己做的够好了。 人身上装的逻辑体系，若不能被彻底的摧毁，用不了四十天，稍微遇到点事情，上来就发蒙，就是因为人不相信神的大能。所以弟兄姐妹要知道，我们本来可以活在一个非常精彩的生活里，这种精彩的生活，就是天天都有神的同在，天天都在神迹奇事当中活着。不是因为我们爱神迹才有神迹，**是因为我们爱神，神就与我们同在，神迹奇事完全超越了人类的逻辑，完全超越了这种化学的规律，我们本来就应该活在神的大能当中。**

弟兄姐妹你们的信心建在哪？你的信心如果建立在一堆字上，建立在智慧委婉的言语上，我告诉大家，你想都不用想，肯定完蛋！犹太人、以色列人是全世界最优秀的民族都尚且如此。大家开始揣摩一下，人为什么会造金牛犊？前一段时间我讲的一篇道《个人任意而行》，任什么意，任自己的意思啊！ **自己的意思是啥意思？就是人的意思。人的意思是啥？人的意思就是撒但，你说这东西想起来是不是细思极恐。**我们人如果不摧毁我们里面的逻辑，那种非常合理，天经地义的东西。我告诉你，你走不下去！我希望什么呢？**我希望我们的信，不建立在智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证之上**。为什么在咱们当中经常看见神迹，回头遇到点事情马上就完蛋呢？就是因为追求人的意思。 前几天有这么一件事，两个姐妹吃啊吃啊，吃到不能喘气了。她还留下一句话说：孩子，妈妈喘不上气，赶紧打电话找我的牧者！其实啥都知道，是真的不能喘气，孩子也真的是帮她打了电话，然后我们的牧者就带着祷告。大家觉得可笑，吃到不能喘气，为啥？那是老马啊！大家要知道，不能喘气是个老马，控制不住啊。 人若是不把里面的逻辑体系改变成神的逻辑体系，一想就是人的那套逻辑体系。但是神还会给你足够的恩典。**我们的神，祂的爱是何等的长阔高深；我们的神，祂的恩典何等的丰盛和荣耀**。神让亚伦、拿达、亚比户和以色列的七十个长老，他们亲眼看见神，为什么？因为神要给这些领袖极大的尊荣，其他的百姓是不可以上来，但是这些领袖看到了神，亲眼看见神，在那吃神给他们预备的食物，结果怎么样呢？带着以色列的百姓在那造金牛犊。

所以有时候领袖起的作用是何等的大！一个领袖如果顺从他的百姓，顺从百姓的意思，你很难照着神的话去落实，因为神的话直接跟人里面天经地义的东西相矛盾。那不但跟自己里面的体系相矛盾，跟下面所有老百姓里面装的东西也相矛盾，他们曾经口口声声地说：耶和华所吩咐的我们都必遵行。遵行啥？到时候就是不相信，到时候就不知道神的大能可以托住宇宙万有。 生活这一点小屁事，就像吃啊、喝啊这点小屁事，神能解决吗？能！怎么不能？你不是从昨天活到了现在吗？你能从昨天活到现在，就能从现在活到明天，是不是？但就不知道哪天活不过去了，我们担心什么呢？我们顾虑什么呢？人活着不是一个很简单的事吗？听明白了吗？所以我告诉领袖们，**领袖在一群人当中所起的作用是非常重要的，但是问题在哪？就是领袖也掰不过人里面人的意思**。如果我们看新约《圣经》，你以为耶稣带的那十二个门徒怎么样？也不怎么样，是不是？ 老大最体贴人的意思了，结果耶稣说：撒但，退我后面去！是不是？**你说人的意思多么败坏**！你有多少东西不是人的意思呢？**你有多少东西是信靠神的大能，你有多少东西是因着神的能力，靠着圣灵的能力大有盼望呢？** 不管你看见了多少恩典，看见了多少神迹，就算是经历过像以色列人出埃及、过红海、吃吗哪，在旷野里头不用种地，也不用收割，但是却从来都没有饿着。但是一遇到事，马上就是人的那套逻辑体系。所以要彻底的拆毁我们属人的逻辑体系，不要口头上说。

**众百姓齐声说：耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:3-7）** 喊口号没有用，就是要靠着神的大能！以色列人看见了神的大能，又献祭，又筑坛，又把血浇在坛上，又把血洒在百姓的身上，好让人时刻提醒自己，**我们的神是大有能力，大而可畏的，我们的神是信实的神，他必不离弃我们，神必带领我们进入应许之地**。从《创世纪》《出埃及记》《民数记》《利未记》《申命记》记载的都是尸横遍野的故事，就是人们死活都不肯放弃人的那套逻辑体系。

以色列人看的见，也知道我们的神是烈火，也看到神的荣耀降在西奈山上，在以色列人眼前形状如同烈火，烧着山，好让人知道我们的神是大有能力的神。你的工作，你的生活，你所有的一切，对神来讲都是小问题，虽然你可能看见你的问题好像一座大山，但是在神面前就是小儿科，但是人多么难相信神的大能啊！ **耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。（《出埃及记》 24:16-18 ）** 大家和我一起把我们的信心建立在神的大能之上，这是使徒保罗说的。如果我们不建立在神的大能之上，我们就会怕这个，怕那个，怕一大堆。为了什么？为的是神给我们这么多的恩典，好让我们知道神的大能，好让我们知道在神没有难成的事。**神既然带领我们出了埃及，就一定会把我们带到应许之地去，神用心良苦啊**！在心里面告诉我们自己，我们已经看到了诸多的恩典，我们已经看到了诸多神的荣耀，神的大能！ 如果你在别的教会，我理解，可能久久看到一点恩典，或者什么也没有看见，什么也没有经历。但是在我们当中，白天祷告很多人得医治，晚上祷告很多人得医治，从周一到周五，然后周六、周日，天天都经历神的大能。主日所讲的见证，不过是我们所经历的一小部分而已，尤其是我服侍的一些比较难搞的疾病患者，转眼那信心就建立在他自己的经历上。我们要确切的知道，**对神来说，医治我们是一件极简单的事情，但是我们里面持守对神的信心，是一件很困难的事情**。

我心里有一个盼望，就是盼望我们弟兄姐妹天天都活在神迹奇事当中，天天都活在神的大能当中，不是活在人的逻辑体系当中，人应该活在神迹奇事当中。不是说我们得了重病我们需要神迹奇事，就是我们什么也没有，神迹奇事依然随着我们。**让被掳的得释放，被压制的得自由。让我们亲眼看见神的荣耀，亲眼看见神的同在，亲眼看见神是何等的用心良苦**，我们的神一点也不小气！ 神希望我们天天都看见，天天都能活在祂的大能之下，神给我们足足的恩典，不是因为我们配得，那都是因为神的恩典和怜悯。做领袖的刚强站立，像个领袖的样子，如果底下的人体贴肉体，体贴人的意思，你应该效法耶稣，斥责魔鬼撒但退下去。如果你自己体贴肉体，体贴人的意思，我们自己亲自来靠着神的大能来拆毁，好让我们活在神的恩典之下。我们常常面临挑战，面临各种各样的的困境，但是大家知道吗？四面受敌，却不被困住！

如果你问我，为什么到现在我还没得医治？都三十八天了，摩西为什么还没下来？山上的火还烧着呢，摩西是不是被火烧死在山上了？是不是我们被神耍了？来，让我们造个金牛犊。大家知道这背后的邪灵多厉害？这背后的邪灵稍微把我们引诱偏离神，引诱完了，以色列人的结局就是被神灭掉的。 **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：7-10）** 我给大家个建议，永远不要说这样的话，神啊，什么时候才能得医治呀？本来第二天要得医治了，完了，一说延长四十天。什么时候是个头啊？完了，这一说没有头了。我们的神都给我们足够的恩典。如果要说，我们就彻底对付里面那邪恶的意念。大家看看里面得多肮脏啊。真正应该说的是，**我们有这宝贝在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。** 我是不是有这恩赐，我是不是有这恩膏，好像我没有啊？为什么就不能坚持有信心？如果我们里面有信心，这恩赐恩膏一定赐给我们！因为神巴不得我们活在他的大能之下，神巴不得我们有神迹奇事随着，神巴不得赐下神迹，但你有那份信心没有？能不能坚守那份信心？既然受了这职分，就不丧胆**。

我常常对付我自己，我说这话不是要夸耀我自己，我是要夸自己的软弱。我每次服侍的时候，我都要放弃，看到弟兄姐妹，你知道里面那种声音，这么烂的人，算了吧！这个难受啊！尤其是弟兄姐妹说那种让牧者伤心的话。我说不行，自己先挣扎完了，然后就命令撒但退下去！人的意思退下去！愿神的话来成就神美好的旨意，你知道我有多少次这样的挣扎。 有一次我服侍的时候，心里那个难受的感觉，我相信神比这难受多了。我们当中一个弟兄，服侍一个大肠癌患者，服侍完这个人全好了。到医院检查，真全好了！全好了，结果就再也联系不上了，好像我们要浪费他的时间，好像我们很需要为他祷告。我告诉你，我巴不得离他远远的，按照人自己的意思，恶心死了，像吃了屎壳郎似的。 一个月以后，他又来找他的牧者，他的牧者跟我一样的感受，癌症又回来了。他的牧者很辛苦，一个人扛不住。我就动员我们当中能动员的所有牧者轮流来服侍他。我那时候，讲道也好，查经也好，我都先推到一边，我带他祷告。但却怎么也不能够把他里面那个人的逻辑体系改掉。 后来你知道他经历了多大的恩典？当时都不能起床了，祷告，祷告，吐了一大堆，能起来行走了。浑身无力，祷告之后，力气恢复了。恢复之后，有那么点力气，就开始念叨钱，直至死掉。还有二十四小时就要死了，他自己都不知道，还在那儿念叨钱。活着这点事，怎么就这么难啊！怎么就不知道有神！大家不要觉得我很厉害，我不是这个意思，我真的不行。

**如果不把人里面属人的东西除掉，让他的信建立在神大能的根基之上，就算是服侍神，也不过是将来的彼得。我最大的梦想就是，希望我们当中的弟兄姐妹都能够像保罗一样，有保罗的性格。因为我们有宝贝，在我们这个破瓦器里有这宝贝，是要显明神莫大的能力**。 我巴不得弟兄姐妹都是有神迹奇事随着的人，在神眼里都是一个宝贝，像使徒保罗一样。这就是为什么？我们给弟兄姐妹设立的标准有点高。你走的慢不要紧，问题在于你里面的态度是否恶劣？如果我们的态度很恶劣，我们是无法走这条路的。我们不要说带着耶稣基督的死，遇到没水喝的时候，没东西吃的时候，不好玩的时候，时常在抱怨，脑袋里装着一脑袋稀屎，啥也不是。我这样说也许会打击到弟兄姐妹的信心，我是想说，人的意思有什么用呢？人最需要神的话、神的能力，如果人能靠自己的意思能走下去，你来干什么来啦？ **教会需要的是一群刚强壮胆的领袖，经历了神的大能，可以把人的意思掰过来，可以把被牧养人属人的意思掰过来，绝不顺从人的意思**。其实很多被牧养的人，常常告诉我：你应该这样服侍我！我想了想，如果让我这样服侍你，就是把你往死整啊！**我们的神蛮有恩典、蛮有怜悯，明明知道以色列人是一群烂人，还如此的恩待他们**。给他们一次又一次的恩典，给他们一次又一次预备他们的信心，但是选择还是在人。遇到困难就埋怨牧师不为他们祷告，这样的人相当可恶！但是我们服侍还是要效法神。我们自己也对付自己的肉体，也对付自己里面属人的意思，好让我能够合神的心意。 我们现在知道神是什么样的神了吧！神是满有恩典的神。我讲这些话，不是让大家用这些话来衡量我，然后说神都给人这么多恩典，你咋不给我多点恩典呢？我猜测就有这样想法的人，要不然就没有这么多抱怨的话了，我是希望大家能够效法神。

其实我也想稍微提一下，有一些牧者把他们推荐来做事工的班长，有时间的时候能联系上，没时间的时候根本联系不上。他们有问题的时候肯定联系我，等我联系他的时候，人就没有影了，奇怪吗？做着做着两三天没身影了，不管了。这是为什么呢？忙自己的事去了。一忙聚会也不参加了，一忙就把神放下了。 他们把工作排在第一，家庭排第二，儿子排第三，神排老九，因为老八是喝点小酒，所以把神排在老九。这是我们当行的路吗？**我们要醒悟过来，要知道我们自己就是我们自己问题的根源**。神给我们多少恩典？太多恩典了。千万别等到倒毙在旷野之后才说：神哪！怎么会是这样？我再告诉你，总有一天，你会把神的恩典消耗完的，也会把自己的生命消耗完的，为什么不学会敬畏神呢？ 再看看我们的汇报，一讲就是我们工作的问题，不是你的工作不重要，要看你怎么解决。离开了神的大能，啥都别解决了。**我们里面装的都是人的逻辑，我们看到的问题全是问题；如果我们里面装的是神的大能，我们看问题都是小问题，就算是四面受敌，也知道不会被困住**。更重要的是，要知道以色列的百姓兴誓旦旦在那说：我们都必遵行，结果造了一个金牛犊，愿神怜悯我们！ 愿神祝福大家！

你如果要问我这句话在讲什么？其实我个人的看法是，**耶和华是忌邪的神，但是他却有丰盛的恩典和怜悯，有丰盛的慈爱和诚实。** 咱们弟兄姐妹要开始知道，耶和华是忌邪的神，如果你不信的话，在你的周围仔细观察，看看有多少基督徒得癌症？有多少牧师死于癌症？有多少灾祸发生在这些基督徒的身上？有多少问题让人看了以后很难以理解的？以色列人亡国两千多年，然后在万国当中被抛来抛去，遭了很多的罪，很辛苦。 基督徒当中得癌症的比例，远远高过世上的其他人，为什么呢？**因为我们的神是忌邪的神！** 咱们弟兄姐妹仔细观察一下，你所遭的罪和所受的苦，与我所遭的罪和所受的苦，难道是白受的吗？绝对不是！是因为我们硬着颈项做事，神早就应该把我们捏死，但祂有着丰盛的恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实，就等着我们回转向祂。 每个礼拜我带大家祷告的时候，很多人不是有这个病就是有那个病，不是这里难受就是那里难受，但是他们改了没有？祷告一个礼拜又一个礼拜，他们也没有改！人的颈项怎么就这么硬呢？大家千万不要跟神掰手腕，掰扯到最后把自己掰扯到癌症里，图什么呢？谈生意就有时间，查《圣经》就没有时间，干活就有时间，敬拜神就没有时间！什么事都有时间做！就是祷告、服侍、谨守遵行神的话，顺从神的旨意没有时间！ 弟兄姐妹可得反思自己！我经常讲一句话：活该！大家千万不要以为我是在说你，我说自己的时候也是这样，因为很多事都是活该。你说，你怎么能够幸灾乐祸呢？这不叫幸灾乐祸，幸灾乐祸是带着嘲笑的语气去说话。神有丰富的恩典和怜悯，我真的巴不得大家能够知道神是忌邪的神，如果人不知道神是忌邪的神，是个悲剧啊！

大家好，我们一起来看《利未记》的第20章。我们读《利未记》，就会发现一件非常有趣的事情：``归耶和华为圣"和``人要被治死"这两件事一起谈。你不觉得很奇怪吗？这是一个非常神奇的事儿。 我们总觉得人犯了罪不需要负责任，尤其是基督徒，心里老想：我是基督徒，虽然我犯了罪，但有耶稣基督的宝血来涂抹。我心里很平安，太好了！没事了！于是有一些非基督徒就过来跟我说：你们基督徒啊，最坏了！我对他说：你说的话，我很同意。 他一脸的惊讶的说：你怎么会同意我说的话呢？我说：您先说说看，基督徒怎么坏了？他说：你们基督徒干完了坏事，就回去跪下来祷告，求你们的神来赦免。一旦神赦免你们了，你们就又继续干坏事，然后又求耶稣的宝血来涂抹，这耶稣的宝血太好使啊！ 你无论干了什么坏事耶稣的宝血都好使，是这样吗？如果是这样，那就麻烦了！我说：这事我知道，但是你有件事不清楚，**我们所信的这位耶和华神，是一位至高至圣的神，绝不以有罪的为无罪，也绝不以无罪的为有罪，人犯罪都是要付代价的**。 你仔细读《圣经》，看看犯罪会不会有代价？耶稣的宝血可以救你，确实能免了你的死罪，但是问题是你不能常常这么干呐，因为有必死的罪。所以《利未记》的第20章是在讲必死的罪。

我们读完《民数记》一整章，就会发现一个很清晰的思路，我把这思路理一理。 **若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 (《民数记》 30:2 )** 这句话没有分男人和女人，许愿和起誓是要约束自己，你要守你的诺言，必须按口中的一切话行。不管是男人还是女人，如果你口里跟神起誓说："我要怎么样怎么样"，无论是许愿或者起誓，都是想约束自己的行为，当你起了誓，就必须按着你口中说出的话去行，这句话是同时指着男人和女人所说的，但接下来第三节以后就很奇怪了，讲的都是关于女人怎么怎么样。 **女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。 (《民数记》 30:3-5)**

我们看到"若...就都要为定"，这句话在这章是不断重复的，这一段话讲的是女人上面有一个权柄，要么是她的父亲，要么是她的丈夫。如果不应承的话，15节就讲到，但她丈夫听见以后，若使这两件全废了，就要担当妇人的罪孽。也就是说，前面的经文（《民数记》 30:2）是指着男人和女人所说，从13节一直到16节都是指着女人讲的，告诉我们，女人上面有权柄和遮盖。 我们一定要知道权柄和遮盖是一个恩典，为什么呢？因为如果女人的丈夫或者父亲使这两样都废了，就要担当这妇人的罪孽，神必赦免她。这是在神启示我们，女人有属灵的权柄和遮盖。在教会，每个弟兄姐妹的上面会有一个牧者，他/她是你的权柄，那他/她要担当下面人的罪。权柄指的就是你的工作是要约束下面的人，只要在你权柄范围之内的，你管束这个人就不叫作掌控。如果不在你权柄范围之内的，反而要达到你自己目的来控制对方的才叫掌控。

今天我来跟大家分享如何在地上得以长久。我们都会以为得以长久就是指一个人活着日子的长久，其实不是。得以长久的意思，是指在地上能够活在永生当中。 我们来看《民数记》第35章，之前所有的支派都分到了地，只有利未支派还没有地。为什么呢？因为利未支派的人散居在以色列民中。为了使他们能够在以色列民中侍奉神，神就要求各个支派从所得为业的地中，把一些城给利未人居住，然后把那些城四周的郊野也给了利未人，这都是神的旨意。 在这个世界，人活着会有一个特性，就是在这地上的日子不长久，也不能过蒙福的日子。当神给了你一样东西，再让你拿出来时，你就很痛苦。因为人总有一种错误地认识，以为得来的都是自己该得的。得到了十个，只拿出一个，就似乎要了命，因为总觉得不划算。人们常常觉得，我得到的东西，拿出去就是失去，所以真的不想拿出去。以色列人给利未人分出四十八座城，他们真的愿意把地分给他们吗？拿到了又分出去，真的会很纠结。 有很多人，在得到的时候没明白他是怎么得来的，给出去的时候也不明白是怎么给出去的。所以得到的时候，不知道这是神给他的，给出去的时候，还以为是把自己的给出去了，一般这样的人都是很小气的人。

大家好，《申命记》的第十六章，你读完了以后会发现这不是折腾人吗？一年三次，有走一百公里的，走两百公里的。当然了，如果你们家就住在那个圣殿旁边，那出了门就是，很方便。所以我就在想，圣殿旁边的房子肯定天价，那是很贵的。为啥呢？方便啊，出门就是圣殿了。 那住两百公里的呢？哎呦，那得一直走啊，然后到圣殿守节。一年有三次，然后大家都来了，有好几百万人都挤在耶路撒冷。你说这日子闹不闹腾啊？反正你要问我的话，我就觉得要躲开这个高峰期。可是《圣经》就是这么规定的，一年三次。 哎哟，我跟你讲，如果你不知道这是在干啥就坏了。咱们中国的春运一年一次，以色列一年三次。春运不是每个人都回去，很多人已经住在老家了。以色列是每一个人都要去，一票难求，真是辛苦。你说这不是折腾人吗？是折腾人。那你怎么理解呢？闹心吧。我告诉你，《申命记》的第十六章讲的到底是啥呢？就是“你要一生一世记念耶和华你神的恩典”。

神啊！你来折腾我，我愿意在你面前守节，我要一生一世记念你在我身上的恩典。神啊！这代价我愿意付。化疗、电疗、去医院这些我都不要，还有腰椎、颈椎、腰椎间盘突出和凹陷的我全都不要。神啊！我要在你面前守节，走一百公里，两百公里我也愿意走啊。 神啊！我要一生一世不离开你，让我一直活在你的恩典当中。你要折腾我，我愿意照着你的旨意行，释放我。我们弟兄姐妹一定要知道，时间就是生命，生命就是时间！你把生命都献给神了，时间能不献给神吗？有的人说：我已经将自己献给神了，可是时间却没有献上。那时间用来干什么呢？时间留着给自己生病、遭灾了。 我们在耶和华面前守节过年，好不好？好啊。我们一年有三个长假，如果说我们从家走到圣殿一百公里，这一百公里自驾游啊，走一段，歇一段，摆个小桌整点小烧烤，开车是很简单的。你走路试一试啊，一天走三十公里，三天才走了一百公里不到啊。我感谢神，神的安排好得无比，免得我忘记神。

这三个第二个节。过了没多久，又要守住棚节。 **“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华－你的　神守节七日；因为耶和华－你　神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华－你　神所赐的福分，奉献礼物。”(《申命记》16:13-17 )** 你知道住棚节好啊！住棚节七天啊。大家都去了，耶路撒冷周围几百万人，那如果按照五口之家，那漫山遍野全是帐篷，小孩在那玩得不亦乐乎啊，然后大家就住帐篷。开心不？开心。我告诉你，尤其是小孩就喜欢玩这个。在家里多好啊，这露营要卫生没卫生，你想想看，在帐篷里头站起来都难啊，爬着进去爬着出来，然后外面还有蚊子。 神要使我们快乐，可不是一个额外的负担啊，把我们的这些谷啊、酒啊都收藏好了。我跟你讲，神有丰富的恩典和怜悯，神不是希望你成为一个做工的机器，神是希望你快乐。你知道快乐多好啊，跟夏令营似的，还有营会啊，然后主持各种各样的节目啊，干啥呢？就是要使你快乐。记住啊，神不是让我们痛苦的神，神是要让我们快乐的神。幸亏神没有让我们华人成为犹太人，如果神让我们华人成为犹太人，那就坏了，都去守住棚节，批发一车皮矿泉水。

你知道最近有一个长江灯火节，如果有人批发了一批饮料，赚钱的机会就来了，光想着这个了，比如有三百万人，就在那搞批发、零售，然后赚钱。很多人钱是赚了，但是快乐却没赚着，在那哄抬物价。 早期时候的福音，神不让这个保罗把这福音往亚洲传，神不允许。我想想还是有点道理的，你知道这福音传到亚洲，就是这守安息日这件事是很难的。直到现在，很多村子里的教会，只要到了收割的时候，聚会就取消了。不是你想聚会就能随时聚会，牧师家的田也要收割，结果取消了。 你说这都是什么脑子啊？这就是我们华人的一个典型心理状态：那我不收割都让庄稼烂在地里了吗？神使它不烂行不行啊？人们就觉得那不行啊，要收啊。所以村子里的教会后来祝福就越来越少，最后出现很多问题，因为人不信神啊。

其实人要守这个住棚节，是神要使我们快乐。不是神很需要我们守住棚节，是我们很需要守这个住棚节。然后在这一段时间里记念我们的神。记念啥？神使我们快乐！记念神在我们所做的事上一切的土产，和我们手里所办的事上祝福我们，赐福我们。 其实我告诉你，你靠着神的赐福，你也不会缺啥的。人最要命的就是有一种认知，那就是以扫的认知，我们到底是靠神的祝福活着呢，还是靠着我们努力而活着呢？你很努力，愿你长一双能追上野猪的腿，你跑得比以扫还快呢，那个累啊。 我们是不是能够靠着神给我们儿子的名份，很看重这名份。我们是因神而快乐，不是因为多赚了钱而快乐。不是因为多做点工，多赚点钱，把时间都给挤没了，哪有时间守节。所以要记念神祝福你，要记念神使你快乐，所以守住棚节。 神真的很希望我们快乐，人不快乐活着干啥？哎呦，活的那张脸满脸沧桑啊，有钱有有钱的沧桑，没钱有没钱的沧桑。如果我们在神面前，靠着神的恩典，靠着神的祝福，我们至于整这么多的沧桑吗？没有必要。

你愿意吗？一年三次到神所选择的地方还要带东西，不能空手去，照着耶和华你的神所赐的祝福奉献礼物，折腾不？折腾。但是我愿意！麻烦不？麻烦，但是我愿意！大概只有华人命定神学喜欢讲这么挑战我们底线的话，为什么？因为我们靠神活着，神的话就是我们脚前的光，路上的灯，不麻烦，因为我们愿意！ 只要我们愿意，我们心里都清清楚楚，我们是靠神而活着，神所要求的，神的心意得到满足。神要我们做啥呢？神要让我们能够存活，神要我们能够活得快乐，神要我们能够活得丰盛，神要我们活得所办的事儿都得到神的赐福。 凡是让神的祝福受亏损的东西都要远离，不要拜偶像。现在长记性了没有？我要一生一世记念耶和华我神的恩典，我一生一世不可忘记。每天都要提醒自己，让我有一个受教的耳朵，不再瞎眼，仰望神，这是极大的恩典。 愿神祝福大家！

摩西在写这一章时候，他讲了应许，不能用人手所凿过的、动过铁器的石坛。什么意思呢？就是接下来的路，是要不断地攀登属灵的高峰，是以信心为根基，以信心来进门。**永远不要忘记，在耶和华的圣山，以信心为根基。这就是我们基督教信仰体系的完整部分**。非常重要的部分：神的应许，不能够有半点的行为参与。如果没有在这个根基上建造，你不可能谨守遵循啊。 如果你相信“神是一个恶毒的神，不是一个把美好应许给我们的神”，你怎么走下去呀？如果你传的福音是：“跟我信耶稣吧”， 人家问：“跟你信耶稣干什么呢？”，你说：“跟我信耶稣以后，我们可以背一起十字架”，人家都不知道那十字架是什么，你传的福音是什么呢？“跟我一起过苦日子吧”，这怎么过呢？这样信主不信歪才怪。以吃苦、得疾病为喜乐，这不是很可恶吗？ 我们今天要确切地知道，神的应许都是我们的好处，我们的好处不在神以外，都在耶稣基督里。为什么不进到耶稣基督里面，支取神的应许呢？我没有看到亚伯拉罕、以撒、雅各惨兮兮的死于癌症的病痛之下。 圣经里合神心意的人，哪一个不是富有的人？圣经里合神心意的人，哪一个不是凭着信心支取神恩典的人？哪一个不是健康的人？都是很健康的。所以兄弟姐妹要开始把根基建在这应许和信心上，没有半点的行为。**你若走了这条路，今日就成为你耶和华神的百姓了。（参《申命记》27:9）**

牧师你咋这么说呢？圣经这么说的，你要我怎么说？我觉着我身上有一个特点，我没有太多的爱好，我什么爱好也没有，我只有一个爱好就是爱神。所以你看爱神的人那是何等的兴旺。打麻将我没兴趣，你说我会不会打？会打。那很无聊，有啥意思呢？打高尔夫球，我觉得不太有意思，在太阳底下晒的黢黑黢黑的，带个小帽，穿个高尔夫球衫、高尔夫球鞋，高尔夫球杆的袋子一背，玩的有滋有味。我不是说别人，咱说咱们自己，我觉得没意思。 今天咱们弟兄姐妹千万千万记住，当你吃得饱足的时候，不要忘记耶和华你的神曾经把你从埃及地领出来。这句话对我来讲是非常的深刻，你知道为什么非常的深刻吗？当时我是活不下去的人，是神救了我，我感恩直到今天。我感恩的时候我就跟神说："我把我一生献给神。"我吃亏了吗？我常得好处。这就是在第24节：**耶和华又吩咐我们遵行这一切例律，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样**，这话讲的特别好。

所以弟兄姐妹你要知道，你是否愿意好好读耶和华你神的话并谨守遵行？不是说一年圣诞节读一次圣经，是天天的读。因为我们吃的饱足，然后就想旅游了，想这个想那个，然后神的话排到最后去。不是这样的。所以今天弟兄姐妹你知道吗？你不能够试探耶和华你的神，不要试探耶和华你的神。什么叫不要试探我们的神？高压电摸一下没事儿吧？违背一下不太要紧吧？我们的神应该像圣诞老人吧？那你可不要怪神是高压电。你别在那试探这高压电没事吧？啪就"死了"。什么叫试探？在楼上，站在楼上跳下去没事儿吧？那你跳下去试试，你跳下去就会融化在那蓝天里。所以弟兄姐妹千万别犯傻，要知道耶和华你的神的话是非常要命的。 上一章讲的十诫一条都不要违背，一条都不要尝试去违背。所以使我们在世上活得长久。你看在第6章的一开始："**这是耶和华你们神所吩咐，教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你的子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我说吩咐你的，使你的日子得以长久**。"

神不但要提拔约书亚，神也希望每一个人能够这样，怎么证明呢？《圣经》中有一个叫喇合的妓女，喇合本是耶利哥城的人，神已经清清楚楚下了屠杀令，神要屠城，要把城里的人全部杀掉，连一个牲口都不留。结果里面有一个奇葩的人，就是喇合，她就相信：我呼求神的名，以色列的神祂必会拯救。喇合和她家里的人竟然就从耶利哥城里被救出来了，后来喇合成了耶稣家谱里的人，太奇妙了！ 如果神是这样的神，那我们岂不是更要专心跟随神吗？喇合呼求神，神就把她从要死的名单里删除，把她拯救出来。也就是说我们的神会拯救每一个呼求祂的人，如果神是这样的神，那我们岂不是更应该专心跟随祂吗？耶利哥城里的人就是死于自己心里的刚硬，如果那城里再多一个喇合，神照样会拯救，如果全城的人都降服在神的名下，全城的人都会得着拯救。 这个世代，人常常对神识别善恶，以为神屠城不好。我想，神有丰盛的恩典和怜悯，但是神也是公义的神。耶利哥城的人作恶多端，罪有应得。我们不要对神识别善恶，开始效法做约书亚这样的人，专心跟随神。 《约书亚记》里还有一件很奇特的事，一个叫亚干的人犯罪，结果整个以色列人不能够得胜。我们要建立起一个框架性的思考，这是一个很关键性的要素。约书亚带领以色列人，这以色列人中是否有人盗取神的物？如果有，你要把他除掉。在我们当中，凡是不交十一奉献的全部删掉，因为有这样的一个人，整个团队就没有办法争战得胜。因为你手里面拿的是属神的东西，拿的是当灭之物。 有一种拜偶像的东西属于当灭之物，还有一种是属于神的，拿在自己的手里就属于当灭之物。第一座城是耶利哥城，里面所有的金银财宝都是属于神的，后来才是他们的，头生的是属于神的，第一座城打下来的就是属于神的，要把所有掳掠来的财物都奉献给神，这是规矩。

我带领弟兄姐妹们创作了一首诗歌，叫做《一生完全奉献给神》。我们的神是一位大有能力的神，与神同行那是何等的美好！吃喝玩乐有什么意思？我真的理解不了。尤其是对于那些喜欢吃喝玩乐的基督徒，我就更加觉的诧异。 所以弟兄姐妹，听我一句劝告，如果一个基督徒喜欢吃喝玩乐，你要离他远一点，为什么呢？我讲这话大家不要识别善恶，他们手里也有《圣经》，他们也经历过神，但是他们纪念神了吗？没有。他们只会拍下旅游景点，写下XXX于X年X月X日到此一游，他们纪念的是这个，什么时候纪念过我们的神呢？ 我跟大家说句掏心的话，其实我从信主开始，神给了我一个很小的恩典，就是我找不着工作时，神赐给了我一份工作，当时录用我的老板也是一名基督徒，现在成了我很好的朋友。 我被录用三个月后，我老板就请各个部门的人到他家吃饭，相当于公司团建。其实他比我早信主一年，他把我拉到旁边，对我说：你知道吗？你这份工作是个神迹啊！我当时不知道是个神迹，但我感到很奇妙，因为当时已经接到一封拒聘信了，但后来他又叫我去面试，就让我觉得很诧异。 我就长话短说，这个事我一直都不敢忘记，因为在我穷困潦倒当中，神拯救了我。我的老板说：你知道这份工作是怎么来的吗？是神给你的！你简历中写的英文很糟糕，字也不对，词也不对，乌烟瘴气的。 当然现在要我帮人写英文简历，那我写的老好了，但当时没人帮我啊，英文也不行，什么都不行。我老板看着我的简历，也觉得不行。

那时我的老板刚刚信主一年，信主之前，那是要跳楼自杀的状况啊，信主后他常常祷告，因为遇到了很多的问题，当时他非常缺一个人帮他解决那些难搞的技术难题，因为靠他自己一个人解决不了。 他桌子上堆放着一大摞的简历，早晨一到办公室，他就按手在那些简历上祷告，然后就听到一个声音，就是我的名字。他当时想，神啊，有没有搞错，这个简历实在是太烂了。 第二天他又按手祷告，结果又听到一个声音，还是我的名字，第三天还是我的名字……这就是为什么我上班三个月以后，他把我叫到一边，告诉我这事是个神迹的原因。 那三个月我都帮他做了什么呢？我帮他解决了很多难搞的技术难题，我学得快，玩命学，不解决问题就决不罢休，这是我里面的性格。如今建立教会也是如此，我不建立得胜的教会就决不罢休，因为我知道我的神是信实的神。 直到今天，我都不敢忘记我是怎么活过来的，我的命是神给的，活着是一件很无聊的事，但是自从认识了神，我就知道为神而活是多么的美好。在我服侍的人群当中，有些人让我感觉非常的诧异，他们有一个特点，叫做选择性记忆，好事记不了多久，坏事却能记到永远，这都是些什么人啊！

有一天，我服侍一个颈肩僵硬的人，我带他祷告，三五分钟就好了。结果好了以后隔了三天，她就说：我没有经历过神，我跟你们不一样。我看着她，感觉自己的头很晕，看她怎么重影了呢？ 我真的很诧异，三天前我带她祷告，肩膀好了，三天后她就忘了，说她没有经历过神！我就告诉弟兄姐妹们，千万不要做这样的人！这样的人活在世上简直是一个悲剧啊！三天前的事情都忘了，以后发生的事情你还能记着吗？ 我还没受洗时，神就帮助我，当我受洗后，发生了一个特别奇妙的事情，因为我是受洗中那少有的交十分之一奉献的人，所以神特别恩待我。后来我连公积金，税钱，买房子，卖房子这些事情全拿出十分之一来奉献。 弟兄姐妹们要知道，那不是一个小数目啊！其实我交奉献的比例大概在15％—17％，跟交给政府的税差不太多，甚至比税钱还多。我想说的是，我不是没有挣扎，但是在挣扎完后，我选择相信。 我相信神的双手是大能的，我算得了什么？他竟眷顾我，他在我频临死亡时拯救了我，这是我不敢忘记的。为什么我有这么多的故事呢？因为这么多的故事我都记在心坎上。 咱们弟兄姐妹千万不要忘记啊！为什么我们的神在这一章记录说，要立十二块石头作为记号？那岸边上的石头哪去了呢？搬回去盖房子了，反正就是不知道哪里去了。直到今日，约旦河中作为记号的石头还立在那里。 直到后来的日子，以色列王国，犹大王国，直到1948年以色列复国，犹太人在万国当中被抛来抛去。这是什么原因？原因只有一个，就是忘记耶和华他们的神大有能力啊。因为他们不信了。 以色列人过红海如同走干地，过约旦河如同走干地，三百万以色列人过约旦河，如果要用船运，那得多少条船啊！咱们就说一船一百人，来回一个小时，就算有一百条船，来回这样整，一个小时也只能运一万人啊，三百万人就是三百个小时，日夜不停的运也需要十几天啊！那是什么工程啊，那是了不起的工程！但是这工程却被我们神的一句话搞定了。

这让我们看到一个很清晰的思路，不单单是因为基遍人跟以色列人立约的缘故，而是因为基遍人寻求神，虽然他们寻求神的方法可圈可点。其实他们跟喇合的故事，有点不太一样。喇合寻求的是神，但基遍人寻求的是跟以色列人立约，透过这件事我们会看到什么呢？不抵挡神的都可以存活。所以只要我们不抵挡神，其实神都有丰富的恩典和怜悯，更何况是顺从神呢？ 所以弟兄姐妹，要开始对我们的神有一个崭新的认识，我们的神不是要灭绝这些人，而是让这些人能够认识神，能够知道不抵挡神是可以存活下来的，你可能会觉得神说话不算数。其实我们的神宁可说话不算数，也不会去击杀一个顺从神旨意的人，或者是说不抵挡神计划的人。那被击杀的人都是些什么人呢？都是心里头刚硬，自以为是的人。 有一些弟兄姐妹，刚刚来到我们当中就蒙恩典，得拯救，然后看见神在他们身上彰显出来的大能，是因为他们真的很认识神吗？不是，是他们听见神在我们当中所做的事，就来寻求神，然后就在我们当中经历了神。

**约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。(《约书亚记》9:1-2 )** 我们一定要知道神满有恩典，满有怜悯，神其实不想击杀这些人，但是这些人心里刚硬，那就是与神为敌。他们要与以色列人争战，但是他们当中有一些人不想与以色列人争战，不与以色列人争战的人都活下来了，不但活了下来，还成了当地那些人的仇敌，后来当地的那些人还要攻打这些基遍人。你看这些人多坏啊！其实他们这些人听没听说过喇合的故事呢？肯定听说过，听没听过基遍人的故事呢？也听过，但是他们就是不回转向神。 在服侍神的过程当中，我们发现很多人心里都非常刚硬，最后就是与神为敌。如果大家遇到一些人，他们说：唉呀，《圣经》里的神，可狠了，随便杀人。那你就可以引用喇合的故事，引用基遍人的故事告诉他们，其实完全不是这样。所以我们要开始看见神的恩典和怜悯，看见神的祝福和咒诅。如果把这些人交给以色列人，以色列老百姓会怎么样？会把他们杀了。为什么这么说呢？ **于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。(《约书亚记》 9:26 )**

从这一节经文中可以看到，底下的这些老百姓是想杀这些基遍人的，这些老百姓对神的认识其实是偏的非常离谱的，如果我们仔细去思考这个世界上发生的事，你会发现很多诡异离谱的事情，离谱到什么地步呢？比如说某某城市里的人，在机场里头就把人家给打了，你说这机场里的人，跟你有啥关系啊？简直是让人匪夷所思。 其实很多的时候，人心里头装的东西那是很要命的，尤其是下面的那些小老百姓，以色列人也不例外。是约书亚救基遍人脱离了以色列人的手，为什么呢？因为约书亚比较认识神，基遍人也相对的算是了解神。我们都要在心里清清楚楚的知道，我们的神满有恩典满有怜悯。 基遍人就在这些被杀的民中，但是他们回转向神，甚至还不是寻求神，仅仅是寻求与约书亚和以色列人立个约，他们说，他们听见耶和华神的名声和他在埃及所做的事，然后他们就来说：我们要做你们的仆人，神竟然就让他们存活下来了，那如果我们好好的回转向神，我们得到的恩典将会是何等的大！

**天国近了，你们应当悔改！ (《马太福音》3:2)** 所以悔改是一个关键的步骤，要认识神，要悔改，知道我们过去整错了，我们一定要从错误的神学观念里头走出来。前几天我服侍一个姐妹，她的孩子得了忧郁症，非常要命，我们这个姐妹，虽然她自己亲身经历了很多神的恩典，但在服侍自己的孩子上面，要么就是有点宗教味，要么就是有点属世界的体系，结果我就把她说了一顿。 我们的神有击杀我们吗？没有，神有怜悯吗？有怜悯。就算是我们还有很多东西没有改好，有很多的毛病没有改好，但是只要我们回转向神，一步一步的成长，一步一步的认识神，就会得到极大的恩典。我想今天我们可能很多事情都不一定做得对，但就是因为我们的神满有恩典满有怜悯，我们才可以存活至今。原因是什么呢？就是因为我们只是在寻求神。 我们的神，是一个何等奇妙的神啊！最近我们当中又来了一批人，有点像基遍人，本来是在讨神愤怒的人群当中，但是他们开始不去抵挡神，所以神仍然恩待他们。我们的神充满了恩典和怜悯，这话如果能够印在你的脑子里，那就非常的棒！

人死了不能再活，但是活着的时候还可以选择要不要悔改，死了的人就完完全全没机会悔改了。所以人要知道，要不是神的恩典，我们都不能存活；要不是神存留我们的性命，就凭我们这两下子，根本都不能在神面前称义。所以**活着就是个恩典**。为什么我们要说：神，为什么不把他整死？人就是笨，不知道神的心意是让人活。我们老想着：别人欺负我太过分了，最好让神整死他，求神来主持公义！如果神主持公义，就凭咱们这水平，你和我都活不了。 大卫作了一个决定。看见大卫的智慧了吗？他一听完就明白了。**我们本来都是应该死的，就别在别人身上强调公义和恩典了，而是要给别人恩典**。当然，像我这种人也不是个完人。我教人，教十遍、二十遍还是不改，那真是急坏了，眼泪都快掉下来了，但我也不怪他们，只怪我自己不会教。我偶尔发点小脾气说一下，很努力地把事掰过来，因为只有恩典才能让人活下去。大卫杀了赫人乌利亚，是靠着神的恩典走过来的。这件事使刀剑不离他的家，他靠着神的恩典走到现在，大卫是很清楚的。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》第二十二章。这卷书的查经快结束了，整个《撒母耳记下》在讲大卫他这一生走过来所经历的故事。这一章作者在讲大卫逃避扫罗追杀的日子时，他曾经所念的一首诗。为什么把这诗放在最后？目的是好做结束的一个引子。作者清楚的记载了大卫一生对神的认识，这一章的主题应该叫：“大卫所认识的神”比较恰当，当然也可以叫“神是拯救我的神”，因为整篇都在讲神在拯救他。如果选“神是拯救我的神”，这之间好像缺少点高度，如果狭隘一点，选题就选“神是拯救我的神”。 大卫所认识的神，到底是什么样的神？大卫所认识的神是拯救的神。但很多人没有经历神的拯救，还有一些人不但没有经历神的拯救，好像还被神踹了一脚，你觉得发生这事，是不是很有意思？所以咱们弟兄姐妹，一定要知道大卫所认识的那位神是什么样的神？**大卫得着这么多的恩典，咱们这样做，也照样会得着恩典**，可问题是人就偏偏不这么做，就喜欢反其道而行之，我常常劝弟兄姐妹要好好信靠神，但有人就把我这话当做耳边风，等一出事了才去求告神，这就是人很奇怪的做事方法，**因为他里面的那套逻辑体系，不像大卫的逻辑体系**。

到了第二章，大卫就开始寻求神的许可，我该到哪个城去？我总不能一直在洗革拉，我得到犹大的一个城去。当他这么问神，整个的事就很神奇。大卫没有急着做以色列王，而是先在希伯伦做了七年零六个月的犹大王。他做王的第一件事，就是奖励有忠心的人。**要知道王位是从神来的**。 作为一个企业或小生意的掌门人，那都是神给你的恩典。大卫厚待百姓，不急着做以色列的王，这都是合神心意的例子。所以，大卫就日渐强盛，扫罗家就日渐衰落，然后神就将以色列国赐给大卫，大卫厚待百姓，他所行的众民无不喜悦。 弟兄姐妹是不是深有感触？大卫本来是受膏做以色列王的，但是在希伯伦做犹大王七年零六个月，却没有去骚扰以色列人，直到以色列人主动接受大卫。如果是你会不会很着急？再看看我们做的东西有没有给人家足够的恩典，还是整天想占人家的便宜？在大卫还没有做以色列王的时候，大卫里面就有牧养的态度，所以神呼召、膏抹大卫做以色列王。

我鼓励大家都要开始建造神荣耀的教会，不要以为我在害你。大卫怎么说：这是人能够常遇到的事吗？竟然被我遇见了。我歪打正着竟然得着了这极大的恩典，为神建殿这不是常有的福气。当我决定为神建造荣耀的教会起，这是极大的恩典！而且恩典多得不得了。 大卫能够得着神给的祝福，他说的话和他的反应真的超出我的预料。如果是我，神对我说：你必不被四围的仇敌扰乱，我必坚定你的国位。我想我可能会高喊：好啊！然后就开香槟、开茅台庆祝。但大卫的反应却是诚惶诚恐，他是这么说的： **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？（《撒母耳记下》7：18-19）** 就因为大卫想为神建殿，神就这么的恩待大卫，使大卫有这样的好处。因此大卫又说： **主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（《撒母耳记下》7：22）** **愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。（《撒母耳记下》7：26）**

有时候我心里头就很伤感！看到有些弟兄姐妹整他的微商啥的兴致老足了，但是一建造神的圣殿，就觉得那是啥玩意？没有时间。这样的人怎么会合神的心意？别说神还没跟你说，如果神跟你说了这些话，然后你说：我要**建造神荣耀的圣殿，我要寻求神的心意**。 神真的会跟你立这个约，把神的应许给你，你也应该要像大卫王一样诚惶诚恐：我算什么，我的家算什么？要知道这都是我学来的！如果你想做合神心意的人，就把《撒母耳记上》、《撒母耳记下》好好再读一遍，如果你效法大卫，你可了不得了！要知道大卫王无论往哪里去，神就往哪里去，使他都得胜，那还得了！就是因为他是个合神心意的人。

大家好，咱们来看《撒母耳记下》的第七章。这一章讲得特别好，我巴不得神应许给大卫的恩典，都能成就在弟兄姐妹身上，这是一个极大的恩典。这恩典大到：岂是人所常遇到的事吗？人一生能遇到一次这样的事吗？我们来数算一下，我们一生遇到的都是什么事呢？我看人是很负面的，因为我看到的人，很多都是倒霉鬼。 所以大家要知道，在这一章里大卫遇到的事，岂是人所常遇到的事吗？这也是大卫自己的感慨！人为什么不常遇见这事呢？因为人都不太关心神的事。所以神在这里就表达了一个极大的遗憾！人若关心神的事就好了，那就是人所常遇到的事了。

所罗门有足够的智慧去做这事。今天如果是中南海邀请你供应羊，你觉得怎么样？哇，那就是你的品牌，有了品牌，你会担心赚不到钱吗？不会。“我这羊可是供给中南海的，我是中南海的供应商，你知道吗？"你说他的生意会不会做大？绝对会做大！这些人是用尽一切能力去供应给所罗门的，是左挑右挑，挑了这十二个，不是落在这倒霉的人头上，而是落在这有福的人头上。 今天我们教会出现了一个特别的现象，就是大家都抢着服侍，**大家都觉得服侍是一个恩典。开始发现你的功用，活着的目的就透过在教会里的点点滴滴的服侍开始彰显出来。神的智慧如果降在一个人身上的时候，它会透过层层面面彰显出来。**你会发现这十二个人就无怨无悔地提供这些牛，羊，面之类的，每天都提供，后来发现这些供应商是得着恩典。今天，你发现没发现，在教会当中积极参与服侍，就真的是得着恩典！

找到以利沙后，以利沙看在犹大王的情面上，就给予以色列王帮助。这是很神奇的事情，我们的神是个看情面的神。如果有一天，神因着你的情面恩待某些其他人，那真是莫大的恩典！虽然，我们行为上不算是义人，但是如果我们愿意谦卑在神的面前，愿意来了解这些属灵的本质，愿意亲近神，愿意顺服神，神就会看重你的面子。神看在摩西，亚伯拉罕，以撒，雅各的面子上，不灭绝以色列人，这是多么大的恩典啊（参《出埃及记》第32章）！

第11节:他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。"我想人一生中拥有神的慈爱，神的恩典，那是何等的美好。但很多不信主的人，还活在思辨中，有很多想法，很多观念。我大概告诉你那些想法没什么用处。当一个人遭遇患难的时候，你的那些想法，哪一个能救你脱离？没有一个，所以我就是横下一条心，你问我为什么，我就是愿意，我就是喜欢这样。后来我觉得我这么选择非常好，比我不信主时候好多了。你知道不信主的日子有多惨吗？叫天天不应，叫地地不灵的时候，神祝福我一份工作，那个工作真的是太神了！好不容易找着一份工作，我就很认真很认真的去做。三个月后，我的老板在他家里举办一个小部门的Party（派对）。他就邀请大家去，我也很高兴去了。他说：“XX，你知道吗？你这份工作是上帝祝福你的，这是个神迹啊。" 我说：“我能来做工，我也觉得挺神的。当时我接到一个电话说，我被拒了，又收到一封信说I am very regretful to inform you...就是很遗憾通知你。我当时也很遗憾。后来突然又打电话让我去面试，我英文不会讲，然后讲华语，那是真的很惨，讲得别人哈哈大笑，自己也搞不清楚状况，后来你还是录取我。"他问我知道这是为什么吗？他说他有一堆简历，有新加坡国大的，帝国理工毕业的，那都是非常有名的大学，很好的大学，英文说的非常的好。然后他就按手在上面祷告，他说：“主啊，我需要一个能干的人，请你祝福给我一个能干的人，我现在问题很多，我解决不了，现在没有人能帮我解决这些技术问题。"

然后他说他耳边响起一个听得到的声音，那听得到的声音是我的名字。然后他拿起那个简历一看，全部是Broken English.那英文写得实在是太差了。我那时候还觉得师母的英文很不错，还是她教我的，电脑知识也是她教我的，那时候她训练我面试。他说，他拿起那个简历，说，神哪，你有没有搞错啊？那简历真的是一点都读不了，一点经验也没有。然后他就放下来。但是，我老板这个人很有意思，因为之前他差点跳楼死了，老婆也是，那生活真的过得是很惨！就在他录取我做他的员工一年之前信的主，所以什么事他都祷告，很爱主的一个弟兄。 第二天他进到办公室的第一件事就是按手祷告，又是听到我的名字。。第三天又是同样的事，然后他就把我录取了。其实在面试我之前就决定录取我了，因为神告诉他的。他就说服了HR（人事部门），然后，我真的进来做工了。感谢神，我真的帮他解决了很多技术问题。经历过这些事情的人，能不带着感恩的心吗？结果我带着感恩的心走到今天。

如果我们里面有痛苦的感觉，那就证明我们里面对与错的路走错了。最错的路就是走了对与错的路；走了识别善恶的路和与人讲理。你讲的理，根本不是神的理，如果要讲，就讲耶稣基督的理，你医好了他，他把你钉十字架，那又怎么样呢？耶稣说：父啊！赦免他们！因为他们所做的,他们不晓得。（《路加福音》23:34）在这件事情上，约伯想求的是什么呢？就是：你们讲了一大堆，那请你们给我举一个具体的例子？ **请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。（《约伯记》6:29）** 约伯还是在讲理：我很有理，你们说的不公，说几遍之后，心中就被苦毒所占据，然后开始咒诅自己的生日。弟兄姐妹，我们要逃离这种对与错的观念；要逃离这以行为为本的神学观念。并不是因为我们做了什么，**我们本不配得，只因神愿意把恩典给了我们。我们本不配被赦免，但是神赐下他的儿子耶稣基督给我们、赦免了我们的罪，让我们的过犯、罪孽都归在他的身上**。我们本不配得着这些恩典，今天我们得着了，感谢神。然后，我们回头就不要再去指责其他人，因为我们多对不起神，神都免了我们的债，我们为什么不要免了人的债？还讲什么理呢？然而，我在他面前还要辨明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:15-16）。

**我们所行的道是因信称义的道，信心是耶稣基督信仰的根基，信心之父亚伯拉罕因着对神的信心，成为万国万民的祝福。那什么是信心呢？读完本文相信你一定会选择走信心之路。** **思考问题** **从提幔人以利法的回答中，我们可以看出他所认为的神是怎样的神？** **你是否认同书亚人比勒达的话，从他的话中我们可以看出他有怎样的逻辑体系？** **你是否是一个有信心的人，你认为什么是信心？** 你信什么就得着什么！你信神能医治你，然后长时间祷告，你的病就得医治；你相信神是富足的神，你在财物上就会经历极大的翻转；若不相信你就得不着。神有极丰盛的恩典，凭着信心站在这恩典当中，如果没有信心，你就得不着那样的恩典。**神最奇妙的创造就是你信什么就得着什么**！今天我要告诉弟兄姐妹们，你若没有信心，根本没有办法翻转，无论如何都要努力，做一个有信心的人！那么，什么是信心呢？

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们看见，让我们能看见我们自己是何等的肮脏，何等的污秽，也让我们能够知道，你在我们身上有何等的恩典。让你这恩典在我们身上得着荣耀的称赞。神啊，今天就让我们能够有这样的勇气，在你面前认罪悔改。 愿主耶稣的宝血涂抹我们的过犯，涂抹我们的罪孽，让我们在你眼里成为一个义人。神啊，让我们的心里柔软下来，让我们能够在你面前重得救恩，重得喜乐。神啊！我要靠着你胜过这黑暗的权势，靠着你可以活出你造我那荣耀的形象。奉耶稣基督的名，阿们。

**人怎么才能有智慧呢？抓住这属灵世界的本质。**你说的抓住这属灵世界的本质多好。因为我们所有的事都跟灵界有关。那如果在灵界里头我们把这事整对了，今天耶稣基督为我们钉十字架，为我们受死，埋葬，又为我们得胜复活，为我们升天，为我们赐下圣灵，让我们能够活出神荣耀的形象。这是何等美好的恩典！结果人整着整着，就把这恩典给整没了。 今天我们干了一件非常伟大的事，就是我们把这神赐给我们的恩典，这福音的大能给重新恢复了。不是我们恢复了神的大能，是恢复了神在我们身上的大能。在我们当中，你说这是多大的恩典，我今天给你们算笔账，咱不用说所有的病，祷告都好，只要有一半儿的病祷告好了，你省多少钱呢？是不是？更何况如果所有的病都祷告好了，那简直是宝贝。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 弟兄姐妹们要知道我们传的不是无奈的福音，我们传的一定是大有能力的福音。前两天有一个姐妹，去公司里做衣服，公司里给做的衣服挺漂亮，但做衣服的师傅患了精神病。好好的怎么疯掉了？结果这个店的老板是虔诚的基督徒，但他是把神大能的福音信成没有能力得福音。这福音本是神的大能，把大能的福音相信成没有能力的福音，不是个咒诅才怪呢。我们从现在开始要知道，我们抓住了一些本质性的东西，本质性的东西就是神将他的大能，大力赐给我们，让耶稣死里复活的能力可以彰显在我们身上。这是何等美好的事情。

之前我服侍我的一个同学，他头疼、腰疼、肩膀疼，我带他祷告了一会儿就好了，这就是大有能力的救恩、大有能力的福音。我们要信神，就信到这样，千万别信到像死在旷野里的以色列人，更不要信到像可拉叛党、瘟疫击杀的以色列人、在旷野里没有水就抱怨的以色列人。我们要恢复耶西的根，耶西的根就是传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛、路得和喇合的命定，一直到耶稣。耶稣来到世上，是为了招聚门徒，完成神在他身上的命定，所以走上了十字架的道路，为我们又开辟了一条大道，只有剩下的人才能进到大道里面。我们要做那些剩下的人，千万不要做没剩下的人，没剩下的人都死在旷野了。 神用祂大能的膀臂，要使我们出埃及，过红海如同走干地，神会带领我们走这条路。如果你前面是红海，后面是追兵，神照样可以为你开辟道路。就算是经济环境这么糟糕，LN姐妹不是照样找到好工作吗？不要忘记这是神的恩典，不要过自己的小日子。我们都要了解，这是一条大道，只有剩下的才能进入，你和我是不是剩下的，就要看自己的选择了。一定要敬畏神，在神的灵的运作之下，神的国何等美好，一切都不伤人不害物。我们当中几乎所有人都蒙了神的恩典，所以我们一定要成为剩下的人。

我很震惊，这样的故事多的一塌糊涂，我不知道这些人脑袋里装的是什么！神带以色列人出埃及，过旷野，进迦南美地，把流奶与蜜之地赐给他们，但为什么就是不要过一个蒙福的生活呢？神透过我的手所行的事情，我都非常的震撼，为什么当事人却不震撼呢？神在我身上所行的，仅仅是医治了我太太，给了我一份工作，其实很多人经历的，比我所经历的还要震撼的多。 神非常的恩待我，过去这些年里，神透过我的手所做的，不但纪念了我，也纪念了我的家人。难道成为你家族的祝福不好吗？非得悖逆做什么呢？离弃神真的很好玩吗？我很震惊！弟兄姐妹所做的见证，是在神面前做的见证，你是否能够记住你在神面前已经蒙了恩典？这不是小的事情，而是全能的上帝，赐下了祂的儿子耶稣基督，为你我死在十字架上，流血牺牲，然后可以让我得着这样的恩典！ 你如果把耶稣的宝血当做一块抹布，可以随便的擦，那是非常危险的事情！我们要带着感恩的心，重新审查我们里面，离弃神的状况是很可悲的。我问那个弟兄，他是讲英文的，我问他，以色列人在旷野里四十年，是神的计划吗？他说是神的计划。他已经信主三十多年，还不知道，其实那不是神的计划，他们留在旷野四十年，完全是因为他们自己的悖逆。

在我们教会中极大推动的就是：第一神的话，第二医治释放。医治是神给我们的恩典。我们的幸福、健康、人生的路都在神那里。精神病在我们当中得到医治。我们这有个得了精神疾病的姐妹，发病之后要冲到马路被撞死，突然有一股力量推她到马路中间，差点被司机骂死，谁撞了她谁就倒霉了！我们当中得精神疾病的弟兄姐妹，都要知道我们的路都在神那里。我们就承受神的圣山伟业。 今天大家知道神的圣山是什么吗？其实就是以信心为根基的一座山。当你开始拼命攀爬，你会发现每一层都有神不同的真理，风景老美了！山顶就是天父爱的花园。所以《圣经》上说你要登耶和华的山，进雅各神的殿，你就会看到人生很精彩，每一层都有不同的精彩。 但如果你没有爬这座圣山，看不清人生人死，你就无法兑现神所应许的恩典。其实在神的圣山上，你天天都可以吃免费的午餐！你得医治、蒙恩典，难道不是神的心意吗？这可比免费的午餐要宝贵多了！凭着信心近前来，登耶和华的山，进雅各神的殿，这才是我们人生的路！ 人活着活着就死了，就算赚了很多钱，但是最后带来很多痛苦，那是路吗？我已经找到了路，就是不断攀登耶和华的圣山。当我们不断的登高、提升，人生就进入精彩。我不会拿着神的恩赐去赚钱，虽然有人污蔑我赚钱，我替他们觉得很遗憾。但是我还是要说：如果有人有我这样的能力，那他一定很厉害了！其实我们当中很多弟兄姐妹都已经有了这样的能力，这样的人生得多精彩呀！

耶稣基督所传的全是大能的福音。保罗所传的是一个大有能力的福音，跟耶稣基督一脉相承。保罗说，你们要效法我，因为我效法耶稣基督。你如果不相信这些神迹，还是福音吗？今天我们正奔跑在这条道路上，这条道路叫做：恢复《圣经》真理的道路！不要以为我们已经恢复了《圣经》的所有真理。我们还有很多的地方需要更多的恢复。神的灵会带领我们进入到一个非常广阔的天地，让我们学习透过信心，凭着圣灵的引导来更多地认识神。认识神是绝无止境的，所以今天咱们兄弟姐妹要开始了解一件事，不能够把神迹奇事删除！我今天讲这话，是讲给那些从传统教会来到我们这当中的。传统教会来到我们当中的弟兄姐妹，他们常常缺少的就是神大能的膀臂。 昨天，我有一点小小的难过，直到今天早上还在我的里面。我遇到一对夫妻非常的爱主，他们是在传统教会当中。十四岁的儿子得了尿毒症。但是他和HF弟兄讲的话是什么！HF弟兄说：我们可以为你祷告，很多人祷告都得了医治。然后把澳洲一位弟兄发给他的一段信息给这对夫妻看。这位澳洲弟兄的太太得了脑癌。医生宣布还有十五天的寿命，非常的衰弱。我曾经亲自为他太太祷告，这位弟兄告诉我们他的太太已经健康出院了。当时的情形我还记得，我为他太太祷告，他太太从床上下来坐在凳子上，然后医生看见就说：怎么会是这样？这位弟兄说：有位牧师在新加坡打来电话，带我为我太太祷告，我太太就变成这样了。医生说：他什么时候还会来带她祷告？这位弟兄说：明天下午七点还会带我太太祷告。医生说：如果再带你太太祷告的时候，我愿意来看一看。 信心可以释放神的大能！不是看一看，不是照抄，这山寨不了，只有有信心的人才能够释放神的大能！我也巴不得这个尿毒症的孩子从这当中走出来，但是这孩子的父母听HF弟兄讲了这个见证以后，只讲了一句话：我们只相信医生，我们不相信神！好像相信神迹是错误的福音。今天弟兄姐妹，相信神迹才是纯正的福音；如果不相信神迹，神就会跟你说： **耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。（《以赛亚书》59:1-2）**

如果这么好的恩典，却没有发生在你的生命当中。我告诉你，是你搞错了，一定要回到这福音的根本，然后这三样都会发生在你的生命当中。我们要掳掠仇敌，无论如何都要知道神是信实的，神不喜欢我们活在疾病的辖制当中，要开始进到神的恩典里。如果人不进到神的恩典里会怎么样？三种愤怒会临到你。我经常看到基督徒活在神的愤怒当中，我所传的福音，他们不相信。他们觉得自己非常好，我很惊讶，都活成那样了，还觉得自己所信的是纯正的福音。 纯正的福音根本不是这个样子，《以赛亚书》第9章，1到7节所说的，那是何等荣耀的恩典。如果你还在黑暗当中，还在死荫之地，你需要悔改进到神的国里。神的愤怒讲了三次，**耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。**（参《以赛亚书》9:12、17、21）以赛亚连讲三次，为什么？因为**这百姓没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。**（《以赛亚书》9:13） 经历如此之多的击打，你还觉得自己的信仰很纯正，就是以为神是虚幻的。**神的应许是让你进到神的恩典里面**。如果你看不到神的恩典，一定是信仰里面有问题。最严重的问题就是：教会不是神的军队。**我们都要被兴起来，成为神大能的军队**。就像雷克乔纳牧师在书里面写的，他看到一支充满神荣耀、全副武装的军队，战无不胜，脚底践踏魔鬼仇敌。

**歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗·阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”（《何西阿书》1：8 - 9）** 你在什么地方被抽鞭子，就在什么地方是永生神的儿子！**神在什么地方宣告祂的审判，人就在什么地方悔改，经历神丰富的恩典！**我每次想起这恩典，我心里都充满了感恩！我有何德何能竟然被神拣选，这都是神的恩典！**原来我们为神付代价，是配得付这个代价，那是恩典！**何西阿得着的是什么？在人的眼光里看，好像没有得着什么好处，但这是何西阿的命根子。**神的审判不是为了审判，不是为了灭绝人，神的目的是要让人认识祂**！ **然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说”你们不是我的子民“，将来在那里必对他们说”你们是永生神的儿子“。（《何西阿书》1：10）** **以色列的人数必如海沙，不可量，不可数**。愿神给我们信心，让我们看见为神摆上性命的人，如同海边的沙和天上的星星，效法使徒保罗、主耶稣、何西阿。神从前在什么地方说：你们不是我的子民，将来在那里要对他们说：你们是永生神的儿子！

犹大和以色列必一同聚集为自己立一个首领，从这地上去。以色列人和犹大人经历了审判，必开始寻求神，神必在他们当中立一个首领，带他们回到神的心意里。**我们就在这个世代攀登耶和华的山，进雅各神的殿，这就是恩典**！现在想起来为神吃点苦，都是恩典！人不吃苦就会爱这个世界的；人不吃点苦就放不下，就算你现在不想放下，也得要放下了！ **犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。（《何西阿书》1：11）** **神的审判是为了彻底地摧毁人里面的逻辑体系，不是把人给摧毁掉。我们来一起与神配合，彻底地摧毁我们里面属世界的逻辑体系**。这世上的事不重要，我们可以流泪和流汗，还可以流血，但不能没有神，这世上的事已被摧毁！所以弟兄姐妹不要经历一些环境就觉得不是好事，有的时候被人离弃、被人怼，其实是好事，因为这都是恩典！好让我们对这个世界彻底没了指望！你想要指望，也已经指望不上了。 从今以后我们都要紧紧地抓住神，向前迈进！这一章的分享可能会震撼到一些人的心。如果我们里面还有一些东西，如爱面子、立自己的义、追求自己的名，那都是属世界的东西。人在乎这个和那个，就是不在乎神，那不是淫乱是什么呢？骨子里还是一套属世界的逻辑体系。

大家得知道，人身上的问题都是因为自己受了咒诅，违背了神的话才会落到今天这样的光景中。但我们也不能说反正都是神的咒诅，就活在咒诅中好了，那绝对不是神的心意。我们这些服侍神的人，不管是小牧者还是牧区长，或者其他什么人，都得知道神的恩典和怜悯。我们做神的先知服侍这个世代，不是求神降下火来烧灭这个世代，这不是神的先知。要知道神不喜欢降灾祸，而是被这些人逼着降灾祸。我在服侍你的时候你的病得医治，不是因为你改了，而是因为有一个服侍神的人愿意为神而死，为神而生，为神而活，在神面前呼求神这个弟兄那么微弱，所以神才免了那灾。 人得医治后又犯同样的罪，也是我在服侍当中非常烦恼的事。人三番四次地得罪神，虽然领受了神的恩典却不把神的恩典当恩典。这样的人就算是神的先知，就算耶稣在你身边也帮不了你。有次我们出去服侍，那个教会里的牧师是我的朋友，他把他们教会里各种解决不了的难题都带到我这里来，让我整，因为他自己搞不定。我在那服侍的时候，来了一个我们当中的弟兄，这人一身的毛病，而最大的毛病就是喜欢听声音，看异像。他按手在被服侍的人身上祷告，说自己看见耶稣就站在他后面。结果被服侍的小伙子听后瞪了他一眼，觉得如果耶稣站在自己后面，自己也不至于混成今天这样了。说耶稣在被服侍者的后面，这可不是神先知的作法，而是在故弄玄虚，但神的先知是深知神的恩典与怜悯的。

主耶和华指示我一件事：为王割菜之后（菜或作草），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 1 - 2 ） 这就是神先知的样子，不是说神啊，你看这些人多坏，那些在地上掌权的在上面作威作福，粮食收割的时候还得供给王室。上一章就讲那些有权有势的人喜欢虚浮的事，权柄，坐在高位上或者躺卧在象牙床上，搞按摩之类的事。可是不但老百姓就吃这套，就连百姓选出来的先知也吃这套，因为他们都是靠王糊口的人。 当神造了蝗虫，神的先知看见蝗虫把遍地农作吃光，就为这个地方代求。可是不但没有人感谢这个先知，很多人还都排挤，讨厌这个先知，甚至希望这个先知赶快滚回耶路撒冷，滚回犹大地去，回他自己的地方去，不要在他们这里了。但这个先知却是为那个地方代求，要不是他的代求，那个地方就被蝗虫灾害毁了。因为直到冬天蝗虫才会没有，到了来年开春蝗虫又回来，根本没法过日子，老百姓就会活得非常惨。人还得把粮食供给王室，但是别以为是王室供养人的生活，其实是神在供养人。 先知肯定厌烦那个地方的百姓，看着都闹心，但是他深知神的恩典和怜悯，就在神面前为那地方代求。作为一个基督徒，一个神的先知不是求神的火从天上降下来，烧灭这个世代，而是求神的恩典和怜悯。世上的每个人都是罪人，如果没有神的怜悯根本没有人能存活。

约拿经历了阴间，经历了大鱼的肚子，溜达了一圈，在肚子里深深地悔改：我不配神救我，但神还是救我，我要深深地悔改。以前都是风闻有神，风闻有阴间，风闻有地狱，风闻有大鱼的肚子，但是这次亲眼看见神，亲身经历神。约伯以前是风闻有神，现在亲眼看见神，经历了一系列的灾难。约拿悔改了，约伯也悔改了，我们千万不要像约拿一样。《圣经》里头没有说约拿做得不错。 我能给大家的建议是啥呢？如果你的心思意念柔软像耶稣，心里柔和谦卑，不那么自以为是，你少遭很多罪。我告诉你，在鱼肚子里头有意义吗？这不是荣耀神，这是你犯错的一个明证。约拿也是一样，因为他觉得自己不错啊，其实离神的要求差得很远很远。神问约拿的问题，他一个都没能回答上来，最后约拿总结出来自己是个愚蠢的人。 所以说救赎的恩典是出于神，那都是恩典啊，神是救人的神啊。不要以为你经历了像约拿所经历的好像很伟大似得。走在大街上，横着膀子，觉得自己是从鱼肚子里出来的，你不要以为这恩典是你当得的，那不过是神的恩典，神的恩典高过诸天，我们要悔改。 那不是夸口的凭证，如果要夸口就夸我们自己心地柔软，神这么说我们就这样行，不再顽梗悖逆。神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，最后神给你放到鱼肚子里去。有的时候，我跟你讲，就咱们当中这些弟兄姐妹，就刚硬那股劲儿。我猜，神给约拿一个恩典，是从嘴里吐出来的，那如果是咱们当中的弟兄姐妹，应该是从屁股里头拉出来的，那也是恩典啊，但是很伟大吗？不伟大。

大家好，我们来看《约拿书》的最后一章，这一章的主题是什么呢？有的人说是“神爱惜人的生命”，很好！但我觉得换一个词会更好，这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。 **就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。(《约拿书》4:2)** 这个约拿知不知道神是什么样的神呢？约拿为什么逃往他施呢？他知道神不太希望人死。如果约拿到了他施宣告了一个预言，然后神不是照着他所宣告的预言成就，乃是照着人的悔改来成就，这事儿就很有意思了。约拿就在想：哎呀，我可别被神给耍了。后来尼尼微人还真悔改了，悔改完了以后坏了，这个约拿所信的神还真就是这么回事儿。

我可告诉你啊，人在乎的是啥？人在乎的是自己啊。有多少人在乎神啊？我告诉你，人在乎的都是自己。如果我是约拿的话，我得感谢神！我可能比约拿强不了多少，但是有一点，我知道我的命是神救的。我得知道我的神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，后悔不降所说的灾。 约拿在大鱼肚子里悔改了，神就让大鱼把他吐到岸上了。约拿来到尼尼微以后，这时候脑袋又犯浑了，又开始说：我就死了吧。我告诉大家，人里面那股浑劲儿啊，幸亏有神啊，如果神是像我们这样的人，早把人给碾死了。 咱们反思一下自己，你得罪神那是一次两次的事吗？那是得罪了又得罪，得罪了又得罪，领受完恩典后转头就忘了。我就觉得这人真是浑啊！哎，我也感慨啊！有的时候我告诉你啊，我也不太理解神啊，我就不理解神咋有这么丰富的恩典呢？但后来反过来一想，幸亏神有这么丰富的恩典，所以我没有被神碾死，神想碾死我不就像是碾死只蚂蚁似的吗？

**耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。(《约拿书》4:3)** 人心就是这样，咱们当中有没有这样的人？肯定有这样的人。你说都死过一次了怎么又来了呢？把我从船上扔下去，我死了算了，结果没死成啊，脾气又上来了，约拿的这种脾气还挺有意思的。一整就我死了，结果没整死。有的人出了车祸，然后从车里下来没死，就在那说：我怎么没一下就死了呢？所以说一整就想死，结果还没死成，为啥？约拿求死，神仍然有怜悯，有恩典。你不要以为你一求死就给你死了啊。 我找的第一份工作，我那个老板挺有意思，他有几个好朋友，哥仨就在打雷、下雨的天气冲到外面去了，在那喊：有神吗？有神的话就打一个雷劈死我。哎哟，我跟你讲，神真的不容易啊。如果像我们的脾气，就会说：劈死他！你不是要死吗？来，给你一个死啊。我们是受不了这个，你说这是什么脑子啊？但是神却没有取他的性命。 约拿看到神不降灾，然后就大大的不悦不高兴，且甚发怒，就觉得：神啊，你要把我耍了吗？你肯定是会耍我一顿的。我是先知，我说的话都不会成就的。结果来气了，我跟你讲，约拿求死，神竟然没让他死。我可告诉你，你们要求死的时候，说：死了吧，取我的性命吧！其实神不太听你这种祷告，因为神是爱惜人的性命，这就是我们所信的这位神。

弟兄姐妹，如果你经历了很多倒霉的事儿，经历了很多被人骗啊，被人折腾啊，然后就怪神：神啊，你为什么不拦着我？拦不住啊。有的人嫁了一个老公，然后老公就家暴，她就问：神啊，当时你干啥去了？你咋不拦着我呢？当时你不是认定这是神给你的吗？有的姐妹有异梦，又有异象，又有牧师的印证，在那说：神啊，有没有搞错？当时我很平安啊，还有印证啊，现在怎么会是这样呢？你问神，神还想问你呢，所以人是很有意思的。 我可告诉你啊，千万别相信这个，这都是你自己做的选择，你早干啥去了？结果还让神去背锅。你不知道神有丰富的恩典呢？你求死，神仍然是神，神仍然是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒。所以弟兄姐妹，要开始重新回转向神，如果今天你的气息还存在，那是神有丰富的恩典和怜悯。你看约拿求死，神都没让他死，你说这神的恩典和怜悯有多大啊！这是约拿第一次求死，结果没死成。

我不知道有没有三次求死的，如果算上第一章被丢在海里那次，还真是三次啊。哎，事不过三啊！你三次求死，神都有恩典和怜悯，能不能证明我们所信的神是有恩典有怜悯的神？我们的神就在等待我们悔改啊。 约拿发怒，第一次求死，然后神还挺有意思的，神还跟他说： **耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”(《约拿书》4:4)** 约拿没搭理神。懒得理你，大家知道那种不屑的眼神吗？这种眼神我经常看见，人家就把我当做神了。 **于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。(《约拿书》4:5)**

你知道约拿在看啥吗？他在想：我得继续祷告，让我所宣告的成就，要不然他们就说我是假先知。结果搭了一个棚，拼命地祷告，连哭都喊的，跪在地上脸伏于地。那做假先知多丢人呢，是不是啊？约拿就要看这城如何：神啊，或许有机会你降灾，灭了他们吧。 咱们当中有没有这么祷告的？好像是你的仇敌啊，坑过你，害过你，占过你便宜，伤害过你。神啊！灭了他们吧！神没灭，把你累够呛，这个约拿就在想：或许我祷告不够，我要多点祷告，看看这城究竟如何，可能我祷告到比魔鬼坚持多一分钟，让我自己所宣告的成就。 **耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”（《约拿书》4:8）** 约拿一看这蓖麻被咬死了，他里面那股浑劲儿又上来了。咱们大家那股浑劲儿上来的时候也不少啊，千万别学约拿。这事儿就很有意思，该怎么办呢？约拿头上暴晒，神就让那个日头啊，那个力道啊，红外线，紫外线全部加在一起，再给他加强十倍啊。 大家可以想象啊，拿一个放大镜，照着阳光，那是可以把纸点着的啊。大家有没有试过放大镜，聚焦了以后，那太阳可以把纸点着？大概神就在空中整了一个放大镜来照约拿，但是得小心点儿，别让这约拿的头着火了，可别烧死他，但就是让他热。结果这一热，哎哟，约拿就发昏了，又为自己求死，那说：我死了比活着还好。

我跟你讲，很多人都觉得死了比活着好啊。你知道即使人这么干，神仍然有丰富的恩典和怜悯啊。你要知道用太阳照他，他又求死，结果怎么着呢？神还是没让他死啊。约拿怎么这么喜欢求死呢？我想这约拿从小长大的过程应该是受了不少的伤害，他就养成了求死的习惯，所以闲着没事儿，成天想着死了吧，死了比活着好。 约拿倒是看得挺透啊，对世上的所有的东西都没有兴趣了，但他对自己先知的职份还是很认真的，求的都不成就，那就死了吧。约拿就在想：我就等着看尼尼微的灾祸降临，怎么还整了一个太阳照我？难受啊，辛苦啊。我告诉你，人就是这样，宁可死也不改一改里面的理。神又问约拿：你这么发怒合理吗？其实神就想引导人从他自己的理走出来，神还是给了他恩典和怜悯。 这就是为什么这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。你要是让我做神的话，小样的整死他，能想象出来那种感觉吗？你不在乎我，你以为我在乎啊？我自己死都不在乎，你死我能在乎啊？成全你。派个小鬼，牛头马面的样子，把他带走，弄死他，这就是人。感谢神，我不太认定我自己的理，我宣告的不成就也没关系，我知道神的恩典和怜悯必成就。

我们如果稍微有点脑子，就不要那么愚蠢，不要那么刚硬，人总有活的空间。其实我们当中很多弟兄姐妹，很多人经历了神的恩典，回头又不认识神的，真的是一大把啊。有的人对神，神医好了他的病，回头不屑一顾。 曾经有一个人瘫痪在床，然后工厂经营不下去了，然后一个朋友就把她带到我们当中。到我们当中以后，我们就在带着她祷告，她就从床上起来了，瘫痪多年的也好了，结果回头就不认识神了。 其实神知不知道她是这种人呢？知道。那神为什么还医好她呢？医好她不是因为她做得好，是因为神爱惜她的性命啊。后来我们想继续带着她祷告，结果人却找不着了。她说：那不行，我哪有时间跟你们好好信主啊，我还得做生意赚钱呢。 咱们当中这种状况都是很普遍的，那些得了忧郁症的，跟着我们祷告好了的，结果忙着自己的生意，又去赚钱去了。但是我告诉你，神没有让他的病再次回来让他受痛苦。为啥？因为神爱惜人的性命，都是人在逼迫神，但是神也没整死他。 你说我们的神多好啊！我们要紧紧地抓住这个机会，紧紧地抓住神。神对待约拿尚且如此，他三次求死，神也没整死他。这样的神，难道不知道我们敬畏祂吗？敬拜祂吗？大家要开始得着聪明和智慧，我们有这样的一位神，真的是太值得了。 愿神祝福大家！

**耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。（《马太福音》13:54-58)** 信心是关键，义人因信得生。人要是不信，就是看见耶稣行各种各样的事，你让他信都会很难。其实人信与不信，就决定了耶稣所要的和不要的。但因为人里头不愿意相信，耶稣在拿撒勒就没有多行什么异能了，其实那里有很多人也需要耶稣，很多生病的、被鬼压制的，却领受不到神的恩典，因为他们不是神眼中的宝贝，**人如果没有信心，就亏欠了自己，亏欠的不得了。** 今天我们无论如何都开始选择有信心，哪怕你的信心只有芥菜种子一样大，也一定能长成参天大树，人的信心如果像一粒芥菜种子，也一定可以移山。

**他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。(《马太福音》13:31-32)** 其实神国的道如果像一粒芥菜种子，种在我们里面就能长成参天大树，如果一个人的信心不断的增长，那他的信心就一定能够移山。 **他又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(《马太福音》13:33)** 我们的信心在我们的里面是会长的，会把我们整个人改变，整团面都会发起来。因为时间关系，我 们今天不能把信心这件事说得那么透，但是大家一定要知道，马太在讲神的国要的是宝贝。神要把宝贝收在祂的国里。什么样的人是宝贝呢？结果子的人。怎么结果子呢？必须有信心，才能结出信心的果子来。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18)** 人如果信神的话，谨守遵行天父的旨意，一定会建造神荣耀圣洁的教会，也一定会效法耶稣基督的道。人如果谨守遵行神的话，他不但是个赶鬼的人，他里面也有从神而来的恩典和怜悯，有从神而来的爱。因为天父的爱是赶鬼的利器，赶鬼才能让神的国降临。

大家好！我们来看《马太福音》第14章。首先我们回顾一下，第13章的主题是：神要把宝贝收到天国里。那么什么是宝贝？什么是垃圾？我是宝贝还是垃圾？这些问题给很多人带来了困扰。神清清楚楚地讲要把宝贝收到天国里，要把好的收到器具里，但很多人竟然不知道什么是宝贝。 怎么做才能是宝贝呢？神在《圣经》里面，尤其是在四福音里讲的最明显的就是信心。《圣经》里清清楚楚地告诉我们，有信心的人是宝贝！中国人都读过《愚公移山》的故事，我们做生意需要信心、做工需要信心、做什么都需要信心！ 中国人对信心的理解是很深的，比如愚公说：我祖祖辈辈的人都要挖下去，我这一辈人挖不完我儿子挖、我儿子挖不完我孙子挖、我孙子挖不完我重孙子挖，直到把这两座大山挖完。愚公真的知道他儿子会继续挖下去吗？他活着的时候都不一定，死了以后就更不知道了。 但是愚公是一个有信心的人，虽然他不知道未来会怎样，但是他就是这么宣告。神因着愚公的信心被感动，派了两位大力的天使，把这两座大山投到海里去了。这个故事跟《圣经》里讲的很像，你如果有信心像芥菜种一样，你就能够把这座山投到海里。 不是你可以使山投到海里，是你的信心可以使神派两个大力的天使把山投到海里。如果我们是一个有信心的人，那可了不得！在过去这么多年，我最喜欢讲的就是信心的道，我讲的爽、别人听的也爽！那我是怎么开始对信心有认识的呢？

我刚刚开始信主的时候是在一个讲英文的教会，我的英文很烂，读《圣经》一知半解，我就一边学英文一边信主，后来我就能听懂10%~20%。我在教会里看见很多神迹奇事，我逐渐开始明白，原来信心是如此的有能力。 那个时候，我就知道信心是个宝贝。《马太福音》第13章的最后一段，耶稣的家乡拿撒勒那些人，看到耶稣说：这不是木匠的儿子耶稣吗？他的弟弟不是雅各、犹大吗？他妹妹们不都是在我们这儿吗？这一家人我们都很熟啊，这个人是从哪里得到能力的呢？ 这些人就因为从小看着耶稣长大，他们没有办法相信耶稣。他们不信，就没有办法领受从耶稣来的恩典。他们没有办法领受医治释放、病得医治的恩典，该生病的慢慢生病，该痛苦的慢慢痛苦。 他们不信，耶稣会损失什么吗？耶稣什么都不会损失，损失的是他们自己！所以，我经常纠正的一句话就是：哎呀！我亏欠神！我说：没有！你不亏欠神！神不太需要你，你亏欠的是你自己！

比如说建堂奉献，很多人想尽方法建堂奉献，很不容易啊！有的时候居家过日子，老婆要奉献老公不同意，老公要奉献老婆又不同意，搞不好家里是要吵架的，很难的！你奉献还是没奉献，亏欠的是谁呢？是你自己啊！有的人说：我没奉献，我亏欠了神！我奉献了，我亏欠了自己。这多混乱啊！ 其实奉献是恩待了自己，没奉献是亏待了自己，这逻辑大家可能不太理解。前一段时间有一个姐妹很可爱，她开了一个小店，发现自从她交了建堂奉献以后，她店里的顾客呼呼往店里涌。以前一天只能接几十个单，现在一天可以接一百多单，她在奉献的时候就去说服她老公，她老公就同意了。结果她就指着店里的生意给她老公看说：你看到神的祝福了没有？ 为什么这位姐妹会建堂奉献？因为她知道这是个好事，然后她就会看见神奇妙的作为。**神认定什么样的人是宝贝呢？有信心的人是宝贝，一个没有信心的人很难做宝贝！**前一章马太讲了神要把好的宝贝收到器具里，神要变卖一切所有的来买这个宝贝，什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。 所以一个人没有信心是一种悲哀，因为没有信心就没有办法做神眼里的宝贝！我们不仅要有信心，还要知道信的是什么！我们信的就是神的话！所以我把这一章的主题叫做：耶稣就是信心的典范！

耶稣是信心的典范，因为祂可以释放神的大能，今天这个世代最缺的就是信心带来的能力。在《圣经》里耶稣常常批评人不信或者是小信，中文说的是小信，其实不是小，是烂！人的信心不怕小，你的信心可以像一粒芥菜种子，但必须是一个活的信心。 你的信心如果是一个大米粒的信心，就像是煮熟的饭粒，种在地里能生长吗？多少年以后就烂了、没了。但是如果是个种子，它种到地底下就会生长，长成参天大树。 经文： **他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。 (《马太福音》 13:31-32 )** 信心必须是活的，如果信心是死的，就没有用！就像是煮熟的大米饭，你种下去什么也不会长；但是芥菜种子种下去可不得了，会长成参天大树。

今天这个世代，如果耶稣再来，祂会说：你们这信心很烂的人啊！什么叫信心很烂的人？眼睁睁的看见自己错过了宝贝。本来可以做宝贝，但因为信心很烂，失去了做宝贝的机会。所以如果耶稣今天再来，或者今天跟我们说话，大概说的也是：你们这信心很烂的人呀，我们要待在你们这里几时呢？ 耶稣从来都是批评人没有信心，却很少批评人没有尊重神的主权。比如：你这叫做妄信，你什么时候听过耶稣说妄信？所以今天我们无论如何要回归《圣经》，在《圣经》里把神的话挖出来，刻在我们的骨子里，让我们骨子里散发出神所要的活的信心。 前两天，有个姐妹接待了她的朋友，她朋友的妹夫癌症全部扩散，在家等死。每天躺在床上疼的嗷嗷叫，周围人听着都瘆得慌，打止疼药都不好使。然后我们这个姐妹开始带这个病人祷告，结果一祷告，疼痛消失了。她的朋友说，这真是个宝贝啊！ 一个没有信心的人，就算是用最好的药，最好的医生也解决不了问题。一个有信心的人，就算是癌症末期疼得要死，通过祷告也可以释放神的大能。这样的事我经常干，比如我带祷告会，一会这个病好了，一会那个病好了。今天我们一定要学会做个有信心的人，无论是在耶稣的世代，还是在今天的世代，神巴不得我们都是有信心的人。

那个时候希律在犹大的地方是个分封的王，分封的王可以收税，别人需要向他纳税。希律对臣仆说：耶稣是不是约翰从死里复活？这些异能怎么能从他的里面发出来呢？希律是相信灵界的，他听见耶稣所做的神奇的事，就是大麻风的得洁净、瞎子看见、瘸腿走路......他很诧异，这人是谁？这是不是施洗约翰从死里复活？ 希律王把自己弟弟的老婆弄来当自己的老婆，然后施洗约翰说希律娶弟弟的老婆不合适，结果希律王生气，就把施洗约翰抓到了监狱里，约翰就被杀掉了。 约翰本以为耶稣会来救他，结果耶稣没来救他，约翰就很失望。约翰打发自己的门徒去找耶稣，耶稣没有提救不救约翰的事情，耶稣说：你们回去，告诉约翰你们所看见的。约翰的门徒所看见的是，瘸子走路、瞎子看见、大麻风的得洁净、人从死里复活。 耶稣说这些事，就是为了要除去约翰里面的困惑。约翰的困惑是什么呢？约翰的困惑是，耶稣真的是我们要等待的那一位吗？约翰没有等到耶稣来救他，等到的是希律把他的脑袋砍下来，这个结果也把有些基督徒的信心砍没了。很多基督徒的信心建立在今生今世，因为耶稣没救约翰一命就很遗憾。 这些基督徒说，约翰当年给耶稣铺平道路，这不就是神的羔羊吗？约翰坐牢了，耶稣也不拯救，约翰的脑袋被砍下来了，我们的心受不了这刺激，结果信心一下子就没了。大家一定要知道，耶稣做的对，咱们做的不一定对。我们思考一下，为什么耶稣要这么干？难道耶稣不能吹口气，让墙倒塌，救约翰出来吗？这对于耶稣，不是小菜一碟吗？

为什么耶稣不去做这件事呢？耶稣想：我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？这话其实我也常说，有一次我妈对我说：妈要死了。我说：你死，你跟我说这些做什么呢？我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？很多人听了，觉得我是大逆不道的不孝子，其实不是的。这是我里面的逻辑体系，我的逻辑体系就是不在乎今生。 有的人说，你让我们不要在乎今生，但是你还讲在今生要活出神荣耀的形象，这不是矛盾吗？其实并不矛盾，今生就是要活在信心的里面，释放被掳的，释放被压制的。有的人说，约翰难道不是被掳的、被压制的吗？这话乍一听很有道理，但实际耶稣所说要释放的人，是灵里面被魔鬼辖制、被魔鬼压制的人。 一个人可能关在监牢里面，但他的心可以不被魔鬼掳去；一个人可能做奴隶，但他的灵却可以不被魔鬼压制。这个逻辑大家可能一时半会想不明白，但是你一定要想明白，不然会很悲哀。信心是一个属灵的运作，信心是属灵的事，信心可以让我们推动神大能的膀臂。 我们要确切地知道，信心绝对不是建立在今生的根基上。前段时间，我听了一些名牧的讲道，觉得不太对劲。他说：以扫和雅各，以扫在家过着好日子，雅各却离家出走。这就是今生的逻辑体系！还有人说：雅各这个人，直到他妈死了也没能回来见她一面，这还是今生的逻辑体系。 有人问我，你在乎这些吗？我的回答是，我自己死都不在乎，还会在乎别人死吗？**我在乎的是永生里面的福分；我在乎的是神在我身上的美好旨意要成就**，因为耶稣在乎的是这个。

约翰的头被砍下来后，希律开始把眼光放在耶稣的身上。希律在想，耶稣是不是约翰从死里复活？他会不会来找我麻烦呢？哪天我也得把这耶稣给杀掉。 我们要建立一套属耶稣的逻辑体系，开始从今生的逻辑体系里走出来。有些牧师讲的东西不败坏人就已经不错了，如果再这么讲下去会很要命。他说：雅各撒谎骗他爸爸，结果离家出走，然后他舅舅拉班骗他10次。这纯粹是人的道理。 **用人的道理读《圣经》，完全读不出神的心意**。今天我就挑战这些牧师的讲法，如果神不喜悦雅各，为什么雅各到伯特利这个地方做梦，梦见神在天梯上向他宣告祝福呢？如果神在梦中向他启示说：雅各你骗了你爸爸，今天我要咒诅你。如果《圣经》上是这样讲的，我们就接受。 神非但没有这样说，神说：雅各我要祝福你，我必平平安安的带你回到此地，神把应许给亚伯拉罕、以撒的祝福都给了雅各。同时雅各为了得着命定、得着从神而来的祝福，付了很沉重的代价。但如果我们用今生的逻辑体系去看《圣经》，就会越看越糊涂。

施洗约翰的脑袋被砍下来了，很多人的信心也被砍下来了。耶稣说，不因耶稣跌倒的就有福了，但是有的人就因为约翰被杀而责怪耶稣：耶稣你能行死里复活的神迹，你怎么不让约翰复活呢？这对你是举手之劳，你为什么不救约翰呢？如果你有这样的想法，好像成了神的谋士，神啊你应该那么干，这么干······你就麻烦了！到底是你厉害还是神厉害呀？ 神的看法是，10岁死、20岁死、30岁死、50岁死、100岁死都一样。如果你认为，人早死晚死是不一样的，那你需要调整你的看法，因为你的看法和神的看法不一样。**我们要想做一个聪明人，就把神的看法放在我们里面。**耶稣的看法是这样的，三年后耶稣自己也被钉了十字架，所以祂是背负了我们的忧患，担当了我们的疾病。 我们来到世上，为命定付上代价、为耶稣付上代价都是理所当然的。这世上没有什么让我们所爱的东西，在天上我们还能有谁，在地上也没有所爱，这就是我们一生的宣告。我们还在乎什么呢？就单单在乎信心，信心一定是建立在永生的根基上。 有人问：以前你不是说要彰显出神的荣耀吗？是，彰显出神的荣耀，但那是建立在永生的根基上，是为了讨神的喜悦。一个贪生怕死的人，他的信心建立在今生的逻辑体系里面，那是很要命的。

**耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:13-14 ）** 很多人跟随耶稣，有病的人，耶稣就医治他。野地里离城很远，跟随耶稣的光是男人就有五千人，其实妇女孩子的人数比男人更多。天色晚了，门徒问耶稣要不要打发他们回家，老跟着咱们，咱们也没东西可以给这么多人吃。结果耶稣说给他们东西吃，门徒就拿出五个饼、两条鱼，这就是最有名的五饼二鱼的神迹。 **他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。(《马太福音》 14:20 )**

五饼二鱼从哪儿变出来的？从信心里变出来的！**信心是个宝贝，可以释放神的大能，我们的神是使无变有的神！**五饼二鱼喂饱了五千人，还不算妇女孩子，全算上得万八千人，这不是神迹吗？如果五饼二鱼能喂饱这么多人，你还顾虑些什么呢？做一个基督徒你还会有今生的挂虑吗？ 前几天我又给一个弟兄打电话，提了一段他不喜欢的往事。好多年前他老婆怀孕了，因为日子过得很穷，他哭了3天来找我。我说你老婆怀孕是好事，又不是死人了，你哭啥呀？我说话很损，但是这损劲儿释放信心，说完了以后他很认同。 我说：有孩子，你哭啥？他说：我将来怎么养孩子，我连自己都养活不了啊！我说：孩子自己是带着粮饷来的。我问你，这孩子是不是天养的？ 今天大家全部都可以放心，孩子是天养的，是神自己养的，人家带着粮饷来的，你不用担心。结果这么多年过去了，孩子长得老高了，可会说话了。我跟他分享了孩子的教育问题，那为什么要提以前的事情呢，就是让他建立起对神的信心。 有的人没有信心、工作要没了、生活要没了、还要面对一大堆的事，整天担心得要死。有啥好担心的？人活着是很简单的事，因为神养我们。

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ (《马太福音》 6:26 )** 信心可以使无变有，神可以使五饼二鱼喂饱五千人，那你愁什么呢？弟兄姐妹，如果你是一个没有信心的人，亏欠的是你自己。我最厉害的就是使无变有，建造教会的那天开始就不太像样，啥也没有，但是我有信心啊！ 前几天有一个牧师找我，他为什么找我呢？他很辛苦啊，因为疫情的原因，教会不能聚会了，实体不能聚会就在网上聚会。本来这个教会就没有什么黏着力，那个黏度是很差的，教会在网上艰难维持下去。五月过去了，指望六月能够开封，结果还是不允许聚会。 前几年这个教会建殿，他们建殿就是买一个房子，但是教会买个房子叫建殿吗？其实神是住在人和人之间彼此相爱的关系里，重要的事他们没干，房子倒是买了。买房子就得贷款，贷款就得欠债，还有一些牧师欠很多私人的钱，真是悲哀啊！ 好多年前神给我一个启示，就是建立网上的教会。有人说你网上的教会不行，实体的教会才行，神的心意是在实体教会。那么现在神的心意是在实体教会吗？肯定不在了。结果他就发了一个信息给我，问我们的教会怎么样？ 我说：我们教会越走越好，大量的人涌进来啊！我们还得挑挑拣拣，为什么呢？因为要把神的宝贝挑到神的器皿里！我说完了以后问他，你那里怎样啊？那边不回话了，因为他也不知道咋回话，应该是羡慕嫉妒恨吧！

人要有信心，要信神的话。我别的不敢夸口，我们教会非常看重神的话，看重原汁原味神的话，就是神怎么说，我们就怎么信！神是能用五个饼、两条鱼喂饱几千人的神！直到今天，神透过我的手祝福我和我的同工们，我们真的什么都不缺乏。 五个饼、两条鱼喂饱五千人，这样的神迹是怎么做出来的呢？是耶稣用信心做出来的。耶稣的信心和有些人的信心是不一样的，施洗约翰的脑袋被砍下来了，耶稣却认为没关系，因为耶稣的信心是在永生的根基上。 耶稣可以在五个饼、两条鱼的基础上，变出来一大堆饼和鱼喂饱五千人，加上妇女孩子就是万八千人啊！那怎么做到的呢？因为耶稣是个有信心的人，祂是信心的典范！ 如果耶稣心里没有信心，五饼二鱼给十二个门徒都吃不饱啊！但耶稣里面有信心，五饼二鱼喂饱了五千个人，最后还多出十二个篮子。主耶稣就给我们做了一个非常美好的示范，祂的信心是使无变有的信心。 如果继续掰饼掰下去，五万个人能不能喂饱？能！五十万个人能不能喂饱？能！五千万个人能不能喂饱？能！大家一定要有信心，千万不要再亏欠自己，因为亏欠自己很要命啊！

雅各身上可圈可点的问题很多，但雅各是个有信心的人。今天很多牧者就喜欢批评雅各、亚伯拉罕、以撒 、约瑟，无论是谁他们都能挑出刺来。我就想不明白，人家是信心的典范，身上有些可圈可点的问题又能怎么样呢？大卫是信心的典范，他身上有些问题，我们看到了不该庆幸吗？幸亏他不是完美的人，我们今天才有机会啊！ 如果大卫是个完美的人，那么我们这些不完美的人，还有机会成为神的宝贝吗？不完美的人都有机会成为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，咱们就效法这条信心的道路，也一定会成为神眼里的宝贝！很多人说：耶稣是神的儿子，我又不是神的儿子，耶稣有几个？耶稣只有一个。这话听起来就不像是一个有信心的人说的话。 神如果这样行在我们面前，是要告诉我们：你们也可以这样做！你们里面有信心，你们也可以用五饼二鱼喂饱五千人，明白了吗？ 今天我们要知道，信心可以从无变有，从此以后不再忧虑，不再挂虑。只忧虑一件事，就是我怎么不是一个有信心的人？我一定要把这个信心实践出来，把信心推上去。就像电源开关，啪的一下推上去，整个人就亮了；拉下来，整个人就灭了。信心也是如此，它好像是一个开关，一旦推上去，整个人就全点亮了。 如果一个城市停电了，灯全黑了，房子全黑了，得多吓人啊！没有信心的人就像在黑暗中活着，有信心的人像电源开关一推，整个人全亮了。如果整个人被点亮，我们就会充满了永生的盼望，未来都在我们信心的里面。 今天我从基督徒的嘴里经常听见妄信这个词，耶稣从来没有说过妄信，咱们千万别瞎说。有些人什么信心也实践不出来，别人拿着五饼二鱼喂饱五千人，就说那是妄信。这样人的永生是死了以后的永生；我们的永生是活着时候的永生，我们活着的时候就靠着信心使无变有了！

耶稣能在水面上走，如果你在水面上走，你觉得怎么样呢？今天很多牧师不敢做这事，一做这事他们就觉得自己是妄信。可是耶稣做了，你说是妄信还是信心呢？ 我一讲信心可兴奋了，兴奋的不得了。耶稣可以在水面上行走，我真的觉得在水面上行走好啊！有的人说只有耶稣才能做，其实耶稣是要做给我们看，要让我们有信心在这水面上行走。耶稣这么做就是让我们知道，我们也可以做他所做的。 耶稣就是我们信心的典范，是我们效法的榜样，我们只要有信心就可以在水面上走。但是在水面上走，这不是违背了自然规律吗？我们的神是超越了自然规律的神！天底下只有一个规律，就是在我们的神没有不能行的事。 结果这个在船上看见耶稣远远走过来的门徒们喊：有鬼啊！他们吓坏了。 **门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：是个鬼怪！便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕！(《马太福音》14:26-27)**

彼得就觉得，这个好啊！主啊，我也想在水面上走，那今天很多人如果看见彼得一定会说他妄信，但耶稣从来也没有说他妄信，耶稣说他是小信。 **彼得说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说：你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊，救我！耶稣赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人，为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：你真是神的儿子了。（《马太福音》14:28-33)** 其实，我们也是神的儿子，耶稣能如此行，我们也应该如此行。我们是不是一个超越自然规律的基督徒呢？基督徒应该活在神的规律之下，而不是活在自然的规律之下。 有的人说：自然规律也是神造的。既然是神造的，耶稣为什么要违背这个自然规律呢？其实，耶稣违背自然规律的事多了，耶稣用五饼二鱼喂饱五千人、耶稣在水面上走......不都在违背自然规律吗？今天人活着还真的不是靠自然规律而活着，而是靠神的规律、神的话而活着。

神的话充满大能，我们弟兄姐妹，你里头是否对神的话有信心，我告诉你，如果你是个有信心的人，你就是个宝贝。今天如果你带领一个企业，你的企业要蒙祝福；你带领一支团队，你的团队要蒙祝福；今天你要带领一个牧区、一个小组，你的牧区、你的小组要蒙祝福，因为你是宝贝，你是一个有信心的人。 你的信心，不是照着环境和自然规律的信心。因为我们的神不是照着自然规律，也不是合乎自然规律，乃是超越了自然规律。 比如有个老人家，腿里有钢板每天酸痛，他就觉得腿脚酸痛跟那块钢板有关系，他认为这是自然规律。我说：祷告就能好了。但他就觉得不行，如果是我的同工，我一定狠狠的训他们，为什么小信呢？难道我们的神还不能胜过那块钢板吗？能啊！后来我带着他祷告，他的腿就好了！ 他们一家人都因为我里面的信心，释放了神的恩典。今天他们真的欠我一个很大的人情，因为在神眼里我真的是个宝贝，凡靠近我、碰到我的都蒙祝福。我是神眼中的大宝贝，我超越了自然规律。 比如说癌症末期、疼痛，在我这里没有这回事，奉耶稣基督的名，命令疼痛的灵退下去，然后就好了。在我准备讲稿之前，一个姐妹打给我说：头痛得很。我就带她祷告，她说，那你不准备讲稿了吗？我说：我有信心，我就讲信心的道。 今天我们要超越自然规律，有的人说：我一天就24小时。那你就买一个25个小时的表，那一小时哪里多出来的？那一小时是信心里头多出来的。那我可不可以使24小时变成48小时，可以啊！你效率提高一倍，不就完了吗？我可不可以使24小时变成72小时，那你就效率提升三倍。 今天，让我们不再活在人的自然规律之下，而是活在神的规律之下。我们今天活着不是靠人口里的话语而活，而是靠着神口里的话语而活。我们本身就要成为一个信心的典范，像耶稣一样行在这个世代当中。

这几天我老兴奋了，不是一般的兴奋！神是何等的恩典，让我们在这末后的世代，能够参与神伟大的计划。神要在这末后的世代建立起一间荣耀的教会。我说：我就要这样做，照着你的心意行。这世上所有的一切，在我心中已经没有任何的地位，只有神在我心中，神是我唯一的所爱。有时候我就在想，愿我成为神眼中的宝贝！ 弟兄姐妹可得清清楚楚地知道，一个有信心的人，非常厉害。如果你是一个有信心的人，你就是一个活在天上的人，你是超越这世上自然规律的人，你可以像耶稣一样祝福很多人。 **耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:14)** 他们把病人带来，有的抬着、有的人一瘸一拐的跟着，耶稣都医好他们。拄着拐杖来，活蹦乱跳回家，看着就爽！ **他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。(《马太福音》14:34-36)** 人的一生，如果能摸到耶稣，病就都好了。人的一生，如果能摸到神的心意，那是何等的宝贵！所以我鼓励我们的弟兄姐妹，我们要清楚知道，信心可以释放神的大能，今天你和我都要摸到神的心意。

神在这个世代的心意，就是建造祂荣耀的教会；神在这个世代的心意，就是要让我们每一个人都像使徒保罗一样；神在这个世代的旨意，就是要让每一个人都像耶稣；神在这个世代的心意，就是让我们今天所建立的教会，超越以往任何一个世代，甚至是使徒保罗那个世代所建立的教会。这末后教会的荣耀要大过先前教会的荣耀，因为这末后的教会要欢欢喜喜迎接主耶稣的再来。 今天你和我能不能甘心乐意，将生命摆上献给神，为耶稣基督再来的日子铺平道路？施洗约翰为耶稣的第一次的到来铺平了道路，今天你和我是否愿意像施洗约翰一样，为耶稣基督的再来铺平道路，就算是抛头颅洒热血，也在所不惜！如果你有这样的心志，你一定会成为很多人的祝福。神的心意，就是让每一个人都像祂一样！ 大家跟我一起祷告：主耶稣，我就是要像你一样，我就是要效法你，成为信心的典范，做一个有信心的人。在这个末后的世代，成为彰显你荣耀的器皿。主耶稣，我在这里，求你使用我，让我能够照着你的心意而行。愿你的旨意成就在我的身上，奉耶稣基督的名，阿们！ 愿神祝福大家！

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。（《马太福音》20:1-7）** 眼看还有一个小时就下班了，先进去的人进到园子很深的地方干活，后进去的人没走多远就开始干活。下班时，后进去的人先出来，拿了一钱银子；先进去的人最后出来，也拿了一钱银子。如果你这么管理企业，企业肯定垮，因为大家都想少干活多拿钱，先进园子的人就埋怨： **他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）（《马太福音》20:11-16）** 你会不会因为家主随着自己的意思做一个好人，给后来的和先来的是一样的工钱，而觉得不公平？如果你是一个非常懒的人，不想做工，就想像养猪似的被养着，最好能饭来张口衣来伸手，你一定会觉得这样的事情不公平。

**如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（《马太福音》20:28 ）** **神喜欢让人进到祂永恒的荣耀里，神喜欢让完全摆上的人得着百倍，得人如得鱼一样，得来的人是要让他们起来服侍。**所以今天在咱们教会当中有一个特点，服侍才是恩典。大家会听到我讲，某某弟兄，你现在已经到了这个阶段，不服侍就不能成长了！所以咱们得在悟性上通了，先进到园子里干活的才是恩典。如果认为干活是劳苦受热，你就没办法领受人活着的味道。我很感慨，为什么有的人不愿意干活，就是喜欢让人伺候着？有的人就觉得做老板好，其实做老板很辛苦的，没有人给老板发薪水，但是他赚不赚钱，都得给别人发薪水。

这个世界很有意思，就是什么样的看法都有。如果人一干活就愁眉苦脸的，觉得自己干的是一份苦差，神怎么可能把他放在前面呢？不爱干活的人就是个懒蛋，懒惰是一种恶习。最近我就在研究怎么解决懒惰的问题，解决懒惰是很难的事，但我想如果有一天我能把懒惰的问题给解决了，那就好了。 我接触过很多人，他们不认为早上进园子干活是种享受。他们做学生的时候，不认为学习是种享受，所以学习要多痛苦就有多痛苦；做工要多痛苦就有多痛苦，他们就想拿钱。过去这些年，我从没要求过加薪，我都是在拼命干活，结果我的薪水呼呼地往上涨。 原因很简单，不是你想要钱就有钱，而是心里想着要干活，要不断的解决问题、不断的创新、不断的更新，你能没有钱吗？傻瓜蛋就是不想做工，想享受。人来到世上有一个特点，你是要受人的服侍，还是要服侍人呢？受人服侍是一种人，来了要服侍人，那是另外一种人，如果不像耶稣一样做个服侍人的人，你没有办法讨神的喜悦！

有一些人想像耶稣，但又不想像耶稣这样去服侍人，就想被人服侍。后面一排站着捶腰的、捶腿的、按摩脚底的、抽个水烟袋，在那躺着，享受被搓着、揉着，多好啊！很多人认为做了老板，就是一张大桌子在那摆着，然后坐在肥肥大大的椅子上面就是老板了，其实这都是一种表面现象。 **只要你想在上面，就一定是要去服侍人，这是神国的规律！**这世上的事有君王治理他们，有大臣管束他们；只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，谁就做你们的佣人。我希望大家的想法像神一样，但你到底是像耶稣，还是像个人或者像个鬼，那全在你的选择了。人们在世上活着，很难避免属世界的观念。在我们里面，比如早晨进去做工的人，下午进去做工的人，晚上下班拿同样的薪水，人就觉得早去做工的吃亏了。 其实做工是个恩典，有的人不爱做工是个恶习。我以前在企业里做工的时候，不是说我技术厉害，我是那种钻研精神厉害，我不解决问题绝不罢休！直到我把问题克服了，虽然我起点比较低，但是坚持到终点我就赢了。那个时候我的老板经常把没人能解决的问题都塞到我这里来，我和同事们一起到餐厅吃饭的时候，他们就笑话我，说烫手的山芋又丢到我手里了。但是他们不知道，这做工是恩典。我在年轻的时候就很清楚，工作的经验跟我解决过多少问题有直接关系。

我就喜欢解决有挑战的问题，每当我解决完问题，我整个人的感觉就好像是上了天堂一般，比吃满汉全席都好！当我想出来了一种技巧、一个巧妙的方法，然后解决了问题，走路都不一样，夸张到胳膊、腿，就好像要飞起来似的，那种爽劲儿人没有经历过。解决问题后的感觉是非常好的，我很想让大家也经历这种爽劲儿。当然很多人也会说有什么好的，累得腰酸背痛的。很多人精力不充沛跟肾经有关。肾经不足，人的头脑思想就不敏锐，所以人必须要活动起来，比如蹲马步什么的，整出一身的汗就爽了。 人如果天天喜欢做工，这个人会变得非常兴旺，为什么？因为他的肾经非常充足。这就是为什么我喜欢做工，喜欢做工还有个好处就是不失眠，大家不要以为我不爱睡觉。我缺的就是觉，有时候累到一下子睡过去十几个小时，醒过来发现怎么睡了这么长时间？因为缺觉。 大家不要搞错了，我不是每天都睡两三个小时的，也有十多个小时的时候。为什么我不会失眠呢？因为我每天都很努力地工作，那些失眠的人你仔细观察，他们啥也不干。尤其是退休的人啥事没有，如果做工是恩典，对我们很有好处，那到葡萄园里做工，让肾经得到了很好的训练，身体得到了很好的舒展，你不就得着你该得着的了吗？

你得着你该得着的，你拿一钱银子有什么问题吗？其实那一钱银子是OK的，最重要的是你从早到晚干了这些活，身体得锻炼，这不是非常好吗？所以弟兄姐妹要知道，服侍本身就是个恩典，不服侍人就不能成长。在咱们当中不是以得多少恩典来计算的，得恩典什么也不算。 你在我们当中得着的恩典，是因为别人付代价的服侍；如果让你去服侍别人，需要你付点代价，如果我们悟性上通了，就不会觉得吃亏了。什么叫做我们整天劳苦受热，后来只做一小时的，你让他们和我们得同样的薪水？我们要百倍的服侍别人，要比谁摆上的多，我们要将我们所有的一切摆上，甚至要舍命做多人的赎价。

我们来看《马太福音》第21章。上个礼拜在查第20章的时候，我有点小震撼，因为我们讲了一个非常重要的真理，**服侍神本身就是一个奖赏和恩典**。同时我们开始在教会中推动享受服侍神，如果你不享受，就会抱怨。比如像这个人，进到神的园子里做工，说自己整天劳苦受热，抱怨后来的只做了一个小时，居然和他们得同样的工价。这个人认为早进去做工是个苦差，晚进去是占便宜。 大家思考一下，我们来到这个世界到底要干什么。**不是受人的服侍，乃是要服侍人，这是我们的目的。**为什么我们叫华人命定神学？我们华人命定神学的目的就是要服侍人，服侍人本身就是一个极大的恩典。有些人总觉得服侍人多了会辛苦，因为不觉得服侍是恩典。 我们把这一章的主题定为《为神结果子的百姓》。为神结果子，那是很蒙福的，你会得着神的荣耀，得着从神而来的权柄。你为神结出果子来，神就会给你更多。如果我们带着服侍的心态，一定会成为富有的人。如果一个人里面装的是贫穷的心态，总想被人服侍，总想享受，不想做工也不想付出，那不是讨神愤怒吗？我们来到这世上，几十年转眼就过，到老的时候，可以诉说什么故事呢？可以为神结出什么果子来呢？如果不结果子那就麻烦了，会受到咒诅！ 这章的主题是为神结果子的百姓，为什么选择这样的主题呢？因为整篇都在讲这件事，跟前面的那章一脉相承。前一章讲我们来到这个世界上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。如果我们服侍人，就像是在服侍神，为神结果子，你一定会享受，而且会得着更多，因为神从来不会把给我们的从我们手中夺去。神会夺去什么人手里的东西呢？那些不结果子的，那些人即使占了土地，也没有什么用。

马太写得好啊，一下子就把整本《马太福音》清清楚楚的描绘出来了。 **他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约旦河外来跟着他。(《马太福音》4:24-25）** 如果你问我，有没有没治好的？没有，都治好了。很多人就来跟着耶稣，有些人就问那钱哪来的？《圣经》里没说，这不是个事，是个小事，很容易解决，用钱解决的问题都是小事，这些人就来跟着耶稣。你想想看，虽然《马太福音》第四章略略的写了这些。那我们能看见什么呢？看见一个非常浓缩的画面，这个画面就是这福音跟医病赶鬼分不开。如果你问我，没有医病赶鬼的福音是不是福音？我认为不是，这不是耶稣做的。 有一些人就问我，我们应该怎么传福音？人家耶稣怎么干，我们就怎么干。很多人画了一个很复杂的图，我看了半天，发现那东西不太有用。还是《马太福音》第四章讲的有用：医病赶鬼，治好这一切的人。你说如果我没治好怎么办呢？没治好也很容易，就继续练。我们一定要知道，像耶稣是一个非常重要的事，不像耶稣你就整错了。就算是你把这个章节那个章节拿来跟我讲，比如说方言祷告，什么翻方言不翻方言，你讲了一大堆。我就问你，你像不像耶稣？人家耶稣是这么干的，那你是那么干的，你就算了吧。到我这儿来，我就给你浇瓢冷水，算了吧。 如果不像耶稣，我们就努力像耶稣，如果还不能像耶稣，我们也继续努力像耶稣，神也会怜悯我们，帮助我们。如果我们不像耶稣，还觉得自己就这么干，那不是要命的事吗？你把保罗的书信拿出来，就能够推翻耶稣做的这些事吗？完全不能！我们要变得聪明！开始知道传天国的福音、医病赶鬼这是不可分割的部分。

如果我们谨守遵行神的话，我们就必蒙祝福，我们身所生的，牲畜所下的都必蒙福。我们在田间蒙福，在城里也蒙福，我们手里所做的都蒙福。你说这是什么意思呢？我们身所生的蒙福，我们家里牲畜所下的也蒙福，我们就不会碰到那些乌烟瘴气的事了，这不是很好的事情吗？所以律法是一个很低的层次，耶稣基督的救恩是一个很高的层次。神的律法一点一画都不能废去，因为律法是一个很低的层次。我们必须胜过文士和法利赛人的义，不然的话就不能够进天国，这话是很严重的。我们连文士和法利赛人都不如，不就麻烦了吗？ 现在的问题是，如果胜过法利赛人和文士的义，我们就以为这个义是我们的好行为，其实不是的。弟兄姐妹不要使劲追求好行为啊！追求好行为就得不到好行为，追求神迹就得不到神迹，追求钱就得不到钱，但是今天你和我追求渴望像耶稣基督，开始凭着信心，靠着神的灵，神的形象就自然而然的活出来了。 其实耶稣在《马太福音》第5章里挖了很多坑，如果追求好行为就会掉到坑里，掉在这坑里的活该啊。耶稣说归说，但是如何能达到？还得靠信心。义人必因信而生啊！你如果非要守神的规条，就掉到坑里了。所以在这个世代，廉价的福音非常流行，什么这个那个都不用守了，人就可以得到恩典了。但是真的得到恩典了吗？好像没有。 因为人若不能够谨守遵行神的话，就必受咒诅。我们要除去恩典的迷思，恩典不是让我们降低神的标准，我们今天推动像耶稣基督的运动，这是一个非常简单的行动啊！一个基督徒若是没有耶稣基督的样子，那不是白做了基督徒吗？

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》 7:7-12 )** 如果是真正寻求的人，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。但是有的人叩的不是神的门，叩的是老马的门、黄皮子的门。你们祈求，就给你们，关键是你们祈求的是什么呢？如果我们祈求的是照着神的话去行，我们怎么会得不着呢？如果我们寻找是寻求神的真理，怎么会寻不见呢？我们叩的是永生的门，怎么会不开门呢？如果寻求的是从天父那里得好处，我们怎么可能会得不着呢？这就是前面所说的结果。如果你看不见神在你身上的恩典和奇妙作为，那不要命吗？ 约瑟带着命定，就算被卖到埃及，神也仍然与他同在。他做奴隶，很快升为奴隶总管；坐监牢，很快成为监狱里的监狱总管。虽然约瑟是囚犯，但是监狱长把监狱所有的事都交给他来管。但是有的人看不见神与他同在，只能看见鬼与他同在，然后还说自己有信心，那样的信心是啥呢？ 照着神的话去行的，最重要的那件事就是命定，最核心的利益就是从虚空的人生当中走出来，成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个世代的祝福。如果这就是你的核心利益，岂不是得着天父最好的东西吗？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，何况我们在天上的父，岂不把好东西都给求他的人吗？但若是求去旅游、去玩、求体贴肉体的那套东西，你说天父给他干啥呢？ 我们要知道寻求什么、叩谁的门，然后照着神的话去寻求，照着神的话去叩门，照着神的话去了解和认识，这样就知道了神的心意。天父的旨意就是让我们在这地上成为光、成为这地上的盐，好让我们在地上彰显神的荣耀！如果我们整天求的是自己的小日子，那就慢慢求吧，看你能得着啥？不得新冠肺炎就好命了！

**靠圣灵，不靠肉体,这就是关键**。你要知道魔鬼最厉害的诡计，就是改写福音，改写最能够让你得胜的那一块。所以，在1900年之前，其实很多的教会都是活在软弱当中，从中世纪一直到那个年代，非常的软弱。所以神在我们这个年代，开始恢复圣灵充满的恩典，恢复这样的一个教导。这个教导就可以让我们靠着圣灵得胜。所以，弟兄姐妹，继续不断地效法保罗，在圣灵里祷告。（《犹大书》1:20）如果把《创世记》和《启示录》两本书仔细读一下，你就会发现：我们今天所处的世代，是圣灵极大运行的世代，圣灵要在我们身上做非常奇妙的工作。

神已经为我们预备一个极其丰盛的恩典。你知道为什么耶稣基督这么看重我们有信心还是没有信心吗？其中一个主要的原因就是，你有了信心才能够支取神为你预备的恩典，神为你预备的恩典是极其丰盛的，只是人们不知道。**信心，也只有信心才是得到恩典的关键！** 你说：神做什么不好，却定了这么一条信心的规律！如果我们人没有信心，就是照着属世的观念去行，那就是死亡的路。有些父母却喜欢自己儿女走在死亡的路上，包括我们当中的PL姐妹，当着她父母的面，我从她身上赶出忧郁症的鬼，彻底地赶出去。然后她的父母现在学习的是什么呢？劝孩子不要好好地侍奉这位神，然后让她好好工作。PL姐妹有这样一位同事，好好地工作，结果后来跳楼了。哪有自己的父母把自己的孩子往死路上推？但这个世上的人就是这么的愚昧！今天我们活着要靠着信心，信心是支取神恩典的关键！为什么XH姐妹的癌症得医治？是因为我里面的信心！为什么PL姐妹从忧郁症里出来？是因为我里面的信心！如果不是因为我里面的信心支取神奇妙的恩典，哪有她们的今天？如果是这样，我告诉你，神透过我所行的神迹，WC弟兄的腰椎病得医治，我们当中很多弟兄姐妹整个生命的翻转，很多弟兄姐妹从非常悲惨的状态里出来走到今天，全是因着一件事情就是信心支取了神的恩典！

如果信心可以支取神的恩典，那可不是百万元、千万元，那可是无价的恩典。如果一个人为了一个月区区几千块钱的薪水，放弃了主耶稣基督的恩典，那真是非常愚蠢的做法！今天我鼓励你们，要站起来为你们的家族争战。魔鬼要得着他们，魔鬼要把他们推到死路去，不但要把他们推到死路去，而且要透过他们，把你拉到死亡的路上，那就是没有信心没有办法再支取神的恩典。我告诉大家，神的恩典有多丰富，神的恩典远远超过我们的想象，远远超过赚钱这样的事情。 《圣经》里怎么说？因着信心就站在神的恩典当中。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：13-14）可以居上不居下，那是不是恩典？可以做首不做尾，是不是恩典？可以不向人借钱，却可以把钱借给别人，那是不是恩典？是恩典，这都是神为我们预备的恩典。你家里所生的，牲畜所下的，你的孩子，你的家庭全都蒙祝福，是不是恩典？人为什么放弃这样的恩典，抓住一个受咒诅的事情？我告诉你好好做工绝对不是解决问题的关键，我们当中得着恩典的人都知道，看看你周围的同学同事很多人活得非常惨！今天我告诉你，信心就能支取神的恩典！

耶稣就批评责备他们不信。耶稣遇到他们的时候比这说的狠，耶稣说他们的话，我能够想象，耶稣把这又丰富，又有极大的恩典赐给我们，这极大的恩典有着荣耀的名份，永生上帝儿女的名份，而且带着在世上活着的时候的祝福，我告诉大家耶稣基督的恩典，都是指着我们在世上的日子说的，在世上活出一种兴盛和丰盛再去见主面那是何等美好的事情！ 耶稣三次提醒他会从死里复活，人们不信，传讲他复活，人们也不信，结果耶稣说了一句话不信的必被定罪。（参《马可福音》16:16）耶稣在这个地方说：后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。（《马可福音》）16:14）有信心就这么难吗？我觉得特别地奇怪，如果说信心需要让你掏出十万块钱，那可能是要了你的命。但信心你一分钱不掏，只要相信就可以得着恩典，一点儿也不难。所以今天我告诉你，今天我们信的不是做好事，我们信的是耶稣基督从死里复活，已经战胜了死亡，战胜死亡的权柄已经在你和我的手中。我们从今以后不怕死亡，因着耶稣基督所成就的就可以坦然无惧的来到神的面前。所以耶稣说，信是很简单的事情，所以不信的就被定罪。这么简单的事情你都做不到，不被定罪做什么？**所以信的人就进到神的恩典当中，就不被定罪，不被死亡的灵辖制。**

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。（《创世记》1:1-4）** 无论是多么空虚混沌，无论多么渊面黑暗，只要神的灵在，都会变成希望。人里面的盼望是多么的重要，如果没有了盼望，一定活得非常辛苦。 我第一次去教会，什么都不懂，英文也不好，更别说读《圣经》了，全程下来什么都没听懂。可即使是这样，当我从教会里出来时，竟发现世界突然变得美好了。这跟懂不懂没关系，是神的灵光照了我们的心。这是一个极大的福音。所以，今天我带领你祷告，一定先带领你圣灵充满。圣灵充满就会改变我们里面的软弱，进到一个刚强的状态。 今天仍有很多人怕鬼，怕不是一个办法。就像我们中国人曾做了很多年的东亚病夫，日本人会因为你弱，就不来打你吗？还不是照样发生了南京大屠杀。软弱根本不是路，刚强才是解决问题的办法。那么刚强从哪里来？就是从圣灵而来。 所以这就是神圣灵的大能进到我们里面的福音。圣灵就是那个创造宇宙万物的神，能够**天人合一**，这是何等的恩典。人是永远不可能胜过鬼的，但如果神的大能进到我们里面，我们不但能够胜过鬼，还能够胜过一切在世上困难的光景。不要觉得只要做个好人就行，好人不能解决问题。如果碰到强盗，你说你是个好人，他照样会抢你。所以，今天我们要知道，想解决问题只有一个办法。就是上帝的能力进到我们的里面。

耶稣创建了一个道理，叫做**耶稣基督的福音**。这不是一个普通的道理，而是一个有能力的道理。是永生之道，是一个**可以践踏魔鬼仇敌的权柄**。因着这个道理，我们有权柄可以吩咐污鬼、命令污鬼听从我们。所以如果你怕鬼，就要来抓鬼，因为怕不是解决问题的办法。今天，我们就在实践这个道理，不但要实践，还要不断有新的突破。这样我们才能像耶稣一样，将我们的名声传遍加利利。一旦我们的名声传开，就会有更多需要帮助的人来寻求我们，我们才能向更多的人传福音。

西门彼得的岳母害了热病，耶稣只是进前来，拉住她的手，扶她起来，她的热就退了。这个过程非常的简单。今天我们要明确的知道，这福音是**可以医治疾病的福音**。真正的上帝一定是医治我们的神。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(《约翰福音》3:16)** 神爱世人，都已经把他最爱的儿子赐给了我们，岂不更是将万物都赐给了我们。神怎么会把癌症赐给我们？他一定是把好的东西赐给我们，热病、癌症都不是好的东西。耶稣医病的时候，只是拉住她的手，将信心传递给她，扶她起来，热病的灵就退了下去。不仅仅是医病，耶稣还曾让一个孩子从死里复活。神是多么的奇妙，满有怜悯，满有恩典。在病中受痛苦绝对不是神的恩典，神的恩典是让我们得医治。 **天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。（《马可福音》1:32-34）** 在这里说的是治好了许多，但是在《使徒行传》5章16节和《马太福音》12章15节说的是**凡来的都得了医治**。如果说耶稣的门徒，在耶稣升天后都可以医病赶鬼，那么耶稣不更是有能力做这样的事。所以我们今天一定要有这样的心志，如果在为疾病祷告时，有时候好，有时候不好。那问题一定出在我们，而不是神。因为神的应许，句句都是信实的。**因耶稣的鞭伤，我们得医治**（《以赛亚书》53:5），如果有没得医治的，问题不在神，而在于我们。直到今天我们还在追寻更深的启示。有问题不知道怎么样解决，就求神来更深的启示我们。

**于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。（《马可福音》1:39）** 这里说的是传道和赶鬼，两者缺一不可。彼得是耶稣的门徒，连他都要效法耶稣传道赶鬼，我们就更要一样的传道赶鬼。这是神大能的福音，绝对不是一个精神寄托。 高考写作文，即便写的烂也能得着几分，但如果写跑题了，那就是零分作文。所以我们信主也绝对不可以信跑题。我们一定要回到《圣经》里去，仔细思考我们所信的福音到底是什么。如果《圣经》上说要这样做，那就照做，这样事情就简单多了。千万不要把事情搞复杂，不要等来到耶稣面前，耶稣告诉你：你信错了，信跑题了。那你做的一切就都白费了。 如果你奉耶稣的名传道赶鬼医病，耶稣却说：我不认识你。那么千万不要觉得，耶稣是因为你医病赶鬼而这样说。原因是你没有带着爱心医病赶鬼，耶稣才这样说。 **'因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。'他们也要回答说：'主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？'王要回答说：'我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。'这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。（《马太福音》25:42-46）** 我们传福音一定要传**完整的福音**，既要有爱心，同时也要传道赶鬼。我们要抓住这样的关键。

今天，再出去传福音的时候，一定要传医治的福音。你知道有多少人得病吗？YX的妹妹，医生说她二十多岁的年龄，可能有五十多岁的身体，她里面的器官全都是很糟糕的状态，因着祷告一步一步被翻转。因为这些医治的见证，她的那些拜偶像的家人都开始来信主。我告诉你，**没有任何福音比医治的福音更好了**。天国里没有疾病，愿天国都降临在你和我的家族中。传一个医治的福音，开始不断地强调我们的耶稣基督，是医治我们的神，你的疾病肯定得到医治。

每一套逻辑体系都有其独特的严密性。你不能从一套体系，进到另一套体系里。比如说数学，有一种三角叫平面三角学，还有一种叫做球面三角学，它们不同的是公理和定理的差别。你一会儿用平面三角来做球面；一会儿用球面来做平面，你基本数学就要打零分。今天我鼓励弟兄姐妹，在耶稣基督这条路上，拼命往前走，不断提升自己服侍的力度。 今天上午，我带着YX姐妹的婆婆祷告，她浑身虚汗，直发抖，胸腔疼痛。她坐在摄像头前，我为她祷告，没几分钟她就好了。她能够得着医治是因为我们相信，**耶稣基督是道成肉身，降世为人的神！为我们死在十字架上，为我们的疾病，承受了鞭伤，除去了我们的咒诅。**当我们认定这个，祷告就带下神的医治。有没有人祷告不得医治呢？有，但这只有神和当事人知道没有医治果效的原因。 **我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。（《罗马书》5:2）** 在耶稣基督的年代，你会发现，只要你有信心，你就可以支取神的恩典。恩典已经成就了，最终还是要看你里面是否选择支取恩典。因着信心，就站在耶稣基督所成就的恩典当中；没有信心什么也不能支取。

耶稣差遣他的门徒，两个两个地出去，随走随传，传的时候，叫人悔改，为人赶鬼，治好他们的疾病。这让我知道，病得医治，是个很大的恩典。我们有谁敢说，这辈子不会生病？我们今天最怕的就是生病。但是，我们认识神，真的可以解决这些问题。 耶稣的门徒，尽是些打鱼的渔民，是小市民，很不起眼，根本不像有本事的人。可他们出去随走随传，给人祷告，人就都好了；赶鬼，鬼出去了。可是，就是有人不接受这种福音，你说奇怪吗？有的人看了后，他脑子在想，我今天挺好的，我这辈子不会遇到疾病、身上有鬼这种事。但是如果真的遇到不测，怎么办呢？ 《圣经》里有个血漏的妇人，她花尽了所有养生的钱，也没治好（《马可福音》5:25-34）。今天，我们务必不要等自己实在没有办法了，才想起来去摸耶稣的衣服䍁子。耶稣基督是贵重的珍宝，我们真的要抓住。耶稣之后派出去传福音的七十个人，就是看到耶稣所行的神迹而信的人。

在耶稣基督里面，我没有看到有饿死的人，因为在里面有极其丰盛的恩典。不要担心吃什么、喝什么，明天怎么办（《马太福音》6:25）。耶稣在这一章里行了五饼二鱼的神迹，剩下的零碎，装满了十二个篮子（《马可福音》6:30-43）。我们心里面真的相信吗？如果你是个虔诚的基督徒，你相信耶稣所做的这件事情，你会不会缺吃少穿？不会。 《圣经》旧约里说，以色列人出埃及，走过四十年的旷野，他们的衣服没有穿破，鞋子没有穿烂，真的是神迹（《申命记》29:5）。今天，如果我们里面还有为吃什么，喝什么而挂虑，需要放下。 这些人寻找耶稣，耶稣说：信我的人要吃我的肉喝我的血。这些人吃了饼饱了后都走了，为什么？因为听不懂，产生了困惑。他们寻找的只是吃饱肚子的饼，如果他们寻找的是永生之道，他不会离开耶稣。 **今天你如果一脚踩在世界，一脚踩在耶稣基督里，要知道，你会失去神恩典。**《圣经》里说，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你（《希伯来书》12:15）。千万不要失了神的恩。为什么失了神的恩？因为不知道耶稣基督是我们所有的供应。

如果人带着惧怕，就没有办法相信神，所以我讲了很多使人刚强的见证。如果你明白生死是怎么一回事儿，你就不会害怕了，不是吗？你就在活着的时候，好好的预备自己。我整天揪着耳朵，让大家开始学习，渴慕属灵的恩赐，**因为恩赐可以使人坚固。** 我感谢主，YQ姐妹是HD的姥姥，也是XF的姥姥，过去的这几天脑溢血，在床上病得很重。今天，听到好消息说情况稳定了。一个九十多岁的人，总有一天会离开，就是以利沙这样有能力的先知，得了必死的病，也无能为力。生死有时，也是我们不能管、管不了的。**但是，有一件事我们可以管，就是把生死的事儿看明白之后，心里头不再惧怕，然后把生命的道传给她们。**这个彼得讲耶稣是基督，可是接下来，又有了一个非常大的困惑。

四福音书都有自己的特点，《马可福音》的特点是记录的教导不多，神迹奇事讲得特别多，信的人必有神迹奇事随着。《马太福音》是两个国度、两种追求、两种结果。《路加福音》从头开始详细考察，让我们知道所学之道都是确实的。《约翰福音》有明显的犹太人的思维方式，大部分都在论述永生之道。 《路加福音》有点像记录历史的事实，把耶稣的降生，施洗约翰的降生，描述得非常详细。今天我给《路加福音》做一个概括性的总结，目的是让我们知道所学之道都是确实的。路加并没有见过耶稣，他是使徒保罗的门徒，他透过详细地考察才知道这些事。有的人说虽然路加是一个医生，但是他记录的风格有点像历史学家，基本上都是记载事情的发生、发展和结果。 路加不仅写了《路加福音》，还写了《使徒行传》。《使徒行传》主要记载的是使徒保罗的历史，最前面也记载了一段其他的使徒，其实他对那些人也不是很熟悉，但他把他亲眼看见的，就是从教会初期到使徒保罗被抓到罗马的这些事情都记录了下来。路加怎么知道所学之道都是确实的呢？因为他看见使徒保罗所行的。我相信路加也是一个照着耶稣基督的话去做的人，是亲眼看见耶稣基督从死里复活大能的人。

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:18-19）** 如果再回到《路加福音》和《使徒行传》，你就会发现路加和使徒保罗建立的教会，全部都是有提到神的灵在我身上。这本来就是福音的关键组成部分，有了这个能力就可以赶鬼。耶稣选招了十二个门徒，叫他们做什么呢？差遣他们出去传福音，医病赶鬼。当然路加也讲了像《马太福音》里的登山宝训。《路加福音》主要贯穿的整个概念是大有能力的福音，然后讲两种根基。 路加在《路加福音》中主要收集整理马太、马可以及使徒保罗在服侍过程中所讲的。他亲眼看见这些事的发生，就倒推到耶稣基督怎样降生，一直到怎样钉十字架，怎样从死里复活，圣灵怎样降下来。他把这些事情全部记载下来，淋漓尽致地体现了路加从使徒保罗那里所领受的神学体系，同时记载了很多耶稣的教导和所行的神迹奇事。 今天弟兄姐妹要开始逐渐了解使徒保罗的神学体系，其实还包括有人告诉耶稣，他的母亲和他的弟兄来了，耶稣怎么回答的呢？ **耶稣回答说：听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。（《路加福音》8：21）** 这里耶稣说的比较委婉，但在其它的福音书里表达的就比较强烈。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 在《路加福音》里，耶稣讲的比较委婉一些，听了神的话遵行的人，就是我的母亲和兄弟了。**实际上这话也代表着路加尊主为大的逻辑体系，只有这样遵行神的话才算数。**

路加对信心的论述也比其它的福音书更加详细，比如说患血漏的妇人摸了耶稣的衣裳，血漏就止住了。 **耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！(《路加福音》8:48）** 信心贯穿整个《路加福音》，也是路加写《路加福音》的框架之一。 **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。 (《路加福音》9:1)** 门徒透过相信自己得着权柄，走遍各城各乡，宣传天国的福音，医病赶鬼。宣传福音和治病是紧密相关的，主又拣选七十个门徒，差遣他们践踏蛇和蝎子，赶鬼治病，释放人得自由。 今天我们很有理由相信，路加跟着使徒保罗所做的就是耶稣训练门徒所做的，这是路加的神学体系。今天讲的这些概念大家都要记下来，以后我们再一章一章查考，你会更加清晰。

大家仔细琢磨，如果把耶稣基督的福音传错了、信错了，结果就会活在咒诅当中。 **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（《加拉太书》 1:8-9）** 如果我们可以把魔鬼盗取别人的东西都夺回来，分了牠的赃，我们怎么会穷呢？如果我们靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临。当神的国降临，人就会得着释放。如果得着释放之后不是被神的灵所占据，就会很麻烦。

**你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（《路加福音》11:52）** 所以当我们传讲一个有能力的福音、传讲赶鬼的福音的时候，很多人就把我们划为异端。人自己都不知道自己是不是正统，还谈什么端啊？所以我们今天就开始跟神玩真格的，不要像这些法利赛人、文士、律法师一样。今天我们跟神玩真格的，就开始求神的国，就开始像那些求饼的人：我要神的国、我要神的国，圣灵来充满我、圣灵来充满我！ 我们就开始成为一个赶鬼的人，成为一个掳掠仇敌的人，成为一个把神的恩典、祝福和能力分赐出去的人。不管我们在哪里，就让神的国降临在那里，在那里就会看到希望、看到盼望，在那里就会看到神奇妙的作为，神就会在我们当中得着荣耀，我们的生命就会彰显出神的荣耀，我们的生命就会放出神的光来。 愿神祝福大家！

**大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(《路加福音》 15:28-32 )** 大儿子就认为自己应得的，不高兴了，心里难受。因为这大儿子没吃过苦，不知道一切都是恩典，还觉得这是在服侍他老爸呢，就觉得自己应该得着。人一旦觉得自己应该得着，就活在咒诅当中。什么是以行为为本？就是觉得自己做完了就应该得着。有人奉献完了，就惦记着：神啊，愿你倾倒祝福在我身上！这听起来好像没毛病，但是问题很严重啊！过了一段时间，一看没有祝福，就说：神，你搞错了吧？我不是配得你的祝福吗？**其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，错的就是我们自己。** 什么时候是神应该祝福我们呢？什么时候是我们配得呢？如果我们觉得自己配得，那就不是恩典，那就是赚来的、换来的，就是在跟神做交易。但如果我们的心态是：神啊，你竟然给我奉献的恩典，我就甘心乐意的把你给我的，拿出十分之一来奉献给你。我告诉你，神不祝福我们都难啊！人的一念之差，就把自己变成了要么是那只羊，要么是那只狼，就算你穿了羊皮，神难道就不认识你了？神就会说：你披上羊皮，难道我就不知道你是个狼了？没有用！神拣选人，不会整错的！

弟兄姐妹，人里面的想法，就决定了我们是神眼里的宝贝，还是个狗屎；决定了我们是只羊，还是一只狼；我们是假钞，还是真币，这就全看我们的想法了。这就是保罗的体系，一切全都是恩典，服侍也不是行为，而是恩典。我感谢神，让我能够有服侍的恩典，过去这十年，我服侍神，成长了一大截啊！如果不是服侍神，我怎么可能变成今天这样呢？今天我自己感觉很不错啊，这是因为服侍神才有的成长啊！ 但我从来不说：神啊，你看我这么服侍你、那么服侍你，你应该给我一只羊羔，好让我跟朋友一同快乐啊！我只会说：神啊，你的都是我的，我的也都是你的。是不是啊？我干嘛跟神分的那么清呢？我只会说：神啊，我竟然有这服侍的恩典啊！我告诉你，神就会把我当做他眼里的那一只羊、他眼里的那一块钱、他眼里的宝贝。 所以今天我们要说的就是，我们要做神眼里的那一只羊、那一块钱，要做神眼里的宝贝儿子。要做神眼里的宝贝，就是这个意思。做神眼里的宝贝绝不是自私的逻辑体系。大儿子就是自私的逻辑体系，光想着自己了，什么时候想过老爸的心情啊？老爸很感慨啊： **儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（《路加福音》15:31-32）**

要知道耶稣来到世上，降世为人，为我们死在十字架上，是要寻找悔改的罪人，不是寻找自以为义的人。如果你觉得自己不错，你没有办法成为神眼里的宝贝；如果你觉得自己挺好，你没有办法侍奉我们的神。所以今天我们就彻底弃绝自以为是、彻底弃绝自以为义。 你还觉得自己配得？其实所有的都是恩典，连服侍都是恩典。如果你这么想，你还会觉得服侍是苦差吗？不会。你也不用服侍完了给我看，你不是给我服侍的，这一切都是神给你的恩典啊！我们华人命定神学解决了诸多难题，比如对这一段经文的理解：

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工， 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）(《马太福音》 20:1-16)** 读了这一段经文，我就问一些人说：你觉得这么安排公平吗？早来干活的和晚来干活的都是一块钱。有人说：不公平，但我不在乎了。他还挺大方！其实他的逻辑体系错了！他觉得不公平，我觉得非常公平，因为我是一个爱干活的人。他不爱干活，喜欢在街上溜达，那你就溜达到晚上五点再进来干活啊。但我喜欢干活，我愿意早早来干活，等到晚上下班，你给我一块钱，我根本没关系；别人干得少也是得一块钱，那也没关系，因为干活本身就是恩典哪！

我就在琢磨，人如果不喜欢干活、不喜欢做事，那做什么好呢？做狗屎啊？谁摸了谁不难受啊？开始做一个喜欢干活的人，做事情是恩典，因为你会变聪明。像我这样的人不需要钱，那我需要啥？我最需要的就是变聪明，我自己就能够创造价值，我自己就是钱，我会需要钱吗？ 如果你有机会，你问问马云需要钱吗？他会说不需要，因为他自己就是钱。如果你有机会见到任正非、曹德旺……或者有机会见到我，你问我：你需要钱吗？我会说：不太需要钱，因为我自己就是钱。我虽然是个很有钱的人，但我创造的价值，远远比我拥有的钱更多啊。 不要在乎钱，做神眼里的宝贝才是最重要的！要彻底摧毁我们心里属世界的价值体系，过去不管你活的是像大儿子，还是像小儿子，活着的逻辑体系都是错的。我们就渴望彻底活在属神的价值体系里，然后我们就觉得所有这些都是恩典，连工作、服侍都开心啊！真好，太棒了！所以，过有神的日子，做神眼里的宝贝多么好啊！是不是？就算你在天涯海角，神也一定能把你拽回来。就算你藏在深山老林，藏在山洞里，如果你是神眼里的宝贝，神也一定会把你这一只迷失的羊，带回到羊圈里。

所以今天选择相信，相信我们得着神的应许，得着神的恩典是白白得来的，而不是交换得来的。如果这个寡妇她不是一个寡妇，而是一个有权有势的人，她跟那不义的官是好朋友，她需要这么求吗？她不需要这么求。 如果这个寡妇有了这层关系，她还需要有这个信心吗？她不需要有这个信心。为什么呢？因为她有这层关系啊，但是神要告诉我们，即使我们没有门路，没有什么关系，靠着信德也可以得着所要的，这就是信心应该有的样子。 而我们面对一个公义的，爱我们的神，我们需要做什么呢？我们需要做的一件事，就是要有信德，相信神会给我们。我们一定要走信心的路，不要走交换的路。我们拿什么东西可以给神呢？我们做什么能够让神满意呢？我们能做什么去交换神的恩典呢？没有！因为神爱我们，所以要给我们恩典，这叫做信心。人一旦走了交换的路，那就麻烦了。

你说：神啊，我已经为你撇下我的房屋了、撇下妻子、弟兄、父母、儿女了！好像你做了一件多了不起的事儿似的。那接下来得着的不是你吗？你得着了，还要怎样呢？难道你不觉得这是一个得着吗？ 很多人却觉着这是一个吃亏的事情，所以他会夸耀。你得着的，就是你心里所相信的。你心里信什么，就得着什么。你相信这是一个吃亏的事，神就让你得着一个吃亏的事。你相信这是一个蒙福的事，神就要你得着蒙福的事。为了神撇下一切，那不是很正常吗！ 我们里面是否有一个价值观念，我们的选择到底是基于什么？在今生和永生里，你选择什么呢？我要得着永生，如果我们要得着永生，那今生这点东西放下有什么问题吗？没有问题。为什么有人不理解呢？人不理解是因为他总觉得吃亏，不相信神国度里的恩典是非常的丰厚，超出我们所求所想。 神有丰盛的恩典和怜悯，如果我们做一个正确的选择，就选择相信，那不得了，神就将丰盛的恩典倾倒在我们身上。包括我们财务上蒙祝福，都是神国度里恩典的一部分。你相不相信我们身体的健康是神国度恩典的一部分？你相不相信我们会在今生得百倍，来世得永生？我们如果真的知道神的国是极丰盛的恩典和荣耀，这是世上最宝贝的一件事，我们难道不会撇下这世上的事吗？肯定可以撇下。

《圣经》里记载的雅各，我讲的不是新约里的雅各，是《创世纪》里的雅各，他拄着一根拐杖到舅舅拉班家里，头十四年穷得叮当烂响，因为要给他舅舅打工，主要是还债，还什么债呢？拉班把两个女儿许配给雅各，雅各要做工十四年还债。 雅各在拉班家里二十年，前十四年全在还债，一无所有，但是后面六年赚了很多。怎么赚的呢？神祝福的。他一无所有拄着拐杖到舅舅拉班家，二十年后成为非常富有的一方，非常有影响力的族长。我们要琢磨一下，千万不要把账算错了，变卖一切跟随神会怎么样？会得百倍，会得永生，那绝对是划算的事！ 有的人说，你看我都付代价了。是神需要你付代价吗？是教会需要你付代价吗？是你做了一个聪明的选择，你愁眉苦脸啥？没必要，这都是恩典。我们是无用的仆人，都是我们应当做的，你委屈什么呢？你委屈，就是因为不相信到了时候神一定祝福你。

所以，大家仔细观察一下，这些信靠神的人不会穷的，做什么都兴旺。就拿使徒保罗来说，他的帐篷就是好卖啊。后来，我发现我身上也有一个特点，我在哪里，哪里就兴旺，一点也不夸张，简直都神了。 最近我刚刚搬家，搬家之前那个地方可破了。搬过来以后，政府在下面做了一些修复的工作，瓷砖也贴了，吊顶也做了，整个公共环境变得特别好。然后，我的同工就说，这是为你做的。哎呀，我的神真好啊，我真的相信是神为我做的。我到哪里，哪里就兴盛，靠近我的都蒙祝福，为什么呢？我在《圣经》里找到依据了，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的就受咒诅。如果你是亚伯拉罕，你就了不得。 所以，人对神的信心是很奇妙的事情。后来我总结出来，就是一个人如果是有命定的人，是合神心意的人，一定是一个富有的人！我在《圣经》里没有找到一个案例是穷的，穷得叮当烂响的真的没有。我总结的不一定对，但从旧约《圣经》来看，我们可以发现的确是这样。 但以理做了三朝宰相，服侍了四个皇帝；尼希米在皇帝面前做酒政，再到犹大省的省长，他把所有的钱财都奉献了，最后也没有穷，很厉害。大卫、所罗门、摩西就更不用说了。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟没有一个穷的。就算偶尔发现一个穷的，但从比例上来说，合神心意的都是兴旺的，凡事顺利，凡事兴盛。

为什么呢？因为兴盛是神的旨意，神要使我们兴盛是很容易的事。拦阻我们兴盛的，就是我们的信心。我们里面到底有没有信心？我们信靠的到底是啥？我们是信靠自己的能力，信靠自己所做的事情，还是信靠神？以行为为本是非常邪恶的东西！ 有的人就觉着，你看我做了这个，做了那个，所以我应该得着恩典。那是得着恩典吗？那是得着咒诅！凡是行律法的，都是受咒诅的，因为人行不出来全部的律法，只有凭着信心去做。所以，人都应该像小孩子一样，怀着一颗单纯的信心。 有一个人抱着婴孩，门徒就说，别整孩子过来，多闹腾啊。结果耶稣说：把孩子带到我这里来。耶稣说：在神国度里的，就是像婴孩一样的人。我问大家，婴孩能为他爸妈做什么呢？能为他爸妈做的就是撒尿拉屎，然后定时告诉他爸妈：我饿了，要喝奶。 人要像小孩子一样信靠神，不是说你为了神做了什么，你不要跟神交换，你在神面前就是个婴孩。你除了得着的份，还有什么份呢？做什么都不过是得着。要像这个婴孩一样，全然仰望父母的爱，只有这样的信心才能进神的国，千万不要跟神做交易。要相信所有的都是恩典，都是好事！

弟兄姐妹要知道，今生得百倍，来世得永生，这是神最奇妙的应许。只有我们心里选择相信，就像那个寡妇，面对不义的官，尚且不断的缠磨他，何况我们对神呢？我们不像一个婴孩一样紧紧的抱住我们的神，还能抱住谁呢？ 所以，为了神的国撇下妻子、弟兄、父母、儿女，这不是很难的事。我为此而生，为此而活，为此来到这世上，这是我的命定。难道我来到世上是为妻子、父母、弟兄、儿女活的吗？不是！为这些活，哪能有这么多的回报啊！为神而活得百倍，是在属灵的祝福上一定得百倍，问题是很多人不信。 接着下面讲了耶利哥的一个瞎子，坐着要饭，很辛苦的，没有什么尊荣可言。他没有什么可以拿给耶稣，他心想：我不能为耶稣做什么，耶稣是尊贵的君王，是救世主，是拯救我的神。他不是交换的心态，不是为耶稣做了什么，于是他喊：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！ 别人责备他，但是他仍然呼求耶稣，耶稣就吩咐把他领过来。如果他小声说，耶稣也听不见啊；或者以为没有为耶稣做什么，就不好意思呼求，那也不可能得着啊。一个婴孩不是希望能给父母什么，而是希望从父母得着，这个瞎子不是指望给神什么，而是指望从神得着。耶稣说你要什么？他说要看见，结果就看见了，这不是很简单的事吗？

我们千万不要跟神做交易，我们能拿什么给神呢？最好带着信心来，然后说：神啊，我没有什么可以给你，我就是要从你得着！你是爱我的神，我不从你那儿拿还从哪里拿？神就喜欢有信德的人，不得着不罢休！就像《创世记》里的雅各抱着神的大腿，不给他祝福就不放神走，就是这种态度！我就是要从神那儿白白的得着恩典！ 耶稣就是这么为我们而死，为我们而复活啊！耶稣对门徒说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上、并要鞭打他、杀害他，第三日他要复活。这些话门徒一样也听不懂，为什么门徒听不懂呢？因为他们都是世界的逻辑体系，觉得天下没有免费的午餐！突然遇见了还不敢要，所以理解不了。 其实这没什么难理解的，神爱我们的心何等的深，关键在于我们信还是不信，信是得着的就必得着。我们为神而做，不是神需要我们做，是我们需要为神而做，这也是恩典。所以，弟兄姐妹要重新站在恩典之上。有人会说：不是讲付代价吗？付代价也是应该的，但是付代价不是和神交换什么，付代价是信心的一个反应，我们做什么都凭着信心做。

所以，使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西！有人教导，没有行为的信心是死的，这话给很多人造成了困惑。这叫什么话？要什么行为？这不是使徒保罗的教导，也不是耶稣基督的教导，似乎是《道德经》的教导。 我们得恩典不是靠着行为，乃是靠着信心，就是相信神是好的神，神是赐恩典的神，神有丰盛的恩典和怜悯，神要救我们，白白的舍弃自己的身体，成就了救赎的恩典。我们凭着信心得着的恩典，怎么走着走着又凭着行为了呢？大家不要被魔鬼欺骗。 我们所有的东西都是不配得着的，但是神就是要给我们，虽然我们是不配的，但是我们就是相信，虽然我们不配，但神是爱我们的神，神要给我们，我们就将自己完全献上，不是跟神做交易，乃是一个在信心里做的聪明的选择。这选择是世上没有任何东西可比的选择。 这一章就是讲选择相信！凡事相信，走信心的路，没有不兴盛的，大家可以去考察！那些以行为为本的，以行律法为本的，结果都活在咒诅当中。凡是以信心为本的，都得着了恩典，这本身也是从《创世记》到《启示录》所启示的，就是以信心为根基！ 愿神祝福大家！

有一个姐妹最近又把鬼邀请回来了，自己被鬼赶进神的国，结果又被世界吸引出去了，你将来怎么被神使用呢？你里面是否渴慕成为被主使用的器皿呢？结果这个姐妹又不行了，又来找牧者祷告，祷告的时候，她的牧者就开始教训她，但问题就是，怎么就不长记性呢？我们经历了很多次神的恩典，有的人得了要死的病，神医治了他，但是等身体一好，要接着活下去了，人就把神忘记了。 很多人心里想的，全是能不能找到男朋友？能不能结婚生孩子？接下来怎么过？工作生意怎么办？把活着这件事整得极其复杂，你想想看，我们得了要死的病，神把我们救出来，那在神还有难成的事吗？撒迦利亚和伊利莎白在年老的时候还能生孩子，在神没有难成的事！问题是我们真的相信神吗？**我们若真的相信神，就带着渴慕的心去寻求，什么事都不会耽误**。 刚才我说的姐妹，她经历的神迹太多了，有些时候她亲自跟我们讲自己所经历的见证。有一段时间她非常渴慕，带着热情做作业和参加事工，结果那段时间有政府的人来审查她们的企业，她的头脑一点也不卡，一下子就把问题解决了。她自己做的见证，怎么后来又忘了呢？信靠神却不能一直信靠下去，遇到一点事就完了，那怎么行呢？所以一定要把我们的不信彻底地除掉。

**正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！(《路加福音》 3:4-6 )** 这一章的前半段，记载了施洗约翰为耶稣基督施洗，后半段则记载了耶稣基督的家谱。预备主的道和修直他的路，是让我们这些有血气的都看到神的救恩，这是什么意思呢？施洗约翰开启了一扇悔改的门，宣讲的都是悔改的洗礼，后来耶稣升天了，还有人在传讲悔改。 悔改到底对不对呢？你得进第一扇门，如果第一扇门都没进去，后面的第二扇门你怎么穿过去呢？你有穿墙的本事吗？你是有血气的，凡有血气的穿不了墙。有的人说：我可以遁地，从这边进去，从加拿大出来。这些人后来还是需要办签证，靠搭飞机去这些国家。 凡有血气的要看到神的救恩，需要进第一扇门，就是预备主的道，修直他的路。进入悔改的门，不是神需要我们为他预备道路，是我们需要神的救恩临到。如果神在那边，我们在这边，我们如何让神临到我们？又如何来到神那里，与神一起同行？就是要透过第一扇门，悔改。

预备主的道，修直他的路，是我们每一个人的责任，那不是施洗约翰的责任。我们每一个人都要预备好，使神的救恩能够临到我们，使神的能力临到我们，使神的恩典临到我们。使耶稣基督从死里复活的能力临到我们，这叫凡有血气的，只要你悔改，都可以看见神的救恩。也就是说，我们必须看透人这一辈子生和死的事，看透了就好了。 若看透了，结出悔改的果子来， 就算你活在四千年前，你也会成为当时的亚伯拉罕；如果你活在三千年前，你就是那个世代的大卫；如果你活在二千年前，你就是那个世代的施洗约翰。所以到了后来，我们看见圣灵降在耶稣的身上，从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的！你是不是神所喜悦的人呢？这是非常要命的事。

第一部分： 《路加福音》第1-3章都在讲预备主耶稣基督，就是以色列人所盼望的弥赛亚。到了第4章，人们盼望的弥赛亚终于来了。在耶稣基督的家谱里，从亚当到亚伯拉罕，再从大卫到耶稣基督，一代又一代，该死的都死了，也有一些是带着盼望死的，盼望耶稣基督的救恩临到。 我们对耶稣基督的救恩一直都有困惑，耶稣基督的救恩是什么呢？我刚刚信主的时候，他们带我去的都是很传统的教会。我在教会中听到的教导基本都是，信主后死了可以上天堂，人对死了以后的事还是很关心的。比如在我的同学群里，谁家的爸爸妈妈死了，大家悼念的时候都会说：张老伯一路走好，李老伯一路走好…… 到底什么才是走好呢？我们人要追求在永生里的盼望，因为人活着活着就死了。在耶稣基督的救恩来临之前，人们对救恩和传福音充满了迷思。

第四章的主题是耶稣基督所传的福音。我们先讲第一点：圣灵充满的福音。没有圣灵充满，那根本谈不上福音，你怎么活得像耶稣呢？如果没有圣灵充满，又哪来的能力呢？如果没有能力，怎么能胜过魔鬼撒但？这一系列问题就挂靠在圣灵充满后，人就满有神的能力。 这一章的内容挺多。比如说，**日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。（《路加福音》4：40）**这是全都得了医治！我们就暂停到这里，下个礼拜再讲另外几点。愿神祝福大家！

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（路加福音4：18-19）** 《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》里面都有这段话。我们读完这段话，会有一个疑问：基督耶稣的福音到底是做什么的？有的人觉得耶稣基督的福音最重要的组成部分不是医病赶鬼，而是死了上天堂。这样的观念真的很害人，导致很多人被魔鬼压制、被魔鬼掳去、被魔鬼弄瞎了眼睛，实在是很辛苦！ 其实，耶稣基督的福音真的能解决问题，因为人在这世上，很多的问题都跟灵界紧密相关。神的灵在我们身上，用膏膏我们，好让我们得着属灵的能力。得着属灵的能力，是为了差遣我们出去，使被掳的得释放、瞎眼的可以看见、被压制的得自由。这指的是在属灵的世界里，释放灵里被掳的、灵里被压制的、属灵的眼睛被弄瞎的。 如果结合耶稣基督所做的事，旧约《圣经》的预言都带着强烈的、浓厚的赶鬼特征。耶稣胜过了魔鬼撒但，好传得胜的福音。得胜的福音，带来的是被掳的得释放、被压制的得自由、瞎眼的得看见。人被掳以后或者被压制以后，灵是被辖制的，人会失去自由，身不由己。比如一个人头疼，疼痛根本不受自己的控制。

第三点，从《路加福音》第4章20-30节。 **于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子吗？（《路加福音》4:20-22 ）** 耶稣有没有资格说这样的话呢？耶稣是有资格说这样的话的，因为耶稣到拿撒勒的时候，已经行了很多的神迹，但是回到自己的家乡却被藐视。纯正的福音，竟然在你所熟悉的人当中被藐视，这是让人难以理解的事。有些人不是完全没听，他们也觉得这话很好，但是转念一想，这不是约瑟的儿子吗？不是那个木匠的儿子吗？从小在我们院里长大，不就是一个普通人吗？也没什么特殊的地方，怎么突然变得说话这么狂呢？ **耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里； 又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:23-24 )**

我们面对大有能力的福音，是否愿意谦卑，问问自己：这是什么福音？ 这是太棒的福音，是使被掳的得释放、被压制的得自由、瞎眼的得看见的福音。而且耶稣确实做了很多事情，非常地厉害。但还有一些人面对耶稣基督的福音的时候，要么对耶稣说，你也应该行出来给我们看看；要么告诉耶稣，你应该这样做、那样做。面对这种情况，别说耶稣了，换做是我，我也不做。 为什么耶稣基督的福音在家乡被人藐视呢？因为人就是如此的自以为是。我们得着神的恩典都是因为神愿意给我们，我们也非常渴慕领受。我们要小心类似的话：你先医好我，我就跟你信主。这种信主的态度是很有问题的，我们也不会照着这话去做，因为耶稣基督的福音实在是太尊贵了。 千万别觉得我们配得耶稣基督的恩典，其实我们不配，但是我们巴不得得着这样的恩典，所以我们就得带着一颗悔改的心来寻求。耶稣基督的福音，无论走在哪里都会被一些人藐视，也会被一些人看重并当作宝贝，华人命定神学其实就是这样的一个宝贝。 当今这个世代很多牧师的教导都是说不通的，既不成体系，道理上也说不通。不知道他们为什么这样解经，解完了也依然不通，也不能使被掳的得释放，被压制的得自由，这是啥福音？这些人就经常说，如果我们使这个人信主，他周围很多的人都会来信主， 其实哪有这回事？

这里的经文清清楚楚地记载，耶稣基督的福音是医病赶鬼的福音。如果只说这福音改变人的生命，改变这个、改变那个，作者在写《路加福音》的时候就不会这么写了。作者写完耶稣基督被魔鬼试探，紧接着就是《以赛亚书》61章1节，然后说这福音在他的家乡不被悦纳，后来到了迦百农就开始医病赶鬼。其实耶稣走到哪里都赶鬼，彼得的岳母、还有很多其他的病人都来找耶稣，耶稣都医好了他们。耶稣基督的福音透过耶稣基督所做的，最好的诠释了下面的经文： **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4：18-10）** 耶稣基督赶鬼的时候，鬼就开始说：我知道你是谁，你是神的圣者。然后耶稣就吩咐鬼出来，鬼出来了，大家都很惊呀，原来这才是耶稣基督的福音，也就是《以赛亚书》61章1节所描述的状态。耶稣也是这样训练他召来的门徒，出去传福音、医病赶鬼。所以赶鬼这事在耶稣基督的福音里面扮演着重要的角色。如果说这福音不能够赶鬼、不能够解决人的问题，那么我们就要想想，这还是耶稣所传的福音吗？

所以我们来揣摩一下，为什么耶稣要用神迹奇事来证明他所传的福音？为什么耶稣要用神迹奇事来证明他是永生神的儿子？因为耶稣基督就是透过他的能力、他的神迹奇事来印证他自己。**为什么魔鬼要让耶稣证明自己的时候，他不要证明？拿撒勒人要让他在拿撒勒这个地方行神迹，耶稣也不要行，但是耶稣却在这个时候主动解决人的问题？因为他要透过这个来证明他是神的儿子。** 你可能会产生困惑，为什么这样？我告诉你：不是人要求耶稣来证明自己，而是因为耶稣基督满有恩典、满有怜悯，看到教会里的弟兄姐妹这么辛苦，他就把他们从魔鬼的压制里释放出来。如果不能够把人从魔鬼的压制里释放出来，不能够把人身上的鬼赶走，不能够使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由，今天弟兄姐妹问问自己，这还是耶稣基督的福音吗？ 所以在我们这个华人命定神学里，像耶稣是非常重要的观念。如果你能把像耶稣这三个字深深的印到你的脑海里，那你就很厉害了。为什么要追求像耶稣？就是要使被掳的得释放，瞎眼的得看见，被压制的得自由。

所以，教会要回到《圣经》里去，尤其是回到耶稣基督对教会的定义里面： **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》16：18-19)** 这是在说什么呢？就是在说**耶稣基督的福音最基本的工作就是医治释放**，这跟有这个恩赐、有那个恩赐有关系吗？没有关系，耶稣在这个地方没有提到恩赐这个话题。耶稣基督只是做了这样的一个示范，开了这样一个头，你说耶稣基督接下来的日子会不会继续做下去呢？其实耶稣基督一直做，直到他被钉十字架。 所以，我们要确切的知道，**耶稣基督的福音，最基本的工作就是释放被掳的、释放被压制的**。我们就开始效法耶稣基督，拿起耶稣基督给我们的权柄；我们说话也要像耶稣基督，话里面带有权柄；我们也要像耶稣一样，把那些被鬼附着的人，从魔鬼的辖制里释放出来。 耶稣基督的福音是真理，真理是让人得自由，耶稣先让人得自由，后教导人真理。比如有人头痛，你说：来，我教你真理。他能听进去吗？有人腰疼，你得先释放他，使他脑袋不再疼、腰不再疼，再教导他真理也不迟。另外耶稣在医治病人的时候，没有讲一大堆的大道理。所以我们是否也应该重新反思一下，耶稣基督的福音是不是先释放了人，再把人带到真理的里面？ **所以对我们来讲，医病赶鬼这事是耶稣基督福音最关键的部分，绝对不是可有可无的，千万不要把耶稣基督的福音更改了。**有些教会赶鬼没本事，赶牧师可有本事了。有些教会所信的福音不过是说教的道理而已，没有权柄和能力，不能够让被掳的得释放，被压制的得自由。

弟兄姐妹要确切的知道，人传错了福音会受诅咒，人信错了福音也会受诅咒，把福音整错了，这是很多问题的来源。耶稣基督的福音，**第一、是得胜的福音；第二、是旧约圣经所预言的福音，可以使被掳的得释放、瞎眼的得看见、被压制的得自由；第三、是在家乡被藐视的福音；第四、是能医病赶鬼的福音**。 从这一章再往后，你会看到耶稣基督招收门徒，绝对不是把他们培养成一群说教的家伙，而是把每个人都训练成为实实在在的、可以传福音、医病赶鬼的人。 愿神祝福大家！

今天我们来看《路加福音》第5章，这章的主题叫这福音是个新事。**为什么说这福音是新事呢？因为在这里提出一个重要的属灵原则，叫做新酒新皮袋**！有的人认为太阳底下无新事，没有新酒新皮带的概念，其实我们所处的世代，和以前的世代都是在不断的更新当中。比如，主耶稣来到这个世上就是出人意料，人没有办法理解耶稣所做的事。 **耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 但新酒必须装在新皮袋里。 没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。（《路加福音》5:36-39）** 我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。 据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。 基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。 路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。 法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。 《路加福音》的前4章是耶稣基督的福音，第5章是这福音是新事。耶稣基督的信仰是完整的神学体系，是按照神口里所出的一切话整理出来的，所以这新事跟旧的犹太教、尤其是法利赛人不协调。今天来看的话，你会发现基督教的信仰，每隔一段时间，就会更新一次或者恢复一下。但是每一次的更新或是恢复，都会面对一股强大的旧势力的拦阻。

我们的神是创造的神，是做新事的神，但今天的基督徒怎么就变傻了呢？他们觉得什么东西都是旧的好。可能他不喜欢十年前的旧手机，但他喝酒却愿意喝陈的，一瓶1970年的茅台就会喝的很开心。如果你给我一瓶茅台，我其实喝不出什么好坏来，即使给我一瓶假茅台，我还是觉得没什么区别。 据说市面上很多的茅台都是假的，我不知道怎么品尝出茅台的真假，但是有人就是觉得真的好喝，这真是奇怪。我喝着味道甜甜的葡萄酒，感觉很好，但人家说这款很便宜。有一天我买了一瓶很贵的葡萄酒，喝起来又苦又涩的，但是人家却说这是好酒，是陈酒。 基督徒要知道主耶稣来到，这是一件新事，这件新事不能用旧的逻辑体系思考。如果你用旧的逻辑体系看这件新事，就好比把新衣服撕下来一块，往旧衣服上贴，如果这么做的话，不就乱套了吗？这福音是个新事，如果人想把旧约的事跟耶稣调和在一起是很困难的。 路加其实就是跟着保罗一起服侍的，到了罗马之后，有时间就给提阿非罗大人写信。《路加福音》大概的写作时间，是保罗被押去罗马的时间。保罗到了耶路撒冷之后，把所有的捐款交给耶路撒冷的教会，结果耶路撒冷的法利赛人把保罗抓了，因为保罗写的《加拉太书》，冒犯了很多法利赛人。 法利赛人和保罗所传的福音不太调和，法利赛人坚持要守摩西的律法，而保罗坚持人要有信心。《加拉太书》写的很露骨，挑战了法利赛人的底线，虽然保罗把很多的款项带到了耶路撒冷，但是他们不领情，把保罗抓了起来。结果保罗在监狱里度过了好几年，然后又被送到罗马，路加就在这个期间，写了《路加福音》和《使徒行传》。

今天咱们要改掉信主后僵化的状态，这不是天父的形象。我们应该像天父一样，满有恩典、满有怜悯。我们要知道，安息日是为了解决人的问题，不是什么也不做，不是守着那个时间，这没有太大的用处。我们今天需要学会如何恢复天父的恩典和怜悯。我们要做正经事，如果你不看重主日，觉得出去上班赚钱比较重要，你就去上班赚钱，但我不觉得这样做划算。如果碰上公司调休，公司要求在主日加班，但下个礼拜可以休息参加主日，那是很正常的。 我们要不断恢复基本的常识，今天有很多人都不照着神的话信主。有些人生病的时候，不能行天父所行的，也不能行耶稣所行的，只是说说而已。为什么有些基督徒的病不得医治？因为这些基督徒心中充满了法利赛人和文士的僵化和教条，他们不能谨守遵行神的话，但违背神的话可有本事了。

**耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病； 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。 众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。（《路加福音》6:17-19）** 如果我们像天父一样，我们就会像天父一样有能力，有能力从我们身上出去，就可以医治病人。我常常渴望像天父一样，因为像耶稣是神的心意，这是一件好事啊！通过我的手得到医治的人很多，但他们很多人得到医治后，都觉得我是灵恩派。 上一章我们讲了耶稣基督的福音，这一章继续进一步诠释耶稣基督的福音，就是福音本身就要像天父一样有恩典、有怜悯、有能力。我曾经论述过一个观点，如果一个人有能力但不爱你，或一个没有能力但很爱你的人，这两种人都没有用。如果这人又爱你又有能力，像我们的天父一样，那才有用。我们的天父爱我们，又有能力，多好！ 我为什么紧紧地抓住神？因为在我不清楚神是谁的时候，他就开始帮助我，翻转了我糟糕的状况。为什么神帮助我，因为他有怜悯、有恩典、有慈爱，不希望我活成那个糟糕的样子。鬼整我，却把我整到神的国度里去了，很有意思！

做基督徒就要像天父一样，不但有怜悯、有恩典、还要有能力。那些有病的人来到耶稣面前，不管他们的心态如何，耶稣都医好了他们。耶稣知道他们后来会远离神，也知道他们不会做他的门徒，耶稣看人看的很准，但是我们的神就是给出去的神，不图什么，只是白白的给出去。 我们也要这样，白白的得来，白白的给出去。很多时候我们会遇到这样的病人来找我们，我的同工问我该怎么办？我说：医好他们，然后他们愿意干什么就干什么去吧！愿意和我们一起建造神荣耀的教会，我们就一起奔跑；不愿意的话，也不用道德绑架。所以，弟兄姐妹都要有天父的恩典、怜悯和能力。 从信主的第一天起，我就对大有能力的福音充满兴趣，没有能力的福音没用。就像我最开始去的那间教会，弟兄姐妹都很好，看见我太太有病，就给我们介绍很贵的医生，但是钱花了，病也没有好，很惨。 等我看到耶稣的能力彰显出来的时候，我就知道这个好！我从信主到现在，就觉得没有能力的福音不是福音，没有能力的信仰没有用，去没有能力的教会干什么？所以《路加福音》到了第6章，耶稣基督的福音继续向前推进，就是在讲我们要像我们的天父一样，除了有怜悯、慈悲，更要有能力。 一个人要是能做耶稣做的，那是非常好的，所以大家要开始操练。我写过一本书《像耶稣一样做医治释放》，里面第一篇就是要效法耶稣，不像耶稣不行啊，我们就是这么走过来的。大家要知道，有能力的福音不是恩赐，纯正的福音一定是这样的。《路加福音》第5章是耶稣给我们展现出来的，第6章就是神教导我们要像天父一样，不仅要有慈悲的心，还要有能力。

但是光有能力也不行，就像巫师一样。巫师其实是很厉害的，好多年前我刚刚信主的时候，我认识一个东南亚的赌王，我曾经邀请他到我们教会分享他的见证。他父亲是个赌徒，他也不爱上学，没有知识，没有文化。突然有一天，他听到一个声音：我要让你做一个赌王！这个声音就进到他里面，他没有老千的千术，他就和别人赌钱，逢赌必赢。本来抓的是一手烂牌，等到他翻开牌的时候就变成了好牌，他自己都惊呆了，这根本就不是他抓到的牌。灵界里的东西很厉害，换牌根本看不见。 我小时候曾经在农村看见跳大神的，那个老太婆点上一捆香，本来是滴酒不沾，喝点酒就会醉的人，当邪灵附在她身上的时候，她就跟喝矿泉水一样喝了两斤白酒，吃下一两斤生肉，那香就像吹了氧气一样，烧得很旺。这不是假的，不要不相信灵界的事，那些算命先生算的那么准，这些都是难以想象的。我想说的是，巫医也能治很多病，但问题是我们得有道。 《圣经》里讲的东西都是很有道的。我是知识分子，如果一些事情听起来没有逻辑，我就觉得那不靠谱。《圣经》的逻辑很好、很简单，为什么呢？因为我犯了罪，所以受了咒诅，鬼就在我身上合法地败坏我。现在耶稣基督为我流血牺牲而死，为我付了罪的代价，并且从死里复活，鬼因此不能合法的败坏我，我就可以把鬼赶出去，听起来就很合理。 什么叫做罪呢？罪是违背了神的话，所以行神的话很重要。《圣经》里讲的东西都很好，我们要好好读《圣经》。

第二部分录音(路加福音6:27-49）： 大家好，我们继续讲《路加福音》第六章的后半部分，从第二十七节到最后的主题仍旧是：我们要像我们的天父一样。一个朋友给我打电话说，我发一段文字给你，这段文字描述的是一个牧师在批评另外一个牧师的讲道，说他讲道只讲一半的真理。 讲真理其实最怕的就是只讲一半，因为具有欺骗性，虽然也是真理，但故意不讲另一半，而这个批评的牧师就把另外一个牧师所讲的真理剖析的淋漓尽致。问题就来了，剖析完了能怎么样呢？剖析了就能像耶稣了吗？ 我们华人命定神学所传扬的观念就是，我们要像天父一样，救恩的本质就是要恢复我们身上天父的形象。有天父的形象是非常重要的，我们在讲第六章第一段和第二段的时候，你就会发现我们的天父充满了恩典和怜悯，我们的天父所传递给我们的道是很好的道。

大家好，我们来看《路加福音》第七章，我相信你已经读完了这章，但是读完了这章以后，你是否读出了作者写这一章的目的呢？到底作者在想什么呢？作者绝对不是拍脑袋写一段，然后再拍脑袋写一段。作者是要表达一个中心思想，所以他把故事一段一段地写出来，要论述他所想要论述的。 我们读《圣经》的时候，能不能读出作者要写的提纲呢？写作必须写提纲，在提纲下写出来的东西，人家才可以读得懂。当我们读这一章的时候，能不能读出路加所要表达的观点呢？我们读的这一章，能否读明白路加要讲一个什么样的观点呢？ 路加把自己所看见的福音记载下来，然后写成《路加福音》，因此整本《路加福音》都在讲福音。第5章在讲耶稣基督的福音；第6章讲的是使我们像天父一样的福音；第7章在讲耶稣基督的福音是有权能的福音。有权能的福音和没有权能的福音，到底哪个是福音呢？

直到今天，我们发现仍然存在一些争论。我经常听到有人问我是不是灵恩派，我就奇怪什么叫做灵恩派，我问他是哪一派，他说他是福音派，我问他什么叫做福音派，他也回答不出来。后来我对福音派这三个字不太有好感，因为我认定，耶稣基督的福音是有权能的福音。 在第七章，路加在讲这件事的时候，其实就是在讲耶稣基督的福音是一个有权能的福音。我们必须问一件事，在教会当中，为什么耶稣基督的福音从一个有权能的福音，变成了一个没有权能的福音？我很惊讶地发现，人们不但丧失了耶稣基督福音的权能，还把没有权能的福音当做纯正的福音，不断地为没有权能的福音做辩护，我听了以后就很感慨。 最近我们的小助手接待了一位基督徒，他通过网站了解到了我们，看到我们之后才知道，原来耶稣基督的福音是一个有权能的福音，因为在我们当中病得医治的人实在太多了。他刚好也遇到很多的问题，然后就跟小助手联系上了，接着小助手问了他一个很简答的问题，就是为什么他们自己的教会解决不了他的问题呢？对方也答不上来。 我们需要了解一件事，没有权能的福音还是福音吗？如果用《路加福音》所讲的，用耶稣基督的标准来衡量的话，我们今天可麻烦大了！为什么做的不像耶稣呢？有人就说了：耶稣能有几个？我又不是耶稣！人们把不像耶稣当做正统，把像耶稣的归为异端，其实就跟法利赛人把耶稣归为异端一样。

大家必须知道，路加所记载的耶稣基督的福音，是一个有权能的福音。这个权能是什么呢？这个权能是我们很多人都有困惑的，包括施洗约翰。 **约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？（《路加福音》7:18-19）** 你看这话是不是很困惑？施洗约翰曾经为耶稣施洗，约翰亲眼看见圣灵降在耶稣的身上， 亲耳听到有声音从天上说：这是我的爱子，你们要听他的。然后他自己还说：我给他提鞋也不配。我们所说的这些事约翰都忘了吗？他肯定没忘。但是施洗约翰的困惑在哪里呢？困惑就是：我住在监牢里你怎么不管呢？你既然是救世主，你就应该把我从牢里救出来。 但是耶稣自己的想法是什么呢？耶稣的想法是：我自己死我都不怕，坐牢也不在乎，我会在乎你吗？我们这些人来到世上，先知被杀是很正常的，被世上的人厌恶是很正常的。耶稣曾经做过一个比喻，神派了一个先知被杀了，又派了一个先知也被杀了，所以在耶稣撒冷的地方常常会有杀害先知的事情发生。主人派自己的儿子去，结果他们却把主人的儿子给杀了。 这就是我们的耶稣基督所说的：我自己死我都不在乎，就算是我自己坐牢我都不在乎，我会在乎你坐牢吗？ 他只在乎一件事：我传的福音是有权能的福音。

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！ （《路加福音》7:22-23）** 耶稣没有回答约翰自己是不是那位要来的，耶稣回答的是：我所传的福音是一个有权能的福音。我所传的福音是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，是穷人就有福音传给他们。 施洗约翰听了以后会产生什么反应呢？我不知道施洗约翰听了这段话以后他自己发生了什么变化，但是我们知道后来施洗约翰被砍头了。 耶稣说：凡不因我跌倒的就有福了！跌倒在哪里呢？跌倒在这福音是有权能的福音，还是没有权能的福音上。耶稣基督所做的是：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，是穷人就有福音传给他们。人们跌倒在什么地方呢？跌在了福音的权能上面。我遇到过相当多这样的状况，大家也仔细琢磨一下。

有个人我带她祷告，结果骨头疼痛和关节疼痛症状全部消失，她好了以后就带着一大家子人，大老远开了十多个小时的车来找我，然后我就带他们去饭店吃饭。我想着吃饭招待人应该喝点酒吧，结果他们很惊讶，他们惊讶什么呢？她说他们教会的长老说：基督徒不能喝酒！ 哪有这回事呢？耶稣基督参加婚宴的时候酒没了，耶稣变了三缸酒，耶稣肯定也有喝那三缸里的酒。我想耶稣在酒席上肯定是不反对喝酒的，如果反对喝酒就麻烦了，其实喝酒没有什么问题，而且在旧约《圣经》里，蒙祝福的人有新酒盈溢。这些人的问题在哪呢？就是常常把这些不重要的事看得非常重要。你比如说饭前祷告，这事真的那么重要吗？很多人就把这件事看得非常重要。 在当时，施洗约翰派人来找耶稣的时候，耶稣怎么说呢？ **耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 (《路加福音》 7:22 )** 耶稣没有讲什么饭前祷告，也没讲喝不喝酒，也就是说，耶稣基督的福音跟喝不喝酒的关系没有那么大。在路加所写的这整个第七章的里头，如果你一段一段地来看，你就会看到路加所写的第七章的主题是：耶稣基督的福音是个有权能的福音。

刚刚我讲的那些人的困惑，他们所关心的，就是吃饭的时候有没有喝酒，其实我们也很少喝酒，只是在招待朋友的时候才会喝点酒，而且只倒一小杯。可能我这么说会有喷子要喷我，但我不怕，因为耶稣基督自己也喝酒的。我不是要说这个很重要，实际上我说的是耶稣基督的权能才是最重要的。 我祷告后，那个姐妹的病好了，就连她的小姑子也好了很多。但令人诧异的是，她们那里的一个先知看到我所行的事，就让她远离我，结果她还真的照着做了。远离我也没关系，我也不去找她，我们这里既不缺人，也不缺钱，人家不愿意理我就算了。 如果那个先知真的是神的先知，讲的真的是有权能的福音，我想这位先知早就解决她的问题了。因为耶稣基督的福音是叫瞎子看见，瘸子行走，聋子听见，是使死人复活的福音，这是耶稣基督所做的。如果耶稣基督做的都是这些事，也是耶稣让约翰的门徒告诉约翰的，难道我们今天不应该效法耶稣，同样去做耶稣所做的事吗？如果我们的福音还不是一个有权能的福音，那我们真的需要好好思考了。

保罗在哥林多建立起教会后，离开了一段时间，这期间就有些人去到了那里，那些人说：我们讲的才是福音。结果就把保罗所传给他们的福音给更改了，哥林多人还觉得那些人讲得挺好，后来他们这些人就不再跟着保罗了。于是保罗就写了《哥林多前书》、《哥林多后书》，其实中间还有一本叫《哥林多中书》，不过没有收在《圣经》里，因为失传了。 保罗在哥林多的前后书里论述了一件事，他说：我必到你们那里去。保罗的意思是，不能看这些人会不会说，而要看这些人会不会行出来，看他们在做出来的时候有没有彰显神的权能。路加所讲的福音是从哪来的呢？路加是跟保罗在一起的，路加在保罗跟前待了很长时间，大部分的时间都是跟保罗在一起，也就是说虽然路加写了《路加福音》，但其实路加并没有看见耶稣基督，他也没有跟过耶稣基督。他是跟着保罗的，那么他所写的，其实都是从保罗那里听来的。 路加为什么敢写呢？因为他亲眼看见使徒保罗行这些事，甚至路加自己也能行这些，我们知道路加所讲的福音是个权能的福音，是圣灵充满的福音，是一个大有权能的福音。如果你读完了《路加福音》，你再读《使徒行传》的话，发现讲的还是这些东西。我说的意思，就是《路加福音》的第七章在讲：耶稣基督的福音是有权能的福音。

**凡不因我跌倒的，就有福了。（《路加福音》7：23）** 如果我们里面对福音的看法，和耶稣基督所说的福音相差甚远，你肯定会跌倒。如果不信耶稣真的是救世主的话，在施洗约翰的里面就会有先入为主的观念。我们可以想象，施洗约翰里面对救主耶稣基督（弥赛亚）的概念是什么。凡是犹太人都非常渴慕看见大卫和所罗门的王朝，他们都希望这样的事情发生。他们会想，耶稣基督做这些有什么用？应该招兵买马才对啊，他们觉得耶稣应该把罗马帝国给推翻，但耶稣没做这些。 《圣经》里耶稣没有参加竞选或者组织政党，没有做农民起义或犹太人起义。在耶稣来之前，犹太人常常想推翻压在他们身上的巴比伦帝国、波斯帝国以及罗马帝国，他们常常打着神的名义造反，但神所派来的耶稣基督是不做这些事的。直到今天，基督徒对政治的热衷比施洗约翰有过之而无不及，对选总统这些事情特别有兴趣，但耶稣基督的福音不做这些。耶稣基督使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，原来耶稣基督的福音是在属灵的世界里有权能的福音。

**那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。耶稣对他说：西门，我有句话要对你说。西门说：夫子，请说。耶稣说：一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。于是转过来向着那女人，便对西门说：你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说：你的罪赦免了。同席的人心里说：这是什么人，竟赦免人的罪呢？耶稣对那女人说：你的信救了你，平平安安地回去吧！（《路加福音》7：36-50）** 这一段论述了耶稣有赦罪的权柄，这个女人应该做了不太检点的事，虽然她犯了很多的罪，但是耶稣基督可以赦免她的罪，因为她爱主耶稣。她知道主耶稣赦免了她的罪，所以她来摸耶稣的脚，用香膏抹上，连连亲耶稣的脚，为什么她要这么做呢？因为她听到的福音，不是她之前所领受的。 **她之前领受的是定罪的福音，现在领受的是赦罪的福音，耶稣基督有权柄和能力赦免人。**当我们犯了罪，鬼来搞我们的时候，我们的内心是很辛苦的，这个女人的内心一定有很多很多的委屈，这次她终于等来了可以释放她的救世主，她终于盼到了这样的福音，所以她就把最名贵的香膏抹在主耶稣的脚上。

大家好，我们学习《路加福音》第八章，这章很长，读起来感觉段落之间都衔接不上，这是因为你没有读明白，如果你读明白了，就会知道路加想要表达的是什么。读出作者要写什么，是件很重要的事情。一个很会写作的作者是不会乱写的，这章看似是缺了一些东西，让上下段落之间缺少连接，如果让我写，我会把要突出的主题写的清楚明白。 我觉得路加这样写就是为了让人读不明白，人读不明白就会仔细去揣摩这章的主题。我发现整本《圣经》里有很多容易绊倒我们的坑，耶稣基督说过，不因我跌倒的有福了。如何不被跌倒呢？专心的寻求是我想要表达的重点。这章我所讲的可能不是那么准确，但是大家可以更多的揣摩，看看我是如何论述这福音有百倍回报的。

**过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲　神国的福音。和他同去的有十二个门徒， 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）， 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。（《路加福音》8:1-3）** 大家要知道，我们信的是有百倍回报的福音，不但可以解决各种问题，就连财务也可以翻转。**医病赶鬼是神国福音不可分割的一部分**, 耶稣周游各城去医病赶鬼，身边除了十二个门徒跟随，还跟随着一些曾经他赶过鬼的人。希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿和好些别的妇女用财物供给耶稣和门徒，她们和抹大拉的马利亚之前都是被恶鬼所附，被疾病所累的人。这些人身上的鬼被赶出去后，就开始用自己的财物供给耶稣和门徒，这说明赶鬼会带来财务上丰厚的回报。 常常有人问我，信主可以当饭吃吗？我以前也不知道如何回答，我想说可以的，但底气不足。后来逐渐发现赶鬼的回报是极其丰厚的，鬼会送钱来。把鬼赶走后，鬼所盗取的祝福都要还给弟兄姐妹，就像这些妇女一样，赶走她们身上的鬼后，这些人的财务就莫名其妙的蒙福了，就用自己的财物来供给耶稣和门徒。

路加写到这他就说了很有意思的一段话： **没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。(《路加福音》 8:16-18 )** 这百倍的回报是怎么回事呢？是你有的，还要加给你；你若没有，连你自以为有的也要夺去。这句话跟灯放在灯台上，叫进来的人看见亮光，有什么关系呢？我告诉你，今天我们信的这道可了不得。我们信的道是给人亮光的道，让人能够得着盼望。 能让人得着盼望，我们就会得着百倍的回报，因为我们把光发出来，人看到我们所展现出来的光芒，就看见了神的荣耀，点燃了他们里面的盼望。我们是带给别人盼望的人，我们有，还要加给我们，如果没有带盼望给别人，常常带绝望给别人，就会把仅有的也夺去。我们领受的福音是给人盼望的福音，问题是你给人盼望了吗？

我觉着我常常给人盼望，我每次祷告，那个瘫痪的人都来参加祷告，在我的信心里相信，他总有一天会起来行走，他听了我的话里面就会有盼望。他车祸伤到腰椎，他需要的不是道理，需要的是盼望、是神迹、是神的大能彰显在他的身上。昨天我带他祷告，他身上那些不舒服的症状慢慢都消失了，心里也敞亮了，吐出了很多肮脏污秽的东西，他告诉我舒服了。 **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 弟兄姐妹要知道，我们信的福音如果不是大能的福音，怎么给人盼望？我们信的福音不在乎人的智慧，只在乎神的大能，人听了能没有盼望吗？人生病的时候是很需要盼望的。有位牧师讲过一篇道：如果神不医治你，你还信吗？如果是我的话，我的神不是医治的神，我还信他干什么？人需要有盼望，但是很多人把病得医治的盼望给人剥夺了。人在病痛当中很辛苦，谁瘫痪不希望能起来行走、谁瞎眼不希望能看见？

我们信的福音可以让我们有百倍的回报，这是带给人盼望的道。**在我们活着的时候，让我们能够经历圣灵大能的规律之下，而不是活在自然规律之下。**我今天给大家一个盼望，如果你有病，好好渴望，神早晚有一天会医治你，神一定会医治你。无论我怎么查考《圣经》，都发现耶稣要释放被鬼压制的、被疾病缠累的人。所以，不要失去盼望，这盼望是神在永恒里给我们的，我们不但在今生经历他的大能，我们的信心也要建立在他大能的基础上。 如果有人说：信耶稣死后能上天堂，但是活着的时候却什么也看不见、什么也经历不到。我劝你们不要乱相信，要多多考察。《圣经》直白地说：我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。耶稣来到世上怎么证明他是神的儿子，就是透过神迹奇事，鬼也降服在耶稣的下面。耶稣基督的福音和神迹奇事是分不开的；和圣灵的大能也是分不开的。人照着神的话去做，就一定能看见神的荣耀、看见神的大能。

路加接下来就写了几个故事来论证这件事。第一个故事，耶稣在船上睡着了，忽然起了暴风，整个船满了水，门徒把耶稣叫醒，耶稣就斥责风浪退下去，风浪就止住了。我们信的福音是带有平静风浪的能力的，弟兄姐妹不要害怕，人一生当中不管遭遇什么患难，也拦阻不了神的大能。 我们要知道，我们手里有从神来的权柄，风浪要听从我们的话，这是福音的大能。我们做这样的事情，能没有百倍的回报吗？我们一生当中的风浪我们可以命令它们退下去，这不是百倍的回报吗？但问题是，我们是否愿意为这样的能力付上代价？如果愿意，就要效法耶稣，耶稣愿意为了我们走上十字架的道路，就算是死也不在乎自己的性命，这是一种性格，不是我们需要被杀，而是骨子里透露了这样的性格。我们死都不怕，还怕什么呢？我们的福音能力是极高的！

**他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。** **耶稣问他说：你名叫什么？他说：我名叫群；这是因为附着他的鬼多。 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们， 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。 放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。 ** **众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。 看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。 格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。 鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说： 你回家去，传说神为你做了何等大的事。他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。（《路加福音》8：26-39）** 弟兄姐妹要知道，鬼怕耶稣，但是你是否能像耶稣一样，让鬼也怕你呢？如果鬼也怕你了，你就会有百倍的回报，不仅鬼怕你，就连风和浪也怕你，今天我们信的就是这样的福音。之前我心里苦苦追求像耶稣，直到今天我越来越像耶稣，像耶稣回报真高！今天耶稣基督成了我的至宝，不仅风和浪听从我，鬼也会听从我。在属灵的世界里，我们都成了名为大的人，那是不得了的事情。所以，世上的东西在耶稣面前根本算不了什么。

**耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去； 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认。** **彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷加：你还问摸我的是谁吗？）耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！** **还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：你的女儿死了，不要劳动夫子。耶稣听见就对他说：不要怕，只要信！你的女儿就必得救。耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：不要哭！她不是死了，是睡着了。他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 耶稣拉着她的手，呼叫说：女儿，起来吧！她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。（《路加福音》8：40-56）** 今天大家是否渴望像耶稣？如果我们像耶稣，当一个患血漏的女人摸了我们，我们身上就会有能力出去，她就好了，这回报是何等的丰厚。她摸了一下耶稣，那血漏的鬼就因着耶稣基督的能力被赶走了，这是百倍的回报。**这个福音能让死人复活，人的灵魂回来，如果我们今天还不知道属灵世界的真实，那是一个悲剧。人生人死都在乎灵，我们所信的福音可以在灵界里让人的灵魂重新回来，这就是大能的福音。**

**耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 凡不因我跌倒的，就有福了！（《路加福音》7:22-23）** 我们是否还在相信一个没有能力的，根本不合乎耶稣所传的福音呢？**我们要回到《圣经》里，学习耶稣这样有能力的福音，才有百倍的回报！**为了这样的福音，我们把所有的一切都撇下又能怎样？没有任何东西比这福音更宝贵，我们都是得着这宝贝的人，让这宝贝在我们里面显出莫大的能力，就像耶稣所彰显的能力一样，能够带给人盼望。 弟兄姐妹，我们今天需要的不是道理，一加一等于二没有错，当我们没有工作的时候，反复读这些道理也解决不了问题。基督徒需要的也不是道理，需要的是神的大能，是能够带来百倍回报的福音。我们不要让私欲、小日子、家人，夺走这福音。 今天活着的不再是自己，是耶稣基督活在我们里面。如今魔鬼仇敌已经被践踏！过去魔鬼盗取的祝福，今天要加倍的偿还。**没有任何东西可以辖制我们，因为我们已经得着耶稣基督为至宝，如今已看万事为粪土，唯有耶稣基督和他所赐给我们的福音，成为我们一生的追求，成为我们的宝贝！** 愿神祝福大家！

我想这是耶稣基督他所讲的，为什么第九章讲的是付代价呢？其实第九章讲的所有的地方都是付代价。一旦有了耶稣基督这种身量、这种心志，你会发现耶稣就叫了十二个门徒，给他们能力、权柄，能医治各种各样的病，又差遣他们出去传神国的道，医治病人。我曾经问过一个问题：为什么耶稣讲的神国的道与医治病人有关？**因为医治病人就是跟疾病背后灵界的鬼打仗。所以，神的国和魔鬼的国度是势不两立的，交战的地方就在医治病人这件事上。** 大家要知道，不能够医治病人的，没有能力的福音不是耶稣基督的福音。我不怕人喷我，因为《圣经》里的确是这么说的: **又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。（《路加福音》9：2）** **门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。（《路加福音》9：6）** **但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。（《路加福音》9：11）** 我们一定要知道，耶稣基督的福音同时伴随着医病赶鬼，如果没有医病赶鬼，我自己都觉得那是跟耶稣基督的福音不太一样的福音。如果是不一样的福音，那不是问题是啥呢？不能重创魔鬼国度的福音，那还叫福音吗？那应该是没有什么太大用的福音。

**我实实在在的告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。（《约翰福音》13:20）** 接待就是爱，你用爱来接待祂，那就是爱。接待，服侍都是爱。接纳他，用神的恩典来服侍。释放神的恩典，祝福他，那就是我们的命定。 有人讲：我接待神，我爱主，但是我不接待那些有需要的人，因为他们不代表神。这话很混。主耶稣讲的很清楚，有人接待我所差遣的，就是接待我。

犹大里面没有爱，他的里面就被撒旦充满。因为神就是爱，如果你里面没有爱，那有的是什么东西呢？如果你想问我什么是最好的恩典：**把神的爱分享出去，你一生就会活出神的精彩**。 这个犹大，耶稣洗完他的脚。他在想什么呢，他在想怎么出卖耶稣。他的想法在基督里面是透明的，耶稣知道他在想什么。所以耶稣说：你们之中有一个要卖我了。（参《约翰福音》13:21）这话对那十二个门徒来讲压力好大：是我吗？好像不是我，别看我！他们就很好奇到底是谁:主啊，是谁呢？耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。（《约翰福音》13:25-26） 接着耶稣蘸着一点饼给犹大，犹大就吃了。我的天啊，这胆可真大，当场敢承认：我就是。但是十一个门徒坐在那看着犹大：我们一起共事三年，看起来好像不太像啊，刚才还为耶稣买饼做服侍啊挺好的，怎么会是出卖耶稣的人呢？ 结果在灵界里发生了一件事。如果主耶稣提醒你不要这么做，如果主耶稣蘸了一块饼说如果你把饼吃了你就是出卖我的人。怎么办？赶紧不要吃，悔改。如果你接过来吃了，你就承认你是要出卖耶稣的那个人。

在耶稣被钉十字架前的五六百年前，神已透过先知以赛亚预言了耶稣将会为罪人死。**耶稣为我们的罪孽压伤。因祂所受的鞭伤，我们得医治；因他所受的刑罚，我们得平安**，这是一个属灵的原则。 要知道我们的罪孽归在了耶稣的身上，我们就要开始学习爱神，因为祂在我们还是罪人的时候就为我们死。今天如果你有腰痛，我为你祷告，我一定祷告因耶稣的鞭伤你得医治，如果没有耶稣的鞭伤，你不可能得医治。 我们要带着一颗感恩的心来敬畏我们的神，我们的神为我们成就了一个特别奇妙的救恩。你经常会经历在耶稣基督里的平安，是因为祂所受的刑罚我们得平安。曾经我们在亚当里面都成了死人，然后我们在耶稣基督里面又重新活过来。如果罪因着亚当一人进入世界，我们就因着耶稣基督一人进入得胜。

**耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。(《约翰福音》19:30 )** 这个救恩是耶稣在十字架上咽气那一刹那成就的。为什么在那一刹那成就？因为耶稣透过死，要败坏掌死权的。 今天我们读《以赛亚书》53章，你会发现神成就事情的奇妙，是耶稣基督为我们成就的救恩。在我们基督徒的身上，我们是否因为相信耶稣基督得了平安，得了医治就结束了呢？不是的。耶稣基督如何做，我们也应该如何做。耶稣基督如何胜过死亡，我们也应该如何胜过死亡。像保罗所说的，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（ **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(《歌罗西书 》1:24 )** 救恩已经成了，但是救恩的路还要我们继续走下去。如果一个人没有受苦的心志，就很难跟随耶稣。耶稣说，我所做的你们也要做，难道耶稣钉十字架我们不需要钉吗？我们也要把我们肉体的邪情私欲钉在十字架上。保罗为什么要说补满基督患难的缺欠呢？耶稣基督两千年前受苦，钉在十字架上。后来保罗在耶稣基督复活的几十年之后，开始服侍神，保罗在肉身上受苦，那就是效法耶稣。 一个人信了耶稣，平平安安什么事情都很顺利，这不是耶稣所走的路。救恩是神在耶稣基督里这样成就的，为什么还需要保罗来补满基督的缺欠呢？因为只有像保罗这样才能为耶稣基督作见证。如果你做不到，只有领受恩典的份，但那是个比较低层次的恩典；而保罗所领受的是一个高层次的恩典。其实保罗到了这样一个光景，他在写《歌罗西书》的时候，他是说要把自己完完全全的献上来建立一个荣耀的教会。耶稣基督被钉十字架，成就了一个救恩。今天我们一定要知道，**如果你为耶稣基督的缘故受苦，仍要持守住对神的信心。**

不是每个钉十字架的都是耶稣基督，他的旁边还有两个强盗受苦，他们的受苦是没有价值的。**只有为耶稣基督的缘故受苦，才是有价值的。**大家不要把这个事情混淆了，耶稣为成就救恩受苦、保罗为建立神荣耀的教会受苦，这是有荣耀的受苦。还有一些人他也受苦，但毫无荣耀可言，因为他为自己的罪受苦，和耶稣旁边的强盗一样。**今天受苦不受苦，并不能决定你在神的计划之内还是神的计划之外，但为神的荣耀受苦，一定在神的计划之内。** 彼得被钉十字架、保罗被砍头，你会不会觉得他们很可惜？但只有这样才能证明一件事，他们所传的福音，是他们用生命所写的，他们真的相信耶稣基督。他们为了耶稣基督的缘故把命摆上，还有什么比这能够更好的证明？绝对没有人编了一个谎言，把自己的命摆上。 他们付上生命的代价，见证了福音，而且《彼得后书》和《提摩太后书》都是他们在临终之前写的最后一封信。告诉他们的门徒他被砍头的时候到了，我应持守的道持守住了。他们跟耶稣一样走上这条付生命代价的道路。愿意摆上生命的人才能被神透过救恩传纯正的福音。如果你在耶稣基督里为耶稣基督荣耀教会的缘故受苦，你就是有福的。

**他们就彼此说：我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。 (《约翰福音》19:24 )** 罗马的兵丁跟耶稣基督一点关系也没有，他们做的事却在《圣经》里记载，为要应验经上的话。我们今天在耶稣基督的救恩里面建造荣耀的教会，成为神计划的一部分。周围那些逼迫你的人，把你钉十字架的人，折磨你的人，对你不公不义的那些人，很可能是神按着在你身上的计划所预定的。 **这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。这些事成了，为要应验经上的话说：他的骨头一根也不可折断。经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。 (《约翰福音》19:28,30、36-37)**

有一本书叫《圣经密码》，古代的时候没有电脑可以分析，后来有一个人，是犹太人的数学家，他就把圣经拿来做分析，他怎么做分析呢？每隔一定的间距就取一个字符，他把三四百页的书做了很多数学上的研究，他研究什么？研究牛顿万有引力，他在里面一搜，计算机编码，发现在同一页上每跳几个字，在一定间距取几个字符就是牛顿万有引力定律，这让人很震惊。圣经除了是文字信息之外，它还是一个编码的信息。 **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 (《启示录》5:1-5 )** 什么叫揭开七印？印就是电脑的锁匙，是加密的书，加密以后你看到的全是乱码，只有有钥匙打开才能变成能读的字。耶稣手里有揭开七印的钥匙，因为祂得胜了。今天我们还在这七个印当中，**人类的历史就是靠耶稣揭开的印推进的。** 耶稣怎么揭开这印？因为耶稣揭开印的时候地上会发生变化，历史往前推进。谁往前推进？那就是教会。耶稣的身体就是教会，不同时代的教会在耶稣基督的里面和耶稣基督一起揭开这印。我们到了这个时代，**神不断在给我们启示，我们成为耶稣基督身体的时候，就可以揭开这印，也就是教会。**

《启示录》的前4章是写给七个教会的信，七个教会，七个印，七个号，七个碗。神的救恩什么时候彻底的成就呢？**直到神的国完完全全降临在这世上，就是末后日子的来临。**耶稣基督在两千年前成就了一个救恩钉在十字架上。今天我们开始跟随耶稣走这付代价的路，可以揭开人类历史新的篇章。我坚信，建立一个网络教会绝对不是偶然。我从来没有想过建立网络教会，是神一步一步的带领。这是一个教会历史新的篇章。**任何一个教会新的篇章都是透过神不断的启示，一个崭新的启示。** 这三段都在讲为要应验经上的话。也就是说经上的话还有隐藏的话，还有一些明文的话，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华。属于耶和华神的奥秘必须通过圣灵的启示来做，也就是说耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。我们的信仰是一个超越的信仰，一个启示的信仰。神在我们当中不断在作启示的工作，这是一个令人兴奋的事情。 神不断的启示祂自己，让我们更多的人认识祂，我们今天开始透过祷告进到神的旨意里面。为什么我们今天要建立一个祷告的教会？**因为建立祷告的教会才能得着启示。人的祷告达到神面前的时候，人类的历史会往前推。** **那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(《启示录》8:4-5)** 当人类历史往前推进的时候，一定是雷轰、闪电、地震，自然灾害不断的加剧。所以我们今天开始学会祷告，因着我们的祷告人类的历史又往前推进了一大步，直到耶稣再来。

当你看见耶稣死在十字架上，耶稣说成了。如果你受到逼迫，你不知道那是恩典，你觉得很受委屈，救恩就没有办法成就。如果你像耶稣受到逼迫，然后说：成了，你就得胜了。你得胜了就可以揭开这七个印，那么人类的历史连你个人的历史一起往前走，所以这是聪明的人。你要有属灵的眼光去看。约瑟被卖到埃及，他认为是神救恩的成就。如果我们受了点委屈也认为是神的拯救在成就，那将是何等的恩典。 曾经有人说过这样一个笑话：有一天魔鬼来，对着一个人说'来我让你看看地狱的样子'，结果发现那都是非常漂亮的海滩。在海滩上漫步，非常的舒服，阳光、雨露、春风，哇！简直是美的不得了。海水看下去就像晶莹剔透的一样。那人想'原来地狱是这样的，这样挺好啊'。结果有一天死了，这个人就到了地狱里去，发现是硫磺火湖，到处是不死的虫子在那里拼命的咬，然后魔鬼不断的折磨这个人。他对魔鬼说'你带我看过，不是这个样子的'，魔鬼说'那只是个Demo'。 外在上看起来是死在十字架上，外在上看起来我们曾经受过逼迫，但你要知道以色列人是在埃及为奴四百年神才把他们带出来，你很难理解。在耶稣基督里这才叫做救恩！

约翰在写《约翰福音》的时候得着一种启示：最早创造宇宙万物的那个道，就是耶稣。约翰福音 第一章1-5节这段经文告诉我们：宇宙的主宰来到人间，透过他的言行将神表明出来。 **太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《约翰福音》1:1-5）** 耶稣让管会堂的女儿从死里复活，他拉着女孩的手，把她交给了她妈妈。这是因为耶稣是生命之主，生命在他里头。 **道成了肉身，住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（《约翰福音》1:14）**

也就是说创造宇宙万物的主来到我们当中，透过祂所行的证明给我们看：生命就在祂里头，祂就是生命本身，这生命就是人的光。生命进到我们的里面，我们就不再是没有盼望的人。如果你的生命是没有盼望的生命，就需要选择跟从耶稣，因为知道自己不在耶稣基督里就没有盼望。这世界很多人都是没有盼望的，尤其是层次很低的人，他们不知道爬到山顶是什么感觉，当你达到权利高峰的时候，就像秦始皇寻找长生不老药，你会发现你很无奈，你需要神。 人活在黑暗里是没有盼望的，在黑暗里属灵的眼睛也是瞎子，看不见盼望。正因为人活在黑暗里，所以人需要神。如果你的生命是一种空虚、混沌、渊面黑暗的状况，就需要神的灵运行在你身上，你需要光。上帝要恢复我们本来荣耀的生命，把我们救出来，这是一件非常挑战的事，就像要给瞎子讲明白一样东西是一样的困难。 当全人类都被黑暗笼罩的时候，耶稣基督就道成肉身降在世间，把生命的本质启示给活在黑暗中的我们。我们的肉眼很有局限，只能看见属肉体的东西；对灵界也很模糊不清，灵界的很多东西是我们不能理解，但又是真实发生的。

**次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的。(《约翰福音》1:29)** 也就是说耶稣基督来到这世上，要钉十字架，就是要成为替罪羔羊，担当我们的罪孽；背负我们的忧患，担负我们一切的痛苦。天开的代价，或者说天开了这个恩典，就是从耶稣钉十字架来的，耶稣钉十字架这个事情本身就是恩典。 如果你觉得头顶上的天开了，但是连祷告的代价都不愿意去付，那么这天开以后的恩典你是没有办法去领受的，耶稣愿意把自己的命摆上，在十字架上为我们受死，所以我们能够得着自由，头顶上的天才会开。如果你能够得着这样一个恩典，但是连祷告的代价都不愿意去付，那就真的是亏欠自己。 有一个弟兄问我：牧师，你怎么能够祷告那么久？这个弟兄眼睛的视觉神经正在死亡当中。我问他：我为所有眼睛不舒服的人祷告，他们的眼睛都好了，你信吗？他满脸疑惑的说他相信。我告诉他不相信也不要紧，只要渴望眼睛就能得医治。他说：我渴望。我就让他把手放在眼睛上，带着他祷告。 之前他看东西都是雾蒙蒙的，但是在我带他祷告五分钟的时候，他把手从眼睛上拿下来，看东西都是清楚的。过了三个月，他告诉我，他视觉神经已经完全恢复正常，但是他还是说自己没有办法祷告那么长的时间，他还是不肯把头上的天打开。 其实神已经为我们预备了极其丰盛的恩典，我鼓励大家去付上祷告的代价，把自己头顶上的天打开，然后上帝国度里一切美好的事情，都会发生在你的身上。如果连祷告参加聚会都做不到，不是很遗憾吗？神的羔羊替我们赎了罪，这是打开天的关键。很多宗教不相信耶稣为我们赎罪，那就自己慢慢赎吧，还没赎完，就会又犯了新的罪，就一辈子活在死循环当中，那么头顶上的天就永远不会打开。

我曾经把这样的事比喻成一个人发现了金矿，捡到了一小块金子，撒脚就跑，紧紧握住那一小块金子，他就不知道那金矿里面有五吨、十吨、一百吨的金子。如果是一个聪明人，你继续挖呀，像我这样，如果我遇到金矿，我会买挖土机，买建金矿的设备，继续挖，一吨、两吨、三吨、 五吨、一百吨，一直挖。 耶稣基督的里面有很多的宝藏，自从我从1991年年底认识耶稣基督，1992年受洗，我知道找到了宝贝。我一直告诉我自己，这是一个宝藏，我永远不会离开。直到今天，我这种专注的性格，使我得着极大的恩典。也就是说，**在耶稣基督的里面，有极丰盛的恩典，因着信耶稣基督就进到亚伯拉罕的祝福里面，神要使我们成为大国，神要使我们的名为大**。如果你名为大了，你还愁什么？一个小小的网红，名还不是很大呢，一年收入三百万元，你愁什么呀？ 将来我们教会一定会成为大国，神一定会使我们的名为大，神一定会抬举我们，使我们超过万民之上。神一定会使我们成为别人的祝福。我们也愿意祝福他们，神就会使我们成为地上万国万民的祝福。这就是把神的爱活出去，如果是这样的人，生活所需还是问题吗？根本不是问题。MW姐妹为了照顾孩子，停止工作好几年，出去找工作，一下就找到一个领导的位置，这到哪说理去？气死那些不爱神的人。**爱神的人，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神的人，生活会一无所缺**。 健康在耶稣基督的里面，富足在耶稣基督的里面，活出兴盛在耶稣基督的里面，活出精彩也在耶稣基督的里面，你还往哪找？我们的好处不在他以外。**少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么也不缺**。你往哪找啊！一步三回头，往哪看？世界里头没有好的，不需要考察了，再考察就把自己考察晕了，这是耶稣一直在问我们的，你们还不明白吗？我五饼二鱼喂饱了五千人，我七饼四鱼喂饱了四千人，你们难道看不清楚事实的本质吗？其实几个饼、几条鱼那不是重点，关键是知道在耶稣基督里，有我们所有需要的答案。这太棒了！

我们从来不会这样做，利用行淫的妇人来试探耶稣，但是我们做牧师的常会遇到这样的事：我要堕胎行不行？你要堕胎要我给你做个担保是吗？我不做这事，你自己凭着信心去选吧，我也不定你的罪，不要把罪定在人的身上。 今天很多人行的是律法主义，根本不是恩典，他已经决定要做什么了，她只是想拿你做个把柄而已，所以我当然不会告诉你该怎么做，这件事你就自己看着去做吧，但是我告诉她，神爱你，耶稣的宝血照样可以涂抹你的过犯，从今以后不要再犯罪。 我们一定要从律法主义走出来，定罪和不定罪，从哪里来到哪里去，这些都是紧密相关的几件事，我们活着是大有盼望，所以我们怕死做什么啊？死对我来讲是好的无比的事，我早就想离开这个地方了，只是神不允许我离开而已。 在世上活着如果不是因为有耶稣基督的信仰，那我早就离开世界了，我对这个世界真的没有什么盼望，活着多累啊，大家都很累，但是今天因着我们是从天上来的，要成为地上万国万民的祝福，所以就算是很累，我也甘心，因为这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀。 我每次看到那些不知道自己从哪里来要到哪里去的人都感到很可怜，我们的责任就是让他们知道。耶稣基督和这些法利赛人讲什么呢？就是在讲，我行的这些事难道你们看不到吗？难道我行的这些事还不能证明我是从天上来的吗？《圣经》上这样记着说，难道弥赛亚来的时候，行的那些事还会超过这人吗？当然不会，但这些法利赛人就是不信，耶稣用什么东西证明他是神，用神迹奇事证明他是神。 这是保罗说的，用大能证明他是道成肉身的神。今天我们传扬的神迹是神大能的明证。信主最重要的就是传一个大能的福音，即使我还没行出来我也要传一个大能的福音，总有一天我也会行出来的。

刚才HX姐妹在台上做见证的时候，你要知道HX的生命没有什么太大的改变。是因着神的恩典，我们的神极有丰盛的恩典。所以我们这些人就是因着对神的信心，释放出神的恩典。然后因着神的恩典，把人带到神的面前。然后使律法的条文刻在他心坎上。 所以耶稣是何等的恩典，然后这个瞎子说他开了我的眼睛，你们竟然不知道他从哪里来！瞎子的意思是说他一定从神那里来。创世以来未曾听说有人把瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。这是何等清晰的回答。还有比这回答更有力道的吗？ 结果法利赛人说，你全然活在罪中还要教训我们吗？完全不讲理，一个不讲理的人不是毒蛇的种类是什么！如果真的要讲，咱们就评评理。如果真的愿意的话，来到我们面前理论理论都没关系，不要上来就退群。

曾经有一个小伙子来到我面前，牧师，其实我有很多见证。我从神得到这个恩典，我从神得到那个恩典。我说有没有你服侍的见证？没有。你不是很扯吗？你得到那些恩典是因为你的行为吗？不是，因为这是一间神荣耀的教会。你在这当中就自然而然分享我们的恩典。那不是因为你，是因为我。 五年前，神改变我们建立神荣耀的教会。四年前来的人得着恩典是因为五年前来的那一拨人。三年前来的那拨人是因为四年前那拨人建立神荣耀的教会，使他们得着恩典。两年前来的是因为三年前那拨人建立神荣耀的教会，使他们得着恩典。 去年这一年来的，是因为那一年前来的人担起神荣耀的命定，建立神荣耀的教会。如果从今以后再来的在我们当中得着恩典就是因为我们这些人。跟他有什么关系，没有什么关系，他仅仅是得着恩典。 这个瞎子做了什么？没有，是他白白得来的。我们得恩典没有什么可夸耀。但是我们照着神的心意释放神的权能，释放神的荣耀，使瞎子看见，瘸子走路，开始作见证。那你就走在神的命定当中。进入神的心意。 所以我想来看一下，耶稣怎么说，耶稣说后来，给瞎子提了一个要求。你信神的儿子吗？他说主啊，谁是神的儿子叫我信他呢？耶稣说你已经看见他，现在和你说话的就是他。他说，主啊，我信你。 看到了吗？在他还没有信神的儿子的时候，神的儿子耶稣基督就使他看见，得着恩典，然后才要求他。所以今天弟兄姐妹我们一定是让人先得着恩典，后来愿意跟我们继续奔跑，信靠神的儿子就继续跟我们奔跑。不愿意的话，我们也不会道德绑架你。我们不想凑人数，因为凑了人数，神的荣耀会离开。**建立神荣耀的教会我们绝不妥协**。

**“因为天国好像家主清早去雇人，进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。“约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。“约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’“他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：“你们也进葡萄园去。’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’“约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’“家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？“这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。” （《马太福音》20 ： 1 - 16）** 我们要知道干活是恩典；服侍也是恩典；工作是个恩典；劳碌是个恩典；我们劳苦也是个恩典，保罗就是这样做榜样的！研究透了之后，大家就明白了。干活肯定不会得脑癌，识别善恶就可能会。懒惰会得癌症，干活却不会，这就是所谓的懒人多病。我服侍过很多人，脑袋里的垃圾太多了。 我之所以去服侍这个得脑癌的牧师，是因为去他好朋友的教会参观、学习和拜访，顺便行了几个神迹。一个牙科医生是他们教会的小组长，脖子上戴着脖套，腰上带着大宽腰带护着腰。我一问才知道一整他浑身过电，不能躺下。一躺下电流就在腿上来回跑，就像随时有二百二十伏的电接在身上，非常地难受。我一服侍他就好了，还带来另外一个半身不遂的小组长。感谢神，一服侍就好了。我也不知道怎么好的，就给他们解释了一下。

大家好！我们来看《使徒行传》的第八章。这一章让我们看到逼迫也拦不住福音，其实逼迫不但拦不住福音，还成了福音的助力。大家认为逼迫是好事吗？如果你认为不是好事，那你应该还不了解神的作为。我们的神太神了，祂所做的事超出我们所能理解的范围。

【2019年03月20日分享】 我们来查《罗马书》的第10章，虽然这章的主题还在论证始于信以至于信，但是它的主题已经在往另外一个层次上推进，这章的主题就在第10章的第15节，**报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！**我们就用这段话来作为这一章的主题。 报福音传喜信，也就是说这是一个好消息，这福音本是神的大能，要救一切相信的！信靠神的人必不蒙羞愧。不管你在哪里，如果你是一个寻求神的人，如果你寻求永生、尊贵、荣耀、不能朽坏之福，神一定会让你寻见。 有的人就会问：怎么让人寻见呢？那就需要一群有命定的人去报福音，传喜信。如果没有人报福音传喜信，人就没有办法信，也没有办法得着恩典。 **若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！(《罗马书》10:15)**

《圣经》讲了一个很有意思的事儿，神兴起一批有命定的人，因为他们报福音传喜信，这人的脚踪何等佳美，人的脚踪，就是人一辈子走过来的路。这个世界上什么样的人都有，如果你想活出神荣耀的形象，活出非常精彩的一生，那你必须是一个有命定的人，命定就是把福音传递出去。 有的人也传福音，但却不是保罗所说的大能的福音。保罗所传的福音是始于信以至于信，但是今天却变成了道德经，比如说守宗教的规条，就把大能的福音整没了。虽然他们对神也有热心，但却不是按着真知识和信心走的，始于信以至于信这件事，让我对神的道非常的震撼。 早些年间刚信主的时候，我自己走进教会，我的老婆得了一个不能治的病，她大把大把的吃止痛药，那段时间非常辛苦。那个时候，其实我也是懵懵懂懂的搞不清楚状况，但是我看到教会里很多人的病得医治，我就邀请我们教会的牧师为我的老婆祷告，我老婆的病当场就好了，疼痛当场消失。 我并没有为神做什么，我只是呼求神的名，然后在我脑袋里就兴起一个概念，神的道真是个宝贝啊！我无论如何都要得到这个宝贝。这也是所有聪明人都要有的概念，聪明人知道什么是好东西，什么不是好东西。 就在我查经之前，我的姐姐发信息给我，说我的妈妈又快不行了，手指头全部变青，呼吸困难，我就服侍了一下我妈妈，这次我的妈妈又好了，她在死亡的边缘进进出出好多次了。这福音真的是神的大能！

**然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：主啊，我们所传的有谁信呢？可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。(《罗马书》10:14-19)** 其实以色列人都知道，他们怎么可能不知道呢？关键是人选择信还是选择不信，保罗说：因信就可以得着这恩典。当人觉得自己不错的时候，就是想立自己的义，就不能服神的义，不服神的义，就会传错误的福音，传了一个错误的福音，还以为自己在侍奉神，对神有热心，但是这人不是按照真知识，这就是保罗写给罗马教会基督徒的话，要让他们知道所有的都是神的恩典。 **摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：你不要心里说：谁要升到天上去呢？谁要下到阴间去呢？他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(《罗马书》10:5-9)** 所以，我们今天要传就传纯正的福音，这福音本是神的大能，要救一切相信的，这信是始于信以致于信。很多基督徒走着走着就成了顽梗悖逆的百姓，为什么？因为他们被今生的思虑掳去了，因为他们被小日子掳去，他们里面不相信神是人一生最需要的宝贝，他们觉得钱才重要。 这不是很奇怪吗？有钱的时候被鬼辖制的那么惨，好了就不怕被鬼辖制了吗？找了那么多间教会也没有能够解决他的问题，现在他的问题得到了解决，结果又回到原来的生活里去了吗？

今天不要以为挂着基督教会的牌子就是教会，传纯正福音的才是神的教会。弟兄姐妹千万不要以为信主了就得救了，死了以后就上天堂了，这叫什么呀？所以要知道我们的神好得无比，就算我们曾经是外邦人，因着神的恩典和怜悯，神就故意让我们遇见他。 **又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。(《罗马书》10:20)** 今天我们遇见了，难道我们还要走道德的路吗？还要走以行为为本的路吗？难道这不都是出于神的恩典吗？为什么要做悖逆顶嘴的百姓呢？所以，咱们弟兄姐妹要知道，真正的福音就是拥有神的大能，**让我们的信不在乎人的智慧，乃在乎神的大能**。人一辈子要想活出佳美，就要与神同工。 我前面讲了这么多的例子，我就想传达一个观念，既然我们今天认识了神、经历了神，是否愿意走这条有命定的路呢？如果愿意走这条有命定的路，就不要再走以行为为本的路。 如果你觉得你做的一切都够好了，你就完蛋了，因为我们今天离像耶稣的样子还差很远。如果觉得自己做的不错，我告诉你那是自义，不要说你了，我离耶稣的样子也还差很远。

我们今天，要顺着前面那几章的信息来讲，第9章讲的就是：信靠神的必不蒙羞愧，第10章是：报好消息传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美。弟兄姐妹，我们今天走的路到底是什么路呢？如果我们传福音，报好消息，却连自己都不信这是个好消息，那怎么行呢？ 今天这个世代，真正知道这福音是好消息的不太多。神的百姓，都是神在这世上拣选的宝贝。我们在神眼里是宝贝，我们看这福音也是宝贝，我们就要不断地竭力追求！ 你什么时候看见一个人，他发现了巨大的金矿，只淘到了一块金子就转身跑掉呢？这什么脑子呢？其实我在过去这些年的服侍当中，常常发现这种愚蠢的人。有的人，跟我医病赶鬼做了一大堆，然后离开了神，我在想他离开了神以后，如果鬼回来再找他怎么办呢？他们却想哪来的鬼？我真的非常无语！ 有很多人跟我们经历了翻天覆地、让人难以置信的恩典之后，却撒腿跑了，这真的让我感觉很奇怪。有的人在这里两个月，有的六个月，有的一年，他们的问题得到解决了，就转身离开了！我就在想，那些鬼再回来怎么办？真的会再回来，他说那没关系，再回来的时候，我再回来找你。的确，我有这牧者心肠，你回来再找我，我仍然会服侍你。但是问题来了，你这叫什么脑子呢？为什么要等到再被鬼折磨一次呢！

我真的巴不得告诉大家，我有一个盼望，就是把丰盛的恩典，无论我们走到哪里去，无论我们的网撒到哪里，都带着基督丰盛的恩典，把祝福传递出去。这世界太需要耶稣基督的福音了，这世界里，活在黑暗当中的百姓，多磨需要看见耶稣基督的光，多么需要有一群人把耶稣基督的能力，耶稣基督纯正的福音，传递出去，如果我们要夸耀，就夸耀神藉着我们言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力使外邦人顺服。 今天这么好的环境，我们有一手的好牌，就让我们把这一手的好牌，靠着神的灵，把它打好，直到看见耶稣基督的福音遍满全地，直到看见在黑暗当中的百姓，都因着耶稣基督在我们身上所彰显出来的荣耀，得着极丰盛的恩典。所以今天我激励大家，人活着，没有什么太大的意思，如果你觉得人活着很有意思，你就好好的为你的意思活。 但是至于我还有这些同工们，我们都是在这世上活腻了的人，我们没有别的爱好，只有一个爱好，就是侍奉神，就是将耶稣基督的福音传到地极，只有一个爱好就是成为这地上万国万民的祝福。让耶稣基督的福音，照亮这黑暗的世界，让人都因着神的能力，圣灵的能力大有盼望。 在绝望当中的百姓，也能看见耶稣基督，在我们当中所行的，都看到了盼望。所以无论我走到哪里，我都把耶稣基督的盼望分享出去，有的人说，他配得吗？我根本就不在乎，耶稣基督怎么样侍奉，我们怎么侍奉，耶稣基督怎么把恩典白白的分享出去，让神的荣耀彰显出来，我们也照样白白的把耶稣基督的恩典分享出去。你是否也有这样的心志？愿神祝福大家！

所以我们今天，要紧紧的抓住这始于信以致于信的福音。我们的义，正是在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信。听明白了吗？本于信，以至于信。就算是我们犯罪的时候，我们仍然要相信，神会接受我们的悔改，但是我们得真的悔改！所以我们弟兄姐妹，我们要知道这是何等的恩典！是不是？ 我们从一个很小很小的信开始，其他的都是神用恩典补足的。这第一章第二章，讲的都是这些。那咱们再接着往下看，到了第三章说，没有义人，连一个都没有，寻求神的都偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。那是不是干脆把这普世的人都灭了得了，是不是？但是神就在这样的状况下，预备了一个恩典，让人能够经历神。让人能够经历神，经历神之后好回转向神，好知道以前咱们走错了路。 我奉劝我们当中的弟兄姐妹，之前你活的那么惨，走错了路，但是今天你能够认识耶稣基督，你是否以认识耶稣基督为至宝？你里面很多的垃圾神没有算，就因为你最开始时候一点点的信，神就算你是个义人，那我们该如何的感谢神？

**我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。(《罗马书》3:19 ）** 那我们今天因信得着恩典，我们岂不是更应该竭力追求，去攀登这属灵的高峰吗？我们应该更多的渴望认识神，更多的渴望去认识他的真理，更多的渴望得着耶稣基督给我们的应许，是不是？你的一点点的信，就能够支取神的恩典，那如果我们有更多的信，岂不是能够支取更多的恩典吗？

我们今天所传的福音，必须是保罗所传的。**这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。 (《罗马书》 1:2-4 )** 耶稣基督用什么显明他是神的儿子呢？是用祂的大能。但是今天我发现，有很多人把这事情给扭曲了。他们认为耶稣基督以大能显明是神的儿子，我们又不是耶稣基督，所以不需要用大能显明我们也是神的儿子。保罗传递的福音是大有能力的福音，我们欠下的，不是一个没有能力的福音债，我们欠下的是大有能力的福音债。今天我们可以看到很多地方，他们把福音的能力搞没了，完全偏离了本于信以致于信的道路，如果一个人偏离了这条信心的路，他怎么可能释放神的权能呢？

我刚才讲的见证，这个姐妹和她女儿都在我们当中。姐妹的爸爸八十五六岁，妈妈七十八九岁，神在她身上做了奇妙的工作。这位姐妹的妈妈前两天后背、腿部疼痛很难受，姐妹的女儿为她姥姥祷告，祷告完了疼痛完全消失。第二天早上起来竟然可以下地走路，真的非常棒！然后老人家说：我这个外孙女真厉害！ 因为我们走的是以信为本的路，这位老人家为神做了什么？什么也没有做，我们只是把她的信心提起来。**告诉她我们的神充满恩典、充满怜悯，我们的神是大有能力、大有恩典的神**。她领受以后，我们就看见神在她身上做工。她有什么行为可言呢？真的没有什么行为可言。所以我们今天都要彻底脱离以行为为本的价值体系。哪怕是百分之0.001的行为，我们都要弃绝，我们都要恢复百分百的信心。当我们以信心为本的时候，这福音的能力就开始彰显。 我们今天在这个世代，不仅自己领受了神的恩典，还要传递这大能福音的恩典。这福音债是要还的，因为这是我们从神白白领受的，今天我们就白白地给出去。

保罗在这里说不要以福音为耻，为什么会有人这样呢？因为罗马人很喜欢用思辨的方法理论。如果我们用思辨的方法看，觉得耶稣是真神吗？被人钉到十字架上，怎么能是呢？但我们的神是甘心乐意被钉十字架，担当我们的罪孽，使我们凭着信心支取祂的大能。无论在保罗那个世代，还是现在的世代，人不是不知道神的事情，但依然存在很多阻挡真理的人。 **神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道 神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (《罗马书》1:19-23)** 这里的他们指谁呢？其实是指虽然知道神，但是存着虚妄、无知昏暗的心。当我为我妈妈祷告的时候，我一看她的表情和眼神，就知道她现在的状况什么样。我带着她祷告一会，她就说：我的心亮了，我的心就像敞开了一条缝。祷告就是不断的敞开自己的心，让自己被神的光照亮，所以弟兄姐妹要知道，当我们失去一个大能的福音，我们的里面就会昏暗，因为很多的问题没有答案。但是当我们所信的福音是大能的福音，那么很多的问题就有了答案。 这几天看到神很多奇妙的作为。有一位弟兄，论到他的工作能力，真的一般，结果今天他的牧者跟我说：这位弟兄这两天做了一份很大的单，过几天就能拿到几万的佣金。我想这位弟兄之前根本没想到会有这样的事情发生。因为论能力他并不算强，他没靠着能力，不是当他有能力的时候才去工作。但他选择了一条信心的路，就看到神的大能彰显在他身上。

2019年01月30日查经录音   这一章的主题，咱们得结合前后章节来看，因为这章不会产生一个跳跃性的主题。《罗马书》第3章的主题，是单单因着信。没有任何人是能够靠着行为来到神的面前。到了《罗马书》第4章的主题，讲的是效法亚伯拉罕的信心。我们来看这两节经文： **算为他义的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。(罗马书 4:23-24 ) ** 耶稣被交给人，钉十字架，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。亚伯拉罕的信心就是为我们将来算为义的人写的，就是我们这信神使主耶稣从死里复活的人。**耶稣被钉十字架被交给人，是因为我们的过犯，复活是为要让我们称义。**这段话是在讲《罗马书》第四章的结尾，那《罗马书》第四章的结尾刚好引出《罗马书》第五章的主题。 要知道，这称义跟耶稣基督的复活有关系，所以这一章就是**藉着耶稣基督进入恩典**那这恩典都是什么恩典呢？这一章所写的就是这个主题，当我们找到这个主题，整个《罗马书》第五章就可以成功贯穿。 为什么我们有时候读书读不明白呢？那是因为我们抓不住主题，不知道作者要表达什么。其实《罗马书》五章写的就是：靠着主耶稣，因信进入我们所在的恩典当中。

这恩典可以使我们一直进入到永生。可是罗马的基督徒信着信着就忘记这是恩典了，包括我们当中的弟兄姐妹，也是信着信着就忘记了这是神的恩典。不是说你信主的时候需要恩典，而是我们这一生，活着都需要恩典，没有恩典在我们生命当中的话，我们是走不下去的。 有的人走着走着就会觉得自己做的不够好，觉得自己不配得着恩典。其实你什么时候都没有够好过。有的人会说自己：我做的不够好，我不配得着 。哎，我就奇怪了，当初特别不行的时候都走过来了，今天怎么就不行了呢？ 为什么保罗会写《罗马书》给罗马的基督徒，因为他们信着信着就跟我们当中的弟兄姐妹一样忘了这是恩典，其实我们一直都需要恩典啊。 那他们也会说：哎呀，我做的不够好，哎呀，我不配。这是第一个问题。第二个问题，罗马的基督徒跟今天的基督徒很像，那像在哪呢？就是整天认罪。**今天耶稣基督为了我们的过犯受害复活是为要叫我们称义，今天我们都要开始活在一种复活的能力的里面。**之所以有些基督徒认为自己失去了能力，那是因为他们全是以行为为本！有的基督徒会说：我不行，我很烂，所以我要不断的悔改！其实不是需要不断的悔改，而是需要不断的进入恩典当中，听明白了吗？ **律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20）**

也就是说，我们今天的罪需要一直靠恩典来对付，你说今天咱们当中有没有一个完美的人呢？其实我当年在信主之前，一直在寻找完美的人，我想想看有没有修成正果的人，但是我一直也没有找着。我发现基督徒从来不讲修成正果，他们所讲的都是得着恩典。这下子就带来了一个极大的困惑，就是基督徒要么不断的以行为为本，要么就是开始进入到体贴肉体的里面。 **这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？（《罗马书》6:1-2）** 其实这整章的经文就是告诉我们：耶稣基督给我们开辟了一条是肉身可以复活的路。有一位女人叫玛利亚，因圣灵感孕生了耶稣，跟我们一样长大，除了他是因圣灵感孕而生，他跟我们是一样是有血有肉的人。所以他被钉十字架的时候会疼，不吃饭也会饿，而且他也会流泪也会难受。 那今天我们要知道，有一位人，就是耶稣基督，为我们开辟了一条从死里复活的路，复活就是为了叫我们称义。 我们仔细读《圣经》，会发现里面非常有意思，只有信心是我们主动的，其他的全是被动的。**神叫你称义，神算你为义，然后藉着耶稣基督，进入现在的恩典，是圣灵将神的爱浇灌在我们心里。** **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。（《罗马书》5:8-10）** 这都是神在我们身上做的，我们一定要知道，**我们一生都要靠着神的恩典。**

今天我们就来数算神的恩典，2018年已经过去了，你有没有数算过这一年经历的恩典？2019年转眼间也已经过去一个月了，你是否有用心地数算这个月的恩典呢？ 其实，我们经历的这些恩典，不是因为我们够好，是因为神恩待我们，是因为我们选择了相信。我们能够进入到神的恩典当中，是藉着耶稣基督，祂为了拯救我们道成肉身，为我们钉死在十字架，也为了我们从死里复活。 上个礼拜天，很多弟兄姐妹分享了他们的见证，有一个姐妹欠了二十多万债，现在都已经还清了。她前面半年多到一年多的时间，那真是折腾，很辛苦！但是感谢神，就算是这样的人，神也怜悯、拯救她。她在小半年的时间里开始不断改变，凭着信心支取神的恩典，我们的神很信实，她的财务已经完全翻转了！ 后来我逐渐明白了，很多人以行为为本，有宗教的灵的辖制，这样的人是很难支取恩典的。我们当中有的弟兄姐妹，我看他话说得也不太清楚，做事也不太像样，身上有一大堆的问题，要说不够好，他们真的不够好。但是神恩待他们，因着信，藉着我们的主耶稣基督进入到现在的恩典当中。

今天我们应该做什么呢？是把眼睛定睛在不够好的地方，还是定睛在神的恩典上呢？今天我告诉我们当中的弟兄姐妹，我们要藉着主耶稣基督来奔跑这条属天的道路，不断经历得胜，靠着圣灵治死我们肉体的恶习，相信神是我们的拯救，直到永远。 **恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。(《罗马书》5:21）** **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。(《罗马书》5:8)** 我们还是罪人的时候，神就为我们死，且死在十字架上，为我们承受了所有的过犯，这是极大的恩典！《圣经》里保罗讲了亚当和基督、讲了义人的过犯，然后全部都死了，然后又因义人的义行，又全都活了，这在讲什么呢？后来我明白了，这些人以前没有选择。其实亚伯拉罕也是一样会有软弱的。那个时候耶稣基督还没有来，但他们仰望的不是自己的行为，他们仰望那将要来的救世主耶稣基督。 我们今天的软弱跟当年亚伯拉罕的软弱没有什么两样，今天我们的主耶稣基督已经为了我们而死，为我们复活，而且彰显祂的能力在我们的身上，我们应该做怎样的选择？在旧约，人是很软弱的；在新约，如果我们离弃了恩典，走了以行为为本的路，也照样会成为一个软弱的基督徒。

在过去这些日子里，我发现很多基督徒都是道德经的专家，他们以守道德为本，把很多东西都变成一个道德。他们以道德为本，本质是以行为为本。他们开始品头论足，论断很多的东西，论断别人，自己也被论断，也就失去恩典，就开始变得毫无能力。所以，基督徒最要命的就是把一个大有能力的福音信成没有能力，把一个恩典的福音信成一个道德的福音。 比如说：有一个教会的弟兄姐妹看到一个姐妹怀孕了，他们死活不让这个姐妹堕胎。如果你问我该怎么做？我不会管太多，你想怎么做就怎么做。但是他们就不允许，他们会把这些道德的观念加在这个女孩的身上，结果这个女孩就被迫生下了这个孩子，孩子生下来了需要养，孩子到两岁的时候，这个妈妈抱着孩子跳楼了。 这个女孩一路来都想着要自杀，因为没有人真的能够帮助她，她自己都养活不了自己，又养了一个孩子，她活得很痛苦！但他们教会的人说：你不能死啊！孩子的妈妈说：我活不下去。这些人又说：你不能死，你死了孩子怎么办？你说这些人多坏，就用这种东西来捆绑人，这个妈妈抱着孩子跳楼了，这就是她解决问题的办法。难道神不能够拯救她吗？如果我们用道德来捆绑人一辈子，以行为为本，我们怎么来拯救这些罪人呢？在我们还是罪人的时候，神就为我们而死，神的爱在此就向我们显明了。

难道我们身上有很多问题，神就不能够拯救我们到底吗？其实没有人可以靠着自己救自己，就是我们信主信到一半的时候，也是靠着神，信主信到三分之一的时候也靠着神，刚信主的时候也靠着神，就是明天要离开这个世界，今天也要仍然靠着信心信靠神，不是吗？所以我们的信心有多大，我们就当怎样行，不要把这些道德的规条加在人的身上。 其实，我们的信仰从《罗马书》的时代一直到今天，都是一个大有能力的福音跟没有能力的福音的一种较量，很多人把有能力的福音信成没有能力的福音，又把没有能力的福音当成正统的规条来信靠。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 这话不是让我们故意活在罪中，只是今天我们还不够好，今天你和我都不是完美的人，我们的神真的很好，当我们还是罪人的时候，神就为我们死，神的爱就显明了，圣灵又将神的爱浇灌在我们心里。 今天我们就开始奔跑这条属天的道路，不断得胜。虽然我们今天还有软弱的时候，但是相信神一定可以带领我们一直得胜到成圣，使我们越来越像主耶稣基督。今天有谁敢说自己是没有罪的人呢？谁不是因着信心，神算我们为义人呢？**过去的日子我们可以奔跑到今天，我们今天就可以靠着恩典，奔跑到永生。**

弟兄姐妹们，今天我们要开始知道一件事，我们虽然不够好，还是罪人，但是现在的我们比那个时候要好一点，这就是恩典。况且神把耶稣基督从死里复活的圣灵浇灌在我们心里，使我们得着耶稣基督复活的能力。如果我们当时进入到这恩典当中，靠着耶稣基督的恩典，那今天我们岂不是更要靠着耶稣基督的恩典吗？这就是使徒保罗所说的：始于信，以至于信。没有一个人可以今天信耶稣，明天就成为一个圣人。 前一段时间我就在讲关于破口的问题，有一些牧师就跟我说：你要小心啊，你身上有很多破口。然后我对他们说：那有破口的话，该怎么办呢？他们说鬼就可以进来。我就在想那得多让人害怕啊，你说在我们当中有哪一个人是完美的？ 哪一个人没有破口？关键不在于我们身上是否有破口，而是在于我们身上有神的恩典，鬼就没有办法在我们身上做王，这就是罪。而耶稣已经为我们解决了，耶稣已经为我们的过犯而受害。也就是说我们今天身上的破口就像是筛子一样，那我们也是属于耶稣基督的，将来我们一定会越来越像耶稣基督。 虽然自己是一个服侍神的人，每次想起过去所犯下的一些明显的错误，自己做了很久的基督徒，居然还不知道神，也不认识神，神居然还一直恩待我，神的爱，神的恩典真的是何等的长阔高深，我感谢神。今天在我们当中，如果你的生命还不够好，不要害怕，开始回转向神，开始向耶稣基督的方向奔跑，我们的主耶稣要拯救我们直到永远。

我们必须做一个有信心的人，开始学会因着信心欢欢喜喜盼望神的荣耀。神赐给我们的圣灵，通过圣灵所彰显的这些神迹奇事，包括我们当中财务上经历极大翻转的人，或者包括今天仍然活在穷困潦倒状态当中的人，还有那些被人骗被人整的事件，发生在我们弟兄姐妹身上，这个选择是你自己做的，你经历这些都是活该，但是神的恩典仍要拯救你。 我最近心里有一个深深的感触，有一些弟兄姐妹们说：我可以为这个人祷告吗？我说：可以。他们却跟我说：但是那个人不信主啊。我说：没有关系，我们给这个人恩典。因为我们的神就是这样给人恩典的。 我最近批评了我们当中的一些领袖，这些领袖上来就问对方:你信不信？然后对方说不信，他就说：不信就算了。你说这叫什么话啊？我们当初也不是因为人家问我们信不信，我们就说信了啊。 我们的神很大气，我们的神是何等的有恩典，我们要把神的恩典常常的释放出去，不要上来就问你信不信，等对方说不信后，然后就卡在那个地方了。你可以问：你渴望得着恩典吗？我相信他是渴望的！你渴望得到医治吗？我相信他是渴望的！那你之后就可以说：我们的主耶稣就是医治你的神，我邀请你来经历一下！ 因为我们的神赐给我们圣灵，将祂的爱浇灌在我们身上，让我们可以得着恩典。今天可能你的业绩或者财务翻转了，也可能是你身体上得了医治，可是有哪一样是你配得着的？其实哪一样都不是你的能力，这一切都是神的恩典。

如果我们过去依靠神的恩典，那今天我们岂不是更要依靠神的恩典吗？本来神要彰显愤怒在我们身上，本来我们只配得着神的愤怒，但是因着耶稣基督，靠着耶稣基督的血，因着我们里面有奄奄一息的信心，神都会免去了祂的愤怒在我们的身上，本来我们是神的仇敌，今天藉着耶稣基督，神的儿子为我们而死，我们就得以与神和好，这岂不是神的恩典吗？既已和好，岂不是更要藉着耶稣基督的复活得救了吗？神要拯救，祂就会拯救我们到底。 今天我们所有弟兄姐妹，不管你在属灵的哪一个层次，你仍然需要神的恩典，我想今天这个《罗马书》第五章应该给大家讲明白了。有一个姐妹非常爱钱，被人骗，自己也常常做一些愚蠢的决定，我们仍然要给她恩典，因为神就是这样的神，这就是保罗所说的： **因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。(《罗马书》 5:16-19)**

你能理解吗？神已经算我们为义，今天我们就不要再自以为是，不要以为自己很了不起，那只是因为神算我们为义。我们今天得着如此的恩典该做什么选择呢？可能你今天又选错了，选错了难道就能废弃神的信吗？就能废弃神的恩典吗？不能！神巴不得让我们做聪明的选择。 今天我们就做一个选择，不管我们在生命的哪个阶段，可能我们还在做很多犯罪的事情，可能我们里面还是很爱钱，可能我们里面还有很多的问题，外面欠了很多债务，我们整个生命简直就是一塌糊涂，今天就回转向神，不要再靠着律法，不要靠着道德观念，不是因为你配得着，而是我们的神就是这样的爱我们。 主耶稣在我们还是罪人的时候为我们而死。如果你昨天还是罪人，今天就选择回转向神，因着信心进入到神的恩典中。我告诉你，没有不能翻转的财务，没有不能医治好的疾病，《圣经》里提到过：因祂的贫穷我们成为富足，因祂的鞭伤我们得着医治，因祂的受害，我们的过犯得已赦免，因祂的宝血我们被称为义人，这不是极大的恩典吗？

不要靠着律法和道德观念，不是因为你配得，而是因为神就是这样爱我们，在我们是罪人的时候，就为我们而死，如果昨天你还是罪人，今天就回转向神，因着信心经历神的恩典，没有不能被翻转的财务、没有不能被医治的疾病，《圣经》怎么说？ **因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(《以赛亚书》53:5)** **因他的宝血，洗净了我们的罪，使我们可以称为义人。（《彼得前书》1：19）** **又有谁能称为一个没有过犯的人呢？到保罗的服侍到最后，他说：我不过是一个罪魁而已，在罪人中我是一个罪魁。（参《提摩太前书》1：15）** 为什么他称自己为罪魁呢？我不太理解，但是我知道，保罗越认识神，就越认识到自己身上的污秽，就越需要神的怜悯和恩典。我最喜欢的一首诗歌就是《呼求你怜悯》，我们真的需要神的恩典和怜悯，如果我们常常觉得自己是个好人，那就是个罪人；如果我们常常觉得自己是个罪人，需要神的宝血洁净的时候，神就涂抹我们一切的过犯，算我们为义人。

**律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 (《罗马书》5:20)** 神让我们知道，我们只是个罪人，我们无法靠行律法，使自己在神面前站立，律法真的很多，我们无法完全都行出来，靠着浇灌在我们里面的圣灵，我们可以得着能力，胜过我们身上的罪，胜过我们的肉体。 **就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。 (《罗马书》5:21 )** 神不是期待人死，而是希望人得永生，进到祂的同在里。今天一位弟兄和我聊天，说：信主这件事，好像是写程序，神已经写好了《圣经》，你只需要复制粘贴就好了，但是很多人连这样都不肯，喜欢走自己的路，立自己的义，不要神的义，这就是为什么保罗要给罗马人写书信了。

我们今天欢欢喜喜仰望神的恩典，欢喜盼望神的荣耀，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。难道是单单因为耶稣而受到的患难吗？也是因为我们的罪所受的代价。什么时候我们愿意仰望耶稣的恩典，什么时候我们就有了盼望。今天在绝望中的人，重新点燃盼望，神就是要拯救我们，恢复我们被他造的时候的形象。 **就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。 (《罗马书》5:4-5 )** 我们的心就回转向神，说：神，我爱你！没有一天我们不需要神，没有一天我们不需要神的恩典。这就是保罗写给罗马人的意思，我们要效法亚伯拉罕的信心，在他那个年代，尚且没有看到耶稣基督来到，我们这个世代，耶稣已经降临两千年了，岂不是更应该胜过我们属肉体的恶习，不断靠着圣灵进入神的恩典，过一个得胜的生活吗？ 我们受洗归入耶稣的，就是让我们的老我死掉，不断效法耶稣的样子，让基督借着父的能力不断做在我们身上，所以我们要在他复活的样子上和他联合，让我们脱离罪，不让控告在我们身上继续做王，我们要活出耶稣造我们的形象！

后来我发现一个规律，就是没有恩典的全死了，我们可以实实在在的靠着我们的心灵和诚实，不断的在信靠神的这条路上，靠着神的圣灵治死肉体的恶习。向罪是死了，可是还没死透，但我们也不再欠罪的了，因为有耶稣基督的恩典，我们也不再欠魔鬼的，它们就不能要挟我们，就是在还没有完成的时候，还没有成圣的时候，靠着对神的信心支取神的恩典来填满。 我们不能说：我们仍然在罪中叫恩典显多。不是我们继续在罪中好叫恩典显多，是我们竭力追求以至于进到完全，所以我们向罪是死了，虽然没有死透，但是我们不再欠罪的工价了。我们如果犯了罪怎么办？我们有软弱的时候怎么办，那就还可以继续做一个选择，在我们内心的深处竭力的做一个选择，不允许罪在我们身上做王，不允许在我们必死的人身上做王，要不断的让神掌权，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的。所以我们就不断的让神在我们的身上掌权，不断的让自己退出掌权的位分，不让自己为肢体而活，乃是顺从神。

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

我认识神，所以我信靠他。早些年间，我服侍的时候深深的受了咒诅，但是神没有捏死我，神有丰富的恩典和怜悯，让我得以存活。要不是神有丰富的恩典和怜悯，给我们留有余种，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样被灭掉了。但是神向我所怀的不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，每次回想起来，神真的太好了！ 弟兄姐妹，我们要知道我们的神有何等的恩典和怜悯，不要再强调神的主权，要强调我们的责任！我们的责任就是回转向神，我们的责任就是放下识别善恶、体贴肉体、爱世界，相信神的话语，一生信靠神而活。 **不信，是人一切问题的根源！不相信神是好的神，就是问题的根源。**亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的身上都有很多的问题，但当他们遇到问题的时候，仍然相信发怜悯的神，他们只爱神，单单在乎神。 犹大出卖耶稣，然后上吊自杀。很多人认为犹大很倒霉，但你知道耶稣基督提醒犹大多少次吗？是神预定犹大要灭亡吗？不是，是犹大自己选择灭亡，定意走灭亡的路。神巴不得人人都得救，人人都是信心的宝贝，但是选择信心路的人却不多。 **我们心里的定意，我们心里的奔跑，都是出于恩典，不是吗？是因着信神而称义的，不是吗？据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 (《罗马书 》9:16 )** 这不是一个被动句，不是我们啥也不干，只在乎神，然后我们就干等着，不是这样意思的。这句话是告诉我们，凭着信心仰望神的恩典和怜悯。不是在乎我们自己这不行、那不行，而是心里定意走信心的路。当我们走信心的路的时候，就会定意奔跑，因为我们相信神。

教会的概念不清还不要紧，主耶稣恩典的概念是得要搞清楚的，只有悔改的人才能得着恩典。你必须悔改，过去没整对的今天要整对。教会不是照着决志祷告来建立的，很多人以为决志祷告了以后就能上天堂，可是就他那个熊样能上天堂？决志祷告没有什么用，直到今天还有很多人以为决志祷告了他就是主耶稣的了，根本没有这回事。甚至有些人受洗也是白受，没有用，本来就是一个属魔鬼的人。 今天建立教会要知道自己在干什么，我们是建造耶稣基督的身体，把耶稣基督的门徒带到神的面前，把属肉体的人改变成属灵的人。属肉体的人到属灵的人是从悔改开始的，我们不是让人上天堂。常有人让我赶紧为某个要死的人祷告，其实死就死了，咱们教会是牧养活人不是牧养死人。让我为快死的人祷告是为了送那个人上天堂，可我不是卖门票的，也没有票可卖。如果有票卖就代理天堂的门票，做超度，那我就厉害了，超度一个起码要价几十万。 我们是把属神的百姓带到神的面前，建造神圣洁荣耀的教会，愿神的灵住在我们当中，所以悔改是必须的。有人说我没有爱心，我的爱是在耶稣基督里的爱。对这种恶人想都不要想，让他滚得远远的。还有人说我太没有人情味了，那得看对谁。对那些主内的，愿意来寻求神的人，我会竭力去牧养。谁要是不想悔改的我心里都有数，不管是谁，也不管多有钱，走着走着我真的会把这人踢掉。因为我不是来做善事的，我是来建造耶稣基督荣耀教会的。

风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（《哥林多前书》 5 : 1 - 5 ） 大家就不要再怪我无情，把恶人赶出去不是我不牧养他，而是他没有悔改，也没有建造圣洁荣耀的教会的心。他只有把他的继母纳成小妾的心，好像挺有钱的，那得多邪恶，外邦人都不这么干。就这样教会还挺宽容，其实很有爱心的是不能建造教会的。曾经有一对牧师夫妻俩在我面前哭诉，他们给教会的会友包饺子，其中一个老太太抱怨饺子难吃，她想吃鱼肉馅的。牧师夫妻俩听了挺受伤的，我觉得就这点体量也建造不了教会。建造教会要有很强的心脏，不然干不了这活。

一定要一步一步地悔改，不要以为你以前悔改了现在就不需要悔改了。你还不够圣洁，还需要继续释放和悔改。所以无论走到哪里，你会发现鬼特别怕我。前段时间我去探访一个家庭的时候来了几个弟兄姐妹，我还没开始赶鬼，鬼就直哆嗦，后来大家都得着了很多释放。我是个赶鬼的人，只要人一悔改，鬼就被赶出去，人不悔改就很难得释放。所以我们要逐步释放，有一些人释放完了四五年里没有再得释放是因为没有继续悔改，那就只能再多遭罪了。什么地方不悔改，什么地方就把你交给撒但，也就是说你是被撒但赶进教会里来的。 人一旦被交给了撒但就没有好果子吃，那地方没有恩典，只有撒但。什么地方体贴人的意思，什么地方就有撒但在运行。撒但败坏人，败坏完了人就难受，什么地方属撒但，什么地方就会体贴人的意思，就会什么地方难受。这种时候虽然来找我赶紧为你祷告释放，给你赶鬼，但你首先得先悔改，过去整错了现在要整对才行。我再教大家一句话，千万不要到我这来说你做了些什么，我不太想听，就想听你说哪里没整对。最近我服侍了一个姐妹，自己没整对脾气还挺大。我教她别解释为什么做了一件很愚蠢的事，而是把对的长什么样给整明白了。 主耶稣的恩典是给悔改的人，比如说整对没整对这件事，我们都没有整对，但是悔改的人神就给你恩典让你整对。人如果不想悔改，不断地去解释就很讨人嫌。好人是会败坏教会的，彼得是个好人，他谁都不想冒犯。既不想冒犯保罗，跟着保罗的时候做保罗的样子；雅各那里的人来了，他跟着雅各做雅各的样子。今天弟兄姐妹开始逐渐把这个概念搞清楚，别自高自大还以为自己整的是对的。

服侍是赏赐，我真的很爱服侍。退休老头做不了什么，是去油站给人加油，还是去餐馆给人端盘子？或者找人下棋，早晚各一杯咖啡，然后过不久就再也不出现了，因为死了，这样的日子过得很无聊。有人还建议我养只狗，但那都不是我的爱好。神真的特别理解我这种不喜欢吃喝玩乐的人，除了工作以外什么喜好都没有，神就安排了我去服侍祂。服侍是赏赐，还是恩典，带人查经就有了听众，自己还成长得最快。 现在如果大家想和我一起同得这福音的好处的话，就和我一起来服侍神。我们这里有很多事工，比如文字事工，编辑事工，还有粤语事工，003，002，001事工，都可以自告奋勇地去做小班长，去服侍人。我们还有培训，大家可以先去观摩。我巴不得跟大家一起得着这福音的好处，而你也跟我一样巴不得别人跟你一起得这福音的好处，这是我们一生的追求，阿们！

结果我一祷告, 这是一个玛门的灵。你想想看, 一个人得了忧郁症好了, 好了以后还继续爱钱，人要不爱钱, 这太难了。我问她是不是挺爱钱？是的。前段时间得了忧郁症好了，你看她白白的领受，徒受了恩典。我今天劝你们不可徒受祂的恩典，神本来是要让我们从忧郁症里走出来，好看透活着是怎么一回事，因为没有神那可就是个悲剧。这次肚子又疼了，是因为上个礼拜她做主播播得不错，两天的时间赚了半个月的钱, 心里很高兴, 其实用得着高兴吗? 因为爱钱嘛, 所以有钱来就高兴。有些人就说两天干了半个月的活, 那肯定高兴, 可问题是后来就没有了，然后就开始难受了。 在咱们当中也有很多这种状况，如果有一天你突然有了一万亿，你别高兴太早，后来就变成了拿走两万亿，你就欠一万亿。有的人拿了十万块钱挺高兴，但十万块钱没了就难受，其实你原来就没有。当然了一万亿你不知道怎么花？那边也不能花。但是十万块钱你是知道怎么花的呀，拿了十万就在想要买啥？开始看房子又看车。哎呀！我的天哪，这一溜下来，结果十万块钱没了，原来是黄粱一梦啊！ 其实人活着常常如此，为什么，因为有鬼与你同在，一折腾就把你给折腾了。如果你今天突然间发了一笔横财，要小心了，当横财没了的时候特别难受。本来没有的时候还好，一有了就更难受，所以今天咱们得把这事儿整明白。**我是与神同工的，我劝你们不可徒受祂的恩典**，**把我们原来活着的那套东西给摧毁掉，因为有神**。在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子，拯救我们脱离这必死的身体。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第八章。《哥林多后书》第八章的经文虽然在这里没有完整呈现，但主题十分明显。我找到的主题叫做“奉献是恩典也是试验”。 你有没有听我说过耶路撒冷教会的坏话啊？如果你常听我说耶路撒冷教会的坏话，其实不是。我只是把耶路撒冷教会，他们把教会搞成这个样子的事实告诉你。其实，耶路撒冷教会他们折腾来折腾去，折腾到穷，穷得叮当响。所以第一点呢，就是讲保罗要为耶路撒冷教会募捐。那么耶路撒冷教会跟保罗是什么关系呢？是保罗的母会。听明白了吗？也就是说，保罗他很清楚，他建立的教会是从耶路撒冷教会那边，一个字一个字分出来的。 耶路撒冷教会再败坏，仍然是他的母会。这是保罗厉害的地方。如果按照我们的水平，或者说按照我的水平，这样做好像有点难，是不是？你看你们把教会给搞成这个样子了，我还没指指点点呢，我还给你捐钱呢。你们把教会搞得穷得叮当响，当年你们是怎么干的，现在却这样，我大概就会这样说。所以你可能随时听我，批评耶路撒冷教会的言辞，觉得有点苛刻。其实我告诉你，我就是不希望大家掉到耶路撒冷教会的那种光景当中。

那耶路撒冷教会怎么就掉到这种光景当中了呢？怎么就变得穷得叮当乱响的呢？就是让教会的弟兄姐妹，变卖了所有的财产，然后就到教会来吃。我问你什么东西能这么干呢？不干活，每天聚会掰饼，有没有？聚会掰饼。我就觉得这是什么教会啊？这教会如果不穷才怪呢？肯定会穷。他不干正事的。 所以保罗其实对耶路撒冷教会的这个，他们的神学体系那是完全不认同。而且哥林多教会跟耶路撒冷教会，带来的败坏是脱不了关系的。那也就是说，为什么保罗还要奉献，还不对他们识别善恶呢？这事儿就让我们很诧异，是不是？ 我告诉你，保罗是个犹太人。保罗这个犹太人他深深知道神的心意。你知道他知道神的心意知道到什么程度吗？他说，我宁愿与主分离，也希望我自己的同胞，我自己的这些犹太人，能够认识耶稣基督为主。很可惜啊，保罗有没有带着这些捐相，带着提多还有另外一位弟兄，把这捐项都运到了耶路撒冷。就在这个件事上保罗被抓了。而且为了这个捐项，到了耶路撒冷捐献，被抓、坐牢，后来移送到罗马。 你说这事儿上哪儿说理去啊，但是在保罗的言辞当中，没有流露出半点怨气、没有怨言，他深深地知道，耶稣基督是犹太人，耶稣基督是从犹太人出来的。我们这些外邦人的教会，不过是野葡萄。人家真正的根儿是亚伯拉罕、希伯来人，亚伯拉罕、以撒、雅各。可是今天我们能够蒙了这恩典，不是因为人家耶稣基督，因为人是犹太人吗，是不是？

我们不过是个野葡萄，能够结在这葡萄树上，所以我们是蒙了这恩典。所以保罗深深认识神的心意。当年你知道吗？神要把以色列人灭掉，然后兴起摩西和摩西的后裔。但是其实我跟你讲，当时摩西很厉害。摩西所采取的态度跟保罗很像，就是我与主隔绝，涂抹就涂抹我的名。我告诉你这是一种奉献的精神，献给神的精神，完全没有了自己，完全没有了自私的动机。 我告诉你，基督徒是很自私的。为什么基督徒是很自私的？所有的东西都是自私的逻辑。为什么要信主？因为我死了以后可以上天堂。能上的去啊，就那样。为什么要奉献？因为奉献我可以蒙祝福。为什么要服侍？因为服侍，神可以给我更多恩典。 是不是真的呢？是真的，但这动机也太low了吧。 所以这耶路撒冷教会，他不管是对是错，那不是咱们的事儿。本身它就是一个试验。我告诉你，我们基督徒在这世上，基督徒在这世上遇到的层层面面的试验。到底你是不是真正的一个不识别善恶的人？你是不是真正能够认识神，真正能够了解神的心意，我不担心将来，到了哪儿，到了天上啊，还是灵界里都见到了彼得，我不担心啊。那我担心那个干啥呀，是不是？见到了，可能他还不太好意思 。

我们今天要知道，这耶路撒冷教会这么穷，保罗为什么？因为保罗很希望，耶路撒冷的教会能够领受，他从耶稣基督所传承下来的这套神学体系。那是宝贝啊。所以保罗就要在做这样的事儿，就到处去宣扬。其实这个事儿，这个项目推动了一年多了。那问题是说保罗写的《哥林多后书》的第八章，这是关系勉勉强强修复好了，才提这个奉献的事儿。那我就问你，哥林多教会愿意奉献吗？ 大家说说看。如果愿意奉献，就不用废话一堆了。是不是？愿意奉献还用写这个吗？就是保罗听说这哥林多人呢，其实里头有很多微词的。说起来就是让保罗其实很伤心。那为什么收奉献？是收给耶路撒冷。钱到他那儿一过一手，还说不定，多少送到耶路撒冷去了呢？是不是自己克扣了一半啊？是不是？ 我跟你讲，这人哪，如果你是有个小人之心，肯定是用小人之心度量保罗的心胸。哥林多教会不愿意奉献的呀。愿意奉献就不写这段话了。所以保罗说哥林多教会的人，都是很属肉体的。但是保罗开导他们。我跟你讲，这缘分格，这缘分格太棒了。有一两次你可能会听我说，哇，你真是一个爱主的人。是那么回事吗？弟兄姐妹听过我讲这话吗？哎呀，你真是生来就是有命定的人。

是那么回事吗?如果是那么回事我就不说了。是不是?为什么要这么说？就是巴不得你能够成为一个有命定的人。巴不得你是一个爱神的人。所以我一夸你就知道是不是在骂你啊，是不是在贬你啊，有的时候是很无奈啊。是不是啊?很无奈。那你说你怎么说?哥林多教会他们体现出来的那种态度，真的是很糟糕的态度。 所以讲来讲去，哥林多还真有葛优，我要是有一个亿我就奉献了。因为没有一个亿，所以就喜欢说空话﹐放空炮啊，这就是哥林多人。所以我们在牧养和服侍当中，你好好去独立判断啊。那挺有学问的，所以我告诉你,做传道人，常常凭着信心选择，选择相信你，认为你是有命定的,听明白了吗?哥林多教会不太愿意奉献。

你以为保罗缺哥林多人的奉献吗?不缺。但是为什么还要用马其顿这些跟他们比呢？让他们争竞，让他们攀比。你奉献多少？奉献一个亿，我俩亿。你奉献多少？你奉献两百万，我来三百万。你以为是在拍卖场吗？不是。保罗对此感到非常无奈，用马其顿的众教会来激励哥林多人。如果你听我说某某弟兄某某姐妹，然后讲他们怎么怎么样，是想激励你一把，这是从保罗那里学的。你看人家是吧？用马其顿教会来做榜样，我来念给你听。 **弟兄们，我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(《哥林多后书 》8:1-2 )** 弟兄们，我把神给马其顿众教会的恩告诉你们，你以为那是吃亏吗？那是恩。什么恩呢？就是他们在患难中受大试炼的时候仍有满足的快乐。你以为他们怎么满足吗？如此满足。在极度贫穷中还显出，他们格外显出乐捐的好恩典。 我们今天都是有钱才捐，人马其顿是没有钱也照样捐。你说那你哪来的钱？哪来的钱？我告诉你，这是恩，是恩典。所以马其顿人经历了什么？经历了恩典。如果我今天讲完了，你弄完了以后没有恩典。老师，那我咋没有，马其顿咋有？这没有。人家马其顿人是怎么做的？人家马其顿人是甘心乐意的。听明白了吗？你是在那试探神，那完全是两回事。

如果人不甘心乐意奉献，不知道奉献是恩典，那不会了吗？好像你给上帝点小费。 是，给我拿来盘菜，来盘炒粿条，怎么这么慢呢？服务员服完了，这服务员一把桌子擦干净了。啪！两块钱小费。我问你这事能这么对待神吗？对待不了。所以马其顿人是怎么说的呢？ **我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；(《哥林多后书 》8:3-4 )** 我问你，马其顿跟耶路撒冷有什么关系？不知道，我们真的不知道，马其顿教会跟耶路撒冷有啥关系，没啥关系。但是他们愿意在这恩情上有份，是不是啊？让人家，哎呀，这恩情上有份。

那哥林多教会你不是接待过彼得吗？是不是啊？接待过彼得，接待过可能也接待过雅各，也接待过这个亚波罗，还接待过很多。你们跟这关系不是挺好吗？怎么到了奉献的时候就不行了呢？还得把马其顿人搬出来。我告诉你，用马其顿人激励哥林多人，这是无奈之举。因为保罗很想哥林多人得着这一出。我今天劝你，不是因为别的，是希望你能够得着福音的好处。如果我们信了主，我们信的那个极度自私的基督徒，想都别想，咒诅比众人都深。是不是啊？ 那我们在干啥呢？是不是啊？神真的缺这几块钱吗？神不缺这几块钱。神为什么要这么干呢？因为就是试一下你。其实耶路撒冷变穷，其中有一个原因就是神试一下你，保罗，你真的是这么回事吗？你真的明白神的心意吗？ 马其顿人怎么说呢？他说，照神的旨意，先把自己献给主，然后才奉献。你把自己都献给主，然后奉献。今天你要知道，谁奉献我都不感谢，我谢你干啥，又不是我收。你如果偷偷塞给我一包，我如果谢谢你，那叫行贿受贿。保罗需要这钱吗？不需要。神需要这钱吗？不需要。耶路撒冷真的需要这钱吗？其实你不给神照样养着，穷了已经那么多天了。 像那雅各到教会里，到圣殿里，一祷告，就祷告七个小时。一天吃不起一顿饭，两天吃不起一顿饭，反正要禁食祷告三天。是不是啊？我们可得认识神啊。今天你哪一样不是神给你的呀？就我们这个心态，哥林多人这心态，不拦阻神祝福他呀？要不然怎么教会就成那个样了，是不是？这个事儿，证明了一件事儿：奉献是恩典啊。他用马其顿证明这是恩典，那怎么就证明了马其顿人这事是恩典呢？我向你说一句刺激你的话。我问你，马其顿这些教会的人，是今天才知道奉献是恩典吗？不是，他们老早就知道奉献是恩典。

保罗又推一个奉献给耶路撒冷的额外的捐献，那可不是十一奉献，那是额外的一个捐献给耶路撒冷。结果这些马其顿人说："这事我得有份儿。"你以为吃亏啊？吃亏的事你要吗？我也有一份。咱们投资这个公司吧，等这个公司赔他一个亿的时候，我也有一份。有这样的人吗？有吗？没有吧，当然有人是一开始是想赚钱，后来赔了，那就跟着一起赔了。 这马其顿人我告诉你不是第一天知道奉献是恩典，只是今天我得告诉你，愿意甘心乐意奉献的人，没有不知道这是恩典的。今天大家慢慢琢磨，没有不知道这是恩典的。这事儿从哪儿开始呢？曾经有一个寡妇，老太太，把仅有的两个铜钱，投到圣殿的奉献箱里了。她吃啥？她喝啥？很多人查《圣经》没我查得这么细。很多人就说这神太狠了。 我说脑袋有毛病，他说神太狠了。你以为他八十岁才想起来，奉献那两个铜钱啊，然后奉献完了回家，坐着禁食祷告八十天。禁食祷告八十天那不就是慢性自杀吗？是不是？不是！他四十岁来的时候他就这么干。那三十多岁的时候呢，二十多岁的时候呢，我看见二十多岁，他可能二十多岁，老公就死了。不知道啥症啊，反正说他老公可能是被他克死。 我可告诉你啊，这女人呢，如果说是她爱神爱得厉害啊，哇，克老公的啊，，你别害怕啊，或许神因为纪念你的缘故纪念你老公。我告诉你这女人如果说是像路德、克死了好几个、还有那个她玛，这都克夫的。我就说这些，暂时这么说着，别挑我理，我说的不太严谨。

结果手里抱着两个月的孩子，怎么活？你说怎么活？啊？你说怎么活？奉献，手里俩铜钱儿。颤颤悠悠的投到奉献箱里去了。结果又活了一天，第二天又剩下两通钱儿，又是这俩铜钱儿。哎，又去奉献去了。第三天，又有了，怎么有的我告诉你，神的办法太多，又放他放进去。我问你到了六十岁怎么样，照样这么干。七十岁怎么样，照样这么干，八十岁怎么样，照样这么干， 知道吗？哎哟，这寡妇儿，到了八十岁，我问你还颤颤悠悠吗？没有。二十岁的时候，颤颤悠悠，因为心里都七上八下。是不是，死就死了吧！反正就这俩铜钱儿，死就死了吧！ 今天咱们弟兄姐妹可得知道，马其顿是这样，咱们这些人照样是这样。我告诉你，这是甘心乐意奉献之人。再三的求保罗说，给我们这个恩典。所以奉献是恩典，如果不是恩典，我告诉你保罗根本不需要你给我个奉献。奉献干啥，那你不奉献我哪有钱花啊。保罗不是这么说的。所以这是用奉献的人。那奉献的人用这件事证明了啥？我真的将自己献给主，然后也归顺了保罗他们。为啥？顺从了保罗所传讲的神学体系。

这事儿你可得知道。我问你奉献是恩典，今天我告诉你是献钱呢，还是献自己啊？我告诉你，一定是献，一定是献自己。如果一个人不知道奉献的意义。那可就坏了。我告诉你，奉献的人是不会吃亏的。我当年信主的时候，颤颤悠悠地做了一次十一奉献。那是颤颤悠悠的，不是因为我年老的颤颤悠悠，而是因为那个心情啊，哎呦我的天哪，就像割了一块肉似的。你知道吗？真的是割了一块肉。 第一天，我去上课，准备受洗成为基督徒，那位老先生给我讲课，上来就讲到十一奉献。哎呦我的天哪，那堂课什么也没听进去。哎呦我的天哪，痛苦得要死。痛苦的样子。我从教会上完课，满脑子全是十一奉献，十一奉献，哎呀。走到半路的时候，我一跺脚，决定全心奉献。因为啥？薪水不过一千来块钱，一千来块钱，咬咬牙就是一百多。那么现在呢？一百多，真的没啥大不了的。 我跟你讲，这一千多块钱，是不会让你一辈子富有的。我说得这么好吗？有啊。然后我就决定交十一奉献，然后我告诉你那一年，哇，就极丰厚的回报。我讲英文人家听不懂，人家讲英文我也听不太懂，就这么个水平。结果在一年下来，我被评为那个单位只选了两个，我是其中一个先进工作者。上台领奖啊，还有五百块钱奖金呢，我的天哪，挺好啊，五百块钱。那一下子就回报了40多块钱，一百来块钱。 我跟你讲，后来跟我一起领奖的那个同事，我们都一步一步升迁，后来都升迁成这种高等院校的高级管理人员啊。这奉献真是恩典啊。是不是？如果我是保罗，你说有这好事儿，我能不告诉你啊？有这好事儿，姐妹姐妹，这有个好事儿，弟兄弟兄，快点快点，这个好事儿，我一看那表情，得，你还没有资格。是不是？我就得说没有资格。所以他们不知道。所以保罗做这事儿他怎么说呢？是为了哥林多人的益处。

**我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，(《哥林多后书 》8:10 )** 如果与你们没有益处的事儿我不干。这就是保罗，今天我也得告诉你，对你们没有益处的事儿我能干吗？我不干，我干的事儿我求爷爷告奶奶的，然后好像我得什么益处？我需要吗？我不需要。你奉献我需要吗？我不需要。所以说为了哥林多人的益处，你看奉献是恩典，人家保罗把这事儿讲得明明白白。 **因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(《哥林多后书》 8:12 )** 奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。你愿意，不是不愿意。今天我跟你讲完了，可能你的感觉就跟我上完课回家，那不是决定要受洗，受洗就得交十一奉献。哎呦我的天哪，谈钱很辛苦的，人穷啊。但是现在还，现在你要问我这一辈子，做的最英明的决定，就是十一奉献。我可真的不想过穷日子，我真的不想过穷日子啊。穷日子你想过啊？

我跟一些同工的领袖在讨论事工的时候，他说我们这来了一个传道人在我们这学习。我心里头吧，就有点不太畅快。为啥呢？因为很多传道人骨子里的那个东西奇怪。我见过欠钱的传道人大把。所以如果你是个欠钱的传道人，我可得提个醒啊，咱们当中的牧者同工，提个醒。骨子里干净不了，干净不了先解决人对钱的态度问题。还没说把人的生命献给神呢，是不是？那你说我要把我的命献给神，真正要你的命的时候，脚底抹油跑了，因为他真有那一条命。我要奉献，我要有一个亿，我就奉献，他真的没有那一个亿。是不是？ 我问你，你说保罗面对耶路撒冷的教会是不是也是这样，也是这样，所以这奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。我可得说一句啊，我得感谢神，神让我成为一个富有的人，富有的传道人。不是因为别的，是因为我甘心乐意的奉献，从第一天奉献我做了一个决定。尝到了甜头做了一辈子。那奉献的量可不是小数啊。那都是很多很多很多的钱。但是为什么？因为这是恩典。甘心乐意奉献必蒙悦纳。为什么不蒙悦纳？你给上帝小费谁能悦纳吗？你千万不要这样。 对待服务员时丢两个铜钱，那可不是恩典。所以说人呢，要知道什么是恩典。奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。人是很奇怪的，大家知道吗？这如果，一如果就坏了，如果一个亿再去奉献，其实他并没有一个亿。保罗写这句话时挺讽刺的，如果他当年听过葛优的笑话，他肯定写上："我要有一个亿我肯定奉献。结果人家一看他说他有一辆车，就问他把车奉献了吗？他说不行，我真的只有一辆车。"

这哥林多人，情况就是这样儿。保罗说奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。因为如果根据他所无的就要加上"如果"，是不是？如果根据他所有的就不用"如果"了。哎呀，这哥林多人读了以后，我跟你讲，别提有多羞愧了。是不是啊？保罗说别扯那些没用的。你要是有一个亿，你今天有吗？没有，咱就别说这个话。你今天有多少钱？我有一百。好，那咱就说这一百你奉献多少，是不是？ 你如果加个“如果”就麻烦了。所以说这事儿，保罗把这些哥林多人的心戳得一个窟窿一个窟窿的。哎哟，想挖一个坑，跳进去埋上土躲起来，不想听不想听不想听。有没有?啊，我跟你讲，今天传道人为什么不敢在教会里讲奉献?因为他觉得讲奉献丢人。那你说讲奉献丢人，讲奉献怕是把人给讲跑了。你那还叫建教会啊?今天在咱们当中还有一些人﹑半信不信的。我跟你讲你今天如果失业了，今天你公司破产了，东施倒闭了，没有收入了。 你要好好反思你自己啊，好好反思一下你自己到底骨子里是个什么样的人。弟兄姐妹，我们如果骨子里头有那种肮脏的意念，不用行出来，神鉴察人的心。像我们华人命定神学，或者像我这个牧师这么敢讲的，不太多吧？是不是？今天我们真的得反思一下，我们到底是不是爱钱的人，到底是不是被玛门辖制，被玛门的谎言所欺骗的人，真的愿意将自己献给神吗？真的愿意献给神吗？是不是？那你真的愿意献给神的钱呢？你真的愿意献给神，那你的时间呢？我们真的得反思。

我可告诉大家呀，这是恩典啊，弟兄姐妹，我真的不希望你吃亏呀，是不是？公司要关了吧，是吧？怎么干啥啥不行，为啥没有神的恩典。如果有神的恩典，就算是不太聪明，都可以。我见的很多啊，脑子不是特别好使，但是就是爱神。活得也挺好，是不是？真的愿意奉献，真的是恩典。所以在这个保罗劝哥林多人这事儿上，把这恩典这件事儿描述得清清楚楚。他怎么说呢！ **如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。（《哥林多后书》 8:15 )** 你能理解吗？在这个《出埃及记》里头，我跟你讲，人笨就笨在这儿。这些人收吗哪，哎呀，我可得多收点儿。你看这人的心。有的人哎呀，不用了，收点儿就行了。结果发现啥呢？多收的没有余，吃完了也没了。少收的也不缺，吃了也挺饱，没缺。好神奇啊，那神奇得不得了啊。是不是？神奇得不得了。 结果有的人就都收了两份，留到第二天已经长虫子了。然后饿透了。他为啥呢？哎呀，明天如果神不降下来，咱不挨饿吗？我收俩份。他以为自己很聪明，结果怎么着？被自己的不信害惨了。神就批评这些以色列人，你们这些不信又悖逆的世代，我要在你们这里几时呢？为什么不相信神每天会供应呢？如果神每天都会供应，我们至于多收一份吗？是不是？

今天弟兄姐妹千万不要依靠没有能力的钱财。今天就依靠神。这是极大的恩典，因为钱买不来健康。我真的见过很多有钱但是没有健康的人，活的非常难受。多收的没有余，少收的也不缺，因为只有神的恩典，才可以使我们真正满足。好吗？我想大家应该知道，奉献是神的恩典。不单单是两个铜钱，或者两个美元，是不是？两块银元，不是铜钱，也不是两个比特币，怎么样？两个比特币那可是多了啊。一个比特币多少钱？七千多美元了啊。七千多美元呢。哎呀我的天哪，多收的没有余，少收的也不缺。这是神的规律。 为什么呢？因为神就是要让人对神有信心，而不是对钱有信心。要不然你事事顺利，收获之后，很多愁苦会加在你的身上。这是不是恩典呢？这是恩典。那么哥林多人呢？哥林多人还得通过保罗，把保罗的意见告诉他们，还得说明这是对你们有益的。我觉得，人不知道神有多厉害。如果人真的知道神有多厉害，就知道奉献是恩典。直到今天，我再说一遍。当年我决定做奉献的时候，那是我这一辈子做的最聪明的决定。 我就很感慨啊，奉献上瘾了。后来某某牧师组织去以色列，我一激动就奉献了。奉献完了，其实那个时候奉献就不是一百了，是上万了。那一万新币就是五万人民币啊。后来我发现我奉献的钱用来请讲员。后来我发现那个讲员外貌像耶稣，但骨子里挺坏啊。哎呀，我跟他识别呐。我坐在他旁边，坐飞机一起去。哎呦，我的天哪,我这鼻炎犯了以后他就烦我，我老打喷嚏。哎呀，都是血，满鼻子流血。哎呦吵到他睡觉了，他嫌弃我，也不给我祷告。

后来我才知道他是讲员。我说我的天哪，这太绊倒人了。哎呦，我的奉献就是请的他啊。哎呦哎呀哎呀哎呀。后来，感谢神没有跌倒。所以说我从来不至于缺乏。今天我得把我的意见告诉大家，多收的没有余，少收的也不缺。 那在过去这些年，我真的经历了这个。就是教会所有的需要，在神那里得到满足。神给我们的供应不单单是钱，还有人才。我们需要什么样的人，神就给你供应一个什么样的人，省了老些个钱了。今天我们祝福的人多呀，我们不断地给出去。今天咱们弟兄姐妹可得知道，这是一个给出去的教会，这是训练人奉献的地方。 你知道最早建立教会，教会的弟兄姐妹找工作出问题，租房子出问题，很多东西都出问题。为啥?教会训练人自私。我给他们预备好餐点，他们来吃，训练人自私。后来我改了，就是你在教会里拿一瓶矿泉水，我那矿泉水是两毛钱批发的，投一块钱硬币。我的逻辑是啥?我的逻辑是训练人奉献。结果怎么着?租房子的没有问题了，找工作的没有问题了，生活没有问题了，薪水没有问题了。感谢神啊！

训练人奉献的地方那你说我把这样的意见告诉你们，不是让你们吃亏。 你有爱神的心吗？有。但是我不奉献。你觉得这爱心怎么样？你有爱神的心吗？有，但是我没时间。那你有时间干啥去？有时间闲聊。我告诉你，奉献不管是金钱还是时间，其实奉献是指人的生命奉献。人如果爱神，就将自己的生命献给神，就是圣洁的。 什么东西归给神，归耶和华就为圣。听得懂吗？就归耶和华为圣。今天你和我在我们的额头上都要刻上一个字，叫做归耶和华为圣。不是因为你做了什么，而是因为你将自己献给神了。可是问题就来了。怎么才知道，你已经献给神了？那怎么知道？看奉献。你看人对钱的态度就知道了。人对钱的态度那是相当重要的。人要么爱钱要么爱神。要爱神就不再爱钱。爱钱无法爱神。这回大家明白了吗？ 哥林多人的爱心在哪里？保罗凭着信心告诉哥林多人，我相信你们是爱神的。如果真的爱神，还需要保罗写这么多话吗？ 我告诉你，别轻信人，尤其是未经试验的人。假如你在恋爱中，看到一个男孩对你表现出极度的爱意，你真的会相信吗？如果你真的相信，那你可能就被骗了。你需要亲自验证一下他的真心。你试过之后，你就会知道他的感情是真是假。 想象一下，如果他说他爱你，并且愿意为你花二十万元，你真的会相信吗？很多时候，这样的爱是不真实的。

在当今社会，真爱难寻。你身边的人真的找到了真爱吗？我告诉你，一试便知。问题是，对方也是一个人，他怎么证明他对你的爱呢？骗子最容易说出动听的谎言，用一张嘴就能编织出各种甜言蜜语，却不用承担任何责任，也不用付出一分钱。如此，我们在面对人际关系，尤其是情感问题时，要更加慎重，必须通过实际行动和时间的检验，以辨别真情与假意。 最后我告诉你啊，大家得对这东西有点认识。怎么认识呢？你得知道人都是非常爱自己的。他为什么要娶你，因为他为他自己；她为什么要嫁给你，因为她为她自己。那你说两个自私的人在一起，过着过着，就会说什么话呢？我碰到的很多在咱们教会里头。他说，老师，我当时我也不知道怎么就稀里糊涂就谈了个恋爱。其实当时是不糊涂的，是想从人家得着好处。哎呀，我糊里糊涂我就嫁给他了。其实也不是。那为什么变得糊里糊涂了呢？ 因为后来证明发现不是我要的，你拿不到自己想要的那些东西，所以就变当时糊里糊涂。是什么回事？后来我糊里糊涂就生了一个孩子。啊？都是当时很清醒，也许生个孩子就会怎么怎么样，结果出轨了吧？所以都是这些事儿。你试一下就知道。 当然人和神之间的关系也是经过试验，人和神之间的关系，就是你能不能够抗得住神赐的考验。如果你读亚伯拉罕的故事，在《创世记》十二章到二十六章，神试验亚伯拉罕一次又一次，每一次试验完了，亚伯拉罕都撑过去了。**神就说：“论福，我要赐大福给你。你要得着仇敌的城门，明白了吗？万国万民都要因你得福，那是得胜。**为什么？因为试验。”所以没有经过试验的人要小心。 其实我常常试验人。试验完了以后，我有的时候就是淡淡地提个醒，轻轻地提了一个醒。把我的意见告诉了你，然后一看，啊，明白了。再接下来，不用再出更难的难题了。就是小考都失败了，小考都过不了关。所以保罗试验人，钱财这东西很试验人。钱财这东西非常刺激人。你看啊，保罗收了捐款准备送到耶路撒冷。有人就开始说了，可能还真的是耶路撒冷那边的人来说的，也不知道，也未可知。说什么呢？因为我们收的捐项很多，就挑我们的不是。

心里装的是钱啊。人家保罗装的是神，人家装的是钱。但是人一看，哇，他收的这么多，一定是这里头有猫腻啊。那个年代的钱，就是银子，是吧？要么是金子，要么是银子，要么是珠宝啊。那个年代没有那么多纸钞，不是纸钞的年代。所以就挑不是，是挑不是吗？是看着钱挺多呀，是不是啊？看着钱挺多。 所以保罗其实后来也遇到了一个难题，就得把这捐项送到耶路撒冷去，如果送到半道，自己扮演了一出戏，头丢了，被抢了，你看我腿都被砍了一刀。你不麻烦了吗？哎哟，保罗挑来挑去，挑来挑去，挑了一个终于挑了一个不爱钱的人，然后可以把这捐项送到耶路撒冷。 所以我想奉献金钱，非常试验人的爱心。非常试验人的爱心。所以我想今天奉献是恩典，也是试验。愿神能够在各样的试验上，让我们得到更多的恩典。一定要知道神老厉害了。那些没有工作的，那些正在找工作的，或者公司快要倒闭的，或者你快要失业的，今天养成一个新的习惯，依靠神。 愿神祝福大家！

【查经】 【2016-11-16版】 查经文字版 加拉太书的第一章，如果你用保罗的语气来读的话，那是一个措词非常强烈的一本书。他提到了几个非常关键重要的概念。争论的根本就是：什么是真正的福音。这句话就变成我们今天最需要问的。我们要问：你领受的是一个什么样的福音。那我给大家举个例子：一个人领受了福音，然后活得还是很辛苦，很艰难，很困苦，整天为了温饱而奔波劳苦，身体的疾病有增无减，那他领受的是福音吗？我认为不是！但很多人传的就是那样的福音，还说那是背十字架。其实那不是为福音受苦，乃是为了活着受苦。跟不信主的人一样，毫无荣耀可言。**一个人领受了真正的福音，他一定会领受从神来的恩惠、喜乐、平安、尊荣、健康**。那我们在鉴察一个福音纯正和不纯正的时候，必须仔细研读保罗的书信。不能断章取义。不能选合我们胃口的方式去信福音。

所以今天我想把这个福音重新解剖一下，福音到底是什么。我们要从保罗在加拉太书中所用的字词来看保罗所传的福音是什么。我要提醒大家，不要按照我们自己的经历来解释。我们经历的有限。但如果从保罗所经历的去看，去理解，我相信我们会看见这些话都是信实的，都是我们可以经历的。**你相信，你就得着。这就是以信为本**。正如罗马书中保罗所说：因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》 1:17）以相信开始，然后经历，就更加相信。然后生命就开始有生命的力量！我们从以下几个方面开始讲福音的本质。

第一个是启示的福音，第二个是信心的福音。**第三个就是恩惠和平安的福音。**所以保罗常常说，愿恩惠平安，从我们的主耶稣归于你们！我告诉你，你来到我们当中，你不要以为来到我们当中，得很久才得到恩惠，不是！很快就得着恩惠。就是在他行为改变之前，就开始看见恩惠，为什么？因为人的信心！相信的就得着。我发现，建造一个人的信心是非常简单的事，我跟你说了，你相信了，你就得着了。得着了以后你就发现，原来神是真的，你里面就开始改变，里面的信心开始改变，神的能力就会透过你的信心来彰显。 **信心是根基，恩惠和平安随着信心来临到你，不是因为你做了什么，是因为你开始相信，从创世记直到今天神都在讲信心的福音。**不是雅各是个圣人，他才得着神的恩惠，是因为雅各有那个信心，他在很坏的时候就得着神的恩惠。所以我们要开始学会这样的观念：信心可以改变人。那个撒该坐在树上看耶稣，耶稣当天就说我到你家里坐席（《路加福音》19章）。不是因为那个撒该的行为改变了，而是因为他里面开始有信心：耶稣基督是神，是我的救主，我一定要看看他，他开始相信。所以你们开始相信的时候一定经历恩惠和平安，就在找工作上、生活中，经历神。所以，对一个信主的人，生活、工作，根本不是问题。得着主耶稣的恩惠的，这些都不是问题！

**第四个：这个福音是神圣灵大能的福音**。魔鬼在欺骗人的时候，它最喜欢把几个观念搞得非常混淆，第一个就是救恩，第二是福音，第三是信心，然后就是圣灵和自由。透过魔鬼的黑暗权势的运作，让人领受错误的信息，人就会失去恩惠和平安。所以今天我们要知道魔鬼的工作一直在透过混淆这些观念来败坏人。混乱人对圣灵的观念的工作，是魔鬼败坏人最常用的伎俩。 我也感谢神，那些第一次来到我们当中的，虽然不太明白圣灵是怎么回事，但我还是大胆的说，来，我带领你圣灵充满。我自己也很惊讶，竟然没有人认为是个问题。其实，以前我有很多顾虑，其实我在这个方面很努力的克服，我常常问他们，你们看到我们这样方言祷告，你不害怕吗？他说不害怕啊，很习惯啊，我说神啊，你真是神啊！你好神啊，这样祷告他们竟然不害怕，围一圈祷告，每个都大声的祷告，他们还觉得挺好！开心的离开，下次又来教会了。我真的很惊讶神的能力有多大，这是大家有目共睹的！ **魔鬼的工作就是要把圣灵的能力从你生命当中挪走**。就算你所信的福音再纯正，离开了圣灵的能力，你那个福音也不再是福音了。福音是完整的，不能分割的。不是相信耶稣就是基督徒。相信耶稣，就要相信耶稣所说的。这个观念一定要建立！

在第一章中，保罗提到一个很重要的题目：讨人的喜欢还是讨神的喜欢？ 这是一个很重要的原则！当你坚持福音的纯正的时候，你会面临一个问题，这个问题是保罗所面临的问题，当你坚持的时候，就要在讨人的喜欢还是讨神的喜欢做选择！其实，**建造教会最大的拦阻就是讨人的喜欢。**感谢神，神让我跟师母有这样的心志：我们不再讨人喜欢。你讨人的喜欢建不了教会。单单讨神的喜欢，得着从神来的启示，你不需要巴结某些人。所以在教会里面，有一些弟兄姐妹，你听清楚，如果我们教会将来有一个很有钱很有钱的人进来，你以为我会巴结他吗？我根本不会巴结他。我知道他需要我把他从魔鬼辖制中释放出来，我知道我需要把神的恩惠和平安分赐给他，我知道是他需要教会，不是教会需要他，不要搞错了。 你不要带着一个很有钱的人说：牧师，这个人很有钱，能不能有点特殊待遇？没有！我讨人喜欢做什么！我如果是讨人喜欢，我就不要来建造教会。所以弟兄姐妹，我们有一个很大的拦阻，就是讨人的喜欢。讨人的喜欢这个问题，不单单体现在牧师的身上，也体现在弟兄姐妹身上。你们如果说在传福音的时候，要讨人的喜欢是传不了福音的，不用讨好。保罗就是这样的！ 我们在世上，不管在公司里面，在家庭里面，在生活当中，不需要讨好任何人！你讨好人没有用的。有人说，能不能借我点钱，你面子过不去，就借给他；借给他，等他不还你就翻脸，你就把自己陷在试探当中。要是你不用讨好人，这辈子不需要求人，多好！我们有耶稣基督，我手里有圣灵大能，我手里有神的全能，我是神的儿女，我不需要讨好人。所以弟兄姐妹这福音真的是福音，如果你偏离了这样的福音去追求一些其他的东西，我告诉你，你损失惨重啊！ 思考问题：  

大家读完了能感受到什么吗？这字里行间透露着：很多的教会都是使徒保罗建立的。那使徒保罗建立的为了福音真理存在他们中间，就不惜冒犯一下这些教会的柱石。冒犯就冒犯了吧，没关系，为了这福音的真理存在包括我们中间。

第一章里面提到了咒诅。就是信错了福音或者传错了福音就要受咒诅。这事严重不严重？非常严重！这一下就解释通了，为什么很多人传福音、信福音，最后那个状况很惨痛。在这样的状况下，这些人还在那里坚持啊、忍耐啊！这是毫无果效的！为什么呢？因为信错了福音！信错或者传错福音带来的后果是非常严重的！所受的这些苦是毫无益处的。那并不是福音！ 今天大家一定要知道，一个没有能力的福音肯定不是福音，什么问题也解决不了！如果要让我说的话，我会说的更狠一点：不赶鬼的福音都不是福音！有一次我讲到赶鬼这事，有一个牧师跟我说，赶鬼不是得救的记号！我很奇怪，什么叫得救的记号？难道赶鬼不是得救的记号吗？ 弟兄姐妹里面还有一些混乱的东西，今天要抓住一个重点，就是像耶稣还是不像耶稣。不像耶稣的干啥呢？就好比自己家生了一个儿子，长得却像隔壁家的老王。那不是很麻烦的事吗？神的儿女如果没有神的形像，不是一样麻烦的事吗？ 第一章还讲了一个重点就是讨人的喜欢还是讨神的喜欢。如果一个人老想讨人的喜欢是没有办法传纯正的福音的。为什么？见人说人话，见鬼说鬼话，见什么人说什么话，根本不是一个传福音的人。《加拉太书》的第一章所说的非常具有挑战性。而且提到了耶稣基督的福音是从神的启示来的，就是我们今天所信的福音是神的启示，耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。 第一章讲只有一个福音，如果弄了很多福音，还美其名曰都是神的教会，都是福音，那不是很要命吗？

保罗把他过去如何信主的经历讲了一遍。重点是使徒保罗的福音是从耶稣基督的启示来的！所有神的话都是从神的启示来的，但是不是每个人说的话都是从神来的，所以保罗就讲了他的福音是从哪里来的。接下来的问题就是保罗和彼得、雅各有什么关系呢？ ## 保罗的独特使命与福音的纯正来源 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害　神的教会。 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的　神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。(《加拉太书》1:13-16 ) 神光照了保罗以后，他的眼睛就瞎了。瞎眼之后，进到一个房间里，有人带着保罗祷告，他的眼睛就看见了。从那以后，他就信了主。那为什么要把神的福音传到外邦人中呢？这福音在犹太人中传不动，而且神就是让他传福音给外邦人。神为什么让保罗传给外邦人呢？到底发生了什么事呢？因为本来外邦人的百夫长，他是个罗马人，这百夫长的福音是彼得传给他的，怎么又轮到保罗了，这事很要命的。

这个彼得干着干着就不干这事了，《圣经》中没有记载原因，神就不得不呼召他老早预备的保罗来把福音传给外邦人。这一对比，后来彼得和雅各就在犹太人当中传福音，保罗就在外邦人中传福音。过了好多年以后，到了写《加拉太书》的时候，保罗建立了很多的教会，但是没有记载彼得和雅各他们建立的教会，谁也不知道。但是彼得和雅各对教会的影响力还是很大的，因为他们觉得自己是正统。所以保罗说： 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。(《加拉太书》 1:16-17 ) 这里的意思就是你们这些人跟我没有什么太大关系，我的福音根本就不是从你彼得那里学来的，我根本就不是彼得的学生。

我们既然要认识耶稣，就要知道这福音的荣耀的恩典到底是什么。是使我们的身体改变形状，和主耶稣自己荣耀的身体相似。也就是说，我们对于将来要有一个盼望，就是荣耀的盼望。将来我们不是在这世上死了就灰飞烟灭了，而是我们的身体要转化成一个荣耀的身体，这是保罗所传的福音的一个很关键的步骤。 我们不止要得天上的奖赏，将来在地上我们也要看到我们的身体复活，成为一个荣耀的身体。耶稣基督十字架解决的问题就是让我们竭力进到完全，然后离开这世界，得着永恒的奖赏和荣耀。这才是耶稣基督的福音！

我们一生在耶稣基督里满有盼望， **这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。(《歌罗西书》1:6)** 歌罗西人和咱们很像，有吃有喝，天天山珍海味，过得挺好挺爽，谁闲着没事儿找一个主来信呢？都是被鬼折腾的不行了，看见保罗来了。保罗没去过歌罗西，是在以巴弗建的教会，以巴弗是保罗的徒弟建了教会，听见福音以后，神就透过以巴弗将这个得医治那个得医治，使大家都得到很多的恩惠。 歌罗西的人一转眼就全忘了，学跪在地上祷告，膝盖都长出老茧子，也没有任何用。就是脑子不好使，不知道这东西没有用。徒有智慧之名，用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。 所以歌罗西人相信的时候是领受了恩惠，然后就不走恩惠的路。其实我们要竭力追求，知道这是满有恩惠的福音。我们当中的一些弟兄姐妹有时挺可恶，他信着信着信着就不信了，这个信心很邪性。

大概五年前有一个九十多岁的老人家，我让她的腿肿消了，原本是坐轮椅的，后来都可以站起来。她女儿是咱们当中的姐妹，结果照顾着又肿了，腿也不能走路了。 但在我的信心的里头没有这回事儿，她的腿仍然可以恢复正常。你想一个老人一百来斤，翻不了身，你得给她翻身，然后起不来，你得抓扶起来，上不了厕所，你要帮她上厕所，冲不了凉，你得帮她冲凉，是不是很辛苦？ 那咱就把这些辛苦都融在我们的祷告中。所以弟兄姐妹遇到了问题，一定要开始回到耶稣基督的恩典当中，回到耶稣基督有恩惠的福音当中。我们是大有盼望的，千万别在那硬挺，你撑着撑着就撑不住了。 开始了解一件事，这是一个有恩惠的福音。千万不要整着整着信心整没了，今天如果耶稣基督来了，祂仍然会批评我们的不信，然后自己不信还不敢说出来。说这都是化了妆的祝福，那听起来就很扯啊。要知道我们所信的是满有盼望的福音，满有恩惠的福音。

人为什么会招鬼？因为人生来就活在罪中，所以活在世上会被鬼耍。 **他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(《歌罗西书》1:13-14)** 这就解决了罪的问题。如果没有人为你付这个罪的代价，鬼就会在你里面成为合法的，没有神的灵在你身上，你就解决不了肉体的邪情私欲。结果你这肉体的邪情私欲是里面的，外面的是鬼，里应外合就把你给败坏了。里面的肉体邪情私欲，外面的鬼，里应外合，就把你给干趴下了。 所以说这福音解决了一个罪的问题，耶稣基督死在十字架上，诚然担当了我们的忧患，背负了我们的咒诅。所以鬼就变成非法的，我们信的这福音就是一个赶鬼的福音。不是你信了鬼就走了，没有这回事，必须得赶啦鬼，把牠干掉。 然后一边照着圣灵荣耀的权能，对付肉体的邪情私欲，另外一方面开始靠着神的大能，把鬼给干掉，赶出去。你就会发现这福音是何等的好啊。原来我们的贫穷都是被鬼骗的，所以把贫穷的灵给干掉，那不就好办了吗？

大家好，我们来回顾一下《歌罗西书》。这《歌罗西书》和《以弗所书》讲了一个非常重要的主题，就是“福音是神的大能”。这耶稣基督的福音不仅是神的大能，还包含了神所有的应许，都在耶稣基督里。 但是歌罗西人信着信着就偏离了，跑到其他的路上去了。其实在我过去的服侍中，人不是没有经历过神的大能，但经历过神的大能之后，转眼就跟随一个不是福音的“福音”，这是一个很危险的事儿。所以歌罗西人信着信着就走到另外一条路上去了。 在当今的教会环境里，有多少歌罗西人，又有多少哥林多人，他们好像是走错了路。为什么会这样？信一个大有能力的福音不好吗？那为什么人偏离了这福音，然后去信一个没有能力的福音呢？这让人费解，其实你也不需要费解，当年该隐和亚伯可以跟神面对面说话，但是该隐却不信。 后来我遇到一个人，他来到我们当中服侍，他不是没有经历神，他常常经历神，但回过头来又跟他原来的教会搞一些不明所以的事情。我没有保罗的耐性，但我心里很明白，经历完神的大能，如果脑子里的错误没有除掉，那我们能做什么呢？ 我们是照着人的渴慕服侍，如果一个人天天听我讲《歌罗西书》第一章、第二章、第三章、第四章，然后还去追求那些错误的东西，那就算了吧。接下来我给大家做一个简短的总结。这福音的盼望特别好，不但今生的，连来世的所有问题都得到了解决。但是人还是偏离，去信一个别的福音，那就随他们去吧，我只想拣选宝贝。是不是宝贝，两者差距很大，所以保罗写给歌罗西人，因为他们无知。无知还有救，但如果人故意无知，就要走离弃耶稣那条路，那就随他们去吧。

大家好，我们要分享的是《提摩太后书》第二章，我发现我对提摩太这个人，认识得越来越清楚。大家千万别效法提摩太，《圣经》上从来没有说让我们效法提摩太，而是让我们效法保罗。《提摩太后书》二章主题是：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。就是经文的第一句话，这叫开门见山。上一章是你要火热起来，这一章是你要刚强起来。上一章讲到他冷淡了，这一章讲到他软弱了。提摩太要不软弱，能让他刚强起来吗？ 要知道这刚强的性格，是人一生当中最重要的性格。不是刚硬，是刚强，刚强和刚硬完全不是一回事。所以要抓住这个主题，我们真的需要刚强。为什么我们需要刚强呢？你一旦做了基督徒，做了耶稣基督的门徒，想都不用想，你就开始当兵了。为什么就开始当兵了呢？你说：我还没有当兵。那正在训练做兵，要么你被训练做兵，要么你被魔鬼抓去，被败坏。这东西太厉害了！ 我告诉你，耶稣基督的福音，它一下子就把人分成两拨。一拨就是耶稣基督的精兵，你有刚强的性格；还有一拨呢，就完了。你知道我是怎么分的呢？我分成耶稣基督的信徒有两种：一种叫做刚强的信徒，进到应许之地；还有一种是胆怯懦弱的信徒，死在旷野。 所以做基督徒有两种，一种是进应许之地，另外一种是死在旷野。你要做一个死在旷野的基督徒，还是要做一个进到应许之地的基督徒？你要进应许之地，你需要性格，这个性格就叫刚强。 大家不要再找软弱的借口，我告诉你们，做基督徒一定是招鬼的，你一旦戴上耶稣基督门徒的这个帽子，完了。你说：是不是完蛋了？不是。为什么完了呢？完了代表两层意思。第一层意思就是：魔鬼要成了你的仇敌了。魔鬼怎么可能容忍你成耶稣基督的门徒？怎么可能让你进到耶稣基督的国度里？这是两种国度。 大家一定要知道，做基督徒很招鬼的。我以前很诧异：为什么很多基督徒傻掉了？因为缺少刚强的性格，就被魔鬼忽悠了，就真傻了。我就觉得做耶稣基督的门徒，真的是一个巨大的挑战。但是你不用害怕，你只需要选择相信，你相信了以后，自然而然就刚强了。

**我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（《提摩太后书》2：1-2）** 大家说说这什么意思？就是软弱到都不能够再交托别人，让别人教导了，这软弱成什么样了？ **你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2:3-7）** 这保罗在讲什么？就是你和我都做了耶稣基督的精兵，你要小心，软弱可不是个选项，一定要在耶稣基督的恩典里刚强起来。刚强然后怎么着？该教训的还得教训，该交托的还得交托，该训练的还得训练。你和我同受苦难，这是理所应当。 我可告诉大家，要么你在操场上受点苦，如果你在操场上不好好练，然后到战场上不等于送死吗？咱们弟兄姐妹可要小心。你要么别信主，你要信主，跟我一样要有一颗刚强的心。刚强到什么程度呢？魔鬼仇敌一定要被我们践踏在脚下。受点苦不正常吗？少睡点什么美容觉，没什么了不起，因为我们是靠着耶稣基督的恩典养生，我们不靠着美容觉养生。 你想想看，这刚强代表什么？其实这个提摩太已经将世务缠身了，已经被世上的东西缠住了。你说保罗写这话：我儿呀！大家听出这个味道了吗？不将世务缠身，但是你已经将世务缠身了。好叫那招他当兵的喜悦，这话我有话要说，当以色列人从埃及出来了，《圣经》原话怎么说的呢？摩西在《出埃及记》里头这么说：

**正当那日，耶和华的军队，从埃及出来了。（《出埃及记》12:51）** 这些人本来是个奴隶，他们想着：我怎么就到耶和华军队里当兵了呢？我没想当兵，我还是想在那做奴隶。你说这是什么脑子？大家一定要知道，耶和华的军队出来了。那到了《民数记》，能打仗的，这个支派有多少人，那个支派能打仗的有多少人，每个支派数了一遍，一共六十多万人，都是能打仗的，那这不能打仗的都不算。你琢磨琢磨这是什么味道？ 所以到了耶稣基督的教会里，咱们弟兄姐妹把自己预备预备，我讲的是真话。一旦我们被神释放，从世俗里面被救赎出来，那之前也是稀里糊涂怎么就信主了呢？现在得明明白白地知道，从埃及出来，你要么被法老王抓回去做奴隶，你要么你跟着耶稣基督做精兵，成了军队当兵的。 那在耶稣基督的军队里头被训练，你就不能够再将世务缠身了。如果说你把世上的事看得很重，坏了，想都不用想，世上的事成了你的缠累，你肯定要受亏损。 我就给我们服侍癌症患者的弟兄姐妹说了挺重的几句话，我跟他们说：咱们都要小心，小心在耶稣基督的军队里当兵。不要等到拉不出屎、撒不了尿才想起来：哎呀，我还是个兵。那就已经快到被掳的日子。所以弟兄姐妹一定要小心，不要等到自己招致这种洋罪才想起来。

在这各路神学体系里头，教导在耶稣基督的军队里头当兵，我们大概是少有的。你看我们教导人、训练人，我们不把你稍微摧残一下是不行的。为什么要摧残一下？你要做笔记，那做笔记算个啥？啥也不算。那不算啥，对很多人都已经是很大挑战了，连笔记你都不做，我都在想，不做笔记能听得懂神的话吗？那不见鬼了吗？所以在咱们当中是有要求的。 数算一下，你要想来到我们当中，我告诉你，能留在我们当中的还是挺有性格的，我们礼拜一小组祷告、礼拜二全教会祷告、礼拜三查《圣经》、礼拜四牧区祷告、礼拜五查《圣经》、就剩礼拜六了，然后礼拜天主日。你说有教会这样的吗？我告诉大家，这就叫做在操场上训练。这点代价都付不了，你还能干啥？大家琢磨琢磨，你耽误啥了？你啥也没耽误，就把那些刷手机的时间给耽误了。为什么？因为这是讨神喜悦的事。神召我们来当兵，我们在教会里头受训练，是理所当然的。你不受训练，你怎么办？ 当然了，这些训练还不足够。你别害怕，我想，咱们教会的目标就是把每个弟兄姐妹，训练得有耶稣基督的形像，不将世务缠身。我告诉大家：不将世务缠身，什么东西缺了？什么也没缺。净得好处了，因为我们的神是神！ 我们跟这世上，已经开始完全属于两个不同的国度。那我问你，属于神的国度好，还是属于世界的国度好？那为什么得癌症？为什么得肠梗阻？为什么得各种各样的疾病？原因就是这世上的国度不就这样吗？你属于世上的国度你就去医院，你属于神的国度你就去神的医院。如果你不想得这些，你就去神的军队做精兵，打胜仗，世上就是这样的事。我们在耶稣基督里，已经是活在另外一个国度里了。 为什么我们愿意付这个代价？因为我们在耶稣基督的国度里，我们要得那荣耀的冠冕，这荣耀的冠冕要在场上比武，没有规矩就不能得冠冕。这个提摩太忘了这事了，大概是谈恋爱谈到热恋期里去了，加上未来的老丈母娘在洗脑，再加上金钱的诱惑，然后再加上世俗的这些事，我就感到悲哀。

我认识过一个牧师，本来他挺好，一个人吃饱了全家不饿。可是岁数老大不小了，都快五十的人了，他遇到了一个人，产生了感情、热恋，所以他到了快六十的时候，小孩还在上小学，慌了，为什么呢？因为他要为孩子积攒点钱财。我的天哪，然后就开始这一顿折腾，后来的下场还蛮惨的。我服侍过他，所以我知道，后来他的腰椎、颈椎、后背像一个铁锅似的，很辛苦。后来我觉得，不将世务缠身，那多好啊。 还有一个牧师，也是非要建一个神荣耀的教会；建一个得胜的教会，挺好。后来五十来岁了，也结婚了。世务又缠上了，往脖子上一套，然后小孩上小学，他已经六十了。你说他不得搞钱吗？一下子就被套牢了。 保罗说：提摩太，我所说的话你要思想。什么意思？话里有话，将世务缠身，你要思想，你到底是要做耶稣基督的精兵呢？还是要将世务缠身，做你老婆的精兵？做个好男人？我想这话不好说，保罗没有明说，他只是说：臭小子，你要好好思想，琢磨我说的话，这事主必给你聪明。很含蓄。你叫我写，我也这么写，只不过我见到你面的时候，我说的话，我也这么说。 我告诉你为什么，有的时候，不知道将来的结果会怎样。你说完了，人家不认同。你看我服侍人，其实服侍那些重病患者是不容易的，因为他的心思意念里头都已经固化了。你像电脑里头有一个软件叫BIOS，BIOS都已经固化了，你说怎么整？把BIOS再重新升级，洗掉再重新装，太难了。难就难吧，看着这些痛苦得要命的，把根基放在世俗里面，我告诉你，一个都逃不掉。你要么为耶稣基督的国度受苦做精兵，打仗得胜，必有荣耀的冠冕为你存留。你要么你在世俗里做奴隶，然后被这世上的黑暗权势往死里折腾，那遭罪，毫无荣耀可言。 千万不要相信一些基督徒瞎说的话。有一个基督徒得了癌症，要做什么疗，还是穿刺什么的，然后他说：我看见耶稣基督站在我旁边，跟我说：这是神给你极大的恩宠。这恩宠我可不要，你要吗？这是极大的恩宠，算了吧，都已经讨神愤怒了，站在你旁边的那是耶稣基督吗？就是胡说八道！

这事你别说，我还真的有这种经历。我知道那个时候教会不得胜，很惨，被鬼打得简直是稀里哗啦，泪流满面。现在看起来像笑话，还跪在那祷告呢，从外边走进来一个穿白袍的人，在我异象里头，异象就像电影、跟现实真的非常地真实。他过来以后，就坐在我旁边，说：我是耶稣。 我就在想：我这个德行，耶稣你来看我？就像那癌症患者，都还整化妆的祝福，还整极大的恩宠。结果我这个人，我才不相信那个呢。我看见的，我在想：你真的是耶稣？然后我就拼命地祷告，我这心里头揣了一个小心眼儿，这东西可能是假的。这世上有真的人民币就有假的人民币，有真的美元，就有假的美元。你是什么玩意儿？到我面前来比划，我傻呀，我就相信你就是耶稣？你拉倒吧！ 我这一祷告，我的天哪，神的灵在那个地方运行，然后就把那个白袍子“哗”就给牠往下退，一看，是个豺狼。哎哟，我这悟性挺好，骗不了我。你看整这玩意儿干啥？如果耶稣站在我旁边，教会至于这么荒凉吗？弟兄姐妹说说看，是不是耶稣？我看耶稣没时间来整这个，大家千万别再相信这玩意儿。 所以从那次以后，我常常教导大家不要相信看见的什么这个异象、那个异象，我做了一个这个梦、那个梦，拉倒吧。做完了那个梦，拉倒吧！照天津人的话说，玩儿去吧！相信那个干啥？我还是好好读神的话吧！ **你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2：2-7）**

所以咱们教会不太教什么听神声音，我跟大家讲，你要是服侍，自然而然就有恩赐，你信不信？别再躲在小屋里，整天在那整恩赐。那整完了以后你要干啥？玩恩赐？恩赐有那么好玩儿吗？恩赐是用来服侍的，恩赐不是拿来玩的。 为什么我讲这些？多少人需要被释放，那恩赐不是用来玩的，恩赐是用来服侍的。我告诉大家，你常常服侍那瞎眼的、瘸腿的，你常常要服侍那些癌症的，你没有恩赐才怪呢，神一定赐下恩赐。你要思想，求主给你聪明。 说到聪明两字，我有话说，昨天我服侍了一个姐妹，这姐妹被我削了一顿。她给我打了几个字，她说：老师，我现在明白了，你教我的虚伪。啊？我什么时候教人虚伪了？这姐妹挺有意思，被我修理了一顿。我啥时候教人虚伪了？我教人精明。但是有的时候该说的说，不该说的别瞎说，要有智慧。 当然啦，需要虚伪的时候咱就虚伪，灵巧像蛇嘛。有的时候要像蛇，有的时候灵巧像鸽子，又像蛇又像鸽子，那叫智慧和聪明，大家琢磨一下。你要思想，求主给你聪明，让你做人像做出耶稣基督一样。让你要跟魔鬼打这场仗，灵巧像蛇一样。

这句话是什么意思呢？这句话是刚强的根基。大家琢磨一下，大卫的后裔，道成肉身来到这世上，我们的神，从一个妈妈的肚子里生出来，真的是有血有肉的一个人。为什么？因为祂降世为人，为我们死，且死在十字架上，代表我们人类胜过黑暗权势，从死里复活。 耶稣基督能够从死里复活，耶稣基督在世上活着的时候，钉十字架之前，祂所做的事也是前无古人，后无来者，使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的能走路。我问你，这是什么福音呢？这是了不得的福音！来到耶稣面前的全都得了医治，这就是我们所信的耶稣基督！那为什么他要从死里复活？因为耶稣基督要给我们这些人开辟一条从死里活过来的路，这条路是让耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上。了不得！ 我巴不得大家能够理解一件事：耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们当中。耶稣基督从死里复活的能力，后来给了使徒保罗，所以使徒保罗真的很厉害，他用过的手绢，什么人碰着就得医治，跟耶稣一样。所以能活出耶稣的样子，那是我们理所当然的追求，这就是耶稣基督的精兵，这就叫做刚强。

在耶稣基督的恩典里刚强起来，我们刚强的根基是因为耶稣基督，祂是个人，祂又是个神，祂从死里复活了，第三天一下子就击碎了我们里面错误的根基。我们有多少人活在肉体当中？以为活着就是肉身活着，不是这么回事。很多人肉身活着，但他已经不是他自己了。这事我跟你讲，很多人都没有属灵的知识，也没有看见，全都被魔鬼欺骗成一个属肉体的人，完全不知道耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们身上，这是我所渴慕的。 所以弟兄姐妹在咱们当中，瞎子要看见，瘸腿的要走路，大麻风的要得洁净。我告诉大家，如果这些都没有，然后就说：我已经重生得救了。我说：快拉倒吧，我怎么扒拉来、扒拉去，也看不到你有耶稣的样子？然后他给我来了一句：耶稣有几个？耶稣就一个。那你喊什么重生？如果你重生了，就应该像耶稣，我怎么越看越有点儿自私的那股劲儿，怎么像魔鬼似的？ 我就特别地感慨，很多人就以为这东西一蹴而就。哪有这回事？凡属生命的东西都是一点点成长。如果耶稣基督从死里复活，胜过黑暗权势，现在我给你几个我自己的解读：所有的疾病是从灵界来的，让人活的乃是灵，让人死的也是灵，肉身是无益的，因为都是灵界的事儿。所以为什么得癌症？癌症的灵；为什么得脑梗？脑梗的灵；为什么得心梗？心梗的灵；为什么瘸腿？瘸腿的灵；为什么聋？聋子的灵；为什么瞎？瞎子的灵，我可告诉大家，真的是这么回事儿。那如果耶稣基督在属灵的世界里为我们得胜，我们就可以靠着耶稣基督得胜有余，胜过这些。

现在所有重病患者，你最需要的就是重新建立你里面的这些观念，要重新打开你属灵的眼睛，让你能够看见这些事的真相。如果我们知道这真相，我们就开始刚强了。耶稣还治好了哑巴的、聋子的、瞎子的、瘸腿的，我的天！那个年代也不知道有没有癌症的。 在我的信心里面，我很确定耶稣基督胜过了死亡，耶稣基督为我们开辟了一条胜过死亡的路。所以从今以后，我靠着耶稣基督应该得胜有余！这就是我们刚强的根基，所以你要在耶稣基督的恩典里刚强起来！就算是你是个瞎子，你要睁眼看见；就算是你是个癌症患者，你要开始得到康复。为什么？那些鬼都要从我们身体里被赶出去！先要相信！千万不要相信那些鬼话。 我告诉你，现在基督教会的主流是不太相信这些的，现在的教会主流，那叫大乘佛教。他们只会解释，没有能力，把一个大有能力的福音，信成完全没有能力的福音。等你挺好的时候，你就去那个教会；当你有事的时候，你就发现那个教会也没什么太大意思。而且他们不但如此，他们说耶稣基督从死里复活的事已经过时了，觉得医病赶鬼是迷信，他们不相信迷信，他们只相信科学、相信医院。你说这叫什么福音？那是福音吗？我说这话，有人要听了肯定会被冒犯。他们就是那个许米乃和腓理徒那一拨的。

**有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（《提摩太后书》2:11-13）** 要知道耶稣基督的恩典这么大，我们的信仰从哪来？从神的话来！我读完了以后，这还得了！这简直是世上的宝贝。如果在这世上能够与主同死、与主同复活，好家伙，还有什么比这更好？就算是为此受苦，也没什么了不起！

虽然魔鬼仇敌是世上最厉害的仇敌，但是我与主同死、与主同活，带着死就死吧的信心，魔鬼也被我踩在脚下，就可以大胆地在这世上宣告：魔鬼，这个世界在我里面毫无所有！撒但过来，按着属灵的规矩来比划比划。 我告诉大家，如果你和我有这样的心志，所有的魔鬼都被我们践踏在脚下，因为魔鬼已经被耶稣打败了。因为现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面！我们忍耐，正常！我有的时候喜欢看拳击，为什么看拳击？我就想我天天在那擂台上跟牠比武，有的时候也被鬼揍得鼻青脸肿的，有的时候也被牠踹了一脚的，有的时候怎么就挣脱了，又把鬼KO了。 好家伙，KO一个小的，来了一个中的；KO一个中的，来了一个大的，反正也是很辛苦，不辛苦是骗人的。我哪有时间扯犊子？在属灵的战场上，那是MMA、那是UFC、那是跆拳道，各种比武。瞧着，咱们立好了规矩，鬼也得服从属灵的规矩。 后来越来越发现神真的很信实，我无论怎么样弄，我都发现神最后还是使我得胜。我的神太信实了！要不然你们也试一把，你试一把，你胜一把，你信不信？每一把都会得胜，因为我们的主耶稣已经得胜。我就宁愿与主同死，我也要与主同活，我活着的时候就要为主而活，死的时候也为主而死。我要得这荣耀的冠冕，我真的确信！大家要信，在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留。我们过五关斩六将，杀得魔鬼稀里哗啦！ 然后我告诉大家，在属灵的世界里你可有名了。后来有一个叫老马的鬼就跟我说：我这几千年来没打过败仗。我说：咋的？你还跟我讲这个？牠说：就是被你打败了。老马太坏了！所以说，我们有这么好的福音！

我们要刚强起来！不要受点苦就退缩了，谈个恋爱就软弱了，要像暴风雨中的海燕，让暴风雨来得更猛烈一点吧！这是人家赵本山的小品里讲的。 **你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”（《提摩太后书》2:14-19）** 这段话讲得多好，为什么？我们要回想这些事，你想一想耶稣干的事；你想一想使徒保罗干的事；你想一想这耶稣如何教导；使徒保罗如何教导。你知道这话很严厉的！因为整着整着就忘了，就看眼前这点事了，就傻掉了，就忘了如何讨神的喜悦了，然后就开始用言语争辩。我可告诉大家，为什么基督教变成了大乘佛教？全都是讲道理，耶稣基督的福音根本就不是讲那种没有用的道理。 你知道这话讲得多好，大家跟我一起打开《哥林多前书》第二章第四节到第五节。

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 人家保罗老早以前在《哥林多前书》的时候就这么说，别整一大堆的逻辑，这个、那个讲完了以后没有能力。没有能力你干什么？你是不是进错门？ 我告诉大家，魔鬼特别地坏，坏到什么程度？坏到一种程度就是喜欢讲一大堆似是而非的道理，但是毫无能力。所以我们神的根基是从死里复活。所以后来使徒保罗写的那些书信，让人活着的乃是灵，耶稣也这么讲，肉体是无益的，让人活着的乃是灵，让人死也是灵。结果他们说复活的事已经过去了，现在仍然有许多许米乃和腓理徒。许米乃和腓理徒，这词挺有意思，许米乃像个豆奶似的，然后腓理徒，没有理的徒，这词写的。 我想咱们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，这是根基；耶稣基督为我们胜过黑暗的权势，这是根基。在神为我们成就的救恩的恩典里头，我们已经得胜了。我们问题在哪里？人一旦相信了魔鬼的谎言，然后魔鬼就开始有力量。我们不接受魔鬼的谎言，我们只接受耶稣基督从死里复活的这种大能的明证，魔鬼毫无办法，牠再厉害也是我们手下败将，因为我们是属耶稣基督的。如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我再重复一遍：如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。这话很好！

我在建立教会的这个过程当中，深深地体会神的大能是何等宝贵。这建立教会的历史，就是经历神应许的历史，过去这些年几乎天天都在经历神的应许，都在经历与主同死、与主同复活。有一段时间心里头非常地苦，如果你也有很苦的话，我也给你一个建议，因为当年我也很苦，为什么？不得胜。建立教会很多年还在挣扎，非常地辛苦，很想过讨神喜悦的生活，但是怎么整都非常地痛苦。 有一天，痛苦到我眼泪啪啦啪啦地掉，用矿泉水瓶都能接成一瓶，很绝望。我知不知道耶稣基督从死里复活？知道。然后大家知道吗？太痛苦了，神的灵就启示我，说：你去读雷克乔纳的《末日决战》，我就拿来读。读到登高之路就明白了，要不断地攀登属灵的高度。我说：这什么时候能登上去？很辛苦。转眼半年过去了，突然间有一天，那种感觉太棒了。 现在还是很棒的！突然间那种感觉是什么感觉？就是里面豁然开朗。在这个登高之路有一个层次，这个雷克乔纳在异象当中，他得着的这样的启示，有一个层次叫做《加拉太书》二章二十节。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（《加拉太书》2:20）**

我突然间意识到，我爬到了这个层次了。原来耶稣基督的福音，在属灵层次上不断地攀登，就是你的悟性上能够清清楚楚地知道这是什么意思：如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活着，多好！不是复活的事情已经过了，是我们属灵的高度太低。 所以咱们弟兄姐妹，你当竭力追求，竭力讨神的喜悦，在这属灵的高峰上不断地追求。不再做言语上的争辩，世俗的虚谈像毒疮一样，毫无益处。神的根基是什么？祂是主，我们的神掌管一切！你知道吗？我说，我们的神根本不需要搭理魔鬼，根本不需要理牠，根本不是一个层次的东西。只不过魔鬼跟我们比划比划好像还行，但神那里头比划什么？不过是个仆役而已，所以我们靠着耶稣基督就能胜过这世上最厉害的鬼。因为耶稣基督是主！ 世俗的虚谈，言语的争辩毫无意义，就算人讲得天花乱坠，没有用，那不是耶稣基督的福音。这福音被他们更改以后，成了没有能力的福音，其实并不是福音，我想大家得醒悟过来，我们好好地回到耶稣基督的根基之上。

我们知道耶稣基督是大卫的后裔，祂从死里复活。我们有了得胜的根基，有了刚强的根基，然后我们就决定与主同死，与主同复活，忍耐就与主耶稣一同做王。然后我们就学会用刚强、坚持、竭力讨神的喜悦，然后你就成了尊贵的器皿了！ 你在神的大户人家里头就成了金器、银器。当然了，有的用金子做了一个尿壶也不是尊贵的器皿，别看它是金子，它也不是尊贵的器皿，夜里头接小便，我们小时候叫尿罐。你用金子做个马桶，它也不是个尊贵的器皿。所以当做尊贵的器皿，是我们刚强的结果。你可以随从世俗的虚谈，但你就没有办法做尊贵的器皿。 咱们弟兄姐妹是可慕不可慕？做尊贵的器皿！要可慕的话，刚强起来，在耶稣基督的军队里做精兵，然后紧紧地抓住耶稣基督，祂是我们的根基，祂已经从死里复活，死里复活的能力今天仍然在我们身上。我们就与主同活、与主同死，我们就竭力讨神的喜悦。

**在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（《提摩太后书》2:20-26）** 然后人家保罗怎么说？要小心，别争竞，这争竞那是不成熟，太幼嫩，不懂事。然后要温柔，温温和和的。大家要知道，你能够温温和和的，你不是因为别的，是因为你里面刚强。你如果没有刚强，没有智慧，你一定会抓狂。大家有没有发现？一整就抓狂了，一整就暴跳如雷了，发脾气了，嗷嗷叫了。为什么？里头没有智慧，很无奈。

我讲几件事，为什么保罗写这么多？讲了一大堆，其实是做了一个铺垫，关键就是逃避少年的私欲。你说人在少年的时候都不知道天高地厚，踌躇满志。等到了二十岁、三十岁，干了点传销，赚了点钱，就不知道自己姓什么了，然后就老想做大生意，整着整着就四十多，整着整着就五十来岁了，再整着整着成了六十岁小老头了。还是发现少年的轻狂，这种私欲特别要命。为什么？不知道天高地厚，少年人他不知道死亡跟他不是那么遥远，所以说人不懂事，就是轻狂。所以我告诉你，要变得老练，轻狂没有什么意思。 这提摩太就有这种毛病，前边讲《提摩太前书》就想做大生意、赚大钱的，然后还要练那几块腹肌，最后练出来一个米其林轮胎，那女朋友看着不喜欢，就得练那八块腹肌。少年的私欲，人心高气盛，然后就喜欢跟人家争竞、辩论，总要赢人家。其实后来提摩太这种习惯应该没退掉。 大家一定要知道，愤怒、情绪化是人无知的表现。如果你对这个事有很清楚的认识，你用得着抓狂吗？你用得着暴跳如雷吗？你如果刚强、有智慧、有招儿，你用得着整一大堆的情绪化的东西吗？不用。所以咱们弟兄姐妹，开始加强训练自己有智慧，内心刚强，不至于随风飘动。 所以说咱们做贵重的器皿，你就不会非得争竞赢人家，觉得自己做的很伟大，那有什么意义？结果在神的眼里成了夜壶。夜里头起来解决三急用的，你说那玩意有什么用？还挺脏的，千万不要以为得了一个古董，看着长的形状挺好拿来喝茶。 有人喝了很久了茶以后，有个鉴宝专家来了，问：这东西你干什么的？他说：喝茶的。专家说：这是尿壶，不是喝茶的，那是尿尿的。让喝茶的这个人感到恶心。你要做什么？你要做一个尊贵的器皿，所以说咱们很尊贵，用不着暴跳如雷，也用不着争竞。不是你争完了赢了，你就很尊贵，你争完了赢了，反倒变得卑贱。所以我们要脱离卑贱的事，要做尊贵的器皿，合乎主道，讨神的喜悦。不是在人面前争竞、辩论，愚拙无学问的辩论很无聊，要追求公义、信德、仁爱、和平。

至于那些人，保罗写了这句子，或许神给他们悔改的心。这句话大家要明白，仔细读，其实是一个托词而已。或许用温柔劝诫，劝一下完事了，温温柔柔地劝诫一下，听就听，不听就拉倒吧。我们没有时间非得要把那不属于神的人，给拉到神的国度里去，真的没有必要，我们就在这万民当中寻找神的宝贝。当然这话是主耶稣曾经教过的。 我想你们要在耶稣基督的恩典里再次刚强起来。要与这属世、掌管幽暗世界的黑暗权势争战，直到得胜，成为尊贵的器皿。阿们！ 愿神祝福大家！

有的时候，我们真的有点小软弱，神就立刻管教我们。怎么管教呢？有些弟兄姐妹被鬼压制，然后释放了，释放了又回去，回去后他的逻辑体系没改啊，神就怜悯他，结果鬼又回来了。那鬼回来怎么能叫怜悯呢？鬼不回来，你也就不回来了，那就麻烦了，所以管教是很好的。很多人不要以为魔鬼不好，神造的都是好的，魔鬼实际是神的仆役。**神的仆役干啥呢？帮助神把垃圾除去，然后把属于神的就整到神的国里**。 所以别退后、别灰心，神所爱的祂必管教。如果你发现你不能够被管教，你就有点小危险了，所以管教、管教，管教你就成为圣洁。为什么呢？因为我们要追求的是不能震动的国。这里有一个概念叫不能震动的国，能够长存到永远。但有一些人说，我就不要那个啊，就要在世上活得好。那你就活吧，你要能活得好那就好了，其实活不好。 所以世上这些人有两种人，一种是贪恋世俗，另外一种是贪恋神的应许。那贪恋世俗如以扫的，就是淫乱，跟世俗淫乱，在神的眼里叫淫乱。这人啊，你贪恋世俗你没有办法得着神永恒的应许。一贪恋世俗在神眼里就是垃圾，所以咱们弟兄姐妹别犯糊涂啊。

我讲了许多，大家能够把这个概念整明白了就好了。信心和行为根本就不是并行，信心与行为并行这绝对不是福音，是一个更改的福音。一个信了更改的福音一定会受咒诅，他受咒诅以后不单单传这样福音受咒诅，就信这样的福音也受咒诅。所以今天弟兄姐妹仔细去看，去观察，如果说是用不完全的观察法，你去看那些喜欢讲《雅各书》的人，看他们为人结局如何。一个更改福音的人，他怎么可能不受咒诅。这是额外加上去的，根本不是摩西的福音，摩西所传的福音都比雅各讲的明白，摩西讲的也是信心的福音。为什么很多人拼命读《雅各书》，还把教会整的穷的要命。 摩西怎么说，“不能够增加，也不能够删减，如果增加点什么一定受咒诅，如果删减点什么，神一定删去你的份”，今天雅各不但是更改了，还增加了一些东西，那增加这些东西，就像这个法利赛人所说的能说不能行，把不能并行的非得并行。我讲的如果大家听了以后，你觉得我说的不对，大家可以仔细去揣摩，从《创世记》、《申命记》、《利未记》，然后《民数记》、《出埃及记》讲的全是信心，人要靠行律法一定受咒诅，就是人立自己的义。其实你立不了，行为和信心并行不了。

**我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；（《约翰一书》 1 : 8）** **我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。（《约翰一书》 1 : 10）** 你不认为自己有问题怎么成长？那像鬼的地方多了去了，拿镜子或是撒泡尿自己照一照。像我这样有的时候费了九牛二虎之力才掰过来，服侍的路上每一次都要对付自己里面属肉体的邪情私欲。因为每次都吃屎壳郎，或是吃放屁虫，里面很难受，就得对付自己的邪情私欲。人如果不认为自己有罪就是自欺，认为自己没有犯过罪就以为神是说谎的。神已经让耶稣基督为我们而死，且死在十字架上，会骗我们吗？就是因为我们是个罪人，所以神让祂的独生儿子耶稣基督死在十字架上，为我们还这债。 我心里头很不是滋味，哪有资格说自己已经完美，没有问题了？那是假冒伪善，想要做个样子给人看，假装自己是圣洁的，那不是讨神愤怒吗？凡是讨神愤怒的人一定要回转向神，再一次领受神的恩典。神要帮助你，神要我们这个罪人可以恢复祂的形像。祂荣耀的形像要显现在我们身上。我们里面的自私和邪情私欲，还有识别善恶以及体贴肉体，要改的很多。我不但要告诉你，而且还要流泪的劝大家，把自己献上当做活祭献给神。看透自己这点小屁事，无论如何要得着神荣耀的形像，阿们！今天分享得有点兴奋，查经好久没有这样了。我看到了自己的污秽，还得在神面前认罪，不像神的地方就一点一点的改。 愿神祝福大家！

今天我们教会做了一件事，从来不强留任何人在教会，愿意走的随便走，愿意留下的随便留。愿意留下来的都来喝生命水，领受神的恩典，不愿意的那就算了吧。不能够因为我们信神就让别人失去自由，我们不能强迫人来信耶稣，因为我们的神是尊贵的神，我们信的救恩是有能力的救恩，我们传的福音是尊贵的福音。不要把尊贵的福音变成廉价的福音，也不要把尊贵的福音变成卑贱的福音。 我们的神极其尊贵荣耀，虽然祂取了奴仆的形像，但是祂不是奴仆。**耶稣的宝血是极其尊贵的代价，是无价之宝**。今天我们要恢复耶稣基督本来大有能力极其尊贵的形像。我们自己也要开始活出这尊贵的形像，不要把福音弄贱了。不管我们走到哪里，我们所信的福音极其宝贵。我从来不勉强别人信主，我走出去也不会活出卑贱的样子。无论我走到哪里，我所说的更合乎《圣经》。信就信，不信就算了；愿意得医治的来，不愿意的该怎么样就怎么样吧。 这个时代需要一个更合乎《圣经》的福音，需要进到更深层次里面。要一层层改教，直到回到《圣经》里。我们要一直攀登属灵的高峰，更多的认识神，直到见到神的容面，直到我们活出神荣耀的样子，直到我们可以彻底的打击魔鬼仇敌，可以得胜！在神眼里做一个宝贵的人。

这些穿白衣的就是从大患难当中走出来的！神也必擦去他们的一切眼泪。我想，这一群人应该是从大患难里出来，这些人有什么特点呢？第一，就是**用羔羊的血把衣裳洗净**。怎样才用羔羊的血把衣裳洗净呢？其中最重要的一件事情就是救恩，**救恩的根基是信心**。 传信心的道，是《加拉太书》中保罗所传递的大能的福音。**神正在这个世代恢复祂大能的福音，恢复祂救恩的真理**。我们今天处的这个世代，这个救恩的真理，有很多需要回到《圣经》里去看，因为你不能满足于人家这样的一个解释。 最近我在服侍一个人的时候，他说他去教会听，听不太懂，不知道他们在讲什么。他的表妹在我们当中，就把我们这些信息传给他，他就来联系我，我就给他解释这个救恩，他说：”这样解释起来，很容易懂，很容易听明白。“那我们所说的救恩是什么呢? **众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜 神，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！ (《启示录》 7:11-12)** 福音本来就是充满颂赞、尊贵、荣耀、智慧、感谢、权柄的福音，所以保罗说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5)** 这福音本是神的一切大能，救一切相信的。如果把一个大有能力的福音变成没有能力的福音，本身就是一个很严重的问题。那为什么会把大有能力的福音变成一个没有能力的福音呢？因为他们不是在信心的根基上建造。就如同耶稣说**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18)**

为什么以色列人难受，因为他们想的不是那么远，看的不是那么透，所以就会发怨言。他们不知道是神在试验他们，能不能成为蒙福的百姓。神是爱，神爱我们，我们就应该蒙福？神爱我们是没有条件的，但是蒙福是有条件的，想要做一个蒙福的人，是有点难度的，就是你要做一个得胜的人。 但是这个时候以色列人抱怨，这很正常，神就让他们看见神的作为。 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。(《出埃及记》 15:23-25 ) 因为他们没有什么长远的打算，就想过好今天，我们也不要觉得比以色列人好哪里去，真的差不多。**但是我们要知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！**所以神就指示摩西把树丢在水里，就变甜了。所以我们在这一路走来都会经历试验，都会看到神恩典！

在恩典上贫穷的，我念给你听。 **这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（《以弗所书》1：8）** 什么叫恩典？白白得来的。记住，千万别跟神交换。“神啊，我给你一只鸡，你给我点啥？”神要你那只鸡干啥呀？就算你给神送一个美女，神也不需要，神不收受贿赂。 神是万有的主，就想将祂的恩典给我们，领受恩典的是凭信心，千万不要凭着行为。我们能做点啥给神呢？啥也不能做，神不需要，这就是为什么人以行律法为本就必受咒诅。 为什么教会里很多的灾祸？甚至会友得癌症，牧师得癌症，然后很多奇奇怪怪的事儿让人很困惑，因为进到了咒诅的里头，不是得着福分。因为他们不是凭着信心领受，而是凭着行为。记住，行为啥也不是。

如果你是带着信心进前来，领受这恩典，那是神用诸般的智慧聪明，充充足足赏给我们。你说“我怎么才能领受恩典？”那是神的智慧。“我怎么领受神的恩典，我应该做点啥呢？”一做点啥就坏了。听明白了？我们太需要神在恩典上，就是白白得来的给我们。 你说“天底下哪有免费的午餐呢？”这恩典就是免费的。我们里面装着属世界的逻辑体系，就觉着在天底下没有免费的午餐。那是属世界的、那是老马的逻辑。我们在神的家里，都是白白得来的。 你看刚刚不是有个癌症患者来，也想信神吗？他是很想活下去，但是我还是把这个好消息给你比较好。为啥？得医治是白白得来的，是凭着信心。这恩典又免费又最尊贵。 恩典上贫穷的，千万别以为，“哎呀，我来到神面前，我给祂上只烧鸡，上只烧鸭，上只烤猪。”那是拜偶像。偶像你不给牠牠饿得慌。我们的神拥有万有你给祂啥？你干脆把你放上去烤一烤，当作活祭献给神，把自己当作一个燔祭献给神，毫无保留地献给神领受恩典。 我们这么样的侍奉，这样的奉献，乃是理所当然的。为啥？你一献上就领受恩典了。你说神要你干啥呢？神要你也不能吃也不能喝的。当神的儿女，福气上满足，名分上满足，恩典上满足，你说这不是福音吗？

从我认识耶稣基督，我就知道耶稣基督是我的宝贝。这宝贝好用啊，缺啥补啥，这是补足我们缺欠的福音，哎呀，简直好得不得了。怎么个好法，那我的故事就多了。 有个姐妹分享了一个真实的故事，她说：有个老姐妹满有荣光，瘫痪在床很多年。他们经常去探访这个老姐妹，去瞻仰神的荣耀。我听着就诧异，这是什么玩意儿啊？我就很困惑。 她说：她虽然瘫痪在床，弟兄姐妹去看她，她就满有喜乐。奇怪呀，瘫痪在床。当然了，瘫痪在床你可以满有喜乐。问题是她们觉得那是个荣光？然后两个姐妹开开心心的去看她，老姐妹挺可爱躺在床上，然后就讲爱神啥的。 两个姐妹出来之后，她说：如果这是神的荣光，给你你要不要？那个姐妹就说了：如果这是神给我的，我要。她要瘫痪，听着吓人哪。然后就又问另外一个姐妹：那你要不要？另外一个姐妹说：我不要，我不要。大家知道这两个姐妹哪个是我们教的吗？我是不要瘫痪啊，我要那玩意儿干啥？ 我们的耶稣基督是医治瘫痪的，耶稣基督有让人瘫痪吗？看着大街上挺好的一个人走路，对他说：瘫痪！然后他就瘫痪了，没有这玩意儿啊。我们的耶稣基督是使瘫痪的起来行走，我们的耶稣基督不是一个使行走的人变瘫痪，哪有这玩意儿？没这玩意儿，聪明人都不想要这玩意儿。那瘫痪了，大小便的问题都解决不了，闹心。

大家好，今天接着讲《耶稣基督的福音》。为什么要讲《耶稣基督的福音》？因为这个世代有太多各种福音。我以前就很困惑，我在教会当中看到很多倒霉的人，看到很多生病的人，看到很多贫穷的人，然后不但不得医治，可能还多了点儿病；不但不能变富足，还可能变得更加的贫穷。 后来我觉得这不对，当时我读《圣经》也没有读得那么明白，但是做牧师这么多年下来，感谢神，你们得着的恩典是小的，我得着的是大的，终于开始一点一点明白了，这福音到底是个咋回事儿。《耶稣基督的福音》的第三讲，叫我传福音给贫穷的人。我就把这个“叫我”给拿掉了，就“传福音给贫穷的人”。 前面两讲，“主的灵在我身上”，讲了一大堆；“他用膏膏我”，又讲了一大堆，那做啥呢？圣灵在我身上，所以有了从神而来的巨大的能力；他用膏膏我，又有了神的任命。做什么呢？传一个好消息。我很有信心是传好消息，现在你们听到的是个好消息，绝对不是个坏消息。

信主多好，这是一个好消息，我愿大家都能够得着这福音的好处，因为神叫我传福音给贫穷的人。弟兄姐妹要小心，小心什么呢？传错了福音受咒诅，千万别说：跟我信主吧。他说：我跟你信主有什么优势呢？优势来了，这福音叫“传福音给贫穷的人”，你缺啥补啥。 有的人传福音不是，“跟着我信主吧。”“为啥要跟你信主？”“可以背十字架。”他说“哎呀，我这电脑包已经够沉了，我家里的财务负担已经够重了，还再整一个呀？算了吧。”你想，整天传这玩意儿，那不受咒诅吗？ 弟兄姐妹，华人命定神学是一个建造神荣耀教会，建造神荣耀圣殿，建造耶稣基督身体的神学，所以神的荣耀在我们当中。我跟你讲，我这福音传得心里都很坦然，我就觉得这好处你不要那我自己收着。 有一个老人家95岁了，冲完了凉，洗完了澡，梳洗干净，眼睛发亮，精神饱满。前几天我去看老人家的时候，他二儿子七十多岁了，也在现场，他二儿子就握着我的手，他老感谢我了。他说：我春节来看我妈的时候，那就是看一面少一面呐，整个人都不行了，要完蛋的那种状况。这一次看见，我妈怎么这么精神了呢？发生了啥事儿了？ 我告诉你发生了啥事。我来了以后一看，她嘴巴里净说鬼话，牠怎么怎么着，牠怎么怎么着，屋里哪有人呢？这鬼挺坏啊。所以人老了经常看见灵界，小孩能看见灵界，老了也能看见灵界。然后我就带她祷告，不好使，就每天都带她领受圣餐，领受耶稣基督的身体和宝血。

华人命定神学传的耶稣基督的福音，这是个好的福音。如果你在财富上缺乏，那是因为你过去活在咒诅当中。如果好好谨守遵行，你不至于缺乏。如果你过去没好好谨守遵行，现在开始领受耶稣基督的福音，好好谨守遵行神的话，信靠神的大能，这福音补足你财务上的缺乏。 那些财务上缺乏的人，有一个算一个全是爱钱的人。一看有机会他赶紧抓，结果是个钩，咬钩了。你说人要好好活着，不咬钩，人能欠一百万吗？我们教导那些被骗的人，过去被骗，房子卖了，把债还了。我们刚教完没多久，又被骗了。哎呦我的天哪！我说：神哪！这得蠢成啥样啊？这是不是脑袋长屁股上去了？我就很诧异。 弟兄姐妹，如果你在健康上贫穷，这福音补足你健康上的缺乏；如果你在喜乐上贫穷，这福音补足你喜乐上的缺乏；如果你在疾病上贫穷，神不会给你补足，因为疾病不是什么好东西。感谢神，这是个好消息。如果你学习能力很贫穷，神给你补上你信不信？ 有一个姐妹准备考编，那脑袋不会学习。我就说：你一学不进去就方言祷告，拼命祷告。祷告完又开始学，邪气一来了，再祷告让牠退下去。她说：老师，好像学起来没那么难了。为啥？神在你智慧上，补足了你的缺乏；神在你的安全感上补足了你的缺乏。听明白了吗？

真浑呐，人里面有属世界的逻辑体系，就经常把老马给邀请来，然后就变这样了。我把牠赶走了，这老马还挺不高兴。“你看她叫我来，然后你再给我修理一顿，下次她又叫我来，你又给我修理一顿，你说我不很冤枉吗？”那老马还觉得很冤枉。 我说的是什么意思呢？我妈少遭了很多的罪，因为我得着的是耶稣基督的福音。今天大家都要得着这耶稣基督的福音。阿们！传福音给贫穷的人，叫贫穷的得富足，多好啊！我告诉你，穷，绝对不是好事儿。 弟兄姐妹谁想穷啊？有人认为是好事儿的吗？越穷越属灵？有的牧师说：哎呀，我现在穷的就只剩下属灵的了。听着是不是很怪？不喜乐，干啥啥不行，好吗？不好。 昨天我服侍一个姐妹，儿子三十来岁，找工作很辛苦，不喜乐，干啥啥不行，刷手机第一名，我想只有耶稣基督的福音能帮助他。我知道我用心灵侍奉的神，是个好的神，祂从死里复活的能力在我们身上，使这不可能的变为可能。 在我们当中不兴盛的，贫穷的，有福音传给你们，叫贫穷的变富足。我所传的福音，不太喜欢贫穷；我们所信的福音，不是个贫穷的福音。我爱神我富足，这多好啊。

神啊，开启我的眼睛，让我知道这福音有何等荣耀的盼望。也开启我的眼睛，开启我的耳朵，让我知道，让我真知道你，真的认识神，使我们知道他的恩召，有何等指望，在他圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显得能力是何等浩大。 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活。叫他在天上坐在自己的右边，远超一切执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有伏在他的脚下，使他为教会做万有之首。阿们！ 神啊，今天就在我们缺乏的地方使我们得到饱足。神哪，这福音就是我们的福音。你的大能要补足我们所有的缺乏。让你从死里复活的能力，覆盖在我们的身上。 奉耶稣基督的名：我要弃绝贫穷，弃绝惧怕！奉耶稣基督的名，弃绝疾病，弃绝死亡。弃绝阴间的权势，弃绝这属世间的逻辑体系！我要成为一个建造神荣耀教会的人，我也要将万有踩在脚下。奉耶稣基督的名祷告！阿们！

所以弟兄姐妹你要做一个有福的人。反正我告诉你我是个很有福的人，因为我有福音。“你为什么很有福？”“我有福音。”我这个福音可好了。那一次又一次经历的这些事儿，神都拯救我。神是我的拯救，神是我的福分。所以建造神荣耀的教会那是福分啊！ 弟兄姐妹，你们能不能听得进去呢？如果有机会在这世上，可以跟一群人一起建造神荣耀的教会，好的无比，那是福分。福气上缺乏的，这福音是补足你福气的。你生来是命浅，现在命厚了；生来福气少，现在福气多了。 因为这福音就是干这事儿的，我们传了一个有福的声音。别整天拽着人背十字架。要不要背十字架？背十字架是对付肉体，那也是得着属灵的福气。人为什么这么倒霉？因为属肉体。

缺福气，福气上贫穷的，这是最重要的。你一看这个人有福，那个人倒霉，那个倒霉的不是别的，他没有福气。我跟你讲，有的人岁数大了，在养老院里吃香的喝辣的，看着就是有福气；还有住在像猪圈里、狗窝里似的，然后又得了这个病那个病，折腾到医院。 这一辈子要数算起来，你就觉得这人在这世上，怎么遭遇这样的狗血剧呢？我们当中也有狗血剧的，缺的是福气，福气上贫穷。 这福音怎么说的呢？他在基督里。我们耶稣基督的父神，祂在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。基督里是哪里？就是神的教会里。所以福气上贫穷的，赶紧领受这福气呀，千万不要以为考编是福气。“我要做个见证，我能考编了。”那也得考得上啊是不是？有人打字说：考上又如何，也不怎么样，就赚一份薪水。 一个人没有福气，没用。我跟你讲，天上各样属灵的福气可了不得，大家千万要把这事整明白呀。你穷是因为你没有福气；你有病是因为你没有福气；你遇到灾祸是因为你没有福气。你看倒霉的事老遇到你，你说你怎么整啊？闹心哪。 我有个同学跟我分享，她说她从四十多岁，照顾她爸妈，很孝顺的一个女儿。他们家兄弟姐妹几个，就一个女儿，最后就这一个女儿照顾她爸妈。她妈瘫痪了七年，她爸瘫痪了七年，中间还有相交叉的地方。 有一段时间照顾俩。我的天哪，整一身的病！缺啥？缺福气。我跟你讲，就大小便洗澡这事儿，就搞死人了。我就感慨，你说人在这世上为什么要遭遇这些毫无荣耀可言的东西呢？很辛苦。

让我们得着智慧和启示的灵，使我们真的知道这福音的好处，真的认识神，就在属灵的圣山上，在属灵的真理上不断地攀登，一点一点地认识，一开门“哇”这里有个宝贝，拿着一个天国的钥匙。走着走着，这里有一个门，“咔”打开，“哇”这里头有好宝贝。我的天哪，简直是兴奋哪！ 做牧师如果能做成我这样，那是很兴奋的。所以后来我说，咱们教会是个科研和培训的企业。科研什么？科研神的话，越来越认识神，认识神的知识如同海水充满海洋，然后神的话，神的能力就彰显出来，神的福分也就赐下来。 然后真的认识神，认识神就是聪明，认识至圣者就是聪明，敬畏祂就是智慧的开端。想做聪明人，多认识神。我告诉你解决问题最好是通过福音解决问题，这福音老好了。

叫我传福音给贫穷的人。你说“神啊，我也不太缺钱，但是我缺点智慧，我脑袋不太好使，我里面没有灵感，我还需要灵感。”现在你搞人工智能也好，你搞科研也好，你不需要灵感吗？你需要，神就将智慧和启示赐给你。“哇，这福音还有这个呀？”我告诉你，我得到的好处实在是太多，真想分给你们。 后来我就想，大家幸亏有我这样的牧师，我干啥都干得挺不错的，我们家的房子都是我自己装修的，不是我没钱，是因为我很需要。整个都是我自己设计的，整个的工程、理念都很出彩，你知道政府来检查我们住的公屋时，“哇，这简直是样板间啊，比那些市场上卖的样板间好多了。”为啥？有了智慧和启示，我们做啥都做得挺好的。 你知道我里面有一个信念，这人工智能多好啊，我们也整一个，咱们也训练一个大模型。现在我训练大家，领受这福音的好处，将来我把这福音让机器人也领受了。我训练机器人领受神的话。我的天哪，老好了，我很需要智慧，我很需要启示啊。 华人命定神学是从神的启示来的。因为我们读《创世记》第一章，我跟你讲，我们《创世记》第一章的讲解绝对是独一份。没有这么解释的，只有我们这么解释。但是最近我就在网上听很多牧师讲道，我觉得他肯定是听过我讲的，怎么用的是我这边用的词呢？讲得很兴奋，没少在我们的网站上领受。 你知道我们网站的点击量老高了，网站上的内容喂养了很多人，这就是我们很需要这福音。这福音原来里面带着智慧和启示，像这样的人能穷吗？像这样的人能不行吗？我告诉你最好的启示就是认识神。

但是要小心不要中了魔鬼的诡计，不要被试探。如今你活着不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。有个姐妹说：老师你知道吗，我刚信主的时候很多恩典的。我说：那什么时候没的呢？她说：我信着信着就没了。信着信着就没了？哇，变加拉太人了。听明白了吗？ 为什么是加拉太人？你读《加拉太书》，一开始领受恩典是走信心的路，后来走着走着，就走上《道德经》的路，把神的灵给信没了，恩典就没了。加拉太人就是这种人！但是这不能说明我们当时领受恩典是错的，我们本来就应该行在神的恩典当中。我们来看经文，《路加福音》第四章十六到二十一节。

大家好，现在讲一个新的系列，叫做《耶稣基督的福音》。为什么要讲《耶稣基督的福音》系列呢？因为上个系列讲的是《信的人必有神迹随着》。你说：老师我怎么没有呢？那你信的是耶稣基督的福音吗？很多人信，但信的不是耶稣基督的福音，信的可能是庙里拜的哪吒。如果没有神迹随着，那不就能说明问题了吗？问题在哪儿呢？问题就是没整对。 很多人信了以后没有神迹随着，有啥随着呢？有医生随着，有医院随着，有疾病随着，有灾祸随着，有苦难和贫穷随着。到底发生了啥事？难道信的人有灾祸随着？原来是信错了福音。大家可得知道，传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅，为什么要信错福音呢？这不很邪性了吗？我们信了一个不是福音的福音，那是灾音，祸音啊。感慨！ 千万别信错了福音，你信的可能是稻盛和夫，你信的可能是曾仕强，还有什么周文强，还有什么董宇辉，你信的是哪个呀？那能有神迹吗？你与辉同行，不是与神同行，还有与祸同行，那也够你喝一壶的。 到底是谁引诱我们偏离了福音呢？很多弟兄姐妹跟我说：老师我当时信主的时候，神给了很多恩典的。那怎么信着信着恩典没了呢？我告诉你，你就是一个加拉太人。加拉太人是啥人？就是一开始领受恩典，然后就开始信了一个别的福音，他们不知道，偷梁换柱，狸猫换太子，狸猫把耶稣给换了，你信了一个狸猫你说怎么整？所以说我们需要重新调整。

你不需要读大学，小学的文凭读《圣经》就能读得懂，你就照着那字面的意思读，就能读得懂。但是很多这个派那个派，愣把耶稣基督的福音，读成了一个没有能力的福音，所以弟兄姐妹你要知道，领受圣灵是最好的。打开路加福音第十一章五到十三节： **耶稣又说：你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。** **我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。** **你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。（《路加福音》11：5-13）**

主耶稣，神的灵如何在你身上，也要如何倾倒在我们身上。就让我们传一个让人得释放的福音；就让我们传一个让贫穷的人变富足的福音。主耶稣恩待我们，就让这经，今天应验在我们耳中。奉耶稣基督的名，阿们！

圣灵是我们天父给我们最好的恩典，圣灵充满是神给我们最好的恩典。很多人不知道，就以为信耶稣就是上天堂。如果真的去了以后，发现进对门了没有？他不是上天堂不上天堂的福音，他是活着的时候，可以活出神荣耀形象的福音。我们活着时候要想活出神荣耀的形象，一定得是圣灵充满。 圣灵充满这事儿我可研究很久了。你知道当时来教会的人，我跟他讲耶稣还行，认罪，悔改，接受耶稣做主和救主，一到圣灵充满这块就不太懂了，讲半天也讲不清楚。你能讲清楚吗？圣灵充满是这样是那样，累够呛。后来我发现不对，我觉得这不是讲得清楚才圣灵充满，是圣灵充满才清楚的呀。 你要想知道苹果的味道，你得咬一口苹果；你要想知道梨的味道，再咬一口梨；你要想知道榴莲的味道闻一下就行了。这事儿就是这么整的。我拿一个梨在这儿，你没吃过梨，我说这梨是这味儿那味儿，咋讲啊？讲不了。后来我发明了一个词儿，圣灵充满好啊，圣灵充满老好了，来跟着我祷告，我打开我的心，邀请耶稣基督进来。 有一个美国的姐妹，最近她给一个老人家讲福音，她说：我不知道咋讲，然后我们同工就说：牧师你能不能帮她录一段。我就录了一段大概加起来有30秒到一分钟，我奉耶稣基督的名，打开我的心，邀请圣灵来充满我，圣灵来充满我，哈利路亚圣灵充满我，就这么干。哎哟，效率提升好多倍呀，以前讲得满头汗人家也没听懂。 有一些弟兄姐妹可有意思了，他没去过别的教会，他以为教会就是咱们这样的，其实别的都不这样。我说：这是我发明的，因为圣灵充满是天父给我们最好的恩典。我就发明了一个方法，“哎呀，老好了，来跟着我祷告啊。”怎么好也没讲，就特别好。结果我们这个姐妹，回家去带她爸爸祷告，老人家半身不遂，我也没搞清楚那个细节，真的老好了。

从今以后，传福音，传圣灵充满的福音，带人渴望被圣灵充满，这是极大的恩典，好得不得了。我的天哪，他里面就开始改变了，他里面感受真的很好。你知道《圣经》说要常常被圣灵充满，不要醉酒。我们就理解不了醉酒和圣灵充满有什么相干？后来我整明白了，圣灵充满以后我那里面那种感觉，心里舒畅的感觉跟喝酒似的，就是这么个比喻。 所以说我告诉你，就像求饼似的求圣灵充满。多好啊。你想让人轮流祷告，那某音派祷告可复杂了，做作文似的。一个人在那祷告十分钟，第二个轮到你，你要讲的话他都讲过了，你要不要再重复一遍？哎呀，辛苦。有的人你别看他不怎么样，祷告的作文写得还是挺好。这太难为人了。你来咱们当中多自由啊？圣灵就让你得到自由了，真好啊!

那你牛轰轰的，端着肩膀走进来了，你还想给神上堂课吗？那能得恩典吗？那不讨神愤怒吗？我跟你讲，得着恩典、得着神的悦纳从哪开始？从我们知道自己不太好开始的呀。 那种传统神学是很败坏的，“我宁愿生病我也要上天堂。”他们觉得自己肯定上天堂，我怎么觉着是下天堂呢？那都信错福音了，不下去干啥？传统的那种神学体系是很败坏人的，就是专门让人遭罪，觉得遭罪遭得可好了，也分不清是为神遭的罪呢，还是为了咒诅遭的罪。 我们当中还有一个姐妹，她也得着恩典。她的服侍也谈不上那么好，但是很用心，虽然工作很辛苦，还是很用心牧养。她妈妈得了癌症，她妈也不是好好信主的人，但因为神记念她的缘故，她妈妈得着医治。我就觉着我们的神多有人情味啊，不但悦纳了我们，也怜悯我们的家人。 你说“好像我家人还没蒙神怜悯呢。”那你先从你自己先整一整。那个姐妹不但是她妈妈，她爸爸也蒙神怜悯呢。我就觉着你要爱神，那是一人得道，鸡犬升天啊。那些属你的，神都记念，因着你的缘故，一人成仙，鸡犬升天。 我们因着神的恩典都成了神的儿女，很多人信了福音，得了释放，后来又被奴仆的轭辖制，在恩典中坠落。我们要讲的，就是要重新回到神悦纳人的禧年的福音，再次得着恩典。我们来读经，《路加福音》第四章十六到二十一节。

最近我见了一个老朋友，他就说他上中学时候的同桌死了，又说到另外一个老朋友病得挺重，我就没忍住，其实我不想传教，说的还有点结巴，我说：“你们得知道我是干啥的，我真的解决了疾病的问题。”当时几个老朋友，一边喝着酒一边说着这个，我说“如果真得了病，愿意的，可以来找我。”为啥我这么说？我知道我的神满有恩典、满有怜悯。 没几天，我朋友带着他的老伴来了，老伴有比较严重的腰椎颈椎，这是我们拿手好戏啊。我就安排一位姐妹服侍他老伴儿，没几天好多了。不是因为她够好，是因为耶稣基督的缘故，神悦纳了她，她啥也没做。我过几天也想找个机会，去服侍服侍我这个老朋友，他关节有毛病。你说老了以后如果瘫痪了，那是很麻烦的。 在我的信心里，我的神是一个悦纳人的神，因为耶稣基督在十字架上已经成就了救恩，让人得着恩典。我们所报告的是神悦纳人的禧年的福音﹐不是因为他够好，是因为我们的神，巴不得让所有人都得着福音的好处。我所传的福音是耶稣基督的福音，是神悦纳人的禧年已经来到。 每次我传福音都是给恩典，我不是传一个教。至于将来人家得着恩典好了，愿意干嘛干嘛去吧，你们来到华人命定神学都会经历神极大的恩典！华人命定神学就是要除去教会里那些错误的神学观念，让人重新回到神的恩典里。

我看了以后真的感慨。你知道，在肠子上做的手术，手术后刀口还不合，哎呦我的天哪，我光想着都害怕。你能够想象吗？割了一个刀口，然后那刀口经常在大便里泡着，那真是要了命。我巴不得人都能得到这福音的好处。我们的神仍然是悦纳人的神，我们的神，祂的应许绝不废弃。只是人在领受神的应许上出了问题，希望今天能够让大家再次回到神的恩典当中，再次领受神的应许，神的应许永不废弃。 你知道华人命定神学有一个黄金法则，这个黄金法则就是“我们常常搞错了。”如果你读我们的这个《102课程》啊，其中有一课就是“我们常常搞错了。”人生病不得医治不是问题吗？我们还不知道自己搞错了，还以为神搞错了。如果我们搞错了，结果会证明给你看，千万不要以为自己没错，以为神搞错了。 有一个姐妹来找我，在我这里住了些日子，我就跟她讲我的黄金法则。她临走的时候我送她去机场，她就憋着，她也不好意思问。都要上飞机了，然后她憋不住了，她说“老师，你怎么会有这个病、那个病呢？”大家别以为我们的神因为我生病，然后神就成了不医治人的神。这福音就成了不医治人的福音。哪有这回事，我又不是标准。

我感谢神，我竟然能够得着这样的福音，有这样的福气，被神所使用，来得着这荣耀的职分，多好啊，多有福啊！我曾经碰到过一些牧师，他们总觉得服侍付很多的代价。他说“你不也准备讲稿准备到早晨七点。”那也是恩典哪！别听错了，听错了就麻烦了，我不是在炫耀我自己，我是带着一个感恩的心，这是何等有恩典的职份！ 为什么要讲这个题目？原因很简单，我亲眼看见，很多人硬是把神悦纳人的福音，信成了不蒙悦纳的福音；把一个大有能力的福音，信成了一个没有能力的福音；把一个赶鬼的福音，信成了被鬼赶的福音；把让人得自由的福音，信成了使人被挟制的福音，你说这不是悲剧吗？得癌症的，得心梗的，不管是哪一个梗都够你受的。为什么得了心梗又得脑梗？就是人太固执了，最后你就成了一个梗。 昨天一位姐妹发了一个视频给我，我看了以后心里头悲叹。有一位牧师在讲他的经历。心脏做了三次搭桥，后来又得了癌症，抗癌多年，经历了很多的折磨。你说在那讲这些故事，会不会带来很多困扰啊？我告诉你，人经历这些，心里还在说，“神啊，为什么会这样啊？”当然在讲台上不能这么说，在私底下才这么说。反正你要问我，我应该会这么说。

我觉得人家佛教比咱们强，为啥呢？因为人家三步一小叩，五步一大叩，脑袋都磕成血葫芦了，人家那多虔诚啊。咱这都没付到那么多的代价，都是神为我们付的代价，这是何等的恩典啊！要不是神悦纳人，我为你祷告，祷告到死都没用。都是在我们很烂的时候，刚刚认识神的时候，就得医治了，这多好。 我就感慨，神的恩典是何等的长阔高深！神的荣耀是何等的丰盛！神的恩典超出我们所求所想，这不是我们配得，乃是神的恩典。千万别觉着我不错，记住，那不是我为你成就的，那是耶稣基督为你成就的。 耶稣基督讲这句话的时候，其实他早就预备好了要走上十字架，为我们牺牲流血。如果你不想讨神的愤怒，不要再炫耀自己那两下子，一定要在神面前柔和谦卑，好领受更多恩典，永远记得我们不配，那是因为神的恩典和怜悯。 每一次我带人祷告得了医治，我都感谢我所侍奉的神，那是因着神的恩典。所以有一些人拜大师，我就特别烦。你要拜最大的，你就拜耶稣吧。我深深的知道那是主的鞭伤、主耶稣所流的宝血，成就了我们今天蒙神悦纳的福音，使我们得蒙悦纳。这是蒙悦纳的禧年！现在大家就坦然无惧地来到神面前，不再觉得自己不错，乃是觉得自己不配。

我很感恩，大家天天听我查经听我讲道，为什么听到现在还能不烦呢？因为我老是在成长。你们经常听到，“哎，这个好像以前没讲过。”“啊，那个以前没讲过。”我就觉着人一生成长多好。后来我就总结了，在耶稣里的成长是永无止境的。 我相信我的神是医治我的神；我相信神是救我的神；我相信神是悦纳人的神，我乃是要竭力追求，我绝对不会说“我服侍得很辛苦。”如果有说的时候，那是我被鬼附了瞎说的。你看得出来我今天早晨七点才睡觉吗？看不出来。“我付出的太多。”“我是个圣人。”坏了，把神悦纳人的福音信成了一个不蒙悦纳的福音了。 要知道服侍都是恩典哪！我后来仔细观察，做牧师做成我这样的多享受，你知道吗？我幸亏做了牧师。我以前不想做牧师，因为我看见的牧师都活得不像个样子，我真的不想要。我这个牧师做得这么享受，都是因着耶稣基督的恩典。

我们当中的一个牧者跟我分享，有一个姐妹，她们整个的教会也听我们的查经，听我们的讲道，然后他们那个教会也为她祷告，结果五年下来，那个乳腺癌好像是越来越严重。后来她们教会的牧者说，“你还是去找华人命定神学吧。”来了以后，我们的牧者就服侍她，状况越来越好。为啥我知道？我每次带祷告的时候，她打的字越来越少了。 还有一个当地教会的姐妹也是乳腺癌，她们的教会是个松松垮垮的教会，有个小组长服侍她，服侍服侍，后来那个小组长走了，姐妹就来到我们当中，我们的牧者服侍她，也好了。那是什么原因呢？因为她从一个错误的福音里头回转向神，重新信了一个神悦纳人的禧年的福音。我们真的要知道，我们的神满有恩典，满有怜悯，我们的神老有人情味儿了。 我们当中有一个姐妹，她是从一个很荒谬的、错误的教导的教会里过来的。那种传统的教会，他讲的是啥呢？“就是我生病，我也要进天堂。”听着这话怎么这么怪呢？这姐妹得了忧郁症，她到新加坡来，然后由于症状发作，就挨个教会打电话，也没人管。那人管那玩意干啥？人家是管聚会人数，管收奉献，忧郁症这多难服侍啊？ 后来联系到我，那是教会的早期，我就服侍她，终于得释放了。记住，这个地方使癌症得医治，忧郁症得医治，腰椎颈椎肩膀得医治，这个地方是神悦纳人的地方，这个地方是靠着耶稣基督得蒙悦纳。因为这个地方有黄金法则，是我们都觉得我们自己不太好，是靠着神的恩典，所以神就恩待我们。

神啊，我们再次来到你的面前，披戴耶稣基督。靠着耶稣基督的宝血，坦然无惧地来到你面前，称你阿爸父。天父今天就恩待我们，再次引导我们进入真理，进入你的国。藉着耶稣基督所成就的福音，让我们再次蒙你悦纳，再次脱离这奴仆的轭，除去我们里面那些荒谬的东西。 奉耶稣基督的名！我们宣告，靠着耶稣基督我们要再次蒙神悦纳，要再次蒙神塑造，使我们越来越像耶稣基督。我们感谢你主耶稣，感谢你在十字架上为我们所成就的救恩，奉耶稣基督的名！阿们！

我从二十多岁，我基本上就一天都没休息过。我服侍的开心，我甘心乐意，那不是因为别的，是因为耶稣基督的爱激励我。我知道这是极大的恩典，神既然验中了我，选拣了我来服侍他，我感恩还来不及呢。哎呀，我就开心，你说服侍神多好啊。 有一次我跟我的同工，参加一个特会。前面的牧师就在台上讲他有什么爱好，他的爱好是打猎，打猎挺血腥；还有一个牧师喜欢玩跑车，玩跑车有点危险，容易泡妞儿。然后我的同工就拿胳膊肘怼我一下，“老师，你有啥爱好？”我挠了挠头说：“我就爱服侍。” 爱打麻将的，打通宵也不累，不爱打麻将的，让他打麻将，那得累坏了。那爱打游戏的，他打通宵也不累。我这爱服侍的，服侍起来是甘心乐意。我不是用我的行为证明什么，是因为我知道神已经悦纳了我，我已经得着这宝贝，我已经可以践踏魔鬼仇敌，我已经靠着神，靠着耶稣基督成就的救恩，我的罪得以赦免。 还有什么能比得上这个？我的灾祸，耶稣为我承担；我的疾病，耶稣为我承担。我竭力追求还不够呢，我哪有时间扯犊子，什么跑车，什么钓鱼，什么打猎，反正我一直也没整明白那玩意儿是干啥的。你别怪我，我也不怪他们。人家生下来就是钓鱼的，我生下来就是服侍的，我没有这个爱好。

像不像现在的很多教会？很像。结果这一靠着行律法，就与基督的恩典隔绝，然后鬼又来了。你看人多么容易被忽悠。人靠行为称义，他可以引经据典来证明这是对的，但结果还是鬼来了。因为人靠自己的行为在神面前只能遭神愤怒，不会得到悦纳，靠着律法神不会悦纳我们。那本来悦纳的不被悦纳，结果就掉到了欠行全律法的债里头。你不要以为做了一个割礼就完事了，那还有很多其他的律法你都要行。 我就感谢神，神给我这么多恩典，让我把《雅各书》的裤子给扒下来了，把他里边都给戳破了。无论是从他所行出来的结果，还是他的逻辑体系都是站不住脚的。那有人传扬这套东西，是因为很多人以自己的行为夸口。以自己的行为夸口，老想证明自己，那就麻烦了。 你慢慢仔细看，那想证明自己的，想证明自己做得不错，都得了癌症了，为啥呢？“因为我小时候身体不好。”得了心梗了，“我小时候身体不好。”为什么呢？“因为我站讲台，我服侍累的啊。”听着就可恶。为什么可恶？服侍是个恩典。 我曾经服侍过一个牧师，年纪轻轻的四五十岁﹐就脑癌了﹐这最美好的时光献给了癌症。我开口的第一句话，我就稍微试他一下。我说“你怎么得的这病啊？”他说“牧师，你看我做牧师我得带五十多个小组，一个礼拜我只休息一天啊。”我听这话怎么这么怪呢？这样就得脑癌？ 后来我整明白了，因为他以行为为本，他服侍不是因为相信，他服侍得心里头有委屈，大家听出委屈的味道了吗？“我每个礼拜只休息一天。”我就在想你还想休息几天呢？我凭着耶稣基督夸口，因为靠着耶稣基督给我的力量，无论我做的东西，我在服侍上所付的代价，在查经上所付的代价，在牧养上所付的代价，是一般人赶不上的。就算我写的那些字儿，那加起来也有两千多万字，除了这些我还干好多别的东西。

我说“神啊，我来了。我要做你所做的。”耶稣所做的多好啊！这种工作，虽然有眼泪，虽然有汗水有血水，但是我告诉你，那眼泪是感恩的眼泪。哪一个人从辖制里头被释放出来，哪一个被掳的得释放后不流感恩的眼泪！ 来呀！跟我一起领受这样的命定，心里头柔软下来，看见这些被掳的心里头有怜悯的感觉。顺着圣灵收永生；顺着肉体受败坏，这就是耶稣基督的福音。打开《路加福音》四章十六到二十一节。

大家好，现在讲《耶稣基督的福音》第四讲“被掳的得释放”。我就跟你讲，这是好的无比呀，被掳的得释放。你知道神怎么说呢？主的灵在我身上，主的灵在你身上干什么，主的灵是能力。主的灵在人身上，会得到极大的能力，超出人的想象。 然后他用膏膏你，膏你做什么呢？膏你做王，膏你做大祭司。我问你，你有没有当官的瘾呢？你有当官的瘾。那你想不想管理一座城市啊？想啊。想不想管一个三线城市？想。那二线呢？二线也想。想不想管一线城市？想。好，神要用膏膏你，让你管理一座超级城市。 你知道神造人在地上，好让他们管理空中的鸟，地上的走兽，海里的鱼，那是天上飞的，地上走的，海里游的。然后要生养众多治理这地。原来神造人，是要做管理的，这才是恩膏啊。膏你作为一个王，我们的神是万王之王，这是我们活着的意义。 那我们管理什么呢？管理这福音的好处。你管理，不能越管越乱，越管越穷。本来给你一个亿，管完了剩五千万，再管就剩一千万，再管就剩一百万。有一个人有一个亿，管到一百万以后跳楼了。其实我在想一百万美元也还是挺多的嘛，那么急着跳下去干啥呀？难受，没管好。 咱们得知道这活着的意义是啥？传福音给贫穷的人。他不会管理，让他会管理；不会科研，让他会科研；没钱，让他开始有钱；他如果一身的病，让他开始得医治。这福音多好啊。你无论缺什么，神都用这福音给你补足，缺啥补啥。

我说“这坏了，我被掳了。”早晨去的教会一直到下午三点，我早餐和午餐都没吃，还在带领我圣灵充满，还是跟他们学两句方言祷告吧，那玩意儿也不用学，不是日语也不是英语，咱也不知道说啥，随便编几个声音出来，还是容易的。结束以后，我当时心想：下次还来这地方吗？还要被抓到小屋里吗？我从教会出来，突然间这世界变彩色了，突然间“我的天哪，这花这么好看。”哎呀这心里头舒服，你知道那种心里的舒服吗？ 下个礼拜我又来了，为啥？心里舒服，你以为我傻呀？我发现，我得释放了。为什么后来我带人方言祷告，没事学两句圣灵充满，因为当年我就是这么整的，圣灵充满好啊！有个朋友生病，我到医院里去带他祷告，“跟着我学两句，我怎么讲你就怎么讲吧。”他挺乖，他就跟我方言祷告病好了，你说这上哪儿说理去？我们实在不太理解，但是神的大能就是这么好，我就感谢神！ 从这以后，我就很想让被掳的得释放。我里面就觉得“哎呀，这么好的福音怎么就是不相信呢？我真想揍你一顿。”后来发现牛不想喝水，把牛按在槽里头，累得够呛也不行。后来他们给我起了一个外号叫“基督教”，我一走过去，“啊，基督教来了。”我的天哪，我成基督教了，这名挺好。 结果当时我工作的那个单位，有个小孩是从上海来的，年纪轻轻的跳楼了！父母从上海来，捧着骨灰盒回去。我问你，你觉得怎么样？哎呦我的天哪，那个痛啊！我想人心都是肉长的，这真的很难受，我眼泪都快掉下来了。从那以后单位来的新生，尤其是国外的，我就接待他们。我说有啥问题可以找我，这么整着整着，就开始带他们查《圣经》。感谢神，很多人从我得到恩典，什么强迫症、忧郁症全都好了，就这么开始的。为啥？因为我里面有一个福音，有一个好消息，我很想告诉你。

耶稣领受的恩膏，大卫、扫罗、亚伦领受的恩膏，都是一个任命，从此以后你要担起这个责任。你要想做耶稣基督的门徒，你就要担起这个命定和个责任，要到普天下去，传福音给万民听，传的是有命定的福音。 你自己没命定，你传什么命定的福音？千万不要以为没有命定，没有一个为此而活，为此而死的心，就可以去摸魔鬼屁股。魔鬼会把你按在地上摩擦，直到你白天看见星星，这不是个开玩笑的事儿。 华人命定神学传的是个有命定的福音！你说：我怎么得到命定？你得探索，你得了解这福音是不是个福音呢？如果这福音是个宝贝，是个机会，你要不要？这是一个一本万利的宝贝，那不是开玩笑。耶稣基督的福音多好啊，别把这事糟蹋了。那咱掐指一算，投入啥回报啥？那肯定划算啊，得着百倍的回报。 所以这是个命定！那你愿不愿意做一个决定说：从此以后我为神而活，为神而死。我的天，这事儿碰到敏感地带啦。我可告诉你，神为什么使用我？因为我对世上的事没有盼望，我对世上的事儿一点盼望也没有，从年轻到老，从来没有盼望过。我知道，这世上的东西真的没啥意思。 走遍了这些村子，不管中国的、美国的长得都那样，全世界的城市长得也都那样。有的时候喷点外墙漆，花花绿绿的而已，没有意思。而且我也知道，我将来一定会离开这个世界。我想，既然总有一天要离开这个世界，我能得到啥呢？我要得着永恒里的盼望，永恒里的荣耀冠冕。

我不傻，我经过算计，决定从此以后我为我的神而活，我清清楚楚的知道，耶稣基督的福音是我的宝贝，这是我的一个选择。为什么叫命定神学？命定神学可不是传一个死了上天堂，是传一个活着的时候就走耶稣基督的路，活着的时候，主的灵在我身上，因为他用膏膏我。从此，我就要将我自己献上。 有一天，我失业了，没工作了，其实很惨，状况真的很惨。参加一个特会，坐在底下很无聊。那个时候我正在静静地祷告，神的话临到我，祂说：你愿意为我死吗？我知道那是主问我，我哭了。我竟然配得主问我：你愿意为我死吗？ 我给大家提个醒，千万别说我回去考虑考虑，听明白了吗？好机会啊！那要给你一个命定。我说：主啊我愿意。其实我等这一天已经等了很多年了。你如果现在要领我走，我不想待到明天。有的人说：那你家人呢？神自己管吧，我的神一定会比我管得好。 从此以后，我的天哪，我的服侍如同开挂一般，那就是被掳的得释放，被压制的得自由，瞎眼的得看见，瘸腿的可以走路。为啥？因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，多少贫穷的人在我这得着恩典啊。 在咱们当中贫穷的，不要再爱钱，开始爱神得着命定，我告诉你，我们这福音，真的是使贫穷的人变富足，富足了以后甘心乐意侍奉我们的神。

我提醒大家，主耶稣传的福音，是这么说的，他说：主的灵在我身上，他用膏膏我，让我传福音给贫穷的人，宣告被掳的得释放，被压制的得自由，瞎眼的能看见。这回听得懂吧？也就是说这是一个很有命定的福音。什么叫做恩膏？恩膏就是命定。 这是一个有权柄的福音，这是一个大有能力的福音。恩膏这个字儿，在基督教这个圈子里，是一个令人困惑的字儿，而且常常又带着迷信的色彩。但是我们解释起来容易，恩膏就是个命定！一膏大卫，“你要做以色列的王。”这是个任命！结果膏完了以后，大卫开始逃亡，那不是做王那是逃亡。 任命完了以后要经历一系列的考验，正常。但是神与大卫同在。因为这个恩膏，带着迷信的色彩，没有人明白到底恩膏是啥。我见过有一些牧师，拿着麦克风，底下几百人，然后，“呜”，“呜”呼出恩膏来了。这跟那诗班唱美声差不多，我都能玩。 华人命定神学是一个非常注重悟性的神学，恩膏到底是个啥？我们得解释的清清楚楚，我们得把耶稣基督的福音解释的清清楚楚。我们得把耶稣基督的福音每一块是怎么一回事儿，在悟性上有充足的信心，不是糊里糊涂的信心，是明明白白的信心，这多好。

有些牧师好像挺有恩膏，不是那么回事儿，尤其是灵恩派。人家说“那你这是啥派？”我觉着我是耶稣这一派，我就想像耶稣，那不是耶稣这派是哪派？什么灵恩不灵恩不重要。 华人命定神学干了一个非常可爱的事儿，就是把这些混乱的概念一个一个梳理清楚。现在我就跟大家仔细分享《耶稣基督的福音》系列第二讲，“他用膏膏我。”主的灵在我身上，他用膏膏我，是传福音之前两个关键的预备。 “主的灵在我们身上，”带来的是圣灵的大能。“他用膏膏我，”就是神给我一个任命，我手里头已经拿着上方宝剑了，这是一个使命，这是一个任命，这是一个权柄的领受，这也是一个命定。我从此以后为此而生，为此而活，也为此而死，这是一个命定。 所以耶稣基督来干啥了？他用膏膏我，耶稣说的，今天这福音，今天这好消息，就要成就在你们的耳朵当中。弟兄姐妹你要知道，神也要用膏膏你，然后传福音。怎么解释这恩膏？大卫受膏，被膏抹做以色列的王；扫罗被膏做以色列的王；亚伦被膏，做大祭司，这是个任命。

问题就来了，我们都是“你信啥”“我信耶稣。”“信耶稣啥”“不知道。”啥也不知道，就知道唱诗班。那是耶稣基督的福音吗？我读《圣经》，我从来没有读到耶稣管唱诗班。你啥时候看见耶稣整一群人穿着大白袍子，手里一人拿一个歌谱，各种唱美声啊？ 我这学的不像，咱们当中学声乐的，你别笑话我，我就这么两下子。哪有这玩意儿啊？整天忙活那些生病的都忙不过来，哪有这玩意儿？信错了福音受咒诅，传错了福音也受咒诅。感谢神，我觉着这东西不对的时候，我就想“对的是啥样？”累了我好多年，我就想这福音应该是啥样呢？ 我抬头一看教会里的架子鼓、舞台、灯光，还有恩膏很强的那种，吹一口气底下倒了一片。人家邀请我去参加一个会议，我一看，人倒了一地。等轮到我服侍，我问：“有病的举手。”都举起来了。那整天倒的，都倒了好几天了，你干啥了呢？啥样的都有。 我就很诧异，耶稣基督的福音被扭曲成这个样子。为什么我要讲《耶稣基督的福音》这个系列？就是因为太多这乌烟瘴气的东西了。当年建立教会就是带着这么一个很幼稚、很天真、很纯真的想法，就是想着教会不应该是这样的。

大家好，现在跟大家分享《耶稣基督的福音》系列的第二讲“因为他用膏膏我”。这个题目很好，因为可以解决我们内心的许多困惑。关于耶稣基督的福音有太多的困惑，不但恩膏有困惑，圣灵有困惑，什么都有困惑。到底耶稣基督的福音是什么呢？既然说是福音，是一个好消息，为什么看起来却不像好消息呢？ 大家出去传福音，不要跟人家说：“跟我信主吧。”别人会说：“我为什么要跟你信主呢？”“你跟我信主，可以背一个十字架。”人家就说了：“朋友，真不好意思，每天上班我背着电脑包，我的腰椎、颈椎都弯了，再背一个十字架，你让我平衡一下把我腰椎校正过来吗？我已经很累了。”你说：“不用，那十字架很小的，挂在脖子上。”这真的是福音吗？这不太像福音。 其实，你们来华人命定神学之前，有这困惑正常。原来我在当地教会时，也有这困惑。怎么这个教会这么不像耶稣呢？怎么看怎么像圣诞老人。过圣诞节时，那时候穷啊，为了买礼物五块十块的算计半天，楼上楼下跑来跑去累得够呛。这是福音吗？耶稣做的他不做，耶稣不做的他做一堆呢？为什么祝福不多，灾祸不少呢？困惑吧。我就带着这种困惑，觉得教会不行，讲得道让人睡眠好，一听就睡着。

弟兄姐妹我得告诉你，在哪儿的鬼最大？在圣殿里的鬼最大呀。耶稣在哪里被钉死的？被谁钉死的？是被大祭司钉死的，被那些法利赛人钉死的，我问你那些人身上的鬼大不大？大呀。那教会里一样，结局真的是悲剧。 不像耶稣、不知道整错了，就是人一生信主最大的悲剧。信就信耶稣基督的福音；信就信有命定的福音；信就信到把耶稣基督的福音当作我一生的宝贝。信一个不是耶稣基督的福音、没有命定的福音，这福音不但成不了宝贝，还招来灾祸。 所以信耶稣，去了教会信错了福音，还得花时间。然后花完时间到了关键时刻还不好使，你说这不是悲剧吗？打开经文，《路加福音》四章十六节到二十一节。

恩膏这个迷思是很严重的迷思。大家能不能说一下恩膏是啥？恩膏就是牧师在台上一祷告，哇，一大片人全倒下去了。恩膏是那玩意儿啊？我咋没看见耶稣倒下去呢？耶稣一恩膏，“啪”，倒下去了，那不麻烦了？恩膏的迷思是我们这个世代最要命的，“教会来了一个大有恩膏的牧师，这个人很有恩膏。”到底啥叫恩膏啊？我怎么就不觉得这是个恩膏呢？来，我给你解释。 有一个姐妹，什么恩膏的牧师她都去找，结果从十五岁到三十五岁，二十年间得了偏头疼，去过各种各样的恩膏祷告会、释放特会，没有用。什么Benny Hinn，Johnson啊这些，去了很多，结果不好使。 有一天她妈跟着我祷告时，她偏头疼犯了，就通过她妈问我，能不能为她祷告。我说：那没问题啊。为啥？因为这是我的命定，服侍人就像服侍神一样。我服侍完她妈妈，就带着她祷告五分钟，好了。然后她说：牧师我问你个问题。我说：你问吧。“为什么那么多有恩膏的牧师不好使？为什么到你这儿好使？” 这不是明摆着吗？那是恩膏嘛。我说：我有一个性格，既然我服侍了你妈，你又通过你妈来找我，你这玩意儿我这次没整好，就整到下次，下次没好就一直整，一直整，我整不了，我叫我的这些门徒跟着我一起整。他必须好，因为在我这儿没有不好的，除非你说老师算了吧，我放弃。 她说：你为什么要这么干呢？我说：这是我的命定，我来到这世上我就这么干！那些有恩膏的牧师为你祷告没好，拍拍屁股不就走了吗？到后台数奉献去了。我想除去这恩膏的迷思，就要咱们大家不再追星，要追命定，我巴不得你们都成为有命定的人。

这个偏头疼的好了以后，哇，老公孩子也带出去玩，朋友圈继续发，终于可以爱世界，终于可以享受这个世界了，我也不道德绑架她。但是到了时候，一定会有一天拉不出屎，撒不了尿，因为那是魔鬼的国度。那叫做信主？那不叫信主，鬼还会再来的。偏头疼好了，跑到哪儿去就不知道，再来一个肯定是个大的。 大家一定要知道，信主是一个很危险的事儿。为什么危险？你又要信主，又要爱世界，那不是淫乱吗？魔鬼也搞你，神也搞你，那不够你喝一壶的吗？所以恩膏的迷思，不是那种我们传统认为的，哇，就觉得好像很厉害，他如果真的有恩膏，祷告没好的他咋不管了呢？挥挥手说：“就那么地吧，那我走了，我还有很多国度事工。”

恩膏是得胜的根基，耶稣出来服侍，圣灵充满，开始摸撒旦的屁股，撒旦难受啊。那人家有资格啊。结果撒旦就来了，撒旦来说：你若是神的儿子，可以吩咐这石头变成食物。 耶稣回答说：经上记着说，人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。什么意思？我活着是靠神口里所出的一切话。你为啥而活呀？为了靠着神的话活着，一下子就把魔鬼干到看星星去了。 结果魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国指给他看，就对他说：这一切权柄荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁，你若在我面前下拜，这都要归给你。耶稣说：经上记着说当拜主你的神，单要侍奉他这是我的命定。清楚了吗？ 魔鬼又领他到耶路撒冷，让他站在殿顶上，对他说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去，因为经上记着说，主要吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上说，不可试探主你的神。魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。然后耶稣来到加利利就说：今天这经应验在你们耳中了。 当我走过这条路，我就发现，信主信得有命定真好啊。撒旦？魔鬼？小样的，什么东西也不能够动摇我们里面信靠神的心，这就叫做得胜。没有什么东西可以剥夺我为此而活，为此而死的心，这是一个极大的恩典。命定是得胜的根基。听明白了吗？刚刚主耶稣说的那三句话好啊。 有一次我服侍一个很难服侍的姐妹，怎么整也整不好，这个累啊。突然间想起这三句话，我就带着她宣告：我活着不是靠食物，乃是靠神口里所说的一切话；我活着就是拜主我的神，单要侍奉他；我活着，永远不为名利试探我的神，结果有了明显的效果。 你有这样的心吗？你有这样的一个命定的心，那是得胜的根基。别整天在那也不知道为啥活着，一有病慌得要命，赶紧去医院，你做TC都没用了。

我不希望大家不知道，我们所信的这福音是本于信，以至于信。从一个芥菜种的信心变成十个芥菜种，十个变成一百个，一百个变成一万个芥菜种。所以不是一下子我就要怎么样，不用。 神给你极丰富的恩典，但是总有一天你要做一个选择，是爱神，还是爱这个世界。总有一天你必须做一个选择，在选择之前你好好算计，别算计错了，上来就要干一把大的，结果被魔鬼干了。 一定要知道，悟性很重要，千万别传一个死了上天堂的福音，会让你死得很惨。让你传福音，你就要传一个活着的时候活着像耶稣的福音！活着的时候活得像耶稣的福音，何等美好！就是死也死得非常有荣耀。多好啊！哎呀，把我自己都讲兴奋了。 愿神祝福大家！阿们！

因为他用膏膏我，从此以后得到了这福音，这是我的命定。千万不要像一些人，好像有命定好像没命定，到了关键时刻就掉链子。为啥？老也较不上劲，一旦较得上劲，这福音立刻成了你的宝贝，你就用吧。 耶稣基督所得着的天上、地上、地底下一切的权柄都给了我们，我们出去传一个有命定的福音，神迹随着我们，可以践踏魔鬼仇敌，让那贫穷的变富足，瞎眼的能看见，被压制的得自由，被掳的得释放，何等美好的福音。 还用担心养老吗？不用；还用担心钱吗？不用；还用担心穿什么衣服？不用；还用担心吃什么东西？什么都不用。有的人就问我“你这玩意儿能当饭吃？”“这傻孩子，不但能当饭吃，还能当药吃呢。”“真的呀？”“真的。” “那在我这咋不好使呢？”“傻孩子，这是个有命定的福音，就你这小样的，我看你还是到地上被摩擦看星星吧。”为啥？一整就贪生怕死，人把生死看透了，那不就厉害了吗？ 有命定的福音是个宝贝！听我讲完了以后，你觉得这福音好还是不好啊？你是不是亏欠自己的日子太久了呀？你能不能够把这福音当成宝贝啊？我看着都着急呀，傻孩子。聪明一点儿知道这是宝贝。你说：我最近挺忙，在养孩子。 你孩子将来怎样你都说的不算呢，你不需要神吗？人啥时候都得需要神哪。还以为我薪水都两万多了，我还需要神干啥？你五万多了，你不也需要神吗？五万能拦得住癌症啊？拦不住。十万能拦得住腰椎疼啊？不能。那你干啥呢？ 我跟你讲，聪明的孩子不一样，只有傻孩子，就觉得“哎呀，我都这么多薪水了。”就是不知道这福音是个宝贝。耶稣基督的福音，越来越像耶稣，那是真的厉害呀。 将来你会成为五百年才能出一个的人呢；将来你能成为一千年才能出一个的人啊。如果你不知道耶稣基督的福音是个宝贝，那你就是五千年才能出一个的傻瓜蛋子呀，摸到了宝贝不知道。

结果这生来瞎眼的真的看见了，神的作为给我们显现出来了。你现在知不知道神的旨意？你知不知道神的心意？你知不知道神的作为？如果你还不知道，我告诉你，瞎眼的得看见就显示出神的作为来。神是要解决罪的问题，不是要定罪。我们人就喜欢说“这是个罪，那是个罪，这是因为的罪，他父亲的罪。”我们也说这话，但是我们却是让人看见神的作为，让人看见神所给我们的盼望。阿们！ 从现在开始，在信心里面得着这恩典，神要显现出祂的荣耀！显现出祂的大能！因为在我的信心里你得着恩典，你要归荣耀给神，为什么？因为是耶稣基督诚然背负了我们的痛苦，担当了我们的咒诅，他已经解决了这问题。 那你说支取神的恩典有多难呢？不难。直到今天，无论我走到哪里，我释放的都是神的恩典，让人得着这福音的好处，这就是我的命定。感谢神！

神的作为到底是啥呢？神的作为真的会医治人，瞎眼不是恩典，瞎眼的能看见才是恩典。比如有一个瞎眼的来找我，“瞎眼是神给你的恩典。”我真的说不出口。我想说“你一定可以看见！” 神是我们的光，神的作为是要成为我们的盼望。我们的信心不是建立在一个哲学，一个智慧委婉的言语，我们的信心是建立在神的作为上，神的作为就是使瞎眼的能看见。耶稣的门徒说“是这人犯了罪，还是他父母犯了罪呢？”不，是要在他身上显出神的作为来。 人的罪，是不是关键？是，但是也没有办法超越神的作为。只要人回转向神，一定得着恩典。可能你还没有改那么好，但是你已经开始在悔改的路上，神的作为就会显出来。祂就使瞎眼的得看见，成为人的盼望。 凡是贫穷的、欠债的得着这盼望！过去我们搞错了，现在我们就相信；过去我们信错了福音，现在开始信对；过去我们的信心是很烂的，现在把信心搞好。以前是个大米饭粒的信心，现在变成芥菜种的信心；以前是死的信心，现在变成活的信心；以前是不实践的信心，是胡说八道的信心，现在把它变成一个实践的信心。

所以我感谢神，凡是眼睛有毛病的，胳膊腿儿有毛病的，腰椎颈椎有毛病的，耶稣基督的福音是个好消息啊。所以我常常说，我们耶稣基督的福音多好啊，别把这好的福音信成了一个坏的福音；把真的福音信成了一个假的福音。 这福音真好啊，能当饭吃吗？能。人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话。能不能当药吃？能！能不能当钱花？能！我们所有的需要在耶稣基督里得到满足。祂是我的供应者，祂是我的神，祂是我的高台，祂是我的安慰，祂是我的避难所，祂是我的盼望，祂是我的一切。 你听我这么讲，你要不要做一个选择，我要尽心尽性尽力爱主我的神呢？如果你是我的话，经历了这么多，你会怎么选呢？我从年轻的时候，开始认识神直到今天，我知道我什么都可以不要，但是我不能没有我的神。 我一定要尽心尽性尽意尽力爱主我的神，因为祂是我的一切，我为祂而活，我也愿意为祂而死，我也愿意将我自己完全献上，这就是我的命。这个真是好命啊，你以为吃亏了？占便宜占大了，这福音是使瞎眼的得看见的福音的。

怎么知道这瞎子的信心呢？《约翰福音》第九章这个生来瞎眼的，我念给大家听。 **耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上。对他说：你往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：这不是那从前坐着讨饭的人吗？** **有人说：是他。又有人说：不是，却是像他。他自己说：是我。他们对他说：你的眼睛是怎么开的呢？他回答说：有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。（《约翰福音》9：6-11）** 我问你，吐点儿唾沫和点儿泥，往我眼睛上抹，还好不是扎针，如果打针的话，那有点吓人。往眼睛上抹？“哎呀，他有没有口臭啊？”“拉倒吧，你抹点泥儿就能好了？我这一辈子生来就瞎眼的，还让我到西罗亚池子去洗，别瞎整了。” 那不是瞎整，他相信，他里面很渴慕，他就想“试一试有什么关系呢？吐了点唾沫和点泥有什么关系呢？我试一试。”结果就得着恩典了。大家永远记住，为这些有病的人祷告，只要他愿意就够了。因为他是耶稣。只要对方愿意，就够了。千万别逼着人家信主，别讲这些。结果怎么着？这个瞎子就看见了。至于后来这瞎子怎么样我们不知道，但是我们知道，他的确照着耶稣所吩咐的去洗了一下，然后回来就看见了。他如果不听，他怎么可能会好呢？

所以耶稣基督是啥意思？就是他是受膏者，他是救赎主，他牺牲自己，他要成就救恩，透过他，我们可以活出神荣耀的样子，这才是关键。所以教会要建在耶稣基督的这个磐石上，那你至少得有耶稣基督的基因。 建在耶稣基督的磐石上，干啥呢？就训练人给出去。耶稣舍己，我们也当舍己；耶稣行神迹，我们也当行神迹；耶稣使被掳的得释放，我们也使被掳的得释放；耶稣使受压制的得自由，我们也使受压制的得自由；耶稣使瞎眼的能看见，我们也使瞎眼的能看见；耶稣使瘸腿的可以走路，我们也要使瘸腿的可以走路。我跟你讲，训练人给出去可解决问题了。为啥？因为那是耶稣基督的样子。 我在教会这么多年，我就发现教会训练人自私，他里里外外都训练人自私，只想要得着恩典，听得明白吗？我们也说得恩典，但是我们要回到命定这两个字，但是很多教会就是只要恩典。以前我们也那么整，到了教会就说：神啊，祝福我，祝福我。“要领受祝福的到前面来。”都冲上去了，然后牧师就为他们祝福。

大家好，现在跟大家接着讲《耶稣基督的福音》，我们已经讲了八讲，第九讲是“我要把我的教会建造在这磐石上”，我要跟大家分享的又是一篇论文。昨天夜里又是一个难眠之夜啊，为啥呢？我就很想把这个论文写好，好像是在答辩。我要把《耶稣基督的福音》讲清楚，其中一个非常关键的事，就是要把“神的教会建立在这磐石上”。这个讲道的题目，是耶稣自己说的话。 现在我们稍微复习一下，《耶稣基督的福音》第一讲叫“主的灵在我身上”。主的灵不在我们身上，那就麻烦了。神的灵在我们身上，那可了不得，今天什么都可以没有，但是必须有神的灵在我们身上，千万别有鬼的灵。你想，主的灵在我们身上，我们跟主的灵里都是合一的，那你就可厉害了。圣灵的大能，耶稣基督从死里复活的能力都要在你身上。 《耶稣基督的福音》第二讲，叫“他用膏膏我”。恩膏这个东西，是一个很大的迷思。有些人在以色列买一瓶小恩膏，然后在身上抹呀抹呀。人一直以为这是膏药，其实它不是膏药。用膏膏我是个任命，给你一个任务。在神的国度里，用膏一膏就是要让你做王了，一膏就让你做大祭司了，它是个命定。 神的灵在我们身上，要完成神的命定。做什么？“叫我们传福音给贫穷的人”，这是《耶稣基督的福音》第三讲。叫我们传福音给贫穷的人，使贫穷的成为富足，这是很重要的逻辑。有很多人信了一个福音，然后越信越穷，这是啥福音啊？叫我们传福音给贫穷的人，结果传完了以后更穷了。人穷肯定不是什么好事儿，所以我告诉你，叫我们传福音给贫穷的人，贫穷的人有福了，你们要成为富足。 《耶稣基督的福音》第四讲，“宣告被掳的得释放”。被抓走的能够弄回来。第五讲，“瞎眼的得看见”。有人就跟我说：老师，你能不能讲讲属灵的瞎眼呢？我也想讲属灵里的瞎眼儿，可是他真瞎了，那你咋办？后来我发现，这瞎眼的得看见，根本就不是灵里的瞎子，耶稣让一个生来瞎眼的人，能看见了。

她说“我控制不住。”是因为没自由。控制不住，为啥？人里头没有知识。所以我教大家一个知识，叫做什么事都得讲究回报。我讲了这么多受压制的得自由，控制不住代表没有自由。现在靠着主得自由，一点一点的攻克自己里面的那种被压制的东西；一点一点的收复失地；一点一点的变聪明；一点一点的知道什么东西有回报，什么东西没回报。 生气的时候没回报，人家整了个小三儿，就跟外面那肉摊上的一块牛肉，碰到了一块猪肉，两块肉碰到一起，那你在家生气干啥呀？你不觉得奇怪吗？“那不行，那是我的尊严。”我就跟她解释他妈生的他，你妈生的你，有啥关系？没啥关系，他也不是你的，他是他妈的宝；你是你妈的宝，那就别俩宝整在一起，整一起也成不了宝。 弟兄姐妹，很多东西都需要脚踏实地，很多人玩虚的，就老想着急，就想一口吃个胖子，结果没吃下去，把牙硌掉了，那真是硌掉了牙或血吞呢。咱们别着急，在耶稣基督里满有恩典，一个问题一个问题的解决，一个辖制一个辖制的解决，一个压制一个压制的除去，直到有一天可以活出神儿女自由的荣耀。阿们！

神啊，开启我们的眼睛，让我们看见在你的福音里头，有何等荣耀的盼望。神啊，也开我们属灵的眼睛，让我们知道这福音有何等浩大的能力。神啊，让我们知道，不但今世的，连来世的也都超过了。神啊，今天就带领我们进入这纯正的福音里面，让我们生活中所有的需要得到满足。 神啊，你不但救赎了我们，也救赎了我们的身体。你是我们的医治者，你是我们的供应者，你是我们所有问题的答案。今天就带领我们进入这大能的福音，也让我们成为你的样子，叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。使用我，让我能够成为你的样子。让我得着这儿子的名分，也能够同得神的荣耀。奉耶稣基督的名！阿们！

大家好，现在继续讲《耶稣基督的福音》系列。《路加福音》第四章的经文，我们连着讲了七讲，福音系列就结束了吗？没有，故事才刚刚开始。为什么呢？因为那是主耶稣做的。主耶稣死了，就一起进到坟墓里去了，那就麻烦了。所以现在我告诉大家一个好消息，就是主耶稣所做的，信他的人也都要做。 **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”（《路加福音》4：18-21）** 后来主耶稣钉了十字架，然后呢？福音就进到坟墓里去了？没有。这是主耶稣给我们做了一个示范，福音是这个样子的。前段时间有一个视频，就讲“如果主耶稣不医治你，你还信吗？”哎呀妈呀，如果主耶稣做的他不能做，那我信啥？如果让我信一个巴耶稣，那就算了吧。你知道这是何等荣耀的事儿，在主耶稣基督的身上真的是一个再正常不过的事儿了。

大家好，我们继续讲《耶稣基督的福音》第十二讲。耶稣基督的福音里，最关键的要素就是捆绑与释放，这可不能搞没了。第十二讲的主题是“捆绑与释放”。这个捆绑与释放，其实是在讲捆绑与释放的权柄和能力，捆绑与释放是耶稣基督的福音最重要的组成部分。 这福音本来是一个好消息，后来我发现，很多人把捆绑和释放这事儿给搞没了。捆绑和释放不是别人说的，是耶稣说的。但是人们把这个事搞没了以后，人就被捆绑，魔鬼就被释放了，那这一辈子肯定活不好。这捆绑和释放的能力，是耶稣基督的福音最重要的组成部分，这句话要印到你的脑子里。捆绑魔鬼，释放被魔鬼捆绑的人，如果你所信的福音没有这个最基本的组成部分，虽然称不上异端，但是它连“端”都没有，因为根本就不是耶稣基督的福音。 弟兄姐妹要认同我这句话，就是我给你一辆车，没有发动机，你怎么开？你在后面用手推吗？那能用吗？没有发动机的车，那叫车呀？大概就叫模型。所以它根本不是个“端”，根本就不是耶稣基督的福音，这句话有点重。这个世代有一些没有在“端”上的，就常常喜欢说这是个异端，那是个异端。

我可告诉你，这福音是不能被更改的。无论在这福音上删减了什么，就坏了，无论在这福音上添加了什么，那也坏了。弟兄姐妹，那个来找我的牧师朋友，其实他对我还是有点认同的，但他自己落实的还是他原来那套东西，为啥？他里头就觉着：像你这么干，那我还不得喝西北风啊？ 咱们千万不要增加和删减点什么，那都是要了命的。记住！在《启示录》里头讲了，在《申命记》里头也讲了，摩西年间就讲，不能增加，也不能随意删减。那说明了啥？说明要在这一个体系里头，在耶稣基督的福音的体系里。 捆绑与释放，捆绑啥？捆绑魔鬼；释放啥？释放人。捆绑魔鬼，释放被魔鬼捆绑的人，必须有几个前提：第一，你得与主耶稣同工，建造耶稣基督的教会。第二，你必须是一个在耶稣基督的磐石上攀登的人，就是在悟性上认识神的真理。第三，你在做的过程当中，阴间的权柄不能胜过你，即不能够胜过教会。如果你建的教会是被阴间的权柄踩在脚下了，那就整错了，那就不是耶稣基督的教会。耶稣基督的教会一定是建造在这真理的磐石上，阴间的权柄不能胜过他。

昨天一个姐妹她妈妈过世，她妈妈基本上不折腾人。姐妹的妈妈从我这得着很多恩典，她妈妈腿肿，我给整消肿了；她妈妈坐轮椅，我祷告可以勉强站起来了。这个姐妹她脑子里头也有老马的逻辑，我一看就不对，赶紧告诉她怎么整，结果她妈妈在整个咽气的过程当中很顺利，真的就像《圣经》讲的，雅各把腿抬到床上，然后气绝身亡。 人生人死是一个非常属灵的事儿，如果不照着属灵的方式整，那可要了命了。我告诉大家，你要能听懂我讲的那可了不得。她妈妈幸亏没有被鬼搞，活到95岁寿终正寝。你说老人家少经历多少身体上的折磨？还有那照顾老人家的人也少经历了多少折磨？那背后全是鬼。 如果没有我们这种属灵的能力，可以建造神荣耀的教会，然后拿起天国的钥匙，阴间的权柄不能胜过，如果没有这些那就悲剧了。大家一定要知道，鬼的工作就是折磨人。鬼干活基本上是这两样儿，第一样：财务；第二样：健康。鬼让你生病，那是最常见的，然后让你在财务上亏缺，反正这两样缺一样，人活着都很辛苦。我问你如果你没钱，即使有个好身体还是会辛苦；如果你财务挺好，但是有病，你说这日子咋过？这种事可多了。

大家好，现在接着讲《耶稣基督的福音》第十一讲，为什么要讲耶稣基督的福音？因为这个世代充满了没有能力的福音，根本不是耶稣基督的福音，也不知道那个福音是从哪里来的。甚至它都不太像福音，倒更像一个祸音，所以就得不着神的恩典。 第十一讲的主题是“把天国的钥匙给你”。耶稣讲的福音，真的是个福音，因为一听都知道是好事。把天国的钥匙给你，你说那不是好消息吗？如果你是一个收租公，手里有一大串钥匙代表啥呢？代表租金，代表这房子是他的，有多少人渴望做这收租婆、收租公。

主耶稣你是走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音的神。主耶稣，你不但是宣讲天国的福音，你又医治各样的病症。神我们感谢你，你满有恩典满有怜悯。神啊，就让我们照着你所说的去相信，你是医治我们的神。你为我们已经承受了鞭伤，我们就凭着你所成就的救恩必得医治。神啊，我们今天就来到你的面前，满得你这福音的好处，让我们当中有病的都得着医治。 愿你的荣耀彰显出来，愿你医治的大能彰显出来，愿你的恩典和怜悯也彰显出来。神我感谢你，感谢你赐下耶稣基督，为我们死且死在十字架上，让我们可以靠着耶稣基督，活出耶稣基督从死里复活的能力。让今天在我们当中的弟兄姐妹都得着福音的好处，得着你的恩惠。奉耶稣基督的名！阿们！

如果说是得着了神的恩典，然后怎么办？你要不要学马太？马太就成了神的工人，然后让神的恩典、恩惠都透过这马太传递出去，那可不得了。我想在咱们当中，我得到的恩典比大家还多。为什么？原因很简单，我成为神的工人。 当我们放眼望去，我们看到了什么？看到了很多困苦流离，如同羊没有牧人一般。他们可能正在参加教会，但是却是没有牧人，困苦流离。如果说我们教会要发展，突然间来了三千人五千人，我找不到这么多的牧者去牧养啊。我真的是把我所有的时间都用在训练牧者同工上，我就这么干。 如果真的来了一大群人怎么整？整不了，服侍不了，有的时候真着急。我想神也着急啊，看见这么多的人困苦流离，如同羊没有牧人一般。那我们怎么办？要收的庄稼多，做工的牧者少，所以我们就求神，在我们当中兴起更多的牧者，好跟这些人同得这福音的好处。我告诉你，牧者得到福音的好处，比被牧养的人得到还多。 愿我们心里头再次被激励，被神的怜悯激励，成为牧者。渴望成长，渴望被训练，然后跟这些病得医治的人，同得这服侍的好处。你是使他得医治，他是得医治；你是使他得恩典，你是得更多恩典的人。弟兄姐妹，好不好都再一次被激励！渴望成长，渴望被训练，使得我们能够成为神的工人，去牧养神的群羊。 愿神祝福大家！阿们！

我就在想，难道耶稣不知道他们会这样吗？知道。但是神还是医治了他们。因为我们的神正是这样的神，祂满有恩典，满有怜悯，我们的神就是医治各样病症的神。你不需要再给耶稣点什么，没有其他的附加条件，不信的就得不着。就算你是好几代的基督徒，很多的病，你相信得医治，单单相信你一定会得医治。我们的神，满有恩典，满有怜悯。 因为疾病是个属灵的事儿，各样的病都跟各种灵界的鬼有关。所以主耶稣所成就的救恩就是医病赶鬼的福音。但是现在教会为啥成了不医病不赶鬼的福音呢？我也不知道。我想他们传的是不是另外一个福音？ 为什么你在我们当中得了医治？因为我没有附加任何条件，我就是一个劲头让你得到这好处。我也没有说：你要先奉献。没有。难道骗子是这样的吗？骗子不是这样，我们的神才是这样的。疾病绝对不是好事儿，也绝对不是祝福。我相信我们的神是医治的神，我绝对不会去讲这种道，“如果神不医治你，你还相信吗？”神是医治我的神，这是不能够妥协的。我们主耶稣的救恩就是包括这医病赶鬼。 好些年前有一个姐妹来我这儿，她有个整天拉肚子的老毛病，她也没怎么改，来了我们这里以后就好了。她就跟我分享她的牧师讲的道是啥题目呢？“如果主耶稣不医治你，你还信吗？”那你信的是啥呀？你信的是不得医治的福音。 我告诉你，背十字架，那是我们的身体得赎，那是对付我们属肉体的邪情私欲。如果我们的身体都得赎，我问你还会得病吗？应该不会。我们不是得了一身的病叫背十字架，那不是背十字架背出来的，那是没背十字架整出来的。弟兄姐妹现在就跟我一起同得这福音的好处。

大家好，现在讲《同得福音的好处》的第三讲，叫做“医治各样的病症。”如果有一个最直白的理由让我信靠主耶稣，那就是病得医治。凡是被病痛折磨的人都会同意我说的话。那些被魔鬼辖制的、经常被疾病折磨的人都知道疾病是多么可恶。我痛恨疾病，所以看见被疾病折磨的人，不管是什么原因、什么咒诅，我都巴不得他们得着这福音的好处。 在我内心的深处，我所认识的神是一位满有恩典、满有怜悯的神；我所认识的神是一位医治各样疾病的神。信主多好啊，信主可以当药吃，也能当饭吃，还能当钱花。信主还能得到很多很多的好处。 有的人就说：你这也太功利了吧？我跟神客气啥呀？我不功利，难道我还想给神一点什么呀？我太渺小，除了领受的份儿，我啥也不是，我就来到神的面前领受。我不像很多人，老想给神一点东西，我就想从神得到好处。感谢神，神喜欢我这样的人，所以我就得着很多。不但我得着很多，我也使很多人得着这恩典。 很多弟兄姐妹在别的教会怎么祷告也不得医治，来到我们当中祷告就好了！有病的人很辛苦，那种辛苦真的是让人难以忍受。所以在我的信心里，我所信的福音是医治各样病症的福音，这是符合《圣经》的，也正是这种信念让很多人在咱们当中得了福音的好处，得了医治。不但我所认识的，在我身边的都得着这福音的好处，我要讲见证那可多了。 早些年间我建立教会，你表面上看着不起眼，就一个小教会。有一些弟兄姐妹挺有意思，别人问“你在哪间教会？”“哎呀，别说了，我在一间小教会。”他说完了以后，我心里就觉得这是什么脑子？在咱们当中得了那么多的恩典，全忘了。

人最好的事儿，莫过于认识神，得着这福音的好处。所以我所做的事儿就是跟大家同得这福音的好处。我傻呀，我干一个没有回报的事儿？我干没回报的事儿，那就是脑袋有病。我想让大家变聪明，我自己也得变聪明。 病得医治不是什么高深的东西，只要你相信就必得着，不需要给神一只猪、一个烧鸡，你不用献上啥，你如果到医院去，那不得预备个十万二十万的？你只要献上你的相信就必得着，因为我们神的旨意本是如此。虽然神知道你后来可能会离弃神，神也知道你后来不想把时间给神，但是神还是在这一刻，还是医治了你，因为我们的神满有恩典，满有怜悯。 当我说这个主日我要讲“医治各样的病症”，很多人就老想把病得医治加点条件进来。华人命定神学从来不道德绑架任何人，你如果得了医治之后，愿意干嘛干嘛去，我不会打电话给你说：你为什么走了呢？走了就走了，我也不打电话，我们的牧者也不打电话。如果他打电话给你让你很烦，那也不是我安排的，那是他自己瞎整的。 弟兄姐妹要知道，如果在得医治这件事上，除了信心之外再加上点别的什么条件，那不是《圣经》的话。想想看，你的腿坏了，等你为神做点什么才得医治，那就毁了，你一辈子也不能做点什么给神，神啥都有，不需要你那点小玩意儿。所以千万不要加上任何条件，就是让他有信心他就能领受。 至于他得医治以后，如果是个傻瓜蛋子，得医治以后爱上哪儿，就去哪儿吧。如果得医治了，觉得耶稣是个保障，就进到耶稣基督里拿点好处，明天还可以拿点好处，后天还可以拿点好处，一辈子都享受耶稣基督福音的好处，那还得了了？我告诉你，真正得耶稣医治的人有千千万万的，但是真正想跟随耶稣的不过是一小群而已。

有一个弟兄腰椎间盘突出，来到我们当中，我带领他祷告好了，那是我们的神整好的，我也不想窃取神的荣耀，别给我扣帽子。还有一个姐妹也是腰椎颈椎疼痛，又辛苦又难受。其实身体哪个零件坏了都够你喝一壶的，什么肾病、肝病、胃病，都很闹心。牙疼虽然不是个病，但疼起来也要了命了。这姐妹好几十年的腰椎颈椎，没怎么祷告，我就稍微跟她说了一下，好了。 昨天吃饭的时候，我就数了数我周围这几个一起吃饭的人，每个人都在我这领受了，很多神的恩典。为啥呢？因为我所信的福音，是一个得好处的福音呢。没有回报的事咱干啥？信主的回报一定是很丰厚。在很遥远的地方，其实很多人也因着我得到福音的好处。 最近有一个姐妹，一身的病，就跟着旋风的祷告录音，一个接一个的不停祷告，身体的病全都好了。过了一段时间，她又有更深的追求，她想学习，想在悟性上得着更多。病得医治这个好处是很好，但这个好处好像灵里吃不饱。 她在网上听我讲道后，就联系我们想参加聚会，希望跟我们一起建立神荣耀的教会。她还牧养了一群小羊，带着他们听我的查经、讲道、祷告。这是什么原因呢？是她的信救了她。凡是相信神使你得医治的，你一定会得到医治；相信神使你富足的，你一定会成为富足；相信神使你兴盛的，你一定会得到兴盛。因为我们的神本来就是这样的神。 有人打字，说：我从小偏头疼，十几年的病，到了华人命定神学，好了。还有人说：我从小颈椎病十八年了，到命定神学好了。又有人说：我有好多的病，给我折磨得都怕了。到了命定神学好了。这么多的打字内容我要是念完了，就不用讲道了。我真的巴不得现在在咱们当中听我分享的，你也能够得着这福音的好处。

大家千万不要以为你的祷告能换来啥，千万不要把你的信心建立在你的祷告上。要把你的信心建立在神的怜悯上；把你的信心建立在耶稣基督为我们所承受的鞭伤上；把你的信心建立在神大有能力的福音上。 有的人说：你看我都祷告这么多了，怎么还没有？他以为祷告可以换恩典。祷告，献祭换不了恩典。为什么呢？因为里头没有信心，啥都没用。原来我们的神是喜爱怜悯，不喜爱祭祀的，不喜爱奉献的。 我们的神在医治你之前没有提什么要求，有没有发现？你只要凭着信心进前来，就解决了问题。因为我们的神正是这样，让你开始走一条信心的路。《圣经》怎么说？全都是“你的信救了你”。 后来我就发现，咱们教会的牧者还要继续不断的提升。宗教味不解决问题，怜悯才解决问题。你如果问我：为什么你会带着他祷告这么久？因为心里头有那种从神来的怜悯。

比如说十个大麻风，耶稣知不知道那九个大麻风得医治以后会离开神？知道，但还是医治了他们。为啥？要让人知道神图的不是我们，是我们得着这福音的好处。 你大胆的去把这好处传递出去，如果他是神所拣选的百姓，他一定会是个聪明人，是个有智慧的人，智慧之子总以智慧为是。他一定说：我得到这点好处还不够， 我还要。结果就越来越多。像我们其实不是能力很强，但是神就给你一个恩典，让你得着养生的东西。 福音是给穷人的！如果你觉得你啥也不缺，那这福音跟你没什么太大关系。如果你觉得你缺乏，来寻求，什么都可以得着，就像一个聚宝盆一样，里头啥都有。如果一个人灵里头缺乏，那也能够满足，我们的神是属灵的粮食，让我们里面的干渴得着饱足。 这就是为什么说什么都不缺其实是一个悲剧，什么都不缺的话，你怎么来寻求神呢？你啥都不缺，这福音跟你也没什么关系。人什么都不缺，闲着没事找一个神来拜，那不是很好笑吗？

有钱人进天国，就跟骆驼穿过针眼一样。为啥？因为有钱人他啥都有，他不太需要神，他也不太需要福音。这不是单单指着有钱说的，有的人有钱，但他没有安息；有的人有钱，但他没有喜乐，那也是缺乏。福音是给穷人的，不管你哪一方面穷，这福音都是给你的。所以穷人有福音传给他们，这句话讲得多好啊，只是穷人的解读要重新定义。 如果你遇到一个缺乏的人，你怎么办？前一段时间，我们当中的一个姐妹去做工，在工作岗位上遇到一个男孩儿，他被人骗来新加坡，三个月以后就没工作了。后来又找到一份工作，又没底薪，又拿不到单。这个小孩儿的妈妈在他十岁的时候，因为他爸爸搞外遇就自杀了，这小孩儿的家里头发生了很多事儿。 这男孩二十多岁就很穷，又得找工作。还好，新加坡这地方有一些雇主还是不错的，就鼓励他去找一份有底薪的工作，他跟我们姐妹关系还不错，就分享他的问题。他就讲穷日子不好过，他去算命，说大概在二零二五年好像会有一个翻身的机会。然后姐妹就把福音传给他，“你想不想富足？想富足就走这条福音的路。”这是好消息啊。 虽然他口里口口声声称自己是无神论，但他坚持不下去的时候就不是无神论了。就跟我当年一开始都觉得自己是个无神论，觉得自己可厉害了，可以扛过去，人定胜天，结果啥也没胜过去。坚持不下去就得找神。 所以弟兄姐妹，要给人好处，千万别传教。你的耶稣能不能解决我工作的问题？能；你的耶稣能不能解决我贫穷的问题？能。就是这么回事。福音是给穷人的，你如果缺这个，他能解决；你如果缺那个，他也能解决。所以一定要传好消息。

后来他进到医院做手术，就跟他女儿说：能不能找一本你们牧师写的书？其实他也不是想读，就放到枕头底下辟邪。感谢神，手术做得还挺成功，我想是我们的神因为记念他女儿的缘故，记念他呀。 得了癌症，做了手术，就别再听那些了是不是？你是信一个得癌症的牧师讲的呢？还是信一个使癌症得医治的牧师讲的呢？不行，还听，结果这回又中风了。我想，这是中风的福音吗？这是癌症的福音吗？我就感慨。 他曾经亲眼见证了他儿子得释放，他儿子疯疯癫癫的，有的时候光着屁股在大街上乱跑，肌肉还挺发达，没人能拦得住。结果他儿子在我们当中好多了，是个正常人了。他就是奇怪，不知道这福音不是得癌症的福音；这福音不是找医生的福音；这福音不是中风的福音；这福音不是进医院解决中风的问题的福音。 不要相信贫穷是好事儿，不要相信疾病是好事儿。我们的神赐给我们的救恩，赐给我们的福音，是要解决贫穷和疾病的。《圣经》说的太直白了，瞎子看见，瘸子走路，长大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。

我们讲一个特别好的消息，叫《同得福音的好处》的第四讲“穷人有福音传给他们”。当年我穷困潦倒过穷日子，特别不好过，我痛恨贫穷。你如果经历过穷日子，你一定会痛恨贫穷。当你找不到工作，活得非常辛苦，上顿不接下顿，不知是命不好，还是运气不佳，反正就总觉得有一股邪劲儿跟你作对，让你倒霉。 有人给我传福音说：你信耶稣得永生。永生是啥玩意儿？我今生还没整明白呢！如果今生都帮不了我，能帮我得永生吗？我不傻，我不信那玩意儿。他们也挺好，大老远开车来载我去他们那个聚会，聚会完了还有吃的，但是那倒霉的日子老也过不去。我说：拉倒吧，这玩意儿不好使，我要找一个好使的。 我这个想法很实在，我就想找一个能帮助我的神。我觉着他们传那个信耶稣得永生，那玩意儿都不能当饭吃。活着的问题都解决不了，能解决死的问题？我才不信。我就得出一个结论：传福音千万别传教，咱们传一个好处，好处你要不要？后来我还真得了好处，工作找到了，生活走上正轨。原来我所认识的主耶稣是很实在的，他很关心我活着的事儿。 大家觉得这是不是个好消息？我的神很在乎我活着的这点事儿，祂不是不在乎。我们在乎，祂也在乎。直到现在，我所做的就是与大家同得这福音的好处。我是因为找工作才信主的，所以来到咱们当中想找工作的，得到这类的恩典绝对好使。

结果最近骑着电动车把人给撞了，又怕被人讹上，然后就逃逸了。警察来找他，这事儿藏不住了。找他的牧者说：老师啊，为我祷告。那之前的荣耀呢？那是个面子功夫。他觉着他很荣耀，其实一点也不荣耀，只不过做了一个表面功夫。他用荣耀的名字撑起的荣耀，没有荣耀啊。 感谢主！学了功课了没有？学了。还坚持这荣耀的名字吗？所以我想，我们弟兄姐妹所要承认的，就是我这里头有不足，我这里头太缺乏。后来才发现他儿子、儿媳妇被人骗好几十万，他还得帮着还债，你说这这日子过的。 如果咱们不爱面子，不贪图虚名，实实在在地活出神的荣耀，我不用非得叫荣耀这个名儿。如果承认自己的缺乏，神会给你补足的，我们所做的就是与大家同得这福音的好处。爱面子极其败坏，就失去了福音的好处。 所以千万不要玩虚的，玩虚的哪行啊！你今天玩虚的，明天玩虚的，那会要了人命的。如果我们不知道我们缺乏，我们怎么可能得着福音的好处呢？我经常问：你的问题是啥？他说：我没有问题，我绝对完美。那能完美吗？他不完美，他只是觉着自己完美。 我们要开始了解，我们在什么地方缺乏，就是在什么地方是个穷人。我们缺少智慧，我们就是智慧上的穷人；我们缺少健康，就是健康上的穷人；我们缺少喜乐，就是喜乐上的穷人；我们缺少钱财，那就是在钱财上的穷人。但是今天我要跟大家讲，有穷人有福音传给你们，能解决贫穷的问题。我们读经文，《马太福音》十一章第二到第六节。

大麻风好吗？大麻风不好；瘸腿好吗？瞎眼好吗？都不好；聋子好吗？不好；贫穷好吗？不好。我不要。如果说信福音得着这个，那就算了吧，我看也不是什么福音。所以说我想，我们所信的福音是确定的，瞎子可以看见，瘸子可以走路，大麻风的可以得洁净，癌症可以得医治。 刚刚带领祷告的时候，有一个姐妹说她在照顾一个癌症患者，信主三十多年得了一个癌症，她觉得很正常，觉得自己还是很属灵的，“你不能说我不属灵，我属灵到癌症里去了，你不能怪我的呀。”你说这是什么逻辑？后来我们这个姐妹斗胆跟她说：你有癌症性格。结果她听了以后相信了，我觉得她快得医治了，现在在医院里吊着呢。 所以弟兄姐妹你要知道这是一个福音，我们就要得着这福音的好处。人为什么把疾病贫穷当作好东西呢？你不觉得奇怪吗？其实他们骨子里是不喜欢贫穷，不喜欢疾病的。谁喜欢疾病啊？没有人在那儿说：主啊，给我一个癌症。有吗？那应该是脑袋有病。因为啥？因为他们没有信对。为什么没有信对呢？因为爱面子。 比如说有人得了癌症进到医院里，牧师去探访，就开始胡说八道，说：这病也是个祝福。那都是虚假的安慰，那是咒诅怎么可能成祝福了呢？如果神说：那我给你一个疾病你要不要？能这么牧养吗？不能。把人牧养到癌症里去，你不觉得你整的东西有问题吗？我说话挺冲的，很多人特别不喜欢我讲这话。但是这的确是神的话，《圣经》上的确是这么说的。

神啊，我们在你面前承认我们是个穷人，承认我们在各个方面都缺乏。愿你用你的福音补足我们的缺乏。神啊，我们当中缺少智慧的，你用智慧补足。我们缺少健康的，你用健康补足。我们缺少钱财的，你用钱财补足。让我们一生在你的里面得着这福音的好处，一生一无所缺。 神啊，除去我们脑子里的垃圾，让我们知道这福音，也知道这福音的好处，让我们知道你是天地间的主宰，让我们知道你是神，让我们能够带着敬畏的心来到你的面前，带着心灵和诚实来到你的面前。领受你的恩惠。 神啊，愿你在我们身上做这奇妙的工作，用圣灵来光照我们，让我们能够睁开我们的眼睛，看见我们的不足，看见我们的贫穷。奉耶稣基督的名宣告，因耶稣基督的鞭伤我们得医治，因耶稣基督的贫穷我们成为富足。神啊，让我们得着这福音的好处，让我们相信祢所传的福音，奉耶稣基督的名！阿们！

神啊！今天就在我们身上做工。让我们知道，你为我们所预备的是丰盛的恩典。如果我们得不到这恩典，是因为我们属肉体拦阻得着你的恩典。我们打开我们的心，邀请圣灵保惠师进到我们的里面。帮助我们治死这肉体的恶行。圣灵保惠师开启我们的心窍，让我们能够明白神的旨意，明白神的真理。 神啊，今天就带领我们顺从圣灵，体贴圣灵的意思，让我们能够靠着圣灵的大能治死这肉体的恶行，得以活出神儿女自由的荣耀。神啊，让我们在治死肉体恶行上受点苦，让我们这样的受苦，乃是效法主耶稣的受苦，也与耶稣基督一同得着荣耀，那就是神儿女自由的荣耀。神啊，带领我们直到长大成人，成为神儿子的样子。奉耶稣基督的名！阿们！

灵恩派是说：我重生了！那天被圣灵降在我身上，我的汗毛都立起来了。我被圣灵击倒了，我说方言了，我身上过电了，然后我得救了，我是神的儿女了。后来仔细一查证，上来对付一把，完了，体贴肉体、爱世界、识别善恶，老三样又出来了。 他能看到福音的好处吗？他看不到福音的好处，只是在字面上“哦，我得救了。”这福音有好处，但是我看不到，有什么意义呢？其实没什么意义。原来人一生的问题就是肉体的问题；人一生的答案就是靠着圣灵治死肉体恶行的答案。都在治死肉体恶行的里面。 人为什么生病？属肉体；人为什么难受、叹息劳苦？属肉体；人为什么贫穷？属肉体；人为什么惧怕？属肉体；人为什么看不见福音的好处？属肉体。活在肉体当中，就是与神为敌。 原来神有一个伟大的计划，让我们活在肉体当中，好把肉体的邪情私欲治死，可以活出神儿女荣耀的形象。这不是我们愿意，是神叫我们如此，叫我们学会靠着耶稣基督得胜，治死肉体的恶行。顺着圣灵，圣灵必帮助我们得胜；顺着圣灵，我们就必得着这福音的好处。这是神预定我们得儿子的名分，预定我们可以承受神的应许，预定我们得着福音的好处，但是很多基督徒因为惧怕，就做了死在旷野里的基督徒。 大家要知道，有了神，有了福音，耶稣基督已经为我们成就，已经定了罪案，让我们脱离罪和死的律，让神的义、律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。真好啊！我觉着我们挖掘这福音的好处还差很远，如果你觉得你已经挖掘的很好了，那我告诉你，你永远不够好。为啥？原来认识神的知识，如同海水填满海洋；原来神为我们预备丰盛的应许，如同海水填满海洋。

大家好，我们接着讲《同得着福音的好处》这个系列。这个系列还是蛮重要的，因为啥呢？你不想得着好处吗？肯定要得着好处啊！第二讲叫“得着儿子的名分”，这又是一篇论文。其实这是从《罗马书》来的，我后来发现，原来我们之前讲的《罗马书》没读明白，这次比之前更加明白了。 问题来了，很多人说：我怎么就看不见福音的好处呢？我也没有看见得儿子的名分。他说：我小时候就唱歌，成为共产主义接班人，我都退休了，也不知道到哪接班去。 有一个第五代的基督徒，从来没有在家族里看到福音的好处，那他们信的是啥呢？又很热衷于传福音，服侍这个，服侍那个，但是身体一身的病，肝也不好，肾也不好。家族里的另外一个姐妹，找工作找的那个费劲啊，面试一个都拿不到。我们就觉得这怎么没有祝福呢？ 然后我们就跟她说：应该得到这福音的好处啊。她说：老师，我们家里五代基督徒，从来没看见过福音有什么好处，只看见一身病。你说这不是奇怪吗？后来我们就教她怎么面试，咱们教会的服侍是相当实在的。好像是已经快找到工作了。

弟兄姐妹，在耶稣基督里，神已经为我们预备了极其丰盛的恩典，我们什么好处都不缺。你说：老师，你说什么好处都不缺，我咋没看着呢？你没看着，那不很正常吗？你天天难受去了，哪有时间看？你要是知道的话，我就不用讲了。我现在讲，就是因为你还不知道，你没看见，你光整天看见难受了。 在耶稣基督里有没有工作？有。有没有面包？有。在耶稣基督里啥都有。我告诉你，人在这世上有一个小小的追求，就希望财务自由。你知不知道，我们在耶稣基督里已经财务自由了！你说：没自由啊。你要依靠钱财，你钱财就永远不自由；你如果依靠神，你信不信神会养着你？从今天直到永远，神会供应你生活当中所有的一切。 你说：真的假的？那当然是真的。前一段时间有个姐妹找工作那个费劲，她家里据说是五代基督徒。你要按她的水平，我觉得找工作有点难，但是神给她设计了一个工作，不是挺好吗？前一段时间，她说：老师，我找到工作了。我说：工作怎么样？她说：薪水挺好，超出我所求所想。我说：原来连十一奉献神都给你预备好了。 好些年前我们当中一个弟兄找工作，他要的一千八，人家给他的offer是两千，后来合同下来是两千二，你说这事神还是不神呢？那两百怎么就冒出来了？那两百是神给他安排的十一奉献。弟兄姐妹我跟你讲，你一旦信靠钱就坏了，那两百就给眯下了。你不是靠钱吗？那你最后就不自由，就被辖制。

弟兄姐妹，现在工作不能够再辖制我们；生活不能够再辖制我；能力不能够再辖制我们；尊贵地位都不能够再辖制我们。你要想活得好，你得有智慧。现在讲《同得福音的好处》第六讲“得自由”，就是希望你能够对“得自由”有一个比较清晰的认识。

神啊！今天就在我们身上，做这奇妙的工作。让我们知道在你的里面，你的恩召有何等的指望。今天我们在你面前，蒙召是要得自由。今天你就给我们智慧，让我们知道。情欲的败坏，可以使我们失去自由。 神啊，今天就给我们智慧，让我们知道爱人如己；让我们知道不求自己的益处；让我们知道如何用爱心服侍，如何顺从圣灵，不放纵情欲。神啊，今天就给我们这样的智慧，让我们能够活出你荣耀的样子，活出你自由的样子，奉耶稣基督的名祷告！阿们！

这不是一个宗教，这是明明的好处。要想得着好处，就要知道什么东西，拦阻我们得着好处，其中就包括宗教。宗教的灵，可以让人瞎眼；宗教的灵，可以让人变笨；宗教的灵，可以让人变傻。那些人傻到什么程度，把耶稣钉了十字架，还以为他们在侍奉神？就这种脑子还正端呢，那叫一锅端。 弟兄姐妹得知道，神为我们预备的是何等美好的恩典；神为我们预备的是何等的好处！神不太需要我们，神真的是给我们好处。但是拦阻我们得好处的，就是我们里面这种愚蠢的东西；拦阻我们得好处的，就是我们里面那个与生俱来，属世界、属肉体的东西。所以保罗说：我是攻克己身，叫身服我。 我们里面那个属肉体的逻辑体系，拦阻了我们得到福音的好处；我们里面属世界的逻辑体系，拦阻我们得到这福音的好处；我们里面那些宗教的逻辑体系，拦阻我们得到好处。我确切的说，那些以行为为本的都活在咒诅当中，因为不能够讨神的喜悦。因为他们立自己的义，不立神的义。这也是使徒保罗的书信里头一而再、再而三来提说的一件事。 我感谢神！我就是要得着福音的好处，我就是这么功利怎么的？因为神的旨意本身如此。我所行的都是为了大家同得着福音的好处，这就是为什么我们建立了一个牧养的教会。牧养是干啥？牧养最重要的一个关键，就是对付肉体。 前几天我跟一个姐妹吃饭，说着说着，她就被冒犯了，然后脸就拉下来了。“怎么？你以为我在那个教会混不下去了？”她想为自己讨回点面子。“你在那个教会能混得下去。”我就把她教训了一顿。为什么呢？希望她得福音的好处。

大家好，这次我跟大家分享一个新的系列《同得福音的好处》。第一讲的主题是“凡我所行的，都是为了福音的缘故”。这个系列特别好，为什么呢？因为我们之前讲了《耶稣基督的福音》，又讲了《使徒保罗的福音》。讲完了这两个系列，发现认识耶稣基督的福音，真的是个宝贝，然后我们接着讲《同得福音的好处》。 凡我所行的，都是为了福音的缘故，为了与大家同得福音的好处。幸亏这是《圣经》上保罗书信里的原话，要不然我说这话人家会觉得“你怎么那这么狂呢？你狂什么呀？”这不是我发明的词儿，这是《圣经》上原汁原味的词儿。 有的人说：你这太功利了吧？我不像你们就想在神面前得好处，我来到教会我想给神一点，我看神太累了，我帮祂干点活儿。你这么说就坏了，这一帮神就帮到咒诅里去了。为什么很多传道人活在咒诅当中却不知道？因为根基就错了。神不太需要人帮祂，神需要人得着这福音的好处。如果不是为了得好处，难道你是为了得害处吗？

自从认识了耶稣基督，我就拼命读《圣经》，这是一个宝贝。你们知道我有多兴奋吗？终于找到宝贝了，可以解决人活着所有的问题。如果你在我们当中，你还觉得“有这样的事吗？”你真的要相信我说的。 后来我见人就做见证，见人就讲我的故事，见人就讲我的耶稣是宝贝，人家就给我起了一个外号叫“基督教”。如果去餐厅吃饭，我走过来，你就看那边人在那儿喊：基督教来了。我觉得这外号挺好，其实我真的是很想让他们得着这福音的好处，我所行的都是为了福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 我所信的耶稣大有能力，大而可畏。他爱我不是想从我这得着什么，他是想让我得着他、得着福音的好处。这跟偶像完全不一样，我不用供着他，我不用过年过节还得给他摆上一头猪，摆上一只鸡，摆上一条鱼，或者摆上一盘水果，什么也不用。就是来到他面前，要得着这福音的好处。我跟你讲，一路走来，得着太多了，看见神的恩典太多了。 耶稣基督为我舍了自己，为了让我得到好处。我何德何能修来的福气，竟然有机会认识他，竟然有机会侍奉这位神。他为我死在十字架上，他为我的病痛承受了鞭伤，因他的鞭伤我得医治，因他的贫穷我成为富足。我告诉你不感动才怪，一说到这儿我的眼睛都会流泪。 我认识的神超级爱我，我没有给祂什么，祂就开始恩待我，因为我寻找这位神已经寻找很久了。祂让我能够活出祂的样子，又有尊贵、能力、荣耀，又在永恒里给我荣耀的盼望，让我可以在这世上往前奔跑。原来我在这世上活着是没有盼望的，活着的时候遭罪，然后活着活着就死了，哪来的盼望？没有什么盼望。尤其是在倒霉的时候，更没有盼望。

人有的时候就喜欢争竞，攀比，嫉妒，全是这些屁事儿。这些东西能让我们得福音的好处吗？得不着。为什么我要服侍她？因为她后背、腿，到处都在拉扯，这样她能不难受吗？肯定难受。属肉体的东西太邪恶，拦阻我们得福音的好处，所以保罗说：我是攻克己身，叫身服我，免得我传福音给别人，自己反被弃绝了。记住，属肉体的就是与神为敌。 又有人打字说：我妈教会的牧师上个礼拜来看我，说他们没办法，但是来看看也是个安慰，叫我们要谨慎，不要进入异端，别的会友还给我推荐药。这个姐妹手脚都是那种蜷着的，在我们当中手脚已经能放开很多了，然后她妈的教会来人说一些拦阻人得好处的话，我就觉得很奇怪。 这种奇奇怪怪的现象可多了，他们不是把耶稣基督的福音，传成耶稣基督的福音，他们把自己那个东西叫做福音，那不是福音！那跟使徒保罗在《圣经》里说的完全不同，根本就不是福音，他们传的东西比异端还异端，他们根本就不在端上，听明白了吗？多可恶啊！ 慢慢这么走下去，我们会得罪很多人，得罪就得罪吧。如果因着我们说这些事得罪他们，或许他们可以醒悟过来，可以渴望得到这福音的好处，我们就是为了这些。在对付人属肉体的邪情私欲上面，要毫不留情，不要给人面子。因为要让他得好处，难道我还需要客气吗？感谢神，到现在那些能够被对付的，那些能够被冒犯的，都得了好处。在教会里头每个人都戴着假面具，有什么益处呢？ 以前我曾经服侍过一个教会里的长老，他女儿今天也在我们当中。这位长老在教会里还讲道，后来得了癌症，满肚子都是那种肮脏的东西鼓得老大了。在家里的时候就跟他女儿说：我很疼，快点儿。偶尔还说一些不三不四的话，还骂人。

主啊，今天就开启我们的悟性，开启我们的心窍，开启我们的头脑，让我们得着智慧，得着聪明，让我们知道在你的里面，满有福音的好处。今天就给我们这样的心志，效法使徒保罗，效法耶稣基督，凡我们所行的都是为了福音的缘故，不但让人得福音的好处，我们自己也要得到福音的好处。让这福音的好处，伴随我们直到见你的面。 神啊，今天就激励我们，让我们能够竭力追求，竭力奔跑，为了讨你的喜悦，要得着你的奖赏。神啊，就在我们身上做工，让圣灵在我们身上不断地对付我们里面的懒惰和恶行，让我们奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的，让我们能够靠着圣灵，攻克己身，叫身服我，得着这福音的好处，让我们来到你面前的时候，可以得着这荣耀的冠冕。 让我们在这世上的每一天，都成为一个讨你喜悦的人，每一天都靠着这福音而生，靠着这福音而活。神啊，愿你能够悦纳我们的侍奉，悦纳我们的奉献，悦纳我们的敬拜。求你带领我们，造就我们，照着你的旨意塑造我们，造就我们，使我们成为你的样子，奉耶稣基督的名！阿们！

而且能做耶稣所做的，那是何等的恩典！使人得着这恩典，那是何等的恩典！我想如果我们每个人如同耶稣一样，如同使徒保罗一样，使人得着福音的好处，做耶稣基督做的，让被掳的得释放，被压制的得自由，有病的得着医治，那我们的神在天上是何等的开心！ 我们的主耶稣可希望把版权给咱们了，如果你复制粘贴耶稣基督所做的，你抄作业。我告诉你，主耶稣不会向你讨版权费的，而且他还给你版权费，听明白了吗？我跟你讲，过去这些年一路走过来，我就发现打游戏哪有打鬼好啊？打鬼多好玩，比打游戏好玩多了。 所以这一路走过来，我真的把这好处给了很多很多的人。疾病的问题，困扰我们人类上千年。中国有中医，西方有西医，直到现在，不管西医、中医还是蒙医、藏医，还是埃及的医，解决疾病了吗？没解决。医学这么发达，能赚那么多的钱，但是却解决不了疾病的问题。 那时候还没建教会，有一次我想做个生意。做啥生意呢？将来这社会是老年经济，我就去考察养老院。新加坡的养老院，挺有意思的，我看到养老院里，有插管子的、等死的和喉咙气喘的，那不是火葬场，离火葬场就差几步。我说：这活咱干不了，看着都闹心。 但是后来我就想，科技这么发达，怎么还会这样呢？原来疾病它不是个病的问题，它是个鬼的问题，病的根源是污鬼，吃药解决不了鬼的问题，那就解决不了疾病的问题。你要想解决鬼的问题，你就得在灵界里头有权柄。

得着恩典的人，忘记了那是恩典，就失去了恩典！扫罗王是个忘记恩典的典范！结果一生被魔鬼折磨，痛苦中活着，痛苦中死去！ 扫罗王 – 为什么得着王位 – 神白白给他的。本来不是王。本来是个找驴的。 但后来忘记了，就竭力保住自己的王位。结果失去了恩典。成了咒诅 人一旦不知道我们得着的都是白白得着的，就会失去神的恩典。 《末日决战》里面有一段 – 在魔鬼的地盘上争战，不能得胜 不要以为我们做什么，可以得着神的恩典。扫罗，就是因为要自己做点什么，结果很惨！ 忘记恩典，忘记我们今天得着的都是我们不配的。你就不纠结了！ 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。不要紧紧为自己抓住。抓不住的！还是做个感恩的人，就会更多！ 人为什么会批评论断 – 因为以行为为本，不知道那是神的作为。一旦觉得神不行，我得做点什么，就受咒诅了。觉得那个方法不对 – 就批评，结果就批评论断 – 行为为本 – 结果就是咒诅

雷克乔纳的《末日决战》 可以得着更多 – 爬更高！越高越多！ 柯兰迪牧师《还有更多》的书 更高的标准 有人掉下来，失去了恩典。 就是忘记恩典是根基！不是我们做了什么，而是白白得着！ 在恩典之外，跟魔鬼争战，是不能得胜的！

恩典不是劳力的工价！工价不是恩典。恩典是白白的得着的。都是神赐的！ 如果是白白得来的，失去了，就跟没有失去一样！我们的眼光，如果能看见所有的一切都是恩典，失去了，就不会抓狂了！本来不是我的，失去了，也没有失去什么，这是属灵的人的眼光。最后得着的更多！那就是感恩的人！ 不感恩的人，觉得得着的是当得的，失去的是不当失去的。结果就失去更多，神讨厌这样的人！感恩的人，得着的是不当得着的，就感恩，失去的是本来就不是属于我的，就感恩！结果得着更多！ 大卫王 – 当他杀死歌利亚，本来可以做扫罗的女婿，结果，扫罗把大女儿给了别人。大卫不觉得失去什么，因为本来就不是他的。后来扫罗要把二女儿米甲嫁给大卫，大卫说，这可不是小事，你们以为做王的女婿是小事吗？意思是我的家如此卑微，怎么做王的女婿呢！扫罗要借腓力士人的手杀大卫，就让大卫去拿100个腓力士人的包皮，才能娶米甲。结果，大卫真的杀了200个腓力士人！后来他的上司追杀他 – 自己说自己不过是一条狗，一个虼蚤！我本来就是一条狗，本来就是死人，本来是不配得着什么恩典，但我现在得着了，还有什么是失去的呢？ 大卫知道自己本来就不是什么，更谈不上失去什么！这就是为什么神让大卫做了以色列的王，说，找到了合神心意的人！ 大卫王被他儿子押沙龙推翻了，从王位上赶下来，他说什么呢？这王位本来就不是我的，我能做王本来就是从天上掉下来的恩典。要拿去，就拿去吧。愿神怜悯我这条老狗。扫罗王追杀我的时候，我只不过是一只小狗，现在也不过是一只老狗。愿神怜悯我！ 你失去了什么呢？万物都是从神来的，哪一样是我的呢？我赤身而来，赤身而去，赏赐的是耶和华，收取的也是祂。没了，有什么关系呢？

我本来就什么都没有，现在有的，感恩啊！ 为什么要寻出许多不开心的事呢？好像有些东西本来是你的，失去了呢？ 我本来是一文不值的人，是罪人而已，本来是当死的，当灭亡的，当遇到灾祸的，当生又重又久的病，又大又奇的灾 – 可是神竟然免了我的灾祸！我还有什么资格不感恩呢！神免了我的死罪，我为什么不能免了人欠我的呢？我本来是欠了还不起的债，神都免了，我有什么资格论断人呢？有什么资格数算人欠我的呢！ 愚蠢的人啊！，醒醒吧，什么都是从神来的恩典！你要更多恩典吗？- 学习感恩！学习看见已经得着的！学习为神摆上所得着的！ 雷克乔纳 – 爬那座山 – 根基是救恩，救赎的恩典。什么时候，从恩典中堕落，什么时候，就失去了神的恩。 失去了神的恩典，岂能快乐呢，岂能不痛苦呢？ 批评论断 – 失去神的恩典， 有什么不是领受的呢？如果都是领受的，都是得着的，计较什么呢？ 当尽的本分 – 莫过于享受神所赐的

Rom 5:1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。Rom 5:2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。Rom 5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。Rom 5:4 忍耐生老练。老练生盼望。Rom 5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 GoodTV的创办人，就是我们台北灵粮堂的曾国生弟兄，太太得了癌症，在家煎熬，公司财务出了状况，业绩不好，四面楚歌，下班后在办公室祷告，三个小时。- 在服侍中支取恩典，神的恩典够我们用的！ 有个弟兄，早晨出去，晚上回来，室友跳楼了。有个姐妹，本来是忧郁症，后来得了医治，她的同学，因为工作问题，跳楼了。割腕跳楼的。- 本来跳楼的是我，今天神救了我，脱离死亡，岂不感恩吗？ 没有任何事，可以拦阻我们服侍神，因为今天活着，虽然有各样的苦难，但都是恩典啊！那是变老练的恩典！欢欢喜喜的盼望神更多恩典临到我们！ 以赛亚书 43 章 1～2 节，我们也一起念一次：「你不要害怕！因 为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我 必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被 烧，火焰也不着在你身上」 这可不是简单的。不相信神的人，根本不知道有这种话。我们相 信耶稣、接受神的话之后，我们可以看到，神给我们的这封信中，有 非常可观的应许。 我知道，经过水火，都是恩典，神的恩典要在我们当中显多！世上的人经过水火，就没了，但我们经过水火，带着感恩的心，就看见极大的恩典！水火都不能把我们怎样，因为我们身上有神的印记！

服侍是恩典 我的生命本来就不是我的。我为神摆上，不是理所当然的吗？ 服侍是恩典！服侍是荣耀！服侍的果效随着我们 神所赐的，感恩的越来越多，挑剔的越来越少 因为我要得着更多，所以因为信，我们服侍！服侍本身就是恩典！

瑞克 – 生下来没有手臂，没有腿，只有一只短短的小腿。一个没有四肢的人，英文是Life Without Limbs 的尼克，写了一本书《生命没有极限》 Life without Limit。 没有四肢的人，怎么活，靠恩典可以活，结果成了没有极限的人！尼克可以抓住恩典，也可以选择抱怨。抓住恩典的，就为自己已经拥有的感恩！ 他凭信心一生都在支取神的恩典！结果成了这个世代的奇迹！ Gal 3:9 可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。Gal 3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。Gal 3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。 有个新来教会的慕道友，跟我说，我受了这么多年的教育，一下子改不过来。- 原因就是觉得那个合理。合乎人的道理的是没什么用的。他自己的太太，之前的想法跟他一样，离弃神，后来得了不能治的病，然后开始信主，神再次怜悯她，医治了她，现在走在信主蒙福的路上。 我本来的面目：是死人啊！ 今天是神的恩典 信心为本 – 都是恩典， 行为为本 – 批评论断 我们得着恩典之后，怎么样呢？就这样吗？ 不是，还有更多！

我们眼睛看到的，就是我们得到的。看到的都是恩典，得着的就是恩典。看到的都是不好的，就会批评论断，得着的就是不好的。 有得了重症的病人，难搞的就是他的眼光了！人的心思意念，是很深的！ 我们听英文翻译的讲道：有人不懂英文，就可以听华文。后来有人告诉我，听不懂，我说哪段不懂？她说英文不懂。你看，人有两种：一种是看到了自己得到的，一种人看到的是自己没有得到的。 夫妻生活在一起，看到的是自己得到的，就是幸福的婚姻。看到的都是自己得不到的，就是不幸福的婚姻。 如果我们什么都感恩，知道什么都是得来的 – 幸福的一生 看到的都是你的。这就是为什么神让亚伯拉罕到户外，往东南西北观看，说，凡你看到的，都是你的！亚伯拉罕，就养成了好习惯，凭信心的眼睛常常看天上的星星！数算神好没有给他的恩典，后来就得着了！ 小孩子考试，有的父母看到孩子考上了大学，但有的父母却说，为什么不是北大 对以色列人出埃及，在旷野抱怨，经历神大能，不理解，服侍后，发现，不感恩的人真多啊！人的问题在于信靠自己。靠自己是一套很严密的逻辑体系。怎么想，怎么合理。但结果不好！ 要改变我们的眼光！ 整体看到都是不好的，不是没有好的，是我们的心出了问题！任何时候，我们都会看到不好的东西！

神在我们当中赐下很多恩典！病得医治，工作，生活，各个方面都看见神的恩典。但那是神在我们身上的旨意吗？不是。徒受恩典 – 你一点都没有投入，尚且得着恩典，如果你投入，那将是何等的恩典啊！ 有一种愚昧人，就好比，看到了金矿，拿了一小块金子，就跑了，不知道继续挖掘！你如果是聪明人，看见神这悦纳我们的时候，要被兴起来，大胆的服侍，不是白白领受他的恩典，而是把恩典分享出去！因为这正是悦纳的时候！ 当这个保罗，看见那些经历了神，得着很多恩典和祝福，然后还是活在旧的价值体系里，只活在今生，心胸狭隘，保罗就写了哥林多前书和哥林多后书。保罗看着这些人着急啊。怎么就不知道这永生的路呢！怎么就不知道如果我们信主，就得着很多的恩典，如果我们愿意不白白徒受恩典，愿意进到使命里，服侍那个世代，传承亚伯拉罕的福，恩典岂不是更加显多吗？ 悦纳 – 很深的意思啊（你如果做的好，岂不蒙悦纳？） 服侍神，不吃亏啊（服侍的态度） 你的指望-今生，还是永生？（服侍的动机，眼光） 宣教士 – 我们今天也都是领受的。若没有几百年西方宣教士的流血牺牲，我们今天就不能得着这祝福！戴德生 （1832年）– 如果我有千条性命，没有留下一条不给中国！如果我有千元英镑，不会留下一块钱不给中国！（中国内地会的创办人）。结果，戴德生，一个英国人，为了中国，为神癫狂，付出了生命！ 徒受恩典是小的，分赐恩典是大的！神明明的显给我们看，服侍这个世代是大的祝福！ 我知道我们为此而生，为此来到世上! 今天看见弟兄姐妹蒙福，我好感恩！当我看见弟兄姐妹都为神的国度摆上的时候，我就更加感恩！我知道我们为此而生，为此来到世上!

这样的人都可以得着神的恩典，还有谁可以让我们与神的爱隔绝呢？在我们还活的很烂的时候，神都没有把我们怎么样，神一直白白的赐下恩典给我们，让我们悔改。千万不要以为我们身上的问题解决不了，我知道我们教会当中还有很多人还在欠债，只要你愿意继续和我们走这条道路，我们就可以支取神的恩典，选择单单的依靠神，除去我们身上奴仆的心态，然后竭力的追求神。我们要渴望成为神儿子的样子，在这个过程当中经历神的富有，我们贫穷的辖制一定会被断开，愿神祝福大家！

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶行，可以活出祢荣耀的形象。奉耶稣基督的名宣告：我的神！我的主耶稣基督已经为我承担了咒诅，今天就凭着信心来到主面前，在神的家中做儿子。奉耶稣基督的名，阿们！

今天的问题就是，他们没有为神做什么，神为什么会医治他们呢？你不觉得奇怪吗？如果说他们给了神什么，神再给他们点什么，那我们也可以理解，这是一种交换。但是他们什么也没有为神做，他们只是跟着我的录音祷告就得了医治。**原来我们的神是活人的神，我们活着的这点事儿都跟祂息息相关。**不是说神只爱我，不爱你，神爱我们每一个人。只要我们回转向神，开始寻求祂，祂就回转过来医治我们啊！因为神在乎我们，爱我们，这是何等的恩典！我听了这些事情以后，我就祷告：“神啊！愿他们也能够做出一个聪明的选择，尽心，尽性，尽力地爱你。就如同我所做的选择一样。” 我想起刚信主、刚刚开始认识神的时候，我处在绝望中，不知道人生的路该怎么走下去。其实我不是一个笨人啊！我不是一个一无是处的人，我从小都是尖子学生啊！学习非常好，也很懂事。但是问题来了，人一生所遇到的事能够控制的不多啊！虽然我很努力，但是面对人生当中绝望的状况一点力量都没有，人连活下去的盼望都没有。 我就走进教会去认识这位神，祂就赐给我一份非常好的工作。**原来我还没有为神做什么的时候，祂就把免费的午餐赐给了我，我就知道神是活人的神，祂在乎我。祂爱我，我活着的这些事的答案全在祂手中啊！**今天咱们弟兄姐妹们因着我的服侍，很多人都得了恩典啊！所以我非常地感谢我的神，感谢我用心侍奉的神！

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

我们要老调重弹，这个老调不弹不行，一开始的老调叫起初的爱心，这老调还是效法。现在有的人生了孩子，带着孩子在大街上走。有人问他：“这个是谁？”是我的儿子。“那怎么不像你？”他心里滋味很难受。我们所处的世代很多人觉得孩子不像自己，现在有基因的技术，通过基因比对看出是不是你的亲生儿子。真的很纠结啊！生了孩子不像自己，自己带着孩子，孩子像自己的一个朋友，就很要命了。有的人生了孩子像自己，老爸就很开心。 亚伯拉罕是蒙福的典范，他的子孙必须有亚伯拉罕的典范。我最早读《圣经》，我心里想《圣经》应该是讲一大堆的大道理，我那个时候也没有看到，我就读，读到亚伯拉罕，还讲了一大堆的人名，都是外国人的名字，也不知道谁和谁。但是我知道亚伯拉罕的故事贯穿到结尾，还以为《圣经》是讲道理的。我讲道很喜欢讲故事，如果一直不讲故事，我会很纠结，神喜欢讲故事，我也很喜欢。 过去在教会听道，我是非常喜欢做笔记的。我今天必须讲一句掏心的话，我什么都没有记住，但是我记住了牧师讲的故事和笑话。这就是为什么要讲故事，讲故事讲到好听，我希望你听完以后，记住我讲的故事，比如刚刚讲的生儿子不像自己的故事。

亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利，一个走信心的路，效法亚伯拉罕，一个靠自己的刀剑度日。亚伯拉罕的两个孙子以扫和雅各，两个人走的路也不一样的，以扫靠刀剑度日，雅各靠蒙福度日。今天问问自己，我是靠什么？如果你是靠自己双手的能力，愿神怜悯你！自己能力的提升是很慢的。**效法亚伯拉罕是蒙福的捷径，**能力随后再说。 我觉得亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们走的信心的路非常好！他们都流着亚伯拉罕的血脉，骨子里头有亚伯拉罕的信心，效法亚伯拉罕的才是他的后裔。信心会体现在眼光上，好好效法亚伯拉罕的眼光啊！

所以《圣经》讲了很多很有意思的事情，亚伯拉罕生了两个儿子，一个是以撒，一个是以实玛利。以撒效法亚伯拉罕，以实玛利不效法亚伯拉罕，这老人生了两个儿子，一个走信心的道路，一个不走信心的道路。以实玛利这个人靠着自己的弓箭度日，今天如果用双手创造自己命运的，都是活在咒诅中，这是《圣经》写的，如果你不认同，就去找摩西。《三国演义》不是单天峰写的，如果你觉得写不好，你要穿越回去找写的那个人理论。 去年来到我这里的一个姐妹，好不容易被我叫到大城市来打工，她就喜欢到小城市卖衣服，看摊。亚伯拉罕从来不给人看摊。我告诉她：“你就过来吧。”就来了。转眼一年的时间过去了，以前是月光族，外号月光光。来到大城市，我就开始训练她做客服卖东西，前面几个月成了蒙福的高手，每一个月的收入全部过万。前几天我问她怎么样？蒙福了吗？有积蓄了吗？短短一年已经赚了好几万了，那走路的样子都不一样，说话谈吐的样子都变了，这样的事情不止一个，这很多。 前年我们当中的一个姐妹，父母双亡，没车没房，来到大城市工作，靠着借钱度日。两年后姐妹就蒙福了，从月光到手里有很多积蓄。也有不蒙福的，就是不效法亚伯拉罕，身上没有亚伯拉罕的样子。不是凭着信心承受应许，而是靠着双手打拼，得着的都是咒诅。我说的这几个例子，他们不喜欢靠自己打拼，自身能力也没提升多少，他们是效法亚伯拉罕的信心。他们身上有以撒、雅各的样子。

主啊，你要透过你所建造荣耀的教会，彰显你的全能，彰显你的恩典。把这医治的恩典也赐给我们，把你在使徒行传那个时代所做的也做在我们这个时代。主啊，让我们这个世代也得着你的荣耀，让这个世代因着我们的服侍看见你的荣耀，归向你的国度，归荣耀于你圣名。主啊，天上人间没有赐下别的名，唯有耶稣基督的名可以让我们靠着得救，也可以让我们靠着耶稣基督的名得着医治。赐给人们寻求你的心，让我们在这个世代，来彰显你的荣耀，让每一个来寻求你的都要得着医治。奉耶稣基督的名，阿们！

<blockquote>“说方言的远不是对人说，乃是对神说因为没有人听出来，然而他在心灵里确是讲说各样的奥秘”。（《哥林多前书》14：2）</blockquote> 为什么一定要讲方言呢？我们都要回归圣经，按照圣经上所教导的去做，在《使徒行传》中保罗是经历了按手祷告就能圣灵充满的事，可是那个时代的人们都是很简单的，这要怎么跟那个年代的人去传福音呢？因为复杂的人活在他理性的辖制中，所以复杂的人是很难得着恩典的，感谢主，这方言祷告是超越我们的理性的。 我们一起来祷告：主啊，这是恢复你奇妙作为的时候，求你继续不断地在我们当中恢复你奇妙的作为。求你来带领我们争战，践踏一切魔鬼仇敌，赐下各样的属灵恩赐。让我们在属灵恩赐上，在悟性和在各样的恩典上都满有你的恩典。今天求你向我们说话，带领我们看见你奇妙的作为。在这个世代，求你恢复奇妙的作为，除去一切魔鬼黑暗权势的搅扰。求你今天就赐下恩典，透过我把这说新方言的旨意讲清楚，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

你们要说新方言神从1900年开始恢复圣灵充满，打破方言祷告的限制，一开始很多人都说这是异端，因为人们生存在没有能力的年代，教会没有能力也觉得很正常，这就会变成一个传统的教会。从1900年到现在圣灵还在继续恢复奇妙的工作，最奇妙的就是方言祷告，经过一百多年的时间，方言祷告已经广泛地出现在教会里，但是至今还是存在很多的迷思，觉得这方言祷告很混乱。当我们教会开始恢复神的作为的时候，就是从方言祷告开始的。 不断地方言祷告给兄弟姐妹的生命带来无限的翻转，每一个人经历神奇妙的恩典，那都是从说新方言开始的。比如说YX姊妹，她在上海出差时病的很重，发高烧39度，当时感觉昏天黑地，吃药打针一点都不好使。刚好她在群里，联系到了我，她说她发高烧，医生还怀疑她得了肺癌，肺里有炎症。YX姊妹是我的姐姐，她非常地信任我，她就跟着我祷告，后来发生了什么事呢？一个小时之后，所有的病症完全的消失，真的是太奇妙了！其实她的方言祷告一直都是在模仿我的，YX姐妹回到家乡以后就跪在那里方言祷告，就产生了一个困惑，如果你在那里方言祷告，你家人会觉得你有问题，直到今天我们当中的很多弟兄姐妹都会有这种无形的压力，我们会很压抑，一点也得不着释放。 但是回到教会就会觉得，哇！终于可以敞开嗓子方言祷告了，问题不在于声音的大小，而是在于我们的灵里面有没有那种压抑的感觉，结果YX姐妹天天在家方言祷告，他儿子就在旁边录像认为她一定是癫狂了，但是祷告完了以后，身体没有任何形态的变化，还是一个很正常的人，像往常一样吃饭睡觉，后来他儿子拍了录像就说你这一定是邪教，因为他说看到的教会都不是这样的。弟兄姐妹有些时候，遇到那种错误教导之后，是很难经历神的，结果YX姐妹很受神的恩待，遇到肩膀疼痛的人，她就按手为那个弟兄姐妹祷告，一下子就好了，特别有能力，也就是说我们不要看这些外在的形式。其实方言祷告你也听不懂，她自己也听不懂，但是这种祷告确实非常的有果效，确实让人经历非常奇妙的恩典，这就是今天我要跟大家分享的说新方言。

说新方言带来的果效远远超过悟性祷告，我们在教会能够看到一个奇怪的现象就是很多圣经里有提过的事情都发生了，什么原因？因为今天的方言祷告和圣经里面教会的方言祷告相比少很多，今天教会很多人都喜欢用悟性祷告因为他们觉得人能听得懂，其实即使听不懂方言祷告也无所谓，重要的是新来的每一个弟兄姐妹说新方言带来的果效是远远超过用悟性祷告的，所以我就对每一个新来的弟兄姊妹说，我把恩典给你，你要不要？如果要的话我就带领你方言祷告。一会儿他们就会方言祷告，得着了恩典，<strong>每个弟兄姐妹都是通过方言祷告得着恩典的。 然而，当中那些不蒙祝福的弟兄姐妹，应当回转到《圣经》里面，而不是在这以外去纠结对错，圣经里清楚的写着耶稣基督的命令：你们要说新方言！</strong>

<blockquote>寻找就寻见。叩门就给你们开门。 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(《路加福音》11:5-13)</blockquote> “耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。 那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。 大家要常常去看这段经文，今天我们处在一个混乱的世代，会有很多不是从圣经中来的混乱的东西充斥在基督徒的教导当中:“你不要求圣灵啊！求圣灵的话邪灵会来啊！”真的是这样吗？耶稣年间，耶稣就知道有人会这样胡说八道，所以祂就举了一个例子: <blockquote>耶稣就说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。 那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起 来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所 需用的给他。 （《路加福音》11：5-8）</blockquote> 耶稣说这个人不会因为他是朋友就起来给的，但是会因为他朋友情词迫切的直求，就必照他所需用的给他，所以天父岂不更把圣灵赐给信祂的人吗？

圣灵充满，方言祷告是不能取代你的悟性祷告，只有方言祷告而没有悟性祷告是错误的，**保罗的教导是既要有方言祷告也要有悟性祷告，因为方言祷告在你的悟性祷告中不起作用，只有悟性祷告才能对你的悟性起作用。** <blockquote>靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求（《以弗所书》 6:18）</blockquote> ## 总结： <blockquote>我说方言比你们众人还多（《哥林多前书》14:18）</blockquote> 我感谢神，重要的是**我们必须要大量地方言祷告，从神领受恩典，这是主耶稣的旨意，阿们！**

如果你没有能力，就是还没有了解你所真正需要的。我们还是有很多的需要远远没有得到满足，还要继续渴慕圣灵大大地充满我们，关于方言祷告有一些人说可能会招来邪灵 <blockquote>“ 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢﹖求鱼，反拿蛇当鱼给他呢﹖ 求鸡蛋，反给他蝎子呢﹖你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（《路加福音》11:11-13）</blockquote> 在带领别人圣灵充满，方言祷告这个过程结束后，这个人还没有方言祷告，魔鬼就会开始彰显，其实人被圣灵充满的时候，里面的鬼就会彰显，鬼早就偷偷地藏在人里面，有的人一遇到不可预测的状况时就选择逃避，作为基督徒就应该突破这层障碍继续求圣灵充满，方言祷告把鬼赶出去，靠着神的灵赶鬼，那就是神的国降临，美好的事情就会成就在你的身上。 一定要知道被圣灵充满一次是远远不够的，乃是要常常被圣灵充满。有的人会说我好几年前曾经被圣灵充满过，今天应该也能够被充满，这种说法就好像是在说相声，“孩子说：妈妈，我饿了。妈妈说：去年我不是给你吃过一顿饭了吗？”看到问题了吗？很多人会有个误区，以为只需要一次圣灵充满，其实是我们需要常常被圣灵所浇灌。还有一个观点:我被圣灵充满过所以我得救了。被圣灵充满一次是远远不够的，一生争战得胜的过程才是得救。有些基督徒喜欢聚在一起聊天:“你什么时候得救的？”就议论这些问题，最后彼此败坏。**第一次被圣灵充满，不代表什么，重要的是要常常圣灵充满，方言祷告，彻底的治死自己属肉体的邪情私欲。**

你想不想拥有手按病人，病人就好了的能力？很多人都会很希望会有神迹奇事随着他们，从此以后做一个神人，不再做一个凡人，就像小孩子的玩Batman，红布一披，方言祷告就可以使你成为超人了，甚至超越那些超人。不要以为这只是一个小小的恩典，一定要知道这可是一个很重要的恩赐，是其他属灵恩赐的开始。 当我开始方言祷告多起来的时候，有一些弟兄姐妹来到我面前，圣灵运行在他们身上，比如说一个姐妹来找我，她曾经受过很多的伤害，我说我有一个从圣灵而来的感动，也不知道是否正确，你曾经受过很多的伤害，刚说完，她的眼泪就哗地流下来了。神就透过这样的话语以各样属灵的恩赐的配搭来让我们得着造就，但愿神在我们当中赐下更多的属灵恩赐。这跟整本圣经记载的顺序是截然相同的，第一次圣灵充满伴随着方言祷告，后来各样的属灵恩赐都随着这些门徒，常常方言祷告是极大的恩典。

耶稣在升天之前，讲了一件很重要的事，这是彼得教导的。就是马可跟着彼得到处走， 之后马可就把彼得所教导的写成《马可福音》。有人说，马可是一个有钱人家的孩子，他们祷告的地方就是马可楼，他们家很大可以容纳一百二十个人。这个孩子还曾经跟耶稣探讨过永生的问题，至于这些都是后来人的猜测，不管怎样马可写下的《马可福音》是一本非常重要的福音，因为《马可福音》中记载了彼得讲道中很多关键的内容，第一句话：*“信我的人必有神迹奇事随着。*”没有神迹奇事随着的人很辛苦的，如果发生在自己的家人身上就更辛苦了，有了神迹奇事很多的事情就能够翻转，不可能的事也变成可能。 也就是说我们可以看见彼得所传的福音里清楚地记载了说新方言是耶稣的命令。

<blockquote>“不要离开耶路撒冷，而要等候父所应许的，就是你们从我听到的”（《使徒行传》1:4）</blockquote> <blockquote>“奉我的名赶鬼说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”(《马可福音》16:17)</blockquote> 对于说新方言很多人有不同的说法，你们听过类似的说法吗？主耶稣就没有方言祷告过。大家不太接触这些基督徒的圈子啊，很多人就是说耶稣没有方言祷告这是真的事，但是你怎么就知道没有呢？其实圣经没有记载对吗？至于耶稣在那里长时间的方言祷告什么，就没有人知道，那我们也不能够去论断主耶稣到底有没有方言祷告。只能说耶稣有很长时间的祷告，后来我发现圣经里没有清楚地记载耶稣方言祷告，但是别被这种话让你产生更深的困惑。因为耶稣没有方言祷告，保罗也没有方言祷告过，所以我就没有方言祷告，这看起来是很有利的借口。大家别搞错了，方言祷告是耶稣升天后赐下来的，也就是说耶稣升天之前，祂说你们哪儿也不要去，就在耶路撒冷等候父所应许的圣灵。耶稣和他们聚集的时候，吩咐他们说： *“不要离开耶路撒冷，而要等候父所应许的，就是你们从我听到的”（《使徒行传》1:4）*，**圣灵就是上帝的灵，如果主耶稣不能被钉十字架，圣灵就不能赐下来，不赐下来这世界上就没有圣灵了，圣灵就无法广阔地在我们身上动工和降临在我们这些门徒的身上。**

<blockquote>“那说方言祷告原不是对人说，乃是对神说，因为没有人能够听出来，然而在他心灵里却是讲说各样的奥秘”(《哥林多前书》14:2) 我愿意你们都说方言，更愿意你们做先知讲道；因为说方言的若不翻出来，使教会被造就，那做先知讲道的就比他强了。（《哥林多前书》 14:5）</blockquote> 保罗讲述的这几点关键内容：保罗很清楚地说希望我们大家都用方言祷告， *我愿意你们都说方言，更愿意你们做先知讲道；因为说方言的若不翻出来，使教会被造就，那做先知讲道的就比他强了。（《*哥林多前书*》 14:5）*他强调的是每一个人，而不是希望几个人，很多人就会很奇怪，断章取义地说：“哎呀!有人有方言的恩赐，有人没有啊！”因为这是个恩赐，所以神造己义赐给个人啊。但是保罗代表神说我希望你们每一个人都能讲。

我们来讲方言这个恩典，保罗提到自己说的方言必众人都多，我想保罗他是什么时候信主的呢？彼得传福音好几年之后信主的，彼得方言祷告行神迹的时候，保罗在逼迫讲方言的基督徒们，把他们抓到监牢里。结果有一天，耶稣向他显现他一下子就瞎了，被带到城里之后，有一个人就被圣灵感动让他去保罗住的地方，进去一看果然有圣灵所说的那个保罗，保罗当时也很感动，迫切地为被神的光照瞎的眼睛祷告，结果这个弟兄为保罗祷告之后他就被圣灵充满的时候就开始了方言祷告，眼睛里面就有泥一样的东西掉下来，眼睛可以看见了，就是这样的经历使保罗开始说方言比众人都多。 可是后来保罗就不知道跑哪里去了，但是消失的那段时间我猜他没干别的，就整天在家方言祷告，所以他才说他比众人方言祷告的时间都多，每次都祷告很长时间，所以一般的人还真是比不上的。几年过去了，很多人还是不敢接触这个宝座，一个叫巴拿巴的人劝慰就来找保罗，带他一起开始建造教会，这就是保罗的建立教会的开始。他写《哥林多前书》的时候，就记载了自己方言祷告是特别多的，他希望我们每一个人都要方言祷告，保罗从来没有贬低方言祷告，这是主耶稣的命令，保罗开始重申这件事情。那为什么没有贬低方言祷告他们还会困扰呢？因为保罗讲了两件他自己的经历，在他们那个年代的聚会是没有牧师带领的，大家就在一起方言祷告，其中就会有人根据自己从圣灵来的感动翻译别人的方言：“神要在我们当中做奇妙的事情”。但是有的人噼里啪啦地讲一个半个小时，保罗说如果没有人翻译方言就不要讲自己的想法，因为新来的人是听不懂我们在说什么，所以保罗是没有贬低方言祷告的，他说得很明白，我们既要方言祷告也要悟性祷告。

把方言祷告提升到很高的层次，对神说才是最重要的，所以今天我们很多人以为圣经上方言祷告没人听得懂，但是又有什么关系呢？为什么在教会的历史里面，后来荣耀的教会变成中世纪黑暗的教会，之后就是从马蒂路一步一步恢复，一直恢复到我们这个年代。那到底发生了什么事情呢？有一个词叫“Enlightenment”，中文名叫“启示”，文艺复兴，人理性的恢复，当我们注重于推崇人理性的东西，不注重于方言祷告这种非理性的东西，当人减少方言祷告时也是教会失去能力的过程，也是教会从方言祷告这种超自然的语言恩赐里面丧失能力的过程，为什么到1900年开始恢复神荣耀作为时。 其实神做第一件事情是恢复方言祷告，每一次恢复方言祷告时神迹奇事都大量地彰显，也就是说那方言祷告原来不是对人说，乃是对神说。**如果教会里的所有祷告都是对神说，看谁说的文字漂亮，结果是丧失了属灵恩赐，也丧失了灵里的能力，本来是一个充满神迹奇事的教会，可以翻转人的生命，但是因着丧失了方言祷告的恩赐，就变成了一个毫无能力的教会，都被条条框框辖制住了。**

有一些人反对讲方言和不鼓励讲方言，我都觉得不太合乎耶稣的教导，因为耶稣自己亲口告诉我们如果你是信我的，你必须信我所讲的话。有一些人会怎么说：哦！这段或者是什么人自己加添上去的，但是不管他们怎么说，今天已经收在《圣经》里了，我想我们这一代人应该没有几个能比得上靠近彼得的那些人，对不对？主后三百年教会的领袖们决定把靠近彼得的那些人记载在圣经里并且收录他们所说的话，所以说这些人会比我们主后两年多更加能够传承彼得的教导对吗？ 所以今天大家不要怀疑圣经所说的，这是耶稣基督的命令，如果你相信你渴慕，你一定会得着说方言祷告的恩赐，虽然方言祷告表面上我们听不懂，但是不要紧，保罗在圣经里讲的非常清楚，说方言的远不是对人说，乃是对神说，我告诉大家一个奥秘，如果你祷告常常不蒙应允，那你大概是对人说的。对人说和对神说哪个最重要？当然是对神说比较重要，我遇到过一些人，一个小时的祷告一句话都不带重复，说的头头是道。但是仔细一看，没有几个是蒙应允的。

有一个学生在新加坡读神学，胳膊上裹着绷带来听我查经，他所上的那个神学院就不太注重方言祷告，虽然他们相信，但是不太讲这个题目。有一天他来听我查经，刚好提到这些，神的灵运行在水面上，然后我问他你的胳膊怎么了？他说他的胳膊受伤有一段时间了疼痛难忍，这时神的灵就让我医治好他，我让他把手伸出来为他按手祷告，我想这是他一生当中很难忘的经历，他把手伸了出来，我为他祷告了三分钟，胳膊一下子就好了。好了之后就把绷带放在了裤兜里，当离开我的房间的时候，他又把绷带拿了出来缠上了，我说你为什么要缠上绷带呢？他说我怕出去以后又疼了，这叫什么信心？这个世代有一个很奇妙的事情就是，他们为什么不去思考一下？这种信主方式和我原来的信主方式有什么不同呢？同样一本圣经，他也读，我也读，他喜欢悟性祷告，我是喜欢用方言来祷告。大家一定要知道方言祷告的恩典还远远没有挖掘到，还有很多在里面，所以 **方言祷告是主耶稣的命令**。

你不需要太多的创新，你只要把人家会做的精华都学来，就会非常厉害。我保证你薪水一万块以上，不需要一定要怎么创新，所以我们一生当中很多的时间都花在效法别人怎么做。别人怎么做，咱们就怎么做，越做就越像。比如说：画画，弹琴，其实都是一种模仿的结果，有的人写字我看了以后觉得很难看，真的受不了，为什么呢?因为他从来没有模仿或者他的老师在黑板上写字就这么烂，如果老师写了一手好字，在底下的学生就会模仿，写着就写出感觉了，或者你照着字帖去临摹。方言祷告在圣经中第一次出现就是这样的方式和效果，那我们还需要继续为这事去争辩吗？ <strong>所以我们开始了探索方言祷告的路程的时候，你就开始实践，实践的过程当中，神迹奇事就会随着你，非常奇妙的。</strong>

说新方言是最初圣灵的表现，我想跟你论证这些做什么呢？我是在让你放心，说新方言是圣灵充满最初的表现，但是存在很多的困惑，为什么我要提到这些呢？很多人说圣灵充满也可以不讲方言，讲方言也不代表圣灵充满，所以他们很混乱。当我讲这样的话你们混乱吗？很乱，不知道到底要不要方言祷告，但是我想让大家看见，如果第一次圣灵充满的经历就是在马可楼里面，那120个门徒祷告了一个礼拜的时间后，神依然没有回应，但他们热情还是不减，像喝醉酒一样。具圣经记载到了五旬节这一天，圣灵哗地降了下来，圣灵充满了以后，发生了什么事情？这些人就开始讲他们不知道的新方言，恰巧，就在这些人讲方言的时候，有很多埃及和叙利亚来的人，他们说这是我的埃及话，这是我的叙利亚话，这是我的阿拉伯的话。 很奇怪犹太人怎么会讲这些话？然后这个经历清清楚楚地澄清了，如果你要考察，我告诉你考察它第一手的证明。别被这些话给迷惑了，所以我们无论如何都要知道第一次圣灵充满是怎么一回事？他们就是在方言祷告，然后这些人都得着能力，结果没过几天，彼得从圣殿门口过去的时候，看见一个瘸子，结果一拉他手，他就站起来了。这个人是生来瘸腿的，神迹奇事就彰显了，从那以后彼得大有能力，也就是说是从圣灵充满和方言祷告开始了建立荣耀教会的过程，后来我告诉大家当我读到这些的时候，我不太喜欢靠逻辑思维，想来想去，脑袋乱糟糟，我觉得人家这么做，那我也这么做，很简单对不对？今天小米手机就是从山寨出来的，也不是完全就山寨别人的，也有自己的创新，但是刚开始就是山寨别人，这个世代你要知道人家怎么做，你就怎么做，学会这一点就很厉害了！

<blockquote>你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。（《以弗所书》1:13）</blockquote> 方言祷告最重要的就是神和我们一起祷告，但是真理来了进到我们里面好像是没有果效，但实际上是有果效的，有果效与无果效是透过什么的呢？是透过祷告的结果，所以保罗说：“我们不晓得当怎样的祷告，只是圣灵有说不出的叹息来替我们祷告，所以是神和我们一起祷告，这才是最有效果的，如果我们用自己的悟性祷告是不是神和我们一起祷告，有可能是也有可能不是，这很难说。比如，当我们方言祷告时有一个感动你说出来，那就是圣灵赐给你的感动，那就是神跟你一起祷告。 但如果长篇大论地悟性祷告很可能就没有效果，我见过一些教会的人生病了以后就把病情写在纸条上，他们的牧师拿起来就念，愿什么什么病得医治，我想说也许有什么得了医治，但是比例远远小于圣经里所说的那个比例，来寻找耶稣和教会的，都得了医治。我很渴望这样的事情成就在我们当中，这就是神和我们一起祷告的效果。前阵子有一个孩子脸上长了湿疹，一个月后还是越长越大非常恐怖。然后我就带他祷告，从上午11点祷告到下午3点多，上午的时候脸上是乱呼呼的一片，下午脸上是干干净净的一片，神迹奇事就这么彰显了，也许你会说他抹了什么药，但是我告诉你，你昨天不也做了那些事了吗？还是没有果效，但是今天是因为他和神一起祷告才得了医治，这多么奇妙啊，效法保罗，方言祷告的次数多一些不要紧。

<blockquote>“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》 9:23）</blockquote> 神会超越我们理性的辖制，我们的理性绝对不是一个优点，因为理性辖制我们，我们在理性的范围内没有办法超越人的观点，所以神特别的恩待我们，知道我们的软弱所以赐下一个方言祷告让我们在灵里可以讲说各样的奥秘，这就是超越我们理性的辖制。当你常常方言祷告的时候，你的理性就不受辖制，即使在绝望的光景时。比如遇到医生都不能治疗的问题，你会知道如何翻转，因为你的理性已经开始突破，已经不再是活在一个理性的里面，所以你必须超越你的理性，活在超越当中。有的人还活在理性的辖制里面，会问一些奇怪的问题：“你们祷告可以让人得医治，那要医院做什么？”多数人都活在理性的辖制当中仍然浑然不觉，觉得这都是理所当然的。当他们看到我们做的事情时会说这不可能，但是这根本由不得你信还是不信，因为这已经成为了事实，我鼓励大家多多地方言祷告，突破我们理性的辖制，不然很容易会被魔鬼的谎言所欺骗，从而丧失信心。 <blockquote>“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）</blockquote>

**在理性里面越是合理的越是不属于神的，越是不合理的才越是属于神的。** 当你看见耶稣基督从死里复活，你会怎么想？如果是质疑，那你会很难活出精彩，很多刚刚开始寻求主的弟兄姐妹会觉得困惑，认为人死了就是理所应当的。但是我们要超越我们的理性，方言祷告有极大的益处。比方说几年前我遇到了一个瘫痪的人，我每次遇到这种情况会很兴奋，因为神可以透过我的手彰显神迹奇事，我说我为你祷告，你就能站起来走路，你相信吗？结果，祷告了一个小时他依然原封不动，因为他就是没有信心，但我不气馁，继续为他祷告了一个小时，他还是原封不动，特别痛苦的躺在床上，我又祷告了一个小时，他终于能够站起来行走，我特别的感谢我的神，耶稣医治人固然很快，我可能要为他祷告一千遍，一万遍才能医治好他，但我觉得自己比那些医治不了人的人强。 <blockquote>耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）</blockquote> 从那开始，每次遇到不可能的事情，我都透过神赐给我理性的思维去看问题，我鼓励大家把“<strong>不可能</strong>” 这三个字从你的头脑完全地抹去，没有不可能的事情。耶稣对他说：*“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）*，有的人会说我祷告了可是没有果效，那就继续祷告直到到有果效为止，这是很简单的事情。为什么很多人都不能行神迹，因为他们祷告到一半时，就会有从魔鬼来的“不可能”进入到心思里，理性就会来辖制他们。

有时候我们遇到一些不可能发生的状况，比如说：几年前有一个弟兄来找我，疮口都破烂了。原来是和女朋友吵架所引起的，女朋友嫌弃他工资低，要跟他分手。很多时候我们不敢相信未来是极其美好的，每个月工资只有一千多块钱想要相信未来前途一片光明是很困难的事情。我就对这位弟兄说我能给你最美好的恩典就是带着你圣灵充满，方言祷告。感谢神，方言祷告的时候，这位弟兄嘴里所宣告的话他自己是不明白，幸亏他不明白要是他明白，他会说这不可能，你跟他讲，他会认为我瞎说，这辈子就这样了。 **但是神的灵照着祂美好的旨意替我们祈求，你开口祷告，方言祷告就会帮你宣告成就美好的未来。** 神在我们当中有美好的旨意，我们将来一定会成为一个很兴盛的人，神一定会让美好的事情成就，虽然我们不知道方言祷告到底在祷告些什么，但是我们要知道神所启示的是完全超越我们所能理解的，有时候我们会读不懂圣经。 ** 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书 8:32 **）但是很多人不相信，这是最可悲的事情，不过用听不懂的方言祷告，我们的嘴巴可以宣告一些好的奇妙的事情，也可以造就自己，你会发现你祷告信心就会提起来了，这位弟兄离开时，脸上都在放着光。不久他的薪水就涨了一倍，这是教会刚开始翻转之前奇妙的经历都是跟方言祷告分不开的。

<blockquote>神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（《罗马书》 8:32）</blockquote> **不要照着人的心意去祈求，因为人的心意不是神的心意，而且这样是很难对付我们自己的邪情私欲，人的逻辑思维是不喜欢改的，我们就应该用方言祷告祈求因为你听不懂照着神的旨意祈求,这是一件很奇妙的事 。**我们是不倾向去向神祷告在我们身上有我们不喜欢的事情发生，但是你在方言里祷告，如果会翻出来的话，你会惊讶，如果教导你用很华丽的语言去祷告，你是不懂怎么祷告的，但是如果你用方言祷告，因为你不懂什么意思，你就祷告： **“治死我肉体的邪情私欲，圣灵来做工，对付它”。** 确实有时你会不愿意去讲这类话，也不觉得自己有问题，但因为方言祷告是从神来的，也是照着神的旨意去做，不知道什么意思是件好事，你祷告时口中所宣告的就是圣灵赐给你的话语，好事就会成就。所以神就照你口里所说的去成就，因为如果不把祂隐藏在祷告里，讲说灵里各样的奥秘，你应该不会去说。

<blockquote>说方言的，是造就自己（《哥林多前书》14:4） 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）</blockquote> 我很奇怪有些人就觉得不用造就自己，我渴望一个更大的。这种说法很奇怪，就像一加一等于二都没有学而去学微积分，在这说方言是造就自己这件事情上，大家要知道造就自己在先，造就完自己才能造就教会，不要以为我不造就自己而是要造就别人，最后根本不行。说方言的虽然造就自己但却很有根基性，为什么要选择这个题目呢？因为远距有很多这种不同背景的人，也在当地的教会听过一些教导，所以想知道圣经里是怎么讲的，我想这是保罗的意思，所以我们一定要听从保罗的教导，如果保罗说你们可以不讲方言，那咱们就不用，但是保罗怎么说呢？*这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15） *保罗从来都没有说这个要那个不要，记住圣经里头一个关键原则就是接受整本圣经的教导，那才是有能力的。如果你这个也不要，那个也不要，那就成了什么？就跟一架飞机没有装发动机一样，如果装了发动机没有装导航仪，也不能飞。所以大家一定要知道，一个完整的人因为有神的同在才能飞起来。

耶稣基督的救赎已经成就了，咒诅已经被除去了，耶稣已经复活了，魔鬼已经被击败了！你要来支取这恩典啊！你不接受，你也得不着啊！ 2Co 8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。弟兄姐妹，新来的朋友，还有什么比这更好的呢？从咒诅里出来吧。这是极大的恩典啊！我们这些天，很多时候都在用以弗所书的经文祷告。我觉得以弗所书写的真好。我们一起来念一下。我觉得这话越思想越有味道。一开始我们不知道在读什么，但现在大家应该知道了。 Eph 1:1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。Eph 1:2 愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。 Eph 1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。 - 听到了吗？那是天上属灵的福气！那是恩惠，平安的福气！ Eph 1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。Eph 1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。 - 听到了吗？那是永生上帝的儿女的名分。不是会死的地上的王的儿子。是永生神的儿女。你要走出，带着永生上帝儿女的尊荣出去！

大卫的一生，充满神的恩典！放羊的时候，是个好牧人。能够把羊从狮子，熊，老虎，狼口里夺回来！后来出来打仗，杀死巨人歌利亚。大卫的名声传遍天下。就是被追杀的十三年中，大卫依靠神的心更加坚强，那时候，不靠神不行啊！结果，就是逃亡的十三年，也活出丰富和尊荣！后来做了王，周围的国家没有不惧怕大卫的。圣经说大卫做王四十年，他年纪老迈，日子满足，享受丰富，尊荣，就死了！大卫一生享受丰富和尊荣。我每次读到这些和神心意的人，一生都活出丰富和尊荣，我就告诉我自己，无论如何，我一生都要紧紧抓住我的神，是我的神把我从穷困潦倒的光景中救出来。我相信，只要我依靠我的神，当我离开世界的时候，也有人如此说：撒母耳，做工多少年，做牧师多少年，享受丰富和尊荣！这样的结论，多好啊！我不需要贪心，我不需要用自己的诡计，我每天安然入睡，因为我依靠的是我的神！ 我想作者在叙述神在合神心意的人的身上都是存这样的旨意。我后来去查考圣经，发现和神心意的人，都活出丰富和尊荣。亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，都是活出丰富尊荣。所以我们完全有理由相信，我们的神在我们的身上的旨意是要我们活出丰富和尊荣。我就更加确信，只要我渴慕，我相信，当我来到我的主耶稣的面前，一定可以得着祂的称赞和奖赏！

曾经有人挑战我，刘牧师，你说错了。我问，我怎么说错了？他就列举了一大堆活不出圣经里所描述的丰富和尊荣的人！我就说，你的问题问的好啊！这是个好问题。结果他以为我会跟他争论，但我这一个太极拳，轻松的化解了这场争论。所以，大家要常常如此说。你说的好啊！他就没话说了。问题是什么呢？是圣经说错了，还是我们搞错了？他举的那些人，同样是基督徒，怎么就看不见丰富和尊荣？ 我们先从属灵的原则入手 – 信是得着的，就必得着！人非有信，不能讨神的喜悦！ 6 属灵的原则 - 信是得着的就必得着 信耶稣这件事，不是说信，就是信了。你信的是什么，很重要！有的人，信主信了十几年，一问，你信什么呀？他就卡住了，是啊，我信什么啊？不知道耶稣是谁，也不知道信的是什么。信主可得按照属灵的原则去信。必须信的有根有基。我们学习电脑技术的，需要上三年的理工学院，又上了四年的大学。还不一定学的好。那属灵世界的原则，就更需要我们用心去学了。所以圣经上的神，常常劝诫我们，要我们昼夜思想祂的话语！有些人，就是笨，不去学，所以工作也做不好，恋爱谈不好，家庭管不好，孩子也是乱糟糟，都弄成一团糟了，还觉着自己不错。我说，来吧，来教会吧，他们还好像要给我一个面子似的。其实信主之后，我们好像进入了一个充满奇妙的广大属灵世界，直到今天，我还在学习！每天都有新发现，新惊喜！

在神没有难成的事，所以我们当中那些从来没有干成过事的，或者都干成过很多事的，都不要紧，要紧的是不断的认识神，然后凭着信心支取神的恩典，你相信的神就必为你成就，神真的会为你成就你所信的，耶稣说：“你信什么就得着什么。”“信是得着就必得着”。 我们一定要从不信里面走出来，不信是一切问题的根源。一个人奉献，他真的相信神会祝福他吗？他真的明白神让他奉献的意义吗？如果不明白，一定要在悟性上弄明白，今天我就教导大家如何奉献。 在你奉献的时候，要知道我们的神是祝福我们的神。你真的相信神是祝福你的神吗？为什么神要让我们奉献，因为那是种子，你种在神的国度里，你一定会有丰厚的回报。你说，我这不是太功利了吗？ 我相信神是这样的神，不是为了那个回报而奉献，是为了认识神而奉献。今天我们要知道，我们把很多的事情看透，把钱看透，把人活着这事看透，把奉献这事看明白。如果你还不明白，你不要奉献，奉献了也没用。 我们开始学会凡事在遇到一个坎儿的时候，从这个坎儿上迈过去，如果奉献遇到了坎儿，在奉献的这个坎儿上迈过去，不管你遇到了什么坎儿，都选择从这个坎儿上迈过去。我们一生靠着神，解决的都是人解决不了的问题，我们岂不是成了神人了吗？

**【讲道】** 大家好！今天我跟大家讲的题目是《神啊！求你记念我，施恩与我！》，这个主题取自于《尼希米记》，也许在我们当中很多人没读过，也没听过这本书。没关系，我会给大家介绍一下。《尼希米记》里有一句话：“神啊！求你记念我，施恩与我！” 最近，我的讲道查经激励了很多的弟兄姐妹。今天所讲的见证，都是在我们当中新兴起来的领袖服侍的见证，他们释放被掳的，服侍被压制的人，见证非常的棒！有的人留言给我说，他听见我讲的道和查经感动得哭了，他说我讲的事例都是有血有肉的。 当然，我所讲的很多都是我一路走过来，付出很沉重代价的见证。很多人说：“我要建立得胜的教会，我也要为神摆上，我心也要爱慕神的殿，我也要把最宝贵的献给神。”感谢神在过去的日子里，如何记念我，施恩与我。在接下来的日子里，继续记念我在你面前摆上的，使更多的弟兄姐妹们兴起来，成为服侍你的百姓。

1， 忘记生命的磐石。 其实，以色列人最大的问题是他们常常忘记他们的磐石。《申命记》32：18，你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。我为人的记性感到极其的悲哀。为什么人这么快的就会忘记。这群以色列的百姓，就是神把他们从埃及地领出来的那群人。在埃及地神显了10个神迹，然后当他们在旷野，没有水喝的时候神给他们水喝，没有食物吃的时候神给他们预备吗哪。然后在旷野几十年，鞋子也没有穿破，衣服也没有穿碎。白天有云柱环绕，夜晚有火柱环绕。但是令人困惑的是，每次一遇到一点困难，这群以色列的百姓就抱怨，难道埃及地没有我们的坟墓么？我真的很困惑，为什么人这么容易忘记呢？为什么遇到一点点的挑战，就忘记了神在他们生命中的恩典呢？

随着在教会里面服侍的人越来越多，虽然我还是不能够理解为什么人会这么快的忘记，但是我开始知道原来真的有很多人像以色列人一样。曾经我服侍了一位姐妹，我从她的身上赶出了很多鬼。那个鬼时常会在她睡觉的时候在她的身上跑来跑去，跑到的部位身体就会鼓起来，使她常常不能入睡。然后她也被懒惰的灵辖制，不能够做任何的事情，连基本的家务都不能做。然后我就带领她赶鬼，每次祷告她都感觉很多鬼从身上出去。也在生活中开始要求她要做一些事情。这位姐妹最好的状态的时候，晚上已经可以安然睡觉，拜天不但能够做家务，还可以做一些软件编程的工作，还参加了教会的文字事工，我看过她改的文稿，其实她的文笔也是相当不错的。后来突然有一天她跟我说她要离开教会，原因就是她来了教会很久了还没有得着完全的释放，而且教会的聚会很多，她还是决定去自己当地的教会。但是问题是当初就是因为本地的教会不能够解决她的问题，所以她找到我们的。后来当我知道这位姐妹的状况很不好的时候，其实我内心是非常的感叹的。我听说她一个人站在房顶上，就朝着天喊叫说什么，“我是天国的司机，老爸赶快上车，我要开车带你一起去天国”。整个人已经是一种疯癫的状态，这是离开半年后，我收到的她的状况。我常常感叹为什么人这么的容易忘记和负面，神既然可以让人有如此好转，难道就会因为还有一些没有翻转的地方就离弃神，离弃教会么？ 我想问题的关键就是这等人生命当中没有根！如果耶稣基督是磐石，教会是耶稣基督的身体。我们常常唱一首歌叫《住在你里面》，如果你要你的生命有根，就要住在教会的里面，与弟兄姐妹们联结。其实个人与神的联结，神很少提，跟多是提到教会。我们201的课程也会更多的提到教会观，一个没有教会观的人是一个不聪明的人，因为生命没有根基。

我们一起来祷告： 主啊！今天就赐给我们智慧和聪明，让我们的心装满了你从天上赐下来的智慧，让我们能够看透生与死、福与祸，让我们能够知道我们一生的生命全都在乎你。让我们能够在你进去得应许的地方长久，可以活得长久。可以在地上的每一天都经历你的应许，让我们不偏离你的道，谨守遵行专心爱你，效法亚伯拉罕、以撒、雅各、效法约书亚和迦勒专心爱你。主啊，今天就赐给我们这样的智慧，让我们在这世上的日子，可以看见你丰盛的恩典。奉耶稣基督的名。阿们！

我有同学在一起吃饭的时候他坐在在我对面，我在吃饭的时候偶尔也会祷告寻求神，然后神就跟我说他遭了很多的罪受了很多的苦，聚会结束以后，我就跟他做了一个闲聊，跟我分别的时候，他说过去这七年的时间，他爸爸妈妈轮流瘫痪，死了一个又一个，送走两位老人。这七年的时间，所有的时间就照顾这位两位瘫痪的老人，受了很多的苦，所以一身的病。我手抓了他一下肩膀，我说愿神祝福你。第二天他打给我说，非常神，他说昨天我们一起吃饭的时候，我的肩膀简直要吊起来，疼的我要命。你抓了我的肩膀，我的肩膀竟然好了。他是我的小学同学，40年没见过面，我们的神是非常有人情味儿的。 今天我想鼓励大家如果你见到有需要的人，不要小气，要像我一样，白白的把你领受的给分出去。有人说如果你有这些这些能力，你会不会教你的徒弟？我说我会全然的交给他，他说你真厉害，如果是我，我不会，那我一定要留一手，我说这是我白白得来的我就白白给出去，我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹要纪念你的家人，要知道什么神要透过你祝福他们。

远距发来的见证 – YL姐妹 感谢主，大家好，我叫YL，一位留法读书的学生. 以下为我经历神的恩典做一个见证. 感谢主的恩典. 我在网上联系到YX姐妹，在YX姐妹的带领下，从此开始了一个经历主耶稣恩典的日子。我知道这是主耶稣的带领。让我能遇到一间有主耶稣同在的教会。我虽然才在网上参加这个教会短短两三个星期，我就开始看到有神同在的教会带来的祝福多么真实。感谢主。虽然有七个小时的时差，但这丝毫不能拦阻我在教会里经历神的恩典。 我3月初的时候被辞了职. 三月中旬的时候开始打电话给老板催工资.老板一直拖不太想给.直到3月23日，跟着牧师一起做礼拜，持续灵里祷告三个小时，充满力量. 在去拿工资之前的路上也跟牧师讲了，一路上也一直祷告，心里还是砰砰跳. 到了之后，跟老板打招呼他没有吭声而是径直走到走廊尽头拿过来一个文件袋，给了几个纸张，然后就让我在一张收据上面签字，我一看他没有要给我短期合同补助的钱，我就说我不能签，因为在这个是收到短期合同补助的收据，我只有收到了这份钱我才能签. 而且我现在要申请房补和申请医疗补助, 都需要提供每个月的银行账单和每个月的工资单详情. 申请房补的材料里面必须要填上收到工资的各种细节，. 然后就绕来绕去的说了几遍，说刚好这段时间法律老师也教了我们关于合同法的课程，后来他就听不懂了，然后感谢主他就稀里糊涂的给我填了张那个补助金的支票. 往年学生工，这一份补助他们都不会给，都塞自己腰包了. 填完支票了，我跟他说，那我这个月工资呢，他就火了，他说我刚才不是给你填了张支票吗，还多给了一百块呢！我说那个是短期合同的补助，然后又把我申请房补和医疗补助的事情又绕了一遍，然后他说，好吧，好吧，我给你，那你把签过的那张纸给我. 最后我就拿到了135欧的工资和258.20欧的合同补助. 感谢主！感谢主！哈利路亚！我抽出来50欧献给主！虽然不多，等我拿到房补，再从房补里面抽出百分之十来奉献给主. 感谢主赐我奇妙恩典！！哈利路亚！

神呐，你是活人的神！今天就在我们心里面除去我们里面的忧虑，除去我们里面的挂虑，除去我们里面属世界的逻辑体系。我奉耶稣基督的名宣告：我的神仍然活着，我的神是活人的神 ，我的神仍然医治，我的神仍然赐下恩典，我的神仍然好使。我奉耶稣基督的名，我要弃绝我里面的挂虑，弃绝我里面的忧虑，弃绝我里面那些属世界的逻辑体系。奉耶稣基督的名，阿们！

今天的题目，是我常常祷告神说的话。上周二的祷告会，我一边唱诗歌，一边流泪。我是一个爱哭的牧师。做一个牧师真的很累，因为我常常心里挂念每一个被压制的弟兄姐妹，为他们每一个人祷告。神给我的工作，就是牧养神的群羊。回想过去走过的路，都是眼泪。有时也真的恨铁不成钢，为什么总是被魔鬼骗呢？为什么爱工作过于爱神呢？为什么非要遭罪了才来祷告呢？ 有一个姐妹，跟我走了很长一段路，她很爱主，但她现在却要离开。我真的很痛心，我就亲自服侍这位姐妹。这位姐妹在很多年前，她的腿被魔鬼攻击，非常痛。我就带着她祷告，怎么都不得释放。我就求告神，神启示我，戳她的足三里穴。我就照着神的话做，十几秒她的腿就松开。还有一次，她姑姑身上的鬼要跑到她的身上，她的后背、肩膀疼得要命。我们就服侍她，释放她。后来这位姐妹走上服侍的道路，但她把服侍看得比她自己的成长还重，就非常痛苦，要离开教会。昨晚这位姐妹里面的鬼，被赶出去，鬼嗷嗷叫。 对于每一个被压制的弟兄姐妹，我都尽力服侍，真的累。累的时候，我就跟神祷告说，“神啊，愿你记念我。我真的很希望回到你那里。”昨天我看到这个姐妹来到教会的时候，我真的很开心。我真的不计较教会多一个人，少一个人，我挂念的是那些被压制的弟兄姐妹。

满有丰盛的慈爱 赐给凡求告你名的人 你的爱总是不离不弃 怜悯如江河涌流 在我敌人面前摆设宴席使我的福杯满溢 你的爱总是不离不弃 时刻将我环绕 你必永远纪念与我所立的约 使我领受丰盛的恩典 &nbsp; &nbsp;

<strong>3、祷告</strong> <strong>4、写《加拉太书》的背景——坚持保守纯正的福音</strong> 4-1 雅各——有名望的人 “「所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人； 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 因为从古以来， 摩西 的书 在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。」” （《使徒行传》15:19） 4-2 保罗决不妥协的态度 “2:1 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。 2:2 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（《加拉太书》2:1~3）” 4-3 龙的灵篡改福音

工程师在做工程设计时要严谨，我们基督徒在信仰上要有严谨的态度和精神。 <strong>2、 经文：</strong> “1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（《加拉太书》1:8~10）

我绝对不会求主赐给我权柄，主啊祝福我，我不讲这些。我就相信神是祝福我的神，我需要的可以直接支取。我祷告的时候不会说：“主啊，求你听我祷告”，我很少讲这种话。但我犯罪的时候会讲：“主啊，求你宝血涂抹我的过犯”。如果我跟魔鬼说话的时候，我会以神儿女的身份，命令魔鬼退下去。魔鬼会说我犯罪了，但是我的过犯已经被耶稣的宝血涂抹了。因为我奉耶稣基督的名，命令这魔鬼必须退下去。我在教弟兄姐妹祷告，如果你在医治释放的时候，魔鬼控告你，告诉你昨天夜里犯罪了。虽然你还在犯罪，但是没有关系，主耶稣的宝血已经涂抹了你的过犯，魔鬼必须退下去。 开始养成一个习惯，我想这个是一个非常重要的观念。你能否把我们教会的十二条核心价值仔细读透，这对你今后的人生会有很大的帮助。我想今天咱们要开始学会养成一个相信的习惯，相信神的好的神，有什么好控告的呢？有的弟兄姐妹跟我说，自己里面有很多的控告，控告什么呢？神的好的神，神不是要我们死，神是要我们活。当我还是罪人的时候，神尚且赐下祂的儿子耶稣基督，让我们不致灭亡，反得永生，你还有什么好说的呢？不要疑惑。

开始建立教会的时候，我一边做工一边服侍，发现一点都不容易。除了工作，我竭力服侍每一个有需要的人。在我们当中有一个姐妹，她得了忧郁症，常常要跳楼，中午有需要，我就推迟会议带她祷告，傍晚的时候又不行了，我继续服侍她。第二天、第三天也是如此。 有时候我打电话和我的太太说晚上不能回去了，太太就说不知道什么时候是个头。我就说不管怎么样，我就是要释放她。因为爱神，所以常常因为服侍的缘故，工作做不完就做到半夜。我不太理解那些不愿意为神付代价的信徒，我也常常替他们感到惋惜。我知道服侍神是何等大的恩典！ 我出钱、出力服侍神，换来的却失去高薪的工作，那个时候我还以为我是约伯。我知道我有神，其它都不是问题。后来我意识到我没有按照神的话来建造教会。我对《圣经》相当熟悉，我读《圣经》读了很多遍。我做的不合乎《圣经》，我就悔改，再次鼓起勇气建造神荣耀的教会。 我带着弟兄姐妹一起祷告，一起读《圣经》，付代价，全心全意服侍神。当我们看到今天这样的教会，我非常感恩！神真的给我极大的恩典！有一个姐妹从澳洲来，她得了一种很难以启齿的疾病。她来自Hillsong教会，这间教会是非常有名的。她在我们网站上跟着录音祷告，很多疾病都得了医治。她觉得自己找到了宝贝。

我感谢神，让我能有机会参与祂奇妙的工作，成为祂使用的器皿。能够成为大家的祝福。但我更期盼的，我们大家都要成为这个时代的祝福！阿门！ 我们当中的WQ姐妹，一步一步从绝望中走出来，她就跟给她传福音的小时候的玩伴，TT姐妹说，有这么好的事，你怎么不早告诉我呢？TT姐妹就说，我早告诉你，你也不信啊！真的，人就是这么笨，非得山穷水尽，才肯认识神。我每次想起信主前过的日子，就后悔，怎么到了28岁才认识主呢？要是早点认识主，多好啊！ RW姐妹，在纽西兰，给她妈妈传福音，她妈妈身体一直不好，但她妈妈就是很疑惑，真的这么神奇？来看看不就知道了！其实还有很多人都处在这样的状况中！我大胆的告诉你，真的这么神！神真的很神！一生如果不能认识神，一生如果不能服侍神，一生如果不能参与建立荣耀的教会，那是人生最大的遗憾啊！ 我天天期待神做奇妙的事！我们的神是奇妙的神！我天天期待更加精彩的事，我们的神是赐给我们精彩一生的神！让祂的名因我们得着荣耀！ 每当我看到这个世界上的事，我就很感慨，这人怎么就不知道在主耶稣里多么好！多么精彩！我上个星期，在台北的一个小店里吃饭，墙上挂着个电视，正在播出一个人间悲剧，一个孩子的妈妈，带着4岁的孩子，突然间冲出一个人，就在她自己的面前，把四岁的孩子杀死了！天啊，这妈妈将来怎么活啊？我看见了，就悲叹，人为什么不躲在主耶稣的里面呢？这些悲剧都是可以避免的，但人就是要偏行己路。这些人，还在问，老天为什么这么不公平，为什么让这事发生。我们的上帝也很诧异，你自己不愿意我保守你们，发生灾祸，却来怪我，我们的神很诧异啊！

新来的朋友，在网络上跟我聚会的，还没有得着这恩典的人啊，愿你们敞开你们的心，来经历我们所经历的，也愿你们总结出3000年前，圣经诗篇16:2节以色列王大卫所说的话。 5 诗篇16章的作者大卫王为什么说：我的好处不在主耶和华神的外面？ 弟兄姐妹，一个活在苦难中的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是生命奇妙的翻转和问题的解决！一个面临死亡，将要丧失性命的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是能活下去！一个面临饥饿的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的是能有食物吃！一个心灵痛苦的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的能把他从痛苦中释放出来的大能！一个在病痛中的人，需要的也不是那些有的没的安慰话，需要的是医治！

我的心很清楚，信主，真是蒙福之路啊！我不是傻子。那些拒绝接受福音的才是傻子。才会问那傻博士问的傻问题。感谢主，我是个传福音的人。或许因为我有这样的使命感，不断的传福音，就算做的不对，神也怜悯我，纪念我，大大的祝福我。我从信主那天开始，我就见人就讲耶稣。见人就传福音。后来他们给我起来个外号，在学校的餐厅，一看见我走过来，那些人就说，快走，快走，基督教来了。我想，这些人多傻，跟那个傻博士一样，如果你们要跟我一样蒙福，你怎么会活成今天落破的的光景？其实我不过就是要你跟我一起蒙福而已。何必把我当做瘟疫呢？好像在说瘟疫来了，瘟疫来了这样！结果有一天，说这样话的人成了精神病，我就去探望她。非亲非故的，她那时才知道有困难的时候，还得这个有“基督教”外号的人愿意帮助她。 大家不要搞错了，我不需要从人们那里得着什么。尤其是那些新移民，来到新加坡，你真的没有什么值得我骗的。我不过希望你跟我一样从不知道这蒙福的路进入到知道这才是蒙福的路！在过去的这些年里，为了福音的缘故，我不知碰了多少壁！在我心里，一直渴望一个日子的来到，就是使徒行传中所描写的，彼得一讲道，一个很普通的道，大概就是我讲稿的十分之一，但竟然有三千人信主！神奇的是他们信主之后，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷！这些人，都是很喜欢聚会，很喜欢祷告，很享受信主这样的生活。好像传福音使人信主很容易。转化这些人也变得非常的简单。我们真的惊讶这是怎么回事。或许因为明白这路，也经历这样奇妙的事！我的渴慕没有白费，过去几年下来，我明明的看见主的带领，传福音变的越来越容易。转化一个人也变的越来越容易。

不是靠行政手段 不是靠释放压力 全是你自由的选择 Rom 6:10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。Rom 6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。Rom 6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。Rom 6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。Rom 6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 。

今天弟兄姐妹要不是神的恩典没有办法走下去，靠着人的那种忍耐，化疗、电疗极其痛苦，咱没干过那事，咱也不知道有多痛苦，干过这事的人绝对知道那是什么痛苦。这种痛苦是恩典中吗？不，那是在咒诅当中。忍耐是在神的恩典中的忍耐，在咒诅当中的忍耐不算数。因信站在神的恩典当中，使徒保罗写给罗马教会的罗马人基督徒说： 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。（《罗马书》5:2） 这话挺有意思啊！你看我带大家读这一段《圣经》读得明白吧！如果你没站在神的恩典当中，站在神的咒诅当中，根本不算数。你知道当我们站在神的恩典当中，你会发现，哇！与神同行，神与你同在，就算是你被卖到埃及做了奴隶，你会看到神与你同在；就算是你到监牢里，神也与你同在，站在神的恩典当中忍耐。如果不是站在神的恩典当中约瑟忍耐不下去，在监牢里除了约瑟之外还有很多人在那忍耐着。为什么？因为亚伯拉罕他也是忍耐，亚伯拉罕来到应许之地，看到那个地方遇到了饥荒，其实那个时候很辛苦的。