有人说：没关系，不用按照神的军队来建造，我们彼此相爱就够了。那我问你，《出埃及记》中写的是耶和华神把彼此相爱的家领出来了，还是耶和华把祂的军队从埃及地领出来了？当然是按着军队！那在军队里如果犯了错，是按照什么处理呢？是按照军法处置。军队必须纪律严明，层次分明，这不是开玩笑的。就像军事法庭和民事法庭完全不是一回事。弟兄姐妹们，我们可要好好预备自己，在耶和华神的军队里做大能的勇士。 那神要把祂的军队从埃及为奴之家领到哪里去呢？要领到应许之地去，那是流奶与蜜之地。我现在提前给大家说一下后来发生的事，这六十万成人最终没有进到应许之地。因为要去到应许之地，也就是迦南美地，就必须去争战。结果一提争战，以色列人就胆怯。当年以色列人从埃及地出来，没动一刀一枪，都是神做的，神这样做是让他们对神有信心，但人就是不长记性，遇到问题还是胆怯。 到了旷野，神只不过是让以色列人拿刀拿枪比划一下。其实真正的得胜靠的并不是你的比划。而是当你按照神的吩咐去比划，神就和你同工，就让你得胜。结果以色列人却害怕，不敢争战。就因为胆怯，结局是被神击杀在旷野。他们终其一生，在旷野溜达来溜达去，啥事都没有干，走走停停，这是以色列人自找的啊！谁让他们不愿意在耶和华神的军队里当兵啊！

我可要跟大家打个招呼，我不是做慈善的，也不是圣诞老人，我是建造耶和华神的军队的。如果不愿意在这里当兵，那你愿意去哪里就去哪里。我根本就不需要那些死在旷野里的基督徒。我需要的是在耶和华神的军队里当兵的人，是能够传这大能福音的人。如果你想跟我一样传福音、医病赶鬼，那就好好跟我干；如果你就想找个男朋友嫁了过日子，围着锅台转一转，生个孩子养一养，吃香的、喝辣的，那你就按着你的想法去干吧！就看你之后会怎样了。 我们弟兄姐妹可得知道，也许当初你来我们当中，压根就没想过要在耶稣基督的军队里当兵，就想得一点好处。结果来了以后觉得挺好，这是因为你到了应许之地。那我问你，你是在流奶与蜜之地好呢？还是在旷野里逛荡好呢？肯定是进入流奶与蜜之地更好了。 可是有很多人就喜欢做旷野里的基督徒，那你就去溜达吧，溜达来溜达去，直到你灭亡。大家清楚了吗？**华人命定神学的理念就是从这里来的，就是建造神的军队。**所以人千万别跟神作对。我眼睁睁地看着，许多教会不按照神的军队建造，就想着建个家，结果就爱来爱去，最后爱出很多问题。真正能够解决问题的，一定是争战得胜的。军队就是用来争战的，打的是属灵的仗，在属灵的世界里头战胜属灵的黑暗权势，践踏魔鬼仇敌，释放被魔鬼捆绑的，释放被魔鬼压制的，把他们都带到祝福里去，这是我们干的事。

弟兄姐妹，我可能说得重了一点，但希望大家能够领受我的意思，因为这就是神的心意啊！你敢跟神对着干吗？我可没这胆量。想要进应许之地，我们要做的不是你爱我，我爱你，我请你吃一顿饭，你请我吃一顿，我们要做的是打属灵的仗。耶和华将以色列人按着他们的军队从埃及领出来，他们吃的是无酵饼，也是很艰苦的。在抗美援朝的军队里，不可能有机会摆上锅做美食，如果正在摊鸡蛋呢，敌人看见冒烟的地方，刚好找到目标，结果一个炮弹就过来了。所以，军队打仗的时候只能在野地里趴着一动不动，只能吃饼干和罐头，那不是开玩笑的！ 军队行军不在乎吃得好还是不好，所以以色列人从埃及出来吃了七天的无酵饼。无酵饼当然没有发面的饼好吃，可是发面饼得慢慢地发，还要有时间去蒸。而那死面的饼把面和完，一摊就完事了。如果在军队里还想着做个发面饼、做个这做个那的，你以为去做满汉全席呢？那就别打仗啦！所以吃什么喝什么都不要在乎，因为我们是耶和华神的军队，没时间弄这些扯淡的事，我们的时间要拿去践踏魔鬼仇敌。 我们教会早上和晚上各有一场九十分钟的祷告会，有些刚刚来的人不理解，哪来那么多人带祷告？我告诉你，我们教会里的勇士太多了，都在抢带祷告的名额，还有人排不上队呢！现在很多教会求人来都没人来，想要安排人做事工太费劲了。但是我们教会里的都是得胜的人，我们就愿意干这活。在这里，赶鬼是一种娱乐。赶过鬼的都知道，在赶鬼过程中听见鬼说话太搞笑了，比小品还好看。所以，争战得胜才是关键，**耶和华的军队能够得胜是因为有组织、有纪律，能打属灵的仗！**

他们都在背后议论我，说谁也改变不了我、我要做的事情，没有人能拦得住我，我要做的事情，一定要做成！他们议论我的这些话，我都听见了。我就是要建造一个有神同在的教会！不但这句话对我的影响深远，还有一件事对我的影响也非常深远。后来我发现大卫和所罗门为神建造的圣殿，也是带着这样的目标。摩西为神建造的帐幕，拆了再装，装了再拆。后来所罗门在耶路撒冷为神建造圣殿，就是现在的圣殿山，是照着神所启示的样子建造的，是神用指头给大卫画出来的，后来所罗门为神建造的圣殿充满了神的荣耀。 我巴不得弟兄姐妹和我有同样的心志，建造一个没有神同在的教会是悲剧呀！你认为教会怎么建造不重要，你认为圣殿怎么建造不重要，你认为摩西建造的帐幕怎么建造也不重要；**重要的只有一件事：教会要按照神指示的样子建造！**我给大家说几个例子：有一次一个小弟兄来到我面前，问我教会什么时候选举？我说我们教会没有选举这个东西，牧师不是选出来的。为什么呢？因为《圣经》里没有选举这件事。如果有选举的话，摩西早就被选下去了。 选举的概念，我也不知道是从哪来的，反正不是神指示的，受这种概念影响的人也很多。我问你，耶稣参与政治了吗？没有，耶稣也没有推翻罗马帝国。耶稣该纳税的纳税，也没有像陈胜吴广揭竿而起，咱们得照着神的启示落实。**为神造圣殿、为神造圣所都要照神所指示的样子建造，使神可以住在我们中间，这句话要深深地刻在我们心上！** 有的人问我整错了怎么办？整错了有神管，不用你操心。但是很多人还是理解不了，理解不了就慢慢读《圣经》吧。

你到底有多少属肉体的东西在你里面，神就会把这些东西显出来。有的人显出来，尚且不悔改，更别说没有显出来的，没有显出来的神也不管的，溜溜达达就溜达到魔鬼面前去了。我们做祭司，这要为亚伦和他的后裔做永远的定例。后来，在新约里读旧约圣经，读的最好的就是使徒保罗，使徒保罗旧约读的明白，新约也写的明明白白。 **直到今天，我们建造教会的时候，我们照着使徒保罗所启示的去落实的时候，就看见了神的荣耀，神的同在。** 所以说这事不是两件事，不是旧约是旧约的神，新约的神就换神了，新约也没换神，我们要知道，**旧约和新约是一个完整的合一。**那像使徒彼得，还有耶稣的弟弟雅各，他们旧约也没读明白，耶稣的教导他们也没有听明白。我在琢磨的时候，就发现使徒保罗写的东西，和耶稣基督的教导，和旧约圣经是一脉相承的。大家如果有能力，有条件，就好好去论证一下，我这就算一个猜想。 我们做祭司就要守好祭司的责任，不但建造圣殿、建造帐幕、建造教会，要按照神在山上启示我们的去建造，我们尽祭司责任的时候，也要照着神给祭司安排的责任，担起祭司的任务。最后的结果，你就会像神，像耶稣基督，你就会手里有属灵的权柄和能力。 愿神祝福大家！

**我们建造教会一定要进到神的心意里。建造教会要干啥？让被掳的得释放，被压制的得自由，让教会，让神的百姓进应许之地，可以践踏魔鬼仇敌**。太棒了，是不是？人一辈子与神同工，上哪找这么好的事？你看神与我们同工，神使我们得胜，其实那仗不是我们打的，是神早在前面就帮我们打了。进到神的心意里，开始渴望做一个与神同工的人，开始渴望建造神荣耀的教会，开始渴望在神的荣耀上有你的一份。 神是使我们得胜的神，你怕啥啊？就算子弹没长眼睛，但是神长眼睛了。我们是与神同工的，就算是子弹射过来，神都也可以使子弹拐弯啊！问题就在这，所以我们做啥很重要，我们得做神吩咐我们做的。所以华人命定神学就喜欢做耶稣所做的，我们的主耶稣做啥，咱就做啥；主耶稣怎么做，咱就怎么做；主耶稣不做的，就算了吧！能理解吗？**这就是事情做成了，不是因为别的，乃是因着神的灵**。 你千万别像某某足球队似的，一踢球就紧张，紧张能把球踢好吗？一做事就紧张，你怎么做事啊？就怕丢人，结果一踢，把人都丢到家了。咱们弟兄姐妹做事情的时候能不能不紧张，该休息的时候休息，该睡觉的时候睡觉。你看咱们当中有一些人，做点事工，白天黑夜的熬啊，熬的那个紧张啊！然后我就说他没做对，结果心里委屈呀！觉得自己没有功劳，还有苦劳呢，怎么能这么说他呢，自己已经尽力了。你的确尽力了，但是没整对啊！你要把东西整对才行啊！是不是？那问题出在哪里？问题就在于是你否与神同工，与神同工干点活，根本不会紧张兮兮的。 人为什么会紧张呢？因为干活的时候心里很痛苦。觉得人家干的比自己好，可是自己又干不好，然后在那拼命的弄，弄完了还是干的不如人家好。然后开始难受，心里头很苦，结果又不能说出来，因为说出来很low。是这么回事吗？我说的没错吧！因为你在乎的不是神的工本身，你在乎的是你的面子。这哪有智慧啊！

造偶像这个事情，是引领我们建造教会的路，好让我们知道教会应该往哪里走。**只要教会不是照着神的军队、神的心意、神的旨意去建造的，全是在建造金牛犊。** 我们大家看见，很多人不是死在别的地方，而是死在耶和华神的手里，为什么呢？因为他们喜欢造金牛犊。我告诉大家，我也不在乎这些，我来到这世上，你以为我在乎过谁？我也不想给这个人面子，我也不想给那个人面子，人家指着我鼻子骂，揍我一下或者怼我一下，OK，我都认了。 什么叫做造金牛犊？教会里面的确没有金牛犊，但是教会走的方向，却不是神要带领他们进应许之地的方向，**你如果从《创世记》读到《启示录》，怎么可能不明白神的心意呢。**很多人喜欢吹嘘自己谨守遵行神的话，但是你真的谨守遵行了吗？前几天我们教会的一个领袖接到了一个电话，电话那边问我们的领袖，能不能为他祷告，因为他病了。我们的领袖说，你们牧师不是也做医治释放吗？他说是的。然后又问他，为什么不找自己牧师祷告呢？其实不是我们要把他往外推，我们服侍人不太计较这些。 但是接下来的问题就很搞笑。他说自己的牧师出差了。问去哪里出差了？他说去别的地方开医治释放特会去了。至于这个人讲的话是真是假，咱们不管，其实开医治释放特会是一件好事，但是自己教会里有这么多人需要服侍，牧师还跑到外面去开医治释放特会，这不是一件很奇怪的事情吗？最搞笑的是，这个人还说，他们牧师的医治释放特会不是给内部人的。我听了以后就觉的很奇怪，这都是什么论调呢？ 我告诉大家，很多在教会这个圈子里混的牧师，大概都知道教会里的潜规则。有一位牧师跟我说，他和我走的方向是不同的，我注重的是医治释放，他注重的是神的话。这话听起来很好，可是神的话怎么说的呢？到底谁注重医治释放，注重神的话，没有办法去争论，我只能闭口不谈。还有很多奇奇怪怪的论调，但是教会的领袖到底要把教会引到哪里去呢？

大家好！咱们来看《出埃及记》的第三十五章，读《出埃及记》第三十五章的时候，我就发现它跟第三十一章写重复了，第三十一章跟第三十五章讲得特别的像，我想着摩西是不是写糊涂了？因为前面几章和三十一章写的都差不多。后来我就仔细读了下，其实他在讲不同的事情，不是摩西老糊涂了，是他想从不同的角度来说这件事情。 这个主题，我先给大家做一个铺垫，叫做：用智慧建造神的帐幕。你说好像是，又好像不是，我慢慢来跟你解释。我在想摩西他应该是在讲，用智慧建造神的帐幕这么一件事，至于我说的对还是不对，大家就听一听，我讲的可以作个参考。

为什么要建造神的帐幕呢？神的军队最重要的武器就是神的帐幕，整个《出埃及记》讲的是耶和华的军队从埃及出来了，到了旷野以后，按着一般人的想法就是造车、造马、造原子弹、造火箭，造标枪、战斗机等，当然三千五百年前没有这些，有的是炼钢、炼铁，那如果是青铜器年代，就炼青铜，大概就是这些。 那埃及法老王他是用车、用马、用兵器、用武士来打仗，可是我们是神的军队，**神的军队从埃及出来，最重要的事就是建造神的帐幕，** 你得把神弄高兴了，神要是不高兴了那可就麻烦了。**大家要知道一件事情，祝福是从祂来的，咒诅也是从祂来的，** 有很多基督徒不知道，然后《圣经》也没有好好读，以为咒诅是从魔鬼来的，如果你就这么读《圣经》还怎么建造教会？还不如回家抱孩子去。 为什么这样说呢？因为很多教会读了《出埃及记》后，跟我读的完全不一样，咱们教会干对了一件什么事情呢？就是建造神荣耀的教会，这是我们最首要的一件事情。我写过一个医治释放的课程，我所知道的医治释放的神学体系，比如恩膏、恩赐、还有按手倒来倒去的，还有乱喊的，什么都有，但我们医治释放的神学体系是什么？建造神荣耀的教会，我们的神学体系是建造神荣耀的教会，这就跟摩西建造帐幕一样，然后教会在属灵的世界里争战得胜。

我告诉大家，我每天都在赶鬼，它老想在我面前比划比划，一比划就败下阵来，后来我就跟那鬼说：你老来我这里比划什么呢？比划一次丢一次人！我是有原子弹的，我的原子弹是神荣耀的教会，这个是立定在我们的心志当中的，我定意要建造神荣耀的教会，没有仇敌可以站立在我的面前。 来到我们当中的都得到医治，这里有战略和武器。攀登耶和华的山，进雅各神的殿，在神的真理上不断地建造，你会发现一件非常神奇的事情，争战得胜后，这得胜的感觉特别好，这么简单的真理，没有多高深。今天很多教会传递的是，恩膏不好使就恩赐，恩赐不好使了就开始按手了，然后整一大堆东西。 后来这些也都不好使了，就到处去找以利沙的坟墓，以为在以利沙的坟墓上躺一躺，就能吸点以利沙的恩膏，我看这些都不好使。大家都是读的同一本《圣经》，**我感谢神，神给我智慧，让我能够知道，建造神荣耀的教会是至高神的命令。** 人一生最有智慧的事，就是建造神荣耀的教会，这条路是精彩的路。

所以那些鬼到我们面前来，比划比划这个，比划比划那个，它也不想一想，这里有一个人，后来就变成了一大群人，这些人都是建造神荣耀教会的人。在这里有神的帐幕，有神的祭坛，有神的同在，在这里有属灵争战的原子弹，所以这些鬼别来我这里耍大刀，这么简单的道理，最后成了华人命定神学的核心。 你想不想得胜？想得胜依靠神，建造神荣耀的教会，这个教会观的问题，在马丁路德的手里被败坏。马丁路德虽然只是改教，但是也把教会观给改没了，之前就很喜欢一个人修行，改完了以后更多人喜欢一个人修行。那到了我们今天这个年代，喜欢亲近神，躲进密室的多的去了，很多教会就不建造荣耀的教会，建造的是荣耀的家庭。 《圣经》里也没有讲建造荣耀的家庭，都整错了，我也很诧异，《圣经》里面没有讲到要去建造家。如果摩西说：大家奉献，好建造我荣耀的家。有这事吗？没有这事，这是瞎说的。给我家做个桌子，做个柜子、做个门帘子、做个钩子、做个帐篷、带卯的座、做个灯台，这些事不知道从那个年代开始就被人扭曲了，结果是人自己受亏损。 现在如果大家跟着我朝着这个思路去思考，大家能学会什么？哦，原来是这么回事！你说这牧师干着干着成癌症，干着干着癌症扩散就死了，然后就开追悼会、追思礼拜，大家就觉得他是个好人。他的确是个好人，好老公，好朋友，但是问题是他在教会里推的这些东西是《圣经》上说的吗？不是啊！大家慢慢的仔细去看，看这个时代不照着神的话建造神荣耀教会的结局，看这人为人的结局，都是不好的。让我说点好听的话，没有，让我说神的话，那是绝对有的说。

**《圣经》里摩西带着以色列人出了埃及之后，很多很多的时间都在讲建造神的帐幕，因为在那个地方神要与摩西说话，神要向以色列人颁布祂的话语。**所以弟兄姐妹，**到了新约年代，神的心意仍然是祂得胜的教会。**如果大家不知道这事，那你就慢慢琢磨。从《创世记》到《启示录》，尤其是老约翰写的《启示录》，写了七封信给七个教会的使者，写得都是得胜的怎么怎么样，有耳的就要怎么怎么听。 也就说这事没有写给七个家庭，但现在的牧师都整家庭去了，我不是说故意跟人唱反调，《圣经》没有写你让我怎么讲，非要让我跟他们讲一样的，我也讲不出口啊，《圣经》它不是这样写的啊！**华人命定神学把大家带到建造神荣耀教会的路上，这条路上好啊！这是我们争战得胜掳掠仇敌的利器，这是建造神的军队、建造神的帐幕、神的教会争战得胜的利器，那比核武器好使多了！**

**甘心乐意的奉献，是把家里的都奉献了，奉献完了以后，你也没有吃亏。**奉献不是奉献完了去建造一个挪亚方舟，现在这时代什么骗子都有，骗子骗钱的路子多啊！我要在云南建一个挪亚方舟，等那个世界末日的时候，你们都可以过来进这个方舟的里头，钱拿走了方舟也没有了。 现在的基督徒傻不拉叽的多，被骗的有很多，今天我要把你变聪明！人为什么容易被骗呢？就是因为人学习不好，那是个悲剧啊！这《圣经》好不容易写出来的，我告诉大家有一个特点，**从《创世记》到《启示录》都是一位神，旧约和新约是一位神，神在旧约和新约所说的都一个体系。** 甘心乐意的态度是智慧，但是这甘心乐意的态度不是用来建挪亚方舟的，那是被骗的！也不是拿甘心乐意的态度建造美好的家庭、建造你的生意、建造你的学业。是**甘心乐意的态度奉献完了，做神所吩咐摩西所建造的，敬拜神、侍奉神、服侍神，与神同在的帐幕，**如果你没有把这事整明白，那可要命了！

**你们中间凡心里有智慧的、都要来作耶和华一切所吩咐的；就是帐幕、和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座；柜和柜的杠；施恩座和遮掩柜的幔子；桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼；灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油；香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子；燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座；院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘；帐幕的橛子，并院子的橛子，和这两处的绳子；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。（《出埃及记》35：10-19）** 这些东西全是跟神的帐幕有关，不是建一个猪圈、羊圈，也不是给谁家建一个皇宫，都不是这些，你要问我这是什么意思？**这是建造神的教会，你会发现，这个甘心乐意奉献的态度，是奉献给神的殿，建造神的殿，建造神的教会。**有些人很有意思的，手里有钱，结果他把他的钱全部用来做慈善了，你说：《圣经》里有没有做慈善这件事呢？好像可以做慈善，但是它不是主轴。 我就遇到一个人整天做慈善，一直在推崇做慈善，推完了那里面的信仰体系是垃圾啊，那这种垃圾最后把自己弄的非常的惨啊！但问题是他一直都认为自己是对的。有一个人受咒诅很深，为什么呢？准备奉献给神，那数还是有点大的，然后把钱奉献给了穷人，他以为他做点慈善可以取代奉献给神，建造神的教会，他以为奉献给穷人也是奉献，结果那咒诅可深了。

甘心乐意奉献的态度是个智慧，弟兄姐妹，你如果经历过一点灾祸，经历过又长又久的病，经历过又重又大的灾，你要好好的反省，你是甘心乐意的吗？甘心乐意去做慈善，那是神让你做的吗？那不是神让你做的，**你侍奉完了神，你愿意服侍神，愿意为神奉献，建造神荣耀的殿，然后你也帮助一个两个穷人这很正常，没有什么了不起的。** 有些人奉献，他不是甘心乐意的态度，这不是傻掉了吗？钱也奉献了，奉献完了之后，心里难受，回家躺在床上那个纠心纠肝纠肺啊，那个肺都快纠出来了！我就说：赶快把钱还给人家，要不然人家的肺就出来了！他这个态度是一个愚蠢啊。**奉献了，然后又不是甘心乐意，你以为神缺你的奉献啊，那是招受咒诅啊！人把钱看的太重，你要奉献就甘心乐意的奉献，你奉献完了，又开始在那里纠心纠肺的，这是愚蠢啊！**甘心乐意是一种智慧，有时候我就经常说一句话：傻不拉叽的！有时还不能当面说，我就在查经、讲道的时候笼笼统统的说：傻不拉叽的！他自己也不知道。 咱们弟兄姐妹，我可得把这个奉献的态度给你调整一下。很多基督徒啊，奉献的态度是有问题的。我给大家举个例子，人家就来找我，他说：老师，你知道吗？最近我奉献完了以后啊，可好了！我说：怎么好了呢？我奉献完了，我的那个生意呀，哇！就来了！我奉献完了吧，租客就来了；我奉献完了吧，我老板就升我职了；我奉献完了吧，得到好处啊！

我就在想，这里头的意思好几层啊，这里头的意思就是他很兴奋，他觉得这东西很灵，这一下子就把他心里看重的流露的一览无遗啊！哎呀，开心的脸上都开了花了。我告诉大家，我们的神真的很幽默！哎呀，老师啊，奉献可灵了，我幸亏听了你的话了！但是你这么整下去，早晚有一次不灵啊！这态度不对啊！是不是？为什么态度不对呢？你要的不是神，你要的是那个钱啊！是不是？动机不太对啊！是不是？字里行间流露出的玩意儿有点小毛病。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮食，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（《玛拉基书》3:10）** 我告诉大家，建造神的帐幕是人一生当中极大的智慧。钱，只不过是神拿它试你一把。**到大百货商场，经常有卖化妆品的，化妆品经常有一小瓶一小瓶的小样，给你试一下，就是让你知道神多好啊！结果呢？她每次都试，家里收了一大包小样，用了半年以后回去再拿小样。

有的人就觉得：老师，这你也知道？这我怎么不知道呢？你是个什么小样？我知道，我绝对知道。结果整了很多小样，然后下次她又去了，人家店员说：哎，小样来了。**就你那小样的，你在神面前比划，你来神面前老拿小样，是吧？最后拿着拿着，你就成了小样。最后不过玩了一个样品，是不是？** 你说这事，你来神面前奉献，然后得到一点好处。**神的目的是说，让你透过这个小样知道神的恩典有何等丰盛，神的荣耀简直超越我们所求所想。**要是你的眼睛里就那小样，那你奉献的态度，那是愚蠢啊！咱们当中有没有这样的，有没有小样？如果你是个小样，我可得告诉你：千万别做小样，你整天做小样，那还得了？是不是？ **咱们要做啥呢？要做一个拥有神的人。**你一过来，神老远一看，一大堆天使在那交头接耳，小样来了，就你那小样的又来比划啥来了，没法整，那是一种愚蠢。所以咱们弟兄姐妹，要知道神的帐幕，神荣耀的教会是我一生的追求。我要做一个拥有神的人，我的名字要跟神的名字连在一起，神就是我的神。

我的神在哪里？我就会在哪里。我的神要我干什么？我就好好干什么。你说这听起来是不是挺上道的。你一开始试一下可以的，但不能老这么试下去啊，是吧！老这么试下去，神都被你试的不灵了。所以我想告诉大家，你会发现这些以色列人，很多人甘心乐意的奉献，而且如果你不甘心乐意，人家还不要呢，是不是？ **凡甘心乐意奉献的、心里有智慧的、心里受感的，拿礼物来，神才会悦纳。**听明白了吗？这事别整错了。有的时候我就感慨，我感慨啥呢？基督徒最后做了一个小样基督徒，你说这不是悲剧吗？你为什么要做一个小样基督徒？做一个大样，不行吗？做一个响当当的基督徒，然后神说：这是我又忠心又良善的门徒，这是我又忠心又良善的仆人。别做一个小样，是不是？你说化妆品那小样，能行吗？ 所以弟兄姐妹，**甘心乐意奉献的态度是基于神，基于一件事，就是我们一生活出美好的关键，在于拥有神呐，是不是？**这事人不一定都信，不信的，你愿意干啥就干啥去吧！信的，咱们就好好的相信，**你会发现神的军队最重要的武器就是神的帐幕，神荣耀的圣殿。**听明白了吗？很多人没有教会观，没有教会观的基督徒是个悲剧。

后来我发现很多基督徒喜欢聚在一起，你拉都拉不开。后来我整明白了，为什么人喜欢扎堆呢？大家知道为啥吗？大家在一起聊得开心，把神都聊没了也不知道。她所追求的就是聊，话家常，大家知道吗？咱们教会当中没这玩意，我不会弄一个小组，大家在那儿，你一言，我一语，叽里呱啦，没有这玩意，我把那东西叫做扯犊子。 咱们教会也没有老娘们团契，姐妹团契，为什么呢？我见过姐妹团契，我在当地教会经常看见，一群老娘们在那儿，你老公，我老公地说。本来心情挺好的，回家以后心情不好了，看老公不顺眼，你看人家老公怎么怎么样。那是人家老公啊，那你要不要嫁过去做个小的？在一起就扯犊子！ 我就感慨，这些人不是建造神荣耀的教会，是在一起建造老娘们团契。我告诉你，我见一个拆一个，你别管你聊得多开心，你愿意聊就一边儿聊去，不要在咱们当中干这事，咱们当中没有这玩意。我讲的语言稍微有点土，有点粗俗，但它就那么回事。你挨个去教会找个老娘们团契，不但有老娘们团契，还有老爷们团契，爷们在一起也那样，久了就变老娘们了，也挺有意思，爷们稍微好一点点。

所以甘心乐意的侍奉，甘心乐意奉献的态度是一种智慧。大家能理解吗？我想这事啊，**只要它不是建造神荣耀教会的东西，都是一种愚蠢。**所以弟兄姐妹，咱要奉献就甘心乐意，要不然就算了吧！你要不是甘心乐意的奉献，我告诉你，我收了以后都觉得脏。咱教会不是收钱的地方啊！**教会是分赐祝福的地方，**是不是？教会一定要成为分赐祝福的地方，这个决心我是已经下定了。 我问你，以色列人这么甘心乐意的奉献，建造神的帐幕，是不是一种聪明和智慧啊？是啊，如果把神的帐幕建造起来，以色列人愿意信靠神，没多久就进应许之地啦！进到应许之地，那是流奶与蜜之地，但是他们不信靠神，得罪神。所以，**得罪谁也别得罪神，惧怕谁都不如惧怕神，**听明白了吗？ 咱们教会的钱是从神来的啊！你以为是你奉献的？你可以不用奉献，你会看见教会照样往前走，因为有一大堆弟兄姐妹亲身经历了，试验过，用过这小样，试过神会把天上的祝福倾倒下来，然后甘心乐意奉献，不是甘心乐意奉献别的，而是甘心乐意建造神荣耀的教会，然后你会发现祝福更多啊！不是因为别的，是因为我们有一个建造荣耀教会的心智啊！

直到今天，很多基督徒没有教会观，就知道瞎扯，在一间教会，也不好好做基督徒，看不上人家牧师。自己觉得人家牧师做的，这做的不对，那做的不对，然后还赖在人家教会，你不觉得奇怪吗？赖在人家教会，一直跟着走，一年、二年、三年，后来终于离开了，是因为得癌症了，得癌症了还不愿意离开呢。 我都觉得奇怪，这人脑袋是不是有毛病？没有教会观，你有我这心智也行啊！看不上人家教会，起来自己干一个，我说这话有冒犯谁没有？像我这样，我看不上他干那玩意，我也不想去跟他理论，那牧师尽瞎说，口里头也没有神的道，也不照着《圣经》的话讲，那我在那干啥呀？我不在那待着，后来我挨个地方走了一圈，也没有找到一个像样的，我就自己整了一个。 弟兄姐妹开始做个聪明人，我觉得大家比我有福气，为什么比我有福气呢？如果我当年像你，能够找到一间很好的教会，我跟着人家好好干，我用不着吃这么多苦，流这么多眼泪，很辛苦的。那最大的鬼都跑我这来，跟我比划，你受的了吗？今天你们打不过没关系，都丢到我这来，鬼到我这来，就被我踩在脚下。为啥呢？因为我是一个建造神荣耀教会的人，**如果你们每个人都是建造神荣耀教会的人，不断的攀登属灵的高峰，把神的道讲的清清楚楚，明明白白，神的智慧就与你同在。**你里面又有一个甘心乐意建造神荣耀教会的心智，那你就跟我一样，我也开心，你也开心。

如果有一天你超越了我，我就更开心，你说，我们超越你，你开啥心啊？唉，我告诉你，这个世界再出一千个，一万个华人命定神学这样的教会，神的国该有多兴旺啊！是不是？弟兄姐妹，甘心乐意建造神荣耀的教会，我告诉你，解决的问题可多了。你什么时候听说，有个人在原来教会很好，后来到我们教会得癌症的？没有！就算得了，我也给它干掉，为啥？这个地方有神的同在，有神的恩典，有神的祝福。 如果你在我们里面很爱世界、很体贴肉体，我一定会把你这恶习修理掉，什么争竞、攀比、羡慕嫉妒恨，这些扯犊子的东西，整得自己很难受，我专门干这活的，修修剪剪，把你得癌症的机会都给你剥夺了。是不是？这地方哪有体贴肉体？哪有爱世界？哪有识别善恶的机会啊？你玩一玩试试，你们的牧者整不了你，我还整不了你了？小样的，是吧？ 所以弟兄姐妹开始刚强起来，把我们本来应该经历的病床上的时间，得老年痴呆的时间，被痛苦折磨的时间，经历的那些化疗，电疗，消耗性疾病的时间，都甘心乐意全部献给神，多好啊！然后换来的一生都是精彩。甘心乐意的态度很重要。你要问我，老师你咋这么聪明呢？我里面侍奉神是甘心乐意的啊！有很多牧师心不甘情不愿的在那侍奉神，像整天坐老虎凳似的，能不得癌症吗？

我告诉大家，我也觉得我挺聪明的，不是跟大家吹牛，因为我的智慧是从神来的，那从神来的，你咋比啊！心中有智慧的妇女亲手纺线，听明白了吗？心中有智慧的男人亲自做手工，心里有智慧就有神的灵。弟兄姐妹可得知道，**这个智慧就是神的灵，神的灵就是智慧，智慧是从神来的，这东西可了不得。**所以**你一旦有甘心乐意的态度，神就不断的把智慧加给你，你就发现，无论做什么，脑袋里可通了，心灵手巧。**哎呀！我就觉得手巧这事，有这个探索的空间。 弟兄姐妹仔细琢磨，看看我所做的事是不是很有意思，我里面就很渴望大家变聪明，变得有智慧。你看这人脑袋挺亮的，脑壳挺亮就有智慧啊？不是这么回事。我告诉大家，我研究了很久，**有从神来的智慧，你会发现这个人心里灵明，能够做各样的工，手非常的巧。**

你说，摩西为什么不自己做啊？我告诉你，摩西厉害啊！摩西他从小生出来的时候，神就与他同在，你不要以为是后来摩西八十多岁的时候神才呼召他，才想起来他。其实他在埃及皇宫里头，神就与摩西同在，摩西学了各样的知识，他学习是非常好，学习非常快。听明白了吗？摩西是个很厉害的牛人，他在埃及王宫学了各种各样的知识，他是手很巧的人。 我们仔细回去看，你要对《圣经》有点了解，这绝对不是speculation（猜测），亚伯拉罕、以撒、雅各都是手巧的人，是很厉害的人，摩西也是。摩西手巧，他为什么不自己做呢？在山上，神给他解释，他都听得明白，他脑袋里是清清楚楚知道怎么做，如果他脑袋不清楚，没法带着下边的人做。不然下边人做错了他也不知道，摩西是个聪明人。 后来我发现有神同在的人，绝对不是哈利路亚很大声，然后手、嘴巴都笨的像棉裤腰那样的。我说的意思是**人心灵手巧，跟神的灵紧密相关，**你要是想来我这儿比划一下子，我就想看看你干的活。**弟兄姐妹要开始训练自己心灵手巧，你心灵手巧是神的灵与你同在的标志。**你急得像热锅上的蚂蚁，神的灵就会来了？不是这样，别愚蠢！

训练人，要想让他脑袋聪明，先训练他的手，手巧了以后，脑袋一定聪明。**如果你的脑袋不聪明，从你的手开始，训练做家务。**中国的教育体系在逐渐演变，以前就是考试，现在不一样了，现在小孩要学习做家务。哈佛大学的研究结果是：小孩从小做家务，长大了聪明，很奇妙。所以我一定要把你训练成手巧的人。 第二个，我一定要把你训练成一个会说话的人，会说话，脑袋好使；手会做工，脑袋好使。唐氏综合症的手是什么形状？那个手都是弯弯曲曲的，拿什么东西一看就不太顺手。还有一种手小小的、肉肉的、软软的，像棉花似的，人长的高高大大的，手却不好使，这样的人脑袋往往也不好使。 咱们要把教会建造成训练人心灵手巧的地方，代表神的灵与你同在。**你做不好不要怕；做基督徒，笨不要怕，因为到神那里，有了神的灵，立刻变厉害。如果你手很笨，你就一边做事，一边祷告，很快脑袋就好使。** 咱们研究这个学问厉害呀！来到咱们当中，小孩变聪明、变乖，成绩也变好了；来到咱们当中，大人也变乖了，手变巧了，人也变厉害了。当然了，人家如果不愿意让咱们管的，咱管不了，只要愿意让咱们整的，那都能整好。 有些人被鬼辖制就说：你看那个人你没整好吧？他以为说了这个我就蔫了，我说：那个鬼呀，你别傻，那是人家不愿意让我整，非要跟着鬼走，咱就别死乞白赖的非要整人家。愿意让我整的不是都整好了吗？传统教会说：你看这个弟兄多有生命啊，礼拜天来摆椅子，别人走了他还在打扫卫生，多有生命啊！我想这个对生命的理解上，似乎还有点距离，也不读《圣经》，天天给教会煮饭，这叫啥生命？

**神的灵就是智慧。所以从小你就练，有这种好的态度，神的灵就会充满你，你再渴慕变聪明，就很容易心里灵明，能教导人。**我一个人能做多少啊？我一定要把你教聪明了，其实把你教聪明是神的灵的工作。等把你教聪明了，你好去教别人。上过我课的人，你会发现我心里是不是有点灵明？教导人，我会把很复杂的东西变得很简单，然后把人教会。你以为我天生这样啊？不是，是神给了我很多这方面的智慧。 **耶和华又使他和但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。（《出埃及记》35：34）** 所以说咱们教会是使人变聪明的地方，这牌子要砸出去，不得了啊！咱们弟兄姐妹都庆幸来到我们当中，我们教会跟其他教会不一样。我说句实在话，很多教会真的是把人变笨。所以弟兄姐妹，开始渴望把手练起来，建造神的教会，必须是个手巧的人。很多牧师，连手电钻都不知道，拿手电钻好像唐氏综合症的人拿着的样子。我是个手巧的人，我小的时候就喜欢做事，后来我想，我感谢神，神在我小的时候就训练我了。

守安息日，这里边传递了几个观念，就是你干活不是靠砸时间，有的人笨啊！两个小时干不完就干四个小时，四个小时干不完就干八个小时，八个小时干不完就干十六个小时，干活就靠砸时间，干活靠砸时间绝对是个笨人。**一样的活，我不会干到没有时间休息，因为我绝对不是靠砸时间，我靠的是智慧。一般的人干活干不过我，我干活快。** 有一天我跟一个老朋友见面，他就说：你哪来那么多时间呢？大家看我像不像那种毛毛躁躁，茶还没有喝就急着要忙事情，好像有干不完的活那种人？我是没有这种情况的。因为那种忙就是瞎忙，像无头苍蝇一样。我朋友问我说：你怎么就不忙呢？因为我干的快。有的人干活，一干就出错，一遍又一遍的拆，给本来一份的活一下子翻了三倍。 那怎么我就干那么快呢？是因为安息呀！安息了就不会慌慌张张，毛毛躁躁了。我也不是每天把自己弄的神经兮兮的，**我总结一句话，得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息！**大家千万别干着干着把睡觉的时间全省了。神给摩西和以色列人颁布了一个命令，虽然你们建造我的帐幕，但是一定要记住，六天做活，第七天休息。 我给大家出一个主意，常常归纳、整理、抽象、总结。我们每干一件事，干着干着就会发现这事背后的规律了。下次再遇到这事的时候，就知道这事怎么干了，要学会总结。我给大家举个例子，一看这小孩挺懒的，做家务手笨的像棉裤腰，然后还常常识别善恶，做事紧张兮兮。那我整完一个，这事就抽象一下，这种就是模型啊！后来又来了一个跟上次一样的，我就会整了，不会再像之前那么磨叽了，我抽象出来一个模型。 我们常常干活叫做数学模型，我想搞人工智能的牧养，将来我这人工智能的牧养会超越很多牧师的。人工智能的牧养最重要的就是抽象出一个模型，人一来系统一看就知道他是什么情况，有的时候系统都可以开口训他几句。人一旦建立了模型就好办了，这叫抽象。抽象完了就总结，归纳完了就整理，人就不可能忙。

**人作为基督徒，最重要拼的是智慧，你要拼智慧最重要拼的是神的同在，最重要的是不要砸时间。**我虽然是个工科生，但是我写文章我有自己的一套东西，我写着写着就归纳，整理，抽象，总结，我瞬间发现，原来东西是这么写的。如果让我写散文就有难度了，写着写着就写抒情了。但是你让我把事说清楚，一般人跟我比起来还是有难度的。 守安息日，那安息日是啥？这一天咱休息下来，与神同在，抽象、总结、归纳、整理，要知道智慧是从神来的。你再看人最愚蠢的就是忙忙叨叨，神经兮兮，紧张兮兮，像一个无头苍蝇，说不好听的就像一条疯狗，就一下不知道撞到哪里去了，瞎整。

**神怎么说就怎么做，这多好啊！神在咱们身上的设计那都是奇妙的设计，问题就是人不照着做呀！**我妈曾经给我一句话，我就觉得特别好用，我让你往东你往西，我让你撵狗你抓鸡，把这个不听话的人总结的淋漓尽致。神让你建造神的殿，结果你去建造人的家，最后把教会整成红娘中心，夫妻一吵架，骂的就是那牧师。我不喜欢做这事，我说的不好听就是扯皮条。人家两口子一吵架就把我提溜出来，在后面骂我，夫妻两个一和好的时候，就把我忘了。 **我只干一件事，就是建造神荣耀的教会。**如果夫妻吵架了怎么办，我挨个修理，我不管你两个谁对谁错，我要让两个人都成为有命定的人。两个人在一起出现各种毛病，为啥？因为两个人在一起都是一些鸡毛蒜皮的事，扯犊子的事。我们当中结婚的人，理解我说的了吗？ 后来我研究《圣经》发现，家庭是神国度的敌人，如果你把你的家看得非常重，想都不用想，你的家就是神国度的敌人。如果我说的你不认同，或者在网上听的不认同，没关系，你可以自己去查考《圣经》，看看是不是如此。至于我总结出来的对不对，是另外一回事，神怎么说咱就怎么做，这事没有不认同的，问题是看看我们整的那东西是不是那么一回事。 **大家都做一个聪明人，无论如何不要做一个愚蠢的人，神怎么说咱就怎么做。**如果你是个佛教徒，那佛祖怎么说你就怎么做；如果你是个回教徒，那穆罕默德怎么说你就怎么做；我是个基督徒，那耶稣怎么说咱就怎么做；有的人啊，他的主就是他老婆，那你老婆怎么说你就怎么做，咱也别争了！至于我，我是建造神荣耀教会的人，这是我的命定。 愿神祝福大家！

大家好！我猜如果我不带着大家查这一章，你们读到用什么什么材料造的帐幕这部分，大概会跳过去。我怎么会知道呢？因为我以前就是跳过去读的，做老板的基本上都是从下属做上来的。有一天有个下属过来说：老板，我迟到了。我问他是什么原因导致迟到的，他的回答不是堵车就是地铁坏了。我笑了笑说：我以前也是这样说的，我以前的老板也是冲着我笑了笑。我说这话是什么意思呢？以前咱们读到这里都是跳过去先不读，这次我们不能这样了，这里面一定是有作者要告诉咱们的东西。 这一章的主题叫做：建造精致的帐幕。你想不想干个精致的活？如果你想做个精致的人，就得有精致的本事和态度。大家要知道，做工程师出身特别好，工程师他是一个建造的人。如果你建个大坝，大坝垮了；建造一个房子，房子塌了，那你建的就是豆腐渣工程。大家有没有发现，这段经文写了两遍，你不觉得奇怪吗？在前几章就讲过了，为什么会反反复复的写，是怕你忘了，也就是说重要的事情会说好几遍。不管是摩西也好，还是我们把这个事情归在神的身上，都说明这个事情很重要，我们跳过去后发现，后面又讲了这个事情，所以它一定有重要的信息在里面。

我要告诉大家，我们的神是一个非常精致的神。你仔细琢磨一下，虽然华人命定神学是我创立的，很多时候我在想，那么多人，神怎么不找别人？为什么神会找我呢？就像神找到比撒列和亚何利亚伯。大家要知道摩西是一个很精致的人，在那个年代，他在皇宫里受到了非常良好的教育，这个时候神把他里面的那些东西，一个一个都给恢复起来了。**我们的神是个精致的神，如果我们做出的活很精致的话，这叫做神的形像**。华人命定神学是一个很精致的神学，咱们教会做事情，很喜欢把事情做精致了。我培训大家的时候，我就把人精雕细琢给建造起来。一个建造教会的人，他如果不是个精致的人，那就麻烦了。 整个这一章在讲建造精致的帐幕，建造帐幕用的材料，神都讲的清清楚楚。大家开始琢磨这件事，从现在开始你必须把自己塑造成一个精致的人。其实你们都很精致，就是魔鬼太坏，把你给整的很粗糙，因为闲着没事就让你负面，或者就识别善恶一把，本来是一个很精致的人，一负面就破了一个洞。这个世代也很有意思，比如在好好的牛仔裤上挖几个洞，自己穿上觉得很帅，但是我看不出来哪里很帅。如果人这一生，经常被人这骗一把，那骗一把；这赔一百万，那赔一百万，那就非常闹心了，像破了洞的牛仔裤，到处都是窟窿。现在的人就喜欢把好好的衣服撕成布条，然后穿出去觉得这就是设计，我怎么就看不出来这是设计呢？

如果你想干一件事情，你就得出钱出力，任何事要想做好，都得有奉献的态度。没有奉献的态度，做一个工程，第二天发现材料都没了，那还怎么做？以前在中国有些工地，一车一车的砖运来，今天少一点，明天少一点，都被看工的人搬家里了，这楼是不可能建起来的。等这楼的主体建好了，发现要么窗框子少一个，要么门框子少一个，因为都被做工的人搬家里去了。人里面存着贪婪，是不可能把东西建造好的。 **我们大家要养成奉献的心，奉献的态度**，**建造神的教会，建造神的圣殿，必须是由一群奉献的人来建造，一群自私的人是不可能建好的**。我们的教会要建造成大家都是奉献的人，都没有后顾之忧。每个人都是奉献的人，突然间你有这个需要有那个需要，这里有一大堆的人可以服侍你。不但能够服侍你，还有从神来的能力来服侍你。所以大家把心里塞着的这些养老的问题都放下，不用担心这事，教会全是奉献的人，你那点事一整就整好了，这不是个问题。

建教会必须是一群奉献的人，早些年间我建教会的时候，吸引来的都是一群饭桶。大家来吃酱牛肉、烧鸡、烧鸭、火腿肠什么的，都是免费，但是你要让他出点钱，出点力，那是很难的！我就想教会这么整不行啊，教会要不断地转型。后来他们来教会，拿一瓶矿泉水就要投一枚硬币。我们服侍那些癌症患者，我们从来都没有收他们的钱，包括那些和我们没有任何关系的人来找我们，我们都服侍。他们见过收钱的医治释放，没见过我们不收钱的医治释放。我们天天带他祷告，后来我们一打电话他们就害怕，因为我们奉献的精神，比他解决问题付的代价都大！ 建造精致的帐幕都是用金子、银子、皂荚木、山羊毛、海狗皮，这些材料全是好东西。你说我还准备用山羊毛给我老公织个毛衣的，结果奉献了，老公的毛衣泡汤了。建造精致的帐幕，敬拜神的地方，那就是要把最好的全给神！我们当中的服侍，那是不要命的服侍，所以不管你是在YouTube上，还是在哪里，你绝对可以放心，**我们没有图你什么，这个地方是分赐祝福的地方**。你说这天下哪有这么好的事啊？没有奉献的心，奉献的态度，就什么也别干了。整一群人都是往家里拿东西的，那他好好去建造他的家，别在咱们当中，为什么？我们当中奉献的，他都给拿他家里去了，那就麻烦了！

这是何等美好的场景，要建造一个荣耀的教会，建造一个荣耀的帐幕，让这地方能够有神的同在。**《出埃及记》的主题是神的军队从埃及出来了，神的军队最重要的武器就是荣耀的帐幕，神的同在。有了神的同在，鬼根本不能站住脚**。我以前在当地教会带过小组，前几天小组里有个组员要来见我，我们联系上之后见面了。结果这几天，他今天服侍一个，明天又服侍一个。服侍一个忧郁症患者，好了；服侍一个腿摔伤的人，好了，我说这真的是on fire，开始为神火热。他来到我们教会的这个过程当中，其实经历了不少事。他两年前得过癌症，死里逃生啊，感谢神！ 大家开始把时间拿出来，把金钱也拿出来，人就是要有这种奉献的态度。服侍就是一种奉献，服侍神一定是把最好的献给神。建造精致的帐幕，然后你的人生充满了色彩 ，多姿多彩。Very colourful and exciting，很令人兴奋。所以咱们弟兄姐妹，一定要带着奉献的心，奉献的态度建造神荣耀的教会，很多人没有这态度，那很麻烦的。

建造精致的帐幕，你仔细读这一段，要有稳定的结构。如果没有工程师这种思维方式，做了一个东西，比如做个板凳，一坐垮了、做了个桌子，一整歪了、建了一个房子，一整塌了。没有稳定的结构，啥都别说了。你会发现建造一个精致的帐幕，神给我们的结构一定是稳定的结构。教会也是一样，一定要有几样基本的东西作为稳定的结构。 我当年读过一本叫《龙卷风效应》的书，对我的影响很深，那是一个朋友给我的。这本书分析了很多高科技企业怎么样能快速发展起来。像阿里巴巴、谷歌、华为，这些企业都是市场推上去的。后来我建教会的时候，我就说教会有几个最基本最重要的结构，有了这几个要素，教会就会形成龙卷风效应，现在咱们已经在龙卷风里头了，这就是要快速增长。**教会的结构到底是啥呢？第一就是神的话，第二就是行神的话**。行神的话，行出来的结果就是医治释放，医病赶鬼。 很多人特别佩服我们读神的话，我们对神的话的认识是很深的，比一般的福音派、灵恩派都认识的深，这是没法比的。我们对神的话的认识和积累，很有我们一套，这一套就是华人命定神学。我们还有很多其他的这些牧养，咱们教会的牧养绝对是一流的，是非常先进的牧养。来到咱们当中你就会发现，还有一系列的培训课程，最近又加了很多，就是想推动大家学习，变聪明。咱们这些因素都有的话，教会的结果是稳定的。如果教会没有这些基本结构，怎么可能建起来呢？我也诧异，很多教会没有这些东西。

我们有新人接待的课程，里面讲到如何接待新人，如何牧养，怎么做医治释放，如何强化神的话，有一系列这样的东西。尤其是查《圣经》，主日讲道。但是你会发现不是很结构性的东西，像饭前祷告，有也罢，没有也罢。很多教会把饭前祷告看得很重，但饭前祷告是结构性的东西吗？好像不是。其实《圣经》里没有这玩意，没有把这个东西当做很重要的结构。 很多教会把敬拜赞美搞得很夸张，后来我想了想，耶稣他也没带一群鼓手，一群吉他手；耶稣也没带一大堆医生，也没带一大堆的执事。耶稣没有整这些，但现在很多教会把这些那些东西当做根基，当做重要的结构。但我们不当，我们回到《圣经》里头，你会发现我也不会给你讲这象征啥，那象征啥，我把那些东西给抽象成这个了。 **结构必须是个稳定的，你建造圣殿也好，建造教会也好，不管建造什么，它必须是一个稳定的结构**。不能塌，不能垮，你建个桥垮了，那不是麻烦了吗？幸亏我是工程师出身，我很清楚这些东西。那我也感谢神，在创世以前，就在永恒里面拣选了我，也拣选了你，然后咱们一起建造神荣耀的教会。摩西建造的帐幕，结构是非常稳定的，绝对不是身子一靠，哗！倒了。一靠就倒了，那不麻烦了吗？我很注重结构，大家仔细琢磨，所以我教大家框架、建立框架、框架型的思考、怎么学习，全是这些。

工程师不是单单会使用工具，而是常常制造一个工具，来达成自己所要达成的东西。这样做成的东西能不精致吗？你想想，你做什么东西都有结构、设计、图画得漂亮、材料预备好、工艺、工具全部弄好，然后还有颜色。大家千万别以为，那个帐幕是雪白雪白的，你能够想象吗？如果全都是雪白雪白的，然后在那直飘逸，你还以为进了葬礼呢，多吓人啊！ 神的帐幕有紫红色、蓝色、紫色、红色，这些很漂亮的颜色，颜色搭配得好是个审美啊！你进到家里头，家里的配色和主人的品味是紧密相关的。有的弟兄姐妹整的颜色好看，有的弟兄姐妹整的颜色就不怎么样，那怎么办呢？要想精致，颜色很重要，幸亏神造的人不是色盲，你和我的眼睛全是有色的，一看这颜色好美。如果眼睛看到的全都是黑白的，那得多闹心啊! 神造的人是很精致的，人的眼睛对颜色感觉的差别，差一点都是差很多的。我鼓励大家，**慢慢训练自己对结构的认识、对材料的认识、对工艺和工具的认识、对颜色的认识，这是工程师必备**。**我们的神很有品味，很尊贵的**。如果人的一生能活出神帐幕的人生，那叫一个精彩！所以颜色很重要。一定要训练自己，你喜欢也好，不喜欢也罢，我得把你推上去。这颜色要慢慢琢磨，咱们将来要开一门关于颜色搭配的课程。

咱们照着工程师的这种思路来训练大家，我绝对不会把你训练得闲的没事上大街抗议。不管你在哪个国家，哪个社区，也不管你在的那个政府是什么样，你会很开心地做一个精致的人。不要闲得没事就看那些不好的，常常看那些好的，多好啊！ 我们弟兄姐妹终于可以找到一个地方发挥你的特长了，这个特别好，每一个人都成为一个精致的人，当然这是一个梦想，梦想不单单是一个梦想，它还有一个具体的落实计划。有一句英文：Dreams without a plan are just wishes，你有梦想没有计划那只是一个美好的愿望，美好的愿望没有用。我们不但有一个梦想，还把它落在实处。幸亏我当年考大学没有考哲学，也没去学文学，感谢神！**我们一起建造神荣耀的教会，就是把人塑造成一个精致的人的地方。你和我身上都有神的形像，恢复这荣耀的形像是华人命定神学的核心理念**。 愿神祝福大家！

我们建造教会的牧师，建造教会就好比建造一所房子，如果其中一块石头是倒霉的，那么建造的房子是发霉的，人能不倒霉吗？人肯定倒霉。假如你想来跟我请教，其实我告诉你，不用请教，因为《圣经》白纸黑字写得很清楚，你也读，我也读，都知道，只是不信。 所以建造圣殿不要建造在沙滩上，更不要建造在不洁净的石头上。如果建造在不洁净的石头上，就要把石头挖出来，房子都坏了，这多闹心呀！如果给我选择的话，我会选择拆了重新建，建造在圣洁的根基上。**圣洁的根基是全然献给神，没有自私。** 如果我们今天心里还有自私的恶习，我今天得奉劝你：如果你在乎自己超过在乎别的，你倒霉的日子还在后面呢。因为《圣经》就是这么说的，人的根基里有倒霉的元素，不可能不倒霉。 在《路加福音》当中记载，有个房子压死了十八个人，结果很多人说被压死的人罪很深。耶稣却说：你们不悔改，都要如此灭亡！原来只不过是时间没到而已。连新冠病毒都不会找错人，因新冠病毒死掉的人，很多人都有自私的恶习。我这么说，大家能够理解吗？

后来我还证明了一件事，你别看我生活很节俭，但是在建立教会这件事情上，我是敢花钱的，我没有小气的心态，我绝对不小气，因为我们的天父是极其富有的，我不用克扣员工，所以我的员工都有富足的心态。 当一个人没见过世面，是不可能有富有的心态的，穷得叮当乱响，人家都有房子，自己却没房子，人家孩子都能供得起上大学，他供不起自己孩子上大学，他一定会穷的，他是不可能服侍的。所以牧师这个岗位不是什么人都能做的，你没那两下子是做不了这活的。你做了牧师，结果第1天吃、第2天吃、第3天吃、第4天也吃，一定会受咒诅的，也会被神剪除的，这就是在过得罪神的日子。 我从一开始建立教会，不管是建得对不对，我都有富足的心态。我出钱出力，买烧鸡、烧鸭、酱牛肉，当然这是亵渎神，学生穷就来教会吃，我用老马的方式吸引人信主，这多亵渎神啊！挺可恶的，当时不认识老马，被老马骗了，在灵里不得胜。 我们的一个姐妹每次在教会剩下的很多，吃完了还打包回去，我以为是打包回去带给宿舍的人一起吃，这样人家看到教会吃的这么好，我还指望他们能来教会。结果一个星期过去了，她宿舍的人没有来教会，她脸上却长了一些包。我问她，你带回去的东西给你们宿舍的人吃了吗？她说没有。我说那些东西你带回去干什么了？她说她带回去的东西能吃一个星期，饭钱省下了。

为什么没有耶路撒冷教会呢？因为耶路撒冷教会是一个非常掺杂的教会，掺杂了很多法利赛人，比如像使徒保罗讲在耶路撒冷教会的时候，他这么说：“有从雅各来的一些人，来到他们当中，当使徒彼得看见那些人的时候，就开始装假。"连巴拿巴也跟着一起装假，想想看他们的势力有多大。那个时候，从雅各来的那些人在耶路撒冷教会担当重要的职份，非常有权力，这个雅各就是写《雅各书》的雅各。他对于整个福音的态度，采取了一个容忍的态度。容忍很多法利赛人掺杂在教会当中。 弟兄姐妹要了解一件事，今天非常庆幸保罗当时带着坚决的态度写的这些书信，尤其是《加拉太书》，好使这纯正的福音在我们当中。耶路撒冷教会后来变得非常的穷，保罗需要在外邦人的教会募捐，然后带到耶路撒冷去，把募捐的钱带到耶路撒冷给了这个雅各。结果保罗就在耶路撒冷被抓，坐牢两年，后来送到罗马。 我们开始看见今天教会建造的过程当中，很多时候不能够把这些人从教会当中剪除。弟兄姐妹要有一种圣洁合一的观念，建立教会就像搭飞机，不是往那个目的地去的，不要上这架飞机。如果我们大家都是去神的国度，都要达成神的命定。在这架飞机上，建立同一间圣洁合一的教会。如果你愿意来我们当中有病得医治，感谢神！愿神医治你。如果你想找男朋友、女朋友，找到了男朋友、女朋友。感谢神，这个地方也不是你待的地方。

所以我们弟兄姐妹，今天你要看见一支得胜的军队，你里面还必须有神的心意。神的心意是什么呢？是建造一支得胜的军队。普通老百姓给上层的领袖摩西出的难题，这些难题神解决办法是非常简单粗暴。你不要跟神识别善恶：“神啊 ，你怎么这样啊？"你以为你比神更厉害吗？其实我看也就算了吧。 那我说这话是什么意思？今天我们必须知道，建造一间得胜的教会，建造一支耶和华得胜的军队，你必须照着神的心意去做。神怎么说，我们就怎么干；神怎么做，咱们就怎么做；神怎么走，我们就怎么跟随。这可不得了啊！那如果这么建造教会，我百分之一百的确定，可以得胜。如果你没有这种性格，就会很要命。一个人建造一间得胜的教会，被神所使用，他必须学会听从神的话。不是照着人的意思，乃是照着神的意思，所以使徒保罗怎么说呢？ **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(《加拉太书》 1:10 )**

有一些人不知道教会是神的军队，以为教会是一群人整天说“你好、我好、大家好"的地方，要知道那是打不了仗的。如果打不了仗，就会被魔鬼打，那结果可想而知。我常常听见人家跟我说：“哎呀，我们教会的牧师突然间就死了"，还有的说：“哎呀，我们教会的牧师突然得癌症了"，他们教会的牧师或者他们教会的师母得这个病那个病的。"我告诉你，不是神搞错了，这就是因为不得胜啊！ 今天我们所传递的华人命定神学观念，就是要建造一间得胜的教会，成为耶和华神大能的军队，可以践踏一切魔鬼仇敌。就像《以弗所书》所说的： **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》 1:22-23 )** 那踩在耶稣基督的脚下，教会又是耶稣基督的身体，那岂不是踩在教会的脚下？也就是说教会得胜的关键，在于你是否按照神的心意建造。这件事从《出埃及记》到《民数记》清清楚楚地体现出来，《民数记》的主题是建造一支得胜的军队，二十岁以外能打仗的才算数，也就是《民数记》数什么呢？数能战斗的，你不能够战斗，你算啥？有一个教会的牧师跟我说他们教会的教友赶鬼不行，赶牧师可厉害了。我也经常看见一些教会的教友赶鬼不行，赶牧师厉害。

弟兄姐妹，要知道今天你所在的教会为什么能使你蒙祝福？是因为这间教会是照着神的旨意建造的。我们在这个地方，你看不到妇人之仁，你也看不到勉勉强强，为了留人而留人。我们建造神大能的军队，那就是一支军队。有一个企业老板，作为总经理的他，他的孩子被鬼辖制得很惨，每天早晨到了4点到6点，就会发作，那发作的时候还挺恐怖的。那天我就跟我的同工们说：“我们凌晨三点钟到六点钟带着这个孩子祷告，看是什么状况。"结果呢，一大堆人涌上来，最后排班排了30多个人。你说后半夜三点钟这是什么时间？人都正好在睡觉时候，竟然有一大堆人站起来排班，我们还不一定排得下。最后，每一班都排了好多人。 所以，我们今天弟兄姐妹你能够在这里蒙祝福，是因为教会的缘故。那你来到教会是否愿意做耶和华神大能的勇士、做耶和华神的精兵、做一个可以打仗的呢？是否可以使后面来到我们教会当中的人分享我们的得胜，那就看你了。如果你是一个贪欲之人，这个地方你很难走下去；如果你是一个体贴肉体的人，你也很难走下去。但是没关系，你在我们当中得着恩典，得着以后感谢神，我们也不道德绑架什么人，如果你愿意做耶和华大能的军队，那我们就一起来建造，然后成为全地的祝福。

有一些话，要去落实的时候，我们就面临很大的挑战。**天国好比有人撒网，一网撒下去，打上很多东西来。把好的挑到器皿里面，把不好的丢掉。**你是否用这样的话建造教会，绝不把垃圾留在教会里？如果什么样的人都留着，那肯定会被魔鬼攻击。绝对不能有妇人之仁，要不然，对神就没有忌邪的心。我们教会有一个特点，从来不勉强留任何人。和我们有同样命定的人，那就一起走。如果待在我们当中，却没有同样的命定，那你会很累，也会偏离神的道。如果你愿意成为耶和华的祭司，建立神荣耀的教会。那你就来，跟我们一起成为万国万民的祝福。 我们真的需要清醒过来，教会不像是搭公交车，不是上上下下。教会是像坐飞机，一路飞到终点，中途不会随便停。来到我们这个教会的，都是要带着同样的命定、同样的信仰、同样的使命，身上带着亚伯拉罕的印记。因为神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是我们的神。建造教会就像撒网，一网打上来，把好的挑到器具里，不好的丢掉。要有忌邪的心，不要为了凑人数，凑人数不能建造耶稣基督的身体。

弟兄姐妹要知道，我们的神是忌邪的神。千万不要在神那里犯罪，犯罪违背神，你必为你的罪付上代价。俗话说：你出来混，总是要还的。我们要定意做一个谨守遵行神话语的人，定意做一个讨神喜悦的人，定意为了神，建造神荣耀的教会。为了神，守着忌邪的心，绝不把垃圾藏到教会里，不需要追求人数。你需要追求的，就是一颗忌邪的心。 如果为了人数多少而争竞，那么已经是把人数当偶像了。有的人把工作当偶像，有的人把建造教会当做偶像，有的人把他的事工当做偶像。**无论你把什么东西当做偶像，你都会丧失对神持有的忌邪的心，那是非常危险的！**所以弟兄姐妹，我们在这个世上做基督徒的目的，就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，是带着忌邪的心，照着神的话语而建造，神的荣耀必充满在我们当中。

大家能否建立起一个教会的观念呢？仔细查考圣经，新约圣经的主题是建立荣耀的教会，根本不是个人化的神学。人在教会里面跟弟兄姐妹合一，人就会成为圣洁，并修理了你身上导致不合一的毛病。教会要成为一个神的军队就必须让人把身上那些属肉体的毛病对付掉！教会的观念就是建造神的军队，争战得胜，掳掠仇敌，得着神的应许，带领教会的弟兄姐妹进入到应许之地！

把主题和概念串在一起，叫做框架。如果你的框架建立起来了，你还是选择那套错误的逻辑体系，那就很麻烦了。 神要建造祂的军队，要打仗。军队就有士兵，十夫长、百夫长、千夫长，就有了权柄。越权，就是悖逆。你不能用献祭（奉献）代替打仗，但打仗一定要献祭。献祭就是奉献，你必须付上代价。 千万不要以为，你的工作很重要，你孩子的功课很重要。如果你认为这些东西决定了你的人生和你的未来，那么你会为此建立沉重的代价。 打仗必须学习兵法，要知道魔鬼的诡计。魔鬼的诡计是引诱人，使人犯罪，然后被神击杀。要知道魔鬼的诡计，必须被训练。在训练的时候如果都不能合格，你打不了真的仗。一定要经受住任何的考验。训练一定是辛苦的。 今天我们搭好了框架，就来接受训练吧！别人能走十公里，我们也能走十公里。争战，在事先就要接受训练。

《申命记》第12章里边出现最多的一句话叫做**\"神所立为祂名的居所"**。你有没有发现一件事，从《创世记》一直到《启示录》常常有这样一种现象：这些合神心意的人也好，这些神所拣选的人也好，从亚伯拉罕、以撒、雅各，以及今天读到的摩西，他们非常看重神所立为祂名的居所，他们非常看重神的同在。亚伯拉罕每到一个地方就筑坛献祭，为什么？因为筑坛献祭是与神同在的证据，那是与神同在的凭证。 我之前讲过一篇道叫做《旷野里的荣耀》。神启示摩西在旷野里建造会幕，旷野的四面全是光秃秃的山，一片贫瘠。但是会幕从外边看起来就是极其荣耀的，会幕榫卯连接的地方，以及杖、杆全部都是用金子抹上的。在旷野里边什么器具都没有，要把那些耳坠、戒指等全给化成金水，然后把金抹在那些东西上面。你想象一下这些人是怎样办到的呢？如果没有神的同在，他们是绝对办不到的，这就叫做旷野里的荣耀。神明明的与他们同在，他们靠着神的同在，做了一件让人瞠目结舌的工作，建造会幕是一个大工程。 我读完《出埃及记》之后很惊讶，雕刻用什么工具？他们身上都没有带工具，完全是现做的。而且是在没用粘合剂的情况下用一整个木头雕出花、枝、叶，榫卯工艺非常精妙，即使今天的工艺都不一定赶得上。在旷野里人喝水都有问题，但是他们要把金首饰化成金水的时候，却有水啦。怎么做到的？因为他们在做神所立为祂名的居所，在做的过程当中神就与他们同在，在他们的身上有神的智慧，有神的能力。如果没有神的同在，如果不是在建一个神所立为祂名的居所，这样的事就做不成。

从亚伯拉罕、以撒、雅各，到今天的摩西，包括到大卫、所罗门，这些人都非常看重一件事：他们非常看重神的同在。今天，建立教会如果没有神的同在，我们什么都做不了。我们的创意，我们做的很多的工作都是在神的启示下完成的，如果我们在做这些工作的时候，缺少神的启示，我们几乎是寸步难行的。也就是说，**神的同在是建立教会的关键，神的同在也是神的选民是否能够在有神同在的地方蒙福的关键。** 教会与教会之间有着天壤的差别，所以我常常鼓励在跑教会的弟兄姐妹要开始调整头脑里边的观念。在跑教会的过程中，可能你是在寻找神所立为祂名的居所，这样很好；也可能你常年跑教会，却不知道自己在干什么，那么你就是一个相当愚昧的人。在跑教会的过程中你可能遇到神所立为祂名的居所的，那么你可能蒙福；也会遇到不是神所立为祂名的居所，那么你刚刚蒙的福会被拿掉；整个一圈下来，最后你蒙福与否你自己也搞不清楚，是很混乱的。所以我常常鼓励弟兄姐妹寻找教会的时候要找到神所立为祂名的居所。

**一个教会是否是"神所立为祂名的居所"，是否是与神同在的地方，是可以证实的，是可以看得见的。**老师有一篇讲道叫《明明有神的同在》，有神同在的地方你是明明看得见有神的同在，是不用猜的。当你在四周无人的旷野里边看到那群悖逆的拜金牛犊的百姓建造了一个会幕，那个会幕的支柱都是用精金包裹，里面的烛台，里边的献燔祭的坛全部都是金的，以弗得，祭司穿的衣服是彩色带银线的，设备齐全，规规整整。 周围连木头房子都没有，在那个地方有那么美丽的会幕，会幕一折收起来扛着就走，到一个地方立马立起来，太阳照过去金光闪闪，需要我告诉你那个地方有神的荣耀吗？不需要，你在旷野里边看到这样的会幕，你只会很自然地感叹：这就是有神同在的地方，这就是神所立为祂名的居所，这个地方太有荣耀了，这地方太棒了，你会认定这就是一个富有的地方，是一个我进去饿肚子能吃饱的地方，我穷会变得富有的地方，我有疾病在里边一定能够得着医治，因为在这么一个荒凉的地方竟然有一个闪闪发亮的会幕在这儿。今天神所立为祂名的居所是明明可见的，一个充满神荣耀有神同在的教会也是明明可见的。要建造这样明明有神同在的教会，是有条件的。

**不妥协是建立神荣耀教会的关键**。今天我们打击魔鬼仇敌，那是不遗余力，就是毫不妥协的打击魔鬼仇敌，毫不妥协地谨守遵行神的话语。教会是耶稣基督的身体，如果教会还容纳很多不合神心意的东西，当灭之物等等，那教会会亏欠神的荣耀。 如果我们走这条建立神荣耀教会的路，就必须拥有这种不妥协的性格。这种不妥协的性格会成为我们一生蒙福的关键。我巴不得神的应许在我们当中都彰显出来，在我们当中都被成就。我有这样的渴望，我也渴望弟兄姐妹拥有我这样的渴望。你进到我们教会开始蒙福了，是因为之前的那些人愿意摆上自己、愿意委身、愿意付代价，所以你进来蒙福了。如果你来到我们当中，也愿意委身、顺服、付代价，那后面来的人进来也会蒙祝福。 我不希望你来到我们当中教会开始不蒙祝福，后来的人也不蒙祝福。所以大家不要以为教会满有爱，教会是爱神所爱，恨神所恨。神所恨恶的，你不要当成宝贝收起来。**神所恨恶的，我们要恨恶，神所厌恶的，我们也要厌恶。神所憎嫌，我们也要憎嫌。**教会不是圣诞老人的家，教会是圣洁的神，忌邪的神，是我们耶稣基督的身体。我们如果带着妥协建立教会，那么我们不可能得着神的恩典。我想我说这话可能会冒犯一些人，我知道有一些教会的牧师自己得了抑郁症。其实问题在哪里？就在妥协上。还有一些教会看不到神的应许，很多的病症发生在他们当中，什么原因呢？非常简单，就是因为妥协。

就是带着这种性格开始建造神荣耀的教会。付代价。不付代价，活着又能做什么呢？是不是。我们活着的目的就是建立神荣耀的教会。 人一生能够参与建立神荣耀的教会，实际上是一个福份。那我们的一生会活得非常的精彩。活着不要只是打麻将、玩、钓鱼、聊天、扯淡，没什么意思。我对这所有的事情都不感兴趣，我只对一件事情感兴趣，就是建立神荣耀的教会。**带着不妥协的性格，这就是我们教会明明的与神同在。** **你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。（《申命记》7：18-19）**

教会是应该追求人数还是应该追求神的喜悦呢？如果我们追求人数，我们就会有很大的麻烦。大家要知道，在教会成长的过程当中，如果你追求教会的人数，我告诉你，这法利赛人的酵一定混进来。所以后来在建立教会的过程中，我改变了我的想法，我追求的不再是人数，我追求的是合一。这就是为什么我们说要建立圣洁合一、争战得胜的精兵教会的原因。 那你说后来耶路撒冷教会变成什么样了呢？到了《使徒行传》的第15章，支持法利赛教门的基督徒的老大，就是这雅各先生，他赞成不能够否认摩西的律法，但是他又要坚持人守割礼。 那我们熟读新约《圣经》的人，会发现使徒保罗坚决反对要守割礼，不需要守摩西的律法，因为过去在耶稣年间，摩西律法颁布一千五百年以来，除了成就一大群的法利赛人把耶稣钉了十字架，其实没有成就什么。 因为靠着人的肉体不能够成就什么，那法利赛教门的人混到教会里，他们的老大就是雅各，就是写《雅各书》的雅各。雅各的人到了各地，谁看见谁害怕，连教会当时的大使徒彼得，后来也失去了教会的领导权力，曾经是耶稣基督的大门徒，后来被法利赛教门的人给干趴下了。

我想这个事很要命啊，从哪儿开始呢？从一下子有三千人信主，一下子有五千人信主开始，在我们当中有一些牧师，你听到这段话，你要琢磨一下，千万别把神国度的仇敌弄到教会里。如果你不仅把神国度的仇敌弄到教会里，还使这些人混到一个领导岗位上，那就麻烦大了，那一定会成为神国度的仇敌，一定会带来带来严重的败坏，幸亏有使徒保罗，可以让我们有一个纯正的福音。 你问我为什么我们教会有这么大的能力，很多人得医治，很多人得释放，因为我们传承的是耶稣基督的教导，传承的是使徒保罗的信仰体系。其实《圣经》里的话讲得很有意思，写《使徒行传》的路加是个医生，是使徒保罗的帮手，使徒保罗被带到罗马告上法庭，路加就是在这种情况下写的《路加福音》和《使徒行传》，其中《路加福音》的内容代表着保罗的想法，就写到描述雅各这个人。 **所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（《使徒行传》15:19-21）**

你读出什么意思来了吗？就是人必须守摩西的律法，是不是？但是我不难为你们这些外邦人，但是以色列人、犹太人要信主的话，我得难为你了，你必须守摩西的律法，那还是福音吗？其实他们话中有话，这些人的嘴脸是啥？人骨子里是啥？不要以为他在教会里，他就是弟兄，她就是姐妹，在很多教会里面，你放眼望去，败坏教会的人非常的猖獗。 很多牧师是很惨的，然后哭哭啼啼的一把鼻涕一把泪的讲他服侍的悲惨历史，那是为什么呢？就是因为有妇人之仁，你把神的仇敌带到神的教会里，能行吗？这些人身上带着的鬼是很坏的，在教会里放眼望去，在人身上什么邪灵都有。 正因为如此，我们要向魔鬼仇敌报仇，我们所做的是释放被掳的，释放被压制的。这些人来到我们当中，必须是自己愿意，如果你自己不愿意，谁能帮助你呢？你如果追求教会的人数，那我告诉你非常危险。我们要追求的是，教会要谨守遵行神的旨意，除去妇人之仁，不要把神的敌人纳入神的教会当中，甚至是放到教会的领导岗位上，否则就真的是与神为敌啊！

每一个弟兄姐妹都需要严谨的态度，都需要谨守遵行神的话，严谨的遵守，严谨的思考。我们昼夜思考神的话尚且还有偏差，况且马马虎虎？马马虎虎能看见神的荣耀吗？要知道建造神荣耀的殿是天上的事，如果地上的活不能够严谨，那天上的活怎么可能严谨？不管是摩西，大卫，还是所罗门，他们都是严谨的人，建造神的圣殿，岂不是跟原子弹一样危险吗？ 所以我们一定要严谨，不管你是什么样的基督徒，今天真的要悔改，无论如何做一个严谨的人，对神的话要存战兢的心，做成这得救的工作。我们每一个人都想凡事亨通，我们的道路都满是顺利。但是我们有没有昼夜思想神的话？我们有没有谨守遵行神的话？ 建造神荣耀的教会，带领神的百姓进去应许之地，这不是一个随随便便的就能做到的事情。神的话怎么说，我们就应当怎样落实。如果我们要夸耀，就夸耀神在我们当中所做的事。 如果你在我们当中看见神在你身上所做的事，要知道那不是因为你，而是因为在你之前，有一大群人为你付上沉重的代价，你来到我们当中轻轻松松的得着，但是你是否愿意有一颗严谨的心去领受神的话？ 如果你愿意，你一定会得着神说的：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。你的道路就可以亨通，凡事顺利，耶和华你的神必与你同在。这是神对所有有命定的人，对所有有负担的人所应许的。

所以我们要开始思考这样的话，你是否是一个有命定的人？命定这两个字在我们当中讲的最多，如果约书亚是一个没有命定的人，神会对他这么说吗？如果他仅仅是一个苟且偷生的人，为自己而活，什么命定？神的国？神的荣耀？神的百姓得应许之地，都跟他没有什么关系，他只是想吃好的，喝好的，玩好的，神会给他这样的应许吗？ 人可以一辈子混下去，但是迟早是要还的，人一辈子可以有命定为神而活，活出来的就是神明明的与我们同在，可以践踏魔鬼仇敌。你希望神与你同在吗？就像与摩西同在一样。你愿意的话，一定要做约书亚一样的人，你就会明明的看见神的同在。 这些天我真的非常感谢神，有一个同工在做工的时候，从梯子上掉下来，扭伤了胯骨，疼的要命，整个人好像站不起来的样子。我就抓住他的胯骨，奉耶稣基督的名，命令他的胯骨要完全的松开，不到一分钟，整个人完全恢复正常。为什么呢？因为有命定的人，神必与他同在。 一个有命定的人，神必与你同在，这不是你一生的追求吗？我们为什么不做一个有命定的人呢？刷抖音没有任何意义，只能把神的同在给弄没了。我们带着一颗严谨的心，带着一个恐惧战兢的心做成神的工，神怎么可能不与我们同在呢？如果神与我们同在，我们的神就会使神的百姓得尊荣，我们的神就会使我们口里所说的话都成就，这是何等美好的事情！

华人命定神学的一个关键的组成部分，就是讲解得胜的门徒，得胜的教会。那我写了一本书叫《得着命定》，那里面有上下册，就讲得胜的门徒和得胜的教会。 我们华人命定神学讲的得救就是得胜，得胜就是得救，那你手里有当灭之物怎么得救呢？不被石头打死就不错了，不被神击杀已经不错了。所以咱们弟兄姐妹开始重新认识神，无论如何，要做基督徒就做得胜的基督徒，要做基督徒就做一个响当当的基督徒！ 不单是口里坚持《圣经》是神的话语，而且是把神的话语落实在生活当中，然后听了神的话就去行。那我们读了《约书亚记》第7章，知道原来这当灭之物这么要命啊！而且它会连累整个以色列的会众。所以对当灭之物，大家要有一个更深的认识。 为什么在我们当中的医治释放远远超过很多教会呢？包括你来到我们当中得医治，不是因为我们很灵，而是因为这里坚持《圣经》是神的话语，这里坚持把神的话语落实下来，这里坚持在神的话语上毫不妥协。所以华人命定神学的一个关键组成部分，就是在神的话语上谨守遵行，绝不妥协。 有的人就批评我们太绝对了，但是神的话怎么说，咱就怎么做呗！这结果好啊！你知道有的人就问，跟着我们这么信主，日子还过不过了？我就在想，你不这么信主，这日子咋过呢？整天打败仗，日子过得好吗？当然是打胜仗的日子好过了，是不是？打胜仗就可以掳掠仇敌，那和被仇敌掳掠可不是一回事，那可是两种不同的结局啊！ 所以弟兄姐妹，开始在当灭之物上学一个功课，把属于神的一定奉献给神，奉献给教会，然后一定要在生活上过圣洁的生活。愿神祝福大家！

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

如果是你很强大，但是你违背神，尤其是神的百姓，神就可以兴起巴比伦王、亚述王，那都是很残酷的国家，他们就攻击你。那不是别人，那是神把他们带来的，这回亚扪人的王拿辖也是神带来的。大家知道亚扪人是谁吗？亚扪人、摩押人是罗得的后代，罗得是亚伯拉罕的侄儿，都是这么来的。 前段时间我们读《以斯帖记》，亚甲族和亚玛力人是一个支派。亚玛力人和亚甲人都是以扫的后代。以扫是雅各的同胞兄弟，那真是一奶同胞啊！所以咱们弟兄姐妹，你看到没有？这事就这么发展的。结果，亚扪人的王拿辖上来就这么干，实际上是给扫罗创造了一个机会。所以咱们弟兄姐妹，**当有事情发生的时候，那是一个机会。** 我告诉大家，每一次咱们教会要复兴，教会要往前发展，都是一场很猛烈的属灵争战。每一次我们属灵争战得胜之后，教会就会向前迈进一步，这事很有意思。所以教会最后发展来，发展去，变成一个特别喜欢赶鬼的地方。我们不太喜欢跟人斗，也不太喜欢跟天斗、跟地斗，我们喜欢跟鬼斗。鬼一但被打趴下了以后，牠可乖了，把鬼制伏了以后，牠就听话。

我鼓励大家都要开始建造神荣耀的教会，不要以为我在害你。大卫怎么说：这是人能够常遇到的事吗？竟然被我遇见了。我歪打正着竟然得着了这极大的恩典，为神建殿这不是常有的福气。当我决定为神建造荣耀的教会起，这是极大的恩典！而且恩典多得不得了。 大卫能够得着神给的祝福，他说的话和他的反应真的超出我的预料。如果是我，神对我说：你必不被四围的仇敌扰乱，我必坚定你的国位。我想我可能会高喊：好啊！然后就开香槟、开茅台庆祝。但大卫的反应却是诚惶诚恐，他是这么说的： **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？（《撒母耳记下》7：18-19）** 就因为大卫想为神建殿，神就这么的恩待大卫，使大卫有这样的好处。因此大卫又说： **主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（《撒母耳记下》7：22）** **愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。（《撒母耳记下》7：26）**

有时候我心里头就很伤感！看到有些弟兄姐妹整他的微商啥的兴致老足了，但是一建造神的圣殿，就觉得那是啥玩意？没有时间。这样的人怎么会合神的心意？别说神还没跟你说，如果神跟你说了这些话，然后你说：我要**建造神荣耀的圣殿，我要寻求神的心意**。 神真的会跟你立这个约，把神的应许给你，你也应该要像大卫王一样诚惶诚恐：我算什么，我的家算什么？要知道这都是我学来的！如果你想做合神心意的人，就把《撒母耳记上》、《撒母耳记下》好好再读一遍，如果你效法大卫，你可了不得了！要知道大卫王无论往哪里去，神就往哪里去，使他都得胜，那还得了！就是因为他是个合神心意的人。

有一次我带领查经的时候，有一个得了肾癌、糖尿病、浑身贴满膏药的人来到我们当中。查经查到一半时，他说：“刘牧师！你这样说神会审判你的！"于是我就对他说：“你不用再来了，我牧养不了你。"他来教我应该怎么做，可我自己都不敢教我自己怎么做，因为我都是来到神面前倾心祷告，然后愿神来引导整个教会，建造在耶稣基督的磐石上，是神把祂的教会建造在祂的磐石上。耶稣是这么说的：“我要把我的教会建立在磐石上。"（《马太福音》16:18）不是你和我做什么。但是我们如果能够跟神一起同工，神就会在这里彰显祂的荣耀。 有些人里面装了一大堆错误的信仰、错误的观念，他还以为他自己信对了，这样的人多得一塌糊涂啊！我告诉大家，在我们当中来了这样的人别以为是好事。不要告诉我说：“牧师，这样咱们教会不是人多吗？"不是！教会不是在乎人多少，而是在乎合一！教会在乎的就是有没有一群同心合一建造荣耀教会的人。所以周师母这么讲过：“建造教会好像搭飞机。"大家一起飞到同一个地方就上这个飞机；如果不是飞到相同的地方你不用上，你上来也没有用，只是飞错地方。“教会不能像搭巴士。"搭巴士就是上来下去、上来下去，大家到哪儿的都有。所以建造教会不能像搭巴士，而是要像搭飞机，只要带着同样的异象、同样的使命一起来建造，这样的教会一定兴盛，根本不是靠着人的方式，乃是靠着神的方式。

所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。" 以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

我可以想象，当大卫说：“神啊！我要为你建一个殿。"然后，神就用手画出来，画画画......金子铺地，金子包墙，然后这石头应该这么弄......我想大卫心里头会有一个挣扎，这得多少金子啊？我上哪儿弄这些金子去啊？是不是会这样想？我们都会这样想。今天我们说，我们要建殿，我们要开始看见神赐给我们。有钱吗？那得多少钱啊！我跟你讲，我头脑里头常常会想。但是，师母的信心比我大，神会白白送给你的！也就是说，这是一个信心的考验。到底你真的相信神是全能的神吗？你如果相信神是全能的神，你一定会放下，你绝对不会出什么太大的问题。 我们今天建造神的教会，真的看见神一步一步地带领。就是大家竟然能够拿出这么多时间来查经、聚会。我可以跟大家算一下，我们每个星期都拿出了多少时间：礼拜三、礼拜五各三个小时，礼拜四两个小时，礼拜天六个小时，不算在公共车上的时间，单单查经、聚会，我们每个星期就要拿出来十四个小时了。然后我们每天读《圣经》、祷告，少说也要一个半小时。就算只有六天能够做到，那我们每个星期又拿出来多少时间？九个小时。这样加在一起，一个礼拜就是二十三个小时！相当于一个星期你有整整一天没有做其他事情，就是在单单的亲近神、敬拜神，学习认识神。 我这么算的用意是什么呢？你算出来的这个数字、投入的这个时间这样多，但是你耽误了什么事情了吗？完全没有！不用说别的，我们过去一年，耽误什么了？什么也没耽误！对不对？都过着很好的日子，是不是？在我们当中看到的就是：纠结的都不纠结了，原来很穷的现在都变得富有了！对吗？三年前，我们带大家出去聚餐都可辛苦啦，因为我们当中大多数人都很穷啊！我们都是反反复复盘算哪家饭店又便宜又好吃才出去吃饭啊！生怕弟兄姐妹们多花钱！现在，我们出去吃饭根本不是个问题！大家是不是变得富有了？是变得富有了！那么为什么有的人在教会里看不到神的荣耀？原因就是你在侍奉神的事情上缺斤少两！

2017年录音： **作为基督徒的你，是否知道自己是神的儿女，本应有王子和公主尊贵荣美的形象，但现实中却发现自己还是问题多多，臭毛病一身？不要沮丧！基督徒生命建造的过程，就如同所罗门建造圣殿一样，都是一个精雕细琢的工作。老师在本章中将通过对所罗门建造圣殿记载的解读，为我们解答“基督徒如何活出父神荣耀的生命"这一问题！** **思考问题：** 今天我们读第7章的经文好像真是读不出个所以然，但是有一样你可以读的到就是：耶和华神的殿是非常尊贵、精细的。**其实到了新约，我们的身体就是圣灵的殿，我们每个人生命在神的手里陶造的过程中也是非常精细的。所以大家不要以为这一章是指着圣殿讲的，其实这是指着我们内心的塑造来讲的。**我们今天审察自己的时候有几样要特别小心。

**我们的神会激动人的心吗？答案是肯定的。那神激动人心代表着什么吗？就是神要为我们成就一件事了。在《以斯拉记》第1章里神就做了激动人心的工作，激动居鲁士王下诏建殿。还等什么呢？快来和我们一起探索这场奇妙无比的旅途吧！** **思考问题:** 这一章是建殿的一段文字，里面有两个重复的字“激动"。当神要成就一件事的时候，最奇妙之处就是祂可以自己激动人的心。这个居鲁士和古列是一人，《以赛亚书》距离犹大国亡国一百年。犹大国亡国又过了七十年，一共一百七十年的时间。其实在这个《以赛亚书》里清清楚楚的写着古列的名字，那么这个居鲁士王，神就激动他的心，让他下诏通告全国，这是一个很奇妙的事情。透过这个事情我们可以看到波斯王居鲁士他的心被激动。是什么东西激动他呢？其实他在读《以赛亚书》的时候，他的名字写在《以赛亚书》里面，他开始知道这一位神老早以前就预备了他\--古列王，要做这件事情。然后他就下诏：

**耶和华天上的神，已将天下万国都赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿，愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。"（《以斯拉记》1:2-4）** 这是一个王下的诏。但是神在激动居鲁士王的同时祂也激动很多利未人，祭司就是这一切被神激动的人，里面就开始渴慕要建立神的殿，就有这么一群人被兴起来。我们透过这个可以看到什么呢？这个时候以斯拉还没有出来，这个是居鲁士元年的时候。这个事情是记载这些人要回耶路撒冷建立神的殿。是谁成就的呢？是神成就的。耶利米的预言是七十年以后以色列人才会回归，其实在这七十年中神就预备。在我们的神没有难成的事。在新约的时代，施洗约翰就说，神可以在这些石头里兴起亚伯拉罕的子孙来（《马太福音》3：9）。神什么都可以做，祂可以激动人心，让人心对某一件事情有负担。

今天当神要在我们当中做一件事情的时候，祂就会激励我们的心。在我们整个建殿的过程当中，实际上神有计划的在我们当中恢复祂的荣耀。我一直是对这件事情有一个兴奋的感觉。我们最早的时候，一个礼拜主日聚会拖长一点，大家都会很辛苦。后来主日从两个小时变四个小时，除了每周五查《圣经》外又在每周三增加了查经，再后来主日的聚会变成六个小时。我们自己看到的是什么呢？神就在我们当中激励人的心。你从一个数字的计算来说，你是没有办法理解的，但是神就这样成就了。 神在我们身上做的就是我们教会聚会的时间，大家都是一个个普普通通的弟兄姐妹，就是我们现在这样，礼拜天聚会这么长时间，周三、周五查《圣经》，然后平时还有一个小组晚上的祷告会，这是一个最基本的生活。别人听了都目瞪口呆，不敢相信。但是这是神做的，你要知道神在激动一群人心的时候，就是祂要成就一件荣耀的事情。

耶路撒冷建殿的恢复历时相当多年，他一直写到以斯拉其实是十多年的时间。今天想跟大家分享的是神如何激动人的心。我想神要激动人心的时候，人就莫名其妙的这样想，这么认同，这是非常奇妙的。你自己并不觉得是一个特别的事情，但是在你的里面就有一个这样的感动。我相信神开始在我们当中要更多的激动人的心是做什么呢？要建殿。也许今天弟兄姐妹心里会想我好像没有这个感动，但神如何激动人的心？是人里面开始有渴慕。 在整本《圣经》里，神不是很喜欢被动领受，神要激动人的心，其实本身人的里面就开始有一个渴慕。你知道那个渴慕是从哪来的吗？渴慕是从祷告来的。当七十年快到的时候，但以理在先知的预言里读到七十年以后，被掳的人要归回，为神建造祂荣耀的殿。然后但以理就很有负担，跪在那里迫切的祷告。但以理可是一国的总理，是很忙的一个人，但是他居然能有很多时间祷告。如果我们当中你只是一个小兵张嘎，还没有时间祷告，我觉得有点说不过去。但以理读到这个建殿，耶路撒冷被毁七十年以后，神要带回一群被掳归回的人为祂建造圣殿，他里面就有这个负担。

今天我们当中不要麻木，神激动人的心是这样来的。是人开始渴慕这样的事情成就，结果但以理就把这件事传遍了整个波斯王国，巴比伦王国已经被灭了，到了波斯王国的时候，但以理仍是总理。他就开始传递这样的信息。你想但以理的影响力有多大，也就是说在波斯居鲁士这个国家里面，那个时候但以理是做高官。他的影响力就透过他的圈子在他所接触的犹太人中传递这样的信息。“七十年快到了，七十年快到了，七十年快到了。"如果我们照着如法炮制的这样的想法来建殿。建造神荣耀的殿一定是神自古以来的心愿，不是才有的。如果今天我们当中有一小群人就开始建造神的圣殿，然后这样的信息就不断的被重复，不断的被传递，人的心就被激动起来。 今天神荣耀的殿在你的头脑里有一个印象，神荣耀的教会是这个样子。神就会在那里跟你一起回应你里面的呼求。所以神是这么激动人心的。可是如果那个时候的犹太人，如果心里不渴慕但以理所传递的这样的信息，神没有办法激动这一类人的心。我相信在但以理所接触的圈子的里面应该有这样的人。所以经上记着他这么说，“于是犹大和便雅悯的组长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人都起来。"有没有没起来的？肯定有。那今天我们一定要知道，神要做的事一点也不难。

我去年到马来西亚，参观了一间教会。那间教会是一间在商场里面的顶楼，非常的漂亮。他们就分享那个地方是免费送给他们的。大家不要以为这个事奇怪。今天早上我见到一个做商人的朋友。他说在友诺士这一带有一个人要把那块离地铁站很近的地方建成八层楼的大厦。他说建造那个大厦要把顶楼建成神的圣殿，免费给教会使用，而且他找的一定是讲华语的教会。今天PICO的老板，他也要把他的那个地方，就是我们原来聚会的地方，很破烂的一个地方，他要重新装修，变成有四百个座位的礼堂。收不收费暂时还不清楚。 一早听到两宗这样的事情，神要激动人的心，金银财宝根本不是问题。现在就是神到底在不在我们当中。神如果在我们当中，神喜悦我们，钱是问题吗？根本不是问题。如果他们有买下南阳理工大学这块地这样的心志，那还不是什么。神激动他的心买下来就奉献给南洋大学，就是现在NTU这个位置，南洋的商人所建立的。 今天我跟大家讲的是别把眼睛定睛在钱财上，定睛在神的身上。神能激动着居鲁士王，能不能激动新加坡最大地产商首富？能不能激动新加坡这些基督徒的商人们？能！那都不是问题。问题就是我们当中有没有神同在，我们有没有那个渴慕的心。千万不要带着麻木的心，你带着麻木的心，吃亏的是你。

一个人如果一生当中能够经历建造神荣耀的圣殿，那是极其精彩的一个经历，你会经历极大的神迹。《以斯拉记》中记载的这些事情不是人成就的，是神成就的。看起来都是不可能的事情，但是它就是发生了。因为有一群像但以理这样的人，听见神的心意是这个，就跪在那里让神的心意成就。我们所背的主祷文不也是这么说的：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上"（《马太福音》6:9-10）。 如果你们里面装的就是神奇妙的旨意，你们都会经历神奇妙的作为！这奇妙的作为包括使你和我成为富有的人，但是起点是你和我里面有成就神旨意的梦想。神，你的心意是什么？如果你的心意是这个，我们就按照你的旨意求。

今天早晨我还是蛮感动的，因为我看见神在我们当中所做的，这样的教会不多。Pico的老板把我拉到一边，他说他的侄女得了癌症，医生已经放弃了，能不能让她侄女去我们教会祷告。看到了吗？如果神与我们同在，无论是多大的老板，有多大的头衔，这都不是问题，神也会激励他来到我们面前说他也需要。我答应他了，让她侄女礼拜天过来，我们为她祷告。凡是得癌症的，来到我们当中祷告，只要那个人愿意接受，来一个好一个。这不是我说的，是《圣经》说的“凡是有病的，被鬼辖制的，来到耶稣面前都得了医治"。 如果耶稣与我们同在，这还是问题吗？这不是问题！后来保罗他们所建的教会，那些有病的，被鬼辖制的来到教会都得了医治。我今天所说的，就算现在还没有成就，但是我心里有这个渴望，我愿意来到我们当中的都得了医治，在我的信心里面也相信将来一定会成就！今天早上在座的那些人都是基督徒，但是我回到教会的时候，师母带我们背的经文是“刚强！要刚强！要做大丈夫！"

我鼓励我们的弟兄姐妹要刚强，刚强才是解决问题的根本。建立刚强有神荣耀的教会才是解决问题的根本！工作算什么？神既然能够激动居鲁士的心，能不能激动一个老板的心？在众多求职者中就录取你，能啊！我们当中好多人都这样的经历，就是被老板看着顺眼，其实面试的时候也没谈什么，神就激动老板的心，工作就搞定了！一激动你老板的心，你就被升职了，不是吗？ 神太奇妙，在过去这些日子里，我常常经历神激动那些人的心。为什么在短短的时间里，我从整个部门一个最低的位置到了最高的位置呢？是因为我干了二三年后，神就激动我上面那个人的心，他就辞职，我就坐了那个位置，再过几年，神又激动我上面那个人的心，他就辞职，我就坐了那个位置。神太奇妙了！我们的未来不在我们自己手里，在神手里，神要是想激动谁的心，很容易。不要以为考试考砸了，神就不能激动判卷老师的心，我们当中有这样的例子，考试考砸了来找我，我说没关系我们祷告，神激动那个人的心，结果成绩还不错，是个B。

我教大家一个功课，人一生当中一定要知道，你老板对你的印象，周围人对你的印象，所有这些事情都是神在激动那个人的心。你以为神激动居鲁士的心是因为神需要居鲁士吗？不是！神要成就祂的美意在祂的百姓身上，祂的百姓心里有对神的呼求和渴望，神就可以为这些的渴望来成就。大家明白了吗？神是怎么激动这些人的心，是从哪里开始？是从但以理跪在那里不断的祷告呼求开始，（《但以理书》里有清楚的记载）然后很多犹大人也和但以理一起祷告。 今天我们赶上了有史以来最好的机会，从有教会一直到现在，再也没有比今天更令人兴奋的时代。因为在今天这个世代，神要恢复祂的荣耀在祂的教会当中，不是你和我有什么特别，是因为你和我行在神的旨意里。在我们教会极其荒凉的时候，我和师母决定跪下来祷告，我非常感恩，在我穷困潦倒的时候师母没有离开我，神就激动师母的心把她里面的信心分赐给我，然后就说“我们要做就做一个充满神荣耀的教会。"就从2011年开始跪下来祷告，跪下来祷告的这些事情都是师母在背后推动的，我真的感恩！神就激动人的心，人的心就转向神。

刚开始祷告的时候，什么也看不见，看不到未来，什么也摸不到，眼见的就只是荒凉的光景，圣殿极其荒凉，心里就有这种渴望，今天我们还没有看到神荣耀极大的彰显，我鼓励大家开始更加的渴望，如果在我们当中你心里对那个渴望不够强烈，神也会做一些事情使你强烈起来。慢慢你们自己揣摩，我知道神在做什么，因为你里面不够强烈，神就采取一些办法也要让你开始强烈起来，好分享祂的荣耀，就是在人眼里看来好像是灾难性的事情，那就是开始，因为我也跟你们走过同样的路。 曾经有一个先知跟我说“在你经过前面一段死荫幽谷后，神要使你看见极大的荣耀！"我当时以为又要升官发财了。今天看起来那不是荣耀，建造神荣耀的教会才是荣耀。今天早上我跟那群商人分享的时候，我就把那个先知按手在我身上祷告时所说的那些话讲给他们听，现在我已经看见了，虽然只看见了一点点，但是我知道，前面有更大的荣耀，我就开始跟他们分享精神病得医治\...各种疾病得医治，他们的信心大大得到激励。 今天人所释放出来的话语，你不要以为是人所释放出来的，如果是激动你心的，要知道神要做事情，神要透过你和我成就祂极美的旨意。工作不算什么，得了癌症也是很小的事，你不要以为我在说胡话，在神的荣耀彰显的教会里，它真的是很小很小的事。当时兆海来到我们当中，因为他半夜有点小崩溃就在QQ找我，之后我就带他祷告就经历神奇妙的翻转；艳婷也是一样，来到我们当中，很纠结，很困扰，就紧紧抓住工作，我们就不断释放她从工作的辖制中出来，因为她一直怕过不了试用期，我们祷告，她那边总是纠结，每次一挣扎，她就来教会，一好转了就离教会远了一点，以后不要再做这样的事了。

如果说在挣扎的时候，来到教会看到危机得到解决。如果不挣扎的时候仍然继续向前奔跑神的旨意，继续照着神所激励你的心来成就神的旨意，那你要看到多大的荣耀啊！圣殿就是这样被建立起来。所以，放下一切的顾虑，神为了但以理激动居鲁士王，神也会因着你里面成就神荣耀旨意的渴慕，激动你的老板。我们当中有些做服务业的，只要你里面有那颗心来渴慕查《圣经》，渴慕来建造神荣耀的教会，渴慕读神的话语，路都会开的！不要以为你做的是服务业，路就不能开。 不要用人的眼光来看，开始用神的眼光去看。就算是很多各样的事情在你周围，解决问题的唯一方法就是**祷告**，让神在你的里面做工，神一定为你开辟道路！你不要小看那些金盘子、银盘子、金碗、银碗，这些各样的器皿，五千四百件，那也不少啊！居鲁士就下令让他的库官把府库打开，把那些都拿去，因为神要让祂的旨意成就的时候刚好你又行在祂的旨意当中，就一定看见这样的事情成就。不要以为不花钱得到神荣耀的圣殿不可能，可能啊！神要做的事情没有难成的。

建造耶和华神的殿一定要在教会里面。我告诉你们，今天神的殿就是你和我。为什么来到教会和弟兄姐妹一起敬拜祷告，那就是一起建立神的殿。然后那贫穷的灵，盗取人祝福的灵就不会靠近你。 你会发现有很多人赚的钱很多，但是却放在有洞的口袋里，但是有的人赚的钱不多，但是他放在没有洞的口袋里，谁的钱会剩的比较多呢？当然没有洞的剩的比较多。如果谈赚钱，要看剩下的有多少，不是进进出出手里的那没有用，要看剩下的净资产，净利润。有的人资产会涨，有的人资产会掉，炒股的人资产套在股票里，那真是被套的牢牢地，才知道什么是赔本。有的人不知怎么就赚了，有的人刚卖了就开始赚钱了，看着就着急上火，然后再生个小病，几个小病再加一个大病，结果把钱全给医生送去了，真的很惨。

**问一下自己，你里面有一个什么样的神学观念？是不是觉得神既然应许了，我们就可以坐等神的应许成就在自己身上？不是的！神的应许给你了，你必须要付上祷告争战的代价去兑现神的应许，因为魔鬼一定会拦阻。你有多刚强就能兑现神多少应许，神的旨意是让我们在拦阻和争战中成长！** **思考问题：** 神为什么把这应许之地给了以色列人后还需要以色列人拿起刀和枪，到那个地方把那些人赶出去，然后才能得到那地呢？不是已经应许了吗？为什么还需要打下来呢？原来整个《圣经》在启示一件事情，神的应许给你了，然而你必须去兑现这个应许！今天基督徒中有一些人，有一个非常奇怪的，错误的信仰观念：神已经应许了，然后我就会得着了。是吗？答案不是！神应许耶利米七十年以后要带他们重新归回，然后重新建殿，重新复兴，是这样容易的事情吗？不是！我们可以看《圣经》里启示了一个清楚的属灵规律：就算是神已经应许了，在兑现的过程当中你要付上争战的代价，而这个争战的代价其实较量的就是一个人的信心，人里面刚强的程度。**一个人有多刚强就会兑现神多少的应许**。如果你只是一个软弱的基督徒，什么也成就不了！因为魔鬼一定来拦阻你！

为什么神会允许这样的事情呢？这是我自己里面的一个神学信仰，这个观念就是神要在这个世上找上好的人。而这上好的人就是有信心的人，有信心的人就是刚强的人，神就把刚强的人收在祂的国度里，我们不管做什么事情，就需要一颗刚强的心！《圣经》上说：你和你的全家都必得救，这是不是应许？很多人就反驳说：没有得救啊！那是因为你不够刚强，你必须刚强的站起来为你的家族争战！

还记得前段时间，我们其中一位姐妹的妈妈跟着我们一起查经时，我提到一个例子，虽然我没有说名字，但是她就困惑的以为我讲的是她的女儿，然后就去找到她女儿LN来对质这件事情。当时，为了澄清自己，LN姐妹就找来另外一个姐妹帮她一起作证，说这事不是她的，是别人的。当我看到这个姐妹软弱的样子时，就把她训了一通，虽然她哭的一把鼻涕一把泪，但后来也从中学到了功课。过几天她就跟我分享说：“牧师，我们家快翻转了！以前我爸爸特别刚硬，一直拦阻妈妈参加聚会和小组查经，如果参加聚会他就在一旁又打又骂的，可是现在不敢了，因为我打电话说：你再拦阻我妈妈聚会我就不再认你这个爸爸！" **只要一个人刚强起来，整个家族都会因为一个人的刚强而翻转归向神**！不要以为这样做会绊倒人，那些人是绊不倒的。大家不要软弱，软弱根本就不是路。神在寻找一个器皿，在任何一个时代寻找的器皿都要试一试他有多刚强，如果你不够刚强，什么事情也成就不了。在过去的日子里，我非常的感恩，这一年里我和师母一步步走过来，我亲眼看见她一步步刚强起来，并且在家族里的地位也在不断的提升，她以前不敢说，现在就开始说，因为这就是神所要的一个基本的素质，神不会让你逃避，人不要逃避现实。

我们当中另外一个姐妹所面临的挑战也是相当的巨大，她的老公因为她信主的事情开始逼迫她，后来有一次这个姐妹的女儿就跟我分享说，她爸这个人就是吃软不吃硬。我说让神来亲自做工，我不相信他能硬的过耶稣基督神的权柄。问题是什么？我们先入为主的观念，我们预先就想他吃软不吃硬，所以我们必须给他来软的，来软的我敢确定地告诉你无效！为什么？因为背后是掌控这个家族的黑暗权势，对于黑暗权势，如果你温柔，那什么问题都解决不了。 如果我教导以上这两个姐妹面对这样的逼迫开始学习走温柔路线，那么全家一定会陷入罪里，神的“一人信主，全家得救"的这种应许也不可能成就。耶稣说：我到世上来，不是叫世上得太平，乃是叫世上动刀兵（《马太福音》10:34），这里的动刀兵就是指跟掌控你家族的黑暗权势动刀兵，既然是跟掌控你家族的黑暗权势动刀兵，那就不能有丝毫的妥协！你要跟你家里的人讲：“我一定会刚强站立，退下去的一定是你！因为我所信靠的是永恒的上帝，在我的生命当中，我不是要害你，我是要把你带到祝福里，你没有资格在这里给我刚硬！刚硬没有用！"弟兄姐妹，我不是要害你们的家人，我是要你们的家人都因着你而得救！如果你是你们家族中第一个信主的，你一定要知道你的刚强壮胆可以拯救你的家族！

有一天LL姐妹突然间疼得要死，我就叫其他姐妹带她去房间祷告，在敬拜的时候我也带她一起祷告，虽然她没告诉我在她身上发生什么事情，但是我也已经知道，在过去这些天她里面是极其混乱的状态，每天都是为了回国，为了生存而纠结。打电话和父母沟通，结果也只是越沟通越混乱。因为背后的属灵原则就是她在跟掌控她家族背后的黑暗权势的魔鬼在对话。所以她那个痛就是败坏她家族的黑暗权势在她身上的一个反应。在我为她祷告好了以后，我就询问她，结果真是如此，那我要教导她要明白，败坏你和我的就是掌控我们家族的黑暗权势。 耶稣说，你不能够爱你的爸爸妈妈超过爱耶稣，你也不能够爱任何东西超过爱耶稣，尤其是你的家人，你的老婆，你的兄弟姐妹，你的孩子。为什么？因为你一旦爱他们超过爱耶稣立刻受辖制。感谢神，神让我们刚强壮胆，就算是摆在我们面前的这些拦阻，我们也不选择退缩，仍然选择刚强壮胆。神就是要试一试所罗巴伯这些人有多刚强，约书亚大祭司有多刚强，你刚强了以后，经历这操练之后才是真正的操练！遇到受阻，也仍然不气馁，这就是神所要的！因为神看事情不重要，神看人非常的重要，祂根本不在乎这殿是多么金碧辉煌，祂在乎的是建造这殿的人心里有多刚强，就算面对这样的逼迫，就算是神为你所预备的逼迫，也毫不退缩！

一个家族，它所受的辖制是地方的黑暗权势，像每个省区，直辖市都是不同的黑暗权势，另外还有你自己家族的黑暗权势，这双重的黑暗权势就决定了这个家族在魔鬼辖制下所表现出的状况。我们认清了这个属灵原则，你会发现所罗巴伯和这些大祭司约书亚所面对的黑暗权势就是掌控那个波斯帝国和河西全地的空中黑暗权势。就会通过各种诡计透过人来做这些事情，结果就被迫停工了，这就是一个属灵争战的回合。我们在这个回合里面看到的是神的圣殿停工。但是，不要忘记，神要坚固人的心，这工从来都没有停过！因为一停工在人的眼中就会认为“都停工了，我们还能怎么样？"虽然停工，但是神的工仍然没有停，因为神要做的是造就人的心。今天我们的事情可以碰到各种各样的拦阻，但是我们的心是没有办法被拦阻的，也就是说事情受到拦阻的时候，人的心会变的更加刚强！神留下的种子都是最刚强的种子！

今天虽然我们活在新加坡，没有任何逼迫，也没有任何恐惧，完全在自由的一个环境中，我们是不是可以透过建造神荣耀的教会来操练我们里面的刚强？是不是可以透过翻转你的家族来操练你里面的刚强？最近PL姐妹写了一篇非常好的文章，记录了她在带领及牧养她家族的整个过程，她所采取的做法，就是“刚强壮胆"。感谢神，过去一、二年的时间，PL姐妹不但得到释放，也透过她自己忧郁症的问题能够让她的父母和她一起信主，这就是《圣经》中说的“万事互相效力，叫爱神的人得益处！"（《罗马书》8:28）虽然PL姐妹的父母有时还会软弱，但是PL姐妹不断的做耕耘的工作，一边牧养一边带领，不断地坚持！ 我们一定要学着开始刚强，毫不退缩！在这刚强的里面还有很多的功课需要学，不管事情的结果如何，陶造我们里面那种刚强和对神毫不妥协的信心永远不要停止！神的殿，神不太在乎，神在乎的是你和我，因为神最后的殿不是用石头和木头搭起来的，是把你和我塑造成一个宝石，合一的叠在一起成为新的耶路撒冷，神的殿从天降临，神的荣耀要充满在其中。

今天我们读《以斯拉记》可以清楚的看到魔鬼的诡计。他想混到教会里和你一起建造。之前有过这样的事情，有的人装作很爱主，很敬虔的样子和我们一起查《圣经》，然后却偷偷地在背后败坏新来的慕道友，彼此交换电话号码，私底下约出去吃饭，莫名其妙这个人就被败坏了。他是偷偷地进到教会里来败坏的。所以大家要很小心，要知道魔鬼的诡计。如果魔鬼混不进来，就会开始在外面采取政府的压迫，通过正常的法律渠道来逼迫你。 直到今天，我们也很谨慎，我们知道如何去应对这种魔鬼的黑暗权势。在你的家族里面，魔鬼也会透过你的家人说“我也跟你信主"，你先别完全相信他，考察他是不是来给你找麻烦的。开始刚强起来，开始不断地要求，他发现自己不行的时候，他再采取别的办法。你会发现他们不读《圣经》，什么也不了解，但是一提到基督徒交十一奉献他们非常清楚，基督徒蒙祝福他们就不知道了，他们眼睛只盯在那十一奉献上。不要以为他是你自己的家人，他就不会败坏你的生命，因为魔鬼的黑暗权势就是这样来运行。当面对魔鬼仇敌，仍然还要建造我们心里的刚强，面对事工的被迫停止，心里的刚强却永不停止。阿们！

神帮助人是靠着团队的建造。要学习建立团队，首先就是激励。那么怎样激励团队呢？尼希米就这样说： **我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。（《尼希米记》2:17）** 他的激励很简单，就把问题摆在面前。然后，他在把解决问题的办法摆在大家面前，激励了吗？激励了。

你就会看见团队开始被建造。然后这些人就说，我们起来建造。我告诉你，做牧师千万不要一脚踢到完。做任何事情都千万不要一脚踢到完，因为神不会帮助这样的人。神要帮助的，就是你们做小组长、小家长，一定要学会建立你的团队。 如果你不是个小组长、也不是小家长，你只是个同工，你要看着别人怎么建立团队、怎么激励你的弟兄姐妹，怎么把问题分配下去，然后大家协调地一起做，有问题就解决问题。如果激励完了以后，你会看见你的团队一定会有反应。 那么，建立团队一有反应，这个团队一定会兴起来，因为那是神的手帮助你。我遇到一个牧师对我说：“刘牧师，将来我赚了大钱，我就为我们教会买一个地方。"我想，神的手才不会帮助这样的人。**神的手要帮助的是什么样的人？建造团队的人。**当团队兴起来的时候，事情就会成就，因为团队兴起来本身就是神的手做工的结果。 如果牧者里面没有信心，说：神一定会兴起我们这群人不管是近距的、远距的，我们都拧成一根绳，合一地去建造教会！神一定做成这样的事。**事情只要在神的心里头有了，神就会成就，因为那是神的心意。**结果这个团队兴起来的时候，怎么样？大家就奋勇做这事。

一个领袖，他所起到的关键性的作用，绝对不是做具体的活。虽然我很喜欢拿个电动螺丝刀，钻几个钉把它弄下来，然后设计。但是我告诉你，神最希望的就是，一个领袖能够站起来，然后有一群人愿意跟着他，奋勇做这善工。如果不是一个领袖带领着一群愿意跟随他的弟兄姐妹，建造这荣耀教会，神就没有办法动工。 你会发现，有一些教会的牧者，自己东奔西跑，最后很多事情不能够成就，这是因为他不是一个很具体的人，他也没有一个很好的计划，就自己单打独斗，东奔西跑，做这个、做那个，结果都做不起来。**如果你要想成为上面的人，一定要做一个领袖，就如我们当中每一个人都要成为服侍的人，有人愿意跟随你，是因为你是一个领袖，你可以建立团队。**

**重建耶路撒冷城墙的工作可谓困难重重，开始的时候情形是多么好，许多百姓都积极地以全部精力投入此工程。但事情进行得并不顺利，很快就面对着阻力，先是外部的，接着就是内部的。敌人诡计多端，听起来好象是为我们设想，其实是陷阱。那他们的诡计是什么？他告诉尼希米敌人要杀他，所以倒不如在殿中会面，将殿门关锁。对于这建议，一般人可能很难作决定，但尼希米是熟读圣经的人，他知道圣殿不是给人逃命的，普通人是不可随便进殿，可能他记得乌西雅王进殿后之遭遇，所以没有中计。弟兄姐妹，熟读神的话语，是揭穿敌人诡计之最重要武器。第四章详细叙述了外部阻力的情况及尼希米的回应。** **思考问题:**

我想今天，你要想服事神，建造神荣耀的教会，绝对不是一帆风顺的。我发现一个非常有趣的现象：在最早的时候，2008年时我们建造了一个没有任何荣耀的教会，我们教会的弟兄姐妹信主、受洗，家里的人没有任何人反对，随便。鬼也知道，那个受洗或者那个信主不会对鬼造成任何影响。如果不会对魔鬼造成任何影响的，它基本上也不会拦阻你。可是如果转到我们今天，我们就会看到什么呢？任何一个人信主，那几乎是一场恶战。一个人信主，一个人受洗，然后就看见一场恶战。 我们教会的弟兄姐妹就会发现一个很奇怪的现象，就是开始跟他自己家人沟通的时候，就好像是两个世界的人了。以前我们也信主，以前的教会也信主，但是跟家里人好像是一个世界。但是现在，我们也信主，但跟家里人却是两个不同的世界。到底发生了什么样的事情呢？这件事就是你真正要建造神荣耀的教会，魔鬼也知道，神也知道，你自己也知道。接下来，你一定会面对魔鬼的拦阻。我想这一章，实际上是在写争战中建造神荣耀的教会，在争战中建造城墙。一半人拿刀拿枪在那等着抵挡敌人，一半人在那里做工。一手拿刀一手拿工具，这就是建造神荣耀教会的一个写照。

今天我们就围绕这样的一个课题，从这个地方来分享魔鬼的诡计。魔鬼攻击教会的几个诡计，或者攻击你的那几个诡计，非常非常的清楚体现在这里。今天一个人要信主，比如说我们当中有一些人刚刚信主，你一定会面对各种各样的拦阻。有一些人说：“信主应该是很顺利的事吧？"不是，信主可不是一番顺利的事。如果你觉得信主一番顺利的话，那就麻烦了，那应该不是一个荣耀的教会。也就是说你在教会中，一定会面对各种各样的从属灵世界来的挑战，但是神一定预定你得胜。只要你起来争战，神一定使你手做的工能够做得成，不但使你能够做得成，还能够使你得着荣耀。 所以我们在读《旧约》的时候，常常联系到我们今天建造神荣耀教会时所面对的这种属灵的攻击和拦阻。如果有东西在拦阻你，攻击你，或者走的有一点点艰难，你应该是走对了。因为这些拦阻，刚好就是考验你信心的。你的信心要经过这些试验，才能够像火炼过的金子一样闪闪发光，这是神奇妙的作为。我告诉你，魔鬼成了神的仆役，要把那些没有信心的人筛出去，把那些有信心的人筛出来。如果你是有信心的人，魔鬼拦阻也拦不住；如果你是个没有信心的人，魔鬼一拦就拦住了，有信心的和没信心的人一下就筛选完了。筛出去以后做什么？筛出去，有一些成为神的宝贝，有一些成为垃圾，送到垃圾焚烧场，那就是地狱。

大家好！我们来看《箴言》书第十四章。这章写得好啊！一开头就写： **智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。（《箴言》14:1）** 大家千万别认为这里的妇人就是女人，其实这里的妇人就是指目光比较短浅的人。我所讲的题目是：从拆毁与建造来认识智慧与愚昧。整个《箴言》书的第十四章都围绕着第一节在讲建立和拆毁，至于是不是妇人，我们先不说，我们就围绕着拆毁与建立来认识智慧和愚昧。 **看一个人是不是一个智慧的人，你就看他是不是一个建立的人；看一个人是不是一个愚昧的人，就看这个人是不是一个拆毁的人。**有的人好好地建立了一个家庭，然后自己亲手给拆毁了。拆毁这个事，还是跟目光短浅的妇人有点关系的。咱们弟兄姐妹可得知道，家庭的建造和拆毁，都跟家里的女人或者男人有着密切的关系。所以，咱们看《箴言》十四章，就围绕着拆毁与建造来认识智慧与愚昧。

智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁，这个跟行动正直人敬畏耶和华，行事乖僻的人却藐视神是密不可分的。当你是个敬畏神的人，就一定是一个做事正直的人。你做事正直，就一定不会拆毁自己的家；一个人行事乖僻就会拆毁，为什么呢？大家要知道，当你藐视神，神就要亲自拆毁，让你受亏损，因为你不往正路上走。行动正直敬畏神的人，神就保守他，这不就是建立吗？ **行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。（《箴言》14:2）** 人如果行事乖僻、说话狂妄、骄傲，也不敬畏神，也不知道自己半斤八两，就如同杖责打己身。什么叫责打己身呢？责打己身就是拆毁自己。本来好好的一件事，在他手中就成了拆毁。有的人就是专门做败坏自己的事。我也不知道他脑袋长哪去了？也不知道他脑袋里装的是啥？真是见仁见智啊！ **愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。（《箴言》14:3）**

过去我见的这些人，口中骄傲的人真不少啊！有一个人学历挺高，但是口中说的话却不怎么样。他跟我们住在一个单元房里，共用一个卫生间。这厕所需要手纸，洗发水什么的，总不能每次上厕所还各自带着自己的手纸，冲凉带着自己的洗发水吧？那多麻烦。然后，我就说大家都住在一起，咱们就每人每月出一百元，买一些厕纸、洗发水放在厕所，买点吃的放在冰箱里，大家会方便很多。至于谁用多用少，谁吃多吃少了，都没啥大不了的。 结果人家说：老师，我不凑这份子，平时我会自己买点放在厕所或冰箱里。可是从他搬进来到他搬出去，他啥也没买过，全都是用我们的洗发水和厕纸。我就说：你这人挺小气啊！他是个上海人，学历还挺高的，但是给我来了一句：老师，你说的我同意。我们上海人都很小气，但是我在我们上海男人中我是最大气的。 我说：算了吧！我身边就有个上海的女人，她比你大气多了，你连上海的女人都比不上。你说，这人得多骄傲啊？他觉得上海人都比不上他，一开口就得罪了两千多万上海人，大家能不讨厌他吗？人愚妄就如杖责打己身！不管那人是男的还是女的，我想那人见识不够长、目光很短浅啊！ 智慧人说话必保守自己。什么叫做愚妄的妇人？就是一开口就瞎说的人。有一些女人，早上起来就板着个脸，他老公问她：为啥脸黑黑呢？她说：我昨晚做个梦，你在梦里头跟别的女人跑了，我的第六感可准了，我觉得这梦是真的。这个老公就很奇怪：我怎么就进到你的梦里去了，那是我吗？你是不是跟别的男人搞在一起了，梦到的是别的男人吧？哎呀！她就自己在那瞎说。人口里说的话，就跟建造和拆毁紧密相关。 **愚妄妇人，亲手拆毁。(《箴言》14:1)**

一个人一辈子走过来的路跟别人没有太大关系，就和自己有关。开口就讲愚昧、骄傲的话就是愚妄。不知道保守自己，除了败坏、拆毁自己没别的，这就是愚蠢！咱们弟兄姐妹要做个聪明人。如果你是个妇人，千万别目光短浅，要做一个聪明的妇人，因为智慧的妇人建立家室。咱中国人有句话，女主内，男主外，家里的事和女主人紧密相关，而男人是出去工作，赚钱。当然这是很传统的观念，但是也能说明建立家室离不开聪明的女主人。 我鼓励大家做聪明的妇人，学会建造，不要学有些愚蠢的妇人，愚蠢到眼睛都快瞎了。我服侍的时候，凡是遇到眼睛，耳朵有问题的，尤其是女人，基本和愚妄紧密相关。自己拆毁自己的眼睛，所以眼睛看不见了。进一步了解，原来整天和老公识别善恶，老公做的她看不上，自己又不会做。你啥都不会干，在那瞎指挥什么呢？绝对是讨人嫌，还弄得家里的日子没法过。整天絮絮叨叨，都是说一些败坏自己的话，因为她在老公心目中的形象，就是一个愚蠢的妇人，一说话就像吃了弹药一样，好话不好好说，非得酸不溜秋的，这绝对都是愚妄的人。 **传道者说，看哪，一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。(《传道书》7:27》）**

**家里无牛，槽头干净。土产加多，乃凭牛力。(《箴言》14:4)** 一个家没有牛就没有生产力，有牛的话，槽头就会脏，把槽头打扫干净就好了，这就是我们在家应该做的。可是有的人就是不做，还非要槽头干净，那不是经营家。槽头脏了，不要埋怨，念叨讨人嫌，那种自己不做还整天聒噪的人很愚妄。我来新加坡学会了一个新名词：呱呱叫，这是个很负面的词。说的是家里的女人别的不做，只会在家里呱呱叫。大家都知道，土产多就得要有牛，牛多了生产力才能上去，难道人自己去耕地？我们要有一个最基本的常识，有牛要去管，得喂牛，牛制造出来的肮脏总得要去收拾。不要做那种成天唠叨，只知道吵嚷，而什么都不做的人。 **诚实见证人，不说谎话。假见证人，吐出谎言。(《箴言》14:5)** 谎言是不可能建造的，不要以为谎话说出来人不知鬼不觉，其实谁都知道，而且神也会管。诚实的见证人不说谎话，但是假见证人就爱说谎。愚蠢的人就喜欢讲谎话，不是他故意的，很多时候他就只讲一半真理、一半事实，藏起另外一半，而不是客观的看见。愚妄的人顺口瞎说，说完之后讨人嫌，不可能建造，只是拆毁。所以拆毁与建造就体现出智慧和愚昧。

我建立教会有一个特点：我常常熬炼人，就像炖汤一样，我有很多招式。你比如说，我会故意把他冤枉一把，或是给他一点事去干，看他做得怎样？人如果做事做得很烂，就会像有一句俗话说的一样：是骡子是马，拉出来遛遛就知道。我的做法是我会将很多的东西摆在你面前，然后看看你的看法，我就会知道你是一个怎么样的人了。 你比如说一个人来到我面前，批评论断另一个很穷的人，满嘴的话就是瞧不起人；看见人遭灾祸，然后就满脸幸灾乐祸，这种样子流露得淋漓尽致。我这里就有了牧养的目标，我可以看见你里面属灵的垃圾，然后把你这些垃圾给除掉，好使你可以成为精华，成为神眼里的宝贝。从小我妈就提醒我，千万别笑话人。有的人经常跟着说话结巴的人学说话，说白了就是笑话别人，到最后自己也变成了结巴，就是因为他笑话人笑话出来的。 **戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。(《箴言》17:5)**

**贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。（《箴言》17：8）** 人在办事的时候需要经常贿赂。为什么呢？你要把这个事情办了，你就需要贿赂人。求人，托关系，那就得给人钱，尤其是在公检法方面。公检法那里有很多乌烟瘴气的事情，被抓起来的人很多，那就是一个高危行业。因为那里经常需要判断事物，政府给的这个职位不是用来谋私利的。说实在的，那活不好干，当真金白银摆在人的面前，感觉是很好，但是其实不好，一不小心，经不住诱惑就到监狱里去了。所以，人里面的价值观是什么？从你争些什么，图的是什么，你做事做啥，你看事物看啥，你嘴里说的是啥，这些事一熬就熬炼出来了。 我经常感谢神造了魔鬼。有一天在我赶鬼的时候，一个魔鬼的大头目就开口对我说话：老师，你知道吗，我是来帮你建教会的。我就问：你是怎么帮我建教会的？牠就说：原来你们中间那个谁谁谁不是离开教会了吗，就是我带走的。我说：原来这样啊，这家伙啥都知道。其实说话的这个人是住在他里面的鬼，在借着他的口说话。牠说谁谁谁也是牠带走的。那人离开教会好长时间，我都忘了那个人的名字了，牠都知道。我说那挺好，这几个人都是垃圾，后来我就得出一个很好的领受：**神造万物，各按其时成为美好。**后来我发现，很多弟兄姐妹来信主，不是因为别的，都是因为鬼把他们赶进来的。 **神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。（《传道书》3：11）**

我们的责任是什么？我们的责任是建立神荣耀的教会，建立神荣耀的教会把人带到雅各的名下，带到亚伯拉罕的名下，然后透过亚伯拉罕跟耶稣基督有一个连接，这就是教会。要建立神荣耀的教会，教会就成为人的拯救，在挪亚的时候，那个方舟实际上象征的是教会，进到方舟里面进到教会里面。 千万不要以为你自己在那慢慢修行会怎么样，不怎么样。教会才是得拯救的地方，一定要建造方舟，建造方舟就是建造教会。我们开始有这样的命定，开始建立神荣耀的教会，到了时间进到方舟里面，世界就会被毁灭。大家有这样一个看见，这些细节我们就暂且不提，从14章第3节到21节是在讲巴比伦王，巴比伦王被下到阴间，其实巴比伦王代表什么呢？代表那些狂妄的欺压人的王，如果是一个狂妄之人大概是巴比伦王的写照，巴比伦王的结局就是那些狂妄之王的结局。 凡我们所领受的要开始了解，了解神的作为，千万别以为神要把这个世界修复好，神没有想把这个世界修好，我们也不用尝试把这个世界修好。我只想干一件事，在神全能者来到之前，好好建造神荣耀的教会。我们把13章和14章粗略的总结一下。我想到了神在末后的时代要做事情的时候，你千万不要落在被毁灭的行列中。

**锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要解开你颈项的锁链！（《以赛亚书》52:1-2）** 教会开始穿上华美衣裳，开始彰显神的荣耀，然后披上神的能力，教会就从荒凉到复兴。然后从今以后未受割礼、不洁净的必不再进入你们中间。这几句话在讲建立教会最重要的一个基本原则，就是**不能够容忍乌烟瘴气的东西在教会里滋生**。 今天我们必须有一个观念，就是我们的神就是耶稣基督！耶稣基督复活升天以后，他说教会是他的身体，耶稣是教会的头。也就是说我们是耶稣基督的身体，不能够容忍那些肮脏污秽的东西留在教会里面。 当你来到我们教会当中，你进来先做访客，然后到了一个门徒的阶段，你才是教会的一员。门徒才是，信徒不一定是。信徒充其量就是个信徒，耶稣要的是门徒。你仔细读新约《圣经》，出去到万国传我的福音，使他们作我的门徒。门徒是什么？门徒是背起十字架紧紧地来跟随耶稣的人，那是要付代价的人。 也就是说能把自己的性命献给耶稣的人才称得上是门徒，其他人充其量只是个信徒。今天为什么推着大家服侍，就是因为那是门徒的一个表现。然后你会发现，神要要解开你颈项的锁链，来到我们当中，全部要得到释放。

**所以，我的百姓必知道我的名。到那日他们必知道说这话的就是我，看哪，是我！（《以赛亚书》52:6）**这是神的话，是神的应许。我们教会就是相信神的话，相信神的应许，然后神的话就在我们当中开始彰显出来，到那日就知道那是神的应许。 如果你问我怎么才能认识神？保罗说，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）透过神的大能才能真正认识神，如果传一个没有神大能的福音，那不叫认识神，认识神就一定要认识这福音本是神的大能。 "所以，我的百姓必知道我的名，在属灵的世界里都充满着能力。我们要开始刚强起来，继续坚守神的话语，继续听神的话，每天都求神开启我们的耳朵，然后让我们必须坚守神的话，开始看见神在教会当中所彰显的荣耀。

整本新约《圣经》都是在讲建立教会，你如果不相信，我告诉你：在《启示录》里，老约翰是写给七个教会，不是写给你或者我这样一个个单独的人。如果有单独的，那就应该是批评的话语。今天弟兄姐妹一定要知道，教会是耶稣基督的身体，我们的命定是建立神荣耀的教会，把福音传到地极，释放被掳的，释放被压制的，好把神大能的膀臂，因着我们听神的话而彰显出来，来施行拯救，建立荣耀的教会。 荣耀的教会就是这样建立的，就是通过听神的话来的。正如《马太福音》7章24节所讲，听了神的话就去行的，就是聪明人。

**主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说，在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。（《以赛亚书》56:8）** 要知道神在我们身上的心意，我们建立了一个万国万民的祷告的殿，祷告的教会，会发生什么事，神会不断加添。然后在这被招聚的人以外，还要招聚别人归并我们。 因为这是登耶和华的山、进雅各神的殿的教会。这就是神心意中的教会，我很确定这是神的心意，如果这是神的心意，你就算是不相信我嘴说的，你仍然可以选择相信我手所做的，我手做的是让我自己都震撼的事情。 今天我大胆的宣告，我们当中在财务上陷入困境、窘迫的人，神都要祝福你们，《撒母耳记上》第3章，撒母耳长大的时候，他所说的话神没有使他一句话落空。 我相信，我的英文名也叫撒母耳，如果神使我所说的话一句不落空，我告诉你那是极大的恩典，神要在我们当中不断加添，除了那招聚的，没招聚的也加添在我们当中。 有一次我在祷告时看到的异象让我很震惊，我知道在灵里面那些是基督徒，全部被锁链穿起来，就好像被日本鬼子抓起来那样绑着，我说神这是为什么？神告诉我，这是没有人牧养的羊，结果就被魔鬼掳去，活得很惨。 因为在我里面，有个传统的观念，就是神啊！难道你不掌权吗？你要知道，神仍然是掌权。但是这些人偏行己路，这些牧人不能明白个人偏行己路，都是各从各方求自己的利益，结果田野的诸兽就是魔鬼，都来吞吃，林中的诸兽也要如此，听明白了吗？ 看守的人没有知识，都是哑巴狗不能叫唤！躺卧贪睡，哪有时间牧养？所以今天弟兄姐妹能否从困惑当中走出来？你要知道，这些人正是雷克乔纳《未日决战》中描述的那些基督徒在那里的欢喜快乐的庆祝，吃喝玩乐，他们以为没有任何事情，结果魔鬼把他们都叼去。今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，偏行己路的牧人被吞吃。

今天我们要改掉一个观念，就是当我们看到偶像能够祝福财务，我们就否定真神能够祝福人财务；当我们看到偶像能行点神迹，就否认我们的神会行神迹，或者说否认我们的神喜欢行神迹。 但如果你仔细读《圣经》，你会发现万物、金子、银子都是我们的神的！其实**我们的神不但行神迹，还行比那些偶像更大的神迹**。你仔细琢磨一下，如果偶像能使人富足，我们的神能不能使人富足？其实我们的神是能够使人富足的神。 神把这些东西运来，你以为神是要你消费享受的吗？不是，神把这些东西运来也都是为了耶和华神的名，又为耶和华的圣者，因为他荣耀了你。今天大家要开始弃绝一种观念：哦，我窃取了神的荣耀。其实那是神荣耀了你。比如说：神透过我的手行了很多神迹，也医治了很多人。然后有人过来说：你不要窃取神的荣耀。我说：谢谢你的提醒。什么叫窃取？那是神愿意荣耀我们。神愿意与我们分享祂的荣耀！

所罗门为什么讨大卫的喜悦呢？大家一定要知道：所罗门后来继承大卫做王，他不是长子，他是很小的儿子。为什么大卫很喜悦所罗门接替他做王呢？因为所罗门虽然年纪小，但是他的心是建立神荣耀的圣殿。他跟他爸爸一起的时候，大卫总是拿手在那画呀画的，画神启示给他的圣殿。只有所罗门非常用心地跟他的爸爸探讨该怎样建造圣殿。那其他的儿子看见大卫：你这老头干什么呀？建那做啥呀？能当吃吗？能当喝吗？结果大卫心里说：你们都算了吧！我就选择所罗门继承我的王位，来完成我的心愿，建造神荣耀的圣殿。

在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60：7） **建造神荣耀的教会，祷告就蒙应允**。有一些人，他建造完了教会，却没有神的同在。因为他建造教会是按自己的意思建造的。你想想看，我要装修或者我要建造，请来装修商你得按照我的意思装修啊，要不我能给你钱吗？你不问我就瞎折腾。折腾完我说不行，因为这不是按照我的心意建的。那如果我们给神建造荣耀的教会，好让神居住在我们当中，我们就必须得按神的旨意建造。 **照着神的心意去建造，祷告就蒙应允。**如果一个地方祷告不蒙应允，他们只说：哦，我仍然相信。信什么呀？就算信到死，死了之后信几千年几万年，你的祷告还埋在哪里！它也不会发芽结果。因为你建造的教会根本不是按照神的旨意建造的！在我们当中祷告蒙悦纳的比例非常高。如果你祷告蒙悦纳的比例非常高，那说明我们有心要像所罗门一样建造神荣耀的教会。

**你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。（《以赛亚书》60:18）** 我们生命中常常经历毁灭，是因为我们没有建造神荣耀的教会。如果我们经常遭受强暴，手里的钱被抢去，被人夺去，被人欺负，被人欺压，然后又荒凉毁灭。原因只有一个，那就是没有建造神荣耀的教会。我鼓励大家开始知道神的心意。当我们真的知道神的心意，神就做回我们的荣耀。耶和华要彰显他的荣耀在我们身上。太棒了！然后我们也要使神的荣耀。 **耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。（《以赛亚书》60:19，21-22）**

亚伯拉罕相信永生，相信神能让人从死里复活。神可以使无变有，这就是亚伯拉罕的信心。今天的基督徒相信这个有点难，不但相信这个有点难，就连医治释放，赶武汉肺炎背后这么小的鬼，他们都不信。他们不信也就罢了，还讲出一大堆的道理。 我在一个牧师群里，经常看到他们用洋葱，大蒜来防病，你倒是用耶稣呀！我看他们对大蒜和洋葱可有信心了，怎么对耶稣就没有信心呢？因耶稣的宝血我们得医治，《诗篇》91篇讲的多好啊，我们怎么就不能引导人走信心之路呢？今天我是走在信心之路上，什么东西也不能使我回头，因为我亲眼看见神的荣耀在我们当中不断的彰显。

使多人归义很有意思，如果不建立教会是做不到的。基督教的信仰到了新约的时候，整本新约的主题叫做建立得胜的教会。得胜的教会才是耶稣基督的身体，进到耶稣基督的身体里，才叫做归义。我们信的都是耶稣，但是一往深了说，这个人信的耶稣，那个人信的耶稣，和使徒保罗信的耶稣，这信的差别太大了。 好像人信的耶稣是不同的耶稣，有可能叫做八耶稣。所以，我们要开始知道，亚伯拉罕信的是让人能够从死里复活的神，也就是说，到了世界末了的时候，必有多人复醒，就是从死里复活，然后有得永生的，有被丢到地狱里的。 亚伯拉罕为什么会信神？因为他在寻求万物的结局，他觉得人活着没有太大意思。你说，他怎么可能觉得活着没有太大意思呢？吃好的，喝好的，活的多好啊？因为亚伯拉罕琢磨琢磨发现，人活着活着就死了，这是在干嘛呢？ 你也要琢磨这事，尤其是在我们当中得着医治的，不寻求这个是悲剧，千万别到了你的结局，无人能帮助你。今天不寻求永生，不寻求不能朽坏永远的荣耀的，都是悲剧。一定要开始寻求荣耀，尊贵，不能朽坏之福。如果读了新约《圣经》，就知道建造神荣耀的教会，就是使多人归义，他必发光如星，直到永永远远。

有人说：你这太功利了。我们的神就是这样，大家别以为功利不好。谁不想发光如星？那你就得使多人归义，使多人归义就是牧养。爱神，牧养神的群羊，叫使多人归义。什么叫做使多人归义？始于信以至于信，在你的牧养下，他们的信心不断的成长。如今这世代是不是但以理所说的末后的日子呢？是的。 **但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。（《但以理书》12:4 ）** 隐藏这话，封闭这书是为什么呢？因为要建立得胜的教会才能开启这印，在《启示录》里这样写的： **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。 长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。（《启示录》 5:1-5）** 这段话写在《启示录》第五章，第五章是在第四章的后面，第四章在第三章的后面，第三章在第二章的后面，第二章在第一章的后面。因为第一章到第三章是写给七个教会的信，七个教会一直在讲得胜的怎么怎么样。耶稣一得胜，教会就靠着祂得胜，教会是耶稣基督的身体，所以到了第五章，耶稣可以揭开七印。接着往下读： **他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。（《启示录》5:8）**

原来基督徒的祷告可以开启得胜教会的门，可以开启人类的历史！这不就是揭开第四印了吗？ 我们来看这段经文： **揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》6:7-8）** 这话是真要命啊！我们想不想做一个得胜的基督徒呢？有的人说我做梦都想，那咱们就一起建造神荣耀的教会！今天神已经揭开了这一印又一印，这话不再隐藏。我们观看这个世代就知道，末后的日子已经来到。我鼓励大家，做基督徒，千万不要做着做着就做成一个苦差。 有一次我坐飞机，发现旁边的人正是我认识的一个牧师。这个牧师就感慨，自己终于卸下了牧师的苦差，原来他把做牧师当成了一个苦差。这个时候我就在心里说：神啊，愿你怜悯！我问他现在做什么呢？他说在赚钱，我在想，赚耶稣该多好啊！赚耶稣就会发光如星，直到永永远远啊！

《圣经》当中还有一个词叫做熬炼。使多人归义，这是一个熬炼，很不容易！世界上有两件最令人挑战的事：第一件是做美国总统，第二件就是做牧师。美国总统面对上院下院两会，很不容易，美国总统很羡慕中国的制度。你做牧师，要建立神荣耀的教会，不流眼泪是很难的。 经文这样说： **他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。（《但以理书》12:9-10）** 要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了，一直到最后除掉燔祭，这是熬炼啊！一熬炼，如果你是金子，你就会发光；是垃圾，就会被烧灭。我们做基督徒必须有得胜的心态，有了得胜的心态，不享受的事情都变成了享受的事情。因为我们知道事情的结局，所以被熬炼也没关系，遇到再多的困难也不在乎，直到神使我们得胜，神也必加添力量给我们。 即便圣民权力被打破，除掉燔祭，也没关系，因为主的日子马上要到了。那我们还会在乎生和死吗？基督徒怕死是一件非常丢人的事儿，基督徒活在永生当中，还怕什么死呢？因为让人活着的乃是灵啊！肉体虽然死了，但我们的灵还活着。到了末后的日子，睡在尘埃中的都要复活，接受神的审判。

我们建造神的教会，那个能力有多大？如果照着神的旨意建造教会，教会会充满力量和能力，那是神的大能，比核电站还大。如果你建造核电站不好好整，你就像切尔诺贝利一样发生核泄漏，你胡整核电站那可不是开玩笑。什么泄漏了、爆炸了，哪一样都是灾祸？ 凡是听我查经的，如果你是个牧师，或者你是个牧者，或者你正在搞一小群人在那听我讲查经，今天我给你提个醒：我们今天干的这个活儿，建造神荣耀的教会那可不得了，我们侍奉的这个永生神那可不得了。千万别献凡火，那火会出来烧死你，它不像核电站，也不分你我。核电站爆炸，全都一口气给炸完了。见证神荣耀的教会可不是开玩笑，神的火会出来专门烧献凡火的。 我们千万不能以人血建殿，以罪孽建造耶路撒冷，也不能够整天在那平安，其实一点也不平安。做基督徒是一个高风险的行业，做教会的牧师是一个高风险的行业，千万别得罪神。 有些弟兄姐妹为什么不好服侍，信主信了二三十年整的都是乌烟瘴气的东西，除也除不掉。一碗粥里头滴了一滴的屎，你怎么把那碗粥整干净？尤其是经过搅和以后你中有我，我中有你，屎中有粥，粥中有屎啊，你说怎么整？满脑子都是，一滴的就够了，太难了。

**所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。（《弥迦书》3:12）** 把殿建在树尖上你觉得怎么样？不要说把殿建在树尖上，就是一个猴子在那树尖上爬来爬去那树都晃得厉害。你要不要你的圣殿建在树尖上？然后晃晃悠悠，你到这样的殿里头要坐过山车，这样的殿就是一个乱堆。 过去那些年我读《圣经》深有感触，不是今天读，之前读我就知道建造神荣耀的教会是何等重要。神的殿到底是建造在这磐石上呢？还是建在这树尖上呢？当然建造在磐石上了。 建造在树尖上，你干脆建造在手电筒的光柱上多好，咔，把手电一打开，照出一个光柱来。建造圣殿在那上面，然后说：我上去敬拜神，我进到圣殿里，你手电一关就都掉下来，这是说相声的，这圣殿是这样的吗？不是这样的。 如果拿着耶稣基督的样子来衡量教会可麻烦了，当然这不是我的活儿，我也不去抓异端，我只抓正端。我只想弄明白神的话说的是什么，我只想弄明白神的殿应该建造成什么样。那错的方式有一百万种，我也没时间整着玩儿，我也不去给人家较劲，我只较一个劲就是神的殿到底应该是个什么样的？ 愿神启示我们，继续建造祂荣耀的圣殿，不断地向前迈进。认识神越来越多，我们要把教会建造在这磐石上，什么也不能够撼动神的殿。让我们用心灵和诚实来敬拜我们的神，大家知道什么叫做建造在磐石上吗？就是听了神的话就去行。

当年马丁·路德改教，把教会观给改没了，他光因信称义去了。我称义了，你称义了，大家都称义了，干杯，就称义了。但照镜子一看，怎么看不出来有点义呢？看着还都在洼地里头呢，老惨了，所以建造教会神的启示才会临到。 为什么华人命定神学是个牧养的神学？因为它建造教会，为什么华人命定神学是个大有能力的神学？因为它建造教会，建造耶稣基督的身体。 大家一定要知道在《圣经》里面，《新约》的主题是建造神荣耀的教会，神荣耀的教会就是神的殿，殿在哪儿？殿在圣山，那是真理的圣山，你往上爬就是认识神的真理，一点一点的认识。 华人命定神学真的是这个末后时代的启示，或者我们叫做命定神学，但是它一定是在这个时代给我们的一个非常重要的启示。这个时代是不是弥迦所看到的末世？我猜是，或许弥迦他没有那么多的时间，没有那么多的笔墨，他应该看到很多人，其中有你和我。 一开始在平原打仗打得屁滚尿流的，在识别善恶的战场上跟识别善恶打。后来转过身来开始攀登神的山，然后神的启示一而再、再而三的临到。我们的《101》课程、《创世纪》、《传道书》、《马太福音》、《路加福音》，包括《启示录》，每一卷书没有神的启示都做不到。所以训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。

我们归向神，神就归向我们；我们转向神，神就转向我们！那如何回转向神呢？就是照着神的话建造祂的圣殿、祂的教会。弟兄姐妹一定要开始透过建造神荣耀的教会、建造神的殿活出神荣耀的样子，因为人从里面到外面全被更新了！ 所以弟兄姐妹不用担心和害怕，如果神不许可，你一根头发都不会掉下来！但我说那么多，到底你们能听进去多少呢？但我想，多讲一点总比少讲的好。 我们这次就分享到这，愿神祝福大家！

你要建造神的殿，必有撒但与你作对，对于这件事的逻辑不难理解，因为你要建造神的殿，神就与你同在；那你归向了神的国，就得从撒但的国里出来，就如同以色列人出埃及，那样就会动了撒但的“奶酪”，动了牠的核心利益，那牠一定不会允许。 这事很有意思，不是撒但和神作对，而是神的百姓和撒但彼此作对，你一旦要建造神的殿，撒但一定站在你旁边与你作对，这是天经地义的。 有一次我接待了一个姐妹，她和我讲了她所观察到的状况，就是她发现很多建造教会的人，下场都不太好，状况也很糟，反而一些自己做生意，在教会偶尔帮点忙的人，状况反而还行。这个姐妹很感慨！同时，她的观点和逻辑，撒迦利亚把背后的本质说了出来。 **天使又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。(《撒迦利亚书》3:1)** 从这段经文，我们知道撒迦利亚看到了一个异象，在异象当中天使指给他看，撒但站在大祭司约书亚的右边与他作对。 在波斯帝国的年间，波斯的皇帝打发所罗巴伯、大祭司约书亚和当时以色列的百姓，回耶路撒冷建圣殿，可是十六年过去了，他们什么也没干，莫名其妙地出了一大堆的问题，很辛苦的！我告诉你，这些都是魔鬼的作为，大家可以去琢磨一下这件事。

有建造神圣殿的心志的人不多！建造自己小王国的人倒是挺多的，感慨吧？所罗巴伯受膏建造神的殿，是从哪一年受膏的呢？那有没有在他身上倒上膏油呢？没有！ 在《圣经》里，我们只看到撒母耳把油膏在大卫头上，神说将来他要做以色列的王，但是没看到大祭司约书亚在所罗巴伯的头上倒膏油。那为什么没有倒膏油，他就成受膏者了呢？《圣经》是这么说的：这是耶和华指示所罗巴伯的，所罗巴伯依靠神的灵方能成事，就是建造神的殿。 但建殿不是教会有灯光、舞台、架子鼓。有的人就说“那人家建的圣殿多漂亮！”那咱教会所有场所加起来也没人家的舞台大，但舞台、椅子，这不是最重要的，重要的是那颗建殿的心志。 建造教会是为了让人过以神为中心的生活，绝对不是为了过以我为中心的生活，我不过是个器皿，把神的百姓聚集到神的国里，过以神为中心的生活，牧养神的群羊，使人都能活出神的形像，这才是关键。

就在查经之前，我们当中的一个牧者来跟我说：“老师，我们牧区某某姐妹，那可不得了，她作为一个学校老师，就是想混日子混到50岁退休，然后拿退休金。 但现在看起来这姐妹50岁退休不了，如果你50岁退休，拿退休金到90岁，这40年国家就得养着你！所以很多国家都改变退休年龄，有的改到了 65岁，新家坡改到68岁。如果人活着就是等着拿退休金，这不是很可恶吗？那有神的形像吗？那是很自私的。 这个姐妹在牧者的牧养下，最近改变了，本来学校给她分配了一个很烂的班，结果她很努力地照着我们的要求做。这不是学校教她这么干的，而是我们建造神的殿，然后训练她。 然后最近他们整个学校开大会，有上百号老师参加，校长点名表扬咱们当中这个姐妹。因为她改变了一个不爱学习的孩子。这个孩子以前考试都是30多分，现在考了80多分，孩子家长非常高兴，就写了长长一篇的表扬信。 那这个孩子为什么会有这么大变化呢？因为这个姐妹开始下功夫来训练这个孩子的学习方法、学习态度，然后受到了表扬，她也活出神的形像。她真的是改变了，而且是因着教会改变的。 所以弟兄姐妹真的要改变自己，如果整天混吃等死，哪有神的形像？满脑子想的都是占国家的便宜，然后想混到五十岁退休，活到九十岁，中间拿四十年国家的钱，还什么也不用干！你看这账算得多明白，可这是神的形像吗？不是！

所以我们要知道，所罗巴伯受膏建造神的殿，他一定是一个很聪明的人，一定是从小就被训练，要为神而活！后来神创造了一个机会，让他成为犹大省的省长，那可是一方大员！他手拿着准绳，要拉线去量，不是量别的，而是去量神的殿！我们来读这段经文： **大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠归与这殿！’(《撒迦利亚书》4:7)”** **谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”(《撒迦利亚书》4:10)** 原来，建造神的殿，牧养神的群羊，实实在在地把人带到祝福里去，带到命定里去，这需要干很多实实在在的活。我们当中的很多牧者下了很多的功夫去牧养，神肯定喜悦你们，所以一定要做实在地训练。 拿起卷尺，拿起线铊建造神的殿的人，肯定蒙福，所以所罗巴伯怎么可能不蒙福呢？他也不缺钱，他是一方的省长，一方的大员，管理一个省，他怎么可能差钱呢？但他的心却在神的身上！站在普天下主的旁边，这叫受膏者，他受膏建造了神的殿。 华人命定神学就是要把大家推到这样的命定里，我们也巴不得你成为所罗巴伯，不希望你成为圣殿里扫地的人。你可能说：“所罗巴伯只有一个！”我告诉你，即使再多一千个、一万个所罗巴伯，神有的是活给你们干，关键你是否有这份心志？ 放眼望去，有多少人活在很荒凉的光景当中？有多少人脑子里长满了“嘎嘣”需要清理？这得有多少的活呀？现在就跟我一起领受这样的命定，这样的恩膏，一起受膏建造神的殿，神的心是何等的喜悦！ “所罗巴伯搬出一块石头，安在殿顶上。”那块石头就是上一章经文描述的，顶上雕刻了神的七个眼睛，神亲自雕刻的这块石头，就成了房顶头块石头，放在殿顶上，封顶了！这殿就建成了。

这一章最亮眼的金句就是“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”大家抓住这一点，如果你做事做不成，满脑子就是为自己而活、自私自利，就是想把公家的钱弄到你口袋里去！至于你怎么弄的咱不管，但是这种心态挺可恶的！这是一个世代的悲哀。 前一段时间我看了一个节目，叫“老梁讲故事”。他讲了一个故事，说东北这个地方的人，要么考公务员，要么走“出马仙”这条路，就是“出马仙”创业，整条街都是挂牌给人算命、看事，背后全是黄皮子、狐仙的灵。“出马仙”创业的人喜欢活着，但却很要命，因为他们是靠邪灵活着。 受膏者依靠神的灵，一定可以把神的殿建成。一想起当初建造教会的荒凉阶段，我都眼泪汪汪，那路不容易走呀！但是感谢神，我有一颗心志：无论如何，我要靠着神的灵，建造神荣耀的教会。 记住，我们不是要把别的事做成，不是建立一个企业，也不是建立一个商业王国，而是要建立神荣耀的教会，里面充满神的荣耀。如果你在我们当中领受了神的恩典，那是因为这里有一个有命定的人，后来多了几个，再后来又多了一群有命定的人。 感谢神！神一定会建造祂荣耀的教会，我们不过是有这个福分，能够领受这样的命定，依靠神的灵把神的殿建成，感谢神！过程中有困难，而且多得一塌糊涂！但我们不惧怕，我们有受膏者建殿的心志。

建教会，当年是那种荒凉的光景，但有时候我觉得这是个极大的恩典。以前我就跪在那里祷告，心里充满了心酸和难受，不祷告心里就更难受，往前看，就是“两眼一抹黑”，感觉没有未来，前面好像有一座大山拦阻我建造神荣耀教会的道路！我除了依靠神的灵，什么也不能做。 最近我很少讲，你们也很少听我讲当初这样的景象，那个时候我流的眼泪可以用矿泉水瓶装！但是感谢神，眼泪没有白流，大山又算得了什么呢？在所罗巴伯面前它必成为平地，这就是神的应许！ 人有依靠神的心志，眼泪就不会白流，大山要被挪移，小山要被挪开，黑暗的日子过去了，但我们仍然有一颗要把面前的大山挪开的心志。 我告诉你，虽然现在教会没那么荒凉了，但摆在我们面前的困难仍然很多，我心里常常焦虑，仍然是当初开始建殿时的感觉：除了依靠神的灵，什么都不能做。 摆在我们面前的山太多了，为了把人训练成有神的样子，那得要做很多的科研，才能把人脑子里的“嘎嘣”除掉，把人身上的垃圾除掉。 看到人在财务上荒凉，活在“月光族”的光景当中，我要把他们从那里带出来，那是多么的艰难！但这是教会的责任，看见教会里的弟兄姐妹活在荒凉的光景当中，怎么可能完全没有感觉呢？要知道，教会不是收奉献的地方，教会是分享祝福的地方。 然而很多人缺少各种各样的知识和能力，后来我就想：教会应该是一个学习的教会，有的弟兄姐妹不会学习，我们就要带领他们成为会学习的人；学习态度不对的人，我们要把他的学习态度搞好；学习方法不对的人，要把他的学习方法搞好。我真的着急，很焦虑，好像有做不完的事。

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第六章。那我在学习这一章的过程当中，是有障碍的，就是当读到看见“天使”、“异象”，还有“四辆车”之类的，我就觉得这章经文不好讲，但最终我还是读明白了。 其实，你一定要站在建立教会，建造神荣耀的教会角度去看，要不然你没法读明白，所以这一章主题叫做“那称为大卫苗裔的要建造耶和华的殿”。 撒迦利亚虽然写了这一章，但我猜他自己也不知道在讲什么？他只知道将来有一个亚伯拉罕的后裔，也是大卫的后裔，祂要被神拣选兴起来，建造耶和华的殿。而这个“殿”指的是教会，不是耶路撒冷，因为那个殿根本没什么太大用！

**对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。(《撒迦利亚书》6:12-13)** 如果只是在《旧约》读这句话，那我们真的没有办法搞明白它在讲什么？但是现在耶稣基督已经来了，而且为我们死在十字架上，又从死里复活。 后来看见使徒们开始建立教会，那我们就明白了，这句话中的“建造耶和华的殿”就是耶稣基督所说的“教会”，建立耶稣基督的教会就是建造耶和华的殿！

很多人都喜欢去耶路撒冷朝圣，你别说，我也去过耶路撒冷。去耶路撒冷朝圣，意思就是那个殿就是现在的回教堂，以前那个殿还有哭墙，但那个殿是耶和华的殿吗？不是。 后来我在建立教会的过程当中，从神得了一个启示：当我们为耶路撒冷求平安，不是为耶路撒冷那个地方，而是为神的殿、神的教会求平安，然后你必蒙祝福，也就是说，建造神荣耀教会的人必蒙祝福。 可问题是，挂一个“教会”的牌子就是教会吗？不是！耶稣基督说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”耶稣基督完成了几个非常伟大的事，第一个伟大的事叫担负尊荣。那什么叫担负尊荣呢？担负尊荣不是说这个人长得帅，然后讲一篇伟大的道。 担负尊荣是指耶稣要得荣耀，祂将自己完全献上给神，为我们死，而且死在十字架上，受死埋葬，下到阴间，得胜！然后从死里复活。祂是第一个为我们胜过死亡的人，所以祂要担负尊荣。 天上人间，没有任何一个名字比耶稣基督的名字更尊贵；也没有任何一个名字比耶稣基督的名字更有尊荣。有的人说：“那你怎么知道的？”我告诉你，如果你不赶鬼，不进到灵界里头跟鬼撕扯，那你就不知道耶稣基督的名有多厉害！那些鬼一听到耶稣基督的名都哆嗦。

**远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华－你们 神的话，这事必然成就。(《撒迦利亚书》6:15)** 这段经文是不是指着我们说的呀？我们都在很远的地方，跨过了整个地球，全都来建造神的殿。 我得告诉你，什么人建造神的殿呢？是留意听从耶和华神话语的人，才来建造神的殿。不管你在多远的地方，你都知道是万军之耶和华差遣耶稣基督降世为人，你就知道神的荣耀在我们当中；你就知道建造这殿是世上最有荣耀的职分！而且鬼也会怕你，在耶稣基督里你什么东西都不缺。 很多人就问：“在耶稣基督里是什么意思呢？”我告诉你，就是在神的教会里。那基督在我里面又是什么意思呢？很多人就把个问题搞得乌烟瘴气，我来给你解释：在耶稣基督里，就是在教会里，教会是耶稣基督的身体。主耶稣在我们里面，就是神的灵住在我们里面，而不是耶稣变小，进到我们里面。 神的灵和耶稣基督的灵在我们里面，我们又在耶稣基督里。我们在神的教会里建造祂的圣殿，然后你就会知道神差遣耶稣基督降世为人，祂要把我们带到神的国度里，因为奉耶稣基督的名赶鬼，鬼都怕你！然而不是因为你厉害，而是因为耶稣基督厉害。

咱们弟兄姐妹必须知道一件事，就是你比鬼厉害。因为万军之耶和华差遣耶稣基督降世为人，为我们死，且死在十字架上，受死埋葬，胜过阴间的权势，然后从死里复活。所以耶稣基督的教会胜过阴间的权势。 但如果基督徒怕死，那不是悲剧吗？反正我见过很多怕死的基督徒，就是个悲剧！一个建造神荣耀教会的人必须当做活祭将自己献上，不能再怕死！如今我们这些远方的人就要成就这样的事情，这件事必然成就！ 我当初刚建造教会时，光景极其荒凉，但感谢神，只要我们有建造神荣耀教会的心志，这事就必然成就。在新加坡每一平方公里就有一间教会，要知道新加坡的地，是寸土如金，结果很多教会就跑到工业大厦里去了，那么很多工业大厦里就有了教会，也有很多庙，反正就是密度超高。 那我刚开始建立教会的时候，一看到这种光景，心里拔凉拔凉的。看到人家教会的灯光、舞台、鼓手，那鼓耍得简直比网红还好看，人家的诗歌、音响、麦克风也是很厉害，到现在还是这样。 但是我心里清清楚楚地知道，神的心意不是这个，我们不比舞台、灯光这些东西，我们比耶稣基督的荣耀，我们比的是，神是否愿意住在这个教会当中，感觉这样好得无比！ 所以我们要建造一个什么样的教会？我们要建造一个留意听从耶和华神的话，胜过魔鬼仇敌，对付人属肉体的邪情私欲的教会，然后你就会看见神的尊荣，看见祭司与君王的职分，看见神的儿女在这里兴起来，这样好得不得了！

直到现在，我还在庆幸，感谢神给我这样的信心，在极其荒凉的光景中开始建立教会。我跟你说句老实话，我为什么要建立教会呢？因为当时我看不上人家建的教会！自己虽然有点狂，但也感谢神，我就觉着那个教会不像耶稣基督的教会，现在很多的教会倒是像彼得建的教会。 我们建的教会像使徒保罗建的教会。而且现在多好！我们虽然隔了十万八千里，或是三万里、两万里、一万里、三五千公里，但没关系，我们可以一起建造神荣耀的教会，让神的百姓可以在这个地方瞻仰神的荣美。 我们现在还差很远，要留意听耶和华神的话，所以我们周三和周五查《圣经》，就像现在查《旧约》的这一章，我们把神的话看得极重无比，弟兄姐妹要有这种认真的态度。 建造教会，就建一个合神心意的教会！做基督徒，就做一个合神心意的基督徒！做人，就做一个讨神喜悦的人！这就是华人命定神学。

那什么样的殿讨神的喜悦呢？就是把人训练成奉献的人，把每一个人都训练得像黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚。他们活着的目的就是要建造神荣耀的殿，我们活着的目的就是要建造神荣耀的教会。 如果你是一个建造神荣耀教会的人，你还会为这个事、那个事难受吗？人整天被这些屁事搅和得多臭呀！没有荣耀可言，然后再看看你在乎的东西。 我自己现在就很辛苦，因为我看见弟兄姐妹就在乎这些世上的事：夫妻俩在一起不掐架就难受，母女俩在一起不掐架也难受，然后说话就带刺，反正就是争啊！吵啊！闹啊！全是一堆的屁事，你说多悲剧？为什么人一生就活出了一个很臭的屁呢？ 我给大家出个主意：想想你到底为啥活着？你得把这事整明白。有的人到了退休的年纪就成了一个快乐的老人，然后就左玩右玩，没多久就“嗝屁”了！毫无意义！ 我在牧养的时候，一个姐妹就跟我说，她的老板跟我的年龄相仿，是一个洋人，他充满了斗志，整天就是工作、工作，结果突然间中风了。他整天这么干是为什么呢？世上的这些事真的这么有意思吗？但那是他的命，也是他的命定。 至于我和弟兄姐妹，我们能否活在命定当中？我告诉你，一个人不蒙祝福，就跟他活着的目的紧密相关，如果你活着的目的就是这些屁事，那你能不活出一个臭味吗？哪有耶稣基督的香气呢？活着整天都是为了这些玩意！

如果你要建立教会，你就要解决人属肉体的问题，属肉体的人是非常无知的。教会是一个非常神圣的地方，教会是神的殿，教会是神的智慧，教会是神的能力，教会是神的灵居住的所在，教会最伟大的工作就是把人属肉体的问题都浮现出来。 比如，妈妈跟女儿坐在一起一说话，然后话说岔劈了，两个人就会吵架，然后当妈的也难受，女儿也难受！那为什么会这样呢？俩个属肉体的人在一起就好不了，那教会里头如果有属肉体的人，教会肯定也好不了。 如果你是个传道人，你留意一下，看看你自己所建的教会，看看肉体对付得怎么样？我告诉你，你一建教会，老马就来了！然后教会就会乌烟瘴气。 我曾经讲过一件事，就是我得新冠的时候差点死掉了，其实我不怕死，无论死于新冠也行，怎么死都行，与主同在好得无比！那当时我就在家里躺着，天天想我什么地方没搞对？ 那当时还有一个牧师跟我同时得了新冠，然后，没几天他就死了，但我却活下来了。然而那个牧师之前建立了一个“龙虎斗”的教会，他对自己建立的教会不满意，因为教会里出现了很多“龙虎斗”，那不仅是龙虎斗，而是肉搏战。 我当年建立教会的时候，我的态度就是：愿意跟我一起建造神荣耀教会的人，那咱们一起走；不愿意的人，你愿意去哪就去哪！所以咱们教会对付肉体，不是从现在才开始的，而是最开始就对付！我这么建教会，就讨了神的喜悦，所以建教会一定要解决肉体的问题。

**我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。** **我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。”它们就照样行了。(《撒迦利亚书》6:1-7)** 你读了是不是有点发懵？不仅你读了发懵，我读了也发懵。我跟你讲，我对马的认识很有渊源，不是说我是骑马的，那“马”在《圣经》里是一个非常属灵的事。 在以色列人出埃及的时候，神告诉以色列人，不允许他们回埃及买马，神没有限制他们回埃及买驴、买骡子，但是不能买马。后来《圣经》里很多地方都提到马，比如很有名的一句：“不靠车，不靠马，靠神的灵方能成事。” 马很有意思，你看，那个车叫“宝马”，然后好车叫“玛莎拉蒂”，“奔驰-Mercedes”叫“马赛帝”，很多东西跟马有关的。马代表着势力、才能、肉体、双手的刀剑。 这段经文里面有一句话很有意思，“要在遍地走来走去，”如果你在网上搜一下“走来走去”，会发现这个词描述的就是撒但，老马、魔鬼撒旦也就是从神面前出来，走来走去。

老马走来走去是要干什么呢？你一旦建造圣殿，老马就来，如果你胜不过老马，那你就建了一个老马的教会，然后人就被败坏。弟兄姐妹可得知道，如果照着属世界的逻辑体系建造教会，就是老马的教会，就是撒但，这个教会的牧师肯定要付代价。 我刚刚开始建立教会的时候，我心里就对自己说：我建造教会，就要照着神的话建造。因为我看见很多牧师遭遇灾祸，有的得忧郁症、得癌症、坐牢等等，多得一塌糊涂。 所以我对自己说：你可别傻！建教会就像玩火，那可不是开玩笑的，你不能在神面前玩火，也不能在神面前比划，要在神面前要谨守遵行神的话，要敬畏神！ 敬畏神就是智慧。后来我就开始跟老马“干仗”，很多年以后，我终于把老马给干趴下了，这就是建造教会最重要的一个观念。千万别把教会搞得乌烟瘴气的，不然牧师是最先受亏损的。

我们教会要做很多的科研，研究神的话；我们还要做很多的培训，培训神的话。人从出生到死，中间的过程人全部要训练，人要被牧养，要对付属肉体的邪情私欲，然后就可以活出神荣耀的样子。 我们当中有七十多岁的人，也有六十多岁的人，你们不需要担心别的，只需要担心一件事，就你是否行在神的旨意当中？是否活在神的话里？如果你活在神的话里，一生所有的挂虑都没有问题。 我们的神坐在宝座上，宇宙万有是祂的，祂的能力浩瀚无比，如果祂连我们活着这点事都不能解决，那祂还叫神吗？所以我们不要再亏待自己，活在神的命定当中，建造神荣耀的教会，然后就会得着这荣耀的职分，戴上这荣耀的冠冕，胜过老马。 我告诉你，你一旦开始建造教会，老马肯定来找你，如果你不胜过老马，老马就会在你的教会里兴风作浪，结果这个教会就成了“龙虎斗”。跟我同一个时间得新冠的牧师，最后我好了，但他死了，他是突然间死的，就是被老马抓走了。 所以人不能用草木禾秸建造神的殿，一定要把生命献上给神。如果你建造教会，面临的就是魔鬼撒但在地上走来走去，魔鬼一旦发现这个人挺属肉体的，就说：“这个人来我这里吧！”然后这个人就被带到牠那去了；又发现一个属肉体的人，又被带到牠那去。 后来，老马跟我说：“我是帮你建教会的。”原来神的话的确是这么说的，神说：“让属老马的回到老马那去，属神的回到神那去！”属撒但的归撒但，属该撒的归该撒，属神的归向神，这个逻辑很简单。 我们一旦将自己献上给神，我们就成为圣洁，然后建造神荣耀的教会，就会得到命定，这是神极大的智慧。你就可以靠着圣灵治死肉体的邪情私欲，这是神最伟大的智慧。

所以在教会，有纷争就说明属肉体，有“龙虎斗”就说明属肉体。在耶稣基督里合一，那肯定是因为你我对付了你肉体，然后我们在耶稣基督里合而为一。 你千万不要以为，老马在这遍地走来走去，那是不好的，因为有鬼，所以你的心思意念就能显明出来，我们的主耶稣就是把人心里的意念显明出来，就这么简单！所以你生病就是因为你太属老马了，整天活在那屁事里，能不臭吗？ 教会是神的智慧，一群人聚在一起不可能没有问题，但问题的根就是属肉体。如果你对付了属肉体的邪情私欲，教会怎么可能有问题呢？如果你对付了自己肉体的邪情私欲，老马都得给你上供！ 有一次，我问老马：“你在忙什么呢？”牠就对我说：“我最近在套牛车。”我问牠：“你套牛车干什么呢？”牠说：“我把钱运来送给你们。”我觉得这挺有意思，难得老马这么听话，还经常送钱来！ 我继续问牠：“你为什么送钱来呀？”牠说：“哎呀，我们打了败仗了，几千年来没怎么打过败仗，但被你们打败了。” 所以我鼓励那些建教会的人，在你的服侍当中，最重要的牧养职分就是对付肉体，这是建教会最重要的一件事！我们胜过老马，神就得安慰！

**他又呼叫我说：“看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。”(《撒迦利亚书》6:8)** “往北方去”不是指撒但来找你，恰恰相反，是你自己去找撒但。撒但是最体贴人的意思，如果你去找撒但，你就要对付人的意思，然后就会得胜。 耶稣基督下到阴间，就是跑到撒但那去了，在北方的极处就是撒但的宝座。结果，耶稣就把撒但给对付掉了，因为耶稣基督不体贴肉体，祂将自己的身体献上，而且被钉在十字架上，受死埋葬，然后胜过撒但。 老马是谁呢？牠是撒但手下非常重要的一员大将，你千万不要以为是一匹马，那是一群马，我想撒但可能就是个“弼马温”。我们往北方去，就胜过了撒但，胜过了肉体，然后神就得着安慰。 撒迦利亚写的这本书，让我这么一解读，大家就明白了吧？我们的主耶稣是建造教会的主耶稣，我们是建造主耶稣教会的门徒。所以我们一定要胜过老马，否则教会就会乌烟瘴气的。 有人就说：“建造教会，对付老马能当饭吃吗？”傻孩子！如果不能当饭吃，那还能干什么呢？如果你很穷，因为你有老马的意念；如果你有很多病，因为你里面还是有很多老马的意念；如果你表现出来很笨，因为你里面有很多属肉体的逻辑。 所以人要变聪明，就要先胜过老马！人要想变得富裕，就要先胜过老马！在福音里没有贫穷，在福音里没有疾病，贫穷和疾病都是从老马来的。

我们这次就分享到这，愿神祝福大家！

要知道神对这个锡安、耶路撒冷极其火热。我告诉大家，如果说突然间冒出来了一个人，神看见这个人一拣选，然后就开始建造锡安，建造耶路撒冷，建造圣殿，这些词儿啊，大家别混乱。那锡安不是指着以色列的那个锡安，那个耶路撒冷，也不是以色列那块地的耶路撒冷，那是指着神的教会，神的教会叫做锡安，耶路撒冷叫做以色列。 大家知道吗？神为耶路撒冷极其火热，神为锡安心里都极其火热，神要回到锡安，要住在耶路撒冷中，这是神的心意。神的心意巴不得有人建造神的殿，照着祂的公义和诚实，建造祂的殿。建造完了以后，神要住在他们当中。 这个事儿我可以证明。就是我们过去就带着这样的心意建造教会。如果在教会当中，你的祷告蒙应允，因为有一群人建造教会得着了神的心。能够知道神的心意，神为我们极其火热。我跟大家讲，这绝对是真的。那这个耶路撒冷就成为诚实的城。

当你开始明白了神的心意，你又知道神在乎的就是祂的殿，祂的教会，你知道建造万军之耶和华的殿，就是祝福和咒诅的分水岭。咱们就凭着心灵和诚实来到神的面前，建造一个有神同在的教会。 我的心里非常清楚，是神供养我们。我的同工，你们仔细听好了。我们今天教会一点也不穷。为啥？因为神供养我们，我们无论做什么都兴旺。神供养我们，我们带着的弟兄姐妹，无论做什么也都兴旺。如果你不兴旺，那就好好看看自己里面装的是啥。 我们要建造教会，一定要建造一个有神同在的教会，一定要建造一个有神同在，充满神恩典的教会。一定要建造一个有神同在，神听祷告的教会。因为啥？因为照着神的心意建造。凭着神的诚实和公义，然后有神同在，我告诉你，神的祝福啊，简直就是从天上倾倒下来一样！ 后来我就发现我们当中，很多弟兄姐妹，哎呦，我天哪，那神倾倒的祝福甚至无处可容。为什么？原因很简单。你跟我有同一颗心志，建造神荣耀的教会，这里有神的同在，这里就充满了神的恩典。可能你不要看自己我还很烂呢，我还挺糟糕啊什么的。不是这样子。是神的恩典。

那神怎么住在我们当中呢？大家千万不要以为神住在你里面，而是住在祂的圣殿里面，那圣殿就是神的教会。所以我们照着神的心意建立教会，神就在我们当中，也在我们每一个人当中。 因此如果不建立教会，只在那独自修行，那神没有办法住在你里面。我明确地说，如果不建造神的殿，不建造神的教会，神也不会与你同在。神也不鼓励你独自修行，然后与你同在，这是不可能的！ 所以在第二章，神对耶路撒冷的光景是非常失望的。以色列人为什么会亡国呢？因为他们就算是被掳归回了，但对建造神的殿也是三心两意。 你去读《玛拉基书》，《尼希米记》，《哈该书》，就会看见人怎么会这个样子呢？然后神就在那里呼唤祂的百姓回转向祂，建造祂的圣殿，好让神住在他们中间，让他们看见神的荣耀，经历神的兴盛。所以神就向先知启示了祂的计划，从这计划里都能看到几千年。 人真的要知道，建造神荣耀的教会才是关键！但我就发现人特别关心儿子娶媳妇，女儿嫁人，都是在过自己的小日子，那就跟《旧约》里被灭掉的以色列人没什么两样！我就感慨。 所以《启示录》和《撒迦利亚书》，都是在启示神在永恒里的计划，神的百姓从世界里出来，要在神的眼前做祂的宝贝，这是神最伟大的计划。神要差遣耶稣基督，从死里复活，掳掠仇敌，然后就成了受膏者，建造祂的教会，神就住在我们当中。

大家要知道，《旧约》的内容全部指向耶稣基督，从耶稣基督又指向神的教会，所以那称为大卫苗裔的，祂就担任了祭司与君王的职任，又担负了尊荣。这尊荣是从哪来的呢？就是祂将自己献上，死且死在十字架上，为我们成就了一个伟大的救恩。 第六章说“远方的人也要来建造耶和华的殿”，如今隔咱们这代是够远的，“远方的人都要一起建造神的殿”我就在想，这话不是指着我们说的吗？我们在不同的地方，但是同有一个异象，同有一个命定，就是要建造神荣耀的教会，然后荣耀的冠冕为我们存留。 然后我要告诉你，在建造教会的过程当中，老马在地上走来走去，这少不了老马的份，少不了撒但的份！这老马干什么呢？牠靠着势力、才能、肉体、双手的刀剑，清理教会的垃圾。教会雇了一个清理垃圾的，那就是老马、撒但。 你要小心，如果满脑子装着老马的逻辑体系，满脑子装着自己那点小小的诉求，那可不是神的计划，那是以色列人亡国的计划！那是以色列人死在旷野里的心思意念，结果就被老马收走了。 我们要走耶稣基督这条献上自己的道路！献上自己就叫做分别为圣，所以胜过老马就是胜过我们的肉体，历世历代以来，能胜过老马，胜过自己肉体，建造神荣耀教会的人，还真的不是多数。 所以我再次鼓励大家，把这本书从头到尾再听一遍。神呼天唤地地讲，在人面前做见证，并用人类的历史做见证，这些都明摆在我们面前。

这样，从第一章到第八章就都连起来了，撒迦利亚在祝福和咒诅中来回切换：神喜欢的人，就给他们荣耀，神不喜欢的，就在万民当中抛来抛去；有的人被神祝福，有的人被神咒诅；有的人被神兴起，有的人遭神的毁灭。所以现在他们要做我的子民，我要做他们的神，这多好啊！ 人需要知道神的心意！要知道神为锡安，为祂的教会心里极其火热。我告诉你，人如果建立神荣耀的教会，那他的好处不在神以外，这就是关键！不管是老人还是小孩，只要你有这份心，那可了不得！所以你不要看为稀奇，这是神的心意。 你要知道神所恨恶的是什么，也要知道神所喜悦的是什么？当我们建造神荣耀的教会，建造充满神同在的圣殿，列国的人都要来寻求耶和华的恩典，这就是神想要看见的。

神在这个世代的心意，就是建造祂荣耀的教会；神在这个世代的心意，就是要让我们每一个人都像使徒保罗一样；神在这个世代的旨意，就是要让每一个人都像耶稣；神在这个世代的心意，就是让我们今天所建立的教会，超越以往任何一个世代，甚至是使徒保罗那个世代所建立的教会。这末后教会的荣耀要大过先前教会的荣耀，因为这末后的教会要欢欢喜喜迎接主耶稣的再来。 今天你和我能不能甘心乐意，将生命摆上献给神，为耶稣基督再来的日子铺平道路？施洗约翰为耶稣的第一次的到来铺平了道路，今天你和我是否愿意像施洗约翰一样，为耶稣基督的再来铺平道路，就算是抛头颅洒热血，也在所不惜！如果你有这样的心志，你一定会成为很多人的祝福。神的心意，就是让每一个人都像祂一样！ 大家跟我一起祷告：主耶稣，我就是要像你一样，我就是要效法你，成为信心的典范，做一个有信心的人。在这个末后的世代，成为彰显你荣耀的器皿。主耶稣，我在这里，求你使用我，让我能够照着你的心意而行。愿你的旨意成就在我的身上，奉耶稣基督的名，阿们！ 愿神祝福大家！

**人坏就坏在把属肉体的、属世界的、属人的观念当做我们活着的最重要的根基！**所以耶稣说，五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，你们真的明白吗？今天我们如果看见耶稣如此行，还会担忧世上的事吗？我们一生所有的需要都在耶稣基督里得到满足。 **耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：人说我（有古卷没有我字）－人子是谁？”他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣说：你们说我是谁？西门·彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。** **耶稣对他说：西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。（《马太福音》16:13-20）** 耶稣是谁？如果你看见耶稣所行的能总结出来什么呢？总结出来耶稣基督就是那要来的救世主，祂是神的儿子，祂是基督，祂是救世主！信靠祂的有福了！这不是属血肉的嘱咐你的，属血肉的是没有办法告诉彼得的，乃是我们在天上的父启示西门彼得，耶稣基督就是那要来的弥赛亚，就是神的羔羊。祂担负我们的重担，背负我们的罪孽。

耶稣要把祂的教会建造在这磐石上。这磐石是指什么呢？是指**神的启示，神的话语！**阴间的权势不能胜过祂！我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放！这是耶稣基督唯一一次提到关于教会的经文，也是唯一的一句。我们可以揣摩教会到底是什么，教会的工作到底是什么。 今天很多人带着法利赛人和撒都该人的酵，读了这段是不明白的。教会一定是建立在神的话语上，建造在神的磐石上，建造在耶稣基督的真理上，阴间的权势一定不能胜过祂。很多人不能解释“阴间的权势不能胜过祂”的意思。我所看到的教会常常被阴间的权势胜过。那是建立在耶稣基督这块磐石之上吗？不是。那是教会吗？好像是，又好像不是。 神要把天国的钥匙给你，你真的得着天国的钥匙了吗？你真的可以支取天国的资源吗？凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。**捆绑与释放是教会最基本的工作，是耶稣基督定义教会的时候启示给我们的。**

我们千万别搞错了，很多人说，你们教会有赶鬼的恩赐，我们教会没有，你们教会有这个恩赐、那个恩赐，我们教会没有，神给不同的教会有不同的安排、不同的命定。哪有这回事？不是这样的。**教会一定是拿着天国的钥匙，可以在地上捆绑属灵的黑暗权势，可以在地上释放被魔鬼压制的百姓，这是得胜的教会！** 从《马太福音》一直到《启示录》，你能总结出来什么？如果教会不得胜，很多问题解决不了，那是合神心意的吗？我们要确切地知道耶稣对教会的定义。在其它的查经和课程里，我常常引用这段经文。这段经文一定要印在你的脑海里！ 有的人手里没有天国的钥匙，因为神根本就没给他。神为什么没给他？神给他干什么？他该捆绑的不捆绑，该释放也不释放。耶稣基督在地上所行的这些事全是超越了我们对事物的认知。如果能行耶稣所行的，人还会困惑吗？但是那些人不行神的话，也不想解决问题，还把自己标榜成基督徒、牧师。

今天弟兄姐妹要知道我们在干什么，今天我们正在建造神荣耀的殿，这个殿就是神的教会。如果这是神荣耀的教会，在这里就有耶稣基督的权柄，在这里就有耶稣基督的荣耀，在这里就有耶稣基督的同在。因为建造荣耀的教会就是耶稣基督的身体，最后跟神进到一个完美的合一里面，这个殿一定会解决很多问题。 **耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，对他说：这些人所说的，你听见了吗？耶稣说：是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。（《马太福音》21:12-17）** 其实神让我们造一个圣殿不是收奉献，不是在那里做买卖，不是让一群人在教会里卖保险、做传销，不是！金钱能解决多少问题呢？所以耶稣到了圣殿，赶出在那里做买卖的人，因为他们把圣殿变成了贼窝。圣殿到底是用来干什么的？圣殿是释放被掳的，释放被压制的。那些人带着他们的问题来到神的殿，向神献祭，他们的问题要得到解决。这就是为什么有很多瞎子、瘸子来到殿里，他们是很辛苦的。 弟兄姐妹，你能想象一个瞎子、一个瘸子怎么生活的吗？很痛苦，真的很痛苦！他们就带着他们的祭物来到殿里寻求医治，寻求神。可是殿里的大祭司、文士、长老和祭司长，全然看不见这些瞎子和瘸子的需要。今天的教会也是如此，这样的教会可多了！弟兄姐妹带着一大堆的问题来到教会，但是教会的牧师们对这些问题视而不见，他们看到的是人的奉献，看到的是人口袋里的钱。你不觉得这很可恶吗？这不是把教会变成贼窝了吗？

今天咱们教会的每一个人都要被兴起来服侍，每一个人都要使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、死人从死里复活。我们是解决人问题的教会，我们是恢复神造我们时荣耀形象的教会，我们是把人带到服侍里面去，我们是把人带到神的计划里面去。 在我们当中的每一个弟兄姐妹，我就在你们面前凭着我的信心宣告：**你们都可以活出神的荣耀，你们都可以拿起从神而来的权柄，你们都可以为神结出神所要的果子，你们都可以成为这个世代的祝福，你们都可以被神大大地使用！没有任何困难可以拦阻你进到神的旨意里、活出神荣耀的形象！**其实这样的事不难，就连婴孩和吃奶的都会知道，但是这些文士和祭司长却不知道！

我们的神要拯救我们，让我们能够得着命定，建造祂荣耀的教会，成为耶稣基督的新妇，这里讲的就是耶稣基督神的儿子，摆设娶亲的筵席，娶的就是荣耀的教会，我们不要成为宾客，就在那里坐席而已，我们要成为耶稣基督的新妇！ 记住，**耶稣基督的新妇不是一个人，而是一个得胜荣耀的教会，照着神的话建造神大有能力的教会，那才是耶稣基督的新妇。**在这末后的世代，神要兴起祂大能的教会，好为耶稣基督的再来铺平道路，这样的教会是甘心将自己全然地献上，不再照着属世界的体系而活，乃是照着神的大能而活！ 这话也许听起来有点空洞，但是我们可以逐渐地去揣摩我们到底为什么活着。如果你的眼光放在这七八十年，你不可能活的好，但是你把你的眼光放在永恒的里面，看见神为我们所预备的荣耀的冠冕，你就不会再为今生而活。你会甘心乐意将自己献上，身上会带着耶稣基督从死里复活的能力，来祝福和服侍这个世代，这就是我们的命定！ 记住，华人命定神学是用属灵的话来解释属灵的事，是竭力把属世界的体系彻底清除出去的神学体系。今天这个世代，神要透过我们完成祂在这末后世代的心意，那是何等的荣幸！愿神祝福大家！

今天，我的小助手收到信息，有一群人看到华人命定神学，如获至宝，觉得我讲得好。但其实我讲的算啥啊，你看人家耶稣讲的，早就是宝了。他们就问能不能加入我们，成为我们当中的一份子呢？对于他们的问题，我就引用耶稣的话来作为回答，你要盖一座楼，能不能先坐下来，计算下花费，算算能盖成不能呢？恐怕安了地基最后没法盖成，反而成了烂尾楼。 我们教会有一个特点就是不太需要人，人能干啥呢？我们需要的是耶稣基督的门徒，就是愿意撇下很多东西做耶稣基督门徒的人。建造教会就是在建造耶稣基督的身体。如果耶稣不要的垃圾，我们都给弄进教会，这不是要受咒诅吗？所以，耶稣怎么干我就怎么干，很多人劝我，你这样干能行吗？教会还能有人吗？即使教会没人，我也这样干！有人会继续纳闷，为啥我会这样执着呢？因为耶稣就是这样教的。 我从小就有这样的一个性格，假如我手里的这本书是本经典，比如《孙子兵法》是带兵打仗的，那我肯定一遍又一遍的读，书读百遍其义自见。比如读市场营销的书籍，我就会把这个领域的经典书籍给啃透，因为我知道这个领域里的东西我不知道，我就很好学，我自己好好学习都远远还不够呢，要是我还自己发明创造出一套理念，取代别人的经典，那不就乱套了吗？

所以大家如果悟性不通，不知道天国里的好处，不知道做耶稣基督的门徒的好处，就不会愿意撇下。要是知道建造荣耀教会的好处，要是知道为耶稣撇下一切的好处，不就能撇下了吗？问题就在于没有整明白。但我要告诉你，如果你是一个建造荣耀教会的人，神要把天国的钥匙给你，天上的资源任你支配。 如果人不知道做门徒的回报，就会觉得这是吃亏的事情，但是照着耶稣基督的话去行真的吃亏吗？如果吃亏那就怪了！ 可是为什么很多人都不愿意付代价呢？我们华人命定神学所推崇的付代价，真的不是很多人所讲的付代价，他们也付代价，但是到了关键时候就掉链子。其实付代价的回报是极其丰厚的，如果我们抵挡神、跟神作对，你能抵挡得过去吗？我算过一笔账，算完以后脑袋就清醒了，小胳膊扭不过大腿，人掰不过神，这代价我付。 为什么我会这么爽快的答应付代价呢？原因有几个：第一，因为我打不过神，我的命运掌握在神的手里，我最好先投降。第二，神国度里的恩典极其丰富，不是我们死后的恩典，是活着的时候就能经历的恩典。今天在我们当中，经历神恩典的人很多啊。不要说别的恩典，就比如得了一个病，砸进去30万，都是司空见惯的。但是在我们当中病得医治，简直就是家常便饭，这回报高不高呢？

还有一个原因，我把人活着活着就死了这事看透了。你在世上，不管是买了几头牛，还是娶了几个老婆，生了几个孩子，最后能怎么着呢？不过是活着而已。人愿意付代价，是因为算过了世上所需要的花费，算过了盖成这一座楼之后，所得到的回报，然后神国的窄门，不管多窄都要挤进去。因为我要在这虚空的人生当中，清清楚楚知道，我能到神国里吃饭是有福啦！我要挤进神的国里，我要得着天上和地上的权柄，如同耶稣基督一样，这是有福哇！ 这样说又冒犯人了，为啥会冒犯人呢？因为一种很普遍的信仰体系，就是认为耶稣是唯一圣洁的，又是神又是人！但是问题来了，讲完了之后能做什么呢？讲完了之后，给自己找一大堆的借口，认为人不行，人还是人，就给自己找一大堆的借口。他们说这些话的动机可以理解，常常让人都跟着神，别跟着人。但是怎么跟着神呢？听起来没有头绪。我讲的意思是，我要与耶稣基督合一，这是我得着最大的奖赏，也是神最奇妙的恩典。我与神、神与我合而为一，这是我们的追求。

所以今天要开始琢磨一件事，我们到底相不相信神就是天地万物的主？你要相信，所有的权柄都归了我们的主耶稣基督。相信是一种选择，你如果相信，就会跟我一样天不怕地不怕，只是敬畏神，没有人能把我怎么样。就算教会被这些人做黄了，做黄了就做黄了，我也认定我的神是天地万物的主，我的神也必悦纳我。所以我们有没有这样的决心和信心，就是相信我们的神是天地万物的主！ 那几个教会的执事奉献的那些钱算得了什么？有人认为教会很需要钱，这些执事都是奉献的人，千万别把这些人赶走。但是当年我做了个非常聪明的决定，就是这些奉献的人拦不住我相信我们的神是天地万物的主。**建立教会不需要钱，建立教会也不需要人，建立教会只需要天地万物的主**。 如果有了天地万物的主，钱也不是问题，人也不是问题。只有一个问题就是，我们是否认定他是天地万物的主。如果他是天地万物的主，谁也不能够拦阻我们照着他的话而行，谁也不能拦阻我们把神的旨意落实在我们自己的身上，这是何等奇妙的恩典。 一个人能认识天地万物的主是何等的恩典！一个人能认识天地万物的主，这一生什么好处都不缺！缺那几个人吗？缺那几个执事吗？缺那几个奉献的人吗？都不缺。 我们能走到现在，能够把神的福音逐渐的恢复，把这被污染了的福音照着《圣经》所写的恢复出来，全都跟一件事有关，就是我认定我的神、我的主是天地万物的主宰，我除了敬畏他，照着他的话行别无选择。 没有人可以威胁我，没有人可以剥夺我侍奉神的权力。这是我为此而来，为此而生、为此而活，为此而死的一切。有的人说这是万万不能的啊！我告诉你万万能也好，万万不能也好，这都不重要，重要的是我们的神依然在世上掌王权居首位。至于你，接受就接受，不接受就不接受。

耶稣后来又补充了一下， **耶稣对他们说：人怎么说基督是大卫的子孙呢？ 诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？（路加福音20：41-44）** 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？这一下子就把这些人给问趴下了，人对神的认识太肤浅了。我们的神道成肉身来到这世上，他岂不是大卫的主？那他怎么来到这世上的呢？他透过大卫的子孙就是耶稣基督道成肉身来到这世上。很多人读了《圣经》跟没读一样，不明白是怎么一回事，全都是因为不明白我们的神是天地万物的主。 神怎么打发他的儿子来到这世上，就是打发他从圣灵感孕的马利亚所生，耶稣基督降世为人、道成肉身来到这世上，他是万物的主，所以他在这世上行了前无古人、后无来者的事。照着神的旨意，耶稣复活升天以后，他就使他的教会在这地上执掌王权，在灵界执掌王权。也就是说当天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，我主耶稣基督就做了教会的头。

但是如今的教会既有贼窝的教会，也有神同在的教会。如果是神所充满的教会，就会在地上与神合一，与耶稣基督一起执掌王权，与耶稣基督一同做他曾经做过的事，这就是我们所追求的。**建造教会就建造有神同在的教会，建造教会就照着神的话去建造，建造教会就建造一个得胜的教会，可以在属灵的世界里践踏仇敌，胜过魔鬼和魔鬼所掌管的黑暗权势**。 真的感恩我们教会有神奇妙的同在，神竟然让我们有机会谨守遵行他的话，神竟然让我们有机会可以这样的服侍他，让他在我们当中掌王权居首位，全都是因为一件事，就是因为我们这一群人认定他是主，不但是今生的主，也是永生的主。我们的神是活人的神，就是在我们活着的时候亲眼看见他在我们当中掌王权居首位。 前几天一个弟兄所服侍的一个人的家人要死了，他很希望我能跟他一起服侍这个要死的人。他跟我讲了一句挺有意思的话，他说：牧师啊，咱们能不能好好祷告，把他送到天国里去？我说咱们不干超度这件事儿，超度不了啊！这事儿咱们做不了主啊！ 今天基督教的信仰充满了迷思，还以为我们一祷告，就能把人给送到天堂、上到天国。如果我在私底下跟你说：我要把你送上西天！或者，我要把你送到东天！那是一句骂人的话，听得懂吗？ 这个奇怪的想法其实很普遍的，因为很多传统的教会都这么干啊！我们不知道神是天地万物的主，主权都在他手里。我们以为只要我们一祷告，那石头就不砸在那人身上；或者以为我们一祷告，那人就不会跌在这磐石上，就不会摔得粉碎。这不是咱们干的事儿，咱们是建造神荣耀的教会，建造教会就得好好读神的话。 我们的神是活人的神。我们在活着的时候，要知道他不但是大卫的主，也是我们的主。他已经使仇敌做了他的脚凳，也使仇敌做了我们的脚凳，被践踏在我们的脚下。最近我们做102课程，就谈到建立得胜的教会是关键。 当我们做完了102课程的第四课，这医治释放的信仰体系或者理论根基就建造的差不多了。那我们就开始搞一个医治释放的活动，来操练神所赐给我们的权柄。让很多有各样疾病的人，因着我们得以看见神的荣耀彰显出来，得以看见神的权柄和权能！

**众百姓听的时候，耶稣对门徒说： 你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座； 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！（路加福音20：45-47）** 人不信神是天地万物的主，就总觉得自己是块料。这些文士真的知道神是主吗？不知道，他们以为他们自己是主，他们以为他们自己说了算啊。但是他们却不知道他们说的不算，而且还会在神面前受更重的刑罚。这刑罚就是耶稣基督这块石头要砸在他们身上，要把他们砸得稀烂。喜欢也好，不喜欢也好，神的话都会照着这个样子去成就。

**教会不是一群信徒组成的，教会是一群门徒组成的**。今天的信徒多过门徒，大部分都是信徒，但是《圣经》怎么说？我要差派你们到天下万民当中，向他们传福音，使他们做我的门徒。如果你愿意打破香膏献给神，那你是个门徒。你说：不行，主啊，香膏换个三十两银子周济穷人。其实，什么周济穷人，全自己花了。 如果你留着自己的生命不给神用，你不是门徒。爱父母超过爱耶稣的，不配做耶稣的门徒，爱儿女超过爱耶稣的，不配做耶稣的门徒，凡做主耶稣门徒的就必背起他的十字架来跟随主。教会要不断提升这个要求，我们教会开始进到一个新的季节，这个季节是什么？你不是门徒我们还不要呢，这个季节就是最低的标准不是十一奉献，最低的标准就是门徒，我们都要为耶稣基督献上自己。 有的人说这标准太高了，不是我说的，这是耶稣说的，你要不要被审判？你不要以为信徒不被审判。**信徒是什么？听了神的话不去行。门徒是什么？听了神的话就去行**。就算是付上生命的代价，就算是心里忧愁难受、受挫、辛苦也不照着自己的感觉走，开始胜过去。《约翰福音》12章讲得真好，我想老约翰本来的意思也是如此，他是写给那个世代的门徒。那个世代的门徒读了以后第一个感觉就是：主啊！我要为你而死啊！就是这样的活法，那就能活出神的荣耀。

**耶稣来到世上为我们做永生的见证**，约翰写这章的时候，他记载了一个叫尼哥底母的法利赛人，他是犹太人的官。白天不敢到耶稣那里去，夜里偷偷摸摸的来到耶稣这里。因为他有困惑，他读的是摩西的书，从摩西五经一直读到《以赛亚书》和《玛拉基书》，关于属灵的事，他只是在书上读到过，在生活中并没有经历过，但他看到耶稣行了很多的神迹。 **这人夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。（《约翰福音》3:2）** 有神同在的人，一定有神迹奇事跟随着他。巫师也有能力，也做很多事，但是上帝不与他们同在。 **耶稣回答说：我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。（《约翰福音》3:3）** 他们的对话看上去好像题不达意，这犹太人的官有没有得到他想得到的呢？耶稣知道他心里不是在想神迹，他在想这个人如果是从神来的，要为我们做个什么样的见证？要告诉我们什么事？所以耶稣这样直接回答了他。 为永生作见证，是从重生开始的。尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？尼哥底母是法利赛人，重生的意识在旧约里真的没有。是耶稣从死里复活来证明重生这件事情的。耶稣说：我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。 我说：你们必须重生'，你不要以为希奇。（参《约翰福音》3:4-7） 尼哥底母说的是从肉体而生的。学生物学的，让他们相信神很困难，他们研究基因是一个纯物质的理念。解决很多东西的是灵，而不是肉体。给大家举个例子，以撒种了一块地，那年有干旱饥荒，神不让他离开那块地，结果有百倍的收成，这是科学解释不了的。一个蒙福的人，他和不蒙福的人做同样的事，结果却是不同的。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十八章。这一章查起来有点难，我读了很多遍也说不出个所以然来。路加在这一章记录了当时的状况，可是我实在没搞清楚他要表达的观点是什么。我就把这章的主题叫做建立教会，坚固门徒，你问我有多大的信心觉得自己理解对了，其实我也不是那么确定。我们可以一起来探讨，在历史故事里想要抓住作者要表达的主题并不容易，因为藏得太深了！但是我读了很多遍，建立教会，坚固门徒来做这一章的主题比较合适。 **这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。（《使徒行传》18 : 1 - 3）** 保罗在雅典等候帖撒罗尼迦教会的消息，在那里待了大概两个礼拜。帖撒罗尼迦教会那里的弟兄姐妹人数也不多，就是一个小教会。提摩太了解情况后，把那边弟兄姐妹如何面对接踵而来的逼迫告诉了保罗，保罗在雅典听到以后很高兴，就写了《帖撒罗尼迦前书》。 保罗在雅典没有建立教会，只忙着跟人辩论。他离开雅典之后到了哥林多，碰到了一对做生意的犹太夫妻，亚居拉和百基拉，就投奔了他们。他们跟保罗是同行，都是做帐篷的。那时候的帐篷可能有木工活，应该不太像是会用铁或者钢丝什么的。保罗来到哥林多之前就是做帐篷的，有点像现在的装修商或者是建筑商。我相信保罗帐篷做得也很好，每天跟亚居拉和百基拉这对夫妻一起做帐篷，收入应该还是不错的。因为在保罗的书信里说，他常常用自己的双手供养自己的同工，也就是说保罗的钱还是没少赚的。

相比之下，彼得非常喜欢专心的祈祷、传道，然而保罗却是一边做工，一边建立教会。那么问题来了，一边做工，一边建立教会算不算是不务正业呢？后来我发现这是个建立教会的理念。很多年前，我就觉得在教会里全职服侍挺败坏人的！因为这事不像是建帐篷，如果你把帐篷建塌了，人家会找你算账。但是你建教会，整天智慧祈祷和传道，你也不知道传得对不对，反正就是讲点东西。 前段时间，我碰到一对夫妻说他们的牧师经常讲同一篇道。还有一些牧师准备了52篇讲稿，一年52个礼拜讲完，第二年接着念。也有一些牧师准备了104篇讲稿，念两年后继续接着念，循环使用。牧师常常给大家煮回锅肉吃，就是没点新鲜东西，全是回炉的！教会不是这么整的，就说手机这个行业，不到两年就更新一代。前一段时间还VIVO X50呢，现在都已经X90了。几年前我还用过iPhone 3，现在都已经升级到iPhone十几了。 然而教会这个行当很有意思，几十年都不变。其实多年不变也不能怪别人，整天祈祷、传道，其它什么也不知道。但是保罗接地气，他建立教会的理念就是要牧养人。如果什么也不知道，开口就只有一大堆神学理论，那没法牧养人。感谢神！我知道的东西有点多，不管你是做会计的，金融的，还是做老师的，或者教语言的，甚至做工程的，我都可以聊。做牧师这一行还真得要接触社会，因为在牧养的过程中，会遇到人们在生活当中形形色色的问题，不是你在那里空谈几句大道理就能够解决的。

我在建立教会的时候发现了一件事，就是虽然我这个人很会建造人的信心，可是建造完了之后，人家信心满满的去考试，却考了一个不及格。其实道理很简单，如果你整天在那祈祷、传道准备考大学，那肯定是考不上的！你还以为神会帮助你，其实神帮助的是像保罗这样的人。保罗建立的教会有一套理论，不是整天僵化地拿着一个器皿收奉献。 建立教会是得人如得鱼，你得来的人不是要养几只羊，然后杀来吃烤全羊的。牧养神的群羊是要解决很多非常现实的问题，所以从很早以前建立教会的时候，我就知道要脚踏实地训练人，使人变得更值钱。我就吹吹牛，凡尔赛一把，我真的是一个使屌丝逆袭的人。如果你真的是个不怎么样的人，那你来对地方了。华人命定就是使你成长的地方，谁来到这里不成长还是有点难的。 我一直都是一边做工，一边建立教会的，后来就算我全职服侍神也好，也没耽误过做实事。接下来我要做关于牧养的事还有很多，因为在我心思意念的深处有个想法叫做得人如得鱼，就是使大家能够越来越有价值。可是我心里常常有亏欠，觉得自己做得不好。有的时候觉得很辛苦，很多问题也不知道该怎么办。有太多需要研究、解决的，却不知道先从哪个开始，只能眼睁睁的看着弟兄姐妹的需要而苦恼。如果说你学习不好，我绝对会学习。不管你以前是做什么的都不要紧，我会教你怎么学习，而你就会变得更有价值。你来到我们当中学习成绩提高了，因为我常常教你怎么抓重点。

我现在就得先训练我们的牧者同工，因为我一个人处理不了那么多事。如果训练出牧者、同工跟我一样能够让人成长，可以一边做实事，一边建立教会；一边学习成长，一边牧养神的群羊，这是一套建立教会的理念。早些年前我就在想要怎么样才能够行在神的旨意当中？怎么样才能够建立教会？那个时候我就相信要多祷告，后来我发现单单多祷告是不够的，还需要做实事。就像耶稣做木工，保罗做帐篷，那都是在建造。既要做工、做事，还要解决问题。 作为一个牧师，我不但做了很多事，我还写了100本查经资料。《圣经》有66卷书，我写了100本查经，一卷书就写了好几本，一般的牧师也比不过我。有人说我这么表达太直白了，其实我是说建立教会的理念就是一定要造就人。如果你自己都是个学渣，还能造就谁呢？ 如果我能够把学习方法教好了，把使人开窍这事整明白，那就厉害了！这世上还有比得人如得鱼还好的事吗？我现在就除了爱工作，玩命干活之外也没别的爱好，吃喝玩乐样样不沾。哪个老板要是请到我肯定开心，神请到我神也开心，因为我是一个忠心的仆人。这是一套教会的理念，在我们当中你不能不干正经事，就算是退休了，那也得继续干下去！ 因为做正经事是为了预备你将来做牧养，那做正经事和做牧养有什么关系呢？做正经事会有经验，做任何一件正经事都得好好学习。如果学习又吃不了苦，脑袋又不好使一点，功夫下得再少一点，那只能做人下人。谈不上居上不居下，只能居下不居上。所以要做正经事，有的人五十来岁就退休了，我就让他们接着做事，经常整得人家很不开心，因为人就不想干活。我只能告诉他们来错地方了，想去哪儿随他们，这是保罗建立教会的理念。

建立教会就是从劝化人开始的，很多人肯定会遇到很多问题。有的是孩子有癫痫，保罗说这简单。还有关节疼痛的，后背弯曲的，还有像糖尿病，癌症，关节炎等各种各样的病人都来了。人身上的问题有很多，到了保罗这一边劝化人，一边为人做医病赶鬼。这里虽然没说，但他肯定是一边劝化，一边证明耶稣基督是主。不但是用言语，而且还用实际的例子。可惜的是，就是死人在你的面前复活，人骨子里要是不信的话，那是也没用的。 **有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”（《使徒行传》18 : 10 - 11）** 为了劝化人去建立荣耀的教会，保罗在哥林多教会一待就是一年半，同时也为神的道迫切，不断火热的向希腊人和犹太人证明耶稣基督是主。

**西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。（《使徒行传 》18：5）** 保罗为道迫切是一种性格，有这种性格的人才能建立教会。如果你觉着不就是得人如得鱼吗？还是鱼好，得人做什么呢？有的人就没有这个兴趣，那我们要尊重他的选择。人家对做传道人没有兴趣咱得接受，就算他错过了宝贝你也不用强迫。而我要说，一个人没有为道迫切是不可能建立教会的。即使勉强建立个教会也是松松垮垮的，不冷不热、不温不火的。所以为道迫切是一种性格，我这个人就喜欢风风火火，干活和走路都带风的，动作快。东北有一句顺口溜，一扁担压不出屁来，这种人干活也不起劲。 立教会为道迫切，一看教会的需要太多。我们主耶稣基督就是犹太人，犹太人本来是神的百姓、神的选民，竟然失去了宝贝，让宝贝就这么从手指头缝给跑掉了，非常地可惜！保罗不但为犹太人迫切，他为谁都迫切。如果自己都不相信，想让别人相信是不可能的。你自己都迷糊糊的，然后讲道也不三不四的，像个二五眼似的。有人不明白二五眼，唱歌音乐有四四拍，还有四三拍，但没有二五拍。二五拍就是这意思，说白了就是不上道，不着调。像我这样的，人家都给我起名叫基督教，因为我做什么都火热，属于朝气蓬勃那种。

**保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。（《使徒行传》18 ： 11）** 保罗将神的道教训门徒，至于他教了些什么，《圣经》里没有写。但是在使徒保罗的书信里写了很多，《加拉太书》、《歌林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》、《以弗所书》，都是神的道。其实能把使徒保罗的书信读得清清楚楚的还真不容易，不但需要读明白，还要把神的道也传得明明白白。 你知道使徒保罗最看重的一件事是什么吗？就是《罗马书》里所写的，**治死肉体的邪情私欲是靠着圣灵的大能**。说到教训门徒，这里保罗讲的门徒的概念也是从耶稣基督那里定义来的。不是什么人说自己是门徒，就成了门徒，你得真的撇下才是耶稣基督的门徒。使徒保罗所教导的，那真的是为耶稣基督摆上自己性命的人才会有神的同在。

保罗里面有热心，他想坚固门徒，想建造神荣耀的教会，要把属神的百姓都带到神的国度里。神与保罗同在，怎么说的呢？ **夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。” （《使徒行传》 18：9-10）** 保罗在那城里待了一年半，建立了哥林多教会，将神的道传得清清楚楚，也让教会的弟兄姐妹得着各种属灵的恩赐。哥林多教会就是这么建造起来的，保罗一边做帐篷，哥林多教会的钱一分钱都没有拿。不但如此，保罗还帮助哥林多教会的弟兄姐妹。保罗抱着一个牧者的心态，在他写给哥林多教会的书信里说：师傅虽有一万，但为父的确不多。这话是真的！他说只有父母为儿女积财，哪有儿女为父母积财的？父母为儿女积财，是因为父母死得早，一般父母都活不过儿女。所以保罗讲得很清楚，那就是牧养神的群羊。 我很感慨！神说祂与保罗同在，必没有人下手害保罗。在这城里有许多神的百姓，神就与这样的人同在。所以弟兄姐妹不要疑惑神为什么不与我们同在。大家要开始为道迫切，开始一边做工，一边不断的成长。你可以劝化人，可以教训门徒，带领人进到神的恩典当中。 神告诉保罗，在这城里有许多神的百姓。我们放眼望去，这全世界有多少神的百姓需要听见华人命定神学，也就是使徒保罗的神学？当我们看到这世上的需要，看见在这黑暗当中挣扎的灵魂，怎么可能无动于衷呢？就愿神也与我们弟兄姐妹同在，兴起我们，成为一个建造神荣耀教会的人，成为一个为道迫切，可以教训门徒的人。

保罗把加拉太、弗吕家这些曾经传过福音的地方挨个走了一遍。大家都知道一个人有神的同在可了不得！坚固众门徒对神的话语的信心。神的话要在人的心里生根发芽，要结出许多的果子来。那为什么需要坚固众门徒呢？因为到处都有逼迫，要想进神的国，最先拦阻人的就是鬼。人生下来就是个属肉体的，天生属肉体的就有一大堆天生的坏习惯。 在哥林多建立教会一年零六个月，但是这个地方的基督徒还是属肉体的，还是要吃属灵的奶，不能吃干粮，其它的地方也都差不多。到了加拉太、弗吕家这些地方一看，这地方的人又回到了律法，又离开了信心，所以保罗后来就写了《加拉太书》、《哥林多前书》，《哥林多后书》。保罗离开哥林多没多久就来了一拨人，《圣经》里没有写。然而人来人往，建立好的教会等保罗走了以后，就有鬼来败坏，当时保罗就得再次回去。依我看的话，就是保罗看得比较严，让鬼没有机会败坏。 坚固众门徒，我讲的是坚固弟兄姐妹对神话语的信心。我经常听到弟兄姐妹说对自己没有信心，我说：你本来就应该对自己没信心，是不是？他们说缺少自信，其实自信就是垃圾，算不了什么。我跟他说人应该有信心。结果他还以为是信自己。其实是我要他们信神的话！如果信自己，那人还要神的话做什么呢？坚固众门徒就是要除去人心思意念里的垃圾，让我们明白要开始对神有信心，就能看见神迹奇事随着。

命定神学行了很多神迹奇事，但是我们不能活在这里面，这也是我最近要不断地向前推进，如何解决那些令人困扰的问题。大家不要再活在神迹奇事的迷思当中，我们要神迹奇事，也要在悟性上满心认识神，也要教会的管理。那么大家是否能担起管理的责任，不要想着自己年纪大了不能胜任。摩西80岁了还被神呼召来治理以色列的百姓，那些觉得自己年纪大的人也才60多岁，就觉得自己老了不行了吗？我就说这些人爱听的话：离死还远着呢，好好做吧。 我们**要开始逐步在悟性上不断突破，不是把神迹奇事和神的能力给弄没了，而是要在悟性上认识神，照着神的旨意建造祂荣耀的教会。在属灵的世界中不断得胜！**魔鬼随时都会迷惑人，我们也还没有能力和迷惑人的魔鬼交手。迷惑人的鬼是很大的，就是撒但，也是古蛇，非常的厉害。就按照现在我们这些人的悟性，应该是打不过的。 所以接下来我有一个梦想，就是我们弟兄姐妹们要在悟性上有充足的信心，可以不被迷惑。比如有人说他眼睛因为糖尿病综合征快要瞎了，有人说自己腰疼是因为没坐月子造成的，还有人说手指疼是因为干活多引起的。听着都很合理，但是这些都是人的意思，都是撒但迷惑人的逻辑。我就提了几个典型例子，即便你被迷惑了也没关系，只是大家都要不断地寻求和成长，从迷惑当中走出来。

**在圣灵的能力里面，我们要大有盼望，在人不能，在神凡事都能。**我就很感慨：“神，我感谢你，呼召我服侍，不是因为你很需要我服侍这个世代，是因为你让我在服侍中成长。”神是使我得益处的神，我常以为亏欠，人占了我便宜，我还以为亏欠，我一点也不傻。因为不敢靠着肉体服侍，靠着肉体你不害怕我都害怕，如果我顺从自己的喜好，能行吗？顺着自己的喜好，被神修理，我找谁呢？ **所以论到　神的事，我在基督耶稣里有可夸的。 除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服； (《罗马书》 15:17-18 )** 在牧养人的过程中，让人顺服很困难，但神透过我的双手，不知道行了多少神迹奇事，透过神迹奇事并圣灵的能力使这些人顺服，就可以一起建造荣耀的教会。为什么叫顺服呢？不是顺服我，是顺服神的话语，顺服神的能力，然后他们就得着恩典。 那如何建造荣耀的教会呢？就是不断攀登耶和华山，进雅各神的殿，成为圣洁。照着神的话语，建造神的教会，一定是合一的教会，教会一定会得着圣灵的能力。我立了志向，无论如何都要持守合一、圣洁，圣灵里的能力。

有一些人就常常被误导，说一些有的没的，误导很多人。要知道在耶稣基督里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律在耶稣基督里释放了我们。为什么我们教会在医治释放上做得这么好？不是因为我们有什么恩赐，或者我们有什么特殊的东西，而是因为我们照着神的话建造神的教会，我对神的话充满了战兢，充满了敬畏。所以我不想乱讲，胡说八道一通。 有很多人明显地胡说，竟然在教会里挂一个大大的横幅，禁止人方言祷告，那是《圣经》说的吗？他胆儿也真够大了，那不是与神为敌吗？咱们弟兄姐妹千万要清楚，圣经说的什么可以做，什么不能做，要非常的清楚。今天我们对神的话看得多重啊！我们礼拜三查新约，礼拜五查旧约，一查就多少年过去了，光查经资料我们都写了差不多五十多本。为什么要做这样的工作呢？因为我们对神的话非常的看重。 摩西在旷野里得了启示，建造神的帐幕。等他建好帐幕时，神的荣耀就降下来，充满了整个帐幕。为什么会充满整个帐幕？因为摩西是照着神的启示建造的帐幕。大卫从神得到启示，建造神的圣殿，所罗门照着大卫所画的，从神所领受的启示，然后建造神的圣殿，竣工后神的荣耀充满在这圣殿。如果你照着神的话去建造教会，严谨地照着神的话去建造教会，神的荣耀就会充满在教会当中，在那个地方就是赐生命圣灵的律在耶稣基督里释放了你和我，我们去照着神的话建造他的教会。

你来到我们当中，你的病得着医治，得着释放，并不是因为你做了什么，而是因为你来到了耶稣基督里，来到了一间得胜的教会里面。这似乎跟你所做的事没有什么关系，仅仅是因为你进到了耶稣基督里。在我们当中没有定罪这个习惯，我们也不教导人天天认罪。如果你去一间教会，整天教导你认罪，好像有认不完的罪，就好像是耶稣基督还没有作了赎罪祭一样。这是在干什么呢？在那里明显的看不见神的同在，那是教会吗？凡是有这种困惑的弟兄姐妹，鼓励你们都仔细的去查考《圣经》。 如果有的人跟你讲一大堆稀里糊涂的话，听起来似懂非懂，然后你产生了极大的困惑，我给你一个主意，就是你多问他几句，你问他什么是教会？教会最基本工作是干什么的？神的灵在那里吗？你多问他几个问题，他解释来解释去就把自己给解释晕了，他也解释不通啊！他以为那个房子就是教会。你为什么会在我们当中得着医治？是因为这是耶稣基督的教会，是耶稣基督的身体。 **耶稣基督是神所差遣自己的儿子成了罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。（罗马书8：3-4）**

大家好，我们今天来看《哥林多前书》的第十四章。这一章给人带来的困惑不是一星半点，很多人经常把其中的经文拿出来滥用。本章的主题是“你们要切慕造就教会的恩赐”。我曾经跟大家说过，整个新约《圣经》的主题是建造神荣耀的教会。这句话你们如果能抓住的话，就抓住了最重要的那一点，如果建造教会这件事没整对就麻烦大了。你们曾经看见过做牧师的得癌症死了，如果把那种死法叫做为主而死就是扯淡。我没有办法相信神要透过疾病让人死，还说成是为主而死的这种说法。如果有人愿意殉道很好，但如果有人说得癌症死了是为主而死，是回到天家，真的能吗？ 这得回到《申命记》第28章说的人若不谨守遵行耶和华你神的话，神就把埃及人的病都加在人身上，甚至除了埃及人的病，还有别的病。不管是癌症，还是关节炎都是如此，都是挺辛苦的。我们一定要紧紧地抓住建造教会这件事，不能照着自己的意思去建。建造教会需要按着神的启示建造，摩西建造的帐幕，大卫、所罗门建造的圣殿都是按照神的启示建造的，现在建造神荣耀的圣殿也得按照神的启示、神的话去建造。神把建造教会启示给了使徒保罗，也启示给了别人，但是他们得了启示却不照着去做，唯有使徒保罗是照着启示建的教会。

讲到《哥林多前书》第十四章，最重要的一件事就是你们要追求爱，可是这一爱不要紧，把建造教会的恩赐给爱没了。我发现人就是这么愚蠢，一追求属灵的恩赐就忘了追求爱，一追求爱就忘了追求属灵的恩赐，真是很邪性。这是我自己的发现，人们一追求爱就容易跑到圣诞老人那去，嘴里全挂着神是爱，都恨不得开个公司都用神的爱，真是要了命了。 我们要确切地知道，一追求爱就容易掉进体贴肉体里面。那些属灵的恩赐是先知说预言，单讲凶言不说吉语。那些口口声声只说神是爱的并不叫爱，只不过是耍嘴炮过嘴瘾。看看我们的理解多么荒谬，可是保罗说最妙的道就是爱，跟我们理解的那种爱不完的爱不是同一个，和情侣之前的爱也没什么关系。不要整着整着，读了《以弗所书》全以为在讲夫妻那点事。其实后来保罗说了，他不是在讲夫妻那点事，而是讲基督和教会，一下子把前面讲的全都定在建造教会这件事了。 《哥林多前书》第十四章带来的困惑有很多，追求属灵恩赐就成了追求谁也听不懂的恩赐，最后还把悟性给弄没了。一追求悟性，又把方言祷告的恩赐给弄没了，所以这些现象相当令人困惑。关于方言祷告一系列的困惑，在这一章讲得清清楚楚，可是人却读不清楚，经常断章取义。所以今天我要跟大家讲造就教会的恩赐，讲方言祷告和妇人要在教会中闭口不言的困惑。

下面这句话瞬间就把主题锚定得清清楚楚，你们要追求爱，保罗在前一章就把解释得清清楚楚。到了这一章他开篇就说你们要追求爱，讲这句话是因为要引出下面这句话，那就是你们也要切慕属灵的恩赐。 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。〔原文作是说预言下同〕（《哥林多前书》 14 ： 1 ） 追求爱和切慕属灵的恩赐，如果分左右的话，那就左边追求爱，右边切慕属灵的恩赐。追求爱这事是最难解释的。上一章可把我难倒了，好不容易勉勉强强把爱是最大的这件事讲明白了。因为一讲到爱，人就容易想到那种情侣之间油油腻腻的爱。其实打孩子也是爱，但是人的理解却觉得不是，以为给孩子爱就是给他赞美，结果赞美出了一个混球或者霉球，就是一个倒霉的球。

我们今天真的有很多困惑，上一章讲的你们要追求爱，可是一讲到爱我们就很困惑。这非常难以理解，因为爱这个字让人困惑。到底什么是爱？爱是神一样的爱，神把以色列人从埃及带出来，结果让能拿刀打仗的六十万以色列人全死在旷野。那到底还是不是爱就让人很困惑，读了旧约、新约，一下子觉着旧约的神被选举选没了，终于选上了一个有爱的耶稣基督。很多人都这么认为，然而我们的耶稣基督和旧约里的神就是同一位神。 我们的神把以色列人从埃及为奴之家带出来，让他在旷界里走得脚都起泡了，那大家还觉得是爱吗？那是爱，是在对付人的肉体。所以我们对爱的理解今天要重新调整，虽然我讲了一遍又一遍，但就是说不清楚。在旷野里造了一个帐幕需要挺多零件，什么需要把海狗皮卷起来，还得染成要求的各样颜色，有的时候还掉色。神一说起行，大家就得忙着卷起来走，还不能对此有疑问。神说要起行就得拔营，如果我们走在那个队伍当中肯定会觉得困惑，到了有水的地方不能扎营，再往前走到没有水的地方扎营。不要质疑这到底是是什么逻辑，这就是对付肉体的逻辑。 大家要知道，我们还真的没有发明出像在旷野里这么走的体系来对付人的肉体。还没像那样去对付人的肉体，人都觉得自己冤枉了，那要对付肉体，人里面得觉得多么委屈？一边走一边流泪，委屈得不得了，但这就是爱。所以你们要追求爱得追求对，把旧约《圣经》整本梳理出来就知道对付肉体是一个核心的观念。之所以我们一身病、这么穷、有人还过得要死要活、有人很倒霉都是因为肉体。体贴肉体就是死，顺着肉体就收败坏，这是很简单的道理。那些抱怨为什么神的祝福还不临到自己的人，应该到旷野里逛荡一阵。

所以这里说的爱和人们说的爱完全不是一个概念。我家邻居有俩兄弟，从小都是皮包骨、瘦得不行。他家妈妈跟利百加差不多，喜欢小的，不喜欢大的，就把大儿子送到武警部队当兵去了，把小儿子留在家里。这就是她的母爱，我们当中也有这么爱孩子的。结果大儿子从武警部队转业回来，长成了一个非常健壮的大小伙子，而那个留在家里还是骨瘦如柴、弱不禁风，那到底哪个是爱？ 如果你们要追求爱，那我这张嘴可厉害了，损人是一把好手。我总结出一套说词，比如傻瓜蛋，傻了吧唧，脑袋灌屎，或者你脑袋在想什么，说话笨得像个棉裤腰（就是形容嘴很笨）等等。如果这不是出于爱，我可不敢这么做。要是对着从大街上随便抓来的一个人说这些话，人家肯定会揍我。我巴不得大家从愚蠢里出来，从咒诅里出来，这叫做爱。但是这种话一个体贴肉体的人是听不了，如果你是个爱面子的人，我肯定不会给你面子。还会让你的面子全部变成里子，这么做才造就人。 切慕造就教会的恩赐之一，就是帮大家解决人的嘴巴笨，脑袋灌了屎，脑袋像个核桃仁，心胸像颗花生米。你不说这些问题不行，一定要把他里面的自尊心干趴下。你们要追求爱，那么这就是爱。

一提到要切慕属灵的恩赐大家就混乱了，不知道属灵的恩赐到底哪个小，哪个大。我发现传统教会强调悟性，说起谁会方言祷告就觉得这人很厉害。然而方言祷告是个极小的恩赐，只要你来跟我模仿几句，没有学不会的。我模仿北韩新闻播报员，架子端起来就可像了，虽然我说的韩国人也听不懂，但是这腔调已经靠近了。所以咱们今天一整就整颠倒了，大的恩赐是造就教会的恩赐。说人要切慕属灵的恩赐，却以为医病赶鬼是个很大的恩赐，其实医病赶鬼也是一个很小的恩赐。只要凭着信心是很容易的，鬼一赶就出去了，问题在于人没有信心。 有很多灵恩教会的人把医病赶鬼说得夸张到离谱的地步，其实并不是那样的。我们当中有一个四岁小孩，他妈妈发高烧，他想起可以为妈妈祷告，结果一祷告把发烧的鬼赶走，病就完全好了。医病赶鬼简单到连一个四岁小孩都可以，实际上就是一个信心的操练，神做工谁有信心就照着信心去落实。就这么简单的活，因为你是奉耶稣的名赶鬼，大家可以去试试。 曾经我家的狗脸突然肿了，肿得有点像唐氏综合症，看起来又吓人又怪心疼的。我把它抱在怀里，它也不能回答我的问题，只好拿衣服盖住它的脸，小狗也很听话，后来一祷告狗就好了。但这不能造就教会，只是造就了一只狗。然而我讲的这个见证造就了咱们教会的一个人，他养了一百多头的牛。当牛生病了，他听了我讲的就回家抱着牛祷告。本来那一百多头牛生病，也抱不了那么多，只能抱着一头牛祷告，结果一百多头的牛都好了。后来就有人学了跟着做，我们当中一个姐妹有两个儿子，因为一个大了还在尿床，就来找到我们。谁知那尿床的毛病还没好，就遇到她们家的小狗病得要死要活的。这两兄弟一听也抱着小狗祷告，祷告完了小狗也好了，从此以后不再生病了。尿床还没好反而是狗先好了，这并不是多大的恩赐，只要人有信心就可以做到，但是这种事也不能造就教会。

拿行神迹来建造教会是不好使的，因为行完了神迹，把这人的鬼赶出去了，但悟性不通的话鬼又会回来。有个牧师就说过我赶鬼是没有用的，周而复始，最后还是一样。然而不是赶鬼没有用，是因为人的悟性不通，得需要真理。所以造就教会的恩赐才是最重要的，那才能真正地让人得自由。要切慕属灵的恩赐，而且不要把先后顺序搞得乱七八糟，所以华人命定神学真的是要把这些东西逐一梳理干净。

你读这一章是不是读出更要切慕造就教会的恩赐？如果没读出来就回去念小学，我说这句话也会让人误解，羞辱人不带脏字的。大家能不能读出来就是你们要切慕属灵的恩赐，更要切慕造就教会的恩赐？ 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，在他心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 1 - 5 ） 这里的意思是讲神的话，神的真理很重要，能把神的道讲得明明白白，让人得造就，这才是造就教会。造就教会是一个很重要的恩赐，因为整本新约《圣经》都在讲建立得胜的教会。如果我说的这些话你不太理解没关系，可以在网上留言，我可以依次解答。我们更要切慕造就教会的恩赐，当这个人过去所犯的罪已经被赦免，他的病因着神的恩典已经被除去，但这不是结束，而是工作刚开始。

咱们教会服侍得比较辛苦的原因，就是要把人的悟性整明白，要把神的话放在人的心里，简直太难了。不是拿个U盘复制进得去的，那可费劲了。说一句话他就可以听成另外一句话，你说让我们怎么说？所以把神的话、神的道讲明白，把人里面的垃圾，或者愚蠢的东西除掉，这就是建造教会的恩赐。从今以后大家开始操练建造教会的恩赐，我们有一系列的事工，要让你把《创世记》，《传道书》，或者《101课程》讲明白。人得了释放之后鬼肯定会再回来，这不是一个让人困惑的事。耶稣不是不除根，除根得需要让人在悟性上满心认识神。有人一边吃解药，一边喝毒药，循环反复，没完没了。让他不再喝毒药，不就好了？ 所以体贴肉体，爱世界和识别善恶，这三个是很多问题的根源。直到今天还有很多人只活在今生，对今生那点小屁事看得很重要，其实真的不重要。后来发现读神的话要有学习的能力，就得教大家如何学习，这可把我累坏了。要让人会学习，从愚蠢里出来都非常难，那都得经过几场的冲突。人家不喜欢我这套，我也不喜欢这么干，整天得罪人多闹心。得罪完了，虽然给了他诸多恩典，但一次说他愚蠢，他就离开了。当然也还有很多聪明的弟兄姐妹，怎么说都没关系，就算我有几次说错了人家也能接受，所以在这个服侍的过程当中一定要切慕造就教会的恩赐。

我非常切慕造就教会的恩赐，所以我们开发了一系列牧养的工具，其中就有对付肉体的工具。我们之所以把《创世记》讲得这么透彻，因为《创世记》是很好的牧养工具。我还发明了一系列的语言、言辞风格，其实我天生不是那样的，从来都是个乖小孩，只说吉语不说凶言，走到哪人家都喜欢我。真的一点也不夸张，到哪也不给人家制造困恼和麻烦。但建教会之后却成了一个trouble maker，专门制造麻烦。因为就得这么干，为了讨神的喜悦。也感谢神弟兄姐妹一天比一天好，逐渐地更刚强，更抗造。在这模拟的环境里面抗造，等出去到真刀真枪的环境里面也是抗造的，这就厉害了。 因为切慕造就教会的恩赐，我深深地知道我一生的命定就是建造神荣耀的教会，所追求的目标就是来到耶稣基督的面前，能够得着祂的称赞，成为又忠心又良善的仆人。就算是冒犯了一些人我也绝不改变，无论如何都要祝福一些人，把人从咒诅里带出来。

什么叫造就教会的恩赐全是悟性？想想我们当中的弟兄姐妹不会学习，就得教他怎么学习；找不到工作，就得教他怎么找工作，难道就告诉他面试的时候对着面试官来一段方言祷告，告诉他神一定会给他恩赐的？结果是他会被人当做疯子，或者神经病。人会在职场上受委屈是因为愚蠢，怕在职场上被人家PUA，就是因为他已经PUA了自己。因为他认为人家这么对待他是不对的，所以一整就难受。人笨到工作都没了，还在那跟老板识别善恶。所以这些都是用悟性，教导人学习，怎么找工作，甚至教导人有个好的工作态度，如何做事，做人，如何管事、管人，任何一个都是悟性。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。（《哥林多前书》 14 ： 19 ） 保罗说他宁可在教会说五句造就人的话，强如说万句方言。所以来到咱们教会以后真的好像是在上大学，你工作的态度一定会被调整好。我曾经里面有一个盼望，只是心有余而力不足。就是让弟兄姐妹都能够走上管理的岗位，本来就是一个会做事、会做人的人，现在成了一个会管人、管事的人，就会祝福很多人，这真的是我心深处的渴望。我们一系列的悟性教导，其中最重要的就是信仰的根基，教起来并不难，就是教大家学习约瑟，被卖到埃及也不委屈。结果约瑟命好，做了奴隶竟然上了奴隶大学，后来又上了一个监狱大学，这些大学上完了之后还学会了做宰相。

识别善恶是极其愚蠢的，弟兄姐妹千万不要玩识别善恶，因为那是双倍地惩罚自己，这都是悟性。所以我们将来会有人资管理课程，职业策划课程，教人说话的课程，教人做事的课程，或者教人有专注力，有学习，以及做新事的能力。传道人这份工作被我做得淋漓尽致，因为说句心里话看到弟兄姐妹辛苦觉得很心疼。前段时间去探访一个三百多斤的胖子，这个孩子在咱们当中待了八年，我们还没能有效地解决他的困扰和问题。但是这次不能再亏欠了，要跟我的同工一起把他从这样的光景当中拽出来。我不知道能不能成功，但是对神有信心，神一定会赐给我们聪明和智慧，因为这是要造就人。 悟性很重要，千万不要玩玄学，什么都神神秘秘的。闭着眼睛用手指画好几个圈，然后猛然一指就说箭从那边射来的，一看是一个弟兄。被指到的这个弟兄都崩溃了，不知道箭怎么就从他那射出来的。然后又一顿同样的操作，这回指的是一个姐妹。那姐妹懵了，自己何曾射过什么箭，是你们的手指头指过来而已。这种一大堆错误的教导非常吓人，把我们当中一个姐妹吓坏了，跑到咱们这来一顿释放，脑袋里的垃圾一坨一坨地往外出。 悟性很重要，牧者的学习能力很重要，如果牧者不会学习，怎么带人学习？如果牧者是个愚蠢的家伙，怎么把人带成聪明的？我要横下一条心，把咱们弟兄姐妹造就起来，把咱们的牧者都训练成有道的人，有知识，有悟性，认识神，认识真理。今天离这个目标虽然还有一段距离，但是我知道有神，信靠神的人凡事都能。训练之后我们就成了荣耀的器皿，被神所使用是何等美好。悟性这么重要，方言祷告当然也重要，虽然是个很小的恩赐，但却是个根基。

很多人以为方言祷告不重要，因为听不懂，但是本来就没打算让你听懂，方言祷告的困惑有很多，我就逐步再给大家重新讲一遍。其实十多年前我就讲了方言祷告的困惑，现在好像来到咱们当中的都没有这种困惑了。如果还有这种困惑的话，大家来看我说的是与不是。 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。（《哥林多前书》 14 ： 2 ） 讲给神听的很重要，但是个很小的恩赐，用来造就自己。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》 14 ： 4 ） 你不造就自己，就很难造就别人。很多伟大的牧师，伟大到不会方言祷告，只会悟性。然后吃饭前大家围一圈，每个人轮着祷告，一个比一个祷告得长，辞藻更华丽。祷告了一个小时饭都凉了，那为什么不在饭好之前就开始祷告，等菜上齐就可以趁热吃了。这么做就是脑袋不好使，都是一种困惑。方言祷告是个很小的恩赐，但却是说给神听的，所以很重要，是在灵里讲说各样的奥秘。你每天在那方言祷告，可能是来到神面前说解决你脑袋不好使的问题。不能告诉你是因为这是讲说奥秘，把你的毛病全都跟神讲了。比如说自己自私，很傻，平时悟性不会这么祷告，只是你不知道的时候方言祷告一遍又一遍，讲说各样的奥秘。神一听你求这个，那就解决你的愚蠢，和懒惰。你没有自制力，神就给你点力量，当然这都是我猜的。方言祷告是造就自己，不会造就自己怎么造就别人？

我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 5 ） 这里说的是没有不愿意你们讲方言，也没有禁止你们讲方言。有一个牧师在教会拉出一条很长的横幅，上面写着禁止方言祷告。我看是《圣经》没读好，应该回去重新读小学。小学没上好课文读不懂，还整天讲道，在教会禁止方言祷告，没多久就被抓了。大家还以为他是为神被抓了，其实不是，是为了禁止方言祷告而得罪神被抓的。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》 14 ： 4 ） 方言祷告是个很神奇的东西，虽然是很小，但是造就自己，这么说大家就应该明白了。如果一群人围在一起方言祷告，不信的人进来一看会认为这是一群疯子。牧师在台上不讲道而讲方言，进来的人也听不懂，那是很乱的。保罗说他方言祷告比众人都多，这里就没有困惑了。不是你们要追求爱就不用方言祷告，也不是你们要切慕属灵的恩赐就单单切慕造就教会的恩赐，同样也要切慕方言祷告的恩赐，因为这是很重要的事。 我感谢神，我说方言比你们众人还多。（《哥林多前书》 14 ： 18 ）

另外要提的就是翻方言。那个年代教会里有一个很奇怪的形态，聚会就是在一个人的家里十几二十号人围一圈，谁想说什么就说什么。有人提前预备了一段话，聚会当天就分享一下。其他人也预备了就接着说，就这么个运作，神绝对能管得了。如果当时这哥林多人围一圈，其中一个人就站起来开始方言祷告，负责人让停也不停，继续方言祷告，还越讲越大声，完全是在捣乱。这种教会去了以后都闹心，所以保罗就针对哥林多教会这种状态来说他们。 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”（《哥林多前书》 14 ： 23 - 25 ） 如果参加聚会的这些人中有人得了个启示，从外面进来的人正好心里很烦，很闹心，因为被人骗了或是别的原因，欠了很多的钱。结果得了恩赐的人直接指出这人欠了很多的钱，现在心里很烦。被指的人当时就会懵的，这也太神了！神真在你们中间了。那如果聚会的这些人都在方言祷告，就很混乱了。 弟兄们,这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。（《哥林多前书》 14 ： 26 ） 就是目标得造就人，你在那方言祷告过嘴瘾，祷告的话充满了热情，别人什么也别干了，光在那听你祷告是很闹心的。

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。（《哥林多前书》 14 ： 27 - 28） 不是说不能方言祷告，是不要捣乱，这事我们不要困惑。不是所有的方言祷告都需要翻出来，自己对着自己说，你就慢慢祷告，里面软弱很需要圣灵充满，很需要能力，这种时候就不要去捣乱。人家还需要听道，好能明白神的话，你在那嗷嗷喊叫，就是在捣乱。 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。（《哥林多前书》 14 ： 29 - 30 ） 就是十几个人坐一圈，就跟今天的小组似的，因为没人带，他就是这么个运作方式。 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。（《哥林多前书》 14 ： 31 ）

一个一个讲，每人讲十五分钟，两个人三十分钟，这就是我们今天小组的模式。方言祷告的困惑很多，比如翻方言，如果你对自己说的话，没人强迫你翻出来。如果大家都在祷告，一千个人都在教会里祷告，你自己也在方言祷告那没问题。不是说你抢、我抢、大家都抢，没安排的话就保持安静就好，要不然这聚会就乱套了。 这章关于方言祷告的困惑就讲了这些，其实方言祷告是为了人里面得着力量而赐下来的。我们都很软弱，比如说咱们当中自制力比较弱的，如果你做事做得没有劲了，整个人要虚脱那种感觉。这时候躲在一边，找个地方安静下来方言祷告，保证你会得着力量。就算你的方言祷告是从我这模仿来的也好使，因为我们都试过了。所以说不是重这个，轻那个；或者是要这个，不要那个，这都是很重要的，是一个完整的体系。

妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。（《哥林多前书》 14 ： 34 - 35 ） 读完了，咱们当中的姐妹可能会受伤。这其实是在翻译上有问题，这里的妇女不是说的女人，按我的翻译说的就是老娘们。但是这个英文没有老娘们这个词，所以说翻译成英文以后就不知道怎么讲了。不是所有的女人都叫老娘们，而是那些家长里短、整天瞎扯的这些人。到了教会，本来就围一圈十几号人，聊的都是早上有没有买鸡蛋，或者有没有看到老张家的孩子带着一个女孩回来。尤其是村头妇女，拿个小板凳排两排，谁从那里走过去都压力山大，每个人路过都要被品头论足。 这种大家见着都绕道走的人叫老娘们，去到教会就要闭上嘴，不要瞎说话。但如果一个人像旧约里的女先知，那不可能不说话，不说话是不合乎道理。保罗在这里说的妇女，如果用老娘们这个词就对得上号了。那么一翻译，大家就不困惑了。其实咱们当中的姐妹，尤其是有一些牧区长也是姐妹，做得不错的。

若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。（《哥林多前书》 14 ： 37 ） 刚才讲的这一大堆都是主的命令，神的灵不是让人混乱。教会变成菜市场一样混乱，有人甚至把海鲜市场买的海鲜顺便带到教会来，教会里充满了海鲜市场的臭鱼烂虾的味，很多人都给熏晕了。这不是菜市场，也不是海鲜市场，这是教会，让人得造就的地方。如果带着一堆海鲜到课室，人家也会把你轰出去，就是这么个逻辑。教会不能够乌烟瘴气的，当时的哥林多教会也不知道被谁整得那么乌烟瘴气的样子。人们的脑袋都混乱了，大家都在追求各种各样的恩赐。神的灵同在的地方是有规矩，有秩序的，不要以为里边有个先知的灵，就必须开口说。先知的灵也顺服先知，你可以选择控制住自己，如果控制不住那就是鬼。那就不是从神的灵来的，是一股邪劲。 我们今天的主题就是“你们要切慕造就教会的恩赐”。我告诉大家，我们今天要重新梳理一下我们里面错误的教导，我一定会给弟兄姐妹创造很多空间，可以发挥你造就教会的恩赐。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第三章。这一章我觉得自己说得也不一定对，但是如果我定主题的话，那就是“各人要谨慎怎样建造神的圣殿”。 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？（《哥林多前书》 3 ： 16 ） 教会是神的殿，这就谈到了教会观。教会观其实是一个非常重要的问题，按我的理解，整本《圣经》谈的都是教会。新约把神的殿叫做教会，旧约虽然没有谈教会，但在旧约中也有说神的殿，那是影射新约的教会。所以说教会到底是什么呢？教会不是一堆石头、或者一堆砖头、更不是钢筋水泥建造起来的建筑。教会是一群人被神建造成神的圣殿，其实这件事在旧约《圣经》就已经启示到了。 耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”（《以赛亚书》 66 ： 1 ） 神非常感慨祂竟然没有安息的地方，因为神的殿没有被建造起来。耶稣基督既然来了，那就是教会的根基。在耶稣基督的根基上建造的不是人手所造的，乃是神的手造的。而我们都是与神同工的人，如果神说这么做而我们偏不听，那就是在纯扯。工作中你的老板让你这么干，你要是质问为什么那不到明天就让你走人，因为这轮不到你问。人家是你的老板，怎么安排你就怎么做。所以说我们今天要仔细看神的灵到底住不住在教会当中，如果不住在教会中那就不是神的殿，因为都没建造在耶稣基督的根基上，这在整本《圣经》里启示得非常清楚。

耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。”（《以赛亚书》 66 ： 2 ） 大家要知道华人命定神学是因神话语而战兢的，因为我们在读神的话上的认真度的确是超越了很多人，当然咱们当中也混杂了一些信主十几、二十年没有完整读过一遍《圣经》的。教会是耶稣基督的身体，一定是圣洁的。教会也要很小心哪些是门徒，哪些是神的百姓，哪些不是，又哪些是金银宝石，还是草木、禾秸？ 华人命定神学最先建立的就是教会观，教会应该是照着神的启示、神的话语而建造。这就是整本《圣经》里面永恒的主题，建造神的圣殿。摩西曾经建造过一个帐幕，那是神同在的地方，是照着神在山上指示摩西建造的。大卫的儿子所罗门在耶路撒冷建造了一个圣殿，是照着神用手指头画给大卫的样子建造的。弟兄姐妹可得知道教会是神的殿，是照着神的话建造的。使神的灵得安息，神就住在我们当中。神是多么渴望住在我们当中，所以要谨慎建造神的圣殿。

我照神给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。（《哥林多前书》 3 ： 10 ） 保罗立好了根基，各人在上面建造，就看大家怎么建造。建造神的殿要谨慎，那可不是开玩笑的，那是建造神的灵居住的地方。神的能力远远超过原子能，如果你瞎整原子能就会产生核泄漏，导致爆炸。乌克兰境内的切尔诺贝利核电站就发生过爆炸，所以说建造神的殿我们都要非常小心。曾经有一个认识好多年的牧师跟我说，一直不知道我就是那个建立华人命定神学的人。一开始建立教会的时候我就瞎折腾，还请他来做过团建。当时大家玩得可开心了，但那不能建教会。他说有人问他华人命定神学是不是异端，他的回答是我们有点极端。因神的话语而战兢能不极端吗？教会是神的殿，如果你能够抓住这句话而好好去建造教会、建造神的殿，那可了不得！这是几辈子都修不来的福气，就算你们家祖坟冒青烟也不一定有建造教会的福气。

自从建造教会开始，我发现建造神的殿，神荣耀的教会，有神同在的居所就是我的命定。如果建造一个没有神同在的教会，那我整天在那忙乱，累得够呛到底图什么？到最后神也不与我同工，保不准做完了神赐下一把火再烧毁了，把我也烧得像段木炭似的。就像小品里演的爆米花，把人都崩得满脸漆黑。建造神的殿得有方法，方法不对就很麻烦。建造神的殿这是我们的目标，但是得照着神的启示去建造。凡是碰过建教会的人，有的被崩得满脸漆黑，有的被崩得都找不着东南西北。为了凑人数把垃圾拉进教会，用垃圾建造圣殿，那神不找你算账？即使你不是崩爆米花的，神也把你当爆米花给崩了。 建造神的殿必须照着神的启示建造，因为神的殿是圣的。建造教会的早期我心里非常难受，纠结怎么来来去去还是这么几个人。一般建造教会的牧师都很希望教会坐满了人，牧师在台上讲得慷慨激昂，有的时候还会跟会众互动，会场气氛热烈也挺好，讲起来很有意思。我在台上一讲，下面却只有小猫两三只，幸好我情绪还好，不受人多人少的影响。 神的殿是圣洁的这句话在我的脑海里不是今天才有的，是多年前我还在别的教会的时候就读到的话。当我开始建造教会的时候就琢磨这件事，一开始也没整对，整的都是些草木、禾秸，最后被神修理了一顿。我就像那个崩爆米花的，被崩得满脸漆黑，后来赶紧悔改。我悔改得快是因为我读《圣经》发现教会不是这样建的，就跪下祷告。一开始建造的不是祷告的教会，后来才改成祷告的教会，接着又不断地改成牧养的教会，就发现我们整个建造教会的过程都是因着神的话语而战兢。大家都是很有福气的人，因为能够建造神的殿的都有福气。更何况建造神的殿用的都是宝贝，都是金银宝石，而你们就是金银宝石，就是这么个逻辑。至于垃圾，都被老马给拉走了。

假冒伪善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》 66 ： 3 ） 做因耶和华神的话语而战兢的人，这就是我们建造教会最基本的态度。 建造神的殿是几辈子都不一定修得来的福气，但是我们有没有这种态度很重要。那有了这种态度我们用什么来建造？有很多人用属肉体的办法来建造，我们当中很多弟兄姐妹就亲身经历过。比如某教会的牧师得了癌症，抗癌没抗过去，那神怎么就不解决他癌症的问题呢，难道神不能解决吗？如果你深入探索就会发现他们建教会的逻辑不是因神话语而战兢，否则就完全不是他们所经历的那样。因为一旦因神的话语而战兢的话，态度就没有问题，那方法就简单了。建造是个方法，建造神的殿就是在耶稣基督的根基上建造耶稣基督的身体。 我再给大家举几个例子，有个牧师说不能多人作师傅，那难道就他一个人服侍吗？《圣经》里说的是神巴不得很多人被兴起来，成为爱神的人，牧养神的群羊，好用神的话来教导神的百姓。神不在乎多一个，大不了再给安排个职位。后来我琢磨他所说的不能多人作师傅的背后原来是不能多人收奉献，只能他一个人收。这非常可恶，他眼睛里看见的不是神的心意，而是他自己的心意，这么做肯定倒霉。很多人用自己的智慧建造，保罗说有人自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 人不可自欺．你们中间若有人、在这世界自以为有智慧、倒不如变作愚拙、好成为有智慧的。因这世界的智慧、在神看是愚拙．如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（《哥林多前书》 3 ：18 - 20 ）

如果用人的逻辑一看，自己一个人收奉献，钱都揣进自己的口袋里多好。那是照着人的逻辑，但却不是神的心意。我再给大家讲一个例子，有个姐妹在网上听咱们教会讲道听了很久，那时候还没有华人命定这个名字。当时她还在当地的一个小教会里，她们之前的牧师或者叫做领头人得了一个怪病死了，教会里其他人让那个姐妹来带头，她挺聪明没答应。后来选了一个小伙子去担起这个责任，结果这个小伙子胃出血。他不干了之后那些人又叫这个姐妹带头，这个姐妹赶紧离开，来到我们中间。你说这发生的事难道是因为神不做工，神不信实？ 因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。（《哥林多前书》 3 ： 11 - 12 ） 我没有看到亚伯拉罕胃出血，也没有看到谁得怪病死掉，得脑瘤或者其他什么瘤。那到底用什么来建造教会？有的人用草木、禾秸，有的人用金银宝石，不是指真正的金银宝石，而是指着我们。有些人是宝石，有些人是草木、禾秸。所以我们很在意一件事，就是教会的圣洁。拿草木、禾秸建造，神能不找你算账吗？虽然你的态度是对的，的确是想在耶稣基督的身体上建造教会，但是你如果用草木、禾秸建造教会，就会讨神的愤怒。

因为我行了很多神迹，有人就曾经坚持拉我去服侍一个大教会的大牧师，是他们教会的二把手。人家是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，名不见经传的，服侍不了。但那人一定要我服侍，结果打电话一问原来得了脑瘤，还说都是因为他们做牧者的一个礼拜只能休息一天给累的。旧约《圣经》里的祭司也没有一天休息的，天天与主同在怎么可能还会得脑瘤？我问他为什么只能休息一天，他说要负责很多小组，小组长每几年就得换一茬，他就得重新培训，这么辛苦就把他给累得得脑瘤了。这些话听着就有毛病，我从二十多岁到现在一天也没休息过，而且我们教会普通会友花的时间比他们小组长花的时间还多得多，也没被烧焦。 有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。（《哥林多前书》 3 ： 4 - 8 ） 我们听他们讲的话就不是神的话，在圣殿里做祭司不会得脑瘤。虽然在圣殿里服侍也可能把耶稣钉十字架，也可能会受很深的咒诅。可是我没看到撒母耳得脑瘤，只看到撒母耳使得脑瘤的人得医治。今天很多人都是用人的智慧，用草木、禾秸来建造教会，所以我们可得琢磨一下，你到底想不想要照着神的话去建造教会？让人活着的乃是灵，耶稣所说的话就是灵，就是生命。我们今天活着乃是靠神口里所出的一切话，这是多简单的事。活着都靠神口里所出的一切话，那建造神的圣殿更得靠神口里所出的一切话，可是他们说的那些话是神的话吗？

其实《圣经》里启示得非常清楚，比如说天国里好比一个人撒网，一网打上来，把好的挑进器具里，不好的丢掉，可有的教会却把什么垃圾都弄进来去。另外一个教会的同工曾经跟我吐槽，他跟我学的把他牧养的一个人弄走了，刚高兴了一天，他的牧师就押着他去跟那个会友道歉。牧师跟他说必须得让这个会友回来，而这个会友开出来的条件是要让他的牧者给他道歉。这种人根本不可能建教会，在教会里就是件垃圾。难道要把一摊屎放在圣殿里？即便是耶和华神在营中行走，谁要是拉了一泡也还得拿土埋上，免得神踩到。 我们今天建造神的教会，如果不顾一切把堆积如山的垃圾弄进来，神不找你算账吗？神只让他得了脑瘤，还没让他得脑癌。我多年前就觉得建造神的圣殿可不是开玩笑的，那不是建SPACE X，不是马斯克建造的火箭，宇宙飞船，那是建造一个让人能够跟神一起翱翔的，非常精密的设备。所以神的话，神的启示非常重要，那今天你到底是靠着什么活着？

所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属神的。（《哥林多前书》 3 ：21 - 23 ） 教会里你不能拿人夸口的，这里讲得非常清楚。什么曾经跟过耶稣，是大使徒也没用。或者说自己是亚波罗，在新加坡叫黄梨，但是建造圣洁的教会只有门徒才算数。门徒就是为耶稣基督的缘故撇下父母、妻子、弟兄、姐妹、儿女、田地、房屋来跟随神，只有这样的人才算门徒。那我们来看看自己成了门徒没有？有人觉得这要求还是有点高，但这只是最基本的要求。你要先成为门徒，才成为金银和宝石，而建造神荣耀的圣殿的金银宝石少。我里面有个很深的渴望，就是希望大家能成为金银宝石，成为建造神荣耀教会的宝石的材料，绝对不是草木、禾秸。不是建造农村房子，随便混合一些泥和草做成大土坯，连泡沫砖都比不上，那草木、禾秸是不能建造神的圣殿的。

所以属肉体的都是草木、禾秸，这就是问题。今天我激励大家一下，咱们当中到底有多少愿意为耶稣摆上一切的？这是最基本的要求，除非你已经把人活着这事看透了，把人在这世上活着都是虚空的虚空变为你活着的根基，否则你做不到。如果你不认为活着是虚空的虚空，就好好体贴肉体，照着属肉体属世界的方式去活，最后也还是虚空。不是我说是虚空就是虚空，这虚空是一个事实，不管你信还是不信到最后都是虚空的虚空。有的人十多岁就死了，有的人活得久一点，可是也不管你是什么长，什么董，什么总，最后的结局都一样。 今天我们弟兄姐妹如果想成为在神眼里的金银宝石，就必须走亚伯拉罕这条路。因为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们爷四个开辟了一条路，这条路的一开头就是人活着是虚空的虚空，要寻找命定，寻找活着的意义。愿意为耶稣基督撇下一切，是因为这世上的东西都毫无意义。好不容易来到世上走一遭，那你到底要为什么而活？

自从信主那天开始，我心里就知道我来到这世上要尽心、尽性、尽力爱主我的神。你是否真的有这颗心，是不是生意一忙就把耶稣撇下了，或者为了家庭，为了儿女把耶稣撇下，那将来耶稣也会把你撇下。你都不是个门徒，即便找到诸多的借口和理由耶稣也不大在乎。只要你的盼望还在这世上，孩子考大学你就纠结，反而没有成为神眼中的宝贝倒不纠结难受，这不是悲剧吗？当然如果想建造神的殿，神的教会，希望有神的同在，你的态度还是不错的，也还算是一个有命定的，但是你到底拿什么来建造教会？所以我们教会就是在人群当中挑宝贝，不是宝贝的我们会让老马赶紧把他带走，老马可能会说时候还没到，等时候到了自然会把他带走。

各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》 3 ： 13 - 15 ） 有些牧师建完了教会以后，突然有天就像崩爆米花的，被崩得满脸漆黑。还好到今天我还不是个爆米花的，我感谢神，我们经过火的试验和火的洗礼仍然站立在这里，神就必奖赏我们，得赏赐。建立一个荣耀的教会，回报是何等丰盛，又能得着丰盛的荣耀，这是何等浩瀚的福气，太棒了！我们每一次得胜都经过火的考验仍然站立得住，结果就得奖赏。老马曾经跟我说牠从来没打过败仗，直到碰见了我。大家不要以为老马这词有什么奇怪，就是管辖这幽暗世界的东西。打败了老马之后，牠得送钱来。 那什么人能打败老马？必须是一群愿意以耶稣基督的心为心，愿意为耶稣基督摆上一切，而且不断地攀登属灵高峰的人。现在就让我们里面有一个心志，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面，已经完全没有了自己。有人建造的教会是用草木、禾秸，里面充满了传销的，卖保险的和那些找男、女朋友的人。大家有没有同感，我真的是对这些事很反感。用很讽刺的口气来问这些人，你到教会就是来做这些的？如果有人在我们这里上来就向你介绍传销，你觉得如何？被我知道的话，我就会告诉他明天就不要来了，来也只是为了发展他的下线，不适合在这里。有的父母来就是为了让我在教会里给他们的女儿找一个爱主的弟兄做男朋友，但我这可不是婚姻介绍所。

有的人建造教会要么以家庭为主，要么就是介绍对象，或者搞点吃吃喝喝那些东西。神要用火试验各人的工程，都会被烧毁，因为不是照着神的话去建造神的圣殿。被火烧毁了之后，他虽然得救，但是却像是从火里经过的一样，就像崩爆米花一样满脸漆黑，从火里经过了以后出来就已经是衣衫褴褛，甚至赤身露体。 我们今天真的要有一颗因神的话而战兢的心，你到底为什么而活，你是否有命定？这就解释了有的人建造教会把自己搞成了脑癌，长出个脑瘤，甚至建造教会把自己带进了咒诅，这样好不了。

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（《哥林多前书》 3 ： 16 - 17 ） 哥林多教会是谁来败坏的？背后败坏哥林多教会的人要受咒诅，神必会败坏他们。今天你要仔细琢磨一下，败坏神的教会可是一件非常严肃的事，神必败坏那人。想建造神的教会，但是方法不对，就是个崩爆米花的，从火里经过被整得满脸漆黑。态度没问题他会得救，只是方法不对而已。但有的人不是方法不对，他来就是要干败坏的事，那神必败坏那人。 保罗就是指着那些要败坏教会的人说的，这些人把人带到用人的智慧，人的眼光去看问题，用人来夸口。建造神的教会你不能用人来夸口，这就是为什么咱们教会没有名。有人问这个教会讲道的是谁，答案都是不知道，来听神的道就完了，至于是谁讲的不重要。我的名不重要，我也不想把自己打造成名牧，也不想做名牧。有人要用属人的智慧把自己打扮成名牧，他们可能也的确是有建造教会那份心，但是做名牧就是要以人夸口。 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。”（《哥林多前书》 3 ： 19 - 21 ） 无论是谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。哥林多教会被败坏就是以人夸口，以能力为本。有的人来就是为了要败坏教会，他们背后属灵的黑暗权势要透过人来败坏教会，哥林多教会就是个典型的例子。但是后来保罗把哥林多教会从旁门左道中拽了回来，不再以人夸口，要夸乃是单单夸主耶稣基督。圣殿是何等重要，我们这些人在神的眼中是何等尊贵，何等宝贝，那为什么还要以人夸口呢？要夸就单单夸口耶稣基督。

这一章提到了几个重要的观念。第一是建造神荣耀的圣殿，建造耶稣基督的教会就是神的心意，就是建造耶稣基督的身体。不管是新约《圣经》，还是旧约《圣经》，主题都是建造荣耀的教会。旧约指向耶稣基督，新约是在耶稣基督的根基之上建造神的圣殿，不再是用石头，或者用砖，亦或是任何东西，乃是用人。每个人在神的眼中都是一块宝石，然后垒起来的圣殿充满了神荣耀的同在。 其次是人要用什么建造神的殿？我很强调因神的话而战兢，其实我们战兢得还不够。因神的话而战兢，神要用火来试验我们的工程。我们都渴望神用火试验我们的工程，如果每一次的试验都能够站立得住，那神就与我们同在，直到世界的末了。有人想来我们当中败坏神的教会是不行的，而很多教会就特别担心什么东方闪电和耶和华见证人之类的，因为他们扛不住。但是来找我们试试，那肯定是他们扛不住，我们这个地方的要求还是有点高的。今天你要特别打起精神来，开始建造神荣耀的教会，那是何等的福气。愿神祝福大家！

圣洁和合一是分不开的，如果称为弟兄一定是合一的关系。 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！（《诗篇》 133 ： 1 ） 成为弟兄就要弟兄合一，如果一个长得像鬼，一个像耶稣就没法成为弟兄。弟兄是一个很高的名号，所以我们建立圣洁的教会就是让弟兄姐妹们一点点释放，我们有同样的异象，使命和命定，建造神荣耀的教会。如果你们来了是蒙福，我来是分赐祝福，那是不一样的。如果你来是想分赐祝福给别人，成为别人的祝福，那就差不多是弟兄了。 魔鬼的工作就是要败坏教会，所以建立一间教会是一份高风险的工作。如果没做好鬼也搞你，神也搞你。我做这份工作只有一个追求，就是别讨了神的愤怒。我无论如何要讨神的喜悦，不会的就问神，神也一定会告知如何建立圣洁的教会。无论我走到哪里都带着这样的使命向前行，直到见主的面。我也巴不得我们这些弟兄姐妹一起有这颗爱主的心，共同建立圣洁的教会，一步一步向前行，直到见主的面，阿们！

**思考问题：** 以色列人可以夸耀的是什么，是割礼吗？不是，是神的应许。那神的应许是什么？大家还记得吗？我要使你成为大国，我要使你名为大，我要使你居在万民之上，我要与你们同在，这是神的应许。那现在保罗是回答什么问题呢？因着耶稣基督，我们传承了这个应许。那这个应许是给犹太人的，还是给谁的？是给信他的人的。 保罗是一个建立教会的人。**建立教会的人，就必须有一整套完整的体系。**没有一整套的完整体系，东一耙子西一扫帚，建不了教会。其实你在世上，你要建立一个企业王国，你也要有一整套的体系。如果说拿今天的麦当劳来讲，你要做他的店长，要先送去美国培训一个月。 你知道培训的资料有多少吗？印出来好几千页，这个店长培训可不得了。如果把整个麦当劳它的运作体系，把它打印出来的话，那就是一人多高一米多宽的橱，大概十个橱都装不下。我说的这个啊，就是说你要建立一个企业王国，或者你要建立一个教会，或者你要做一件事情，你要有一整套的完整体系。 那我开始回顾过去几年我们走过来的路，有没有发现我们开始形成一个好像有点那个完整的感觉？以前我们不知道怎么带小组，怎么查经，就按着神的带领往前走，走着走着眉目就越来越清晰。那如果你听我主日讲道的信息，那基本上不会跳出我的那个体系的外面，我也不太喜欢请外面的讲员，说句老实话。我为什么不喜欢请外面的讲员，它不成体系，它一不成体系，就会很乱。 慢慢你就会发现体系这个东西很重要，将来我希望我们教会的弟兄姐妹，在信仰上没有任何混乱的东西。那为什么有很多基督徒很混乱，就是他里面装了很多套体系，不知道从哪来的，从卫理公会整一点，长老会整一点，灵恩派整一点，然后他谈起话来吧，他东一套西一套的，你就知道他是一个信仰混乱的基督徒，而保罗是一个信仰体系和整个建立教会系统都非常清晰的一个人。

保罗在写《以弗所书》的时候，他的主题从来都没有变过，如果你把它的主题拿掉，你就读不了了，这个主题就是建造教会，那么教会是怎么建造的呢？这个教会是怎么建造，其实在第2章结尾的部分指出，教会是建造在使徒和先知的根基上。那使徒和先知实际上是一个恩赐。 使徒是什么呢？使徒就是带着神的使命建立教会的人，先知就是把神的话带下来的人，也就是说靠着使命和神的话建造教会。有了使命，使命是什么？就是你有传福音的对象，你有一群服侍的人群。那么保罗他在讲建造教会的时候，他必须有一个东西，这个东西叫做传承。 他在讲，我建立这个教会的确有犹太人，也有这些所谓的外邦人，但是现在都没有外邦人了，都是神家里的人。这对一个人，对一个常常听保罗传道讲道的人，他一听就明白，都是神家里的人。所以我们教会有一个特点，在我们当中不会有客人，都是家里人。你要是成为家里人啊，我们的体系是什么呢？就会把你放在小组里，就是家里的人，还没有放在小组里，就不是家里的人，也搞不清楚你是不是与我们有同样的使命，你要知道建造教会就是要有同样使命的人。

周师母讲过一句话：教会啊，要像搭飞机，你要去北京啊，你就上这个飞机，你上了这个飞机，你就去不了别的地方。教会不能像火车，上去下来上去下来，我们以前建的就是火车，很多人上去下来蹭碗饭吃，然后就走了。 那我们现在呢，就是要有一个同样的目的地，就是要建造一个荣耀的教会，凡是要建造荣耀教会的你就来这里，那我们要有同样的使命，去同一个地方。然后呢，有同样的一个看见。按这里的圣经所讲的，被同一个圣灵所感。没有被同一个圣灵所感，你也不会有同样的看见和同样的使命。保罗所建立的教会的体系，虽然他的语言在那个时代的人明白，我们这个时代需要稍微解释一下，都被一个圣灵所感，然后就走在了一起。 其实保罗所建立的教会，大概就像我们今天所建立的教会一样，不是像那种巨大无比的，成千上万，成百万，成千万的那种教会，都不知道是干什么来的。有的人来教会是找女朋友来的，找点艳遇，有的人是来找男朋友的，有的人是来蹭吃蹭喝，这样能建立教会吗？保罗那个时代的教会充满了荣耀，不是那种多少人的荣耀，挤满了人。比如演唱会它就人多，但是它没有上帝的荣耀。

**保罗把所有建造教会的重要的观念都提了，但是他没有提到这个人数的问题，他只提到了合一，同一个圣灵所感，同一个使命，然后承接同样的应许。**那不管你是犹太人也好，是外邦人也好，对保罗来讲已经没有什么分别，因着耶稣基督都成为家里的人了。所以可以隐隐约约看到那个时代里教会存在的一个问题，我是犹太人，我有神的约，我有神的应许；你是外邦人，或者是希腊人，罗马人，以弗所人，你是一个二等公民。 那么保罗他要争论一个问题，就是教会里面的人，没有一等的，也没有二等的，也没有三等的，都是家里的人。一下子就透过这段文字看到了这个，那么这个保罗的论证是什么呢？当我们成为神家里的人就成为神圣灵的所在，然后传承的约和应许就是保罗最关心的事情。其实保罗在讲这个事情我就想，那个时代以弗所的人读这封信他们都很清楚在讲什么。 为什么呢？因为他们里面得着那神的应许以后，那是一个非常切身的感受，那可不是一个好像理性上知道。那这个切身的感受------得着神的应许，我们在约上就不再是外邦人了，这都是以色列人给起的名，其实本来也没有。

那么《以弗所书》第4章讲的是什么呢？是教会建造的具体的细节。这里牵扯到两个层面，个人生命的层面，另外一个是教会的建造。教会是一个团体，这里神启示的另一个奥秘就是建立神教会和成全生命是一回事，同为成全神旨意的两个层面。 这真的是神的爱，神并不是毫无顾忌的只是为了建造教会而建造教会，而是要在建造教会的过程中让我们弟兄姐妹的生命得到成全。这里我们的生命得到成全是指神造人的目的的实现。如果我们造一个手机不能打电话，或者是能打电话却没有人用，这样的手机就是废物，没有用。没有用的东西就是不能被成全。人不能为自己活，要活在神创造他的功用里面，才会是一个开心的人**。所以如果给第4章一个主题的话就是建立教会成全我们的生命。** 这里保罗阐述了建立教会的几个细节。第一是教会一定要是一个合一的教会。一个不合一的教会不会有神的灵居住。如何建立一个合一的教会呢？合一的教会需要弟兄姐妹凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。如果没有这几点很难做到合一。 弟兄姐妹们如果能建立一个教会成为神圣灵居住的所在，大家都会蒙祝福。当然，这就要求我们就要放下自己非常认定的一些观念。**在保罗的价值观里，为了主，为了成全自己的生命，你就要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。既然我们是被神所蒙召，我们就应该有这样的素质，有了这样的素质才能建立合一的教会。**不要觉得你放下一些东西就会吃亏，你不会吃亏。

现在我们把这题目都弄得很清晰了，教会和基督的关系是丈夫和妻子的关系。教会要顺服耶稣基督，妻子要顺服丈夫；耶稣基督爱教会，丈夫要爱妻子，就是这样的一个关系。我们来看一下保罗所讲的建造荣耀教会的方方面面，建造荣耀的教会最后一定要落实在我们每一个人的身上。我给大家分享一个观念，如果这个教会中有一个污秽的人，你说这个教会还是圣洁吗？不能！就是一碗粥里面，不用多，有一粒老鼠屎，你就不会吃了。

那这同被建造成为主的圣殿就是教会。那这个耶稣基督的信仰是在耶稣基督里合而为一，然后同被建造成主的圣殿。所以这一下子就把我们的高度，从一个个人修行的这个逻辑，提升到建造教会。 那建造教会可有意思了。那为什么呢？他有一群人在一起。一群属肉体的人没有办法建教会的。一群属肉体的人在一起以后他肯定产生很严重的矛盾。比如：妈妈和女儿特别容易吵架。俩女人在一起啊，这个那个的事多了。那有90岁的妈妈对60岁的女儿有意见，60岁的妈妈对30多岁的女儿有意见。咱们当中姐妹挺多的啊，你绝对知道我在讲啥。哎哟，她咋这么说？她咋那么说？都是鸡毛蒜皮的屁事儿。 那为啥人在一起，就算妈妈和女儿都这样。我问你：这肉体得多邪恶呀？肉体是个很邪恶的东西，那就更别提别人了。所以妈妈和女儿尚且如此，如果建造教会，那是毫不相干的两个人在一起，你说会怎么样？毫不相干的两个人。比如说婆婆和儿媳妇，妈妈和女儿吵完了以后，过了几个小时，女儿说：妈，咱晚上干啥？妈妈说：咱吃饭去。好了。那婆婆跟儿媳妇那俩不太相干的，就不得了。 那在教会里全是不太相干的人。其实我得跟大家说，如果要挑毛病的话，我这日子是没法活了。我要挑的话，那就能挑的东西多了，那这就麻烦了，我就活不了了。所以建造教会的人，一定是心胸开阔的。你就靠着建造教会人一下子，就得着了一个命定，那些鸡毛蒜皮的事，你说了啥，我说了啥，你又说了啥，我又说了啥，那些屁事都丢出去。为什么？这叫做命定。

所以使徒保罗他不会跟你一样。因为使徒保罗活的是神的形像，是给出去。其实我得跟大家说，我还真的有那么一点点的资格，我鼓励你效法我。反正我想我这么说，大家也别怪我。因为我效法耶稣，效法保罗。这很重要啊！为啥呢？因为这原因很简单。人没有建造教会就自己在那搞，能搞出个啥来？啥也搞不出来。 所以建造教会你看人啊，妈妈和女儿在一起的时候，肉体就体现得淋漓尽致，虽然过一会儿好了，它还是属肉体的呀。那建造教会那不是婆婆跟儿媳妇，是大家都毫不相干，却在一起建造耶稣基督的身体，同被建造成主的圣殿。那就同时你对付了我的肉体，我对付了你的肉体。 所以大家把这个主轴抓住啊，我没有办法再带你一遍又一遍的读啊，那你可以回去好好地再读一遍。看看是不是这么回事？第二章就在讲同被建造成主的圣殿，然后就成了耶稣基督的身体。所以建教会那就是狠狠的对付人的肉体。为什么呢？一个属肉体的人啊，他就是没事就难受。 我有一天，看见这个妈妈在那儿掉眼泪，一把鼻涕一把泪。我说：咋的了？哎呀我儿子这么说我，那么说我。全都是芝麻绿豆的屁事啊，在乎的就是自己那个面子，自己没有被尊重。你要这玩意干啥呀？属肉体的都要这个，都对付了吧。所以在教会里头，你一看出问题了，好啊，应该出问题。把人的属肉体的恶习都表现得淋漓尽致。

大家刚来教会的时候，几乎都是被鬼给赶进来的，是不是？怎么就被鬼给赶进来了呢？因为我们这些人，行事为人都是那种思想，活的很累呀，然后整出一大堆的问题，接着就倒霉呀。 结果遇到了一大堆的问题，怎么整都不行，还是找个主吧。因为我们满脑子都是嘎嘣，所以就活出讨主忿怒的样子。神的忿怒就临到这些悖逆之子，但神的忿怒是要救我们。 我们一遭罪，看见自己就半斤八两，然后就开始找教会，来教会之前开始在网上搜索，刚好搜到华人命定，接着一祷告，就好了。千万不要以为一祷告好了，就不讨神忿怒了，那其实是神给你的恩典。我们还是活在淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、恼恨、忿怒、恶毒，毁谤的环境中，不容易改啊。

**他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。(《歌罗西书》1:18-19)** 这话特别好。要一切的丰盛在他里面居住，所以到教会里面才是关键。整本《圣经》从旧约到新约，教会是祂的身体，耶稣基督是教会的头，教会的事特别重要。摩西建造的帐幕，是照着神在山上启示他的建造的，所以神的荣耀充满。大卫和所罗门建造的圣殿，是照着神告诉大卫怎么建造的，然后神的荣耀充满。那教会是照着神的启示建造的，就会有神的荣耀充满。 如果你建造了一个教会，不是照着神的启示，是照着别的启示，也挂个教会的牌子，就会灾祸横行。一个不信神荣耀权能的人，建了一个没有神荣耀权能的教会，那肯定是魔鬼在教会里掌权。这就解释了为什么很多教会的牧师，死于癌症，因为他不是照着神的话建造的。 教会里得癌症的人很多，然后大家还都觉得死了上天堂。你说能上去吗？活着的时候有魔鬼同在，死了就与魔鬼同在。活着的时候有神同在，死的时候就与神同在。人不照着神的话建造教会，那是很要命的事儿。当初我开始建立教会的时候，傻乎乎的就开始瞎整，结果立刻中招。 然后，我最聪明的一件事儿就是常常觉得自己没整对这事。我没觉得我是冤枉，我活该。你看这多聪明，活该。然后好好地去研究神的话，照着神的话，建立神荣耀的教会。

要知道我们所信的耶稣基督超越万有，我们的耶稣又是我们的头，是教会的头，所以照着神的启示建造祂的教会。整本《创世记》几乎都是从神启示来的。教会是关键，教会得胜，你就会看见弟兄姐妹得着恩惠和恩典。 如果你在耶稣基督里，在神的教会里，照着神的启示建造教会。那就会经历所有的好处、恩典、应许、恩惠。从今以后不再失去这福音的盼望，我们的福音太好了。有一个教会挺有意思，我们当中的一个姐妹，从那儿出来，来到我们当中。她之前的那个领袖，后来得了重病就死了，好像是癌症，挺惨的。 然后又冲上一个做那个教会的领袖，结果不是胃出血就是出车祸，反正就挺多事儿的。又不太行的时候，让我们这个姐妹你冲上去做领袖。她想了想还是算了吧，这一做就出事儿这还是算了吧。这小孩挺聪明。 这里不是得癌症的教会，这里是癌症得医治的教会。咱们弟兄姐妹开始，重新回到耶稣基督里。跟我同有一个异象，同有一个使命，建造神荣耀的教会。因为在耶稣基督里，我们的父神喜欢叫一切的丰盛在祂里面。我们就得着这丰盛。 前段时间我也挺喜欢这种见证的。有个姐妹在现在这种行情，又加薪资了，多好啊。所以弟兄姐妹我们里面有那种贫穷的心态，本身是很可恶的，不要有贫穷的心态。

所以保罗写信是为了重新树立歌罗西教会弟兄姐妹的，建造教会的心智。我保罗奉神旨意做基督耶稣使徒的保罗，我是个建造教会的人，建造教会的人也叫做使徒。 **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备，(《歌罗西书》1:24-25)** 保罗受苦，他受的不是缺钱之类的苦，而是感慨弟兄姐妹走错路的那种苦，心里的苦。因为他不愿意弟兄姐妹跌倒，不愿意弟兄姐妹亏欠了自己，不希望弟兄姐妹走偏了路，失去了神的恩惠。 保罗在建立教会是为父为母的心肠，耶稣受患难为教会打好了一个根基，但是建立教会的工作交给了使徒保罗。使徒保罗接过耶稣基督的棒子，开始建立荣耀的教会，为此尽心竭力。我愿意，因为这是荣耀的职分。

我们与耶稣基督同死，脱离了世上的小学，为什么还要像世俗中活着？这些东西毫无用处、毫无果效，为什么要信一个没有用的东西？我们的耶稣基督是真的厉害，如果今天我们能够一同建造神荣耀的教会，领受这职分，这是何等美好的的命定。 感谢神让我能够知道这是荣耀的职分，就算为此受苦，摆上自己的性命，我也愿意，因为这是真的。因为我过去经历神的恩惠神的恩典，并传递了出去，我知道必有荣耀的冠冕为我存留。总有一天，我会来到耶稣基督面前，领受祂的恩，领受祂荣耀的冠冕。保罗有这样的心智，我有，希望你们也有， 所以我劝大家要在所信的道上恒心，不要以为你一信就变得特别，要竭力在所信的道上恒心。凡事对得起主，蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。 因为你们在一切属灵的智慧、悟性上满心知道神的旨意。不至于失去这荣耀的盼望，只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至于被引动失去福音的盼望。这福音是你们所听过的，也是传于普天下人听的。 虽然摆在我们前面的路又充满了挑战，但也充满了神的荣耀。教会将要重新进到一个更加合神心意的阶段，我们要持守信心不断成长。就像我坚持到了今天才看到我神这么多的荣耀。不要追求一下子，而是渐渐相信，总有一天会越来越像耶稣。总有一天，神的荣耀充满在我们当中。如同耶稣在我们当中一样，阿们。 愿神祝福大家！

保罗在讲教会的治理的时候，信主最基本的道理已经不用说了。像《以弗所书》，《加拉太书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《马太福音》，《路加福音》，《使徒行传》，这些真理就不用再说了。从《创世记》一直到《马太福音》，《路加福音》。这都不用说，这是最基本的要求。 那现在教会的治理有两个事儿，第一个就是教会的监督，然后是教会的执事。后来教会里头把这个执事给定位成了什么了呢？把教会的执事给定位成金主，比如在教会里奉献多的，你来做执事，我给你个位分，让大家都尊重你。那叫做错误啊！记住，你无论奉献多少，在咱们教会当中不看这个。监督就是服侍最多的，服侍少一点的叫做执事。 那我想，教会直到今天，把执事和监督这个概念整得极其混乱。比如说，我所见过的教会，执事是啥呢？是在教会里头稍微有影响力的，就是有钱有地位。那这有钱有地位奉献也多，就成执事了。其实执事是干啥的呢？执事是服侍的。 教会里头很多的状况，以前我就觉得很奇怪，今天我仍然还是，带着一个比较不能够理解的心态，来看这些事。很多教会据我所知，大家别批评我，我只是讲点实话而已啊。至于他们做得对还是不对，他们认为对就对，他认为错就错，跟我没关系。但是我发表一下我的看法，这个执事是啥呢？不服侍的人，奉献多的人叫做执事，很多教会都这样。那你如果钱多，也愿意服侍，那是另外一回事。 教会的监督还是牧师什么的这些，都是请来的雇工。那教会的执事会，就是董事会。我们教会是服侍多的是执事，服侍更多的叫做监督。不是那些服侍的人，而是那些不服侍的人请来的，服侍的人没有话语权，不服侍的人倒有话语权，你不觉得很奇怪吗？不干事的人，说：你为什么这么干？在那指指点点。干事的人被人家指指点点，那就麻烦了，其实保罗从来没有讲过这回事。那这种教会实际上带着属世界的逻辑体系。

当然了，你成立一个公司，人家投资资本说得算吗？当然是资本说得算。但在教会里头是神的家，是照着敬虔的标准治理教会，是立的监督，立的执事。那些信主的标准，咱们不说了。比如《加拉太书》，你得有信心，信心是根基。咱们不是在讲信主还不信主，咱们是在讲在信主的人里选一个监督，选一些执事。 那如果选这个监督、选这个执事，那就好玩了，保罗所写的，监督和执事是信主的额外的标准。如果这两个人，有一个是一个妇人的丈夫。另外一个人呢，是纳了一个小妾。那我问你，你选哪一个？选那一个妇人的丈夫，大家觉得是不是应该这样？是应该这样。 **“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（《提摩太前书》3：1-4）**

所以说，大家得慢慢琢磨这事儿。我讲这个是稍微有点困难，但我还是很努力地把这个事儿说清楚。很重要的一点，这不是最基本的要求，这最基本的要求得是一个在信徒当中，就是你得是信主的，你得是耶稣基督的门徒，然后在这里头再选。不是一个妇人的丈夫一抓一大把，那都能做执事吗？都能做监督吗？不是这样，而且更何况现在你如果犯了重婚罪，你就不用在家里呆了，那肯定是到监牢里头去呆着去吧，重婚罪嘛。这是教会的治理。 那这些人干啥呢？做牧养，我给你一个简单的说法，监督就是牧区长，执事就是小组长，就是小牧者。原来就是这样啊，那你说咱这也没照着这个标准走啊，这标准从来没改过，你如果是个小牧者，这就是你的标准。如果你是一个牧区长，这就是你的标准。 你说你没达到，没达到就努力往上达呀，我知道你没达到。大家觉得是达到了才做呢，还是做了就达到了呢？我觉着这是做了才达到。你要是问我的话，我请员工，我喜欢请什么样的员工？我喜欢请这些人，只能达到我要求的50%。那剩下的50%怎么办呢？在他做的过程当中，成为他的成长的目标。 做了才能达到，不是说他达不到我们就降低要求。那降低要求还达不到，我们再降低要求，那就坏了，那还叫敬虔的奥秘吗？那就是肮脏的奥秘了，所以标准不能改。

大家好，我们今天来看《提多书》第一章，主题是建立圣洁的教会。很多很多年前我就发现有一个很诡异的事，魔鬼对建造教会的无间道非常熟悉，魔鬼安插很多牠的人进到教会里，就是教会的长老、牧师，所谓的这些管理教会的人，都开始像一个克里特人。 克里特人是个什么样的人呢？克里特人就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。今天咱们要知道主耶稣要的教会是圣洁的教会，主耶稣要建的教会就是耶稣基督的身体，我如果把肮脏污秽带到耶稣基督的身体里，我肯定受审判。 那我为什么要跟主耶稣作对，建一个肮脏污秽的教会呢？今天检查出一个癌症，过一段时间又一个癌症，再过一段时间又检查出一个癌症。我跟你讲，这不要了命了吗？你要不要去这样的教会？你如果要去这样的教会，我告诉你，这个教会是个非常体贴肉体的教会，体贴肉体就是死，而且还不得好死。 所以建教会很早以前我就发现了一个奥秘：建立圣洁、合一、神荣耀的教会，这就是咱们的异象和使命。

**神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神－我们救主的命令交托了我。（《提多书 》1:1-3）** 神把传扬永生之道的责任托付了我们，神从来没有让我们传一个体贴肉体的福音。体贴肉体的福音不可能会造就人，它还败坏人。所以咱们教会的要求，在你的眼里是有点高，但其实照着永生之道的这个标准，那不是很高的。 那我们之间就会常常出现矛盾。那这个矛盾是什么呢？因为你体贴肉体就是自己要败坏自己，但我却要造就你。我求的是你的益处，你也想求自己的益处，但是你的方法带来的结果却是败坏。你说咱俩是不是会有矛盾呢？其实也没什么矛盾，因为我求的是你的益处，我没有必要磕磕绊绊跟你讲对你有益处的事。对你有益处的事，我堂堂正正就跟你说不就完了吗？

我跟你讲，神把这永生之道托付了我们。那托付我们，我们应该怎么办？我们应该建立圣洁的教会，起码教会是干净。后来，教会在早期的时候，我们就完成了一个非常好的一个趋势，就是要求不断地在提高。直到今天，有没有感觉到要求又有点高了？肯定是的，要求要不断地提高。为什么？因为对付肉体，肉体这东西太败坏了。 你如果问我，为什么有一些教会里面一弄就很多人生这些重病，不是简单的病，而是重病。因为一个体贴肉体的牧师，牧养了一群体贴肉体的羊。我不干体贴肉体的牧养，因为神把永生之道的责任托付给我，然后我去得罪神，神托付我的我没干，神没托付我的我干一堆。这不是找事吗？是不是？ 你做工会这么干吗？你老板让你干的活你没干，老板没让你干的活你干一堆。到时候你跟你老板怎么交差？是不是？既然神把这永生之道的责任托付了我们，我们就一同在耶稣基督里持守这永生之道，这是对敬虔真理的知识。

克里特教会它基本上是从上到下都败坏了，就是教会的长老、负责人、牧师，把这个教会给带歪了。 **我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（《提多书》1:5）** 整个克里特教会，一个体贴肉体的牧师带着一群体贴肉体的羊，然后这个教会里头就开始出现各种奇奇怪怪的状况。你就慢慢琢磨吧，这个克里特教会怎么跟我们之前教会长得那么像？ 克里特人又馋又懒，满口谎言，乃是恶兽。克里特这些人到了什么样的状况了？就是许多人不服约束，说虚空话欺哄人，奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住，因为他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 **有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（《提多书》1:12-16）**

这就是克里特教会的状况。怎么办？保罗在克里特所做的工作做到了一半，还有更重要的工作，就把治理这个克里特教会的任务交给了提多。保罗走了以后，虽然千叮咛万嘱咐但好像又漏了点什么，所以又写了《提多书》，第一章就讲如何治理克里特教会。 这个克里特教会从上到下，有些领袖就霸占着讲台，这些人就觉得：你能上去讲，为什么我不能上去讲？我跟你讲，这相当的败坏。克里特这个地方的人的特点就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。 如果你建一个体贴肉体的教会，应该能够建得起来，会友也不会太少。如果你建一个不体贴肉体的教会，那会友应该不会太多。为什么呢？因为这世上的人，没吃过这个体贴肉体的苦，所以他也不知道体贴肉体所带来的败坏。 克里特的这些人贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。所以提多把他们的口给封了，不允许他们再上讲台，你说这不要了命了吗？教会就变成这样。 现在想起来很久以前，建立教会很多伤心事。说起伤心事，为什么我还乐了呢？我就想起当时这么一个场景，有一个姐妹跟我说：牧师，我要暂时离开教会。我说：你要干什么去？她要去找一个教会，就是把我当备胎，如果找不着还可以回到我这来，是这意思是不是？我说：不是这样，你要走了，你就别回来了。 过一段时间又碰到她，我说：“来了我请你喝杯咖啡吧。”我就问她：“找到教会了没有？”她说：“找到了一个教会。”我说：“找得怎么样？”她说：“挺好！”我说：“那当然好了。”她找的那个教会我太熟悉了。我就跟她说：“你这个教会有一个体贴肉体的牧师牧养你这体贴肉体的羊，非常合适。”

这个人在我这得到很多的恩典，有些时候我服侍她不分昼夜的服侍。她得了一种病叫做恐惧症，就是精神病，精神病这玩意儿绝对是体贴肉体。我服侍她给我累够呛了。我说：我今天怎么服侍你，将来你也怎么服侍别人。好家伙，人家对我说：老师，我不能像你们那样，因为我十点半就得睡觉，我第二天早晨起来还得上班。当时我也上班，我不起早贪黑地服侍你来的吗？我也没耽误我上班。 轮到她，我一看，好家伙，这样的人在教会里那得多脏啊。年头算是在教会很多年了，但是按照属灵的状况，仍然是一个巨大的婴儿，非常属肉体，各种病，肮脏病也有。我想我这是不留这样的人，我留久了，教会里都是这样的人，那我可糟糕了。 再早之前我见过一个牧师，被他们教会的领袖给告上法庭，那教会的领袖给告上法庭之后，又得了忧郁症，可能好像还有这些其他更严重的病。然后，我们这些牧师们就在台下举手为他祷告，我也没那个心情为他祷告。我就在想：这事值得研究。那研究来研究去想明白了，建教会就建圣洁的教会，你要建牧区就建一个圣洁的牧区，建这个小组就建圣洁的小组。 你心里得有数，就可以释放建造信心的话语，但是我们得知道，败坏这个人的就是肉体！你不对付他的肉体，他自己也不对付，你不对付他属世界的观念，他也不对付，你怎么可能把他带到永生之道的祝福里？你怎么可能把他带到永生之道的祝福里？很难很难的。 我们今天得确切地知道，败坏我们自己的就是我们自己！鬼是没什么太大的能力的，但是你本事老大了！你是不是一个克里特人？如果你是个克里特人，那这个克里特教会也差不多。 其实在我们当中有很多来到我们教会的，其实都是带着很多的没法解释的问题。我告诉你，这答案很简单，就是建立圣洁的教会。如果你有这个心志，那你福气大了！如果你有这个心志对付你自己的肉体，拆毁你里面那个属世界的东西，你福气大了！那就是你的召唤。

所以克里特教会离弃了真道，今天咱们弟兄姐妹可千万不要以为是个教会就是教会，那是个干净的教会还是一个肮脏龌龊的教会？那你可得分清楚。我就发现教会里得癌症的真多，我有的时候感慨，感慨得癌症的真多。解决癌症问题在咱们当中，我告诉你，就是建立圣洁的教会，非常简单，建立圣洁的教会。 克里特教会离弃了真道，然后保罗给他一个什么任务？要在克里特这个地方和周围的城市设立长老治理教会，因为你不可能一个人全都干到完。 那些年经历了不少事，有一次我中了新冠。有的人说：你也中新冠？嗨，我是罪人的典范！Come on，你要明白，我不是义人的典范，我是个罪人的典范。 我得了新冠，两个礼拜后在我们群里头就有一个牧师，他也得了新冠，但是人家两三天以后就好了，我说人家还比我干净。他好了以后，就写了一个很长很长的文章，说建立一个充满爱的教会，对他自己建立教会非常不满意，因为他建立了一个充满龙虎斗的，在教会里头分门别派，你争我抢的教会。 这个牧师要建一个充满爱的教会，充满爱肉体的教会。然后你知道吗？过了三天信息传过来，他突然间死掉了。你知道在新冠期间有很多人新冠好像是好了，但是又突然死掉了。这事我知道，突然间被鬼抓走了。 他死掉了以后，我就在想建教会不是你建的吗？不就是你自己创立的吗？哪个规矩不是你自己立的吗？你没有没有担起耶稣基督给你的永生之道、传扬永生之道的责任、建立圣洁的教会，一下子就被鬼抓走了。突然间死了，基本上就是被鬼抓走了，他连悔改的机会都没有，他不觉得自己有责任吗？

这就更坚固了我里面的想法：神啊，这个是你所交付我的责任，我要照着你的永生之道，持守道，见你的面！神，帮助我，让我所建的教会，是与你同工，建立一个充满了你的荣耀的教会。这是我当时心里非常非常大的感触。 所以设立教会的长老治理教会，什么样的领袖治理什么样的教会；什么样的牧区长治理什么样的牧区。我感谢神，其实我们当中很多小牧者也好，牧区长也好，我们当中很多的弟兄姐妹，他们实际上每个礼拜听我查经，每个礼拜听我讲道。就算是小牧者，没怎么理他们，也还好，因为我们传扬的这永生之道，图的就是大家能够在耶稣基督里得着好处。愿耶稣基督福音的好处都能够满满地被我们得着。愿耶稣基督里，神的应许样样都成就在我们身上。 关键就在于你得追求圣洁，你得对付里面那套属世界的东西，你需要照着永生之道去行。你不能认识神，行事却和他相背，是不是？如果你说你认识神，行事和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的。你说这不要了命吗？不讨了神的愤怒了吗？ 设立长老，那设立长老的条件是什么呢？ **若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（《提多书》1:6-9）**

要知道这个人，他自己的行为，他自己不是一个照着神的话行的人，他教谁去呢？像这个克里特人，又懒又馋，满口谎言，乃是恶兽，然后却成了教会的长老，成了教会的监督，成了教会的牧师。这地方还能好吗？ 我以前为什么出来建教会？说句老实话，是没教会可去了，每个主日听得太辛苦了。听完了以后，我坐在台底下，听着听着，有的时候打个瞌睡，醒了一听还是违背《圣经》的话，不是一点半点，那真的要了命了。 所以弟兄姐妹开始感谢神，我有了你们，你们也有了我，而且我们一起拥有神，一起治理神的教会。不能争着做领袖，为什么？做领袖不是多风光，那是一份责任！ 最近我们，我这个负责的牧区接待了一个姐妹，几个月下来，他们给我的评价，我都感谢神。在她重病的过程当中，我还在帮她不断地拆毁属肉体的、属世界的那套逻辑。我想这教会不是争权力的地方，教会是争责任的地方。如果你看见我如何服侍，我也巴不得你也如何服侍，这么服侍不是为了别的，就是为了讨神的喜悦。 讨神的喜悦，教会不愁钱，教会从来不愁钱。咱们教会的开销，你别看是互联网，我跟你讲那个开销是海量，在互联网上的开销太大了。但是神从来都没亏欠过我们，让我们所需用的都得着满足。

有些教会缺钱，一缺钱就着急，一着急大家就为经济祷告，为经济祷告跟教会没什么太大关系。咱们教会，就特别希望经济不太好，大家知道吗？经济不太好的时候教会好。经济一好了，大家都跑去赚钱，聚会是个什么事儿？没时间聚会了。 现在经济不好，心情也不好。但是有一个地方就可以去教会寻求神。你知道神怎么摧毁人里面的逻辑体系吗？如果你是个属肉体的，人生病了以后，特别愿意破除肉体，特别愿意。为什么？一照这破除肉体的逻辑一祷告，状况就往好了走。找工作找不着的，破除肉体、破除爱世界的心。就怕病好了，终于又有资格爱世界了，那才要了命了。

**这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。（《提多书》1:13-14）** 离弃真道的人，他们也有诫命。不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。设立了领袖以后，设立什么？就是治理教会要严格。严格是照着什么呢？照着耶稣基督托付我们传扬的那永生之道。对付肉体是永无止境的！拆毁属世界的逻辑体系是永无止境的！

其实人，千万不要照着属肉体的逻辑去看。你照着属肉体的逻辑一看，这个人要死了。因为人要死了就那样，是不是？见过人要死了的状况吗？身体越来越虚弱，体重越来越轻。那会不会死期到了呢？死期到了那就死期到了，那也许不是死期到了，我们不知道。那如果说是照着耶稣基督从死里复活的这个福音，拉撒路死了四天了，可以从坟墓里走出来。那我问你，你还有口气呢？如果死期没到，神要让你活着，那不是一件很难的事。 问题是我们也不知道死期什么时候到，也不是个算命先生。但是我们知道神所赐给我们的永生之道根本就不是一个属肉体的道。你如果真的相信耶稣基督从死里复活的大能，你主动拆毁属世界的东西，拆毁那体贴肉体的东西。要严厉！治理教会要严格。有的人说：你这要求怎么这么高呢？这不高，这就是耶稣基督的要求。结果会怎么样？我告诉你，就算是有的人都已经过去了，又回来都可能，照样活着。 所以说，治理教会要严格，要严厉，要严严地责备人。为什么？因为这永生之道就是要治死肉体的，体贴肉体就是死。不要还有很多体贴肉体的恶习，哪个体贴肉体的恶习都是要了命的！你一看骨头都这样了，如果身上的问题哪一个都没对付，那骨头就继续坏死，是不是？

有的人就说：老师，我骨头都突出来了，长出茬了。不是开玩笑，真的能长出个茬来。为什么？我一看这病，我用脚后跟想，我根本都不用脑细胞，不用CPU，用脚后跟一思考，就是体贴肉体。那怎么办？就得发挥我那十八般武艺，该打太极的打太极，是不是？该出刀的出刀，该出斧子的出斧子，把这个体贴肉体、爱世界、识别善恶这三个东西，全部慢慢给你动大手术。 我做这个手术的水平还行，你还挺愿意让我整的，因为我会整，我不是把你给整毛了，整了整了跟我闹上了，我整完了别人会很舒服。我小时候不舒服，我妈就说：是不是又该收拾了？什么叫收拾？就是收拾收拾你，挨顿揍，收拾完了人心情也好了。 今天咱们当父母的，你如何对付孩子的肉体，将来孩子就会如何孝顺你。记住，你如果不对付他的肉体，就坏了，是不是？他脾气就越来越大，就需要收拾收拾。那你老也不收拾的，他肉体就越来越大。这都是我们当父母的惯孩子，惯子如杀子，是不是？ 所以建立教会要严厉，不能追求人数，也不能够追求奉献。这是有神为我作见证。我服侍不是为了钱，我服侍就是为了服侍，像服侍神一样服侍你们。这是创世以前神为我们所创造的、充满应许的永生！这是天底下再也找不到这么好的道了！我愿意为此而生，愿意为此而死，我也愿意为此献上自己，就是这么好的真道，多好！ 所以建立教会面对的就是今生的逻辑体系，面对的就是一群属肉体的百姓，面对的就是那个根深蒂固的属世界的那套东西。今天不容易，常常还得孤军奋战。感谢神，有神与我同工，到今天没有不得胜的，因为我求的是大家得着好处，你想得好处，照着我说的永生之道去跑吧。

因为在悟性上认识神，我们常常需要劝化，在劝化的过程当中常常有主与我们同工，你就看见神真的与我们同在。然后你就说：哇，真好！这才是关键。 弟兄姐妹，我们建立教会，千万不要建立一个有鬼同在的教会。然后一检查一个重病，再一检查一个重病，那老惨了。为什么咱们教会不忙？因为我这么严厉地去对付。所以到今天，感谢神，我们当中的弟兄姐妹在医疗费上都省了很多，是不是？在病痛病床上的时间也省了很多，还有什么比这更好？ 你如果听我讲完了以后，横下一条心，好好地在耶稣基督里，在这永生之道的路上向前奔跑，可以不知疲倦地向前奔跑。咱们就一同照着保罗的劝告，建立圣洁、充满神荣耀的教会。阿们！ 愿神祝福大家！

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家……感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约《圣经》的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。 比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示祂的教会。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约《圣经》的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(《希伯来书》3:14 )**

建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。 真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。 作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。

命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。 如果你的目的是为了工作、赚钱，你在我们当中也没有办法走下去。因为我们把工作看扁了，把人一生的事都看透了，我们才对神忠心到底。弟兄姐妹千万不要认为，可以跟着我们沾光，可以吊车尾；千万不要心里想着世界却要走属天的道路。 《希伯来书》的作者面对当时的状况没有任何妥协，他说**我们应该离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步**。如果弟兄姐妹很满足于吊车尾的状态，跟着我们跑得上气不接下气，怎么跟我们一起走下去？如果我们当中有些弟兄姐妹是没有命定的，我给你浇点冷水，你真的没有办法走下去。 《圣经》说你们常常迷惑，断不可进入我的安息，就是你不可以在我的殿中，你走不下去的。只有在神的殿里才能得着安息。如果你没有命定，哪来的安息？如果你没有命定，怎么能在神的殿里呢？神的殿是由一群有命定的人建成的；如果你没有命定，不是为此而生、为此而活，不愿意把自己当做活祭，完完全全地献上，这条路是没有办法走下去的。

我们必须知道，**安息是解决我们问题的关键**。安息是建造神的圣殿，住在神的殿中。我们都要在心灵深处做有命定的人。我们这群有命定的人建造的教会，有神的同在，就是与神同行。教会是神的身体。在耶稣基督里有份，就是在教会里得着安息。 我们教会为什么会这么严格？因为我们教会是一群有命定的人建成的，绝不是在教会里坐坐就成了教会的人。所以，我鼓励我们教会的弟兄姐妹，与神同行、与神同在，建立神荣耀的教会，忠心到底，不管吃多少苦，受多少累，也在所不惜。因为人的一生就是虚空的虚空，只有建立神荣耀的教会，那才是我们活着的意义。如果这不是你活着的意义，下面的内容就与你无关了，我的话说得比较重，但《希伯来书》的作者说得比我更重。 **休息不是解决问题的办法**。有个牧师得了脑积水，想睡也睡不着，一工作就会觉得无力，不知道该怎样活下去。有人推荐我去服侍他，说实话，服侍这样的牧师，我心理有很大障碍，我需要很大的勇气。 我问他：你能不能解释一下，你的病是怎样来的？他跟我说：做牧师的只有星期六一天休息，其它时间从早忙到晚，如果天天服侍神，那还不病死？他心里抱怨，哪能不生病呢？我跟他说：我信主二十几年，主日从来没有缺过；做了牧师后，尽心竭力，没日没夜的服侍神，从来没有休息过；虽然我肉身劳苦，但我的心灵深处有安息。 我一心扑在建立荣耀的教会上。他们见到我，会问我为什么这么健康，身体壮得象头牛一样。我做装修，比我的同工、年轻人干得都多。为什么会这样呢？因为我是在安息当中活着。如果我在休息中活着，我也会得脑积水、癌症，也会这个痛、那个痛，这些疾病都会找上来。所以，休息不是解决问题的办法，唯有安息才是。

**安息是建造神荣耀的教会，与神同行**。建造神荣耀的教会是我们一生最崇高的目标。以色列人从埃及出来，进到旷野里，他们没有把放羊当作最重要的事，也没有把种地当作最重要的事，他们把建造神的会幕当作最重要的一件事。心想，先干好这件事，再干别的。 大卫做了以色列的王，心里想的最重要的一件事就是建造神的圣殿。后来神告诉大卫，你不用给我建造圣殿了，你儿子所罗门给我建造圣殿，这是大家最不能理解的。大卫淫乱后娶了拔示巴，淫乱的拔示巴给他生的儿子所罗门建造了圣殿。 为什么是所罗门作王、建造了圣殿，而不是大卫其他的儿子？我想是大卫一心想要建造圣殿，老是在他的孩子们面前提这件事。其他的孩子都不感兴趣，只有小小的所罗门对这件事感兴趣，时常跟大卫探讨怎样建殿。建造神的殿那是一个荣耀的命定。为什么神选所罗门作王？是因为所罗门有为神建殿的心。如果所罗门的哥哥们心里有为神建殿的心，其实早就轮到他们作王了，但他们不感兴趣。

要知道一个人来到世上，如果心里装着建造神荣耀的圣殿、建立神荣耀的教会，那你不能不得安息。因为安息是解决我们人生很多问题的关键，只是很多人不知道而已。不知道，是多可惜的一件事情！我这里所讲的安息和你想象的安息可能有点差别，但是你看我整出来的思路，似乎更靠谱一点。 我读《圣经》的方式是：我喜欢有个更高的主题，然后把它展开来，对应每章每节。我们要看见树木，也要看见森林；要看到大的画面、大的主题，然后再看每一章、每一节在讲什么。今天我觉得我们教会做得很好，因为那是神透过我的手做得。

我们已经找到了医治释放的根基。它根本不是什么恩膏、什么属灵恩赐，而是建立得胜的教会。神要把教会建立在真理的磐石上，阴间的权势不能胜过它。也就是说，我们的疾病和阴间的权势紧密相关。神把天上的钥匙给我们，我们在地上捆绑，在天上也要捆绑；我们在地上释放，在天上也要释放。这句话我们要记住。 如果我们不是在一个得胜的教会，就没办法得医治。得着医治，不是因为你有荣耀的命定，仅仅是你得着恩典而已。不要停留在你的信救了你的层面上，开始进到命定里，才是关键。所以你看到耶稣所选的十二个门徒，不是耶稣医治了他们，他们才跟从耶稣，所以弟兄姐妹头脑一定要清醒，这非常重要。 **医治释放的根基就是建立得胜的教会**。当我们建立了得胜的教会，医治释放就替我们节省了很多钱，也省去了很多的麻烦。如果没有得胜的教会，那就什么也做不了。今天我服侍的那个新加坡人，胸口被人打了一拳，里头骨裂已经快一个月了。他找了他们教会的一个弟兄。这个弟兄是个骨科医生，这个弟兄对他说：你的骨裂康复需要一个半月，跟我们中国的伤筋动骨一百天是一个概念，但这却不是神的话。 后来我为他祷告后，他的疼痛大幅度的减轻。然后我对他说：回去思考下，为什么他们为你祷告没有果效？为什么我为你祷告就有果效？大家听了以后，尤其在网上听的，千万别说：就你行。这话我听多了，再说一遍我也不在乎。但问题是什么呢？我行还是不行不要紧，重要的是我里面有建造神荣耀教会的决心和意志。我为此付上了极其惨重的代价，说多了都是眼泪，但没关系。 今天我想告诉大家的是，我为此而生，为此而活。任何人、任何事都不能拦阻我建造神荣耀的教会。我里面没有过小日子的想法。建造神荣耀的圣殿是我的兴趣所在，所以今天大家一定要知道在神的殿里就必得安息。

我们回顾一下前面讲过的几点：第一点：新约《圣经》的主题是建立得胜的教会； 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底；第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息； 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。

**圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。** 今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。神是击杀人的神。 那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。

如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约《圣经》的神就不击杀人，神照样击杀。《圣经》上所说的话仍然有效。 **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家四十万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。 **基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？ 今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家，感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约圣经的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示他的教会。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约圣经的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (《希伯来书》3:14 )** 建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。

作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。 命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。

如果你的目的是为了工作、赚钱，你在我们当中也没有办法走下去。因为我们把工作看扁了，把人一生的事都看透了，我们才对神忠心到底。弟兄姐妹千万不要认为，可以跟着我们沾光，可以吊车尾；千万不要心里想着世界却要走属天的道路。《希伯来书》的作者面对当时的状况没有任何妥协，他说**我们应该离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步**。如果弟兄姐妹很满足于吊车尾的状态，跟着我们跑得上气不接下气，怎么跟我们一起走下去？ 如果我们当中有些弟兄姐妹是没有命定的，我给你浇点冷水，你真的没有办法走下去。《圣经》说你们常常迷惑，断不可进入我的安息，就是你不可以在我的殿中，你走不下去的。只有在神的殿里才能得着安息。如果你没有命定，哪来的安息？如果你没有命定，怎么能在神的殿里呢？神的殿是由一群有命定的人建成的；如果你没有命定，不是为此而生、为此而活，不愿意把自己当做活祭，完完全全地献上，这条路是没有办法走下去的。

我们必须知道，安息是解决我们问题的关键。安息是建造神的圣殿，住在神的殿中。我们都要在心灵深处做有命定的人。我们这群有命定的人建造的教会，有神的同在，就是与神同行。教会是神的身体。在耶稣基督里有份，就是在教会里得着安息。 我们教会为什么会这么严格？因为我们教会是一群有命定的人建成的，绝不是在教会里坐坐就成了教会的人。所以，我鼓励我们教会的弟兄姐妹，与神同行、与神同在，建立神荣耀的教会，忠心到底，不管吃多少苦，受多少累，也在所不惜。因为人的一生就是虚空的虚空，只有建立神荣耀的教会，那才是我们活着的意义。如果这不是你活着的意义，下面的内容就与你无关了，我的话说得比较重，但《希伯来书》的作者说得比我更重。 **休息不是解决问题的办法**。有个牧师得了脑积水，想睡也睡不着，一工作就会觉得无力，不知道该怎样活下去。有人推荐我去服侍他，说实话，服侍这样的牧师，我心理有很大障碍，我需要很大的勇气。我问他：你能不能解释一下，你的病是怎样来的？他跟我说：做牧师的只有星期六一天休息，其它时间从早忙到晚，如果天天服侍神，那还不病死？他心里抱怨，哪能不生病呢？我跟他说：我信主二十几年，主日从来没有缺过；做了牧师后，尽心竭力，没日没夜的服侍神，从来没有休息过；虽然我肉身劳苦，但我的心灵深处有安息。 我一心扑在建立荣耀的教会上。他们见到我，会问我为什么这么健康，身体壮得象头牛一样。我做装修，比我的同工、年轻人干得都多。为什么会这样呢？因为我是在安息当中活着。如果我在休息中活着，我也会得脑积水、癌症，也会这个痛、那个痛，这些疾病都会找上来。所以，休息不是解决问题的办法，唯有安息才是。

**安息是建造神荣耀的教会，与神同行**。建造神荣耀的教会是我们一生最崇高的目标。以色列人从埃及出来，进到旷野里，他们没有把放羊当作最重要的事，也没有把种地当作最重要的事，他们把建造神的会幕当作最重要的一件事。心想，先干好这件事，再干别的。 大卫做了以色列的王，心里想的最重要的一件事就是建造神的圣殿。后来神告诉大卫，你不用给我建造圣殿了，你儿子所罗门给我建造圣殿，这是大家最不能理解的。大卫淫乱后娶了拔示巴，淫乱的拔示巴给他生的儿子所罗门建造了圣殿。为什么是所罗门作王、建造了圣殿，而不是大卫其他的儿子？我想是大卫一心想要建造圣殿，老是在他的孩子们面前提这件事。其他的孩子都不感兴趣，只有小小的所罗门对这件事感兴趣，时常跟大卫探讨怎样建殿。建造神的殿那是一个荣耀的命定。为什么神选所罗门作王？是因为所罗门有为神建殿的心。如果所罗门的哥哥们心里有为神建殿的心，其实早就轮到他们作王了，但他们不感兴趣。

要知道一个人来到世上，如果心里装着建造神荣耀的圣殿、建立神荣耀的教会，那你不能不得安息。因为安息是解决我们人生很多问题的关键，只是很多人不知道而已。不知道，是多可惜的一件事情！我这里所讲的安息和你想象的安息可能有点差别，但是你看我整出来的思路，似乎更靠谱一点。这是我读圣经的方式：我喜欢有个更高的主题，然后把它展开来，对应每章每节。我们要看见树木，也要看见森林；要看到大的画面、大的主题，然后再看每一章、每一节在讲什么。今天我觉得我们教会做得很好，因为那是神透过我的手做得。

我们已经找到了医治释放的根基。它根本不是什么恩膏、什么属灵恩赐，而是建立得胜的教会。神要把教会建立在真理的磐石上，阴间的权势不能胜过它。也就是说，我们的疾病和阴间的权势紧密相关。神把天上的钥匙给我们，我们在地上捆绑，在天上也要捆绑；我们在地上释放，在天上也要释放。这句话我们要记住。如果我们不是在一个得胜的教会，就没办法得医治。得着医治，不是因为你有荣耀的命定，仅仅是你得着恩典而已。不要停留在你的信救了你的层面上，开始进到命定里，才是关键。所以你看到耶稣所选的12个门徒，不是耶稣医治了他们，他们才跟从耶稣，所以弟兄姐妹头脑一定要清醒，这非常重要。 **医治释放的根基就是建立得胜的教会**。当我们建立了得胜的教会，医治释放就替我们节省了很多钱，也省去了很多的麻烦。如果没有得胜的教会，那就什么也做不了。今天我服侍的那个新加坡人，胸口被人打了一拳，里头骨裂已经快一个月了。他找了他们教会的一个弟兄。这个弟兄是个骨科医生，这个弟兄对他说：你的骨裂康复需要一个半月，跟我们中国的伤筋动骨一百天是一个概念，但这却不是神的话。 后来我为他祷告后，他的疼痛大幅度的减轻。然后我对他说：回去思考下，为什么他们为你祷告没有果效？为什么我为你祷告就有果效？大家听了以后，尤其在网上听的，千万别说：就你行。这话我听多了，再说一遍我也不在乎。但问题是什么呢？我行还是不行不要紧，重要的是我里面有建造神荣耀教会的决心和意志。我为此付上了极其惨重的代价，说多了都是眼泪，但没关系。 今天我想告诉大家的是，我为此而生，为此而活。任何人、任何事都不能拦阻我建造神荣耀的教会。我里面没有过小日子的想法。建造神荣耀的圣殿是我的兴趣所在，所以今天大家一定要知道在神的殿里就必得安息。

我们回顾一下前面讲过的几点： 第一点：新约圣经的主题是建立得胜的教会。 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底。 第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息。 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。 **圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。**

今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。 神是击杀人的神。那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约圣经的神就不击杀人，神照样击杀。圣经上所说的话仍然有效。

**这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家40万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。**基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

一个传统进到人的心里，要想改变太难了。割礼不割礼一点也不拦阻人进到神的心意里。保罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们都怕他，只有巴拿巴接待他。后来保罗离开了耶路撒冷，就到了一个很远的地方。后来有个人叫巴拿巴就去大数把保罗给请回来了。把保罗请回来以后呢，这是在使徒行传第11章，请回来以后呢，保罗就到了安提阿，从这个时候就开始传福音。保罗就到了各个地方，和巴拿巴一起奉差遣，出去传福音，就是使徒行传的13章-15章。到处建立教会，这是在公元49年耶路撒冷大会之前，大概干了几年的时间，效果非常好。那为什么保罗要去也耶路撒冷参加大会呢？因为他是奉启示上去的，恐怕他从前做的事情徒然奔跑。那参加耶路撒冷大会的时候一看，谁在做老大呢？雅各在做老大，雅各怎么就做上老大了呢？奔来彼得是老大啊，怎么雅各就做上了老大了呢？ 当时彼得在耶路撒冷挺有影响力的，希律王就把彼得给抓起来了。就把彼得收到监里，安排人看守。要在逾越节的时候把他提出来，把他杀了。就在要把他杀了的前一夜，这个时候天使来了，天使救了彼得。彼得就到了门徒们所聚集的家，家里的人正在聚集祷告，彼得就进去了。很多人不太相信，这个地方在使徒行转12：17，这个时候这个雅各就是耶稣基督肉身的弟弟，这个雅各和彼得关系是相当不错的。关于位分比彼得大还是比彼得小已经分不清了。后来这个彼得就藏起来了。彼得就安排雅各接替他管理耶路撒冷的教会。

雅各什么时候进到教会里面来了呢？这是匪夷所思的，完全无从去查考，之所以讲这个故事，就是了解雅各这个人。没有人记载雅各进到教会里面来这件事情。我做一个大胆的猜想，教会是一个很厉害的东西。教会在使徒行传的第2章，圣灵降临，开始凡物公用，那个时候教会里面的钱是海量的。大家一起来吃饭，过共产主义。结果教会就被逼迫，就开始了司提反殉道，保罗也是逼迫教会的人之一。后来保罗被神亲自拣选就信了主。耶稣传道的时候，他的兄弟不在，耶稣钉十字架也不在，耶稣复活也不在，五旬节圣灵降临他的兄弟也不在。什么时候出现了呢？教会有钱了以后，玛利亚扮演了很重要的角色，耶稣很早就讲遵循天父旨意的才是祂的弟兄姐妹。玛利亚一看，心想一定要让我儿子进来管点事情。后来罗马天主教把彼得和玛利亚推的很高是有原因的。这里大胆的猜测就是以上这一段！ 雅各有没有赶鬼也完全不知道。彼得逃亡的时候，雅各突然冒出来了。大概雅各就是只拿薪水不干活的那种，雅各很有影响力。雅各和耶稣的另外一个弟弟犹大，我们不知道他们干了什么事情，圣经完全没有记载。雅各那里来的人给哥林多的教会，加拉太的教会和罗马的教会带来了很多的困扰。雅各写的雅各书是很有影响力的，雅各在耶路撒冷教会做老大，但其实这个什么也证明不了。

今天弟兄姐妹把里面的混乱的逻辑推理彻底的除掉，我们里面如果是一个混乱的逻辑推理，不要说是活出神荣耀的形象，就是正常的生活，都有点难，会极其的混乱。今天咱们弟兄姐妹，在认识神的真理上，开始弃绝掉这种混乱的逻辑推理。这种混乱的逻辑推理会导致我们贫穷，我们自己祷告不蒙应允，把千千万万个理由合理化，我们要弃绝这些。 开始知道神是信实的神，我们竭力追求、探索，然后看我们的命定神学所传递的这种观念是否真的合乎《圣经》。**华人命定神学最重要的一个观念就是可操作性，它是可以操作的，不是给大家一个解释就完了**。得不着，得不着，本来就应该得不着，我们不是这么解释的。得不着是我们在哪个地方没有照着神的话去建立他得胜的教会，我们没有照着神的话去落实，我们不知道这话是这个意思，还是那个意思，我们一步一步整对。告诉你，你一定会看见神是信实的，因为我们的神本来就是信实的。

一个人没有目标，所有的小事，都成了大事，心理全是小事，没有大事。我看这雅各，做耶稣的弟弟都白做了，他哥哥的心意是建造耶稣基督的身体，雅各完全没有教会观。弟兄姐妹，我们建造神荣耀教会的人，对于世上有没有富足人？我们在乎这些东西吗？我们不在乎。我们在乎那些有钱的人，谁亏负谁的工钱、占了谁的便宜吗？我们根本就不关心，我们来到世上，好不容易有效法耶稣的机会，我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣来到世上也没有管那些，你们这些富足人啊，你们应该哭泣，富足人有的是啊！

你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(《雅各书 》5:2-3 ) 耶稣没有管这些事，今天我们非要说人家阿里巴巴、腾讯，跟咱有什么关系啊？你们亏欠工人的薪水，某某公司的人跳楼了，你们这些狼心文化，你们这些996，早上九点干到晚上九点，我们跟这些有什么关系啊？我们来到这世上，只有一个想法就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，好让神明明的住在我们当中。 昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 )

昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 ) 给这有什么关系啊？ 是不是人家享美福，他享不上啊？人家好宴乐他吃不着啊？人家宰猪、杀羊，他在那羡慕啊？就是关心这些事，我想没有什么太大出息，我们要做有出息的人，心里装着神的计划，心里装的是神在我们身上的命定。 我们的眼光只看儿子、女儿的学习成绩，我女儿、儿子上的学校，全是这些东西，我的生意、工作、钱，我的公司、业务、业绩。如果你不知道，人活着就是虚空的虚空，你不可能爱神。等你两眼一闭、两腿一登，就算房地产是永久地契，都变得毫无意义。今天你活着不知道是虚空的虚空，我们所夸口的这些东西，我们觉得很重要的这些东西，都会变成毫无意义的东西。

唯有一件事是有意义的，就是建造神荣耀的教会，如果你听的懂，感谢神。听不懂，就说：“讲的什么啊！别听他瞎说，他是牧师不这么说，那他咋说啊？就是让我们多干活呗！”大家一定要注意 ，我跟我的同工们说，你想服侍就服侍，不想服侍就不服侍，有的人不能理解，想好好干就好好干，想跟我一起奔跑这条路就一起好好的奔跑，不想奔跑就想去哪里就去哪里。跟我的同工们都是如此说，跟我们的弟兄姐妹更是如此说了，我说的意思听起来很难听，但话是很直白的，要走就一起好好走。 你要打飞机去这儿，我要打飞机去另外一个地方，就上不了一架飞机，要想上一架飞机要去同一个地方啊。不是同一个目标的你愿意干什么就干什么。我的意思是说，我们愿意同心合意的往前奔跑，咱就一起往前奔跑，不愿意，我也不拖着你。什么救一个灵魂不死？我不是搞超度的，如果我能超度的话，我赚大钱了，谁家搞丧礼我去超度，明码标价。大家不要以为我说错了，因为我活着是把这些小屁事看透了，你愿意奉献你就奉献，不愿意奉献我不强求你，我不缺钱。 我们大家要有一个共同的心志，建造神荣耀的教会，来到这里的一定会经历神的同在，这也是我永远不会改变的心志。不管是流泪还是欢笑，这条路就是这样走的，有的时候被人家踹一脚，被人打一拳，有的时候被人家骑在脖子上拉泡屎，有的时候被人踩到头上撒泼尿，没关系，被人占了便宜没关系！来到这世上只有一个目标，把这虚空的人生，活出一个实实在在的意义来，就是建造神荣耀的教会。让这些在世上有需要的，在绝望中的人能够看到希望，看见神的大能，看见耶稣基督从死里复活的能力，来到我们当中，不再有绝望的人。

谁有钱、谁没钱，做这个、做哪个，谁创业很成功，谁家孩子上的985、211，这都是一些什么乱事。大家有没有发现，如果你曾经近距离的被我服侍过，咱俩会起一些冲突，为什么？有的那时候我知道你懒的理我，虽然我服侍你，你不管什么时候打电话，我都接。有的弟兄姐妹不知道原因，还以为我的客服做的不错，把教会的业务打点的很好。其实不是，我服侍你不是看重你腰包里的那点钱，是为了神，我服侍你如同服侍神一样。 但你和我可能会有冲突，因为你把那些事看得很重，我把那些事看的很淡。我理解你，偶尔会拆毁你一点，我会量力而行，看你能接受多少就拆多少，但有时候人家不允许我们拆，我们就躲远点。所以我们起冲突很正常，因为我认定人活着是虚空的虚空，要找个命定，像亚伯拉罕一样成为地上很多人的祝福，辛苦点很正常，无论如何要建立有神同在的教会。有人说教会有钱，有钱没钱没关系，有了神还能没钱啊？

很多基督徒都白做了，还不如中国古代那些有名望的士大夫，人家说：“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”但今天又有多少基督徒又以物喜，又以己悲？不要以为奉献牧师很开心，那对我来说不重要。重要的是，我们弟兄姐妹在这里能经历神的同在，能有同一颗心志，建造神的教会，很多事就不是事了。雅各没有教会观，白白做了耶稣基督的弟弟，跟耶稣一起长大，同吃同睡，因为耶稣三十岁才出来服侍。

最要紧的是不可起誓（《雅各书》5:12） 怕什么呢？怕审判？没有教会观审判不审判也变的毫无意义，活着就是一个扯淡。什么起誓也罢，不起誓也罢，不过是对你的生活有点那么小的影响。免得起誓受审判，如果没有教会观，起誓不起誓都要受审判，你根本就不在耶稣基督的身体之内，就是在耶稣基督的外面。在外面那是干啥呢？逛荡，东北话叫卖单，闲逛。受苦就该祷告也是个扯淡，受苦白受了，跟谁祷告，起誓跟谁起誓都是没有意义的。 有喜乐的呢，他就该歌颂，（《雅各书》5:13） 就是在那唱歌，我是跟我们当中一个老姐妹学的，非常可爱，我也喜欢听。什么受苦喜乐，毫无意义。

你们中间有病了的呢，他就该请教会长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。（《雅各书》5:14-15） 我告诉弟兄姐妹，一个人没有命定，哪里来的祝福呢？出于什么样的信心祷告呢？都是建立在耶稣基督的身体之上，建立在神的话语之上。神的心意是建立祂的教会，如果把神最大的心意放在一边，像个足球一脚踢到一边，并且踢到很远。神一召你建立教会，你要拿假期；神召你一牧养，你最近忙孩子没时间；神召你建立教会，我最近工作很忙。我看就是整一桶油，把你放在油里面泡一泡，拿油洗澡也没什么用。教会是做抹油的吗？教会是牧养的，教会是要进到神的心意里，照着神的心意建造耶稣基督的身体。 你看他关心的事情：

以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。（《雅各书》5:17-18） 全是这些下雨还是不下雨的事情。他怎么不说人不行在神的心意当中呢？以色列人违背了神的话不行耶和华眼中看为正的事，他怎么不说这事？地生出不生出土产，就吃喝这点事，就是为了活着。今天我把雅各说的一无是处，本来也是一无是处，你看他关心的事情，要么免得受审判，免得落到审判之下，你们要忍耐，你忍耐试试？没有命定忍耐什么呢？能忍耐出个什么呢？受苦就该祷告，祷告完了呢？什么用也没有。我亲眼看见多少人在那抹油、拿个角吹、拿个大旗摇、在地下打滚，然后一祷告就倒在地上，有什么用呢？啥用也没有。 为什么我们叫命定神学呢？我们的命定是要建造耶稣基督的身体，我好不容易来到这世上，我来到世上干啥呢？我来了是要照着神的旨意行，我就是要照着神的旨意行，愿神在这个世代兴起我来，兴起一群建造荣耀教会的百姓。我来了不是在这虚空的日子里头荒度年日，我的心胸里面装的不是我生活当中这些小屁事。我装的就是神的心意，我要照着神的旨意行，我就是要建造得胜的教会，让世上在黑暗当中的百姓看见神的大光。神啊！愿你使我们有这样的心胸，神啊！愿你使我们能够担起你在这个世代的命定，担起你在这个世代在我们身上的美意，你在我们身上的美好旨意就是行在你的心意当中。

大家知道神拣选了我，我很多时候会感动的流泪，我有何德何能能被神拣选、使用，我的人生不过是一个毫无意义人生，突然间我找到了活着的意义。一个毫无意义，毫无盼望的我，突然间被神拣选、使用，多好的事情，怎么可以错过这么好的福气呢？这么多人因我蒙祝福，多么开心的事情，开心的要命。我鼓励大家不要错过这么好的福气，把人一生的东西都看明白了，这些屁事：谁有钱、谁没钱，谁家的孩子考了985、211，我希望你别考到911里面去，能不能做一个聪明人呢？以为985就聪明了？一个聪明的人就是抓住神的心意，接触到你的人都要经历神。你看《圣经》怎么说的？ 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。（《创世记》12:3） 你听听这话，沾到我们边的都蒙祝福，因为这里有神的同在，这里有一群愿意为神将自己完全摆上，将自己完全摆上献给神的百姓，这里有一大群约书亚、迦勒这样专心爱神的人。 当你看见了是不是需要重新思考呢？我们做的工作不是抹油，我们做的工作不是彼此认罪、互相代求。什么叫彼此认罪、互相代求，找一个属灵伙伴什么的？那东西能建造教会吗？没有人是牧者，也没有人是羊，大家都是平起平坐一起玩、一起扯淡，一起折腾，得不着医治，继续忍耐，再得不着医治就继续忍耐，一直忍耐到死。人家约伯忍耐到亲眼看到神，有的人忍耐到一直看不到神。

我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（《雅各书》5：19-20） 听起来好像挺好，那是我们的命定吗？曾经有一个人要死了，然后有个弟兄就说：“牧师赶紧为他祷告，把他送到天堂！”我说：“我是超度的吗？”我看还是整几个和尚来吧，我不干超度这个事，我所信的神是活人神。在我们还没有人老珠黄，还没有衰败的日子来到之前，就记念造我们的神，建造祂荣耀的教会，遇到我们的都要看的神荣耀。没有教会观是一个悲剧。 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（《雅各书》4:6） 没有教会观说这些有个屁用，什么用也没有，最后整了一身的病。难道看不到神与我们同在吗？神阻挡什么样骄傲的人，神赐恩给什么样谦卑的人？行在神的旨意当中，我们自己不行，但是我们相信神行，这就叫做谦卑。什么叫做骄傲？人自己不行，也认为神也不行，又没有教会观，整天整那些东西，小屁事情扯一大堆，却没有命定，抓不住神的心意，信来信去，没有神的同在真是悲剧。 今天弟兄姐妹听我一句劝，紧紧抓住神的心意，如果你能够成为很多人的祝福，你就是一个祝福宝，不是支付宝，所有的祝福从你手里释放出去，人怎么可能会穷呢？ 愿神祝福大家！

我感谢神，神赐给我们《启示录》，真的讲得非常好。主耶稣是我们的阿拉法，是我们的俄梅嘎；是我们的初，是我们的终。我们这些得胜的基督徒，必要承受这些为业。祂要做的我们的神，我们要做祂的儿女。得胜的关键就在于信心。那信心要大到什么程度呢？要胜过魔鬼，就是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12：11）其实后面这句话才是最重要的，那信心究竟要大到什么程度呢？信心要大到看透生死，就是死我们也不怕。因为在耶稣基督里，我们有得胜的盼望。在我们这个世代，得胜的教会是关键，所以在我心里，我就是定意要建立一个得胜的教会。 《启示录》一开始就讲七个教会，神给七个教会的信息都是得胜的就会如何。 **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66:1）** 神为什么不得安息呢？因为没有找到新耶路撒冷城，我们的神正在寻找祂的安息之所，就是得胜的教会。得胜的教会是什么呢？其实《以赛亚书》66章后面讲到因神的话而战兢的人。

建造教会如同建造神的圣殿，一定要用宝贝来建造。什么人都留在教会里，怎么能讨神的喜悦呢？我常常教导弟兄姐妹，包括教会领袖学会把宝贝带到教会里，把不好的丢掉，我感谢神，不好的魔鬼就直接干掉了，不需要我亲自动手。教会是耶稣基督的新妇，我们怎么能马马虎虎的来做呢？摩西建造神的帐幕是按照神的启示去做的，一点马虎都不得；所罗门建造圣殿是按照神启示戴维的，也是一点都不能马虎；我们今天建造教会，就是按照新约《圣经》保罗的启示去建造。整个新约《圣经》都在讲如何建造得胜的教会。《圣经》白纸黑字你也读我也读，如果你因为神的话而战兢，你一定会建造神得胜的教会。 有一天我在查《创世记》，有一个弟兄来到我的教会里跟我一同查经，因为我不太喜欢用道德的观念来衡量亚伯拉罕、以撒、雅各。他就站起来指着我说："神要审判你。"我就跟他直接讲："你下次不用来了，我牧养不了你。"他自己得了肾癌，浑身贴着膏药，其实是很可怜的人。但是他很坚持他所领受的，他读的《圣经》好像在读道德经。今天教会当中批评亚伯拉罕、艾萨克、雅各布还有批评约瑟的人比比皆是。但是我从来不敢批评他们，我效法还来不及呢，因为他们都是有信心有命定的人。感谢神！因为亚伯拉罕开辟了信心的道路，我们可以得着亚伯拉罕的祝福。**亚伯拉罕的祝福是一个有命定的祝福，因为他所追求的是天下的万族都要因他得福。**

**神最奇妙的计划，就是建造神得胜的教会。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头。**神的帐幕在人间，是以马内利的神，神要与我们同在，直到永永远远。这一切都要过去，我们与耶稣基督成为长存。《圣经》告诉我们，我们在世上的日子，有很多眼泪、很多悲哀、有疼痛，那正是我们得胜原由。让我们带着极大的盼望，我们就是新耶路撒冷城的一部分。在那里没有黑夜，只有神的荣耀和尊贵。**今天我们对神的话应该要何等恐惧、战兢。我们要得着亚伯拉罕的命定，建造神荣耀的教会，成为地上万族的祝福。我们的名字也写在羔羊生命册上，第二次的死，就跟我们没有关系了。** 愿神祝福大家！

如果今天在世上，神的教会仍然是杂乱无章、不能得胜，我们就没有办法等到耶稣基督再来，因为耶稣基督再来的日子是教会得胜的日子。我们今天能否定意在世上建立荣耀的教会？如果选择过小日子，在人的眼里你是一个好人，但在神的眼里就难说了。我们要在属灵争战上不断下功夫；在做实事上，在对付宗教的灵上也要不断的下功夫。 耶稣再来的日子，有一间荣耀的教会被建立起来。我接触很多教会，看到很多牧者有癌症、心脏病等各种病，他们和我一样非常需要一个因神的话语而得胜的教会。不再妥协，不再随意建造教会，而定睛建造神荣耀的教会，把宝贝收到器具里，把垃圾丢掉。不能够因为他是你的家人而勉强他做神的宝贝，我们大家都当悔改！ **神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。(《启示录》 21:4 )** 这是何等美好的应许。让我们在这世上虚空的一生，能够成就这极重无比永远的荣耀。阿们！

在人类的历史中，教会最重要，因为教会是耶稣基督的身体，所以我们弟兄姐妹都要开始有教会观。神把未来的历史启示给我们，目的是好让我们建立一个得胜的教会。马丁路德改教把教会观改掉了，很多基督徒竭力想要亲近神，却忘了神的心意是教会，所以很多《圣经》里的应许没办法兑现在他们身上，所以他无论怎么祷告都看不到神的应许。 现在这个世代有很多不去建造教会的人，他们建造一个事工或者做自由传道人等，而神的心意是让我们去建造教会，去牧养祂的群羊，而这些花样并不是神所要的。我在读《圣经》的过程中发现，其实整个新约《圣经》的主题不是“爱”。很多时候我们会发现“爱”会让人很纠结，整个新约在讲建立神荣耀的教会。 保罗写了很多次书信都是写给教会的，《以弗所书》是写给以弗所教会的；《哥林多前书》和《哥林多后书》是写给哥林多教会的；《腓立比书》是写给腓立比教会的。保罗写信只有一个目的，就是要建立神荣耀的教会。

**但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！(《以弗所书》 3:21 )** 也就是说我们今天要确切地知道：教会就是神的圣殿。圣殿的意思就是神的灵要住在我们当中，神的荣耀要充满在我们当中。如果我们不按照神所启示的去建造教会，就会有大麻烦。大卫建造圣殿的时候是神亲自启示给他的，不是按照大卫的意思，而是照着神的意思来建造；摩西是照着神在山上所启示给他的来建造会幕。 在查考《圣经》过程中我们有看到，神启示大卫建殿时具体到用什么颜色的线来装饰圣殿的帘子，这样的细节都非常清楚明了。有人可能会问为什么要求得这么细，为什么非得用这个颜色的线，那个颜色的线？我们不讨论这些，**我们是否按照神所启示的去建造教会才是关键：只有按神的启示去建造教会，神的荣耀才会充满在我们当中，教会才会得胜**。

神的心意是建立得胜的教会，那我们今天要确切的知道，得胜的教会必须按照神的启示来建造。按照神的启示、按照神的心意去建立的国家，一定是一个强盛的国家；按照神的旨意去建造的一个家庭，一定也是一个得胜的家庭。但问题是无论建立国家、建立家庭、建立企业还是个人职业策划这些都不是最重要的，因为《圣经》里都没有讲这些，而是讲要建立得胜的教会。 保罗写信是写给教会的，到了《启示录》还是写给教会的，所以教会是非常重要的。《圣经》也讲到：教会是耶稣基督的身体，教会是耶稣基督的新妇，教会是神的心意。如果你已经明白了教会是神的心意，你要如何来建造教会呢？是按着自己的个人修行呢，还是和弟兄姐妹一起来完成这样的命定？ 神从来没有要转化这个世界，神是要毁灭这个世界，神要在这个世界建造祂荣耀的教会。《圣经》里写得清清楚楚，这个世界会越来越败坏，就如末后的日子要像所多玛、蛾摩拉、挪亚那个世代的日子一样，是极其败坏的日子。同样，在末日的世代，会看到神荣耀的教会被建立起来，为主耶稣再来铺平道路。《启示录》把末日教会的光景清清楚楚的描绘出来，是要告诉我们**得胜才是关键**。 很早以前在新加坡开始建立教会的时候，我里面有个极深的渴望，很希望这教会像耶稣，很希望建立的教会是得胜的教会，但怎么弄都不行，最后还是很荒凉。后来我好好读《圣经》，总结出一个观念，就是得胜。我们今天要开始建立得胜的教会，这个观念非常的重要。

得胜的门徒，得胜的教会这才是关键。我里面的观念是：要做就做到最好，要么不做。我渴望建立最好的教会，就算做不成，心里面也要这么想，这就叫追求卓越。我发现很多基督徒缺少追求卓越的品质，用对付的态度去做基督徒，这两种态度是完全不一样的。无论如何要做一个得胜的门徒。 在带兵打仗这件事上，一个军队如果打了败仗会是什么结果？就会被仇敌掳掠去做奴隶，那可不是一件好事。我们和魔鬼打仗，打败了也是一样。神明明告诉我们可以得胜，那为什么会打败仗呢？因为你没有照着神的心意去建造得胜的教会。 我常常看到一些人，忙忙碌碌去建造一个教会，结果在很多事上都是缺斤少两。这样的状态就好比摩西建造会幕，如果把五十根橛子变成了三十根，把一米宽的帘子变成半米，这就是在偷工减料。今天我们很多人也都是偷工减料，这肯定是不行的。

好些年前中国有个名词叫“豆腐渣工程”，这可害人了！如果建了一座豆腐渣的楼，楼一倒塌，就会有很多人死在里面，不是飞机撞倒的，是它自己倒的；如果建了一个豆腐渣大坝，大水会冲垮大坝，淹没坝下面的村庄。所以我们要知道，豆腐渣工程建了还不如不建。 建立教会这件事，如果不按照神的话语去建立，结果很严重，还不如不建。这就解释了很多怪现象，比如有的牧师得癌症，那是因为他偷工减料，不按照神的心意去建造教会，还把《圣经》里没说的话瞎说一通，说得癌症是神化了妆的祝福，其实这是不得胜的结果。不得胜就是没有照着神的话语去做，偷工减料，建成了豆腐渣教会，这样的教会在仇敌来的时候就被打的稀里哗啦，最后会被仇敌掳掠，被魔鬼压着打。

识别善恶是非常严重的问题，不单单是亚当夏娃吃，今天很多教会也吃识别善恶树的果子。亚当夏娃吃了识别善恶树的果子会死，我们肯定也是。所以我们要从这种恶习当中走出来。 以前我们是守主日，整个一天都愿意为主摆上！后来就守了半日，最后守着守着，就守到主小时了，主日就变主小时了！主小时后来也守不住了，有时候来，有时候不来。这不是要命吗？有的牧师甚至说美国教会好，主日聚会一小时，还说咱们教会整错了，每次都得聚会两小时，甚至聚会四五个小时。但是我们是守主日，不是守主小时啊！ 洗礼也是一样，开始是到约旦河洗，后来用缸洗，觉得缸浪费水，又用盆洗，后来用杯洗，最后直接用酒盅，手指头沾点水洗。洗礼这么简单的事都偷工减料，别的事你能付代价吗？弟兄姐妹不要认为我们搞错了，我们付代价的信主方式和《启示录》一脉相承。信主没有流血，没有牺牲，只是把时间拿出来服侍一下，尚且要偷工减料，那要流血、要牺牲、要付出代价、摆上生命的时候，你拿啥摆上？

你千万不要以为我们基督徒的信仰是一个蜻蜓点水般的信仰。为什么神在我们当中明明的与我们同在？我常常跟弟兄姐妹讲，我们真的找到宝贝了，那个宝贝就是解决了我们的医疗问题。医生是赚不着我的钱，那能不能赚你的钱，就看你的造化了。什么造化？看你能否真正的愿意照着神的心意建造祂荣耀的教会。 千万别整个人修行的东西，个人修行的东西不好使啊！这么多年来，从马丁路德改教一直到今天，我们终于看到了神在我们这个世代要恢复《圣经》纯正的真理、纯正的福音。这福音本是大有能力的福音，我们这一辈子真的要靠着主得胜了，当靠着主得胜，建立得胜的教会的时候，神的荣耀就会充满在我们当中。我告诉你，医疗费免了，老年痴呆的日子免了，病床上的时间也都免了。有的人说，你这吹牛吹得够大呀。这可不是吹牛啊，这事就活生生的发生在我们当中！ 过去这几个月在我妈妈身上发生的事真的很神。本来是要得老年痴呆的，结果把鬼赶出去，好了！本来是要大小便失禁的，把鬼赶出去，好了！本来是走几步路就喘得不行，就要坐下来休息的，现在走老远也不用休息了。虽说年岁比去年更大了，但是身体比去年更壮了，你能理解吗？为什么会这样？因为得胜的缘故。

我们不做不得胜的基督徒，我们不偷工减料，我们不想照着我们的意思去建造，我们是照着神的意思去建造，神怎么启示人，怎么告诉我们，我们就怎样建造，这就是关键。 《启示录》一直都在讲得胜的怎么怎么样。你也许会问，为什么不写成失败的怎么样？不是这么回事呀。他写给七个教会，不是写给七个人。如果写给七个人，那每个人都独自修行多好，是不是？今天是建造荣耀教会的世代，这个世代的神学观念要重新被改写，要重新回归到《圣经》里面，重新回归到老约翰写《启示录》的那个时代的那种教会的光景，重新回归到使徒保罗那个教会的光景，重新回归到《使徒行传》那种大有能力教会的光景。 我们的神学不再是马丁路德的神学，那层次太低了。我们今天也不要再回到加尔文的神学，我们今天回归的也不是倪柝声、宋尚节的神学，我们今天要回到《圣经》里面，神正在我们这个世代大量的恢复祂的话语，大量恢复祂的荣耀在教会当中。我真的觉得神在我们当中要做大事，神在我们当中要做极大极大的事。因为祂透过《启示录》告诉我们得胜是什么样的光景！

在我们当中的弟兄姐妹，你不蒙祝福都难呢！关键在于你是否已经成为了门徒，你是否是一个得胜的门徒？如果你做了一个得胜的门徒，你一定会看见神的应许无论有多少，在耶稣基督里，在教会中都是信实的，都会发生在你和我的身上。这话讲的多好，这就是保罗的神学。 今天弟兄姐妹要开始建立得胜的教会。那《圣经》里面有几件事大家要仔细看：第一件事，《启示录》第2章、第3章是写给教会的使者，在英文《圣经》里就是天使，是写给教会的天使。在《启示录》第1章讲到： **论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。(《启示录》 1:20 )** 然后保罗就写给以弗所教会的使者，写给士每拿教会的使者，别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这些教会的使者。那使者就是教会的天使。 为什么写给教会的天使呢？我仔细地思考、揣摩、祷告，发现原来那个就是教会的灵。教会的天使就是代表了那个教会的状况，那个教会的灵魂即灵里的状况。我给大家讲一个观点，我们每个人都有一个守护天使，当我们的灵命软弱，我们的守护天使就软弱，我们灵里败坏的话，我们的守护天使也无法守护；我们灵里强盛，我们的守护天使就强盛。

《圣经》里讲得很清楚，这个天使跟我们属灵的状况紧密相关，也就是说七个星跟教会的状况紧密相关。今天如果那七个教会有七个星，那今天我们这个教会的星到底在神的手中是个什么样的状况呢？那个状况就是今天我们教会这种得胜的状况。同样，我们教会的这种得胜的状况就决定了在神手里这个星，教会是哪种属灵的状况就是哪个星。我想我讲这事你可以挑战我，没关系，我可能讲的不对，但也没关系，这只是我的一个领受。 当我们灵里强盛的时候，我们的守护天使也非常强盛；当我们教会非常强盛的时候，我们教会的守护天使也非常的强盛。这就是耶稣：我们的神写给教会的使者，神要向我们整个教会的属灵状况说话。教会属灵状况不强盛是个很严重的问题。这个星和灯台是这样的关系，我们在追求建立卓越教会的过程中，我们这颗星在神的手里也就发光，极其的光亮。《但以理书》里这么写： **智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。(《但以理书》 12:3 )** 就是你们将来如果是一个建造荣耀教会的人，使多人归义，你在天上就会发光如星。今天咱们弟兄姐妹要知道，发光如星，那每一个教会的属灵状况都在神的手中，那为什么神不使我们强盛呢？不是神不使我们强盛啊，神巴不得我们强盛，但是选择在你和我，我们是否愿意照着神的话语去行。如果我们照着神的话语去建造神的教会，那建造的就是个得胜的教会。教会仅仅是个灯台，灯台上有没有亮光，那就看你教会的属灵状况了。 还有一句话一直被重复，就是写给每个教会都有一句话：“得胜的”要怎样怎样，也就是说神的心意是让我们得胜，得胜的才得奖赏，不得胜的怎么得奖赏？弟兄姐妹，我们要做得胜的基督徒，才能得着神国度的好处啊！如果被魔鬼压着打，被打得稀里哗啦的，那会很惨的，那你就得问问自己究竟是在干啥？咱们弟兄姐妹要开始学习做一个得胜的基督徒，然后你就可以支取神的奖赏，不但做一个得胜的基督徒，还要一起建立得胜的教会，因为教会是神的心意。

**圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。(《启示录》 2:7)** 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听，就是不要以为神单单是在跟以弗所教会说话，是在跟士每拿教会说话，或是给推雅推喇教会说话，神不是在跟这些个别的教会说话，祂是在跟所有的教会说话。 今天地上的众教会，可以选择做一个得胜的教会，也可以选择做一个失败的教会，可以选择做一个悔改的教会，克服掉那些恶习，也可以做一个不悔改的教会。所以今天咱们弟兄姐妹都要确切的知道，那是向众教会所说的话。神向众教会说话是什么意思？就是你可以在得胜和不得胜之间做出你自己的选择。当初我们在建立教会的时候，我选择的是做一个得胜的教会。

感谢神，只要我们心里敢想，朝着得胜的目标去奔跑，神就成就。因为神正在寻找有这种心态的弟兄姐妹，让他被兴起来建造得胜的教会。我们今天弟兄姐妹都要开始琢磨一件事，琢磨什么呢？就是得胜的心态，必须拥有得胜的心态。若你没有一个得胜的心态，你是不可能建立得胜的教会的，你心里怎样思量，为人就怎样，人一生的果效是由心发出。 今天我们的教会能走到这，都是因为我好些年前在荒凉的光景当中，我们持守一种得胜的心态。弟兄姐妹，我鼓励大家，无论你做什么，开始有一种得胜的心态。至于做得好与不好，那不是关键，关键是一种得胜的心态。 你知道我在建立教会的时候，我很清楚一件事，就是每一件事我都要做好。一开始的时候，网站上的那些信息，每一个字、每一个音频、视频都是我自己来编辑。我是个非常用心做事的人，我绝不偷工减料。感谢神，我也不知道是神造我的时候就使我这样了，还是后来我选择这样？但是我感谢我的神，让我有这种得胜的心态，让我有这种追求卓越的心态，然后神就使我们能够建造一个得胜的教会。 今天看见这种得胜的状况我有多兴奋啊！这么兴奋的事情，竟然还有人愿意离开教会。我不理解那世俗的东西到底有什么好的，是什么东西有那么大的吸引力，竟然可以让人离开教会。真是有眼不识宝贝啊！没关系！但是我们弟兄姐妹一定要知道，要有这种眼光，看见这是何等的宝贵。

这是神向众教会说的话，神难道不希望每个教会都得胜吗？神希望每一个教会都得胜啊！教会不得胜你是要负责任的，也是我们要负责任的。因为神早就预定我们得胜，神预备我们每个弟兄姐妹都要得着应许之地，关键在于你要不要往里走，关键在于我们的心态，也就是信，我们心里怎么样相信神，神就会怎么样成就。 接下来的日子里，神还会在我们当中大大的彰显祂的权能，神还会在我们当中做奇妙的工作，神为我们所预备的是眼睛未曾看见、心里未曾想过、耳朵未曾听过的，那让人兴奋的时代就要来到了。 我们今天所做的工作，是要祝福这整个世代。我敢大胆的在神面前说一句狂妄的话：今天神给我们的启示会影响未来世代教会的样子，今天我们要担起这个命定，就是要重新影响这个世代，让所建立的教会都能够回归到《圣经》起初的样子，使教会充满了神的同在；今天我们要开始拥有更大的信心，那就是为什么说我们今天所建造的教会要超越起初的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀。 我真的很感谢神，我能够参与在这样的项目当中，让我能够开始看见神在我们当中所做的事何等的奇妙。可能过了很多年后，人们提起今天我们所处的这个世代的时候，会提到我们，就像提到马丁路德一样，我相信这样的事情会发生。因为我们当中有多少弟兄姐妹，我亲眼看见，都愿意为神摆上一切，不再是过小日子的状态，乃是一种完全摆上的状态。我非常感恩能拥有我们这样一群弟兄姐妹，我相信将来还会有更多像我们这群弟兄姐妹这样的人。

得胜教会的特点，第一个就是以弗所。 **“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。** **所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（《启示录》2:2-7）** 得胜的教会有一个特点：你从哪里跌落，就从哪里悔改。如果我们整天“打假”，想要分辨真假使徒，那我们就把起初的目标给忘了。起初的目标是什么呢？就是起初的爱心。起初的爱心不能够因为“打假”而失丧。今天我们教会很少抓异端，也很少整天打假使徒。我们现在需要做的是恢复起初的爱心。 有一些人会说，你赶了那么多鬼，可神都不认识你，那是因为赶鬼神不认识他们的吗？不是，因为他们赶鬼赶着赶着就忘了起初的爱心。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，在赶鬼的时候。仍然要知道我们的神是爱，我们不是为了赶鬼而赶鬼，我们是要把神的爱传递出去，释放被掳的灵魂，释放被压制的百姓，让他们开始看见神的爱是何等的长阔高深。要知道在教会里面的服侍不是最重要的，你们才是最重要的。 我们可能会带来一个管理体系的变革，不管是在经营公司、企业，经营教育学府或者建立教会，人才是最重要的，活儿不重要。我前一段时间去那个德胜洋楼，我就问德胜洋楼的老板，你的员工有压力怎么办？他说那就减少压力呗！我说那活没干完怎么办？他说没干完天也塌不下来嘛！ 那我觉得我们就应该有这种态度。让弟兄姐妹做事工，不是为了做事工而做事工，是为了你们的生命被造就，生命要成长才是关键，所以我们是以兄弟姐妹的生命成长为导向，别忘了这起初的爱心。你知道弟兄姐妹的劳苦忍耐，这不小心就会整到行为为本的里面。

我们对付尼哥拉党，尼哥拉党就是放纵肉体，凡是从这一层跌落的，悔改回转向神，就会进到神的乐园当中，可以吃生命树的果子。这个层次的人和教会，你要开始朝着天父爱的花园奔跑。今天我们的教会要开始朝着天父爱的花园奔跑，到了天父爱的花园就可以吃生命树的果子，我们就不再吃识别善恶树的果子了。吃识别善恶树的果子就会整天分辨真假使徒，这并不能解决我们真正的问题。 当我们进到天父爱的花园里，吃了生命树的果子，我们打击魔鬼就可以一直打击到魔鬼的司令部。今天我们继续在属灵的高度向上攀登的时候，那医治释放的果效让人震撼到了难以想象的地步。就是一个人的灵都离开了，然后身体被邪灵操控的那种状况，我们的祷告都可以把他的灵带回来，然后把邪灵赶出去，这事儿就发生在我们当中。 我太感谢神了，所以今天咱们弟兄姐妹要开始知道一件事，我们如果得胜，神就将生命树的果子赐给我们吃；如果吃了生命树的果子，你里面就充满了喜乐，那种状态真是好的不得了。你说你吃过没有？不好意思，我还在奔跑，我很想吃，我真的非常想吃生命树的果子，什么水煎包、燕窝、银耳、鱼翅，都比不上这生命树的果子。那是得胜的结果，这是第一个特点。 那这个特点是什么？要知道那”手里拿着七星在金灯台中行走的说“，为什么描述神是这样的呢？因为这样的教会会看到神的灵在我们当中运行，整个教会的属灵状况就在耶稣基督的手里，在人子的手里！那太棒了！这就是要发生在我们今天的这个时代。

得胜教会的第二个特点，就是在示每拿。 **你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。（《启示录》2:8-11）** 人一生喜欢也好，不喜欢也好，你一定会跟一个人对上，就是撒但。要么你做撒但的奴隶，要么你把撒但踩在脚下。我们要知道一件事儿，就是撒但的爪牙一定会攻击我们。这里讲，那自称犹太人的并不是犹太人，其实是撒但一会的。

今天我们建立教会就要建立一个圣洁的教会，而不是把撒但一会的人整到教会里。很多东西的败坏都是内鬼。耶路撒冷的教会把信奉犹太教、守摩西割礼的人都带到教会里成为假弟兄，其实他们不是犹太人，他们是撒但一会的，他们是法利赛人，进到教会里是要败坏教会的。 所以今天弟兄姐妹们要开始了解，在面对这种状况的时候我们要至死忠心。至死忠心就是有死都不怕的那种忠心，至死忠心的人可以打击魔鬼撒但。为什么我们的医治释放做得那么好？因为医治释放就是打击魔鬼仇敌。我是一个不怕死的人，我里面有一种死就死吧的信心，什么也不在乎，就是跟魔鬼较上劲，打击魔鬼仇敌。 就算是在教会里混进来的假犹太人，假弟兄，他们推动以行为为本这些乱七八糟的东西，我们只要知道一件事：只要我们有至死的忠心，可能会被出卖，可能会被怎么样，我们也都不在乎，你就会得着一种奖赏——不受第二次的死。要知道我们的神是掌管历史的神，祂是死过又活的胜过死亡的神，所以我们不要害怕，我们要至死忠心，什么都不怕，将来就可以跟神一起享受祂在永恒里为我们所预备的荣耀！

第三个教会得胜的特点。 **“你要写信给别迦摩教会的使者，说：'那有两刃利剑的，说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。** **所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。”（《启示录》2:12-17 )** 这是在讲一件事，就是要在撒但的座位之处建立教会，没有点胆量真不行。虽然有人被杀死了，这些弟兄姐妹还是在坚守神的名，没有弃绝神的道。今天如果我们把生死都看透，还在乎什么呢。但你会发现在把生和死看透之后，还会有些人服从了巴兰的教训。

巴兰是个怎么样的人呢？巴兰是个爱钱的先知。我们当中的弟兄姐妹有一件事要小心，就是不要爱钱。可能你有先知的恩赐，神透过你预言，透过你做医治释放，但你的心要不要爱世界、爱钱，看见巴勒的金银财宝是否就跟着巴勒走呢？爱钱是很要命的，巴兰爱钱，尼哥拉党是体贴肉体。 人若又爱钱又体贴肉体，神会用祂口中的箭攻击他们，刺死他们。也许你会说，神咋这么狠哪？神就是这么狠，所以我们当悔改。在得胜的教会里有一个特点，就是要对付尼哥拉党和巴兰党，竭力把爱钱，爱世界，体贴肉体的恶习从我们当中除去。 我发现很多人喜欢旅游，我自己旅游的时候，每次旅游回来都会有灾祸，有一次我旅游回来就流鼻血，还有一次我带着家人出去玩，回来也是四面楚歌。后来我才知道，出去旅游这件事太属灵了。爱钱、体贴肉体、吃喝玩乐都是个很属灵的事。我在为我妈妈医治释放的时候发生了一件事，我问那邪灵:“你为什么又来了?”牠说：“因为QL喜欢玩，我来找她玩。” 邪灵赶了又回来，赶了又回来......真的很烦，我想要解决这个问题，我想让我妈妈从吃喝玩乐里走出来，最后我妈妈得胜了。一旦除去了我们里面的体贴肉体、吃喝玩乐的心，开始得着命定，神就会把那隐藏的吗哪赐给我们，给我们一块白石让我们写上新名，除了那领受的以外没有人能认识。

你知道当我们体贴肉体、爱世界、爱钱，我们就会走向旷野之路，在旷野里没有吗哪会死掉，当我们走过旷野的路就会经过约旦河，要立一块石头记录神在我们当中所做过的事，而不悔改的都被击杀在旷野里。 为什么以色列人出了埃及，经历了神大能的拯救却死在旷野里？因为不肯悔改，不肯悔改就没有办法得胜，就算吃了吗哪也会死在旷野里。今天神赐给我们吗哪，是为了让我们走过旷野，开始得地为业，进入流奶和蜜之地。我们要知道那个剑攻击的人就是击杀在旷野里的人。 你想要得胜就可以进去得地为业；你不想要得胜那就被击杀在旷野里。今天我们做哪个好呢？我们做什么样的基督徒比较好？当然是做得胜的基督徒！得胜的基督徒少受罪，可以得着流奶和蜜之地。我们的神在这个阶段祂所表现出来的是祂的口有两刃的利剑，你害怕吗？反正我是很怕。弟兄姐妹，我们从这里得着一个功课，就是甘心乐意做一个得胜的人。 到了世界的末了，要么选择殉道，要么选择被提；得胜的就被提到空中与主相遇，留下的没有什么好的选择。如果有一天你发现来到教会人少了很多，你就会知道发生了什么事，那个时候是敌基督掌权的世代，你只有一条路就是选择殉道，不选择殉道你就和敌基督混为一谈，合伙，降服在牠下面做奴隶，到世界末日来临的时候也照样会死掉。

**你要写信给推雅推喇教会的使者，说：那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。** **我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。** **但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！(《启示录》 2:18-29 )** 这里反映了教会里掌控的现象。如果一个教会进入到被掌控里，这个教会很难得胜。教会的掌控从教会里弟兄姐妹之间的相互关系里来的。弟兄姐妹要知道，在我们之间不能有掌控的行为，我们谁也不能剥夺任何人的自由。我们的神非常讨厌掌控，因为掌控就可以释放邪灵。 我知道一间教会有一个非常有趣的现象，牧师讲道说这个工作应该这么干，大家回去问师母的时候又说应该那么干。这间教会里面的员工问他的牧师：“如果你和师母给我们的命令不一样怎么办？”牧师说：“听我老婆的。”底下的员工多难做工啊。 哪能这样呢？权柄是不能够谈判的。弟兄姐妹要确切的知道，如果你坐在权柄的位置上，你就不能够把权柄分给别人。你不能说你说了不算别人说了才算，要不然怎么会回家就要吵架呢？那不是掌控是什么？ 弟兄姐妹要知道我们的神眼目如火焰，我们神眼里不容沙子。你可能看到他的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，而且行的善事比所说要行的更多，但这不能够取代神讨厌人被掌控。感谢神，今天我没有看到咱们教会有掌控的现象。 我们没有办法通过容忍妥协来建立神荣耀的教会，要建立得胜的教会就要抵挡这种掌控的状态，这种状态是很要命的。不仅是教会如此，企业也是如此。如果看到一个企业老板背后的老婆在掌控，这个企业没办法走下去。不是一个成功男人背后有一个成功的女人，如果说是这样的话那是一种掌控。

**看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。 (《启示录》2:22-23)** **那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。 (《启示录》 2:26-28 )** 弟兄姐妹，如果教会出现了掌控的状况一定要小心，今天有很多教会很难从掌控中走出来。掌控背后的东西是撒但，是那古蛇。我们的神眼目如同火焰，脚像光明的铜。我们教会中很多姐妹从那样的教会中来，说除了那规定的几个人可以做医治释放，其他人不可以做医治释放，这不是掌控吗？所以邪灵就会在那里运行。这些弟兄姐妹得吃多少苦啊！ 我们的神查看我们的肺腑，我们的心里只为了我们的权柄来教会中掌控，神会彻底的像打瓦器一样把我们打得粉碎！我们从来不掌控要挟人，但是凡是有命定的，愿意和我们一起破除掌控的，我们一起建立得胜的教会。

有的教会充满着神的荣耀，彰显着神的大能；有的教会极其荒凉，完全看不到神的同在，这其中的原因是什么呢？ 我听到很多人自诩为“虔诚的基督徒，我是信耶稣的，”然而他们活出的生命却一点也不得胜，不兴盛；完全没有尊贵可言！只是有敬虔的外貌，敬虔的行为，却没有对神的信心，也没有圣灵的能力，就是一个靠着行为的活死人，靠着行为能够做什么呢？只有在灵里面重新活过来才是活的，只有重生才能见神的国！ 我们如何才能够得胜呢？当我们面临试验，经历重重难关，内心极其疲惫不堪的时候，我们能否持守信心到底呢？我们能否为了得着永生里荣耀的冠冕而心存忍耐呢？我们能否付上代价，为了得着命定永不放弃呢？我们能否在富足的时候，不沉迷世俗，不忘起初服侍神的火热的心呢？我们能否在试探里，仍然警醒，擦亮眼睛胜过魔鬼的诡计呢？ 当黑暗来临，幽暗遮盖大地，大灾难一触即发，我们要不要免于灾难进入神给我们预备的“方舟”里呢？我们要不要不断警醒，不断祷告，不忘审查自己的初心呢？这一章，神继续启示给我们得胜教会的特点。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！如果你拥有建造得胜教会的心志，这一章就是写给你的！

**你要写信给撒狄教会的使者，说：那有 神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。（《启示录》3:1）** 让教会活着的乃是神的灵。教会在行为上是没有办法活的，以行为为本的话，按名是活的，其实是死的。教会是一群人奉耶稣基督的名相聚，神的灵运行在教会和弟兄姐妹关系当中。如果信心是死的，人就是死的，就没有神的同在。 **我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。 (《马太福音 》24:34-35）** 信耶稣必须信神的话，《圣经》写到天地都要废去，神的话却不会废去。耶稣对我们说的话非常重要，耶稣说的要祷告警醒，包括2个层面：第一层面理性上认真地学习神的话语，第二层面灵里面重新恢复教会能力。 “我是信耶稣的”不能代表你是活的还是死的，只有在灵里面重新活过来才是活的，只有重生才能见神的国。我们要警醒祷告逃避将要来的大灾难。警醒和祷告紧密相连，祷告又跟灵里祷告和悟性祷告紧密相连。

教会有神的灵运行很重要，教会是从五旬节圣灵降临开始建立的，圣灵降临和神的教会建立紧密相连。《使徒行传》里所描写的都是大有能力的教会，今天我们看到没有能力的教会，按名是活的，其实是死的。没有神的同在，就没有神的奇迹存在；没有信心，就没有神的同在；没有信心按着名是活的，其实是死的。我们一定要警醒祷告，祷告神的灵降临。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？“耶稣对他们说：”父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“ (《使徒行传 》1:4-8）** 使徒保罗传的福音是圣灵充满的福音，主耶稣传的也是这样一个福音：圣灵充满、领受圣灵、圣灵降临。我们必须把《圣经》读得清清楚楚，使徒保罗传福音的时候会问他们：”有没有受圣灵？“ **”你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。“ (《使徒行传》19:2）** 受圣灵是非常重要的，而且从主耶稣到使徒保罗都是一脉相承的，一百二十个门徒在马可的带领下等候圣灵。受圣灵不是自动的，要情词迫切地祈求。

**耶稣又说：”你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：'朋友！请借给我三个饼； 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。' 那人在里面回答说：'不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。' 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。** **我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？ 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？“ (《路加福音 》11:5-13）** 警醒就是警醒祷告。 **所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。(《马太福音》 25:13 )** 一个人灵里面不警醒，就如同灯里没有油的童女（参《马太福音》 25：1-12）。如果一个不祷告的教会，就是死的。在2011年之前，我们教会没有重视祷告，就是死的。后来才，法使徒保罗和主耶稣基督，开始大量的方言祷告。我们今天所传的是大有能力的福音，传的是保罗得胜的福音。

**凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！ (《启示录》3:5-6 )** 承认耶稣的名，不是靠着肉体就可以的；彼得靠着肉体三次不认主，如果始终不认主，就是不被主认识的人。如果没有圣灵充满更新，就是没有能力的，按名是活的其实是死的。圣灵对众教会所说的是要成为得胜的。圣灵使我们活过来，建立教会一定是警醒祷告的教会。在之前我们的公共假期，我们都用来禁食祷告，这时候就从死向生。愿神纪念我们的摆上。

**你要写信给非拉铁非教会的使者，说：'那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的（《启示录》3:7-8）** **你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 （《启示录》3:10-11 ）** 非拉铁非这样的教会，是手里拿着天国的钥匙的，就是已经开启了没有人能关的门，那是神为我们开、关的，别人都影响不了。你会看到撒但一会的，都要来我们脚前下拜。得胜从我们谨守忍耐的道而来，神也必保守我们。但现在很多人不讲忍耐，因为人在忍耐中会很难受，**什么是忍耐？忍耐是付代价，就是一直持守信心。不管多么艰难，都不放弃；真正的信心，是坚持忍耐到底的信心。**

**得胜就是得救，持守主耶稣再来的信心，这是真实的信心。我们都要忍耐下去，知道得着命定不是吃喝玩乐，而是忍耐的道。**雅各得到祝福，接下来的20年都在他舅舅拉班家风餐露宿；约瑟得着命定去埃及地、做奴隶、下监牢，最后持守忍耐、得到祝福、成为宰相。每一个得着命定的人都要有持守的忍耐。 大卫在旷野的状态，一直面对追杀，经历十三年的忍耐，没有吃没有穿的，常常不知道虽然今天活着，但明天还能不能活，因为扫罗天天在追杀他。我们今天弟兄姐妹所面临的试探、考验，远远没有办法比得上雅各、约瑟、大卫，甚至我们的主耶稣基督。当时的使徒保罗和老约翰都在忍耐当中，都付出沉重的代价。他们为什么能够坚持信主呢？因为我们的主耶稣有永生之道。

**得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。(《启示录》 3:12 )** 如果你不是这么的看重永生，你是没有办法走下去的，也没有办法得胜。我们得胜了就能在神的殿中作柱子，然后你的名和神的名就连在一起了。就如同今天我们所说的神的名。**每次都讲到亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我们将来能否持守忍耐的道，愿意在这条路上付很沉重的代价，就算是将我们的生命摆上也在所不惜！ 如果你是这样的人，也建造这样的教会，在神的殿中就会成为柱子。**这样的教会对未来的世代产生深远的影响，一直到主耶稣再来，一直到新的耶路撒冷被建造。我们就在神的殿中做柱子，神的名就写在我们的身上。 **弟兄姐妹，我们最核心的价值，其实叫做付代价。**如果你不付代价信主，只是领受恩典，那不是忍耐的道。今天弟兄姐妹要从这种谎言当中出来，就是我怎么这么辛苦？是不是我走错了路？是不是神没有呼召我？是不是我自己为神发热心？如果是我自己为神发热心，这些事才临到我的时候，所以我的服侍才会变得这么辛苦，这么艰难。 **我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 (《哥林多后书 》4:8-11）**

这就是忍耐的道，这是耶稣基督从死里复活的道。**如果你愿意跟随耶稣，走耶稣走过的路，我们一定会得胜，得胜之后就会成为神殿中的柱子。**这不是神向某一个教会说的，这是神向众教会说的，你要想得胜就得走这样的路。 所以今天弟兄姐妹你要知道，我们一路走过来，其实不是一条容易的路，那是一场争战接着一场争战走过来的。我们里面的信心常常是已经到了奄奄一息的地步，但在这奄奄一息当中仍然忍耐持守，直到看到神在我们身上的得胜，这太奇妙了。 我真的很感谢神！过去这三个月，我们带着我妈妈祷告，我妈妈今天基本上可以说从里面走出来了，那真的是信心和忍耐的考验，祷告好了又回去，回去了又祷告，反反复复；今天魔鬼来了，明天赶出去，赶出去后天又来，来了又赶出去。 虽然很辛苦，但是感谢神！我们不断坚守和忍耐，不断地破除我妈妈属肉体的恶习，也不断的改变她的心思意念。在这场争战中，我们看见了大获全胜。从今以后，在对付这样的魔鬼的时候，我告诉你们，魔鬼看见我们，心都会胆颤心寒，因为我们是一群坚守神忍耐道的人。所以**要建造得胜的教会，必须拥有忍耐的性格。** 弟兄姐妹你知道吗？**一个人最重要的性格就是忍耐，忍耐的信心才是真正的信心。**因为我们知道故事的结局将是如何。

**“你要写信给老底嘉教会的使者，说：'那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说： 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 “ (《启示录 》3:14-17）** 你知道有些基督徒得胜蒙福后，很快就进到不冷不热。他们还是信主，但信的方式是不冷不热的方式。他们的生活虽然是非常的富足，一样都不缺，但是穷的只剩钱了，那是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。你知道一个人，当他有了钱，其实那是一个极大的试探。 我也不得提前告诉我们弟兄姐妹，当我们开始在财务上蒙祝福以后，如果你进入到不冷不热的状态里头，我告诉你那钱财、那富足会成为你极大的试探。 建立一个得胜的教会一定会带来财务上的祝福。但是在财务和健康上蒙福了之后，你是要进到吃喝玩乐的里头呢，还是要继续火热的侍奉神？当一个教会开始在财务上蒙祝福，弟兄姐妹在财务上也会蒙祝福，但是最要命的就是不冷不热。你说他不侍奉神吧，他也在侍奉神，但他侍奉神的时候，心里头一点火热都没有。起初的那个火热，那个劲头完全丧失了。 很多弟兄姐妹在刚刚信主的时候，都是很火热的，结果走一走，就开始变得不冷不热了。这样信主方式的人，神要把你从口中吐出来。这个读起来其实是很恶心，在神的口中被吐出去，像吐痰一样，吐出来像肮脏污秽的东西。

如果我们信主不冷不热，爱神的心也都丧失了，然后就开始在这世上吃喝玩乐。我今天警告你，如果今天仍然学习不断地吃喝玩乐，你过去怎样被鬼辖制，你今天照样可以再次被鬼辖制。我不是跟你开玩笑，吃喝玩乐是一个非常危险的事情，因为那背后的鬼是很厉害的鬼。 你知道有一个牧师，他在祷告中得到一个启示：魔鬼的头跟着他的爪牙开会，牠的高级管理层说：“我们今天不要再像以前一样逼迫基督徒了，我们今天采取的诡计是让基督徒吃喝玩乐，让他们富有、变有钱，让他们开始不冷不热。”过了一段时间发现这个办法非常奏效，因为人在吃喝玩乐的时候，就会完全忘记自己是个贫穷的人。 今天的富足如果成为你的咒诅，你还不如成为一个不富足的人；如果今天的富足使你变得不冷不热，你还不如没有这样的富足更好。弟兄姐妹我们要知道人会不冷不热的侍奉神，是因为你什么也不缺，要吃的有吃的、要喝的有喝的、要玩的有玩的，而且玩的花样非常的多。但是在侍奉神上，没有任何热情，这样的人就是困苦、可怜、贫穷、瞎眼的。 那神给你的建议是什么呢？ **我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！ (《启示录 》3:18-22）**

我们弟兄姐妹你要看到个人或教会，都在经历不同的阶段，我们经历的可能就是老底嘉教会的阶段。所以我心里常常说：“神啊！在接下来的日子里，好好引导我们，我知道你一定会在财务上祝福我们。**在你祝福我们之后，无论如何不要让我们失去起初的爱心和热心，让我们的祷告和侍奉仍然火热，让我们仍然带着起初所领受的热心和爱心，让我们一生都带着热心来服侍你。”** 我心里非常清楚，因为我在以前亲眼目睹了教会的复兴，也亲眼目睹了都会复兴之后基督徒变得不冷不热的过程。在新加坡要找到一个很火热的爱主的基督徒，真的是太难了。我所参加的那些团契最喜欢的就是吃喝，聚会之前有东西吃，聚会之后又一起去吃，吃喝是必不可少的。但是这些人完全丧失了属灵的能力。 有的人说：”你看，神多么爱我，你看我做生意又赚了多少钱。“但在侍奉神上，一点火热都没有。那是神祝福你的吗？那不是，那是撒但给你的，要败坏你的生命的。**今天你如果要面对富足的试探，你一定要从富足的试探里头得胜，得胜了之后神给你的奖赏不小，就是与神一同坐在宝座上。**

从第2章到第3章在讲建立一个得胜的教会。那其实在讲得胜的教会七个得胜的层面。 **你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 (《以弗所书 》2:1-7）** 给以弗所教会的信，那是什么呢？就是失落了起初的爱心。面对假弟兄和假使徒，一定要警醒不要失去起初的爱心。

**你要写信给士每拿教会的使者，说：那首先的、末后的、死过又活的，说： 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 (《启示录 》2:8-11）** 第2章第8节一直到第11节，面对逼迫，至死忠心。

面对巴兰的教训、爱钱、爱名利和体贴肉体，如果你们能胜过，那就是第三个层面的得胜。大家知道明刀好躲，暗箭难防，巴兰的教训实际上听起来一点问题也没有，但是动机却是爱钱、爱世界、爱名利。 如果说今天我们开始得着能力，我们是否可以持守神的教训、躲避巴兰的教训、躲避尼哥拉党的教训呢？就是弃绝体贴肉体爱世界的那一套东西。如果我们能够得胜，神就会将隐藏的吗哪赐给我们，然后再给我们一块白石，白石上写着新名，就像神给雅各一个新的名字以色列一样，与人与神摔跤都得胜，所以我们今天要开始看到这三个层面。

第四个层面就是教会面临掌控。教会里面的掌控是非常普遍的，那种灵叫作耶洗别的灵，很有名的。我们要开始从里面走出来，对付掌控，对付奸淫，对付淫乱，因为人们在掌控之下就会向偶像下拜。我们要做就做一个响当当的基督徒，你不需要害怕什么，你在破除掌控的过程当中一定会得胜。你也许有信心、有爱心、有勤劳、有忍耐，但是如果你在掌控上失败，你就没有办法得胜。

没有圣灵就开始要渴慕得着圣灵，在灵里头活过来。 得着忍耐的道，持守一直到得胜为止。 在富足的时候从不冷不热当中走出来，抵挡不冷不热的诱惑和试探，让我们睁开属灵的眼睛，得着真正的信心，变成真正的富足，这是教会得胜的七个层面。 我再次提醒大家，不是你在这个层面得胜了，在那个层面也代表了得胜，是在这个七个层面都要得胜，这是圣灵向众教会所说的话。每一个教会如果能在这七个层面上得胜，你会打开天上的门，天上的门会打开，天上的号角会吹响，人类的历史要向前推进。这样的教会会翻转整个世代，在整个世代要经历神奇妙的恩典和荣耀。天上的窗口要打开，整个的世代要被颠覆，我们将会看见神在地上建立祂荣耀的教会，恢复祂的荣耀，像起初创世一样。阿们！

要彼此的切实的相爱，因为爱能够遮掩许多的罪。爱不是遮掩别人的罪，是遮掩自己的罪，因为你里面有爱心，所以神会大大使用你。爱神你就牧养神的群羊。所以大家不要追求那种没有牧养体系的东西，我们一定要建立彼此相爱的教会，“你们要谨慎自守、警醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱”。 有一本书叫做《最重要的事只有一件》。我告诉你，弟兄姐妹，**人一生当中如果每次都抓最重要的事，你活得一定兴盛**！如果你老抓那些不太重要的事，一定衰败！今天如果你抓到了教会观，然后跟你前后左右你所认识的人彼此切实相爱，你就知道神的恩典有何等得丰盛，为什么？因为这就是教会，最要紧的事就是建立神荣耀的教会。 万物的结局近了，我们的任务不是投资产业，我们的任务也不是做这个做那个，**我们的任务是建立神荣耀的教会，彼此切实相爱**。因为神住在你我相爱的关系里面，不管教会有多大，我们都要让每一个弟兄姐妹被服侍，让每一位弟兄姐妹在被服侍当中成长。 所以弟兄姐妹，我们该如何谨慎自守、警醒祷告，抓住那最重要的事？就是那彼此切实相爱，相爱了你就可以担待别人的过犯，担待别人的软弱，是不是？可不是用一种指责的方式，而是用一种牧养的方式来解决人家的问题。我再次重复一次希望你能够明白，**建造神荣耀的教会就是整个《启示录》里最重要的主题，建造神荣耀得胜的教会是最重要的一件事情！** 愿神祝福大家！

打死我也不做这样的基督徒，我为什么要做这样的基督徒呢？神的应许在耶稣基督里，我们能否立下心志专心跟从神、建造一个得胜的教会、能够进入应许之地的教会呢？建造看见神同在的教会，一群人愿意专心跟随神，一直跟随到底。你不用到别的地方去看，我看了一些教会，我就觉得很奇怪，这些教会有恩典，不过是旷野的恩典，很少看见神荣耀的同在。我说这个话不是想要伤害谁，我里面有专心跟随神的心志，我鼓励大家效法耶稣基督，效法使徒保罗。 你效法我，我专心跟随神，建造教会就建造一个得胜的教会，神怎么说我们就怎么做，神怎么吩咐我们就怎么建造神的教会。不信耶稣是很要命的事情，我们不是为了世上得着什么好处，我们的神的好处的确在这个世上，如果我们有永生的指望，会不会经历神极大的恩典呢？得着神在地上所有美好的应许，真的很好，不专心的人多啊。我再一次跟大家呼天唤地做见证，你可以不专心跟随我，但是要专心跟随神，千万不要搞错了。保罗《罗马书》讲了：心里相信，口里承认，就必得救。如果你读完使徒保罗的书信，拿这句话来说，也可以。使徒保罗是竭力追求神的人，你怎么不效法呢？你那个信是什么呢？**人的信是专心跟随神**。

建一个大桥塌了，还不如不建；造一架飞机失事了，还不如不造；建一个教会没有神的荣耀还不如不建。所以我巴不得建造教会，有严谨的态度，但是很多人做不到的，因为撇不下很多东西。要想建造荣耀的教会，要按照神的话去做。 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。(《马可福音 》10:29-30 ) 建造神的教会，没有这种付代价的态度是不行的，摩西的这种做事的态度，付了很大的代价，是非常严谨的。我们开始知道摩西建造帐幕，约柜用什么东西，都描述的非常清楚。 所罗门和大卫为神建造的宫殿也是如此的严谨。 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。(《历代志下》 8:14-16 ) 摩西所造的帐幕和所罗门所造的圣殿充满了神的荣耀，必须严谨，不能马虎。

曾经我训练了一个人，他身上很多的肮脏污秽，我在他身上花费了很多时间，他身上的问题都好了，我让他开始服侍，他给我来了一句，在这个教会我不能服侍到后半夜就不能留下来是吗？有一天他说他要离开一段时间，去外面看看，两个月之后再回来。那我就跟他说，离开了就不用回来啦。 后来他就找到了一个教会，那个教会我也挺熟的，教会非常的体贴肉体，我问他怎么样，他说很好！那个教会的牧师曾经找过我，他说我们网站挺好的，让我帮他建网站。我说，你们这个牧师的教会挺有钱，也挺大的，弟兄姐妹当中肯定有搞IT的。他说他们不要做，他们都非常体贴肉体。 问题是当这个人建立教会，大家都不愿意将自己摆上的时候，那我们在干什么呢？医治释放能有果效吗？我们一定要知道，要按照神的话来建造教会。如果你真的是按照神的话来建造教会，这个教会肯定充满神的荣耀！我讲的话可能不是入耳，但是句句属实啊！ 经常有牧师带他的家人来找我，我在想是不是得问问，干了这么多年咋整的呢？怎么就不好使呢？为什么呢，没有神的荣耀！神的荣耀怎么来呢，就是严谨地按照神的话来建造教会。《圣经》白纸黑字写得非常的清楚。所以摩西建造的帐幕，充满了神的荣耀。

摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。(《出埃及记》40:34-38） 这话非常的重要，弟兄姐妹都要有这样的心志，建造充满神荣耀的教会，所有的人都归耶和华为圣，好争战得胜！在属灵的世界里，为神争战，得着神的应许，这就是我们所做的工。 不但建造帐幕很清楚，祭司的工作也安排得很到位。祭司要看顾帐幕里的灯。我在想为什么不整一个大油桶，灯一点，这些油能用个三年五年的！闲着没事儿就倒一桶，可是神的设计不是这样。灯烧一会儿就没油了，得添油，这不是折腾人吗？ 祭司就得干这活，时不时添点油！**所以，弟兄姐妹在神的圣殿里，都要尽心尽力爱主我们的神。**不爱神的话就会觉得这事很麻烦。这事和我们的态度紧密相关，到底麻烦不麻烦？摩西做这个很麻烦的，在帐幕里服侍都有很清晰的规矩。亚伦的两个儿子就傻了吧唧的献凡火，耶和华就把他们烧死了，还不准亚伦哭，是神把亚伦的儿子击杀了。是因为不严谨，没有照着神的话来！ 今天有很多人喜欢服侍人，前两天我听了一个事儿，为了钱和牧师有很多矛盾。一个姐妹建造了一个咖啡教会，瞎整一通，结果很多的矛盾！今天很多人想要建造教会服侍神，但他里面缺少态度。也许你在耶和华面前献凡火，耶和华的火从宝座里释放出来，烧灭这些人。感谢神，当年没有烧我，神知道我的心，一步一步的带领我走到今天。人骨子里装的是啥，必须得清楚，千万别像我以前自以为是。今天在当中，如果还有的人自以为是，一定要弄清楚了再服侍！

《圣经》把如何建造教会，如何进到神的心意里面描述的非常清楚。教会的基本工作到底是什么？教会不是人在台上唱歌，我读的新约《圣经》不是这个，我读到的是另外一套。今天我们恢复到起初的根，《圣经》怎么说我们就怎么建造神荣耀的教会，甚至要付上沉重的代价也在所不惜。 前段时间，一个弟兄在我们当中学了一点就出去做医治释放，经常发信息给我说这个人那个人都得医治。过了一段时间，他肚子疼的要命，就找了我们当中的一个姐妹带他祷告，他疼痛就好了。医治释放的根基是建立得胜的教会，我们总想找个捷径，哪有这事啊！你要想建造神荣耀的教会，必须对付身上的恶习，对神的话语有更清楚的认识，好让我们所建造的，充满神的荣耀。 愿神祝福大家！

我就感慨，难道建造神荣耀的教会，不需要以神为中心吗？他们是好几个中心，结果就变得花心。我只有一个中心，就是以神为中心。建造神荣耀的教会，不能搞什么跟家庭平衡、跟工作平衡、跟什么都要平衡。建造了一个教会不能够让癌症得医治，却能够让人得癌症，你说这不是很可恶吗？这样的教会是有神同在呢，还是有鬼同在呢？ 很多年前我就有一个概念，这个概念就是好多教会里头有鬼，而且鬼特别厉害，刚开始我就觉着这太难理解了。后来我又逐渐琢磨，就发现牧师特别容易招鬼，基督徒也特别容易招鬼，你不做基督徒和牧师，好像还没那么容易招鬼，做了牧师就特别容易招鬼。 这就邪门了，神的话读啊读啊，就是读不明白。为啥？因为他用他自己的逻辑去读。我说这话大家千万不要以为奇怪，我是后来才慢慢琢磨明白的，发现原来真就是这么回事。

现在我们建造神荣耀的教会，要知道不是你帮助神建造，是神把你建造起来。神不住人手所造的殿，神自己建造，用的材料就是我们。虽然我们在天南海北，五湖四海，但是我们却同有一个心志，同有一个异象，同有一个使命，要横下一条心，成为这个世代的祝福。 让我们一起宣告，我们就是这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，这个世代要因我们得以看见神的荣耀，那些觉得我们是极端的，就极端去吧，因为神的话本是如此。

大家好，今天跟大家分享一个我觉得特别好的题目，就是《建造神荣耀教会》的第八讲，叫做“神不住人手所造的殿。”神不住人手所造的殿哪，千万别搞错了。 古往今来，想为神建殿的人很多。其中就有一个叫希律王的人，这个希律王的爸爸，就是要杀耶稣的那个人，是杀掉很多小孩子的希律王，他叫大希律王。后面的这个希律王，是建造圣殿的希律王，就是把耶稣钉十字架的希律王。 这爷俩可真倒霉，一个是在耶稣出生的时候要杀他，一个是在耶稣钉十字架的时候要杀他。耶稣怎么说呢？耶稣说，他是一个老狐狸。他是建造圣殿的人，怎么是一个老狐狸呢？这个希律王花了几十年来修复圣殿，还出钱出力，但那座圣殿却被神拆毁了，神拆毁了那个圣殿，连一块石头都不在另外一个石头上。

看到教会这种属灵的光景，心里真的很痛。我心痛，不是因为希望他们教会的弟兄姐妹来到我们这里，而是希望他能把教会建造成一个充满神荣耀的教会，照着神的话语行事。 其实，华人命定神学是一个很开元的神学。你愿意听就听，“偷吃”我也不在乎。我们鼓励弟兄姐妹多邀请人来了解，多鼓励人来“偷吃”我们的教义，我们的资源丰富，吃不完就多送人，希望神的心意能够得到满足，就不能自私。当我们看到教会的属灵光景，我们不应该虚心痛悔吗？应该啊。那过去没整对，现在把它整对不行吗？ 我所说的这个教会，传承的是一个台湾教会的神学体系，相信神会医治，但也只是相信神会医治，后来，这个教会的牧师患脑癌去世了。

直到今天，去欧洲旅游的打卡点，很多都是这些大教，大教堂的数量跟中国的庙差不多。但是神真的住在那里吗？神不住人手所造的殿，感谢神，神没有把那些大教堂给拆毁，竟然还成了一个旅游的打卡点。 我们也经常会说：建造神荣耀的教会，建造神的圣殿，但是如果这件事没有弄明白，结局就会和那两个希律王一样。那神到底要的是什么呢？我们得弄明白神到底要的是什么，神要的是人，不是一座大厦。 耶稣教导我们要得人如得鱼，而不是得什么大教堂，神要的是人当中的宝贝。想要建造神荣耀教会的人有很多，但建起来的教会，是否真的有神的同在和荣耀呢？这就成了一个极大的困惑。

还有一个牧师对建造教会充满了盼望和异象，希望打造一个属灵的教会。结果他就在疫情前贷款，建了一个巨大无比的教堂，一个新的圣保罗大教堂，那简直就成了旅游打卡点儿，很多人就去那个教堂结婚拍照。 后来疫情来了，不能聚会了，欠的债还不上了，因为没人聚会就没有奉献了。疫情期间，寺庙和教会的财务状况都出了很严重的问题。这位牧师还不上债，结果就跑路了。 建造神荣耀的教会，能见到牧师跑路吗？你建了一个巨大的教堂，还以为自己很伟大，那是神要的吗？那不是神要的。神不住人手所造的殿！神要的是什么呢？神要的是得人如得鱼，你花那么多钱整个建筑物干啥呀，人才是最宝贵的。

很多教会搞什么唱赞美诗，搞夫妻营，搞什么一生一世，一夫一妻，我怎么从来没有在《圣经》里找到过呢？他们很看重这些东西，耶稣有做过这些事吗？耶稣没有做过。耶稣没有带过唱诗班，耶稣没有带过祷告团队，耶稣看见的是羊没有牧人。 神要把祂的教会建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。教会在地上捆绑的，在天上被捆绑；教会在地上释放的，在天上被释放。这就是耶稣告诉我们的。 羊没有牧人，被邪灵辖制，多惨啊！我们就让人回到耶稣基督的真理里，让人在有神同在的教会当中得着牧养，成为神眼里的宝贝。如果不是的话，就爱干啥干啥去。 天国好比什么呢？天国好比有人撒网，一网打上来，好的挑到器具里，不好的丢掉。很多牧师们建立神荣耀的教会，一网撒下去打上来，把坏的挑到器具里，好的丢掉。因为好的都跑到咱们当中来了，不好的就留在他那儿吧，那能建立有神同在的教会吗？ 在我们教会里，凡是离开的，我一个也没有劝他们回来，他们要回来我还得掂量掂量。为啥？建立教会不是开玩笑，不是整一堆垃圾，但是这垃圾不是人眼里的垃圾，是神眼里的垃圾。 天国好比什么呢？天国好比地里头有一个宝贝，他为了这个宝贝就变卖了所有买了这块地。我告诉你，神在寻找宝贝啊。如果有一个宝贝，神会把那块地买了。你看这事儿，有一个宝贝就连地都得着了。 我劝大家，要信神就信得极端一点，神怎么说我们就怎样行。什么是异端？异端就是把不是神的话加到神的话里，把神的话删删减减，把不合自己心意的都给删掉。 扭曲神的话叫异端，信神那就要严谨，要因神的话语而战兢。要做神眼里的宝贝，做不到绝不罢休。我服侍大家，也是凭着信心相信你会成为神的宝贝。神的殿全是宝贝建造起来的，我们就是那宝贝，我们需要知道神的话是怎么说的。

那个牧师就跟我说：如果我们教会有你这两下子，那教会肯定复兴。当时我就在想，我有这两下挺久了，到现在按照很多人的话，也不太复兴。后来我就在想，神理解我，宝贝太少啊，这世界就能勉勉强强捞出这么点宝贝来，弟兄姐妹们，你们都是很宝贝的。 然后我告诉你啊，他们那套课程的逻辑体系，讲的很多东西其实不是神的话，我也不知道从哪儿整来的。你说他不是一个课程，他是一个课程，你说他是一个课程，他又不太像神的话组成的，你说这不要命啊？我在创立这个华人命定神学的过程当中，也在不断的调整，把没整对的给调整对，评估的标准就是神的话和神的同在。 我感谢神，神赐给我一颗柔软的心，我没那么刚硬，我就是看重神的话，极端的看重神的话，我也极端的不看重我自己的话。神看重的是人呐！如果教会看重的是奉献、是人数、是教会的建筑，那不是悲剧吗？神岂不在天上悲叹。 我们要看重神所看重的，弟兄姐妹们来到我们当中，虽然我没有那么多的时间，那么多的力量，来服侍你们每一个人。但是如果说你们的小牧者服侍不了你，我愿意服侍你，因为你才是神所看重的宝贝。我们看重神所看重的，神要我们得人，不是得人手里的奉献，神要的是宝贝。

神要建造的新耶路撒冷，神要建造新的圣殿都是用人啊。我们每一个人是一块宝石，神要把这些宝石、这些活石都罗列在一起，成为祂荣耀的圣殿。神要与我们同在，我们也与神同在，神的荣耀光照我们，神的殿里不需要灯，因为神就是灯。很多人不知道在神眼里我们是最重要的，还以为我们干的那点事是最重要的。 昨天我就跟我们当中的同工分享，我说：你知道吗？好多年前我还没做牧师的时候，我就觉着人比事儿重要。这个概念大家别搞错了，要慢慢琢磨，这水有点深。为什么人比事重要？因为事是人干的，人才是最重要的。 举个例子：他就能拿得起十公斤，你让他搬一百公斤，不要说一百公斤，二十公斤他都抬不起来。如果把他训练好了，让他能拿二十公斤，我再让他拿十公斤不就轻松了吗？所以关键还是训练人，训练人才，这是管理最重要的责任。 后来我就发现，以前我们叫做人事部门，现在叫人力资源，管人资不再是管人的档案、给人收集资料，或者搞搞批斗会了，是把你发展成资源，这是人力资源。像新加坡这么一个小岛，可厉害了！它什么资源都没有，连水都得从马来西亚买。没有矿，没有油井，也没有水，土地还小。但它有人啊，人就是资源。

所以说大家这个观念得改变，你如果知道在神眼里看重的是你﹐不是你手里那点事儿就好办了。你知道神多么希望你能从祂得恩典吗？神多么希望你能够从祂得医治吗？神多么希望你能够从祂那里得着好处吗？神想把祂的好处给人，简直就成了千古难题。 人不想着做神眼里的宝贝，就想着抓钱，结果抓了一大堆债务，你说这不是很有意思吗？没有神是何等荒凉的光景，当年我看见这种光景真的很荒凉，我就自告奋勇出来建教会，结果发现我也不行。但是我有一个痛悔的心，我没整对，那就好好的读圣经把它给整对。 看见这属灵的光景这么荒凉，神心里痛不痛？痛啊。神是医治的神，但教会却是使人得病的教会，神是丰盛的神，但教会却是让人欠债的教会，这不是要命吗？不照着神的话建造，没有神的荣耀，不因神的话谨慎，也不因神的话战兢，然后还说什么华人命定神学很极端？

我说这话不是讲闲话，我是说给你们听的。你们是否因为神的话谨慎，因为神的话战兢？难道我们读的不是同一本《圣经》吗？怎么就读得五花八门呢？因为把人属世界的观念给弄进来了。我常常说做基督徒要小心，做牧者更要小心啊，因为那背后的态度很要命。 有一个很有名的牧师建了教会，很多教会的牧者去他那里培训学习，我也曾经想去学习，但是后来没去成。为什么没去成呢？因为我去了一间教会，就是照着他的神学体系建立的。 我去了以后，那间教会的牧师就跟我分享了整个培训的内容和体系，我决定学习一下。结果在学习期间，我这个人嘴有点贱，就喜欢讲点见证，讲谁得医治了，没想到这一说不要紧，还带来麻烦了。 牧师非得让我服侍两个病人，一个是中风导致的半身不遂。我心想：神啊，这事儿有点难啊。另一个脖子上戴着一个托着脑袋的大宽带，腰间也戴着一个大宽腰带。 我说：这全副武装是要干啥呀？要去哪个边境吗？他说：不是，我这腰不行，颈椎也不行。我问他咋了，他说他一躺下，从脖子到脚全过电。我说：那咋睡觉啊？他脸色蜡黄，自己还是个医生呢。你到医院去看医生，发现这医生戴着腰带和脖带，全副武装，我觉得这事儿有点尴尬吧。 我心里暗想：神啊，这事儿有点难，愿你怜悯。我就做了二十分钟的教导，带着他们祷告。我告诉你，神真的很厉害，真的不是吹牛，他们全好了！得半身不遂的那人好了。那时候已经半夜十二点，我就叫了一辆车回家了。 后来我就说：他这套逻辑不太行啊。其实那个时候我们的高度到了什么程度呢？第一版的《101课程》我已经写完了，我觉得我写的特别好，逻辑严谨，神学体系非常的清晰。我本来是想要去学习的，结果去介绍我的课程了。

我们当中有个姐妹在马来西亚，她所在的教会最近有一个弟兄联系我们。为什么联系我们呢？因为他患上了鼻咽癌，并且已经扩散了。其实他听我们讲道已经有很多年了，但是等到鼻咽癌扩散了才来找我们。他们教会里有很多渴慕的人，因为当地教会牧师所讲的东西，弟兄姐妹都吃不饱，灵里头饿得干瘪干瘪的，就跑到我们网站上听。 他们来“偷吃”，我是不跟他们计较的，他们教会的小羊偷吃，结果牧师还对此毫无察觉，最后还劝告他们不要听，我就很诧异了。人家都吃不饱，还得跑到外面自己弄东西吃，牧师竟然还告诉人家别偷吃。为啥呢？因为他们问牧师说：我们能不能听这个啊？他们牧师说：不能听。 他们问：那为啥不能听，是不是异端呢？这位牧师听了一下，觉得不是异端，就是有点极端。这话我喜欢，信靠神的话是需要极端的，然后他教会的很多弟兄姐妹都听我们的讲道，他的教会就干不下去了。

我们一起祷告：神啊，现在就启示我们，让我们知道你不住人手所造的殿，救我们脱离这荒谬不信的世代。让我们知道你不住人手所造的殿，你也不用人手服侍好像缺少什么。让我们知道生命、气息、万物都是从你而来。 神啊，我们来寻求你，让我们有一个寻求你的心。你说寻求的就必寻见，叩门的就必给他开门。神啊，为我们开启这真理的门，让我们知道如何与你同工，如何因你的话语而战兢。让我们知道，你所看顾的就是虚心痛悔，因你话而战兢的人。 神啊，帮助我们从假冒为善当中出来，我们开始离弃自己的道路，行你所喜悦的事儿。神啊，我们感谢你，你已经从死里复活。我们的主耶稣已经从死里复活，你让人从死里复活，给我们可信的凭据。让我们也得着这从死里复活的大能，可以在这地上，为你做美好的见证。奉耶稣基督的名，阿们！

我们是神所生的，神必看顾。我们身上有神的样子，我们要成为神眼里的宝贝。我们为什么要活成这个样子？因为我们选择活成这样。我们不知道自己是神所生的，我们不知道神已经将生命气息都赐给我们，我们也不知道去寻求神，还以为我们可以帮助神，给神整个神龛啊什么的，这些都不需要！ 原来我们身上有神的样子，怎么去恢复神的样子？建造神荣耀的教会，与神同工。因为神与我们同在，透过教会，教会是耶稣基督的身体，然后耶稣基督从死里复活的能力，要彰显在我们当中。 这就是为什么你来到我们当中，隔着好几千公里，我在这一祷告你那边好了，这可不是吹牛。神的能力和神的话语，可以穿越时空，时空拦不住神的能力。我们的神﹐祂叫耶稣基督从死里复活，又让这使耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上，这就是我们可信的凭据。 所以建造神的圣殿，就是耶稣基督的身体。要知道将来万物在耶稣基督里合而为一，我们这些人与耶稣基督完全的合一，这是何等美好的画面！

华人命定神学解释的特别好，千万别以为你是来给神帮忙的。就你那小样儿，你能帮神干啥？你不给神捣乱就不错了。 咱们当中有一些在企业里职位比较高的人，最闹心的就是招新的员工了，你不但要把活干了，还多了一个累赘，你还得训练他。你以为新进来的员工，他是干活来了，他是来受训的。但是很多人受训都训不好，真的对不起这恩典。 我们的神看我们也差不太多，一看我们一干就干错，你想你干错了，那还不得拆吗？拆完了还得再干。要干人家神早就干完了，像我们干点事多费劲呐。我自己做事一个小时干完，我带着那些新人做一天也干不完，因为我干得太快了，他们看不明白。让他们干，你一眼没看见就干错了。 我说的意思是啥？我在形容，神不用人手服侍，你不干，神的手照样托着万有。千万不要来到神面前说：神啊，你还要我怎样？你看我都已经这么努力服侍你了，你还要我怎样？好像神欠你的。 建造神荣耀的教会，千万不能有帮忙的心态。有些人想帮助那些穷传道人，结果自己变得比传道人还穷，那不是麻烦了吗？在我们当中有一些人，好像是很爱神，他以为自己在帮助神，以为在干一件很伟大的事儿，但其实不是的。所以千万不要再来帮助神了。

我们人一服侍神，就觉着自己做了一个很伟大的事。我们总觉得，你看我服侍你，你怎么还忘恩负义呢？其实我告诉你，神不用人手服侍，不是我们在建造神荣耀的教会，是神帮助我们一起建造的。 我们的神不需要人手服侍，不住人手所造的殿，不是用你的手码砖头累得够呛，神不用人手服侍。这句话是什么意思呢？华人命定神学把很多《圣经》里难解的地方给整明白了。 比如说，这个人早晨八点进葡萄园做工，后来一个人十点进去，后来一个人十二点进去，再后来下午两点、四点、还有一个六点，刚进去就下班了。下班出来以后六点的拿一块钱，早晨八点的也拿一块钱，十点的也拿一块钱。 你说这薪水够低的，但我这一块钱是民国时期的一块大洋啊，你以为是现在的一块钱，连碗面都吃不上，在我们小时候那一块钱可值钱了。结果八点进来做工的人不干了，我干得比你多啊，这怎么大家都一块钱呢？ 因为人以为用手干活是个贡献，其实不是，是恩典。所以服侍是恩典，你夸耀什么？服侍是恩典，做工是恩典，神不用人手服侍，实际上是你在做事中经历了神的同在。你早晨八点进去，神与你同在，下午四点进去，有神的同在。那四点之前他跟谁在一起？跟鬼在一起了。 所以你早晨八点与神同工，比早晨十点进去多俩小时恩典，你呱呱叫啥啊？不用呱呱叫。现在我们都理解，服侍是恩典，不是用手服侍神，是恩典，是从神得着，神不太需要我们干活。你不干活，OK，你不干你亏损。

我们以为周围这些东西都是很正常的，其实那都是神造的。如果我们知道生命、气息和万物都是从神而来。那我问你，你的奉献还有问题吗？那就没问题了。 神将生命、气息和万物都赐给了人，可是人在这地上活着活着就忘了，就以为这些财富都是他自己创造的。我问你：土地是你造的？空气是你造的？你觉得自己赚钱很伟大，其实人一旦把钱看得很重，就会变得愚昧。千万不能再愚昧了，人其实一辈子用不了多少钱。 前段时间有一个姐妹挺有意思，她说：老公，我要装修房子。他老公说：我不出钱，你出。 姐妹就来找我了：老师啊，为什么我老公不想出钱呢？ 我说：我知道，他在等着他的肝坏了，三十万，肾坏了，二十万，算一算他所赚的钱还不够换肝换肾的，他留着那钱等着换肝换肾呢。因为他以为，他的生命和气息存留是靠着他的肝，其实不是靠着他的肝，是靠别人的肝，靠着他手里的钱。 姐妹说：老师，这是怎么回事？我说：你回去问问，是不是那么回事？你想一想就知道，他快六十了，得为自己的未来打算，想多活几年，就得计划着他的钱往哪儿花？他的钱得往别人的肝上花，往别人的肾上花，其实他心里头也很辛苦，我们得理解。因为他不知道神将生命、气息、万物赐给人。

所以这地上有两种人，一种是活在祝福当中的人，一种是活在咒诅当中的人。你想，活在祝福当中的人，万物都是神给的，所以神也保守他，神保守人不就好办了？就像亚伯拉罕，他老婆被人抢去了，他知道神保守，他咋知道？他相信！神保守了没有？保守了。神照着亚伯拉罕所信的为他成就。你比肌肉你比不过法老王，打也打不过，那怎么办？信靠神，啥事也没有。 人一旦认定，神将生命、气息、万物都赐给人，不是照着人手服侍神。原来我们都是从神领受恩典，那不会领受恩典的，不就是傻瓜蛋子吗？所以建造神荣耀的教会，建造神所住的圣殿，就是一群虚心痛悔，因神话而战兢的人。 你因神的话而战兢了没有？如果没战兢就麻烦了。神的话怎么说呢？什么什么人活了多少年，又生了谁，然后又活了多少年，就死了，人就这样。干啥呢？好让人去寻求神，这地上的这些东西，变得毫无意义。

如果你不是传承亚伯拉罕的信心，你很难蒙福的。神给我们开启的一件事儿﹐就是亚伯拉罕开启的那扇门。亚伯拉罕看见人生人死﹐尤其是他的弟弟，他跟他弟弟非常好，他弟弟是谁呢？就是罗得的爸爸。我怎么知道他跟他弟弟关系非常好呢？他把他弟弟的儿子罗得，给收纳成自己的孩子了。他看见这些的时候，他就开始寻求。 有一些人不寻求，就成傻瓜蛋子了。他跟他老爸加上兄弟，三个人一起从迦勒底的吾珥，走到哈兰，结果罗得他爸死了，这对亚伯拉罕的冲击很大。亚伯拉罕就问他老爸：爸，你要不要跟我走啊？他老爸说：我不走，我就在哈兰，我死也要死在哈兰。亚伯拉罕说：那我可走了啊。为啥？他已经看透了活着的事。 最后亚伯拉罕的老爸205岁死在了哈兰，亚伯拉罕多大呢？130多岁。从70多岁离开家，到130多岁，这60年间，亚伯拉罕没有回老家看过他老爸。谁让你不跟我走的，你要跟我走，我好好照顾你，你不跟我走，那你好之为之吧，愿神怜悯。所以亚伯拉罕看见以后，就寻求神，或者揣摩而得。

大家可能读得不明白，现在我告诉你：如果你因神的话而战兢，你是少数，你们这些人就是神所看顾，神所保守的。但是有一些人就会说，你们这些因耶和华话语而战兢而极端的人，我要赶出你们。他们还说，愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。 奇怪吗？好奇怪！我就很感慨，我们今天就算是被赶出去，也要因耶和华神的话语而战兢。我们为什么被赶出去？是因为我们，为了神的名，为了神荣耀的教会，为了严谨地谨守遵行神的话，神的话怎么说，我们就怎样行。 大家得知道，人不喜欢我们很正常，因为他们也不喜欢耶稣，他们把他们的主给钉了十字架，更何况是我们？他们所拣选的路，就是他们所喜悦的，但却是神眼里可憎恶的。现在你和我都要做一个选择，看看神的话到底是怎么说的。我们如果真的信靠神，信靠神必不蒙羞，神必与我们同在，直到世界的末了，直到我们见神的面。 神不住人手所造的殿，从此以后不再供养神，是神供养我们。如果你和我有这样的福气，可以同有一个异象，同有一个命定，建造神荣耀的教会，神必住在我们当中。我们不需要为一个肝一个肾担忧，我们需要的是神！我们不用为养老而担心，我们为神的殿，神的国而挂虑。阿们！ 愿神祝福大家！

最后我以《以赛亚书》的六十六章做个总结。 **耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方？（《以赛亚书》66：1）** 看到神的感慨了没有？哪里是我安息的地方？ **耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。”（《以赛亚书》66：2） 神不住人手所造的殿，但是神手所造的，就是神的安息之所。 **但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。 **我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。** **你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！（《以赛亚书》66：2-5）**

人要寻求神，人和神中间，如果是拜偶像的是透过庙。拜神的，透过帐幕，透过圣殿。这个逻辑也不知道从哪来的，人寻求神，或者揣摩而得。这个揣摩而得对我们来说，我们也得寻求啊，看见人活着这点事儿，人活着活着就死了。 我可得告诉你：你还真得厉害一点。你不厉害，你就会被这些东西搅扰。想想看，假如说你妈得了癌症，你肯定难受吧。最近我们当中一个姐妹，她妈生病了，她回去探望，经常带着她妈跟着旋风里的录音祷告，现在已经好很多了。 我们寻求神，或者揣摩而得，揣摩得到啥，就是亚伯拉罕揣摩得到的东西。那时候他最爱的弟弟死了，他弟弟的儿子罗得就归到在他名下了。他揣摩得到啥呢？我在《101课程》里写的，人活着两件事儿，祝福和咒诅。 如果一个人一辈子，不知道祝福怎么来的，咒诅怎么来的，那老惨了。一选就选错，一选就选到咒诅里去了。如果人活在咒诅当中，那可惨了。所以亚伯拉罕寻求完了以后，揣摩到什么呢？就是他要成为别人的祝福。 今天我们走的就是亚伯拉罕这条路，成为别人的祝福。我们认同亚伯拉罕这条路，认同他的信心，然后就蒙福。所以祝福亚伯拉罕的神必祝福他，咒诅亚伯拉罕的神必咒诅他。 这就是保罗到了雅典，跟他们讲的我们所信靠的这位神，本来是犹太人、以色列人信的神。他到了罗马帝国的雅典，在讲犹太人所信的这位神，后来他讲的就是耶稣基督。 人不揣摩，不寻求，就觉着自己挺好啊，结果保罗那一代的雅典人成了古人。后来一百年的人也成了古人。再过一段时间我们这些人也成了古人了。你寻求也好，不寻求也好。这事儿就是这么定的。 你可能死得很悲壮，也可能死得很悲哀。为什么？因为有神和没神，那差别可太大了。你得揣摩这件事，揣摩完了以后，恍然大悟：我身上有神的形象，可我怎么就活成这个样子呢？

那都得了医治是因为什么呢？是因为教会是照着神的军队建造的，教会是照着神的启示建造的，在这属灵的世界里头，可以践踏魔鬼仇敌。所以医治释放的根基还是要建造得胜的教会啊。教会照着军队建造，如果都是一切散兵游勇，喊一嗓子，大家都说：我没时间啊。那你时间干啥了？很多人都说：我最近在干这个，干那个的。那你不还是有时间整这些事儿啊？记住啊，神的荣耀要降下来的话，那可了不得。 如果人带着这种态度，那神肯定震动你。有的人就觉得：哎呀，最近我工作这么忙，我哪有时间整啊。神要震动你！有的人说：哎呀，最近我老婆要生孩子，哪有时间侍奉。神要震动你！我讲这话，可不是因为我讲了这话神才会做，神肯定是会做的，我就是不讲神也会做。千万不要以为人活在咒诅当中不可怕，然后人家告诉你，你活在咒诅当中就可怕，不是这么回事儿。实际上是人活在咒诅当中是很可怕的！我们活着的目的目标到底是个啥，这事值得我们推敲。人一生最荣耀的命定就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，我们被造的目的就是这些。

咱们大家不是同有一个异象吗？不是要一起建造圣洁合一、荣耀、谨守真道，争战得胜的精兵教会吗？该怎么建造？就得照着神的启示建造。耶稣基督和圣灵也把这建造教会的启示给了使徒保罗。后来我们今天读的《圣经》，很多使徒保罗的书信，我们读的都相当的仔细。《以弗所书》就是建造荣耀教会的一个最基本的经典著作。 所以《以弗所书》，我们已经查了N多遍，可能有机会还会再查一遍。那你照着神的启示见证，教会是啥？教会是耶稣基督的身体。教会就是神的殿。教会就是摩西所造的帐幕，是《新约》教会的影子。我们照着神的启示建造，首先得把教会的定义弄明白，教会的定义是怎么说的呢？我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过它。你们在地上捆绑的，就要被捆绑，在地上释放的，就要被释放。这是教会最基本的工作。 所以我们开发了《101课程》，还有《102课程》。这是照着神的启示去建造，建造完了以后，我告诉你，教会一定要让被捆绑的得释放，被压制的得自由。为什么？因为这是神的话，这是神给我们最基本的工作。然后怎么着呢？牧养神的群羊，那怎么建造？今天我就不再去啰嗦了。建造完了以后，今天大家看见的，凡来到我们当中的全都得了医治。

今天你在我们教会当中，你说：老师，来到教会后怎么会这样？我怎么会失业啊？这是神的荣耀吗？是神的荣耀！拿答和亚比户在帐幕里被神的火烧死，那是神的荣耀！神在亲近祂的人中显为圣，在众民面前要得荣耀。得荣耀了吗？得荣耀了！在众民面前要得荣耀。所以你看到这些事情一件一件发生，只要你还有口气儿，就要开始学会敬畏神，不能再忽悠神，不能拿着那套忽悠人的方式来忽悠神，要带着敬畏的心。 神的荣耀必在我们当中彰显，我们也巴不得神荣耀的教会被建造起来，好让神的荣耀遍满全地。之前我们以为遍满全地是那样，现在发现神的荣耀遍满全地是这样。今天国在攻打国，民在攻打民，到处都有饥荒、地震、瘟疫，这些都是神的荣耀。神正在这个世代彰显祂的荣耀，要震动全地，震动万国，好让宝贝运来，就是那些真正有信心的人，寻求神的人。你们都是宝贝，我说这话是凭着信心说的，如果你说是的，那就真的是了！《建造神荣耀的教会》的系列，我们必须把这事儿给梳理清楚。有些弟兄在旋风上听，听了之后，遵行了吗？我告诉你，很多事情发生时，不管是好事儿还是坏事儿，神一定会引导你，带领你从自以为是的里面走出来。 今天讲的故事不多，都是很硬核的东西，那些活在自以为是当中的人，或者是之前曾经领受过恩典的人，今天要开始学会敬畏神！你和我要同有一个异象，同有一个命定，建造教会就建造一个充满神荣耀的教会。在神荣耀的光中，我们所有的问题都会得到解决。 愿神祝福大家！

教会不按着神的启示建造，奉献也不照着神的启示，所以很多教会推奉献的时候，牧师还不好意思开口。为啥？因为他们不知道奉献是恩典，服侍也是恩典。神的荣耀可以当钱花，为什么人会变富有？其实神祝福那么一丁点就够了。 所以奉献仅仅是一个开始，其实不是钱财的奉献，乃是全身心，全人的奉献。如果一个人将自己献给神，是蒙神所悦纳的，是圣洁的，这就不叫做献凡火。有多少人献凡火？有多少人以为奉献是建造教会的？奉献那是恩典啊！最近有一个姐妹，她很久以前来到过咱们当中，后来我们教她奉献，那可真难啊。一提到奉献，那是钱啊，结果她就离开了教会，再加上家里人不同意。我问你，这是划算还是不划算？ 人连奉献这关都不能过，那是个悲剧啊，那简直是垃圾啊。985大学毕业，N多年以后一个月拿2500。你说这不是悲剧吗？然后最近她又找到我们这个当中的一个牧者，要我们的牧者代她祷告，因为她怀孕了，结果胎儿没有心跳。就得做引流，把这个死的胎儿给弄出来。弄出来以后呢，结果还没弄干净，肚子里还有别的。哎哟，真够折腾的。我就听着我们当中的牧者带着她祷告。我说：不能这么带啊，这么带不行啊。我就教我们的牧者该如何服侍，因为不告诉这个姐妹真话是不行的，结果一告诉她真话，她就不再来找我们了，因为她有自己的一套。人都有自己的一套，这个东西就叫做献凡火。她自己还觉得自己是个基督徒呢，她觉得她也在读《圣经》啊。

大家好，今天跟大家分享一个题目，这个题目就是我们要重新认识神的荣耀。今天讲道的题目叫做"在众民面前，我要得荣耀"，在建立荣耀教会的这个题目上，我曾经讲过很多遍，但是这一次我的心再次被神震撼到。因为我在深入去挖掘这件事的时候，我发现我的理解是偏的。幸亏我不固执啊，如果我固执，就算是有人来说：老师，五年前你是那么讲的，今天是这么讲的。你是五年前讲错了，还是今天讲错了？哎哟，好问题！我说：我成长了。 在讲《建立荣耀教会》这个系列里，其实我们必须把荣耀这件事给讲明白，必须把荣耀的教会讲明白。所以今天是《建立荣耀教会》系列的第二讲，其实荣耀和《圣经》里写的爱这两个字，都是令人极其困惑的词儿。那荣耀到底是啥？虽然每一个礼拜都在讲我们的异象是建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会，但是这荣耀的两个字到底是啥？还真是说不太清楚。如果有人来问我：老师，这荣耀是啥？你见过吗？我会说：我没见过。

那我问你很多人因为癌症而死掉，你以为那是啥？是神的荣耀。所以今天侍奉神的人，要小心，因为我们的神，是大而可畏，大有荣耀的神。那以色列亡国呢？以色列亡国也是神的荣耀，我们今天就得琢磨一下，敬畏神的心是多么重要啊！因为神是烈火，不是你们家那个炉子，甚至也不是那个炼人炉，火葬场。那是全宇宙的能量加起来，还不一定比得上神的能量，神的荣耀。 如果你是一个核电站的工程师，你肯定会很小心。如果你是核弹专家，整天摆弄核弹，一不小心把核弹引爆了，那不是死一个人，那是死很多人。建立神荣耀的教会可不是开玩笑的，你把神的荣耀带下来，再整死拿答和亚比户。你说：牧师，怎么会这样？这就是神的荣耀。 如果我刚好是那个拿答和亚比户，你在那边可别哭，千万不要哭，因为是我活该啊。虽然我说拿答和亚比户的顺序反了，但你把核弹引爆了，你还不活该吗？我是个工程师，我知道严谨这两个字，我知道玩火玩大了，会烧死自己的。所以建教会一定要照着神的话去建造，服侍神也要照着神的话去服侍，认识神要照着神的话去认识。

今天我告诉你，失业、缺钱欠债的问题在神那里都是个芝麻绿豆的问题。人有了神﹐活着就是一件非常简单的事儿。我说的话听起来可能有点空，但却是很实在，因为真的就是这么一回事儿。神能够用五饼二鱼喂饱五千人，你能理解吗？那些饼哪来的？神变的，神在不断地做饼啊，给你造出来的。所以我有的时候说：你不要担心！问题只有一个，就是我们常常献凡火。 我们现在还能存活，真的是要感谢神的怜悯！拿答和亚比户的运气不好，突然间就被烧死了，从来没见过这阵仗。在神荣耀的光中，所有的问题都自然而然变得不是问题。所以今天我们要再一次恢复对神的信心，要知道建造神荣耀的教会可以解决许多问题。 过去这些年，我们解决了医治释放的问题，很多病都得了医治。有的人问我是不是所有人都得了医治？所有人都得了医治！那后来怎么又死了呢？因为他们又把鬼给叫来了，如果人再把鬼招来，那不是分分钟的事儿吗？所以人不晓得神的大能，不敬畏神，因此就在整自己一套东西。你说：我的问题，我不解决的话，谁来解决啊？难道你帮我解决啊？我说：你也太小瞧神了。

如果埃及人有五口之家，死了一个长子，就相当于埃及人死了百分之二十，棺材都没得买啊，那棺材是很抢手的，这是神的荣耀。那埃及的法老带着军兵去追以色列人，葬身在红海的海底，这也是神的荣耀。如果你仔细读《圣经》里的荣耀，至于之前翻译英文honor和glory，咱不去纠缠这个，咱就看华文。 当约柜被掳去的时候，老以利的儿媳妇说：荣耀离开了以色列。其实荣耀还在，只是我们对荣耀的认识，差别还有点大。我们很难理解这个，当约柜被掳去时，神的荣耀也被掳去了。你知道后来发生了什么事吗？神的约柜被掳去，放在大衮庙里，那个大衮神的偶像就被神的约柜毁坏了，这就是神的荣耀！你能理解吗？每个非利士人都得了痔疮，他们看见了神的荣耀没有？看见了。 后来非利士人套上牛车，做了好多个金老鼠，还用金子做成痔疮的形状，让这牛车拉着约柜回到以色列了。约柜运到了以色列境内，很多人因为碰了约柜就死了，这就是神的荣耀，你能理解吗？我是很难理解的。我说：这不太对吧？但这就是《圣经》里写的。我们认识不认识，理解不理解这事儿不重要。重要的就是，《圣经》的确是这么记载的。

好多年前，有一个企业家，他的生意做得非常红火。他老爸是一个非常厉害的生意人，他自己也是一个很厉害的企业家。我们之前是同一间教会，后来生意不行了，生意怎么起来的不知道，怎么不行的也不知道。然后他喊出了一个口号，让一堆牧师为他祈祷，他要重返荣耀。那个荣耀是神的荣耀吗？那不是神的荣耀，那是人的荣耀。 像希律王这样的人，他荣耀的是自己，那不是神的荣耀，结果希律王被一只虫子就给咬死了。你说被毒蛇咬死了，被老虎狮子咬死了，好像还行啊。反正咱也打不过那玩意儿。你说被一只虫子咬死了，不觉得羞辱吗？羞辱！那重返荣耀了吗？没有，因为那不是神的荣耀。 今天大家一定要记住，不是你工作升官发财才叫做神的荣耀，也不是你生意很兴旺才叫做神的荣耀，这些东西都跟神的荣耀没有什么太大的关系。其实不求还好，求了反而更糟了。我们人的财宝在哪里，心就在哪里，人为什么不求多一点神呢？所以敬畏神是智慧的开端，认识神就是聪明，所以要来到神的面前！我刚才讲的，好像是败坏了你的信心，你不要觉得奇怪，其实你那个信心不叫做信心。

建立荣耀的教会必须要有敬畏的心，你必须得知道，做一个基督徒如果里面没有敬畏之心，什么都完蛋。这是令人敬畏的职分，不能不照着神的话去服侍神。今天引用的经文是拿答和亚比户的例子，他们是亚伦的儿子、摩西的侄子，被火烧死的例子。他们可不是提了一个电池进电梯，他们是在神面前侍奉神献凡火，献凡火的结果就是被火烧死。当场就被烧死了，立刻就像被BBQ了一样，这是神的荣耀。 如果照着这个理解就容易了，约柜被掳、以色列亡国、埃及人死掉、军兵葬身于红海，以色列60万军兵死在旷野，过红海、过约旦河、人遭遇灾祸，这全是神的荣耀。神的荣耀要遍满全地，全地要被神再一次震撼。今天千万不要以为神的荣耀只是经济很好，我们要为中国的经济祷告，为新加坡的经济祷告，为美国的经济祷告。我们要为美国的大选祷告。有多少基督徒为大选祷告？这不是那么回事儿，神根本就没在乎这些事儿。 所以我们的神是大而可畏、大有能力、大有荣耀、是轻慢不得的。建立神荣耀教会的态度，做基督徒的态度，敬畏的心还远远不够。愿神再一次震动天地，震动我们的心，愿神的荣耀再一次遍满全地。如果这是神的荣耀，你还要吗？你说：这事还得再商量啊，在《圣经》中神既降灾祸，也赐祝福；神既降灾祸，也赐平安，这是神的作为。如果神是这样的神，你还敢自以为是吗？你还敢偏行己路吗？我们得谨守遵行神的话。

有的人以为荣耀就是很有钱，活得很快活，以为荣耀就是生意很好，升官发财。如果你去拜年，你说：新的一年就是荣耀的一年。那是神的荣耀吗？这些都不是。我们的异象和使命应该有十多年的时间，没怎么变过，但是一提到荣耀这个词，我就卡住了。所以今天咱们就来探索荣耀，当我们说神的荣耀遍满全地时，你觉得好像是好事儿，但真的是好事儿吗？今天我们就来说一说神的荣耀，可能会跟你想的不太一样。重要的是，必须是神告诉我们，祂的荣耀到底是怎么回事儿。 过去我们一直以为瞎子看见、瘸子走路、死人复活，这是看见了神的荣耀。对不对呢？对的！但是这个层面还是有点片面的。还有一个现象，就是被神的火烧死的拿答和亚比户。实在是太令人困惑了，那是神的荣耀吗？那是神的荣耀！你在神的荣耀面前玩火了，那能不被烧死吗？

有的人说：信主这玩意儿能当饭吃吗？这是十几年前有一个人问我的问题。我说：哎呀，傻小子啊！不仅能当饭吃，还能当钱花，还能当命活呀，还能当药吃呢。他看了看我说：哎哟，我以前一问牧师，这玩意能当饭吃吗？牧师都卡壳了。但是在咱们当中，这就叫做荣耀的教会，它不仅能够当饭吃，还能够当药吃，还能够当钱花。 咱们教会在翻转之前，弟兄姐妹租房子、找工作、一大堆的问题，简直是没有办法整，但是后来这些问题都没有了。今天我告诉你，就算你是欠债的，你信不信神可以帮你还上？其实神帮你还清债务，哪有那么难呢？就是神抠下鼻屎那么大点的祝福，弹下来都够你活一辈子的。有一个弟兄刚刚打了一个阿们这两个字，其实他以前来的时候就是欠债的，但现在是越来越好了。我就感慨啊，人不晓得神的大能，不晓得神的作为，整天照着自己的意思往前走，所以就悲剧了。 神的荣耀是有两面性的，一方面可以供应我们，满足我们所有的需要，另外一方面，也可以让人死，所以在《撒母耳记》里哈拿说：神是使人死，使人活的神。这些事都是两面的，神的荣耀可以让人死，也可以让人活。那今天我们就带着敬畏的心进前来，选择相信神，很多问题都能够得到解决。我们当中还有很多有问题的人，开口都是谈他们的那点事儿，常常说：老师啊，这些问题无解啊。我说：你也太小瞧神了吧？什么叫做无解？就你那点事？最好的方法就是嘎嘣死掉就没事了。神不是让人死的神﹐神是让人活的神。

大家要记住，你刚刚来到教会，神不会怪你，因为很多东西你不知道。但是你来到教会一段时间了，今天可得小心了！因为这是一个荣耀的教会，如果你心里头还是想的什么东西都是钱，你要倒霉了，你可得要小心了，因为那是神的荣耀。要照着神的启示服侍啊，今天我们这些人都是以服侍为生。服侍一个大有荣耀的神，你一生不至缺乏。你还得自己养活自己吗？你说那听起来好像有点玄呢？其实神只要祝福你，你就会发现你所做的事儿都很好。 我们当中有一些弟兄，很爱主，但是工作很烂，以为自己很爱主，也在当地的教会里好好地服侍。曾经在当地教会里那里分出来，带着几个人在那建立了一个小教会。后来他来参加我们《003课程》的时候，写了一个总结，原来那东西叫做献凡火。后来认识了华人命定神学，开始逐渐认识这叫献凡火。今天我告诉你，我也献过凡火，感谢神没把我捏死，让我能够存活到今天，能够跟大家分享服侍要照着神的启示去服侍。 照着神的启示服侍、照着神的话、照着神的启示、还有相信，就是一个道理。你信主信错了受咒诅，服侍神整错了也一样受咒诅，传福音传错了也是受咒诅啊。

大家要小心，在《圣经》里白字黑字写着，那直到今天我在讲到《雅各书》的时候，讲到彼得的时候，讲到罗得的时候，还有人过来跟我抬杠。为啥？因为他没仔细读过，不知道彼得、犹大、还有雅各，他们和保罗建造荣耀教会的启示是不是一个体系，他不知道啊。他以为说在《圣经》里的都是啊。你以为在《圣经》里的都是啊？ 所以我们今天要重新恢复仔细读《圣经》的习惯，照着神的启示去服侍。所以大家不要害怕，人在信主的路上，你一定会经历神的荣耀。因为你不经历都难啊，神折腾你几把，这都是正常的。神在折腾你，你现在不是失业了吗？那是神的荣耀。神要引导你，要破碎你，要引导你重新回到神的启示里，重新回到神纯正的福音里。不是我们浑身都很烂就没招。在人不能，在神凡事都难，相信神！